هدايت شده پيروز

مشخصات كتاب

سرشناسه : دهقان، مرتضي، 1340 -

عنوان و نام پديدآور : هدايت شده پيروز : پاسخ به تحريف هاي بريتانيكا در موضوع مهدويت/مرتضي دهقان، بهروز عليزاده

منشا مقاله : موعود ،ش 100 ، خرداد 1388 : ص 56 - 57

توصيفگر : دايرة المعارف بريتانيكا

توصيفگر : دايرة المعارف ها

توصيفگر : مهدويت

توصيفگر : ظهور منجي

توصيفگر : تحريف

توصيفگر : اسلام

شناسه افزوده : عليزاده، بهروز

پاسخ به تحريف هاي بريتانيكا در موضوع مهدويت

در سال 1996 ميلادي به شكل CD منتشر و در دسترس علاقه مندان به اين دايرة المعارف بزرگ قرار گرفت. دايرة المعارف بريتانيكا علاوه بر داشتن مقالاتي در زمينه علوم تجربي داراي مقالاتي در زمينه علوم انساني و علوم مذهبي نيز مي باشد. تهيه كنندگان اين دايرة المعارف در مورد معرفي امام زمان، عجل الله تعالي فرجه، نيز مقالاتي را ارايه داده اند. بررسي اين مقالات نشان مي دهد كه نويسندگان آنها اطلاع چنداني از موضوع مهدويت در اسلام نداشته اند و در بسياري از موارد، اطلاعات غلط و تحريف شده درباره ولي عصر، عجل الله تعالي فرجه، به استفاده كنندگان از اين دايرة المعارف ارائه داده اند. آنگونه كه هر چند انسان خوشبين باشد، نمي تواند برخي از نادرستيها را در اين مقاله ناديده انگارد. و جاي اين پرسش باقي مي ماند كه چرا نويسندگان دايرة المعارف، در اين زمينه به منابع و مآخذ معتبر و مستند شيعه و سني مراجعه نكرده اند. در حالي كه عالمان و پژوهندگان شيعه از صدر اسلام تا به امروز كتابهاي ارزشمندي در موضوع مهدويت تدوين نموده اند، و مقاله نويسان بريتانيكا مي توانستند براحتي با حوزه هاي علمي تشيع و مراكز تحقيقاتي در ايران و يا ساير نقاط جهان تماس برقرار نمايند و از آثار اصيل و منابع معتبر تشيع و تسنن بهره ببرند، و اطلاعات كاملي نسبت به امر مهدويت به

دست آورند.اين مورد و ديگر موارد، از اين دست، نشانگر آن است كه نه تنها بسياري از مستشرقان و اسلام شناسان غربي، بلكه مراكز مهم تحقيقي غرب نيز، در بررسي عقايد آئين تشيع و مكتب اهل بيت، عليهم السلام، در پي آن نبوده اند كه آنچه را مي نويسند، مستند به مراجع دست اول و مآخذ معتبر شيعه و سني باشد. از اين رو يك دانش پژوه و محقق مسلمان، براي دريافت معارف ديني و حتي تاريخي خود، نمي تواند به آثار تحقيقي و تجزيه و تحليل غربيان، به چشم وثاقت و اطمينان بنگرد و به آنها مراجعه نمايد، تا چه رسد به اين كه آنها را مبناي نگرش و دين باوري و تحقيق خود قرار دهد. در اين نوشتار، ابتدا ترجمه دو مقاله تحت عناوين «آخر الزمان در مذاهب اسلام و زرتشت» و «مهدي»، از دايرة المعارف بريتانيكا آورده شده و سپس به نقد و بررسي آنها خواهيم پرداخت. ذكر اين نكته ضروري است كه پاسخ تمامي شبهات و اتهامات وارده در دو مقاله مذكور و ديگر موارد، در سخنان معصومين، عليهم السلام، و آثار بزرگان و علماي تشيع، رضوان الله تعالي عليهم، و حتي برخي از علماي اهل سنت با بهترين شكل، موجود بوده و با مراجعه به آنها جاي هيچگونه ترديد و ابهامي باقي نمي ماند. بنابراين در اين مقاله صرفا به جمع آوري و نقل پاره اي از اين پاسخها اقدام شده است. اميد آنكه اين تلاش ناچيز، در كنار خدمات ارزشمند مرزداران عالم تشيع مورد لطف و رحمت حضرت بقية الله الاعظم، ارواحنافداه، قرار گيرد.ترجمه مقاله ها:دكترين هاي مذاهب و اصول مذهبيآخرالزمان در مذاهب غرب

اسلام و زرتشت

اسلام ديني نيست كه در آن ظهور منجي انتظار برود، و جايي براي مسيح

نجاتبخش در آن وجود ندارد. با اين همه به طور تدريجي و شايد تحت تاثير مسيحيت عقيده به يك اعاده كننده آخر الزماني ايمان از نسل پيامبر و يا به عنوان عيساي رجعت كننده در آن مطرح گرديده كه معمولا از او به نام مهدي ياد مي شود، كه به معناي كسي است كه به طور الهي هدايت شده است. بعد از ظهور عيسي، روز قيامت شروع مي شود. خوبها وارد بهشت و شريران به داخل جهنم خواهند افتاد. بهشت و جهنم داراي مراحل مختلفي براي مجازات خوبي و بدي مي باشد. دوره قبل از پايان جهان به صورت بدبينانه اي مورد نگرش قرار گرفته است. خداوند، خودش جهان بدون خدا را ترك و رها خواهد كرد. كعبه (زيارتگاه بزرگ و مقدس جهان اسلام) ناپديد خواهد شد. نسخه هاي قرآن تبديل به اوراق خالي مي شود و كلمات آن از خاطره ها محو مي گردد. پس آن گاه پايان فرا مي رسد.در اسلام اهل سنت تمام اين موضوع بيشتر به صورت افسانه آميز بيان شده است تا به صورت يك اصل مسلم مذهبي. البته تمام مسلمانان متعصب [1] به آمدن يك اعاده كننده نهايي ايمان، اعتقاد دارند. در زمانهاي بروز بحران و اضطرابات سياسي يا مذهبي، توقع براي ظهور مهدي افزايش يافته و موجب قيام تعداد زيادي از كساني كه خود را مهدي مي خوانند، شده است. بهترين نمونه آن «محمد احمد» مهدي سوداني است كه در سال 1881 م. شورشي را بر عليه دولت مصر بر پا كرد و بعد از چندين پيروزي پي در پي، دولت مهدي را به وجود آورد و تا سال 1898 م. كه توسط فرمانده ارتش انگليس به نام «كيچينير» (KITCHENER)، در سودان شكست خورد، دوام

آورد.در آيين مسلمانان شيعه (كه به واگذاري رهبريت روحاني در خانواده علي، عليه السلام، پسر عمو و داماد محمد،، صلي الله عليه و آله، اعتقاد دارند) نظريه مهدي، بخش اساسي اعتقادات آنها را تشكيل مي دهد. در ميان شيعيان اثني عشري كه اصلي ترين گروه شيعيان اند، اعتقاد بر اين است كه مهدي منتظر، امام يا رهبر مذهبي دوازدهم است كه مخفي شده و از مكان پنهان خود مجددا ظاهر خواهد شد. عقيده به مهدي در ايجاد مذاهب جديد و يا فرقه هاي شيعه نيز نقش داشته است. به عنوان مثال، مي توان از اعتقاد دروزي ها نام برد كه معتقدند «الحكيم» خليفه مصري سلسله فاطميون (كه در سالهاي 996 1021 م. سلطنت كرد) و تصور مي شود آخرين نماينده الهي پيامبر باشد، در آخرالزمان (هزار سال بعد از ظهورش در اواخر قرن نهم) باز خواهد گشت تا حكومت خود را بر تمام جهان بر پا كند. ديگر چهره هاي منجيان اسلامي عبارتند از: ميرزا غلام احمد، بنيان گذار فرقه احمديه [قادياني] كه در اواخر قرن نوزدهم خود را به عنوان مسيح و مهدي معرفي كرد. و همين طور ميرزا علي محمد شيرازي در ايران كه بنيانگذار مذهبي بود كه بعدا به نام هائيت شناخته شد. او در سال 1844 م. اعلام كرد كه باب (دروازه) مي باشد. اين اعلام مصادف با هزارمين سالگرد غيبت امام دوازدهم بود.آئين زرتشتي، مذهبي است با يك افق كاملا آخرالزماني;زيرا تاريخ جهان در اين مذهب ميدان جنگي است كه در آن نيروهاي روشنايي و خوبي، با نيروي ظلمت و بدي مبارزه مي كنند. اگر چه عقيده به يك فرد مشخص نجاتبخش جنبه اساسي در نظام زرتشتي ندارد با اين وجود چنين فردي حتما قيام خواهد

كرد.گفته شده است دولت زرتشت، پيامبر ايراني (قرن ششم قبل از ميلاد) در پايان تاريخ چهار مرحله اي جهان كه هر دوره آن 3000 سال به طول مي كشد گشوده خواهد شد و به فاصله هر 1000 سال، سه نجاتبخش ديگر كه از پسران زرتشت محسوب مي شوند و بعد از مرگ وي به دنيا خواهند آمد، در پي وي ظاهر خواهند شد، آخرين آنها سوشيانز (SOSHYANS) و يا سائوشيانت (SAOSHYANT) نام دارد كه در پايان جهان ظاهر خواهد شد و خداوند وظيفه بر پايي آخرين حكومت جهان و رستاخيز مردگان را بر عهده وي خواهد گذاشت.

مهدي

واژه عربي: به معني شخصي كه به طور الهي هدايت شده است. و در آخرالزمان شناسي اسلامي عبارت است از منجي كه انتظار ظهورش مي رود و زمين را از عدالت و برابري پر خواهد كرد. دين راستين را اعاده خواهد نمود و در طي يك دوره كوتاه طلايي كه هفت، هشت و يا نه سال تا قبل از پايان جهان طول خواهد كشيد، راهنمايي مردم را بر عهده خواهد گرفت. قرآن (كتاب مقدس اسلامي) اشاره اي به او ندارد و به هيچ حديث (گفته منسوب به محمد پيامبر، صلي الله عليه و آله) قابل اعتمادي نيز در مورد مهدي نمي توان استناد كرد. بسياري از علماي متعصب سني اعتقاد به مهدويت را زير سؤال مي برند. اما اين اعتقاد، بخش ضروري اصول عقايد شيعيان مي باشد.به نظر مي رسد عقيده به مهدي در دوره هاي اغتشاش و عدم امنيت مذهبي بر تحولات سياسي اوايل اسلام (قرنهاي هفتم و هشتم ميلادي) رواج يافته باشد.شايد مختار بن ابو عبيده ثقفي، رهبر شورش مسلمانان غير عرب در عراق، در سال 686 م. اولين كسي باشد

كه از اين نظريه براي نگهداشتن ياران خود در كنار يكي از پسران علي، عليه السلام، (داماد پيامبر، صلي الله عليه و آله) به نام محمد بن حنفيه، استفاده كرد. حتي بعد از مرگ محمد بن حنفيه نيز اين اعتقاد ادامه يافت. ابوعبيد [مختار] فكر مي كرد كه مهدي يا همان محمد حنفيه زنده مانده است و در معبد خود در حالت پنهاني (غيبت) زندگي مي كند. و مجددا ظاهر خواهد شد تا دشمنان خود را نابود كند،در سال 750 م. انقلابيان عباسي از پيشگوييهائي كه در آن هنگام درباره آخرالزمان رايج بود، استفاده كردند. اين پيشگوييها مي گفت كه مهدي از خراسان كه در مشرق قرار دارد، قيام خواهد كرد و پرچمهاي سياهي را حمل مي كند.اعتقاد به مهدي در هر زمان كه بحراني رخ مي دهد، مورد تاكيد قرار مي گيرد، بنابراين بعد از جنگ «لاس ناواس دو تولوسا». LAS NAVAS DE TOLOSA در سال 1212 م. كه بيشتر خاك اسپانيا از دست اسلام خارج شد. مسلمانان اسپانيايي حديثي را بين خود، رد و بدل مي كردند كه منسوب به پيامبر، صلي الله عليه و آله، بوده و پيشگويي مي كرد كه اسپانيا مجددا توسط مهدي فتح خواهد شد. در هنگام تصرف مصر توسط ناپلئون نيز شخصي ادعا كرد كه مهدي است و در دوره كوتاهي در مصر سفلي ظاهر شد. از آنجايي كه مهدي اعاده كننده قدرت سياسي و خلوص ديني اسلام است، در جامعه اسلامي اين عنوان مورد ادعاي انقلابيون قرار كرفته است. بويژه شمال آفريقا شاهد تعدادي از اين مدعيان، به نام مهدي بوده است. مهمترين آنها«عبيدالله» مؤسس سلسله فاطميون (در سال 909 م.) است. «محمدبن تومرت» بنيانگذار نهضت المهاد در

«موروكو» در قرن دوازدهم ميلادي و «محمد احمد مهدي سوداني» كه در سال 1881 م. بر عليه دولت مصر، شورش كرد نيز از اين جمله اند.

پاسخ به اشتباهات و انحرافات

اينك به نحو اجمال و اختصار به پاسخ اشكالات فوق مي پردازيم.نويسندگان مقالات مزبور معتقدند: «اسلام ديني نيست كه در آن ظهور منجي انتظار برود و جايي براي مسيح نجاتبخش در آن وجود ندارد».براي پاسخ مي گوييم:اسلام ديني است كه اساس تعليمات خود را برتذكرات فطري پايه گذاري كرده، و از فطرت انسانها به عنوان گنجينه عظيمي از وديعه هاي الهي بهره برده و آن را پشتوانه اصول معارفي و تربيتي خود قرار داده است. يكي از اصول غير قابل انكار فطري كه همواره در طول تاريخ بشري توسط اديان و مذاهب تكرار شده، موضوع فرارسيدن روز موعودي است كه عموم رسالتهاي آسماني با همه ابعادشان اجرا شوند و پس از رنجهاي طولاني و نگرانيهاي جا نفرسا، انسانيت مسيري مطمئن و قرارگاهي مجهز براي تلاشهاي آرماني خود بيايد. شهيد «صدر» [2] در اين زمينه مي گويد:انتظار آينده اي اينچنين، تنها در درون كساني كه با پذيرش اديان، جهان غيب را پذيرفته اند راه نيافته، بلكه به ديگران نيز سرايت كرده است. تا آنجايي كه مي توان انعكاس چنين باوري را در مكتبهايي كه جهت گيري اعتقادي شان، با سر سختي، وجود غيب و موجودات غيبي را نفي مي كند، مشاهده كرد.براي مثال، در ماترياليسم ديالكتيك كه تاريخ را بر اساس تضادها تفسير مي كند نيز روزي مطرح است كه تمامي تضادها از ميان مي رود و سازش و آشتي حكمفرما مي گردد.بدين سان مي بينيم كه تجربه دروني كه بشريت در طول تاريخ در مورد اين احساس داشته، درميان ديگر تجربه هاي روحي، از

گستردگي و عموميت بيشتري برخوردار گرديده است.دين اسلام نيز در عين حال كه به اين احساس روحي همگاني، استواري مي بخشد; با تاكيد بر اين عقيده كه زمين همانگونه كه از ظلم و بيداد پر شود; از عدالت و دادگري آكنده خواهد گشت، به اين احساس، ارزش عيني بخشيده و جهت فكري باورمندان به اين اعتقاد را، به سوي ايماني به آينده روشن، متوجه مي سازد. نگاهي به ادبيات مذهبي در اديان الهي و حتي آيينهاي بشري نشان دهنده اعتقاد ديرينه انسانها به روز موعود است كه در آن عدالت به دست مصلحي جهاني، در سرتاسر آفاق گسترده مي شود. تكرار اصل ظهور يك منجي و نياز به آن، دليلي بر فطري بودن اين احساس است.اعتقاد به ظهور يك منجي موعود نه فقط در دين مسيحيت بلكه در ديگر اديان الهي و يا حتي آئين هاي بشري مورد بحث و تاكيد قرار گرفته است. به عبارت ديگر اين امر يك اعتقاد فطري است كه در طول تاريخ بشري توسط سفيران الهي پيوسته تذكر داده شده است. [3] اما ويژگي اسلام به عنوان آخرين دين الهي در اين است كه جزئيات اين امر را نيز مورد بحث قرار مي دهد و ريشه هاي فطري بودن عقيده به مهدويت را نيز بيان مي كند.محمد بن يعقوب كليني (م 328 ق.) در كافي به اسناد خودش از حمران بن اعين، از ابوحمزه از امام باقر، عليه السلام، نقل مي كند كه فرمود:اخذ الله الميثاق علي النبيين و قال الست بربكم؟ قالوا بلي و ان هذا محمدا رسولي و ان عليا اميرالمؤمنين و الاوصياء من بعده، عليهم السلام، و لاة امري و خزان علمي و ان المهدي، عليه السلام، انتصر به لديني و اظهر

به دولتي و انتقم به من اعدائي و اعبد به طوعا و كرها قالوا اقررنا ربنا و شهدنا. [4] .خداوند از پيامبران ميثاق و پيمان گرفت و فرمود: آيا من پروردگار (مالك) شما نيستم؟ گفتند آري، سپس فرمود و اينكه اين محمد، صلي الله عليه و آله، رسول من است و علي، عليه السلام، اميرالمؤمنين و جانشينان بعد از او، عليهم السلام، ولي امر من (و اولي به تصرف) و خزانه داران علم من هستند و همانا بوسيله مهدي، عليه السلام، دين خود را ياري مي كنم و دولت خود را توسط او نمايان مي سازم، و با او از دشمنانم انتقام مي گيرم و بوسيله او با گردن نهادن يا اكراه، پرستيده مي شوم. گفتند اي پروردگار ما، اقرار كرديم و گواه هستيم.اين روايت نشان مي دهد در عوالم قبل از اين عالم هنگامي كه خداوند ميثاق توحيد را از پيامبران اخذ مي كرد، ميثاق ولايت چهارده معصوم را نيز از آنها اخذ كرد. اين اخذ ميثاق در روايتهاي متعددي در مورد تمام انسانها وارد شده است. [5] .نويسنده مقالات بريتانيكا در مورد مهدي، عليه السلام، ادعا كرده است كه عقيده به مهدي در دوره هاي اغتشاش و عدم امنيت مذهبي و تحولات سياسي اوايل اسلام (قرن هاي هفتم هشتم ميلادي) رواج يافته است.با توجه به آنچه در مورد فطري بودن اعتقاد به ظهور منجي گفته شد، رواج اعتقاد به مهدي، در دوره هاي اغتشاش و عدم امنيت مذهبي و سياسي، نه تنها ترديدي در اصل مهدويت ايجاد نمي كند بلكه تاكيد ديگري بر فطري بودن آن است. زيرا امور فطري هنگامي ظهور و بروز پيدا مي كنند كه انسان با مشكلات و مصائب شديدي روبرو مي گردد. در آن هنگام

كه كشتي آسيب ديده در دل درياي طوفاني دچار امواج مي شود مسافران كشتي هر لحظه خود را در ورطه غرق شدن مي بينند، براساس فطرت، ناخودآگاه متوسل به يك نجات دهنده مي شوند كه مي تواند آنها را نجات دهد و شروع به دعا براي نجات خود مي نمايند. در صحنه اجتماعي نيز هر گاه امنيت و عدالت در جامعه دستخوش آسيب گردد همان يادآوري فطري باعث مي شود افراد جامعه به وجود منجي كه مي تواند امنيت و عدالت را برقرار كند، متوسل گردند. و انتظار ظهور چنين شخصي را در دل بپرورانند.البته در چنين مواقعي همواره افرادي وجود دارند كه بنابر دلايل مختلف مانند حس جاه طلبي، دخالت بيگانگان و يا حتي انگيزه اصلاح اجتماعي، خود را به نام همان منجي موعود مي نامند، و مقام وي را مدعي مي شوند. در حقيقت هنگامي كالاي تقلبي رواج پيدا مي كند كه نوع اصيل آن نيز وجود داشته باشد. و اگر طلايي وجود نداشت كسي نيز به عرضه طلاي تقلبي اقدام نمي كرد. بديهي است كه از نظر شيعيان تمامي ادعا كنندگان ذكر شده در مقالات بريتانيكا غير واقعي و دروغين مي باشند. زيرا همگي آنها علاوه بر نداشتن علايم امامت، نتوانستند به صورت جهاني به گسترش عدالت اقدام نمايند.نويسنده مقاله بريتانيكا مدعي است كه قرآن، كتاب مقدس اسلامي اشاره اي به او يعني مهدي، عليه السلام، ندارد و به هيچ حديث قابل اعتمادي، يعني گفته منسوب به محمد، صلي الله عليه و آله، نيز در مورد مهدي نمي توان اشاره كرد!!مراجعه به برخي آيات قرآن بطلان اين ادعا را نشان مي دهد، كه از جمله مي توان به آيات ذيل توجه نمود:هو الذي ارسل رسوله بالهدي و دين الحق ليظهره علي الدين كله

و لو كره المشركون. [6] .او همان خدايي است كه رسولش را با هدايت و دين حق فرستاد تا آن را بر تمام اديان غلبه و چيرگي دهد، هر چند كه مشركان ناخوش داشته باشند.هو الذي ارسل رسوله بالهدي و دين الحق ليظهره علي الدين كله و كفي بالله شهيدا. [7] .او همان خدايي است كه رسول خود را با هدايت و دين حق فرستاد تا اينكه آن را بر تمام اديان چيرگي و غلبه دهد و خداوند براي شهادت كافي است.يريدون ليطفئوا نور الله بافواهم و الله متم نوره و لو كره الكافرون. [8] .مي خواهند تا نور خدا را با دهانهايشان فرو نشانند، در حاليكه خداوند تمام كننده نور خود خواهد بود هر چند كه كافران ناخوش داشته باشند.به صراحت اين آيات دين اسلام به رغم خواسته كافران و مشركان بايد بر تمام اديان جهان چيره شود و اين هدف و اراده خداي متعال است. بايد از مدعيان پرسيد آيا تاكنون چنين اتفاقي در جهان افتاده است؟ و اسلام بر همه اديان غالب و چيره گشته يا هنوز بايد براي تحقق اين فرموده خداي متعال در انتظار بود و چشم به راه آنكس كه رسول خدا، صلي الله عليه و آله، به وي بشارت داده، كه اين كار به دست تواناي او انجام خواهد شد.انسان در شگفت مي شود كه چگونه حقايق ناديده انگاشته شده و افرادي كه گويا از همان مصاديق بارز مخالفان در آيات فوق هستند به كتمان يكي از بر جسته ترين و بارزترين عقايد اسلامي كه توسط رسول خدا بيان شد، پرداخته اند. روايات منقول از رسول خدا، صلي الله عليه و آله، در

امر قيام «مهدي، عليه السلام» از منابع سني و شيعي، افزون بر صدها حديث است كه در صدها كتاب و اثر، آمده است.قيام حجت حق در آخرالزمان تا آن جا قطعي است كه اهل سنت از رسول خدا، صلي الله عليه و آله، نقل كرده اند كه فرمود:من انكر خروج المهدي فقد كفر بما انزل علي محمد، صلي الله عليه و آله. [9] .هر كس قيام مهدي را انكار كند همانا بر آن چه بر محمد، صلي الله عليه و آله، نازل شده، كفر ورزيده است.روايات انبوهي كه بسياري از آنها فوق حد تواتراند از طريق اهل سنت در قيام مهدي، عليه السلام، از سوي رسول خدا، صلي الله عليه و آله، نقل شده كه از آن جمله است:لو لم يبق من الدنيا الا يوم واحد لطول الله عز و جل ذلك اليوم حتي يبعث فيه رجلا من ولدي اسمه اسمي. [10] .اگر از عمر جهان جز يك روز باقي نمانده باشد خداوند بزرگ آن روز را طولاني خواهد كرد تا اينكه برانگيزد در آن روز مردي را از فرزندانم كه نام او نام من است.المهدي حق و هو من ولد فاطمة. [11] .مهدي حق است و او از فرزندان فاطمه، عليه السلام، است.در مجلدات اول و دوم از دوره پنج جلدي «معجم احاديث الامام المهدي» بيش از پانصد و چهل حديث به نقل از رسول خدا، صلي الله عليه و آله، آمده است كه بيشتر آنها از طريق اهل سنت روايت شده است. منابع و مآخذ دو مجلد 408 كتاب و رساله مي باشد كه حدود بيست اثر از آنها از شيعه و همگي مآخذ ديگر از اهل سنت است. در اين آثار

انبوه ويژگيهاي فرواني از «مهدي، عليه السلام» و قيام و نهضت جهاني او ترسيم شده است.نكته مهمتر آنكه امر قيام مهدي در آخرالزمان تا آن پايه قطعي بوده كه اهل سنت آثار مستقل در موضوع «مهدي». قيام او نگاشته اند. از جمله در خلال «كتابنامه امام مهدي» نوشته علي اكبر مهدي پور كه بيش از دو هزار اثر تاليف شده در باب مهدويت را معرفي نموده، هفتاد نوشته مستقل از اهل سنت نيز شناسانده شده است. هم چنين مؤلف اين اثر، در مقدمه خود مي نويسد:هم اكنون بيش از يكصد جلد كتاب مستقل، از علماي اهل سنت در دست داريم كه پيرامون آن موعود جهاني، نگارش يافته است. [12] .در «كتاب خورشيد مغرب»، تاليف محمد رضا حكيمي نيز بيش از چهل اثر از اين دست گزارش شده كه از آن جمله اند:- البرهان في علامات مهدي آخرالزمان، علي بن حسام الدين معروف به متقي هندي (975 ق.).- البيان في اخبار صاحب الزمان، محمد بن يوسف گنجي شافعي (658 ق.).- العرف الوردي في اخبار المهدي، جلال الدين سيوطي (911 ق.).- صفة المهدي، ابونعيم اصفهاني (430 ق.).- عقدالدرر في اخبار المنتظر، يوسف بن يحيي بن شافعي (قرن هفتم). [13] .- احقاق الحق و ازهاق الباطل، مجلد سيزدهم، مجموعه اي از روايات اهل سنت و از منابع ايشان است در اينكه ائمه، عليهم السلام، دوازده نفرند. و ويژگيهاي دوازدهمين امام، عليه السلام.- «احقاق الحق» مجلد چهاردهم، نيز مجموعه اي است از روايات از طريق اهل سنت در تفسير آيات قرآن كريم كه مربوط به اهل البيت، عليهم السلام، و از جمله مهدي، عليه السلام، مي باشد.

پاورقي

[1] ORTHODOX.

[2] امام مهدي حماسه اي از نور، ص 14-13.

[3] ر.ك: امام مهدي حماسه اي از نور، ص 14-13.

[4] تفسيرالبرهان، ج 2، ص 47،

ذيل آيه 172، سوره اعراف.

[5] براي مصادر فراوان ديگر، رك: مدرك ياد شده ص 46 51، بحار الانوار، ج 25، ص 1 تا36.

[6] سوره توبه (9)، آيه 33.

[7] سوره فتح (48)، آيه 28.

[8] سوره صف (61)، آيه 8.

[9] احقاق الحق، ج 13، ص 213، به نقل از ابن حجر عسقلاني در لسان الميزان، ج 5، ص 130، چاپ حيدرآباد. [

[10] معجم احاديث الامام المهدي، ج 1، ص 142-143، به نقل از يازده اثر از اهل سنت.

[11] معجم احاديث الامام المهدي ج 1، ص 136-141، به نقل از 50 كتاب از اهل سنت كه برخي از آنها، صحاح و مسندهاي ايشان است.

[12] ج 1، ص 9، ج 2، صص،828 -829.

[13] براي خصوصيات چاپي آثار همانند ديگر ر.ك: معجم احاديث الامام المهدي ج 2، ص 46-49.

درباره مركز

بسمه تعالی
جَاهِدُواْ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ
با اموال و جان های خود، در راه خدا جهاد نمایید، این برای شما بهتر است اگر بدانید.
(توبه : 41)
چند سالی است كه مركز تحقيقات رايانه‌ای قائمیه موفق به توليد نرم‌افزارهای تلفن همراه، كتاب‌خانه‌های ديجيتالی و عرضه آن به صورت رایگان شده است. اين مركز كاملا مردمی بوده و با هدايا و نذورات و موقوفات و تخصيص سهم مبارك امام عليه السلام پشتيباني مي‌شود. براي خدمت رسانی بيشتر شما هم می توانيد در هر كجا كه هستيد به جمع افراد خیرانديش مركز بپيونديد.
آیا می‌دانید هر پولی لایق خرج شدن در راه اهلبیت علیهم السلام نیست؟
و هر شخصی این توفیق را نخواهد داشت؟
به شما تبریک میگوییم.
شماره کارت :
6104-3388-0008-7732
شماره حساب بانک ملت :
9586839652
شماره حساب شبا :
IR390120020000009586839652
به نام : ( موسسه تحقیقات رایانه ای قائمیه)
مبالغ هدیه خود را واریز نمایید.
آدرس دفتر مرکزی:
اصفهان -خیابان عبدالرزاق - بازارچه حاج محمد جعفر آباده ای - کوچه شهید محمد حسن توکلی -پلاک 129/34- طبقه اول
وب سایت: www.ghbook.ir
ایمیل: Info@ghbook.ir
تلفن دفتر مرکزی: 03134490125
دفتر تهران: 88318722 ـ 021
بازرگانی و فروش: 09132000109
امور کاربران: 09132000109