المؤلف: مسلم موحد
المقدمة
بسم الله الرحمن الرحيم [وقل اعملوا فسيري الله عملكم و رسوله والمؤمنون و ستردون إلي عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون] التوبة 105 الحمد لله وحده والصلاة والسلام علي من لا نبي بعده، وبعد: السلام عليكم ورحمه الله وبركاته أخوتي في الله كثيرا من الناس إذا سئلته عن البهائيه يقول لك لا اعرف عنها شيئا فأذا قابله بهائي وطرح عليه بعض الاسئله لا يعرف ان يجاوبه ولكنه يقول له انت علي باطل فان سئله البهائي وقال له اين دليلك لا يستطيع اتيان الدليل الا من رحم ربي ولذلك قمت بأعداد هذا الكتاب حتي نكون جميعا علي بصيره بالمعتقد البهائي ففي هذا الكتاب اشملت كل شيء مهم بالدين البهائي اسئله وردودها معتقدهم ونشأئتهم جمل من كتبهم كل شيء ويجب علينا يا احبه ان ندعوا لدين الله علي بصيره فمن قرء هذا الكتاب وفهمه بأذن الله يتكلم مع اي بهائي و تحت يده الحجه والبرهان والدليل. للعلم يا احبه البهائيه تنتشر بيننا علي الانترنت وفي الحياه العمليه ويدعون الي دينهم بأسلوب محكم منظم لتسمع اليهم خطر البهائيه علي الفرد المسلم اشد من خطر النصراني والدليل إذا تكلمت مع شخص منصر من المسيحيين تقول له هل انت مؤمن بالنبي محمد يقول لك لا هل انت مؤمن بالقران الكريم يقول لك لا فالرد الطبيعي من المسلم الذي لا يوجد عنده علم قولا واحدا ((أنت كافر)) ولكن الفرق كل الفرق مع البهائي إذا سئلته هذه الاسئله يقول لك مؤمن بالنبي محمد و مؤمن بالقرأن و يتحدث اليك باسلوب مهذب لكي يجبرك علي احترامه والسماع اليه وللعلم التقيه في دين البهائيه بمعني يظهر لك عكس ما يبطن فهيا بنا احبتي في الله نقرء هذا الكتاب و ان كان من صواب فبتوفيق الله لي و ان كان خطأ او نسيان فمني و من الشيطان من هم المسلمون و ادعاء البهائيون بأن رسالات الله مستمره
المسلم من سلم الناس من يده و لسانه... اخواني في الله الاسلام هو الاستسلام والانقياد والازعان لآوامر الله أخوتي كل الانبياء مسلمين و موحدين لله عزوجل والدليل 1- [ربنا واجعلنا مسلمين لك و من ذريتنا أمةً مسلمةً لك و أرنا مناسكنا و تب علينا إنك أنت التواب الرحيم] البقرة 128 2- [و وصي بها إبراهيم بنيه و يعقوب يا بني إن الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن إلا و أنتم مسلمون] البقرة 132 3- [أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت إذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم و إسماعيل وإسحاق إلهاً واحداً و نحن له مسلمون] البقرة 133 4- [و إذ أوحيت إلي الحواريين أن آمنوا بي و برسولي قالوا آمنا واشهد بأننا مسلمون] المائدة 111 والادله كثيره جدا أن جميع انبياء و رسل الله كانو مسلمين لله أحبائي انهم يدعون أن البهاء رسول والعجيب لم يشير اليه المولي جل وعلا في القرأن الكريم الايات التي ذكر فيها اسماء الانبياء نظره الي بعض الايات 1- [إن الله اصطفي آدم و نوحاً و آل إبراهيم و آل عمران علي العالمين] آل عمران 33 2- [إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلي نوحٍ والنبيين من بعده و أوحينا إلي إبراهيم و إسماعيل و إسحاق و يعقوب والأسباط وعيسي وأيوب ويونس وهارون وسليمان وآتينا داوود زبوراً] النساء 163 3- [و وهبنا له إسحاق و يعقوب كلاً هدينا و نوحاً هدينا من قبل و من ذريته داوود و سليمان و أيوب و يوسف و موسي و هارون و كذلك نجزي المحسنين] الأنعام 84 4- [فإن توليتم فما سألتكم من أجرٍ إن أجري إلا علي الله و أمرت أن أكون من المسلمين] يونس 72 و يوجد ايضا الكثير والكثير اخوتي يبقي التعليق علي الايات هو أن البهائيون ليسوا بمسلمين لا أشاره لهم في القران الكريم و كذلك السنه ايضا أكرر البهائيون ليسوا بمسلمين وهم يقولون نحن لسنا فرقه اسلاميه اننا دين ومله جديده هم يؤمنون بالنبي محمد والقرأن و يكذبوا النبي محمد والقران قرئنا الايات السابقه ماذا تقول وهم يقولون انهم بهائيون أن الدين عند الله الاسلام هم يقولون أحنا بهائيون لا حول ولا قوه الا بالله الرسول محمد يقول هو خاتم النبيين والمرسلين ولا نبي بعده هم يقولون لا البهاء رسول جاء بعدك في الحديث الصحيح عن رسول الله صلي اله عليه وسلم يقول أن مثلي ومثل الانبياء من قبلي كمثل رجل أتم بنأئه الا لبنه فأنا اللبنه وانا خاتم النبيين.

(لا تقوم الساعة حتي يبعث دجالون كذابون قريبًا من ثلاثين كلهم يزعم أنه رسول الله) [رواه البخاري و مسلم]، و في رواية للترمذي و ابن ماجه: (إنه سيكون في أمتي ثلاثون كذابون كلهم يزعم أنه نبي). 1- قوله - سبحانه وتعالي-: [ما كان محمد أبا أحدٍ من رجالكم ولكن رسول الله و خاتم النبيين] الأحزاب: 40. يقول شيخ المفسرين الطبري - رحمه الله-: «ما كان محمد أيها الناس أبًا لزيد بن حارثة، ولا لأحد من رجالكم، وإنه كان رسول الله وخاتم النبيين الذي ختم النبوة فطبع عليها فلا تفتح لأحد بعده إلي قيام الساعة...». و يقول ابن الجوزي - رحمه الله-: «من قرأ خاتم بكسر التاء فمعناه: و ختم النبيين، و من فتحها فالمعني: آخر النبيين، وهذا فهم كل المفسرين من سلف الأمة من صدر الإسلام إلي اليوم». 2- قوله جل شأنه: [قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميع] [الأعراف: 158]، فعموم رسالته - صلي الله عليه وسلم- من خصائصه - صلي الله عليه وسلم - التي فضل بها علي غيره من الأنبياء والرسل، يقول الحافظ ابن كثير -رحمه الله-: «يقول تعالي لنبيه و رسوله محمد -صلي الله عليه وسلم- قل للناس جميعًا الأحمر منهم والأسود والعربي والعجمي: إني رسول الله إليكم جميعًا، وهذا من شرفه وعظمته - صلي الله عليه وسلم- أنه خاتم النبيين ومبعوث إلي الناس كافة». أهـ. ويفهم من عموم رسالته - صلي الله عليه وسلم - أنها خاتمة الرسالات و آخرها، فلا تحتاج البشرية بعده إلي دين جديد. 3- قوله عزوجل: [اليوم أكملت لكم دينكم و أتممت عليكم نعمتي و رضيت لكم الأسلام دين] [المائدة: 3] وهذا من أكبر نعم الله علي عباده، حيث أكمل لهم سبحانه الدين فليسوا بحاجة إلي دين جديد، و لا إلي نبي بعد نبيهم - صلي الله عليه وسلم -، ومن ثم جعله سبحانه خاتم النبيين وبعثه إلي الثقلين الإنس والجن. 4- قوله - صلي الله عليه وسلم-: (أعطيت خمسًا لم يعطهن أحد من الأنبياء قبلي: نصرت بالرعب مسيرة شهر، وجعلت لي الأرض مسجدًا و طهورًا، فأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل، وأحلت لي الغنام و لم تحل لأحد قبلي، وأعطيت الشفاعة، وكان النبي يبعث إلي قومه خاصة و بعثت إلي الناس عامة). [رواه البخاري] و في رواية مسلم و أحمد: (و ختم به النبيون)، و هذا الحديث قال عنه الإمام السيوطي إنه بلغ حد التواتر، و هو يؤكد عقيدة ختم النبوة و يقررها في نفس المؤمن. 5- قوله - صلي الله عليه وسلم-: (ذهبت النبوة و بقيت المبشرات) [رواه أحمد و ابن ماجه]، و في روايات أخري قيل: يا رسول الله، و ما المبشرات، قال: (الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو تري له). 6- قوله - صلي الله عليه وسلم -: (أنا محمد و أنا أحمد و أنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر، و أنا الحاشر الذي يحشر الناس علي عقبي، وأنا العاقب) [رواه البخاري و مسلم] والعاقب الذي لا نبي بعده.

1- و في حديث اخر يقول: - صلي الله عليه وسلم -: أعطيت خمسًا لم يعطهن أحد من الأنبياء قبلي: نصرت بالرعب مسيرة شهر، وجعلت لي الأرض مسجدًا و طهورًا، فأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل، وأحلت لي الغنام ولم تحل لأحد قبلي، وأعطيت الشفاعة، و كان النبي يبعث إلي قومه خاصة و بعثت إلي الناس عامة). [رواه البخاري] و في رواية مسلم و أحمد: (و ختم به النبيون)، و هذا الحديث قال عنه الإمام السيوطي إنه بلغ حد التواتر، و هو يؤكد عقيدة ختم النبوة ويقررها في نفس المؤمن. 2- قوله - سبحانه وتعالي -: [ما كان محمد أبا أحدٍ من رجالكم ولكن رسول الله و خاتم النبيين] [الأحزاب:40]. يقول شيخ المفسرين الطبري - رحمه الله -: «ما كان محمد أيها الناس أبًا لزيد بن حارثة، و لا لأحد من رجالكم، وإنه كان رسول الله و خاتم النبيين الذي ختم النبوة فطبع عليها فلا تفتح لأحد بعده إلي قيام الساعة...». و يقول ابن الجوزي - رحمه الله -: «من قرأ خاتم بكسر التاء فمعناه: و ختم النبيين، و من فتحها فالمعني: آخر النبيين، و هذا فهم كل المفسرين من سلف الأمة من صدر الإسلام إلي اليوم». ولكنهم يقولون ان ختم النبوه غير ختم الرساله أنظروا اخوتي الي كلامي انني اقول هم يقولون أين هذه الجمله من كتابهم لا يوجد لها اصل فالدين عندهم بالهوي هذا يوافقهم يبقي جميل وجيد هذا يخالفهم يضربوا به عرض الحائط فختم النبوه والرساله ثابت من القرآن والسنه والادله اخري كثيره ولكني لا اريد الاطاله عليكم في هذا الامر فالباقي تشيب له الشعور في الرأس هكذا تكلمنا عن ما هو الاسلام و ايضا ان انبياء الله جميعهم مسلمين و ان البهائيين ليسوا بمسلمين ولكنهم بهائيين يقولون بان لهم دين و شريعه تحكمهم غير الشريعه الاسلاميه وتكلمنا ايضا عن ختم النبوه والرساله لسيدنا محمد من القران والسنه و تكلمنا ايضا عن أدعائهم بأن البهاء رسول من عند الله ولم يشير اليه المولي جل وعلا في القران هيا بنا ننتقل الي الجزء التاني و هو تعريف البهائيه و نشأه أصولها حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني حدثنا عفان بن مسلم حدثنا عبد الواحد يعني ابن زياد حدثنا المختار بن فلفل حدثنا أنس بن مالك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم إن الرسالة والنبوة قد انقطعت فلا رسول بعدي ولا نبي قال فشق ذلك علي الناس فقال لكن المبشرات قالوا يا رسول الله و ما المبشرات قال رؤيا المسلم وهي جزء من أجزاء النبوة وفي الباب عن أبي هريرة و حذيفة بن أسيد و ابن عباس و أم كرز و أبي أسيد قال هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه من حديث المختار بن فلفل ملحوظه: كما يقول البهائيون ان أتي رجل يلقب بالباب و سنفصل ان شاء الله ما هو الباب يقولون انه النبي التي أتي ليبشر بقدوم البهاء فهيا بنا نعرف اخوتي ماذا قال الباب عن البهاء. موقف الامه من مدعي النبوه
بعد أن عرضنا لبعض النصوص الشرعية من الكتاب والسنة لعقيدة ختم النبوة، و ذكرنا بعض أقوال سلف الأمة حول تلك العقيدة، نعرض لأقوال بعض علماء الأمة لبيان مدي رسوخ تلك العقيدة عند المسلمين عبر العصور إلي اليوم. 1- قال البغدادي - رحمه الله -: «كل من أقر بنبوة محمد أقر بأنه خاتم الأنبياء والرسل و أقر بتأييد شريعته وامتناع نسخها». [أصول الدين ص162] 2- قال القاضي عياض - رحمه الله-: «أخبر - صلي الله عليه وسلم - أنه خاتم النبيين لا نبي بعده وأخبر الله تعالي أنه خاتم النبيين وأنه أرسل للناس كافة وأجمعت الأمة علي حمل هذا الكلام علي ظاهره وأن مفهومه المراد منه دون تأويل ولا تخصيص» [الشفا 2 / 271] 3- قال أبو يوسف - يعقوب بن إبراهيم -: «إذا خرج متنبئ وادعي النبوة فمن طلب منه الحجة يكفر لأنه أنكر النصوص وكذلك لو شك فيه». 4- قال الباقلاني - رحمه الله -: «و يجب أن يعلم أن نبينا محمدًا - صلي الله عليه وسلم - مبعوث إلي كافة الخلق وأن شرعه لا ينسخ بل هو ناسخ لجميع من خالفه». اقوال السلف في عقيده ختم النبوه
1- قال عمر -رضي الله عنه-: «إن ناسًا كانوا يؤاخذون بالوحي في عهد رسول الله - صلي الله عليه وسلم - وإن الوحي قد انقطع و إنما نأخذكم الآن بما ظهر لنا من أعمالكم». [البخاري] 2- قول أنس - رضي الله عنه -: «كان إبراهيم ابن النبي - صلي الله عليه وسلم - قد ملأ الأرض و لو بقي لكان نبيًا، ولكن لم يبق لأن نبيكم آخر الأنبياء». [رواه أحمد في مسنده] 3- زعم مسيلمة الكذاب الشركة في النبوة مع رسول الله - صلي الله عليه وسلم -، فتوجهت إليه سيوف الصحابة -رضي الله عنهم-: «قتلوا عشرة آلاف من أتباعه واستباحوا دماءهم وأموالهم، وقد جاء في كتابه الذي بعثه إلي رسول الله - صلي الله عليه وسلم-: من مسيلمة رسول الله إلي محمد رسول الله: سلام عليك، أما بعد: فإني قد أشركت في الأمر معك فإن لنا نصف الأمر و لقريش نصف الأمر ولكن قريش قوم لا يعدلون». [البداية والنهاية لابن كثير 5 / 51] 4- إجماع الصحابة علي أن الوحي قد انقطع بموت النبي - صلي الله عليه وسلم-. 5- تهكم الصحابة - رضي الله عنهم - بالمتنبئين والدجالين الكذابين؛ فعندما طلب خالد بن الوليد - رضي الله عنه - من أصحاب طليحة الذين أسلموا وحسن إسلامهم أن يسمعوه مما قال شيئًا قالوا: إنه كان يقول: الحمام واليمام والصرد الصوام قد صمن قبلكم بأعوام ليبلغن ملكنا العراق والشام» [البداية والنهاية لابن كثير ج 6] البابيه و نشأتها
1- نشأه البابيه علي يد شاب إيراني أسمه ((ميرزا علي محمد الشيرازي)) في بلده إيران عام 1844 وكان يلقب بالباب 2- المقصود بلقب الباب إي انه الباب الواصل الي الله تعالي فلا طريق الي الله الا عن طريقه 3- معني كلمه مرزا؟ أي السيد ومعني كلمه شيراز؟ إي نسبه الي بلده شيرزا في فارس 4- أدعا ميرزا علي محمد الشيرازي (الباب) أن جسم المهدي اللطيف حل في جسده المدي الكثيف 5- ثم أدعي انه هو المهدي نفسه وأنه ظهر ليملا الارض قسطا وعدلا بعد ما ملئت الارض ظلما 6- ثم ادعي النبوه وقسمها الي قسمين وهما القسم الاول: النبوه العامه أي انه نبي كباقي الانبياء القسم الثاني: النبوه الخاصه أي أن كل الانبياء قد حلو فيه 7- ثم زعم انه افضل من سيد الخلق محمد صلي الله عليه وسلم و أن القران الذي نزل عليه أفضل من القرأن الذي نزل علي سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم 8- و ألف كتاب اسماه البيان و زعم انه قرأن نزل عليه أيه رأيكم نذكر فقره او فقرتين من هذا الكتاب اصمتوا لتسمعوا قران الباب لا حول ولا قوه الا بالله يقول في كتاب البيان: كنت في يوم نوحا نوحا وفي يوم ابراهيم ابراهيم وفي يوم موسي موسي وفي يوم عيسي عيسي وفي يوم محمد صلي الله عليه وسلم محمد وفي يوم علي علي علي نبياء الله جميعا افضل الصلاه واتم السلام ولكن لم تلاحظون شيئا انه زكر سيدنا علي رضي الله عنه هل كان سيدنا علي نبي؟....... لاحول ولاقوه الا بالله انا اسمي الدين البهائي (دين المتبطباطي) بمعني انه لا يزعل احد منه يوافق الشيعه يوافق النصاري يوافق اليهود وغيرهم كثير وسنعرف بالتفصيل سيدنا علي صحابي جليل من أل بيت النبي ومن العشره المبشرين بالجنه هذا اعتقاد اهل السنه في سيدنا علي رضي الله عنه نرجع الي موضوعنا ملحوظه: عندما هاجم علماء دوله ايران الباب وهددوه بالقتل أعلن توبته وانكر كل ما قاله وحينما تاب نجي من القتل الي السجن وعندما علموا انه مسر قتل في عام 1850 بعدما مات جعل الخلافه لرجل اسمه ((يحيي علي النوري المازندراني كان يلقب بــ صبحي أزل هذا الرجل ككان له اخ يسمي بــ ((حسين علي النوري المازندراني)) وكان يلقب بـ البهاء او ببهاء الله ظهور البهائيه
و من هنا ظهرت البهائيه أختلف الاخين مع بعضهما (حسين ويحيي) و قال حسين أنه احق بالخلافه البابيه من اخوه يحيي ومن هذا الوقت انقسمت البابيه الي ثلاث فرق 1- الفرقه الاولي تسمي بــ البابيون الخلص وهم لا يعترفون بأحد بعد الباب 2- الفرقه الثانيه تسمي بــ الآزليون نسبه لصبحي أزل 3- الفرقه الثالثه تسمي بــ البهائيون نسبه الي البهاء طاردت الحكومه الايرانيه البابيين والبهائيين ففروا الي بغداد و في بغداد قامت فتنه بينهم و بين الشيعه فتردت الحكومه العراقيه البهاء الي تركيا وتردت الحكومه التركيه البهاء الي عكا عام 1868 يبقي من ايران الي بغداد الي تركيا الي عكا بفلسطين واستطاع البهاء في عكه أن يوحد صفوفه مره أخري وبدعم اليهود استطاع ان ينقل جسد الباب ((ميرزا علي محمد الشيرازي)) من طهران في ايران الي عكا بفلسطين بعد ان اعد له ضريحا كبيرا علي قمه جبل الكرمل وتم بالفعل بدعم من اليهود واستطاع البهاء ان يوطد العلاقه بين اليهوديه والبهائيه وألف كتاب أسماه الاقدس والمقصود بالاقدس انه اقدس من الكتب السماويه انظروا احبتي في الله الي القابه من كان يهتم بمقارنه الاديان يستطيع ان يلمح في القابه انه يردي جميع الاطراف 1- البهاء 2- بهاء الله 3- الاب الازلي 4- رب الجنود 5-المخلص مات وهو علي علاقه بين البهائيه واليهوديه وعلاقه قويه وترك خلافه البهائيه الي ابنه الاكبر عباس أفندي الذي كان يلقب بـ عبد البهاء وهذا الرجل من اقوي المؤسسين للبهائيه لانه كان يخاطب كل قوم بلغتهم ثم ترك الخلافه لحفيده شوقي أفندي الذي سار بأمانه علي منهج أجداده حتي مات في بريطانيا ودفن في المقبره الانجليزيه للنصاري وهذه هي نشأه البهائيه والمرجع الي التاريخ ماهو تعريف البهائيه؟ هو دين مخترع وادعي صاحبه أن شريعه الاسلام قد نسخت ببعثته بعض أقوال البهاء في كتبه
أخوتي أعلم ان كثير من البهائيون يقولون هذا الكلام غير صحيح لذلك استند بكلامي بالمصدر ورقم الصفحه وكلها من كتبهم والبينه علي من أدعي 1-يقول البهاء " انتهت قيامة الإسلام بموت علي محمد الباب، وبدأت قيامة البيان ودين الباب بظهور من يظهره الله – يعني نفسه - فإذا مات أنتهت قيامته، وقامت قيامة الأقدس ودين البهاء ببعثة النبي الجديد "كتاب الإيقان ص71. تعليق: يهدم المعتقد الاسلامي 2- ويقول في كتاب البديع ص 113 كان المشركون أنفسهم يرون أن يوم القيامة خمسون ألف سنة!! فانقضت في ساعة واحدة!! أفتصدقون يا من عميت بصائركم ذلك؟! وتعترضون أن تنقضي ألفا سنة بوهمكم في سنين معدودة تعليق: يكذب المولي عز وجل 3- و يقول كما في كتابه الأقدس ص 34 ليس لأحد أن يحرك لسانه و يلهج بذكر الله أمام الناس حين يمشي في الطرقات والشوارع تعليق: هذا المعتقد الباطل يحرم ذكر الله مع الناس وفي الطرقات لما الناس متذكرش الله يبقي تمشي تتكلم بالغيبه والنميمه بقي حسبنا الله ونعم الوكيل 4- و يقول في ص 41 كتب عليكم تجديد أثاث البيت في كل تسعة عشر عاماً ". ويقول: " أحل للرجل لبس الحرير لقد رفع الله حكم التحديد في اللباس واللحي تعليق: لاتعليق لانه مضحك للجزء الاول اما بخصوص الجزء الثاني من النص فهذ العبد الذي لا يملك لنفسه نفعا وضرا يحلل ما حرمه الله 5- و يقول قد منعتم من إرتقاء المنابر فمن أراد أن يتلو عليكم آيات ربه فليجلس علي الكرسي تعليق: هذا الكائن المسمي بالبهاء يلغي و يحرم خطبه الجماعه بطريقه غير مباشره معتقاداتهم والرد عليها بفضل الله
1- يعتقدون بقدسيه العدد (19) فالسنه 19 شهر والشهر 19 يوم الرد: [إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهراً في كتاب الله يوم خلق السماوات والأرض منها أربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن أنفسكم وقاتلوا المشركين كآفةً كما يقاتلونكم كآفةً واعلموا أن الله مع المتقين] التوبة 36 ويسمي التقويم البهائي بتقويم البديع يقول الحافظ ابن كثير: إن النبي صلي الله عليه وسلم خطب في حجته فقال:" ألا إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والأرض، السنة اثنا عشر شهرا: منها أربعة حرم، ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان". 2- أما الجنه والنار فيعتبرها البهائيون حالات ومراحل من القرب من الله والبعد عنه وليست اماكن ماديه بمعني انهم ينكرون ان الجنه والنار اماكن موجوده الرد: إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بإيمانهم تجري من تحتهم الأنهار في جنات النعيم [1] يونس بلي من كسب سيئةً وأحاطت به خطيئته فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون [2] البقره 3- ينكرون أن سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم خاتم المرسلين ويعتقدون بستمرار الرسالات السماويه لانهم يعتقدون بدوام حاجه البشر الي الانبياء والرسل ويعتقدون بمجيء رسل اخرين في المستقبل ولكن بعد الف سنه من بعثه الرسول السابق ورسالته الرد: ما كان محمد أبا أحدٍ من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شيءٍ عليماً [3] الاحزاب 3- يعتقد البهائيون بالصوم ولكن كيفيه صيامهم كالاتي. الصوم عندهم من الشروق الي الغروب ولكن في الشهر الاخير من السنه البهائيه يسمي بشهر العلا ويبدء من 2 الي 21 مارس ويلي شهر الصوم عيد يسمي بعيد النيروز الرد: شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدًي للناس وبيناتٍ من الهدي والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضاً أو علي سفرٍ فعدة من أيامٍ أخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله علي ما هداكم ولعلكم تشكرون [4] البقره يقول ذلك المدعو بالبهاء في كتابه المزعوم المسمي بالأقدس:" يا قلمي الأعلي، قل يا ملأ الإنشاء، قد كتبنا عليكم الصيام أياماً معدودات، وجعلنا النيروز عيداً لكم بعد إكمالها"، ويقول" من كان في نفسه ضعف من المرض أو الهرم عفا عنه فضلاً من عنده إنه لهو الغفور الكريم" ويقول: "كفوا أنفسكم عن الأكل والشرب من الطلوع إلي الغروب كذلك حكم المحبوب من لدي الله المقتدر المختار "، " عند التكاسل لا يجوز الصلاة والصوم وهذا حكم الله من قبل وبعد" (1) و يقول: " قد فرض عليكم الصلاة والصوم من أول البلوغ أمراً من لدي الله ربكم و رب آبائكم الأولين. من رأي في نفسه ضعفاً من المرض أو الهرم عفا الله عنه فضلاً من عنده لهو الغفور الكريم 4- يحرمون الحجاب علي المرأه الرد: يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدني أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفوراً رحيماً [5] الاحزاب و قل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن علي جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بني إخوانهن أو بني أخواتهن أو نسائهن أو ما ملكت أيمانهن أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال أو الطفل الذين لم يظهروا علي عورات النساء ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن وتوبوا إلي الله جميعاً أيها المؤمنون لعلكم تفلحون [6] النور 5- عندما يريد الرجل يتزوج في البهائيه يقرئون (يقول الزوج: إن لله راضون.. وتقول الزوجه: إن لله راضيات) الرد: اسئلكم بالله في اي معتقد هذا الكلام هذه الجمل اخترعوها و لم ياخذوها من اي دين حتي لو محرف اختراع جديد لا بد من النظر فيه هههههه 6- هل يوجد في البهائيه تعدد زوجات؟ دع كلام البهاء يرد عليك الرد: يقول البهاء: "قد كتب عليكم النكاح، إياكم أن تتجاوزوا عن اثنين، والذي اقتنع بواحدة من الإماء، استراحت نفسه ونفسها، ومن اتخذ بكراً لخدمته لا بأس كذلك، كان الأمر من حكم الوحي بالحق مرموقاً، تزوجوا يا قوم ليظهر منكم يذكرني في بين عبادي هذا من أمري عليكم اتخذوه لأنفسكم معيناً رد القرأن الكريم علي هذا الافاق الكاذب: وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدةً أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدني ألا تعولوا [7] النساء 7- يعتقد البهائيون أن كتاب الاقدس ناسخ لكل الكتب السماويه الرد: إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون [8] الحجر وتفسير الايه إنا نحن نزلنا القرآن علي النبي محمد صلي الله عليه وسلم، وإنا نتعهد بحفظه من أن يزاد فيه أو ينقص منه، أو يضيع منه شيء. 8- لا يؤمنون بالجن الرد: قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن فقالوا إنا سمعنا قرآناً عجباً [9] الجن وأنا ظننا أن لن تقول الإنس والجن علي الله كذباً [10] الجن 9- لا يؤمنون بالملائكه الرد: من كان عدواً لله وملآئكته ورسله وجبريل وميكال فإن الله عدو للكافرين [11] البقره 10- لا يؤمنون بالحياه الاخره ويقولون انها المده بين النبي محمد والباب الرد: أولئك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالآخرة فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينصرون [12] البقره قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلةً ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره وإن الذين أوتوا الكتاب ليعلمون أنه الحق من ربهم وما الله بغافلٍ عما يعملون [13] البقره يقول سبحانه وتعالي:" يا أيها الناس ضرب مثل فاستمعوا له إن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذباباً ولو اجتمعوا له وإن يسلبهم الذباب شيئاً لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب [14] ما قدروا الله حق قدره إن الله لقوي عزيز [15] سورة الحج 13-أنظروا الي اسماء الايام عند البهائيين لغوا اسماء ايام الاسبوع فالأول (بهاء)، والثاني (جلال)، والثالث (جمال)، والرابع (عظمة) والخامس (نور)، والسادس (رحمة)، والسابع (كلمات)، والثامن (كمال) والتاسع (أسماء) والعاشر (عزة)، والحادي عشر (مشيئة)، والثاني عشر (علم)، والثالث عشر (قدرة) والرابع عشر (قول)، والخامس عشر (سائل)، والسادس عشر (شرف)، والسابع عشر (سلطان)، والثامن عشر (ملك)، والتاسع عشر (علاء)، و به يتم الحول.. وجعل لكل يوم من أيام الأسبوع اسماً خاصاً به أيضاً: فالأول (جلال)، والثاني (جمال)، والثالث (كمال)، والرابع (فضال)، والخامس (عدال)، والسادس (استحلال)، والسابع (استقلال)، و به تتم أيام الأسبوع ملحوظه: يوجد عن البهائيين تسعه (9) ايام لا يجوز فيها العمل (الا عند الضروره) 14- يؤمنون البهائيون بتناسخ الكائنات وأن الثواب والعقاب لايقع الا علي الارواح فقط الرد: استدلينا بأيات في انكارهم للجنه والنار 15- يعتقد البهائيون ان جميع الاديان صحيحه وان التوراه والانجيل ليسوا بمحرفين ويرون ضروره توحيد الاديان في دين واحد وهو البهائيه الرد اثبات ان التوراه والانجيل حرفوا أفتطمعون أن يؤمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون [16] البقره 16- يقولون بنبوه يقولون بنبوة بوذا وكنفوشيوس وبراهما وزرادشت وأمثالهم من حكماء الهند والصين والفرس. 17- الصلاه عند البهائيه!!؟ اولا الوضوء: يقول البهاء في الأقدس بخصوص الوضوء: "يغسل في كل يوم يديه، ثم وجهه، ويقعد مقبلاً إلي الله، و يذكر خمساً وتسعين مرة (الله أبها) وعن التيمم: "ومن لم يجد الماء يذكر خمس مرات بسم الله الأطهر، ثم يشرع في العمل " وهو يري أن الجماع والحدث الأصغر والأكبر ليسوا بنواقض للوضوء. ثانيا الصلاه: يقول: "قد كتب عليكم الصلاة تسع ركعات لله منزل الآيات حين الزوال وفي البكر والآصال وعفونا عن عدة أخري أمراً في كتاب الله إنه لهو الآمر المقتدر المختار"، ويقول: " قد فرض عليكم الصلاة والصوم من أول البلوغ أمراً من لدي الله ربكم ورب آبائكم الأولين. من رأي في نفسه ضعفاً من المرض أو الهرم عفا الله عنه فضلاً من عنده لهو الغفور الكريم، قد أذن الله لكم السجود علي كل شيء" (1) يقول عبد البهاء (عباس أفندي): " عند التكسر والتكاسل لا يجوز الصلاة ولا يجب، وهذا حكم الله من قبل ومن بعد، طوبي للسامعين والسامعات والعاملين والعاملات، الحمد لله منزل الآيات ومظهر البينات" (2) ويقول: " إن الصلوات الثلاثة ليست بواجبة بل تكفي منها الواحدة " فمرة يقول عبد البهاء بأن الصلاة أساس الأمر الإلهي، وأعظم الفرائض حيث قال: "اعلم أن الصلاة لازمة مفروضة، لا عذر للإنسان بأي حال من الأحوال من عدم إجرائها إلا إذا كان معتوها أو منعه منها مانع قهري فوق العادة" (3)، ويقول: "الصلاة أساس الأمر الإلهي، وسبب الروح وحياة القلوب الرحمانية صلاة الميت يقول فيها: "قد نزلت في صلاة الميت ست تكبيرات من الله منزل الآيات والذي عنده علم القراءة له أن يقرا ما نزل قبلها وإلا عفا الله عنه إنه لهو العزيز الغفار، لا يبطل الشعر صلواتكم، ولا منع عن الروح مثل العظام وغيرها، ألبسوا السمور كما تلبسون اللخبز واديباج وما دونهما، إنه ما نهي في الفرقان ولكن اشتبه علي العلماء إنه لهو العزيز العلام" (6) ملحوظه فردت الصلاه علي الفرد البهائي من سن البلوغ الروحاني وهو (15) سنه 18- ينادوا البهائيون دائما باتحاد الاجناس: أخوتي في الله ان اتحاد الاجناس اصله الاسلام وليس بجديد اتت به البهائيه والدليل قال النبي صلي الله عليه وسلم ((إن الله قد أذهب عنكم نخوه الجاهليه وفخرها بالاباء لافضل لعربي علي اعجمي ولا ابيض علي اسود الا بالتقوي او بعمل صالح كلكم من ادم وادم من تراب يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكرٍ وأنثي وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير [17] الحجرات 19- الرد علي ان البهائيه تصلح أي دين سبقها؟ صبغة الله ومن أحسن من الله صبغةً ونحن له عابدون [18] البقره أفغير دين الله يبغون وله أسلم من في السماوات والأرض طوعاً وكرهاً وإليه يرجعون [19] أل عمران سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتي يتبين لهم أنه الحق أولم يكف بربك أنه علي كل شيءٍ شهيد [20] فصلت 20- الرد علي اتحاد الاديان: فلذلك فادع واستقم كما أمرت ولا تتبع أهواءهم و قل آمنت بما أنزل الله من كتابٍ و أمرت لأعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا أعمالنا ولكم أعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا وإليه المصير [21] الشوري والتفسير: فإلي ذلك الدين القيم الذي شرعه الله للأنبياء و وصاهم به، فادع -أيها الرسول- عباد الله، واستقم كما أمرك الله، ولا تتبع أهواء الذين شكوا في الحق وانحرفوا عن الدين، وقل: صدقت بجميع الكتب المنزلة من السماء علي الأنبياء، وأمرني ربي أن أعدل بينكم في الحكم، الله ربنا وربكم، لنا ثواب أعمالنا الصالحة، ولكم جزاء أعمالكم السيئة، لا خصومة ولا جدال بيننا وبينكم بعدما تبين الحق، الله يجمع بيننا وبينكم يوم القيامة، فيقضي بيننا بالحق فيما اختلفنا فيه، وإليه المرجع والمآب، فيجازي كلا بما يستحق.... التفسير الميسر أولئك هم الكافرون حقاً وأعتدنا للكافرين عذاباً مهيناً [22] النساء التفسير الميسر: أولئك هم أهل الكفر المحقق الذي لا شك فيه، وأعتدنا للكافرين عذابًا يخزيهم ويهينهم. 21- ردا علي التعصب: لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين [23] الممتحنه التفسير الميسر: لا ينهاكم الله -أيها المؤمنون- عن الذين550 لم يقاتلوكم من الكفار بسبب الدين، ولم يخرجوكم من دياركم أن تكرموهم بالخير، وتعدلوا فيهم بإحسانكم إليهم وبركم بهم. إن الله يحب الذين يعدلون في أقوالهم وأفعالهم

ويقول:" قد حرمت عليكم أزواج آبائكم، إنا نستحي أن نذكر حكم الغلمان، اتقوا الرحمن، يا ملأ الأمكان، ولا ترتكبوا ما نهيتم عنه في اللوح، ولا تكونوا في هيماء الشهوات من الهائمين" هنا نجد أن البهاء اقتصر علي تحريم أزواج الآباء، أما باقي الأقارب فحلال للرجل أن ينكحهن، كالأخوات، والعمات، والخالات، وبنات الأخ، وبنات الأخت، وأمهات الرضاعة، وأخوات الرضاعة فلم يحرم إلا أزواج الآباء، حتي أن عباس عبد البهاء أفتي في مكاتيبه بأنه لا يحرم نكاح الأقارب، قال: "لا يحرم نكاح الأقارب ما دام البهائيون قلة ضعفاء. ولما تقوي البهائية وتزداد نفوسها عندئذ يقدر الزواج بين الأقارب" (1) ومن شواهد ذلك ما ورد في تلمود كثوبوث والذي يروج مبادئه المطبقون لها، "تشجيع التلمود علي معاشرة الأخ لأخته إذا لم ترفض الأخت.

وعن معاشرة الأبناء اليتامي لأمهاتهم. يقول التلمود:" الذي توفي أبوه عن أمه الشابة التي لا ترغب في الارتماء في أحضان رجال غرباء. وتم الاتصال الجنسي برغبة متبادلة بينها وبين ابنها دون استعمال القوة والعنف فالأمر لا يخصنا في شيء إلي أن يبلغ الابن سن الزواج وإذا أراد الابن أن يتزوج واعترضته أمه، فعليه أن يقوم بإشباع شهوة كل من زوجته وأمه إلي أن تتزوج هذه الأخيرة- الأم الرد: حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الأخ وبنات الأخت وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم وأخواتكم من الرضاعة وأمهات نسآئكم وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسآئكم اللاتي دخلتم بهن فإن لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم وأن تجمعوا بين الأختين إلا ما قد سلف إن الله كان غفوراً رحيماً [24] هل يعبد البهائيون البهاء؟
إذا سئلت أي شخص بهائي هل تعبد البهاء يقول لك لالالالالا انا اعبد الله الواحد الاحد فأمامنا حل من اثنين أما انا نأخذ كلامه ونضرب به عرض الحائط ونصدق كتابه او نكذب كتابه ونصدقه هو فلو انت مكان اي باحث عن الحق ايها السائل بماذا تاخذ وبماذا ترمي به عرض الحائط البني ادم المنصف العاقل يقول أأخذ بكلام البهاء وليس بكلام الشخص وهذا هو ما اريد ان نوصله ان المصدر هو الحكم بيننا وبينهم.. يطلق البهاء علي نفسه انه مالك الاسماء والدليل؟ :" اسمعوا نداء مالك الأسماء، إنه يناديكم من شطر سجنه الأعظم، أنه لا إله إلا أنا المقتدر المتكبر المسخر المتعالي العليم الحكيم " (2) وقوله:" يا معشر الملوك، أنتم المماليك قد ظهر المالك بأحسن الطراز (يقصد بذلك نفسه)، ويدعوكم إلي نفسه المهيمن القيوم إياكم أن يمنعكم الغرور عن مشرق الظهور أو تحجبكم الدنيا عن فاطر السماء" يعتقدون بألوهية الفرد وبوحدة الوجود والحلول وأن لا انفصال بين اللاهوت والناسوت للبهاء ولهذا وضع برقعا علي وجهه وجاء في كتاب الأقدس: "من عرفني فقد عرف المقصود، ومن توجه الي فقد توجه للمعبود". في بعض الاحكام ويقول: الأحكام والأوامر وحدود الله: "... قد تكلم لسان قدرتي في جبروت عظمتي مخاطبًا لبريتي أن اعملوا حدودي حبًا لجمالي طوبي لحبيب وجد عرف المحبوب من هذه الكلمة التي فاحت منها نفحات الفضل علي شأنٍ لا توصف بالأذكار..." (21) و يقول: وقوله: " من يحزن أحداً فله أن ينفق تسعة عشر مثقالاً من الذهب هذا ما حكم به مولي العالمين " (يقصد نفسه كما ثبت لنا من قبل البهائيين يعبدون البهاء وكلام كتابهم يؤكد ذلك مهما زعموا وقالوا نحن لا نعبده نصوص كلام البهاء تقول اعبدوه فهم من معتقاداتهم ايضا التقيه بمعني يظهر لك عكس مايخفي في قلبه

فقد جعل عقوبة الزنا تسعة مثاقيل ذهب تسلم لبيت العدل في عكا. ويفسر ذلك الحكم ابن البهاء قائلا: "وهذا الحكم يتعلق بالزاني غير المحصن والزانية غير المحصنة، أما المحصن والمحصنة فلا حكم عليهما إلا أن يحكم عليهما بيت العدل". الرد: الزانية والزاني فاجلدوا كل واحدٍ منهما مئة جلدةٍ ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين النور (2)

أما فعل قوم لوط: فقد سكت عنه فيقول"إنا نستحي أن نذكر حكم الغلمان قد حكم الله لكل زان وزانية دية مسلمة إلي بيت العدل وهي تسعة مثاقيل من الذهب وان عاد مرة أخري عودوا بضعف الجزاء، هذا ما حكم به مالك الأسماء في الأولي، وفي الأخري قدر لها عذاب مهين. من ابتلي بمعصية فله أن يتوب ويرجع إلي الله إنه يغفر لمن يشاء ولا يسئل عما شاء إنه لهو التواب العزيز الحميد (1) الرد: ولوطاً إذ قال لقومه أتأتون الفاحشة وأنتم تبصرون [25] أئنكم لتأتون الرجال شهوةً من دون النساء بل أنتم قوم تجهلون [26] فما كان جواب قومه إلا أن قالوا أخرجوا آل لوطٍ من قريتكم إنهم أناس يتطهرون [27] فأنجيناه وأهله إلا امرأته قدرناها من الغابرين [28] وأمطرنا عليهم مطراً فساء مطر المنذرين [29]

"قد كتب علي السارق النفي والحبس وفي الثالث فاجعلوا في جيبه علامة يعرف بها لئلا تقبله مدن الله ودياره، إياكم أن تأخذكم الرأفة في دين الله، اعملوا ما أمرتم به من لدن مشفق رحيم". والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بما كسبا نكالاً من الله والله عزيز حكيم المائده (38)

"من أحرق بيتاً متعمداً فأحرقوه. ومن قتل نفساً عامداً فاقتلوه. خذوا سنن الله بأيادي القدرة والاقتدار ثم اتركوا سنن الجاهلين. و إن تحكموا لهما حبساً أبدياً لا بأس عليكم في الكتاب إنه لهو الحاكم علي ما يريد". ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق ومن قتل مظلوماً فقد جعلنا لوليه سلطاناً فلا يسرف في القتل إنه كان منصوراً الاسراء (33) فلندع القران يتحدث
إخوتي دين الله غالب غالب فلندع القرأن يتحدث ولنتدبر معاني هذه الايات القرأنيه 1- [إن الذين كفروا ينفقون أموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرةً ثم يغلبون والذين كفروا إلي جهنم يحشرون] الأنفال 36 2- [و إن تتولوا يستبدل قوماً غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم] محمد 38 3- [كتب الله لأغلبن أنا و رسلي إن الله قوي عزيز] المجادلة 21 4- [يريدون أن يطفؤوا نور الله بأفواههم و يأبي الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون] التوبة 32 5- هو الذي أرسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون [30] التوبه 6- [ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين] 171 إنهم لهم المنصورون [31] وإن جندنا لهم الغالبون [32] 7- [إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد] غافر51 8- [إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله وتلك الأيام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين آمنوا ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين] آل عمران140 القرأن الكريم يتحدي
"قل لئن اجتمعت الإنس والجن علي أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعضٍ ظهيرًا ". [الإسراء: 88] يقول الإمام ابن تيمية: هذا لا يقدم عليه من يطلب من الناس أن يصدقوه إلا وهو واثق بأن الأمر كذلك، إذ لو كان عنده شك في ذلك، لجاز أن يظهر كذبه في هذا الخبر، فيفسد عليه قصده [33]. سورة الطور: 33 وهي سورة مكية: " أم يقولون تقوله بل لا يؤمنون فليأتوا بحديثٍ مثله إن كانوا صادقين ". 13 وهي سورة مكية: " أم يقولون افتراه قل فأتوا بعشر سورٍ مثله مفترياتٍ وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين ". 38 وهي مكية: " أم يقولون افتراه قل فأتوا بسورةٍ مثله وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين ". " وإن كنتم في ريبٍ مما نزلنا علي عبدنا فأتوا بسورةٍ من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله إن كنتم صادقين ". [البقرة: 23] " فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة أعدت للكافرين ". " وقوله في سورة القمر الآية رقم 2: " وإن يروا آيةً يعرضوا ويقولوا سحر مستمر " وقوله في سورة الانعام الآية 25: " وإن يروا كل آيةٍ لا يؤمنوا بها..". فنجد في سورة الحاقة المكية النزول: " ولو تقول علينا بعض الأقاويل، لأخذنا منه باليمين، ثم لقطعنا منه الوتين " هل يعتقد المسلمون بصلب المسيح
أخي القاريء إذا سئلت أي شخص ممن يدعون انهم بهائيون هل صلب المسيح؟ ستسمع اكثر من رائي منهم من يقول لك نعم صلب ومنهم من يقول لك هو لم يصلب ولكن الذي صلب هو دينه وسيان كل أرائهم مخالفه للقران الكريم فعجبا لقولهم نحن نؤمن بالقرأن الكريم ويقولون ما يخالفه تماما هيا بنا احبتي في الله نتدبر معا بعض الايات التي ذكر فيها السيد المسيح وتفسيراتها مع الرغم ان معظم الايات لا تحتاج الي تفسير في موضوع صلبه!!! [وقولهم إنا قتلنا المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وإن الذين اختلفوا فيه لفي شكٍ منه ما لهم به من علمٍ إلا اتباع الظن وما قتلوه يقيناً] النساء157 التفسير وبسبب قولهم -علي سبيل التهكم والاستهزاء-: هذا الذي يدعي لنفسه هذا المنصب (قتلناه) ، وما قتلوا عيسي وما صلبوه، بل صلبوا رجلا شبيهًا به ظنًا منهم أنه عيسي. ومن ادعي قتله من اليهود، ومن أسلمه إليهم من النصاري، كلهم واقعون في شك وحيرة، لا علم لديهم إلا اتباع الظن، وما قتلوه متيقنين بل شاكين متوهمين. [وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصاري المسيح ابن الله ذلك قولهم بأفواههم يضاهؤون قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله أني يؤفكون] التوبة30 التفسير لقد أشرك اليهود بالله عندما زعموا أن عزيرًا ابن الله. وأشرك النصاري بالله عندما ادعوا أن المسيح ابن الله. وهذا القول اختلقوه من عند أنفسهم، وهم بذلك لا يشابهون قول المشركين من قبلهم. قاتل الله المشركين جميعًا كيف يعدلون عن الحق إلي الباطل؟ و يوجد فيما يلي بحث رائع من كتب النصاري ان المسيح عليه وعلي نبينا الصلاه والسلام لم يصلب فمن أين أتيتم ايها البهائيون بصلب المسيح أو صلب دينه كما تزعمون كتاب النصاري يشهد بعدم صلب المسيح وهذا ليس للاستدلال ولكن للبيان
المسلمين والمسيحيين يتفقوان علي ان الشخص الذي قبض عليه والذي تم محاكمته هو نفس الشخص الذي صلب ولكن الأختلاف بيننا من هو هذا الشخص؟ المسلمين يقولون ان هذا الشخص ليس المسيح والمسيحيين يقولون انه المسيح هناك ستة أسألة لنضع اساس للحوار لما اطلب شيء منك وتسمع كلامي.هل معني ذلك انك فعلته او رفضت فعله؟ عندما أسألك هل انت فولان الفولاني. ما هي أجابتك؟ عندما نتكلم عن المستقبل هل نستخدم كلمة يكون او سيكون؟ هل تنبأ يسوع انهم سيشكون فيه ساعة الصلب؟ ما هي كنية يسوع أو الأسم المعروف به في الأنجيل؟ هل المسيح كان شخصية مشهورة ومعروفة عند اليهود؟ أول سؤال هل المسيح كان شخصية معروفة؟؟ الأجابة: نعم كان شخصية معروفة طيب وايه الدليل؟؟ من فمك ادينك (من كلام يسوع) انا كلمت العالم علانية وفي الخفاء لم اتكلم بشيء يوحنا 18 / 20 السؤال الثاني ما هو الأسم المعروف بيسوع (الكنية) الذي ذكر كنيتاً عنه 83 مرة في الكتاب المقدس؟ الأجابة: ابن الأنسان السؤال الثالث هل يسوع تنبأ علي انهم هايشكوا فيه؟ الأجابة: نعم تنبأ الدليل؟؟ في مرقص 14 / 27 كلكم تشكون في في هذه الليلة السؤال الرابع عندما نتكلم عن فعل سوف يتم حدوثه في المستقبل هل نقول سيكون او يكون (فعل في المستقبل)؟ الأجابة: سيكون لايمكن ان نقول يكون ابدا او سوف السؤال الخامس سوف نفترض ان اسم الضيف المحترم جيسوس وأنا سألت حضرتك هل انت جيسوس؟ الرد هاتقولي ايه؟ الأجابة نعم انا هو السؤال السادس والأخير عندما أطلب من حضرتك ايها الضيف المحترم شيء وتسمع كلامي هل معني ذلك انك فعلت ما اريده منك او رفض فعل هذا الشيء؟ الجواب: بالطبع نعم فعلته الأن نطبق الخمس نقاط هذه علي يسوع (انجيل لوقا) (Lk-22-66) (ولما كان النهار اجتمعت مشيخة الشعب رؤساء الكهنة والكتبة واصعدوه الي مجمعهم) اللي هوا مين؟ الشخص المقبوض عليه الذي سيتم محاكمته ومن ثم صلبه انا ما قولت انه يسوع او مش يسوع. هل دا عدل او مش عدل يا اخوة؟؟ (انجيل لوقا) (Lk-22-67) (قائلين ان كنت انت المسيح فقل لنا.) هل دا سؤال ايه؟؟ هذا سؤال استنكاري فيه شك ولكن ايه الدليل انه سؤال استنكاري فيه شك؟؟ الدليل هو انهم عندما قبضوا علي هذا الشخص مش عارفين انه هوا يسوع طيب هل المسيح تنبأ عن الشك هذا؟ نعم تنبأ كما جاء في مرقص 14 / 27 27 و قال لهم يسوع ان كلكم تشكون في في هذه الليلة ماذا كانت اجابة المصلوب؟ السؤال هو هل انت المسيح؟ لما اجي وأسألك ايها الضيف المحترهم هل انت جيسوس هاتقول نعم اني انا هو أوهل هاتقول مش عارف أو خليني افكر او هل هاتقول لأ أصلي مكسوف او لأ اصل لو قولتلكم مش هاتصدقوا لو كان المسيح كان هايقول نعم انا المسيح وأنا جاي مخصوص عشان اموت علي الصليب لكن تعالوا نسمع المقبوض عليه الذي تم محاكمته قال ايه قبل صلبه (انجيل لوقا) (Lk-22-67) (فقال لهم ان قلت لكم لا تصدقون (68) وان سألت لا تجيبونني ولا تطلقونني.) هل هذا الشخص هو يسوع؟ بالطبع لا هو مش يسوع بس ليه! دا عاوز يمشي عاوزهم يسيبوه.ياعم والله العظيم ما انا ياعالم ياهو والله ما انا انا لو قولتلكم مش انا مش هاتسيبوني ، دا هوا جاي عشان يتصلب ويموت اذا امامنا احتمالين الأحتمال الأول ان هذا الشخص يسوع وهو كذاب الأحتمال الثاني ان هذا ليس يسوع ولكن يسوع ليس بكذاب ، يسوع جاي عشان يصلب. (انجيل لوقا) (Lk-22-69) (منذ الآن يكون ابن الانسان جالسا عن يمين قوة الله.) الأن:- الأن الأن يعني ناو يعني انا بقول الأن ميمو في الغرفة أو الأن انا اتكلم معكم في الغرفة يكون:- الأن يكون مش سيكون بيتكلم في هذه اللحظة ابن الأنسان:- مين هوا ابن الأنسان (مسنجر!) مين؟؟ من الذي ذكر في الأنجيل 83 مرة بإبن لأنسان مين؟ يسووع جالسا علي يمين قوة الله:- (المقبوض عليه الذي تم محاكمته ومن ثم تم صلبه يقول يسوع الأن في السماء مع الله) (انجيل لوقا) (Lk-22-70) (فقال الجميع أفانت ابن الله.فقال لهم انتم تقولون اني انا هو.) هنا كرروا نفس السؤال هل انت ابن الله؟ دا اكبر دليل علي شكهم فيه والأجابة بتاعته مش هاعلق عليها لأنها فعلا مفحمة (انتم تقولون!) سمع له من اجل تقواه (هذا ينسف الصلب نسف) (العبرانيين-5-7) (الذي في ايام جسده اذ قدم بصراخ شديد ودموع طلبات وتضرعات للقادر ان يخلصه من الموت وسمع له من اجل تقواه) الخاتمه
أشهد أن لا اله الا الله وأشهد أن محمد رسول الله وختاما اخوتي يقول المولي عز وجل في كتابه الكريم: [فستذكرون ما أقول لكم وأفوض أمري إلي الله إن الله بصير بالعباد] غافر44 وكما قال أبو الطيب: ما كل ما يتمني المرء مدركه تجري الرياح بما لا تشتهي السفن

جاهِدُوا بِأَمْوالِكُمْ وَ أَنْفُسِكُمْ في سَبيلِ اللَّهِ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (التوبة/41).
قالَ الإمامُ علیّ ُبنُ موسَی الرِّضا – علـَیهِ السَّلامُ: رَحِمَ اللّهُ عَبْداً أحْيَا أمْرَنَا... َ يَتَعَلَّمُ عُلُومَنَا وَ يُعَلِّمُهَا النَّاسَ؛ فَإِنَّ النَّاسَ لَوْ عَلِمُوا مَحَاسِنَ كَلَامِنَا لَاتَّبَعُونَا... (بَــنـادِرُ البـِحـار – فی تلخیص بحـار الأنوار، للعلاّمة فیض الاسلام، ص 159؛ عُیونُ أخبارِ الرِّضا(ع)، الشـَّیخ الصَّدوق، الباب28، ج1/ ص307).
مؤسّس مُجتمَع "القائمیّة" الثـَّقافیّ بأصبَهانَ – إیرانَ: الشهید آیة الله "الشمس آباذی" – رَحِمَهُ اللهُ – کان أحداً من جَهابـِذة هذه المدینة، الذی قدِ اشتهَرَ بشَعَفِهِ بأهل بَیت النبیّ (صلواتُ اللهِ علـَیهـِم) و لاسیَّما بحضرة الإمام علیّ بن موسَی الرِّضا (علیه السّلام) و بـِساحة صاحِب الزّمان (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرجَهُ الشَّریفَ)؛ و لهذا أسّس مع نظره و درایته، فی سَنـَةِ 1340 الهجریّة الشمسیّة (=1380 الهجریّة القمریّة)، مؤسَّسة ًو طریقة ًلم یـَنطـَفِئ مِصباحُها، بل تـُتـَّبَع بأقوَی و أحسَنِ مَوقِفٍ کلَّ یومٍ.
مرکز "القائمیّة" للتحرِّی الحاسوبیّ – بأصبَهانَ، إیرانَ – قد ابتدَأَ أنشِطتَهُ من سَنـَةِ 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریّة القمریّة) تحتَ عنایة سماحة آیة الله الحاجّ السیّد حسن الإمامیّ – دامَ عِزّهُ – و مع مساعَدَةِ جمع ٍمن خِرّیجی الحوزات العلمیّة و طلاب الجوامع، باللیل و النهار، فی مجالاتٍ شتـَّی: دینیّة، ثقافیّة و علمیّة...
الأهداف: الدّفاع عن ساحة الشیعة و تبسیط ثـَقافة الثـَّقـَلـَین (کتاب الله و اهل البیت علیهـِمُ السَّلامُ) و معارفهما، تعزیز دوافع الشـَّباب و عموم الناس إلی التـَّحَرِّی الأدَقّ للمسائل الدّینیّة، تخلیف المطالب النـّافعة – مکانَ البَلاتیثِ المبتذلة أو الرّدیئة – فی المحامیل (=الهواتف المنقولة) و الحواسیب (=الأجهزة الکمبیوتریّة)، تمهید أرضیّةٍ واسعةٍ جامعةٍ ثـَقافیّةٍ علی أساس معارف القرآن و أهل البیت –علیهم السّلام – بباعث نشر المعارف، خدمات للمحققین و الطـّلاّب، توسعة ثقافة القراءة و إغناء أوقات فراغة هُواةِ برامِج العلوم الإسلامیّة، إنالة المنابع اللازمة لتسهیل رفع الإبهام و الشـّـُبُهات المنتشرة فی الجامعة، و...
- مِنها العَدالة الاجتماعیّة: التی یُمکِن نشرها و بثـّها بالأجهزة الحدیثة متصاعدة ً، علی أنـّه یُمکِن تسریعُ إبراز المَرافِق و التسهیلاتِ – فی آکناف البلد - و نشرِ الثـَّقافةِ الاسلامیّة و الإیرانیّة – فی أنحاء العالـَم - مِن جـِهةٍ اُخرَی.
- من الأنشطة الواسعة للمرکز:
الف) طبع و نشر عشراتِ عنوانِ کتبٍ، کتیبة، نشرة شهریّة، مع إقامة مسابقات القِراءة
ب) إنتاجُ مئات أجهزةٍ تحقیقیّة و مکتبیة، قابلة للتشغیل فی الحاسوب و المحمول
ج) إنتاج المَعارض ثـّـُلاثیّةِ الأبعاد، المنظر الشامل (= بانوراما)، الرّسوم المتحرّکة و... الأماکن الدینیّة، السیاحیّة و...
د) إبداع الموقع الانترنتی "القائمیّة" www.Ghaemiyeh.com و عدّة مَواقِعَ اُخـَرَ
ه) إنتاج المُنتـَجات العرضیّة، الخـَطابات و... للعرض فی القنوات القمریّة
و) الإطلاق و الدَّعم العلمیّ لنظام إجابة الأسئلة الشرعیّة، الاخلاقیّة و الاعتقادیّة (الهاتف: 00983112350524)
ز) ترسیم النظام التلقائیّ و الیدویّ للبلوتوث، ویب کشک، و الرّسائل القصیرة SMS
ح) التعاون الفخریّ مع عشراتِ مراکزَ طبیعیّة و اعتباریّة، منها بیوت الآیات العِظام، الحوزات العلمیّة، الجوامع، الأماکن الدینیّة کمسجد جَمکرانَ و...
ط) إقامة المؤتمَرات، و تنفیذ مشروع "ما قبلَ المدرسة" الخاصّ بالأطفال و الأحداث المُشارِکین فی الجلسة
ی) إقامة دورات تعلیمیّة عمومیّة و دورات تربیة المربّـِی (حضوراً و افتراضاً) طیلة السَّنـَة
المکتب الرّئیسیّ: إیران/أصبهان/ شارع"مسجد سیّد"/ ما بینَ شارع"پنج رَمَضان" ومُفترَق"وفائی"/بنایة"القائمیّة"
تاریخ التأسیس: 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریة القمریّة)
رقم التسجیل: 2373
الهویّة الوطنیّة: 10860152026
الموقع: www.ghaemiyeh.com
البرید الالکترونی: Info@ghaemiyeh.com
المَتجَر الانترنتی: www.eslamshop.com
الهاتف: 25-2357023- (0098311)
الفاکس: 2357022 (0311)
مکتب طهرانَ 88318722 (021)
التـِّجاریّة و المَبیعات 09132000109
امور المستخدمین 2333045(0311)
ملاحَظة هامّة:
المیزانیّة الحالیّة لهذا المرکز، شـَعبیّة، تبرّعیّة، غیر حکومیّة، و غیر ربحیّة، اقتـُنِیَت باهتمام جمع من الخیّرین؛ لکنـَّها لا تـُوافِی الحجمَ المتزاید و المتـَّسِعَ للامور الدّینیّة و العلمیّة الحالیّة و مشاریع التوسعة الثـَّقافیّة؛ لهذا فقد ترجَّی هذا المرکزُ صاحِبَ هذا البیتِ (المُسمَّی بالقائمیّة) و مع ذلک، یرجو مِن جانب سماحة بقیّة الله الأعظم (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرَجَهُ الشَّریفَ) أن یُوفـِّقَ الکلَّ توفیقاً متزائداً لِإعانتهم - فی حدّ التـّمکـّن لکلّ احدٍ منهم – إیّانا فی هذا الأمر العظیم؛ إن شاءَ اللهُ تعالی؛ و اللهُ ولیّ التوفیق.