آيين هاي سوگواري مذهبي هزارگي

مشخصات كتاب

سرشناسه:كتابخانه مجازي افغانستان ،1392
عنوان و نام پديدآور:آيين هاي سوگواري مذهبي هزارگي/ دكتر حفيظ الله شريعتي.
مشخصات نشر ديجيتالي:اصفهان:مركز تحقيقات رايانه اي قائميه اصفهان، ۱۳92.
مشخصات ظاهري:نرم افزار تلفن همراه و رايانه
موضوع: فرهنگ

آيين هاي سوگواري مذهبي هزارگي

يكي از با شكوه ترين مراسم هاي مذهبي و آييني كه در هزارستان برپا مي شود، عزاداري براي سيد و سالار شهيدان حضرت اباعبدا ... الحسين (ع) و خاندان و ياران پاكش است. مردم هزاره به اين ايام سوگواري و عزاداري عمومي دا روز محرم (دهه محرم) مي گويند. ديرينگي هزارستان و پايبندي مردم هزاره به اعتقادات ديني، مذهبي و مردمي باعث شده است كه آنان آداب و رسوم آييني خود را حفظ كنند و ميراث كهن مذهبي نياكان شان را به عنوان گنجينه اي به يادگار داشته باشند. يكي از اين آيين هاي ديرينه و مذهبي مراسم عزاداري در ماه محرم است كه جنبه ي عمومي در هزارستان دارد. مراسم عزاداري براي سيد و سالار شهيدان حضرت اباعبدا ... الحسين (ع) و خاندان و ياران پاكش در هزارستان از اهميتي بالايي برخوردار است. از اين رو، مردم هزاره مراسم تاسوعا و عاشوراي حسيني را همواره با شكوه برپا مي دارند.

دهه ي محرم

از بيست وهفتم ماه پيش از محرم مردم هزاره كم كم دست از كار و بار اضافي مي كشند و خودشان را براي عزاداري روزها و شب هاي محرم آماده مي كنند. شادي ها و خوشي هاي عمومي مانند برپايي مراسم عروسي تا چهلم پس از دهه ي عاشورا تعطيل مي شوند. از كوي و برزن هزارستان آواي موسيقي را نمي توان شنيد. مردان هزاره در غروب روز اول محرم در خانه بزرگ ده گرد مي آيند و براي برپايي مراسم دهه ي محرم به شور مي نشينند. آنان در صورت نداشتن مسجد و يا دور بودن از مسجد عمومي بايد جايي را براي برپايي شب هاي عزاداري دست و پا كنند. لذا پس از مشاوره و رايزني همگاني، خانه يكي از اهالي ده را براي مراسم عزاداري انتخاب مي كنند. در برخي مناطق مراسم عزاداري را در خانه ي كسي بر پا مي دارند كه نوبت نذري(نذر امام) در خانه ي او باشد. پس از توافق بر روي جاي مراسم عزاداري، براي يافتن روحاني كه مراسم عزاداري را بچرخاند و هر شب به نوبت در جايي سخنراني كند و روضه بخواند، مشورت مي كنند. يافتن روحاني و توافق روي مقدار پولي كه به روحاني بدهند از قريه به قريه اي فرق مي كند. برخي از قريه ها تواني پرداخت پول زيادي به روحاني نامدار و پرآوازه را ندارند، لذا به سراغ روحاني محلي و يا طلبه هاي حوزه هاي علميه ي محل و مسجد عمومي مي روند. گاهي اين گونه طلبه ها خود به قريه ها مي آيند و مردم آنان را براي روضه خواني دهه ي محرم دعوت به ماندن مي كنند. وقتي روي روحاني توافق شد، شب برپايي مراسم را تعيين مي كنند و به روحاني خبر مي دهند كه در شب موعود، براي برگذاري مراسم دهه ي محرم به قريه آن ها بيايد. وقتي همه چيز براي برپايي مراسم عزاداري آماده شد، صاحب خانه كه مراسم عزاداري شب در خانه او برپا مي شود، گوسپند يا بز نذري را كه از سال گذشته چاق نموده، ذبح مي كند و براي عزاداران آب گوشت مي پزد. شب كه از راه مي رسد مردان، زنان و كودكان دسته دسته به خانه صاحب نذري مي آيند و به نوبت پزيرايي مي شوند. وقتي غذاخوري تمام شد، جايي را براي روحاني آماده مي كنند و از روحاني دعوت مي شود تا براي سخنراني و روضه خواني بر جاي آماده بنشيند و مردم عزادار را به فيض برساند. اما پيش از آن چند تا از جوانان و نوجوانان ده نوحه اي را از روي(بياض) يا كتاب چاپي مي خوانند و برخي ديگر از درس خوانده هاي جوان قريه، سخنراني مقدماتي مي كنند. وقتي اين برنامه هاي مقدماتي تمام شد، روحاني بر جاي آماده مي نشيند و با صلوات پياپي و بسم الله، خطبه مي خواند و به سخنراني مي پردازد. در سخنراني مردم را ارشاد مي كند و از فضيلت ماه محرم مي گويد و يادي از خاندان پيامبر و امامان معصوم مي كند. در پايان روضه مي خواند و مردم به آرامي اشك مي ريزند. وقتي روضه تمام شد، روحاني با صداي آرام مي گويند(الا لعنت الله علي القوم الضالمين). با پايان يافتن روضه، جوانان ده از جا بلند مي شوند و شروع به نوحه خواني و سينه زني مي كنند. سينه زني يك ساعت و يا كمتر طول مي كشد. وقتي با صداي صلوات روحاني سينه زنان روي زمين نشستند، مردم رو به قبله مي شوند و به دعاي روحاني آمين مي گويند. روحاني رو به قبله با صداي آهنگين مي گويد: يا رحمان يا رحيم يا مقلب القلوبي والابصار و شروع مي كند به دعا كردن. نخست دست ها را بالا مي برد و به مردم مي گويد: دست ها را بالا ببريد و رو به قبله ده بار از صميم قلب بگوييد(يا الله يا الله). در دعا وي از خداوند مي خواهد كه اين قليل توصل را از آنان به درگاه احديت خود قبول فرمايد، آناني را كه اشك ريخته و براي سيد و سالار شهيدان حضرت اباعبدا ... الحسين (ع) و خاندان و ياران پاكش عزاداري كرده و سينه زده در آتش جهنم نسوزاند، با امام حسين (ع) مشحور گرداند. همين طور براي خير و بركت روستا و مردم دعا مي كند و در پايان با لعن بر يزيد، شمر و دشمنان امام حسين و امامان معصوم(ع) با ذكر صلوات مجلس عزاداري را پايان مي دهد.
با پايان يافتن مراسم عزاداري مردم به روحاني مي گويند: خير ببيني آخوند صاحب، خداوند به شما عمر پر بركت و سلامتي بدهد و در دنيا و آخرت خار و ذليلت نگرداند. روحاني هم مي گويد خدا قبول كند و مارا از زمره دوستداران علي و آل علي(ع) گرداند. پس از دعاي روحاني و مردم، صاحب خانه چاي مي آورد و در وقت اضافي برخي ها كه سوال شرعي دارند از روحاني مي پرسند و جواب در يافت مي كنند. در پايان با ذكر صلوات مردم مجلس را ترك مي كنند و بدينسان مراسم يك شب عزادداري پايان مي يابد. در شب هاي بعد، اين مراسم ادامه پيدا مي كند تا شب تاسوعا فرا برسد. شب تاسوعا چون به قمر بني هاشيم حضرت عباس علمدار كربلا مشهور است، مردم اين شب را بيشتر از شب هاي ديگر عزاداري مي كنند، سينه مي زنند و ديرتر مجلس را پايان مي دهند.
در فرداي شب تاسوعا كه روز عاشورا است، خانواده هاي عزادار شيرچاي و نان گرم پتير تندري درست مي كنند و در خانه ي يكي از بزرگان ده جمع مي شوند و بيشتر از شب ها و روزهاي ديگر عزاداري مي كنند. در پايان كلان ده چادر مي اندازد و مردم نذرهاي خود را كه مقدار پول در حد توان است در داخل چادر مي اندازند. كلان قريه در پايان نذر دهي مالي، با عرض معذرت از كم بودن پول، آن را به روحاني مي دهد. روحاني هم آن را بر مي دارد و با مردم به خوردن شيرچاي با پتير تندري و نان تاوه يي و تندري مشغول مي شود.
در هنگامي كه مردم به خوردن غذاي نذري مشغول اند، جوانان علم حضرت ابوالفضل را آماده مي كنند و به گرد آن نوحه مي خوانند و سينه مي زنند. با حركت دادن علم به سوي مسجد عمومي يا مركزي دسته هاي عزادار هم از دنبال علم حركت مي كنند. نخست دسته اي سينه زني راه مي افتد و سپس مردان و در آخر زنان و دختران با حجب و حياي بي مانند علم گردان را همراهي مي كنند.

نذر امام

مردم هزاره براي بزرگداشت و ياد و خاطره امام حسين (ع) و روز عاشورا هر سال مراسم عزاداري برپا مي دارند. مراسم عزاداري سيد و سالار شهيدان حضرت اباعبدا ... الحسين (ع) و خاندان و ياران پاكش در روستاهاي هزارستان از اهميتي زيادي برخوردار است. بدين مناسبت هزاره ها گوسپندي را در نوزادي نذر مي كنند و آن را در شب هاي محرم ذبح مي كنند و براي شركت كنندگان مراسم عزاداري امام حسين (ع) آب گوشت مي پزند. چوپان و ديگران حق ندارند اين گوسپند را بزنند و يا به آن فحش بدهند. در شب هاي محرم به ويژه تاسوعا و عاشوراي حسيني عاشقان و ارادتمندان حضرت اباعبدا ... الحسين (ع) خصوصا جوانان و نوجوانان و كودكان پس از صرف غذاي نذري به ياد آن امام همام و فرزندان و اصحاب پاكش به عزاداري مي‌پردازند.

شب تاسوعا

فانوس افروختن
در شب تاسوعا و عاشوراي حسيني عاشقان و ارادتمندان حضرت اباعبدا ... الحسين (ع) به ويژه جوانان و نوجوانان و كودكان در مسجد يا هيئت عزاداري فانوس مي افروزند. علاقه مندان به آن حضرت با روشن كردن تعداد زيادي فانوس به ياد آن امام همام و فرزندان و اصحاب طاهرينش به عزاداري مي پردازند.

روزعاشورا

در روز عاشورا مردم در قالب هئيت هاي عزاداري ضمن انجام مراسم ويژه به تهيه و پخت غذا كه اغلب آب گوشت است مبادرت مي ورزند. در اين روز علم ها را از مساجد يا خانه ها بيرون مي آورند و به سوي مسجد عمومي حركت مي دهند. در اين مراسم مذهبي گروه هاي سينه زن با حركات و خواندن ابيات مناسب، نوحه خواني مي كنند و ماجراي هاي تلخ و جان سوز ظهر عاشورا را بازگويي مي كنند. در روستاها، در بدو ورود هيئت هاي عزاداري به مدخل روستا، عده اي از عزاداران قريه، در حالي كه علم ويژه ي عزاداري، پيشاپيش آن ها برده مي شود به پيشواز آنان مي آيند و به اصطلاح به هم سلام مي گويند و آن ها را به پيش مسجد قريه يا مسجد عمومي منطقه، راهنمايي مي كنند. پس از گردآمدن همه ي گروه ها، علمداران علم ها را به گردش در مي آورند و دسته جمعي به عزاداري مي پردازند. پس از مراجعت از مراسم عزاداري، گروه ها بر حسب روستا، دسته دسته به صرف ناهار فراخوانده مي شوند. مخارج تهيه ي آب گوشت نذري نيز توسط مردم محل تامين مي شود. در بيشتر مناطق هزارستان دسته هاي گوناگون عزادار در قالب هيئت هاي مختلف و گاهي با حركت دادن علم ها از گوشه و كنار روستاهاي نزديك و دور به مسجد عمومي آمده و در طول آن عزاداري مي كنند. در اين مراسم كه معمولا در مسجد عمومي پايان مي يابد، اشعاري درباره ي مظلوميت امام حسين(ع) يارانش خوانده مي شود.

عَلم بندان (علم بور كدو)

يكي از مراسم مهم و هميشگي ايام عاشورا و تاسوعا در هزارستان مراسم علم بندان است كه هزاره ها به آن (علم كشي يا علم بوركدو) مي گويند. عزاداران روز تاسوعا و عاشورا علم ها را در پارچه هاي رنگارنگ تزيين مي كنند و مانند پرچم روز عاشورا كه در دست علمدار امام حسين (ع) عباس علمدار بوده، مي سازند و پيشاپيش عزاداران و سينه زنان حركت مي دهند. اين علم سمبلي از حضور و فداكاري هاي سقاي دشت كربلا، قمر بني هاشم، آقا حضرت ابالفضل العباس (ع) در حماسه كربلا است. سينه زنان همرا با عزاداران و علم ابوالفضل مسير قريه تا مسجد مركزي را مي پيمايند و در مسير ياد شده سينه مي زنند و ماتم مي كنند. اشعاري بسيار زيبا و جانسوز از شاعران محلي، محتشم كاشاني و ساير اشعار مذهبي به شكل نوحه همراه با صداي بلند و آهنگين خوانده مي شوند. اين دسته از عزاداران به صورت هيئتي مجزا همراه هيئت اصلي عزاداري با نظم خاص و با شكوه، ارادت خود را به امام حسين (ع) و ائمه اطهار (ع) ابراز مي دارند. وقتي از قريه اي رد مي شوند زنان و مردان عزادار به سينه زنان مي پيوندند و با اشك و آه، دستمالي و چادري به علم ابوالفضل مي بندند. وقتي به مسجد عمومي رسيدند به نوبت سينه مي زنند و سپس در پاي سخنراني و روضه خواني روحاني محل روي زمين مي نشينند. در پايان با روحاني محل به ياد نماز ظهر عاشورا و نماز خوف صحراي تفتيده ي كربلا، نماز جماعت اقامه مي كنند.
پس از عزاداري اين علم ها تا چهلم در مسجد مي مانند و در روز چهلم با اشك و نوحه به قريه ها برگردانده مي شوند. نگهداري از علم در طول سال بر عهده علم گردان است. علم گردان در طول مراسم حراست و مواظبت از علم را بر عهده دارد.

درخت بيد عاشورايي

در برخي مناطق هزارستان اصل بر اين است كه علم حضرت ابوالفضل(ع) را از شاخه اي اصلي درخت بيد قريه كه قبلا علم بوده، تهيه كنند. وقتي شاخه بيد را علم ساختند، آن را به نيكويي نگه مي دارند و در پايان مراسم عاشورايي به قريه بر مي گردانند و در بهترين جاي قريه مي نشانند. به علم آب مي دهند و به آن رسيدگي مي كنند كه درخت شود. وقتي درخت شد، مورد احترام مردم قرار مي گيرد. مردم در طول سال وقتي به مشكلي برخوردند به پاي درخت عاشورايي مي روند و از خداوند مي خواهند كه مشكل آنان را حل كند. مردم با اعتقاد و ايماني كه به بزرگان دين و امامان و ياران و خاندان امام حسين (ع) دارند، آنان را نزد خدا واسطه مي گيرند كه مشكل و گرفتاري آنان را بر طرف گرداند. در سال ديگر در روز عاشورا همين مردم به سراغ درخت عاشورايي مي آيند و از شاخچه ي آن علم حضرت ابوالفضل(ع) را درست مي كنند.

سينه زني حسن و حسين

اين نوع سينه زني از قديمي ترين سينه زني هاي مردم هزاره است. سينه زن ها از كلان به كوچك به شكل دايره گرد مي استند و شروع به سينه زدن مي كنند. در حلقه ي اين دايره دو نفر به عنوان سرگروه يا سر دسته انتخاب مي شوند. سر دسته نخست با دست زدن به سينه اش و گذاشتن پا به جلو به سردسته دوم اين پيام را مي رساند كه مراسم سينه زني را شروع كند. سردسته مقابل، اول پا پيش مي گذارد با دست به سينه اش مي زند و مي گويد: حسن و دسته دوم مي گويد حسين. در مرحله اي بعدي تمام دسته دوم مي گويند حسن و تمام دسته دوم جواب مي دهند حسين. اين دور ادامه مي يابد تا اين كه سردسته ي اول مي گويد: حيدر و سردسته دوم مي گويد صفدر. اين دور تا آخر با گفتن( الله- مولا) (اكبر- اصغر) (علي- نبي)(زينب- گلثوم) ادامه مي يابد. وقتي مراسم سينه زني طولاني شد، روحاني يا يكي از بزرگان با صداي كشيده و بلند مي گفت: (يا امام يا حسين). با گفتن اين جمله ممكن است مراسم پايان يابد و ممكن است به خاطر شور و هيجان ديني و مذهبي سينه زنان، مراسم ادامه يابد كه در اين صورت براي چندمين بار اين جمله تكرار مي شود تا مراسم سينه زني پايان مي يابد. مردم جاغوري به اين نوع سينه زني(سينه ي پدر وطني) مي گويند.

سينه زني چند ضربي

سينه زني معمول در هزارستان مانند ديگر كشورهاي شيعه نشين چند ضربي است. نوحه خوانان نوحه مي خوانند و سينه زنان به صورت هاي(يك ضربه، دو ضربه، سه ضربه، چهار ضربه و شش ضربه) سينه مي زنند. نوحه ها با صداي آهنگين و خوش خوانده مي شوند اما لحن آن بسيار غمگين و جان سوز است. نوحه خوان ها در قديم نوحه ها را از روي دفترچه ي دست خطي كه به آن(بياض) مي گفتند، مي خواندند اما امروزه بيشتر از كتاب هاي چاپي استفاده مي كنند. در اين نوع سينه زني نوحه خوان نخست يك بيت را مي خواند و سينه زنان به دنبال او بيت را تكرار مي كنند. وقتي سينه زنان بيت را حفظ شدند، نوحه خوان بيت هاي بعدي را مي خواند و سينه زنان با تمام شدن بيت هاي خوانده شده، بيت مطلع را تكرار مي كنند. اما هنگاهي كه نوحه خوان، نوحه مي خواند، سينه زنان سينه مي زنند. لحن تند و آرام نوحه خوان نشان دهنده چند ضرب بودن نوحه است. اگر لحن تند باشد: يك ضرب و سه ضرب است. اما اگر آرام باشد: دو ضرب و شش ضرب است. سينه زني در هزارستان با دست زدن به سينه انجام مي گيرد، اما در اين اواخر زنجيرزني نيز رواج يافته است. با دست به سر زدن و افشاندن مو در بين مردان هزاره نيز ديده شده است. سينه زنان وقتي خسته شدن جا عوض مي كنند و نوحه خوانان مي توانند يك نفر و يا چند نفر باشند. وقتي مراسم سينه زني طولاني شد، روحاني با گفتن بر محمد و آل محمد صلوات به مراسم پايان مي دهند. پايان مراسم سينه زني با خوردن شيرچاي و چاي پايان مي يابد و عزاداران به خانه هاي شان بر مي گردند.

سينه زني واويلا، صد واويلا

در اين نوع سينه زني مردان چارقد روي زمين مي نشينند و با گفتن واويلا صد واويلا، واويلا در كربلا- آرام روي زانوهاي خود مي زنند و اشك مي ريزند. اين سينه زني اول آرام است اما وقتي شور و جذبه ي عاشورايي بيشتر شد، لحن سينه زنان تند مي شوند و به زانوهاي شان تند تر و محكم تر مي زنند. صداي واويلاي آنان نيز بيشتر و بيشتر مي شوند و بيشتر اشك مي ريزند و گريه مي كنند. در هنگام سينه زني واويلايي مردان، زنان با اشك، گريه و ناله سينه زنان را همراهي مي كنند. اين نوع سينه زني به خاطر سادگي و صميميت آن بين نسل گذشته و پير مردان هزاره طرفداران زيادي دارد، اما اكنون سال هاست كه بدست فراموشي سپرده شده است.

اربعين حسيني

در روز اربعين حسيني نيز مراسم عزاداري و روضه خواني در داخل مساجد و منازل برپا مي شود. عده اي از زنان صبح اربعين غذاي نذري را كه از شب قبل آماده كرده اند بين اهالي قريه، عزاداران، همسايه ها و آشنايان تقسيم مي كنند. مراسم عزاداري در مساجد، حسينيه ها و منازل با احترام خاصي برگزار مي گردد. دسته هاي سينه زني به سوي مسجد عمومي راه مي افتند و به صورت عمومي عزاداري مي كنند. وقتي به مسجد رسيدند، مانند روزعاشورا به نوبت سينه مي زنند و عزاداري مي كنند. در پايان روحاني قريه سخنراني مي كند و در پايان روضه مي خواند و با دعا و صلوات مانند روز عاشورا به مراسم عزاداري چهلم پايان مي دهد. با پايان يافتن مراسم چهلم مردم علم هاي شان را بر مي دارند و به روستاهاي شان بر مي گردند.

درباره مركز تحقيقات رايانه‌اي قائميه اصفهان

بسم الله الرحمن الرحیم
جاهِدُوا بِأَمْوالِكُمْ وَ أَنْفُسِكُمْ في سَبيلِ اللَّهِ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (سوره توبه آیه 41)
با اموال و جانهاى خود، در راه خدا جهاد نماييد؛ اين براى شما بهتر است اگر بدانيد حضرت رضا (عليه السّلام): خدا رحم نماید بنده‌اى كه امر ما را زنده (و برپا) دارد ... علوم و دانشهاى ما را ياد گيرد و به مردم ياد دهد، زيرا مردم اگر سخنان نيكوى ما را (بى آنكه چيزى از آن كاسته و يا بر آن بيافزايند) بدانند هر آينه از ما پيروى (و طبق آن عمل) مى كنند
بنادر البحار-ترجمه و شرح خلاصه دو جلد بحار الانوار ص 159
بنیانگذار مجتمع فرهنگی مذهبی قائمیه اصفهان شهید آیت الله شمس آبادی (ره) یکی از علمای برجسته شهر اصفهان بودند که در دلدادگی به اهلبیت (علیهم السلام) بخصوص حضرت علی بن موسی الرضا (علیه السلام) و امام عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف) شهره بوده و لذا با نظر و درایت خود در سال 1340 هجری شمسی بنیانگذار مرکز و راهی شد که هیچ وقت چراغ آن خاموش نشد و هر روز قوی تر و بهتر راهش را ادامه می دهند.
مرکز تحقیقات قائمیه اصفهان از سال 1385 هجری شمسی تحت اشراف حضرت آیت الله حاج سید حسن امامی (قدس سره الشریف ) و با فعالیت خالصانه و شبانه روزی تیمی مرکب از فرهیختگان حوزه و دانشگاه، فعالیت خود را در زمینه های مختلف مذهبی، فرهنگی و علمی آغاز نموده است.
اهداف :دفاع از حریم شیعه و بسط فرهنگ و معارف ناب ثقلین (کتاب الله و اهل البیت علیهم السلام) تقویت انگیزه جوانان و عامه مردم نسبت به بررسی دقیق تر مسائل دینی، جایگزین کردن مطالب سودمند به جای بلوتوث های بی محتوا در تلفن های همراه و رایانه ها ایجاد بستر جامع مطالعاتی بر اساس معارف قرآن کریم و اهل بیت علیهم السّلام با انگیزه نشر معارف، سرویس دهی به محققین و طلاب، گسترش فرهنگ مطالعه و غنی کردن اوقات فراغت علاقمندان به نرم افزار های علوم اسلامی، در دسترس بودن منابع لازم جهت سهولت رفع ابهام و شبهات منتشره در جامعه عدالت اجتماعی: با استفاده از ابزار نو می توان بصورت تصاعدی در نشر و پخش آن همت گمارد و از طرفی عدالت اجتماعی در تزریق امکانات را در سطح کشور و باز از جهتی نشر فرهنگ اسلامی ایرانی را در سطح جهان سرعت بخشید.
از جمله فعالیتهای گسترده مرکز :
الف)چاپ و نشر ده ها عنوان کتاب، جزوه و ماهنامه همراه با برگزاری مسابقه کتابخوانی
ب)تولید صدها نرم افزار تحقیقاتی و کتابخانه ای قابل اجرا در رایانه و گوشی تلفن سهمراه
ج)تولید نمایشگاه های سه بعدی، پانوراما ، انیمیشن ، بازيهاي رايانه اي و ... اماکن مذهبی، گردشگری و...
د)ایجاد سایت اینترنتی قائمیه www.ghaemiyeh.com جهت دانلود رايگان نرم افزار هاي تلفن همراه و چندین سایت مذهبی دیگر
ه)تولید محصولات نمایشی، سخنرانی و ... جهت نمایش در شبکه های ماهواره ای
و)راه اندازی و پشتیبانی علمی سامانه پاسخ گویی به سوالات شرعی، اخلاقی و اعتقادی (خط 2350524)
ز)طراحی سيستم هاي حسابداري ، رسانه ساز ، موبايل ساز ، سامانه خودکار و دستی بلوتوث، وب کیوسک ، SMS و...
ح)همکاری افتخاری با دهها مرکز حقیقی و حقوقی از جمله بیوت آیات عظام، حوزه های علمیه، دانشگاهها، اماکن مذهبی مانند مسجد جمکران و ...
ط)برگزاری همایش ها، و اجرای طرح مهد، ویژه کودکان و نوجوانان شرکت کننده در جلسه
ی)برگزاری دوره های آموزشی ویژه عموم و دوره های تربیت مربی (حضوری و مجازی) در طول سال
دفتر مرکزی: اصفهان/خ مسجد سید/ حد فاصل خیابان پنج رمضان و چهارراه وفائی / مجتمع فرهنگي مذهبي قائميه اصفهان
تاریخ تأسیس: 1385 شماره ثبت : 2373 شناسه ملی : 10860152026
وب سایت: www.ghaemiyeh.com ایمیل: Info@ghaemiyeh.com فروشگاه اینترنتی: www.eslamshop.com
تلفن 25-2357023- (0311) فکس 2357022 (0311) دفتر تهران 88318722 (021) بازرگانی و فروش 09132000109 امور کاربران 2333045(0311)
نکته قابل توجه اینکه بودجه این مرکز؛ مردمی ، غیر دولتی و غیر انتفاعی با همت عده ای خیر اندیش اداره و تامین گردیده و لی جوابگوی حجم رو به رشد و وسیع فعالیت مذهبی و علمی حاضر و طرح های توسعه ای فرهنگی نیست، از اینرو این مرکز به فضل و کرم صاحب اصلی این خانه (قائمیه) امید داشته و امیدواریم حضرت بقیه الله الاعظم عجل الله تعالی فرجه الشریف توفیق روزافزونی را شامل همگان بنماید تا در صورت امکان در این امر مهم ما را یاری نمایندانشاالله.
شماره حساب 621060953 ، شماره کارت :6273-5331-3045-1973و شماره حساب شبا : IR90-0180-0000-0000-0621-0609-53به نام مرکز تحقیقات رایانه ای قائمیه اصفهان نزد بانک تجارت شعبه اصفهان – خيابان مسجد سید
ارزش کار فکری و عقیدتی
الاحتجاج - به سندش، از امام حسین علیه السلام -: هر کس عهده دار یتیمی از ما شود که محنتِ غیبت ما، او را از ما جدا کرده است و از علوم ما که به دستش رسیده، به او سهمی دهد تا ارشاد و هدایتش کند، خداوند به او می‌فرماید: «ای بنده بزرگوار شریک کننده برادرش! من در کَرَم کردن، از تو سزاوارترم. فرشتگان من! برای او در بهشت، به عدد هر حرفی که یاد داده است، هزار هزار، کاخ قرار دهید و از دیگر نعمت‌ها، آنچه را که لایق اوست، به آنها ضمیمه کنید».
التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکری علیه السلام: امام حسین علیه السلام به مردی فرمود: «کدام یک را دوست‌تر می‌داری: مردی اراده کشتن بینوایی ضعیف را دارد و تو او را از دستش می‌رَهانی، یا مردی ناصبی اراده گمراه کردن مؤمنی بینوا و ضعیف از پیروان ما را دارد، امّا تو دریچه‌ای [از علم] را بر او می‌گشایی که آن بینوا، خود را بِدان، نگاه می‌دارد و با حجّت‌های خدای متعال، خصم خویش را ساکت می‌سازد و او را می‌شکند؟».
[سپس] فرمود: «حتماً رهاندن این مؤمن بینوا از دست آن ناصبی. بی‌گمان، خدای متعال می‌فرماید: «و هر که او را زنده کند، گویی همه مردم را زنده کرده است»؛ یعنی هر که او را زنده کند و از کفر به ایمان، ارشاد کند، گویی همه مردم را زنده کرده است، پیش از آن که آنان را با شمشیرهای تیز بکشد».
مسند زید: امام حسین علیه السلام فرمود: «هر کس انسانی را از گمراهی به معرفت حق، فرا بخواند و او اجابت کند، اجری مانند آزاد کردن بنده دارد».