واقعه بدشت

مشخصات كتاب

(اعلان نسخ اسلام و رفتارهاي قبيح بعضي از سران بابيه)
برگرفته از:
مؤلف: مهين فهيمي

واقعه بدشت

واقعه بدشت نخستين و مهم ترين گردهمايي سران بابي در 1264 در بدشت بود. پس از دستگيري و تبعيد سيد علي محمد باب به قلعه چهريق در ماكو (اعتضادالسلطنه، ص 20) ملاحسين بشرويه اي ملقب به باب الباب، اولين پيرو باب به ملاقاتش رفت و از جانب او مأموريت يافت كه از راه مازندران به خراسان بازگردد و به تبليغ آيين باب بپردازد (خورموجي، ص 56). بشرويه اي در نامه اي به حاجي محمد علي بارفروشي، يكي از نخستين پيروان باب، او را به مشهد دعوت كرد تا به كمك وي آيين باب را رواج دهند (سپهر، ج 3، ص 238). تبليغ آن دو در مشهد همزمان با فتنه محمدحسن خان سالار (متوفي 1266) در خراسان بود. شاهزاده حمزه ميرزا (پسر عباس ميرزا و برادر محمد شاه) كه به قصد سركوبي سالار در چمن رادكان به سر مي برد، چون از فعاليت بشرويي آگاه شد، دستور دستگيري و فرستادنش را به اردوي دولتي داد (هدايت، ج 10، ص 421-422). پس از بازداشت بشرويي، محمد علي بارفروشي نيز مشهد را به همراه همراهانش ترك كرد(امانت، ص 324-325). از سوي ديگر قرة العين، دختر حاج ملاصالح برغاني، كه سالها پيش به شيخيه گرويده و سپس بابي شده بود (نوائي، ص 168-169)، پس از مكاتبه با علي محمد باب از او دستور گرفت كه براي رهاييش از زندان تبليغ كند (نقبائي، ص 88)؛ اما با كشته شدن عمو و پدر همسرش، ملامحمدتقي برغاني، به دست چند تن از طرفداران باب، دستگير و زنداني شد (محبوبي اردكاني، ص 625) در اين ميان با اقدامات ميرزا حسينعلي نوري از زندان گريخت و همراه جمعي از بابيها و نوري راهي خراسان شد (زرندي، ص 273-278). بدشت نقطه تلاقي اين گروه و محمد علي بارفروشي و يارانش بود كه از خراسان بازمي گشتند. اين دو گروه به هم پيوستند و ظاهراً اشتراك اهداف و دررأس آنها تلاش براي آزادي باب از زندان، عامل اساسي اجتماع هواداران باب بود اين اجتماع، با شركت 81 نفر كه عموماً بابيهاي خراسان و مازندران و قزوين بودند، به مدت سه هفته ادامه داشت (زرندي،ص 285) به نوشته نبيل زرندي (همانجا)،ميرزاحسينعلي نوري با اجاره سه باغ همجوار براي سكونت قرة العين، حاجي محمدعلي بارفروشي و خودش در برپايي اجتماع بيشترين تأثير را داشت. در اين گردهمايي، سران بابي، القاب جديدي يافتند، ميرزا حسينعلي نوري به "بهاءالله "،قرة العين به" طاهره "و محمد علي بارفروشي به "قدوس" ملقب شدند. اما اجتماع كنندگان بدشت نمي دانستند كه اين القاب را چه كسي اعطا كرده است (همان، ص 285-287). هدف عمده و آشكار اين اجتماع رهايي باب بود (امانت، ص 325). در گفتگوهاي خصوصي بدشت سخن از نسخ شريعت اسلام مي رفت، اما ميان سران بابي در اين باره اختلاف نظر وجود داشت (آواره، ص 129). قرة العين كه قبلاً نيز در مباحثات بابي ها در عتبات فعال بود، گرايش نسخ اسلام را رهبري مي كرد. او در حين سخنراني نقاب از چهره برداشت و رسماً ظهور شريعت جديد را اعلام كرد. از اين رو عده اي از بابيان رنجيدند و بدشت را ترك كردند. سرخوردگي برخي از اجتماع كنندگان به واكنشهاي منفي انجاميد براي مثال عبدالخالق اصفهاني، از هواداران باب در اعتراض گلوي خود را بريد (زرندي، ص 288). محمد علي بارفروشي نيز در ظاهر به شدت از اين كار بر آشفت، هر چند كه با ميانجي گري نوري دست از اعتراض برداشت و رأي قرة العين را پذيرفت. از همه مهم تر واكنش شديد بشرويي بود. او كه خود پيشگام تلاش براي آزادي باب از زندان بود و از اردوي دولتي به قصد پيوستن به جمع بابيها گريخته بود، پس از شنيدن خبر اجتماع بدشت و اقدامات و اظهارات سران اين اجتماع، آشكارا اعلام كرد كه اگر آنجا بود بدشتي ها را حد مي زد (ميرزاجاني كاشاني، ص 155). اهالي آبادي بدشت، نيز پس از اطلاع از نتيجه اجتماع بابيان، شبانه به ايشان حمله كردند و سنگ بسياري انداختند و اموالشان را بردند و آنان را متفرق ساختند. (ميرزاجاني كاشاني، ص 4 و 153). از سوي ديگر به گفته حاج ميرزاجاني كاشاني (ص 154) اخبار بدشت، كه بخشي درست و بخشي نادرست، در مازندران و اطراف پخش شده بود اين سابقه موجب شد كه در پانزدهم شعبان 1264، وقتي بدشتيان به نزديكي قريه نيالا رسيدند، مردم با ديدن منظره غير مترقبه طاهره و قدوس در يك كجاوه، كه با صداي بلند اشعاري مي خواندند، برآشفتند و به آنان حمله كردند (امانت، ص 328). به اين ترتيب بدشتيان پراكنده شدند و سران بابي گريختند. قدوس به بارفروش گريخت و قرة‌العين و ميرزا حسينعلي نوري به نور رفتند (همانجا) ماجراي بدشت، كه تا اندازه اي معرف ديدگاهها و اهداف سران بابي بود، در رويگرداني علاقه مندان و چه بسا گروندگان به باب از اين جريان، و نيز در اقدامات حكومت نسبت به بابيان تأثير قطعي داشت.

درباره مركز تحقيقات رايانه‌اي قائميه اصفهان

بسم الله الرحمن الرحیم
جاهِدُوا بِأَمْوالِكُمْ وَ أَنْفُسِكُمْ في سَبيلِ اللَّهِ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (سوره توبه آیه 41)
با اموال و جانهاى خود، در راه خدا جهاد نماييد؛ اين براى شما بهتر است اگر بدانيد حضرت رضا (عليه السّلام): خدا رحم نماید بنده‌اى كه امر ما را زنده (و برپا) دارد ... علوم و دانشهاى ما را ياد گيرد و به مردم ياد دهد، زيرا مردم اگر سخنان نيكوى ما را (بى آنكه چيزى از آن كاسته و يا بر آن بيافزايند) بدانند هر آينه از ما پيروى (و طبق آن عمل) مى كنند
بنادر البحار-ترجمه و شرح خلاصه دو جلد بحار الانوار ص 159
بنیانگذار مجتمع فرهنگی مذهبی قائمیه اصفهان شهید آیت الله شمس آبادی (ره) یکی از علمای برجسته شهر اصفهان بودند که در دلدادگی به اهلبیت (علیهم السلام) بخصوص حضرت علی بن موسی الرضا (علیه السلام) و امام عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف) شهره بوده و لذا با نظر و درایت خود در سال 1340 هجری شمسی بنیانگذار مرکز و راهی شد که هیچ وقت چراغ آن خاموش نشد و هر روز قوی تر و بهتر راهش را ادامه می دهند.
مرکز تحقیقات قائمیه اصفهان از سال 1385 هجری شمسی تحت اشراف حضرت آیت الله حاج سید حسن امامی (قدس سره الشریف ) و با فعالیت خالصانه و شبانه روزی تیمی مرکب از فرهیختگان حوزه و دانشگاه، فعالیت خود را در زمینه های مختلف مذهبی، فرهنگی و علمی آغاز نموده است.
اهداف :دفاع از حریم شیعه و بسط فرهنگ و معارف ناب ثقلین (کتاب الله و اهل البیت علیهم السلام) تقویت انگیزه جوانان و عامه مردم نسبت به بررسی دقیق تر مسائل دینی، جایگزین کردن مطالب سودمند به جای بلوتوث های بی محتوا در تلفن های همراه و رایانه ها ایجاد بستر جامع مطالعاتی بر اساس معارف قرآن کریم و اهل بیت علیهم السّلام با انگیزه نشر معارف، سرویس دهی به محققین و طلاب، گسترش فرهنگ مطالعه و غنی کردن اوقات فراغت علاقمندان به نرم افزار های علوم اسلامی، در دسترس بودن منابع لازم جهت سهولت رفع ابهام و شبهات منتشره در جامعه عدالت اجتماعی: با استفاده از ابزار نو می توان بصورت تصاعدی در نشر و پخش آن همت گمارد و از طرفی عدالت اجتماعی در تزریق امکانات را در سطح کشور و باز از جهتی نشر فرهنگ اسلامی ایرانی را در سطح جهان سرعت بخشید.
از جمله فعالیتهای گسترده مرکز :
الف)چاپ و نشر ده ها عنوان کتاب، جزوه و ماهنامه همراه با برگزاری مسابقه کتابخوانی
ب)تولید صدها نرم افزار تحقیقاتی و کتابخانه ای قابل اجرا در رایانه و گوشی تلفن سهمراه
ج)تولید نمایشگاه های سه بعدی، پانوراما ، انیمیشن ، بازيهاي رايانه اي و ... اماکن مذهبی، گردشگری و...
د)ایجاد سایت اینترنتی قائمیه www.ghaemiyeh.com جهت دانلود رايگان نرم افزار هاي تلفن همراه و چندین سایت مذهبی دیگر
ه)تولید محصولات نمایشی، سخنرانی و ... جهت نمایش در شبکه های ماهواره ای
و)راه اندازی و پشتیبانی علمی سامانه پاسخ گویی به سوالات شرعی، اخلاقی و اعتقادی (خط 2350524)
ز)طراحی سيستم هاي حسابداري ، رسانه ساز ، موبايل ساز ، سامانه خودکار و دستی بلوتوث، وب کیوسک ، SMS و...
ح)همکاری افتخاری با دهها مرکز حقیقی و حقوقی از جمله بیوت آیات عظام، حوزه های علمیه، دانشگاهها، اماکن مذهبی مانند مسجد جمکران و ...
ط)برگزاری همایش ها، و اجرای طرح مهد، ویژه کودکان و نوجوانان شرکت کننده در جلسه
ی)برگزاری دوره های آموزشی ویژه عموم و دوره های تربیت مربی (حضوری و مجازی) در طول سال
دفتر مرکزی: اصفهان/خ مسجد سید/ حد فاصل خیابان پنج رمضان و چهارراه وفائی / مجتمع فرهنگي مذهبي قائميه اصفهان
تاریخ تأسیس: 1385 شماره ثبت : 2373 شناسه ملی : 10860152026
وب سایت: www.ghaemiyeh.com ایمیل: Info@ghaemiyeh.com فروشگاه اینترنتی: www.eslamshop.com
تلفن 25-2357023- (0311) فکس 2357022 (0311) دفتر تهران 88318722 (021) بازرگانی و فروش 09132000109 امور کاربران 2333045(0311)
نکته قابل توجه اینکه بودجه این مرکز؛ مردمی ، غیر دولتی و غیر انتفاعی با همت عده ای خیر اندیش اداره و تامین گردیده و لی جوابگوی حجم رو به رشد و وسیع فعالیت مذهبی و علمی حاضر و طرح های توسعه ای فرهنگی نیست، از اینرو این مرکز به فضل و کرم صاحب اصلی این خانه (قائمیه) امید داشته و امیدواریم حضرت بقیه الله الاعظم عجل الله تعالی فرجه الشریف توفیق روزافزونی را شامل همگان بنماید تا در صورت امکان در این امر مهم ما را یاری نمایندانشاالله.
شماره حساب 621060953 ، شماره کارت :6273-5331-3045-1973و شماره حساب شبا : IR90-0180-0000-0000-0621-0609-53به نام مرکز تحقیقات رایانه ای قائمیه اصفهان نزد بانک تجارت شعبه اصفهان – خيابان مسجد سید
ارزش کار فکری و عقیدتی
الاحتجاج - به سندش، از امام حسین علیه السلام -: هر کس عهده دار یتیمی از ما شود که محنتِ غیبت ما، او را از ما جدا کرده است و از علوم ما که به دستش رسیده، به او سهمی دهد تا ارشاد و هدایتش کند، خداوند به او می‌فرماید: «ای بنده بزرگوار شریک کننده برادرش! من در کَرَم کردن، از تو سزاوارترم. فرشتگان من! برای او در بهشت، به عدد هر حرفی که یاد داده است، هزار هزار، کاخ قرار دهید و از دیگر نعمت‌ها، آنچه را که لایق اوست، به آنها ضمیمه کنید».
التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکری علیه السلام: امام حسین علیه السلام به مردی فرمود: «کدام یک را دوست‌تر می‌داری: مردی اراده کشتن بینوایی ضعیف را دارد و تو او را از دستش می‌رَهانی، یا مردی ناصبی اراده گمراه کردن مؤمنی بینوا و ضعیف از پیروان ما را دارد، امّا تو دریچه‌ای [از علم] را بر او می‌گشایی که آن بینوا، خود را بِدان، نگاه می‌دارد و با حجّت‌های خدای متعال، خصم خویش را ساکت می‌سازد و او را می‌شکند؟».
[سپس] فرمود: «حتماً رهاندن این مؤمن بینوا از دست آن ناصبی. بی‌گمان، خدای متعال می‌فرماید: «و هر که او را زنده کند، گویی همه مردم را زنده کرده است»؛ یعنی هر که او را زنده کند و از کفر به ایمان، ارشاد کند، گویی همه مردم را زنده کرده است، پیش از آن که آنان را با شمشیرهای تیز بکشد».
مسند زید: امام حسین علیه السلام فرمود: «هر کس انسانی را از گمراهی به معرفت حق، فرا بخواند و او اجابت کند، اجری مانند آزاد کردن بنده دارد».