الدرة الفاخرة الملا حبيب الله الشريف الكاشاني

اشارة

الدرة الفاخرة - الملا حبيب الله الشريف الكاشاني
الكتاب: الدرة الفاخرة
المؤلف: الملا حبيب الله الشريف الكاشاني
الجزء:
الوفاة: ١٣٤٠
المجموعة: أهم مصادر رجال الحديث عند الشيعة
تحقيق: إعداد السيد محمد تقي الحسيني
الطبعة:
سنة الطبع:
المطبعة:
الناشر:
ردمك:
ملاحظات:
المصدر:

صفحه 001

الدرة الفاخرة - الملا حبيب الله الشريف الكاشاني - الصفحة ٣٣٥
الدرة الفاخرة منظومة في علم دراية الحديث نظم:
آية الله العلامة الملا حبيب الله الشريف الكاشاني (1262 - 1340 ه) قدم له وأعده السيد محمد تقي الحسيني
(٣٣٥)
مفاتيح البحث: كتاب الدرة الفاخرة للملا حبيب الله الشريف الكاشاني (1)

صفحه 002

الدرة الفاخرة - الملا حبيب الله الشريف الكاشاني - الصفحة ٣٣٦
الدرة الفاخرة: منظومة في علم الدراية الملا حبيب الله الشريف الكاشاني المقدمة:
علم دراية الحديث، من العلوم الإسلامية التي لا أثر لها من قبل في الحضارات الأخري ولا الديانات الأخري سماوية وغيرها، وقد ابتكر المسلمون قواعد هذا العلم، وجمعوا مفرداته ونظموا أسسه، ليكون حصنا للحديث الشريف الذي يعد كنزا للمعرفة الإسلامية إلي جانب (القرآن الكريم) الثقل الأكبر، الذي خلفه الرسول صلي الله عليه وآله وسلم في أمته، وليكون الحديث معبرا عن الرسول وعترته وهم الثقل الاخر، من الثقلين، والممتدة خلافتهما وحجيتهما إلي يوم القيامة.
وقد جمعت قواعد علم الدراية في كتب عديدة خاصة بها بين مختصر موجز، ومفصل جامع.
والمهم في الأمر هو تحديد مصطلحات علماء الدراية، ليكون الداخل إلي
(٣٣٦)
مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)، كتاب الدرة الفاخرة للملا حبيب الله الشريف الكاشاني (1)، القرآن الكريم (1)

صفحه 003

الدرة الفاخرة - الملا حبيب الله الشريف الكاشاني - الصفحة ٣٣٧
العلوم الإسلامية علي بصيرة بها، لتكررها في أكثر من موضع وبحث وعلم، في طول المناهج التي يتداولها.
ولذا انبري بعض الأعلام، لذكر المصطلحات فقط في مختصرات وجيزة سهلة التناول والتداول، ومن نفس المنطلق قام بعض أهل الذوق منهم بنظم المختصرات الحاوية لتلك المصطلحات، لما في المنظوم من يسر الحفظ علي الخاطر وجمال الوزن والإيقاع مما يتفاعل معه نفس الطالب، أكثر من النثر.
وقد وقفنا علي هذه المنظومة، فوجدناها علي صغر حجمها جامعة لمهمات ما يلزم الطالب معرفته من المصطلح، مع جمال النظم وسلاسته، فرأينا في تقديمه خدمة لحديث المصطفي صلي الله عليه وآله وسلم والعترة عليهم السلام، وعونا لطلاب هذا العلم بتيسيره لهم.
مع المنظومة:
وتمتاز هذه المنظومة بصغر حجمها أولا، فمجموع أبياتها (241) بيتا، مع احتوائها علي أهم ما يلزم، وأعم ما يتداول من المصطلحات بين أهل العلم وطلابه.
وبسلاسة النظم، ووضوح العبارات ثانيا، فلا تعقيد في أبياتها.
وهي في الوقت نفسه نموذج من الجهود المبذولة في هذا السبيل في النصف الأول من القرن الرابع عشر، وفيها الدلالة علي مدي الاهتمام الذي كان يبذله العلماء الأعلام، وبالمستوي الرفيع، لهذا العلم، الذي تقل العناية به يوما بعد يوم، ففي إحيائها حفز للهمم نحو العودة الحميدة إلي التوافر علي هذا العلم الذي يعد مفتاحا لفهم تراث الإسلام ومركبا للدخول إلي معاهده ومدارسه ووسيلة لاحتواء معارفه وعلومه.
ومع كل هذا: فإن أهمية هذه المنظومة تنبع من أنها من نظم واحد من
(٣٣٧)
مفاتيح البحث: أهل بيت النبي صلي الله عليه وآله (1)، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)

صفحه 004

الدرة الفاخرة - الملا حبيب الله الشريف الكاشاني - الصفحة ٣٣٨
كبار علماء الإمامية النوابغ، والذين توغلوا في علوم شتي وحازوا علي موسوعية كبيرة، حتي تجاوزت مؤلفاته المائة والأربعين عددا، في أكثر من مائة وستين مجلدا، كما سنقرأ في ترجمته.
المؤلف:
هو آية الله العلامة الملا حبيب الله بن الملا علي مدد الساوجي، الكاشاني، الشريف.
كان والده من الأعلام، وله مؤلفات عديدة في الفقه والأصول، ولد في ساوة، ودرس في كاشان وقزوين وأصفهان وعاد إلي كاشان واحتل فيها مقاما علميا رائقا، وطلبه أهل ساوة، فهاجر إليها إلي حين وفاته عام (1270) ه.
ولد المؤلف سنة (1262 ه) في كاشان، واشتغل بطلب العلم فيها ثم رحل إلي طهران ثم إلي كربلا فحضر مدة عند الفاضل الأردكاني عام (1281 ه) وعاد إلي كاشان.
ثم رحل إلي گلپايگان للتزود من أستاذه التقي الملا زين العابدين، الذي اختار العزلة والانهماك بالتهذيب والتأليف، فتأثر به المؤلف شديدا، وتأسي بسيرته سائر حياته عندما عاد واستقر في كاشان، فانقطع إلي الأعمال العلمية من البحث والتدريس وصرف أكثر أوقاته بالتأليف، حتي أصبح في عداد المكثرين المجيدين، وقد أعدت قوائم لذكر مؤلفاته، وهي:
1 - الفهرست، الذي أعده هو رحمه الله لذكر مؤلفاته، وطبع مختصره في آخر كتابه (مغانم المجتهدين في حكم صلاة الجمعة والعيدين).
2 - القائمة التي أعدها العلامة المفهرس الحجة الشيخ رضا الاستادي الطهراني، وطبعت مع ترجمة المؤلف المفصلة، في مجلة (نور علم) الفارسية القمية
(٣٣٨)
مفاتيح البحث: مدينة كربلاء المقدسة (1)، مدينة إصفهان (1)، مدينة طهران (1)، صلاة الجمعة (1)

صفحه 005

الدرة الفاخرة - الملا حبيب الله الشريف الكاشاني - الصفحة ٣٣٩
في العدد (54) وهي مرتبة علي حروف المعجم، حسب أوائل أسماء الكتب، وبلغت (162) عنوانا.
3 - القائمة التي طبعت في مقدمة كتابه (ذريعة الاستغناء في تحقيق مسألة الغناء) المطبوع عام (1417 ه) في قم، وقد صنفت فيها المؤلفات حسب العلوم والمواضيع، وبلغت (163) عنوانا.
ومما جاء في القائمة الأخيرة تحت عنوان (علوم الحديث):
ألف: علم الدراية:
1 - منظومة في علم الدراية، وهي هذه التي نقدم لها، ونقدمها لطلاب العلم الأعزاء.
ب - الفضائل:
2 - ذريعة المعاد في فضائل محمد وآل محمد صلوات الله عليهم.
3 - ساقي نامه، في مدح الإمام أمير المؤمنين عليه السلام، منظوم بالفارسية.
4 - شرح الأربعين حديثا، في فضائل أمير المؤمنين عليه السلام.
5 - مجالس الأبرار في فضائل محمد وآل محمد الأطهار عليهم السلام.
6 - وسيلة المعاد في فضائل محمد وآل محمد صلي الله عليه وعليهم.
ج - الدعاء والمناجاة:
7 - إكمال الحجة في المناجاة.
8 - تبصرة السائر في دعوات المسافر.
9 - رسالة في نخبة من الدعوات الواردة في الأوقات الشريفة.
10 - شعل الفؤاد في المناجاة.
11 - مفتاح السعادات في الدعوات.
12 - المقالات المخزونة في المناجاة.
(٣٣٩)
مفاتيح البحث: أهل بيت النبي صلي الله عليه وآله (2)، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام (2)

صفحه 006

الدرة الفاخرة - الملا حبيب الله الشريف الكاشاني - الصفحة ٣٤٠
13 - الملهمة القدوسية في المناجاة.
د - فقه الحديث وشرحه:
14 - جذبة الحقيقة في شرح دعاء كميل.
15 - جمل النواهي في شرح حديث المناهي.
16 - جنة الحوادث في شرح زيارة الوارث.
17 - رسالة في معني الصلاة علي محمد وآله.
18 - شرح دعاء الجوشن الصغير.
19 - شرح دعاء السحر المعروف ب " البهاء ".
20 - شرح دعاء صنمي قريش.
21 - شرح دعاء العديلة، باللغة العربية.
22 - شرح دعاء العديلة، بالفارسية واسمه (عقائد الإيمان).
23 - شرح الصحيفة السجادية.
24 - شرح علي المناجاة الخمس عشرة.
25 - شرح علي زيارة العاشور.
26 - مصاعد الصلاح في شرح دعاء الصباح.
27 - قبس المقتبس في شرح حديث " من عرف نفسه فقد عرف ربه ".
خ - الأحاديث القدسية:
28 - أسرار الأنبياء في ترجمة كتاب (الجواهر السنية في الأحاديث القدسية) للحر العاملي.
ومن أراد التفصيل عن هذه المؤلفات، ومعرفة مطبوعها من مخطوطها، فليراجع القوائم المذكورة.
(٣٤٠)
مفاتيح البحث: كتاب الجواهر السنية للحر العاملي (1)، كتاب الصحيفة السجادية (1)، الزيارة (2)، الصّلاة (1)، الخمس (1)

صفحه 007

الدرة الفاخرة - الملا حبيب الله الشريف الكاشاني - الصفحة ٣٤١
مكانة المؤلف عند مترجميه:
لقد احتل المؤلف رحمه الله مكانة مرموقة، وكان له صيت ذائع، وذكر واسع، فلم يذكر إلا بالتجليل والتكريم:
قال عنه شيخ الفهرسة الشيعية الإمام الورع الشيخ آقا بزرك الطهراني:
" هو عالم فقيه ورئيس جليل ومؤلف مروج مكثر … ".
وانتشرت ترجمته، وهذه مصادرها:
1 - مقدمة آية الله السيد المرعشي رحمه الله لكتاب (عقائد الايمان) للمؤلف.
2 - مقدمة بعض الفضلاء لكتاب (منتقد المنافع) للمؤلف.
3 - ما كتبه العلامة المحقق الاستادي، في مجلة نور علم، العدد (54) الصادر عام 1373 ش في قم.
4 - مقدمة (ذريعة الاستغناء) للمؤلف الصادر من مركز إحياء آثار الشريف الكاشاني في قم 1417 ه.
إضافة إلي ذكره في كتب الترجمة العامة.
وفاته ومدفنه:
وبعد عمر ناهز الثمانين، بورك له فيه - حيث خلف إنتاجا علميا خالدا، وذرية صالحة من خمسة بنين وست بنات - قضي الشيخ المؤلف في الثالث والعشرين من جمادي الآخرة عام (1340 ه) في كاشان، ودفن في قبر أصبح مزارا يرتاده المؤمنون، حتي هذه الأيام، رحمه الله رحمة واسعة.
عملنا في هذه المنظومة:
1 - استنسخنا المنظومة من نسخة مخطوطة، يملكها ابن المؤلف الشيخ
(٣٤١)
مفاتيح البحث: شهر جمادي الثانية (1)، القبر (1)، الوسعة (2)

صفحه 008

الدرة الفاخرة - الملا حبيب الله الشريف الكاشاني - الصفحة ٣٤٢
محمد الشريف، وقابلناها مع النسخة المطبوعة عام (1326 ه) مع أراجيز أخري للمؤلف.
2 - وقد حاولت ضبط النص بما يوافق الأدب الرفيع ويناسب اليسر والمرونة المطلوبة في الأراجيز الموضوعة للمبتدئين، مع المحافظة التامة علي المعاني العلمية الدقيقة المطروحة.
فحاولت أن لا يؤثر عملي بما أراده الناظم، فأثبته كاملا، ونقلت ما أورده في الهوامش جميعا.
3 - لم أحاول شرح شئ مما جاء فيها من مصطلح أو لفظ لغوي، وإنما اكتفيت بضبط الأبيات بوضع الحركات المناسبة في مواضعها الدقيقة، ليتضح المعني لأول وهلة، ولا يصعب فهمه بعد ملاحظة الضبط.
4 - رقمت الأبيات، لما في ذلك من آثار مهمة، والتي منها سهولة الحفظ وكذلك الفهرسة والإرجاع إلي الأرقام مباشرة، والتي قمنا بها، والحمد لله.
5 - وقد سمينا المنظومة باسم (الدرة الفاخرة) لقول المؤلف:
" 3 - بعد فهذي الدرة الفاخرة * مأخوذة من أبحر زاخرة " نرجو أن يستحسن اختيارنا هذا، ونسأل الله أن يتقبله بقبول حسن، بمنه وكرمه وجلاله، وهو حسبنا ونعم الوكيل وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
(٣٤٢)
مفاتيح البحث: كتاب الدرة الفاخرة للملا حبيب الله الشريف الكاشاني (2)

صفحه 009

الدرة الفاخرة - الملا حبيب الله الشريف الكاشاني - الصفحة ٣٤٣
منظومة في علم دراية الحديث بسم الله الرحمن الرحيم 1 - قال حبيب الله عبد الواهب * أبدأ باسم الله ذي المواهب 2 - ثم علي سيد الأصفياء * وآله محاسن الثناء 3 - بعد فهذي الدرة الفاخرة * مأخوذة من أبحر زاخرة 4 - نظمتها لطالبي الهداية * إلي وجيز القول في الدراية 5 - فالعلم بالمتن وبالطريق * دراية الحديث يا صديقي في رسم الحديث 6 - وما انتهت نسبته إلي النبي * وآله كل إمام اجتبي 7 - من فعل أو تقرير أو أقوال * فهو الحديث وهو ذو أحوال 8 - وسنة وخبر رواية * ترادف الحديث في الدراية 9 - وما إلي التابع والصحابي * ينسب لا يعد من ذا الباب 10 - وعده أهل الخلاف في الخبر * وخصه أصحابنا باسم الأثر في أصول الحديث 11 - وهو صحيح وموثق حسن * وما سواها فضعيف قد وهن 12 - وفي القوي عندهم قولان * فعده بعض من الحسان 13 - وهذه الأصول للأخبار * إذ حكمها في الباقيات جار
(٣٤٣)
مفاتيح البحث: كتاب الدرة الفاخرة للملا حبيب الله الشريف الكاشاني (1)

صفحه 010

الدرة الفاخرة - الملا حبيب الله الشريف الكاشاني - الصفحة ٣٤٤
في رسم الصحيح 14 - لو كانت الرواة ممدوحينا * بثقة عدل إماميينا 15 - مع اتصالهم علي طول السند * منتهيا إلي الإمام المعتمد 16 - فما رووه بالصحيح وسما * وكل مقبول صحيح القدما 17 - ولو وجدت عدة في الطبقة * صححه إذ كفي بواحد ثقة 18 - وربما يحذف إسناد فلا * يضر لو في الأصل كان موصلا 19 - وشيخنا الطوسي في التهذيب قد * أسقط من أخباره صدر السند 20 - لكنها موصولة الإسناد * وهكذا الصدوق ذو السداد 21 - والعلم بالوصف إذا تجلي * في سند فهو الصحيح الأعلي 22 - كذاك لو عدلان فيه شهدا * والظن فيه إن يكن معتمدا 23 - فذا صحيح أوسط والظن إن * كان اجتهاديا فذا أدني زكن 24 - وبعض من خالفنا قد اشترط * فقد الشذوذ في الصحيح وشرط 25 - أن لا تكون في الحديث عله * وكل ذا قد رده الأجله 26 - واختلف الأصحاب في المزكي * فبعضهم بواحد يزكي 27 - والجرح والتعديل لو تقاوما * فقول من يجرح عندي قدما 28 - والحكم بالصحة في الرواية * من الفقيه الكامل الدراية 29 - لا نجتزي به علي الصحيح * واجتزاء النادر بالتصحيح 30 - عبد العظيم السيد المسدد * حديثه عندي صحيح سند 31 - إذ رفعة الرتبة والجلالة * أغنت عن التصريح بالعدالة 32 - وما روي الأصحاب عن أبي الحسن (1) * ينافر القول بأنه حسن
(1) في هامش المخطوطة ما نصه: أي علي العسكري عليه السلام في قوله: " أما إنك لو زرت قبر عبد العظيم عندكم لكنت كمن زار قبر الحسين عليه السلام " (منه).
(٣٤٤)
مفاتيح البحث: الشيخ الصدوق (1)، قبر الحسين (ع) (1)، الإمام الحسن بن علي العسكري عليهما السلام (1)، القبر (1)، الزيارة (1)

صفحه 011

الدرة الفاخرة - الملا حبيب الله الشريف الكاشاني - الصفحة ٣٤٥
33 - من زاره كان كمن بكربلا * زار الحسين فكفي هذا العلي في من أجمعت العصابة علي تصحيح ما يصح عنه 34 - جماعة لو صحت الرواية * عنهم فلا يفتش ذو الدراية 35 - عن حال من يلي من الرواة * فذاك كالنص من الثقات 36 - وهم علي ما قاله الأعيان * زرارة ويونس صفوان 37 - ثم فضيل (1) وكذا جميل (2) * محمد بن مسلم الجليل 38 - وأحمد (3) كذاك حمادان (4) * وابن بكير عاشر الإخوان (5) 39 - وابن زياد (6) وكذا بريد (7) * فضالة والحسن الحميد (8) 40 - وابن مغيرة كذا معروف (9) أبو بصير بالتقي موصوف (10) 41 - وابن علي (11) ولد الفضال * ثم ابن مسكان (12) من الرجال
(1) في الهامش: ابن يسار.
(2) في الهامش: ابن دراج.
(3) في الهامش: هو ابن أبي نصر البزنطي.
(4) في الهامش: حماد بن عيسي، وحماد بن عثمان.
(5) هم إخوة زرارة العشرة، وقيل أكثر، راجع رسالة أبي غالب الزراري في ذكر آل أعين (ص 138 - 139) " انظر ص 188 - 189، من الطبعة التي حققها السيد محمد رضا الحسيني الجلالي، والصادرة من مركز الأبحاث والدراسات الإسلامية - قم 1411 ه.
(6) في الهامش: هو محمد بن أبي عمير.
(7) في الهامش: هو بريد بن معاوية العجلي.
(8) في الهامش: هو ابن محبوب.
(9) في المخطوطة: المعروف، في الهامش: هو ابن خربوذ.
(10) في المخطوطة: الموصوف.
(11) في الهامش: هو الحسن بن علي [بن فضال].
(12) في الهامش: هو عبد الله.
(٣٤٥)
مفاتيح البحث: مدينة كربلاء المقدسة (1)، كتاب الثقات لابن حبان (1)، أبو بصير (1)، محمد بن مسلم (1)، الزيارة (1)، ابن أبي نصر البزنطي (1)، الحسن بن علي بن فضال (1)، محمد بن أبي عمير (1)، بريد بن معاوية (1)، محمد رضا الحسيني (1)، حماد بن عيسي (1)، حماد بن عثمان (1)

صفحه 012

الدرة الفاخرة - الملا حبيب الله الشريف الكاشاني - الصفحة ٣٤٦
42 - وربما ابدل بعض من ذكر * بغيره وما ذكرناه اشتهر 43 - وهؤلاء ليسوا سواء بل هم * ذوو ثلاث طبقات فافهموا 44 - وأفقه الكل به (14) زرارة * واختلفوا في هذه العبارة 45 - أعني بها " أجمعت العصابة " * وكل ما كان بذي المثابة (2) 46 - فقيل توثيق لهؤلاء * وذاك عندي واضح الخطاء 47 - فالحق ما ذكرته في ما سبق * والحق بالقبول أولي وأحق 48 - ولفظة الصحة في الكلام * علي اصطلاح سالف الأعلام في الألفاظ الدالة علي التعديل 49 - من قيل فيه ثقة أو دين * فذاك في تعديله لي بين 50 - وهكذا عدل وخير وفي * صح حديثه اختلافهم قفي 51 - كذا صدوق في الحديث معتمد * شيخ إجازة عليه يعتمد 52 - وفي فقيه ورئيس العلما * وثبت أيضا خلاف علما 53 - كذاك لو قيل فلان أسندا * عنه وفي تفسيره الخلف بدا (3) 54 - وهكذا عين ووجه أو روي * عنه الذي فضيلة العدل حوي 55 - كذاك لو شيخ عليه اعتمدا * والخلف في لا بأس أيضا وجدا 56 - ومثله التكثير في الرواية (4) * واختلفت مشايخ الدراية
(1) في الهامش: أي بالفقه.
(2) يستعمل الناس المثابة بمعني المنزلة، وأشهر معاني المثابة: الملجأ وليس من بينها المنزلة. قال عز من قائل:
" وإذ جعلنا البيت مثابة للناس وأمنا " البقرة 125) (الحيدري) (3) لاحظ بحثا مفصلا عن المصطلح الرجالي " أ سند عنه " نشر في مجلة (تراثنا) العدد الثالث. للسيد محمد رضا الحسيني.
(4) في الهامش: اي عنه.
(٣٤٦)

صفحه 013

الدرة الفاخرة - الملا حبيب الله الشريف الكاشاني - الصفحة ٣٤٧
57 - في من روي عنه الأجلا ومن * لم يرو إلا عن جليل مؤتمن 58 - والحق في أكثر ما تقدما * أن الوثوق والسداد أفهما 59 - وليس منه لفظ من أصحابنا * فالجرح قد يوجد في أصحابنا 60 - لكنه الظاهر في من وافقا * مذهبنا وباطلا قد اتقي 61 - وكل لفظ بالصحيح وهنا * إشعاره فذاك يجدي الحسنا 62 - والظن بالوثوق في الباب كفي * إذ باب نفس الأمر عندنا اختفي 63 - وبعض من باب الصحيح وسعه * صحح ما في الكتب أعني الأربعة 64 - فإنها تروي من الأصول * صحيحة وكتب الفحول 65 - والعدل حق في مؤلفيها * مع عرفهم (1) بالاعتبار فيها الأصل والكتاب والأصول الأربعمائة 66 - والأصل في اصطلاحهم ما قد عري * عن غير أخبار أئمة الوري 67 - أربع مئات عدة الأصول * جامعة الفروع والأصول 68 - قد جمعت في عهد الصادقين * وقيل من عهد أبي السبطين (2) 69 - وما حوي غير كلامهم فقد * كان كتابا في اصطلاح قد ورد 70 - وناظر (3) في خبر التهذيب قد * يظنه بالجهل موثوق السند 71 - لأنه يقنع بالموجود في * ظاهره والقدح في من قد نفي (4)
(1) في الهامش: أي اعترافهم.
(2) في الهامش بعد (أبي السبطين) أي إلي عهد العسكريين عليهما السلام.
(3) الكسرة من الأصل، وكأنه أراد معني واو رب.
(4) في الهامش: أي سقط عن السند.
(٣٤٧)
مفاتيح البحث: كتاب عدة الأصول للشيخ الطوسي (1)

صفحه 014

الدرة الفاخرة - الملا حبيب الله الشريف الكاشاني - الصفحة ٣٤٨
الحاجة إلي علم الرجال 72 - وحاجة الناس إلي الرجال * واضحة في جملة الأحوال 73 - وبعضهم أنكر هذا العلم من * قصوره ووجهه عندي وهن في رسم الموثق 74 - لو كانت الرواة ممن وثقوا * وخالفوا الحق فذا الموثق 75 - وهكذا لو كان بعض منهم * غير إمامي نقي فافهموا 76 - فالفطحيون كذا الزيود * وغيرهم مخالف عنود 77 - رواية يروونها موثقه * وحجة شرعية محققه 78 - وبعض الأصحاب بردها قضي * ومرتضي الأكثر عندي المرتضي في رسم الحسن 79 - لو مدح الرجال في الطريق * بوصف غير العدل والتوثيق 80 - أو مدح البعض كذا بشرط إن * لم يكن الباقي ضعيفا قد وهن 81 - فما رووه في اصطلاحهم حسن * وفي اعتباره خلاف قد علن في الألفاظ الدالة علي المدح 82 - وبعض الألفاظ عن المدح كشف * كقولهم هذا إمامي عرف 83 - وقولهم معتمد الكتاب * وأنه شيخ من الأصحاب 84 - صاحب أصل وله كتاب * وفاضل يسأله الأصحاب 85 - شيخ إجازة وبالرواية * مضطلع وعند ذي الدراية
(٣٤٨)
مفاتيح البحث: الحج (1)، الحاجة، الإحتياج (1)

صفحه 015

الدرة الفاخرة - الملا حبيب الله الشريف الكاشاني - الصفحة ٣٤٩
86 - قريب أمر وسليم الجنب (1) قد * روي كثيرا وجليل معتمد 87 - وكونه من أولياء المرتضي * إشعاره بالحسن أيضا يرتضي 88 - وأهل قم لو رووا عنه فلا * يشعر بالعدل بل الحسن جلا 89 - وعدة أخري من الأوصاف * دلت علي الحسن بلا خلاف 90 - والحسن قد يكون في أعلي الدرج * فاسلك به نهج الصحيح في النهج 91 - وبعض الأصحاب عن التعديل * يجل كابن هاشم (2) الجليل 92 - فعده من جملة الحسان * من غفلة فهو من الأركان 93 - كيف وهذا سند الإسناد * قطب الشيوخ وتد الأوتاد 94 - فما روي من جملة الصحيح * لا كالصحيح هو في الصحيح في القوي 95 - لو كان في الطريق عارف روي * وكان عن مدح وذم انزوي 96 - فذا قوي عند بعض واشتهر * خلافه ففيه أقسام اخر 97 - من ذاك ما بعض رجاله وصف * بحسن وبعضها بما عرف 98 - في خبر موثق وما اشتمل * سنده من كان ممدوحا عدل (3) 99 - وربما أطلقه بعض علي * موثق وذا اصطلاح ما جلا في ما لا يفيد مدحا ولا ذما 100 - لو قيل ذا مولي بني فلان * فالمدح والذم به سيان
(1) في الهامش: أي الطريق.
(2) في الهامش: إبراهيم بن هاشم القمي.
(3) في الهامش: أي عن الحق.
(٣٤٩)

صفحه 016

الدرة الفاخرة - الملا حبيب الله الشريف الكاشاني - الصفحة ٣٥٠
101 - وفي المراد اختلف الكلام * واشتبه المراد والمرام في رسم الضعيف 102 - وما عن الأقسام كلها خرج * فهو ضعيف في اعتباره حرج 103 - بل الضعيف كل ما لا يعتمد * عليه في الحكم لتضعيف السند 104 - فلو خصصنا الأمر بالصحيح لا * حجة أخري عند كل الفضلا 105 - فما سواه كله ضعيف * والاعتبار عندهم سخيف 106 - الضعف قد يجبر مما اشتهرا * وبالشذوذ الضعف أيضا ظهرا 107 - فالانقلاب في الصحيح قد جري * وفي الضعيف وصف صحة طرا في الألفاظ الدالة علي الذم 108 - لو قيل هذا فاسق ضعيف * مختلط مخلط خفيف 109 - مضطرب الحديث أو ليس النقي * حديثه أو كان ساقطا شقي 110 - وكاتب الوالي أو الخليفة * ومنكر الحديث أو ضعيفه 111 - كذاب أو وضاع أو متهم * فكل ذا للقدح فيه مفهم في سائر أقسام الحديث 112 - بالاعتبار تكثر الرواية * أقسامها عند أولي الدراية 113 - فمسند معتبر موصول * معنعن مسلسل مقبول 114 - مختلف في صنفه ومرسل * معلق ومضمر معضل 115 - مصحف محرف مضطرب * مشتبه في لفظه منقلب 116 - معلل مدلس مرفوع * ومدرج مكاتب مقطوع
(٣٥٠)
مفاتيح البحث: الحج (1)، الأكل (1)

صفحه 017

الدرة الفاخرة - الملا حبيب الله الشريف الكاشاني - الصفحة ٣٥١
117 - وعالي الإسناد ومنه المفرد * والوضع في أخبارنا قد يوجد 118 - غريب أو عزيز أو مشهور * والمستفيض عندهم مذكور 119 - وناسخ منسوخ أو موقوف * والشذ في أخبارنا معروف 120 - وسابق ولاحق وقد عرف * من قسمه مؤتلف ومختلف 121 - رواية الآباء عن الأبناء * وشاع الأبناء عن الاباء 122 - وزيد في أقسامه المزيد * وبعضهم عما مضي يزيد 123 - وبعض هذي في قسيمه اندرج * وبعضها عن حد آخر خرج في رسم المسند والمتصل وهو الموصول 124 - ما اتصلت رواته في السند * إلي الإمام (1) فهو رسم المسند 125 - وخصه بعض بما قد رفعا * إلي النبي والخلاف وقعا 126 - هل الإمام في انتهائه لزم * كما هو الأقوي فقيل ما التزم 127 - وليس هذا لازما في ما اتصل * فالفرق في البين بهذا قد حصل في رسم المعتبر والمقبول 128 - وكل معمول به للأكثر * أو الجميع فهو للمعتبر 129 - بشرط الالتفات في ما عملا * إلي اعتبار في الذي قد نقلا 130 - وليس في المقبول هذا قد شرط * بل القبول في اعتباره اشترط 131 - فما تلقي القوم بالقبول * مجردا فذاك للمقبول 132 - وبعضهم مقبولة ابن حنظله * للاجتهاد الأصل حتما جعله (2)
(1) في الهامش: المراد به من يعم النبي صلي الله عليه وآله وسلم [لأنه إمام المتقين].
(2) علق في الهامش: التذكير [في ضمير جعله] للتأويل بالحديث ونحوه (منه).
(٣٥١)
مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله (1)

صفحه 018

الدرة الفاخرة - الملا حبيب الله الشريف الكاشاني - الصفحة ٣٥٢
133 - مع أنه المهمل في الرجال * ولم يعرف أمره بحال في رسم المعنعن 134 - وسند رأيت فيه العنعنه * مرويه رواية معنعنه 135 - كقولهم فلان عن فضال * عن آخر لاخر الرجال في رسم المسلسل 136 - ولو رواة سند توافقوا * في صفة وحالة أو وافقوا 137 - في قول أو في فعل أو جميع ما * ذكرته فذا الحديث وسما 138 - مسلسلا كما إذا الراوي أتي * بمثل ما لسابق قد أثبتا 139 - من أمره بالحفظ والكتمان * وحلفه بالخالق الرحمن 140 - وهكذا الوفاق في الآباء * كذاك في الألقاب والأسماء في رسم المختلف في صنفه 141 - لو صادمت رواية رواية * في ظاهر الأمر فذو الدراية 142 - قد وسم الحديث بالمختلف * في صنفه لا شخصه فليعرف 143 - إن أمكن الجمع بوجه أو طرح * إحداهما كممرض علي مصح (1) 144 - مع قوله في ذاك " لا عدوي ولا * طيرة " والتوفيق في البين جلا في رسم المرسل 145 - من لم ير المعصوم لو عنه روي * وذكره في سند لو انطوي
(1) في الهامش: إشارة إلي حديث " لا يورد ممرض علي مصح " وحديث " لا عدوي ولا طيرة " (منه).
(٣٥٢)
مفاتيح البحث: الكتمان (1)

صفحه 019

الدرة الفاخرة - الملا حبيب الله الشريف الكاشاني - الصفحة ٣٥٣
146 - فذا الحديث مرسل وإن سقط * من الرواة واحد منهم فقط 147 - وبعضهم في المرسلات شرطا * روي عن النبي من قد سقطا 148 - وكونه [هو] الكبير التابعي * لم يشترط لناظر في الواقع 149 - ولو حكي الساقط لفظ مبهم * كرجل فمرسل ومنهم 150 - من يمنع الإرسال في ما لو روي * عن بعض الأصحاب وخلف انطوي 151 - في قول عدل قد روينا عن ثقة * فبعضهم بذا المقال وثقه 152 - كذاك في أخبرني شيخ ثبت (1) * أو صاحب لي ثقة وما ثبت 153 - حجية المرسل في الأخبار * لولا لنا قضية انجبار 154 - لما رواه ابن زياد (2) مرسلا * حكم الصحيح عند بعض الفضلا 155 - وذلك الخلاف أيضا قد ثبت * في تارك الإرسال إلا عن ثبت 156 - فذلك المرسل كالصحيح * وليس بالصحيح في الصحيح في رسم المعلق والمقطوع والمعضل والمرفوع 157 - لو سقط الساقط من بدء السند * فذاك في العرف معلقا يحد 158 - والخبر المقطوع ما كان سقط * واحدة من طبقاته فقط 159 - ولو من الواحد أكثر حذف * فذاك عندهم معضلا عرف 160 - وربما يخص ذا بما سقط * أكثر من واحده من الوسط 161 - وساقط الرجال مرفوعا اتي * لو كان لفظ الرفع فيه مثبتا 162 - فكل ذا من مرسل فهو أعم * ولفظه المطلق للجميع عم
(1) في الهامش: أي عدل.
(2) هو محمد بن أبي عمير، وفي الأصل " وما " بدل: " لما ".
(٣٥٣)
مفاتيح البحث: المنع (1)، الأكل (1)، محمد بن أبي عمير (1)

صفحه 020

الدرة الفاخرة - الملا حبيب الله الشريف الكاشاني - الصفحة ٣٥٤
في رسم المضمر 163 - لو ذكر المعصوم بالضمير * فمضمر ذاك بلا نكير 164 - كقولهم سألته أو قال لي * لسبق ذكر أو لخوف منجل 165 - وذلك الحديث لو صح السند * فالحق عندي ان عليه المعتمد 166 - إذ نقل من كان إماميا ندر * عن غير معصوم حديثا معتبر في رسم المصحف والمحرف 167 - مصحف الحديث ما قد غيرا * عن أصله وذا كما تغيرا 168 - لفظ " مراجم " " حريز " فإلي * لفظ " مزاحم جرير " نقلا 169 - ومثله " الحزام " في الحرام * كذلك " العوام " في العوام 170 - ومثل " شيئا " عند بعض القوم * في لفظ " ستا " في حديث الصوم 171 - وتابعت في تايعت و " لغيه " * في قولهم: " إن الفتي لغيه " 172 - وفي " حوالينا " " حوالينا " قرا * مصحف لجهله وما دري 173 - وفي حديث " رمضان هجرا " (1) * صحفه بعض بلفظ " هجرا " 174 - وفي حديث " ما زنا إلا شفي " بالقاف كالفعيل بعض صحفا 175 - وعسل في لفظ " غسل " زعما * ومثل هذاك كثيرا وهما 176 - وبعض الأصحاب (2) من الأعلام * قد أكثر التصحيف في الأعلام (3) 177 - وكل ما زيد عليه أو نقص * فذا محرف كثير في القصص
(1) في الهامش: إشارة إلي قوله: " وهجر إلي جمعته " (منه).
(2) علق في الهامش: كالعلامة في الخلاصة.
(3) علق في الهامش: أسماء الرواة وألقابهم.
(٣٥٤)
مفاتيح البحث: شهر رمضان المبارك (1)، الغسل (1)

صفحه 021

الدرة الفاخرة - الملا حبيب الله الشريف الكاشاني - الصفحة ٣٥٥
في رسم المضطرب 178 - ولو رواية بمتن أو سند * اختلفت تعددت أو اتحد 179 - رواته فذا حديث مضطرب * والأخذ بالراجح عندنا يجب 180 - وبعضهم فقد المرجح اعتبر * وذاك من لفظ اصطلاحهم ظهر 181 - وفي اشتباه الدم بالقرحة قد * أتي حديث واضطراب قد ورد في رسم المتشابه، والسابق واللاحق، والمختلف والمؤتلف والمتفق والمفترق، ورواية الآباء عن الأبناء وبالعكس ورواية الأقران 182 - والاسم في الأبناء لو كان ائتلف * خطا ونطقا وهو في الآباء اختلف 183 - نطقا وبالعكس فذا من الخبر * مشتبه مثاله مما ظهر (1) 184 - والابن عن أبيه يروي وندر * رواية العكس وعكسه اشتهر 185 - والاسم للرواة لو كان ائتلف * خطا فذا مؤتلف ومختلف 186 - وذاك كالحنان والحنان * كذاك نعمان عن النعمان 187 - والاسم لو في الخط والنطق وفق * فرسمه متفق ومفترق 188 - لو وافقوا في أخذ أو أسنان * فسمه رواية الأقران 189 - وسابق ولاحق لو اشترك * في الأخذ الاثنان ولكن قد هلك 190 - بعض من الاثنين قبل الآخر * وكابر يروي عن الأصاغر (2)
(1) علق في الهامش: مثل " محمد بن عقيل " بالفتح، و " محمد بن عقيل " بالضم. وعلي بن سريح، ومحمد بن سريح " (منه).
(2) في الهامش: هذا رواية الأكابر عن الأصاغر.
(٣٥٥)
مفاتيح البحث: محمد بن عقيل (2)

صفحه 022

الدرة الفاخرة - الملا حبيب الله الشريف الكاشاني - الصفحة ٣٥٦
في المقلوب 191 - وسند الحديث ربما قلب * إلي طريق آخر فيه رغب 192 - والقلب قد يكون في المتن وقد * يكون عن سهو فيسهو المعتمد 193 - وذاك في التهذيب وافرا وقع * في سند الكافي فقيل لم يقع في المعلل 194 - لعلة الحكم إذا ما اشتملا * حديثنا فسمه المعللا 195 - وربما يطلق في المعيب في * إسناده في المتن أيضا قد يفي في المدلس 196 - ولو روي عن الذي ما سمعا * عنه بما يوهم أنه وعي 197 - فذا مدلس كذا لو أسقطا * صغير سن أو ضعيف أسقطا في المدرج 198 - والأصل فيه لو كلام أدرجا * من غيره فسمينه مدرجا 199 - وقد يكون ذاك أيضا في السند * تفصيله في كتب القوم ورد في المكاتب 200 - ولو روي توقيع معصوم جزم * فذا مكاتبا لديهم قد علم 201 - وهو علي الأظهر حجة فلا * يختص بالمشافه الذي انجلي
(٣٥٦)
مفاتيح البحث: الحج (1)، السهو (1)

صفحه 023

الدرة الفاخرة - الملا حبيب الله الشريف الكاشاني - الصفحة ٣٥٧
في عالي الإسناد، والمفرد، والمشهور والشاذ، والغريب، والعزيز، والمستفيض 202 - وعالي الإسناد قليل الواسطة * إلي الإمام ذي الأيادي الباسطة 203 - وما رواه واحد منفرد * فالاصطلاح لاسم ذاك المفرد 204 - وما فشا في الألسن المشهور * وشذ ما خالفه الجمهور 205 - وواحد عن واحد لو نقلا * فذاك في العرف غريبا جعلا 206 - وربما استعمل في المشتمل * علي عويص غامض ومشكل 207 - من لفظة أو نكتة غريبه * مرموزة بديعة عجيبه 208 - وكل ما لم يروه أقل من * شخصين فالعزيز في العرف زكن 209 - وما روي ثلاثة فصاعدا * فمستفيض في اصطلاح قد بدا 210 - وحده بعض بما تكاثرا * رواته فعم ما تواترا في الناسخ والمنسوخ 211 - وكل ما يرفع حكما ثابتا * فهو حديث ناسخ وقد أتي 212 - نسخ الحديث في الحديث النبوي * فإنه الشارع للشرع السوي 213 - وسائر الأئمة المطهرة * مبينو الشريعة المقررة 214 - فالنسخ في أخبارهم ما كشفا * عن فسخ حكم ثابت قد عرفا في الموقوف والمزيد 215 - ولو علي صاحب معصوم وقف * حديث راو فهو موقوفا عرف 216 - ولو حديث زيد فيه ما انزوي * عنه الذي آخر إياه روي 217 - فذا هو المزيد فالزائد إن * لم يك نافي ناقصا وقد زكن
(٣٥٧)
مفاتيح البحث: الطهارة (1)

صفحه 024

الدرة الفاخرة - الملا حبيب الله الشريف الكاشاني - الصفحة ٣٥٨
218 - رواية العدل له فذا قبل * وفي سوي ذلك تفصيل نقل 219 - فرده بعض وبعضهم يري * قبوله من غير من قد ذكرا 220 - ما كان ناقصا وعندي يقبل * لو كان راويه فتي يعدل 221 - والزيد في الطريق ربما حصل * كما إذا أرسل والراوي وصل في الموضوع 222 - ما بالهوي مختلق مصنوع * من الروايات فذا موضوع 223 - والوضع إفك وافتراء وفسق * من وضع الحديث كذبا واختلق 224 - وبعض من أنكر حق المرتضي * وضع الحديث في المواعظ ارتضي 225 - كذاك في فضائل القرآن * وهكذا مناقب الأعيان 226 - من ذاك ما رووه في معاوية * ومن سواه من حطام الهاوية في وجوه تحمل الرواية 227 - هاك وجوه الأخذ للرواية * لمن رواها من ذوي الدراية 228 - فهي سماع وقرأة علي * شيخ الحديث وإجازة جلا (1) 229 - ومن وجوه أخذها المناوله * أن يدفع المكتوب ممن ناوله 230 - وهكذا كتابة إعلام * ثم وجادة وذا ختام في الفرق بين القرآن والحديث القدسي والحديث النبوي 231 - ما كان للإعجاز لفظه نزل * فذاك قرآن هدي لمن عقل
(1) في الهامش: التذكير لتأويل الإجازة بالإذن (منه).
(٣٥٨)
مفاتيح البحث: الحديث القدسي (1)، القرآن الكريم (2)

صفحه 025

الدرة الفاخرة - الملا حبيب الله الشريف الكاشاني - الصفحة ٣٥٩
232 - وليس للرسول أن يبدلا * لفظا إلي غير الذي قد انزلا 233 - وكل ما ليس لإعجاز ورد * ألفاظه فذاك قدسيا يعد 234 - وللرسول خيرة التبديل * في لفظه الكثير والقليل 235 - وكل ما أوحي معناه إلي * قلب الرسول نبويا جعلا 236 - فكل ما رسولنا به نطق * وحي إلهي ولكن افترق 237 - بما ذكرناه وبعض الناس * من تابعي الآراء والقياس 238 - يزعم أن المصطفي الممجدا * قد كان في أحكامه مجتهدا 239 - فجائز خطاؤه في ما اجتهد * وذلك القول خطأ قد فسد 240 - والعقل والنقل علي الفساد * قد نهضا فاهتد للرشاد فالحمد لله علي الإتمام * علي النبي أفضل السلام تم في 25 ذي الحجة الحرام
(٣٥٩)
مفاتيح البحث: شهر ذي الحجة (1)، الأكل (1)

تعريف مرکز القائمیة باصفهان للتحریات الکمبیوتریة

جاهِدُوا بِأَمْوالِكُمْ وَ أَنْفُسِكُمْ في سَبيلِ اللَّهِ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (التوبة/41).
قالَ الإمامُ علیّ ُبنُ موسَی الرِّضا – علـَیهِ السَّلامُ: رَحِمَ اللّهُ عَبْداً أحْيَا أمْرَنَا... َ يَتَعَلَّمُ عُلُومَنَا وَ يُعَلِّمُهَا النَّاسَ؛ فَإِنَّ النَّاسَ لَوْ عَلِمُوا مَحَاسِنَ كَلَامِنَا لَاتَّبَعُونَا... (بَــنـادِرُ البـِحـار – فی تلخیص بحـار الأنوار، للعلاّمة فیض الاسلام، ص 159؛ عُیونُ أخبارِ الرِّضا(ع)، الشـَّیخ الصَّدوق، الباب28، ج1/ ص307).
مؤسّس مُجتمَع "القائمیّة" الثـَّقافیّ بأصبَهانَ – إیرانَ: الشهید آیة الله "الشمس آباذی" – رَحِمَهُ اللهُ – کان أحداً من جَهابـِذة هذه المدینة، الذی قدِ اشتهَرَ بشَعَفِهِ بأهل بَیت النبیّ (صلواتُ اللهِ علـَیهـِم) و لاسیَّما بحضرة الإمام علیّ بن موسَی الرِّضا (علیه السّلام) و بـِساحة صاحِب الزّمان (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرجَهُ الشَّریفَ)؛ و لهذا أسّس مع نظره و درایته، فی سَنـَةِ 1340 الهجریّة الشمسیّة (=1380 الهجریّة القمریّة)، مؤسَّسة ًو طریقة ًلم یـَنطـَفِئ مِصباحُها، بل تـُتـَّبَع بأقوَی و أحسَنِ مَوقِفٍ کلَّ یومٍ.
مرکز "القائمیّة" للتحرِّی الحاسوبیّ – بأصبَهانَ، إیرانَ – قد ابتدَأَ أنشِطتَهُ من سَنـَةِ 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریّة القمریّة) تحتَ عنایة سماحة آیة الله الحاجّ السیّد حسن الإمامیّ – دامَ عِزّهُ – و مع مساعَدَةِ جمع ٍمن خِرّیجی الحوزات العلمیّة و طلاب الجوامع، باللیل و النهار، فی مجالاتٍ شتـَّی: دینیّة، ثقافیّة و علمیّة...
الأهداف: الدّفاع عن ساحة الشیعة و تبسیط ثـَقافة الثـَّقـَلـَین (کتاب الله و اهل البیت علیهـِمُ السَّلامُ) و معارفهما، تعزیز دوافع الشـَّباب و عموم الناس إلی التـَّحَرِّی الأدَقّ للمسائل الدّینیّة، تخلیف المطالب النـّافعة – مکانَ البَلاتیثِ المبتذلة أو الرّدیئة – فی المحامیل (=الهواتف المنقولة) و الحواسیب (=الأجهزة الکمبیوتریّة)، تمهید أرضیّةٍ واسعةٍ جامعةٍ ثـَقافیّةٍ علی أساس معارف القرآن و أهل البیت –علیهم السّلام – بباعث نشر المعارف، خدمات للمحققین و الطـّلاّب، توسعة ثقافة القراءة و إغناء أوقات فراغة هُواةِ برامِج العلوم الإسلامیّة، إنالة المنابع اللازمة لتسهیل رفع الإبهام و الشـّـُبُهات المنتشرة فی الجامعة، و...
- مِنها العَدالة الاجتماعیّة: التی یُمکِن نشرها و بثـّها بالأجهزة الحدیثة متصاعدة ً، علی أنـّه یُمکِن تسریعُ إبراز المَرافِق و التسهیلاتِ – فی آکناف البلد - و نشرِ الثـَّقافةِ الاسلامیّة و الإیرانیّة – فی أنحاء العالـَم - مِن جـِهةٍ اُخرَی.
- من الأنشطة الواسعة للمرکز:
الف) طبع و نشر عشراتِ عنوانِ کتبٍ، کتیبة، نشرة شهریّة، مع إقامة مسابقات القِراءة
ب) إنتاجُ مئات أجهزةٍ تحقیقیّة و مکتبیة، قابلة للتشغیل فی الحاسوب و المحمول
ج) إنتاج المَعارض ثـّـُلاثیّةِ الأبعاد، المنظر الشامل (= بانوراما)، الرّسوم المتحرّکة و... الأماکن الدینیّة، السیاحیّة و...
د) إبداع الموقع الانترنتی "القائمیّة" www.Ghaemiyeh.com و عدّة مَواقِعَ اُخـَرَ
ه) إنتاج المُنتـَجات العرضیّة، الخـَطابات و... للعرض فی القنوات القمریّة
و) الإطلاق و الدَّعم العلمیّ لنظام إجابة الأسئلة الشرعیّة، الاخلاقیّة و الاعتقادیّة (الهاتف: 00983112350524)
ز) ترسیم النظام التلقائیّ و الیدویّ للبلوتوث، ویب کشک، و الرّسائل القصیرة SMS
ح) التعاون الفخریّ مع عشراتِ مراکزَ طبیعیّة و اعتباریّة، منها بیوت الآیات العِظام، الحوزات العلمیّة، الجوامع، الأماکن الدینیّة کمسجد جَمکرانَ و...
ط) إقامة المؤتمَرات، و تنفیذ مشروع "ما قبلَ المدرسة" الخاصّ بالأطفال و الأحداث المُشارِکین فی الجلسة
ی) إقامة دورات تعلیمیّة عمومیّة و دورات تربیة المربّـِی (حضوراً و افتراضاً) طیلة السَّنـَة
المکتب الرّئیسیّ: إیران/أصبهان/ شارع"مسجد سیّد"/ ما بینَ شارع"پنج رَمَضان" ومُفترَق"وفائی"/بنایة"القائمیّة"
تاریخ التأسیس: 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریة القمریّة)
رقم التسجیل: 2373
الهویّة الوطنیّة: 10860152026
الموقع: www.ghaemiyeh.com
البرید الالکترونی: Info@ghaemiyeh.com
المَتجَر الانترنتی: www.eslamshop.com
الهاتف: 25-2357023- (0098311)
الفاکس: 2357022 (0311)
مکتب طهرانَ 88318722 (021)
التـِّجاریّة و المَبیعات 09132000109
امور المستخدمین 2333045(0311)
ملاحَظة هامّة:
المیزانیّة الحالیّة لهذا المرکز، شـَعبیّة، تبرّعیّة، غیر حکومیّة، و غیر ربحیّة، اقتـُنِیَت باهتمام جمع من الخیّرین؛ لکنـَّها لا تـُوافِی الحجمَ المتزاید و المتـَّسِعَ للامور الدّینیّة و العلمیّة الحالیّة و مشاریع التوسعة الثـَّقافیّة؛ لهذا فقد ترجَّی هذا المرکزُ صاحِبَ هذا البیتِ (المُسمَّی بالقائمیّة) و مع ذلک، یرجو مِن جانب سماحة بقیّة الله الأعظم (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرَجَهُ الشَّریفَ) أن یُوفـِّقَ الکلَّ توفیقاً متزائداً لِإعانتهم - فی حدّ التـّمکـّن لکلّ احدٍ منهم – إیّانا فی هذا الأمر العظیم؛ إن شاءَ اللهُ تعالی؛ و اللهُ ولیّ التوفیق.