به فرزندي قبول نموده ودر تمام حياتش اين دختر را به مثل فرزند اصلي خود بداند. آيا بعد از مرگ متوفي، آن دختر مستحق ارث مي شود؟ يا برادر و خواهران متوفي؟

1392/01/28

جواب:دختر مورد سئوال از ميت ارث نمي برد. ارث وتركه به برادر و خواهران ميت مي رسد.

شخصي مبلغي را دريافت كرده ودر قبال آن زمين شخص ديگري را رهن يا گرو ميگذارد، آيا اين معامله صحيح است؟

1392/01/20

جواب: اصل معامله صحيح است مگر اينكه شخص مرتهن حق تصرف در مال مرهون را ندارد مگر با اذن واجازه راهن.

دختري اموالي ازمادرش به او به رسيده است،يازده ويادوازده ساله بوده كه اموال موروثي را به پدرش مي بخشدوپدر نيزآن اموال رابه يكي ازبستگانش (خواهرزاده)هبه ميكند.اين دختر بعدازازدواج داراي فززنداني شده،به برادرانش ميگويد:من اموالم را ازپدر ميخواهم.برادران به او ميگوينداين قضيه رابه پدر بگو.او ميگويد:من ازپدرخجالت ميكشم،نميتوانم يگويم .تااينكه آن دخترازدنيا ميرودوسپس پدر نيز ازدنياميرود.اكنون شوهرآن زن ادعاي اموال زنش را دارد.اين مسئله چه حكمي دارد؟

1392/01/20

جواب: قضيه خود را پيش عالم ديني منطقه خود مطرح نمائيد تا از امور مذكوره در سئوال تحقيق نمايد وبعد از آن قضيه را فيصله نمايد.

شخصي داراي يك پسر وپنج دختر ودو همسر است،يكي از همسران وي مادر فرزندان و ديگري هيچ فرزندي ندارد. اين شخص در مورد منزلي( به ارزش شش ميليون وهشتصد هزار افغاني) وصيت نموده كه بعد از وي، پسرش مالك اين خانه باشد البته مشروط به آنكه يك اتاق همراه زير زمين از اين منزل، متعلق به همسري كه فرزندي ندارد باشد. ضمنا يك قطعه زمين زراعتي(به ارزش پانصد هزار افغاني) نيز دارد كه وصيت نموده بعد از مرگ

مال همين پسر باشد. شخص وصيت كننده قطعه زمين مسكوني(به ارزش سه ميليون افغاني) دارد كه وصيت نموده اين زمين مال پنج دختر وي باشد. درحالي كه از همسر ديگر كه مادر فرزندان است ودر قيد زوجيت وي نيز مي باشد،هيچ نامي نبرده است وسهمي براي او در نظر نگرفته است. حال دختران متوفي وهمسر متوفي كه هيچ سهمي به او تعلق نگرفته، اين وصيت را قبول ندارند وخواهان تقسيم ارث به نحو شرعي ميباشند. توضيح اينكه: شخص متوفي به غير از همين سه قلم(خانه، زمين زراعتي و زمين مسكوني) ديگر هيچ دارايي ندارد. وديگر اينكه بر روي زمين زراعتي هيچ اصله و درختي نيست وبناي منزل مسكوني نيز فاقد ارزش ميباشد. خواهشمند است سهم هر يك از وراث از ماترك را معين فرمائيد

جواب: آنچه را كه ميت وصيت نموده فقط در ثلث تركه صحيح ونافذ است يعني پسرمالك ثلث زمين زراعي وثلث منزل به شرط مذكور مي باشد وثلث زمين مسكوني ملك دخترها است ودو همسر از مطلق زمين ارث نمي برند وفقط از بناء منزل ارث مي برند. بنابراين بعد از استثناء ثلث ميت وقيمت گذاري …

فردي وصيت نموده ومقداري ماترك از خود برجاي گذاشته است. حال يكي از ورثه بدون اذن واجازه وحتي بدون اطلاع ديگر وراث، قبل از تقسيم ماترك وتعيين سهم هريك، درمنزلي كه از متوفي به جاي مانده است. تصرفاتي از قبيل احداث چاه، بناء يك اتاق نيمه كاره وهزينه هاي جنبي ديگر مانند اياب و ذهاب نموده است كه مدعي مي باشد تمام اين هزينه ها از اصل ماترك محسوب ميگردد نه از سهم وي. خواهشمند است

مرقوم فرمائيد كه به لحاظ شرعي، اين فرد كه اين تصرفات را انجام داده وهزينه نموده است و بقيه وراث اين تصرفات را قبول ندارند، حق مطالبه اين هزينه ها را از سهم بقيه دارد ياخير؟

جواب: حسب سئوال تصرفات فرد مذكور جائز نبوده وحق مطالبه هزينه ها را ندارد. بله حق اخذ و گرفتن موادش را دارد.

1_ چرا غسل مس ميت واجب است؟ آيا بخاطر اين است كه مرده نجس است يانجاست او بدتر از حيوانات است؟ 2_ آيا با مس كردن ميت انسان نجس مي شود اگرنجس مي شود كافي است همان قسمت نجس شده را بشوييم، پس چرا غسل واجب شده است؟

جواب: تكليف شما سئوال از حكم شرعي است نه از دليل ويا علت آن.

اگر بنده يكي از فرزندانم را به كس ديگري كه فرزندي ندارد به عنوان فرزندي بدهم، آيا اين عمل من از لحاظ شرع جايز است يا خير؟

جواب: فرزندي چيزي نيست كه شما او را به شخص ديگري منتقل كنيد وآن طفل كه از طريق شما بدنيا آمده فرزند شما است شرعآ، وفرزند شرعي كسي ديگر به معني اينكه نسبت به زن و دختر وخواهرش محرم بشود واز او ارث ببرد نمي شود.

آيا هداي عضو يا نسج از انسان مرده به بيمار نيازمند، جايز است؟

جواب: آري جايز است، در صورتي كه حيات و زندگي او توقف بر پيوند آن عضو مرده ي مغزي صد در صد داشته باشد و يا اين كه خودش وصيت نموده باشد. و اما اگر زندگي او توقف به اين پيوند نباشد و مرده هم وصيت نكرده باشد، در اين صورت چنين تصرفي در بدن

مرده جايز نيست و اولياي مرده چنين حق تصرفي در بدن مرده را ندارند.

آيا امكان خريد و فروش(بيع) اعضاي بدن انسان زنده يا مرده وجود دارد؟

جواب: مانع شرعي از خريد و فروش با رضايت طرف ذي شأن وجود ندارد، به شرط اين كه از اعضاي رئيسه نباشد و موجب تشوه (دگرگوني) خلقت نشود.

آيا امكان وجود مالكيت براي اعضاي بدن و جسد متوفي وجود دارد؟ چه كساني مالك هستند؟(1-خود شخص،2-ورثه شخص،3-ولي فقيه)

جواب: مالك خود انسان و يا آن كسي كه ولايت شرعي دارد.

آيا اعضاي بدن انسان زنده و جسد شخص متوفي داراي ماليت(ذاتي يا اعتباري) مي باشند؟ آيا بين اعضاي رئيسيه و ديگر اعضاي تفاوتي وجود دارد يا خير؟آيا بين ساير اعضا بدن تفاوتي وجود دارد؟(اعضاي وراثتي، اعضاي اصلي،اعضاي فرد)

جواب: آري ماليت دارد و بين شان تفاوت هست به اين كه اعضاي رئيسه را نمي تواند نقل دهد و هم چنين اعضايي كه نقلش موجب تشوه (دگرگوني) خلقت انسان مي شود و اما مانعي از نقل اعضاي غير رئيسه وجود ندارد.

پ_در و مادرم دريك تصادف به رحمت پروردگار شتافتند و پنج فرزند (دوپسر و سه دختر) از ايشان به جاي مانده است. كل دارايي برجاي مانده عبارت است 10 ميليون تومان به عنوان رهن منزل استيجاري، 3 ميليون تومان به عنوان پس انداز براي استفاده ما در غياب پدر و مادرم و پول طلاي مادرم كه براي هزينه هاي آب و برق و گاز و تلفن استفاده مي شده است. با توجه به اين كه يكي از خواهرهايم 7 ساله(صغيره محسوب مي شود) است، لطفاً به سوالات زير پاسخ دهيد: 1) آيا نماز ما در خانه

اي كه خواهر صغير ما در پول رهن آن شريك است، صحيح مي باشد؟ 2) آيا به مبلغ حاصل از قيمت طلاي مادرم خمس تعلق مي گيرد؟ 3) ايا استفاده از اثاثيه منزل كه خواهر صغيرمان در آن شريك است، جايز مي باشد؟ 4) آيا مي توان سهم خواهر صغيرمان را به عنوان قرض الحسنه برداشته و استفاده كنيم و بعد از به تكليف رسيدن وي، بازپرداخت نماييم؟

جواب: 1) بله، صحيح است.

2) خير، تعلق نمي گيرد.

4و3) وسايل منزل را بين ورثه تقسيم نماييد و سهم خواهر صغيره مربوط مي شود به ولي او (جد پدري) و اگر ولي ندارد برادر بزرگ يا غيره، اگر مومن باشد مي تواند به عنوان قيم از طرف حاكم شرع در اموال صغيره تصرف نمايد، البته با وجود مصلحت يا عدم مفسده.

غسل جنازه توسط برادران اهل سنت

جواب: اعاده (تكرار) غسل لازم نيست.

سهم الارث والدين از پسرشان چگونه است؟

جواب: درمورد سوال، مجموع تركه دوازده قسمت مي شود: براي هركدام از پدر و مادر دو قسمت، براي همسر يك و نيم قسمت، و باقي تركه بين اولاد تقسيم مي شود، به طوري كه براي هرپسر دو قسمت و براي هر دختر يك قسمت قرار داده مي شود.

اگر دو نفر دوقلو كه از پشت كمر به كمر به هم چسبده اند فوت كنند، دفن آن ها چگونه خواهد بود؟

جواب: اگر آداب كفن و دفن در يكي از آن دو مراعات شود، كافي است.

ادعا مي كند كه حلال است. وظيفه ما مسلمانان كه در اين كشورها زندگي ميكنيم چيست؟

1392/02/12

جواب:اگر مكلف اطمينان دارد كه آن گوشتها ذبح شرعي دارد، استفاده از آنها برايش اشكالي ندارد، وگرنه مشكل است.

در كشورهاي غربي ذبح گوسفند و ديگر حيوانات حلال گوشت طبق قوانين اسلامي ممنوع است زيرا مي گويند ذبح حيوانات با كارد و چاقو سبب رنج حيوان مي شود. لذا در اين كشورها بايد اول با گلوله به سر گوسفند شليك نمود و بعد ذبحش نمود. آيا اين نوع ذبح درست است؟

1392/02/07

جواب: خير درست نيست وذبائح آنها حليت ندارد.

خوردن وبردن(به مقدار كم) از ميوه هاي باغ پدر بزرگ فقيد همسرم كه به پدر همسرم وبرادران وخواهران ايشان ارث رسيده اما بر سرتقسيم آن باغ هنوز جدل هست چه حكمي دارد؟ در خصوص رضايت قلبي تمامي وراث نيز قطعيتي وجود ندارد.

1392/02/05

جواب: سزوار است كه مومنين از شبهات دوري كنند.

مشاهده مي شود كه در بازار نوشيدني هايي به نام شامپاين به صورت گسترده اي فروخته و توزيع مي شود. نوشيدن اين نوع نوشيدني كه روي برچسب فارسي آن (نوعا اين نوشيدني ها خارجي هستند) نوشته شده شراب قرمز انگور يا شراب سفيد سيب. خوردن اين نوع نوشيدني چه حكمي دارد؟

1392/02/01

جواب: با اطمينان به عدم مسكريت آنها خوردنش مانعي ندارد. واگر نه جائز نيست وبايد تحقيق و تحليل شود كه ماده مسكر دارد يا نه.

اگرماهي هاي فلس دار وماهي بي فلس در يك ديگ و روغن پخته شده باشند، آيا ماهي فلس دار حلال خواهد بود يا نه؟

1392/01/18

جواب:در فرض سئوال ماهي فلس دار خودش حلال است چون ماهي بدون فلس نجس نيست فقط خوردنش حرام

است، بنابراين ماهي فلس دار حلال است.

در رساله ي عمليه، جنابعالي ماهي بدون فلس را حرام دانسته ايد. آيا فروش ماهي بي فلس حلال است، يا حرام؟

1392/01/18

جواب:با اعلام به مشتري مبني براينكه اين ماهي فلس ندارد، فروش آن حلال است، واگر نه حرام است.

آياخوردن چاكلت(شكلات) كاكائو دار كه در ميان آن به اندازه تقريبا 5 سي سي وسكي(شراب) است حرام است در صورتيكه ندانسته آنراخورده باشيم؟

جواب: در صورت جهل حرام نيست.

شخصي توليد مرغ گوشتي دارد و براي زودبه ثمر رسيدن مرغ هايش وعرضه ي سريع به بازارمصرف از الكل خوراكي كه حرام ونجس است استفاده مي كند. سؤال اين است آيا خوردن گوشت چنين مرغ هايي حلال است وياحرام؟

جواب: خوردن گوشت مرغ هاي مورد سئوال حلال است شرعا، الكل نجس نيست اما خوردن آن جايز نيست.

در كشور استراليا كارخانه هايي هستند كه توسط دستگاه روزي شصت تا هفتاد هزار مرغ را سر مي برند كه مسئول كشتار(ذبح) آن مسلمان است واعلام مي كند كه اين مرغها طبق قوانين اسلامي سربريده ميشود واز اين مرغها در بين مسلمانان اين ديار توزيع ميشود. البته اين كارخانه ها از جامعه اسلام استراليا(كه زيرنظر برادران اهل سنت اداره ميشود) گواهينامه دارند كه اين مرغها حلال هستند. كساني كه در اين كارخانه ها كار مي كنند ميگويند كه در نوع كشتار در اين جا با جوامع اسلامي ازجمله ايران فرقي نيست. مسئول ذبح(مسلماني كه بر دستگاه نظارت دارد) قطعا نمي تواند دراين مدت هفتاد هزار بار الله اكبر بگويد شايد درمدت زمان گفتن يك الله اكبر مثلا پنجاه تا مرغ سربريده شود. سئوال من اين است كه آيا خوردن گوشت اين

مرغها حلال است يا خير؟

جواب: اگر باقي شروط ذبح فراهم باشد استمرار ذكر بسم الله ويا الله اكبر كفايت مي كند حتي اگر در هردقيقه هزارها مرغ سربريده شود. به اين معني كه براي هر صد مرغ ويا پنجاه مرغ يك بسم الله ويا الله اكبر كفايت مي كند.

اگر در تخم مرغ خون مشاهده شود، آيا نجس است و نمي شود آن را استفاده نمود؟

جواب: نجس نيست و لكن اگر از بين نرود و مستهلك نشود، خوردنش جايز نيست و بهتر اين است كه از آن نقطه خون را جداكنيد و دور اندازيد.

مستحضريد كه درصدي كم الكل در بعضي ميوه ها مي باشد و بعضي داروهاي موجود در داروخانه نيز اراي مقدار كمي الكل هستند. هم چنين بعضي از آدامس هاي موجود در بازار داراي 2 يا 5 درصد الكل هستند و در ساخت بعضي از شكلات ها نيز الكل استفاده مي شود. اولاً آيا خريد و فروش و ثانياً خوردن اين موارد اشكال دارد؟ آيا اين موارد نجس محسوب مي شوند؟

جواب: الكل به نظر ما طاهر است اما خوردنش حرام است و اگر مستهلك در منتجات غذايي و يا غير آن شود؛ خوردن آن ها مانع شرعي ندارد.

دانشگاه همكلاس هستم.قصد ازدواج با ايشان را دارم. اما از گذشته اش دقيقا مطلع نيستم. چگونه مي توانم بفهمم از لحاظ اخلاقي چگونه شخصي بوده؟ دانستن اين مساله از نظر اسلام تا چه حد ضروري است؟ تا چه حد حق تحقيق دارم؟

1392/02/11

جواب: در اسلام حد معيني براي تحقيق در مورد موضوع مذكور مشخص نشده است. المؤمن كفؤ المؤمن.

آيا هبه مدت در عقد موقت بايد به زبان عربي باشد يا به زبانهاي ديگر هم محقق ميشود؟

1392/02/11

جواب: زبان عربي درهبه اعتبار ندارد وبه زبانهاي ديگر هم تحقق پيدا مي كند.

مدتي است شركت ما تعداد زيادي از دوستانمان را براي ماموريت به كشور اكراين مي فرستد. من متوجه شدم كه تعدادي از اينها باخانمهاي آن كشور روابط نزديكي داشته اند و ابراز مي دارند كه از نظر دين اسلام در اين مورد مشكلي نيست. چون دين آنها لائيك و يا مسيحي است مي خواهم بدانم آيا اين نظريه درست است؟ راه شرعي وقانوني آن چيست؟ آن هم ارتباط نزديك با افرادي كه حتي شايد زبان شما را هم نفهمند كه بخواهيد مثلا صيغه اي جاري كنيد تا آنها جواب دهند.

1392/02/11

زنا در شريعت مقدس اسلام حرام است، همچنين حرام است نكاح خانم از غير اهل كتاب. بله اگر از اهل كتاب (مسيحي، يهودي) باشد نكاحش جائز است ولكن بعد از احراز اين كه شوهر ندارد.

فرقي بين عقد دائم و موقت وجود ندارد، و در صورت ناتواني از اجراي صيغه عقد نكاح به زبان عربي، ترجمه آن نيز كفايت مي كند.

يك شيعه هستم و مي خواهم با يك دختر از اهل تسنن ازدواج موقت كنم، ولي به دليل اينكه من

شيعه هستم پدر و پدر بزرگ دختر اجازه نميدهند. آيا در اين صورت اجازه از آنها لازم است؟ با اينكه آنها در ازدواج دائم اجازه را شرط نمي دانند.

1392/02/11

جواب: در فرض سئوال اجازه پدر وياپدربزرگ در عقد دختر باكره لازم است وعقد بدون اجازه باطل است ودر اين جهت فرقي بي عقد دائم و موقت وجود ندارد.

شوهرم 10سال پيش با اينكه زن داشته است خود را مجرد معرفي كرده وبعد از اينكه مرا عقد كرده او را طلاق داده والان ما فرزند مشترك هم داريم آيا تدليس كرده و من حق فسخ نكاح دارم.

1392/02/11

جواب: بنابر فرض سئوال شما حق فسخ نكاح را نداريد.

اگر كسي خواسته باشد با دختري كه مسلمان نيست ازدواج كند در صورتي كه دختر بعد از ازدواج مسلمان شود، ولي قبل از مسلمان شدن مدتي آنها باهم بوده باشند، چه حكمي دارد؟ قبول كند اين ازدواج را يانه؟

1392/02/10

خواهرم 14 سال است كه عروسي كرده است، 2 سال بعد از عروسي شوهرش به انگلستان سفر نمود وتاكنون بازنگشته است. در 6سال اول پدر شوهرش كه زنده بود مصارف خانه را گاه گاهي مي فرستاد بعد از آن 3سال ديگر ارتباط تلفني برقرار بود از آن به بعد اين ارتباط نيز قطع شده است، قرار مسموع وبر اساس شواهد موجود شوهرش معتاد گرديده است. اينجانب به وكالت از خواهرم، خواهان طلاق ايشان هستم.

1392/02/10

جواب: شما ويا خواهرتان به عالم منطقه خود مراجعه نمائيد و او را در جريان قرار دهيد تا ايشان با شوهر خواهرتان تماس بگيرد واو را مخير كند بين انفاق و بين طلاق تا يك مدتي معين مانند يك ماه و يا

دو ماه واگر شوهر در اين مدت امتناع نمود از انفاق وياطلاق، آن وقت آن عالم مي تواند از طرف حاكم شرع طلاق خواهرتان را جاري نمايد.

اگر يك روحاني زن دوم بگيرد در منطقه ما عيب حساب مي شود. زن دوم گرفتن براي روحاني چه حكمي دارد؟

1392/02/09

جواب: شرع مقدس اسلام تا چهار زن را اجازه فرموده ودر اين موضوع فرقي بين روحاني وغير آن وجود ندارد.

طلبه هستم آيا مي توانم از پول شهريه زن بگيرم؟

1392/02/09

جواب: بله مي توانيد.

نكاح در عده طلاق رجعي، اگر از دبر باشد آيا حكم قبل را دارد يا خير؟

1392/02/09

جواب:در هر دو مورد حكم نكاح فرق نمي كند.

پس از پرداخت تمامي حقوق شرعيه وعرفيه(مهريه، جهيزيه و…) از سوي زوج، به حكم دادگاه طلاق واقع و پس از تمام شدن مدت عده، پيوند زوجيت به طور كامل قطع مي شود. بر اساس دستور دادگاه وتوافق طرفين حضانت و سرپرستي دختر صغيره به پدر واگذار ميشود كه مدت بيست سال عهده دار تعليم وتربيت وتغذيه او بوده است. با ازدواج مجدد پدر وابتلاي او به كسالت قلبي، زوجه قبلي اقدام به تحريك و فراري دادن دختر رشيده ازدواج نكرده خود از منزل پدر ومطالبه نفقه او را مي نمايد.(پدر قطع دارد مبلغ درخواستي به مصرف امور غير ضرور بلكه نامتعارف خواهد رسيد). حال آيا پدر با فرض استطاعت، شرعا مي تواند انفاق به او را مشروط به عودت فرزند به منزل ومراقبت از خود نمايد، يا نه؟

1392/02/08

جواب: در فرض سئوال پدر مي تواند انفاق را مشروط به عودت فرزند نمايد و در صورت امتناع از عودت انفاق بر پدر واجب نيست.

آيا ارسال پيامكهاي غير

اخلاقي بين دختر و پسر، مصداق رابطه نامشروع مي باشد؟

1392/02/07

جواب: آري مصداق فعل حرام است.

اگر زن در عقد ازدواج شرط كند همسرش بدون رضايت وي او را طلاق ندهد، آيا عمل به اين شرط لازم است؟

1392/02/03

جواب: شرط مطرح شده در سئوال، صحيح نيست.

با زن شوهردار مرتكب زنا شدم. ما نمي دانستيم كه اين عمل موجب حرمت ابدي مي شود. بعد از يك سال اين زن به دليل ديگري از همسرش جدا شده است. حالا با توجه به اينكه بنده هنوز ازدواج نكرده ام، آيا راهي براي ازدواج موقت يادايم من با اين خانم وجود دارد ياخير؟

1392/02/02

جواب: در فرض سئوال شما مي توانيد بعد انقضاء عده طلاق با او ازدواج نمائيد.

در عقد موقت اگر زن به هر دليلي نخواست زوجه اين مرد باشد،چه در سختي و اذيت و آزار باشد وچه طوعا واختيارا، از مرد مي خواهد كه باقي مانده مدت محرميت را ببخشد. ولي مرد حاضر به بخشش مدت نيست، از نظر شرعي چه راهي وجود دارد؟

1392/02/01

جواب: به هر وسيله ممكن با مرد بتوافق برسد كه او مدت را ببخشد و راه ديگري وجود ندارد.

من و شوهرم با هم دعوا داريم و شوهرم ميگويد تو را طلاق ميدهم ولي هر موقعي كه دلم خواست ولي حتما طلاقت را ميدهم و من هم آماده هستم تا طلاقم را بدهد و ديگر نميتوانم با شوهرم زير يك سقف زندگي كنم .و ديگر اينكه اينجا در آلمان دولت خرج من را ميدهد يعني شوهرم نفقه من را نميدهد و من ميخواهم مسافرت كنم ولي شوهرم ميگويد بايد از من اجازه بگيري شايد اجازه بدم شايد هم نه. حال

با توجه به مسائل فوق آيا باز هم بايد از شوهرم اجازه بگيرم؟

1392/02/01

جواب: در فرض سئوال اجازه شوهر را بگيريد.

اينجانب خانمي مطلقه و 35 ساله را به نكاح متعه به مدت هفتاد سال به مهريه مشخص، قانوناً و توسط عاقد شرعي به عقد خود درآوردم. يك سال بعد بدون اينكه مدت باقيمانده را بذل نمايم و يا عقد متعه را باطل كرده باشيم، اين خانم را با اصرار خودش به عقد دائم خود (عقد روي عقد) درآورده و نهايتاً شش ماه بعد ايشان را طلاق داده ام هرچند كه هنوز به عقدنامه ي متعه هفتاد ساله پايبند هستم و قصد بذل مدت را چه در گذشته و چه در آينده نداشته و ندارم. آيا: – اولاً با وجود داشتن عقدنامه ي جاري متعه و بدون بذل مدت آن، عقد دوم يا همان نكاح دائم، شرعاً صحيح واقع شده يا محكوم به بطلان است؟ – ثانياً طلاق وي از قيد زوجيت دائم، صحيحاً واقع گرديده است يا آن هم باطل است؟

1392/02/01

جواب: بله عقد دوم بحسب ظاهر صحيح واقع شده وطلاق نيز با وجود شرائط معتبره صحيح واقع شده است.

دختر وپسري كه در دو كشور مختلف زندگي مي كنند وقصد ازدواج دارند، آيا مي توانند يكديگر را لخت ببينند؟ (از طريق سايت هاي مختلفي كه با هم در تماس هستند) در حالي كه هنوز عقد يا نامزد نشده اند.

1392/02/01

جواب: جائز نيست.

به دليل ناداني با برادر زنم لواط كردم ودخول نيز صورت گرفت. با توجه به اينكه حضرتعالي در لواط دو بالغ قائل به عدم حرمت بوديد، ما به زندگيمان ادامه داديم. شخصي به من گفت كه اگر

شما ساليان بعد از مرجع تقليد حي ديگري تقليد كرديد و آن مرجع فتوي به حرمت داد، شما بايد از هم جدا شويد. من وخانمم ديگر هيچ ميلي به ادامه زندگي نداريم، احساس مي كنيم به هم حرام ابدي هستيم. لطفا نظر خود را بيان فرماييد.

1392/02/01

جواب:در فرض سئوال عقد نكاح شما صحيح است و آن فعل انجام شده موجب حرمت ابدي نمي شود.

آيا دختر رشيده را بدون اطلاع ولي ميتوان عقد وصيغه نمود؟

1392/01/31

جواب:در صحت صيغه وعقد دختر باكره رضايت خودش و رضايت ولي امرش معتبر وشرط است. وبدون اذن آنها عقد باطل است.

اينجانب طلبه سال دهم حوزه علميه اصفهان هستم. چند سال پيش با دختر خانمي ازدواج نمودم. در صيغه عقد ما موجب از كلمه “الصداق” و قابل از كلمه “المهر” بهره جست. لذا جهت رعايت احتياط ، پس از آن صيغه را نزد اشخاص ديگر اعاده نمودم.(صادقانه بگويم كه صيغه بارها اعاده شد!!)اكنون از آن تاريخ حدود دوسال مي گذرد و من دايما در فكر و ناراحتي اين مساله هستم كه بر اجراي صيغه ما شاهدي ناظر نبود و ممكنست حق با اهل سنت باشد كه اشهاد را لازم ميدانند.به نظر حضرتعالي آيا اگر براي آخرين بار صيغه را در حضور عدلين اعاده نمايم تا هم جوشش و اضطراب فكريم را پايان بخشم و هم به مقتضاي”الاحتياط حسن علي كل حال” عمل نموده باشم ، بهتر نيست؟

1392/01/18

جواب:همان عقد وصيغه اول كه جاري شده صحيح است. وبه موجب آن شما زوج و دختر خانم زوجه محسوب ميشويد، و آن عقدهايي كه بعدا صورت گرفته هيچ گونه اثر شرعي ندارند چه رسد به اينكه احتياط گفته

شود. وهيچ گونه جاي اضطراب نيست غير از وسوسه شيطان.

ازدواج موقت با كفار چه حكمي دارد؟

1392/01/18

جواب:با اهل كتاب جائز است.

اگر بين جد پدري و پدر در ازدواج دختر صغيره يا باكره رشيده اختلاف شد، قول كدام يك مقدم است؟

1392/01/18

جواب:قول جد پدري مقدم مي شود.

دختري كه بر اثر كارهاي ورزشي ويا زنا و… بكارتش را از دست داده است، آيا در ازدواج به اذن پدر يا جد پدري نياز دارد؟

1392/01/18

جواب: اگر در اثر ورزش بكارت از بين رفته باشد در ازدواج نياز به اذن ولي امر دارد واما اگر در اثر زنا از بين رفته باشد نياز به اذن ولي امر در ازدواج ندارد.

آيا اذن پدر در ازدواج موقت با دختران اهل كتاب شرط است؟

1392/01/10

جواب: بله شرط است اگر در دين آنها اذن پدر ويا جد پدري شرط باشد.

اگر عقد موقت، بدون اجازه پدر يا جدپدري صورت بگيرد، حكمش چيست؟

1392/01/10

جواب: عقد باطل است اگر دختر مسلمان باشد ويا كتابي با شرطيت اذن پدر ويا جد پدري در دينشان.

اگر در عقد موقت شرط عدم دخول وعدم ازاله بكارت شود، آيا باز هم اذن ولي لازم است؟

1392/01/10

جواب: بله اذن ولي امر لازم است بنابر احتياط.

اگر پول گله يا شيربها به عنوان اين كه من براي دخترم مي خواهم جهزيه بخرم از داماد گرفته شود چه حكمي دارد؟

1391/12/28

جواب: جائز است با رضايت شوهر.

آيا گله گرفتن از داماد كه بين ما مردم افغانستان مرسوم است يا همان شير بها كه در بين مردم ديگر مرسوم است چه حكمي دارد آيا جايزاست ؟

1391/12/28

جواب: گرفتن مال به عنوان گله ويا شير بها اكراها بدون رضايت شوهر جائز نيست.

اينجانب در

اروپا زندگي ميكنم و قصد ازدواج موقت با خانمي مسيحي را دارم. آيا اذن پدر در ازدواج موقت با دختران اهل كتاب چنانچه خود آنها در دين خود اذن پدر را شرط نمى دانند، لازم است؟

1391/12/28

جواب: در فرض سئوال، اذن پدر لازم نيست.

آيامردي كه بازن شخصي ديگري زنا كرده و بعد از زنا آن زن از شوهرش طلاق بگيرد، اين مرد مي تواند با زن مذكور ازدواج كند؟

1391/12/28

جواب: بعد از تمام شدن عده مي تواند با او ازدواج نمايد، اگرچه بهتر ترك ازدواج با او است.

از آنجايي كه در عرف جامعه بسياري از زوجات مهريه خود را مطالبه نمي نمايند، در ميان برخي خانواده ها رايج گرديده كه به منظور توجيه تعيين مهريه هاي سنگين، عبارت« چه كسي مهريه راداده وچه كسي گرفته» را بكار مي برند وبه نوعي پرداخت ومطالبه مهريه را در ترديد قرار مي دهند. نظر به قطعي بودن حق زوجه در مطالبه مهريه، آيا بكار بردن اين عبارت در زمان تعيين مهريه، در عقد ازدواج خدشه وارد مي نمايد يا خير؟ واز نظر شرعي چه حكمي دارد؟

1391/12/28

جواب: در هنگام اجراء عقد زواج بايد مهريه معلوم و معين باشد و اگر نه صحيح نخواهدبود واستعمال آن عبارات تأثيري بر صحت عقد نكاح ندارد.

باتوجه به اينكه در شرع مقدس آمده كه پرداخت مهريه از سوي زوج به زوجه عندالمطالبه مي باشد، آيا تعيين مهريه هاي سنگين كه ازدواج جوانان را دچار صعوبت مي نمايد، به لحاظ شرعي مجاز است يا خير وچه حكمي دارد؟

1391/12/28

جواب: مانع شرعي ندارد،ولي بهتر آن است كه مهريه سنگين نباشد.

اگر جواني به تازه گي نامزد كرده باشد ولي هنوز

نكاحشان خوانده نشده است (بخاطر فاصله كشوري) آنها از طريق تلفون و ايميل با هم ديگر حرف ميزنند تا با هم خوب آشنا شوند بالاخره بعد از مرور زمان با هم ديگر خوب آشنا ميشودن. آيا آنها اجازه دارند كه با هم از مسائل جنسي سخن در ميان بياورند؟ چون در آن موقع حالت يا احساس شهواني به انسان راه پيدا ميكند.

1391/12/27

جواب: جائز نيست.

گله يا شيربها كه بين ما مرسوم است كه از داماد گرفته مي شود، از لحاظ شرعي جايز است يا خير؟ 2_ در صورتي كه اين پول به بعنوان مهر حاضر گرفته شود، چه حكمي دارد؟

1391/12/27

جواب: 1_ جائز نيست بدون رضايت طرف مقابل ولي اگر اين پول را در مقابل راضي كردن دخترش بگيرد جائز است. 2_ صحيح است وملك زوجه مي باشد.

هرگاه دو پسر كه هنوز به سن بلوغ نرسيده اند. در همين ايام با هم عمل لواط را انجام بدهند. بعد از آنكه جوان شدند يكي با خو اهر ديگري ازدواج نما يد.(كه فعلا هم ازدواج نموده اند) حكمش چيست؟

1391/12/26

جواب: در فرض سئوال ازدواجي كه صورت گرفته اشكالي ندارد وصحيح است.

بنده با خانمي عمل زشت زنا را انجام دادم. البته اين خانم يك دختر جوان داشت كه بعدآ با همين دخترش ازدواج نمودم. و حالا يك فرزند هم دارم. آيا نكاح من با اين دختر درست است يا نه؟ حالا تكليف من چيست؟

1391/12/26

جواب: در فرض سئوال ازدواج شما با دختر آن خانم اشكال ندارد وصحيح است. ولي بايد از آن فعل قبيح و زشت وحرام توبه كنيد.

فردي در دوران كودكي با فرد نابالغ ديگري عمل شنيع لواط را انجام داده

و اين در حالي بوده كه اكنون شك دارد در آن زمان خودش بالغ بوده يا نبوده، اكنون حكم ازدواج فرد فاعل با وجود خصوصيات مذكور با خواهر رضاعي مفعول چيست؟

1391/12/26

جواب: اگر در وقت فعل لواط بالغ بوده ازدواج با خواهر رضاعي مفعول حرمت أبدي دارد ونمي تواند با او ازدواج نمايد واگر بالغ نبوده اشكالي ندارد. در صورت شك، حكم نابالغ را دارد و ازدواجش با خواهر رضاعي مفعول اشكالي ندارد.

آيا خطبه عقد نكاح اهل تسنن از سنت پيغمبر(ص) است يانه؟ اگر سنت نيست درچه زماني پيدا شده، چون آنها خطبه عقد نكاح اهل تشييع را درست نمي دانند.

1391/12/24

جواب:نكاح شرعي منوط به رضايت طرفين و ولي زن باكره علاوه بر اجراي صيغه عقد شرعي كه عبارت است از گفتن زن « زوجتك يا انكحتك نفسي…» يا وكيل زن بگويد « زوجتك يا انكحتك موكلتي فلانه برمهر معلوم» ويا به زبان فارسي… وشوهر در جواب بگويد« قبلت نفسي» ويا وكيل شوهر بگويد«قبلت النكاح لموكلي».

واين رضايت وعقد بهر گونه اي كه بيان شود كافي است در تحقق نكاح.

اما خطبه عقد را بعنوان تبرك وتيمن مي خوانند وربطي به صحت عقد ندارد.

آيا در شرع مقدس اسلام انجام عقد روي عقد بدون باطل نمودن عقد قبلي صحيح است يا از نظر شرعي باطل است؟ 2_ اگر زوج و زوجه با علم به اينكه از مقررات شرعي وقانوني ازدواج آگاهي دارند ولي فراموش نموده باشند كه عقد متعه را بذل يا باطل نمايند وياعقد متعه ي خود را از عاقد پنهان نموده باشند ويا عاقد از آنها در خصوص عقد قبلي سئوال نكرده باشد ودر نهايت عقد دوم

بدون بذل مدت يا باطل كردن عقد اول جاري شود، حكم عقد دوم(دائم) چيست؟

1391/12/24

جواب: 1_ باطل است. 2_ باطل است.

بنده باقي بر تقليد از امام خميني هستم و براساس حكم وقانون كشور سوئد، از همسرم جدا شدم، آيا اين از نظر شرع وقانون اسلام پذيرفته است، يا انجام تشريفات مجدد اداري در ايران هم الزامي است؟

1391/12/24

جواب: در طلاق شرعي چند امر لازم است: اول اينكه شوهر با اختيار خود و بارضايت، همسرش را طلاق دهد. دوم: اينكه حضور دو نفرشاهد عادل مرد لازم است، در غير اين صورت طلاق باطل است.

_ اگر مردي قبل از عقد با زني زناكند، وبعدا آن زن را بگيرد حكمش چيست؟ 2_ اگر زني باكره نباشد وبه دروغ خودش را باكره جلوه دهد وبعنوان دوشيزه عقد شود چه حكمي دارد؟ 3_ اگر زني در عقد مردي باشد و به عقد مرد ديگري در بيايد چه حكمي دارد؟ 4_ اگر زني به عقد موقت مردي دربيايد وصيغه آن عقد را از روي رساله خودشان به عربي بخوانند و حتي بعد از پايان عقد چندين بار چند سال تكرار كنند ودر عقد آخر هم بدون عده گرفتن وادامه همبستري به استناد عقدهاي قبلي(البته به زبان فارسي)، وخود زن خود را زن مرد اول بداندو نفقه هم بگيرد. اگر همبستري آنها حتي يك هفته هم فاصله نداشته باشد و زن دقيقا كمتر از ده روز بعد از همبستر شدن كه مني هم داخل رحم شده برود به عقد مرد ديگري دربيايد در صورتي كه حتي عده به هيچ عنوان نگرفته ونه مدت مشخص را رعايت كرده، گرچه تذكرات شرعي به او داده شده

اما ضمن ارتباط با مرد اول با مرد دوم نيز عروسي كرده، حكم آن چيست؟ وظيفه زن چيست؟ 5_ زن پدر ندارد، به شكلهاي مختلف تلاش كرده عقد را بهم بزند اما علي رغم اطلاع رساني از طريق پيامك به خانواده مرد دوم كه اين زن شوهر دارد وبع تلاش زن براي جدايي، اما بنا به عدم توجه خانواده مرد دوم و مادر زن (كه فاميل هستند) كه به مسائل شرعي ظاهرا اعتقادي ندارند، اين زن در حال زندگي با مرد دوم است، آيا زن ميتواند از آن مرد بچه دارشود؟ آيا بچه آنها حلال زاده است؟ تكليف زن چيست؟تكليف خانواده مرد دوم چيست؟ آيا اگر زن موضوع را مخفي كرده وآشكار نمي تواند، مرد اول مي تواند بصورت مستقيم ويا غير مستقيم اطلاع رساني كند؟

1391/12/24

جواب: 1_ اگر زن شوهر دار يا در عده باشد جايز است بعد از عده با او ازدواج كند، واگر شوهر دار نباشد هر وقت مي تواند با او ازدواج كند.

2_ عقد صحيح است، ولكن شوهر مي تواند فرق نرخ مابين زن باكره وغير باكره را از زن مطالبه كند.

3_ عقد دوم باطل است.

4_ اگر زن در عقد موقت مردي باشد _ مي تواند بعد از پايان مدت با آن مرد دوباره تجديد عقد نمايد واحتياج به عده ندارد _ ولكن نمي تواند به عقد مرد ديگري داخل شود مگر بعد از اتمام عده اول، ودر غير آن صورت آن زن بر شوهر دوم حرام دائمي مي شود در صورت علم ويا مقاربت با آن زن.

5_ وظيفه زن آن است كه بعد از تمام شدن عده اول با شوهر دوم

ازدواج كند ودر غير اين صورت زناكار محسوب مي شوند واولادشان حرام است.

من 20ساله هستم وباخانواده كاكايم در استراليا زندگي ميكنم. پدر ومادر خودم در پاكستان هستند، آنها بعد از اصرار زياد برايم نامزد انتخاب كرده اند. پدر ومادرم به مااجازه داده اند كه با هم صحبت كنيم، ولي هنوز نكاح ما بسته نشده است. 1_ آيا ما اجازه داريم كه باهم درباره زندگي آينده مان وحرفهاي جنسي صحبت كنيم؟ يا اگرصحبت كرده باشيم از اين به بعد بايد چه كنيم؟ 2_ من هر روز صبح يا يك روز درميان وقتي براي نماز ازخواب بيدار مي شوم مايعي صاف وسفيد رنگ وچسبناك ازمن بيرون مي آيد ومن نميدانم آيااين وذي يا ودي ويا مذي است؟ من وقتي كه اينطوري مي شوم حمام مي كنم آيا من با اين وضعيت بايد حمام كنم ياخير؟ بعضي وقتها از خانواده كاكايم بسيار احساس شرم مي كنم، اگر حمام نكنم شك در دلم مي افتد كه آيا نمازم صحيح بوده يانه؟ من بايد چكار كنم؟

1391/12/23

جواب: 1_ صحبت هاي عادي درباره زندگي آينده اشكالي ندارد . اما صحبتهاي جنسي كه موجب برانگيختن شهوت مي شود جائز نيست . اما برآنچه گذشته توبه واستغفار نمائيد . درآينده صحبت جنسي انجام ندهيد.

2_ فقط در صورتي كه مني (كه با شهوت وسستي بدن همراه است)از شما خارج شود، بايد غسل كنيد. درغير اين صورت غسل لازم نيست، وبايد وضو بگيريد.

دختر شيعه با رضايت پدر به شرط عدم تغيير مذهب شيعه به عقد مرد افغان سني مذهب در آمده است ولي بعد از عقد دختر تغيير مذهب از شيعه به سني كرده است.پدر دختر

با مخالفت دختر را به خانه برگردانده اما پسر افغان با دختر فرار كرده است، حكم عقد و حكم محرميت دختر وپسر و رابطه آنها چيست؟

1391/12/23

جواب: عقد باطل نمي شود وآنها بر نكاح خود باقي هستند.

ازدواج سيده با غير سيد حرام است يا خير؟ 1391/12/23

جواب : نمازتان صحيح است.جواب: حرام نيست.

آيا ازدواج باخواهر كسي كه بااو تفخيذ شده جايز است؟

1391/12/22

جواب: مانعي ندارد در صورتي كه دخول نشده باشد وفاعل هم بالغ باشد ومفعول نابالغ.

همسرم خواستار طلاق شد ولي بنده راضي به طلاق دادن نبودم، سرانجام همسرم باهمكاري وتوصيه پدرش، به مقام ولسوالي ورس ولايت باميان مراجعه وعريضه نمودند، عريضه مذكور به مديريت حقوق ارجاع گرديد تا مشكل حل گردد. مدير حقوق همسرم را در نگرفتن طلاق وتداوم زندگي با بنده نصيحت كرد و لي همسرم راضي نشد،بالاخره در اثر انزجار وجنجالهاي زياد توانست جبرا وبافشار طلاقش را از نوع خلعي بگيرد وچنين فيصله بعمل آمد: مبلغ يكصدوده هزار افغاني را از بابت مصارف عروسي وگله، زن به شوهر بدهد ازمبلغ فوق مبلغ چهل هزار افغاني از بابت مهر معين زن مجري گردد وباقي مبلغ هفتاد هزار افغاني را زن به شوهر بدهد. لطفا به سئوالات ذيل پاسخ دهيد. 1_ آيا زن جبرا طلاقش را از شوهرش بگيرد حكم مهريه آن چگونه است؟ 2_ زن كه جبرا طلاقش را از شوهر اولي گرفته ومي خواهد باشخص دوم ازدواج نمايد، آيا براي شوهر دوم حلال است يا حرام؟

1391/12/21

جواب: حسب سئوال اگر چه شما اولا راضي به طلاق نبوده ايد ولكن بالاخره رضايت شما حاصل شده در مقابل مال، ومال را گرفته ايد وطلاق خلعي را انجام داده

ايد وبنابراين زن ميتواند بعد از انقضاء عده با شخص ديگري ازدواج نمايد.

آيا طلاق زن باردار جايز است يانه؟

1391/12/21

جواب: در صورتي كه زن باردار باشد وباردار بودنش نمايان باشد طلاق او جائز است اگر چه درحال حيض باشد و در طهر مواقعه باشد . آن شرايطي كه در طلاق زن غير باردار معتبر است در زن باردار معتبر نيست همانطور كه در زن غير مدخوله ويائسه معتبر نيست، ولذا در روايت آمده پنج زن در هر حال طلاقش جائز است، از جمله آنها زن باردار است.

من و يك دختر خانم صيغه محرميت يك ساله بين خودمان خوانديم، حالا اين خانم به من خبر داده كه خواستگار برايش آمده وبه عقد دائم آن پسر در محضر درآمده،و رابطه ما قطع شد. آيا عقد دائم اين دختر و پسر صحيح است؟ من و اين دختر شرعا چه وظيفه اي داريم؟

1391/12/21

جواب: دختر خانم اگر باكره بوده وشرط نكرده عدم دخول را وعقد محرميت بدون اذن پدر ويا جد پدري واقع شده باشد، اصل عقد باطل است و مي تواند باشخص ديگري ازدواج نمايد بدون هيچ مانعي. اما اگر يكي از اين دو تا(پدر ويا جد پدري) در قيد حيات نبوده در وقت عقد محرميت، در اين صورت شما باقي مدت را ببخشيد واگر دخول واقع نشده عده ندارد واگر (دخول واقع شده) بايد عده بگيرد(دوتا حيض ويا 45روز) وبعد از انقضاء عده مي تواند عقد ازدواج را جاري كند باشخص دوم، واين در صورتي است كه شخص دوم با دختر خانم همبستر نشده باشد واگر نه حرام ابدي مي شود.

در عقد نامه اينجانب مهريه نوشته شده پانصد سكه

نقره صيرفي مي باشد، باتوجه به اينكه مهريه حضرت زهرا(س) همين پانصد سكه نقره صيرفي بوده، در كتاب اوزان المقادير وشرح لمعه جلد 5 صفحه 344 در آن زمان معادل پنجاه دينار بيان شده است وپنجاه دينار معادل 50 رأس گوسفند بوده است. آيا اينجانب نيز مي توانم همان پنجاه گوسفند را مطالبه كنم؟

1391/12/20

جواب: شما مي توانيد همان مهريه تعيين شده در وقت عقد رامطالبه نمائيد ويا معادل آنرا به قيمت روز.

.آيا بادختري كه بكارت حلقوي دارد ميتوان صيغه محرميت خواند

1391/12/20

جواب: عقد دختر باكره بدون رضايت پدر يا جد پدري باطل است.

آيا طلاق دادن زن حامله به فتواي شما جايز است يا نه؟

1391/12/19

جواب: بله جائز است وعده اش با زايمان تمام مي شود.

به خاطر اختلافات وعدم تفاهم وندادن حق النفقه، مجبور به درخواست طلاق شدم، وبارها خواهش كردم كه مرا طلاق دهد،ولي هيچ وقت طرفم حاضر نشد طلاق بدهد، بالاخره من مجبور شدم بروم خانه پدر ومادرم بدون اينكه طلاقم رابدهد. سئوال من اين است تا كي بايد من بلاتكليف بمانم آيا راه شرعي وجود دارد كه من آزاد بشوم؟ سئوال دوم اينكه بعداز جدا شدن من بدون طلاق، همسرم به خاطر كاري اداري(پرونده اقامت در ايران) به دفتر امور اتباع اعلام طلاق كرده،وطلاق نامه را هم به اداره مهاجرت داده است؛ ولي به من ميگويد هنوز طلاقت نداده ام واين كار من مصلحتي وصوري بوده است، البته اين قضيه را خيلي از مردم مي دانند، لطفا بفرمائيد كه آيا اين كار او به معني طلاق نيست؟ سند يا طلاق نامه اي كه به اداره مهاجرت داده، اگر از دفتر رسمي صادر شده باشد به

معني طلاق نيست؟(البته ناگفته نماند كه بنده وخانواده ام فعلا سويدن زندگي مي كنيم).

1391/12/19

جواب: 1_ اگر زوج حاضربه دادن نفقه هست در اين حال بايد رضايت او در طلاق جلب شود، وگرنه شما مي توانيد واقع حالتان را به حاكم شرع ويا وكيلش شرح دهيد درآنصورت براي زوج مهلت داده مي شود مخير بين اينكه نفقه ويا طلاق دهد، واگر از هر دو امتناع ورزيد، حاكم شرع ويا وكيلش طلاق را جاري نمايد.

2_اگر ثابت شد كه زوج ويا وكيلش طلاق را با شرائطش انجام داده، وجاري كرده، طلاق صحيح است،وگرنه طلاق باطل مي باشد.

_ حكم دخول به زن از عقب چيست؟ 2_آيا نوشيدن شير همسر باعث محرميت ميشود يا خير؟ اگر ميشود تحت چه شرايطي؟ 3_ آيا ازدواج بااهل كتاب رواست يا نه واگر روا است تحت چه شرايطي؟

1391/12/17

جواب: تقليد از ميت جائز نيست. جواب: 1_ وطي در دبر زن جايز نيست بنابراحتياط. 2_ موجب حرمت نمي شود. 3_ بله جايز است وشرايط خاصي ندارد.

دختري تحصيل كرده كه در استراليا زندگي ميكند به اصرار پدرش با پسري از افغانستان ازدواج مي كند، بعد از عقد دختر متوجه عدم سنخيت خود با پسر ميشود. هم اكنون نزديك به دو سال است كه هيچ خرج و مصرفي به اين دختر نداده، ودختر هم رضايت به اين ازدواج ندارد. تكليف چيست؟ آيا مي تواند بر اساس راي دادگاه هاي استراليا، طلاق بگيرد؟

1391/12/17

جواب: در فرض سئوال اگر زن شوهرش را نمي خواهد و درعين حال شوهر وظيفه شرعي خود را انجام مي دهد در اين صورت زن بهر ترتيب كه ممكن است شوهر را راضي به طلاق دادن نمايد،

و اما اگر شوهر به وظيفه اش عمل نمي كند در اين صورت زن مي تواند مشكلش را به حاكم شرع وياوكيل او شرح دهد تا حسب حكم شرع عمل شود.

(.از ديدگاه حضرتعالي همسريابي از طريق سايت هاي همسريابي كه در اينترنت موجود است ومورد تاييد وزارت ورزش و جوانان كشور ايران هم نيست، آيا حلال است يا حرام؟( توضيحا اينكه: در اين سايتها انواع آدم هاي خوب و بد وجود دارند وگفتگو بين دختر و پسر نامحرم به صورت ارسال پيام و يا چت وجود دارد)

1391/12/17

جواب: داخل شدن در اين قبيل سايتها براي غرض مذكور اگر موجب اثاره شهوت شود، جايز نيست.

1_ نظر اسلام درباره همجنس بازي چيست؟ 2_ آيايك نفر همجنس باز مي تواند مسلمان باشد يا نه؟ 3_ نظر اسلام درباره شخصي كه جنس خودش را تبديل مي كند چيست؟ 4_ آيا يك هم جنس باز كه دين ديگري دارد، مي تواند مسلمان شود؟

1391/12/17

جواب: 1_ هم جنس بازي در دين مبين اسلام حرام است. 2_ بله مي تواند مسلمان باشد. 3_ خالي از اشكال نيست. 4_ بله، مي تواند مسلمان شود. امر به معروف ونهي ازمنكر برهمه واجب است.

در عرف جامعه سنتي شيعيان افغانستان، عروس خانواده به هنگام ديد وبازديد وبه نشانه احترام، دست برادر شوهر خود را مي بوسد وبرادر شوهر نيز دست او را مي بوسد، به همين شيوه خواهر زن، دست شوهر خواهرش را مي بوسد. حكم شرعي اين رفتار چيست؟

1391/12/17

جواب: فعل مذكور در سئوال شرعاً حرام است وجائز نيست؛ برادر شوهر محرم نيست.

اگر دو كودكي كه هنوز به سن بلوغ نرسيده اند، با هم لواط كنند؛ بعداً بخواهند

با خواهر يكديگر ازدواج نمايند(واين ازدواج صورت گرفته است) نظر شما در اين باره چيست؟

1391/12/17

جواب: آنچه كه در سئوال ذكر شده موجب حرمت نميشود، و ازدواجي كه صورت گرفته اشكالي ندارد.

دختري توسط جواني متظاهر به شيعه بودن اغفال شده واز خانه پدر فرار مي كند و توسط مولوي سني(كه بعد از عقد كشف مي گردد كه هم مولوي سني بوده وهم جوان وخانواده اش) نكاح ميشود وبعد از نكاح بعنوان اينكه هزاره كافر است و ريختن خونش حلال مورد ظلم و ضرب وشتم قرار گرفته و حتي تا آستانه مرگ قرار مي گيرد. بعد از چندين سال محبوس بودن فرصت فرار پيداكرده از دست شوهر فرار كرده و به سوي خانواده اش بر مي گردد. 1_ اين عقد كه بي اجازه پدر صورت گرفته شرعا درست است يا باطل؟ 2_ برفرض بطلان عقد اولي وبا توجه به اينكه اگر دوباره به خانه شوهرش برگردد احتمال كشته شدن ويا آسيب جدي به ايشان ميرود، آيا حق ازدواج مجدد بدون طلاق را دارد ياخير؟ واگر نياز به طلاق دارد چه بايد كرد؟ 3_ بر فرض بطلان عقد اولي وجواز ازدواج مجدد بدون طلاق، آيا عده لازم است يا خير؟ چه مدتي و از چه زماني بايد عده نگهدارد؟

1391/12/17

جواب: 1_معتبر در صحت عقد نكاح دختر باكره، رضايت ولي امر او(پدر، يا جد پدري) ورضايت خود دختر است وباعدم رضايت يكي از اين دو عقد نكاح باطل است. 2_ بله، بابطلان عقد مي تواند بدون طلاق ازدواج نمايد. 3_ عده اش عده طلاق است، وزمانش از آخرين مقاربت شروع مي شود.

مردي با دختري عقد مي كند، دوره نامزديشان شش

ماه است؛ در همين زمان با دختر ناسازگار ميشود، مرد از صدق دلش دختر را طلاق ميدهد. آيا اين طلاق زباني درست است يا خير؟

1391/12/17

جواب: اگر اين طلاق در حضور دو شاهد عادل صورت گرفته باشد، صحيح است. وگرنه باطل خواهد بود. چونكه وجود دوشاهد عادل در مجلس طلاق شرط صحت طلاق است.

.نطفه حرام در رحم انعقاد پيدا كرده واكنون دختر هفت ماهه حامله وساكن شهر هرات مي باشند. اگر پدر وبرادران دختر از موضوع اطلاع پيداكنند احتمال دارد طبق رسومات قبيله اي پسر ودختر را به قتل برسانند، آيا سقط به وسيله سزارين و پزشك جايز است؟ لازم به ذكر است در صورت زنده ماندن طفل در عمل سزارين نوزاد تسط ديگران نگهداري خواهد شد

1391/12/17

جواب: درفرض سئوال اگر دختر اطمينان يا يقين دارد كه اگر پدر وبرادرانش از اين موضوع اطلاع پيداكنند او را به قتل مي رسانند، در اين صورت اسقاط جنين جائز است، وگرنه جايز نيست.

دختر وپسري كه مي خواهند با هم ازدواج كنند وهيچ مانعي هم سر راه آنها نباشد، آيا مي توانند قبل عقد به بدن يكديگربصورت لخت مادر زاد نگاه كنند؟

1391/12/15

جواب: نمي توانند نگاه كنند.

خانم وآقايي كه با هم اختلاف شديد داشتند سه سال پيش پس از مراجعه به محكمه از نظر قانوني طلاق مي گيرند، ولي مرد مي گويد من طلاق شرعي نمي دهم در اين مدت سه سال هم هيچگونه ارتباطي باهم نداشته اند وهيچ خرجي هم داده نشده است. اخيراً خانم تصميم به ازدواج مجدد دارد . كسي هم غياباً طلاقشان را خوانده، ولي مرد مي گويد كه راضي نيست، چه بايد كرد؟

1391/12/15

جواب: در فرض سئوال

بايد تحقيق شود از طلاقي كه در غياب زوج جاري شده، آيا طلاق صحيح بوده يا خير؟ ودر صورت ثبوت صحت طلاق مذكور خانم ميتواند ازدواج مجدد نمايد، واما اگر ثابت شد كه طلاق غيابي صحيح نبوده وفاقد شروط بوده چنانچه ظاهر حال هم همين است دراين صورت بايد زن نزد حاكم شرع و يا وكيل او مراجعه نموده و شرح حال را بازگونمايد تابه وظيفه شرعيه عمل بشود.

حاكم شرع از شوهرش اولا مطالبه نفقه ومعاشرت مي نمايد واگر امتناع نمود مطالبه طلاق مي كند واگر باز هم امتناع نمود حاكم شرع ويا وكيل او زن را طلاق مي دهد وزن بعد از عده طلاق مي تواند ازدواج كند.

?آيا دختر دادن وگرفتن با اهل سنت حرام است

1391/12/15

جواب: در صورتي كه بداند مذهبش حفظ مي شود، حرام نيست.

فردي كه در گذشته با شخص ديگري عمل لواط را انجام داده ولي شك دارد كه در آن موقع فاعل بالغ بوده يا نه؟ در صورتي كه مفعول در آن موقع بالغ نبوده آيا فاعل مي تواند با خواهر رضاعي مفعول ازدواج نمايد؟

1391/12/15

جواب: در فرض سئوال كه شك در بلوغ فاعل دارد مانعي ندارد.

مدتي قبل با خانمم اختلاف پيدا كردم بعد ايشان بدون اذن و رضايت من به خانه پدرش رفت. الان دو نفر بدون اطلاع بنده ، نامه اي تنظيم كرده اند و قصد گرفتن طلاق خانمم را دارند. فعلا ارتباط بنده با خانمم خوب است و ما خواستار طلاق نيستيم، بفرماييد تكليف ما چيست؟

1391/12/15

جواب: اگر شما حقوق زوجه خود را ادا كنيد كسي حق طلاق و جدايي بين شما را ندارد.

زن گرفته ام ولي هنوز عقد خوانده

نشده است، هم اكنون ما با هم در ارتباط هستيم آيا از نظر شرعي اشكال دارد؟

1391/12/14

جواب: در صورتي كه اين ارتباط موجب برانگيختن شهوت شود اشكال دارد، وقبل از خوانده شدن عقد نكاح، آن خانم همسر و زن شما محسوب نمي شود بلكه اجنبيه است.

عقدكردن(ازدواج موقت)دختر غيرمسلمان چه حكمي دارد؟

1391/12/14

جواب: عقد دختر باكره كه اهل كتاب باشد مانعي ندارد، در صورتي كه اذن ولي(پدر يا جد پدري) در دين ومذهبشان در مساله نكاح معتبر نباشد.

در مسئله ازاله بكارت از طريق زنا آيا فقط بايد مهرالمثل پرداخت شود يا ارش ازاله بكارت هم بايد پرداخت گردد؟

1391/12/14

جواب:در ازاله بكارت دختر بدون عقد فقط مهرالمثل پرداخت ميشود، واما ارش ازاله بكارت زائد برمهرالمثل ثابت نشده است.

سال 1373بامردي ازدواج كردم،بعد به كويت رفتيم پس از 4سال شوهرم (به جرم مواد مخدر)محكوم به 25سال زندان شد پس از آن ناچارا به ايران برگشتم. در زماني كه باهم زندگي ميكرديم بدليل استفاده از مشروبات الكلي مست ميشد وبارها مرا كتك ميزد.درتمام مدت كه در زندان بود خرج ومخارج من ودو فرزندم را ميفرستاد. مدت 7سال صبركردم تا شايد مورد عفوقرار گيرد ولي آزاد نشد براي همين تصميم به طلاق گرفتم ولي او راضي به طلاق من نشد. به دادگاه مراجعه كردم ودادگاه بعد از دو سال بدون رضايت شوهرم اجازه طلاق بمن داد وطلاق گرفتم.اكنون او پس از سپري نمودن 11سال آزاد شده وخواستار اين است كه به او برگردم.بعضي از خويشاوندانم ميگويند چون شوهرت راضي به طلاقت نبوده ودادگاه بدون اخذ رضايت او تو را طلاق داده اين طلاق شرعي نميباشد وشما هنوز بر ذمه اوئيد وچنانچه بخواهي ازدواج مجدد

نمايي بايد شوهرت طلاقت دهد.نظر حضرتعالي در اين مورد چيست؟

1391/12/13

جواب:كلام خويشاوندان شما صحيح است وطلاق دادگاه باطل است وشما در ذمه شوهرت باقي هستيد وبايد برگرديد.

آيا نكاح مطالعاتي كفايت مي كند يا نيازي به خواندن عقد وجود دارد؟

1391/09/20

جواب: بايد در عقد نكاح، صيغه آن خوانده شود و عقد مطالعاتي كفايت نمي كند، آري اگر عقد مطالعاتي در سابق بينشان جاري شده، فعلاً مي توانند با اجراي صيغه، عقد شرعي آن نكاح را تصحيح نمايند.

آثار رضا و تنفيذ لاحق ولي در نكاح منقطع چيست؟

1391/09/20

جواب: در صورتي كه عقد نكاح منقطع را بدون اذن پدر دختر انجام دهد و بعد از عقد، پدر دختر آن عقد را امضا كند، آن عقد صحيح است و اگر امضا نكند، باطل است.

اگر در ازدواج با دختر مسلمان، پدر و جد پدري دختر از دنيا رفته باشند، تكليف چيست؟

1391/09/20

جواب: در صورتي كه پدر و جد پدري از دنيا رفته باشند، ازدواج با دختر مسلمان اشكالي ندارد.

آيا ازدواج موقت با دختر مسيحي اشكال دارد؟

1391/09/20

جواب: ازدواج با دختر نصراني (مسيحي) اشكالي ندارد.

دختري و پسري با هم ازدواج كردند و صيغه عقد نكاح را هم خواندند ولي قبل از رفتن به خانه شوهر، دختر خواستار طلاق شد و آن دو طلاق عدالتي گرفتند (يعني در محكمه حكومت پاكستان طلاق گرفتند) امّا در محكمه هاي حكومت، صيغه ي طلاق جاري نمي شود. 3 يا 4 سال بعد از طلاق حكومتي آن دختر با شخص ديگري ازدواج مي كند و نكاح شرعي و حكومتي مي خوانند، با اين كه مرد دوّم مي دانسته طلاق شرعي (يعني صيغه طلاق) بين آن دختر و

شوهر سابقش جاري نشده است، ولي با اين فكر كه از نيابت شوهر اول به همراه گواهان در حضور جميع، دختر را طلاق مي دهد و سپس به عقد خودش در مي آورد، با وي ازدواج كرده و از او بچه دار شده است. از اين رو نكاح شخص دوّم و طلاقش از نيابت شخص اول (شوهر اول) و اولادش چه حكمي دارند؟

1391/09/20

جواب: طلاق اوّل در مفروض سؤال باطل است، لذا ازدواج دوّم او باطل است و در صورتي كه مرد دوّم مي داند كه اين دختر در عقد شوهر اوّلش است، عقد او بر اين دختر باطل است و موجب حرمت ابدي بر او مي شود و اگر نمي داند كه اين دختر در عقد شوهر اوّلش است، به مجرد عقد بر او حرام ابدي نمي شود ولي اگر بعد از عقد دخول كرده، حرام ابدي مي شود. پس بنابراين طلاقي كه اين مرد داده، اگر واقعاً شوهر اوّلش اين مرد را در انجام طلاق وكيل گرفته است، طلاق در مفروض سؤال صحيح است و عقدي كه اين مرد بر آن دختر بعد از طلاق كرده، در صورتي صحيح است كه اين مرد جاهل بوده كه آن دختر در عقد شوهر اوّلش است و دخول هم نكرده، و الّا اين دختر بر آن مرد حرام ابدي شده است و ديگر نمي تواند با آن عقد كند. و اگر طلاق آن با وكالت از طرف شوهر اوّلش نبوده، باطل است، براي اين كه طلاق زن به دست مرد است.

خانمي مدت هاست كه قصد جدايي از شوهرش را دارد امّا با جواب منفي شوهرش مواجه

مي شود، اختلاف آن ها تا جايي است كه آن خانم 2 بار اقدام به خودكشي كرده است. الآن مدتي است كه از نزد شوهرش فرار كرده است و حالا مي خواهد به صورت شرعي از شوهرش جدا شود. درضمن به هيچ وجه قصد برگشتن ندارد. لطفاً راهنمايي كنيد.

1391/09/20

جواب: درمورد مذكور چون زن حاضر به برگشت به خانه شوهر نيست و از او كراهت دارد، بايد شوهر را به طلاق دادن راضي كند، حتي با پيشنهاد مبلغي كه موجب رضايت شوهر باشد، و راه ديگري ندارد.

دختر باكره 30 و چند ساله اي هستم كه داراي تحصيلات فوق ليسانس بوده و كارمند مي باشم و در منزل پدري زندگي كي كنم. چندسالي است كه خواستگاري دارم كه فرد معتقدي است و داراي منزل و درآمد نسبتاً مناسبي است، امّا خانواده من با ازدواج ما مخالف هستند. اين در حالي است كه ما چند سال با هم همكار بوده ايم و از نزديك ايشان را مي شناسم ولي خانواده ام بر اساس گفته هاي اقوام و اطرافيان، با ازدواج ما مخالف هستند. ممن نيز قصد ازدواج با ايشان را دارم و حاضر به ازدواج با فرد ديگري نيستم. تكليف و وظيفه شرعي بنده چيست؟

1391/09/20

جواب: در فرض سوال، ولايت پدر ساقط نيست.

زني 26 ساله، بيش از 5 سال در چندين نوبت به عقد موقت مردي در مي آيد كه پس از پايان زمان مدت عقد آخر به استناد قبلي، ارتباط زناشويي حتي يك هفته نيز قطع نمي شود و چندين ماه اين جريان همبستري ادامه داشته است، به طوري كه آخرين دخول كه مني هم داخل رحم شده

است، 13 ام ارديبهشت بوده است. امّا زن به عنوان دختر باكره در تاريخ 20 ارديبهشت بدون گرفتن عده، به عقد دائم مرد ديگري در مي آيد. آيا اين زن عده داشته است؟ و عقد اشكال دارد؟ آيا اين مسئله كه در صيغه عقد، آن زن دوشيزه خوانده شده، عقد را دچار اشكال مي كند؟ آيا اطلاع دادن اين موضوع حتي به صورت غير مستقيم، بر گردن مرد اول بوده يا بر عهده آن زن بوده است؟

1391/09/20

جواب: زن مذكور عده دارد و عقد دائم ياد شده باطل است، هرچند كه تعبير به “دوشيزه” يا غيره، ضرري به صحت عقد ندارد. برگردن مرد اول نيز، تا وقتي كه مورد سؤال واقع نشده تكليفي نيست و بر زن واجب است كه اعلام كند كه در عهده ي شوهر ديگري بوده و يا فعلاً در عده است.

اگر عقد دختر باكره بدون اذن پدر انجام بگيرد، آيا اين عقد نكاح صحيح است؟ و اگر صحيح نيست، آيا طلاق لازم دارد؟

1391/09/20

جواب: در فرض سؤال نكاح صحيح نيست و احتياج به طلاق ندارد.

با خانمي عقد كردم و بعد از 3 هفته متوجه شدم معتاد است و بلافاصله با ابراز تنفر از فريبكاري زن، به او گفتم كه او را نمي خواهم. آن خانم رفت و از آن سالي كه رفته، ديگر او را نديده ام. آيا فسخ عقد نكاح (باتوجه به فريبكاري زن) واقع شده است؟

1391/09/20

جواب: در فرض سوال، آن خانم همسر شما محسوب مي شود و فسخ عقد نكاح واقع نشده است.

در صحت عقد زواج چه چيزهايي لازم است؟

1391/09/20

جواب: در صحت عقد زواج، دو امر معتبر است: 1)رضايت پدر و

يا جد پدري در صورت باكره بودن دختر و 2)رضايت دختر. اگر يكي از اين 2 امر در حين عقد وجود نداشته باشد، آن عقد باطل است.

اگر دختر با زنا يا ورزش يا دستكاري خودش يا به وسيله دكتر يا به صورت مادرزادي فاقد پرده بكارت باشد، آيا بازهم باكره محسوب مي شود؟

1391/09/20

جواب: اگر بكارت دختر توسط وطي به شبهه و يا زنا از بين رفته باشد، احكام باكره بر آن جاري نمي شود و امّا اگر بكارت به غير وطي از بين رفته باشد، چنين دختري به منزله ي باكره است و ازدواج آن بدون اذن (موافقت) ولي شرعي جايز نيست.

آيا مي توانم به جهت اين كه گناه نكنم، وارد جامعه نشوم و شغلي اختيار نكنم و ازدواجي نيز نكنم؟

1391/09/20

جواب: ازدواج در شرع مقدس تاكيد شده است و در روايت آمده سات كه نصف دين انسان را فراهم مي كند.

دو عاقد اين شرط ضمنِ عقد را در ضمن عقد مي خوانند كه “اگر تا يك سال قمري، زوج براي زوجه اش نفقه نداد و بدون عذر شرعي او را ترك كرد، زوجه از طرف زوج وكيل است كه خودش را “عند من يصح الطلاق” مطلقه سازد. آيا به نظر شما زوجه مي تواند در صورت تحقق شرط خودش را مطلقه سازد؟

1391/09/20

جواب: زوجه در فرض تحقق شرط در ضمن عقد نكاح مي تواند خودش را طلاق دهد وكالةً از طرف زوج و در حضور دو شاهد عادل.

داشتن اذن ولي در ازدواج موقت و دائم با دختر باكره، فتوا است يا احتياط؟

1391/09/20

جواب: شرطيت اذن ولي امر در ازدواج با دختر باكره فتوي است و فرقي بين

دائم و موقت نيست.

اگر دختري زنا كرده و يا به هر دليلي باكره بودنش را از دست داده، در حالي كه خانواده اش اطلاعي از اين مسئله ندارند، آيا مي توان با وي عقد موقت بدون اجازه ولي او بست؟

1391/09/20

جواب: اگر بكارتش در اثر ادخال و وطي از بين رفته است، اذن ولي امر لازم نيست.

اگر دختري ازدواج كرد و طلاق گرفت، در حالي كه در زمان عقد نزديكي نكرد و باكره ماند، آيا در حال حاضر براي بستن عقد موقت با وي، نياز به اجازه ولي او هست؟

1391/09/20

جواب: در فرض سوال دختر باكره محسوب مي شود و عقدش بدون اذن ولي امرش باطل است.

اگر مردي بخواهد مهريه همسرش را بدهد، در هرصورت، چه درطلاق و چه در پرداخت عادي مهريه، با درنظرگرفتن اين مسئله كه مهريه در زمان گذشته تعيين شده و الان خيلي قيمتي ندارد، چه بايد بكند؟ آيا مي بايست به قيمت همان روز مهريه را محاسبه كند يا به قيمت امروز؟ در مورد ديون چه طور؟

1391/09/20

جواب: همان مهر كه در عقد مشخص شده بايد پرداخت شود و نه قيمت فعلي، و اگر اين كار و عمل با رضايت هردو طرف صورت بگيرد، بهتر است. و هم چنين ديون.

آيا ازدواج كردن براي جوان هايي كه در حال مجردماندن به گناه مي افتند، واجب است؟

1391/09/20

جواب: اگر اجتناب از گناه منحصر به ازدواج باشد، واجب مي شود.

اگر شخصي با زني كه هنوز در زمان عدة يا وفات مي باشد، ازدواج دايم يا موقت كند، چه وضعيتي پيش مي آيد؟ چه با دخول و چه بي دخول؟ و حكم زناكردن با اين زن در زمان

عده، چه عالماً و چه جاهلاً، از نظر شرعي چه عواقبي دارد؟

1391/09/20

جواب: ازدواج دراثناء عدة، اگر مي داند كه جايز نيست، به مجرد عقد حرام ابدي مي شود واگر نمي داند جاهل است با دخول زن حرام ابدي مي شود. و زنا كردن با زن در اثناء عدة موجب حرمت نمي شود.

اگر شخصي به نيت ازدواج با خانمي (يا دختري) قبل از عقد با او رابطه زناشويي برقراركند و يا دست او را بگيرد، اشكالي دارد و حرمتي بر آن مترتب مي شود؟ با لحاظ اين كه هنوز عقدي صورت نگرفته و محرم نشده اند ولي نيت ازدواج كردن با هم ديگر را دارند و هيچ مانعي از لحاظ ازدواج كردن برايشان وجود ندارد.

1391/09/20

جواب: كسي كه مي خواهد با زني ازدواج كند، جايز است كه به صورت و كف دست ها و موها و ساق ها و گردن او نگاه كند، به شرطي كه قصد لذت بردن را نداشته باشد وگرنه جايز نيست. و اما لمس كردن و گرفتن دست و يا دست زدن به جاهاي ديگر حرام است.

در بعضي فرقه هاي اهل سنت، اجازه پدر براي ازدواج دائم براي دختر لازم نيست. با اين فرض، آيا يك پسر شيعه مي تواند بدون رضايت پدر دختر با وي ازدواج نمايد؟ آيا اين ازدواج صحيح است؟

1391/09/20

جواب: خير، صحيح نيست.

اگر پدر و مادر به فرزندشان اصرار به ازدواج كنند كه بايد الان ازدواج كنيد ولي فرزند الان تمايل به ازدواج ندارد و اگر انكار فرزند موجب ناراحتي پدر و مادر وي شود، در اين صورت آيا فرزند گناه كار محسوب مي شود؟

1391/09/20

جواب: درفرض سوال، گناه كار محسوب

نمي شود.

آيا خانمي سيده (قريشي) و دوازده امامي مي تواند با مردي از فرقه ي اسماعيلي ازدواج كند؟

1391/09/20

جواب: بهتر آن است كه با آن ها ازدواج ن__نمايد.

مي خواستم براي ما كه دختر هستيم، درمورد قسمت توضيح بدهيد. براي ازدواج تلاش ما بايد چطوري باشد و يا بايد منتظر كار خدا باشيم؟

1391/09/20

جواب: در مفروض سوال، بايد شما تلاش كنيد، البته تلاش به مقداري كه مناسب شأن شماست و هم از خدا بخواهيد كه وسائلش را فراهم نمايد.

پدري زني را عقد موقت يا دايم نمود ولي به او دخول نكرد، آيا پسر اين پدر بعد از اتمام زمان عقد يا طلاق و يا بعد از فوت پدرش مي تواند زن ياد شده را به عقد موقت يا دائم خويش درآورد؟

1391/09/20

جواب: در مفروض نمي توند در عقدش درآورد.

آيا كسي مي تواند با دختري غيرمسلمان، در صورتي كه دختر بعد از ازدواج مسلمان شود، ازدواج كند؟

1391/09/18

جواب: بعد از اختيار دين اسلام ازدواج اشكالي ندارد، و هم چنين اگر زن از اهل كتاب باشد، مسيحي ويا يهودي، ازدواج با او قبل از اختيار دين اسلام اشكالي ندارد .

شوهرم 10سال پيش با اين كه زن داشته، خود را مجرد معرفي كرده و بعد از اين كه مرا عقد كرده، او را طلاق داده و الان ما فرزند مشترك هم داريم. آيا همسرم تدليس كرده و من حق فسخ نكاح دارم؟

1391/09/18

جواب: در فرض سوال، شما حق فسخ نكاح را نداريد.

لكه قبل از عادت حيض حساب نمي شود واگر بعد از عادت ببيند كشف مي كند كه خون حيض قطع نشده است.

خوني را كه زنان پس از عمل سزارين مي بينند نفاس به شمار مي رود يا استحاضه يا حيض يا جروح و قروح؟

1392/02/08

جواب: نفاس به حساب نمي رود.

زناني كه رحم آنان را خارج كرده اند، خوني را كه مي بينند حيض به شمار مي رود يا استحاضه يا جروح و قروح؟

1392/02/08

جواب: اگر خون را در ايام عادتشان ببينند حيض است، اما اگر در غير آن ايام باشد و واجد صفات حيض باشد حيض محسوب مي شود و اگر نه استحاضه است.

در سايت شيعه نيوز نوشته شده بود كه فتواي جنجال بر انگيز شيخ فياض در مورد عمل جراحي پرده بكارت زن بوده است. يك زن براي ابرو و عزت خود و اينكه در آينده دچار فساد نه شود مي تواند به پزشك مراجعه و پرده بكارت خويش را بدوزد اشكال ندارد. حال آيا اين فتوا راست است يا دروغ؟

1392/02/08

جواب: نسبت چنين فتوائي كه در سئوال ذكر شده صحت ندارد.

آيا غسل جنابت در ايام حيض صحيح است يا خير؟

1392/02/03

جواب: بله صحيح است.

زن بارداري كه خون ريزي دارد وعلتش هنوز مشخص نشده، آيا مي تواند نماز بخواند؟

1392/01/28

جواب: تاوقت تشخيص بايد احتياط نمايد.

آيا ميتوان زناني را كه در جامعه رعايت حجاب اسلامي را نمي كنند، مجبور به رعايت حجاب اسلامي كرد؟

1392/01/21

جواب:مورد سئوال از مصاديق امر به معروف ونهي از منكر است.

زني كه به دليل سقط جنين خون ريزي كرده و بر اين زن غسل نفاس واجب شده است.حالا اين زن عادت نفاس خود را از زماني حساب

كند كه خون ريزي كرده يا از زماني كه جنين از رحم بيرون آمده؟

1392/01/21

جواب:ابتداء نفاس از زمان خون ريزي شروع مي شود نه از زمان ولادت.

سلام دختر مجردي هستم كه نادانسته عملي رامرتكب شده ام كه گناه است واستمنا نام ميگيرد. متاسفانه در ماه رمضان هم مرتكب اين گناه شده ام ودر اوج لذت مايع سفيد رنگ كمي از رحمم ترشح كرد. روزه ونمازهايم باطل است براي اداي دين روزه هايم كه از چندسال پيش است چه مبلغي بايد پرداخت كنم وبه چه كساني بايد بدهم؟

1391/12/22

جواب: توبه واستغفار كنيد و ديگر اين عمل حرام را مرتكب نشويد، وعوض هر روز ماه مبارك رمضان كه به اين عمل افطار كرده ايد قضاء وكفاره به گردن شما تعلق ميگيرد، وكفاره هر روز افطار عمدي«سيركردن شصت فقير از مرد وزن مي باشد» ومي توانيد به هرفقير به مقدار «750» گرم آرد يا گندم يا برنج خشك نيز بدهيد.

واگر فقير سراغ نداريد مبلغ آن را به دفتر ما در كابل تحويل دهيد ورسيد دريافت كنيد.

در كلاسي كه همه شاگردان آن دختر هستند و تنها يك استاد مرد وجود دارد؛ اگر دخترها پيش استاد خود قرائت كنند، آيا اشكال دارد؟

1391/12/17

جواب : در فرض سئوال،جايز نيست.جواب: در فرض سئوال، مذاكره علمي با استاد مرد؛ با حفظ عفت وكرامت، اشكالي ندارد.

اخيرا بحث هايي در خصوص كامل شدن سن عقلي زنان در سطح جامعه مطرح گرديده و برخي افراد با ادعاي استناد به شرع مقدس اسلام، كامل شدن عقل زنان ودختران را در سن 40سالگي ميدانند و برخي از امور ايشان را نظير خروج از كشور و مسافرت را مشروط به اذن ولي

و يا حاكم شرع اعلام كرده اند. لطفا نظر خويش را اعلام بفرمائيد؟

1391/12/17

جواب: 1_ عقل دختران بعد از بلوغ به حد كمال مي رسد. 2_ مسافرت وخروج شان از كشور متوقف بر اذن ولي امرشان مي باشد. همينطور بايد اطمينان داشته باشند كه مي توانند خودشان را حفظ كنند.

دو هفته است كه بيمارم و لك بيني دارم. خون خيلي كم رنگي دارم. بعضي وقت ها قهوه اي رنگ است. حالا براي نماز بايد چه كار كنم؟ درضمن الان وقت پريود من نيست.

1391/09/20

جواب: خون در مورد سوال استحاضه است و حكمش بايد به اين ترتيب باشد:

+ اگر پنبه را آلوده نمايد و در آن فرو نرود، وظيفه اين است كه پنبه را عوض نمايد و موضع را بشوبد و براي هر نماز واجب يك وضو بگيرد.

+ و اما اگر خون در پنبه فرو رود ولي جاري نشود، وظيفه اين است كه پنبه را عوض كند و موضع را بشويد و يك غسل قبل از نمازصبح انجام دهد و براي هرنماز يك وضو بگيرد و أقرب اين است كه وضو بعد از غسل باشد.

+ و اگر خون در پنبه فرو رود و از آن جاري شود، وظيفه اين است كه پنبه را عوض كند و موضع را بشويد و يك غسل براي نماز صبح و يكي براي نماز ظهر و عصر و يكي براي نماز مغرب و عشاء، در صورتي كه آن ها را باهم بخواند، انجام دهد.

خانمي مورد سوال است كه حداقل پنج سال است كه در هر ماه ده روز خون و پانزده روز پاكي دارد (يعني هرماه دقيقن پنج روز جلو مي اندازد)

اين خانم اكنون باردار است و زايمان او اوايل دي ماه است. آخرين حيض او 18 اسفند بوده است. با توجه به اين كه عادت حيضي او هرماه پنج روز جلو مي افتد و اين خانم بعد از ايام نفاس و استحاضه بايد براي تشخيص اولين حيض به وقتش مراجعه كند، ولي با توجه به اين كه هرماه پنج روز جلو مي اندازد، نمي داند وقتش چگونه به دست مي آيد. وظيفه اين خانم چيست؟

1391/09/20

جواب: بعد از نفاس با توجه به اين كه حيض او پنج روز جلو مي افتد، در هر ماه آن دمي كه در ايام عادت است، حيض قرار دهد. و اگر نمي داند رجوع به صفات نمايد.

آيا به صرف خارج نشدن خون حيض تمام مي شود يا اگر در باطن باشد اما خارج نشود، حتي براي چندروز بايد حيض محسوب شود؟

1391/09/20

جواب: اگر در روزهاي عادت باشد، حيض محسوب مي شود، وگرنه بايد احتياط نمايد.

يا به صورت نقدي است و يا به صورت سهام جايزه. سهام ممتاز: نوعي گواهي مالكيت قابل انتقال است كه به دارنده آن حقي محدود و ثابت از درآمدها و دارايي هاي شركت مي دهد. سهام ممتاز ابزار مهم تأمين مالي براي شركت هايي است كه ادغام مي شوند، زيرا اين گونه شركت ها، به جاي فروش سهام عادي ساير اوراق بهادار خود را در ازاء در يافت وجوه نقد، مبادله مي نمايند. خصوصيات سهام ممتاز عبارت اند از: تاريخ سررسيد ندارد، نشان دهنده مالكيت در شركت است، سهام ممتاز گواهي مالكيت قابل انتقال است؛ لذا نياز به وثيقه ندارد. سهام ممتاز حق رأي محدود دارد و هنگام ورشكستگي شركت از اوليت برخوردار است.

1392/02/09

جواب: خريد وفروش سهام شركتها در بازار بورس مانعي ندارد. اگر سرمايه و راس مال آن از حلال باشد. وهمچنين تعاملاتش حلال باشد. ودر اين مورد فرقي بين سهام عادي وممتاز نيست.

فاركس(بورس بين الملل) از نظر شرعي چه طوري است وپولي كه از اين راه به دست مي آوريم حلال است ياخير؟

1392/02/07

جواب:اگر معاملات مذكور از معاملات متعارف در بازار بورس مي باشد واز معاملات ربوي دور است و جنس وقيمت هم معلوم مي باشد، از نظر شرعي اشكالي ندارد.

آيا سپرده گذاري در بانك هاي ايران يا افغانستان تلف مال به شمار ميرود وسپرده گذار بايد قبل از سپرده گذاري خمس آن را بپردازد يانه؟ سودي را كه بانكها مي پردازند براي سپرده گذار حلال است يانه؟

1392/02/03

جواب: آري ملك او از بين ميرود ولي مخلوط به مال ديگران مي شود و اگر سال بر آن گذشته بايد سود را به عنوان مجهول المالك

بگيرد نه بقصد سود ويك سوم آن را به فقراء بدهد و در دو سوم آن تصرف نمايد.

1_ دريافت جريمه بابت تأخير در بازپرداخت اقساط وام وتسهيلات توسط بانكها وموسسات مالي واعتباري شرعا چه حكمي دارد؟ 2_ چنانچه دريافت جريمه دير كرد در زمان پرداخت وام در قرارداد فيمابين آمده باشد، به لحاظ شرعي پرداخت ودريافت جريمه مجاز مي شود يا خير؟ 3_ چنانچه حضرتعالي هر دو مورد يا يكي از موارد سود و جريمه تأخير در بازپرداخت را مجاز نمي دانيد، با توجه به اينكه مردم براي رفع احتياجات سرمايه اي ومالي خود گزينه ديگري غير از موسسات و بانك هاي موجود ندارند، آيا اخذ وام با اين شرايط از روي ناچاري و اضطرار براي مردم از نظر شرعي مجاز است يا خير؟

1391/12/27

جواب: 1_ جائز نيست. 2_ خير مجاز نيست. 3_ تكليف در حال اضطرار مرفوع است.

بانكها وموسسات مالي واعتباري در قبال پرداخت وام وتسهيلات مالي، مبالغي را تحت عنوان سود تسهيلات با درصدهاي مختلف از مردم اخذ مي نمايند اين مبالغ تحت چه شرايطي با بهره تفاوت پيدا مي كنند؟ آيا در شرايط جاري و از منظر شرعي دريافت وپرداخت آنچه در اصطلاح سود تسهيلات گفته مي شود مجاز است؟

1391/12/27

جواب: سود تسهيلات همان قرض ربوي و حرام است. بله اگر بانك ويا موسسه مالي مبلغي را از مراجعين خود در مقابل خدماتي كه ارائه مي دهند(مانند اجرت محل و اجرت دفتر دار وغيره) دريافت كنند مانعي ندارد. و كساني كه وام از بانك دولتي ويا موسسه مالي دولتي دريافت مي دارند به عنوان مجهول المالك، با اجازه حاكم شرع ويا وكيل او بگيرند،

مانعي ندارد، وسود را بعنوان اينكه مجبورند پرداخت نمايند.

آيا رهن سهام شركتها جايز است؟

1391/12/27

جواب: رهنش جائز است.

آيا سهام شركتها ماليت دارد؟

1391/12/27

جواب: بله ماليت دارد.

آياتباني و اشاعه اخبار و اطلاعات كذب جهت افزايش و يا كاهش مصنوعي قيمت سهام در بازار از لحاظ شرعي مشكل دارد؟

1391/12/27

جواب: كذب حرام است.

1) آيا خريد و فروش متوالي سهام از بورس نه به قصد سرمايه گذاري بلكه به قصد سود بردن(بورس بازي) از لحاظ شرعي مشكل دارد؟

1391/12/27

جواب:اشكال ندارد.

بموجب يكي از احكام قانوني كه در قانون تجارت ايران بيان شده( ماده40 لايحه اصلاحي قانون تجارت) معامله نوعي از سهام يك شركت تجارتي تنها در صورتي در برابر اشخاص ثالثي كه در انعقاد آن معامله حضور ودخالت نداشته اند نيز معتبر وقابل استناد شناخته شده كه در دفتر نقل و انتقال سهام آن شركت به ثبت رسيده باشد واگر اين نقل وانتقال در آن دفتر به ثبت نرسيده باشد از نظر قانونگذار در مقابل اشخاص ثالث ونيز خود آن شركت تجارتي بي اعتبار و غير قابل استناد اعلام شده است كه در علم حقوق به چنين امري«بطلان نسبي» گفته مي شود(يعني اگر آن شرط رعايت نشده باشد معامله مزبور نسبت به اشخاص ثالث باطل بوده وفقط ميان خريدار وفروشنده معتبر است). حال با توجه به آنكه بنابر فرض قانوني، افرادي كه به چنين معاملاتي مي پردازند مطلع از نصوص و احكام قانون هستند و «ادعاي جهل به قوانين كشور مسموع نيست» كه اين اراده بنائي در ميان مردم شيوع داشته وهمه معاملات بنابراين فرض كه تحت حاكميت قانون قرار دارند ميان مردم واقع مي شوند حال سئوال اين است كه

:1_ آيا حكم قانوني فوق با شرع مغايرتي دارد يا خير؟ 2_ در فرض مثبت بودن پاسخ بفرماييد كه اگر چنين معامله اي واقع شده ومال مزبور متعلق حق شخص ثالثي قرارگرفته باشد تكليف آن براي قاضي دادگاه در مقام رسيدگي و صدور حكم چيست؟ 3_ قاضي دادگاه براي رفع مسئووليت شرعي خود درمقام فصل خصومت ميان مردم جامعه از كدام حكم بايد پيروي كند؟ آنچه كه در شرع بيان شده يا حكمي كه قانون كشور بيان كرده است؟

1391/12/27

جواب: 1_ سئوال شما مجمل است. 2_ معاملات سهام مختلف است بعضي مطابق شرع است وبعضي مطابق شرع نيست. 3_ قاضي شرع بايد طبق حكم شرع فصل خصومت نمايد.

اعلميت فقيه است، واما انتخابات در مساله تقليد وجود ندارد كما اينكه تقليد بدون ضوابط صحيح نيست.

مكلفي مدتي مقلد مجتهدي بوده، بعد از اينكه آن مجتهد ازدنيا رفت اين مكلف تقليد كرد ازمجتهد ديگري. اگر اين مجتهدي كه فعلا مقلد اوست در غسل شرطي را معتبر بداند كه اولي آن شرط را معتبر نمي دانست واين مكلف هم در زمان مجتهد اول وقتي كه غسل ميكردچه غسل جنابت وچه غير جنابت، آن شرط را مراعات نمي كرد وغسل خود را بدون آن شرط انجام مي داد، آيا اين مكلف در زمان مجتهد اول(قبلي) در حكم دائم الحدث و دائم الجنابه بوده وبايد نمازهايي كه در زمان او خوانده و روزه هايي كه در زمان او گرفته و حجي كه در زمان او به جا آورده اعاده كند يانه؟

1391/12/24

جواب: اگر تقليد او از مجتهد اول بر مبناي صحيحي بوده، قضاي نماز و روزه وحج وسائر عبادات ومعاملات واجب نيست، حتي اگر بر فتواي مجتهد جديد باطل باشند.

به عنوان نماينده يك سازمان از مهاجرين افغاني مقيم ايتاليا سئوالي داشتم راجع به تقليد، خيلي از ماها از يك مرجع خاصي تقليد نداريم، ودر امورات روز مره از رساله هاي مختلف مراجعين كمك ميگيريم، ويا طبق تربيت خانوادگي واجتماعي عمل ميكنيم، امادر بعضي از مسائل به شك برمي خوريم، مي خواستم بدانم تكليف ما چيست؟ آيا مجبوريم فقط به يك مرجع وابسته باشيم يامهم مقلد بودن ويا مجتهد بودن است در فقه جعفري؟

1391/12/23

جواب: انسان مكلف بايد از يك مرجع تقليد زنده واعلم تقليد كند وبر طبق فتواي او عمل نمايد.

مرجع تقليد اين جانب آيت الله سيستاني است. مي خواستم

بدانم در احتياطات واجب آيت الله سيستاني مي توانم به آيت الله فياض رجوع كنم؟ با توجه به اينكه شناخت زيادي از آيت الله فياض ندارم، فقط ميدانم آيت الله خوئي از بين شاگردانش فقط ايشان را نورچشمانم علامه محقق وفاضل خوانده است واو را نماينده تام الاختيار خويش در مراسم حج ومسئول لجنه ي استفتائات قرار داده است.با توجه به اينكه قدرت تشخيص اعلم بودن مراجع نجف با مراجع ايران را ندارم واهل خبره راجع به مراجع نجف چيزي نميگويند از شما خواهش ميكنم در حد امكان بنده را راهنماي كنيد. در ايران بعد از آقاي سيستاني آقاي وحيد وشبيري زنجاني را اعلم فالاعلم ميدانند ولي در نجف نميدانم از شما خواهش مي كنم نظر خودتان واساتيد حوزه نجف را برايم بگوئيد.

1391/12/22

جواب: وظيفه شرعي شما اين است كه از علماء واهل خبره كه در قم هستند سئوال نمائيد واگر برايتان اطمينان حاصل شد آن وقت مي توانيد به احتياط وجوبي به ايشان مراجعه نمائيد.

1_ براي من افغاني كدام مجتهد بهتر است؟ سيستاني، فياض، محقق يا مكارم. 2_ از چه طريق مي توان فهميد كه عيد فطر شده است، آيا مي شود همراه دولت افغانستان( كه با اعلام عيد در عربستان، عيد اعلام مي كند) عيد گرفت در حالي كه مثلا نه در ايران عيد اعلام شده است ونه مجتهد ما عيد اعلام كرده است

1391/12/17

جواب: 1_ هر عالم وفقيهي كه براي شما ثابت شود كه او اعلم است، تقليد كردن از او واجب است. 2_ اگر براي شما اطمينان پيدا شد كه ماه شوال ديده شده مي توانيد افطار نمائيد واگر نه جائز نيست.

1_ خمس

نمو درختان يك باغ گردو كه به قصد فروش محصول گردو احداث شده است را در موقع فروش باغ محاسبه كنيم يا در حال حاضر كه از محصول استفاده مي كنيم؟ واگر جواب فروش باغ است اگر قصد فروش آن را نداشته باشيم چه؟ 2_ بنده به همراه برادرم يك دستگاه وانت داريم،كه خمس آن را در ابتداي سال محاسبه نموده ودستگردان كرده و مقداري از آن را تا به امروز پرداخت كرده ايم اكنون چند ماهي است ماشين مقداري ترقي قيمت پيدا كرده است آيا بايد مقدار ترقي يافته را محاسبه كنيم؟

1391/12/17

جواب: تقليد از ميت جائز نيست. جواب: 1_ بعد ازگذشت سال به نمو درخت خمس تعلق ميگيرد وفرقي نميكند قصد فروش را داشته باشيد يا خير. 2_ ترقي قيمت محاسبه نمي شودمگر بعد از فروش آن مقدار ترقي قيمت در فايده سال داخل شود.

آيا تقليد از ميت جائز است يا خير؟

1391/12/17

جواب: تقليد از ميت جائز نيست.

تمام مسائل مربوط به حلال وحرام، واجبات، محرمات،عبادات و… را در حد درك خود ميدانم، آيا با اين وجود باز هم بايد مقلد داشت و از آن مرجع تقليد كرد؟

1391/12/15

جواب: تقليد از فقيه اعلم براي شما لازم است تا وقتي كه خود شما به مرتبه اجتهاد برسيد. واما حفظ مسائل يا دانستن آنها موجب ترك تقليد نمي شود واجتهاد نيست.

برخي از مومنين بر اين باور هستند كه تقليد فقط مربوط به اعمال عبادي است و مي گويند ساير اعمال بستگي به نظر شخصي انسان دارد. ولي عده اي بر اين باور هستند كه تقليد براي فرد غيرمجتهد در تمامي شئون است، اعم از مستحبات، مكروهات، مسائل اجتماعي، عزاداري

و… به جز اصول دين و اعتقادات. لطفا نظر خود را در اين مورد اعلام بفرماييد.

برخي از مومنين بر اين باور هستند كه تقليد فقط مربوط به اعمال عبادي است و مي گويند ساير اعمال بستگي به نظر شخصي انسان دارد. ولي عده اي بر اين باور هستند كه تقليد براي فرد غيرمجتهد در تمامي شئون است، اعم از مستحبات، مكروهات، مسائل اجتماعي، عزاداري و… به جز اصول دين و اعتقادات. لطفا نظر خود را در اين مورد اعلام بفرماييد.

1391/09/20

جواب: بر هر مكلفي كه به رتبه ي اجتهاد نرسيده است، در همه عبادات و معاملات و ساير آن چيزهايي كه انجام مي دهد و يا ترك مي كند، تقليد واجب است. مگر در احكامي كه واضح و روشن باشد، انند وجوب نماز و روزه و حج و حرمت قتل نفس محترمه و امثال اين ها.

در رساله عمليه، عمل به احتياط به عنوان وظيفه مكلف مبني بر اين كه يا مقلد يا مجتهد يا محتاط باشد آمده است. اگر شخص عادي غيرطلبه اي در انجام تحقيق، اعم از اعلم به نتيجه نرسيد و بعد از فحص راه هاي سه گانه شرعي انتخاب مرجع، دو مجتهد را مساوي دانست، مي تواند با مطالعه دو رساله، عمل به احتياط بين دو قول كند؟ با اين فرض كه شخص مذكور طلبه نيست. يا مثلا با مطالعه دقيق پنج رساله عمليه، مي خواهد عمل به احتياط كند. آيا غير طلبه شرعا در اين دو صورت مجاز به انجام احتياط مي باشد؟

1391/09/20

جواب: عمل به احتياط براي كسي است كه قادر به تشخيص مورد باشد و فرقي نمي كند كه

طالب علوم ديني باشد و يا از عامة الناس باشد.

درمورد “الاعلم فالاعلم” براي رجوع در مسائلي كه فتوا نداده ايد يا احتياط واجب داده ايد، از چه كسي تقليد كنيم؟

1391/09/20

جواب: به نظر ما احتياطات وجوبي براي مكلف مانند فتوا واجب العمل است و لذا رجوع به غير را در آن ها تجويز نمي كنيم. مگر در چند مسئله محدود كه خود مكلف بايد اعلم را تشخيص دهد.

برخي از مومنين بر اين باور هستند كه تقليد فقط مربوط به اعمال عبادي است و مي گويند ساير اعمال بستگي به نظر شخصي انسان دارد. ولي عده اي بر اين باور هستند كه تقليد براي فرد غيرمجتهد در تمامي شئون است، اعم از مستحبات، مكروهات، مسائل اجتماعي، عزاداري و… به جز اصول دين و اعتقادات. لطفا نظر خود را در اين مورد اعلام بفرماييد.

1391/01/20

جواب: بر هر مكلفي كه به رتبه ي اجتهاد نرسيده است، در همه عبادات و معاملات و ساير آن چيزهايي كه انجام مي دهد و يا ترك مي كند، تقليد واجب است. مگر در احكامي كه واضح و روشن باشد، انند وجوب نماز و روزه و حج و حرمت قتل نفس محترمه و امثال اين ها.

در رساله عمليه، عمل به احتياط به عنوان وظيفه مكلف مبني بر اين كه يا مقلد يا مجتهد يا محتاط باشد آمده است. اگر شخص عادي غيرطلبه اي در انجام تحقيق، اعم از اعلم به نتيجه نرسيد و بعد از فحص راه هاي سه گانه شرعي انتخاب مرجع، دو مجتهد را مساوي دانست، مي تواند با مطالعه دو رساله، عمل به احتياط بين دو قول كند؟ با اين

فرض كه شخص مذكور طلبه نيست. يا مثلا با مطالعه دقيق پنج رساله عمليه، مي خواهد عمل به احتياط كند. آيا غير طلبه شرعا در اين دو صورت مجاز به انجام احتياط مي باشد؟

1391/01/20

جواب: عمل به احتياط براي كسي است كه قادر به تشخيص مورد باشد و فرقي نمي كند كه طالب علوم ديني باشد و يا از عامة الناس باشد.

درمورد “الاعلم فالاعلم” براي رجوع در مسائلي كه فتوا نداده ايد يا احتياط واجب داده ايد، از چه كسي تقليد كنيم؟

1391/01/20

جواب: به نظر ما احتياطات وجوبي براي مكلف مانند فتوا واجب العمل است و لذا رجوع به غير را در آن ها تجويز نمي كنيم. مگر در چند مسئله محدود كه خود مكلف بايد اعلم را تشخيص دهد.

مسائل تقليد

1390/12/23

سوال1: درمورد “الاعلم فالاعلم” براي رجوع در مسائلي كه فتوا نداده ايد يا احتياط واجب داده ايد، از چه كسي تقليد كنيم؟

جواب1: به نظر ما احتياطات وجوبي براي مكلف مانند فتوا واجب العمل است و لذا رجوع به غير را در آن ها تجويز نمي كنيم. مگر در چند مسئله محدود كه خود مكلف بايد اعلم را تشخيص دهد.

……………………………………………………………………..

.

سوال2: در رساله عمليه، عمل به احتياط به عنوان وظيفه مكلف مبني بر اين كه يا مقلد يا مجتهد يا محتاط باشد آمده است. اگر شخص عادي غيرطلبه اي در انجام تحقيق، اعم از اعلم به نتيجه نرسيد و بعد از فحص راه هاي سه گانه شرعي انتخاب مرجع، دو مجتهد را مساوي دانست، مي تواند با مطالعه دو رساله، عمل به احتياط بين دو قول كند؟ با اين فرض كه شخص مذكور طلبه نيست. يا مثلا با مطالعه

دقيق پنج رساله عمليه، مي خواهد عمل به احتياط كند. آيا غير طلبه شرعا در اين دو صورت مجاز به انجام احتياط مي باشد؟

جواب2: عمل به احتياط براي كسي است كه قادر به تشخيص مورد باشد و فرقي نمي كند كه طالب علوم ديني باشد و يا از عامة الناس باشد.

……………………………………………………………………..

.

سوال3: برخي از مومنين بر اين باور هستند كه تقليد فقط مربوط به اعمال عبادي است و مي گويند ساير اعمال بستگي به نظر شخصي انسان دارد. ولي عده اي بر اين باور هستند كه تقليد براي فرد غيرمجتهد در تمامي شئون است، اعم از مستحبات، مكروهات، مسائل اجتماعي، عزاداري و… به جز اصول دين و اعتقادات. لطفا نظر خود را در اين مورد اعلام بفرماييد.

جواب3: بر هر مكلفي كه به رتبه ي اجتهاد نرسيده است، در همه عبادات و معاملات و ساير آن چيزهايي كه انجام مي دهد و يا ترك مي كند، تقليد واجب است. مگر در احكامي كه واضح و روشن باشد، انند وجوب نماز و روزه و حج و حرمت قتل نفس محترمه و امثال اين ها.

در سن 18سالگي قرار دارد مي گويد شب محتلم مي شود واحساس لذت هم دارد ولي مني به خاطر جراحي كه شده در همان لحظه از مجرا خارج نميشود بلكه دو ساعت بعد وقتي ادرار مي كند همراه ادرار از مجري خارج مي شود.آيا اين وصف ايشان حكم جنب را دارد واحكام جنب بر او بار مي شود يانه؟

1392/02/11

جواب: در فرض سئوال مكلف قبل از خروج مني جنب نيست، اما بعد از خروج مني احكام جنب بر او مترتب مي شود.

آيا در بين مراجع شيعه (قديم يا جديد) كسي هست كه استمنا را گناه نداند؟ ويا آن را گناه كبيره نداند؟

1392/02/08

جواب: مشهور اين است كه استمناء از جمله گناهان كبيره است.

آيا ارسال پيامكهاي غير اخلاقي بين دختر و پسر، مصداق رابطه نامشروع مي باشد؟

1392/02/07

جواب: آري مصداق فعل حرام است.

اخيرا بازيهاي اينترنتي در بين جوانان ما شايع گشته كه نياز به صرف زمان بالا جهت موفقيت در اين بازيها دارد. بگونه ايي كه جوان يا نوجوان بيش از 18 ساعت را ممكن است صرف انجام بازي بكند. جوانان ضمن اينكه از چرخه فعاليتهاي اجتماعي خارج ميشوند بلكه ارتباط آنها با كانون خانواده هم كمرنگ تر ميگردد.حس غارت، خشونت، دزدي، عصبانيت، بيخوابي و بي اشتهايي بعضي از عوارض اين بازيهاست كه گاها اعتياد شديدي هم به همراه دارد. دركنار صرف اين زمان بالا در طول بازي هزينه هايي هم از سمت عده ايي سودجو براي پيشرفت در بازي تحت عنوان ارايه گزينه هاي ويژه صورت ميگيرد.خود بازي هم پيامهاي مخربي دارد.هديه دادان به خدايان.پشت كردن خدايان به هداياي نفر(هدايا بايد از سايت مذكور خريداري شوند) جنگ بين

قوم فارس و عرب و صدها مطلب ديگر.آيا انجام اين گونه بازيها جايز است؟ واينگونه سايتها نبايد فيلتر گردند؟

1392/02/07

جواب: در صورت وجود ضرر ومفسده هيچ جواز شرعي ندارد.

اگر شخصي در حال روزه استمنا كند كفاره روزه وي چگونه است درصورتيكه به قصد بيرون آمدن مني نبوده وبي اختيار خارج شده باشد.؟

1391/12/28

جواب: در مورد سئوال، اگر مطمئن نبوده از خارج شدن مني،قضا وكفاره دارد وگرنه آن روز را روزه بگيرد به قصد قربت وبعد از ماه مبارك رمضان فقط قضا نمايد.

1_ آيا تراشيدن ريش حرام است اگر چنين است دليل آنرا هم ذكر كنيد؟ 2_ من بطور طبيعي كم ريش هستم، از ريش گذاشتن بدم نمي آيد، وقتي كه نمي تراشم احساس ميكنم به نظر مردم زشت جلوه مي كنم؟ زيرا كه ريش كم وبدرنگ دارم وبه همين خاطر خيلي ها به تمسخر ميگيرند، اگر تراشيده شود با چنين مسائلي روبرونيستم، حكم شرعي آن چيست؟(قابل ذكر اينكه بنده در انگليس زندگي ميكنم).

1391/12/23

جواب: تراشيدن ريش بنابراحتياط حرام است مگر اينكه گذاشتن آن موجب تمسخر واهانت شود كه قابل تحمل نباشد نزد عقلاء كه در اين صورت مانعي از تراشيدن نيست.

آيا ريش پروفسوري وكروات از نظر شرعي جايز است؟

1391/12/23

جواب: بله جائز است.

من يك بچه 16ساله و ساكن افغانستان هستم من خيلي خود ارضايي مي كنم از اول بلوغم تابحال(14_16)سالگي. و چون مسائل شرعي ام را نميدانستم اكثر روزها حتي هفته ها جنب ميماندم . من دختري را دوست دارم، اگر او را حتي يكبار ببينم شايد هفته ها اين عمل را ترك كنم. اما اگر او رانبينم يا ناراحتم كند واحساس كنم كه دوستم ندارد، روبه اين اعمال

مي آورم واعصاب خودم را آرام مي كنم. سئوال من اين است كه : 1_ تكليف نمازهاي قضا شده كه شايد مجموعشان به ماه ها برسد وتعدادشان را نمي دانم، چيست؟ 2_ اگر من به طرف آن دختر نگاه كنم يا بااو حرفهاي عاشقانه بزنم ياباهم شوخي كنيم(البته با زبان) بعضي اوقات ميخواهم او را در آغوش بگيرم آيا اينها گناه دارد، در صورتي كه او را نبينم به هزاران نوع منكرات روي مي آورم. 3_ چه راه ديگري را براي درمان اين مرض روحي پيشنهاد ميكنيد، خواهش مي كنم مرا از اين مرض نجات دهيد. 4_ از شما خواهش مي كنم پشت سر نمازتان دعايي هم براي خوشبختي وترك اين عمل من بكنيد.

من يك بچه 16ساله و ساكن افغانستان هستم من خيلي خود ارضايي مي كنم از اول بلوغم تابحال(14_16)سالگي. و چون مسائل شرعي ام را نميدانستم اكثر روزها حتي هفته ها جنب ميماندم . من دختري را دوست دارم، اگر او را حتي يكبار ببينم شايد هفته ها اين عمل را ترك كنم. اما اگر او رانبينم يا ناراحتم كند واحساس كنم كه دوستم ندارد، روبه اين اعمال مي آورم واعصاب خودم را آرام مي كنم. سئوال من اين است كه : 1_ تكليف نمازهاي قضا شده كه شايد مجموعشان به ماه ها برسد وتعدادشان را نمي دانم، چيست؟ 2_ اگر من به طرف آن دختر نگاه كنم يا بااو حرفهاي عاشقانه بزنم ياباهم شوخي كنيم(البته با زبان) بعضي اوقات ميخواهم او را در آغوش بگيرم آيا اينها گناه دارد، در صورتي كه او را نبينم به هزاران نوع منكرات روي مي

آورم. 3_ چه راه ديگري را براي درمان اين مرض روحي پيشنهاد ميكنيد، خواهش مي كنم مرا از اين مرض نجات دهيد. 4_ از شما خواهش مي كنم پشت سر نمازتان دعايي هم براي خوشبختي وترك اين عمل من بكنيد.

1391/12/22

جواب: 1_ نمازهايي را كه با جنابت به جاآورده ايد بايد قضاء بنمائيد.

2_ نگاه كردن از روي شهوت ونيز حرف زدن مخصوصا درآغوش گرفتن حرام است.

3_ تنها درمان اين افعال شيطاني، توجه تام وكامل به ذات پروردگار جهان وعمل به احكام شريعت او است.

4_ در حق شما دعا مي كنم كه خداوند شمارا به راه نيك هدايت كند واز اين اعمال نجات بدهد.

25 سال سن دارم اهل افغانستان هستم براي دوره فوق ليسانس چندماهي است كه در آلمان به سر ميبرم. قبلا آدم معتقدي بودم اما مدتي است كه دليلي براي ادامه اعتقادات خود نمي يابم، گاهي فكرميكنم دينداري واعتقادات يعني محدوديت. گاهي هم به وجود خدا شك ميكنم و گاهي از خودم مي پرسم چرا بايد دين داشته باشم، چرا بايد نماز بخوانم، چراهاي بسياري در ذهنم است وبحران فكري خيلي شديدي هم دارم. اگر كسي را سراغ داريد كه بتواند به صورت آنلاين با بنده مكاتبه كند خوشحال مي شوم. اگر متقاعد شدم حتما سهمي در تبليغ دين ميگيرم وگرنه شايد براي هميشه با دينداري خداحافظي كنم.

1391/12/20

جواب: شما مي توانيد سئوالهايي را كه در ذهن داريد در ارتباط با دينداري با همين آدرس مطرح نمائيد، جواب داده خواهد شد. البته بدانيد اين وسوسه هايي كه در سئوال ذكر كرديد همه وسوسه هاي شيطاني است، شيطان ميخواهد شما را گمراه كند.

1_ پسري كه سنش 18

سال قمري است آيا اين فرد غلام است يا رجل؟ 2_ اگر غلام نابالغ است چرا امام حسين در روز عاشورا حضرت علي اكبر را غلام خطاب كرد واز طرف ديگر سن حضرت علي اكبر را 18 تا 25 سال نوشته اند واين سنين بلوغ است؟

1391/12/19

جواب: كسي كه عمرش به 18سال رسيده رجل ومرد است. منظور از غلام در كلام مبارك امام عليه السلام در مقابل رجل نيست، بلكه مقصود از غلام جوان است.

دختري مجرد هستم كه متأسفانه چندين بار مرتكب عمل استمنا شدم، وچند بار آن هم در ماه رمضان بوده است. براي جبران نماز و روزه هايم چكار كنم؟ سخت پشيمان شده ام آيا خداوند مرا مي بخشد؟

1391/12/14

جواب: ابتدا بايد توبه واستغفار نمائيد وبعد آن تعداد روزي كه اين عمل را در ماه مبارك رمضان انجام داده اي در مقابل هر روز آن دو ماه روزه پي درپي و متصل بگيريد ويا (60) مسكين را طعام دهيد به هر مسكين (750) گرم گندم يا آرد، به اضافه قضاء روزه آن روزها، ونمازهايي كه بدون غسل خوانده شده هم بايد قضاء شوند. البته خداوند ارحم الراحمين است وبنده گنكهار را اگر توبه كند ميبخشد.

تراشيدن ريش چه حكمي دارد؟

1391/09/18

جواب: بنابر احتياط واجب تراشيدن ريش حرام است.

شغل بنده كار با برنامه ها و سايت هاي كامپيوتري است و دربعضي برنامه ها و سايت ها، عكس هاي زنان هم مي آيد ولي براي من خطر در حرام افتادن و لذت بردن ندارد. آيا كاركردن به اين صورت جايز است؟

1391/09/18

جواب: اگر سبب برانگيختن شهوت نشود، مانعي ندارد

با دختر خاله اي كه وجود خارجي ندارد، مي تونيم در تصور،

لذت جنسي حاصل كنيم. آيا اين عمل جايز است؟

1391/06/21

جايز نيست.

سوال: من در كشور استراليا كه يكي از كشورهاي غربي به شمار مي رود زندگي مي كنم. در اين جا هر موقع از خانه بيرون ميروم ” يا در مدرسه همراه هم كلاسي ها يا در مغازه و جاهاي ديگر…” با دختران و زنان سر و سينه برهنه مواجه مي شوم. البته نه تنها من بلكه خيلي افراد ديگر.من خيلي كوشش مي كنم كه شهوت را به خودم راه ندهم ولي بعضي وقت ها خودم را نمي توانم كنترل كنم و قوه شهواني به من راه بيدا ميكند. تقصير من چيست و چه بايد كرد؟

1391/06/20

جواب: اگر نمي توانيد خود را حفظ كنيد، به كشورهاي اسلامي رجوع كنيد تا زندگي سالمي داشته باشيد.

فرزند حرام زاده هم شده ام؟

1392/02/09

جواب: شما بعد از آن كه از حكم شرعي اطلاع پيدا كرديد از خانم جدا شويد تا اينكه يك عمره منفرده ويا حج با قضاي طواف نساء سابق انجام دهيد و بعد از آن مي توانيد با خانم ازدواج نمائيد باعقد جديده. واين عمل شما موجب حرمت ابدي نمي شود، وفرزندان تان اولاد حلال هستند.

در مسجد الحرام ومسجد النبي آيا مي توان به جماعت اقتدا كرد يا نه؟

1392/02/08

جواب: اقتدا جائز است بلكه ثواب زيادي هم دارد و نماز شما هم صحيح است در صورتي كه حمد و سوره را خود شما بخوانيد.

در مني قرباني ممكن نيست، آيا مي شود در منطقه قرباني كرد يا نه؟

1392/02/08

جواب: قرباني اگر در مني ممكن نشد در مكه واطراف آن قرباني نمائيد.

كسي كه به حج واجب ميرود، آيا هنگامي كه سوار هواپيما يا ماشين سرپوشيده مي شود همگي يك كفاره دارد، يا هر كدام جداگانه كفاره دارند؟

1392/01/31

جواب:هر احرام يك كفاره دارد، يعني احرام يك كفاره دارد واحرام حج كفاره ديگر دارد، ولو اينكه چندين بار داخل ماشين سرپوشيده شود.

مدت دوسال است كه باپول قرض به عربستان سعودي براي كار آمده ام تا هنوز هم قرض خود را ادا نكرده ام به همين دليل حج واجبي را انجام نداده ام . درحال حاضر يك مشكل برايم پيش آمده كه بايد برگردم به وطن خود اگر حج عمره انجام بدهم وطواف نساء بكنم كارم درست هست؟ حال آنكه كارم در سعودي هست ودرفرصت بعدي به حج واجب بروم تكليف من در اين مورد چيست؟

1392/01/19

جواب:اگر مي توانيد صبر كنيد تا موسم واعمال حج را در وقتش انجام دهيد،

اين از حجة الاسلام مجزي است. واگر فرصت نداريد برگرديد بدون انجام عمره مفرده.

آيا صروره مي تواند نائب شود چون به محض رسيدن به ميقات خودش مستطيع ميشود. وآيا لازم است نائبي براي منوب عنهش بگيرد وخودش حج خودش را اتيان نمايد؟

1392/01/18

جواب:صروره مي تواند نائب شود، وبا نيابت از غير با رسيدن به ميقات مستطيع نمي شود ونمي تواند نيابتش را به كس ديگري بدهد.

كسي كه صروره است وحج نيابتي انجام مي دهد آيا بايد يك عمره مفرده از تنعيم بعد از اعمال براي خودش انجام دهد؟

1392/01/18

جواب:براي شخص مذكور عمره مفرده لازم و واجب نيست بله اگر وقت وقدرت داشته باشد مستحب است.

باتوجه به اينكه براي رفتن به حج پول ميدهي تاچند سال بعد نوبت رفتن شود آياسرسال به آن پولي كه براي ثبت نام داده شده خمس تعلق ميگيرد؟

1391/12/22

جواب: اگر قادر به اخذ وگرفتن آن پول نيست در اين صورت خمس ندارد واگر مي تواند پس بگيردخمس دارد.

اگر پدري فوت كند وفيش حج داشته باشد(قبل از فوت براي خود وهمسرش ثبت نام كرده) ونوبت رفتن به حج وي وهمسرش مشخص شده آيا يكي از فرزندان دختر وي مي تواند به جاي مرحوم به سفرحج ازنوع عمره برود؟

1391/12/22

جواب: بله مي تواند از طرف پدرش برود وبه نيابت از او حج را انجام دهد.

در اواخر برج ذي قعده براي دوساعت جهت انجام ماموريت اداري از محوطه حرم خارج شدم ودرعرفات براي نصب پرچم افغانستان در خيمه ها بيرون شدم، آيا حج من صحيح است، آيا در فاصله عمره تمتع وحج تمتع خارج شدن ازحرم جايز است ياخير؟

1391/12/20

جواب: خارج شدن ازمكه معظمه بعد از عمره تمتع و

رفتن به عرفات مانعي ندارد وضرر به حج شما ندارد وحج تان صحيح است.

بنده چند سال پيش به سفر عمره اعزام شدم و آن موقع فكر مي كردم طواف نساء فقط بر افرادي كه ازدواج كرده اند واجب است و براي مجردها مستحب است. من نيز آن موقع ازدواج نكرده بودم طواف نسا را به جا نياوردم. اما حالا كه چند سال از آن موقع مي گذرد و صاحب دو فرزند شده ام. تكليف من با زن و بچه ام چيست؟

1391/09/18

جواب: شما بعد از آن كه از حكم شرعي اطلاع پيدا كرديد، از خانم تان جدا شويد تا اين كه يك عمره منفرده و يا حج با قضاي طواف نساء سابق انجام دهيد و بعد از آن مي توانيد با عقد جديد با خانم تان ازدواج نماييد.

اين عمل شما موجب حرمت ابدي نمي شود و فرزندان تان اولاد حلال هستند.

يك نفر از اهل سنت بعد از اتمام اعمال حج يقين پيدا مي كند كه طواف نساء يكي از اعمال حج است و عدم الاتيان موجب حرمت زن مي شود و حالا مي خواهد جبران كند، حكم اش چيست؟ در ضمن اين شخص بعد از يقين اعمال زناشويي انجام داده است. وظيفه اش چيست؟

1391/01/20

جواب: اگر خودش مي تواند، طواف نساء را انجام دهد وگرنه براي انجام آن بايد نايب بگيرد. و براي اعمال زناشويي استغفار كند.

اگر براي شخضي پول مصارف رفت و برگشت يك دفعه براي حج رفتن حاصل شود، در حالي كه آن شخص در خانه ي اجاره اي زندگي مي كند و البته با اين پول نيز نمي تواند خانه اي را خريداري كند،

آيا حج بر او واجب مي شود؟

1391/01/20

جواب: در فرض سوال، اگر به مقدار مصرف حج پول دارد و جزئي از مؤنه حساب نشود و بعد از مراجعت در مشقّت زندگي واقع مشود، در اين صورت حج واجب است، و الّا واجب نيست.

خانمي از طرف مادرش خانه اي هديه شد و اين خانم به همراه شوهرش مدتي در آن تصرف داشته اند و آن خانم پيش از فوت اش، آن خانه را به شوهش هديه كرده است. آيا اين خانم مستطيع از دنيا رفته است؟

1391/01/20

جواب: در فرض سوال اين خانم مستطيع نمي باشد.

همان گونه كه مستحضريد يكي از شرايط هدي آن است كه لاغر نباشد، از طرفي نژاد گوسفندان به لحاظ تغيير محل جغرافيا متفاوت مي باشد. در بعضي مناطق كوچك و بعضي مناطق درشت است. در اين صورت لاغري و چاقي متناسب با نژاد آن سنجيده مي شود، يعني اگر از نژاد كوچك باشد، چاق آن در مقايسه با لاغر از نژاد درشت ضعيف ديده مي شود امّا در همان منطقه لاغر محسوب نمي شود. حال بفرماييد لاغري به حسب نژاد سنجيده مي شود يا حتماً مي بايست درشت باشد؟

1391/01/20

جواب: لاغري و چاقي گوسفند به نظر عرف است، نه به حسب نژاد.

پسرم 10 ساله بود كه او را به عمره بردم و چون نمازش اشكال داشت، نماز طواف عمره و نماز طواف نساء را نايب براي او خواند و خودش نخواند. بعد از گذشت چند سال فهميديم كه بايد به هر كيفيت، خودش نمازش را مي خوانده يا به او تلقين مي شده است. الآن وي بالغ شده است، حالا بفرماييد وظيفه ما چيست؟

اگر اين مسئله در حج تمتع رخ بدهد، وظيفه چيست؟

1391/01/20

جواب: در فرض سوال وظيفه ي شرعي اين است كه از باب احتياط فرزند شما كسي را وكيل بگيرد كه از طرف او طواف نساء و نماز آن را انجام دهد و در اين مسئله فرقي بين عمره مفرده و حج تمتع نيست.

آيا در روز محرم شدن از مسجد تنعيم براي احرام عمره مفرده، بايد از ماشين مكشوف استفاده كرد يا در حال اختيار هم مي شود با ماشين مسقف از تنعيم در روز محروم شد؟

1391/01/20

جواب: بله، بايد با ماشين مكشوف باشد.

آيا استفاده زن يا مرد در حالت احرام از ماسك صورت و دستكش طبي به علت ترس از ابتلا به آنفلونزاي خوكي جايز است؟

1391/01/20

جواب: استفاده از ماسك صورت و دستكش هاي طبّي به علت ترس از ابتلا به مرض آنفلونزاي خوكي براي مرد يا زن در حالت احرام بلامانع است.

يا موجب تشوه خلقت شود، قطع كردنش حرام است و ديه دارد.

آيا امكان خريد و فروش(بيع) اعضاي بدن انسان زنده يا مرده وجود دارد؟

1392/02/11

جواب: مانع شرعي از خريد وفروش با رضايت طرف ذي شأن وجود ندارد به شرط اينكه از اعضاي رئيسيه نباشد وموجب تشوه خلقت نگردد.

آيا امكان وجود مالكيت براي اعضاي بدن و جسد متوفي وجود دارد؟ چه كساني مالك هستند؟(1-خود شخص،2-ورثه شخص،3-ولي فقيه)

1392/02/11

جواب: مالك خود انسان است و يا آن كسي كه ولايت شرعي دارد.

آيا اعضاي بدن انسان زنده و جسد شخص متوفي داراي ماليت(ذاتي يا اعتباري) مي باشند؟ آيا بين اعضاي رئيسيه و ديگر اعضا تفاوتي وجود دارد يا خير؟ آيا بين ساير اعضاي بدن تفاوتي وجود دارد؟(اعضاي وراثتي، اعضاي اصلي،اعضاي فرد)

1392/02/11

جواب: آري ماليت دارد، وبينشان تفاوت هست به اينكه اعضاي رئيسه را نمي تواند نقل دهد وهمچنين اعضائي كه نقلش موجب تشوه خلقت انسان مي وشود واما مانعي از نقل اعضاي غير رئيسيه وجود ندارد.

آيا چشمه اي كه روي زمين شخصي جاري شده است، آيا صاحب زمين مي تواند از استفاده صاحبان زمين هاي ديگر، از آب آن چشمه جلوگيري نمايد؟

1392/02/10

جواب: در صورتي كه آن آب زياده بر حاجت صاحب زمين است، نمي تواند آن زيادي را منع كند.

با توجه به اينكه بسياري از قضات در مناطق شيعه نشين در افغانستان، سني مذهب مي باشند، آيا بردن دعاوي نزد آنان جايز است يا خير؟

1392/02/10

جواب: جائز نيست.

استفاده از حق الماره چگونه است وچه شرايط وحدودي دارد؟

1392/02/09

جواب: استفاده از حق الماره مشروط به چند امر است: 1٫ضرر به ميوه ويا شاخه درخت نرساند. 2٫ اينكه ميوه را همراه خود برندارد. 3٫اينكه باغ ديوار

نداشته باشد و يا نداند كه مالك راضي نيست.

پس از پرداخت تمامي حقوق شرعيه وعرفيه(مهريه، جهيزيه و…) از سوي زوج، به حكم دادگاه طلاق واقع و پس از تمام شدن مدت عده، پيوند زوجيت به طور كامل قطع مي شود. بر اساس دستور دادگاه وتوافق طرفين حضانت و سرپرستي دختر صغيره به پدر واگذار ميشود كه مدت بيست سال عهده دار تعليم وتربيت وتغذيه او بوده است. با ازدواج مجدد پدر وابتلاي او به كسالت قلبي، زوجه قبلي اقدام به تحريك و فراري دادن دختر رشيده ازدواج نكرده خود از منزل پدر ومطالبه نفقه او را مي نمايد.(پدر قطع دارد مبلغ درخواستي به مصرف امور غير ضرور بلكه نامتعارف خواهد رسيد). حال آيا پدر با فرض استطاعت، شرعا مي تواند انفاق به او را مشروط به عودت فرزند به منزل ومراقبت از خود نمايد، يا نه؟

1392/02/08

جواب: در فرض سئوال پدر مي تواند انفاق را مشروط به عودت فرزند نمايد و در صورت امتناع از عودت انفاق بر پدر واجب نيست.

با توجه به نبود قاضي جامع الشرايط در ميان شيعيان در دوران انقلاب وقبل از آن، وبا توجه به ضرورت قضاوت، آيا دعاويي كه توسط عالمان ديني مناطق مختلف فيصله شده، اعتبار حكم قضايي دارد به گونه اي كه نقض آن جايز نباشد؟

1392/02/08

جواب: در صورتي كه قضاوت روي موازين شرعي و بر طبق رساله عمليه بوده صحيح والا باطل است.

كشور استراليا براي افراد بيكار شرايطي دارد كه با احراز آن شرايط، مقداري پول براي مخارج افراد مي دهد، و در صورتي كه فرد مشغول به كار شود ديگر آن مبلغ پول به ايشان داده نميشود. اما

كساني هستند كه به دولت گفته اند بيكارند در صورتي كه كار مي كنند و آن مبلغ را نيز از دولت دريافت مي كنند. نظر شما در اين باره چيست؟

1392/01/31

جواب:آن مقدار پولي را كه تاكنون گرفته، تصرف در آن مانعي ندارد. وليكن از اين به بعد نبايد چنين كاري را تكرار نمايند.

در دفتري رسمي و دولتي مشغول كار هستم آيا استفاده شخصي از چيزهاي اندكي مثل، تلفون، كاغذ وغيره جايز است يا خير؟

1392/01/29

جواب: اگر مخالفت با قانون نباشد مانعي ندارد واگر نه جائز نيست.

در شركتي كار مي كنم و مسئول پرداخت ماليات گمركي آن هستم. يعني اينكه افغاني ميگيرم و دالر حساب مي دهم از آنجائيكه كه من مصارف دارم از تبادله دالر به افغاني كسر مي كنم يعني مبلغي براي من مي ماند كه صرف تعمير ماشيني كه مال شركت است مي كنم اما صاحب شركت از اين كار خبر ندارد آيا اين پول بر گردن من دين است وبايد رضايت صاحب مال گرفته شود يا نه؟

1392/01/29

جواب: بدون رضايت صاحب مال نمي توانيد در آن تصرف نماييد، جائز نيست و ضمان دارد.

در صورتي كه پدر به فرزند خود امر كند خانه اي راكه ملك فرزند است وفرزند براي سكونت خود وعيالش به آن احتياج دارد به او(پدر) بدهد، آيا بر فرزند واجب مي شود كه اين كار را بكند يا خير؟

1391/12/28

جواب: خير واجب نمي شود.

امروزه اوراقي منتشر ميشود كه در عرف «اوراق مشاركت» ناميده ميشود. اين اوراق به قيمت مشخص و براي مدّت معيني منتشر ميشود و دارندگان اين اوراق به نسبت قيمت اسمي و مدت زمان مشاركت، در سود حاصله از اجراي طرح

شريك خواهند بود. هدف انتشار دهندگان اين اوراق، تأمين سرمايه لازم در مسير اجراي پروژه هاي توليدي، صنعتي، خدماتي و مانند آن ميباشد مثلاً سرمايه جمع آوري شده را صرف ساخت يا توسعه كارخانه ها، نيروگاه ها، سدها، شهركها، پالايشگاهها، ميادين نفتي و مانند آن مي كنند. حال در اين رابطه به سوالات زير مستدعي است پاسخ مرقوم فرماييد. 1٫ طي مشورتي كه با يكي از علما داشتم، اينگونه بيان داشتند كه براي صحت عقد مشاركت لازم است صاحبان اوراق مشاركت در عين پروژه به طور مشاع شريك شوند و چنانچه تنها در منافع حاصله شريك باشند ولي در عين پروژه شريك نباشند، اين نوع قرارداد صحيح نيست بلكه قرارداد به صورت قرض ربوي مي شود. آيا عبارت مذكور را تأييد مي فرماييد؟ 2٫ در صورت لزوم رعايت شرط مذكور در بند قبل، آيا منعقد كننده عقد مشاركت بايد تحقق شرط مذكور را احراز كند يا همين كه احتمال دهد در عين پروژه شريك مي باشد كافي است؟ 3٫ آيا در اين خصوص، رعايت شروط ديگري نيز لازم است و همچنين در صورت مثبت بودن پاسخ، آيا احراز رعايت آن شروط لازم است يا صرفِ اينكه فرد احتمال عقلايي بدهد كه آن شروط رعايت ميشود كافي است؟ 4٫ به طور كلي، حكم شرعي خريد و فروش اين نوع اوراق و سودي كه به دارندگان آن پرداخت ميشود، چيست؟

1391/12/27

جواب: در صورتي كه ساختمان و دستگاهها ولوازم آن پروژه ها از سرمايه جمع شده از طرف مشاركت كنندگان ساخته و تأمين مي شوند ناچارا همه در آن اعيان شريك مي باشند، البته اين معامله اگر با رضايت

شركت كنندگان فقط در سهيم شدن در سود حاصله آن پروژه ها صورت گرفته باشد، نيز صحيح است.

اگر قاضي از شهود بخواهد كه جهت اداي شهادت در دادگاه حاضر شوند اما شهود از اين كار امتناع ورزند، آيا قاضي مي تواند آنهارا از روي اجبار براي شهادت به دادگاه بياورد؟

1391/12/27

جواب: در صورتي كه قاضي حاكم شرع باشد مي تواند آنها را احضار كند براي شهادت. واگر حاكم شرع نيست حق اجبار را ندارد.

جمع بين “حدود و مرز دفاع مشروع در فقه شيعه و تطبيق آن در حقوق بين الملل در غرب را نمي دانم.در غرب عقيده بر اين است دفاع يك كشور تازماني مشروع است كه سازمان ملل متحد تصميم نگرفته باشد .به مجرد تصميم شوراي امنيت ديگر كشور مورد تجاوز واقع شده حق دفاع وجنگيدن ندارد. با توجه به آيات وسنت معصومين ع نظر شيعه چيست؟ آيا بايد تسليم سازمان ملل شد تا زماني كه شوراي امنيت اعلام كند كفايت مي كند؟

1391/12/27

جواب: دفاع از جان و از ناموس خود ومال وحق خود، واجب است و ربطي به سازمان ملل ندارد. مصدر ما احكام خداوند متعال است نه سازمان ملل، مابايد بر طبق احكام الهي عمل كنيم.

1_ نرم افزارها وسي دي هاي كه قفل شان شكسته مي شود ودر بازار فروخته مي شود خريدنش جايز است يا خير؟ 2_ آيا فرقي بين اين كه سازنده آن مسلمان باشد يا غير مسلمان باشد هست يا خير؟

1391/12/27

جواب: 1_ اگر تصرف در حق ديگري است جائز نيست. 2_ فرقي نيست.

نظر شما در مورد حق كپي رايت براي (سي دي) وهم چنين براي كتاب وامثال اينها چيست؟ آيا حق

كپي رايت براي سازنده برنامه ها ونرم افزارها محفوظ است؟

1391/12/27

جواب: هر كسي كه اينها را بخرد ومالك شود مي تواند تكثير نمايد.

در زندگي آپارتماني كه معمولا چند واحدي است، اگر يكي از واحدها به مراسم دعاو مداحي بپردازد بنحوي كه موجب اذيت همسايه هاي ديگر شود، چه حكمي دارد؟

1391/12/27

جواب: اذيت همسايه ها جائز نيست.

آيا ميتوانيم رد مظالم را به هيئت خيريه خصوصي كه در آن عضو هستيم ويقين داريم كه به چند خانواده ماهيانه مبلغي جهت كمك پرداخت مينمايد را پرداخت كنيم؟ وهمچنين از خانواده هاي تحت پوشش چند نفرشان سادات فقير ميباشند آيا ميتوان سهم سادات را هم به آن هيئت بپردازيم؟

1391/12/27

جواب: اگر يقين داريد كه رد مظالم به دست فقير متدين و يا فقراء متدين مي رسد مانعي ندارد. همچنين راجع به سهم سادات واگر يقين و يا اطمينان نداريد جائزنيست.

بعضي اوقات دانشجويان درسي تحت عنوان پروژه دانشجويي بر ميدارند، و برخي افراد كار ديگران را به اسم خودشان به استاد تحويل ميدهند در حالي كه استاد را از اين عمل مطلع نميكنند حال تقاضا دارم با فرضهاي زير به سوال پاسخ دهيد : الف) شخصي كه كارش كپي ميشود راضي است. ب)زمينه ي پروژه با زمينه ي كاري فرد در آينده متفاوت است،يعني براي كشور خسارت علمي در آينده توليد نميكند. ج) زمينه ي كذب(فعلي يا لساني) وجود ندارد، يعني بر فرض شخص در حين تحويل توريه ميكند. د)اكثريت دانشجويان به اين عمل اقدام ميكنند. ه)شخص در آخر پروژه، از پروژه كپي شده به عنوان منبع ياد ميكند. 1_ آيا اين عمل حرام است؟ 2_ بر فرض حرمت آيا درآمد آتيه فرد

از اين مدرك تحصيلي حرام است؟

1391/12/26

جواب: 1_ اين عمل با صدق كذب بر آن حرام است. 2_ اگر كار را در موردش صحيح انجام ميدهد اجرتي كه در مقابلش مي گيرد حرام نيست.

آيا صداي ضبط شده افراد در دوراني كه امكان تقليد صدا فراوان است در دادگاه قابل استناد است؟

1391/12/26

جواب: قابل استناد نيست.

با توجه به وجود دستگاه هاي الكترونيكي كه امكان ضبط صدا ويا عكس برداري وفيلمبرداري از افراد را به آساني فراهم مي آورد: 1_ حكم ضبط صدا، تصويربرداري وفيلمبرداري از افراد بدون اجازه آنها چيست؟ 2_ آيا چنين تصاوير وفيلم هايي را مي توان بدون اجازه آن افراد منتشر كرد؟

1391/12/26

جواب: 1_ جائز نيست در صورتي كه طرف نهي كند وراضي نباشد. 2_ جائز نيست كما في السابق.

كه خمس آن پرداخت شده، مصرف شود و گندم جديد ذخيره شود، آيا لازم است خمس گندم جديد را پس از سال خمسي پرداخت كرد؟

1392/02/10

جواب: بله لازم است.

آيا از درختها اگر هدايايي به اشخاص ديگر بدهيم لازم است خمس آن را بدهيم. يا دادن هديه كاشف از آن است كه جزء مؤونه شخص بوده است؟

1392/02/10

جواب:اگر هديه در اثناء سال باشد خمس ندارد واما اگر بعد از آن باشد درختهاي هديه شده متعلق خمس است و هديه كننده مشغول الذمه خواهد بود.

اموالي كه از مؤونه شخص خارج ميشود،آيا لازم است خمس آن را بدهد؟ الف) قبل از گذشت سال خمسي ب) بعد از گذشت سال خمسي

1392/02/10

جواب:واجب نيست خمسش را بدهد نه بعد از گذشت سال ونه قبل از گذشت سال.

آيا بابت خمس اجناس و وسائل(راديو، تلويزيون و…) را هم مي توان بابت خمس به سيد فقير داد؟

1392/02/09

جواب:مالك مخير است بين اينكه حق شرعي را از خود مال متعلق خمس ويا از پول نقد بدهد، واما اگر خواسته باشد از مال ديگر بدهد بايد از حاكم شرع اجازه بگيرد.

آيا مي توانيم سهم سادات را شخصا به سادات فقير بدهيم؟

1392/02/09

جواب:احتياط آن است كه با اجازه حاكم شرع باشد.

كساني كه جهت تعمير ويا امكانات مسجد وحسينيه يا منبر مبلغي را كمك مي كنند، آيا مي شود بابت خمس حساب كنند يا خير؟

1392/02/09

جواب:خير محسوب نمي شود مگر اينكه با اجازه حاكم شرع باشد.

از طلاب افغانستان ساكن قم هستم. پدرم در كويته پاكستان زندگي مي كند كه خمس مالش 5000 روپيه پاكستان شده است ولي به خاطر ناامني به دفتر كويته دسترسي ندارد، از من خواسته است كه از حضرت عالي

اجازه بگيرم تا آن را شخصا به مستحقين محل زندگيش برساند.

1392/02/08

جواب: در مورد سئوال پدر شما مجاز است ومي تواند نصف آن مبلغ را به سادات فقير ونصف ديگر را براي فقراي عوام با مسئوليت خودش تقسيم كند.

يكي از اقوامم از شدت فقر نمي تواند ازدواج كند، آيا مي توانم از سهم خود براي او زن بگيرم؟

1392/02/08

جواب: در نصف مجاز هستيد در هر موردي كه صلاح ميدانيد صرف كنيد.

آيا اجازه مي دهيد كه سهم خود را براي فقراي افغانستان بدهم؟

1392/02/08

جواب: درنصف سهم مجاز هستيد ونصف ديگر را ارسال نمائيد تا در حوزات علميه صرف شود.

بنده يكي از طلبه هاي مالستان و بازار ميرادينه هستم، در منطقه ما مسجد جامعي در حال ساخت است و كنار آن كتابخانه اي در طرح قرار دارد. ويك مدرسه دولتي نيز در اين بازار قرار دارد. اجازه مي فرماييد كه كتاب هاي شخصي خود را به عنوان سهم امام عليه السلام به كتابخانه فوق الذكر تحويل دهم؟

1392/02/08

جواب: شما در مورد سئوال مجاز هستيد.

اگر مادر مالي داشته باشد وخمس بر آن واجب شود، آيا پسر مي تواند خمس مال مادر را از مال خودش بپردازد؟

1392/02/05

جواب:خمس مال مادر را ميتواند از اموال خودش بدهد به شرطي كه خمس اموال خودش را نيز بدهد.

اگر كودك نابالغ مالي داشته باشد وبر آن مال خمس واجب شود، آيا ولي يا غير ولي مي تواند از مال خودش خمس آنرا ادا نمايد؟

1392/02/05

جواب:بر اموال كودك نابالغ خمس واجب نمي شود.

1٫اشخاصي كه براي خريدن خانه مجبورند كه وام بگيرند آيا به خانه آنها(بعد از خريد)خمس تعلق ميگيرد؟ 2٫در صورتي كه يكجا مبلغ را پرداخت كنند ومديون نباشند چطور؟

3٫در زمان فعلي كه خريدن خانه ممكن نيست مگرباپس انداز چندساله؛ايا با به اين پس انداز خمس تعلق ميگيرد؟درصورت دادن خمس از مبلغ كاسته ميشود وخريدن دوباره به تعويق مي افتد در اين حالت چطور؟

1392/02/03

جواب: 1٫ خير در صورت سكونت در خانه قبل از گذشتن يك سال از خريد. 2٫جوابش گذشت مگر اينكه قيمت خانه متعلق خمس باشد كه در اين صورت بايد خمس قيمت را بدهد. 3٫بله تعلق مي گيرد وفرقي نمي كند بين اينكه از مبلغ كاسته شود ويا نشود.

درخت چنار كه براي استفاده شخصي كاشته مي شود وتا قابل استفاده شود حداقل 5سال طول مي كشد آيا اين درخت ها خمسي است؟ آيا زيادي متصل به آن خمس دارد؟

1392/02/03

جواب: بله در آخر سال بايد خمس آنها را بدهد وهمچنين زيادي متصلش را در سالهاي آينده.

ما در پاكستان زندگي مي كنيم آيا مي توانيم خمس وسهم امام عليه السلام را كه بر گردن ماست، در همين جا به فقرا و سادات فقير بدهيم؟

1392/02/03

جواب: مانعي ندارد با مسئوليت خودتان.

اينجانب طلبه محصل در حوزه علميه مشهد مقدس هستم كه بخش عمده و تقريباً 90درصد هزينه زندگي بنده و خانواده ام از طريق شهريه مراجع عظام تقليد و بقيه از طريق كمك هاي جامعة المصطفي العالميه، تبليغ در ماه محرم و… تأمين مي شود. من بخاطر صرفه جويي هاي زياد، مبالغي را جهت برخي هزينه هاي غير منتظره مانند درمان، مسافرت، خريد لوازم منزل و… پس انداز مي كنم كه ممكن است يك سال بر آن بگذرد اكنون سوال اين است كه: 1٫ آيا به شهريه مراجع عظام تقليد و آن مبلغ پس انداز شده از شهريه، خمس تعلق مي گيرد ياخير؟ 2٫ در صورت

تعلق گرفتن خمس، آيا ازسوي حضرت عالي مجاز هستم تا سهم امام(ع) را بدون مراجعه به دفتر مرجع تقليد، صرف هزينه هاي زندگي خود و خانواده ام كنم يا خير؟

1392/02/03

جواب: 1_ بله خمس تعلق مي گيرد بنابر احتياط وجوبي. 2_ شما نمي توانيد در حق شرعي مورد سئوال تصرفي شخصي نماييد، بلكه آنرا بايد يا به مرجع تقليدت برساني ويا به فقراء سادات وغير سادات بامسئوليت خودتان بدهي.

در منطقه ما وقتي وجوهات را جمع مي كنيم، مردم گاو وگوسفند مي دهند كه معمولا آنها را گرانتر از قيمت بازار مي دهند ولي هنگام فروش قيمت آنها از وجوهاتي كه حساب كرديم كمتر مي شود. بفرماييد چگونه حساب كنيم؟

1392/02/02

جواب:حساب وفق همان قيمت صاحبان حقوق شرعيه خواهد بود ولي آن مقداري كه زياد حساب كرده آن زيادي بر قيمت بازار از حقوق حساب نميشود و ذمه او بري نمي گردد.

آيا كسي كه به بانك مقروض است واضافه درآمد خود را براي پرداخت قرض ذخيره ميكند، مشمول پرداخت خمس است؟

1392/01/31

جواب:اگر پول ذخيره را قبل از رسيدن سال خمسي براي اداء قرض پرداخت كند خمس ندارد. در صورتي كه قرض براي مؤونه باشد واگر نه متعلق خمس واقع مي شود.

آيا سيدي كه مستحق است ميتواند سهم سادات را قرض بگذارد به ذمه مالك، چون مالك قدرت آن را ندارد كه فعلاً تمام سهم سادات را بدهد، يا خير؟

1392/01/31

جواب:نه خير اين حق را ندارد.

آيا يك سيد مستحق ميتواند از مالك بالاتر از مقدار احتياجات خود سهم سادات بگيرد؟ و مازاد از احتياجات خود براي ساختمان مسجد يا حسينيه يا مدرسه ديني و يا چيز هاي ديگري كه منفعت عامه داشته باشد هبه يا بخشش

نمايد؟ يا خير؟

1392/01/31

جواب:صاحبان حقوق شرعيه از سهم سادات مي توانند مؤونه واحتياجات ضروريه سيد فقير را به مقدار واندازه يك سال از مصروفات شخصيه اش را بدهند، وسيد فقير نمي تواند زيادتر از مؤونه سالش را بگيرد و آن زيادي را براي ساخت مسجد و يا حسينيه ويا مدرسه به عنوان سهم سادات بدهد.

در مناطق شيعه نشين افغانستان به خاطر فقر مردم و اعمال تعصبات، مدارس دولتي با كمبود امكانات شديد مواجه اند؛ به طور مثال در بسيار از مناطق برخي كلاس ها در زير چادر برگزار مي شوند كه حتي فرش هم ندارند. در بسياري از مناطق حتي چادر هم نرسيده، كلاس ها در فضاي باز برگزار مي شود. اگر اجازه بفرماييد مردم از محل وجوه سهم مبارك امام(ع) اقدام به تهيه برخي اقلام در اين مدارس بنمايند.

1392/01/29

جواب: صاحبان حقوق شرعيه اگر خودشان در موارد مذكوره اجازه بگيرند، باتعيين مقدار مبلغ به ايشان اجازه داده ميشود.

بنده تمايل به احتياط بين مراجع دارم. چگونه بايد خمس خود را بدهم؟

1392/01/28

جواب:حقوق شرعيه خود را به فقيه اعلم پرداخت نماييد.

من براي خود يك تاريخ را به عنوان سر سال براي پرداخت خمس اموالم مشخص كرده ام حال اگر قبل از رسيدن زمان حساب كردن خمس اموال خود پولي داشته باشم كه يك سال از زمانش گذشته ولي زمان حساب كردن خمس اموالم نرسيد ميتوان پول را بدون دادن خمسش خرج كرد يا نه؟ با توجه به اين موضوع كه هنوز زماني كه براي محاسبه خمس اموالم تعيين كردم نرسيده است

1392/01/28

جواب: درفرض سئوال نمي توانيد قبل از دادن خمس مال كه سال بر آن گذشته در آن تصرف نماييد

چون اول سال از هنگام به دست آوردن سود وفايده است.

از كسي مبلغ500/000 هزار كلدار قرض گرفته و با آن كار ميكنم، حالا كه سر سالم رسيده فقط همين مبلغ را دارم، آيا به اين پول خمس تعلق ميگيرد ياخير؟

1392/01/20

جواب:اگر قرض خود را ادا نموده ايد، مبلغ مذكور در نزد شما متعلق خمس است، واگر قرض خود را ادا نكرده ايد خمس ندارد.

ما در كشور كانادا شهر اوتاوا حدود 60 خانواده شيعه زندگي مي كنيم ونياز شديد به يك مسجد يا يك مركز ديني داريم تا مشكلات ديني ما حل گردد. آيا براي ايجاد چنين مكاني مي توانيم از وجوهات شرعيه استفاده كنيم؟

1392/01/20

جواب:مومنيني كه در آنجا هستند اگر در ذمه ايشان حقوق شرعيه باشد و در مورد مذكور طلب اجازه نمايند، باتعيين مقدار مبلغ، به ايشان اجازه داده خواهد شد تا آن مركز ديني را بناء نمايند. خداوند به همه توفيق عنايت فرمايد.

چند سال پيش زميني را براي زراعت وامرار معاش خريدم، قسمت بيشتر پول پرداخت شده زمين از درآمد ساليانه ام بود وقسمت كمي هم برايم مشتبه شده كه آيا از درآمد سال بعد بوده يا از سالهاي پيش كه پول آن مخمس شده بود. وظيفه من چيست؟

1392/01/20

جواب: درفرض سئوال بايد مقدار واندازه هر دو پول (پول درآمد سال وپول مشتبه) مشخص ومعين شود، بعد از آن هر اندازه وهر مقدار از زمين مذكور كه در مقابل ومعادل پول درآمد سال واقع شده متعلق خمس به قيمت روز است، وآن مقدار از زمين كه درمقابل پول مشتبه واقع شده خمس ندارد.

1_ اگر از محل درآمدي كه مشكوك است( نميدانيم شرعا راه كسب آن درآمد

حلال بوده يا حرام) اقدام به ساخت مسجد، كمك به ساخت مدرسه و درمان بيماران نيازمند كنيم آيا اين عمل صحيح است؟ 2_ آيا اين درآمد خمس هم دارد؟

1392/01/20

جواب: 1_ صرف اموال مذكوره در موارد ذكر شده در سئوال مانعي ندارد. 2_ هر مالي كه ملك انسان وزائد بر مؤونه باشد، خمس به آن تعلق ميگيرد.

در استراليا زندگي مي كنم، آيا بايد خمس خود را براي شما بفرستم؟ يا به مسجدي كه مي روم بپردازم؟

1392/01/19

جواب: حقوق شرعي خود را براي ما ارسال كنيد تا به مصرف حوزات علميه برسد. شما مي توانيد يك سوم حقوق شرعيه را در موردش به مصرف برسانيد.

مقدار سه جريب زمين از برادران اهل سنت خريده و در آن چاه حفر نمودم و درخت ميوه (وسبزي براي مصرف خانه ام) كاشته ام. در ضمن اطراف زمين را ديوار كشيده ام، آيا خمس به آن تعلق مي گيرد؟

1392/01/19

جواب: اگر آن زمين با پولي خريداري شده است كه سال بر آن نگذشته است، در اين حال بايد در آخر سال قيمت روز و فعلي زمين داده شود. واما اگر آن زمين با پولي خريداري شده كه سال بر آن گذشته در اين حال بايد خمس قيمت زمين در وقت خريد، داده شود.

آيا خمس (فقط سهم سادات ) را مي تواندخود شخص به سيد فقير برساند يا بايد حتما به دفتر مراجع تحويل دهد؟

1391/12/28

جواب:مي تواند ولي احتياط آن است كه از مرجع وياوكيلش اجازه بگيرد.

محصليني كه از نوارهاي علمي استفاده مي كنند و در مدارس(كويته پاكستان) چند نفري را تشكيل ميدهند، مي توانند از سهم مبارك امام (ع) استفاده نمايند؟

1391/12/28

جواب: اينها اگر طلاب علوم

ديني هستند مي توانند از سهم مبارك امام(ع) استفاده نمايند.

آيا مكلف مي تواند براي خود سرسال تعيين كند؟

1391/12/28

جواب: بله مكلف مي تواند براي خود سرسال تعيين كند.

يكي از طلاب حوزه علميه قم هستم. من از پولهاي شهريه، ثلث سهم امامي كه دفاتر مراجع عظام تقليد موقع تحويل خمس داده اند و وامهايي كه ازمركز خدمات حوزه هاي علميه وصندوق دفتر تبليغات اسلام گرفته ام واقساط آنها را با پول شهريه پرداخت نموده ام، مبلغ پانزده ميليون تومان در مدت سيزده سال پس انداز كردم، كه ده ميليون آنرا رهن منزل داده ام و پنج ميليونش را در بانك گذاشته ام، اثاث منزل را هم با پول شهريه خريده ام، آيابه اين پولها واثاث منزلم خمس تعلق ميگيرد؟

1391/12/23

جواب: آن مبلغ پانزده ميليون تومان جمع شده را بايد تخميس كنيد. و اما اثاث منزل در صورتي كه استعمال شده باشند خمس ندارد.

كسي كه با دختري نامزد شده باشد، آيا شوخي با او و استفاده از كلمات شوخي آميز اشكال دارد يا خير؟

1391/12/23

جواب: اگر بعد از عقد باشد اشكالي ندارد واگر پيش از عقد شوخي كه موجب اثاره شهوت شود اشكال دارد.

مبلغ(24000) افغاني به يك نفر عالم ديني كه به آن احتياج داشت از سهم مبارك امام عليه السلام پرداخت كردم، اميدوارم اجازه بفرمائيد.

1391/12/23

جواب: اجازه مي شود به مسئووليت خودتان در تشخيص مورد.

عده از مومنيني كه حساب سال دارند سهم مبارك امام زمان عليه السلام را مطابق فتاوي مراجع تقليد (دامت بركاتهم) پرداخت مينمايند. اما در مورد سهم سادات، بدليل آنكه وضعيت اقتصادي مردم روي هم رفته در وضعيت حاضر خوب است، سادات آنچنان فقيري كه

مستحق همه سهم سادات شوند اصلا وجود ندارند، ودر صورتي كه همه سهم سادات به آنها پرداخت شود، همه آنها در يك سال ميلياردر مي شوند، بدين لحاظ سهم سادات بر ذمه مردم باقي مانده است، تكليفشان در مورد سهم سادات چيست؟

1391/12/23

جواب: در فرض مذكور بايد سهم سادات را قبل سهم امام براي مرجع تقليدخود بفرستند.

باتوجه به اينكه براي رفتن به حج پول ميدهي تاچند سال بعد نوبت رفتن شود آياسرسال به آن پولي كه براي ثبت نام داده شده خمس تعلق ميگيرد؟

1391/12/22

جواب: اگر قادر به اخذ وگرفتن آن پول نيست در اين صورت خمس ندارد واگر مي تواند پس بگيردخمس دارد.

آيا ديه، مهريه، ارث، هديه وجايزه خمس به اينها تعلق ميگيرد؟

1391/12/22

جواب: ارث محتسب وديه قتل ومهريه اگر به مقدار شأن زن باشد خمس ندارد، واما ديه اعضاء بدن انسان وهديه وجائزه بعد از گذشت سال متعلق خمس واقع مي شوند.

1_ آيا سادات نيز بايد سرسال خمس بدهند؟ 2_ آيا سرسال به مواد غذائي موجود در خانه خمس تعلق ميگيرد؟ 3_ آيا در سرسال به مسكن خوراك لباس ومركب در شان انسان خمس تعلق ميگيرد؟ 4_ درشهر خانواده سيدي موجود ميباشد كه پدر خانواده مشهوربه بيكاري است وپسر بزرگ خانواده حدودا 21ساله است كه گاهي كار ميكند وگاهي بيكاراست پسر دوم حدودا18 ساله ومادرايشان ادعا مي كند داراي مشكل رواني ميباشد وپسركوچك محصل مي باشد و مادر اين خانواده كه عام است ادعا مي كندكه به آنهاخمس تعلق ميگيرد وبه اين دليل برخي خمس مال خود را به اين خانواده ميدهند، آيا اين كار صحيح است وبه اين خانواده خمس تعلق ميگيرد؟

1_ آيا سادات

نيز بايد سرسال خمس بدهند؟ 2_ آيا سرسال به مواد غذائي موجود در خانه خمس تعلق ميگيرد؟ 3_ آيا در سرسال به مسكن خوراك لباس ومركب در شان انسان خمس تعلق ميگيرد؟ 4_ درشهر خانواده سيدي موجود ميباشد كه پدر خانواده مشهوربه بيكاري است وپسر بزرگ خانواده حدودا 21ساله است كه گاهي كار ميكند وگاهي بيكاراست پسر دوم حدودا18 ساله ومادرايشان ادعا مي كند داراي مشكل رواني ميباشد وپسركوچك محصل مي باشد و مادر اين خانواده كه عام است ادعا مي كندكه به آنهاخمس تعلق ميگيرد وبه اين دليل برخي خمس مال خود را به اين خانواده ميدهند، آيا اين كار صحيح است وبه اين خانواده خمس تعلق ميگيرد؟

1391/12/22

جواب: 1_ بايد خمس بدهد در صورتي كه زائد بر موونه سالش داشته باشد وفرقي بين سادات وغير سادات نيست.

2_ آري هر چيزي كه زائد از موونه باشد متعلق خمس واقع مي شود.

3_ در مسكن ومركب مورد حاجت ولباس استعمال شده خمس تعلق نمي گيرد، بله اگر قيمت اينها متعلق خمس بوده بايد داده شود، وآن مقدار خوراكي كه باقي مانده در سرسال متعلق خمس است اگر سال بر آنها گذشته است.

4_ اين خانواده مورد سئوال اگر متدين هستند ومصرفشان كفايت نمي كند خمس به آنها ميرسد در صورتي كه كار نميتواند ويا كار نمي باشد واگر كار هست ولي كار نميكند وتوان كار را هم دارد، در اين صورت مستحق خمس نيست.

اينجانب در خانواده اي قراردارم كه سرپرستم(پدرم) خمس نمي دهد، من آيا اجازه تصرف در مال پدرم را دارم؟آيا نمازم در آن خانه صحيح است؟

1391/12/21

جواب: در فرض سئوال نمازتان صحيح است، خوردن وآشاميدن ونيز پوشيدن

لباسهايتان حلال است.

مقداري پول خمس دارم كه مي خواهم خودم مستقيما در مصارف مشروعه صرف كنم نه با وساطت دفتر يا افراد، لطفا بفرمائيد در چه راهي مصرف نمايم؟

1391/12/20

جواب: شما وقتي كه مورد مصرف حقوق شرعيه را نمي دانيد آنرا به وكيل مرجع تقليدتان تحويل داده واز او قبض رسيد درخواست كنيد، و يا مورد صرف آن را معين كنيد وبفرستيد براي مرجع تان تا براي شما اجازه دهد.

پدرم مقلد امام خميني مي باشد وتا هنوز مرجع تقليدش را تغيير نداده وفعلا در استراليا زندگي ميكند، من خودم عروسي كرده ام و همراه مادر و خواهر وبرادرم در پاكستان زندگي مي كنم. اختيار خانه بامادرم مي باشد. خرج ما يكجا هست، ما تا هنوز خمس نداده ايم . من خودم مقلد شماهستم، آيا ميشود با اجازه پدر خود خمس خانه را بدهيم؟

پدرم مقلد امام خميني مي باشد وتا هنوز مرجع تقليدش را تغيير نداده وفعلا در استراليا زندگي ميكند، من خودم عروسي كرده ام و همراه مادر و خواهر وبرادرم در پاكستان زندگي مي كنم. اختيار خانه بامادرم مي باشد. خرج ما يكجا هست، ما تا هنوز خمس نداده ايم . من خودم مقلد شماهستم، آيا ميشود با اجازه پدر خود خمس خانه را بدهيم؟

1391/12/20

جواب: هر مكلفي موظف هست شرعا كه تكليفش را انجام دهد ولذا تكليف شرعي شما( باقطع نظر از پدر ومادر) اين است كه اگرمال شخصي داريد از نقد وغير نقد محاسبه نموده خمسش رابدهيد، وبعد از آن براي خودتان سر سال تعيين نمائيد كه هر سال در همان وقت اموالتان را محاسبه نمائيد.

واما راجع به خانه چون از جمله موونه

محسوب مي شود خمس ندارد بله قيمت آن در وقت خريد اگر مخمس نبوده همان خمس قيمتش را بدهيد.

يك مقدار پول از پدرم به من واعضاي خانواده ام به ارث رسيده است و درحال حاضر به طور توافقي اين پول دست من نگهداري مي شود وبراي مصارف اعضاي خانواده استفاده مي شود . خمس اين پول كه در حدود 10ميليون ميشود از طرف پدر مرحومم پرداخت نشده است آيا اين امكان وجود دارد كه اين مقدار راكم كم وبه صورت ماهيانه بپردازم يا اينكه بايد همه اش را به صورت يك جا بپردازم چون در توانم نيست همه را يكجا بپردازم.

1391/12/20

جواب: خمس آن پول بر شماها واجب نيست، ولي اگر ميخواهيد احسان به پدرتان نمائيد؛ خمس آن پول را بپردازيد.

كسي كه خانه ندارد ومبلغي پول در يك شركت گذاشته وشركت ماهانه مبلغي به صاحب پول مي دهد تا اجاره خانه را پرداخت نمايد. آيا اصل پول (كه از سود آن اجاره خانه پرداخت ميشود) خمس دارد يانه؟ در صورت پرداخت خمس، بقيه پول كفايت اجاره خانه را نمي دهد،تكليف شرعي چيست؟

1391/12/19

جواب: شخص مورد سئوال، اگر پولي غير از آن مبلغي كه در شركت گذاشته دارد، ويا قدرت بر كار دارد كه درآمد روزانه اش بيشتر از مصرفش باشد، در اين صورت خمس به آن مبلغ مذكور تعلق مي گيرد، وگرنه خمس ندارد.

حكم داد و ستد با كساني كه احتمالا، يقينا ويا از روي عمد خمس نمي دهند چيست؟ آيا ميتوان به مهماني آنها رفت؟ از وسايل شان استفاده كرد(مثلا روي فرش آنها نماز خواند) وغيره.

1391/12/17

جواب: با اشخاص مورد سئوال معامله، واستفاده از خوراك ووسائل شان

شرعا جائز است.

اينجانب يكي از مقلدين شما هستم، تاكنون سرسال(براي پرداخت خمس) نداشته ام و ميخواهم سرسال انتخاب نمايم. 1_ آيا مي توانم خمس مال خويش را به دفتر يكي ديگر از آقايان آيات عظام بطور مثال سيستاني يا محقق و … تحويل بدهم؟ 2_ آيا خمس به جواهرات(طلا) خانمم تعلق ميگيرد يا نه؟(قابل ذكر اينكه بنده قبلا خمس نداده ام و از همان مال طلا براي خانمم خريداري كرده ام). 3_ آيا خمس به يك قطعه زميني كه براي زندگي خريداري كرده ام وتا هنوز هم از آن استفاده نتوانسته ام ودر خانه اجاره اي زندگي ميكنم، تعلق مي گيرد يانه؟ در صورتي كه خمس تعلق بگيرد، آيا به نرخ روزمحاسبه ميگردد يا به قيمت خريد اولي؟ 4_ آيا پولي كه بر ذمه اينجانب است( مقروض مي باشم) از مجموع سرمايه اي كه دارم كسر ميگردد يا خير؟

1391/12/17

جواب:

1_ بدون اجازه نمي توانيد.

2_ طلا اگر ملك خانم تان هست خمس ندارد، در صورتي كه مقدار شأنش باشد واگر زائد از شأنش است، آن مقدار زائد خمس دارد.

3_ در فرض سئوال به آن قطعه زمين خمس تعلق ميگيرد به نرخ روز.

4_ شما مي توانيد قرض تان را از اموالي كه سال بر آنها نگذشته اداء نمائيد، واما آن اموال كه سال بر آنها گذشته متعلق خمس است وكسر نمي شود.

بنده از جمله مقلدين شما هستم، مبلغ 16500 افغاني از سهم مبارك امام دارم، از شما اجازه مي خواستم تا آنرا به مصرف طلاب فقير برسانم. از سهم سادات هم مبلغ35000 افغاني (از سال گذشته وامسال) داشتم كه آنرا به مصرف سادات فقير رساندم ، اميد است

اجازه بفرمائيد تا اين حقير بري الذمه شود؟

1391/12/15

جواب: به دفتر مراجعه نمائيد يك سوم را به شما اجازه ميدهند كه در موردش صرف كنيد و دو سوم را به دفتر بدهيد واگر صلاح دانستند به شما بيشتر هم اجازه ميدهند.

آيا جايز است خمس را جدا كرده و بعداً پرداخت نمود؟ وآيا جايز است خمس را حساب نموده و تدريجا پرداخت كرد؟

1391/12/14

جواب: كساني كه قدرت بر پرداخت حق شرعي بصورت يك دفعه ندارند مي توانند تدريجا پرداخت نمايند بنحوي كه كوتاهي در دادن حق شرعي محسوب نشود.

شخصي فوت كرده ودر وصيت نامه اش نوشته است كه بايد مقدار مشخصي خمس داده شود ولي يكي از وراث مي داند كه ميزان بيشتري از اين مقدار خمس تعيين شده در وصيت نامه، برگردن ميت است. آيا بر ورثه لازم است كه اين مقدار خمس بيشتر را بپردازند؟

1391/12/14

جواب: فقط بر آن ورثه كه ميداند در ذمه ميت حقوق شرعيه بيشتر از مقدار تعيين شده در وصيت است لازم است كه آن حقوق شرعيه را پرداخت كند،ولكن بمقدار واندازه نسبت سهمش از تركه.

) گاهي براي تهيه پول رهن منزل و يا خريد مسكن، مبلغي به صورت وام از بانك يا صندوق هاي قرض الحسنه تهيه نموده و به مصرف مورد نظر مي رسانم، امّا بدهي خود را تا يك يا دو سال بعد ماهيانه پرداخت مي كنم….

1391/07/12

ادامه سوال:

و يا گاهي براي مصارف فوق از برخي افراد پول قرض مي كنم ولي از درآمدهاي سال بعد بدهي خود را پرداخت مي كنم. در چنين موردي، آيا پول هاي قرض گرفته شده كه پيش از گذشتن سال به مصرف رهن و يا

خريد منزل مي رسد ولي بدهي هاي آن از منافع و درآمد سال هاي بعد پرداخت مي شود، خمس به آن ها تعلق مي گيرد؟

2) پول هايي كه پيش از گذشتن سال خمسي براي رهن منزل پرداخت شده است، با عوض شده خانه، اين پول ها از موجر قبلي گرفته شده و به موجر جديد داده مي شود، امّا گاهي در اين فاصله، زمان سال خمسي فرا مي رسد در حالي كه پول هنوز به موجر جديد داده نشده است. با توجه به اين كه نياز شديد به اين پول ها دارم و با محاسبه خمس آن ها در مضيقه شديد مي افتم، آيا خمس به اين اموال نيز تعلق مي گيرد؟

3) اگر براي خريد منزل مورد نياز نتواند پول آن را در يك سال تهيه كند و مبالغي را كه تهيه كرده است، سال خمس بر آن ها بگذرد، آيا به اين مبالغ خمس تعلق مي گيرد؟

4) پول هايي كه براي رهن منزل از طريق وام و درآمدهاي شخصي و غيره، چنان كه در سوال اول مطرح شد، تهيه شده است، اگر براي خريد منزل به مصرف برسد، آيا خمس به آن ها تعلق مي گيرد؟

بنده خانه اي را خريداري كردم امّا بهاي آن را خانه را مي بايست در 3 قسط پرداخت كنم، سوال هاي 5 و 6 با اين فرض مطرح است:

5) قسط اول آن را پيش از رسيدن سال خمسي پرداخت كرده ام ولي مقداري از آن پول ها را به صورت وام گرفته ام كه در اقساط ماهيانه بايد تا يك و نيم سال پرداخت كنم. آيا پول هايي

كه براي اقساط پرداخت مي شود جزء مصارف مورد نياز سال حساب مي شود؟ چگونه با رسيدن سال خمسي، خمس آن را حساب كنم؟

6) قسط دوم رهن منزل را بايد از پول رهن منزل كه از موجر پس مي گيرم پرداخت كنم، امّا پول را آماده كرده ام ولي به خاطر تقصير صاحب خانه، بايد تا زمان خريد و دريافت پول منزلش صبر كنمو اين مسئله باعث فرا رسيدن موعد سال خمسي مي شود و اگر خمس آن را محاسبه نمايم، بسيار در مضيقه مي افتم، وظيفه چيست؟

جواب: 1) درمورد سؤال، خمس به پول رهن تعلق مي گيرد با پرداخت بدل و گذشت سال. و امّا راجع به مسكن، اگر مكلف قبل از گذشت سال سكونت نمايد چيزي بر او نيست وگرنه مسكن را قيمت گذاري نمايد و اگر قرض را ادا نموده خمس تمام قيمت مسكن را بدهد، وگرنه آن مقداري كه در مقابل قرض واقع مي شود خمس ندارد.

2) اگر شخصي با دفع حق شرعي قادر به اجاره ي خانه نيست، پول رهن جزء مؤنه محسوب مي شود و خمس ندارد، و امّا اگر با پرداخت حق شرعي قادر به اجاره خانه هست، مگر اين كه در مضيقه مي افتد، در اين صورت اگر سال گذشته باشد، خمس واجب است.

3) در فرض سوال، بله، خمس تعلق مي گيد.

4) به وام، با عدم پرداخت عوض آن خمس تعلق نمي گيرد، امّا درآمدهاي شخصي، اگر قبل از آن كه سال بر آن بگذرد به مصرف خريد منزل مورد نياز برسد، خمس نيز به آن تعلق نمي گيرد.

5) آن مقدار پولي كه از وام است، حكمش

در جواب قبل معلوم شد. و امّا بقيه پولي كه از منافع شخصي است، با گذشت سال به آن خمس تعلق مي گيرد.

6) بله، در فرض سوال خمس به آن تعلق مي گيرد.

آيا زكات فطره، خمس دارد؟

1391/07/12

جواب: مالي كه به عنوان زكات فطره مي دهد، اگر سال بر آن گذشته باشد خمس دارد. در غير اين صورت خمس ندارد.

شخصي تا سال 1380 سال خمسي داشته و خمس اش را حساب مي كرده ولي از آن تاريخ به بعد، سالش به هم خورده و خمسش را حساب نكرده است. اين شخص با فروش مغازه اش و با پولي كه برادرش به او بخشيده است (به گفته اين اين شخص، برادرش نيز سال خمسي ندارد و اين پول غير مخمس بوده است)، منزلي ساخته است. شخص مورد نظر خانه ديگري ندارد و هم چنين پول و سرمايه اي ديگري نيز ندارد و الآن مي خواهد با پولي كه همان برادرش به او مي دهد و خمس آن را اخراج مي كند، به سفر حج برود و مي خواهد خانه اش را پاك كند. از آن جايي كه خانه از ضروريات زندگي وي محسوب مي شود، اين شخص بايد چه كار كند؟ در ضمن اين شخص از همان پول غير مخمس اثاثيه منزل و ضروريات خانه، از قبيل فرش و ظرف خريده است كه با توجه به تنگ دستي ايشان، وظيفه را در اين مورد نيز بيان فرماييد.

شخصي تا سال 1380 سال خمسي داشته و خمس اش را حساب مي كرده ولي از آن تاريخ به بعد، سالش به هم خورده و خمسش را حساب نكرده است.

اين شخص با فروش مغازه اش و با پولي كه برادرش به او بخشيده است (به گفته اين اين شخص، برادرش نيز سال خمسي ندارد و اين پول غير مخمس بوده است)، منزلي ساخته است. شخص مورد نظر خانه ديگري ندارد و هم چنين پول و سرمايه اي ديگري نيز ندارد و الآن مي خواهد با پولي كه همان برادرش به او مي دهد و خمس آن را اخراج مي كند، به سفر حج برود و مي خواهد خانه اش را پاك كند. از آن جايي كه خانه از ضروريات زندگي وي محسوب مي شود، اين شخص بايد چه كار كند؟ در ضمن اين شخص از همان پول غير مخمس اثاثيه منزل و ضروريات خانه، از قبيل فرش و ظرف خريده است كه با توجه به تنگ دستي ايشان، وظيفه را در اين مورد نيز بيان فرماييد.

1391/07/12

جواب: اگر بر اموال حاصله از فروش مغازه و پولي كه از طرف برادرش به او بخشيده شده سال نگذشته و منزل نيز قبل از گذشت سال ساخته شده و در آن سكني نموده است، در اين صورت هيچ كدام خمس ندارد. و امّا اگر مقداري از آن را در سال اول ساخته و باقي را در سال دوم و سكني نموده، در اين صورت آن مقداري از منزل كه در سال اول ساخته شده، قيمت گذاري شود و خمسش پرداخت گردد. و اگر قدرت پرداخت يك جاي آن را ندارد، تدريجاً پرداخت نمايد و پول فرستاده شده اگر در نزد اين شخص سال بر آن نگذشته، خمس ندارد و فرقي نمي كند به اين كه آن را صرف

خريد اثاثيه منزل كرده و يا صرف هزينه حج نمايد و امّا اگر سال بر آن گذشته، بايد خمسش را بدهد.

آيا كفن هديه، خمس دارد؟

1391/07/12

جواب: بله، اگر به آن سال بگذرد خمس دارد.

كارگري از كارفرمايي به حيث اجرت پول دريافت مي كند كه آن كارفرما مسلمان است ولي خمس نمي دهد، آيا كارگر بايد اجرتي را كه گرفته، پس از پرداخت خمس آن مصرف كند يا بدون تخميس آن مي تواند مصرف كند؟

1391/07/12

جواب: در فرض سوال، پول اجرت را مي تواند بدون تخميس صرف نمايد.

آيا مديران يك شركت سهامي مي توانند بدون اجازه از سهامداران، خمس سود شركت را پرداخت نمايند تا در نتيجه سود مابقي مخمس شود؟ به عبارت ديگر، آيا مي توان شركت سهامي را كه شخصيت حقوقي مستقلي دارد، در پرداخت خمس همچون افراد حقيقي فرض نمود؟ به گونه اي كه همه ساله مديران شركت بتوانند به نمايندگي از شركت، خمس سود شركت را پرداخت نمايند.

1391/07/12

جواب: اگر مديران در جهت پرداخت خمس سود شركت از طرف سهامداران وكالت دارند، مي توانند خمس سود شركت را جدا كنند و پرداخت نمايند. والّا هركس بايد خمس سهم (حصّه) خودش را بيرون كند.

آيا دادن سهم امام (عليه السلام) به دانشجويي كه براي يادگيري مسائل اخلاقي و اعتقادي و احكام ديني تحصيل كند جايز است؟ با اين فرض كه اين دانشجو قصد روحاني شدن ندارد؟

1391/07/12

جواب: بايد با اجازه حاكم شرع باشد.

آيا روحاني كه خود را با هدف خدمت به مردم و امورات ديني كانديداي امور سياسي كرده باشد و خود نيز فقير باشد مي تواند از سهم مبارك امام(ع) در امورات سياسي از قبل كمپين انتخاباتي

پارلمان استفاده نمايد؟

1391/07/12

جواب: استفاده از سهم امام (عليه السلام) در مورد سوال جايز نيست.

آيا مي توان وجه شرعي را قبل از سر رسيد موعد پرداخت آن پرداخت كرد؟

1391/07/12

جواب: پرداخت حق شرعي قبل از سر رسيد سال مانعي ندارد و پرداخت كننده مبرئ الذمه مي شود.

خمس شامل حال چه كساني نمي شود؟

1391/07/12

جواب: كساني كه سال بر آن ها بگذرد و مال زايد از مؤونه نداشته باشد، خمس شامل حالشان نمي شود.

آيا به سود سپرده هاي بانكي خمس تعلق مي گيرد؟

1391/07/12

جواب: اولاً اگر بانك دولتي باشد بايد ثلث سود مذكور را براي فقرا بدهيد و بعد از آن اگر بر آن دو ثلث ديگر سال گذشت، خمس تعلق مي گيرد.

طلبه اي هستم كه مبلغي پول به عنوان رهن منزلي داده ام كه در آن سكونت مي كنم و مبلغ ياد شده از پول شهريه، وام و كمك برادرم و شايد كمي هم ار راه هاي ديگر جمع شده است و لوازم خانه و… . امّا تا كنون هيچ وقت خمس نداده ام. چگونه مي توانم زندگي ام را پاك كنم؟

1391/07/12

جواب: در فرض سؤال آن اموالي كه زايد بر مايحتاج شما باشد، چه نقد و چه غير نقد، خمس شان را بايد بدهيد. و امّا منزل و لوازم آن را اگر از پولي كه سال بر آن گذشته تهيّه نموده ايد، خمس همان پول را بدهيد و اگر از پولي كه سال بر آن نگذشته بود تهيّه نموده ايد و مورد استفاده قرار داده ايد، خمس ندارد و اگر نمي دانيد بايد به نصف خمس با حاكم شرع يا وكيل او مصالحه نماييد.

آيا به شهريه اي كه به

طلاب حوزه هاي علميه و مدارس از طرف مراجع عظام پرداخت مي شود خمس تعلق مي گيرد؟

1391/07/12

جواب: بنا بر احتياط بايد خمس ان ها را بعد از گذشت سال پرداخت نمود.

1) بنده در سال 1383 پس از پايان تحصيلات عالي در ايران همراه با خانواده به سرپرستي پدرم به افنستان برگشتم و پدرم حساب خمس و سال داشت و مخارج خانواده ازطرف برادرم كه در عربستان كار مي كرد پرداخت مي شد. بنده پس از برگشت به وطن به شاغل به كار شدم و شروع به ذخيره پول براي ازدواج كردم و خواهر نيز كه در خانه بود به من كمك مالي مي كرد، يعني درآمد اشتغالش را را در اختيار من و مادرم قرار مي داد. با جمع شدن اين مبالغ، مخارج ازدواجم فراهم شد و براي همسرم جواهرات خريداري گرديد بدون آن كه خمس آن ها را پرداخت نمايم. آيا اكنون بايد خمس مخارج ازدواج بنده و جواهرات همسرم پرداهت شود؟ 2) آيا خمس قيمت زميني كه بعد از ازدواج و جداشدن از پدر و مادرم براي اعمار خانه ام كه با فروش جواهرات همسرم و به تدريج با حقوق و دستمزد خودم خريداري كرده ام را بايد پرادخت كنم؟ 3) آيا به قيمت لوازم خانگي كه به تدريج در زمان قبل از ازدواج و بعد از آن براي خانه خودم از حقوق خويش خرداري نمودم، خمس تعلق مي گيرد؟ 4)اكنون بنده با ارتقاء موقعيت شغلي و افزايش حقوق و كسب و كاري كه دارم، از مدت 10ماه به اين طرف، مقداري سرمايه جمع نمودم و حالا با اين پول مشغول كار و

باري هستم. ايا به اين سرمايه خمس تعلق مي گيرد؟

1391/07/12

بنده در سال 1383 پس از پايان تحصيلات عالي در ايران همراه با خانواده به سرپرستي پدرم به افنستان برگشتم و پدرم حساب خمس و سال داشت و مخارج خانواده ازطرف برادرم كه در عربستان كار مي كرد پرداخت مي شد. بنده پس از برگشت به وطن به شاغل به كار شدم و شروع به ذخيره پول براي ازدواج كردم و خواهر نيز كه در خانه بود به من كمك مالي مي كرد، يعني درآمد اشتغالش را را در اختيار من و مادرم قرار مي داد. با جمع شدن اين مبالغ، مخارج ازدواجم فراهم شد و براي همسرم جواهرات خريداري گرديد بدون آن كه خمس آن ها را پرداخت نمايم. آيا اكنون بايد خمس مخارج ازدواج بنده و جواهرات همسرم پرداهت شود؟ 2) آيا خمس قيمت زميني كه بعد از ازدواج و جداشدن از پدر و مادرم براي اعمار خانه ام كه با فروش جواهرات همسرم و به تدريج با حقوق و دستمزد خودم خريداري كرده ام را بايد پرادخت كنم؟ 3) آيا به قيمت لوازم خانگي كه به تدريج در زمان قبل از ازدواج و بعد از آن براي خانه خودم از حقوق خويش خرداري نمودم، خمس تعلق مي گيرد؟ 4)اكنون بنده با ارتقاء موقعيت شغلي و افزايش حقوق و كسب و كاري كه دارم، از مدت 10ماه به اين طرف، مقداري سرمايه جمع نمودم و حالا با اين پول مشغول كار و باري هستم. ايا به اين سرمايه خمس تعلق مي گيرد؟

1391/07/12

جواب: 1) اگر قبل از اين كه جواهرات را خريداري نماييد به آن

پول ها سال گذشته باشد، خمس اش در ذمه ي شما تعلق گرفته و بايد ادا نماييد، اگرچه به صورت تدريجي باشد، واگر سال نگذشته و تصرف نموده ايد، خمس ندارد.

2) اگر زمين را بعد از خريداري ساخته ايد و قبل از گذشت سال در آن سكني نموده ايد، خمس ندارد، مگر اين كه قيمتش و يا پولي كه در ساخت صرف شده و خمس به آن تعلق گرفته باشد، در اين صورت بايد خمس اش را داد.

3) بعد از گذشت يك سال به قيمت آن ها خمس تعلق مي گيرد.

4) بله، بعد از گذشت يك سال اگر سال خمسي ندارد به آن ها خمس تعلق مي گيرد و اگر دارد بايد در سر سال خمسي تخميس نماييد.

مهاجران افغانستاني كه از ايران و پاكستان به وطن برگشته اند، از طرف دولت افغانستان به آن ها زميني در اطراف شهرها داده شده است تا در آن مكان خانه بسازند. اگر كسي اين زمين يا خانه اي كه در آن جا مي سازد را بفروشد و آن را سرمايه اي براي كسب و كار و تجارت خود قرار دهد، آيا به اين سرمايه كه قيمت زمين ياخانه ياد شده مي باشد، خمس تعلق مي گيرد؟

1391/07/12

جواب: اگر بر زمين سال گذشته و يا خانه را ساخته و در آن سكونت ننموده است، خمس تعلق مي گيرد. هم چنين بر قيمت شان، اگر بدون تصرف بر آن سال بگذرد، بر قيمت شان خمس تعلق مي گيرد.

آيا به شهريه اي كه به طلاب حوزه هاي علميه و مدارس از طرف مراجع عظام پرداخت مي شود خمس تعلق مي گيرد؟

1391/07/12

جواب: بنا

بر احتياط بايد خمس ان ها را بعد از گذشت سال پرداخت نمود.

دولت در نظر دارد ماليات بر منافع سرمايه در بخش مسكن كه در موارد زيادي مشابه خمس بر منافع سرمايه است را وضع كند. ماليات در هنگام انتقال دارايي به ميزان 20درصد ( به طور متوسط) از تفاوت قيمت خريد و فروش اخذ خواهدشد. در صورت دارا بودن شرايط خمس ايا ابتدا بايد خمس داد يا ماليات را پرداخت كرد؟ ايا مي توان يكي را به جاي ديگري محاسبه نمود؟

1391/07/12

جواب: آن مقداري كه به عنوان ماليات گرفته مي شود، اگر قبل از سال خمسي باشد خمس ندارد وگرنه متعلق خمس است. درضمن ماليات را نمي شود به جاي حق شرعي محاسبه نمود.

شخصي در سال هاي گذشته آپارتماني را جهت فروش يا اجاره دادن احداث كرده و بعد از اتمام آن خمس قيمت روز آن را پرداخت كرده است. امروز كه چند سال از مخمس كردن آپارتمان مي گذرد قصد فروش آن را دارد. ايا به قيمت اضافه بر قيمت چندسال پيش نيز خمس تعلق مي گيرد؟ با اين فرض كه قيمت واقعي آپارتمان فرقي نكرده، بلكه تورم باعث افزايش قيمت آن (و كاهش ارزش پول) شده است.

1391/07/12

جواب: اگر غرض از احداث آپارتمان تجارت به وسيله آن است، در اين صورت به مقدار قيمتي كه در اين چندسال به قيمت آن خانه اضافه شده، خمس تعلق مي گيرد. اما اگر غرض نشستن در خانه و استفاده از آن باشد، به مقدار قيمتي كه در اين چندسال به قسمت آپارتمان اضافه شده خمس تعلق نمي گيرد.

البته اگر آپارتمان را بفروشد، به مقدار قيمتي كه در

اين چندسال به قيمت آپارتمان اضافه شده خمس تعلق نمي گيرد تا به پول آن سال بگذرد و بعد از آن به مابقي خمس تعلق مي گيرد.

كارگري عادي هستم كه در كويت كار مي كنم. بعدازمدتي كاركردن، مقداري پول جمع كردم و چون در افغانستان خانه اي نداشتم، در آن جا زميني خريدم. آيا به آن زمين خمس تعلق مي گيرد؟

1391/07/12

جواب: در مفروض سوال اگر به آن پول سال گذشته باشد، بايد خمس همان پول را بدهيد وگرنه اگر قبل از آن كه بر آن پول سال بگذرد، زمين را خريداري كرده باشيد، در صورتي كه به آن زمين از زماني كه پول دست شما آمده تا اين زمان يك سال گذشته، خمس زمين را به قيمت فعلي آن بدهيد.

آيا به شهريه اي كه به طلاب حوزه هاي علميه و مدارس از طرف مراجع عظام پرداخت مي شود خمس تعلق مي گيرد؟

1391/07/12

جواب: بنا بر احتياط بايد خمس ان ها را بعد از گذشت سال پرداخت نمود.

خمس به چه چيزهايي تعلق مي گيرد؟

1391/07/12

جواب: چيزهايي كه خمس به آن ها تعلق مي گيرد عبارت اند از:

1) غنيمتي كه در جهاد گرفته شود.

2) معدن و مانند طلا، نقره، مس، عقيق و… .

3) گنج و مالي كه در جايي ذخيره شده باشد.

4) غواصي: ان چه كه در جواهرات از زير دريا بيرون آورده شود.

5) زميني كه كافر ذمي از مسلمان بخرد.

6) مال مخلوط به حرام اگر تمييز داده نشود و مقدار و صاحب آن مال معلوم نباشد.

7) فايده: يعني آن چه كه از مخارج سال خود و عياش از فوايد صنعت و زراعت و تجارت و اجاره و غير

اين ها باقي مي ماند.

اگر شخصي پولي را طي چندسال براي رفتن به عتبات عاليات كنار گذاشته باشد، آيا به آن پول خمس تعلق مي گيرد؟

1391/07/12

جواب: آن مقدار پولي كه سال بر آن گذشته باشد، بايد خمس اش داده شود.

آيا مي توان سهم امام و سهم سادات را به فقير داد؟

1391/07/12

جواب: ابتدا بايد از حاكم شرع طلب اجازه كرد و با تعيين مقدار مبلغ حق شرعي و بعد از اجازه مي توان اين كار را انجام داد.

يا خير و اگر اينكه بخواهند روزه خود را بخورند مي توانند يا خير البته با سفر به اطراف شهر و يك نكته ديگر اينكه آيا تهران از جمله شهرهاي بزرگ به حساب مي آيد يانه؟

1392/02/09

جواب: در صورت تحقق قصد اقامت ده روز بايد روزه بگيرند و تا وقتي كه در داخل شهر تهران هستند روزه بگيرند ونماز را تمام بخوانند در اين باره فرقي بين شهر بزرگ وكوچك نيست. اگر خواسته باشند كه روزه خود را افطار كنند بايد قصد مسافت شرعي نمايند يعني علي الاقل 4 كيلومتر از شهر تهران بزرگ خارج شوند.

ماحكم الصائم في شهر رمضان اذا سافر بعد الزوال؟ الجواب: عليه ان يواصل صومه ويتمه، ثم يقضيه بعد شهر رمضان. در مورد اين سئوال چرا بايد قضا لازم باشد؟

1392/02/09

جواب: وجوب قضاء نزد حاج آقا مستنبط از جمع بين روايات مساله ميباشد وتفصيلش در بحث خارج ذكر ميشود نه در رساله عمليه.

نذر روزه در سفر، در وطن يا در حين سفر چه حكمي دارد؟

1392/02/09

جواب: جائز است.

آيا رويت هلال با چشمان مسلح براي اثبات اول ماه رمضان يا شوال كفايت مي كند؟

1392/02/08

جواب: كفايت نمي كند.

اگر بر كسي كفاره روزه واجب باشد، آيا او مي تواند پول نقد به جاي كفاره بدهد؟

1392/02/05

جواب: در مورد سئوال بايد به شصت فقير وبه هر يك مقدار 750گرم آرد يا گندم يا برنج برساند ودادن پول مجزي نيست مگر اينكه شخصي را وكيل بگيرد در خريدن طعام و آنرا بين فقرا توزيع نمايد.

از زماني كه به ياد دارم مرحوم پدرم به واسطه اعتياد وشايد هم به دليل بي توجهي روزه نمي گرفت.حالا وظيفه من به غير از تدارك

وقضاي روزه ها، در خصوص كفاره روزه ها چيست؟

1392/02/05

جواب:اگر ميت وصيت كرده باشد به قضاي روزه ونماز و دادن كفارات وغيره بايد به وصيت عمل شود، وگرنه بر گردن پسر ارشد فقط قضاي نماز و روزه اي كه برگردن ميت بوده، واجب است.

ملاك در كثرت سفر براي مسافر چند روز است: هر ده روز يك بار؟ يا در ماه ويا در هفته چند روز در سفر بايد باشد؟

1392/02/03

جواب: ما كثرت سفر را ملاك نمي دانيم اين مسأله باتمام شقوق مختلف آن در رساله مذكور است به آنجا مراجعه نمائيد.

آيا استفاده از اسپري تنفس در ماه مبارك رمضان موجب باطل شدن روزه مي شود؟

1392/02/03

جواب: موجب بطلان نمي شود.

عده اي از مسلمانان در كشورهاي شمال اروپا، مانند نروژ، سوئد و فنلاند، سكونت دارند. با توجه به اين كه بعض شهرهاي اين كشورها در مناطق قطبي واقع شده اند و تشخيص اوقات نماز و روزه در آنها مشكل است، از حضرت عالي خواهش مي شود نظر خود را به پرسش هاي زير بيان بفرماييد: 1- برخي مناطق نزديك به قطب، در بعض فصل هاي سال 22ساعت روز و 2ساعت شب است و در بعض فصل هاي ديگر بر عكس مي شود؛ يعني 22ساعت شب و 2ساعت روز است. مسلماناني كه در اين مناطق زندگي ميكنند چه تكليفي براي نماز و روزه دارند؟ 2- مناطق قطبي داراي روز يا شب طولاني بيش از 24 ساعت هستند و گاهي به چند ماه هم مي رسند. مسلماناني كه در اين مناطق زندگي ميكنند، چه تكليفي نسبت به نماز و روزه دارند؟ تشخيص اوقات نمازهاي پنجگانه و روزه در اين مناطق چگونه است؟

1392/02/03 جواب:

1٫ تكليف اينها اين است كه نماز صبح شان

را بعد از طلوع فجر ونماز ظهر وعصر را بعد از زوال ونماز مغرب وعشاء را بعد از غروب شرعي بخوانند. همچنين درباره روزه شان به اينكه قبل از فجر از خوردن و آشاميدن خودداري نمايند تا بعد از غروب شرعي.

2٫ اينها نماز و روزه شان را طبق نزديكترين كشوري كه داراي روز و شب متعارف مي باشد انجام دهند.

اشخاصي كه ساكن يك شهرند ودر شهر ديگري مشغول كار هستند، برخي اوقات در بين راه (محل كار وخانه) يك هفته يا دو هفته ميمانند، نماز و روزه اينها چگونه است؟

1392/02/03

جواب:در محل كار نمازش را تمام بخواند و روزه را نيز بگيرد. واما تكليفش در بين راه اگر مدت عملش در آن مكان كمتراز چهار سال است نمازش را در بين راه نيز تمام بخواند واگر چهار سال و يا بيشتر شده قصر وشكسته بخواند.

آيا با اعلان راديو دولت افغانستان مي توان عيد گرفت يا خير؟

1392/02/02

جواب:ملاك حصول اطمينان است به رؤيت هلال.

آيا شما افق را شرط مي دانيد يا نه؟

1392/02/02

جواب:اتحاد افق در ثبوت هلال شرط نيست، اين مسأله در رساله مذكور است به آنجا مراجعه نماييد.

شخص مسلماني كه در كشوري زندگي ميكند كه چندين ماه شب و چندين ماه روز دارد ويا اينكه روز و شبش به خوبي معلوم نيست، نماز و روزه اش را چگونه انجام دهد؟

1392/02/01

جواب:احكام شرعيه اش را از قبيل نماز و روزه را برطبق نزديكترين كشوري كه روز و شب دارد انجام دهد و يا هجرت نمايد.

ماموران پليس و كارمندان دولت كه محل خدمتشان با محل زندگيشان فاصله زيادي دارد، حكم نماز وروزه اين افراد چيست؟

1392/02/01

جواب:محل خدمت و وظيفه، مانند وطن محسوب

ميشود و اينگونه افراد بايد نمازشان را بخوانند و رزوه شان را بگيرند.

كار گراني هستند كه وقت كار شان معين است اگر در همان وقت انجام نشود منفعت كار از بين ميرود چرخش زندگي خود شان وحيوانات شان بستگي به كاري دارد كه بايد در ماه رمضان انجام دهند، از طرف ديگر روزه گرفتن باعث ميشود كه كارها را آن چنان كه بايد نتوانند انجام دهند، حكم روزه اين گونه كارگران چيست؟

1392/02/01

جواب:بنابر فرض سئوال روزه بر آنها واجب است، مگر اينكه روزه براي آنها حرجي ويا ضرري باشد در اين صورت جائز است افطار كنند ودر زمستان قضا نمايند.

دختراني هستند نه ساله صنف 2 مكتب فاصله مكتب از محل زندگي شان 10 كيلومتر دور است هر روز بايد به مكتب بروند وبر گردند وروزه هم بگيرند. البته اين مسأله در اين سال ها كه ماه رمضان در تابستان مي آيد مطرح است ونيز فاصله ياد شده را پياده طي ميكنند در اين صورت حكم روزه اين افراد چيست ؟

1392/02/01

جواب:در فرض سئوال روزه بر آنها واجب است.

اين نظر منسوب به شما است: اگر كارگري به جز درآمد روزه مره اش، چيز ديگري براي آذوقه نداشته باشد واز طرفي هم اگر روزه بگيرد توان كار كردن ندارد، اين شخص مي تواند روزه خود را افطار نمايد. آيا اين نظر شما است؟

1392/02/01

جواب: به اضافه دو امر مطرح شده در سئوال امر سوم نيز لازم است: و آن اينكه قادر بر گرفتن قرض واداء آن بعد از ماه مبارك رمضان نباشد، ودر اين حال مي تواند به مقدار رفع ضرورت از غذا وآب استفاده نمايد ولكن بعد از ماه

مبارك رمضان بايد قضاي روزه اش را بگيرد.

شغل بنده نجات غريق و مربيگري شنا است. بواسطه شغلم بايد در آب باشم، حتي تمامي سرم در آب است. حكم روزه من چگونه است؟

1392/02/01

جواب:اگر با ماسك صورت زير آب برويد اشكالي ندارد. وگرنه روزه شما بنابر احتياط وجوبي باطل مي شود.

كسي كه كارمند يكي از سازمان هاي بين المللي است، دفتر محل استخدام در كشوري و محل كار در كشور ديگر است. پس از هر چهار هفته يك هفته (هفته پنجم) را در كشور نخست (محل استخدام) يا كشورهاي ديگر سپري مي كند. آيا در جريان اين يك هفته اين شخص مسافر حساب مي شود ونبايد روزه بگيرد؟ اگر روزه بر وي واجب است، تحت چه شرايطي؟

1392/02/01

جواب:اگر مقصود از كشور محل استخدام، محل ولادت شخص است، مكلف در اين حال مسافر محسوب نمي شود بلكه حاضر و در وطنش قرار دارد وتكليفش وجوب روزه وخواندن نماز تمام است، واگرنه مسافر محسوب ميگردد ونمي تواند روزه بگيرد.

ما جمعي از مقلدين حضرت عالي در كشور سوئيد اقامت داريم و مشكلي براي ما در مورد وقت سحر ماه رمضان ايجاد شده است . مسجد امام علي (ع) كه مشهور تيرن مسجد اهل تشيع دراين كشور است در سايت رسمي خود اوقات شرعي بالخصوص اذان صبح را در شهر ما حدود 15 روز اول ماه مبارك رمضان را ساعت 1و 10 دقيقه شب نوشته در حاليكه طلوع آفتاب از ساعت چهار ونيم به بعد است . لذا تا حوالي ساعت 2 شب هم هواي سمت مشرق كاملا تاريك است . تكليف ما در مورد سحر و اقامه نماز صبح چگونه است

در حاليكه در شمال اين كشور طبق برنامه اوقات شرعي مسجد اذان مغرب ساعت 12 و هفت دقيقه شب و اذان صبح ساعت 12 و 37 دقيقه شب نوشته شده است يعني در نيم ساعت مومنين كاري نميتوانند انجام دهند كه منظورم افطار، نماز مغربين و سحر است.حكم حضرت عالي دراين موارد چيست؟

1392/02/01

جواب:اگر مجموع شب، نصف ساعت هم باشد بر مومنين لازم است كه اين زمان را صرف عباداتشان نمايند به اين ترتيب كه افطار ونمازشان را در اين مدت انجام دهند.

ساكن سوئد هستم، آيا فطريه روزه را كسي ديگر ميتواند به جاي من مثلا در ايران، افغانستان يا پاكستان بدهد؟ ومن اينجا فطريه را ندهم.

1392/02/01

جواب:فطريه خود را به فقراي مومنين محل اقامت خود بدهيد.

شخص نايب آيا مي تواند به علت شكسته بودن پا با غسل جبيره اي روزه استيجاري قبول كند؟

1392/01/18

جواب:در فرض سئوال روزه استيجاري از شخص مذكور صحيح است ومانعي ندارد.

الان يك ماهه كه آمده ام خانه شوهرم، نمازم را كامل مي خوانم، الان روزه چطوري بايد بگيرم، اگر به شهر خودم برگشتم چطور؟

1391/12/28

جواب:در فرض سئوال نمازتان كامل وروزه واجب است در خانه شوهر وهمچنين درشهر خودتان.

پولي كه از مستأجر نزد موجر است آيا خمس به اين پول تعلق مي گيرد ياخير؟وبرفرض اين كه اگر خمس اين پول را بدهد پول كم مي شود وديگر با آن پول نمي تواند خانه اجاره كند حكمش چيست؟

1391/12/28

جواب: اگر مكلف بعد از تخميس پول مذكور نمي تواند خانه اجاره كند خمس ندارد واگر نه متعلق خمس مي شود.

دختر بچه اي كه تازه امسال به تكليف رسيده وبايد روزه بگيرد ولي بعلت ضعف ولاغري وگرماي هوا روزه

گرفتن برايش بسيار سخت است ونمي تواند روزه بگيرد حكمش چيست؟

1391/12/28

جواب: سخت بودن گرفتن روزه سبب براي جواز افطار نمي شود . بله اگر روزه برايش مشقت غير قابل تحمل داشته باشد در اين حال مي تواند افطار نمايد وقضاي آنرا بعداً بگيرد.

آيا تزريق آمپول پني سيلين روزه را باطل مي كند؟ ملاك در ابطال روزه چيست؟

1391/12/28

جواب: باطل نمي كند چون از طريق حلق نيست.

اگر كسي در هنگام روزه بخوابد و بعد محتلم (جنب) شود وقتيكه بيدار شد ديد محتلم است دوباره بخوابد در صورتيكه تا نماز ظهر نيم ساعت فاصله باشد و وقتيكه دوباره بيدار شود يك و نيم ساعت از ظهر گذشته حكمش چيست؟

1391/12/28

جواب:در فر ض سئوال روزه اش صحيح است ولي براي صحت نماز ظهر وعصر بايد غسل نمايد.

چند روز از روزه هايم را به دليل آنكه احساس ضعف ميكردم، خوردم وچند روز هم از روي عمد روزه نگرفتم، حالا تكليف من چيست؟

1391/12/28

جواب: اولا قضاي آن چند روز را كه افطار كرديد بگيريد. وكفاره هر روز افطار عمدي، دو ماه روزه متصل ويا از بابت هر روز شصت مسكين وفقير را اطعام دهيد. واگر به هر يك750گرم(آرد يا برنج يا خرما) بدهيد كفايت مي كند.

حكم روزه زني كه بچه شير خوار دارد چيست؟

1391/12/28

جواب: اگر روزه گرفتن براي زن شيرده و يابچه ضرر داشته باشد، و زن ديگري براي شيردادن نباشد، وقدرت و توانايي دادن شير خشك را نيز نداشته باشد، در اينصورت جايز است افطار نمايد. ولي بعد از ماه رمضان بايد قضا نمايد. واما فديه در صورتي لازم مي شود كه افطار سبب تضرر طفل باشد.

آيا قي كردن غير عمد، روزه

را باطل مي كند؟

1391/12/28

جواب: نخير، باطل نمي كند.

همسر من در ماه رمضان بعد ازنماز صبح در حالي كه در خواب بوده مني از ايشان خارج شده، آيا روزه ايشان باطل است؟

1391/12/28

جواب: در فرض سئوال،روزه همسرتان صحيح است.

آيا نگاه كردن به زنان نامحرم روزه را باطل مي كند؟

1391/12/28

جواب: خير.

قُلبه كردن يك نفر و امثال آن در ماه رمضان، آيا موجب خوردن روزه مي شود؟

1391/12/27

جواب: قلبه كردن وامثال آن موجب خوردن روزه نمي شود.

باتوجه به جواز تمام خواندن نماز در كربلا، آيا مي توان بدون قصد اقامت ده روز در كربلا، روزه نيز گرفت؟

1391/12/27

جواب: اين حكم مختص به نماز در محوطه اطراف ضريح مقدس است و شامل روزه نمي شود.

بنده از مقلدين شما هستم كه در امارات زندگي مي كنم. من عيد فطر را از روز يكشنبه گرفتم، چرا كه شيعه هاي اينجا وايران عيد را در اين روز اعلان كردند. حالا از خبر شنيدم كه آيت الله سيستاني روز يكشنبه را عيد اعلام نكرده اند. سئوال من اين است آيا آيت الله فياض هم اين روز را عيد اعلان نكردند؟ اگر اعلان نكرده باشند، تكليف من چه ميشود؟

1391/12/24

جواب: در افطار شما اشكالي نيست. اين عيد سعيد را به شما وخانواده مبارك باد مي گوئيم.

حكم مقلدين حضرتعالي كه روز يكشنبه را روزه نگرفته ودر ميان روز يكشنبه اطلاع پيدا نمودند حضرتعالي يكشنبه را عيد اعلام ننموديد چيست؟ آيا قضاي روزه كافي است ياعلاوه بر قضا مي بايست كفاره هم بدهند؟ آيا حكم حاكم شرع نافذ است واگر نافذ است مراد از حاكم شرع كيست به خصوص براي مسلمانان شيعي كه در كشورهاي وهابي يا غيرمسلمان زندگي مي

كنند.

1391/12/24

جواب: قضاي آن روز يكشنبه بر آنها واجب نيست، در نزد ما ثابت شد ولي براي مصالحي اعلام نكرديم. مراد از حاكم شرع همان مجتهد جامع شرايط تقليد كه از جمله اعلميت است مي باشد.

در رساله عمليه حضرت عالي در مورد كارگران است كه البته باشرايط خاصي كه در متن فتوا ذكر شده ميتوانند بياشامند تا رفع ضرورت شود ويا رفع ضعف گردد. آيا اين بمعني آن است كه كارگران واجد شرايط ذكره شده در متن فتوا مثل مسافر مي توانند زمان روزه را تغيير بدهند ويا اينكه بايد روزه دار باشند اما در حالت ضرورت به قدر ضرورت بخورند؟

1391/12/24

جواب: براي كارگران باشرائط مذكوره در رساله عمليه جائز است كه روزه را افطار كنند ونگيرند وبنابر احتياط واجب در اكل و شرب به مقدار رفع ضرورت اكتفا كنند واز خوردن وآشاميدن زائد خودداري نمايند، ولكن بايد بعد از ماه مبارك قضاء نمايند.

كساني مثل من( كه مثلا در كشور فنلاند زندگي مي كنند) كه امكان رؤيت ماه برايشان امكان ندارد، تكليفشان چيست؟

1391/12/23

جواب: اگر اطمينان پيدا كنند به ثبوت رؤيت ماه در كشور ديگري از كشورهاي آن قاره يا قاره مجاور مي توانند افطار نمايند.

چنانچه فردي اول ماه رمضان را در كشوري باشد و روزه را بر اساس افق آن كشور آغاز نمايد وسپس مسافرت نموده به كشور ديگري رفته وبا قصد اقامت روزه را ادامه دهد اگر در زمان فطره با افق جديد روزهاي ماه رمضان براي اين فرد از 29 روز كمتر يا از 30 روز بيشتر شود حكمش چيست؟

1391/12/23

جواب: ماه مبارك رمضان بلكه جميع ماههاي قمري از 29روز كمتر و يا از 30 روز

بيشترنميشود. بنابراين بايد آن روزهايي را كه افطار كرده قضاء نمايد.

ما جمعي از دانش پژوهان آكادمي هيئت علمي رشته هاي كلاسيك پروپ هستيم، لطفا به سئوالات ما جواب دهيد: 1_ مبناي حضرتعالي اتحاد افق است ويا اختلاف افق. واتحاد افقي ها واختلاف افقي ها آيا قائل به يك قول هستند؟ يعني اتحاد افاقي ها باز در مبناي خودشان تفصيلي قائلند يا نه همه يكنوع رويه وفتوي دارند؟ وهمچنين اختلاف آفاقي ها؟ 2_ حدود و سعه افق را بر مبناي خودتان تا كجا و تاچه حد افقي ملاك نظر مباركتان مي باشد؟ ومشهور فقهاء شيعه چه مبنايي را قائلند اتحادي اند ويا اختلافي اند؟ واين دو اصطلاح از چه زماني در عبارات و متون فقه ما رايج ومتداول شد؟ آيا حضرت مستطاب عالي رويت با عين مجرده ويا با تلسكوپ راهم مجزي مي دانيد؟ مي گوئيد اثبات و ياعدم اثبات رويت تقليدي نيست، معنايش چيست؟ پس حكم كردن مرجع وحاكم شرع هم نبايد الزام آور باشد، چطور جمع مي فرمائيد؟ تازه چطور مردم عادي به حرف مرجعي اطمينان كنند ولي مرجعشان برايش ثابت نشده باشد؟ واگر مسئله عيد يا اول رمضان تقليدي نيست پس چطور دفترش مي گويد امروزمثلا عيد نيست؟ كسي كه اختلاف افقي است اگر در كشور دور دست مقلدش رويت شد و در كشور مرجعش رويت نشد ومرجعش مي گويد امروز آخر رمضان است، تكليف آن مقلد كشور دوردست چيست؟ چطوري بايد عمل كند؟ وچرا تفصيل قائل نمي شود وچطور مي شود حرف ديگران را بپذيرد ولي قول مرجعش را چه كند؟

1391/12/23

جواب: 1_ در مبناي اتحاد افق دو قول است: اول:

اتحاد آفاق قاره هاي قديم كه شامل استراليا وآمريكا نميشود.

دوم: اتحاد آفاق جميع قاره ها، كه ما به اين قول دوم مايل هستيم. واما در مبناي اختلاف افق يك قول بيشتر نيست.

2_ مبناي ما اين است كه اگر هلال در هر كشوري كه با كشور ما در يك بخش از شب مشترك باشد، ديده شود، دركشور ما ثابت مي شود. وما رؤيت با تلسكوپ را مجزي نمي دانيم . ومعناي عدم تقليدي بودن رؤيت هلال اين است كه رؤيت هلال يك امرخارجي است و اگر كسي هلال را به چشم خود ديد جائز نيست روزه بگيرد وحتي اگرمجتهد آن روز را روزه اعلام كند.

اما حكم حاكم شرع الزام آور ونافذ است برمقلدين مجتهد ديگري كه برايش رؤيت هلال ثابت نشده وحكم به ثبوت هلال نكرده مگر در دو صورت:

اول: اگر مقلد مجتهد ديگر علم وقطع پيدا كندكه حكم مجتهد مخالف واقع است.

دوم: آن حكم صادره از مقدماتش تقصيري حاصل شده باشد.

اما اعلام دفتر روز عيد روز اول ماه مبارك وساير ماهها را به خاطر اين است كه مردم خودشان اين مسأله را تعقيب نمي كنند چونكه مسأله تقليدي نيست هر كس به اطمينان خودش عمل كند. واما تكليف مقلد مجتهدي كه قائل به اختلاف آفاق است در صورتي كه ماه در كشور شب ديده شود اين است كه آن روز را عيد كند. ولهذا مي گويند كه رؤيت هلال تقليدي نيست.

درمسائل مربوط به زكات فطره ومهمان شب عيد عبارت« نان خور» تكرار مي شود واينكه اگرنان خور محسوب شود فطره او برصاحبخانه است. سئوال اين است كه تحقق نان خور بودن به چيست؟ ملاك نانخور

بودن چيست؟ 1391/12/23

جواب: تحقق نان خور به اين است كه شخص جزء خانواده صاحب خانه باشد به قسمي كه در خانه اوزندگي كند وبر سر سفره او غذا بخورد ولهذا شامل مهمان شب عيد كه وارد بر صاحب خانه بشود چه قبل از مغرب بيايد يابعد از مغرب نمي شود وملاك نان خوربودن عرفي است وشامل آن ميهماني كه عيال صاحب خانه باشد مي شود.

آيادر دين مصلحت موجود است ومقلدين حضرتعالي كه روز يكشنبه را روزه گرفته اند درحالي كه براي شما ثابت شده بود عيد است و به خاطر مصلحت بيان ننموديد چه حكمي دارند، روزه اين روز حرام بر عهده كيست؟

1391/12/22

جواب: كساني كه ندانسته روز يكشنبه را روزه گرفتند، مرتكب حرام نشده اند.

كسي كه در روزه ماه رمضان استصحاب نهار كند وبه ظن دخول ليل افطار كند(البته تحقيق وتفحص كرده باشد) بعد خطاي او آشكار شود. 1_آيا روزه اش باطل است؟ واگر باطل است آيا كفاره هم دارد؟ 2_ كسي كه تحقيق وتفحص نكرده باشد چطور؟

1391/12/22

جواب: در هر دوصورت روزه اش باطل است وفقط قضانمايد وكفاره ندارد.

افطار نمودن روزه استيجاري بعد از اذان ظهر چه حكمي دارد؟

1391/12/19

جواب: جائز است.

1_ براي من افغاني كدام مجتهد بهتر است؟ سيستاني، فياض، محقق يا مكارم. 2_ از چه طريق مي توان فهميد كه عيد فطر شده است، آيا مي شود همراه دولت افغانستان( كه با اعلام عيد در عربستان، عيد اعلام مي كند) عيد گرفت در حالي كه مثلا نه در ايران عيد اعلام شده است ونه مجتهد ما عيد اعلام كرده است

1391/12/17

جواب: 1_ هر عالم وفقيهي كه براي شما ثابت شود كه او اعلم است، تقليد

كردن از او واجب است. 2_ اگر براي شما اطمينان پيدا شد كه ماه شوال ديده شده مي توانيد افطار نمائيد واگر نه جائز نيست.

1_ به نظر حضرتعالي دختران در چند سالگي به سن تكليف مي رسند؟ 2_ دختراني كه تا (11) يازده،(12) دوازده سالگي علائم بلوغ در وجودشان ديده نمي شود و در سن(90) نه و (10) ده سالگي قدرت روزه گرفتن ندارند تكليفشان چيست؟ 3_ دختراني كه از(10) ده سالگي روزه نگرفته اند تكليف شان چيست؟

1391/12/17

جواب: 1_ بعد از كامل شدن (9) نه سال به تكليف مي رسند. 2_ روزه براي شان واجب است ولي اگر قدرت روزه گرفتن را ندارند افطار كنند وبعداً بايد قضا نمايند. 3_ بايد قضا كنند ودر صورتي كه عمداً افطار كرده اند، كفاره نيز بدهند .

آيا شخصي به عنوان امام جماعت در عيد فطر مي تواند امامت دو يا بيشتر جماعت را بر عهده داشته باشد؟ (يعني به عنوان امام جماعت دو نماز بخواند.)

1391/09/20

جواب: انجام 2 يا 3 نماز در روز عيد فطر به عنوان امام جماعت جايز نيست.

براي ما كه در كشور استراليا زندگي مي كنيم، اثبات عيد سعيد فطر چگونه است؟

1391/09/20

جواب: اگر هلال شوال در كشورهاي اسلامي و غيراسلامي كه كشور شما با آن ها شريك در شب باشد، شرعاً ثابت شود براي شما هم ثابت مي شود.

كسي كه شب جنب باشد يا حائضي كه شب پاك شده باشد و مي گويد الآن مي خوابم و حتماً قبل از اذان صبح براي غسل بيدار مي شوم ولي واقعاً خواب ماند و بعد از اذان بيدار شد، در اين چند صورت: “روزه مستحبي و روزه قضا

اعم از وسعت وقت و در ضيق وقت و روزه كفاره قضا عمد 31 روز پي در پي از 60 روز و روزه نذر و روزه استيجاري و روزه واجب” در ماه مبارك رمضان، حكم شرعي اش چه مي باشد؟ و در فرض اين كه براي غسل بيدار شد ولي ديد براي غسل تا اذان صبح وقت باقي است و پيش خودش گفت كه دوباره مي خوابم و ساعت را نيز تنظيم كرد و قصد بيدار شدن صد در صد را داشت ولي در اين صورت هم ناگهان بيدار شد و ديد كه اذان صبح را گفته اند. در اين وضعيت با تمام اقسام آن روزه هاي ياد شده لطفاً تكليف را بفرماييد.

1391/09/20

جواب: در فرض سوال، روزه اين شخص در تمام اين صورت ها صحيح مي باشد، مگر در قضاي ماه مبارك رمضان كه روزه ي او باطل است.

شخصي روزه قضاي احتياطي گرفت در حالي كه يقين نداشت روزه قضا بر او واجب است. اگر بعد از زوال روزه اش را افطار كرده باشد حكم اش چيست؟

1391/09/20

جواب: در فرض سوال، افطار بعد از زوال جايز نيست و اگر افطار نمود بايد كفاره بدهد، يا ده مسكين را اطعام كند و يا 3 روز روزه بگيرد.

اگر كسي مسافرت برود و قبل از اذان برگردد، روزه او باطل مي شود؟

1391/09/20

جواب: اگر قبل از زوال از سفر برگردد و چيزي نخورده باشد، روزه واجب است و اگر خورده باشد و با يعد از زوال برگردد، روزه واجب نيست.

اگر شخصي به واسطه ورشكسته گي و بدهكاري فقير شود، آيا مي شود زكات فطره را مستقيماً بابت بدهي او به

شخص طلب كارش بدهند يا حتماً بايد به دست فقير برسانند؟

1391/09/20

جواب: در فرض سؤال، “با اذن حاكم شرع” مي تواند زكات را مستقيماً به طلب كارش بدهند.

بنده در روز يكشنبه به گمان اين كه عيد است، افطار كردم و روزه نگرفتم در حالي كه عيد نبود. الآن تكليف من چيست؟

1391/09/20

جواب: در فرض سؤال، شما بايد روزه ي روز يكشنبه را قضا نماييد.

خانم بار داري هستم و يك هفته تا زايمانم باقي مانده است و خودم و جنين مشكلي نداريم. اگر روزه بگيرم اشكالي دارد؟

1391/09/20

جواب: روزه واجب است و اگر براي خودتان و يا جنين تان ضرر معتد به نداشته باشد، بايد روزه بگيريد.

شخصي روزه قضاي احتياطي گرفت در حالي كه يقين نداشت روزه قضا بر او واجب است. اگر بعد از زوال روزه اش را افطار كرده باشد حكم اش چيست؟

1391/09/20

جواب: در فرض سوال، افطار بعد از زوال جايز نيست و اگر افطار نمود بايد كفاره بدهد، يا ده مسكين را اطعام كند و يا 3 روز روزه بگيرد.

خوردن آدامس در ماه مبارك رمضان جايز است؟

1391/09/20

جواب: احساس به مزه آدامس مانعي ندارد ولي شيريني آن به حلق نرسد. و امّا اگر اجزاء آن پراكنده شود و داخل حلق فرو رود، در اين صورت روزه را باطل مي كند.

در اين روزها در كشور فنلاند طول روز در ماه مبارك رمضان به بيست و در سال هاي آتي به بيست و سه ساعت مي رسد و قطعاً روزه گرفتن در اين ايام طولاني موجب عسر و حرج و حتي مريضي مي شود. هم چنين روزه گرفتن باعث ايجاد اخلال در كار روزمره مومنان مي شود، زيرا تمام

مدت شب را بايد بيدار بمانند وگرنه هم نماز صبح شان قضا مي شود و هم بدون سحري مي مانند و در اين صورت نيز در كار فرداي بزرگ ترها و مدرسه جوانان خلل ايجاد مي شود. وظيفه ما چيست؟

1391/09/20

جواب: در مفروض سوال، وظيفه مؤمنين و پيروان اهل بيت (عليهم السلام) چنين است:

وقتي كه قرص آفتاب غايب شد مي توانند افطار كنند و نماز مغرب و عشاء را به جا بياورند.

در صورتي كه بين غروب آفتاب (يعني استتار قرص) و بين طلوع آن 3 ساعت است، مؤمنين آن جا مي توانند تا 2 ساعت بعد از غروب آفتاب (استتار قرص) مشغول خوردن و آشاميدن باشند و بعد از آن امساك نمايند.

و چنان چه روزه بر هر كسي حرجي يا ضرري داشته باشد، واجب نيست و مي تواند افطار كند و در وقت ديگري قضا نمايد.

مريضي كه نمي تواند در ماه مبارك رمضان روزه بگيرد، مي تواند به قدر دلخواه، و نه به قدر ضرورت بخورد و بياشامد؟

1391/09/20

جواب: بله، مي تواند و لكن مستحب است كه اكتفاي بمقدار ضرورت نمايد.

اگر زن روزه داري بعدازظهر حايض گردد، آيا مي تواند بخورد و بياشامد؟

1391/09/20

جواب: بله، مي تواند بخورد و بياشامد.

درجايي زندگي مي كنم كه در (ماه مبارك رمضان) شب امكان مراجعه به دكتر را ندارم و در اثر درد دندان مي بايست به دندان پزشك مراجعه كنم و در اثر كار دكتر، حتماً چيزي در گلوي من مي رود. آيا روزه ام باطل است؟

1391/09/20

جواب: داخل شدن چيزي در گلو قهراً موجب بطلان روزه نمي شود.

اگر در زمان بيداري سهواً از بدن انسان مني خارج شود،

روزه باطل است؟

1391/09/20

جواب: اگر سهواً در موقع بيداري از انسان مني خارج شود، موجب بطلان روزه نمي گردد.

در مناطقي كه اصلاً افق شرعي ندارند با فرض به عدم توان هجرت يا سفر چگونه روزه خود را امساك و افطار كنند؟

1391/09/20

جواب: امساك و افطار را بنابر احتياط طبق نزديك ترين منطقه اي كه افق دارد انجام داده و بعداً قضا نمايد.

آيا كشيدن نسوار روزه را باطل مي كند؟

1391/09/20

جواب: كشيدن نسوار خلاف احتياط است و اگر در حلق فرو رود روزه را باطل مي كند و قضا و كفاره دارد. و گاهي كشيدنش سبب هتك ماه رمضان است، لهذا جايز نيست.

وظيفه ي خانمي كه كفاره ماه مبارك رمضان (يعني گرفتن روزه و دادن فديه) بر او واجب شده است و توان قضا كردن روزه را دارد اما نمي تواند فديه را بدهد (به خاطر اين كه پول ندارد يا همسر او اجازه نمي دهد) چيست؟

1391/09/20

جواب: در فرض سوال، در آينده هر وقتي كه قدرت مالي پيداكرد، فديه را بدهد.

من در ماه رمضان در حالت روزه اسمناء كردم و مني هم خارج شد. اين در حالي بود كه من مسئله شرعي را نمي دانستم. در اين صورت وظيفه من چيست؟ آيا روزه من باطل شده است؟

1391/09/20

جواب: ابتداءً بايد از فعل انجام شده توبه نماييد. وظيفه شرعي شما نيز اين است كه روزه آن روز را قضا نموده و كفاره نيز بايد بدهيد.

براي زني كه به سبب حمل يا شيردهي روزه نگيرد و درهمان سال (تا رمضان بعدي) نيز توان قضاي آن را نداشته باشد، به جاي يك مد طعام آيا مي بايست دو

مد طعام به فقير بدهد؟

1391/09/20

جواب: در فرض سوال، براي هر روزي كه افطار نموده، يك مد طعام بدهد اما تاخيرش فديه ندارد.

در كفاره كبيره يا عمد، براي يك روز بايد به 60 مسكين اطعام داد و در كفاره حنث يمين به 10 مسكين. اگر تعداد كفارات زياد باشد، آيا مي توان به 60مسكين يا 10مسكين چندين مد طعام داد؟ (چون صدق 60مسكين و 10مسكين شده، فقط تعداد مد تكرار شده است.)

1391/09/20

جواب: براي تاخير قضاء روزه تا رمضان آينده، براي هر روز سه ربع كيلو گندم يا آرد و يا خرما، بايد به فقير داده شود. بلي، مي توان به 60مسكين چند مد طعام داد.

در ماه مبارك رمضان در حال سفر روزه گرفتم، به اين اعتقاد كه سفر كم تر از قدر مسافت است. بعدا معلوم شد سفر بيش تر از مسافت بوده. آيا روزه اي كه گرفته بودم قضا دارد؟

1391/09/20

جواب: بله، قضا دارد.

نداردبه شرط اينكه قادر برغسل قبل از فجر باشند.

به خاطر بيماري جنسي كه دارم در موقع نزديكي با همسرم بسيار زود انزال ميشوم واكثر مواقع خانمم ناراضي ميباشد وترس از آن دارم كه كارمان به جدايي يا انحراف كشيده شود. 1- آيا استعمال آلت مصنوعي يا انگشت يا چيزهايي شبيه اينها در موقع نزديكي براي رضايت طرفين اشكال دارد؟ 2-براي رفع سردي مزاج در وقت خلوت وتنهايي همراه همسرم ميتوانيم عكس ويا فيلمهاي تحريك كننده يا آموزشي ببينيم؟

1392/01/31

جواب: شما مي توانيد به خاطر بيماريتان به پزشك مراجعه نماييد. نگاه كردن به فيلمهاي تحريك كننده جنسي شرعا جايز نيست.

آيا اجاره رحم موجب جاري شدن احكامي مثل ارث براي اجاره دهنده، اجاره كننده وفرزند مي شود يانه؟

1392/01/18

جواب:احكام ارث بين اجاره دهنده وفرزند جاري مي شود واما بين اجاره دهنده واجاره كننده نمي شود، بله بين اجاره كننده و بين فرزند نيز جاري مي شود اگر اجاره كننده صاحب نطفه باشد. خلاصه آن فرزند داراي يك پدر و دو مادر مي گردد.

آيا اجاره رحم موجب محرميت ميشود؟ در صورت محرميت، باچه گروه هايي محرم مي شود؟

1392/01/18

جواب:آري بين زن و آن مولود نسبت مادري وفرزندي تحقق مي يابد وبا ساير ارحام آن زن نيز بنابر احتياط محرميت دارد.

آيا اجاره رحم جايز است؟

1392/01/18

جواب:جائز نيست.

نظر شما درمورد تنظم خانواده وجلوگيري از بچه دار شدن چيست؟ آيا اين كار جايز است؟

1391/12/28

جواب: بله جائز است.

در صورتي كه پدر به فرزند خود امر كند خانه اي راكه ملك فرزند است وفرزند براي سكونت خود وعيالش به آن احتياج دارد به او(پدر) بدهد، آيا بر فرزند واجب مي شود كه اين كار را بكند يا

خير؟

1391/12/28

جواب: خير واجب نمي شود.

پسر ودختري كه از ابتداي ازدواج به اختلاف افتاده اند وپدر يا مادر طرفين، يا يكي از آن دو طرف، فرزند خود را برگردانده و پيوسته در راه ادامه اختلاف ورسيدن به طلاق مي كوشند. به احتمال زياد اگر پدر ومادر دخالت نكنند اختلاف آنها رفع گردد،آيا پدر ومادر حق دخالت در امور زندگي فرزندان خود را به اين صورت دارند يا نه؟

1391/12/28

جواب: اپدر ومادر حق دخالت در امور زناشويي فرزندان را ندارند. وشرعا اصلاح بين طرفين نيكو ومطلوب است از هر كسي كه توانايي آن را داشته باشد.

1_ اگر در شب زفاف، شوهر با دست خود ازاله بكارت همسر كند اشكال دارد؟ 2_ اگر عمل فوق منجر به آسيب ديگري براي زن گردد آيا ديه دارد؟ 3_ اگر علت اين كار، ممانعت بدون دليل زن باشد، آيا آسيب مذكور ديه دارد؟ 4_ در صورتي كه شوهر قادر بر پرداخت مهريه نباشد آيا مطالبه مهريه جايز است؟ 5_ اگر شوهر قادر بر پرداخت مهريه نباشد آيا زن ميتواند ازدخول ممانعت كند؟ درصورت جواز،تاچه زماني مي تواند ممانعت كند؟ 6_ اگر در صورت ممانعت زن قبل ازدريافت مهريه، شوهر با دست خود ازاله بكارت وي كند آيا حق ممانعت دخول قبل از پرداخت مهريه باقي مي ماند يا خير؟

1391/12/28

جواب: 1_ جائزنيست در صورتي كه زن راضي نباشد. 2_ بله ديه دارد. 3_ بله ديه دارد. 4_ در فرض سئوال جائز نيست. 5_ اگر بر تأخير دفع تمام مهريه يا مقداري از آن اتفاق شده باشد. 6_ بله باقي مي ماند.

آيا زن وشوهريا نامزد ميتوانند درماه رمضان درحالي كه روزه دارند با

يكديگر ملاعبه داشته باشند درصورتي كه نزديكي انجام نشود يعني فقط ازطريق تماس بدن بايكديگر . و يابوسه از لب ومكيدن آن روزه را باطل ميكند؟درصورتي كه براثردست زدن به همسرمني ازايشان خارج شودچطور؟ آياروزه باطل است؟

1391/12/27

جواب: آنچه كه در سئوال ذكرشده، موجب بطلان روزه نمي شود. واما راجع به خروج مني اگر از عادت مكلف نبوده خروج در اثر ملاعبه وقصد نداشتن، در اين حال موجب بطلان روزه نمي شود، واگر نه روزه را باطل مي كند.

شوهرم به مادرم ودو خواهرم خيلي بي احترامي مي كند، از صحبت با هر دو طرف خسته شده ام، به نظر شما من بايد چكار كنم؟

1391/12/27

جواب: وظيفه شما امر به معروف ونهي از منكر است با لسان خوب وروي گشاده است، شايد خدا هدايت نمايد وشما مي توانيد رجوع به عالم آن منطقه كنيد شايد آن عالم او را راهنمايي كند.

آيا ليسيدن آلت خانم توسط شوهرش يا ليسيدن آلت زن توسط مرد در دين مبين اسلام جايز است؟

1391/12/24

جواب: جائز است، وليكن در شأن يك انسان مومن ومناسب او نيست.

اگر دستگاهي ساخته شود كه به بدن مرد متصل شده وكنترل آن از راه دور در دست زن(همسر) باشد و زن با كنترل آن دستگاه مرد را دچار انزال كند، آيا اين كار حكم استمنا را دارد؟

1391/12/24

.جواب: بله ظاهرا كه حكم استمنا را دارد

آيا بر عزل هنگام جماع با همسر، با رضايت طرفين ديه تعلق مي گيرد يا خير؟

1391/12/21

جواب: ديه تعلق نمي گيرد.

1_ حكم لواط با زن در مذهب جعفري چيست؟ 2_ مكيدن آلت تناسلي توسط خانم حكمش چيست؟

1391/12/21

جواب: في نفسه حرام نيست ولي عمل حيواني است.

اگر خانمم آلت تناسلي

ام را بمكد يا چنين درخواستي را نمايد ويا بالعكس، در اينصورت حكم شرعي چيست؟

1391/12/19

جواب: اين عمل في نفسه مانع شرعي ندارد مگر اينكه عملي غير عقلائي وحيواني محسوب ميشود، وانسان مومن دست به چنين كارهايي نمي زند.

لواط كردن با همسر چه حكمي دارد؟

1391/12/12

جائز نيست وحرام است بنابراحتياط.

در قانون احوال مدني اهل تشيّع در كشور افغانستان آمده است: “زن نمي تواند خواست اشباع غريضه ي جنسي شوهرش را رد نمايد” و نيز در ماده ي ديگر آن آمده است: “زن مي تواند اين خواست را در صورت عذر شرعي رد كند”، آيا قانون ياد شده با ماده ي آن مخالف شرع است؟

1391/09/24

جواب: مخالف شرع نيست.

زني كه بعد از ازدواج از شوهرش باردار نشده است، آيا مي شود نطفه مرد نامحرم را گرفته و در رحمش قرار داد؟

1391/09/24

جواب: غير از نطفه ي شوهرش جايز نيست نطفه ي ديگري در رحمش گذاشته شود.

1) گذاشتن دستگاه (iud) براي جلوگيري از بارداري كه توسط پزشك در رحم گذاشته مي شود و موجب لمس حرام مي گردد، چه حكمي دارد؟ و اگر اين كار توسط پزشك خانم انجام شود چه حكمي دارد؟ 2) اين دستگاه مانع تشكيل نطفه نمي شود بلكه مانع جاگرفتن آن در رحم مي شود، در اين صورت آيا استفاده از اين دستگاه سقط به حساب مي آيد؟

1391/09/24

جواب: 1) گذاشتن دستگاه مزبور جايز نيست و فرقي نمي كند توسط پزشك مرد گذاشته شود يا زن. 2) در صورت مذكور، سقط به حساب نمي آيد.

اگر شوهر فقير باشد و توانايي پرداخت نان و نفقه را نداشته باشد، آيا همسرش لازم است كه با او زندگي كند؟

1391/09/24

جواب: خير، لازم

نيست..

آيا شوهر مي تواند همسرش را به زندگي در يك كشور ديگر مجبور نمايد؟

1391/09/24

جواب: در صورت عدم اشتراط اختيار سكن به دست زن، اطاعت شوهر لازم است.

چنان چه زن با اجازه همسرش در بيرون از منزل مشغول به كار باشد و حقوق دريافت كند، آيا همسر مي تواند در حقوقش دخل و تصرف داشته باشد، در صورتي كه خود زن راضي نباشد؟

1391/09/24

جواب: زوج بدون رضايت زوجه، حق تصرف در اموال او را ندارد.

آيا سرپرست خانواده مي تواند يارانه اي كه توسط دولت براي تمام اعضاي خانواده پرداخت مي شود را بدون اجازه خانم به پدر و مادرش بدهد؟

1391/09/24

جواب: سرپرست خانواده مي تواند در مورد نياز و مصلحت، در حقوق خود و فرزندان قاصر تصرف نمايد، امّا تصرف در حق زن و اولاد بزرگ بايد با اذن و اجازه آن ها باشد.

آيا مكيدن و خوردن شير زوجه براي شوهر جايز است؟

1391/09/24

جواب: اشكالي ندارد.

اگر نامزدم به من بگويد كه نبايد به خانه خواهرت بروي چون من صلاح نمي بينم، بايد به حرفش عمل كنم؟

1391/09/24

جواب: حرف نامزد شما اعتبار شرعي ندارد.

اگر همسر حجاب اسلامي را رعايت نكند، آيا لازم است به او تذكر دهيم؟

1391/09/24

جواب: بلي، لازم است، بلكه از باب امر به معروف و نهي از منكر واجب مي شود.

قيمت صاحبان حقوق شرعيه خواهد بود ولي آن مقداري كه زياد حساب كرده آن زيادي بر قيمت بازار از حقوق حساب نميشود و ذمه او بري نمي گردد.

حكم صدقه براي سلامتي امام زمان چيست؟ آيا اين كار بدعت در دين نيست؟ فايده اين كار براي صدقه دهنده چيست؟

1392/02/01

جواب:خير بدعت نيست، بلكه ثواب هم دارد.

در صدقات مستحبي، گيرنده صدقه اگر فقير نباشد ظاهرا اشكالي ندارد برخلاف صدقات واجب كه ملاك فقير بودن گيرنده است، لطفا نظرتان را بفرمائيد.

1391/12/28

جواب: مورد صدقات اعم از واجبي ومستحبي فقراء هستند، اما اگر صدقه مستحبي به غير فقير برسد اشكالي ندارد.

آن شب براي آنان سرور و مسرت بوده، بنابراين به تحقيق روز عاشورا روز مسرت اهلبيت است به نظر حضرتعالي آيا اين حرفها صحيح مي باشد ؟ ما مي توانيم با اين استدلال ها روز عاشورا مسرت و ابتهاج كنيم؟

1392/02/07

جواب: روز عاشورا روز غم واندوه ومصيبت براي همه مسلمانان جهان بلكه براي عقلاء و آزادي خواهان بشر است. زيرا در آنروز فرزند پيامبر اسلام (صل الله عليه وآله وسلم) وامام معصوم (عليه السلام) وخليفه خداوند متعال با اهل بيتش به بدترين شكل ممكن توسط شريرترين افراد به شهادت رسيدند ومصيبتي بسيار بزرگ وعظيم واقع شد. وآنچه كه در متن سئوال ذكر شده چيزي است كه شيطان ايجاد و القاء مي كند.

ادله فقهي جواز لطمه زدن وقمه زني در عزاي ائمه معصومين(ع) چيست؟

1392/01/20

جواب: جواز لطمه زني مطلقا وخصوصا در عزاي ائمه عليهم السلام احتياج به دليل ندارد. بله جائز نبودن وحرام بودن آن محتاج به دليل است.

1_ آيا استفاده از زنجيرهايي كه داراي تيغ هستند و در برخي كشورها متداول است، در عزاداري جايز ميباشد؟ 2_ مراسم شبيه خواني كه در حال حاضر در خيلي جاها مرسوم است چه حكمي دارد؟ 3_ قمه زني در روز عاشورا چه حكمي دارد؟

1391/12/24

جواب: در شعائر حسيني كه در مصيبت سيدالشهداء (ع) برگزار ميشود كوشش شود كه مناسب با شأن آن روز مصيبت وحزن وصاحب آن روز باشد، از اعمالي كه موجب توهين به دين ومسلمين و حضرت سيدالشهداء(ع) بشود پرهيز كنيد. زنجير زدن وقمه زدن مانعي ندارد در صورتي كه ضرر(زياد) معتنابه نداشته باشد.

گروهي (كه خود معتقد به نماز هستند) مشغول عزاداري امام حسين عليه السلام هستند

وعزاداري آنها تا اذان ظهر (مثل عاشورا) طول مي كشد،در اين اثنا كساني پيدا مي شوند كه اعتراض مي كنند ومي گويند عزاداري را تمام كنيد فضيلت نماز اول وقت از عزاداري بيشتر است . با توجه به مسئله فوق از محضر مقدستان پرسيده مي شود: 1_ آيا شايسته است عزاداري را كه خود از اقرب مستحبات است تعطيل كرد تا نماز اول وقت اقامه شود؟ 2_ با توجه به اينكه امكان برگزاري جماعت بعد از عزاداري وجود دارد آيا به هم زدن مجلس عزاري جمعي وخواندن نماز فرادي افضل است يا ادامه عزاداري وبعد جماعت برگزار كردن؟ 3_ آنچه مسلم است شايسته است به گونه اي مجلس تنظيم گردد كه موقع اذان امكان برگزاري نماز آن هم به جماعت فراهم گردد امااگر فرضا به دليلي اين امكان صورت نگرفت ومجلس بطول انجاميد آيا شايسته است كساني مجلس را زير سئوال ببرند وعزاداري در اين صورت را ترك افضل(نماز اول وقت) به حساب بياورند. مشخصا اينكه عزاداري حضرت سيدالشهدا افضل است يا نماز اول وقت؟

1391/12/21

جواب: 1_ بله شايسته است ولي عزاداري امام حسين عليه السلام به صورتي ترتيب داده شود كه قبل از اذان خاتمه پيدا كند.

2_ عزاداري در هر وقت باشد ثواب دارد ولي نماز افضل وقتش اول وقت است اگر عزاداري را در آن وقت انجام دهد، وقت فضيلت نماز فوت مي شود.

3_ بله نماز اول وقت افضل است.

بعد از قمه زدن يا تيغ زدن به پشت از بعضي زخمها خون جاري ميشود، در وقت وضو وبعد از آن در وقت نماز چه بايد بكنيم؟

1391/12/20

جواب: وضو ونماز بايد بعد از توقف

خون وتطهير بدن صورت بگيرد.

امروز 4قوس 1391 برابر با 9محرم 1434 در شهر هرات وكابل مراسم عاشوراي حسيني برگزار گرديد حكم چيست؟

1391/12/20

جواب: برگزاري مراسم عاشوراي امام حسين عليه السلام از جمله شعائر الله است، واجر وثواب فراوان نزد پروردگار جهان دارد، واما از قادر متعال مسئلت داريم كه محبين اهل بيت عليهم السلام را مورد عنايت خاصه خويش قرار دهد تا آنها اين مراسم الهي را هر چه باشكوه تر برگزار نمايند.

شبكه هاي ماهواره اي صحنه هاي دلخراشي از عزاداري حسيني پخش مي كنند. ميخواستم فتوي حضرتعالي را درباره قمه زني بدانم.

1391/12/17

جواب: قمه زدن جائز است اگرضرر معتنابه نداشته باشد.

نظر معظم له درباره عمل قمه زدن و لطمه زدن به بدن به بهانه عزاداري چيست؟

1391/12/17

جواب: قمه زدن وهم چنين لطمه زدن به بدن اگر ضرر معتنا به نداشته باشد، جائز است.

.احتراما، با توجه به جميع شرايط فرهنگي، سياسي و اجتماعي، حضرتعالي كدام شيوه عزاداري هيئات و دسته هاي عزادار را پسنديده تر ميدانيد: الف_ عزاداري در تكايا و مساجد بدون حضور در خيابانها. ب _ راه اندازي دسته هاي عزاداري در خيابانها

1391/12/17

جواب: عزاداري اباعبدالله الحسين عليه السلام، از شعائر ديني است، وثواب فراوان و اجر عظيم در پيشگاه حق تعالي دارد، وهر نحوه عزاداري كه بيشتر و بهتر فاجعه مصيبت بزرگ واقعه كربلا را بازگو نمايد، وبراي جهانيان برساند مطلوبتر و مورد رضايت خداوند كريم خواهد بود. وبسيار مهم است از اين مناسبات استفاده ديني و مذهبي و بيان احكام شرعيه وفضائل ائمه عليهم السلام، و آداب واخلاق اسلامي بشود.

ما شيعياني كه در دانمارك زندگي مي كنيم آيا اجازه تطيير را داريم؟ دليل

تطيير در كشورهاي غربي چيست؟

1391/12/15

جواب: تطيير از شعائر حسيني شده است جائز ومانعي ندارد. در صورتي كه ضرر قابل توجهي نداشته باشد، تفاوتي ندارد كه در كشورهاي غربي باشد ويا در كشورهاي مسلمان.

قمه زدن در عزاداري امام حسين (عليه السلام) چه حكمي دارد؟

1391/09/24

جواب: جايز است و ثواب نيز دارد، در صورتي كه ضرر معتد به نداشته باشد.

حكم پوشيدن لباس سياه در عزاي حضرت سيدالشهداء (عليه السلام) در ماه محرم و صفر چيست؟ در اين حالت، خواندن نماز با لباس مشكي كراهت دارد؟

1391/09/24

جواب: پوشيدن لباس سياه درمورد سوال ثواب دارد و در نماز كراهت ندارد.

آيا طبخ غذا براي عزاداران اهل بيت مصداق تعظيم شعائر محسوب مي شود ؟ نيازهاي مستمندان جامعه آيا دليل بر اين مي شود كه انسان براي طبخ غذاي اهل بيت ديگر اقدام نكند وهزينه هاي طبخ غذادر امور ديگر مصرف شود؟

1391/09/18

جواب: 1) بله، از تعظيم شعائر محسوب مي شود 2) در اين موضوع بايد ملاحظه شود در اين كه مصلحت در كدام بيش تر هست

پاي خيس روي فرشي گذاشته شود، آيا فرش نجس مي شود؟

1392/02/12

جواب: خير نجس نمي شود.

آب لوله كشي در حكم آب كر است يا جاري، تفاوت حكم تطهير (بول و …) با آب كر يا جاري در چيست؟

1392/02/09

جواب: در حكم كر است، آب جاري اگر اتصال به ماده داشته باشد مانند آب كر است در تطهير بول يك مرتبه كافي است واگر نه حكم آب قليل را دارد.

آيا دست زدن به ميت ناقض وضو مي باشد يا خير؟ الف) قبل از سرد شدن ب)بعد از سرد شدن.

1392/02/08

جواب: بله بعد از سرد شدن وقبل از غسل.

آبهائي كه از اثر آب شدن برفها در رودخانه ها جرياي مي يابد و در اثر مخلوط شدن بسيار زياد با گل ولاي رنگ آن كاملا تغيير ميكند، آيا آب مطلق به حساب مي آيد يا آب مضاف؟

1392/02/08

جواب: آب آن رودخانه ها آب مطلق به حساب مي آيد.

آيا روش تطهير ظروف پلاستيكي مثل ديگر ظروف است؟

1392/01/31

جواب: بله روش تطهير ظروف پلاستيكي مانند تطهير ديگر ظروف از ساير اجناس است.

درافغانستان تعداد زياد ازاجناس دست دوم (كهنه ) ازكشور هاي خارجي وارد افغانستان ميشود ازجمله كفش ولباس هاي چرمي ومردم ازاين كفش ها استفاده مي نمايند حال آنكه چرم مذكور معلوم نيست از حيوان حلال گوشت ويا حرام گوشت است وحتي بعضي از آن ها معلوم نيست كه ازكشور اسلامي آمده يا غير اسلامي، حكم استفاده از اين اجناس چيست؟

1392/01/28

جواب:با احتمال تذكيه آنها به معني احتمال اينكه اصل چرم تذكيه شده يا از كشورهاي اسلامي خريداري شده محكوم به طهارت است واستعمال آنها مانعي ندارد. جز اينكه نماز خواندن با آنها جايز نيست. واما

بدون احتمال مذكور آنها نجس هستند ولي استفاده از آنها مانعي ندارد.

آيا ماشين لباسشويي تمام اتوماتيك كه سه بار لباس را خودش آب مي كشد پاك مي شود يا نياز به تطهير با دست هم دارد، با توجه به اينكه به آب شهر(كر) وصل مي باشد وخود دستگاه به اندازه نياز آب مي كشد وتخليه مي كند؟

1392/01/21

جواب:در فرض سئوال اگر عين نجاست باقي نماند لباس پاك ميشود ونياز به تطهير بادست نيست.

معاشرت، دست دادن با دست خيس، غذا خوردن وازدواج با غير مسلمان(اهل كتاب وغير آن) چه حكمي دارد؟

1391/12/28

جواب:

معاشرت با غير مسلمان بنحو عام مانعي ندارد، اهل كتاب محكوم به طهارت هستند. واز غير اهل كتاب احتياطا اجتناب نمائيد، اگر با دست خيس مصافحه كرديد احتياطا دست خود را آب بكشيد.

اما خوردن خوراك آنها اگر داراي گوشت باشد و بدانيد كه گوشتش تذكيه شده مانعي ندارد، مگر اينكه بدانيد كه نجس شده باشد، ويا دستش خيس بوده به او زده باشد، پس خوردن از خوراك آنها مانعي ندارد در صورتيكه ندانيد نجس شده است. ونيز ازدواج با اهل كتاب اشكالي ندارد.

مسح خطوط قرآن بدون وضو در صفحات الكترونيكي از موبايل، كامپيوتر و… چه حكمي دارد؟

1391/12/27

جواب: جايز است.

ما هر روزه با مسيحي ها سروكار داريم، دست دادن با آنها ويا معامله با آنها چه حكمي دارد؟

1391/12/26

جواب: دست دادن ومعامله با اهل كتاب اشكالي ندارد.

من دچار زخم مزمن باسن هستم كه برخي اوقات عود كرده وچند روزي طول مي كشد تا خونريزي آن كاملا متوقف شود، در نتيجه زيرشلواري من خوني ميشود ولي خون به شلوار وساير لباسها ميرسد، من بسيار عرق مي كنم(با

توجه به شرجي بودن هواي منطقه ما) ميخواستم بدانم دراين حالت وقتي جايي مي نشينم وعرق ميكنم، سبب نجاست آن منطقه مي شوم يا خير؟

1391/12/24

جواب: بله عرق موجب سرايت نجاست به مناطقي كه رطوبت به آن برسد مي شود، و آن منطقه يا لباس را نجس مي كند.

اگر كسي كه به نجسي و پاكي اهميت نمي داده، الان كه متوجه شده،توبه كرده، فكر مي كند كه همه چيز نجس است، چه جوري بايد آنها را پاك كند؟ لطفا نظر مباركتان را بيان بفرمائيد.

1391/12/24

جواب: انسان مومن در احكام شرعي بايد تابع شرع باشد. و در اين مورد شرع ميگويد كه هرچيزي راكه يقين به نجاست او نداري پاك و طاهر است، چه شما فكر كنيد به نجاست آنها يا فكر نكني. ولهذا وسوسه شيطان را به خود راه نده وهر چيزي را كه يقين به نجاست او داري بشوي وهر چيزي را كه يقين به نجاست آن نداري پاك است.

در مناطق روستائي كه در فصل زمستان مدت 3ماه زمين پوشيده از برف است، بعضي از خانواده ها سگ نگهداري مي كنند و اين حيوان آزادانه اطراف خانه ها راهروها واطراف چاه آب گردش مي كند بگونه اي كه برف راهرو واطراف آلوده است وقتي در آن مسير رفت و آمد شود كفش، جوراب وشلوار آلوده مي شود. وظيفه چيست؟

1391/12/20

جواب: اگر علم به نجاست آن اماكن داشته باشيد بايد از تماس آنها با بدن يا لباس پرهيز و اجتناب نمائيد.

كف خانه من سراميك است دو دختر سه ساله دارم كه گاه گاه ادرار مي كنند، فرش را طبق حكم آب مي كشم، آياسراميك با دستمال كشيدن پاك

مي شود؟ درغير اين صورت امكان آبكشي نيست.

1391/12/19

جواب: لازم نيست كه همه فرشها و سراميكهاي خانه پاك باشند.

دريافت نمائيد البته اگر هبه نكرده باشيد.

مؤسسه اي مربوط به فرقه اسماعيليه به نام اكيدن در افغانستان، بانك قرض الحسنه دارد وبه افراد پول قرض ميدهد به شرط اينكه مغازه داري يا گوسفند داري كنند. به اين صورت كه مبلغ 50000 افغاني براي مدت هشت ماه قرض مي دهد ودر مجموع اين هشت ماه فقط مبلغ 6500 افغاني سود اخذ مي كند ودر پايان قرارداد بايد شخص مقروض همه پول قرض را يكجا پرداخت نمايد. 1٫ آيا اين فعاليت اقتصادي اشكال شرعي دارد يا نه؟ 2٫ اگر اشكال شرعي دارد، لطفا راه حلي را براي صحت اين فعاليت اقتصادي بيان فرمائيد.

1392/02/10

جواب:اين معامله قرض ربوي و حرام است. لكن مردم مي توانند از بانك مذكور مبلغ 50000 را بگيرند در مقابل مبلغ 6500 در مدت معينه به عنوان بيع و شراء وخريد وفروش ونه به عنوان قرض.

فروش ملك به صورت زماني به چندنفر چه حكمي دارد؟ مثلا سال را كه حدودا 52 هفته است در نظر ميگيرند، وفروشنده ملك خود را 52قسمت در نظر گرفته وهر قسمت را با مشخص كردن هفته چندم سال به مشتري مي فروشد ومشتري پس از خريد فقط همان هفته حق استفاده از تمام آن ملك را دارد و زمانهاي ديگر مربوط به مشتريان ديگر است.

1392/02/08

جواب: فروش ملك به صورت مذكور در سئوال صحيح نيست.

در قولنامه اي نوشته شده است كه هر كدام از دو طرف معامله از معامله پشيمان شود مبلغ ده ميليون تومان به طرف ديگر بپردازد. آيا اين شرط صحيح است؟ يا باطل است؟

1392/02/08

جواب: اين شرط باطل است و واجب الوفاء نيست.

من يك مقدارپول نقد دارم كه خودم

نظربه مصروفيت هاي اداري نميتوانم از آن در امورتجاري كاربگيرم و كساني هستند كه ازپول من خوب ميتوانند درگردش چرخ اقتصادي كشور كاربگيرند . ازسوي ديگر شرايط بي ثبات افغانستان اجازه نمي دهد تا ازطريق مضاربه معامله كنم زيرا صداقت نيست اگرمنفعت هم كنند ميگويند ضرركرديم. آيا طرف مقابلم با وكالت ازطرف من ميتواند درآخرهرماه سهم مرا ازمضاربه با مبلغ معين باخود مصالحه كند وشرط كنيم كه اگرسهم من كمتر از آن بود از پول خود آنرا جبران كند ؟

1392/02/07

جواب: اگر شما پول خود را به ديگري بدهي به عنوان تجارت، يعني به او بگوئيد اين پول را بگير و با آن تجارت كن و در هر ماه مبلغ معيني را به من پرداخت كن، در اين صورت اشكالي ندارد.

آيا خرد كردن پول درشت به پولهاي كوچكتر ودر برابر آن گرفتن زياده و يا تبديل كردن پولهاي كوچكتر به پول درشت تر با گرفتن زياده جايز است؟

1392/02/03

جواب: بله جائز است.

شخصي براي انجام كاري به صورت مطلق اجير شده چه خودش انجام دهد يا شخص ديگر. آيا مي تواند آن كار را به شخص ديگر در مقابل اجرت كمتر واگذار نمايد يا نه؟

1392/02/03

جواب: نمي تواند.

اگر شخصي زميني را ساليانه به مقداري (ده سير گندم مثلا) اجاره نمايد. وشرط نكندكه شخصا از آن زمين استفاده كند، آيا مي تواند آن زمين را به مقدار بيشتر (مثلا بيست سير گندم) اجاره دهد؟ واگر به مقدار بيشتر از قيمت (ده سير گندم) به پول اجاره دهد حكم آن چيست؟

1392/02/03

جواب: اگر اجاره مطلق باشد مي تواند به ديگري اجاره دهد به همان مقدار تعيين شده واما بيشتر از آن به

شرط اينكه عملي را در زمين انجام داده باشد جائز است والا جائز نيست.

ماشيني را از شخصي خريدم، مردم مي گويند كه اين ماشين مشكل قانوني دارد، فروشنده هم آن را پس نمي گيرد، حالا تكليف من چيست؟

1392/02/03

جواب: اگر شما علم به اشكال قانوني ماشين داشتيد ومع ذلك اقدام به خريد نموديد در اين حال حق فسخ عقد را نداريد، واما اگر در هنگام عقد علم به قانوني نبودن آن را نداشتيد وبعدا علم پيدا كرديد در اين صورت مي توانيد شرعا عقد را فسخ نموده و قيمت ماشين را از فروشنده دريافت نماييد.

آيا جايز است پول رهن خانه را بدون اذن صاحب خانه، به كسي ديگر بدهيم تا او كرايه خانه را بدهد؟

1392/01/20

جواب:تصرف در پول رهن و دادن آن به كسي ديگر، اگر منافات با حق رهانت صاحب منزل داشته باشد وبدون اذنش باشد جائز نيست.

ما در كشور كانادا شهر اوتاوا حدود 60 خانواده شيعه زندگي مي كنيم ونياز شديد به يك مسجد يا يك مركز ديني داريم تا مشكلات ديني ما حل گردد. آيا براي ايجاد چنين مكاني مي توانيم از وجوهات شرعيه استفاده كنيم؟

1392/01/20

جواب:مومنيني كه در آنجا هستند اگر در ذمه ايشان حقوق شرعيه باشد و در مورد مذكور طلب اجازه نمايند، باتعيين مقدار مبلغ، به ايشان اجازه داده خواهد شد تا آن مركز ديني را بناء نمايند. خداوند به همه توفيق عنايت فرمايد.

با توجه به تورم موجود، ارزش پول امروز با يك ماه يا يك سال قبل برابر نيست. اگر شخصي پولي به كسي قرض دهد، آيا مي تواند در موعد مقرر در ازاي كاهش ارزش پول خود، از او زياده

بگيرد؟

1392/01/20

جواب:با توجه به صورت سئوال بيشتر از مبلغي كه قرض داده نمي تواند پس بگيرد، ولكن براي قرض گيرنده بهتر است كه رضايت قرض دهنده را جلب كند ولو بادادن مبلغي بيشتر.

معامله اي كه در آن ثمن(قيمت) معامله مشخص نباشد چه حكمي دارد؟

1392/01/20

جواب: جنس ثمن بايد مشخص باشد واگرنه معامله باطل است.

1_ اگر از محل درآمدي كه مشكوك است( نميدانيم شرعا راه كسب آن درآمد حلال بوده يا حرام) اقدام به ساخت مسجد، كمك به ساخت مدرسه و درمان بيماران نيازمند كنيم آيا اين عمل صحيح است؟ 2_ آيا اين درآمد خمس هم دارد؟

1392/01/20

جواب: 1_ صرف اموال مذكوره در موارد ذكر شده در سئوال مانعي ندارد. 2_ هر مالي كه ملك انسان وزائد بر مؤونه باشد، خمس به آن تعلق ميگيرد.

شخصي مبلغي را دريافت كرده ودر قبال آن زمين شخص ديگري را رهن يا گرو ميگذارد، آيا اين معامله صحيح است؟

1392/01/20

جواب: اصل معامله صحيح است مگر اينكه شخص مرتهن حق تصرف در مال مرهون را ندارد مگر با اذن واجازه راهن.

آيا صرافي و حواله پول(از استاني به استاني ديگر يا از كشوري به كشوري ديگر) جائز است؟

1392/01/19

جواب:هردو(حواله وصرافي) اشكال ندارد وجائز است.

بازكردن حساب كاربري در فضاي اينترنت به نام افراد بدون اجازه آن افراد و توسط ديگران چه حكمي دارد؟

1392/01/19

جواب:جائز نيست.

من حدود دو سال قبل آسياب سابقه كه ملكيت شخصي خودم بود تبديل به برق آبي كوچك نمودم و برق آن را با يك تعداد از مردم به مدت پنج سال قرارداد نمودم اما بعد از اينكه برق را براي مردم توزيع نمودم و هشت ماه مردم از برق استفاده نمودند اهالي قريه دگر با

من دعوي را انداخت و ساختمان برق را تخيب و آن را غير فعال ساخت بعد از سپري شدن دوسال در اثر مصالحه برق را با طرف دعوي ام واگذار نمودم حالا كسانيكه با من قرار داد برق نموده بود خواهان جبران خساره از من شده 1- آيا خساره كه از ناحيه قرارداد برق براي انها وارد شده به عهده من است يا كسانيكه ساختمان برقرا تخريب نموده؟ 2- طرف قرارداد من ادعا دارد كه مصارف زياد نموديم مثلا وسايل الكترونيك خريداري نموديم در حاليكه وسايل در دست خود شان است ايا انها در صورتيكه مستحق خساره شوند مستحق جبران همين خسارات هم ميشوند ياخير؟

1392/01/19

جواب:1_ در فرض سئوال خسارت وارده بر طرف قرارداد بر عهده شما است. 2_ آن وسائل برقي كه خريده شده و در دست خودشان هست خسارتش بر عهده شما نيست.

بيست و پنج سال پيش با مشاركت چند نفريك زمين براي ساخت آپارتمان خريديم و بعلت داشتن شغل در شهري ديگر وكالتي به يكي از شركا كه مجري ساخت گمارده شده بود براي انجام امور دادم. براي تامين هزينه ساخت بخشي از اين زمين تفكيك و فروخته شد اما در حاليكه بنده و مجري ساخت هر دو سهم مساوي در زمين جديد داشتيم (و تا آخر پروژه نيز هر دو سرمايه گذاري مساوي كرديم) ايشان با اين وكالت سهم بنده را نصف سهم خودش تنظيم كرد. اما در جواب اعتراض من توجيه ميكردند كه اين كار براي جور شدن سهم بندي بود و بعد از ساخت آپارتمان واحد حقيقي شما در اختيارتان قرار خواهد گرفت كه با دريافت سند تفكيكي آپارتمان، اعتباري

براي سند زمين باقي نخواهد ماند. از بيست سال پيش نيز آن آپارتمان مساوي سهم حقيقي در اختيار بنده قرار گرفت اما با فوت مجري ساخت و شريكي ديگر و فروش وكالتي سهمشان توسط ورثه هيچوقت پايان كار اخذ نشد و تفكيك و تقسيمي صورت نگرفت. الان با وجود گذشت بيش از بيست سال از اتمام ساختمان وخريد و فروش بقيه واحد ها بطور وكالتي هنوز تقسيم و تفكيكي صورت نگرفته و هنوز سهم سند زمين بنده به مانند اوليه باقيمانده و اين وضعيت حالت عادي به خود گرفته كه با توجه به عدم دريافت پايان كار امكان درخواست تقاضاي تقسيم به حاكم شرع نيز نيست .آيا تصرفات بنده طبق آنچه نوشته ام در واحد آپارتماني خودم شرعي و صحيح است ؟

1391/12/28

جواب: بحسب آنچه كه در سئوال بيان شده تصرفات شما در سهم حقيقي تان صحيح مي باشد.

در صورتي كه پدر به فرزند خود امر كند خانه اي راكه ملك فرزند است وفرزند براي سكونت خود وعيالش به آن احتياج دارد به او(پدر) بدهد، آيا بر فرزند واجب مي شود كه اين كار را بكند يا خير؟

1391/12/28

جواب: خير واجب نمي شود.

دو نفر با هم شراكت مي كنند به اين نحو كه يكي پول مي دهد وديگري با آن پول كارمي نمايد. در اين فرض آيا پول دهنده مي تواند بدون در نظر گرفتن ميزان سود يا زيان كار كننده ميزان ثابتي را (مثلا 4 درصد در ماه) به عنوان سود سرمايه دريافت كند ؟ اين معامله باطل است يا صحيح يا غيرنافذ؟ آيا اين سود ثابت مصداق ربا است ؟

1391/12/28

جواب: در فرض سئوال اگر پول

را به عنوان تجارت به طرف مقابل بدهد، اشكالي ندارد.

در شرايطي كه بازار دچار تورم فراوان است، آيا كسبه مجازند قيمت كالاهايي را كه قبلا ارزانتر خريده اند به قيمت پايه روز در نظربگيرند، وآن كالا را علي رغم اينكه ارزانتر خريده اند به قيمت روز بفروشند؟

1391/12/28

جواب: بله مجاز به انجام اين كار هستند.

امروزه اوراقي منتشر ميشود كه در عرف «اوراق مشاركت» ناميده ميشود. اين اوراق به قيمت مشخص و براي مدّت معيني منتشر ميشود و دارندگان اين اوراق به نسبت قيمت اسمي و مدت زمان مشاركت، در سود حاصله از اجراي طرح شريك خواهند بود. هدف انتشار دهندگان اين اوراق، تأمين سرمايه لازم در مسير اجراي پروژه هاي توليدي، صنعتي، خدماتي و مانند آن ميباشد مثلاً سرمايه جمع آوري شده را صرف ساخت يا توسعه كارخانه ها، نيروگاه ها، سدها، شهركها، پالايشگاهها، ميادين نفتي و مانند آن مي كنند. حال در اين رابطه به سوالات زير مستدعي است پاسخ مرقوم فرماييد. 1٫ طي مشورتي كه با يكي از علما داشتم، اينگونه بيان داشتند كه براي صحت عقد مشاركت لازم است صاحبان اوراق مشاركت در عين پروژه به طور مشاع شريك شوند و چنانچه تنها در منافع حاصله شريك باشند ولي در عين پروژه شريك نباشند، اين نوع قرارداد صحيح نيست بلكه قرارداد به صورت قرض ربوي مي شود. آيا عبارت مذكور را تأييد مي فرماييد؟ 2٫ در صورت لزوم رعايت شرط مذكور در بند قبل، آيا منعقد كننده عقد مشاركت بايد تحقق شرط مذكور را احراز كند يا همين كه احتمال دهد در عين پروژه شريك مي باشد كافي است؟ 3٫ آيا در اين

خصوص، رعايت شروط ديگري نيز لازم است و همچنين در صورت مثبت بودن پاسخ، آيا احراز رعايت آن شروط لازم است يا صرفِ اينكه فرد احتمال عقلايي بدهد كه آن شروط رعايت ميشود كافي است؟ 4٫ به طور كلي، حكم شرعي خريد و فروش اين نوع اوراق و سودي كه به دارندگان آن پرداخت ميشود، چيست؟

1391/12/27

جواب: در صورتي كه ساختمان و دستگاهها ولوازم آن پروژه ها از سرمايه جمع شده از طرف مشاركت كنندگان ساخته و تأمين مي شوند ناچارا همه در آن اعيان شريك مي باشند، البته اين معامله اگر با رضايت شركت كنندگان فقط در سهيم شدن در سود حاصله آن پروژه ها صورت گرفته باشد، نيز صحيح است.

بنده مسئول مالي يك مركز ديني وفرهنگي هستم، توضيح 7 سال قبل چند نفر خير براي يك مركز ديني به نام رسول اكرم (ص)پول جمع اوري نموديم وشخصي كه خود را طلبه معرفي كرده بود بعنوان مسئول مركز. ومنهم كه ادعاي طلبه بودن را داشتم بعنوان مسئول مالي مركز شروع به كار كرديم از مردم پول جمع اوري كرديم وزميني را خريديم ودر حدود 200 نفر به اين مركز رسمي ويا بدون عضويت كمك كردند وبعد از 3 سال اجازه ساختن گرفتيم وبا آمدن يك طلبه ديگر مردم در محرم 2010پول زيادي را با تشويق شيخ جديد كمك كردند وبعد از اين حمعيت اعضا بيش از پنج برابر شد عده اي از شيخ جديد خواستند كه اين مركز براي آينده كوچك است وبايد مر كز بزرگتر بخريم وشيخ جديد اعلان كرد كه كار مر كز موقتا متوقف واز اكثر مردم سوال شود كه آياحاضرند يانه.

دراين جا مسئول انجمن به مخالفت پرداخت كه من اين همه زحمت كشيدم بايد اين مركز ساخته شود شيخ جديد مردم را جمع كرد واكثر مردم جاي بزرگي راكه شيخ پيدا كرده بود پسنديدند وپيشنهاد كردند كه مر كز قديم فروخته شود وجديد خريده شود ولي مر كز قديم كه از نظر حكومتي بنام شيخ مسئول و3نفر ديگر اعضا خريده شده بود با اين كار مخالفت كردند وتمام پولها را از حساب انجمن رسول اكرم انتقال دادند به حساب زمين كه تا اين زمان فقط بنام 4 نفر خريده شده بود ونام شيخ جديد وخودم كه مسئول مالي بودم و3نفر نماينده مردم از حساب حذف شد وفضاي بي اعتمادي در ميان مردم به وجود امد. دو سال است كه 3نفر نامبرده شده همراه 20 عضو يا 30 عضو ديگر قادر به ساخت آن مركز نيستند وبه ديگر اعضا اجازه دخل و تصرف نمي دهند، حال وظيفه من كه اين همه پول با شيخ جديد جمع آوري كرديم واكثر مردم با اينكه با ساخت آن مخالفتي ندارند ولي به مديريت وصداقت آنها مشكوكند واگر آن مركز آباد شود و اكثر مردم قلباراضي نباشند . آيا عبادت واستفاده براي كارهاي ديني جايز است يانه؟ وقانونا ما ميتوانم آنها را به محاكمه بكشانيم، آيا بر ما جايز است كه اين كار را بكنيم؟ در حاليكه آنها نه قادرند بسازند ونه مردم از آنها رضايت دارند.

1391/12/26

جواب: استفاده وعبادت در مركزي كه ساخته شده جايز است.در مفروض سئوال، آن افرادي كه پول براي مركز دوم داده اند اگر راضي به ساخت مركز فعلي نيستند مي توانند پولشان را مطالبه

نمايند.

ونصيحت ما به شما اين است كه دست از اختلاف وجدال كه وسوسه اي شيطاني است برداريد. وتوافق وهمكاري وبرادري اسلامي وديني و رضايت پروردگار جهان را اساس و زير بناي فعاليتهاي خود قرار دهيد كه اين راه مستقيم الهي شما را به سعادت دنيا وآخرت مي رساند.

طبق قرارداد اجاره اي كه در سال 84منقضي گرديده بود،موجر، سرقفلي ملك تجاري خويش رانيز به مستاجر منتقل نموده بود وليكن پس از انقضاي مدت همچنان مستاجر به تصرفات خويش ادامه داده است وبالاخره در سال 90 نسبت به تخليه وتحويل عين مستاجره اقدام گرديد. حال باتوجه به مراتب فوق،مستاجر مزبور استحقاق قيمت سرقفلي آن ملك رابه نسبت سال 84(زمان انقضاي مدت عقد اجاره) دارد يا اينكه زمان تخليه كه سال 90 مي باشد، جهت احتساب ميزان سرقفلي به قيمت روز ملاك عمل مي باشد؟

1391/12/22

جواب: سرقفلي بعنوان حق شرعي براي مستاجر منوط بشروطي است كه در رساله مذكور است. بهرحال حكم شرعي مساله از اين قرار است: كه مستاجر اجرةالمثل محل رابراي موجر بعد از سال 84 تا سال 90بدهد، ومقدار مبلغ كه براي موجربعنوان سرقفلي داده استرجاع نمايد.

آيا مي توان شرايط يك وقف نامه را مثلا شرط سكونت موقوف عليه در مشهد را ناديده گرفت ويابراي ملك وقفي سند ملكي طلق گرفت يا بايد شرايط وقف به همان شرايط اولي باقي بماند؟

1391/12/22

جواب: تصرف در موارد وقف وتغيير وقفنامه يا شرائط آن جائز نيست.«فمن بدله بعد ماسمعه فانما اثمه علي الذين يبدلونه»

باتوجه به اينكه در برخي از كتابها وجزوات درسي قيدشده است كه حق چاپ وتكثير آنها براي ناشر محفوظ وبراي ديگران غير مجاز است، آيا كپي گرفتن

از كتابها وجزوات مذكور كه داراي قيمت بالاو خارج از توان برخي از دانشجويان است جائز مي باشد؟

1391/12/22

جواب: اگر كتاب وياجزوه ملك شخصي باشد ميتواند آنرا تكثير و كپي نمايد، وحصه حق چاپ براي مولف ويا ناشر ثبوت شرعي ندارد.

به علت احتياج به خدمات اينترنتي ومبادله وجوه بصورت اينترنتي مجبوريم در يك بانك خاص حساب بازكنيم ولي شرط بانك براي افتتاح حساب _ افتتاح حساب سپرده كوتاه مدت است كه به آن سود تعلق ميگيرد _ با توجه به اينكه به احتمال قريب به يقين تمام بانكها عقود شرعي ومضاربه را رعايت نمي كنند وبا توجه به اينكه انشاء الله نمي خواهيم ذره اي مال شبه دار وارد زندگيمان شود، حال كه به اين خدمات احتياج داريم تكليف شرعي ماچيست؟

1391/12/20

جواب: مانعي ندارد حساب در بانك بازكنيد ولي قصد دريافت سود را نكنيد به اين معني اگر بانك به شما سود ندهد به هيچ سببي از اسباب مطالبه سود ننمائيد اگر چنين نيت داشته باشيد باز كردن حساب در بانكها مانعي ندارد در اين فرض اگر بانك سود را داد آن را به عنوان سود برنداريد بلكه بعنوان مجهول المالك برداريد به اجازه حاكم شرع ويا وكيل او.

معلم من مسيحي است بعضي اوقات سر يك سفره باهم غذا مي خوريم، و او از ظروف من استفاده مي كند، لطفا بفرمائيد حكمش چيست؟

1391/12/17

جواب: اهل كتاب محكوم به طهارت هستند.

دانلود فيلم،موسيقي ويا بازي از اينترنت برفرض اينكه صاحبش راضي نباشد حق الناس محسوب مي شود؟ آيا مهم است كه صاحبش مسلمان باشد يا غير مسلمان؟

1391/12/17

جواب: تصرف در حق مردم وخلاف قانون، جايز نيست.

1_ مبلغ _(150000) افغاني هم اكنون

معادل(3000) دلار آمريكايي مي شود، اين پول افغاني را براي مدت يك سال به شخصي به معادل (4300) دلار آمريكايي مي دهيم وقرار داد مي نويسيم، بعد از گذشت يك سال پول ها را ميگيريم و سود آن را نيز مي گيريم. قابل ذكر است افغاني داده ايم و دلار مي گيريم، آيا اين ربا است يا خير اشكالي ندارد؟ 2_ در آخر سال پولهايي كه افغاني داده ايم وبايد دلار بگيريم، شخص مي گويد پولها را نمي آورم، قرارداد جديد مي نويسيم بايد شخص دلار بدهد چون افغاني داده ايم او دلارها را كه حاضر نيست،افغاني حساب مي كند؛ مثلا(4300) دلار را افغاني حساب مي كند كه ميشود (219300) افغاني و اين افغاني را دوباره براي يك سال ميدهد به دلار، در حاليكه پول آماده نيست، آيا اين ربا مي شود يا خير اشكالي ندارد؟

1391/12/17

جواب:

1_ اين مقدار پول(150000) افغاني كه معادل (3000) دلار است، اگر به عنوان قرض داده شود وبعد از يك سال پولش را با سودي كه معين شده دريافت كند، اين ربا و حرام است. واما اگر معامله مذكور را به عنوان خريد وفروش انجام داده، اشكالي ندارد.

2_ اين معامله باطل است، چونكه بيع دين به دين ميشود. بله اگر مبلغ مذكور را قبض و اخذ نمايد وبعد از آن معامله جديد صورت دهد باشرايط وخصوصيات قبلي، اين معامله صحيح است.

.حكم استفاده از جوايز و سود بانكي اعم از خصوصي و دولتي را بيان فرمائيد

1391/12/15

جواب: استفاده از جوايز بانكي مانعي ندارد.

اما استفاده از سود بانكي اگر بانك دولتي وحكومتي باشد مي تواند بعنوان مجهول المالك بگيرد، و (1/3) يك

سومش را به فقرا دهد و در باقي آن تصرف نمايد.

واما اگر بانك خصوصي باشد، گرفتن سود جايز نيست، مگر اينكه با مالك بانك بسازد و او را راضي نمايد.

هفت سال است كه ازدواج نموده ام و تاكنون فرزند دار نشده ام، مشكل هم از خود من است، لذا بيش از اين نمي توانم به همسرم ظلم نموده و نگهش دارم. مهريه همسرم (100)سكه طلا مي باشد، من توان پرداخت فقط نيمي از آن سكه ها را دارم. لطفا مرا راهنمايي بفرمائيد.

1391/12/15

جواب: نمي توانند نگاه كنند.جواب: شما اگر قادر به پرداخت تمام مهريه نيستيد مي توانيد اين مسأله را با همسرتان درميان بگذاريد، شايد ايشان حاضر بمصالحه با شما شود و يا مقدار آن را ببخشد.

سال قبل 15 عدد تسبيح را در كربلا از يك پسر بچه مميز حدود 12 ساله خريدم(البته به نرخ معمول) حالا شك دارم كه چون معامله با صبي بوده آيا معامله من صحيح بوده يا نه؟ لطفا بفرمائيد آيا اين معامله درست بوده يا خير؟ اگر نادرست بوده چه كار كنم؟ امكان وتوان مالي زيارت مجدد را ندارم تامال رابرگردان؟

1391/12/15

جواب: در فرض سئوال معامله مذكوره صحيح است، چون متعارف اين است كه اطفال معامله را بنحو الاستقلال انجام نمي دهند.

در بازارهاي افغانستان بسته هاي 10كيلويي ران مرغ كه از كشورهاي خارجي وارد ميشوند به فروش مي رسد، كه گفته مي شود كشتار آنها خلاف شرع است ولي علامت استاندارد حلال در گوشه آن بسته ها وجود دارد، آيا اينها حلال هستند يا خير؟

1391/12/15

جواب : علامتهاي مورد نظر شما كه روي بسته هاي گوشت وغير آن وجود دارند، اعتبار شرعي ندارند.

هفت

سال است كه ازدواج نموده ام و تاكنون فرزند دار نشده ام، مشكل هم از خود من است، لذا بيش از اين نمي توانم به همسرم ظلم نموده و نگهش دارم. مهريه همسرم (100)سكه طلا مي باشد، من توان پرداخت فقط نيمي از آن سكه ها را دارم. لطفا مرا راهنمايي بفرمائيد.

1391/12/15

جواب: نمي توانند نگاه كنند.جواب: شما اگر قادر به پرداخت تمام مهريه نيستيد مي توانيد اين مسأله را با همسرتان درميان بگذاريد، شايد ايشان حاضر بمصالحه با شما شود و يا مقدار آن را ببخشد.

سال قبل 15 عدد تسبيح را در كربلا از يك پسر بچه مميز حدود 12 ساله خريدم(البته به نرخ معمول) حالا شك دارم كه چون معامله با صبي بوده آيا معامله من صحيح بوده يا نه؟ لطفا بفرمائيد آيا اين معامله درست بوده يا خير؟ اگر نادرست بوده چه كار كنم؟ امكان وتوان مالي زيارت مجدد را ندارم تامال رابرگردان؟

1391/12/15

جواب: در فرض سئوال معامله مذكوره صحيح است، چون متعارف اين است كه اطفال معامله را بنحو الاستقلال انجام نمي دهند.

در بازارهاي افغانستان بسته هاي 10كيلويي ران مرغ كه از كشورهاي خارجي وارد ميشوند به فروش مي رسد، كه گفته مي شود كشتار آنها خلاف شرع است ولي علامت استاندارد حلال در گوشه آن بسته ها وجود دارد، آيا اينها حلال هستند يا خير؟

1391/12/15

جواب : علامتهاي مورد نظر شما كه روي بسته هاي گوشت وغير آن وجود دارند، اعتبار شرعي ندارند.

اگر شخصي كه از مشتريان ما هست وبا اومعامله داريم جداي از بدهي و طلبي كه از يكديگر داريم، پيشنهاد دهد كه مثلا مبلغ 8ميليون تومان پول نقد به ما بدهد

ومانيز مبلغ 8ميليون و پانصد هزار تومان چك ماه بعد را به او بدهيم آيا اين معامله صحيح است؟

1391/12/14

جواب: معامله مذكور در سئوال اگر بعنوان خريد وفروش صورت بگيرد مانعي ندارد واما اگر بعنوان قرض باشد اشكال دارد.

اگر شخصي كه از مشتريان ما هست وبا اومعامله داريم جداي از بدهي و طلبي كه از يكديگر داريم، پيشنهاد دهد كه مثلا مبلغ 8ميليون تومان پول نقد به ما بدهد ومانيز مبلغ 8ميليون و پانصد هزار تومان چك ماه بعد را به او بدهيم آيا اين معامله صحيح است؟

1391/12/14

جواب: معامله مذكور در سئوال اگر بعنوان خريد وفروش صورت بگيرد مانعي ندارد واما اگر بعنوان قرض باشد اشكال دارد.

1_ نظر شما در مورد حق كپي رايت چيست؟ آيا اين حق براي سازنده برنامه ها ونرم افزارها محفوظ است؟ 2_ آيا خريدن نرم افزارهاي قفل شكسته جايز است يا خير؟ 3_آيا فرقي بين اينكه سازنده آن مسلمان باشد يا غير مسلمان، هست يا خير؟ 4_ گله يا شيربها كه از داماد گرفته مي شود، از نظر شرعي آيا جايز است يا خير؟ 5_ در صورتي كه اين پول به عنوان مهر حاضر گرفته شود، چه حكمي دارد؟

1391/12/14

جواب: 1_ نزد ما اين حق ثابت ومحفوظ نيست. 2_ اگر صاحبان آن نرم افزارها ضرر مي كنند خريد آنها جائز نيست. 3_ فرق نمي كند. 4_ جائز نيست مگر اينكه در مقابل عملي باشد. 5_ مانعي ندارد.

آيا دريافت يارانه از دولت هاي اروپايي، در صورتي كه انسان بيكار باشد جايز است؟

1391/12/14

جواب : بله مانعي ندارد.

در بعضي از مناطق افغانستان سالهاست كه در مراسم (جشن وعزا) كالاهايي به رسم هديه داده ميشود كه

قابل استفاده نيستند مثل(عمامه يك متر، شال يك متر يا كمتر) حكم اين هديه ها چيست؟ آيا خريد وفروش اين اقلام شرعا جايز است؟

1391/12/14

جواب: خريد وفروش اشياء مذكوره در سئوال مانع شرعي ندارد.

مبلغ50ميليون به عنوان قرض به كسي داديم ولي در موعد مقرر پرداخت نكرد وارزش پول پايين آمد، دادگاه حكم كرد كه بايد 70 ميليون بدهد. آيا اين پول حلال است؟ اگر اين 50 ميليون را به عنوان مضاربه داده باشيم، آيا گرفتن مبلغ 20 ميليون اضافي به عنوان حق مضاربه اشكال دارد؟

1391/12/14

جواب: گرفتن زيادي اشكال دارد. واگر به عنوان مضاربه پرداخت كرده ايد بايد به شرايط مضاربه عمل نماييد.

پدرم از يك فاميل حنفي مذهب پيروطريقت بود كه به الطاف الهي ومطالعه دقيق، مذهب تشيع را اختيار كرد وبه همراهش تمام برادرانش به او گرويدند واز اين نور الهي فيض ميبريم. مافاميلي داريم كه از خود بغض و عدوات آشكار ومخفي نشان ميدهند، تا آنجا كه هميشه از ما دور ميكنند وحتي گاهي پشت سر ما به فاميل ما خطاب كافر را به راحتي رواميدارند. ميخواستم بدانم با اين فاميل مسئله صله رحم چطور ميشود؟

1391/12/14

جواب: اولاً _ اين توفيق بزرگ خداوند را به شما وبه همه خانواده محترمتان تبريك ميگوئيم واز قادر متعال مسئلت ميداريم كه توفيق را در همه شئونات زندگي نصيب تان فرمايد.

ثانياً _ اينكه عمل آنها موجب قطع صله رحم نمي شود و شما در مقابل آنها با اخلاق عمل نمائيد اگر با شما بد رفتاري كردند، آنها را به خداوند واگذار كنيد.

شخص الف سند منزلي را در اختيار دارد كه فرد ب در آن منزل سكونت دارد. اين

دو بر سرمالكيت منزل باهم اختلاف دارند. شخص الف باسند رسمي از بانك وام دريافت نموده ومنزل را به رهن بانك ميگذارد. دراين فرض آيا قبض منزل توسط بانك به صرف تنظيم سندمحقق مي گردد يا خير؟

1391/12/14

جواب: مسأله مورد سئوال از دعاوي محسوب و بدون حضور دوطرف نزاع قابل حل نيست. مراجعه شود به علماء بلد.

خريد وفروش چك كوتاه مدت وطولاني مدت و چك بي محل چه حكمي دارد؟

1391/12/12

جواب:خريد چك مدت دار (چه مدت آن طولاني باشد يا كوتاه) نقداً به مبلغي كمتر از مبلغي كه در چك نوشته شده جايز نيست.تفصيل مطالب دركتاب بانكداري اسلامي موجود است مراجعه فرماييد.

قاچاق انسان با قطع نظر از مقاصد آن چه حكمي دارد؟

1391/12/06

جواب: جائز نيست

كسي كه سهم مشاع يك خانه را به بيع الشرط خريده است، آيا مي تواند سهم خود را به مالك اصلي و يا شخص ثالث كرايه (اجاره) دهد؟

1391/09/24

جواب: بله، مي تواند.

اگر شخصي يك ميليون تومان چك مدت دار در اختيار داشته باشد كه يك ماه ديگر موعد نقد شدن آن است و الان احتياج به پول نقدر داشته باشد، مي تواند چك را به كس ديگري بدهد و نقداً هشت صد هزارتومان از وي دريافت كند؟

1391/09/24

جواب: فروختن دينار به مقدار كم تر و به صورت نقدي خالي از اشكال نيست مگر اين كه دو طرف به انجام اين كار راضي باشند و حالت خريد و فروش نداشته باشد.

در قالب خريد و فروش ارز، به هر مسافري 2000دلار ارز دولتي در ازاي صدور بليط مي دهند. بليط به نام مسافر صادر مي شود ولي مسافر به خارج نمي رود و يا فقط به خاطر دريافت

ارز دولتي، بليط صادر مي شود و سپس اين ارز به قيمت آزاد در بازار به فروش مي رسد. حال اگر اين كار را شخصي انجام بدهد و شخص ديگري سرمايه آن را تهيه كند، اين معامله داراي اشكال است؟

1391/09/24

جواب: اين معامله از دوجهت جايز نيست: 1)از اين جهت كه خلاف نظام عام است 2)از جهتي كه مستلزم دروغ است.

مغازه اي را به صورت سر قفلي خريده بودم، به دليل وضع بد مالي و نداشتن مسكن با خانواده در مغازه زندگي مي كرديم. مالك شكايت كرد و گفت كه حكم تخليه گرفته كه بدون ديناري مغازه را پس بگيرد(ولي به ما نگفت كه حكمش بدوي است) بنده به دليل تنگ دستي مجبور شدم مبلغ كمي دريافت كنم تا بتوانم زندگي ام را ادامه دهم. بالاجبار مصالح اي را امضا كردم و مغازه را تحويل دادم و مبلغ كمي گرفتم (اگر مي دانستم (اگر مي دانستم حكم بدوي است، مصالحه نمي كردم) حال بعد از مصالحه فهميدم كه بايد كل مبلغ سرقفلي را به من مي داده است. آيا راهي وجود دارد كه بعد از مصالحه بتوانم سرقفلي ام را پس بگيرم؟

1391/09/24

جواب: صلح عقد لازم است براي طرفين ، مگر اين كه خيار در بين باشد.

شخصي برگه اعتباري دولتي داشته است كه دولت به وسيله قرعه كشي، جايزه اي به صاحب برگه مي دهد و هربرگه داراي شماره اي يكتاست. صاحب برگه آن برگه را فروخته است در حالي كه نمي دانسته آن برگه در قرعه كشي، برنده ي جايزه بوده است. الان صاحب جايزه كيست؟ فروشنده يا خريدار؟

1391/09/24

جواب: در فرض سوال، جايزه متعلق به مشتري

است.

با توجه به گسترش فعاليت هاي اقتصادي به صورت آنلاين و از طريق اينترنت، شركتي تصميم دارد سايتي را در زمينه مزايده و حراجي آنلاين راه اندازي نمايد كه نحوه ي برگزاري اين مزايده به شرح زير است: هرشخصي براي ورود به اين مزايده بايد مبلغي را پرداخت نمايد. نرخ پايه هر كالايي كه به مزايده گذاشته مي شود، درصدي از ارزش واقعي كالا مي باشد. هرشخص مي تواند چندين بار نرخ اعلام كند و براي هر مرتبه بايد مبلغ بسيار كمي را براي شركت در مزايده به عنوان حق ورود در مزايده آن كالا پرداخت نمايد. هرشخصي كه بالاترين قيمت را در زمان برگزاري مزايده اعلام نمايد و شخص ديگري براي خريد آن كالا قيمت بالاتري اعلام نكند، آن شخص مي تواند آن كالا را با مبلغ اعلامي خود خريداري نمايد. خواهش منديم احكام شرعي وارد بر اين مطلب را بفرماييد.

1391/09/24

جواب: معامله در مفروض با كيفيتي كه بيان شد، مانعي ندارد.

پول گذاشتن در بانك مدت دار كه درصدي سود مي دهد چه حكمي دارد؟

1391/09/24

جواب: گذاشتن در بانك به غرض دريافت سود جايز نيست.

با توجه به گسترش فعاليت هاي اقتصادي به صورت آنلاين و از طريق اينترنت، شركتي تصميم دارد سايتي را در زمينه مزايده و حراجي آنلاين راه اندازي نمايد كه نحوه ي برگزاري اين مزايده به شرح زير است: هرشخصي براي ورود به اين مزايده بايد مبلغي را پرداخت نمايد. نرخ پايه هر كالايي كه به مزايده گذاشته مي شود، درصدي از ارزش واقعي كالا مي باشد. هرشخص مي تواند چندين بار نرخ اعلام كند و براي هر مرتبه بايد مبلغ بسيار كمي

را براي شركت در مزايده به عنوان حق ورود در مزايده آن كالا پرداخت نمايد. هرشخصي كه بالاترين قيمت را در زمان برگزاري مزايده اعلام نمايد و شخص ديگري براي خريد آن كالا قيمت بالاتري اعلام نكند، آن شخص مي تواند آن كالا را با مبلغ اعلامي خود خريداري نمايد. خواهش منديم احكام شرعي وارد بر اين مطلب را بفرماييد.

1391/09/24

جواب: معامله در مفروض با كيفيتي كه بيان شد، مانعي ندارد.

حكم فقهي خريد و فروش سهام شركت ها كه اغلب در بازار بورس صورت مي گيرد چيست؟ با توجه به اين كه سهام در تقسيم اولي به سهام عادي و ممتاز دسته بندي شده است

1391/09/18

جواب: خريد و فروش سهام شركت هادر بازار بورس مانعي ندارد، اگر سرمايه و راس مال آن حلال باشد و هم چنين تعاملاتش حلال باشد و در اين مورد فرقي بين سهام عادي و ممتاز ن.

الزامي براي هزينه دارايي خود در امور منزل را ندارد، استخدام وبكارگيري زنان در اموري كه مردان هم مي توانند آنرا انجام دهند وباتوجه به اينكه وظيفه تشكيل زندگي با مردان مي باشد ونيازي به اشتغال زنان نيست چه حكمي دارد؟

1392/02/19

جواب: اشتغال زنان باحفظ عفت جايز است.

با توجه به آنكه استفاده از اينترنت امر بديهي وجزء لاينفك زندگي شده است و سايت هاي گوگل وياهو وفيسبوك … از مراجعين بيشتر برخوردار هستند. در اين سايت ها عكس وفيلم هاي غير اخلاقي نيز وجود دارد، اما بدليل استفاده ومراجعه مكرر به اين سايت ها، ديدن اين گونه عكس ها به هيچ وجه تهييج كننده نيست. مي خواستم بدانم در اين صورت كه تهييج كننده نيست آيا ديدن آن ها اشكال دارد؟ميزان حرمت وعدم حرمت در اين باب چيست ؟ آيا ملاك حرمت تهييج كنندگي است يا ملاك مقدار برهنه بودن زنان وعدم آن است؟

1392/02/16

جواب: حسب فرض سئوال ديدن آن عكس ها بغير از عورتين وبدون قصد ديدن آن عكسها اشكالى ندارد.

در بعضي از كشورها مثل پاكستان اگر كسي بخواهد شغل دولتي به دست آورد بايد پول به عنوان رشوه بدهد وگرنه نمي تواند شغل دولتي بگيرد.آيا پول دادن در مثل اين كشورها جائز است؟

1392/02/12

جواب: دادن پول در مورد سئوال اشكالي ندارد واما گرفتنش بدون رضايت جائزنيست. واما رشوه محرم فقط در باب قضاوت است.

بنده مدت دو سال واندي است كه در كشور نروژ پناهنده شده ام. براي اينكه درخواست پناهنده گي ام پذيرفته شود بنا بر عرفي كه معمول است ، دروغ گفته ام. و نيز بنا بر همان دروغ پناهنده گي گرفته ام. اما در

اين اواخر به نحوي متوجه شده ام كه غذا خوردن و پول در آوردن و يا ساده تر بگويم ، زنده گي در اين كشور بنا بر همان دروغي كه گفته ام برايم حرام است. و اين از طريق ديدن رؤيا تقريبا برايم ثابت شده است. و شرايط ديدن رؤيا نيز طوري بوده است كه بعد ازخواندن نماز شب و به تعقيب آن خواندن نماز صبح اتفاق افتاده است. ديگر اينكه من از نظر اقتصادي در شرايط بدي قرار دارم. و خانواده ام نيز در كشور اصلي ام همين طور. حال تكليف من چيست؟ آيا اين كشور را ترك كنم و يا اينكه بمانم؟ اگر از نگاه اسلامي دستور ترك نروژ باشد من آنرا مي پذيرم با آنكه برايم مشكلات زيادي به همراه داشته باشد.

1392/02/12

جواب: دروغ گفتن بدون اضطرار شرعا حرام است وبايد توبه نمائيد كه دوباره تكرار نشود. واما زندگي فعلي تان حرمت ندارد واما رؤيا و خواب اعتبار شرعي ندارد.

ما گروهي از پزشكان ايراني مي باشيم كه از علاقمندان و ارادتمندان امام زمان(عجل الله تعالي فرجه) مي باشيم.قصد داريم تا مجله اي علمي چاپ نمائيم كه در آن جديدترين يافته هاي علمي و نظرات محققان و دانشمندان برتر جهان را در زمينه پزشكي چاپ كنيم اين ايده از اين نظر به ذهن ما رسيد كه هر روز مجلات علمي يا اكتشافاتي را ميبينيم كه محققين غير مسلمان به نام مذهب يا حتي مركز يا شهر هاي مذهبي خود نامگذاري ميكنند تا از اين طريق ارادت خود را به مذهب يا دين خود اعلام نمايند. تمايل داشتيم اين سوال را از محضرتان بپرسيم كه آيا امكان دارد به دليل

ارادت ما به امام عصر عنوان اين مجله علمي را “مهدي” نامگذاري كنيم؟

1392/02/11

جواب: مانعي ندارد در صورت تناسب محتوي با اسم مجله، خداوند يار و مددكار شما باشد.

آيا چشمه اي كه روي زمين شخصي جاري شده است، آيا صاحب زمين مي تواند از استفاده صاحبان زمين هاي ديگر، از آب آن چشمه جلوگيري نمايد؟

1392/02/10

جواب: در صورتي كه آن آب زياده بر حاجت صاحب زمين است، نمي تواند آن زيادي را منع كند.

آيا پرداخت رشوه جهت گرفتن حق يا راه انداختن كار مباح به ماموران اداري دولت جايز است؟

1392/02/10

جواب:دادن رشوه حرام است ولكن پرداخت مبلغي براي گرفتن حق ويا راه انداختن كار مانعي ندارد.

اگر شخصي نمي داند تا چه زمان در شهري مي ماند، از چه زمان آن جا وطن اوحساب مي شود؟

1392/02/10

جواب:در صورتي كه شخص بداند كه سه سال و يا چهار سال در شهري مي ماند آنجا وطن اتخاذي حساب مي شود.

آيا سكوت هنگام قرائت قرآن واجب است؟

1392/02/10

جواب:سكوت واجب نيست.

طلبه هستم آيا مي توانم از پول شهريه به پدر خود بدهم؟

1392/02/09

جواب:آري مي توانيد به مقدار حاجتش بدهيد.

آيا مسجد جمكران سند معتبر دارد؟

1392/02/09

جواب:مسجد جمكران مانندسائرمساجد محل عبادت است.

حكم تراشيدن ريش چيست؟ آيا تفاوتي در تيغ يا ماشين ته زن وجود دارد؟ آيا باقي گذاشتن ريش چانه كفايت مي كند؟

1392/02/09

جواب: تراشيدن ريش حرام است بنابر احتياط، بدون فرق در وسيله تراشيدن. بله گذاشتن ريش پرفسوري كافي است.

اعتكاف در مساجد غير جامع به قصد رجا جايز است يا خير؟

1392/02/09

جواب: بله جائزاست.

استفاده از حق الماره چگونه است وچه شرايط وحدودي دارد؟

1392/02/09

جواب: استفاده از حق الماره مشروط به چند امر است: 1٫ضرر به ميوه ويا شاخه درخت نرساند. 2٫

اينكه ميوه را همراه خود برندارد. 3٫اينكه باغ ديوار نداشته باشد و يا نداند كه مالك راضي نيست.

بازي با پاسور در صورتي كه برد وباخت در ميان نباشد ويا طرف مقابل ما كامپيوتر باشد(بازي كامپيوتري) چه حكمي دارد؟

1392/02/08

جواب: چون پاسور از آلات لهو ولعب مي باشد بازي كردن با آن حرام است، اگر چه بدون برد وباخت باشد. واحتياط واجب اين است كه بازي قمار بواسطه كامپيوتر نيز حرام است.

آيا رويت هلال با چشمان مسلح براي اثبات اول ماه رمضان يا شوال كفايت مي كند؟

1392/02/08

جواب: كفايت نمي كند.

اگر فقها در مسائل جاري كشور بر دو دسته تقسيم شوند مثل وضعيتي كه در دوران مشروطيت براي فقها پديد آمد، وظيفه ملت چيست؟

1392/02/08

جواب: مكلف بايد از مرجع تقليدش پيروي نمايد.

آبهائي كه از اثر آب شدن برفها در رودخانه ها جرياي مي يابد و در اثر مخلوط شدن بسيار زياد با گل ولاي رنگ آن كاملا تغيير ميكند، آيا آب مطلق به حساب مي آيد يا آب مضاف؟

1392/02/08

جواب: آب آن رودخانه ها آب مطلق به حساب مي آيد.

آيا در بين مراجع شيعه (قديم يا جديد) كسي هست كه استمنا را گناه نداند؟ ويا آن را گناه كبيره نداند؟

1392/02/08

جواب: مشهور اين است كه استمناء از جمله گناهان كبيره است.

حكم خريدن مدرك تحصيلي و براساس آن شاغل شدن چيست؟

1392/02/08 جواب: خريداري مدرك جائز نيست وهمچنين عمل بر اساس آن.

اخيرا بازيهاي اينترنتي در بين جوانان ما شايع گشته كه نياز به صرف زمان بالا جهت موفقيت در اين بازيها دارد. بگونه ايي كه جوان يا نوجوان بيش از 18 ساعت را ممكن است صرف انجام بازي بكند. جوانان ضمن اينكه از

چرخه فعاليتهاي اجتماعي خارج ميشوند بلكه ارتباط آنها با كانون خانواده هم كمرنگ تر ميگردد.حس غارت، خشونت، دزدي، عصبانيت، بيخوابي و بي اشتهايي بعضي از عوارض اين بازيهاست كه گاها اعتياد شديدي هم به همراه دارد. دركنار صرف اين زمان بالا در طول بازي هزينه هايي هم از سمت عده ايي سودجو براي پيشرفت در بازي تحت عنوان ارايه گزينه هاي ويژه صورت ميگيرد.خود بازي هم پيامهاي مخربي دارد.هديه دادان به خدايان.پشت كردن خدايان به هداياي نفر(هدايا بايد از سايت مذكور خريداري شوند) جنگ بين قوم فارس و عرب و صدها مطلب ديگر.آيا انجام اين گونه بازيها جايز است؟ واينگونه سايتها نبايد فيلتر گردند؟

1392/02/07

جواب: در صورت وجود ضرر ومفسده هيچ جواز شرعي ندارد.

دست دادن با زنهاي خارجي شرايطش چيست؟ با توجه به اينكه دست دادن زن و مرد مثل دست دادن دو مرد در كشورهاي اسلامي مي ماند زيرا دست دادن زن و مرد خيلي عادي و اصلا هيچ گونه فكر و يا غرضي درش نيست. صرف به خاطر آداب معاشرت در جوامع هست. آيا مرد مسلمان مي تواند در كشورهاي غربي با زنهاي خارجي به قصد سلام و عليك دست بدهد؟

1392/02/07

جواب: جائز نيست.

در بعضي از كشورها بدون پول زير ميزي(رشوه) دادن شغل دولتي گير نمي آيد، هر كس پول بدهد شغل مي گيرد، آيا اين پول دادن جايز است؟ وبعد از گرفتن شغل اجرت ماهانه گرفتن چه حكمي دارد؟

1392/02/05

جواب:در مورد مذكور دادن پول زير ميزي وهمچنين اجرت ماهانه بعد از شاغل شدن اشكال ندارد.

دست زدن در اعياد مذهبي ومواليد ائمه(ع) در خارج از مسجد و مكانهاي مقدس چه حكمي دارد؟

1392/02/05

جواب: كف زدن في حد

نفسه اشكال ندارد منوط به اينكه شبيه كف زدن هاي مناسب مجالس لهو و لعب وغنا نشود تا حرام گردد. البته سزوار است بر مومنين در اينگونه موارد ذكر وصلوات را بر كف زدن ترجيح دهند.

قرار است اقدام به برگزاري سنجش اطلاعات ورزشي بصورت پيش بيني مسابقات فوتبال به صورت اينترنتي كه هم اكنون انواع مختلف آن در برنامه هاي ورزشي صدا و سيما در حال برگزاري است بنمايم . شرح مسابقه : تعداد 15 الي 16 بازي از سري مسابقات فوتبال باشگاه هاي مختلف(داخلي و خارجي) در يك فرم به صورت اينترنتي قرار گرفته كه شركت كننده بايد قبل از برگزاري مسابقات فوتبال ، نتايج اين مسابقات را بصورت برد – باخت – مساوي پيش بيني كند و در مقابل اين پيش بيني خود مبلقي به برگزار كننده بپردازد . از كل مبلغي كه از شركت كنندگان جمع آوري شده 65 درصد به عنوان جايزه به دارندگان بالاترين امتياز مسابقه(فقط نفرات برنده اول و دوم و سوم)پرداخت مي شود (در اينگونه مسابقات هيچگونه قرعه كشي و شانس وجود ندارد) و 35 درصد باقي مانده نيز به اين صورت مصرف خواهد شد : 25 درصد صرف هزينه هاي نگهداري سايت و راه اندازي آن و حق الزحمه كاركنان و تبليغات و مابقي يعني 10 درصد نيز صرف كارهاي فرهنگي و عام المنفعه و كمك به محرومان و افراد بي بضاعت و مستحقان واقعي جامعه خواهد شد . با نظر به اين كه مبلغ شركت در مسابقات از طرف شركت كننده به عنوان بخشش و هبه بلا عوض مي باشد و موسسه ريالي به عنوان سود

واريز نمي كند : 1- آيا برگزاري اين گونه مسابقات از نظر شرعي اشكال دارد؟ 2- حكم پرداخت وجه از طرف پرداخت كننده به برگزار كننده چيست؟ 3- حكم پرداخت جايزه به برندگان چگونه است؟

1392/02/05

جواب: 1٫ اشكال شرعي ندارد. 2٫ اگر به قصد تبرع وهبه اختياري باشد اشكال ندارد. 3٫ اشكال ندارد.

براي اينكه در آينده بارديگر فلان گناه كبيره را انجام ندهم، دست روي قرآن گذاشته به نام خدا سوگند خوردم كه بار ديگر آن گناه را انجام ندهم ولي نتوانستم به سوگندم وفادار باقي بمانم و سوگندم را شكستم، وبارها اين كار (سوگند خوردن و شكستن سوگند) از من تكرار شده است؟ حالا تكليف من چيست؟

1392/02/05

جواب: براي هر بار كه سوگند خود را شكسته اي بايد كفاره شكستن سوگند بدهي.

شخصي زميني را در اختيار شخص ديگري قرارداده تا استفاده كند در حالي كه آن زمين قبلا مسجد بوده كه بمرور زمان مخروبه گرديده، شخص اول در اثر بي توجهي به احكام مسجد در محدوده مسجد منزل بناكرده، حالابعد از گذشت مدت زماني از مسائل مسجد آگاه گرديده، وظيفه اين فرد چيست؟

1392/02/05

جواب:تصرف در زمين مسجد كه موقوفه است جايز نيست مگر در مواردي كه مناسب با شأن مسجد است مثل نماز و درس ومجالس تعزيه سيدالشهداء وغيره.

آيا همانطور كه پدر و شوهر شرعا حق دارند مانع انعقاد نذر وقسم اولاد و زوجه شوند آيا مادر هم شرعا چنين حق و ولايتي را دارد؟

1392/02/05

جواب:مادر چنين حقي ندارد.

هنگام كه به نامحرمي كمك ميكنيم و قصدمان جز كمك كردن چيزي ديگري نيست، اما او از ما سوء استفاده كند آيا گناهي متوجه ما هست؟

1392/02/05

جواب:در فرض سئوال بر شما

گناهي نيست.

با توجه به اينكه در رساله عمليه آمده است: وطن جايي است كه شخص در آنجا متولد شده و نشو ونما يافته، آيا در جاهايي كه فرزندان مهاجرين متولد شده و نشو ونما يافته اند وطن اصلي آنان محسوب مي شود؟

1392/02/03

جواب:در فرض سئوال صرف تولد كافي نيست ولي اگر در فرض پدر ومادرش است تولد كفايت مي كند چونكه بالغ نشده اند تابع پدر و مادر مي باشند وبعد از بلوغ مي توانند براي خود وطن اختيار كنند ولي وطن اولي باقي است تا اعراض نكرده اند.

ضمن التماس دعاي خير، توصيه ونصيحتي بفرمائيد تا به خدا، اسلام، قرآن و نماز نزديكتر بشوم وبتوانم تمامي عبادات خود را با هدف وحضور قلب وشادابي انجام دهم.

1392/02/03

جواب: سعادت دنيا و آخرت را از خداوند كريم ومهربان براي شما مسئلت داريم. هيچ وقت خدا را فراموش نكنيد واز رحمت او مأيوس نباشيد وظهور امام زمان سلام الله عليه را از خداوند متعال بخواهيد ومتوسل به رسول اكرم(ص) و ائمه اطهار (ع) بشويد وما را هم از دعا فراموش نفرمائيد.

اگر مادر پستان خود را از پسر بالغش نپوشاند، كار حرامي كرده است؟

1392/02/02

جواب: حرام نيست وكار حرامي نكرده است.

آيا بستن كروات حرام است؟

1392/02/02

جواب: جائز است و حرام نيست.

آيا اسپند سوزاندن به روش سنتي اثر ضد حسد دارد؟

1392/02/02

جواب:به رجاء واميد اينكه خداوند متعال دفع بلا نمايد، اسپند سوزاندن اشكالي ندارد.

حديثي كه مي گويد در آخر الزمان قبله به سمت كربلا تغيير ميكند، آيا اين حديث داراي سند موثق مي باشد؟

1392/02/01

جواب:اعتبار ندارد.

كسي كه در خانه اش دچار ترس و وحشت مي شود(بدون هيچ دليلي) چه ذكري در خانه بذاريم تا او از

اين حال خارج بشود؟

1392/02/01

جواب:هميشه سوره هاي چهار (قل)، آية الكرسي و حمد را بخوانيد، در وقت بيداري وهنگام خواب.

در ادارات به دليل وجود فساد(رشوه، پارتي بازي و…)آيا مامورين پائين رتبه بايد از مافوق خود اطاعت كنند يا خير؟ باتوجه به اين نكته كه در صورت عدم اطاعت اخراج ميشوند. وظيفه اين افراد چيست؟

1392/02/01

جواب:رشوه وفساد اداري كه وجود دارد، ربطي به شخص مورد سئوال ندارد و لذا اوبايد وظيفه خود را به صورت قانوني انجام دهد.

بعضي ها معتقدند سوره ياسين بر روي نمك خوانده شود و در خانه آويزان گردد، ضد حسد است، آيا در روايات اين مطلب را داريم؟

1392/02/01

جواب:در روايات چنين چيزي نداريم. قرآن در خانه باشد،خصوصا در هر روز قرائت شود بسيار خوب است.

مشكل روحي ورواني دارم، خواهش ميكنم راهنماييم كنيد چه كنم تا استرس واضطراب از وجودم پاك بشود؟

1392/02/01

جواب:به خداوند قادر ومهربان توكل نما ومطمئن باش كه تو را از همه بليات حفظ خواهد كرد. نماز را در اول وقت فراموش نكن. قرآن كريم را بخوان خصوصا سوره مباركه حمد و سوره هاي (چهار قل) وآية الكرسي را دائما بخوان.

در خصوص وديعه وبدهي، ماليات بر آن چه حكمي دارد؟

1392/01/31

جواب:سئوال شما مجمل است لطفا توضيح دهيد.

كشور استراليا براي افراد بيكار شرايطي دارد كه با احراز آن شرايط، مقداري پول براي مخارج افراد مي دهد، و در صورتي كه فرد مشغول به كار شود ديگر آن مبلغ پول به ايشان داده نميشود. اما كساني هستند كه به دولت گفته اند بيكارند در صورتي كه كار مي كنند و آن مبلغ را نيز از دولت دريافت مي كنند. نظر شما در اين باره چيست؟

1392/01/31

جواب:آن مقدار پولي

را كه تاكنون گرفته، تصرف در آن مانعي ندارد. وليكن از اين به بعد نبايد چنين كاري را تكرار نمايند.

در دفتري رسمي و دولتي مشغول كار هستم آيا استفاده شخصي از چيزهاي اندكي مثل، تلفون، كاغذ وغيره جايز است يا خير؟

1392/01/29

جواب: اگر مخالفت با قانون نباشد مانعي ندارد واگر نه جائز نيست.

در شركتي كار مي كنم و مسئول پرداخت ماليات گمركي آن هستم. يعني اينكه افغاني ميگيرم و دالر حساب مي دهم از آنجائيكه كه من مصارف دارم از تبادله دالر به افغاني كسر مي كنم يعني مبلغي براي من مي ماند كه صرف تعمير ماشيني كه مال شركت است مي كنم اما صاحب شركت از اين كار خبر ندارد آيا اين پول بر گردن من دين است وبايد رضايت صاحب مال گرفته شود يا نه؟

1392/01/29

جواب: بدون رضايت صاحب مال نمي توانيد در آن تصرف نماييد، جائز نيست و ضمان دارد.

در مناطق شيعه نشين افغانستان به خاطر فقر مردم و اعمال تعصبات، مدارس دولتي با كمبود امكانات شديد مواجه اند؛ به طور مثال در بسيار از مناطق برخي كلاس ها در زير چادر برگزار مي شوند كه حتي فرش هم ندارند. در بسياري از مناطق حتي چادر هم نرسيده، كلاس ها در فضاي باز برگزار مي شود. اگر اجازه بفرماييد مردم از محل وجوه سهم مبارك امام(ع) اقدام به تهيه برخي اقلام در اين مدارس بنمايند.

1392/01/29

جواب: صاحبان حقوق شرعيه اگر خودشان در موارد مذكوره اجازه بگيرند، باتعيين مقدار مبلغ به ايشان اجازه داده ميشود.

آية الكرسي چند آيه است يك يا سه آيه؟

1392/01/28

جواب: بهتر آن است كه هر سه آيه خوانده شود.

اگر بين تلاوت قرآن و

خواندن دعا فقط يكي را بتوانيم انجام دهيم؛ كدام افضل است؟

1392/01/28

جواب:قرائت قرآن كريم.

آيا حرف زدن انسان در هنگام شنيدن صداي قرآن(خواه از انسان حاضر زنده، و خواه صوت از پخش كننده ها) بدون قصد بي احترامي گناه دارد؟

1392/01/28

جواب:جائز است وگناه ندارد، ولي بهتر آن است كه گوش بدهد.

درافغانستان تعداد زياد ازاجناس دست دوم (كهنه ) ازكشور هاي خارجي وارد افغانستان ميشود ازجمله كفش ولباس هاي چرمي ومردم ازاين كفش ها استفاده مي نمايند حال آنكه چرم مذكور معلوم نيست از حيوان حلال گوشت ويا حرام گوشت است وحتي بعضي از آن ها معلوم نيست كه ازكشور اسلامي آمده يا غير اسلامي، حكم استفاده از اين اجناس چيست؟

1392/01/28

جواب:با احتمال تذكيه آنها به معني احتمال اينكه اصل چرم تذكيه شده يا از كشورهاي اسلامي خريداري شده محكوم به طهارت است واستعمال آنها مانعي ندارد. جز اينكه نماز خواندن با آنها جايز نيست. واما بدون احتمال مذكور آنها نجس هستند ولي استفاده از آنها مانعي ندارد.

صحبت كردن با كسي كه او را هيچ نديده ايم از طريق موبايل ويا اينترنت، چه حكمي دارد؟

1392/01/28

جواب:اگر موجب اثار شهوت وفتنه نشود مانعي ندارد.

تعيين مبلغ توسط مداح جهت مداحي كردن چه حكمي دارد؟

1392/01/28

جواب: اشكال ندارد.

آيا ماشين لباسشويي تمام اتوماتيك كه سه بار لباس را خودش آب مي كشد پاك مي شود يا نياز به تطهير با دست هم دارد، با توجه به اينكه به آب شهر(كر) وصل مي باشد وخود دستگاه به اندازه نياز آب مي كشد وتخليه مي كند؟

1392/01/21

جواب:در فرض سئوال اگر عين نجاست باقي نماند لباس پاك ميشود ونياز به تطهير بادست نيست.

آيا جناب زرتشت پيامبر است و كتاب اوستا

از كتابهاي آسماني است يا خير؟

1392/01/21

جواب:شرعا ثابت نشده است.

آيا ميتوان زناني را كه در جامعه رعايت حجاب اسلامي را نمي كنند، مجبور به رعايت حجاب اسلامي كرد؟

1392/01/21

جواب:مورد سئوال از مصاديق امر به معروف ونهي از منكر است.

اخيرا اپراتور جديد تلفن همراه به نام رايتل فعاليت خود را آغاز نموده است. اين اپراتور علاوه بر ارتباط صوتي، امكان ايجاد ارتباط تصويري را بين طرفين مكالمه فراهم مي سازد. همچنين به واسطه اين اپراتور، مشتركين مي توانند انواع تصاوير و فيلم ها را براي همديگر ارسال كنند. با ذكر اين خصوصيات خواهشمند است بفرمائيد كه راه اندازي و استفاده مردم از اين امكانات اشكال دارد يا خير؟

1392/01/21

جواب:اگر از آن تلفن همراه استفاده نامشروع نشود اشكالي ندارد.

اگر شنيدن صداي دختران، شهوت انگيز ولذت بخش نباشد، آيا يك مرد مي تواند جهت آموزش صوت ولحن قرآن، تلاوت آنان را گوش كند؟

1392/01/21

جواب:بله ميتواند گوش كند در مفروض سئوال.

شخص خواهان رسيدن به اجتهاد، آيا مي تواند با خواندن كتب ادبيات عرب، آيات الاحكام، اصول، فقه، رجال و دراية الحديث و… همچنين بامراجعه به سايت مراجع بزرگوار و مطالعه دروس خارج آنان، به مقام اجتهاد برسد؟

1392/01/21

جواب:روند مذكور در سئوال براي رسيدن به اجتهاد صحيح نيست، كسي كه ميخواهد به مستوي عالي از فهم دين برسد لازم است وارد حوزات علميه بزرگ مانند حوزه علميه نجف اشرف بشود وبعد از سالها تلاش وجديت در تحصيل علوم دينيه نزد علماء واساتيد برجسته آن وقت ممكن است به طرف مقصود قدم بردارد. واگر توفيق الهي رفيقش شد شايد به بعض از مراتب اجتهاد برسد ان شاء الله .

ما در كشور كانادا شهر اوتاوا حدود 60

خانواده شيعه زندگي مي كنيم ونياز شديد به يك مسجد يا يك مركز ديني داريم تا مشكلات ديني ما حل گردد. آيا براي ايجاد چنين مكاني مي توانيم از وجوهات شرعيه استفاده كنيم؟

1392/01/20

جواب:مومنيني كه در آنجا هستند اگر در ذمه ايشان حقوق شرعيه باشد و در مورد مذكور طلب اجازه نمايند، باتعيين مقدار مبلغ، به ايشان اجازه داده خواهد شد تا آن مركز ديني را بناء نمايند. خداوند به همه توفيق عنايت فرمايد.

در كشور پاكستان(بالخصوص شهر كراچي) توسط طالبان، لشكر جهنگوي وديگر دشمنان شيعه، هر روزه تقريبا 10تن از مومنين شهيد ميشوند. تكليف مومنين شيعه چيست؟

1392/01/20

جواب:مومنين مي توانند با احتجاج واعتراض واستنكار وتظاهرات قبح اين اعمال دور از انسانيت دشمنان اهل بيت (ع) را براي مردم وجهانيان اعلام كنند و به گوش آنها برسانند. همچنين ميتوانند از هر وسيله ممكن در دفاع از خودشان استفاده نمايند ولو با تشكل دادن به جوانان در هر محله براي حفظ آن محله.

جواني در دوران شيرخوارگي به مدت شش شب از زن عمو و شش شب ديگر از زن داييش بدون وقفه شيرخورده است. حالا مي خواهد با دختر عمويش ازدواج كند، آيا با اين شيرخوردن باهم محرم نشده اند؟

1392/01/20

جواب: آن ميزان واندازه شيرخوردن كه در سئوال آمده است موجب نشر حرمت نمي شود وبنابراين مانع شرعي براي ازدواج با دختر عمويتان وجود ندارد.

انتشار تهمت، توهين وانتساب اعمال ثابت نشده به افراد در رسانه ها با هدف تخريب افراد چه حكمي دارد؟ مسئووليت شرعي چنين اقدامي بر عهده كيست؟

1392/01/19

جواب:حرام است، ومسئووليتش بر عهده توهين كننده است.

بازكردن حساب كاربري در فضاي اينترنت به نام افراد بدون اجازه آن افراد و

توسط ديگران چه حكمي دارد؟

1392/01/19

جواب:جائز نيست.

نظر حضرتعالي در مورد حوزات علميه افغانستان چگونه است؟ آيا كما في السابق مستقل باشند، يا راجستر دولت؟ چون عده اي تلاش دارند تا مدرسه تحت نظارتشان را ثبت وزارت معارف نمايند. زيرا در اينصورت هم براي مدرسين معاش به صورت ماهانه داده مي شود و هم طلاب صاحب مدرك تحصيلي مي شوند.

1392/01/18

جواب:حوزات علميه دينيه بايد استقلال خود را حفظ كنند وجايز نيست آنها را رسمي و دولتي نمايند وطلبه موظف دولت بشوند اگر موظف دولتي شد بايد تابع دولت باشد واين كار بسيار خطرناك است. مراجع شيعه مطلقا اين كار را جائز نمي دانند. واگر اين كار را بكنيد مراجع وكالت خود را از شما پس مي گيرند.

آيا تجليل از مشايخ صوفيه، خصوصا بيان برخي از كارهاي خارق العاده ي آنان، بر روي منابر و در جلسات مذهبي جايز است؟

1392/01/18

جواب:رشد وحكمت در ترك تجليل اهل مذاهب منحرفه است.

تراشيدن ريش در كشورهاي اسلامي مانند ايران رايج است، چه حكمي دارد؟

1391/12/28

جواب: تراشيدن ريش بنابر احتياط واجب حرام است.

در صورتي كه پدر به فرزند خود امر كند خانه اي راكه ملك فرزند است وفرزند براي سكونت خود وعيالش به آن احتياج دارد به او(پدر) بدهد، آيا بر فرزند واجب مي شود كه اين كار را بكند يا خير؟

1391/12/28

جواب: خير واجب نمي شود.

معاشرت، دست دادن با دست خيس، غذا خوردن وازدواج با غير مسلمان(اهل كتاب وغير آن) چه حكمي دارد؟

1391/12/28

جواب:

معاشرت با غير مسلمان بنحو عام مانعي ندارد، اهل كتاب محكوم به طهارت هستند. واز غير اهل كتاب احتياطا اجتناب نمائيد، اگر با دست خيس مصافحه كرديد احتياطا دست خود را آب بكشيد.

اما

خوردن خوراك آنها اگر داراي گوشت باشد و بدانيد كه گوشتش تذكيه شده مانعي ندارد، مگر اينكه بدانيد كه نجس شده باشد، ويا دستش خيس بوده به او زده باشد، پس خوردن از خوراك آنها مانعي ندارد در صورتيكه ندانيد نجس شده است. ونيز ازدواج با اهل كتاب اشكالي ندارد.

اگر شخصي در حال روزه استمنا كند كفاره روزه وي چگونه است درصورتيكه به قصد بيرون آمدن مني نبوده وبي اختيار خارج شده باشد.؟

1391/12/28

جواب: در مورد سئوال، اگر مطمئن نبوده از خارج شدن مني،قضا وكفاره دارد وگرنه آن روز را روزه بگيرد به قصد قربت وبعد از ماه مبارك رمضان فقط قضا نمايد.

در شرايطي كه بازار دچار تورم فراوان است، آيا كسبه مجازند قيمت كالاهايي را كه قبلا ارزانتر خريده اند به قيمت پايه روز در نظربگيرند، وآن كالا را علي رغم اينكه ارزانتر خريده اند به قيمت روز بفروشند؟

1391/12/28

جواب: بله مجاز به انجام اين كار هستند.

بنده به عنوان يكي از اعضاي قديمي بسيج هستم كه همه من را ميشناسند. ولي عضو فعال نيستم، اما توانستم از راهي براي خودم از حوزه بسيج،برگه ي سابقه بسيجي فعال گرفتم كه چند سال فعال هستم.آيا استفاده از اين سابقه بسيج براي تسهيلاتي كه به بسيجيان ميدهند اشكالي دارد؟ 2-اگر استخدام شوم با اين سابقه،حقوقم حلال است؟

1391/12/28

جواب: 1_ در مفروض سئوال، شما آن برگه را به دروغ گرفته ايد و دروغ حرام است. واما استفاده از آن برگه مانعي ندارد در صورتي كه مستلزم دروغ نشود. 2_ بله حلال است.

لطفا نظرتان را درباره همكاري يا شركت در برنامه ها و كلاسهاي انجمن حجتيه اعلام بفرمائيد.

1391/12/27

جواب: در صورتي كه آن

برنامه ها وكلاسها ديني ومذهبي باشد ورفع شبهات وآگاه كردن مردم را به امور ديني نمايد وتربيت كودكان وجوانها به آداب اسلامي باشد مورد تاييد اين جانب است كه انشاء الله مورد توجه امام زمان (عج) بوده باشد واز خداوند متعال مزيد توفيق براي تان خواهانيم.

حكم چت وهم كلام شدن اينترنتي با نامحرم چيست؟

1391/12/27

جواب: اگرموجب اثاره شهوت شود جائز نيست واگرنه مانعي ندارد.

آيا آنچه راجع به عيد نوروز و فضيلت و اعمال آن وارد شده، صحيح است؟ آيا انجام آن اعمال (اعم از نماز و دعا و غيره) به قصد ورود جايز است؟

1391/12/27

جواب: مانعي نيست آن دعاها برجاء مطلوبيت خوانده شود.

نظر حضرت عالى راجع به عيد نوروز چيست؟ آيا همانند عيدهايى كه مسلمانان آنها را جدى مى گيرند مثل عيد فطر و قربان، از نظر شرعى ثابت شده است يا اينكه فقط روز مباركى محسوب مى شود مثل روز جمعه و مناسبتهاى ديگر؟

1391/12/27

جواب: از اعياد شرعيه اسلامي نيست.

بنده در مالزيا درس ميخوانم و همين طور مشغل به كاري هستم يعني براي مردم ويزه دانشجويي ميگيرم اين راهم ميدانم كه هيچ كس براي درس از افغانستان نمي آيد و هر كسي كه مي آيد به نحوي ميخواهد برود بطرف استراليا و بعضي ها را همراه شان خط نويسي ميكنيم تا جاكارتا كشور اندونيزي را برسانيم و خط كه نوشته ميكنيم به اين صورت است كه هر وقت كه رسيدن به مقصد بعد از افغانستان براي ما پول مورد نظر داده ميشود و قبل از رسيدن ما هيچ پولي دريافت نيمكنيم. آيا با كاري كه من ميكنم و پولي كه بنده دريافت ميكنم اين پول از نظر شرعي اشكالي

دارد يا خير؟

1391/12/27

اشكال شرعي ندارد.جواب

فردي كه خودش زن وبچه دارد با يك زن كه او هم بچه وشوهردارد از روي ناآگاهي خواهرديني شده كه بعد ازتقريبا2 سال است آنهامتوجه شده، درحالي كه اين دوشخص باهمديگرعهدكرده اند ودست خود را روي قرآن گذاشته اند كه از يكدگر جدانشده ومثل خواهروبرادر زندگي كنند وهيچگونه خيانت جنسي هم بين شان وجود ندارد ونميخواهند ازهم جداشونددرصورت جداشدن ممكن است مريض وياحتي ازبين بروند نظرشمادر اين مورد چيست؟

1391/12/27

جواب: عقد اخوت جائز است ولي علاقه محرميت بين آنها به وجود نمي آورد وبايد عمل ورفتارشان بايكديگر مانند يك مرد اجنبي و بيگانه با يك زن اجنبي وبيگانه باشد.

مسح خطوط قرآن بدون وضو در صفحات الكترونيكي از موبايل، كامپيوتر و… چه حكمي دارد؟

1391/12/27

جواب: جايز است.

جمع بين “حدود و مرز دفاع مشروع در فقه شيعه و تطبيق آن در حقوق بين الملل در غرب را نمي دانم.در غرب عقيده بر اين است دفاع يك كشور تازماني مشروع است كه سازمان ملل متحد تصميم نگرفته باشد .به مجرد تصميم شوراي امنيت ديگر كشور مورد تجاوز واقع شده حق دفاع وجنگيدن ندارد. با توجه به آيات وسنت معصومين ع نظر شيعه چيست؟ آيا بايد تسليم سازمان ملل شد تا زماني كه شوراي امنيت اعلام كند كفايت مي كند؟

1391/12/27

جواب: دفاع از جان و از ناموس خود ومال وحق خود، واجب است و ربطي به سازمان ملل ندارد. مصدر ما احكام خداوند متعال است نه سازمان ملل، مابايد بر طبق احكام الهي عمل كنيم.

آيا عمر (عمرو) ابن علي عليه السلام ناخلف بوده؟ و اين گفته صحيح است كه در آخرين لحظات عمر مبارك حضرت اميرالمومنين عليه اسلام

در حضور ايشان مخالفت كرده و دست خود را براي بيعت با محمدبن حنفيه دراز كرده؟

1391/12/27

جواب: به كتب تاريخي مراجعه نمائيد.

حرام شدن شراب از چه تاريخي در اسلام بود؟

1391/12/27

جواب: به مسائل شرعيه جواب داده مي شود شما در مورد سئوال لطفا به كتابهاي تاريخي وديني مراجعه نمائيد.

آيا ميتوانيم رد مظالم را به هيئت خيريه خصوصي كه در آن عضو هستيم ويقين داريم كه به چند خانواده ماهيانه مبلغي جهت كمك پرداخت مينمايد را پرداخت كنيم؟ وهمچنين از خانواده هاي تحت پوشش چند نفرشان سادات فقير ميباشند آيا ميتوان سهم سادات را هم به آن هيئت بپردازيم؟

1391/12/27

جواب: اگر يقين داريد كه رد مظالم به دست فقير متدين و يا فقراء متدين مي رسد مانعي ندارد. همچنين راجع به سهم سادات واگر يقين و يا اطمينان نداريد جائزنيست.

دعاها و طلسمهايي را كه در كتب ادعيه و كتاب سرالمستتر وارد شده،با اين مضمون كه مثلا اگر اين طلسم يا دعا را همراه داشته باشيد از بليات در امان هستيد،لطفا بفرماييد كه اگر عكس يا تصوير دعا و طلسم به وسيله دوربين موبايل گرفته شود و همراهمان باشد و يا از آن دعا كپي گرفته و همراه داشته باشيم،موثر خواهد بود؟

1391/12/27

جواب: حافظ انسان خداوند متعال است كه انسان را از بليات حفظ مي كند. هميشه از خداوند متعال صحت وعافيت را بخواهيد. ومتوسل به ائمه اطهار(ع) شويد كه از خدا بخواهند امن وامان را نصيبتان گرداند.

از جوامع حديثي ما شيعيان چه كتابي تمام حديثهاي آن معتبر و مستند است؟

1391/12/27

جواب:جوامع حديثي مثل كتب شريف كافي، من لايحضره الفقيه، تهذيب، استبصار، اينها كتابهاي معتبره مي باشند واكثر روايات آنها معتبر است.

مخفي نماند اينكه اين سئوالها وامثال اينها براي آقايان مفيد نيست. آنچه وظيفه آقايان است مراجعه به علماء واستفاده از كتابهاي آنها است. زيرا تحليل روايات سندا و دلالة به دست آنها مي باشد وغير آنها اين قدرت را ندارد.

آيا تمام احاديث كتاب بحارالانوار درست ومستند است؟

1391/12/27

جواب:كتاب شريف بحارالانوار به صورت كلي معتبر است ولكن همه روايات آن كتاب معتبر نيست.

اگرطفل ازنامادري پدرخودشيربخورد آيافرزندان زن شيرده كه ازطرف پدرباپدر طفل مذكورخواهر وبرادرميشود براي اين طفل علاوه بركاكاوعمه برادروخواهررضاعي نيز ميشود ياخير؟در واقع فرزندان همان زن كه طفل مذكور ازپستان او شيرخورده است درعين حاليكه زن پدربزرگ طفل مذكورنيزميشود.

1391/12/27

جواب: بله برادر و يا خواهر رضاعي نيز مي شود.

شوهرم به مادرم ودو خواهرم خيلي بي احترامي مي كند، از صحبت با هر دو طرف خسته شده ام، به نظر شما من بايد چكار كنم؟

1391/12/27

جواب: وظيفه شما امر به معروف ونهي از منكر است با لسان خوب وروي گشاده است، شايد خدا هدايت نمايد وشما مي توانيد رجوع به عالم آن منطقه كنيد شايد آن عالم او را راهنمايي كند.

آيا رفت و آمد و غذا خوردن در منزل شخصي كه خانه و جايداد ايشان از رشوه و چپاول بيت المال مسلمين بدست آمده باشد جواز دارد يا خير؟

1391/12/27

جواب: مانعي ندارد چونكه گردن او بسته است. خانه اش غصبي نيست.

آيا نماز و روزه و باقي عبادات شخصي كه به علي و آل علي (دوازده امام معصوم) محبت دارد ولي ولايت آنها را نمي پذيرد قابل قبول درگاه حق مي باشد يا خير؟

1391/12/27

جواب: ولايت ائمه اطهار عليهم السلام شرط قبولي اعمال است.

آيا حكم رجم (سنگسار) در اسلام وجود دارد؟ دليلي

از قرآن يا سنت قطعيه بر آن داريم ؟ دلايل موافقان و مخالفان چيست و چگونه ارزيابي مي فرماييد.

1391/12/27

جواب: بله حكم رجم وسنگسار در شريعت مقدسه اسلام، در موارد خاص و به دليل قطعي، ثابت است. تفصيل آن را از كتابها و مصادر خاص طلب نمائيد.

آيا بلند گذاشتن ريش مستحب است؟

1391/12/27

جواب: بلند گذاشتن ريش به اندازه يك مشت استحباب دارد.

آيا كوتاه كردن ريش كراهت دارد؟

1391/12/27

جواب: كوتاه كردن ريش كراهت ندارد.

كساني كه در بلاد غير اسلامي از قاره هاي مختلف جهان زندگي ميكنند و به مذهب حقه شيعه دسترسي ندارند، تكليف آنها چيست وخداوند با آنها چگونه برخورر خواهد كرد؟

1391/12/27

جواب: تعاليم واحكام مذهب اهل بيت عليهم السلام در طول تاريخ در دسترس مردم بوده چون كتابهايي كه در اين زمينه نوشته شده دركتابخانه هاي عمومي وخصوصي در سراسر عالم موجود است، وهم چنين مردم دسترسي به علماي شيعه در جهان دارند، وخصوصا الان كه كتابهاي احكامي وعقائدي شيعه بصورت فراوان در اينترنت موجود است. هر فرد ميتواند معلومات مورد نظر خود را از اين سايتها دريافت نمايد، بنابراين الان نمي شود گفت به اينكه اعتقادات مذهب شيعه در دسترس نيست.

به جهت مشكلاتي كه در افغانستان داشتيم به سوئد رفتيم، حالا در اينجا چگونه زندگي كنيم كه دينمان حفظ شود؟

1391/12/26

جواب: اول: اينكه بايد خودت عملا التزام ديني داشته باشي به اينكه: نمازت را در وقتش بخواني، از دروغ وخوردن حرام شديدا اجتناب نمائي واين كار وعمل شما بسيار تأثير خوبي روي فرزندان شما خواهد داشت.

دوم: اينكه براي آنها فوائد دين داري والتزام داشتن به احكام الهي، و ضرر وتباهي بي ديني را، با حفظ احترام واخلاق نيك

و روش مناسب گوشزد نمائيد.

سوم: كوشش نمائيد به اينكه فرزندانتان با افراد متدين و با اخلاق اسلامي رفاقت و نشست وبرخاست داشته باشند.

چهارم: مواظب اولاد خود باشيد تا از فرهنگ غربي تأثير نپذيرند، ومخصوصا از حيث سينما وتلويزيون وكانالهاي ماهواره اي و اينترنت و… كه برنامه هاي انحرافي زيادي دارند.

اگر كسي مشكلي داشته باشد كه با بدل كردن(تعويض) دين مشكلش حل شود، اين مسئله در دين اسلام چه حكمي دارد؟

1391/12/26

جواب: كسي كه در دين اسلام به دنيا آمده به اين معني كه پدر و مادر ويا يكي از آنها مسلمان بوده در وقت ولادتش، اگر اين شخص از دين اسلام واقعا خارج شود( دين را عوض كند) حكمش اين است كه قتلش واجب ميشود، وزنش فورا از او جدا مي گردد وعده وفات مي گيرد، واموالش بين ورثه او تقسيم ميشود. واما اگر تقيه كند يا براي ضرورتي خود را غير مسلمان معرفي كند، ولكن خودش در واقع و در باطن برعقيده اسلامي خود محكم و پابرجاست ضرري ندارد.

من مسلمان زاده بودم ولي حالا به مسيح ايمان آورده ام. من هرگز دست از ايمان جديدم بر نميدارم، قانون اسلام دراين باره چيست؟

1391/12/26

جواب: كسي كه از دين مبين اسلام خارج شود وكفرش فطري باشد، قتلش واجب است و زنش فورا از او جدا مي شود (اگر زن داشته باشد) و اموال او بين ورثه تقسيم ميگردد.

از باب نصيحت مي گوئيم كه باز هم فكر كنيد ومطالعه وتحقيق نمائيد تا به حقيقت و واقع برسيد، خداوند عاقبت شما را ختم به خيركند.

بعضي اوقات دانشجويان درسي تحت عنوان پروژه دانشجويي بر ميدارند، و برخي افراد كار ديگران را

به اسم خودشان به استاد تحويل ميدهند در حالي كه استاد را از اين عمل مطلع نميكنند حال تقاضا دارم با فرضهاي زير به سوال پاسخ دهيد : الف) شخصي كه كارش كپي ميشود راضي است. ب)زمينه ي پروژه با زمينه ي كاري فرد در آينده متفاوت است،يعني براي كشور خسارت علمي در آينده توليد نميكند. ج) زمينه ي كذب(فعلي يا لساني) وجود ندارد، يعني بر فرض شخص در حين تحويل توريه ميكند. د)اكثريت دانشجويان به اين عمل اقدام ميكنند. ه)شخص در آخر پروژه، از پروژه كپي شده به عنوان منبع ياد ميكند. 1_ آيا اين عمل حرام است؟ 2_ بر فرض حرمت آيا درآمد آتيه فرد از اين مدرك تحصيلي حرام است؟

1391/12/26

جواب: 1_ اين عمل با صدق كذب بر آن حرام است. 2_ اگر كار را در موردش صحيح انجام ميدهد اجرتي كه در مقابلش مي گيرد حرام نيست.

1)معتبرة حماد بن عثمان، قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السلام): رجل أتى غلاماً. 2)معتبرة إبراهيم بن عمر (عثمان) عن أبي عبدالله (عليه السلام) في رجل لعب بغلام ، هل تحل له اُمه ؟ قال : «إن كان ثقب فلا» در اين روايات منظور از غلام پسر بالغ است يا نابالغ؟ اگر غلام نابالغ است پس چرا در مقاتل در مورد حضرت على اكبر عليه السلام آمده: «فقد برز اليهم غلام أشبه الناس خَلقاً و خُلقاً و منطقاً برسولك».و اين در حالي است كه كم ترين مقدار براي سن حضرت علي اكبر 18سال نوشته شده است و اين سنين بالغ است؟

1391/12/26

جواب: مقصود از غلام در كلام امام حسين عليه السلام شخص جوان است نه پسر نابالغ، چون

اين استعمال در كلام عرب زياد است وبا قرينه فهميده ميشود.

شيعيان افغاني مقيم استراليا با كمكهاي مردمي موفق به ساخت مسجدي شدند كه بنام مسجد امام علي(ع) ومركز اسلامي استرالياي جنوبي در دولت ثبت شده است. حضور افراد غير مسلمان محل، همچنين اطفال و زناني كه در حال قاعده گي بسر ميبرند، چه حكمي دارد؟

1391/12/26

جواب: حضور افراد غير مسلمان اگر كتابي باشند وهمچنين اطفال مانعي ندارد. بله حضور زنان در حال قاعده گي جائز نيست. مركز نام برده شده در سئوال محكوم به مسجديت است ونماز خواندن به عنوان مسجد كفايت بر مسجديت آن دارد.

بنده مسئول مالي يك مركز ديني وفرهنگي هستم، توضيح 7 سال قبل چند نفر خير براي يك مركز ديني به نام رسول اكرم (ص)پول جمع اوري نموديم وشخصي كه خود را طلبه معرفي كرده بود بعنوان مسئول مركز. ومنهم كه ادعاي طلبه بودن را داشتم بعنوان مسئول مالي مركز شروع به كار كرديم از مردم پول جمع اوري كرديم وزميني را خريديم ودر حدود 200 نفر به اين مركز رسمي ويا بدون عضويت كمك كردند وبعد از 3 سال اجازه ساختن گرفتيم وبا آمدن يك طلبه ديگر مردم در محرم 2010پول زيادي را با تشويق شيخ جديد كمك كردند وبعد از اين حمعيت اعضا بيش از پنج برابر شد عده اي از شيخ جديد خواستند كه اين مركز براي آينده كوچك است وبايد مر كز بزرگتر بخريم وشيخ جديد اعلان كرد كه كار مر كز موقتا متوقف واز اكثر مردم سوال شود كه آياحاضرند يانه. دراين جا مسئول انجمن به مخالفت پرداخت كه من اين همه زحمت كشيدم بايد اين مركز

ساخته شود شيخ جديد مردم را جمع كرد واكثر مردم جاي بزرگي راكه شيخ پيدا كرده بود پسنديدند وپيشنهاد كردند كه مر كز قديم فروخته شود وجديد خريده شود ولي مر كز قديم كه از نظر حكومتي بنام شيخ مسئول و3نفر ديگر اعضا خريده شده بود با اين كار مخالفت كردند وتمام پولها را از حساب انجمن رسول اكرم انتقال دادند به حساب زمين كه تا اين زمان فقط بنام 4 نفر خريده شده بود ونام شيخ جديد وخودم كه مسئول مالي بودم و3نفر نماينده مردم از حساب حذف شد وفضاي بي اعتمادي در ميان مردم به وجود امد. دو سال است كه 3نفر نامبرده شده همراه 20 عضو يا 30 عضو ديگر قادر به ساخت آن مركز نيستند وبه ديگر اعضا اجازه دخل و تصرف نمي دهند، حال وظيفه من كه اين همه پول با شيخ جديد جمع آوري كرديم واكثر مردم با اينكه با ساخت آن مخالفتي ندارند ولي به مديريت وصداقت آنها مشكوكند واگر آن مركز آباد شود و اكثر مردم قلباراضي نباشند . آيا عبادت واستفاده براي كارهاي ديني جايز است يانه؟ وقانونا ما ميتوانم آنها را به محاكمه بكشانيم، آيا بر ما جايز است كه اين كار را بكنيم؟ در حاليكه آنها نه قادرند بسازند ونه مردم از آنها رضايت دارند.

1391/12/26

جواب: استفاده وعبادت در مركزي كه ساخته شده جايز است.در مفروض سئوال، آن افرادي كه پول براي مركز دوم داده اند اگر راضي به ساخت مركز فعلي نيستند مي توانند پولشان را مطالبه نمايند.

ونصيحت ما به شما اين است كه دست از اختلاف وجدال كه وسوسه اي شيطاني است

برداريد. وتوافق وهمكاري وبرادري اسلامي وديني و رضايت پروردگار جهان را اساس و زير بناي فعاليتهاي خود قرار دهيد كه اين راه مستقيم الهي شما را به سعادت دنيا وآخرت مي رساند.

ما هر روزه با مسيحي ها سروكار داريم، دست دادن با آنها ويا معامله با آنها چه حكمي دارد؟

1391/12/26

جواب: دست دادن ومعامله با اهل كتاب اشكالي ندارد.

در حديث شريف است كه رسول خدا صلي الله عليه وآله فرمودند: «ما منا الاّ مقتول او مسموم» بحار، ج43، ص363٫ و نيز روايات شريفه اي آمده است كه بيان كيفيت شهادت حضرت را نقل مي كنند، ما هو رأيكم في رحلت رسول اللہ ؟

1391/12/26

جواب: به كتابهاي تاريخي و روائي مراجعه فرمائيد.

ولايت فقيه در زمان غيبت را آيا جناب ايشان مي پذيرند؟

1391/12/26

جواب:ولايت فقيه جامع الشرائط از جمله أعمليت در زمان غيبت ثابت است نزد ايشان.

حكم تراشيدن ريش از ديدگاه شما چيست؟

1391/12/26

جواب: تراشيدن ريش به غير از گونه ها بنابر احتياط حرام است.

مقلدين معظم له در افغانستان و در هزارجات وجوهات شرعيه خويش را چگونه و براي چه كساني به مصرف برسانند؟ آيا مستقيما مي توان به حوزات و مدارس علميه پرداخت نمود؟ چه كساني وكيل معظم له در افغانستان هستند؟

1391/12/26

جواب: مؤمنين در آن مناطق مي توانند وجوهات شرعيه خود را به دفترما در كابل تحويل دهند و رسيد با مهر حاج آقا را دريافت كنند.

آموزش قرآن كريم(صوت ولحن) توسط قاري مرد براي زنان، كه در شهر قاري زن كه بتواند صوت ولحن آموزش دهد نباشد، چه حكمي دارد؟

1391/12/26

جواب: آنچه كه لازم است و در روايات ائمه اطهار عليهم السلام تأكيده شده يادگرفتن قرائت قرآن بطور صحيح وياد دادن

آن است، واما تعلم ويادگرفتن صوت ولحن وتجويد در قرائت قرآن كريم لازم نيست واز اين جهت مسأله مورد سئوال خالي از اشكال نيست.

خيلى از جوانان مهاجر در اروپا هيچ اطلاعاتى از دين اسلام ندارند يعنى ميتوان گفت تعدادى از اينها مسيحى شده اند وبسياري ديگر از آنها ضمن خواندن نماز و گرفتن روزه، تظاهر به مسيحيت مي كنند(به خاطر مشكلات اقتصادي و…)حكم اين افراد چيست؟

1391/12/26

خيلى از جوانان مهاجر در اروپا هيچ اطلاعاتى از دين اسلام ندارند يعنى ميتوان گفت تعدادى از اينها مسيحى شده اند وبسياري ديگر از آنها ضمن خواندن نماز و گرفتن روزه، تظاهر به مسيحيت مي كنند(به خاطر مشكلات اقتصادي و…)حكم اين افراد چيست؟

1391/12/26

جواب: افراد مذكور در سئوال اگر حقيقتا مسيحي شده اند مرتد فطري محسوب ميشوند وحكم خاص خودش را دارد. واما اگر آنها تظاهر به مسيحيت مي كنند به خاطر امور معيشتي ويا غير آن ولكن در واقع معتقد به دين اسلام هستند واحكام شرعيه از جمله نماز وروزه وبقيه احكام را انجام ميدهند آنها دراين حال مسلمان هستند.

آيا اگر كسي كه در دل مسلمان است ولي در ظاهر براي كسب اقامت مسيحي شود مرتد است؟

1391/12/26

جواب: درفرض سئوال شخص مذكور مرتد محسوب نمي شود.

آيا تقيه نوعي از توريه است؟

1391/12/26

جواب: لطفا به كتابهاي فقهي كه در حكم تقيه نوشته شده مراجعه فرمائيد چون مساله مهمي مانند تقيه به سئوال وجواب حل نمي شود. تقيه در همه ملل دنيا موجود است.

چرا اهل بيت (عليهم السلام) شارع محسوب مي شوند همانند خداوند ونبي مكرم اسلام(صل الله عليه وآله وسلم)؟

1391/12/26

جواب: شارع دين مبين اسلام خداوند مهربان و رسول اكرم(ص) است. واما ائمه عليهم

السلام اوصياء رسول گرامي اسلام ومبلغين حقيقي و راستين دين وشريعت او هستند واطلاق شارع بر آنها به اين اعتبار است كه آنها شرع را بيان مي كنند.

در برخي مواقع قرباني به دلايل مختلف به قاچاق شدن رضايت مي دهد، آيا رضايت قرباني اثري در حكم دارد؟

1391/12/26

جواب: خير

كيفر (حد يا تعزير) جرم قاچاق انسان، در فقه شيعه چيست؟

1391/12/26

جواب: تعيين آن مربوط به حاكم شرع مي شود.

طبق قانون مصوب جمهوري اسلامي ايران، قاچاق انسان عبارتست از خارج يا وارد ساختن مجاز يا غير مجاز فرد يا افراد از مرزهاي كشور با اجبار و اكراه يا با خدعه و نيرنگ و يا با رضايت قرباني، به قصد فحشا يا برداشت اعضاء و جوارح، بردگي و ازدواج. آيا قاچاق انسان، بيع الحر محسوب مي شود؟ در فرض حرمت آيا مي توان استناد حرمت به غير مخالفت با قوانين و بيع الحر باشد؟

1391/12/26

جواب: حرمت قاچاق منحصربه مخالفت قانون نمي شود بلكه هر يك از عناوين مذكوره در سئوال مي توانند ملاك حرمت باشند.

قاچاق انسان با قطع نظر از مقاصد و اهداف آن، چه حكمي دارد؟

1391/12/26

جواب: جائز نيست.

كند، و در غير موردش جايز نيست.

كسي كه اين گونه نذر كند كه خدايا! فلان مشكلم را برطرف كن و من در عوضش فلان معصيت را تا يك زمان معين انجام نمي دهم، اما قبل از زمان تعيين شده، دوباره دوچار آن معصيت بشود، اين كار او كفاره دارد؟

1391/09/24

جواب: بلي، كفاره دارد.

گوشواره اي را نذر كرده بودم. حالا مادرم راضي نمي شود، بايد نذرم را ادا كنم؟

1391/09/24

جواب: وظيفه درمورد سوال، اداء نذر است در صورتي كه آن گوشواره ملك شما باشد. و اگر گوشواره ملك مادر شما باشد، نذر شما صحيح نيست.

چيست؟

1392/02/12

جواب:وضو واجب است به خاطر نماز، سجده سهو، مس خطوط قرآن و… واما وضو در حد خودش واجب نيست. آري مستحب است و ميشود قبل از دخول وقت وضو بگيرد وبعدا با همان وضو نماز بخواند. نمازهاي شخص مذكور صحيح و احتياج به اعاده ندارد.

اگر خانمي نماز بخواند در حالي كه كف پا و رويش پوشيده نباشد نمازش صحيح است؟ اگر نامحرمي در آنجا باشد آنوقت نمازش چه حكمي دارد؟

1392/02/12

جواب:نمازش صحيح است واحتياط آن است كه صورت وپاهايش را از نامحرم بپوشاند.

امام جماعت اداره ما براي خواندن نماز وجهي را به صورت ماهانه طلب نموده است، آيانماز ايشان درست است وآيا پشت سر ايشان نماز خواندن اشكالي ندارد؟

1392/02/09

جواب: معتبر در امامت جماعت دو چيز است: 1٫ عدالت. 2٫اينكه قرائتش صحيح باشد. واما طلب كردن وجه با رضايت طرف مقابل ضرري ندارد.

اگر كسي نتواند در حالت نشسته تشهد بخواند و به جاي آن ايستاده تشهد را بخواند، آيا نماز او صحيح است؟

1392/02/07

جواب: در مورد مذكور نمازش صحيح است.

آيا امام جمعه حتما بايد منصوب از طرف مجتهدي جامع الشرائط باشد؟

1392/02/05

جواب: لازم نيست كه امام جمعه از طرف مرجع تقليد منصوب باشد. واگر شخصي واجد شرائط امامت جماعت باشد مي تواند اقامه نماز جمعه نمايد.

اگر دندان شخصي از استخوان حيوان حرام گوشت باشد، در دو فرض: الف) به صورت دندان مصنوعي باشد. ب) به صورت دندان كاشته شده باشد. آيا بودن آن موجب باطل شدن نماز مي شود يا نه؟

1392/02/03

جواب: موجب بطلان نمي شود.

ملاك در كثرت سفر براي مسافر چند روز است: هر ده روز يك بار؟ يا در ماه ويا در هفته چند روز در سفر بايد

باشد؟

1392/02/03

جواب: ما كثرت سفر را ملاك نمي دانيم اين مسأله باتمام شقوق مختلف آن در رساله مذكور است به آنجا مراجعه نمائيد.

مقصود از اينكه صاحبان عذر نمي توانند امامت جماعت نمايند چه دسته هايي را شامل ميشود؟ الف) كساني كه وظيفه شان اداي نماز با تيمم است. ب) كساني كه با وضوي جبيره اي نماز مي خوانند. ج) كساني كه برخي از مواضع وضوي شان ناقص است: مثلا دستشان از آرنج قطع است. د) كساني كه بعضي از مواضع سجده شان از بين رفته است: مثل دو انگشت بزرگتر پا.

1392/02/03

جواب: دسته اول ودوم و چهارم مانعي ندارد ولي به دسته سوم نمي توان اقتدا كرد.

آيا ايجاد مانع از رسيدن آب در اعضاي وضو يا غسل جايز است؟ الف)قبل از وقت ب) بعد از وقت؟ در فرض حرمت ايجاد مانع آيا برداشتن مانع مانند موي مصنوعي لازم است؟

1392/02/03

جواب: ايجاد مانع حرام نيست، ولو اينكه بعد از دخول وقت باشد ولكن وضوء و يا غسل باطل خواهد بود. بله ايجاد آن حرام است در صورتي كه سبب فوت نماز ويا روزه و يا مس كتاب قرآن شريف شود بدون طهارت.

عده اي از مسلمانان در كشورهاي شمال اروپا، مانند نروژ، سوئد و فنلاند، سكونت دارند. با توجه به اين كه بعض شهرهاي اين كشورها در مناطق قطبي واقع شده اند و تشخيص اوقات نماز و روزه در آنها مشكل است، از حضرت عالي خواهش مي شود نظر خود را به پرسش هاي زير بيان بفرماييد: 1- برخي مناطق نزديك به قطب، در بعض فصل هاي سال 22ساعت روز و 2ساعت شب است و در بعض فصل هاي ديگر بر عكس مي شود؛ يعني 22ساعت شب و 2ساعت

روز است. مسلماناني كه در اين مناطق زندگي ميكنند چه تكليفي براي نماز و روزه دارند؟ 2- مناطق قطبي داراي روز يا شب طولاني بيش از 24 ساعت هستند و گاهي به چند ماه هم مي رسند. مسلماناني كه در اين مناطق زندگي ميكنند، چه تكليفي نسبت به نماز و روزه دارند؟ تشخيص اوقات نمازهاي پنجگانه و روزه در اين مناطق چگونه است؟

1392/02/03

جواب:

1٫ تكليف اينها اين است كه نماز صبح شان را بعد از طلوع فجر ونماز ظهر وعصر را بعد از زوال ونماز مغرب وعشاء را بعد از غروب شرعي بخوانند. همچنين درباره روزه شان به اينكه قبل از فجر از خوردن و آشاميدن خودداري نمايند تا بعد از غروب شرعي.

2٫ اينها نماز و روزه شان را طبق نزديكترين كشوري كه داراي روز و شب متعارف مي باشد انجام دهند.

اشخاصي كه ساكن يك شهرند ودر شهر ديگري مشغول كار هستند، برخي اوقات در بين راه (محل كار وخانه) يك هفته يا دو هفته ميمانند، نماز و روزه اينها چگونه است؟

1392/02/03

جواب:در محل كار نمازش را تمام بخواند و روزه را نيز بگيرد. واما تكليفش در بين راه اگر مدت عملش در آن مكان كمتراز چهار سال است نمازش را در بين راه نيز تمام بخواند واگر چهار سال و يا بيشتر شده قصر وشكسته بخواند.

خانمي در نمازش بخاطر رعايت حجاب، هنگام سجده بر مهر از بالاي چادر و روسري سجده مي كرده و پيشانيش به مهر ومايصح عليه السجود نمي رسيده است، تكليف نمازهايش چيست؟

1392/02/02

جواب: بنابر فرض سئوال بايد نمازهاي گذشته اش را قضاء نمايد.

شخصي مدتي در وقت نماز آدامس را زير زبانش نگه ميداشته ونماز

مي خوانده است(چون اعتقاد داشته است كه من آدامس را نمي جوم و چيزي را نمي خورم، پس نمازم باطل نيست). حكم نمازهاي اين شخص چيست؟

1392/02/02

جواب: اگر حروف را در نماز صحيح اداء مي كرده اعاده(دوباره خواندن)ندارد و اگر نه بايد اعاده كند.

آيا در بجا آوردن نماز قضا ترتيب شرط است؟ يعني در بجا آوردن نمازهاي قضا شده چند سال قبل ميتوانم اول نمازهاي قضا شده امسال را بخوانم و بعد سالهاي بعد را؟

1392/02/02

جواب: بله مي توانيد بخوانيد وترتيب به اين معني معتبر نيست. ولي ترتيب بين نمازهايي كه درحال اداء معتبر است مثل ترتيب بين نماز ظهر وعصر و نماز مغرب وعشاء، در قضاي آنها نيز معتبر است.

شخص مسلماني كه در كشوري زندگي ميكند كه چندين ماه شب و چندين ماه روز دارد ويا اينكه روز و شبش به خوبي معلوم نيست، نماز و روزه اش را چگونه انجام دهد؟

1392/02/01

جواب:احكام شرعيه اش را از قبيل نماز و روزه را برطبق نزديكترين كشوري كه روز و شب دارد انجام دهد و يا هجرت نمايد.

ماموران پليس و كارمندان دولت كه محل خدمتشان با محل زندگيشان فاصله زيادي دارد، حكم نماز وروزه اين افراد چيست؟

1392/02/01

جواب:محل خدمت و وظيفه، مانند وطن محسوب ميشود و اينگونه افراد بايد نمازشان را بخوانند و رزوه شان را بگيرند.

آيا نماز اهل تسنن قبول مي شود؟

1392/02/01

جواب:اگر چه شرط قبولي اعمال ولايت است، وليكن خداوند از پرهيزكاران قبول مي كند(انما يتقبل الله من المتقين).

اگر نماز صبح من قضا شده باشد ومن بخواهم ظهر قضايي آن را بجا آورم، آيا بايد آن را بلند بخوانم يا آهسته؟

1392/02/01

جواب:بنابر فرض سئوال بايد قضاي آن را بلند بخوانيد.

شك

بين ركعت سوم وچهارم چه حكمي دارد؟

1392/01/31

جواب:بنا را بر چهار بگذارد ونماز را تمام نمايد وبعد از آن دو ركعت نماز احتياط نشسته بخواند.

اگر موقع نماز خواندن كودك مهر را بردارد واز نزد ما دور برود وچيزي ديگر كه سجده بر آن صحيح است در نزديكي ما نباشد وظيفه ما چيست؟

1392/01/29

جواب: در فرض سئوال اگر قبل از فوت موالات چيزي كه سجده بر آن صحيح است به دست آورديد وبر آن سجده نموديد، نمازتان صحيح است واگر نه باطل خواهد بود.

لطفا وقف به حركت و وصل به سكون را برايم توضيح دهيد كه دقيقا يعني چه ودر كجاي نماز جايز است؟

1392/01/20

جواب:لطفا به كتابهايي كه درباره احكام قرائت نوشته شده ويا به رساله عمليه مراجعه نماييد.

وقف در كدام قسمت قرائت نماز جايز است؟ در پايان آيات يا وسط آيات؟

1392/01/20

جواب:آنچه كه لازم است خواندن حمد وسوره است به طور صحيح و آن گونه كه در قرآن مجيد موجود هست، واما مراعات وصل و وقف، احتياط استحبابي است. واما براي دانستن موارد لزوم وقف وسكون لطفا به كتابهاي تجويدي يا به رساله هاي عمليه مراجعه فرمائيد.

من مشكلات مالي زيادي دارم، آيا امكان دارد خمس مال را كم كم و در طول زمان بپردازم مثلا طي دو يا سه سال. نيت پرداخت رو دارم ولي در توانم نيست همه رو يكجا بپردازم و از طرفي نميخواهم روح پدرم در عذاب باشد.

1392/01/19

جواب:آري ميتوانيد حق شرعي در ذمه پدرتان را تدريجي و كم كم پرداخت نماييد به نحوي كه سهل انگاري در دفع حقوق شرعيه محسوب نشود.

در ولسوالي مالستان منطقه«پايين جلگه پشي» از توابع ولايت غزني افغانستان، از سه سال قبل

به اين طرف نماز جمعه برگزار است. قرار شده يك نماز جمعه ديگر هم در بازار اين منطفه كه «جاكه» نام دارد هم برگزار شود كه هر دو منطقه احتمالا يك فرسخ فاصله ندارد ولي يك كوه ميان اينها واقع شده است. بنابراين، آيا برگزاري اين هر دو نمازجمعه درست است ياهر دو باطل خواهدبود؟

1392/01/19

جواب:اگر طريق وراهي كه مردم از آن راه، بين دو منطقه رفت وآمد ميكنند به اندازه يك فرسخ هست نماز جمعه در هر دو منطقه صحيح است واگر نه نماز جمعه متاخر صحيح نخواهد بود.

آيا نماز جنازه براي شخص غائب جايز است؟ براي علما و فقهاء چطور؟

1392/01/18

جواب:نماز جنازه براي غائب ثابت نشده نه براي عامه مردم ونه براي علماء وفقهاء.

الان يك ماهه كه آمده ام خانه شوهرم، نمازم را كامل مي خوانم، الان روزه چطوري بايد بگيرم، اگر به شهر خودم برگشتم چطور؟

1391/12/28

جواب:در فرض سئوال نمازتان كامل وروزه واجب است در خانه شوهر وهمچنين درشهر خودتان.

اقامه نماز جمعه به امامت شخص مسافر جائز است يا خير؟

1391/12/28

جواب: مسافر نبودن از جمله شرائط امامت نماز جمعه نيست.

مادرم عمل ديسك كمر انجام داده است، براي خواندن نماز، فعلا نمي توانند براي ركوع خم شوند، براي همين مهر را با دست بالا آورده وبعد ثابت نگه داشته و بر آن سجده مي كنند(بدون آن كه خم شوند)، آيا نماز ايشان صحيح است؟

1391/12/28

جواب: در فرض سئوال، وظيفه ايشان كه نمي تواند ركوع كند، اشاره باسر ويا چشم بدل از ركوع است، وتربت را لازم نيست به پيشاني اش بگذارد، ولي گذاشتن آن مانعي ندارد، و اگر سجده مي تواند بايد بنشيند وسجده نمايد، واگر سجده هم

نمي تواند بكند، باسر وچشم اشاره نمايد.

باتوجه به جواز تمام خواندن نماز در كربلا، آيا مي توان بدون قصد اقامت ده روز در كربلا، روزه نيز گرفت؟

1391/12/27

جواب: اين حكم مختص به نماز در محوطه اطراف ضريح مقدس است و شامل روزه نمي شود.

1_ ثواب نماز جماعت بيشتر است يا نماز در اول وقت فضيلت؟ براي مثال در مورد نماز عصر بهتر است فورا بعد از نماز ظهر به جماعت خوانده شود يا در اول وقت فضيلت كه در حال حاضر ساعت مثلا 5 است؟ 2_ اگر به تعداد كافي نماز قضا داشته باشيم چه؟ آيا بهتر نيست بعد از نماز ظهر يك نماز قضا به جماعت بخوانيم وسپس نماز عصر رادر اول وقت فضيلت به فرادي بخوانيم؟ 3_ آيا مي توان به جاي 8ركعت اول نماز شب، 8ركعت نماز قضا خواند؟ يا افضل اين است كه همان 4تا دو ركعت مستحب را بخوانيم؟

1391/12/24

جواب:1_ ثواب نماز در اول وقت بيشتر است. ولكن وقت فضيلت نماز عصر از زوال شروع ميشود و ادامه دارد تا اينكه سايه شاخص به اندازه دوبرابر آن گردد.

2_ جوابش گذشت.

3_ نماز قضا را نمي شود عوض نماز شب قرار داد. بهتر آن است كه هر كدام را بجاي خودش خواند، والا قضاي نماز واجب رابايد مقدم كرد.

در يك مكان متعلق به شيعيان يك روز ختم قرآن بود برادران اهل سنت افغاني نيز به عنوان ميهمان دعوت شده بودند وقت نماز شد در بين شيعيان شخصي نبود كه امام جماعت شود يكي از برادران اهل سنت كه شخص خوبي بود (گناه كبيره انجام نمي دهد) امام جماعت شد، شيعيان سه گروه شدند:1_ نماز

را فرادا خواندند. 2_ در جماعت ايستادند واقتدا نكردند به خاطر اتفاق مسلمين . 3_ در جماعت ايستادند واقتدا كردند نيمدانستند. حكم نماز 2و3 چيست؟

1391/12/24

جواب: نماز دوم صحيح است اگر خودش حمد وسوره را خوانده باشد، وسوم در داخل وقت اعاده ودر خارج وقت قضانمايد در صورتي كه اعتقاد داشته باشد كه اقتداي به آنها جايز نيست. واگر اعتقاد داشته كه اقتداي به آنها جايز است، نمازش صحيح واعاده لازم ندارد.

آيا استمداد كردن به حضرت فاطمه زهرا سلام الله عليها در نماز جايز است وآياصلوات حضرت زهرا مستند است وكيفيت اين صلوات چگونه است، آيا مي توان آنرا در نماز خواند؟

1391/12/24

جواب: 1_ جائز نيست در نماز. 2_ صلوات حضرت زهرا سلام الله عليها مستحب است و راجع به كيفيتش به كتاب شريف مفاتيح الجنان مراجعت فرمائيد.

روز جمعه رفتم نماز جمعه، نماز را پشت سرامام جماعت خواندم اما شناختي از امام جماعت نداشتم(ظاهرا كه آدم عادل وصالح به نظر مي رسيد). چون تازه آمده ام به پاكستان و زبان اردو را هم خوب نميدانم. حال نمازم چطوره وتكليف بنده چيست؟

1391/12/23

جواب : نمازتان صحيح است.

من يك مشكل دارم بارها به دكتر مراجعه كرده ام خوب نشدم. من روزي يك بار ياچندبار بعد از پيشاب ويا ناخواسته خودم يك باره مي بينم آبي كه چند قطره ميشود مانند مني است بدون هيچ حسي از آلتم خارج مي شود واين باعث شده كه خيلي از وقت ها نتوانم نماز بخوانم،آيا من هربار بايدغسل كنم يانه اشكالي براي نماز من ندارد؟

1391/12/22

جواب: ظاهر اين است كه قطره مني نيست، علامت مني را هم ندارد يا مذي است ويا چيز ديگر به

هرحال پاك است اعتنا به آن نكنيد نماز خود را بجا آوريد.

گروهي (كه خود معتقد به نماز هستند) مشغول عزاداري امام حسين عليه السلام هستند وعزاداري آنها تا اذان ظهر (مثل عاشورا) طول مي كشد،در اين اثنا كساني پيدا مي شوند كه اعتراض مي كنند ومي گويند عزاداري را تمام كنيد فضيلت نماز اول وقت از عزاداري بيشتر است . با توجه به مسئله فوق از محضر مقدستان پرسيده مي شود: 1_ آيا شايسته است عزاداري را كه خود از اقرب مستحبات است تعطيل كرد تا نماز اول وقت اقامه شود؟ 2_ با توجه به اينكه امكان برگزاري جماعت بعد از عزاداري وجود دارد آيا به هم زدن مجلس عزاري جمعي وخواندن نماز فرادي افضل است يا ادامه عزاداري وبعد جماعت برگزار كردن؟ 3_ آنچه مسلم است شايسته است به گونه اي مجلس تنظيم گردد كه موقع اذان امكان برگزاري نماز آن هم به جماعت فراهم گردد امااگر فرضا به دليلي اين امكان صورت نگرفت ومجلس بطول انجاميد آيا شايسته است كساني مجلس را زير سئوال ببرند وعزاداري در اين صورت را ترك افضل(نماز اول وقت) به حساب بياورند. مشخصا اينكه عزاداري حضرت سيدالشهدا افضل است يا نماز اول وقت؟

1391/12/21

جواب: 1_ بله شايسته است ولي عزاداري امام حسين عليه السلام به صورتي ترتيب داده شود كه قبل از اذان خاتمه پيدا كند.

2_ عزاداري در هر وقت باشد ثواب دارد ولي نماز افضل وقتش اول وقت است اگر عزاداري را در آن وقت انجام دهد، وقت فضيلت نماز فوت مي شود.

3_ بله نماز اول وقت افضل است.

از مهاجرين افغاني مقيم ايران هستم، مهاجرين معمولا روزهاي جمعه

مراسم ختم براي اموات را برگزار ميكنند، كه در اين ختمها بعضي از علما اقدام به برگزاري نماز جماعت مي كنند وبعضي از آفايان مخالفت مي كنند، نظر حضرتعالي در خصوص برگزاري نماز جماعت در روز جمعه چيست؟ آيا دوري مسافت با محل برگزاري نماز جمعه تاثيري دارد؟

1391/12/21

جواب: نماز جماعت با وجود شرائط معتبره مستحب است وفرقي نمي كند در اين مورد بين روز جمعه وغيرآن، ومسافت معيني معتبر نيست بين اقامه نماز جماعت و نماز جمعه. حضور در نماز جمعه واجب نيست اگرچه افضل است.

در نماز مستحبي بجاي تكبيرة الاحرام واقامه، الصلاة الصلاة مي گوئيم ولي از چند نفر شنيدم كه مي گويند بايد تكبيرة الاحرام خوانده شود. بفرمائيد كدام يك درست است؟

1391/12/21

جواب: در صورتي كه تكبيرة الاحرام را عمدا ترك كنيد نماز باطل است.

اگر در صف نماز جماعت پشت سرامام جماعت شخصي ايستاده باشد كه صف سمت چپ يا راست يا هر دو تنها از طريق او به امام متصل ميشود،اما اين فرد اهل پرداخت خمس وسهم امام نيست وسرسال ندارد. از نظر تقوي وجهه خوبي ندارد. آيا قرار داشتن او در صف نماز جماعت سبب قطع اتصال صف نماز مي شود؟ وحكم نماز ساير نمازگزاران از نظر جماعت يا فرادي؟ صحت يابطلان نماز چيست؟

1391/12/20

جواب: در فرض سئوال سبب قطع اتصال نمي شود ونمازش ونماز ساير نمازگزاران صحيح است.

اگر چندنفر مسافر در صف اول نماز جماعت اقتدا كنند و به دليل شكسته بودن نمازشان بعد از ركعت دوم سلام دهند ونيت نماز ديگري كنند و مجددا به جماعت بپيوندند، حكم نماز افراد ديگري كه در صف اول اتصالشان قطع شده چيست؟ آيا با

پيوستن مجدد مسافران نماز ديگران همچنان جماعت باقي ميماند يا فرادي مي شود؟

1391/12/20

جواب: در فرض سئوال اگر آنها فورا به نماز ديگر اقتداء كنند به امام جماعت، اتصال آنها قطع نشده است.

كسي كه در تشهد شهادت ثالثه(اشهد ان عليا ولي الله) را مي گويد، آيا مي شود به او اقتدا كرد؟

1391/12/20

جواب: نه خير.

1_ در صورتي كه امام جماعت سهوا حرف (ظ) ( سبحان ربي العظيم وبحمده) را از مخرج حرف (ض) ادا كند، بعد متوجه شود، وسه مرتبه(سبحان الله ) بگويد، نماز محكوم به صحت است يا نه؟ 2_ كسي كه در مورد خودش مغفول است، كه آيا محدود به حد شرعي از كودكي يا نوجواني اش مي باشد يا خير، آيا مي تواند امام جماعت شود؟

1391/12/19

جواب: 1_ بله محكوم به صحت است.

2_ درسئوال اين عبارت( كسي كه در مورد خودش مغفول است) واضح نيست.

اگر مقصود آن است كه شخص مذكور نميداند كه در حق او حد شرعي جاري شده يا خير؟ در اين صورت مانع از امامت جماعت او وجود ندارد.

واما اگر مقصود آن است كه حد شرعي درباره او جاري شده ولكن شخص مذكور غفلت دارد از جريان حد، در اينصورت نميتواند امام جماعت واقع شود.

من دانشجو وساكن قم هستم، سه روز براي حضور در دانشگاه در تهران به سر مي برم، با توجه به دوره تحصيلي كه شايد اين وضعيت تا دو سال ادامه يابد، من نمازم را در تهران قصربخوانم يا تمام؟

1391/12/19

جواب: در فرض سئوال نمازتان در تهران تمام خوانده ميشود.

ساكن تهران هستم . محل كارم شهر ساري در مازندران است كه در هفته 4روز آنجا هستم؛ اما براي استراحت شبها

به شهر بابلسر ميروم كه تا شهر ساري 100كيلومتر فاصله دارد. وقتي در بابلسر هستم نمازم را بايد كامل بخوانم يا شكسته؟

1391/12/17

جواب: حسب مفروض سئوال، شما بايد نمازتان را در شهر بابلسر شكسته بخوانيد، ودر محل كارتان تمام و در بين راه تهران وساري نمازتان شكسته است.

آيا مي شود كه در جماعت با سني ها نماز جمعه را خواند و اگر مي شود با چه نيتي؟

1391/12/17

جواب: اگر خودت نيت وقرائت را انجام دهي، وفقط افعال قيام و ركوع وسجود را با آنها بجا بياوري، نمازت صحيح است.

كسي كه نماز واجبش را با تيمم خوانده، آيا نماز قضايش را نيز مي تواند با تيمم بخواند؟

1391/12/15

جواب: چون وقت نماز قضا موسع و زياد است وقضا فوري نيست، بايد نماز قضا را با طهارت آبي بخواند.

_ خواندن نمازهاي يوميه واجب را در جماعت كه شيعه مي خواند يعني جمع(ظهر وعصر، مغرب و عشاء) ثواب بيشتري دارد يا جدا جدا در حاليكه سه وقت در جماعت باشد وعصر وعشاء فرادا ثوابش بيشتراست؟ 2_ اول وقت نماز عصر وعشاء را بيان بفرماييد؟ 3_ اگر بخواهيم نمازهاي يوميه را در پنج وقت با جماعت برگزار كنيم، وقت اول نمازعصر وعشاء را مشخص نمائيد؟

1391/12/15

جواب: وقت فضيلت نماز ظهر از زوال شمس شروع شده و تقريبابمقدار يك ساعت ادامه دارد وهمچنين وقت فضيلت نماز عصر از زوال شروع مي شود و بمقدار دو ساعت تقريبا ادامه دارد، ولكن اول زوال باندازه اداءنماز ظهر مختص بظهر است يعني جائز نيست عمداً نماز عصر در آن وقت خوانده شود، وبنابراين اگر نماز ظهر وعصر بعد از زوال تا يك ساعت بعد خوانده شود در وقت

فضيلت هر دو خوانده شده، البته با جماعت ثوابش بيشتر است.

در مكاني كه نماز جماعت برگزار است بدليل عجله ا ي كه داريم يا اينكه به عدالت ياصحت قرائت امام جماعت شك داريم، اگربه صورت فرادي نماز بخوانيم، آيا اين نماز فرادي باطل است؟

1391/12/14

جواب: اگر موجب هتك حرمت امام جماعت شود، بله باطل است و اگرموجب هتك حرمت نشود باطل نيست.

در منطقه ما نماز جمعه برگزار نمي شود ومسجد جامع نداريم، بايد كجا اعتكاف كنيم؟

1391/12/14

جواب: اگر در منطقه شما مسجد جامع وجود ندارد ميتوانيد در مسجد جامع شهري كه نزديك شما است اعتكاف نماييد.

ثواب نمازجماعت بيش تر است يا نماز در اول وقت فضيلت؟

1391/11/04

جواب: ثواب نماز در اول وقت بيش تر است.

اگر شخصي قادر به انجام سجده نباشد، آيا مي تواند در حالت جلوس با اشاره نمودن بدل از سجود، نماز بخواند؟

1391/09/24

جواب: در مورد سؤال، نماز را بايد ايستاده به جا آورد و ركوع قيامي نمايدعن قيام نمايد و براي سجده بنشيند و چون كه عاجز از سجده است، بدل سجده به سرش اشاره نمايد يك مرتبه بدل سجده اول و نرتبه ديگر بدل سجده دوم.

آيا مي شود يك نماز وحشت قبر را براي چند نفر خواند؟

1391/09/24

جواب: بله، مانعي ندارد.

سجده كردن بر چه چيزهايي جايز است؟

1391/09/24

جواب: سجده بر زمين و آن چه كه از آن مي رويد جايز و صحيح است، به شرطي كه از خوراكي ها نباشد؛ مانند گندم، جو، حبوباب و ميوه، البته سجده بر پوست و هسته آن ها جايز است. و به شرطي اين كه از پوشاك نباشد، مانند پنبه، كتان و كرك، البته سجده بر چوب، برگ، درختان، شاخه و

ليف خرما صحيح است. و هم چنين سجده بر كوزه، آجر، آهك پخته، گل گاو زبان، خاكشير و كاغذ در صورتي كه نوشته هاي آن رنگ به حساب آيد و جرم نباشد، صحيح و جايز است.

چه زماني انسان مي تواند در سجده بر انگشتان خود سجده كند؟

1391/09/24

جواب: اگر مكلف قدرت پيدا نكرد بر چيزي كه سجده بر آن صحيح است سجده كند، مي تواند بر هرچيزي كه در حال اختيار سجده بر آن صحيح نيست، سجده نمايد.

براي فردي كه گاهي دچار كثير الشكي مي شود، لطفاً در موارد زير راهنمايي فرماييد: 1) بعد از نماز هم ظن در ركعات نماز، حكم علم را دارد و اگر كسي شك كند بايد فكر كند تا ببيند به ظن علم مي رسد يا نه؟ 2) اگر كسي در ركعات نماز مستحبي شك كند هم بايد فكر كند تا شايد گمان يا علم پيدا شود؟ يا نه، مي تواند حكم شك را بدون تامل اجرا نمايد؟ 3) شك بعد از نماز يك يا دو ركعتي پس از سلام چه حكمي دارد؟ 4) گمان كثيرالشك نيز حكم يقين را دارد؟ مثلاً اگر كثيرالشك در نماز صيح گمان و ظن اش بر 3 ركعت باشد، آيا بازهم بايد بنا را بر صحت (2 ركعت) بگذارد؟

1391/09/24

جواب: 1) بله، ظن در ركعات حكم يقين را دارد، ولو بعد از سلام نماز باشد.

2) قاعده علاج شكوك در نمازهاي مستحبي جاري نمي شود و اگر شك كرد بنا را بر كمتر بگذارد و نماز را تكميل نمايد.

3) اعتنا نمي شود.

4) بنا را بر صحت بگذارد، چون شكِ كثيرالشك اعتبار ندارد. امّا اگر شك اش بدل

به ظن و يقين شك، به ظن و يقين عمل كند.

امام راتبي بيش از 15 سال است كه در مسجدي امامت جماعت را به عهده دارد، 1) آيا بدون عذر شرعي مي توان او را از اقامه جماعت باز داشت و از مسجد اخراجش كرد؟ 2) آيا بدون اجازه امام راتب شخص ديگري مي تواند اقامه جماعت را در آن مسجد به عهده بگيرد؟ 3) نماز هايي كه بدون اجازه امام راتب خوانده شده چه حكمي دارد؟

1391/09/24

جواب: 1) به غير از متولي شرعي، كسي حق اخراج يا منع امام راتب را از اقامه ي نماز جماعت ندارد. 2) اقامه نماز جماعت در مسجد منوط به اذن امام راتب نيست. 3) اشكالي ندارد.

اقامه نماز جماعت در اول وقت با مامومين كم افضل است يا اقامه نماز جماعت با تاخير چهل دقيقه يا نيم ساعتي با مامومين زيادتر؟

1391/09/24

جواب: اقامه نماز جماعت در اول وقت افضل است.

آيا در تشهد نماز جايز است “اشهد أن علياً ولي الله” بعد از شهادتين خوانده شود؟

1391/09/24

جواب: شهادت سوم در نماز جايز نيست. اگر عمداً خوانده شود، نماز را باطل مي كند.

مرد سالمندي است كه حافظه خود را از دست داده و بول خود را هم نمي تواند حفظ كند و غالبا لباسش نجس است. مثلا در وقت وضو و شستن دست راست يادش مي رود كه صورت خود را شسته است و دوباره شستن صورت را شروع مي كند و يا در نماز، در حال ايستاده يادش مي رود كه در حال قيام است و سلام مي دهد. وظيفه اين مرد، همسر و نزديكان او چيست؟

1391/09/24

جواب: وظيفه شخص مذكور در سوال، به

جا آوردن نماز است، به هر صورتي كه مي تواند.

آيا كسي كه به امام جماعت اقتدا نموده مي تواند در قنوت ركعت دوم نمازش را تبديل به فرادا كند و بقيه را خودش به صورت فرادا بخواند؟

1391/09/24

جواب: انفراد مأموم در اثناء نماز واجب موجب بطلان نماز جماعت او مي شود، و امّا نمازش به صورت انفرادي صحيح است اگر از اول نيت انفراد نداشته باشد و به صورت ناگهاني منفرد شده باشد و انفراد او هم بعد از ركوع ركعت اول و يا بعد از ركوع ركعت دوم باشد. و امّا اگر قبل از ركوع باشد، بايد حمد را بخواند، در غير اين صورت نمازش باطل است.

بنده دانشجوي مقيم شهر قم هستم كه در شهر تهران مشغول به تحصيل مي باشم. براي شركت در كلاس در هفته يك بار بايد از قم به تهران بروم. حكم نماز من چيست؟

1391/09/24

جواب: اگر مدت تحصيل شما در تهران بيش تر از 3 سال ادامه داشته باشد، تهران مقرّ كار شما حساب مي شود و حكم وطن شما را دارد و در تهران نماز شما تمام و در رفت و برگشت نماز را شكسته بخوانيد. و اگر مدت تحصيل شما كمتر از 3 سال باشد، نماز شما در تهران و در رفت و برگشت تمام است، چون كار شما در سفر است.

آيا در تشخيص وقت افطار و سحر و همين طور اوقات نماز، به اذان هايي كه در جمهوري اسلامي ايران و با ابزار دقيق علمي و حتي با دقت ثانيه اي تعيين وقت مي شود، مي توان اعتماد كرد؟ و يا اين كه بايد در تشخيص اوقات شرعي،

ديد عرفي را ملاك عمل قرار دهيم؟

1391/09/24

جواب: آري، مي شود اعتماد كرد، در صورتي كه اطمينان به دخول وقت حاصل شود.

تعداد زيادي از نمازهايم فوت شده است و تعداد و وقت آن هم معلوم نيست. وظيفه اين بنده چيست؟

1391/09/24

جواب: قضاي آن مقدار نمازي را كه يقين داريد از شما فوت شده، بر شما واجب است. وهم چنين به لحاظ وقت.

در مسجد ما، فردي ميان سال كه به تازگي وارد حوزه هاي علميه شده است و هنوز ملبس به لباس مقدس روحانيت نشده، در غياب امام جماعت مسجد و با اجازه يكي از اعضاي هيئت امناي مسجد و بدون اطلاع امام جماعت مسجد نماز را اقامه مي كند. آيا نماز خواندن پشت سر ايشان صحيح مي باشد؟ وظيفه هيئت امناي مسجد در چنين مواقعي چيست؟

1391/09/24

جواب: اگر شرط صحت نماز جماعت (كه عبارت است از 1٫عدالت امام جماعت(پيش نماز) و 2٫صحت قرائت امام جماعت) در امام جماعت ياد شده فراهم باشد، نماز پشت سر او صحيح است. متولي (هيئت امناء) مسجد حق منع او از امامت جماعت را دارد.

اگر امام جماعت اشتباهاً در ركعت سوم يا چهارم نمازهاي مغرب يا عشاء، به جاي تسبيحات اربعه سوره حمد را بلند بخواند و مأمومين نه تسبيحات را بخوانند و نه سوره حمد را، آيا نماز مأمومين صحيح است؟

1391/09/24

جواب: اگر ماموم عمداً يكي از آن دو را ترك كند، نمازش باطل است و اگر عمداً نباشد، نمازش صحيح مي باشد.

آيا براي بانوان پوشاندن پا از نامحرم، در نماز و غير نماز واجب است؟

1391/09/24

جواب: بله، مطلقاً واجب است.

آيا در وقت نافله شب، اگر كسي در حال خواندن نماز مستحبي ديگري باشد

مي تواند اين نماز مستحبي را به جاي نماز شب نيز محسوب نمايد؟

1391/09/24

جواب: در فرض سوال، اين نماز مستحبي به عنوان نماز شب محسوب نمي شود.

خانم بارداري هستم كه در ماه هشتم بارداري خود قرار دارم. نماز خواندن به صورت ايستاده برايم مشكل است. آيا مي توانم نمازهاي واجب خود را به صورت نشسته يا بر روي صندلي و ميز بخوانم؟

1391/09/24

جواب: قيام در نماز براي خواندن حمد و سوره و قبل از سجود، براي كسي كه قدرت ايستادن را دارد واجب مي باشد. در غير اين صورت نمازگزار آن گونه كه قدرت دارد بايد نماز را بخواند، حتي اگر روي صندلي باشد.

در محل سكونت ما، دو مركز وجود دارد كه در آن ها نمازجماعت اقامه مي شود در حالي كه فاصله بين آن ها 4٫2 كيلومتر مي باشد. آيا مي توان در يك مركز نماز جمعه را با تقديم خطبه ها بر زوال و اقامه نماز جمعه در اول وقت زوال، و در مركز ديگر با شروع خطبه ها بعد از انتهاي نماز جمعه مركز اول اقامه نمود؟ به طوري كه نماز جمعه مركز دوم بعد از نماز جمعه مركز اول باشد و نمازگزاران در مركز دوم افرادي ديگر به جز نمازگزاران در مركز اول باشند؟

1391/09/24

جواب: از شرايط صحت نماز جمعه اين است كه فاصله دو نماز جمعه كم تر از يك فرسخ (حدود 5٫5 كيلومتر) نباشد و اگر فاصله كمتر باشد، فقط آن نماز جمعه اي صحيح است كه زودتر اقامه مي شود.

آيا بر پدر و مادر واجب است كه فرزندشان را براي نماز از خواب بيدار كنند؟

1391/09/24

جواب: بر پدر و مادر واجب نيست

ولي حق دارند فرزندشان را بيدار كنند تا او عادت بر ترك نماز ننمايد.

شخصي كه جنب باشد و از ترس مجبور باشد به مسجد برود، مثلاً درصورت عدم رفتن به مسجد، آبرويش ريخته شود يا آب در دست رس نباشد يا آب باشد ولي وقت نباشد، حكم اش چيست؟

1391/09/24

جواب: اگر اجباز و اضطرار به حد رفع تكليف باشد، مانعي ندارد وگرنه جايز نيست.

اگر شخصي نماز ظهر و عصر و مغرب و عشاء را جدا بخواند، مثلا نماز ظهر را ظهر و نماز عصر را عصر بخواند، نمازش صحيح است؟

1391/09/24

جواب: خواندن نماز به ترتيبي كه در سوال ذكرشده، مانعي ندارد.

1) در نمازجماعت اگر براي امام عرضي عارض شد، شخصي از صف اول مي رود جلو و نمازجماعت را با مامومين ادامه مي دهد. حالا اگر در نمازجمعه يا نماز عيدين براي امام اين حالت رخ داد، ايا مي شود كسي از صف اول برود و نماز جمعه را ادامه دهد؟ 2) اگر ماموم نمازجمعه را درك نكرد يا فقط يك ركعت از نمازجمعه را درك كرد، آيا ماموم مي تواند خودش فرادا بخواند و اين ناقص را اتيان نمايد؟

1391/09/24

جواب: 1) بلي، مي تواند. 2) بلي مي تواند فرادا ناقص را تمام نمايد. واگر نمازجمعه را درك نكرد، به جاي آن نمازظهر را بخواند. .

آيا مي توان نماز عيد غدير را به جماعت اقامه كرد؟

1391/09/24

جواب: نماز مذكور به جماعت خوانده نمي شود.

روزي مي خواستم براي شركت در نمازجماعت به مسجد بروم، كمي دير شد و وقتي وارد مسجد شدم دو صف اول پر شده بود و امام جماعت ركعت دوم را شروع كرد. من در صف سوم

ايستادم و گفتم: “نيت نماز جماعت مي كنم” چون در آن صف بيش تر بچه هاي كوچك ايستاده بودند، ترسيدم كه مبادا لباس آن ها كثيف باشد يا درست وضو نگرفته باشند. و وقتي گفتم: “فردا نيت مي كنم” باز ترسيدم كه نماز ديگران را باطل كنم. در موقعيت ياد شده، من بايد چه كار مي كردم؟

1391/09/24

جواب: در فرض سوال، اگر شما اقتدا به امام جماعت مي نموديد، نماز جماعت شما صحبح بود. و در صورتي كه نيت فرادا نيز كرده ايد، نمازتان صحيح است و ضرري به نماز جماعت ديگران ندارد.

آيا مي توان با روغن (چربي) حيوان حرام گوشت كه خون جهنده ندارد، مثل روغن مار براي تداوي بر بدن مي مالند، نماز خواند يا اين كه در وقت نماز بايد آب بكشد؟

1391/09/24

جواب: بلي، مي تواند با آن نماز بخواند.

آيا “بسم الله الرحمن الرحيم” جزء سوره مي باشد؟

1391/09/24

جواب: “بسم الله جزء سوره ي فاتحه هست ولكن جزئيتش براي ساير سوره ها محل اشكال است ولكن خواندنش در اول هر سوره غير از سوره ي برائت از باب احتياط است.

دارد؟

1392/02/11

جواب: فرقي بين زنده ومرده در كيفيت تيمم نيست.

آيا دست زدن به ميت ناقض وضو مي باشد يا خير؟ الف) قبل از سرد شدن ب)بعد از سرد شدن.

1392/02/08

جواب: بله بعد از سرد شدن وقبل از غسل.

آيا بعد از خارج شدن باد از شكم بايد دوباره طهارت گرفت يا وضو كافي است؟

1392/02/07

جواب: وضو كفايت مي كند.

دست زدن به اجسادي كه در دانشگاه ها براي آموزش به دانشجويان موجود است و روشن نيست كه جسد متعلق به مسلمان است يا غير مسلمان( كافر يا اهل كتاب)، آيا موجب غسل مي شود؟

1392/02/07

جواب: اگر مكلف بداند كه ميت غسل داده شده دست زدن به آن موجب غسل نمي شود، واگر نداند در اين صورت غسل برايش واجب مي شود، وفرقي نمي كند به اينكه جسد از مسلمان باشد يا از كافر.

مسح خطوط قرآن بدون وضو در صفحات الكترونيكي از موبايل، كامپيوتر و… چه حكمي دارد؟

1391/12/27

جواب: جايز است.

من 20ساله هستم وباخانواده كاكايم در استراليا زندگي ميكنم. پدر ومادر خودم در پاكستان هستند، آنها بعد از اصرار زياد برايم نامزد انتخاب كرده اند. پدر ومادرم به مااجازه داده اند كه با هم صحبت كنيم، ولي هنوز نكاح ما بسته نشده است. 1_ آيا ما اجازه داريم كه باهم درباره زندگي آينده مان وحرفهاي جنسي صحبت كنيم؟ يا اگرصحبت كرده باشيم از اين به بعد بايد چه كنيم؟ 2_ من هر روز صبح يا يك روز درميان وقتي براي نماز ازخواب بيدار مي شوم مايعي صاف وسفيد رنگ وچسبناك ازمن بيرون مي آيد ومن نميدانم آيااين وذي يا ودي ويا مذي است؟ من وقتي كه اينطوري مي شوم حمام مي كنم آيا

من با اين وضعيت بايد حمام كنم ياخير؟ بعضي وقتها از خانواده كاكايم بسيار احساس شرم مي كنم، اگر حمام نكنم شك در دلم مي افتد كه آيا نمازم صحيح بوده يانه؟ من بايد چكار كنم؟

1391/12/23

جواب: 1_ صحبت هاي عادي درباره زندگي آينده اشكالي ندارد . اما صحبتهاي جنسي كه موجب برانگيختن شهوت مي شود جائز نيست . اما برآنچه گذشته توبه واستغفار نمائيد . درآينده صحبت جنسي انجام ندهيد.

2_ فقط در صورتي كه مني (كه با شهوت وسستي بدن همراه است)از شما خارج شود، بايد غسل كنيد. درغير اين صورت غسل لازم نيست، وبايد وضو بگيريد.

اگر كسي شك كند كه نجس شده است يانه؟ آيامي تواند نماز بخواند يانه بايد غسل كند؟

1391/12/23

جواب: غسل در صورتي واجب مي شود كه انسان مكلف علم پيدا كند به نجس شدن، ودر صورت شك غسل واجب نيست وميتواند نماز بخواند.

من يك مشكل دارم بارها به دكتر مراجعه كرده ام خوب نشدم. من روزي يك بار ياچندبار بعد از پيشاب ويا ناخواسته خودم يك باره مي بينم آبي كه چند قطره ميشود مانند مني است بدون هيچ حسي از آلتم خارج مي شود واين باعث شده كه خيلي از وقت ها نتوانم نماز بخوانم،آيا من هربار بايدغسل كنم يانه اشكالي براي نماز من ندارد؟

1391/12/22

جواب: ظاهر اين است كه قطره مني نيست، علامت مني را هم ندارد يا مذي است ويا چيز ديگر به هرحال پاك است اعتنا به آن نكنيد نماز خود را بجا آوريد.

آيا با غسل جمعه مي توان نماز خواند؟

1391/12/22

جواب: بله با غسل جمعه ميتوان نماز خواند، وكفايت از وضو مي كند.

آيا وضو براي هرنماز واجب است؟

1391/12/13

جواب:نماز

بايد با وضو ويا باغسل مجزي از وضو (مانند غسل جنابت) خوانده شود وبدون يكي از آن دو باطل است.

درهنگام وضو گرفتن چند بار بايد صورت خود را بشوييم؟ آيا بار سوم شستن صورت حرام است؟

1391/12/13

جواب:واجب در وضو شستن صورت ودو دست يك بار است و بار دوم مستحب است و بار سوم جايزنيست

آيا گفتن بسم الله الرحمن الرحيم براي سوره توحيد يا هر سوره اي كه بعد از سوره حمد ميخوانيم واجب است يا نه؟

1391/12/12

جواب: بسم الله الرحمن الرحيم جزء سوره حمد هست، ولكن جزئيتش براي ساير سوره ها محل اشكال است، واحتياط لازم خواندن آن است در اول هر سوره مگر سوره برائت.

در حج آيا نايب بايد برطبق فتواي مجتهدخودش عمل نمايد يا برطبق فتواي مجتهد منوب عنه؟

1391/12/12

جواب:اگر نايب ومنوب عنه از باب اجتهاد و ياتقليد موافق باشند، در اين حال درافعال واجبه و ركنيه حج اثر عملي وجود ندارد،واما اگر مخالف باشند بايد عمل را طبق احتياط انجام دهند.

اگر بعد از غسل انسان احتمال دهد كه به جايي از بدن آب نرسانده آيا غسل صحيح است، وآيا شك در غسل مستحبي همان حكم شك در غسل واجب را دارد؟

1391/12/12

جواب: در صورتيكه ملتفت بوده كه در وقت غسل بايد آب را بتمام بدن برساندبه آن احتمال وشك بعد ازغسل اعتنا نميشود.

اگر بعد از غسل انسان احتمال دهد كه به جايي از بدن آب نرسانده آيا غسل صحيح است، وآيا شك در غسل مستحبي همان حكم شك در غسل واجب را دارد؟

1391/12/12

جواب: در صورتيكه ملتفت بوده كه در وقت غسل بايد آب را بتمام بدن برساندبه آن احتمال وشك بعد ازغسل اعتنا نميشود.

آيا در

غسل تزتيبي بايد ابتدا به نيت غسل زير دوش رفت و سر و گردن را شست و سپس از زير دوش بيرون آمد و دوباره به نيت غسل زير دوش رفت و بدن را شست؟

1391/09/24

جواب: لازم نيست كه از زير دوش بيرون بيايد.

اگر كسي در مسح كردن اجزاي وضو شك كند كه مسح اثر كرده يا نه، وظيفه چيست؟

1391/09/24

جواب: وظيفه اش اين است كه بداند مسح اثر كرده است.

شخصي كه به موهاي خود روغن زده و چرب شده، براي مسح كردن، آيا مي بايست چربي موهاي خود را از بين ببرد؟

1391/09/24

جواب: اگر چربي به قسمي است كه مانع رسيدن آب به پوست مي شود، بايد ابتدا آن چربي را برطرف كرد و بعداً وضو گرفت. وگرنه وضو باطل است. و چنان چه چربي مانع رسيدن آب به پوست نيست، در اين صورت اشكال ندارد.

تيمم بر چه چيزهايي صحيح است؟

1391/09/24

جواب: تيمم بر زمين و اجزاي آن صحيح است و فرقي نمي كند كه خاك باشد و يا غير آن مانند ريگ، كلوخ، شن، سنگ، سنگ گچ، آهك، سنگ مرمر، كاشي و موزاييك، در صورتي كه روكش آن از اجزاي زمين باشد. هم چنين بر گچ، آجر و سيمان در صورتي كه موادش از زمين گرفته شده باشد تيمم صحبح است.

بعد از نماز صبح جنب شده ام، تا كي مي توانم بر جنابت باقي بمانم؟

1391/09/24

جواب: تا زماني كه بتوانيد بعد از غسل نماز ظهر و عصر را در وقت انجام بدهيد.

اگر كسي بخواهد وضويش را قطع كند، آيا نيت استدامه را نداشتن كافي است يا بايد دقايقي صبر كند؟

1391/09/24

جواب: نيت قطع كافي است، صبر لازم نيست.

اگر كسي

به خاطر توهم و ترس از جن و… در شب يا نيمه شب جنب شود و به همين خاطر غسل جنابت را ترك نمايد، كار حرامي انجام داده است؟ با اين فرض كه تحمل ترس و توهم اين مسئله برابشان مشقت بار است مي توانند به تيمم بدل از غسل اكتفا كنند؟

1391/09/24

جواب: اگر غسل برايش حرجي داشته باشد مي تواند به تيمم بدل از غسل اكتفا نمايد تا وقتي كه عذرش رفع شود.

خانمي شيعه، سر خود مثل سني ها مسح مي كند (دور تا دور سر و داخل گوش ها را مسح مي كند) آيا اين كار صحيح است؟

1391/09/24

جواب: وضويش باطل است، چون وضوي سني ها باطل است و بنابراين نمازش هم صحيح نيست.

اگر كسي از بيم اين كه مبادا بدنش چرب باشد و آب به بدنش نرسد، اول حمام كند و سپس غسل نمايد، آيا غسل وي صحيح است؟

1391/09/24

جواب: بلي، غسل اش صحبح است.

كسي كه به قصد غسل جنابت به حمام برود ولي بعد از حمام شك كند كه آيا غسل كرده يا نه، چه وظيفه اي دارد؟

1391/09/24

جواب: در فرض سوال، بايد غسل جديد نمايد.

كسي كه مخارج زندگي خود را به جز از طريق بنّايي و سنگ كاري در ساختمان تامين نمي كند و در سنگ كاري هم از چسب هايي به نام “يك، دو، سه” استفاده مي كنند كه به دست مي چسبد و مانع رسيدن آب مي شود و كندن و برطرف كردنش بدون جداكردن مقداري از پوست بدن امكان ندارد، وظيفه اش چيست؟ در حالي كه از دست كش هم نمي تواند استفاده كند و براي امرار معاش خود، راه ديگري

ندارد

1391/09/24

جواب: درمورد سوال، اگر مكلف قادر به ازاله نيست و يا ازاله اش ضرر قابل توجه دارد، وظيفه اش تيمم است.

آيا سجده و تيمم بر گچ ديوارهاي گچ كاري شده منازل و آجر جايز است؟

1391/09/24

جواب: بلي، جايز است.

اگر كسي بعد از وضو فوراً سرش را بشويد، طوري كه با آب مسح قاطي شود، آيا وضو صحيح است؟

1391/09/24

جواب: شستن سر بعد از مسح سر مانعي ندارد.

بعد از آمدن از ميهماني، فهميديم آب آن جا غصبي بوده است. آيا نمازم قبول است؟

1391/09/24

جواب: وضو با آب غصبي باطل است هرچند مكلف جاهل به غصبيّت باشد. و نماز نيز باطل است.

آيا بين ساير اعضاي بدن تفاوتي وجود دارد؟(اعضاي وراثتي، اعضاي اصلي،اعضاي فرد)

1392/02/11

جواب: آري ماليت دارد، وبينشان تفاوت هست به اينكه اعضاي رئيسه را نمي تواند نقل دهد وهمچنين اعضائي كه نقلش موجب تشوه خلقت انسان مي وشود واما مانعي از نقل اعضاي غير رئيسيه وجود ندارد.

در سايت شيعه نيوز نوشته شده بود كه فتواي جنجال بر انگيز شيخ فياض در مورد عمل جراحي پرده بكارت زن بوده است. يك زن براي ابرو و عزت خود و اينكه در آينده دچار فساد نه شود مي تواند به پزشك مراجعه و پرده بكارت خويش را بدوزد اشكال ندارد. حال آيا اين فتوا راست است يا دروغ؟

1392/02/08

جواب: نسبت چنين فتوائي كه در سئوال ذكر شده صحت ندارد.

در صورتي كه اسپرم مرد به شكل طبيعي نتواند خانمش را باردار سازد، اما با استفاده از تكنولوژي پزشكي(لقاح در خارج صورت بگيرد بعد وارد رحم زن شود) بتواند باردار سازد، حكمش چيست؟

1392/02/08

جواب:اين عمل جائز نيست چون مستلزم نظر اجنبي(دكتر) ويا اجنبيه(دكتره) به عورت است، بله اگر شوهر دكتر باشد واين عمل را انجام دهد اشكالي ندارد.

زني چهار ماه و ده روزه حامله است براساس تشخيص پزشكان جنين مشكل شديد عضوي دارد.همانند هيدروسفالي شديد و مشكل نقص كمر.براساس تشخيص دكتر بايد جنين سقط شود.باتوجه به اينكه مادر اين جنين در مرحله قبل نيز چنين جنين ناقصي به دنيا آورده است كه تا كنون نيز زنده است و حس نداردو بصورت كامل ناقص است. وهم خودش و هم مادرش بسيار اذيت مي شوند . آيا مي توان اين جنين را سقط كرد؟

1392/02/07

جواب:در مورد سئوال اسقاط جنين جائز نيست.

آيا پيوند اعضاي حياتي(قلب، كبد و…)

فرد محكوم به اعدام بارضايت خود او جهت پيوند به بيماران نيازمند جايز است؟ در قصاص چطور؟

1392/02/02

جواب:جائز نيست مگر اينكه زندگي بيماران متوقف بر آن باشد(اگر پيوند نشود مرگ بيمار يقيني است).

آيا اجاره رحم موجب جاري شدن احكامي مثل ارث براي اجاره دهنده، اجاره كننده وفرزند مي شود يانه؟

1392/01/18

جواب:احكام ارث بين اجاره دهنده وفرزند جاري مي شود واما بين اجاره دهنده واجاره كننده نمي شود، بله بين اجاره كننده و بين فرزند نيز جاري مي شود اگر اجاره كننده صاحب نطفه باشد. خلاصه آن فرزند داراي يك پدر و دو مادر مي گردد.

آيا اجاره رحم موجب محرميت ميشود؟ در صورت محرميت، باچه گروه هايي محرم مي شود؟

1392/01/18

جواب:آري بين زن و آن مولود نسبت مادري وفرزندي تحقق مي يابد وبا ساير ارحام آن زن نيز بنابر احتياط محرميت دارد.

آيا اجاره رحم جايز است؟

1392/01/18

جواب:جائز نيست.

آيا شرح درس علمي همزمان با كالبد شكافي جسد واقعي انسان از لحاظ شرعي اشكال دارد؟

1391/12/22

جواب: در صورتي كه جسد مسلمان باشد جائز نيست شكافتن او را مباشرتا واگر كسي ديگر بشكافد وآنها تماشا كنند وببينند مانعي ندارد. واگر جسد كافر باشد ويا مشكوك باشد كه مسلمان ويا كافر است مانعي ندارد. وجسد مسلمان در يك صورت جائز است كه منحصرباشد، ودرس علمي متوقف بر او باشد مصلحت عامه بر او مترتب باشد مانعي نداردو اين مساله در مسائل طبي ذكر شده است.

.(آيا مي توان قبل از اجراي مجازات مرگ(سالب حيات)، از اعضاي بدن افرادي كه محكوم به مرگ شده اند براي نجات جان انسانهاي ديگر استفاده كرد.( يعني مجرمين محكوم به مرگ رابه بيمارستان برده و قبل از مرگ، او را بيهوش

كرده واعضاي بدن او را برداشته سپس جان وي را ستاند؟

1391/12/17

جواب : در فرض سئوال،جايز نيست.

لكل سفيد طبي گرفته شده از گندم (نه از جو و انگور) كه در داروخانه هاي ايران به فروش مي رسد و اصلا سكرآور نيست، مطلقا، و همه متخصصين اطباء نظرشان اين است كه اگر مقداري از اين الكل با شربتي قاطي شود، براي پايين آوردن كلسترول خون و دفع سموم بدن بسيار مفيد و كارساز است و به تجربه و تواتر اين مطلب ثابت شده است. ايا اين الكل نجس است؟ و خوردنش اشكال دارد؟

1391/09/24

جواب: الكل مفروض در سوال نجس نيست، در صورتي كه خالي از ماده سكر است، چنان كه در سوال فرض شده خوردنش مانعي ندارد.

براي خانمي كه باردار نمي شود، آيا جايز است با نظر پزشك، از شخص ديگري تخمك بگيرد؟

1391/09/24

جواب: عمليه در مفروض سوال جايز نيست.

آيا هداي عضو يا نسج از انسان مرده به بيمار نيازمند، جايز است؟

جواب: آري جايز است، در صورتي كه حيات و زندگي او توقف بر پيوند آن عضو مرده ي مغزي صد در صد داشته باشد و يا اين كه خودش وصيت نموده باشد. و اما اگر زندگي او توقف به اين پيوند نباشد و مرده هم وصيت نكرده باشد، در اين صورت چنين تصرفي در بدن مرده جايز نيست و اولياي مرده چنين حق تصرفي در بدن مرده را ندارند.

در صورتي كه اجماع پزشكان متخصص مغز و اعصاب و ساير رشته هاي مرتبط، با كمك گرفتن از معاينات و تكنيك هاي مختلف، منهدم شدن تمام سلول هاي مغز بر اثر عدم خون رساني به مغز در فرد مرگ

مغزي را از نظر فني و پزشكي و موقتي بودن ضربان قلب كه ناشي از تنفس مصنوعي دستگاه است را مسجل نمايد و غير قابل برگشت بودن مرگ مغزي، معادل بودن آن با مرگ طبيعي و تفاوت آن با كما را به اثبات رسانند و هم چنين ذكر اين كه اهداي ارگان هاي حياتي مانند قلب، كبد، ريه و لوزالمعده فقط از افرادي كه با مرگ مغزي فوت شده اند قابل انجام است و از فردي كه به مرگ طبيعي فوت شده است امكان پذير نمي باشد، آيا به نظر حضرت عالي، اهداي اعضا از فرد مرگ مغزي به بيماران نيازمند به عضوي كه در روزهاي آخر زندگي خود به سر مي برد و به جز پيوند اعضاء هيچ راهي براي ادامه حيات آنان وجود ندارد، جايز مي باشد؟

جواب: اگر پزشكان اختصاصي مرگ فردي را كه مرگ او صد در صد مغزي است را تشخيص دهند، مي توانند با موافقت اولياي مرده، و يا بدون موافقت آن ها از اعضاي آن مرده گرفته و عمل پيوند را براي بيماري كه با اين سبب بقاي حيات و زندگي او مي شود را انجام دهند.

نيست.

آيا مرد اجازه دارد كه حجاب را به همسر و فرزندان خود تحميل كند؟

1392/01/10

جواب:ارشاد آنها برايش واجب است از باب امر به معروف و نهي از منكر.

آيا ابروهاي اصلاح شده بانوان في نفسه بايد به عنوان زينت از نامحرم پوشانده شود؟ در صورتي كه جلب توجه بكند چه طور؟

1391/09/24

جواب: زينت زن في نفسه مانعي ندارد ولي در صورتي كه جلب توجه نمايد و مثير باشد، اجتناب نمايد.

من موهايم را با كليپس از پشت مي بندم و برجسته مي شود و دركتابي خوانده ام كه اگر شبيه كوهان شتر بسته شود، گناه دارد. تكليف چيست؟

1391/09/24

جواب: مانعي ندارد.

دادن كفاره است.

كفاره قسم دروغ چيست؟

1391/12/26

جواب: كفاره قسم دروغ استغفار وطلب مغفرت از خداوند مهربان وتكرار نكردن آن گناه است.