الفتن

اشارة

سرشناسه : نعيم بن حماد، - ق 228

عنوان قراردادي : [الفتن و الملاحم]

عنوان و نام پديدآور : الفتن / تاليف الامام الحافظ نعيم بن حمادبن معاويه بن الحارث الخزاعي المروزي؛ تحقيق ابوعبدالله ايمن محمدمحمدعرفه

مشخصات نشر : [قم]: مكتبه الحيدريه، 1424ق. = 1382.

مشخصات ظاهري : ص 527

شابك : 964-8163-91-13000ريال ؛ 964-8163-91-13000ريال

وضعيت فهرست نويسي : فهرستنويسي قبلي

يادداشت : عربي

عنوان ديگر : الفتن و الملاحم

موضوع : فتن و ملاحم

موضوع : محمدبن حسن(عج)، امام دوازدهم، 255ق. -

موضوع : آخرالزمان

شناسه افزوده : عرفه، ايمن محمدمحمد

رده بندي كنگره : BP224/5/ن 7ف 2

رده بندي ديويي : 297/462

شماره كتابشناسي ملي : م 83-294

مقدمة المحقق

بسم الله الرحمن الرحيمان الحمد لله تعالي، نحمده و نستعينه، و نستغفره، و نعوذ بالله من شرور أنفسنا و من سيئات أعمالنا. و أشهد أن لا اله الا الله وحده لا شريك له، الذي علم الانسان ما لم يعلم، و أشهد أن محمدا عبده و رسوله القائل: «من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين» [متفق عليه].أما بعد...فان أفضل ما صرفت فيه الأوقات هو العلم بالله و عن الله و ما قاله رسول الله صلي الله عليه و آله، فهذا سفر جليل عظيم القدر، غزير العلم. ثم هو من المتقدمين فأزداد به اهتمام أهل العلم خاصة بعد نشر كتاب و اعتمد صاحبه علي هذا لاسفر فكان لابد من تحقيق أحاديثه للنظر في كلام الأخ الفاضل و جعلت هذا التحقيق قدر الاستطاعة دقيق، فأطيل تارة لغرض التوضيح و اختصر أخري نظرا لظروف القاري ء و أعطي الحكم علي الحديث مختصرا خشية الاطالة و الملل، و علم الحديث من أشرف و أهم العلوم و رحم الله الأعمش حيث قال: «نحن الأطباء و أنتم الصيادلة» و لا أنكر أنه به بعض

الأخطاء و الأمر كما قال الأول:من ذا الذي ما أخطأ قط و من ذا الذي له الحسني فقط [ صفحه 4] و لا أنسي أن أقدم الشكر الجزيل لأخي الفاضل صاحب الأيدي البيضاء أرجعه الله سالما من سفره و أعانه و جعلني في ميزان حسناته و هو الشيخ الفاضل أبو مالك كمال سالم حفظه الله.و كذا الحاج الأستاذ عبد الحميد شعلان صاحبا لمكتبة التوفيقية جعلها الله هكذا و جعل لها حظا من اسمها، فهو نعم الرجل و كفاه أدبه و تواضعه و طاعته لله أحسبه كذلك و الله حسيبه و لا أزكيه علي الله.أيمن محمد محمد عرفةدقهلية-ميت غمر-شارع الحرية -حارة محمد عليمنزل: محمد طلعت المحامي [ صفحه 5]

ترجمة المصنف

اسمه و لقبه:نعيم بن حماد بن معاوية بن الحارث بن همام بن سلمة بن مالك الخزاعي، أبو عبد الله، المروزي، الفارض الأعور.سكنه:سكن مصر.روي عن:أبو حمزة السكري؛ و هو أكبر شيخ له، و هشيم، و أبوبكر بن عياش، و ابراهيم بن طهمان -له عنه حديث واحد -، و خارجة بن مصعب، و عبد الله بن المبارك، و بقية بن الوليد، و معتمر بن سليمان، و أبو معاوية، و رشدين ابن سعد، و حفص بن غياث، و ابن وهب، و الوليد بن مسلم، و وكيع، و عبد الرزاق و أبو داود الطيالسي، و سفيان بن عيينة.و خلق كثير بخراسان، و الحرمين، و العراق، و الشام، و اليمن، و مصر.روي عنه:البخاري مقرونا بأخر، و أبو داود، و الترمذي، و ابن ماجه بواسطة، و يحيي بن معين، و الحسن بن علي الحلواني، و أحمد بن يوسف السلمي، و محمد بن يحيي الذهلي، و محمد بن عوف و الرمادي، و أبو

محمد الدارمي، و سمويه، و أبو الدرداء عبد العزيز بن منيب، و عبيد بن شريك البزار، و أبو حاتم الرازي، و خلق غيرهم! و آخرهم موتا شاب كاتب كان معه في السجن اتفاقا، و هو حمزة بن محمد بن عيسي البغدادي.عقيدة المصنف رحمه الله:قال صالح بن مسمار: «سمعت نعيم بن حماد يقول: أنا كنت جهميا فلذلك عرفت كلامهم، فلما طلبت الحديث عرفت أن أمرهم يرجع الي التعطيل» ا.ه. [ صفحه 6] و قال جعفر بن محمد بن أحمد بن الحكم: «حدثنا عبد الله بن أحمد ابن حنبل و ذكر حديثا لشعبة عن أبي عصمة قال عبد الله: سألت أبي: من أبو عصمة هذا؟قال: رجل روي عنه شعبة ليس هو أبو عصمة صاحب نعيم بن حماد؛ و كان أبو عصمة صاحب نعيم خراسانيا و كان نعيم كاتبا لأبي عصمة، و كان أبو عصمة شديد الرد علي الجهمية و أهل الأهواء و منه تعلم نعيم بن حماد» ا.ه.قال محمد بن عيسي بن محمد المروزي عن أبيه، حدثنا العباس بن مصعب قال: «نعيم بن حماد الفارض، وضع كتبا في الرد علي أبي حنيفة، و ناقض محمد بن الحسن، و وضع ثلاثة عشر كتابا في الرد علي الجهمية، و كان من أعلم الناس بالفرائض» ا.ه.قال ابن عدي في الكامل بعدما ساق له من المناكير قال: «و قد كان أحد من يتصلب في السنة، و مات في محنة القرآن في الحبس، و عامة ما أنكر عليه هو ما ذكرته و أرجوا أن يكون باقي حديثه مستقيما» ا.ه.قال الحافظ الذهبي في السير (610:10):«أخبرنا اسماعيل بن عبد الرحمن المعدل سنة ثلاث و تسعين و ست مئة؛ أخبرنا الامام أبو محمد بن قدامة؛

أخبرنا محمد بن عبد الباقي، أخبرنا أبو الفضل أحمد بن خيرون، و أبو الحسن بن أيوب البزاز؛ قال: أخبرنا أبو عليالحسن بن أحمد؛ أخبرنا أبو سهل بن زياد القطان؛ أخبرنا محمد بن اسماعيل الترمذي: سمعت نعيم بن حماد يقول:«من شبه الله بخلقه فقد كفر، و من أنكر ما وصف به نفسه فقد كفر، و ليس في ما وصف الله به نفسه و لا رسوله تشبيه» ا.ه.قلت -الحافظ الذهبي -هذا الكلام حق، نعوذ بالله من التشبيه، و من انكار أحاديث الصفات، فما ينكر الثابت منها من فقه، و انما بعد الايمان بها هنا مقامان مذمومان. [ صفحه 7] تأويلها و صرفها عن موضوع الخطاب، فما أولها السلف، و لا حرفوا ألفاظها عن مواصفها؛ بل أمنوا بها و أمروها كما جاءت.المقام الثاني: المبالغة في اثباتها و تصورها من جنس صفات البشر، و تشكلها في الذهن فهذا جهل و ضلال، و انما الصفة تابعة للموصوف، فاذا كان الموصوف عزوجل لم نره. و لا أخبرنا أحد أنه عاينه مع قوله لنا في تنزيله: (ليس كمثله شي ء) [الشوري: 11] فكيف بقي لأذهاننا مجال في اثبات كيفية الباري ء تعالي الله عن ذلك.فكذلك صفاته المقدسة نقر بها؛ و نعتقد أنها حق، و لا نمثلها أصلا و لا نتشكلها» ا.ه.قال محمد بن مخلد العطار: حدثنا الرمادي قال: «سألت نعيم بن حماد سئل عن قوله تعالي: (و هو معكم) [الحديد: 4]؟قال: معناه أنه لا يخفي عليه خافية بعلمه، ألا تري قوله: (ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم) [المجادلة: 7] الآية» ا.ه.أقول: [أبو عبد الله: أيمن عرفة]:«مما سبق يتبين لنا أن المصنف رحمه الله كان سلفيا يعتقد عقيدة السلف. رضي الله عنهم و

رحمهم، و لا أدل علي هذا من موته لامتناعه من القول بخلق القرآن كما سيأتي» ا.ه.قالوا عنه:روي الميموني عن أحمد قال: «أول من عرفناه بكتابة المسند نعيم بن حماد» ا.ه.قال أبوبكر الخطيب: «يقال ان أول من جمع المسند و صنفه نعيم» ا.ه.و وافقه ابن الجوزي في المنتظم. [ صفحه 8] ما هو حال نعيم بن حماد؟في قوة روايته نزاع؛ فقوي روايته قوم، وضعفها آخرون، و توسط بعضهم و اتهمه البعض.و فيما يلي التفصيل:(أ) من وثقه:قال أبو أحمد بن عدي: سمعت زكريا بن يحيي البستي يقول: سمعت يوسف بن عبد الله الخوارزمي قال: سألت أحمد بن حنبل عن نعيم بن حماد فقال: لقد كان من الثقات.و قال أيضا: «حدثنا الحسن بن سفيان قال: حدثنا عبد العزيز بن سلام قال: حدثني أحمد بن ثابت أبو يحيي قال: سمعت أحمد بن حنبل و يحيي ابن معين يقولان: نعيم بن حماد معروف بالطلب ثم ذمه يحيي فقال: انه يروي عن غير الثقات».و قال ابراهيم بن عبد الله بن الجنيد: سمعت يحيي بن معين و سئل عن نعيم بن حماد فقال: ثقة.قلت: ان قوما يزعمون أنه صحح كتبه من علي الخراساني العسقلاني. فقال يحيي: أنا سألته، فقلت: أخذت كتب علي الصيدلاني فصححت منها؟فأنكر و قال: انما كان قدرت، فنظرت فما عرفت أثبت و ما لا وافق كتبي غيرت» ا.ه.و قال علي بن الحسين بن حبان:«وجدت في كتاب أبي بخط يده، قال أبو زكريا: نعيم بن حماد: ثقة صدوق. رجل صدق، أنا أعرف الناس به. كان رفيقي بالبصرة. كتب عن روح بن عبادة خمسين ألف حديث.قال أبو زكريا: أنا قلت له قبل خروجي من مصر: هذه الأحاديث التي أخذتها من العسقلاني

أي شي ء هذه؟ [ صفحه 9] قال: يا أبا زكريا مثلك يستقبلني بهذا؟ فقلت: انما قلت هذا من الشفقة عليك.قال: انما كانت معي نسخ أصابها الماء، فدرس بعض الكتاب؛ فكنت أنظر في كتاب هذا في الكلمة التي تشكل علي فاذا كان مثل كتابي عرفته، فأما أن أكون كتبت منه شيئا قط. فلا و الله الذي لا اله الا هو.قال أبو زكريا: ثم قدم عليه ابن أخيه و جاءه بأصول كتبه من خراسان الا أنه كان يتوهم الشي ء كذا يخطي ء فيه. فأما هو فكان من أهل الصدق» ا.ه.و قال العجلي:«نعيم بن حماد مروزي ثقة» ا.ه.قال محمد بن علي بن حمزة المروزي:«سألت يحيي بن معين عن هذا الحديث، فقال: ليس له أصل.قلت: فنعيم بن حماد؟ قال: نعيم ثقة.قلت: كيف يحدث ثقة بباطل؟ قال: شبه له» ا.ه.ذكره ابن حبان في الثقات و قال:«ربما أخطأ و وهم» ا.ه.قال الدارقطني:«امام في السنة كثير الوهم» ا.ه.من ضعفه:قال عبد الخالق بن منصور: «رأيت يحيي بن معين كأنه يهجن نعيم بن حماد في حديث أم الطفيل حديث الرؤية و يقول: ما كان ينبغي له أن يحدث بمثل هذا الحديث» ا.ه.قال ابن طالوت:«حديث رواه نعيم بن حماد عن ابن المبارك عن ابن عون عن محمد بن سيرين عن ابن عمر قال: قال رسول الله: «اذا اعتملت أنيتكم فاكسروها بالماء» ا.ه. [ صفحه 10] و سمعت يحيي بن معين يقول: نعيم قال لي: سمعته من ابن المبارك: فقلت: كذب.فقال لي: اتق الله. قلت: كذب و الله الذي لا اله الا هو. فذهب ثم لقيني بعد.فقال: ما وجدت له عندي أصلا. فرجع عنه.و قال صالح بن محمد الأسدي الحافظ:في حديث شعيب بن أبي حمزة عن الزهري:

كان محمد بن جبير بن مطعم يحدث عن معاوية عن النبي صلي الله عليه و آله في الأمراء و الزهري اذا قال: كان فلان يحدث فليس هو سماعا.قال: و قد روي هذا الحديث نعيم بن حماد عن ابن المبارك عن معمر عن الزهري عن محمد بن جبير عن معاوة عن النبي صلي الله عليه و آله... نحوه.و ليس لهذا الحديث أصل، و لا يعرف من حديث ابن المبارك، و لا أدري من أين جاء به نعيم، و كان نعيم يحدث من حفظه و عنده مناكير كثيرة لا يتابع عليها.قال: و سمعت يحيي بن معين سئل عنه فقال: ليس في الحديث بشي ء، و لكنه صاحب سنة.قال النسائي:«نعيم بن حماد: ضعيف».قال أبو علي النيسابوري الحافظ:«سمعت أبا عبد الرحمن النسائي يذكر فضل نعيم بن حماد و تقدمه في العلم و المعرفة و السنن، ثم قيل له في قبول حديثه فقال: قد كثر تفرده عن الأئمة المعروفين بأحاديث كثيرة فصار في حد من لا يحتج به» ا.ه.روي الحافظ أبو نصر الحسن بن محمد بن ابراهيم البونارتي باسناده: عن عباس بن محمد الدوري قال: سمعت يحيي بن معين يقول: حضرنا [ صفحه 11] نعيم بن حماد بمصر فجعل يقرأ كتابا من تصنيفه، قال: فقرأ ساعة ثم قال6 حدثنا ابن المبارك عن ابن عون بأحاديث.قال يحيي فقلت له: ليس هذا عن ابن المبارك. فغضب و قال: ترد علي؟ قال: قلت: اي و الله أرد عليك أريد زيتك، فأبي أن يرجع، فلما رأيته هكذا لا يرجع قلت: لا و الله ما سمعت أنت هذا من ابن المبارك قط، فغضب و غضب من كان عنده من أصحاب الحديث و قام نعيم فدخل البيت

فأخرج صحائف فجعل يقول و هي بيده.أين الذين يزعمون أن يحيي بن معين ليس أميرالمؤمنين في الحديث.نعم يا أبا زكريا غلطت. و كانت صحائف فغلطت فجعلت أكتب من حديث ابن المبارك عن ابن عون، و انما روي هذه الأحايدث عن ابن عون ابن المبارك.قال الحافظ أبو نصر:و مما يدل علي ديانة نعيم و أمانته رجوعه الي الحق لما نبه علي سهوه و أوقف علي غلطه فلم يستنكف عن قبول الصواب اذ الرجوع الي الحق خير من التمادي في الباطل، و المتمادي في الباطل لم يزدد من الصواب الا بعدا» ا.ه.قال الحافظ الذهبي معلقا في السير (599:10):«هذه الحكاية أوردها شيخنا أبو الحجاج منقطعة فقال: روي الحافظ أبو نصر اليونارتي قال أبو زرعة الدمشقي: لا يصل أحاديث يوقفها الناس» ا.ه.قال الحافظ الذهبي في السير (600:10):«نعيم من كبار أوعية العلم، لكنه لا تركن النفس الي رواياته» ا.ه.و قال رحمه الله (609:10):«لا يجوز لأحد أن يحتج به، و قد صنف كتاب «الفتن» فأتي فيه بعجائب و مناكير» ا.ه. [ صفحه 12] من اتهمه:قال أبو أحمد بن عدي: قال لنا ابن حماد -يعني أبا بشر محمد بن أحمد الدولاني -: نعيم بن حماد يروي عن ابن المبارك. ضعيف. قاله أحمد ابن شعيب، قال ابن حماد: و قال غيره: كان يضع الحديث في تقوية السنة، و حكايات عن العلماء في ثلب أبي حنيفة كذب» ا.ه.قال الحافظ ابن حجر معلقا في تهذيبه (637:5):«حاشا الدولابي أن يتهم، و انما الشأن في شيخه الذي نقل ذلك عنه فانه مجهول متهم» ا.ه.و قال ابن عدي: «في حديث نعيم عن عيسي بن يونس عن حريز بن عثمان، ثال لنا ابن حماد: وضعه نعيم بن حماد» ا.ه.قال

أبو الفتح الأزدي: «قالوا: كان يضع الحديث في تقوية السنة و حكايات مزورة في ثلب أبي حنيفة كلها كذب» ا.ه.قال ابن حجر معلقا في تهذيبه (638:5):«من نقل عنه الأزدي. قالوا: فلا حجة في شي ء من ذلك لعدم معرفة قائله» ا.ه.أقول: و قال ابن عدي: «أن يحيي بن معين لم يكن ينسبه الي الكذب بل كان ينسبه الي الوهم» ا.ه.من توسط فيه:قال الامام النسائي: «ليس بثقة» ا.ه.قال مسلمة بن قاسم: «كان صدوقا و هو كثير الخطأ، و له أحاديث منكرة في الملاحم انفرد بها» ا.ه.قال عبدالرحمن بن أبي حاتم عن أبيه: «محله الصدق» ا.ه.و قال أيضا: قلت له: نعيم بن حماد و عبدة بن سليمان أيهما أحب اليك؟ قال: ما أقربهما» ا.ه. [ صفحه 13] قال ابن عدي بعد ايراده لأحاديث أنكرت عليه قال:«... و ليعلم غير ما ذكرت، و قد أثني عليه قوم، و ضعفه قوم، و كان أحد من يتصلب في السنة، و مات في محنة القرآن في الحبس، و عامة ما أنكر عليه هو الذي ذكرته و أرجو أن يكون باقي حديثه مستقيما» ا.ه.قال الحافظ الذهبي في كتابه: «ذكر أسماء من تكلم فيه و هو موثق» [1] (ص 185،184) رقم الترجمة [2].«نعيم بن حماد: حافظ وثقه أحمد و جماعة، و احتج به البخاري و هو من المدلسة، [3] ولكنه يأتي بعجائب، قال النسائي ليس بثقة، و قال أبو الفتح الأزدي: قالوا: كان يضع الحديث، و كذا أبو أحمد بن عدي، و قال أبو داود: و عنده نحو عشرين حديثا لا أصل له» ا.ه.قال الحافظ ابن حجر في تهذيبه (638:5):«أما نعيم فقد ثبتت عدالته و صدقه، و لكن في حديثه أوهام معروفة، و قد

قال الدارقطني فيه: امام في السنة كثير الوهم، و قال أبو أحمد الحاكم: ربما يخالف في بعض حديثه، و قد مضي أن ابن عدي يتتبع ما وهم فيه، فهذا فصل القول فيه» ا.ه.قال ابن حجر في تقريبه (ترجمة رقم 8072):«صدوق يخطي ء كثيرا، فقيه عارف بالفرائض من العاشرة، مات سنة ثمان و عشرين علي الصحيح و قد تتبع ابن عدي ما أخطأ فيه و قال: باقي حديثه مستقيم» ا.ه.. [ صفحه 14] الخلاصة مما سبق:(1) هو ثقة:و يؤيدها قاعدة و هي: «اذا وثق متشدد فعض عليه بالناجذ». و من قال: «صدوق» أصاب أيضا ان شاء الله أجرا. و يؤيده قاعدة: «الراوي المختلف فيه من مرتبة الحسن».(2) ربما أخطأووهم:و هذا حال الكثير. نظرا لسعة مروياته و حفظه فالخطأ وارد، و الأمر كما قال الأول:من ذا الذي ما أخطأ قط و من ذا الذي له الحسني فقط(3) يؤخذ عليه الرواية عن غير الثقات:مما جعل بعض العلماء لا تثق به هو و سيأتي تفصيله ان شاء الله.مصادر ترجمته:(1) التاريخ الكبير للبخاري (100:8).(2) الكامل ابن عدي.(3) طبقات ابن سعد.(4) المعجم المشتمل (302).(5) تذهيب التهذيب (2:101:4).(6) ميزان الاعتدال للذهبي (4: 270-267).(7) ذكر أسماء من تكلم فيه و هو موثق (ص 184) رقم (351).(8) العبر (405:1).(9) تهذيب التهذيب ابن حجر.(10) النجوم الزاهرة (257:2).(11) حسن المحاضرة (347:1).(12) الرسالة المستطرفة (49). [ صفحه 15] (13) الجرح و التعديل (464:8).(14) تاريخ بغداد للخطيب البغدادي (314:306:13).(15) الجمع بين الصحيحين (534:2).(16) تهذيب الكمال للحافظ المزي (7046:356:7).(17) تذكرة الحفاظ (418:2).(18) الكاشف (207:3).(19) سير أعلام النبلاء (209:595:10).(20) دول الاسلام (138:1).(21) مقدمة فتح الباري ابن حجر.(22) طبقات الحفاظ (181،180).(23) شذرات الذهب (67:2).رأي السلف في كتابه:قال الحافظ الذهبي في السير (609:10):«لا

يجوز لأحد أن يحتج به، و قد صنف كتاب «الفتن» فأتي فيه بعجائب و مناكير» ا.ه.قال مسلمة بن قاسم: «كان صدوقا و هو كثير الخطأ، و له أحاديث منكرة في الملاحم انفرد بها» ا.ه.أقول (أبو عبد الله:أيمن عرفة):و من خلال تجربتي و تحقيقي لهذا السفر المبارك أقول: كثرة المناكير و العجائب هذه جاءت ممن هم دونه من الرواة، و يبدوا لي أنه ما كان ينتقي من يحدث عنهم. و ما عمل بما قاله الأوائل «اذا كتبت فقمش و اذا رويت ففتش». فلقد أكثر الرواية عن قوم هم ضعفاء أو مدلسين تسوية أو... أو...، و لنضرب هنا بعض الأمثلة و كما يقال: فبالمثال يتضح المقال».أكثر من الرواية عن أقوام منهم: [ صفحه 16] (1) سعيد بن سنان الرهاوي: الخلاصة فيه:(أ) متروك مع فضل في العبادة و الزهادة و هذه هي حاله.(ب) اذا روي عن أبي الزاهرية -حدير بن كريب -كلها مناكير.(ج) مات سنة ثلاثة أو ثمان و ستين و مئتين.(2) عبد الله بن لهيعة: الخلاصة فيه:(أ) الأصل فيه أنه ضعيف.(ب) هو مدلس و مختلط.(ج) اذا حدث عنه كل من: عبد الله بن وهب - و عبد الله بن يزيد المقري - و عبد الله بن مسلمة القعبني - و عبد الله بن المبارك - و يحيي بن اسحاق - و اسحاق بن عيسي - و عبد الرحمن بن مهدي - و بشر بن بكر- و شعبة - و سفيان الثوري - و عبد الرحمن الأوزاعي - و عمرو بن الحارث - و قتيبة بن سعيد المصري. فحديثهم عنه من مرتبة الحسن، قبل اختلاطه.(3) بقية بن الوليد:قال الشيخ العلامة الألباني رحمه الله في النصيحة (ص 61،60):«الحقيقة أن

بقية فيه كلام كثير يحار فيه الجهلة الذين لا علم عندهم بهذا الفن، و علم الجرح و التعديل فمن كان يدعي العلم و المعرفة فعليه أن يبين وجهة نظره فيما قيل فيه علي أساس: (هاتوا برهانكم).لا مجرد الدعوي التي لا يعجز عنها أحد، و ما قيل فيه يدور بين موثق توثيقا مطلقا و مضعف تضعيفا مطلقا، و من قائل: «له مناكير» و متوسط فيه يفرق بين عنعنته و تحديثه.و هذا الأخير هو الذي تطمئن اليه النفس و ينشرح له الصدر، و استقر عليه رأي الحفاظ المطلعين علي تلك الأقوال الصادرة فيه من أئمة الجرح و التعديل و قامت عليه كتب التخريج. [ صفحه 17] فهذا هو الامام الناقد مع ذكره الخلاف المشار اليه في كتابه «المغني» فقد بالغ في الثناء عليه، و يشير الي أن تلك المناكير مقتصرة بالنسبة لكثرة حديثه...».ثم ذكر الأقوال فيه و ختمها بقول النسائي:اذا قال: (ثنا) و (أنبا) فهو ثقة، و اعتمده في الكاشف فقال: «وثقه الجمهور فيما سمعه من الثقات، و قال (النسائي) اذا قال (ثنا) و (نا) فهو ثقة»:قال الشيخ الألباني في الحاشية:و نحوه في السير (458:8) و قد بسط الكلام فيه فراجعه فانه مهم جدا و منه تبين أنه اذا صرح بالتحديث عن ثقة فهو حجة الا اذا خالف الثقات» ا.ه.و لذلك أورده في كتابه «الرواة المتكلم فيهم بما لا يوجب الرد» (ص 76): و قال الحافظ ابن حجر: صدوق كثير التدليس عن الضعفاء».قلت - الألباني - «يعني تدليس الاسناد ففيه اشارة الي عدم اتهامه بتدليس التسوية الذي رماه به بعض المتقدمين و تبناه بعض المؤلفين في «مصطلح الحديث».و قلده بعض الأغرار من الناشئين فضعفوا بعض الأحاديث التي

صرح فيها بالتحديث لعنعنته شيخه».و قد حققت القول في برأة بقية من تدليس التسوية في تخريج حديث له في «العقل» العلة فيه من شيخه و ذلك في الضعيفة (5557). و علي ما ذكرت من التبرئة مذهب الجمهور فيما سمعه من شيوخه الثقات كما تقدم عن الحافظ الذهبي فتنبه» ا.ه.أقول (أبو عبد الله:أيمن عرفة) هنا أمران:(1) الأمر الأول:قول الشيخ الألباني رحمه الله «يعني تدليس الاسناد ففيه اشارة الي عدم اتهامه بتدليس التسوية الذي رماه به بعض المقدمين...». [ صفحه 18] ليس بمسلم له حيث ذكره أئمة أعلام بهذا كما يلي:(1) أبو حاتم الرازي (العلل 155:2).(2) العلائي في (جامع التحصيل ص 105).(3) ابن حجر في النكت (ص 247) و عزاه لابن حبان.(4) طبقات المدلسين لأبي زرعة بن العراقي (ص 4:37): قال: بقية ابن الوليد مشهور بالتدليس مكثر له عن الضعفاء يعاني تدليس التسوية و هو أفحش أنواع التدليس.(5) الحافظ العراقي في تقييده (ص 80) نقل عن الخطيب في الكفاية (ص 518): كان الأعمش و الثوري و بقية يفعلون مثل هذا و الله أعلم - أي يفعلون تدليس التسوية» ا.ه.(6) قال الحافظ السيوطي في تدريبه (ص 145): و بعد ذكره لتدليس التسوية «... و فيه غرر شديد و ممن اشتهر بفعل ذلك بقية بن الوليد» ا.ه.(7) ابن الوزير (374:1- مع توضيح الأفكار).(8) ابن حجر في تلخيص الحبير (41:2).(9) السخاوي في فتح المغيث (227:1): و غيرهم. و من المعاصرين أفاضل غير ما هنا.(2) الأمر الثاني:و ربما جاء قول شيخنا الألباني رحمه الله لما ذكره ابن حبان في المجروحين (201،200:1) قال: قال أحمد بن حنبل: توهمت أن بقية لا يحدث المناكير الا عن المجاهيل، فاذا هو يحدث المناكير عن المشاهير

فعلمت من أين أتي. [ صفحه 19] قال ابن حبان معقبا علي ذلك: و لم يسبره أبو عبد الله - يعني أحمد ابن حنبل - و انما نظر الي أحاديث موضوعة رويت عنه عن أقوام ثقات فأنكرها، و لعمري أنه موضع الانكار، و في دون هذا ما يسقط عدالة الانسان في الحديث و لقد دخلت حمص و أكثر همي شأن بقية فتتبعت حديثه، و كتبت النسخ علي الوجه، و تتبعت ما لم أجد بعلو من رواية القدماء عنه فرأيته ثقة مأمونا.و لكنه كان مدلسا سمع من عبيد الله بن عمر، و شعبة، و مالك مثل المجاشع بن عمرو، و السري بن عبد الحميد، و عمر بن موسي الهيثمي و أشباههم، و أقوام لا يعرفون الا بالكني فروي عن أولئك الثقات الذين رأهم بالتدليس ما سمع من هؤلاء الضعفاء، و كان يقول: قال عبيد الله بن عمر عن نافع، و قال: مالك عن نافع كذا فحملوا عن بقية عن عبيد الله و بقية عن مالك و أسقط الواهي بينهما فالتزق الموضوع ببقية، و تخلص الواضع من الوسط، و انما امتحن بقية بتلاميذ له كانوا يسقطون الضعفاء من حديثه و يسوونه فالتزق» ا.ه.(4) الوليد بن مسلم: الخلاصة فيه:(أ) ثقة.(ب) كثير التدليس، و التسوية.(5) رشدين بن سعد:ضعيف رجح أبو حاتم عليه ابن لهيعة، و قال ابن يونس: كان صالحا في دينه، فأدركته غفلة الصالحين فخلط في الحديث.(6) عفير بن معدان:هو عفير بن معدان الحمصي المؤذن: ضعيف من السابعة. و غيرهم مما تجده في حاشية الكتاب ان شاء الله. [ صفحه 20] فائدة هامة:قال الحافظ العراقي في شرح ألفيته (ص 62،61):«و ما جاء عن صحابي موقوفا عليه و مثله

لا يقال من قبل الرأي حكمه حكم المرفوع كما قال الامام فخر الدين في المحصول فقال: اذا قال الصحابي قولا ليس للاجتهاد فيه مجال فهو محمول علي السماع تحسينا للظن به.و قوله: (نحو من أتي) أي كقول ابن مسعود «من أتي ساحرا أو عرافا فقد كفر بما أنزل علي محمد صلي الله عليه و آله».ترجم عليه الحاكم في علوم الحديث (معرفة المسانيد) التي لا يذكر سندها عن رسول الله صلي الله عليه و آله.قال: و مثال ذلك فذكر ثلاثة أحاديث هذا أحدها: و ما قاله في المحصول موجود في كلام غير واحد من الأئمة كأبي عمر بن عبد البر و غيره، و قد أدخل ابن عبد البر في كتابه التقصي عدة أحاديث. ذكرها مالك في الموطأ موقوفة مع أن موضوع الكتاب لما في الموطأ من الأحاديث المرفوعة منها حديث سهل بن أبي حثمة في صلاة الخوف.و قال في التمهيد: هذا الحديث موقوف علي سهل في الموطأ عند جماعة الرواة عن مالك قال: و مثله لا يقال من جهة الرأي و كثيرا ما يشنع ابن حزم في المحلي علي القائلين بهذا، فيقول عهدنا بهم يقولون: لا يقال مثل هذا من قبل الرأي و لانكاره وجه فانه و ان كان لا يقال مثله من جهة الرأي فلعل بعض ذلك سمعه ذلك الصحابي من أهل الكتاب، و قد سمع جماعة من الصحابة من كعب الأحبار، و رووا عنه كما سيأتي، منهم العبادلة و قد قال صلي الله عليه و آله: «حدثوا عن بني اسرائيل و لا حرج» ا.ه. [ صفحه 21] عملي في الكتاب 1- تخريج الآيات.2- تخريج و تحقيق الأحاديث و الآثار مع الحكم عليها.3- تصحيح بعض التصحيفات

في الطبعة السابقة و التنبيه علي بعضها في الحاشية.4- اعادة ترقيم الأحاديث و الآثار.5- عمل مقدمة هامة يحسن الوقوف علي ما فيها.6- عمل ترجمة للمصنف رحمه الله و بيان منهجه في كتابه و رأي السلف فيه. [ صفحه 23]

ما كان من رسول الله من التكلم و أصحابه من بعده في الفتن التي هي كائنة

أخبرنا الشيخ أبوبكر عبد الغفار بن محمد بن الحسين بن علي بن الحسن الشيروي بقراءتي عليه بنيسابور أخبرنا أبوبكر محمد بن عبد الله بن أحمد بن ريذة أخبرنا أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب حدثنا عبد الرحمن بن حاتم المرادي بمصر أبو زيد سنة ثمانين و مائتين حدثنا نعيم بن حماد المروزي:1- [4] حدثنا عبد الله بن المبارك عن معمر عن علي بن زيد عن أبي نضرة عن [ صفحه 24] أبي سعيد الخدري؛ و ابن عيينة عن علي بن زيد عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: صلي بنا رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم صلاة العصر نهارا ثم خطب الي أن غابت الشمس فلم يدع شيئا هو كائن الي يوم القيامة الا حدثنا به حفظه من حفظه و نسيه من نسيه.2- [5] حدثنا الحكم بن نافع عن سعيد بن سنان قال: حدثنا أبو الزاهرية عن [ صفحه 25] كثير بن مرة أبي شجرة الحضرمي عن ابن عمر رضي الله عنهم قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «ان الله رفع لي الدنيا فأنا أنظر اليها و الي ما هو كائن فيها الي يوم القيامة كما أنظر الي كفي هذه جيلان من الله جلاه لنبيه كما جلاه للنبيين قبله».3- [6] حدثنا نعيم بن حماد قال: حدثنا عبد الله بن وب عن ابن

لهيعة عن عقيل عن ابن شهاب عن أبي ادريس الخولاني عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال: أنا أعلم الناس بكل فتنة هي كائنة الي يوم القيامة، و ما بي أن يكون رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم أسر الي في ذلك شيئا لم يحدث به غيري، و لكن رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم حدث مجلسا أنا فيه عن الفتن التي يكون منها صغار و منها كبار فذهب أولئك الرهط كلهم غيري.4- [7] حدثنا بقية بن الوليد و أبو المغيرة عن صفوان بن عمرو قال حدثني [ صفحه 26] السفر بن نسير الأزدي عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «تكون فتن كقطع الليل المظلم يتبع بعضها بعضا تأتيكم مشتبهة كوجوه البقر لا تدرون أيها من أي».5- [8] حدثنا نعيم قال: حدثنا عيسي بن يونس قال: حدثنا الأوزاعي عن حسان بن عطية عن أبي ادريس الخولاني عن حذيفة بن اليمان قال: هذه فتن قد أظلت كجباه البقر يهلك فيها أكثر الناس الا من كان يعرفها قبل ذلك.6- [9] حدثنا نعيم قال: حدثنا رشدين بن سعد عن ابن لهيعة قال: حدثني سليمان بن عامر عن أبي عثمان الأصبحي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «اذا تقارب الزمان أناخ بكم الشرف الجون فتن كقطع الليل المظلم».7- [10] حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عروة بن الزبير عن كرز بن علقمة الخزاعي قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم و سأله رجل: هل للاسلام

من منتهي؟ قال: [ صفحه 27] «نعم، أيما أهل بيت من العرب أو العجم أراد الله بهم خيرا أدخل عليهم في الاسلام، قال: ثم مه؟ قال: ثم تكون فتن كأنها الظل، فقال الرجل كلا و الله ان شاء الله يا رسول الله، فقال رسول الله: «بلي و الذي نفسي بيده، ثم لتعودون فيها أساود صبا يضرب بعضكم رقاب بعض». قال الزهري: الأسود الحية اذا نهشت نذت ثم ترفع رأسها ثم تنصب.8- [11] حدثنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن عبد الواحد بن قيس عن عروة بن الزبير عن كرز بن علقمة عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم نحو ذلك.9- [12] حدثنا ابن المبارك عن معمر عن الزهري عن عروة بن الزبير عن كرز ابن علقمة بمثل حديث سفيان، الا أنه قال: قال أعرابي: يا رسول الله.10- [13] حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي حدثنا يونس بن عبيد عن الحسن عن أبي موسي الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «ان بين يدي الساعة لهرجا»، قالوا: و ما الهرج؟ قال: «القتل و الكذب»، قالوا: يا رسول الله قتل أكثر مما يقتل الآن من الكفار؟ قال: «انه ليس يقتلكم الكفار و لكن يقتل الرجل جده و أخاه و ابن عمه». [ صفحه 28] 11- [14] حدثنا ابن المبارك أخبرنا ابن فضالة عن الحسن عن أسيد بن المتشمس ابن معاوية قال سمعت أبا موسي يقول: ليكونن بين أهل الاسلام بين يدي الساعة الهرج و القتل حتي يقتل الرجل جده و ابن عمه و أباه و أخاه، و أيم الله لقد خشيت أن تدركني و اياكم.12- [15]

حدثنا جرير بن عبد الحميد عن عاصم الأحول قال: حدثني شيخ [ صفحه 29] عن أبي موسي الأشعري رضي الله عنه قال: ان بعدكم فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا و يمسي كافرا و يمسي مؤمنا و يصبح كافرا.13- [16] حدثنا جرير بن عبد الحميد عن ليث بن أبي سليم عن مجاهد قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «بين يدي الساعة فتن كقطع الليل المظلم يمسي الرجل مؤمنا و يصبح كافرا، و يصبح مؤمنا و يمسي كافرا، يبيع أحدكم دينه بعرض من الدنيا قليل».14- [17] حدثنا ابراهيم بن محمد الفزاري عن الأوزاعي عن يحيي بن أبي [ صفحه 30] كثير عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: هذه فتن قد أظلت كقطع الليل المظلم كلما ذهب منها رسل بدا رسل آخر، يصبح الرجل فيها مؤمنا، و يمسي كافرا، و يمسي مؤمنا، و يصبح كافرا، يبيع فيها أقوام دينهم بعرض من الدنيا قليل.15- [18] قال أبو الزاهرية، و حدثنا جبير بن نفير عن ابن عمر رضي الله عنهم قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «ان الفتنة راتعة في بلاد الله تطأ في خطامها لا يحل لأحد أن يوقظها، ويل لمن أخذ بخطامها».قال أبو الزاهرية: و قال عبد الله بن عمر: و انكم لن تروا من الدنيا الا بلاء و فتنة، و لا تزداد الأمور الا شدة.16- [19] حدثنا عبدالخالق بن زيد الدمشقي عن أبيه عن مكحول عن حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه قال: ما من صاحب فتنة يبلغون ثلاثمائة انسان الا و لو شئت أن أسميه باسمه و اسم أيه و

مسكنه الي يوم القيامة، كل ذلك مما علمنيه رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم، قالوا: بأعيانها؟ قال: أو أشباهها يعرفها الفقهاء، أو قال العلماء، انكم كنتم تسألون رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم عن الخير، و أسأله عن الشر، و تسألونه عما كان، و أسأله عما يكون. [ صفحه 31] 17- [20] حدثنا عبدالقدوس عن عفير بن معدان قال: حدثنا قتادة قال: قال حذيفة: سمعت رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم يقول: «ليخرجن من أمتي ثلاثمائة رجل معهم ثلاثمائة راية يعرفون و تعرف قبائلهم يبتغون وجه الله يقتلون علي الضلالة».18- [21] حدثنا عبدالقدوس عن سعيد بن سنان عن أبي الزاهرية عن حذيفة ابن اليمان قال: لو حدثتكم بكل ما أعلم ما رقبتم بي الليل.قال أبو الزهرية: و قال عبد الله بن عمرو: لا تزالوا في بلاء و فتنة و لا يزداد الأمر الا شدة، فاذا لم يل الوالي لله، و لم يؤد المولي عليه طاعة لله، فأوشكوا بكره الله فان كره الله أشد من كره الناس.19- [22] حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن أيوب السختياني عن أبي قلابة عن أبي ادريس قال: كنت أنا و أبو صالح و أبو مسلم فقال أحدهما لصاحبه: هل تخافون من شي ء؟ قالوا: نخاف الطلب، قال: فقلت ان الطلب لا يدرك الا أخريات الناس، قالوا: صدقت، انه لم يكن نهب قط الا كان له طلب، و ان الناس لم يصيبوا نهبا قط أعظم من الاسلام، و ان الفتنة تطلبه و انها لا تدرك الا أخريات الناس.20- [23] حدثنا هشيم حدثنا ابن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال: قال رسول الله

صلي الله عليه و آله و سلم: «ترسل علي الأرض الفتن ارسال القطر». [ صفحه 32] 21- [24] حدثنا الوليد بن مسلم و ابن وهب عن ابن لهيعة عن عبيد الله بن أبي جعفر قال: لما قص الله تعالي علي موسي عليه السلام شأن هذه الأمة تمني أن يكون رجلا منهم، فقال الله: «يا موسي انه يصيب آخرها بلاء و شدة»، قال أحدهما: من الفتن، فقال موسي: يا رب و من يصبر علي هذا؟ قال الله: «اني أعطيتهم من الصبر و الايمان ما يهون عليهم البلاء».22- [25] حدثنا رشدين بن سعد عن ابن لهيعة عن أبي قبيل عن عبد الله بن [ صفحه 33] عمرو بن العاص رضي الله عنهم قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «ستكون فتن في أمتي حتي يفارق الرجل فيها أباه و أخاه، حتي يعير الرجل ببلائه كما تعير الزانية بزناها».23- [26] حدثنا ابن وهب عن ابن لهيعة أن ابن هبيرة السبأي حدثه قال: سمعت أبا تميم الجيشاني يقول: أتتكم الفتن ديما كديم المطر.24- [27] حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن أسامة بن زيد رضي الله عنه قال: أشرف النبي صلي الله عليه و آله و سلم علي أطم، فقال: «هل ترون ما أري، اني لأري مواقع الفتن خلال بيوتكم كمواقع القطر».25- [28] حدثنا محمد بن عبد الله التيهرتي حدثنا ابن أنعم عن مكحول عن أبي ثعلبة عن أبي ادريس عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال: ما أنا الي طريق من طرقكم بأهدي مني بكل فتنة هي كائنة و بناعقها و قائدها الي يوم القيامة.26- [29] حدثنا أبو معاوية عن حجاچج الصواف عن

حميد بن هلال العدوي عن يعلي بن الوليد عن جندب الخير عن حذيفة بن اليمان قال: و الله ما أنا بالطريق الي قرية من القري و لا الي مصر من الأمصار بأعلم مني بما يكون من بعد عثمان بن عفان.27- [30] حدثنا ابن وهب حدثني حرملة بن عمران عن سعيد بن سالم عن أبي سالم الجيشاني قال: سمعت عليا رضي الله عنه يقول بالكوفة: ما من ثلاثمائة تخرج الا و لو شئت سميت سائقها و ناعقها الي يوم القيامة. [ صفحه 34] 28- [31] حدثنا الوليد عن ابن جابر عن بسر بن عبيد الله الحضرمي عن أبي ادريس الخولاني قال: سمعت حذيفة بن اليمان يقول: كان الناس يسألون رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم عن الخير، و كنت أس.له عن الشر مخافة أن يدركني، فقلت: يا رسول الله انا كنا أهل جاهلية و شر، فجاء الله بهذا الخير، فهل بعد هذا الخير من شر؟ قال: «نعم»، قال: فقلت: فهل بعد ذلك الشر من خير؟ قال «نعم»، قال: قلت: فهل بعد ذلك الشر من خير؟ قال: «نعم و فيه دخن»، قلت: و ما دخنه؟ قال: «قوم يستنون بغير سنتي و يهتدون بغير هدي، تعرف منهم و تنكر»، قلت: فهل بعد ذلك الخير من شر؟ قال: «نعم دعاة الي أبواب جهنم من أجابهم اليها قذفوه فيها»، قال: قلت: صفهم لي يا رسول الله، قال: «هم من جلدتنا و يتكلمون بألسنتنا».29- [32] حدثنا الوليد و أخبرنا الأوزعي عن حسان بن عطية عن حذيفة مثل ذلك.30- [33] حدثنا عيسي بن يونس عن اسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن حذيفة بن اليمان قال:

كان أصحابي يتعلمون الخير، و أنا أتعلم الشر مخافة أن أقع فيه، قال عيسي: يعني من الفتن.31- [34] حدثنا عثمان بن كثير بن دينار عن محمد بن مهاجر عن يونس بن ميسرة بن حابس الحبلاني عن حذيفة بن اليمان قال: قلت: يا رسول الله انا كنا [ صفحه 35] في جاهلية و شر، فجاء الله بهذا الخير، فهل بعد هذا الخير من شر؟ قال: «نعم و فيه دخن، قوم من جلدتنا يتكلمون بألسنتنا تعرف و تنكر، دعاة علي أبواب جهنم من أطاعهم أقحموه فيها».32- [35] حدثنا محمد بن شابور عن النعمان بن المنذر عن مكحول عن حذيفة عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم نحو ذلك.33- [36] حدثنا ضمرة بن ربيعة عن ابن شوذب عن أبي التياح عن خالد بن سميع عن حذيفة قال: كان الناس يسألون رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم عن الخير و كنت أساله عن الشر مخافة أن أدركه، فبينا أنا عند رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم ذات يوم قلت: يا رسول الله هل بعد هذا الخير الذي أتانا الله به من شر، كما كان قبله شر؟ قال «نعم»، قلت: ثم ماذا، قال: «هدنة علي دخن»، قلت: فما بعد الهدنة؟ قال: «دعاة الي الضلالة، فان لقيت لله يومئذ خليفة فألزمه».34- [37] حدثنا عثمان بن كثير و الحكم بن نافع عن سعيد بن سنان عن أبي الزاهرية عن كثير بن مرة عن ابن عمر عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنهم قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «لن تفني أمتي حتي يظهر فيهم التمايز و التمايل و المعامع»،

قال حذيفة: فقلت بأبي أنت و أمي يا رسول الله، و ما التمايز؟ قال: «عصبية يحدثها الناس بعدي في الاسلام»، قلت: فما التمايل؟ قال: «يميل القبيل علي القبيل فيستحل حرمتها ظلما»، قال: قلت: و ما المعامع؟ قال: «مسير الأمصار بعضها الي بعض فتختلف أعناقها في الحرب هكذا - و شبك رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم بين أصابعه - و ذلك اذا فسدت العامة - يعني الولاة - و صلحت الخاصة، طوبي لامري ء أصلح الله خاصته». [ صفحه 36] 35- [38] حدثنا جرير بن عبد الحميد عن أشعث عن جعفر عن سعيد عن ابن عباس رضي الله عنهم قال: لم يكن في بني اسرائيل شي ء الا و هو فيكم كائن.36- [39] حدثنا محمد بن يزيد عن أبي خلدة عن أبي العالية قال: لما فتحت تستر وجدنا في بيت مال الهرمزان مصفحا عند رأس ميت علي سرير، قال: هو دانيال فيما نحسب، قال: فحملناه الي عمر، فأنا أول العرب قرأته، فأرسل الي كعب فنسخه بالعربية، فيه ما هو كائن يعني من الفتن.37- [40] حدثنا اسحاق بن سليمان الرازي عن أبي جعفر عن الربيع بن أنس عن أبي العالية عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه في قوله عزوجل: (يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم) [المائدة: 105]. قال لم يجي ء تأويل هذه بعد، ثم قال عبد الله: ان الله أنزل القرآن حيث أنزله فمنه آي قد مضي تأويلهن قبل أن ينزل، و منه آي وقع تأويلهن علي عهد النبي صلي الله عليه و آله و سلم. و منه آي وقع تأويلهن بعد النبي صلي الله عليه و

آله و سلم بقليل، و منه آي يقع تأويلهن بعد اليوم، و منه آي يقع تأويلهن يوم الحساب، و ذلك ما ذكر من الحساب و الجنة و النار.38- [41] حدثنا الوليد بن مسلم عن ابن جابر و ابن ثوبان و عثمان بن أبي العاتكة عن عمير بن هاني ء قال: حدثنا شيوخ لنا شهدوا صفين قالوا: أتينا جبل الجودي فاذا نحن بأبي هريرة فوافيناه قابضا بيديه احداهما بالأخري خلف ظهره، [ صفحه 37] متكئا علي الجبل يذكر الله تعالي، فسلمنا عليه فرد السلام، فقلنا: أخبرنا عن هذه الفتنة، فقال: انكم تنصرون فيها علي عدوكم، ثم قال: تكون فتنة ما هذه الا كالماء في العسل، تترككم و أنتم قليل نادمون.39- [42] حدثنا عبد القدوس عن عفير بن معدان قال: حدثنا قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال: لا تقوم الساعة حتي تروا أمورا عظاما لم تكونوا ترونها تكون، و لا تحدثون بها أنفسكم.40- [43] حدثنا عبد القدوس عن أرطأة بن المنذر عن ضمرة بن حبيب عن سلمة بن نفيل رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم يقول: «انكم تلبثون بعدي حتي تقولوا متي، و ستأتون أفنادا يفني بعضكم بعضا، و بين يدي الساعة موتان شديد، و بعده سنوات الزلازل».41- [44] حدثنا الوليد بن مسلم عن ابن جابر عن مكحول في قوله عزوجل: (لتركبن طبقا عن طبق) [الأنشقاق: 19]. قال: في كل عشرين سنة تكونون في حال غير الحال التي كنتم عليها.42- [45] حدثنا بقية بن الوليد و عبد القدوس عن أبي بكر بن أبي مريم عن راشد بن سعد عن سعد بن أبي وقاص رضي الله

عنه قال: تلا رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم هذه الآية: [ صفحه 38] (قل هو القادر علي أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم أو من تحت أرجلكم) [الأنعام 65]. فقال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «أما انها كائنة و لم يأت تأويلها بعد».43- [46] حدثنا بقية عن الوليد و الحكم بن نافع عبد القدوس عن صفوان بن عمرو قال: حدثني عمرو بن قيس عن عاصم بن حميد السكوني عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: أما انكم لن تروا من الدنيا الا بلاء و فتنة و لن يزداد الأمر الا شدة، و لن تروا أمرا يهولكم أو يشند عليكم الا حقره بعده ما هو أشد منه.44- [47] حدثنا أبو هارون الكوفي عن عمرو بن قيس الملائي عن المنهال بن عمرو عن زر بن حبيش سمع عليا رضي الله عنه يقول: سلوني فو الله لا تسلوني عن فئة خرجت تقاتل مائة أو تهدي مائة الا أنبأتكم بسائقها و قائدها و ناعقها ما بينكم و بين قيام الساعة.45- [48] حدثنا محمد بن شابور عن ابن جابر عن أبي عبد رب الدمشقي قال: سمعت معاوية بن أبي سفيان يقول: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «ألا انه لم يبق من الدنيا الا بلاء و فتنة». [ صفحه 39] 46- [49] حدثنا ابن المبارك و وكيع عن سفيان عن الزبير بن عدي سمع أنس ابن مالك رضي الله عنه يقول: لا يأتي عليكم عام الا و هو شر من الآخر، سمعته من نبيكم صلي الله عليه و آله و سلم.47- [50] حدثنا مرحوم العطار عن أبي

عمران الجوني عن أبي الجلد جيلان قال: ليصيبن أهل الاسلام البلاء و الناس حولهم يرتعون، حتي ان المسلم ليرجع يهوديا أو نصرانيا من الجهد.48- [51] حدثنا وكيع و أبو معاوية عن الأعمش عن أبي وائلع ن حذيفة و أبي موسي رضي الله عنهما سمعا رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم يقول: «ان بين يدي الساعة لأياما ينزل فيها الجهل و يكثر فيها الهرج»، قالوا: و ما الهرج يا رسول الله؟ قال: «القتل» الا أن أبا معاوية لم يذكر حذيفة.49- [52] حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن الأعمش عمن حدثه قال: لا يأتيكم أمر تضجون منه الا أردفكم آخر شغلكم عنه.50- [53] حدثنا جرير بن عبد الحميد عن يزيد بن أبي زياد عن ابراهيم عن [ صفحه 40] علقمة عن عبد الله و عيسي بن يونس عن الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله قال: كيف بكم اذا ألبستكم فتنة يهرم فيها الكبير و يربو فيها الصغير، يتخذها الناس سنة، اذا ترك منها شي ء قيل تركت السنة، قيل: يا أبا عبد الرحمن، و متي ذلك؟ قال: اذا كثرت جهالكم و قلت علماؤكم و فقهاؤكم، و كثرت قراؤكم و أمراؤكم، و قلت أمناؤكم و التمست الدنيا بعمل الآخرة.51- [54] حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي وائل عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال: ما بينكم و بين أن يرسل عليكم الشر فراسخ الا موت عمر رضي الله عنه.52- [55] حدثنا محمد بن جعفر عن شعبة عن عمرو بن مرة سمع أبا وائل يحدث عن حذيفة قال: ما بينكم و بين الشر الا رجل، و لو قد مات صب عليكم الشر فراسخ.53- [56]

حدثنا عبد الرزاق عن أبيه عن مينا مولي عبد الرحمن بن عوف قال: رأيت أبا هريرة رضي الله عنه، و سمع صبيانا يقولون: الآخر شر، الآخر شر، فقال أبو [ صفحه 41] هريرة: اي و الذي نفسي بيده الي يوم القيامة.54- [57] حدثنا ابن أبي عيينة عن أبيه عن جبلة بن سحيم عن عامر بن مطر عن حذيفة بن اليمان أنه قال: يا عامر لا يغرنك ما تري فان هؤلاء يوشكوا أن ينفرجوا عن دينهم كما تنفرج المرأة عن قبلها.55- [58] حدثنا ابن ادريس عن أبيه عن جده عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «أول الناس هلاكا فارس ثم العرب علي اثرهم».56- [59] حدثنا حسين بن حسن عن ابن عون عن الحسن عن أبي بن كعب رضي الله عنه قال: كان وجهنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم واحدا، فلما توفي رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم توجهنا هاهنا و هاهنا.57- [60] حدثنا عبد العزيز بن أبان، و أبو أسامة عن عبد الله بن الوليد المزني عن محمد بن عبد الرحمن بن ذؤيب قال: سمعت ابن الزبير يقول: ما حدثني [ صفحه 42] كعب بشي ء أصيبه في سلطاني الا و قد رأيت.58- [61] حدثنا جرير بن عبدالحميد عن يزيد بن أبي زياد عن مجاهد عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه رأي بنيانا علي أبي قبيس، فقال: يا مجهد اذا رأيت بيوت مكة قد ظهرت علي أخاشبها و جري الماء في طرقها فخذ حذرك.59- [62] حدثنا عيسي بن يونس و ابن عيينة - يزيد بعضهم علي

بعض - و أبو معاوية عن الأعمش عن أبي وائل قال: سمعت حذيفة بن اليمان رضي الله عنه يقول: كنا عند عمر رضي الله عنه فقال: أيكم يحفظ قول رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم في الفتنة؟ فقلت: أنا أحفظه كما قاله، قال: انك لجري ء فهات، فقالت: «فتنة الرجل في أهله و ماله و ولده و جاره تكفرها الصلاة و الصدقة، و الأمر ابالمعروف، و النهي عن المنكر»، فقال: ليس عن هذا أسألك، و لكن عن التي تموج كموج البحر؟ فقلت: لا تخف يا أميرالمؤمنين فان بينك و بينها بابا مغلقا، قال: فيكسر الباب أو يفتح؟ قال: قلت: بل يكسر، فقال: اذا لا يغلق أبدا، قلت: أجل، قال: قلنا: فهل يعلم عمر من الباب؟ قال: نعم كما يعلم ان دون غد ليلة، و ذلك أني حديثه حديثا ليس بالأغاليط، قال شقيق: فهبنا أن نسأله: من الباب؟ فأمرنا مسروقا فسأله، فقال: الباب عمر.60- [63] حدثنا بقية بن الوليد عن صفوان عن شريح بن عبيد عن كعب قال: ليأتين علي الناس زمان يعير المؤمن بايمانه، كما يعير اليوم الفاجر بفجوره، حتي يقال للرجل انك مؤمن فقيه. [ صفحه 43] 61- [64] حدثنا ابن عيينة عن جامع عن أبي وائل عن عبد الله قال: اذا فشا الكذب كثر الهرج.62- [65] حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي وائل عن عزرة بن قيس قال: قام رجل الي خالد بن الوليد رضي الله عنه بالشام، و هو يخطب، فقال: ان الفتن قد ظهرت، فقال خالد: أما و ابن الخطاب حي فلا، انما ذاك اذا كان الناس بذي بلي و ذي بلي، و جعل الرجل يتذكر الأرض ليس

بها مثل الذي يفر اليها منه، فلا يجده فعند ذلك تظهر الفتن.63- [66] حدثنا نوح بن أبي مريم عن ابن أبي ليلي عن حبيب بن أبي ثابت عن يحيي بن وثاب عن علقمة و الأسود عن عبيد الله قال: ان شر الليالي و الأيام و الشهور و الأزمنة أقربها الي الساعة.64- [67] حدثنا مروان بن معاوية عن أبي مالك الأشجعي. حدثنا ربعي بن خراش عن حذيفة رضي الله عنه أنه لما قدم من عند عمر رضي الله عنه جلس يحدثنا فقال: ان أميرالمؤمنين لما جلست اليه قال للقوم: أيكم يحفظ قوم رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم في الفتن؟ قالوا: سمعنا، قال: لعلكم تعنون فتنة الرجل في نفسه و أهله؟ قالوا: نعم، قال لست عن ذاك أسأل، تلك تكفرها الصلاة و الصدقة و لكن قوله في الفتن التي تموج موج البحر؟ قال: فأسكت القوم فعلمت أنه اياي يريد، فقلت: يا أميرالمؤمنين: أنا، قال: لله أبوك، قلت: يا أميرالمؤمنين ان دون ذلك بابا مغلقا يوشك أن يكسر أو يفتح، فقال عمر: أكسرا و لا أبالك؟ قلت: كسرا، قال: فلعله ان كسر أن يعاد فيغلق؟ قال: قلت: كسرا ان ذلك الباب رجل يوشك أن يقتل أو يموت حديث ليس بالأغاليط. [ صفحه 44] 65- [68] حدثنا ابن المبارك عن المبارك بن فضالة عن الحسن عن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «ان بين يدي الساعة فتنا كأنها قطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا و يمسي كافرا، و يمسي مؤمنا و يصبح كافرا، يبيع قوم فيها خلاقهم بعرض من الدنيا يسير، أو بعرض

من الدنيا»؛ قال الحسن: فو الله الذي لا اله الا هو لقد رأيتهم صورا و لا عقول، و أحساما و لا أحلام، فراش نار و ذبان طمع، يغدون بدرهمين و يرحون بدرهمين، يبيع أحدهم دينه بثمن عنز.66- [69] حدثنا هشيم عن سيار عن أبي وائل شقيق بن سلمة عن حذيفة أن عمر رضي الله عنه قال لأصحاب رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: أيكم سمع قول رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم في الفتنة؟ فقال حذيفة: فقلت: أنا سمعته يقول: فتنة الرجل في أهله و ماله و جاره يكفر ذلك الصوم و الصلاة و الصدقة، فقال عمر: ليس هذا أريد، و لكن قوله في الفتنة التي تموج كموج البحر يتبع بعضها بعضا، قال: قلت: فلا تخفها يا أميرالمؤمنين، فان بينك و بينها بابا مغلقا، فقال: فكيف بالباب أيفتح أو يكسر؟ قال: بل يكسر ثم لا يغلق الي يوم القيامة.67- [70] حدثنا هشيم عن يونس عن الحسن قال: أخبرنا أسيد بن المتشمس عن أبي موسي الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «ان بين يدي الساعة لهرجا»، قلت: و ما الهرج؟ قال: «القتل»، قلنا: أكثر ممن يقتل اليوم؟ قال: «و المسلمون في فروجهم يومئذ». قال: ليس يقتلكم الكفار، و لكن يقتل بعضكم بعضا، حتي يقتل الرجل أخاه و ابن عمه و جاره، قال: فأبلس القوم حتي ما يبدي رجل منا عن واضحة. [ صفحه 45] 68- [71] حدثنا هشيم عن أبي بلج عن عمرو بن ميمون عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: كيف بكم اذا لبستكم فتنة يهرم فيها

الكبير، و يربو فيها الصغير و يتخذها الناس دينا، فاذا غيرت قالوا هذا منكر؟ و قيل: و متي ذاك؟ قال: اذا كثرت أمراؤكم، و قلت أمناؤكم، و كثرت خطباؤكم، و قلت فقهاؤكم، و تفقه لغير الدين، و التمست الدنيا بعمل الآخرة.69- [72] حدثنا ضمام عن أبي قبيل قال: سمعت مسلمة بن مخلد الأنصاري - و كان زاد في بعث البحر، فكره الجند ذلك - و هو علي المنبر، فقال: يا أهل مصر ما تنقمون مني فو الله لقد زدت في عددكم، و كثرت في مددكم، و قويتكم علي عدوكم، اعلموا أني خير ممن يأتي بعدي، و الآخر فالآخر شر.70- [73] حدثنا عبد العزيز بن محمد عن عمرو بن أبي عمرو عن عبد الله بن عبدالرحمن الأنصاري عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «لا تقوم الساعة حتي تقتلوا امامكم، و تجتلدوا بأسيافكم، و يرث دنياكم شراركم».

تسمية الفتن التي هي كائنة و عددها من وفاة رسول الله الي قيام الساعة

71- [74] حدثنا بقية بن الوليد و الحكم بن نافع و أبو المغيرة عن صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير الحضرمي عن أبيه عن عوف بن مالك [ صفحه 46] الأشجعي رضي الله عنه قال: قال لي رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «اعدد يا عوف ستا بين يدي الساعة: أولهن موتي»، فاستبكيت حتي جعل رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم يسكتني، ثم قال: «قل: احدي، و الثانية: فتح بيت المقدس، قل: اثنتين، و الثالثة: موتان يكون في أمتي كقعاص الغنم، قل: ثلاثا، و الرابعة: فتنة تكون في أمتي - قال: و عظمها - قل: أربعا، و الخامسة:

يفيض المال فيكم حتي يعطي الرجل المائة الدينار فيتسخطها، قل: خمسا، و السادسة: هدنة تكون بينكم و بين بني الأصفر، ثم يسيرون اليكم فيقاتلونكم، و المسلمون يومئذ في أرض يقال لها الغوطة في مدينة يقال لها دمشق».72- [75] حدثنا محمد بن شابور عن النعمان بن المنذر عن مكحول عن عوف ابن مالك قال: قال لي رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «ست بين يدي الساعة: أولهن: موت نبيكم صلي الله عليه و آله و سلم، قل احدي، و الثانية: فتح بيت المقدس، و الثالثة: موت يقع فيكم كقعاص الغنم، و الرابعة: فتنة بينكم لا يبقي بيت من العرب الا دخلته، و الخامسة، هدنة بينكم و بين بني الأصفر فيجتمعون لكم عدد حمل المرأة تسعة أشهر».73- [76] حدثنا ابن عيينة عن صفوان بن سليم عمن حدثه عن عوف بن مالك قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «ست قبل الساعة: أولهن وفاة نبيكم، و فتح بيت المقدس، و موت كقعاص الغنم، و هدنة تكون بينكم و بين بني الأصفر، و افتتاح مدينة الكفر، و رد الرجل مائة دينار سخطة».74- [77] حدثنا ابن وهب عن معاوية بن صالح عن ضمرة بن حبيب عن عوف بن مالك و معاوية عن العلاء بن الحارث عن مكحول عن عوف بن مالك [ صفحه 47] قال: قال لي رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «ست بين يدي الساعة: أولهن وفاتي، ثم فتح بيت المقدس، ثم منزل تنزله أمتي من الشام، ثم فتنة تقع فيكم لا يبقي بيت عربي الا دخلته، ثم تصالحكم الروم».75- [78] حدثنا محمد بن سلمة الحراني حدثنا محمد

بن اسحاق عن حزن بن عبد عمرو قال: دخلنا أرض الروم في غزوة الطوانة، و نزلنا مرجا فأخذت أنا برءوس دواب أصحابي فطولت لها، فانطلق أصحابي يتعلفون، فبينا أنا كذلك اذ سمعت: السلام عليك و رحمة الله، فالتفت فاذا أنا برجل عليه ثياب بياض، فقلت: السلام عليك و رحمة الله، فقال: أمن أمة أحمد؟ قلت: نعم، قال: فاصبروا فان هذه الأمة أمة مرحومة، كتب الله عليها خمس فتن، و خمس صلوات، قال: قلت: سمهن لي، قال: أمسك؛ احداهن موت نبيهم، و اسمها في كتاب الله تعالي بغتة، ثم قتل عثمان و اسمها في كتاب الله الصماء، ثم فتنة ابن الزبير، و اسمها في كتاب الله العمياء، ثم فتنة الأشعث و اسمها في كتاب الله البتيراء، ثم تولي و هو يقول: و بقيت الصيلم، و بقيت الصيلم، فلم أدر كيف ذهب.76- [79] حدثنا أبو أسامة حدثنا الأعمش حدثنا منذر الثوري عن عاصم بن ضمرة عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: جعل الله في هذه الأمة خمس فتن: فتنة عامة، ثم فتنة خاصة، ثم فتنة عامة، ثم فتنة خاصة، ثم الفتنة السوداء المظلمة التي يصير فيها الناس كالبهائم، ثم هدنة، ثم دعاة الي الضلالة، فان بقي لله يومئذ خليفة فالزمه.77- [80] حدثنا أبو ثور و عبدالرازق عن معمر عن طارق عن منذر الثوري عن [ صفحه 48] عاصم بن ضمرة عن علي رضي الله عنه قال: جعلت في هذه الأمة خمس فتن، فذكر نحوه الا أنه قال: العمياء الصماء المطبقة.78- [81] حدثنا يحيي بن اليمان حدثنا سفيان الثوري عن أشعث بن أبي الشعثاء عن أشياخ لبني عبس عن حذيفة قال: تكون فتنة، ثم تكون

جماعة و توبة، ثم فتنة، ثم جماعة و توبة، حتي ذكر الرابعة، ثم لا تكون توبة و لا جماعة.79- [82] حدثنا ابن عيينة و أبو أسامة عن مجالد عن عامر عن صلة قال: سمعت حذيفة بن اليمان يقول: في الاسلام أربع فتن، تسلمهم الرابعة الي الدجال الرقطاء و المظلمة، وهنة وهنة.80- [83] حدثنا جرير بن عبد الحميد عن ليث بن أبي سليم قال: حدثني الثقة عن زيد بن وهب عن حذيفة بن اليمان قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «تكون فتنة، ثم تكون جماعة ثم فتنة، ثم تكون جماعة ثم فتنة تعرج فيها عقول الرجال».81- [84] حدثنا يحيي بن سعيد العطار عن عبدالرحمن بن الحسن عن الشعبي [ صفحه 49] عن عبد الله قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «تكون في أمتي أربع فتن يكون في الرابعة الفناء».82- [85] حدثنا ابن وهب عن ابن لهيعة عن بعض شيوخ الجند قال: بينما خالد بن يزيد بن معاوية مقدم مروان بن الحكم و هو نازل في دار عمر بن مروان و معه سكين و في يده قرطاس اذ قال: مضت الخمس و العشر، و بقيت العشرون يعم شرها مشرقها و مغربها لا ينجو منها الا أهل أنطابلس، فقال له شفي بن عبيد: أصلحك الله ما هذه؟ قال: الفتنة الأولي كانت خمسا، و الثانية كانت عشر سنين فتنة ابن الزبير، ثم تكون الثالثة عشرين سنة يعم شرها مشرقها و مغربها لا ينجو منها ألا أهل أنطابلس.83- [86] حدثنا الوليد بن مسلم و رشدين بن سعد عن ابن لهيعة عن عبد العزيز بن صالح عن حذيفة بن اليمان و

سمي الوليد بينه و بين حذيفة رجلا لم أحفظه، قال: الفتن بعد رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم الي أن تقوم الساعة أربع فالأولي خمس، و الثانية عشر، و الثالثة عشرين، و الرابعة الدجال.84- [87] قال نعيم: قال الوليد: و قال ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب: [ صفحه 50] بلغني أن رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم قال: تكون فتنة تشمل الناس كلهم لا يسلم منها الا الجند الغربي.85- [88] حدثنا رشدين عن ابن لهيعة عن أبي معبد عن الحسن عن عمران بن حصين رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «تكون أربع فتن: الأولي يستحل فيها الدم، و الثانية يستحل الدم و المال، و الثالثة يستحل فيها الدم و المال و الفرج، و الرابعة الدجال».86- [89] حدثنا يحيي بن سعيد العطار حدثنا حجاج رجل منا عن الوليد بن عياش قال: قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: قال لنا رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «أحذركم سبع فتن تكون بعدي: فتنة تقبل من المدينة، و فتنة بمكة، و فتنة تقبل من اليمن، و فتنة تقبل من الشام، و فتنة تقبل من المشرق، و فتنة من قبل المغرب، و فتنة من بطن الشام، و هي فتنة السفياني» قال: فقال ابن مسعود: منكم من يدرك أولها، و من هذه الأمة من يدرك آخرها. قال الوليد بن عياش: فكانت فتنة المدينة من قبل طلحة و الزبير، و فتنة مكة فتنة ابن الزبير، و فتنة اليمن من قبل نجدة، و فتنة الشام من قبل بني أمية، و فتنة المشرق من

قبل هؤلاء.87- [90] حدثنا ضمرة بن ربيعة عن يحيي بن أبي عمرو الشيباني قال: قال أبو [ صفحه 51] هريرة رضي الله عنه: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «أربع فتن تكون بعدي الأولي يسفك فيها الدماء، و الثانية يستحل فيها الدماء و الأموال، و الثالثة يستحل فيها الدماء و الأموال و الفروج، و الرابعة عمياء صماء تعرك فيها أمتي عرك الأديم».88- [91] حدثنا يحيي بن سعيد العطار عن ضرار بن عمرو عن اسحاق بن عبد الله بن أبي فروة عمن حدثه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «تأتيكم بعدي أربع فتن: الأولي يستحل فيها الدماء، و الثانية يستحل فيها الدماء و الأموال، و الثالثة يستحل فيها الدماء و الأموال و الفروج، و الرابعة صماء عمياء مطبقة تمور مور الموج في البحر، حتي لا يجد أحد من الناس منها ملجأ تطيف بالشام، و تغشي العراق، و تخبط الجزيرة بيدها و رجلها، و تعرك الأمة فيها بالبلاء عرك الأديم، ثم لا يستطيع أحد من الناس يقول فيها: مه مه، ثم لايرفعونها من ناحية الا انفتقت من ناحية أخري».89- [92] حدثنا عثمان بن كثير بن دينار عن محمد بن مهاجر - أخي عمرو ابن مهاجر - قال: حدثني جنيد بن ميمون عن ضرار بن عمرو قال: قال أبو هريرة: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم في قوله تعالي: (أو يلبسكم شيعا) [الأنعام: 65]. قال: «أربع فتن تكون بعدي الأولي يسفك فيها الدماء، و الثانية يستحل فيها الدماء و الأموال، و الثالثة يستحل فيها الدماء و الأموال و الفروج،

و الرابعة عمياء صاء تمور مور البحر، تنتشر حتي لا يبقي بيت من العرب الا دخلته». [ صفحه 52] 90- [93] حدثنا الحكم بن نافع عن أرطاة بن المنذر قال: بلغنا أن رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم قال: «تكون في أمتي أربع فتن تصيب أمتي في آخرها فتن مترادفة، فالأولي تصيبهم في بلاء حتي يقول المؤمن: هذه مهلكتي، ثم تنكشف. و الثانية حتي يقول المؤمن: هذه مهلكتي، ثم تنكشف. و الثالثة كلما قيل انقضت عادت. و الفتنة الرابعة تصيرون فيها الي الكفر اذا كانت الأمة مع هذا مرة و مع هذا مرة بلا امام و لا جماعة، ثم المسيح، ثم طلوع الشمس من مغربها، و دون الساعة اثنان و سبعون دجالا منهم من لا يتبعه الا رجل واحد».91- [94] حدثنا مروان بن معاوية حدثنا الوليد بن عبد الله بن جميع حدثنا أبو الطفيل قال: سمعت حذيفة يقول: الفتن ثلاث، تسوقهم الرابعة الي الدجال التي ترمي بالرضف، و التي ترمي بالنشف، و السوداء المظلمة و التي تموج موج البحر.92- [95] حدثنا الوليد بن مسلم عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن عمير ابن هاني ء قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «فتنة الأحلاس فيها حرب و هرب، و فتنة السراء يخرج دخنها من تحت قدمي رجل يزعم أنه مني، و ليس مني انما أوليائي المتقون، ثم يصطلح الناس علي رجل، ثم تكون فتنة الدهم كلما قيل انقطعت تمادت حتي لا يبقي بيت من العرب الا دخلته، يقاتل فيها لا يدري علي حق يقاتل أم علي باطل، فلا يزالوان كذلك حتي يصيروا الي فسطاطين: فسطاط ايمان لا نفاق

فيه، و فسطاط نفاق لا ايمان فيه، فاذا هما اجتمعا فأبصر الدجال اليوم أو غد».93- [96] حدثنا ابن وهب عن ابن لهيعة عن الحارث بن يزيد قال: سمعت [ صفحه 53] عبد الله بن زرير الغافقي يقول: سمعت عليا رضي الله عنه يقول: الفتن أربع: فتنة السراء، و فتنة الضراء، و فتنة كذا، فذكر معدن الذهب، ثم يخرج رجل من عترة النبي صلي الله عليه و آله و سلم يصلح الله علي يديه أمرهم.94- [97] حدثنا الوليد بن مسلم عن اسماعيل بن رافع عمن حدثه عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال: رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «ستكون بعدي فتن منها فتنة الأحلاس يكون فيها حرب و هرب، ثم بعدها فتن أشد منها، ثم تكون فتنة كلما قيل انقطعت تمادت حتي لا يبقي بيت الا دخلته، و لا مسلم الا صكته حتي يخرج رجل من عترتي».95- [98] حدثنا محمد بن حمير و ابن وهب عن ابن لهيعة عن عبد الرحمن بن شريح عن عبد الله بن هبيرة قال: الفتن أربع: فالأولي بصيرة، و الثانية فتنة هواء، و الثالثة فتنة عمياء، و الرابعة الدجال.96- [99] حدثنا الوليد بن مسلم عن عبد الجبار بن رشيد الأزدي عن أمه عن ربيعة القصير عن تبيع عن كعب قال: تكون فتن ثلاث كأمسكم الذاهب: فتنة تكون بالشام، ثم الشرقية هلاك الملوك، ثم تتبعها الغربية، و ذكر الرايات الصفر، قال: و الغربية هي العمياء.97- [100] حدثنا ضمرة عن ابن شوذب عن أبي التياح عن أبيه عن أبي العوام عن كعب قال: تدور رحي العرب بعد خمس و عشرين بعد وفاة نبيهم صلي الله عليه و

آله و سلم، ثم تنشأ فتنة فيكون فيها قتل و قتال، ثم تعودون في الأمن و الطمأنينة حتي تكونوا في الاستواء كالدوامة، يعني معاوية، ثم تنشأ فتنة يكون فيها قتل و قتال فاني أجدها في كتاب الله المظلمة تلوي بكل ذي كبر. [ صفحه 54] 98- [101] حدثنا أبو عمر الصفار عن أبي التياح عن أبي العوام عن كعب نحوه.99- [102] حدثنا ابن المبارك أنا الأعمش عن أبي صالح قال: قال كعب و مسجد المدينة يبني: و الله لوددت أنه لا يبني منه برج الا سقط برج، فقيل له: يا أبا اسحاق ألم تقل ان صلاة فيه أفضل من ألف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام؟ قال: و أنا أقول ذلك و لكن فتنة نزلت من السماء ليس بينها و بين أن تقع الا شبرا و لو قد فرغ من بناء هذا المسجد وقعت، و ذلك عند قتل هذا الشيخ عثمان بن عفان، فقال قائل: أو ليس قاتله كقاتل عمر؟ فقال كعب: بل مائة ألف أو يزيدون، ثم يحل القتل ما بين عدن أبين الي دروب الروم، و جيش يخرج من الغرب، و جيش يخرج من المشرق، فيلتقون بأرض يقال لها صفين فيكون بينهم ملحمة عظيمة ثم لا يفترقون الا عن حكمين... الي آخر الحديث.100- [103] حدثنا بقية و الحكم بن نافع و عبد القدوس عن صفوان بن عمرو، قال: حدثني أبو المثني ضمضم الأملوكي عن كعب أنه أتي صفين فلما رأي الحجارة التي علي ظهر الطريق، وقف ينظر اليها، فقال له صاحب له: ما تنظر يا ابا اسحاق، قال: وجدت نعتها في الكتب أن بني اسرائيل اقتتلوا بها تسع مرات حتي تفانوا، و أن

العرب سيقتتلون بها العاشرة حتي يتفانوا، و يتقاذفون بالحجارة التي تقاذفت بها بنو اسرائيل.101- [104] حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن أيوب عن ابن سيرين عن أبي الجلد قال: تكون فتنة تكون بعدها أخري، ما الأولي في الآخرة الا كثمر السوط يتبعه [ صفحه 55] ذباب السيف، ثم تكون فتنة تستحل فيها المحارم كلها، تجتمع الأمة علي خيرها تأتيه هينا و هو قاعد في بيته.102- [105] حدثنا يحيي بن اليمان عن سفيان الثوري عن سلمة بن كهيل عن أبي الوقاص عن علي رضي الله عنه قال: ألا أخبركم بفتنة التنزييل؟ قيل: و ما فتنة التزييل؟ قال: لو كان الرجل ميدا بعشرة أقياد في أهل الباطل صير بها الي أهل الحق، و لو كان مقيدا بعشرة أقياد في أهل الحق صير بها الي أهل الباطل.103- [106] حدثنا هشيم عن يعلي بن عطاء عن محمد بن أبي محمد عن عوف بن مالك الأشجعي رضي الله عنه قال: قال لي رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «أمسك ستا قبل الساعة: أولها وفاة نبيكم صلي الله عليه و آله و سلم، قال فبكيت، و الثانية فتح بيت المقدس، و الثالثة فتنة تدخل كل بيت شعر و مدر، و الرابعة موتان في الناس كقعاص الغنم، و الخامس أن يفيض فيكم المال حتي يعطي الرجل المائة دينار فيتسخطها، و السادسة هدنة تكون بينكم و بين بني الأصفر فيسيرون اليكم في ثمانين راية تحت كل راية اثنا عشر ألفا».104- [107] حدثنا هشيم عن مجالد قال: حدثنا الشعبي عن صلة بن زفر سمع حذيفة بن اليمان، و قال له رجل: خرج الدجال فقال حذيفة: أما ما كان فيكم أصحاب محمد صلي

الله عليه و آله و سلم فلا و الله لا يخرج حتي يتمني قوم خروجه، و لا يخرج حتي يكون خروجه أحب الي أقوام من شرب الماء البارد في اليوم الحار، و ليكونن فيكم أيتها الأمة أربع فتن: الرقطاء و المظلمة و فلانة و فلانة، و لتسلمنكم الرابعة الي الدجال و ليقتتلن بهذا الغائط فئتان ما أبالي في أيهما رميت بسهم كنانتي. [ صفحه 56] 105- [108] حدثنا عبد الوهاب بن عبد الحميد عن يحيي بن سعيد قال: أخبرني أبو الزبير أن طاوس أخبره أن رجلا اعترض لأبي موسي الأشعري فقال: هذه الفتنة التي كانت تذكر؟ و ذلك حين افترق هو و عمرو بن العاص حين حكما، فقال أبو موسي: ما هذه الا حيصة من حيصات الفتن و بقيت الرداح المطبقة من أشرف لها أشرفت له، القاعد فيها خير من القائم، و القائم خير من الماشي، و الماشي خير من الساعي، و الصامت خير من المتكلم و النائم خير من المستيقظ.

ما يذكر من انتقاص العقول و ذهاب أحلام الناس في الفتن

106- [109] حدثنا جرير بن عبد الحميد عن ليث بن أبي سليم قال: حدثني الثقة عن زيد بن وهب عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «تكون فتنة تعرج فيها عقول الرجال حتي ما تكاد تري رجلا عاقلا، و ذكر ذلك في الفتنة الثالثة».107- [110] حدثنا الوليد بن مسلم عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن عمير ابن هاني ء أن رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم قال: «في الفتنة الثالثة فتنة الدهيم، و يقاتل الرجل فيها لا يدري علي حق يقاتل أم علي باطل».108- [111] حدثنا مروان بن معاوية

الفزاري ثنا أبو مالك الأشجعي ثنا ربعي ابن خراش عن حذيفة بن اليمان قال: تعرض الفتن علي القلوب كعرض الحصير - قال الفزاري: الحصير الطريق - فأي قلب أنكرها فيه نكتت فيه نكتة بيضاء، و أي قلب أشربها نكتت فيه نكتة سوداء، حتي يصير القلب الي قلبين، و أخذ حصاتين [ صفحه 57] بيضاء و سوداء فقال تصير القلوب الي قلبين: قلب أبيض مثل الصفا لا يضره فتنة ما دامت السموات و الأرض، و الآخر مرباد أسود كالكوز مجخيا، و قال بيده هكذا منكوسا لا يعرف معروفا و لا ينكر منكرا الا ما أشرب من هواه، و ان من دون ذلك باب مغلقا و ان ذلك الباب رجل يوشك أن يقتل أو يموت، حديث ليس بالأغاليط.109- [112] حدثنا جرير بن عبد الحميد عن منصور عن سالم بن أبي الجعد عن حذيفة بن اليمان قال: ان الفتنة اذا كانت عرضت علي القلوب، فأي قلب أنكرها أول مرة نكتت فيه نكتة بيضاء، و أي قلب لم ينكرها نكتت فيه نكتة سوداء، ثم تكون فتنة فتعرض علي القلوب فان أنكرها الذي أنكرها أول مرة نكتت فيه نكتة بيضاء، و ان لم ينكرها الذي لم ينكرها أول مرة نكتت فيه نكتة سوداء، ثم تكون فتنة فتعرض علي القلوب، فان أنكرها الذي أنكرها مرتين نكتت فيه نكتة بيضاء و اشتد وصفا، فلم يضره فتنة أبدا، و ان لم ينكرها اليذ لم ينكرها في المرتين الأولتين نكتت فيه نكتة سوداء فاسود قلبه كله، و ارباد ثم نكس فلم يعرف معروفا و لم ينكر منكرا.110- [113] حدثنا سفيان عن أبي هارون المديني قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و

سلم: «كيف بكم اذا رأيتم المعروف منكرا، و المنكر معروفا؟» قالوا: و ان ذلك لكائن يا رسول الله؟ قال: «نعم». [ صفحه 58] 111- [114] حدثنا عبد القدوس عن سعيد بن سنان عن أبي الزاهرية عن أبي ثعلبة الخشني قال: من أشراط الساعة أن تنتقص العقول، و تعرب الأرحام، و يكثر الهم.112- [115] حدثنا الحكم بن نافع عن سعيد بن سنان عن أبي الزاهرية عن كثير ابن مرة الخضرمي - أبي شجرة- عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «ليغشين أمتي بعدي فتن يموت فيها قلب الرجل كما يموت بدنه».113- [116] حدثنا بقية بن الوليد و أبو اليمان جميعا عن جرير بن عثمان عن أبي الزاهرية قال: اذا قذف قوم بفتنة فلو كان فيهم أنبياء لا فتتنوا، ينزع من كل ذي عقل عقله، و من كل ذي ر.يه، و من كل ذي فهم فهمه، فيمكثون ما شاء الله، فاذا بدا لله رد عليهم عقولهم و رأيهم و فهمهم فيتلهفوا علي ما فاتهم.و قال بقية: علي ما كان منهم.114- [117] حدثنا عبدالوهاب الثقفي عن يونس عن الحسن عن أبي موسي الأشعري رضي الله عنه قال: ذكر رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم «هر جا بين يدي الساعة حتي يقتل الرجل جاره و أخاه و ابن عمه»، قالوا: و معنا عقولنا يومئذ؟ قال: تنزع عقول أكثر أهل الزمان، و يخلف لها همياء من الناس يحسب أحدهم أنه علي شي ء و ليسوا علي شي ء.115- [118] حدثنا ابن المبارك عن المبارك بن قضالة عن الحسن عن أسيد بن المتشمس بن معاوية قال: سمعت أبا موسي الأشعري

يذكر نحوه، و لم يذكر فيه النبي صلي الله عليه و آله و سلم الا في آخره: كما عهد الينا نبينا صلي الله عليه و آله و سلم. [ صفحه 59] 116- [119] حدثنا ابن المبارك عن المبارك عن الحسن قال: قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: أخاف عليكم فتنا كأنها الدخان يموت فيها قلب الرجل كما يموت بدنه.117- [120] حدثنا بقية بن الوليد عن أبي بكر بن أبي مريم عن أبي ذر عبد الرحمن بن فضالة قال: لما قتل قابيل هابيل مسخ الله عقله و خلع فؤاده فلم يزل تائها حتي مات.118- [121] حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن جابر عن عامر عن حذيفة قيل له: أي الفتن أشد؟ قال: أن تعرض علي قلبك الخير و الشر فلا تدري أيهما تركب.119- [122] حدثنا عيسي بن يونس عن الأعمش عن عمارة عن أبي عمار عن حذيفة قال: يأتي علي الناس زمان يصبح الرجل بصيرا، و يمسي و ما يبصر بشفره.120- [123] حدثنا ابراهيم بن محمد الفزاري عن الأوزاعي عن يحيي بن أبي كثير عن ابن مسعود قال: هذه فتن قد أظلت كقطع الليل المظلم، كلما ذهب منها رسل جاء رسل، يموت فيها قلب الرجل كما يموت بدنه.121- [124] حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي وائل سمع أبا موسي يقول: [ صفحه 60] يا أيها الناس انها فتنة باقرة تدع الحليم فيها كأنما ولد أمس، تأتيكم من مأمنكم كداء البطن لا يدري أني تؤتي.122- [125] حدثنا الحكم بن نافع عن سعيد بن سنان عن أبي الزاهرية عن أبي ثعلبة الخشني قال: أبشروا بدنيا عريضة تأكل أيمانكم، فمن كان منكم يومئذ علي يقين من

ربه أتته فتنة بيضاء مسفرة، و من كان منكم علي شك من ربه أتته فتنة سوداء مظلمة، ثم لم يبال الله في أي الأدوية سلك.123- [126] حدثنا الحكم بن نافع عن سعيد بن سنان عن أبي الزاهرية عن كثير ابن مرة قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «من علامات البلاء و أشراط الساعة أن تغرب العقول، و تنقص الأحلام، و يكثر الهم، و ترفع علامات الحق، و يظهر الظلم».124- [127] حدثنا أبو أسامة عن الأعمش قال: حدثني منذر الثوري عن عاصم ابن ضمرة عن علي رضي الله عنه قال: في الفتنة الخامسة العمياء الصماء المطبقة يصير الناس فيها كالبهائم.125- [128] حدثنا أبو ثور و عبد الرزاق عن معمر عن طارق عن منذر الثوري عن عاصم بن ضمرة عن علي رضي الله عنه قال: في الفتنة الخامسة العمياء الصماء المطبقة يصير الناس فيها كالبهائم.126- [129] حدثنا ضمرة بن ربيعة عن يحيي بن أبي عمرو الشيباني عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «الفتنة الرابعة تعرك فيها أمتي عرك الأديم، يشتد فيها البلاء حتي لا يعرف فيها المعروف و لا ينكر فيها المنكر».127- [130] حدثنا يحيي بن سعيد العطار عن ضرار بن عمرو عن اسحاق بن [ صفحه 61] عبد الله بن أبي فروة عمن حدثه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «تأتيكم من بعدي أربع فتن، فالرابعة منها الصماء العمياء المطبقة تعرك الأمة فيها بالبلاء عرك الأيم، حتي ينكر فيها المعروف و يعرف فيها المنكر، تموت فيها قلوبهم كما تموت أبدانهم».128-

[131] حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن عدي بن ثابت عن زر بن حبيش عن حذيفة بن اليمان قال: لوددت أن عندي مائة رجل قلوبهم من ذهب، فأصعد علي صخرة فأحدثهم حديثا لا تضرهم فتنة بعده أبدا، ثم أذهب فلا أراهم و لا يروني.129- [132] حدثنا ابن المبارك عن زائدة بن قدامة عن الأعمش عن عمارة عن أبي عمار عن حذيفة قال: ان الفتنة تعرض علي القلوب فأي قلب أشربها نكتت فيه نكتة سوداء، و أي قلب أنكرها نكتت فيه نكتة بيضاء، فمن أحب منكم أن يعلم أصابته الفتنة أم لا فلينظر، فان رأي حلالا كان يراه حراما، أو حراما كان يره حلالا فقد أصابته؛ قال: و قال حذيفة: ان الرجل ليصبح بصيرا و يمسي ما يبصر بشفر.130- [133] حدثنا أبو عمر البصري عن أبي بيان المعافري عن تبيع عن كعب قال: اذا كان سنة ستين و مائة انتقص فيها حلم ذوي الأحلام و رأي ذوي الرأي.131- [134] حدثنا هشيم أنا سيار عن الشعبي عن حذيفة بن اليمان قال: الفتنة حق و باطل يشتبهان فمن عرف الحق لم تضره الفتنة.132- [135] حدثنا هشيم عن يونس عن الحسن قال: ثنا أسيد بن المتشمس عن [ صفحه 62] أبي موسي الأشعري رضي الله عنه قال: ذكر رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم «فتنة بين يدي الساعة»، قال: قلت: و فينا كتاب الله؟ قال: «و فيكم كتاب الله»، قال: قلت: و معنا عقولنا؟ قال: «و معكم عقولكم».133- [136] حدثنا هشيم عن الشيباني عن الشعبي أنا هزيل بن شرحبيل أن أبا مسعود الأنصاري جاء الي حذيفة بن اليمان فقال: أخبرنا بأمر نأخذ به بعدك، فقال حذيفة:

ان الضلالة حق الضلالة أن تعرف ما كنت تنكر، و تنكر ما كنت تعرف، فانظر الذي أنت عليه اليوم فتمسك به فانه لا يضرك فتنة بعد.134- [137] حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن جابر عن عامر قال: سئل حذيفة أي الفتن أشد؟ قال: تعرض علي قلبك الخير و الشر لا تدري أيهما تركب.135- [138] حدثنا ضمرة عن ابراهيم بن أبي عبلة قال: بلغني أن الساعة تقوم علي أقوام أحلامهم أحلام العصافير.136- [139] حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن قيس بن راشد عن أبي جحيفة عن علي رضي الله عنه قال: أقل ما تغلبون عليه من الجهاد؛ الجهاد بأيديكم، ثم الجهاد بألسنتكم، ثم الجهاد بقلوبكم، فأي قلب لم يعرف المعروف و لا ينكر المنكر جعل أعلاه أسفله.137- [140] حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن زبيد عن الشعبي عن أبي جحيفة عن علي قال: اذا كان القلب لا يعرف معروفا و لا ينكر منكرا نكس فجعل أعلاه أسفله.138- [141] حدثنا ابن مهدي عن اسرائيل عن حكيم بن جبير عن أبي البختري عن أبي مسعود قال: ما ظنكم بالقلب اذا نكس؟. [ صفحه 63] 139- [142] حدثنا بقية عن صفوان بن عمرو قال: حدثني من سمع عبد الله بن بشر يقول: كان يقال: كيف أنتم اذا رأيتم العشرين رجلا أو أكثر لا يري فيهم رجل يهاب في الله تعالي.

من رخص في تمني الموت لما يفشو في الناس من البلاء و الفتن

140- [143] حدثنا محمد بن الحارث البحراني عن محمد بن عبد الرحمن البيلماني عن أبيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «لا تقوم الساعة حتي يمر الرجل علي القبر فيقول: لوددت أني مكان صاحبه؛ لما يلقي الناس من

الفتن».141- [144] حدثنا ابن وهب عن يونس قال: حدثني أبو حميد مولي مسافع قال: سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يقول: ليأتين عليكم يوم يمشي أحدكم الي قبر أخيه فيقول: يا ليتني مكانه.142- [145] حدثنا ابن مهدي و وكيع عن سفيان عن سلمة بن كهيل عن أبي الزعراء عن عبد الله قال: يأتي علي الناس زمان يأتي الرجل القبر فيضطجع عليه فيقول: يا ليتني مكان صاحبه، ما به حبا للقاء الله و لكن يري من شدة البلاء. [ صفحه 64] 143- [146] حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري قال: قال أبو هريرة رضي الله عنه: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «لا تقوم الساعة حتي يمر الرجل بقبر أخيه فيقول: يا ليتني مكانك».144- [147] حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن يحيي بن سعيد قال: أخبرني الزبرقان عن أبي هريرة قال: ليأتين علي الناس زمان الموت فيه أحب الي أحدهم من الغسل بالماء البارد في اليوم القائظ، ثم لا يموت.145- [148] حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن ابراهيم عن عبد الله قال: ليأتين علي الناس زمان يجي ء الرجل القبر فيتمرغ عليه كما تتمرغ الدابة، يتمني أن يكون فيه مكان صاحبه، ليس به حبا للقاء الله، يعني لما يري من البلاء.146- [149] حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن الأعمش عن ابراهيم عن عبد الله نحوه.147- [150] حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: لا تقوم الساعة حتي يأتي الرجل القبر فيتمرغ عليه كما تتمرغ الدابة، يتمني أن يكون مكان صاحبه.148- [151] حدثنا جنادة بن عيسي الأزدي، و أبو أيوب عن أرطاة بن المنذر عن أبي عذبة الحضرمي قال:

ان طال بكم عمر فيوشك بالرجل منكم أن يأتي قبر [ صفحه 65] أخيه فيتمعك عليه، و يقول: يا ليتني كنت مكانك، قد نجوت، قد نجوت، فقال غلام حدث من القوم: وعم ذاك يا أبا عذبة؟ قال: تدعون الي عدو من ناحية فبينما أنت كذلك تدعون الي ناحية أخري و عدو آخر، فبينما أنتم كذلك اذ دعيتم الي عدو آخر، فلا تدرون الي أي عدوكم تنفرون، فيومئذ يكون ذلك.149- [152] حدثنا بقية و عبد القدوس عن صفوان بن عمرو عن عمرو بن سليم الحضرمي عن أبي عذبة الحضرمي قال: ان طال بكم عمر قليل فليوشك بالرجل أن يأتي قبر حميمه فيتمعك عليه، يقول: يا ليتني مكانك، قد نجوت قد نجوت به، فذكر نحو الحديث الأول.150- [153] حدثنا بقية بن الوليد عن أبي بكر بن أبي مريم عن المشيخة عن كعب قال: يوشك أن يستصعب البحر حتي لا تجري فيه جارية، و يستصعب البر حتي لا يستطيع أحد يأوي الي بيت.151- [154] حدثنا ابن وهب و رشدين جميعا عن ابن لهيعة عن عياش بن عباس عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: ليأتين علي الناس زمان يتمني المرء أنه في فلك مشحون هو و أهله يموج بهم في البحر من شدة ما في الأرض من البلاء.152- [155] حدثنا رشدين عن ابن لهيعة عن حفص بن الوليد عن هلال بن عبد الرحمن القرشي عن عبد الله بن عمرو سمعه يقول: يأتي علي الناس زمان يتمني الرجل ذو الشرف و المال و الولد الموت مما يري من البلاء من ولاتهم. [ صفحه 66] 153- [156] حدثنا أبو المغيرة و بقية عن

صفوان بن عمرو عن عمرو بن قيس السكوني عن عاصم بن حميد عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: لن تروا من الدنيا الا بلاء و فتنة، و لن يزداد الأمر الا شدة، و لن تروا من الأئمة الا غلظة، و لن تروا أمرا يهولكم الا حقره بعده أشد منه.154- [157] حدثنا مخلد بن حسين عن هشام عن محمد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: يوشك أن يكون الموت أحب الي العلماء من الذهبة الحمراء.155- [158] حدثنا حسين بن حسن البصري عن ابن عون عن عمير بن اسحاق قال: كنا نتحدث أن أول ما يرفع عن الناس الالفة.156- [159] حدثنا ابن المبارك عن معمر عن اسحاق بن راشد عن عمرو بن وابصة الأسدي عن أبيه عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم ذكر فتنة فقلت: يا رسول الله متي ذلك؟ فقال: «اذا لم يأمن الرجل جليسه».157- [160] حدثنا وكيع عن مالك بن مغول عن الحكم بن عتيبة قال: كان يأتي علي الناس زمان لا يقر فيه عين الحكيم.158- [161] حدثنا ابن عيينة و ابن فضيل جميعا عن حصين عن سالم بن أبي [ صفحه 67] الجعد عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: اذا رأيتم الدم يسفك بغير حقه، و المال يعطي علي الكذب، و ظهر الشك و التلاعن، و كانت الردة فمن استطاع أن يموت فليمت.159- [162] حدثنا عيسي بن يونس عن الأوزاعي عن يحيي بن أبي كثير عن أبي سلمة سمع أبا هريرة يقول: يوشك أن يأتي علي الناس زمان يكون الموت أحب الي العالم من الذهبة الحمراء.160- [163] حدثنا

ابن مهدي عن سفيان عن الأعمش عن زيد بن وهب سمع عبد الله قال: ان للفتنة وقفات و بعثات فمن استطاع أن يموت في وقفاتها فليفعل.161- [164] قال سفيان و أنا الحارث بن حصيرة عن زيد بن وهب عن حذيفة قال: وقفاتها اذا أغمد السيف و بعثاتها اذا سل السيف.162- [165] حدثنا ابن المبارك عن زائدة عن الأعمش عن زيد بن وهب عن حذيفة قال: للفتنة وقفات و بعثات، فمن استطاع منكم أن يموت في وقفاتها فليفعل.163- [166] حدثنا أبو خالد الأحمر سليمان بن حبان الكوفي عن عاصم الأحول عن أبي عثمان قال: كنا عند عبد الله بن مسعود جلوسا اذ وقع عليه خرو عصفور فقال: ها باصبعه، ثم قال: لموت ولدي و أهلي أهون علي من هذا، قال: فو الله ما درينا ما أراد بذلك حتي وقعت الفتن، فقلنا هذا حذر عليهم.164- [167] حدثنا ابن المبارك عن المبارك بن فضالة عن الحسن سمعه يقول: [ صفحه 68] أخبرني أبو الأحوص قال: دخلنا علي ابن مسعود و عنده بنون له غلمان كأنهم الدنانير حسنا فجعلنا نتعجب من حسنهم، فقال عبد الله: كأنكم تغبطونني بهم؟ قلنا: و الله ان مثل هؤلاء غبط بهم الرجل المسلم، فرفع رأسه الي سقف بيت له قصير و قد عشش فيه الخطاف و باض فيه، فقال: و الذي نفسي بيده لأن أكون قد نفضت يدي عن تراب قبورهم أحب الي من أن يخر عش هذا الخطاف فينكسر بيضه. قال ابن المبارك: خوفا عليهم من الفتن.165- [168] حدثنا عبد الوهاب عن يحيي بن سعيد أن أبا الزبير أخبره أن أبا الطفيل حدثه أن حذيفة بن اليمان قال: كيف أنت و فتنة أفضل

الناس فيها كل غني خفي؟ فقال أبو الطفيل: كيف و انما هو عطاء أحدنا يطرح به كل مطرح و يرمي به كل مرمي؟ فقال حذيفة: كن اذا كابن مخاض لا حلوبة فيحلب، و لا ركوبة فيركب.166- [169] حدثنا أبو بكر بن عياش عن أبان قال: سمعت أبا اياس معاوية بن قرة يذكر عن النعمان بن مقرن رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «العبادة في الهرج و الفتنة كالهجرة الي».167- [170] حدثنا ابن المبارك عن محمد بن مسلم قال: سمعت عثمان بن أوس يحدث عن سليمان بن هرم عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: أحب شي ء [ صفحه 69] الي الله تعالي الغرباء، قيل: أي شي ء الغرباء؟ قال: الذين يفرن بدينهم يجمعون الي عيسي ابن مريم عليه السلام.

ما يذكر من ندامة القوم من أصحاب النبي و غيرهم في الفتنه و بعد انقضائها و ما تقدم اليهم فيها

168- [171] حدثنا ابن المبارك عن عبد الله بن شوذب قال: سمعت مالك بن دينار عن أبي محمد عن أبي كنانة قال: قدم علينا الزبير و أصحابه و نحن مملوكون لربيعه، فلحق سادتنا بعلي فاجتمعنا و قلنا،: عسي أن يخرجنا هؤلاء و يجي ء سادتنا مع علي، و كيف نقاتلهم، ثم قلنا: نخرج فاذا التقينا لحقنا بهم، ثم قال بعضنا: لا نأمن ألا نطيق ذلك و لكن نستأذنهم فان أذنوا لنا انطلقنا آمنين، و الا كنا علي رأينا، فأتينا الزبير بن العوام بجماعتنا فقلنا له: مع من تكون العبيد؟ قال: مع مواليهم، قلنا: فان موالينا مع علي، قال: و كأنما ألقمناه حجرا، فمكثنا ساعة ثم قال: لقد حذرنا هذا.169- [172] حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح أن عليا رضي الله عنه قال حين أخذت السيوف مأخذها من

الرجال: لوددت أني مت قبل هذا بعشرين سنة.170- [173] حدثنا ابن المبارك عن ابن شوذب عن أبي التياح عن الحسن قال: لود علي أنه لم يعمل ما عمل، و لود عمار أنه لم يعمل ما عمل، و لود طلحة أنه لم يعمل ما عمل، و لود الزبير أنه لم يعمل ما عمل، هبطوا علي قوم متوشحي مصاحفهم أهل آخره فسيفوا بينهم.171- [174] حدثنا ابن المبارك عن عيسي بن عمر قال: سمعت شيخا يحدث [ صفحه 70] عمرو بن مرة قال: قال عبد الله بن عمر و لم أره أحال علي أحد دونه: كنت أقرأ هذه الآية: (انك ميت و انهم ميتون، ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون) [الزمر: 31-30]. و كنت أري أنها في أهل الكتاب حتي كبح بعضنا وجوه بعض بالسيوف فعرفنا أنها فينا.172- [175] حدثنا ابن المبارك عن يزيد بن ابراهيم عن الحسن في قوله تعالي: (و اتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة و اعلموا أن الله شديد العقاب) [الأنفال: 25]. قال: و الله لقد علم أقوام حين نزلت أنه يشخص لها فوج.173- [176] حدثنا ابن المبارك عن معمر عن علي بن زيد بن جدعان عن الحسن عن قيس بن عباد قال: قلت لعلي رضي الله عنه: أعهد اليك رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم في هذا الأمر شيئا؟ فقال ما عهد الي في ذلك عهدا لم يعهده الي الناس، و لكن الناس وثبوا علي عثمان رضي الله عنه فقتلوه، فكانوا فيه أسوأ صنيعا و أسوأ فعلا مني، فرأيت أني أحق بها، فوثبت عليها، فالله أعلم أخطأنا أو أصبنا.174- [177] حدثنا عبدالرازق عن سفيان عن الأسود بن

قيس عن رجل عن علي رضي الله عنه قال: ما عهد الينا في الامارة عهدا نأخذ به انما هو شي ء رأيته فان يك صوابا فمن الله، و ان يك خطأ فمن قبل أنفسنا.175- [178] حدثنا ابن المبارك عن سفيان عن أبي هاشم القاسم بن كثير ثنا [ صفحه 71] قيس الخارفي سمع عليا يقول: أصابتنا فتنة بعد أبي بكر و عمر رضي الله عنهما، فهو ما شاء الله.176- [179] حدثنا ابن المبارك عن شعبة ثنا محمد بن عبيد الله الثقفي قال: سمعت أبا الضحي يذكر عن الحسن بن علي أنه قال لسليمان بن صرد: لقد رأيت عليا حين اشتد القتال و هو يلوذ بي و يقول: يا حسن لوددت أني مت قبل هذا بعشرين سنة.177- [180] حدثنا ابن المبارك عن عيسي بن عمر قال: حدثني حوط بن يزيد قال: حدثني زيد بن سلمة قال: حدثني سليمان بن صرد الخزاعي قال: قال لي حسن بن علي رضي الله عنهما: لقد رأيت عليا حين أخذت السيوف مأخذها من الرجال يتغوث لي تغوثا، و يقول: يا حسن ليتني مت قبل هذا اليوم بعشرين سنة.178- [181] حدثنا ابن المبارك عن جرير بن حازم قال: حدثني محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب الضبي عن عمه عن سليمان بن صرد عن حسن بن علي قال: أراد أميرالمؤمنين علي أمرا فتتابعت الأمور فلم يجد منزعا.179- [182] حدثنا محمد بن يزيد عن العوام بن حوشب عن رجل حدثه عن سليمان بن صرد عن حسن بن علي، سمع عليا رضي الله عنه يقول حين نظر الي السيوف قد أخذت القوم: يا حسن أكل هذا فينا، فيا ليتني مت قبل هذا بعشرين أو أربعين

سنة.180- [183] حدثنا هشيم عن حصين عن أبي وائل عن مسروق قال: لما نشب [ صفحه 72] الناس في أمر عثمان رضي الله عنه، أتيت عائشة رضي الله عنها فقلت لها: اياك أن ستنزلوك عن رأيك، فقالت: بئس ما قلت يا بني، لأن أقع من السماء الي الأرض الي غير عذاب الله أحب الي من أن أعين علي دم رجل مسلم، و ذلك أني رأيت رؤيا، رأيتني كأني علي ظرب و حولي غنم أو بقر ربوض، فوقع فيها رجال ينحرونها حتي ما أسمع لشي ء منها خوار، قالت: فذهبت أنزل من الظرب فكرهت أن أمر علي الدماء فيصيبني منها شي ء، و كرهت أن أرفع ثيابي فيبدو مني ما لا أحب، فبينا أنا كذلك اذ أتاني رجلان، أو ثوران، و احتملاني حتي جازا بي تلك الدماء؛ قال حصين: فحدثنا أبو جميلة قال: رأيت يوم الجمل حيث عقربها بعيرها، أتاها عمار و محمد بن أبي بكر فقطعا الرحل، ثم احتملاها في هودجها حتي أدخلاها دار أبي خلف، فسمعت بكاء أهل الدار علي رجل أصيب يومئذ، قالت: ما هؤلاء؟ قالوا: يبكون علي صاحبهم، قالت: أخرجوني أخرجوني.181- [184] حدثنا هشيم عن مجالد عن الشعبي عن عائشة رضي الله عنها: أنها رأت كأنها علي ظرب و حولها غنم و بقر ربوض، فوقع فيها رجل. فقصت ذلك علي أبي بكر رضي الله عنه، فقال: لئن صدقت رؤياك ليقتلن حولك فئة من الناس.182- [185] حدثنا هشيم عن العوام بن حوشب قال: حدثني رجل من قومي يقال له جميع قال: دخلت مع أمي علي عائشة رضي الله عنها، فقالت لها أمي: ما كان مسيرك يوم الجمل؟ قالت: كان قدرا.183- [186] حدثنا غسان بن مضر

عن سعيد بن يزيد عن أبي نضرة عن أبي [ صفحه 73] سعيد الخدري أنه سئل عن علي و طلحة و الزبير، فقال أبو سعيد: أقوام سبقت لهم سوابق و أصابتهم فتنة، فردوا أمرهم الي الله.184- [187] حدثنا ابن المبارك عن ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «يكون من أصحابي - يعني الفتنة التي كانت بينهم - يغفرها الله لهم لسابقتهم، ان اقتدي بهم قوم من بعدهم أكبهم الله في نار جهنم». [ صفحه 74] 185- [188] حدثنا ابن ادريس عن ليث عن القاسم أبي هاشم عن سعيد بن قيس الخارفي قال: سمعت عليا رضي الله عنه يقول علي هذا المنبر: سبق رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم و صلي أبوبكر. و ثلث عمر، ثم خبطتنا فتنة فما شاء الله.186- [189] حدثنا محمد بن يزيد عن العوام بن حوشب عن محمد بن حاطب قال: قيل لعلي رضي الله عنه؛ انهم سيسألونا عن عثمان فما تقول؟ قال: قولوا: كان من الذين آمنوا و عملوا الصالحات ثم آتقوا و آمنوا، ثم اتقوا و أحسنوا و الله يحب المحسنين.187- [190] حدثنا يزيد بن هارون عن ابن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم.و العوام عن ابراهيم التيمي عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم أنه قال لأزواجه: «أيتكن التي [ صفحه 75] تنجها كلاب الحوأب؟» فلما مرت عائشة نبحت الكلاب، فسألت عنه فقيل لها: هذا ماء الحوأب، قالت: ما أظنني الا راجعة، قيل لها: يا أم المؤمنين

انما تصلحين بين الناس.188- [191] حدثنا عبد الرازق عن ابن طاوس عن أبيه أن رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم قال لنسائه: «أيتكن التي تنبحها كلاب ماء كذا و كذا؟ اياك يا حميراء»، يعني عائشة.189- [192] حدثنا عبدالرازق عن ابن عيينة عن عمار الدهني عن أبي الهذيل أن ابن مسعود و حذيفة كانا جالسين و مر بامرأة علي جمل قد أحدثت حدثا، فقال.حدهما لصاحبه: لهي هي؟ قال الآخر: لا، ان حول تلك بارقة، يعنون عائشة رضي الله عنها.190- [193] حدثنا ابن عيينة عن يونس عن الحسن قال: قال قيس بن عباد لعلي: أمرك هذا شي ء عهده اليك رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم أم رأي رأيته، فقال علي: ما تريد الي هذا؟ فقال: ديننا، ديننا، فقال: ما هو الا رأي رأيته.191- [194] حدثنا عبدالرزاق عن معمر عن وهب بن عبد الله عن أبي الطفيل سمع حذيفة بن اليمان يقول: لو حدثتكم أن أمكم تغزوكم، أتصدقوني؟ قالوا: أوحق ذلك؟ قال: حق.192- [195] حدثنا ابن مهدي عن جرير بن حازم، سمع الحسن يحدث عن الزبير بن العوام رضي الله عنه قال: نزلت هذه الآية: (و اتقوا فتنة لا تصيبن الذين [ صفحه 76] ظلموا منكم خاصة)، و نحن يومئذ متوافرون، فجعلنا نعجب ما هذه الفتند، و نقول: أي فتنة تصيبنا ما هذه حتي رأيناها.193- [196] حدثنا عبدالوهاب عن أيوب عن محمد بن سيرين قال: قال علي رضي الله عنه اني لأرجو أن أكون أنا و عثمان ممن قال الله تعالي: (و نزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا علي سرر متقابلين) [الحجر: 47].194- [197] حدثنا عبدالوهاب عن أيوب و خالد جميعا

عن أبي قلابة عن أبي الأشعث الصنعاني عن مرة بن كعب رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم ذكر فتنة فقربها، فمر عثمان بن عفان فقال: «هذا يومئذ علي الهدي»، فقمت اليه فأخذت بعضديه، و أقبلت بوجهه علي رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم و حسرت عن رأسه، و كان متقنعا في ثوب، فقلت: يا رسول الله هذا؟ قال: «هذا»، فاذا هو عثمان بن عفان. و قال خالد: كعب بن مرة، و لم يذكر أبا الأشعث الصنعاني.195- [198] حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن شقيق قال: سمعت سهل بن حنيف يقول بصفين: أيها الناس اتهموا رأيكم، فوالله لقد رأيتني يوم أبي جندل، و لو أستطيع أن أرد أمر رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم لرددته، و الله ما وضعنا سيوفنا علي عواتقنا الي أمر قط الا أسهل بنا الي أمر نعرفه، الا أمركم هذا. قال الأعمش: و كان شقيق اذا قيل له: أشهدت صفين؟ قال: نعم و بئست الصفون. [ صفحه 77] 196- [199] حدثنا عبد الرازق عن سفيان عن الأسود بن قيس عن رجل عن علي رضي الله عنه، أنه قال يوم الجمل: ان رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم لم يعهد الينا عهدا نأخذ به في الامارة، و لكن شي ء رأيناه من قبل أنفسنا، فان يك صوابا فمن الله و ان يك خطأ فمن قبل أنفسنا، ثم استخلف أبوبكر فأقام و استقام، ثم استخلف عمر فأقام و استقام حتي ضرب الدين بجرانه، ثم ان أقواما طلبوا الدنيا، يعفو الله عمن يشاء و يعذب من يشاء.197- [200] حدثنا

ابن أبي غنية عن أبيه عن الحكم عن أبي وائل قال: سمعت عمارا علي هذا المنبر يقول: ان عائشة لزوجة نبيكم صلي الله عليه و آله و سلم في الدنيا و الآخرة، و لكنه بلاء ابتليتم.198- [201] حدثنا ابن نمير عن عبد العزيز بن سياه قال: حدثنا حبيب بن أبي ثابت عن أبي وائل قال: قام سهل بن حنيف بصفين فقال: يا أيها الناس اتهموا أنفسكم، لقد كنا مع رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم يوم الحديبية و لو نري قتالا لقاتلنا في الصلح الذي كان بين رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم و بين المشركين.199- [202] حدثنا ابن فضيل عن حصين بن عبد الرحمن عن شقيق بن سلمة عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «ليردن علي الحوض أقوام حتي اذا عرفتهم و عرفوني اختلجوا دوني، فأقول: يا رب أصحابي أصحابي، فيقول انك لا تدري ما أحدثوا بعدك». [ صفحه 78] 200- [203] حدثنا عيسي بن يونس و ابن المبارك عن معمر عن الزهري قال: هاجت الفتنة و أصحاب رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم متوافرون.201- [204] حدثنا عتاب بن بشير عن حصيف عن مجاهد عن عائشة رضي الله عنها قالت: دخلت علي رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم، و عثمان بين يديه يناجيه، فلم أدرك من مقالته شيئا، الا قول عثمان: أظلما و عدوانا أظلما و عدونا يا رسول الله؟ فما دريت ما هو حتي قتل عثمان، فعلمت أن النبي صلي الله عليه و آله و سلم انما عني قتله،

قالت عائشة: و ما أحببت أن يصل الي عثمان شي ء الا وصل الي مثله، غير أن الله علم أني لم أحب قتله، و لو أحببت قتلة لقتلت، و ذلك لما رمي هودجها من النبل حتي صار مثل القنفذ.202- [205] حدثنا المطلب بن زياد ثنا كثير أبو اسماعيل عن ابن عباس قال: دخلت علي عائشة رضي الله عنهما فقلت: السلام عليك يا أمه قالت: و عليك يا بني، قال: قلت لها: ما أخرجك علينا مع منافقي قريش؟ قالت: كان ذلك قدرا مقدورا.203- [206] حدثنا وكيع عن سفيان عن منصور عن ابراهيم و خالد الحذاء عن الحسن قالا: قال علي رضي الله عنه: اني لأرجو أن أكون أنا و طلحة و الزبير ممن قال الله تعالي: (اخوانا علي سرر متقابلين). [ صفحه 79] 204- [207] حدثنا وكيع عن أبان البجلي عن ربعي بن حراش قال: قام جنيد ابن السوداء الي علي فقال: الله أعدل من ذلك، فصاح به علي صيحة ظننت أن القصر هد، ثم قال: ان لم يكن نحن هم، فمن هم؟.205- [208] حدثنا ابن مهدي عن مهدي بن ميمون عن محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب قال: حدثتني عمتي ضبثم عن سليمان بن صرد قال: بلغني عن أميرالمؤمنين علي ذروا من قول تشذر عي به من شتم و ايعاد، فسرت اليه جوادا فأتيته حين رفع يده من الجمل، فلقيت الحسن بن علي، فقلت: انه بلغني عن أميرالمؤمنين ذرو من قول تشذر الي به من شتم و ايعاد، فسرت اليه جوادا فأتيته لأعتذر اليه، أو أتنصل اليه، فقال: يا سليمان و الله لأميرالمؤمنين كان أكره لهذا من دم سنيه، ان أميرالمؤمنين أراد أمرا فتتابعت به

الأمور فلم يجد منزعا، و سأكفيك أميرالمؤمنين.206- [209] حدثنا ابن مهدي عن أبي عوانة عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر عن أبيه عن عبيد بن نضيلة عن سليمان بن صرد قال: أتيت عيا حين فرغ من الجمل، فلما رآني قال: يا بن صرد تنأنأت و تزحزحت و تربصت، كيف تري الله صنع؟ قلت: يا أميرالمؤمنين ان الشوط بطين، و قد أبقي الله من الأمور ما تعرف فيها عدوك من صديقك، فلما قام قلت للحسن بن علي: ما أراك أغنيت عني شيئا، و قد كنت حريصا أن أشهد معه؟! فقال: هذا يقول لك، ما تقول و قد قال لي يوم الجمل حين مشي الناس بعضهم الي بعض: يا حسن ثكلتك أمك أو هلبتك أمك؟ و الله ما أري بعد هذا من خير.207- [210] حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن أبيه عن أبي يعلي عن محمد بن علي قال: قال علي رضي الله عنه: لو سيرني عثمان الي صرار لسمعت له و أطعت. [ صفحه 80] 208- [211] حدثنا عبد القدوس عن صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبير عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت: و الله لوددت أني لم أذكر عثمان بكلمة قط، و أني عشت في الدنيا برصاء سالخ، و لاصبع عثمان الذي يشير بها الي السماء خير من طلاع الأرض من علي.209- [212] حدثنا عبد القدوس عن صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن عوف بن مالك الأشجعي رضي الله عنه قال: رفع رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم قطعة سلسلة من ذهب بقية بقيت من قسمة الفي ء بطرف عصاه فتسقط ثم

يرفعها و هو يقول: «و كيف أنتم يوم يكثر لكم من هذا؟» فلم يجبه أحد، فقال رجل من أصحاب رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: و الله لوددنا لو أكثر الله منه، و صبر من صبر و فتن من فتن، فقال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «لعلك تكون فيه شر مفتون».210- [213] حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث عن حماد بن سلمة قال: حدثنا أبو عمرو القسملي عن بنت أهبان الغفاري أن عليا رضي الله عنه أتي أهبان فقال: ما يمنعك أن تتبعنا؟ فقال: أوصاني خليلي و ابن عمك صلي الله عليه و آله و سلم أن ستكون فرقة و فتنة و اختلاف، فاذا كان ذلك فأكسر سيفك و اقعد في بيتك و اتخذ سيفا من خشب.211- [214] حدثنا ابن عيينة عن أبي جناب قال: شهدت طلحة و هو يقول: شهدت الجماجم فما طعنت برمح و لا ضربت بسيف و لوددت أنهما قطعتا من هاهنا، يعني يديه، و لم أكن شهدته. [ صفحه 81] 212- [215] حدثنا ابن المبارك عن شعبة عن قتادة عن أبي نضرة عن قيس بن عباد قال: قلنا لعمار: أرأيت قتالكم هذا أرأي رأيتموه، فان الرأي يخطي ء و يصيب، أو عهدا عهده اليكم رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم؟ فقال: ما عهد الينا رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم شيئا لم يعهده الي الناس كافة.

ما يستحب من خفة المال و الولد في الفتن و ما يستحب يومئذ من المال و غير ذلك

213- [216] حدثنا أبو المغيرة عن معان بن رفاعة السلامي عن أبي المهلب و أبي عثمان قالا: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «من أبل في ذلك الزمان ابلا

أو اتخذ كنزا أو عقارا مخافة الدوائر لقي الله تعالي يوم القيامة خائبا غالا».214- [217] حدثنا ابن وهب عن مسلمة بن علي عن قتادة عن ابن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «ناقة مقتبة يومئذ خير من دسكرة تغل مائة ألف».215- [218] حدثنا ابن وهب عن سفيان عن سلمة بن كهيل عن أبي الزعراء عن عبد الله قال: خير المال يومئذ سلاح صالح و فرس صالح يزول عليه العبد أيما زال.216- [219] حدثنا عبدالوهاب الثقفي عن يحيي بن سعيد عن عبد الله بن أبي [ صفحه 82] صعصة عن أبيه عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «يوشك أن يكون خير مال امري ء مسلم غنم يتبع بها شعف الجبال و مواقع القطر يفر بدينه من الفتن».217- [220] حدثنا محمد بن الحارث عن محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني عن أبيه عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «أسعد الناس في الفتن رب شاء في رأس جبل معتزل عن شرور الناس».218- [221] حدثنا ابن المبارك عن معمر عن ابن طاوس عن أبيه قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «خير الناس في الفتن رجل أخذ برأس فرسه يخيف العدو و يخيفونه، أو رجل معتزل يؤدي حق الله عليه»؛ قال معمر: و حدثني ابن خثيم أن رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم قال: «خير الناس في الفتن رجل يأكل من في ء سيفه في سبيل الله صلي الله عليه و آله

و سلم قال: «خير الناس في الفتن رجل يأكل من في ء سيفه في سبيل الله، و رجل في رأس شاهقة يأكل من رسل غنمه».219- [222] حدثنا ابن المبارك أنا عيسي بن عمر ثنا عمرو بن مرة عن أبي وائل قال: قال سهل بن حنيف: يا أيها الناس اتهموا رأيكم، فانا و الله ما أخذنا بقوائمهن الي أمر يقطعنا قط الا أسهلن بنا الي أمر نعرفه، الا أمركم هذا فانه لا يزداد الا شدة و لبسا، فاني لقد رأيتني يوم أبي جندل، و لو أجد أعوانا علي رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم لأنكرت. [ صفحه 83] 220- [223] حدثنا ابن المبارك عن هشام بن حسان عن الحسن قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «و الذي نفسي بيده ليرفعن لي يوم القيامة أقوام ممن صحبني حتي اذا رأيتهم و عرفتهم اختجلوا دوني، فأقول: أي رب أصيحابي أصيحابي؟ فيقول: انك لا تدري ما أحدثوا بعدك».221- [224] حدثنا الحكم بن نافع عن جراح عن أرطاة قال: يقتل السفياني كل من عصاه و ينشرهم بالمناشير و يطبخهم بالقدور ستة أشهر. قال: و يلتقي المشرقين و المغربين.

عدة ما يذكر من الخلفاء بعد رسول الله في هذه الأمة

222- [225] حدثنا عيسي بن يونس ثنا مجالد بن سعيد عن الشعبي عن مسروق عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «تكون بعدي من الخلفاء عدة نقباء موسي».223- [226] حدثنا أبو معاوية عن داود بن أبي هند عن الشعبي عن جابر بن [ صفحه 84] سمرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: لا يزال هذا

الأمر عزيز الي اثنا عشر خليفة كلهم من قريش.224- [227] حدثنا يحيي بن سليم عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن أبي الطفيل قال: أخذ عبد الله بن عمرو بيدي فقال: يا عامر بن واثلة اثنا عشر خليفة من كعب ابن لؤي، ثم النقف و النقاف، لن يجتمع أمر الناس علي امام حتي تقوم الساعة.225- [228] حدثنا ابن وهب عن ابن لهيعة عن محمد بن زيد بن مهاجر قال أخبرني طلحة بن عبد الله بن عوف قال: سمعت عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقول، و نحن عنده نفر من قريش كلنا من بني كعب بن لؤي، فقال: سيكون منكم يا بني كعب اثنا عشر خليفة.226- [229] حدثنا الوليد بن مسلم و غيره عن عبد الملك بن أبي غنية ثنا المنهال عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما أنهم ذكروا عنده اثنا عشر خليفة ثم الأمير، فقال ابن عباس: و الله ان منا بعد ذلك السفاح، و المنصور، و المهدي يدفعها الي عيسي ابن مريم.227- [230] حدثنا رشدين بن سعد عن ابن لهيعة عن خالد بن أبي عمران عن [ صفحه 85] حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال: يكون بعد عثمان رضي الله عنه اثنا عشر ملكا من بني أمية، قيل له: خلفاء؟ قال: بل ملوك.228- [231] حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث عن حماد بن سلمة عن يعلي بن عطاء عن بحير بن أبي عبيدة عن سرج اليرموكي قال: أجد في التوراة أن هذه الأمة اثنا عشر ربيا أحدهم نبيهم، فاذا وفت العدة طغوا و بغوا و وقع بأسهم بينهم.229- [232] حدثنا ضمرة عن ابن شوذب عن أبي

المنهال عن أبي زياد عن كعب قال: ان الله تعالي وهب لاسماعيل عليه السلام من صلبه اثني عشر قيما أفضلهم و خيرهم أبو بكر و عمر و عثمان رضي الله عنهم.230- [233] حدثنا أبو المغيرة عن ابن عياش قال: حدثنا الثقات من مشايخنا أن يشوعا سأل كعب عن عدة ملوك هذه الأمة فقال: أجد في التوراة اثني عشر ربيا.

ما يذكر من الخلفاء بعد رسول الله

231- [234] حدثنا بقية بن الوليد و عبد القدوس عن صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه قال أحدهما: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «أول هذه الأمة نبوة و رحمة، ثم خلافة و رحمة، ثم ملكا عضوضا - و قال أحدهما: عاض و فيه رحمة- ثم جبروت صلعاء ليس لأحد فيها [ صفحه 86] متعلق؛ تضرب فيها الرقاب، و تقطع فيها الأيدي و الأرجل، و تؤخذ فيها الأموال».232- [235] حدثنا ابن وهب عن ابن لهيعة عن خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «ان هذا الأمر بدأ نبوة و رحمة، ثم يكون خلافة و رحمة، ثم يكون ملكا عضوضا؛ يشربون الخمور، و يلبسون الحرير، و يستحلون الفروج، و ينصرون و يرزقون حتي يأتيهم أمر الله».233- [236] حدثنا ييي بن سعيد العطار عن أيوب عن قتادة عن أبي ثعلبة عن أبي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «أول هذه الأمة نبوة و رحمة، ثم خلافة و رحمة، ثم ملكا عضوضا، ثم يصير

جبرية و عبثا».234- [237] حدثنا الحكم بن نافع البهراني أنا سعيد بن سنان عن أبي الزاهرية عن كثير بن مرة أبي شجرة الحضرمي عن ابن عمر قال: قال عمر بن الخطاب رضي الله عنهم: ان الله بدأ هذا الأمر يوم بدأه نبوة و رحمة، ثم يعود خلافة و رحمة، ثم سلطانا و رحمة، ثم ملكا و رحمة، ثم يعود خلافة و رحمة، ثم سلطانا و رحمة، ثم ملكا و رحمة، ثم جبروتا صلعاء يتكادمون عليها تكادم الحمير.235- [238] حدثنا ضمرة عن ابن شوذب عن يحيي بن أبي عمرو الشيباني قال: سمعت كعبا يقول: أول هذه الأمة نبوة و رحمة، ثم خلافة و رحمة، ثم سلطان و رحمة، ثم ملك جبرية، فاذا كان ذلك فبطن الأرض يومئذ خير من ظهرها.236- [239] حدثنا الحكم بن نافع أنا صفوان بن عمرو عن شريح بن عبيد عن [ صفحه 87] كعب قال: لا يزال لهذه الأمة خليفة يجمعهم و امارة قائمة، و يعطي الرزق و الجزية حتي يبعث عيسي ابن مريم عليه السلام ثم يكون هو يجمعهم ثم تنقطع الامارة.237- [240] حدثنا هشيم عن العوام بن حوشب عن حبيب بن أبي ثابت أن أبا عبيدة و بشير بن سعيد أبا النعمان تذاكرا فقالا: تكون نبوة و رحمة، ثم خلافة و رحمة، ثم ملكا عضوضا و جبرية و فساد؛ يستحلون الفروج، و يشربون الخمور، و يلبسون الحرير، و هم مع ذلك ينصرون و يرزقون.

معرفة الخلفاء من الملوك

238- [241] حدثنا محمد بن يزيد وهشيم عن العوام بن حوشب قال: أخبرني شيخ من بني أسد، في أرض الروم، عن رجل من قومه شهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه، سأل أصحابه و فيهم طلحة بن

الزبير و سلمان و كعب فقال: اني سائلكم عن شي ء و اياكم أن تكذبوني فتهلكوني و تهلكوا أنفسكم، أنشدكم بالله ماذا تجدوني في كتبكم أخليفة أنا أم ملك؟ فقال طلحة و الزبير. انك لتسألنا عن أمر ما نعرفه، ما ندري ما الخليفة، و لست بملك، فقال عمر: ان يقل فقد كنت تدخل فتجلس مع رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم، ثم قال سلمان: و ذلك أنك تعدل في الرعية و تقسم بينهم بالسوية و تشفق عليهم شفقة الرجل علي أهله، و قال محمد بن يزيد: و تقضي بكتاب الله، فقال كعب: ما كنت أحسب أن في المجلس أحدا يعرف الخليفة من الملك غيري، و لكن الله ملأ سلمان حكما و علما، ثم قال كعب: أشهد أنك خليفة و لست بملك. فقال له عمر: و كيف ذاك؟ قال: أجدك في كتاب الله، قال عمر: تجدني باسمي؟ قال كعب: لا و لكن بنعتك، أجد نبوة ثم خلافة و رحمة، و قال محمد بن يزيد: خلافة علي منهاج نبوة، ثم ملكا عضوضا، قال: و قال هشيم: و جبرية و ملكا عضوضا، فقال عمر: ما أبالي اذا جاوز ذلك رأسي. [ صفحه 88] 239- [242] حدثنا الحكم بن نافع أنا صفوان بن عمرو عن أبي اليمان و شريح ابن عبيد عن كعب قال: قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: أنشدك الله يا كعب اتجدني خليفة أم ملكا؟ قال: قلت: بل خليفة، فاستحلفه، فقال كعب: خليفة و الله من خير الخلفاء و زمانك خير زمان.240- [243] حدثنا عثمان بن كثير عن محمد بن مهاجر عن العباس بن سالم قال: حدثني عمير بن ربيعة: حدثني مغيث الأوزاعي

أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أرسل الي كعب فقال له: يا كعب كيف تجد نعتي؟ قال: خليفة قرن من حديد لا تخاف في الله لومة لائم، ثم خليفة تقتله أمته ظالمين له، ثم يقع البلاء بعد.241- [244] حدثنا محمد بن عبد الله التيهرتي عن محمد بن اسحاق عن عقبة عن عطاء مولي أم بكرة الأسلمية عن سعيد بن المسيب قال: الخلفاء ثلاثة و سائرهم ملوك: أبو بكر و عمر، و عمر، قيل له: قد عرفنا أبابكر و عمر فمن عمر الثاني؟ قال: ان عشتم أدركتموه و ان متم كان بعدكم.242- [245] حدثنا أبو المغيرة عن ابن عياش عن محمد بن اسحاق نحوه، و زاد فيه عن حبيب بن هند الأسلمي عن سعيد بن المسيب.243- [246] حدثنا نعيم ثنا بقية بن الوليد عن عبد الله بن نعيم المعافري قال: [ صفحه 89] سمعت المشيخة يقولون: من أمر بمعروف و نهي عن منكر فهو خليفة الله في الأرض، و خليفة كتابه و خليفة رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم.244- [247] حدثنا المعتمر بن سليمان عن الأشعر بن بجير، قال: قال أبو محمد النهدي: لا يكون في عقب النبي صلي الله عليه و آله و سلم ملك.245- [248] حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن ابراهيم عن همان أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أتاه رجل من أهل الكتاب فقال: السلام عليك يا ملك العرب، فقال عمر: و هكذا تجدونه في كتابكم، ألستم تجدون النبي ثم الخليفة، ثم أميرالمؤمنين، ثم الملوك بعد؟ فقال: بلي، بلي.246- [249] حدثنا محمد بن يزيد الواسطي عن العوام بن حوشب عن رجل عن أبي هريرة رضي الله عنه

قال: الخلافة بالمدينة و الملك بالشام.247- [250] حدثنا هشيم و محمد بن يزيد عن العوام بن حوشب قال: حدثنا [ صفحه 90] سعيد بن جهمان قال: سمعت سفينة مولي رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم يقول: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «الخلافة بعدي في أمتي ثلاثين سنة»، قال محمد بن يزيد في حديثه: فحسبوا ذلك فكان تمام ولاية علي، فقال لسفينة: انهم يزعمون أن عليا لم يكن خليفة، فقال: من يزعم ذلك، أبنو الزرقاء أولي بذلك و أحق.248- [251] حدثنا ضمرة عن ابن شوذب عن يحيي بن أبي عمرو الشيباني قال: ليس من الخفاء من لم يملك المسجدين: مسجد الحرام و مسجد بيت المقدس.249- [252] حدثنا الوليد و رشدين عن ابن لهيعة عن أبي زرعة عن صباح قال: لا خلافة بعد حمل بني أمية حتي يخرج المهدي.250- [253] حدثنا عبدالرازق عن معمر عن أيوب عن حميد بن هلال عن عتبة ابن غزوان السلمي قال: ألا انها لم تكن نبوة الا تناسخت حتي تكون ملكا.251- [254] حدثنا رشدين بن سعد عن ابن لهيعة عن خالد بن أبي عمران عن [ صفحه 91] حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال: ليكونن بعد عثمان رضي الله عنه اثنا عشر ملكا من بني أمية؟ قيل له: خلفاء؟ قال: بل ملوك.252- [255] حدثنا فضالة بن حصين الضبي: سمعت يزيد بن نعامة أبا مودود الضبي قال: سمعت عتبة بن غزوان السلمي صاحب رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم يقول: لم تكن نبوة قط الا ما كان بعدها ملكا.253- [256] حدثنا محمد بن عبد الله التيهرتي عن محمد بن اسحاق عن

ابراهيم بن عقبة عن عطاء مولي أم بكرة الأسلمية عن سعيد بن المسيب قال: الخلفاء ثلاثة، و سائرهم ملوك، قيل: من هؤلاء الثلاثة؟ قال: أبوبكر و عمر، و عمر، قيل له: قد عرفنا أبو بكر و عمر، فمن عمر الثاني؟ قال: ان عشتم أدركتموه و ان متم كان بعدكم.254- [257] حدثنا أبو المغيرة عن ابن عياش عن محمد بن اسحاق نحوه، و زاد فيه عن حبيب بن هند الأسلمي عن ابن المسيب.255- [258] حدثنا هشيم عن مجالد عن عامر أنا مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت: قلت: يا رسول الله كيف هذا الأمر من بعدك؟ قال: في قومك ما كان فيهم خير، قلت: فأي العرب أسرع فناء؟ قال: قومك، قال: قلت: و كيف ذاك؟ قال: يستحليهم الموت و ينفسهم الناس.

تسمية من يملك بعد رسول الله

256- [259] حدثنا ابن المبارك أخبرنا حشرج بن نباتة عن سعيد بن جمهان عن [ صفحه 92] سفينة مولي رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم قال: لما بني رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم مسجد المدينة جاء أبو بكر بحجر فوضعه، ثم جاء عمر بحجر فوضعه، ثم جاء عثمان فوضعه، فقال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «هؤلاء يلون الخلافة بعدي».257- [260] حدثنا هشيم عن العوام بن حوشب عمن حدثه عن عائشة رضي الله عنها قالت: لما أسس رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم مسجد المدينة جاء أبوبكر بحجر فوضه، ثم جاء عمر بحجر فوضعه، ثم جاء عثمان بحجر فوضعه، فقال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «هؤلاء يلون الخلافة بعدي».258- [261] حدثنا يزيد بن هارون ثنا عبد الأعلي

بن أبي المساور عن عامر الشعبي عن رجل من بني المصطلق قال: بعثني قومي بنو المصطلق الي رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم أسأله الي من يدفعون صدقاتهم بعده فأتيته، فلقيني علي بن أبي طالب رضي الله عنه فسألني، فقلت: أرسلني قومي بنو المصطلق الي رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم يسألونه الي من يدفعون صدقاتهم بعده، فقال له علي: سله ثم ائتني فأخبرني، فأتي رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم فأخبره أن قومه أرسلوه يسألونه الي من يدفعون صدقاتهم بعده، فقال: «ادفعوها الي أبي بكر»، فرجع الي علي فأخبره، فقال له علي: ارجع اليه فسله الي من يدفعونها بعد أبي بكر، فسأله فقال: «ادفعوها الي عمر بعده»، فأتي عليا فأخبره، فقال: ارجع اليه فاسأله الي من يدفعونها بعد عمر، فأتاه فسأله فقال: «ادفعوها الي عثمان بن عفان»، فرجع الي علي فأخبره، فقال لي علي: ارجع اليه فسله الي من يدفعونها بعد عثمان، فقال الرجل: اني لأستحيي أن أرجع الي رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم بعد هذا.259- [262] حدثنا أسد بن موسي ثنا عبد الرحمن بن زياد قال: حدثني أبو [ صفحه 93] يزيد عبد الملك بن أبي كريمة قال: حدثني عمرو بن لبيد أن رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم اشتري بكرا من أعرابي بدين نظره، فأدبر الأعرابي فلقي علي بن أبي طالب رضي الله عنه، فقال علي للأعرابي: ان قبض الله رسوله، حقك الي من؟ فرجع الأعرابي الي رسول الله فقال: من لي بحقي ان أتي عليك الموت؟ قال: «أبوبكر الصديق لك بحقك»، فأدبر الأعرابي فلقيه علي

أيضا، فقال: ما قال لك رسول الله؟ قال: حقي الي أبوبكر الصديق، قال: فان أبابكر يموت، قال: فرجع الأعرابي فقال: يا رسول ان مات أبا بكر فالي من حقي؟ فقال: «الي عمر بن الخطاب»، فأدبر الأعرابي فلقيه علي فقال: ما قال لك رسول الله؟ قال: حقي الي عمر، قال: فان عمر يموت، قال: صدقت، فرجع فقال: يا رسول الله فان عمر يموت فمن لي به؟ قال: «حقك الي عثمان» فأدبر الأعرابي فلقيه علي فقال: ما قال لك رسول الله؟ قال: حقي الي عثمان، قال: فان مات عثمان، قال فرجع الي النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: فان عثمان يموت يا رسول الله، فالي من حقي؟ قال: «فالي الذي أرسلك».260- [263] حدثنا ابن المبارك عن يونس عن الزهري قال: حدثني من سمع جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما يقول: رأي رجل صالح الليلة كأن أبا بكر نيط برسول الله صلي الله عليه و آله و سلم، ثم نيط عمر بأبي بكر، ثم نيط عثمان بعمر، قال جابر: فلما قمنا قلنا: الرجل الصالح رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم، و هؤلاء ولاة الأمر من بعده.261- [264] حدثنا ابن علية عن ابن عون عن محمد بن سيرين عن عقبة بن أوس السدوسي قال: قال عبد الله بن عمرو: أبوبكر الصديق أصبتم اسمه، عمر الفاروق قرن من حديد أصبتم اسمه، ابن عفان ذو النور قتل مظلوما أوتي كفلين [ صفحه 94] من الرحمة، ملك الأرض المقدسة: معاوية و ابنه، قالوا: ألا تذكر حسنا ألا تذكر حسينا؟ قال: فعاد لمثل كلامه حتي بلغ معاوية و ابنه، و زاد السفاح و سلام و منصور

و جابر و الأمين و أميرالعصب كلهم لا يري مثله و لا يدرك مثله، كلهم من بني كعب بن لؤي فيهم رجل من قطحان، منهم من لا يكون الا يومين، منهم من يقال له لتبايعنا أو لنقتلنك فان لم يبايعهم قتلوه.أخر الجزء الأول، يتلوه في الذي يليه ان شاء الله تعالي:حدثنا محمد بن ثور و عبدالرازق...و الحمد لله وحده و صلي الله علي سيدنا محمد و آله و صحبه و سلم تسليما. [ صفحه 95]

تسمية الخلفاء الراشدين و من يملك بعدهم حتي يكون علي الناس ملوك بأعمالهم

أخبرنا أبوبكر محمد بن عبد الله بن أحمد بن ريذة أنا أبو القاسم سليمان ابن أحمد بن أيوب الطبراني قال: أخبرنا أبو زيد عبد الرحمن بن حاتم المرادي بمصر سنة ثمانين و مائتين حدثنا نعيم بن حماد:262- [265] حدثنا محمد بن ثور و عبد الرزاق عن معمر عن أيوب عن محمد ابن سيرين عن عقبة بنأوس عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: وجدت في بعض الكتب يوم غزونا يوم اليرموك: أبوبكر الصديق أصبتم اسمه، عمر الفاروق قرن من حديد أصبتم اسمه، عثمان ذو النور أوتي كفلين من الرحمة قتل مظلوما أصبتم اسمه، ثم يكون سفاح، ثم يكون منصور، ثم يكون مهدي، ثم يكون الأمين، ثم يكون سين و سلام، يعني صلاحا و عافية، ثم يكون أمير العصب ستة منهم من ولد كعب بن لؤي و رجل من قطحان، كلهم صالح لا يري مثله. قال محمد: و قال أبو الجلد: يكون علي الناس ملوك بأعمالهم.263- [266] حدثنا عبدالوهاب الثقفي عن هشام عن ابن سيرين عن عقبة بن أوس عن عبد الله بن عمرو نحوه.264- [267] حدثنا الوليد بن مسلم عن سعيد عن قتادة عن عبد

الله بن عمرو نحوه، الا أنه قال: لا ترون بعدهم مثلهم. [ صفحه 96] 265- [268] حدثنا الوليد بن مسلم عن سعيد بن عبد العزيز عمن حدثه أن رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم قال: «يليكم عمر، و عمر، و يزيد، و يزيد، و الوليد، و الوليد، و مروان، و مروان، و محمد، و محمد».266- [269] حدثنا سمعت محمد بن فضيل عن السري بن اسماعيل عن عامر الشعبي عن سفيان بن الليل قال: سمعت حسن بن علي رضي الله عنهما يقول: سمعت رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم يقول: «لا تذهب الأيام و الليالي حتي يجتمع أمر هذه الأمة علي رجل واسع السرم، ضخم البلغم يأكل و لا يشبع، و هو م ع و ي».267- [270] حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن شمر بن عطية عن هلال بن يساف قال: حدثني البريد الذي بعثه معاوية الي صاحب الروم يسأله من الخليفة [ صفحه 97] بعد عثمان قال: فدعا صاحب الروم مصحفا فنظر فيه، فقال: الخليفة بعده معاوية صاحبكم الذي أرسلك.268- [271] حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح قال: كان معاوية يسير مع عثمان فجعل الحادي يقول:ان الأمير بعده علي و في الزبير خلف رضي فقال كعب - و معاوية يسير في ناحية الموكب علي بغلة شهباء- الأمير بعده صاحب البغلة الشهباء.269- [272] حدثنا ابن وهب حدثنا ابن لهيعة عن الحارث بن يزيد قال: سمعت عتبة بن راشد الصدفي قال: سمعت عبد الله بن الحجاج و نحن ننتظر عبد الله بن عمرو يخرج علينا قال: سمعت الآن عبد الله بن عمرو يقول: يكون بعد الجبارين الجابر يجبر الله به

أمة محمد صلي الله عليه و آله و سلم، ثم المهدي، ثم المنصور، ثم السلام، ثم أميرالعصب، فمن قدر علي الموت بعد ذلك فليمت.270- [273] حدثنا ضمرة عن ابن شوذب عن أبي المنهال عن أبي زياد عن كعب قال: ان الله تعالي وهب لاسماعيل عليه السلام من صلبه اثني عشر قيما: أفضلهم و خيرهم أبوبكر الصديق، و عمر بن الخطاب، و عثمان ذو النور يقتل مظلوما يؤتي أجره مرتين، ملك الشام و ابنه والسفاح و منصور، و سين و سلام، يعني صلاح و عافية.271- [274] حدثنا ابن وهب عن ابن لهيعة عن يزيد بن عمرو المعافري عن يدوم الحميري سمع تبيع بن عامر يقول: يعيش السفاح أربعين سنة اسمه في التوراة طائر السماء.272- [275] حدثنا ابن وهب عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم عن أبي عبد [ صفحه 98] الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: سيلي أمر هذه الأمة خلفاء يتوالون كلهم صالح، و عليهم تفتح الأرضين كلها أولهم جابر، و قال ابن أنعم: يجبر الله الناس علي يديه، و الثاني المفرج و هو كالطيرة لفروخها، و الثالث ذو العصب، و هو رجل صالح.273- [276] حدثنا عثمان بن كثير بن دينار عن محمد بن مهاجر عن العباس بن سالم أن عمير بن ربيعة حدثه عن مغيث الأوزاعي حدثه أن عمر سأل كعبا: كيف يجد نعته، قال: قرن من حديد، قال: لا يخاف في الله لومة لائم، قال: ثم مه؟ قال: ثم يكون من بعدك خليفة تقتله أمته ظالمين له، قال: ثم مه، قال: ثم يقع البلاء بعد.274- [277] حدثنا أبو المغيرة عن ابن عياش قال: حدثنا الثقات من

مشايخنا عن كعب أنه التقي هو و يشوع، و كان عالما قارئا للكتب قبل مبعث النبي صلي الله عليه و آله و سلم، فتذاكروا أمر الدنيا، و ما يحث فيها فقال يشوع: يظهر نبي، يظهر دينه علي الأديان كلها، و أمته علي الأمم، يأمرون بالمعروف و ينهون عن المنكر، قال له كعب: صدقت، فقال له يشوع: هل عندك علم من ملوكهم يا كعب؟ قال: نعم يملك اثنا عشر ملكا منهم، أولهم صديق يموت موتا، ثم الفاروق يقتل قتلا، ثم الأمين يقتل قتلا، ثم رأس الملوك يموت موتا، ثم صاحب الأحراس يموت موتا، ثم جبار يموت موتا، ثم صاحب العصب و هو آخر الملوك يموت موتا، ثم يملك صاحب العلامة يموت موتا، فأما الفتن فانها تكون اذا قتل ابن ماحق الذهبيات، فعند ذلك يسلط البلاء و يرفع الرخاء، و عند ذلك يكون أربعة ملوك من أهل بيت صاحب العلامة: ملكان لا يقرأ لهما كتاب، و ملك يموت علي فراشه يكون مكثه قليل، و ملك يجي ء من قبل الجوف علي يديه يكون البلاء و علي يديه تكسرالأكاليل، يقيم علي حمص عشرين و مائة صباح يأتيه الفزع من قبل أرضه فيرتحل منها فيقع البلاء بالجوف و يقع البلاء بينهم. [ صفحه 99] 275- [278] حدثنا الوليد بن مسلم عن مروان بن جناح عن يونس بن ميسرة الحبلاني قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «هذا الأمر كائن بالمدينة، ثم الشام، ثم الجزيرة، ثم بالعراق، ثم بالمدينة، ثم ببيت المقدس فاذا كانت بيت المقدس فثم عقر دارها، و لا يخرج من قوم فيعود اليهم».276- [279] حدثنا عبدالقدوس عن أرطأة بن المنذر قال: بلغني أن رسول

الله صلي الله عليه و آله و سلم قال: «أنزلت النبوة علي في ثلاثة أمكنة: مكة و المدينة و الشام، فاذا خرجت من احداهن لم ترجع اليها الي يوم القيامة».277- [280] حدثنا ابن وهب ثنا ابن لهيعة عن عياش بن عباس قال: سمعت يعفر بن حمرة يقول: أخبرني عمي معد يكرب بن عبد كلال يقول: قال لنا كعب الأحبار: ان منصور خامس خمس عشرة خليفة.278- [281] حدثنا الوليد بن مسلم عن ابن لهيعة عن يزيد بن قوذر عن تبيع عن كعب قال: المنصور منصور بني هاشم.279- [282] حدثنا الوليد عن ابن لهيعة عن الحارث بن يزيد الحضرمي عن الفضل بن عفيف الدؤلي عن عبد الله بن عمرو أنه قال: يا معشر اليمن تقولون ان المنصور منكم، فلا و الذي نفسي بيده انه لقرشي أبوه، و لو أشاء أن أنسبه الي أقصي جد هو له فعلت.قال نعيم: سمعت من يذكر عن ابن عون عن محمد قال: السلام الذي يكون بعد معاوية. [ صفحه 100] 280- [283] حدثنا ابن وهب عن ابن لهيعة عن يزيد بن عمرو المعافري عن يدوم الحميري سمع تبيع بن عامر يقول: السفاح يعيش أربعين سنة اسمه في التوراة طائر السماء.281- [284] حدثنا الوليد بن مسلم عن جراح عن أرطاة قال: أمير العصب ليس من ذي و لا ذو، و لكنهم يسمعون صوتا ما قاله انس و لا جان: بايعوا فلانا باسمه ليس من ذي و لا ذو و لكنه خليفة يماني.قال الوليد: في علم كعب أنه يماني قرشي، و هو أمير العصب، و العصب انفضاض أهل اليمن و من تبعهم من سائر الذين أخرجوا من بيت المقدس.282- [285] حدثنا عبدالرزاق عن معمر

عن ابن أبي ذئب عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: لا تذهب الأيام و الليالي حتي يسوق الناس رجل من قحطان.283- [286] حدثنا الوليد بن مسلم عن شيخ عن يزيد بن الوليد الخزاعي عن كعب قال: يملك ثلاثة من ولد العباس: المنصور و المهدي و السفاح.284- [287] حدثنا الوليد عن ابن لهيعة عن عبد الرحمن بن قيس بن جابر الصدفي قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم:» يكون بعد الجبابرة رجل من أهل بيتي يملأ الأرض عدلا، ثم القحطاني بعده، و الذي بعثني بالحق ما هو دونه». [ صفحه 101] 285- [288] حدثنا هشام عن العوام بن حوشب عمن حدثه عن علي قال: الأئمة من قريش خيارهم علي خيارهم و شرارهم علي شرارهم، ألا و ليس بعد قريش الا الجاهلية.286- [289] حدثنا عبدالملك بن عبدالرحمن أبو هشام الذماري قال: حدثني عمر بن عبد الرحمن الذماري قال: وجد حجر في قبر بظفار، قال عبد الرحمن: أدركت ذلك، مكتوب فيه بالمسند: خوري و طري كيل نسك زعلي و جمادي و بنلك حلي و محرزي بح بثور عاد تكونن بك هجرا تحمير الأخيار ثم للجيش الشرار، ثم للفارس الأحرار، ثم لقريش أتجار، ثم حار محار جنح حار و كل مرة ذو شعبتين زحر و هعدي زجره عنه مخوار.287- [290] حدثنا عثمان بن كثير و الحكم بن نافع عن سعيد بن سنان عن الوليد بن عامر اليزني عن يزيد بن خمير عن كعب قال: لمن الملك ظفار؟ قال: لحمير الأخبار، قيل: لمن الملك ظفار؟ قال: للجيش الشرار، قيل: لمن الملك ظفار؟ قال: لفارس الأحرار، قيل: لمن الملك ظفار؟

قال: لقريش أتجار، قيل: لمن الملك ظفار؟ قال: الي حمير بحار، و قال الحكم: لحمير البحار.288- [291] حدثنا عثمان بن عبد الحميد عن بشر بن المفضل عن جويرية بن أسماء عن نافع، قال: قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: يكون رجل من ولدي بوجهه شين، يلي فيملأها عدلا. قال نافع: و لا أحسبنه الا عمر بن عبدالعزيز.289- [292] حدثنا روح بن عبادة عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة قال: قال عمر بن عبد العزيز: رأيت رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم في النوم و عنده أبوبكر و عمر و عثمان و علي رضي الله عنهم، فقال لي: ادنه فدنوت حتي قمت بين يديه، فرفع الي بصره، فقال: أما انك ستلي هذه الأمة و ستعدل عليهم. [ صفحه 102] 290- [293] حدثنا ضمرة بن ربيعة عن علي بن أبي حملة عن الوليد بن هشام قال: لقيني يهودي فأعلمني أن عمر بن عبد العزيز سيلي هذا الأمر، و سيعدل فيه، ثم لقيني بعد فقال لي: ان صاحبك قد سقي فمره فليتدارك نفسه فلقيته فذكرته له، فقال لي: قاتله الله ما أعلمه، لقد علمت الساعة التي سقيت فيها، و لو كان شفائي أن أمس شحمة أذني ما فعلت، أو أوتي بطيب فأرفعه الي أنفي فأشمه ما فعلت.291- [294] حدثنا محمد بن منيب عن السري بن يحيي حدثنا بسطام بن مسلم عن العقيلي مؤذن عمر بن الخطاب قال: بعثني عمر رضي الله عنه الي أسقف من الأساقفة، فدعوته له، فقال له عمر: ويحك أتجدون نعتنا عندكم؟ قال: نعم يا أميرالمؤمنين، قال: كيف تجدوني؟ قال: نجدك قرنا من حديد، قال: و ما قرن من حديد؟

قال: قوي شديد، قال عمر: الحمد لله، قال: ثم مه؟ قال: ثم رجل من بعدك ليس به بأس علي أنه يؤثر أقرباءه، فقال عمر: رحم الله عثمان، رحم الله عثمان، ويحك ثم مه؟ قال: ثم صدع في حجر، قال: و ما صدع في حجر؟ قال: سيف مسلول و دم مسفوك، قال: فكبر ذلك علي عمر، فقال: تبا لك سائر اليوم، فقال الأسقف: يا أميرالمؤمنين فانها ستكون بعد ذلك جماعة، قال: فقال لي عمر: قم فأذن، فلا أدري هل سأله بعد ذلك شيئا أم لا.292- [295] حدثنا الحكم بن نافع عن صفوان بن عمرو عن شريح بن عبيد عن كعب قال: لم يبعث الله تعالي نبوة و لا جعل خلافة و لا ملكا الا في أهل القري و الحضارة، كانوا لا يطمعون أن يجعلها في أهل عمود و لا بدو.

ما يذكر في ملك بني أمية و تسمية أسمائهم بعد عمر

293- [296] حدثنا يزيد بن هارون عن عبد الأعلي بن أبي المساور عن الشعبي [ صفحه 103] عن رجل من بني المصطلق قال: سألت رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم عن زكاة قومي الي من ندفعها بعد عمر فقال: «ادفعوها بعد عمر الي عثمان».294- [297] حدثنا ابن علية عن أيوب عن ابن عون عن محمد بن سيرين عن عقبة بن أوس عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: بعد عمر ابن عفان، ثم معاوية و ابنه.295- [298] حدثنا ضمرة عن ابن شوذب عن أبي المنهال عن أبي زياد عن كعب مثله.296- [299] حدثنا عثمان بن كثير عن محمد بن مهاجر عن العباس بن سالم عن عمير بن ربيعة عن مغيث الأوزاعي أن عمر رضي الله عنه سأل كعبا من بعده، فقال:

خليفة تقتله.مته ظالمين له، يعني عثمان رضي الله عنه.297- [300] حدثنا أبو المغيرة عن ابن عياش قال حدثنا الثقات من مشايخنا عن كعب قال: سألني يشوع عن ملوك هذه الأمة بعد نبيها و ذلك قبل أن يستخلف عمر، فقال: بعد عمر الأمين، يعني عثمان، ثم رأس الملوك، يعني معاوية.298- [301] حدثنا محمد بن منييب عن السري بن يحيي عن بسطام بن مسلم عن العقيلي مؤذن عمر عن عمر رضي الله عنه أنه سأل أسقفا من الأساقفة، و أنا حاضر، من بعده، فقال: رجل ليس به بأس يؤثر أقرباءه، فقال عمر: رحم الله عثمان، رحم الله عثمان.299- [302] حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن شمر بن عطية عن هلال بن يساف قال: حدثني البريد الذي بعثه معاوية الي صاحب الروم يسأله من الخليفة بعد عثمان، قال: فدعا صاحب الروم مصحفا فنظر فيه، قال: بعده معاوية صاحبك الذي أرسلك. [ صفحه 104] 300- [303] حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح قال: كان معاوية يسير مع عثمان رضي الله عنهما فجعل الحادي يقول:ان الأمير بعده علي و في الزبير خلف رضي فقال كعب - و معاوية يسير في ناحية الموكب علي بغلة شهباء-: الأمير بعده صاحب البغلة الشهباء.301- [304] حدثنا محمد بن فضيل عن السري بن اسماعيل عن عامر الشعبي قال: حدثني سفيان بن الليل قال: سمعت حسن بن علي يقول: سمعت عليا رضي الله عنه يقول: سمعت رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم يقول: «لا تذهب الليالي و الأيام حتي يجتمع أمر هذه الأمة علي معاوية».302- [305] حدثنا ابن وهب عن حرملة بن عمران عن سعيد بن سالم عن ابي سالم الجيشاني قال:

سمعت عليا رضي الله عنه بالكوفة يقول: اني أقاتل علي حق ليقوم، و لن يقوم، و الأمر لهم، قال: فقلت لأصحابي: ما المقام ها هنا، و قد أخبرنا أن الأمر ليس لهم، فاستأذناه الي مصر، فأذن لمن شاء منا، و أعطي كل رجل منا ألف درهم، و أقام معه طائفة منا.303- [306] حدثنا عبد القدوس أبو المغيرة عن صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن ابن أبي عوف الجرشي أن رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم ذكر الشام، فقال رجل: و كيف لنا بالشام يا رسول الله و فيها الروم ذات القرون؟ فقال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «لعله أن يكفيها [ صفحه 105] غلام من قريش». و أهوي رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم بعصاة معه الي منكب معاوية.304- [307] حدثنا محمد بن منيب العدني عن السري بن يحيي عن عبد الكريم ابن رشيد أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: يا أصحاب رسول الله تناصحوا فانكم ان لا تفعلوا غلبكم عليها - يعني الخلافة- مثل عمرو بن العاص و معاوية بن أبي سفيان.305- [308] حدثنا محمد بن منيب عن السري بن يحيي عن عبد الكريم بن رشيد عن محمد بن سيرين قال: و الله اني لأراه كان يتصنع لها، يعني معاوية، علي عهد أبي بكر و عمر رضي الله عنهما، يعني للخلافة.306- [309] حدثنا محمد بن جعفر عن شعبة بن الحجاج عن عمارة بن أبي حفصة قال: سمعت عكرمة يقول: عجبت من اخوانا بني أمية، ان دعوتنا دعوة المؤمنين، و دعوتهم دعوة المنافقين، و هم ينصرون علينا.307- [310] حدثنا هشيم عن العوام بن

حوشب عن أبي صادق عن علي قال: ان معاوية سيظهر عليكم، قالوا: فلم نقاتل؟ قال: لابد للناس من أمير بر أو فاجر.

باب آخر من ملك بني أمية

308- [311] حدثنا عبد الله بن مروان المرواني عن أبي بكر بن أبي مريم عن [ صفحه 106] راشد بن سعد أن مروان بن الحكم لما ولد دفع الي رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم ليدعوا له، فأبي أن يفعل ثم قال: «ابن الزرقاء هلاك عامة أمتي علي يديه و يدي ذريته».309- [312] حدثنا أبو المغيرة عن ابن عياش عن عبد الله بن عبيد الكلاعي قال: حدثنا بعض أشياخنا أن رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم لما نظرا ليه ليدعوا له قال: «لعن الله هذا و ما في صلبه الا الذين آمنوا و عملوا الصالحات و قليل ما هم».310- [313] حدثنا هشام عن جويبر عن الضحاك قال: قال لي النزال بن سبره: ألا أحدثك حديثا سمعته من أبي حسن علي بن أبي طالب رضي الله عنه؟ قال: قلت6 بلي، قال: سمعته يقول: لكل أمة افة و آفة هذه الأمة بنو أمية.311- [314] حدثنا محمد بن فضيل عن الأعمش عن سالم بن أبي الجعد عن علي بن علقمة الأنماري قال: سمعت عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يقول: ان لكل شي ء آفة تفسده، و آفة هذا الدين بنوا أمية.312- [315] حدثنا بقية بن الوليد عبد القدوس عن أبي بكر بن أبي مريم عن راشد بن سعد عن أبي ذر رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم يقول: «اذا بلغت بنو آمية أربعين اتخذوا عباد الله خولا، و مال الله نحلا،

و كتاب الله دغلا». [ صفحه 107] 313- [316] حدثنا عبد الصمد بن عبدالوارث عن حماد بن سلمة عن عاصم ابن بهدلة عن يزيد بن شريك أن الضحاك بن قيس أرسل معه الي مروان بكسوة، فقال مروان: من علي الباب؟ فقال: أبو هريرة، فأذن له فسمعته يقول بعدما دخل: سمعت رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم يقول: «هلاك هذه الأمة علي يدي أغيلمة من قريش».314- [317] حدثنا، قال حماد: و أخبرني عمار بن أبي عمار سمع أبا هريرة يقول: يكون هلاك هذه الأمة علي يدي أغليمة من قريش.315- [318] حدثنا رشدين عن انب لهيعة عن أبي قبيل عن ابن موهب أن معاوية بينا هو جالس و عنده ابن عباس اذ دخل عليهم مروان بن الحكم في حاجة، فلما أدبر قال معاوية لابن عباس: أما تعلم أن رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم قال: «اذا بلغ بنو الحكم ثلاثين رجلا اتخذوا مال الله تعالي بينهم دولا، و عباده خولا، و كتابه دغلا؟» قال ابن عباس: اللهم نعم، ثم ان مروان رد عبد الملك الي معاوية [ صفحه 108] في حاجته. فلما أدبر عبد الملك قال معاوية: أنشدك بالله يا بن عباس أما تعلم أن رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم ذكر هذا، فقال: أبو الجبابرة الأربعة؟ قال: اللهم نعم، فعند ذلك ادعي معاوية زياد بن عبيد.316- [319] حدثنا عبد الرازق عن أبيه عن مينا مولي عبد الرحمن بن عوف قال: كان لا يولد لأحد مولود الا أتي به النبي صلي الله عليه و آله و سلم فدعا له، فأدخل عليه مروان فقال: «هو الوزغ ابن الوزغ الملعون

ابن الملعون».317 - [320] حدثنا أبو المغيرة عن صفوان بن عمرو عن شريح بن عبيد عن كعب قال: سيلي أموركم غلمان من قريش يكونون بمنزلة العجاجيل المذنبة علي المذاود، ان تركت أكلت ما بين أيديها و ان انفلتت نطحت من أدركت.318- [321] حدثنا الوليد من مسلم عن أبي رافع اسماعيل بن رافع قال: قال أبو سعيد الخدري رضي الله عنه: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «ان أهل بيتي سيلقون من أمتي بعدي قتلا شديدا، و ان أشد قومنا لنا بغضا بنو أمية، و بنو المغيرة من بني مخزوم».319- [322] حدثنا محمد بن جعفر عن شعبة عن محمد بن أبي يعقوب الضبي [ صفحه 109] قال: سمعت أبا نصر الهلالي يحدث عن بجالة بن عبد، أو عبد بن بجالة قال: قلت لعمر: ان ابن حصين حدثني عن أبغض الناس الي رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم، فقال: تكتم علي حتي أموت، قال: قلت: نعم، قال: بنو أمية، وثقيف، و بنو حنيفة.320- [323] حدثنا ابن عيينة عن سليمان الأحول عن مجاهد عن تبيع قال: يملك من بني أمية أربعة من صلب رجل: سليمان بن عبد الملك، و هشام، و يزيد، و الوليد.321- [324] حدثنا هشيم عن أبي حرة عن الحسن رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «سيكون رجل اسمه الوليد يسد به ركنا من أركان جهنم، أو زاوية من زواياها».322- [325] حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا سعيد بن عبد العزيز قال: بلغني أن رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم قال: «يليكم عمر، و عمر، و يزيد، و يزيد،

و الوليد، و الوليد، و مروان، و مروان، و محمد، و محمد».323- [326] حدثنا رشدين عن ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب قال: كان يقال: اذا كان علي الناس خليفة أحول؛ فان قدرت أن تخرج من مصر الي الشام فافعل، و ذلك قبل خلافة هشام.324- [327] حدثنا ضمام بن اسماعيل عن أبي قبيل أن عبد الملك بن مروان جاءه مخبر يخبره أنه ولد له غلام، و أن أمه سمته هشاما، فقال هشمها الله في النار.325- [328] حدثنا عبد الله بن مروان عن أبيه عن سعيد بن خالد عن مكحول [ صفحه 110] قال: بلغني أن رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم قال: «يكون من قريش أربعة زنادقة»، قال أبوه: فسمعت سعيد بن خالد يذكر عن ابن أبي زكريا نحو ذلك، ثم قال: هو مروان ابن محمد بن مروان بن الحكم، و الوليد بن يزيد بن عبدالملك بن مروان بن الحكم، و يزيد بن خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان، و سعيد بن خالد الذي كان بخراسان.326- [329] حدثنا عبد القدوس سمع ابن عياش قال: حدثني سعيد بن خالد عن مكحول عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم و سعيد بن خالد عن أبي زكريا عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم مثله، قال: فسألته عنهم فسماهم مثل ذلك سواء.327- [330] حدثنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن الزهري عن ابن المسيب قال: ولد لأخي أم سلمة غلام، فسموه الوليد، فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه و آله و سلم فقال: «سميتوه بأسماء فراعنتكم، ليكونن في هذه الأمة رجل يقال له الوليد هو شر علي

هذه الأمة من فرعون علي قومه».قال الزهري: ان استخلف الوليد بن يزيد فهو هو، و الا فالوليد بن عبد الملك.328- [331] حدثنا ضمرة بن ربيعة عن أيوب بن برير قال: حدثني من دخل مع [ صفحه 111] الحجاج علي أسماء ابنة أبي بكر فقال لها: ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم؟ قالت: سمعت رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم يقول: «يكون في ثقيف كذاب، و مبير» فأما الكذاب فقد عرفناه، و أما المبير فأنت، قال: نعم أنا مبير المنافقين.329- [332] حدثنا يزيد بن هارون عن سهيل بن ذكوان قال: لما قتل الحجاج ابن الزبير، دخل علي أسماء ابنة أبي بكر فقالت: ما فعل ابن الزبير؟ قال: قتله الله، قالت: أما و الله لقد قتلته صوما قواما، سمعت رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم يقول: «يخرج من ثقيف ثلاثة، الكذاب و الذيال و المبير»، فأما الكذاب فقد مضي، و أما المبير فأنت المبير، و قالت و أما الذيال فما رأيناه بعد، قال: فمر ابن عمر رضي الله عنه بابن الزبير مصلوبا، فقال: قد أفلحت أمة أنت شرها.330- [333] حدثنا عثمان بن عبد الحميد عن جويرية بن أسماء عن نافع قال6 قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: يكون رجل من ولدي بوجهه شين يلي فيملؤها عدلا. قال نافع: و لا أحسبه الا عمر بن عبد العزيز.331- [334] حدثنا ضمرة عن ابن شوذب قال: دخل عمر بن عبد العزيز اصطبلا لأبيه فشجه فرس لأبيه، فخرج و الدماء تسيل علي وجهه، فقال أبوه: لعلك تكون أشج بني أمية.332- [335] حدثنا رشدين عن ابن لهيعة عن خالد

بن أبي عمران قال: قال [ صفحه 112] حذيفة بن اليمان رضي الله عنه: ليكونن بعد عثمان رضي الله عنه اثنا عشر ملكا من بني أمية، قيل له: أخلفاء؟ قال: بل ملوك.333- [336] حدثنا الوليد عن أبي عبيدة الشجعي عن أبي أمية الكلبي حدثهم في خلافة يزيد بن عبدالملك قال: لما اختلف الناس بعد معاوية و فتنة ابن الزبير أتينا شيخا من القدماء قد أدرك الجاهلية، قد سقط حاجباه علي عينيه، فقلنا أخبرنا عن زماننا هذا و ما اختلف الناس فيه، و أشر علينا، قال: فدعا بعصابة فعصب بها جلدة حاجبيه حتي ارتفعت عن عينيه، فأبصرنا قال: أشير عليكم أن تلزموا بيوتكم، فان هذا الأمر سيصير الي رجل من بني أمية يليكم ثنتين و عشرين سنة ثم يموت، ثم يليكم من بعده خلفاء يتتابعون في سنيات يسيرة حتي يليكم رجل علامته فيعينه - و يعني هشام بن عبد الملك - يجمع المال جمعا لم يجمعه أحد قبله يعيش تسع عشرة سنة و شي ء، ثم يموت، ثم يليكم رجل منهم شاب يعطي الناس عطايا لم يعطها أحد كان قبله، ثم ينش به رجل من أهل بيته خفي لم يكن يذكر فيقتله فتراق علي يديه الدماء، ثم يأتيكم مرين من هاهنا، و أشار الي الجزيرة.334- [337] حدثنا عبد الله بن مروان أبو سفيان قال: حدثني سعيد بن يزيد التنوخي عن الزهري قال: بلغني أن عبد الله بن سلام قال قبل مقتل عثمان رضي الله عنه: انه مقتول الي شهرين، فوثب مروان مغضبا ليدخل علي عثمان فلم يزالوا به حتي كف عنه، فقال عبد الله بن قيس للزهري: ان هذا العلم مخزون عن الناس فهل عندك منه علم

تحدثنا به، و ذلك في امارة هشام، فقال له الزهري: أتحب الاستراحة من هشام، فكأن قد كان ذاك، هو هالك الي عامين أو نحوهما، قيل له: أو قتل؟ قال: بل موت، قيل له: فمن بعده؟ قال: هذا الغلام من أهل بيته، قيل له: فما مدته؟ قال: كنوم الصبي، قيل: يموت موت أو يقتل؟ قال: بل يقتل، قيل: فمن بعده؟ قال: الذي يأتي هاهنا و أشار الي الجزيرة و سليمان بن [ صفحه 113] هشام يومئذ أمير الجزيرة، قيل له: ما هو؟ قال: اسمه و اسم أبيه ثمانية أحرف، قيل: و ما مدته؟ قال: كالثوب البالي اذا رقع من مكان تهتك من مكان.335- [338] حدثنا أبو أسامة عن الأعمش عن شمر بن عطية عن هلال بن يساف قال: أخبرني البريد الذي جاء برأس المختار الي ابن الزبير، قال: لما وضعه بين يديه قال: ما حدثني كعب في سلطاني بشي ء الا وجدته كما قال، الا هذا فانه حدثني أنه يقتلني رجل من ثقيف، فأراني أنا الذي قتلته.336- [339] حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن بن خثيم عن عمرو بن دينار قال: قال أبو هريرة رضي الله عنه: فتنة ابنالزبير حيصة من حيصات الفتن.337- [340] حدثنا ضمام عن أبي قبيل قال: لما رأي ابن عمر رءوس أصحاب ابن الزبير تحمل عليالرماح و القصب قال: تتهادون الرءوس و لا تدرون الي ما صارت اليه الأرواح.338- [341] حدثنا ابن المبارك عن سفيان عن سليمان عن أبي وائل قال: لقيت أبا العلاء صلة بن زفر فقلت: يا أبا علاء هل بأهلك شي ء من هذا الوجع - يعني الطاعون - قال: أنا لأن يخطئهم أخوف مني من أن يصيبهم.339- [342] حدثنا عيسي

بن يونس عن الأوزاعي عن يحيي بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه سمعه يقول: فقلت: اللهم اشف أبا هريرة، فقال: اللهم لا ترجعها، ثم قال: يوشك أن يأتي علي الناس زمان يكون الموت فيه أحب الي العالم من الذهبة الحمراء.340- [343] حدثنا ابن المبارك عن الأعمش عن أبي وائل أن عبد الله بن مسعود ذكر عثمان رضي الله عنه يوما، فقال: أهلكه الشح، و بئست البطانة، أو بطانة السوء، [ صفحه 114] قال: قلنا له: ألا تخرج فنخرج معك؟ فقال: لأن أزاول جبلا راسيا أهون علي من أن أزاول ملكا مؤجلا.

العصمة من الفتن و ما يستحب فيها من الكف و الامساك عن القتال و العزلة فيها و...

العصمة من الفتن و ما يستحب فيها من الكف و الامساك عن القتال و العزلة فيها و ما يكره من الاستشراف لها341- [344] حدثنا ابن المبارك عن معمر عن اسحاق بن راشد عن عمرو بن وابصة الأسدي عن أبيه عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم يقول: «تكون فتنة النائم فيها خير من المضطجع، و المضطجع فيها خير من القاعد، و القاعد فيها خير من القائم، و القائم خير من الماشي، و الماشي خير من الراكب، و الراكب خير من المجري، قتلاها كلها في النار»، قال: قلت يا رسول الله و متي ذلك؟ قال: «أيام الهرج»، قال: قلت: و متي أيام الهرج؟ قال: «حين لا يأمن الرجل جليسه»، قال: قلت: فبم تأمرني ان أدركت ذلك؟ قال: «أكفف نفسك و يدك و ادخل دارك»، قال: قلت: يا رسول الله أرأيت ان دخل علي داري؟ قال: «فادخل بيتك»، قال: قلت: ان دخل بيتي؟ قال: «فأدخل مسجدك ثم اصنع

هكذا - ثم قبض بيمينه علي الكوع - و قل: ربي الله، حتي تقتل علي ذلك».342- [345] حدثنا عبد الرازق عن معمر عن أبي اسحاق عن عمارة بن عبد، سمع حذيفة بن اليمان رضي الله عنه يقول: اياكم و الفتن لا يشخص لها أحد، فوالله ما شخص لها أحد الا نسفته كما ينسف السيل، انه تشتبه مقبلة، حتي يقول الجاهل: هذا يشبه و تبين مدبرة فاذا رأيتموها فاجتمعوا في بيوتكم، و كسروا سيوفكم، و قطعوا أوتاركم. [ صفحه 115] 343- [346] حدثنا حفص بن غياث عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «ويل للعرب من شر قد اقترب، قد أفلح من كف يده».344- [347] حدثنا عبدالرازق عن معمر عن يحيي بن أبي كثير عن أبي هريرة قال: اني لأعلم فتنة يوشك أن تكون التي قبلها معها كنفجة أرنب، و اني لأعمل المخرج منها، قالوا: و ما المخرج منها؟ قال: ان أمسك يدي حتي يجي ء من يقتلني.345- [348] حدثنا عيسي بن يونس عن ابن أبي خالد عن زيد بن وهب عن حذيفة بن اليمان قال: فئتان من المسلمين ما أبالي في أيتهما عرفتك، قتلاهما قتلي جاهلية.346- [349] حدثنا بقية بن الوليد و الحكم بن نافع عن سعيد بن سنان قال: حدثني أبو الزاهرية عن جبير بن نفير عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «ان الفتنة اذا أقبلت شبهت، و اذا أدبرت أسفرت، و ان الفتنة تلقح بالنجوي و تنتج بالشكوي، فلا تثيروا الفتنة اذا حميت، و لا تعرضوا لها اذا

[ صفحه 116] عرضت، ان الفتنة راتعة في بلاد الله تطأ في خطامها، لا يحل لأحد من البرية أن يوقظها حتي يأذن الله تعالي لها، الويل لمن أخذ بخطامها، ثم الويل له، ثم الويل له».347- [350] حدثنا وكيع عن سفيان عن الأعمش عن زيد بن وهب عن عبد الله قال: ان الفتنة اذا أقبلت شبهت و اذا أدبرت أسفرت.348- [351] قال سفيان: و أخبرنا الحارث بن حصيرة عن زيد بن وهب عن حذيفة بن اليمان مثل ذلك، و زاد فيه قال: قيل لحذيفة: ما اقبالها؟ قال: سل السيف، قيل: فما ادربارها؟ قال: غمد السيف.349- [352] حدثنا ابن عيينة عن منصور عن ربعي عن حذيفة أن رجلا قال له: كيف تأمرني اذا اقتتل المصلون؟ قال: تدخل بيتك، ثم تغلق عليك بابك، فمن جاءك فقل: هكذا - فقال سفيان بيده فاكتتف - و قل: بؤ باثمي و اثمك.350- [353] حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن الحارث عن محمد بن عبد الرحمن بن السلماني عن أبيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «اياكم و الفتن فان للسان فيها مثل وقع السيف». [ صفحه 117] 351- [354] حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن زيد بن وهب عن حذيفة قال: و كلت الفتنة بثلاث: بالجاد النحرير الذي لا يريد أن ترتفع له منها شي ء الا قمعه بالسيف، و بالخطيب الذي تدعو اليه الأمور، و بالشريف المذكور، فأما لاجاد النحرير فتصرعه، و أما هذان الخطيب و الشريف فتحثهما حتي تبلو ما عندهما.352- [355] حدثنا محمد بن عبد الله التيهرتي حدثنا ابن أنعم عن مكحول عن أبي ثعلبة أو أبي ادريس

الخولاني عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال: اتقوا فرقتين تقتتلان علي الدنيا فانهما تجران الي النار جرا.353- [356] حدثنا الوليد بن مسلم عن أبي جابر عن بسر بن عبيد الله الحضرمي عن أبي ادريس الخولاني قال: سمعت حذيفة بن اليمان يقول: قلت: يا رسول الله ما تأمرني ان أدركت ذلك، يعني الفتنة؟ قال: «تلزم جماعة المسلمين و امامهم»، قال: قلت: فان لم يكن لهم امام و لا جماعة؟ قال: «فاعتزل تلك الفرق كلها و لو أن تعض بأصل شجرة حتي يدركك الموت، و أنت علي ذلك».354- [357] حدثنا الوليد قال: قال الأوزاعي: و أخبرنا حسان بن عطية عن حذيفة بن اليمان عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم مثل ذلك.355- [358] حدثنا عثمان بن كثير بن دينار عن محمد بن مهاجر أخي عمرو بن [ صفحه 118] مهاجر عن يونس بن ميسرة الجبلاني عن حذيفة بن اليمان قال: ذكر رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم دعاة علي أبواب جهنم من أطاعهم أقحموه فيها، قال: قلت: يا رسول فكيف النجاة منها؟ قال: «تلزم الجماعة و امام الجماعة»، قال: قلت: فان لم تكن جماعة و لا امام جماعة؟ قال: فاهرب من تلك الفرق كلها و لو يدركك الموت و أنت عاض بساق شجرة».356- [359] حدثنا ضمرة عن ابن شوذب عن أبي التياح عن خالد بن سبيع عن حذيفة بن اليمان قال: قلت: يا رسول الله ما العصمة من ذلك، و ذكر دعاة الضلالة؟ فقال: «ان لقيت لله يومئذ خليفة في الأرض فألزمه ان ضرب ظهرك وأخذ مالك و الا فاهرب في الأرض حتي يأتيك الموت و أنت عاض علي أصل

شجرة».357- [360] حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث عن حماد بن سلمة حدثنا أبو عمرو القسملي عن بنت أهبان الغفاري أن عليا رضي الله عنه أتي أهبان فقال: ما يمنعك أن تتبعنا؟ فقال: أوصاني خليلي و ابن عمك أنه سيكون فتنة و فرقة و اختلاف، فاذا كان ذلك فأكسر سيفك واقعد في بيتك و اتخذ سيفا من خشب.358- [361] حدثنا ابن عيينة عن أبي جناب قال: سمعت طلحة يقول: شهدت الجماجم فما طعنت برمح و لا ضربت بسيف، و لوددت أنهما قطعتا من هاهنا - يعني يديه - و لم أكن شهدته.359- [362] حدثنا ابن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قوله تعالي: (لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين) [يونس: 85]. قال: لا تسلطهم علينا حتي يفتنونا فيفتتنوا بنا. [ صفحه 119] 360- [363] حدثنا محمد بن ثور عن معمر عن أيوب عن أبي قلابة قال: لما انجلت فتنة بن الأشعث، كنا في مجلس و معنا مسلم بن يسار، فقال مسلم: الحمد لله الذي أنجاني من هذه الفتنة فو الله ما رميت فيها بسهم و لا طعنت فيها برمح و لا ضربت فيها بسيف، قال أبو قلابة: فقلت له: فما ظنك يا مسلم بجاهل نظر اليك فقال: و الله ما قام مسلم هذا القمام الا و هو يراه عليه حقا فقتل أو قتل، قال: فبكي، و الذي نفسي بيده حتي تمنيت أن لا أكون قلت له شيئا.361- [364] حدثنا ابن المبارك عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن الحسن عن جندب بن عبد الله البجلي رضي الله عنه: أن رجلا من أهل الشام حمل علي رجل من أصحاب علي يوم صفين فنزل اليه

ليذبحه، قال: فشددت أنا برمحي نحوه لأجهضه عنه، فأجهضته عنه، فما أذكرها الا أخذت بحلقي.362- [365] حدثنا يحيي بن أبي غنية عن أبيه عن جبلة بن سحيم عن عامر بن مطر عن حذيفة أنه قال: يا عامر لايغرنك من تري، فانه هؤلاء يوشكوا أن ينفرجوا عن دينهم كما تنفرج المرأة عن قبلها، فاذا فعلوا ذلك فعليك بما أنت عليه اليوم.363- [366] حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن ابن طاوس عن أبيه أن رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم قال لأبي ذر «أراك يا أباذر لقائفا، كيف بك اذا أخرجوك من المدينة؟» قال: آتي الأرض المقدسة، قال: «فكيف اذا أخرجوك منها؟» قال: أرجع الي المدينة؟ قال: «فان أخرجوك منها؟» قال: آخذ بسيفي فاضرب به حتي أقتل، قال: «لا و لكن اسمع و أطع و لو لعبد أسود»، قال: فلما أتي الربذة وجد بها غلاما أسود [ صفحه 120] لعثمان، فأقيمت الصلاة فقال: يا أباذر تقدم، فقال: اين أمرت أن أسمع و أطيع و لو لعبد أسود، قال فتقدم العبد فصلي.364- [367] حدثنا ضمرة عن ابن شوذب عن أبي التياح عن أبيه عن أبي العوام عن كعب قال: تدور رحي العرب بعد خمس و عشرين بعد وفاة نبيها صلي الله عليه و آله و سلم، ثم تنشأ فتنة فيها قتل و قتال، فأمسك عليك فيها يدك و سلاحك، ثم تكون أخري بعد الطمأنينة فأمسك عليك فيها يدك و سلاحك فاني أجدها في كتاب الله المظلمة تلوي بكل ذي كبر.365- [368] حدثنا أبو عمر الصفار عن أبي التياح عن أبي العوام عن كعب قال: تدور رحي العرب بعد وفاة نبيها بعد خمس و عشرين سنة،

ثم تفشوا فتنة يكون فيها قتل و قتال، فأمسك عليك فيها نفسك و سلاحك حتي تنجلي لا لك و لا عليك، ثم يستوي الناس كالدوامة، ثم تنشأ فتنة اني لأجدها في كتاب الله المنزل: المظلمة لا تنجلي حتي تلوي بكل ذي كبر فأمسك عليك فيها نفسك و سلاحك و أهرب منها أشد الهرب، و ان لم تجد الا حجر عقرب تدخل فيها فادخل فيه.366- [369] حدثنا ضمرة عن يحيي بن أبي عمرو الشيباني قال: قال أبو هريرة رضي الله عنه: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم، و ذكر الفتنة الرابعة: «لا ينجو من شرها الا من دعا كدعاء الغرق، أسعد أهلها كل تقي خفي، اذا ظهر لم يعرف، و ان جلس لم يفتقد، و أشقي أهلها كل خطيب مسقع أو راكب موضع».367- [370] حدثنا معافي بن عمران عن ابن لهيعة عن عبيد الله بن أبي جعفر قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «تكون فتنة لا ينجو منها الا من لم يصب من مالها، و من أصاب من مالها كمن أصاب من دمها». [ صفحه 121] 368- [371] حدثنا يحيي بن سعيد العطار عن ضرار بن عمرو عن اسحاق بن عبد الله بن أبي فروة عمن حدثه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «أسعد الناس فيها كل خفي ان ظهر لم يعرف و ان جلس لم يفتقد».369- [372] حدثنا الحكم بن نافع عن جراح عن أرطاة بن المنذر قال: بلغني أن رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم قال في الفتنة الرابعة: «يصيرون فيها

الي الكفر فالمؤمن يومئذ من يجلس في بيته و الكافر من سل سيفه و اهراق دم أخيه و دم جاره».370- [373] حدثنا ابن المبارك عن ابن أبي خالد عن عبد الرحمن بن عائذ عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم يقول: «من مات و لم يشرك بالله شيئا، و لم يتند من الدماء الحرام بشي ء دخل من أي أبواب الجنة شاء».371- [374] حدثنا ابن المبارك عن هشام عن الحسن قال: قال أبو موسي الأشعري رضي الله عنه: ما خصم أبغض الي لقاء يوم القيامة من رجل يجي ء تشخب أوداجه دما يحبسني عند ميزان القسط، فيقول: يا رب سل عبدك بم قتلني؟ فأقول: كذاب، فلا أستطيع أن أقول كان كافرا، فيقول: أنت أعلم بعبدي مني؟. [ صفحه 122] 372- [375] حدثنا ابن المبارك عن سليمان بن المغيرة عن حميد بن هلال عن جندب بن عبد الله قال: لا يلقين أحد منكم الله يوم القيامة بملأ كف من دم رجل يقول لا اله الا الله، فانه من صلي الصبح فهو في ذمة الله، فلا يحقرن الله أحد منكم في حافره فيكبه الله تعالي اذا جمع الأولين و الآخرين في جهنم.373- [376] حدثنا عبد الوهاب عن أيوب عن محمد أن الأشتر استأذن علي علي يحجبه، ثم أذن له فاذا عنده ابن لطلحة، قال: أراك حجبتني من أجل هذا! قال: أجل، قال: و لو كان ابن عثمان حجبتني له؟ قال: أجل، قال: اني لأرجو أن أكون أنا و عثمان ممن قال الله تعالي: (و نزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا علي سرر متقابلين).374- [377] حدثنا ابن المبارك

عن عوف عن أبي المنهال قال: حدثني صفوان بن محرز عن جندب بن عبد الله البجلي قال: ليتق الله أحدكم و لا يحولن بينه و بين الجنة بعدما ينظر الي أبوابها مل ء كف من دم مسلم أهراقه.375- [378] حدثنا ابن المبارك عن هشام بن حسان قال: حدثني بكر بن عبد الله المزني قال شيعنا رجل من أصحاب النبي صلي الله عليه و آله و سلم فسمعته يقول: لا يحولن بين أحدكم و بين الجنة بعدما ينظر الي أبوابها مل ء كف من دم مسلم أهراقه.376- [379] حدثنا ابن المبارك عن شعبة عن قتادة عن يونس بن جبير قال: سمعت جندب بن عبد الله يقول: ان نزل بلاء فقدم مالك دون دينك، فان المحروب من حرب دينه، و ان المسلوب من سلب دينه، و اعلم أنه لا غني بعد النار، و لا فقر بعد الجنة، ان النار لا يفك أسيرها، و لا يستغني فقيرها. [ صفحه 123] 377- [380] حدثنا ابن المبارك عن عمر بن سعيد بن أبي حسين القرشي عن محمد بن عبد الله بن عياض عن يزيد بن طلحة بن ركانة، سمع محمدا بن علي، سمع عليا رضي الله عنه يقول: اللهم اكبب اليوم قتلة عثمان لمناخرهم.378- [381] حدثنا ابن المبارك عن عوف عن أبي المنهال عن أبي برزة الأسلمي ال: ان ذاك الذي بالشام - يعني مروان - و الله ان يقاتل الا علي الدنيا، و ان ذاك الذي بمكة - يعني ابن الزبير- و الله ان يقاتل الا علي الدنيا، و ان الذين تدعونهم قراءكم و الله ان يقاتلوا الا علي الدنيا، فقال له ابن له: فما تأمرنا اذا؟ قال: لا أري خير

الناس الا عصابة ملبدة، و قال بيده: خماص البطون من أموال الناس، خفاف الظهور من دمائهم.379- [382] حدثنا ابن المبارك عن هاشم عن الحسن عن ضبة بن محصن عن أم سلمة رضي الله عنهما قالت: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «يقوم عليكم أئمة تعرفون عنهم و تنكرون، فمن أنكر فقد نجا، و من كره فقد سلم، و لكن من رضي و تابع»، قيل يا رسول الله: أفلا نقلتهم، أو نقاتلهم؟ «قال: أما ما صلوا الصلاة فلا».380- [383] حدثنا معتمر بن سليمان عن أبيه عن الحسن قال: قيل يا رسول الله أفلا نقاتلهم؟ قال: «أما ما أقاموا الصلاة فلا».381- [384] حدثنا ابن المبارك عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال: حدثني [ صفحه 124] مولي لبني فزارة عن مسلم بن قرظة ابن عم عوف بن مالك سمع عوف بن مالك رضي الله عنه سمع رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم يقول: «شر أئمتكم الذي تبغضونهم و يبغضونكم و تلعنونهم و يلعنونكم»، قال: قلنا يا رسول الله أفلا ننابذهم عند ذلك؟ قال: «أما ما أقاموا الصلاة فيكم فلا، الا من ولي عليه و الي فرآه يأتي شيئا من معصية الله فليكره ما يأتي من معصية الله، و لا ينزع يدا من طاعة».382- [385] حدثنا هشيم عن مجالد عن عامر عن صلة عن حذيفة قال: تعودا الصبر قبل أن ينزل بكم البلاء، و فانه لن يصيبكم أشد مما أصابنا مع رسول خصلي الله عليه و آله و سلم.383- [386] حدثنا ابن المبارك عن حماد بن سلمة عن أبي عمران الجوني عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذر رضي

الله عنه قال: قال لي رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «يا أباذر كيف تعمل اذا جاع الناس حتي لا تستطيع أن تقوم من فراشك الي مسجدك، و من مسجدك الي فراشك؟» قال: قلت: الله و رسوله أعلم، قال: «تأتي من أنت منه»، قال: قلت: أرأيت ان أبي علي؟ قال: «تدخل بيتك»، قال: قلت: أرأيت ان أبي علي؟ قال: «ان خشيت أن يبهرك شعاع السيف فألق طائفة رادئك علي وجهك يبوء باثمك و اثمه». قال: قلت: أفلا أحمل السلاح؟ قال: «اذا تشركه».384- [387] حدثنا ابن المبارك عن يونس عن الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أن حسين بن علي دخل علي عثمان رضي الله عنه، و هو محصور، فقال: يا أميرالمؤمنين [ صفحه 125] أنا طوع يدك فمرني بما شئت، فقال له عثمان: يابن أخي ارجع فاجلس في بيتك حتي يأتي الله بأمره فلا حاجة لي في هراقة الدماء.385- [388] حدثنا ابن المبارك عن يزيد بن ابراهيم عن ابن سيرين قال: قال أبو مسعود الأنصاري رضي الله عنه: أصبح أمرائي يخيروني أن أقمي علي ما أرغم أنفي و قبح وجهي، أو آخذ سيفي فأقاتل فأقتل فأدخل النار، فاخترت أن أقيم علي ما أرغم أنفي و قبح وجهي، و لا أخذ سيفي فأقاتل فأقتل فأدخل النار.386- [389] حدثنا ابن أبي غنية عن أبيه عن جبلة بن سحيم عن عامر بن مطر قال: قال لي حذيفة: يا عامر لا يغرنك ما تري - و الناس يثوبون الي المسجد - فان هؤلاء يوشكون أن ينفرجواغ عن دينهم كما تنفرج المرأة عن قبلها، فاذا فعلوا ذلك فعليك بما أنت عليه اليوم.387- [390] حدثنا ابن المبارك

عن سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي البختري عن حذيفة قال: ان الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر حسن، و ليس من السنة أن ترفع السلاح علي امامك.388- [391] حدثنا ابن المبارك عن محمد بن طلحة اليامي عن ابراهيم بن عبد الأعلي عن سويد بن غفلة قال: قال لي عمر رضي الله عنه: لعلك تبقي حتي تدرك الفتنة، فاسمع و أطع و ان كان عليك عبد حبشي، ان ضربك فاصبر، أو حرمك أو ظلمك فاصبر، و ان أرادك علي أمبر ينقصك في دينك فقل: سمعا و طاعة دمي دون ديني.389- [392] حدثنا ابن المبارك عن سليمان بن المغيرة عن عبد الله بن مغفل عن عبد الله [ صفحه 126] ابن سلام أنه قال حين هاج الناس بعثمان: يا أيها الناس لا تقتلوا عثمان فو الذي نفسي بيده ما قتلت أمة نبيها فيصلح الله.مرهم حتي يهريقوا دم سبعين ألفا منهم، و ما قتلت أمة قط خليفتها فيصلح الله أمرهم حتي يهريقوا دم أربعين ألفا منهم.390- [393] حدثنا ابن المبارك عن أبي معشر عن سعيد المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: كنت مع عثمان رضي الله عنه في الدار فقتل منا رجل، فقلت: يا أميرالمؤمنين طاب الضراب قتلوا منا انسانا، قال: عزمت عليك لما طرحت سيفك فانما تراد نفسي فسأقي المؤمنين اليوم بنفسي، قال: فطرحت سيفي، فما أدري أين وقع.391- [394] حدثنا ابن أبي غنية عن ابن أبي خالد عن حصين الحارثي قال: قال زيد بن أرقم لعلي رضي الله عنه: نشدتك بالله أنت قتلت عثمان؟ قال: فأطرق ساعة، ثم قال: و الذي فلق الحبة و برأ النسمة ما قتلت، و لا أمرت

بقتله.392- [395] حدثنا ابن المبارك عن جرير بن حازم قال: حدثني أيوب و ابن عون و هشام عن محمد بن سيرين أن كعبا بعث الي عثمان رضي الله عنه و هو محصور، ان حقك اليوم علي كل مسلم كحق الوالد علي ولده و انك مقتول لا محالة فاكفف يدك، فانه أعظم لحجتك عند الله يوم القيامة، فلما بلغه ذلك، قال لأصحابه: أعزم علي كل من كان يري لي عليه حقا لما خرج عني، فغضب مروان فرمي السيف من يده حتي أثر في الجبار، و قال المغيرة بن الأخنس: و أنا لأعزم علي نفسي لأقتلن فقاتل حتي قتل.393- [396] حدثنا ابن المبارك عن جرير بن حازم قال: سمعت حميد بن هلال [ صفحه 127] العدوي يقول: قال رجل منا: رأيت عثمان رضي الله عنه بعدما قتل أحسن ما كنت أراه، عليه ثياب بياض، فقلت: يا أميرالمؤمنين أي الأمور و جدت أوثق؟ قال: الدين القيم ليس فيه سفك دم ثلاث مرات، فلما كان يوم الجمل لبست سلاحي و ركبت فرسي و أخذت رمحي، و كنت في الرعلة الأولي فبينا أنا كذلك اذا عرضت لي رؤياي، فقلت: ألم يقل لك عثمان في المنام كيت و كيت؟ فصرفت فرسي الي المنزل فألقيت سلاحي، و جلست في بيتي حتي انقضي ذلك الأمر لم أخرج منه في شي ء.394- [397] حدثنا ابن المبارك عن عمر بن سعيد عن عبد الكريم أبي أمية سمع جابرا بن زيد الأزدي سمع عليا رضي الله عنه يقول: ما أمرت بقتل عثمان و لا أحببته، و لكن بنو عمي اتهموني فأرسلت اعتذر، فأبوا أن يقبلوا، فعبدت فصمت.395- [398] حدثنا ابن عيينة عن جعفر عن أبيه عن علي

رضي الله عنه قال: اللهم جلل قتلة عثمان اليوم خزية.396- [399] حدثنا ابن المبارك عن هشام عن الحسن قال: قال محمد بن مسلمة: أعطاني رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم سيفا، فقال: «قاتل بن المشركين ما قوتلوا، فاذا رأيت أمتي يضرب بعضها في بعض فأت به أحدا، فاضرب به حتي ينكسر ثم اجلس فيبيتك حتي تأتيك يد خاطية، أو منية قاضية»، قال: ففعل.397- [400] حدثنا ابن المبارك عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن أبي بردة [ صفحه 128] ابن أبي موسي قال: دخلنا علي محمد بن مسلمة بالربذة فقلت له: ألا تخرج الي الناس فانك في هذا الأمر بمكان يسمع منك؟ فقال: ان رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم قال: «انه ستكون فتنة و فرقة فاضرب بسيفك عرض أحد و كسر نبلك و قطع و تك، و اقعد في بيتك» فقد فعلت ما أمرني به، و اذا سيف معلق بعمود الفسطاط فأنزله فسله فاذا سيف من خشب، ثم قال قد فعلت بسيفي ما أمرني رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم و هذا أعده أهيب به الناس.398- [401] حدثنا ابن المبارك عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن أبي عثمان أن رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم قال: «يا خالد بن عرفطة انه سيكون [ صفحه 129] أحداث و فتن و اختلاف، فان استطعت أن تكون المقتول و لا تكن القاتل فافعل»399- [402] حدثنا ابن المبارك عن عيسي بن عمر قال: سمعت شيخا يحدث عمرو بن مرة قال: قال عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما - لم أره

أحال علي أحد دونه -: كنت أقرأ هذه الآية: (ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون) [الزمر: 31] فكنت أري أنها في أهل الكتاب، حتي كبح بعضنا وجوه بعض بالسيوف فعرفنا أنها فينا.400- [403] حدثنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن أبي جعفر قال: حدثني حرملة مولي أسامة بن زيد قال: بعثني أسامة الي علي فقال: انه سيسألك: ما خلف صاحبك؟ فقل: انه يقول لك و الله لو كنت في شدق أسد لأحببت أن أكون معك فيه، و لكن هذا أمر لم أره، قال: فجئت عليا رضي الله عنه فقلت له هذه المقالة، قال: فلم يعطني شيئا، قال: و أتيت حسنا و حسينا و ابن جعفر فأوقروا لي راحلتي.قال عمرو: رأيت حرملة و لم أسمع منه هذا الحديث.401- [404] حدثنا ابن المبارك عن أسامة بن زيد قال: أخبرني محمد بن عبد الله [ صفحه 130] ابن عمرو بن عثمان عن محمد بن عبد الرحمن بن لبيبة أخبره أن عمر بن سعد ذهب الي أبيه سعد و هو بالعقيق معتزل في أرض له، فقال: يا أبتاه لم يبق من أصحاب بدر غيرك، و لا من أهل الشوري فلو أنك انبعثت بنفسك و نصبتها للناس ما اختلف عليك اثنان، فقال: ألهذا جئت، أي بني أقعدت حتي لم يبق من أجلي الا مثل ظمي ء الدابة، ثم أخرج فأضرب أمة محمد صلي الله عليه و آله و سلم بعضها ببعض، اني سمعت رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم يقول: «خير الرزق ما يكفي، و خير الذكر الخفي».402- [405] حدثنا ابن المبارك عن المفضل بن لاحق عن أبي بكر بن حفص عن سليمان بن عبد الملك

قال: حدثني رجل من أهل اليمن قال: سمعت سعد بن مالك رضي الله عنه يقول: كنت رجلا من أهل مكة بها مولدي وداري و مالي، فلم أزل بها حتي بعث الله تعالي نبيه صلي الله عليه و آله و سلم، فآمنت به و اتبعته، فمكثت بها ما شاء الله أن أمكث، ثم خرجت منها فارا بديني الي المدينة فلم أزل بها حتي جمع الله ليبها مالي و أهلي، و أنا اليوم فار بديني من المدينة الي مكة كما فررت بديني من مكة الي المدينة.403- [406] حدثنا ابن المبارك عن عبد الله بن نافع عن أبيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: لما قتل عثمان لقيه علي رضي الله عنهما فقال: يا أبا عبد الرحمن انك رجل مطاع في أهل الشام، و اني أري فتنة تغلي مراجلها، فاذهب فقد أمرتك عليهم، فقال: اذكرك الله و قرابتك من رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم و صحبتي اياه لما أعفيتني فأبي، فاستشفع عليه بحفصة رضي الله عنها فأبي، فخرج الي مكة فبعث في طلبه حتي انهم لأتون البعير فيعجلون أن يخطموه، و ظن أنه يريد الشام، فأخبر أنه خرج الي مكة، فسكن.404- [407] حدثنا ابن المبارك عن الأسود بن شيبان السدوسي عن خالد بن شهير قال: هرب موسي بن طلحة بن عبيد الله من المختار الي البصرة مع وجوه أهل الكوفة، و كان الناس يرون في زمانه أنه المهدي، فسمعته يوما، و ذكر الفتنة فقال: رحم الله عبد الله بن عمر، أو أبا عبد الرحمن، و الله اني لأحسبه علي [ صفحه 131] عهد النبي صلي الله عليه و آله و سلم الذي عهد

اليه، لم يفتن بعده، و لم يتغير، و الله ما استفزته قريش في فتنتها الأولي، فقلت في نفسي: ان هذا ليزري علي أبيه في مقتله.405- [408] حدثنا ابن المبارك عن الأسود بن شيبان عن خالد بن شهير قال: غدا علي علي ابن عمر رضي الله عنهما فقال: هذه كتبنا قد فرغنا منها، اركب بها الي أهل الشام، فقال: أنشدك بالله و أنشدك الاسلام، قال: انك و الله لتركبنه، قال: أذكرك الله و اليوم الآخر، فان هذا أمر لم أكن من أوله في شي ء، و لست كائنا من آخره في شي ء، و ان و الله ما أرد عليك من أهل الشام شيئا، و الله لئن كان أهل الشام يريدونك لتأتينك طاعتهم، و ان كانوا لا يريدونك ما أنا براد عليك منهم شيئا، قال: انك و الله لتركبنه طائعا أو كارها، فدخل ابن عمر داره و انصرف عنه علي حتي اندس في سواد الليل فدعا بنجائبه فقعد عليها فرمي بها الي مكة.406- [409] حدثنا ابن المبارك عن ابن شوذب قال: حدثني يزيد البصري، و كان في بني ضبيعة سمع مطرف بن الشخير، قال: سمعت أبا الدرداء رضي الله عنه يقول: حبذا موتا علي الاسلام قبل الفتن.407- [410] حدثنا ابن المبارك عن شعبة عن سعد بن ابراهيم عن أبيه قال: لما بلغ عليا رضي الله عنه أن طلحة يقول: انما بايعت و اللج علي قفاي، أرسل ابن عباس الي أهل المدينة فسألهم عما قال، فقال أسامة بن زيد: أما اللج علي قفاه فلا، و لكن بايع و هو كاره، فوثب الناس عليه حتي كادوا يقتلونه.408- [411] حدثنا ابن المبارك عن ابن لهيعة قال: حدثني محمد بن عبد الرحمن

بن نوفل أن وهب بن أبي مغيث أخبره قال: دخلت مع المنذر بن الزبير [ صفحه 132] علي ابن عمر، و قد أكثر عمرو بن سعيد في أشياء يفرط فيها، فقلنا له: ألا تقوم فتنهي عن المنكر؟ قال: بلي ان شئتم فاذهبوا بنا، قالوا: لو انطلقت معنا بناس فانا نخاف أن يفرط منه اليك، فقال: ما أنا بصاحب ما تريدون.409- [412] قال ابن لهيعة: و أخبرني الحارث بن يزيد عن ناعم مولي أم سلمة قال: سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يقول: ان السلطان لا يكلم اليوم. و ذلك زمن معاوية.410- [413] حدثنا ابن المبارك عن جرير بن حازم قال: حدثني عيسي بن عاصم أن الوليد بن عقبة أرسل الي ابن مسعود أن اسكت عن هؤلاء الكلمات: ان أصدق الحديث كتاب الله، و أحسن الهدي هدي محمد، و شر الأمور محدثاتها، فقال ابن مسعود: أما دون أن يفرقوا بين هذه و هذه فلا، فقام عتريس بن عرقوب فاشتمل علي السيف، ثم أتي عبد الله فقام عند رأسه، فقال: هلك من لم يأمر بالمعروف و ينه عن المنكر، فقال عبد الله: لا و لكن هلك من لم يعرف بقلبه معروفا، و لم ينكر بقلبه منكرا، فقال عتريس: لو قلت غير هذا لمشيت الي هذا الرجل حتي أضربه بالسيف حتي لا يعملوا لله بالمعصية في أجواف البيوت، فقال له عبد الله: اذهب فألق بسيفك و تعالي فاقعد في ناحية هذه الحلقة.411- [414] حدثنا ابن المبارك عن كهمس عن أبي الأزهري الصنعاني عن أبي العالية أن عبد الله بن الزبير و عبد الله بن صفوان كانا في الحجر فمر بهما ابن عمر فبعثا اليه فأتاهما، فقال له عبد

الله بن صفوان: ما يمنعك أبا عبد الرحمن أن تبايع أميرالمؤمنين - يعني ابن الزبير- و قد بايع له أهل العروض، و أهل العراق، و عامة أهل الشام، فقال: لا و الله لا أبايعكم و أنتم واضعون سيوفكم علي عواتقكم يصيب أحدكم من دماء المسلمين.412- [415] حدثنا ابن المبارك عن جرير بن حازم قال: حدثنا غيلان بن جرير [ صفحه 133] عن أبي قيس عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «من قاتل تحت راية عمية يغضب لعصبية أو ينصر عصبية أو يدعو الي عصبية فقتل، فقتله جاهلية، و من خرج علي أمتي يضرب برها و فاجرها لا يتحاش من مؤمنها، و لا يفي لذي عهد عهدها، فليس مني و لست منه».413- [416] حدثنا ابن المبارك عن سفيان عن يونس عن غيلان بن جرير نحوه.414- [417] حدثنا ابن المبارك و عيسي بن يونس جميعا قالا: أنا سليمان الأعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله رضي الله عنه قال: قام فينا رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم مقامي فيكم، فقال: «و الذي لا اله غيره لا يحل دم رجل يشهد أن لا اله الا الله و أني رسول الله الا أحد ثلاثة نفر: النفس بالنفس، و الثيب الزان، و المفارق للجماعة التارك لدينه»؛ و قال ابن المبارك: أو قال: «التارك للاسلام».415- [418] حدثنا ابن المبارك عن اسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن الصنابح رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم يقول: «أنا فرطكم علي الحوض، و اني مكاثر

بكم الأمم فلا تقتتلن بعدي».416- [419] حدثنا مرحوم العطار عن أبيه قال: لما كانت فتنة يزيد بن المهلب اختلف الناس فيه، قال: فانطلقنا الي محمد بن سفيان فقلنا له: ما تري في أمر هذا الرجل؟ و قلنا له: كيف تريد أن تصنع أنت؟ فقال: أنظروا أسعد الناس حين قتل عثمان رضي الله عنه فاقتدوا، قال: فقلنا: هذا ابن عمر كف يده. [ صفحه 134] 417- [420] حدثنا هشيم عن يعلي بن عطاء عن أبيه عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: زوال الدنيا بأسرها أهون علي الله من دم امري ء مسلم يسفك بغير حق.418- [421] حدثنا هشيم عن يونس بن عبيد عن حميد بن هلال قال: قيل لسعد أيام تلك الفتن: يا أبا اسحاق ألا تنظر في هذا الأمر فانك من أهل بدر، و انك بقية أهل الشوري، و لك حال؟ قال: ما أنا بقميصي هذا بأحق مني بالخلافة، و ما أنا بالذي أقاتل حتي أوتي بسيف يعرف المؤمن من الكافر، و الكافر من المؤمن، فيقول هذا مؤمن فلا تقتله و هذا كافر فاقتله.419- [422] حدثنا هشيم عن يونس عن الحسن قال: أخبرنا أسيد بن المتشمس عن أبي موسي الأشعري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: ذكر رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم بين يدي الساعة فتنة، ثم قال أبو موسي: و الذي نفسي بيده ما لي و لكم منها مخرج اذا أدركناها فيما عهد الينا نبينا الا أن نخرج منها كما دخلناها لا نحدث فيها شيئا.420- [423] حدثنا هشيم أنا حصين ثنا أبو حازم قال: لما احتضر الحسن بن علي رضي الله

عنهما أوصي أن يدفن مع رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم الا أن يكون في ذلك تنازع أو قتال فيدفن في مقابر المسلمين، فلما مات جاء مروان بن الحكم في بني أمية و لبسوا السلاح، و قال: لا يدفن مع النبي صلي الله عليه و آله و سلم، منعتم عثمان فنحن نمنعكم، فخافوا أن يكون بينهم قتال. قال أبو حازم: قال أبو هريرة: أرأيت لو أن ابنا لموسي أوصي أن يدفن مع أبيه فمنع ألم يكن ظلموا؟ قلت: بلي، قال: فهذا ابن رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم يمنع أن يدفن مع أبيه، ثم انطلق أبو هريرة الي الحسين رضي الله عنهما فكلمه و ناشده الله، و قال: قد أوصي أخوك ان خفت أن يكون قتالا فردوني الي مقابر المسلمين، فلم يزل به حتي فعل، و حمله الي البقيع فلم يشهده أحد من بني أمية الا خالد بن الوليد بن عقبة فانه ناشدهم الله و قرابته، فخلوا عنه فشهد دفنه مع الحسين رضي الله عنه. [ صفحه 135] 421- [424] حدثنا ابن فضيل عن السري بن اسماعيل عن الشعبي عن سفيان ابن الليل قال: أتيت حسن بن علي رضي الله عنهما بعد رجوعه من الكوفة الي المدينة فقلت له: يا مذل المؤمنين، فكان مما احتج علي أن قال: سمعت عليا رضي الله عنه يقول: سمعت رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم يقول: «لا تذهب الليالي و الأيام حتي يجتمع أمر هذه الأمة علي رجل واسع السرم ضخم البلعم يأكل و لا يشبع»، و هو معاوية، فعلمت أن أمر الله تعالي واقع، و خفت أن تجري بيني

و بينه الدماء، و الله ما يسرني بعد اذ سمعت هذا الحديث أن لي الدنيا، و ما طلعت عليه الشمس و القمر، و أني لقيت الله تعالي بمحجمة دم امري ء مسلم ظلما.422- [425] حدثنا هشيم عن يونس عن الحسن قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم للحسن بن علي: «ابني هذا سيد و سيصلح الله علي يديه بين فئتين من المسلمين عظيمتين».423- [426] حدثنا عبدالرازق عن معمر عن الزهري قال: لقي علي رضي الله عنه أسامة بن زيد أو أرسل اليه فقال له علي: ما كنا نعدك الا من أنفسنا يا أسامة فلم لم تدخل معنا في هذا الأمر؟ قال أسامة: يا أبا حسن انك و الله لو.خذت مشفر الأسد لأخذت بمشفره الآخر معك حتي نهلك جميعا أو نحيا جميعا، فأما هذا الأمرالذي أنت فيه فو الله ما كنت لأدخل معك في أبدا. [ صفحه 136] 424- [427] و حدثنا نعيم قال: سمعت من يذكر عن مالك بن مغول عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال لرجل يسأله عن القتال مع الحجاج أو ابن الزبير فقال له ابن عمر: مع أي الفريقين قاتلت فقتلت ففي لظي.425- [428] حدثنا ضمام بن اسماعيل عن أبي قبيل قال: قال عبد الله بن سلام: كفوا عن هذا الشيخ لا تقتلوه - يعني عثمان رضي الله عنه - فانما بقي من أجله اليسير، فأقسم بالله لئن قتلتموه ليسلن الله تعالي سيفه ثم لا يغمده الي يوم القيامة.426- [429] حدثنا ضمام بن اسماعيل المعافري عن أبي شريح المعافري قال: قلت لابن عمر، أو قالوا له: ألا تري ما يصنع هؤلاء القوم، عملوا بخلاف السنة

أفلا تأمر بالمعروف و تنهي عن المنكر؟ قال: بلي، قالوا: فانا نخاف عليك، و كلنا نقوم معك، قال: فقوموا علي بركة الله، قالوا: انا نخاف، و كلنا نحمل السلاح، قال: أما هذا فلا.427- [430] حدثنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي قال: سمعت ميمون بن مهران يقول: قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: ما يسرني أني من آخر سبعين من قتلة عثمان و أن لي الدنيا و ما فيها.428- [431] حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن ابن طاوسع ن أبيه عن ابن عباس قال: سمعت عليا رضي الله عنه يقول: و الله ما قتلت عثمان و لا أمرت بقتله.429- [432] حدثنا عبد الرازق عن معمر عن ابن طاوس عن أبيه قال: لما وقعت فتنة عثمان رضي الله عنه قال رجل لأهله: أوثقوني بالحديد فاني مجنون، فلما قتل عثمان قال: خلوا عني، الحمد لله الذي شفاني من الجنون و عافاني من قتل عثمان. [ صفحه 137] 430- [433] حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد عن أيوب عن ابن سيرين عن أبي بكرة عن أبيه قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «ألا لا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض».431- [434] حدثنا ابن علية عن أيوب عن ابن سيرين قال: نبئت أن سعدا كان يقول: قد جاهدت اذ أنا أعرف الجهاد، و لا أقاتل حتي تأتوني بسيف له عينان و لسان و شفتان، فيقول هذا مؤمن و هذا كافر.432- [435] حدثنا عبد الوهاب الثقفي و أبو معاوية عن عبيد الله بن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «من حمل

علينا السلاح فليس منا».و قال معاوية: من سل علينا السلاح.433- [436] حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه أتاه رجلان في فتنة ابن الزبير فقالا: ان الناس قد صنعوا ما تري و أنت ابن عمر بن الخطاب، و صاحب رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم فما يمنعك أن تخرج؟ قال: يمنعني أن الله تعالي حرم علي دم أخي المسلم، قالا: أو لم يقل الله تعالي: (و قاتلوهم حتي لا تكون فتنة و يكون الدين كله لله) [الأنفال: 39] قال: فقد قاتلنا حتي لم تكن فتنة و كان الدين لله، فأنتم تريدون أن نقاتل حتي تكون فتنة و يكون الدين لغير الله.434- [437] حدثنا أبو عبد الصمد العمي حدثنا أبو عمران الحوني عن عبد الله [ صفحه 138] ابن الصامت عن أبي ذر رضي الله عنه قال: قال لي رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «يا أباذر أرأيت ان الناس قتلوا حتي تغرق حجارة الزيت من الدماء كيف أنت صانع؟» قال: قلت: الله و رسوله أعلم، قال: «تدخل بيتك»، قلت: فان أتي علي؟ قال: «تأتي من أنت منه»، قال: قلت: و أحمل السلاح؟ قال: «اذا تشرك معهم»، قال: قلت: فكيف أصنع يا رسول الله؟ قال: «ان خفت أن يبهرك شعاع السيف فالق طائفة من ردائك علي وجهك يبؤ باثمك و اثمه».435- [438] حدثنا ابن ادريس عن يحيي بن سعيد عن عبد الله بن عامر بن ربيعة قال: قال عثمان رضي الله عنه يوم الدار: من أعظم الناس عني غناء لرجل كف يده و سلاحه.436- [439] حدثنا أبو معاوية عن

الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: دخلت علي عثمان رضي الله عنه يوم الدار فقلت: يا أميرالمؤمنين طاب أم ضرب؟ قال: يا أبا هريرة أيسرك أن تقتل الناس جميعا و اياي معهم؟ قال: قلت: لا، قال6 فانك و الله لئن قتلت رجلا واحدا لكأنما قتلت الناس جميعا؟، فرجعت و لم أقاتل.قال أبو صالح: و سمعت عبد الله بن سلام يوم قتل عثمان رضي الله عنه يقول: و الله لا تهريقوا محجما من دم الا ازددتم من الله بعدا.437- [440] حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «ان دماءكم و أموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا». [ صفحه 139] 438- [441] حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن ابراهيم قال: قال عبد الله: لا يزال الرجل في فسحة من دينه ما لم يهريق دما حراما، فاذا أهرق دما حراما نزع منه الحياء.439- [442] حدثنا أبو معاوية عن ليث عن عطاء قال: قال عبد الله بن سلام: نجد عثمان رضي الله عنه في كتاب الله تعالي أميرا علي الخاذل و القاتل.440- [443] حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن يحيي بن سعيد قال: سمعت عبد الله بن عامر يقول: كنت مع عثمان رضي الله عنه في الدار فقال: أعزم علي كل من رأي أن لي عليه سمعا و طاعة الا كف يده و سلاحه، فان أفضلكم عني غناء من كف يده و سلاحهه، ثم قال: قم يا بن عمر فأجر بين الناس، فقام ابن عمر و قام معه رجال من قومه من

بني عدي و بني سراقة و بني مطيع، ففتحوا الباب: فدخل الناس فقتلوا عثمان.441- [444] قال عبد الله بن عامر: قام عامر بن ربيعة يصلي من الليل حيث شب الناس في الطعن علي عثمان رضي الله عنه فصلي من الليل، ثم نام فأتي في المنام فقيل له: قم فسل الله أن يعيذك من الفتنة التي أعاذ الله منها صالح عباده، فقام فصلي، ثم اشتكي فما خرج قط الا جنازة.442- [445] حدثنا سهل بن يوسف عن حميد عن ميمون بن سياه عن جندب قال: ستكون فتن، قلنا: يا أبا عبد الله فما تأمرني؟ قال: الأرض الأرض، ليكن أحدكم حلس بيته، فانه لا ينبجس لها أحد الا أذرته.443- [446] حدثنا صدقة الصنعاني عن رباح بن زيد عن معمر عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: لما أصيب علي رضي الله عنه، و بايع الناس الحسن قال: [ صفحه 140] قال لي زياد: أتريد أن يستقيم لكم الأمر؟ قال: قلت: نعم، قال: فاقتل فلانا و فلانا ثلاثة من أصحابه، قال: قلت: أليس قد صلوا صلاة الغداة؟ قال: بلي، قال: قلت: فلا و الله ما الي ذلك سبيل.444- [447] حدثنا صدقة عن رباح عن معمر عن أيوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه لم يتهيأ لقتال أحد من أهل القبلة الا لقتال نجدة الحروري حين خاف أن يصدوه عن البيت.445- [448] حدثنا المطلب بن زياد عن عبد الله بن عيسي عن عبد الرحمن بن أبي ليلي قال: رأيت عليا رضي الله عنه رافعا حضينة في سكة بني فلان يقول: اللهم اني أبرأ اليك من دم عثمان.446- [449] حدثنا عسي بن يونس

عن اسماعيل بن أبي خالد عن زيد بن وهب، سمع حذيفة بن اليمان رضي الله عنه يقول: يقتتل بهذا الغائط يعني فئتان من المسلمين قتلاهما قتلي جاهلية.447- [450] حدثنا عتاب بن بشر الجزري عن خصيف عن زياد بن أبي مريم عن حذيفة بن اليمان أنه لما أتاه قتل عثمان رضي الله عنه و هو مريض قال: أجلسوني، فأجلسواه فرفع يده ثم قال: اللهم اني أشهدك أني لم آمر، و لم أشرك، و لم أرض، يقولها ثلاث مرات.448- [451] حدثنا أبو معاوية عن أبي مالك الأشجعي عن سالم بن أبي الجعد [ صفحه 141] عن ابن الحنيفة و ابن عباس قالا: قيل لعلي رضي الله عنه: هذه عائشة تلعن قتلة عثمان، فرفع علي يده حتي بلغ بهما وجهه و قال: و أنا العن قتلة عثمان لعنهم الله في السهل و الجبل، يقولها مرتين أو ثلاثا، ثم التفت الينا ابن الحنفية فقال: أما في و في هذا - يعني ابن عباس - شاهد عدل؟.449- [452] حدثنا أبو معاوية عن عاصم الأحول عن أبي كبشة السدوسي قال: سمعت أبا موسي يقول: ان من ورائكم فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا و يمسي كافرا و يمسي مؤمنا و يصبح كافرا، القاعد فيها خير من القائم، و القائم خير من الماشي، و الماشي خير من الراكب، قالوا: فما تأمرنا؟ قال: كونوا أحلاس البيوت.450- [453] حدثنا أبو معاوية ثنا عاصم بن محمد عن أبيه عن أبي عمر رضي الله عنهما أنه قال يوم قتل عثمان رضي الله عنه: و الله لئن قتلتموه لا تصلوا جميعا أبدا، و لا تجاهدوا جميعا أبدا، و لا تحجوا جميعا أبدا، و لا تجبون

فيئا جميعا أبدا، الا أن تحضر الأبدان و الأهواء مختلفة.451- [454] حدثنا محمد بن يزيد الواسطي عن العوام بن حوشب عن عبد الله ابن أبي الهذيل قال قال خباب بن الأرت لابنه حين وقع الناس في أمر عثمان رضي الله عنه: كأني بهؤلاء قد خرجوا فيأدني فتنة فاذا لقيتهم فيها فكن كخيراء بني آدم.452- [455] حدثنا عبدة بن سليمان الكلابي عن عاصم الأحول عن زرارة و.بي عبد الله سمعا عليا رضي الله عنه يقول: و الله ما أمرت، و الله ما شركت، و لا قتلت، و لا رضيت، يعني قتل عثمان رضي الله عنه.453- [456] حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن أيوب عن محمد عن ابن أبي بكرة عن أبيه عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «ألا لا ترجعن بعدي ضلالا يضرب بعضكم [ صفحه 142] رقاب بعض، ألا ليبلغ الشاهد منكم الغائب، ألا أن دماءكم و أموالكم - و أحسبه قال: - و أعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا، و ستلقون ربكم فيسألكم عن أعمالكم، ألا فلا ترجعن بعدي ضلالا، يضرب بعضكم رقاب بعض، ألا ليبلغ الشاهد منكم الغائب»454- [457] حدثنا حفص بن غياث عن عاصم عن سيار بن سلامة قال: دخلنا علي أبي برزة حين تفرق الناس، فقال: ان أغبط الناس عندي عصابة ملبدة خماص البطون من أموالهم، خفيف ظهورهم من دمائهم.455- [458] حدثنا حفص بن غياث عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «ويل للعرب من شر قد اقترب، قد أفلح من كف يده».456- [459] حدثنا ابن ادريس

عن هشام عن محمد بن سيرين قال: دخل زيد ابن ثابت علي عثمان رضي الله عنهم فقال: هذه الأنصار بالباب يقولون: ان شئت كنا أنصار الله مرتين؟ فقال: أما القتال فلا.457- [460] حدثنا ابن أبي غنية عن صدقة بن المثني عن جده رياح بن الحارث قال: سمعت الحسن بن علي رضي الله عنهما و هو يخطب الناس بالمدائن فقال: ألا ان أمر الله واقع و ان كره الناس، و اني ما أحب أن لي من أمة محمد صلي الله عليه و آله و سلم مثقال حبة خردل يهراق فيه ملي ء محجمة من دم اذا علمت ما ينفعني مما يضرني، و اني لا أجد لي و لكم فالحقوا بطيبتكم، يعني مأمنكم.458- [461] حدثنا ابن أبي غنية عن حفص بن عمر بن أبي الزبير قال: قال [ صفحه 143] عمر بن عبد العزيز: اذا كان لك امام يعمل بكتاب الله و سنة رسول الله، فقاتل مع امامك، و اذا كان عليك امام لا يعمل بكتاب الله و لا سنة رسول الله، فخرج عليه خارجي يدعو الي كتاب الله و سنة رسول الله فاجلس في بيتك.459- [462] حدثنا بقية بن الوليد عن سليمان الأنصاري عن الحسن عن الأحنف بن قيس قال: بايعت علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: فرآني أبو بكرة و أنا متقلد سيفا، فقال: ما هذا يابن أخي؟ قلت: بايعت عليا، قال: لا تفعل يا ابن أخي فان القوم يقتتلون علي الدنيا، و انما أخذوها بغير مشورة، قلت: فأم المؤمنين؟ قال: امرأة ضعيفة، سمعت رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم يقول: «لا يفلح قوم يلي أمرهم امرأة».460- [463] حدثنا أبو خالد

الأحمر عن أبي مالك الأشجعي عن أبي حازم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «ليرفعن ليرجال و أنا علي الحوض حتي اذا عرفوني و عرفتهم اختلجوا دوني فأقول: يا رب أصيحابي؟ فيجيبني مجيب: انك لا تدري ما أحدثوا بعدك».461- [464] حدثنا عبد الوهاب عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن كعب بن مرة أن رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم ذكر فتنة حاضرة فمر رجل مقنع رأسه نصف النهار في شدة الحر فقال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «هذا يومئذ علي الهدي» قال: فقمت فأخذت بمنكبيه، و حسرت عن رأسه و أقبلت بوجهه الي رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم فقلت: يا رسول هذا؟ قال: «نعم» فاذا هو عثمان رضي الله عنه. [ صفحه 144] 462- [465] حدثنا وكيع عن سفيان عن الأعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «ما من نفس تقتل ظلما الا كان علي ابن آدم الأول كفل منها، لأنه أول من سن القتل».463- [466] حدثنا عيسي عن الأعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم مثله الا أنه قال: «كفل من دمها».464- [467] حدثنا وكيع عن الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «أول ما يقضي بين الناس يوم القيامة في الدماء، يجي ء الرجل آخذا بيد الرجل يقول: يا رب هذا قتلني، فيقول:

فيم قتلته؟ فيقول: يا رب قتلته لتكون العزة لفلان، قال: فيقول: فانها ليست له، بؤ بعملك، و يجي ء الرجل آخذا بيد الرجل فيقول: هذا قتلني، فيقول فيم قتلته؟ فيقول: لتكون العزة لله، قال: فيقول: فان العزة لي»465- [468] حدثنا وكيع و عيسي بن يونس عن الأعمش عن ابراهيم عن عبد الله قال: لا يزال الرجل في فسحة من دينه ما نقيت كفه من الدم، فاذا غمس يده في دم حرام نزع منه الحياء.466- [469] حدثنا وكيع عن عيينة بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي بكرة [ صفحه 145] رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «من قتل معاهدا في غير كنهه حرم الله عليه الجنة».467- [470] حدثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن ثور بن زيد عن أبي الغيث عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «ويل للعرب من شر قد اقترب، من فتنة عمياء صماء بكماء، القاعد فيها خير من القائم، و القائم فيها خير من الماشي، و الماشي فيها خير من الساعي، ويل للساعي فيها من الله تعالي يوم القيامة».468- [471] حدثنا عبد العزيز عن زيد بن أسلم عمن حدثه أن رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم قال: «من صلي صلاة الصبح كان في جوار الله حتي يمسي و من صلي العصر كان في جوار الله حتي يصبح، فلا تخفروا الله في جواره، فانه من خفر الله في جواره طلبه الله، ثم أدركه، ثم كبه علي منخره في جهنم».469- [472] حدثنا عبد الرازق عن الأوزعي عن عمير بن هاني ء قال: رأيت ابن

عمر رضي الله عنهما يقول: ابن الزبير و نجدة و الحجاج يتهافتون في النار تهافت الذبان في المرق، فاذا سمع المنادي أسرع اليه.470- [473] حدثنا وكيع عن عثمان بن واقد عن أبي الحصين قال: رأيت ابن عمر ساجدا عند الكعبة بحيال الحجر و هو يقول: اللهم اني أعوذ بك من شر ما تسوط به قريش. [ صفحه 146] 471- [474] حدثنا عبد الرازق عن معمر عن ابن طاوس عن عكرمة بن خالد عن ابن عباس قال: لما قتل علي وبايع ابنه الحسن رضي الله عنهما جاء زياد الي ابن عباس فقال: أتريدون أن يثبت لكم هذا الأمر؟ قال: نعم، قال: فأرسل الي فلان و فلان فاضرب أعناقهم، قال ابن عباس: أصلوا الغداة اليوم؟ قال: نعم، قال: فلا سبيل اليهم، أراهم في ذمة الله، فلما بلغ ابن عباس ما صنع زياد بعد، قال: ما أراه الا قد كان أشار علينا بالذي هو رآه.472- [475] حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن أبي اسحاق عن عمارة بن عبد عن حذيفة رضي الله عنه قال: اياكم و الفتن لا يشخص لها أحد، فو الله ما شخص لها أحد الا نسقته كما ينسف السيل، انها تشتبه مقبلة حتي يقول الجاهل: هذا تشبه، و تبين مدبرة.آخر الجزء الثاني [ صفحه 147]

فتنة ابن الزبير حيصة من حيصات الفتن

أخبرنا أبوبكر محمد بن أحمد بن ريدة: أنا أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني ثنا أبو زيد عبد الرحمن بن حاتم المرادي ثنا نعيم بن حماد.473- [476] ثنا عبد الرازق عن معمر عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن عمرو ابن دينار عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: فتنة ابن الزبير حيصة من حيصات الفتن، و بقيت

الرداح المطبقة، من أشرف لها أشرفت له، و من ماج فيها ماجت به.474- [477] قال معمر: و قال يحيي بن أبي كثير عن أبي هريرة قال: اني لأعلم فتنة يوشك أن تكون التي قبلها معها كنفجة أرنب، و اني لأعلم المخرج منها، قالوا: و ما المخرج منها؟ قال: أن أمسك بيدي حتي يجي ء من يقتلني.475- [478] حدثنا محمد بن منيب العدني عن السري بن يحيي عن الحسن قال: قال جندب بن عبد الله - و استكرهه بعض تلك الأمراء في بعض تلك الفتن، فخرج به، قال: فبرز رجل من أهل الشام فقال: من يبارز؟ فبرز له رجل من أهل العراق، قال: فعدوت علي الشامي بالرمح، و أيم الله ما أريد الا أن أحجز بينهما، قال: فقلت: اليك اليك، فلم أزل به حتي انصرف، قال: فو الله اني لأذكر عدوتي تلك بعدما أنام نومة فيمتنع مني نومي بقية ليلتي، و ان لأذكرها بعدما يوضع طعامي بين يدي، فيمتنع من حتي ما أصل اليه.476- [479] حدثنا محمد بن منيب عن السري بن يحيي عن مالك بن دينار [ صفحه 148] قال: لما أبيحت المدينة أخذ أبو سعيد الخذري رضي الله عنه في الجبل، فتبعه رجل من أهل الشام، فلما رآه أبو سعيد أنه لا ينصرف عنه، أقبل عليه بالسيف، فقال: اليك اليك، قال: فأبي الشامي الا أن يواقعه، فلما رأي ذلك أبو سعيد ألقي السيف و قال: لئن بسطت الي يدك لتقتلني ما أنا بباسط يدي اليك لأقتلك، اني أخاف الله رب العالمين، قال: فأخذ الشامي بيده فأنزله من الجبل، قال أبو سعيد: لقد رأيتني أقاتل مع رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم في

هذا المكان المشركين، قال: فقال له الشامي: من أنت؟ قال: أنا أبو سعيد الخدري، قال: فقال له: اذهب بارك الله فيك.477- [480] حدثنا جرير عن ليث عن طاوس عن ابن عباس قال: قال علي رضي الله عنه: و الله ما قتلت و لا أمرت، و لكني غلبت.478- [481] حدثنا مروان بن معاوية عن سلمة بن نبيط عن الضحاك أن رجلا كان يقوم علي رأس الأمير سأله، قال: يؤتي بالرجل الي الأمير لا أدري ما حاله، فيأمرني أن أضرب عنقه، قال: لا تضرب عنقه، قال: فان الأمير يأمرني، قال: و ان أمرك الأمير فلا تطعه، قال: اذا يضرب عنقي، قال: فكن أنت المضروب عنقه.479- [482] حدثنا عيسي بن يونس عن الأعمش عن أبي الضحي عن مسروق قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم في حجة الوداع: «لا ترجعن بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض».480- [483] حدثنا عيسي بن يونس عن الأعمش عن مجاهد قال: كنت في الغزو، فلما رجعت قال لي ابن عمر رضي الله عنه: يا مجاهد كفر الناس بعدك، هذا ابن الزبير و أهل الشام يقتل بعضهم بعضا.481- [484] حدثنا وكيع عن الأعمش عن ثابت بن عبيد عن أبي جعفر [ صفحه 149] الأنصاري قال: رأيت عليا رضي الله عنه محتبيا بسيفه، جالسا في ظلة النساء، قال: فسمعته يقول حين قتل عثمان رضي الله عنه: تبا لكم سائر اليوم.482- [485] حدثنا وكيع عن مسعر عن عمران بن عمير عن كلثوم الخزاعي قال: سمعت ابن مسعود يقول: ما أحب أني رميت عثمان بسهم - قال مسعر: أراه قال: أريد قتله - و لا أن لي مثل أحد ذهبا.483- [486] حدثنا بقية

بن الوليد عن صفوان عن عمرو قال: حدثني بعض الأشياخ عن كعب أنه كان يقول: ما أثار الفتنة قوم الا كانوا لها جزرا.484- [487] حدثنا بقية بن الوليد عن الأحوص عن أبي عون عن سعيد بن [ صفحه 150] المسيب قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «من أعان علي قتل مسلم بشطر كلمة، جاء يوم القيامة مكتوبا بين عينيه آيس من رحمة الله».485- [488] حدثنا ابن مهدي عن همام بن يحيي عن قتادة قال: قال أبو موسي الأشعري رضي الله عنه: مثل الناس في الفتنة كمثل قوم كانوا في سفر، فغشيتهم ظلمة، فقام بعضهم، و تعسف بعضهم، فانجلت و قد حاروا عن الطريق.486- [489] حدثنا الوليد بن مسلم عن ابن جابر عن القاسم أبي عبد الرحمن قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «ألا أنبئكم بدواء الفتنة؟ ان الله لم يحل فيها شيئا حرمه قبل ذل، فما بال أحدكم يستأذن بباب أخيه ثم يأتيه الغد فيقتله؟».487- [490] حدثنا ابن أبي عدي عن ابن عون عن محمد قال: لما اجتمعوا علي باب عثمان رضي الله عنه قيل له: لو خرجت في كتيبتك عسي ان رأوها رجعوا، قال: فخرج عثمان في كتيبته، قال: فيستل من أولئك رجل و يستل من هؤلاء رجل، فاضطربا بأسيافهما، فحانت من عثمان التفاتة، فقال: في نزعي و تأميري يقتتلون، فرجع فدخل الدار، فما أعلمه خرج بعد ذلك حتي قتل.قال محمد: وقعت الفتنة حين وقعت و أصحاب رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم لعشرة آلاف أو أكثر، فلو أذن لهم لضربوهم حتي يخرجوهم من أقطار المدينة، قال محمد: فأتاه ابن الزبير

و ابن عمر، و الحسن بن علي - قال ابن عون: و قال نافع: لبس ابن عمر الدرع مرتين - و نبئت أن أبا هريرة كان يطيف بالدار، فيقول: أم طاب أم ضربا». [ صفحه 151] 488- [491] حدثنا أبو المغيرة عن صفوان عن عبد الرحمن بن جبير أن عثمان رضي الله عنه قال يوم حوصر: بم يستحلون قتلي؟ و انما يحل القتل علي ثلاثة، من: كفر بعد ايمان، وزنا بعد احصان، أو قتل نفسا بغير نفس، و لم آت من ذلك شيئا،و الله لئن قتلتموني لا تصلوا جميعا، و لا تجاهدوا عدوا جميعا الا عن أهواء متفرقة.489- [492] حدثنا أبو المغيرة عن صفوان عن عبد الرحمن بن جبير قال: قال عبد الله بن سلام: و الله ليقتلن في عثمان قوم هم اليوم في أصلاب آبائهم ما ولدوا بعد.490- [493] حدثنا أبو المغيرة عن أبي بكر بن أبي مريم عن عبد الرحمن بن فضالة قال: لما قتل قابيل أخاه هابيل مسخ الله عقله، و خلع فؤاده، فلم يزل تائها حتي مات.491- [494] حدثنا المعتمر بن سليمان عن أبيه عن خليفة عن الحسن قال: ذكر رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم أمراء أمراء سوء، و أئمة أئمة سوء، و ذكر ضلالة بعضهم تملأ لما بين السماء و الأرض، قال: قيل يا رسول الله: ألا نضرب وجهه بالسيف؟ قال: «لا ما صلي»، أو قال: «ما صلوا الصلاة فلا».492- [495] حدثنا المعتمر بن سليمان عن حجاج بن فرافصة عن محمد بن عجلان عن رجل من جهينة عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: سترون أمورا تنكرونها، فعليكم بالصبر، و لا تغيروا، و لا تقولوا: نغير

حتي يكون الله تعالي هو المغير.493- [496] قال حجاج: و حدثني بن سيرين عن كعب قال: اقتوا السلطان بتقيته، فان السلطان لا تبقي من مدته الا يوم واحد فيهلك في ذلك اليوم الرجل و أهله، فان ازالة جبل راسيا أهون من ازالة ملك مؤجل. [ صفحه 152] 494- [497] حدثنا بقية بن الوليد، و عيسي بن يونس عن الأحوص بن حكيم عن أبي عون الأنصاري عن سعيد بن المسيب قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «من أعان علي قتل مسلم بشطر كلمة جاء يوم القيامة مكتوبا بين عينيه آيس من رحمة الله»؛ الا أن عيسي زاد «رجلا».495- [498] حدثنا عيسي بن يونس عن الافريقي عن ابن يسار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: لا و الله ما علمنا عليا شرك في قتل عثمان سرا و لا علانية، و لكن كان رأسا، ففزع الناس، فولي الأمر، فألحق به ما لم يصنع.

باب من كان يري الاعتزال في الفتن

496- [499] حدثنا ابن المبارك عن المبارك بن سعيد عن الحسن عن أسيد بن المتشمس بن معاوية قال: سمعت أبا موسي الأشعري رضي الله عنه، و ذكر فتنة ثم قال: و أيم الله لئن أدركتني و اياكم ما أعلم لي و لكم منها مخرجا فيما عهد الينا نبينا صلي الله عليه و آله و سلم؛ الا أن نخرج منها كما دخلناها. قال الحسن: أي سالمين.497- [500] حدثنا عبد الوهاب عن يونس عن الحسن عن أبي موسي عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم أنه ذكر فتنة، ثم قال أبو موسي: ما لي و لكم منها مخرج ان نحن أدركناها الا أن نخرج منها كما دخلناها، هكذا عهد

الينا نبينا صلي الله عليه و آله و سلم.498- [501] حدثنا جرير بن عبد الحميد عن عاصم الأحول قال: حدثني شيخ عن أبي موسي الأشعري قال: ان بعدكم فتنا القاعد فيها خير من القائم، و القائم خير من الساعي - حتي ذكر الراكب - فكونوا فيها أحلاص بيوتكم.499- [502] حدثنا سهل بن يوسف عم حميد عن ميمون بن سياه عن جندب [ صفحه 153] قال: ستكون فتن، فعليكم بالأرض و ليكن أحدكم حلس بيته، فانه لا ينبجس لها أحد الا أردته.500- [503] حدثنا أبو معاوية عن داود بن أبي هند عن شيخ من بني قشير عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «يأتي علي الناس زمان يخير الرجل فيه بين العجز و القجور، فمن أدرك ذلك فليختر العجز علي الفجور».501- [504] حدثنا ابراهيم بن محمد الفزاري عن عوف عن الحسن قال: قال عبد الله بن معسود رضي الله عنه: يأتي علي الناس زمان، المؤمن فيه أذل من الأمة، أكيسهم الذي يروغ بدينه روغان الثعالب.502- [505] حدثنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن عبد الواحد بن قيس عن عروة بن الزبير عن كرز الخزاعي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «خير الناس يومئذ مؤمن معتزل في شعب من الشعاب يتقي ربه، و يذر الناس من شره».503- [506] حدثنا أبو معاوية، و عيسي بن يونس جميعا عن ابراهيم عن همان ابن الحارث عن حذيفة رضي الله عنه قال: ليأتين علي الناس زمان لا ينجو منها أحد الا الذي يدعو كدعاء الغرق.504- [507] حدثنا عبدة بن سليمان عن الأعمش عن

عمارة عن أبي عمارة عن حذيفة مثله؛ قال الأعمش عن ابراهيم عن همام بن الحارث عن حذيفة مثله.505- [508] حدثنا الوليد بن مسلم عن اسماعيل بن رافع عمن حدثه عن ابن [ صفحه 154] مسعود قال: خير الناس في الفتنة أهل شاء سود يرعين في شغف الجبال، و مواقع القطر، و شر الناس فيها كل راكب موضع، و كل خطيب مسقع.506- [509] حدثنا ابن مهدي عن زائدة عن الأعمش عن زيد بن وهب عن حذيفة قال: ان الرجل ليكون في الفتنة، أو من الفتنة، و ما هو منها.507- [510] حدثنا ابراهيم بن محمد الفزاري عن ليث عن مجاهد قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «ان الاسلام بدأ غريبا، و سيعود غريبا، فطوبي للغرباء بين يدي الساعة».508- [511] حدثنا ابن عيينة عن مسعر عن عون بن عبد الله قال: بينما رجل بمصر في فتنة ابن الزبير ينكث في الأرض اذ قام عليه رجل، فقال له: بأي شي ء تحدث نفسك أبا الدنيا؟ قال: بل أتفكر في الذي نزل بالناس، فأنا بهم مهتم، قال: فان الله قد نجاك منها بفكرتك فيها من الذي سأل الله فلم يعطه، أو اتكل عليه لم يكفه؟. [ صفحه 155] 509- [512] حدثنا محمد بن حمير، و ابن وهب عن ابن لهيعة عن عبد الرحمن ابن شريح عن عبد الله بن هبيرة قال: من أدرك الفتنة فليكسر رجله، فان انجبرت فليكسر الأخري، الا أن ابن حمير لم يذكر ابن شريح.510- [513] حدثنا وكيع عن سفيان عن حبيب بن أي ثابت عن ابراهيم عن علقمة قال: اذا ظهر أهل الحق علي أهل الباطل فلست في فتنة.511- [514] حدثنا ابن

المبارك عن معمر ابن طاوي عن أبيه قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «خير الناس في الفتن رجل أخذ برأس فرسه يخيف العدو و يخيفونه، أو رجل معتزل يؤدي حق الله عليه».512- [515] قال معمر: و حدثني ابن خثيم أن رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم قال: «خير الناس في الفتن رجل يأكل من في ء سيفه في سبيل الله و رجل في رأس شاهقة يأكل من رسل غنمه».513- [516] حدثنا ابن المبارك عن اسماعيل بن عياش قال: حدثني عقيل بن مدرك عن عبد الله بن خالد بن معدان عن أبيه، رفع الحديث، قال: السعيد من جنب الفتن، و من ابتلي بشي ء منها فصبر، فواها ثم واها.514- [517] حدثنا هشيم عن داود بن أبي هند عن رجل من بني ربيعة بن كلاب قال: سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يقول: ليأتين علي الناس زمان يخير الرجل [ صفحه 156] بين العجز و الفجور، فمن أدرك ذلك منكم فليختر العجز علي الفجور، فان العجز خير من الفجور.515- [518] حدثنا هشيم عن مجالد قال: أخبرنا الشعبي عن صلة بن زفر، سمع حذيفة بن اليمان يقول: ليخيرن الرجل منكم بين العجز و الفجور، فمن أدرك منكم ذلك فليختر العجز علي الفجور.516- [519] حدثنا هشيم عن عوف قال: بلغني أن عليا رضي الله عنه قال: يأتي علي الناس زمان المؤمن فيه أذل من الأمة. و قال ابن مسعود، يروغ المؤمن فيه بدينه كروغان الثعالب.517- [520] حدثنا عبدالرازق عن معمر عن ابن طاوس عن أبيه عن حذيفة قال: يأتي علي الناس زمان خير منازلهم البادية.518- [521] حدثنا ضمام عن أبي قبيل أن عبد

الله بن الزبير أرسل الي أمه فقال: ابن الناس قد انفضوا عني، و قد دعاني هؤلاء الي الأمان، فما ترين؟ قالت: ان نت خرجت لاحياء كتاب الله و سنة نبيه فمت علي الحق، و ان كنت انما خرجت علي طلب دنيا فلا خير فيك حيا و لا ميتا.519- [522] حدثنا عبد الرازق عن معمرع ن ابن خثيم عن عمرو بن دينار عن أبي هريرة قال: فتنة ابن الزبير حيصة بن حيصات الفتن، و بقيت الرداح المطبقة من أشرف لها أشرفت له، و من ماج فيها ماجت به.

العلامات في انقطاع ملك بني أمية

520- [523] حدثنا سفيان عن العلاء بن أبي العباس، سمع أبا الطفيل، سمع [ صفحه 157] عليا رضي الله عنه يقول: لا يزال هذا الأمر في بني أمية، ما لم يختلفوا بينهم.521- [524] حدثنا ابن وهب عن حرملة بن عمران عن سعيد بن سالم الجيشاني: سمع عليا يقول: الأمر لهم حتي يقتلوا قتيهم و يتنافسوا بينهم، فاذا كان ذلك بعث الله عليهم أقواما من المشرق فيقتلوهم بددا، و يحصوهم عددا، و الله لا يملكون سنة الا ملكنا سنتين، و لا يملكون سنتين الا ملكنا أربعا.522- [525] حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن أيوب عن ابن سيرين عن عبيدة قال: سمعت عليا رضي الله عنه يقول: لا يزال هؤلاء القوم آخذين بثبج هذا الأمر ما لم يختلفوا بينهم، فاذا اختلفوا بينهم خرجت منهم، فلم تعد اليهم الي يوم القيامة، يعني بني أمية.523- [526] حدثنا المعتمر بن سليمان عن أبي عمرو قال: حدثني بن سعد عن الحسن بن محمد بن علي قال: لا يزال القوم علي ثبج من أمرهم حتي تنزل بهم احدي أربع خلال: يلقي الله بأسهم بينهم، أو

تجي ء الرايات السود من قبل المشرق فتستبيحهم، أو تقتل النفس الزاكية في البد الحرام، فيتخلي الله منهم، أو يبعثوا جيشا الي البد الحرام فيخسف بهم.524- [527] حدثنا عبد الرزاق عن معمر قال: أخبرني بعض الحي عن الهند بنت المهلب أن عكرمة مولي ابن عباس أخبرها - و كان يدخل عليها كثيرا، و يحدثها - قال: قال ابن عباس رضي الله عنه: لا يزال هذا الأمر في بني أمية ما لم يختلف بينهم رمحان، فاذن اختلف بينهم رمحان خرجت منهم الي يوم القيامة. [ صفحه 158] 525- [528] حدثنا عبد الله بن مروان عن أرطأة بن المنذر قال: حدثني تبيع ابن امرأة كعب قال: ملك بني أمية مائة عام، لنبي مروان من ذلك نيف و ستون عاما، لا يذهب ملكهم حتي ينزعوه بأيديهم، يريدون شده فلا يستطيعونه، كلما شدوه من ناحية انهدم من ناحية، يفتتحون بميم، و يختمون بميم، و لا يذهب ملكهم حتييخلع خليفة منهم فيقتل، و يقتل حملاه، و يقتل حمار الجزيرة الأصهب - مروان - ثم ينقطع ملكهم، و علي يديه هدم الأكاليل.526- [529] حدثنا رشدين بن سعد عن ابن لهيعة عن عبد العزيز بن صالح عن علي بن رباح عن ابن مسعود قال: يلي علي الناس خليفة شاب يبايع لا بنين له، فيقتل بدمشق بغدر، و يختلف الناس بعده.527- [530] حدثنا بقية و عبد القدوس عن بشر بن عبد الله بن يسار عمن حدثه عن عرباض بن سارية قال: اذا قتل خليفة بالشام، لم يزل فيها دم مسفوك حراما، و امام لا تحل حرمته، حتي يأتي أمر الله.528- [531] حدثنا يحيي بن سعيد العطار عن رجل منهم يقال له حجاج عن مهاجر

عن رجل من السكاسك قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «اذا قتلت قريش حمليها، أعز الله العداوة بينها، حتي لا يبقي ذو كبر في نفسه و لا أمير الا قتل، و يكون الصيلم بالجزيرة».529- [532] حدثنا أبو هارون عن عمرو بن قيس الملائي عن المنهال بن عمرو [ صفحه 159] عن زر بن حبيش، سمع عليا رضي الله عنه يقول: ألا ان أخوف الفتن عندي عليكم فتنة بني أمية، ألا انها فتنة عمياء مظلمة.530- [533] حدثنا الوليد بن مسلم عن حصين بن الوليد عن الأزهر بن الوليد قال: سمعت أم الدرداء تقول: سمعت أبا الدرداء رضي الله عنه يقول: اذا قتل الخليفة الشاب من بني أمية بين الشام و العراق مظلوم، لم تزل طاعة مستخف بها، و دم مسفوك علي وجه الأرض بغير حق؛ يعني الوليد بن يزيد.531- [534] حدثنا رشدين عن ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب قال: كان يقال: اذا كان علي الناس خليفة أحول، فان قدرت أن تخرج من مصر الي الشام فافعل، قال: و ذلك قبل خلافة هشام.532- [535] قال يزيد بن أبي حبيب: و أخبرنا سفيان الكلبي قال: اذا استخلف رجل من آل مروان يقال له الوليد فعند ذلك تنقطع خلافة بني أمية، فلما استخلف الوليد بن عبد الملك، ثم مات: قيل له: أين ما قلت؟ قال: ليستخلفن منهم رجل يقال له الوليد بن يزيد.533- [536] قال نعيم: قال رشدين: قال ابن لهيعة عن خالد بن أبي عمر قال: قال سفيان الكلبي: ذهاب سلطان بن أمية اذا استخلف غلام منهم، ثم قتل و قتلت معه أمه، فعند ذكل ينقطع سلطانهم.534- [537] حدثنا ابن عيينة

عن سليمان الأحول عن مجاهد عن تبيع قال: لا [ صفحه 160] يزال هذا الأمر في بني أمية حتي يملكهم أربعة كلهم من صلب رجل: سليمان بن عبد الملك، و هشام، و يزيد، و الوليد.535- [538] حدثنا رشدين عن ابن لهيعة عن أبي قبيل عن ابن موهب أن معاوية قال لابن عباس - و دخل عليه مروان بن الحكم في حاجة له، ثم أدبر -: أما تعلم أن رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم قال: «اذا بلغ بنو الحكم تسعة و تسعين و أربعمائة كان هلاكهم أسرع من لوك التمرة؟» فقال ابن عباس: اللهم نعم.536- [539] حدثنا رشدين عن ابن لهيعة عن شراحيل بن عياض عن أبي البطحاء عن كثير بن مرة الحضرمي قال: ما أحب أن ما بقي لي من الدنيا بعد ذهاب بني أمية بنعلي هاتين.537- [540] حدثنا الوليد بن مسلم عن أبي عبدة المشجعي عن أبي أمية الكلبي أنه حدثهم في خلافة يزيد بن عبد الملك عن شيخ لهم أدرك الجاهلية قال: يليكم بعد موت هشام رجل منهم شاب يعطي الناس عطايا لم يعطها أحد قبله، فينشي به رجل من أهل بيته خفي لم يذكر فيقتله، فتهراق علي يديه الدماء، و تنقطع علي يديه الأرحام، و تهرج علي يديه الأموال، ثم يأتيكم مرين من هاهنا، و أشار الي الجزيرة، فيأخذها بسيفه قسرا، ثم يأتيكم بعد مرين الرايات السود يسيلون عليكم سيلا.538- [541] حدثنا عبد الله بن مروان عن سعيد بن يزيد التنوخي عن الزهري [ صفحه 161] قال: يموت هشام موتا، ثم غلام من أهل بيته يقتل قتلا، ثم الذي يأتي من نحو الجزيرة، و سليمان بن هشام يومئذ

بالجزيرة يقتل قتلا، و من بعده الرايات السود.539- [542] حدثنا هشيم عن جوبير عن الضحاك عن النزال بن سبرة، سمع عليا رضي الله عنه يقول: لا يزال بلاء بني أمية شديد حتي يبعث الله العصب، مثل قزع الخريف يأتون من كل، لا يستأمرون أميرا و لا مأمورا، فاذن كان ذلك أذهب الله ملك بني أمية.540- [543] حدثنا الوليد بن مسلم عن عبد الجبار بن رشيد الأزدي عن أبيه عن ربيعة القصير عن تبيع عن كعب قال: تكون بالشام فتنة تسفك فيها الدماء، و تقطع فيها الأرحام، و تهرج فيها الأموال، ثم تتبعها الشرقية.541- [544] حدثنا رشدين عن ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن كعب قال: يكون بعد موته رجل يلي قدر حمل امرأة، و فصال ولدها، و يملك آخر لا يكون شي ء حتي يهلك، ثم يأتي رجل يقتل من تيماء قد حضر أجله، يكون هو و ولده خمسين سنة.542- [545] حدثنا رشدين عن ابن لهيعة عن يزيد بن قوذر عن أبي صالح عن تبيع قال: آخر خليفة من بني أمية، يكون سلطانه سنتين لايبلغ ذلك.543- [546] حدثنا أبو المغيرة عن ابن عياش: ثنا الثقات من مشايخنا أن يشوع [ صفحه 162] و كعبا اجتمعا، و كان يشوع رجلا عالما قارئا للكتب قبل مبعث النبي صلي الله عليه و آله و سلم، فتسايلا فسأل يشوع كعبا، فقال: ألك علم بما يكون بعد هذه النبي من الملوك؟ قال كعب: أجد في التوراة اثني عشر ملكا أولهم صديق، ثم الفاروق، ثم الأمين، ثم رأس الملوك، ثم صاحب الأحراس، ثم جبار، ثم صاحب العصب و هو آخر الملوك يموت موتا، ثم يملك صاحب العلامة يموت موتا، فأما

الفتن فانها تكون اذا قتل ابن ماحق الذهبيات، فعند ذلك يسلط البلاء، و يرفع الرخاء، و عند ذلك يكون أربعة ملوك من أهل بيت صاحب العلامة، ملكان لا يقرأ لهما كتاب، و ملك يموت علي فراشه، يكون مكثه قليل، و ملك يجي ء من قبل الجوف علي يديه يكون البلاء، و علي يديه تكسر الأكاليل، يقيم علي حمص عشرين و مائة صباح، يأتيه الفزع، من قبل أرضه فيرتحل منها، فيقع البلاء بالجوف، و يقع البلاء بينهم، ثم ينقطع أمرهم، و يجي ء من أهل بيت غيرهم، فيغلب عليهم.544- [547] أخبرني أبو عامر الطائي قال: كنت بحمص يوم حاصر مروان حمص أربعة أشهر أو نحو ذلك، حتي خلص اليهم الجوع و العطش، و ضاق من فيها حتي أرادوا مصالحته.قال: فكان مروان يأمر قوما يحفرون خارج المدينة، فاذا أخذوا في الحفر تحت سورها حفر بحذاهم من داخل المدينة قوم آخرون من أهل حمص حتي يلتقوا في الأسراب، و كان لأهل حمص نبطي في المدينة، اذا أخذ أصحاب مروان في الحفر، أمر من في المدينة أن يحفروا بحذاهم، فلا يزالوان يحفرون حتي يلتقوا، و ربما سقط عليهم حفيرتهم فيموتون جميعا، و كان مروان لا يأمر بالحفر عليهم من موضع الا حفروا داخل المدينة بحذاهم، فقيل لمروان: في المدينة نبطي لا يحفر عليهم من خارج حفرا الا أمرهم فحفروا بحذانا حتي نلتقي نحن و هم فيها.قال: فدس مروان الي النبطي فأطمعه في مال يوصله اليه، فأبي النبطي أن يخرج اليه، فلما أيش من النبطي قال: اقطعوا عنهم كل ماء يصل اليهم من وجه من الوجوه، فلما علم أهل حمص بذلك أقاموا علي سورهم رجلا أسود عريان بحذاء عسكره، فناداهم فقال: يا

مروان ان كنت عطشانا أسقيناك، و ان كنت [ صفحه 163] جائعا أطعمناك، و ان كنت تريد أن نفعل بك كذا و كذا فعلنا بك، فاحفظ عسكرك لا يغرقك ما يرسل عليك من الماء، ثم نادوا في المدينة أن يرسلوا الحريس - نهر لهم - يجري الي خارج المدينة يحيف المدينة و قدرها، فصبوا فيه الماء من الآبار، فخرج منه علي عسكر مروان ماءا جرارا، فلما مر بعسكر مروان فزعوا منه، فقال مروان: ما هذا؟ قالوا: ماء أرسلوه عليك من مدينة حمص أهل حمص، فقال: ظننت أنه قد وصل اليهم العطش، و عندهم من فضول الماء ما يخاف علي عسكرنا منه الغرق، ارتحلوا فارتحلوا عنهم.

في خروج بني العباس

545- [548] حدثنا ضمرة بن ربيعة عن عبد الواحد عن الزهري قال: بلغني أن الرايات السود تخرج من خراسان فاذا هبطت من عقبة خراسان هبطت تنفي الاسلام فلا يردها الا رايات الأعاجم من أهل المغرب.546- [549] حدثنا ضمرة أخبرنا رجاء بن أبي سلمة عن عقبة بن أبي زينب أنه قدم بيت المقدس يتضمن، فقلت: لعلك انما تخاف المغرب؟ قال: لا، ان فتنتهم لن تعدوهم ما لم تخرج الرايات السود، فاذا خرجت الرايات السود، فخف شرهم.547- [550] حدثنا رشدين عن أبي حفص الحجري عن المقدام الحجري، أو أبي المقدام عن ابن عباس قال: قلت لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه: متي دولتنا يا أبا الحسن؟ قال: اذا رأيت فتيان أهل خراسان.صبتم أنتم اثمها و أصبنا نحن برها.548- [551] حدثنا الوليد بن مسلم عن أبي عبد الله عن عبد الكريم أبي أمية [ صفحه 164] عن محمد ابن الحنفية قال: تخرج راية سوداء من خراسان لبني العباس.549- [552] حدثنا ابن ثور

و عبد الرزاق عن معمر عن الزهري قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «يغلب علي الدنيا لكع ابن لكع». قال عبد الرزاق: قال معمر: و هو أبو مسلم.550- [553] حدثنا الوليد عن أبي عبد الله بن هشام المعيطي عن أبان بن الوليد ابن عقبة ابن أبي معيط عن ابن عباس رضي الله عنه أنه قدم علي معاوية، و أنا حاضره، فأجازه و أحسن جائزته، ثم قال: يا أبا العباس هل تكون لكم دولة؟ قال: اعفني من هذا يا أميرالمؤمنين، قال: لتخبرني، قال: نعم و ذلك في آخر الزمان، قال: فمن أنصاركم؟ قال: أهل خراسان، قال: و لبني أمية من بني هاشم نطحات و لبني هاشم من بني أمية نطحات، ثم يخرج السفياني.551- [554] حدثنا رجل عن داود عبد الجبار الكوفي عن سلمة بن المجنون قال: سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يقول: كنت في بيت ابن عباس فقال: اغلقوا الباب، ثم قال: هاهنا من غيرنا أحد؟ قالوا: لا، و كنت في ناحية من القوم، فقال ابن عباس: اذا رأيتم الرايات السود تجي ء من قبل المشرق فأكرموا الفرس، فان دولتنا فيهم؛ قال أبو هريرة: فقلت لابن عباس: أفلا أحدثك ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم؟ قال: و انك لهاهنا؟ قلت: نعم، فقال: حدث، فقلت: سمعت رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم يقول: «اذا خرجت الرايات السود فان أولها فتنة، و أوسطها ضلالة، و آخرها كفر». [ صفحه 165] 552- [555] حدثنا عبد الخالق بن زيد الدمشقي عن أبيه عن مكحول قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «مالي

و لبني العباس، شيعوا أمتي و ألبسوهم ثياب السواد ألبسهم الله ثياب النار».553- [556] حدثنا محمد بن سلمة الحراني عن محمد بن اسحاق عن محمد ابن عبد الله بن قيس بن مخرمة عن أبي بكر بن حزم أن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «لا تذهب الدنيا حتي تصير للكع ابن لكع».554- [557] حدثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن عمرو بن أبي عمرو عن عبد الله بن عبد الرحمن عن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «لا تقوم الساعة حتي يكون أسعد الناس بها لكع ابن لكع».555- [558] حدثنا محمد بن عبد الله، أبو عبد الله التيهرتي عن عبد الرحمن بن [ صفحه 166] زياد بن أنعم عن مسلم بن يسار عن سعيد بن المسيب قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «تخرج من المشرق رايات سود لبني العباس، ثم تمكث ما شاء الله، ثم تخرج رايات سود صغار علي رجل من ولد أبي سفيان و أصحابه من قبل المشرق».556- [559] حدثنا ابن وهب عن ابن لهيعة عن حمزة بن أبي حمزة النصيبي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: ويل للعرب بعد الخمس و العشرين و المائة، ويل لهم من هرج عظيم الأجنحة، و ما الأجنحة، و الويل في الأجنحة، رياح قفا هبوبها، و رياح تحرك هبوبها، و رياح تراخي هبوبها، ألا ويل لهم من الموت السريع، و الجوع الفظيع، و القتل الذريع، يسلط الله عليها البلاء بذنوبها، فيكفر صدورها، و يهتك ستورها، و يغير سرورها، ألا و بذنوبها تنتزع أوتادها، و تقطع أطنابها، و تكدر رياحها، و

تتحير مراقها، ألا ويل لقريش من زنديقها، يحدث أحداثا يكدر دينها و يهدم عليها خدورها، و تقلب عليها جيوشها، ثم تقوم النائحات الباكيات، باكية تبكي علي دنياها، و باكية تبكي من ذل رقابها، و باكية تبكي من استحلال فروجها، و باكية تبكي من قتل أولادها في بطونها، و باكية من جوع أولادها، و باكية تبكي من ذلها بعد عزها، و باكية تبكي علي رجالها، و باكية تبكي خوفا من جنودها، و باكية تبكي شوقا الي قبورها.557- [560] حدثنا عبد الرازق و ابن ثور عن معمر عن طارق عن منذر الثوري - و قال عبد الرزاق: أراه عن منذر الثوري عن محمد بن علي، قال: و أحسبه ذكر عليا رضي الله عنه أنه قال: - ويل للعرب بعد الخمس و العشرين و المائة من شر قد اقترب، الأجنحة و ما الأجنحة، الويل و الطوبا في الأجنحة، ريح قفا هبوبها، و ريح تهيج هبوبها، و ريح تراخي هبوبها، ويل لهم من قتل ذريع، موت سريع، وجوع [ صفحه 167] فظيع، يصب عليها البلاء صبا، فيكفر صدورها، و يغير سرورها، و يهتك ستورها، ألا و بذنوبها يظهر مراقها، و تنزع أوتادها، و تقطع أطنابها، ويل لقريش من زنديقها، يحدث أحداثا، يكدر دينها، و تنزع منها هيبتها، و تهدم عليها خدورها، و تقلب عليها جنودها، فعند ذلك تقوم النائحات الباكيات، فباكية تبكي علي دنياها، و باكية تبكي علي دينها، و باكية تبكي علي ذلها بعد عزها، و باكية تبكي من جوع أولادها، و باكية تبكي من قتل أولادها في بطونها، و باكية تبكي من استذلال أرقابها، و باكية تبكي من استحلال فروجها، و باكية تبكي علي سفك دمائها، و

باكية تبكي من جنودها، و باكية تبكي شوقا الي قبورها.558- [561] حدثنا عبد الله بن مروان عن أبيه عن راشد بن داود الصنعاني عن أبي أسماء الرحبي عن ثوبان رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم أنه قال: «ما لي و لبني العباس شيعوا أمتي، و سفكوا دماءهم، و ألبسوهم ثياب السواد، ألبسهم الله ثياب النار».559- [562] حدثنا الوليد بن مسلم عن أبي عبدة المشجعي قال: حدثنا أبو أمية الكلبي في خلافة يزيد بن عبد الملك قال: حدثنا شيخ أدرك الجاهلية قد سقط حاجباه علي عينيه، أتيناه نسله عن زماننا، فأخبرنا عن بني أمية حتي ذكر خروج مروان، ثم يجي ء بعد مرين الذي يخرج من الجزيرة الرايات السود يسيلون عليكم سيلا حتي يدخلوا دمشق لثلاث ساعات من النهار، و ترفع عن أهلها الرحمة، ثم تعاودها الرحمة، و يرفع عنهم السيف، ثم يسيرون حتي ينتهوا الي المغرب.560- [563] حدثنا الوليد بن مسلم عن عبد الجبار بن رشد الأزدي عن أبيه عن ربيعة القصير عن تبيع عن كعب قال: يكون بعد فتنة الشامية الشرقية هلاك الملوك و ذل العرب حتي يخرج أهل المغرب. [ صفحه 168] 561- [564] حدثنا عبد الله بن مروان حدثنا محمد بن سوار عن عبيد الله بن الوليد عن محمد بن علي قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «ويل لأمتي من الشيعتين شيعة بني أمية و شيعة بني العباس، و راية الضلال».562- [565] حدثنا عبد الله بن مروان عن أرطاة بن المنذر قال: حدثني تبيع عن كعب قال: لا تذهب الأيام حتي يخرج لبني العباس رايات سود من قبل المشرق.563- [566] و قال

عبد الله: و أخبرني أبي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم نحوه.564- [567] حدثنا عبد الله بن مروان عن سعيد بن يزيد التنوخي عن الزهري قال: تقبل الرايات السود من المشرق يقودهم رجال كالبخت المجللة، أصحاب شعور، أنسابهم القري، و أسماؤهم الكني، يفتتحون مدينة دمشق، ترفع عنهم الرحمة ثلاث ساعات.565- [568] حدثنا ابن أبي هريرة عن أبيه عن علي بن أبي طلحة قال: يدخلون دمشق برايات سود عظام فيقتتلون فيها مقتلة عظيمة، شعارهم بكش بكش.566- [569] حدثنا سعيد أبو عثمان: حدثنا جابر الجعفي عن أبي جعفر قال: اذا بلغت سنة تسع و عشرين و مائة، و اختلفت سيوف بني أمية، و وثب حمار الجزيرة فغلب علي الشام، ظهرت الرايات السود في سنة تسع و عشرين و مائة، و يظهر الأكبش مع قوم لا يؤبه لهم، قلوبهم كزبر الحديد، شعورهم الي المناكب، ليست لهم رأفة و لا رحمة علي عدوهم، أسماؤهم الكني، و قبائلهم القري، و عليهم ثياب كلون الليل المظلم، يقود بهم الي آل العباس و هي دولتهم، فيقتلون [ صفحه 169] أعلام ذلك الزمان حتي يهربوا منهم الي البرية، فلا تزال دولتهم حتي يظهر النجم ذو الذناب، و يختلفون فيما بينهم.567- [570] حدثنا محمد بن عبد الله التيهرتي عن شيخ لهم يقال له عبد السلام بن مسلمة قال: سمعت أبا قبيل يقول، و ذكر بني أمية فنال منهم، ثم قال: سيليكم بعدهم أصحاب الرايات السود، فيطول أمرهم و مدتهم حتي يبايع لغلامين منهم، فاذا أدركا اختلفوا فيما بينهم، فيطول اختلافهم حتي ترفع بالشام ثلاث رايات فاذا رفعت كانت سبب انقطاع مدتهم، فاذا قري ء

بمصر من عبد الله عبد الله أميرالمؤمنين لم يلبث أن يقرأ عليهم كتاب آخر من عبد الله عبد الرحمن أميرالمؤمنين، و هو صاحب المغرب، و هو شر من ملك، و هم يخربون مصر و الشام، فاذا كثف أمرهم بالشام اجتمعت الرايات السود و أصحاب الرايات الثلاث و من بها من المغرب علي أهل المغرب، فيجتمعون جميعا عليهم فيقاتلونهم، فتكون الغلبة لأهل الرايات الثلاث، و ينقطع أمر البربر، ثم يقاتلون أصحاب الرايات السود حتي ينقطع أمرهم.568- [571] عن أبي المغيرة عن أرطأة بن المنذر عمن حدثه عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه أتاه رجل و عنده حذيفة، فقال: يابن عباس قوله تعالي: (حم عسق) [الشوري: 1] فأطرق ساعة، و أعرض عنه، ثم كررها فلم يجب بشي ء، فقال حذيفة: أنا أنبئك، قد عرفت لم كرهها، انما نزلت في رجل من أهل بيته، يقال له عبد الاله أو عبد الله، ينزل علي نهر من أنهار المشرق، يبني عليه مدينتان يشق النهر بينهما شقا، جمع فيها كل جبار عنيد.قال أرطأة: اذا بنيت مدينة علي شاطي ء الفرات ثم أتتكم الفواصل و القواصم، و انفرجتم عن دينكم كما تنفرج المرأة قبلها، حتي لا تمتنعوا عن ذل ينزل بكم، و اذا بنيت مدينة بين النهرين بأرض منقطعة من أرض العراق أتتكم الدهيماء. [ صفحه 170] 569- [572] حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث عن حماد بن سلمة عن حميد عن بكر بن عبد الله أن يوسف بن عبد الله بن سلام مر بدار مروان بن الحكم فقال: ويل لأمة محمد من أهل هذه الدار، حتي تخرج الرايات السود من قبل خراسان.570- [573] حدثنا أبو المغيرة عن ابن عياش عمن حدثه عن

كعب قال: تظهر رايات سود لبني العباس حتي ينزلوا الشام، و يقتل الله علي أيديهم كل جبار عنيد أو عدو لهم، يرابط بساحتهم آدم خمسة و أربعين صباحا، فيدخلها سبعون ألفا شعارهم فيها «أمت أمت» ثم تضع الحرب أوزارها، فيمكث ملكهم تسع في سبع، ثم ينتكث أمرهم بعد ثلاث و سبعين سنة.571- [574] حدثنا عبد القدوس عن ابن عياش عن ثعلبة بن مسلم الخثعمي عن عبد الله بن أبي الأشعث الليثي قال: تخرج لبني العباس رايتان احداهما أولها نصر و آخرها وزر، و لا ينصرونها لا نصرها الله، و الأخري أولها وزر و أخرها كفر لا ينصروها لا نصرها الله.572- [575] حدثنا عبد القدوس عن ابن عياش عن أم بدر قال: سمعت سعيد ابن زرعة يقول: سمعت نوف البكالي يقول لأصحابه: اني أجد أن هذا العام تجلل فيه دمشق المسوج و البراذع و اللبود، و تخرج قتلاهم علي العجل، و تبقر بطون نسائهم، فقال كعب: انما أولئك قوم يأتون من المشرق حردين معهم رايات سود، مكتوب في راياتهم عهدكم و بيعتكم و فينا بها، ثم نكثوها، فيأتون حتي ينزلوا الي دمشق فيفتحونها قسرا، شعارهم «أقبل أقبل» يعني «بكش بكش». ترفع عنهم الرحمة ثلاث ساعات من النهار.573- [576] حدثنا الوليد و رشدين عن ابن لهيعة عن أبي قبيل عن أبي رومان [ صفحه 171] عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: اذا رأيتم الرايات السود فالزموا الأرض، فلا تحركوا أيديكم و لا أرجلكم، ثم يظهر قوم ضعفاء لا يؤبه لهم، قلوبهم كزبر الحديد، هم أصحاب الدولة، لا يفون بعهد و لا ميثاق، يدعون الي الحق، و ليسوا من أهله، أسماءهم الكني و نسبتهم القري،

و شعورهم مرخاة كشعور النساء حتي يختلفوا فيما بينهم، ثم يؤتي الله الحق من يشاء.574- [577] حدثنا رشدين عن ابن لهيعة عن عبد العزيز بن صالح عن علي بن رباح عن ابن مسعود قال: يخرج رجل من الجزيرة فيطأ الناس و طية، و يهريق الدماء، ثم يخرج رجل من خراسان بعد قتل أخيه من بني هاشم يدعي عبد الله يلي نحوا من أربعين سنة، ثم يهلك و يختلف رجلان من أهل بيته يسميان باسم واحد، فتكون ملحمة يعرقوفا فيظهروا قربة من الخليفة، ثم تكون علامة في بني الأصفر، و يبتدأ نجم له ذنب فيزول عنهم و لا يعود اليهم.575- [578] حدثنا عبد الله بن مروان عن أرطأة عن تبيع عن كعب قال: أسعد أهل الشام بخروج الرايات السود أهل حمص، و أشقاهم بها أهل دمشق.576- [579] حدثنا ابن وهب عن حمزة بن عبد الواحد قال حدثني محمد بن عمرو بن حلحلة عن محمد بن عمرو بن عطاء عن عبد الله بن صفوان بن أمية عن حفصة زوج النبي عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «اذا سمعتم بناس يأتون من قبل المشرق أولوا دهاء يعجب الناس من زيهم، فقد أظلتكم الساعة».577- [580] حدثنا ابن وهب عن ابن لهيعة عن سعيد بن نشيط عن صالح بن [ صفحه 172] أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: أتيناه نعوده في تخمة أصابته، قال فذكر معاوية فتغيظ عليه و أغلظ عليه في القول، ثم قال أبو هريرة للحسن بن علي رضي الله عنهما: لا يكبرن عليك، فو الذي نفسي بيده لو كانت الدنيا يوما واحدا لطول الله ذلك اليوم حتي تكون

الخلافة لبني هاشم.578- [581] حدثنا عثمان بن كثير عن محمد بن مهاجر قال: حدثني عيسي بن عطية الخولاني عن راشد بن داود الصنعاني بسند الحديث قال: بعد هلاك بني أمية يجي ء جالب الوحوش، تجتمع اليه أهل الأرض من زواياها الأربع فيعذب الله بهم هذه الأمة.579- [582] حدثنا الحكم بن نافع أخبرنا حرير بن عثمان عن سعيد بن مرثد أبيالعالية قال: كنت جالسا مع شرحبيل بن ذي حماية عند قصر ابن أثال فمر به شيخ من العباد كبيرهم قد سقط حاجباه علي عينيه متوكئا علي عصي، فقال: هلم أيها الشيخ، فجلس اليه، فقال: ما أبعد عقلك؟ قال: فارس رأيتهم بهذه المدينة جلوسا حلقا يتحدثون، يقولون: سيظهر علي أهل هذه الأرض المسلمون فيفتح الله لهم خزائن برها و بحرها، يعرفون بنعتهم بطول شعرهم و رماحهم، و لبوسهم الأزر، يكون آخر ملك منهم، يقتلون بالغصب، يصب علي موائدهم الأموال و الأطعمة الكثيرة فلا يشبعهم ذلك.580- [583] حدثنا عبد القدوس عن سعيد بن سنان عن أبي الزاهرية عن حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه قال: يخرج رجل من أهل المشرق يدعو الي آل محمد و هو أبعد الناس منهم، ينصب علامات سود أولها نصر و آخرها كفر، تتبعه خشارة العرب و سفلة الموالي و العبيد الاباق، و مراق الآفاق، سيماهم السواد، و دينهم الشرك، و أكثرهم الجدع، قلت: و ما الجدع؟ قال: القلف، ثم قال حذيفة لابن عمر: و لست مدركه يا أبا عبد الرحمن؟ فقال عبد الله: و لكن أحدث به من بعدي، قال: فتنة تدعي الحالقة تحلق الدين، يهلك فيها صريح العرب، و صالح الموالي، و أصحاب الكنوز و الفقهاء، و تنجلي عن أقل من القليل. [

صفحه 173] 581- [584] حدثنا المعتمر بن سليمان عن أبي عمرو قال: حدثني قيس بن سعد عن الحسن بن محمد بن علي قال: لا يزال بنو أمية علي نتج من أمرهم حتي تخرج الرايات السود من المشرق فتبيحهم.582- [585] حدثنا الوليد عن روح بن أبي العيزار عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن و ابن سيرين قالا: تخرج راية سوداء من قبل خراسان فلا تزال ظاهرة حتي يكون هلاكهم من حيث بدأ من خراسان.583- [586] حدثنا الولدي و رشدين عن ابن لهيعة عن أبي زرعة عن عبد الله بن زرير عن علي قال: هلاكهم من حيث بدأ.584- [587] حدثنا قتيبة بن سعيد: حدثنا رشدين بن سعد المهري عن يونس بن يزيد الأيلي عن ابن شهاب عن قبيصة بن ذؤيب عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «تخرج من خراسان رايات سود لا يردها شي ء حتي تنصب بايلياء، يعني ببيت المقدس».585- [588] عن الحكم بن نافع أبي اليمان الحمصي حدثنا جراح عن أرطاة بن المنذر عن تبيع عن كعب قال: ليوشكن العراق يعرك عرك الأديم، و يشق الشام شق الشعر، و تفت مصر فت البعرة، فعندها ينزل الأمر.

اول علامة تكون في انقطاع مدة بني العباس

586- [589] حدثنا الحكم بن نافع: أخبرنا جراح عن أرطاة قال: هلاكهم اذا اختلفوا بينهم، فأول علامة تكون من انقطاع ملكهم اختلاف بينهم. [ صفحه 174] 587- [590] حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد السلام بن مسلمة عن أبي قبيل قال: لا يزال الناس بخير في رخاء ما لم ينقض ملك بني العباس، فاذا انتقض ملكهم لم يزالوا في فتن حتي يقوم المهدي.588- [591] حدثنا

الوليد بن مسلم عن أبي عبدة المشجعي: حدثنا أبو أمية الكلبي قال: حدثنا شيخ أدرك الجاهلية قد سقط حاجباه علي عينيه قال: لا تزال أصحاب الرايات السود شديدة رقابهم بعدما يظهروا حتي يختلفوا فيما بينهم.589- [592] حدثنا محمد بن عبد الله التيهرتي عن عبد السلام بن مسلمة قال: سمعت أبا قبيل يقول: لا يزال أمرهم ظاهر حتي يبايع لغلامين منهم، فاذا أدركا اختلفوا فيما بينهم، فيطول اختلافهم، حتي ترفع بالشام ثلاث رايات، فاذا رفعت كان سبب انقطاع ملكهم.590- [593] حدثنا رشدين عن ابن لهيعة عن خالد بن أبي عمران قال: قال علي: سيليكم أئمة، شر أئمة، فاذا افترقوا علي ثلاث رايات فاعلموا أنه هلاكهم.591- [594] حدثنا الوليد عن أبي عبدة المشجعي عن أبي أمية الكلبي قال: حدثنا شيخ قد أدرك الجاهلية قد سقط حاجباه علي عينيه قال: لا تزال أصحاب الرايات السود شديدة رقابهم حتي يختلفوا فيما بينهم، يخالف بعضهم بعضا فيفترقون ثلاث فرق، فرقة يدعون لبني فاطمة، و فرقة تدعو لبني العباس، و فرقة لأنفسهم، قلت: و من أنفسهم؟ قال: لا أدري هكذا سمعت. [ صفحه 175] 592- [595] حدثنا الوليد: و أخبرني أبو عبد الله عن مسلم بن الأخيل عن عبد الكريم أبي أمية عن محمد بن الحنفية قال: لا تزالا لرايات السود التي تخرج من خراسان في أسنتها النصر حتي يختلفوا فيما بينهم، فاذا اختلفوا فيما بينهم رفعت ثلاث رايات بالشام.593- [596] حدثنا عبد الله بن مروان عن أرطأة بن المنذر عن تبيع عن كعب قال: اذا اختلفت آل العباس فيما بينهم فهو أول انتقاض أمرهم.594- [597] حدثنا أبو عمرو البصري عن ابن لهيعة عن عبد الوهاب بن حسين عن محمد بن

ثابت البناني عن أبيه عن الحارث الهمداني عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «السابع من بني العباس يدعو الناس الي الكفر فلا يجيبونه فيقول له أهل بيته: تريد أن تخرجنا من معايشنا؟ فيقول: اني أسير فيكم بسيرة أبي بكر و عمر رضي الله عنهما، فيأبون عليه، فيقتله عدو له من أهل بيته من بني هاشم، فاذا وثب عليه اختلفوا فيما بينهم، فذكر اختلافا طويلا الي خروج السفياني».595- [598] حدثنا الوليد و رشدين عن ابن لهيعة عن أبي قبيل عن أبي رومان [ صفحه 176] عن علي قال: اذا اختلف أصحاب الرايات السود بينهم كان خسف قرية بارم، يقال لها حرستا، و خروج الرايات الثلاث بالشام عنها.596- [599] حدثنا عبد الله بن مروان عن أرطاة بن المنذر عمن حدثه عن كعب قال: اذا خلع من بني العباس رجلان و هما الفرعان وقع بينهما الاختلاف الأول ثم يتبعه الاختلاف الآخر الذي فيه لافناء، و خروج السفياني عند اختلافهم الثاني.597- حدثنا أبو اسحاق الأقرع عن سليمان بن كثير، أبي داود الواسطي، و كان ثقة، حدثني حاتم بن أبي صغيرة عن أبي الجلد قال: يملك رجل و ولده من بني هاشم اثنين و سبعين سنة.598- [600] حدثنا الوليد بن مسلم قال: قرأت عن كعب قال: يملك بنو العباس ألف الا تسعة أشهر، ويل لهم بعد ذلك، و بعد الويل ويل.599- [601] حدثنا أبو يوسف المقدسي، و كان كوفيا، حدثنا قطر بن خليفة عن منذر الثوري عن محمد بن الحنفية قال: يملك بنو العباس حتي ييأس الناس من الخير ثم يتشعب أمرهم، فان لم تجدو الا جحر عقرب فأدخلوا فيه،

فانه يكون في الناس شر طويل، ثم يزول ملكهم و يقوم المهدي.600- [602] حدثنا ابن أبي هريرة عن أبيه عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «اذا مات الخامس من أهل بيتي فالهرج، يموت السابع ثم كذلك حتي يقوم المهدي». [ صفحه 177] قال: و بلغني عن شريك أنه قال: هو ابن العفر - يعني هارون، و كان الخامس - و نحن نقول هو السابع. و الله أعلم.601- [603] حدثنا ضمرة عن أبي حسان بن نوبة قال: لابد أن يملك ثلاثة من بني العباس أول أسمائهم عين.602- [604] حدثنا الوليد عن شيخ من خزاعة عن أبي وهب الكلاعي قال: لا يزال ملك بني العباس ظاهرا علي من ناوأهم حتي تخرج عليهم أهل المغرب.603- [605] حدثنا عبد الله بن مروان عن أرطاة عن تبيع عن كعب قال: اذا خسف بقرية يقال لها حرستا، و خلع خليفتين من بني العباس، و اختلف آل العباس بينهم حتي يرفع فيه اثنا عشر لواء و ثنتا عشرة راية فعندها يغلب عليهم الفتن في دار ملكهم، و بها يجتمعون، فعند ذلك الآخرة، و يعبر جيحون و بها يجتمعون، و عند ذلك سقوط ملكهم، و خروج البربر علي الشام.604- [606] حدثنا عبد الله بن مروان عن سعيد بن يزيد عن الزهري قال: انتقاض ملكهم اختلافهم فيما بينهم من حيث بدا.605- [607] حدثنا عبد الله بن مروان عن أرطاة قال: آخرع لامة من زوال ملك بني العباس ثلاثة ملوك منهم يتوالوان أسماءهم أسماء الأنبياء لا يجاوز، و هم بعد هؤلاء الملوك، و مدة بني العباس من هؤلاء الملوك

الثلاثة أربعين عاما، فاذا رأيت الاختلاف فيهم و جماعة من بني هاشم مجتمعون بين النهرين، و ولاية رجل من بني العباس نحو المغرب، و اصطكاك الرايات السود و الصفر في سرة الشام، و قتل و الي مصر، و منع خراجها، فهي من امارة انقطاع مدتهم. [ صفحه 178] 606- [608] حدثنا ادريس الخولاني عن الوليد بن يزيد عن أبيه عن شفي الأصبحي قال: يلي خمسة من ولد العباس كلهم جبابرة، ويل للأرض منهم، يموت خامس بني العباس، يثب عليه واثب شبه الأسد، يأكل بفمه، و يفسد بيديه، السموات تضج الي الله تعالي مما يهراق علي الأرض من الدماء، يملك غداتين أو ثلاثة، ثم يلي والي من بعض أخوة الابل، ثم ينادي منادي من السماء: الأرض أرض الله و العبيد عبيد الله، مال الله بين عبيده بالسوية، يملك في هذه الولاية عشر سنين.

اول علامة من علامات انقطاع ملكهم في خروج الترك بعد اختلافهم فيما بينهم

607- [609] حدثنا الوليد بن مسلم أخبرني من سمع رسول الوليد بن يزيد الي قسطنطين، سمع الوليد بن يزيد يقول: الملاحم بينكم حتي تأتيكم الرايات السود، ثم تخرج عليكم الترك فتقاتلونهم، ثم لا تجف برادع دوابكم حتي يخرج أهل المغرب.608- [610] حدثنا الوليد بن مسلم قال: حدثني قوم قدموا من أهل أرمينية يريدون الشام، فلقوا بها أبا مسلم، فقالوا: انا كرهنا عبد الله بن علي، و قد أردنا العزلة، فقال: أصبتم، لا تزال الرايات السود ظاهرة علي من ناوأهم حتي تدخل الترك من باب أرمينية؛ قال الوليد: و هو أول علامة من علامات انتقاض أمرهم بعد اختلافهم فيما بينهم.609- [611] حدثنا بقية بن الوليد و الحكم قالا: أنا صفوان بن عمرو عن شريح ابن عبيد عن كعب قال: كأني أسمع خفق جعاب الترك

بين الأغلة و بارق.610- [612] حدثنا عبد القدوس عن ابن عياشع ن صعمة بن راشد عن عصام [ صفحه 179] ابن يحيي الحضرمي عن عبد الله بن أبي قيس الحضرمي عن معاوية بن أبي سفيان أنه قال: ان الذين يركبون المخرمات سيقعون علي تلال الشام و الجزيرة.611- [613] حدثنا الحكم عن جراح عن أرطاة قال: اذا خسف بقرية من قري دمشق، و سقطتت طائفة من غربي مسجدها فعند ذلك تجتمع الترك و الروم يقاتلون جميعا، و ترفع ثلاث رايات بالشام، ثم يقاتلهم السفياني حتي يبلغ بهم قرقيسيا.612- [614] قال عصمة، فأخبرني أبو حكيمة قال: خرجت بابنة لي و أنا أسكن الشام، فقيل ان الذين يركبون المخرمات سيقعون علي تلال الجزيرة و الشام فيسبون نساءهم، حتي أن الرجل ليري بياض خلخال امرأته فلا يستطيع أن يدفع عنها.613- [615] قال ابن عياش: فأخبرني عتبة بن تميم التنوخي عن الوليد بن عامر عن يزيد بن خمير عن كعب قال: ترد الترك الجزيرة حتي يسقوا خيولهم من الفرات، فيبعث الله عليهم الطاعون، فيقتلهم، فلا يفلت منهم الا رجل واحد.614- [616] قال ابن عياش: و أخبرني عبد الله بن دينار عن كعب قال: ينزلون آمد، و يشربون من الدجلة و الفرات، يسعون في الجزيرة، و أهل الاسلام في تلك الجيرة لا يستطيعون لهم شيئا، فيبعث الله عليهم الثلج، فيه صر و ريح و جليد، فاذا هم خامدون، فيرجعون فيقولون ان الله قد أهلكهم، و كفاكم العدو، و لم يبق منهم أحد، قد هلكوا من عند آخرهم.615- [617] حدثنا عبد الخالق بن زيد بن واقد عن أبيه عن مكحول عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «للترك خرجتان:

خرجة يخربون أذربيجان، و الثانية يربطون خيولهم بالفرات، لا ترك بعدها». [ صفحه 180] 616- [618] حدثنا الحكم بن نافع عن جراح عن أرطاة قال: يقاتل السفياني الترك، ثم يكون استئصالهم علي يدي المهدي، و هو أول لواء يعقده المهدي يبعثه الي الترك.617- [619] حدثنا الوليد بن مسلم عن ابن لهيعة عن عبيد الله بن عمرو قال: بقيت من الملاحم واحدة أولها ملحمة الترك بالجزيرة.618- [620] حدثنا الوليد عن ابن جابر و غيره عن مكحول قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «للترك خرجتان: احدهما يخربون أذربيحان، و الثانية يشرعون علي ثني الفرات».قال: عبد الرحمن بن يزيد في حديثه عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم أنه قال: «فيبعث الله تعالي علي خيلهم الموت، فيرجلهم، فيكون فيهم ذبح الله الأعظم، لا ترك بعده».619- [621] حدثنا محمد بن عبد الله عن عبد الرحمن بن زياد عن مكحول عن حذيفة رضي الله عنه قال: اذا رأيتم أول الترك بالجزيرة فقاتلوهم حتي تهزموهم، أو يكفيكم الله موتهم، فانهم يفضحوا الحرم بها، فهو علامة خروج أهل المغرب، و انتقاض ملك ملكهم يومئذ.620- [622] حدثنا غير واحد عن ابن عياش عمن حدثه عن مكحول قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «للترك خرجتان: خرجة بالجزيرة يحتقبون ذوات الجمال، فيظفر الله المسلمين بهم، فيكون فيهم ذبح الله الأعظم». [ صفحه 181] 621- [623] حدثنا الوليد و رشدين عن ابن لهيعة: حدثنا أبو زرعة عن عبد الله ابن زرير عن عمار بن ياسر رضي الله عنه قال: ان لأهل بيت نبيكم امارات فالزموا الأرض حتي ينساب الترك في خلافة رجل ضعيف، فيخلع

بعد سنتين من بيعته، و يخالف الترك علي الروم، و يخسف بغربي مسجد دمشق، و يخرج ثلاثة نفر بالشام، و يأتي هلاك ملكهم من حيث بدا، و يكون بدو الترك بالجزيرة، و الروم بفلسطين، و يتبع عبد الله عبد الله حتي تلتقي جنوبهما بقرقيسيا.622- [624] حدثنا أبو عمرو البصري عن ابن لهيعة عن عبد الوهاب بن حسين عن محمد بن ثابت عن أبيه عن الحارث عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: اذا ظهر الترك و الخزر بالجزيرة و أذربيحان، و الروم بالعمق و أطرافها، قاتل الروم رجل من قيس من أهل قنسرين، و السفياني بالعراق يقاتل أهل المشرق، و قد اشتغل كل ناحية بعدو، فاذا قاتلهم أربعين يوما و لم يأتيه مدد، صالح الروم علي أن لا يؤدي أحد الفريقين الي صاحبه شيئا.623- [625] حدثنا سعيد أبو عثمان عن جابر عن أبي جعفر قال: اذا ظهر السفياني علي الأبقع، و المنصور اليماني خرج الترك و الروم، فظهر عليهم السفياني.

ما يذكر من علامات من السماء في انقطاع ملك بني العباس

624- [626] حدثنا الوليد بن مسلم: حدثنا شيخ عن يزيد بن الوليد الخزاعي [ صفحه 182] عن كعب قال: علامة انقطاع ملك ولد العباس حمرة تظهر في جو السماء، و هذه تكون فيما بين العشر من رمضان الي خمس عشرة، و واهية فيما بين العشرين الي الرابع و العشرين من رمضان، و نجم يطلع من المشرق يضي ء كما يضي ء القمر ليلة البدر، ثم ينعقف.قال الوليد: و بلغني عن كعب أنه قال: قحط من المشرق، و واهية في المغرب و حمرة في الجوف، و موت فاشي في القبلة.625- [627] حدثنا سعيد أبو عثمان عن جابر عن أبي جعفر قال: اذا بلغ العباس خراسان طلع بالمشرق القرن

ذو الشفا و كان أول ما طلع بهلاك قوم نوح حين غرقهم الله، و طلع في زمان ابراهيم عليه السلام حين ألقوه في النار، و حين أهلك الله فرعون و من معه، و حين قتل يحيي بن زكريا، فاذا رأيتم ذلك فاستعيذوا بالله من شر الفتن، و يكون طلوعه بعد انكساف الشمس و القمر، ثم لا يلبثون حتي يظهر الأبقع بمصر.626- [628] حدثنا الوليد عن شيخ الزهري قال: في خروج السفياني تري علامة في السماء.627- [629] حدثنا رشدين عن ابن لهيعة عن عبد العزيز بن صالح عن علي بن رباح عن ابن مسعود قال: تكون علامة في صفر و يبتدأ نجم له ذناب.628- [630] قال أبو لهيعة: فأخبرني عبدالوهاب بن بخت عن مكحول قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «في رمضان في السماء آية لليلتين خلتا أو بقيتا، و في شوال المهمة، و في ذي القعدة المعمعة، و في ذي الحجة النزائل، و في المحرم و ما المحرم؟!». [ صفحه 183] 629- [631] قال عبد الوهاب بن بخت: و بلغني أن رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم قال: «في رمضان آية في السماء كعمود ساطع، و في شوال البلاء، و في ذي القعدة الفناء، و في ذي الحجة ينتهب الحاج، و المحرم و ما المحرم؟!»630- [632] حدثنا رشدين عن ابن لهيعة عن عبد الغفار عن سفيان الكلبي قال: في سبع البلاء، و في ثمان الفناء، و في تسع الجوع.631- [633] حدثنا ابن وهب عن مسلمة بن علي عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم

قال: «تكون آية في شهر رمضان، ثم تظهر عصابة في شوال، ثم تكون معمعة في ذي القعدة، ثم يسلب الحاج في ذي الحجة، ثم ينتهك المحارم في المحرم، ثم يكون صوت في صفر، ثم تنازع القبائل في شهري ربيع، ثم العجب كل العجب بين جمادي و رجب، ثم ناقة مقتبة خير من دسكرة تغل مائة ألف».قال أبو عبد الله نعيم: لا أعلم، الا أني سمعته من مسلمة بن علي ان شاء الله، و بينه و بين قتادة رجل.632- [634] حدثنا الوليد عن صدقة بن يزيد عن قتادة عن سعيد بن المسيب [ صفحه 184] قال يأتي علي المسلمين زمان يكون منه صوت في رمضان، و في شوال تكون مهمهة، و في ذي القعدة تنحاز فيها القبائل الي قبائلها، و ذو الحجة ينهب فيه الحاج، و المحرم و ما المحرم؟!.633- [635] حدثنا الوليد عن عنبسة القرشي عن سلمة بن أبي سلمة عن شهر ابن حوشب قال: بلغني أن رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم قال: «يكون في رمضان صوت، و في شوال مهمهة، و في ذي القعدة تحارب القبائل و في ذي الحجة ينتهب الحاج، و في المحرم ينادي منادي من السماء: ألا ان صفوة الله من خلقه فلان فاسمعوا له و أطيعوا».634- [636] حدثنا أبو يوسف المقدسي عن عبد الملك بن أبي سليمان عن عمرو ابن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «يكون صوت في رمضان، و معمعة في شوال، و في ذي القعدة تحارب القبائل، و عامئذ ينتهب الحاج، و تكون ملحمة عظيمة بمني يكثر فيها القتلي، و تسيل فيها الدماء و

هم علي عقبة الجمرة».635- [637] حدثنا الوليد أبو يوسف عن محمد بن عبيد الله عم عمرو بن شعيب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: يحج الناس معا، و يعرفون معا علي غير امام فبينا هم نزول بمني اذا أخذهم كالكلب فتنادت القبائل بعضها الي بعض، فاقتتلوا حتي تسيل العقبة دما. [ صفحه 185] 636- [638] حدثنا عيسي بن يونس، و الوليد بن مسلم عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان قال: انه ستبدو آية عمودا من نار، يطلع من قبل المشرق يراه أهل الأرض كلهم، فمن أدرك ذلك فليعد لأهله طعام سنة.637- [639] قال الوليد: فأخبرنا صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن كثير بن مرة الحضرمي قال: آية الحدثان في رمضان علامة في السماء، بعدها اختلاف في الناس، فان أدركتها فأكثر الطعام ما استطعت.638- [640] قال الوليد: فأخبرني شيخ عن الزهري قال: و في ولاية السفياني الثاني و خروجه علامة تري في السماء.639- [641] حدثنا ابن وهب عن ابن عياش عن صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن ابن جبير عن كثير بن مرة قال: اني لأنتظر آية الحدثان في رمضان منذ سبعين سنة.640- [642] حدثنا جنادة بن عيسي عن أرطاة عن عبد الرحمن بن جبير عن كثير بن مرة قال: اني لأنتظر آية الحدثان في رمضان منذ سبعين سنة.641- [643] حدثنا أبو عمر عن ابن لهيعة قال: حدثني عبد الوهاب بن حسين عن محمد بن ثابت البناني عن أبيه عن الحارث الهمداني عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «اذا كانت صيحة في رمضان فانه

يكون معمعة في شوال، و تمييز القبائل في ذي القعدة، و تسفك الدماء في ذي الحجة، و المحرم و ما المحرم؟!- يقولها ثلاثا - هيهات هيهات، يقتل الناس فيها هرجا هرجا، قال: قلنا: و ما الصيحة يا رسول الله؟ قال: هدة في النصف من رمضام ليلة جمعة، [ صفحه 186] فتكون هدة نوقظ النائم، و تقعد القائم و تخرج العواتق من خدورهن، في ليلة جمعة، في سنة كثيرة الزلازل، فاذا صليتم الفجر من يوم الجمعة فادخلوا بيوتكم، و أغلقوا أبوابكم، و سدوا كواكم، و دثروا أنفسكم و سدوا آذانكم، فاذا حسستم بالصيحة فخروا لله سجدا، و قولا: سبحان القدوس، سبحان القدوس، ربنا القدوس، فانه من يفعل ذلك نجا، و من لم يفعل ذلك هلك».642- [644] حدثنا الوليد قال: رأينا رجفة أصابت أهل دمشق في أيام مضين من رمضان، فهلك ناس كثير في شهر رمضان لسنة سبع و ثلاثين و مائة، و لم نر ما ذكر من الواهية، و هي الخسف الذي يذكر في قرية يقال لها حرستا، و رأيت نجما له ذنب طلع في المحرم سنة خمس و أربعين و مائة مع الفجر من المشرق، فكنا نراه بين يدي الفجر بقية المحرم، ثم خفي، ثم رأيناه بعد مغيب الشمس في الشفق، و بعده فيما بين الجوف و الغرب شهرين أو ثلاثة، ثم خفي سنيت أو ثلاثا، ثم رأينا نجما خفيا له شعلة قدر الذراع رأي العين قريبا من الجدي يستدير حوله بدوران الفلك في جمادين و أياما من رجب، ثم خفي ثم رأينا نجما ليس بالأزهر، طلع عن يمين قبلة الشام مادا شعلته من القبلة الي الجوف الي أرمينية، فذكرت ذلك لشيخ قديم عندنا من

السكاسك فقال: ليس هذا بالنجم المنتظر.قال الوليد: و رأيت نجما في سنيات بقين من سني أبي جعفر، ثم انعقف حتي التقي طرفاه، فصار كطوق، ساعة من الليل.643- [645] قال: قال الوليد6 و قال كعب: هو نجم يطلع من المشرق، و يضي ء لأهل الأرض كاضاءة القمر ليلة البدر.قال الوليد: و الحمرة التي رأيناها ليست بالآيات، انما نجم الآيات نجم ينقلب في الآفاق في صفر في ربيعين، أو في رجب، و عند ذلك يسير خاقان بالأتراك تتبعه روم الظواهر بالرايات و الصلب.644- [646] عن الوليد قال: بلغني عن كعب أنه قال: يطلع نجم من المشرق قبل خروج المهدي له ذناب. [ صفحه 187] 645- [647] قال: و حدثت عن شريك أنه قال: بلغني أنه قبل خروج المهدي تنكسف الشمس في شهر رمضان مرتين.646- [648] حدثنا عبد الله بن مروان عن أرطاة بن المندر عن تبيع عن كعب قال: هلاك بني العباس عند نجم يظهر في الجوف، و هدة، و واهية، يكون ذلك أجمع في شهر رمضان، تكون الحمرة ما بين الخمس الي العشرين من رمضان، و الهدة فيما بين النصف يضي ء القمر، ثم يلتوي كما تلتوي الحية، حتي يكاد رأساها يلتقيان، و الرجفتان في ليلة الفسحين، و النجم الذي يرمي به شهاب ينقض من السماء، معها صوت شديد حتي يقع في المشرق، و يصيب الناس منه بلاء شديد.647- [649] حدثنا عبد الله بن مروان عن أبيه عن أبي الخوصاء عن طاوس قال: تكون ثلاث رجفات: رجفة باليمن شديدة، و رجفة بالشام أشد منها، و رجفة بالمشرق، و هي الجاحف، و قد كان باليمن و الشام، و لم يكن بالمشرق.648- [650] حدثنا شيخ من الكوفيين عن ليث عن

شهر بن حوشب عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: في رمضان هدة توقظ النائم، و تخرج العواتق من خدورها، و في شوال مهمهة، و في ذي القعدة تمشي القبائل بعضها الي بعض، و في ذي الحجة تهراق الدماء، و في المحرم و ما المحرم، يقولها ثلاثا، قال: و هو عند انقطاع ملك هؤلاء.649- [651] حدثنا عثمان بن كثير و الحكم بن نافع عن سعيد بن سنان عن أبي [ صفحه 188] الزاهرية عن أبي شجرة كثير من مرة عن ابن عمر عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «لن تفني أمتي حتي يظهر فيهم التمايز، و المعامع، فقلت: يا نبي الله ما التمايز؟ قال: عصبية يحدثها الناس بعدي في الاسلام، فقلت: فما التمايل؟ قال: يميل القبيل علي القبيل فيستحل حرمتها، قلت: فما المعامع؟ قال: مسير الأمصار بعضها الي بعض تختلف أعناقها في الحرب».650- [652] حدثنا عثمان بن كثير عن حريز بن عثمان عن سلمان بن سمير عن كثير بن مرة قال: آية الحدثان في رمضان، و الهيش في شوال، و التزايل في ذي القعدة، و المعمعة في ذي الحجة، و آية ذلك عمود ساطع في السماء من نور.651- [653] حدثنا جراح عن أرطاة قال: في زمان السفياني الثاني المشوه الخلق هدة بالشام حتي يظن كل قوم أنه خراب مايليهم.652- [654] حدثنا عبد القدوس عن عبدة بنت خالد بن معدان عن أبيها خالد ابن معدان قال: اذا رأيتم عمودا من نار من قبل المشرق في شهر رمضان في السماء فأعدوا من الطعام ما استطعتم فانها سنة جوع.653- [655] حدثنا عبد القدوس، و بقية، و

الحكم بن نافع عن صفوان عن عبد الرحمن بن جبير عن كثير بن مرة الحضرمي قال: اني لأنتظر ليلة الحدثان في رمضان منذ سبعين سنة.قال عبد الرحمن بن جبير: علامة تكون في السماء، تكون اختلاف بين الناس، فان أدركتها فأكثر من الطعام ما استطعت.654- [656] قال صفوان: و قال مهاجر النبال: تكون في رمضان، فترمض قلوبهم، و شوال يشال بينهم، و في ذي القعدة يستقعدهم، و في ذي الحجة يسفك الدماء. [ صفحه 189] 655- [657] حدثنا عبد القدوس عن ابن عياش عن الوليد بن عباد عن شهر بن حوشب قال: الحدث في رمضان و المعمعة في شوال، و التزايل في ذي القعدة، و ضرب الرقاب في ذي الحجة، و في ذلك العام يغار علي الحاج.656- [658] حدثنا عبد القدوس عن حريز عن كثير بن مرة قال: الحدثان في رمضان، و الهيش في شوال، و التزايل في ذي القعدة، و المعمعة في ذي الحجة، و القضاء في المحرم، ثم قال: اني لأنتظر الحدثان منذ سبعين سنة.657- [659] حدثنا ابن المبارك و ابن وهب عن ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن خالد بن يزيد بن معاوية قال: اذا رأيت الرجل مماريا لحوصا معجبا برأيه، فقد تمت خسارته.

بدو فتنة الشام

658- [660] حدثنا بقية و عبد القدوس، و الحكم بن نافع عن صفوان عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن هرقل عظيم الروم قال: مثلنا و مثل العرب كرجل كانت له دار فأسكنها قوما فقال: اسكنوا ما أصلحتم و اياكم أن تفسدوا فأخرجكم منها، فعمروها زمانا ثم اطلع اليهم و اذا هم قد أفسدوها، فأخرجهم عنها، و جاء آخرين، فأسكنهم اياها و اشترط عليهم كما اشترط

علي الذين من قبلهم، فالدار الشام، و ربها الله تعالي أسكنها بني اسرائيل فكانوا أهلها زمانا، ثم غيروا و أفسدوا، فاطلع اليهم فأخرجهم منها، و أسكنا بعدهم زمانا، ثم اطلع الينا فوجدنا قد غيرنا و أفسدنا، فأخرجنا منها و أسكنكم اياها معشر العرب، فان تصلحوا فأنتم أهلها، و ان تغيروا و تفسدوا أخرجكم عنها كما أخرج من كان قبلكم.659- [661] حدثنا عبد الله بن مروان عن أرطاة عن تبيع عن كعب قال: ثلاث [ صفحه 190] فتن تكون بالشام: فتنة اهراقة الدماء، و فتنة قطع الأرحام و نهب الأموال، ثم تليها فتنة المغرب و هي العمياء.660- [662] حدثنا شيخ من البصريين يكني أبا هارون عن شعبة بن الحجاج عن معاوية بن قرة عن أبيه عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «اذا هلك أهل الشام فلا خير في أمتي».661- [663] حدثنا الوليد بن مسلم عن محمد بن أيوب، سمع أباه، سمع ابن فاتك الأسدي يقول: أهل الشام سوط الله في أرضه ينتقم بهم ممن يشاء من عباده، و حرام علي منافقيهم أن يظهروا علي مؤمنيهم، و لا يموتوا الا غما و هما.662- [664] حدثنا الوليد عن اسماعيل بن رافع عمن حدثه عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: كل فتنة شوي حتي تكون بالشام، فان كانت بالشام فهي الصليم و هي المضلمة.663- [665] حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن أيوب عن أبي قلابة عن كعب قال: لا تزال الفتنة نوام بها ما لم تبدو من الشام.664- [666] قال عبد الوهاب: و حدثني المهاجر أبو مخلد عن أبي العالية قال: أيها الناس لا تعدوا الفتن شيئا حتي تأتي من قبل الشام و هي العمياء.665-

[667] حدثنا الوليد بن مسلم عن عبد الجبار بن رشيد الأزدي عن أبيه عن ربيعة القصير عن تبيع عن كعب قال: الغربية هي العمياء. [ صفحه 191] 666- [668] عن ابن المبارك: أخبرنا معمر عن الزهري عن صفوان بن عبد الله أن رجلا قال يوم صفين: اللهم العن أهل الشام، فقال له علي رضي الله عنه: مه لا تسب أهل الشام، جم غفير فان فيهم الأبدال.667- [669] حدثنا عبد القدوس و عمرو بن الحارث قالا6 حدثنا عبد الله بن سالم الحمصي عن علي بن أبي طلحة عن كعب قال: ان الله تعالي خلق الدنيا بمنزلة الطائر فجعل الجناحين المشرق و المغرب، و جعل الرأس الشام، و جعل رأس الرأس حمص، و فيها المنقار، فاذا نقص المنقار تناقف الناس، و جعل الجؤجؤ دمشق، و فيها القلب، فاذا تحرك القلب تحرك الجسد، و للرأس ضربتان: ضربة من الجناح الشرقي و هي علي دمشق، و ضربة من الجناح الغربي و هي علي حمص، و هي أثقلها، ثم يقبل الرأس علي الجناحين فينتفهما ريشة ريشة.668- [670] حدثنا بقية، و أبو المغيرة عن صفوان بن عمرو عن سوادة السكسكي عن سليمان بن حاطب الحميري قال: ليكونن بالشام فتنة تردد فيها كما يردد الماء في السقاء، تنكشف عنكم و أنتم نادمون عن جوع شديد، فيكون ريح الخبز فيها أطيب من ريح المسك.669- [671] حدثنا عن عبد الرحمن بن يزيد عن أبي عبد رب عن تبيع قال: اذا رأيت بالشام القصور البيض رءوسها الي السماء، و غرس فيها الشجر ما لم يغرس في زمن نوح، فقد نزل بك الأمر.670- [672] حدثنا الحكم بن نافع عن صفوان بن عمرو عن شريح بن عبيد

عن كعب قال: رأس الأرض الشام، و جناحاها مصر و العراق، و الذنابا الحجاز و علي الذنابا يسلخ الباز. [ صفحه 192] 671- [673] حدثنا ابن وهب عن عبد الله بن عمر عن أبي النضر بن كعب قال: لا يزال للناس مدة حتي يقرع الرأس فان قرع الرأس - يعني الشام - هلك الناس، قيل لكعب: و ما قرع الرأس؛ قال: الشام يخرب.672- [674] حدثنا ابن وهب عن معاوية بن صالح عن عبد الرحمن بن جبير عن أبيه عن كعب قال: تخرب الأرض قبل الشام بأربعين عاما.673- [675] حدثنا ابن عبد الوارث عن حماد بن سلمة عن أبي هارون العبدي عن نوف البكالي قال: البصرة و مصر جناحا الأرض، فاذا خربا وقع الأمر.674- [676] حدثنا ابن عبد الوارث عن حماد بن سلمة عن أبي المهزم سمع أبا هريرة رضي الله عنه يقول: مثلث الدنيا علي طائر، فالبصرة و مصر جناحان، و اذا خربا وقع الأمر.675- [677] حدثنا ضمام بن اسماعيل سمع أبا قبيل يذكر عن عبد الله بن عمر و قال: تكون بالشام فتنة ترتفع فيها رشاها و أشرافها، ثم يكثر سفهاؤهم و سفلتهم فيها حتي يستعبدون رؤساءهم كما كانوا يستعبدونهم قبل ذلك.676- [678] حدثنا ابن المبارك، و عبد الرزاق عن معمر عن رجل عن سعيد بن المسيب قال: تكون بالشام فتنة، كلما سكنت من جانب طمت من جانب، فلا تتناهي حتي ينادي منادي من السماء: ان أميركم فلان.677- [679] حدثنا عبيد بن واقد القيسي عن محمد بن عيسي الهذلي عن [ صفحه 193] محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلي الله

عليه و آله و سلم يقول: «خلق الله تعالي ألف أمة، ستمائة في البحر و أربعمائة في البر، و أول شي ء من هذه الأمم هلاكا الجراد، فاذا هلكت تتابع مثل النظام اذا قطع سلكه».678- [680] حدثنا عثمان بن كثير عن محمد بن مهاجر قال: حدثني أبو بشر عبد الله بن عبد الرحمن عن أبي المضاء الكلاعي عن سليمان بن حاطب الحميري قال: حدثني رجل منذ أربعين سنة سمع كعبا يقول: اذا ثارت فتنة فلسطين تردد في الشام تردد الماء في القربة، ثم تنجلي حين تنجلي و أنتم قليل نادمون.679- [681] قال محمد بن مهاجر: و حدثني الجنيد بن ميمون عن صفوان بن عمرو عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: الفتنة الرابعة عمياء مظلمة تمور مور البحر، لا يبقي بيت من العرب و العجم الا ملأته ذلا و خوفا، تطيف بالشام، و تغشي بالعراق، و تحيط بالجزيرة بيدها و رجلها، تعرك الأمة فيها عرك الأديم، و يشتد فيها البلاء حتي ينكر فيها المعروف، و يعرف فيها المنكر، لا يستطيع أحد يقول: مه، و لا يرفعونها من ناحية الا تفتقت من ناحية، يصبح الرجل فيها مؤمنا، و يمسي كافرا، لا ينجو منها الا من دعا كدعاء الغرق في البحر، تدوم اثني عشر عاما، تنجلي حين تنجلي و قد انحسر الفرات عن جبل من ذهب، فيقتتلون عليها حتي يقتل من كل تسعة سبعة. [ صفحه 194] 680- [682] حدثنا ضمرة عن رجاء بن أبي سلمة عن ابن عون عن ابن سيرين أنه كان اذا جلس قال: هل جاءكم شي ء من قبل خراسان، هل جاءكم شي ء من قبل الشام؟.قال ضمرة: قال ابن شوذب عن ابن سيرين أنه قال:

أما لبنات العلاء بن زياد من يخرجهن من الشام، فانا كنا نتحدث أنه يكون بالشام فتنة.

ما يذكر من غلبة سفلة الناس و ضعفائهم

681- [683] حدثنا رشدين عن ابن لهيعة عن بكر بن سوادة قال: قدم بنو خثعم علي رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «ما رأيتم»؟ قالوا: لا شي ء، قال: «لتخبروني»، قالوا: رأينا حمارا قد علته قوائمه، قال: «فما أولتم؟» قالوا: قلنا: تعلو سفلة الناس و سقاطهم، و تتضع أشرافهم، فقال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «فانه كما أولتم».682- [684] حدثنا ضمام عن أبي قبيل عن عبد الله بن عمرو قال: تكون بالشام فتنة ترتفع فيها ريساهم و أشرافهم، ثم لا يأتي عليها الا قليل حتي يرتفع فيها سفاؤهم و سفلتهم، حتي يستعبدوا ريساهم كما كانوا يستعبدونهم قبل ذلك.683- [685] حدثنا بقية بن الوليد، و أبو المغيرة عن صفوان عن شريح بن عبيد عن كعب قال: وددت أن كل در علي وجه الأرض صار قطرانا، ثم قال: ان الناس لا ينتهون حتي يتخذوا الغنم و يحتلبوها و يتباروا فيها، حتي اذا كثرت خرجوا من المدن و الجماعات و المساجد فبدوا لها، فلم يبعث الله نبيا، و لا جعل خلافة و لا ملكا الا في أهل القري و الحضارة، و كانوا لا يطمعون أن يجعلها في [ صفحه 195] أهل عمود و لا بدو، فاذا رأي الله رغبتهم عن الجماعات و المساجد ابتعث الله عليهم مما ملكت أيمانهم أقواما يناطقونهم بالعربية، و يضربونهم بالمشرفية حتي يعودوا الي الجماعة و المساجد، فلا تستكثروا من سبي العجم، و لو سلطت علي ما في أيديكم من سبيهم

لقتلت من كل عشر تسعة، و أنظر الي العشر الباقي فأنفيهم الي وادي الشجر، أو وادي العرج، أو وادي العرعر، فو الله ان بقوا لكم ليمرن عليكم العيش.684- [686] حدثنا أبو المغيرة عن ابن عياش عن عبدالرحمن بن نجيح القرشي عن أبي الزاهرية قال: كيف بكم اذا دخل أهل باديتكم فشاركوكم في أموالكم، لا تمتنعون منهم حتي يقول القائل: طالما كنتم في النعمة و نحن في الشقوة.685- [687] قال عبد الرحمن بن نجيح: و أخبرني يحيي بن جابر قال: لن تزالوا بخير ما استغني عنكم أهل بدوكم، و لن تزالوا بخير ما وجدتم ظهرا تحملون عليه.686- [688] قال ابن عياش: و أخبرني الأزهري راشد عن أبي الزاهرية قال: ليس من أهل ذمتكم قوم أشد عليكم في تلك البلايا من أهل الشرقية، أصحاب الملح، و الغسول، ان المرأة من نسائهم لتطعن باصبعها في بطن المرأة من نساء المسلمين و تقول: جزيانا، شماتة بها، تقول: أعطوا الجزية.687- [689] قال ابن عياش: و أخبرني داود بن عبد الرحمن عن قيس بن عاصم الثقفي عن ابن المسيب قال: قلت: لو خرجت فتبوهت مع قومك، فقال: معاذ الله أن أترك خمسا و عشرين و مائة صلاة الي خمس صلوات. ثم قال سعيد: سمعت كعب الأحبار يقول: ليت هذا اللبن عاد قطرانا، قيل: و لم ذاك؟ قال: ان قريشا اتبعت أذناب الابل في الشعاب، و ان الشيطان مع الواحد، و هو من الاثنين أبعد. [ صفحه 196] 688- [690] حدثنا الحكم بن نافع عن كثير بن مرة عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «لن تنفكوا بخير ما استغني أهل بدوكم

عن أهل حضركم، فاذا أتوكم لم تمتنعوا منهم لكثرة من يسيل عليكم، يقولون: طالما جعنا و شبعتم، طالما شقينا و نعمتم، فواسونا اليوم».689- [691] حدثنا ابن وهب عن يحيي بن عبد الله بن سالك عن عبد الله بن عمر عن الحسن قال قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «لتأمرن بالمعروف و تنهين عن المنكر أو ليبعثن الله عليكم العجم فليضربن رقابكم، و ليأكلن فيئكم، و ليكونن أسدا لا يفرون».690- [692] حدثنا ابن عيينة عن مجالد عن عامر قال: سمعت محمد بن الأشعث يقول: ما من شي ء الا يدال منه حتي أن النوك ليكون له ولة علي الكيس.691- [693] حدثنا بقية أبو أسامة عن مجالد عن عامر عن محمد بن الأشعث يقول: ما من شي ء الا يدال منه حتي أن النوك ليكونن لهم دولة، و حتي أن للحمق علي الحكم دولة.692- [694] حدثنا محمد بن عبيد الله التيهرني عن عبد السلام بن سلمة عن أبي قبيل عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: لكل شي ء دولة تصيبه فللأشراف علي الصعاليك دولة، ثم للصعاليك و سفلة الناس دولة في آخر الزمان، حتي يدال لهم من أشراف الناس، فاذا كان ذلك فرويدك الدجال، ثم الساعة (و الساعة أدهي و أمر) [القمر: 46]. [ صفحه 197] 693- [695] حدثنا ابن نمير عن طلحة عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنه في قوله عزوجل: (ننقصها من أطرافها) [الرعد: 41] قال: ذهاب خيارها.694- [696] حدثنا محمد بن حمير عن عمرو بن قيس سمع عبد الله بن عمرو يقول: ان من أشراط الساعة أن توضع الأخيار، و ترفع الأشرار، و يسود كل قوم

منافقوهم.695- [697] حدثنا توبة بن علوان عن سماك بن حرب عن عبد الله بن عميرة عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال: لا تقوم الساعة حتي يقوم علي الناس من لا يزن قرن شعيرة يوم القيامة.696- [698] حدثنا ابن أبي حازم عن أبيه عن عمارة بن عمرو بن حزم عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «كيف بكم و زمان يغربل الناس غربلة، يبقي حثالة من الناس، فاذا كان ذلك فخذوا ما تعرفون، و ذروا ما تنكرون، و أقبلوا علي أمر خاصتكم، و ذروا أمر العوام».697- [699] حدثنا بقية عن صفوان بن عمرو عمن سمع عبد الله بن قيس قال: [ صفحه 198] كنا نسمع أنه كان يقال: كيف أنتم و زمان اذا رأيت العشرين رجلا أو أكثر لا يري فيهم رجلا يهاب في الله.698- [700] حدثنا بقية بن الوليد عن معاوية بن سعيد التجيبي عن أبي قبيل عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «لأنا أخوف علي أمتي في اللبن أخوف مني عليهم في الخمر»، قالوا: و كيف يا رسول الله؟ قال: «يحبون اللبن فيبتاعدون من الجماعات و يضيعونها».699- [701] حدثنا الحكم بن نافع عن سعيد بن سنان عن أبي الزاهرية عن كثير ابن مرة قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «من أشراط الساعة أن يملك من ليس أهل أن يملك، و يرفع الوضيع و يوضع الرفيع».700- [702] حدثنا ابن وهب عن موسي بن أيوب عن سليط بن شعبة الشعباني عن أبيه عن كريب بن أبرهة

عن كعب قال: اذا رأيت العرب تهاونت بأمر قريش، ثم رأيت الموالي تهاونت بأمر العرب، ثم رأيت مسلمة الأرضين تهاونت بأمر الموالي، فقد غشيتك أشراط الساعة.قال كريب: فقلت له: يا أبا اسحاق ان حذيفة حدثنا حديثا بالأحمرين، قال: ذاك اذا منعت الأقلام و الوسائد.

المعقل من الفتن

701- [703] حدثنا الوليد و رشدين عن ابن لهيعة قال: حدثني أبو زرعة عن [ صفحه 199] زرير عن عمار بن ياسر رضي الله عنه قال: اذا رأيتم الشام اجتمع أمرها علي ابن أبي سفيان فالحقوا بمكة.702- [704] حدثنا الوليد و رشدين عن ابن لهيعة عن أبي قبيل عن أبي رومان عن علي رضي الله عنه قال: اذا ظهر أمر السفياني لم ينج من ذلك البلاء الا من صبر علي الحصار.703- [705] حدثنا محمد بن حمير عن الصقر بن رستم قال: سمعت سعيد بن مهاجر الوصابي يقول: اذا كانت فتنة المغرب فشدوا قبل نعالكم الي اليمن، فانه لا يحرزكم منها أرض غيرها.704- [706] حدثنا يحيي بن سعيد العطار، حدثنا الحجاج عن عبد الله بن سعيد عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «اذا التقت فتنة من المغرب و أخري من المشرق، فالتقوا ببطن الشام، فبطن الأرض يؤمئذ خير من ظهرها».705- [707] حدثنا بقية بن الوليد عن صفوان عن أبي هزان عن كعب قال: بطن الأرض يومئذ خير من ظهرها.706- [708] حدثنا ضمرة عن يحيي بن أبي عمرو عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «لا ينجو منها الا كل خفي، اذا ظهر لم يعرف، و ان جلس لم نمتقد، أو رجل

دعا دعاء الغرق في البحر».707- [709] حدثنا عبد الله بن مروان عن أرطاة عن تبيع عن كعب قال: اذا كان ذلك فاطلب لنفسك موضعا في نفس و فراغ كحيلة النملة لشتائها، و ليكن ذلك فيما يجمل و لا تشتهر به، و الحرز من ذلك و غيره، المدينة و ما حولها من الحجاز، و السواحل أسلم من غيرها. [ صفحه 200] 708- [710] حدثنا محمد بن حمير عن النجيب بن السري قال: مر عيسي ابن مريم عليه السلام بجبل الخليل، فدعا ل.هله ثلاث دعوات، فقال: اللهم من أتاه من خائف أمن فيه، و لا تسلط علي أهله السبع، و اذا أجدبت الأرض فلا يجدب.709- [711] حدثنا محمد بن حمير عن الوضين بن عطاء أن رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم قال: «جبل الخليل جبل مقدس، و ان الفتنة لما ظهرت في بني اسرائيل أوحي الله تعالي الي أنبيائهم أن يفروا بدينهم الي جبل الخليل».710- [712] قال ابن حمير: و أخبرني محمد بن يزيد الصنعاني عن عمير بن هاني ء العنسي أنه قال: ليبلغني أنه الرجل من اخواني اتخذ بجبل الخليل منزلا و أغبطه، قيل: و لم ذاك؟ قال: لأنه سينزله أهل مصر اما بحبس نيلهم، و اما يمد فيغرق حتي يتماسحوا جبل الخليل بينهم بالحبال.711- [713] حدثنا أبو عمر عن ابن لهيعة عن عبد الوهاب بن حسين عن محمد بن ثابت عن أبيه عن الحارث عن عبد الله قال: لا ينجو من بليتها الا من صبر علي الحصار، و المعقل من السفياني باذن الله تعالي مدن للأعاجم ناحية الثغور: مدينة يقال لها أنطاكية، و مدينة يقال لها قورس. و مدينة يقال لها سميساط، و

المعقل من الروم جبل يقال له المعتق.712- [714] حدثنا عبد القدوس عن سعيد بن عبد العزيز عن عروة بن رويم عن كعب قال: حمص من الجند الذي يشفع شهيدهم لسبعين، و أهل دمشق الذين [ صفحه 201] يعرفون بالثياب الخضر في الجنة، و أهل الأردن من الجند الذين هم في ظل العرش يوم القيامة، و أهل فلسطين ممن ينظر الله اليهم كل يوم مرتين.713- [715] حدثنا عبد القدوس عن عفير بن معدان عن قتادة عن أبي ذر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «أول الخراب بمصر و العراق، فاذا بلغ البناء لسلع فعليك يا أبا ذر بالشام»، قلت: و آن أخرجوني منها؟ قال: «انسق لهم أين ساقوك».714- [716] حدثنا الحكم بن نافع عن صفوان عن كعب قال: شهيد أهل حمص يشفع في سبعين ألفا، و أهل دمشق يكسوهم الله ثيابا خضرا يوم القيامة، و أهل الأردن يظلهم الله في ظل عرشه، و أهل فلسطين ينظر الله اليهم كل يوم ثلاث مرات.آخر الجزء الثالث من الأصلو الحمد لله رب العالمين و صلي الله علي محمد و آله و صحبه يتلوه في الرابع: حدثنا الحكم بن نافع عن سعيد بن سنان... [ صفحه 202]

عقر دار الاسلام بالشام

أخبرنا أبوبكر محمد بن أحمد بن ريذة: أنا سليمان بن أحمد: ثنا أبو زيد عبد الرحمن بن حاتم المرادي بمصر ثنا أبو عبد الله نعيم بن حماد.715- [717] ثنا الحكم بن نافع عن سعيد بن سنان عن كثير بن مرة قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «عقر دار الاسلام بالشام، يسوق الله اليها صفوته من عباده، و لا ينزع اليها الا

مرحوم، و لا يرغب عنها الا مفتون، و عليها عين الله تعالي من أول يوم الدهر الي آخر يوم من الدهر بالطل و المطر، فان أعجزهم المال لم يعجزهم الخبر و الماء».716- [718] حدثنا بقية و عبد القدوس عن صفوان عن شريح بن عبيد أن معاوية سأل كعبا عن حمص و دمشق، فقال: دمشق معقل المسلمين من الروم، و مربض ثور فيها أفضل من دار عظيمة بحمص، و من أراد النجاة من الدجال فنهر أبي فطرس، و ان أردت منزل الخلفاء فعليك بدمشق، و ان أردت الجهد و الجهاد فعليك بحمص.717- [719] قال صفوان: و أخبرني أبو الزاهرية عن كعب قال: معقل المسلمين من الملاحم دمشق، و من الدجال نهر أبي فطرس، و من يأجوج و مأجوج الطور.718- [720] حدثنا عبد القدوس عن صفوان عن سعيد بن خالد عن مطر مولي أم حكيم عن كعب قال: أظلتكم فتنة كقطع الليل المظلم لا يبقي بيت من بيوت [ صفحه 203] المسلمين بين المشرق و المغرب الا دخلته، قيل: فيما يخلص منها أحد؟ قال: يخلص منها من استظل بظل لبنان فيما بينه و بين البحر، فهو أسلم الناس من تلك الفتنة، قال: فاذا كان مائة و اثنتين و عشرين سنة احترقت داري هذه، فاحترقت داره حينئذ.719- [721] حدثنا عبد القدوس عن أرطاة بن المنذر عن ضمرة بن حبيب قال: أنجي الناس من فتنة الصليم أهل الساحل، و أهل الحجاز.720- [722] حدثنا عثمان بن كثير عن سعيد بن سنان عن أبي الزاهرية عن كثير ابن مرة قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «الا أن عقر الاسلام بالشام - ورددها ثلاثا- يسوق الله اليها

صفوته من عباده لا ينزع اليها راغبا فيها الا مرحوم، و لا ينزع عنها راغبا عنها الا مفتون، و عليها عين الله تعالي من أول يوم من الدهر الي آخر يوم من الدهر بالطل و المطر، و ان عجز أهلها المال لم يعجزهم الخبز و الماء».قال أبو الزاهرية: في كتاب الله تعالي: أن تخرب الأرض قبل الشام بأربعين عاما، فلا يكون رعد و لا برق في سواها، و حتي يستوسع لمن يحشر اليها كما يستوسع الرحم للولد.721- [723] حدثنا عبد القدوس عن أبي بكر بن أبي مريم عن شريح بن عبيد عن كعب قال: أحب القدس الي الله جبل نابلس، ليأتين علي الناس زمان يتماسحونه بالحبال بينهم.722- [724] حدثنا عبد القدوس عن أبي بكر عمن حدثه عن المقدام بن معدي كرب قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «يأتي علي الناس زمان لا ينفع فيه الا الدينار و الدرهم». [ صفحه 204] 723- [725] حدثنا بقية و عبد القدوس عن أبي بكر عن عبد الرحمن بن جنيد عن أبيه قال: حدثني أصحاب محمد صلي الله عليه و آله و سلم عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «معقل المسلمين من الملاحم مدينة يقال لها دمشق - أرض يقال لها الغوطة».724- [726] حدثنا عثمان بن كثير عن محمد بن مهاجر عن جنيد بن ميمون عن ضرار بن عمرو عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «أسعد الناس في الفتن كل خفي نقي ان ظهر لم يعرف، و ان غاب لم يفتقد، و أشقي الناس فيها كل خطيب مسقع، أو راكب

موضع، لا يخلص من شرها الا من أخلص الدعاء كدعاء الغرق في البحر».725- [727] حدثنا ابن حازم عن عمارة بن حزم عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «اذا كان ذلك فخذوا ما تعرفون و دعوا ما تنكرون، و أقبلوا علي أمر خاصتكم، و دعوا أمر العوام».726- [728] حدثنا أبو المغيرة عن ابن عياش عن يحيي بن أبي عمرو عن زهير الأيلي عن ابن عباس رضي الله عنه أنه مر بهم و هو يسرع بعد ما أصيب بصره فتعدا، ثم قال: أين ارم؟ قال: قلت: سمتك نحو الغرب علي اثنا عشر ميلا، قال: فكم بيني و بين السراة؟ قلت: كذا و كذا ميلا، قال: هل لك علم بصور و قرين؟ قلت: نعم أنا بهما عالم، قال: فهل الي ابتياعهما سبيل؟ قلت: لا، قال: و لم؟ قلت: وقعتا عند رجل لم يكن له ببلاء قومه منزل، فأصابهما من ذي قرابة له، و هما بين ظهري قومه، فلن يختار عليهما منزلا، قال: و من هو؟ قلت: روح بن زنباع، قال: فصمت، قال: قلت: سألتني رحمك الله فأخبرتك، فعم ذاك؟ فقال: لكأني أنظر الي الفساطيط في آخر الزمان كأمثال النجوم حول ارم، و ان خير منازل يومئذ و أوفقه بهم لصور، و قرين.727- [729] حدثنا عبد الوهاب عن يحيي بن سعيد قال: أخبرني عبد الرحمن [ صفحه 205] ابن عبد الله بن أبي صعصعة، سمع أباه يحدث عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «يوشك أن يكون خير مال امري ء غنم يتبع بها شعف الجبال، أو شعب

الجبال، أو مواقع القطر، يفر بدينه من الفتن».728- [730] حدثنا وكيع عن مالك بن مغول عن سلمة بن كهيل عن أبي الزعراء عن عبد الله قال: خير مال يومئذ فرسه، و سلاحه يزول معهما حيث زالا.729- [731] حدثنا بقية عن معاوية بن يحيي عن معاوية بن سعد التجيبي عن أبي قبيل عن عقبة بن عامر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «لأنا علي أمتي في اللبن أخوف مني عليهم في الخمر»، قالوا: و كيف يا رسول الله؟ قال: «يحبون اللبن فيتباعدون من الجماعات و يضيعونها».730- [732] حدثنا ابن عيينة عن عبد الله بن عبد الرحمن الأنصاري عن أبيه عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «يوشك أن يكون خير مال المسلم غنم يتبع بها شعف الجبال، و مواقع القطر، يفر بدينه من الفتن».731- [733] حدثنا ابن عيينة عن مسعر عن عون بن عبد الله قال: بينما رجل بمصر في فتنة ابن الزبير ينكت في الأرض اذ قام عليه رجل فقال له: بأي شي ء تحدث نفسك أبالدينا؟ قال بل أتفكر في الذي نزل بالناس، قال: فان الله نجاك منها بتفكرك فيها، من الذي سأل الله فلم يعطه، أو اتكل عليه فلم يكفه؟.732- [734] حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن سلمة بن كهيل عن أبي الزعراء عن عبد الله قال: خير المال يومئذ فرس صالح، و سلاح صالح، يزول عليه العبد أينما زال.733- [735] حدثنا ابن المبارك عن اسماعيل بن عياش ثنا شرحبيل بن مسلم الخولاني عن أبيه قال: كان يقال: من أدركته الفتنة فعليه فيها بذكر خامل. [

صفحه 206] 734- [736] حدثنا ابن المبارك عن معمر عن ابن طاوس عن أبيه قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «خير الناس في الفتن رجل أخذ برأس فرسه يخيف العدو و يخيفونه، أو رجل معتزل يؤدي حق الله تعالي عليه».735- [737] قال معمر: و أنا ابن خثيم أن رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم قال: «خير الناس في الفتن رجل يأكل من في ء سيفه في سبيل الله، و رجل في رأس شاهقة يأكل من رسل غنمه».736- [738] حدثنا ابن المبارك عن السعودي عن عون بن عبد الله قال: ستكون أمور فمن رضيها ممن غاب عنها كان كمن شهدها، و من كرهها ممن شهدها فهو كمن غاب عنها.737- [739] حدثنا ابن المبارك عن مالك بن مغول عن القامس بن عبد الرحمن، أو عون بن عبد الله قال: ان الرجل ليشهد المعصية يعمل بها، فيكرهها، فيكون كمن غاب عنها، و يغيب عنها فيرضاها فيكون كمن شهدها.738- [740] قال مالك: و أخبرني طلحة اليامي عن عمارة بن عمير عن الربيع ابن عميلة، سمع ابن مسعود قال: اذا رأيت المنكر فلم تستطع له غيرا فحسبك أن يعلم الله تعالي أنك تنكره بقلبك.739- [741] حدثنا ابن المبارك عن أبي بكر بن عياش قال: قيل لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه: ما النومة؟ قال: الرجل يسكت في الفتنة فلا يبدو منه شي ء. [ صفحه 207] 740- [742] قال ابن المبارك: و أنا عوف عن رجل من أهل الكوفة - أحسبه قال اسمه مسافر - عن علي قال: ينجو في ذلك الزمان كل مؤمن نومة.

اول علامة تكون من علامة البربر و أهل المغرب في خروجهم

741- [743] حدثنا محمد بن حمير عن الصقر

بن رستم قال: حدثني العلاء بن سليمان قال: سمعت أبا قبيل يقول: اذا سمعت، أو اذا جئت هذا المنبر - يعني منبر مصر - فيقرأ لعبد الله عبد الله أميرالمؤمنين، فأوشك أن تسمع لعبد الله عبد الرحمن أميرالمؤمنين.742- [744] حدثنا محمد بن عبد الله عن عبد السلام بن مسلمة، سمع أبا قبيل يقول اذا قري ء علي منبر مصر من عبد الله عبد الله أميرالمؤمنين لم يلبث الا يسيرا حتي يقرأ من عبد الله عبد الرحمن أميرالمؤمنين، و هو صاحب المغرب، و هو شر من ملك.743- [745] حدثنا عبد الله بن مروان عن أبيه عن عبد الله العمري عن القامس ابن محمد عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه أنه قال لقوم من أهل مصر: اذا أتاكم كتاب من قبل المشرق يقرأ عليكم من عبد الله عبد الله أميرالمؤمنين، فانتظروا كتابا آخر يأتيكم من المغرب يقرأ عليكم من عبد الله عبد الرحمن أميرالمؤمنين، و الذي نفس حذيفة بيده لتقتتلن أنتم و هم عند القنطرة، و ليخرجنكم من أرض مصر و أرض الشام كفرا كفرا، و لتباعن المرأة العربية علي درج دمشق بخمسة و عشرين درهما.744- [746] حدثنا عبد الله بن مروان عن سلمة بن خالد اليزني عن أبي سبأ عتبة بن تميم التنوخي قال: الملك لبني العباس حتي يبلغكم كتاب قري ء بمصر من [ صفحه 208] عبد الله عبد الله أميرالمؤمنين، فاذا كان ذلك فهو أول زوال ملكهم، و انقطاع مدتهم.745- [747] حدثنا عبد الله بن مروان و حدثني أبو عاصم يونس التنوخي عن اسماعيل بن العلاء بن محمد الكلبي عن أبيه ال: اذا قري ء كتاب أول النهار لبني العباس من عبد الله عبد الله أميرالمؤمنين

فانتظروا كتابا يقرأ عليكم من آخر النهار من عبد الله عبد الرحمن أميرالمؤمنين.746- [748] حدثنا عبد الله بن مروان عن أبيه عن كعب قال: اذا ملك رجل من بني العباس يقال له عبد الله، و هو ذو العين الآخرة منهم، بها افتتحوا و بها يختمون، فهو مفتاح سيف الفناء، فاذا قري ء كتاب له بالشام من عبد الله عبد الله أميرالمؤمنين، لم يلبثوا أن يبلغكم كتاب قد قري ء علي منبر مصر من عبد الله عبد الرحمن أميرالمؤمنين، فاذا كان ذلك ابتدر أهل المشرق و أهل المغرب الشام كفرسي رهان يرون أن الملك لا يتم الا لمن ضبط الشام، كل يقول: من غلب عليها فقد حوي علي الملك.747- [749] حدثنا عثمان بن كثير عن سعيد بن سنان عن أبي الزاهرية عن جبير ابن نفير قال: ويل لعبد الله من عبد الله، ويل لعبد الله من عبد الرحمن.748- [750] حدثنا عبد الله بن مروان عن سعيد بن يزيد عن الزهري قال: اذا دخلت الرايات الصفر مصر فاجتمعوا في القنطرة، انتظروا حتي يستجيش أهل المشرق و أهل المغرب و يقتتلون بها سبعا يكون بينهم من الدماء مثلما كان في جميع الفتن، ثم تكون الدبرة علي أهل المشرق حتي ينزلونهم الرملة.749- [751] حدثنا عبد القدوس عن حريز بن عثمان عن حبيب بن صالح قال: ليخرجن رجل يقال له عبد الرحمن بأهل المغرب حتي يأتي حمص فيصعد الي منبرها. [ صفحه 209] 750- [752] حدثنا ضمرة عن أبي حسان بن توبة قال: لابد من أن يملك من بني العباس ثلاثة أول أساميهم عين.

ما تقدم الي الناس في خروج البربر و أهل المغرب

751- [753] حدثنا الوليد بن مسلم: أخبرني من سمع رسول الوليد بن يزيد الي قسطنطين، سمع الوليد بن

يزيد يقول: اذا خرج الترك علي أصحاب الرايات السود فقاتلوهم، لم تجف براذع دوابهم حتي يخرج أهل المغرب.752- [754] حدثنا بقية و حماد بن عيسي، و أبو أيوب عن أرطاة بن المنذر عن أزهر الهوزني عن عصمة بن قيس السلمي صاحب رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم أنه كان يتعوذ بالله من فتنة المشرق، قال: فقيل له: فالمغرب؟ قال: تلك أعظمو أطم.753- [755] حدثنا عثمان بن كثير و عبد القدوس و بقية عن حريز بن عثمان عن الأزهر الهوزني عن عصمة بن قيس السلمي صاحب رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم أنه كان يتعوذ بالله في صلاته من فتنة المغرب.754- [756] حدثنا الوليد بن مسلم: سمع رجلا من تجيب: سمع ابن المسيب يقول: لابد لأهل المغرب من دولة: دولة كفر.755- [757] قال: قال الوليد: حدثني أبو جبير قال: سمعت من يحدث محمد [ صفحه 210] ابن كعب أو من يحدث عن محمد بن كعب القرظي يقول: يملك أهل المغرب، و هم شر من ملك.756- [758] حدثنا محمد بن عبد الله التيهرني عن عبد السلام بن مسلمة عن أبي قبيل قال: صاحب المغرب عبد الرحمن، و هو شر من ملك.757- [759] حدثنا عبد الله بن مروان عن عون الميثمي عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «ما تحت أديم السماء خلق أشر من بربر، و لأن أتصدق بعلاقة سوط في سبيل الله أحب الي من أن أعتق مائة رقبة من بربر».758- [760] حدثنا ضمام عن أبي قبيل عن عائشة رضي الله عنهما أنها أمرت بصدقة، فقالت

للرسول: لا تعطي منها بربريا شيئا، و لو أن تطعمه الكلاب.759- [761] حدثنا الوليد عن عبد الجبار بن رشيد الأزدي عن أبيه عن ربيعة القصير عن تبيع عن كعب أنه قال: الغربية هي العمياء، و ان أهلها هم الجفاة العراة لا يدينون لله دينا، يدوسون الأرض كما يدوس البقر البيدر، فتعوذوا بالله أن تدركوها.760- [762] حدثنا عبد الله بن مروان عن أبيه عن ربيعة بن سيف عن تبيع قال: صاحب المغرب عبد الرحمن بن هند، طويل العثنون، علي مقدمته رجل اسمه اسم شيطان، الويل لمن يقتل تحت لوائه، مصيره الي النار.761- [763] حدثنا محمد بن حمير ثنا الصقر بن رستم مولي مسلمة بن عبد الملك قال: سمعت مسلمة بن عبد الملك يقول: ليملكن أهل المغرب حمص ستة عشر شهرا، فكأني أنظر اليه يعقد ستة عشر.762- [764] قال الصقر: و سمعت سعيد بن مهاجر الوصابي يقول: اذا كانت فتنة المغرب فشد قبال نعلك الي اليمن فان لا يحرزكم منها أرض غيرها. [ صفحه 211] 763- [765] حدثنا بقية عن صفوان عن أبي الوليد الأزهر بن عبد الله الهوزني عن عصمة بن قيس صاحب النبي صلي الله عليه و آله و سلم أنه كان يتعوذ بالله من فتنة المشرق، ثم من فتنة المغرب من صلاته.764- [766] حدثنا يحيي بن سعيد العطار ثنا حجاج عن عبد الله بن سعيد عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «أحذركم فتنة تقبل من المشرق ثم فتنة تقبل من المغرب».765- [767] حدثنا يحيي بن سعيد العطار عن أبي هاني ء ثنا أبو عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو رضي الله

عنهما قال: قسم الشر سبعين جزءا فجعل تسعة و ستين جزءا في البربر، و جزءا واحدا في سائر الناس.766- [768] حدثنا بقية بن الوليد عن بشر بن عبد الله بن يسار قال: سمعت بعض المشايخ يقول: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «نساء البربر خير من رجالهم، بعث فيهم نبي فقتلوه، فولينه النساء فدفنه».767- [769] قال يحيي بن سعيد و أخبرني عثمان بن عبد الرحمن عن عنبسة بن عبد الرحمن عن شبيب بن بشر عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: أتيت رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم و معي وصيف بربري، فقال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «ان قوم هذا أتاهم نبي قبلي فذبحوه و طبخوه و أكلوا لحمه و شربوا مرقه».768- [770] حدثنا عبد القدوس عن صفوان قال: حدثني بعض مشايخنا عمن شهد فتح حمص قال: كان الروم الذين كانوا بحمص يتخوفون البربر و تقول: و ايسا لقييفس من بربريس.قال صفوان: كانوا يسمون حمص التمرة، يقولون: ويلك ياتمرة من البربر. [ صفحه 212]

ما يكون من فساد البربر و قتالهم في أرض الشام و مصر و...

ما يكون من فساد البربر و قتالهم في أرض الشام و مصر و من يقاتلهم و منتهي خروجهم، و ما يجري علي أيديهم من سوء سيرتهم 769- [771] حدثنا محمد بن عبد الله التيهرتي عن عبد السلام بن مسلمة: سمع أبا قبيل يقول: ان صاحب المغرب و بني مروان و قضاعة تجتمع علي الرايات السود في بطن الشام.770- [772] حدثنا عبد الله بن مروان عن أبيه عن عبد الله العمري عن القاسم بن محمد عن حذيفة أنه قال لأهل مصر: اذا جاءكم عبد الله بن عبد الرحمن من

المغرب اقتتلتم أنتم و هم عند القنطرة، فيكون بينكم سبعون ألفا من القتلي، و ليخرجنكم من أرض مصر و أرض الشام كفرا كفرا، و لتباعن المرأة العربية علي درج دمشق بخمسة و عشرين درهما، ثم يدخلون أرض حمص، فيقيمون ثمانية عشر شهرا يقتسمون فيها الأموال، و يقتلون فيها الذكر و الأنثي، ثم يخرج عليهم رجل شر من أظلته السماء، فيقتلهم فيهزمهم حتي يدخلهم أرض مصر.771- [773] حدثنا محمد بن حمير عن الصقر بن رستم، سمع مسلمة بن عبد الملك يقول: يملك أهل المغرب حمص ستة عشر شهرا.772- [774] قال الصقر: و سمعت سعيد بن مهاجر الوصابي يقول: اذا كانت فتنة المغرب فشد قبال نعليك الي اليمن، فانه لا يحرزكم منها أرض غيرها. [ صفحه 213] 773- [775] حدثنا عبد الله بن مروان عن أبيه عن أبيه عن العمري عن القاسم ابن محمد عن حذيفة قال: اذا دخل أهل المغرب أرض مصر فأقاموا فيها كذا و كذا تقتل و تسبي أهلها، فيومئذ تقوم النائحات: فباكية تبكي علي استحلال فروجا، و باكية تبكي علي ذلها بعد عزها، و باكية تبكي علي قتل أولادها، و باكية تبكي علي قتل رجالها، و باكية تبكي شوقا الي قبورها.774- [776] حدثنا الوليد بن مسلم قال: أخبرني شيخ من خزاعة عن أبي وهب الكلاعي قال: اذا خرج أهل المغرب، فاشتد أمرهم خرجت عليهم العرب، فتجتمع العرب كلها في أرض الشام علي أربع رايات: راية لقريش و ما لف لفها، و راية لقيس و ما لف لفها، و راية لليمن و ما لف لفها، و راية لقضاعة و ما لف لفها، فتقول العرب لقريش: تقدموا فقاتلوا علي ملككم أو دعوا، فتقدم قريش فتقاتل

فلا تصنع شيئا، ثم تقدم قيس فتقاتل فلا تصنع شيئا، ثم تقدم اليمن فلا تصنع شيئا، ثم ضرب أبو وهب منكب خالد بن ظهير الكلبي، ثم قال: رايتك وراية قومك البلق البقع هو يومئذ و الله يظهر عليهم.قال الوليد: قضاعة يومئذ تظهر علي أهل المغرب؛ و منهم من يتبعه: ثم تستقبل القبائل فتقاتل أهل المشرق.775- [777] حدثنا الوليد قال: أخبرني شيخ عن الزهري قال: يلتقي أصحاب الرايات السود و أصحاب الرايات الصفر عند القنطرة، فيقتتلون حتي يأتون فلسطين، فيخرج علي أهل المشرق السفياني، فاذا نزل أهل المغرب الأردن مات صاحبهم، فيفترقون ثلاث فرق: فرق ترجع من حيث جاءت، و فرقة تحج، و فرقة تثبت فيقاتلهم السفياني، فيهزمهم فيدخلون في طاعته. [ صفحه 214] 776- [778] حدثنا الوليد عن أبي عبد الله عن مسلم بن الأخيل عن عبد الكريم أبي أمية عن محمد بن الحنفية قال: يدخل أوائل أهل المغرب مسجد دمشق، فبينا هم ينظرون في أعاجيبه اذا رجفت الأرض فانقعر غربي مسجدها، و يخسف بقرية يقال لها حرستا، ثم يخرج عند ذلك السفياني فيقتلهم حتي يدخلهم مصر، ثم يرجع فيقاتل أهل الشرق حتي يردهم الي العراق.777- [779] حدثنا عبد الله بن مروان عن أرطاة بن المنذر عن تبيع عن كعب قال: اذا خرج البربر فنزلوا مصر كان بينهم وقعتان: وقعة بمصر، و وقعة بفلسطين، و فيما بين ذلك حتي ينزلوا حمص، فويل لها منهم، فيصيبهم فيها ثلج شديد أربعين ليلة، فيكاد يفنيهم، ثم يفتحونها و يدخلونها فيخرجون منها ما بين الغربي الي القنطرة التي في وسط السوق، ثم يرتحلون منها فينزلون ببحيرة فامية، أو دونها بفرسخ، فيخرج عليهم الناس فيقتلونهم، قائدهم رجل من ولد اسماعيل،

يقتلون في قرية يقال لها أم العرب، ثم يثور ثائر فيقتل الحرية، و يسبي الذرية، و يبقر بطون النساء، و يهزم الجماعة مرتين، ثم يهلك، و لتذبحن امرأة من قريش، و فيها تبقر بطون من تبقر من نساء بني هاشم.778- [780] حدثنا عبد الله بن مروان عن سعيد بن يزيد التنوخي عن الزهري قال: اذا اختلفت الرايات السود فيما بينهم أتاهم الرايات الصفر، فيجتمعون في قنطرة أهل مصر، فيقتتل أهل المشرق و أهل المغرب سبعا، ثم تكون الدبرة علي أهل المشرق حتي ينزلوا الرملة فيقع بين أهل الشام و بين أهل المغرب شي ء، فيغضب أهل المغرب فيقولون: انا جئنا لننصركم، ثم يفعلون ما يفعلون، و الله ليخلين بينكم و بين أهل المشرق فينهبونكم لقلة أهل الشام يومئذ في أعينهم، ثم يخرج السفياني و يتبعه أهل الشام فيقاتل أهل المشرق.779- [781] حدثنا عبد القدوس عن صفوان عن مشيخته قالوا: أهل حمص أشقي أهل الشام بالبربر. [ صفحه 215] 780- [782] حدثنا عبد الله بن مروان عن أرطاة عن تبيع عن كعب قال: أسلم أهل الشام و أسعد أجنادها بالرايات الصفر أهل دمشق، و أشقي أهل الشام و أجنادها أهل حمص، و أنهم ليغمرون الشام كما يغمر الماء القربة.781- [783] حدثنا الوليد بن مسلم عن عبد الجبار بن رشيد الأزدي عن أبيه عن ربيعة القصير عن تبيع عن كعب قال: و الذي نفسي بيده ليخربن البربر حمص آخر عركتين، الآخرة منهما ينزعون مسامير أبواب أهلها، و يكون لها واقعة بفلسطني، ثم يسيرون من حمص الي بحيرة فامية أو دونها بفرسخ، فيخرج عليهم خارجي فيقتلهم.782- [784] حدثنا أبو سيف المقدسي عن محمد بن عبيد الله عن يزيد بن

سندي عن كعب قال: اذا ظهر المغرب علي مصر فبطن الأرض يومئذ خير من ظهرها لأهل الشام، ويل للجندين: جند فلسطين و الأردن، و بلد حمص من بربر يضربون بسيوفهم الي باب للعطر، و صاحب المغرب رجل من كندة أعرج.783- [785] حدثنا ضمرة بن الأوزاعي عن حسان أو غيره قال: يقال: اذا بلغت الرايات الصفر مصر فاهرب في الأرض جهدك هربا، فاذا بلغك أنهم نزلوا الشام، و هي السرة، فان استطعت أن تلتمس سلما في السماء أو نفقا في الأرض فافعل.784- [786] حدثنا يحيي بن اليمان عن ابن المبارك عن الأوزاعي عن حسان بن عطية قال: كان يقال: اذا رأيتم الرايات الصفر فبطن الأرض يومئذ خير من ظهرها.785- [787] حدثنا بقية عن الأخموسي عن أبيه عن تبيع عن كعب قال: تنزل [ صفحه 216] البربر من السفن الجون، ثم يخرجون بأسيافهم يستنون حتي يدخلوا حمص، و بلغني أن شعارهم يومئذ: يا حمص يا حمص.786- [788] حدثنا عبد الله بن مروان عن أرطاة قال: حدثني محدث عن كعب قال: اذا خرج البربر من حمص الي فامية أرجلهم الله و بعث علي دوابهم داء فلا يبقي منها شي ء الا نفق، ثم نفاهم بالموتان و البطن، فيهربون الي مشارق الجبل الأسود ليختفوا فيه، فيتبعهم المسلمون فيقنلونهم مقتلة عظيمة، حتي أن الرجل الواحد منهم ليقتل منهمالسبعين فما دون ذلك، فلا يفلت منهم الا القليل.787- [789] حدثنا عبد الله بن مروان عن أرطاة عن تبيع عن كعب قال: اذا رأيت الرايات الصفر نزلت الأسكندرية، ثم نزلوا سرة الشام، فعند ذلك يخسف بقرية من قري دمشق يقال لها حرستا.788- [790] حدثنا الحكم بن نافع عن صفوان عن شريح بن عبيد عن

كعب قال: ليقتسمن أهل مصر الجون بالجبال بينهم، و ذلك لحسور نيلهم أو مدة فيغرقهم.789- [791] حدثنا عبد الله بن مروان عن أبيه عن عمرو بن شعيب عن أبيه قال: دخلت علي عبد الله بن عمر حين نزل الحجاج بالكعبة، فسمعته يقول: اذا أقبلت الرايات السود من المشرق، و الرايات الصفر من المغرب حتي يلقتوا في سرة الشام، يعني دمشق فهنالك البلاء، هنالك البلاء.790- [792] قال أبوه: و حدثني أمية بن يزيد القرشي عن سليمان بن عطاء بن يزيد الليثي عن امرأة أبيه قال: سمعت أباه يقول مثل ذلك.791- [793] حدثنا محمد بن حمير عن نجيب بن السري قال: لأهل المغرب [ صفحه 217] خرجتان: خرجة ينتهون الي قنطرة الفسطاط يربطون خيولهم فيها، و خرجة أخري الي الشام.792- [794] حدثنا محمد بن حمير عن ابن لهيعة عن بكر بن سوادة قال: قال عمر ابن الخطاب رضي الله عنه لرجل من أهل مصر: ليأتينكم أهل الأندلس حتي يقاتلونكم بوسيم.793- [795] حدثنا يحيي بن سعيد عن أبي اسحاق - شيخ من أهل الكوفة- عن أبي شريح قال: حدثني أبو الخير اليزني عن عقبة بن عامر الجهني قال: اذا خرج أهل المغرب، خلفت الروم علي المغرب، فتخرب عند ذلك الأسكندرية و مصر و ساحل الشام.794- [796] حدثنا يحيي بن سعيد ثنا الحجاج عن عبد الله بن سعيد عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «اذا أقبلت فتنة من المشرق و فتنة من المغرب فالتقوا ببطن الشام، فبطن الأرض يومئذ خير من ظهرها».795- [797] قال يحيي بن سعيد: و أخبرني أيوب بن شعيب عن الأعمش عن أبي عبيدة

عن عبد الله أنه صعد داره فنظر الي الكوفة فقال: أعظم بها خربة من قوم يحيطون بها يأتون من قبل المغرب.796- [798] حدثنا محمد بن حمير عن النجيب بن السري قال: يخرج عبد الرحمن بأهل المغرب و قد استولت الروم علي الأسكندرية، فهم فيها، فيقاتلونهم، فيهزمونهم و ينفونهم عنها.797- [799] حدثنا عبد القدوس عن صفوان عن مشيخته قال: كان الروم الذين [ صفحه 218] كانوا بحمص يتخوفون عليها البربر، و يقولون: ويلك يا تمرة من بربر - يعنون ويلك يا حمص من بربر -.798- [800] حدثنا بقية و غيره عن صفوان بن عمرو عن أبي هزان عن كعب قال: اذا التقت الرايات السرد و الرايات الصفر في سرة الشام فبطن الأرض خير من ظهرها.قال صفوان: لينزعن البربر أبواب حمص عما سواها.799- [801] حدثنا عبد الله بن مروان عن سعيد بن يزيد عن الزهري قال: اذا اجتمع أهل المشرق و أهل المغرب برايات صفر بمصر، فيقتتلون عند القنطرة سبعا ثم يبلغون الرملة.800- [802] حدثنا أبو عمرو عن ابن لهيعة عن عبد الوهاب بن حسين عن محمد بن ثابت عن أبيه عن الحارث عن ابن مسعود قال: اذا خرج رجل من فهر يجمع بربر، خرج رجل من ولد أبي سفيان، فاذا بلغ المهدي خروجه، افترقوا ثلاث فرق: فرقة يرجعون، و فرقة تثبت معه يسيرون الي الشام، و فرقة الي الحجاز، فيلتقون في وادي العنصل فيهزم البربر، ثم يقاتل أهل الشام.801- [803] حدثنا عبد الله بن مروان عن أرطاة قال: اذا اصطكت الرايات الصفر و السود في سرة الشام فالويل لساكنها من الجيش المهزوم، ثم الويل من الجيش الهازم، ويل لهم من المشوه الملعون. [ صفحه 219] 802-

[804] حدثنا الحكم بن نافع عن جراح عن أرطأة بن المنذر قال: يجي ء البربر حتي ينزلوا بين فلسطين و الأردن، فتسير اليهم جموع المشرق و الشام حتي ينزلوا الجابية، و يخرج رجل من ولد صخر في ضعف فيلقي جيوش المغرب علي ثنية بيسان فيردعهم عنها، ثم يلقاهم من الغد فيردعهم عنها، فينحازون وراءها، ثم يلقاها في اليوم الثالث فيردعهم الي عين الريح فيأتيهم موت رئيسهم، فيفترقون ثلاث فوق: فرقة تريد علي أعقابها، و فرقة تلحق الحجاز، و فرقة تلحق بالصخري فيسير الي بقية جموعهم حتي يأتي ثنية فيق، فيلتقون عليها، فيدال عليهم الصخري، ثم تعطف الي جموع المشرق و الشام فتلقاهم، فيدال عليهم ما بين الجابية و الخربة حتي تخوض الخيل في الدماء، و يقتل أهل الشام رئيسهم، و ينحازون الي الصخري، فيدخل دمشق فيمثل بها، و تخرج رايات من المشرق مسودة فتنزل الكوفة، فيتواري رئيسهم فيها فلا يدري موضعه فيتحين ذلك الجيش، ثم يخرج رجل كان مختفيا في بطن الوادي، فيلي أمر ذلك الجيش، و أصل مخرجه غضب مما صنع الصخري بأهل بيته، فيسير بجنود المشرق نحو الشام، و يبلغ الصخري مسيره اليه فيتوجه بجنود أهل المغرب اليه فيلتقون بجبل الحصي، فيهلك بينهما عالم كثير، ويولي المشرقي منصرفا، و يتبعه الصخري فيدركه بقرقيسيا عند مجمع النهرين، فيلتقيان فيفرغ عليهما الصبر، فيقتل من جنود المشرقي من كل عشرة سبعة، ثم يدخل الصخري الكوفة فيسوم أهلها الخسف، و يوجه جندا من أهل المغرب الي من بازائه من جنود المشرق، فيأتونه بسبيهم، فانه لعلي ذلك اذ يأتيه خبر ظهور المهدي بمكة، فيقطع اليه من الكوفة بعثا يخسف به.قال أرطاة: و يكون بين أهل المغرب و أهل المشرق

بقنطرة الفسطاط سبعة أيام، ثم يلتقون بالعريش، فتكون الدبرة علي أهل المشرق حتي يبلغوا الأردن، ثم يخرج عليهم السفياني بعد، و كان الروم الذين كانوا بحمص، كانوا يتخوفون عليها من البربر، و يقولون: ويلك يا تمرة من بربر.803- [805] حدثنا ابن حمير عن النجيب قال: يخرج عبدالرحمن لأهل [ صفحه 220] المغرب، و قد استولت الروم علي الأسكندرية، و هم فيها، فيقاتلونهم، فيهزمونهم، و ينفونهم عنها.804- [806] حدثنا يحيي بن سعيد عن أبي هاني ء قال: حدثنا أبو عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: قسم الشر سبعين جزءا، فجعل تسعة و ستون في البربر و جزءا في سائر الناس.805- [807] حدثنا بقية بن الوليد عن بشر بن عبد الله بن يسار قال: سمعت بعض أشياخنا يقول: ان رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم قال: «نساء البربر خير من رجالهم، بعث فيهم نبي فقتلوه، فولينه النساء فدفنه».806- [808] حدثنا يحيي بن سعيد عن عثمان بن عبد الرحمن عن عنبسة بن عبد الرحمن عن شبيب بن بشر عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: أتيت رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم و معي وصيف بربري، فقال النبي صلي الله عليه و آله و سلم: «ان قوم هذا أتاهم نبي قبلي فذبحوه و طبخوه فأكلوا لحمه و شربه مرقه».807- [809] حدثنا بقية بن صفوان بن عمرو، عن أبي هزان عن كعب قال: اذا التقت الرايات السود و الصفر في سرة الشام فبطن الأرض خير من ظهرها.قال صفوان: لينزعن البربر أبواب حمص فضلا عما سواها.

صفة السفياني و اسمه و نسبه

808- [810] حدثنا الوليد عن أبي عبدة المشجعي عن أبي أمية الكلبي

عن شيخ أدرك الجاهلية قال: بدو السفياني خروجه من قرية من غرب الشام يقال لها أندرا، في سبعة نفر. [ صفحه 221] 809- [811] حدثنا سعيد أبو عثمان عن جابر عن أبي جعفر قال: يملك السفياني حمل امرأة.810- [812] حدثنا الوليد عن أبي عبد الله عن عبد الكريم عن ابن الحنفية قال: بين خروج الراية السوداء من خراسان - و شعيب بن صالح: و خروج المهدي - و بين أن يسلم الأمر للمهدي اثنان و سبعون شهرا.811- [813] حدثنا رشدين عن ابن لهيعة عن عبد العزيز بن صالح عن علي بن رباح عن ابن مسعود قال: يتبدي نجم، و يتحرك بايلياء رجل أعور العين، ثم يكون الخسف بعد.812- [814] حدثنا سعيد أبو عثمان عن جابر عن أبي جعفر قال: هو أخوص العين.813- [815] حدثنا يحيي بن سعيد عن سليمان بن عيسي قال: بلغني أن السفياني يملك ثلاث سنين و نصف.814- [816] حدثنا عبد الله بن مروان عن أرطاة عن تبيع عن كعب قال: يملك حمل امرأة، اسمه عبد الله بن يزيد، و هو الأزهر ابن الكلبية، أو الزهري ابن الكلبية، المشوه السفياني. [ صفحه 222] 815- [817] حدثنا الحكم عن جراح عن أرطاة قال: يدخل الأزهر ابن الكلبية الكوفة فتصيبه قرحة، فيخرج منها فيموت في الطريق، ثم يخرج رجل آخر منهم بين الطائفة و مكة، أو بين مكة و المدينة، من شبب و طباق و شجر بالحجاز، مشوه الخلق، مصفح الرأس، حمش الساعدين، غائر العينين، في زمانه تكون هدة.816- [818] حدثنا عبد الله بن مروان عن أرطاة قال: السفياني الذي يموت، الذي يقاتل أول شي ء الرايات السود، و الرايات الصفر في سرة الشام، مخرجه من

المندرون شرقي بيسان، علي جمل أحمر عليه تاج، يهزم الجماعة مرتين، ثم يهلك، و هو يقبل الجزية، و يسبي الذرية، و يبقر بطون الحبالي.817- [819] حدثنا بقية عن أبي بكر بن أبي مريم عن ضمرة بن حبيب عن أبي هزان عن كعب قال: ولايته تسعة أو سبعة أشهر.قال أبوبكر: و قال ضمرة و دينار بن دينار: ولايته حمل.818- [820] حدثنا عبد القدوس و غيره عن ابن عياش عمن حدثه عن محمد بن جعفر بن علي قال: السفياني من ولد خالد بن يزيد بن أبي سفيان، رجل ضخم الهامة بوجهه آثار جدري، و بعينه نكتة بياض، يخرج من ناحية مدينة دمشق في واد يقال له وادي اليابس، يخرج في سبعة نقر مع رجل منهم لواء معقود، يعرفون في لوائه النصر، يسيرون بين يديه علي ثلاثين ميلا، لا يري ذلك العلم أحد الا انهزم.819- [821] حدثنا بقية و عبد القدوس عن أبي بكر عن الأشياخ قال: يخرج [ صفحه 223] السفياني من الوادي اليابس، يخرج اليه صاحب دمشق ليقاتله، فاذا نظر الي رايته انهزم.قال عبد القدوس: والي دمشق، والي لبني العباس يومئذ.820- [822] حدثنا عبد القدوس عن أرطاة عن ضمرة قال: السفياني رجل أبيض، جعد الشعر، و من قبل من ماله شيئا كان رضفا في بطنه يوم القيامة.821- [823] حدثنا أبو عمر عن ابن لهيعة عن عبد الوهاب بن حسين عن محمد بن ثابت عن أبيه عن الحارث بن عبد الله قال: يخرج رجل من ولد أبي سفيان في الوادي اليابس في رايات حمر، دقيق الساعدين و الساقين، طويل العنق، شديد الصفرة، به أثر العبادة.822- [824] حدثنا عثمان بن كثير عن سعيد بن سنان عن أبي الزاهرية

عن جبير ابن نفير قال: ويل لعبد الرحمن من عبد الله، ويل لعبد الله من عبد الرحمن.823- [825] حدثنا أبو المغيرة عن هشام بن الغاز عن مكحول عن أبي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «لا يزال هذا الأمر قائما بالقسط حتي يكون أول من يثلمه رجل من بني أمية».824- [826] حدثنا بقية بن الوليد عن الوليد بن محمد بن زيد، سمع محمد بن [ صفحه 224] زيد سمع محمد بن علي يقول: بلغني أن رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم قال: «ليفتقن رجل من ولد أبي سفيان في الاسلام فتقا لا يسده شي ء».825- [827] حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي وائل عن عزرة بن قيس قال: قام رجل الي خالد بن الوليد رضي الله عنه، و هو يخطب بالشام، فقال: ان الفتن قد ظهرت، فقال خالد: أما و ابن الخطاب حي فلا، انما ذلك اذا الناس تدنت لي و دنت لي، و جعل الرجل يتذكر الأرض ليس بها مثل الذي يفر منه اليها فلا يجده، فعند ذلك الفتن.826- [828] حدثنا عبد الله بن مروان عن أرطاة بن المنذر عمن حدثه عن كعب قال: اسم السفياني: عبد الله.

بدو خروج السفياني

827- [829] حدثنا الوليد و رشدين عن ابن لهيعة عن أبي قبيل قال: يملك رجل من بني هاشم فيقتل بني أمية، فلا يبقي منهم الا اليسير، لا يقتل غيرهم، ثم يخرج رجل من بني أمية فيتل بكلرجل رجلين حتي لا يبقي الا النساء، ثم يخرج المهدي.828- [830] حدثنا عبد القدوس عن عبدة ابنة خالد بن معدان قال: يخرج السفياني بيده ثلاث قصبات

لا يقرع بهن أحدا الا مات.829- [831] حدثنا عبد القدوس عن أبي بكر بن أبي مريم عن أشياخه قال: يؤتي السفياني في منامه فيقال له: قم فأخرج، فيقوم فلا يجد أحدا، ثم يؤتي [ صفحه 225] الثانية فيقال له مثل ذلك، ثم يقال له الثالثة: قم فاخرج فانظر من علي باب دارك، فينحدر في الثالثة علي باب داره، فاذا هو بسبعة نفر، أو تسعة نفر معهم لواء، فيقولون: نحن أصحابك، فيخرج فيهم، و يتبعه ناس من قريات وادي اليابس، فيخرج اليه صاحب دمشق ليلقاه و يقاتله، فاذا نظر الي رايته انهزم، و والي دمشق يومئذ وال لبني العباس.830- [832] حدثنا عبد القدوس عن هشام بن الغاز عن مكحول عن أبي عبيدة ابن الجراح رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «لا يزال هذا الأمر قائما بالقسط حتي يكون أول من يثلمه رجل من بني أمية».831- [833] حدثنا محمد بن عبد الله عن عبد السلام بن مسلمة عن أبي قبيل قال: السفياني شر من ملك، يقتل العلماء و أهل الفضل و يفنيهم، و يستعين بهم فمن أبي عليه قتله.832- [834] حدثنا رشدين عن ابن لهيعة عن عبد العزيز بن صالح عن علي بن رباح عن ابن مسعود قال: يتحرك بايلياء رجل أعور العين، فيكثر الهرج، و يحل النساء و هو الذي يبعث بجيش الي المدينة.833- [835] حدثنا أبو المغيرة عن ابن عياش قال: حدثني بعض أهل العلم عن محمد بن جعفر قال: قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: يخرج رجل من ولد خالد ابن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان في سبعة نفر مع رجل منهم لواء معقود،

يعرفون في لوائه النصر، يسير بين يديه علي ثلاثين ميلا، لا يري ذلك العلم أحد الا انهزم. [ صفحه 226] 834- [836] حدثنا الوليد عن شعيب مولي أم حكيم عن أبي سحبان أنه قال في زمان هشام: لا ترون سفيانيا حتي يأتيكم أهل المغرب، فان رأيته خرج حتي يستوي علي منبر دمشق، فليس بشي ء حتي تري أهل المغرب.835- [837] حدثنا رشدين عن ليث عمن حدثه عن تبيع قال: اذا كانت هدة بالشام قبل البيداء فلا بيداء و لا سفياني.قال الليث: كانت الهدة بطبرية، فاستيقظت لها بالفسطاط، و تخلع لها أجنحة، فاذا هي طبرية.836- [838] حدثنا رشدين بن أبي لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب قال: ال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «خروج السفياني بعد تسع و ثلاثين».837- [839] قال ابن لهيعة: أخبرني عبد العزيز بن صالح عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه قال: اذا كان خروج السفياني في سبع و ثلاثين كان ملكه ثمانية و عشرين شهرا، و ان خرج في تسع و ثلاثين كان ملكه تسعة أشهر.838- [840] حدثنا الحكم بن نافع عن جراح عن أرطاة قال: في زمان السفياني الثاني تكون الهدة حتي يظن كل قوم أنه قد خرب ما يليهم. [ صفحه 227]

في الرايات الثلاث

839- [841] حدثنا الحكم بن نافع عن جراح عن أرطاة قال: اذا اجتمع الترك و الروم، و خسف بقرية بدمشق و سقط طائفة من غربي مسجدها، رفع بالشام ثلاثة رايات: الأبقع، و الأصهب، و السفياني، و يحصر بدمشق رجل فيقتل و من معه، و يخرج رجلان من بني أبي سفيان، فيكون الظفر للثاني، فاذا أقبلت مادة الأبقع من مصر، ظهر السفياني بجيشه

عليهم، فيقتل الترك و الروم بقرقيسياء حتي تشبع سباع الأرض من لحومهم.

في الرايات التي تفترق في أرض مصر و الشام و غيرها و السفياني و ظهوره عليهم

840- [842] حدثنا الوليد بن مسلم عن أبي عبيدة المشجعي عن أبي أمية الكلبي عن شيخ أدرك الجاهلية، قد سقط حاجباه علي عينيه، قال: اذا اختلفت أهل الرايات السود، افترقوا ثلاث فرق: فوقة تدعو لبني فاطمة، و فرقة تدعو لبني العباس، و فرقة تدعو لأنفسها.841- [843] حدثنا الوليد قال: و أخبرني أبو عبد الله عن مسلم بن الأخيل عن عبد الكريم أبي أمية عن محمد بن الحنفية قال: اذا اختلفوا بينهم رفع بالشام ثلاث رايات: راية الأبقع، و راية الأصهب، و راية السفياني.842- [844] حدثنا سعيد أبو عثمان عن جابر عن أبي جعفر قال: اذا اختلفت كلمتهم و طعل القرن ذو الشفاء لم يلبثوا الا يسيرا حتي يظهر الأبقع بمصر، يقتلون [ صفحه 228] الناس حتي يبلغوا ارم، ثم يثور المشوه عليه، فتكون بينهما ملحمة عظيمة، ثم يظهر السفياني الملعون فيظفر بهما جميعا، و يرفع قبل ذلك ثنتي عشرة راية بالكوفة معروفة، و يقتل بالكوفة رجل من ولد الحسين يدعو الي أبيه، ثم يبث السفياني جيوشه.843- [845] حدثنا الوليد و رشدين عن ابن لهيعة عن أبي قبيل عن سعيد بن الأسود عن ذي قريات قال: فيختلف الناس علي أربع نفر: رجلان بالشام: رجل من آل الحكم أزرق أصهب، و رجل من مضر قصير جبار، و السفياني، و العائذ بمكة فذلك أربعة نفر.844- [846] قال الوليد: فحدثني شيخ عن جابر بعن أبي جعر بن علي قال: يقتل أربعة نفر بالشام كلهم ولد خليفة: رجل من بني مروان، و رجل من آل أبي سفيان، قال: فيظهر السفياني علي المروانيين فيقتلهم، ثم يتبع بني مروان فيقتلهم،

ثم يقبل علي أهل المشرق و بني العباس حتي يدخل الكوفة.قال أبو جعفر: ينازع السفياني بدمشق أحد بني مروان، فيظهر علي المرواني فيقتله، ثم يقتل بني مروان ثلاثة أشهر، ثم يقبل علي أهل المشرق حتي يدخل الكوفة.845- [847] قال الوليد: فأخبرني مولي الخالد بن يزيد بن معاوية قال: يخرج من الكوفة لمرض يصيبه بها، فيموت بين أرك و تدمر، و من واهية تصيبه.846- [848] حدثنا أبو المغيرة عن ابن عياش عمن حدثه عن كعب قال: يجتمع [ صفحه 229] للسفاح ظلمة أهل ذلك الزمان حتي اذا كانوا حيث ينظرون الي عدوهم، و ظنوا أنهم مواقعوا بلادهم، أقبل رأس طاغيتهم لم يعرف قبل ذلك، و هو رجل ربعة جعد الشعر، غائر العينين مشرف الحاجبين، مصفار، حتي اذا نظر الي المنصور و هم مفترقون في غير بلدة واحدة، فاذا انتهي اليهم الخبر ضربوا حيث كانوا، فيتابعون لعبد الله، و يرجع السفياني فيدعوا الي نفسه بجماعة أهل المغرب، فيجتمعون ما لم يجتمعوا لأحد قط لما سبق في علم الله تعالي، ثم يقطع بعثا من الكوفة، فان يكن البعث من البصرة فعند ذلك تهلك عامتهم من الحرق و الغرق، و يكون حينئذ بالكوفة خسف، و ان يكن البعث من قبل المغرب كانت الوقعة الصغري، فويل عند ذلك لعبد الله من عبد الله يثور بحمص، و يوقد دمشق، و يخرج بفلسطين رجل يظهر علي من ناوأه، علي يديه هلاك أهل المشرق، يملك حمل امرأة، تخرج له ثلاثة جيوش الي كوفان، يصيبون بها أبيات من قريش، يستنقذون من يومهم.847- [849] حدثنا الوليد و رشدين عن ابن لهعية عن أبي قبيل عن أبي رومان عن علي قال: اذا اختلفت أصحاب الرايات السود

خسف بقرية من قري ارم، و يسقط جانب مسجدها الغربي، ثم يخرج بالشام ثلاث رايات: الأصهب، و الأبقع، و السفياني، فيخرج السفياني من الشام، و الأبقع من مصر، فيظهر السفياني عليهم.848- [850] حدثنا رشدين عن ابن لهيعة عن أبي قبيل عن سعيد بن الأسود عن ذي قريات قال: يختلف الناس في صفر، و يفترق الناس علي أربعة نفر: رجل بمكة: العائذ، و رجلين بالشام: أحدهما السفياني، و الآخر من ولد الحكم، أزرق أصهب، و رجل من أهل مصر جبار، فذلك أربعة.849- [851] قال ابن لهيعة: و أخبرني بو زرعة عن ابن زرير قال: يختلفون علي أربعة نفر: جبار يبايع لنفسه بيعة خلافه، يعطي الناس مائة دينار، و رجلان بالشام، يعطيان ما لم يعط أحد قبلهما، فأيهما غلب علي دمشق فله الشام. [ صفحه 230] 850- [852] حدثنا الوليد و رشدين عن ابن لهيعة عن أبي زرعة عن ابن زرير عن عمار بن ياسر رضي الله عنه قال: فتخرج ثلاثة نفر كلهم يطلب الملك: رجل أبقع، و رجل أصهب، و رجل من أهل بيت أبي سفيان يخرج بكلب، و يحصر الناس بدمشق.851- [853] قال ابن لهيعة عن أبي قبيل عن أبي رومان عن علي قال: تخرج بالشام ثلاث رايات: الأصهب، و الأبقع، و السفياني من الشام، و الأبقع من مصر، فيظهر السفياني عليهم.852- [854] حدثنا رشدين عن ابن لهيعة عن أبي قبيل عن سعيد بن الأسود عن ذي قريات قال: يختلف الناس في صفر، و يفترقون علي أربعة نفر: رجل بمكة: العائذ، و رجلين بالشام: أحدهما السفياني، و الآخر من ولد الحكم، أزرق أصهب، و رجل من أهل مصر جبار، فذلك أربعة، فيغضب رجل من كندة،

فيخرج الي الذين بالشام، فيأتي الجيش الي مصر، فيقتل ذلك الجبار و يفت مصر فت البعرة، ثم يبعث الي الذي بمكة.853- [855] حدثنا عبد الله بن مروان عن أبيه عن عبد الله العمري عن القاسم ابن محمد عن حذيفة قال: اذا دخل السفياني أرض مصر قام فيها أربعة أشهر، يقتل و يسبي أهلها، فيؤمئذ تقوم النائحات، باكية تبكي علي استحلال فروجها، و باكية تبكي علي قتل أولادها، و باكية تبكي علي ذلها بعد عزها، و باكية تبكي شوقا الي قبورها.854- [856] حدثنا الوليد عن شيخ من حزاعة عن أبي وهب الكلاعي قال: يفترق الناس و العرب في بربر علي أربع رايات، فتكون الغلبة لقضاعة، و عليهم رجل من ولد أبي سفيان. [ صفحه 231] قال الوليد: ثم يستقبل السفياني فيقاتل بني هاشم، و كل من نازعه من الرايات الثلاثة و غيرها، فيظهر عليهم جميعا، ثم يسير الي الكوفة، و يخرج بني هاشم الي العراق، ثم يرجع من الكوفة، فيموت في أدني الشام، و يستخلف رجلا آخر من ولد أبي سفيان تكون الغلبة له و يظهر علي الناس، و هو السفياني.855- [857] حدثنا سعيد أبو عثمان عن جابر عن أبي جعفر قال: اذا ظهر الأبقع مع قوم ذوي أجسام، فتكون بينهم ملحمة عظيمة، ثم يظهر الأخوص السفياني الملعون، فيقاتلها جميعا، فيظهر عليهما جميعا، ثم يسير اليهم منصور اليماني من صنعاء بجنوده، و له فورة شديدة يستقتل الناس قتل الجاهلية، فيلتقي هو و الأخوص، و راياتهم صفر، و ثيابهم ملونة، فيكون بينهما قتال شديد، ثم يظهر الأخوص السفياني عليه، ثم تظهر الروم و تخرج الي الشام، ثم يظهر الأخوص، ثم يظهر الكندي في شارة حسنة، فاذا بلغ

تل سما فأقبل، ثم يسير الي العراق، و ترفع قبل ذلك ثنتا عشرة راية بالكوفة معروفة منسوبة، و يقتل بالكوفة رجل من ولد الحسن أو الحسين يدعو الي أبيه، و يظهر رجل من الموالي، فاذا استبان أمره و أسرف في القتل، قتله السفياني.856- [858] حدثنا عبد الله بن مروان عن أرطاة عن تبيع عن كعب قال: اذا كانت رجفتان في شهر رمضان انتدب لها ثلاثة نفر من أهل بيت واحد: أحدهم يطلبها بالجبروت، و الآخر يطلبها بالنسك و السكينة و الوقار، و الثالث يطلبها بالقتل و اسمه عبد الله، و يكون بناحية الفرات مجتمع عظيم يقتتلون علي المال، يقتل من كل تسعة سبعة.857- [859] حدثنا الوليد عن شيخ عن الزهري قال: اذا التقي أصحاب [ صفحه 232] الرايات السود و أهل الرايات الصفر عند القنطرة كانت الدبرة علي أهل المشرق، فيهزمون حتي يأتون فلسطين، فيخرج علي أهل المشرق السفياني، فاذا نزلأهل المغرب الأردن مات صاحبهم و افترقوا ثلاث فرق: فرقة ترجع من حيث جاءت، و فرقة تحج، و فرقة تثبت، فيقاتلهم السفياني، فيهزمهم و يدخلون في طاعته.858- [860] حدثنا الوليد عن أبي عبد الله عن عبد الكريم أبي أمية عن ابن الحنفية قال: اذا ظهر السفياني علي الأبقع دخل مصر، فعند ذلك خراب مصر.859- [861] حدثنا ابن وهب عن عمرو بن الحارث أن بكر بن سوادة أخبره أن أبا سالم الجيشاني أخبره عن أبي زمعة، و عبد الله بن عمرو، و أبي ذر رضي الله عنهم قالوا: ليخرجن من مصر الا من قتل.قال خارجة: قلت لأبي ذر: فلا امام جامع حين يخرج؛ قال: لا بل تقطعت أقرانها.860- [862] قال: قال ابن وهب: أخبرنا ابن لهيعة،

و ليث عن يزيد عن أبي الخير عن الصنابحي عن كعب قال: لتفتن مصر كما تفت البعرة.861- [863] حدثنا رشدين عن ابن لهيعة عن أبي زرعة عن صباح عن سعيد بن الأسود عن ذي قريات قال: اذا رأيت رجلا أعرج من بني أمية علي مصر، فاخرج من الفسطاط علي رأس بريد، فانه يقتله رجل من أهل بيته، ثم يبعث اليهم أهل الشام جيشا فيلقاهم رجل من كندة بالعريش فيمت بطاعتهم الأولي و الآخرة و يقول: أنا أكفيكم هذا الأمر، فيقبل بالجيش، فيقتل ذلك الرجل و من يتابعه، حتي يسبي أهل مصر و يتبعونهم بسوق مازن. [ صفحه 233]

ما يكون بين بني العباس و أهل المشرق و السفياني و المروانيين في أرض الشام و خارج منها الي العراق

862- [864] حدثنا عبد الله بن مروان عن أبيه عن أبي عامر عن أبي أسماء عن ثوبان عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم أنه قال لأم حبيبة - و ذكر بني العباس و دولتهم فالتفت الي أم حبيبة ثم قال -: «هلاكهم علي يدي رجل من جنس هذه».863- [865] حدثنا الوليد بن مسلم قال: اذا غلبت قضاعة و ظهرت علي المغرب، فأتي صاحبهم بني العباس فيدخل ابن أختهم الكوفة مع من معه، فيخربها، ثم تصيبه بها قرحة، و يخرج منها يريد الشام، فيهلك بين العراق و الشام، ثم يولون عليهم رجلا من أهل بيته، فهو الذي يفعل بالناس الأفاعيل و يظهر أمره، و هو السفياني، ثم يجتمع العرب عليه بأرض الشام، فيكون بينهم قتال حتي يتحول القتال الي المدينة، فتكون الملحمة ببقيع الغرقد.864- [866] حدثنا الوليد عن شيخ عن الزهري قال: يخرج هاربا من الكوفة من قرحة تصيبه، فيموت ثم يلي رجل منهم اسمه اسم أبيه، و اسمه علي ثمانية أحرف، متزلج المنكبين،

حمش الذراعين و الساقين، مصفح الرأس، غائر العينين، فيهلك الناس بعده.865- [867] حدثنا عبد الله بن مروان عن أرطاة عن تبيع عن كعب قال: يشتعل أمره بحمص، و يوقده بدمشق، همته بوار بني العباس.866- [868] حدثنا عبد الله بن مروان عن سعيد بن يزيد عن الزهري قال: يبايع السفياني أهل الشام، فيقاتل أهل المشرق فيهزمهم من فلسطين حتي ينزلوا مرج [ صفحه 234] الصفر، ثم يلتقون فتكون الدبرة علي أهل المشرق حتي ينزلون مرج الثنية، ثم يقتتلون فتكون الدبرة علي أهل المشرق حتي يأتوا الحص، ثم يقتتلون فتكون الدبرة علي أهل المشرق حتي يبلغوا الي المدينة الخربة - يعني قرقيسياء- ثم يقتتلون فتكون الدبرة علي أهل المشرق حتي ينتهوا الي عرقاقوفا، ثم يقتتلون فتكون الدبرة علي أهل المشرق، فيحوز السفياني الأموال، ثم يخرج في حلق السفياني قرحة، ثم يدخل الي الكوفة غدوة و يخرج منها بالعشي بجيوشه فاذا كان بأفواه الشام توفي، و ثار أهل الشام، فبايعوا ابن الكلبية اسمه عبد الله بن يزيد ابن الكلبية، غائر العينين، مشوه الوجه، فيبلغ أهل المشرق وفاة السفياني، فيقولون: ذهبت دولة أهل الشام، فيثورون، و يبلغ ابن الكلبية فيثور بجموعه اليهم، فيقتتلون بالألوية، فتكون الدبرة علي أهل المشرق حتي يدخلوا الكوفة، فيقتل المقاتلة، و يسبي الذرية و النساء، ثم يخرب الكوفة، ثم يبعث منها جيشا الي الحجاز.867- [869] حدثنا عبد الله بن مروان عن أرطاة بن المنذر قال: يخرج المشوه الملعون من عند المنذرون شرقي بيسان علي جمل أحمر، و عليه تاج، يهزم الجماعة مرتين ثم يهلك، و هو يقتل الحرية، و يسبي الذرية، و يبقر بطون النساء.868- [870] حدثنا عبد القدوس عن ابن عياش عمن حدثه عن

كعب قال: اذا رجع السفياني دعا الي نفسه بجماعة أهل المغرب، فيجتمعون له ما لم يجتمعوا لأحد قط، لما سبق في علم الله تعالي، ثم يبعث بعثا من كوفة الأنبار، ثم يلتقي الجمعان بقرقيسياء، فيفرغ عليهما الصبر، و يرفع عنهما النصر حتي يتفانوا، و ان كان بعثه من قبل المغرب كانت في الوقعة الصغري، فويل عند ذلك لعبد الله من عبد الله يثور بحمص، و هو أخبث البرية، و يوقد بدمشق، علي يديه أهلاك أهل المشرق.869- [871] حدثنا محمد بن حمير عن بعض المشيخة أن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «يلتقي أهل الشام و أهل العراق بالحص، فتكون الدبرة علي أهل العراق، فيقتلونهم حتي يبلغوا بلادهم». [ صفحه 235] 870- [872] حدثنا الوليد، و رشدين عن ابن لهيعة عن أبي زرعة عن عبد الله بن زرير عن علي قال: يتبع عبد الله عبد الله حتي يلتقي جنودهما بقرقيسياء علي النهر.871- [873] حدثنا عبد القدوس عن أرطاة عن سنان بن قيس عن خالد بن معدان قال: يهزم السفياني الجماعة مرتين ثم يهلك.872- [874] حدثنا عبد الله بن مروان عن أرطاة عن تبيع عن كعب قال: يهزم السفياني الجماعة مرتين و يقتل الحرية، و يسبي الذرية، و ليذبحن امرأة من قريش بها يبقر بطون من يبقر من نساء بني هاشم، ثم يموت، ثم يثور من أهل بيت تلك المرأة ثائر بعد أعوام، يدعي عبد الله، ما عبد الله تعالي قط، أخبث البرية مشوه ملعون، من تبعه و دعا اليه يلعنه أهل السماء و أهل الأرض، و هو ابن آكلة الأكباد، يأتي دمشق فيجلس علي منبرها فيشتعل أمره بحمص، و يوقد بدمشق، و ذلك

اذا خلع من بني العباس رجلان، و هما الفرعان، و عند اختلاف الثاني خروج السفياني حديث السن، جعد الشعر، أبيض مديد الجسم، أصبعه الوسطي شلاء، يكون بينه و بينهم وقعات بالشام، و يسبي نساء بني العباس حتي يوردهن دمشق.873- [875] حدثنا الحكم بن نافع عن جراح عن أرطاة قال: يقتل السفياني كل من عصاه و ينشرهم بالمناشير، و يطحنهم بالقدور ستة أشهر، قال: و يلتقي المشرقين و المغربين.

ما يكون بين أهل الشام و بين ملك من بني العباس بين الرقة و ما يكون من السفياني

874- [876] حدثنا الوليد بن مسلم عن أبي حبيب عن الوضين بن عطاء قال: الفتنة الرابعة بدوها من الرقة. [ صفحه 236] 875- [877] حدثنا الوليد: حدثني محدث أن بدو اختلاف بني العباس راية تخرج من خراسان، فتكون بينهم ملحمة بمنابت الزعفران يقتل فيها من جميع الناس و القبائل، فيبلغ الناس الوقعة التي كانت بمنابت الزعفران، و هو في المدينة الطاهرة بين الأنهار، فيخرج بما كان جمع فيها من الأموال حتي ينزل مدينة الأصنام - يعني حران - ثم يأتيه الخبر أن ملكا بالمغرب قد ثار فيبعث اليه جنودا ينهزم عنهم حتي ينزل بمن معه الشام، فينادي مناد من السماء: الويل لبلد حمص العين السنجة، فيحتمل كل ذات بعل بعلها، و كل ذات ابن ابنها، ثم يمضي حتي ينزل بين الأنهار، فيقتل بها جبارا عظيما و يقسم بها، ثم يمضي الي مدينة الأصنام - يعني حران - فيبقر فيها بطن صاحبها، و يفض جموعه، و يبعث الي المشرق، و يبايعهم كارها غير طائع و يقيم بها ثمانية أشهر، ثم يمضي الي الخابور فيقيم به سبع سابوع، ثم يمضي الي مريض الثور فيتركها رمضة، و يعتزله صاحب المشرق الي جبال الجوف، ثم يغدر به رجل من بيته فيقتله،

ثم يجي ء صاحب المشرق حتي ينزل ما بين حران و الرها، ثم يخرج الأمرد من بيت الراس.876- [878] قال الوليد: فأخبرني أبو عبدة المشجعي عن أبي أمية الكلبي قال: بينما أصحاب الرايات السود يقتتلون فيها بينهم اذ خرج سابع سبعة، فيبعث الي أهل القري يسألهم نصرته، فيأتون عليه و يبلغ عامل بني العباس علي طبرية مخرجه فيبعث اليه جمعا عظيما، فاذا واجهوه مالوا اليه بأجمعهم الا صاحبهم الذي قادهم ينصرف الي صاحبه، فيخبره و يميل الخارجي و من معه الي السدرة التي الي جانب التل، فينزل تحتها، و يأتيه أهل القري فيبايعونه، و يسير بهم، فيلقاه صاحب طبرته عند الأقحوانة، فيقاتله عند بحيرة طبرية حتي يحمار عجز البحيرة من دمائهم، ثم يهزمهم، ثم يجمعون له بالجابية جمعا عظيما، فويل لمن كان أهله من الجابية علي خمسه أميال، و طوبي لمن كان أهله خلف ذلك، فيهزمهم، ثم يجمعون له بدمشق جمعا نحو من جمعهم الذي دخلوا به دمشق، فيقتتلون هنالك حتي تركض الخيل في الدم الي ثنتها، ثم يهزمهم. [ صفحه 237] 877- [879] حدثنا الوليد قال: أخبرني ابن لهيعة عن أبي قبيل عن ابن عباس رضي الله عنه قال: يخرج رجل من المشرق، فينفر منه ملكهم، فيقتل بين الرقة و حران، يقتله رجل من قريش، و يخرج من البرية من آل أبي سفيان رجل من المغرب، و يقتل ملك الكوفة بحران.878- [880] حدثنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي، و الوليد بن سليمان، و عيسي ابن موسي قالوا: سمعنا ربيعة القصير يحدث عن أبي أسماء الرحبي عن ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم قال: «سيكون خليفة تقصر عن بيعته الناس، ثم

يكون نائبة من عدو، فلا يجد بدا من أن يسير بنفسه، فيظهر علي عدوه، فيريده أهل العراق علي الرجوع الي عراقهم، فيأبي و يقول: هذه أرض الجهاد فيخلعونه و يولون عليهم رجلا، فيسيرون اليه حتي يلقوه بالحص جبل خناصرة، فيبعث الي أهل الشام، فيجتمعون له علي قلب رجل واحد فيقتلهم بهم قتالا شديدا، حتي أن الرجل ليقوم علي ركائبه فيكاد يعد رجال الفريقين، ثم ينهزم أهل العراق فيطلبونهم حتي يدخلونهم الكوفة فيقتلونهم بكل من أطاق حمل السلاح منهم، فيهزمهم و يقتلون من جرت عليهم المواسي». قيل لأبي أسماء: ممن سمعه ثوبان أمن رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم؟ قال: فممن اذا؟!.879- [881] قال: قال الوليد: فأخبرني أبو عبد الله عن الوليد بن هشام قال: تقتتلون هنالك قتالا شديدا فبينا هم كذلك اذ ثار بهم السفياني، فيهزم الفريقين حتي يدخلهم الله الكوفة، فيكون أول النهار له، و آخره عليه.880- [882] حدثنا محمد بن حمير عن النجيب بن السري عن أبي النضر قال: حدثني رجل من أصحاب رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم قال: ينزل العراق، لمك يكره أهل الشام علي بيعته فيكون ما كان، ثم يبلغه أن عدوه قد سار اليه فلا يجد من المسير [ صفحه 238] اليه بدا، فيسير اليه بالشام فيلقاه فيهزمه و يقتله، ثم يقول لأهل نصرته من أهل العرقا هذه بلادي، و هذه أرضي و وطني، ارجعوا الي بلادكم فقد استغنيت عنكم، فيرجعون الي بلادهم، فيقولون: نحن ملكناه و نحن نصرناه، و نحن قتلنا الناس دونه، ثم اختار علي بلادنا بلادا غيرها، هلموا حتي نجمع له فنقاتله، فيسيرون اليه، و جمعهم يومئذ - أخال -

ثلاثمائة ألف حتي يلتقوا بالحص فيقتتلون فيه، فيكون بينهم ملحمة لم يكن بين العرب مثلها يلقي عليهم الصبر، و يرفع عنهم النصر حتي أن الرجل ليقوم ينظر الي الصفين فلو يشاء أن يحصيهم أحصاهم لقلة من بقي منهم.881- [883] حدثنا عبد الله بن مروان عن أرطاة عن تبيع عن كعب قال: اذا وقع الاختلاف الآخر في بني العباس، و ذلك بعد خروج السفياني ابن آكلة الأكباد، و في اختلافهم الآخر الفناء، فحينئذ فانتظروا وقعة الثنية، و وقعة التدمير - قرية غربي سليمة - و وقعة بالحص عظيمة فيغلب بنو العباس و أهل المشرق حتي تسبي نسائهم، و يدخلوا الكوفة.882- [884] حدثنا عبد الله بن مروان عمن حدثه عن يعقوب بن اسحاق - و كان رجلا علامة في الفتن - قال: ينزل الرقة رجل من ولد العباس فيمكث فيها سنتين، ثم يغزوا الروم، فتكون بليته علي المسلمين أعظم من بليته علي الروم، ثم يرجع من غزوه الي الرقة، فيأتيه من المشرق ما يكره، فيرجع الي الشرق فلا يرجع منها، ثم يولي ابنه، فعلي رأسه يكون خروج السفياني و انقطاع ملكهم.883- [885] حدثنا محمد بن حمير عن النجيب بن السري قال: يكون خليفة من المشرق يرتحل هاربا الي الجزيرة، ثم يستغيث بأهل الشام فيجتمعون اليه، و يقتل أهل المشرق، فيلتقون بجبل يقال له الحص، فيقتل فيه عالم كثير.884- [886] حدثنا أبو المغيرة عن ابن عياش عمن حدثه عن محمد بن جعفر قال6 قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: يبعث السفياني علي جيش العراق رجلا من [ صفحه 239] بني حارثة له غديرتان يقال له نمر أو قمر بن عباد، رجلا جسيما علي مقدمته رجلا من

قومه قصير أصلع، عريض المنكبين، فيقاتله من بالشام من أهل المشرق، و في موضع يقال له الثنية، و أهل حمص في حرب المشرق و أنصارهم، و بها يومئذ منهم جند عظيم يقاتلهم فيما يلي دمشق، كل ذلك يهزمهم، ثم ينحاز من دمشق و حمص مع السفياني، و يلتقون و أهل المشرق في موضع يقال له اليدين مما يلي شرقي حمص، فيقتل بها نيف و سبعون ألفا، ثلاثة أرباعهم من أهل المشرق، ثم تكون الدبرة عليهم، و يسير الجيش الذي بعث الي المشرق حتي ينزلوا الكوفة، فكم من دم مهراق، و بطن مبقور، و وليد مقتول، و مال منهوب، و دم مستحل، ثم يكتب اليه السفياني أن يسير الي الحجاز بعد أن يعركها عرك الأديم.885- [887] حدثنا بقية بن الوليد عن حريز بن عثمان قال: سمعت سلمان بن سمير الألهاني يقول: لينزلن الكوفة خليفة يهزم أهل الشام، ثم يرغب فيهم و في الشام، و يقال له: عليك بالشام فانها أرض المقدس، و أرض الأنبياء و منزل الخلفاء، و اليها كانت تجبي الأموال، و منها كانت تفرق البعوث، فيجيبهم، فاذا أجابهم نقم عليه أهل المشرق فقالوا: قاتلنا معه، و خاطرنا بدمائنا و أنفسنا و أموالنا فآثر علينا، فاخلعوه. قال: فيسير أهل الشام الي الكوفة فتعرك عرك الأديم.886- [888] حدثنا أبو عمر عن ابن لهيعة عن عبد الوهاب بن حسين عن محمد بن ثابت عن أبيه عن الحارث بن مسعود قال: السابع من ولد العباس يدعو الناس الي العدل، فلا يجبونه الي ذلك، فيقول: اني أسير فيكم بسيرة أبي بكر و عمر رضي الله عنهما، و أقسم الفي ء بالسوية، فيقول له أهل بيته، أتريد أن تخرجنا من معايشنا،

فيأبون عليه، فيقتل من أهل بيته عدة، فيختلفون فيما بينهم، فعند ذلك يخرج رجل من لد فهر يجمع من بربر حتي يأخذ منابر [ صفحه 240] مصر، ثم يخرج رجل من ولد أبي سفيان فاذا بلغ الفهري خروجه افترقوا ثلاث فرق، الي آخر الحديث.887- [889] حدثنا الوليد و رشدين عن ابن لهيعة عن أبي قبيل عن أبي رومان عن علي قال: يظهر السفياني علي الشام، ثم يكون بينهم وقعة بقرقيسياء، حتي يشبع طير السماء، و سباع الأرض من جيفهم، ثم يفتق عليهم فتق من خلفهم، فتقبل طائفة منهم حتي يدخلوا أرض خراسان، و تقبل خيل السفياني في طلب أهل خراسان، فيقتلون شيعة آل محمد بالكوفة، ثم يخرج أهل خراسان في طلب المهدي.888- [890] حدثنا الوليد و رشدين عن ابن لهيعة عن أبي زرعة عن عمار بن ياسر قال: فيتبع عبد الله عبد الله فتلتقي جنودهما بقرقيسياء علي النهر فيكون قتال عظيم، و يسير صاحب المغرب فيقتل الرجال و يسبي النساء، ثم يرجع في قيس حتي ينزل الجزيرة الي السفياني، فيتبع اليماني فيقتل قيسا بأريحا، و يحوز السيفاني ما جمعوا، ثم يسير الي الكوفة، فيقتل أعوان آل محمد، ثم يظهر السفياني بالشام علي الرايات الثلاث، ثم يكون لهم وقعة بعد قرقيسياء عظيمة، ثم يتفق عليهم فتق من خلفهم، فيقتل طائفة منهم حتي يدخلوا أرض خراسان، و تقبل خيل السفياني كالليل و السيل، فلا تمر بشي ء الا أهلكته و هدمته، حتي يدخلون الكوفة، فيقتلون شيعة آل محمد، ثم يطلبون أهل خراسان في كل وجه، و يخرج أهل خراسان في طلب المهدي، فيدعون له و ينصرونه.889- [891] حدثنا الحكم بن نافع عن سعيد بن سنان عن سليمان بن

سمير الألهاني قال: سينزل الكوفة خليفة، و ليوطئن أهل الشام هزيمة، ثم يرغب فيهم و يقال له: عليك بأرض الشام فانها أرض المقدسة، و أرض الأنبياء، و منازل الخلفاء، و اليها كانت تجبي الأموال و منها كانت تفرق البعوث، فيجيبهم فاذا [ صفحه 241] أجابهم نقم عليه أهل المشرق، فيقولون: خاطرنا معه بدمائنا و أنفسنا و أموالنا، و آثر علينا غيرنا، فيخالفونه، فيسير أهل الشام الي الكوفة فيومئذ تعرك عرك الأديم.

ما يكون من السفياني في جوف بغداد و مدينة الزوراء اذا بلغ بعثه العراق و ما يذكر من خرابها

890- [892] حدثنا أبو عثمان عن جابر عن أبي جعفر قال: اذا ظهر السفياني علي الأبقع، و علي المنصور و الكندي، و الترك و الروم، و خرج و صار الي العراق، ثم يطلع القرن ذي الشفاء، فعند ذلك هلاك عبد الله، و يخلع المخلوع، و ينسب الي أقوام في مدينة الزوراء علي جهل، فيظهر الأخوض علي مدينة عنوة فيقتل بها مقتلة عظيمة، و يقتل ستة أكبش من آل العباس، و يذبح فيها ذبحا صبرا، ثم يخرج الي الكوفة.891- [893] حدثنا أبو عمر عن ابن لهيعة عن عبد الوهاب بن حسين عن محمد بن ثابت عن أبيه عن الحارث عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «اذا عبر السفياني الفرات، و بلغ موضعا يقال له عاقرقوفا محا الله تعالي الايمان من قلبه، فيقتل بها الي نهر يقال له الدجيل سبعين ألفا متقلدين سيوفا محلاة، و ما سواهم أكثر، فيظهرون علي بيت الذهب، فيقتلون المقاتلة و الأبطال، و يبقرون بطون النساء يقولون لعلها حبلي بغلام، و تستغيث نسوة من قريش علي شط الدجلة الي المارة من أهل السفن يطلبن اليهم أن يحملوهن حتي يلقوهن الي الناس، فلا

يحملوهن بغضا لبني هاشم، فلا [ صفحه 242] تبغضوا بني هاشم فان منهم نبي الرحمة، و منهم الطيار في الجنة، فأما النساء فاذا جنهم الليل أوين الي أغورها مكانا مخافة الفساق، ثم يأتيهم المدد من النصرة حتي يستنقذوا ما مع السفياني من الذراري و النساء من بغداد و الكوفة».892- [894] حدثنا عبد القدوس ثنا أرطاة بن المنذر عمن حدثه عن ابن عباس أن حذيفة رضي الله عنهما قال: لينزلن رجل من أهل بيته يقال له عبد الاله أو عبد الله علي نهر من أنهار المشرق تبني عليه مدينتان يشق النهر بينهما، فاذا أذن الله تعالي في زوال ملكهم و انقطاع مدتهم بعث الله علي أحديهما ليلا نارا فتصبح سوداء مظلمة قد احترقت كأنها لم تكن مكانها، و تصبح صاحبتها متعجبة كيف أفلتت فما يكون الا بياض يومها حتي يجمع الله فيها كل جبار عنيد، ثم يخسف الله بها و بهم جميعا، فذلك قوله عزو جل: (حم، عسق) [الشوري: 1] عزيمة من الله و قضاء، و العين عذاب، و السين يقول: سيكون قذف واقع بهما - يعني المدينتين -.893- [895] حدثنا غير واحد عن عبد الحميد بن بهرام عن شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم قال: توشك أمتين أن تقعدان علي ثفال رحي يطحنان، يخسف بأحديهما، و الأخري تنظر، و سيكون حيان متجاوران يشق بينهما نهر يستقيان منه جميعا، يقتبس بعضهم من بعض فيصبحان يوما من الأيام قد خسف بأحديهما، و الأخري تنظر.894- [896] حدثنا نوح بن أبي مريم عن مقاتل بن سليمان عن عطاء عن عبيد ابن عمير عن حذيفة أنه سئل عن (حم، عسق) [الشوري: 1] و عمر، و علي، و ابن

مسعود، و أبي ابن كعب، و ابن عباس، و عدة أصحاب رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم، رضي الله عنهم [ صفحه 243] حضور، فقال حذيفة: العين: عذاب، و السين: السنة و المجاعة، و القاف: قوم يقذفون في آخر الزمان، فقال له عمر رضي الله عنه: ممن هم؟ قال: من ولد العباس في مدينة يقال لها الزوراء، و تقتل فيها مقتلة عظيمة، و عليهم تقوم الساعة، فقال ابن عباس: ليس ذلك فينا، و لكن القاف قذف و خسف يكون، قال عمر لحذيفة: أما أنت فقد أصبت التفسير، و أصاب ابن عباس المعني، فأصاب ابن عباس الحمي حتي عاده عمر و عدة من أصحاب رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم مما سمع من حذيفة.895- [897] حدثنا الوليد عن أبي عبد الله عن الوليد بن هشاك المعيطي عن أبان ابن الوليد أن عقبة بن أبي معيط: سمع ابن عباس رضي الله عنه يقول: يخرج السفياني فيقاتل حتي يبقر بطن النساء، و يغلي الأطفال في المراجل.896- [898] حدثنا عبد الله بن مروان عن أرطاة عن تبيع عن كعب قال: يسبي نساء بني العباس حتي يوردهن قري دمشق.897- [899] حدثنا ابن حمير عن أرطاة قال: اذا بنيت مدينة علي الفرات فهو النقف و النقاف، و اذا بنيت مدينة علي ستة أميال من دمشق فتحزموا للملاحم.

دخول السفياني و أصحابه الكوفة

898- [900] حدثنا عبد القدوس، و بقية، و الحكم بن نافع عن صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبير عن كعب قال: الكوفة آمنة من الخراب حتي تخرب مصر.899- [901] قال الحكم في حديثه عن صفوان قال: حدثني من سمع كعبا يقول: تعرك الكوفة عرك الأديم ثم

الملحمة العظمي بعد الكوفة. [ صفحه 244] 900- [902] حدثنا الحكم بن نافع عن جراح عن أرطاة قال: يدخل السفياني الكوفة فيسبيها ثلاثة أيام، و يقتل من أهلها ستين ألفا، ثم يمكث فيها ثمانية عشر ليلة يقسم أموالها، و دخوله الكوفة بعدما يقاتل الترك و الروم بقرقيسياء، ثم ينفتق عليهم خلفهم تق، فترجع طائفة منهم الي خراسان، فتقبل خيل السفياني، و يهدم الحصون حتي يدخل الكوفة، و يطلب أهل خراسان، فتقبل خيل السفياني، و يهدم الي المهدي، ثم يبعث السفياني الي المدينة، فيأخذ قوما من آل محمد، حتي يرد بهم الكوفة، ثم يخرج المهدي و منصور من الكوفة هاربين، و يبعث السفياني في طلبهما، فاذا بلغ المهدي و منصور مكة، نزل جيش السفياني فيخسف بهم، ثم يخرج المهدي حتي يمر بالمدينة فيستنقذ من كان فيها من بني هاشم، و تبل الرايات السود حتي تنزل علي الماء، فيبلغ من بالكوفة من أصحاب السفياني نزولهم فيهربون، ثم ينزل الكوفة حتي يستنقذ من فيها من بني هاشم، و يخرج قوم من سواد الكوفة يقال لهم العصب ليس معهم سلاح الا قليل، و فيهم نفر من أهل البصرة، فيدركون أصحاب السفياني فيستنقذون ما في أيديهم من سبي الكوفة، و تبعث الرايات السود بالبيعة الي المهدي.

الرايات السود للمهدي بعد رايات بني العباس و ما يكون بينهم و بين أصحاب السفياني و العباسي

901- [903] حدثنا الوليد بن مسلم عن أبي عبد الله بن عبد الكريم أبي أمية عن محمد ابن الحنفية قال: تخرج راية سوداء لنبي العباس، ثم تخرج من خراسان أخري سوداء، قلانسهم سود، و ثيابهم بيض، علي مقدمتهم رجل يقال له شعيب ابن صالح بن شعيب، من تميم، يهزمون أصحاب السفياني حتي ينزل بيت المقدس، و يوطي ء للمهدي سلطانه، و يمد اليه ثلاثمائة من

الشام، يكون بين خروجه و بين أن يسلم الأمر للمهدي اثنان و سبعون شهرا. [ صفحه 245] 902- [904] حدثنا محمد بن فضيل، و عبد الله بن ادريس، و جرير عن يزيد بن أبي زياد عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال: بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم اذ جاء فتية من بني هاشم، فتغير لونه، فقلنا: يا رسول الله ما نزل، نري في وجهك شيئا نكرهه؟ فقال: «انا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة علي الدنيا، و ان أهل بيتي هؤلاء سيلقون بعدي بلاء و تطريدا و تشريدا حتي يأتي قوم من هاهنا، من نحو المشرق أصحاب رايات سود، يسألون الحق فلا يعطونه مرتين أو ثلاثا، فيقاتلون فينصرون فيعطون ما سألوا، فلا يقبلوها حتي يدفعوها الي [ صفحه 246] رجل من أهل بيتي، فيملؤها عدلا كما ملؤها ظلما، فمن أدرك ذلك منكم فليأتهم و لو حبوا علي الثلج، فانه المهدي».903- [905] حدثنا أبو نصر الخفاف عن خالد عن أبي قلابة عن ثوبان قال: اذا رأيتم الرايات السود خرجت من قبل خراسان فائتوها و لو حبوا علي الثلج، فان فيها خليفة الله المهدي.904- [906] حدثنا عبد الله بن اسماعيل ابصري عن أبيه عن الحسن قال: يخرج بالري رجل ربعة أسمر مولي لبني تميم، كوسج يقال له شعيب بن صالح في أربعة آلاف ثيابهم بيض، وراياتهم سود، يكون علي مقدمة المهدي لا يلقاه أحد الا فله.905- [907] حدثنا رشدين عن ابن لهيعة قال: أخبرني عبد الرحمن بن سالم عن أبيه عن أبي رومان، و أبي ثابت عن علي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي

الله عليه و آله و سلم: «يخرج رجل من أهل بيتي في تسع رايات» يعني بمكة.906- [908] حدثنا رشدين عن ابن لهيعة قال: أخبرني أبو زرعة عن ابن زرير عن عمار بن ياسر قال: المهدي علي لوائه شعيب بن صالح.907- [909] قال ابن لهيعة عن ربيعة بن يسف عن تبيع قال: تخرج الرايات السود من خراسان مع قوم ضعفاء يجتمعون يؤيدهم الله بنصره، ثم يخرج أهل المغرب علي اثر ذلك.908- [910] حدثنا سعيد أبو عثمان عن جابر عن أبي جعفر قال: يخرج شاب من بني هاشم، بكفه اليمني خال، من خراسان، برايات سود، بين يديه شعيب ابن صالح، يقاتل أصحاب السفياني فيهزمهم. [ صفحه 247] 909- [911] حدثنا الوليد و رشدين عن ابن لهيعة عن كعب بن علقمة عن سفيان الكلبي قال: يخرج علي لواء المهدي غلام حديث السن خفيف اللحية أصفر - و لم يذكر الوليد «أصفر»- لو قاتل الجبال لهزها. - و قال الوليد: لهدها - حتي ينزل أيليا.910- [912] حدثنا رشدين عن ابن لهيعة عن أبي قبيل عن شفي عن تبيع عن كعب قال: اذا ملك رجل الشام، و آخر مصر، فاقتتل الشامي و المصري، و سبي أهل الشام قبائل من مصر، و أقبل رجل من المشرق برايات سود صغار قبل صاحب الشام، فهو الذي يؤدي الطاعة الي المهدي.911- [913] قال أبو قبيل: يكون بافريقية أميرا اثنا عشر سنة، ثم يكون بعده فتنة، ثم يملك رجل أسمر يملأها عدلا، ثم يسير الي المهدي، فيؤدي اليه الطاعة، و يقاتل عنه.912- [914] حدثنا عبد الله بن مروان عن العلاء عن عتبة عن الحسن أن رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم ذكر

بلاء يلقاه أهل بيته حتي يبعث الله راية من المشرق سوداء، من نصرها نصره الله، و من خذلها خذله الله حتي يأتوا رجلا اسمه كاسمي، فيوليه أمرهم، فيؤيده الله و ينصره.913- [915] حدثنا الوليد عن وح بن أبي العيزار قال: حدثني عبد الرحمن بن آدم الأودي قال: سمعت عبد الرحمن بن الغاز بن ربيعة الجرشي يقول: سمعت عمرو بن مرة الجملي صاحب رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم يقول: لتخرجن من خراسان راية سوداء حتي تربط خيولها بهذا الزيتون الذي بين بيت لهيا و حرستا، قلنا: ما بين [ صفحه 248] هاتين زيتونه؟! قال: سينصب بينهما زيتون حتي ينزلها أهل تلك الراية، فتربط خيولها بها.914- [916] قال عبد الله بن آدم: و حدثت بهذا الحديث عبد الرحمن بن سلمان فقال: انما ربط بها أهل الراية السوداء الثانية التي تخرج علي الراية الأولي، فاذا نزلوها خرج عليهم خارجي من أهل هذه، فلا يجد من أهل الراية الأولي الا مختفيا، فهزمهم.915- [917] حدثنا محمد بن بعد الله أبو عبد الله التيهرني عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم عن مسلم بن يسار عن سعيد بن المسيب قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «يخرج من المشرق رايات سود لبني العباس، ثم يمكثون ما شاء الله، ثم تخرج رايات سود صغار تقاتل رجلا من ولد أبي سفيان و أصحابه من قبل المشرق، يؤدون الطاعة للمهدي».916- [918] حدثنا الوليد، و رشدين عن ابن لهيعة عن أبي قبيل عن أبي رومان عن علي قال: تخرج رايات سود تقاتل السفياني فيهم شاب من بني هاشم، في كتفه اليسري خال، و علي مقدمته رجل من

بني تميم يدعي شعيب بن صالح، فيهزم أصحابه.917- [919] حدثنا الوليد و رشدين عن ابن لهيعة قال: حدثني أبو زرعة عن ابن زرير عن عمار بن ياسر قال: اذا بلغ السفياني الكوفة، و قتل أعوان آل محمد، خرج المهدي، علي لوائه شعيب بن صالح.918- [920] حدثنا سعيد أبو عثمان عن جابر عن أبي جعفر قال: تنزل الرايات السود التي تخرج من خراسان الكوفة، فاذا ظهر المهدي بمكة بعث اليه بالبيعة. [ صفحه 249] 919- [921] حدثنا سعيد عبد الله بن مروان عن أرطاة عن تبيع عن كعب قال: اذا دارت رحي بني العباس، و ربط أصاب الرايات السود خيولهم بزيتون الشام، و يهلك الله لهم الأصهب و يقتله و عامة أهل بيته علي أيديهم حتي لا يبقي أموي منهم الا هارب، أو مختفي، و يسقط السعفتان: بنو جعفر و بنو العباس، و يجلس ابن آكلة الأكباد علي منبر دمشق، و يخرج البربر الي سرة الشام، فهو علامة خروج المهدي.920- [922] حدثنا ضمرة عن ابن شوذب قال: كنت عند الحسن، فذكرنا حمص، فقال: هم أسعد الناس بالمسودة الأولي، و أشقي الناس بالمسودة الثانية، قال: فقلنا: و ما المسودة الثانية يا أبا سعيد: قال: أبو الطهوي يخرج من قبل المشرق في ثمانين ألفا، محشوة قلوبهم ايمانا حشو الرمانة من الحب، بوار المسودة الأولي علي أيديهم.

اول انتقاض أمر السفياني و خروج الهاشمي من خراسان برايات سود و...

أول انتقاض أمر السفياني و خروج الهاشمي من خراسان برايات سود و ما يكون بينهما من الوقائع حتي تبلغ خيل السفياني المشرق 921- [923] حدثنا الوليد بن مسلم، ورشدين بن سعد عن ابن لهيعة عن أبي قبيل عن أبي رومان عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: اذا خرجت خيل السفياني

الي الكوفة بعث في طلب أهل خراسان، و يخرج أهل خراسان في طلب المهدي فيلتقي هو و الهاشمي برايات سود، علي مقدمته شعيب بن صالح، فليتقي هو و أصحاب السفياني بباب اصطخر، فتكون بينهم ملحمة عظيمة، فتظهر الرايات السود، و تهرب خيل السفياني، فعند ذلك يتمني الناس المهدي و يطلبونه. [ صفحه 250] 922- [924] حدثنا سعيد أبو عثمان عن جابر عن أبي جعفر قال: يبث السفياني جنوده في الآفاق بعد دخوله الكوفة و بغداد، فيبلغه فرعه من وراء النهر من أهل خراسان، فتقبل أهل المشرق عليهم قتلا، و يذهب نجيهم فاذا بلغه ذلك بعث جيشا عظيما الي أصطخر عليهم رجل من بني أمية، فتكون لهم وقعة بقومس، و وقعة بدولات الري، و وقعه بتخوم زرنج، فعند ذلك يأمر السفياني بقتل أهل الكوفة، و أهل المدينة، و عند ذلك تقبل الرايات السود من خراسان، علي جميع الناس شاب من بني هاشم، بكفه اليمني خال، يسهل الله أمره و طريقه، ثم تكون له وقعة بتخوم خراسان، و يسير الهاشمي في طريق الري، فيسرح رجل من بني تميم من الموالي يقال له شعيب بن صالح الي أصطخر الي الأموي، فيلتقي هو و المهدي و الهاشمي بيضاء أصطخر، فتكون بينهما ملحمة عظيمة، عليهم رجل من بني عدي فيظهر الله أنصاره و جنوده، ثم تكون وقعة بالمدائن بعد وقعتي الري، و في عاقرقوفا وقعة صيلمية يخبر عنها كل ناج، ثم يكون بعدما ذبح عظيم ببابل، و وقعة في أرض من أرض نصيبين، ثم يخرج علي الأخوص قوم من سوادهم، و هم العصب، عامتهم من الكوفة و البصرة حتي يستنقذوا ما في أيديه من سبي كوفان.آخر الجزء الرابع من الأصل يتلوه

في الخامس: ثنا الوليد و رشدين عن ابن لهيعة عن أبي قبيل...و الحمد لله وحده، و الصلاة و السلام الأكملانعلي سيدنا محمد و آله و صحبه أجمعين [ صفحه 251]

يلتقي السفياني و الرايات السود فتكون بينهم ملحمة عظيمة و يتمني الناس المهدي و يطلبونه

أخبرنا أبوبكر محمد بن عبد الله بن أحمد بن ريذة: أنا أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني: أنا أبو زيد عبد الرحمن بن حاتم المرادي بمصر سنة ثمانين و مائتين: ثنا أبو نعيم بن حماد.923- [925] ثنا الوليد و رشدين عن ابن لهيعة عن أبي قبيل عن أبي رومان عن علي رضي الله عنه قال: يلتقي السفياني و الرايات السود فيهم شاب من بني هاشم في كفه اليسري خال، و علي مقدمته رجل من بني تميم يقال له شعيب بن صالح بباب أصطخ، فتكون بينهم ملحمة عظيمة فتظهر الرايات السود، و تهرب خيل السفياني فعند ذلك يتمني الناس المهدي و يطلبونه.924- [926] حدثنا محمد بن عبد الله التيهرتي عن معاوية بن صالح عن شريح ابن عبيد و راشد بن سعد و ضمرة بن حبيب و مشايخهم قالوا: يبعث السفياني خيله و جنوده فيبلغ عامة الشرق من أرض خراسان، و أرض فارس، فيثور بهم أهل المشرق فيقاتلونهم، و يكون بينهم وقعات في غير موضع، فاذا طال عليهم قتالهم اياه بايعوا رجلا من بني هاشم، و هو يومئذ في آخر الشرق، فيخرج قتالهم اياه بايعوا رجلا من بني هاشم، و هو يومئذ في آخر الشرق، فيخرج بأهل خراسان، علي مقدمته رجل من بني تميم، مولي لهم، أصفر قليل اللحية، يخرج اليه في خمسة آلاف اذا بلغه خروجه فيبايعه، فيصيره علي مقدمته لو استقبلته الجبال الرواسي لهدها، فيلتقي هو و خيل السفياني فيهزمهم و يقتل منهم مقتلة

عظيمة، ثم تكون الغلبة للسفياني، و يهرب الهاشمي، و يخرج شعيب بن صالح مختفيا الي بيت المقدس يوطن للمهدي منزله اذا بلغه خروجه الي الشام. [ صفحه 252] 925- [927] حدثنا الوليد قال: بلغني أن هذا الهاشمي أخو المهدي لأبيه، قال بعضهم: هو ابن عمه. قال الوليد: و قال بعضهم: انه لا يموت و لكنه بعد الهزيمة يخرج الي مكة، فاذا ظهر المهدي خرج معه.926- [928] حدثنا عبد الله بن مروان عن أرطاة عن تبيع قال: يبعث السفياني جنوده الي مرو الروذ ليحوز ما وراءها.927- [929] قال عبد الله بن مروان: فأخبرني سعيد بن يزيد عن الزهري قال: يبعث من الكوفة بعثا الي مرور، و بعثا الي الحجاز.928- [930] حدثنا عبد الله بن مروان عن الهيثم بن عبد الرحمن عمن حدثه عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: يخرج رجل قبل المهدي من أهل بيته بالمشرق يحمل السيف علي عاتقه ثمانية أشهر، يقتل و يمثل، و يتوجه الي بيت المقدس فلا يبلغه حتي يموت.929- [931] حدثنا سعيد أبو عثمان عن جابر عن أبي جعفر قال: تنزل الرايات السود التي تقبل من خراسان الكوفة، فاذا ظهر المهدي بمكة بعث بالبيعة الي المهدي.

بعثه الجيوش الي المدينة و ما يصنع فيها من القتل

930- [932] حدثنا عبد القدوس عن ابن عباس قال: حدثني بعض أهل العلم عن محمد بن جعفر عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: يكتب السفياني الي الذي [ صفحه 253] دخل الكوفة بخيله بعد ما يعركها عرك الأديم، يأمره بالسير الي الحجاز، فيسير الي المدينة، فيضع السيف في قريش فيقتل منهم و من الأنصار أربعمائة رجل، و يبقر البطون، و يقتل الولدان، و يقتل أخوين من قريش رجل و

أخته يقال لهما محمد و فاطمة، و يصلبهما الي باب المسجد بالمدينة.931- [933] حدثنا الوليد و رشدين عن ابن لهيعة عن أبي قبيل عن أبي رومان عن علي قال: يبعث بجيش الي المدينة، فيأخذون من قدروا عليه من آل محمد صلي الله عليه و آله و سلم، و يقتل من بني هاشم رجال و نساء، فعند ذلك يهرب المهدي و المبيض من المدينة الي مكة، فيبعث في طلبهما وقد لحقا بحرم الله و أمنه.932- [934] حدثنا الوليد عن ليث بن سعد عن عياش بن عباس عمن حدثه عن علي بن.بي طالب رضي الله عنه قال: يهرب ناس من المدينة الي مكة حين يبلغهم جيش السفياني، منهم ثلاثة نفر من ريش منظور اليهم.933- [935] حدثنا عبد الله بن مروان عن أرطاة عن تبيع عن كعب قال: تستباح المدينة حينئذ، و يقتل الذكية.934- [936] حدثنا ابن وهب عن ابن لهيعة حدثهم غن خالد بن أبي عمران عن حنش بن عبد الله سمع ابن عباس رضي الله عنه يقول: سيكون خليفة من بني هاشم بالمدينة، فيخرج ناس منهم الي مكة، فاذا قدموها أرسل اليهم صاحب مكة ما جاء بكم، أعندنا تظنوا أن تجدوا الفرج؟ فيراجعه رجل من بني هاشم فيغلظ عليه، فيغضب صاحب مكة، فيأمر به فيقتل، فاذا كان من الغد جاءه رجل منهم قد اشتمل بثوبه علي سيفه، فيقول: من حملك علي قتل صاحبنا؟ فيقول: أغضبني، فيقول: اشهدوا يا معشر المسلمين، انه انما قتله لأنه أغضبه، فيخترط سيفه فيضرب به، ثم ينحازون نحو الطائف، فيقول أهل مكة: و الله لئن تركنا هولاء حتي يبلغ خبرهم [ صفحه 254] الخليفة ليهلكنا، قال: فيسيرون اليهم فيناشدهم الهاشميون: الله الله

في دمائنا و دمائكم، قد علمتم أنه قتل صاحبنا ظلما، فلا يرجعون عنهم حتي يقاتلونهم، فيهزموهم، و يستولون علي مكة، و يبلغ صاحب المدينة أمرهم، فيقولون: و الله لئن تركناهم لنلقين من الخليفة بلاء، فيبعث اليهم صاحب المدينة جيشا، فيهزمونهم، فاذا بعث الخليفة بعث اليهم بعثا، فهم الذين يباديهم.935- [937] حدثنا رشدين عن ابن لهيعة عن أبي قبيل عن سعد بن الأسود عن يوسف ابن ذي قربات قال: يكون خليفة بالشام يغزو المدينة، فاذا بلغ أهل المدينة خروج الجيش اليهم، خرج سبعة نفر منهم الي مكة، فاستخفوا بها، فيكتب صاحب المدينة الي صاحب مكة: اذا قدم عليك فلان و فلان، يسميهم بأسمائهم فاقتلهم، فيعظم ذلك صاحبمكة، ثم يتآمرون بينهم فيأتونه ليلا و يستجيرون به فيقول: اخرجوا آمنين، فيخرجون حتي ينزلوا جبلا من جبال الطائف، فيقيمون فيه و يبعثون الي الناس، فينساب اليهم ناس فاذا كان ذلك غزاهم أهل مكة، فيهزمونهم و يدخلون مكة، فيقتلون أميرها، و يكونون بها حتي اذا خسف بالجبش، استعد أمره و خرج.936- [938] حدثنا الوليد عن شيخ عن ابن شهاب قال: اذا أتوا المدينة قتلوا أهلها ثلاثة أيام.937- [939] حدثنا الوليد قال: أخبرني شيخ عن جابر عن أبي جعفر قال: [ صفحه 255] فيبلغ أهل المدينة، فيخرج الجيش اليهم، فيهرب منها من كان من آل محمد صلي الله عليه و آله و سلم الي مكة، يحمل الشديد الضعيف، و الكبير الضعيف، فيدركون نفسا من آل محمد صلي الله عليه و آله و سلم فيذبحونه عند أحجار الزيت.938- [940] حدثنا ابن وهب عن ابن لهيعة عن فلان المعافري - سماه ابن وهب - سمع أبا فرس سمع عبد الله بن عمر و

قال: علامة وقيعة المدينة، اذا أقبل أمير مصر.939- [941] حدثنا محمد بن عبد الله التيهرتي عن عبد السلام بن مسلمة سمع أبا قبيل يقول: يبعث السفياني جيشا الي المدينة فيأمر بقتل كل من كان فيها من بني هاشم، حتي الحبالي، و ذلك لما يصنع الهاشمي الذي يخرج علي أصحابه من المشرق يقول: ما هذا البلاء كله و قتل أصحابي ألا من قتلهم؟ فيأمر بقتلهم فيقتلون حتي لا يعرف منهم بالمدينة أحد و يفترقوا منها هاربين الي البوادي و الجبال و الي مكة، حتي نساؤهم، يضع جيشه فيهم السيف أياما، ثم يكف عنهم فلا يظهر منهم الا خائف، حتي يظهر أمر المهدي بمكة اجتمع كل مرشد منهم اليه بمكة.940- [942] حدثنا أبو يوسف عن فطر بن خليفة عن الحسن بن عبد الرحمن العكلي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: تكون بالمدينة وقعة تغرق فيها أحجار الزيت ما الحرة عندها الا كضربة سوط، فيتنحي عن المدينة قدر بريدين، ثم يبايع الي المهدي.

الخسف بجيش السفياني الذي يبعثه الي الهدي

941- [943] حدثنا عبد الله بن وهب عن ابن لهيعة عن فلان المعافري - سماه ابن وهب - قال: سمعت أبا فراس قال: سمعت عبد الله بن عمرو يقول: علامة خروج المهدي خسف يكون بالبيداء بجيش، فهو علامة خروجه. [ صفحه 256] 942- [944] حدثنا ابن وهب عن ابن لهيعة عن خالد بن عمران عن حنش بن عبد الله سمع ابن عباس رضي الله عنه يقول: يبعث صاحب المدينة الي الهاشميين بمكة جيشا، فيهزموهم، فيسمع بذلك الخليفة بالشام فيقطع اليهم بعثا، فهم ستمائة عريف، فاذا أتوا البيداء، فنزلوها في ليلة مقمرة أقبل راعي ينظر اليهم و يعجب و يقول: يا ويح أهل مكة ما

أصابهم، فينصرف الي غنمه، ثم يرجع فلا يري أحدا، فاذا هم قد خسف بهم، فيقول: بحان الله ارتحلوا في ساعة واحدة فيأتي منزلهم فيجد قطيفة قد خسف ببعضها و بعضها علي ظهر الأرض، فيعالجها فلا يطيقها، فيعرف أنه قد خسفبهم، فينطلق الي صاحب مكة فيبشره، فيقول صاحب مكة: الحمد لله، هذه العلامة التي كنتم تخبرون، فيسيرون الي الشام.943- [945] حدثنا الوليد بن مسلم عن صدقة بن خالد عن عبد الرحمن بن حميد عن مجاهد عن تبيع قال: سيعوذ بمكة عائذ، فيقتل، ثم يمكث الناس برهة من دهرهم، ثم يعوذ عائذ آخر، فان أدركته فلا تغزونه فانه جيش الخسف.944- [946] حدثنا ابن وهب عن يزيد بن عياض عن عاصم بن عمر بن قتادة عن عبد الرحمن بن موسي عن عبد الله بن صفوان عن حفصة زوج النبي صلي الله عليه و آله و سلم، رضي الله عنها قال: سمعت رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم يقول: «يأتي جيش من قبل المغرب، يريدون هذا البيت، حتي اذا كانوا ببيداء خسف بهم، فيرجع من كان أمامهم لينظر ما فعل القوم فيصيبهم ما أصابهم، و يلحق بهم من خلفهم لينظر ما فعلوه فيصيبهم ما أصابهم، فمن كان مستكرها أصابهم، ثم يبعث الله تعالي كل امري ء منهم علي نيته». [ صفحه 257] 945- [947] حدثنا رشدين عن ابن لهيعة عن أبي زرعة عن محمد بن علي قال: سيكون عائذ بمكة يبعث اليه سبعون ألفا، عليهم رجل من قيس، حتي اذا بلغوا الثنية دخل آخرهم و لم يخرج منها أولهم، نادي جبريل: بيداء يا بيداء يا بيداء، يسمع مشارقها و مغاربها، خذيهم فلا خير فيهم، فلا يظهر علي

هلاكهم الا راعي غنم في الجبل ينظر اليهم حين ساخوا، فيخبرهم، فاذا سمع العائذ بهم خرج.946- [948] حدثنا رشدين عن ابن لهيعة عن أبي قبيل عن سعيد بن الأسود عن ذي قربات قال: فاذا بلغ السفياني الذي بمصر بعث جيشا الي الذي بمكة فيخربون المدينة أشد من الحرة، حتي اذا بلغوا البيداء خسف بهم.947- [949] حدثنا عبدالرازق عن معمر عن قتادة قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «يبعث الي مكة جيش من الشام، حتي اذا كانوا بالبيداء خسف بهم».948- [950] حدثنا رشدين عن ابن لهيعة عن عبد العزيز بن صالح عن علي بن رباح عن ابن مسعود قال: يبعث جيش الي المدينة فيخسف بهم بين الجماوين، و يقتل النفس الزكية. [ صفحه 258] 949- [951] حدثنا الوليد عن شيخ عن جابر عن أبي جعفر قال: يخسف بهم فلا ينجوا منهم الا رجلان من كلب اسمهما وبر، و بير تقلب وجوههما في أقفيتهما.950- [952] حدثنا الوليد و رشدين عن ابن لهيعة عن أبي قبيل عن أبي رومان عن علي رضي الله عنه قال: اذا نزل جيش في طلب الذين خرجوا الي مكة فنزلوا البيداء خسف بهم و يناديهم و هو قوله عز و جل: (و لو تري اذ فزعوا فلا فوت و أخذوا من مكان قريب) [سبأ: 51] من تحت أقدامهم، و يخرج رجل من الجيش في طلب ناقة له، ثم يرجع الي الناس فلا يجد منهم أحدا، و لا يحس بهم، و هو الذي يحدث الناس بخبرهم.951- [953] حدثنا عبد الله بن مروان عن أرطاة عن تبيع عن كعب قال: يوجه جيش الي المدينة اثنا عشر ألفا فيخسف بهم البيداء.952-

[954] حدثنا عبد الله بن مروان عن سعيد بن يزيد عن الزهري قال: يبعث من أهل الكوفة بعثين: بعث الي مرور، و بعث الي الحجاز، فيخسف بثلث بعثه الي الحجاز، و ثلث يمسخون تحول وجوههم بين أكتافهم يرون أدبارهم كما يرون فروجهم، يمشون القهقري بأعقابهم كما كانوا يمشون بصدور أقدامهم، و يبقي الثلث فيسيرون الي مكة.953- [955] حدثنا سعيد أبو عثمان عن جابر عن أبي جعفر قال: اذا بلغ السفياني قتل النفس الزكية، و هو الذي كتب عليه، فهرب عامة المسلمين من حرم رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم الي حرم الله تعالي بمكة، فاذا بلغه بعد ذلك، بعث جندا الي [ صفحه 259] المدينة عليهم رجل من كلب، حتي اذا بلغوا البيداء خسف بهم، و ينفلت أميرهم، و ذكروا أنه من مذحج، و قال بعضهم: من كلب.954- [956] حدثنا الوليد عن شيخ عن جابر عن أبي جعفر قال: لا ينجوا منهم الا رجلين من كلب اسمهما: وبر، و وبير تحول وجوههما في أقفيتهما.955- [957] حدثنا محمد بن عبد الله التيهرتي عن عبد السلام بن مسلمة عن أبي قبيل قال: لا يفلت منهم أحد الا بشير و نذير، فأما البشير فانه يأتي المهدي بمكة و أصحابه، فيخبرهم بما كان من أمرهم، و يكون شاهد ذلك في وجهه، قد حول وجهه في قفاه، فيصدقونه لما يرون من تحويل وجهه، و يعلمون أن القوم قد خسف بهم، و الثاني مثل ذلك قد حول وجهه الي قفاه، يأتي السفياني فيخبره بما نزل بأصحابه، فيصدق و يعلم أنه حق لما يري فيه من العلامة، و هم رجلان من كلب.956- [958] حدثنا أبو عمر البصري عن عبد

الوهاب بن حسين عن محمد بن ثابت عن أبيه عن الحارث عن عبد الله قال: يقول الله تعالي: «يا بيداء بيدي بأهلك، فتبيدهم الا رجل من بجيلة يحول الله وجهه الي قفاه ليخبر الناس بأمرهم».957- [959] و حدثنا الحكم بن نافع عن جراح عن أرطاة قال: لا ينجو منهم أحد الا رجل واحد يحول الله وجهه الي قفاه، فيمشي كمشيته كان مستويا بين يديه. [ صفحه 260]

باب آخر من علامات المهدي في خروجه

958- [960] حدثنا ابن وهب عن ابن لهيعة عن فلان المعافري سمع أبا فراس سمع عبد الله بن عمرو يقول: اذا خسف بجيش بالبيداء فهو علامة خروج المهدي.959- [961] حدثنا ابن المبارك و ابن ثور و عبد الرازق عن معمر عن ابن طاوس عن علي بن عبد الله بن عباس قال: لا يخرج المهدي حتي تطلع الشمس آية.960- [962] حدثنا أبو يوسف عن محمد بن عبيد الله بن يزيد بن السندي عن كعب قال: علامة خروج المهدي ألوية تقبل من المغرب عليها رجل أعوج من كندة.961- [963] حدثنا أبو سيف عن فطر بن خليفة عن الحسن بن عبد الرحمن العكلي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: يخرج السفياني و المهدي كفرسي رهان، فيغلب السفياني علي ما يليه، و المهدي علي ما يليه.962- [964] قال فطر: و قال أبو جعفر: يقوم المهدي سنة مائتين.963- [965] حدثنا الوليد بن مسلم عن شيخ عن الزهري قال: في ولاية السفياني الثاني تري علامة في السماء. [ صفحه 261] 964- [966] حدثنا يحيي بن اليمان عن يحيي بن سلمة عن أبيه عن أبي صادق قال: لا يخرج المهدي حتي يقوم السفياني علي أعوادها.965- [967] حدثنا يحيي بن اليمان عن هارون بن

هلال عن أبي جعفر قال: لا يخرج السفياني حتي ترقي الظلمة.966- [968] حدثنا يحيي بن بن اليمان عن المنهال بن خليفة عن مطر الوراق قال: لا يخرج المهدي حتي يكفر بالله جهرة.967- [969] حدثنا ضمرة عن ابن شوذب عن ابن سيرين قال: لا يخرج المهدي حتي يقتل كل تسعة سبعة.968- [970] حدثنا يحيي بن اليمان عن كيسان الرواسي القصار، و كان ثقة، قال: حدثني مولاي قال: سمعت عليا رضي الله عنه يقول: لا يخرج المهدي حتي يقتل ثلث و يموت ثلث، و يبقي ثلث.969- [971] حدثنا ابن اليمان عن شيخ من بني فزارة عمن حدثه عن علي قال: لا يخرج المهدي حتي يبصق بعضكم في وجه بعض. [ صفحه 262] 970- [972] حدثنا ابن وهب عن ابن لهيعة عن فلان المعافري سمع أبا فراس سمع عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما يقول: علامة خروج المهدي اذا خسف بجيش البيداء، فهو علامة خروج المهدي.971- [973] حدثنا رشدين عن ابن لهيعة عن أبي قبيل قال: اجتماع الناس علي المهدي سنة أربع و مائتين.قال ابن لهيعة: بحساب العجم، ليس بحساب العرب.972- [974] حدثنا رشدين عن ابن لهيعة قال: حدثني أبو زرعة عن ابن زرير عن عمار بن ياسر رضي الله عنه قال: علامة المهدي اذا انساب عليكم الترك، و مات خليفتكم الذي يجمع الأموال، و يستخلف بعده ضعيف فيخلع بعد سنتين من بيعته، و يخسف بغربي مسجد دمشق، و خروج ثلاث نفر بالشام، و خروج أهل المغرب الي مصر، و تلك امارة السفياني.973- [975] قال أبو عبد الله نعيم: و أخبرت عن ابن عباس عن سالم بن عبد الله عن أبي محمد عن رجل من

أهل المغرب قال: لا يخرج المهدي حتي يخرج الرجل بالجارية الحسناء الجمال، فيقول: من يشتري هذه بوزنها طعاما، ثم يخرج المهدي. [ صفحه 263] 974- [976] حدثنا المعتمر بن سليمان عن رجل عن عمار بن محمد عن عمر ابن علي أن علي قال: تكون فتن، ثم تكون جماعة علي رأس رجل من أهل بيتي ليس له عند الله خلاق، فيقتل أو يموت فيقوم المهدي.975- [977] حدثنا ضمرة عن ابن شوذب عن بعض أصحابه قال: لا يخرج المهدي حتي لا يبقي قيل و لا ابن قيل الا هلك، و القيل: الرأس.976- [978] حدثنا رشدين عن ابن لهيعة عن أبي قبيل قال: يملك رجل من بني هاشم، فيقتل بني أمية حتي لا يبقي منهم الا اليسير، لا يقتل غيرهم، ثم يخرج رجل من بني أمية فيقتل لكل رجل اثنين حتي لا يبقي الا النساء، ثم يخرج المهدي.977- [979] قال أبو عبد الله نعيم: حدثني غير واحد عن ابن عياش عن يحيي ابن أبي عمرو عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال:«تحسر الفرات عن جبل من ذهب و فضة فيقتل عليه من كل تسعة سبعة، فاذا أدركتموه فلا تقربوه».978- [980] حدثنا عثمان بن كثير عن محمد بن مهاجر قال: حدثني حينئذ بن ميمون عن ضرار بن عمرو عن أبي هريرة قال: تدوم الفتنة الرابعة اثني عشر عاما، تنجلي حين تنجلي و قد انحسر الفرات عن جبل من ذهب، فيقتل عليه من كل تسعة سبعة. [ صفحه 264] 979- [981] حدثنا عبد الله بن مروان عن أراة عن تبيع عن كعب قال: يكون ناحية الفرات في ناحية الشام أو بعدها

بقليل مجتمع عظيم فيقتتلون علي الأموال، فيقتل من كل تسعة سبعة و ذاك بعد الهدة و الواهية في شهر رمضان، و بعد افتراق ثلاث رايات، يطلب كل واحد منهم الملك لنفسه، فيهم رجل اسمه عبد الله.980- [982] حدثنا يحيي بن سعيد عن ضرار بن عمرو عن اسحاق بن أبي فروة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «الفتنة الرابعة ثمانية عشر عاما، ثم تنجلي حين تنجلي و قد انحسر الفرات عن جبل من ذهب تكب عليه الأمة، فيقتل عليه من كل تسعة سبعة».

علامة أخري عند خروج المهدي

981- [983] حدثنا ابن المبارك و عبد الرزاق عن معمر عن رجل عن سعيد بن المسيب قال: تكون فتنة، كأن أولها لعب الصبيان كلما سكنت من جانب طمت من جانب، فلا تتناهي حتي ينادي مناد من السماء: ألا ان الأمير فلان. و فتل ابن المسيب يديه حتي أنهما لينفضان فقال: ذلكم الأمير حقا، ثلاث مرات.982- [984] حدثنا سعيد أبو عثمان عن جابر عن أبي جعفر قال: ينادي مناد من السماء: ألا أن الحق في آل محمد، و ينادي مناد من الأرض ألا ان الحق في آل عيسي، أو قال: «لعباس» - أنا أشك فيه - و انما الصوت الأسفل من الشيطان ليلبس علي الناس. شك أبو عبد الله نعيم.983- [985] حدثنا الوليد بن مسلم عن شيخ عن ابن شهاب قال: يؤمر من آل [ صفحه 265] أبي سفيان الثاني أميرا علي الموسم، و يبعث معه بعثا، فاذا كانوا بالموسم سمعوا مناديا من السماء: ألا ان الأمير فلان، و ينادي مناد من الأرض: كذب، و ينادي مناد من السماء: صدق، فيطول ذلك فلا

يدرون أيهما يتبعون، و انما يدق من السماء أول مرة، فاذا سمعتم ذلك فأعلموا أن كلمة الله هي العليا، و كلمة الشيطان هي السفلي.984- [986] حدثنا ابن وهب عن اسحاق بن يحيي التميمي عن المغيرة بن عبد الرحمن عن أمه، و كانت قديمة قال: قلت لها في فتنة ابن الزبير: ان هذه الفتنة يهلك فيها الناس، فقالت: كلا يا بني، و لكني بعدها فتنة يهلك فيها الناس لا يستقيم أمرهم حتي ينادي مناد من السماء عليكم بفلان.985- [987] حدثنا ابن وهب عن اسحاق بن يحيي عن محمد بن بشر بن هشام عن ابن المسيب قال: تكون فتنة بالشام كأن أولها لعب الصبيان، ثم لا يستقيم أمر الناس علي شي ء، و لا يكون لهم جماعة حتي ينادي مناد من السماء: عليكم بفلان و تطلع كف تشير.986- [988] حدثنا ابن وهب عن عياض بن عبد الله الفهري عن محمد بن يزيد ابن المهاجر عن ابن المسيب نحوه، الا أنه قال: ينادي مناد من السماء أميركم فلان.987- [989] قال عياض: و أخبرنا محمد بن المنكدر سمع عبد الملك بن مروان يذكر عن رجل من علمائهم نحوه.988- [990] حدثنا الوليد بن مسلم عن عنبسة القرشي عن سلمة بن أبي سلمة [ صفحه 266] عن شهر بن حوشب قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «في المحرم ينادي مناد من السماء ألا ان صفوة الله من خلقه فلان، فاسمعوا له و أطيعوا في سنة الصوت و المعمعة».989- [991] حدثنا رشدين عن ابن لهيعة قال: حدثني أبو زرعة عن عبد الله بن زرير عن عمار بن ياسر رضي الله عنه قال: اذا قتل النفس الزكية و أخوه،

يقتل بمكة ضيعة، نادي مناد من السماء: ان أميركم فلان، و ذلك المهدي الذي يملأ الأرض حقا و عدلا.990- [992] حدثنا أبو اسحاق الأقرع حدثني أبو الحكم المدني قال: حدثني يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال: تكون فرقه و اختلاف حتي يطلع كف من السماء، و ينادي مناد ألا ان أميركم فلان.991- [993] حدثنا الوليد و رشدين عن ابن لهيعة عن أبي قبيل عن أبي رومان عن علي رضي الله عنه قال: بعد الخسف ينادي مناد من السماء: ان الحق في آل محمد في أول النهار، ثم ينادي مناد في آخر النهار؛ ان الحق في ولد عيسي، و ذلك نخوة من الشيطان.992- [994] حدثنا عبد الله بن مروان عن سعيد بن يزيد التنوخي عن الزهري قال: اذا التقي السفياني و المهدي للقتال، يومئذ يسمع صوت من السماء: ألا أن. أولياء الله أصحاب فلان - يعني المهدي -.قال الزهري: و قالت أسماء بنت عميس: ان أمارة ذلك اليوم أن كفا من السماء مدلاة ينظر اليها الناس. [ صفحه 267] 993- [995] حدثنا الحكم بن نافع عن جراح عن أرطاة قال: اذا كان الناس بمني و عرفات نادي مناد بعد أن تحارب القبائل: الا أن أميركم فلان، و يتبعه صوت آخر: الا أنه قد كذب، و يتبعه صوت آخر: ألا انه قد صدق، فيقتلون قتالا شديدا فجل سلاحهم البراذع، و هو جيش البراذع، و عند ذلك ترون كفا معلمة في السماء، و يشتد القتال حتي لا يبقي من أنصار الحق الا عدة أهل بدر، فيذهبون حتي يبايعون صاحبهم.

اجتماع الناس بمكة و بيعتهم للمهدي فيها و ما يكون تلك السنة بمكة من الاختلاط و...

اجتماع الناس بمكة و بيعتهم للمهدي فيها و ما يكون تلك السنة بمكة من الاختلاط و القتال

و طلبهم المهدي بعد القتال و اجتماعهم عليه 994- [996] حدثنا أبو يوسف عن عبد الملك بن أبي سليمان عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «في ذي القعدة تحازب القبائل، و عامئذ ينهب الحاج فتكون ملحمة بمني، فيكثر فيها القتلي، و تسفك فيها الدماء حتي تيسيل دماؤهم علي عقبة الجمرة حتي يهرب صاحبهم فيؤتي بين الركن و القمام فيبايع و هو كاره، و يقال له: ان أبت ضربنا عنقك، فيبايعه مثل عدة أهل بدر، يرضي عنه ساكن السماء و ساكن الأرض».995- [997] قال أبو يوسف: فحدثني محمد بن عبيد الله عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: يحج الناس معا، و يعرفون معا علي غير امام، فبينما هم نزول بمني اذا.خذهم كالكلب، فثارت القبائل بعضهم الي بعض فاقتتلوا حتي تيسل العقبة دما، فيفزعون الي خيرهم فيأتونه و هو ملصق وجهه الي الكعبة يبكي، كأني أنظر الي دموعه، فيقولون: هلم فلنبايعك فيقول: ويحكم كم من عهد نقضتموه، و كم من دم قد سفكتموه؟! فيبايع كرها فان أدركتموه فبايعوه، فانه المهدي في الأرض، و المهدي في السماء. [ صفحه 268] 996- [998] حدثنا الوليد عن صدقة بن يزيد عن قتادة عن سعيد بن المسيب قال: في ذي القعدة تنحاز فيها القبائل الي قبائلها، و ذو الحجة ينهب الحاج فيها، و المحرم و ما المحرم؟.997- [999] قال الوليد: و أخبرني عنبسة القرشي عن سلمة بن أبي سلمة عن شهر بن حوشب قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «في ذي القعدة تحارب القبائل، و

في ذي الحجة ينهب الحاج، و في المحرم ينادي مناد من السماء».998- [1000] حدثنا الوليد بن مسلم عن أبي عبد الله عن الوليد بن هشام المعيطي عن أبان بن الوليد بن عقبة بن أبي معيط سمع ابن عباس رضي الله عنه يقول: يبعث الله تعالي المهدي بعد اياس، و حتي يقول الناس: لا مهدي، و أنصاره ناس من أهل الشام عدتهم ثلاثمائة و خمسة عشر رجلا، عدة أصحاب بدر، يسيرون اليه من الشام حتي يستخرجوه من بطن مكة من دار عند الصفا فيبايعونه كرها، فيصلي بهم ركعتين صلاة المسافر عند المقام، ثم يصعد المنبر.999- [1001] حدثنا أبو يوسف عن فطر بن خليفة عن الحسن بن عبد الرحمن العكلي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: يبايع المهدي بين الركن و المقام، لا يوقظ نائما و لا يهرق دما.1000- [1002] حدثنا الوليد عن شيخ عن الزهري قال: ينادي تلك السنة [ صفحه 269] مناديان: مناد من السماء: الا أن الأمير فلان، و ينادي مناد من الأرض: كذب، فيقتتل أنصار الصوت الأسفل حتي أن أصول الشجر لتخضب دما. و ذلك اليوم الذي قال عبد الله بن عمرو: جيش يسمي جيش البراذع يشقون البراذع فيتخذونها مجانا.قال: فيومئذ لا يبقي من أنصار ذلك الصوت الا علي عدة أهل بدر ثلاثمائة و بضعة عشر رجلا، فينصرون ثم ينصرفون الي صاحبهم فيجدونه ملصقا ظهره الي الكعبة ترعد فرائصه، يتعوذ بالله من شر ما يدعونه اليه فيكرهونه علي البيعة، و يرجع أنصار الصوت الاسفل الي الشام فيقولون: قاتلنا قوما ما رأينا مثلهم قط، و انما هم شرذمة قليلة.1001- [1003] حدثنا معتمر بن سليمان عن الأخضر بن عجلان عن عطاء بن زهير بن

فزارة العامري عن أبيه عن عبد الله بن عمرو قال: أما انها ستكون فتنة و الناس يصلون معا، و يحجون معا، و يعرفون معا، و يضحون معا، ثم يهيج كالكلب، فيقتتلون حتي تسيل العقبة دما، و حتي يري البري ء براءته لن تنجيه، و يري المعتزل أن اعتزاله لن ينفعه، ثم يستكرهون رجلا شابا مسندا ظهره بالركن ترعد فرائصه يقال له المهدي في الأرض، و هو المهدي في السماء، فمن أدركه فليتبعه.1002- [1004] حدثنا ابن ثور و عبد الرزاق عن معمر عن قتادة قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «انه يخرج من المدينة الي مكة فيستخرجه الناس من بينهم، فيبايعونه بين الركن و المقام و هو كاره».1003- [1005] حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن أيوب عن ابن سيرين عن أبي الجلد قال: تأتيه أمارته هنيئا و هو في بيته.1004- [1006] حدثنا الوليد و رشدين عن ابن لهيعة عن أبي قبيل عن أبي رومان [ صفحه 270] عن علي رضي الله عنه قال: اذا هزمت الرايات السود خيل السفياني التي فيها شعيب بن صالح، تمني الناس المهدي، فيطلبونه فيخرج من مكة و معه راية النبي صلي الله عليه و آله و سلم فيصلي ركعتبن، بعد أن يئس الناس من خروجه لما طال عليهم من البلاء، فاذا فرغ من صلاته انصرف فقال: أيها الناس ألح البلاء بأمة محمد صلي الله عليه و آله و سلم، و بأهل بيته خاصة قهرنا و بغي علينا.1005- [1007] حدثنا الوليد بن مسلم عن ليث بن سعد عن عياش بن العباسي القتباني عمن حدثه عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: يخرج ثلاثة نفر من قريش الي

مكة من جيش السفياني منظور اليهم، فاذا بلغهم الخسف اجتمعوا بمكة لأولئك النفر الثلاثة من البلاد، فيبايع أحدهم كرها.1006- [1008] حدثنا عبد الله بن مروان عن سعيد بن يزيد عن الزهري قال: يستخرج المهدي كارها من مكة من ولد فاطمة فيبايع.1007- [1009] حدثنا سعيد أبو عثمان عن جابر عن أبي جعفر قال: ثم يظهر المهدي بمكة عند العشاء و معه راية رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم و قميصه و سيفه، و علامات و نور و بيان، فاذا صلي العشاء نادي بأعلي صوته يقول: أذكركم الله أيها الناس، و مقامكم بين يدي ربكم، فقد اتخذ الحجة، و بعث الأنبياء، و أنزل الكتاب، و أمركم أن لا تشركوا به شيئا، و أن تحافظوا علي طاعته و طاعه رسوله، و أن تحيوا ما أحيا القرآن و تميتوا ما أمات، و تكونوا أعوانا علي الهدي، و وزرا علي التقوي، فان الدنيا قد دنا فناؤها و زوالها، و أذنت بالوداع، فاني أدعوكم الي الله، و الي رسوله، و العمل بكتابه، و اماتة الباطل، و احياء سنته، فيظهر في ثلاثمائة و ثلاثة عشر رجلا، عدة أهل بدر، علي غير ميعاد قزعا كقزع الخريف، رهبان بالليل أسد بالنهار، فيفتح الله للمهدي أرض الحجاز و يستخرج من كان في السجن من بني هاشم، و تنزل الرايات السود الكوفة، فيبعث بالبيعة الي المهدي، و يبعث [ صفحه 271] المهدي جنوده في الآفاق، و يميت الجور و أهله، و تستقيم له البلدان و يفتح الله علي يديده القسطنطينية.1008- [1010] حدثنا أبو عمر عن ابن لهيعة عن عبد الوهاب بن حسين عن محمد بن ثابت عن أبيه عن الحارث عن عبد الله

بن مسعود رضي الله عنه قال: اذا انقطعت التجارات و الطرق، و كثرت الفتن، و خرج سبعة رجال علماء من أفق شتي علي غير ميعاد، يبايع لكل رجل منهم ثلاثمائة و بضعة عشر رجلا حتي يجتمعوا بمكة فيلتقي السبعة فيقول بعضهم لبعض: ما جاء بكم؟ فيقولون: جئنا في طلب هذا الرجل الذي ينبغي أن تهدأ علي يديه هذه الفتن، و تفتح له القسطنطينية قد عرفناه باسمه و اسم ابيه و أمه و حليته، فيتفق السبعة علي ذلك فيطلبونه فيصيبونه بمكة فيقولون له: أنت فلان ابن فلان؟ فيقول: لا بل أنا رجل من الأنصار، حتي يفلت منهم، فيصفونه لأهل الخبرة و المعرفة به، فيقال: هو صاحبكم الذي تطلبونه و قد لحق بالمدينة، فيطلبونه بالمدينة فيخالفهم الي مكة فيطلبونه فيصيبونه فيقولون: أنت فلان ابن فلان، و أمك فلانة بنت فلان، و فيك آية كذا و كذا، و قد أفلت منا مرة فمد يديك نبايعك، فيقول: لست بصاحبكم، أنا فلان ابن فلان الأنصاري، مروا بنا علي صاحبكم، حتي يفلت منهم، فيطلبونه بالمدينة فيخالفهم الي مكة فيصيبونه بمكة عند الركن فيقولون: اثمنا عليك، و دماؤنا في عنقك ان لم تمد يدك نبايعك، هذا عسكر السفياني قد توجه في طلبنا، عليهم رجل من جرم، فيجلس بين الركن و المقام فيمد يده فيبايع له، و يلقي الله محبته في صدور الناس، فيسير مع قوم أسد بالنهار، رهبان بالليل.1009- [1011] حدثنا أبو ثور و عبد الرزاق و ابن معاذ عن معمر عن قتادة قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «يأتيه عصاب العراق و أبدال الشام، فيبايعونه بين الركن و المقام، فيلقي الاسلام بجرانه». [ صفحه 272]

خروج المهدي من مكة الي بيت المقدس و الشام بعد ما يبايع له و...

خروج المهدي من مكة الي بيت المقدس و الشام بعد ما يبايع له و ما يكون في مسيره بينه و بين السفياني و أصحابه 1010- [1012] حدثنا الوليد و رشدين عن ابن لهيعة قال: حدثنا أبو زرعة عن محمد بن علي قال: اذا سمع العائذ الذي بمكة بالخسف، خرج مع اثني عشر ألفا فيهم الأبدال حتي ينزلوا ايلياء، فيقول الذي بعث الجيش حين يبلغه الخبر بايلياء: لعمرو الله لقد جعل الله في هذا الرجل عبرة، بعثت اليه ما بعثت فساخوا في الأرض، ان هذا لعبرة و بصيرة، و يؤدي اليه السفياني الطاعة، ثم يخرج حتي يلقي كلبا، و هم أخواله، فيعيرونه بما صنع و يقولون: كساك الله قميصا فخلعته؟ فيقول: ما ترون، أستقيله البيعة؟ فيقولون: نعم، فيأتيه الي ايليا، فيقول: أقلني، فيقول: اني غير فاعل، فيقول: بلي، فيقول له: أتحب أن أقتلك؟ فيقول: نعم، ثم يقول: هذا رجل خلع طاعتي فيأمر به عند ذلك فيذبح علي بلاطة ايلياء، ثم يسير الي كلب، فالخائب من خاب يوم نهب كلب.1011- [1013] قال ابن لهيعة في حديث رشدين عن أبي قبيل عن سعيد بن الأسود عن ذي قربات قال: يسير حتي ينزلايلياء و يبايعه الآخر فرقا منه ثم يندم، فيستقيله، فيقيله، ثم يأمر بقتله و قتل من أمره بالغدر.1012- [1014] حدثنا عبد رضي الله عنهما بن مروان عن سعيد بن يزيد عن الزهري قال: يتلقاه الآخر ببيعته.1013- [1015] حدثنا ابن وهب عن ابن لهيعة عن الحارث بن يزيد سمع ابن [ صفحه 273] زرير الغافقي سمع عليا يقول: يخرج في اثني عشر ألفا ان قلوا، أو خمسة عشر ألفا ان كثروا، يسير الرعب بين يديه، لا يلقاه عدو الا

هزمهم باذن الله، شعارهم أمت أمت، لا يبالون في الله لومة لائم، فتخرج اليهم سبع رايات من الشام فيهزمهم و يملك، فترجع الي الناس محبتهم و نعمتهم و فاضتهم و بزازتهم، فلا يكون بعدهم الا الدجال. قلنا: و ما الفاضة و البزازة قال: يفيض الأمر حتي يتكلم الرجل بما لا يخشي شيئا.1014- [1016] حدثنا رشدين عن ابن لهيعة عن عياش بن عباس الزرقي عن ابن زرير عن علي رضي الله عنه قال: يرسل الله علي أهل الشام من يفرق جماعتهم حتي لو قاتلتهم الثعالب غلبتهم، و عند ذلك يخرج رجل من أهل بيتي في ثلاث رايات، المكثر يقول: خمسة عشر ألفا، و المقلل يقول: اثنا عشر ألفا، أمارتهم «أمت أمت» علي كل راية منها رجل يطلب الملك، أو تبعا له الملك، فيقتلهم الله جميعا و يرد الله علي المسلمين الفتهم و فاضتهم و بزازتهم.1015- [1017] قال ابن لهيعة: و أخبرني اسرائيل بن عباد عن محمد بن علي مثله الا أنه قال: تسع رايات سود.1016- [1018] حدثنا الوليد بن مسلم قال: حدثني أن المهدي و السفياني و كلب يقتتلون في بيت المقدس حين يستقيله البيعة فيؤتي بالسفياني أسيرا فيأمر به فيذبح علي باب الرحمة، ثم تباع نساؤهم علي درج دمشق.1017- [1019] حدثنا عبد الله بن مروان عن الهيثم بن عبد الرحمن قال: حدثني من شمع عليا رضي الله عنه يقول: اذا بعث السفياني الي المهدي جيشا فخسف بهم بالبيداء و بلغ ذلك أهل الشام قالوا لخليفتهم: قد خرج المهدي فبايعه و ادخل في [ صفحه 274] طاعته و الا قتلناك، فيرسل اليه بالبيعة، و يسير المهدي حتي ينزل بيت المقدس، و تنقل اليه خزائن و تدخل

العرب و العجم و أهل الحرب و الروم و غيرهم في طاعته من غير قتال، حتي تبني المساجد بالقسطنطينية و ما دونها، و يخرج قبله رجل من أهل بيته بأهل المشرق يحمل السيف علي عاتقه ثمانية أشهر يقتل و يمثل و يتوجه الي بيت المقدس فلا يبلغه حتي يموت.1018- [1020] حدثنا الحكم بن نافع البهراني عن صفوان بن عمرو عن الفرج بن نجيد عن كعب قال: وددت أني أدرك نهب الأعراب و هي نهبة كلب فالخائب من خاب يوم كلب.1019- [1021] حدثنا أبو هارون عن عمرو بن قيس الملائي عن المنهال عن زر بن حبيش سمع عليا رضي الله عنه يقول: يفرج الله الفتن برجل منا يسومهم خسفا لا يعطيهم الا السيف يضع السيف علي عاتقة ثمانية أشهر هرجا حتي يقولوا: و الله ما هذا من ولد فاطمة، و لو كان من ولدها لرحمنا يغريه الله ببني العباس و بني أمية.1020- [1022] حدثنا ابن وهب عن ابن لهيعة عن خالد بن أبي عمران عن حنش بن عبد الله سمع ابن عباس رضي الله عنه يقول: اذا خسف بجيش السفياني قال صاحب مكة: هذه العلامات التي كنتم تخبرون بها، فيسيرون الي الشام فيبلغ صاحب دمشق فيرسل اليه ببيعته و يبايعه، ثم تأتيه كلب بعد ذلك فيقولون: ما صنعت انطلقت الي بيعتنا فخلعتها و جعلتها له؟ فيقول: ما أصنع أسلمني الناس، فيقولون: فانا معك فاستقل ببيعتك فيرسل الي الهاشمي فيستقيله البيعة، ثم يقاتلونه فيهزمهم الهاشمي، فيكون يومئذ من ركز رمحه علي حي من كلب كانوا له، فالخائب من خاب يوم نهب كلب.1021- [1023] حدثنا الوليد عن ليث بن سعد عن عياش بن عباس القتباني عمن [ صفحه

275] حدثه عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: يسير بهم في اثني عشر ألفا ان قلوا أو خمسة عشر ألفا ان كثروا، شعارهم أمت امت، حتي يلقاه السفياني فيقول: اخرجوا الي ابن عمي حتي أكلمه، فيخرج اليه فيكلمه، فيسلم له الأمر، و يبايعه، فاذا رجع السفياني الي أصحابه ندمه كلب فيرجع ليستقيله فيقتله هو و جيش السفياني علي سبع رايات كل صحاب راية منهم يرجو الأمر لنفسه، فيهزمهم المهدي. قال أبو هريرة: المحروم من حرم من نهب كلب.1022- [1024] حدثنا الوليد عن ابن لهيعة عن أبي الأسود عمن حدثه عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «المحروم من حرم غنيمة كلب».1023- [1025] حدثنا عبد الله بن مروان عن سعيد بن يزيد عن الزهري قال: يخرج المهدي من مكة بعد الخسف في ثلاثمائة و أربعة عشر رجلا عدة أهل بدر، فيلتقي هو و صاحب جيش السفياني، و أصحاب المهدي يومئذ جنتهم البراذع، يعني تراسهم، كان يسمي قبل ذلك يوم البراذع، و يقال أنه يسمع يومئذ صوت من السماء مناديا ينادي: ألا ان أولياء الله أصحاب فلان يعني المهدي، فتكون الدبرة علي أصحاب السفياني فيقتتلون لا يبقي منهم الا الشريد فيهربون الي السفياني فيخبرونه، و يخرج المهدي الي الشام فيلتقي السفياني المهدي ببيعته، و يتسارع الناس اليه من كل وجه، و تملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا.1024- [1026] حدثنا أبو عمر عن ابن لهيعة عن عبد الوهاب بن حسين عن [ صفحه 276] محمد بن ثابت عن أبيه عن الحارث عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: يبايع المهدي سبعة رجال علماء توجهوا

الي مكة من أفق شتي علي غير ميعاد، قد بايع لكل رجل منهم ثلاثمائة و بضعة عشر رجلا، فيجتمعون بمكة فيبايعونه، و يفذف الله محبته في صدور الناس، فيسير بهم و قد توجه الي الذين بايعوا خيل السفياني عليهم رجل من جرم، فاذا خرج من مكة خلف أصحابه و مشي في ازار ورداء حتي يأتي الجرمي فيبايع له، فيندمه كلب علي بيعته فيأتيه فيستقيله البيعة فيقيله ثم يعبي ء جيوشه لقتاله فيهزمه و يهزم الله علي يديه الروم، و يذهب الله علي يديه الفتن و ينزل الشام.1025- [1027] حدثنا الوليد بن مسلم عن خير بن محمد الرعيني قال: أخبرني راشد مولانا عن تبيع عن كعب قال: اذا رأيت خليفة بيت المقدس و آخر دونه - يعني بدمشق - فا تتبع الذي دونه فانه أضل من حمار أهله.1026- [1028] حدثنا الوليد عن بلال العكي عن يحيي بن أبي عمرو عن عبد الجبار الأزدي عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «يقتل الخليفة الذي ببيت المقدس الخليفة الذي دونه».1027- [1029] حدثنا عبد القدوس عن أبي بكر قال: حدثني أشياخنا قال: السفياني هو الذي يدفع الخلافة الي المهدي.1028- [1030] حدثنا الحكم بن نافع عن جراح عن أرطاة قال: يدخل الصخري الكوفة ثم يبلغه ظهور المهدي بمكة، فيبعث اليه من الكوفة بعثا فيخسف به، فلا [ صفحه 277] ينجو منهم الا بشير الي المهدي و نذير ينذر الصخري، فيقبل المهدي من مكة و الصخري من الكوفة نحو الشام كأنهما فرسا رهان فيسبقه الصخري فيقطع بعثا آخر من الشام الي المهدي، فيلقون المهدي بأرض الحجاز فيبايعونه بيعة الهدي و يقبلون معه حتي

ينتهوا الي حد الشام الذي بين الشام و الحجاز، فيقيم بها و يقال له: انفذ فيكره الحجاز و يقول: اكتب الي ابن عمي فان يخلع طاعته فأنا صاحبكم، فاذا وصل الكتاب الي الصخري سلم له و بايع؛ و سار المهدي حتي ينزل بيت المقدس، فلا يترك المهدي بيد رجل من الشام شبرا من الأرض الا ردها علي أهل الذمة، ورد المسلمين جميعا الي الجهاد، فيمكث في ذلك ثلاث سنين ثم يخرج رجل من كلب يقال له كنانة يعينه كوكب، في رهط من قومه حتي يأتي الصخرة فيقول: بايعناك و نصرناك حتي اذا ملكت بايعت عدونا، لتخرجن فلتقاتلن فيقول: فيمن أخرج؟ فيقول: لا تبقي عامرية أمها أكبر منك الا لحقتك، و لا يتخلف عنك ذات خف و لا ظلف، فيرحل و ترحل معه عامر بأسرها حتي ينزل بيسان و يوجه اليهم المهدي راية، و أعظم راية في زمان المهدي مائة رجل، فينزلون علي فاثور ابراهيم فتصف كلب خيلها و رجالها و ابلها و غنمها فاذا تشامت الخيلان و لت كلب أدبارها و أخذ الصخري فيذبح علي الصفا المعترضة علي وجه الأرض عند الكنيسة التي في بطن الوادي علي طرف درج طور زيتا القنطرة التي علي يمين الوادي علي الصفا المعترضة علي وجه الأرض عليها يذبح كما تذبح الشاة، فالخائب من خاب يوم كلب حتي تباع الجارية العذاراء بثمانية دراهم.1029- [1031] حدثنا الحكم بن نافع عن جراح بن أرطاة قال: يبايعه ثم يعود المهدي الي مكة ثلاث سنين، ثم يخرج رجل من كلب فيخرج من كان في أرض ارم كرها، فيسير الي المهدي الي بيت المقدس في اثنا عشر ألفا، فيأخذ السفياني فيقتله علي باب جيرون.

سيرة المهدي و عدله و خصب زمانه

1030-

[1032] حدثنا أبو يوسف المقدسي عن صفوان بن عمرو عن عبد الله بن [ صفحه 278] بشر الخثعمي عن كعب قال: المهدي يبعث بقتال الروم يعطي فقه عشرة، يستخرج تابوت السكينة من غار بأنطاكية فيه التوراة التي أنزل الله تعالي علي موسي عليه السلام، و الانجيل الذي أنزله الله عزوجل علي عيسي عليه السلام، يحكم بين أهل التوراة بتوراتهم و بين الأهل الانجيل بانجيلهم.1031- [1033] حدثنا عبد الرزاق عن معمر بن مطر الوراق عمن حدثه عن كعب قال: انما سمي المهدي لأنه يهدي لأمر خفي، و يستخرج التوراة و الانجيل من أرض يقال لها أنطاكية.1032- [1034] حدثنا معتمر بن سليمان عن جعفر بن سيار الشامي قال: يبلغ من رد المهدي المظالم حتي لو كان تحت ضرس انسان شي ء انتزعه حتي يرده.1033- [1035] حدثنا يحيي بن اليمان عن قيس عن عبد الله بن شريك قال: مع المهدي راية رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم المغلبة، ليتني أدركه و أنا أجذع!.1034- [1036] حدثنا يحيي بن اليمان عن سفيان الثوري عن أبي اسحاق عن نوف البكالي قال: في راية المهدي مكتوب البيعة لله.1035- [1037] حدثنا يحيي عن السري بن يحيي عن ابن سيرين قيل له: المهدي خير أو أبوبكر و عمر رضي الله عنهما؟ قال: هو أخير منهما و يعدل بنبي.1036- [1038] حدثنا يحيي عن سيف بن واصل عن أبي يونس عن أبي رؤبة قال: المهدي كأنما يلعق المساكين الزبد. [ صفحه 279] 1037- [1039] حدثنا يحيي عن المنهال بن خليفة عن مطر الوراق قال: المهدي يخرج التوراة غضة - يعني طرية - من أنطاكية.1038- [1040] حدثنا الوليد عمن حدثه و قرأه عن كعب قال: قادة المهدي

خير الناس، أهل نصرته و بيعته من أهل كوفان و اليمن و أبدال الشام، مقدمته جبريل، وساقته ميكائيل، محبوب في الخلائق، يطفي ء الله تعالي به الفتنة العمياء، و تأمن الأرض حتي المرأة لتحج في خمس نسوة ما معهن رجل، لا يتقي شيئا الا الله، تعطي الأرض زكاتها و السماء بركتها.1039- [1041] حدثنا فيصل بن عياض و ابن عيينة جميعا عن ليث عن طاووس قال: علامة المهدي أن يكون شديدا علي العمال، جوادا بالمال، رحيما بالمساكين.1040- [1042] حدثنا أبو معاوية عن داود عن أبي نضرة عن أبي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «يخرج في آخر الزمان خليفة يعطي المال بغير عدد».1041- [1043] حدثنا ضمرة عن ابن شوذب عن مطر قال: ذكر عنده عمر بن عبد العزيز فقال: بلغنا أن المهدي يصنع شيئا لم يصنعه عمر بن عبد العزيز، قلنا: ما هو؟ قال: يأتيه رجل فيسأله فيقول: ادخل بيت المال فخذ، فيدخل فيأخذ، فيخرج فيري الناس شباعا، فيندم فيرجع اليه فيقول: خذ ما أعطيتني، فيأبي و يقول: انا نعطي و لا نأخذ. [ صفحه 280] 1042- [1044] حدثنا ضمرة عن ابن شوذب عن ابن المنهال عن أبي زياد قال: سمعت كعبا يقول: انني أجد المهدي مكتوبا في أسفار الأنبياء: ما في عمله ظلم، و لا عيب.1043- [1045] حدثنا ضمرة عن ابن شوذب عن مطر عن كعب قال: انما سمي المهدي لأنه يهدي الي أسفار التوراة يستخرجها من جبال الشام، يدعو اليها اليهود فيسلم علي تلك الكتب جماعة كثيرة، ثم يذكر نحوا من ثلاثين ألفا.1044- [1046] حدثنا ضمرة عن ابن شوذب عن محمد بن سيرين أنه ذكر فتنة تكون

فقال: اذا كان ذلك فاجلسوا في بيوتكم حتي تسمعوا علي الناس بخير من أبي بكر و عمر رضي الله عنهما، قيل: يا أبا بكر خير من أبي بكر و عمر؟ قال: قد كان يفضل علي بعض الأنبياء.1045- [1047] حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن قتادة قال: قال رسول رضي الله عنهما صلي الله عليه و آله و سلم: «انه ستخرج الكنوز، و يقسم المال، و يلقي الاسلام بجرانه».1046- [1048] قال معمر: و أنا أبو هارون عن معاوية عن أبي الصديق الناجي عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «يرضي عنه ساكن السماء و ساكن الأرض، لا تدع السماء من قطرها شيئا الا صبته، و لا الأرض من نباتها شيئا الا أخرجته، حتي يتمني الأحياء الأموات». [ صفحه 281] 1047- [1049] حدثنا الوليد عن سعيد عن قتادة عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «يحثي المال حثيا لا يعده عدا، يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا و ظلما».1048- [1050] قال: قال الوليد عن أبي رافع اسماعيل بن رافع عمن حدثه عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «تأوي اليه أمته كما تأوي النحلة يعسوبها، يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا، حتي يكون الناس علي مثل أمرهم الأول، لا يوقظ نائما و لا يهريق دما».1049- [1051] حدثنا ابن وهب عن الحارث بن نبهان عن عمرو بن زياد عن أبي نضرة عن أبي سعيد عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «يملأ الأرض عدلا كما

ملئت قبله ظلما و جورا، يملك سبع سنين».1050- [1052] حدثنا سفيان عن ابراهيم بن ميسرة قال: قلت لطاوس: عمر بن عبد العزيز المهدي؟ قال: لا، انه لم يستكمل العدل كله.1051- [1053] حدثنا الوليد قال: سمعت رجلا يحدث قوما فقال: المهديون [ صفحه 282] ثلاثة: مهدي الخير؛ و هو عمر بن عبد العزيز، و مهدي الدم؛ و هو الذي تسكن عليه الدماء، و مهدي الدين عيسي ابن مريم عليه السلام تسلم أمته في زمانه.1052- [1054] قال الوليد: بلغني عن كعب أنه قال: مهدي الخير يخرج بعد السفياني.1053- [1055] حدثنا حميد الرؤاسي عن محمد بن مسلم عن ابراهيم بن ميسرة عن طاوس قال: اذا كان المهدي زيد المحسن في احسانه، و تيب علي المسي ء من اساءته، و هو يبذل المال، و يشد علي العمال، و يرحم المساكين.1054- [1056] حدثنا ابن عيينة عن ابراهيم بن ميسرة قال: قال طاوس: وددت أني لا أموت حتي أدرك زمان المهدي، يزداد المحسن في احسانه، و يتاب علي المسي ء.1055- [1057] حدثنا رشدين عن ابن لهيعة عن أبي زرعة عن صباح قال: يتمني في زمن المهدي الصغير أن يكون كبيرا، و الكبير أن يكون صغيرا.1056- [1058] حدثنا محمد بن مروان عن عمارة بن أبي حفصة عن زيد العمي [ صفحه 283] عن أبي الصديق عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «تنعم أمتي في زمن المهدي نعمة لم ينعموا مثلها قط، ترسل السماء عليهم مدرارا، و لا تزرع الأرض شيئا من النبات الا أخرجته، و المال كدوس يقوم الرجل فيقول: يا مهدي أعطني فيقول خذ».1057- [1059] حدثنا أبو معاوية عن موسي عن زيد عن

أبي الصديق عن أبي سعيد عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم نحوه، الا أنه لم يذكر المال.1058- [1060] حدثنا يحيي بن سعيد العطار عن سليمان بن عيسي قال: قد بلغني أنه علي يدي المهدي يظهر تابوت السكينة من بحيرة طبرية، حتي يحمل فيوضع بين يديه ببيت المقدس، فاذا نظرت اليه اليهود أسلمت الا قليلا منهم، ثم يموت المهدي.1059- [1061] قال نعيم: و حدثني غير واحد عن ابن عياش عن سالم بن عبد الله عن أبي محمد عن رجل من أهل المغرب قال: اذا خرج المهدي ألقي الله تعالي الغني في قلوب العباد حتي يقول المهدي: من يريد المال؟ فلا يأتيه أحد الا واحد يقول: أنا، فيقول: احث، فيحثي فيحمل علي ظهره حتي اذا أتي أقصي الناس قال: ألا أراني شر من هاهنا، فيرجع فيرده اليه فيقول: خذ مالك لا حاجة لي فيه.1060- [1062] حدثنا عبد القدوس عن أبي بكر عن يزيد بن سلمان الرحبي عن دينار بن دينار قال: يظهر المهدي و قد تفرق الفي ء فيواسي بين الناس فيما وصل اليه، لا يؤثر فيه أحدا علي أحد، و يعمل بالحق حتي يموت، ثم تصير الدنيا بعده هرجا. [ صفحه 284] 1061- [1063] حدثنا القاسم بن مالك المزني عن ياسين بن شيبان قال: سمعت ابراهيم بن محمد بن الحنفية قال: حدثني أبي قال: حدثني علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «المهدي يصلحه الله تعالي في ليلة واحدة».1062- [1064] حدثنا ابن وهب عن اسحاق بن يحيي بن طلحة التميمي عن [ صفحه 285] طاوس قال: ودع عمر بن الخطاب رضي الله عنه

البيت ثم قال: و الله ما أراني أدع خزائن البيت و ما فيه من السلاح و المال، أم أقسمه في سبيل الله؟ فقال له علي بن أبي طالب رضي الله عنه: امض يا أميرالمؤمنين فلست بصاحبه انما صاحبه منا شاب من قريش يقسمه في سبيل الله في آخر الزمان.1063- [1065] حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن الجريري عن أبي نضرة عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «يكون في أمتي خليفة يحثي المال حثيا لا يعده عدا».1064- [1066] حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن عطية عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «يخرج رجل من أهل بيتي عند انقطاع من الزمان و ظهور من الفتن، يكون عطاؤه حثيا يقال له السفاح».1065- [1067] حدثنا الوليد ين مسلم عن أبي عبد الله المشجعي عن أبي أمية الكلبي عن شيخ حدثهم زمن ابن الزبير أدرك الجاهلية علامة قال: تنزل الخلافة بيت المقدس، تكون بيعة هدي، يحل لمن بايعه بها نساؤهم، يقول: لا يأخذ عليهم بطلاق و لا عتق.1066- [1068] حدثنا الوليد بن مسلم عن خير بن محمد الرعيني قال: أخبرني راشد مولانا عن تبيع عن كعب قال: اذا رأيت خليفة ببيت المقدس، و آخر دونه، يعني بدمشق، فلا تتبع الذي دونه فان أضل من حمار أهله. [ صفحه 286] 1067- [1069] قال الوليد: فأخبرني بلال العكي عن يحيي بن أبي عمرو الشيباني عن عبد الجبار الأزدي عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «فيقتل الخليفة الذي ببيت المقدس الذي

دونه».1068- [1070] حدثنا الحكم بن نافع عن جراح عن أرطاة قال: أول لواء يعقده المهدي يبعثه الي الترك فيهزمهم و يأخذ ما معهم من السبي و الأموال، ثم يسير الي الشام فيفتحها، ثم يعتق كل مملوك معه و يعطي أصحابه قيمتهم.

صفة المهدي و نعته

1069- [1071] حدثنا أبو يوسف عن صفوان بن عمرو عن عبد الله بن بشير عن كعب قال: المهدي خاشع لله كخشوع النسر جناحيه.1070- [1072] حدثنا المعتمر بن سليمان عن القاسم بن الفضل عن أبي الصديق عن أبي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم و عبد الرزاق عن مطر الوراق عن أبي سعيد لم يرفعه، و يحيي بن اليمان عن شيبان النحوي عن زيد العمي عن أبي الصديق الناجي، و لم يذكر أبا سعيد، قالوا: المهدي أقني أجلي.1071- [1073] حدثنا الوليد عن سعيد عن قتادة عن أبي نضرة أو أبي الصديق [ صفحه 287] عن أبي سعيد الخدري عن رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم قال: «المهدي أجلي الجبين أقني الأنف».1072- [1074] قال الوليد: عن أبي رافع اسماعيل بن رافع عمن حدثه عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «المهدي أقني أجلي».1073- [1075] حدثنا ابن وهب عن الحارث بن نبهان عن عمرو بن دينار عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «المهدي أقني الأنف أجلي الجبين».1074- [1076] حدثنا المعتمر بن سليمان عن عمران بن حدير عن سميط عن كعب قال: المهدي ابن أحد أو اثنتين و خمسين سنة.1075- [1077] حدثنا الوليد عن سعيد عن قتادة

عن عبد الله بن الحارث قال: يخرج المهدي و هو ابن أربعين سنة كأنه رجل من بني اسرائيل.1076- [1078] حدثنا ابن عيينة عن عمرو عن أبي معبد عن ابن عباس قال: و هو شاب.1077- [1079] حدثنا الوليد و رشدين عن ابن لهيعة عن اسرائيل بن عباد عن ميمون القداح عن أبي الطفيل رضي الله عنه أن رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم وصف المهدي فذكر: ثقلا في لسانه، و ضرب بفخده اليسري بيده اليمني اذا أبطأ عليه الكلام، اسمه اسمي؛ و اسم أبيه اسم أبي. [ صفحه 288] 1078- [1080] حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «يخرج رجل في انقطاع من الزمان و ظهور من الفتن، يكون عطاؤه حثيا يقال له السفاح».1079- [1081] حدثنا رشدين و الوليد عن ابن لهيعة عن كعب بن علقمة عن سفيان الكلبي قال: يخرج علي لواء المهدي غلام حديث السن خفيف اللحية أصفر - و لم يذكر الوليد: أصفر - لو قابل الجبال لهزها، و قال الوليد: لهدها حتي ينزل ايلياء.1080- [1082] حدثنا محمد بن حمير عن الصقر بن رستم عن أبيه قال: المهدي رجل أزج أبلج أعين، يجي ء من الحجاز حتي يستوي علي منبر دمشق و هو ابن ثمان عشرة سنة.1081- [1083] حدثنا عبد الله بن مروان عن الهيثم بن عبد الرحمن عمن حدثه عن علي ابن أبي طالب رضي الله عنه قال: المهدي مولده بالمدينة من أهل بيت النبي صلي الله عليه و آله و سلم، و اسمه اسم أبي، و مهاجره بيت المقدس، كث اللحية،

أكحل العينين، براق الثنايا، في وجهه خال، أقني أجلي، في كتفه علامة النبي، يخرج براية النبي صلي الله عليه و آله و سلم من مرط مخملة سوداء مربعة، فيها حجر لم ينشر منذ توفي رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم، و لا تنشر حتي يخرج المهدي، يمده الله بثلاثة آلاف من الملائكة، يضربون وجوه من خالفهم و أدبارهم، يبعث و هو ما بين الثلاثين و الأربعين.1082- [1084] حدثنا ابن وهب عن اسحاق بن طلحة التميمي عن طاوس قال: قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: و هو فتي من قريش آدم ضرب من الرجال. [ صفحه 289]

اسم المهدي

1083- [1085] حدثنا ابن عيينة عن عاصم عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «المهدي يواطي ء اسمه اسمي، و اسم أبيه اسم أبي». و سمعته غير مرة لا يذكر اسم أبيه.1084- [1086] حدثنا يحيي بن اليمان عن الثوري سفيان و زائدة عن عاصم عن أبي وائل عن زر عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «المهدي يواطي ء اسمه اسمي، و اسم أبيه اسم أبي».1085- [1087] قال أبو القاسم الطبراني: و الصواب عن عاصم عن زر بلا أبي وائل عن كعب قال: اسم المهدي محمدا، و قال: اسم نبي.1086- [1088] حدثنا يحيي بن اليمان عن سفيان عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي ثمامة قال: اني لأعرف اسمه و اسم أبيه و اسم أمه.1087- [1089] حدثنا الوليد عن أبي رافع عمن حدثه عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «اسم المهدي اسمي».

[ صفحه 290] 1088- [1090] حدثنا الوليد و رشدين عن ابن لهيعة عن اسرائيل بن عباد عن ميمون القداح عن أبي الطفيل رضي الله عنه أن رسول الله قال: «المهدي اسمه اسمي، و اسم أبيه اسم أبي».

نسبة المهدي

1089- [1091] حدثنا ابن المبارك و ابن ثور و عبد الرزاق عن معمر عن قتادة قال عبد الرزاق: عن معمر عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة قال: قلت: لسعيد بن المسيب: المهدي حق هو؟ قال: حق، قال: قلت: ممن هو؟ قال: من قريش. قلت: من أي قريش؟ قال: من بني هاشم. قلت: من أي بني هاشم؟ قال: من بني عبد المطلب. قلت: من أي عبد المطلب؟ قال: من ولد فاطمة.1090- [1092] حدثنا المعتمر عن رجل عن أبي الصديق عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: هو رجل من عترتي، أو قال: من أهل بيتي.1091- [1093] حدثنا يحيي بن اليمان عن سفيان عن أبي اسحاق عن عاصم عن علي قال: هو رجل مني.1092- [1094] حدثنا يحيي بن اليمان عن شيبان النحوي عن عامر عن ابن عباس قال: منا الهادي، و منا الضال المضل.1093- [1095] حدثنا ابن عيينة عن عمرو عن أبي معبد عن ابن عباس قال: المهدي شاب منا أهل البيت. قال: قلت: عجز عنها شيوخكم و يرجوها شبابكم؟ قال: يفعل الله ما يشاء. [ صفحه 291] 1094- [1096] حدثنا الوليد بن مسلم عن أبي عبد الله عن الوليد بن هشام المعيطي عن أبان بن الوليد قال: سمعت ابن عباس و هو عند معاوية يقول: يبعث الله المهدي منا أهل البيت.1095- [1097] حدثنا الوليد و غيره عن عبد

الملك بن أبي غنية عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: المهدي منا يدفعها الي عيسي ابن مريم عليه السلام.1096- [1098] حدثنا الوليد عن علي بن حوشب سمع مكحولا يحدث عن علي ابن أبي طالب رضي الله عنه قال: يا رسول الله المهدي منا أئمة الهدي أم من غيرنا؟ قال: «يل منا، بنا يختم الدين كما بنا فتح، و بنا يستنقذون من ضلالة الفتنة كما استنقذوا من ضلالة الشرك، و بنا يؤلف الله بين قلوبهم في الدين بعد عداوة الفتنة كما ألف الله بين قلوبهم و دينهم بعد عداوة الشرك».1097- [1099] حدثنا الوليد و رشدين عن ابن لهيعة عن اسرائيل بن عباد عن ميمون القداح عن أبي الطفيل رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم، و ابن لهيعة عن أبي زرعة عن عمر بن علي عن علي عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «بنا يختم الدين كما فتح و بنا يستنقذون من الشرك - و قال أحدهما: من الضلالة - و بنا يؤلف الله بين قلوبهم بعد عداوة الشرك - و قال أحدهما: الضلالة و الفتنة-».1098- [1100] حدثنا الوليد عن ابن لهيعة أخبرني عياش بن عباس عن ابن زرير عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «هو رجل من أهل بيتي». [ صفحه 292] 1099- [1101] حدثنا الوليد عن شيخ عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «هو رجل من عترتي، يقاتل علي سنتي كما قاتلت أنا علي الوحي».1100- [1102] حدثنا

الوليد عن سعيد عن قتادة عن أبي الصديق عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «هو رجل من أمتي».1101- [1103] حدثنا الوليد، و قال أبو رافع: عن أبي سعيد الخدري عن رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم قال: «هو من عترتي».1102- [1104] حدثنا الوليد و رشدين عن ابن لهيعة عن أبي قبيل عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: يخرج رجل من ولد الحسين من قبل المشرق، لو استقبلته الجبال لهدمها و اتخذ فيها طرقا.1103- [1105] حدثنا ابن ادريس عن حسين بن فرات عن أبيه عن أفلت بن صالح عن عبد الله بن الحارث - أو عن عبد الله بن الحارث عن أفلت بن صالح - قال: قلت لمحمد بن الحنفية في المهدي قال: انه اذا كان فانه من ولد عبد شمس.1104- [1106] حدثنا ابن ادريس عن الأعمش عمن حدثه عن ابن عمر أنه قال لابن الحنفية: ما المهدي الذي تقولون؟ قال: كما تقول الرجل الصالح اذا كان الرجل صالحا قيل له المهدي. فقال ابن عمر: قبح الله الحماقة، كأنه أنكر قوله.1105- [1107] حدثنا سريج بن عبد الرحمن الجرمي عن أشعث بن عبد الرحمن سمع أبا قلابة يقول: عمر بن عبد العزيز هو المهدي حقا. [ صفحه 293] 1106- [1108] حدثنا أبو معاوية ثنا أبو قبيصة عن الحسن أنه سئل عن المهدي، فقال: ما أري مهديا فهو عمر بن عبد العزيز.1107- [1109] حدثنا حميد بن عبد الرحمن عن محمد بن مسلم عن ابراهيم بن ميسرة عن طاوس قال: قد كان عمر بن عبد العزيز مهديا و ليس به، ان المهدي

اذا كان زيد المحسن في احسانه و تيب علي المسي ء من اساءته.1108- [1110] حدثنا رشدين عن ابن لهيعة عن أبي قبيل قال: يخرج رجل من ولد الحسين لو استقبلته الجبال الرواسي لهدها و اتخذ فيها طرقا.1109- [1111] حدثنا سعيد أبو عثمان عن جابر عن أبي جعفر قال: هو من بني هاشم من ولد فاطمة.1110- [1112] و عن غير واحد عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن رجل عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: المهدي الذي ينزل عليه عيسي ابن مريم، و يصلي خلفه عيسي عليهما السلام.1111- [1113] حدثنا ابن وهب عن ابن لهيعة عن الحارث بن يزيد عن ابن زرير الغافقي سمع عليا رضي الله عنه يقول: هو عترة النبي صلي الله عليه و آله و سلم.1112- [1114] حدثنا الوليد عن شيخ عن يزيد بن الوليد الخزاعي عن كعب قال: المهدي من ولد العباس.1113- [1115] حدثنا ابن وهب عن الحارث بن نبهان عن عمرو بن دينار عن أبي نضرة عن أبي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «هو رجل مني». [ صفحه 294] 1114- [1116] حدثنا أبو أسامة عن هشام عن محمد قال: المهدي من هذه الأمة، و هو الذي يؤم عيسي ابن مريم عليهما السلام.1115- [1117] حدثنا الفضيل بن عياض عن هشام عن الحسن قال: المهدي عيسي ابن مريم عليه السلام.1116- [1118] حدثني غير واحد عن حماد بن سلمة عن حميد عن الحسن قال: هو عيسي ابن مريم.1117- [1119] قال حماد: عن عاصم عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: هو من آل محمد صلي الله عليه و آله

و سلم.1118- [1120] حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «هو رجل من أهل بيت».1119- [1121] حدثنا بقية بن الوليد عن أبي بكر بن أبي مريم عن ضمرة بن حبيب عن أبي هزان عن كعب قال: المهدي و من ولد فاطمة.1120- [1122] حدثنا غير واحد عن ابن عياش عمن حدثه عن محمد بن جعفر عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: سمي النبي صلي الله عليه و آله و سلم الحسن سيدا، و سيخرج من صلبه رجلا اسمه اسم نبيكم، يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا.1121- [1123] حدثنا عبد الله بن مروان عن سعيد بن يزيد التنوخي عن الزهري قال: المهدي من ولد فاطمة رضي الله عنها. [ صفحه 295] 1122- [1124] حدثنا بقية و عبد القدوس عن صفوان عن شريح بن عبيد عن كعب قال: ما المهدي الا من قريش و ما الخلافة الا فيهم، غير أن له أصلا و نسبا في اليمن.1123- [1125] حدثنا غير واحد عن ابن عياش قال: حدثني سالم قال: كتب نجدة الي ابن عباس يسأله عن المهدي فقال: ان الله تعالي هدي هذه الأمة بأول أهل هذا البيت، و يستنقذها بآخرهم، لا ينتطح فيه عنزان جماء و ذات قرن. و قال: مهديان من بني عبد شمس أحدهما عمر الأشج.1124- [1126] حدثنا أبو هارون عن عمرو بن قيس الملائي عن المنهال بن عمرو عن زر بن حبيش سمع عليا رضي الله عنه يقول: المهدي رجل منا من ولد فاطمة رضي الله عنها.1125- [1127] حدثنا القاسم بن مالك المزني عن ياسين

بن سيار قال: سمعت ابراهيم بن محمد بن الحنفية، قال: حدثني أبي حدثني علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «المهدي منا أهل البيت».1126- [1128] حدثنا هشيم عن منصور عن الحسن قال: المهدي عيسي ابن مريم عليه السلام.1127- [1129] حدثنا الحكم بن نافع عن جراح عن أرطاة، قال: يبقي المهدي أربعين عاما.

قدر ما يملك المهدي

1128- [1130] حدثنا أبو معاوية عن موسي الجهني عن زيد العمي عن أبي [ صفحه 296] الصديق عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه صلي الله عليه و آله و سلم قال: «المهدي يعيش في ذلك - يعني بعدما يملك - سبع سنين، أو ثمان، أو تسع».1129- [1131] حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن أبي هارون عن معاوية بن قره عن أبي الصديق عن أبي سعيد عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم مثله.1130- [1132] قال معمر: و قال قتادة: بلغني أن رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم قال: «يعيش في ذلك سبع سنين».1131- [1133] حدثنا المعتمر بن سليمان عن القاسم بن الفضل المراغي عن رجل من أهل هجر عن أبي الصديق عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «يعيش سبعا، أو تسعا».1132- [1134] حدثنا الوليد بن مسلم عن سعيد قتادة عن أبي الصديق عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «يعيش سبعا ثم يموت».1133- [1135] قال الوليد: و قال أبو رافع عن أبي سعيد عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم: «سبعا، ثمانيا، تسعا».1134- [1136] حدثنا ابن وهب عن الحارث بن نبهان عن عمرو بن

دينار عن أبي نضرة عن أبي سعيد عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «يملك سبع سنين».1135- [1137] حدثنا محمد بن مروان العجلي عن عماره بن أبي حفصة عن زيد العمي عن أبي الصديق الناجي عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «يكون المهدي في أمتي ان قصر فسبعا، و الا فثمان، و الا فتسعا». [ صفحه 297] 1136- [1138] حدثنا رشدين عن ابن لهيعة عن أبي زرعة عن صباح قال: يمكث المهدي فيكم تسعا و ثلاثين سنة، و يقول الصغير: يا ليتني قد بلغت، و يقول الكبير: يا ليتني صغيرا.1137- [1139] حدثنا بقية بن الوليد و عبد القدوس عن أبي بكر بن أبي مريم عن ضمرة ابن حبيب قال: حياة المهدي ثلاثون سنة.1138- [1140] حدثنا محمد بن حمير عن الصقر بن رستم عن أبيه قال: يملك المهدي سبع سنين و شهرين و أيام.1139- [1141] حدثنا بقية و عبد القدوس عن أبي بكر بن أبي مريم عن يزيد بن سلمان عن دينار بن دينار قال: بقاء المهدي أربعون سنة. و قال أحدهما مرة: أربعين، و مرة: أربع و عشرين.1140- [1142] حدثنا عبد الله بن مروان عن سعيد بن يزيد التنوخي عن الزهري قال: يعيش المهدي أربع عشرة ثم يموت موتا.1141- [1143] حدثنا عبد الله بن مروان عن الهيثم بن عبد الرحمن عمن حدثه عن علي قال: يلي المهدي أمر الناس ثلاثين أو أربعين سنة.

ما يكون بعد المهدي

1142- [1144] حدثنا بقية بن الوليد، و الوليد بن مسلم عن أبي بكر بن أبي مريم: حدثني يزيد بن سلمان عن دينار بن دينار قال: بلغني أن

المهدي اذا مات [ صفحه 298] صار الأمر هرجا بين الناس و يقتل بعضهم بعضا، و ظهرت الأعاجم، و اتصلت الملاحم، فلا نظام، و لا جماعة، حتي يخرج الدجال.1143- [1145] حدثنا الوليد بن مسلم عمن حدثه عن كعب قال: يموت المهدي موتا، ثم يملي الناس بعده رجل من أهل بيته فيه خير و شر، و شره أكثر من خيره، يغضب الناس يدعوهم الي الفرقة بعد الجماعة، بقاؤه قليل، يثور بن رجل من أهل بيته فيقتله، فيقتتل الناس بعده قتالا شديدا، و بقاء الذي قتله بعده قليل ثم يموت موتا، يليهم رجل من مضر من الشرق يكفر الناس و يخرجهم من دينهم، يقاتل أهل اليمن قتالا شديدا فيما بين النهرين فيهزمه الله و من معه.1144- [1146] حدثنا عبد الله بن مروان عن سعيد بن يزيد التنوخي عن الزهري قال: يموت المهدي موتا ثم يصير الناس بعده في فتنة، و يقبل اليهم رجل من بني مخزوم فيبايع له فيمكث زمانا، ثم يمنع الرزق فلا يجد من يغير عليه، ثم يمنع العطاء فلا يجد أحدا يغير عليه، و هو ينزل بيت المقدس فيكون هو و أصحابه مثل العجاجيل المربية، و تمشي نساؤهم ببطيطات الذهب و ثياب لا تواريهن، فلا يجد من يغير عليه، فيأمر باخراج أهل اليمن قضاعة و مذحج و همدان و حمير و الأزد و غسان و جميع من يقال له من اليمن فيخرجهم حتي ينزلوا شعاب فلسطين، فيرجع اليهم جديس و لخم و جذام و الناس عصبا من تلك الجبال بالطعام و الشراب ليكون لهم مغوثة، كما كان يوسف مغوثة لأخوته اذ نادي مناد من السماء ليس بانس و لا جان: بايعوا فلانا و لا

ترجعوا علي أعقابكم بعد الهجرة، فينظرون فلا يعرفون الرجل، ثم ينادي ثلاثا، ثم يبايع المنصور فيبعث عشرة أوفد الي المخزومي فيقتل تسعة و يدع واحدا، فيسير اليه، فينصره الله عليه، فيقتله الله و من معه، و لا ينفلت الا الشريد، و لا يدع قرشيا الا قتله، فيلتمس اذ ذاك قرشي فلا يوجد كما يلتمس اليوم رجل من جرهم فلا يوجد، فكذلك يقتل قريش فلا يوجدوا بعدها.1145- [1147] حدثنا الوليد بن مسلم عمن حدثه كعب قال: يقاتل أهل اليمن قتالا شديدا فيما بين النهرين فيهزمه الله، و من معه، فما يروع أهل المشرق و من [ صفحه 299] معه الا بالقتلي يطفون علي النهر، فيعلمون بهزيمتهم فيقبل راكبهم الي اليمن، و هم نزول بين النهرين، فيظهره الله تعالي و من معه، فيصلح أمر الناس، و تجتمع كلمتهم هنيهة، ثم يسيرون حتي ينزلوا الشام، و يمكثون زمانا في ولاية صالحة، ثم تثور بهم قيس فيقتلهم أهل اليمن حتي يظن الظان أن لم يبق من قيس أحد، ثم يقوم رجل من أهل اليمن فيقول: الله الله في اخوانكم، الله و البقية، فتسير قيس فيمن بقي منها حتي ينزلوا بين النهرين، فيجمعوا جمعا عظيما فيولون أمرهم رجلا من بني مخزوم، ثم يموت والي اليمن فتفرح قيس بموته فيسير المخزومي حتي اذا جاز آخرهم الفرات مات المخزومي، فتصير اليمن علي حدة و قيس علي حدة، فيغضب الموالي عند ذلك، و هم أكثر الناس، يومئذ، فيقولون: هلموا نولي رجلا من أهل الدين فيبعثون رهطا من أهل اليمن، و رهطا من مضر، و رهطا من الموالي الي بيت المقدس فيتلون كتاب الله تعالي و يسألونه الخيرة، فيرجع أولئك الرهط و قد ولوا

رجلا من الموالي، فويل للناس بالشام و أرضها من ولايته، فيسير الي مضر يريد قتالهم، ثم يسير رجلا من أهل المغرب، رجل طويل جسيم عريض ما بين المنكبين، فيقتل من لقي حتي يدخل بيت المقدس، فتصيبه الدابة فيموت موتا، فتكون الدنيا شر ما كانت، ثم يلي من بعده رجل من مضر، يقتل أهل الصلاح ملعون مشوم، ثم يلي من بعده المضري العماني القحطاني، يسير بسيرة أخيه المهدي، و علي يديه تفتح مدينة الروم.قال أبو عبد الله نعيم: يخرج من قرية يقال لها يكلي خلف صنعاء بمرحلة، أبوه قرشي و أمه يمانية.1146- [1148] حدثنا الوليد عن ابن لهيعة عن عبد الرحمن بن قيس بن جابر الصدفي قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «ما القحطاني بدون المهدي».1147- [1149] حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن ابن أبي ذئب عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: لا تذهب الأيام و الليالي حتي يسوق الناس رجل من قحطان. [ صفحه 300] 1148- [1150] حدثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن ثور بن زيد الدئلي عن أبي الغيث عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «لا تقوم الساعة حتي يخرج رجل من قطحان يسوق الناس بعصاه».1149- حدثنا ابن ثور و عبد الرازق عن معمر عن ابن طاوس عن المطلب ابن حنطب قال: قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: لا أم لمن أدركته خلافة المخزومي.1150- [1151] حدثنا الوليد عن معاوية بن يحيي عن أرطاة بن المنذر عن حكيم ابن عمير عن تبيع عن كعب قال: علي يدي ذلك اليماني تكون ملحمة

عكا الصغري، و ذلك اذا ملك الخامس من أهل هرقل.1151- [1152] حدثنا الوليد عن يزيد بن سعيد عن يزيد بن أبي عطاء عن كعب قال: فيظهر اليماني، و يقتل قريش ببيت المقدس، و علي يديه تكون الملاحم.1152- [1153] حدثنا ابن وهب عن ابن لهيعة عن الحارث بن يزيد سمع عقبة ابن راشد الصدفي قال: حدثنا عبد الله بن الحجاج قال: سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص قال: بعد الجبابرة: الجابر، ثم المهدي، ثم المنصور، ثم السلام، ثم أمير العصب فمن قدر أن يموت بعد ذلك فليمت.1153- [1154] حدثنا الوليد عن ابن لهيعة عن الحارث بن يزيد الحضرمي عن الفضل بن عفيف الدؤلي عن عبد الله بن عمرو أنه قال: يا معشر اليمن تقولون ان المنصور منكم، و الذي نفسي بيده انه لقرشي أبوه، و لو أشاء أن أسميه الي أقصي جد هو له لفعلت. [ صفحه 301] 1154- [1155] حدثنا ابن لهيعة عن عبد الرحمن بن قيس بن جابر الصدفي أن رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم قال: «سيكون من أهل بيتي رجل يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا، ثم من بعده القحطاني، و الذي بعثني بالحق ما هو دونه».1155- [1156] حدثنا الوليد عن جراح عن أرطاة قال: علي يدي ذلك الخليفة اليماني، و في ولايته تفتح رومية.1156- [1157] حدثنا سليمان بن داود عن عاصم بن محمد بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم يقول: «لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي في الناس رجلان».1157- [1158] حدثنا محمد بن يزيد عن العوام بن

حوشب قال: بلغني أن عليا رضي الله عنه قال: ليس بعد قريش الا الجاهلية.1158- [1159] حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن زيد بن وهب عن عمار قال: ليأتين علي الناس زمان اذا وجد الرجل من قريش صنع به ما يصنع بحمار و حش اذا صيد، و توجد العمامة علي رأسه فتنزع عن رأسه ثم تضرب عنقه.1159- [1160] حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن أبي البختري عن علي رضي الله عنه قال: وددت أن النفس التي يذل الله عند قتلها قريشا و يخزيها قد قتلت.1160- [1161] حدثنا رشدين عن ابن لهيعة عن أبي زرعة عن أبي البختري عن [ صفحه 302] علي الهرج في الناس قال الناس: انما هذا القتال في قريش و لها فاقتلوهم حتي تستريحوا، فيقتلونهم حتي لا يبقي منهم أحد و يغزو الناس بعضهم بعضا، كما كانوا في جاهليتهم، و يملك الناس رجل من الموالي.1161- [1162] حدثنا الوليد عن يزيد بن سعيد عن يزيد بن أبي عطاء عن كعب قال: اذا ظهر اليماني قتلت قريش يومئذ ببيت المقدس.1162- [1163] حدثنا بقية و أبو المغيرة عن جرير عن راشد بن سعد عن أبي حي المؤذن عن ذي مخبر عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: كان هذا الأمر في حمير، فنزعه الله تعالي منهم و صيره في قريش و سيعود اليهم.1163- [1164] حدثنا عبد الملك بن عبد الرحمن أبو هشام الذماري ثنا عمر بن عبد الرحمن أبو أمية الذماري قال: أراه أدرك ذلك. قال: وجد حجر في قبر بظفار مكتوب فيه بالمسند: خوري و طربي كيل يسك رعل و حمادي و نيلك و محرذي ثج بثور عاد

يكونن بك هجير تحمير الأخيار ثم للحبش الأشرار ثم لفارس الأحرار، ثم لقريش أتجار ثم حار محار حنج حار و كل مرة ذن شعبتين زحرة و معدي زحره عمن مخوار.1164- [1165] حدثنا بقية و عبد القدوس عن أبي بكر عن المشيخة عن كعب قال: اذا قتلت اليمن صاحب بيت المقدس أقبلوا علي قريش فقتلوهم فلا يبقي منهم أحد الا قتلوه حتي يصاب نعل من نعالهم، فيقال: هذه نعل قرشي.1165- [1166] حدثنا بية عن صفوان عن شريح بن عبيد عن كعب قال: كان الملك في جرهم فاستكبروا فاقتتلوا بينهم تحاسدا علي الملك حتي تفانوا، و لتقتتلن قريش مثلها تحاسدا في الملك حتي يلتمس الرجل من قريش بمكة و المدينة فلا يقدر عليه، كما لا يقدر علي رجل من جرهم اليوم. [ صفحه 303] 1166- [1167] حدثنا ضمرة عن أبي محمد القرشي عن أبي بكر الأزدي قال: ينزل بيت المقدس ملك فيطأه حتي يلبس التاج، و هو الذي يخرج أهل اليمن، و كأني أنظر الي الصخرة التي يجلس عليها صاحب اليمن، فيبعثون اليه رجلا رسولا فيقتله، ثم رجلا آخر فيقتله، فاذا رأوا ذلك عقدوا لرجل منهم، ثم ساروا حتي ينتهوا اليه فيقتلونه.1167- [1168] حدثنا الوليد بن مسلم عن جراح عن أرطاة، قال: ينزل المهدي ببيت المقدس، ثم يكون خلفاء من أهل بيته بعده تطول مدتهم و يتجبرون، حتي يصلي الناس علي بني العباس و بني أمية مما يلقون منهم، قال جراح: أجلهم نحو من مائتي سنة.1168- [1169] حدثنا محمد بن عبد الله التيهرتي عن عبد السلام بن مسلمة عن أبي قبيل قال: لا يكون بعد المهدي أحد من أهل بيته يعدل في الناس، و ليطولن جورهم علي

الناس بعد المهدي حتي يصلي الناس علي بني العباس و يقولون: يا ليتهم مكانهم، فلا يزال الناس كذلك حتي يغزوا مع و اليهم القسطنطينية، و هو رجل صالح يسلمها الي عيسي ابن مريم عليه السلام، و لا يزالوا في فتن حتي يقوم المهدي.1169- [1170] حدثنا الوليد عن يزيد بن أبي عطاء السكسكي عن كعب قال: لا تنقضي الأيام حتي ينزل خليفة من قريش ببيت المقدس يجمع فيها قومه من قريش، منزلهم و قرارهم، فيغالون في أمرهم، و في ملكهم حتي يتخذوا أسكفات البيوت من ذهب و فضة، و نميت لهم البلاد، و تدين لهم الأمم، و يدر لهم الخراج، و تضع الحرب أوزارها. [ صفحه 304] 1170- [1171] حدثنا الوليد عن أبي بكر بن عبد الله عن أبي الزاهرية عن كعب قال: ينزل رجل من بني هاشم ببيت المقدس حرسه اثنا عشر ألفا.1171- [1172] حدثنا محمد عن النضر عمن حدثه كعب قال: جرسه ستة و ثلاثون ألفا علي كل طريق لبيت المقدس اثنا عشر ألفا.قال نعيم: قال الوليد: و أخبرني جراح عن أرطاة: فيطول عمره و يتجبر و يشتد حجابه في آخر زمانه، و تكثر أمواله و أموال من عنده حتي يصير مهزولهم كسمين سائر المسلمين، و يطفي ء سننا قد كانت معروفة، و يبتدع أشياء لم تكن، و يظهر الزنا، و يشرب الخمر علانية، و يخيف العلماء حتي أن الرجل ليركب راحلته ثم يشخص الي مصر من الأمصار لا يجد فيها رجلا يحدثه بحديث علم، و يكون الاسلام في زمانه غريبا كما بدا غريبا، فيومئذ المتمسك بدينة كالقابض علي الجمرة، و حتي يصير من أمره أن يرسل بجارية تخطر في الأسواق عليها بطيطان من ذهب -

يعني الخفين - و معها شرط، عليها لباس لا يواريها مقبلة و مدبرة، و لو تكلم في ذلك رجل كلمة ضربت عنقه.1172- [1173] قال الوليد: فأخبرني عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن القاسم أبي عبد الرحمن قال: ليطافن في مسجدكم هذا بجارية يري شعر قبلها من وراء ثوبها، فليقولن رجل من الناس: و الله لبئس الهدي هذا، فيوطأ ذلك الرجل حتي يموت فياليتني أنا ذلك الرجل.1173- [1174] قال الوليد: أخبرني جراح عن أرطاة قال: يكون في زمانه رجف و مسخ و خسف، أول زمانه لكم يا أهل اليمن، و آ·ره عليكم، حتي يأمر باخراج أهل اليمن و الشام و الحمراء حتي ينتهوا الي أطراف الريف من حيث ما أخرجوا.1174- [1175] حدثنا الوليد عن عمر بن محمد بن زيد عن عبد الله بن عمر عن [ صفحه 305] أبي هريرة رضي الله عنه قال: اذا اجتمع الناس بوادي ايلياء فقالت نزار: يا نزار، و قالت قحطان: يا قحطان: أنزل الصبر، و رفع النصر، و سلط الحديد بعضه علي بعض.1175- [1176] حدثنا نعيم ثنا الوليد عن ابن لهيعة عن أبي قبيل عمن سمع عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما يقول: ان أدركت ذاك كنت مع أهل اليمن و لهم الغلبة.1176- [1177] حدثنا ابن ثور و عبد الرزاق عن معمر عن وهب بن عبد الله عن أبي الطفيل قال: سمعت حذيفة بن اليمان رضي الله عنه يقول لعمرو بن صليع، و عمرو ابن صليع يقول له: حدثنا. فقال حذيفة: ان قيسا لا تنفك تبغي دين الله شرا حتي يركبها الله بجنوده لا يمنعون ذنب بطن تلعة. ثم قال لعمرو: يا أخا محارب اذا رأيت قيسا توالت

بالشام فخذ حذرك.1177- [1178] حدثنا الوليد عن يزيد بن سعيد عن يزيد بن أبي عطاء عن كعب قال: اذا وضعت الحرب أوزارها قالت مضر للقرشي الذي ببيت المقدس: ان الله أعطاك ما لم يعط أحدا فاقتصرته علي بني أبيك فيقول: من كان من أهل اليمن فليلحق بيمنه و من كان من الأعاجم فليلحق بأنطاكية، و قد أجلناكم ثلاثا، فمن لم يفعل ذلك فقد حل بدمه، قال: فتلحق اليمن بزيزاء و الأعاجم بأنطاكية، قال: فبينما اليمانيون بزيزاء اذ سمعوا مناديا ينادي من الليل: يا منصور يا منصور، فيخرج الناس الي الصوت فلا يجدون أحدا، ثم ينادي الليلة الثانية، ثم الثالثة.قال: فيجتمعون فيقولون: يا أيها الناس أترجعون الي الأعرابية بعد الهجرة، و ترجعون علي أعقابكم و تدعون مجاهدكم، و خططكم و دار هجرتكم و مقابر موتاكم، قال: فيولون عليهم رجلا. [ صفحه 306] 1178- [1179] قال الوليد: فأخبرني جراح عن أرطاة قال: فيجتمعون و ينظرون لمن يبايعوا فبينما هم كذلك اذ سمعوا صوتا ما قاله أنس و لا جان بايعوا فلانا باسمه ليس من ذي و لا ذو لكنه خليفة يماني.1179- [1180] قال الوليد: قال كعب: انه يماني قرشي و هو أمير العصب، و العصب فيه انتقاص أهل اليمن و من تبعهم من سائر الذين خرجوا من بيت المقدس و ذلك قول تبع:و بالشطر أحبه من قومنا تقود بالملك بعد الكرب هذا الخلف العابريف- ضي الجمع و جمع العصب 1180- [1181] حدثنا أبوبكر عن أبي بكر بن عبد الله عن أبي الزاهرية حدير بن كرب عن كعب قال: فتخرج أهل اليمن الي مقدم الأرض فينزلون علي لخم و جذام فيواسونهم في معاشهم حتي يكونوا فيها سواء.1181- [1182] حدثنا الوليد

عن جراح عن أرطاة قال: فتكون لخم و جذام و جديس و عاملة مغوثة لهم يومئذ، كما كان يوسف مغوثة لآل يعقوب، فتراسل اليمن و الحمراء، و هم الموالي، فيجتمعون عصبا كاجتماع قزع الخريف، يعني السحاب المتقطع.1182- [1183] حدثنا أبو معاوية و أبو أسامة و يحيي بن اليمان عن الأعمش عن ابراهيم التيمي عن أبيه عن علي رضي الله عنه قال: ينقض الدين حتي لا يقول أحد لا اله الا الله، و قال بعضهم: حتي لا يقال الله الله، ثم يضرب يعسوب الدين بذنبه ثم يبعث الله قوما قزع كقزع الخريف، اني لأعرف اسم أميرهم و مناخ ركابهم.1183- [1184] حدثنا ابن وهب عن ابن لهيعة عن الحارث بن يزيد سمع عقبة بن [ صفحه 307] راشد الصدفي عن عبد الله بن حجاج عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: من استطاع أن يموت بعد أمبر العصب فليمت.1184- [1185] حدثنا ابن وهب عن ابن أنعم عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو قال: ثلاثة أمراء يتوالون تفتح الأرضين كلها عليهم، كلهم صالح: الجابر ثم المفرج ثم ذو العصب، يمكثون أربعين سنة، ثم لا خير في الدنيا بعدهم.1185- [1186] حدثنا بقية بن الوليد و عبد القدوس و عبد الله بن مروان عن أبي بكر بن أبي مريم عن المشيخة عن كعب قال: صاحب جلاء أهل اليمن رجل من بني هاشم، منزله ببيت المقدس حرسه اثنا عشر ألفا يجلي أهل اليمن حتي ينتهوا الي مقدم الأرض، فينزلوا علي لخم و جذام فيواسونهم في معائشهم حتي يصيروا فيها سواء، ثم يقبل أهل اليمن بعضهم علي بعض فيقولون: أين تذهبون و الي ما

ترجعون فينتدب لهم رجل منهم فيقول: أنا رسولكم الي و اليكم هذا برسالتكم، فينطلق حتي يقدم عليه ببيت المقدس بكتابهم و رسالتهم أن يعفيهم و يردهم الي منازلهم، فيأمر بضرب عنقه، فاذا أبطأ عليهم بعثوا رجلا آخر، فاذا قدم عليهم أمر بضرب عنقه، فاذا أبطأ عليهم بعثوا رجلا آخر، فيأمر بضرب عنقه، فيخلصه الله تعالي حتي يقدم فيخبرهم بقتل صاحبيه، و ما أراد من قتله، فيجتمعون فيولون عليهم أميرا منهم، ثم يسيرون اليه فيقاتلونه فينصرهم الله تعالي عليه و يقتلوه، ثم يقبلوا علي قريش فلا يبقي قرشي الا قتلوه حتي يصاب نعل من نعالهم فيقال هذا نعل قرشي.1186- [1187] حدثنا عبد الله بن مروان عن يونس بن عبد الرحمن بن أبي زرعة قال: سمعت تبيعا يقول تجتمع مضر، لا أدري أتتبعهم ربيعة أم لا، و أهل اليمن بوادي ايلياء، فيقتتلوا فتقتل مضر حتي يسيل الوادي بدمائهم.1187- [1188] حدثنا عبد الله بن مروان عن خالد عن شرحبيل بن مسلم [ صفحه 308] الخولاني الصنابحي قال: تقل قيس يومئذ حتي لا يبقي منهم ما يملأ بطن واد و لا رأس أكمة.1188- [1189] حدثنا حدثنا يحيي بن سعيد العطار عن سليمان بن عيسي - و كان علامة في الفتن - قال: بلغني أن المهدي يمكث أربع عشرة سنة ببيت المقدس، ثم يموت، ثم يكون من بعده شريف الذكر من قوم تبع يقال له منصور ببيت المقدس احدي و عشرين سنة، خمس عشرة منها عدل، و ثلاث سنين جور، و ثلاث سنين منها حرمان الأموال لا يعطي أحد درهم، يقسم أهل الذمة بين مقاتلته، و هو الذي ينفي الموالي الي عمق الأعماق، و هو الذي يدوس ولد اسماعيل كما

يدوس البقر الأندر، و هو الذي يخرج عليه المولي اسمه اسم نبي و كنيته كنية نبي، يسير اليه من الأعماق حتي يلقي منصور ببطن أريحا فيقاتله فيقتله، ثم يملك المولي و ينفي ولد قحطان، و ولد اسماعيل، الي مدينتي كنز العرب المدينة و صنعاء، و هو الذي يخرج علي يديه الترك و الروم حتي يملكوا ما بين عمق أنطاكية الي جبل الكرمل بفلسطين بمرج مدينة عكا، يملك المولي ثلاث سنين ثم يقتل، ثم يملك من بعده هيم المهدي الثاني و هو الذي يقتل الروم و يهزمهم و يفتح القسطنطينة، و يقيم فيها ثلاث سنين و أربعة أشهر عشرة أيام، ثم ينزل عيسي ابن مريم عليه السلام فيسلم الملك اليه.1189- [1190] حدثنا بقية بن الوليد و عبد القدوس عن صفوان بن عمرو عن شريح بن عبيد عن كعب قال: سيلي أموركم غلمان من قريش يكونوا بمنزلة العجاجيل المربية علي المذاود، ان تركت أكلت ما بين يديها، و ان أفلتت نطحت من أدركت.1190- [1191] حدثنا بقية و عبد القدوس عن صفوان بن عمرو قال: حدثني رجل من شعبان قال: جلس عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما في مسجد دمشق ليس فيهم الا أهل اليمن، فقال: يا أهل اليمن كيف أنتم اذا أخرجناكم من الشام و استأثرنا بها عليكم؟ قالوا: أو يكون ذلك؟ قال: نعم و رب الكعبة، فقال: ما لكم لا تكلمون؟ فقال بعض القوم: أفنحن أظلم فيه أم أنتم؟ قال: بل نحن. [ صفحه 309] فقال اليماني: الحمد لله (و سيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون) [الشعراء: 227].1191- [1192] حدثنا بقية عن صفوان عن عامر بن عبد الله أبي اليماني الهوزني عن كعب قال:

لن تزالوا في رخاء من العيش ما لم ينزل الخليفة بيت المقدس.قال: قال الوليد: يلي المهدي فيظهر عدله، ثم يموت ثم يلي بعده من أهل بيته من يعدل، ثم يلي منهم من يجور و يسي، حتي ينتهي الي رجل منهم فيجلي اليمن الي اليمن، ثم يسيرون اليه فيقتلونه و يولون عليهم رجلا من قريش يقال له محمد - و قال بعض العلماء انه من اليمن - علي يد ذلك اليماني تكون الملاحم.1192- [1193] حدثنا بقية و عبد القدوس عن صفوان بن عمرو عن شريح عن كعب قال: ما المهدي الا من قريش و ما الخلافة الا في فريش، غير أن أصلا و نسبا في اليمن.1193- [1194] حدثنا أبو المغيرة عن سعيد بن سنان عن أبي الزاهرية قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «ان قريشا أعطيت ما لم تعط الناس، أعطيت ما أمطرت السماء، و ما جرت به الأنهار، و ما سالت به السيول، و لمن مضي منهم خير ممن بقي، و لا يزال رجل من قريش يتصدي لهذا الأمر؛ اما ابتزازا و اما انتزاء، و أيم الله لئن أطعتم قريشا لتقطعنكم في الأرض أسباطا، أيها الناس اسمعوا قول قريش، و لا تعملوا بأعمالهم».1195- [1195] حدثنا الوليد بن اسماعيل بن رافع عن اسماعيل بن محمد بن عمرو بن سعد قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «يا معشر قريش لا تزالوا ولاة هذا [ صفحه 310] الأمر ما أطعتم الله تعالي، فاذا عصيتموه التحاكم عن وجه الأرض كما ألتحي عصاي هذه، ثم قشع طائفة من لحاها فألقاه في الأرض».1196- [1196] حدثنا أبو المغيرة: قال: حدثني ابن عياش

عن المشيخة عن كعب قال: يكون بعد المهدي خليفة من أهل اليمن من قحطان أخو المهدي في دينه يعمل بعمله، و هو الذي يفتح مدينة الروم و يصيب غنائمها. قال كعب: ويلي الناس رجل من بني هاشم ببيت المقدس يطفي ء سننا كانت معروفة و يبتدع سننا لم تكن حتي لا يجد عالم يحدث حديث واحد، و في زمانه الخسف و المسخ، و يعود الاسلام غريبا كما بدأ غريبا، فالمتمسك يومئذ بدينه كالقابض علي الجمر و كخارط القتاد في ليلة مظلمة، و يرسل ابنته تخطر في الأسواق معها الشرط عليها بطيطان من ذهب لا تواري مقبلة و لا مدبرة، فلو تكلم في ذلك رجل ضربت عنقه.1197- [1197] حدثنا ابن وهب عن ابن لهيعة عن محمد بن زيد بن المهاجر عن أبي اسحاق عن عبد الله بن شرحبيل بن حسنة قال: حدثني عمرو بن العاص رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «أول الناس فناء قريش».1198- [1198] حدثنا أبو المغيرة عن ابن عياش عن عمرو بن محمد بن زيد عمن حدثه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: اذا قالت نزار: يا نزار، و قالت أهل اليمن: يا قحطان نزل الصبر، و رفع النصر، و سلط عليهم الحديد.1199- [1199] حدثنا رشدين عن ابن لهيعة عن عبد الرحمن بن قيس الصدفي عن أبيه عن جده عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: القحطاني بعد المهدي، و الذي بعثني بالحق ما هو دونه.1200- [1200] حدثنا الحكم بن نافع عن جراح عن أرطاة قال: يكون بين المهدي و بين الروم هدنة ثم يهلك المهدي، ثم يلي رجل من أهل بيته يعدل

قليلا، ثم يسل سيفه علي أهل فلسطين فيثورون به فيستغيثون بأهل الأردن فيمكث فيهم [ صفحه 311] شهرين يعدل بعدل المهدي، ثم يسل سيفه عليهم فيثورن به فيخرج هاربا حتي ينزل دمشق؛ فهل رأيت الأسكفة التي عند باب الجابية حيث موضع توابيت الصرف، الحجر المستدير دونه علي خمسة أذرع، عليها يذبح و لا ينطفي ذكر دمه حتي يقال: قد أرست الروم فيها بين صور الي عكا، فهي الملاحم.1201- [1201] حدثنا ابن وهب عن ابن لهيعة عن أبي قبيل رجل منهم سمع عبد الله بن عمرو رضي الله عنه يقول: كيف أنتم يا معشر أهل اليمن اذا أخرجتكم مضر؟ قلنا: و يكون ذلك يا أبا محمد؟ قال: نعم و الذي نفسي بيده و هم لكم ظالمون، فقال رجل من اليمن: (و سيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون) [الشعراء: 227] قال عبد الله: لو أدركت ذلك لكنت معكم.1202- [1202] حدثنا ابن وهب عن عبد الرحمن بن زياد عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو قال: ثلاثة خلفاء يتوالون كلهم صالح عليهم تفتح الأرضين: أولهم جابر، و الثاني المفرج، و الثالث ذو العصب، يمكثون أربعين سنة لا خير في الدنيا بعدهم.1203- [1203] حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن عطية عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «يخرج من أهل بيتي يقال له السفاح، عند انقطاع من الزمان، و ظهور الفتن، يكون عطاؤه حثيا».1204- [1204] حدثنا الحكم بن نافع عن جراح عن أرطاة قال: بلغني أن المهدي يعيش أربعين عاما، ثم يموت علي فراشه، ثم يخرج رجل من قحطان مثقوب الأذنين علي سيرة المهدي، بقاؤه عشرين

سنة، ثم يموت قتلا بالسفاح، ثم يخرج رجل من أهل بيت النبي صلي الله عليه و آله و سلم مهدي حسن السيرة يفتح مدينة قيصر، و هو آخر أمير من أمة محمد صلي الله عليه و آله و سلم، ثم يخرج في زمانه الدجال، و ينزل في زمانه عيسي بن مريم عليه السلام. [ صفحه 312] 1205- [1205] حدثنا الحكم بن نافع عمن حدثه عن كعب قال: يبعث ملك في بيت المقدس جيشا الي الهند فيفتحها و يأخذ كنوزها، فيجعله حلية لبيت المقدس، و يقدموا عليه بملوك الهند مغولين، و يقيم ذلك الجيش في الهند الي خروج الدجال.1206- [1206] حدثنا أبو أيوب سليمان بن داود الشامي عن أرطاة بن المنذر عن أبي اليمان الهورني عن كعب قال: لن تزالوا في رخاء من العيش حتي تنزل الخلافة ببيت المقدس.1207- [1207] حدثنا أبو أيوب عن أرطأة عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «ليدركن المسيح ابن مريم رجال من أمتي هم مثلكم، أو خيرهم مثلكم، أو أخير».1208- [1208] حدثنا حدثنا أبو أيوب عن أرطاة عمن حدثه عن كعب قال: يستخلف رجل من قريش من شر الخلق ينزل ببيت المقدس و تنقل اليه الخزائن و أشراف الناس، فيتجبرون فيها و يشتد حجابه و تكثر أموالهم، حتي يطعم الرجل منهم الشهر و الآخر الشهرين و الثلاثة حتي يكون مهزولهم كسمين سائر الناس، و ينشأوا فيها نشوءا كالعجول المريبة علي المذاود، و يطفي ء الخليفة سننا كانت معروفة و يبتدع سننا لم تكن، و يظهر الشر في زمانه، و يظهر الزنا، و شرب الخمر علانية، و يخيف العلماء في زمانه خوفا

حتي لو أن رجلا ركب راحلة ثم طاف الأمصار كلها لم يجد رجلا من العلماء يحدثه بحديث علم من الخوف، و في زمانه يكون المسخ و الخسف، و يكون الاسلام غريبا، و يكون المتمسك بدينه كالقابض علي الجمرة، أو كخارط القتاد في الليلة المظلمة، حتي يصير من شأنه أنه يرسل ابنته تمر في السوق و معها الشرط عليها بطيطان من ذهب وثوب لا يواريها مقبلة و لا مدبرة من رقته، فلو تكلم أحد من الناس في الانكار عليه [ صفحه 313] ذلك بكلمة واحدة ضربت عنقه، يبدأ فيمنع الناس الرزق، ثم يمنعهم العطاء، ثم بعد ذلك يأمر باخراج أهل اليمن من الشام فتخرجهم الشرط متفرقين لا تترك جندا يصل الي جند حتي يخرجوهم من الريف كله فينتهون الي بصري، و ذلك عند آخر عمره، فيتراسل أهل اليمن فيما بينهم حتي يجتمعوا كاجتماع قزع الخريف، فينصبون من حيث كانوا بعضهم الي بعض عصبا عصبا، ثم يقولون: أين تذهبون، و تتركون أرضكم و مهاجركم؟ فيجتمع رأيهم علي أن يبايعوا رجلا منهم، فبينا هم يقولون: نبايع فلانا، بل فلانا، اذ سمعوا صوتا ما قاله أنس و لا جان: بايعوا فلانا يسميه لهم فاذا هو رجل قد رضوا به، و قنعت به الأنفس ليس من ذي و لا ذي، ثم يرسلون الي جبار قريش نفرا منهم فيقتلهم، و يرد رجلا منهم يخبرهم ما قد كان، ثم ان أهل اليمن يسيرون اليه، و لجبار قريش من الشرط عشرون ألفا، فيسير أهل اليمن، فتقاتلهم لخم و جذام و عاملة و جديس، فينزلون لهم الطعام و الشراب و القليل و الكثير، و يكونون يومئذ مغوثة لليمن كما كان يوسف مغوثة لأخوته بمصر،

و الذي نفس كعب بيده ان لخم و جذام و عاملة و جديس لمن أهل اليمن يا أهل اليمن، فان جاءوكم يلتمسون نسبهم فيكم فصلوهم فانهم منكم، ثم يسيرون جميعا حتي يشرفوا علي بيت المقدس فيلقاهم جبار قريش بالجموع فيهزمهم أهل اليمن، و لا يقومون لأهل اليمن، اقتناع الرجل بثوبه في القتال.1209- [1209] حدثنا الوليد عن أبي عبد الله مولي بني أمية عن الوليد بن هشام المعيطي عن أبان بن الوليد المعيطي سمع ابن عباس يحدث معاوية رضي الله عنهما يقول: يلي رجل منا في آخر الزمان أربعين سنة، تكون الملاحم لسبع سنين بقين من خلافته، فيموت بالأعماق غما، ثم يليها رجل منهم ذو شامتين، فعلي يديه يكون الفتح يومئذ، يعني فتح الروم بالأعماق.1210- [1210] حدثنا رشدين عن ابن لهيعة عن أبي قبيل قال: صاحب رومية رجل من بني هاشم اسمه الأصبغ بن زيد، و هو الذي يفتحها. [ صفحه 314] 1211- [1211] حدثنا رشدين بن الوليد عن ابن لهيعة قال: حدثني عبد الرحمن ابن قيس الصدفي عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «يكون بعد المهدي القحطاني، و الذي بعثني بالحق ما هو دونه».1212- [1212] حدثنا أبو المغيرة عن أرطاة بن المنذر عن أبي عامر الألهاني قال: قال ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: يا أبا عامر اشحذ سيفك و اتخذ أربعين عنزا شعراء، و أعد حمولة و أنساغا و قربا فكأنك أخرجت منها كفرا كفرا.1213- [1213] حدثنا أبو المغيرة عن ابن عياش عن مالك بن عبد الله الكلاعي عن عثمان بن معدان القرشي عن عمران بن سليم الكلاعي قال: ويل

للمسمنات و طوبي للفقراء، البسوا نساءكم الخفاف المنعلة، و علموهن المشي في بيوتهن فانه يوشك بهن أن يخرجن الي ذلك.1214- [1214] حدثنا ابراهيم بن أبي حية اليماني عن ابن جريح عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «لا يزال الدين واصبا ما بقي من قريش عشرون رجلا». [ صفحه 315] 1215- [1215] حدثنا أبو المغيرة و بقية جميعا عن جرير بن عثمان قال: حدثنا رشاد بن سعد المقرائي عن أبي حي المؤذن عن ذي مخبر قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «كان هذا الأمر في حمير، فنزعه الله منهم فجعله في قريش، و سيعود اليهم».1216- [1216] حدثنا ابن عيينة عن جامع بن أبي راشد سمع أبا الطفيل سمع حذيفة رضي الله عنه يقول: لا تزال ظملة مضر يفتنون كل عبد لله صالح و يقتلونه، حتي يضربهم الله و ملائكته و المؤمنون بمن عنده، فلا يمنعهم ذنب بلغه. فقال له عمرو ابن صليع: ما لك هم الا مضر، و ما لك ذكر غيرهم! فقال: أمن محارب أنت؟ قال: نعم، قال: أرأيت محارب حصفة أم من قيس؟ قال: نعم اذا رأيت قيسا توالت الشام فخذ حذرك.1217- [1217] حدثنا مروان الفزاري عن اسماعيل بن سميع عن بكير الطويل عن أبي أرطاة سمع عليا رضي الله عنه يقول: (الذين بدلوا نعمت الله كفرا و أحلوا قومهم دار البوار) [ابراهيم: 28]، ثم قال: الناس منهم براء غير قريش، ثم قال: لا تذهب الأيام و الليالي حتي يؤتي برجل من قريش فتنزع عمامته عن رأسه لا يغير من شر بلائهم.1218- [1218] حدثنا محمد بن

جعفر غندر عن شعبة عن سماك بن حرب عن مالك بن ظالم سمع أبا هريرة رضي الله عنه سمع النبي صلي الله عليه و آله و سلم يقول: «هلاك أمتي - أو فساد أمتي - علي رأس امرة أغيلمة من قريش». [ صفحه 316] 1219- [1219] حدثنا ابن عبد الوارث عن حماد بن سلمة عن عمار بن أبي عمار عن يزيد بن شريك عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم مثله.1220- [1220] قال حماد: و أخبرني ابن خثيم عن أبي الطفيل عن حذيفة رضي الله عنه أنه قال: يا عمرو بن صليع اذا رأيت قيسا توالت بالشام فخذ حذرك، ثم قال: انفكت مضر تقتل المؤمنين و تفتنهم حتي يضربهم الله و ملائكته و المؤمنون حتي لا يمنعوا ذنب تلعة.1221- [1221] حدثنا الحكم بن نافع عن سعيد بن سنان عن الوليد بن عامر عن يزيد بن خمير قال: قال كعب: لمن الملك ظفار؟ قال: لحمير الأخيار، لمن الملك ظفار؟ لفارس الأحرار، لمن الملك ظفار؟ لقريش التجار.1222- [1222] حدثنا الحكم بن نافع عن سعيد عن أبي الزاهرية عن أبي حلبس قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: ان قريشا أعطيت ما لم يعط الناس، أعطوا ما أمطرت به السماء، و جرت به الأنهار، و سالت به السيول، و لمن مضي منهم خير ممن بقي، و لا يزال الرجل من قريش يتصدي لهذا الأمر اما انتزاء و اما ابتزازا، و أيم الله لئن أطعتم قريشا لتقطعنكم في الأرض أسباطا، أيها الناس اسمعوا قول قريش و لا تعملوا أعمالهم، خيار الناس لخيار قريش تبع، و شرار الناس

لشرار قريش تبع، فمنهم الألوية ما وفوا لكم بخمس، ما لم يخونوا أمانة، و لم ينقصوا عهدا و ما عدلوا في القسم و قسطوا في الحكم، و اذا استرحموا رموا، فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه بهلة الله.1223- [1223] حدثنا ابن وهب عن ابن لهيعة عن محمد بن زيد بن المهاجر عن أبي اسحاق عن عبد الله بن شرحبيل أخبره قال: حدثني عمرو بن العاص رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «أول الناس فناء قريش، و أولهم فناء أهل بيتي». [ صفحه 317] 1224- [1224] حدثنا الحكم بن نافع عن جراح عن أرطاة قال: بعد المهدي رجل من قحطان مثقوب الأذنين علي سيرة المهدي، حياته عشرون سنة، ثم يموت قتلا بالسلاح، ثم يخرج رجل من أهل بيت أحمد صلي الله عليه و آله و سلم حسن السيرة يفتح مدينة قيصر، و هو آخر ملك أو أمير من أمة أحمد صلي الله عليه و آله و سلم، و يخرج في زمانه الدجال و ينزل في زمانه عيسي عليه السلام.

غزوة الهند

1225- [1225] حدثنا الحكم بن نافع عمن حدثه عن كعب قال: بعث ملك في بيت المقدس جيشا الي الهند فيفتحها فيطئوا أرض الهند و يأخذوا كنوزها، فيصيره ذلك الملك حلية لبيت المقدس، و يقدم عليه ذلك الجيش بملوك الهند مغللين، و يفتح له ما بين المشرق و المغرب، و يكون مقامهم في الهند الي خروج الدجال.1226- [1226] حدثنا بقية بن الوليد عن صفوان عن بعض المشيخة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم - و ذكر الهند - فقال: «ليغزون

الهند لكم جيش يفتح الله عليهم حتي يأتوا بملوكهم مغللين بالسلاسل، يغفر الله ذنوبهم، فينصرفون حين ينصرفون، فيجدون ابن مريم بالشام».1227- [1227] قال أبو هريرة: ان أنا أدركت تلك الغزوة بعت كل طارف لي وتالد و غزوتها، فاذا فتح الله علينا و انصرفنا فأنا أبو هريرة المحرر يقدم الشام فيجد فيها عيسي ابن مريم، فلأحرصن أن أدنو منه، فأخبره أني قد صحبتك يا رسول الله، قال: فتبسم رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم وضحك، ثم قال: «هيهات هيهات».1228- [1228] حدثنا هشيم عن سيار أبي الحكم عن جبر بن عبيدة عن أبي [ صفحه 318] هريرة رضي الله عنه، قال: وعدنا رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم غزوة الهند فان أدركتها أنفقت فيها نفسي و مالي، فان استشهدت كنت من أفضل الشهداء، و ان رجعت فأنا أبو هريرة المحرر.1229- [1229] حدثنا الوليد بن مسلم عن جراح عن أرطاة قال: علي يدي ذلك الخليفة اليماني الذي يفتح القسطنطينية و رومية، علي يديه يخرج الدجال و في زمانه ينزل عيسي ابن مريم عليه السلام، علي يديه تكون غزوة الهند - و هو من بني هاشم - غزوة الهند التي قال فيها أبو هريرة.1230- [1230] حدثنا الوليد ثنا صفوان بن عمرو عمن حدثه عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «يغزو قوم من أمتي الهند يفتح الله عليهم حتي يأتوا بملوك الهند مغلولين في السلاسل، فيغفر الله لهم ذنوبهم، فينصرفون الي الشام فيجدون عيسي ابن مريم صلي الله عليه و آله و سلم بالشام».

ما يكون بحمص في ولاية القحطاني و بين قضاعة و اليمن بعد المهدي

1231- [1231] حدثنا حدثنا أبو المغيرة عن ابن عياش قال: حدثني المشيخة عن كعب قال: في ولاية

القحطاني تقتتل قضاعة بحمص و حمير، و عليها يومئذ رجل من كندة قضاعة فتقتله قضاعة و يعلق رأسه في شجرة في المسجد فتغضب له حمير فيقتتلون بينهم قتالا شديدا حتي تهدم كل دار عند المسجد كي تتسع صفوفهم [ صفحه 319] للقتال، فعند ذلك يكون الويل للشرقي من الغربي و غير ذلك بحمص، فيكون أشقي قبائل اليمن بهم السكون لأنهم جيرانهم.1232- [1232] حدثنا أبو المغيرة عن صفوان عن شريح بن عبيد عن كعب؛ و بقية عن أبي بكر بن أبي مريم عن أبي الزاهرية عن جبير بن نفير عن كعب الأحبار قال: تقتتل حمير و قضاعة بحمص في بغل أشهب فتجلب قضاعة علي حمير ما بينهم بين الفرات فيقتتلون في سوق الرستن، فتسير الخيلان في السوقين لا تري احداهما الأخري - و ذلك قبل بنيان الحوانيت، فكنا نعجب كيف تسير الخيلان لا تري احداهما الأخري و السوق فضاء حتي بنيت الحوانيت فعلمنا أن ذلك تأويل الحديث الذي كنا نسمع و تصديقه - فتقتتل الخيلان قتالا شديدا، ثم يخرج عليهم ملك من زقاق القطن - و في حديث صفوان زقاق العطر- علي برذون أشهب فيقرع بينهم فينصرف الفريقان و هم قليل نادمون، فويل لعاد من أيم، و ويل لأيم من عاد، و عاد حمير من أيم، و عاد أهل اليمن و أيم قضاعة. و في حديث صفوان فهنالك تهلك القضعية.1233- [1233] حدثنا الوليد عن حريز بن عثمان قال: تقتتل قضاعة و حمير بحمص فيما بين باب الرستن الي القبة، فتكون بينهم مقتلة عظيمة.1234- [1234] حدثنا قال الوليد. فأخبرني عبد السلام بن مروان عمن حدثه عن تبيع قال: فيشتد القتال بحمص، حتي يهدم ما بين أسواقها و

حتي يأتي قضاعة مددها من بين الفرات فما دونه، ثم تكون الدبرة عليهم اذا اقتتلوا تحت قبة حمص.1235- [1235] حدثنا قال عبد السلام: و قال كعب: تقتتل حمير و قضاعة في حمص، حتي تهدم قضاعة ما حول سوقها من الدور الي باب الرستن ليوسعوه لصف القتال، و تهدم أهل اليمن ما بينهم من الدور عند الأسواق فيوسعوه لصف القتال، ثم تقعد كل قبيلة من حمير براية غربي حمص و شرقها فيجتمعون عند مجتمع الأسواق، و يشتد القتال في حمص، و يكثر فيها سفك الدماء، حتي تلصق حوافز [ صفحه 320] الخيل علي الصفا في الأسواق من الدماء، حتي تسيل الدماء في مجامع الأسواق فيكون فيها مقتلة عظيمة، فمن حضر ذلك فقدر أن يخرج القبلة من حمص، ثم يشتد حمير علي قضاعة حتي يخرجونهم من باب الرستن، و يستند قتالهم حتي يجي ء ملك علي فرس يراه الناس و قد كادوا يتفانون فيحجز بينهم، و تشتد قضاعة علي حمير أهل الحاضرين و ما حول الفرات من قضاعة، فيقبلون بجيش عظيم، فتكثر الفتن و القتال بالشام.1236- [1236] قال الوليد: و قال حرز بن عثمان: سمعت في ولاية يزيد بن الملك أنه ستقتتل قضاعة و اليمن بحمص عصبية حتي يهدم الفريقان جميعا ما بين السوقين بين باب الرستن ليتسع لهم القتال، و ليس يومئذ عند سوق حمص حوانيت، ثم بناها بعد هشام، فقلنا هذه التي تهدم يومئذ؛ قال حريز: فكنا نسمع اذا بني بحمص أربعة مساجد كان ذلك، و هذا المسجد الذي بناه موسي بن سليمان صاحب خراج حمص المسجد الثالث.1237- [1237] حدثنا بقية و غيره عن حريز بن عثمان عن الأشياخ عن كعب قال: في حمص ثلاثة مساجد:

مسجد للشيطان و أهله؛ يعني للشيطان، و مسجد لله و أهله للشيطان، و مسجد لله و أهله لله، فالمسجد الذي للشيطان و أهله للشيطان فكنيسة مريم و أهله، و المسجد الذي لله و أهله للشيطان فمسجدنا و أهله أخلاص من الناس، و المسجد الذي لله و أهله فمسجد كنيسة زكريا و أهله حمير، و أهل اليمن يجمعون فيه.1238- [1238] حدثنا ابن المغيرة عن ابن عياش قال: سمعت المشيخة يذكرون عن أبي الزاهرية كان يقول: لا تهريقوا الماء في دار العباس فانها تتخذ مسجدا عن قريب، يقع مسجدكم هذا فتنتقلون اليها، و تتخذون بها مسجدا، فلا تبولوا فيها.1239- [1239] حدثنا بقية عن صفوان بن عمرو عن أبي الصلت شريح بن عبيد عن كعب قال: ويل لعاد من أيم اذا كبرت كلب بحمص و الأبناء. [ صفحه 321] 1240- [1240] حدثنا الحكم بن نافع عن سعيد بن سنان عن الأشياخ قال: يكون بحمص صيحة فليلبث أحدكم في بيته فلا يخرج ثلاث ساعات.قال أبو عبد الله نعيم: سمعت بقية يقول: رأيت رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم في النوم متشمرا، قال: فقلت: يا رسول الله ما لي أراك متشمرا؟ قال: استعدوا لنزول عيسي ابن مريم عليه السلام.

الاعمال و فتح القسطنطينية

1241- [1241] حدثنا عبد الوهاب عن عبد المجيد الثقفي ثنا أيوب السختياني عن محمد بن سيرين عن عقبة بن أوس الثقفي عن عبد الله بن عمرو قال: يملك الروم ملك لا يعصونه أو لا يكاد يعصونه شيئا، فيسير بهم حتي ينزل بهم أرض كذا و كذا أياما نسيتها.قال: فانه مكتوب بالباب ان المؤمنين ليمدهم من عدن أبين علي قلصاتهم فيسيرون فيقتلون عشرا، لا تأكلون الا في أدواتكم، و لا

يحجز بينكم الا الليل، لا تكل سيوفهم و لا نشابهم و لا نيازكهم و أنتم مثل ذلك، قال: و يجعل الله الدبرة عليهم فيقتلون مقتلة لا يكاد يري مثلها، و لا يري مثلها حتي أن الطير لتمر بجنباتهم فتموت من نتن ريحهم، للشهيد يومئذ كفلان علي من مضي قبلهم من الشهداء: أو للمؤمنين يومئذ كفلان علي من مضي قبلهم من المؤمنين و بقيتهم لا تزلزل أبدا و بقيتهم يقاتل الدجال.1242- [1242] قال محمد: و نبئت أن عبد الله بن سلام قال: ان أدركني و ليس في قوة فاحملوني علي سريري حتي تضعوني بين الصفين.1243- [1243] قال محمد: و نبئت أن كعبا كان يقول: لله ذبحين في النصاري مضي أحديهما، و بقي الآخر. [ صفحه 322] 1244- [1244] حدثنا يحيي بن أبي عمرو الشيباني عن مسلمة بن عبد الملك أنه بينما هو نازل علي القسطنطينية اذ جاءه رجل شاب جيد الكسوة، فاره الدابة فقال له: أنا طبارس، فأكرمه و أدني مجلسه و قربه. ثم أرسل الي أبي مسلم الرومي، و كان مولي لبني مروان سبي من الروم، فأسلم و حسن فقهه و اسلامه و حسنت نصيحته للاسلام، فقال: يا.با مسلم ان هذا يزعم أنه طبارس، فقال: كذب، أصلح الله الأمير، أنا أعرف الناس بطبارس لو كان بين عشرة آلاف لأخرجته، طبارس رجل آدم جسيم أجبه، قبيح الأسنان، يخرج و هو ابن ستين سنة، يري بالدم شرب الماء، يقول: الي متي نترك أكلة الجمل في بلادنا و أرضنا، سيروا بنا الي أكلة الجمل نستبيحهم، قال: فيسيرون اليه بجمع لم يسيروا بمثله قط حتي ينزلوا عمقا، و يبلغ المسلمين مسيره و منزله، فيستمدون حتي يأتيهم أقاصي اليمن ينصرون

الاسلام و يمد هؤلاء النصاري، نصاري الجزيرة و الشام فيسير المسلمون اليهم، فيرفع النصر عنهم و ينزل الصبر عليهم، و يسلط الحديد بعضه علي بعض، لا يضر الرجل أن يكون معه سيف لا يجدع الأنف لا يكون مكانه الصمصامة لا يضعه علي شي ء الا أبانه، و ترجع طائفة من المسلمين يخذلونهم فيذهبون في مهيل من الأرض لا يرون الجنة و لا أهاليهم أبدا، و تقتل طائفة و ينزل الله نصره علي طائفة هم أخير أهل الأرض يومئذ، للشهيد منهم أجر سبعين شهيدا علي من كان قبله، و للباقي كفلان من الأجر، فاذا التقوا أخذ الراية رجل فيقتل، ثم آخر فيقتل، ثم آخر فيقتل، حتي يأخذها رجل آدم جعد الشعر، أجبه أقني فيفتح الله له فيقتلهم و يهزمهم، و يبيع ما لهم، و هو معتقل رايته لا يحملها غيره حتي ينتهي الي الخليج، فاذا انتهي الي الخليج تقدم ليتوضأ منه فيتباعد الماء عنه ثم يدنوا فيتباعد الماء عنه، فاذا رأي ذلكرجع الي دابته فأخذها، ثم جاز الخليج و الماء فرقتان نصف عن يمينه و نصف عن شماله، و أشار الي أصحابه أن أجيزوا فان الله تعالي قد فرق لكم البحر كما فرقه لبني اسرائيل، فجازوا اليه فيأتي عينا عند كنيسة من ذلك الجانب من الخليج.قال أبو زرعة: قد رأيت تلك العين و توضأت منها عين عذبة- فيتوضأ منها و يصلي ركعتين و يقول لأصحابه هذا أمر أذن الله تعالي فيه فكبروه و هللوه [ صفحه 323] و أحمدوه، فيفعلون، فيميل ما بين اثنا عشر برجا منها فتسقط الي الأرض فيدخلون، فيومئذ تقتل مقاتلتها، و يقسم نهبها، و تترك خرابا لا تعمر أبدا.1245- [1245] حدثنا أبو عمر

- صاحب لنا من أهل البصرة - ثنا ابن لهيعة عن عبد الوهاب بن حسين عن محمد بن ثابت عن أبيه عن الحارث الهمداني عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «يكون بين المسلمين و بين الروم هدنة و صلح حتي يقاتلوا معهم عدوا لهم فيقاسمونهم غنائمهم، ثم ان الروم يغزون مع المسلمين فارس فيقتلون مقاتلتهم و يسبون ذراريهم، فيقول الروم: قاسمونا الغنائم كما قد قاسمناكم فيقاسمونهم الأموال و ذراري الشرك، فيقول الروم: قاسمونا ما أصبتم من ذراريكم، فيقولون: لا نقاسمكم ذراري المسلمين أبدا، فيقولون: غدرتم بنا فترجع الروم الي صاحبهم بالقسطنطينية فيقولون: ان العرب غدرت بنا، و نحن أكثر منهم عددا، و أتم منهم عدة، و أشد منهم قوة، فأمدنا نقاتلهم، فيقول: ما كنت لأغدر بهم، قد كانت لهم الغلبة في طول الدهر علينا، فيأتون صاحب رومية فيخبرونه بذلك فيوجه ثمانين غياية تحت كل غياية اثنا عشر ألفا في البحر، و يقول لهم صاحبهم: اذا رسيتم بسواحل الشام فأحرقوا المراكب لتقاتلوا عن أنفسكم، فيفعلون ذلك و يأخذون أرض الشام كلها برها و بحرها ما خلا مدينة دمشق و المعنق و يخربون بيت المقدس».قال: فقال ابن مسعود: و كم تسع دمشق من المسلمين؟ قال: فقال النبي صلي الله عليه و آله و سلم «و الذي نفسي بيده لتتسعن علي من يأتيها من المسلمين كما يتسع الرحم علي الولد»، قال: قلت: و ما المعنق يا نبي الله؟ قال: «جبل بأرض الشام من حمص علي نهر يقال له الأرنط، فتكون ذراري المسلمين في أعلي المعتق و المسلمون علي نهر الأرنط و المشركون خلف نهر الأرنط يقاتلونهم

صباحا و مساءا، فاذا أبصر ذلك صاحب القسطنطينية وجه في البر الي قنسرين [ صفحه 324] ستمائة ألفا حتي تجيئهم مادة اليمن سبعين ألفا، ألف الله قلوبهم بالايمان، معهم أربعون ألفا من حمير حتي يأتوا بيت المقدس فيقاتلون الروم فيهزمونهم، و يخرجونهم من جند الي جند، حتي يأتوا قنسرين و تجيئهم مادة الموالي»، قال: قلت: و ما مادة الموالي يا رسول الله؟ قال: «هم عتاقتكم، و هو منكم، قوم يجيئون من قبل فارس فيقولون: تعصبتم يا معشر العرب لا نكون مع أحد من الفريقين أو تجتمع كلمتكم، فتقاتل نزار يوما، و اليمن يوما، و الموالي يوما، فتخرجون الروم الي العمق، و ينزل المسلمون علي نهر يقال له كذا و كذا يعزي، و المشركون علي نهر يقال له الرقية، و هو النهر الأسود، فيقاتلونهم فيرفع الله تعالي نصره عن العسكرين و ينزل صبره عليهما حتي يقتل من المسلمين الثلث و يفر ثلث، و يبقي الثلث، فأما الثلث الذين يقتلون فشهيدهم كشهيد عشرة من شهداء بدر، يشفع الواحد من شهداء بدر لسبعين، و شهيد الملاحم يشفع لسبعمائة، و أما الثلث الذين يفرون فانهم يفترقن ثلاثة أثلاث: ثلث يلحقون بالروم، و يقولون لو كان الله بهذا الدين من حاجة لنصرهم، و هم مسلمة العرب بهراء و تنوخ وطي ء و سليح، و ثلث يقولن: منازل آبائنا و أجدادنا خير، لا تنالنا الروم أبدا، مروا بنا الي البدو، و هم الأعراب، و ثلث يقول: ان كل شي ء كاسمه و أرض الشام كاسمها الشؤم، فسيروا بنا الي العراق و اليمن و الحجاز حيث لا نخاف الروم، و أما الثلث الباقي بعضهم الي بعض يقولون: الله الله دعوا عنكم العصبية و لتجتمع

كلمتكم و قاتلوا عدوكم فانكم لن تنصروا ما تعصبتم، فيجتمعون جميعا و يتبايعون علي أن يقاتلوا حتي يلحقوا باخوانهم الذين قتلوا، فاذا أبصر الروم الي من قد تحول اليهم و من قتل، و رأوا قلة المسلمين، قام رومي بين الصفين معه بند في أعلاه صليب فينادي: غلب الصليب، فيقوم رجل من المسلمين بين الصفين و معه بند فينادي: بل غلب أنصار الله بل غلب أنصار الله، و أولياؤه فيغضب الله تعالي علي الذين كفروا من قولهم غلب الصليب، فيقول: يا جبريل أغث عبادي، فينزل جبريل في مائة ألف من الملائكة، و يقول: يا ميكائيل أغث عبادي، فينحدر ميكائيل في مائتي ألف من الملائكة، و يقول: يا اسرافيل أغث عبادي، فينحد اسرافيل في ثلاثمائة ألف من الملائكة، و ينزل الله [ صفحه 325] نصره علي المؤمنين، و ينزل بأسه علي الكفار، فيقتلون و يهزمون، و يسير المسلمون في أرض الروم حتي يأتوا عمورية، و علي سورها خلق كثير يقولون: ما رأينا شيئا أكثر من الروم كم قتلنا و هزمنا و ما أكثرهم في هذه المدينة، و علي سورها، فيقولون: آمنونا علي أن نؤدي اليكم الجزية فيأخذون الأمان لهم و لجميع الروم علي أداء الجزية، و تجتمع اليهم أطرافهم فيقولون: يا معشر العرب ان الدجال قد خالفكم الي دياركم، و الخبر باطل، فمن كان فيهم منكم فلا يلقين شيئا مما معه فانه قوة لكم علي ما بقي، فيخرجون فيجدون الخبر باطلا، و يثب الروم علي ما بقي في بلادهم من العرب فيقتلونهم حتي لا يبقي بأرض الروم عربي و لا عربية و لا ولد عربي الا قتل، فيبلغ ذلك المسلمين فيرجعون غضبا لله عزوجل فيقتلون مقاتلتهم و

يسبون الذراري، و يجمعون الأموال لا ينزلون علي مدينة و لا حصن فوق ثلاثة أيام حتي يفتح لهم، و ينزلون علي الخليج، و يمد الخليج حتي يفيض فيصبح أهل القسطنطينية يقولون: الصليب مد لنا بحرنا و المسيح ناصرنا، فيصبحون و الخليج يابس، فتضرب فيه الأخبية و يحسر البحر عن القسطنطينية، و يحيط المسلمون بمدينة الكفر ليلة الجمعة بالتحميد و التكبير و التهليل الي الصباح، ليس فيهم نائم و لا جالس، فاذا طلع الفجر كان المسلمون تكبيرة واحدة فيسقط ما بين البرجين، فتقول الروم: انما كنا نقاتل العرب فالآن نقاتل ربنا و قد هدم لهم مدينتنا و خربها لهم، فيمكثون بأيديهم و يكيلون الذهب بالأترسة، و يقتسمون الذراري حتي يبلغ سهم الرجل منهم ثلاثمائة عذراء، و يتمتعوا بها في أيديهم ما شاء الله، ثم يخرج الدجال حقا، و يفتح الله القسطنطينية علي يد أقوام هم أولياء الله يرفع الله عنهم الموت و المرض و السقم، حتي ينزل عليهم عيسي بن مريم عليه السلام، فيقاتلون معه الدجال».1246- [1246] حدثنا عبد الله بن مروان عن أرطاة بن المنذر قال: حدثني تبيع عن كعب قال: لا تجري في البحر سفينة بعد فتح رومية أبدا. قال كعب: و قتال الأعمال جعلت مع الفتن لأن ثلاثة قبائل بأسرها تلحق بالكفر براياتهم، و تصدع [ صفحه 326] طائفة من الحمراء فتلحق بهم أيضا. قال كعب: لو لا ثلاث لأحببت أن لا أحيا ساعة: أولها: نهبة الأعراب، فانهم يستنفرون في بعض ما يكون و يحدث من الملاحم، فيقولون كما قالوا في بدء الاسلام أول مرة حين استنصروا: (شغلتنا أموالنا و أهلونا) [الفتح: 11] فأجاب من أجاب و ترك من ترك، فاذا استنصروا المرة الثانية

في زمن الملاحم فأبوا أحل الله بهم الآية التي وعدهم الله تعالي في كتابه: (قل للمخلفين من الأعراب ستدعون الي قوم أولي بأس شديد تقاتلونهم أو يسلمون) [الفتح: 16] الآية، فهي نهبة الأعراب، و الخائب من خاب يوم نهبة كلب، و الثانية: لو لا أن أشهد الملحمة العظمي فان الله يحرم علي كل جديدة أن تجبن، فلو ضرب الرجل يومئذ بسفود لقطع، و الثالثة: لو لا أن أشهد فتح مدينة الكفر، و ان دون فتحها لصغار كبير.قيل لكعب: فمن هذه القبائل التي تلحق بالكفر؟ قال: تنوخ و بهراء و كلب و تزيد من قضاعة، و جل أولئك الموالي، موالي هؤلاء القبائل هم يفعانية الشام، يعني مسألمتهم.1247- [1247] حدثنا محمد بن شابور عن النعمان بن المنذر، و سويد بن عبد العزيز عن اسحاق بن أبي فروة جميعا عن مكحول عن حذيفة بن اليمان... و قال محمد بن شابور: قال مكحول: حدثني غير واحد عن حذيفة - يزيد أحدهما علي صاحبه في الحديث - قال حذيفة: فتح لرسول الله صلي الله عليه و آله و سلم فتح لم يفتح له مثله منذ بعثه الله تعالي، فقلت له: يهنيك الفتح يا رسول الله قد وضعت الحرب أوزارها فقال: «هيهات هيهات، و الذي نفسي بيده، دونها يا حذيفة لخصالا ستا: أولهن موتي»، قال: قلت أنا لله و أنا اليه راجعون، «ثم يفتح بيت المقدس، ثم يكون بعد ذلك فتنة تقتتل فئتان عظيمتان يكثر فيهما القتل و يكثر فيهما الهرج دعوتهما واحدة، ثم يسلط عليكم موت فيقتلكم قعصا كما تموت الغنم، ثم يكثر المال فيفيض حتي يدعي الرجل الي مائة دينار، فيستنكف أن يأخذها، ثم ينشأ لبني الأصفر غلام من

أولاد ملوكهم»، قلت: [ صفحه 327] و من بني الأصفر يا رسول الله؟ قال: «الروم، فيشب في اليوم الواحد، كما يشب الصبي في الشهر، و يشب في الشهر كما يشب الصبي في السنة، فاذا بلغ أحبوه و اتبعوه ما لم يحبوا ملكا قبله، ثم يقوم بين ظهرانيهم فيقول: الي متي نترك هذه العصابة من العرب لا يزالون يصيبون منكم طرفا، و نحن أكثر منهم عددا و عدة في البر و البحر، الي متي يكون هذا فأشيروا علي بما ترون، فيقوم أشرافهم فيخطبون بين أظهرهم و يقولن: نعم ما رأيت و الامر أمرك، فيقول: و الذي يقسم به لا ندعهم حتي نهلكهم، فيكتب الي جزائر الروم فيرمونه بثمانين غياية تحت كل غياية اثنا عشر ألف مقاتل، و الغياية: الراية، فيجتمعون عنده سبعمائة ألف و ستمائة مقاتل، و يكتب الي كل جزيرة فيبعثون بثلاثمائة سفينة، فيركب هو في سفينة منها و مقاتلته بحده و حديده، و ما كان حتي يرمي بها ما بين أنطاكية الي العريش، فيبعث الخليفة يومئذ الخيول بالعدد و العدة و ما لا يحصي، فيقوم فيهم خطيب فيقول: كيف ترون، أشيروا علي برأيكم، فاني أري أمرا عظيما، و اني أعلم أن الله تعالي منجز وعده، و مظهر ديننا علي كل دين و لكن هذا بلاء عظيم فاني قد رأيت من الرأي أن أخرج و من معي الي مدينة رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم، و أبعث الي اليمن و العرب حيث كانوا و الي الأعاريب، فان الله ناصر من نصره، و لا يضرنا أن نخلي لهم بهذه الأرض حتي تروا الذي يتهيأ لكم»، قال رسول الله صلي الله عليه و آله

و سلم: «فيخرجون حتي ينزلوا مدينتي هذه، و اسمها طيبة، و هي مساكن المسلمين، فينزلون ثم يكتبون الي من كان عندهم من العرب حيث بلغ كتابهم فيجيبونهم حتي تضيق بهم المدينة، ثم يخرجون مجتمعين مجردين قد بايعوا امامهم علي الموت، فيفتح الله لهم فيكسرون أغماد سيوفهم، ثم يمرون مجردين فيقول صاحب الروم: ان القوم قد استماتوا لهذه الأرض، و قد أقبلوا اليكم و هم لا يرجون حياة، فاني كاتب اليهم أن يبعثوا الي بمن عندهم من العجم و نخلي لهم أرضهم هذه، فان لنان عنها غني فان فعلوا فعلنا، و ان أبوا قاتلناهم حتي يقضي الله بيننا و بينهم، فاذا بلغ أمرهم و الي المسلمين يومئذ، قال لهم: من كان عندنا من العجم أراد أن يسير الي الروم فليفعل، فيقوم خطيب من الموالي فيقول: معاذ الله أن نبتغي بالاسلام دينا بدلا فيبايعون علي [ صفحه 328] الموت كما بايع من قبلهم من المسلمين، ثم يسيرون مجتمعين فاذا رأوهم أعداء الله طمعوا و أحردوا و جهدوا، ثم يسيل المسلمون سيوفهم و يكسروا أغمادها، و يغضب الجبار علي أعدائه فيقتل المسلمون منهم حتي يبلغ الدم ثنن الخيل، ثم يسير من بقي منهم بريح طيبة يوما و ليلة حتي يظنوا أنهم عجزوا، فيبعث الله عليهم ريحا عاصفا فتردهم الي المكان الذي منه خرجوا، فيقتلهم بأيدي المهاجرين فلا يفلت أحدا و لا مخبر، فعند ذلك يا حذيفة تضع الحرب أوزارها فيعيشون في ذلك ما شاء الله، ثم يأتيهم من قبل المشرق خبر الدجال: انه قد خرج فينا».آخر الجزء الخامس يتلوه السادس: حدثنا الوليد عن الأوزاعي عن كعب...و الحمد لله وحده و صلي الله علي سيدنا محمد و آله و صحبه

[ صفحه 329]

امام المسلمين في بيت المقدس و انتصاره في سهل عكا و فتح حمص

أخبرنا أبوبكر محمد بن عبد الله بن أحمد بن ريذة قال: أنا أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني ثنا أبو زيد عبد الرحمن بن حاتم المرادي سنة ثمانين و مائتين ثنا نعيم بن حماد:1248- [1248] ثنا الوليد و رشدين عن الأوزعي عن كعب قال: يكون امام المسلمين في بيت المقدس فيبعث الي مصر و أهل العراق يستمدهم و لا يمدونه و يمر بريده بمدينة حمص، فيجد عجمها قد أغلقوا علي من فيها من ذراري المسلمين فيعظمه ذلك، فيسير بمن حضره من المسلمين حتي يلقاهم بسهلة عكا، فيقاتلهم فيهزمهم الله و يطلبهم المسلمون حتي يلحقونهم ببلادهم، و يسير الي حمص فيفتحها الله علي يديه.1249- [1249] قال الأوزاعي: فأخبرنا حسان بن عطية قال: تنزل الروم بسهل عكا و تغلب علي فلسطين و بطن الأردن و بيت المقدس، و لا يجيزون عقبة أفيق أربعين يوما، ثم يسير اليهم امام المسلمين فيحوزونهم الي مرج عكا، فيقتلون بها حتي يبلغ الدم ثنن الخيل فيهزمهم الله، و يقتلونهم الا عصبة يسيرون الي جبل لبنان، ثم الي جبل بأرض الروم.1250- [1250] قال الوليد: أخبرني سعيد بن عبد العزيز عن مكحول قال: [ صفحه 330] ليمخرن الروم الشام أربعين صباحا لا تمتنع منها الا دمشق، و أعالي البلقاء.1251- [1251] و حدثنا نعيم قال: ثنا الوليد عن عبد الله بن العلاء بن زير سمع أبا الأعيس عبد الرحمن بن سلمان قال: يغلب ملك من ملوك الروم علي الشام كله الا دمشق و عمان ثم ينهزم و تبني قيسارية أرض الروم، فتصير جند من أجناد أهل الشام، ثم تظهر نار من عدن أبين.1252- [1252] و حدثنا نعيم ثنا الوليد

عن معاوية بن يحيي عن أرطاة بن المنذر عن حكيم بن عمير عن تبيع قال: ثم يبعث الروم يسألونكم الصلح فتصالحونهم، فيومئذ تقطع المرأة الدرب الي الشام آمنة، و تبني مدينة قيسارية التي بأرض الروم، و في ذلك الصلح تعرك الكوفة عرك الأديم و ذلك لتركهم أن يمدوا المسلمين، فالله أعلم أكان مع خذلانهم حدث آخر يستحل غزوهم فيه، و تستمدون الروم عليهم فيمدونكم فتنصرفون حتي تنزلوا بمرج ذي تلول، فيقول قائل النصاري: بصليبنا غلبتم فأعطونا حظنا من الغنيمة من النساء و الذرية فيأبون أن يعطونهم من النساء و الذرية، فيقتتلون ثم ينصرفون فيجتمعون للملحمة.1253- [1253] و حدثنا نعيم ثنا الوليد عن الأوزاعي عن حسان بن عطية عن خالد بن معدان عن جبير بن نفير عن ذي مخبر بن أخي النجاشي قال: سمعت رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم يقول: «تصالحون الروم صلحا آمنا، حتي تغزوا أنتم و هم عدوا من ورائهم». [ صفحه 331] 1254- [1254] حدثنا نعيم ثنا الوليد عن ابن لهيعة عن أبي قبيل عن أبي فراس عن عبد الله بن عمرو قال: تغزون القسطنطينية ثلاث غزوات: الأولي يصيبكم فيها بلاء، و الثانية تكون بينكم و بينهم صلحا حتي تبنوا في مدينتهم مسجدا، و تغزون أنتم و هم عدوا من وراء القسطنطينية، ثم ترجعون، ثم يغزونها الثالثة فيفتحها الله عليكم.1255- [1255] حدثنا نعيم ثنا الوليد عن الأوزاعي عن حسان بن عطية عن خالد ابن معدان عن جبير بن نفير عن ذي مخبر سمع النبي صلي الله عليه و آله و سلم يقول: «فتنصرفون و قد نصرتم و غنمتم، فينزلون بمرج ذي تلول فيقول قائلهم: غلب الصليب، و يقول مسلم:

بل الله غلب، فيداولونها ساعة، فيثب المسلم الي صليبهم و هو من غير بغيد فيذقه، و يثورون اليه فيقتلونه، فيثور المسلمون الي سلاحهم فيكرم الله تلك العصابة من المسلمين بالشهادة فيأتون ملكهم فيقولون: كفيناك حد العرب، فيغدرون فيجمعون للملحمة».1256- [1256] حدثنا نعيم ثنا الوليد عن يزيد بن سعيد العنسي عن مدلج بن المقدام العذري عن كعب قال: فتغدر الروم بمن كان فيها فتجتمع و تأتي بجيش في البحر من رومية عليهم صاحب لهم يقال له الجمل أحد أبويه جنية - أو قال: شيطان - فيسير بسفينه حتي ينزل ديرا يقال لهم عمقا في عكا.1257- [1257] حدثنا نعيم ثنا محمد بن حمير عن أرطاة بن المنذر قال: اذا ابتنيت مدينة علي ستة أميال من دمشق فتحزموا للملاحم. [ صفحه 332] 1258- [1258] حدثنا نعيم ثنا الوليد عن عثمان بن أبي العاتكة عن كعب قال: يخرج في ستة آلاف سفينة، ثم يأمر بالسفن فتحرق.1259- [1259] حدثنا نعيم قال: حدثنا الوليد عن ابن لهيعة عن حجاج بن شداد عن أبي صالح الغفاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: تحرق حتي تضي ء أعناق الابل ليلا بجشم جذام من نارهم.1260- [1260] حدثنا نعيم قال: حدثنا حماد عن عبد الله بن العلاء سمع نمر بن أوس يذكر عن أبي موسي الأشعري رضي الله عنه أنه قال لقومه بالشام، يا معشر الأشعريين اياكم و المزارع و الدور فانه يوشك ألا تلائمكم، و عليكم بالمعز الشقر، و الخيل، و طول الرماح.1261- [1261] حدثنا نعيم ثنا الوليد عن شيخ عن ابن شهاب قال: يوشك أزارق رومية أن تخرج أمة محمد صلي الله عليه و آله و سلم من منابت القمح.1262- [1262] حدثنا نعيم

ثنا الوليد عن بطريق بن يزيد الكلبي عن عمه قال: قال لي عروة بن الزبير و رأسه و لحيته يومئذ كالثغامة: يا أخا أهل الشام لتخرجنكم الروم من شامكم و لتقفن فوارس من الروم علي هذا الجبل، و هو يومئذ علي جبل سلع فليسس أهل المدينة، ثم ينزل الله نصره عليهم.1263- [1263] حدثنا نعيم قال: ثنا الوليد عن الأوزاعي عن حسان بن عطية عن كعب قال: يحضر الملحمة الكبري اثنا عشر ملكا من ملوك الأعاجم أصغرهم ملكا و أقلهم جنودا صاحب الروم، و لله تعالي في اليمن كنزان جاء بأحداهما يوم اليرموك، كانت الأزد يومئذ ثلث الناس، و يجي ء بالآخر يوم الملحمة العظمي سبعون ألفا حمائل سيوفهم المسد. [ صفحه 333] 1264- [1264] حدثنا الوليد عن ابن لهيعة عن الحارث بن عبيدة عن عبد الرحمن بن سلمان عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: اذا عبد صنم الخلصة ظهرت الروم علي الشام، فيومئذ يبعثون الي أهل قرظ يستمدونهم فيأتون علي قلصاتهم قرظ يعني أهل الحجاز، أو قال الوليد: اليمن. قال نعيم: أشك فيه.1265- [1265] حدثنا الوليد عن ابن لهيعة عن الحارث بن يزيد عن أبي محمد الجنبي عن عبد الله بن عمرو قال: ليأتين مددا من الجند و ما بينهم.1266- [1266] حدثنا نعيم قال: ثنا الوليد و بقية عن صفوان بن عمرو عن فرج بن محمد عن كعب في قوله تعالي: (ستدعون الي قوم أولي بأس شديد) قال: الروم يوم الملحمة.قال كعب: قد استفز الله الأعراب في بدء الاسلام فقالت: (شغلتنا أموالنا و أهلونا) [الفتح: 16] فقال: (ستدعون الي قوم أولي بأس شديد) يوم الملحمة، فيقولون كما قالوا في بدء الاسلام: (شغلتنا أموالنا

و أهلونا) فتحل بهم الآية: (يعذبكم عذابا أليما) فحدثت عبد الرحمن بن يزيد يومئذ فقال: صدق. قال بقية في حديثه: و لو لا أن أشهد فتح مدينة الكفر ما أحببت أن أحيا، فان الله تعالي محرم يومئذ علي كل حديدة أن تجبن.1267- [1267] قال: و قال صفوان: حدثنا مشيختنا أن من الأعراب من يرتد يومئذ كافرا و منهم من يول علي نصرة الاسلام و عسكرهم شاكا، فاذا فتح للمسلمين يومئذ بعثوها غارة علي ما ترك الفتنة الكافرة المرتدة، و الفتنة الشاكة الخاذلة، فالخائب من خاب من غنيمتهم يومئذ.1268- [1268] حدثنا نعيم ثنا عبد الوهاب عن أيوب عن محمد بن سيرين عن عبد الله بن مسعود قال: يكون عند ذلك القتال ردة شديدة. [ صفحه 334] 1269- [1269] قال محمد: و أخبرنا عقبة بن أوس عن عبد الله بن عمرو قال: يظهر الله الطائفة التي تظهر فيرغب فيهم من يليهم من عدوهم فيقتحم رجال في الكفر تقحما.قال محمد: لا أعلم الردة عن الاسلام و التقحم في الكفر الا واحدا.1270- [1270] حدثنا نعيم ثنا الوليد عن ابن لهيعة عن الحارث بن مزيد الحضرمي عن أبي محمد الجنبي سمع عبد الله بن عمرو يقول: ليلحقن قبائل من العرب بالروم بأسرها، قلت: و ما أسرها؟ فقال: رعاتها و كلابها فقال: ان شاء الله يا أبا محمد، فقام مغضبا فقال: قد شاء الله و كتبه.1271- [1271] حدثنا نعيم ثنا الوليد عن ابن عياش عن اسحاق بن أبي فروة عن يوسف بن سليمان عن عبد الرحمن بن سنة سمع النبي صلي الله عليه و آله و سلم يقول: «يكفر ثلث، و يرجع ثلث شاكا فيخسف بهم».1272- [1272] حدثنا حدثنا نعيم ثنا

الوليد بن مسلم عن الوليد بن سليمان بن أبي السائب سمع القاسم أبا عبد الرحمن يقول: الفئة الخاذلة للمسلمين بعمق عكا و أنطاكية ينخرق لهم من الأرض خرقا يدخلون فيه لا يرون الجنة و لا يرجعون الي أهليهم أبدا.1273- [1273] حدثنا نعيم ثنا الوليد بن لهيعة عن الحارث بن عبيدة عن أبي الأعيس عبد الرحمن بن سلمان عن عبد الله بن عمرو قال: ينهزم ثلث، فأولئك شر البرية عند الله عز و جل. [ صفحه 335] 1274- [1274] حدثنا نعيم ثنا الوليد عن أبي عبد الله مولي بني أمية عن الوليد ابن هشام المعيطي عن أبان بن الوليد المعيطي سمع ابن عباس يحدث معاوية، و سأله عن الزمان فأخبره أنه يلي رجل منهم في آخر الزمان أربعين سنة، تكون الملاحم لسبع سنين بقين من خلافته، فيموت بالأعماق غما، ثم يليها رجل منهم ذو شامتين، فعلي يديه يكون الفتح يومئذ.1275- [1275] حدثنا نعيم ثنا الوليد عن صفوان أن كعبا قال: فيقتل خليفة المسلمين يومئذ في ألف و أربعمائة كلهم أمير و صاحب لواء، فلم يصاب المسلمون يومئذ بعد مصيبتهم بالنبي صلي الله عليه و آله و سلم بمثلها.1276- [1276] حدثنا نعيم ثنا الوليد عن عبد الملك بن حميد بن أبي غنية عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أنه ذكر عنده اثنا عشر خليفة، ثم الأمير، فقال: و الله ان ذلك السفاح، و المنصور، و المهدي، يدفعها الي عيسي ابن مريم عليه السلام.1277- [1277] حدثنا نعيم ثنا الوليد عن كلثوم بن زياد عن سليمان بن حبيب المحاربي عن كعب قال: يقتتلون بالأعماق قتالا شديدا فيرفع النصر، و يفرغ الصبر، و يسلط الحديد بعضه

علي بعض حتي تركض الخيل في الدم الي ثنتها ثلاثة أيام متوالية، و لا يحجز بينهم الا الليل حتي يقوم فتقول عمائر من الناس - يعني طوائف -: ما كان الاسلام الا الي أجل و منتهي و قد بلغ أجله و منتهاه، فألحقوا بموالد آبائنا، فيلحقون بالكفر و يبقي أبناء المهاجرين، فيقول رجل منهم: يا هؤلاء ألا ترون الي ما صنع هؤلاء، قوموا بنا نلحق بالله، فما يتبعه أحد فيمشي اليهم حتي يأتيهم فينشلونه بنيازكهم، حتي أن دماءه لتبل أدرعهم فيهزمهم الله.1278- [1278] قال الوليد: فحدثني عثمان بن أبي العاتكة عن كعب مثله. قال [ صفحه 336] كعب: فذلك أكرم شهيد كان في الاسلام الا حمزة بن عبد المطلب، فتقول الملائكة: ربنا ألا تأذن لنا بنصرة عبادك؟ فيقول: أنا أولي بنصرتهم، يومئذ يطعن برمحه و يضرب بسيفه، و سيفه أمره، فيهزمهم الله تعالي و يمنحهم أكتافهم، فيدوسونهم كما يداس المعصرة فلا يكون للروم بعدها جماعة و لا ملك.1279- [1279] حدثنا نعيم ثنا الحكم بن نافع عن جراح عن أرطاة قال: اذا ظهر صاحب الأدهم بالاسكندرية و أرض مصر، لحقت العرب بيثرب و الحجاز، و تجلي عن الشام، و تلحق كل قبيل بأهلها، و يبعث الله اليهم جيشا، فاذا انتهوا بين الجزيرتين نادي مناديهم: ليخرج الينا كل صريح أو دخيل كان منا في المسلمين، فيغضب الموالي فيبايعون رجلا يسمي صالح بن عبد الله بن قيس بن يسار، فيخرج بهم فيلقي جيش الروم، فيقتلهم، و يقع الموت في الروم و هم يومئذ ببيت المقدس، و قد استولوا عليها فيموتون موت الجراد، و يموت صاحب الأدهم، و ينزل صالح بالموالي بأرض سورية، و يدخل عمورية و قد نزله،

و ينزل قمولية و يفتح بزنطية، و يكون أصوات جيشه فيها بالتوحيد عالية، و يقسم أموالها بينهم بالآنية، و يظهر علي رومية، و يستخرج منها باب صهيون، و تابوت من جزع، فيه قرط حواء و كغوتة آدم - يعني كساده - وحلة هارون عليهم السلام، فبينا هم كذلك اذ أتاه خبر و هو باطل، فيرجع.قال جراح عن أرطأة: فالملحمة الأولي في قول دانيال: تكون بالاسكندرية، يخرجون بسفنهم فيستغيث أهل مصر بأهل الشام، فيلتقون فيقتتلون قتالا شديدا فيهزم المسلمون الروم بعد جهد شديد، ثم يقيمون عليها و يجمعون جمعا عظيما، ثم يقبلون فينزلون يافا فلسطين عشرة أميال، و يعتصم أهله بذرايهم في الجبال، فيلقاهم المسلمون فيظفرون بهم و يقتلون ملكهم.و الملحمة الثانية: يجمعون بعد هزيمتهم جمعا أعظم من جمعهم الأول، ثم يقبلون فينزلون عكا و قد هلك ملكهم ابن المقتول، فيلتقي المسلمون بعكا و يحبس النصر عن المسلمين أربعين يوما، و يستغيث أهل الشام بأهل الأمصار فيبطون عن نصرهم فلا يبقي يومئذ مشرك حر و لا عبد من النصرانية الا أمد الروم، فيفر ثلث أهل الشام، و يقتل الثلث، ثم ينصر الله البقية فيهزمون الروم هزيمة لم يسمع بمثلها، و يقتلون ملكهم. [ صفحه 337] و الملحمة الثالثة: يرجع من رجع منهم في البحر و ينضم اليهم من كان فر منهم في البر، و يملكون ابن ملكهم المقتول صغير لم يحتلم و تقذف له مودة في قلوبهم، فيقبل بما لم يقبل به ملكاهم الأولان من العدد، فينزلون عمق أنطاكية، و يجتمع المسلمون فينزلون بازائهم، فيقتتلون شهرين، ثم ينزل الله نصره علي المسلمين، فيهزمون الروم و يقتلون فيهم و هم هاربون طالعون في الدرب، ثم يأتيهم مدد

لهم فيقفون وئيدا من المسلمين فتكر عليهم كرة فيقتلونهم و ملكهم، و ينهزم بقيتهم فيطلبهم المهاجرون فيقتلونهم قتلا ذريعا، فحينئذ يبطل الصليب، و ينطلق الروم الي أمم من ورائهم من الأندلس فيقتلون بهم حتي ينزلوا الدروب، فيتميز المهاجرون نصفين فيسير نصف في البر نحو الدرب، و النصف الآخر يركبون في البحر، فيلتقي المهاجرون الذين في البر من في الدرب من عدوهم، فيظفرهم الله بعدوهم فيهزمهم هزيمة أعظم من الهزائم الأولي، و يوجهون البشير الي اخوانهم في البحر أن موعدكم المدينة، فيسيرهم الله أحسن سيرة حتي ينزلوا علي المدينة فيقتحمونها و يخربونها، ثم يكون بعد ذلك أندلس و أمم، فيجتمعون فيأتون الشام فيلقاهم المسلمون فيهزمهم الله عزوجل.1280- [1280] حدثنا نعيم ثنا الحكم بن نافع عن من حدثه عن كعب قال: يدخل الروم بيت المقدس سبعون صليبا حتي يهدموه، و لا تزال طاعة معمول بها ما كانت الخلافة في أرض القدس و الشام و أول السواحل، يغضب الله عليه فيخسف به الصارفية و قيسارية و بيروت، و يملك الروم بالشام أربعين يوما من شاطي ء البحر الي الأردن و بيسان، ثم تكون الغلبة للمسلمين عليهم يصالحونها حتي يجري سلطانهم عليهم و تأمن الأرض كلها «سبع تسع».قال كعب: يخلع أهل العراق الطاعة و يقتلون أميرهم من أهل الشام، فيغزوهم أهل الشام، و يستمدون عليهم الروم، و قد صالحوا الروم قبل أن يستمدوهم فيمدوهم بعشرة آلاف حتي يبلغوا الفرات فيلتقون فيكون الظفر لأهل الشام عليهم، ثم يدخلون الكفوة فيسبون أهلها، ثم يقول الروم للشاميين: أشركونا فيما أصبتم من السبي، فيقولون: أما ما كان من المسلمين فلا سبيل اليه، [ صفحه 338] و نقاسمكم الأموال، فيقول الروم: انما غلبتموهم بالصليب، و

يقول المسلمون: بل بالله و برسوله صلي الله عليه و آله و سلم غلبناهم، فيتداولونه بينهم فتغضب الروم فيقوم الي صليبهم رجل من المسلمين فيكسره، فيفترقون و يجوز الروم الي نهر يحول بينهم و بينهم، و تنقض الروم صلحها، و يقتلون من بالقسطنطينة من المسلمين، ثم تخرج الروم في ساحل حمص، فيخرج أهل حمص اليهم فيغلق الأعاجم أبواب مدينة حمص عليهم، و ينزل ملك الروم فحمايا لا يجاوز القنطرة التي دون دير بهراء، فتقول الروم للمسلمين: خلو لنا حمصا فانها منزل آبنائنا، فيقتتلون حتي يبلغ الدم الأحجاز السبع الأواسط منها الأبارص ثم يهزمون الروم، و يرجع المسلمون الي حمص و يربطون خيولهم بالزيتون، و ينصبون المجانيق عليها و يهدمون كنيسة دير مسحل، و تفتح حمص للمسلمين برجل من اليهود بابها الغربي الأيمن، أو من الباب المغلق الذي بين باب دمشق و باب اليهود، فيدخلها المهاجرون، و تهرب طائفة من أنصارها الي دير بني أسد، فيقتلهم المسلمون و من بها من الأعاجم، و يخربوا ثلثها و يحرقوا ثلثها، و يغرقوا ثلثها، و لا تزال الشام عامرة ما عمرت حمص.1281- [1281] حدثنا نعيم ثنا أبو المغيرة عن أبي بكر بن أبي مريم سمع الأشياخ يقولون: ستفجر عين بتل ذي مين يكثر ماؤها، فيغرق حمص أو جلها، و هي شرقي حمص علي عشرة أميال.1282- [1282] حدثنا نعيم ثنا أبو المغيرة عن أرطاة عن أبي عامر الألهاني قال: كنت في قرية، فجاءني الحارث بن أبي أنعم حين انتصف النهار، و اشتدت الظهيرة، فقلت: يا عم ما جاء بك هذا الحين؟ قال: استقرأت هذا الوادي الذي يمر علي باب اليهود، ثم انه خفي علي مذهبه حتي خالط تلك الحقول، فهل

في قريتك هذه رجل له قدم و سن؟ قلت: نعم ها هنا شيخ كبير ما يخرج من الكبر، فانطلقنا اليه، فسأله الحارث عن ذلك الخليج، فقال الشيخ: سمعت أبي يقول: ان ماءه كان ظاهرا لا تشرب منه حامل الا ألقت ما في بطنها، و لا ينال شجرة الا تناثر ورقها، فأهم الناس ذلك، فالتمسوا له، فجاء رجل فجعلوا له جعلا فدعاهم [ صفحه 339] بلبنة من رصاص و شحم و زفت و صوف، ثم انطلقوا الي سربل فصنع ما صنع، فخفي ذلك الماء.قال أبو عامر: فلما خرجنا، قال: سمعت بعض أصحاب النبي صلي الله عليه و آله و سلم يقول: انه واد من أودية جهنم، و ان حمص يفرق نصفها منه، و النصف الآخر يصيبه حريق.1283- [1283] حدثنا نعيم ثنا الحكم بن نافع قال: أخبرني الذي حدثني عن كعب في حديثه: ثم تستمد الروم بالأمم الثانية، فتجيش عليهم الألسنة المختلفة، و تجتمع اليهم أهل رومية و القسطنطينية و أرمينية حتي الرعاة و الحراثون يغضبون لملك الروم فيقبل بأمم كثيرة سوي الروم ملوك عشرة يبلغ جميعهم مائة ألف و ثمانين ألفا، و تنزوي العرب بعضها الي بعض من أقطار الأرض، و يجتمع الجناحان مصر و العراق بالشام و هي الرأس، و يقبل ملك الروم علي منبر محمول علي بغلين، فيوجهون جيوشهم فيجولون الشام كلها غير دمشق، فيسير اليهم المسلمون علي أقدامهم فيلتقون في عمق كذا و كذا أربع مواطن، فيسير الجمعان علي نهر ماؤه بارد في الصيف حار في الشتاء فيغور ماؤه و يكثر يؤمئذ، فينزل المهاجرون أدناه، و الروم أقصاه و يربطون خيولهم بالشجر الذي عند رحالهم، يستعدوا للقتال حتي يصيروا في أرض قنسرين، فيكون

منزلهم ما بين حمص و أنطاكية، و العرب فيما بين بصري و دمشق و ما وراءهما، فلا يبقي الروم خشبا و لا حطبا و لا شجرا الا أوقدوه فيلتقي الجمعان عند نهير فيما بين حلب و قنسرين، ثم يصيرون الي عمق من الأرض فيه عظم قتالهم، فمن حضر ذلك اليوم فليكن في الزحف الأول، فان لم يستطع ففي الثاني أو الثالث أو الرابع أو الآخر، فان لم يطق فليلزم فسطاط الجماعة لا يفارقها فان يد الله تعالي عليهم، و من هرب يومئذ لم يرح ريح الجنة، فتقول الروم للمسلمين: خلو لنا أرضنا و ردوا الينا كل أحمر و هجين منكم و أبناء السراري، فيقول المسلمون: من شاء لحق بكم و من شاء دفع عن دينه و نفسه فيغضب بنو هجن و السراري و الحمراء، فيعقدون لرجل من الحراء راية، و هو السلطان الذي وعد ابراهيم و اسحاق أن يعطوا في آخر الزمان، فيبايعونه، ثم يقاتلون وحدهم الروم فينصرون علي الروم، و ينحاز هجرة العرب [ صفحه 340] الي الروم و منافقوهم حين يررون نصرة الموالي علي الروم، و تهرب قبائل بأسرها جلها من قضاعة و ناس من الحمراء، حيت يركزوا راياتهم فيهم، ثم يتنادي الرفاق بالتميز، فاذا لحق بهم من لحق نادوا غلب الصليب، خير العرب يومئذ اليمانيون المهاجرون و حمير و ألهان و قيس، أولئك خير الناس يومئذ، فقيس تقتل و لا تقتل، و جديس مثلها، و الأزد يقتلون و يقتلون، و يومئذ يفترق جيش المسلمين أربع فرق: فرقة تستشهد، و فرقة تصبر، و فرقة تغزو، و فرقة تلحق بعدوها، و قال: و تشد الروم علي العرب شدة فيقبل خليفتهم القرشي اليماني الصالح في

ثلاثة آلاف، فيؤمرون عليهم أميرا، و معه سبعون أميرا كلهم صالح صاحب راية، فالمقتول و الصابر يومئذ في الأجر سواء، ثم يسلط الله علي الروم ريحا و طيرا تضرب وجوههم بأجنحتها فتفقا أعينهم، و تتصدع بهم الأرض فيتلجلجوا في مهوي بعد صواعق و رواجف تصيبهم، و يؤيد الله الصابرين، و يوجب لهم الأجر كما أوجب لأصحاب محمد صلي الله عليه و آله و سلم و يملأ قلوبهم و صدورهم شجاعة و جرأة، فاذا رأت الروم قلة الفرقة الصابرة طمعت و قالت: اركبوا علي حافر فطئوهم و أبيدوهم، فيقوم راكب من المسلمين علي سرجه فينظر عن يمينه و شماله و بين يديه، فلا يري طرفا و لا انقطاعا، فيقول: أتاكم الخلق و لا مدد لكم الا الله، فموتوا و أميتوا، فيبايعون رجلا منهم بيعة خلافة، فيأمرهم فيصلون الصبح، فينظر الله تعالي اليهم فينزل عليهم النصر فيقول: لم يبق الا أنا و ملائكتي و عبادي المهاجرون، اليوم مأدبة الطير و الوحش لأطعمنها لحوم الروم و أنصارها، و لأسقينها دماءها، فيفتح ربك خزانة سلاحه التي في السماء الرابعة، و سلاحه العز و الجبروت، فينزل عليهم الملائكة، و يقذف المسلمون قسيهم و يدقوا أغماد سيوفهم و يصلتوها عليهم، و يوجهوا أسنة رماحهم اليهم، و يبسط ربك يده الي سلاح الكفار فيضمه فلا يقطع، فيغل أيديهم الي أعناقهم، و يسلط أسلحة الموحدين عليهم، فلو ضرب مؤمن بوتد لقطع، و يهبط جبريل و ميكائيل فيدفعونهم بمن معهم من الملائكة، فيهزمهم الله فيسوقونهم كالغنم حتي ينتهوا بهم الي ملوكهم، فيخر ملوكهم من الرعب لوجوههم و تنزع أتوجتهم عن رءوسهم، فيطئونهم بالخيل و الأقدام حتي يقتلونهم، حتي تبلغ دماؤهم دماؤهم ثنن الخيل، فلا

تنشفه الأرض، و كل دم يبلغ ثنن الخيل فهي ملحمة، و هو ذبح فذلك انقطاع ملك الروم، و يبعث الله تعالي ملائكة الي ملاء جزائرها يخبرونهم بقتل الروم. [ صفحه 341] 1284- [1284] حدثنا نعيم قال: ثنا أبو المغيرة عن ابن عياش عن مالك بن عبد الله الكلاعي عن عثمان بن معدان القرشي عن عمران بن سليم الكلاعي قال: ما عدت امرأة في ربعتها بأفضل لها من ميضأة و نعلين، ويل للمسمنات، و طوبي للفقراء، ألبسوا نساءكم الخفاف المنعلة و علموهن المشي في بيوتهن، فانه يوشك بهن أن يحوجن الي ذلك.1285- [1285] حدثنا نعيم قال: ثنا بقية بن الوليد عن أبي بكر بن عبد الله عن أبي الزاهرية قال: ينتهي الروم الي دير بهراء فعند ذلك تكون الحلقة لا تجاوزها الي حمص، ثم يرجع اليهم المسلمون فيهزمونهم.1286- [1286] قال أبوبكر: و أخبرني عمرو بن قيس عن أبي بحرية قال: ليسيرن الروم حتي ينزلوا دير بهراء، و حتي ضع ملكهم صليبة و بنوده علي هذه التل تل فحمايا، فيكون أول هلاكهم علي يدي رجل من أنطاكية يدعو الناس فينتدب معه رجال من المسلمين، فهو أول من يحمل عليهم فيهزمهم الله تعالي.1287- [1287] حدثنا نعيم ثنا أبو المغيرة عن ابن عياش قال: سمعت مشايخنا يقولون: اذا كان ذلك فاثبتوا في منازلكم يا أهل حمص، فان هلاككم عند تل فحمايا لا يصلون اليكم، فمن ثبت نجا، و من سار الي دمشق هلك عطشا.1288- [1288] حدثنا نعيم ثنا عبد الله بن مروان و أبو أيوب و أبو المغيرة و أبو حيوة شريح ابن يزيد الخضرمي عن أرطاة عن أبي عامر الألهاني قال: خرجت مع تبيع من باب الرستن، فقال:

يا أبا عامر اذا نسفت هاتان المزبلتان فأخرج أهلك من حمص، قلت: أرأيت ان لم أفعل؟ قال: فاذا دخلت انطرسوس فقتل تحت الكرمة ثلاثمائة شهيد فأخرج أهلك من حمص، قلت: أرأيت ان لم أفعل؟ قال: فاذا خرج رأس الجمل في القطع فغرقها بين يافا و الأقرع فأخرج أهلك من [ صفحه 342] حمص، قال: قلت: أرأيت ان لم أفعل؟ قال: اذا يصيبك ما يصيب أهل حمص، قلت: و ما يصيبهم؟ قال: عند ذلك تكون أعلاقها، قال: ثم مشي حتي أتينا دير مسحل، قال: يا أبا عامر هل تري هذا الخشب، و هي مجانيق المسلمين يومئذ، قال: قلت: كم بين دخلو انطرسوس و بين خروج رأس الجمل؟ قال: لا يحل لها أن تكمل ثلاث سنين هذه الملحمة الأولي.1289- [1289] حدثنا نعيم ثنا بقية بن الوليد و عبد القدوس و أيوب عن صفوان ابن عمرو أبي الصلت جد عيسي بن المعتمر، و شريح بن عبيد سمعا كعبا يقول: لقيت أباذر و هو يمشي من مجلس أبي عرباض، و هو يبكي فقال له كعب: ماذا يبكيك يا أباذر؟ قال: أبكي علي ديني، فقال له كعب: اليوم تبكي و انما فارقت رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم منذ قريب و الناس بخير و الاسلام جديد، حتي خرج من باب اليهود، ثم قام علي المزبلة، فقال: يا أباذر ليأتين علي أهل هذه المدينة يوما يأتيهم فزع من نحو ساحلهم، فيسيرون اليهم فيلقوهم في عقبة سليمان فيقاتلونهم، فيهزمهم الله، فيقتلونهم في أوديتها و شعابها، فانهم لعلي ذلك حتي يأتيهم خبر من ورائهم أن أهلها قد أغلقوها علي من كان فيها من ذراري المهاجرين، فينصرفون اليها فيرابطونها حتي يفتح

الله عليهم، فلو يعلم أهل هذه المدينة ما لهم في الكنيسة التي في دير مسحل من المنفعة يومئذ لعادوها بالدهن يدهذن خشبها، فاذا فتحها الله عليهم لم يبقوا فيها علي ذي سفر الا قتلوه حتي يقتل الرجل من المهاجرين الرجل من النصاري، و ان كان قد نازعه ثدي أمه، و حتي تخرج قناة من حمص التي ينصب فيها الماء دما ما يكاد يخالطه شي ء.1290- [1290] حدثنا نعيم ثنا أبو المغيرة عن صفوان قال: حدثنا بعض مشايخنا قال: جاءنا رجل و أنا نازل عند ختن لي بعرقة فقال: هل من منزل الليلة؟ فأنزلوه فاذا برجل خليق للخير حين تنظر اليه، كأنه يلتمس العلم فقال: هل لكم علم بسوسية؟ قالوا: نعم، قال: و أين هي؟ قلنا: خربة نحو البحر، قال: هل فيها عين يهبط اليها بدرج و ماء بارد عذب؟ قالوا: نعم، قال: فهل الي جانبها حصن خرب؟ قالوا: نعم. قلنا: من أنت يا عبد الله؟ قال: أنا رجل من أشجع، قالوا: [ صفحه 343] فما بال ما ذكرت؟ قال: تقبل سفن الروم في البحر حتي ينزلوا قريبا من تلك العين، فيحرقون سفنهم فيبعث اليهم أهل دمشق فيمكثون ثلاثا يدعونهم الروم علي أن يخلوا لهم البلد، فيأبون عليهم فيقاتلونهم المهاجرون، فيكون أول يوم القتل في الفريقين كلاهما، و اليوم الثاني علي العدو، و الثالث يهزمهم الله فلا يبلغ سفنهم منهم الا أقلهم، و قد حرقوا سفنا كثيرة، و قالوا: لا نبرح هذا البلد، فيهزمهم الله، وصف المسلمين يومئذ بحذاء البرج الخرب، فبنما هم علي ذلك قد هزم الله عدوهم حتي يأتي آت من خلفهم فيخبرهم أن أهل قنسرين قد أقبلوا مقبلين الي دمشق، و أن الروم قد

حملت عليهم و كان موعد منهم في البر و البحر، فيكون معقل المسلمين يومئذ بدمشق.1291- [1291] حدثنا نعيم ثنا ضمرة عن يحيي بن أبي عمرو الشيباني عن عمرو ابن عبد الله عن جبير بن نفير الحضرمي أن كعبا حدثه: أن بالمغرب ملكة تملك أمة من الأمم تبتهر تلك الأمة بالنصرانية، فتصنع سفنا تريد هذه الأمة، حتي اذا فرغت من صنعتها و جعلت فيها شحنتها و مقاتلتها قالت: لنركبن ان شاء الله و ان لم يشأ، فيبعث الله عليها قاصفا من الريح فدقت سفنها، فلا تزال تصنع كذلك و تقول كذلك، و يفعل الله بها كذلك، حتي اذا أراد الله أن يأذن لها بالمسير قالت: لنركبن ان شاء الله فتسير بسفنها و هي ألف سفينة لم توضع علي البحر سفنا مثلها قط، فيسيرون حتي يمرون بأرض الروم فيفزع لهم الروم، و يقولون: ما أنتم؟ فيقولن: نحن أمة ندعي بالنصرانية نريد أمة حدثنا أنها قهرت الأمم فرمن أن نتبزهم أو اما أن يبتزونا. قال: فتقوم الروم: فأولئك الذين أخربوا بلادنا و قتلوا رجالنا و اختدموا أبناءنا و نساءنا، فأمدونا عليهم فيمدوهم بخمسين و ثلاثمائة سفينة، فيسيرون حتي يرسوا بعكا ثم ينزلون عن سفينهم فيحرقونها، و يقولون: هذه بلادنا فيها نحيا و فيها نموت، فيأتي الصريخ امام المسلمين و هو يومئذ في بيت المقدس، فيقول: نزل عدو لا طاقة لك بهم، فيبعث بريد الي مصر و الي العراق يستمدهم، فيأتي بريدهم من مصر فيقول: قال أهل مصر: نحن بحضرة العدو، و انما جاءكم عدوكم من قبل البحر، و نحن علي ساحل البحر فنقاتل عن ذراريكم و نخلي ذرارينا للعدو، و يقول أهل العراق: نحن بحضرة عدو، فنقاتل عن

[ صفحه 344] ذراريكم و نخلي ذرارينا للعدو، و يمر البريد أتي من العراق بحمص، فيجدوا من بها من الأعاجم قد أغقلوا علي من بها من ذراري المسلمين، و جاءهم الخبر أن العرب قد هلكوا، قكذبوا بما جاءهم حتي يأتيهم الخبر بذلك ثلاث مرات، فيقول الوالي: هل انتظر الا أن تغلق كل مدينة بالشام علي من فيها، فيقوم في الناس، فيحمد الله و يثني عليه، فيقول: بعثنا الي اخوانكم أهل العراق و أهل مصر يمدونكم، فأبوا أن يمدوكم، و يكتم أمر حمص و يقول: لا مدد لكم الا من قبل الله تعالي، سيروا الي عدوكم، فيلتقون بسهل عكا، و الذي نفس كعب بيده لا يصبروا لأهل الشام كالتفاعك بثوبك حتي ينهزموا، فيأتون الساحل فلا يجدون بها غوثا يغيثهم، فلكأني أنظر الي المسلمين يضربون أقفاءهم في سهل عكا حتي يصلوا في جبل لبنان، لا يفلت منهم الا نحو مائتي رجل يصلون في جبل لبنان حتي يلحقوا بجبال أرض الروم، فينصرف المسلمون الي حمص فيحاصرونها، و ليرمن اليكم منها برءوس تعرفونها، لعله أن لا يكون الا رأس أو رأسين، فلتتركن منذ يومئذ خاوية و لا تسكن يقولون: كيف نسكن بقعة فضحت فيها نساؤنا.قال الشيباني: يجتمع تحت جميزات يافا اثني عشر ملكا أدناهم صاحب الروم.1292- [1292] حدثنا نعيم: ثنا أبو المغيرة و بقية عن صفوان عن كعب قال: المنصور مهدي يصلي عليه أهل السماء و الأرض، و طير السماء، يبتلي بقتال الروم و الملاحم عشرين سنة، ثم يقتل شهيدا في الملحمة العظمي هو و ألفين معه كلهم أمير و صاحب راية، فلم يصب المسلمون بمصيبة بعد رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم أعظم منها.1293- [1293]

حدثنا نعيم ثنا أبو داود سليمان بن داود ثنا أرطاة بن المنذر قال: سمعت أبا عامر الألهاني يقول: خرجت مع تبيع من باب الرستن، فقال: يا أبا عامر اذا نسفت هاتان المزبلتان فأخرج أهلك من حمص، قال: قلت: فان لم أفعل؟ قال: فاذا دخلت أنطرسوس فقتل فيها ثلاثمائة شهيد فأخرج أهلك من حمص، قال: قلت: فان لم أفعل؟ قال: فاذا جاء الجمل من الأندلس بألف قلع [ صفحه 345] ثم فرقها بين الأقرع ويافا، فأخرج أهلك من حمص، قلت: و ما الذي يصيبهم؟ قال: يغلقها أعاجمهما علي ذراري المسلمين و نسائهم، قال: ثم انا تحوطنا حتي دخلنا دير مسحل، فقال: تري هذه الخشب هو يومئذ مجانيق المسلمين، قلت: كم بين رأس المل و أنطرسوس؟ قال: لا يحل لها أن تكمل ثلاث سنين.ثم قال لي: للروم ثلاث خرجات فهذه الأولي، و الأخري يقبل جيش في البحر بألف قلع فيفرقونها لكل جند حصتهم، و يتواعدون للخروج في يوم واحد، فاذا كان ذلك اليوم خرج كل قوم الي من يليهم من المسلمين، و يحرقون سفنهم و يجعلون قلوعها خياما، ثم يقاتلون و يشتد البلاء و القتال في الشام كلها لا يستطيع بعضهم يغلب بعضا، و يحبس الله النصر و يسلط السلاح، و يرق الناس حتي يصير من شأن المسلمين أن يتحصنوا في المدائن و يخطر كتاب الروم في خلل المدائن، و عند ذلك يغلق أعاجم حمص أبوابها علي من فيها من ذراري المسلمين و نسائهم، و يشتد القتال في أرض فلسطين أربعة أيام متوالية.و قال ابن الزاهرية: ان شئت أخبرتك أول يوم من الأربعة و آخره، فيفتح الله تعالي للمسلمين في اليوم الرابع، و تهزم الروم و يتبعهم

المسلمون يقتلونهم في كل سهل و جبل حتي يدخل بقايا الروم القسطنطينية، و لا يلبثوا الا يسيرا حتي يبعثوا اليكم يسألونكم الصلح.قال كعب: فتصالحونهم علي عشر سنين، و في ذلك الصلح تقطع المرأة الدرب آمنة و تغزون أنتم الروم من وراء خلف القسطنطينية الي عدو لهم فتنصرون عليهم، فاذا انصرفتم و رأيتم القسطنطينية، و رأيتم أنكم قد بلغتم أهاليكم و أهل صلحكم، ثم تغزون أنتم و هم الكوفة فتعركونها عرك الأديم، ثم تغزون أنتم الروم و أيضا بعض أهل المشرق فتصبرون عليهم فتسبون الذرية و النساء، و تأخذون الأموال، ثم انكم تنزلون اذا قفلتم منزلا حتي تلوا قسمة غنائمكم، فتقول اروم: أعطونا حظنا من الذراري و النساء، فيقول المسلمون: ان هذا لا يسعنا في ديننا، و لكن خذوا من سائر الأشياء، فتقول الروم: لا نأخذ الا من كل شي ء، فيقول المسلمون: ان هذا شي ء لا تصلوا اليه أبدا، فيقول الروم: انما غلبتم بنا و بصليبنا، فيقول المسلمون: بل نصر الله تعالي دينه، فبينما هم كذلك يتنازعون اذ رفعوا الصليب، فيغضب المسلمون فيثب اليه رجل فيكسره، فينحاز بعض القوم من [ صفحه 346] بعض و كان بينهم قتال يسير، فينصرف الروم غضابا حتي يأتوا ملكهم فيقولون: ان العرب غدرت بنا و منعونا حقنا و كسروا صليبنا و قتلوا فينا، فيغضب ملكهم غضبا شديدا، و يجمع جمعا عظيما من الروم، و يصالح من استطاع من الأمم، فهذا أول ملحمة العظمي، ثم يسيرون فينفر اليهم المسلمون و خليفتهم يومئذ اليماني، كان كعب يقول: هو يماني و هو من قريش، فيقتتلون في مقدم الأرض فيكون للروم الشف علي المسلمين حتي يخرجوهم من معسكرهم، و كذلك لكما التقوا يكون للروم

الشف علي المسلمين، و كذلك تبلغ الأخبار حمص فلا يزالون كذلك حتي يعيان أهل حمص الغبرة و الهرج، فعند ذلك ينجفل أهل حمص الذراري و النساء و من كان فيها من ضعفة الناس هاربين نحو دمشق، فيموت ما بين حمص و ثنية العقاب ألوف من الناس من الحفاء و الوغاء يعني العطش، حتي أن المرأة لتنشد كما تنشد الفرس ألا من رأي فلانة بنت فلان، فيقول رجل: يا عبد الله لقد رأيتها في مكان كذا و كذا قد عصبت قدمها بخمارها قد أخضبت دما، و يشتد القتال بين المسلمين و الروم و يحبس النصر و يسلط السلاح بعضه علي بعض فلا ينبو عن شي ء أصابه، و يقتل خليفة المسلمين يومئذ في سبعين أميرا في يوم واحد، و يبايع الناس رجلا من قريش، فلا يبقي صاحب فدان و لا عمود الا لحق بالروم، و تلحق قبائل بأسرها و راياتها بالروم، و يصبر المسلمون الي أن تلحق فرقة بالكفر و تقتل فرقة و تفر فرقة، و تنصر فرقة، ثم تقول الروم: يا معشر العرب انا قد علمنا أنكم قد كرهتم قتالنا، هلموا أسلموا الينا من كان أصله منا و ألحقوا بأرضكم و مواليكم، فتقول العرب للروم: ها هم قد سمعوا ما تقولون، فهم أعلم، فعند ذلك تغضب الموالي و هي حمية الموالي التي كانت تذكر، فتقول الموالي للعرب: أظننتم أن في أنفسنا من الاسلام شي ء فيبايعون رجلا منهم، ثم ينحازون فيقاتلون من ناحيتهم، و تقاتل العرب من ناحية، فينزل الله نصره و يهلك ملك الروم عن ذلك، و ينهزم الروم فيقوم رجال علي سروجهم علي متون خيولهم، فينادون بالصوت العوالي: يا معشر المسلمين ان الله لن يرد

هذا الفتح أبدا حتي تكونوا أنتم تنصرفون عنه، و يلحقهم المسلمون و يقتلونهم في كل سهل و جبل، لا يحل لمطمورة أن تمنع و لا مدينة حتي ينزلوا القسطنطينية، و يوافي المسلمين عند ذلك أمة من قوم موسي يشهدون الفتح معهم، يكبر المسلمون من ناحية منها فينصدع الحائط، فيقع و ينهض الناس فيدخلون القسطنطينية فبينما هم [ صفحه 347] يحرزون أموالها و سبيها، اذ تقع نار من السماء من ناحية المدينة فاذا هي تلتهب، فيخرج المسلمون بما قد أصابوا حتي ينزلوا الفرقدونة، فبينما هم يتقسمون ما أفاء الله عليهم اذ سمعوا أن الدجال قد خرج بين ظهري أهليكم، فينصرفون فيجدون الخبر باطلا فيلحقون ببيت المقدس، فتكون معقلهم الي خروج الدجال.1294- [1294] حدثنا نعيم أبو المغيرة عن أبي الزاهرية قال: تنتهي الروم الي دير بهرا، فعند ذلك تكون الجفلة لا يجاوزونها الي حمص، ثم يرجع اليهم المسلمون فيهزمهم الله تعالي.1295- [1295] حدثنا نعيم ثنا بقية و عبد القدوس عن صفوان عن شريح عن عبيد عن كعب أنه قال لمعاوية بن أبي سفيان: ليغشين الناس بحمص أمر يفزعهم من الجفلة، حتي يخرجوا منها مبادرين قد تركوا دنياهم خلفهم حتي أن المرأة لتخرج تتبعها جاريتها حتي تنزع رداءها تقول: أين أين، و حتي يموت منهم ما بين دمشق الي ثنية العقاب سبعون ألفا من العطش، و حتي أن الرجل ليظل ينشد أهله بالغوطة: من رآها من أحسها، فيقول القائل: قد رأيتها في الشيح حاملة ولدها علي عاتقها عاصبة ساقيها بخمارها، لا أدري ما فعلت بعد، فكيف بكم يا أهل حمص اذا كان ما خف من نسائكم رحلتم بهن بين أيديكم، و ما ثقل منهن كان لعدوكم، فلما سمع

الناس هذا الحديث في ذلك الزمان كانوا اذا رأوا المرأة المثقلة لعنوها بلعنة الله.1296- [1296] حدثنا نعيم ثنا بقية و أبو المغيرة عن صفوان عن شريح بن عبيد عن كعب قال: ينزل ملك الروم دير بهرا، فتكون عندها معركة حتي يبلغ الدم الحجر الأبيض العظيم الأبرص.1297- [1297] قال صفوان: و حدثني الأزهر بن راشد الكندي عن سليم بن عامر الخبائري عن كعب قال: يهلك ما بين حمص و ثنية العقاب سبعون ألفا من الوغي، فمن أدرك ذلك منكم فعلية بالطريق الشرقية من حمص الي سربل، و من [ صفحه 348] سربل الي الخميراء، و من الخميراء الي الذخيرة، و من الذخيرة الي البنك، و من البنك الي القطيفة، و من القطيفة الي دمشق، فمن أخذ هذه الطريق لم يزل في مياه متصلة.قال صفوان: و أخبرني أبو الزاهرية عن كعب قال: لا تزالوا بخير ما لم يركب أهل الجزيرة أهل قنسرين، و أهل قنسرين أهل حمص، فاذا كان ذلك فحينئذ تكون الجفلة، و يفزع الناس الي دمشق.1298- [1298] و حدثنا أبو أيوب عن أرطاة عن أبي الزاهرية عن كعب مثله.1299- [1299] و حدثنا ضمرة عن ابن شوذب عن أبي التياح عن أبيه قال: قال لي أبي: بني انا كنا نتحدث أن قوما ستحبسهم عيالاتهم علي المهالك.قال ضمرة: و أخبرنا ابن شوذب عن شهر بن حوشب عن عبد الله بن عمرو قال: ستكون هجرة بعد هجرة يجتاز أهل الأرضين الي مهاجر ابراهيم عليه السلام حتي لا يبقي في الأرض الا شرار أهلها.1300- [1300] و حدثنا نعيم قال: ثنا رشدين عن ابن لهيعة عن أبي قبيل عن عبد الله بن عمرو قال: اذا سمعت علي المنبر من عبد الله

الي عبد الله فاخرج من مصر.1301- [1301] حدثنا ضمرة عن ابن شوذب عن أبي التياح عن خالد بن سبيع عن حذيفة قال: قلت: يا رسول الله الدجال قبل أو عيسي ابن مريم؟ قال: «الدجال ثم عيسي، ثم لو أن رجلا أنتج فرسا لم يركب مهرها حتي تقوم الساعة».1302- [1302] حدثنا نعيم ثنا رشدين عن ابن لهيعة عن عياش بن عباس عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو قال: ليأتين علي الناس زمان يتمني [ صفحه 349] فيه المرء لو أنه في فلك مشحون هو و أهله، يموج بهم في البحر من شدة ما في الأرض من البلاء.1303- [1303] حدثنا نعيم قال: ثنا ابن وهب عن يونس عن الزهري عن عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام حدثه أن أباه أخبره أن بعض أصحاب النبي صلي الله عليه و آله و سلم حدثه قال: يوشك أن يغلب علي الدنيا لكع ابن لكع.

ما بقي من الأعماق و فتح القسطنطينية

1304- [1304] حدثني أبو أيوب عن أرطاة عن شريح عن كعب و بقية بن الوليد و أبو المغيرة عن صفوان بن عمرو ثنا شريح بن عبيد قال: سمعت كعب الحبر يقول: سمعت القسطنطينية بخراب بيت المقدس فتعززت و تجبرت فدعيت المستكبرة، و قالت: يكون عرش ربي بني علي الماء، فقد بنيت علي الماء، فوعدها الله تعالي العذاب يوم القيامة فقال: لأنزعن حليك و حريرك و خميرك، و لأتركنك، و لا يصيح فيك ديك، و لا أجعل لك عامرا الا الثعالب، و لا نباتا الا الخبازة و الينبوت، و لأنزلن عليك ثلاث نيران: نار من زفت، و نار من كبريت، و نار من نفط، و لأتركنك جلجاء

قرعاء لا يحول بينك و بين السماء شي ء، ليبلغن صوتك و دخانك و أنا في السماء، فانه طال ما أشرك بالله تعالي فيها، و عبد غيره و ليفترعن فيها جوار ما يكون يرين الشمس من حسنهن، فلا يعجزن من بلغ منكم أن يمشي الي بيت بلاط ملكهم، فانكم ستجدون فيه كنز اثنا عشر ملكا من ملوكهم، كلهم يزيد فيه و لا ينقص منه علي تماثيل بقر أو خيل من نحاس، يجري علي رءوسها الماء فيقتسمن كنوزها كنوزها كيلا بالأترسة و قطعا بالفئوس، فانكم منه علي ذلك حتي تعجلكم النار التي وعدها الله، فتحتملون ما استطعتم من كنوزها حتي تقسموه بالفرقدونة، فيأتيكم آت من قبل الشام أن الدجال قد خرج، فترفضون ما في أيديكم، فاذا بلغتم الشام وجدتم الأمر باطلا و انما هي نفحة كذب... و قال أبو أيوب: نفحة، و قال: في الفرقدونة، و قال: لا يقوم رجل من بيته الي جدار من جدرك يبول عليك. [ صفحه 350] 1305- [1305] قال صفوان: و حدثني شريح بن عبيد و سليم بن عامر الخبائريين أن كعبا كان يقول: اذا كانت الملحمة العظمي ملحمة الروم هربت منكم ثلة فلحقت بالعدو، و خرجت ثلة أخري فأسلموكم خسف الله ببعضهم و بعث علي من بقي منهم طيرا تخطف أبصارهم، ثم تبقي الثلة الباقية، فيا عباد الله من أدرك ذلك منكم فغلبته نفسه عي الجبر فليدخل تحت اكافة أو يمسك بعمود فسطاطه و ليصبر، فان الله تعالي ناصر الثلة الباقية، و ذلك حين تستضعفكم الروم و يطمعون فيكم، يقول صاحب الروم: اذا أصبحتم فاركبوا ذات حفر من الدواب ثم أوطوهم وطية واحدة لا يذكر هذا الدين في الأرض أبدا -

يعني الاسلام -.قال: فيغضب الله عز و جل عند ذلك حتي يكون في السماء الرابعة و فيها سلاح الله و عذابه، فيقول: لم يبق الا أنا و ديني الاسلام، و أهل اليمن و قيس، لأنصرن عبادي اليوم، و يد الله بين الصفين، اذا أمالها علي قوم كانت الدبرة عليهم، فيا أهل اليمن لا تبغضوا قيسا، و يا قيس أحبوا أهل اليمن، فان قيسا من خيار الناس أنفسا و أخلاقا، و الذي نفس كعب بيده لا يجالد عن دين الاسلام يومئذ الا أنتم يا أهل اليمن و قيس، و قيس يومئذ يقتلون الأعداء و لا يقتلون، و الأزد يقتلون الأعداء و يقتلون أو قال لا يقتلون، و لخم و جذام يقتلون الأعداء و لا يقتلون.1306- [1306] قال صفوان: و أخبرني شريح بن عبيد و أبو المثني عن كعب قال: تفتح القسطنطينية علي يدي ولد سبأ و ولد قاذر.1307- [1307] حدثنا نعيم ثنا بقية عن صفوان عن شريح بن عبيد عن كعب قال: تكون وقعة بيافا يقاتلهم المسلمون يوم الأربعاء و الخميس و الجمعة و السبت و الأحد، ثم يفتح الله للمسلمين يوم الأثنين.1308- [1308] قال صفوان: فسألت عن ذلك خالد بن كسيان، فقال حدثني أبي قال: اذا هزم الله الروم من يافا ساروا حتي يجتمعوا بالأعماق فتكون الملحمة ملحمة الأعماق. [ صفحه 351] 1309- [1309] حدثنا نعيم عبد القدوس عن صفوان عن شريح بن عبيد عن كعب قال: ستعمر قيسارية الروم حتي يقسم المسلمون مرجها بالجبال و الأذرع حتي تخرج المرأة تريد بيت المقدس آمنة علي حميرها يتبعها طلبها، تسأل أي الدروب أقرب الي بيت المقدس لا تخاف شيئا، و يأمن الناس و تلقي العصا.1310- [1310]

حدثنا نعيم ثنا بقية عن صفوان عن حاتم بن حرب عن عبد الله ابن عمرو بن العاص قال: لتخرجنكم الروم كفرا كفرا حتي يوردونكم جشما و جذام، حتي يجعلونكم في ظنبوب من الأرض.1311- [1311] حدثنا بقية ثنا عبد القدوس عن صفوان عن عامر بن عبد الله أبي اليمان الهوزني عن كعب قال: ان الله تعالي يمد أهل الشام اذا قاتلهم الروم في الملاحم بقطيعتين دفعة سبعين ألفا، و دفعة ثمانين ألفا من أهل اليمن حمائل سيوفهم المسد يقولون: نحن عباد الله حقا حقا، نقاتل أعداء الله، رفع الله عنهم الطاعون و الأوجاع و الأوصاب، حتي لا يكون بلد أبرأ من الشام، و يكون ما كان في الشام من تلك الأوجاع و الطاعون في غيرها.قال كعب: و ان بالمغرب لحمل الضأن ملك من ملوكهم يعد لأهل الشام ألف قلع، و كلما أعدها بعث الله عليها قاصفا من الريح حتي يأذن الله بخروجها، فترسي ما بين عكا و النهر فيشغلوا كل جند أن يمد جندا، فسألته: أي نهر هو؟ قال: مهراق الأرنط، نهر حمص، و مهراقة ما بين الأقرع الي المصيصة.1312- [1312] حدثنا نعيم ثنا بقية و أبو المغيرة عن بشر بن عبد الله بن يسار قال: أخذ عبد الله بن يسر المارني صاحب رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم بأذني فقال: يابن أخي لعلك تدرك فتح قسطنطينية، فاياك ان أدركت فتحها أن تترك غنيمتك منها، فان بين فتحها و خروج الدجال سبع سنين. [ صفحه 352] 1313- [1313] حدثنا ضمرة عن يحيي بن أبي عمرو الشيباني قال: لتضربن الروم النواقيس ببيت المقدس أربعين يوما حتي يلتقي عسكر المسلمين و عسكر الروم بجبل طور

زيتا، ثم تكون الدبرة للمسلمين علي الروم فيخرجونهم الي باب أريحاء، ثم يخرجونهم من باب داود، فلا يزال يقتلونهم حتي يبلغوا بهم البحر فتسمي فيما بينهم و بين بيت المقدس أودية الجيف الي يوم القيامة.1314- [1314] حدثنا نعيم ثنا رشدين عن ابن لهيعة و الليث بن سعد عن أبي قبيل عن غير واحد من أصحاب رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم. قال: يكون بين المسلمين و بين الروم هدنة علي أن يبعث المسلمون جيشا يكون بالقسطنطينية غوثا لهم فيأتيهم عدو من ورائه يقاتلونهم فيخرج اليهم المسلمون و الروم معهم، فينصرهم الله عليهم و يهزمونهم و يقتلونهم، فيقول قائل من الروم: غلب الصليب، و يقول قائل من المسلمين: بل الله غلب، فيتراجع القول ذلك بينهم، فيقوم المسلم الي الرومي فيضرب عنقه فتنتكث الروم حتي اذا رجعوا الي القسطنطينية و أمنوا قتلوهم و هم آمنون، فاذا قتلوهم عرفوا أن المسلمين سيطلبونهم بدمائهم، فيخرج الروم علي ثمانين غياية تحت كل غياية اثنا عشر ألفا.قال أبو قبيل: فاذا جاءت الروم لم يكن للناس بعدهم قوام، و معهم يومئذ الترك و برجان و السقالبة.1315- [1315] حدثنا نعيم قال: ثنا رشدين عن ابن لهيعة عن أبي قبيل عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: قال رسول صلي الله عليه و آله و سلم: «اذا ملك العتيقان عتيق العرب و عتيق الروم كانت علي أيديهما الملاحم».1316- [1316] حدثنا نعيم ثنا ابو المغيرة عن أرطاة بن المنذر عن المهاجر بن حبيب أن رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم قال: «الخامس من آل هرقل الذي تكون علي يديه الملاحم، و قد تملك هرقل ثم ابنه من

بعده قسطة بن هرقل، ثم ابنه قسطنطين [ صفحه 353] ابن قسطة، ثم ابنه اصطفان بن قسطنطين، ثم خرج ملك الروم من آل هرقل الي ليون و ولده من بعده، و سيعود الملك الي الخامس من آل هرقل الذي تكون علي يديه الملاحم».1317- [1317] حدثنا نعيم ثنا مسلمة بن علي الدمشقي عن عبد الله بن السائب عن أبي مدلج عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «خير قتلي قتلت تحت ظل السماء مذ خلق الله تعالي خلقه: أولهم هابيل الذي قتله قابيل اللعين ظلما، ثم قتل الأنبياء الذين قتلتهم أممهم المبعوثة اليهم حين قالوا: ربنا الله و دعوا اليه، ثم مؤمن آل فرعون، ثم صاحب ياسين، ثم حمزة بن عبد المطلب، ثم قتلي بدر، ثم قتلي أحد، ثم قتلي الحديبية، ثم قتلي الأحزاب، ثم قتلي حنين، ثم قتلي تكون من بعدي تقتلهم خوارج مارقة فاجرة، ثم أرجع يدك الي ما شاء الله لمن المجاهدين في سبيله حتي تكون ملحمة الروم قتلاهم كقتلي بدر، ثم تكون ملحمة الترك فقتلاهم كقتلي يوم الأحزاب، ثم ملحمة الملاحم قتلاهم كقتلي يوم حنين، ثم لا يكون بعد ذلك ملحمة في الاسلام لأهلها فيها الي يوم ينفخ في الصور».1318- [1318] حدثنا نعيم قال ثنا الوليد رشدين عن ابن لهيعة عن أبي قبيل قال: اذا افتتحتم رومية فادخلوا كنيستها العظمي الشرقية من بابها الشرقي، فاعتدوا سبع بلاطات ثم اقتعلوا الثامنة فان تحتها عصا موسي، و الانجيل طرية، و حلي بيت المقدس.1319- [1319] حدثنا رشدين عن ابن لهيعة عن أبي قبيل عن عبد الله بن عمر قال: يفتح القسطنطينية رجل اسمه

اسمي.1320- [1320] حدثنا رشدين عن ابن لهيعة عن أبي قبيل عن أبي فراس عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: تغزو القسطنطينية ثلاث غزوات: فأما غزوة واحدة [ صفحه 354] فتلقون بلاء و شدة، و الغزوة الثانية يكون بينكم و بينهم صلح حتي يبتني فيها المسلمون المساجد و يغزون معهم وراء القسطنطينية، ثم يرجعون اليها، و الغزوة الثالثة يفتحها الله لكم بالتكبير فتكون علي ثلاث أثلاث يخرب ثلثها، و يحرق ثلثها، و يقسمون الثلث الباقي كيلا.1321- [1321] حدثنا رشدين عن ابن لهيعة عن أبي قبيل و يسير بن عمرو قالا: الأسكندرية، و ملاحم الأعماق علي يد طبارس بن اسطبيان بن الأخرم بن قسطنطين بن هرقل، قال: و سمعت أنه برومية.1322- [1322] حدثنا ابن وهب و رشدين جميعا عن ابن لهيعة عن أبي قبيل حيويل بن شراحيل قال: سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص يقول: ان أهل الأندلس يأتون في البحر و ان طول سفنهم في البحر خمسين ميلا و عرضها ثلاثة عشر ميلا، حتي ينزلوا في الأعماق، و قال ابن وهب: البر و البحر.1323- [1323] حدثنا رشدين عن ابن لهيعة عن أبي قبيل عن عبد الله بن عمرو ابن العاص أن رجلا من أعداء المسلمين بالأندلس يقال له ذو العرف يجمع من قبائل الشرك جمعا عظيما يعرف من بالأندلس من المسلمين أن لا طاقة لهم بهم، فيهرب من بها من المسلمين، فيسير أهل القوة من المسلمين في السفن الي طنجة و يبقي ضعفاؤهم و جماعتهم ليس لهم سفن يجيزون فيها. قال: فيبعث الله لهم و علا فيسير الله تعالي لهم في البحر طريقا فيجيزونه فيفطن له الناس فيتبعون الوعل و يجيزون علي أثره

ثم يعود البحر علي ما كان عليه قبل ذلك، و يجيز العدو في المراكب في طلبهم، فاذا علم بهم أهل افريقية خرجوا و من كان بالأندلس من المسلمين حتي يقدموا مصر، و يتبعهم العدو حتي ينزلوا ما بين مريوط الي الأهرام مسيرة خمسة أبرد، فتخرج اليهم راية المسلمين فينصرهم الله عليهم فيهزمونهم و يقتلونهم الي لوبية مسيرة عشرة ليال قتلا، فينقل أهل مصر أمتعتم بعجلهم و أداتهم سبع سنين، فيهرب ذو العرف و معه كتاب كتب له ألا [ صفحه 355] ينظر حتي يقدم مصر، فينظر فيه و هو منهزم فيجد فيه ذكر الاسلام، و يؤمر بالدخول فيه، فيسأل الأمان علي نفسه و علي من أجابه الي الاسلام من أصحابه، فيسلم و يصير من المسلمين، فاذا كان من العام الثاني أقبل من الحبشة رجل يقال له اسيس أو أسيس، و قد جمع جمعا عظيما، فيهرب المسلمون منهم من أسوان حتي لا يبقي بها و لا فيما دونها أحد من المسلمين الا قدم الفسطاط، و تسير الحبشة حتي ينزلوا منف، فيخرج اليهم المسلمون براياتهم، فينصرهم الله عليهم، فيقاتلونهم و يأسرونهم، فيباع الأسود يومئذ بعباءة.1324- [1324] حدثنا الوليد و ابن وهب و رشدين عن ابن لهيعة عن الحارث بن يزيد عن أي محمد الجنبي سمع عبد الله بن عمرو يقول: لتلحقن من العرب بالروم قبائل بأسرها قلت: و ما أسرها؟ قال: برعاتها و كلابها، فقال له سليم بن عمير: ان شاء الله يا أبا محمد، فقام مغضبا، فقال: قد شاء الله و كتبه.1325- [1325] حدثنا الوليد عن الحارث بن عبيدة عن عبد الرحمن بن سلمان عن عبد الله بن عمرو قال: اذا عبدت ذو الخلصة كان ظهور

الروم علي الشام.1326- [1326] حدثنا الوليد عن عثمان بن أبي العاتكة عن سليمان بن حبيب عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «اذا وقعت الملاحم خرج بعث من دمشق من الموالي هم أكرم العرب فرسا و أجوده سلاحا يؤيد الله بهم الدين».1327- [1327] حدثنا الوليد بن مسلم عن مروان بن جناح عن ابن حلبس عن كعب قال: لو لا لغط أهل رومية لسمعتم وجبة الشمس اذا وجبت. [ صفحه 356] 1328- [1328] حدثنا الوليد عن ابن لهيعة عن أبي قبيل عن تبيع عن كعب قال: أول مدينة كانت للنصرانية رومية، و لو لا كفر أهلها لسمع أهلها صليل الشمس حين تخر.1329- [1329] حدثنا الوليد عن ابن لهيعة عن أبي قبيل عن عمير بن مالك عن عبد الله بن عمرو قال: فتح القسطنطينية ثم تغزون رومية فيفتحها الله عليكم.قال أبو قبيل: ويلي افريقية رجل من أهل اليمن يدعي محمد بن سعيد يكون بعده رجل من بني هاشم يقال له أصبغ بن يزيد، و هو صاحب رومية و هو الذي يفتحها.1330- [1330] حدثنا الوليد عن ابن لهيعة عن بكر عن سوادة عن شيخ من حمير قال: ليكونن لكم من عدوكم بهذه الرملة، رملة افريقية، يوم تقبل الروم في ثمانمائة ألف سفينة فيقاتلونكم علي هذه الرملة، ثم يهزمهم فتأخذون سفنهم فتركبونها الي رومية، فاذا أتيتموها كبرتم ثلاث تكبيرات و يرتج الحصن من تكبيركم، فينهار في الثالثة قدر ميل، فيدخلونها فيرسل الله عليهم غمامة تغشاهم فلا تنهنكم حتي تدخلونها، فلا تنجلي تلك الغبرة حتي يكونوا علي فرشهم.1331- [1331] حدثنا الوليد عن ابن لهيعة قال: حدثنا أبو المغيرة عبيد الله

بن المغيرة عن عبد الله بن عمرو قال: الملاحم خمس مضي منها ثنتان و بقي ثلاث: فأولهن ملحمة الترك بالجزيرة، و ملحمة الأعماق، و ملاحم الدجال ليس بعدها ملحمة.1332- [1332] حدثنا ابن وهب عن ابن لهيعة، و ليث بن سعد عن خالد بن [ صفحه 357] يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن أبي سلمة عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: ينشأ في الروم غلام يشب في السنة شباب الغلام في عشر سنين، فيكون بأرض الروم تملكه الروم في أنفسها، فيقول: حتي متي و قد غلبنا هؤلاء علي مكان من أرضنا لأخرجن فلأقاتلنهم حتي أغلبهم علي ما غلبوا أو يغلبوني علي ما بقي تحت قدمي، فيخرج في سبعة آلاف سفينة حتي يكون بين عكا و العريش، ثم يضرم النار في سفنه فيخرج أهل مصر من مصر، و أهل الشام من الشام حتي يصيروا الي جزيرة العرب، فذلك اليوم الذي كان أبو هريرة يقول: ويل للعرب من شر قد اقترب، للحبل و القتب يومئذ أحب الي الرجل من أهله و ماله فتستعين العرب بأعرابها، ثم يسيرون حتي يبلغوا أعماق أنطاكية فتكون أعظم الملاحم، ثم حتي تخوض الخيل الي ثنتها، و يرفع الله نصر عن كل، حتي تقول الملائكة: يا رب ألا تنصر عبادك المؤمنين؟ فيقول: حتي يكثر شهداؤهم، فيقتل ثلث، و يرجع ثلث، و يصبر ثلث، فليخسف الله بالثلث الذي رجع، و تقول الروم: لا نزال نفاتلكم حتي تخرجوا الينا كل بضعة فيكم من غيركم، فتخرج العجم فتقول: معاذ الله أن نخرج الي الكفر بعد الاسلام، فذلك حين يغضب الله عز و جل فيضرب بسيفه و يطعن برمحه فلا يبقي منهم مخبر الا قتل،

ثم يمضون علي وجوههم لا يمرون علي مدينة الا فتحوها بالتكبير حتي يأتوا مدينة الروم فيجدون خليجها بطحاء، فيفتحها الله تعالي عليهم فيفتض يومئذ كذا و كذا عذراء، و تقسم الغنائم مكايلة بالغرائر، ثم يأتيهم أن المسيح قد خرج فيقبلون حتي يلقوه ببيت ايلياء فيجدونه قد حصر هنالك ثمانية آلاف امرأة و اثني عشر ألف مقاتل هم خير من بقي كصالح من مضي، فينما هم تحت ضبابة من غمام اذ تكشفت عنهم الضبابة مع الصبح، فاذا بعيسي بن مريم عليه السلام بين ظهرانيهم.1333- [1333] حدثنا ابن وهب عن ابن لهيعة عن كعب بن علقمة قال: سمعت أبا تيم أو أبا تميم يقول: سمعت ابن أبي ذر يقول: سمعت رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم يقول: «سيكون من بني أمية رجل أخنس بمصر يلي سلطانا، يغلب علي سلطانه أو ينتزع منه فيفر الي الروم فيأتي الروم الي أهل الاسلام، فذلك أول الملاحم». [ صفحه 358] 1334- [1334] قال كعب: و حدثني مولي لعبد الله بن عمرو عن عبد الله بن عمرو سمعه يقول: اذا رأيت أو سمعت برجل من أبناء الجبابرة بمصر له سلطان يغلب علي سلطانه، ثم يفر الي الروم فذلك أول الملاحم يأتي الروم أهل الاسلام، فقيل له: ان أهل مصر سيسبون فيما أخبرنا و هم أخواننا، أحق ذلك؟ قال: نعم. اذا رأيت أهل مصر قد قتلوا اماما بين أظهرهم فاخرج ان استطعت و لا تقرب القصر فانه بهم تحل السباء.1335- [1335] حدثنا ابن وهب عن معاوية بن صالح عن حدير بن كريب عن جبير بن نفير عن يزيد بن شريح عن كعب قال: في فتح رومية يخرج جيش من المغرب بريح

شرقية لا ينكسر لهم مقذاف، و لا ينقطع لهم حبل، و لا ينخرق لهم قلع، و لا تنتقض لهم قرنة، حتي يرسوا برومية فيفتحونها. قال كعب: ان فيها لشجرة هي في كتاب الله مجلس ثلاثة آلاف، فمن علق فيها سلاحه أو ربط فيها فرسه، فهو عند الله تعالي من أفضل الشهداء.قال كعب: تفتح عمورية قبل نيقية، و نيقية قبل القسطنطينية، و القسطنطينية قبل رومية.1336- [1336] حدثنا ابن وهب عن يحيي بن أيوب عن أبي قبيل سمع عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما يقول: كنا عند رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم فسئل أي المدينتين تفتح أول: رومية أو قسطنطينية؟ قال النبي صلي الله عليه و آله و سلم: «مدينة ابن هرقل أول هي القسطنطينية».1337- [1337] حدثنا ابن وهب عن قبات بن رزين اللخمي أن علي بن رباح حدثه عن عبد الله عمرو قال: تقوم الساعة و الروم أكثر الناس، و كان عمرو بن العاص أراد أن ينتهره، ثم قال عمرو: لئن قلت ذاك انهم لأجبر الناس عند [ صفحه 359] مصيبة، و أسرعه افاقة بعد هزيمة، و خيره لكبير و ضعيف، و أمنعه من ظلم الملوك.1338- [1338] حدثنا ابن وهب عن عاصم بن حكيم عن يحيي بن أبي عمرو الشيباني عن ابن محيريز قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «انما فارس نطحة أو نطحتان ثم لا فارس، بعد الروم ذات القرون، كلما ذهب قرن خلفهم قرن مكانه أصحاب صخر و بحر، هيهات هيهات الي آخر الدهر، هم أصحابكم ما كان في العيش خير».1339- [1339] حدثنا ابن وهب عن ابن لهيعة عن أبي قبيل قال: الذي يفتح

القسطنطينية اسمه اسم نبي. قال ابن لهيعة و يروي في كتبهم - يعني الروم - ان اسمه صالح.1340- [1340] حدثنا ابن وهب عن ابن لهيعة عن قيس بن الحجاج عن خيثم الزيادي قال: تفتح رومية بحبال بيسان و خشب لبنان و مسامير مريس، و تأخذون سكينة التابوت فيقترع عليها أهل الشام و أهل مصر، فتطير لأهل مصر.1341- [1341] حدثنا ابن وهب عن عبد الرحمن بن شريح عن عبد الكريم بن الحارث قال: قال المستورد القرشي رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم يقول: «تقوم الساعة و الروم أكثر الناس»، فبلغ ذلك عمرو بن العاص فقال: ما هذه الأحاديث التي تذكر عنك، أنك تقولها عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم؟ فقال له المستورد: قلت الذي سمعت من رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم، قال عمرو: لئن قلت ذلك انهم لأحلم الناس عند فتنة، و أجبر الناس عند مصيبة، و خير الناس لمساكينهم و ضعفائهم.1342- [1342] حدثنا ابن وهب عن معاوية بن صالح عن حدير بن كريب عن [ صفحه 360] كعب قال: الملاحم علي يدي رجل من أهل هرقل الرابع و الخامس يقال له طيارة، قال كعب: و أمير الناس يومئذ رجل من بني هاشم يأتيه مدد اليمن سبعون ألفا حمائل سيوفهم المسد.1343- [1343] حدثنا ابن وهب عن معاوية بن صالح عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن أبي ثعلبة الخشني صاحب رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم و رضي عنه قال: اذا رأيت الشام مأدبة - أو مائدة - رجل و أهل بيته فعند ذلك فتح القسطنطينية،

و أظن ابن وهب قال: مائدة.1344- [1344] حدثنا ابن وهب عن عاصم بن حكيم عن عمرو بن عبد الله عن كعب قال: ذكر رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم الملحمة فسمي الملحمة من عدد القوم، و أنا أفسرها لكم: انه يحضرها اثنا عشر ملكا، ملك الروم أصغرهم و أقلهم مقاتلة، و لكنهم كانوا هم الدعاة، و هم دعوا تلك الأمم و استمدوا بهم، و حرام علي أحد يري عليه حقا للاسلام ان لا ينصر الاسلام يومئذ، و ليبلغن مدد المسلمين يومئذ صنعاء الجند، و حرام علي أحد يري عليه حقا للنصرانية أن لا ينصرها يومئذ و لتمدنهم يومئذ الجزيرة بثلاثين ألف نصراني، يترك الرجل فدانه يقول: أنصر النصرانية، و يسلط الحديد بعضه علي بعض، فما يضر رجل يومئذ كان معه سيف لا يجدع الأنف ألا يكون مكانه الصمصامة، لا يضع سيفه يومئذ علي درع و لا غيره الا قطعه، و حرام علي جيش أن يترك النصر، و يلقي الصبر علي هؤلاء و علي هؤلاء و يسلط الحديد بعضه علي بعض ليشتد البلاء، فيقتل يومئذ من المسلمين ثلث، و يفر ثلث فيقعون في مهيل من الأرض - يعني هؤلاء لا يرون الجنة و لا يرون أهليهم أبدا - و يصبر ثلث فيحرسونهم ثلاثة أيام لا يفرون فر أصحابهم، فاذا كان يوم الثالث قال رجل منهم: يا أهل الاسلام ما تنتظرون قوموا فأدخلوا الجنة كما دخلها اخوانكم، فيومئذ ينزل الله تعالي نصره و يغضب لدينه، و يضرب بسيفه و يطعن برمحه، و يرمي بسهمه، لا يحل لنصراني أن يحمل بعد ذلك سلاحا حتي تقوم الساعة، و يضرب المسلمون أقفاءهم مزبرين لا يمرون بحصن الا

فتح، و لا مدينة الا فتحت حتي يردوا القسيطنطينية، فيكبرون الله [ صفحه 361] و يقدسونه و يحمدونه فيهدم الله ما بين اثني عشر برجا و يدخلها المسلمون، فيومئذ يقتل مقاتلتها و يفتض عذارها و يأمر الله فتظهر كنوزها، فآخذ و تارك، فيندم الآخذ و يندم النارك، قالوا: و كيف تجتمع ندامتها؟ قال: يندم الآخذ أن لا يكون ازداد، و يندم التارك ألا يكون أخذ، قالوا: أنك لترغبنا في الدنيا في آخر الزمان؟ قال: انه يكون ما أصابوا منها عونا لهم علي سنين شداد و سنين الرجال، قال: و يأتيهم آت، و هم فيها، فيقول: خرج الدجال في بلادكم، قال: فينصرفون حياري فلا يجدونه خرج، فلا يلبث الا قليلا حتي يخرج.1345- [1345] حدثنا ابن وهب عن ابن لهيعة عن أبي قبيل قال: اجتمع أبو فراس مولي عمرو بن العاص، و موسي بن نصير و عياض بن عقبة، فذكروا فتح القسطنطينية و ذكروا المسجد الذي يبني فيها، فقال أبو فراس: اني لأعرف الموضع الذي يبني فيه، و قال موسي بن نصير: اني لا أعوف ذلك الموضع، فقال عياض ابن عقبة: يضع كل واحد منكما حديثه في أذني، فأخبراه، فقال: أصبتما كلاكما، فقال أبو فراس: سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص يقول: انكم ستغزون القسطنطينية ثلاث غزوات، فأما أول غزوة فتكون بلاء، و أما الثانية فتكون صلحا حتي يبني المسلمون فيها مسجدا، و يغزون من وراء القسطنطينية، ثم يرجعون الي القسطنطينية، و أما الثالثة فيفتحها الله عليكم بالتكبير فيخرب ثلثها، و يحرق الله ثلثها، و يقسمون الثلث الباقي كيلا.1346- [1346] حدثنا ابن وهب عن ابن لهيعة عن أبي قبيل عن عمير بن مالك قال: عند عبد

الله بن عمرو بن العاص بالأسكندرية يوما، فذكروا فتح القسطنطينية و رومية، فقال بعض القوم6 تفتح القسطنطينية قبل رومية، و قال بعضهم: تفتح رومية قبل القسطنطينية، فدعا عبد الله بن عمرو بصندوق له فيه كتاب، فقال: تفتح القسطنطينية قبل رومية، ثم تغزون بعد القسطنطينية فتفتحونها، و الا فأنا عبد الله من الكاذبين يقولها ثلاث مرات.1347- [1347] حدثنا رشدين ابن لهيعة عن أبي قبيل عن يزيد بن زياد [ صفحه 362] الأسلمي، و كان من الصحابة: أن ابن مورق، يعني ملك الروم، يأتي في ثلاثمائة سفينة حتي يرسي بسرسنا.1348- [1348] قال ابن لهيعة و أخبرني بشير عن بعد الله بن عمرو قال: الملحمة و الأسكندرية علي يدي طبارس بن أسطينان بن الأخرم، اذا نزل مركب بالمنارة لم ينتصف النهار حتي يأتيكم أربعمائة مركب ثم أربعمائة حتي ينزلوا عند المنارة.1349- [1349] حدثنا رشدين عن ابن لهيعة عن أبي قبيل عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «اذا ملك العتيقان عتيق العرب و عتيق الروم، كانت علي أيديهما الملاحم».1350- [1350] قال ابن لهيعة: حدثني كعب بن علقمة قال: سمعت أبا النجم يقول: سمعت أبا ذر رضي الله عنه يقول: سمعت رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم يقول: «سيكون من بني أمية رجل أخنس بمصر يلي سلطانا، فيغلب علي سلطانه أو ينزع منه، فيفر الي الروم فيأتي الروم الي أهل الاسلام فذلك أول الملاحم».1351- [1351] قال ابن لهيعة و حدثني سعيد بن عبد الله المرادي قال: سمعت بن أبي قيس يقول: ان رجلا من بني أمية لو شئت نعته، حتي اذا رؤي بنعته عرف، يفر

الي الروم من غضبة يغضبها، يغلب علي سلطانه بمصر أو ينتزع منه فيأتي بالروم اليهم.1352- [1352] قال ابن لهيعة: و حدثني قيس بن الحجاج قال: سمعت خثيما الزيادي يقول: سمعت تبيعا يقول، و سألته عن رومية: فقال اذا رأيت الجزيرة التي بالفسطاط بني فيها سفنا أو قال سفينة خشبها من لبنان، و حبالها من ميسان، و مساميرها من مريس، ثم أمر بجيش فاغزو فيها، لا ينقطع لهم حبل و لا ينكسر لهم عود فانهم يفتتحون رومية، و يأخذون تابوت السكينة، فيتنازع التابوت بين [ صفحه 363] أهل الشام و أهل مصر أيهم يردها الي ايلياء، ثم يستهموا عليها فتصيب أهل مصر بسهمهم فيردونها الي ايلياء، قال: و سألته عن القسطنطينية فقال: يغزونها رجال يبكون و يتضرعون الي الله تعالي، فاذا نزلوا بها صاموا ثلاثة أيام و يدعون الله و يتضرعون اليه فيهدم الله جانبها الشرقي، فيدخلها المسلمون و يبنون فيها المساجد.1353- [1353] قال ابن لهيعة حدثني بكر بن سوادة عن زياد بن نعيم عن ربيعة ابن الفرسي قال: يسير منكم جيش الي رومية فيفتحونها و يأخذون حلية بيت المقدس و تابوت السكينة و المائدة و العصا و حلة آدم، فيؤمر علي ذلك غلام شاب فيردها الي بيت المقدس.1354- [1354] حدثنا رشدين عن بن لهيعة عن بكير بن سوادة أن جنديا حدثه عن الحارث بن حرمل قال: سمعت عبد الله بن عمرو يقول: لتخفقن جعاب الروم في أزقة ايلياء، قال: قلت: لعبد الله بن عمرو: أليس قد أخرجت مرة؟ قال: نعم حتي لا يكون لهم من الريف مجري سكة، قال: يقول الروم: حتي متي يأكل هؤلاء من أطراف ريفكم؟ قال: فيقوم خطباؤكم فيقول بعضكم: اصبروا و

استأخروا عن عدوكم حتي تروا رأيكم، و يقول بعضكم: بل تقدموا عليهم حتي يقضي الله بيننا و بينهم، فتذهب منكم طائفة و تقبل اليهم طائفة فيقتتلون بوادي فيه نهر، فقلت: أنا عرفت الوادي فليس فيه ماء الا أن به نهرا، قال: اذا شاء الله أن يظهره أظهره، قال: فيهزمهم الله، قال: فيسيرون لا يردهم أحد و تغلوا البغال يومئذ غلاء لم تغل قط مثله، و لا تغلو أبدا، حتي يبلغوا المدينة و قد ذهب النهار منها بطائفة، و تبقي طائفة فيفتحونها و يأخذ كل قوم علي جهتهم.1355- [1355] حدثنا رشدين ابن لهيعة عن عياش بن عباس عن يزيد بن قوذر عن أبي صالح عن تبيع، قال: الذي يهزم الروم يوم الأعماق هو خليفة الموالي.1356- [1356] حدثنا الوليد عن معاوية بن يحيي عن أرطاة بن المنذر عن حكيم [ صفحه 364] ابن عمير عن تبيع عن كعب، قال: ثم يبعث الروم يسألونكم الصلح فتصالحونهم فيومئذ تقطع المرأة الدرب الي الشام آمنة و تبني مدينة قيسارية التي بأرض الروم.1357- [1357] حدثنا رشدين عن ابن لهيعة عن رجل عن يزيد بن قوذر علي أبي صالح عن تبيع قال: بين خراب رودس و بن خروج الهاشمي سبعين سنة.1358- [1358] حدثنا رشدين عن ابن لهيعة عن أبي قبيل عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «اذا ملك العتيقان عتيق العرب و عتيق الروم كانت علي أيديهما الملاحم».1359- [1359] حدثنا يحيي بن اليمان عن سفيان عن علي بن الأقمر عن عكرمة أو سعيد بن جبير في قوله تعالي: (لهم في الدنيا خزي) [المائدة: 41] قال: مدينة تفتح بالروم.1360- [1360] حدثنا

بقية بن الوليد و أبو المغيرة عن صفوان بن عمرو عن أبي المثني الأملوكي عن كعب في قوله تعالي: (فاذا جاء وعد الآخرة جئنا بكم لفيفا) الآية. قال سبطان من أسباط بني اسرائيل يقتتلون يوم الملحمة العظمي فينصرون الاسلام و أهله ثم قرأ كعب: (و قلنا من بعده لبني اسرائيل اسكنوا الأرض فاذا جاء وعد الآخرة جئنا بكم لفيفا) [الاسراء: 104].1361- [1361] حدثنا أبوالمغيرة عن بشير بن عبد الله بن يسار عن أشياخه عن كعب قال: في فلسطين وقعتان في الروم: تسمي احداهما القطاف، و الثانية الحصاد.1362- [1362] حدثنا عبد القدوس عن ابن عياش عن محمد بن عبد الرحمن عن أبي الغيث عن أبي هريرة: قال تفتحون رومية حتي يعلق أبناء المهاجرين سيوفهم بلبخات رومية، فيقفل القافل من القسطنطينية، فيري أنه قد قفل. [ صفحه 365] 1363- [1363] قال ابن عياش: و حدثني سعيد بن يزيد العبسي عن عبد الملك بن عمير قال: سمعت الحجاج بن يوسف يقول: حدثني من سمع كعبا يقول: لو لا من برومية من الخلق لسمع لممر الشمس في السماء جرا كجر المنشار.1364- [1364] حدثنا بقية بن الوليد و الحكم بن نافع و أبو المغيرة عن أبي بكر بن أبي مريم عن أبي الزاهرية و ضمرة بن حبيب قالا: تجلب الروم عليكم في البحر من رومية الي رمانية فيحلون عليكم بساحلكم بعشرة آلاف قلع فينكون ما بين وجه الحجر الي يافا، و ينزل حدهم و جماعتهم بعكا فينفر أهل الشام الي مواجيزهم فيفلوا، فبعثون الي.هل اليمن فيستمدونهم فيمدونهم بأربعين ألفا حمائل سيوفهم المسد، فيسيرون حتي يحلوا بعكا و بها حد القوم و جماعتهم فيفتح الله لهم فيقتلونهم و يتبعونهم حتي يلحق

من لحق منهم بالروم، و يقتلون من سواهم و هم الذين يحصرون الملحمة الكبري بالعمق فيجتمع، أهل النصرانية جميعا من أهل الشام حتي لا يبقي منهم أحد الا مد أهل العمق، و يسير اليهم المسلمون حدهم و جماعتهم أهل اليمن الذين قدموا الي عكا، فيقتتلون قتالا شديدا، و يسلط الحديد علي الحديد فلا تجبن يومئذ حديدة، فيقتل من المسلمين الثلث، و يلحق بالعدو منهم كثرة، و تخرج منهم طائفة فمن خرج من عسكر المسلمين تاه فلم يزل تائها حتي يموت، فمن جبن من المسلمين يومئذ أن يخرج فليضطجع علي الأرض ليأمر باكافه فليوضع عليه جواليقه من فوق الاكاف، ثم يتداعي الناس الي الصلح فيقولون: يلحق أهل اليمن بيمنهم و تلحق قيس ببدوهم، فيقوم المحررون فيقولون: فنحن الي من نلحق أنلحق بالكفر؟ فيقوم رئيس المحررين ثم يحرض قومه فيحمل علي الروم فيضرب هامة رئيسهم بالسيف حتي يفلق هامته، و يشتعل القتال و ينزل الله الفتح عليهم فيهزمهم الله فيقتلون في كل سهل و جبل، حتي أن الرجل منهم ليستتر بالحجر و الشجر فتقول: أيا مؤمن هذا كافر خلفي فاقتله.1365- [1365] حدثنا بقية و الحكم عن صفوان عن مهاجر الأزدي عن تبيع عن [ صفحه 366] كعب قال: طوبي يوم الملحمة العظمي لحمير و الحميراء، و الله ليعطينهم الله الدنيا و الآخرة و ان كره الناس.1366- [1366] حدثنا عبد القدوس عن أبي دوس اليحصي قال: سمعت خالد ابن معدان يقول: لتخرجنكم الروم من الشام كفرا كفرا، و ليجرين خاتمهم أربعين يوما يعني البريد.1367- [1367] حدثنا أبو المغيرة عن ابن عياش عن عقيل بن مدرك عن يونس بن يوسف الخولاني قال: تصالحون الروم صلحا آمنا حتي تغزوا أنتم

و هم الترك و كرمان، فيفتح الله لكم، فتقول الروم: غلب الصليب، فيغضب المسلمون، فينحازون و تنحازون فتقتتلون قتالا شديدا عند مرج ذي تلول، ثم يفتح الله لكم عليهم، ثم تكون الملاحم بعد ذلك.1368- [1368] حدثنا ضمرة بن ربيعة عن يحيي بن أبي عمرو الشيباني عن ذي مخبر ابن أبي النجاشي قال: سمعت رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم يقول: «تصالحون الروم عشر سنين صلحا آمنا يفون لكم سنتين و يغدرون في الثالثة أو يفون أربعا و يغدرون في الخامسة، فينزل جيش منكم في مدينتهم فتنفرون أنتم و هم الي عدو من ورائهم، فيفتح الله لكم فتنصرون بما أصبتم من أجر و غنيمة، فتنزلون في مرج ذي تلول، فيقول قائلكم: الله غلب، و يقول قائلهم: الصليب غلب، فيتداولونها ساعة فيغضب المسلمون و صليبهم منهم غير بعيد، فيثور المسلم الي صليبهم فيدقه، فيثورون الي كاسر صليبهم فيضربون عنقه، فتثور تلك العصابة من المسلمين الي أسحلتهم، و يثور الروم الي أسلحتهم، فيقتتلون فيكرم الله تلك العصابة من المسلمين فيستشهدون، فيأتون ملكهم فيقولون: قد كفيناك حد العرب و بأسهم فماذا تنتظر، فيجمع لكم حمل امرأة ثم يأتيكم في ثمانين غاية، تحت كل غاية اثنا عشر ألفا».1369- [1369] حدثنا أبو أيوب عن أرطاة عن المفرج بن محمد و شريح بن عبيد [ صفحه 367] عن كعب قال: لو لا ثلاث لأحببت ألا أحيا: احداهن الملحمة العظمي فان الله تعالي يحرم فيها يومئذ علي كل حديدة أن تجبن و لو ضرب رجل بسفود لقطع، و الأخري لو لا أن أشهد فتح مدينة الكفر، و ان دون فتحها الصغار و هوان كبير.1370- [1370] حدثنا الوليد عن ابن لهيعة

عن يزيد بن أبي حبيب عن علي بن رباح قال: بينما عبد الله بن عمرو في مزرعته بالعجلان الي جانب قيسارية فلسطين، اذ مر به رجل مغير علي فرسه مستلما في سلاحه يخبره أن الناس قد فزعوا، يرجو أن يشهد ملحمة قيسارية فقال: ان ذلك ليس في زماني و لا زمانك، حتي تري رجلا من أبناء الجبابرة بمصر يغلب علي سلطانه فيفر الي الروم فيجي ء بالروم فذلك أول الملاحم.1371- [1371] حدثنا الوليد و أبو المغيرة عن ابن عياش عن اسحاق بن أبي فروة عن يوسف بن سليمان عن جدته ميمونة عن عبد الرحمن بن سنة قال: سمعت رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم يقول: «و الذي نفسي بيده ليأرزن الايمان الي ما بين المسجدين كما تأزر الحية الي حجرها، و ليجاوز الايمان المدينة كما يجوز السيل الدمن، فبينما هم علي ذلك استغاثت العرب بأعرابها في مجلبة لهم كصالح من مضي و خير من بقي، فاقتتلوا هم و الروم فتنقلب لهم الحروب حتي يردوا عمق أنطاكية، فيقتتلون بها ثلاث ليال، فيرفع الله النصر عن كل الفريقين حتي تخوض الخيل في الدم الي ثنتها، و تقول الملائكة: أي رب ألا تنصر عبادك؟ فيقول: حتي يكثر شهداؤهم فيستشهد ثلث، و يصبر ثلث، و يرجع ثلث شاكا فيخسف بهم، قال: فتقول الروم: لن ندعكم الي أن تخرجوا الينا كل من كان أصله منا، فتقول العرب للعجم: الحقوا بالروم، فتقول العجم: أنكفر بعد الايمان، فيغضبون عند ذلك فيحملون علي الروم فيقتتلون، فيغضب الله عند [ صفحه 368] ذلك فيضرب بسيفه و يطعن برمحه. قيل: يا عبد الله بن عمرو و ما سيف الله و رمحه؟ قال: سيف

المؤمن و رمحه، حتي تهلكوا الروم جميعا، فما يفلت الا مخبر ثم ينطلقون الي أرض الروم فيفتحون حصونها و مدائنها بالتكبير حتي يأتوا مدينة هرقل فيجدون خليجها بطحاء، ثم يفتتحونها بالتكبير، يكبرون تكبيرة فيسقط أحد جدرها، ثم يكبرون أخري فيسقط جدار آخر، و يبقي جدارها البحري لا يسقط، ثم يستجيزون الي رومية فيفتحونها بالتكبير، و يتكايلون يومئذ غنائمهم كيلا بالغرائر»، الا أن الوليد لم يذكر جدته.1372- [1372] حدثنا عبد القدوس و ابن كثير بن دينار عن ابن عياش عن يحيي ابن أبي عمرو الشيباني عن سعيد بن جابر قال له رجل من آل معاوية: ألا تقرأ صحيفة من صحف أخيك كعب، قال: فطرح الي صحيفة مكتوب فيها: قل لصور مدينة الروم، و هي تسمي بأسماء كثيرة، قل لصور: بما عتيت عن أمري و تجبرت بجبروتك، تباري بجبروتك جبروتي، و تمثلين فلكك بعرشي، لأبعثن عليك عبادي الأميين و ولد سبأ أهل اليمن الذين يردون الذكر كما ترد الطير الجياع اللحم، و كما ترد الغنم العطاش الماء، و لأترعن قلوب أهلك، و لأشدن قلوبهم، و لأجعلن صوت أحدهم عن البأس كصوت الأسد يخرج من الغابة فيصيح به الرعاء فلا تزده أصواتهم الا جرأة و شدة، و لأجعلن حوافر خيولهم كالحديد علي الصفا لتدرك يوم البأس، و لأشدن أوتار قسيهم، و لأتركنك جلحاء للشمس، و لأتركنك لا ساكن لك الا الطير و الوحش، و لأجعلن حجارتك كبريتا، و لأجعلن دخانك يحول دون طير السماء، و لأسمعن جزائر البحر صوتك... في وعيد كثير لم يحفظه كله.1373- [1373] قال ابن عياش: و حدثني اسحاق بن أبي فروة عن أبي سلمة الحضرمي عن عبد الله بن عمرو قال: أفضل الشهداء عند

الله تعالي شهداء البحر، و شهداء أعماق أنطاكية، و شهداء الدجال.1374- [1374] حدثنا بقية عن محمد عن عبد القدوس الزبيدي عن راشد بن [ صفحه 369] سعد عن كعب قال: ان قبور شهداء الملحمة العظمي لتضي ء في قبور شهداء من قتلهم.1375- [1375] حدثنا بقية عن عبد القدوس عن صفوان بن شريح بن عبيد عن كعب قال: ان أنا أشهدت يوم الملحمة الكبري لم آسي علي ما فاتني قبله و لا أبالي ألا أبقي بعده، و قتال يوم الملحمة العظمي أعظم من قتال الدجال، و ذلك لأنه يكون مع الدجال سيف واحد، و مع أصحاب الملحمة سيوف و السيوف: الأمم.1376- [1376] حدثنا أبو المغيرة عن ابن عياش عن عبد الله بن دينار عن كعب قال: ان لله تعالي في الروم ثلاث ذبائح: أولهن اليرموك، و الثانية فينقس، يعني التمرة، و هي حمص، و الثالثة الأعماق.1377- [1377] حدثنا أبو المغيرة عن عتبة بن ضمرة عن أبيه عن أبي هزان عن كعب قال: لا تفتح القسطنطينية حتي تفتح كليتها، قيل: و ما كليتها؟ قال: عمورية.1378- [1378] حدثنا قال أبو المغيرة: حدثني بشير بن عبد الله بن يسار عن أشياخه عن كعب قال: لا تفتح القسطنطينية حتي تفتح نابها، قيل و ما نابها؟ قال: عمورية قال: و أخبرني أبوبكر عن كعب مثله الا أنه قال: كلبها.1379- [1379] حدثنا بقية بن الوليد و أبو المغيرة عن عمر بن عمرو الأحموسي عن أبيه عن تبيع عن كعب قال: عمورية كلبة القسطنطينية من أجل أنها تهار دونها.1380- [1380] حدثنا بقية بن الوليد بن عمرو عن شريح بن عبيد عن كعب [ صفحه 370] قال: ما أحب أن أبقي بعد فتح مدينة هرقل،

ان أبواب الشر تفتح حينئذ و رب هوان و صغار مع فتحها.1381- [1381] قال شريح: فحدثني جبير بن نفير قال: قال لنا أبو الدرداء: و لا تستعجلون بفتح مدينة هرقل، فرب هوان و صغار عند فتحها.1382- [1382] حدثنا بقية عن أبي سبأ عتبة بن تميم عن الوليد بن عامر اليزني عن يزيد بن خمير عن كعب قال: اذا أبق رجل من قريش الي القسطنطينية فقد حضر أمرها، و أمير الجيش الذي يفتح القسطنطينية ليس بسارق و لا زان و لا غال، و الملاحم علي يدي رجل من آل هرقل.1383- [1383] حدثنا بقية و أبو المغيرة عن أبي بكر عن أبي الزاهرية عن كعب قال: تفتح علي يدي رجل من بني هاشم.قالا جميعا: و أخبرنا صفوان عن شريح و أبي المثني الأملوكي عن كعب قال: تفتح علي يدي ولد سبأ و ولد قاذر. فلم يذكر بقية أبا المثني.و قال بقية: عن صفوان بن عمرو عن أبي المثني عن كعب: الذي تكون علي يديه الملاحم رجل من أهل هرقل يقال له طبر، يعني طباره.1384- [1384] حدثنا عبد الله بن مروان عن أرطاة بن المنذر عن المهاجر بن حبيب قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «الخامس من آل هرقل الذي يقال له طبر علي يديه تكون الملاحم».1385- [1385] حدثنا أبو المغيرة عن أبي بكر عن أبي الزاهرية عن جبير بن نفير [ صفحه 371] قال: تفتحون مدينة الكفر بالتكبير، يضع الله تعالي لهم كل يوم ثلث حائطها في ثلاثة أيام، فبينا هم كذلك يأتيهم خبر الدجال فلا يفزعنكم ذلك فانه كذب فاحتملوا من غنيمتها.1386- [1386] قال: و أنا بشير بن عبد الله بن

يسار قال: سمعت عبد الله بن بسر المازني يقول: اذا أتاكم خبر الدجال و أنتم فيها فلا تدعوا غنائمكم، فان الدجال لم يخرج.1387 [1387] قال: و أنا صفوان عن أبي الزاهرية عن جبير بن نفير عن أبي ثعلبة الخشني قال: اذا كان بين الدرب و العريش مأدبة أهل بيت واحد فقد دنا فتح القسطنطينية.1388- [1388] حدثنا الوليد و بقية بن الوليد، و أبو المغيرة و الحكم بن نافع عن صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن عوف بن مالك الأشجعي قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «الفتنة السادسة هدنة تكون بينكم و بين بني الأصفر، فيسيرون اليكم علي ثمانين غاية»، قلت: و ما الغاية؟ قال: «الراية تحت كل راية اثنا عشر ألفا».1389- [1389] حدثنا أبو أيوب عن أرطاة عن أبي المثني عن كعب قال: الذي تكون علي يديه الملاحم من آل هرقل يقال له طبر، يعني طبارا.1390- [1390] حدثنا أبو حيوة شريح بن يزيد الخضرمي عن سعيد بن عبد العزيز عن اسماعيل بن عبيد الله قال: حدثني ميسرة أن أبا الدرداء حدثه بهذا الحديث: ليخرجن منها كفرا كفرا، قال أبو الدرداء: أو لم يقل الله عزوجل: (و لقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون) [الأنبياء: 105] و هل الصالحون الا نحن. [ صفحه 372] 1391- [1391] حدثنا الوليد عن الحارث بن عبيدة عن الرحمن بن سلمان عن عبد الله بن عمرو قال: ينهزم يوم الملحمة الثلث من المسلمين و أولئك شرار البرية عند الله.1392- [1392] حدثنا الوليد عن الحارث بن عبيدة عن رجل عن عبد الرحمن بن سلمان عن

عبد الله بن عمرو قال: اذا عبدت ذو الخلصة - صنم كان لدوس الجاهلية - كان ظهور الروم علي الشام.1393- [1393] حدثنا الوليد عن الأوزاعي عن يحيي بن أبي كثير عن كعب قال: يا معشر قيس أحببي يمنا و يا معشر اليمن أحببي قيسا، فيوشك ألا يقتل علي هذا الدين غيركما.1394- [1394] قال الأوزاعي: بلغني أن رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم قال: «قيس فرسان الناس يوم الملاحم و اليمن رجاء الاسلام».1395- [1395] حدثنا الوليد عن عثمان بن أبي العاتكة عن سليمان بن حبيب عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «اذا وقعت الملاحم خرج بعث من دمشق من الموالي هم أكرم العرب فرسا و أجوده سلاحا يؤيد الله بهم الدين»أ1396- [1396] حدثنا ضمرة بن ربيعة عن عثمان بن عطاء عن عبد الواحد بن قيس الدمشقي قال: لا تدع الروم علي الساحل أيام الملاحم ماء الا عسكروا عليه.1397- [1397] حدثنا بقية بن الوليد عن أبي بكر بن أبي مريم عن عطية بن قيس [ صفحه 373] قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «اذا وقعت الملاحم خرج من دمشق بعث هم خيار عباد الله الأولين و الآخرين».1398- [1398] حدثنا بقية و أبو المغيرة عن صفوان عن راشد بن سعد قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «ان الله تعالي و عدني فارس، ثم الروم، ثم نساؤهم و أبناؤهم و لأمتهم و كنوزهم، و أمدني بحمير أعوانا».1399- [1399] حدثنا بقية عن صفوان عن شريح بن عبيد عن أبي الدرداء قال: ليخرجنكم الروم من الشام كفرا كفرا،

حتي يوردكم البلقاء، لذلك الدنيا تبيد و تفني و الآخرة تبقي.1400- [1400] حدثنا أبو المغيرة عن صفوان عن أبي اليمان عن كعب قال: الملحمة العظمي و خراب القسطنطينية و خروج الدجال في سبعة أشهر لو شاء الله من ذلك.1401- [1401] حدثنا الوليد عن أبي بكر الكلاعي سمع أبا وهب عبد الله بن وهب سمع مكحولا يقول: الملاحم عشر أولها ملحمة قيسارية فلسطين، و آخرها ملحمة عمق أنطاكية.1402- [1402] حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث عن حماد بن سليمة عن علي ابن زيد عن عبد الرحمن بن أبي بكرة قال: سمعت عبد الله بن عمرو يقول: يوشك أن يخرج حمل الضأن - ثلاث مرات، قلت: ما حمل الضأن؟ قال: رجل أحد أبويه شيطان يملك الروم حتي يجي ء في ألف ألف و خمس مائة ألف في البر، و خمس مائة ألف في البحر، حتي ينزل أرضا يقال لها العمق فيقول لأصحابه: ان لي في سفنكم طلبة، فاذا أنزلوا عنها أمر بها فأحرقت، ثم يقول لا قسطنطينية لكم و لا رومية، فمن شاء فليقم، و يستمد المسلمين بعضهم بعضا - [ صفحه 374] فذكر الحديث - حتي يستفتحوا القسطنطينية الزانية، اني لأجدها في كتاب الله تعالي الزانية، فيقول أميرهم: لا غلول اليوم.1403- [1403] حدثنا الحكم بن نافع عمن حدثه عن كعب قال: في الملحمة العظمي تخرب سواحل الشام، حتي تبكي السواحل من خرابها كبكاء المدن و القري.1404- [1404] حدثنا ضمرة عن الأوزاعي عن حسان بن عطية قال: تغلب الروم في الملحمة الصغري علي سهل الأردن و بيت المقدس.1405- [1405] حدثنا ضمرة عن الحكم بن لوعان قال: شهدت عقبة بن أبي زينب يقول: اذا خربت قبرص فأبك أيام حياتك

علي نفسك.1406- [1406] حدثنا بقية عن أرطاة قال: حدثني المهاجر بن حبيب أن رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم قال: «الخامس من آل هرقل علي يديه تكون الملاحم».قال أرطاة: فولي أربعة من آل هرقل، قال أصحاب النبي صلي الله عليه و آله و سلم: فبقي الخامس. قال أرطاة: لم يجي ء الخامس الي الآن بعد.1407- [1407] حدثنا رديح بن عطية عن يحيي بن أبي عمرو الشيباني عن كعب قال: يلي الروم امرأة فتقول: اعملوا لي ألف سفينة أفضل ألواح عملت علي وجه الأرض، ثم اخرجوا الي هؤلاء الذي قتلوا رجالنا، و سبوا نساءنا و أبناءنا، فاذا فرغوا منها قالت: اركبوا ان شاء الله و ان لم يشأ، فيبعث الله عليهم ريحا، فيقصمها بقولها: و ان لم يشأ، ثم يعمل لها ألف أخري مثلها، ثم تقول مثل قولها و يبعث الله عليها ريحا فيقصمها، ثم يعمل لها ألف أخري فتقول: اركبوا ان شاء الله. قال: فيخرجون فيسيرون حتي ينتهوا الي تل عكا، فيقولون: هذه بلادنا و بلاد آبائنا، ثم يرسلون النار في سفنهم فيحرقونها، و المسلمون يومئذ ببيت [ صفحه 375] المقدس فيكتب الوالي الي أهل العراق، و أهل مصر، و أهل اليمن فيجي ء رسله فيقولون: نتخوف أن ينزل بنا مثل ما نزل بكم، فتمر رسله علي حمص و قد أغلق أهلها علي من فيها من المسلمين و يقتلون فيها امرأة و يلقونها مما يلي الحائط خارجا، قال: فيكتم الوالي أمر حمص، ثم يقول للمسلمين: اخرجوا الي عدوكم فموتوا و أميتوا فيقتتلوا قتالا شديدا، فيقتل من المسلمين ثلث، و ينهزم ثلث، فيقعون في مهيل من الأرض، و يقبل الثلث حتي ينتهوا الي بيت المقدس،

ثم يخرجون منها الي الموجب أرض البلقاء، و الموجب أرض فيها عيون، و يخرج فيه حشيش من نبت الأرض، فينزل المسلمون عليه، و يقبل أعداء الله حتي ينتهوا الي بيت المقدس، ثم يقول: اذهبوا فقاتلوا بقية عبيدي الذي بقوا، فيقول والي المسلمين لمن معه: اخرجوا الي عدوكم، قال: فيبكون و يتضرعون الي الله عز و جا، فيومئذ يغضب الله لدينه فيطعن برمحه و يضرب بسيفه، و يسلط الله الحديد بعضه علي بعض، حتي لا يبالي الرجل صمصامة كانت معه أو غيرها، قال6 فيقتلون في الغور، فيقتتلون قتالا شديدا، فيقتل العدو يومئذ، فلا يبقي منهم الا شرذمة يسيرة يلحقون بجبل لبنان، و المسلمون خلفهم يطردونهم حتي ينتهوا الي القسطنطينية، و علي المسلمين رجل آدم معتقل رمحه، حتي اذا انتهي الي النهر الذي عند القسطنطينية، نزل الوالي ليتوضأ و يصلي فيتأخر الماء عنه، ثم يطلبه فيتأخر، فاذا رأي ذلك ركب دابته ثم يقول: يا هؤلاء هذا أمر يريده الله، هلموا فأجيزوا، فيجيزون حتي ينتهوا الي حائط القسطنطينية، ثم يكبرون تكبيرة رجل واحد، فيسقط فيها اثنا عشر برجا، فيومئذ تقتل رجالها و تسبي نساؤها و تؤخذ أموالها، فبيناهم علي ذلك اذ أتاهم آت فقال: ان الدجال قد خرج بالشام، فيخرج القوم فمن كان أخذ ندم ألا يكون استزاد لسنين تكون أمام الدجال، فيجدونه لم يخرج فقلما لبث حتي يخرج.1408- [1408] حدثنا بقية بن الوليد عن بحير بن سعد عن خالد بن معدان قال: قلت لعبد الله بن بسر: متي فتح القسطنطينية؟ قال: لا تفتح حتي يكون بين المسلمين و بينهم صلح فيغزون جميعا، فينصرفون و قد غنموا حتي ينزلوا مرجها، فيرفع رجل منهم الصليب فيقول: غلب الصليب، فيقوم

اليهم رجل من المسلمين [ صفحه 376] فيضرب صليبهم فيدقه، و يثور المسلمون و هم، فيقتتلون، فيفتح الله لهم فعند ذلك يكون فتحها.1409- [1409] قال خالد بن معدان عن عبد الله بن سعد قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «ان الله أعطاني فارس و نساءهم و أبناءهم و أموالهم و سلاحهم، و أعطاني الروم و نساءهم و أبناءهم و سلاحهم و أموالهم، و أمدني بحمير».قال خالد بن معدان: ليدخلن العدو انطرسوس صلاة الغداة من الروم فليقتلن تحت داليتها ثلاثمائة رجل من المسلمين يبلغ نورهم العرش.1410- [1410] حدثنا بقية عن صفوان بن عمرو عن الفرج بن محمد عن بعض أشياخ قومه قال: كنا مع سفيان بن عوف الغامدي حتي أتينا باب القسطنطينية باب الذهب في ثلاثة آلاف فارس من ناحية البحر حتي جزنا النهر أو الخليج، قال: ففزعوا و ضربوا نواقيسهم، ثم قالوا: ما شأنكم يا معشر العرب؟ قلنا: جئنا الي أهل هذه القرية الظالم أهلها ليخربها الله علي أيدينا، فقالوا: و الله ما ندري أكذب الكتاب أم أخطأنا الحساب استعجلتم القدر. و الله انا لنعلم أنها ستفتح يوما، و لكن لا نري هذا زمانها.1411- [1411] حدثنا الوليد عن صفوان عن أبي اليمان الهوزني عن كعب قال: اذا رأيت همدان المشرق و قد نزلت بين ارستن و حمص فهو حضور الملحمة و خروج الدجال، قلت: و ما ينزلهم الرستن؟ قال: عدو من ورائهم.1412- [1412] قال الوليد: و قال ابن لهيعة: عن أبي قبيل عن عبد الله بن عمرو قال: ستنتقل مذحج و همدان من العراق حتي ينزلوا قنسرين.1413- [1413] حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن خيثمة عن عبد الله بن عمرو

[ صفحه 377] قال: تجيش الروم فيستمد أهل الشام و يستغيثون فلا يتخلف عنهم مؤمن، قال: فيهزمون الروم حتي ينتهوا بهم الي اسطوانة قد عرفت مكانها، فبيناهم عندها اذ جاءهم الصريخ: ان الدجال قد خلفكم في عيالكم فيرفضون ما في أيديهم و يقبلون نحوه.1414- [1414] حدثنا الوليد بن مسلم عن أبي مهدي سعيد بن سنان عن أبي الزاهرية عن جبير بن نفير عن أبي ثعلبة الخشني قال: اذا رأيت ما بين العريش الي الفرات مأدبة أهل بيت واحد فذلك علامة الملاحم.1415- [1415] حدثنا الوليد عن يزيد بن سعيد بن أبي عطاء عن كعب قال: علي يدي اليماني الذي يقتل قريشا.1416- [1416] حدثنا الوليد عن معاوية بن يحيي عن أرطاة عن حكيم بن عمير عن كعب قال: علي يدي ذلك اليماني تكون ملحمة عكا الصغري، و ذلك اذا ملك الخامس من آل هرقل.1417- [1417] حدثنا الوليد عن ابن لهيعة عن أبي قبيل عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «اذا ملك العتيقان: عتيق العرب و عتيق الروم كانت الملاحم علي أيديهما».و قال أبو قبيل تكون الملاحم علي يدي طبارس بن أطيطينان بن الأخرم بن قسطنطين ابن هرمز.1418- [1418] حدثنا الحكم بن نافع عن سعيد بن سنان عن أب الزاهرية عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «يكون بينكم و بين بني الأصفر - الروم - هدنة فيغدرون بكم في حمل امرأة يأتون في ثمانين غاية في [ صفحه 378] البر و البحر، تحت كل غاية اثنا عشر ألفا حتي ينزلوا يافا و عكا، فيحرق

صاحب مملكتهم سفنهم يقول لأصحابه: قاتلوا عن بلادكم فيلتحم القتال و عير الأخبار بعضهم بعضا حتي يمدكم من بحضر موت من اليمن، فيومئذ يطعن فيهم الرحمن برمحه و يضرب فيهم بسيفه و يرمي فيهم بنبله، و يكون منه فيهم الذبح الأعظم».1419- [1419] حدثنا الحكم بن نافع عن سعيد بن سنان عن الوليد بن عامر عن يزيد بن خمير اليتمي عن كعب أنه أتي مجمع الناس عند باب اليهود للفطر و الأضحي فاستقبل المدينة فبكي، ثم مضي حتي أتي باب المغلق فاستقبله فبكي كأشد البكاء، ثم أتي باب المغلق دون باب الرستن فاستقبله فبكي كأشد البكاء، ثم أتي باب الشرقي فوقف بين الحنية و الباب فضحك و فرح كأشد الفرح، و قال: اللهم لك الحمد، و هلل لله و حمده و سبحه و كبره، فقلت له: يا أبا اسحاق ماذا أبكاك في مواقف بكيت فيها و أضحكك ها هنا و أفرحك؟ فقال: ان أهل هذه المدينة من أهل الاسلام يستنفرون الي ساحلهم الي عدو يأتيهم من قبله فلا يبقي في هذه المدينة أحد يحمل السلاح الا نفر الي الساحل، و ان أهلها من الكفار يجتمعون فيقولون: قد جاءكم مددكم و قهرتهم من مدينتكم فأعقلوها علي من فيها من ذراري المسلمين و أهليهم، و يفتح الله للمسلمين و ينصرهم علي عدوهم الذي أتاهم فيخبرون أنه قد أغلق علي نسائهم و ذراريهم فيقبلون، حتي يقفوا موقفي الأول فيناشدونهم الله في العهد و الذمة فلا يرجعون اليهم ش ء و لا يفتحون لهم، ثم يأتون موقفي هذا الثاني فيناشدونهم الله و الذمة و العهد فلا يرجعون اليهم بشي ء و يقذفون اليهم برأس امرأة من بني عبس، ثم يأتون موقفي هذا

الثالث فيناشدونهم الله و الذمة فلا يرجعون اليهم بشي ء و لا يفتحون لهم، ثم يأتون موقفي هذا الرابع هذا كذلك، فاذا رأي المسلمون ذلك رفعوا أيديهم الي الله تعالي و استغاثوا به و استنفروه، فأقسم بالله لا يبقي في هذا الباب عود و لا حديد و لا مسمار الا تنصل و تساقط فيدخل عليهم المسلمون فلا يذرون فيها نفسا من الكفار ممن جرت عليه المواسي الا ضربوا عنقه، فيومئذ تبلغ دماؤهم ثنن خيولهم تحت مجمع الأسواق. [ صفحه 379] 1420- [1420] حدثنا الحكم بن نافع عن جراح عن أرطاة قال: يكون بين المهدي و بين طاغية الروم صلح بعد قتله السفياني و نهب كلب، حتي يختلف تجاركم اليهم و تجارهم اليكم، و يأخذون في صنعة سفنهم ثلاث سنين ثم يهلك المهدي فيملك رجل من أهل بيته يعدل قليلا، ثم يجور، فيقتل قتلا و لا ينطفي ذكره حتي ترسي الروم فيما بين صور الي عكا فهي الملاحم.آخر الجزء السادس يتلوه الجزء السابع: ما يروي في الاسكندرية و أطراف مصرو الحمد لله رب العالمين و صلي الله علي سيدنا محمد و صحبه أجمعين صلاة دائمة الي يوم الدين [ صفحه 380]

ما يروي في الاسكندرية و أطراف مصر و مواجيزها في خروج الروم

أخبرنا الشيخ أبوالفضل عبد الجبار بن محمد الأصبهاني - قدم علينا هراة- أنا الشيخ أبابكر محمد بن عبد الله بن أحمد بن ريذة قال: أنا أبو القاسم سليمان ابن أحمد الطبراني، ثنا أبو زيد عبد لارحمن بن حاتم المرادي، بمصر سنة ثمانين و مائتين، قال: ثنا نعيم بن حماد.1421- [1421] ثنا ضمام بن اسماعيل عن أبي قبيل عن عبد الله بن عمرو بن العاص، أنه كان بالاسكندرية، فقيل تراءت مراكب، ففزع الناس، فقال عبد الله ابن عمرو

بن العاص: اسرجوا، ثم قال: من أي ناحية تراءت؟ قالوا: من ناحية المنارة، فقال: حلوا انما نخاف عليها من ناحية المغرب.1422- [1422] رشدين بن سعد بن ابن لهيعة عن شفي بن عبيد الأصبحي قال: للاسكندرية ملحمتان: احداهما الكبري، و الأخري الصغري، فأما الكبري فيتباعد البحر من المنارة بريدا أو بريدين، ثم تخرج كنوز ذي القرنين، تسع كنوزها المشرق و المغرب، و علامة الصغري أن الاسكندرية تقطر دما.1423- [1423] رشدين عن ابن لهيعة عن أبي قبيل قال: تكون ملحمة الاسكندرية علي يدي طبارس بن أسطبيان بن الأخرم بن قسطنطين بن هرقل. [ صفحه 381] 1424- [1424] حدثنا نعيم ثنا رشدين قال ابن لهيعة: حدثني يزيد بن أبي حبيب عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: ان الروم تعد سبعمائة سفينة، ثم تقبل فيها الي الاسكندرية و علي الاسكندرية رجل من قريش، فيكيدون المسلمين بسفائن يوجهونها الي المسالح الصغار التي غرب الاسكندرية، فيفرق القرشي خيله نحو تلك السفن المغربة تسايرها، و بعض خيله عنده. قال عبد الله: يا أحمق لا تفرق خيلك، قال: فينزلون فيقاتلونهم المسلمون حتي تضطر الروم المسلمين الي سوق الحيتان، فيقتتلون حتي يبلغ الدم ثنن الخيل ثم تأتي المسلمين راية مددا لهم، فاذا رآها الروم، توجهوا الي مراكبهم فركبوها، ثم دفعوا فساروا حتي يقول الذي في بصره ضعف: ما رأهم، و يقول الحديد البصر: اني لأري أخرياتهم، فيبعث الله عليهم ريحا عاصفا، فتردهم الي الاسكندرية، فتنكسر مراكبهم، ما بين الاسكندرية و المنارة فيأسرونها بأجمعهم، الا مركب واحد ينجو بأهله، حتي اذا أتوا بلادهم فأخبروهم خبر ما لقوا، بعث الله علي ذلك المركب ريحا عاصفا، فردته الي الاسكندرية، فينكسر فيأخذون من فيه.1425- [1425] رشدين

عن ابن لهيعة عن أبي قبيل قال: علامة ملحمة دمياط ألوية تخرج من مصر الي الشام، يقال لها ألوية الضلال.1426- [1426] الوليد بن مسلم و رشدين عن ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي فراس عن عبد الله بن عمرو قال: اذا رأيت دهقانين من دهاقين العرب هربا الي الروم، فذلك علامة وقعة الاسكندرية.1427- [1427] حدثنا نعيم ثنا ضمرة عن يحيي بن أبي عمرو الشيباني قال: قال عبد الله بن تعلي لابنته: اذا بلغك أن الاسكندرية قد فتحت، فان كان خمارك بالغرب فلا تأخذيه، حتي تلحقي بالمشرق؛ قال: و كان عبد الله بن تعلي عالما. [ صفحه 382] 1428- [1428] رشدين عن ابن لهيعة عن بشير بن أبي عمرو عن يزيد بن قوذر، حدثني شفي أن أول مواحيز مصر يخربه العدو نقيوس.1429- [1429] قال ابن لهيعة: و أخبرني أبو زرعة أنه سمع شفيا يقول: يا أهل مصر ستقطع عليكم مواحيزكم، الشتاء مع الصيف، فاختاروا لأنفسكم خيرها، قالوا: و ما خيرها؟ قال: كل ماحوز لا يحيط به الماء ثم يكلب عليكم العدو، و يرابطونكم في مواحيزكم، حتي أن أحدكم لينظر الي دخان دره، فلا يصل اليها شفقا أن يخالفه العدو الي أهله.1430- [1430] رشدين عن ابن لهيعة عن بشير بن أبي عمرو عن عبد الله قال: ملحمة الاسكندرية علي يدي طبارس بن أسطبيان. اذا نزل مركب بالمنارة، فوضع ثم رفع ثلاث مرات، فاذا انتصف النهار جاءكم بأربعمائة مركب ثم أربعمائة تي ينزلوا عند المنارة.1431- [1431] قال ابن لهيعة: و حدثني أبو زرعة عن تبيع قال: علي الاسكندرية يومئذ في ملحمتها أحمق قريش، فتكون الملحمة بسوق الحيتان، و يضع ملوك الروم كراسيهم بقيسارية، و القبة

الخضراء، و بيوحنس، و ينحاز المسلمون الي مسجد سليمان، حتي تغشاهم طليعة العرب، فيهم فارس علي فرس أغر مجيب فيه بلقة، علي كوم المنارة.1432- [1432] رشدين عن ابن لهيعة قال: حدثني سعيد عن عبد الله بن راشد قال: سمعت أبي يقول: سيخرج من قريش رجل معروف النسب من الأب و الأم مغضبا الي الروم، فيقتلونه و ينزلونه منزل كرامة، ثم يكون من يوم خروجه الي الروم عشرين شهرا، ثم يقبل الروم الي الاسكندرية في سفنهم، فتلقاهم ريح شديدة لا يرجع منهم الي أرض الروم الا مخبر.قال أبوه: فلو أشاء أن أخبركم حيث يضع أمير الروم رأيته يومئذ، ينزل بين الخضراء القديم الي المنارة، مما يلي الاسكندرية. [ صفحه 383] 1433- [1433] رشدين و ابن وهب جميعا عن ابن لهيعة قال: حدثني بشر بن مخمر المعافري قال: سمعت أبا فراس يقول: سمعت عبد الله بن عمرو يقول: علامة ملحمة الاسكندرية اذا رأيتم دهقانين من دهاقين العرب خرجا الي الروم، فهو علامة ملحمة الاسكندرية.1434- [1434] ابن وهب و رشدين جميعا عن ابن لهيعة عن عمران بن أبي جميل عن أبي فراس قال: كنا عند عبد الله بن عمرو بالاسكندرية، فقيل له: ان الناس قد فزعوا فأمر بسلاحه، و فرسه، فجاءه رجل فقال: من أين هذا الفزع؟ قال: سفين تراءت من ناحية قبرس قال: انزعوا عن فرسي. قال: فقلنا: من أين هذا الفزع؟ قال: سفين تراءت من ناحية قبرس قال: انزعوا عن فرسي. قال: فقلنا: أصلحك الله، ان الناس قد ركبوا؟ فقال: ليس هذا بملحمة الاسكندرية، انما يأتون من نحو المغرب، من نحو أنطابلس فتأتي مائة ثم مائة، حتي عد سبعمائة.1435- [1435] ابن وهب عن ابن لهيعة عن

عمرو بن جابر الحضرمي قال: سمعت شفيا الأصبحي يقول: ان للاسكندرية ملحمتين، احداهما الصغري، و الأخري الكبري، فأما الصغري فيأتيها خمسمائة قلع، و أما الكبري فيأتيها مائة قلع، يقتل في الصغري سبعون عريفا، و يقتل في الكبري أربعمائة عريف، علامة الصغري أن البحر يستأخر من المنارة بريدين، ثم تخرج كنوز ذي القرنين، تسع كنوزة أهل المشرق و المغرب.1436- [1436] ابن وهب عن ابن لهيعة عن أبي قبيل عن عبد الله بن عمرو قال: ملحمة الاسكندرية يقبل الروم من نحو أنطابلس، حتي اذا بلغوا منحر البرذون، من أرض لوبيه، بلغ صاحب الاسكندرية خبرهم، فيبعث اليهم مجنبته، فلا يرجعون اليه حتي ينزل الروم الاسكندرية فيا ليتني لحيق قريش يومئذ هنا. فأقول: يا أحمق احبس عليك خيلك، فانهم يغشونك. [ صفحه 384] 1437- [1437] عبد الله بن مروان عن أرطأة عن كعب قال: وددت لا أموت حتي أشهد يوم الاسكندرية، قيل له: أليس قد فتحت؟ قال: ليس هذا يومها، انما يومها اذا جاءها مائة سفينة، في اثرها مائة سفينة، حتي تتم سبعمائة، وفي أثر ذلك مثل ذلك، فذلك يومها، و الذي نفس كعب بيده، ليقتتلن حتي يبلغ الدم أرساغ الخيل.

ما يقدم الي الناس في خروج الدجال

1438- [1438] حدثنا نعيم ثنا ضمرة بن ربيعة حدثني يحيي بن أبي عمرو السيباني عن عمرو بن عبد الله الحضرمي عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال: خطبنا رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم فكان أكثر خطبته ما يحدثنا عن الدجال يحذرناه، و كان من قوله: «يا أيها الناس انها لم تكن فتنة في الأرض أعظم من فتنة الدجال، و ان الله تعالي لم يبعث نبيا الا حذر أمته، و أنا آخر الأنبياء، و

أنتم آخر الأمم، و هو خارج فيكم لا محالة، فان يخرج و أنا فيكم، فأنا حجيج كل مسلم، و ان يخرج بعدي فكل امري ء حجيج نفسه، و الله خليفتي علي كل مسلم، فمن لقيه منكم فليتفل في وجهه، و ليقرأ بفواتيح سورة الكهف».1439- [1439] بقية بن الوليد عن صفوان بن عمرو عن شريح بن عبيد عن كعب [ صفحه 385] الأحبار، قال: كان يقال: كلب الساعة الدجال، و من صبر علي فتنة الدجال لم يفتن، و لم يفتتن أبدا حيا و لا ميتا و من أدركه و لم يتبعه وجبت له الجنة، و اذا خلص الرجل و كذب الدجال مرة واحدة، و قال: قد علمت من أنت، أنت الدجال، ثم قرأ عليه بفاتحة سورة الكهف و لم يخشه و لا يقدر أن يفتنه، و كانت له تلك الآية كالتميمة من الدجال، فطوبي لمن نجا بايمانه قبل فتن الدجال، و هوانه و صغاره، و ليدركن أقواما مثل خيار أصحاب صلي الله عليه و آله و سلم.1440- [1440] قال صفوان: و أخبرني عبد الرحمن بن جبير و عبد الرحمن بن ميسرة و شريح بن عبيد أن رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم حذر أصحابه الدجال، فقال: «اعلموا أيها الناس انكم غير ملاقي ربكم حتي تموتوا، و ان ربكم ليس بأعور، ان الدجال يكذب علي الله، مطموس عينه، ليست بناتئة، و لا حجراء، مكتوب بين عينيه: كافر؛ يقرأه كل مؤمن، فان يخرج و أنا فيكم فأنا حجيجكم منه، و ان يخرج بعدي و لست فيكم فامرؤ حجيج نفسه، و الله خليفتي علي كل مسلم، فمن لقيه منكم فليقرأ فاتحة سورة الكهف».1441- [1441] عبد الوهاب بن

عبد المجيد عن أيوب عن أبي قلابة، قال: رأيت الناس قد ازدحموا علي رجل، فزاحمت الناس، حتي خلصت اليه فسألت عنه، فقالوا: رجل من أصحاب رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم، فسمعته يقول: «ان من بعدكم الكذاب المضل، و ان رأسه من ورائه حبكا حبكا، و انه سيقول: أنا ربكم، فمن قال: كذبت لست بربنا، و لكن الله ربنا عليه توكلنا و اليه أنبنا، و نعوذ بالله منك، فلا سبيل له عليه».1442- [1442] قال أيوب: و حدثنا حميد بن هلال، عن بعض أشياخهم عن هشام بن عامر قال: سمعت رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم يقول: «ما بين خلق آدم عليه السلام الي قيام الساعة أمر أكبر من الدجال». [ صفحه 386] 1443- [1443] ابن وهب عن طلحة عن عطاء، قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «يخرج الدجال عند غضبة يغضبها».1444- [1444] ابن وهب عن ابن لهيعة عن ابن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم، قبل موته بشهر: «ان بين يدي الساعة كذابون، منهم صاحب اليمامة، و منهم صاحب صنعاء العنسي، و منهم صاحب حمير، و منهم الدجال و الدجال أعظمهم فتنة».1445- [1445] أبو المغيرة عن ابن عياش عن شيخ من حضرموت عن وهب بن منبه قال: أول الآيات الروم، ثم الثانية الدجال، و الثالثة يأجوج، و الرابعة عيسي ابن مريم عليه السلام.1446- [1446] بقية عن بحير بن سعد عن خالد بن معدان ثنا عمرو بن الأسود عن جنادة بن أبي أمية أنه حدثهم عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه، قال: قال

رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «اني قد حدثتكم عن الدجال حتي خشيت أن لا تعقلوا، ان مسيح الدجال رجل قصير أفحج جعد أعور مطموس العين، ليست بنائتة و لا حجراء، فان التبس عليكم فاعلموا أن ربكم ليس بأعور، و انكم لن تروا ربكم حتي تموتوا». [ صفحه 387] 1447- [1447] سهل بن يوسف عن حميد عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «الدجال أعور عين الشمال بين جبينه مكتوب كافر، و علي عينه ظفرة غليظة»؛ قال سهل: هو: ك، ف، ر، و الكاف، و الفاء و الراء ملتزق بعضه ببعض كالكتابة».1448- [1448] حدثنا نعيم ثنا جرير عن عبد لاحميد عن ليث بن أبي سليم عن بشر عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «يكون قبل خروج الدجال نيف علي سبعين دجالا».1449- [1449] عبيد الله بن موسي عن عيسي الحناطر عن محمد بن يحيي بن حنان عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، قال: مع الدجال امرأة تسمي طيبة لا يؤم قرية الا سبقته اليها تقول: هذا الرجل داخل عليكم فاحذروه.1450- [1450] أبو المغيرة عن ابن عياش عن شيخ من حضر موت عن وهب بن منبه، قال: أول الآيات الروم، ثم الثانية الدجال، و الثالثة يأجوج و مأجوج، و الرابعة عيسي ابن مريم عليه السلام.1451- [1451] عبد الرزاق عن سفيان عن عمران بن ظبيان عن حكيم بن سعد عن علي قال: رجل قد استخفته الأحاديث كلما وضع أحدوثة كذب و انقطعت مدها بأطول منها، ان يدرك الدجال يتبعه.1452- [1452] عبد الرزاق عن معمر

عن الزهري عن سالم عن أبيه قال: قام [ صفحه 388] رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم في الناس، فأثني علي الله ما هو أهله، ثم ذكر الدجال ثم قال: «اني أنذرتكموه و ما من نبي الا أنذر قومه، لقد أنذره نوح قومه، و لكن سأقول لكم فيه قولالم يقله نبي لقومه: أتعلمون أنه أعور، و أن الله ليس بأعور».1453- [1453] قال معمر: و أخبرني الزهري، قال: أخبرني عمر بن ثابت الأنصاري قال: أخبرني بعض أصحاب النبي صلي الله عليه و آله و سلم أن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال يومئذ للناس و هو يحذرهم فتنته: «تعلموا أنه لن يري أحد منكم ربه حتي يموت، و أنه مكتوب بين عينيه كافر، يقرأه كل مؤمن كره عمله».

العلامات قبل خروج الدجال

1454- [1454] حدثنا نعيم قال: ثنا بقية بن الوليد عن بحير بن سعد عن ابن سعد عن ابن أبي بلال عن عبد الله بن بسر صاحب النبي صلي الله عليه و آله و سلم و رضي عنه، قال: قال النبي صلي الله عليه و آله و سلم: «بين الملحمة و فتح القسطنطينية سنين، ثم يخرج الدجال في السنة السابعة».1455- [1455] الوليد بن مسلم عن صفوان بن عمرو عن أبي اليمان و غيره عن كعب قال: لا يخرج الدجال حتي تفتح القسطنطينية. [ صفحه 389] 1456- [1456] بقية بن الوليد عن أبي بكر بن أبي مريم عن أي الزاهرية عن كثير ابن مرة، قال: من حضر القسطنطينية، فليحمل ما قدر و ليتخذه، فان رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم قال: «فتحها و خروج الدجال في سبع سنين».1457- [1457] قال صفوان:

و حدثني شريح بن عبيد عن كعب قال: يأتيهم الخبر و هم يقسمون غنائمهم أن الدجال قد خرج، و انما هو كذب، فخذوا ما استطعتم فانكم تمكثون ست سنين، ثم يخرج في السابعة.1458- [1458] قال صفوان: و حدثني عبد الرحمن بن جبير عن كعب قال: لا يخرج الدجال حتي تفتح المدينة.1459- [1459] أبو المغيرة عن بشير بن عبد الله بن يسار قال: أخذ عبد الله بن بشر المازني صاحب رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم بأذني فقال: يابن أخي لعلك تدرك فتح القسطنطينية؛ فاياك ان أدركت فتحها أن تترك غنيمتك منها، فان بين فتحها و بين خروج الدجال سبع سنين.1460- [1460] ابن وهب عن ابن لهيعة و الليث بن سعد عن خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن أبي سلمة عن عبد الله بن عمرو قال: يخرج الدجال بعد فتح القسطنطينية قبل نزول عيسي ابن مريم ببيت المقدس.1461- [1461] ابن وهب بن عاصم بن حكيم عن عمر بن عبد الله عن كعب قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «يأتيهم الخبر أن الدجال قد خرج بعد فتحهم القسطنطينية، فينصرفون فلا يجدونه، ثم لا يلبثون الا قليلا حتي يخرج». [ صفحه 390] 1462- [1462] ابن وهب عن يزيد بن عياض عن سعيد بن عبيد بن السباق قال: سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يقول: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «يكون قبل خروج المسيح الدجال سنوات خدعة يكذب فيها الصادق و يصدق فيها الكاذب، و يؤتمن فيها الخائن و يخون فيها الأمين و تتكلم الرويبضة: الوضيع من الناس».1463- [1463] حدثنا نعيم ثنا رشدين

عن ابن لهيعة عن سعيد بن رشاد عن عثمان بن المستيفع الحميري، قال حدثني أبي قال: حدثنا حذيفة بن اليمان قال: تكون غزوة في البحر من غزاها استغني فلم يفتقر أبدا، و من لم يغزها لم يثري ماله بعدها، الا ما كان قبل ذلك ثم يستصعب البحر بعد الغزو ست سنين كما كان، ثم يعود البحر بعد ست سنين كما كان ست سنين ثم يستصعب ستا، فذلك ثمان عشرة، ثم يخرج الدجال.1464- [1464] رشدين عن ابن لهيعة عن جعفر بن عبد الله الأنصاري عمن حدثه، عن عطاء بن يسار، سمع كعبا يقول: قبل خروج الدجال فتن ثلاثة: فتنة عثمان، و فتنة ابن الزبير رضي الله عنهما، و الثالثة: ثم يخرج الدجال.1465- [1465] رشدين عن ابن لهيعة عن أبي قبيل عن تبيع قال: بين يدي الدجال ثلاث علامات: ثلاث سنين جوع و تغيض الأنهار، و يصفر الريحان، و تنزف العيون، و تنتقل مذحج و همدان من العراق، حتي ينزلوا قنسرين و حلبا، فعدوا الدجال غاديا في دياركم أو رائحا.1466- [1466] بقية و عبد القدوس عن أبي بكر بن أبي مريم عن الوليد بن سفيان [ صفحه 391] ابن أبي مريم عن يزيد بن قطيب السكوني عن أبي بحرية عبد الله بن قيس السكوني عن معاذ بن جبل رضي الله عنه. قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «الملحمة العظمي، و فتح القسطنطينية، و خروج الدجال في سبعة أشهر».قال: و أنا صفوان عن أبي اليمان عن كعب مثله.1467- [1467] قال أبو بكر: و أخبرني ضمرة بن حبيب أن عبد الملك بن مروان كتب الي أبي بحرية أنه بلغه أنك تحدث عن معاذ في

الملحمة و القسطنطينية و خروج الدجال، فكتب اليه أبو بحرية أنه سمع معاذا يقول: الملحمة العظمي و فتح القسطنطينية، و خروج الدجال في سبعة أشهر.1468- [1468] عبد القدوس عن ابن عياش عن يحيي بن أبي عمرو الشيباني عن ابن محيريز قال: الملحمة العظمي، و خراب القسطنطينية، و خروج الدجال حمل امرأة».1469- [1469] بقية عن يحيي بن سعد عن خالد بن معدان عن أبي بلال عن عبد الله ابن بشر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم: «بين الملحمة، و فتح القسطنطينية ست سنين، و يخرج الدجال في السنة السابعة».1470- [1470] بقية قال: أنا صفوان عن شريح بن عبيد عن كعب قال: يخرج الدجال في سنة ثمانين و الله أعلم أي الثمانين، ثمانين و مائتين، أو غيرها.1471- [1471] أبو المغيرة عن صفوان عن شريح بن عبيد عن كعب، عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم: قال: «لن يجمع الله علي هذه الأمة سيف الدجال و سيف الملحمة».1472- [1472] حدثنا نعيم ثنا عبد الرازق عن معمر عن قتادة عن شهر بن [ صفحه 392] حوشب عن أسماء بنت يزيد الأنصاري قال: كان رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم في بيتي فذكر الدجال. فقال: «ان بين يدي ثلاث سنين: سنة تمسك السماء ثلث قطرها، و الأرض ثلث نباتها، و الثانية تمسك السماء ثلثي قطرها و الأرض ثلثي نباتها، و الثالثة تمسك السماء قطرها كله، و الأرض نباتها كله، فلا تبقي ذات ظلف و لا ذات ضرس من البهائم الا هلكت».1473- [1473] محمد بن حمير عن ابراهيم بن عبلة، قال: كان يقال بين يدي خروج الدجال يولد مولود، ببيسان،

من سبط لاوي بن يعقوب، في جسده تمثال السلاح، السيف و الترس و النيزك و السكين.1474- [1474] الوليد بن مسلم عن عبد الرحمن بن يزيد عن عمير بن هاني ء قال: قال: رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «اذا صار الناس في فسطاطين: فسطاط ايمان لا نفاق فيه، و فسطاط نفاق لا ايمان فيه، فاذا هما اجتمعا، فأبصر الدجال اليوم أو غدا».1475- [1475] حدثنا نعيم ثنا الحكم بن نافع عن سعيد بن سنان عن أبي الزاهرية عن كثير ابن مرة عن عمر رضي الله عنهما، عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم أنه تخوف الدجال و ذكر من علاماته، و أماراته و مقدمات أمره، حتي ظن الملأ أنه ثائر عليهم من بينهم من النخل أو خارج من النخل عليهم، ثم قام لبعض شأنه، ثم عاد و قد اشتد تخوف من حضره و بكاؤهم. فقال: «مهيم - ثلاث - ما الذي أبكاكم؟» قالوا: ذكرت الدجال و قربت أمره، حتي ظننا أنه ثائر علينا، و أنه خارج من النخل علينا، فقال: رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «ان يخرج و أنا فيكم فأنا حجيجه، و ان يخرج و لست فيكم فامرؤ حجيج نفسه، و الله خليفتي علي كل مؤمن، احدي عينيه مطموسة، و الأخري ممزوجة بالدم، كأنها الزهرة».1476- [1476] الحكم بن نافع عن جراح عن أرطاة قال: تفتح القسطنطينية ثم [ صفحه 393] يأتيهم الخبر بخروج الدجال فيكون باطلا، ثم يقيمون ثلاث سبع سابوعا، فتمسك السماء في تلك السنة ثلث قطرها، و في السنة الثانية ثلثيها، و في السنة الثالثة تمسك قطرها أجمع، فلا يبقي ذو ظفر و لا ناب

الا هلك، و يقع الجوع فيموتون حتي لا يبقي من كل سبعين عشرة، و يهرب الناس الي جبال الجوف، الي أنطاكية، و من علامات خروج الدجال ريح شرقية ليست بحارة و لا باردة تهدم صنم اسكندرية، و تقطع زيتون المغرب و الشام من أصولها، و تيبس الفرات و العيون و الأنهار، و تنسأ لها مواقيت الأيام و الشهور، و مواقيت الأهلة.1477- [1477] يحيي بن سعيد عن سليمان، قال: بلغني أن الدجال يخرج بعد فتح القسطنطينية، و بعدما يقيم المسلمون فيها، ثلاث سنين و أربعة أشهر و عشرا.1478- [1478] بقية عن صفوان عن شريح بن عبيد عن كعب أن أعرابيا سأل عن أبي الدرداء فأقبل حتي أتي مجلسا متم فاذا هو بأبي الدرداء و كعب قاعدين و عندهما ناس فقال: أيكم هذا الدرداء؟ فقالوا: هذا، فقال: متي يخرج الدجال؟ قال: اللهم غفرا ذرنا عنك، فرددها عليه مرتين، فلما رأي كراهيته، عن ما سأله عنه، قال: اني و الله ما جئت يا أبا الدرداء لأسألك مالك، و لكن جئت أسألك عن علمك، قال: فضرب منكبه كعب، ثم قال: أيها السائل اذا ما رأيت السماء قد قحطت فلم تمطر شيئا، و رأيت الأرض قد أجدبت فلم تنبت شيئا، و رجعت الأنهار و العيون الي عناصرها، و اصفر الريحان، فانظر الدجال حتي يصبحك أو يمسيك.1479- [1479] عيسي بن يونس عن اسماعيل بن أبي خالد عن أبيه عن أبي هريرة قال: لا تقوم الساعة حتي تفتح مدينة قيصر أو هرقل، و يؤذن فيها المؤذن، و يقتسمون الأموال فيها بالأترسة، فيقبلون بأثكر مال علي الأرض، فيتلقاهم الصريخ: ان الدجال قد خلفكم في أهليكم فيلقون ما معهم و يجيئون فيقاتلونه. [ صفحه

394] 1480- [1480] وكيع عن المسعودي عن حمزة. قال: حدثني أشياخنا، قالوا: خرج ابن مسعود فنادي نداء و لم يناجي نجاء فقال: الملطاط شط الفرات طريق بقية المؤمنين هراب الدجال فما ينتظرون بالعمل أخروج الدجال، فبئس المنتظر أم الساعة (و الساعة أدهي و أمر) [القمر: 46] ثم أخذ حصاة فقال: ما خروجه بأضر علي مؤمن - ثم أخذ حصاة علي ظفره - فيما نفض هذه الحصاة من ظفري.1481- [1481] رديح بن عطية عن يحيي بن أبي عمرو عن كعب قال: يفتتحون القسطنطينية فيأتيهم خبر الدجال فيخرجون الي الشام، فيجدونه لم يخرج ثم قلما يلبث حتي يخرج.

من أين يكون مخرج الدجال؟

1482- [1482] حدثنا نعيم ثنا ضمرة بن ربيعة يحيي بن أبي عمرو الشيباني عن عمرو بن عبد الله الحضرمي عن أمامة الباهلي رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «يخرج الدجال من حلة بين الشام و العراق».1483- [1483] أبو أيوب عن أرطاة بن المنذر عن شريح بن عبيد عن كعب قال: يأتيهم الخبر بعد فتحها - يعني القسطنطينية - فيرفضون ما في أيديهم، فيخرجون فيجدونه باطلا، لا يخرج الدجال الا بعدها، تتعلق به حية الي جانب البحر، ثم يخرج.1484- [1484] نعيم ثنا بقية عن صفوان عن شريح بن عبيد عن كعب قال: تتعلق بالدجال حية الي جانب ساحل البحر ثم يخرج. [ صفحه 395] 1485- [1485] رشدين عن ابن لهيعة عن بكر بن سوادة أن عبد الرحمن بن أوس المزني، حدثه عن أبي هريرة، قال: يخرج الدجال من قرية هي بالعراق فيفترق الناس عند خروجه، فتقول فرقة منهم: هلم الي الشام هلم الي أخوانكم.1486- [1486] علي بن عاصم عن يحيي أبي زكريا

عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن أبي بكر الصديق رضوان الله عليه قال: يخرج الدجال من مرو من يهودتها.1487- [1487] يزيد بن هارون عن سعيد عن قتادة عن ابن المسيب عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال: يخرج الدجال من خراسان.1488- [1488] الحكم بن نافع جراح عمن حدثه عن كعب قال: مولد الدجال بقرية من قري مصر يقال لها قوص و هي بسري.1489- [1489] قال الحكم: و أخبرني عبد الله بن يزيد بن خمير عن جبير بن نفير و شريح و المقدام و عمرو بن الأسود و كثير بن مرة قالوا: ليس هو انسان انما هو شيطان.1490- [1490] الوليد عن حنظلة عن سالم عن أبيه قال: هو ابن صائد الذي ولد بالمدينة.1491- [1491] وكيع عن سفيان عن أبي المقدام عن زيد بن وهب عن عبد الله قال: الدجال يخرج من كوثي. [ صفحه 396] 1492- [1492] يزيد بن هارون عن المبارك عن الحسن قال: يخرج جيش من خراسان، يعقبهم الدجال.1493- [1493] عيسي بن يونس عن الأعمش عن عبد الرحمن بن ثروان عن الهيثم أبي العريان قال: سمعت عبد الله بن عمرو يقول: يخرج الدجال من كوثي.1494- [1494] قال معمر عن محمد بن شبيب عن العريان بن الهيثم عن عبد الله ابن عمرو أنه قال: يخرج الدجال من كوثي.1495- [1495] نعيم ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي قيس عن الهيثم بن الأسود قال: قال لي عبد الله بن عمرو، و هو عند معاوية: تعرفون أرضا قبلكم يقال لها كوثي كثيرة السباخ؟ قلت: نعم، قال: منها يخرج الدجال.1496- [1496] نعيم ثنا عبد الرزاق عن معمر عن ابن طاوس عن أبيه، قال: يخرج الدجال من

العراق.1497- [1497] قال معمر: و أخبرنا قتادة عن شهر بن حوشب، سمع عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما، سمع النبي صلي الله عليه و آله و سلم يقول: «سيخرج ناس من قبل المشرق يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم، كلما خرج منهم قرن قطع - حتي عدها النبي صلي الله عليه و آله و سلم زيادة علي عشر مرات - كلما خرج منهم قرن قطع حتي يخرج الدجال، في بقيتهم». [ صفحه 397]

خروج الدجال و سيرته و ما يجري علي يديه من الفساد

1498- [1498] حدثنا نعيم ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث عن حماد بن سلمة عن علي بن يزيد عن أبي عثمان بن كعب قال: أول ماء يرده الدجال سنام جبل مشرف علي البصرة و ماء الي جنبه كثير الساف، يعني الرمل، هو أول ماء يرده الدجال.1499- [1499] أبو اسحاق الأقرع عن همام عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس عن أبي بكر رضي الله عنه، قال: يخرج الدجال من قبل المشرق من أرض يقال لها خراسان.1500- [1500] يحيي بن سعيد عن العطار عن سليمان بن عيسي قال: بلغني أن الدجال يخرج من جزيرة أصبهان، في البحر، يقال لها ما طولة.1501- [1501] عبد الرزاق عن معمر عن ابن طاوس عن أبيه قال: يخرج الدجال من العراق.1502- [1502] أبو معاوية عن الأعمش عن أبي قيس عن الهيثم بن الأسود قال: قالي لي عبد الله بن عمرو و هو عند معاوية: تعرفون أرضا قبلكم يقال لها كوثي السباخ؟ قلت: نعم، قال: منها يخرج الدجال.1503- [1503] حدثنا ضمرة ثنا عبد الله بن شوذب عن أبي التياح عن خالد بن سبيع عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله صلي الله عليه و

آله و سلم يقول: «يخرج الدجال، ثم عيسي ابن مريم عليه السلام». [ صفحه 398] 1504- [1504] حدثنا عبد الرزاق و ابن مهدي عن سفيان عن سلمة بن كهيل عن أبي صادق عن عبد الله قال: أول أهل أبيات يفزعهم الدجال أهل الكوفة.1505- [1505] عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن شهر بن حوشب عن أسماء بنت يزيد الأنصارية رضي الله عنها، قالت: كان رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم في بيتي فذكر الدجال، فقال: «ان من أشد فتنة أنه يأتي الأعرابي فيقول: أرأيت ان أحييت ابلك ألست تعلم أني ربك؟ فيقول: نعم، قال: فتمثل له الشيطان نحو ابله كأحسن ما تكون ضروعا و أعظمه أسنمة، و يأتي رجل و قد مات أبوه و مات أخوه فيقول: أرأيت ان أحييت لك أباك و أخاك، ألست تعلم أني ربك؟ فيقول: بلي، فتمثل له الشياطين نحو أبيه و أخيه»، ثم خرج النبي صلي الله عليه و آله و سلم لحاجة ثم رجع و القوم في اهتمام و غم بما حدثهم قال: فأخذ بلحمتي الباب و قال: «مهيم أسماء»، فقالت أسماء: يا رسول الله، لقد خلعت أفئدتنا بذكر الدجال! فقال: «ان يخرج و أنا فيكم حي فأنا حجيجه و الا فان ربي خليفتي علي كل مؤمن»، فقالت أسماء: يا رسول الله، و الله انا لنعجن عجيننا فما نخبزها حتي نجوع، فكيف بالمؤمنين يومئذ؟ قال: «يجزيهم ما يجزي أهل السماء: التسبيح و التقديس».1506- [1506] عبد الله بن نمير و عبد الله بن المبارك قالا: أنا سفيان الثوري ثنا سلمة بن كهيل عن أبي الزعراء قال: ذكر الدجال عند عبد الله بن مسعود، فقال عبد الله: تفترقون أيها

الناس لخروجه ثلاث فرق: فرقة تتبعه، و فرقة تلحق بأرض آبائها بمنابت الشيخ، و فرقة تأخذ شط الفرات يقاتلهم و يقاتلونه حتي يجتمع المؤمنون بغرب الشام فيبعثون اليه طليعة منهم فارس علي فرس أشقر أو أبلق فيقتلون فلا يرجع منهم بشر.1507- [1507] قال سلمة: فحدثني أبو صادق عن ربيعة بن ناجذ أن عبد الله بن [ صفحه 399] مسعود قال: فرس أشقر، ثم قال عبد الله: و يزعم أهل الكتاب أن المسيح عيسي ابن مريم عليه السلام ينزل فيقتله.1508- [1508] قال أبو الزعراء: سمعت عبد الله يذكر عن أهل الكتاب حديثا غير هذا، قال: ثم يخرج يأجوج و مأجوج.1509- [1509] ضمرة بن ربيعة ثنا يحي بن أبي عمرو الشيباني عن عمرو بن عبد الله الخضرمي عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «اذا خرج الدجال عاث يمينا و عاث شمالا، يا عباد الله فاثبتوا فانه يبتدي ء فيقول: أنا نبي، و لا نبي بعدي، ثم يثني فيقول: أنا ربكم، و لن تروا ربكم حتي تموتوا، و انه أعور و ليس ربكم بأعور، و ان بين عينيه مكتوب كافر، يقرأه كل مؤمن، و ان من فتنته أن معه جنة و نار، فناره جنة، و جنته نار، فمن ابتلي بناره فليقرأ بفواتح سورة الكهف، و ليستغيث بالله، تكون عليه بردا و سلاما كما كانت النار علي ابراهيم عليه السلام بردا و سلاما. و ان من فتنة أن معه شياطين تمثل له علي صور الناس فتأتي الأعرابي: فيقول: أرأيت ان بعثت لك أباك و أمك أتشهد أني ربك؟ فيقول: نعم، فتمثل له شياطينه علي صورة أبيه و أمه، فيقولان

له: يا بني اتبعه فانه ربك، و ان من فتنته أن يسلط علي نفس فيقتلها و يحييها و لن يعود لها بعد ذلك و لن يصنع ذلك بنفس غيرها، يقول: انظروا عبدي فاني أبعثه الآن فيزعم أنه له ربا غيري فيبعثه فيقول له من ربك: فيقول له: ربي الله، و أنت الدجال عدو الله. و ان من فتنته يقول للأعرابي: أرأيت ان بعثت لك ابلك أتشهد أني ربك؟ فيقول: نعم. فتمثل له الشياطين علي صورة ابله. و ان من فتنته أن يأمر السماء أن تمطر فتمطر، و يأمر الأرض أن تنبت فتنبت و أن يمر بالحي فيكذوبه، فلا تبقي لهم سائمة الا هلكت، و يمر بالحي فيصدقونه، فيأمر السماء أن تمطر لهم، و الأرض أن تنبت لهم فتنبت فتروح اليهم مواشيهم من يومهم ذلك أعظم ما كانت و أسمنه و أمده خواصر و أدره ضروعا». [ صفحه 400] 1510- [1510] بقية بن الوليد عن صفوان بن عمرو عن شريح بن عبيد عن كعب قال: اذا نزل الدجال الأردن دعا بحبل طور ثابور و جبل الجودي حتي ينتطحا و الناس ينظرون اليهما كما ينتطح الثورين أو الكبشين، و يقول: عودا مكانكما.1511- [1511] سويد بن عبد العزيز عن اسحاق بن عبد الله بن أبي فروة عن مكحول عن حذيفة و ابن شابور، عن النعمان بن المنذر عن مكحول عن حذيفة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «يخرج الدجال عدو الله و معه جنود من اليهود، و أصناف الناس، معه جنة و نار و رجال يقتلهم ثم يحييهم، معه جبل من ثريد و نهر من ماء، و اني سانعت لكم

نعته انه يخرج ممسوح العين في جبهته مكتوب كافر، يقرأه كل من يحسن الكتاب، و من لا يحسن، فجنته نار، و ناره جنة، و هو المسيح الكذاب، و يتبعه من نساء اليهود ثلاث عشرة ألف امرأة، فرحم الله رجلا منع سفيهته أن تتبعه، و القوة عليه يومئذ بالقرآن، فان شأنه بلاء شديد يبعث الله الشياطين من مشارق الأرض و مغاربها، فيقولون له: استعن بنا علي ما شئت: فيقول لهم: انطلقوا فأخبروا الناس أني ربهم، و أني قد جئتهم بجنتي و ناري، فتنطلق الشياطين فيدخل علي الرجل أكثر من مائة شيطان فيتمثلون له بصورة والده و ولده و أخوته و مواليه و رفيقه، فيقولون: يا فلان أتعرفنا؟ فيقول لهم الرجل: نعم هذا أبي، و هذه أمي، و هذه أختي، و هذا أخي، و يقول الرجل ما نبأكم؟ فيقولون: بل أنت فأخبرنا ما نبأك؟ فيقول الرجل: انا قد أخبرنا أن عدو الله الدجال قد خرج، فيقول هل الشياطين: مهلا لا تقل هذا فانه ربكم يريد القضاء فيكم، هذه جنته قد جاء بها، و ناره و معه الأنهار و الطعام فلا طعام الا ما كان قبله الا ما شاء الله، فيقول الرجل: كذبتم ما أنتم الا شياطين و هو الكذاب، قد بلغنا أن رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم قد حدث حديثكم، و حذرنا و أبنأنا به، فلا مرحبا بكم، أنتم الشياطين [ صفحه 401] و هو عدو الله. و ليسوقن الله عيسي ابن مريم حتي يقتله فيخسئوا فينقلبوا خائبين» ثم قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «انما أحدثكم هذا لتعقلوه و تفقهوه و تعوه، و اعملوا عليه و حدثوا به

من خلفكم، فليحدث الآخر الآخر، فان فتنته أشد الفتن».1512- [1512] حدثنا نعيم ثنا رشدين عن ابن لهيعة عن اسماعيل بن ابراهيم عن أبي الفراس عن عبد الله بن عمرو قال: الدجال أزب الذراعين، قصير البنان، ممسوح القفا، ممسوح العين، مكتوب بين عينيه كافر.1513- [1513] رشدين عن ابن لهيعة عن بكر بن سوادة حدثني لقيط بن مالك أن المؤمنين يوم يخرج الدجال اثنا عشر ألف رجل و سبعة آلاف امرأة و سبعمائة أو ثمانمائة امرأة.1514- [1514] قال أبوبكر بن سوادة: و أخبرني صالح بن حيوان عن عبد الله ابن عمرو قال: مقدمة الدجال سبعون ألف أسرع و أجرأ من النمران، فقال رجل: من يستطيع هؤلاء؟ فقال: لا أحد الا الله.1515- [1515] عبد القدوس عن اسماعيل بن عياش عن أبي بكر بن أبي مريم الغساني، حدثني الهيثم بن مالك الطائي - رفع الحديث - قال: يلي الدجال بالعراق سنتين يحمد فيها عدله و يشرأب الناس اليه، فيصعد يوما المنبر فيخطب بها، ثم يقبل عليهم فيقول لهم: ما آن لكم أن تعرفوا ربكم؟ فيقول له قائل: و من ربنا؟ فيقول: أنا، فينكر منكر من الناس من عباد الله قوله فيأخذه فيقتله و ينزل عليه ملكان من السماء، فيقول أحدهما له حين يقول: «أنا ربكم»: كذب، و يقول له صاحبه: صدق، مصدقا لصاحبه، فمن أراد الله به الهدي و ثبته و علم أن الملك أنما يصدق صاحبه، و من أراد الله ضلالته شبه عليه، فقال: ان الملك حين يصدق صاحبه انما يصدق الدجال تزيينا لضلالته، ثم يسير الدجال فمن أجابه أمر السماء [ صفحه 402] فأمطرتهم و من خالفه أصبحوا و قد تبعت أموالهم كلها الدجال، و جل تبعه

اليهود و الأعراب، و يقتر علي المسلمين و يضيق عليهم حتي يبلغهم الجهد، و حتي أن أهل البيت لهم العدد تعيشهم العنز الواحدة.1516- [1516] أبو المغيرة عن الأوزاعي عن حسان بن عطية قال: ينجو من الدجال اثنا عشر ألف رجل و سبعة آلاف امرأة.1517- [1517] بقية و أبو المغيرة عن صفوان بن عمران عن شريح بن عبيد عن كعب قال: من صبر علي فتنة الدجال لم يفتتن و لم يفتن أبدا حيا و لا ميتا، و من أدركه و لم يتبعه و جبت له الجنة، و اذا أخلص الرجل و كذب الدجال مرة واحدة. قال: قد علمت من أنت، أنت الدجال، ثم قرأ بفاتحة سورة الكهف، و لم يستطيع أن يفتنه و كانت له تلك الآية كالتميمة من الدجال، فطوبي لمن نجا بايمانه قبل فتن الدجال و هوانه و صغاره، و ليدركن الدجال أقواما مثل خيار أصحاب محمد صلي الله عليه و آله و سلم.1518- [1518] حدثنا الحكم بن نافع البهراني قال: حدثني أبو عبد الله الكلاعي صاحب كعب عن يزيد بن خمير و يزيد بن شريح و جبير بن نفير و المقدام بن معدي كرب، و عمرو بن الأسود، و كثير بن مرة قالوا جميعا: ليس الدجال انسان انما هو شيطان في بعض جزائر البحر، و موثق بسبعين حلقة لا يعلم من أوثقه، أسليمان أم غيره، فاذا كان أول ظهوره فك الله عنه كل عام حلقة، فاذا برز أتته أتان عرض ما بين آذنيها أربعون ذراعا بذارع الجبار، و ذلك فرسخ للراكب المحث، فيضع علي ظهرها منبرا من نحاس، و يقعد عليه، فتبايعه قبائل الجن، و يخرجون له كنوز الأرض و يقتلون له الناس.1519-

[1519] قال الحكم بن نافع: و حدثني جراح عمن حدثه عن كعب قال: الدجال بشر ولدته امرأة، و لم ينزل شأنه في التوراة و الانجيل، و لكن ذكر في كتاب الأنبياء، يولد في قرية بمصر يقال لها قوص، يكون بين مولده و مخرجه ثلاثون سنة، فاذا ظهر خرج ادريس و خنوك يصرخان في المدائن و القري: ان الدجال قد [ صفحه 403] خرج، فاذا أقبل أهل الشام لخروجه، توجه نحو المشرق، ثم ينزل عند باب دمشق الشرقي، ثم يلتمس فلا يقدر عليه، ثم يري عند المنارة التي عند نهر الكسوة، ثم يطلب فلا يدري أين سلك فينسي ذكره، ثم يأتي المشرق فيظهر و يعدل، ثم يعطي الخلافة فيستخلف، و ذلك عند خروج المسيح و يبري الأكمه و الأبرص، حتي يتعجب الناس، ثم يظهر السحر، و يدعي النبوة فيفترق عنه الناس، و يفارقه أهل الشام فيفترق عليه أهل المشرق ثلاث فرق: فرقة تلحق بالشام، و فرقة تلحق بالأعراب، و فرقة تلحق به، فيقبل بمن معه.قال كعب: و هم أربعون ألفا، و قال بعض العلماء: سبعون ألفا، و يأتي الأمم فيستمدهم علي أهل الشام فيجيئونه و تجمع اليه اليهود جميعا، فيسير نحو الشام مقدمته العصابة المشرقية معهم أعراب جديس عليهم الطيالسة، فيفزع أهل الشام فيهربون الي الجبال و مأوي السباع اثنا عشر ألفا من الرجال و سبعة آلاف امرأة، عامتهم الي جبل البلقاء قد اعتصموا به لا يجدون ما يأكلون، غير شجر الملح، و تهرب عنهم السباع، الي السهل، و منهم من يأتي القسطنطينية فيسكنها، ثم يتراسلون فيقبلون سراعا، حتي ينزلوا غربي الأردن، عند نهر أبي فطرس ينطوي اليهم كل فار من الدجال، و يعبئون مسلحة عند

المنارة التي غربي الأردن، و يقبل الدجال فيهبط من عقبة أفيق، فينزل شرقي الأردن، فيحصرهم أربعين يوما فيأمر نهر أبي فطرس، فيسيل اليه، ثم يقول: ارجع فيرجع الي مكانه، و يقول: ايبس فييبس، و يأمر جبل ثور و جبل طور زيتا أن ينتطحا فينتطحا، و يأمر الريح فتثير السحاب من البحر فتمطر الأرض فتنبت، و يأمر ابليس الأكبر ذريته باتباعه، فيظهرون له الكنوز فلا يمرون بخربة و لا أرض فتنبت، و يأمر ابليس الأكبر ذريته باتباعه، فيظهرون له الكنوز فلا يمرون بخربة و لا أرض فيها كنز الا نبذ اليه كنزه، و معه قبيل من الجن فيتشبهون بموتي الناس، و يقول: أنا أبعث موتاكم فيشبهون بموتاهم فيقول الحيمم لحميمه: ألم أمت و قد حييت، و يخوض البحر في اليوم ثلاث خوضات فلا يبلغ حقويه، فيميز المؤمنون و المنافقون و الكافرون، و الهرب عنه خير من المقام بين يديه، للمتكلم يومئذ بكلمة يخلص بها من الأجر كعدد رمل الدنيا، و يقاتل الناس علي الكفر، فمن قتل منهم أضاءت قبورهم في الليلة المظلمة و الليل الدامس.قال كعب: فاذا رأي المؤمنون أنهم لا يستطيعون قتله و لا أصحابه، ساروا غربي الأردن، التي ببيت المقدس، فيبارك لهم في ثمرها و يشبع الآكل من الشي ء [ صفحه 404] اليسير لعظيم بركتها و يشبعون فيها من الخبز و الزيت و يتبعهم الدجال و يأتيه ملكان، فيقول: أنا الرب، فيقول له أحدهما: كذبت، و يقول الآخر لصاحبه: صدقت، وصفته أنه أفحج أصهب مختلف الخلق مطموس العين اليمني، احدي يديه أطول من الأخري، يغمس الطويل منهما في البحر فيبلغ قعره، فتخرج منه الحيتان، يسير أقصي الأرض و أدناها في يومين، خطوته مد بصره،

و تسخر له الجبال و الأنهار و السحاب، و يأتي الجبل فيقوده و يدرك زرعه في يوم، و يقول للجبال تنحي عن الطريق فتفعل، و يجي ء الي الأرض فيقول: أخرجي ما فيك من الذهب، فتلفظه كاليعاسيب و كأعين الجراد، و معه نهر ماء و نهر نار، جنته خضراء، و ناره حمراء، فناره جنة، و جنته نار، و جبل من خبز، من ألقاه في نار لم يحترق، يظهر عند عاليه مرة، و علي باب دمشق مرة، و عند نهر أبي فطرس مرة، و ينزل عيسي ابن مريم عليه السلام.1520- [1520] حدثنا نعيم ثنا عن ابن لهيعة عن عبد الوهاب بن حسين عن محمد بن ثابت، عن أبيه عن الحارث عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «بين أذني حمار الدجال أربعون ذراعا، و خطوة حماره مسيرة ثلاثة أيام، يخوض البحر علي حماره، كما يخوض أحدكم الساقية علي فرسه، يقول: أنا رب العالمين و هذه الشمس تجري باذني، فتريدون أن أحبسها، فيحبس الشمس حتي جعل اليوم كالشهر و الجمعة، و يقول: أتريدون أن أسيرها لكم؟ فيقولون: نعم، فيجعل اليوم كالساعة، و تأتيه المرأة فتقول: يا رب أحيي ابني و أخي و زوجي حتي تعانق شيطانا و تنكج شيطانا، و بيوتهم مملوءة شياطين، و يأتيه الأعراب فيقولون: يا ربنا أحيي لنا غنمنا و ابلنا، فيعطيهم شياطين أمثال غنمهم و ابلهم، [ صفحه 405] سواء بالسن و السنمة علي حال ما فارقوها عليه، مكتنزة شحما، يقولون: لو لم يكن هذا ربنا لم يحيي لنا موتانا من الابل و الغنم، و معه جبل من مرق و عراق اللحم، حار لا يبرد، و نهر جار، و

جبل من جنان و خضرة، و جبل من نار و دخان يقول: هذه جنتي، و هذه ناري، و هذا طعامي، و هذا شرابي، و اليسع معه ينذر الناس و يقول: هذا المسيح الكذاب فاحذروه لعنه الله، يعطيه الله من السرعة و الخفة ما لا يلحقه الدجال، فاذا قال: أنا رب العالمين، قال له الناس: كذبت، و يقول اليسع: صدق الناس، فيمر بمكة فاذا بخلق عظيم فيقول: من أنت؟ فان هذا الدجال قد أتاك، فيقول: أنا ميكائيل بعثني الله تعالي أن أمنعه من حرمه، و يمر بالمدينة فاذا هو بخلق عظيم فيقول: من أنت، هذا الدجال قد أتاك، فيقول: أنا جبريل بعثني الله تعالي لأمنعه من حرم رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم. و يمر الدجال بمكة فاذا رأي ميكائيل ولي هاربا، و لا يدخل الحرم، فيصيح صيحة يخرج اليه من مكة كل منافق و منافقة، ثم يمر بالمدينة فاذا رأي جبريل ولي هاربا، فيصيح صحية، فيخرج اليه من المدينة كل منافق و منافقة، و يأتي النذير الي الجماعة التي فتح الله علي أيديهم القسطنطينية، و من تألف اليهم من المسلمين ببيت المقدس، يقولون: هذا الدجال قد أتاكم، فيقولون: اجلس فانا نريد قتاله، فيقول: بل ارجع حتي أخبر الناس بخروجه، فاذا انصرف تناوله الدجال، ثم يقول: هذا الذي يزعم أني لم أكن أقدر عليه، فاقتلوه شر قتلة، فينشر بالمناشير، ثم يقول: ان أنا أحييته لكم تعلمون أني ربكم؟ فيقولون: قد نعلم أنك ربنا، و أحب الينا نزداد يقينا فيقول: أليس قد أمتك ثم أحييتك فأنا ربك؟ فيقول: الآن ازددت يقينا، أنا الذي بشرني رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم أنك تقتلني،

ثم أحيا باذن الله تعالي، لا يحيي الله نفسا غيري، فيضع علي جلد النذير صفائح من نحاس فلا يحيك منه شي ء من سلاحهم لا يضرب سيف و لا سكين و لا حجر الا تحول فيقول: اطرحوه في ناري و يحول الله ذلك الجبل علي النذير جنان و خضرة، فيشك الناس فيه، و يبادر الي بيت المقدس فاذا صعد علي عقبة أفيق وقع ظله علي المسلمين، فيوترون قيسهم لقتاله، فأقوي المسلمين يومئذ من برك باركا أو جلس جالسا من الجوع و الضعف، و يسمعون النداء: يا أيها الناس قد أتاكم الغوث». [ صفحه 406] 1521- [1521] ابن فضيل عن أبي الحسن قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «طعام المؤمنين يومئذ التسبيح و التهليل و التحميد».1522- [1522] حدثنا نعيم ثنا عن سليمان عن هشام بن عروة عن وهب بن كيسان عن عبيد بن عمير الليثي. قال: يخرج الدجال فيتبعه ناس يقولون: نحن نشهد أنه كافر و انما نتبعه لنأكل من طعامه و نرعي من الشجر، فاذا نزل غضب الله نزل عليهم جميعا.1523- [1523] عبد الرزاق ثنا معمر قال: بلغني أنه يجعل علي حلقه صفيحة من نحاس، و بلغني أن الخضر الذي يقتله الدجال ثم يحييه.1524- [1524] قال معمر: و أخبرني يحيي بن أبي كثير يرويه قال: عامة من يتبع الدجال يهود أصبهان.1525- [1525] أبو معاوية عن الأعمش عن أبي وائل عن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «الدجال أعور العين اليسري، جفال الشعر، معه جنة و نار، ناره جنة، و جنته نار».1526- [1526] وكيع عن اسماعيل بن أبي خالد عن حكيم بن جابر عن

حذيفة. قال: ما خروج الدجال عندي بأكرث من تيس اللحام.1527- [1527] وكيع عن سفيان عن واصل الأحدب عن أبي وائل قال: أكثر تبع الدجال اليهود أولاد الموامس.1528- [1528] أبو معاوية عن هشام بن عروة عن وهب بن كيسان عن عبيد بن [ صفحه 407] عمير، قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «ليصحبن الدجال أقوام يقولون: انا لنصحبه و انا لنعلم أنه كافر، و لكنا نصحبه نأكل من الطعام و نرعي الشجر، فاذا نزل غضب الله تعالي نزل عليهم كلهم».1529- [1529] الحكم بن نافع عن سعيد بن سنان عن أبي الزاهرية عن كثير بن مرة عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «الدجال احدي عينيه مطموسة و الأخري ممزوجة بالدم كأنها الزهرة، و يسير معه جبلان جبل من أنهار و ثمار، و جبل دخان و نار، يشق الشمس كما يشق الشعرة و يتناول الطير في الهواء».1530- [1530] ابن وهب عن حنطلة سمع سالما سمع ابن عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «أرأيت رجلا حمر جعد الرأس أعور عين اليمين، أشبه من رأيت به ابن قطن، فسألت: من هذا؟ فقيل: المسيح الدجال».1531- [1531] ابن علية عن عوف عن أبي بن المغيرة القواس عن عبد الله بن عمرو قال: ملاحم الناس خمس فثنتان قد مضتا، و ثلاث في هذه الأمة: ملحمة الترك، و ملحمة الروم، و ملحمة الدجال، ليس بعد ملحمة الدجال ملحمة.1532- [1532] عبدة وكيع عن مسعر عن عبد الملك بن ميسرة عن حوط العبدي عن عبد الله قال: أذن حمار الدجال تظل سبعين

ألفا.1533- [1533] عبد الرزاق عن سفيان عن الأعمش عن عبد الملك بن ميسرة الزراد عن حوط العبدي عن عبد الله قال: يستظل في ظل اذن حمار الدجال سبعون ألفا.1534- [1534] محمد بن جعفر عن شعبة عن عبد الملك بن ميسرة عن حوط عن عبد الله، قال: أذن حمار الدجال تظل سبعين ألفا. [ صفحه 408] 1535- [1535] عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سالم عن أبيه عن رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم أنه مر بابن صياد في نفر من أصحابه فيهم عمر رضي الله عنه، و هو يلعب مع الغلمان عند أطم بني مغالة و هو غلام، فلم يشعر حتي ضرب رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم ظهره بيده، ثم قال: «أتشهد أني رسول الله»، فنظر اليه ابن صياد، و قال: أشهد أنك رسول الأمين، ثم قال - ابن صياد للنبي صلي الله عليه و آله و سلم: أتشهد أني رسول الله؟ فقال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: آمنت بالله و برسله، ثم قال له رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: ما يأتيك؟ قال ابن صياد: يأتيني صادق و كاذب، فقال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: خلط عليك الأمر، ثم قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «قد خبأت لك خبئا، و خبأ له: (يوم تأتي السماء بدخان مبين) [الدخان: 10] قال ابن صياد: هو الدخ، قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «أخسأ فلن تعدو قدرتك»، قال عمر: يا رسول الله ائذن لي فأضرب عنقه، فقال رسول الله صلي

الله عليه و آله و سلم: «ان يكن فلن تسلط عليه، و ألا يكن هو فلا حير لك في قتله».1536- [1536] قال الزهري: قال ابن عمر رضي الله عنه: انطلق رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم و أبي بن كعب رضي الله عنه، يؤمان النخل التي فيه ابن صياد اذا دخلا النخل طفق رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم، يتقي بجذوع النخل و هو يختل ابن صياد لأن يسمع ابن صياد شيئا قبل أن يراه ابن صياد مضطجع علي فراش في قطيفة له فيها زمزمة، فرأت أم ابن صياد رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم، و هو يتقي بجذوع النخل، فقالت: أي صاف - و هو اسمه - هذا محمد، فقال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «لو تركته بين».1537- [1537] قال الزهري عن سنان بن أبي سنان، سمع حسين بن علي رضي الله عنهما يحدث أن رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم، خبأ لابن صياد دخانا أو سأله عما بخأ له، فقال: دخ، فقال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «أخسأ فلن تعدو قدرك»، فلما ولي قال النبي صلي الله عليه و آله و سلم: «ما قال؟» قال بعضهم: دخ. و قال بعضهم: ديخ أو دخ، فقال النبي صلي الله عليه و آله و سلم: «قد اختلفتم و أنا بين أظهركم، فأنتم بعدي أشد اختلافا». [ صفحه 409] 1538- [1538] قال معمر: عن هشام بن عورة عن أبيه، قال: ولد ابن صياد أعور مختن.1539- [1539] قال معمر: قال الزهري عن طلحة بن عبد الله عن عوف

عن أبي بكر، قال: أكثر الناس في مسيلمة قبل أن يقول: رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم فيه شيئا، فقام النبي صلي الله عليه و آله و سلم خطيبا، فقال: «أما بعد ففي شأن هذا الرجل قد أكثرتم فيه و انه لكذاب من ثلاثين كذابا يخرجون بين يدي المسيح، و انه ليس من بلدة الا يبلغها رعب المسيح، الا المدينة علي كل نقب من أنقابها ملكان يذبان عنها رعب المسيح».1540- [1540] قال الزهري: فحدثنا عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن أبا سعيد الخدري رضي الله عنه، قال: حدثنا رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم حديثا طويلا عن الدجال، فقال فيما يحدثنا: «ان الدجال، و هو محرم عليه أن يدخل أنقاب المدينة فيخرج اليه رجل يومئذ خير الناس، أو من خير الناس يومئذ، فيقول: أشهد أنك أنت الدجال الذي حدثنا رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم حديثه، فيقول الدجال: أرأيتم ان قتلت هذ ثم أحييته أتشكون في الأمر، فيقولون: لا، فيقتله ثم يحييه، فيقول حين يحيا، و الله ما كنت أشد بصيرة فيك مني الآن، فيريد الدجال قتله الثانية فلا يسلط عليه».1541- [1541] قال معمر: بلغني أنه يجعل علي حلقه صفيحة من نحاس و بلغني أن الخضر الذي يقتله الدجال ثم يحييه. [ صفحه 410] 1542- [1542] عبد الرزاق عن معمر عن أبي هارون العبدي عن أبي عيدي الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم، قال: «يتبع الدجال من أمتي سبعون ألفا عليهم السيجان».1543- [1543] قال معمر: أخبرني يحيي بن أبي كثير يرويه، قال: عامة من يتبع الدجال يهود

أصبهان.1544- [1544] قال معمر: قال الزهري: فأخبرني عمرو بن أبي سفيان الثقفي، أخبره رجل من الأنصار عن بعض أصحاب رسول الله، قال: ذكر رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم الدجال؛ قال: «يأتي سباخ المدينة، و هو محرم عليه أن يدخل نقابها، فتنتفض المدينة بأهلها نفضة أو نفضتين، و هي الزلزة فيخرج اليه منها كل منافق و منافقة، ثم يولي الدجال قبل الشام فيحاصرهم، و بقية من المسلمين يومئذ معتصمون بذروة جبل من جبال الشام، فيحاصرهم الدجال نازلا بأصله حتي اذا طال عليهم البلاء، قال رجل من المسلمين: يا معشر المسلمين، حتي متي أنتم هكذا، وعدوا الله نازل بأصل جبلكم هذا، هل أنتم الا بين احدي الحسنيين، بين أن يستشهدكم الله، أو يظهركم، فيتبايعون علي الموت بيعة يعلم الله تعالي أنها الصدق من أنفسهم، ثم تأخذهم ظلمة لا يبصر امرؤ فيها كفه، ثم ذكر نزول عيسي».1545- [1545] وكيع و أبو معاوية جميعا عن اسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن [ صفحه 411] أبي حازم عن المغيرة ين شعبة رضي الله عنه. قال: ما سأل أحد رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم عن الدجال أكثر ما سألته عنه، فقال: لم تسأل عنه؟ قال: فقلت: ان الناس يزعمون أن معه الطعام و الشراب؟ قال: هو أهون علي الله تعالي من ذلك.1546- [1546] جرير بن عبد الحميد عن منصور بن المعتمر عن مجاهد عن جنادة ابن أبي أمية، سمع رجلا من أصحاب رسلو الله صلي الله عليه و آله و سلم يقول: قام فينا رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم فأنذرنا الدجال، ثم قال: «ان معه جنة و نار،

فناره جنة و جنته نار، و ان معه جبلا من خبز و نهرا من ماء، و انه يمطر المطر و ينبت الأرض و انه يسلط علي نفس فيقتلها، ثم يحييها لا يسلط علي غيرها».

قدر بقاء الدجال

1547- [1547] حدثنا نعيم ثنا ضمرة بن ربيعة عن يحيي بن أبي عمرو الشيباني عن عبد الله بن عمرو الشيباني عن عبد الله بن عمرو الخضرمي عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم قال: «أيام الدجال أربعون يوما، فيوم كالسنة، و يوم دون ذلك، و يوم كالشهر، و يوم دون ذلك، و يوم كالجمعة، و يوم دون ذلك، و يوم كالأيام، و يوم دون ذلك، و آخر أيامه كالشررة في الجريدة، فيصبح الرجل بباب المدينة، فلا يبلغ بابها الآخر حتي تغيب الشمس»، قالوا: يا رسول الله فكيف نصلي في تلك الأياك القصار؟ قال: «تقدرون كما تقدرون في هذه الأيام الطوالي، ثم تصلون».1548- [1548] ابن نمير ثنا أبو يعفور، قال: سمعت أبا عمرو الشيباني، قال: سمعت حذيفة، يقول: فتنة الدجال أربعين يوما.1549- [1549] يحيي بن سليم الطائفي عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن شهر ابن حوشب عن أسماء بنت يزيد بن السكن الأنصاري رضي الله عنها، قالت: سمعت [ صفحه 412] رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم يقول: «يعمر الدجال أربعين سنة، السنة كالشهر، و الشهر كالجمعة، و الجمعة كاليوم، و اليوم كاحتراق السعفة في النار».1550- [1550] الحكم بن نافع عن جراح و أبي عبد الله صاحب كعب عن كعب قال: قال سلمان الفارسي: أيام الدجال مقدار عامين و نصف.1551- [1551] ابن نمير ثنا أبو يعفور، قال:

سمعت أبا عمرو الشيباني، قال: كنت مع حذيفة بن اليمان في المسجد، اذ جاء أعرابي يهرول حتي جثا بين يديه، فقال: أخرج الدجال؟ فقال حذيفة: أنا لما دون الدجال أخوف من الدجال، و ما الدجال، انما فتنته أربعون يوما.1552- [1552] حدثنا نعيم ثنا رشدين عن ابن لهيعة عن عبد العزيز بن صالح عن حذيفة، قال: يخرج الدجال في الفتنة الرابعة، بقاؤه أربعون سنة يحفظها الله علي المؤمنين فتكون السنة كاليوم.1553- [1553] جرير بن عبد الحميد عن منصور عن مجاهد عن جنادة بن أبي أمية الدوسي، قال: سمعت رجلا من أصحاب رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم يقول: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «يمكث الدجال أربعين صباحا».آخر الجزء السابعو الحمد لله رب العالمين و صلي الله علي سيدنا محمد و آله و صحبه أجمعين الي يوم الدين يتلوه في الثامن بعده: ثنا عبد الأعلي عن محمد بن اسحاق عن الزهري [ صفحه 413] الجزء الثامن بسم الله الرحمن الرحيم رب يسربعونك يا كريم

يقتل عيسي ابن مريم الدجال دون باب لد بسبعة عشر ذراعا

أخبرنا الشيخ الزكي أبو الفضل عبد الجبار بن محمد الأصبهاني: أنا أبو بكر محمد ابن عبد الله بن أحمد بن ريذة: أنا أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني: ثنا عبد الرحمن بن حاتم أبو زيد المرادي: ثنا نعيم:1554- [1554] ثنا عبد الأعلي بن عبد الأعلي عن محمد بن اسحاق عن الزهري عمن حدثه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «يقتل عيسي ابن مريم عليه السلام الدجال دون باب لد بسبعة عشر ذراعا».1555- [1555] حدثنا نعيم ثنا ضمرة عن يحيي بن أبي عمرو الشيباني عن عمرو بن عبد

الله الحضرمي عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «يدرك عيسي ابن مريم الدجال بعدما يهرب منه، فاذا بلغه نزوله فيدركه عند باب لد الشرقي، فيقتله».1556- [1556] ابن وهب عن ابن لهيعة، والليث عن خالد بن يزيد عن سعيد ابن أبي هلال عن أبي سلمة عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: اذا نزل عيسي بيت المقدس، و قد حاصر الدجال الناس في بيت المقدس مشي اليه بعدما يصلي الغداة، يمشي اليه و هو في آخر رمق، فيضربه فيقتله.1557- [1557] الحكم بن نافع عن جراح عمن حدثه عن كعب قال: اذا نزل [ صفحه 414] عيسي لم يجد ريحه و لا نفسه كافر الا مات، و نفسه يبلغ مد بصره، و فيدرك نفسه الدجال علي قيد شبر من باب لد، و قد نزل الي العين في أسفل العقبة ليشرب منها، فيذوب ذوبان الشمع، فيموت.1558- [1558] ابن عيينة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن ثعلبة عن عبد الرحمن بن يزيد عن عمه مجمع بن جارية رضي الله عنه سمع النبي صلي الله عليه و آله و سلم يقول: «يقتل ابن مريم الدجال بباب لد».1559- [1559] ضمرة عن يحيي بن أبي عمرو الشيباني عن كعب قال: اذا سمع الدجال نزول عيسي ابن مريم هرب، فيتبعه عيسي فيدركه عند باب لد فيقتله، فلا يبقي شي ء الا دل علي أصحاب الدجال فيقول: يا مؤمن هذا كافر.1560- [1560] عبد الله بن نمير ثنا سفيان عن سلمة بن كهيل عن أبي الزعراء عن عبد الله بن مسعود قال: يزعم أهل الكتاب أن عيسي ابن مريم

ينزل فيقتل الدجال و يقتل أصحابه.قال أبو الزعراء: ما سمعت عبد الله يذكر عن أهل الكتاب حديثا غير هذا.1561- [1561] يحيي بن سعيد عن سليمان بن عيسي قال: بلغني أن عيسي ابن مريم يقتل الدجال علي تل الملاحم، و هو نهر أبي فطرس، ثم يرجع الي بيت المقدس.1562- [1562] عبد الصمد عن حماد بن سلمة عن أبي غالب قال: كنت أسير [ صفحه 415] مع نوف حتي انتهيت الي عقبة أفيق فقال: هذا المكان الذي يقتل فيه المسيح الدجال.1563- [1563] عبد الرازق عن معمر عن الزهري عن عبد الله بن عبيد الله بن ثعلبة الأنصاري عن عبد الله بن زيد الأنصاري عن مجمع بن جارية قال: سمعت رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم يقول: «يقتل ابن مريم الدجال بباب لد، أو الي جانب لد».1564- [1564] ابن عيينة عن الزهري عن سالم عن أبيه أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه سأل رجلا من اليهود فحدثه، فقال له عمر: اني قد بلوت منك صدقا، فأخبرني عن الدجال، فقال: و اله يهود ليقتلنه ابن مريم بفناء لد.

المعقل من الدجال

1565- [1565] حدثنا نعيم ثنا ضمرة ثنا يحيي بن أبي عمرو الشيباني عن عمرو ابن عبد الله الحضرمي عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «الدجال لا يبقي من الأرض شي ء الا وطئه و غلب عليه، الا مكة و المدينة، فانه لا يأتيها من نقب من أنقابها الا لقيه ملك مصلتا بسيفه حتي ينزل عند الظرب الأحمر، عند منقطع السبخة، عند مجتمع السيول، ثم ترجف المدينة بأهلها ثلاث رجفات، لا يبقي منافق و لا منافقة الا

خرج اليه، فتنفي المدينة يومئذ الخبث منها كما ينفي الكير خبث الحديد، و ذلك اليوم الذي يدعي يوم الخلاص»، فقالت أم شريك: فأين المسلمون يومئذ؟ قال: «ببيت المقدس، يخرج فيحاصرهم حتي يبلغه نزول عيسي فيهرب».1566- [1566] محمد بن الحارث عن محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني عن [ صفحه 416] أبيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «القري المحفوظة: مكة، و المدينة، و ايلياء، و نجران، و ما من ليلة الا و ينزل بنجران سبعون ألف ملك يسلمون علي أهل الأخدود، ثم لا يعودون اليها أبدا».1567- [1567] بقية قال: قال صفوان: و حدثني أبو الزاهرية عن شريح بن عبيد عن كعب قال: المعقل من الدجال نهر أبي فطرس.1568- [1568] ابن وهب عن معاوية بن صالح عن يحيي بن جابر، و جدير بن كريب عن كعب قال: المعقل من الدجال نهر أبي فطرس.1569- [1569] أبو أيوب عن أرطاة عمن حدثه عن كعب قال: معقل المسلمين اذا خرج الدجال بيت المقدس.1570- [1570] الحكم بن نافع عن جراح عن من حدثه عن كعب قال: موضع رداء ببيت المقدس أيام الدجال خير من الدنيا و ما فيها، لقول رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «معقل المسلمين من الدجال بيت المقدس لا يخرجون و لا يغلبون».1571- [1571] جرير بن عبد الحميد عن منصور عن مجاهد عن جنادة بن أبي أمية الدوسي سمع رجلا من أصحاب النبي صلي الله عليه و آله و سلم يقول: قام رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم خطيبا فقال: «ان الدجال يبلغ كل منهل الا أربعة مساجد: مسجد الحرام،

و مسجد المدينة، و مسجد طور سيناء، و مسجد الأقصي».1572- [1572] وكيع عن سفيان عن أبي هاشم عن أبي مجلز عن قيس بن عباد عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: من قرأ سورة الكهف كما أنزلت أضاء له ما بينه و بين مكة، و من قرأ آخرها ثم أدرك الدجال لم يسلط عليه. [ صفحه 417] 1573- [1573] بقية عن صفوان عن عمرو عن شريح بن عبيد عن عبد الله بن سلام قال: ان ملائكة الله تعالي يحرسون المدينة من كل ناحية، ما من نقب من أنقاب المدينة الا و عليه ملك سال سيفه، فلا تنفروا ملائكة الله الذين يحرسونكم.1574- [1574] يحيي بن سليم عن عبد الله بن عثمان بن خثيم المكي عن شهر ابن حوشب عن أسماء ابنة يزيد بن السكن الأنصارية رضي الله عنها قالت: سمعت رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم يقول: «الدجال يرد كل منهل الا المسجدين».1575- [1575] حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن أبي هاشم عن أبي مجلز عن قيس بن عباد عن أبي سعيد الخدري قال: من قرأ سورة الكهف كما أنزلت، ثم خرج للدجال لم يسلط عليه، و لم يكن له عليه سبيل.1576- [1576] عبد الرزاق عن معمر عن الزهري: أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن أبا سعيد الخدري قال: محرم علي الدجال أن يدخل نقاب المدينة.1577- [1577] قال الزهري عن طلحة بن عبد الله بن عوف عن أبي بكرة عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «ليس من بلدة الا يبلغها رعب الدجال الا المدينة، علي كل نقب من نقابها ملكان يذبان عنها رعب المسيح».1578- [1578]

قال الزهري: و أخبرني عمرو بن أبي سفيان الثقفي عن رجل من الأنصار عن بعض أصحاب النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: يأتي الدجال سباخ المدينة، و محرم عليه أن يدخل نقابها فيخرج اليه كل منافق و منافقة، ثم يولي قبل الشام.1579- [1579] قال معمر عن قتادة عن شهر بن حوشب عن أسماء ابنة زيد [ صفحه 418] الأنصارية: سمعت النبي صلي الله عليه و آله و سلم يقول: «يجزي المؤمنون يومئذ من الجوع ما يجزي أهل السماء من التسبيح و التقديس».1580- [1580] محمد بن فضيل عن أبي سفيان عن الحسن قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «طعام المؤمنين يومئذ التسبيح، و التحميد، و التهليل، و التقديس، و التكبير».1581- [1581] الحكم بن نافع عن سعيد بن سنان عن أبي الزاهرية عن كثير ابن مرة عن ابن عمر رضي الله عنهما - عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم - أنه قال: قال المسلمون: فما طعام المؤمنين في زمان الدجال؟ قال: «طعام الملائكة»، قالوا: أو تطعم الملائكة؟ قال: «طعامهم منطقهم بالتسبيح و التقديس، فمن كان منطقه يومئذ التسبيح و التقديس أذهب الله عنه الجوع، فلم يحس جوعا».

نزول عيسي ابن مريم و سيرته

1582- [1582] حدثنا نعيم: ثنا ضمرة بن ربيعة عن يحيي بن أبي عمرو الشيباني عن عمرو بن عبد الله الحضرمي عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال: ذكر رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم الدجال، فقالت أم شريك: فأين المسلمون يومئذ يا رسول الله؟ قال: «ببيت المقدس، يخرج حتي يحاصرهم، و امام الناس يومئذ رجل صالح، فيقال: صلي الصبح، فاذا كبر و دخل فيها نزل

عيسي ابن مريم عليه السلام، فاذا رآه ذلك الرجل عرفه، فرجع يمشي القهقري، فيتقدم عيسي فيضع يده بين كتفيه ثم يقول: صلي فانما أقيمت لك، فيصلي عيسي وراءه، ثم يقول افتحوا الباب، فيفتحون الباب، و مع الدجال يومئذ سبعون ألفا يهود، كلهم ذو ساج وسيف محلا، فاذا نظر الي عيسي ذاب كما يذوب الرصاص، و كما يذوب الملح في الماء، ثم يخرج هاربا، فيقول عيسي: ان لي فيك ضربة لن تفوتني بها، فيدركه فيقتله، فلا يبقي شي ء مما خلق الله تعالي يتواري به الا أنطقه الله، [ صفحه 419] لا حجر، و لا شجر، و لا دابة الا قال: يا عبد الله المسلم، هذا يهودي فاقتله، الا الغرقد - فانها من شجرهم - فلا ينطق، و يكون عيسي في أمتي حكما عدلا، و اماما مقسطا، يدق الصليب، و يقتل الخنزير، و يضع لاجزية، و يترك الصدقة، و لا يسعي علي شاة، و يرفع الشحناء و التباغض، و ينزع حمة كل دابة حتي يدخل الوليد يده في الحنش فلا يضره، و تلقي الوليدة الأسد فلا يضرها، و يكون في الابل كأنه كلبها، و الذئب في الغنم كأنه كلبها، و تملأ الأرض من الاسلام، و يسلب الكفار ملكهم، فلا يكون ملك الا الاسلام، و تكون الأرض كفاثورة الفضة، فتنبت نباتها كما كانت علي عهد آدم عليه السلام، يجتمع النفر علي القطب فيشبعهم، و يجتمع النفر علي الرمانة، و يكون الثور بكذا و كذا من المال، و يكون الفرس بالدريهمات».1583- [1583] حدثنا نعيم: ثنا بقية بن الوليد عن صفوان بن عمرو بن شريح عن عبيد عن كعب قال: يهبط المسيح عيسي ابن مريم عليه السلام عند القنطرة البيضاء علي باب دمشق

الشرقي الي طرف الشجر، تحمله غمامة، واضع يديه علي منكب ملكين، عليه ربطتان مؤتزر بأحديهما، مرتدي بالأخري، اذا أكب رأسه قطر منه كالجمان، فيتيه اليهود فيقولون: نحن أصحابك، فيقول: كذبتم، ثم تأتيه النصاري، فيقولون: نحن أصحابك، فيقول: كذبتم، بلي أصحابي المهاجرون، بقية أصحاب الملحمة، فيأتي مجمع المسلمين حيث هم، فيجد خليفتهم يصلي بهم، فيتأخر المسيح حيث يراه، فيقول: يا مسيح الله صلي لنا، فيقول: بل أنت فصل لأصحابك، فقد رضي الله عنك، فانما بعثت وزيرا، و لم أبعث أميرا، فيصلي لهم خليفة المهاجرون ركعتين مرة واحدة، و ابن مريم فيهم، ثم يصلي لهم المسيح بعده، و ينزع خليفتهم.1584- [1584] سويد بن عبد العزيز عن اسحاق بن أبي فروة و ابن سابور عن مكحول، عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «بينما الشياطين مع الدجال يزاولون بعض بني آدم علي متابعة الدجال، فيأبي عليه من يأبي، [ صفحه 420] و يقول له بعضكم: انكم شياطين و ان الله تعالي سيسوق اليه عيسي ابن رميم بايلياء فيقتله، فبينما أنتم علي ذلك حتي ينزل عيسي ابن مريم بايلياء، و فيها جماعة من المسلمين و خليفتهم، بعدما يؤذن المؤذن لصلاة الصبح، فيسمع المؤذن للناس عصعصة، فاذا هو عيسي ابن مريم، فيهبط عيسي، فيرحب به الناس، و يفرحون بنزوله، و لتصديق حديث رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم، ثم يقول للمؤذن: أقم الصلاة، ثم يقول له الناس صلي لنا، فيقول: انطلقوا الي امامكم فيصلي لكم، فانه نعم الامام، فيصلي بهم امامهم، و يصلي عيسي معهم، ثم ينصرف الامام، و يعطي عيسي الطاعة، فيسير بالناس حتي اذا

رآه الدجال ماع كما يميع القير، فيمشي اليه عيسي فيقتله باذن الله تعالي، و يقتل معه من شاء الله، ثم يفترقون و يختبئون تحت كل شجر و حجر، حتي يقول الشجر: يا عبد الله، يا مسلم تعال هذا يهودي ورائي فاقتله، و يدعو الحجر مثل ذلك غير شجرة الغرقدة، شجرة اليهود لا تدعو اليهم أحدا يكون عندها، ثم قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: انما أحدثكم هذا لتعقلوه و تفهموه وت عوه، و اعملوا عليه و حدثوا به من خلفكم، و ليحدثن الآخر الآخر، و ان فتنته أشد الفتن، ثم تعيشوا بعد ذلك ما شاء الله مع عيسي ابن مريم».1585- [1585] حدثنا نعيم: ثنا بقية عن صفوان عن شريح بن عبيد عن كعب قال: اذا خرج عيسي ابن مريم انقطعت الامارة.1586- [1586] بقية بن الوليد، و أبو المغيرة عن صفوان عمن حدثه عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «جيئة عيسي هذه الآخرة ليست كجيئة الأولي، يلقي عليه مهابة الموت، يمسح وجوه رجال، و يبشرهم بدرجات الجنة».1587- [1587] عبد الوهاب بن عبد المجيد عن أيوب عن محمد بن سيرين [ صفحه 421] عن أبي هريرة قال: يوشك من عاش منكم أن يري عيسي ابن مريم اماما مهديا، و حكما عادلا فيكسر الصليب، و يقتل الخنزير، و توضع الجزية، و تضع الحرب أوزارها.قال محمد: و لا أعلمه الا عن أبي هريرة قال: ينزل بني أذانين يقطر ثوبه ماء، عليه ثوبان ممصران أو بردان.قال محمد: فظننت أنهم وجدوه في كتاب، فلم يدروا ما لونه، فيصلي عيسي وراء رجل من هذه الأمة.1588- [1588] عبد الله

بن وهب عن ابن لهيعة و ليث بن سعد عن خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن أبي سلمة عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: يبلغ الذين فتحوا القسطنطينية خروج الدجال، فيقبلون حتي يلقوه ببيت المقدس قد حصر هنالك ثمانية آلاف امرأة و اثنا عشر ألف مقاتل، هم خير من بقي، و كصالح من مضي. فبينا هم تحت ضبابة من غمام اذ تكشف عنهم الضبابة مع الصبح، فاذا بعيسي ابن مريم بين ظهرانيهم، فيتنكب امامهم عنه ليصلي بهم، فيأتي عيسي ابن مريم حتي يصلي أمامهم تكرمة لتلك العصابة، ثم يمشي الي الدجال و هو في آخر رمق فيضربه، فيقتله، فعند ذلك صاحت الأرض، فلم يبق حجر، و لا شجر، و لا شي ء الا قال: يا مسلم هذا يهودي ورائي فاقتله، الا الغرقدة فانها شجرة يهودية، فينزل حكما عادلا، فيكسر الصليب، و يقتل الخنزير، و يضع الجزية، و يبتز قريش الامارة، و تضع لاحرب أوزارها، و تكون الأرض كفارورة الفضة، و ترفع العداوة و الشحناء و البغضاء، و حمة كل ذات حمة، و تملأ الأرض سلما كما يملأ الاناء من الماء فيندفق من نواحيه، حتي تطأ الجارية علي رأس الأسد، و يدخل الأسد في البقر، و الذئب في الغنم، و تباع الفرس بعشرين درهما، و يبلغ الثور الثمن الكثير، و يكون الناس صالحين، فيأمر السماء فتمطر، و الأرض فتنبت حتي تكون علي عهدها حين نزلها آدم عليه السلام، حتي يأكل من الرمانة الواحدة الناس الكثير، و يأكل العنقود النفر الكثير، و حتي يقول الناس: لو أن آباءنا أدركوا هذا العيش!. [ صفحه 422] 1589- [1589] ابن وهب عن حنظلة سمع سالما يقول: سمعت

ابن عمر رضي الله عنه يقول: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «أريت عند الكعبة مما يلي المقام رجلا آدم سبط الرأس واضعا يديه علي رجلين، يسكب رأسه، أو يقطر رأسه ماء، فسألت: من هذا؟ فقال قائل: هذا عيسي ابن مريم».1590- [1590] أبو حيوة و أبو أيوب عن أرطاة عن عبد الرحمن بن جبير قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «ليدركن ابن مريم رجال من أمتي، هم مثلكم أو خير، هم مثلكم أو خير».1591- [1591] أبو أيوب عن أرطاة عمن حدثه عن كعب قال: بينما هم يقتسمون غنائم القسطنطينية اذ يأتيهم خبر الدجال، فيرفضون ما في أيديهم، ثم يقبلون فيلحقون ببيت المقدس، فيصلي خلف من يلي أمر المسلمين، ثم يوحي الله تعالي الي عيسي ابن مريم أن يسير الي يأجوج و مأجوج، ثم ان الأرض تخرج زكاتها علي ما كانت في أول الدنيا، ثم يلبث سبعا، ثم يبعث الله ريحا فتقبض أرواح المؤمنين.1592- [1592] حدثنا نعيم: ثنا الحكم بن نافع عن جراح عمن حدثه عن كعب قال: ينزل عيسي ابن مريم عليه السلام عند المنارة التي عند باب دمشق الشرقي، و هو شاب أحمر، معه ملكان، قد لزم مناكبهما، لا يجد نفسه و لا ريحه كافر الا مات، و ذلك أن نفسه يبلغ مد بصره، فيدرك نفسه الدجال فيذوب ذوبان الشمع، فيموت، و يسير ابن مريم الي من في بيت المقدس من المسلمين فيخبرهم بقتله، و يصلي وراء أميرهم صلاة واحدة، ثم يصلي لهم ابن مريم، و هي الملحمة، و يسلم بقية النصاري، و يقيم عيسي و يبشرهم بدرجاتهم في الجنة.1593- [1593] أبو معاوية: ثنا الشيباني عن

عمار بن المغيرة عن أبي هريرة قال: تجدد المساجد لنزول عيسي ابن مريم، فيكسر الصليب، و يقتل الخنزير، [ صفحه 423] و يضع الجزية، ثم التفت فرآني من أحدث القوم، فقال: يابن أخي ان أدركته فأقرءه مني السلام.1594- [1594] أبو عمر عن ابن لهيعة عن عبد الوهاب بن حسين عن محمد ابن ثابت عن أبيه عن الحارث عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «اذا بلغ الدجال عقبة أفيق وقع ظله علي المسلمين، فيوترون قسيهم لقتاله فيسمعون نداء: يا أيها الناس قد أتاكم الغوث، و قد ضعفوا من الجوع، فيقولون: هذا كلام رجل شبعان، يسمعون ذلك النداء ثلاثا، و تشرق الأرض بنورها، و ينزل عيسي ابن مريم و رب الكعبة، و ينادي يا معشر المسلمين احمدوا ربكم و سبحوه و هللوه و كبروه، فيفعلون، فيستبقون يريدون الفرار، و يبادرون فيضيق الله عليهم الأرض اذا أتوا باب لد في نصف ساعة، فيوافقون عيسي ابن مريم قد نزل باب لد، فاذا نظر الي عيسي فيقول: أقم الصلاة، يقول الدجال: يا نبي الله قد أقيمت الصلاة، يقول عيسي: يا عدو الله أقيمت لك، فتقدم فصلي، فاذا تقدم يصلي قال عيسي: يا عدو الله زعمت أنك رب العالمين، فلم تصلي؟ فيضربه بمقرعة معه، فيقتله، فلا يبقي من أنصاره أحد تحت شي ء أو خلفه الا نادي: يا مؤمن هذا دجالي فاقتله».1595- [1595] عبد الرازق عن معمر عن الزهري: أخبرني عمرو بن أبي سفيان الثقفي أنه أخبره رجل من الأنصار عن بعض أصحاب رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم عن رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم قال: «بينما المسلمون

بالشام قد حاصرهم الدجال في جبل من جبالها يريدون قتل الدجال اذ تأخذهم ظلمة، لا يبصر امرؤ فيها، فينزل ابن مريم، فيحسر عن أبصارهم، و بين أظهرهم رجل عليه لأمته، فيقولون: من أنت يا عبد الله؟ فيقول: أنا عبد الله و رسوله و روحه و كلمته عيسي ابن مريم، ... ثلاث: بين أن يبعث الله تعالي علي الدجال و علي جنوده عذابا من [ صفحه 424] السماء، أو يخسف بهم الأرض، أو يسلط عليهم سلاحكم، و يكف سلاحهم؟ فيقولون: هذه يا رسول الله أشفي لصدورنا و أنفسنا، قال: فيومئذ يري اليهودي العظيم الطويل الأكول الشروب، لا تحمل يده سيفه من الرعدة، فينزلون اليهم، و يذوب الدجال حين يري ابن مريم كما يذوب الرصاص حتي يأتيه أو يدركه عيسي فيقتله».1596- [1596] قال الزهري: فأخبرني سالم عن أبيه عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «تقاتلكم اليهود فتسلطون عليهم حتي يقول الحجر: يا مسلم، هذا يهودي ورائي فاقتله».1597- [1597] قال الزهري: عن ابن المسيب سمع أبا هريرة رضي الله عنه يقول: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «و الذي نفسي بيده ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم، حكما عدلا، و اماما مقسطا، يكسر الصليب، و يقتل الخنزير، و يضع الجزية، و يفيض المال حتي لا يقبله أحد».1598- [1598] قال الزهري عن نافع مولي أبي قتادة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «كيف بكم اذا نزل بكم ابن مريم فأمكم، أو قال: امامكم منكم؟!»1599- [1599] قال الزهري عن حنظلة الأسلمي: سمع أبا هريرة رضي الله عنه يقول: قال رسول الله

صلي الله عليه و آله و سلم: «و الذي نفسي بيده ليهلن ابن مريم من فج الروحاء بالحج، أو بالعمرة، أو ليثنيهما». [ صفحه 425] 1600- [1600] عبد الرازق عن معمر عن ابن طاوس عن أبيه يرويه قال: ينزل ابن مريم اماما هاديا، و مقسطا عادلا، فاذا كسر الصليب، و قتل الخنزير، و وضع الجزية، و تكون الملة واحدة، و يوضع الأمن في الأرض، حتي أن الأسد ليكون مع البقر تحسبه ثورها، و يكون الذئب مع الغنم تحسبه كلبها، و تنزع حمة كل ذي حمة، حتي يطأ الرجل علي رأس الحنش فلا يضره، و حتي نفر الجارية للأسد كما يقر ولد الكلب الصغير، و يكون الفرس العربي بعشرين درهما.1601- [1601] قال معمر: و أنا قتادة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «ان الأنبياء أخوة لعلات، دينهم واحد، و أمهاتهم شتي، أولاهم بي عيسي ابي مريم، ليس بيني و بينه رسول، و انه نازل فيكم، فاعرفوه، رجل مربوع الخلق الي البياض و الحمرة، يقتل الخنزير، و يكسر الصليب، و يضع لاجزية، و لا يقبل غير الاسلام، و تكون الدعوة واحدة لله رب العالمين، و يبلغ في زمانه الأمر حتي يكون الأسد مع البقرة، و الذئب مع الغنم، و يلعب الصبيان بالحيات لا يضر بعضهم بعضا».1602- [1602] قال معمر: فأخبرنا زيد بن أسلم عن أبي هريرة قال: و لا تقوم الساعة حتي ينزل عيسي ابن مريم اماما مقسطا و حكما عادلا، و يبتز قريش الامارة، و يقتل الخنزير، و يكسر الصليب، و توضع الجزية، و تكون السجدة واحدة لله رب العالمين، و تضع لاحرب أوزارها، و تملأ الأرض من

السلم كما يملأ الاناء من الماء، و تكون الأرض كفارورة الورق، و ترفع الشحناء و العداوة و البغضاء، و يكون الذئب في الغنم كلبها، و الأسد في الابل كأنه عجلها.1603- [1603] قال معمر و قال ابن طاوس عن أبيه يرويه قال: و يكون الفرس العربي بعشرين درهما، و يقوم الثور بكذا و بكذا، و تعود الأرض علي هيئتها علي عهد آدم عليه السلام، و يكون القطف يأكل منه النفر ذو العدد، و تكون الرمانة يأكل منها النفر ذو العدد. [ صفحه 426] 1604- [1604] حدثنا نعيم: ثنا الوليد بن مسلم عن حنظلة: سمع سالما: سمع ابن عمر رضي الله عنهما يقول: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «أريت عند الكعبة مما يلي المقام رجلا آدم، سبط الرأس، واضعا يديه علي رجلين يسكب رأسه أو يقطر ماء، فسألت: من هذا؟ قالوا: عيسي ابن مريم، أو المسيح ابن مريم».1605- [1605] ابن عيينة عن الزهري عن ابن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «يوشك أن ينزل فيكم ابن مريم حكما مقسطا، يكسر الصليب، و يقتل الخنزير، و توضع الجزية، و يفيض المال حتي لا يقبله أحد».1606- [1606] أبو معاوية عن الأعمش عن خيثمة عن عبد الله بن عمرو قال: ينزل عيسي ابن مريم، فاذا رآه الدجال ذاب كما تذوب الشحمة، فيقتل الدجال، و يفرق عنه اليهود حتي أن الحجر ليقول: يا عبد الله المسلم، هذا عندي يهودي فتعال فاقتله.1607- [1607] ضمرة عن يحيي بن أبي عمرو الشيباني عن كعب قال: يحاصر الدجال المؤمنين ببيت المقدس، فيصيبهم جوع شديد حتي يأكلوا أوتار قسيهم من الجوع،

فبيناهم علي ذلك، اذ سمعو صوتا في الغلس، فيقولون: ان هذا لصوت رجل شبعان، قال: فينظرون فاذا بعيسي ابنمريم، قال: و تقام الصلاة، فيرجع امام المسلمين المهدي، فيقول عيسي: تقدم فلك أقيمت الصلاة، فيصلي بهم ذلك الرجل تلك الصلاة، قال: ثم يكون عيسي اماما بعده.

قدر بقاء عيسي ابن مريم بعد نزوله

1608- [1608] حدثنا نعيم: ثنا بقية بن الوليد عن صفوان بن عمرو، و أبي بكر عن المشايخ عن كعب قال: لما رأي عيسي ابن مريم قلة من معه شكا الي الله [ صفحه 427] تعالي، فقال الله: اني رافعك الي و متوفيك و ليس من رفعت عندي يموت، و اني باعثك علي الأعور الدجال فتقتله، ثم تعيش بعد ذلك أربعة و عشرين سنة، ثم أتوفاك ميتة الحق.1609- [1609] قال كعب: و مصداق ذلك قول رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «كيف تهلك أمة أنا أولها و المسيح آخرها»!.1610- [1610] الحكم بن نافع عن جراح عن كعب قال: يقيم عيسي ابن مريم عشر حجج يبشر المؤمنين درجاتهم في الجنة.1611- [1611] يحيي بن سعيد العطار عن سليمان بن عيسي قال: بلغني أن عيسي ابن مريم اذا قتل الدجال رجع الي بيت المقدس فيتزوج الي قوم شعيب ختن موسي، و هم جذام، فيولد له فيهم، و يقيم تسعة عشر سنة لا يكون أمير و لا شرطي و لا ملك.1612- [1612] الحكم بن نافع عن جراح عمن حدثه عن كعب قال: تجي ء ريح طيبة فتقبض روح عيسي و المؤمنين.1613- [1613] أبو أيوب عن أرطاة عن أبي عامر عن تبيع قال: ينصرف عيسي و من معه بعد يأجوج و مأجوج الي بيت المقدس فيقولون: الآن وضعت الحرب أوزارها، ثم ان الأرض تخرج

زكاتها باذن الله تعالي علي ما كانت في أول الدنيا، فيلبث عيسي و المؤمنون سنوات في بيت المقدس، ثم يبعث الله ريحا تقبض الأرواح.1614- [1614] حدثنا نعيم: ثنا أبو عمرو عن ابن لهيعة عن عبد الوهاب بن [ صفحه 428] حسين عن محمد بن ثابت عن أبيه عن الحارث عن عبد الله عن النبي قال: «اذا نزل عيسي ابن مريم، و قتل الدجال تمتعوا حتي تجيئوا ليلة طلوع الشمس من مغربها، و حتي تتمتعوا بعد خروج الدابة أربعين سنة لا يموت أحد و لا يمرض، و يقول الرجل لغنمه و دوابه: اذهبوا فارعوا في مكان كذا و كذا، و تعالوا ساعة كذا و كذا، و تمر الماشية بين الزرعين لا تأكل منه سنبلة، و لا تكسر بظلفها عودا، و الحيات و العقارب ظاهرة لا تؤذي أحدا و لا يؤذيها أحد، و السبع علي أبواب الدور تستطعم لا تؤذي أحدا، و يأخذ الرجل الصالح المد من القمح أو الشعير فيبذره علي وجه الأرض، فلا حراث و لا كراب، فيدخل من المد الواحد سبعمائة مد».1615- [1615] الوليد عن ابن لهيعة عن يزيد بن قوذر عن تبيع قال: يبقي عيسي ابن مريم أربعين سنة.1616- [1616] سلم بن قتيبة عن أبي مودود المديني عن عثمان بن الضحاك عن يوسف بن عبد الله بن سلام عن أبيه قال: نجد في التوراة أن عيسي بن مريم يدفن مع محمد صلي الله عليهما و سلم.قال أبو مودور: و قد بقي في البيت موضع قبر.1617- [1617] عيسي بن يونس عن هشام بن عروة عن صاحب لأبي هريرة عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال:

«ينزل عيسي ابن مريم فيمكث في الأرض أربعين سنة».1618- [1618] معتمر بن سليمان عن أبيه عن قتادة عن عبد الرحمن بن آدم عن أبي هريرة قال: يلبث عيسي ابن مريم في الأرض فيمكث في الأرض أربعين سنة، لو قال للبطحاء: سيلي عسلا، لسالت عسلا. [ صفحه 429] 1619- [1619] نعيم قال: ثنا الوليد بن مسلم عن ابن لهيعة عن يزيد بن قوذر عن تبيع عن كعب قال: يبقي عيسي ابن مريم بعدما ينزل أربعين سنة.قال الوليد: و قرأت علي دانيال مثل ذلك.1620- [1620] الحكم بن نافع عن جراح عن أرطاة قال: يمكث عيسي بعد الدجال ثلاثين سنة، كل سنة منها يقدم الي مكة فيصلي فيها و يهلل.

خروج يأجوج و مأجوج

1621- [1621] حدثنا نعيم: ثنا بقية عن صفوان عن شريح بن عبيد عن كعب قال: خلق الله يأجوج و مأجوج ثلاثة أصناف: صنف أجسامهم كالأرز، و صنف أربع أذرع و عرضهم مثل ذلك و هم أقوياء، و صنف يفترشون آذانهم و يلتحفون الأخري، و يأكلون مشائهم نسائهم.1622- [1622] نعيم ثنا بقية عن صفوان: ثنا أبو الزاهرية عن كعب قال: المعقل من يأجوج و مأجوج «الطور»، و من الملاحم «دمشق».1623- [1623] بقية عن صفوان: حدثني المشيخة عن كعب قال: يفضل الناس يأجوج و مأجوج بسبعة نفر.1624- [1624] قال صفوان: و حدثني أبو المثني الأملوكي عن كعب قال: عرض أسكفة باب يأجوج و مأجوج الذي يفتح لهم السفلي أربعة و عشرون ذراعا، تخفيها أسنة رماحهم. [ صفحه 430] 1625- [1625] ابن وهب عن مسلمة بن علي، و موسي بن شيبة عن الأوزاعي عن حسان بن عطية عن ابن عباس قال: الأرض سبعة أجزاء، فستة أجزاء منها يأجوج و مأجوج، و

جزء فيه سائر الخلق.1626- [1626] و قال حسان بن عطية: يأجوج و مأجوج أمتان: في كل أمة مائة ألف أمة لا تشبه أمة أخري، لا يموت الرجل منهم حتي ينظر في مائة عين من ولده.1627- [1627] حدثنا نعيم: ثنا ابن وهب: ثنا زيد بن أسلم عن أبيه قال: ان رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم قال: «ان يأجوج و مأجوج حين يخرجون يخرج أولهم بالبحيرة، بحيرة طبرية، فيشربونها، ثم يأتي آخرهم عليها، فيقولون كأنه كان هاهنا مرة ماء، فاذا غلبوا علي الأرض قالوا: قد غلبنا علي الأرض، تعالوا نقاتل أهل السماء»، فقالوا: يا رسول الله فأين يكون المسلمون؟ قال: «يتحصنون فيرسل الله سحابا يقال لها العنان، و كذلك اسمه عند الله، فيرمونه بنبالهم، فتسقط نبالهم مختضبة دما، فيقولون: قد قتلنا الله، و الله قاتلهم، فيمكثوا ما شاء الله، فيوحي الله تعالي الي السحاب، فتمطر عليهم دودا كالنغف، نغف الابل، تخرج منها فتأخذ كل واحدة في عنق واحد منهم فتقتله، فبينا هم علي ذلك اذ قال رجل من المسلمين: افتحوا لي الباب أخرج أنظر ما فعلوا أعداء الله، لعل الله يكون قد أهلكهم، فيخرج، فاذا جاءهم، وجدهم قياما موتي بعضهم علي بعض، فيحمد الله و ينادي الي أصحابه: ان الله قد أهلكم، فيبعث الله مطرا، فيغسل الأرض منهم، قال: فيستوقد المسلمون بقسيهم و نبلهم كذا كذا سنة، و تأكل مواشي المسلمين من جيفهم، فتسمن عليهم و تكبر».1628- [1628] ابن وهب عن مسلمة بن علي عن سعيد بن بشير عن قتادة [ صفحه 431] قال: قال رجل: يا رسول الله قد رأيت ردم يأجوج و مأجوج، و ان الناس يكذبوني، قال النبي صلي الله

عليه و آله و سلم: «كيف رأيته؟» قال: رأيته كالبرد المحبر، قال: «صدقت و الذي نفسي بيده، لقد رأيته ردمة، لبنة من ذهب و لبنة من رصاص».1629- [1629] أبو أيوب عن أرطاة عن أبي عامر حدثه عن تبيع قال: اذا قتل عيسي ابن مريم الدجال، أوحي الله تعالي اليه أن انطلق أنت و من معك من المؤمنين الي الطور، فانه قد خرج عباد لي لا يطيقهم أحد غيري، و المؤمنون يومئذ اثنا عشر ألفا سوي الذراري و النساء، و يخرج يأجوج و مأجوج، و هم من كل حدب ينسلون لا يمرون علي ماء الا نزفوه، و الماء يومئذ قليل قد غار عند مخرج الدجال حتي ينتهوا الي بحيرة طبرية، فيقول آخرهم: لقد كان هاهنا مرة ماء، ثم انه يقبل بعضهم علي بعض فيقولون: حتي متي و قد قهرنا أهل الأرض فهلموا فلنقاتل أهل السماء، فيرمون بنشابهم نحو السماء، فترجع نشابهم مختضبة دما، فيبعث الله عليهم داء يقال له النغف، يأخذ في أعناقهم فيهلكهم الله، حتي أن الأرض لتنتن من جيفهم، حتي يبلغ أذاهم المؤمنين حيث هم، فيقبل المؤمنون الي عيسي فيقولون: انا لنجد ريحا ما لنا عليه صبر، و ما لنا عليه طاقة، فيدعو عيسي ربه و المؤمنون، فيبعث الله عليهم طيرا أبابيل فتحملهم حتي تلقيهم في مهامة من الأرض حتي تصير كالصدفة من دمائهم و شحومهم، فيلبث الناس سنوات يحتطبون من سلاحهم، ثم يلبثون سبع سنين، ثم يبعث الله ريحا في قبض أرواح المؤمنين.1630- [1630] أبو أيوب و عبد القدوس و يحيي بن سعيد عن أرطاة عن ضمرة ابن حبيب قال: سمعت جبير بن نفير يقول: ان يأجوج و مأجوج ثلاثة أصناف: صنف طولهم

كالأرز و الشربين - قال أبو جعفر: الأرز هو شي ء شبه الشجر كذا ذاهب في السماء ذراع، أو عشرين و مائة ذراع، أو أقل، أو أكثر - و صنف طولهم و عرضهم سواء، و صنف يفترش الرجل منهم أذنه و يلتحف بالأخري، فيغطي بها سائر جسده. [ صفحه 432] 1631- [1631] حدثنا نعيم: ثنا أبو المغيرة عن اسماعيل بن عياش عن أبي بكر ابن أبي مريم الغساني حدثني أشياخنا عن كعب قال: ان التنين يكون حية، فيؤذي أهل البر من أهل الأرض، فيلقها الله من البر الي البحر، فاذا صاحت دواب البحر منه بعث الله عليه من ينقله من البحر الي الأرض الي يأجوج و مأجوج، فيجعله رزقا لهم.1632- [1632] بقية و عبد القدوس عن صفوان بن عمرو عن حوشب بن سيف المعافري حدثني أزداد بن أفلح المقرائي أنه كان هو و جابر بن أزداد المقرائي منصرفين الي منزلهما بعد راهط بقليل - يعني بعد غزوة يقال لها راهط - فقال له جابر: هل لك في زيارة عمرو البكالي؟ قال: نعم، قال: فانطلقنا حتي دخلنا منزله، فوجدنا الجند قد عادوه و هو قاعد يحدثهم، فذكر رجل التنين، فقال عمرو: و هل تدرون كيف يكون التنين؟ قالوا: و كيف يكون؟ قال: تكون حية تعدو علي حية فتأكلها، ثم تصير تأكل الحيات، و تعظم و تنتفخ، و تزداد في حمتها حتي تحرق، فاذا عدت علي دواب الأرض فأهلكتها، ساقها الله حتي تأتي نهرا لتعبره فيضربها تيار الماء حتي يدخلها البحر، فيصنع في دواب البحر كما صنعت في دواب الأرض، فتعظم و تزداد في حمتها حتي تعج دواب البحر منها الي الله، فيبعث الله اليها ملكا فيرميها حتي

تخرج رأسها من الماء، ثم يدني اليها السحاب و البرق حتي يحملها، فيلقيها الي يأجوج و مأجوج، تكون أرزاقهم فيحترزونها كما تحترزون الابل و البقر.1633- [1633] قال أبو المغيرة: فأخبرني اسماعيل بن عياش عن صفوان حدثني شريح بن عبيد عن كعب مثل ذلك؛ وزاد فيه قال: و عندهم بحر يقال له بحر الدم فيه نتن، و ان منهم لمن يأكل مشائهم نسائهم، علي كثرة جمع بني آدم ما يكثرهم بنو آدم الا بسبعة نفر، و لا يكثر الأرض و البحر الا بمربض ثور.1634- [1634] الحكم بن نافع عن جراح عمن حدثه عن كعب قال: يخرج [ صفحه 433] يأجوج و مأجوج و هم من كل حدب ينسلون، ليس لهم ملك و لا سلطان، فيسير الطير علي رءوسهم فلا يقطعهم حتي يزحف فيسقط، فيؤخذ، و يمر أوائلهم ببحيرة طبرية و ماؤها كهيئته فيشربونها، و يأتيها آخرهم فيركزون فيها رماحهم و يقولون قد كان فيها مرة ماء، قال: فيقول عيسي: لقد جاءتكم أمة لا يطيقها الا الله، و يأتي أصحابه الطور فيجوعون حتي يبلغ رأس حمار مائة دينار. قال: و يقول يأجوج و مأجوج: قد قتلنا أهل الأرض، فتعالوا نقاتل أهل السماء، فيرمون السماء بنبالهم و نشابهم، فترجع مختضبة دما، فيقولون: قد قتلنا أهل السماء، فيدعو عيسي و المؤمنون عليهم، و يندبهم فلا ينتدب غير عشرين رجلا، فيتعلق كل رجل منهم كذا و كذا، فلا يفلت منهم أحد، فيدعو عيسي و المؤمنون، فيرسل الله عليهم الأبابيل، أعناقها كأعناق البخت، و مسكنها في الهواء، و تبيض في الهواء، و يمكث بيضها في الهواء سنة قبل أن تفرخ، و اذا تفقس تهوي في الهواء و تطير حتي ترتفع الي

أمكنتها التي سقطت منها، فتحتمل أجسامهم، فتقذفهم في أخدود و سهيل من الأرض و ينزل الله عليهم مطرا فيطهر منهم الأرض، و تصير كالزلقة، و تعود كما كانت زمن نوح، و تسلم يومئذ كل أمة حتي السباع و الوحش، و تنزع الحمات من كل ذات حمة، و تأكل الآدمية، و الحية، و الذئب، و الأسد، و الشاة جميعا و يركب الغلام ظهر الأسد، و يقلب في كفه الحية، و هو قوله تعالي (و له أسلم من في السموات و الأرض طوعا و كرها و اليه يرجعون) [آل عمران: 83] و يأكل من العنقود و الرمانة النفر، و يزرع الرجل و يحصد و يأكل من زرعه في يوم، و تروي اللقحة أهل البيت، و البقرة، و الشاة كذلك، و يهون الذهب و الفضة حتي أن الرجل ليحمل المائة دينار فلا يجد من يقبلها منه، و تحمل المرأة حليها فلا تجد سوقا مساوقا، و لا ناظرا، و لا باسطا، و لا قابضا، و ينصرف الرجل الي منزله، فتحدثه العصا و الحجر بما كان من أهله.1635- [1635] يحيي بن سعيد: حدثني سليمان بن عيسي قال: بلغني أن عيسي ابن مريم عليه السلام اذا قتل الدجال و نزل بيت المقدس ظهر يأجوج و مأجوج و هم أربعة و عشرون أمة: يأجوجو و مأجوج، و يناجيح و الحج، و الغسلائيين، و السبتيين، و الفزانيين، و القوطيين - و هو الذي يلتحف أذنه و يفترش الأخري - و الزطيين، [ صفحه 434] و الكنعانيين، و الدفرائيين، و الخاخوئين، و الأنطاريين، و المغاشئين، و رءوس الكلاب، فجميعهم أربعة و عشرون أمة، لا يمرون بحي و لا بميت الا أكلوه، و ال ماء الا

شربوه، و يشرب أولهم ماء بحيرة الطبرية، و يمر آخرهم فلا يجدون ماء حتي يجتمعوا ببطن أريحا، فاذا سمع عيسي فزع الي الصخرة و من معه من المؤمنين، فيقوم عليهم خطيبا فيحمد الله و يثني عليه، و يقول: اللهم انصر القليل في طاعتك علي الكثير في معصيتك، هل من منتدب؟ فينتدب رجل من جرهم، و رجل من غسان، حتي ينزلا أسفل العقبة، فينزل الغساني فيقول له الجرهمي: لست هناك.1636- [1636] حدثنا نعيم: ثنا بقية عن ابن أبي مريم عن عبد الرحمن بن جبير ابن نفير عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «معقل المسلمين من يأجوج و مأجوج الطور».1637- [1637] عبد الرازق عن معمر عن أيوب عن أبي الضيف عن كعب قال: اذا كان عند خروج يأجوج و مأجوج حفروا حتي يسمع الذين يلونهم قرع فئوسهم، فاذا كان الليل قالوا: نحن غدا نفتح و نخرج، فيعيده الله كما كان، فيحفرون حتي يسمع الذين يلونهم قرع فئوسهم، فاذا كان الليل قالوا: نحن غدا نفتح و نخرج، فيعيده الله كما كان فيحفرون حتي يسمع الذين يلونهم قرع فؤويهم، فاذا كان الليل ألقي علي لسان رجل منهم في الثالثة، فيقول: نحن غدا نخرج ان شاء الله، فيحفرون من الغد فيجدونه كما تركوه، فيحفرون، ثم يخرجون فتمر الزمرة الأولي منهم ببحيرة طبرية فيشربون ماءها ثم الزمرة الثانية فيلحسون طينها، ثم الزمرة الثالثة فيقولون: قد كان هاهنا مرة ماء و يفر الناس منهم فلا بقوم لهم شي ء، قال: ثم يرمون نشابهم الي السماء، فترجع مخضبة بالدما، فيقولون: قد قتلنا أهل الأرض و أهل السماء، فيدعو عليهم عيسي ابن مريم فيقول: اللهم لا طاقة لنا بهم و لا

يدين، فاكفناهم بما شئت، فيسلط الله عليهم دوابا يقال لها «النغف» فتفرس رقابهم، و يبعث الله طيرا تأخذهم بمناقيرها فترميهم في البحر، و يبعث الله عينا يقال لها الحياة، فتطهر الأرض و تنبتها حتي أن الرمانة ليشبع منها السكن قال كعب: و السكن أهل البيت. [ صفحه 435] 1638- [1638] عبد الرازق عن معمر عن أبي اسحاق عن وهب بن جابر الخيواني قال: سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما يذكر يأجوج و مأجوج فقال: ما يموت الرجل منهم حتي يولد من صلبه ألف، و ان من ورائهم لثلاث أمم، ما يعلم عددهم الا الله: منسك، و تاويل، و تاريس.1639- [1639] وكيع و عبدة بن سليمان عن زكريا عن الشعبي عن عمرو بن ميمون عن عبد الله بن سلام قال: لا يموت الرجل من يأجوج و مأجوج الا ترك ألف ذري فصاعدا، الا أن وكيع لم يذكر عمرو بن ميمون.1640- [1640] ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن زينب ابنة أبي سلمة عن أم حبيبة عن زينب ابنة جحش رضي الله عنها قالت: استيقظ رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم من النوم و هو محمر وجهه و هو يقول: «لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب، فتح اليوم من ردم يأجوج و مأجوج من هذه» - و عقد سفيان عشرا - فقلت: يا رسول الله نهلك و فينا الصالحون؟ قال: «نعم، اذا كثر الخبيث».1641- [1641] ابن نمير عن سفيان عن سلمة بن كهيل عن أبي الزعراء عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنه ذكر خروج الدجال و نزول عيسي ابن مريم، و قتله الدجال،

قال: ثم يخرج يأجوج و مأجوج فيموجون في الأرض، فيفسدوا فيها، قال: ثم قرأ عبد الله (و هم من كل حدب ينسلون) [الأنبياء: 96]؛ قال: فيبعث الله عليهم دابة مثل هذا النغف، فتلج في أسماعهم و مناخرهم، فيموتون منها، فتنتن الأرض منهم، فتجأر الي الله فيطهر الله الأرض منهم.1642- [1642] حدثنا بقية بن الوليد، و أبو المغيرة عن أبي بكر بن أبي مريم عن [ صفحه 436] أبي الزاهرية قال: يحصر الناس يأجوج و مأجوج في الطور حتي يكون رأس الثور خير من مائة دينار.1643- [1643] ابن وهب عن معاوية بن صالح عن يحيي بن جابر، و حدير بن كريب عن كعب، و شريح بن عبيد قالا: يأجوج و مأجوج ثلاثة أصناف: صنف طولهم كالأرز، و صنف طوله و عرضه سواء، و صنف يفترش أحدهم أذنه و يلتحف الأخري، و يغطي سائر جسده.1644- [1644] ابن وهب عن معاوية بن صالح عن يحيي بن جابر، و حدير بن كريب عن كعب قال: معقل الناس يوم يأجوج و مأجوج بطور سيناء.1645- [1645] أبو المغيرة عن الأوزاعي عن حسان بن عطية قال: يأجوج و مأجوج أمتان: في كل أمة مائة ألف لا تشبه أمة الأخري، و لا يموت الرجل حتي ينظر في مائة عين من ولده، يعني مائة من الولد.1646- [1646] حدثنا نعيم: ثنا ابن وهب عن مسلمة بن علي عن عبد الرحمن ابن يزيد عن ابن شهاب عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «أمتي أمة مرحومة لا عذاب عليها في الآخرة، عذابها في الدنيا الزلازل و البلاء، فاذا كان يوم القيامة أعطي الله كل رجل من

أمتي رجلا من الكفار من يأجوج و مأجوج، فيقال: هذا فداؤك من النار»، فقال رجل: يا رسول الله: فأين القصاص؟ فسكت.1647- [1647] عيسي بن يونس عن زكريا عن عامر: حدثني عمرو بن ميمون عن ابن مسعود قال: لا يموت الرجل من يأجوج و مأجوج الا ترك ألف ذري فصاعدا. [ صفحه 437] 1648- [1648] عبد القدوس عن أبي بكر عن عطية بن قيس، و ضمرة قالا: الأرض أوسع من البحر بمربض ثور.1649- [1649] نوح بن أبي مريم عن مقاتل نب حيان عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «بعثني الله تعالي حين أسري بي الي يأجوج و مأجوج فدعوتهم الي دين الله و الي عبادته، فأبوا أن يجيبوني، فهم في النار مع من عصي من ولد آدم و ولد ابليس».1650- [1650] أبو المغيرة عن ابن عياش عن وهب بن منبه قال: الروم أول الآيات، ثم الدجال، و الثالثة يأجوج و مأجوج، ثم عيسي.1651- [1651] أبو عمر عن ابن لهيعة عن عبد الوهاب بن حسين عن محمد بن ثابت عن أبيه عن الحارث عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «اذا قتل عيسي الدجال و من معه، مكث الناس حتي يكسر سد يأجوج و مأجوج، فيموجون في الأرض، و يفسدون، لا يمرون بشي ء الا أفسدوه و أهلكوه، و لا يمرون بماء و لا عين و لا نهر الا نزفوه، و يمرون بالدجلة و الفرات فمن كان منهم أسفل الدجلة، أو أسفل الفرات قال: قد كان هاهنا مرة ماء، فمن بلغه هذا الحديث فلا يهدمن حصنا و لا مدينة بالشام

و لا بالجزيرة، فان حصن المسلمين من يأجوج و مأجوج طور سيناء، فيستغيث الناس بربهم بهلاك يأجوج و مأجوج، فلا يستجاب لهم، و أهل طور سيناء - و هم الذين فتح الله علي أيديهم القسطنطينية - فيدعون ربهم فيبعث الله لهم دابة ذات قوائم أربعين، فتدخل في آذانهم، فيصبحوا موتي أجمعين، فتنتن الأرض منهم، فيؤذي الناس نتنهم، أشد عليهم منه اذ كانوا أحياء، فيستغيثون بالله، فيبعث الله ريحا يمانية غبراء، فتصير علي الناس عماء و دخان شديد، و تقع علي المؤمنين الزكمة فيستغيثون [ صفحه 438] بربهم، و يدعو أهل طور سيناء فيكشف الله ما بهم بعد ثلاثة أيام، و قد قذفت يأجوج و مأجوج في البحر».1652- [1652] محمد بن جعفر عن شعبة عن أبي اسحاق، سمع وهب بن جابر عن عبد الله بن عمرو قال: ان يأجوج و مأجوج يمر أولهم بنهر مثل الدجلة، فيمر آخرهم فيقولون: قد كان في هذه مرة ماء، و لا يموت رجل منهم الا ترك من ذريته ألفا فصاعدا، و من بعدهم ثلاث أمم، و لا يعلم عدتهم الا الله: تاويل، و تاريس، و ناسك أو نسك، الشك من شعبة.1653- [1653] حدثنا نعيم: ثنا ابن نمير و ابن المبارك عن سفيان الثوري عن سلمة ابن كهيل، حدثه عن أبي الزعراد عن عبد الله أنه قال: اذا أذهب الله يأجوج و مأجوج، أرسل الله ريحا زمهريرا باردة، فلا تذر علي وجه الأرض مؤمنا الا قبض بتلك الريح، ثم تقوم الساعة علي شرار الناس، ثم ينفخ في الصور فلا يبقي خلق لله في السموات و الأرض الا مات، الا من شاء ربك، ثم يكون بين النفختين ما شاء الله، ثم يرسل

الله منيا كمني الرجال، تنبت جسمانهم و لحمانهم من ذلك الماء.1654- [1654] بقية بن الوليد، و أبو حيوة شريح بن يزيد الحضرمي، و جنادة بن عيسي الأزدي، و أبو أيوب عن أرطاة بن المنذر قال: ثنا أبو عامر الألهاني عن تبيع عن كعب، و قال بعض هؤلاء: عن تبيع، لم يذكر كعبا، قال: اذا انصرف عيسي ابن مريم و المؤمنون من يأجوج و مأجوج الي بيت المقدس، فلبثوا سنوات ببيت المقدس، رأوا كهيئة الهرج و الغبار من الجوف، فيبعثون بعضهم في ذلك لينظر ما هو، فاذا هي ريح قد بعثها الله لقبض أرواح المؤمنين، فتلك آخر عصابة تقبض من المؤمنين، و يبقي الناس بعدهم مائة عام لا يعرفون دينا و لا سنة يتهارجون تهارج الحمير، عليهم تقوم الساعة و هم في أسواقهم يبيعون و يبتاعون، و ينتجون، و يلحقون، فلا يستطيعون توصية، و لا الي أهلهم يرجعون. [ صفحه 439] 1655- [1655] ضمرة عن ابن شوذب عن أبي التياح عن خالد بن سبيع عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «لو أن رجلا أنتج فرسا لم يركب مهرها بعد عيسي حتي تقوم الساعة».1656- [1656] الحكم بن نافع عن جراح عن أرطاة عمن حدثه عن كعب قال: قال أبو هريرة، و عبد الله بن عمرو: ثم يرسل الله بعد يأجوج و مأجوج ريحا طيبة فتقبض روح عيسي و أصحابه، و كل مؤمن علي وجه الأرض.1657- [1657] قال عبد الله بن عمرو: تبقي بقايا الكفار و هم شرار الخلق من الأولين و الآخرين مائة سنة.1658- [1658] و قال أبو هريرة: ليس للكفار بقاء بعد المؤمنين حتي تقوم

عليهم الساعة، و ذلك لقول رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «لا تزال عصابة من أمتي يقاتلون علي الحق قائمين بأمر الله لا يضرهم خلاف من خالفهم، كلما ذهب حزب نشأ آخرون حتي تقوم الساعة».1659- [1659] بقية بن الوليد و أبو المغيرة عن أبي بكر بن أبي مريم عن أبي الزاهرية عن كعب قال: يمكث الناس بعد يأجوج و مأجوج في الرخاء و الخصب و الدعة عشر سنين، حتي أن الرجلين ليحملان الرمانة الواحدة، و يحملان بينهما العنقود الواحد من العنب، فيمكثون علي ذلك عشر حجج، ثم يبعث الله تعالي ريحا طيبة، فلا تدع مؤمنا الا قبضت روحه، ثم يبقي الناس بعد ذلك يتهارجون كما تتهارج الحمير في المروج، فيأتيهم أمر الله و الساعة و هم علي ذلك.1660- [1660] أبو المغيرة عن ابن عياش عن شيخ من حضرموت عن وهب بن منبه قال: الروم، ثم الدجال، ثم يأجوج و مأجوج، ثم عيسي، ثم الدخان. [ صفحه 440] 1661- [1661] ابن وهب عن ابن لهيعة و الليث بن سعد عن خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن أبي سلمة عن عبد الله بن عمرو قال: ما ينعم الناس مع عيسي عليه السلام زمانا، تقبل ريح يمانية، مسها مس الخز، و ريحها ريح المسك، فتستخرج روح كل مسلم، ثم يقول الناس: حتي متي نحن علي هذا الدين؟ فيرجعون الي دين الآباء حتي يعبدوا ما كان يعبد آباؤكم، فذلك قول أبي هريرة: كأني بأليات نساء دوس قد صاطفقت يعبدون ذا الخلصة.1662- [1662] ابن وهب عن حيوة عن أبي صخر عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي

صلي الله عليه و آله و سلم قال: «يرسل الله ريحا من اليمن ألين من الزبد، و أحلي من العسل، فلا تترك رجلا في قلبه آية من القرآن الا ذهبت بها».1663- [1663] حدثنا نعيم: ثنا أبو معاوية حدثني أبو مالك الأشجعي عن ربعي ابن خراش عن حذيفة بن اليمان قال: يدرس الاسلام كما يدرس و شي الثوب، حتي ما يدري ما صيام و لا صدقة و لا نسك، و يسري علي كتاب الله تعالي في ليلة فلا يترك في الأرض منه آية، و تبقي طوائف من الناس فيهم الشيخ الكبير، و العجوز الكبيرة يقولون: أدركنا آباءنا علي هذه الكلمة «لا اله الا الله» فنحن نقولها؛ قال له صلة بن زفر و هو جالس معه: و ما تغني عنهم «لا اله الا الله» و هم لا يدرون ما صيام، و لا صدقة، و لا نسك؟ فأعرض عنه حذيفة ثلاثا ثم قال: يا صلة هي تنجيهم، مرتين أو ثلاثا.1664- [1664] رشدين عن ابن لهيعة: حدثني رجل عن أبي عوف الحمصي قال: الدخان يملأ ما بين السماء و الأرض حتي لا يصلي الناس، و لا يدرون مشرقا من مغرب، و ينتفخ الكافر من مسامعه كلها، و يكون علي المؤمن مثل الزكمة.1665- [1665] عبد الصمد بن عبد الوارث عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد [ صفحه 441] عن العريان بن الهيثم سمع عبد الله بن عمرو يقول: لا تقوم الساعة حتي يعبد العرب ما كان يعبد آباؤها عشرين و مائة عاما، بعد نزول عيسي ابن مريم و بعد الدجال.1666- [1666] أبو عمرو عن ابن لهيعة عن عبد الوهاب بن حسين عن محمد ابن ثابت عن أبيه عن

الحارث عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «اذا قتل الله يأجوج و مأجوج، و تنتن الأرض منهم، استغاث المؤمنون بربهم من نتنهم، فيبعث الله ريحا يمانية غبراء، فتصير علي الناس غما و دخانا شديدا، و تقع علي المؤمنين الزكمة، و يكشفها الله عنهم بعد ثلاثة أيام».1667- [1667] ابن عينية عن عبد العزيز بن رفيع حدثني شداد بن معقل، يذكر عن ابن مسعود يقول: ان هذا القرآن الذي بين أظهركم يوشك أن يسري عليه في ليلة، فيذهب ما في قلوبكم، و يرفع ما في مصاحفكم، ثم تلا: (و لئن شئنا لنذهبن بالذي أوحينا اليك) [الاسراء: 86] الآية.1668- [1668] عبد الرزاق عن معمر عن أيوب عن أبي الضيف عن كعب قال: يبعث عيسي طليعة الي الحبشة الذين يريدون البيت، حتي اذا كانوا ببعض الطريق بعث الله ريحا يمانية طيبة، فيقبض فيها روح كل مؤمن، ثم يتسافد الناس في الطريق، فمثل الساعة كمثل رجل يطوف علي فرسه ينتظر متي تضع، فمن تكلف بعد علمي هذا شيئا فهو مكلف.1669- [1669] عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «لا تقوم الساعة حتي تضطرب أليات نساء دوس علي ذي الخلصة، و كانت صنما تعبدها دوس في الجاهلية بتبالة». [ صفحه 442] قال معمر: و قال غير الزهري علي ذلك الحجر بيت مبني اليوم.1670- [1670] عبد الرزاق عن معمر عن أيوب عن نافع عن عياش بن أبي ربيعة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم يقول: «تجي ء ريح بين

يدي الساعة تقبض فيها روح كل مؤمن».1671- [1671] عبد الله بن موسي عن حنظلة قال: سمعت القاسم بن أبي بزة يسأل طاووسا عن الآيات التي قبل القيامة فقال: و ما أدري ما هي، و لكن ريح تجي ء قبل يوم القيامة طيبة تقبض روح كل مؤمن و ان كان في جوف صخرة.1672- [1672] عبدة بن سليمان عن زكريا عن الشعبي في قوله تعالي: (الجاهلية الأولي) [الأحزاب: 33]، قال: هي ما بين عيسي و محمد صلي الله عليه و آله و سلم.1673- [1673] حدثنا نعيم ثنا وكيع عن الأعمش عن أبي الضحي عن مسروق قال: بينما رجل يحدث في المسجد قال: اذا كان يوم القيامة يري دخان من السماء، فيأخذ بأسماع المنافقين و أبصارهم، أخذ المؤمنين منه كهيئة الزكمة.1674- [1674] قال مسروق: فدخلت علي عبد الله فأخبرته بذلك فقال عبد الله: ان قريشا استعصوا علي النبي صلي الله عليه و آله و سلم فقال: اللهم أعني عليهم بسنين كسنين يوسف، فأخذتهم سنة الجوع، فقالوا: (ربنا اكشف عنا العذاب انا مؤمنون) [الدخان: 12] فقيل له: ان كشفنا عنهم عادوا، فكشف عنهم فعادوا، فانتقم الله منهم يوم بدر فذلك قوله تعالي: (فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين، يغشي الناس هذا عذاب أليم) الي قوله: (انكم عائدون) [الدخان: 15-10].1675- [1675] وكيع عن الأعمش، و فطر عن أبي الضحي عن مسروق عن عبد [ صفحه 443] الله قال: خمس قد مضين: القمر و الروم، و اللزام، و البطشة، و الدخان.1676- [1676] هشيم و عبد الوهاب عن داود بن أبي هند عن أبي عثمان عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و

سلم: «لا يزال أهل الغرب ظاهرين علي الحق حتي تقوم الساعة».1677- [1677] عيسي عن شعبة عن يزيد بن حمير عن راشد بن سعد قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «خير الأرض مغاربها».1678- [1678] قال الأعمش: و قال ابراهيم: قال عبد الله: كنا مع النبي صلي الله عليه و آله و سلم بمني فانشق القمر فرقتين، فذهبت فرقة من وراء الجبل، فقال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «اشهدوا، اشهدوا».1679- [1679] محمد بن ثور عن معمر عن قتادة عن أنس رضي الله عنه قال: سأل أهل مكة النبي صلي الله عليه و آله و سلم آية فانشق القمر بمكة مرتين، فقال: (اقتربت الساعة و انشق القمر، و ان يروا آية يعرضوا و يقولوا سحر مستمر) [القمر: 2-1] يقولون: سحر ذاهب.1680- [1680] بقية بن الوليد عن عتبة بن أبي حكيم عن مكحول عن معاوية رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم يقول: «لا تزال طائفة من أمتي علي الحق، ظاهرين علي الناس، لا يبالون من خالفهم، حتي يأتي أمر الله و هو ظاهرون».قال عتبة بن أبي حكيم: أمر الله ريح طيبة تخرج في زمن عيسي فتقبض أرواح المؤمنين.1681- [1681] ابن عيينة عن عمرو عن عكرمة قال: انشق القمر علي عهد رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم شقين، فقال المشركون: سحر، فنزلت (اقتربت الساعة و انشق [ صفحه 444] القمر، و ان يروا آية يعرضوا و يقولوا سحر مستمر) [القمر: 2-1].1682- [1682] ابن عيينة عن ابن نجيح عن مجاهد عن أبي معمر عن ابن مسعود قال: انشق القمر علي عهد

رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم شقتين، فقال النبي صلي الله عليه و آله و سلم: «اشهدوا».1683- [1683] ابن عيينة عن عطاء بن السائب عن أبي عبد الرحمن حذيفة قال: ألا ان القمر قد أنشق.1684- [1684] ابن عيينة عن عبد العزيز بن رفيع سمع شداد بن معقل يقول: سمعت ابن مسعود يقول: ان أول ما تفقدون من دينكم الأمانة، و آخر ما يبقي الصلاة، و ان هذا القرآن بين أظهركم يوشك أن يرفع، فقالوا: كيف و قد أثبته الله في قلوبنا و أثبتناه في مصاحفنا؟ قال: يسري عليه ليلة فيذهب بما في قلوبكم، و يذهب بما في مصاحفكم، ثم قرأ عبد الله (و لأن شئنا لنذهبن بالذي أوحينا اليك) الآية.1685- [1685] أبو معاوية عن الأعمش عن ابراهيم عن أبي معمر عن عبد الله قال: انشق القمر و نحن مع رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم بمني حتي ذهبت فرقة منه خلف الجبل، فقال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «اشهدوا».1686- [1686] حدثنا نعيم ثنا محمد بن الحارث عن محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني عن أبيه عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «لا تقوم الساعة حتي تنصب الأوثان، و أول من ينصبها أهل حضير من تهامة».1687- [1687] أبو معاوية عن الأعمش عن مسلم عن مسروق عن عبد الله قال: خمس قد مضين: الدخان، و اللزام، و البطشة، و الروم، و القمر. [ صفحه 445] 1688- [1688] أبو معاوية عن الأعمش عن خثيمة عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: يبعث الله ريحا غبراء قبل

يوم القيامة، فتقبض روح كل مؤمن، فيقال: فلان قبض روحه و هو في مسجده، و فلان قبض روحه و هو في سوقه.تم الجزء الثامن من كتاب الفتن لنعيم بن حماد المروزي رحمه الله تعالييتلوه في التاسع: الخسف و الزلازل و الحمد لله وحده، و صلي الله علي سيدنا محمد و صحبه و سلم [ صفحه 446]

الخسف و الزلازل و الرجفة و المسخ

أخبرنا الشيخ أبوبكر محمد بن عبد الله بن أحمد بن ريذة رحمه الله أنا أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني ثنا أبو زيد عبد الرحمن بن حاتم المرادي ثنا نعيم:1689- [1689] ثنا الحكم بن نافع عن جراح عن أرطاة عمن حدثه عن كعب قال: يدنو الرب الي السماء فيرد الماء الي عنصره، و ترجف الأرض، و يخر الناس لوجوههم سجدا، و يعتقون عامة أرقائهم، ثم تسكن زمانا ثم تعود فتزلزل بأهلها أشد من المرة الأولي، فيعتقون عامة أرقائهم، ثم تصدع و تخسف بطائفة من الأرض و أوديتها و الناس، حتي أن الرجل يسري فيمر بالحي و هم سالمون و آخرون مخسوف بهم7 و ان الرجلين ليطحنان فتصيبهما الصعقة فيموت أحدهما أو يصيبهما في نومهما كذلك، و تستصعب الأرض زلزالا كالبرذون الفحل الصعب حتي يلجأ أهل المدن و القري الي الجبال، فيكونون مع السباع، و تحشر حلية الأرض ذهبها و فضتها الي بيت المقدس. و حتي يفتح الرجل و المرأة السفط و الجونة فلا يجدان من حليهما شيئا، و يتقعقع خشب بيت المقدس و سقفه، و تهلك المراعي و الدواب، و ينقطع ملك الجزيرة و أرمينية، و ييبس شجرها و تهلك دوابها من الزلزلة و يشبعهما جوعا، و حتي أن الرجل ليثور ليتقلع من مكانه فيهرب ثلاث مرات،

كل ذلك يرد الي موضعه، فيكون آخر انقلاعه و فراره الي طبرية فيثبت عليها و يتعوذ الي الله باسمه المقدس ألا يعيده فيقره، و تغلو الخيل فيطلب الفرس بالمال الكثير فلا يصاب.1690- [1690] بقية و أبو المغيرة عن أبي بكر بن أبي مريم عن حجر بن مالك الكندي عن قبيصة بن ذؤيب قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم «ليؤفكن من هذه الأمة [ صفحه 447] قوم قردة و قوم خنازير، و ليصبحن فيقال خسف بدار بني فلان و دار بني فلان، و بينما الرجلان يمشيان يخسف بأحدهما»، قالوا: يا رسول الله و بم ذلك؟ «بشرب الخمر، و لباس الحرير، و الضرب بالمعازف و الزمارة».1691- [1691] قال أبوبكر: و حدثني عروة بن رويم قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «آن الله تعالي يقول أنا أرجف الأرض بعبادي في خير ليالي، فمن قبضت فيها من المؤمنين كانت له رحمة، و كانت آجالهم التي كتب عليهم، و من قبضت من الكفار كانت عذابا و كانت آجالهم التي كتبت عليهم».1692- [1692] عبد الله بن مروان عن أبيه عن أبي الخوصاء عن طاوس قال: ثلاث رجفات: رجفة باليمين، و رجفة بالشام أشد منها، و رجفة بالمشرق و هي الجاحف مضتا الا التي بالمشرق.1693- [1693] بقية و أبو المغيرة عن صفوان عن شريح بن عبيد عن كعب قال: لتستصعبن الأرض بأهلها حتي تكون أصعب من ظهر برذون الصعب، ثم تميل بكم ميلة أخري حتي تظنون أنها منكفئة حتي يعتق ناس أرقائهم، ثم تسكن زمانا حتي يندم من أعتق علي ما أعتق، ثم تميل بكم ميلة أخري حتي يقول قائل من الناس:

ربنا نعتق نعتق، فيقول الله تعالي: كذبتم بل أنا أعتق.1694- [1694] ابن وهب عن ابن أبي ذئب عن قارظ بن شيبة عن أبي غطفان قال: سمعت عبد الله بن عمرو يقول: تخرج معادن مختلفة قريب يقال له: فرعون ذهب، يذهب اليه شرار الناس، فبينما هم يعملون فيه اذ حسر لهم عن الذهب فأعجبهم معتمله اذ خسف به و بهم.1695- [1695] ابن وهب عن ابن عياش عن عبيد الله بن عبيد عن أبي هريرة [ صفحه 448] قال: يوشك أن لا تجدوا بيوتا تكنكم تهلكها الرواجف، و لا دوابا تبلغوا عليها في أسفاركم تهلكها الصواعق.1696- [1696] بقية و أبو المغيرة عن أبي بكر عن خالد بن معدان عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «أمتي لا عذاب عليها في الآخرة، انما عذابها الزلازل و الفتن في الدنيا».1697- [1697] أبو معاوية ثنا سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «لا تذهب الأيام حتي تحسر الفرات عن جبل من ذهب فيكثر عنده القتل، حتي يقتل من المائة كذا و كذا، فان أدركت ذلك فلا تقربنهم».1698- [1698] يحيي بن اليمان عن أشعث القمي عن جعفر عن سعيد قال: تزلزلت الأرض علي عهد عبد الله، قال لها: ما لك؟ ثم قال: أما انها لو تكلمت لقامت الساعة.1699- [1699] حدثنا نعيم بن حماد ثنا يحيي بن اليمان عن أبي جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أبي العالية في قوله: (ربنا اطمس علي أموالهم) [يونس: 88]، قال: صارت حجارة.1700- [1700] بقية عن أبي بكر بن أبي مريم عن راشد بن سعد عن سعد

بن أبي وقاص رضي الله عنه، عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم في قوله تعالي: (هو القادر علي أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم أو من تحت أرجلكم) [الأنعام: 65] فقال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «انها كائنة و لم يأت تأويلها بعد». [ صفحه 449] 1701- [1701] بقية و أبو المغيرة عن صفوان عن رجل من البحرين عن رجل كان في حرس معاوية سمع أبا هريرة قال: الذي وعدت هذه الأمة من الزلازل و البلاء و القتل و الفتن فوق المائتين، و دون المائة. يردها عليهم ثلاثا.1702- [1702] قال صفوان: و حدثني أبو المخارق زهير بن سالم أن عمر سأل كعبا: هل تخاف علي هذه الأمة عدوا يظهر عليهم؟ قال: لا، و الله، و لكن عدو و زلازل يبتلون بها فستكون، فأما قبة الاسلام و بيضته فلا.1703- [1703] بقية و أبو المغيرة عن صفوان عن شريح بن عبيد قال: تكون الزلازل و الملاحم التي تحرك الناس من أماكنهم حتي تغلوا النعال - و قال أحدهما: البغال - فلا تنالون من عدوكم و تقصر الخطوة.1704- [1704] أبو المغيرة عن أرطاة عن ضمرة بن حبيب عن سلمة بن نفيل السكوني رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم يقول: «انه أوحي الي أني غير لابث فيكم و لستم لابثون بعدي الا قليلا، ثم تلبثون حتي تقولوا: متي و ستأتون أفنادا يفني بعضكم بعضا، و بين يدي الساعة موتان شديد، و بعده سنوات الزلازل».1705- [1705] حدثنا نعيم ثنا ابن وهب عن معاوية بن صالح عن ضمرة بن حبيب عن الجرشي سمع أبا هريرة يقول

لمعاوية: ان البلاء و الزلازل و القتل ما فوق الثمانين و دون المائة فالله أعلم أي الثمانين.1706- [1706] و قال عن صفوان بن عمرو عن رجل عن أبي هريرة.1707- [1707] مروان الفزاري عن حرملة بن قيس النخعي عن أبي بردة عن أبيه [ صفحه 450] عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «أمتي مرحومة ليس عليها عذاب في الآخرة انما عذابها في الدنيا الزلازل و الفتن و القتل».1708- [1708] الحكم بن نافع عن سعيد بن سنان عن حدير بن كريب عن كثير ابن مرة أبي شجرة عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «لتستصعبن بكم الأرض حتي يغبط أهل حضركم أهل بدوكم كما يغبط أهل بدوكم اليوم أهل حضركم من استصعاب الأرض، و لتميلن بكم الأرض ميلة يهلك فيها من هلك، و يبقي من بقي حتي تعتق الرقاب، ثم تهدأ بكم الأرض بعد ذلك حينا حتي يندم المعتقون، ثم تميل بعد ذلك ميلة أخري فيهلك من هلك، و يبقي من بقي يقولون: ربنا نعتق، فيكذبهم الله يقول: كذبتم كذبتم، بل أنا أعتق، و ليبتلين أخريات هذه الأمة بالرجف، فان تابوا تاب الله عليهم، فان عادوا أعاد الله عليهم بالرجف، فان تابوا تاب الله عليهم فان عادوا أعاد الله عليهم بالرجف و القذف و المسخ و الصواعق، و اذا قيل هلك الناس هلك الناس ثلاثا فقد هلكوا، و لن يعذب الله أمة حتي يعذروا عاذرها، حتي يعرفوا بالذنوب فلا يتوبون و لتطمئن القلوب بما فيها من برها و فجورها كما تطمئن الشجر بما فيه حتي لا يستطيع مسي ء استعتابا، و ذلك بأن الله تعالي

يقول: (كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون) [المطففين: 14]«.1709- [1709] بقية عن أبي العلاء عن محمد بن جحادة عن يزيد بن حصين عن معاذ بن جبل رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «أمتي أمة مرحومة لا عذاب عليها في الآخرة، انما عذابها في الدنيا فتن و زلازل و بلايا».1710- [1710] محمد بن جعفر عن شعبة عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص ابن عاصم عن أبي هريرة قال: ان الفرات ستنحسر عن كنز فان أدركته فلا تأخذ منه شيئا. [ صفحه 451] 1711- [1711] ابن عبد الوارث عن حماد بن سلمة عن عبد الله بن المختار عن عباس الجريري عن أبي عثمان النهدي عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: لتخسفن بالدار الي جنب الدار اذا كانت المظالم.1712- [1712] قال حماد: عن عبد الله بن خثيم عن مجاهد عن قبيصة بن البراء قال: اذا خسف بأرض كذا و كذا ظهر قوم يخضبون بالسواد لا ينظر الله اليهم، قال مجاهد: فقد رأيت تلك الأرض التي خسف بها.1713- [1713] عبد الرازق أنا معمر عن الزهري قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «لا تقوم الساعة حتي يخسف بقوم من مراتع النعم، و لا تقوم الساعة حتي يخسف برجل كثير المال و الولد».1714- [1714] قال الزهري: أخبرني عمرو بن أبي سفيان الثقفي عن رجل من الأنصار عن رجل من أصحاب رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «اذا نزل الدجال سباخ المدينة نفضت المدينة بأهلها نفضة أو نفضتين، فتخرج منها كل منافق

و منافقة، يعني الزلزلة».1715- [1715] حدثنا الدراوردي عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال: يحسر جبل من ذهب في الفرات، فيقتل من كل مائة تسعة و تسعون و يبقي واحد.1716- [1716] حدثنا جرير بن عبد الحميد عن ليث بن أبي سليم عن عبد الرحمن بن سابط قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «انه كائن فيكم مسخ و خسف و قذف» قالوا: يا رسول الله و هم يشهدون أنه لا اله الا الله؟ قال: «نعم، و ذلك اذا اتخذت القيون و المعازف، و شربوا الخمور، و لبسوا الحرير». [ صفحه 452] 1717- [1717] عبيد الله بن موسي عن أبي جعفر عن الربيع بن أنس عن أبي العالية عن أبي بن كعب رضي الله عنه في قوله تعالي: (هو القادر علي أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم) الآية قال: هي أربع، و كلهن عذاب فجاء بمستقر اثنتين بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم بخمس و عشرين سنة، فألبسوا شيعا و أذيق بعضهم بأس بعض، و بقيت اثنتان و هما لابد واقعتان: الخسف و القذف.1718- [1718] عبد الرازق عن معمر عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «تحسر الفرات علي جبل من ذهب، فيقتتل الناس عليه من كل مائة تسعين أو قال تسعة، كلهم يري أنه ينجو».1719- [1719] ابن المبارك عن الربيع بن أنس عن أبي العالية في قوله تعالي: (هو القادر) بمثل ذلك سواء.1720- [1720] ابن المبارك عن هارون عن حفص بن سليمان عن الحسن في

قوله تعالي: (هو القادر علي أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم) الآية قال: هذا للمشركين: (أو يلبسكم شيعا و يذيق بعضكم بأس بعض)، قال: هذا للمسلمين.1721- [1721] الحكم بن نافع عن الجراح عن أرطاة عن شريح بن عبيد و ضمرة و أبي عامر أن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «الخسف و المسخ في أمتي في العشر و المائتين».1722- [1722] عيسي بن يونس عن طلحة بن يحيي عن أبيه عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: [ صفحه 453] «هذه الأمة مرحومة عذابها بأيديها، و يؤخذ الرجل من أهل الملك فيعطاه الرجل منهم فيقال: هذا فداؤك من النار».1723- [1723] الدراوردي عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة قال: لا تقوم الساعة حتي تحسر الفرات عن الجبل من ذهب، فيقتتل الناس عليه فيقتل من كل مائة تسعة و تسعون، و يبقي من كل مائة واحد فيقول كل رجل: أنا الذي أنجو.1724- [1724] أبو أسامة عن عوف عن سعيد بن حيان الأزدي عن ابن عباس قال: السبعون الذي اختار موسي من قومه انما أخذتهم الرجفة لأنهم لم يرضوا بالعجل و لم ينهوا عنه.1725- [1725] وكيع عن عبادة بن مسلم الفزاري عن جبير بن أبي سليمان بن جبير بن مطعم عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم أنه كان يقول: «اللهم اني أعوذ بك من أن أغتال من تحتي» يعني الخسف.1726- [1726] حدثنا نعيم ثنا حرمي بن عمارة المعولي عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري قال: اذا اقترب الزمان كثرت الصواعق.1727- [1727] الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن حسان بن عطية أنه كره

النظر الي الشمس اذا خسفت كراهية أن يذهب بصره عند ذلك.1728- [1728] ابن مبارك عن سفيان عن جامع عن أبي يعلي عن الحسن بن محمد بن علي عن مولاة لرسول الله صلي الله عليه و آله و سلم قالت: دخل النبي صلي الله عليه و آله و سلم علي عائشة، أو بعض أزواجه، و أنا عندها فقال: «اذا ظهر السوء فلم ينهوا عنه، أنزل الله بهم بأسه» فقلت: يا نبي الله و ان كان فيهم صالحون؟ قال: «نعم يصيبهم ما أصابهم، ثم يصيرون الي مغفرة الله و رحمته». [ صفحه 454] 1729- [1729] بقية بن الوليد عن زيد بن عبد الله الجهني عن أبي العالية عن أنس بن مالك قال: دخلت علي عائشة رضي الله عنها و رجل معه، فقال الرجل: يا أم المؤمنين حدثينا عن الزلزلة، فأعرضت عنه بوجهها، قال أنس: حدثينا يا أم المؤمنين عن الزلزلة، فقالت: يا أنس ان حدثتك عنها عشت حزينا و مت حزينا و بعثت حين تبعث و ذلك الخوف في قلبك، فقال: يا أمه حدثينا، فقالت: ان المرأة اذا خلعت ثيابها في غير بيت زوجها هتكت ما بينها و بين الله من الحجاب، فان تطيبت لغير زوجها كان عليها نار و شنار، فاذا استفحلوا في الزنا و شربوا الخمور مع هذا و ضربوا المعازف غار الله في سمائه، فقال: تزلزلي بهم، فان تابوا و نزعوا و الا هدمها الله عليهم؛ فقال أنس: عقوبة لهم؟ قالت: بل رحمة و بركة و موعظة للمؤمنين، و نكالا و سخطة و عذابا علي الكافرين، فقال أنس: ما سمعت حديثا بعد رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم أنا أشد به

فرحا مني بهذا الحديث، بل أعيش فرحا و أموت فرحا، و أبعث حين أبعث و ذلك الفرج في قلبي أو قال في نفسي.1730- [1730] ابن عيينة عن عمرو سمع جابرا رضي الله عنه يقول: نزل علي رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم (هو القادر علي أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم)، فقال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «أعوذ بوجهك»، (أو من تحت أرجلكم)، فقال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «أعوذ بوجهك»، (أو يلبسكم شيعا و يذيق بعضكم بأس بعض) فقال النبي صلي الله عليه و آله و سلم: «هاتان أهون»، قال: فأعطي الأولتين و منع الآخرة.1731- [1731] ابن عيينة عن عبيد الله عن نافع عن صفية قال: تزلزلت المدينة علي عهد عمر و ابن عمر قائم لا يشعر حتي اصطفقت السرر، فلما أصبح عمر رضي الله عنه قال: يا أيها الناس ما أسرع ما أحدثتم؟ قال ابن عيينة، و في غير حديث نافع: لأن عادت لأخرجن من بين أظهركم.1732- [1732] يحيي بن سليم عن اسماعيل بن أمية قال: قال أبو هريرة: اظهري معادن في آخر الزمان تأتيك شرار الناس. [ صفحه 455] 1733- [1733] ابن عيينة عن جامع بن أبي راشد عن منذر الثوري عن حسن بن محمد عن امرأة عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «اذا ظهر الشر بالأرض، أنزل الله تعالي بأهل الأرض بأسه، قلت: و فيهم أهل طاعة الله؟ قال: نعم، ثم يصيرون الي رحمة الله».1734- [1734] حدثنا نعيم ثنا ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن زينب بنت أبي سلمة عن

أم حبيبة عن زينب بنت جحش رضي الله عنهما، قالت: قلت: يا رسول الله أنهلك و فينا الصالحون؟ قال: «نعم اذا كثر الخبث».1735- [1735] ابن عيينة عن يحيي بن سعيد عن اسماعيل بن أبي حكيم عن عمر بن عبد العزيز قال: لا يأخذ الله تعالي العامة بعمل الخاصة، فاذا المعاصي ظهرت فلم تنكر أخذ الله العامة و الخاصة.1736- [1736] ابن عيينة عن المسعودي أراه عن القاسم قال: قال عبد الله اذا قال الرجل: هلك الناس فهو أهلكهم.1737- [1737] ابن عيينة عن مالك قال: كان ابن عمر اذا سمع الرجل يقول: هلك الناس، يقول: هلك الفجار.1738- [1738] محمد بن الحارث عن محمد بن عبد الرحمن عن أبيه عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «اخرجي معادن تلحق بك شرار الناس». [ صفحه 456] 1739- [1739] الوليد بن مسلم عن جراح عن أرطاة قال: يكون في زمان الهاشمي الذي يتجبر في بيت المقدس بعد المهدي الذي يبعث بجارية عليها لباس لا يواريها، في زمانه يكون رجف و مسخ و خسف.1740- [1740] بقية عن صفوان عن شريح بن عبيد عن كعب: لتستصعبن الأرض بأهلها حتي تكون أصعب من ظهر البرذون الصعب، ثم تميل بكم فتعتقون أرقاءكم، ثم تسكن زمانا، ثم يندم من أعتق، ثم تميل ميلة أخري حتي يقول القائل: ربنا نعتق نعتق، فيقول الله تعالي: كذبتم بل أنا أعتق.1741- [1741] ابن المبارك عن عتبة بن أبي حكيم عن عمرو بن جارية عن أبي أمية الشعباني عن أبي ثعلبة الخشني رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم، قال: «اذا رأيت اعجاب كل ذي رأي

برأيه فعليك نفسك ودع عنك أمر العوام».1742- [1742] ابن المبارك عن سيف سمع عدي بن عدي الكندي حدثه مولي لهم سمع جدي يقول: سمعت رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم يقول: «ان الله تعالي لا يعذب العامة بالخاصة حتي يروا المنكر بين ظهرانيهم، و هم قادرون علي أن ينكروه فلا ينكروه، فاذا فعلوا ذلك عذب الله العامة و الخاصة».

في النار التي تحشر الي الشام

1743- [1743] حدثنا نعيم ثنا بقية و شريح بن يزيد و سليمان بن داود أبو أيوب [ صفحه 457] عن أرطلة عن عبد الرحمن بن جبير الحضرمي قال: قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه يوما بمكة في الحج: يا أهل اليمن هاجروا قبل الظلمتين: أما احداهما فالحبشة يخرجون حتي يبلغوا مقامي هذا، و الأخري نار تخرج من عدن تسوق الناس و الدواب و الوحش و السباع و دقاق الدواب و جلالها، اذا قامت قاموا، و اذا تحركت ساروا.قال: و قال كعب: اذا عثر انسان أو دابته قالت له النار: و انتكست لو شئت لهاجرت قبل اليوم حتي تنتهي الي بصري فتقيم أربعين عاما لا يصطلي بها أحد الا كتب جهنمي، و حتي يسأل الكافر فيقول: هذه النار التي كنا نوعد، فكيف أنتم اذا رأيتم تلك الآية العظيمة، فينظر الناظر منكم الي مشارق الأرض فيراها بزروعها خضراء يتناكحون و يلحقون، أفتراكم تاركي أعمالكم التي تعملون اليوم و أنتم تنظرون الي تلك الآية العظمي، و رب الكعبة لتعلمن أعمالكم و أنتم تنظرون اليها.1744- [1744] بقية عن صفوان عن عبد الرحمن بن جبير عن عمر مثله.1745- [1745] الحكم بن نافع عن جراح عن أرطاة عمن حدثه عن كعب قال. قال عبد الله بن عمرو: يبعث

الله تعالي بعد قبض عيسي ابن مريم عليه السلام و أرواح المؤمنين بتلك الريح الطيبة، نارا تخرج من نواحي الأرض تحشر الناس و الدواب و الذر الي الشام.قال كعب: و تخرج تلك النار من القسطنطينية نار و كبريت يبلغ لهبها و دخانها السماء، و تركد عند الدرب بين جيجان و سيحان، و نار أخري من عدن تبلغ بصري تقوم اذا قاموا و تسير اذا ساروا، و ان الفرات لتجري ماء أول النهار و بالعشي تجري كبريتا و نارا، و تخرج نار من نحو المغرب تبلغ العريش و أخري من نحو المشرق فتبلغ كذا و كذا، فتقيم زمانا لا تنطفي ء حتي يشك الشاك، و يقول الجاهل: لا جنة و لا نار، الا هذه تجتنب في مسيرها مكة و المدينة و الحرم كله، حتي تلج الشام و يحشر جميع الناس الا الأعرابيين من قيس في باديتهما يسير أحدهما في اثر الناس حتي يمل فلا يلقي أحدا فيرجع الي صاحبه فيحدثه فيقبلان [ صفحه 458] جميعا الي المدينة، فيجدانها مملوءة مالا و أغناما و طعاما لا أهل فيها، فيقولان: نقيم في هذه النعمة فيحشران مجروران علي وجوههما الي الشام، فذلك قول معاذ بن جبل يحشرون أثلاثا: ثلثا علي ظهور الخيل، و ثلثا يحملون أولادهم علي عواتقهم، و ثلثا علي وجوههم مع القردة و الخنازير الي الشام اليها المحشر و منها المنشر، فيكون الذين يحشرون الي الشام لا يعرفون حقا و لا فريضة و لا يعملون بكتاب الله تعالي و لا سنة نبيه، يرفع عنهم العفاف و الوقار و يظهر فيهم الفحش، و لا يعرف الرجل امرأته و لا المرأة زوجها، يتهارجون هم و الجن مائة سنة تهارج الحمير و

الكلاب، يقع علي المرأة من الجن و الأنس، و تتهارج الرجال بعضهم بعضا، و يعبدون الأوثان و ينسون الله تعالي فلا يعرفونه، حتي ان القائل ليقول لصاحبه: ما في السماء من اله؛ شرار الأولين و الآخرين.قال: و قال معاذ و كعب: و أول ما يفجأ الناس من أمر الساعة أن يبعث الله تعالي ليلا ريحا فتقبض كل دينار ود رهم فتذهب به الي بيت المقدس، و ينسف بنيان بيت المقدس فينبذ به في البحيرة المنتنة.1746- [1746] وكيع عن اسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «اني لأعلم آخر رجلين يحشران من أمتي يكونان في شعب من هذه الشعاب مع غنمهما اذ طير بالناس فيتركان غنمهما فيجيئان الي المدينة فيقول أحدهما لصاحبه: ألست تعلم طريق نقب الاهاب قال: يقول الآخر: بلي، قال: فيعمدان الي المدينة فلا يلقيان بها أحدا من الناس الا الوحش علي فرش الناس قال: فيتبعان أثر الناس».1747- [1747] أبو معاوية عن عمر بن محمد عن سالم بن عبد الله بن عمر أنه [ صفحه 459] قال و نحن هابطون من هرش و نظر الي جبل عن يساره، فقال: يحشر الناس فلا يبقي الا رجلين في هذا الجبل فيقول أحدهما لصاحب: يا فلان أذهب فانظر ما فعل الناس فاذا حاذيا هذه الثنية ثنية هرش حشرا علي وجوههما.1748- [1748] ضمرة عن ابن شوذب عن مطر عن شهر بن حوشب عن عبد الله ابن عمرو قال: ستكون هجرة من بعد هجرة لخيار أهل الأرضين الي مهاجر ابراهيم حتي لا يبقي في الأرض الا شرار أهلها، تلفظهم أرضهم و تمقتهم نفس الله و تحشرهم

النار مع القردة و الخنازير، تقيل معهم حيث قالوا، و تبيت معهم حيث باتوا و لها ما سقط منهم.1749- [1749] حدثنا نعيم ثنا يزيد بن هارون عن سفيان عن أبي بشر عن رجل من أهل المدينة قال: سمعت أبا هريرة يقول: يحشر الناس علي ثلاثة أصناف: صنف علي وجوههم، و صنف علي الابل، و صنف علي أرجلهم.1750- [1750] يزيد بن أبي حكيم عن أبان عن عكرمة قال: محشر الناس نحو الشام، و أول من حشر من هذه الأمة النضير.1751- [1751] ابن عبد الوارث عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن رجل عن أبي هريرة قال: تخرج نار من قبل المشرق، و نار أخري من قبل المغرب، تحشران الناس بين أيديهم القردة، تسيران بالنهار و تكمنان بالليل، حتي تجتمعا بجسر منبج.1752- [1752] بقية عن صفوان قال: حدثني أبو الأجدع الرحبي عن كعب قال: لتحشرن الكعبة الي بيت المقدس.1753- [1753] الوليد بن مسلم عن عبد الله بن العلاء سمع أبا الأعيس عبد [ صفحه 460] الرحمن بن سلمان قال: اذا بنيت قيسارية أرض الروم فتصير جندا من أجناد الشام، خرجت بعد ذلك نار من عدن أبين.1754- [1754] ابن وهب عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن كعب قال: توشك نار تخرج باليمن تسوق الناس الي الشام تغدو اذا غدوا، و تقيل اذا قالوا، و تروح اذا راحوا، تضي ء منها أعناق الابل ببصري، فاذا سمعتم ذلك فاخرجوا الي الشام.1755- [1755] حدثنا نعيم ثنا ابن وهب عن حنظلة سمع طاوسا يحدث عن معاذ ابن جبل قال: اخرجوا يا أهل اليمن قبل أن ينقطع الحبل، و قبل أن لا تجدوا زادا الا الجراد، قال:

فأنا رأيت الحبل الذي قال، ان النار تخرج منه تسوق أهل اليمن.1756- [1756] ابن وهب عن اسحاق بن يحيي التميمي عن معبد بن خالد الجدلي قال: أنا سمعت أبا سريحة الغفاري صاحب رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم قال: سمعت رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم يقول: «يحشر رجلان من مزينة هما آخر الناس محشرا، يقبلان من جبل قد تسورا حتي يأتيا معالم الناس فيجدان الأرض و حوشا، حتي يأتيا أدني المدينة قالا: أين الناس؟ فلا يريان أحدا، فيقول أحدهما لصاحبه: الناس في دورهم فيدخلان الدور، فاذا ليس فيها أحد، و اذا علي الفرش الثعالب و السنانير، فيقولان: أين الناس؟ فيقول أحدهما: الناس في المسجد، فيأتيان المسجد فلا يجدان فيه أحدا، فيقولان: أين الناس؟ فيقول أحدهما: أراهم في السوق شغلتهم الأسواق، فيخرجان حتي يأتيا السوق، فلا يجدان فيه أحدا، فينطلقان حتي يأتيا الثنية، فاذا عليها ملكان فيأخذان بأرجلهما فيسحبا بهما الي أرض المحشر، فهما آخر الناس حشرا». [ صفحه 461] 1757- [1757] ابن وهب عن ابن لهيعة عن عقيل عن ابن شهاب عن ابن الكسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «آخر من يحشر راعيان من مزينة يريدان المدينة، ينعقان بغنمهما فيجدانها وحوشا، حتي اذا بلغا ثنية الوداع جرا علي وجوههما».1758- [1758] حدثنا يحيي بن سليم الطائفي عن المياح أبي العلاء عن شهر بن حوشب قال: ذهبت الي بيت المقدس زمن مات معاوية، و بويع ليزيد، فهجرت فأخذت مكانا قريبا من نوف البكالي، فاذا رجل ضخم أبيض فاسد العينين عليه خميصة يتخطي رقاب الناس حتي قعد بين يدي نوف،

فقلت: من هذا؟ قالوا عبد الله بن عمرو بن العاص، فكف نوف عن الحديث، فقال له نوف أقسمت عليك الا ما حدثتنا حديثا سمعته من رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم، قال: نعم، خرج علينا رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم فقال: «ليهاجرن الناس هجرة بعد هجرة الي مهاجر ابراهيم عليه السلام، و لا تقوم الساعة الا علي شرار الناس علي قوم تقذرهم روح الله. و ترفضهم أرضوهم و تحشرهم النار مع القردة و الخنازير، تنزل حيث نزلوا، و تبيت حيث باتوا، و لها ما سقط منهم».1759- [1759] ابن عيينة عن ابن طاوس عن أبيه قال: قال معاذ بن جبل: اخرجوا من اليمن قبل انقطاع الحبل، يعني الطريق، و قبل أن لا يكون لكم زاد الا الجراد، و قبل أن تحشركم نار الي الشام.1760- [1760] ابن عيينة عن عبيد بن الحسن عن عبد الرحمن بن مغفل قال: أراد ابن لعبد الله بن سلام الغزو فقال: يا بني لا تفجعني بنفسك فان صريخ الشام سيأتي كل مؤمن.1761- [1761] ابن عبد الوارث عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن رجل [ صفحه 462] عن أبي هريرة قال: تخرج نار من المشرق، و أخري من قبل المغرب تحشران الناس، بين أيديهم القردة، تسيران بالنهار و تكمنان بالليل حتي تجتمعا بجسر منبج.1762- [1762] ابن عبد الوارث عن حماد بن سلمة عن الجريري عن أبي المثني عن أبي أمامة قال: لا تقوم الساعة حتي يتحول خيار أهل العراق الي الشام، و شرار أهل الشام الي العراق، و قال النبي صلي الله عليه و آله و سلم: «عليكم بالشام».1763- [1763] عبد الرازق عن معمر

عن ابن طاوس عن أبيه قال: قال معاذ بن جبل: اخرجوا من اليمن قبل ثلاث: خروج النار، و قبل انقطاع الحبل، و قبل أن لا يكون لأهلها زاد الا الجراد. قال طاوس: و تخرج نار من اليمن تسوق الناس تغدوا و تروح و تدلج.1764- [1764] قال عبد الرازق: قال معمر: قال الزهري: تخرج نار من الحجاز تضي ء أعناق الابل ببصري.1765- [1765] قال معمر: و حدثنا قتادة عن شهر بن حوشب قال: سمعت عبد الله بن عمرو، و هو عند نوف، يقول: سمعت رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم يقول: «انها ستكون هجرة بعد هجرة لخيار الناس الي مهاجر ابراهيم عليه السلام، و حتي لا يبقي في الأرض الا شرار أهلها تلفظهم أرضوهم، و تعذرهم نفس الله تعالي تحشرهم نار مع القردة و الخنازير، و تبيت معهم اذا باتوا، و تقيل اذا قالوا، و تأكل من تخلف».1766- [1766] حدثنا نعيم ثنا عبد الرازق عن معمر عن الزهري قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «تتركون المدينة خير ما كانت لا يغشاها الا العواف: الطير و السباع، [ صفحه 463] و آخر من يحشر راعيان من مزينة فينعقان بغنمهما فيجدانها وحشا حتي اذا أتيا ثنية الوداع حشرا علي وجوههما».1767- [1767] جرير بن عبد الحميد عن ليث بن أبي سليم عن شهر بن حوشب عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم يقول: «انها ستكون هجرة بعد هجرة حتي يهاجر الناس الي مهاجر ابراهيم عليه السلام، حتي لا يبقي علي الأرض الا شرار أهلها تقذرهم روح الله تعالي، و تلفظهم أرضوهم،

و تحشرهم نار من عدن مع القردة و الخنازير تبيت معهم أينما باتوا، و تقيل معهم أينما قالوا، و لها ما سقط منهم».1768- [1768] الحكم بن نافع عن جراح عن أرطاة قال: تكون نارا و دخان في المشرق أربعين ليلة.1769- [1769] ابن المبارك عن سليمان التميمي عن أبي نضرة عن ابن عباس قال: ينادي منادي بين يدي الساعة: يا أيها الناس أتتكم الساعة فيسمعه الأحياء و الأموات.

ما يكون من علامات الساعة

1770- [1770] حدثنا نعيم ثنا ابن المبارك عن هشام عن الحسن قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «انما مثلي و مثلكم و مثل الساعة كقوم خافوا عدوا، فبعثوا ربيئة لهم فلما قاربهم اذا هم بنواصي الخيل فخشي أن يسبقه العدو الي أصحابه، فلمع بثوبه و نادي: يا صباحاه، و ان الساعة كادت تسبقني اليكم».1771- [1771] ابن المبارك عن المعتمر عن علي بن زيد عن أبي نضرة عن أبي [ صفحه 464] سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم قال حين دنت الشمس للغروب: «ان ما مضي من دنياكم فيما بقي كما مضي من يومكم هذا فيما بقي منه».1772- [1772] ابن المبارك عن عوف عن قسامة بن زهير قال: بلغني أن رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم قال: «مثلي و مثلكم و مثل الساعة، كقوم خافوا العدو فبعثوا ربيئة لهم قريب فلما أبصر الربيئة غارة القوم خاف ان هبط من موضعه يؤذن قومه أن تبدره الغارة الي قومه، فلوي بثوبه في مكانه و نادي: يا صباحاه».1773- [1773] ابن المبارك عن ابن أبي خالد عن شبيل بن عوف قال: أخبرني أبو جبيرة عن أشياخ

الأنصار قالوا: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «بعثت أنا و الساعة هكذا - و ألصق بين أصبعيه السبابة و الوسطي - في نفس الساعة أو قال: نسم الساعة».1774- [1774] ابن المبارك عن سفيان عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «بعثت أنا و الساعة كهاتين». قال: و كان اذا ذكر الساعة احمرت و جنتاه، و علا صوته و اشتد غضبه كأنه نذير جيش صبحكم مساكم.1775- [1775] ابن المبارك عن حماد بن سلة عن أبي المهزم سمع أبا هريرة قال: لتقومن الساعة علي رجلين ميزانهما في أيديهما.1776- [1776] نوح بن أبي مريم عن مقاتل بن حيان عن عكرمة عن ابن [ صفحه 465] عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «تقوم الساعة و الرجلان قد نشرا بينهما الثوب، فلا يتبايعانه، و لا يطويانه حتي تقوم الساعة، و الرجل قد رفع لقمته فلا يضعها في فيه حتي تقوم الساعة، و الرجل قد لاط حوضه فلا يكرع فيه حتي تقوم الساعة، ثم قرأ رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: (و ليأتينهم بغتة و هم لا يشعرون) [العنكبوت: 53]«.1777- [1777] حدثنا نعيم ثنا ابن المبارك عن معمر عن محمد بن زياد سمع أبا هريرة يقول: ان الساعة لتقوم علي رجلين ينشران ثوبا يتبايعانه بينهما فتقوم الساعة عليهما.1778- [1778] ابن المبارك عن خالد أبي العلاء عن عطية عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «كيف أنعم

و صاحب القرن قد التقم القرن و استمع بالأذن حتي يؤمر بالنفخ فينفخ»، فثقل ذلك علي أصحابه، فقال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «قولوا: حسبنا الله و نعم الوكيل، علي الله توكلنا».1779- [1779] ابن المبارك عن التيمي عن أسلم عن بشر بن شغاف عن عبد الله ابن عمرو قال: قال أعرابي: يا رسول الله ما الصور؟ قال: «قرن ينفخ فيه». [ صفحه 466] 1780- [1780] ابن المبارك عن سفيان عن منصور، و سليمان عن ابراهيم عن علقمة: (ان زلزلة الساعة شي ء عظيم) [الحج: 1]، قال: قبل الساعة.1781- [1781] ابن المبارك عن مالك بن مغول، قال: سمعت اسماعيل بن رجاء يحدث عن الشعبي قال: لقي جبريل عيسي عليهما السلام، فقال له عيسي: يا جبريل متي الساعة؟ فانتفض في أجنحته، ثم قال: ما المسئوال عنها بأعلم من السائل، ثقلت في السموات و الأرض لا تأتيكم الا بغتة، و قال لا يجليها لوقتها الا هو.1782- [1782] ابن المبارك عن كهمس عن عبد الله بن بريدة عن يحيي بن يعمر عن ابن عمر عن عمر رضي الله عنهما قال: سأل رجل رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم عن الساعة، فقال: «ما المسئوال عنها بأعلم من السائل»، قال: فما أمارتها؟ قال: «أن تلد الأمة ربتها أو ربها، و أن تري الحفاة العالة، رعاء الشاء يتطاولون في البنيان».1783- [1783] ابن عيينة عن الزهري عن عروة قال لم يزل النبي صلي الله عليه و آله و سلم يسأل عن الساعة حتي نزلت (فيم أنت من ذكراها، الي ربك منتهاها) [النازعات: 44-43] فانتهي.

علامات الساعة بعد طلوع الشمس من مغربها

1784- [1784] حدثنا نعيم ثنا ابن وهب عن ابن لهيعة عن أبي الزبير

عن جابر [ صفحه 467] رضي الله عنه، عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم أنه قال قبل موته بشهر: «تسألونني عن الساعة و انما علمها عند الله».1785- [1785] الحكم بن نافع عن جراح عن أرطاة عن كثير بن مرة و يزيد بن شريح و عمرو بن سلمان قالوا: آخر طلوع الشمس من المغرب يوما واحدا قط و ترفع الحفظة و يؤمر بأن لا يكتبوا شيئا، فاذا كان ذلك سجدوا لله و تستوحش الملائكة بحضور الساعة، و تفزع الشمس و القمر و تحرس السماء حرسا شديدا، لا يستطيع شيطان ولا جان أن يدنوا، و تستوحش الجن و تموج الجن و الأنس و الطير و الوحش و السباع بعضها من بعض، فيأتي الجن الخافقين و الشياطين لتستمع فيرمون بشهب النار، فلا يسمعون شيئا، و يتغير لون السماء، و تهد الأرض و تنسف الجبال الا أربعة: طور سينا، و الجودي، و جبل لبنان، و جبل ثابور الذي فوق طبرية، فان الله تعالي نصبها روضة خضراء ذات شجر بين الجنة و النار، عليها بناء اللؤلؤ و الزبرجد و الدر و الياقوت، فيجعل عرشه عليها لتدين الخلق، و ان رجل الملك صاحب الصور عند القلزم، و انه ينفخ النفخة الأولي فيصعق من في السموات و الأرض، فيمكثون أربعين عاما، و تنفطر السماء و تتناثر نجومها، و يرسل الله ماء الحياة فينبت البشر، و ان كل بشر منهم لعلي مثل عين الجرادة من عجب الذنب، و علي الذرة التي في السرة؛ و قال: قال عبد الله بن عمرو: فينفخ النفخة الأخري من عند باب مدين الغربي فاذا هم قيام ينظرون يبعثون في دخن و ظلمة؛ قال: و قال

أبو الدرداء فمن كان له عمل صالح يفرح عند الدخن و الظلمة حتي يصير في رخاء، و يقسم النور بين الناس علي قدر الأعمال.1786- [1786] حدثنا نعيم ثنا عبد الملك بن الصباح عن بكار عن وهب بن منبه قال: اذا كان عند قيام الساعة خرجت جبال البحر الي البر و وقعت جبال البر في البحر، و خرج البحر ففاض علي الأرض و لم يبق علي وجه الأرض بنيان و لا جبل الا انهدم و خر، و انتثرت النجوم، و تغيرت السماء، و تشققت الأرض خوفا من قيام الساعة، ثم تقوم الساعة. [ صفحه 468] 1787- [1787] ابن وهب عن ابن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم قبل موته بشهر: «أقسم بالله ما علي الأرض نفس منفوسة اليوم يأتي عليها مائة سنة».1788- [1788] بقية بن الوليد عن أبي بكر عن راشد بن سعد عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه، عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «أني لأرجو أن لا تعجز أمتي عند ربي أن يؤخرهم نصف يوم فقيل لسعد: كم نصف: قال: خمسمائة سنة».1789- [1789] بقية عن صفوان عن شريح بن عبيد عن جبير بن نفير قال: أكثر اليهود و غيرهم علي عهد رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم في السؤال عن الساعة، فأتاه جبريل عليه السلام فقال: «يا جبريل قد أكثر علي اليهود و غيرهم في السؤال عن الساعة، فقال: ما المسئول عنها بأعلم من السائل».1790- [1790] بقية عن صفوان و أبو المغيرة قال: حدثني الفرج الكلاعي سمع أبا ضمرة الكلاعي يقول: ليبيتن

أهل هذه المدينة ثم ليصبحن - يعني حمص - فيخرج خارج من باب الشرقي فلا يري سنير، فيكذب نفسه، فيؤذن أهلها فيخرجون فينظرون الي ما نظر اليه فاذا هم بلبنان مكانه و اذا سنير قد زال عن مكانه، فيمكثون ما شاء الله يومهم ذلك حتي يأتيهم آت من قبل حوارين فيقول: مر بنا سنير أمس سائرا منطلقا به ما ندري أين سلك به، و يقال أنه و تد من أوتاد جهنم.1791- [1791] أبو المغيرة عن ابن عياش عن شيخ له عن وهب بن منبه قال: بعد الآية السابعة: أن يبعث الله ملائكة علي خيل بلق تطير بين السماء و الأرض تنعي الأرض و من عليها و من فيها، و الآية الثامنة: أنه لا يبقي علي الأرض شجرة الا بكت دما، و التاسعة: أنه لا يبقي علي الأرض صخرة الا رنت رنين النساء، و العاشرة: طلوع الشمس من مغربها. [ صفحه 469] 1792- [1792] حدثنا ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن العريان بن الهيثم قال: وفدت مع أبي الي يزيد بن معاوية، فسمعت عبد الله بن عمرو، فقلت له: تزعم أنه تقوم الساعة علي رأس السبعين؟ فقال: انهم يكذبون علي، ليس هكذا قلت، و لكني قلت: لا يكون السبعين الا كان عندها شدائد و أمور عظام.1793- [1793] ابن وهب عن عبد الله بن عمر عن سعد بن سعيد الأنصاري عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «لا تقوم الساعة حتي تكون السنة كالشهر، و الشهر كالجمعة، و الجمعة كاليوم، و اليوم كاضطرام النار».1794- [1794] ابن وهب عن

عمرو بن الحارث عن سعيد بن أبي هلال عن عباس بن عبد الله بن معبد عن أبي معبد مولي ابن عباس عن أبي هريرة قال: لا تقوم الساعة حتي يتسافد الناس في الطرق، كما تتسافد الدواب، يستغني الرجال بالرجال، و النساء بالنساء، أتدرون ما التساحق؟ قالوا: لا، قال تركب المرأة المرأة ثم تسحقها.1795- [1795] ابن وهب عن يحيي بن أيوب عن أبي الحارث الكوفي عن سعيد ابن مسروق قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «تغور المياه كلها و ترجع الي أماكنها الا نهر الأردن و نيل مصر».1796- [1796] يحيي بن سليم الطائفي عن الحجاج بن فرافصة عن مكحول قال: قال أعرابي: يا رسول الله متي الساعة؟ فقال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «ما المسئول عنها بأعلم من السائل، و لكن أشراطها: تقارب الأسواق، و مطر و لا نبات، و ظهور الغيبة، و ظهور أولاد الغية، و التعظيم لرب المال، و علو أصوات الفساق في المساجد، و ظهور أهل المنكر علي أهل المعروف، فمن أدرك ذلك الزمان فليرغ بدينه، و ليكن حلسا من أحلاس بيته». [ صفحه 470] 1797- [1797] مروان الفزازي عن زياد بن المنذر الثقفي حدثني نافع الهمداني عن الحارث الأعور قال: قال عبد الله بن مسعود: اذا رأيت الناس قد أماتوا الصلاة و أضاعوا الأمانة و استحلوا الكذب، و أكثروا الحلف، و أكلوا الربا، و أخذوا الرشي، و شيدوا البناء، و اتبعوا الهوي، و باعوا الدين بالدنيا، فالنجاء ثكلتك أمك.1798- [1798] عبد الرازق عن سفيان عن منصور عن عامر عن عائشة قالت: اذا خرجت أول الآيات، طرحت الأقلام، و جلست الحفظة، و شهدت الأجساد

علي الأعمال.1799- [1799] عبدة بن سليمان عن عثمان بن حكيم عن أبي أمامة بن سهل قال: سمعت عبد الله بن عمرو يقول: لا تقوم الساعة حتي يتسافد الناس في الطرق تسافد الحمير.1800- [1800] ابن عبد الوارث عن حماد بن سلمة عن أبي هارون العبدي قال: قيل لنوف: ان عبد الله بن عمرو يقول: لا يلبث الناس بعد التسعين الا قليلا؟ فقال نوف: اني لأجدهم يعيشون بعد ذلك زمانا طويلا، و لكن عامة المعيشة تكون بالشام، قيل: الكوفة و البصرة؟ قال: هي محدثة.1801- [1801] قال حماد عن حجاج الأسود عن شهر بن حوشب عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «يوشك أن يخرج الرجل من بيته فتخبره عصاه و سوطه بما أحدث أهله في بيته».1802- [1802] عيسي بن يونس عن الأعمش عن عبد الرحمن بن ثروان عن أبي [ صفحه 471] العريان بن الهيثم قال: سمعت عبد الله بن عمرو يقول: ان الأشرار بعد الأخيار عشرين و مائة سنة لا يدري أحد من الناس متي أولها.1803- [1803] المعتمر بن سليمان عن ليث عن مجاهد قال: قال رسول صلي الله عليه و آله و سلم: «لا تقوم الساعة علي من يقول لا اله الا الله، و ان الملك يريد أن ينفخ في الصور، فاذا سمع أحدا يقول: لا اله الا الله، أخرها سبعين خريفا».1804- [1804] عبد الرازق عن معمر عن ثابت عن أنس عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «لا تقوم الساعة علي أحد يقول: الله الله».1805- [1805] حدثنا نعيم ثنا عبد الرازق عن معمر عن أبي اسحاق عن علي قال: ان شرار - أو من شرارة - الناس من

تدركهم الساعة و هم أحياء.1806- [1806] قال معمر: و أخبرنا زيد بن أسلم أن رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم قال: «مثلي و مثل الساعة كمثل قوم بعثوا عينا فبصر بالعدو فخاف أن يسبقه العدو الي أصحابه فألاح بسيفه أتيتم، و اني جئت مبعوثا بين يدي الساعة».1807- [1807] عبد الرازق عن معمر عن ابن طاوس عن أبيه عن عبد الله بن عمرو قال: ان في البحر شياطين مسجونة توشك أن تخرج فتقرأ علي الناس قرآنا.1808- [1808] عبد الرازق عن معمر عن محمد بن شبيب عن العريان بن الهيثم قال: وفدت علي معاوية فبينا أنا عنده اذ جاء رجل عليه حلتان، فرحب به معاوية و أجلسه علي السرير معه، فقلت: من هذا يا أميرالمؤمنين؟ قال: أما تعرفه، هذا عبد الله بن عمرو بن العاص! قال: قلت: أهذا الذي يقول: لا يعيش الناس بعد [ صفحه 472] مائة سنة؟ قال: فأقبل علي، و قلت لك ذاك، انا لنجدهم يعيشون بعد المائة دهرا طويلا، و لكن هذه الأمة أجلت ثلاثين و مائة سنة.1809- [1809] ابن عيينة عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «تقوم الساعة و الرجلان يتبايعان الثوب و لا يطويانه و لا يتبايعانه حتي تقوم الساعة، و الرجل يحلب فلا يضع الاناء علي فيه حتي تقوم الساعة، و الرجل يلط الحوض فلا يسقي فيه حتي تقوم الساعة».1810- [1810] حدثنا نعيم ثنا أبو عبد الصمد عن أبي عمران الجوني عن أبي فراس رجل من أسلم قال: قال رجل لرسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: متي الساعة؟ قال:

«ما المسئول عنها بأعلم من السائل، و لكن لها أعلام: اذا رعاء الشاء تطاولوا في البناء، و اذا الحفاة العراة كانوا ملوكا و هم العريب».1811- [1811] عبد الوهاب عن يونس عن الحسن عن ابن مسعود قال: ان للساعة أشراطا و لن تقوم الساعة حتي يجي ء أشراطها.1812- [1812] الدراوردي عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «لا تقوم الساعة حتي يمطر الناس مطرا لا يكن منه بيوت المدر لا يكن منه الا بيوت الشعر»، قال سهيل: فما فارق أبي بيت شعر حتي لقي الله تعالي.1813- [1813] ابن أبي حازم عن أبيه عن سهل بن سعد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «بعثت أنا و الساعة هكذا» و أشار باصبعيه التي تلي الابهام و الوسطي و فرق بينهما.1814- [1814] وكيع عن سفيان عن ضرار بن مرة عن ابن أبي الهذيل قال: ان كان أحدهم ليبول فيتيمم بالتراب مخافة أن تدركه الساعة. [ صفحه 473] 1815- [1815] وكيع عن حنش بن الحارث عن أبيه قال: قدمنا القادسية، و كان أحدنا ينتج مهره من الليل فاذا أصبح نحر مهره، فبلغ ذلك عمر فأتانا كتابه أن أصلحوا الي ما رزقكم الله فان في الأمر نفسا.1816- [1816] وكيع عن شعبة عن قتادة عن عبد الله بن عتبة عن أبي سعيد الخدري قال: لا تقوم الساعة حتي لا يحج البيت.1817- [1817] حدثنا قاص كان بالمدينة يقص قصص الجماعة عن أبيه قال: سمعت أنس ابن مالك يقول: من اقتراب الساعة ظهور المعادن، و كثرة المطر، و قلة النبات، و يمشي

الرجل بالوقية و الوقيتين لا يجد أحدا يقبله حتي يستغني كل أحد و هم يومئذ أشد ما كانوا تنافسا علي دنياهم، و ذلك لآيات تظهر فيفزع الغني الي الفقير فيقول: ما أصنع بهذا و هذه الساعة تقوم حتي أن الرجل ليذهب بالرغيف ما يملك غيره يجول به فلا يجد من يأخذه. و ذلك يوم (لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في ايمانها خيرا) [الأنعام: 158].1818- [1818] وكيع عن سفيان عن أبي اسحاق عن رجاء بن حيوة الكندي قال: يأتي علي الناس زمان لا تحمل النخلة فيه الا تمرة.1819- [1819] وكيع عن سفيان عن منصور عن عامر عن عائشة قالت: اذا خرج أول الآيات طرحت الأقلام و جلست الحفظة و شهدت الأجساد علي الأعمال.1820- [1820] وكيع عن الأعمش عن يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «جاءني جبريل عليه السلام بمرآة بيضاء فيها نكتة سوداء فقلت: ما [ صفحه 474] هذه؟ قال: هذه الجمعة، قلت: فما هذه النكتة السوداء، قال: فيها تقوم الساعة».1821- [1821] أبو روح الحرمي بن أبي حفصة عن عمارة المعولي عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري قال: اذا اقترب الزمان كثرت الصواعق.1822- [1822] جرير بن عبد الحميد عن منصور عن الشعبي قال: قالت عائشة: اذا خرج أول الآيات طرحت الأقلام و حبست الحفظة، و شهدت الأجساد علي الأعمال.1823- [1823] ابن علية عن اسماعيل عن قيس عن آخر عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم سمعه يقول: «بعثت أنا و الساعة كهذه من هذه» - يعني أصبعيه -.1824- [1824] محمد بن الحارث عن محمد بن

عبد الرحمن عن أبيه عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «لا تقوم الساعة حتي يكثر الطيقان و البنيان و لا ينبت السمر الورق».1825- [1825] ابن نمير عن سفيان الثوري عن سلمة بن كهيل عن أبي الزعراء عن عبد الله قال: تقوم الساعة علي شرار الناس ثم ينفخ ملك في الصور و الصور قرن بين السماء و الأرض، فلا يبقي خلق في السموات و الأرض الا من شاء ربك، ثم يكون بين النفختين ما شاء الله أن يكون، ثم يرسل الله ماء من تحت العرش مني كمني الرجال، و ليس من بني آدم خلق في الأرض الا منه شي ء، فينبت جسمانهم و لحمانهم من ذلك الماء كما تنبت الأرض من الثري، ثم قرأ عبد الله و هو: (و الله الذي أرسل الرياح فتثير سحابا فسقناه الي بلد ميت فأحيينا به الأرض بعد موتها كذلك النشور) [فاطر: 9] ثم يقوم ملك بين السماء و الأرض [ صفحه 475] فينفخ فيه فتنطلق كل نفس الي جسدها، فتدخل فيه ثم يقومون فيحيون حياة رجل واحد، قياما لرب العالمين.1826- [1826] حدثنا نعيم، ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن شمر بن عطية عن أبي يحيي الأعرج عن كعب قال: لا تقوم الساعة حتي يدبر الرجل أمر خمسين امرأة.1827- [1827] أبو معاوية عن الأعمش عن عبد الله بن مرة عن حذيفة قال: لو أن رجلا ارتبط فرسا فأنتجت مهرا عند أول الآيات ما ركب المهر حتي يري آخرها.1828- [1828] حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن عبد الله بن ضمرة عن كعب لا قال: لا تقوم الساعة حتي تكون السنة

كالشهر، و الشهر كالجمعة، و الجمعة كاليوم، و اليوم كالساعة، و الساعة كاحتراق السعفة.1829- [1829] أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «ما بين النفختين أربعون»، قالوا: يا أبا هريرة أربعون يوما؟ قال: أبيت، قال: أربعون شهرا؟ قال: أبيت، قال: أربعون سنة؟ قال: «أبيت، قال ثم ينزل من السماء ماء فينبتون به كما ينبت البقل، و ليس من الانسان شي ء الا عظم واحد، و هو عجب الذنب، و منه يركب الخلق يوم القيامة».1830- [1830] أبو معاوية عن الأعمش عن القاسم عن أبيه عن عبد الله قال: ليأتين علي الفرات يوما و لو طلب فيه طست من ماء لم يوجد يرجع كل ماء الي عنصره و بقية الماء و المؤمنون بالشام. [ صفحه 476] 1831- [1831] أبو المغيرة و غيره عن المسعودي عن حبيب عن ابن باباه عن ابن مسعود قال: أشر الليالي و الأيام و الأزمنة أقربها الي الساعة.1832- [1832] ابن المبارك عن المسعودي عن عبد الرحمن بنثروان بن قيس الأودي عن هذيل بن شرحبيل عن عبد الله قال: تقوم الساعة علي شرار الناس لا يأمرون بمعروف و لا ينهون عن منكر، يتهارجون كما تهارج الحمر، أخذ رجل بيد امرأة فخلا بها فقضي حاجته منها، ثم رجع اليهم يضحكون اليه، و يضحك اليهم.1833- [1833] الحكم بن نافع عن سعيد بن سنان عن أبي الزاهرية عن كثير بن مرة قال: من علامات البلاء، و أشراط الساعة أن يطرقهم صوت من السماء ليلا فيروعهم الصوت فبينا هم في روعتهم اذ بعث الله أصواتا من السماء كأصوات الأسد تروع القلوب، و تخطف

الأنفس، فبينا هم في روعتهم اذ تحدث علامة من السماء، يتبادرون لها بالايمان مؤمنهم و كافرهم.1834- [1834] رشدين عن ابن لهيعة عن قيس بن شريح عن حنش الصنعاني عن ابن عباس قال: أجل أمة محمد صلي الله عليه و آله و سلم ثلاثمائة سنة كسني بني اسرائيل.1835- [1835] معمر عن ليث عن شهر بن حوشب و مجاهد عن عبد الله بن عمرو قل: ما بين الآيات كالجمعة الي الجمعة أولها و آخرها أو سبع خرزات ثقال في خيط ضعيف، اذا انقطع تتابعن.1836- [1836] ابن المبارك عن ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن موسي بن سعد بن زيد عن ابن مسعود قال: اذا رفع القرآن من صدور الرجل فاضوا في الشعر. [ صفحه 477] 1837- [1837] محمد بن الحارث عن محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني عن أبيه عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «آذا طلعت الشمس من مغربها أمن الناس كلهم، فيومئذ لا ينفع نفسا ايمانها».

طلوع الشمس من المغرب

1838- [1838] حدثنا نعيم ثنا الحكم بن نافع عن جراح عن أرطاة عن كثير بن مرة و يزيد بن شريح و عمرو بن سليمان قالوا: آخر طلوع الشمس من المغرب يوم واحد قط، فيومئذ يطبع علي القلوب بما فيها و ترفع الحفظة و العمل، و تؤمر الملائكة أن لا يكتبوا عملا، و تفزع الشمس و القمر خوفا من قيام الساعة.1839- [1839] سويد بن عبد العزيز عن اسحاق بن أبي فروة عن زيد بن أبي عتاب سمع أبا هريرة رضي الله عنه يقول: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «خمسا لا أدري أيتهن أول

من الآيات، و أيتهن جاءت، لم ينفع نفسا ايمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في ايمانها خيرا؛ طلوع الشمس من مغربها، و الدجال، و يأجوج و مأجوج، و الدخان، و الدابة».1840- [1840] حدثنا نعيم بن حماد ثنا أبو المغيرة عن ابن عياش عن شيخ له عن وهب بن منبه قال: طلوع الشمس الآية العاشرة، و هي آخر الآيات، ثم (تذهل كل مرضعة عما أرضعت) [الحج: 2]، و يطرح كل ذي مال ماله، يشغل كل تاجر عن تجارته.1841- [1841] أبو معاوية عن الأعمش عن مسلم بن صبيح عن مسروق عن عبد الله في قوله: (يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن آمنت من قبل) [الأنعام: 158]. قال: طلوع الشمس من مغربها. [ صفحه 478] 1842- [1842] أبو عمر عن ابن لهيعة عن عبد الوهاب بن حسين عن محمد بن ثابت عن أبيه عن الحارث عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم: «يستجاب لعيسي و أصحابه علي يأجوج و مأجوج، ثم يعيشوا حتي يحيوا ليلة طلوع الشمس من مغربها، و حتي يتمتعوا بعد خروج دابة الأرض أربعين سنة في نعمة و أمن».1843- [1843] أبو عمر عن ابن لهيعة عن عبد الوهاب بن حسين عن محمد بن ثابت عن أبيه عن الحارث عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «لا تلبثون بعد يأجوج و مأجوج الا قليلا حتي تطلع الشمس من مغربها، فيقول من لا خلاق له: ما نبالي اذا رد الله ضوءه علينا من حيث ما طلعت من مشرقها أو مغربها، قال: فيسمعون نداء من السماء: يا أيها الذين آمنوا

قد قبل منكم ايمانكم، و رفع عنكم العمل، و يا أيها الذين كفروا قد أغلق عنكم أبواب التوبة، و جفت الأقلام، و طويت الصحف، فلا يقبل من أحد توبة و لا ايمان الا من آمن من قبل ذلك فلا يلد بعد ذلك المؤمن الا مؤمنا، و لا الكافر الا كافرا، و يخر ابليس ساجدا ينادي: الهي أمرني أن أسجد لمن شئت، و لما شئت، و تجتمع اليه شياطين فيقولون له: يا سيدنا الي من نفزع؟ فيقول: انما سألت ربي أن ينظرني الي يوم البعث، و الي يوم الوقت المعلوم، و هذه الشمس قد طلعت من مغربها، و هو الوقت المعلوم، فلا عمل بعد اليوم، و تصير الشياطين ظاهرين في الأرض، حتي يقول الرجل: هذا قريني الذي كان يغويني و الحمد لله الذي أخزاه و أراحني منه، و ينظر الناس الي الجن و الشياطين أكلهم و شربهم، و محياهم و مماتهم، فلا يزال ابليس ساجدا باكيا حتي تخرج دابة الأرض فتقتله».1844- [1844] نوح بن أبي مريم عن مقاتل بن حيان عن عكرمة عن ابن عباس [ صفحه 479] رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «اذا طلعت الشمس من مغربها تذهل الأمهات عن أولادها، و الأحبة عن ثمرات قلوبها، فتشتغل كل نفس بما أتاها، و لا يقبل بعدها لأحد توبة الا من كان محسنا في ايمانه، فانه يكتب له بعد ذلك كما كان يكتب لهم قبل ذلك، و أما الكفار فتكون عليهم حسرة و ندامة لو أن رجلا أنتج فرسا لم يركبه حتي تقوم الساعة من لدن طلوع الشمس من مغربها الي أن تقوم الساعة، و لتقومن الساعة و الناس

في أسواقهم قد نشر الرجلان الثوب فلا يبايعانه و لا يطويانه، و قد رفع الرجل لقمته الي فيه فلا يطعمها، ثم تلا: (و ليأتينهم بغتة و هم لا يشعرون) [العنكبوت: 53]«.1845- [1845] ابن وهب عن ابن لهيعة قال: أعطاني يزيد بن أبي حبيب كتابا فيه6 عن عبد الرحمن بن معاوية سمع عبد الله بن عمر يقول: ان الشمس و القمر يجتمعان في السماء في منزلة بالعشي، فيكون النهار سرمدا عشرين سنة.1846- [1846] عبد الرازق و ابن ثور عن معمر عن أبي اسحاق عن وهب بن جابر الخيواني قال: كنت عند عبد الله بن عمرو فأنش. يحدثنا فقال: ان الشمس اذا غربت سلمت و سجدت و أستأذنت فيؤذن لها، حتي اذا كان يوم غربت فتقول: أي رب ان المسير بعيد، و ان لا يؤذن لي لا أبلغ، قال: فتحتبس ما شاء الله، ثم يقال لها6 اطلعي من حيث غربت فمن يومئذ الي يوم القيامة (لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن آمنت من قبل) [الأنعام: 158].1847- [1847] ابن عيينة عن عمرو عن عبيد بن عمير قال: يوم تأتي بعض آيات ربك قال: طلوع الشمس من مغربها.1848- [1848] وكيع عن سفيان عن منصور عن الأعمش عن أبي الضحي عن مسروق عن عبد الله، قال: طلوع الشمس من مغربها كالبعيرين القرينين. [ صفحه 480] 1849- [1849] وكيع عن اسماعيل بن أبي خالد عن خيثمة عن عبد الله بن عمرو قال: يبقي الناس بعد طلوع الشمس من مغربها عشرين و مائة سنة.1850- [1850] ابن عيينة عن عاصم سمع زرا عن صفوان بن عسال المرادي قال: حدثنا رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: بأن بالمغرب بابا للتوبة مسيره

و عرضه سبعون، أو أربعون عاما لا يغلق عنه حتي تطلع الشمس من مغربها قبله، ثم تلا هذه الآية: (يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن آمنت من قبل و كسبت في ايمانها خيرا).آخر الجزء التاسع من كتاب الفتن لنعيم بن حماد المروزي يتلوه في العاشر: خروج الدابةو الحمد لله وحده و صلي الله علي سيدنا محمد و آله و صحبه أجمعين [ صفحه 481]

باب خروج الدابة

أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن أحمد بن ريذة أنا أبو القاسم الطبراني ثنا أبو زيد عبد الرحمن بن حاتم المروزي بمصر سنة ثمانين و مائتين، حدثنا نعيم قال:1851- [1851] ثنا ابن وهب عن طلحة بن عمرو عن عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي عن أبي الطفيل عن أبي سريحة قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «للدابة ثلاث خرجات من الدهر: تخرج خرجة في أقصي اليمن، فيفشو ذكرها في البادية فلا يدخل ذكرها القرية، يعني مكة، ثم تمكث زمانا طويلا بعد ذلك، ثم تخرج خرجة أخري قريبا من مكة، فيفشو ذكرها بالبادية، ثم تمكث زمانا طويلا، ثم بينما الناس ذات يوم في أعظم المساجد عند الله تعالي حرمة و خيرها و أكرمها علي الله مسجدا، مسجد الحرام، لم يرعهم الا ناحية المسجد يربو ما بين الركن الأسود الي باب بني مخزوم عن يمين الخارج الي المسجد، فأرفض الناس لها تبثيثا و معا، و تثبت لها عصابة، من المسلمين، و عرفوا أنهم لن يعجزوا الله، خرجت عليهم تنفض عن رأسها التراب، فبدت بهم، فجلت وجوههم حتي تركتها كأنها الكواكب الدرية، ثم ولت في الأرض لا يدركها طالب، و لا

يعجزها هارب، حتي أن الرجل ليتعوذ منها بالصلاة، فتأتيه من خلفه، فتقول: أي فلان الآن تصلي فيقبل عليها بوجهه فتسمه في وجهه، ثم تذهب فيتجاور الناس في ديارهم، و يصطحبون في أسفارهم، و يشتركون في الأموال، [ صفحه 482] و يعرف الكافر من المؤمن، حتي أن الكافر ليقول للمؤمن: يا مؤمن اقضي حقي، و يقول المؤمن للكافر: يا كافر اقضي حقي».1852- [1852] حدثنا نعيم عن ابن وهبع ن عمر بن مالك الشرعبي، عن ابن الهاد قال: حدثني عمر بن الحكم بن ثوبان، عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: تخرج الدابة من شعب بالأجياد، رأسها يمس السحاب، و ما خرجت رجلاها من الأرض حتي تأتي الرجل و هو يصلي، فتقول: ما الصلاة من حاجتك، ما هذا الا تعوذا و رياءا فتخطمه.1853- [1853] حدثنا نعيم ثنا أبو المغيرة عن بن عيشا عن شيخ من حضرموت عن وهب بن منبه، قال: أول الآيات الروم، ثم الدجال، و الثالثة يأجوج و مأجوج، و الرابعة عيسي ابن مريم، و الخامسة الدخان، و السادسة الدابة.1854- [1854] حدثنا نعيم ثنا أبو معاوية ثنا عبيد الله بن الوليد الوصافي عن عطية بن عمر في قوله تعالي: (و اذا وقع القول عليهم أخرجنا لهم دابة من الأرض تكلمهم) [التخريج خطأ]، قال: اذا لم يأمروا بالمعروف و لم ينهوا عن المنكر.1855- [1855] حدثنا نعيم ثنا عبد الوهاب عن أيوب عن محمد عن عبد الله بن مسعود قال: الدجال و يأجوج و مأجوج و الدابة و طلوع الشمس من مغربها.1856- [1856] حدثنا نعيم ثنا أبو عمرو عن ابن لهيعة عن عبدالوهاب بن حسين عن محمد بن ثابت عن أبيه عن الحارث عن عبد الله

عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «يتمتع أصحاب عيسي ابن مريم عليه السلام الذين قاتلوا معه الدجال بعد خروج دابة الأرض أربعين سنة في نعمة و أمن». [ صفحه 483] 1857- [1857] حدثنا نعيم ثنا أبو عمر عن ابن لهيعة عن عبد الوهاب بن حسين عن محمد بن ثابت عن أبيه عن الحارث عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «خروج الدابة بعد طلوع الشمس، فاذا خرجت قتلت الدابة ابليس، و هو ساجد، و يتمتع المؤمنون في الأرض بعد ذلك أربعين سنة، لا يتمنون شيئا الا أعطوه و وجدوه، فلا جور و لا ظلم، و قد أسلم الأشياء لرب العالمين طوعا و كرها، و المؤمنون طوعا و الكفار كرها، و السبع و الطير كرها، حتي أن السبع لا يؤذي دابة و لا طيرا، و يلد المؤمن فلا يموت حتي يتم أربعين سنة بعد خروج دابة الأرض، ثم يعود فيهم الموت فيمكثون بذلك ما شاء الله، ثم يسرع الموت في المؤمنون فلا يبقي مؤمن، فيقول الكافر قد كنا مرعوبين من المؤمنين، فلم يبق فيهم أحد، و ليس يقبل منا توبة فما لنا لا نتهارج فيتهارجون في الطرق تهارج البهائم يقوم أحدهم بأمه و أخته و ابنته، فينكح وسط الطريق يقوم عنها واحد، و ينزل عليها الآخر، لا ينكر و لا يغير، فأفضلهم يومئذ من يقول: لو تنحيتم عن الطريق كان أحسن، فيكونوا بذلك حتي لا يبقي أحد من أولاد النكاح، و يكون جميع أهل الأرض أولاد السفاح، فيمكثون بذلك ما شاء الله، ثم يعقم الله أرحام النساء ثلاثين سنة، فلا تلد امرأة، و لا يكون في الأرض

طفل، و يكونوا كلهم أولاد الزنا شرار الناس، و عليهم تقوم الساعة».1858- [1858] حدثنا نعيم ثنا ضمرة عن ابن شوذب قال: قال عمر: لا تخرج الدابة حتي لا يبقي في الأرض مؤمن و اقرأوا ان شئتم: (و اذا وقع القول عليهم أخرجنا لهم دابة من الأرض) الآية.1859- [1859] حدثنا نعيم ثنا حسين الجعفي عن فضيل بن مرزوق عن عطية عن [ صفحه 484] عبد الله بن عمرو قال: تخرج الدابة من صدع في الصفا حضر الفرس ثلاثة أيام، لا يخرج ثلثها.1860- [1860] حدثنا نعيم ثنا عبد الصمد عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن أوس بن خالد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «تخرج الدابة».1861- [1861] قال أبو القاسم: و حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا حجاج بن المنهال ثنا حماد بن سلمة باسناده عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «تخرج الدابة و معها عصا موسي، و خاتم سليمان عليهما السلام فتجلوا وجه المؤمن بالعصا، و تختم أنف الكافر بالخاتم، حتي أن أهل الخوان ليجتمعون فيقول هذا: يا مؤمن، و هذا يا كافر».1862- [1862] قال حدثنا نعيم: ثنا عبد الرازق و ابن ثور عن معمر عن قتادة عن ابن عباس في قوله تعالي: (أخرجنا لهم دابة من الأرض). قال: هي ذات زغب وريش، لها أربع قوائم، تخرج في بعض أودية تهامة؛ و قال عبد الله بن عمرو: تنكت في وجه الكافر نكتة سوداء، فتفشو في وجهه حتي يسود وجهه، و تنكت في وجه المؤمن نكتة بيضاء، فتفشو في وجهه حتي يبيض وجهه، فيجلس أهل البيت علي المائدة، فيعرفون

المؤمن من الكافر، و يتبايعون في الأسواق، فيعرفون المؤمن من الكافر.1863- [1863] حدثنا نعيم ثنا ابن ادريس عن عمه عن عامر الشعبي فال: دابة الأرض زباء ذات وبر ينال وجهها السماء.1864- [1864] قال: حدثنا نعيم حدثنا توبة بن علوان، عن ابن اسحاق عمن حدثه عن عائشة قالت: تخرج الدابة من أجياد. [ صفحه 485] 1865- [1865] حدثنا نعيم ثنا وكيع عن الوليد بن جميع، عن عبد الملك بن المغيرة، عن ابن البيلماني عن ابن عمر قال: تخرج الدابة ليلة جمع يسيرون الي جمع، فتخرج الدابة، و عنقها ذكر من طوله، فلا تدع منافقا الا خطمته.1866- [1866] حدثنا نعيم ثنا وكيع عن فضيل عن عطية عن ابن عمر قال: تخرج الدابة من صدع في الصفا.1867- [1867] حدثنا نعيم ثنا وكيع عن سفيان عن عمرو بن قيس عن عطية عن ابن عمرو: (اذا وقع القول عليهم أخرجنا لهم دابة من الأرض تكلمهم) قال: حين لا يأمرون بمعروف و لا ينهون عن منكر.1868- [1868] حدثنا نعيم ثنا ابن المبارك و ابن ثور عن معمر عن رجل عن قيس ابن سعد عن أبي الطفيل عن حذيفة قال: ان للدابة ثلاث خرجات تخرج في بعض البوادي، ثم تنكمي - يعني تكمن - و خرجة في بعض القري، حتي تذكر فتهريق الدماء، ثم تنكمي، فبينما الناس عند أشرف المساجد و أعظمها و أفضلها، حتي ظننا أنه يسمي المسجد الحرام، و ما سماه، اذا رفعت لهم الأرض، فانطلق الناس هرابا، و تبقي عصابة من المسلمين، فيقولون انه لن ينجينا من أرم الله شي ء، فتخرج عليهم الدابة فتجلوا وجوههم مثل الكوكب الدري، ثم تنطلق فلا يدركها طالب و لا يفوتها هارب، و تأتي

الرجل و هو يصلي، فتقول: و الله ما كنت من أهل الصلاة، فيلتفت اليها فتخطمه، قال: و تجلو وجه المؤمن و تخطم الكافر، قال فقيل له: ما الناس يومئذ يا حذيفة؟ قال: جيران في الرباع، شركاء في الأموال، أصحاب في الأسفار. [ صفحه 486] 1869- [1869] حدثنا نعيم ثنا محمد بن الحارث عن محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني عن أبيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «اذا كان الوعد الذي قال الله تعالي: (أخرجنا لهم دابة من الأرض تكلمهم)، قال: ليس ذلك بحديث و لا كلام، و لكنه سمة تسم من أمرها الله تعالي به، يكون خروجها من الصفا ليلة مني فيصبحون بين رأسها و ذنبها، لا يدخل داخل و لا يخرج خارج، حتي اذا فرغت مما أمرها الله تعالي به، فهلك من هلك، و نجا من نجا، كانت أول خطوة تضعها بأنطاكية».1870- [1870] حدثنا نعيم ثنا ابن المبارك عن سفيان عن الأعمش عن أبي ظبيان عن حذيفة بن اليمان قال: ما تلاعن قوم قط الا حق عليهم القول.1871- [1871] حدثنا نعيم ثنا الحكم بن نافع عمن حدثه قال: تخرج الدابة و الآيات بعد عيسي عليه السلام بسبعة أشهر. قال: و قال عمرو بن العاص تخرج الدابة من عند الصفا الذي عند المروة تسم من يكذب علي الله تعالي و علي رسوله.

الحبشة

1872- [1872] قال: حدثنا نعيم ثنا سفيان ثنا زياد بن سعد سمع الزهري سمع سعيد بن المسيب أبا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة».1873- [1873] حدثنا نعيم حدثنا

سفيان حدثنا ابن نجيح عن مجاهد عن عبد الله [ صفحه 487] ابن عمرو سمعه قال: كأني أنظر الي الكعبة يهدمها رجل من الحبشة أصيلع أفيدع.قال مجاهد: فلما هدمها ابن الزبير جئت لأنظر أري ما قال فيه، فلم أر مما قال شيئا.1874- [1874] حدثنا نعيم ثنا ابن عيينة عن هشام عن حفصة عن أبي العالية عن علي قال: استكثروا من الطواف بهذا البيت، فكأني برجل أصلع أصمع حمش الساقين معه مسحاة يهدمها.1875- [1875] حدثنا نعيم ثنا الوليد بن مسلم عن ابن لهيعة عن أبي الأسود عن أبي عتبة مولي عمرو بن العاص قال: تهلك مصر اذا رميت بالقسي الأربع: قوس الترك، و قوس الروم، و قوس الحبشة، و قوس أهل الأندلس.1876- [1876] حدثنا نعيم ثنا الوليد عن أبي لهيعة عن بكر بن سوادة عن أبي عطيف عن عبيد بن رفيع قال: قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: كم بينكم و بين وسيم؟ قلت: علي رأس بريد، قال: ليأتيكم أهل الأندلس فيقاتلونكم بها.1877- [1877] قالل أبو غطيف: و حدثني حاطب بن أبي بلتعة أنه سمع عمر بن الخطاب يقول: يأتيكم أهل الأندلس فيقاتلونكم بوسيم حتي تركض الخيل في الدم الي ثنتها ثم يهزمهم الله.

خروج الحبشة

1878- [1878] حدثنا نعيم حدثنا بقية و شريح بن يزيد أبو حيوة عن أرطاة عن [ صفحه 488] عبد الرحمن بن جبير قال: قام عمر بن الخطاب رضي الله عنه بمكة في الحج، فقال: يا أهل اليمن هاجروا قبل الظلمتين: أما أحدهما فالحبشة يخرجون حتي يبلغوا مقامي هذا.1879- [1879] حدثنا نعيم ثنا بقية و ابن المغيرة عن صفوان عن شريح بن عبيد عن كعب قال: تخرج الحبشة خرجة ينتهون فيها الي

البيت، ثم يخرج اليهم أهل الشام فيجدونهم قد افترشوا الأرض، فيقتلونهم في أودية بني علي، و هي قريبة من المدينة حتي أن الحبشي يباع بالشملة.1880- [1880] قال صفوان: و حدثني أبو اليمان عن كعب قال: يخربون البيت، و يأخذون المقام، فيدركون علي ذلك فيقتلهم الله تعالي.1881- [1881] حدثنا نعيم ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن العريان بن الهيثم، سمع عبد الله بن عمرو يقول: يخرج الحبشة بعد نزول عيسي ابن مريم، فيبعث عيسي طليعة فينهزموا.1882- [1882] حدثنا نعيم ثنا ابن وهب عن ابن أبي ذئب عن سعيد بن سمعان مولي آل فلان - سماه ابن وهب - قال: سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يحدث أبا قتادة عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم، قال: «تأتي الحبشة فيخربون البيت خرابا لا يعمر بعده أبدا، و هم الذين يستخرجون كنزه».1883- [1883] حدثنا نعيم ثنا ابن وهب عن يونس عن الزهري عن ابن المسيب سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة».1884- [1884] قال: حدثنا نعيم، ثنا ابن وهب عن ابن لهيعة عن يزيد بن عمرو [ صفحه 489] المعافري عن شيخ من أهل المدينة عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «كأني أنظر الي أصلع أفيدع أفيحج علي ظهر الكعبة يضربها بالكرزنة».1885- [1885] حدثنا نعيم ثنا الدراوردي عن ثور بن زيد الدئلي عن أبي الغيث عن أبي هريرة قال: ذو السويقتين من الحبشة يخرب بيت الله.1886- [1886] حدثنا نعيم ثنا توبة بن علوان عن

حميد عن بكر بن عبد الله عن عبد الله بن عمرو: قال تهدم الكعبة مرتين، و يرفع الحجر في المرة الثالثة.1887- [1887] حدثنا نعيم ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن مجاهد عن عبد الله ابن عمرو قال: كأني أنظر الي حبشي حمش الساقين، جالسا علي الكعبة بمسحاته و هي تهدم.1888- [1888] حدثنا نعيم ثنا بقية عن صفوان بن عمرو حدثني أبو اليمان عن كعب قال: ليخربن البيت الحبشي، و ليأخذن المقام فيدركون علي ذلك فيقتلهم الله تعالي.1889- [1889] حدثنا نعيم ثنا ابن وهب عن ابن لهيعة عن أبي قبيل قال: خرج يوما وردان من عند مسلمة بن مخلد و هو أمير علي مصر، فمر علي عبد الله بن عمرو مستعجلا، فناداه فقال: أين يا أبا عبيد، قال: أرسلني الأمير الي منفا فأحضر له كنز فرعون، قال: فارجع اليه فأقرءه مني السلام و قل له ان كنز فرعون ليس لك و لا لأصحابك، انما هو للحبشة يأتون في سفنهم يريدون الفسطاط، فيسيرون حتي ينزلوا منفا، فيظهر الله لهم كنز فرعون فيأخذون منه ما شاءوا، فيقولون ما نبتغي غنيمة أفضل من هذه، فيرجعون و يخرج المسلمون في آثارهم [ صفحه 490] حتي يدركوهم، فيهزم الله الحبش، فيقتلهم المسلمون، و يأسرونهم حتي يباع الحبشي يومئذ بالكساء.1890- [1890] حدثنا نعيم، ثنا رشدين عن ابن لهيعة عن بكر بن سوادة مولي لعبد الله بن عمر.1891- [1891] و حدثه عن أبي زرعة عن شفي عن عبد الله بن عمرو قال: تقتتلون بوسيم أنتم و أهل الأندلس، فيأتيكم مددكم من الشام، فاذا نزل أولهم هزم الله عدوكم، و لا يزالون يقتلونكم الي لوبية، ثم يرجعون فتأتيكم الحبشة في ثلاثمائة ألف عليهم أسبس،

فتقاتلونهم أنتم و أهل الشام، فيهزمهم الله تعالي، ثم ترجعون الي القبط فتقولون: لم تعينونا علي عدونا، فيقولون: أنتم فعلتم هذا بنا، ذهبتم بقوتنا لم تتركوا لنا سلاحا، اما انكم لأحب الناس الينا، قال: فيصفحون عنهم.1892- [1892] حدثنا نعيم ثنا رشدين عن ابن لهيعة عن أبي قبيل عن عبيد بن فيروز عن عبد الله بن عمرو مثل حديث ابن وهب في الحبشة، حديث مسلمة بن مخلد.1893- [1893] حدثنا نعيم ثنا رشدين عن ابن لهيعة عن أبي قبيل عن عبد الله ابن عمرو أن رجلا من أعداء المسلمين بالأندلس... حديث ذي العرب، حديث طويل و قد كتبته في الروم.1894- [1894] حدثنا نعيم ثنا الوليد بن مسمل عن ابن لهيعة عن بكر بن سوادة قال: حدثني مولي لعبد الله بن عمرو عن عبد الله بن عمرو، قال: يقاتلكم أهل الأندلس بوسيم، فيأتيكم مددكم من الشام، فيهزمهم الله.1895- [1895] حدثنا نعيم ثنا الوليد بن مسلم عن ليث بن سعد عن عمرو بن [ صفحه 491] الحارث قال: قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: يقاتلونكم بوسيم فيهزمهم الله، ثم يأتي الحبشة في العام الثاني.1896- [1896] قال: حدثنا نعيم ثنا الوليد عن ابن لهيعة عن بكر بن سوادة عن عبد الله بن عمرو قال: تأتي الحبشة في ثلاثمائة ألف عليهم رجل يقال له أسبس فتقاتلونهم أنتم و أهل الشام، فيهزمهم الله.1897- [1897] حدثنا نعيم ثنا الوليد عن ابن لهيعة، عن أبي قبيل عن عبد الله ابن عمرو، قال: هم الذين يستخرجون كنز فرعون بمدينة يقال لها منف، و يخرج اليهم المسلمون فيقاتلونهم و يغنمون تلك الكنوز، حتي يباع الحبشي بعباءة.1898- [1898] قال: حدثنا نعيم ثنا الوليد عن ليث و

ابن لهيعة قال: الذي يسير بأهل الأندلس ملك من ملوك العجم يقال له ذو العرف يجلي أهل الأندلس و أهل المغرب من المسلمين حتي يقاتله أهل مصر، فيهزمه الله، ثم يسلم ذو العرف بعد الهزيمة.1899- [1899] قال: حدثنا نعيم ثنا الوليد عن سعيد بن بشير عن قتادة عن عقبة ابن أوس عن عبد الله بن عمرو قال: يوشك بني قنطورا بن كركرا يخرجون فيسوقون أهل خراسان سوقا عنيفا، حتي يربطوا خيولهم بنخل الأبلة، فيبعثون الي أهل البصرة اما أن تلحقوا بنا، و اما تخلوها لنا، فيلحق بهم ثلث، و بالأعراب ثلث، و ثلث بالشام.1900- [1900] قال: حدثنا نعيم ثنا عبد الرازق عن معمر عن أيوب عن ابن الضيف عن كعب قال: اذا قتل الله يأجوج و مأجوج فبينما الناس كذلك اذ جاءهم الصراخ: ان ذا السويقتين قد غزا البيت يريده فيبعث عيسي ابن مريم عليه السلام طليعة سبعمائة أو بين السبعمائة و الثمانمائة، حتي اذا كانوا ببعض الطريق بعث الله ريحا [ صفحه 492] يمانية طيبة فتقبض روح كل مؤمن ثم يبقي عجاج من الناس يسافدون كما يسافد البهائم، فمثل الساعة مثل رجل يطيف حول فرسه حتي تضع فمن تكلف بعد قولي هذا شيئا أو بعد علمي هذا شيئا فهو المتكلف.1901- [1901] حدثنا نعيم ثنا عبدة بن سليمان عن زكريا عن الشعبي عن الحارث بن مالك بن برصاء قال: سمعت النبي صلي الله عليه و آله و سلم يقول يوم فتح مكة: «لا تغزي بعد هذا اليوم الي يوم القيامة».1902- [1902] حدثنا نعيم ثنا ابن عيينة عن داود بن شابور عن مجاهد قال: لما هدم ابن الزبير الكعبة خرجنا الي مني ثلاثا ننتظر العذاب.1903- [1903] حدثنا

نعيم ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن مجاهد عن عبد الله ابن عمرو قال: كأني أنظر الي حبشي أفدع حمش الساقين، جالس علي الكعبة بمسحاته و هي تهدم.

الترك

1904- [1904] قال: حدثنا نعيم ثنا يحيي بن سعيد العطار و ابن المغيرة، عن ابن عياش، عن عبد الله بن دينار عن كعب قال: تنزل الترك آمد، و تشرب من الدجلة و الفرات، و يسعون في الجزيرة، و أهل الاسلام من الحيرة لا يستطيعون لهم شيئا، فيبعث الله عليهم ثلجا بغير كيل فيه صر من ريح شديدة و جليد، فاذا هم خامدون، فاذا أقاموا أياما قام أمير أهل الاسلام في الناس، فيقول: يا أهل الاسلام ألا قوم يهبون أنفسهم لله فينظروا ما فعل القوم، فينتدب عشرة فوارس [ صفحه 493] فيجيزون اليهم، فاذا هم خامدون، فيرجعون فيقولون: ان الله قد أهلكهم و كفاكم، هلكوا من عند آخرهم.1905- [1905] قال ابن عياش: أخبرني عتبة بن تميم عن الوليد بن عامر اليزني عن زيد بن خمير عن كعب قال: ليردن الترك الجزيرة حتي يسقوا خيلهم من الفرات، فيبعث الله عليهم الطاعون، فيقتلهم فلا يفلت منهم الا رجل واحد.1906- [1906] قال ابن عياش: و أخبرني عصمة بن راشد عن بسر بن عبيد الله عن أبي حليمة الغنوي قال: يقفون علي تلال الجزيرة ليسبوا نساء غني، حتي أن الرجل ليري بياض خلخال امرأته لا يقدر يدفع عنها.1907- [1907] قال ابن عياش: و أخبرني رجل من آل حبيب بن مسلمة عن الحكم بن عتيبة قال: يخرجون فلا ينهنهم دون الفرات شي ء أصاب ملاحمهم، و فرسان الناس يومئذ قيس عيلان، فيستأصلهم، لا ترك بعدها.1908- [1908] قال ابن عياش: و أخبرني من سمع مكحولا

عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم «للترك خرجتان: خرجة منها خراب أذربيجان، و خرجة يخرجون في الجزيرة يحتقبون ذوات الحجال، فينصر الله المسلمين، فيهم ذبح الله الأعظم، لا ترك بعدها».1909- [1909] قال ابن عياش: حدثنا نافع و سعيد بن أبي عروبة جميعا، عن قتادة، ثنا عبد الله بن بريدة عن ليمان بن ربيعة - من نساك أهل البصرة - قال: أتينا عبد الله بن عمرو فسمعته يقول: يوشك بني قنطورا يسوقوا أهل خراسان، و أهل سجستان سوقا عنيفا، حتي يربطوا دوابهم بنخل الأبلة، فيبعثون الي أهل البصرة: أن خلوا لنا أرضكم. أو ننزلبكم فيفترقوا علي ثلاث فرق: فرقة تلحق بالعرب، و فرقة بالشام، و فرقة بعدوها، و أمارة ذلك اذا طبقت الأرض امارة السفهاء. [ صفحه 494] 1910- [1910] قال ابن عياش: و أخبرني جعفر بن الحارث عن سعيد بن جمهان عن أبي بكرة عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم، قال: «أرض يقال لها البصرة أو البصيرة يأتينهم بنو قنطورا حتي ينزلوا بنهر يقال له دجلة، ذي نخل، فيفترق الناس فيه ثلاث فرق: فرقة تلحق بأصلها فهلكوا، و فرقة تأخذ علي أنفسها فكفروا، و فرقة تجعل عيالاتها فوق ظهوره فيقاتلونهم، فيفتح الله علي بقيتهم».1911- [1911] قال ابن عياش: و أخبرني خالد بن عبد الملك عن أبي قلابة عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «فيفترقون ثلاث فرق: فرقة تمكث، و فرقة تلحق بآبائها منابت الشيح و القيصوم، و فرقة تلحق بالشام و هي خير الفرق».1912- [1912] حدثنا نعيم ثنا يحيي بن سعيد، أخبرني أبو اليسع عن ضرار ابن عمرو عن محمد بن كعب القرظي عن أبي

هريرة قال: أعينهم كالودع، و وجوههم كالجحف لهم وقعة بين الدجلة و الفرات، و وقعة بمرج حمار و وقعة بدجلة حتي يكون الجواز أول النهار بمائة دينار للعبور الي الشام، ثم يزيد آخر النهار.1913- [1913] قال يحيي: و أخبرني الحسن بن بشير بن المهاجر عن عبد الله بن بريدة عن.بيه سمع النبي صلي الله عليه و آله و سلم يقول: «يسوق أمتي قوم عراض الوجوه، صغار الأعين كأن وجوههم الجحف حتي يلحقوهم بجزيرة العرب ثلاث مرات، أما الساقة الأولي فينجوا من يهرب، و الثانية يهلك بعض، و ينجوا بعض، و تصطلم الثالثة و هم الترك، و الذي نفسي بيده ليربطن خيولهم الي سواري مسجد المسلمين» فكان بريدة لا يفارقه بعيرين أو ثلاث، و متاع السفر للهرب مما سمع من أمر الترك.1914- [1914] حدثنا نعيم ثنا ابن علية عن أيوب عن محمد بن سيرين عن [ صفحه 495] عبد الرحمن بن أبي بكرة عن عبد الله بن عمرو قال: يوشك بنو قنطورا أن يخرجوكم من أرض العراق، قلت: ثم نعود: قال: أنت تشتهي ذاك؟ قلت: أجل، قال: نعم، و يكون لكم سلوة من عيش.1915- [1915] حدثنا نعيم ثنا ابن علية أخبرني عوف عن أبي المغيرة القواس عن عبد الله بن عمرو قال: ملاحم الناس خمس: قد مضت اثنتان، و ثلاث في هذه الأمة: ملحمة الترك، و ملحمة الروم، و ملحمة الدجال، ليس بعد ملحمة الدجال ملحمة.1916- [1916] حدثنا نعيم ثنا أبو المغيرة عن ابن عياش عن جعفر بن الحارث عن محمد بن اسحاق عن محمد بن ابراهيم عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «ليهبطن الدجال

جور و كرمان في ثمانين ألفا كأن وجوههم المجان المطرقة، يلبسون الطيالسة، و ينتعلون الشعر».1917- [1917] حدثنا نعيم ثنا بقية عن صفوان عن مشيخة عن معاوية قال: اتركوا الرابضة ما تركوكم. يعني: الخزر.1918- [1918] حدثنا نعيم ثنا بقية عن صفوان قال: و أخبرني أبو الزاهرية عن أبي عطية المذبوح، عن كعب قال: لتخرجن الترك خرجة لا ينهنهم شي ء دون القطيعة، فيهم ذبح الله الأعظم.1919- [1919] حدثنا نعيم ثنا أبو المغيرة عن ابن عياش عن أبي وهب الكلاعي عن بسر عن حذيفة قال لأهل الكوفة: ليخرجنكم منها قوم صغار الأعين، فطس الأنفس كأن وجوههم المجان المطرقة، ينتعلون الشعر، يربطون خيولهم بنخل جوخا، و يشربون من فرض الفرات. [ صفحه 496] 1920- [1920] قال: حدثنا نعيم ثنا بقية عن أم عبد الله عن أخيها عبد الله بن خالد عن أبيه خالد بن معاوية قال: اتركوا الرابضة ما تركوكم، فانهم سيخرجون حتي ينتهوا الي الفرات فيشرب منه أولهم و يجي ء آخرهم فيقولون: قد كان ها هنا ماء.1921- [1921] حدثنا نعيم ثنا أبو المغيرة عن عبد الملك بن حميد بن أبي غنية عن سلامة بن مليح الضبي عن عبد الله بن عمرو قال: أتيناه فقال: ممن أنتم؟ فقلنا: من أهل العراق: قال: و الله الذي لا اله الا هو ليسوقنكم بنو قنطورا من خراسان و سجستان سوقا عنيفا حتي ينزلوا بالأبلة فلا يدعوا بها نخلة الا ربطوا بها فرسا، ثم يبعثون الي أهل البصرة: اما أن تخرجوا من بلادنا، و اما أن ننزل عليكم، قال: فيفرقون ثلاث فرق: فرقة تلحق بالكوفة، و فرقة بالحجاز، و فرقة بأرض العرب البادية، ثم يدخلون البصرة فيقيمون بها سنة، ثم يبعثون الي الكوفة:

اما أن ترتحلوا عن بلادنا، و اما أن ننزل عليكم، فيفترقون ثلاث فرق: فرقة تلحق بالشام، و فرقة بالحجاز، و فرقة بالبادية أرض العرب، و تبقي العراق لا يجد أحد فيها قفيزا و لا درهما، قال: و ذلك اذا كانت امارة الصبيان، فو الله لتكونن؛ رددها ثلاث مرات.1922- [1922] حدثنا نعيم ثنا ابن وهب عن ابن لهيعة أن الأعرج حدثه عبد الرحمن عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «لا تقوم الساعة حتي تقاتلوا الترك، حمر الوجوه صغار الأعين، فطس الأنف كأن وجوههم المجان المطرقة».1923- [1923] حدثنا نعيم ثنا ابن وهب عن ابن عياش عن عقبة الحضرمي عن الفضل بن عمرو بن أمية الضمري عن أبي هريرة قال: أول ما يزوي من أقطار أرضها العرب لقوم حمر الوجوه كأن وجوههم المجان المطرقة. [ صفحه 497] 1924- [1924] قال ابن وهب: و أخبرني يونس عن ابن شهاب عن أبي هريرة مثله.و كان عمر يقول للمسلمين: تجدوا وجوههم كالدرق، أعينهم كالودع، فاتركوهم ما تركوكم.1925- [1925] قال: حدثنا نعيم ثنا رشدين عن ابن لهيعة حدثني كعب بن علقمة حدثني حسان بن كريب أنه سمع ابن ذي الكلاع يقول: كنت عند معاوية فجاءه بريد من أرمينية من صاحبها فقرأ الكتاب فغضب، ثم دعا كاتبه، فقال: اكتب اليه جواب كتابه: تذكر أن الترك أغاروا علي طرف أرضك، فأصابوا منها، ثم بعثت رجالا في طلبهم فاستنقذوا الذي أصابوا، ثكلتك أمك فلا تعدون لمثلها، و لا تحركنهم بشي ء، و لا تستنقذ منهم شيئا، فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم أنهم سيلحوقنا بمنابت الشيح.1926- [1926] و حدثنا نعيم ثنا

رشدين عن ليث بن سعد عن أبي قبيل عن غير واحد من أصحاب النبي صلي الله عليه و آله و سلم، قال: «تخرج الروم في الملحمة العظمي، و معهم الترك، و برجان، و الصقالبة».1927- [1927] حدثنا نعيم ثنا الوليد عن ابن لهيعة عن أبي المغيرة عبيد الله بن المغيرة عن عبد الله بن عمرو قال: الملاحم ثلاث: مضت اثنتان، و بقيت واحدة، ملحمة الترك بالجزيرة.1928- [1928] قال: حدثنا نعيم قال: ثنا الوليد عن ابن جابر و غيره عن مكحول، عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «للترك خرجتان: أحداهما يخربون أذربيجان، و الثانية يشرعون منها علي شط الفرات». [ صفحه 498] 1929- [1929] قال: حدثنا نعيم قال: ثنا الوليد عن ابن آدم عن أبي الأعيس عن كعب قال: يشرع الترك علي نهر الفرات، فكأني بذوات المعصفرات يصطفقن علي نهر الفرات.1930- [1930] قال: حدثنا نعيم قال: ثنا الوليد عن ابن جابر عن مكحول عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «فيرسل الله علي حثهم الموت - يعني دوابهم - فيرجلهم، فيكون فيهم ذبح الله الأعظم، لا ترك بعدها».1931- [1931] قال: حدثنا نعيم قال: ثنا عبد الرازق عن معمر عن أيوب عن ابن سيرين عن ابن مسعود قال: كأني بالترك علي براذين الآذان حتي يربطوها بشط الفرات.1932- [1932] قال ابن سيرين، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة قال: قال لي عبد الله بن عمرو بن العاص: أوشك بنو قنطورا أن يخرجوكم من أرض العراق، قال: قلت: ثم نعود؟ قال: ذاك أحب اليك؟ ثم تعودون فيكون لكم بها سلوة من عيش.1933- [1933] قال: حدثنا نعيم قال: ثنا عبد الوهاب عن يونس عن

الحسن قال: قال: رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «ان من أشراط الساعة أن تقاتلوا قوما وجوههم كالمجان المطرقة، و أن تقاتلوا قوما نعالهم الشعر»، قد رأينا الأول و هم الترك، و رأينا هؤلاء و هم الأكراد.قال الحسن: فاذا كنت في أشراط الساعة فكأنك قد عاينته.1934- [1934] قال: حدثنا نعيم قال: ثنا عبد الوهاب عن الجريري عن أبي [ صفحه 499] نضرة عن جابر بن عبد الله قال: قال حذيفة: يوشك أهل العراق أن لا يجبي اليهم درهم و لا قفيز، يمنعهم من ذلك العجم، و يوشك أهل الشام أن لا يجبي اليهم دينار و لا مدي يمنعهم من ذلك الروم.1935- [1935] قال: حدثنا نعيم عبدة بن سليمان عن زكريا عم أبي اسحاق عن أرقم ابن يعقوب عن ابن مسعود قال: كيف أنتم اذا خرجتم من أرضكم هذه الي جزيرة العرب منابت الشيح؟ قالوا: و من يخرجنا؟ قال: العدو.1936- [1936] قال: حدثنا نعيم قال: ثنا عيينة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «لا تقوم الساعة حتي تقاتلوا قوما كأن وجوههم المجان المطرقة، و لا تقوم الساعة حتي تقاتلوا قوما نعالهم الشعر».1937- [1937] قال: حدثنا نعيم قال: ثنا ابن عيينة عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «لا تقوم الساعة حتي تقاتلوا قوما ذلف الأنوف، صغار الأعين، كأن وجوههم المجان المطرقة».

ما وقت في الفتن من الأوقات للسنين و الشهور و الأيام

1938- [1938] قال: حدثنا نعيم قال: ثنا أبو عمر الصفار عن أبي التياح عن أبي العوام عن كعب قال: تدور رحي العرب بعد خمس و

عشرين و مائة سنة من وفاة نبيها صلي الله عليه و آله و سلم، ثم الفتن.1939- [1939] حدثنا نعيم قال: ثنا ضمرة عن ابن شوذب عن أبي التياح عن أبيه عن أبي العوام مثله.1940- [1940] قال: حدثنا نعيم قال: ثنا رشدين عن ابن لهيعة عن يزيد بن أبي [ صفحه 500] حبيب عن حديج بن عمرو عن المستورد بن شداد رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم يقول: «لكل أمة أجل و ان لأمتي مائة سنة، فاذا مر علي أمتي مائة سنة أتاها ما وعدها الله».1941- [1941] قال ابن لهيعة: و أخبرني رجل عن الهجيع عن غالب بن الهذيل عن جيورية بنت شمر عن علي قال: سلطان أمة محمد صلي الله عليه و آله و سلم بعد وفاته مائة سنة و سبع و ستين سنة و أحد و ثلاثين يوما، حتي يسلط الله عليهم الوهن.1942- [1942] قال: حدثنا رشدين عن ابن لهيعة عن عبد العزيز بن صالح عن حذيفة قال: الفتن بعد رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم الي أن تقوم الساعة، أربع فتن: فالأولي خمس، و الثانية عشرون، و الثالثة عشرون، و الرابعة الدجال.1943- [1943] قال: حدثنا نعيم قال: ثنا محمد بن يزيد الوسطي عن العوام بن حوشب عن سعيد بن جمهان عن سفينة مولي رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم عن رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم قال: «الخلافة في أمتي ثلاثين سنة». فحسبوا ذلك، فكان تمام ذلك ولاية علي رضي الله عنه.1944- [1944] قال: حدثنا نعيم قال: ثنا الوليد بن مسلم عن أبي عبدة المشجعي عن

أبي أمية الكلبي قال: لما اختلف الناس بعد معاوية و فتنة ابن الزبير، أتينا شيخا قديما قد سقط حاجباه علي عينيه، قد أدرك الجاهلية، فقلنا: أخبرنا عن زماننا هذا، قال: ان هذا الأمر سيصير الي رجل من بني أمية يليكم اثنتين و عشرين سنة، ثم يموت خلفاء متتابعون في سنيات يسيرة، ثم رجل علامته في عينه - يعني هشام بن عبد الملك - يجمع المال جمعا لم يجمعه أحد، يعيش تسع عشرة سنة و شي ء ثم يموت. [ صفحه 501] 1945- [1945] قال: حدثنا نعيم قال: ثنا رشدين عن معاوية بن صالح قال: حدثني بعض المشيخة أن رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم قال: «اذا أتي علي أمتي خمس و عشرين و مائة سنة، كانت الملاحم، و كل ما يذكر في آخر الزمان».1946- [1946] قال: حدثنا نعيم قال: ثنا رشدين عن ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن كعب، قال: بعد معاوية رجل يلي حمل امرأة و فصالها ولدها، و يملك آخر لا يكون شي ء حتي يهلك، ثم يكون رجل من تيماء قد حضر أجله، يلي هو و ولده خمسين سنة.1947- [1947] قال ابن لهيعة عن ابن قوذر عن أبي صالح عن تبيع قال: آخر خليفة من بني أمية سلطانه سنتين، لا يبلغ ذلك، لا يجاوز ثمانية عشر شهرا.1948- [1948] قال: حدثنا نعيم قال: ثنا رشدين عن جرير بن حازم عن الحسن عن أبي هريرة و عبد الرازق و ابن ثور عن معمر عن طارق عن منذر الثوري عن محمد بن علي، قال عبد الرازق: أراه ذكر عليا و ابن وهب عن ابن لهيعة عن حمزة بن أبي حمزة النصيبي عن

أبي هريرة قالوا كلهم: ويل للعرب بعد الخمس و العشرين و المائة سنة.1949- [1949] قال: حدثنا نعيم قال: ثنا أبو يوسف المقدسي عن فطر عن محمد بن الحنفية قال: يتشعب أمر بني العباس في سنة سبع و تسعين (أو تسع و تسعين) و يقوم المهدي سنة مائتين.1950- [1950] قال: حدثنا نعيم قال: ثنا الوليد بن مسلم قال: قال كعب: يملك بنو العباس تسعمائة شهر.1951- [1951] قال: حدثنا نعيم قال: ثنا الوليد بن مسلم قال: ثنا أبو اسحاق [ صفحه 502] الأقرع عن سليمان بن كثير أبي داود الواسطي عن حاتم بن أبي بحر عن أبي الجلد قال: يملك رجلان: رجل و ولده من بني هاشم اثنين و سبعين سنة.1952- [1952] قال: حدثنا نعيم قال: ثنا أبو معاوية عن موسي الجهني عن زيد العمي عن أبي الصديق عن أبي سعيد، و محمد بن مروان عن عمارة بن أبي حفصة عن زيد العمي عن أبي الصديق عن أبي سعيد عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «يملك المهدي سبع، ثمان، تسع سنين».1953- [1953] قال: حدثنا نعيم قال: ثنا رشدين عن ابن لهيعة عن أبي زرعة عن صباح قال: يمكث تسع و ثلاثين سنة، بني هاشم سبعون سنة، و بين خراب رودس و الهاشمي سبعون سنة.1954- [1954] قال الوليد و قرأت علي دانيال قال: جميع شأن هذه الأمة بعد نبيها محمد صلي الله عليه و آله و سلم الي عيسي أربع و سبعين و مائتي سنة: لبني أمية من ذلك حقب ثمانون سنة، و المتسلطون و هم اثنا عشر لهم مائة سنة، و يملك الجبارون أربعين سنة، و يبقي الناس لا أحد لهم سبع سنين،

و يخرج الدجال سبع سنين، و يخرج عيسي ابن مريم عليه السلام فيكون أربعين سنة.1955- [1955] قال: حدثنا نعيم قال: ثنا الوليد عن صدقة بن يزيد عن أبي حمزة النضر بن شميط قال: من حين ينزع الحق فيدفع الي أهله ألف يوم و ثلاث مائة و خمسة و ثلاثين يوما، ألف يوم و مائتي يوم و خمسة و تسعون يوما طوبي لمن صبر، يعصب البلاء فيه بالأمير ذي التاج فصاحب البر فمن بينهما، قال: قلت: فمالك نقصت من العدة الأولي أربعين يوما؟ قال: فيها الرجف و القذف و الخسف، ثم امام عادل، ثم امام عادل، ثم امام عادل يملكون جميعا بضعا و عشرين سنة، ثم امام عدل خمس عشرة سنة. [ صفحه 503] 1956- [1956] قال: حدثنا نعيم قال: ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي قيس عن الهيثم بن الأسود قال: سمعت بعد الله بن عمرو يقول: ان الأشرار بعد الأخيار عشرين و مائة سنة، لا يدري أحد من الناس متي يدخل أولها.1957- [1957] قال: حدثنا نعيم قال: ثنا رشدين عن ابن لهيعة عن عبد العزيز ابن صالح عن علي بن رباح عن ابن مسعود، قال: يخرج رجل من الموالي بمرو يدعو الي بني هاشم يدعي عبد الله، يلي أربع سنين ثم يهلك.1958- [1958] قال: حدثنا نعيم قال: حدثنا رشدين عن ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «خروج السفياني سنة سبع و ثلاثين، كان ملكه ثمانية و عشرون شهرا، و ان خرج في تسع و ثلاثين كان ملكه تسعة أشهر».1959- [1959] قال: ابن لهيعة: و أخبرني عبد العزيز بن صالح عن عكرمة

عن ابن عباس قال: ان كان خروج السفياني من سبع و ثلاثين.1960- [1960] قال: حدثنا نعيم قال: ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث عن حماد ابن سلمة عن ابن هارون قال: قلت لنوف ان عبد الله بن عمرو يقول: لا يلبث الناس بعد السبعين الا قليلا؟ فقال: اني لأجدهم يعيشون بعد ذلك زمانا طويلا.1961- [1961] قال: حدثنا نعيم قال: ثنا بقية بن الوليد و أبو المغيرة عن أبي بكر ابن أبي مريم عن راشد بن سعد عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «اني لأرجو أن لا تعجز أمتي عند ربي أن يوخرهم نصف يوم»، قال سعد: نصف يوم خمسمائة سنة. [ صفحه 504] 1962- [1962] قال: حدثنا نعيم قال: ثنا بقية عن صفوان عن سعيد بن خالد حدثه عن مطر أبي خالد مولي أم حكيم بنت أبي هاشم عن كعب قال: أظلتكم فتنة كقطع الليل المظلم لا ينجو منها شرقها و لا غربها الا من استظل بظل لبنان فيما بينه و بين البحر، فهم أسلم من غيرهم، و ذلك اذا احترقت داري هذه، و احترقت سنة اثنتين و عشرين و مائة.1963- [1963] قال: حدثنا نعيم قال: ثنا أبو المغيرة عن بشير بن عبد الله بن يسار سمع عبد الله بن بسر صاحب رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم قال: بين فتح القسطنطينية و بين خروج الدجال سبع سنين.1964- [1964] قال: حدثنا نعيم قال: ثنا يحيي بن سعيد العطار عن ضرار بن عمرو عن اسحاق بن أبي فروة عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلي الله عليه و آله

و سلم، قال: «الفتنة الرابعة تقيم ثمانية عشر، ثم تحسر الفرات عن جبل من ذهب، فيقتتلوا عليه، حتي يقبل من كل تسعة سبعة».1965- [1965] قال: حدثنا نعيم قال: ثنا يحيي بن سعيد عن معاوية بن يحيي عن بجير بن سعد قال: تخرج فتنة من صيدا الي أعالي الشام فتلبث فيهم أربع سنين.1966- [1966] قال: حدثنا نعيم، قال: ثنا يحيي بن سعيد عن أبي معاوية شيبان النحوي و هو ابن عبد الرحمن عن منصور بن المعتمر عن ربعي بن خراش، عن البراء بن ناجية الكاهلي عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «ستزول رحي الاسلام لخمس و ثلاثين، أو ست و ثلاثين، أو سبع و ثلاثين سنة، فان يهلكوا فكسبيل من هلك، فان تم فسبعين عاما» قالوا: يا رسول الله بما مضي أو بما بقي؟ قال: «لا، بما بقي». [ صفحه 505] 1967- [1967] قال: حدثنا نعيم ثنا يحيي بن سعيد العطار عن أيوب بن خوط عن حميد بن هلال العدوي عن عبد الله بن معقل عن عبد الله بن سلام أنه قال لعلي: انك كنت شاورتني في أرض تشتريها خيار الأراضي فنهيتك، فان كان لك بها حاجة فاشتريها فانه سيكون علي رأس الأربعين صلح و جماعة.1968- [1968] قال: حدثنا نعيم ثنا يحيي بن اسماعيل بن عياش عن عطاء بن عجلان عن منصور بن المعتمر، عن البراء بن ناحية، عن ابن مسعود رضي الله عنه، عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم، قال: «ستدور رحي الاسلام لخمس و ثلاثين سنة، فان يهلكوا فسبيل من هلك، و ان يبقوا فسبعين قبلها أو سبعين بعدها»، قال:

«بل سبعين بعدها».1969- [1969] قال: حدثنا نعيم قال: ثنا يحيي بن سعيد عن يحيي بن بكير عن القاسم بن محمد عن ابراهيم بن عبد الله بن الحسن قال: في سنة سبع و ستين: الغلاء، و ثمان و ستين: الموت، و في تسع و ستين: اختلاف، و في سبعين و مائة: يسلبون، ثم يرتاح بعد السبعين رجلا، من أهلي حتي يضعف العطاء، و تضعف الثمرة في زمانه، و يرغب الناس في التجارة، فقال حذيفة: ما بال أهل ذلك الزمان يا رسول الله؟ قال: «رحمة ربكم و دعوة نبيكم صلي الله عليه و آله و سلم».1970- [1970] قال: حدثنا نعيم قال: ثنا يحيي بن سعيد عن غالب بن عبيد الله عن يحيي بن أبي عمرو الشيباني عن جبير بن نفير قال: يا رسول الله أخبرنا بما يكون، فقال: «أخبركم: ان بعد نبيكم صلي الله عليه و آله و سلم اختلافا بسنين يسيرة، فأما الثلاث و الثلاثون و مائة فالحليم لا يفرح بولده، و الخمسين و مائة تظهر الزنادقة، و الستين و المائة ادخروا طعام حولين، و الست و الستين النجاء النجاء، و التسعين و المائة سلب الملوك ملكها الي الثمانين، الي التسعين البلاء علي أهل المعاصي، و الثنتين و السبعين و مائة الحصب بالحجارة و خسف و مسخ و ظهور الفواحش، المائتين القضاء عذاب يفجأ الناس في أسواقهم». [ صفحه 506] 1971- [1971] قال: حدثنا نعيم قال: ثنا يحيي بن سعيد عن فلان بن حجاج عن يحيي بن أبي عمرو عن جبير بن نفير، قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «اختلاف أصحابي بعدي بخمس و عشرين سنة، يقتل بعضهم بعضا، الخمس و

العشرين و المائة جوع شديد و تقتل بنو أمية خليفتها، ثلاث و ثلاثين و مائة يربي أحدكم جرو كلب خير من ولد يربيه، الخمسين و مائة ظهور الزنادقة، و الستين و المائة جوع سنة أو سنتين، فمن أدرك ذلك فليدخر من الطعام، و ينقض شهاب من المشرق الي المغرب و هدة يسمعها كل أحد، سنة ست و ستين و مائة من كان له دين متفرق فليجمعه، و من كان له بنت فليزوجها، و من كان أعزبا فليصبر عن التزويج، و من كانت له زوجة فليعنزل عنها، السبعين و المائة سلب الملوك ملكها، الثمانين البلاء، التسعين الفناء، المائتين القضاء».1972- [1972] قال: حدثنا قال: ثنا يحيي بن سعيد عن محمد الأسدي عن الأعمش عن أبي وائل عن حذيفة رضي الله عنه، عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «سنة خمسين و مائة خير أولادكم البنات».1973- [1973] قال: حدثنا نعيم قال: ثنا ابن المبارك عن سليمان بن المغيرة عن حميد بن هلال عن عبد الله بن معقل عن عبد الله بن سلام أن عليا استامره في أرض بجنب أرضه يشتريها، فقال: هذه رأس أربعين سنة، سيكون عندها صلح فاشترها، و كان جماعة معاوية عند رأس الأربعين.1974- [1974] حدثنا نعيم قال: ثنا عبد الله بن مروان عن أرطاة بن المنذر قال حدثني تبيع عن كعب قال: ملك بني أمية مائة عام: لبني مروان من ذلك نيف و ستون عاما، عليهم حائط من حديد لا يرام حتي ينزعوه بأيديهم ثم يريدون سده فلا يستطيعونه، كلما سدوه من ناحية انهدم من ناحية أخري، حتي يهلكهم الله، [ صفحه 507] يفتتحون بميم، و يختتمون بميم، فينقضي دوران رحاهم، و

يسقط ملكهم و لا يسقط ملكهم حتي يخلع خليفة منه فيقتل، و يقتل حملاء، و يقبل حمار الجزيرة الأصهب معه الشيطان و شرار الناس من الجوف، و هو مروان فيكون علي يديه هدم الأكاليل، يعني هدم المدن، و يكون علي يديه الرجف.1975- [1975] قال: حدثنا نعيم قال: ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث عن حماد ابن سلمة عن علي بن زيد عن العريان بن الهيثم سمع عبد الله بن عمرو يقول، و قلت له: تزعم أن الساعة تقوم علي رأس السبعين؟ فقال: انهم يكذبون علي، ليس هكذا قلت: و لكن قلت: لا يكون السبعين الا كان عندها شدائد و أمور عظام، و ان الساعة لا تقوم حتي تعبد العرب ما كانت تعبد آباؤها عشرين و مائة سنة.1976- [1976] قال: حدثنا نعيم قال: ثنا رشدين عن ابن لهيعة عن قيس بن شريح عن حنش الصنعاني عن ابن عباس قال: أجل أمة محمد صلي الله عليه و آله و سلم ثلاثمائة سنة كبني اسرائيل.1977- [1977] قال: حدثنا نعيم قال: ثنا ضمرة عن أبي حسان ديوبه قال: لابد من أن يملك من بني العباس ثلاثة أول أسمائهم عين.1978- [1978] قال: حدثنا نعيم بن حماد قال: أخبرنا عبد الله بن مروان عن أرطاة بن المنذر عمن حدثه عن كعب و أبو المغيرة عن ابن عياش، قال: حدثنا مشايخنا عن كعب يزيد أحدهم علي صاحبه في الحديث قالوا: اجتمع كعب الأحبار و راهب يقال له يشوع، و كان عالما قارئا للكتب، متذاكرا أمر الدنيا و ما هو كائن فيها، فقال يوشع: يا كعب يظهر نبي له دين يظهر دينه علي الدين كله، فقال له يوشع: أخبرني عن ملوكهم يا كعب

أصدقك و أدخل في دينك، فقال كعب: أجد في التوراة يملك منهم اثنا عشر ملكا: أولهم صديق يموت موتا، ثم الفاروق يقتل قتلا، ثم الأمير يقتل، ثم رأس الملوك يموت موتا، ثم صاحب [ صفحه 508] الأحراس يموت موتا، ثم جبار يموت موتا، ثم صاحب العصب و هو آخر الملوك يموت موتا، ثم يملك صاحب العلامة يموت موتا.قال يشوع: فأخبرني عن فتنتهم الصماء التي تسفك فيها الدماء، و يكثر البلاء، قال كعب: ذلك يكون اذا قتل ابن ماحق الذهبيات فعند قتله يسقط البلاء، و يرفع الرخاء، يشعلها قوم متفقهون متواضعون فيكون لهم عند ذلك أربعة ملوك من أهل بيت صاحب العلامة، ملكان لا يقرأ لهم كتاب، و ملك يموت علي فراشه، و يكون مكثه قليل، و ملك يجي ء من قبل الجوف و علي يده يكون البلاء، و علي يديه تكسر الأكاليل، يقيم علي حمص أربعة أشهر، ثم يأتيه الفزع من قبل أرضه فمرتحل منها، فيقع البلاء بالجوف، فاذا كان ذلك وقع الهرج بينهم، و وقعت فتنة بني العباس، يبعثون أحد عشر راكبا الي المشرق فلا يرضي الله أعمالهم، يبتلي بهم أهل ذلك الزمان، لا يبقي أهل بيت في العرب الا دخلت عليهم مضرتهم، يزفون من المشرق زف العروس، و عند ذلك تظهر راياتهم سود، يربطون خيولهم بزيتون الشام، يقتل الله علي أيديهم كل جبار، أو عدو لهم حتي لا يبقي الا هارب، أو مختفي، من أهل بيتهم يكون ثلاثة: المنصور، و السفاح، و المهدي. و قال يشوع: فمن يكون قادتهم و ولاة أمرهم؟ قال: الذين يمشون أفواجا و يلبسون أفواجا، و عند ذلك يسوم السفاح أهل المغرب الخسف، يرابط ارم خمسا و أربعين صباحا، ثم

يدخلها سبعون ألف سيفا مسلولة، شعارهم: أمت أمت، ثم يكون بعد ذلك السفاح وقعتان: وقعة في المغرب، و أخري في الجوف، ثم تضع الحرب أوزارها. قال يشوع: و كم يمكث ملكهم؟ قال كعب: تسعا في سبع، و يكون لهم في آخر ذلك الويل. قال يوشع فما آية هلاكهم؟ قال: قحط في المشرق، و هدة في المغرب، و حمرة في الجوف، و موت فاش في القبلة، ثم يجتمع للسفاح ظلمة أهل ذلك الزمان، يتخذون دينهم هزوا و لعبا يبيعونه بالدنانير و الدراهم، حتي اذا كانوا حيث ينظرون الي عدوهم، و ظنوا أنهم مواقعوا بلادهم، أقبل رأس طاغيتهم، لم يكن يعرف قبل ذلك، رجل ربعة جعد الشعر غائر العينين. مشرف الحاجبين مصغار، حتي اذا كان آل المنصور في آخر تلك السنة التي يجتمع فيها أهل ذلك الزمان للسفاح، مات المنصور، و هم متفرقون في غير بلدة، فاذا جاءهم الخبر ضربوا حيث كانوا، فباثعوا لعبد الله، فيرجع السفياني فيدعو الي نفسه بجماعة أهل المغرب، فيجتمعون له ما لم يجتمعوا لأحد قط، ثم [ صفحه 509] انه يقطع بعثا من الكوفة، فان لم يكن البعث من البصرة فعند ذلك يهلك عامتهم من الحرق و الغرق، و عند ذلك يكون بالكوفة خسف و يلتقي الجمعان بأرض يقال لها قرقيساء، فيفرغ عليهما الصبر، و يرفع عنهما النصر حتي يتفانوا، و ان يكن البعث قبل المغرب، كانت وقعة الصغري، فويل عند ذلك لعبد الله من عبد الله، و أخاف عليكم الرايات الصفر اذا نزلوا من المغرب، مصر لهم وقعتان: وقعة بفلسطين، و الأخري بالشام، ثم يميل عليهم المهاجرون، بعد أن تذبح امرأة من قريش، لو أشاء أن أسميها سميتها، فيهلكون، ثم يثور

ثائر يقال له عبد الله أخبث البرية، يشعل أمره بحمص، و يوقد بدمشق، و يخرج بفلسطين يظهر علي من ناوأه، يهلك علي يديه أهل المشرق، و دعوته شر دعوة، قتلاه شر قتلي، يملك حمل امرأة يخرج علي ثلاثة جيوش الي كوفان، يصيبون بها أبياتا من قيس يستنقذون من يومهم، و جيش الي مكة و المدينة فيصيبهم خيف، لا يفلت منهم الا رجلان من جهينة، رجل يرجع الي الشام، و رجل ينطلق الي مكة.1979- [1979] قال ابن عياش: و أخبرني بعض أهل العلم عن محمد بن جعفر قال: قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: يخرج رجل من ولد حسين اسمه اسم نبيكم، يفرح بخروجه أهل السماء و الأرض، فقال له رجل: يا أميرالمؤمنين فالسفياني ما اسمه؟ قال: هو من ولد خالد بن يزيد بن أبي سفيان، رجل ضخم الهامة بوجهه آثار جدري، وبعينه نكتة بياض، خروجه خروج المهدي ليس بينهما سلطان و هو يدفع الخلافة الي المهدي، يخرج من الشام من وادي من أرض دمشق يقال له وادي اليابس، يخرج في سبعة نفر مع رجل منهم لواء معقود يعرفون في لوائه النصر، يسير بين يديه علي ثلاثين ميلا، لا يري ذلك العلم أحد يريده الا انهزم، يأتي دمشق فيقعد علي منبرها، و يدني الفقهاء و القراء، و يضع السيف في التجار و أصحاب الأموال، و يستصحب القراء، و يستعين بهم علي أمورهم لا يمتنع عليه منهم أحد الا قتله، و يجهز الجيش الي المشرق جيشا اليها، و آخر الي المغرب، و آخر الي اليمن، و يولي جيش العراق رجلا من بني حارثة يقال له قمري بن عباد أو قمر بن عباد رجل جسيم له

غديرتان، علي مقدمته رجل من قومه قصير أصلع عريض المنكبين يقاتله من بالشام من أهل المشرق، و بها [ صفحه 510] يومئذ منهم جند عظيم، يقاتلهم فيما بين دمشق، و في موضع يقال له البثينة، و أهل حمص في حرب أهل المشرق و أنصارهم، كل ذلك يهزمهم السفياني، ثم ينحاز من بدمشق و حمص مع السفياني، و يلتقون و أهل المشرق في موضع من أرض حمص يقال له ليدين الي جانب سليمة، يقتل من الناس نيف و ستون ألفا، ثلاثة أرباعهم من أهل المشرق، ثم تكون الدبرة عليهم، و ليسير الجيش الذي يوجهه الي المشرق حتي ينزل الكوفة، فيكون بينهم قتال شديد يكثر فيه القتلي، ثم تكون الهزيمة علي أهل الكوفة، فكم من دم مهراق، و بطن مبقور، و وليد متقول، و مال منهوب، و فرج مستحل، و يهرب الناس الي مكة، و يكتب السفياني الي صاحب ذلك الجيش أن سر الي الحجاز، فيسير بعد أن يعركها عرك الأديم، فينزلا لمدينة فيضع السيف في قريش من بني هاشم، و يصلبهما علي باب المسجد: رجل و أخته و يقال لهما محمد و فاطمة، و يهرب الناس منه الي مكة، فيسير بجيشه ذلك الي مكة يريدها، فينزل البيداء، فيأمر الله تعالي جبريل عليه السلام، فيصرخ بصوته: يا بيداء بيدي بهم، فيبادون من عند آخرهم، و يبقي منهم رجلان يلقاهما جبريل عليه السلام، فيجعل وجوههما الي أدبارهما، فلكأني أنظر اليهما يمشيان القهقري يخبران الناس ما لقوا.1980- [1980] قال: حدثنا نعيم قال: حدثنا ابن وهب عن ابن لهيعة عن عياش ابن عباس عن أبي الحصين الحجري، عن كعب قال: ليس من أمة الا قد فتنت بعد نبيها علي رأس خمس و

ثلاثين سنة، فان نجوتم أن تفتنوا علي رأس خمس و ثلاثين سنة، و الا فان فتنتم علي رأس خمس و ثلاثين أصابكم ما أصاب الأمم.1981- [1981] قال: حدثنا نعيم قال: ثنا الحكم بن نافع عن جراح عن أرطاة بن المنذر عن شريح بن عبيد، و أبي عامر الهوزني، و ضمرة بن حبيب قالوا: بلغنا أن رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم، قال: «أمتي خمس طبقات كل طبقة أربعون سنة، فالطبقة الأولي أنا و من معي أهل يقين و علم، و الطبقة الثانية أهل بر و وفاء، و الطبقة الثالثة أهل تواصل و تراحم، الطبقة الرابعة أهل تقاطع و تدابر، و الطبقة الخامسة أهل فرح و مرح الهرج و المرج، و في العشر و المائتين يقع القذف [ صفحه 511] و الخسف و المسخ، و في العشرين و المائتين يقع الموت في علماء الأرض، حتي لا يبقي الا الرجل بعد الرجل و في الثلاثين و المائتين تمطر السماء بردا كالبيض فتهلك البهائم، و في الأربعين و المائتين ينقطع النيل و الفرات حتي يزرع بشاطئهما، و في الخمسين و المائتين تنقطع الطرق، و تسلط السباع علي بني آدم، و يلزم كل قوم مدينتهم، و في الستين و المائتين تحتبس الشمس نصف ساعة، فيهلك نصف الانس و نصف الجن، و في السبعين و المائتين لا يولد لهم مولود، و لا تحمل أنثي، و في الثمانين و المائتين تصير النساء أمثال البغال الدهم حتي أن المرأة يواقعها أربعون رجلا لا تري ذلك شيئا، و في التسعين و المائتين تصير السنة كالشهر و الشهر كالجمعة، و الجمعة كاليوم، و اليوم كالساعة، و الساعة كاضطرام السعفة، حتي أن

الرجل ليخرج من منزله فلا يصل الي باب المدينة حتي تغيب الشمس، و في الثلاثمائة طلوع الشمس من مغربها، و يطبع كل قلب بما فيه، (و لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في ايمانها خيرا)، و لا تسلوا عما وراء ذلك».1982- [1982] قال: حدثنا نعيم قال: ثنا وكيع عن اسماعيل بن أبي خالد عن أبي خيثمة عن عبد الله بن عمرو قال: يبقي الناس بعد طلوع الشمس من مغربها عشرين و مائة سنة.1983- [1983] قال: حدثنا نعيم عن عبد الرازق عن معمر عن الزهري قال: أخبرني سالم بن عبد الله و أبو بكر بن سليمان أن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «أرأيتم ليلتكم هذه، فان علي رأس مائة سنة لا يبقي ممن هو علي ظهر الأرض أحد»، قال ابن عمرو: هل الناس في مقالة رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم فيما يتحدثون من هذه الأحاديث من مائة سنة، و انما قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الأرض أحد» يريد بذلك أن ينخرم ذلك القرن.1984- [1984] قال: حدثنا نعيم قال: ثنا عبد الرازق عن معمر عن اسماعيل بن [ صفحه 512] أمية عن رجل عن أبي هريرة قال: ويل للعرب من شر قد اقترب، علي رأس ستين تصير الأمانة غنيمة، و الصدقة غرامة، و الشهادة بالمعروف، و الحكم بالهوي.1985- [1985] قال: حدثنا معمر عن أبي اسحاق عن رجل عن ابن مسعود قال: اذا كانت سنة خمس و ثلاثين حدث أمر عظيم، فان يهلكوا فبالحر

و ان ينجو فعسي، فاذا كانت سنة سبعين رأيتم ما تنكرون.1986- [1986] قال: حدثنا: نعيم قال: ثنا عبد الرازق عن معمر عن محمد بن شبيب عن العريان بن الهيثم قال: سمعت عبد الله بن عمرو - و عنده معاوية - يقول: أجلت هذه الأمة ثلاثين و مائة سنة.1987- [1987] قال: حدثنا نعيم قال: ثنا محمد بن عمير عن النجيب بن السري قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «اذا كانت سنة خمسين و مائة فخير نسائكم كل عقيم».1988- [1988] قال: حدثنا نعيم ثنا وكيع عن سفيان عن الأعمش عن عمارة ابن عمير و عبد الملك بن ميسرة عن حذيفة قال: ما أبالي بعد سنة سبعين لو دحرجت صخرة من فوق المسجد فقتلت بها عشرة منكم.1989- [1989] قال: حدثنا نعيم قال: ثنا وكيع و أبو معاوية عن الأعمش عن مجاهد قال: قال ابن عمر: هل تدري كم لبث نوح في قومه؟ قلت: نعم، ألف سنة الا خمسين عاما، قال: فان من كان قبله كانوا أطول أعمارا، ثم لم يزل الناس ينقصون في الخلق و الخلق و الأجل الي يومهم هذا.1990- [1990] قال: حدثنا نعيم قال: ثنا جرير بن عبد الحميد عن يعقوب بن عبد الله الأشعري عن جعفر عن سعيد بن جبير قال: لم يكن نبي فيما خلا الا عاش نصف عيش الآخر، و عاش عيسي عليه السلام أربعين و مائة سنة. [ صفحه 513] 1991- [1991] قال: حدثنا نعيم قال: ثنا ابن عيينة عن محمد بن سوقة عن مجاهد قال: قال ابن عمر: أتعلم من أطول الناس عمرا؟ قلت: ان الله تعالي ذكر نوحا، فقال لبث فيهم ألف سنة الا خمسين عاما،

فما أدري ما كان قبل ذلك، قال: فان الناس لم يزالوا ينقصون في الخلق و الخلق و الأعمار.1992- [1992] قال: حدثنا نعيم ثنا محمد بن الحارث عن محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني عن أبيه عن بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم: «بين كل اثنين و أربعون سنة و أربعون شهرا و أربعون يوما توبة أمر آيات حتي تطلع الشمس من مغربها».1993- [1993] قال: حدثنا نعيم قال: ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي قيس عن الهيثم بن الأسود سمع عبد الله بن عمرو يقول: ان الأشرار بعد الأخيار عشرين و مائة سنة، لا يدري أحد متي يدخل أولها.1994- [1994] قال: حدثنا نعيم قال: ثنا الحكم بن نافع عن جراح عن أرطاة بن المنذر قال: بلغنا ان ناثا كان نبيا، و أنه ذكر الدهر، فقال: الدهر سبعة سوابيع، و السابوع سبعة آلاف سنة، و العدان ألف سنة، فوصف القرون الماضية فبين ما كان من أمرها حتي انتهي آخر القرون، فقال: اذا كان عند انقضاء أربع عدانات من السابوع الآخر ولدت العذراء البتول فتجي ء بالآيات، و يحيي الموتي، و يرفع الي السماء، و تختلف بعده الأهواء، ثم يخرج من بعده مولد الأمة الطريدة اثنا عشر لواء أولهم مولده في الحرام، تهلل السماء لمولده و تستبشر الملائكة لمخرجه، فيظهر علي جميع الأمم، من صدقه آمن، و من جحده كفر، يظهر علي فارس و ملكها، و افريقية و سورية، يكون ثلاثة سوابيع الا سبع سابوع، ثم يقبضه الله حميدا، ثم يملك من بعده أمته ضعيف صدوق قصير الحياة، يشتد في خلافته الجوع بمصر، و يهلك ملك الهند، حياته سبع سابوع،

ثم يملك من بعده القوي العادل، و يفتح الشام، فقده مصيبة، حياته سبوع و ثلثا سبوع الا نصف سابوع، ثم يملك بعده [ صفحه 514] الغني، فيقتل، و لا يظفر قاتله، حياته سابوعان الا سبع سابوع، ثم يملك من بعده الرأس في البيت الأكبر، يجمع الأموال، يكون علي يديه ملاحم كثيرة، فويل للرأس من الأجنحة، و ويل للأجنحة من الرأس، حياته ثلاث سوابيع الا ثلث سبع سابوع، ثم يملك من صلبه الأمرد، تيبس في زمانه ثمر سورية، و يهلك ملك رومية، حياته نصف سابوع الا ثلث سبع سابوع، ثم يملك من بعده الجبهة من بيت الرأس الثاني حكيم متأني، يخرج من صلبه أربعة ملوك، حياته ثلاث سوابيع الا سبع سابوع، ثم يملك من بعده الحصاب من صلبه، يهلك في زمانه جمهور الروم، و تكون زلزلة بالشام، حتي ينهدم البنيان، حياته سابوع و ثلث سابوع الا نصف سبع سابوع، ثم يملك من بعده المروي لا يبلغ ما يأمل، صاحب الجيش الأعظم بأرض الروم، حياته ثلث سابوع، ثم يملك الأشج ليس في دينه خدعة، يأمر بالعدل، حياته قليلة، و موته مصيبة، تكون حياته ثلث سابوع، ثم يملك من بعده الصلف، هادم البنيان، و مغير الصور، حياته ثلثا سوابيع الا ثلث سابوع، ثم يملك من بعده الشاب ذو الجروين، فيقتل ليس لقاتله بقاء، يفشو الموت في زمانه في أرض مصر الي الفرات، حياته سبع سابوع، و ثلث سبع سابوع، ثم تهيج ريح الجوف، يقودها جبار، يدبرها هرجا، سابوعا الا سبع سابوع، مصرعه بأرض بابل، ثم تهيج عليه ريح المشرق قوادها عجم، وسواسها هجن،يقودهم شعر الحاجبين، ينزل بجمعه بين النهرين، فيروج بجمعه الي الثور، و يخرج الجبار، فيتخذ الرجال

جسورا، و ينزل الشام قفرا، و يفتتح الشام بالسيوف قهرا، يدبرها شقراء الحاجبين ثلاثة سوابيع، و ثلثي سابوع، و أسماهما اسم واحد، يهلك أحدهما علي فراشه و الآخر في حربه، قد كفر بربه، فاذا كثر ظلمهم هاج عليها ريح المشرق، فيصدع جدرها بمنبت الزعفران، و ينهض الثور فزعا مما يأتيه، و يترك أرضه و ينزل مدينة الأصنام، و ينزل صاحب المشرق مريض، فينهض الثور بين النهرين علامته أسمر، ضرب اللحم ملون العينين، فيتخير الأكار أحد و عشرين سابوعا، و ذلك سبع و أربعين و مائة سنة من ظهور قريش علي الشام، أن الملك الغربي قد ثار، تمد الأمم أعناقها فانهم لعلي ذلك اذ أشرف رضخ الغرب يسفي التراب علي المشرق، فيبعث اليه الثور جنودا يسير بهم فيلاقوه فيصرح لوجهه، و يصيرها معه مغنما، و يمخض المشرق مخضا، و ينزل مرج صفر، فيلقاه بها الأسمر المقرون الصغير العينين، فيفض الله جمعه ثم ينتقل عن موضعه، فاذا كان [ صفحه 515] بين العين السخنة و بين الخرقدونة ناداه مناد من السماء: الويل لما بين الخرقدونة و العين السخنة، فتبكي كل عين شجونها، ثم يرحل فينزل وسط الأنهار فيخوضها الرجال، و يقتل عليها الجبار، و يقسم هناك المال، ثم ينهض الي مدينة الأصنام، فيفتحها عنوة، و ينطح الثور فيها نطحة يبقر منها بطنه، و يبدد جمعه، و يقطع بها نسله، و يهدم ما بين باب بصيبين، و يبعث الي المشرق بما استوعب كارها غير طائع، ثم يقيم ثلثي سبع سابوع ثمانية أشهر يدين له المشرق، و يقع بينه و بين صاحب الروم هدنة سبع سابوع، ثم يرحل فينزل مدينة العبيد فيقتل فيها الشديد، ثم يخرج منها فينزل الربوض،

فيهب فيها الأموال، و يخمس الأخماس، و يصيب أرض فارس منه هوان، و يحدث في السواد خرابا عظيما، و ترد خيله أبر شهر و يملك ما بين الصين الي بحر أطرابلس أو أنطابلس، و يعتزل صاحب المشرق ناحية جبال الجوف، لا يريد و لا يراد، ثم يغدر به رجل من أهل بيته، فيقتله، فيبلغ ذلك صاحب المشرق، فيقبل حتي ينزل فيما بين حران و الرها، فالويل لحران يلقاه بها الأمرد من أبناء الراس، فيكون بينهما ملحمة عظيمة، و قتلي كثيرة، ثم يصبح صاحب المشرق، و قد غاض، و قل جمعه، و يخرج الأمرد حتي ينزل الشام، فيغير بها أشياء كانت، و يسبب أشياء، و يخرج الروم الي الأعماق فيلقاهم بها ذو الوجنتين من أولاد نزار، فيقتلهم قتل عاد، و ينفلت طاغيتهم بطعنة، و تفترق الروم فرقتين: فرقة تأخذ علي نهر ساوس و الأخري في درب جيحان، و تخلع قريش صلحها، و تمنع مصر خراجها، و تظهر الأفرنج سلاحها، و يملك أرض اليمن رجل من ولد قحطان يسمي منصور، ذو أنف و خال و ضفيرتين، فترد خيله الرملة و أرض حران، و الأمرد يومئذ يسود الروم قائم غير مهاب، فينهض اليه بكعب و هوازن فيقتل قحطان بكل شعب، و تقسم ذراريهم في البلدان، و يسير حتي ينزل جبال سنير و لبنان و منصور بأرض الرملة، فيسير اليه حتي ينزل بمرج العذراء فيلتقي بها الجمعان، فيفرغ عليهما الصبر، و يهزم منصور، فتقتل خيله، و يظهر الأمرد علي الأردن، يمكث بذلك سبع سابوع، و خمس سبع سابوع، ثم يظهر رجل من ولد الحكيم المتأني، فيسير بأهل مصر و الأقباط، فاذا نزل الجفار أصبحت الأرض منه قفراء من غير

حرب بخبر يأتيه عن أرض بربر، باقبال صاحب الأندلس ببربر و أفرنجة و الأشبال، فيقتل صاحب الأندلس حتي يحل علي نهر الأردن، فيقاتله المرد الشاب فيقتله ثم ينزل مصر و جفار، فتأتيه ضجة من [ صفحه 615] ورائه أن صاحب الأدهم قد ظهر بالأسكندرية، و استولي علي مصر، فيلحق العرب يومئذ بيثرب الحجاز، و يقبل صاحب الأدهم بجمعه، فينزل الشام فيجلي أهلها و تصير الجزيرة قفراء و تلحق كل قبيلة بأهلها، و يبعث جيشا فاذا انعوا بين الجزيرتين نادي مناديهم: ليخرج الينا كل صريح أو دخيل كان منا في المسلمين، فيغضب الموالي فيبايعون رجلا يسمي صالح بن عبد الله بن قيس بن يسار، فيخرج بهم فيلقي جيش الروم المبعوث اليهم، فيقتلهم و يقع الموت في جيش صاحب الأدهم، من الروم، و هم نزول ببيت المقدس، فيموتون موت الجراد، و يملك صاحب الأدهم، و ينزل صالح بالموالي أرض سورية، و يدخل عمورية، و ينزل قمولية، و يفتح بزنطية، و تكون أصوات جيشه فيها علانية، و يقسم أموالها بالآنية، و يظهر علي رومية، و يستخرج منها باب صهيون، و تابوت جزع فيه قرط حواء، و كتونة آدم، يعني كساءه و جبته، و حلة هارون، فبينا هو كذلك اذ أتاه خبر و هو باطل أن صاحب صور قد ظهر، فيرجع حتي ينزل مرج جومطيس، فيقيم هنالك ثلث سبع سابوع، فتمسك السماء في تلك السنة، ثلث مطرها، و في السنة الثانية ثلثيها، و في السنة الثالثة كله، فلا يبقي ذو ظفر و لا ناب الا هلك، فيقع الجوع و الموت حتي لا يبقي من كل سبعين عشرة، و يهرب الناس الي جبال الجوف، ثم يخرج عليهم دجالهم.1995- [1995] قال:

حدثنا نعيم قال: حدثنا أبو المغيرة عن عبد الله بن السمط الكندي قال: حدثني زكريا بن يحيي الصدقي عن ابن ابن لحذيفة بن اليمان عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «خير أولادكم بعد أربع و خمسين و مائة سنة البنات، و خير نسائكم بعد ستين و مائة سنة العواقر، فاذا كان سنة ثمان و ستين و مائة فقاضي دينك، و سنة تسع و سبعين و مائة اقض دينك، و سنة تسعين و مائة الهرج الهرج»، قالوا: يا رسول الله فما النجاة و الخلاص؟ قال: «الهرج، الهرج، الهرج حتي تقوم الساعة». [ صفحه 517] 1996- [1996] قال: حدثنا نعيم قال: حدثنا ابن وهب عن ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «ستأخذ أمتي بأخذ الأمم قبلها شبرا بشبر»، فقال رجل: كما فعلت فارس و الروم؟ فقال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «و هل الناس الا أولئك».1997- [1997] قال: حدثنا نعيم قال: حدثنا ابن وهب عن ابن لهيعة عن يزيد ابن أبي حبيب عن ربيعة بن لقيط بن سمع مسلمة بن مخرمة قال: لما انتزي ابن أبي حذيفة بمصر، و خلع عثمان، دعا الناس الي أعطاتهم فأبيت أن آخذ منه، ثم ركبت الي عثمان فقلت: ان ابن أبي حذيفة امام ضلالة، كما قد علمت، و انه انتزي عليها بمصر، فدعانا الي أعطياتنا، فأبيت أن آخذ منهم، فقال: قد عجزت، انما هو حقك.1998- [1998] قال: حدثنا نعيم قال: ثنا ابن وهب عن ابن عياش عن راشد بن دؤاد الصنعاني عن

ابن أسماء الرحبي عن تبيع، قال: اذا دخلت الرايات الصفر مصر، فغلبوا عليها و قعدوا علي منبرها، فليحفر أهل الشام أسرابا في الأرض، فانه البلاء.1999- [1999] قال: حدثنا نعيم قال: ثنا رشدين عن ليث عمن حدثه عن تبيع قال: اذا كانت هدة بالشام قبل البيداء، فلا بيداء و لا سفياني، قال ليث: قد كانت الهدة بطبرية فاستيقظت لها بالفسطاط، و تخلع لها أجنحة فاذا هي ليلة طبرية. [ صفحه 518] 2000- [2000] قال: حدثنا نعيم ابن وهب عن ابن لهيعة عن محمد بن زيد بن المهاجر عن أبي اسحاق عن عبد الله بن شرحبيل أخبره قال: أخبرني عمرو بن العاص رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم أنه قام علي المنبر خطيبا، فقال: «ان أول الناس فناء قريش، و أولهم قتلي أهل بيتي».2001- [2001] قال: حدثنا نعيم قال: حدثنا يحيي بن سعيد العطار عن السفر بن نهار عن حميد بن أبي حميد عن سيف المازني عن ابن عمر قال: لا أقاتل في فتنة، و أصلي خلف من غلب.2002- [2002] حدثنا نعيم حدثنا رجل من بني شعوذ، بصري، عن الحكم بن أبان، عن وهب بن منبه عن طاوس قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «اذا حضر الغريب فالتفت عن يمينه و عن شماله فلم ير الا غريبا فتنفس كتب الله له بكل نفس تنفس ألفي ألف حسنة، و حط عنه ألفي ألف سيئة، فاذا مات مات شهيدا».2003- [2003] قال: حدثنا نعيم، حدثنا يحيي، قال: و أخبرني عبد العزيز بن أبي رواد عن عكرمة عن ابن عباس، قال: موت الغربة شهادة.2004- [2004] قال: حدثنا نعيم حدثنا يحيي

حدثنا المعلي بن راشد النبال حدثني جدي قال: دخل علينا نبيشة الخير، و كان من أصحاب رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم، [ صفحه 519] و نحن نأكل فيصحفة، فقال: سمعت رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم يقول: «من أكل في صحفة ثم لحسها استغفرت له الصحفة».آخر كتاب الفتن لنعيم بن حماد المروزي رحمه الله تعاليو الحمد لله رب العالمين، و صلي الله علي سيدنا محمد و آله و صحبه أجمعين و وافق الفراغ من كتابته فييوم عيد الأضحي سنة ست و سبعمائةبسفح قاسيون بدمشق، علي يد الفقير الي الله تعالي محمد بن محمد بن علي الصيرفي الأنصاري عفا الله عنه

پاورقي

[1] قال الحافظ الذهبي: و ذكر شرطه في كتابه (ص 27) بقوله: «هذا فصل نافع في معرفة ثقات الرواة الذين تكلم فيهم بعض الأئمة بما لا يرد أخبارهم و فيهم بعض اللين و غيرهم أتقن منهم و أحفظ فهؤلاء حديثهم ان لم يكن في أعلي مراتب الصحيح فلا ينزل عن رتبة الحسن. اللهم الا أن يكون للرجل منهم أحاديث تستنكر عليه، و هي التي تكلم فيه من أجلها فينبغي التوقف في هذه الأحاديث. و الله الموفق بمنه» ا ه.

[2] لم أجد من السلف من قاله، حتي انه رحمه الله لم يذكره في منظومته في المدلسين، و لم يذكره الحافظ ابن حجر في طبقاته و لا الحافظ أبو زرعة العراقي» ا ه.

[3] حديث اسناده ضعيف: أخرجه الترمذي في جامعه (2191) من طريق حماد بن زيد، و أخرجه أحمد في مسنده (11086:19:3) و عبد بن حميد في المنتخب (864)، و أبو يعلي الموصلي في مسنده (1096:469،468:1)، و الحاكم في المستدرك (8543:506،505:4)، و البيهقي

في شعب الايمان (8289:310،309:6). من طريق حماد بن سلمة. و أخرجه أحمد في مسنده (11524:62:3) من طريق معمر، و الحميدي في مسنده (752:332،331:2) من طريق سفيان. كلهم (حماد بن سلمة و ابن زيد، معمر، سفيان، و ابن عيينة كما عند المصنف) عن علي بن زيد بن جدعان عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري قال: صلي بنا رسول الله صلاة العصر ثم قام خطيبا بعد العصر الي مغربان الشمس - و في رواية (الي أن غابت الشمس)- فلم يدع شيئا هو كائن الي يوم القيامة الا حدثنا به، حفظه من حفظه و نسيه من نسيه فحمد الله و أثني عليه ثم قال: «أما بعد، فان الدنيا حلوة خضرة، و ان الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون ألا... الحديث بطوله. قال الحاكم: «هذا حديث تفرد فيه بهذه السياقة علي بن زيد بن جدعان القرشي عن أبي نضرة و الشيخان رضي الله عنهما لم يحتجا بعلي بن زيد» ا.ه. قال الذهبي: «ابن جدعان صالح الحديث» ا.ه. قال أبو عيسي الترمذي: «هذا حديث حسن صحيح» ا.ه. و قال المباركفوري في تحفته (363:6): «قوله: هذا حديث حسن في مسنده علي بن زيد ابن جدعان و هو صدوق عند الترمذي. ضعيف عند غيره، و الحديث أخرجه أيضا أحمد و الحاكم و البيهقي» ا.ه. أقول (أبو عبد الله): و مداره علي علي بن زيد بن جدعان و هو ضعيف.

[4] اسناده ضعيف: أخرجه أبو نعيم في الحلية (101:6) من طريق الطبراني عن بكر بن سهل عن نعيم بن حماد عن بقية عن سعيد بن سنان... بنحوه. قال السيوطي في جمع الجوامع (4849): «و نسبه لنعيم قال: «سنده ضعيف» ا.ه. قال الهيثمي في

المجمع (287:8): قال: رواه الطبراني و رجاله و ثقوا علي ضعف كثير في سعيد بن سنان الرهاوي» ا.ه. و مدار هذا الاسناد علي: سعيد بن سنان الرهاوي: ضعفه أحمد بن حنبل، و قال البخاري و النسائي متروك، و قال ابن معين: «ليس بشي ء، و في رواية: ليس بثقة. و قال ابن حماد قال السعدي: أبو مهدي سعيد بن سنان الحمصي أخاف أن تكون أحاديثه موضوعة، لا تشبه أحاديث الناس، و كان أبو اليمان يثني عليه في فضله و عبادته قال: و كنا نستمطر به، فنظرت في أحاديثه، فاذا أحاديثه معضلة. فأخبرت أبا اليمان بذلك، فقال: أما ان يحيي بن معين لم يكتب منها شيئا، فلما رجعنا الي العراق ذكرت ليحيي بن معين ذلك، و قلت: ما منعك أن تكتبها؟ قال: من يكتب تلك الأحاديث؟ لعلك كتبت منها يا أبا اسحاق؟ قال: قلت: قد كتبت منها شيئا يسيرا لأعتبر. قال: تلك لا يعتبر بها هي بواطل و قال ابن عدي في كامله (399:4): ثنا الجنيدي ثنا البخاري قال أبو مهدي سعيد بن سنان كان و عفير بن معدان بكاءين - منكر الحديث عن أبي الزاهرية». ثم قال رحمه الله: و لأبي مهدي سعيد بن سنان هذا غير ما ذكرت من الأحاديث، و عامة ما يرويه و خاصة عن أبي الزاهرية غير محفوظة، و لو قلنا انه هو الذي يرويه عن أبي الزاهرية لا غيره جاز ذلك لي، و كان من صالحي أهل الشام و أفضلهم الا أن في بعض رواياته ما فيه» ا.ه. و الخلاصة: 1- هو متروك مع فضل العبادة و الزهادة و هذه حال العباد. 2- في روايته عن أبي الزاهرية - حرير بن

كريب - كلها مناكير. و هذا الحديث منها. فائدة هامة: قال الشيخ أبو الحسن مصطفي بن اسماعيل في شفاء العليل (ص 119): «الألفاظ التي تدل علي العبادة و الزهد لا يلزم منها توثيق من قيلت فيه في الرواية، بل من قيل فيه أحد هذه الألفاظ فان ثبت توثيقه في الحديث و الا فلا يحتج به بمفرده، لأن الغالب علي الصالحين غير الأثبات الوهم في الرواية، و قد قال يحيي بن سعيد القطان: «ما رأيت الصالحين في شي ء أكذب منهم في الحديث» أي لكثرة و همهم و فحش أخطائهم، و قد قال بعضهم: «اذا رأيت أحد الصالحين في اسناد فاغسل منه يدك»، و ذلك لاشتغالهم بالعبادة و عدم تعاهدهم للحديث مما يؤدي الي كثرة اضطرابهم في الرواية» ا. ه. ثم ذكر كلاما نفيسا فراجعه.

[5] متفق عليه: أخرجه البخاري (6604)، و مسلم (الفتن:22) رقم (2891)، و أبو داود (4240)، و أحمد في مسنده (388:5)، و أخرجه أبو عمرو الداني في السنن الواردة (31)، و الحاكم في مستدركه (8454:471:4) و صححه علي شرط الشيخين و قال و لم يخرجاه» و وافقه الذهبي. و وهما رحمهما الله فقد أخرجاه كلهم عن ابن شهاب أن أبا ادريس الخولاني كان يقول عن حذيفة بن اليمان... بنحوه.

[6] اسناده ضعيف: أخرجه أحمد في مسنده (23221:391:5) عن صفوان ثنا السفر بن نسير عن حذيفة... الحديث». و اسناده ضعيف: السفر بن نسير «ضعيف».، و أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (37184:457:7). قال: حدثنا أبو أسامة عن ابن المبارك، و مفضل بن يونس عن الأوزاعي عن حسان بن عطية عن أبي ادريس قال: انها فتن قد أظلت كجباه البقر يهلك فيها أكثر الناس الا من كان

يعرفها قبل ذلك». و هذا اسناده صحيح غير أنه يعتبر مرسل تابعي و هو ضعيف اذ أن هذا من الغيب الذي لا يقال الا من قبل الشارع.

[7] اسناده صحيح موقوف مرفوع حكما: فائدة: «مثل هذا القول لا يقال من جهة الرأي فلابد فيه من نص عن الشارع. و عليه فاذا حدث الصحابي عن أمر من أمور الفتن أو مما هو في علم الغيب فلا بد أن يكون سمعه من رسول الله لهذا فمثله نقول فيه موقوف له حكم الرفع.

[8] اسناده ضعيف: مدار هذا الاسناد علي رشدين بن سعد: ضعيف. ابن لهيعة: ضعيف الا رواية العبادلة عنه فيحسن حديثه و غيرهم. سليمان بن عامر: لم أعرفه لم أعثر له علي ترجمة، أبي عثمان الأصبحي: لم أعثر له علي ترجمة حتي الآن.

[9] حديث صحيح: أخرجه الحميدي في مسنده (574:261،260:1)، و الطبراني في معجمه الكبير (443:198:19). عن الحميدي و أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (37115:449:7)، و الطبراني في الكبير (443:198:19)، عن أبي بكر بن أبي شيبة، و أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده (1290) و أحمد في مسنده (15860:477:3) عن سفيان بن عيينة، و أخرجه الطبراني في الكبير (443:198:19) عن ابراهيم بن بشار الرمادي، و القرطبي في ذكرته (ص 478) عن سعيد بن عبد الرحمن المخزومي. كلهم عن سفيان بن عيينة عن الزهري عن عروة بن الزبير عن كرز بن علقمة الخزاعي سأل أعرابي رسول الله: هل للاسلام من منتهي؟.... الحديث». قال الحميدي في مسنده (261:1): «قال سفيان حين حدث بهذا الحديث لا تبالي ألا تسمع هذا من ابن شهاب» ا.ه. و قال القرطبي في تذكرته (ص 478): «قال ابن دحية أبو الخطاب الحافظ: هذا الحديث لا

مطعن في صحة اسناده» ا.ه. و هو كما قال رحمه الله. [

[10] حديث صحيح: أخرجه ابن حبان كما في الاحسان (5965:428،427:5) عن الوليد بن مسلم قال حدثنا. و أخرجه أحمد في مسنده (15862:477:3) عن محمد ابن مصعب القرقساني و أبو المغيرة. كلهم عن الأوزاعي حديثي عبد الواحد بن قيس حدثني عروة بن الزبير حدثني كرز بن علقمة الخزاعي مرفوعا... بنحو سابقه. و لقد جود جدا الوليد بن مسلم اسناد هذا الحديث حيث صرح بالسماع في كل طبقات السند، و هو اسناد صحيح، و صححه ابن حبان، و للحديث طرق أخري تأتي ان شاء الله.

[11] حديث صحيح: أخرجه عبد الرزاق في مصنفه (20747)، و أحمد في مسنده (15861:477:3)، و الطبراني في معجمه الكبير (442:197:19)، و الحاكم (8403:455،454:4). عن معمر عن الزهري بنحو سابقه، و أخرج البيهقي في الدلائل (529:6) عن أبي العباس محمد بن يعقوب عن محمد بن خالد عن بشر بن شعيب عن أبيه عن الزهري عن عروة بن الزبير عن كرز بن علقمة مرفوعا... الحديث. قال الهيثمي في المجمع (305:7): «رواه أحمد و الزار و الطبراني بأسانيد و أحدها رجاله رجال الصحيح». قال الحاكم: «هذا حديث صحيح الاسناد و لم يخرجاه بهذه السياقة» و هو كما قال رحمه الله، و كرزة بن علقمة الخزاعي: صحابي ذكره ابن حجر في الطبقة الأولي و غيره.

[12] انظر الحديث الآتي.

[13] حديث صحيح: أخرجه مرفوعا، و أخرجه ابن ماجه في السنن (3959)، و أحمد في مسنده (19526:406:4) بطوله، و ابن أبي شيبة في مصنفه (37373:480:7) بطوله، و أبو الشيخ في الطبقات (62:1) و نعيم بن حماد في الفتن (115،419،132،67). كلهم عن الحسن عن أسيد بن المتشمس بن معاوية، و

الحسن مدلس، و صرح بالتحديث عند (ابن ماجه، و نعيم بن حماد) فانتفي تدليسه. و أخرجه أبو يعلي في مسنده (7219:212:6)،(7211:207،206:6). و نعيم بن حماد في الفتن (114)، أبو عمرو الداني في السنن الواردة في الفتن و غوائلها (21). عن حزم بن أبي حزم و يونس بن عبيد و قتادة عن الحسن، و أخرجه الروياني في مسنده (587:383،382:1)، و الدارقطني في العلل (236:7)، عن المبارك بن فضالة عن الحسن ثنا أسيد بن المتسمش عن الأحنف، و أخرجه أحمد في مسنده (19391:392:4) عن الحسن عن حطان بن عبد الله الرقاشي، و أخرجه أحمد في مسنده (19384:392،391:4) عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد بن جدعان عن حطان بن عبد الله الرقاشي. و أخرجه أبو يعلي في مسنده (7198:199،198:6)، عن أبي بردة بن عبد الله بن أبي بردة عن أبي بردة، كلهم عن أبي موسي الأشعري حدثنا رسول الله... الحديث» ا.ه. و هذا الاسناد مما فيه اشكال علي الحسن البصري، و فيما يلي مختصرا: 1- المبارك عن الحسن ثنا أسيد بن المتشمس عن الأحنف بن قيس عن أبي موسي مرفوعا... الحديث. هنا رواه عنه مؤمل. 2- المبارك عن الحسن ثنا أسيد بن المتشمس عن أبي موسي مرفوعا... الحديث، هذا رواه عنه عبد الله بن المبارك و غيره. 3- يونس بن عبيد عن الحسن ثنا أبو موسي الأشعري مرفوعا... الحديث، رواه عنه عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي. 4- يونس بن عبيد عن الحسن ثنا أسيد بن المتشمس ثنا أبو موسي مرفوعا... الحديث، رواه عنه هشيم و اسماعيل. و الحسن لم يسمع من أبي موسي، و أصحها ما كان عن أسيد عن أبي موسي و لا مانع

من الحسن عن أسيد عن الأحنف عن أبي موسي، و الله أعلم.

[14] اسناده ضعيف: و الحديث حسن لجهالة شيخ عاصم بن الأحول، و أخرجه مرفوعا أبو داود في سننه (4256)، و الآجري في الشريعة (81:166،165:1)، و الحاكم في مستدركه (8360:440:4)، و الخطابي في العزلة (10). من طريق عبد الواحد ابن زياد، و أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (37109:448:7) عن علي بن مسهر و أبو معاوي، كلهم عن عاصم الأحول عن أبي كبشة السدوسي عن أبي موسي الأشعري قال: قال رسول الله: «ان بين أيديكم فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا و يمسي كافرا، و يمسي مؤمنا و يصبح كافرا، القاعد فيها خير من القائم، و القائم فيها خير من الماشي، و الماشي فيها خير من الساعي، قالوا: «فما تأمرنا؟ قال: كونوا أحلاس بيوتكم». و الحديث صحح الحاكم اسناده، و سكت عنه الذهبي، و سكت أبو داود فهو عنده صالح. و هو اسناد لين، و مداره علي أبي كبشة السدوسي: و هو مقبول أي يحتاج لمتابع ليقبل حديثه و الا فهو ضعيف. و للحديث شواهد بها يتقوي ان شاء الله.

[15] اسناده ضعيف و الحديث صحيح: أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (37110:448:7) و المصنف كلاهما عن ليث أبي سليم عن مجاهد قال رسول الله.... الحديث. و مدار هذا الاسناد علي: 1- ليث بن أبي سليم: ضعيف و اختلط و لم يتميز حديثه فاستحق تركه. 2- مجاهد: تابعي ثقة و أرسله. و المرسل من أقسام الضعيف. و لكن..! هذا من حيث هذا الاسناد و لكن الحديث صحيح، أخرجه مسلم في صحيحه (الايمان:186) رقم (118)، و الترمذي في جامعه (2195)، و الآجري في الشريعة (86:168:1).

عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة قال رسول الله: بادروا بالأعمال فتنا كقطع الليل المظلم، يصبح الرجل مؤمنا و يمسي كافرا، أو يمسي مؤمنا و يصبح كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا» ا.ه.

[16] اسناده ضعيف: و الحديث صحيح: و مدار هذا الاسناد علي يحيي بن أبي كثير و فيه علتان: 1- هو ثقة، و لكنه مدلس، اتهمه به العقيلي، و ابن حبان و غيرهما. 2- قال ابن حبان: كان يدلس، فكل ما روي عن أنس فقد دلس عنه، لم يسمع من أنس و لا من صحابي، و قال أبو حاتم: لم يدرك أحدا من الصحابة الا أنسا رأه رؤية» ا.ه. و هنا قد عنعن و لم يصرح بالتحديث. و هو لم يسمع من عبد الله بن مسعود و عليه فهو مرسل، و لكن للحديث شواهد، سبق بعضها.

[17] حديث ضعيف جدا: أخرجه أبو نعيم في الحلية (101:6) عن سعيد بن سنان عن أبي الزاهرية عن أبي الدرداء... مرفوعا و مداره علي سعيد بن سنان: ضعيف جدا.

[18] حديث ضعيف: مدار هذا الاسناد علي: 1- عبد الخالق بن زيد الدمشقي: ترجم له البخاري في تاريخه الكبير (7989:385:5) بقوله: عبد الخالق بن زيد بن واقد عن أبيه منكر الحديث الشامي». ا.ه. و نحوه في ترجمته لأبيه (4247:339:3). 2- مكحول و هو ثقة فقيه ربما دلس و قد عنعن، و أيضا لم يسمع من حذيفة: قال أبو بكر البزار: روي مكحول عن جماعة من الصحابة عن عبادة و أم الدرداء، و حذيفة، و أبي هريرة، و جابر، و لم يسمع منهم و انما أرسل عنهم و لم يقل في حديث عنهم حدثنا» ا.ه.

[19] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- عفير

بن معدان: و هو منكر الحديث. 2- قتادة بن دعامة السدوسي: مدلس و قد عنعنه و لم يسمع من حذيفة.

[20] اسناده ضعيف: مداره علي سعيد بن سنان الخلاصة في حاله: 1- متروك مع فضل العبادة و الزهادة و هذا حال العباد. 2- في روايته عن أبي الزاهرية - حدير بن كريب - كلها مناكير. و هذا الحديث منها.

[21] اسناده صحيح: عبد الوهاب بن المجيد الثقفي: هو ثقة و لكنه تغير قبل موته لكن...! قال الحافظ الذهبي في ميزانه: «ما ضره تغير حديثه، فانه ما حديث بحديث في زمن التغير ثم استدل علي ذلك بقول أبي داود: تغير جرير بن حازم و عبد الوهاب الثقفي فحجب الناس عنهما» ا.ه.

[22] اسناده ضعيف: قيس بن أبي حازم تابعي و هذا مرسل، و أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (37206:459:7): قال: حدثنا أبو أسامة عن اسماعيل عن بيان عن قيس أن رسول الله رفع رأسه الي السماء ثم قال: «سبحان الله! ترسل عليهم الفتن ارسال القطر» و هذا اسناد صحيح حتي قيس و لكنه مرسل و عليه فهو ضعيف. نعم...! أخرجه أبي عمرو الداني في السنن الواردة (15) من طريق علي بن شبابة قال: حدثنا عمرو بن عبد الغفار قال: حدثنا اسماعيل عن قيس عن حذيفة أن النبي صلي الله عليه و آله و سلم نظر الي... الحديث كسابقه. و هذا اسناد ضعيف جدا، مداره علي عمرو بن عبد الغفار و هو الفقيمي: متروك و اتهمه ابن عدي، و الحديث له أصل بمعناه في الصحيحين. فقد أخرج البخاري (1878) و مسلم (الفتن:9) رقم (2885) عن الزهري عن عروة عن أسامة أن النبي صلي الله عليه و آله و سلم

أشرف علي أطم من آطام المدينة قم قال: و هل ترون ما أري؟ اني لأري مواقع الفتن خلال بيوتكم كمواقع القطر» ا.ه. و اللفظ لمسلم.

[23] اسناده حسن: هذا اسناد حسن حتي عبيد الله بن أبي جعفر: و هو ثقة، و ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه و لكنه يروي عن عبيد الله بن أبي جعفر في الجملة، و يروي عنه ابن وهب و حديثه من رتبة الحسن، و هذا الحديث من الاسرائيليات. فائدة: قال الحافظ عماد الدين بن كثير في تفسيره (4:1): «الاسرائيليات علي ثلاثة أقسام: 1- أحدها: ما علمنا صحته مما بأيدينا مما يشهد له بالصدق فذاك صحيح. 2- و الثاني: ما علمنا كذبه مما عندنا مما يخالفه. 3- الثالث: ما هو مسكوت عنه لا من هذا القبيل فلا نؤمن به و لا نكذبه و يجوز حكايته، و غالب ذلك مما لا فائدة فيه تعود الي أمر ديني، و لهذا يختلف علماء أهل الكتاب في هذا كثيرا، كأصحاب الكهف بأسمائهم، و لون كلبهم» ا.ه. و هذا من النوع الثالث و الله أعلم.

[24] اسناده ضعيف: قال الهيثمي في مجمع الزوائد (307:7): «أخرجه الطبراني و فيه محمد بن سفيان الحضرمي و لم أعرفه، و ابن لهيعة لين». و مدار الحديث علي: 1- ابن لهيعة: الأصل فيه الضعف: الا في العبادلة و غيرهم، و هذا ليس منها. 2- ابن لهيعة مدلس و قد عنعنه و لم يصرح. 3- رشدين بن سعد: ضعيف.

[25] اسناده حسن: أبو تميم الجيشاني: مخضرم ثقة، و ابن لهيعة سبق.

[26] متفق عليه: أخرجه البخاري (1878)، و مسلم (الفتن:9) رقم (2885). عن الزهري عن عروة عن أسامة بن زيد مرفوعا... الحديث بنحوه.

[27] اسناده ضعيف: مداره

علي: 1- عبد الرحمن بن أنعم: ضعيف. 2- مكحول: لم يسمع من أبي ثعلبة. 3- أبي ثعلبة: صحابي.

[28] اسناده ضعيف: يعلي بن الوليد: لم أعرفه.

[29] اسناده حسن: مداره علي سعيد بن سالم: و هو صدوق الي الضعف ما هو.

[30] متفق عليه: أخرجه البخاري (7084)، و مسلم (الامارة:51) رقم (1847). عن الوليد بن مسلم حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر حدثني بسر بن عبيد الله الحضرمي أنه سمع أبا ادريس الخولاني يقول: سمعت حذيفة بن اليمان... الحديث» ا.ه.

[31] اسناده ضعيف: و الحديث صحيح: أظن أن حسان بن عطية و هو ثقة لم يسمعه من حذيفة، و الحديث صحيح سبق رقم (28).

[32] اسناده صحيح: و أخرجه بنحوه أحمد في مسنده (23283:400:5): و ابن أبي شيبة في مصنفه (37426:486:7) كلاهما عن عطاء بن السائب عن أبي البختري قال: قال حذيفة كان أصحاب النبي يسألونه عن الخير و كنت أسأله عن الشر، قيل: لم فعلت ذلك؟ قال: من اتقي الشر وقع في الخير» ا.ه. و اسناده صحيح.

[33] اسناده جيد: عثمان بن كثير: لم أعرفه.

[34] اسناده ضعيف: مكحول: لم يسمع من حذيفة، و الحديث كسابقه.

[35] اسناده جيد: حمزة بن ربيعة: صدوق يهم قليلا، خالد بن سميع: لم أعرفه. و الحديث أصله في الصحيح.

[36] اسناده ضعيف جدا: أخرجه الحاكم في مستدركه (8597:524:4) عن المصنف بطريقه، و قال الحاكم: صحيح الاسناد و لم يخرجاه، ورده الحافظ الذهبي قال: بل سعيد متهم به، أقول: و مدار الحديث علي سعيد بن سنان و قد سبق توضيح أمره، راجع تحقيق رقم (2).

[37] اسناده ضعيف: مداره علي أشعث و هو: أشعث بن سوار الكندي، و هو ضعيف.

[38] اسناده حسن: تستر: مدينة بخورستان.

[39] اسناده ضعيف: أخرجه

الطبري في تفسيره (96:7)، و البيهقي في سننه الكبري (20194:92:10)، و أبي عمرو الداني في السنن الواردة (297) عن أبي جعفر عن الربيع ابن أنس عن أبي العالية عن عبد الله بن مسعود... الحديث بنحوه» و مدار هذا الاسناد علي أبي جعفر: قال الحافظ ابن حجر في تهذيبه (2212:142:2): «قال: ذكره ابن حبان في الثقات - يعني الربيع بن أنس البكري - و قال الناس يتقون من حديثه ما كان من رواية أبي جعفر عنه لأن في أحاديث عنه اضطرابا كثيرا» ا.ه. و هذا من رواية أبي جعفر و هو فيه مقال عن الربيع.

[40] اسناده قوي: الوليد بن مسلم مدلس التسوية لم يصرح بالسماع في شيوخه و شيخ شيوخه، و قول عمير بن هاني ء قال: حدثنا شيوخ لنا: ليس هنا جهالة للانجبار بالعدد الكثير.

[41] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- عفير بن معدان: منكر الحديث. 2- الحسن: و هو البصري مدلس و قد عنعنه و لم يصرح بالسماع. 3- الحسن لم يسمع من سمرة سوي حديث العقيقة فقط.

[42] اسناده صحيح: أخرجه ابن حبان (1861- موارد) عن أرطاة بن المنذر... به. أرطاة ابن المنذر، و ضمرة بن حبيب: كلاهما ثقة. أفنادا: أي أفراد و جماعات.

[43] اسناده ضعيف: مداره علي الوليد بن مسلم مدلس التسوية و لم يصرح بالسماع.

[44] اسناده ضعيف: أخرجه الترمذي (3066)، و أحمد (1466:171،170:1). عن أبي بكر بن أبي مريم عن راشد بن سعد المقرائي عن سعد بن أبي وقاص... الحديث بمثله قال الترمذي في جامعه (هذا حديث حسن غريب). و قال الحافظ ابن كثير في تفسيره (133:2) بعد ذكر رواية الترمذي قال: «ثم قال - يعني الترمذي- هذا حديث غريب» ا.ه. و معني حديث

غريب عند الترمذي: أي ضعيف. و مداره علي أبي بكر بن أبي مريم: ضعيف و اختلط.

[45] اسناده صحيح: و هذا اسناد حمصي رجاله ثقات. و أما عاصم بن حميد السكوني فهو صدوق مخضرم و هو من أصحاب معاذ.

[46] اسناده حسن: المنهال بن عمرو: صدوق يهم، و الحديث تقدم (27) من وجه آخر عن علي رضي الله عنه.

[47] اسناده حسن: أخرجه ابن ماجه في سننه (4035) عن الوليد بن مسلم، و أخرجه ابن المبارك في الزهد (596)، و الطبراني في معجمه الكبير (866:368:19)، و مسند الشاميين (607،606)، السنن الواردة لأبي عمرو الداني (67). عن ابن المبارك. و أخرجه أبو نعيم في الحلية (162:5) عن صدقة بن خالد و أخرجه عدي في الكامل (151:9)، و أبي عمرو الداني في السنن الواردة (71:3) عن يزيد بن يوسف. و غيرهم. كلهم عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن أبي عبد رب الدمشقي عن معاوية ابن أبي سفيان مرفوعا... الحديث و هذا اسناد علي شرط الحسن مداره علي: أبي عبد رب الدمشقي: قال الحافظ ابن حجر مقبول. أي يحتاج لمتابع لقبول حديثه و الا فهو ضعيف، و الراجح فيه أنه كما قال الحافظ الذهبي في الكاشف: صدوق و ذلك: 1- لرواية العدد الكثير عنه. 2- أنه في طبقة التابعين.

[48] حديث صحيح: أخرجه البخاري (22:13- مع فتح الباري) و الترمذي (2206)، و أحمد (132:3) عن سفيان... به، ا.ه.

[49] اسناده صحيح: أخرجه البخاري في تاريخه الكبير بنحوه (2362:231:2). و أبي الجلد هو: جيلان بن أبي فروة الأسدي البصري. قال ابن أبي حاتم في الجرح و التعديل (2:ترجمة رقم 2275) و جيلان بن فروة أبو الجلد الأسدي البصري صاحب كتب التوراة و

نحوها، و قال أحمد بن حنبل «أبو الجلد جيلان بن فروة ثقة» ا.ه.

[50] متفق عليه: أخرجه البخاري (7062)، و مسلم (العلم:10) رقم (2672)، و الترمذي (2200)، و ابن ماجه (4050). كلهم علي الأعمش عن أبي وائل عن أبي موسي و عبد الله مرفوعا... الحديث». و في بعضها عن أبي موسي فقط مرفوعا... الحديث.

[51] اسناده ضعيف: قول الأعمش هنا: عمن حدثه: هذه جهالة. لكن..! أخرج ابن أبي شيبة في مصنفه (37196:458:7): قال: «حدثنا أبو أسامة قال حدثنا زائدة عن الأعمش عن يحيي بن وثاب قال: قال حذيفة: و الله لا يأتيهم أمر يضجون منه الا أردفهم أمر يشغلهم عنه» ا.ه. و هذا اسناد صحيح.

[52] حديث صحيح: أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (37145:452:7)، و الدارمي (185:75:1)، و الحاكم (8570:515،514:4). و المصنف هنا بالاسناد الأول. عن الأعمش عن شقيق أبي وائل عن عبد الله بن مسعود... الحديث بنحوه. و هذا اسناد صحيح قال الذهبي علي شرط البخاري و مسلم. فائدة: وقع في نسخة «دار الكتب العلمية» من مستدرك الحاكم «ثنا يعلي بن عبيد ثنا الأعمش عن شقيق عن أبي وائل قال قال عبد الله...» و هذا خطأ لعله من الناشر أو سبق قلم. شقيق هو: شقيق بن سلمة الأسدي أو أبو وائل الكوفي و هو ثقة مخضرم، و أخرجه الدارمي (186:76،75:1). و المصنف بالاسناد الثاني. عن يزيد بن أبي زياد عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله... الحديث»، و هذا اسناد حسن اذا انضم لسابقه صار صحيحا، و مداره علي: يزيد بن أبي زياد القرشي الهاشمي الكوفي، و الخلاصة فيه: 1- صدوق. 2- اختلط: و اعتقد أنه اختلط بعد سن 70 -60 سنة يعني سنة 106 أو

116. 3- ربما يتلقن في كبره فجاء بالعجائب. 4- مات سنة ست و ثلاثين و مائة و له تسعون سنة تقريبا.

[53] اسناده صحيح: أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (37279:468:7) باسناده المصنف، و هو صحيح.

[54] اسناده صحيح: سبق تخريجه بنحوه (51).

[55] اسناده ضعيف جدا: مداره علي مينا بن أبي مينا: و هو متروك و كذبه أبو حاتم.

[56] حديث حسن: أخرجه الحاكم (8417:459،458:4)، عن سفيان عن جبلة بن سحيم عن عامر بن مطر قال: سمعت حذيفة يقول: كيف أنتم اذا انفرجت عن دينكم انفراج المرأة عن قبلها، و عامر بن مطر، صدوق، و صحح اسناده الحاكم و وافقه الذهبي، و أخرج ابن أبي شيبة في مصنفه (37126:450:7)، و الحاكم (8418:459:4) عن الصلت بن بهرام عن منذر بن هوذة عن خرشة بن الحر قال: قال حذيفة.. بطوله مع اختلاف بزيادة و نقص، و هذا اسناد ضعيف و مداره علي: منذر بن هوذة، ترجم له البخاري في تاريخه (10881:236:7) قال: «منذر بن هوذة عن خرشة بن الحر، روي عنه الصلت بن بهرام» ا.ه. و كذا في الجرح و التعديل (1096) و مثله يكون مجهول جهالة عين.

[57] اسناده حسن: أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (65:1)، و المصنف عن ابن ادريس عن أبيه عن جده قال عن أبي هريرة مرفوعا... الحديث. و الجد اسمه: يزيد بن عبد الرحمن الأودي، و هو صدوق.

[58] اسناده ضعيف: مداره علي الحسن، و هو البصري مدلس و قد عنعنه، لم يسمع من أبي ابن كعب و عليه فهو منقطع.

[59] اسناده ضعيف: و مداره علي محمد بن عبد الرحمن بن ذؤيب في المطبوع بن أبي ذؤيب و هو خطأ، ترجم له البخاري في تاريخه (450:152:1):

قال: «سمع ابن الزبير» و بنحوه عند ابن أبي حاتم في الجرح و التعديل (ترجمة:1703) و زاد و روي عنه عبد الله ابن الوليد المزني. و مثله مجهول.

[60] اسناده ضعيف: مداره علي يزيد بن أبي زياد القرشي. ضعيف و سبق توضيح أمره (رقم:50). 1- أبي قبيس: جبل من جبال مكة حرسها الله. 2- أخاشبها: جبالها.

[61] متفق عليه: أخرجه البخاري (7058) و مسلم (الفتن:27 -26) رقم (144). و الترمذي (2258). و ابن ماجه (3955). عن شقيق - أبي وائل - عن حذيفة... الحديث.

[62] اسناده ضعيف: مداره علي بقية بن الوليد: مدلس التسوية و قد عنعنه، شريح بن عبيد: هو ثقة و لكن لم يسمع من كعب.

[63] اسناده صحيح.

[64] اسناده ضعيف: أخرجه أحمد (16764:90:4)، و الطبراني في الأوسط (8479:228،227:8)، و الطبراني في معجمه الكبير (3841:116:4) في حديث طويل. قال الهيثمي في المجمع (307:7): «رواه أحمد و الطبراني في الكبير و الأوسط و رجاله ثقات و فيهم ضعف» و قال الطبراني في الأوسط: «لم يرو هذا الحديث عن عاصم الا أبو عوانة» ا.ه. و مدار هذا الاسناد علي عزرة بن قيس: ضعيف.

[65] اسناده هالك جدا: مداره علي نوح بن أبي مريم: وضاع.

[66] اسناده صحيح: أخرجه أحمد في مسنده (23332:405:5) عن أبي مالك الأشجعي حدثنا: ربعي بن خراش عن حذيفة... بنحوه».

[67] اسناده ضعيف: أخرجه أحمد في مسنده (18317:273،272:4) أبو النضر، و أبو نعيم في الحلية (170:10) عن الهيثم بن جميل، و الحاكم في مستدركه (6263:531:3) عن عاصم بن علي، و أبو عمرو الداني في السنن الواردة (50) عن موسي بن داود. كلهم عن المبارك بن فضالة عن الحسن عن النعمان بن بشير مرفوعا... الحديث. و الحسن: هو البصري مدلس

و قد عنعنه، ثم هو لم يسمع من النعمان بن بشير.

[68] متفق عليه: أخرجه البخاري (7058)، و مسلم (الفتن:27،26) رقم (144)، و غيرهم و الحديث سبق تخريجه (59).

[69] سبق تخريجه رقم (11،10).

[70] تقدم تخريجه رقم (46).

[71] اسناده حسن: مسلمة بن مخلد صحابي صغير.

[72] حديث ضعيف: أخرجه الترمذي في جامعه (2170)، و ابن ماجه (4043)، أحمد في مسنده (23195:389:5). و أبي عمرو الداني في السنن الواردة (487 -69). عن عمرو بن أبي عمرو مولي المطلب عن عبد الله بن عبد الرحمن الأنصاري عن حذيفة ابن اليمان مرفوعا... الحديث، و مداره علي عبد الله بن عبد الرحمن الأنصاري، لا يعرف. و لم يرو عنه غير عمرو بن أبي عمرو مولي المطلب، و الحديث حسنه الترمذي و قال: انما نعرفه من حديث عمر بن أبي عمرو» ا.ه.

[73] حديث صحيح: أخرجه البخاري في صحيحه (3176)، و ابن ماجه (4042)، و أحمد (24040:29:6)، و أبي عمرو الداني في السنن الواردة (427).

[74] اسناده ضعيف و الحديث صحيح: مكحول: لم يسمع من أحد من الصحابة الا أنس، ثم هو مدلس و قد عنعنه، و لكن الحديث صحيح بما قبله دون لفظة: «.. عدد حمل المرأة تسعة أشهر» فلم أجدها في غير هذه الرواية و عليه فهي شاذة. و الحديث أخرجه الطبراني في مسند الشاميين (3539).

[75] اسناده ضعيف: و الحديث صحيح: و مدار هذا الاسناد علي قول صفوان عمن حدثه: و هذه جهالة و بين صفوان بن سليم و عوف بن مالك اثنين. و الحديث سبق تخريجه و أنه في البخاري راجع (71).

[76] سبق تخريجه (71).

[77] حديث ضعيف: مداره علي محمد بن اسحاق: و هو مدلس و قد عنعنه و لم يصرح.

[78] اسناده

حسن: أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (37146:452:7)، عن منذر الثوري عن عاصم بن ضمرة عن علي... الحديث» و المنذر هو: المنذر بن يعلي الثوري و هو ثقة. و عاصم بن ضمرة: صدوق يروي عن علي بن أبي طالب.

[79] حديث حسن: أخرجه عبد الرزاق في مصنفه (357:11)، و الحاكم (835:437:4)، عن عبد الرزاق عن معمر عن طارق به شهاب عن منذر الثوري عن عاصم ابن ضمرة عن علي... الحديث، و الحديث صححه الحاكم و وافقه الذهبي، و مداره علي: عاصم بن ضمرة، صدوق، و عليه فحديثه من مرتبة الحسن.

[80] اسناده ضعيف: أخرجه ابن أبي شيبة (37229:462:7) كلاهما عن أشياخ لبني عبس عن حذيفة بنحوه...» و أشياخ لبني عبس: مجاهيل.

[81] اسناده ضعيف: مداره علي مجالد، و مجالد هو بن سعيد، ضعيف و اختلط بآخره، و أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (37121:450:7)، قال: حدثنا عبد الله بن نمير عن الوليد بن جميع عن عامر بن واثلة قال قال حذيفة: تكون ثلاث فتن، الرابعة تسوقهم الي الدجال التي ترمي بالنشف، و التي ترمي بالرضف و المظلمة التي تموج كموج البحر» ا.ه. و الوليد هو ابن عبد الله بن جميع و هو صدوق.

[82] اسناده ضعيف: مداره علي ليث بن أبي سليم: و هو متروك، الثقة: مجهول.

[83] اسناده ضعيف: مداره علي يحيي بن سعيد العطار، و هو ضعيف صاحب مناكير. و الشعبي عن عبدالله منقطع لم يسمع منه، و لكن روي أبو داود في سننه (4237)، و ابن أبي شيبة في مصنف (3755:503:7)، كلاهما عن بدر بن عثمان عن عامر بن شراحبيل الشعبي عن رجل عن عبد الله بن مسعود قال رسول الله...» الحديث. و اسناده ضعيف أيضا لجهالة

الراوي عن عبد الله بن مسعود.

[84] اسناده ضعيف: ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه، و هذه العلة يغفل عنها بعض اخواني من طلبة العلم، و شيوخه: مجهولين.

[85] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- الوليد بن مسلم: مدلس التسوية و قد عنعنه؛ و له متابع و لكنه ضعيف و هو رشدين ابن سعد. 2- و ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه و هو ضعيف. 3- عبد العزيز بن صالح: مجهول.

[86] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- ابن لهيعة فيه ما سبق. 2- يزيد بن أبي حبيب: مدلس و يرسل و رواه هنا بلاغا.. لكن..! الحديث أخرجه الطبراني في الأوسط (8740:315:8)، و الحاكم في مستدركه (8387:448:4) من طريق عبد الله بن وهب. و ذكر الحافظ ابن حجر في لسان الميزان (6430:370:5) عن كاتب الليث، كلاهما عن أبو شريح عبدالرحمن بن شريح المعافري عن عميرة بن عبدالله المعافري عن أبيه عن عمرو بن الحمق، قال رسول الله: «تكون فتنة يكون أسلم الناس فيها - أو قال خير الناس فيها - الجند الغربي» قال ابن الحمق، فلذلك قدمت عليكم مصر، قال الهيثمي في المجمع (304:7): «أخرجه الطبراني في الأوسط و فيه عميرة بن عبد الله» قال الحافظان الذهبي و ابن حجر: لا يدري من هو.

[87] اسناده ضعيف: أخرجه الطبراني في الأوسط (8119:109:8)، و الطبراني في الكبير (416:180:18) عن ابن لهيعة حدثني أبو معبد عن الحسن عن عمران بن حصين عن النبي... الحديث. مع بعض الاضطراب، و فيه: 1- ابن لهيعة: ضعيف. 2- الحسن: هو البصري مدلس و قد عنعنه، و لم يسمع من عمران. 3- الاضطراب في المتن نفسه.

[88] اسناده ضعيف: أخرجه الحاكم (468:4) عن نعيم بن حماد عن يحيي بن

سعيد... الحديث بمثله. و مداره علي: 1- يحيي بن سعيد العطار: ضعيف له مناكير. 2- حجاج: رجل منا: لم أعرفه.

[89] اسناده ضعيف: مداره علي يحيي بن أبي عمرو الشيباني: ثقة و روايته عن الصحابة مرسلة.

[90] اسناده هالك: مداره علي: 1- يحيي بن سعيد العطار: ضعيف منكر الحديث. 2- ضرار بن عمرو: ضعيف جدا. 3- اسحاق بن عبد الله بن أبي فروة: متروك. 4- عمن حدثه: مجهول. و هذا الاسناد بحق يقال فيه «هذا مما عملته أيديهم».

[91] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- ضرار بن عمرو: و هو ضعيف جدا، ثم هو لم يسمع من أبي هريرة. 2- جنيد بن ميمون: لم أعرفه. 3- عثمان بن كثير بن دينار: لم أعرفه.

[92] اسناده ضعيف: أرطأة بن المنذر: تابعي و قد أرسله.

[93] اسناده حسن: أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (37121:450:7). عن الوليد بن عبد الله بن جميع حدثنا أبو الطفيل قال: سمعت حذيفة يقول... الحديث» الوليد بن عبد الله بن جميع صدوق.

[94] اسناده ضعيف: و مداره علي: 1- الوليد بن مسلم: مدلس التسوية و قد عنعنه. 2- عمير بن هاني ء: تابعي ثقة و قد أرسله، و لكن...! و الحديث صح من طريق آخر سيأتي ان شاء الله.

[95] اسناده ضعيف: مداره علي: ابن لهيعة: و هو مدلس و لم يصرح بالسماع هنا.

[96] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- الوليد بن مسلم: مدلس التسوية و قد عنعنه و لم يصرح. 2- الراوي عن أبي سعيد: مجهول.

[97] اسناده ضعيف: مداره علي: ابن لهيعة مدلس و قد عنعنه.

[98] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- الوليد بن مسلم: مدلس التسوية و قد عنعنه. 2- عبد الجبار بن رشيد الأزدي: لم أعرفه، و لم أعرف من

هي أمه.

[99] اسناده حسن: ابن شوذب: صدوق. [

[100] اسناده ضعيف و هو حسن: مداره علي أبي عمر الصفار و هو: حماد بن واقد العيشي و هو ضعيف، و أيب التياح أخرجه عن أبيه عن أبي العوام.

[101] اسناده صحيح: هذا اسناد صحيح ان صح أن أبا صالح - ذكوان - سمع من كعب و الا كان منقطع.

[102] اسناده صحيح: أبو المثني ضمضم الأملوكي: ثقة.

[103] اسناده صحيح: عبد الوهاب الثقفي: هو عبد الوهاب بن عبد المجيد بن الصلبت الثقفي، سبق الكلام عليه (رقم:19).

[104] اسناده ضعيف: و مداره علي يحيي بن اليمان: 1- و هو صدوق. 2- في أحاديثه عن الثوري خطأ كبير، و هذا منها و الله أعلم، أبي الوقاص: ترجم له ابن حجر في تهذيبه (10383:487:6) بقوله: «أبو وقاص عن زيد بن أرقم و سلمان الفارسي و عنه أبو النعمان قال أبو حاتم مجهول» ا.ه.

[105] اسناده ضعيف: و الحديث صحيح: أخرجه أحمد في مسنده (27:6)، و الطبراني في معجمه الكبير (150:80:18) عن هشيم... الحديث«و مداره علي محمد بن أبي محمد: قال ابن أبي حاتم في الجرح و التعديل مجهول، و الحديث سبق تخريجه (رقم:71).

[106] اسناده ضعيف: فيه مجالد: و هو متروك.

[107] اسناده صحيح: أبو الزبير: محمد بن مسلم بن تدرس مدلس و قد صرح هنا و هو ثقة.

[108] سبق تخريجه (رقم:80).

[109] سبق تخريجه (رقم:92).

[110] حديث صحيح: أخرجه الحاكم (8446:468:4)، عن حذيفة... بنحوه، قال الحاكم: «هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين و لم يخرجاه، و وافقه الذهبي، و هذا الحديث و ان كان موقوف فله حكم الرفع، و أخرجه مسلم في صحيحه مرفوعا و غيره و سيأتي.

[111] حديث صحيح: أخرجه الحاكم (8446:468:4)، و أبو نعيم في الحلية

(272:1)، و ابن أبي شيبة في مصنفه (474:7) عن منصور عن سالم بن أبي الجعد عن نيبط بن شويط عن حذيفة... الحديث، و صححه الحاكم علي شرط الشيخين و وافقه الذهبي، و الحديث أصله في الصحيح.

[112] حديث ضعيف جدا: اسناد المصنف ضعيف، و أبي هارون المدني: ثقة و قد أرسله، و قد أخرجه الطبراني في الأوسط (9325:129:9)، عن عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي داود عن ياسين الزيات عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال رسول الله: «كيف بكم اذا فسق شبابكم و طغي نساؤكم؟ قالوا: يا رسول الله. ان ذلك لكائن؟ قال: و شر من ذلك سيكون، كيف بكم اذا رأيتم المعروف منكرا و المنكر معروفا؟». ثم قال: «لم يرو هذا الحديث عن الأعمش الا ياسين، و لا عن ياسين الا عبد المجيد تفرد به حريز ابن المسلم» ا.ه. و هذا اسناد هالك، مداره علي: 1- ياسين الزيات: متروك حديثه منكر. 2- الأعمش: مدلس و قد عنعنه.

[113] اسناده ضعيف: مداره علي سعيد بن سنان: سبق الكلام عليه.

[114] اسناده ضعيف: مداره علي سعيد بن سنان: سبق تفصيل الكلام فيه.

[115] اسناده ضعيف: جرير بن عثمان: ترجم له ابن حجر في لسانه (1961:304:2) و لم يوثقه أحد، و هو من رجال الشيعة.

[116] تقدم تخريجه بالتفصيل (رقم:10).

[117] تقدم الكلام عليه تفصيلا (10).

[118] اسناده ضعيف: الحسن البصري: مدلس و قد عنعنه، و لم يسمع من ابن مسعود.

[119] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- بقية بن الوليد، مدلس التسوية و قد عنعنه. أبو بكر بن أبي مريم: ضعيف. أبو ذر عبد الرحمن بن فضالة: ترجم له البخاري في تاريخه الكبير (7144:206:5)، و ابن أبي حاتم في الجرح و

التعديل (ترجمة:1308)، و يبدوا أنه لا يعرف.

[120] اسناده حسن: أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (37558:503:7)، عن سفيان عن جابر عن عامر عن حذيفة... الحديث».

[121] اسناده جيد: أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (37136:451:7)، عن الأعمش عن عمارة عن أبي عمار عن حذيفة... الحديث.

[122] اسناده ضعيف: يحيي بن أبي كثير: مدلس و قد عنعنه و هو لم يسمع من أحد من الصحابة لذا فهنا ارسال أيضا.

[123] حديث صحيح: أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (37692:524:7). عن أبي وائل سمع أبا موسي يقول... الحديث».

[124] اسناده ضعيف: و مداره علي سعيد بن سنان: متروك و سبق توضيح حاله تفصيلا.

[125] اسناده ضعيف: مداره علي سعيد بن سنان: و هو متروك و سبق.

[126] تقدم تخريجه رقم (77).

[127] تقدم تخريجه (87).

[128] تقدم تخريجه (87).

[129] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- يحيي بن سعيد العطار: ضعيف. 2- اسحاق بن عبد الله بن أبي فروة: متروك. 3- الراوي عنه: مجهول.

[130] اسناده صحيح: أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (37157:454:7)، عن أبي معاوية مثل المصنف هنا.

[131] سبق تخريجه.

[132] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- أبو عمر البصري: مجهول. 2- أبو بيان المعافري: مجهول.

[133] اسناده ضعيف: الشعبي لم يسمع من حذيفة.

[134] سبق تخريجه فراجعه (10).

[135] اسناده صحيح: هشيم، مدلس و قد عنعنه.

[136] اسناده حسن: سبق تخريجه (118).

[137] اسناده حسن: أخرجه أبو عمرو الداني في السنن الواردة (431)، عن هارون بن معروف عن ضمرة... الحديث.

[138] اسناده قوي: قيس بن راشد: لم أعرفه.

[139] اسناده صحيح.

[140] اسناده ضعيف: مداره علي حكيم بن جبير: و هو ضعيف.

[141] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- بقية: و هو مدلس التسوية و قد عنعنه. 2- شيخ صفوان بن عمرو: مجهول.

[142] اسناده ضعيف: و الحديث

صحيح: مداره علي: 1- محمد بن الحارث البحراني: ضعيف. 2- محمد بن عبد الرحمن البيلماني: ضعيف. لكن...! الحديث صحيح فقد أخرجه مسلم (الفتن:54،53) رقم (157). عن أبي هريرة قال رسول الله: لا تقوم الساعة حتي يمر الرجل بقبر الرجل فيقول: ياليتني مكانه» ا.ه.

[143] اسناده ضعيف: مداره علي أبي حميد: مجهول.

[144] اسناده ضعيف: قال الهيثمي في المجمع (282:7): «أخرجه الطبراني باسنادين، رجال أحدهما رجال الصحيح غير أبي الزعراء الكبير، و ثقه ابن حبان و ضعفه غيره» ا.ه. و أبو الزعراء الكبير: ضعيف.

[145] حديث صحيح: و اسناد المصنف فيه الزهري عن أبي هريرة، أغلب ظني أنه لم يسمعه منه و لكن...! الحديث أخرجه مسلم في صحيحه (الفتن:53) رقم (157) عن أبي هريرة مرفوعا... بنحوه.

[146] اسناده قوي.

[147] اسناده صحيح: و قد صح مرفوعا عن النبي سيأتي (رقم:147).

[148] سبق تخريجه (145).

[149] اسناده صحيح: و قد صح مرفوعا: أخرجه مسلم في صحيحه (الفتن:54) رقم (157) من طريق أبي اسماعيل عن أبي حازم عن أبي هريرة قال رسول الله: «و الذي نفسي بيده، لا تذهب الدنيا حتي يمر الرجل علي القبر فيتمرغ عليه، و يقول: يا ليتني كنت مكان صاحب هذا القبر، و ليس به الدين الا البلاء» ا.ه.

[150] اسناده ضعيف: مداره علي: أبو عذبة الحضرمي: قال ابن حجر في لسانه (794:89:8): «مجهول».

[151] اسناده ضعيف: فيه أبو عذبة الحضرمي: و هو مجهول.

[152] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- بقية بن الوليد: مدلس التسوية و قد عنعنه. 2- أبي بكر بن أبي مريم: ضعيف. 3- المشيخة: مجهولين.

[153] اسناده ضعيف: مداره علي ابن لهيعة: مدلس و قد عنعن.

[154] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- رشدين بن سعد: ضعيف. 2- ابن لهيعة: ضعيف و مدلس و

قد عنعنه.

[155] اسناده جيد.

[156] اسناده جيد.

[157] اسناده حسن: عمير بن اسحاق القرشي: مقبول.

[158] حديث حسن: أخرجه عبد الرزاق في مصنفه (20727)، و أحمد (448:1)، و الطبراني في معجمه الكبير (9774:9،8:10)، و الحاكم في مستدركه (8314:427،426:4)، عن عبد الرزاق عن معمر عن اسحاق بن راشد عن عمرو بن وابصة الأسدي عن أبيه عن عبد الله بن مسعود مرفوعا... الحديث طويل. قال الحاكم: «هذا حديث صحيح الاسناد و لم يخرجاه» و وافقه الذهبي. و قال الهيثمي في المجمع (302:7): «رواه أحمد باسنادين و رجال أحدهما ثقات»، و هذا اسناد حسن مداره علي: اسحاق بن راشد: و هو الجزي الحراني و الخلاصة في حاله هي: 1- صدوق. 2- اذا روي عن الزهري فحديثه ضعيف. و هذا ليس منها فرجع الي الصدق.

[159] اسناده صحيح.

[160] اسناده حسن.

[161] اسناده ضعيف: أخرجه أبو نعيم في الحلية (384:1)، و الحاكم (8581:518:4). عن الأوزاعي عن يحيي بن أبي كثير عن أبي سلمة سمع أبا هريرة يقول...الحديث». قال الحاكم: و صحيح علي شرط الشيخين، و وافقه الذهبي و هو كما قالا.

[162] اسناده ضعيف: الأعمش مدلس و قد عنعنه.

[163] اسناده صحيح: سيأتي تخريجه (162).

[164] اسناده جيد: أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (37334:475:7)،(37107:448:7)، و الحاكم في مستدركه (8435:464:4)،(8333:433:4) عن الأعمش عن زيد بن وهب عن حذيفة... الحديث بنحوه» ا.ه.

[165] اسناده حسن: أبو خالد الأحمر سليمان بن حبان الكوفي: صدوق يخطي ء.

[166] اسناده صحيح: أخرجه ابن المبارك في الزهد (829)، و أبو نعيم في الحلية (133:1) من طريق أبي الوليد عن مبارك بن فضالة.

[167] اسناده صحيح: أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (37136:451:7).

[168] اسناده ضعيف جدا و الحديث صحيح، و مدار هذا الاسناد علي: أبان: هو ابن عياش

و هو متروك. و الحديث صحيح. أخرجه مسلم في صحيحه (الفتن:130) رقم (2948). و الترمذي (2201)، و ابن ماجه (93985)، و أحمد في مسنده (27:5) و الطبراني في معجمه الكبير (494،493،492،491،490،489،488:313،312:20)، و الآجري في الشريعة (81)، و أبي عمرو الداني في السنن الواردة (166،165،164) كلهم عن معاوية بن قرة عن معقل بن يسار مرفوعا... الحديث.

[169] اسناده ضعيف: أخرجه ابن المبارك في الزهد (ص 532،531) حديث 1513)، و أبو نعيم في الحلية (25:1)، و أبو عمرو الداني في السن الواردة (160). كلهم عن محمد بن مسلم الطائفي عن عثمان بن عبد الله بن أوس عن سليمان بن هرم عن عبد الله ابن عمر قال: «...» الحديث. و هذا الاسناد ضعيف، و مداره علي: سليمان بن هرم: قال الذهبي: قال الأزدي: لا يصح حديثه، و قال العقيلي: مجهول.

[170] اسناده ضعيف: فيه أبو كنانة: مجهول.

[171] اسناده صحيح: أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (37813:544:7) عن أبي صالح أن عليا رضي الله عنه قال:.... الحديث.

[172] اسناده حسن.

[173] اسناده ضعيف: و الحديث حسن: مدار هذا الحديث علي شيخ عيسي بن عمر: و هو مجهول، و الحديث أخرجه ابن أبي حاتم كما في تفسيره، كما ذكره ابن كثير في تفسيره (54:4)؛ و أبي عمرو الداني في السنن الواردة (18) و عزاه ابن كثير في تفسيره (54:4) للنسائي. كلهم عن منصور بن سلمة قال حدثنا يعقوب القمي عن جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير عن ابن عمر قال:.... الحديث بنحوه. يعقوب القمي، و جعفر بن أبي المغيرة: كلاهما صدوق يهم.

[174] اسناده صحيح.

[175] اسناده ضعيف: أخرجه أبو داود في سننه (4662)، و أحمد في مسنده (142:1). عن علي بن زيد بن

جدعان عن الحسن عن قيس بن عباد قال قلت لعلي... الحديث» و هذا اسناد عيف مداره علي: علي بن زيد بن جدعان: ضعيف.

[176] اسناده ضعيف: أخرجه عبد الرزاق في مصنفه (38015). عن سفيان عن الأسود بن قيس عن رجل عن علي... الحديث، و شيخ الأسود بن قيس: مجهول.

[177] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- القاسم بن كثير: مقبول. أي حديثه يحتاج لمتابع لقبوله و الا فضعيف حتي يتابع. 2- قيس الخارقي: مقبول.

[178] اسناده صحيح: أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (37824:546:7). عن شعبة عن ابن عون عن أبي الضحي... بنحوه.

[179] السابق.

[180] اسناده صحيح: محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب الضبي: ثقة و ثقه يحيي بن معين و أبو حاتم الرازي.

[181] اسناده ضعيف: و الأثر صحيح: مداره علي شيخ العوام بن حوشب: مجهول و لكنه صحيح بسابقه.

[182] اسناده صحيح.

[183] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- مجالد بن سعيد: و هو ضعيف. 2- الشعبي: ثقة لكنه لم يسمع من عائشة.

[184] اسناده ضعيف: مداره علي جميع و هو ضعيف: و أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (37808:543:7) قال: حدثنا وكيع عن محمد بن مسلم عن ابراهيم بن ميسرة عن عبيد بن سعد عن عائشة أنها سئلت عن مسيرها فقالت: «كان قدرا» ا.ه. و هذا اسناد لين، عبيد بن سعد ان كان هو الطائفي فهو مقبول و الا كان مجهول.

[185] اسناده صحيح: أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (37790:541:7). فائدة هامة: قال الامام القرطبي في التذكرة (ص 498،497): «قال علماؤنا رحمة الله عليهم: كان محمد بن مسلمة رضي الله عنه ممن اجتنب ما وقع بين الصحابة من الخلاف و القتال، و أن النبي صلي الله عليه و آله و سلم

أمره اذا كن ذلك أن يتخذ سيفا من خشب ففعل و أقام بالربذة. و ممن اعتزل الفتنة أبو بكرة، و عبد الله بن عمر، و أسامة بن زيد، و أبو ذر، و حذيفة، و عمران بن حصين، و أبو موسي، و أهبان بن صيفي، و سعد بن أبي وقاص و غيرهم. و من التابعين: شريح، و النخعي، و غيرهما رضي الله عنهم. قلت - القرطبي - هذا و كانت تلك الفتنة و القتال بينهم علي اجتهاد منهم، فكان المصيب منهم له أجران و المخطي ء له أجر، و لم يكن قتال علي الدنيا، فكيف اليوم الذي تسفك فيه الدماء باتباع الهوي طلبا للملك و الاستكثار من الدنيا. فواجب علي الانسان أن يكف اليد و اللسان عند ظهور الفتن و البلايا و المحن نسأل الله السلامة و الفواز بدار الكرامة» ا.ه.

[186] حديث ضعيف: اسناد المصنف ضعيف مداره علي: 1- ابن لهيعة: مدلس و قد عنعن. 2- يزيد بن أبي حبيب: أخرجه مرسل عن النبي. و أخرجه مرفوعا بنحوه أحمد بن منيع في مسنده أخرجه ابن حجر في لسانه (158:7) و ابن عدي في الكامل في الضعفاء (132:8)، و الذهبي في ميزانه (313:5) عن أحمد بن منيع ثنا منصور بن عمار ثنا ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الحبر عن حذيفة رضي الله عنه، قال رسول الله: «يكون لأصحابي بعدي زلة يغفر الله لهم بسابقتهم معي، ثم يعمل بها قوم يكبهم الله في النار علي مناخرهم». و هذا حديث ضعيف مداره علي: - منصور بن عمار الواعظ ابن السري خراساني و يقال بصري و الخلاصة فيه: 1- هو عابد و زاهد و فاضل. 2- ضعيف

في الحديث و هذه آفة العباد و قد سبق الحديث عنها. 3- اذا روي عن غير ابن لهيعة كان ضعفه أشد. - ابن لهيعة: مدلس و قد عنعن و لم يصرح بالتحديث و هو ضعيف: - يزيد بن أبي حبيب: مدلس و قد عنعنه. - ابن المبارك أصح رواية من منصور بن عمار في ابن لهيعة، و عليه فالمرسلة أصح، و أخرجه الطبراني في معجمه الأوسط (3219:300:3)، قال: حدثنا بكر قال نا ابراهيم بن أبي الفياض البرقي قال نا أشهب بن عبد العزيز قال نا ابن لهيعة عن مشرح بن هاعان عن عقبة بن عامر عن حذيفة بن اليمان قال رسول الله: بنحوه، ثم قال: «لم يرو هذا الحديث عن مشرح الا ابن لهيعة، و لا عن ابن لهيعة الا أشهب تفرد به ابراهيم، و هذا اسناد واه، مداره علي: 1- ابراهيم بن أبي الفياض البصري: ترجم له ابن حجر في لسانه (267:184:1): «قال أبو سعيد بن يونس: روي عن أشهب مناكير» ا.ه. 2- مشرح بن هاعان: مقبول.

[187] اسناده ضعيف: ليث بن أبي سليم: ضعيف.

[188] اسناده صحيح.

[189] اسناده صحيح: أخرجه أحمد في مسنده (24935:97:6) عن شعبة عن اسماعيل ابن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن عائشة... بنحو ما هنا. و أخرجه أحمد في مسنده (24135:52:6)، و ابن أبي شيبة في المصنف (37760:536:7)، و أبو يعلي في مسنده (263:4-4848:264)، و ابن حبان (453)، البزار (3275:94:4- كشف الأستار). و الحاكم في مستدركه (4613:120:3). كلهم عن اسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال: «مرت عائشة بماء لبني عامر يقال له الحوأب، فنبحت عليها الكلاب فقالت: ما هذا؟ قالوا: ماء لبني عامر فقالت: ردوني:

سمعت رسول الله يقول: كيف باحداكن اذا نبحت عليها كلاب الحوأب» و هذا اسناد صحيح، قال الهيثمي في المجمع (234:7): «رواه أحمد و أبو يعلي و البزار و رجال أحمد رجال الصحيح» ا.ه.

[190] اسناده ضعيف: أخرجه عبد الرزاق في مصنفه (3705). و طاووس عن رسول الله مرسل، و لفظة: «اياك يا حميراء» منكرة.

[191] اسناده حسن: أخرجه عبد الرزاق في مصنفه (3707).

[192] اسناده ضعيف: الحسن البصري: مدلس و لم يصرح و يبدو لي أنه ما حضر هذه القصة.

[193] اسناده صحيح: أخرجه عبد الرزاق في مصنفه (3705).

[194] اسناده ضعيف: أخرجه أحمد في مسنده (167:1) و الطبري في تفسيره (218:9)، عن الحسن يحدث عن الزبير بن العوام... الحديث بنحوه. و الحسن: هو البصري مدلس و قد عنعنه.

[195] حديث صحيح: أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (37784:539:7)، و الطبري في تفسيره (571:7) من طرق عن علي.... بنحوه.

[196] حديث صحيح: أخرجه الترمذي في سننه (3713)، و أحمد في مسنده (17986:236:4)، و الحاكم في مستدركه (4552:102:3)، عن أبي قلابة عن أبي الأشعث الصنعاني قال أن خطباء قامت بالشام و فيهم رجال من أصحاب النبي صلي الله عليه و آله و سلم فقام أخرهم رجل يقال له مرة بن كعب فقال: لو لا حديث سمعته من رسول الله ما قمت، و ذكر الفتن فقربها فمر رجل مقنع في ثوب فقال: «هذا يومئذ علي الهدي، فقمت اليه فاذا هو عثمان بن عفان فأقبلت عليه بوجهه فقلت هذا؟ قال: نعم» ا.ه. و اللفظ للترمذي قال الترمذي: «هذا حديث حسن صحيح» ا.ه. و قال الحاكم: «و هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين و لم يخرجاه» و وافقه الذهبي، و هو كما قالوا. و للحديث طرق

أخري.

[197] اسناده صحيح: أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (37860:550:7)، و قول الأعمش عن شقيق أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (37851:549:7)، و اسناده صحيح.

[198] اسناده ضعيف: قال الهيثمي في المجمع (175:5): «رواه أحمد و فيه رجل لم يسم، و بقية رجاله رجال الصحيح» ا.ه.

[199] حديث حسن: ابن أبي عيينة هو: يحيي بن عبد الملك بن حميد بن أبي غنية: و هو صدوق، و أبوه: ثقة، و للحديث طريق أخري عن عمار أيضا عند ابن أبي شيبة في المصنف (37772:537:7).

[200] اسناده حسن: عبد العزيز بن سياه: صدوق.

[201] حديث صحيح: أخرجه مسلم في صحيحه (الفضائل:32) رقم (2297)، و أحمد (23286:400:5)،(23210:397:5)،(23183:388:5)، و ابن أبي عاصم في السنة (761). و البخاري معلقا مجزوما به. كلهم عن الحصين عن شقيق بن سلمة عن حذيفة بن اليمان مرفوعا... الحديث».

[202] اسناده صحيح: أخرجه ابن أبي شيبة (27954:457:5). و اسناده صحيح، زاد ابن أبي شيبة في المتن قوله «... فأجمع رأيهم علي أنهم لا يقاد و لا يودي ما أصيب علي تأويل القرآن الا مال يوجد بعينه» ا.ه.

[203] اسناده ضعيف: مداره علي: - 1- عتاب بن بشير: و الخلاصة فيه 1- هو صدوق. 2- اذا روي عن حصيف فأحاديثه مناكير. 3- مات سنة تسعين و مائة. 2- مجاهد: هو ابن جبر المكي: ثقة أنكر سماعه من عائشة أبو هاشم و أثبت سماعه من الصحابة ابن المديني و قال ابن حجر: وقع التصريح بسماعه منها عند البخاري في صحيحه أه» و هو الصواب.

[204] اسناده قوي.

[205] اسناده صحيح: و أخرجه الطبري في تفسيره (570:7) بأسانيد أخري.

[206] اسناده حسن: أخرجه الحاكم (353:2) و الطبري في تفسيره (570:7). عن ربعي ابن خراش.

[207] اسناده ضعيف: عمة خيثم:

هذه مجهولة.

[208] اسناده صحيح: أخرجه ابن أبي شيبة فيمصنفه (37801:542:7). عن أبي عوانة عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر عن أبيه عن عبيد بن نضيلة عن سليمان بن صرد قال أتيت عليا... الحديث».

[209] اسناد جيد: أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (37688:523:7). عن عبد الرحمن ابن مهدي بنحوه.

[210] اسناده صحيح.

[211] اسناده صحيح: أخرجه أبو داود في سننه (2951) عن عبد الله بن المبارك. و أخرجه أبو داود في سننه (2951)، و أحمد في مسنده (23868:25:6)، و الطبراني في معجمه الكبير (81:46:18) عن أبي المغيرة عن صفوان بن عمرو. و أخرجه الطبراني في معجمه الكبير (45:18-81:46) عن الحكم بن نافع عن صفوان بن عمرو كلاهما (عبد الله بن المبارك و صفوان بن عمرو). عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن عوف بن مالك الأشجعي قال رسول الله... بنحوه».

[212] اسناد لين: أخرجه أحمد في مسنده (20549:67:5). عن حماد بن سلمة قال حدثنا أبو عمرو القسملي عن ابنة أهبان أن عليا رضي الله عنه أتي أهبان فقال...» و مداره علي: ابنة أهبان و هي: عديسة ابنة أهبان بن صيفي. و هي مقبولة. و لم أجد لها متابعة.

[213] اسناده ضعيف: مداره علي أبي جناب و هو الكلبي: ضعيف لكثرة تدليسه.

[214] حديث صحيح: أخرجه مسلم (صفات المنافقين:9) رقم (2779). عن شعبة بن الحجاج عن قتادة عن أبي نضرة عن قيس قال قلت لعمار... بنحوه مع زيادة.

[215] اسناده ضعيف: مداره علي: معان بن رفاعة السلامي: لين الحديث كثير الارسال.

[216] حديث منكر: مداره علي: مسلمة بن علي الخشني: متروك و عامة ما يرويه كله منكر.

[217] اسناده صحيح.

[218] حديث صحيح: أخرجه البخاري (1857) و أبو داود (4267)، و النسائي (124:8)،

و ابن ماجة (3980) و غيرهم عن أبي صعصعة عن أبي سعيد الخدري مرفوعا... الحديث».

[219] اسناده ضعيف جدا: مداره علي: 1- محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني: ضعيف يضع علي أبيه العجائب. 2- عبد الرحمن بن البيلماني مولي عمر: ضعيف. «و قال الأزدي: منكر الحديث يروي عن ابن عمر بواطيل، و قال صالح جزرة: حديثه منكر و لا يعرف أنه سمع من أحد من الصحابة الا من سرق» ا.ه.

[220] حديث صحيح: أخرجه عبد الرزاق في مصنفه (20760:368:11)، و أبي عمرو الداني في السن الواردة (157) عن معمر عن ابن طاووس عن أبيه مرفوعا... الحديث». و طاووس بن كيسان عن النبي: مرسل. و لكن أخرجه الحاكم في مستدركه موصولا (8380:446:4). عن عبد الرزاق عن معمر عن ابن طاووس عن أبيه عن ابن عباس مرفوعا... الحديث». و قال الحاكم: «هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين و لم يخرجاه». و وافقه الذهبي. و هو كما قالا.

[221] سبق تخريجه رقم (195).

[222] اسناده ضعيف: و الحديث صحيح: مداره علي الحسن هو البصري: و قد أرسله و مراسيله شبه لا شي ء و لكن...! الحديث أخرجه البخاري (في صحيحه).

[223] اسناده حسن.

[224] حديث ضعيف: أخرجه أحمد في مسنده (398:1) و البزار في مسنده (247:1)، و أبو يعلي الموصلي في مسنده (338:4-5009:339)، و الطبراني في معجمه الكبير (10310:357:10). عن حماد بن زيد. و أخرجه أحمد (406:1) عن أبي عقيل. و البزار في مسنده (1587) عن أبي أسامة. كلهم (حماد، و أبو عقيل، و أبو أسامة) عن مجالد بن سعيد عن الشعبي عن مسروق قال: كنا جلوسا عند عبد الله بعد المغرب و هو يقرئنا القرآن فسأله رجل: يا أبا عبد الرحمن هل سألتم رسول

الله كم يملك هذه الأمة خليفة؟ فقال ابن مسعود: ما سألني عنها أحد منذ قدمت العراق قبلك، قال: نعم، سألت رسول الله فقال: «اثنا عشر مثل نقباء بني اسرائيل» ا.ه. قال البزار: «لا نعلم له اسناد عن عبد الله أحسن من هذا، علي أن مجالدا تكلم فيه أهل العلم». قال الهيثمي في المجمع (190:5): «رواه أحمد، و أبو يعلي و البزار، و فيه مجالد بن سعيد و ثقه النسائي و ضعفه الجمهور، و بقية رجاله ثقات» ا.ه. و مداره علي مجالد بن سعيد: ضعيف.

[225] حديث صحيح: أخرجه مسلم في صحيحه (الامارة:9-8-7-6-5) رقم (1821) و أبو داود (4279). و عن مسلم (امارة - 8) عن أبي بكر بن أبي شيبة قال حدثنا أبو معاوية عن داود.... بمثله المصنف.

[226] اسناده حسن: يحيي بن مسلم: صدوق سيي ء الحفظ. عبد الله بن عثمان بن خثيم: صدوق. النقف و النقاف: الفتن و القتل.

[227] حديث حسن: مدار هذا الاسناد علي ابن لهيعة: و هو مدلس و قد عنعنه. و لكنه يحسن بسابقه.

[228] اسناد جيد: المنهال بن عمرو: صدوق ربما و هم. و هو له حكم الرفع اذ هو من الأمور الغيبية التي لا تقال من قبل الرأي. و أخرجه الخطيب في تاريخه (64:1). و الدولابي في الكني (41:1). عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعا... بنحوه». و هذا اسناد حسن.

[229] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- رشدين بن سعد: ضعيف. 2- ابن لهيعة: ضعيف. 3- ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه. 4- خالد بن أبي عمران عن حذيفة: لم يسمع عنه.

[230] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- بحير بن أبي عبيدة: ترجم له ابن حجر في لسانه (188:2-1547:189):

«قال ابن المديني: مجهول، و يقال بجير، بجيم و قبلها ضمة، ا.ه. و ذكره ابن حبان في الثقات و قال يروي عن ابن عمر، روي عنه يعلي بن عطاء» ا.ه. أقول: و مثله يكون مجهول. 2- سرج اليرموكي: لم أعرفه.

[231] اسناده حسن: أخرجه أبو نعيم في الحلية (25:6) عن سليمان ثنا عبد الرحمن ثنا نعيم ثنا ضمرة... مثله.

[232] اسناده ضعيف: و سيأتي تخريجه.

[233] اسناده حسن: عبد الرحمن بن جبير بن نفير: صدوق.

[234] اسناده ضعيف: مدار الاسناد علي ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه.

[235] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- يحيي بن سعيد العطار: ضعيف. 2- قتادة: هو ابن دعامة السدوسي و هو مدلس علي الثقة فيه و قد عنعنه.

[236] اسناده ضعيف: مداره علي: سعيد بن سنان: و هو ضعيف و سبق تفصيل ترجمته.

[237] اسناده ضعيف منقطع: أخرجه أبو نعيم في الحلية (25:6) من طريق المصنف. و فيه انقطاع بين يحيي بن عمرو الشيباني و كعب.

[238] اسناده ضعيف منقطع: فيه شريح بن عبيد لم يسمع من كعب علي الثقة فيه.

[239] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- هشيم: مدلس و قد عنعنه. 2- حبيب بن أبي ثابت: مدلس و لم يصرح.

[240] اسناده ضعيف: شيخ العوام بن حوشب: مجهول. و شيخ شيخه: مجهول أيضا.

[241] اسناده ضعيف: 1- أبو اليمان: هو عامر بن عبد الله بن كي: مقبول. 2- شريح لم يسمعه من كعب.

[242] اسناده ضعيف: أخرجه أبو نعيم في الحلية (25:6) عن المصنف هنا - و مدار هذا الحديث علي: 1- عمير بن ربيعة: مقبول. 2- عثمان بن كثير: لم أعرفه.

[243] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- محمد بن عبد الله التيهرتي، و عطاء مولي أم بكرة الأسلمية: لم أعرفهما. 2-

محمد بن اسحاق: مدلس و قد عنعنه.

[244] السابق.

[245] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- بقية بن الوليد: مدلس التسوية و لم يصرح بالسماع. 2- عبد الله بن نعيم المعافري: لم أعرفه.

[246] اسناده ضعيف: الأشعر بن بجير: لم أعرفه.

[247] اسناده ضعيف: أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (37727:529:7) عن أبي معاوية... بمثله. و الأعمش: مدلس و قد عنعنه.

[248] اسناده ضعيف: شيخ العوام بن حوشب: مجهول.

[249] حديث حسن: أخرجه أبو داود في سننه (4635)، و ابن عدي في كامله (457:4)، و الطبراني في معجمه الكبير (6444:84:7)، و الحاكم (4697:145:3)، و البيهقي في الدلائل. (341:6). و ابن حبان كما في الاحسان (6666:175:6) عن عبد الوارث بن سعيد. و أخرجه أبو داود في سننه (4635)، و ابن أبي عاصم في السنة (1185)، و الروياني في مسنده (668:439:1)، و الطبراني في الكبير (6443:83:7)،(139:89:1). و ابن عدي في الكامل (457:4)، و الأجري في الشريعة (1238:431:1). عن العوام بن حوشب. و أخرجه الترمذي في جامعه (2226)، و أحمد في مسنده (21825:221:5)، و الطبراني في معجمه الكبير (6442:83:7)؛ و البيهقي في الدلائل (342:6). عن حشرج بن نباتة. و أخرجه الروياني في مسنده (666:438:1)، و اللالكائي في شرح أصول الاعتقاد (2556:1209:2)، و البيهقي في الدلائل (342:6) عن يحيي بن طلحة البصري. و أخرجه أحمد في مسنده (21820:221:5)،(21816:220:5)، ابن أبي عاصم في السنة (1181)، و الطبراني في معجمه الكبير (13:55:1) و اللالكائي في شرح أصول الاعتقاد (2654:1209:2-2655)؛ المنتخب من علل الخلال (ص 217)، و الأجري في الشريعة (1237:431:2) عن حماد بن سلمة. و غيرهم. كلهم. عن سعيد بن جمهان عن سفينة قال رسول الله... الحديث بنحوه. قال الترمذي: «هذا حديث حسن، قد رواه غير واحد عن

سعيد بن جمهان و لا نعرفه الا من حديث سعيد ابن جمهان» أ.ه. و الحديث سكت عنه أبو داود و صححه ابن حبان، و كذا السيوطي في جامعه الصغير (4147:509:3- مع الفيض». قال الخلال في المنتخب من العلل (ص 217:رقم 128). «أخبرنا المروذي قال: ذكرت لأبي عبد الله حديث سفينة فصححه و قال: هو صحيح. قلت: انهم يطعنون في سعيد بن جمهان، فقال: سعيد ابن جمهان ثقة: روي عنه غير واحد منهم حماد و حشرج و العوام. قلت: ان عباس بن صالح حكي عن علي بن المديني عن يحيي القطان أنه تكلم فيه؟ فغضب و قال: باطل. ما سمعت يحيي يتكلم فيه» ا.ه. و مداره علي سعيد بن جهمان: و هو صدوق. و للحديث كلام يفيض فيه أكثر فيما يلي ان شاء الله.

[250] اسناده حسن.

[251] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- الوليد بن مسلم، و ابن لهيعة: مدلسان و لم يصرحا. 2- ابن لهيعة: ضعيف.

[252] اسناده صحيح.

[253] اسناده ضعيف: سبق لرقم (249).

[254] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- فضالة بن حصين الضبي: مضطرب الحديث. 2- يزيد بن نعامة: مقبول.

[255] تقدم الكلام عليه رقم (241).

[256] تقدم رقم (242).

[257] اسناده ضعيف: خرجه ابن أبي عاصم في السنة (1116)، و الذهبي في الميزان (241:4). عن هشيم عن مجالد... به بنحوه و مدار هذا الحديث علي مجالد بن سعيد: ضعيف.

[258] اسناده حسن: أخرجه الحاكم في مستدركه (4284:13:3) عن نعيم بن حماد بمثله. قال الحاكم: «هذا حديث صحيح الاسناد و لم يخرجاه» و وافقه الذهبي.

[259] اسناده ضعيف: أخرجه أبو يعلي في مسنده (4863:268:4). عن هشيم عن العوام عمن حدثه عن عائشة.... الحديث». قال الهيثمي في مجمع الزوائد (176:5). «رواه أبو يعلي عن

العوام بن حوشب عمن حدثه عن عائشة و رجاله رجال الصحيح غير التابعي فانه لم يسم» أ.ه.

[260] اسناده موضوع: مداره علي عبد الأعلي بن أبي المساور: متروك و كذبه ابن معين.

[261] حديث ضعيف: مداره علي: 1- أسد بن موسي: ضعيف. 2- عمرو بن لبيد: لم أجده في الصحابة. و عليه فهو مرسل.

[262] حديث ضعيف: في اسناد المصنف شيخ الزهري مجهول. و لكن..! أخرج أبو داود في سننه (4625)، و أحمد في مسنده (14757:355:3). عن محمد بن حرب عن الزبيدي عن الزهري عن عمرو بن أبان بن عثمان عن جابر بن عبد الله قال رسول الله «أري الليلة رجل صالح أن أبا بكر نيط برسول الله، و نيط عمر بأبي بكر، و نيط عثمان بعمر» قال جابر: فلما قمنا من عند رسول الله قلنا: أما الرجل الصالح فرسول الله، و أما تنوط بعضهم ببعض فهم ولاة هذا الأمر الذي بعث الله به نبيه صلي الله عليه و آله و سلم» ا.ه. و عمرو بن عثمان بن أبان: مقبول.

[263] اسناده صحيح: عقبة بن أوس السدوسي: ثقة.

[264] السابق (261).

[265] السابق.

[266] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- الوليد بن مسلم: مدلس التسوية و قد عنعنه. 2- قتادة: لم يسمع من عبد الله بن عمرو و لم يسمع من صحابي غير أنس. و هو مدلس و قد عنعنه.

[267] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- الوليد بن مسلم: مدلس التسوية و قد عنعنه. 2- شيخ سعيد بن عبد العزيز: مجهول.

[268] حديث ضعيف جدا: أخرجه العقيلي في الضعفاء الكبير(695:175:2). و ذكره الحافظ الذهبي في الميزان (361:2)، و الحافظ ابن حجر في لسان الميزان (56:4-3852:57). عن نعيم بن حماد... بنحوه. مع طول في المتن عند

العقيلي. و مداره الحديث علي: 1- السري بن اسماعيل: متروك. «قال ابن عدي في الكامل (539:4): «و للسري غير ما ذكرت و أحاديثه التي يرويها لا يتابعه أحد عليها و خاصة عن الشعبي، فان أحاديثه عنه منكرات لا يرويها عن الشعبي غيره و هو الي الضعف أقرب» ا.ه. 2- سفيان بن الليل: قال الحافظ ابن حجر في ترجمته في اللسان (3852:56:4). «روي عنه الشعبي. قال العقيلي: كان ممن يغلو في الرفض لا يصح حديثه. قلت - ابن حجر - لأن حديثه انفرد به السري بن اسماعيل - أحد الهلكي عن الشعبي.... - ثم ذكره ثم قال: و قال أبو الفتح الأزدي: سفيان بن الليل له حديث «.. ثم ذكره و قال». و سفيان مجهول و الخبر منكم» ا.ه. و بقية كلام الأزدي: و سفيان مجهول لا يحفظ له غير هذا. قال البنائي: حديثه لا يرويه الا السري و هو لا شي ء» ا.ه.

[269] اسناده ضعيف: لجهالة البريد الذي بعثه معاوية من هو.

[270] اسناده جيد: أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (37082:443:7).

[271] اسناده ضعيف: ابن لهيعة مدلس و قد عنعنه.

[272] سبق تخريجه (229).

[273] اسناده ضعيف: ابن لهيعة مدلس و قد عنعنه.

[274] اسناده ضعيف: أخرجه أبو عمرو الداني في السنن الواردة (503). عن عبد الله بن وهب باسناد المصنف هنا... الحديث». و مداره علي عبد الرحمن بن زياد بن أنعم: كان عابدا فاضل و لكن ضعيف في الحديث. و هذه أفة العباد و قد سبق الكلام عليها».

[275] تقدم رقم (240).

[276] اسناده ضعيف: شيوخ ابن عياش مجاهيل.

[277] اسناده ضعيف: أخرجه ابن عساكر في تاريخه (421:1). يونس بن ميسرة بن حلبس: ثقة و روايته عن النبي مرسلة.

[278] اسناده ضعيف: أرطاة

بن المنذر قال بلغني: و هو انقطاع.

[279] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه و لم يصرح. 2- يعفر بن حمزة: لم أعرفه.

[280] اسناده ضعيف: الوليد بن مسلم، و ابن لهيعة: مدلسان و قد عنعنا.

[281] اسناده ضعيف: الوليد بن مسلم: مدلس التسوية و قد عنعنه. ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه مع ضعفه.

[282] تقدم رقم (271).

[283] اسناده ضعيف: مداره علي: الوليد بن مسلم: مدلس التسوية و قد عنعن.

[284] حديث صحيح: و سيأتي مرفوعا.

[285] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- الوليد بن مسلم: مدلس التسوية و قد عنعنه. 2- شيخ الوليد بن مسلم: مجهول.

[286] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- الوليد بن مسلم: مدلس التسوية و قد عنعنه. 2- ابن لهيعة: ضعيف ثم هو مدلس و قد عنعن. 3- عبد الرحمن بن قيس بن جابر الصدفي: عن النبي مرسل.

[287] اسناده ضعيف: شيخ العوام بن حوشب مجهول.

[288] اسناده ضعيف: عبد الملك بن عبد الرحمن أبو هشام الذماري: قال أبو زرعة منكر الحديث.

[289] اسناده ضعيف جدا: مداره علي سعيد بن سنان: تقدمت ترجمته مرارا.

[290] اسناده حسن: جويرية بن أسماء: صدوق.

[291] اسناده صحيح.

[292] اسناده ضعيف: علي بن أبي حملة: لم أعرفه.

[293] حديث صحيح: أخرجه بنحوه ابن أبي شيبة في مصنفه (37676:519:7). قال: حدثنا أبو أسامة قال حدثنا كهمس قال حدثني عبد الله بن شقيق قال حدثني الأقرع... الحديث.

[294] اسناده ضعيف: شريح بن عبيد ثقة و لكنه لم يسمع من كعب.

[295] تقدم تخريجه برقم (258).

[296] اسناده صحيح.

[297] سبق تخريجه.

[298] تقدم برقم (273).

[299] اسناده ضعيف: شيوخ ابن عباس: مجاهيل.

[300] تقدم برقم (291).

[301] تقدم برقم (252).

[302] تقدم برقم (268).

[303] تقدم برقم (251).

[304] اسناده حسن.

[305] اسناده ضعيف: مداره علي: عبد الرحمن

بن أبي عوف الجرشي الحمصي: قال الحافظ ابن حجر في الاصابة (6374:97:3): «ذكره ابن منده في الصحابة و تعقبه أبو نعيم بأنه مشهور من تابعي أهل الشام و قد روي آدم بن أبي اياس في كتاب الثواب عن جرير ابن عثمان عن عبد الرحمن بن أبي عوف و كان قد أدرك النبي صلي الله عليه و آله و سلم فذكر حديثا و ذكره جمهور من صنف في الرجال في التابعين، قال العجلي شامي تابعي ثقة و ذكره ابن حبان في الثقات» ا.ه. و ذكره الحافظ ابن حجر في القسم الثالث من كتاب الاصابة. و عليه فهو تابعي ثقة و عليه فهذا مرسل.

[306] اسناده ضعيف: عبد الكريم بن رشيد عن عمر منقطع.

[307] راجع السابق.

[308] اسناده صحيح.

[309] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- هشيم: و هو مدلس و قد عنعن. 2- أبي صادق: هو الأزدي الكوفي قيل اسمه مسلم بن يزيد، و قيل عبد الله بن ناجذ. صدوق و حديثه عن علي مرسل.

[310] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- أبوبكر بن أبي مريم: ضعيف. 2- عبد الله بن مروان: مقبول. 3- راشد بن سعد: لم يحضر القصة و لا عهد النبي صلي الله عليه و آله و سلم و عليه فهو مرسل.

[311] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- عبد الله بن عبيد الكلاعي: مقبول. 2- شيوخه: مجهولين.

[312] اسناده ضعيف: جويبر: ضعيف جدا.

[313] اسناده لين: مداره علي: علي بن علقمة الأنمار: مقبول.

[314] اسناده ضعيف: أخرجه الحاكم في مستدركه (8476:479:4) عن المصنف هنا، و أخرجه (8475:479:4)، قال الحاكم: «هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين و لم يخرجاه، و لهذا الحديث توابع و شواهد عن رسول الله صلي الله عليه و آله و

سلم و صحابته الطاهرين و الأئمة من التابعين لم يسعني الا ذكرها فذكرت بعض ما حضرني منها» ا.ه. ورده الذهبي في الحديث رقم (8476) بقوله «أبو بكر ضعيف و ما أخرجا له شيئا» أ.ه. ورده في الحديث رقم (8477) بقوله: «علي ضعف رواته منقطع) ا.ه. يعني الامام رحمه الله: 1- أن راشد بن سعد لم يسمع من أبي ذر. 2- و أن أبوبكر بن أبي مريم: ضعيف.

[315] اسناده حسن: أخرجه أحمد في مسنده (520:2)، و أبي عمرو الداني في الفتن (186). عن عاصم بن بهدلة عن يزيد بن شريك أن الضحاك بن قيس أرسله... بمثله. و عاصم: صدوق. و الحديث أصله في الصحيح للبخاري. أخرجه البخاري في صحيحه (7058) و أحمد (324:2). عن عمرو بن يحيي بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص عن جده عن أبي هريرة مرفوعا... بنحوه.

[316] اسناده صحيح: راجع ما قبله.

[317] حديث ضعيف: أخرجه البيهقي في دلائل النبوة (508،507:6). عن ابن لهيعة عن أبي قبيل عن ابن موهب عن معاوية قال قال رسول الله... بنحوه و ابن لهيعة: ضعيف، و هو مدلس و قد عنعنه. قال الحافظ ابن كثير في البداية و النهاية (242:6): «فيه غرابة و نكارة شديدة» أ.ه. فائدة: في المطبوع ابن وهب: و هذا خطأ و لكن ابن موهب» أ.ه. و أخرجه أحمد في مسنده (11697:80:3)، و الطبراني في الأوسط (27785:6:8)، و الحاكم في مستدركه (8479:480:4-8480). عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري قال رسول الله «اذا بلغ بنو أبي العاص ثلاثين رجلا اتخذوا دين الله دغلا و عباد الله خولا، و مال الله دولا» ا.ه. قال الطبراني: «لم يرو هذه الحديث عن مطرف الا صالح بن

عمر تفرد بن زحمويه» ا.ه. و هذا اسناد ضعيف مداره علي: عطية: و هو العوفي ضعيف. و للحديث طرق أخري بعضها أضعف من بعض.

[318] حديث موضوع: أخرجه الحاكم (8477:479:4). عن عبد الرزاق بن همام قال حدثني أبي عن ميناء مولي عبد الرحمن بن عوف عن عبد الرحمن بن عوف قال...الحديث مرفوعا. قال الحاكم: هذا حديث صحيح الاسناد و لم يخرجاه». ا.ه. ورده الذهبي بقوله: «لا و الله. و ميناء كذبه أبو حاتم» ا.ه. و المصنف هنا جعل مينا يرويه عن النبي فان لم يكن هنا سقط فهذا مع ما سبق مرسل. فائدة: الوزغ: هو الذي يقال له سام أبرص.

[319] اسناده ضعيف: شريح بن عبيد عن كعب: منقطع لم يسمع منه و هو علي الثقة.

[320] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- الوليد بن مسلم: مدلس التسوية. 2- اسماعيل بن رافع: ضعيف و لم يسمع من أبي سعيد الخدري.

[321] اسناده ضعيف: أخرجه ابن الجوزي في العلل (293:1). و قال: قال أبو حاتم الرازي: ابن أبي يعقوب: مجهول» أ.ه. أقول: بل ثقة قاله الحافظ في التقريب، و الذي جهله أبو حاتم هو محمد بن أبي يعقوب الكرماني و لكن مداره علي أبي نصر الهلال: مجهول.

[322] اسناده حسن: تبيع هو: الحميري ابن امرأة كعب صدوق مخضرم.

[323] اسناده ضعيف جدا: الحسن: هو البصري و عن النبي مرسل. و مراسيل الحسن البصري شبه لا شي ء.

[324] تقدم برقم (365).

[325] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- رشدين: ضعيف. 2- ابن لهيعة: ضعيف و هو مدلس و قد عنعن.

[326] اسناده حسن: ضمام بن اسماعيل: صدوق.

[327] اسناده ضعيف: مكحول: تابعي ثقة و رواه هنا بلاغا و هو من قبيل المرسل.

[328] اسناده ضعيف: السابق تخريجه.

[329] حديث ضعيف: أخرجه

الحاكم في المستدرك (8509:494:4) عن المصنف بنحو ما هنا الا أنه زاد عن ابن المسيب عن أبي هريرة مرفوعا...» الحديث. و قال الحاكم: «هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين و لم يخرجاه» ا.ه. و وافقه الذهبي. و مدار هذا الاسناد علي: الوليد بن مسلم: مدلس التسوية و قد عنعنه. و اسناد المصنف مرسل. و لكن...! علمنا الواسطة و هو أبو هريرة و قد سمع منه و تزوج ابنته. و أخرجه أحمد في مسنده (18:1). عن الأوزاعي و غيره عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب مرفوعا... الحديث» قال الهيثمي في المجمع (240:5): «أخرجه أحمد و اسناده حسن» أ.ه. أقول: ابن المسيب لم يسمع من عمر بن الخطاب، بل رأه فقط و كان صغيرا. و كان يقول: ولدت لسنتين مضتا من خلافة عمر، فقال يحيي: ابن ثمان سنين يحفظ شيئا» أ.ه.

[330] حديث صحيح: أخرجه أحمد (351:6)، و الحاكم (625:4) و غيرهم و في أسانيدهم مقال و لكن الحديث أصله في صحيح مسلم. أخرج مسلم في صحيحه (فضائل الصحابة:229) رقم (2545). قال: حدثنا عقبة بن مكرم العمي حدثنا يعقوب - يعني ابن اسحاق الحضرمي - أخبرنا الأسود بن شيبان عن أبي نوفل رأيت عبد الله بن الزبير علي عقبة المدينة... الحديث بطوله و في آخره «... أما أن رسول الله حدثنا: أن في ثقيف كذابا و مبيرا». فأما الكذاب فرأيناه، و أما المبير فلا اخالك الا اياه. قال: فقام عنها و لم يراجعها» ا.ه.

[331] سبق تخريجه (328).

[332] تقدم (برقم:288).

[333] السابق.

[334] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- رشدين: ضعيف. 2- ابن لهيعة: مدلس مع ضعفه و لم يصرح بالتحديث.

[335] اسناده ضعيف: 1- الوليد: هو ابن مسلم

و هو مدلس التسوية و لم يصرح بالسماع. 2- أبو أمية الكلبي: لم أعرفه.

[336] اسناده قوي.

[337] اسناده ضعيف: لجهالة البريد الذي جاء برأس المختار.

[338] تقدم (برقم:155).

[339] اسناده جيد.

[340] اسناده صحيح.

[341] تقدم (رقم:155).

[342] اسناده صحيح: أخرجه ابن أبي شيبة (27728:529:7) الجزء الأول منه، و الجزء الثاني أخرجه (37414:485:7) بنحوه.

[343] تقدم (برقم:155).

[344] اسناده ضعيف: أخرجه الحاكم (8385:448:4). عن عبد الرزاق عن معمر... الحديث. و الحديث صححه الحاكم و وافقه الذهبي. و مداره علي: عمارة بن عبد الكوفي: مقبول.

[345] حديث صحيح: أخرجه أبو داود في سننه (4244)، و أحمد في مسنده (9652:441:2)، و أبو نعيم في الحلية (265:8). عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا... الحديث بنحوه. و الأعمش: مدلس و قد عنعنه و لم يروه عنه شعبة. و للحديث طرق أخري. و الحديث أصله في الصحيحين. أخرجه البخاري (3346)، و مسلم (الفتن:1) رقم (2880)، الترمذي (2187)، و ابن ماجة (3953). عن زينب بنت أم سلمة عن أم حبيبة عن زينب بنت جحش أن النبي صلي الله عليه و آله و سلم استيقظ من نومه و هو يقول «لا اله الا الله، ويل للعرب من شر قد اقترب، فتح اليوم في ردم يأجوج و مأجوج مثل هذه» و عقد سفيان بيده عشرة. قلت: يا رسول الله أنهلك و فينا الصالحون؟ قال: نعم. اذا كثر الخبث» أ.ه.

[346] اسناده ضعيف: يحيي بن أبي كثير: هو علي الثقة. و لكن...! قال أبو حاتم: لم يدرك أحدا من الصحابة الا أنسا رآه رؤية.

[347] اسناده صحيح.

[348] اسناده ضعيف جدا: أخرجه أبو نعيم في الحلية (101:6). مداره علي سعيد بن سنان: و هو ضعيف جدا سبقت ترجمته مرارا.

[349] اسناده صحيح.

[350] اسناده حسن:

الحارث بن حصيرة: صدوق.

[351] اسناده صحيح: أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (37123:540:7).

[352] اسناده ضعيف جدا: أخرجه ابن ماجة (3968)، و ابن عدي في الكامل (380:7). عن محمد بن الحارث الحارثي عن محمد بن عبد الرحمن البيلماني عن أبيه عن ابن عمر مرفوعا... بنحوه». و مداره علي: 1- محمد بن الحارث الحارثي: متروك. قال ابن عدي في كامله (378:7): «قال عمرو بن علي محمد بن الحارث الحارثي روي عن ابن البيلماني أحاديث منكرة، متروك» أ.ه. قال ابن عدي في الكامل (381:7): «في ترجمة محمد بن الحارث، و عن بندار عن محمد بن الحارث عن ابن البيلماني بهذا الاسناد أحاديث كثيرة مما لم أذكره هاهنا، و عامتها مما لا يتابع عليه» أ.ه. 2- محمد بن عبد الرحمن البيلماني: ضعيف. 3- أبوه: ضعيف: قال البوصيري في الزوائد: «في اسناده محمد بن عبد الرحمن، و هو ضعيف و أبوه لم يسمع من ابن عمر» أ.ه.

[353] اسناده ضعيف: أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (37124:450:7)، و أبو نعيم في الحلية (274:1). عن الأعمش عن زيد بن وهب عن حذيفة... الحديث. و الأعمش: مدلس و قد عنعنه.

[354] اسناده ضعيف: مداره علي: ابن أنعم. و هو عبد الرحمن بن زيد بن أنعم. ضعيف.

[355] اسناده صحيح: الوليد بن مسلم: مدلس التسوية و قد عنعنه هنا و صرح عند مسلم في صحيحه و الحديث أخرجه البخاري (7084)، و مسلم (الامارة:15) رقم (1847). عن الوليد بن مسلم حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر حدثني بسر بن عبيد الله الحضرمي أنه سمع أبا ادريس الخولاني يقول: سمعت حذيفة بن اليمان يقول... الحديث و ذكره مرفوعا» أه. فائدة: في المطبوع بسر بن عبد الله و

هو خطأ و الصحيح ابن عبيد الله الحضرمي.

[356] السابق.

[357] اسناد قوي: عثمان بن كثير بن دينار: لم أعرفه.

[358] اسناده حسن: أخرجه أبو داود (4242)، و أحمد في مسنده (23318:403:5-23319 -23320). عن أبي التياح عن صخرة بن بدر عن سبيع بن خالد عن حذيفة مرفوعا... الحديث بطوله» أه. سبيع بن خالد: صدوق وثقه العجلي و ذكره ابن حبان في الثقات.

[359] تقدم (رقم:210).

[360] تقدم (رقم:211).

[361] اسناده حسن: أخرجه الطبري في تفسيره (665:6) عن ابن عيينة...».

[362] اسناده جيد.

[363] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- علي بن زيد بن جدعان: ضعيف. 2- الحسن: هو البصري و هو مدلس و قد عنعنه.

[364] تقدم (رقم:54).

[365] اسناده ضعيف: أخرجه عبد الرزاق في مصنفه (30697) و طاوس: هو ابن كيسان و هو تابعي و قد أرسله عن النبي.

[366] تقدم (رقم:98).

[367] السابق.

[368] حديث ضعيف: رواية يحيي بن أبي عمرو الشيباني عن الصحابة مرسلة.

[369] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- ابن لهيعة: ضعيف و مدلس و قد عنعنه. 2- عبيد الله بن أبي جعفر عن النبي مرسل.

[370] اسناده ضعيف جدا هالك: مداره علي: 1- يحيي بن سعيد العطار: ضعيف. 2- ضرار بن عمرو: ضعيف. 3- اسحاق بن عبد الله بن أبي فروة: متروك. 4- شيخه: مجهول.

[371] اسناده ضعيف: أرطاة بن المنذر: أرسله علي الثقة فيه.

[372] اسناده ضعيف: أخرجه ابن ماجة (2618)، و أحمد في مسنده (17314:152:4)، و ابن أبي شيبة في مصنفه (27730:432:5) عن وكيع. و أخرجه أحمد (17272:148:4) عن يزيد بن هارون. و المصنف عن ابن المبارك هنا. كلهم عن اسماعيل بن أبي خالد عن عبد الرحمن بن عائذ عن عقبة بن عامر مرفوعا... الحديث». قال البوصيري في زوائد ابن ماجة: «اسناده صحيح ان كان عبد

الرحمن بن عائذ الأزدي سمع من عقبة بن عامر، فقد قيل ان روايته عنه مرسلة» أه. و هذا هو الراجح الارسال.

[373] اسناده ضعيف: الحسن: هو البصري لم يسمع من أبي موسي.

[374] اسناده ضعيف: حميد بن هلال عن جندب بن عبد الله مرسل.

[375] تقدم (رقم:193).

[376] اسناد جيد: أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (37422:486:7). فائدة: في المطبوع صفوان بن عمرو، و صفوان بن أبي محرز و كلاهما تصحيف. و الصحيح صفوان بن محرز.

[377] اسناده ضعيف: بكر بن عبد الله المزني عن النبي مرسل.

[378] اسناده صحيح: يونس بن جبير: ثقة ثبت. قتادة: هو ابن دعامة السدوسي مدلس و قد عنعن، و لكن روي عنه شعبة فانتفي تدليسه.

[379] اسناده ضعيف: مداره علي: محمد بن عبد الله بن عياض: مقبول.

[380] اسناده جيد.

[381] حديث صحيح: أخرجه مسلم (الامارة:62) رقم (1854)، و أبو داود (4760)، و الترمذي (2265). و أحمد (302:6-305-306-321). عن الحسن عن ضبة ابن محصن عن أم سلمة مرفوعا... الحديث.

[382] اسناده ضعيف و الحديث صحيح: الحسن: هو البصري و قد أرسله و سبق تخريجه في الذي قبله.

[383] حديث صحيح: أخرجه مسلم (الامارة:66 -65) رقم (1855)، و أحمد (25:6)، و الدارمي (417:2)، و البيهقي في سننه الكبري (158:8). عن عبد الرحمن بن يزيد ابن جابر أخبرني مولي بني فزارة و هو رزيق ابن حبان أنه سمع مسلم بن قرظة ابن عم عوف بن مالك الأشجعي يقول: سمعت عوف بن مالك الأشجعي مرفوعا... الحديث» أه. و في سند المصنف مجهول شيخ عبد الرحمن بن يزيد بن جابر. و لقد عرفنا أنه رزيق بن حبان.

[384] اسناده ضعيف: أخرجه أبو نعيم في الحلية (283:1)، المحاملي في أماليه (133)، و البزار في مسنده (130:4

- كشف الأستار)، و أبو عمرو الداني في السنن الواردة (17). عن هشيم عن مجالد عن عامر... بنحو ما هنا. و مداره علي: 1- هشيم: مدلس وقد عنعنه. 2- مجالد: هو ابن سعيد: ضعيف.

[385] اسناده صحيح: أخرجه أحمد في مسنده (21337:163:5)،(21222:149:5). عن أبي عمران الجوني عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذر مرفوعا... الحديث.

[386] اسناده ضعيف: مداره علي: أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف. قال الحافظ ابن حجر في تهذيبه (371:6). «قال ابن خراش: و لئن كان كذلك فلم يسمع أيضا من عثمان و لا من أبي الدرداء فان كلا منهما مات قبل طلحة و الله تعالي أعلم» أه. و عليه فهو لم يحضر القصة.

[387] تقدم (56).

[388] تقدم (54).

[389] اسناده صحيح: أخرجه أبو عمرو الداني في السنن الواردة (133)، و أبو يوسف صاحب أبي حنيفة في كتابه الخراج (2:21- بترقيمي)، و البيهقي في الشعب (1:3). عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي البختري الطائي عن حذيفة... بنحوه» أه.

[390] اسناده صحيح: أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (33700:548:6)، و الأجري في الشريعة (70)، و أبي عمرو الداني في السنن الواردة (143)، و البيهقي في سننه الكبري (159:8).

[391] اسناده صحيح: أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (37682:523:7).

[392] اسناده ضعيف: مداره علي أبي معشر و هو: نجيح بن عبد الرحمن السندي و هو: ضعيف كبر و اختلط.

[393] اسناده حسن: أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (37663:517:7). عن اسماعيل ابن أبي خالد عن حصين الحارثي... الحديث بنحوه». و حصين هو: ابن عبد الرحمن الحارثي. قال أبو حاتم عن أحمد: ليس يعرف، و ذكره ابن حبان في الثقات و قال الحافظ ابن حجر مقبول. و الحديث ورد عن

علي من طرق أخري عند ابن أبي شيبة يحسن بها ان شاء الله.

[394] اسناده ضعيف: محمد بن سيرين عن كعب منقطع و لم يحضر القصة.

[395] اسناده ضعيف: شيخ حميد بن هلال العدوي: مجهول.

[396] اسناده ضعيف: عبد الكريم هو: ابن أبي المخارق أبو أمية: و هو ضعيف.

[397] اسناده جيد.

[398] اسناده ضعيف: أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (37138:452:7) من طريق المصنف و أخرجه أحمد في مسنده (17902:225:4)، و الطبراني في معجمه الكبير (523:235:19)، ابن سعد في الطبقات (339:3). عن سهل بن أبي الصلت عن الحسن قال قال علي لمحمد بن مسلمة... الحديث مرفوعا. و الحسن لم يحضر هذه القصة و لم يسمعه. و للحديث طرق أخري عند الطبراني في الكبير (524:236:19). و اسناده ضعيف.

[399] اسناده ضعيف: أخرجه الطبراني في معجمه الكبير (517:232:19) عن حماد بن سلمة من طريق المصنف... الحديث و هذا اسناد ضعيف مداره علي: علي بن زيد و هو: ابن جدعان و هو ضعيف. نعم -! له متابع أخرجه ابن ماجه في سننه (3962). عن حماد بن سلمة عن ثابت أو علي بن زيد بن جدعان (شك أبو بكر بن أبي شيبة) عن أبي بردة بن أبي موسي... بنحوه سابقه. و أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (37187:457:7). عن حماد بن سلمة عن ثابت بن زيد عن أبي بردة بن أبي موسي... بنحوه و لم يشك أبو بكر بن أبي شيبة فعلم أن الحديث عن ثابت بن زيد. قال البوصيري في الزوائد: «هذا اسناد صحيح. ان ثبت سماع حماد بن سلمة من ثابت البناني» أه. و العجب هنا من قول البوصيري من جهتين هما: 1- قوله: «ان ثبت سماع حماد بن سلمة من ثابت

البناني». و قد ذكر الحافظ ابن حجر في تهذيبه (13:2): «و قال ابن المديني: أثبت أصحاب ثابت حماد بن سليمان ثم حماد بن زيد و هي صحاح» أه. و قال الحافظ الذهبي في السير (446:7): «قال ابن المديني و غيره: لم يكن في أصحاب ثابت أثبت من حماد بن سلمة» أه. فكيف يقول: ان ثبت سماعه. 2- ثم هو ليس ثابت البناني، لأنه في رواية أبوبكر بن أبي شيبة في المصنف عينه بقوله. ثابت بن زيد. و ترجم الحافظ ابن حجر في لسانه (1839:274:2): «ثابت بن زيد بن ثابت بن زيد بن أرقم قال أحمد: له مناكير، و قال ابن حبان: الغالب علي حديثه الوهم لا يحتج به اذا انفرد» أهو مثله حديثه: ضعيف.

[400] حديث ضعيف: أخرجه البخاري في تاريخه الكبير (3357:126:3)؛ و ابن أبي شيبة في مصنفه (37186:457:7)، و الطبراني في معجمه الكبير (4099:189:4). و أحمد في مسنده (22398:292:5). و الحاكم في مستدركه (1578:517:4). كلهم عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن أبي عثمان النهدي عن خالد بن عرفطة مرفوعا... الحديث» - قال الحاكم: «تفرد به علي بن زيد القرشي عن أبي عثمان النهدي و لم يحتجا بعلي» أه. و سكت عنه الذهبي.

[401] تقدم (رقم:171).

[402] اسناده حسن: حرملة مولي أسامة بن زيد: صدوق.

[403] حديث ضعيف: أخرجه أحمد في مسنده (1560:180:1)،(1478:172:1)، و البيهقي في الشعب (554:407:1) عن ابن المبارك باسناد المصنف و لكنه مختصر المتن المرفوع دون القصة. و هذا اسناد ضعيف. مداره علي أسامة بن زيد بن أسلم: و هو ضعيف. و أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (34366:105:7)، و أحمد في مسنده (1477:172:1) و أبو يعلي في مسنده (310:1-727:311)، و البيهقي

في الشعب (553:407:1). عن وكيع. و أخرجه أحمد (1559:180:1) عن يحيي بن سعيد. كلاهما عن أسامة بن زيد عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليبة عن سعد بن مالك مرفوعا... الحديث» قال الهيثمي في المجمع (81:10): «رواه أحمد و أبو الصحيح» أه. قال عبد الله بن أحمد بن حنبل في المسند (172:1): «قال أبي و قال ابن عبد الرحمن بن لبيبة» أه. و أخرجه البيهقي في الشعب (406:1-9552:407). من طريق عثمان بن عمر عن أسامة بن زيد عن سعد بن مالك مرفوعا... الحديث» و أظن أن هذا الاضطراب من أسامة بن زيد: و هو ضعيف.

[404] اسناده ضعيف: شيخ سليمان بن عبد الملك: مجهول.

[405] اسناده ضعيف: عبد الله بن نافع مولي ابن عمر: ضعيف.

[406] اسناده حسن: خالد بن شمير السدوسي البصري: صدوق يهم قليلا. فائدة: في المطبوع خالد بن سمير و هو تصحيف و الصواب: خالد بن شمير أي بالسين المعجمة.

[407] السابق: و فيه نفس التصحيف. فليعلم.

[408] اسناده صحيح: يزيد البصري هو: يزيد بن حميد أبو التياح الضبعي البصري. و هو ثقة.

[409] اسناده صحيح: أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (37762:536:7) عن شعبة بنحوه... الحديث» و أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (37764:536:7) بأطول منه و اسناد آخر. فائدة: اللج: السيف.

[410] اسناده ضعيف: مداره علي وهب بن أبي مغيث: و هو مجهول. فائدة: في المطبوع واهب بن أبي مغيث: و هو تصحيف. و الصواب وهب بن أبي مغيث.

[411] اسناده صحيح.

[412] اسناده جيد.

[413] اسناده ضعيف: أبو الأزهر الصنعاني: لم أعرفه.

[414] حديث صحيح: أخرجه مسلم في صحيحه (الامارة:53) رقم (1848). عن جرير يعني ابن حازم - حدثنا غيلان بن جرير... بنحو اسناد و حديث المصنف. و أخرجه

النسائي (123:7)، و ابن ماجة (3948) مختصرا، و أحمد (296:2). عن غيلان ابن جرير... بنحوه.

[415] السابق.

[416] أخرجه الجماعة: أخرجه البخاري في صحيحه (6878)، و مسلم (القسامة:25) رقم (1676)، و أبو داود (4352)، و الترمذي (1402)، و النسائي (90:7)، و ابن ماجة (2534). عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله بن مسعود.

[417] حديث صحيح: أخرجه أحمد في مسنده (18970:349:4) عن سفيان بن عيينة عن اسماعيل... بنحوه.

[418] تقدم (رقم:67).

[419] اسناده ضعيف: 1- هشيم: مدلس و قد عنعن. 2- عطاء العامر: مجهول.

[420] سبق تخريجه.

[421] سبق تخريجه (رقم:10).

[422] اسناده جيد.

[423] تقدم تخريجه (رقم:266).

[424] اسناده ضعيف و الحديث صحيح: و مداره علي: 1- هشيم: مدلس و قد عنعنه. 2- الحسن عن النبي مرسل. و الحديث أخرجه الطبراني في معجمه الكبير (2591:34:3-2592)، و أحمد (44:5-51)، عن هشيم عن يونس و منصور عن الحسن عن أبي بكرة مرفوعا... الحديث» و هذا اسناد جيد. و الحديث أصله في الصحيح. أخرجه البخاري (7109-3746-3629-2704) و أبو داود (4662)، و النسائي (107:3) و الترمذي (3862) و أحمد (37:5-38-47-51)، و الطبراني في معجمه الكبير (2590). كلهم عن اسرائيل أبو موسي عن الحسن قال حدثني أبو بكرة... الحديث مرفوعا» أه.

[425] اسناده ضعيف: الزهري ما أظنه حضر القصة. و الحديث أخرجه عبد الرزاق في مصنفه (31370) به.

[426] اسناده ضعيف: شيخ نعيم بن حماد: مجهول.

[427] اسناده لين: أبو قبيل: مقبول.

[428] اسناده صحيح.

[429] اسناده ضعيف: الوليد بن مسلم: مدلس التسوية و قد عنعنه.

[430] اسناده صحيح.

[431] اسناده صحيح.

[432] حديث صحيح: أخرجه البخاري (7447)، و مسلم (القسامة:29) رقم (1679)، و ابن ماجة (233) عن ابن سيرين عن ابن أبي بكرة عن أبي بكرة مرفوعا... الحديث» أه.

[433] اسناده ضعيف: شيخ ابن

سيرين: مجهول.

[434] متفق عليه: أخرجه البخاري (707)، و مسلم (الايمان:161) رقم (98). و النسائي (1459)، و ابن ماجة (2576). عن نافع عن ابن عمر مرفوعا... الحديث». و أخرجه مسلم (الايمان:162) رقم (99) عن مصعب بن المقدام حدثنا عكرمة بن عمار عن اياس بن سلمة عن أبيه عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «من سل علينا السيف فليس منا» أه.

[435] اسناده ضعيف: مداره علي عبيد الله بن نافع: ضعيف.

[436] تقدم (رقم:383).

[437] اسناده صحيح: أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (37070:442:7). عن ابن ادريس مثل اسناد المصنف.

[438] تقدم (رقم:390).

[439] حديث صحيح: أخرجه البخاري (7447)، و مسلم (القسامة:29) رقم (1679)، و ابن ماجة (233)، عن ابن سيرين عن ابن أبي بكرة عن أبي بكرة مرفوعا... الحديث». و اسناد المصنف صحيح. و أخرجه عن جابر مسلم في صحيحه (الحج:147) رقم (1218)، و أبو داود (1905)، و ابن ماجة (3074).

[440] اسناده حسن: أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (27731:432:5). عن الأعمش... مثل المصنف.

[441] اسناده ضعيف: مداره علي ليث بن أبي سليم: ضعيف.

[442] تقدم (رقم:435).

[443] اسناده صحيح: أخرجه ابن سعد في الطبقات (282:1:3)، و عنه ابن الجوزي في المنتظم (73:5). عن عبد الله بن عامر...».

[444] اسناده صحيح.

[445] اسناده جيد.

[446] اسناده صحيح.

[447] اسناده ضعيف: أخرجه علي بن الجعد في مسنده (2291)، و الأجري في الشريعة (1489:3) و مداره علي عبد الرحمن بن أبي ليلي: ضعيف.

[448] اسناده صحيح.

[449] اسناده ضعيف: مداره علي عتاب بن بشير الجزري أبو الحسن أو أبو سهل مولي بني أمية. و خلاصة القول في حاله: 1- صدوق. 2- اذا روي عن خصيف فأحاديثه مناكير. 3- مات سنة تسعين و مائة. و هذا الحديث منها.

[450] اسناده

صحيح.

[451] اسناده حسن.

[452] اسناده صحيح.

[453] اسناده صحيح.

[454] تقدم (رقم:445).

[455] تقدم (رقم:430).

[456] اسناده صحيح.

[457] تقدم (رقم:327).

[458] اسناده صحيح: أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (37653:516:7). عن ابن ادريس عن هشام... بمثل ما قاله المصنف رحمه الله.

[459] اسناده صحيح: فائدة: في المطبوع رباح بن الحادث: و هو تصحيف: و الصواب رياح ابن الحارث. بالياء. و هو ثقة.

[460] اسناده ضعيف: حفص بن عمر: ضعيف.

[461] حديث صحيح: أخرجه البخاري في صحيحه (4425) عن عوف، و الترمذي (2262)، و أحمد (20317:43:5) و الحاكم (118:3-4608:119) عن حميد الطويل، و أخرجه أحمد (20396:51:5)،(20357:47:5) عن مبارك بن فضالة. ثلاثتهم عن الحسن عن أبي بكرة قال رسول الله... الحديث مرفوعا». قال الترمذي: «حديث حسن صحيح». قال الدارقطني في التتبع (ص 323). «و أخرج البخاري أحاديث الحسن عن أبي بكرة منها الكسوف، و منها زادك الله حرصا و لا تعد، و منها لا يفلح قوم و لو أمرهم امرأة، و منها «ابني هذا سيد» و الحسن لا يروي الا عن الأحنف عن أبي بكرة» أه. أقول: كما أخرجه المصنف هنا لو لا عنعنة بقية، و للحديث طريق أخري صحيحة.

[462] تقدم (رقم:199).

[463] تقدم (رقم:194).

[464] حديث صحيح: أخرجه الترمذي (2673)، و أحمد (433:1) عن وكيع به... الحديث. و أخرجه البخاري (3335)، و مسلم (القسامة:27) رقم (1677). و الترمذي (2673) و ابن ماجة (2616)، و النسائي (81:7)، و الطبراني (192:10). عن عبد الله بن مرة عن مسروق... الحديث». فائدة: الكفل: بكسر الكاف: الجزء و النصيب، و قال الخليل: هو الضعف.

[465] السابق.

[466] متفق عليه: أخرجه البخاري (4864)، و مسلم (القسامة:28) رقم (1678)، و الترمذي (1397)، و ابن ماجة (2615)، و أحمد (388:1-440-442).

[467] تقدم (رقم:438).

[468] حديث حسن: أخرجه أبو داود

في سننه (2757)، و الحاكم (1631:142:2) عن عثمان بن أبي شيبة. و أخرجه أحمد (20256:36:5) من طريق المصنف. و أخرجه أحمد (20256:36:5)، و الدارمي (2504:308:2) عن عبد الله بن يزيد المكي أبو عبد الرحمن. كلاهما عن وكيع. و أخرجه النسائي في الصغري (24:8) عن خالد. كلاهما (وكيع، و خالد) عن عيينة بن عبد الرحمن بن جوشن الغطفاني عن أبيه عن أبي بكرة مرفوعا... الحديث» و عيينة بن عبد الرحمن بن جوشن الغطفاني: صدوق.

[469] اسناده صحيح.

[470] اسناده ضعيف: زيد بن أسلم: تابعي و عن النبي مرسل.

[471] اسناده صحيح.

[472] اسناده صحيح.

[473] اسناده صحيح.

[474] تقدم (رقم:342).

[475] تقدم (رقم:320).

[476] تقدم (رقم:344).

[477] اسناده حسن: محمد بن منيب العدني: لا بأس به. السري بن يحيي: ثقة. الحسن: سمع في الجملة من جندب بن عبد الله البجلي.

[478] اسناده حسن.

[479] تقدم (رقم:428).

[480] اسناده جيد.

[481] اسناده ضعيف و الحديث صحيح: مسروق: تابعي و قد أرسله عن النبي. و الحديث في الصحيحين و تقدم تخريجه.

[482] اسناده حسن.

[483] اسناده حسن: أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (37665:517:7) عن أبي معاوية عن الأعمش... بمثله.

[484] اسناده لين: أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (32049:367:6) عن وكيع...بمثله. و مداره علي كلثوم بن جبر الخزاعي: مقبول.

[485] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- بقية بن الوليد: مدلس التسوية و قد عنعنه. 2- بعض الأشياخ: مجاهيل.

[486] حديث ضعيف جدا: أخرجه ابن ماجة (2620)، و العقيلي في الضعفاء (382:4)، و ابن عدي في الكامل (134:9) و البيهقي في سننه الكبري (15865:22:8-15866)، و أبو يعلي في مسنده (5900) عن مروان بن معاوية عن يزيد بن زياد الشامي عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال قال رسول الله.... الحديث». قال البوصيري في الزوائد:

«في اسناده يزيد بن أبي زياد، بالغوا في تضعيفه حتي قيل كأن حديثه موضوع» أه. قال البخاري في تاريخه الكبير: «يزيد بن أبي زياد الشامي عن الزهري منكر الحديث» أه. قال العقيلي بعد الحديث: «و لا يتابعه الا من نحوه» أه. و أورده ابن الجوزي في الموضوعا (103:3-104) من حديث أبي هريرة و عمرو أبي سعيد و أعلها كلها ثم قال: «قال أحمد: ليس هذا الحديث بصحيح» و قال ابن حبان: «هذا حديث موضوع لا أصل له من حديث الثقات». و الحديث أخرجه أبو نعيم في تاريخ أصفهان (125:1-264) من طريق داود بن المحبر عن ضمرة بن جويرية عن نافع عن ابن عمر مرفوعا... الحديث». و داود بن المحبر: وضاع كذاب. و أخرجه ابن عساكر في تاريخه (445:2)، و البيهقي في الشعب (5346) من طريقين. عبد الله بن حفص عن سلمة بن العيار الفزاري عن الأوزاعي عن نافع... الحديث. و منها ما أخرجه أبو نعيم في الحلية (74:5). عن حكيم بن نافع عن خلف بن حوشب عن الحكم بن عتيبة عن سعيد بن المسيب عن عمر مرفوعا.... الحديث. و قال: غريب تفرد به حكيم»أه. و قال الذهبي في تلخيص الموضوعات في حديث أبي سعيد: سنده ضعيف» أه. و قال الحافظ ابن حجر في تخريج الكشاف في حديث أبي هريرة: اسناده ضعيف» أه.

[487] اسناده ضعيف: قتادة: هو ابن دعامة السدوسي: مدلس و لم يسمع من أحد من الصحابة سوي أنس.

[488] حديث ضعيف: مداره علي: 1- الوليد بن مسلم: مدلس التسوية و قد عنعنه. 2- القاسم أبي عبد الرحمن عن رسول الله: مرسل. و الحديث أخرجه الطبراني في معجمه الكبير (188:8) عن ابن جابر عن القاسم عن

أبي أمامة مرفوعا... الحديث». و فيه ضعف.

[489] اسناده صحيح.

[490] اسناده صحيح.

[491] اسناده صحيح.

[492] اسناده ضعيف: أبوبكر بن أبي مريم: ضعيف.

[493] اسناده ضعيف: الحسن: هو البصري، و عن النبي مرسل. و مراسيله شبه لا شي ء.

[494] اسناده ضعيف: مداره علي رجل من جهينة: مجهول.

[495] اسناده حسن.

[496] تقدم (رقم:484).

[497] اسناده ضعيف: الافريقي: هو عبدالرحمن بن زياد الافريقي. و هو ضعيف.

[498] تقدم (رقم:11).

[499] اسناده ضعيف: الحسن: مدلس و قد عنعنه و لم يسمع من أبي موسي.

[500] اسناده ضعيف: شيخ: مجهول. و الحديث تقدم (رقم:12).

[501] تقدم تخريجه (رقم:442).

[502] حديث ضعيف: أخرجه أحمد في مسنده (278:2). عن سفيان عن داود بن أبي هند عن شيخ عن أبي هريرة مرفوعا... الحديث» قال الهيثمي في المجمع (287:7): «رواه أحمد و أبو يعلي عن شيخ عن أبي هريرة - أقول: شيخ من بني قشير: مجهول.

[503] اسناده صحيح.

[504] تقدم (رقم:8).

[505] اسناده صحيح: أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (37134:451:7) عن أبي معاوية... به.

[506] اسناده صحيح: أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (37134:451:7-37135) عن الأعمش... به.

[507] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- الوليد بن مسلم: مدلس التسوية و قد عنعنه. 2- شيخ اسماعيل بن رافع: مجهول.

[508] اسناده جيد: أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (37412:484:7) عن زائدة... به.

[509] اسناده ضعيف، و الحديث صحيح: مدار هذا الطريق علي: 1- ليث: هو ابن أبي سليم: ضعيف. 2- مجاهد عن النبي: مرسل. و أخرجه الطبراني في معجمه الكبير (70:11)، و الأوسط (5806:65:6). عن صالح بن عبد الله الترمذي قال ثنا جرير عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس قال: قال رسول الله: «ان الاسلام بدأ غريبا، و سيعود غريبا، فطوبي للغرباء، و ان بين يدي الساعة فتنا كقطع الليل المظلم،

يمسي الرجل فيها مؤمنا و يصبح كافرا، و يصبح مؤمنا و يمسي كافرا، يبيع أقوام دينهم بعرض من الدنيا». قال الطبراني في الأوسط: «لم يرو هذا الحديث عن ليث الا جرير تفرد به: صالح بن عبد الله الترمذي و لا يروي عن ابن عباس الا بهذا الاسناد» أه. أقول: و هذا اسناد ضعيف مداره علي: ليث: و هو ابن أبي سليم و هو ضعيف. و للحديث أصل في الصحيح. أخرج مسلم في صحيحه (الايمان:232) رقم (146 -145)؛ و ابن ماجة (3986). عن مروان الفزاري قال عن يزيد بن كيسان عن أبي حازم عن أبي هريرة: قال رسول الله: «بدأ الاسلام غريبا و سيعود غريبا، فطوبي للغرباء» أه.

[510] اسناده صحيح.

[511] اسناده ضعيف: ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه.

[512] اسناده ضعيف: حبيب بن أبي ثابت مدلس و قد عنعنه. و قد أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (37606:508:7).

[513] تقدم (رقم:218).

[514] تقدم (رقم:42).

[515] اسناده ضعيف: و مدار هذا الاسناد علي: 1- عقيل بن مدرك: مقبول. و في المطبوع عقيل بن مالك و هو تصحيف و الصواب عقيل بن مدرك. 2- عبد الله بن خالد بن معدان: مقبول 3- خالد بن معدان مرفوعا: مرسل.

[516] تقدم (رقم:500).

[517] اسناده ضعيف: مداره علي: مجالد: هو ابن سعيد. ضعيف.

[518] اسناده ضعيف: عوف عن علي: مرسل.

[519] اسناده صحيح.

[520] اسناده حسن.

[521] تقدم (رقم:473).

[522] اسناده صحيح: قال الحافظ ابن حجر في لسانه (5765:185:5): «العلاء بن أبي العباس الشاعر المكي عن أبي الطفيل و عنه السفيانان و أثني عليه سفيان بن عيينة و قال الأزدي: شيعي غال. أه. و ذكره ابن حبان في الثقات، و قال: يروي عن أبي جعفر و قد روي عن أبي الطفيل -

ان كان سمع منه - و عنه الثوري و ابن جريج» أه. أقول: و هذا المغمز من ابن حبان مع قول العلاء سمع أبا الطفيل لا يلتفت اليه.

[523] السابق.

[524] اسناده صحيح.

[525] اسناده صحيح.

[526] اسناده ضعيف: بعض الحي: مجاهيل.

[527] اسناده ضعيف: تبيع: و قد سبقت ترجمته.

[528] اسناده ضعيف: 1- رشدين بن سعد: ضعيف. 2- ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه علي ضعف فيه.

[529] اسناده ضعيف: شيخ عبد الله بن يسار: مجهول.

[530] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- يحيي بن سعيد العطار: ضعيف. 2- شيخه: مجهول. 3- رجل من السكاسك: مجهول.

[531] اسناده جيد.

[532] اسناده ضعيف: الوليد بن مسلم: مدلس التسوية لم يصرح بالسماع.

[533] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- رشدين بن سعة: ضعيف. 2- ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه مع ضعيف فيه.

[534] اسناده ضعيف: سفيان الكلبي: لم أعرفه.

[535] اسناده ضعيف: 1- رشدين: ضعيف. 2- ابن لهيعة: ضعيف ثم هو مدلس و قد عنعنه. 3- سفيان الكلبي: لم أعرفه.

[536] اسناده ضعيف: تبيع: سبق الكلام عنه.

[537] اسناده ضعيف: أخرجه البيهقي في الدلائل (508:6) عن رشدين... بنحوه. و مداره علي: 1- رشدين: هو ابن سعد. ضعيف. 2- ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه علي ضعف فيه. 3- أبي قبيل: مقبول.

[538] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- رشدين بن سعد: ضعيف. 2- ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه علي ضعف فيه.

[539] اسناده ضعيف: الوليد بن مسلم: مدلس التسوية و لم يصرح. شيخ لهم أدرك الجاهلية: مجهول.

[540] اسناده حسن.

[541] تقدم (رقم:233).

[542] اسناده ضعيف: الوليد بن مسلم: مدلس التسوية و قد عنعنه.

[543] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- رشدين: و هو ضعيف. 2- ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه علي ضعف فيه. 3- يزيد بن أبي

حبيب: مدلس و قد عنعنه.

[544] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- رشدين: ضعيف. 2- ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه علي ضعف فيه. 3- يزيد بن قوذر: لم أعرفه.

[545] تقدم (رقم:230).

[546] لم أعرف أبو عامر الطائي.

[547] اسناده ضعيف: رواه الزهري بلاغا و لم يوضح عن من.

[548] اسناده ضعيف: عقبة بن أبي زينب: مقبول.

[549] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- رشدين: و هو ابن سعد و هو ضعيف. 2- أبو حفص الحجري: لم أعرفه.

[550] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- الوليد بن مسلم: مدلس التسوية و قد عنعنه. 2- عبد الكريم: هو ابن أبي المخارق أبو أمية: ضعيف.

[551] اسناده ضعيف: الزهري عن رسول الله: مرسل. و مراسيل الزهري أشد المراسيل أخذها عن مجروحين.

[552] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- أبو عبد الله بن هشام المعيطي: لم أعرفه. 2- أبان بن الوليد بن عقبة: مقبول.

[553] اسناده ضعيف: جدا: أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد (120:3). عن سويد بن سعيد عن داود عن أبي شراعة- سلمة بن المجنون - عن ابن عباس... بمثله مرفوعا و هذا اسناد واه مداره علي: 1- سلمة بن المجنون - أبو شراعة: مجهول. 2- داود بن عبد الجبار الكوني: متروك.

[554] حديث ضعيف: مداره علي: 1- عبد الخالق بن زيد: قال البخاري: منكر الحديث، و قال النسائي: ليس بثقة. 2- مكحول قال رسول الله: مرسل. و الحديث أخرجه الطبراني في الكبير (120:3). عن يزيد بن ربيعة عن أبي الأشعث عن ثوبان مرفوعا... الحديث». و مداره علي: يزيد بن ربيعة: متروك.

[555] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- محمد بن اسحاق: مدلس و قد عنعنه. 2- محمد بن عبد الله بن قيس: مقبول. 3- أبي بكر بن حزم أن النبي صلي الله

عليه و آله و سلم قال: مرسل. و انظر الحديث بعده.

[556] اسناده ضعيف: أخرجه الترمذي في جامعه (2209)، و أحمد في مسنده الواردة (23196:389:5)، و البيهقي في الدلائل (392:6)، أبو عمرو الداني في السنن الواردة (407). عن اسماعيل بن جعفر. و أخرجه الترمذي (2209). عن عبد العزيز ابن محمد الدراوردي. كلاهما عن عمرو بن أبي عمرو عن عبد الرحمن الأشهلي عن حذيفة مرفوعا... الحديث». قال الترمذي: «هذا حديث حسن صحيح غريب، انما نعرفه من حديث عمرو بن أبي عمرو» أه. قال المباركفودي في تحفته (382:6): «هذا حديث حسن، و أخرجه أحمد و البيهقي في دلائل النبوة و الضياء المقدسي» ا.ه. أقول: و الراجح قوله «حسن غريب» و مدار هذا الاسناد علي: عبد الله بن عبد الرحمن الأشهلي: و هو مقبول.

[557] حديث ضعيف: مداره علي: 1- أبو عبد الله التيهرتي التميمي: لم أعرفه. 2- عبد الرحمن بن أنعم: ضعيف. 3- مسلم بن يسار: مقبول. 4- سعيد بن المسيب عن النبي: مرسل علي الثقة فيه.

[558] اسناده موضوع: مداره علي: حمزة بن أبي حمزة: متروك متهم بالوضع، و لم يسمع من أبي هريرة.

[559] اسناده ضعيف: طارق: لم أعرفه.

[560] اسناده ضعيف: عبد الله بن مروان: مقبول.

[561] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- الوليد بن مسلم: مدلس التسوية. 2- شيخ أدرك الجاهلية: مجهول.

[562] تقدم (رقم:540).

[563] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- عبيد الله بن الوليد: ضعيف. 2- عبد الله بن مروان: مقبول.

[564] اسناده ضعيف: مداره علي عبد الله بن مروان: مقبول.

[565] اسناده ضعيف: مداره علي عبد الله بن مروان: مقبول.

[566] اسناده ضعيف: عبد الله بن مروان: مقبول.

[567] اسناده ضعيف.

[568] اسناده ضعيف: مداره علي جابر الجعفي: ضعيف.

[569] اسناده ضعيف: محمد بن عبد الله

التيهرتي: لم أعرفه. شيخه عبد السلام بن مسلمة: لم أعرفه.

[570] اسناده ضعيف: أخرجه الخطيب في تاريخه (40:1) من طريق المصنف.... به، و الطبري في تفسيره (137:1) عن أرطاة بن المنذر عمن حدثه... الحديث بنحوه. و شيخ أرطاة بن المنذر: مجهول.

[571] اسناده جيد.

[572] اسناده ضعيف: شيخ ابن عياش: مجهول.

[573] اسناده ضعيف: مداره علي ثعلبة بن مسلم: مستور.

[574] اسناده ضعيف: سعيد بن زرعة: مستور. نوف البكالي: مستور.

[575] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه و هو ضعيف. 2- أبو قبيل: مقبول.

[576] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- رشدين: ضعيف. 2- ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه و هو ضعيف. 3- عبد العزيز بن صالح: ضعيف.

[577] اسناده ضعيف: عبد الله بن مروان: مقبول.

[578] اسناده صحيح.

[579] اسناده ضعيف: 1- ابن لهيعة مدلس و قد عنعنه. 2- سعبد بن نشيط: لا يعرف.

[580] اسناده جيد.

[581] اسناده قوي.

[582] اسناده ضعيف جدا: سعيد بن سنان: متروك و سبق ترجمته.

[583] سبق (رقم:523).

[584] اسناده ضعيف: الوليد بن مسلم: مدلس التسوية و قد عنعنه. روح بن العيزار: لم أعرفه.

[585] اسناده ضعيف: 1- ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه، و هو ضعيف. 2- أبو زرعة: مقبول.

[586] اسناده ضعيف: مداره علي: رشدين بن سعد المهري: ضعيف.

[587] اسناده حسن.

[588] اسناده حسن.

[589] عبد السلام بن مسلمة: لم أعرفه.

[590] تقدم (رقم:537).

[591] تقدم (رقم:567).

[592] اسناده ضعيف: 1- رشدين: ضعيف. 2- ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه و هو ضعيف.

[593] تقدم (رقم:537).

[594] اسناده ضعيف: عبد الكريم بن أبي المخارق: ضعيف.

[595] اسناده ضعيف: عبد الله بن مروان: مقبول.

[596] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه و هو ضعيف. 2- عبد الوهاب بن حسين: مجهول. 3- محمد بن

ثابت بن أسلم البناني: ضعيف. 4- الحارث الهمداني و هو الأعور: ضعيف.

[597] اسناده ضعيف: مداره علي ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه و هو ضعيف. حرستا: مدينة خارج دمشق. فائدة: قال الحافظ ابن كثير في البداية و النهاية (263:6): «أما السفاح فقد تقدم أنه يكون في آخر الزمان فيبعد أن يكون هو الذي بويع أول خلفاء بني العباس فقد يكون خليفة آخر. و قد تكون صفة للمهدي الذي يظهر في آخر الزمان لكثرة ما يسفح أي يريق من الدماء لاقامة العدل و نشر القسط، و تكون الرايات السود المذكورة في هذه الأحاديث ان صحت هي التي تكون مع المهدي، و يكون أول ظهور بيعته بمكة. ثم تكون أنصاره من خراسان كما وقع قديما للسفاح و الله تعالي أعلم. هذا كله تفريع علي صحة هذه الأحاديث و الا فلا يخلو سند منها من كلام و الله سبحانه و تعالي أعلم بالصواب» أه. و قال رحمه الله بعد ذكر هذه الرواية في البداية و النهاية (168:6) و عزاه لنعيم بن حماد (594) قال: «و هذا الحديث ينطبق علي عبد الله المأمون الذي دعا الناس الي القول بخلق القرآن و وقي الله شرها كما سنورد ذلك في موضعه و السفياني: رجل يكون في آخر الزمان منسوب الي أبي سفيان يكون من سلالته، و سيأتي في آخر كتاب الملاحم» أه.

[598] اسناده حسن: سليمان بن كثير أبو داود الواسطي: صدوق.

[599] اسناده ضعيف: بين الوليد بن مسلم و كعب: مفاوز تقطع فيها أعناق الابل.

[600] لم أعرف أبو يوسف المقدسي و باقي رجال الاسناد ثقات.

[601] اسناده ضعيف: علي بن أبي طلحة: صدوق قد يخطي ء أرسله عن ابن عباس.

[602] اسناده قوي.

[603] اسناده ضعيف:

مداره علي: 1- الوليد: مدلس التسوية و قد عنعنه. 2- شيخه: مجهول. 3- أبو وهب الكلاعي: مقبول.

[604] اسناده حسن.

[605] اسناده حسن.

[606] اسناده حسن.

[607] اسناده قوي.

[608] اسناده ضعيف: الوليد بن مسلم أخبرني من سمع رسول الوليد: و هو مجهول.

[609] اسناده ضعيف: قوم قدموا من أهل أرمينية: مجاهيل.

[610] اسناده ضعيف: شريح بن عبيد عن كعب: مرسل لم يسمعه.

[611] اسناده ضعيف: عصمة بن راشد: مجهول.

[612] اسناده حسن.

[613] اسناده ضعيف: عصمة بن راشد: مجهول.

[614] اسناده قوي.

[615] اسناده قوي.

[616] اسناده ضعيف: 1- عبد الخالق بن زيد: قال البخاري منكر الحديث و قال النسائي: ليس بثقة. 2- مكحول عن النبي: مرسل.

[617] اسناده حسن.

[618] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- الوليد بن مسلم: مدلس التسوية و قد عنعنه. 2- ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه، و هو ضعيف.

[619] حديث ضعيف: مداره علي: 1- الوليد بن مسلم: مدلس التسوية و قد عنعن. 2- ابن جابر: هو عبد الرحمن بن يزيد: ثقة و قد أرسله.

[620] اسناده ضعيف: مكحول الدمشقي: لم يسمع من حذيفة رضي الله عنه.

[621] اسناده ضعيف: 1- شيخ المصنف مجهول. 2- شيخ ابن عياش: مجهول. 3- مكحول عن النبي: مرسل.

[622] اسناده ضعيف: مداره علي ابن لهيعة: هو مدلس و قد صرح بالتحديث فانتفي تدليسه و لكنه ضعيف. و مثله لا يتفرد بحديث الا برواية العبادلة و غيرهم عنه.

[623] اسناده ضعيف: 1- ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه. و هو ضعيف. 2- محمد بن ثابت: ضعيف. 3- الحارث الأعور: ضعيف.

[624] اسناده ضعيف: مداره علي جابر: و هو الجعفي. ضعيف.

[625] اسناده ضعيف: شيخ الوليد بن مسلم: مجهول.

[626] اسناده ضعيف: جابر: هو الجعفي: ضعيف.

[627] اسناده ضعيف: شيخ الوليد: مجهول. الوليد بن مسلم: مدلس التسوية و قد

عنعنه.

[628] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- رشدين: ضعيف. 2- ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه، و هو ضعيف.

[629] اسناده ضعيف: ابن لهيعة: مدلس و قد صرح هنا بالسماع و لكنه ضعيف.

[630] اسناده ضعيف.

[631] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- رشدين: مدلس. 2- ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه، و هو ضعيف.

[632] حديث موضوع: أخرجه الحاكم (518:4-8585:517). عن نعيم بن حماد... الحديث مثله بلفظ «تكون هدة في شهر رمضان... الحديث» قال الحاكم: «قد احتج الشيخان رضي الله عنهما برواة هذا الحديث عن آخرهم غير مسلمة بن علي الخشني و هو حديث غريب المتن، و مسلمة أيضا ممن لا تقوم الحجة به» أ ه. قال الحافظ الذهبي: «ذا موضوع. قال الحاكم: غريب المتن و مسلمة لا تقوم به الحجة. قلت - الذهبي - بل هو ساقط متروك» أ ه. أقول: (أبو عبد الله:أيمن عرفة): و هم الحاكم رحمه الله. 1- نعيم بن حماد: أخرج له البخاري متابعة و مسلم في المقدمة. 2- مسلمة بن علي الخشني: منكر الحديث متروك. 3- بين مسلمة بن علي و قتادة: راو هو مجهول. 4- قتادة: هو ابن دعامة السدوسي: مدلس و قد عنعنه و هو ثقة.

[633] اسناده ضعيف: 1- الوليد بن مسلم: مدلس و قد عنعنه. 2- صدقة بن يزيد هو الخرساني: و فيه ضعف.

[634] اسناده ضعيف: أخرجه أبو عمرو الداني في السنن الواردة (519). عن عنبسة القرشي عن سلمة بن أبي سلمة القرشي عن شهر بن حوشب... الحديث مرفوعا و مداره علي: شهر بن حوشب: ضعيف ثم هو مرسل.

[635] لم أعرف أبو يوسف المقدسي و بقية الاسناد رجاله ثقات.

[636] اسناده ضعيف جدا: أخرجه الحاكم في مستدركه (85377:503:4)؛ و أبو عمرو الداني

في السنن الواردة (560) عن محمد بن عبيد الله عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو... الحديث». و مداره علي: محمد بن عبيد الله و هو: العزرمي: متروك. و الحديث سكت عنه الحاكم و قال الذهبي: سنده ساقط، و محمد أظنه المصلوب» أه.

[637] اسناده صحيح: و لكن مثله لا يقال من قبيل الرأي.

[638] اسناده جيد.

[639] اسناده ضعيف: شيخ الوليد: مجهول.

[640] اسناده حسن.

[641] اسناده جيد: جنادة بن عيسي: لم أعرفه.

[642] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- ابن لهيعة: مدلس و قد صرح بالتحديث. لكنه ضعيف. 2- محمد بن ثابت: ضعيف. 3- الحارث الهمداني الأعور: ضعيف.

[643] اسناده صحيح.

[644] اسناده ضعيف: بين الوليد و كعب مفاوز تقطع فيها أعناق المطي.

[645] اسناده ضعيف: فيه ما سبق.

[646] اسناده ضعيف: بين الوليد و شريك انقطاع يعلمه الله.

[647] اسناده جيد.

[648] اسناده ضعيف: عبد الله بن مروان: مقبول.

[649] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- شيخ المصنف: مجهول. 2- ليث: هو ابن أبي سليم: متروك. 3- شهر بن حوشب: ضعيف.

[650] تقدم (رقم:34).

[651] اسناده ضعيف: مداره علي: سلمان بن سمير الألهاني الشامي: مقبول.

[652] اسناده حسن.

[653] عبدة بنت خالد بن معدان: لم أعرفها.

[654] سبق (رقم:639).

[655] اسناده ضعيف: مهاجر النبال: هو ابن عمر الشامي: مقبول.

[656] اسناده ضعيف: مداره علي: الوليد بن عباد: مجهول. شهر بن حوشب: ضعيف.

[657] اسناده ضعيف: حريز لم يسمعه من كثير بن مرة.

[658] اسناده حسن: اللحوص: التشديد و التضييق.

[659] اسناده جيد: ان كان جبير بن نفير سمع من هرقل عظيم الروم.

[660] اسناده قوي.

[661] اسناده ضعيف و الحديث صحيح: أخرجه ابن عساكر بنحوه و فيه شيخ المصنف مجهول. و الحديث صحيح. أخرجه الترمذي (2192)، و الطيالسي (1076)، و أحمد (436:3). عن شعبة... به

الحديث».

[662] اسناده ضعيف: مداره علي الوليد بن مسلم: مدلس و قد عنعنه.

[663] اسناده صحيح: مداره علي: 1- الوليد بن مسلم: مدلس التسوية و قد عنعنه. 2- شيخ اسماعيل بن رافع: مجهول.

[664] اسناده قوي.

[665] اسناده حسن.

[666] اسناده ضعيف: مداره علي: الوليد بن مسلم: مدلس التسوية و قد عنعنه. و الحديث تقدم (رقم:540).

[667] اسناده ضعيف.

[668] اسناده ضعيف: علي بن أبي طلحة في سماعه من كعب نظر.

[669] سوادة السكسكي و شيخه: لم أعثر لهما علي ترجمة.

[670] اسناده ضعيف: منقطع بين المصنف و عبد الرحمن بن يزيد.

[671] اسناده ضعيف: شريح بن عبيد لم يسمع من كعب مع ثقته.

[672] اسناده ضعيف: عبد الله بن عمر بن حفص العمري: ضعيف عابد.

[673] اسناده حسن.

[674] اسناده ضعيف جدا: مداره علي: 1- أبو هارون العبدي: متروك و كذبه بعضهم. 2- نوف البكالي: و هو ابن فضالة الحميري: مستور.

[675] اسناده ضعيف جدا: أبو المهزم: قيل يزيد و قيل عبد الرحمن بن سفيان: متروك.

[676] اسناده صحيح.

[677] اسناده ضعيف: رجل: مجهول.

[678] اسناده ضعيف جدا: أخرجه ابن عدي في الكامل (57:7-58)، و أبي عمرو الداني في السنن الواردة (527). و الخطيب في تاريخه (218:11)، و ابن الجوزي في الموضوعات (14:3)، و الحارث بن أسامة في مسنده، و ابن أبي الشيخ في العظمة. و غيرهم. عن عبيد بن واقد القيسي عن محمد بن عيسي الهذلي قال عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله عن عمر بن الخطاب قال رسول الله... الحديث» أ ه. قال ابن عدي في الكامل (58:7): «و عبيد بن واقد له غير ما ذكرت من الحديث، و عامة ما يرويه لا يتابع عليه» أ ه. و قال البوصيري في الاتحافات السنية: «سنده ضعيف لضعف

محمد بن عيسي بن كيسان، و رواه الحارث بن أبي أسامة و فيه أيضا محمد بن عيسي» أ ه. أقول: و مداره علي: 1- عبيد بن واقد القيسي: ضعيف. 2- محمد بن عيسي الهذلي: منكر الحديث.

[679] اسناده ضعيف.

[680] اسناده حسن.

[681] اسناده حسن: ضمرة هو: ابن ربيعة الفلسطيني: صدوق يهم قليل.

[682] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- رشدين: ضعيف. 2- ابن لهيعة: مدلس و قد عنعن. ثم هو ضعيف. 3- بكر بن سوادة: ثقة لكنه لم يدرك القصة و عليه فهو مرسل.

[683] تقدم (رقم:675).

[684] اسناده ضعيف: شريح بن عبيد: ثقة و لكنه لم يسمع من كعب.

[685] اسناده ضعيف.

[686] اسناده قوي.

[687] اسناده قوي.

[688] اسناده جيد.

[689] حديث ضعيف الحكم بن نافع: ضعيف و الحديث أخرجه الحاكم في مستدركه (507:4-8548:508) عن أبو المهدي سعيد بن سنان عن أبي الزاهدية عن كثيرة ابن مرة عن عبد الله بن عمرو مرفوعا... الحديث بطوله» و صححه الحاكم. و قال الحافظ الذهبي: سعيد متهم ساقط.

[690] حديث ضعيف: مداره علي عبد الله بن عمر العمري: ضعيف. و الحسن عن النبي مرسل.

[691] اسناده ضعيف مجالد: هو ابن سعيد: ضعيف.

[692] اسناده ضعيف مجالد: هو ابن سعيد: ضعيف.

[693] اسناده حسن.

[694] اسناده ضعيف جدا: أخرجه أبو عمرو الداني في السنن الواردة (260) عن المصنف. و أخرجه الحاكم (350:2). عن طلحة عن عطاء... بمثله. قال الحاكم: «صحيح الاسناد». و تعقبه الذهبي بقوله «طلحة بن عمرو، قال أحمد: متروك» أ ه.

[695] صحيح: أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (165:15). و الحاكم (554:4-555)، و أبو عمرو الداني في السنن الواردة (400). عن عمرو بن قيس قال: سمعت عبد الله ابن عمرو بن العاص... الحديث بنحوه» أ ه.

[696] اسناده ضعيف جدا: توبة بن

علوان: متروك.

[697] حديث صحيح: أخرجه أبو داود في سننه (4334)، و ابن ماجة (3957)، و الفتن و السنن الواردة لأبي عمرو الداني (253). عن عبد العزيز ابن أبي حازم. و أخرجه أحمد في مسنده (7063:221:2)، و الحاكم (8340:435:4) عن يعقوب بن عبد الرحمن كلاهما عن أبي حازم. و أخرجه الحاكم (2671:159:2). عن يعقوب بن عبد الرحمن. كلاهما عن عمارة بن عمرو بن حزم عن عبد الله بن عمرو قال رسول الله... الحديث» أ ه. و الحديث صححه الحاكم علي شرط الشيخين. و وافقه الذهبي. و هو كما قالا.

[698] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- بقية: مدلس التسوية و قد عنعنه. 2- شيخ صفوان بن عمرو: مجهول.

[699] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- بقية بن الوليد: مدلس التسوية و قد عنعنه. 2- معاوية بن سعيد: مقبول.

[700] اسناده ضعيف جدا: سعيد بن سنان: متروك و سبقت ترجمته مرارا.

[701] اسناده ضعيف: كريب بن أبرهة: مقبول.

[702] اسناده ضعيف: مداره علي ابن لهيعة: ضعيف.

[703] اسناده ضعيف: ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه و هو ضعيف.

[704] اسناده ضعيف.

[705] اسناده ضعيف: يحيي بن سعيد العطار: ضعيف.

[706] اسناده ضعيف: بقية بن الوليد: مدلس التسوية و قد عنعنه.

[707] اسناده ضعيف: يحيي بن أبي عمرو الشيباني روايته عن الصحابة مرسلة.

[708] اسناده قوي.

[709] اسناده قوي.

[710] اسناده ضعيف: أخرجه الحافظ ابن عساكر بن طريقة (240:1). و مداره علي الوضين ابن عطاء: و هو سيي ء الحفظ؛ و هو مرسل.

[711] اسناده قوي.

[712] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه مع ضعفه. 2- محمد بن ثابت البناني: ضعيف. 3- الحارث الأعور: ضعيف.

[713] اسناده ضعيف: عروة بن رويم: صدوق يرسل و في سماعه من كعب نظر.

[714] اسناده ضعيف: مداره

علي: 1- عفير بن معدان. 2- قتادة: هو ابن دعامة السدوسي مدلس و قد عنعن ثم هو لم يسمع من أحد من الصحابة عدا أنس.

[715] اسناده ضعيف: منقطع بين صفوان بن عمرو و كعب.

[716] اسناده ضعيف جدا: سعيد بن سنان: متروك. كثيرة بن مرة: ثقة و قد أرسله.

[717] اسناده ضعيف: شريح بن عبيد لم يسمع كعب.

[718] اسناده ضعيف: فيه انقطاع بين أبي الزاهرية حدير بن كريب و كعب.

[719] اسناده جيد.

[720] اسناده حسن.

[721] اسناده ضعيف جدا: سعيد بن سنان: متروك و سبقت ترجمته. كثير بن مرة: ثقة و هم من عده من الصحابة و عليه فهو مرسل.

[722] اسناده ضعيف: أبو بكر بن أبي مريم: ضعيف. شريح بن عبيد: لم يسمع من كعب.

[723] اسناده ضعيف: أبو بكر بن أبي مريم: ضعيف. شيخه: مجهول.

[724] اسناده ضعيف: أبوبكر بن أبي مريم: ضعيف.

[725] راجع (368).

[726] اسناده حسن.

[727] اسناده ضعيف: مداره علي زهير بن محمد الأيلي: لين الحديث.

[728] تقدم تخريجه (رقم:216).

[729] اسناده ضعيف: أبو الزعراء هو: عبد الله بن هاني ء: مقبول.

[730] اسناده ضعيف: بقية بن الوليد: مدلس التسوية و قد عنعنه.

[731] راجع (216).

[732] تقدم (رقم:508).

[733] اسناده ضعيف: تقدم (رقم:728).

[734] اسناده جيد.

[735] تقدم (رقم:511).

[736] تقدم (رقم:511).

[737] اسناده ضعيف: المسعودي: مختلط.

[738] اسناده حسن: أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (484:7). عن وكيع عن مالك... بنحوه دون شك».

[739] اسناده حسن.

[740] اسناده ضعيف: أبو بكر بن عياش: ضعيف. ثم هو لم يدرك علي بن أبي طالب.

[741] اسناده ضعيف: رجل من أهل الكوفة أحسبه اسمه مسافر: مجهول.

[742] اسناده ضعيف: العلاء بن سليمان: ضعيف.

[743] تقدم (رقم:567).

[744] اسناده ضعيف: عبد الله العمري: ضعيف.

[745] اسناده ضعيف: عتبة بن تميم: مقبول.

[746] اسناده ضعيف: فيه مجاهيل.

[747] اسناده ضعيف: مروان لم يسمع

من كعب فهو منقطع.

[748] اسناده ضعيف جدا: سعيد بن سنان: متروك و سبق.

[749] اسناده جيد.

[750] اسناده جيد.

[751] تقدم (رقم:601).

[752] اسناده ضعيف.

[753] اسناده جيد: أخرجه الطبراني (187:7). عن صفوان بن عمرو عن أرطاة بن المنذر... الحديث به.

[754] اسناده حسن: أخرجه البخاري في تاريخه الكبير (63:7)، و الطبراني في الكبير (187:17)، و أبو عمرو الداني (485:4). و ابن عبد البر في الاستيعاب (138:3- هامش الاصابة لابن حجر». عن حريز بن عثمان عن الأزهر الهوزني عن عصمة بن قيس السلمي... بنحوه.

[755] اسناده ضعيف: رجل من تجيب: مجهول.

[756] اسناده ضعيف: شيخ أبو جبير: مجهول.

[757] اسناده حسن.

[758] اسناده جيد.

[759] اسناده ضعيف: أبو قبيل: لم يسمع من عائشة.

[760] تقدم (رقم:665).

[761] اسناده ضعيف: ربيعة بن سيف: له مناكير علي صدق فيه.

[762] اسناده ضعيف.

[763] السابق.

[764] اسناده ضعيف: بقية بن الوليد: مدلس التسوية و قد عنعنه.

[765] اسناده ضعيف: يحيي بن سعيد العطار: ضعيف.

[766] اسناده ضعيف: يحيي بن سعيد العطار: ضعيف.

[767] اسناده ضعيف: بقية بن الوليد: مدلس التسوية و قد عنعنه. بعض المشايخ: مجاهيل. ثم هو مرسل.

[768] اسناده ضعيف: يحيي بن سعيد: ضعيف. عنبسة بن عبد الرحمن: متروك.

[769] اسناده ضعيف: بعض مشايخنا: مجاهيل.

[770] اسناده جيد.

[771] اسناده ضعيف: عبد الله العمري: ضعيف.

[772] تقدم (رقم:761).

[773] تقدم (رقم:761).

[774] تقدم (رقم:743).

[775] اسناده ضعيف: 1- الوليد بن مسلم: مدلس التسوية و صرح في شيخه فقط. 2- شيخ من خزاعة: مجهول.

[776] اسناده ضعيف: 1- الوليد بن مسلم: مدلس التسوية و قد صرح بالتحديث في شيخه فقط. 2- شيخ: مجهول.

[777] اسناده ضعيف: الوليد مدلس التسوية و قد عنعنه.

[778] اسناده حسن.

[779] تقدم (رقم:748).

[780] اسناده ضعيف: مشيخته: مجاهيل.

[781] اسناده حسن.

[782] اسناده ضعيف: الوليد بن مسلم: مدلس التسوية و قد عنعنه. تقدم (رقم:345).

[783] سبق تخريجه.

[784]

اسناده ضعيف.

[785] اسناده حسن.

[786] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- بقية بن الوليد: مدلس التسوية. 2- الأخموسي: مجهول. 3- أبيه: مجهول.

[787] اسناده ضعيف: شيخ أرطاة بن المنذر: مجهول.

[788] اسناده جيد.

[789] اسناده ضعيف: شريح بن عبيد ثقة: و لكنه لم يسمع من كعب.

[790] اسناده قوي.

[791] اسناده ضعيف: مداره علي أمية بن يزيد: مجهول.

[792] اسناده قوي.

[793] اسناده ضعيف: 1- عبد الله بن لهيعة: ضعيف، و هو مدلس و قد عنعنه. 2- بكر بن سوادة: لم يسمع من عمر فهو منقطع.

[794] اسناده ضعيف: يحيي بن سعيد: ضعيف. أبي اسحاق - شيخ من أهل الكوفة-: مجهول.

[795] اسناده ضعيف: يحيي بن سعيد: ضعيف. و تقدم (رقم:704).

[796] اسناده ضعيف: يحيي بن سعيد: ضعيف. الأعمش: مدلس و قد عنعنه.

[797] اسناده جيد.

[798] تقدم (رقم:768).

[799] اسناده ضعيف: أبو هزان: هو يزيد بن سمرة أبو هزان الدهان: «يروي عن عطاء الخرساني، روي عنه هشام بن عمار: قال ابن حبان في الثقات: ربما أخطأ. و يبدو لي أنه لم يسمع من كعب.

[800] تقدم (رقم:779).

[801] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه. و هو ضعيف. 2- محمد بن ثابت: ضعيف. 3- الحارث الأعور: ضعيف.

[802] اسناده حسن.

[803] اسناده حسن: فائدة: الجابية: بلدة بسورية. رجل من ولد صخر: يعني أبو سفيان. جبل الحصي: جبل قرب حلب.

[804] تقدم (رقم:797).

[805] تقدم (رقم:765).

[806] تقدم (رقم:766).

[807] السابق.

[808] تقدم (رقم:799).

[809] اسناده ضعيف: مداره علي الوليد بن مسلم: مدلس التسوية و قد عنعنه. شيخ أدرك الجاهلية: مجهول.

[810] اسناده ضعيف: جابر: هو الجعفي: ضعيف.

[811] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- الوليد بن مسلم: مدلس التسوية و قد عنعنه. 2- عبد الكريم بن أبي أمية: ضعيف.

[812] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- رشدين: ضعيف. 2- ابن

لهيعة: مدلس و قد عنعنه و هو ضعيف. 3- عبد العزيز بن صالح: مجهول.

[813] اسناده ضعيف: جابر: هو الجعفي: ضعيف.

[814] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- يحيي بن سعيد العطار: ضعيف. 2- سليمان بن عيسي: مجهول.

[815] تقدم (رقم:810).

[816] اسناده قوي.

[817] اسناده حسن: و هذه الأمور توقيفية.

[818] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- بقية: هو ابن الوليد مدلس التسوية و قد عنعنه. 2- أبوبكر بن أبي مريم: متروك. 3- أبو هزان: أعتقد عدم سماعه من كعب.

[819] اسناده ضعيف: شيخ ابن عياش: مجهول.

[820] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- أبوبكر بن أبي مريم: متروك. 2- عن أشياخ: مجاهيل.

[821] اسناده جيد: رضفا: الرضف: الحجارة المحماة.

[822] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه، ثم هو ضعيف. 2- محمد بن ثابت البناني: ضعيف. 3- الحارث هو الأعور: ضعيف.

[823] تقدم (رقم:747).

[824] حديث ضعيف: أخرجه أبو يعلي في مسنده (867:359:1-868). و الحارث و أحمد بن منيع في مسانيدهم كما قاله ابن حجر في المطالب العالية (4532). عن مكحول عن أبي عبيدة قال رسول الله... الحديث». مكحول: لم يسمع من أبي عبيدة.

[825] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- بقية بن الوليد: مدلس التسوية و قد عنعنه. 2- محمد بن علي: لم يسمعه من النبي. و عليه فهو مرسل.

[826] تقدم (رقم:62).

[827] اسناده ضعيف: شيخ أرطاة: مجهول.

[828] اسناده ضعيف: مداره علي ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه. و هو ضعيف.

[829] لم أعرف عبدة ابنة خالد بن معدان.

[830] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- أبوبكر بن أبي مريم: متروك. 2- شيوخه: مجاهيل.

[831] سبق (824).

[832] اسناده قوي.

[833] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- رشدين: ضعيف. 2- ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه. و هو ضعيف. 3- عبد العزيز بن

صالح: مجهول.

[834] اسناده ضعيف: مداره علي: بعض أهل العلم: مجاهيل.

[835] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- شعيب مولي أم حكيم: مجهول. 2- أبي سحبان: مجهول.

[836] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- رشدين: ضعيف. 2- ليث: ضعيف. 3- شيخ الليث: مجهول.

[837] اسناده ضعيف جدا: مداره علي: 1- رشدين: ضعيف. 2- ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه. ثم هو ضعيف. 3- يزيد بن أبي حبيب: تابعي ثقة يرسل و هذا من مراسيله.

[838] اسناده ضعيف: 1- ابن لهيعة: ضعيف. 2- عبد العزيز بن صالح: ضعيف.

[839] اسناده قوي.

[840] تقدم (رقم:611).

[841] اسناده ضعيف مداره علي: 1- الوليد بن مسلم: مدلس التسوية و قد عنعنه. 2- شيخ أدرك الجاهلية: مجهول.

[842] اسناده ضعيف: عبد الكريم أبو أمية: ضعيف.

[843] اسناده ضعيف: جابر: هو الجعفي: ضعيف.

[844] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه و هو ضعيف. 2- ذي قربات: مجهول.

[845] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- الوليد بن مسلم: مدلس التسوية و قد عنعن في شيخ شيخه. 2- شيخه: مجهول. 3- جابر: هو الجعفي: ضعيف.

[846] اسناده ضعيف: مولي لخالد بن يزيد: مجهول.

[847] اسناده ضعيف: شيخ ابن عياش: ضعيف.

[848] تقدم (رقم:841).

[849] تقدم (رقم:844).

[850] اسناده ضعيف: ابن لهيعة: ضعيف.

[851] اسناده ضعيف: ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه، ثم هو ضعيف.

[852] اسناده ضعيف: ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه. و هو ضعيف.

[853] اسناده ضعيف: رشدين: ضعيف. ابن لهيعة: مدلس و قد عنعن. و هو ضعيف.

[854] اسناده ضعيف: عبد الله بن عمر العمري: ضعيف.

[855] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- الوليد: هو ابن مسلم مدلس التسوية و قد عنعنه. 2- شيخه: مجهول.

[856] تقدم (رقم:623).

[857] اسناده جيد.

[858] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- الوليد: هو ابن مسلم مدلس التسوية و

قد عنعنه. 2- شيخه: مجهول.

[859] تقدم (رقم:623).

[860] اسناده قوي.

[861] اسناده حسن.

[862] اسناده ضعيف: رشدين: هو ابن سعد: ضعيف. ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه. ثم هو ضعيف. ذي قربات: مجهول.

[863] اسناده جيد.

[864] هذا من الأمور التوقيفية.

[865] اسناده ضعيف: مداره علي الوليد بن مسلم: مدلس التسوية. و شيخه: مجهول.

[866] اسناده حسن.

[867] اسناده قوي: فائدة: مرج الصفر: مكان في جنوب دمشق. الثنية: العقاب. الحصي: علي مقربة من حمص. عقرقوفا: قرية قرب بغداد.

[868] اسناده قوي.

[869] اسناده ضعيف: شيخ ابن عياش: مجهول.

[870] اسناده ضعيف: بعض المشيخة: مجاهيل. ثم هو مرسل.

[871] اسناده ضعيف: ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه. و هو ضعيف.

[872] اسناده ضعيف: سنان بن قيس: مقبول.

[873] اسناده حسن: تبيع: صدوق.

[874] اسناده حسن.

[875] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- الوليد بن مسلم: مدلس التسوية و قد عنعنه. 2- الوضين بن عطاء: سيي ء الحفظ مع صدقه. 3- أبي حبيب: مدلس و قد عنعنه.

[876] اسناده ضعيف: شيخ الوليد بن مسلم: مجهول.

[877] أبو أمية الكلبي: لم أعرفه.

[878] اسناده ضعيف: ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه، و هو ضعيف.

[879] اسناده صحيح.

[880] اسناده ضعيف: الوليد بن مسلم: مدلس التسوية و لم يصرح بالسماع من شيخ شيخه.

[881] اسناده ضعيف: النجيب بن السري: مجهول.

[882] اسناده حسن: تبيع: صدوق.

[883] اسناده ضعيف: شيخ عبد الله بن مروان: مجهول.

[884] اسناده ضعيف: النجيب بن السري: مجهول.

[885] اسناده ضعيف: شيخ ابن عياش: مجهول.

[886] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- بقية بن الوليد: مدلس التسوية قد عنعنه. 2- سلمان بن سمير الألهاني: مقبول.

[887] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه، و هو ضعيف. 2- محمد بن ثابت البناني: ضعيف. 3- الحارث الأعور: ضعيف.

[888] اسناده ضعيف: ابن لهيعة: مدلس و قد

عنعنه. و هو ضعيف.

[889] اسناده ضعيف: ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه. و هو ضعيف.

[890] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- سعيد بن سنان: متروك. 2- سلمان بن سمير الألهاني: مقبول.

[891] تقدم (رقم:859).

[892] حديث ضعيف جدا: أخرجه الخطيب البغدادي في تاريخه (64:1) عن المصنف هنا. و مداره علي: 1- أبو عمر: مجهول. 2- ابن لهيعة: ضعيف، و هو مدلس و قد عنعنه. 3- محمد بن ثابت: ضعيف. 4- الحارث: هو الأعور: ضعيف.

[893] اسناده ضعيف: شيخ أرطاة بن المنذر: مجهول.

[894] اسناده ضعيف: 1- شيوخ المصنف مجاهيل. 2- شهر بن حوشب: ضعيف.

[895] اسناده ضعيف جدا: مداره علي: 1- نوح بن أبي مريم: وضاع. 2- مقاتل بن سليمان: كذبوه و هجروه. و هذا الحديث مما صنعته أيديهم.

[896] اسناده ضعيف: 1- الوليد بن مسلم: مدلس التسوية و قد عنعنه. 2- ابان بن الوليد: مجهول.

[897] اسناده جيد.

[898] اسناده جيد.

[899] اسناده ضعيف: عبد الرحمن بن جبير لم يسمع كعب.

[900] اسناده ضعيف: شيخ صفوان: مجهول.

[901] اسناده صحيح: و لكنه من الأمور الغيبية.

[902] اسناده ضعيف: أخرجه أبو عمرو الداني في السنن الواردة (573:5) عن عبد الكريم. و عبد الكريم: متروك، و الوليد بن مسلم مدلس و قد عنعنه و شيخه لا يعرف.

[903] حديث ضعيف: أخرجه ابن ماجة (4082)، و ابن أبي شيبة في مصنفه (37716:527:7)، السنة لابن أبي عاصم (1503)، و العقيلي في الضعفاء (381:4)، و ابن عدي في الكامل في الضعفاء (164:9) مختصرا، و البزار في مسنده (246:1-254)، و أبو عمرو الداني في السنن الواردة (546). كلهم عن يزيد بن أبي زياد عن ابراهيم عن علقمة بن قيس عن عبد الله بن مسعود قال رسول الله... الحديث بطوله». قال البوصيري في زوائد ابن

ماجة: «اسناده ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد الكوفي: لكن لم ينفرد يزيد بن أبي زياد عن ابراهيم فقد رواه الحاكم في المستدرك من طريق عمر بن قيس عن الحكم عن ابراهيم» أ ه. قال ابن عدي (164:9): «و هذا الحديث لا أعلم يرويه بهذا الاسناد عن ابراهيم غير يزيد بن أبي زياد، و يرويه عنه يزيد بن فضيل» أ ه. و قال العقيلي في الضعفاء (380:4): «حدثنا عبد الله قال: حدثنا زياد بن أيوب حدثنا علي بن محمد، قال: سمعت وكيع يقول: يزيد بن أبي زياد عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله يعني حديث الرايات: ليس بشي ء» أه. قال العقيلي في الضعفاء (381:4): «حدثنا محمد بن حفص الجوزجاني، قال: سمعت أبا قدامة يقول سمعت أبا أسامة يقول في حديث يزيد بن أبي زياد عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله في الرايات السود، فقال: لو حلف عندي خمسين يمينا قسامة ما صدقته، أهذا مذهب ابراهيم! أهذا مذهب علقمة! أهذا مذهب عبد الله!» أ ه. و الحديث أخرجه الحاكم في مستدركه (8434:464:4). قال: أخبرني أبو بكر بن دارم الحافظ بالكوفة ثنا محمد بن عثمان بن سعيد القرشي، ثنا يزيد بن محمد الثقفي ثنا حبان بن سدير، عن عمرو بن قيس الملائي عن الحكم عن ابراهيم عن علقمة بن قيس و عبيدة السلماني عن عبد الله بن مسعود مرفوعا... الحديث. قال الحافظ الذهبي: هذا موضوع. أقول (أبو عبد الله:أيمن عرفة): شيخ الحاكم قال الحاكم: رافضي غير ثقة خبيث. و شيخ شيخه و الذي فوقه: لم أعرفهما. و حبان بن سدير: غال. و أخرجه الطبراني في معجمه الكبير (10031:85:10) مختصرا. و فيه عبد الله بن زاهر

الرازي: ضعيف رافضي.

[904] اسناده ضعيف: أبو قلابة: مدلس و قد عنعنه.

[905] اسناده ضعيف: هذا من الأمور الغيبية فمن أين للحسن البصري بهذا؟!.

[906] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- رشدين هو ابن سعد: ضعيف. 2- ابن لهيعة: مدلس و قد صرح بالتحديث فانتفي تدليسه و لكنه ضعيف.

[907] اسناده ضعيف: كسابقه.

[908] السابق.

[909] اسناده ضعيف: جابر هو الجعفي: ضعيف.

[910] اسناده ضعيف: ابن لهيعة مدلس و قد عنعنه مع ضعفه.

[911] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- رشدين: ضعيف. 2- ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه و هو ضعيف.

[912] اسناده ضعيف: سابقه.

[913] اسناده ضعيف: الحسن عن النبي: مرسل.

[914] اسناده ضعيف: الوليد بن مسلم: مدلس التسوية و قد عنعنه.

[915] السابق.

[916] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- عبد الرحمن بن زياد بن أنعم: ضعيف. 2- سعيد بن المسيب: أرسله.

[917] اسناده ضعيف: مداره علي: ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه، و هو ضعيف.

[918] اسناده ضعيف: مداره علي ابن لهيعة: ضعيف.

[919] اسناده ضعيف: جابر هو الجعفي: ضعيف.

[920] اسناده قوي.

[921] اسناده حسن.

[922] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- الوليد بن مسلم: مدلس التسوية و قد عنعنه. 2- ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه، ثم هو ضعيف.

[923] اسناده ضعيف: جابر هو الجعفي: ضعيف. فائدة: قومس: كورة واسعة في طبرستان. بدولات: ضاحية بطهران. زريخ: قصبة سجستان.

[924] اسناده ضعيف: ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه، و هو ضعيف.

[925] اسناده جيد.

[926] اسناده ضعيف: أخرجه الوليد بن مسلم بلاغا. و هو معلق.

[927] اسناده ضعيف.

[928] اسناده صحيح: لكنه من قبيل الأحاديث المرفوعة لأنها لا تقال الا عن توقف.

[929] اسناده ضعيف: شيخ الهيثم بن عبد الرحمن: مجهول. الهيثم بن عبد الرحمن: لم أعرفه.

[930] اسناده ضعيف: جابر هو الجعفي: ضعيف.

[931] اسناده ضعيف: بعض أهل العلم: مجاهيل.

[932] اسناده

ضعيف: ابن لهيعة: ضعيف، و مدلس و قد عنعنه.

[933] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- الوليد: هو ابن مسلم مدلس التسوية. 2- شيخ عياش بن عباس: ضعيف.

[934] اسناده حسن.

[935] اسناده حسن.

[936] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- رشدين: ضعيف. 2- ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه، ثم هو ضعيف. 3- يوسف بن ذي قربات: مجهول.

[937] اسناده ضعيف: 1- الوليد بن مسلم: مدلس التسوية و قد عنعنه. 2- شيخ الوليد بن مسلم: مجهول.

[938] اسناده ضعيف: 1- الوليد: هو ابن مسلم و هو مدلس التسوية و قد عنعنه. 2- شيخ: مجهول. 3- جابر: هو الجعفي ضعيف.

[939] اسناده ضعيف: ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه. فلان المعافري: مجهول.

[940] اسناده جيد.

[941] اسناده قوي.

[942] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه. 2- فلان المعافري: مجهول.

[943] اسناده ضعيف: ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه.

[944] اسناده ضعيف: مداره علي الوليد بن مسلم: مدلس التسوية و قد عنعنه.

[945] اسناده موضوع، و الحديث صحيح: مدار هذا الاسناد علي: يزيد بن عياض: كذبوه. أخرج مسلم في صحيحه (الفتن:7 -6) رقم (2883)، و النسائي (207:5)، و ابن ماجة (4063)؛ و أحمد (286:6). عن أمية بن صفوان: سمع جده عبد الله بن صفوان يقول: أخبرتني حفصة أنها سمعت النبي صلي الله عليه و آله و سلم يقول: «ليؤمن هذا البيت جيش يغزونه، حتي اذا كانوا ببيداء من الأرض، يخسف بأوسطهم، و ينادي أولهم آخرهم، ثم يخسف بهم، فلا يبقي الا الشريد الذي يخبر عنهم» أ ه. و اللفظ لمسلم.

[946] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- رشدين: ضعيف. 2- ابن لهيعة: ضعيف. ثم هو مدلس و قد عنعنه.

[947] اسناده ضعيف: رشدين: ضعيف. ابن لهيعة: مدلس و قد

عنعنه، و هو ضعيف.

[948] اسناده ضعيف و الحديث صحيح: مداره هذا الاسناد علي قتادة: و هو ثقة و لكنه أرسله. و الحديث أخرجه مسلم (الفتن:7) رقم (3882). عن يوسف بن ماهك قال: أخبرني عبد الله بن صفوان عن أم المؤمنين أن رسول الله قال: «سيعوذ بهذا البيت - يعني الكعبة- قوم ليست لهم منعة و لا عدد و لا عدة، يبعث اليهم جيش، حتي اذا كانوا بيداء من الأرض خسف بهم». قال يوسف: و أهل الشام يومئذ يسيرون الي مكة، فقال عبد الله بن صفوان: أما و الله! ما هو بهذا الجيش.

[949] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- رشدين: ضعيف. 2- ابن لهيعة: ضعيف. ثم هو مدلس و قد عنعنه. 3- عبد العزيز بن صالح: ضعيف. فائدة: الجماوين: هضبتان عن يمين الخارج من المدينة الي مكة.

[950] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- الوليد: هو ابن مسلم مدلس التسوية و قد عنعنه. 2- شيخه: مجهول. 3- جابر هو الجعفي: ضعيف.

[951] اسناده ضعيف: ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه، ثم هو ضعيف.

[952] اسناده جيد.

[953] اسناده جيد.

[954] اسناده ضعيف: جابر هو الجعفي: ضعيف.

[955] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- الوليد: هو ابن مسلم: مدلس التسوية. 2- شيخ الوليد: مجهول. 3- جابر هو الجعفي: ضعيف.

[956] السابق.

[957] اسناده ضعيف: جدا: مداره علي: 1- أبو عمر البصري: مجهول. 2- محمد بن ثابت البناني: ضعيف. 3- الحارث: ضعيف.

[958] اسناده جيد.

[959] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه. 2- فلان المعافري: مجهول.

[960] اسناده حسن.

[961] اسناده ضعيف.

[962] الحسن بن عبد الرحمن العكلي: لم أعرفه.

[963] اسناده ضعيف: هذا علي التوقف.

[964] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- الوليد بن مسلم: مدلس التسوية و قد عنعنه. 2-

شيخ: مجهول.

[965] اسناده موضوع: يحيي بن سلمة: متروك.

[966] اسناده ضعيف: يحيي بن اليمان: ضعيف.

[967] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- يحيي بن اليمان: ضعيف. 2- المنهال بن خليفة: ضعيف.

[968] اسناده حسن: أورده السيوطي في الحاوي (73:2) و نسبه للمصنف. و هذا يحتاج الي توقف.

[969] اسناده ضعيف: أخرجه أبو عمرو الداني في السنن الواردة (551:3) عن يحيي... به. مداره علي: 1- يحيي بن اليمان: ضعيف. 2- كيسان القصار: ضعيف. 3- مولاه: هو يزيد بن بلال بن الحارث: ضعيف.

[970] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- يحيي بن اليمان: ضعيف. 2- شيخ من بني فزارة: مجهول. 3- شيخه: أيضا مجهول.

[971] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه. 2- فلان المعافري: مجهول.

[972] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- رشدين: هو ابن سعد: ضعيف. 2- ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه. و هو ضعيف.

[973] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- رشدين: ضعيف. 2- ابن لهيعة: مدلس و قد صرح، ثم هو ضعيف. 3- أبو زرعة: هو عمرو بن جابر: ضعيف.

[974] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- من أخبر أبو عبد الله نعيم: مجهول. 2- رجل من أهل المغرب: مجهول.

[975] اسناده ضعيف: شيخ المعتمر بن سليمان: مجهول.

[976] اسناده ضعيف: بعض أصحاب ابن شوذب: مجاهيل.

[977] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- رشدين: ضعيف. 2- ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه، ثم هو ضعيف.

[978] اسناده ضعيف: و الحديث صحيح: شيخ أبو عبد الله نعيم: مجاهيل. و أخرجه البخاري (7119)، و مسلم (الفتن:29) رقم (2894). و أبو داود (4313)، و الترمذي (2569)، و ابن ماجة (4046). عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة: أن رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم قال: «لا تقوم

الساعة حتي ينحسر الفرات عن جبل من ذهب، يقتتل الناس عليه، فيقتل من كل مائة تسعة و تسعون، و يقول كل رجل منهم: لعلي أكون أنا الذي أنجو» أ ه. و اللفظ لمسلم.

[979] اسناده قوي.

[980] اسناده قوي.

[981] اسناده ضعيف جدا: مداره علي: 1- يحيي بن سعيد: ضعيف. 2- اسحاق بن أبي فروة: متروك، و لم يسمع من أبي هريرة.

[982] اسناده ضعيف: شيخ معمر: مجهول.

[983] اسناده ضعيف: مداره علي جابر و هو الجعفي: ضعيف.

[984] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- الوليد بن مسلم: مدلس التسوية و قد عنعنه. 2- شيخ الوليد بن مسلم: مجهول.

[985] اسناده ضعيف: اسحاق بن يحيي التميمي: ضعيف.

[986] اسناده ضعيف: مداره علي: اسحاق بن يحيي: ضعيف.

[987] اسناده لين: مداره علي عياض بن عبد الله الفهري: فيه لين.

[988] اسناده ضعيف: رجل من علمائهم: مجهول.

[989] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- الوليد بن مسلم: مدلس التسوية و قد عنعنه. 2- شهر بن حوشب: ضعيف. و هو تابعي و قد أرسله.

[990] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- رشدين: ضعيف. 2- ابن لهيعة: ضعيف. 3- أبو زرعة: هو عمرو بن جابر: ضعيف.

[991] أبو اسحاق الأقرع: لم أعرفه.

[992] اسناده ضعيف: ابن لهيعة: ضعيف، و هو مدلس و قد عنعنه.

[993] سبق.

[994] اسناده جيد.

[995] تقدم (رقم:635).

[996] تقدم (رقم:635).

[997] اسناده ضعيف: الوليد بن مسلم: مدلس التسوية و قد عنعنه. قتادة: هو ابن دعامة السدوسي و هو مدلس و قد عنعنه.

[998] اسناده ضعيف: شهر بن حوشب: ضعيف و هو تابعي و عليه فهو مرسل.

[999] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- الوليد بن مسلم: مدلس التسوية و قد عنعنه. 2- أبان بن الوليد: مجهول. [

[1000] الحسن بن عبد الرحمن العكلي: لم أعرفه.

[1001] اسناده ضعيف: مداره علي: 1-

الوليد بن مسلم: مدلس التسوية و قد عنعنه. 2- شيخ: مجهول. فائدة: مجانا: أي تروسا.

[1002] تقدم (رقم:635).

[1003] اسناده ضعيف: قتادة: هو ثقة و هو تابعي و عن رسول الله مرسل.

[1004] اسناده حسن.

[1005] اسناده ضعيف: ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه. و هو ضعيف.

[1006] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- الوليد بن مسلم: مدلس التسوية و قد عنعنه. 2- شيخ عياش بن سعد: مجهول.

[1007] اسناده حسن.

[1008] اسناده ضعيف: جابر: هو الجعفي: ضعيف.

[1009] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- أبو عمرو: مجهول. 2- محمد بن ثابت البناني: ضعيف. 3- الحارث الأعور: ضعيف.

[1010] اسناده ضعيف: قتادة عن النبي: مرسل.

[1011] اسناده ضعيف: الوليد بن مسلم: مدلس و قد عنعنه. رشدين بن سعد: ضعيف. ابن لهيعة: ضعيف و هو مدلس و قد عنعنه. أبو زرعة: هو عمرو بن جابر: ضعيف.

[1012] اسناده ضعيف: 1- رشدين: ضعيف. 2- ابن لهيعة: ضعيف. و هو مدلس و قد عنعنه. ذو قربات: مجهول.

[1013] اسناده جيد.

[1014] اسناده ضعيف: ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه.

[1015] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- رشدين: ضعيف. 2- ابن لهيعة: ضعيف. ثم هو مدلس و قد عنعنه.

[1016] اسناده ضعيف: السابق.

[1017] اسناده ضعيف: شيخ الوليد بن مسلم: مجهول. فائدة: باب الرحمة: بالمسجد الأقصي.

[1018] اسناده ضعيف: شيخ الهيثم بن عبد الرحمن: مجهول.

[1019] اسناده جيد.

[1020] اسناده جيد.

[1021] اسناده ضعيف: مداره علي ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه.

[1022] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- الوليد بن مسلم: مدلس التسوية و قد عنعنه. 2- شيخ عياش بن عباس: مجهول.

[1023] حديث ضعيف: أخرجه أحمد في مسنده (8654:356:2). قال: حدثنا يحيي بن اسحاق حدثنا ابن لهيعة عن أبي الأسود عن أبي الحلبس عن أبي هريرة قال: قال رسول الله... الحديث» مثله. أبو

الحلبس - بفتح الحاء المهملة و اسكان اللام و فتح الباء الموحدة - و هو غير معروف تماما و يحتمل أن يكون يونس بن ميسرة بن حلبس أو أخاه يزيد بن ميسرة أو غيرهما، و لفظ الحديث مشكل غير واضح. و أخرجه البخاري في تاريخ الكبير (11286:318:7). و مداره علي مجالد أبو عبد العزيز: مجهول. و لكن من طريق غير السابق.

[1024] اسناده جيد: و لكنه لا يقال من قبل الرأي.

[1025] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- أبو عمر: مجهول. 2- ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه و ثم هو ضعيف. 3- محمد بن ثابت البناني: ضعيف. 4- الحارث الأعور: ضعيف.

[1026] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- الوليد بن مسلم: مدلس التسوية و قد عنعنه. 2- خير بن محمد: مجهول. 3- مولده راشد: مجهول.

[1027] اسناده ضعيف: مداره علي: بلال بن كعب العكي: مقبول.

[1028] اسناده ضعيف: أشياخنا: مجاهيل.

[1029] اسناده جيد.

[1030] اسناده قوي.

[1031] اسناده ضعيف: عبد الله بن بشر الخثعمي: صدوق و لكنه لم يسمعه من كعب.

[1032] اسناده ضعيف: مداره علي: شيخ مطر الوراق: مجهول.

[1033] اسناده قوي.

[1034] اسناده ضعيف: يحيي بن اليمان: ضعيف.

[1035] اسناده ضعيف: أخرجه أبو عمرو الداني (583). من يحيي بن اليمان... بمثله. مداره علي: 1- يحيي بن اليمان: ضعيف. 2- نوف: هو ابن فضالة البكالي ابن امرأة كعب: شامي مستور، كذب ابن عباس ما رواه عن أهل الكتاب. 3- أبو اسحاق: مدلس و قد عنعنه.

[1036] اسناده ضعيف: يحيي بن اليمان: ضعيف.

[1037] اسناده ضعيف: يحيي بن اليمان: ضعيف.

[1038] اسناده ضعيف: يحيي بن اليمان: ضعيف.

[1039] اسناده ضعيف: شيخ الوليد: مجهول.

[1040] اسناده قوي.

[1041] حديث صحيح: أخرجه مسلم في صحيحه (الفتن:69) رقم (2914). قال و حدثني زهير بن حرب حدثنا عبد

الصمد بن عبد الوارث حدثنا أبي حدثنا داود عن أبي نضرة عن أبي سعيد و جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله: يكون في آخر الزمان خليفة يقسم المال و لا يعده» أ ه.

[1042] اسناده صحيح: أخرجه أبو عمرو الداني في السنن الواردة (585) عن ضمرة....به.

[1043] اسناده ضعيف: أخرجه أبو عمرو الداني في السنن الواردة (582) عن ضمرة... به. و هذا من الاسرائليات و قد سبق الكلام عليها.

[1044] من الاسرائليات أخرجه أبو عمرو الداني في السنن الواردة (586) عن ضمرة به.

[1045] اسناده قوي.

[1046] حديث ضعيف: بين قتادة و بين رسول الله مفاوز تنقطع فيها أعناق الابل. و أخرجه أبو داود (4284) عن قتادة عن صالح أبي الخليل عن صاحب له عن أم سلمة مرفوعا... به. و فيه مجهول.

[1047] حديث ضعيف جدا: أخرجه عبد الرزاق في مصنفه (371:11)، و أبي عمرو الداني في السنن الواردة (564). عن معمر عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري... بنحوه. و مدار هذا الحديث علي: 1- أبو هارون العبدي: هو عمارة بن جوين. متروك. 2- أخرجه المصنف رحمه الله و بين أبي هارون و أبي سعيد راويان. و عليه فهو منقطع أيضا.

[1048] اسناده ضعيف: تقدم (رقم:1041).

[1049] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- الوليد بن مسلم: مدلس التسوية و قد عنعنه. 2- شيخ أبي رافع اسماعيل بن رافع: مجهول.

[1050] حديث صحيح: اسناد المصنف ضعيف جدا مداره علي: 1- الحارث بن نبهان: متروك. 2- عمرو بن زياد: ضعيف جدا. و أخرجه أبو عمرو الداني في السنن الواردة (584) و فيه أبو أمية الحبطي: و هو أيوب بن ضوط البصري: متروك. و أخرجه الحاكم في مستدركه (8669:557:4). من طريق هوذة بن خليفة

و ابن أبي عدي عن عوف ابن أبي جميلة ثنا أبو الصديق الناجي عن أبي سعيد الخدري قال رسول الله: «لا تقوم الساعة حتي تملأ الأرض ظلما و جورا و عدوانا ثم يخرج من أهل بيتي من يملأها قسطا و عدلا كما ملئت ظلما و عدوانا». قال الحاكم: «هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين و لم يخرجاه» أ ه. و وافقه الذهبي و هو كما قالا رحمهما الله.

[1051] اسناده صحيح.

[1052] اسناده ضعيف: شيخ الوليد: مجهول.

[1053] اسناده ضعيف: بين الوليد و كعب مفاوز تنقطع فيها أعناق المطي.

[1054] اسناده صحيح: حميد: هو حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي. ثقة. و الحديث أخرجه ابن أبي شيبة (514:7) فائدة: في المطبوع (الرواسي) بغير همز الواو و الصواب الهمز.

[1055] اسناده جيد.

[1056] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- رشدين: ضعيف. 2- ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه، ثم هو ضعيف. 3- أبو زرعة: هو عمرو بن جابر: ضعيف.

[1057] حديث ضعيف: أخرجه ابن ماجة (4083)، و الحاكم (8675:558:4)، و ابن عدي في الكامل (152:4) كلهم عن محمد بن مروان العقيلي عن عمارة بن أبي حفصة عن زيد العمي عن أبي الصديق عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «يكون في أمتي المهدي ان قصر فسبع و الا فتسع، فتنعم فيه أمتي نعمة لم ينعموا مثلها قط. تؤتي أكلها، و لا تدخر منهم شيئا، و المال يومئذ كدوس: فيقوم الرجل فيقول: يا مهدي! أعطني؛ فيقول: خذ» أ ه. قال الحافظ ابن عدي: «و هذا الحديث مداره علي زيد العيم، و به يعرف» أ ه-.

[1058] السابق: و أخرجه أحمد (27:3)، و ابن أبي شيبة في مصنفه (554:7) عن

موسي الجهني... به.

[1059] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- يحيي بن سعيد: ضعيف. 2- شيخ سليمان بن عيسي: مجهول.

[1060] اسناده ضعيف: شيخ نعيم، و رجل من أهل المغرب: مجهولان.

[1061] اسناده قوي.

[1062] حديث لا بأس به. أخرجه البخاري في تاريخ الكبير (994:302:1)، و أحمد في مسنده (645:84:1) و ابن عدي في الكامل (537:8-538)، و العقيلي في الضعفاء (466:4). كلهم عن أبو نعيم الفضل بن دكين. و أخرجه ابن ماجة في السنن (4085)، ابن عدي في الكامل (538:8). عن أبو داود الحفري و هو عمر بن سعد. و أخرجه ابن عدي في الكامل (538:8) عن ابن يمان. و أخرجه أبو نعيم في الحلية (177:3) عن فضيل بن محمد الملطي. كلهم عن ياسين بن شيبان العجلي عن ابراهيم بن محمد بن الحنفية عن أبي عن علي بن أبي طالب قال رسول الله: «المهدي منا أهل البيت يصلحه الله في ليلة» ا ه. قال الحافظ ابن عدي في كامله (538:8): «و ياسين العجلي هذا يعرف بهذا الحديث عن المهدي، و رواه أبو داود الجفري و أبو نعيم و الثوري علي ما ذكرناه و هو يعرف به» ا ه. قال البخاري في تاريخه (302:2): «في اسناده نظر» أ ه. فائدة هامة: قال الشيخ أبو الحسن:مصطفي بن اسماعيل في كتابه: شفاء العليل بألفاظ و قواعد الجرح و التعديل: «و قوله - أي البخاري - و في اسناد نظر» أو «يختلفون فيه» أو «في حديثه نظر» يقول ذلك البخاري عقب حديث الراوي المترجم له، و قد يكون ذلك لوجود ضعيف في السند غير صاحب الترجمة. و قد يكون للرد علي من يري أن صاحب الترجمة سمع من فلان من الصحابة أو من غيرهم،

و البخاري يري عدم ذلك. فلا يلزم من ذلك تضعيف الراوي. انظر (384:1) من «تهذيب التهذيب» ترجمة أوس بن عبد الله الربعي أبي الجوزاء البصري» أ ه. قال العقيلي في الضعفاء (466:4): «لا يتابع ياسين علي هذا اللفظ، و في المهدي أحاديث صالحة الأسانيد من غير هذا الطريق» أ ه. و قال البوصيري في الزوائد: «قال البخاري في التاريخ عقب حديث ابراهيم بن محمد بن الحنفية: هذا في اسناده نظر: و ذكر ابن حبان في الثقات، و وثقه العجلي، قال البخاري: فيه نظر، و لا أعلم له حديثا غير هذا. و قال ابن معين و أبو زرعة: لا بأس به. و أبو داود الحفري اسمه عمر بن سعد، احتج به مسلم في صحيحه، و باقيهم ثقات» أ ه. أقول (أبو عبد الله»: 1- ياسين بن شيبان العجلي: لا بأس به. «و أظنه ما يعنيه البخاري رحمه الله بقوله». 2- ابراهيم بن محمد بن الحنفية: صدوق.

[1063] اسناده ضعيف: اسحاق بن يحيي: ضعيف.

[1064] راجع (رقم:1078).

[1065] حديث ضعيف: أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (196:15)، أحمد في مسنده (11696:80:3)، أبو نعيم في تاريخ أصفهان (131:2)، البيهقي في دلائل النبوة (514:6)، أبو عمرو الداني في السنن الواردة (509) و غيرهم. عن الأعمش عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري قال رسول الله... الحديث. و هذا اسناد ضعيف مداره علي: 1- الأعمش: مدلس و قد عنعنه. 2- عطية العوفي: ضعيف.

[1066] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- الوليد بن مسلم: مدلس التسوية. 2- شيخ: مجهول.

[1067] تقدم (رقم:1026).

[1068] سبق (رقم:1026).

[1069] اسناده حسن.

[1070] اسناده قوي.

[1071] اسناده صحيح.

[1072] حديث صحيح: أخرجه أبو داود (4279) عن سهل بن تمام بن بزيغ عن عمران القطان عن قتادة

عن أبي نضرة عن أبي سعيد مرفوعا... الحديث بنحوه مع زيادات. و هذا اسناد حسن. و اذا انضم لسابقه كان صحيحا. قال الحافظ المنذري في تعليقه علي سنن أبي داود: «في اسناده عمران القطان، و هو أبو العوام عمران بن داود القطان البصري، استشهد به البخاري و وثقه عفان بن مسلم، و أحسن عليه الثناء ابن سعيد القطان، و ضعفه يحيي بن معين و النسائي. انتهي و في الخلاصة: و قال أحمد: أرجو أن يكون صالح الحديث» ا ه-.

[1073] اسناده ضعيف و الحديث صحيح: مدار الاسناد علي: 1- الوليد: هو ابن مسلم مدلس تسوية و قد عنعنه. 2- عمن حدثه: مجهول.

[1074] اسناده ضعيف و الحديث صحيح: الحارث بن نبهان: متروك، و الحديث سبق تخريجه.

[1075] اسناده ضعيف: مداره علي شميط بن عمير: صدوق، و لكنه لم يسمع من كعب.

[1076] اسناده ضعيف: الوليد هو ابن مسلم: مدلس التسوية.

[1077] اسناده حسن.

[1078] اسناده ضعيف: ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه، ثم هو ضعيف.

[1079] سبق خريجه (رقم:1065).

[1080] اسناده ضعيف: مداره علي: ابن لهيعة: ضعيف، و هو مدلس و قد عنعنه.

[1081] اسناده ضعيف: و مثله لا يقال من قبيل الرأي.

[1082] اسناده ضعيف: شيخ الهيثم بن عبد الرحمن: مجهول.

[1083] اسناده ضعيف: اسحاق بن طلحة بن يحيي التميمي: ضعيف.

[1084] اسناده ضعيف: بين عاصم و عبد الله اثنان كما سيأتي و المتن صحيح.

[1085] حديث حسن: أخرجه أبو داود (4276)، و أحمد (377:1-830)، و الطبراني في معجمه الكبير (161:10-164-168) و البيهقي في البعث (102)، أبو عمرو الداني في السنن الواردة (571-568-567-566-563-562-556-555-554). كلهم عن عاصم عن أبي وائل عن زر بن حبيش عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله: «لو لم يبق من الدنيا

الا يوم - لطول الله ذلك اليوم - حتي يبعث رجل - حتي يبعث فيه رجل - حتي يبعث الله فيه رجلا. مني أو من أهل بيتي يوطي ء اسمه اسمي. و اسم أبيه اسم أبي» أ ه. و عاصم: صدوق.

[1086] السابق.

[1087] اسناده ضعيف: يحيي بن اليمان: ضعيف.

[1088] اسناده ضعيف: أبي رافع: ضعيف الحفظ، شيخه: مجهول.

[1089] اسناده ضعيف: ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه، ثم هو ضعيف.

[1090] اسناده صحيح: أخرجه أبو عمرو الداني في السنن الواردة (580) عن عبد الرزاق... به.

[1091] اسناده ضعيف: شيخ المعمر بن سليمان: مجهول.

[1092] اسناده ضعيف: يحيي بن اليمان: ضعيف.

[1093] اسناده ضعيف: يحيي بن اليمان: ضعيف.

[1094] اسناده حسن: أخرجه أبو عمرو الداني (559:5) عن سفيان بن عيينة... به مطولا.

[1095] اسناده ضعيف: الوليد بن مسلم: مدلس التسوية، أبان بن الوليد: مجهول.

[1096] اسناده جيد.

[1097] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- الوليد بن مسلم: مدلس التسوية و قد عنعنه. 2- مكحول: لم يسمع من علي بن أبي طالب.

[1098] اسناده ضعيف: ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه، و هو ضعيف.

[1099] اسناده ضعيف: الوليد هو ابن مسلم مدلس التسوية و قد عنعنه، ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه، و هو ضعيف.

[1100] اسناده ضعيف: الوليد بن مسلم: مدلس التسوية و قد عنعنه، شيخه: مجهول.

[1101] اسناده جيد.

[1102] السابق.

[1103] اسناده ضعيف: ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه، ثم هو ضعيف.

[1104] اسناده قوي.

[1105] اسناده ضعيف: شيخ الأعمش: مجهول.

[1106] اسناده حسن.

[1107] اسناده حسن.

[1108] اسناده حسن.

[1109] اسناده ضعيف: رشدين: ضعيف، ابن لهيعة: ضعيف، ثم هو مدلس و قد عنعنه.

[1110] تقدم.

[1111] اسناده ضعيف: غير واحد: مجاهيل، شيخ علي بن زيد: مجهول.

[1112] اسناده ضعيف: ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه.

[1113] اسناده ضعيف: الوليد هو ابن مسلم

مدلس التسوية و قد عنعنه، شيخه: مجهول.

[1114] اسناده ضعيف جدا: الحارث بن نبهان: متروك.

[1115] اسناده حسن.

[1116] اسناده حسن.

[1117] اسناده ضعيف: شيوخ المصنف: مجاهيل.

[1118] اسناده حسن.

[1119] اسناده ضعيف: عطية العوفي: ضعيف.

[1120] اسناده ضعيف: بقية بن الوليد: مدلس التسوية و قد عنعنه، أبو بكر بن أبي مريم: ضعيف.

[1121] اسناده ضعيف: شيوخ المصنف: مجاهيل، شيخ ابن عياش: مجهول.

[1122] اسناده قوي.

[1123] اسناده ضعيف: شريح بن عبيد: لم يسمعه من كعب.

[1124] اسناده ضعيف: شيوخ المصنف: مجاهيل.

[1125] اسناده ضعيف: أبو هارون البصري: مجهول.

[1126] اسناده ضعيف: أخرجه ابن ماجة (4085)، و أحمد (83:1)، و مداره علي ياسين العجلي: ضعيف.

[1127] اسناده ضعيف: هشيم: مدلس و قد عنعنه.

[1128] اسناده قوي.

[1129] تقدم (رقم:1058).

[1130] اسناده صحيح.

[1131] مرسل و لكنه صحيح: السابق.

[1132] اسناده ضعيف: شيخ القاسم بن الفضل: مجهول.

[1133] اسناده جيد.

[1134] اسناده ضعيف: أبو رافع: ضعيف الحفظ.

[1135] اسناده ضعيف: الحارث بن نبهان: متروك.

[1136] اسناده ضعيف: راجع (1057).

[1137] اسناده ضعيف: رشدين بن سعد: ضعيف، و هو مدلس و قد عنعنه، أبو زرعة: ضعيف.

[1138] اسناده ضعيف: أبو بكر بن أبي مريم: ضعيف.

[1139] اسناده قوي.

[1140] اسناده ضعيف: أبوبكر بن أبي مريم: ضعيف.

[1141] اسناده جيد.

[1142] اسناده ضعيف: شيخ الهيثم بن عبد الرحمن: مجهول.

[1143] اسناده ضعيف: بقية بن الوليد و الوليد بن مسلم: مدلسا التسوية و قد عنعناه. أبو بكر بن أبي مريم: ضعيف.

[1144] اسناده ضعيف: شيخ الوليد بن مسلم: مجهول.

[1145] اسناده قوي.

[1146] اسناده ضعيف: شيخ الوليد بن مسلم: مجهول.

[1147] اسناده ضعيف: الوليد هو ابن مسلم: مدلس التسوية، ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه. ثم هو ضعيف.

[1148] تقدم (رقم:382).

[1149] حديث صحيح: أخرجه البخاري (7117)، و مسلم (الفتن:60) رقم (2910)، و أحمد (417:2) عن نور بن زيد عن أبي الغيث عن أبي هريرة

مرفوعا... الحديث.

[1150] اسناده ضعيف: الوليد بن مسلم: مدلس و قد عنعنه.

[1151] اسناده ضعيف: الوليد بن مسلم: مدلس و قد عنعنه، يزيد بن سعيد هو ابن ذي عصوان: لم يعرف، يزيد بن عطاء السكسكي: مقبول.

[1152] اسناده ضعيف: ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه.

[1153] اسناده ضعيف: الوليد بن مسلم: مدلس التسوية و قد عنعنه، ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه، و هو ضعيف.

[1154] اسناده ضعيف: ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه. و هو ضعيف، و الحديث تقدم (رقم:1147).

[1155] اسناده ضعيف: الوليد بن مسلم: مدلس التسوية و قد عنعنه.

[1156] حديث صحيح: أخرجه البخاري (3501)، و مسلم (الامارة:4) رقم (1820). عن عاصم بن محمد عن أبيه عن عبد الله بن عمر قال رسول الله: «لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي من الناس اثنان» أ ه.

[1157] اسناده ضعيف.

[1158] اسناده قوي.

[1159] اسناده ضعيف: مداره علي: أبو البختري فلم يسمع من علي.

[1160] اسناده ضعيف: رشدين: ضعيف، ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه. و هو ضعيف. أبو زرعة: ضعيف.

[1161] اسناده ضعيف: الوليد بن مسلم: مدلس و قد عنعنه، يزيد بن أبي عطاء: مقبول.

[1162] اسناده حسن: أخرجه أحمد (91:4)، و الطبراني (234:4). عن جرير بن عثمان... به. قال الهيثمي في المجمع (193:5): «رواه أحمد و الطبراني باختصار الحروف و رجالهم ثقات».

[1163] تقدم (رقم:271).

[1164] اسناده ضعيف: أبو بكر: ضعيف، المشيخة: مجاهيل.

[1165] اسناده ضعيف: شريح بن عبيد: لم يسمع من كعب.

[1166] اسناده جيد.

[1167] اسناده ضعيف: الوليد بن مسلم: مدلس التسوية و قد عنعنه.

[1168] اسناده حسن.

[1169] اسناده ضعيف: الوليد بن مسلم: مدلس التسوية و قد عنعنه. أبو عطاء السكسكي: مقبول.

[1170] اسناده ضعيف: الوليد: مدلس التسوية و قد عنعنه، أبو بكر بن عبد الله: ضعيف.

[1171] اسناده

ضعيف: الوليد بن مسلم: مدلس التسوية و قد عنعنه، شيخ أبو النضر: مجهول.

[1172] اسناده قوي.

[1173] اسناده جيد.

[1174] اسناده ضعيف: أخرجه أبو عمرو الداني (498:4) عن ابن عياش عن عمر بن محمد... الحديث. و مداره علي: 1- الوليد بن مسلم: مدلس التسوية و قد عنعنه. 2- الانقطاع بين عمر بن محمد و أبي هريرة.

[1175] اسناده ضعيف: الوليد بن مسلم: مدلس التسوية و قد عنعنه، ابن لهيعة: ضعيف، و هو مدلس و قد عنعنه، شيخ أبو قبيل: مجهول.

[1176] اسناده حسن.

[1177] اسناده ضعيف: الوليد بن مسلم: مدلس التسوية و قد عنعنه، يزيد بن أبي عطاء: مقبول.

[1178] اسناده قوي.

[1179] اسناده ضعيف.

[1180] اسناده ضعيف: أبو بكر بن عبد الله: ضعيف.

[1181] اسناده حسن.

[1182] اسناده قوي.

[1183] اسناده ضعيف: ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه.

[1184] اسناده ضعيف: ابن أنعم: هو عبد الرحمن ضعيف.

[1185] اسناده ضعيف: أبوبكر بن أبي مريم: ضعيف.

[1186] اسناده قوي.

[1187] اسناده جيد.

[1188] اسناده ضعيف: يحيي بن سعيد العطار: ضعيف.

[1189] اسناده ضعيف: شريح بن عبيد: لم يسمع كعبا.

[1190] اسناده ضعيف: رجل من شعبان: مجهول.

[1191] اسناده ضعيف: بقية بن الوليد: مدلس التسوية. عامر بن عبد الله: مقبول.

[1192] اسناده ضعيف: رشدين: هو ابن سعد: ضعيف، ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه، و هو ضعيف.

[1193] اسناده ضعيف: شريح عن كعب: مرسل.

[1194] اسناده ضعيف: الوليد هو ابن مسلم مدلس التسوية و قد عنعنه. اسماعيل بن رافع: ضعيف، اسماعيل بن محمد بن عمرو: مرسل عن النبي.

[1195] اسناده ضعيف: شيوخ ابن عياش: مجاهيل.

[1196] اسناده ضعيف: ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه.

[1197] اسناده ضعيف: شيخ عمرو بن محمد: مجهول.

[1198] اسناده ضعيف: رشدين: ضعيف، ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه، ثم هو ضعيف.

[1199] اسناده صحيح: و هذا الأمر توقيفي.

[1200] اسناده

ضعيف: ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه. و راجع (رقم:1191).

[1201] تقدم (رقم:1185).

[1202] تقدم (رقم:1064).

[1203] اسناده جيد.

[1204] اسناده ضعيف: شيخ الحكم بن نافع: مجهول.

[1205] اسناده ضعيف: سليمان بن داود: ضعيف، أبو اليمان: مقبول.

[1206] اسناده ضعيف: أخرجه ابن أبي شيبة (414:7)، عن صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير... به، عبد الرحمن بن جبير: ثقة و لكنه أرسله.

[1207] اسناده ضعيف: شيخ أرطاة: مجهول.

[1208] اسناده ضعيف: الوليد بن مسلم: مدلس التسوية و قد عنعنه، أبو عبد الله و أبان بن الوليد: مجهول.

[1209] اسناده ضعيف: رشدين: ضعيف. ابن لهيعة: ضعيف. ثم هو مدلس.

[1210] تقدم (رقم:1200).

[1211] اسناده ضعيف: أبو عامر الألهاني: هو عبد الله بن عامر: مقبول. و في سماعه من ثوبان نظر.

[1212] اسناده قوي.

[1213] حديث ضعيف جدا: أخرجه ابن أبي عاصم في السنة (1529)، و العقيلي في الضعفاء (71:1)، و ابن عدي في الكامل (388:1)، ذكره الحافظ ابن حجر في لسانه (129:139:1)، و الحافظ الذهبي في ميزانه (148:1) كلهم عن نعيم بن حماد عن ابراهيم بن أبي حية اليماني المكي عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا... الحديث». قال العقيلي في الضعفاء (71:1): «لا يتابع - يعني ابراهيم بن أبي حية- عليه» أ ه. قال ابن عدي (389:1): «هذا الحديث لا أعلم يرويه عن ابن جريج غير ابراهيم بن أبي حية، و هو معروف بنعيم عن ابراهيم و حديث جعفر بن محمد قد قال جماعة فيه: عن جعفر عن أبيه عن جابر. و اختلفوا علي جعفر علي ألوان الا أن المنكر فيه قوله «يوم الأربعاء يوم نحس مستمر». و ضعف ابراهيم بن أبي حية بين علي أحاديثه و رواياته و أحاديث هشام بن عروة

التي ذكرتها كلها مناكير» أ ه. أقول (أبو عبد الله:أيمن عرفة): و مداره علي ابراهيم بن أبي حية منكر الحديث متروك فائدة: في السنة لابن أبي عاصم قال: «نعيم بن حماد بن أبي حبيبة من أهل مكة» و هو خطأ و تصحيف و الصواب: عن نعيم بن حماد عن ابن حية. بالحاء المجردة ثم ياء تحتية مثناة ثم تاء و نفسه - أعني التصحيف - عند المصنف هنا. فليعلم...!.

[1214] تقدم (رقم:1163).

[1215] اسناده جيد.

[1216] اسناده ضعيف: أخرجه الطبري في تفسيره (496:7). عن اسماعيل بن جميع عن مسلم البطين عن أبي أرطأة... به. و مداره علي بكير الطويل: مقبول. أبو أرطاة: مقبول.

[1217] سبق تخريجه (297).

[1218] السابق.

[1219] تقدم (رقم:1217).

[1220] تقدم (رقم:271).

[1221] تقدم (رقم:1195).

[1222] تقدم (رقم:1198).

[1223] تقدم (رقم:1205).

[1224] اسناده ضعيف: شيخ الحكم بن نافع: مجهول. و تقدم تخريجه (رقم:1206).

[1225] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- بقية بن الوليد: مدلس التسوية و قد عنعنه. 2- شيوخ صفوان: مجاهيل.

[1226] السابق.

[1227] حديث منكر: أخرجه النسائي في المجتبي (42:6)، و الكبري (28:3). و الحاكم في مستدركه (6177:514:3). عن هشيم عن سيار أبي الحكم عن جبر بن عبيدة عن أبي هريرة... الحديث. و مداره علي: 1- هشيم: مدلس و قد عنعن. 2- جبر بن عبيدة: ذكره ابن حبان في الثقات، و قال ابن حجر في تهذيبه (1051:360:1) قرأت بخط الذهبي: لا يعرف من ذا. و الخبر منكر» أه.

[1228] اسناده ضعيف: الوليد بن مسلم: مدلس التسوية و قد عنعنه.

[1229] اسناده ضعيف: الوليد بن مسلم: مدلس التسوية و قد عنعنه. شيخ صفوان بن عمرو: مجهول.

[1230] اسناده ضعيف: شيوخ ابن عياش: مجاهيل.

[1231] اسناده ضعيف: شريح بن عبيد عن كعب: منقطع.

[1232] اسناده ضعيف: الوليد هو ابن مسلم: مدلس التسوية.

[1233]

اسناده ضعيف: شيخ عبد السلام بن مروان: مجهول.

[1234] السابق.

[1235] اسناده جيد.

[1236] اسناده ضعيف: أشياخ: مجاهيل.

[1237] اسناده ضعيف: شيوخ ابن عياش: مجاهيل.

[1238] اسناده ضعيف: بقية هو ابن الوليد: مدلس التسوية و قد عنعنه.

[1239] اسناده ضعيف: سعيد بن سنان: متروك، أشياخه: مجاهيل.

[1240] اسناده حسن.

[1241] السابق.

[1242] اسناده ضعيف: انقطاع بين محمد و كعب.

[1243] اسناده ضعيف: مسلمة بن عبد الملك: مقبول.

[1244] اسناده ضعيف جدا: 1- أبو عمر: مجهول. 2- ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه ثم هو ضعيف. 3- محمد بن ثابت و الحارث الأعور: ضعيفان.

[1245] اسناده حسن.

[1246] اسناده ضعيف جدا: مداره علي: 1- اسحاق بن أبي فروة: متروك. 2- مكحول: هو الشامي ثقة و لم يسمع من حذيفة.

[1247] اسناده ضعيف: الوليد: هو ابن مسلم و هو مدلس التسوية و قد عنعنه، الأوزاعي عن كعب: منقطع.

[1248] اسناده حسن.

[1249] اسناده قوي: أخرجه أبو داود (4634).

[1250] اسناده ضعيف: أخرجه أبو داود (4635) عن الوليد بن مسلم... الحديث.

[1251] اسناده ضعيف: الوليد بن مسلم: مدلس التسوية و قد عنعنه.

[1252] حديث حسن: أخرجه أبو داود (4286)، و ابن ماجة (4089) عن الوليد. و أخرجه أبو داود (4285)، و ابن ماجة (4089) عن عيسي بن يونس. و أخرجه أحمد (16769:91:4) عن روح. و أخرجه أحمد (16770:91:4). عن محمد بن مصعب القرقساني. كلهم عن الأوزاعي عن حسان بن عطية عن خالد بن معدان عن جبير بن نفير عن مخبر بن أخي النجاشي قال رسول الله: «ستصالحون الروم صلحا آمنا، فتغزون أنتم و هم عدوا من ورائكم، فتنصرون و تغنمون، و تسلمون ثم ترجعون حتي تنزلوا بمرج ذي تلول فيرفع رجل من أهل النصرانية الصليب فيقول: غلب الصليب. فيغضب رجل من المسلمين فيدقه، فعند ذلك تغدر الروم

و تجمع للملحمة» أ ه. و اللفظ لأبي داود. قال أبو داود: «الا أن الوليد جعل الحديث عن جبير عن ذي مخبر عن النب صلي الله عليه و آله و سلم. قال أبو داود رواه روح و يحيي بن حمزة و بشر بن بكر عن الأوزاعي كما قال عيسي» أ ه. قال البوصيري في الزوائد: «اسناده حسن، و روي أبو داود بعضه» أ ه.

[1253] اسناده ضعيف: الوليد بن مسلم: مدلس التسوية و قد عنعنه. ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه، ثم هو ضعيف.

[1254] راجع (رقم:1254).

[1255] اسناده ضعيف: الوليد بن مسلم: مدلس التسوية و قد عنعنه.

[1256] اسناده حسن.

[1257] اسناده ضعيف: الوليد بن مسلم: مدلس التسوية و قد عنعنه، عثمان بن أبي العاتكة: فيه ضعف لم يسمع كعب.

[1258] اسناده ضعيف: الوليد: هو ابن مسلم: مدلس التسوية و قد عنعن، ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه، و هو ضعيف. و حجاج: مقبول.

[1259] اسناده قوي.

[1260] اسناده ضعيف: الوليد: هو ابن مسلم: مدلس التسوية و قد عنعنه، شيخه، مجهول.

[1261] اسناده ضعيف: الوليد بن مسلم: مدلس التسوية و قد عنعنه.

[1262] اسناده جيد.

[1263] اسناده ضعيف: الوليد: هو ابن مسلم: مدلس التسوية، ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه، ثم هو ضعيف.

[1264] اسناده ضعيف: فيه ما سبق.

[1265] اسناده حسن: أخرجه الطبري (372:11) عن أبي المغيرة عن صفوان.

[1266] اسناده ضعيف: مشايخ صفوان: مجاهيل.

[1267] اسناده صحيح.

[1268] اسناده جيد.

[1269] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- الوليد بن مسلم: مدلس التسوية و قد عنعنه. 2- ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه، و هو ضعيف.

[1270] اسناده ضعيف: الوليد هو ابن مسلم: مدلس التسوية و قد عنعنه. ابن عياش: هو اسماعيل و هو مخالط في غير أهل بلده. و هذا منها.

اسحاق بن أبي فروة: متروك.

[1271] اسناده حسن.

[1272] اسناده ضعيف. الوليد بن مسلم: مدلس التسوية و قد عنعنه. ابن لهيعة: ضعيف، و هو مدلس و قد عنعن.

[1273] تقدم (رقم:1210).

[1274] اسناده ضعيف: الوليد بن مسلم: مدلس التسوية و قد عنعنه. صفوان بن عمرو: لم يسمع كعب.

[1275] تقدم (رقم:226).

[1276] اسناده ضعيف: الوليد بن مسلم: مدلس التسوية و قد عنعنه. كلثوم بن زياد: ضعيف.

[1277] السابق.

[1278] اسناده حسن.

[1279] اسناده ضعيف: شيخ الحكم بن نافع مجهول.

[1280] اسناده ضعيف: أبوبكر بن أبي مريم: ضعيف. أشياخه: مجاهيل.

[1281] اسناده ضعيف: أبو عامر الالهاني: مقبول، شيخ كبير، مجهول.

[1282] اسناده ضعيف: شيخ الحكم بن نافع: مجهول.

[1283] تقدم (رقم:1214).

[1284] اسناده ضعيف: بقية بن الوليد: مدلس التسوية و قد عنعنه. أبو بكر بن عبد الله: ضعيف.

[1285] اسناده جيد.

[1286] اسناده ضعيف: شيوخ ابن عياش: مجاهيل.

[1287] اسناده ضعيف: أبو عامر الألهاني: مقبول.

[1288] اسناده ضعيف: أبو الصلت: مجهول.

[1289] اسناده ضعيف: شيوخ صفوان بن عمرو: مجاهيل.

[1290] اسناده حسن.

[1291] اسناده ضعيف: منقطع بين صفوان بن عمرو، و كعب.

[1292] تقدم (رقم:1288).

[1293] اسناده ضعيف: أبو بكر بن أبي مريم: ضعيف.

[1294] اسناده ضعيف: شريح بن عبيد: لم يسمع كعب.

[1295] السابق.

[1296] السابق.

[1297] السابق.

[1298] اسناده جيد: أخرجه أحمد (1998:2)، و ابن عساكر (149:1).

[1299] اسناده ضعيف: رشدين: ضعيف. ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه، ثم هو ضعيف.

[1300] اسناده حسن.

[1301] اسناده ضعيف: رشدين: ضعيف. ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه، ثم هو ضعيف.

[1302] تقدم (رقم:543).

[1303] اسناده ضعيف: شريح بن عبيد: لم يسمع كعب.

[1304] السابق.

[1305] السابق.

[1306] اسناده ضعيف: بقية: مدلس التسوية و قد عنعنه، شريح بن عبيد: لم يسمع كعب.

[1307] السابق.

[1308] اسناده ضعيف: بقية: مدلس التسوية و قد عنعنه.

[1309] اسناده ضعيف: بقية: مدلس التسوية و قد عنعنه.

[1310] اسناده ضعيف: بقية: صرح

بالتحديث في شيخه و بقي شيخ شيخه قد عنعنه.

[1311] اسناده حسن: أخرجه أبو عمرو الداني في السنن الواردة (608:5) عن ابن عياش عن بشر بن عبد الله... به.

[1312] اسناده جيد.

[1313] اسناده ضعيف: رشدين بن سعد ضعيف.

[1314] اسناده ضعيف: رشدين بن سعد: ضعيف. ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه، ثم هو ضعيف.

[1315] اسناده قوي.

[1316] اسناده ضعيف: مداره علي: مسلمة بن علي الدمشقي: متروك.

[1317] اسناده ضعيف: مداره علي: ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه، ثم هو ضعيف.

[1318] اسناده ضعيف: رشدين: ضعيف، ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه، ثم هو ضعيف.

[1319] اسناده ضعيف: تقدم (رقم:1255).

[1320] اسناده ضعيف: رشدين: هو ابن سعد: ضعيف، ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه، ثم هو مدلس.

[1321] اسناده ضعيف: ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه.

[1322] اسناده ضعيف: رشدين: ضعيف. ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه، ثم هو ضعيف.

[1323] اسناده ضعيف: ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه.

[1324] اسناده ضعيف: الوليد بن مسلم: مدلس التسوية و قد عنعنه، الحارث بن عبيدة: ضعيف.

[1325] حديث حسن: أخرجه ابن ماجة (4090) و المصنف عن الوليد بن مسلم، و أخرجه الحاكم (8646:548:4) عن عبد الله بن يوسف الشيسي، كلاهما عن عثمان بن أبي العاتكة عن سليمان بن حبيب المحاربي عن أبي هريرة مرفوعا... الحديث، قال الحاكم: «هذا حديث صحيح علي شرط البخاري و لم يخرجاه» أ ه. قال الذهبي: «علي شرط مسلم»، قال البوصيري في الزوائد: «هذا اسناد حسن، و عثمان بن أبي العاتكة مختلف فيه» أ ه.

[1326] اسناده ضعيف: الوليد بن مسلم: مدلس التسوية و قد عنعنه.

[1327] اسناده ضعيف: الوليد بن مسلم: مدلس التسوية و قد عنعنه، ابن لهيعة: ضعيف، و هو مدلس و قد عنعنه.

[1328] اسناده ضعيف: فيه

ما في سابقه.

[1329] اسناده ضعيف: فيه ما في سابقه و زاد، شيخ من حمير: مجهول.

[1330] اسناده ضعيف: الوليد: هو ابن مسلم، مدلس و قد عنعنه. ابن لهيعة: ضعيف.

[1331] اسناده جيد.

[1332] اسناده ضعيف: ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه، ابن أبي ذر، لم أعرفه.

[1333] السابق.

[1334] اسناده ضعيف: مولي لعبد الله بن عمرو مجهول.

[1335] حديث حسن: أخرجه أحمد (176:2)، و ابن أبي شيبة (324:5-607)، الدارمي (126:1)، و الحاكم (508:4-555) عن يحيي بن أيوب عن أبي قبيل أنه سمع عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما مرفوعا... الحديث.

[1336] اسناده حسن: قباث بن رزين اللخمي: صدوق، و أخرجه مسلم في صحيحه (الفتن:35) رقم (2898).

[1337] اسناده ضعيف: ابن محيريز: هو عبد الله بن محيريز بن جنادة بن وهب الجمحي، تابعي ثقة عابد، و عليه فهذا مرسل.

[1338] اسناده ضعيف: ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه، فتح القسطنطينية السلطان «محمد الفاتح».

[1339] اسناده ضعيف: ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه.

[1340] حديث صحيح: أخرجه مسلم (الفتن:36 -35) رقم (2898)، عن عبد الله بن وهب... الحديث» أ ه.

[1341] اسناده حسن.

[1342] اسناده حسن.

[1343] اسناده ضعيف.

[1344] اسناده ضعيف: ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه.

[1345] اسناده ضعيف: ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه.

[1346] اسناده ضعيف: رشدين: ضعيف، ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه، و هو ضعيف.

[1347] اسناده ضعيف: ابن لهيعة: ضعيف، و مدلس و قد عنعنه.

[1348] اسناده ضعيف: رشدين: ضعيف، ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه، ثم هو ضعيف.

[1349] تقدم (رقم:1333).

[1350] اسناده جيد.

[1351] سابقه.

[1352] السابق.

[1353] اسناده ضعيف: رشدين: هو ابن سعد ضعيف، ابن لهيعة: ضعيف، و هو مدلس و قد عنعنه.

[1354] اسناده ضعيف: فيه ما سبق.

[1355] اسناده ضعيف: الوليد بن مسلم: مدلس التسوية و قد عنعنه.

[1356] اسناده ضعيف:

رشدين: ضعيف، ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه، ثم هو ضعيف، رجل: مجهول.

[1357] اسناده ضعيف: فيه مثل ما سبق عدا الأخير.

[1358] اسناده صحيح: أخرجه الطبري في تفسيره (641:4) عن عبد العزيز عن سفيان... به، علي بن الأقمر: ثقة.

[1359] اسناده ضعيف: أبو المثني الأملوكي: مجهول.

[1360] اسناده ضعيف: شيوخ بشير بن عبد الله بن يسار: مجاهيل.

[1361] اسناده جيد.

[1362] تقدم (رقم:1327).

[1363] اسناده ضعيف: أبو بكر بن أبي مريم: ضعيف.

[1364] اسناده حسن.

[1365] تقدم (رقم:1311).

[1366] اسناده جيد.

[1367] سبق تخريجه (رقم:1254).

[1368] اسناده ضعيف: شريح بن عبيد عن كعب: مرسل. لم يسمعه.

[1369] اسناده ضعيف: الوليد بن مسلم: مدلس التسوية و قد عنعنه، ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه. ثم هو ضعيف، يزيد بن أبي حبيب: مدلس و قد عنعنه.

[1370] اسناده ضعيف جدا: مداره علي: 1- اسحاق بن أبي فروة: متروك. 2- يوسف وجدته: مجاهيل. و الجزء الأول منه أخرجه مسلم في صحيحه (الايمان:232).

[1371] اسناده ضعيف: رجل من آل معاوية: مجهول.

[1372] اسناده ضعيف: اسحاق بن أبي فروة: متروك.

[1373] اسناده ضعيف: بقية هو ابن الوليد: مدلس التسوية و قد عنعنه.

[1374] اسناده ضعيف: بقية: هو ابن الوليد: مدلس التسوية و قد عنعنه، شريح بن عبيد: لم يسمع من كعب.

[1375] اسناده ضعيف: عبد الله بن دينار: ضعيف، و لم يسمع من كعب.

[1376] اسناده ضعيف: أبو هزان: مجهول.

[1377] اسناده ضعيف: شيوخ بشير بن عبد الله بن يسار: مجاهيل.

[1378] اسناده صحيح.

[1379] اسناده ضعيف: بقية بن الوليد: مدلس التسوية و قد عنعنه، شريح بن عبيد: لم يسمع من كعب.

[1380] السابق: أخرجه أبو عمرو الداني في السنن الواردة (619:5) عن راشد بن سعد عن أبي الدرداء... به.

[1381] اسناده ضعيف: أخرجه أبو عمرو الداني (606:5) عن اسماعيل بن عياش عن عتبة

ابن تميم... به، بقية بن الوليد: مدلس التسوية و قد عنعنه، عتبة بن تميم: مقبول.

[1382] اسناده ضعيف: أخرجه أبو عمرو الداني (617:5)، عن اسماعيل بن عياش عن أبي بكر... به، و أبوبكر بن أبي مريم: ضعيف.

[1383] تقدم (رقم:1316).

[1384] اسناده ضعيف: أبو بكر بن أبي مريم: ضعيف.

[1385] اسناده جيد.

[1386] سابقه.

[1387] تقدم (رقم:73).

[1388] تقدم (رقم:1383).

[1389] اسناده لين: ميسرة مولي فضالة بن عبيد: مقبول.

[1390] اسناده ضعيف: الوليد بن مسلم: مدلس التسوية و قد عنعنه، الحارث بن عبيدة: ضعيف.

[1391] اسناده ضعيف: تقدم (رقم:1383).

[1392] اسناده ضعيف: الوليد بن مسلم: مدلس التسوية و قد عنعنه.

[1393] اسناده ضعيف: مرسل الأوزاعي بينه و بين النبي مفاوز.

[1394] سبق تخريجه (رقم:1326).

[1395] اسناده ضعيف: عثمان بن عطاء الخراساني: ضعيف.

[1396] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- بقية بن الوليد: و هو مدلس التسوية و قد عنعنه. 2- أبو بكر بن أبي مريم: ضعيف. 3- عطية بن قيس عن رسول الله: مرسل.

[1397] اسناده ضعيف: راشد بن سعد عن النبي: مرسل.

[1398] اسناده ضعيف: بقية: مدلس التسوية، و قد عنعنه، شريح بن عبيد: لم يسمع من أبي الدرداء.

[1399] اسناده ضعيف.

[1400] اسناده ضعيف: الوليد: مدلس التسوية و قد عنعنه.

[1401] اسناده ضعيف: علي بن زيد: هو ابن جدعان: ضعيف.

[1402] اسناده ضعيف: شيخ الحكم بن نافع: مجهول.

[1403] اسناده حسن.

[1404] اسناده ضعيف: عقبة بن أبي زينب: مقبول.

[1405] تقدم (رقم:1316).

[1406] اسناده حسن: أخرجه أبو عمرو الداني في السنن الواردة (61:5)، عن حمزة عن يحيي... به.

[1407] اسناده ضعيف: بقية بن الوليد: مدلس التسوية و قد عنعنه.

[1408] اسناده ضعيف.

[1409] اسناده ضعيف: بقية هو ابن الوليد: مدلس التسوية و قد عنعنه، بعض أشياخ قومه، مجاهيل.

[1410] اسناده ضعيف: الوليد بن مسلم: مدلس التسوية و قد عنعنه، أبو اليمان: ضعيف.

[1411] اسناده

ضعيف: الوليد بن مسلم: مدلس التسوية و قد عنعنه، ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه، ثم هو ضعيف.

[1412] اسناده حسن: أخرجه أبو عمرو الداني (597:5) عن الأعمش... به.

[1413] اسناده ضعيف جدا: الوليد بن مسلم: مدلس التسوية و قد عنعنه، سعيد بن سنان: متروك.

[1414] اسناده ضعيف: الوليد بن مسلم مدلس التسوية و قد عنعنه.

[1415] السابق.

[1416] اسناده ضعيف: الوليد: هو ابن مسلم: مدلس التسوية و قد عنعنه، ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه، ثم هو ضعيف.

[1417] اسناده ضعيف جدا: سعيد بن سنان: ضعيف جدا و سبقت ترجمته تفصيلا.

[1418] اسناده ضعيف جدا: سعيد بن سنان: ضعيف و سبق.

[1419] تقدم (رقم:1201).

[1420] اسناده جيد.

[1421] اسناده ضعيف: 1- رشدين بن سعد: ضعيف. 2- ابن لهيعة: مدلس، و قد عنعنه، ثم هو ضعيف.

[1422] فيه السابق.

[1423] فيه السابق.

[1424] اسناده ضعيف: ابن لهيعة: ضعيف، ثم هو مدلس و قد عنعنه، يزيد بن أبي حبيب: مدلس و قد عنعنه.

[1425] اسناده ضعيف.

[1426] اسناده ضعيف: رشدين و ابن لهيعة سبقت ترجمتهما كثيرا.

[1427] اسناده ضعيف.

[1428] اسناده ضعيف. فيه ابن لهيعة.

[1429] اسناده ضعيف: رشدين و ابن لهيعة: سبقت ترجمتهما.

[1430] السابق.

[1431] فيه السابق.

[1432] فيه السابق.

[1433] فيه السابق.

[1434] فيه السابق.

[1435] فيه السابق.

[1436] اسناده جيد.

[1437] اسناده حسن: أخرجه ابن ماجة (4077)، ابن أبي عاصم في السنة (391)، و الأجري في الشريعة (ص 376 -375)، عن ضمرة بن ربيعة حدثني يحيي بن أبي عمرو الشيباني عن عمرو بن عبد الله الحضرمي عن أبي أمامة الباهلي قال رسول الله... الحديث»، و مدار هذا الاسناد علي: 1- ضمرة بن ربيعة: و هو صدوق يهم قليلا. 2- عمرو بن عبد الله الحضرمي السيباني: وثقه ابن حبان و العجلي، و مثله يكون حديثه في مرتبة الحسن. و

في بعض الطرق زيادة في المتن منها ما هو صحيح و منها ما هو خلاف هذا. و الحديث أصله في الصحيح. راجع مسلم (الفتن:110) رقم (2137) عن النواس بن سمعان مرفوعا... الحديث» أ ه.

[1438] اسناده ضعيف: بقية بن الوليد: مدلس التسوية و قد عنعن، شريح بن عبيد: لم يسمع من كعب.

[1439] اسناده ضعيف: مرسل، و له أصل صحيح راجع (1438).

[1440] حديث صحيح: أخرجه أحمد (410:5) عن أيوب... به.

[1441] حديث صحيح: أخرجه مسلم (الفتن: 126) رقم (2946)، من طريق أيوب عن حميد بن هلال عن رهط منهم أبو الدهماء و أبو قتادة قالوا: كنا نمر علي هشام بن عامر نأتي عمران بن حصين فقال ذات يوم... الحديث مرفوعا بنحوه.

[1442] حديث صحيح: أخرجه مسلم (الفتن:98) رقم (2932)، عن طريق نافع قال: لقي ابن عمر ابن صائد في بعض طرق المدينة، فقال له قولا أغضبه، فانتفخ حتي ملأ السكة، فدخل ابن عمر علي حفصة و قد بلغها، فقالت له: رحمك الله! ما أردت من ابن صائد؟ أما علمت أن رسول الله قال: «انما يخرج من غضبة يغضبها» أ ه.

[1443] اسناده ضعيف: ابن لهيعة، و أبو الزبير: مدلسان و قد عنعنا.

[1444] اسناده ضعيف: شيخ من حضرموت: مجهول.

[1445] حديث حسن: أخرجه أبو داود في سننه (4320) و عزاه المزي للنسائي، عن بقية... بمثله، و بقية مدلس التسوية: قد صرح بالتحديث من شيخه فقط، و لكن كثرة الرجال توحي بعدم تسويته، خاصة أن كل راو سمع ممن هو دونه - فائدة: قال الخطابي: الأفجح الذي اذا مشي باعد بيني رجليه، و في اللسان: الفحج: تباعد ما بين أوساط الساقين في الانسان و الدابة، و قيل: تباعد ما بين الفخذين، و قيل:

تباعد ما بين الرجلين، و لنعت أفحج، و الأنثي فحجاء، و الجحراء: التي قد انحسف فبقي مكانها غائرا كالحجر يقول: ان عينه سادة لمكانها مطموسة أي ممسوحة ليست بناتئة و لا منخسفة» أ ه.

[1446] حديث صحيح: أخرجه البخاري (7131)، و مسلم (الفتن:102 -101) رقم (2933) و أبو داود (4316) عن قتادة عن أنس بن مالك مرفوعا... الحديث» أ ه.

[1447] اسناده ضعيف: أخرجه أبو يعلي الموصلي (108:7)، و أبو عمرو الداني (445:4)، عن ليث بن أبي سليم عن بشر عن أنس بن مالك مرفوعا... الحديث» و مداره علي ليث بن أبي سليم: ضعيف.

[1448] اسناده ضعيف: عيسي الحناط: متروك.

[1449] اسناده ضعيف: شيخ ابن عباس: مجهول.

[1450] اسناده ضعيف: عمران بن ظبيان: ضعيف.

[1451] حديث صحيح: أخرج البخاري (3338)، و مسلم (الفتن:109) رقم (2936)، عن يحيي عن أبي سلمة قال: سمعت أبا هريرة قال رسول الله: «ألا أخبركم عن الدجال حديثا ما حدثه نبي قومه؟ انه أعور، و انه يجي ء معه مثل الجنة و النار، فالتي يقول: انها الجنة هي النار و اني أنذرتكم به كما أنذر به نوح قومه» أ ه.

[1452] راجع (رقم:1447).

[1453] الحديث ضعيف: أخرجه البخاري في تاريخه الكبير (12942:304:8)؛ و أبو داود (4289)، و ابن ماجة (4093) و أحمد (17708:231:4)، و أبو عمرو الداني في السنن الواردة (613،488)، كلهم عن: بقية بن الوليد عن بحير بن سعد عن عبد الله ابن أبي بلال عن عبد الله بن بسر مرفوعا... الحديث، و مداره علي: 1- بقية هو ابن الوليد مدلس التسوية و قد عنعنه. 2- عبد الله بن أبي بلال: مقبول.

[1454] اسناده ضعيف: الوليد بن مسلم: مدلس التسوية، أبو اليمان: ضعيف.

[1455] اسناده ضعيف: بقية بن الوليد: مدلس التسوية

و قد عنعنه، أبو بكر بن أبي مريم: ضعيف.

[1456] اسناده ضعيف: شريح بن عبيد لم يسمع من كعب.

[1457] اسناده قوي.

[1458] تقدم (رقم:1312).

[1459] اسناده صحيح.

[1460] اسناده قوي.

[1461] اسناده ضعيف جدا: يزيد بن عياض: متروك كذاب، و أخرجه ابن ماجة (4036)، و أحمد (291:2)، و الحاكم (465:4-8439:466)، عن عبد الملك بن قدامة الجمحي عن اسحاق بن أبي الفرات عن المقبري عن أبي هريرة مرفوعا... الحديث، و هذا اسناد ضعيف أيضا و مداره علي: اسحاق بن أبي الفرات: مجهول.

[1462] اسناده ضعيف: رشدين بن سعد: ضعيف، ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه. ثم هو ضعيف.

[1463] فيه مثل ما سبق.

[1464] فيه ما سبق.

[1465] اسناده ضعيف: أبو بكر بن أبي مريم: ضعيف، الوليد بن سفيان: مجهول، يزيد بن قطيب: مقبول.

[1466] اسناده قوي.

[1467] اسناده حسن: أبو عمرو الداني في السنن الواردة (615:5).

[1468] سبق تخريجه (1454).

[1469] اسناده ضعيف: شريح بن عبيد لم يسمعه من كعب.

[1470] اسناده ضعيف: شريح لم يسمع كعب.

[1471] اسناده ضعيف: أخرجه عبد الرزاق (30821)، و أحمد في مسنده عنه (445:6)، عن عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن شهر بن حوشب عن أسماء بنت يزيد مرفوعا... الحديث» و مداره علي: شهر بن حوشب: ضعيف.

[1472] اسناده قوي.

[1473] اسناده ضعيف: الوليد بن مسلم: مدلس التسوية و قد عنعنه.

[1474] اسناده ضعيف جدا: سعيد بن سنان: ضعيف جدا و سبقت ترجمته.

[1475] اسناده قوي: و هذا لا يقال الا بتوقيف.

[1476] اسناده ضعيف: يحيي بن سعيد: ضعيف.

[1477] اسناده ضعيف: بقية بن الوليد: مدلس و قد عنعنه، شريح بن عبيد: لم يسمع من كعب.

[1478] اسناده ضعيف.

[1479] اسناده ضعيف: أشياخنا: مجاهيل.

[1480] اسناده قوي.

[1481] اسناده ضعيف: مداره علي عمرو بن عبد الله الحضري: مقبول.

[1482] اسناده ضعيف: شريح بن عبيد:

لم يسمع من كعب.

[1483] اسناده ضعيف: 1- بقية بن الوليد: مدلس التسوية و قد عنعنه. 2- شريح بن عبيد: لم يسمع من كعب.

[1484] اسناده ضعيف: رشدين: ضعيف، ابن لهيعة: مدلس و قد عنعن، و هو ضعيف.

[1485] اسناده ضعيف: سعيد بن المسيب لم يرو عن أبي بكر.

[1486] اسناده ضعيف: أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (494:7)، عن يزيد... الحديث»، و سعيد بن المسيب لم يسمع من أبي بكر الصديق.

[1487] اسناده ضعيف: شيخ جراح: مجهول.

[1488] اسناده حسن: و مثله لا يقال الا عن توقف.

[1489] اسناده حسن.

[1490] اسناده جيد: أخرجه ابن شيبة في مصنفه (500:7) عن وكيع... به.

[1491] اسناده صحيح.

[1492] اسناده جيد.

[1493] السابق.

[1494] اسناده صحيح: أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (496:7)، عن أبو معاوية... به.

[1495] اسناده صحيح: أخرجه عبد الرزاق في مصنفه (رقم:20830).

[1496] اسناده ضعيف: أخرجه أبو داود (1203)، و أحمد (198:2)، و الطيالسي (2293)، و ابن عساكر في تاريخه (149:1). و مداره علي شهر بن حوشب: ضعيف.

[1497] اسناده ضعيف: أخرجه أبو نعيم في الحلية (13:6) عن حماد بن سلمة... الحديث، و مداره علي علي بن زيد بن جدعان: ضعيف.

[1498] اسناده جيد.

[1499] اسناده ضعيف: يحيي بن سعيد العطار: ضعيف.

[1500] اسناده صحيح: أخرجه عبد الرزاق في مصنفه (رقم:20830).

[1501] تقدم.

[1502] اسناده حسن.

[1503] اسناده قوي: أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (500:7) عن وكيع عن سفيان... به.

[1504] اسناده ضعيف: شهر بن حوشب: ضعيف، أخرجه عبد الرزاق في مصنفه (رقم:20831).

[1505] اسناده ضعيف.

[1506] السابق.

[1507] السابق.

[1508] اسناده ضعيف.

[1509] اسناده ضعيف: بقية بن الوليد: مدلس التسوية و قد عنعنه، شريح بن عبيد: لم يسمع من كعب.

[1510] اسناده ضعيف جدا: مداره علي: 1- اسحاق بن عبد الله بن أبي فروة: متروك. 2- مكحول: لم يسمع

من حذيفة و عليه فهو مرسل.

[1511] اسناده ضعيف: رشدين: ضعيف، ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه، ثم هو ضعيف.

[1512] فيه ما في السابق.

[1513] اسناده ضعيف.

[1514] اسناده ضعيف: أبو بكر بن أبي مريم: ضعيف، الهيثم بن مالك عن النبي: مرسل، و الهيثم ثقة.

[1515] اسناده جيد: أخرجه أبو نعيم في الحلية (77:6)، عن الأوزاعي... به.

[1516] اسناده ضعيف: شريح بن عبيد: لم يسمع من كعب.

[1517] تقدم قريبا راجعه.

[1518] اسناده ضعيف: شيخ جراح: مجهول.

[1519] اسناده ضعيف جدا: قال الحافظ ابن كثير في النهاية في الفتن و الملاحم (ص 120): «كذا رواه الطبراني عن عبد الله بن حاتم المرادي عن نعيم بن حماد... فذكره، قال شيخنا الحافظ الذهبي: و هذا الحديث شبه موضوع، و أبو عمر: مجهول، و عبد الوهاب كذلك، و شيخه يقال له البناني» أ ه. أقول (أبو عبد الله أيمن عرفة)، و مداره علي: 1- ابن لهيعة: مدلس و قد عنعن، ثم هو ضعيف. 2- محمد بن ثابت: ضعيف. 3- الحارث و هو الأعور: ضعيف.

[1520] حديث ضعيف مرسل.

[1521] اسناده صحيح.

[1522] اسناده ضعيف.

[1523] اسناده صحيح.

[1524] اسناده حسن: و أصله في الصحيح.

[1525] اسناده صحيح: أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (493:7) عن وكيع... به.

[1526] اسناده صحيح: أخرجه ابن شيبة في مصنفه (499:7) عن وكيع عن شيبان... به.

[1527] تقدم.

[1528] اسناده ضعيف جدا: مداره علي سعيد بن سنان: ضعيف جدا.

[1529] حديث صحيح: أخرجه مسلم (الايمان:275) رقم (169)، عن حنظلة عن سالم عن ابن عمرو مرفوعا.... الحديث» أ ه.

[1530] اسناده ضعيف: أبو المغيرة القواس: مجهول.

[1531] اسناده ضعيف: أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (494:7) عن عبدة... به، عبد الملك بن ميسرة: مجهول.

[1532] اسناده ضعيف: السابق.

[1533] السابق.

[1534] متفق عليه: أخرجه البخاري (3055)، و

مسلم (الفتن:95) رقم (2930)، و أبو داود (4329)، عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله أن عبد الله بن عمر أخبره أن عمر بن الخطاب انطلق... مرفوعا الحديث».

[1535] السابق.

[1536] السابق.

[1537] اسناده صحيح.

[1538] اسناده صحيح: أخرجه البخاري س (7132)، و مسلم (الفتن:112) رقم (2938)، عن ابن شهاب أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن أبا سعيد الخدري مرفوعا... بنحوه.

[1539] السابق.

[1540] السابق: فائدة: الخضر عليه السلام: الراجح أنه مات و عليه فكيف يحدث هذا، و هذه الأمور الغيبية لا يجب التحدث بها الا عن توقف.

[1541] اسناده ضعيف جدا: و الحديث صحيح أخرجه عبد الرزاق في مصنفه (20900)، و مداره علي: أبي هارون العبدي: متروك و منهم من كذبه، و أخرج مسلم في صحيحه (الفتن:124) رقم (2944)، قال: حدثنا منصور بن أبي مزاحم حدثنا يحيي بن حمزة عن الأوزاعي عن اسحاق بن عبد الله عن عمه أنس بن مالك قال رسول الله: «يتبع الدجال من يهود أصبهان، سبعون ألفا عليهم الطيالسة» أ ه.

[1542] تقدم.

[1543] اسناده ضعيف: رجل من الأنصار: مجهول.

[1544] متفق عليه: أخرجه البخاري (7122)، و مسلم (الفتن:114) رقم (2939)، و ابن ماجة (4073)، عن اسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن المغيرة بن شعبة مرفوعا... الحديث.

[1545] اسناده صحيح: أخرجه: أحمد (434:5-435) عن مجاهد... به.

[1546] اسناده جيد.

[1547] اسناده ضعيف: أبي عمرو الشيباني عن الصحابة مرسل.

[1548] اسناده حسن: أخرجه أحمد (454:6) عن عبد الله بن عثمان بن خثيم... بنحوه.

[1549] اسناده ضعيف: أبو عبد الله صاحب كعب: مجهول.

[1550] اسناده قوي: أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (493:7).

[1551] اسناده ضعيف: مداره علي: 1- رشدين: ضعيف. 2- ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه، ثم هو مدلس.

[1552]

اسناده صحيح.

[1553] اسناده ضعيف: شيخ الزهري: مجهول.

[1554] اسناده حسن.

[1555] اسناده صحيح.

[1556] اسناده ضعيف: شيخ جراح: مجهول.

[1557] اسناده ضعيف: أخرجه الترمذي (2244) و صححه، و أحمد في مسنده (420:3)، و ابن حبان (6772:286:8- الاحسان)، و الطبراني في الكبير (1075:443:19-1076)، و عبد الرزاق الصنعاني في مصنفه (20835:398:11)، و أبو عمرو الداني في السنن الواردة (690)، كلهم عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن ثعلبة عن عبد الرحمن بن يزيد الأنصاري عن مجمع بن جارية مرفوعا... الحديث» أ ه. و مداره علي: عبيد الله بن عبد الله بن ثعلبة: لا يعرف.

[1558] السابق.

[1559] تقدم.

[1560] اسناده ضعيف: يحيي بن سعيد: ضعيف.

[1561] اسناده جيد.

[1562] راجع (رقم:1557).

[1563] اسناده صحيح: أخرجه ابن شيبة في مصنفه (493:7) عن ابن عيينة... به.

[1564] متفق عليه: أخرجه البخاري (1881)، و مسلم (الفتن:123) رقم (2943)، عن أبي عمرو - يعني الأوزاعي - عن اسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة حدثني أنس بن مالك رضي الله عنه قال رسول الله... الحديث».

[1565] حديث ضعيف: محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني: ضعيف، عبد الرحمن بن البيلماني: ضعيف.

[1566] اسناده ضعيف: شريح بن عبيد لم يسمع من كعب الأحبار.

[1567] فيه كسابقه.

[1568] اسناده ضعيف: شيخ أرطاة: مجهول.

[1569] اسناده ضعيف: شيخ جراح: مجهول.

[1570] تقدم.

[1571] اسناده ضعيف.

[1572] اسناده ضعيف: بقية هو: ابن الوليد مدلس التسوية و قد عنعنه، شريح بن عبيد: لم يسمع من عبد الله بن سالم.

[1573] اسناده ضعيف: شهر بن حوشب: ضعيف.

[1574] اسناده جيد.

[1575] اسناده ضعيف: عبد الله بن عبد الله بن عتبة: مجهول.

[1576] حديث صحيح.

[1577] تقدم.

[1578] تقدم (رقم:1471).

[1579] تقدم (رقم:1471).

[1580] اسناده ضعيف جدا: سعيد بن سنان: ضعيف جدا.

[1581] اسناده حسن.

[1582] حديث ضعيف.

[1583] اسناده ضعيف: اسحاق بن أبي فروة: متروك، مكحول:

لم يسمع من حذيفة.

[1584] اسناده ضعيف: بقية بن الوليد: مدلس التسوية و قد عنعن. شريح بن عبيد: لم يسمع من كعب.

[1585] اسناده ضعيف: شيخ صفوان: مجهول.

[1586] اسناده حسن.

[1587] اسناده صحيح.

[1588] تقدم (رقم:1521).

[1589] تقدم (رقم:1574).

[1590] اسناده ضعيف: شيخ أرطاة: مجهول.

[1591] اسناده ضعيف: شيخ الجراح: مجهول.

[1592] اسناده قوي: أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (494:7).

[1593] اسناده ضعيف: أبو عمر: مجهول: ابن لهيعة: ضعيف، و مدلس و قد عنعن، محمد بن ثابت و الحارث الأعور: ضعيفان.

[1594] اسناده ضعيف: أخرجه عبد الرزاق في مصنفه (38087) عن معمر به، رجل من الأنصار: مجهول.

[1595] متفق عليه: البخاري (444:6)، و مسلم (الفتن:81) رقم (2921)، و أحمد (122:2) عن الزهري... به.

[1596] متفق عليه: أخرجه البخاري (2222)، و مسلم (الايمان:242) رقم (155)، و الترمذي (2233)، عن ابن شهاب عن ابن المسيب أنه سمع أبا هريرة مرفوعا... الحديث».

[1597] حديث صحيح: أخرجه مسلم (الايمان:246) رقم (155)، عن الزهري... به.

[1598] حديث صحيح: أخرجه مسلم (الحج:216) رقم (1252) و أحمد (240:2) عن الزهري... به.

[1599] اسناده صحيح.

[1600] اسناده جيد: و نصف الحديث مما اتفق عليه البخاري و مسلم.

[1601] اسناده صحيح.

[1602] اسناده صحيح.

[1603] تقدم (رقم:1588).

[1604] تقدم (رقم:1597).

[1605] اسناده صحيح: أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (494:7) عن أبي معاوية... به.

[1606] اسناده جيد.

[1607] اسناده ضعيف: بقية بن الوليد: مدلس التسوية و قد عنعنه، المشايخ: مجاهيل.

[1608] اسناده قوي: أخرجه الطبري (203:3)، و ابن عساكر (65:2).

[1609] اسناده ضعيف: منقطع بين الجراح و كعب.

[1610] اسناده ضعيف: يحيي بن سعيد العطاء: ضعيف.

[1611] اسناده ضعيف: شيخ جراح: مجهول.

[1612] اسناده ضعيف: أبو عامر: مجهول.

[1613] اسناده ضعيف: أبو عمرو: مجهول، ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه، ثم هو ضعيف، محمد بن ثابت البناني، و الحارث الأعور: ضعيفان.

[1614] اسناده

ضعيف.

[1615] اسناده ضعيف: عثمان بن الضحاك: ضعيف، أبو مودود المدني: مقبول.

[1616] اسناده ضعيف: أخرجه ابن عدي في الكامل (177:7) عن يونس بن بكير الشيباني عن هشام عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة مرفوعا... الحديث»، و صاحب أبو هريرة: مجهول.

[1617] اسناده جيد.

[1618] اسناده ضعيف: الوليد بن مسلم: مدلس التسوية و قد عنعنه، ابن لهيعة: ضعيف، و مدلس و قد عنعنه.

[1619] اسناده صحيح.

[1620] اسناده ضعيف: بقية: مدلس تسوية و قد عنعنه شريح بن عبيد لم يسمع من كعب.

[1621] اسناده ضعيف: بقية بن الوليد: مدلس التسوية و قد عنعنه.

[1622] اسناده ضعيف.

[1623] اسناده قوي.

[1624] اسناده جيد: أخرجه أبو عمرو الداني في السنن الواردة (674).

[1625] اسناده قوي.

[1626] اسناده حسن.

[1627] اسناده ضعيف. مرسل.

[1628] اسناده ضعيف.

[1629] اسناده جيد.

[1630] اسناده ضعيف.

[1631] اسناده ضعيف.

[1632] اسناده ضعيف: منقطع.

[1633] اسناده ضعيف: منقطع.

[1634] اسناده ضعيف.

[1635] اسناده ضعيف: بقية هو ابن الوليد: مدلس التسوية، ابن أبي مريم: ضعيف.

[1636] اسناده ضعيف: أخرجه عبد الرزاق في تفسيره (91)، و الطبراني (89:17)، و أبو نعيم (23:6) عن أبي الضيف به.

[1637] اسناده ضعيف: أخرجه عبد الرزاق في مصنفه (384:11)، و الطبري في تفسيره (88:17)، الحاكم (490:4) عن أبي اسحاق... به.

[1638] اسناده ضعيف: عبدة بن سليمان: ضعيف، عمرو بن ميمون: ضعيف، و لم يلق عبد الله بن سلام.

[1639] متفق عليه: تقدم.

[1640] اسناده ضعيف: أخرجه الطبري (90:17)، و أبو عمرو الداني (667)، عن سفيان... به.

[1641] اسناده ضعيف: أبو بكر بن أبي مريم: ضعيف.

[1642] تقدم تخريجه.

[1643] تقدم تخريجه.

[1644] تقدم تخريجه.

[1645] حديث حسن: أخرجه أبو داود (4272)، و أحمد (411:4)، و الحاكم (414:4)، و صححه و أقره الذهبي.

[1646] سبق.

[1647] اسناده ضعيف: أبو بكر بن أبي مريم: ضعيف.

[1648] حديث موضوع: نوح بن أبي مريم: متروك

كذاب.

[1649] اسناده قوي.

[1650] اسناده ضعيف: أبو عمرو البصري: مجهول، ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه، و هو ضعيف، محمد بن ثابت البناني، و الحارث الأعور: ضعيفان.

[1651] تقدم فراجعه.

[1652] تقدم.

[1653] اسناده صحيح.

[1654] اسناده قوي.

[1655] اسناده ضعيف: شيخ أرطاة: مجهول.

[1656] السابق.

[1657] أخرجه مسلم في صحيحه.

[1658] ضعيف: أبوبكر بن أبي مريم: ضعيف.

[1659] اسناده ضعيف.

[1660] اسناده صحيح.

[1661] حديث صحيح.

[1662] حديث صحيح.

[1663] اسناده ضعيف: رشدين: ضعيف، ابن لهيعة: ضعيف، رجل: مجهول.

[1664] اسناده ضعيف: علي بن زيد بن جدعان: ضعيف.

[1665] اسناده ضعيف: أبو عمرو: مجهول، ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه، و هو ضعيف، محمد بن ثابت، و الحارث الأعور: ضعيفان.

[1666] اسناده ضعيف: أخرجه الطبري في تفسيره (158:8) عن عبد العزيز بن رفيع عن بندار عن معقل... به.

[1667] اسناده قوي: أخرجه عبد الرزاق في مصنفه (38830).

[1668] متفق عليه: أخرجه البخاري (7116) و مسلم (الفتن:51) رقم (2906) أحمد (425:4)، عن عبد الرزاق... به.

[1669] اسناده جيد: أخرجه أحمد في مسنده (420:3).

[1670] اسناده جيد.

[1671] اسناده قوي.

[1672] اسناده صحيح.

[1673] اسناده قوي.

[1674] أخرجه الطبري (591:11) عن الأعمش عن مسلم من مسروق... به، و اسناده حسن.

[1675] اسناده صحيح: أخرجه مسلم (امارة:177) رقم (1925) عن هشيم... به.

[1676] اسناده ضعيف مرسل.

[1677] اسناده ضعيف.

[1678] اسناده صحيح: أخرجه الطبري في تفسيره (590:11)، عن قتادة... به.

[1679] متفق عليه: أخرجه البخاري (1635)، و مسلم (امارة:174) رقم (1037).

[1680] اسناده ضعيف. مرسل.

[1681] اسناده صحيح.

[1682] اسناده حسن.

[1683] اسناده قوي.

[1684] اسناده حسن: أخرجه الطبري في تفسيره (591:11) عن معاوية عن الأعمش... به.

[1685] اسناده ضعيف جدا.

[1686] تقدم قريبا.

[1687] اسناده صحيح.

[1688] اسناده ضعيف: شيخ أرطاة: مجهول.

[1689] اسناده ضعيف: أبوبكر بن أبي مريم: ضعيف.

[1690] اسناده ضعيف: مرسل. عروة بن رويم: صدوق يرسل كثيرا و هذا أرسله، فائدة: في المطبوع عدوة

بن رويم: و هذا تصحيف و الصواب عروة بن رويم.

[1691] اسناده ضعيف.

[1692] اسناده ضعيف: منقطع. أخرجه أبو نعيم في الحلية (25:6) من طريق المصنف.... به. و مداره عن شريح بن عبيد لم يسمع كعبا.

[1693] اسناده صحيح.

[1694] اسناده جيد.

[1695] اسناده ضعيف: أبو بكر بن أبي مريم: ضعيف.

[1696] متفق عليه: أخرجه البخاري (7119)، و مسلم (الفتن:29) رقم (2894)؛ و أبو ادو (4313) و الترمذي (2569)، و ابن ماجة (4046)، و عند مسلم عن سهيل عن أبيه... به.

[1697] اسناده ضعيف: يحيي بن اليمان: ضعيف.

[1698] اسناده ضعيف: يحيي بن اليمان: ضعيف.

[1699] اسناده ضعيف: بقية بن الوليد: مدلس التسوية و قد عنعنه، أبو بكر بن أبي مريم: ضعيف.

[1700] اسناده ضعيف: رجل من البحرين: مجهول.

[1701] اسناده ضعيف.

[1702] اسناده ضعيف: منقطع.

[1703] اسناده حسن.

[1704] اسناده حسن.

[1705] اسناده ضعيف: شيخ صفوان مجهول.

[1706] تقدم قريبا.

[1707] اسناده ضعيف جدا: سعيد بن سنان: ضعيف جدا.

[1708] تقدم.

[1709] اسناده حسن.

[1710] اسناده حسن.

[1711] اسناده قوي.

[1712] اسناده ضعيف: أخرجه عبد الرزاق في مصنفه (رقم:20784) عن معمر... به مرسل.

[1713] تقدم.

[1714] اسناده صحيح.

[1715] اسناده ضعيف: أخرجه ابن أبي شيبة (164:15) عن عبد الرحمن... به مرسلا.

[1716] اسناده ضعيف: أخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره (246:5) و مداره علي أبي جعفر الرازي. ضعيف.

[1717] تقدم تخريجه.

[1718] سبق تخريجه.

[1719] اسناده قوي: أخرجه الطبري في تفسيره (249:5) عن سويد بن نصر عن ابن المبارك... به.

[1720] مرسل.

[1721] اسناده حسن: أخرجه الخطيب البغدادي في تاريخه (159:3) عن عبيد الله بن يونس عن عيسي بن يونس... به.

[1722] تقدم.

[1723] اسناده حسن.

[1724] اسناده صحيح: أخرجه أبو داود (5074)، و النسائي (5531)، و ابن ماجة (3871) عن عبادة... به.

[1725] اسناده لا بأس به.

[1726] اسناده ضعيف.

[1727] اسناده ضعيف: أخرجه الحاكم (523:4) عن ابن المبارك... به.

[1728]

اسناده ضعيف: بقية بن الوليد مدلس و قد عنعنه.

[1729] حديث صحيح: أخرجه البخاري (9125:9- مع الفتح)، و الترمذي (3065).

[1730] اسناده صحيح.

[1731] اسناده قوي.

[1732] تقدم قريبا.

[1733] متفق عليه: أخرجه البخاري (3346)، و مسلم (الفتن:1) رقم (2880)، و الترمذي (2187)، و ابن ماجة (3953)، عن زينب بنت أم سلمة عن أم حبيبة عن زينب بنت جحش مرفوعا... الحديث.

[1734] صحيح: أخرجه مالك في الموطأ (ص 777:رقم 23)، و أبو يوسف في الخراج (4:29- بترقيمي و تحقيقي) و ابن أبي الدنيا في العقوبات (64)، و أبو عمرو الداني في السنن الواردة (328). و غيرهم، عن اسماعيل بن أبي حكيم عن عمر بن عبد العزيز... به.

[1735] اسناده ضعيف: و الحديث رواه مسلم (البر:139) مرفوعا عن أبي هريرة مرفوعا.

[1736] اسناده ضعيف: منقطع.

[1737] اسناده ضعيف جدا: محمد بن عبد الرحمن البيلماني و أبوه: كلاهما ضعيف، محمد بن الحارث بن زياد: ضعيف جدا.

[1738] اسناده ضعيف.

[1739] اسناده ضعيف: بقية: مدلس التسوية و قد عنعنه، شريح بن عبيد: لم يسمع من كعب.

[1740] تقدم تخريجه.

[1741] حديث ضعيف: أخرجه ابن المبارك في الزهد (1352)، و الطبراني في الكبير (139:7) عنه، و أحمد في المسند (192:4)، فيه مولي لهم الكندي: مجهول.

[1742] اسناده حسن.

[1743] السابق.

[1744] اسناده ضعيف: شيخ أرطاة بن المنذر: مجهول.

[1745] الحديث صحيح: اسناد المصنف ضعيف مداره علي قيس بن أبي حازم: ثقة و قد أرسله، و الحديث أخرجه البخاري (1874)، و مسلم. عن الزهري قال أخبرني سعيد ابن المسيب أن أبا هريرة قال: سمعت رسول الله يقول: تتركون المدينة علي خير ما كانت لا يغشاها الا العواف - يريد عوافي السباع و الطير- و آخر من يحشر راعيان من مزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمهما فيجدانها وحشا حتي

اذا بلغا ثنية الوداع خرا علي وجوههما» أ ه. اللفظ للبخاري.

[1746] اسناده صحيح.

[1747] تقدم (رقم:1298).

[1748] اسناده ضعيف: شيخ بشر: مجهول.

[1749] اسناده ضعيف.

[1750] اسناده ضعيف: علي بن زيد هو ابن جدعان: ضعيف، شيخه: مجهول.

[1751] اسناده ضعيف: بقية: هو ابن الوليد مدلس التسوية و قد عنعنه.

[1752] اسناده ضعيف.

[1753] اسناده ضعيف: أخرجه أبو عمرو الداني في السنن الواردة (534) عن عبد الوهاب عن عبيد الله بن عمر... به.

[1754] اسناده ضعيف: أخرجه أبو عمرو الداني في السنن الواردة (465)، و عبد الرزاق في مصنفه (376:1) عن طاوس... به، و طاوس هو ابن كيسان لم يسمع من معاذ بن جبل.

[1755] اسناده ضعيف و بعضه صحيح: أخرجه الحاكم (566:4) عن ابن وهب... به، و مداره علي اسحاق بن يحيي بن طلحة: ضعيف.

[1756] سبق تخريجه قريبا.

[1757] تقدم (رقم:1742).

[1758] تقدم قريبا.

[1759] سبق تخريجه.

[1760] سبق تخريجه.

[1761] اسناده ضعيف.

[1762] تقدم تخريجه.

[1763] متفق عليه: أخرجه البخاري (7118)، و مسلم (الفتن:24) رقم (2902)، عن ابن شهاب أخبرني ابن المسيب أن أبا هريرة أخبره أن رسول الله قال... الحديث».

[1764] تقدم.

[1765] تقدم.

[1766] اسناده ضعيف: ليث بن أبي سليم و شهر بن حوشب: ضعيفان.

[1767] اسناده حسن.

[1768] اسناده حسن.

[1769] اسناده ضعيف: مرسل.

[1770] حديث ضعيف: أخرجه الترمذي (2191)، و أحمد (19:3)، و ابن المبارك في الزهد (1197)، و المسند (88) عن المعتمر عن علي بن زيد... به. و مداره علي: علي بن زيد بن جدعان: ضعيف.

[1771] اسناده ضعيف: أخرجه ابن المبارك في الزهد (1195) مرسلا.

[1772] اسناده ضعيف: أخرجه ابن المبارك في الزهد (1596) عن اسماعيل بن أبي خالد... به.

[1773] اسناده ضعيف: أخرجه ابن المبارك في الزهد (1600) عن سفيان... به.

[1774] اسناده ضعيف و الحديث صحيح: أخرجه ابن المبارك في الزهد (1595)، و

في مسنده (89)، و أبو عمرو الداني (387) عن حماد... به. و أبو المهزم: ضعيف. و لقد أخرجه البخاري (132:8- مع الفتح) «و مسلم (رقم:2954)، عن أبي هريرة مرفوعا.

[1775] اسناده ضعيف جدا: نوح بن أبي مريم: متروك.

[1776] اسناده صحيح.

[1777] حديث حسن: أخرجه ابن المبارك في الزهد (1201)، و في مسنده (90)، و الترمذي (2431)، و أحمد في مسنده (10980:7:3) عن عطية العوفي عن أبي سعيد مرفوعا... الحديث»، و أخرجه أبو يوسف في الخراج (رقم:6 بتحقيقي و ترقيمي) و الحاكم (8678:559:4) عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد مرفوعا... الحديث»، قال الترمذي: «هذا حديث حسن، و قد روي من غير وجه هذا الحديث عن عطية عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم نحوه». أقول و الاسناد الأول مداره علي عطية العوفي: و هو ضعيف. و لكن تابعه أبو صالح فيحسن حديثه، و للحديث طرق أخري كثيرة، أعرضنا عنها اختصارا.

[1778] حديث صحيح: أخرجه الترمذي في سننه (2430)، أبو داود (4739)، ابن المبارك في الزهد (1203)، و في مسنده (91)، و أحمد (192:2)، و الحاكم في مستدركه (436:2)، كلهم عن أسلم العجلي عن بشر بن شفاف عن عبد الله بن عمرو مرفوعا... الحديث.

[1779] أخرجه ابن المبارك في الزهد (1939).

[1780] أخرجه ابن المبارك في الزهد (1941).

[1781] حديث صحيح: أخرجه مسلم في صحيحه (الايمان:1) رقم (8)، و الترمذي في جامعه (2609)، أبو داود (4695)، و النسائي (97:8)، و ابن ماجة (63)، و ابن حبان في صحيحه (173 -168)، و أحمد في مسنده (51:1-369-52-27-185-276-377). و غيرهم عن كهمس... به.

[1782] اسناده مرسل.

[1783] حديث صحيح: أخرجه مسلم (فضائل الصحابة:218) رقم (2538)، عن حجاج ابن محمد قال

ابن جريج أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله... الحديث» أ ه.

[1784] اسناده جيد.

[1785] اسناده جيد.

[1786] سبق (رقم:1782).

[1787] اسناده ضعيف: و سبق تخريجه.

[1788] اسناده ضعيف: شريح بن عبيد لم يدرك جبير بن نفير.

[1789] اسناده ضعيف.

[1790] اسناده ضعيف: شيخ ابن عياش: مجهول.

[1791] اسناده ضعيف: علي بن زيد: ضعيف.

[1792] سبق تخريجه.

[1793] اسناده حسن: أخرجه ابن حبان في صحيحه.

[1794] اسناده حسن.

[1795] اسناده ضعيف: مرسل.

[1796] اسناده ضعيف: الحارث الأعور: ضعيف.

[1797] اسناده حسن: أخرجه الطبري (459:5)، و ابن أبي شيبة (506:7) عن سفيان... به.

[1798] اسناده حسن.

[1799] اسناده ضعيف جدا: أبو هارون العبدي هو: عمارة بن جوين: متروك و منهم من كذبه.

[1800] اسناده ضعيف، و الحديث حسن.

[1801] اسناده صحيح.

[1802] اسناده ضعيف: مرسل.

[1803] حديث صحيح: أخرجه عبد الرزاق في مصنفه (20847)، و مسلم (الايمان:234)؛ و أحمد (163:3).

[1804] اسناده حسن.

[1805] سبق تخريجه.

[1806] اسناده صحيح.

[1807] اسناده جيد.

[1808] تقدم تخريجه.

[1809] اسناده ضعيف: رجل من أسلم: مجهول.

[1810] اسناده ضعيف: منقطع.

[1811] اسناده صحيح: أخرجه أحمد (262:2) عن سهيل بن أبي صالح... به.

[1812] سبق تخريجه.

[1813] اسناده ضعيف: منقطع.

[1814] اسناده لا بأس به: حنش بن الحارث بن لقيط: لا بأس به.

[1815] اسناده صحيح.

[1816] اسناده ضعيف: شيخ المصنف مجهول و أحاديث القصاصين ضعيفة جدا أو موضوعة و قل أن تجد فيها المقبول.

[1817] اسناده صحيح: أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (501:7) عن وكيع به.

[1818] سبق تخريجه.

[1819] اسناده ضعيف.

[1820] اسناده جيد.

[1821] سبق تخريجه قريبا.

[1822] اسناده ضعيف: آخر: مجهول.

[1823] اسناده ضعيف جدا: محمد بن الحارث و محمد بن عبد الرحمن ابن البيلماني و أبوه: كلهم ضعفاء.

[1824] اسناده ضعيف: أخرجه الطبري في تفسيره (440:10) عن سفيان... به.

[1825] اسناده ضعيف: منقطع. أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (503:7) عن وكيع عن الأعمش...

به، أبو يحيي الأعرج: مقبول. لم يسمع من كعب.

[1826] اسناده صحيح.

[1827] اسناده ضعيف: منقطع.

[1828] متفق عليه: أخرجه البخاري (4935)، و مسلم (الفتن:141) رقم (2955)، عن الأعمش عن أبي هريرة مرفوعا... الحديث.

[1829] اسناده حسن.

[1830] اسناده ضعيف.

[1831] السابق.

[1832] اسناده ضعيف: سعيد بن سنان: ضعيف.

[1833] اسناده ضعيف: رشدين: ضعيف، ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه، و هو ضعيف.

[1834] اسناده ضعيف: ليث بن أبي سليم، و شهر بن حوشب: ضعيفان.

[1835] اسناده ضعيف: ابن لهيعة، و يزيد بن أبي حبيب: مدلسان و قد عنعنا.

[1836] اسناده ضعيف: محمد بن الحارث بن محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني و أبوه: ضعفاء كلهم.

[1837] اسناده ضعيف.

[1838] اسناده ضعيف: اسحاق بن أبي فروة: متروك.

[1839] اسناده ضعيف: شيخ ابن عياش: مجهول.

[1840] اسناده حسن.

[1841] اسناده ضعيف: أبو عمر البصري: مجهول، ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه، و هو ضعيف، محمد بن ثابت و الحارث الأعور: ضعيفان.

[1842] كسابقه.

[1843] اسناده ضعيف جدا: نوح بن أبي مريم: ضعيف جدا.

[1844] اسناده ضعيف: عبد الرحمن بن معاوية بن حديج: مقبول.

[1845] اسناده ضعيف: وهب بن جابر الخيواني: مقبول.

[1846] اسناده صحيح: أخرجه الطبري في تفسيره (458:5) عن سفيان... به.

[1847] اسناده صحيح: أخرجه الطبري في تفسيره (458:5) عن وكيع... به.

[1848] هذا من الاسرائيليات.

[1849] حديث حسن: أخرجه الترمذي (3536)، و ابن ماجة (4070)، و أحمد (241:4)، و أبو عمرو الداني (706:6)، و عبد الرزاق في مصنفه (205:1) عن ابن عيينة... به.

[1850] اسناده ضعيف جدا: أخرجه الطيالسي (1069)، و الطبراني في معجمه الكبير (173:3)، و الحاكم (484:4)، و البغوي (429:3)، عن طلحة بن عمرو... به.طلحة بن عمرو: متروك.

[1851] اسناده حسن.

[1852] اسناده ضعيف: شيخ من حضرموت: مجهول.

[1853] اسناده ضعيف: أخرجه الطبري في تفسيره (15:10) عن شعبة عن عطية...

به. عبيد الله بن الوليد: ضعيف. عطية العرفي: ضعيف.

[1854] اسناده حسن: أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (506:7) عن محمد بن سيرين... به.

[1855] اسناده ضعيف: أبو عمرو: مجهول، ابن لهيعة: ضعيف، و مدلس و قد عنعنه، محمد بن ثابت البناني و الحارث الأعور: ضعيفان.

[1856] السابق.

[1857] السابق.

[1858] اسناده ضعيف: أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (507:7) و عنه البغوي في تفسيره (430:3)، و الطبري في تفسيره (15:10) عن فضيل بن مرزوق به، و مداره علي حسين الجعفي و عطية العرفي: كلاهما ضعيف، فائدة: حضر الفرس: أي ارتفاعه في عدوه.

[1859] اسناده ضعيف: علي بن زيد: هو ابن جدعان: ضعيف، أوس بن أبي أوس: مجهول.

[1860] حديث ضعيف.

[1861] اسناده ضعيف: منقطع. أخرجه عبد الرزاق في تفسيره (105)، و الطبري في تفسيره (15:10)، و أبو عمرو الداني في سننه (700:6) و سعيد بن منصور، عن عثمان بن مطر عن قتادة... به و قتادة لم يسمع من أحد من الصحابة الا أنس بن مالك.

[1862] اسناده حسن.

[1863] اسناده ضعيف: أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (507:7) عن زهير عن بن اسحاق عن عائشة... به، شيخ ابن اسحاق: مجهول.

[1864] اسناده ضعيف: أخرجه ابن أبي شيبة (507:7) عن وكيع... به، بن البيلماني: ضعيف.

[1865] تقدم تخريجه.

[1866] اسناده ضعيف: أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (504:7) و الطبري (15:10) عن سفيان... به. و مداره علي عطية العوفي: ضعيف.

[1867] اسناده ضعيف: شيخ معمر: مجهول.

[1868] اسناده ضعيف: و مداره علي محمد بن الحارث، و ابن البيلماني و أبوه: كلهم ضعفاء.

[1869] اسناده حسن: أخرجه ابن أبي شيبة (474:7) عن الأعمش... به.

[1870] اسناده ضعيف: مداره علي: شيخ الحكم بن نافع: مجهول.

[1871] متفق عليه: أخرجه البخاري (1591) و مسلم (الفتن:58 -57)

رقم (2909) و النسائي (216:5)، و أحمد (220:2)، و ابن أبي شيبة في مصنفه (460:7)، عن الزهري... به.

[1872] اسناده صحيح: أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (460:7) عن سفيان... به.

[1873] اسناده صحيح: أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (461:7) عن هشام... به. فائدة: أصمع: صغير الأذن، أحمش الساقين: دقيق السافين.

[1874] اسناده ضعيف: الوليد بن مسلم: مدلس التسوية و قد عنعنه، ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه، ثم هو ضعيف، أبو عتبة: مجهول.

[1875] اسناده ضعيف: الوليد بن مسلم: مدلس التسوية و قد عنعنه، ابن لهيعة: ضعيف، و مدلس و قد عنعنه.

[1876] اسناده قوي.

[1877] اسناده جيد.

[1878] اسناده ضعيف: شريح بن عبيد لم يسمع من كعب.

[1879] اسناده صحيح.

[1880] اسناده ضعيف: علي بن زيد بن جدعان: ضعيف.

[1881] اسناده حسن.

[1882] تقدم (رقم:1870).

[1883] اسناده ضعيف: شيخ يزيد بن عمرو المعافري: مجهول.

[1884] سبق تخريجه مرفوعا.

[1885] اسناده صحيح: أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (461:7) عن حميد... به. و سبحان الله فلقد هدم الكعبة عبد الله بن الزبير و جعلها كما كان رسول الله يريدها ثم هدمها عبد الملك و جعلها علي ما كانت عليه، و لما جاء القرامطة سرقوا الحجر الأسود فترة من الزمن ثم عاد. و مثل هذه الأحاديث لا تقال من قبل الرأي، بل هي توقيفية.

[1886] اسناده حسن.

[1887] اسناده ضعيف: بقية بن الوليد: مدلس و قد عنعنه، أبو اليمان: مقبول.

[1888] اسناده حسن. ابن لهيعة ضعيف.

[1889] اسناده ضعيف: رشدين: ضعيف، ابن لهيعة: ضعيف، ثم هو مدلس و قد عنعنه.

[1890] اسناده ضعيف.

[1891] اسناده ضعيف: رشدين: ضعيف، ابن لهيعة: ضعيف، و مدلس و قد عنعنه.

[1892] السابق.

[1893] اسناده ضعيف: الوليد بن مسلم: مدلس التسوية و قد عنعنه، ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه، ثم

هو ضعيف.

[1894] اسناده ضعيف: الوليد بن مسلم مدلس التسوية.

[1895] اسناده ضعيف: الوليد بن مسلم: مدلس التسوية و قد عنعنه، ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه، ثم هو ضعيف.

[1896] سابقه.

[1897] السابق.

[1898] تقدم.

[1899] تقدم.

[1900] حديث حسن: أخرجه الترمذي (1611)، و أحمد (412:3)، و الطبراني في معجمه الكبير (291:3) و الحاكم في المستدرك (627:3)، و البيهقي في الدلائل (75:5).

[1901] اسناده صحيح: أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (460:7) عن سفيان بن عيينة... به.

[1902] تقدم.

[1903] اسناده ضعيف: عبد الله بن دينار الحمصي: ضعيف، و لم يسمع من كعب.

[1904] اسناده قوي.

[1905] اسناده قوي.

[1906] اسناده جيد.

[1907] اسناده ضعيف: شيخ ابن عياش: مجهول، مكحول عن النبي: مرسل.

[1908] اسناده ضعيف.

[1909] اسناده حسن.

[1910] اسناده جيد.

[1911] اسناده ضعيف.

[1912] اسناده جيد: أخرجه أبو داود (4305)، و أحمد (348:5)، و الحاكم (474:4)، و غيرهم.

[1913] اسناده جيد.

[1914] تقدم.

[1915] اسناده ضعيف: أخرجه أحمد (337:2) و أبو يعلي و البزار؛ عن جرير بن حازم عن محمد بن اسحاق... به و مداره علي: محمد بن اسحاق: مدلس و قد عنعنه.

[1916] اسناده ضعيف: بقية هو: ابن الوليد مدلس التسوية و قد عنعنه، مشيخة: مجاهيل.

[1917] اسناده ضعيف: بقية: مدلس التسوية و قد عنعنه، أبو عطية المذبوح: مجهول.

[1918] اسناده حسن.

[1919] اسناده ضعيف: بقية: هو ابن الوليد مدلس التسوية و قد عنعنه، أم عبد الله: مجهول، عبد الله بن خالد: لا يعرف.

[1920] اسناده قوي.

[1921] حديث صحيح: أخرجه البخاري (3587)، و أبو داود (4299).

[1922] اسناده صحيح.

[1923] اسناده صحيح.

[1924] اسناده ضعيف: رشدين: هو ابن سعد: ضعيف، ابن لهيعة: ضعيف.

[1925] اسناده ضعيف: رشدين: ضعيف.

[1926] اسناده ضعيف: الوليد هو ابن مسلم: مدلس و قد عنعنه، ابن لهيعة: ضعيف، ثم هو مدلس و قد عنعنه.

[1927] تقدم.

[1928] اسناده ضعيف.

[1929] اسناده ضعيف.

[1930]

اسناده صحيح.

[1931] اسناده جيد.

[1932] اسناده ضعيف و الحديث صحيح: الحسن هو البصري: و قد أرسله، و الحديث أخرجه البخاري (604:6 - مع الفتح) و ابن ماجة (4098)، و أحمد (70:5) عن الحسن عن عمر بن ثعلب مرفوعا... به الحديث. دون الزيادة.

[1933] اسناده جيد: أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (474:7) عن زائدة عن أبي اسحاق... به.

[1934] اسناده ضعيف: أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (474:7).

[1935] تقدم.

[1936] تقدم.

[1937] تقدم تخريجه.

[1938] السابق.

[1939] اسناده ضعيف: رشدين: ضعيف، ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه، و هو ضعيف، يزيد بن أبي حبيب: مدلس و قد عنعنه.

[1940] اسناده ضعيف: ابن لهيعة: ضعيف.

[1941] اسناده ضعيف: رشدين: هو ابن سعد ضعيف، ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه، ثم هو ضعيف.

[1942] راجع (رقم:245) فقد فصلنا هناك و لله المنة.

[1943] اسناده ضعيف: الوليد بن مسلم: مدلس التسوية و قد عنعنه.

[1944] اسناده ضعيف: رشدين بن سعد: ضعيف، شيوخ معاوية بن صالح: مجاهيل.

[1945] اسناده ضعيف: رشدين: ضعيف، ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه، ثم هو ضعيف.

[1946] اسناده ضعيف: ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه، ثم هو ضعيف.

[1947] اسناده ضعيف: رشدين بن سعد: ضعيف.

[1948] اسناده قوي.

[1949] اسناده قوي.

[1950] اسناده ضعيف: الوليد بن مسلم مدلس التسوية، و قد عنعن في شيخ شيخه.

[1951] اسناده جيد.

[1952] اسناده ضعيف: رشدين: هو ابن سعد؛ ابن لهيعة: ضعيف، و هو مدلس و قد عنعنه.

[1953] اسناده ضعيف.

[1954] اسناده ضعيف: الوليد: مدلس التسوية و قد عنعنه، صدقة بن يزيد هو: الخراساني الشامي: ضعيف.

[1955] اسناده حسن: موقوف علي عبد الله بن عمرو رضي الله عنه، و مثله لا يقال من قبيل الرأي و جاء في معناه عدة أحاديث ضعيفة، انظر الضعيفة (2940،2939).

[1956] اسناده ضعيف: ابن لهيعة: ضعيف.

[1957]

اسناده ضعيف.

[1958] اسناده ضعيف.

[1959] اسناده ضعيف. نوف البكالي: ضعيف.

[1960] اسناده ضعيف: أبو بكر بن أبي مريم: ضعيف.

[1961] اسناده ضعيف: بقية بن الوليد: مدلس التسوية و قد عنعن مطر أبو خالد: ان كان الاسكافي فمتروك و الا لم أعرفه.

[1962] سبق تخريجه.

[1963] اسناده ضعيف: و مداره علي اسحاق بن أبي فروة: متروك.

[1964] اسناده ضعيف: يحيي بن سعيد العطار: ضعيف.

[1965] اسناده صحيح: أخرجه أبو داود (4250)، و أحمد (393:1) عن ربعي بن خراش... به.

[1966] اسناده ضعيف جدا: يحيي بن سعيد العطار: ضعيف، أيوب بن خوط: متروك.

[1967] تقدم.

[1968] تقدم.

[1969] اسناده ضعيف جدا: يحيي بن سعيد العطار: ضعيف، غالب بن عبيد العقيلي: متروك.

[1970] اسناده ضعيف: يحيي بن سعيد العطار: ضعيف، فلان بن الحجاج: مجهول.

[1971] اسناده ضعيف جدا: أخرجه ابن عدي في الكامل (168:6)، الخطيب البغدادي في تاريخه (9:4)، عن يحيي بن سعيد... به. و مداره علي: يحيي بن سعيد: ضعيف، و شيخه محمد بن اسحاق الأسدي: منكر.

[1972] اسناده ضعيف.

[1973] تقدم.

[1974] اسناده ضعيف: علي بن زيد: ضعيف.

[1975] اسناده ضعيف: رشدين: ضعيف، ابن لهيعة: ضعيف، و هو مدلس و قد عنعنه.

[1976] اسناده ضعيف.

[1977] اسناده ضعيف: شيخ أرطاة بن المنذر: مجهول، و مشايخ ابن عياش: مجاهيل.

[1978] اسناده ضعيف: بعض أهل العلم: مجاهيل.

[1979] اسناده ضعيف: ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه.

[1980] اسناده ضعيف: مرسل.

[1981] تقدم تخريجه.

[1982] حديث صحيح: أخرجه البخاري (148:1- مع الفتح)، و أحمد (88:2).

[1983] اسناده ضعيف: شيخ اسماعيل بن أمية: مجهول.

[1984] اسناده ضعيف: رجل: مجهول.

[1985] اسناده قوي.

[1986] اسناده ضعيف: هو مرسل.

[1987] اسناده جيد.

[1988] اسناده حسن.

[1989] اسناده جيد.

[1990] اسناده جيد.

[1991] اسناده ضعيف: محمد بن الحارث، و ابن البيلماني، و أبوه: كلهم ضعفاء.

[1992] تقدم قريبا.

[1993] اسناده ضعيف.

[1994] اسناده ضعيف جدا: سبق تخريجه.

[1995] حديث صحيح:

و أصله في الصحيحين.

[1996] اسناده ضعيف: ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه، يزيد بن أبي حبيب: مدلس و قد عنعنه.

[1997] اسناده ضعيف.

[1998] اسناده ضعيف: رشدين: هو ابن سعد: ضعيف، شيخ الليث: مجهول.

[1999] اسناده ضعيف: ابن لهيعة: مدلس و قد عنعنه.

[2000] اسناده ضعيف: يحيي بن سعد العطار: ضعيف.

[2001] اسناده ضعيف: رجل من بني شعوذ: مجهول.

[2002] اسناده ضعيف: يحيي بن سعيد العطار: ضعيف.

[2003] اسناده ضعيف: أخرجه الترمذي (1804)، و ابن ماجة (3272 -3271)، و الدارمي (96:2)، و أحمد في مسنده (76:5)، و ابن سعد في الطبقات (34:7)، و الدولابي في الكني (168:2)، و البيهقي في الآداب (563)، و البغوي في شرح السنة (316:11).

تعريف مرکز

بسم الله الرحمن الرحیم
جَاهِدُواْ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ
(التوبه : 41)
منذ عدة سنوات حتى الآن ، يقوم مركز القائمية لأبحاث الكمبيوتر بإنتاج برامج الهاتف المحمول والمكتبات الرقمية وتقديمها مجانًا. يحظى هذا المركز بشعبية كبيرة ويدعمه الهدايا والنذور والأوقاف وتخصيص النصيب المبارك للإمام علیه السلام. لمزيد من الخدمة ، يمكنك أيضًا الانضمام إلى الأشخاص الخيريين في المركز أينما كنت.
هل تعلم أن ليس كل مال يستحق أن ينفق على طريق أهل البيت عليهم السلام؟
ولن ينال كل شخص هذا النجاح؟
تهانينا لكم.
رقم البطاقة :
6104-3388-0008-7732
رقم حساب بنك ميلات:
9586839652
رقم حساب شيبا:
IR390120020000009586839652
المسمى: (معهد الغيمية لبحوث الحاسوب).
قم بإيداع مبالغ الهدية الخاصة بك.

عنوان المکتب المرکزي :
أصفهان، شارع عبد الرزاق، سوق حاج محمد جعفر آباده ای، زقاق الشهید محمد حسن التوکلی، الرقم 129، الطبقة الأولی.

عنوان الموقع : : www.ghbook.ir
البرید الالکتروني : Info@ghbook.ir
هاتف المکتب المرکزي 03134490125
هاتف المکتب في طهران 88318722 ـ 021
قسم البیع 09132000109شؤون المستخدمین 09132000109.