المؤلف: سيد محسن امين عاملي

كما في الصحيفة الثالثة و هو من الأحد و عشرين الساقطة من الصحيفة الكاملة قال كما وقع في اصل نسخة الصحيفة الكاملة السجادية‌برواية الشيخ الفقيه ابن شاذان المعاصر للشيخ المفيد و لا يخفي ان اصل هذا الدعاء من جملة الأدعية السجادية المذكورة في ملحقات الصحيفة الكاملة المشهورة و قد نقله الشيخ المعاصر قدس سره ايضا في الصحيفة الثانيه لكن الذي نقله مختصر غاية الاختصار و بينهما ايضا انواع الاختلافات و لذلك اوردناه نحن ايضا هنا مرة اخري انتهي الحمد لله الذي تجلي للقلوب بالعظمة، و احتجب عن الابصار بالعزة، و اقتدر علي الاشياء بالقدرة، فلا الابصار تثبت لرويته، و لا الاوهام تبلغ كنه عظمته. تجبر بالعظمة و الكبرياء، و تعطف بالعز و البر و الجلال، و تقدس بالحسن و الجمال، و تمجد بالفخر و البهاء، و تهلل بالمجد و الالاء، و استخلص بالنور و الضياء. خالق لا نظير له، و واحد لا ند له، و ما جد لا ضد [ صفحه 21] له، و صمد لا كفو له، و اله لا ثاني معه، و فاطر لا شريك له، و رازق لا معين له، الاول بلا زوال و الدائم بلا فناء، و القائم بلا عناء، و الباقي بلا نهاية، و المبدي بلا امد، و الصانع بلا ظهير، و الرب بلا شريك، و الفاطر بلا كلفة و الفاعل بلا عجز. ليس له حد في مكان، و لا غاية في زمان، لم يزل و لا يزول و لن يزال، كذلك ابدا هو الاله الحي القيوم، الدائم القديم، القادر الحكيم، العليم القاهر، الحليم المانع لما يشاء، و الفعال لما يريد «له الخلق و الامر» «و الارض جميعا قبضته يوم القيمة و السموات مطويات بيمينه سبحانه و تعالي عما يشركون» لا تخفي عليه خافية في الارض و لا في السماء. و «انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون» امره ماض و حكمه عدل، و وعده حق، و قوله صدق، و لو تجلي لشي‌ء صار دكا «فليس كمثله شي‌ء و هو السميع البصير». و اشهد ان [ صفحه 22] لا اله الا الله وحده لا شريك له، و اشهد ان محمدا عبده و رسوله، ارتضاه برسالته، و ائتمنه علي وحيه، و انتجبه من خليقته، و اصطفاه من بريته، فاوجب الفوز لمن اطاعه و قبل منه، و النار علي من عصاه و صدف عنه. فصلوات الله عليه و آله الطيبين الاخيار الطاهرين الابرار، الذين اذهب الله عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا.

كما في الصحيفة الثالثه و هو من الأحد و عشرين الساقطة من الصحيفة الكاملة قال علي ما وجدناه في عدة نسخ من الصحيفة السجادية الغير المشهوره و من ذلك ما رأيته في نسخة الصحيفة الكاملة السجادية برواية‌الشيخ ابي الحسين محمد بن بحر الرهني الكرماني الزماشيري المعاصر للصدوق و في نسخة اخري برواية‌الشيخ الفقيه ابي الحسن محمد بن احمد بن علي بن الحسن ابن شاذان المعاصر للمفيد و قد رأيته في مجموعة عتيقة‌ايضا في بلدة اردبيل الا ان بينهما اختلافات قد جمعنا بينها و تعرضنا لها بقدر الامكان انتهي (اقول) و آخر هذا الدعاء من قوله يا من لا تنقضي عجائب عظمته [ صفحه 23] الي الاخر موجود في الصحيفة الكاملة السجادية بعنوان (دعاؤه لنفسه و لاهل ولايته) مع بعض تفاوت و هو هذا الدعاء اللهم ان احدا لا يبلغ من شكرك غاية و ان ابعد الا حصل عليه من احسانك ما يلزمه شكرك، و لا يبلغ مبلغا من طاعتك، و ان اجتهد الا كان مقصرا دون استحقاقك بفضلك، فاشكر عبادك عاجز عن شكرك، و اعبدهم لك مقصر عن طاعتك، لا يجب لاحد منهم ان تغفر له باستحقاقه، و لا يحق له ان ترضي عنه باستيجابه. فمن غفرت له فبطولك و من رضيت عنه فبفضلك، تشكر يسير ما تشكر به، و تثيب علي قليل ما تطاع فيه، حتي كان شكر عبادك الذي اوجبت عليه ثوابهم، و اعظمت فيه جزائهم، امر ملكوا استطاعة الامتناع منه دونك فكافاتهم او لم يكن سببه بيدك فجازيتهم بل ملكت يا الهي امرهم قبل ان يملكوا عبادتك، و اعددت [ صفحه 24] ثوابهم قبل ان يفيضوا في طاعتك، و ذلك ان سنتك الافضال، و عادتك الاحسان، و سبيلك العفو كل البرية معترفة بانك غير ظالم لمن عاقبت، و شاهدة بانك متفضل علي من عافيت، و كل مقر علي نفسه بالتقصير عما استوجبت، فلولا ان الشيطان يختدعهم عن طاعتك ما عصاك احد، و لو لا انه يصور لهم الباطل في مثال الحق ما ضل عن طريقك ضال. فسبحانك ما ابين كرمك في معاملة من اطاعك او عصاك، تشكر المطيع علي ما انت توليته له، تملي العاصي (للعاصي ظ) فيما تملك معاجلته فيه اعطيت كلا منهما ما لا يجب له، و تفضلت علي كل منهما بما يقصر عمله عنه، و لو كافيت المطيع علي ما انت توليته له بالسواء لاوشك ان يفقد ثوابك، و ان تزول عنه نعمتك، و لكنك جازيته علي المدة القصيرة الفانية بالمدة الطويلة الخالدة، و علي الغاية [ صفحه 25] القريبة الزائلة بالغاية المديدة الباقية. ثم لم تسمه القصاص فيما اكل من رزقك الذي يقوي به علي طاعتك، و لم تحمله علي المناقشة في الالات التي تسبب باستعمالها الي مغفرتك و لو فعلت به ذلك لذهب جميع ما كدح له و صارت جملة ما سعي فيه جزاء للصغري من مننك، و لبقي رهنا بين يديك بسائر نعمك، فمتي كان يستحق شيئا من ثوابك؟ لا، متي. فهذه يا الهي حالة من اطاعك، و سبيل من تعبد لك فاما العاصي امرك، و المواقع نهيك، فلم تعاجله بنقمتك لكي يستبدل بحاله في معصيتك حال الانابة الي طاعتك، و لقد كان يستحق يا الهي في اول ما هم بعصيانك كل ما اعددت لجميع خلقك من عقوبتك، فجميع ما اخرت عنه من وقت العذاب و ابطات عليه من سطوات النقمة، فترك من حقك و رضي بدون واجبك. فمن اكرم يا الهي [ صفحه 26] منك و من اشقي ممن هلك عليك؟! فتباركت ان توصف الا بالاحسان، و كرمت ان يخاف منك الا العدل، لا يخشي جورك علي من عصاك، و لا يخاف اغفالك ثواب من ارضاك، فصل علي محمد و آله و هب لي منك املي و زدني من هداك ما اصل به الي توفيق عملي انك منان كريم. يا من لا تنقضي عجائب عظمته احجبنا عن الالحاد في عظمتك و يا من لا تنتهي مدة ملكه اعتق رقابنا من نقمتك، و يا من لا تفني خزائن رحمته اجعل لنا نصيبا من رحمتك، و يا من تنقطع دون رويته الابصار ادننا من قربك، و يا من تصغر عند خطره الاخطار كرمنا عليك، و يا من تظهر عنده بواطن الاخبار لا تفضحنا لديك، و اغننا عن هبة الواهبين بهبتك، و اكفنا وحشة القاطعين بصلتك حتي لا نرغب الي احد مع فضلك، و لا نستوحش من احد مع [ صفحه 27] بذلك. اللهم كد لنا و لا تكد علينا، و امكر لنا و لا تمكر بنا، و ادل لنا و لا تدل منا. اللهم قنا عذابك، و اهدنا بك، و لا تباعدنا عنك، فانك من تقه يسلم، و من تهده يعلم، و من تقربه اليك يغنم. اللهم انما يكفي الكفاة بفضل قوتك فاكفنا، و انما يعطي المعطون من فضل جدتك فاعطنا، و انما يهتدي المهتدون بنور حكمتك فاهدنا. اللهم انك من واليت لم يضرره خذلان الخاذلين، و من اعطيت لم ينقصه منع المانعين، و من هديت لم يغوه اضلال المضلين فامنعنا بعزتك من شر عبادك، و اغننا عن غيرك بارفادك و اسلك بنا سبل الحق بارشادك، و اكفنا حد نوائب الزمان، و سوء مصائد الشيطان، و مرارة صولة السلطان، و اجعل سلامة قلوبنا في ذكر عظمتك، و فراغ ابداننا في شكر نعمتك، و انطلاق [ صفحه 28] السننا في وصف ملتك، و اجعلنا من دعاتك الداعين اليك و من هداتك الدالين عليك، و من خاصتك الحاضرين لديك.

و هو مما انفردنا به كما يستفاده مما وجدناه في البحار عن الخصال و هي (ا) سبحان الله و بحمده (ب) لا اله الا الله وحده لا شريك له (ج) لا حول و لا قوة الا بالله (د) استغفر الله و اتوب اليه (ه) الحمد لله (ففي) البحار عن الخصال بسنده مرفوعا الي الثمالي عنه عليه السلام قال قلت قولك مجدوا الله في خمس كلمات ما هي قال اذا قلت (سبحان الله و بحمده) رفعت الله تبارك و تعالي عما يقول العادلون به فاذا قلت (لا اله الا الله وحده لا شريك له) فهي كلمة الاخلاص التي لا يقولها عبد الا اعنقه الله من النار الا المستكبرين و الجبارين و من قال ( لا حول و لا قوة الا بالله) فوض الأمر الي الله عز و جل و من قال (استغفر الله و اتوب اليه) فليس بمستكبر و لا جبل ان المستكبر من يصر علي الذنب الذي قد غلبه هواه فيه و اثر دنياه علي اخرته و من قال (الحمد لله) فقد ادي شكر كل [ صفحه 29] نعمة لله عزو جل عليه.

و هو ما انفردنا به كما في البحار عن كشف الغمه عنه عليه السلام قال من قال (سبحان الله العظيم و بحمده) من غير تعجب كتب الله له مائة الف حسنه و محي عنه ثلاثة آلاف سيئه و رفع له ثلاثة آلاف درجه.

و قد انفردنا به كما في البحار عن دعوات الراوندي قال رجل لا اله الا الله فقال علي بن الحسين عليهما السلام و انا اقول (لا اله الا الله و الحمد لله رب العالمين) فاذا قال احدكم لا اله الا الله فليقل و الحمد لله رب العالمين لان الله تعالي يقول فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين.

كما في الصحيفة الثالثه و هو من الأحد و عشرين الساقطة‌من الصحيفة الكاملة قال علي ما وحدة في نسخة الصحيفة التي قد كانت برواية الشيخ الفقيه المعروف بابن شاذان من اكابر قدماء [ صفحه 30] اصحابنا و من المعاصرين للشيخ المفيد و اعلم انه قال ابن شاذان فيا وائل تلك الصحيفه هكذا و دعاء المتوكل يعني ابن هارون راوي الصحيفه الكامله في الدفتر علي نحو ما وجد في صحيفة زيد و صحيفة الصادق عليه السلام سوي الصلاة علي النبي صلي الله عليه و آله (و هو) اللهم صل علي محمد عبدك و رسولك، و مفتاح باب جنتك، و الناهض باعباء مواثيق عهدك الي عبادك، و ذريعة المومنين الي رضوانك، و المستقل بما حملته من الاشارة بآياتك، و الذي لم يستطع الا موافقة علمك، و قبول الرسالة اذ تقدم له قبولها في ام الكتاب عندك، و كيف يستطيع رد ما نفذت به مشيئتك من يتقلب في قبضتك و ناصيته بيدك؟! اللهم كما اخترت محمدا علي علم لامرك، و جعلته شهيدا علي خلقك، و مبلغا عنك حجج آباتك، و اعلام شواهد بيناتك، فاسمع من اذنت له في الاستماع من الحق الذي صرحت عنه رسالته، و بصر من لم تجعل علي بصره غشاوة [ صفحه 31] القلوب فنكل عن ان يري الحق في احسن صورته، و اوصل باذنك الهدي الي القلوب التي لم تغلفها بطبعك، و كان حجتك علي من علمته بالمعاندة لك، و الخلاف علي رسلك، و بلغ مجهود الصبر في اظهار حقك، و آثر الجد علي التقصير و الريث في امرك ابتغاء الوسيلة عندك، و الزلفة لديك و طول الخلود في رحمتك، و حتي قلت له «فتول عنهم فما انت بملوم». فبلغه غاية الوصلة (غاية كرامتك خ ل) [1] و زده كما وصل بيننا و بين معرفتك. اللهم و كما قمعت به الكفر علي جرانه و جدعت انف النفاق بحجة نبوته، و قطعت قرائن الضلال بنور هدايته، (بضوء نوره خ ل) [2] و جعلته بمنك علي المشركين ثاقبا [3] و لنبوة المرسلين خاتما، [ صفحه 32] و علي الكتب الاولي مهيمنا، و بكل مبتعث قبله من الرسل مومنا، و لمن بلغ عنك شاهدا، و لمن ادبر عنك مجاهدا، و لك الي قيام الساعة حامدا، و للمومنين في غربة القيامة قائدا، و بين الحق و الباطل فارقا، و بحقك في عبادك ناطقا، و لمن تقدمه من الانبياء مصدقا، فصل عليه صلوة ترفعه بها علي درجات النبيين، تنضر بها وجهه في موقف الساعة يوم الدين. اللهم و كما جعلته بامرك صادعا، و لشمل منتشر الهدي جامعا و لعدد المشركين قاطعا، و لحمي الحق ان يستباح مانعا، و لما نجم من قرن الضلال قاصفا و لما نبغ من الباطل بسيف الحق دامغا و لما ائتمنته عليه من الرسالة مبلغا، و للمستجيبين له المتعلقين بعروته بشيرا، و للمتخلفين عن ضوء نهار حقه نذيرا و سراجا منيرا، و لمن استصبح بذكاء زنده مستنيرا. و فرضت علينا تعزيزه و توقيره [ صفحه 33] و مهابته، و امرتنا ان لا نرفع الاصوات علي صوته، و ان تكون كلها مخفوضة دون هيبته، فلا نجهر بها عليه عند مناجاته، و نلقاه باخمدها عند محاورته، و نكف من غرب الالسن لدي مسئلته، اعظاما منك لحرمة نبوته، و اجلالا لقدر رسالته، و تمكينا في اثناء الصدور لمحبته، و توكيدا بين حواشي القلوب لمودته، فارفعه بسلامنا الي حيث قدرت في سابق علمك ان تبلغه اياه بصلاتنا عليه. اللهم وهب له من رياض جنتك، و الدرج المتخذة لاهل ولايتك ما تقصر عنه مسئلة السائلين من عبادك، كرامة تنزله شرف (صرف خ ل) ذروتها، و تبلغه قصوي مكنة غايتها، و تهطل سحائب النعيم بمزن ودقه و طوائف المزيد و الرضوان من فوقها، و تجري اليه جداول فضلك فيها، و تشرفه بالوسيلة علي نازليها. اللهم اجعله اجزل من احرز نصيبا من [ صفحه 34] رحمتك، و انضر من اشرق وجهه لسجال عطيتك، و اقرب الانبياء زلفة يوم المقعد عندك، و اوفرهم حظا من رضوانك، و اكثرهم صفوف امة في جناتك. اللهم و ابلغ به من تشريف منزلته، و اعلاء رتبته، و خاصة خالصته، و مكنة زلفته، و جزيل مثوبته، و الزياده في كرامته، و شكر قديم سابقته، و رفع درجته، و اعطائه الوسيلة التي استثناها علي امته ما انت اهله في كرمك و فيض فضلك و جزيل مواهبك، و ما محمد اهله فيك فيما بلغ في رضاك، و تحري من حفظ حقك، و تولي من المحاماة عن دينك، و الذب عن حدود نهيك، فقد دعا الي اثبات الخلق و الامر لك، و صبر علي الاذي فيك، و لم يشر بالربوبية، الا اليك، منا منك عليه لا منا منه عليك، و بما انعمت به عليه من فضلك و مكنت في قلبه من معرفتك، و دللته عليه من اعلام [ صفحه 35] قدرتك و اصطفيته له من تبليغ رسالتك. اللهم و مهما تواري عنا من حجب الغيوب عندك، و توليت طي علمه عن عبادك، و كان في خزائن امرك، و لم تنزله في تاويل لديه في كتابك، و خانتنا الصفات، و كلت الالسن دون عبارته، فلم تهتد القلوب الي منازلك فيه من فضل عطاء توتيه، و ذخيرة كرامة توصلها اليه، و تهطل سمائها عليه. فاعط محمدا من ذلك حتي يرضي، وزده من ثوابك بعد الرضا ما لا تبلغه مسئلة السائلين، و تقصر عنه المني حتي لا تبقي غاية غبطة الا اوفيت به عليها، و لا ارتفاع درجة الا حللت به اليها و جعلته مخلدا في اعلي علوها. اللهم و كما اكثرت ذرء امته، و عدد المستجيبين لرسالته، و المعترفين لحجته، حتي استفاض دينه، و علت كلمته فقد امت به لسان الباطل، حتي كلت حجته، و دمغت [4] به الكفر فاضحي ماموما [5] . [ صفحه 36] قد هشمت في راسه بيضته و جدعت به انف الباطل، فاستخفي لقبح خليته، و طال به الاسلام، و انبجست ينابيع حكمته، فاحو المثوبة له علي حسب ما ابلي في حقك و تقدم فيه من النصيحة لخلقك. اللهم و اجعله خطيب وفد المومنين اليك، و المكسو حلل الامان اذا وقف بين يديك، و الناطق اذا خرست الالسن في الثناء عليك. اللهم و ابسط لسانه في الشفاعة، و ار اهل الموقف من النبيين و اتباعهم تمكن منزلته، و اوهل [6] ابصار اهل المعروف العلي بشعاع نور درجته، وقفه في المقام المحمود الذي وعدته، و اغفر ما احدث المحدثون بعده في امته، مما كان اجتهادهم فيه تحريا لمرضاتك و مرضاته، [ صفحه 37] و ما لم يكن تاليبا علي دينك و نقضا لشريعته، و احفظ من قبل بالتسليم و الرضا دعوته، و اجعلنا ممن تكثر به وارديه، و لايذاد عن حوضه اذا ورده، و اسقنا منه كاسا رويا لا نظما بعده. اللهم انه قد سبقنا بتقديمك اياه، و تاخيرنا عن رويته و ان كان لم يسبقنا بآياته و علاماته، و ما حج به عقولنا من برهان رسالاته، فامنا به غير شكاك، و لا دفني خواطر حالت بيننا و بين الاعتراف بحجته و قد عظم تلهفنا علي الذين اخرجوه من بلده، و كانوا مع الذي كايده و جحده، و تمنينا ان لو شهدنا مشهدا من مشاهده، فنرد ايدي الذين حاربوه الي صدورهم، و نضرب صفحات خدودهم و لبات نحورهم. اللهم فاذ قد فاتتنا نصرته، و ضرب وجوه المنكرين بحجته (لحجته ظ) و قصرت بنا عن دهره، و لم تخرجنا في مدة من نصره و عزره و آواه و وقره، [ صفحه 38] و خرج من بيته مهاجرا معه، فصانه بنفسه عن المشركين و منعه لا عن لحمة و لا نسبة، فاجعلنا من اسعد اتباعه، و اولاهم يوم القيمة لمحبته و رافته، و اقرهم عيونا في المقام المحمود برويته و اعرفهم مقاما بعد السابقين الاولين في ثلته، و اوجه من ضممته من التابعين لهم بالاحسان الي زمرته، و اسدهم في الدنيا اعتقادا لمحبته. اللهم احضره ذكرنا عند طلبته اليك في امته، و اخطرنا بباله لندخل في عدة من ترحمه بشفاعته، و اره من اشرف صلواتنا و سبحات نورها المتلالئة بين يديه، ما تعرفه به اسمائنا عند كل درجة نرقي به اليها، و يكون وسيلة لديه، و خاصة به، و قربة منه، و يشكرنا علي حسب ما مننت به علينا من الصلاة عليه. اللهم و ان كان علمك قد سبق بشقوتي، و كنت عندك من المعذبين لخطيئتي، فبلغ محمدا ما حوته لطائف مسئلتي، [ صفحه 39] وزده من عندك حتي يرضي. و ان رحمتني كما عرفتني به توحيدك، و استنقذتني من هوة الكفر الي نجاة الايمان، فشهادتي له بالبلاغ عندك، و الاحتجاج لك علي من انكرك، و خفض الجناح لمن استجاب لك دعائه اليك و خلع كل معبود دونك. اللهم و صل علي محمد صلواتك علي الانبياء و اهل بيوتات المرسلين، و اجمع به شملهم في غربة يوم القيمة، و انطقهم بالتسائل لدي انعدام الافواه عن النطق بين يديك، و صل بمحمد ارحامهم يوم تقاطع الارحام، و احللهم اشرف المقام بين يديه و درجات المنزل المحمود، و نضر وجه محمد باستنقاذك اياهم من شر ذلك اليوم العصيب.

كما في الصحيفة الثالثة قال علي ما رأيته في بعض المجاميع العتيقة اللهم انك لا تحتجب عن خلقك الا ان تحجبهم [ صفحه 40] الذنوب دونك و ان الراحل اليك قريب منك الا ان تبعده الاوزار عنك، و من قرع بابك حقيق بالاجابة، و من لزم عبادتك جدير بالانابة، و قد ناجاك بعزيمة الارادة قلبي، فرقق باستغفاري اياك حجاب ذنبي. فاني اسئلك بكل دعوة دعاك راج رضيت عمله، و انلته امله و صارخ اغثت صرخته، او خاطيء غفرت زلته، او فقير اهديت غناك له، و لتلك الدعوة عندك منزلة، و عليك حق و حرمة ان تصلي علي محمد و آل محمد و تمتعني بالعافية، و تختم لي بالمغفرة، فانك امرت بالدعاء، و انت من الداعين قريب، و لما صدر عن اخلاص منهم مجيب، و لو لا ما اتيته من الذنوب ما خفت عقابك، كما لولا معرفتي بكرمك ما رجوت ثوابك، و انت اولي الاكرمين بتحقيق رجاء المسترحمين، و التجاوز عن المذنبين، و آمني [ صفحه 41] يوم الفزع الاكبر من حر السعير، و سوء المصير، و الانقلاب الي الكرة الخاسرة، و اعزني في الدنيا و الاخرة برحمتك يا ارحم الراحمين، فانت حسبنا و نعم الوكيل.

كما وجدناه اولا في الصحيفة الثالثة قال علي ما رواه بعض علمائنا في كتاب الدعاء المشار اليه ايضا انتهي و كان قد تقدم في كلامه ذكر مصباح ابن باقي و مصباح الكفعمي و هامش كتاب منهاج الفلاح. ثم وجدناه في البحار نقلا عن الكتاب العتيق المراد به كما في الصحيفة الثالثة مجمع الدعوات للتلعكبري و يغلب علي الظن انه هو المراد بكتاب الدعاء الذي في عبارة صاحب الصحيفة الثالثة و ان لم يكن احد الثلاثة المذكورة‌المتقدمة في كلامه فكأن الكلام كان متصلا بما ذكر فيه ذلك الكتاب ثم انفصل بغير اصلاح لاختلال ترتيب تلك الصحيفة كما نبهنا عليه غير مرة و كونها اشبه بمسودة غير تامة و الدعاء هو هذا اللهم اني اسئلك امورا تفضلت بها علي كثير من خلقك، من صغير او كبير من غير مسئلة منهم لك، فان [ صفحه 42] تجد بها علي فمنة من مننك، و الا تفعل فلست ممن يشارك في حكمه، و لا يوامر في خلقه، فان تك راضيا فاحق من اعطيته ما سالك من رضيت عنه مع هوان ما قصدت فيه اليك عليك، و ان تك ساخطا فاحق من عفا انت، و اكرم من غفر و عاد بفضله علي عبده، فاصلح منه فاسدا، و قوم منه اودا و ان اخذتني بقبيح عملي فواحد من جرمي يحل عذابك بي. و من انا في خلقك يا مولاي و سيدي؟! فوعزتك ما تزين ملكك حسناتي، و لا تقبحه سيئاتي، و لا ينقص خزائنك غناي، و لا يزيد فيها فقري، و ما صلاحي و فسادي الا اليك، فان صيرتني صالحا كنت صالحا، و ان جعلتني فاسدا لم يقدر علي صلاحي سواك، فما كان من عمل سيي‌ء اتيته، فعلي علم منك (مني ظ) بانك تراني، و انك غير غافل عني، مصدق [ صفحه 43] منك بالوعيد لي، و لمن كان في مثل حالي، واثق بعد ذلك منك بالصفح الكريم، و العفو القديم، و الرحمة الواسعة، فجراني علي معصيتك ما اذقتني من رحمتك، و وثوبي علي محارمك ما رايت من عفوك. و لو خفت تعجيل نقمتك لاخذت حذري منك كما اخذته من غيرك، ممن هو دونك، ممن خفت سطوته فاجتنبت ناحيته، و ما توفيقي الا بك، فلا تكلني الي نفسي برحمتك فاعجز عنها، و لا الي سواك فيخذلني، فقد سئلتك من فضلك ما لا استحقه بعمل صالح قدمته، و لا آيس منه لذنب عظيم ركبته بل لقديم الرجاء فيك، و عظيم الطمع منك الذي اوجبته علي نفسك من الرحمة. فالامر لك وحدك لا شريك لك، و الخلق عيالك، و كل شي‌ء خاضع لك، ملكك كبير، و عدلك قديم، و عطاوك جزيل، و عرشك كريم، و ثناوك رفيع، [ صفحه 44] و ذكرك احسن، و رجاؤك امنع و احكم و حكمك نافذ، و علمك جم و انت اول آخر ظاهر باطن بكل شي‌ء عليم، عبادك جميعا اليك فقراء، و انا افقرهم اليك لذنب تغفره، و لفقر تجبره و لعائلة تغنيها، و لعورة تسترها، و لخلة تسدها، و لسيئة تتجاوز عنها، و لفساد تصلحه، و لعمل صالح تتقبله و لكلام طيب ترفعه، و لبدن تعافيه. اللهم انك شوقتني اليك، و رغبتني فيما لديك، و تعطفتني عليك و ارسلت الي خير خلقك يتلو علي افضل كتبك، فامنت برسولك و لم اقتد بهداه، و صدقت بكتابك و لم اعمل به، و ابغضت لقائك لضعف نفسي، و عصيت امرك لخبيث عملي، و رغبت عن سنتك لفساد ديني، و لم اسبق الي رويتك لقساوة قلبي. اللهم انك خلقت جنة لمن اطاعك، و اعددت فيها من النعيم المقيم ما لا يخطر [ صفحه 45] علي القلوب، و وصفتها باحسن الصفة في كتابك، و شوقت اليها عبادك، و امرت بالمسابقة اليها، و اخبرت عن سكانها و ما فيها من حور عين كانهن بيض مكنون، و ولدان كاللؤلؤ المنثور، و فاكهة و نخل و رمان، و جنات من اعناب، و انهار من طيب الشراب و سندس و استبرق و سلسبيل و رحيق مختوم و اسورة من فضة، و شراب طهور، و ملك كبير، و قلت من بعد ذلك تباركت و تعاليت «فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون». فنظرت في عملي فرايته ضعيفا يا مولاي، و حاسبت نفسي فلم اجدني اقوم بشكر ما انعمت علي، و عددت سيئاتي فاصبتها تسترق حسناتي، فكيف اطمع ان انال جنتك بعملي، و انا مرتهن بخطيئتي؟! لا، كيف يا مولاي ان لم تداركني منك برحمة تمن بها علي [ صفحه 46] في منن قد سبقت منك لا احصيها تختم لي بها كرامتك؟ فطوبي لمن رضيت عنه، و ويل لمن سخطت عليه، فارض عني، و لا تسخط علي يا مولاي. اللهم و خلقت نارا لمن عصاك، و اعددت لاهلها من انواع العذاب فيها، و وصفته بما وصفته من الحميم و الغساق و المهل و الضريع و الصديد و الغسلين و الزقوم و السلاسل و الاغلال، و مقامع الحديد، و العذاب الغليظ، و العذاب الشديد، و العذاب المهين، و العذاب المقيم، و عذاب الحريق، و عذاب السموم، و ظل من يحموم و سرابيل القطران، و سرادقات النار و النحاس، و الزقوم، و الحطمة، و الهاوية، و لظي، و النار الحامية، و النار الموقدة، التي تطلع علي الافئدة، و النار الموصدة ذات العمد الممددة، و السعير، و الحميم، و النار التي لا تطفا، و النار التي تكاد تميز من الغيظ، [ صفحه 47] و النار التي وقودها الناس و الحجارة، و النار التي يقال لها: هل امتلات؟ و تقول هل من مزيد! و الدرك الاسفل من النار. فقد خفت يا مولاي اذ كنت لك عاصيا ان اكون لها مستوجبا لكبير ذنبي، و عظيم جرمي، و قديم اسائتي، و افكر في غناك عن عذابي، و فقري الي رحمتك يا مولاي مع هوان ما طمعت فيه منك عليك، و عسره عندي، و يسره عليك، و عظيم قدره عندي، و كبير خطره لدي، و موقعه مني مع جودك بجسيم الامور، و صفحك عن الذنب الكبير. لا يتعاظمك- يا سيدي- ذنب ان تغفره، و لا خطيئة ان تحطها عني، و عمن هو اعظم جرما مني، لصغر خطري في ملكك مع تضرعي، و ثقتي بك، و توكلي عليك، و رجائي اياك، و طمعي فيك، فيحول ذلك بيني و بين خوفي من دخول النار. [ صفحه 48] و من انا يا سيدي فتقصد قصدي بغضب يدوم منك علي تريد به عذابي؟! ما انا في خلقك الا بمنزلة الذرة في ملكك العظيم! فهب لي نفسي بجودك و كرمك، فانك تجد مني خلفا و لا اجد منك و بك غني عني و لا غني بي [7] حتي تلحقني بهم، فتصيرني معهم انك انت العزيز الحكيم. رب حسنت خلقي، و عظمت عافيتي، و وسعت علي في رزقي، و لم تزل تنقلني من نعمة الي كرامة، و من كرامة الي فضل تجدد لي ذلك في ليلتي و نهاري، لا اعرف غير ما انا فيه، حتي ظننت ان ذلك واجب عليك لي، و انه لا ينبغي لي ان اكون في غير مرتبتي، لاني لم ادر ما عظيم البلاء فاجد لذة الرخاء، و لم يذلني الفقر فاعرف فضل الغني و لم يهني الخوف [ صفحه 49] فاعرف فضل الامن، فاصبحت و امسيت في غفلة مما فيه غيري، ممن هو دوني، و كفرت و لم اشكر بلائك، و لم اشك ان الذي انا فيه دائم غير زائل عني، لا احدث نفسي بانتقال عافية و تحويل فقر، و لا خوف و لا حزن في عاجل دنياي و آجل آخرتي، فيحول ذلك بيني و بين التضرع اليك في دوام ذلك لي، مع ما امرتني به من شكرك، و وعدتني عليه من المزيد من لدنك. فسهوت و لهوت و غفلت و امنت و اشرت و بطرت و تهاونت حتي جاء التغيير مكان العافية بحلول البلاء، و نزل الضر بمنزلة الصحة و بانواع السقم و الاذي، و اقبل الفقر بازاء الغني، فعرفت ما كنت فيه للذي صرت اليه، فسئلتك مسئلة من لا يستوجب ان تسمع له دعوة لعظيم ما كنت فيه من الغفلة، و طلبت طلبة من لا يستحق [ صفحه 50] نجاح الطلبة للذي كنت فهي من اللهو و الفترة و تضرعت تضرع من لا يستوجب الرحمة لما كنت فيه من الزهو و الاستطالة فرضيت بما اليه صيرتني و ان كان الضر قد مسني، و الفقر قد اظلني (اذلني خ ل) و البلاء قد حل بي. فان يك ذلك من سخط منك فاعوذ بحلمك من سخطك، و ان كنت اردت ان تبلوني، فقد عرفت ضعفي و قلة حيلتي، اذ قلت تباركت و تعاليت: «ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا و اذا مسه الخير منوعا». و قلت عزيت [8] من قائل: «فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه و نعمه فيقول ربي اكرمني و اما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي اهانني». و قلت جليت [9] من قائل: «ان [ صفحه 51] الانسان ليطغي ان راه استغني». و قلت سبحانك: «اذا مسكم الضر فاليه تجارون». و قلت عزيت و جليت: «و اذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعوا اليه من قبل». و قلت: «و اذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه اوقاعدا اوقائما فلما كشفنا عنه ضره مر كان لم يدعنا الي ضر مسه». «و يدعو الانسان بالشر دعائه بالخير و كان الانسان عجولا». صدقت يا سيدي و مولاي، هذه صفاتي التي اعرفها من نفسي قد مضي علمك في يا مولاي، و وعدتني منك وعدا حسنا ان ادعوك كما امرتني فتستجيب لي، فانا ادعوك كما امرتني، فاستجب لي كما وعدتني، و زدني من نعمتك و عافيتك، و كلائتك و سترك، و انقلني مما انا فيه الي ما هو افضل منه حتي تبلغ بي فيما فيه رضاك، و انال به ما عندك فيما اعددته لاوليائك [ صفحه 52] و اهل طاعتك مع «النبيين و الصديقين و الشهداء و الصالحين، و حسن اولئك رفيقا» فارزقنا في دارك دار المقامة في جوار محمد الحبيب زين القيامة، تمام الكرامة، و دوام النعمة، و مبلغ السرور، انك علي كل شي‌ء قدير، و صلي الله علي محمد النبي، و علي آله و سلم تسليما كثيرا، و الحمد لله رب العالمين.

كما عثرنا عليه اولا في مصباح الكفعمي في الفصل التاسع و العشرين قال و من ذلك دعاء عظيم الشان الخ ثم وجدناه في الصحيفة الثالثة منقولا عنه ايضا قال و رواه بعض الاصحاب ايضا في كتابه عن مقاتل بن سليمان عن مولانا سيد الساجدين عليه السلام و قال مقاتل من دعا بهذا الدعاء فلم يستجب له فليلعن مقاتلا (و الدعاء هذا) بسم الله الرحمن الرحيم الهي كيف ادعوك و انا انا، و كيف اقطع رجائي منك و انت انت. الهي اذا لم اسالك فتعطيني، فمن ذا الذي [ صفحه 53] اساله فيعطيني. الهي اذا لم ادعك فتستجيب لي، فمن ذا الذي ادعوه فيستجيب لي. الهي اذا لم اتضرع اليك فترحمني، فمن ذا الذي اتضرع اليه فيرحمني. الهي فكما فلقت البحر لموسي عليه‌السلام و نجيته، اسئلك ان تصلي علي محمد و آله (و ال محمد خ ل كفعمي) و ان تنجيني مما انا فيه، و تفرج عني فرجا عاجلا غير آجل، بفضلك و رحمتك يا ارحم الراحمين.

كما في الصحيفة الثالثة و هو من الاحد و عشرين الساقطة من الصحيفة الكاملة‌قال علي ما اورده ابن اشناس البزاز في مطاوي الصحيفة الكاملة السجادية‌التي هي بروايته و كذلك الكفعمي في اواخر البلد الأمين و الدرع الحصين في اثناء ادعية الصحيفة الكاملة السجادية التي ذكرها فيه و قال عنه اختتامها نقلت هذه الصحيفة من نسخة عليها اجازة عميد الرؤساء و نقلت من خط علي بن السكون و قوبلت بخط الشيخ محمد بن ادريس انتهي كلامه و انا قد وجدته ايضا في اواخر اصل بعض النسخ العتيقة من الصحيفة السجادية المشهورة [ صفحه 54] و رأيت في بعضها الآخر علي هوامشها من ذلك في هامش النسخة العتيقة‌المصححة التي تعرف بالعراق لكثرة صحتها بالمعصومة و كانتبخط بعض الافاضل و قد نقلها من خط الشهيد و كان فيه بهذه العبارة و من الأدعية الساقطة من الصحيفة الكاملة السجادية هذا الدعاء انتهي و قد رواه السيد الداماد (ره) ايضا في جملة كتاب ادعيته و كذا نقله سبطه من طرف بنته السيد ميرزا عبد الحسيب (الحسين ظ) ابن الأمير السيد احمد العلوي العاملي في كتاب الجواهر المنثورة‌في الأدعية المأثورة‌و قد نقله بعض افاضل مشائخنا المعاصرين ايضا في طي رسالته التي في ذكر الأدعية السجادية اللاتي الحقها بالنسخة المشهورة من الصحيفه الكاملة لكن قد نقلها ايضا عن البلد الأمين المزبور للكفعمي المذكور انتهي ما في الصحيفة الثالثة و الدعاء (هو هذا) اللهم لا تخيب رجاء هو منوط بك و لا تصفر كفا هي ممدودة اليك، و لا تذل نفسا هي عزيزة عليك بمعرفتك و لا تسلب عقلا هو مستضي‌ء بنور هدايتك، و لا تقذ عينا فتحتها بنعمتك، و لا تخرس لسانا عودته الثناء عليك، و كما كنت اولا بالتفضل، فكن آخرا بالاحسان. [ صفحه 55] الناصيه بيدك، و الوجه عان لك، و الخير متوقع منك، و المصير علي كل حال اليك، البسني في هذه الحياة البائرة ثوب العصمة، و حلني في تلك الباقية بزينة الامن و السعادة، و افطم نفسي عن طلب العاجلة الزائلة، و اجرني علي العادة الفاضلة، و لا تجعلني ممن تكله الي نفسه. فالشقي من لم تاخذ بيده، و لم تومنه من غده، و السعيد من آويته الي كنف نعمتك، و نقلته حميدا الي منازل رحمتك، انك علي ما تشاء قدير، و ميسر كل عسير، و كل عسير عليك سهل يسير.

و هو مما انفردنا به وجدناه في البحار نقلا عن الكتاب العتيق المراد به مجمع الدعوات للتلعكبري كما قيل بهذه الصورة ( دعاء‌الرزق) عن علي بن الحسين صلوات الله عليهما اللهم سالت عبادك قرضا مما تفضلت به عليهم، و ضمنت لهم منه خلفا، و وعدتهم عليه وعدا حسنا، فبخلوا عنك، [ صفحه 56] فكيف بمن هو دونك اذا سئلهم؟! فالويل لمن كانت حاجته اليهم. فاعوذ بك يا سيدي ان تكلني الي احد منهم، فانهم لو يملكون خزائن رحمتك لامسكوا خشية الانفاق بما وصفتهم «و كان الانسان قتورا». اللهم اقذف في قلوب عبادك محبتي، و ضمن السموات و الارض رزقي، و الق الرعب في قلوب اعدائك مني، و آنسني برحمتك، و اتمم علي نعمتك، و اجعلها موصولة بكرامتك اياي، و اوزعني شكرك، و اوجب لي المزيد من لدنك، و لا تنسني، و لا تجعلني من الغافلين، احببني و حببني، و حبب الي ما تحب من القول و العمل حتي ادخل فيه بلذة، و اخرج منه بنشاط، و ادعوك فيه بنظرك مني اليه لادرك به ما عندك من فضلك الذي مننت به علي اوليائك، و انال به طاعتك، انك قريب مجيب. رب انك عودتني عافيتك، و غذوتني بنعمتك، [ صفحه 57] و تغمدتني برحمتك، نغدو و نروح بفضل ابتدائك لا اعرف غيرها، و رضيت مني بما اسديت الي ان احمدك بها شكرا مني عليها، فضعف شكري لقلة جهدي، فامنن علي بحمدك كما ابتداتني بنعمتك، فبها تتم الصالحات، فلا تنزع مني ما عودتني من رحمتك و اكون (فأكون ظ) من القانطين، فانه لا يقنط من رحمتك الا الضالون. رب انك قلت: «و في السماء رزقكم و ما توعدون» و قولك الحق، و اتبعت ذلك منك باليمين لاكون من الموقنين فقلت: «فو رب السماء و الارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون» فعلمت ذلك علم من لم ينتفع بعلمه حين اصبحت و امسيت و انا مهتم بعد ضمانك لي، و حلفك لي عليه هما انساني ذكرك في نهاري، و نفي عني النوم في ليلي، فصار الفقر ممثلا بين عيني، و ملا قلبي. اقول: من اين؟ و الي اين؟ و كيف احتال؟ [ صفحه 58] و من لي؟ و ما اصنع؟ و من اين اطلب؟ و اين اذهب؟ و من يعود علي؟ اخاف شماتة الاعداء، و اكره حزن الاصدقاء، فقد استحوذ الشيطان علي ان لم تداركني منك برحمة تلقي بها في نفسي الغني، و اقوي بها علي امر الاخرة و الدنيا، فارضني يا مولاي بوعدك كي او في بعهدك، و اوسع علي من رزقك، و اجعلني من العاملين بطاعتك، حتي القاك سيدي و انا من المتقين. اللهم اغفر لي و انت خير الغافرين، و ارحمني و انت خير الراحمين، و اعف عني و انت خير العافين، و ارزقني و انت خير الرازقين، و افضل علي و انت خير المفضلين، و توفني مسلما و الحقني بالصالحين، و لا تخزني يوم القيمة، يوم يبعثون، يوم لا ينفع مال و لا بنون، يا ولي المومنين. اللهم انه لا علم لي بموضع رزقي، و انما اطلبه بخطرات تخطر علي قلبي، فاجول في طلبه في البلدان، و انا مما احاول و اطالب [ صفحه 59] كالحيران لا ادري في سهل، او في جبل، او في ارض، او في سماء، او في بحر، او في بر، و علي يدي من هو، و من قبل من، و قد علمت ان علم ذلك كله عندك، و ان اسبابه بيدك، و انت الذي تقسمه بلطفك، و تسببه برحمتك. فاجعل رزقك لي واسعا، و مطلبه سهلا، و ماخذه قريبا، و لا تعنني بطلب ما لم تقدر لي فيه رزقا، فانك غني عن عذابي، و انا الي رحمتك فقير، فجد علي بفضلك يا مولاي، انك ذوفضل عظيم.

كما وجدناه في العيون و الجنة الواقية و الجنة‌الباقية للكفعمي و هي غير جنة الأمان الواقية المعروف بمصباح الكفعمي و في غيرهما ثم وجدناه في الصحيفة الرابعة مرويا عن الصدوق في العيون باسناده عن الجواد عن ابائه عليهم السلام عن الحسين بن علي عليهما السلام انه قال دخلت علي رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم و عنده ابي بن كعب الي ان قال رسول الله (صلعم) و ان الله عز و جل ركب في صلبه يعني الحسين عليه السلام نطفة طيبة مباركة زكية الي ان قال قال [ صفحه 60] له ابي فما اسمه و ما دعاؤه قال اسمه علي و دعاؤه يا دائم يا ديموم يا حي يا قيوم، يا كاشف الغم، و يا فارج الهم، و يا باعث الرسل، و يا صادق الوعد، صل علي محمد و آل محمد، و افعل بي ما انت اهله. و اخره في العيون يا صادق الوعد من دعا بهذا الدعآء حشره الله عز و جل مع علي بن الحسين عليهما السلام و كان قاده الي الجنه (الخبر) و ربما يتأمل في نسبته اليه عليه السلام من قوله صلي الله عليه و آله و دعاؤه فان اضافة الدعاء اليه لا ينحصر وجهها في انه من كلامه عليه السلام لكن في سياق الحديث ما يشهد ذلك فانه عند ذكر الحسين عليه السلام قال و لقن دعوت ثم بينها ثم ذكر باسمعت عن علي بن الحسين عليهما السلام ثم ذكر وصيه فقال له ابي ما اسمه فقال اسمه محمد و يقول في دعائه الخ ثم ذكر الصادق عليه السلام قال يدعو ربه فيقول في دعائه الخ و كذلك ذكر باب الاثمة عليهم السلام الي العسكري عليه السلام

و هو مما انفردنا به وجدناه في البحار نقلا عن كتاب مجمع الدعوات للتلعكبري المعبر عنه في البحار بالكتاب العتيق كما نبه عليه صاحب الصحيفة الثالثة [ صفحه 61] يا من فضل انعامه انعام المنعمين، و عجز عن شكره شكر الشاكرين، و قد جربت غيرك من المامولين لغيري من السائلين فاذا كل قاصد لغيرك مردود، و كل طريق الي سواك مسدود، و كل خير عندك موجود، و كل خير عند سواك مفقود. يا من اليه به توسلت، و اليه به تسببت و توصلت، و عليه في السراء و الضراء عولت و توكلت، ما كنت عبدا لغيرك فيكون غيرك لي مولي، و لا كنت مرزوقا من سواك فاستديمه عادة الحسني، و ما قصدت بابا الا بابك فلا تطردني من بابك الادني يا قديرا لا توده المطالب، و يا مولي يبغيه كل راغب. حاجاتي مصروفة اليك، و آمالي موقوفة لديك، كلما وفقتني له من خير احمله و اطيقه فانت دليلي عليه و طريقه. يا من جعل الصبر عونا علي بلائه، و جعل الشكر مادة لنعمائه، قد جلت نعمتك عن [ صفحه 62] شكري، فتفضل علي اقراري بعجزي بعفو انت اقدر عليه و اوسع له مني، و ان لم يكن لذنبي عندك عذر تقبله فاجعله ذنبا تغفره، و صل اللهم علي جدي محمد رسوله (رسولك ظ) و آله الطيبين. كذا في الرواية فمن لم يكن من الذرية الطاهرة فليترك لفظة جيد عند الدعاء به

كما في الصحيفة الثالثة و هو من الاحد و عشرين الساقطة من الصحيفة الكاملة قال كما وجدته في اخر اصل بعض النسج العتيقة من الصحيفة الكاملة السجادية و لكن في بعض المواضع كما ستعرف قد وقع عنوانه هكذا و كان من دعائه عليه السلام في استجابته و قبوله اياه بالاسعاف و في بعض الصحائف كان العنوان كما ستعلم هكذا و كان من دعائه عليه السلام في استجابة دعائه و قد ذكره الشيخ ابو الحسين محمد بن بحر الرهني في اصل نسخة الصحيفة الكاملة السجادية التي هي بروايته حيث اورده في صحيفته بعد دعاء مكارم الاخلاق الكبير و قبل دعائه عليه السلام اذا احزنه امر و اهمته الخطايا و لكن قد كان عنوانه هكذا و كان من دعائه عليه السلام في استجابة‌دعائه و مع ذلك قد كان بينهما بعض الاختلافات [ صفحه 63] ايسا بحبث قد يظن كونه دعاء‌اخر برأسه فلا تغفل و قد نقله الشيخ الكفعمي ايضا في مطاوي ادعية الصحيفة الكاملة التي اوردها في اواخر كتاب لبلد الأمين و قد نقلها من نسخة من الصحيفة الكاملة التي قد كانت بخط علي بن السكون و عليها اجازة عميد الرؤساء و وبلت بخط ابن ادريس الا ان بينهما عدة من الاختلافات منها في الالفاظ و العبارات مع انه قد اورد فيه عنوانه هذا الدعاء هكذا و كان من دعائه عليه السلام في استجابته و قبوله اياه بالاسعاف (اقول) قد يظن التعدد في هذا الدعاء لأجل تفاوت العنوان او مخالفة بعض الالفاظ و العبارات و لذلك نحن قد تعرضنا في هذا الدعاء لتلك الاختلافات تارة في المتن و تارة في الهامش فلا تغفل انتهي ما في الصحيفة الثالثة ( و الدعاء هو هذا) اللهم و قد اكدي الطلب، و اعيت الحيلة (الحيل خ ل) الا من عندك و ضاقت المذاهب و امتنعت المطالب و عسرت الرغائب، و انقطعت الطرق الا اليك، و تصرمت الامال، و انقطع الرجاء الا منك، و خابت الثقه، و اخلف الظن الا بك، و عزبت (و كذبت خ ل) الالسن، و اخلفت العداة الا عدتك. اللهم و اني اجد سبل [ صفحه 64] المطالب اليك مشرعة، و مناهل الرحاء لديك مترعة و ابواب الدعاء اليك مفتحة، و الاستغاثة لمن استغاث بك مباحة. و اعلم انك لمن دعاك بموضع الاجابة، و للصارخ اليك بمرصد الاغاثة، و ان في اللهف الي جودك، و الرضا بقضائك (بضمانك خ ل) عوضا من منع الباخلين، و مندوحة عما في ايدي المستاثرين، و دركا من خير الموازرين. و ان القاصد اليك لقريب المسافة منك، و مناجات الطالب (العبد خ ل) اياك غير محجوبة عن استماعك. و انك لا تحتجب عن خلقك، و انما تحجبهم الامال دونك و قد علمت يا الهي ان افضل زاد الراحل اليك عزم الارادة، و قد ناجاك بعزم الارادة قلبي. فاسئلك اللهم بكل دعوة دعاك بها داع اجبت دعوته، اورجاك بها راج بلغته امله، او صارخ اغثت صرخته، او مكروب [ صفحه 65] فرجت عنه او مذنب خاطيء غفرت له ذنبه، او فقير اهديت غناك اليه، او معافي اتممت نعمتك عليه. و لتلك الدعوة عليك حق، و لديك منزلة الا صليت علي محمد و آله، و مننت علي بغفران ما مضي من ذنوبي، و اعصمني فيما بقي من عمري، و افتح لي ابواب جودك التي لا تغلقها عن احبائك و اصفيائك يا ارحم الراحمين. قال في الصحيفة الثالثة و هذا الدعاء قد وقع في صحيفة الرهني المذكور و في صحيفة الفقيه ابن شاذان المعاصر للمفيد باختلاف شديد بينهما و بين السابق في الفاظ الدعاء بحيث قد يظن كون هذا الدعاء دعاء علي حده فلذلك نحن اوردناه هنا مرة بروايتهما (رض) و عنوانه هكذا

لا يخفي ما في عبارة هذا العنوان و ستعرف ما وجدناه في البحار (منه). اللهم و قد اكدي الطلب، و اعيت الحيل الا عندك و ضاقت المذاهب، و امتنعت المطالب، و عسرت الرغائب، [ صفحه 66] و انقطعت الطرق الا اليك، و تصرمت الامال، و انقطع الرجاء الا منك، و خابت الثقة، و اخلف الظن الا بك. اللهم اني اجد سبل المطالب اليك منهجة و مناهل الرجاء لديك مترعة، و ابواب الدعاء اليك مفتحة. و اعلم انك لمن دعاك بموضع اجابة، و للصارخ اليك بمرصد اغاثة، و ان القاصد اليك لقريب المسافة منك، و مناجاة العبد اياك غير محجوبة عن استماعك. و ان في التلهف الي جودك، و الرضا بعدتك و الاستراحة الي ضمانك عوضا من منع الباخلين، و مندوحة عما قبل المستاثرين، و دركا من خير الموازين. (الوارثين خ ل) فاغفر يا لا اله (بلا اله خ) الا انت ما مضي من ذنوبي، و اعصمني فيما بقي من عمري، و افتح لي ابواب رحمتك و جودك التي لا تغلقها عن احبائك و اصفيائك يا ارحم الراحمين. [ صفحه 67] (اقول) و نحن قد وجدنا هذا الدعاء بالرواية الثانية مذكورا في البحار نقلا عن دعوات الراوندي بعنوان و كان زين العابدين علي عليه السلام يدعو بهذا الدعاء عند استجابة دعائه.

كما في الصحيفة الثالثة و هو من الأحد و عشرين الساقطة من الصحيفه الكاملة قال علي ما وجدته في بعض المجاميع العتيقة المشتملة علي الصحيفة الكاملة السجادية برواية ابن آشناس البزار و علي سائر ادعيته عليه السلام ايضا. اللهم اني اسئلك بحق العرش و عظمته، و بحق الكرسي وسعته، و بحق القلم و جريته، و بحق اللوح و حياطته، و بحق الميزان وحدته، و بحق الصراط و دقته، و بحق جبرئيل و امانته، و بحق ميكائيل و طاعته، و بحق اسرافيل و نفخته، و بحق عزرائيل و صولته و بحق نوح و سفينته، و بحق هود و هيبته، و بحق صالح و ناقته، و بحق ابراهيم و خلته، و بحق اسمعيل و ذبيحته، [ صفحه 68] و بحق اسحق و ذريته، و بحق يعقوب و غربته، و بحق موسي و مناجاته، و بحق هارون و بهائه، و بحق عزير و امانته و بحق شعيب و ابنته، و بحق داوود و قبضه و بحق سليمان و مملكته، و بحق ذي الكفل و خشيته، و بحق دانيال و كرامته، و بحق الخضر و سياحته، و بحق ايوب و بليته، و بحق يونس و دعوته، و بحق زكريا و عبادته، و بحق يحيي و طهارته، و بحق عيسي و زهادته، و بحق محمد و شفاعته، و بحق القرآن و تلاوته، و بحق العلم و درايته و بحق علي بن ابي‌طالب و شجاعته، و بحق الحسن و سمته، و بحق الحسين و شهادته. اسئلك بحق هاؤلاء و شرفهم ان تجعلني في حرزك و حفظك، يا ارحم الراحمين، يا من يملكني لا تهلكني.

و هو مما انفردنا به وجدناه في مهج الدعوات بهذه الصوره [ صفحه 69] بسم الله الرحمن الرحيم يا اسمع السامعين، يا ابصر الناظرين، يا اسرع الحاسبين، يا احكم الحاكمين، يا خالق المخلوقين، يا رازق المرزوقين، يا ناصر المنصورين، يا ارحم الراحمين، يا دليل المتحيرين، يا غياث المستغيثين يا مالك يوم الدين اياك نعبد و اياك نستعين، يا صريخ المكروبين، يا مجيب دعوه المضطرين. انت الله رب العالمين، انت الله لا اله الا انت، الملك الحق المبين، الكبرياء رداوك. اللهم صل علي محمد المصطفي، و علي علي المرتضي، و فاطمة الزهراء، و خديجة الكبري، و الحسن المجتبي، و الحسين الشهيد بكربلا، و علي بن الحسين زين‌العابدين، و محمد بن علي الباقر، و جعفر بن محمد الصادق، و موسي بن جعفر الكاظم، و علي ابن موسي الرضا، و محمد بن علي التقي، و علي بن [ صفحه 70] محمد النقي، و الحسن بن علي العسكري، و الحجة القائم المهدي الامام المنتظر صلوات الله عليهم اجمعين. اللهم و ال من والاهم، و عاد من عاداهم، و انصر من نصرهم، و اخذل من خذلهم، و العن من ظلمهم، و عجل فرج آل محمد، و انصر شيعة آل محمد، و اهلك اعداء آل محمد، و ارزقني روية قائم آل محمد، و اجعلني من اتباعه، و اشياعه، و الراضين بفعله، برحمتك يا ارحم الراحمين.

و هو مما انفردنا به وجدناه في مهج الدعوات و ما اورده في الصحيفة الثانية اطول من هذا بكثير و مخالف له في جملة من الفقرات و هذه صورة ما وجدناه في المهج. (حجاب علي بن الحسين عليهما السلام) بسم الله استعنت، و ببسم الله استجرت، و به اعتصمت، و ما توفيقي الا بالله عليه توكلت. اللهم نجني من طارق [ صفحه 71] يطرق في ليل غاسق او صبح بارق و من كيد كل مكيد، او ضد، او حاسد حسد. زجرتهم ب«قل هو الله احد الله الصمد لم يلد و لم يولد و لم يكن له كفوا احد» و بالاسم المكنون المنفرج بين الكاف و النون و بالاسم الغامض المكنون الذي يكون منه الكون قبل ان يكون، اتدرع به من كل ما نظرت العيون، و خفقت الظنون «و جعلنا من بين ايديهم سدا و من خلفهم سدا فاغشيناهم فهم لا يبصرون» و كفي بالله وليا و كفي بالله نصيرا.

علي ما في الصحيفة الرابعة و رواه الشيخ في الأمالي باسناده الي الصادق عليه السلام قال كان علي ابن الحسين عليهما السلام يقول ما ابالي اذا قلت هاؤلاء الكلمات لو اجتمع علي الأنس و الجن و نقله الكفعمي في الحنة‌الواقية‌و الجنة الباقية و هي غير كتباه المعروف بالمصباح عن الأمالي و نقله في البحار عن المزاز الكبير و نقله صاحب الصحيفة الرابعة عن الأمالي ايضا و عن امان الأخطار للسيد الأجل [ صفحه 72] علي بن طاوس و هو مذكور في الصحيفة الثانية‌مع زيادة‌و اختلاف في بعض الفقرات و ذلك لا يوجب كونه دعاء برأسه لجواز كونه من سهو الروات او النساخ او نحو ذلك و نحن قد وجدنا دعائه عليه السلام عند محاكمة محمد بن الحنفية مرويا في كشف الغمة بالفاظ تخالف ما في الصحيفة الثانية اشد من الاختلاف هنا فلم نورده في صحيفتنا هذه كما وجدنا عدة ادعية تخالف ما في بعض الصحائف بمثل ذلك او اشد او اقل فلم نوردها و لكنا اتبعناه في ايراد هذا اهتماما به لعظم فائدته و هو هذا برواية الأمالي. «بسم الله و بالله و من الله و الي الله و في سبيل الله. اللهم اليك اسلمت نفسي، و اليك وجهت وجهي، و اليك فوضت امري. فاحفظني بحفظ الايمان من بين يدي و من خلفي و عن يميني و عن شمالي و من فوقي و من تحتي و من قبلي، و ادفع عني بحولك و قوتك، فانه لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم».

كما في الصحيفة الثالثة و هو من الاحد و عشرين دعاء الساقطة من [ صفحه 73] الصحيفة الكاملة قال علي ما رواه ابن شاذان الفقيه في نسخة صحيفته من غير ذكر عنوان و قد وجدت هذا العنوان لهذا الدعاء في كلام بعض العلماء انتهي و هو اللهم اني اعوذ بك ان تحسن في لوامح العيون علانيتي، و تقبح في خفيات القلوب سريرتي. اللهم فكما اسات فاحسنت الي، فاذا عدت فعد علي، فاعمرني بطاعتك، و لا تخزني بمعصيتك، و ارزقني مواساه من قترت عليه بما وسعت علي يا ارحم الراحمين. اعوذ بك من حياة غرضا، و ميتة مثلا و منقلب ندما، يا مفزعي اذا اعيتني الحيل، يا من عفوه منتهي الامل، وفقني لخير القول و العمل، اعوذ بك من صفقة خاسرة، و يمين فاجرة، و حجة داحضة.

و هو مما انفردنا به و جل فقراته موجود في اوائل الدعاء الذي قبله اورده احمد بن عبد ربه في كتاب العقد الفريد فقال و كان من دعاء علي بن الحسين رضي الله عنهما [ صفحه 74] اللهم اني اعوذ بك ان تحسن في مراي العيون علانيتي، و تقبح في خفيات القلوب سريرتي. اللهم كما اسات فاحسنت الي، فاذا عدت فعد علي، و ارزقني مواساة من قترت عليه بما وسعت علي.

و هو مما انفردنا به ايضا و قد رواه ابن طلحة في مطالب السؤل و رواه سبط ابن الجوزي في تذكرة الخواص عن ابي نعيم في الحليه باسناده عن الباقر عليه السلام انه سمع اباء يقول و ذكر الدعاء و جل فقراته موجود في الدعائين قبله و هو اللهم اني اعوذ بك ان تحسن في لوامح [10] (لوامع خ ل) العيون علانيتي، و تقبح عندك سريرتي، أللهم كما أسات و أحسنت الي (اللهم اسأت و احسنت الي خ ل) فاذا عدت [11] فعد علي. [12] . [ صفحه 75]

كما وجدناه في الفصول المهمه في معرفة الائمه لعلي بن محمد بن الصباغ المالكي بعنوان (و من دعائه عليه السلام) ثم وجدناه في الصحيفة الرابعة نقلا عن الكتاب المذكور و هو موجود في ضمن الأدعية الثلاثة المتقدمة و هو هذا الهي فكما أسأت و أحسنت الي فاذا عدت فعد علي.

كما وجدناه في رسالة الكفعمي التي الحقها بكتاب جنة الامان الواقية المعروف بمصباح الكفعمي و قال ان هذا الدعاء من نوادر ملحقات الصحيفة الكاملة المتداولة المشهورة يقر لدفع الاعادي و الحفظ من شرورهم و بسهم و وجدناه ايضا في الصحيفة الثالثة منقولا عن الرسالة المذكورة و هو من الاحد و عشرين الساقطة‌من الصحيفة الكاملة و هو هذا. بسم الله الرحمن الرحيم يا من سبق علمه و نفذ حكمه، صل علي محمد و آله، و ازل حلمك عن ظالمي، و بادره بالنقمة، و عاجله بالاستئصال، [ صفحه 76] و كبه لمنخره و اغصصه بريقه، و اردد كيده في نحره، و حل بيني و بينه بشغل شاغل و سقم دائم، و اسلبه روح الراحة، و اشدد عليه الوطاة، و خذه بالمختنق (بالمخنق خ ل) و حرجه في صدره، و لا تثبت له قدما، و نكله و اجتثه و استاصله و جنبه (وجبه خ ل) و البسه الصغار و اجعل عقباه النار بعد محو آثاره و سلب قراره، و اسكنه دار بواره. اللهم بادره، اللهم بادره، اللهم عجله اللهم عجله و لا توجله. اللهم خذه، اللهم خذه، اللهم اسلبه التوفيق، اللهم اسلبه التوفيق، اللهم لا تنهنهه اللهم لا توخره، اللهم عليك به، اللهم اشدد قبضتك عليه، و بك اعتصمت عليه، و بك استجرت منه، و بك تواريت عنه و بك استكفيت دونه، و بك استترت من ضرائه . اللهم احرسني بحراستك منه و من عداتك، و اكفني بكفايتك كيده و كيد بغاتك. [ صفحه 77] اللهم احفظني بحفظ الايمان، و اسبل علي سترك الذي سترت به رسلك عن الطواغيت، و حصني بحصنك الذي وقيتهم به من الجوابيت. اللهم ايدني منك بنصر لا ينفك، و عزيمه صدق لا تختل و احللنا (و جللني ظ) بنورك، و اجعلنا (و اجعلني ظ) متدرعا بدرعك الواقية، و اكلاني بكلائتك الوافية انك واسع لما تشاء، و ولي من لك توالي، و ناصر من اليك آوي، و عون من بك استعدي، و كافي من بك استكفي فانك العزيز الذي لا يمانع عما يشاء، و لا حول و لا قوة الا بالله، و هو حسبي عليه توكلت، و هو رب العرش العظيم، و صلي الله علي محمد و آله الطاهرين.

دعا به يوم دخل مسلم [13] بن عقبة‌المري المدنية ليأخذ ابن [ صفحه 78] الزبير [14] و هو مما انفردنا به و هو مغير لما في الصحيفة الثانية بزيادة في الوه و وسطه و اخره و لا اعلم الان من اين نقلته و الذي في الصحيفة الثانية يوافق ما في ارشاد المفيد و كشف الغمة و اوله الهي كم من نعمة الخ و اورد في مهج الدعوات في ادعية الصادق عليه السلام قريبا مما هنا مع زيادة و ان جبرئيل نزل به علي رسول الله صلي الله عليه و آله هدية لاميرالمؤمنين عليه السلام و الدعاء هو هذا اللهم احرسني بعينك التي لا تنام، و اكنفني بركنك الذي لا يرام، و اغفرلي بقدرتك علي، فلا اهلك و انت رجائي. فكم من نعمة انعمت بها علي قل لك عندها شكري، و كم من بلية ابتليتني بها قل لك عندها صبري. فيامن قل عند نعمه شكري فلم يحرمني، و يا من قل عند بلائه صبري فلم يخذلني، و يا من رآني علي المعاصي فلم يفضحني، يا ذا المعروف الذي لا ينقطع [ صفحه 79] ابدا، و يا ذا النعماء التي لا تحصي عددا صل علي محمد و آل محمد، و ادفع عني شر (فلان) بك ادفع في نحره و استعيذ من شره و استعين عليه، فاكفني شره بحولك و قوتك يا ارحم الراحمين.

علي رواية ابن شهر آشوب في المناقب و هو مما انفردنا به و هو يخالف ما تقدم و ما في الصحيفة الثانية بالزيادة و النقصان قال في المناقب انهي الي علي بن الحسين عليهما السلام ان مسرفا استعمل علي المدينة و انه يتوعده و كان يقول عليه السلام لم ار مثل المتقدم في الدعاء لان العبد ليست تحضره الأجابة في كل وقت فجعل يكثر من الدعاء لما اتصل به عن مسرف و كان من دعائه عليه السلام رب كم من نعمة انعمت بها علي قل لك عندها شكري، و كم من بلية ابتليتني بها قل لك عندها صبري، و كم من معصية اتيتها فسترتها و لم تفضحني! فيامن قل عند نعمته شكري فلم يحرمني، و يا من قل عند بلائه صبري فلم يخذلني، و يا من رآني علي المعاصي فلم يفضحني. [ صفحه 80] يا ذا المعروف الذي لا ينقضي ابدا، و يا ذا النعماء التي لا تحصي امدا صل علي محمد و آل محمد، و بك ادفع في نحره، و بك استعيذ من شره. فلما قدم مسرف المدينة اعتنقه و قبل رأسه و جعل يسأل عن حاله و حال اهله و سئلع ن حوائجه و امر ان تقدم دابته و عزم عليه ان يركبها فركب و انصرف الي اهله

علي رواية المسعودي في مروج الذهب و هو مما انفردنا به فانه بعد ان ذكر ما فعله مسرف ابن عقبه باهل المدينة في وقعة الحره قال و نظر الناس الي علي بن الحسين السجاد و قد لاذ بالقبر و هو يدعو فاتي به الي مسرف و هو مغتاظ عليه فتبرأ منه و من ابائه فلما رآهه و قد اشرف عليه ارتعد و قام واقعده الي جانبه و قال له سلني حوائجك فلم يسئله في احد ممن قدم الي السيف الا شفعه فيه ثم انصرف عنه فقيل لعلي رأيناك تحرك شفتيك فما الذي قلت قال قلت اللهم رب السماوات السبع و ما اظللن، و الارضين السبع و ما اقللن رب العرش العظيم رب محمد و آله الطاهرين، اعوذ بك من شره، و ادرا بك في نحره، اسئلك ان [ صفحه 81] توتيني خيره و تكفيني شره. و قيل لمسلم: رايناك تسب هذا الغلام و سلفه، فلما اتي به اليك رفعت منزلته! فقال: ما كان ذلك لراي مني، لقد ملي قلبي منه رعبا.

و يسمي دعاء الكرب و هو مما انفردنا به نقله في مهج الدعوات عن مجموع عتيق قال كتب الوليد بن عبد الملك الي عامله علي المدينة صالح بن عبد الله المري ان يحرج الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب و كان في جلسه و يضربه خمسمائة سوطا في مسجد رسول الله صليالله عليه و آله فاخرجه و صعد المنبر يقرأ علي الناس الكتاب ثم ينزل فيأمر بضر به فدخل في تلك الحال زين العابدين عليه السلام فافرج الناس عنه حتي انتهي الي الحسن و قال له يا ابن عم ادع الله بدعاء الكرب يفرج عنك و ذكر الدعاء قال و انصرف زين العابدين و اقبل الحسن يكرر الدعاء فلما فرغ صالح من قرائة الكتاب و نزل قال اري سجية (سحنة‌ظ) رجل مظلوم اخروا امره و كتب الي الوليد في ذلك فكتب باطلاقه و الدعاء هو هذا لا اله الا الله الحليم الكريم، لا اله الا الله العلي العظيم، سبحان الله رب السموات السبع، و رب الارضين السبع، و رب العرش العظيم، و الحمد لله رب العالمين. [ صفحه 82]

كما في الصحيفة الثالثة و هو من الاحد و عشرين السافطة من الصحيفة الكاملة قال علي ما وجدته في جمله الادعية الملحقات بالصحيفة الكاملة السجادية‌برواية الوزير ابي القاسم الحسين بن علي المغربي و بخط المولي فتح الله الحطاط الأصبهاني اللهم اني اسئلك بنورك و عزك و جلالك، و جميع معاليك ان تاخذ من يوذيني اخذ الزلزلة، اخذ الراتبة (الرابية ظ) اخذ الدمدة (الدمدمة ظ) اخذا و بيلا ابده ابطش به البطشة الكبري، انتقم منه، اجعل كيده في تضليل، و ارسل عليه طيرا ابابيل، و القه في الحطمة الكبري، خذه اخذ عزيز مقتدر. اللهم اهلكه هلاكا عاجلا، كما اهلكت عادا و ثمود. اللهم غمه بالبلاء غما، و طمه به طما، و ارمه بيوم لا مرد له و بساعة لا انقضاء لها، يا قاصم الجبارين. اللهم ان فلانا بن فلان قد شهرني [ صفحه 83] و نوه بي المكان، فاصرف عني شره بسقم عاجل يشغله عني. اللهم قرب اجله، و اقطع اثره، و عجل ذلك يا رب، الساعة الساعة. اللهم ان كنت تعلم ان فلانا بن فلان ظلمني و بغي علي، فابتله ببلاء لا تستره، و بفقر لا تجبره، و بسوء لا تدفعه، و سلط عليه من لا يرحمه. اللهم قرب اجله، و اقطع اثره، و عجل ذلك يا رب، الساعة الساعة، بحق محمد و آله الطاهرين، برحمتك يا ارحم الراحمين و صلي الله علي محمد و آله اجمعين.

و صدره موجود في الصحيفة الكاملة السجادية‌الي قوله و شهد علي نفسه بالتضييع بعنوان و كان من دعائه عليه السلام في دفع كيد الأعداء و رد بأسهم و قد اورده (اورد خ ل) في الصحيفة الثانية بعنوان و كان من دعائه عليه السلام في المهمات لكن مع مخالفة لما في الصحيفة الكاملة في بعض الفقرات و زيادة في اخره غير الزيادة‌التي سنذكرها (واورده الكفعمي) في رسالته التي الحقها بكتابه المسمي بجنة الامان الواقية المعروف بمصباح الكفعمي [ صفحه 84] ثم قال اورد ابن داود رحمه الله تعالي هذا الدعاء زيادة في اخر دعاء الصحيفة و الحقه به في اماليه اللهم ارحمني بترك المعاصي الخ ما اوردة في الصحيفة الثانية من الزيادة و لكنه اورد اصل الدعاء بما يخالف ما اروده صاحب الصحيفة الثانية في بعض الفقرات التي في اخره و يوافق نسج الصحيفة الكاملة المشهورة (و اما صاحب الصحيفة الثالثة) فانه بعد ما ذكر الدعاء المتقدم و هو اللهم اني اسئلك بنورك الخ قال و علي ما وجدته في نسخة الصحيفة السجادية لابن شاذان الفقيه المعاصر للمفيد و هو (الهي هديتني فلهوت و وعدتني فقسوت) الي اخر الدعاء علي ما في نسخ الصحيفة السجادية المشهورة اعني الي قوله عليه السلام و شهد علي نفسه بالتضييع ثم كان بعده هكذا اللهم اني اتقرب الك بالمحمدية الرفيعة و اورد الزيادة الآتية الي آخرها ( ثم قال) و هذا الدعاء يعني قوله الهي هديتني فلهوت مما يوجد في جميع نسخ الصحيفة الكاملة السجادية المشهورة و انما اوردناه في صحيفتنا للاختلافات الكثيرأ و الزيادات التي توجد بين دعاء النسخ المتدالوة و بين هذا الدعاء الذي قد وجدنا في نسخة صحيفة ابن شاذان الفقيه فلا تغفل انتهي و من ذلك يطهر وقوع سقط و خلل في عبارته كما بيناه في المقدمات من وجود ذلك كثيرا في صحيفته (اولا) لعدم ذكره عنوانا للدعاء مبتدئا بقوله و علي [ صفحه 85] ما وجدته في نسخة الخ فيظهر ان اصل الكلام كان هكذا و كان من دعائه في كذا علي ما وجدته في كتاب كذا و علي ما وجدته في نسخة الخ (و ثانيا) انه لم يورد اصل الدعاء المذكور في صحيفة ابن شاذان و انما اقتصر علي ذكر الزيادات مع ان كلامه دال علي ارادة ايراد اصل الدعاء و كان في كلامه اختلالات اخر غير هذه ظهرت لنا فاصلحتها و نحن نورد اصل الدعاء من الصحيفة الكاملة لعدم عثورنا علي صحيفة ابن شاذان و نتبعه بالزيادات المشار اليها ان شاء الله تعالي تكميل للفائدة و اصل الدعاء الموجود في الصحيفة الكاملة هو هذا الهي هديتني فلهوت، و وعظتني فقسوت، و ابليت الجميل فعصيت، ثم عرفت ما اصدرت اذ عرفتنيه، فاستغفرت فاقلت، فعدت فسترت، فلك- الهي- الحمد تقحمت اودية الهلاك، و حللت شعاب تلف، تعرضت فيها لسطواتك و بحلولها لعقوباتك، و وسيلتي اليك التوحيد، و ذريعتي اني لم اشرك بك شيئا، و لم اتخذ معك الها، و قد فررت اليك بنفسي، و اليك مفر المسيء، و مفزع المضيع لحظ نفسه الملتجي. و كم من عدو انتضي علي سيف [ صفحه 86] عداوته، و شحذلي ظبة مديته، و ارهف لي شباحده، و داف لي قواتل سمومه، و سدد نحوي صوائب سهامه، و لم تنم عني عين حراسته، و اضمر ان يسومني المكروه، و يجرعني زعاق مرارته فنظرت- يا الهي- الي ضعفي عن احتمال الفوادح، و عجزي عن الانتصار ممن قصدني بمحاربته، و وحدتي في كثير عدد من ناواني، و ارصد لي بالبلاء فيما لم اعمل فيه فكري فابتداتني بنصرك، و شددت ازري بقوتك، ثم فللت لي حده، و صيرته من بعد جمع عديده وحده، و اعليت كعبي عليه، و جعلت ما سدده مردودا عليه، فرددته لم يشف غيظه، و لم يسكن غليله، قد عض علي شواه و ادبر موليا قد اخلفت سراياه. و كم من باغ بغاني بمكائده، و نصب لي شرك مصائده، و وكل بي تفقد رعايته، و اضبا الي اضباء السبع لطريدته انتظارا [ صفحه 87] لانتهاز الفرصة لفريسته، و هو يظهر لي بشاشة الملق، و ينظرني علي شدة الحنق. فلما رايت- يا الهي تباركت و تعاليت- دغل سريرته، و قبح ما انطوي عليه، اركسته لام راسه في زبيته، و رددته في مهوي حفرته، فانقمع بعد استطالته ذليلا في ربق حبالته التي كان يقدر ان يراني فيها، و قد كاد ان يحل بي لو لا رحمتك ما حل بساحته. و كم من حاسد قد شرق بي بغصته، و شجي مني بغيظه، و سلقني بحد لسانه، و وحرني بقرف عيوبه، و جعل عرضي غرضا لمراميه، و قلدني خلالا لم تزل فيه، و وحرني بكيده، و قصدني بمكيدته فناديتك- يا الهي- مستغيثا بك، واثقا بسرعة اجابتك، عالما انه لا يضطهد من اوي الي ظل كنفك، و لا يفزع من لجا الي معقل انتصارك، فحصنتني من باسه بقدرتك. و كم من سحائب مكروه جليتها عني، و سحائب نعم امطرتها علي، [ صفحه 88] و جداول رحمة نشرتها، و عافية البستها، و اعين احداث طمستها، و غواشي كربات كشفتها. و كم من ظن حسن حققت، و عدم جبرت، و صرعة انعشت، و مسكنة حولت كل ذلك انعاما و تطولا منك، و في جميعه انهماكا مني علي معاصيك، لم تمنعك اسائتي عن اتمام احسانك، و لا حجرني ذلك عن ارتكاب مساخطك، لا تسال عما تفعل و لقد سئلت فاعطيت، و لم تسال فابتدات، و استميح فضلك فما اكديت، ابيت- يا مولاي- الا احسانا و امتنانا و تطولا و انعاما، و ابيت الا تقحما لحرماتك، و تعديا لحدودك، و غفلة عن وعيدك! فلك الحمد الهي من مقتدر لا يغلب، و ذي اناة لا يعجل هذا مقام من اعترف بسبوغ النعم، و قابلها بالتقصير، و شهد علي نفسه بالتضييع. ثم تقول و هي الزيادة المنقوله في الصحيفة الثالثة عن صحيفة ابن شاذان [ صفحه 89] اللهم اني اتقرب اليك بالمحمدية الرفيعة و اتوجه اليك بالعلوية البيضاء و اتوسل بمحمد و اله الابرار صلوات الله عليه و عليهم و أسئلك أن تصلي عليهم أجمعين أكتعين و أن تخلصني من كل غم و هم و كرب (و ان تفعل بي كيت و كيت و افعل بفلان كذا و كذا) ( وتسمي حاجتك و الرجل الذي احببته) فانه لا اله لي غيرك و لا رب اعرفه فأتوسل اليه سواك أللهم فان وسيلتي اليك محمد و أله و بعدهم التوحيد و ذريعتي أني لم أشرك بك أحدا و لم أتخذ معك الها و قد فررت اليك من نفسي فخلصني من كل غم و هم و كرب أبيت عليه أو أظل فيه مما أنت أعلم به مني و أنت العظيم بك استغثت يا معبودي فأغثني (تقول ذلك حتي ينقطع النفس منك و ان امكنك ان تدعو بهذا الدعاء و انت ساجد فافعل) (و هو) أللهم لك الحمد و اليك المشتكي و أنت [ صفحه 90] المستعان و لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم

ذكر الشيخ الطوسي في المصباح دعاء كبيرا في جملة ادعية قنوت الوتر يتضمن تمام هذا الدعاء مع زيادات و اختلافات في بعض الألفاظ (حسين النوري قده). كما في الصحيفة الثالثة و هو من الاحد و عشرين الساقطة‌من الصحيفة الكاملة قال كما وجدته في اواخر بعض نسخ الصحيفة الكاملة برواية ابن اشناس البزاز و رأيته في بعض المجاميع العتيقة ايضا اللهم انك قد ندبت الي فضلك، و امرت بدعائك، و ضمنت الاجابة لدعاتك، و لم يخب من فزع اليك برغبته، او قصدك بحاجته و لم يرجع منك الطالب صفرا من عطائك، و لا خائبا من مواهبك، و اي راج امك فلم يجدك قريبا، و اي وافد و فد اليك فاقتطعته عوائق الرد دونك، بل اي مستنبط لمزيدك اكدي دون استماحة سجال نعمتك؟! اللهم و قد قصدت اليك بطلبتي، و قرعت باب فضلك يد مسالتي، و ناداك [ صفحه 91] بالخشوع و الاستكانة قلبي، و وجدتك خير شفيع، و قد علمت تباركت و تعاليت ما يحدث من طلبتي قبل ان يخطر بفكري او يقع في خلدي فصل اللهم دعائي بالاجابة، و اشفع مسئلتي اياك بنجح طلبتي. اللهم و قد شملنا زيغ الفتن، و استولت علينا عشوه الحيرة، و قارعنا الذل و الصغار و حكم في عبادك غير المامونين علي دينك، فابتز امور آل محمد و من نقض حكمك، و سعي في تلف عبادك المومنين، فجعل فيئنا مغنما، و امانتنا و عهدنا ميراثا، و اشتريت الملاهي و المعازف و الكبارات [15] بسهم الارملة و اليتيم و المسكين، فرتع في مالك من لا يرعي لك حرمة، و حكم في ابشار المسلمين اهل [ صفحه 92] الذمة، فلا ذائد يذودهم عن هلكة، و لا راحم ينظر اليهم بعين الرحمة، و لا ذو شفاعة يشفع لذات الكبد الحري من المسغبة فهم اهل ضرع و ضياع، و اسراء مسكنة، و خلفاء كابة و ذلة. اللهم و قد استحصد زرع الباطل، و بلغ نهيته [16] و استحكم عموده، و خرف (و خذرف خ ل) و ليده، و وسق طريده، و ضرب بجرانه. اللهم فاتح [17] له من الحق يدا حاصدة، تصرع بها قائمه و سوقه، و تجتث سنامه، و تجدع مراغمه لينظر اليه بقبيح حليته، و يظهر الحق بحسن صورته. اللهم و لا تدع للجور دعامة الا قصمتها و لا جنه الا هتكتها، و لا كلمه مجتمعة الا فرقتها، و لا قائمة الا خفضتها، و لا راية الا نكستها و حططتها، و لا علوا الا اسفلته، [ صفحه 93] و لا خضراء الا ابدتها. اللهم و كور شمسه، و اطفي نوره، و ام بالحق راسه، و فض جيوشه، و ارعب قلوب اهله، و ارنا انصار الجور عباديد [18] بعد الالفة، و شتي بعد اجتماع الكلمة، و مقموعي الرؤس بعد الظهور علي الامة. اللهم و اسفر لنا عن نهار الحق و العدل، و ارناه سرمدا، و اهطل علينا بركته، و ادله ممن ناواه و عاداه، و اوضح به في غسق الليل المظلم و بهيم الحيرة المدلهم. اللهم و احي به الارض الميتة، و اجمع به الاهواء المتفرقة، و اقم به الحدود المعطلة، و اسرب [19] به الاحكام المهملة. اللهم و اشبع به الخماص السغبة و ارحم به الابدان اللغبة. [20] . اللهم و قد عرفتنا من حسن اجابتك ما قد يحضنا علي مسئلتك، و انت المتفضل، فافتح [ صفحه 94] لنا حسب كرمك باب فرج من عندك، و رزق طيب، و قضاء حوائج بفضلك انك انت المتفضل المنان، و صلي الله علي محمد و آله اجمعين.

كما في الصحيفة الثالثة وعده فيها من الأحد و عشرين الساقطة من الصحيفة الكاملة مع انه ليس دعاء مستقلا كما عرفت في المقدمات قال كما اورده الشيخ ابن شاذان في الصحيفة السجادية التي كانت بروايته و هو يا من تحل به عقد المكاره و ساق الدعاء الي اخره كما في نسخه الصحيفة المشهورة (ثم قال) يا خير من خلوت به وحدي، و يا خير من ناجيته في سري، و يا خير من مددت اليه عنقي، و يا خير من اشرت اليه بكفي. اسئلك اللهم ان ترزقني الخير و تعطينيه، و ان تصرف عني الشر و تجنبنيه، و ان تزجر عني الشيطان و تكفينيه، و ان تسقيني من حوض محمد صلي الله عليه و آله و توردنيه، و ان ترزقني الفردوس [ صفحه 95] و تحلنيه ادعوك يا رب تضرعا و خفية، رغبة و رهبة، خوفا و طمعا، انك سميع الدعاء. اللهم انك قد احصيت ذنوبي فاغفرها لي، و عرفت حوائجي فاقضها لي، و اصلحني بعلمك الذي لا يعلمه احد من الناس غيرك، يا ارحم الراحمين.

كما في الصحيفة الثالثة و هو من الاحد و عشرين الساقطة من الصحيفة الكاملة قال علي ما وجدته في اواخر بعض اصل نسخ الصحيفة المشهورة السجادية الكاملة ايضا و هذا الدعاء مذكور في جملة ادعية‌الصحيفة الكاملة المنقولة في البلد الأمين و في ملحقات الصحيفة المشهورة‌و لكن بتفاوت كثير و لذلك اوردناه هنا مرة اخري انتهي و الظاهر انه سقط من العباره لفظ و في الصحيفة الثانية قبل قوله و لكن بتفاوت كثير فان هذا لادعاء موجود في الصحيفة الثانية بعنوان دعاؤه عليه السلام في كشف البلاء لكن مع تفاوت كثير بينه و بين ما في الصحيفة الثالثة كما قال (ثم) ان ما ذكره في الصحيفة الثانية هو بعينه ما اورده الكفعمي في رسالته التي الحقها بكتابه المعروف بالمصباح لكن بعنوان دعائه في الكرب و الاقالة و هذا ما في الصحيفة الثالثه [ صفحه 96] اللهم صل علي محمد و آله، و لا تشمت بي عدوي، و لا تفجع بي حميمي. (و صديقي خ) [21] . اللهم هب لي لحظة رحيمة من لحظاتك، تكشف بها عني ما ابتليتني به، و تردني (و تعيدني خ ل) [22] الي احسن عاداتك عندي، و استجب دعائي، و دعاء من اخلص لك دعائه لي، فقد ضعفت قوتي، و قلت حيلتي، و اشتدت حالي، و يئست عما عند خلقك فلم يبق لي الا رجاوك في رد قديم ما انعمت علي، فان قدرتك علي كشف ما انا فيه، كقدرتك علي ما ابتليتني به. اي رب! ذكر عوائدك يونسني، و الرجاء لانعامك و رحمتك و فضلك يقويني، لم اخل من نعمتك منذ خلقتني. فانت الهي مفزعي و ملجاي، و الحافظ لي، و الذاب عني، و المتحنن علي، الرحيم بي، المتكفل برزقي، في قضائك ما كان حل [ صفحه 97] بي، و بعلمك ما صرت اليه، فاجعل يا وليي، و سيدي فيما قضيت و قدرت علي و حتمت عافيتي و ما فيه صلاحي و خلاصي مما انا فيه، فاني لا ارجو لدفع ذلك غيرك، و لا اعتمد فيه الا عليك، فكن يا ذالجلال و الاكرام عند حسن ظني بك، و ارحم ضعفي و قلة حيلتي، و اكشف كربتي و استجب دعوتي انك علي كل شي‌ء قدير. و اقلني عثرتي و امنن علي بذلك و علي كل داع لك، امرتني يا سيدي بالدعاء و تكفلت بالاجابة، و وعدك الحق الذي لا خلف له. اللهم فصل علي محمد عبدك و رسولك و آله، و اغثني فانك غياث من لا غياث له، و حرز من لا حرز له، يا ذا الجلال و الاكرام، آمين رب العالمين. اللهم لك ترهب المترهبون، و اليك اخلص المبتهلون، رهبة لك و رجاء لعفوك، يا اله الحق ارحم دعاء المستصرخين، و اعف عن جرائم [ صفحه 98] الغافلين وزد في احسان المنيبين يوم الوفود عليك يا كريم.

كما في الصحيفة الثالثة قال علي ما رواه الشيخ محمد بن علي الناموسي البخاري المعاصر للشيخ فخر الدين ولد العلامه في كتاب الدعاء بالفارسية الحمد لله الذي شكر علي ما به انعم، و الحمد لله الذي ذم علي ما لو شاء منه لعصم، فاستغفر الله من الذنوب التي علمها في الغيوب قبل خطراتها علي القلوب. اللهم اني اطعتك و المنه لك، و عصيتك و الحجة علي، يا من يعلم ما هو كائن قبل ان يكون باتساع قدرتك علي و فقري الي مغفرتك، ان تصلي علي محمد و آل محمد، و ان تاتيني بفرج من عندك، يشبه حسن ظني بك، و سالف ما اسديت من فضلك.

كما في الصحيفة الثالثة قال و هذا دعاء مستجاب علي ما رواه الشيخ ابو علي الطبرسي المفسر في كتاب كنوز النجاح [ صفحه 99] يا سامع كل صوت، و محيي كل نفس بعد الموت، ما لي اله غيرك فادعوه، و لا شريك لك فارجوه، صل علي محمد و آل محمد و خلصني يا رب بحق محمد و آل محمد من كل غم، كما تخلص الولد من بين المشيمة و اللحم بعزتك. و خلصني يا رب بحق محمد و آل محمد من كل هم و غم، كما تخلص اللبن من بين فرث و دم بقوتك. و خلصني يا رب بحق محمد و آل محمد من كل غم، كما تخلص الثمرة من بين ماء و طين و رمل بقدرتك. و خلصني يا رب بحق محمد و آل محمد من كل غم، كما تخلص البيضة من جوف الطائر بجلالتك. و خلصني يا رب بحق محمد و آل محمد من كل غم، كما تخلص الطائر من جوف البيضة بحولك و قوتك و رحمتك، انك فعال لما تريد، و انت علي كل شي‌ء قدير. [ صفحه 100]

كما في الصحيفة الثالثة قال عي ما رأيته في بعض الرسائل لبعض العلماء بسم الله الرحمن الرحيم اللهم اني اسئلك يا من يقدر علي قضاء حوائج السائلين، و يعلم ضمير الصامتين و لا يشتبه عليه لغات الداعين ان تعافيني من اهوال الدنيا، و افزاع الاخرة، و لا تنسني شيئا من ذكرك، و لا تولني احدا غيرك، و لا تصرف عني وجهك، انك علي كل شي‌ء قدير.

كما في الصحيفة الرابعة قال علي ما نقل عن صاحب كتاب السعادات عن سيد الساجدين عليه السلام قال اذا لحق احدكم نائبة من النوائب و لا يجد احدا يكشفها الا الله فليتوضأ و ليحسن الوضوء‌و قت السحر و يصلي اربع ركعات و يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب و آية الكرسي و التوحيد احدي عشرة مرة بتسليمة واحدة فاذا قام قائما لزم جانبي المكان الذي يستقبله من القبله (و يقول) [ صفحه 101] يا خير من سئل، و يا اكرم من قصد، عبيدك العرب اذا استجار مستجير باطناب بيوتها اجاروه، و انت يا خالق العرب و العجم، قد استجرت ببابك، و نزلت بفنائك، فلا تردني من بابك خائبا، و لا تطردني من فنائك آيسا، يا عظيم الخطر يا لطيف الخبر يا اله البشر، منك اطلب، و اليك اهرب، عجل بالفرج، يا ودود، يا ذا العرش المجيد، يا مبدي يا معيد، يا فعالا لما يريد. اسئلك بنور وجهك الذي اضاء له اركان عرشك، و بقدرتك التي ملات بها عبادك، و برحمتك التي وسعت كل شي‌ء، يا الهي اغثني، يا مغيث اغثني.

كما عثرنا عليه اولا في كتاب الفصول المهمه في معرفة الأئمة للشيخ نور الدين علي بن محمد بن احمد بن عبد الله المالكي المعروف بابن الصباغ قال قال ابو حمزة الثمالي كان علي بن الحسين رضي الله [ صفحه 102] عنهما يقول لأولاده اذا اصابتكم مصيبة من مصائب الدنيا او نزل بكم فاقة اوامر فادح فليتوضأ الرجل منكم وضوئه للصلاة و يصلي اربع ركعات او ركعتين فاذا فرغ من صلاته فليقل. يا موضع كل شكوي، يا سامع كل نجوي، يا شافي كل بلوي، و يا عالم كل خفية، و يا كاشف ما يشاء من البلية، يا منجي موسي، يا مصطفي محمد، يا متخذ ابراهيم خليلا. ادعوك دعاء من اشتدت فاقته، و ضعفت قوته، و قلت حيلته. دعاء الغريب الغريق الفقير الذي لا يجد لكشف ما هو فيه الا انت يا ارحم الراحمين، لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. قال علي بن الحسين عليهماالسلام: لا يدعو بهذا رجل اصابه بلاء، الا فرج عنه. انتهي ما في الفصول المهمه ثم وجدته في الصحيفة الثالثة بهذا العنوان للفرج في وقت الصمائب او عند الفقر و الفاقة قال علي ما رواه الشيخ محمد بن علي الناموسي البخاري المعاصر للشيخ فخر الدين ولد العلامة في كتاب الدعاء بالفارسية نقلا عن اخر كتاب كشف الغمه في مناقب الأئمه عليهم السلام عن الباقر عن ابيه السجاد عليهما السلام قال و لعل مراده من ذلك الكتاب [ صفحه 103] هو كتاب كشف الغمه لعلي بن عيسي الأربلي الأمامي انتهي (قلت) لم اجده في كتاب كشف الغمه لعلي بن عيسي الاربلي لا في اخره و لا في احوال السجاد عليه السلام فالظاهر انه غيره او اثبت كشف الغمه مكان الفصول المهمه سهوا (و قال) في الصحيفة الثالثه انه يدعو بهذا الدعاء بعد الصلاة في غاية التضرع و اورد الدعاء مع نوع مخالفة لما هنا هكذا. بسم الله الرحمن الرحيم يا موضع كل شكوي يا سامع كل نجوي يا شافي كل بلاء و يا عالم كل خفية و يا كاشف ما يشاء من بلية يا نجي موسي يا مصطفي محمد صلي الله عليه و آله يا خليل ابراهيم ادعوك دعاء من اشتدت فاقته و ضعفت قوته و قلت حيلته دعاء الغريق الغريب الذي لا يجد لكشف ما هو فيه الا انت يا ارحم الراحمين لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين و صلوات الله علي محمد و آله أجمعين .

كما عثرنا عليه اولا في كتاب مكارم الأخلاق للحسن بن الفضل [ صفحه 104] الطبرسي ثم وجدناه في الصحيفة الرابعة منقولا عن الكتاب المذكور (فيلبس) انظف ثيابه و يسبغ الوضوء و يصعد علي سطحه (اعلي سطوحه خ ل) فيصلي اربع ركعات يقرأ في الاولي الحمد و اذا زلزلت و فيالثانيه الحمد و اذا جاء نصر الله و في الثالثة الحمد و قل يا ايها الكافرون و في الرابعة الحمد و قل هو الله احد ثم يرفع يديه الي السماء و يقول اللهم اني اسئلك باسمائك التي اذا دعيت بها علي مغالق ابواب السماء للفتح انفتحت، و اذا دعيت بها علي مضايق الارضين للفرج انفرجت. و اسالك باسمائك التي اذا دعيت بها علي ابواب العسر لليسر (للتيسير خ ل) تيسرت. و اسئلك باسمائك التي اذا دعيت بها علي القبور للنشور انتشرت صل علي محمد و آل محمد و اقلبني بقضاء حاجتي. قال علي بن الحسين عليهماالسلام: اذا- و الله- لا يزول قدمه حتي تقضي حاجته ان شاء الله تعالي.

و هو مما انفردنا به ذكره السيد رضي الدين علي بن طاوس (قدة) [ صفحه 105] في كتاب مهج الدعوات و محمد الطبيب في كتابه الا ان ما في الثاني يخالف ما في الأول في كل من ادعية‌الرضا و الجواد و الهادي عليهم السلام كما سننبه عليه و في الثاني ايضا اقتصر علي نسبة الدعاء اليه عليه السلام اما في الأول فقال (ما لفظه) و من ذلك دعاء آخر لمولانا زين العابدين عليه السلام قال ابو حمزة الثمالي رحمه الله تعالي انكسرت يدابني مرة فأتيت به يحيي بن عبد الله المحبر فنظر فقال اري كسرا قبيحا ثم صعد غرفة ليحييءبعصابة‌ورفادة فذكرت في ساعتي تلك دعاء علي بن الحسين زين العابدين عليه السلام فاخذت يد ابني فقرأت عليه و مسحت الكسر فاستوي الكسر باذن الله فنزل يحيي بن عبد الله فلم ير شيئا فقال ناولني اليد الأخري فلم ير كسرا فقال سبحان الله اليس عهدي به كسرا قبيحا فما هذا اما انه ليس بعجيب من سحركم معاشر الشيعه فقلت ثكلتك امك ليس هذا بسحر بل اني ذكرت دعاء سمعته من مولاي علي بن الحسين عليهما السلام فدعوت به فقال علميه فقلت ابعد ما سمعت ما قلت لا و لا نعمة عين لست من اهله قال حمران بن اعين فقلت لابي حمزة نشدتك بالله الا ما اوردتناه فقال سبحان الله ما ذكرت ما قلت الا و انا افيد كم اكتبوا بسم الله الرحمن الرحيم يا حي قبل كل حي، يا حي بعد كل حي، يا حي مع كل [ صفحه 106] حي، يا حي حين لا حي، يا حي يبقي و يفني كل حي، يا حي لا اله الا انت، يا حي يا كريم، يا محيي الموتي، يا قائم علي كل نفس بما كسبت. اني اتوجه اليك، و اتوسل اليك، و اتقرب اليك بجودك و كرمك و رحمتك التي وسعت كل شي‌ء، و اتوجه اليك، و اتوسل اليك بحرمة هذا القرآن، و بحرمة الاسلام، و شهادة ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك، و ان محمدا عبدك و رسولك. و اتوجه اليك، و اتوسل اليك، و استشفع اليك بنبيك نبي الرحمة محمد صلي الله عليه و آله و سلم تسليما. و باميرالمومنين علي بن ابي‌طالب، و فاطمة الزهراء، و الحسن و الحسين عبديك و امينيك، و حجتيك علي الخلق اجمعين. و علي بن الحسين زين‌العابدين، و نور الزاهدين، و وارث علم النبيين و المرسلين، و امام الخاشعين، و ولي المومنين، و القائم في خلقك اجمعين. [ صفحه 107] و باقر علم الاولين و الاخرين، و الدليل علي امر النبيين و المرسلين، و المقتدي بآبائه الصالحين، و كهف الخلق اجمعين. و جعفر بن محمد الصادق من اولاد النبيين، و المقتدي بابائه الصالحين (الطاهرين خ ل) و البار من عترة البررة المتقين، و ولي دينك، و حجتك علي العالمين. و موسي بن جعفر العبد الصالح من اهل بيت المرسلين، و لسانك في خلقك اجمعين، و الناطق بامرك، و حجتك علي بريتك. و علي بن موسي الرضا المرتضي الزكي المصطفي، المخصوص بكرامتك، و الداعي الي طاعتك، و حجتك علي الخلق اجمعين. و محمد بن علي الرشيد القائم بامرك، الناطق بحكمك و حقك، و حجتك علي بريتك، و وليك و ابن اوليائك، و حبيبك و ابن احبائك. و علي بن محمد السراج المنير، و الركن الوثيق، القائم بعدلك، و الداعي الي دينك و دين نبيك، و حجتك [ صفحه 108] علي بريتك. (و علي بن موسي الرضا المرتضي الزكي المصطفي المخصوص بكرامتك و الداعي الي طاعتك و حجتك علي بريتك و وليك و ابن اوليائك و حبيبك و ابن أحباك و محمد بن علي السراج المنير و الر كن الوثيق القائم بعدلك و الداعي الي دينك و دين نبيك و حجتك علي خلقك و علي بن محمد الزكي الهادي من أهل بيت نبيك و الداعي الي الحق و حجتك علي خلقك و الحسن بن علي الخ خ ل في كتاب محمد الطبيب) و الحسن بن علي عبدك و وليك، و خليفتك المودي عنك في خلقك عن آبائه الصادقين. و بحق خلف الائمة الماضين، و الامام الزكي الهادي المهدي، الحجة (و الحجة خ ل) بعد آبائه علي خلقك، المودي علم (عند خ ل) نبيك، و وارث علم الماضين من الوصيين، المخصوص الداعي الي طاعتك و طاعة آبائه [ صفحه 109] الصالحين. يا محمد يا ابا القاسماه، بابي انت و امي، الي الله اتشفع بك، و بالائمة من ولدك، و بعلي اميرالمومنين، و فاطمة، و الحسن، و الحسين، و علي بن الحسين، و محمد بن علي، و جعفر بن محمد، و موسي بن جعفر، و علي بن موسي، و محمد بن علي، و علي بن محمد، و الحسن بن علي، و الخلف القائم المنتظر. اللهم فصل عليهم و علي من اتبعهم، و صل علي محمد و آل محمد صلوة المرسلين و الصديقين و الصالحين، صلوة لا يقدر علي احصائها غيرك. اللهم الحق اهل بيت نبيك و ذريتهم و شيعتهم بنبيك سيد المرسلين، و الحقنا بهم مومنين محبين (مخبتين خ ل) فائزين، متقين صالحين، خاشعين عابدين، موفقين مسددين، عاملين زاكين، مزكين تائبين، ساجدين راكعين، شاكرين حامدين، صابرين محتسبين، منيبين مصيبين. اللهم اني اتولي وليهم، و اتبرا اليك [ صفحه 110] من عدوهم، و اتقرب اليك بحبهم و موالاتهم و مودتهم و طاعتهم، فارزقني بهم خير الدنيا و الاخرة، و اصرف عني بهم اهوال يوم القيمة. اللهم اني اشهدك بانك انت الله لا اله الا انت، و ان محمدا و عليا و زوجته و ولديه (و ولده خ ل) عبيدك و امائك، و انت وليهم في الدنيا و الاخرة، و هم اوليائك الاولين (و الاولين خ ل) بالمومنين و المومنات، و المسلمين و المسلمات من بريتك، و اشهد انهم عبادك المومنون، لا يسبقونك بالقول و هم بامرك يعملون. اللهم اني اتوسل اليك بهم، و اتشفع بهم اليك ان تحييني محياهم، و تميتني علي طاعتهم و ملتهم و تمنعني من طاعة عدوهم، و تمنع عدوك و عدوهم مني، و تغنيني بك و باوليائك عمن اغنيته عني، و تسهلني لمن احوجتهم الي، و تجعلني في حفظك في الدين و الدنيا و الاخرة، و تلبسني العافية حتي تهنئني المعيشة، [ صفحه 111] و الحظني بلحظة من لحظاتك الكريمة الرحيمة الشريفة تكشف بها عني ما قد ابتليت به، و دبرني بها الي احسن عاداتك و اجملها عندي، فقد ضعفت قوتي، و قلت حيلتي، و نزل بي مالا طاقة لي به، فردني الي احسن عاداتك، فقد آيست مما عند خلقك، فلم يبق الا رجاوك في قلبي، و قديما ما مننت علي. و قدرتك يا سيدي و ربي و خالقي و مولاي و رازقي علي اذهاب ما انا فيه، كقدرتك علي حيث ابتليتني به. الهي ذكر عوائدك يونسني، و رجاء انعامك يقربني، و لم اخل من نعمتك منذ خلقتني، فانت يا رب ثقتي و رجائي، و الهي و سيدي و الذاب عني، و الراحم لي، (بي خ ل) و المتكفل برزقي. فاسئلك يا رب محمد و آل محمد ان تجعل رشدي فيما قضيت من الخير و حتمته و قدرته، و ان تجعل خلاصي مما انا فيه، فاني لا اقدر علي ذلك الا بك، وحدك لا شريك [ صفحه 112] لك، و لا اعتمد فيه الا عليك، فكن يا رب الارباب، و يا سيد السادات عند حسن ظني بك، و اعطني مسئلتي. يا اسمع السامعين، و يا ابصر الناظرين، و يا احكم الحاكمين، و يا اسرع الحاسبين، و يا اقدر القادرين، و يا اقهر القاهرين، و يا اول الاولين، و يا آخر الاخرين، و يا حبيب محمد و علي و جميع الانبياء و المرسلين، و الاوصياء المنتجبين، و يا حبيب محمد صلي الله عليه و آله و اوصيائه، و احبائه و انصاره، و خلفائه المومنين، و حججك البالغين من اهل بيت الرحمة المطهرين الزاهرين اجمعين، صل علي محمد و آل محمد، و افعل بي ما انت اهله يا ارحم الراحمين.

و لم يذكره غيرنا لكونه دعاء بالقرآن لا بكلامه عليه السلام و ذكرناه نحن لعدم خروجه عن موضوع الدعاء و لا عن فيوضاته عليه السلام روي الفاضل المعاصر في مستدركات الوسائل عن القطب الراوندي [ صفحه 113] في دعواته عن زين العابدين عليه السلام انه مر برجل و هو قاعد علي باب رجل فقال له ما يقعدك علي باب هذا المترف الجبار فقال البلاء فقال قم فارشدك الي باب خير من بابه و الي رب خير لك منه فأخذ بيده حتي انتهي الي مسجد النبي صلي الله عليه و آله ثم انه قال استقبل القبله وصل ركعتين ثم ارفع يديك الي الله عزو جل فاثن عليه وصل علي رسوله صلي الله عليه و آله ثم أدع بآخر الحشر و ست آيات من اول الحديد و بالآيتين اللتين من آل عمران ثم سل الله فانك لا تسئل شيئا الا اعطاك قال الراوندي لعل المراد بالآيتين آية الملك قال في البحار لأنهما آيتان يقال لهما آية علي ارادة الجنس و يحتمل ان يكون المراد آية شهد اله انتهي اقول المراد باخر الحشر علي الظاهر قوله تعالي هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب و الشهادة هو الرحمن الرحيم هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون هو الله الخالق الباريء المصور له الأسماء الحسني يسبح له ما في السموات و الأرض و هو العزيز الحكيم [ صفحه 114] (و اما اول الحديد) فهو قوله تعالي بعد بسم الله الرحمن الرحيم سبح لله ما في السموات و الأرض و هو العزيز الحكيم له ملك السموات و الأرض يحيي و يميت و هو علي كل شيء قدير هو الأول و الأخر و الظاهر و الباطن و هو بكل شيء عليم هو الذي خلق السموات و الأرض في ستة أيام ثم استوي علي العرش يعلم ما يلج في الأرض و ما يخرج منها و ما ينزل من السماء و ما يعرج فيها و هو معكم أينما كنتم و الله بما تعملون بصير له ملك السموات و الأرض و الي الله ترجع الأمور يولج الليل في النهار و يولج النهار في الليل و هو عليم بذات الصدور (فهذه) ست آيات عدي البسملة (و اما آية الملك) فهي قوله تعالي قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء و تنزع الملك ممن تشاء و تعز من تشاء و تذل من تشاء بيدك [ صفحه 115] الخير انك علي كل شيء قدير تولج الليل في النهار و تولج النهار في الليل و تخرج الحي من الميت و تخرج الميت من الحي و ترزق من تشاء بغير حساب (و لا يخفي) ان هانين الأيتين انسب بالمقام (و يحتمل) ارادة اية شهد الله كما قال في البحار لأن لها ايضا مناسبة فينبغي ان تقرأ ايضا (و هي قوله تعالي) شهد الله أنه لا اله الا هو و الملائكة و أولو العلم قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم ان الدين عند الله الاسلام و ما اختلف الذين أوتوا الكتاب الا من بعد ماجائهم العلم بغيا بينهم و من يكفر بأيات الله فان الله سريع الحساب.

و هو مما انفردنا به وجدناه في البحار نقلا عن الكتاب العتيق المراد به مجمع الدعوات للتلعكبري كما قيل اللهم عفوك عن ذنوبي، و تجاوزك عن خطاياي، و سترك [ صفحه 116] علي قبيح عملي، اطمعني في ان اسئلك ما لا استحقه بما اذقتني من رحمتك، و اوليتني من احسانك، فصرت ادعوك آمنا، و اسئلك مستانسا، لا خائفا و لا وجلا مدلا عليك باحسانك الي، عاتبا عليك اذا ابطا علي ما قصدت فيه اليك، و لعل الذي ابطا علي هو خير لي لعلمك بعواقب الامور. فلم ار مولي كريما اصبر علي عبد لئيم منك علي، لانك تحسن فيما بيني و بينك و اسي‌ء، و تتودد الي و اتبغض اليك، كان لي التطول عليك، ثم لم يمنعك ذلك من الرافة بي، و الاحسان الي. و اني لا علم ان واحدا من ذنوبي يوجب لي اليم عذابك، و يحل بي شديد عقابك، و لكن المعرفة بك، و الثقة بكرمك، دعاني الي التعرض لذلك... (و تدعو بما احببت).

و هو مما انفردنا به وجدناه في البحار نقلا عن دعوات الراوندي عن الثمالي قال قلت لعلي بن الحسين عليهما السلام علمني دعاء فقال يا ثابت قل [ صفحه 117] اللهم اني اسئلك بان لك الحمد لا اله الا انت المنان بديع السموات و الارض، ذو الجلال و الاكرام «ان تفعل بي كذا و كذا». ثم قال: قال رسول‌الله صلي الله عليه و آله: هو الدعاء الذي اذا دعي به اجاب و اذا سئل به اعطي.

كما عثرنا عليه اولا في عدة مواضع ثم وجدناه في الصحيفة الرابعة و نحن نذكر سنده منها و نشير الي اختلاف الروايات في عبارات الدعاء (قال) رواه السيد علي بن طاوس في كتاب فتح الأبواب قال ذكر محمد بن ابي عبد الله من رواة اصحابنا في اماليه عن عيسي ابن جعفر عن العباس بن ايوب عن ابي بكر الكوفي عن حماد بن حبيب العطار الكوفي قال خرجنا حجاجا فرحلنا من زباله [23] ليلا فاستقبلتنا ريح سوداء مظلمة فتقطعت القافلة فتهت في تلك الصحاري و البراري فانتهيت الي واد قفر فلما ان جن الليل اويت الي شجرة عادية [24] فلما ان اختلط الظلام اذا انا بشاب قد اقبل عليه اطمار بيض تفوح منه رائحة المسك فقلت في نفسي هذا ولي من اولياء الله متي ما احس بحركتي خشيت نفاره و ان امنعه عن كثير مما يريد [ صفحه 118] فعاله فاخفيت نفسي ما استطعت فدنا الي الموضع فتهيأ للصلاة ثم وثب قائما و هو (يقول) يا من جاز (أحاط خ ل) كل شي‌ء ملكوتا، و قهر كل شي‌ء جبروتا، اولج قلبي فرح الاقبال عليك، و الحقني بميدان المطيعين لك. (قال) ثم دخل في الصلاة فلما ان رأيته قد هدأت اعضائه و سكنت حركاته قمت الي الموضع الذي تهيأ فيه للصلاة فاذا بعين ماء تفيض بماء ابيض فتهيأت للصلاة ثم قمت خلفه فاذا انا بمحراب كانه مثل في ذلك الوقت فرأيته كلما مر بآية‌فيها ذكر الوعد و الوعيد يرددها باشجان الحنين فلما ان تقشع الظلام وثب قائما و هو (يقول) يا من قصده الطالبون فاصابوه مرشدا، و امه الخائفون فوجدوه متفضلا، و لجا اليه العابدون فوجدوه نوالا. فحفت ان يفوتني شخصه و ان يخفي علي اثره فتعلقت به فقلت له بالذي اسقط عنك ملال التعب و منحك شدة شوق لذيذ الرغب الا الحقتني منك جناح زحمة و كشف رقه فاني ضال و بغيتي كلما صنعت و مناي كلما نطقت فقال لو صدق توكلك ما كنت ضالا و لكن اتبعني واقف اثري فلما ان صار بجنب الشجرة اخذ بيدي فحيل لي [ صفحه 119] ان الارض تمد من تحت قدمي فلما انفجر عمود الصبح قال لي ابشر فهذه مكة قال فسمعت الضحة و رأيت المحجة فقلت بالذي ترجوه يوم الأزفه و يوم الفاقه من انت فقال لي اما اذا اقسمت فانا علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عليهم السلام (اقول) الدعاء الثاني الذي وجدناه اولا كان بهذه الصفة يا من قصده الضالون فأصابوه مرشدا و أمه الخائفون فوجدوه معقلا و لجأ اليه العابدون فوجدوه موئلا متي راحة من نصب لغيرك بدنه و متي فرج من قصد غيرك همته الهي قد انقشع [25] الظلام و لم أقض من خدمتك و طرا و لا من حياض مناجاتك صدرا صل علي محمد و آل محمد و افعل بي أولي الأمرين بك يا أرحم الراحمين و هو الموافق لما عن الراوندي في خرائجه و مثله ما عن مناقب ابن شهر آشوب الا ان فيه و متي فرح من قصد سواك بغيته الهي قد تقشع الظلام الخ و ذكر الدعاء الأول في مدينة المعاجز هكذا يا من حاز كل شيء جبروته ألج قلبي فرح الاقبال [ صفحه 120] عليك و ألحقني بميدان المطيعين لك.

و هو مما انفردنا به و قد وجدناه في كتاب الكفعمي المعروف بالمصباح في الفصل السادس و الثلاثين في ادعية الحوائج و فيه جملة من عبارات الدعائين السابقين يا من حاز كل شي‌ء ملكوتا، و قهر كل شي‌ء جبروتا، الج قلبي فرح الاقبال عليك، و الحقني بميدان الصالحين المطيعين لك. يا من قصده الطالبون فوجدوه متفضلا، و لجا اليه العائذون فوجدوه نوالا، و امه الخائفون فوجدوه قريبا. صل علي محمد و آل محمد. (و سل حاجتك تقضي ان شاء الله تعالي).

كما عثرنا عليه اولا في اكثر كتب المناقب مرويا عن طاوس اليماني ثم وجدناه في الصحيفة الرابعة‌قال كما رواه ابن شهر اشوب في مناقبه عن طاوس اليماني الفقيه من العامه انه قال رأيت علي بن الحسين عليهما السلام يطوف من العشاء الي السحر و يتعبد فلما لم ير احد ارمق السماء بطرفه و قال [ صفحه 121] الهي غارت نجوم سماواتك، و هجعت عيون انامك، و ابوابك مفتحات للسائلين، جئتك لتغفر لي و ترحمني، و تريني وجه جدي محمد صلي الله عليه و آله في عرصات القيمة. ثم بكي و قال: و عزتك و جلالك ما اردت بمعصيتي مخالفتك، و ما عصيتك اذ عصيتك و انا بك شاك، و لا بنكالك جاهل، و لا لعقوبتك متعرض، و لكن سولت لي نفسي، و اعانني علي ذلك سترك المرخي به علي. فانا الان من عذابك من يستنقذني؟ و بحبل من اعتصم ان قطعت حبلك عني؟ فوا سؤتاه غدا من الوقوف بين يديك اذا قيل للمخفين جوزوا و للمثقلين حطوا امع المخفين اجوز، ام مع المثقلين احط؟ ويلي كلما طال عمري كثرت خطاياي و لم اتب، اما آن لي ان استحيي من ربي. ثم بكي، و انشا يقول: [ صفحه 122] اتحرقني بالنار يا غاية المني فاين رجائي ثم اين محبتي اتيت باعمال قباح ردية (زرية خ ل) و ما في الوري خلق جني كجنايتي ثم بكي، و قال: سبحانك تعصي كانك لا تري، و تحلم كانك لم تعص، تتودد الي خلقك بحسن الصنع (الصنيع خ ل) كان بك الحاجة اليهم و انت يا سيدي الغني عنهم. ثم خر الي الارض ساجدا، فدنوت منه، و شلت راسه، و وضعته علي ركبتي، و بكيت حتي جرت دموعي علي خده، فاستوي جالسا و قال: من ذا الذي اشغلني عن ذكر ربي؟! فقلت: انا طاوس يا ابن رسول‌الله، ما هذا الجزع و الفزع؟ و نحن يلزمنا ان نفعل مثل هذا و نحن عاصون جافون! ابوك الحسين بن علي، و امك فاطمة الزهراء، وجدك رسول‌الله صلي الله عليه و آله! قال: فالتفت الي و قال: هيهات هيهات طاوس، دع عني حديث ابي و امي وجدي، خلق الله الجنة لمن اطاعه و احسن و لو كان عبدا حبشيا، و خلق النار لمن عصاه و لو كان ولدا قرشيا. اما سمعت قوله تعالي: «فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومئذ و لا يتساءلون» و الله لا ينفعك غدا الا تقدمة تقدمها من عمل صالح. (اقول) لا يخفي ان البيتين المذكورين موجودان في ضمن ابيات المناجاة التي في الصحيفة الثانية مروية عن ابن طاوس اليماني و سيأتي ان شاء الله تعالي في دعائه عليه السلام في المناجاة شعرا و هو متعلق [ صفحه 123] باستار الكعبة ابيات تتضمن هذين البيتين ايضا.

كما عثرنا عليه اولا في البحار قال وجدت في صحيفة قديمة‌مصححة كان سندها هكذا قال الفقيه ابو الحسن محمد بن احمد بن علي بن الحسن بن شاذان عن احمد بن محمد بن عبيد الله بن الحسن بن ايوب بن عياش الجوهري عن الحسن بن محمد بن يحيي بن الحسن ابن جعفر بن عبيد الله بن الحسن بن علي بن ابي طالب بن اخي طاهر العلوي عن محمد بن مظهر الكاتب عن ابيه عن محمد بن شلمقان الصري عن علي بن النعمان الأعلم عن عمير بن المتوكل عن ابيه عن الصادق جعفر بن محمد عن ابيه عن علي بن الحسين عليهم السلام قال كان من دعائه عليه السلام بعد صلوة الليل انتهي ثم وجدناه في الصحيفة الثالثة قال كما في نسخة صحيفة الشيخ الفقيه ابن شاذان المعاصر للشيخ المفيد قدس سره اه و هو من الأحد و عشرين الساقطة من الصحيفة الكاملة و هو الهي و سيدي هدات العيون، و غارت النجوم، و سكنت الحركات من الطير في الوكور و الحيتان في البحور، و انت العدل الذي لا يجور، و القسط الذي لا يميل، و الدائم الذي لا يزول، اغلقت الملوك ابوابها، و دارت [ صفحه 124] عليها حراسها، و بابك مفتوح لمن دعاك يا سيدي، و خلا كل حبيب بحبيبه، و انت المحبوب الي. الهي اني و ان كنت عصيتك في اشياء امرتني بها، و اشياء نهيتني عنها، فقد اطعتك في احب الاشياء اليك، آمنت بك لا اله الا انت وحدك لا شريك لك، منك علي لا مني عليك. الهي عصيتك في اشياء امرتني بها، و اشياء نهيتني عنها، لاحد مكابرة و لا معاندة، و لا استكبار و لا جحود لربوبيتك، و لكن استفزني الشيطان بعد الحجة و المعرفة و البيان، لا عذر لي فاعتذر، فان عذبتني فبذنوبي و بما انا اهله، و ان غفرت لي فبرحمتك و بما انت اهله، انت اهل التقوي و اهل المغفرة، و انا من اهل الذنوب و الخطايا، فاغفر لي، فانه لا يغفر الذنوب الا انت، يا ارحم الراحمين و صلي الله علي محمد و آله اجمعين. [ صفحه 125]

و هو مما انفردنا به ذكره في مكارم الأخلاق و غيره عنه السلام و ذكره الكفعمي في كتابه المعروف بالمصباح بدون ان يسنده اليه عليه السلام و هو هذا اناجيك يا موجودا في كل مكان لعلك تسمع ندائي، فقد عظم جرمي و قل حيائي. مولاي يا مولاي اي الاهوال اتذكر، و ايها انسي، و لو لم يكن الا الموت لكفي، كيف و ما بعد الموت اعظم و ادهي؟! مولاي يا مولاي حتي متي و الي متي اقول لك العتبي مرة بعد اخري، ثم لا تجد عندي صدقا و لا وفاء؟! فياغوثاه ثم و اغوثاه بك يا الله من هوي قد غلبني، و من عدو قد استكلب علي، و من دنيا قد تزينت لي، و من نفس اماره بالسوء الا ما رحم ربي. مولاي يا مولاي ان كنت رحمت مثلي فارحمني، و ان كنت قبلت مثلي فاقبلني، يا قابل التوبة (السحرة خ ل) اقبلني، يا من لم [ صفحه 126] ازل اتعرف منه الحسني. يا من يغذيني بالنعم صباحا و مساء، ارحمني يوم آتيك فردا، شاخصا اليك بصري، مقلدا عملي، قد تبرا جميع الخلائق (الخلق خ ل) مني، نعم و ابي و امي، و من كان له كدي و سعيي، فان لم ترحمني فمن يرحمني؟ و من يونس في القبر وحشتي؟ و من ينطق لساني اذا خلوت بعملي، و سئلتني عما انت اعلم به مني؟ فان قلت: نعم، فاين المهرب من عدلك؟ و ان قلت: لم افعل، قلت: الم اكر الشاهد عليك؟ فعفوك عفوك يا مولاي قبل ان تلبس الابدان سرابيل القطران، عفوك عفوك يا مولاي قبل ان تغل الايدي الي الاعناق. يا ارحم الراحمين، و خير الغافرين. [ صفحه 127]

كما عثرنا عليه اولا في الاقبال لابن طاوس نقلا عن كتاب عتيق رآه بمشهد مولانا علي عليه السلام ثم وجدناه في الصحيفة الرابعة منقولا عن الاقبال ايضا (فيصلي ركعتين و يقول بعدهما) اللهم صل علي محمد و آل محمد شجرة النبوة، و موضع الرسالة، و مختلف الملائكة، و معدن العلم، و اهل بيت الوحي، و اعطني في هذه الليلة امنيتي، و تقبل وسيلتي، فاني بمحمد و علي و اوصيائهما اليك اتوسل، و عليك اتوكل، و لك اسال، يا مجيب المضطرين يا ملجا الهاربين، و منتهي رغبة الراغبين، و نيل الطالبين. اللهم صل علي محمد و آل محمد صلوة كثيرة طيبة تكون لك رضي، و لحقهم قضاء. اللهم اعمر قلبي بطاعتك، و لا تخزني بمعصيتك، و ارزقني مواساة من قترت عليه من رزقك بما وسعت علي من فضلك، فانك واسع الفضل، وازع العدل، لكل خير اهل. ثم صل ركعتين، و قل: [ صفحه 128] اللهم انت المدعو، و انت المرجو، و رازق الخير، و كاشف السوء الغفار ذو العفو الرفيع، و الدعاء السميع. اسئلك في هذه الليلة الاجابة، و حسن الانابة، و التوبة و الاوبة و خير ما قسمت فيها و فرقت من كل امر حكيم، فانت بحالي زعيم عليم، ولي (و بي خ ل) رحيم. امنن علي بما مننت به علي المستضعفين من عبادك، و اجعلني من الوارثين، و في جوارك من اللابثين في دار القرار، و محل الاخيار. ثم يصلي ركعتين و يقول بعدهما: سبحان الواحد الذي لا اله غيره، القديم الذي لا بديء له، الدائم الذي لا نفاد له، الدائب الذي لا فراغ له، الحي الذي لا يموت، خالق ما يري و ما لا يري، عالم كل شي‌ء بغير تعليم، السابق في علمه ما لا يهجس المرء في وهمه، سبحانه و تعالي عما [ صفحه 129] يشركون. اللهم اني اسالك سوال معترف ببلائك القديم و نعمائك، ان تصلي علي محمد خير انبيائك، و اهل بيته اصفيائك و احبائك، و ان تبارك لي في لقائك. ثم يصلي ركعتين و يقول بعدهما: يا كاشف الكرب، و مذلل كل صعب، و مبتدي النعم قبل استحقاقها، و يا من مفزع الخلق اليه، و توكلهم عليه، امرت بالدعاء و ضمنت الاجابة. فصل علي محمد و آل محمد و ابدا بهم في كل خير، و افرج همي، و ارزقني برد عفوك، و حلاوة ذكرك و شكرك، و انتظار امرك. انظر الي نظرة رحيمة (نظرة رحمة خ ل) من نظراتك، و احيني ما احييتني موفورا مستورا، و اجعل الموت لي جذلا و سرورا، و اقدر لي و لا تقتر علي في حياتي الي حين وفاتي حتي القاك من العيش سئما، و الي الاخرة قرما انك علي كل شي‌ء قدير. [ صفحه 130] ثم يصلي ركعتين، و يقول بعدهما قبل قيامه الي الوتر: اللهم رب «الشفع و الوتر و الليل اذا يسر» بحق هذه الليلة المقسوم فيها بين عبادك ما تقسم، و المحتوم فيها ما تحتم اجزل فيها قسمي و لا تبدل اسمي، و لا تغير جسمي، و لا تجعلني ممن عن الرشد عمي، و اختم لي بالسعادة و القبول، يا خير مرغوب اليه و مسئول. ثم يقوم و يوتر، فاذا فرغت من ركعة الوتر، يقول: اللهم يا من شانه الكفاية، و سرادقة الرعاية، يا من هو الرجاء و الامل، و عليه في الشدائد المتكل، مسني الضر و انت ارحم الراحمين، و ضاقت علي المذاهب و انت خير الرازقين، كيف اخاف و انت رجائي، و كيف اضيع و انت لشدتي و رخائي؟! اللهم اني اسئلك بما وارت الحجب من جلالك و جمالك، و بما اطاف العرش من بهاء كما لك، و بمعاقد العز من عرشك [ صفحه 131] الثابت الاركان، و بما تحيط به قدرتك من ملكوت السلطان، يا من لا راد لامره، و لا معقب لحكمه اضرب بيني و بين اعدائي سترا من سترك، و كافية من امرك، يا من لا تخرق قدرته عواصف الرياح، و لا تقطعه بواتر الصفاح و لا تنفذ فيه عوامل الرماح يا شديد البطش، يا عالي (يا علي خ ل) العرش، اكشف ضري يا كاشف ضر ايوب و اضرب بيني و بين من يرميني ببوائقه، و يسري الي طوارقه، بكافية من كوافيك، و وافية من دواعيك، و فرج همي و غمي يا فارج غم يعقوب، و اغلب لي من غلبني يا غالبا غير مغلوب «ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا و كفي الله المومنين القتال و كان الله قويا عزيزا» «فايدنا الذين آمنوا علي عدوهم فاصبحوا ظاهرين». يا من نجي نوحا من القوم الظالمين، يا من نجي لوطا من القوم الفاسقين، يا من نجي [ صفحه 132] هودا من القوم العادين، يا من نجي محمدا من القوم المستهزئين. اسالك بحق شهرنا هذا و ايامه، الذي كان رسولك صلي الله عليه و آله يداب في صيامه و قيامه مدي سنيه و اعوامه، ان تجعلني فيه من المقبولين اعمالهم، البالغين فيه آمالهم و القاضين في طاعتك آجالهم، (ان تجعلني فيه من العاملين المقبولين اعمالهم و العاملين البالغين آمالهم الطائعين القاضين في طعاتك آجالهم خ ل). و ان تدرك بي صيام الشهر المفترض، شهر الصيام علي التكملة و التمام، و اسلخهما عني بانسلاخي من الاثام، فاني متحصن بك، ذو اعتصام باسمائك العظام، و موالاة اوليائك الكرام، اهل النقض و الابرام امام منهم بعد امام، مصابيح الظلام (مصابيح الأنوار في الظلام خ ل) و حجج الله علي جميع الانام، عليهم منك (يا رب خ) افضل الصلاة و السلام. اللهم و اني اسئلك بحق [ صفحه 133] البيت الحرام، و الركن و المقام و المشاعر العظام، ان تهب لي الليلة الجزيل من عطائك، و الاعاذة من بلائك. اللهم صل علي محمد و اهل بيته الاوصياء الهداة الدعاة، و ان لا تجعل حظي من هذا الدعاء تلاوته، و اجعل حظي منه اجابته انك علي كل شي‌ء قدير. و قد اورد الشيخ الطوسي قدس الله سره في المصباح هذه الأدعية بهذا الترتيب و لم ينسبها الي زين العابدين عليه السلام و لا الي غيره الا انه عند ايراد هذا الدعاء الأخير قال ثم قم و اوتر فاذا فرغت من دعاء الوتر و انت قائم فقل قبل الركوع اللهم يا من شأنه الكفاية الخ.

كما عثرنا عليه اولا في البحار نقلا عن جنة الأمان و هو المعروف بمصباح الكفعمي ثم وجدناه في الصحيفة الثالثة نقلا عن الكتاب المذكور و لكن الذي يقوي في النظر وقوع الاشتباه في نسبته الي السجاد عليه السلام و انه من ادعية النبي صلي الله عليه و آله و ادعية امير المؤمنين عليه السلام فان الذي وجدناه في مصباح الكفعمي في خمس نسخ نسبته الي اميرالمؤمنين عليه السلام و في حاشيته و رسالته المسماة بالجنة الواقيه انه من ادعية الرسول صلي الله عليه [ صفحه 134] و آله كما ستعرف و كأن الذي اوقع في الاشتباه المذكور ان الكفعمي في مصباحه نقل اولا دعاء نسبه الي اميرالمؤمنين عليه السلام و ذكر بعده دعاء نسبه الي زين العابدين عليه السلام و قال بعده ثم قل ما كان علي عليه السلام يقوله في سحر كل ليلة بعقب ركعتي الفجر و ذكر الدعاء الذي كلا منا فيه لكن في بعض النسخ كما في نسختين من الخمسة المشار اليها كان في الأصل ثم قل ما كان عليه السلام الخ بدون لفظة‌علي ثم صححنا بذكرها فالظاهر ان نسخة الناسب كانت بدون لفظة‌علي فيكون ظاهرها رجوع الضمير الي لاسجاد عليه السلام و يؤيد ذلك ذكر السماهيجي المعاصر لصاحب الصحيفة الثالثة له في ادعية الصحيفة العلوية علي ما حكي عنه (ثم) انه في البحار بعد ذكر الدعاء و الزيادة الآتية التي بعده قال ثم قال يعني صاحب جنة الأمان و روي عن النبي صلي الله عليه و آله ان الله يغفر لصاحب هذا الاستغفار ذنوبه و لو كانت ملئي السموات السبع و الأرضين السبع و ثقل الجبال و عدد الأمطار و ما في البر و البحر و كتب له بعدد ذلك حسنات و لا يقوله عبد في يومه اوليلته و يموت الا دخل الجنة و لم يفتقر ابدا و هو اللهم اني استغفرك مما تبت اليك منه الخ انتهي يعني الي اخر الدعاء الآتي و لا يخفي ان هذا الذي نقله في فضله لم يذكره الكفعمي في جنة الأمان المعروف بالمصباح الذي صرح صاحب البحار انه نقل منه و انما ذكره في حواشيه نعم [ صفحه 135] للكفعمي رسالة مختصرة في الدعاء و ما يشبهه تحتوي علي اربعين فصلا سماها الجنة الواقية و الجنة الباقيه و نسبها اليه صاحب البلغه في الرجال فيما حكي عنه تشبه اوائلها اوائل جنة‌الأمان رأيت منا نسختين كتبت احداهما سنة اثنتين و الف و الاخري عتيقه جدا ذكر فيها هذا الدعاء مجردا عن الزيادة الآتية بعده و لكن نسبه الي النبي صلي الله عليه و آله و سلم و ذكر فضله بالألفاظ المتقدمة عن البحار حرفا فحرفا (ثم) ان هلا يخفي ان ما نقله صاحب البحار في فضله القاضي بانه من ادعية الرسول (صلعم) لا ينافي نسبته الي السجاد (ع) لو وجد ما يدل عليها لا مكان الجمع و الله العالم و الدعاء هو هذا اللهم اني أستغفرك مما (لما خ ل) تبت اليك منه ثم عدت فيه و أستغفرك لما أردت به وجهك فخالطني فيه ما ليس لك و أستغفرك للنعم التي مننت بها علي فقويت بها علي معاصيك أستغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم عالم الغيب و الشهادة الرحمن الرحيم لكل ذنب اذنبته و لكل معصية ارتكبتها أللهم أرزقني عقلا كاملا و عزما ثاقبا و لبا راجحا و قلبا زكيا (ذكيا [ صفحه 136] خ ل) و علما كثيرا و أدبا بارعا و اجعل ذلك كله لي و لا تجعله علي برحمتك يا أرحم الراحمين و الحق به في الصحيفة الثالثة ( ثم يقول) خمسا أستغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم و أتوب اليه اقول هذه الزيادة لم يعلم انها من تتمة الدعاء السابق حتي تذكر معه مع فرض تسليم انه للسجاد عليه السلام بل يمكن كونها دعاء مستقلا فانها موجودة في مصباح الكفعمي الذي نقل منه صاحب الصحيفة الثالثة بعد هذه الدعاء بهذه الصورة ثم قل خمسا استغفر الله الخ و ذكر الكفعمي في الحاشية عن النبي صلي الله عليه و آله انه قال من قال كل يوم خمسا استغفر الله الخ غفر الله ذنوبه و لو كانت مثل زبد البحر قال ذكر ذلك الشيخ ابن ابي شيبه في كتابه انتهي و هذا لا يدل علي انها من تتمة الدعاء السابق بل لعل ظاهره انها دعاء مستقل و حين نسب الكفعمي الاستغفار الي النبي صلي الله عليه و آله في الرسالة‌المتقدم ذكرها لم يذكر معه هذه الزيادة فلو سلم دلالة كلام الكفعمي في المصباح علي ان الدعاء السابق للسجاد عليه السلام فلا دلالة فيه علي ان هذه الزيادة له (ع) ان لم تدل حاشيته علي خلافه و الله العالم.

كما وجدناه في مستدركات الوسائل و البحار نقلا عن الفقيه قال في [ صفحه 137] البحار و روي في الفقيه بسند قريب من الصحيح الي بي حمزة الثمالي قال كان علي بن الحسين عليهما السلام بقول في اخر وتره و هو قائم رب اسات و ظلمت نفسي، و بئس ما صنعت، و هذه يداي جزاء بما صنعتا. قال: ثم يبسط يديه جميعا قدام وجهه و يقول: و هذه رقبتي خاضعة لك لما اتت. قال: ثم يطأطأ راسه و يخضع برقبته، ثم يقول: و ها انا ذا بين يديك، فخذ لنفسك الرضا من نفسي حتي ترضي، لك العتبي لا اعود، لا اعود، لا اعود. ثم عثرنا عليه في الصحيفة الثالثة مع بعض المخالفة لما اوردناه قال علي ما رواه الكفعمي في حواشي البلد الأمين انه عليه السلام كان يدعو به في قنوت الوتر (و هو) رب أسأت و ظلمت نفسي و بئس ما صنعت و هذه يداي يا رب جزاء بما كسبت (كسبت خ ل) و هذه رقبتي خاضعة لما أتيت و ها أنا ذابين يديك فخذ لنفسك الرضا تي ترضي لك العتبي لا أعود ثم قال و اقول هذا مذكور في اكثر كتب الأدعية و الأعمال ايضا لكنهم لم يصرحوا بكونه من دعائه عليه السلام فتأمل اه [ صفحه 138]

و لم يذكره غيرنا لكونه كلمة واحده و ذكرناه لعدم خروجه عن موضوع الدعاء روي في البحار عن الفقيه قال كان علي بن الحسين زين العابدين عليهما السلام يقول (ألعفو) ثلثمائة مرة في الوتر في السحر قال في البحار الظاهر قرائة العفو بالنصب اي اسأل العفو و يحتمل الرفع اي العفو مطلوبي او مسئولي.

كما وجدناه اولا في البحار منقولا عن الاختيار و جنة الأمان و صدره موجود في الصحيفة الثانية الي قوله يا اكرم الأكرمين ثم وحدناه في الصحيفة الثالثة قال علي ما نقله الكفعمي في كتابيه البلد الامين و المصباح و كذا السيد ابن باقي في كتاب اختيار المصباح للشيخ الطوسي و غيرهم في غيرها قال و قد وجدت في بعض الكتب المعتمدة ان هذا الدعاء من ملة الأدعية الساقطة‌من نسخة الصحيفة السجادية المشهورة‌يعني من جملة الأحد و عشرين الساقطة من الصحيفة الكاملة و لا تظن اتحاد هذا الدعاء مع الدعاء الذي اورده الشيخ المعاصر في الصحيفة الثانية فانه دعاء مختصر في الغاية و ان كان من جملة ادعية‌استغفاره عليه السلام ايضا اللهم ان استغفاري اياك و انا مصر علي ما نهيت قلة [ صفحه 139] حياء، و تركي الاستغفار مع علمي بسعة حلمك تضييع لحق الرجاء. اللهم ان ذنوبي تويسني ان ارجوك، و ان علمي بسعة رحمتك يومنني ان اخشاك، فصل علي محمد و آل محمد، و حقق رجائي لك، و كذب خوفي منك، و كن لي عند حسن ظني بك يا اكرم الاكرمين، و ايدني بالعصمة، و انطق لساني بالحكمة، و اجعلني ممن يندم علي ما ضيعه (صنعه خ ل) في امسه. اللهم ان الغني من استغني عن خلقك بك، فصل علي محمد و آل محمد، و اغنني يا رب عن خلقك، و اجعلني ممن لا يبسط كفه الا اليك. اللهم ان الشقي من قنط و امامه التوبة، و خلفه الرحمة، و ان كنت ضعيف العمل فاني في رحمتك قوي الامل، فهب لي ضعف عملي لقوة املي. اللهم امرت فعصينا، و نهيت فما انتهينا، و ذكرت فتناسينا و بصرت فتعامينا، و حذرت فتعدينا، و ما كان [ صفحه 140] ذلك جزاء احسانك الينا، و انت اعلم بما اعلنا و ما اخفينا، و اخبر بما لم نات و ما آتينا. فصل علي محمد و آل محمد، و لا تواخذنا بما اخطانا فيه و ما نسينا، وهب لنا حقوقك لدينا، و تمم احسانك الينا، و اسبغ نعمتك علينا، انا نتوسل اليك بمحمد صلواتك عليه و آله رسولك، و بعلي وصيه، و فاطمة ابنته، و بالحسن و الحسين، و علي و محمد و جعفر و موسي و علي و محمد و علي و الحسن و الحجة عليهم‌السلام اهل بيت الرحمة. و نسئلك ادرار الرزق الذي هو قوام حياتنا و صلاح احوال عيالنا، فانت الكريم الذي تعطي من سعة، و تمنع عن قدرة، و نحن نسئلك من الخير ما يكون صلاحا للدنيا و بلاغا للاخرة، و «آتنا في الدنيا حسنة و في الاخرة حسنة و قنا عذاب النار».

كما في الصحيفة الثالثة و هو من الاحد و عشرين الساقطة من [ صفحه 141] الصحيفة الكاملة قال و قد اورده الشيخ الفقيه ابن شاذان في نسخة صحيفته و لعله غيره ايضا او هو اللهم اني اصبحت متمسكا بحبل طاعتك، معتصما بوثائق مغفرتك، راجيا طولك موملا فضلك، ملقيا اليك اقاليد آمالي، حاطا بفنائك ركائب رجائي، مقرا بذنوب ركبتها و اوزار استحقبتها بما كسبت يداي، و جنتاه علي بخذلان صحبني معترفا بخطايا جنيتها، و عظائم اجترمتها. اللهم انت الرب الغفور الرحيم الودود، تقبل التوبة و تغفر الحوب و انا عبد ذليل، مقر بالخطيئة، نادم عليها، هارب من فورة غضبك الي بحبوحة فضلك، راغب اليك في تغطيتي بالاقالة و الصفح، سائلا فسيحة (فسحة ظ) رحمتك و سعة طولك. اغدف [26] اللهم (اللهم اغدف خ ل) [27] علي سربال غفرانك بعظمتك [ صفحه 142] و جلالك و اسجف [28] علي نفسي ستور رضوانك بجبروتك و قدرتك و اسمائك التي تعزب قلوب الخلائق عن الاحاطة بها اذ هي مستترة دونهم، و منكتمة عنهم، و محجوبة لديهم. اللهم لك الحمد عدد ما انعمت به علي جميع خلقك، و لك الحمد عدد حسنات خلقك و سيئاتهم من اول الدهر الي آخره، و لك الحمد عدد كل شي‌ء في دنياك و آخرتك. اللهم لك الحمد كما انت اهله. اللهم تب علي عبدك الخائف سطوتك التي استحقها بسيي‌ء فعله، الواقف بين يديك و قد بهضته ذنوبه، المعترف بما سلف من اوزاره، المستجير بك من اليم عقوبتك، المستخذي [29] لك، اللائذ بعري غفرانك، المستذري بظلك الظليل، بجميع ما تبت [ صفحه 143] علي جميع خلقك منذ براتهم و بما تتوب علي نسمتك و جبلتك و سكان سمائك و قطان ارضك الي وقت طيك الحساب، و تهيي‌ء من اناتهم و اغتفار ذنوبهم لهم، و تغمد زلاتهم، و الافضال عليهم بغفرانك الذي لا كفاء له، و رحمتك التي لا يشاكلها نوال و لا يحيط بها وصف، و لا يبلغها مدي شرح انك انت التواب الرحيم الرؤف الكريم.

و هو مما انفردنا به رواه الكليني في الكافي بسند صحيح عن الصادق عن زين العابدين عليهما السلام ابتدا [30] يومي هذا بين يدي نسياني و عجلتي بسم الله و ما شاء الله. قال احدهما عليهما السلام فاذا فعل ذلك العبد اجزاه مما ينسي [ صفحه 144] في يومه [31] .

و هو مما انفردنا به و قد وجدناه بخط بعض العلماء بهذه الصفة روي عن زين العابدين عليه السلام انه قال من قال اللهم العن الجبت و الطاغوت. كل غداة مرة واحدة كتب الله له سبعين الف حسنة، و محي عنه سبعين الف سيئه، و رفع له سبعين الف درجه.

لا يقرأ غير آية‌الكرسي حتي تزول الشمس و لم يذكره غيرنا و كان يحلف ان من قرأها قبل زوال الشمس سبعين مرة فوافق تكملة سبعين زوالها غفر له ما تقدم من ذنبه و ما تاخر فان مات في عامه ذلك مات مغفورا غير محاسب روي ذلك كله في البحار عن [ صفحه 145] كتاب العروس للشيخ الفقيه ابي محمد جعفر بن احمد بن علي القمي عن الصادق عن سيد الساجدين عليهما السلام و نظمنا ذلك في سلك الدعاء و ان لم يكن منه لما فيه من تغيير نظم الآيات بايراد آيات اخري بينها كما ستسمع مع الاشتمال علي تمجيده تعالي و مدحه فاشبه الدعاء الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تاخذه سنة و لا نوم له ما في السموات و ما في الارض «و ما بينهما و ما تحت الثري». «عالم الغيب و الشهادة» «فلا يظهر علي غيبه احدا» من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه يعلم ما بين ايديهم و ما خلفهم و لا يحيطون بشي‌ء من علمه الا بما شاء وسع كرسيه السموات و الارض و لا يوده حفظهما و هو العلي العظيم. لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت و يومن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقي لا انفصام لها و الله سميع عليم. الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من [ صفحه 146] الظلمات الي النور و الذين كفروا اوليائهم الطاغوت يخرجونهم من النور الي الظلمات اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون.

و لم يسكره غيرنا لبعده عن الدعاء المتعارف و ذكرناه لعدم خروجه عن حقيقة الذكر و الدعاء روي الطبرسي في مكارم الاخلاق عن ابي حمزة الثمالي قال علي بن الحسين عليهما السلام يقول من الله عند المساء ملة تكبيرة كان كمن احتق مائة سمعه.

علي ما ذكره صاحب الصحيفة الثالثة و لم يثبت و هي الساعة المنسوبة اليه عليه السلام (اعلم) انه قدر ورد تقسيم النهار من طلوع الفجر الي غروب الشمس الي اثني عشرة ساعة و نسبة كل واحدة منها الي وحد من الأئمة الاثني عشر عليهم السلام و لكل ساعة دعاء يخصها علي ما ذكره الشيخ في المصباح و دعاء آخر حكي عن السيد الأجل علي بن طاوس في كتاب امان الأخطار انه قال نقلناه من حط ابن مقله المنسوب اليه و قال كل واحد منهم عليهم افضل الصلوات كالخفير و الحامي لساعته بقتضي الروايات الي ان قال و هذه [ صفحه 147] الساعات يدعو الانسان في كل ساعة منها بما يخصها من الدعوات انتهي فالساعة المنسوبة الي علي بن الحسين عليهما السلام هي الساعة الرابعة و هي من ارتفاع النهار الي زوال الشمس و حين عثورنا علي الدعائين المذكورين لهذه لاساعة لم نجد ما بدل علي نسبتهما الي السجاد عليه السلام من رواية او كلام احد الاصحاب و لو بدلالة ضعيفة‌بل في عبارات تلك الأدعية‌ما يدل علي العدم من ذكر مدائحه و مناقبه عليه السلام و ان اعتذر عن ذلك صاحب الصحيفة الرابعة بانه غير ضائر قال كما لا يخفي علي مزاول ادعيتهم عليهم السلام خصوصا ادعية الحجه عجل الله فرجه (قلت) و كما يظهر من ملاحظة دعائه عليه السلام في قضاء الحوائج و قد تقدم و ادعية اخر له عليه السلام ثم قال مع احتمال كونه من اصلاح رعيته لا مما اعده لقرائته انتهي فلذلك لم ندرجهما في صحيفتنا التي جمعناها اولا و لكن وجدنا صاحب الصحيفة الثالثة قد ادرج الأول منهما في صحيفته و تبعه صاحب الصحيفة الرابعة فادرج الثاني منهما ايضا في صحيفته معترفا بانه ذكر هو في حاشية الصحيفة الثالثة ما يوجب التأمل في انتسابهما اليه عليه السلام و قال في تلك الحاشية ايضا ان ظاهر سياق تلك الأدعية‌كونها من امام واحد تشبه فقراتها ادعية الحجة عجل الله فرجه (انتهي) و نحن لا تأمل لنا في عدم افادة شيء مما ذكروه انتسابهما اليه عليه السلام و انما ذكرناهما لعدم [ صفحه 148] المحذور في ذلك مع التنبيه علي عدم صحة‌النسبة بل الفائدة العظيمة موجودة و لئلا يتوهم الناظر عدم عثورنا عليهما و لئلا يتوهم صحة نسبتهما اليه عليه السلام مع عدم تعرضنا لهما رأسا و الاول منهما ذكره الشيخ في مصباحه و الكفعمي [32] في كتابه الجنة الواقية المعروف بالمصباح و نقله صاحب الصحيفة الثالثة ايضا عن ابن باقي في مصباحه و عن المولي حيدر بن نعمة الله الطبسي في كتاب صحائف الاعمال و هو هذا اللهم صفا نورك في أتم عظمتك و علا ضياؤك في أبهي ضوئك أسألك بنورك الذي نورت به السموات و الأرضين و قصمت به الجبابرة و احييت به الأموات و أمت به الأحياء و جمعت به المتفرق و فرقت به المجتمع و أتممت به الكلمات و أقمت به السموات أسئلك بحق وليك علي بن الحسين عليهما السلام الذاب عن دينك و المجاهد في سبيلك و أقدمه بين يدي [ صفحه 149] حوائجي أن تصلي علي محمد و آل محمد و أن تفعل بي كذا و كذا (و في كتاب الكفعمي ره) و أقدمه بين يدي حوائجي و رغبتي اليك أن تصلي علي محمد و آل محمد و أن تكفيني به و تنجيني من تعرض السلاطين و نفث الشياطين انك علي ما تشاء‌قدير (و ان تفعل كذا و كذا)

علي ما في الصحيفة الرابعة تبعا لصاحب الثالثة و قد عرفت انه لم يثبت ذكره الكفعمي في مصباحه و حكي عنه انه قال رأيته في بعض كتب اصحابنا و هو مكتوب بماء الذهب و ذكره البهائي في مفتاح الفلاح و قد سمعت حكاية نقل ابن طاوس له من خط ابن مقله (و هو هذا) اللهم انت المليك المالك و كل شيء سوي وجهك الكريم هالك سخرت بقوتك النجوم السوالك و أمطرت بقدرتك الغيوم السوافك و علمت ما في البر و البحر و ما تسقط من ورقة في الظلمات الحوالك و أنزلت من السماء ماء فأخرجت به من ثمرات مختلفا ألوانها [ صفحه 150] و من الجبال جدد بيض و حمر مختلف ألوانها و غرابيب سود و من الناس و الدواب و الأنعام مختلف ألوانه يا سميع يا بصير يا بر يا شكور يا رحيم يا غفور يا من يعلم خائنة الأعين و ما تخفي الصدور يا من له الحمد في الأولي و الأخرة و هو الحكيم الخبير فاطر السموات و الأرض جاعل الملائكة رسلا أولي أجنحة مثني و ثلاث و رباع يزيد في الخلق ما يشاء ان اله علي كل شيء قدير أسألك سوال البائس الحسير و أتضرع اليك تضرع الضالع الكسير و أتوكل عليك توكل الخاشع المستجير و أقف ببابك وقوف المؤمل الفقير و أتوجه اليك بالبشير النذير السراج المنير محمد خاتم النبيين و بابن عمه أميرالمؤمنين و بالامام علي ابن الحسين زين العابدين و امام المتقين المخفي للصدقات و الخاشع في الصلوات و الدائبا المجتهد في المجاهدات [ صفحه 151] الساجد ذي الثقنات ان تصلي علي محمد و آل محمد فقد توسلت بهم اليك و قدمتهم امامي و بين يدني حوائجي و أن تعصمني من مواقعة معاصيك و ترشدتي الي موافقة ما يرضيك و تجعلني ممن يؤمن بك و يتعيك و يخافك و يرتجيك و يراقبك و يستحييك و يتقرب اليك بموالاة من يواليك و يتحبب اليك بمعاداة من يعاديك و يعترف بعظيم منك و نعمك خ ل) و أياديك برحمتك يا أرحم الراحمين.

كما في الصحيفة الثالثة و هو من الأحد و عشرين الساقعة من الصحيفة الكاملة قال علي ما وجدته في بعض الكتب المعتبره و قد ادرجه الكفعمي في جملة ادعية الصحيفة الكاملة التي و البلد الامين و قد ذكره بعض افاضل مشائخنا في اخر نسخة الصحيفة الكامله السجادية المشهورة ايضا و هذا الدعاء و ان كان مذكور ملحقات الصحيفة الكامله لمتداوله و الشيخ في الصحيفة الثانية الا ان بينه و بينها ما كان بعض الاختلافات [ صفحه 152] و لا سيما في اوله و لم يصرحا ايضا بكونه من الأدعية الساقطة من الصحيفة الكاملة السجادية فلذلك اوردناه هنا مرة اخري مع ان عرضنا الأهم في هذا الموضع ايراد جميع الأدعية الساقطة من الصحيفة الكاملة السجادية المشهورة‌و جمعها فلا تغفل انتهي و هو اللهم انت المبين البائن المبين و انت المكين الماكن الممكن. اللهم صل علي آدم بديع فطرتك، و بكر حجتك و لسان قدرتك، و الخليفة في بسيطتك، و اول مجتبي للنبوة برحمتك و ساحف [33] شعر راسه تذللا في حرمك لعزتك، و منشا عن (من خ ل) التراب نطق اعرابا بوحدانيتك، و عبد لك انشاته تحصينا لامتك، و مستعيذ بك من مس عقوبتك. و صل علي ابنه الخالص من صفوتك و الفاحص عن معرفتك و الغائص (و الفائض خ ل) المامون علي مكنون سريرتك بما اوليته من نعمك و معونتك. و علي من بينهما من النبيين و المرسلين و الصديقين [ صفحه 153] و الشهداء و الصالحين. و اسئلك اللهم حاجتي التي بيني و بينك لا يعلمها احد غيرك ان (و أن خ ل) تاتي علي قضائها و امضائها في يسر منك و عافيه و شد ازر و حط وزر يا من له نور لا يطفي، و ظهور لا يخفي، و امور لا تكفي. اللهم اني دعوتك دعاء من عرفك و تسبل (و تبتل خ ل) اليك، و أن بجميع بدنه اليك. سبحانك طوت الابصار في صنعك (صنعتك خ ل) مديدتها، و سدت الالباب عن كنهك اعنتها فانت المدرك غير المدرك، و المحيط غير المحاط به، و عزتك لتفعلن، و عزتك لتفعلن و عزتك لتفعلن بي (كذا و كذا).

كما في الصحيفة الثالثة و هو من الاحد و عشرين الساقطة من الصحيفة الكاملة قال علي ما رأيته في الصحيفة الكاملة السجادية غير المشهورة برواية‌الشيخ حسين بن اشكيب كما وجدته بخط ابن مقلة الكاتب الخطاط المشهور اللهم تولني في جيراني باقامة سنتك، و الاخذ بمحاسن ادبك في ارفاق ضعيفهم، و سد خلتهم، و تعهد قادمهم، [ صفحه 154] و عيادة مريضهم، و هداية مسترشدهم، و مناصحة مستشيرهم، و كتمان اسرارهم، و ستر عوراتهم، و نصرة مظلومهم، و حسن مواساتهم بالماعون، و العود عليهم بالجده و الافضال، و اعطاء ما يجب لهم قبل السوال، و الجود بالنوال يا رب العالمين (يا ارحم الراحمين خ ل) (ثم قال) بعد ايراد هذا الدعاء ما لفظه (اقول) دعاء الجيران ليس في نسخ ( نخسة‌خ ل) الصحيفة الكاملة المشهورة دعاء برأسه و انما هو داخل في جملة‌الدعاء المعنون بعنوان دعائه عليه السلام لجيرانه و اوليائه اذا ذكرهم و اوله اللهم صل علي محمد و آله و تولني في حيراني و موالي العارفين بحقنا المنابذين لأعدائنا الي اخر الدعاء و اما في نسخة رواية ابن اشكيب المذكورة فهذا الدعاء قد وقع عنوانه هكذا و كان من دعائه عليه السلام لشيعته و اوليائه و عبارته هكذا اللهم صل علي محمد و آله و لولني في شيعتي و اوليائي العارفين بحقنا و لمنابذين لاعدائنا الي خر الدعاء ثم اورد بعده الدعاء للجيران علي حده كما اوردناه انتهي.

كما في الصحيفة الثالثة و هو من الأحد و عشرين الساقعه من صحيفة الكاملة قال علي ما وجدته في نسخة اخري من ادعية [ صفحه 155] الصحيفة الكاملة السجادية بغير رواية المطهري المذكور في سند الصحيفة الكاملة المشهور و قد نقل ذلك من خط الشيخ المفيد انتهي. بسم الله الرحمن الرحيم لقد رجوت ممن البسني بين الاحياء ثوب عافيته، ان لا يعريني منه بين الاموات، و قد عرفت جود رافته. الهي ان كنت غير مستاهل لما ارجو من رحمتك، فانت اهل ان تعود علي المذنبين بفضل سعتك. الهي ان كان ذنبي قد اخافني، فان حسن ظني بك قد اجارني. الهي كاني بنفسي قائمه بين يديك، و قد اظلها حسن توكلي عليك، فصنعت بي ما يشبهك و تغمدتني بعفوك. الهي ما اشوقني الي لقائك، و اعظم رجائي لجزائك و انت الكريم الذي لا يخيب لديك امل الاملين، و لا يبطل عندك شوق الشائقين. الهي ان كان قد دنا اجلي و لم يقربني منك عملي، فقد جعلت [ صفحه 156] الاعتراف بالذنب وسائل عللي، فان عفوت فمن اولي منك بذلك؟! و ان عذبت فمن اعدل منك في الحكم هنالك؟! الهي ان جرت علي نفسي في النظر لها و بقي لها نظرك، فلها الويل ان لم تسلم به! الهي انك لم تزل برا بي ايام حياتي، فلا تقطع برك عني بعد مماتي، لقد رجوت ممن تولاني في حياتي باحسانه، ان يشفعه عند موتي بغفرانه. الهي كيف ايئس من حسن نظرك بعد مماتي و انت لم تولني من نفسك الا الجميل في حياتي؟! الهي ان ذنوبي قد اخافتني، و محبتي لك قد اجارتني، فتول من امري ما انت اهله، وعد بفضلك علي عبد قد غمره جهله. الهي ان كنت غير مستوجب لمعروفك، فكن انت اهلا للتفضل علي، فالكريم ليس يقع معروفه عند مستوجبيه، يا من لا تخفي عليه خافية اغفر لي ما قد خفي علي الناس من عملي. الهي سترت [ صفحه 157] علي ذنوبا انا الي سترها يوم القيمة احوج، و قد احسنت بي في الدنيا اذ لم تظهرها لعصابة من المسلمين، فلا تفضحني بها (في خ) ذلك اليوم علي رؤس العالمين. الهي جودك بسط املي، و شكرك قبل عملي، فسرني بلقائك عند اقتراب اجلي. الهي ليس اعتذاري اليك اعتذار من يستغني عن قبول عذره فاقبل يا الهي عذري، يا خير من اعتذر اليه المسيئون. الهي انك لو اردت اهانتي لم تهدني، و لو اردت فضيحتي لم تعافني، فمتعني بما له هديتني، و ادم لي ما به سترتني. الهي ما اظنك تردني في حاجة افنيت عمري في طلبها منك! الهي ما وصفت من بلاء ابليته، و احسان اوليته، فكل ذلك بنا قد فعلته، و عفوك تمام احسانك ان انت اتممته. الهي لولا ما قرفت (ما اقترفت ظ) من الذنوب ما خفت عقابك، و لولا ما اعرف من كرمك ما رجوت ثوابك، [ صفحه 158] و انت اولي الاكرمين بتحقيق امل الاملين، و ارحم من استرحم في تجاوزك عن المذنبين. الهي نفسي تمنيني بانك تغفرلي، فاكرم بها امنيه بشرت بعفوك، فصدق بكرمك مبشرات تمنيها، وهب لي بجودك مدمرات تجنيها. يا انيس كل غريب، آنس في القبر غربتي، و يا ثاني كل وحيد، ارحم في القبر وحدتي. الهي كيف تقر لي نفسي بانك تعذبني؟! و قد رجوت ان تكون في لطفك تتولي حسن عملي بقبول احسانك، و سييء عملي برافة غفرانك؟! الهي القتني الحسنات بين جودك و كرمك، و القتني السيئات بين عفوك و مغفرتك، و قد رجوت ان لا يضيع بين ذين و ذين مسييء او محسن. الهي اذا شهد لي الايمان بمغفرتك (بتوحيدك خ ل) و انطلق لساني بتمجيدك (بتحميدك خ ل) و دلني القرآن علي فواضل جودك، فكيف لا يبتهج رجائي بحسن موعدك؟! الهي تتابع احسانك الي يدلني [ صفحه 159] علي حسن نظرك، فكيف يشقي امروء حسن له منك النظر؟! الهي ان نظرت الي بالهلكة عيون سخطتك، فما نام (نامت ظ) عن استنقاذي منها عيون رافتك. الهي ان عرضني ذنبي لعقابك، فقد ادناني رجائي من ثوابك. الهي ان غفرت فبفضلك، و ان عذبت فبعدلك، فيا من لا يرجي الا فضله، و لا يخشي الا عدله، امنن علينا بفضلك، و لا تستقص علينا بعدلك. الهي خلقت لي جسما و جعلت لي فيه آلات اطيعك بها، و اعصيك بها، و ارضيك بها، و جعلت لي من نفسي داعية الي الشهوات، و اسكنتني دارا قد ملئت من الافات، ثم قلت: انزجر عبدي. فبك اعتصم فاعصمني، و بك احترز من الذنب فاحفظني، استوفقك لما يدنيني منك، و اعوذبك مما يصرفني عنك. الهي ادعوك دعاء ملح لا يمل دعاء مولاه، و اتضرع ضراعة من اقر علي نفسه [ صفحه 160] بالحجة في دعواه. الهي لو عرفت اعتذارا من الذنب في التنصل ابلغ من الاعتراف به اتيته، و لو عرفت مجتليا لحاجتي منك الطف من الاستخذاء [34] لك فعلته، فهب لي ذنبي بالاعتراف، و لا تسود وجهي في طلبتي عند الانصراف. الهي كاني بنفسي قد اضطجعت في حفرتها، و انصرف عنها المشيعون من جيرتها، و بكي كل غريب عليها لغربتها، و جاد بالدموع عليها المشفقون من عشيرتها، و ناداها من شفير القبر ذوو مودتها، و رحمها المعادي لها في الحياة عند صرعتها، و لم يخف علي الناظرين فاقتها، و لا علي من رآها قد توسدت في الثري عجز حيلتها. فقلت: ملائكتي فريد قد نايء عنه الاقربون، و وحيد قد جفاه الاهلون، نزل بي قريبا، و اصبح في اللحد غريبا، و قد كان لي في دار [ صفحه 161] الدنيا داعيا، و لنظري له في هذا البيت الجديد راجيا. فتحسن هنالك ضيافتي، و تكون ارحم بي من اهلي و قرابتي، يا عالم السر و النجوي، و يا كاشف الضر و البلوي، كيف نظرك لي بين سكان الثري؟ و كيف صنيعك بي في دار الوحشة و البلي؟ رب قد كنت لطيفا بي في ايام حياة الدنيا، يا افضل المنعمين في الائه، و انعم المفضلين في نعمائه، كثرت اياديك فعجزت عن احصائها، و ضقت ذرعا في شكري لك بجزائها، فلك الحمد علي ما ابليت، و الشكر علي ما اوليت، يا خير من دعاه داع، و افضل من رجاه راج، بذمة الاسلام اتوسل اليك، و بحرمة القرآن اعتمد عليك، فاعرف لها (اللهم ظ) ذمتي التي رجوت بها قضاء حاجتي. الهي لو طبقت ذنوبي الارض و السماء، و خرقت النجوم فبلغت اسافل الثري، ما ردني الياس عن توقع غفرانك، و لا صرفني [ صفحه 162] القنوط عن انتظار رضوانك، احب الي لنفسي [35] و اعودها علي عاقبة في رمسي ما يرشدها (ترشدها ظ) بهدايتك اليه، و يدلها (و تدلها ظ) بحسن نظرك، (عليه ظ) فاستعملها بذلك مني اذ كنت ارحم بها من نفسي يا رحمن. الهي قد علمت ما استوجب بعملي منك، و لكن رجائي يابي ان يصرفني عنك، فهب لي ما ظننت، و حقق ظني فيما رجوت. الهي دعوتك بالدعاء الذي علمتني، فلا تحرمني جزاءك الذي عرفتني، فمن النعمة ان هديتني لدعائك، و من تمامها ان توجب لي به محمود جزائك. الهي و عزتك و جلالك لقد احببتك محبة استقرت حلاوتها في قلبي، و ما تنعقد ضمائر محبيك علي انك تبغض محبيك. الهي ليس تشبه مسئلتي مسائل السائلين، لان السائل اذا منع امتنع عن السؤال، [ صفحه 163] و انا لا غني بي عما سئلتك علي كل حال. الهي لا تغضب علي فلست اقوم لغضبك، اللنار خلقتني فاطيل بكائي؟ ام للشقاء خلقتني؟ فليتك لم تخلقني. الهي اللنار ربتني امي؟ فليتها لم تربني، ام للشقاء ولدتني؟ فليتها لم تلدني، ليت امي كانت عاقرا بي و لم تعالج حملي، انتشرت عبراتي حين ذكرت خطيئاتي، و ما لي لا ابكي و لا ادري الي ما يكون اليه مصيري؟! و ما الذي يهجم عليه عند البلوغ مسيري؟! و اري نفسي تخاتلني و ايامي تخادعني، و قد خفقت عند راسي اجنحة الموت و رمقتني من قريب اعين الفوت فما عذري و قد حشا مسامعي رافع الصوت؟! ايها المناجي ربه بانواع الكلام، و الطالب مسكنا في دار السلام، و المسوف بالتوبة عاما بعد عام، ما اراك منصفا لنفسك من بين الانام، لو دافعت يومك يا غافلا بالصيام، و اقتصرت علي القليل [ صفحه 164] من لعق الطعام، لكنت احري بان تنال شرف المقام. ايتها النفس اقتربي من الصالحين، و اقتبسي من سمت هدي الخاشعين، و اختلطي ليلك و نهارك مع المتقين، لعلك ان تسكني في رياض الخلد مع المتقين، و تشبهي بنفوس قد اقرح السهر رقة جفونها، و همعت زوافر الدموع مستدرات عيونها، و دامت في الخلوات ضجة حنينها، فانها نفوس باعت زينة الدنيا، و آثرت فضل الاخرة علي الاولي، اولئك وفد الكرامة يوم يخسر فيه المبطلون، و يحشر الي ربهم بالحباء و السرور المتقون. (اقول) حكي الفاضل المعاصر النوري (قده) في حاشية الصحيفة الرابعة عن الكفعمي في كتابه جنة الامان المعروف بالمصباح انه بعد نقل المناجاة الكبيرة لمولانا اميرالمؤمنين عليه السلام قال ثم اقبل اميرالمؤمنين عليه السلام علي نفسه يعاتبها و يقول ايها المناجي ربه الي اخرها مع اختلاف قليل في بعض الفقرات (انتهي). [ صفحه 165]

و هو مما انفردنا به رواه في تذكرة الخواص عن الثمالي عن ابراهيم بن محمد عنه عليه السلام و نقله في البحار عن العدد عن الثمالي قال حدثني ابراهيم بن محمد قال سمعت علي بن الحسين عليهما السلام يقول ليلة في مناجاته الهنا و سيدنا و مولانا لو بكينا حتي تسقط اشفارنا، و انتحبنا حتي تنقطع اصواتنا، و قمنا حتي تيبس اقدامنا، و ركعنا حتي تنخلع اوصالنا، و سجدنا حتي تتفقا احداقنا، و اكلنا تراب الارض طول اعمارنا، و ذكرناك حتي تكل السنتنا، ما استوجبنا بذلك محو سيئه من سيئاتنا.

كما وجدناه اولا في كتاب لبعض اصحابنا في الأدعية و الاعمال سماه تحفة العابدين او انيس العابدين او نحو ذلك لان المضاف كان تألفا من النسخة و لم يبق غير لفظة العابدين و عبر عن نفسه في خطبته بمحمد الطبيب راينا منه نسخة في دمشق الشام كتبت في سنة 1124 اربع و عشرين و مائه بعد الالف بدمشق ثم وجدناها في الصحيفة الثالثة قال و كان من دعائه عليه السلام في المناجاة [ صفحه 166] و هي المناجاة الشريفة الأنجيلية الطويلة و هي اكبر مناجاة قد ظهرت من فيض الله علي لسانه المبارك صلوات الله عليه ثم قال قد رأيت في كتاب عتيق من مؤلفات قدماء اصحابنا رضوان الله عليهم اجمعين ان هذا الدعاء المعروف بالمناجاة الأنجيلية مروي عن مولانا سيد الساجدين و زين العابدين صلوات الله عليه و علي آبائه الطاهرين و اولاده المعصومين و انما سميت هذه المناجاة بالأنجيلية‌لأن فقراتها تشبه اكثر فقرات مواعظ الأنجيل النازل علي عيسي عليه السلام لا الأنجيل المتداول بين النصاري الآن قال ثم لا يخفي ان عبارات هذه المناجاة و سياقها اقوي دليل علي صحة صدورها عن ذلك الامام المعصوم و هذه الحجة تكفي في كونها من ادعيته عليه السلام و ان (ان خ ل) لم يصح سندها و اسنادها مع انه قد رواه جماعة‌من المتقدمين و المتأخرين في كتبهم كما نقله (نقلها خ ل) فيه (كذا) صاحب انيس العابدين و غيره في غيره ايضا و منهم المولي الجليل مولانا محسن القاشاني المعاصر قدس سره في كتاب ذريعة الضراعة و قد قال ابن شهر اشوب في معالم العلماء في ترجمة يحيي بن علي بن محمد الحسيني البرقي انه يروي عن الصادق عليه السلام الدعاء المعروف بانجيل اهل البيت عليهم السلام انتهي و الظاهر ان مراده (رض) به هو هذا الدعاء الشريف و ان حمله السيد الداماد و المولي محمد تقي المجلسي (ره) و اضرابهما علي الصحيفة الكاملة المشهورة و لكن عندي [ صفحه 167] في ذلك تأمل و لا سيما انه قد وقع فيه بلفظ الدعاء مفردا فتامل و قد رأيت ايضا في اردبيل في طي بعض الادعيه الشريفة المذكورة في مجموعة عتيقة جدا هذه المناجاة منسوبة اليه عليه السلام الا ان الموجودة فيها اخصر و اقصر من هذه بكثير فلا تغفل انتهي كلامه في الصحيفة الثالثة (اقول) و حكي الفاضل المعاصر النوري في حاشية الصحيفة الثالثة عن استاذ المؤلف المولي السبزواري انه ذكرها في كتاب مفاتيح النجاة و قد ذكرها المجلسي في البحار قال و قد وجدتها في بعض مرويات اصحابنا رضي الله عنه في كتاب انيس العابدين من مؤلفات بعض قدمائنا عنه عليه السلام انتهي (و المناجاة هي هذه). بسم الله الرحمن الرحيم اللهم بذكرك استفتح مقالي، و بشكرك استنجح سوالي، و عليك اتوكل (توكلي خ ل) في كل احوالي، و اياك آمل (و أنت أملي خ ل) فلا تخيب آمالي. اللهم بذكرك استعيذ و اعتصم (و استعصم خ ل) و بركنك الوذ و اتحزم، و بقوتك استجير و استنصر، و بنورك اهتدي و استبصر، و اياك استعين و اعبد، و اليك اقصد و اعمد، [ صفحه 168] و بك اخاصم و اجادل، و منك اطلب ما اجاول، فاعني يا خير المعينين، وقني المكاره كلها يا رجاء المومنين. الحمد لله المذكور بكل لسان، المشكور علي كل احسان، المعبود في كل مكان، مدبر الامور، و مقدر الدهور، و العالم بما تجنه البحور، و تكنه الصدور، و يخفيه الظلام، و يبديه النور الذي حار في علمه العلماء، و سلم بحكمه (لحكمه خ ل) الحكماء، و تواضع لعزته العظماء، و فاق بسعه فضله الكرماء، و ساد بعظيم حلمه الحلماء، و الحمد لله الذي لا يخفر من انتصر بذمته، و لا يقهر من استتر بعظمته و لا يكدي من اذاع شكر نعمته، و لا يهلك من تغمده برحمته ذي المنن التي لا يحصيها العادون، و النعم التي لا يجازيها المجتهدون و الصنائع التي لا يستطيع دفعها الجاحدون، و الدلائل التي يستبصر بنورها الموجودون، احمده جاهرا بحمده، [ صفحه 169] شاكرا لرفده، حمد موفق لرشده، واثق بوعده (بعدله خ ل) له الشكر الدائم، و الامر اللازم. اللهم اياك اسال، و بك اتوسل، و عليك اتوكل، و بفضلك اغتنم، و بحبلك اعتصم، و في رحمتك ارغب، و من نقمتك ارهب، و بعونك (و بقوتك خ ل) استعين، و لعظمتك استكين. اللهم انت الولي المرشد، و الغني المرفد، و العون المويد، الراحم الغفور، و العاصم المجير، و القاصم المبير و الخالق الحكيم (الحليم خ ل) و الرازق الكريم، و السابق القديم. علمت فخبرت، و حلمت فسترت، و رحمت فغفرت، و عظمت فقهرت، و ملكت فاستاثرت و ادركت فاقتدرت، و حكمت فعدلت، و انعمت فافضلت، و ابدعت فاحسنت، و صنعت فاتقنت، وجدت فاغنيت، و ايدت فكفيت، و خلقت فسويت، و وفقت فهديت. بطنت (و بطنت خ ل) الغيوب فخبرت مكنون اسرارها، و حلت بين [ صفحه 170] القلوب و بين تصرفها علي اختيارها، فايقنت البرايا انك مدبرها و خالقها، و اذعنت انك مقدرها و رازقها، لا اله الا انت تعاليت عما يقول الظالمون علوا كبيرا. اللهم اني اشهدك و انت اقرب الشاهدين، و اشهد من حضرني من ملائكتك المقربين، و عبادك الصالحين، من الجنة و الناس اجمعين. اني اشهد بسريرة زكية، و بصيرة من الشك برية، شهادة اعتقدها باخلاص و ايقان، و اعدها طمعا في الخلاص و الامان، اسرها تصديقا بربوبيتك، و اظهرها تحقيقا لوحدانيتك لا (و لا خ ل) اصد عن سبيلها، و لا الحد في تاويلها، انك انت الله ربي لا اشرك بك احدا، و لا اجد من دونك ملتحدا لا اله الا الله وحده لا شريك له، الواحد الذي لا يدخل في عدد، و الفرد الذي لا يقاس باحد، علا عن المشاكلة و المناسبة و خلا من الاولاد و الصاحبة، سبحانه من [ صفحه 171] خالق ما اصنعه، و رازق ما اوسعه، و قريب ما ارفعه، و مجيب ما اسمعه، و عزيز ما امنعه «له المثل الاعلي في السماوات و الارض و هو العزيز الحكيم». و اشهد ان محمدا نبيه المرسل، و وليه المفضل، و شهيده المعدل (المستعدل خ ل) المويد بالنور المضي، و المسدد بالامر المرضي، بعثه بالاوامر الشافية، و الزواجر الناهية، و الدلائل الهادية، التي اوضح برهانها، و شرح بيانها (تبيانها خ ل) في كتاب مهيمن علي كل كتاب، جامع لكل رشد و صواب، فيه نبا القرون و تفصيل الشئون، و فرض الصلاة و الصيام، و الفرق بين الحلال و الحرام، فدعي الي خير سبيل، و شفي من هيام الغليل، (الغليل خ ل) حتي علا الحق و ظهر، و زهق الباطل و انحسر صلي الله عليه و آله صلاة دائمة ممهدة، لا تنقضي لها مدة، و لا تنحصر لها عدة. اللهم صل علي محمد و آل [ صفحه 172] محمد ما جرت النجوم في الابراج و تلاطمت البحور بالامواج، و ما ادلهم ليل داج و اشرق نهار ذو ابتلاج و صل عليه و عليهم (و آله خ ل) ما تعاقبت الايام، و تناوبت الاعوام، و ما خطرت الاوهام، و تدبرت الافهام، و ما بقي الانام. اللهم صل علي محمد خاتم‌الانبياء، و آله البررة الاتقياء، و علي عترته النجباء الخيرة الاصفياء، صلاة مقرونة بالتمام و النماء، و باقية بلا فناء و لا انقضاء. اللهم رب العالمين، و احكم الحاكمين، و ارحم الراحمين اسالك من الشهادة اقسطها و من العبادة انشطها، و من الزيادة ابسطها، و من الكرامة اغبطها، و من السلامة احوطها، و من الاعمال أفسطها (اوسطها خ ل) و من الامال اوفقها، و من الاقوال اصدقها، و من المحال اشرفها، و من المنازل الطفها، و من الحياطة اكنفها و من الرعايه أغبطها (اعطفها خ ل)، [ صفحه 173] و من العصمة اكفاها، و من الرحمة (الراحة خ ل) اشفاها، و من النعمة اوفاها، و من الهمم اعلاها، و من القسم اسناها و من الارزاق اغزرها، و من الاخلاق اطهرها، و من المذاهب اقصدها و من العواقب احمدها، و من الامور ارشدها، و من التدابير اوكدها و من الجدود اسعدها، و من الشئون اعودها و من الفوائد ارجحها، و من العوائد انجحها، و من الزيادات اتمها، و من البركات اعمها، و من الصالحات اعظمها. اللهم اني اسالك قلبا خاشعا زكيا، و لسانا صادقا عليا، و رزقا واسعا هنيا، و عيشا رغدا مريئا. و اعوذبك من ضنك المعاش، و من شر كل ساع و واش، و غلبة الاضداد و الاوباش و كل قبيح باطن او فاش. و اعوذبك من دعاء محجوب، و رجاء مكذوب، و حياء مسلوب و اخاء معبوب و احتجاج مغلوب، و راي غير مصيب. اللهم انت [ صفحه 174] المستعان و المستعاذ، و عليك المعول و بك الملاذ (المعاذ خ ل)، فانلني لطائف منك (مننك خ ل) فانك لطيف، و لا تبلني (تبتلني خ ل) بمحنك فاني ضعيف، و تولني بعطف تحننك (محبتك خ ل) يا رؤف، يا من آوي (أدني خ ل) المنقطعين اليه، و اغني المتوكلين عليه، جد بغناك علي فاقتي، و لا تحملني فوق طاقتي. اللهم اجعلني من الذين جدوا في قصدك فلم يتكلوا (ينكوا خ ل) و سلكوا الطريق اليك فلم يعدلوا، و اعتمدوا عليك في الوصول حتي و صلوا، فرويت قلوبهم من محبتك، و انست نفوسهم بمعرفتك، فلم يقطعهم عنك قاطع، و لا منعهم عن بلوغ ما املوه لديك مانع، فهم فيما اشتهت انفسهم خالدون «لا يحزنهم الفزع الاكبر و تتلقاهم الملائكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون». اللهم لك قلبي و لساني، و بك نجاتي و اماني، و انت العالم [ صفحه 175] بسري و اعلاني، فامت قلبي عن البغضاء، و اصمت لساني عن الفحشاء، و اخلص سريرتي (و علانيتي خ) عن (من خ ل) علائق الاهواء، و اكفني (و اكنفني خ ل) بامانك من عوائق الضراء. و اجعل سري معقودا علي مراقبتك، و اعلاني موافقا لطاعتك، وهب لي جسما روحانيا، و قلبا سماويا، و همه متصله بك، و يقينا صادقا في حبك، و الهمني من محامدك امدحها، وهب لي من فوائدك اسمحها، انك ولي الحمد و المستولي علي المجد. يا من لا ينقص ملكوته عصيان المتمردين، و لا يزيد جبروته ايمان الموحدين، اليك استشفع بقديم كرمك، ان لا تسلبني ما منحتني من جسيم نعمك، و اصرفني بحسن نظرك لي عن ورطة المهالك، و عرفني بجميل اختيارك لي منجيات المسالك. يا من قربت رحمته من المحسنين، و اوجب عفوه للاوابين، بلغنا برحمتك غنائم البر و الاحسان، و جللنا بنعمتك [ صفحه 176] ملابس العفو و الغفران، و اصحب رغباتنا بحياء يقطعها عن الشهوات، و احش قلوبنا نورا يمنعها من الشبهات، و أوزع (و اودع خ ل) نفوسنا خوف المشفقين من سوء الحساب، و رجاء الواثقين بتوفير الثواب، فلا تغتر (نغتر خ ل) بالامهال (بالامهال خ ل) و لا تقصر (نقصر خ ل) في صالح الاعمال، و لا تفتر (نفتر خ ل) عن التسبيح بحمدك في الغدو و الاصال. يا من آنس العارفين بطيب (بطول خ ل) مناجاته، و البس الخائفين ثوب موالاته. متي فرح من قصدت سواك همته؟! و متي استراح من ارادت غيرك عزيمته؟! و من ذا الذي قصدك بصدق الاراده فلم تشفعه في مراده؟! ام من ذا الذي اعتمد عليك في امره فلم تجد باسعاده؟! ام من ذا الذي استرشدك فلم تمنن بارشاده؟! اللهم عبدك الضعيف الفقير، و مسكينك اللهيف المستجير، عالم [ صفحه 177] ان في قبضتك ازمه التدبير، و مصادر المقادير عن ارادتك و انت (و انك قد خ ل) اقمت بقدسك حياة كل شي‌ء، (حياة لكل شيء خ ل) و جعلته (و جعلتها خ ل) نجاة لكل حي، فارزقه من حلاوة مصافاتك ما يصير به الي مرضاتك، و هب له من خشوع التذلل و خضوع التقلل (التبتل خ ل) في رهبة (و رهبة خ ل) الاخبات و سلامة المحيا و الممات، ما تحضره به كفاية المتوكلين، و تميره به رعاية المكفولين، و تعيره به ولاية المتصلين المقبولين. يا من هو ابر بي من الوالد الشفيق، و اقرب الي من الصاحب اللزيق. (الرفيق خ ل) انت موضع انسي في الخلوة اذا اوحشني المكان، و لفظتني الاوطان، و فارقتني الالاف (الأهل خ ل) و الجيران، و انفردت في محل ضنك قصير السمك ضيق المخرج (الضريح خ ل) مطبق الصفيح، مهول منظره، ثقيل [ صفحه 178] مدره، مستقلة (مخلاة خ ل) بالوحشة عرصته، مغشاة (مستغشاة خ ل) بالظلمة ساحته، علي غير مهاد و لا وساد، و لا تقدمة زاد، و لا اعتداد لمعاد، فتداركني برحمتك التي وسعت الاشياء اكنافها و جمعت الاحياء اطرافها، و عمت البرايا الطافها، وعد علي بعفوك يا كريم، و لا تواخذني بجهلي يا رحيم. اللهم ارحم من اكتنفته سيئاته، و احاطت به خطيئاته، و حفت به جناياته، بعفوك ارحم من ليس له من عمله شافع، و لا يمنعه من عذابك مانع، ارحم الغافل عما اضله، و الذاهل عن الامر الذي خلق له، ارحم من نقض العهد و غدر، و علي معصيتك انطوي و اصر، و جاهرك بجهله و ما استتر، ارحم من القي عن راسه (وجهه خ ل) قناع الحياء، و حسر عن ذراعيه (رأسه خ ل) جلباب الاتقياء، و اجترا علي سخطك بارتكاب الفحشاء، فيا من لم يزل عفوا غفورا (غفارا خ ل) [ صفحه 179] ارحم من لم يزل مسقطا عثارا. اللهم اغفرلي ما مضي مني، و اختم لي بما ترضي به عني، و اعقد عزائمي علي توبة بك متصلة و لديك متقبلة، تقيلني بها عثراتي، و تستر بها عوراتي، و ترحم بها عبراتي، و تجيرني بها اجارة من معاطب انتقامك، و تنيلني بها المسرة بمواهب انعامك، يوم تبرز الاخبار، و تعظم الاخطار، و تبلي الاسرار، و تهتك الاستار، و تشخص القلوب و الابصار «يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم و لهم اللعنة و لهم سوء الدار» انك معدن الالاء و الكرم، و صارف اللاواء و النقم، لا اله الا انت عليك اعتمد و بك استعين، و انت حسبي و كفي بك وكيلا. يا مالك خزائن الاقوات و يا فاطر (و فاطر خ ل) اصناف البريات، و خالق سبع طرائق مسلوكات من فوق سبع ارضين مذللات، العالي في وقار العز و المنعة، و الدائم في كبرياء الهيبة و الرفعة، و الجواد بنيله [ صفحه 180] علي خلقه من سعة، ليس له حد و لا امد، و لا يدركه تحصيل و لا عدد، و لا يحيط بوصفه احد. الحمد لله خالق امشاج (أشباح خ ل) النسم و مولج الانوار في الظلم، و مخرج الموجود من العدم، و السابق الازلية بالقدم، و الجواد علي الخلق بسوابغ النعم، و العواد عليهم بالفضل و الكرم، الذي لا يعجزه كثرة الانفاق، و لا يمسك خشية الاملاق، و لا ينقصه ادرار الارزاق، و لا يدرك باناسي الاحداق و لا يوصف بمضامة (بمصاحبة خ ل) و لا افتراق. احمده علي جزيل احسانه، و اعوذ به من حلول خذلانه، و استهديه بنور برهانه، و اومن به حق ايمانه. و اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له، الذي عم الخلائق جدواه و تم حكمه فيمن اضل منهم و هداه، و احاط علما بمن اطاعه و عصاه، و استولي علي الملك بعز ابد فحواه، فسبحت [ صفحه 181] له السموات و اكنافها، و الارض و اطرافها، و الجبال و اعرافها (و اعراقها خ ل) و الشجر و اغصانها، و البحار و حيتانها، و النجوم في مطالعها، و الامطار في مواقعها، و وحوش الارض و سباعها، و مدد (و مدر خ ل) الانهار و امواجها، و عذب المياه و اجاجها، و هبوب الرياح (الريح خ ل) و عجاجها و كل ما وقع عليه وصف أو تسمية، (و تسمية خ ل) او يدركه حد (يحويه خ) مما يتصور في الفكر، او يتمثل بجسم او قدر، (و كل ما وقع عليه و هم أو حس أو حواه نوع أو جنس مما يتصور في فكر أو يعرف بحد أو قدر أو ينسب الخ خ ل) او ينسب الي عرض او جوهر من صغير حقير، او خطير كبير، مقرا له بالعبودية خاشعا، معترفا له بالوحدانية (بالربوبية خ ل) طائعا، مستجيبا لدعوته خاضعا، (سامعا خ ل) متضرعا لمشيته (متصرفا بمشيته خ ل) [ صفحه 182] متواضعا، له الملك الذي لا نفاد لديموميته و لا انقضاء لعدته. (لمدته خ ل) و اشهد ان محمدا عبده الكريم، و رسوله الطاهر المعصوم، بعثه و الناس في غمرة الضلالة ساهون، و في غرة الجهالة لا هون، لا يقولون صدقا و لا يستعملون (يعملون خ ل) حقا، قد اكتنفتهم القسوة، و حقت عليهم الشقوة، الا من احب الله انقاذه، و رحمه و اعانه، فقام محمد صلوات الله عليه و آله (صلي الله عليه و آله خ ل) فيهم مجدا في انذاره، مرشدا لانواره، بعزم ثاقب و حكم واجب، حتي تالق شهاب الايمان، و تفرق حزب الشيطان و اعز الله جنده، و عبد وحده. ثم اختاره الله فرفعه الي روح جنته، و فسيح كرامته، فقبضه تقيا زكيا راضيا مرضيا طاهرا نقيا «و تمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته و هو السميع العليم» صلي الله عليه و علي [ صفحه 183] آله و اقربيه، و ذوي رحمه و مواليه، صلاة جليلة جزيلة، موصولة مقبولة، لا انقطاع لمزيدها، و لا اتضاع لمشيدها، و لا امتناع لصعودها، تنتهي الي مقر ارواحهم، و مقام فلاحهم، فيضاعف الله لهم تحياتها، و يشرف لديهم صلواتها، فتتلقاهم مقرونة بالروح و السرور، محفوفة بالنضارة و النور، دائمة بلا فناء (نفاد خ ل) و لا فتور. اللهم اجعل اكمل صلواتك و اشرفها، و اجمل تحياتك و الطفها، و اشمل بركاتك و اعطفها، و اجل هباتك و ارافها علي محمد خاتم النبيين و اكرم المرسلين المبعوث في الاميين، و علي اهل بيته الاصفياء الطاهرين، و عترته النجباء المختارين، و شيعته الاوفياء الموازرين من انصاره و المهاجرين، و ادخلنا في شفاعته يوم الدين مع من دخل في زمرته من الموحدين، يا اكرم الاكرمين و أرحم (و يا ارحم خ ل) الراحمين. اللهم [ صفحه 184] انت الملك (الملك خ ل) الذي لا يملك (لا يهلك خ ل) و الواحد الذي لا شريك لك، يا سامع السر و النجوي، و يا دافع الضر و البلوي، و يا كاشف العسر و البوسي، و قابل العذر و العتبي و مسبل الستر علي الوري جللني من رافتك (بأمن خ ل) بامر واق، (و سمني خ ل) و اشملني من رعايتك بركن باق، و اوصلني بعنايتك الي غاية السباق، و اجعلني برحمتك من اهل الرعاية للميثاق، و اعمر قلبي بخشية ذوي الاشفاق، يا من لم يزل فعله بي حسنا جميلا، و لم يكن بستره علي بخيلا، و لا بعقوبته علي عجولا، اتمم علي ما ظاهرت من تفضلك، و لا تواخذني بما سترت علي عند نظرك. (بما سترت بتطولك) سيدي كم من نعمة ظللت لا نيق بهجتها لا بسا، و كم اسديت عندي من يد قد طفقت بهدايتها منافسا، و كم قلدتني من منة ضعفت قواي عن حملها، و ذهلت [ صفحه 185] فطنتي عن ذكر فضلها، و عجز شكري عن جزائها، وضقت ذرعا باحصائها، قابلتك فيها بالعصيان، و نسيت شكر ما اوليتني فيها من الاحسان، فمن اسوء حالا مني ان لم تداركني (تتداركني خ ل) بالغفران، و توزعني شكر ما اصطنعت عندي من فوائد الامتنان؟! فلسمت مستطيعا لقضاء حقوقك ان لم تويدني بصحة (بصحبة خ ل) توفيقك. سيدي لو لا نورك عميت عن الدليل، و لولا تبصيرك ضللت عن السبيل، و لولا تعريفك لم ارشد للقبول، و لو لا توفيقك لم اهتد الي معرفة التاويل. فيامن اكرمني بتوحيده، و عصمني من (عن خ ل) الضلال (الضلالة خ ل) بتسديده، و الزمني اقامة حدوده، لا تسلبني ما وهبت لي من تحقيق معرفتك، و احبني (و احيني خ ل) بيقين اسلم به من الالحاد في صفتك، يا خير من رجاه الراجون، و اراف من لجا اليه [ صفحه 186] اللاجون، و اكرم من قصده المحتاجون، ارحمني اذا انقطع معلوم عمري، و درس (و اندرس خ ل) ذكري، و انمحي اثري، و بوئت (و ثويت خ ل) في الضريح مرتهنا بعملي، مسئوولا عما اسلفته من فارط زللي، منسيا كمن نسي من (في خ ل) الاموات ممن كان قبلي. رب سهل لي توبة اليك، و اعني عليها، و احملني علي محجة الاخبات لك، و ارشدني اليها، فان الحول و القوة بمعونتك، و الثبات و الانتقال بقدرتك. يا من هو ارحم لي (بي خ ل) من الوالد الشفيق، و ابربي من الولد الرفيق، و اقرب الي من الجار اللصيق، قرب الخير من متناولي، و اجعل الخيرة التامة (العامة خ ل) فيما قضيت لي، و اختم لي بالبر و التقوي عملي، و اجرني من كل عائق يقطعني عنك، و كل قول و فعل يباعدني منك، و ارحمني رحمة تشفي بها قلبي من كل شبهة معترضة، و بدعة ممرضة. سيدي [ صفحه 187] خاب رجاء من رجا سواك، و ظفرت يدا (يد خ ل) من بحاجته ناجاك، و ضل من يدعو العباد لكشف ضره الا اياك، انت المومل في الشدة و الرخاء، و المفزع في كل كربة و ضراء، و المستجار به من كل فادحة و لاواء، لا يقنط من رحمتك الا من تولي و كفر، و لا يياس من روحك (منك خ ل) الا من عصي و اصر، انت وليي في الدنيا و الاخرة، توفني مسلما و الحقني بالصالحين. يا من لا يحرم زواره عطاياه، و لا يسلم من استجاره و استكفاه، املي واقف علي جدواك، و وجه طلبتي منصرف عن (عمن خ ل) سواك، و انت المليء (الملي خ ل) بتيسير الطلبات، و الوفي بتكثير الرغبات، فانجح لي المطلوب من فضلك برحمتك، و اسمح لي بالمرغوب فيه من بذلك بنعمتك. سيدي ضعف جسمي، و دق عظمي، و كبر سني، و نال الدهر مني، [ صفحه 188] و نفدت مدتي، و ذهبت شهوتي، (شهواتي خ ل) و بقيت تبعتي، فجد بحلمك علي جهلي، و بعفوك علي قبيح فعلي، و لا تواخذني بما كسبت من الذنوب العظام في سالف الايام. سيدي انا المعترف باسائتي، المقر بخطائي، الماسور باجرامي المرتهن بآثامي، المتهور باساءتي، المتحير عن قصد طريقي انقطعت مقالتي، و ضل عمري، و بطلت حجتي في عظيم وزري، فامنن علي بكريم غفرانك، و اسمح لي بعظيم احسانك، فانك ذو مغفرة للطالبين، شديد العقاب للمجرمين. سيدي ان كان صغر في جنب طاعتك عملي، فقد كبر في جنب رجائك املي. سيدي كيف انقلب من عندك بالخيبة محروما وظني بك انك تقلبني بالنجاة مرحوما؟! سيدي لم اسلط علي حسن ظني بك قنوط الايسين، فلا تبطل لي صدق رجائي لك في الاملين. سيدي عظم جرمي اذ بارزتك باكتسابه، [ صفحه 189] و كبر ذنبي اذ جاهرتك بارتكابه، الا ان عظيم عفوك يسع المعترفين، و جسيم غفرانك يعم التوابين. سيدي ان (اذا خ ل) دعاني الي النار مخشي عقابك، فقد دعاني الي الجنة مرجو ثوابك. سيدي ان اوحشتني الخطايا عن (من خ ل) محاسن لطفك، فقد آنسني اليقين بمكارم عطفك، و ان انامتني الغفلة عن الاستعداد للقائك، فقد ايقظتني المعرفة بقديم آلائك، و ان عزب لبي عن تقديم ما يصلحني، (و ان عزب عني تقديم لما يصلحني خ ل) فلم يعزب ايقاني بنظرك الي فيما ينفعني، و ان انقرضت بغير ما احببت (أوجبت خ ل) من السعي ايامي، فبالايمان امضيت السالفات من اعوامي. سيدي جئت (جئتك خ ل) ملهوفا قد لبست عدم فاقتي، و اقامني مقام الاذلاء بين يديك ضر حاجتي. سيدي كرمت بكرمك فاكرمني اذ كنت من سوالك، وجدت بمعروفك فاخلطني (فألحقني خ ل) [ صفحه 190] باهل نوالك. اللهم ارحم مسكينا لا يجيره الا عطاوك، و فقيرا لا يغنيه الا جدواك. (جدواك خ ل) سيدي اصبحت علي باب من ابواب منحك سائلا، و عن التعرض لسواك عادلا و ليس من جميل امتنانك رد سائل ملهوف، و مضطر لانتظار فضلك المالوف. سيدي ان حرمتني روية محمد صلي الله عليه و آله في دار السلام، و اعدمتني طوائف (طوف خ ل تطواف خ ل طواف خ ل) الوصائف و الخدام، و صرفت وجه تاميلي بالخيبة في دار المقام، فغير ذلك منتني نفسي منك، يا ذا الطول و الانعام. سيدي و عزتك لو قرنتني في الاصفاد، (بالاصفاد خ ل) و منعتني سيبك من بين العباد، ما قطعت رجائي عنك، و لا صرفت وجه انتظاري للعفو منك. سيدي لو لم تهدني الي الاسلام لضللت، و لو لم تثبتني اذا لزللت و لو لم تشعر قلبي [ صفحه 191] الايمان بك ما آمنت و لا صدقت، و لو لم تطلق لساني بدعائك ما دعوت، و لو لم تطلق لساني بدعائك ما دعوت، و لو لم تعرفني حقيقة معرفتك ما عرفت، و لو لم تدلن علي كريم ثوابك ما رغبت، و لو لم تبين لي اليم عقابك ما رهبت، فاسئلك سيدي توفيقي لما يوجب ثوابك، و تخليصي (و يخلصني خ ل) مما يكسب عقابك. سيدي ان اقعدني التخلف عن السبق مع الابرار، فقد اقامتني الثقة بك علي مدارج الاخيار. سيدي كل مكروب اليك يلتجي، و كل محزون اياك يرتجي، سمع العابدون بجزيل ثوابك فخشعوا، و سمع المتولون (المولون خ ل) عن القصد بجودك فرجعوا، و سمع المجرمون بسعة رحمتك (المحرومون بسعة فضلك خ ل) فطمعوا، حتي ازدحمت عصائب العصاة من عبادك ببابك و عجت اليك الالسن باصناف الدعاء في بلادك، فكل امل ساق (سائق خ ل) صاحبه اليك محتاجا، و كل قلب تركه [ صفحه 192] و جيب الخوف اليك مهتاجا. سيدي و انت المسئول الذي لا تسود لديه وجوه المطالب، و لم يردد راجيه فيزيله عن الحق الي المعاطب. سيدي ان اخطات طريق النظر لنفسي بما فيه كرامتها، فقد أصابت (اصبت خ ل) طريق الفرج (طريق المسئلة اليك خ ل) بما فيه سلامتها. سيدي ان كانت نفسي استعبدتني متمردة علي بما يرجيها (علي ما يرديها خ ل) فقد استعبدتها الان علي ما ينجيها. سيدي ان اجحف بي زاد الطريق في المسير اليك، فقد اوصلته بذخائر ما اعددته من فضل تعويل (تعويلي خ ل) عليك. سيدي اذا ذكرت رحمتك ضحكت لها عيون مسائلي، و اذا ذكرت عقوبتك بكت لها جفون و سائلي. سيدي ادعوك دعاء من لم يدع غيرك في دعائه، و ارجوك رجاء من لم يقصد غيرك برجائه. سيدي و كيف ارد عارض [ صفحه 193] تطلعي الي نوالك، و انما انا في هذا الخلق احد عيالك. سيدي كيف اسكت بالافحام لسان ضراعتي، و قد اقلقني ما ابهم علي من تقدير عاقبتي؟! سيدي قد علمت حاجة جسمي الي ما قد تكفلت لي من الرزق ايام حيوتي، و عرفت قلة استغنائي عنه بعد وفاتي، فيامن سمح لي به متفضلا في العاجل، لا تمنعنيه يوم حاجتي اليه في الاجل، فمن شواهد نعماء الكريم اتمام نعمائه، و من محاسن آلاء الجواد اكمال آلائه. الهي (سيدي خ ل) لولا ما جهلت من امري لم استقلك عثراتي و لولا ما ذكرت من شدة التفريط لم اسكب عبراتي. سيدي فامح مثبتات العثرات بمسبلات العبرات، وهب كثير السيئات بقليل (لقليل خ ل) الحسنات. سيدي ان كنت لا ترحم الا المجدين في طاعتك، فالي من يفزع المقصرون؟! و ان كنت لا تقبل الا من المجتهدين، [ صفحه 194] فالي من يلجأ الخاطئون؟! و ان كنت لا تكرم الا اهل الاحسان فكيف يصنع المسيئون؟! و ان كان لا يفوز يوم الحشر الا المتقون، فبمن يستغيث المذنبون؟! سيدي ان كان لا يجوز علي الصراط الا من اجازته براءة عمله، فاني بالجواز لمن لم يتب اليك قبل دنو اجله؟! و ان لم تجد الا علي من عمر بالزهد مكنون سريرته، فمن للمضطر الذي لم يرضه بين العالمين (العاملين خ ل) سعي نقيته؟! سيدي ان حجبت عن اهل توحيدك نظر تغمدك بخطيئاتهم اوقعهم (اوبقهم خ ل) غضبك بين المشركين بكرباتهم. سيدي ان لم تنشلنا (تشملنا خ ل) يد احسانك يوم الورود اختلطنا في الخزي يوم الحشر بذوي الجحود، فاوجب لنا بالاسلام مذخور هباتك، و اصف ما كدرته الجرائم بصفح صلاتك. سيدي ليس لي عندك عهد اتخذته، و لا [ صفحه 195] كبير عمل اخلصته، الا اني واثق بكريم افعالك، راج لجسيم افضالك، عودتني من جميل تطولك عادة انت اولي باتمامها، و وهبت لي من خلوص معرفتك حقيقة انت المشكور علي الهامها. سيدي ما جفت (حنت خ ل) هذه العيون لفرط (الي فرط خ ل) بكائها، و لا جادت هذه الجفون بفيض مائها، و لا اسعدها نحيب الباكيات الثاكلات لفقد عزائها الا لما (بما خ ل) اسلفته من عمدها و خطائها، و انت القادر سيدي علي كشف غمائها. سيدي امرت بالمعروف و انت اولي به من المامورين، و حضضت علي اعطاء السائلين و انت خير المسئولين، و ندبت الي عتق الرقاب و انت خير المعتقين، و حثثت علي الصفح عن المذنبين و انت اكرم الصافحين. سيدي ان تلونا من كتابك سعة رحمتك، اشفقنا من مخالفتك، و فرحنا ببذل رحمتك، [ صفحه 196] و اذا تلونا ذكر عقوبتك جددنا في طاعتك، و فرقنا من اليم نقمتك، فلا رحمتك تومننا و لا سخطك يويسنا. سيدي كيف يتمنع (يمتنع خ ل) من فيها من طوارق الرزايا، و قد رشق في كل دار منها سهم من سهام المنايا؟! سيدي ان كان ذنبي منك قد اخافني، فان حسن ظني بك قد اجارني، و ان كان خوفك قد أوبقني (اربقني خ ل) فان حسن نظرك لي قد اطلقني. سيدي ان كان قد دنا مني اجلي و لم يقربني منك عملي، فقد جعلت الاعتراف بالذنب اوجه وسائل عللي. سيدي من اولي بالرحمة منك ان رحمت؟ و من اعدل في الحكم منك ان عذبت؟ سيدي لم تزل برا بي ايام حياتي، فلا تقطع لطيف برك بي بعد وفاتي. سيدي كيف آيس من حسن نظرك بي [36] . [ صفحه 197] بعد مماتي، و انت لم تولني الا جميلا في حياتي؟! سيدي عفوك اعظم من كل جرم، و نعمتك ممحاة لكل اثم. سيدي ان كانت ذنوبي قد اخافتني، فان محبتي لك قد آمنتني، فتول من امري ما انت اهله، وعد بفضلك علي من قد غمره جهله، يا من السر عنده علانية، و لا يخفي عليه من الغوامض خافية، فاغفرلي ما خفي علي الناس من امري، و خفف برحمتك من ثقل الاوزار ظهري. سيدي سترت علي ذنوبي في الدنيا و لم تظهرها، فلا تفضحني بها في القيمة (بها يوم القيمة خ ل) و استرها، فمن احق بالستر منك يا ستار، و من اولي منك بالعفو عن المذنبين يا غفار؟! الهي جودك بسط املي، و سترك قبل عملي، فسرني بلقائك عند اقتراب اجلي. سيدي ليس اعتذاري اليك اعتذار من يستغني عن قبول عذره، و لا تضرعي تضرع من يستنكف عن مسئلتك [ صفحه 198] لكشف ضره، فاقبل عذري يا خير من اعتذر اليه المسيئون، و اكرم من استغفره الخاطئون. سيدي لا تردني في حاجة قد افنيت عمري في طلبها منك، و لا اجد غيرك معدلا بها عنك. سيدي لو اردت اهانتي لم تهدني، و لو اردت فضيحتي لم تسترني، فادم امتاعي بما له هديتني، و لا تهتك عني ما به سترتني. سيدي لولا ما اقترفت من الذنوب ما خفت عقابك، و لو لا ما عرفت من كرمك ما رجوت ثوابك، و انت اكرم الاكرمين بتحقيق آمال (أمل خ ل) الاملين، و ارحم من استرحم في التجاوز عن المذنبين. سيدي القتني الحسنات بين جودك و احسانك، و القتني السيئات بين عفوك و غفرانك، و قد رجوت ان لا يضيع بين ذين و ذين مسيي مرتهن بجريرته، و محسن مخلص في بصيرته. سيدي ان (اذا خ ل) شهد لي الايمان بتوحيدك، و نطق [ صفحه 199] لساني بتمجيدك، و دلني القرآن علي فواضل جودك، فكيف لا يبتهج رجائي بتحقيق موعودك، و لا يفرح [37] امنيتي بحسن مزيدك؟! سيدي ان غفرت (عفوت خ ل) فبفضلك، و ان عذبت فبعدلك، فيامن لا يرجي الا فضله، و لا يخشي الا عدله، امنن علي بفضلك، و لا تستقص علي في عدلك. سيدي ادعوك دعاء ملح لا يمل مولاه، و اتضرع اليك تضرع من اقر علي نفسه بالحجة في دعواه، و خضع لك خضوع من يوملك لاخرته و دنياه، فلا تقطع عصمة رجائي، و اسمع تضرعي، و اقبل دعائي، و ثبت حجتي علي ما اثبت من دعواي. سيدي لو عرفت اعتذارا من الذنب لا تيته، فانا المقر بما احصيته و جنيته، و خالفت امرك فيه فتعديته، فهب لي ذنبي بالاعتراف، و لا تردني في طلبي (طلبتي خ ل) عند [ صفحه 200] الانصراف. سيدي قد اصبت من الذنوب ما قد عرفت، و اسرفت علي نفسي بما قد علمت، فاجعلني عبدا: اما طائعا فاكرمته، (فأكرمتني خ ل) و اما عاصيا فرحمته. (فرحمتني خ ل) سيدي كاني بنفسي قد اضجعت في قعر حفرتها، و انصرف عنها المشيعون من جيرتها، و بكي عليها الغريب لطول غربتها، و جاد عليها بالدموع المشفق من عشيرتها، و ناداها من شفير القبر ذو و مودتها، و رحمها المعادي لها في الحيوة عند صرعتها، و لم يخف علي الناظرين اليها فرط فاقتها، و لا علي من قد رآها توسدت الثري عجز حيلتها فقلت: ملائكتي فريد ناي عنه الاقربون، و بعيد جفاه الاهلون و وحيد فارقه المال و البنون، نزل بي قريبا، و سكن اللحد غريبا، و كان لي في دار الدنيا داعيا، و لنظري له في هذا اليوم راجيا، فتحسن عند ذلك ضيافتي، و تكون اشفق علي من اهلي و قرابتي. الهي و سيدي [ صفحه 201] لو اطبقت [38] ذنوبي ما بين ثري الارض الي اعنان [39] السماء، و خرقت النجوم الي حد الانتهاء، ما ردني الياس عن توقع غفرانك، و لا صرفني القنوط عن انتظار رضوانك. سيدي قد ذكرتك بالذكر الذي الهمتنيه، و وحدتك بالتوحيد الذي اكرمتنيه و دعوتك بالدعاء الذي علمتنيه، فلا تحرمني برحمتك الجزاء الذي وعدتنيه، فمن النعمة لك علي ان هديتني بحسن دعائك، و من اتمامها ان توجب لي محمود جزائك. سيدي انتظر عفوك كما ينتظره المذنبون، و لست ايئس من رحمتك التي يتوقعها المحسنون، الهي و سيدي انهملت بالسكب عبراتي، حين ذكرت خطاياي و عثراتي، و ما لها لا تنهمل [ صفحه 202] و تجري و تفيض ماءها و تذري و لست ادري الي ما يكون مصيري! و علي ما يتهجم عند البلاغ مسيري! يا انس كل غريب مفرد آنس في القبر وحشتي، و يا ثاني كل وحيد ارحم في الثري طول وحدتي. سيدي كيف نظرك لي بين سكان الثري؟ و كيف صنيعك بي في دار الوحشة و البلي؟ فقد كنت بي (لي خ ل) لطيفا ايام حيوة الدنيا، يا افضل المنعمين في آلائه، و انعم المفضلين في نعمائه، كثرت اياديك فعجزت عن احصائها، وضقت ذرعا في شكري لك بجزائها، فلك الحمد علي ما اوليت من التفضل، و لك الشكر علي ما ابليت من التطول. يا خير من دعاه الداعون، و افضل من رجاه الراجون، بذمة الاسلام اتوسل اليك، و بحرمة القرآن اعتمد عليك، و بمحمد و اهل بيته استشفع و اتقرب و اقدمهم امام حاجتي اليك في الرغب و الرهب. اللهم فصل علي محمد و اهل [ صفحه 203] بيته الطاهرين، و اجعلني بحبهم يوم العرض عليك نبيها و من الانجاس و الارجاس نزيها، و بالتوسل بهم اليك مقربا وجيها. يا كريم الصفح و التجاوز، و معدن العوارف و الجوائز، كن عن ذنوبي صافحا متجاوزا، و هب لي من مراقبتك ما يكون بيني و بين معصيتك حاجزا. سيدي ان من تقرب منك (من تقرب لديك بالخير منك خ ل) لمكين من موالاتك، و ان من تحبب اليك لقمين بمرضاتك، و ان من تعرف بك لغير مجهول، و ان من استجاربك (استجارك خ ل) لغير مخذول. سيدي اتراك تحرق بالنار وجها طالما خر ساجدا بين يديك؟! ام تراك تغل الي الاعناق اكفا طالما تضرعت في دعائها اليك؟! ام تراك تقيد بانكال الجحيم اقداما ظالما خرجت من منازلها طمعا فيما لديك، منا منك عليها لا منا منها عليك؟! سيدي [ صفحه 204] كم من نعمة لك علي قل لك عندها شكري! و كم من بليه ابتليتني بها عجز عنها صبري! فيامن قل شكري عند نعمه فلم يحرمني، و عجز صبري عند بليته فلم يخذلني، جميل فضلك علي ابطرني، و جليل حلمك عني غرني. سيدي قويت بعافيتك علي معصيتك، و انفقت نعمتك في سبيل مخالفتك، و افنيت عمري في غير طاعتك، فلم يمنعك جراتي علي ما عنه نهيتني، و لا انتها كي ما منه حذرتني ان سترتني بحلمك الساتر، و حجبتني عن عين كل ناظر، و عدت بكريم اياديك حين عدت بارتكاب معاصيك فانت العواد بالاحسان، و انا العواد بالعصيان. سيدي اتيتك معترفا لك بسوء فعلي، خاضعا لك باستكانة ذلي، راجيا منك جميل ما عرفتنيه، من الفضل الذي عودتنيه، فلا تصرف رجائي من فضلك خائبا، و لا تجعل ظني بتطولك كاذبا، سيدي [ صفحه 205] ان املي فيك يتجاوز آمال الاملين، و سؤالي اياك لا يشبه سؤال السائلين، لان السائل اذا منع امتنع عن السؤال، و انا فلا غناء بي عنك في كل حال. سيدي غرني بك حلمك عني اذ حلمت، و عفوك عن ذنبي اذ رحمت، و قد علمت انك قادر ان تقول للارض خذيه فتاخذني، و للسماء امطريه حجارة فتمطرني، و لو امرت بعضي ان ياخذ بعضا لما امهلني، فامنن علي بعفوك عن ذنبي، و تب علي توبة نصوحا تطهر بها قلبي. سيدي انت نوري في كل ظلمة، و ذخري لكل ملمة و عمادي عند كل شدة، و انيسي في كل خلوة و وحدة، فاعذني من سوء مواقف الخائبين، و استنقذني من ذل مقام الكاذبين. سيدي انت دليل من انقطع دليله، و امل من امتنع تاميله، فان كانت ذنوبي حالت بين دعائي و اجابتك، فلم يحل (فلن يحول خ ل) [ صفحه 206] كرمك بيني و بين مغفرتك، و انك (و أنت خ ل) لا تضل من هديت، و لا تذل من و اليت و لا يفتقر من اغنيت، و لا يسعد من اشقيت، و عزتك لقد احببتك محبة استقرت في قلبي حلاوتها، فأنست (و انست خ ل) نفسي ببشارتها، و محال في عدل اقضيتك، ان تسد اسباب (أبواب خ ل) رحمتك عن معتقدي محبتك. سيدي لولا توفيقك ضل الحائرون، و لولا تسديدك لم ينج المستبصرون (المستغفرون خ ل) انت سهلت لهم السبيل حتي وصلوا، و انت ايدتهم بالتقوي حتي عملوا، فالنعمة عليهم منك جزيلة، و المنة منك لديهم موصولة. سيدي اسئلك مسئلة مسكين ضارع، مستكين خاضع، ان تجعلني من الموقنين خبرا و فهما، و المحيطين معرفة و علما، انك لم تنزل كتبك الا بالحق، و لم ترسل رسلك الا بالصدق، و لم تترك [ صفحه 207] عبادك هملا و لا سدي، و لم تدعهم بغير بيان و لا هدي، و لم تدعهم الا الي الطاعة، و لم ترض منهم بالجهالة و الاضاعة، و بل خلقتهم ليعبدوك، و رزقتهم ليحمدوك، و دللتهم علي وحدانيتك ليوحدوك، و لم تكلفهم من الامر ما لا يطيقون، و لم تخاطبهم بما يجهلون، بل هم بمنهجك عالمون، و بحجتك مخصوصون، امرك فيهم نافذ و قهرك بنواصيهم آخذ، تجتبي من تشاء فتدنيه، و تهدي من اناب اليك من معاصيه (معاصيك خ ل) فتنجيه، تفضلا منك بجسيم نعمتك، علي من ادخلته في سعة رحمتك، يا اكرم الاكرمين و اراف الراحمين. سيدي خلقتني فاكملت تقديري و صورتني فاحسنت تصويري، فصرت بعد العدم موجودا و بعد المغيب شهيدا و جعلتني بتحنن رافتك تاما سويا، و حفظتني في المهد طفلا صبيا، و رزقتني [ صفحه 208] من الغذاء سائغا هنيئا ثم وهبت لي رحمة الاباء و الامهات، و عطفت علي قلوب الحواضن و المربيات، كافيا لي شرور الانس و الجان، مسلما لي من الزيادة و النقصان، حتي افصحت ناطقا بالكلام، ثم انبتني زائدا في كل عام، و قد اسبغت علي ملابس الانعام. ثم رزقتني من الطاف المعاش، و اصناف الرياش، و كنفتني بالرعاية في جميع مذاهبي، و بلغتني ما احاول من سائر مطالبي، اتماما لنعمتك لدي، و ايجابا لحجتك علي، و ذلك اكثر من ان يحصيه القائلون، او يثني بشكره العاملون، فخالفت ما يقربني منك، و اقترفت ما يباعدني عنك، فظاهرت علي جميل سترك، و ادنيتني بحسن نظرك و برك، و لم يباعدني عن احسانك تعرضي لعصيانك، بل تابعت علي في نعمك، وعدت (و جدت علي خ ل) بفضلك [ صفحه 209] و كرمك، فان دعوتك اجبتني، و ان سالتك اعطيتني، و ان شكرتك زدتني، و ان امسكت عن مسئلتك ابتداتني، فلك الحمد علي بوادي اياديك و تواليها، حمدا يضاهي آلاءك و يكافيها. سيدي سترت علي في الدنيا ذنوبا ضاق علي منها المخرج، و انا الي سترها علي في القيمة احوج، فيامن جللني بستره عن لواحظ المتوسمين لا تزل سترك عني علي رؤس العالمين. سيدي اعطيتني فاسنيت حظي، و حفظتني فاحسنت حفظي، و غذيتني فانعمت غذائي، و حبوتني فاكرمت مثواي، و توليتني بفوائد (بعوائد خ ل) البر و الاكرام، و خصصتني بنوافل الفضل و الانعام، فلك الحمد علي جزيل جودك و نوافل مزيدك، حمدا جامعا لشكرك الواجب، مانعا من عذابك الواصب مكافئا لما بذلته من اقسام المواهب. سيدي عودتني اسعافي بكل ما اسئلك (أسئله خ ل) [ صفحه 210] و اجابتي الي تسهيل كل ما احاوله، و انا اعتمدك في كل ما يعرض لي من الحاجات، و انزل بك كل ما يخطر ببالي من الطلبات، واثقا بقديم طولك، (تطولك خ ل) و مدلا بكريم تفضلك، و اطلب الخير من حيث تعودته، و التمس النجح من معدنه الذي تعرفته، و اعلم انك لا تكل اللاجين اليك الي غيرك، و لا تخلي الراجين بحسن (لحسن خ ل) تطولك من نوافل برك. سيدي تتابع منك البر و العطاء، فلزمني الشكر و الثناء، فما من شي‌ء انشره و اطويه من شكرك، و لا قول اعيده و ابديه في ذكرك، الا كنت له اهلا و محلا، و كان في جنب معروفك مستصغرا مستقلا. سيدي استزيدك من فوائد النعم، غير مستبطي منك فيه سني الكرم، و استعيذبك من بوادر النقم، غير مخيل [40] في عدلك [ صفحه 211] خواطر التهم. سيدي عظم قدر من اسعدته باصطفائك، و عدم النصر من ابعدته من فنائك. سيدي ما اعظم روح قلوب المتوكلين عليك، و انجح سعي الاملين لما لديك! (لما لديك خ ل) سيدي انت انقذت اولياءك من حيره الشكوك، و اوصلت الي نفوسهم (قلوبهم خ ل) حبرة الملوك، و زينتهم بحلية الوقار و الهيبة و اسبلت عليهم ستور العصمة و التوبة، و صيرت هممهم في ملكوت السماء، و حبوتهم بخصائص الفوائد و الحباء، و عقدت عزائمهم بحبل محبتك، و آثرت خواطرهم بتحصيل معرفتك، فهم في خدمتك متصرفون، و عند نهيك و امرك (أمرك و نهيك خ ل) واقفون، و بمناجاتك آنسون، و لك بصدق الارادة مجالسون، و ذلك برافة تحننك عليهم، و ما اسديت من جميل منك (مننك) [ صفحه 212] اليهم. سيدي بك و صلوا الي مرضاتك، و بكرمك استشعروا ملابس موالاتك، سيدي فاجعلني ممن ناسبهم من اهل طاعتك، و لا تدخلني فيمن جانبهم من اهل معصيتك، و اجعل ما اعتقدته من ذكرك، خالصا من شبه الفتن، سالما من تمويه الاسرار و العلن، مشوبا بخشيتك في كل اوان، مقربا من طاعتك في الاظهار و الابطان، داخلا فيما يويده الدين و يعصمه، خارجا مما تبنيه الدنيا و تهدمه، منزها عن قصد احد سواك، وجيها عندك يوم اقوم لك و القاك، محصنا من لواحق الرياء، مبرا من بوائق الاهواء، عارجا اليك مع صالح الاعمال، بالغدو و الاصال، متصلا لا تنقطع بوادره، و لا يدرك آخره، مثبتا عندك في الكتب المرفوعة في عليين، مخزونا في الديوان المكنون الذي يشهده المقربون، و لا يمسه الا المطهرون. اللهم انت ولي الاصفياء [ صفحه 213] و الاخيار، و لك الخلق و اليك الاختيار، و قد البستني في الدنيا ثوب عافيتك، و اودعت قلبي صواب معرفتك، فلا تخلني في الاخرة عن عواطف رافتك، و اجعلني ممن شمله عفوك، و لم تنله سطوتك. يا من يعلم علل الحركات و حوادث السكون، و لا يخفي عليه عوارض الخطرات في محال الظنون، اجعلنا من الذين اوضحت لهم الدليل عليك، و فسحت لهم السبيل اليك، فاستشعروا مدارع الحكمة، و استطرقوا سبل التوبة، حتي اناخوا في رياض الرحمة، و سلموا من الاعتراض (الأغراض خ ل) بالعصمة، انك ولي من اعتصم بنصرك، و مجازي من اذعن بوجوب شكرك، لا تبخل بفضلك، و لا تسئل عن فعلك، جل ثناؤك، و فضل عطاؤك، و تظاهرت نعماؤك، و تقدست اسماؤك، فبتيسيرك (فبتسييرك خ ل) يجري سداد الامور، [ صفحه 214] و بتقديرك يمضي انقياد التدبير، تجير و لا يجار منك، و لا لراغب مندوحة عنك. سبحانك لا اله الا انت، عليك توكلت (توكلي خ ل)، و اليك يفد املي، و بك ثقتي، و عليك معولي، و لا حول لي (عن معصيتك خ) الا بتسديدك، و لا قوة لي (علي طاعتك خ) الا بتاييدك، لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين يا ارحم الراحمين، و خير الغافرين. و صلي الله علي محمد خاتم النبيين، و علي اهل بيته الطاهرين، و اصحابه المنتجبين، و سلم تسليما كثيرا، و حسبنا الله وحده، و نعم المعين. هذا اخر ما في كتاب محمد الطبيب (و زاد في الصحيفة الثالثة و في البحار ايضا عن انيس العابدين ) يا خير مدعو و يا خير مسئول و يا اوسع من اعطي، و يا خير مرتجي ارزقني و اوسع علي من واسع رزقك، (و أوسع رزقي خ ل) رزقا واسعا مباركا طيبا حلالا لا تعذبني عليه، و سبب لي ذلك من فضلك انك [ صفحه 215] علي كل شي‌ء قدير يا ارحم الراحمين.

بالنسبة الي المناجاة الانجيلية الكبري السابقة كما وجدناها اولا في الصحيفة الثالثة قال و قد رواها التلعكبري من علمائنا في كتاب مجمع الدعوات المعبر عنه في البحار بالكتاب العتيق فلا تغفل انتهي ثم وجدناها في البحار نقلا عن الكتاب المذكور لكنه قال انها تعرف بالصغري (و هي ) سبحانك يا الهي ما احلمك و اعظمك و اعزك و اكرمك و اعلاك و اقدمك و احكمك و اعلمك! وسع علمك تمرد (تهدد خ ل) المتكبرين، و استغرقت نعمتك شكر الشاكرين، و عظم فضلك عن احصاء المحصين، و جل طولك عن وصف الواصفين. خلقتنا بقدرتك و لم نك شيئا، و صورتنا في الظلماء بكنه لطفك، و انهضتنا الي نسيم روحك، و غذوتنا بطيب رزقك، و مكنت لنا [ صفحه 216] في مهاد ارضك، و دعوتنا الي طاعتك، فاستنجدنا باحسانك علي عصيانك، و لولا حلمك ما امهلتنا اذ كنت قد سدلتنا بسترك، و اكرمتنا بمعرفتك، و اظهرت علينا حجتك، و اسبغت علينا نعمتك، و هديتنا الي توحيدك، و سهلت لنا المسلك الي النجاة، و حذرتنا سبيل المهلكة، فكان جزاوك منا ان كافئناك علي الاحسان بالاسائة اجتراء منا علي ما اسخط، و مسارعة الي ما باعد من رضاك و اغتباطا بغرور آمالنا، و اعراضا علي [41] زواجر آجالنا، و لم (فلم خ ل) يردعنا ذلك. حتي اتانا وعدك، لياخذ القوة منا، فدعوناك مستحطين لميسور رزقك، منتقصين لجوائزك، [42] فنعمل باعمال الفجار كالمراصدين [ صفحه 217] لمثوبتك بوسائل الابرار، نتمني عليك العظائم. فانا لله و انا اليه راجعون من مصيبة عظمت رزيتها، و ساء ثوابها، و ظل عقابها، و طال عذابها، ان لم تتفضل بعفوك ربنا، فتبسط آمالنا، و في وعدك العفو عن زللنا. رجونا اقالتك و قد جاهرناك بالكبائر، و استخفينا فيها من اصاغر خلقك، و لا نحن راقبناك خوفا منك و انت معنا، و لا استحيينا منك و انت ترانا، و لا رعينا حق حرمتك. اي رب فباي وجه عز وجهك نلقاك؟ او باي لسان نناجيك و قد نقضنا العهود بعد توكيدها و جعلناك علينا كفيلا؟! ثم دعوناك عند البلية و نحن مقتحمون في الخطيئة، فاجبت دعوتنا و كشفت كربتنا، و رحمت فقرنا و فاقتنا، فياسؤتاه و يا سوء صنيعاه، باي حالة عليك اجترانا؟ و اي تغرير بمهجنا غررنا؟ اي رب بانفسنا استخففنا عند معصيتك لا بعظمتك، و بجهلنا [ صفحه 218] اغتررنا لا بحلمك، و حقنا اضعنا لا كبير حقك، و انفسنا ظلمنا، و رحمتك رجونا، فارحم تضرعنا و كبونا لوجهك وجوهنا المسودة من ذنوبنا. فنسالك ان تصلي علي محمد و آل محمد و ان تصل خوفنا بامنك، و وحشتنا بانسك، و وحدتنا بصحبتك، و فناءنا ببقائك، و ذلنا بعزك، وضعفنا بقوتك، فانه لا ضيعة علي من حفظت، و لا ضعف علي من قويت، و لا وهن علي من اعنت. نسئلك يا واسع البركات، و يا قاضي الحاجات، و يا منجح الطلبات، ان تصلي علي محمد و آل محمد، و ان ترزقنا خوفا و حزنا تشغلنا بهما عن لذات الدنيا و شهواتها، و ما يعترض لنا فيها عن العمل بطاعتك، انه لا ينبغي لمن حملته من نعمك ما حملتنا ان يغفل عن شكرك، و ان يتشاغل بشي‌ء غيرك، يا من هو عوض من كل شي‌ء و ليس منه عوض. ربنا فداونا قبل التعلل، و استعملنا [ صفحه 219] بطاعتك قبل انصرام الاجل، و ارحمنا قبل ان يحجب دعاونا فيما نسال، و امنن علينا بالنشاط، و اعذنا من الفشل و الكسل و العجز، و العلل و الضرر، و الضجر و الملل، و الرياء و السمعة، و الهوي و الشهوة، و الاشر و البطر، و المرح و الخيلاء و الجدال و المرآء، و السفه و العجب و الطيش، و سوء الخلق و الغدر، و كثرة الكلام فيما لا تحب، و التشاغل بما لا يعود علينا نفعه، و طهرنا من اتباع الهوي و مخالطة السفهاء، و عصيان العلماء و الرغبة عن القراء، و مجالسة الدناة، و اجعلنا ممن يجالس اوليائك و لا تجعلنا من المقارنين لاعدائك، و احينا حياة الصالحين، و ارزقنا قلوب الخائفين، و حذر اهل اليقين، و صبر الزاهدين، و خوف المتقين، و قناعة المتقين (و خوف المتقين و قناعأ‌المنيبين خ ل) و يقين الصابرين، و اعمال العابدين، و حرص المشتاقين، حتي توردنا جنتك غير [ صفحه 220] معذبين. اللهم اني اسئلك العمل بفرائضك، و التمسك بسنتك، و الوقوف عند نهيك، و الطاعة لاهل طاعتك، و الانتهاء عن محارمك. اللهم ارزقنا معروفا في غير اذي و لا منة، و عزا بك في غير ضلالة، و تثبيتا و يقينا و تذكرا و قناعة و تعففا و غني عن الحاجة الي المخلوقين، و لا تجعل وجوهنا مبذولة لا حد من العالمين، فانه من حمل فضل غيره من الادميين خضع له، فلم ينهه عن باطل و لم يبغضه علي معصية، بل اجعل ارزاقنا من عندك دارة و اعمالنا مبرورة، و اعذنا من الميل الي اهل الدنيا، و التصنع لهم بشي‌ء من الاشياء. اللهم و ما اجريت علي ألسننا (السنتنا خ ل) من نور البيان، و ايضاح البرهان، فاجعله نورا لنا في قبورنا و مبعثنا، و محيانا و مماتنا، و عزا لنا لا ذلا علينا و امنا لنا من محذور الدنيا و الاخرة يا ارحم الراحمين. اللهم صل [ صفحه 221] علي محمد و آل محمد و اجعلنا من الذين اسرعت ارواحهم في العلي، و خطت هممهم في عز الوري، فلم تزل قلوبهم الهة طائرة، حتي اناخوا في رياض النعيم، و جنوا من ثمار النسيم، و شربوا بكاس العيش، و خاضوا لجة السرور، و غاصوا في بحر الحياة و استظلوا في ظل الكرامة، آمين رب العالمين. اللهم صل علي محمد و آله (و آل محمد خ ل) و اجعلنا ممن جاسوا خلال ديار الظالمين و استوحشوا من موانسة الجاهلين، و سموا الي العلو بنور الاخلاص، و ركبوا في سفينة النجاة، و اقلعوا بريح اليقين، و ارسوا بشط بحار الرضا يا ارحم الراحمين. اللهم صل علي محمد و آله (و آل محمد خ ل) و اجعلنا من الذين غلقوا باب الشهوة من قلوبهم، و استنقذوا من الغفلة انفسهم، و استعذبوا مرارة العيش، و استلانوا البسط، و ظفروا بحبل النجاة، و عروة [ صفحه 222] السلامة و المقام في دار الكرامة. اللهم صل علي محمد و آله (و آل محمد خ ل) و اجعلنا من الذين تمسكوا بعروة العلم، و ادبوا انفسهم بالفهم، و قراوا صحيفة السيئات، و نشروا ديوان الخطيئات، و تجرعوا مرارة الكمد حتي سلموا من الافات، و وجدوا الراحة في المنقلب. اللهم صل علي محمد و آل محمد و اجعلنا من الذين غرسوا اشجار الخطايا نصب روامق القلوب، و سقوها من ماء التوبة حتي اثمرت لهم ثمر الندامة، فاطلعتهم علي ستور خفيات العلي، و آمنتهم من المخاوف و الاحزان و الغموم و الاشجان و نظروا في مرآة الفكر، فابصروا جسيم الفطنة، و لبسوا ثوب الخدمة. اللهم صل علي محمد و آله (و آل محمد خ ل) و اجعلنا من الذين شربوا بكاس الصفاء فاورثتهم (فأورثهم خ ل) الصبر علي طول البلاء، فقرت اعينهم [ صفحه 223] بما وجدوا من العين (العبر خ ل) حتي تولهت قلوبهم في الملكوت و جالت بين سرائر حجب الجبروت، و مالت ارواحهم الي ظل برد المشتاقين، في رياض الراحه، و معدن العز، و عرصات المخلدين. اللهم صل علي محمد و آل محمد و اجعلنا من الذين رتعوا في زهره ربيع الفهم حتي تسامي بهم السمو الي اعلي عليين، فرسموا ذكر هيبتك في قلوبهم، حتي ناجتك السنة القلوب الخفية، بطول استغفار الوحدة في محاريب قدس رهبانية الخاشعين، و حتي لا ذت ابصار القلوب نحو السماء، و عبرت اعين النواحين بين مصاف الكروبيين و مجالسة الروحانيين، لهم زفرات احرقت القلوب عند ارسال الفكر في مراتع الاحسان بين يديك، و انضجت نار الخشية منابت الشهوات من قلوبهم، و سكنت بين خوافي طابق (أطباق خ ل) [ صفحه 224] العضلات من صدورهم، فانبه الذكر رقاد قلوبهم. اللهم صل علي محمد و آله (و آل محمد خ ل) و اجعلنا من الذين اشتغلوا بالذكر عن الشهوات، و خالفوا دواعي العزة بواضحات المعرفة، و اطفئوا نار الشهوات بنضح ماء التوبة، و غسلوا اوعية الجهل بصفو ماء الحياة، حتي جالت في مجالس الذكر رطوبة السنة الذاكرين. اللهم صل علي محمد و آله (و آل محمد خ ل) و اجعلنا ممن سهلت له طريق الطاعة بالتوفيق في منازل الابرار، فحيوا و قربوا و اكرموا و زينوا بخدمتك. اللهم صل علي محمد و آله (و آل محمد خ ل) و اجعلنا من الذين ارسلت عليهم ستور (شئون خ ل) عصمة الاولياء، و خصت قلوبهم بطهارة الصفاء، و زينتها بالفهم و الحياء في منزل الاصفياء، و سيرت هممهم [ صفحه 225] (و سيرت همومهم خ ل) في ملكوت سماواتك حجبا حجبا، حتي ينتهي اليك واردها، و متع ابصارنا بالجولان في جلالك، لتسهرنا عما نامت عنه قلوب الغافلين، و اجعل قلوبنا معقودة بسلاسل النور، و علقها من اركان عرشك باطناب الذكر، و اشغلها بالنظر اليك عن شر مواقف المختانين (المحتالين خ ل) و اطلقها من الاسر لتجول في خدمتك مع الجوالين، و اجعلنا بخدمتك للعباد و الابدال في اقطارها طلابا، و للخاصة من اصفيائك اصحابا، و للمريدين المتعلقين ببابك احبابا. اللهم صل علي محمد و آله (و آل محمد خ ل) و اجعلنا من الذين عرفوا انفسهم، و ايقنوا بمستقرهم، فكانت اعمارهم في طاعتك تفني، و قد نحلت اجسادهم بالحزن و ان لم تبل، و هدت الي ذكرك و ان لم تبلغ الي مستراح الهدي. اللهم صل علي محمد و آله (و آل محمد خ ل) [ صفحه 226] و اجعلنا من الذين فتقت لهم رتق عظيم غواشي جفون حدق عيون القلوب حتي نظروا الي تدابير حكمتك، و شواهد حجج بيناتك، فعرفوك بمحصول فطن القلوب، و انت في غوامض سترات حجب الغيوب فسبحانك اي عين يرمي بها نصب نورك، ام ترقي الي نور ضياء قدسك؟! او اي فهم يفهم ما دون ذلك الا الابصار التي كشفت عنها حجب العمية؟! [43] فرقت ارواحهم علي اجنحه الملائكه، فسماهم اهل الملكوت زوارا، و اسماهم اهل الجبروت عمارا، فترددوا في مصاف المسبحين، و تعلقوا بحجاب القدره، و ناجوا ربهم عند كل شهوه، فخرقت قلوبهم حجب النور، حتي نظروا بعين [ صفحه 227] القلوب الي عز الجلال في عظم الملكوت، فرجعت القلوب الي الصدور علي النيات (الثبات خ ل) بمعرفة توحيدك، فلا اله الا انت وحدك لا شريك لك، تعاليت عما يقول الظالمون علوا كبيرا. الهي في هذه الدنيا هموم و احزان و غموم و بلاء، و في الاخرة حساب و عقاب. فاين الراحة و الفرج؟ الهي خلقتني بغير امري، و تميتني بغير اذني، و وكلت بي عدوا لي له علي سلطان يسلك بي البلايا مغرورا، و قلت لي: «استمسك» فكيف استمسك ان لم تمسكني؟! اللهم صل علي محمد و آله (و آل محمد خ ل) و ثبتني بالقول الثابت في الدنيا و الاخرة، و ثبتني بالعروة الوثقي التي لا انفصام لها يا ارحم الراحمين. يا من قال «ادعوني» «فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعاني» و قد دعوتك يا الهي كما امرتني، فاستجب لي كما وعدتني [ صفحه 228] انك لا تخلف الميعاد. اللهم صل علي محمد و آله (و آل محمد خ ل) و اغفرلي و لوالدي و ما ولدا، و من ولدت و ما توالدوا، و لاهلي و ولدي و اقاربي و اخواني فيك و جيراني من المومنين و المومنات، الاحياء منهم و الاموات «و لا خواننا الذين سبقونا بالايمان و لا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا انك رؤف رحيم»

كما وجدناه في كتاب محمد الطبيب المشار اليه آنفا في هامش النسخة التي عثرنا عليها علي اول المناجاة الأنجيلية الكبري المتقدمة ثم وجدناه في الصحيفة الرابعة منقولا عن المولي محمد باقر السبزواري في الباب الثاني عشر من كتاب مفاتيح النجاة ثم وجدناه في البحار نقلا عن بعض الكتب و لكن في عباراته ما يوهن الجزم بكونه من الامام عليه السلام و يقوي كونه من تأليف من لا يحسن العربية و قد نبهنا علي جملة منها في الهامش و اصلحنا البعض و هو هذا بسم الله الرحمن الرحيم الهي اسالك ان تعصمني حتي لا اعصيك، فاني قد [ صفحه 229] بهت و تحيرت من كثره الذنوب مع العصيان، و من كثرة كرمك مع الاحسان، و قد اكلت [44] لساني كثرة ذنوبي، و اذهبت عني ماء وجهي، فباي وجه القاك و قد اخلقت [45] الذنوب وجهي؟! فباي لسان ادعوك و قد اخرست [46] المعاصي لساني؟! و كيف ادعوك و انا العاصي؟! و كيف لا ادعوك و انت الكريم؟! و كيف افرح و انا العاصي؟! و كيف احزن و انت الكريم؟! و كيف ادعوك و انا انا؟! و كيف لا ادعوك و انت انت؟! و كيف افرح و قد عصيتك؟! و كيف احزن و قد عرفتك؟! و انا استحيي ان ادعوك و انا مصر علي الذنوب، و كيف بعبد لا يدعو سيده؟! و اين [ صفحه 230] مفره (و أين خ) و ملجاؤه ان يطرده؟! الهي، بمن استغيث ان لم تقلني عثرتي؟! و من يرحمني ان لم ترحمني؟! و من يدركني ان لم تدركني؟! و اين الفرار اذا ضاقت لديك امنيتي؟ الهي، بقيت بين خوف و رجاء، خوفك يميتني، و رجاوك يحييني. الهي، الذنوب صفاتنا، و العفو صفاتك. الهي، الشيبة نور من انوارك، فمحال ان تحرق نورك بنارك. الهي، الجنة دار الابرار، و لكن ممرها علي النار، فياليتها اذا حرمت الجنة (فياليتني اذا حرمت الجنة خ ل) لم ادخل النار. الهي، و كيف ادعوك و اتمني الجنة مع افعالي القبيحة؟! و كيف لا ادعوك و لا اتمني الجنة مع افعالك الحسنة الجميلة؟! الهي، انا الذي ادعوك و ان عصيتك، و لا ينسي قلبي ذكرك. الهي، انا الذي ارجوك و ان عصيتك، و لا ينقطع رجائي من رحمتك. الهي، انا الذي اذا طال عمري زادت ذنوبي، و طالت مصيبتي بكثرة [ صفحه 231] ذنوبي، و طال رجائي بكثرة عفوك يا مولاي. الهي، ذنوبي عظيمة، و لكن عفوك اعظم من ذنوبي. الهي، بعفوك العظيم اغفر لي ذنوبي العظيمة، فانه لا يغفر الذنوب العظيمة الا الرب العظيم. الهي، انا الذي اعاهدك فانقض عهدي، و اترك عزمي حين تعرض شهوتي، فاصبح بطالا و امسي لا هيا، و تكتب ما قدمت يومي و ليلتي. الهي، ذنوبي لا تضرك و عفوك اياي [47] لا ينقصك، فاغفر لي مالا يضرك، و اعطني ما لا ينقصك. الهي، ان احرقتني لا ينفعك (لا يسرك خ ل) و ان غفرت لي (عفوت عني خ ل) لا يضرك، فافعل بي ما لا يضرك و لا تفعل بي ما لا يسرك. الهي، لولا ان العفو من صفاتك لما عصاك اهل معرفتك. الهي، لولا انك بالعفو تجود لما عصيتك و الي (و لا الي خ ل) [ صفحه 232] الذنب اعود. الهي، لولا ان العفو احب الاشياء لديك لما عصاك احب الخلق اليك. [48] . الهي، رجائي منك غفران، و ظني فيك احسان، اقلني عثرتي ربي فقد كان الذي كان، فيامن له رفق بمن يعاديه، فكيف بمن يتولاه و يناجيه؟! و يا من كلما نودي اجاب، و يا من بجلاله ينشي السحاب، انت الذي قلت: «من الذي دعاني فلم البه»؟ «و من الذي سالني فلم اعطه»؟ «و من الذي [49] اقام ببابي فلم اجبه»؟ و انت الذي قلت: «انا الجواد و مني الجود، و انا الكريم و مني الكرم، و من كرمي في العاصين ان اكلاهم في مضاجعهم كانهم لم يعصوني، و اتولي حفظهم كانهم لم يذنبوني». [50] . الهي، من الذي يفعل الذنوب؟ و من الذي يغفر الذنوب؟ [ صفحه 233] فانا (و أنا خ ل) فعال للذنوب (الذنوبخ ل)، و انت غفار الذنوب. الهي، بئس ما فعلت من كثرة الذنوب و العصيان، و نعم ما فعلت من الكرم و الاحسان. الهي، انت الذي اغرقتني بالجود و الكرم و العطايا، و انا الذي اغرقت نفسي بالذنوب و الجهالة و الخطايا، و انت (فأنت خ ل) مشهور بالاحسان، و انا مشهور بالعصيان. الهي، ضاق صدري و لست ادري باي علاج اداوي ذنبي؟ فكم اتوب منها؟ و كم اعود اليها؟ و كم انوح عليها ليلي و نهاري؟ فحتي متي يكون و قد افنيت بها عمري؟! الهي، طال حزني، و دق عظمي، و بلي جسمي (جسدي خ ل) و بقيت الذنوب علي ظهري، فاليك اشكو سيدي فقري و فاقتي، و ضعفي و قلة حيلتي. الهي، ينام كل ذي عين، و يستريح الي وطنه، و انا وجل القلب و عيناي تنتظران رحمة ربي، فادعوك [ صفحه 234] يا رب فاستجب دعائي، و اقض حاجتي، و اسرع باجابتي. الهي، انتظر عفوك كما ينتظره المذنبون، و لست ايئس من رحمتك التي يتوقعها المحسنون. الهي، اتحرق بالنار وجهي، و كان لك مصليا؟! الهي، اتحرق بالنار عيني، و كانت من خوفك باكية؟! الهي، اتحرق بالنار لساني، و كان للقرآن تاليا؟! الهي، اتحرق بالنار قلبي، و كان لك محبا؟! الهي، اتحرق بالنار جسمي، و كان لك خاشعا؟! الهي، اتحرق بالنار اركاني، و كانت لك ركعا سجدا؟! الهي، امرت بالمعروف و انت اولي به من المامورين، و امرت بصلة السؤال و انت خير المسئولين. الهي، ان عذبتني فعبد خلقته لما اردته فعذبته، و ان انجيتني فعبد وجدته مسيئا فانجيته. الهي، لا سبيل لي الي الاحتراس من الذنب الا بعصمتك، و لا وصول لي الي عمل الخير الا بمشيتك، فكيف لي [ صفحه 235] بالاحتراس ما لم تدركني فيه عصمتك؟! الهي، سترت علي في الدنيا ذنوبا و لم تظهرها، فلا تفضحني بها يوم القيامه علي رؤس العالمين. الهي، جودك بسط املي، و شكرك قبل عملي، فسرني بلقائك عند اقتراب اجلي. الهي، اذا شهد لي الايمان بتوحيدك، و نطق لساني بتحميدك، و دلني القرآن علي فواضل جودك، فكيف ينقطع رجائي بموعودك؟! (بموعدك خ ل) الهي، انا الذي قتلت نفسي بسيف العصيان، حتي استوجبت منك القطيعة و الحرمان، فالامان الامان، هل بقي لي عندك وجه الاحسان؟ الهي، عصاك آدم فغفرت له، [51] و عصاك خلق من ذريته، فيامن عفا عن الوالد معصيته، اعف عن الولد العصاة لك من ذريته. الهي، خلقت جنتك لمن اطاعك، و وعدت فيها ما لا يخطر [ صفحه 236] بالقلوب، و نظرت الي عملي، فرايته ضعيفا يا مولاي، و حاسبت نفسي، فلم اجد ان اقوم بشكر ما انعمت علي، و خلقت نارا لمن عصاك، و وعدت فيها انكالا و جحيما و عذابا، و قد خفت يا مولاي ان اكون مستوجبا لها لكبير جراتي، و عظيم جرمي، و قديم اساءتي، فلا يتعاظمك ذنب تغفره لي، و لا لمن هو اعظم جرما مني لصغر خطري في ملكك مع يقيني بك، و توكلي و رجائي لديك. الهي، جعلت لي عدوا يدخل قلبي، و يحل محل الراي و الفكرة مني، و اين الفرار اذا لم يكن منك عون عليه؟! الهي، ان الشيطان فاجر خبيث، كثير المكر، شديد الخصومة، قديم العداوة، كيف ينجو من يكون معه في دار و هو المحتال؟! الا اني اجد كيده ضعيفا، فاياك نعبد و اياك نستعين، و اياك نستحفظ، و لا حول و لا قوة الا بالله، يا كريم يا كريم يا كريم. [ صفحه 237]

كما وجدناه اولا في الصحيفة الثالثة قال علي ما رواه التلعكبري من قدماء علمائنا في كتاب مجمع الدعوات المعبر عنه في البحار بالكتاب العتيق انتهي ثم وجدناه في البحار نقلا عن الكتاب المذكور. الهي و مولاي و غاية رجائي، اشرفت من عرشك علي ارضيك (أرضيك خ ل) و ملائكتك و سكان سمواتك، و قد انقطعت الاصوات، و سكنت الحركات، و الاحياء في المضاجع كالاموات، فوجدت عبادك في شتي الحالات: فمن خائف لجا اليك فامنته، و مذنب دعاك للمغفرة فاجبته، و راقد استودعك نفسه فحفظته، و ضال استرشدك فارشدته، و مسافر لاذ بكنفك فاويته، و ذي حاجة ناداك لها فلبيته، و ناسك افني بذكرك ليله فاحظيته و بالفوز جازيته، و جاهل ضل عن الرشد، و عول علي الجلد من نفسه فخليته. الهي، فبحق الاسم الذي اذا دعيت به اجبت، و الحق الذي [ صفحه 238] اذا اقسمت به اوجبت، و بصلاة (و بصلوات خ ل) العترة الهادية و الملائكة المقربين، صل علي محمد و آله (و آل محمد خ ل) و اجعلني ممن خاف فامنته، و دعاك للمغفرة فاجبته، و استودعك نفسه فحفظته، و استرشدك فارشدته، و لاذ بكنفك فاويته، و ناداك للحوائج فلبيته، و افني بذكرك ليله فاحظيته، و بالفوز جازيته، و لا تجعلني ممن ضل عن الرشد و عول علي نفسه (علي الجلد من نفسه خ ل) فخليته. الهي، غلقت الملوك ابوابها، و وكلت بها حجابها، و بابك مفتوح لقاصديه، و جودك موجود لطالبيه، و غفرانك مبذول لمومليه، و سلطانك رافع لمستحقيه. الهي، خلت نفسي باعمالها بين يديك، و انتصبت بالرغبة خاضعة لديك، و مستشفعة بكرمك اليك، فبصلوات العترة الهادية و الملائكة المسبحين، صل علي سيدنا محمد و آله الطاهرين [ صفحه 239] و اقض حاجاتها، و تغمد هفواتها و تجاوز فرطاتها فالويل لها ان صادفت نقمتك، و الفوز لها ان ادركت رحمتك. فيامن يخاف عدله، و يرجي فضله، صل علي محمد و آله و اجعل دعائي منوطا بالاجابة، و تسبيحي موصولا بالاثابة، و ليلي مقرونا بعظيم صباح سلف من عمري بركة و ايمانا، و اوفاه سعادة و امنا، انك خير مسئول، و اكرم مامول، و انت علي كل شي‌ء قدير.

كما وجدناه اولا في الصحيفة الثالثة قال علي ما رواه الشيخ الأجل محمد بن هرون التلعكبري من قدماء الأصحاب في كتاب دعائه الموسوم بمجمع الدعوات و قد وجدته في بعض المواضع المعتمده ايضا انتهي ثم وجدناه في البحار نقلا عن الكتاب العتيق الغروي المراد به مجمع الدعوات المذكور كما في الصحيفة الثالثة يا راحم رنة العليل، و يا عالم ما تحت خفي الانين، اجعلني من السالمين في حصنك الذي لا ترومه الاعداء، و لا [ صفحه 240] يصل الي فيه مكروه الاذي، فانت مجيب من دعا، و راحم من لاذبك و شكا استعطفك علي، و اطلب رحمتك لفاقتي، فقد غلبت الامور قلة حيلتي، و كيف لا يكون ذلك كذلك، و لم اك شيئا فكونتني؟! ثم بعد التكوين الي دار الدنيا اخرجتني، و باحكامك فيها ابتليتني، سبحانك سبحانك لا اجد عذرا اعتذر فابرا و لا شيئا استعين به دونك فاعني، الهي استعطفك علي ابدا ابدا. الهي، كيف ادعوك و قد عصيتك!؟ و كيف لا ادعوك و قد عرفت حبك في قلبي؟! و ان كنت عاصيا مددت يدا بالذنوب مملوءة، و عينا بالرجاء ممدودة، و دمعة بالامال موصولة. الهي، انت ملك العطايا، و انا اسير الخطايا، و من كرم العظماء الرفق بالاسراء، و انا اسير بجرمي، (أسير جرمي خ ل) مرتهن بعملي. الهي، لئن طالبتني بسريرتي لا طلبن منك عفوك. الهي، لئن ادخلتني النار لا حدثن اهلها [ صفحه 241] اني احبك. الهي، الطاعة تسرك، و المعاصي لا تضرك، فصل علي محمد و آله، وهب لي ما يسرك، و اغفرلي ما لا يضرك. الهي، امن اهل الشقاء خلقتني، فاطيل بكائي؟ ام من اهل السعادة (خلقتني خ) فابشر (فأنشر خ ل) رجائي؟ الهي، الوقع مقامع الزبانية ركبت اعضائي؟ ام لشرب الحميم (الصديد خ ل) خلقت امعائي؟ الهي، انا الذي لا اقطع منك رجائي و لا اخيب منك دعائي. الهي، نظرت الي عملي فوجدته ضعيفا، و حاسبت نفسي فوجدتها لا تقوي علي شكر نعمة واحدة انعمتها علي، فكيف اطمع ان اناجيك؟! فارحمني اذا طاش عقلي، و حشرج صدري، و ادرجت خلوا في كفني، و ان كانت دنت وفاتي و شخوصي اليك. فاحشرني مع محمد و آله الطيبين الطاهرين صلوات الله عليهم اجمعين، برحمتك يا ارحم الراحمين. [ صفحه 242]

كما وجدناه اولا في الصحيفة الثالثة قال علي ما رواه الشيخ الطوسي و ولده في اماليه باسناده عن الباقر عليه السلام انه قال كان من دعاء علي بن الحسين عليهما السلام و كذلك قد رواه السيد هبة الله في كتاب المجموع الرائق من ازهار الحدائق ايضا عنه عليه السلام انتهي ثم وجدناه في البحار نقلا عن امالي الشيخ مع اختلاف اشرنا اليه في الهامش الهي ان كنت عصيتك بارتكاب شي‌ء مما نهيتني، فاني قد اطعتك في احب الاشياء اليك، الايمان بك، منا منك به علي لا منا مني به عليك. و تركت معصيتك في ابغض الاشياء اليك ان اجعل لك شريكا، او اجعل لك ولدا او ندا. و عصيتك علي غير مكابرة، و لا معاندة، و لا استخفاف مني بربوبيتك و لا جحود لحقك، و لكن استزلني الشيطان بعد الحجة علي و البيان. فان تعذبني فبذنوبي غير ظالم لي، و ان تغفر لي، فبجودك و رحمتك يا ارحم الراحمين. [ صفحه 243] (فان تعذبني فبذنوبي و ان تغفر لي فبجودك و رحمتك يا أرحم الراحمين خ ل) ثم قال في الصحيفة الثالثة ما لفظه اقول قد سبق قريب من هذا لادعاء في جملة ادعيته عليه السلام في مسجد الكوفه و اعلم ان قريبا من هذا الدعاء مذكور في الصحيفة الثانية للشيخ المعاصر ايضا الا ان بينهما لما كان اختلافات كثيرة‌فذلك اوردناه في هذه الصحيفة الثالثة مرة اخري فلا تغفل انتهي قلت لم يسبق للدعاء في مسجد الكوفة في صحيفته التي وصلت الينا ذكر اصلا و لا له فيها ذكر سابقا و لا لاحقا فكأنه قد كان و سقط منها كما نبهنا عليه في الخطبة و فيما يأتي في دعائه عليه السلام في التضرع فراجع و لكنا قد عثرنا علي الدعاء المشار اليه و سيأتي ان شاء الله و اعلم ان الاختلاف بين ما هنا و ما في في الصحيفة الثانية ليس كثيرا يوجب كونهما دعائين كما لا يخفي و سيأتي في دعائه عليه السلام في التضرع ما يقرب من هذه المناجاة.

كما في الصحيفة الثالثة قال علي ما وجد بخط الشيخ محمد بن علي الجبعي ره نقلا عن خط الشهيد من كتاب ينسب الي علي بن اسمعيل الميثمي انه كان مولانا زين العابدين عليه السلام يقول و من انا حتي تقصد قصدي لغضب منك يدوم علي؟! [ صفحه 244] فوعزتك ما تعز ملكك حسناتي، و لا تشينه سيئاتي، و لا ينقص من خزائنك غناي، و لا يزيد بها فقري. اذا ذكرت اياديك التي سلفت مع سوء فعلي و زلاتي و مجترمي اكاد اهلك ياسا ثم يدركني علمي بانك مجبول علي الكرم

كما في الصحيفة الثالثة قال علي ما رواه الشيخ ابو علي الطبرسي في كتاب كنوز النجاح يا من لا تسرك طاعتنا، و لا تضرك معصيتنا، هب لنا ما لا يسرك، و اغفر لنا ما لا يضرك. يا من اذا وعد و في، و اذا توعد عفا، اغننا بغناك عمن سواك، و ارزقنا من فضلك الواسع رزقا حلالا، و لا تحوجنا الي احد من خلقك بحق محمد و آله صلي الله عليه و آله. [ صفحه 245]

كما وجدناه اولا في الصحيفة الثالثة قال علي ما رواه التلعكبري من قدماء علمائنا في كتاب مجمع الدعوات انتهي ثم وجدناه في البحار فقلا عن الكتاب المذكور المعبر عنه فيه بالكتاب العتيق و هو الهي، حرمني كل مسئوول رفده و منعني كل مامول ما عنده، و اخلفني من كنت ارجوه لرغبة، و اقصده لرهبة، و حال الشك في ذلك يقينا، و الظن عرفانا و استحال الرجاء ياسا، وردتني الضرورة اليك حين خابت آمالي، و انقطعت اسبابي، و ايقنت ان سعيي لا يفلح، و اجتهادي لا ينجح الا بمعونتك، و ان مريدي بالخير لا يقدر علي انالتي اياه الا باذنك. فاسالك ان تصلي علي محمد و آل محمد، و اغنني يا رب بكرمك عن لوم المسوولين، و باسعافك عن خيبة المرجوين، و ابدلني مخافتك من مخافة المخلوقين، و اجعلني اشد ما اكونه لك خوفا، و اكثر ما اكونه لك ذكرا، و اعظم ما اكون منك حذرا، اذا زالت عني المخاوف، و انزاحت المكاره، و انصرفت عني المخاوف، [ صفحه 246] حين يامن المغرورون مكرك، و ينسي الجاهلون ذكرك، و لا تجعلني ممن يبطره الرخاء، و يصرعه البلاء، فلا يدعوك الا عند حلول نازلة و لا يذكرك الا عند وقوع جائحة فيضرع لك خده و يرفع بالمسئلة اليك يده، و لا تجعلني ممن عبادته لك خطرات تعرض دون دوامها الفترات فيعمل بشي‌ء من الطاعة من يومه، و يعمل العمل في غده، لكن صل علي محمد و آل محمد و اجعل كل يوم من ايامي موفيا علي امسه، مقصرا عن غده، حتي تتوفاني و قد اعددت ليوم المعاد توفرة الزاد، برحمتك يا ارحم الراحمين.

كما في الصحيفة الرابعة قال علي ما رواه امين الاسلام فضل بن الحسن الطبرسي ره في كتاب عدة السفر و عمدة الحضر الهي، طالما نامت عيناي و قد حضرت اوقات صلواتك، [ صفحه 247] و انت مطلع علي، تحلم بحلمك الكريم الي اجل قريب، فويل لهاتين العينين، كيف تصبران غدا علي تحريق النار؟! الهي، طالما مشت قدماي في غير طاعتك، و انت مطلع علي، تحلم بحلمك الكريم الي اجل قريب، فويل لهاتين القدمين، كيف تصبران غدا علي تحريق النار؟! الهي، طالما ارتكبت نفسي بما هو راجع الي، و انت مطلع علي تحلم بحلمك الكريم الي اجل قريب، فويل لهذا الجسد الضعيف كيف يصبر غدا علي تحريق النار ؟! الهي، ليت امي لم تلدني. الهي، ليت السباع قسمت لحمي علي اطراف الجبال، و لم اقم بين يديك. الهي، ليتني كنت طيرا فاطير في الهواء من فرقك. الهي، الويل لي ان كان في النار مجلسي. الهي، الويل لي، ثم الويل لي ان كان الزقوم طعامي. الهي، الويل لي، ثم الويل لي ان كان القطران لباسي. الهي، الويل لي، ثم الويل لي ان [ صفحه 248] كان الحميم شرابي. الهي، الويل لي، ثم الويل لي اذا انا قدمت اليك و انت ساخط علي، فما الذي يرضيك عني؟! او باي حسنات سبقت مني في طاعتك ارفع بها اليك راسي، و ينطلق بها لساني الا الرجاء منك؟! فقد سبقت رحمتك غضبك، و قلت، و قولك الحق: «نبي عبادي اني انا الغفور الرحيم و ان عذابي هو العذاب الاليم». صدقت و بررت يا سيدي، لا يرد غضبك الا حلمك، و لا يجير من عقابك الا رحمتك، و لا ينجي منك الا التضرع اليك، فها انا ذا بين يديك: ذليل، صاغر، راغم داحض فان تعف عني فقديما شملتني رحمتك، و البستني عافيتك، و ان تعذبني فانا لذلك اهل، و هو منك عدل. يا رب غير اني اسالك بالمخزون من اسمائك، و بما وراء الحجب من بهائك، ان ترحم هذه النفس الجزوع، و هذا البدن [ صفحه 249] الهلوع و هذا الجلد الرقيق، و هذا العظم الدقيق الذي لا يصبر علي حر شمسك، فكيف يصبر علي حر نارك!؟ و لا يطيق صوت رعدك، فكيف يطيق صوت غضبك!؟ عفوك عفوك عفوك، فقد غرقتني الذنوب، و غمرتني النعم، و قل شكري لك، و ضعف عملي، و لا شي‌ء اتكل عليه الا رحمتك، يا ارحم الراحمين.

كما وجدناه اولا في الصحيفة الرابعة قال علي ما في بعض المجاميع المعتبرة‌لبعض علمائنا و قد مضي ما هو كالمختصر منها انتهي يعني به ما تقدم آنفا ثم وجدناه في البحار نقلا عن الكتاب العتيق الغروي و هي هذه الهي، طالما نامت عيناي و قد حضرت اوقات صلواتك، و انت مطلع علي، تحلم عني يا كريم الي اجل قريب، فويل لهاتين [ صفحه 250] القدمين، كيف تصبران علي تحريق النار!؟ الهي، طالما مشت قدماي في غير طاعتك، و انت مطلع علي تحلم عني يا كريم الي اجل قريب، فويل لهاتين القدمين كيف تصبران علي تحريق النار؟! الهي طالما ركبت نفسي ما نهيت عنه، فحلمت عنها يا كريم الي اجل قريب، فويل لهذا الجسم الضعيف كيف يصبر علي تحريق النار؟! الهي، ليتني لم اخلق لشقاوه جسدي. الهي، ليت امي لم تلدني. الهي، ليتني لم اسمع بذكر جهنم و سلاسلها، و تثقيل اغلالها. الهي، ليتني كنت طائرا فاطير في الهواء من خوفك. الهي، الويل لي، ثم الويل لي ان كان الي جهنم محشري. الهي، الويل لي، ثم الويل لي ان كان في النار مجلسي. الهي، الويل لي، ثم الويل لي ان كان الزقوم فيها طعامي. الهي، الويل لي، ثم الويل لي ان كان الحميم فيها شرابي. الهي، الويل لي، ثم الويل لي ان كان الشيطان و الكفار فيها اقراني. الهي، الويل لي، ثم الويل لي ان انا قدمت عليك، و انت ساخط علي، فمن ذا الذي يرضيك عني؟! ليس لي حسنة سبقت لي [ صفحه 251] في طاعتك ارفع بها اليك راسي، او ينطق بها لساني، ليس لي الا الرجاء منك، فقد سبقت رحمتك غضبك، عفوك عفوك عفوك، فانك قلت في كتابك المنزل علي نبيك المرسل صلواتك عليه و آله و سلامك: «نبي عبادي اني انا الغفور الرحيم و ان عذابي هو العذاب الاليم». صدقت صدقت يا سيدي ليس يرد غضبك الا حلمك، و لا يجير من عقابك الا عفوك، و لا ينجي منك الا التضرع اليك، يا رب أتضرع اليك (أتضرع اليك يا رب خ ل) تضرع المذنب الحقير، و ادعوك دعاء البائس الفقير، و اسالك مسالة المسكين الضرير، فصل علي محمد و آل محمد و امنن علي بالجنة، و عافني من النار. الهي، من علي باحسانك الذي فيه الغني عن القريب و البعيد و الاعداء و الاخوان، و الحقني بالذين غمرتهم سعة رحمتك فجعلتهم طيابا ابرارا اتقياء، و لنبيك محمد صلواتك [ صفحه 252] عليه و علي آله جيران في دار السلام، و اغفر للمومنين و المومنات مع الاباء و الامهات، و الاخوة و الاخوات، و الحقنا و اياهم بالابرار، و ابحنا و اياهم جناتك مع النجباء الاخيار. اللهم صل علي محمد و آل محمد و اجعلني و جميع اخواني بك مومنين، و علي الاسلام ثابتين، و لفرائضك مودين، و علي الصلوات محافظين، و للزكوة فاعلين، و لمرضاتك مبتغين، و للاخلاص مخلصين، و لك ذاكرين، و لسنة نبيك صلواتك عليه و علي آله متبعين، و من عذابك مشفقين، و من عدلك خائفين، و لفضلك راجين، و من الفزع الاكبر آمنين، و في خلق السموات و الارض متفكرين، و من الذنوب و الخطايا تائبين، و عن الرياء و السمعة منزهين و من الشرك و الزيغ و الكفر و الشقاق و النفاق معصومين، و برزقك قانعين، و للجنة طالبين، و من [ صفحه 253] النار هاربين، و من الحلال الطيب مرزوقين، و عند الشبهات واقفين، و علي محمد و آله مصلين، و لا هل الايمان ناصحين، و للاخوان فيك مستغفرين، و عند معاينه الموت مستبشرين، و في وحشة القبر فرحين، و بلقاء منكر و نكير مسرورين، و عند مسائلتهم بالصواب مجيبين، و في الدنيا زاهدين، و في الاخرة راغبين، و للجنة طالبين و للفردوس وارثين، و من ثياب السندس و الاستبرق لابسين، و علي الارائك متكئين، و بالتيجان المكللة بالدر و اليواقيت و الزبرجد متوجين، و للولدان المخلدين مستخدمين، و بأباريق و كاس من معين شاربين، و من الحور العين مزوجين، و في نعيم الجنة مقيمين، و في دار المقامة خالدين «لا يمسهم فيها نصب و ما هم منها بمخرجين». اللهم اغفر لنا و لاخواننا المومنين و المومنات [ صفحه 254] الاحياء منهم و الاموات، و التباع بينهم بالخيرات، انك ولي الباقيات الصالحات.

كما في الصحيفة الرابعة‌قال علي ما رواه ثقة‌الأسلام في الكافي عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن ابي حمزة عن ابيه قال رأيت علي بن الحسين عليهما السلام في فناء الكعبة في الليل و هو يصلي فأطال القيام حتي جعل مرة يتوكأ علي رجله اليمني و مرة علي رجله اليسري ثم سمعته يقول بصوت كأنه باك يا سيدي تعذبني و حبك في قلبي!؟ اما و عزتك لئن فعلت لتجمعن بيني و بين قوم طالما عاديتهم فيك.

كما وجدناه في بعض المجاميع و هو مما انفردنا به بسم الله الرحمن الرحيم الهي، الامان الامان يوم «لا يستاخرون ساعة و لا يستقدمون». الهي، الامان الامان عند سكرات الموت، [ صفحه 255] و عند مفارقة الروح و عند معاينة الموت. الهي، الامان الامان عند هول المطلع و عند الوقوف بين يديك. الهي، الامان الامان عند هول القيمة و شدائدها. الهي، الامان الامان «يوم يكون الناس كالفراش المبثوث». الهي، الامان الامان «يوم تقوم الساعة». [52] لرب العالمين . الهي، الامان الامان «يوم لا تملك نفس لنفس شيئا و الامر يومئذ لله». الهي، الامان الامان «يوم تبيض وجوه و تسود وجوه». الهي، الامان الامان «يوم يفر المرء من اخيه و امه و ابيه و صاحبته و بنيه لكل امري منهم يومئذ شان يغنيه». الهي، الامان الامان «يوم يقوم الروح و الملائكة صفا لا يتكلمون الا من اذن [ صفحه 256] له الرحمن و قال صوابا». الهي، الامان الامان «يوم ينظر المرء ما قدمت يداه و يقول الكافر ياليتني كنت ترابا». الهي، الامان الامان «في يوم كان مقداره خمسين الف سنة فاصبر صبرا جميلا». الهي، الامان الامان «يوم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه و صاحبته و اخيه». الهي، الامان الامان «يوم ترجف الراحفة تتبعها الرادفة قلوب يومئذ واجفة ابصارها خاشعة». الهي، الامان الامان «يوم يرون الملائكة لا بشري يومئذ للمجرمين و يقولون حجرا محجورا». الهي، الامان الامان «يوم يعض الظالم علي يديه يقول ياليتني اتخذت مع الرسول سبيلا يا ويلتي ليتني لم اتخذ فلانا خليلا». الهي، الامان الامان «يوم يجعل الولدان شيبا السماء منفطر به كان وعده مفعولا». الهي، الامان الامان «يوم نقول لجهنم هل امتلات و تقول هل من مزيد». الهي، [ صفحه 257] الامان الامان «يوم لا يغني مولي عن مولي شيئا و لا هم ينصرون». الهي، الامان الامان «يوم تاتي كل نفس بما كسبت و هم لا يظلمون». الهي، الامان الامان «يوم لا تجزي نفس عن نفس شيئا و لا يقبل منها شفاعة و لا يوخذ منها عدل و لا هم ينصرون». الهي، الامان الامان «يوم تذهل كل مرضعة عما ارضعت و تضع كل ذات حمل حملها و تري الناس سكاري و ما هم بسكاري و لكن عذاب الله شديد». الهي، الامان الامان «يوم ازفت الازفة ليس لها من دون الله كاشفة». الهي، الامان الامان «يوم لا يجزي والد عن ولده و لا مولود هو جاز عن والده شيئا ان وعد الله حق». الهي، الامان الامان «يوم لا ينفع مال و لا بنون الا من اتي الله بقلب سليم». الهي، الامان الامان بحق محمد، و بحق الانبياء و المرسلين، و الائمة الطيبين [ صفحه 258] الطاهرين، برحمتك يا ارحم الراحمين، و صلي الله علي خير خلقه محمد و آله اجمعين، و سلم تسليما كثيرا كثيرا.

و هو مما انفردنا به وجدناه في البحار نقلا عن الكتاب العتيق الغروي المراد به مجمع الدعوات للتلعكبري كما قيل الهي و سيدي و مولاي ان قطعت توفيقك خذلتني. الهي و سيدي و مولاي ان رددتني الي نفسي اهلكتني. الهي و سيدي و مولاي ان رددتني الي سئوال غيرك اذللتني. الهي و سيدي و مولاي او بقتني ذنوبي، و انت اولي من عفا عني. الهي و سيدي و مولاي عظم ذنبي، و لا يغفر العظيم احد سواك. الهي و سيدي و مولاي حسن ظني بك جراني علي معاصيك. الهي و سيدي و مولاي لئن ادخلتني النار لقد جمعت بيني و بين من كنت اعاديه فيك.

كما في الصحيفة الرابعة قال علي ما وجدته في ظهر الصحيفة الثانية بخط بعض الفضلاء الهي، لو سالتني حسناتي لوهبتها لك مع فقري اليها [ صفحه 259] و انا عبد، فكيف لا تهب لي سيئاتي مع غناك عنها و انت رب!؟ الهي، امرتنا ان نعفو عمن ظلمنا، و قد ظلمنا انفسنا، فاعف عنا، و امرتنا ان نتصدق علي فقرآئنا، و نحن فقراوك، فتصدق علينا، و امرتنا ان لا نرد المساكين عن ابوابنا، و نحن مساكينك، فلا تردنا عن ابوابك. الهي، امرتنا ان نعتق من مماليكنا من قد شاب في ملكنا، و قد شبنا في ملكك، فاعتقنا من النار. اللهم كما حرمت علي جباهنا ان تسجد لغيرك، و حرمت علي اكفنا ان تمد الي سواك، فاغننا بحلالك عن حرامك، و بفضلك عمن سواك، برحمتك يا ارحم الراحمين.

كما في الصحيفة الرابعة قال علي ما في اخر الندبة المعروفة التي نقلها الشيخ ابراهيم الكفعمي في البلد الأمين و نحن نوردها بتمامها تبركا و تأسيا بشيخنا الحر العاملي قدس سره حيث اورد الندبة الاخري له عليه السلام التي اولها اه و انفساه في اخر الصحيفة الثانية [ صفحه 260] و هي من نسخ هذه الندبة و ذكر العلامة سندها في اجازته لبني زهره هكذا و من ذلك الندبة لمولانا زين العابدين علي بن الحسين عليهما السلام رواها الحسن بن الدربي عن نجم الدين عبد الله بن جعفر الدرويستي عن ضياء الدين ابي الرضا فضل الله بن علي الحسيني بقاشان عن ابي جعفر محمد بن علي بن الحسين (الحسن خ ل) المقري النيسابوري عن الحاكم ابي القاسم عبد الله بن عبد الله الحسكاني عن ابي القاسم عليبن محمد العمري عن ابي جعفر محمد بن بابويه عن ابي محمد القاسم بن محمد الاسترابادي عن عبد الملك بن ابراهيم و علي ابن محمد بن سنان عن ابي يحيي بن عبد الله بن زيد المقري عن سفيان بن عينيه عن الزهري قال سمعت مولانا زين العابدين عليه السلام يحاسب نفسه و يناجي ربه (و هو يقول) يا نفس حتام الي الحياه سكونك، و الي الدنيا و عمارتها ركونك، اما اعتبرت بمن مضي من اسلافك، و من وارته الارض من الافك [53] و من فجعت به من اخوانك، و نقلت الي دار البلي من اقرانك: فهم في بطون الارض بعد ظهورها محاسنهم فيها بوال دواثر خلت دورهم منهم و اقوت [54] عراصهم و ساقتهم نحو المنايا المقادر [ صفحه 261] و خلوا عن الدنيا و ما جمعوا لها و ضمتهم تحت التراب الحفائر كم اخترمت ايدي المنون من قرون بعد قرون، و كم غيرت الارض ببلاها، و غيبت في ثراها ممن عاشرت من صنوف الناس، و شيعتهم الي الارماس: و انت علي الدنيا مكب منافر لخطابها فيها حريص مكاثر علي خطر تمسي و تصبح لاهيا اتدري بماذا لو عقلت تخاطر و ان امرء يسعي لدنياه جاهدا و يذهل عن اخراه لا شك خاسر فحتام علي الدنيا اقبالك، و بشهوتها اشتغالك، و قد و خطك [55] القتير و وافاك النذير، و انت عما يراد بك ساه و بلذه يومك لاه و في ذكر هول الموت و القبر و البلي عن اللهو و اللذات للمرء زاجر ابعد اقتراب الاربعين تربص و شيب القذال [56] منذ ذلك ذاعر كانك معني [57] بما هو ضائر لنفسك عمدا او عن الرشد جائر انظري الي الامم الماضيه و القرون الفانيه، و الملوك العاتيه كيف انتسفتهم [58] الايام، فافناهم الحمام فامتحت من الدنيا آثارهم، و بقيت فيها اخبارهم: [ صفحه 262] و اضحوا رميما في التراب و اقفرت مجالس منهم عظلت و مقاصر و حلوا بدار لا تزاور بينهم و اني لسكان القبور التزاور فما ان تري الا جثي [59] قد ثووابها مسنمه تسفي عليها الاعاصر كم عاينت من ذي عز و سلطان، و جنود و اعوان، تمكن من دنياه و نال منها مناه، فبني الحصون و الدساكر و جمع الاعلاق و الذخائر: فما صرفت كف المنيه اذ اتت مبادره تهوي اليه الذخائر و لا دفعت عنه الحصون التي بني و حفت بها انهارها و الدساكر و لا قارعت عنه المنيه خيله و لا طمعت في الذب عنه العساكر اتاه من امر الله ما لا يرد، و نزل به من قضائه ما لا يصد، فتعالي الملك الجبار، المتكبر القهار، قاصم الجبارين، و مبير المتكبرين: مليك عزيز لا يرد قضاوه عليم حكيم نافذ الامر قاهر عنا كل ذي عز لعزه وجهه فكل عزيز للمهيمن صاغر لقد خشعت و استسلمت و تضاءلت لعزه ذي العرش الملوك الجبابر [ صفحه 263] فالبدار البدار و الحذار الحذار من الدنيا و مكائدها، و ما نصبت لك من مصائدها، و تجلي لك من زينتها، و استشرف لك من فتنها: و في دون ما عاينت من فجعاتها الي رفضها داع و بالزهد آمر فجد و لا تغفل فعيشك زائل و انت الي دار المنيه صائر و لا تطلب الدنيا فان طلابها و ان نلت منها غبه لك ضائر فهل يحرص عليها لبيب؟ او يسر بلذتها اريب؟ و هو علي ثقه من فنائها، و غير طامع في بقائها، ام كيف تنام عين من يخشي البيات؟ او تسكن نفس من يتوقع الممات: الا لا و لكنا نغر نفوسنا و تشغلنا اللذات عما نحاذر و كيف يلذ العيش من هو موقن بموقف عدل حين تبلي السرائر كانا نري ان لا نشور و اننا سدي ما لنا بعد الفناء مصائر و ما عسي ان ينال طالب الدنيا من لذتها، و يتمتع به من بهجتها، مع فنون مصائبها، و اصناف عجائبها، و كثره تعبه في طلابها، و تكادحه في اكتسابها، و تكابده من اسقامها و اوصابها. و ما اربتي في كل يوم و ليلة يروح علينا صرفها و يباكر تعاوره آفاتها و همومها و كم ما عسي يبقي لها المتعاور فلا هو مغبوط بدنياه آمن و لا هو عن تطلابها النفس قاصر كم غرت من مخلد اليها، و صرعت من مكب عليها، فلم تنعشه من صرعته، و لم تقله من عثرته، و لم تداوه من سقمه، و لم تشفه من المه: [ صفحه 264] بلي اوردته بعد عز و منعة موارد سوء ما لهن مصادر فلما راي ان لا نجاة و انه هو الموت لا ينجيه منه الموازر تندم لو يغنيه طول ندامة عليه و ابكته الذنوب الكبائر بكي علي ما اسلف من خطاياه، و تحسر علي ما خلف من دنياه، حيث لا ينفعه الاستعبار، و لا ينتجيه الاعتذار، من هول المنيه، و نزول البليه: احاطت به آفاته و همومه و ابلس لما اعجزته المعاذر فليس له من كربه الموت فارج و ليس له مما يحاذر ناصر و قد جشات خوف المنية نفسه ترددها دون اللهاة الحناجر هنالك خف عنه عواده، و اسلمه اهله و اولاده، و ارتفعت الرنه و العويل، و يئسوا من برء العليل، غمضوا بايديهم عينيه، و مدوا عند خروج نفسه يديه و رجليه: فكم موجع يبكي عليه تفجعا و مستنجد صبرا و ما هو صابر و مسترجع داع له الله مخلصا يعدد منه خير ما هو ذاكر و كم شامت مستبشر بوفاته و عما قليل كالذي صار صائر شقت شق (كذا) جيوبها نساوه، و لطمت و لطم (كذا) خدودها اماوه، و اعول لفقده جيرانه و توجع لرزيته اخوانه، ثم اقبلوا علي جهازه، [ صفحه 265] و تشمروا لا برازه: فظل احب القوم كان لقربه يحث علي تجهيزه و يبادر و شمر من قد احضروه لغسله و وجه لما فاظ [60] للقبر حافر و كفن في ثوبين فاجتمعت له مشيعه اخوانه و العشائر فلو رايت الاصغر من اولاده، و قد غلب الحزن علي فواده، فغشي من الجزع عليه، و قد خضبت الدموع خديه، ثم افاق و هو يندب اباه، و يقول بشجو: و اويلاه: لا بصرت من قبح المنيه منظرا يهال لمرآه و يرتاع ناظر اكابر اولاد يهيج اكتئابهم اذا ما تناساه البنون الاصاغر ورنه نسوان عليه جوازع مدامعها فوق الخدود غزائر ثم اخرج من سعه قصره الي ضيق قبره، فحثوا بايديهم التراب، و اكثروا التلدد [61] و الانتحاب، و وقفوا ساعه عليه، و قد يئسوا من النظر اليه: فولوا عليه معولين و كلهم لمثل الذي لا قي اخوه محاذر كشاء رتاع آمنات بدا لها بمدية باد للذراعين حاسر فراعت (فريعت خ ل) و لم ترتع قليلا و اجفلت فلما انتحي منها الذي هو جازر [ صفحه 266] عادت الي مرعاها، و نسيت ما في اختها دهاها افبافعال البهائم اقتدينا و علي عادتها جرينا، عد الي ذكر المنقول الي الثري و المدفوع الي هول ما تري: هوي مصرعا في لحده و توزعت مواريثه ارحامه و الاوامر «و الأواصر ظ» و انجوا علي امواله يخصومة فما حامد منهم عليها و شاكر فيا عامر الدنيا و يا ساعيا لها و يا آمنا من ان تدور الدوائر كيف امنت هذه الحاله، و انت صائر اليها لا محاله؟! ام كيف تتهنا بحياتك و هي مطيتك الي مماتك؟! ام كيف تسيغ طعامك و انت منتظر حمامك؟! و لم تتزود للرحيل و قد دنا و انت علي حال و شيكا مسافر فياويح نفسي كم اسوف توبتي و عمري فان و الردي لي ناظر و كل الذي اسلفت في الصحف مثبت يجازي عليه عادل الحكم قاهر فكم ترقع بدينك دنياك، و تركب في ذلك هواك، اني لاراك ضعيف اليقين، يا راقع الدنيا بالدين افبهذا امرك الرحمن؟ ام علي هذا دلك القرآن؟ تخرب ما يبقي و تعمر فانيا و لا ذاك موفور و لا ذاك عامر [ صفحه 267] و هل لك ان وافاك حتفك بغتة و لم تكتسب خيرا لدي الله عاذر اترضي بان تفني الحياة و تنقضي و دينك منقوص و مالك وافر فبك الهنا نستجير، يا عليم يا خبير، من نومل لفكاك رقابنا غيرك؟ و من نرجو لغفران ذنوبنا سواك؟ و انت المتفضل المنان القائم الديان، العائد علينا بالاحسان بعد الاسائة منا و العصيان، يا ذا العزة و السلطان، و القوة و البرهان، اجرنا من عذابك الاليم، و اجعلنا من سكان دار النعيم، برحمتك يا ارحم الراحمين. (اقول) اورد ابن شهراشوب في المناقب شيئا يسيرا من هذه الندبة بهذه الصفة قال و كفاك من زهده الصحيفة الكاملة و الندب المروية عنه عليه السلام (فمنها) ما روي الزهري يا نفس حتام الي الحياة سكونك و الي الدنيا و عمارتها ركوبك اما اعتبرت يمن مضي من اسلافك و من وارته الارض من ألافك و من فجعت به من اخوانك (شعر) فهم في بطون الارض بعد ظهورها الي قوله و ضمتهم تحت التراب الحفائر. [ صفحه 268]

و اخره يتضمن موعظه و هو مما انفردنا به و لعل عدم ذكر غيرنا له لعدم عدهم له من الدعاء و ذكرناه لتضمن اوله الثناء عليه تعالي و هو من قسم الدعاء حكاه في المجلد السابع عشر من البحار عن روضة الواعظين (وهو) مليك عزيز لا يرد قضاوه حكيم عليم نافذ الامر قاهر عنا كل ذي عز لعزة وجهه فكم من عزيز للمهيمن صاغر لقد خضعت و استسلمت و تضاءلت لعزة ذي العرش الملوك الجبابر و في دون ما عاينت من فجعاتها الي دفعها داع و بالزهد آمر فجد و لا تغفل فعيشك زائل و انت الي دار المنية صائر و لا تطلب الدنيا فان طلابها «و ان ظ» فان نلت منها غبها لك ضائر

و لم يذكره غيرنا لعدم كونه علي نهج المتعارف من الدعاء و ذكرناه لعدم خروجه عن حقيقة الدعاء وجدناه في المجلد السابع عشر من البحار نقلا عن تحف العقول انه قال بحضرته عليه السلام رجل اللهم اغنني عن خلقك فقال ليس هكذا انما الناس بالناس و لكن قل اللهم اغنني عن شرار خلقك. [ صفحه 269]

و هو مما انفردنا به و وجدناه في المجلد السابع عشر من البحار نقلا عن تحف العقول ايضا انه قال له رجل اني لأحبك في انه حبا شديدا فنكس رأسه ثم قال اللهم اني اعوذ بك ان احب فيك، و انت لي مبغض. ثم قال له: احبك للذي تحبني فيه. و قال ان الله ليبغض البخيل السائل (و السائل ظ) الملحف.

و هو مما انفردنا به وجدناه في البحار نقلا عن دعوات الراوندي انه قال الرضا عليه السلام راي علي بن الحسين عليهما السلام رجلا يطوف بالكعبة و هو يقول اللهم اني اسئلك الصبر قال فضرب علي بن الحسين عليهما السلام علي كتفه و قال سئلت البلاء قل اللهم اني أسئلك العافية و الشكر علي العافية.

و لم يذكره غيرنا لعدم كونه علي نهج الدعاء المتعارف و ذكرناه لعدم خروجه عن حقيقة الدعاء رواه المجلسي في مجلد الدعاء من البحار [ صفحه 270] مرفوعا الي علي بن الحسين عليهما السلام اذا قال احدكم (لا اله الا الله) فليقل (الحمد لله رب العالمين) فان الله يقول لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين.

و هو مما انفردنا به رواه الكليني في روضة‌الكافي بسند صحيح عن ابي حمزة الثمالي قال قرأت صحيفة فيها كلام زهد من كلام علي بن الحسين عليهما السلام و كتبت ما فيها ثم اتيت علي بن الحسين (ع) فعرضت ما فيها عليه فعرفه و صححه و كان ما فيها بسم الله الرحمن الرحيم كفانا الله و اياكم كيد الظالمين، و بغي الحاسدين، و بطش الجبارين ايها المومنون الخ...

و هو مما انفردنا به رواه الكليني في روضة الكافي بسنده عن سعيد ابن المسيب (ع) انه كان يعظ الناس و يزهدهم في الدناي و يرغبهم في اعمال الآخرة بهذا الكلام في كل جمعة في مسجد رسول الله (ص) و حفظ عنه و كتب كان يقول ايها الناس اتقوا الله و اورد كلاما طويلا و ذكر في اخره هكذا فأسئل الله العون لنا و لكم علي تزود التقوي و الزهد [ صفحه 271] فيها [62] جعلنا الله و اياكم من الزاهدين في عاجل زهرة الحياة الدنيا الراغبين لأجل ثواب الأخرة فانما نحن به و له و صلي الله علي محمد النبي و آله.

و هو مما انفردنا به وجدناه في البحار نقلا عن الكتاب العتيق المراد به مجمع الدعوات للتلعكبري كما قيل اللهم انك دعوتني الي النجاة فعصيتك، و دعاني عدوك الي الهلكة فاجبته، فكفي مقتا عندك ان اكون لعدوك احسن طاعة مني لك، فواسواتاه اذ خلقتني لعبادتك، و وسعت علي من رزقك، فاستعنت به علي معصيتك، و انفقته في غير طاعتك. ثم سالتك الزيادة من فضلك، فلم يمنعك ما كان مني ان عدت بحلمك علي، فاوسعت علي من رزقك، و آتيتني اكثر ما سالتك، [ صفحه 272] و لم ينهني حلمك عني، و علمك بي، و قدرتك علي، و عفوك عني من التعرض لمقتك، و التمادي في الغي مني، كان الذي تفعله بي اراه حقا واجبا عليك، فكان الذي نهيتني عنه امرتني به، و لو شئت ما ترددت الي باحسانك، و لا شكرتني بنعمتك علي و لا اخرت عقابك عني بما قدمت يداي، و لكنك شكور، فعال لما تريد. فيامن وسع كل شي‌ء رحمه، ارحم عبدك المتعرض لمقتك، الداخل في سخطك، الجاهل بك، الجري‌ء عليك، رحمه مننت بها الي احسن طاعتك و افضل عبادتك، انك لطيف لما تشاء، علي كل شي‌ء قدير. يا من يحول بين المرء و قلبه، حل بيني و بين التعرض لسخطك، و اقبل بقلبي الي طاعتك، و اوزعني شكر نعمتك، و الحقني بالصالحين من عبادك. اللهم ارزقني من فضلك مالا طيبا كثيرا فاضلا لا يطغيني، [ صفحه 273] و تجارة نامية مباركة لا تلهيني، و قدرة علي عبادتك، و صبرا علي العمل بطاعتك، و القول بالحق، و الصدق في المواطن كلها، و شنئان الفاسقين، و اعني علي التهجد لك بحسن الخشوع في الظلم، و التضرع اليك في الشده و الرخاء و اقام الصلوة، و ايتاء الزكوة، و الصوم في الهواجر ابتغاء وجهك، و قربني اليك زلفة و لا تعرض عني لذنب ركبته، و لا لسيئة اتيتها، و لا لفاحشة انا مقيم عليها راج للتوبة علي منك فيها، و لا لخطا و عمد كان مني عملته او امرت به، صفحت لي عنه او عاقبتني عليه، سترته علي او هتكته، و انا مقيم عليه او تائب اليك منه. اسئلك بحقك الواجب علي جميع خلقك لما طهرتني من الافات، و عافيتني من اقتراف الاثام بتوبة منك علي، و نظرة منك الي ترضي بها عني، و صيانتك لي بنعمة موصولة بكرامة تبلغ بي شرف [ صفحه 274] الجنة، و مرافقة محمد و اهل بيته صلي الله عليه و عليهم، آمين رب العالمين.

و هو مما انفردنا به و هو مغاير لما في الصحيفتين الثانية و الثالثة فلا تغفل وجدناه في البحار نقلا عن مجمع الدعوات المعبر عنه فيه بالكتاب العتيق ايضا اللهم ان استغفاري اياك مع الاصرار علي الذنب لوم، و تركي للاستغفار مع سعة رحمتك عجز. الهي كم تتحبب الي بالنعم و انت عني غني، و اتبغض اليك بالمعاصي و انا اليك محتاج. فيامن اذا وعد وفي، و اذا توعد عفا، صل اللهم علي محمد و آله، و افعل بي اولي الامرين بك، انك علي كل شي‌ء قدير.

كما في الصحيفة الثالثة قال علي ما ذكره الشيخ محمد بن علي الناموسي النجاري في كتاب دعائه بالفارسية و هذا الدعاء مذكور في الصحيفة الكاملة المشهورة ايضا الا ان ذلك طويل الذيل و هذا مختصر منه [ صفحه 275] و بينهما بعض الأختلافات ايضا و لذلك اوردناه هنا ايضا انتهي اللهم انك اعلم بما عملت، فاغفرلي ما علمت و ما عملت و اصرفني بقدرتك الي ما اوجبت، و علي تبعات قد نسيتهن، و كلهن بعينك التي لا تنام، و علمك الذي لا ينسي، فعوض منها اهلها، و احطط عني وزرها، و خفف عني ثقلها، و اعصمني ان اقارف مثلها. اللهم فانه لا وفاء لي بالتوبة الا بعصمتك، و لا استمساك بي عن الخطا الا عن قوتك، فقوني بقوة كافية، و تولني بعصمة مانعة. اللهم فارحم وحدتي بين يديك، و وجيب قلبي من خشيتك، و اضطراب اركاني من هيبتك، فقد اقامتني يا رب ذنوبي مقام الخزي بفنائك، فان سكت لم ينطق عني احد، و ان شفعت فلست اهلا للشفاعة. اللهم فصل علي محمد و آله، و شفع في خطاياي كرمك، وجد علي بعفوك، و افعل بي فعل عزيز تضرع [ صفحه 276] اليه عبد ذليل فرحمه، او غني تعرض له عبد فقير فنعشه. اللهم لا خفير لي منك، فليخفرني عفوك، و لا شفيع لي اليك، فليشفع لي فضلك، فما كل ما نطقت به عن جهل مني بسوء اثري، و لا نسيان لما سبق من ذميم فعلي، و لكن لتسمع سمواتك و من فيها، و ارضك و من عليها، ما اظهرت لك من الندم، و لجات اليك فيه من التوبة، فلعل بعضهم برحمتك يرحمني بسوء موقفي، او تدركه الرقة علي لسوء حالي، فينالني منه بدعوة هي اسمع لديك من دعائي، او شفاعة هي اوكد عندك من شفاعتي، يكون بها نجاتي من غضبك، و فوزي برضاك. اللهم ان يكن الندم توبة اليك، فانا اندم النادمين، و ان يكن الترك لمعصيتك انابه، فانا اول المنيبين، و ان يكن الاستغفار حطة للذنوب، فاني من المستغفرين. اللهم فكما امرت بالتوبة [ صفحه 277] و ضمنت القبول، و حثثت علي الدعاء و وعدت الاجابة، فصل علي محمد و آله، و اقبل توبتي، و لا ترجعني مرجع الخيبة من رحمتك، انك انت التواب علي المذنبين، و الرحيم للخاطئين المنيبين. اللهم صل علي محمد و آله كما هديتنا به، و صل علي محمد و آله كما استنقذتنا به، صلوة تشفع لنا يوم القيامة، و يوم الفاقة انك علي كل شي‌ء قدير، و هو عليك يسير.

كما في الصحيفة الرابعة قال علي ما رواه السيد فضل الله الراوندي في دعواته و قد ذكره الفاضل في الصحيفة الثالثة في ضمن دعآء كبير رواه عن بعض العلماء و يظهر من السيد انه دعاء مستقل بل و من ادعية الصحيفة فيكون من الأربعة الساقطة التي لم يعثر اليها الفاضل المذكور فانه قال (يعني السيد) في الفصل الأول من الباب الثالث في سلوة المريض و صلاحه و ادبه و دعائه عند المرض بعد ذكر اخبار و ادعية موجزة و كان زين العابدين صلوات الله [ صفحه 278] و سلامه عليه اذا مرض يدعو و ساق الدعاء الخامس عشر من الصحيفة الكاملة‌ثم قال و من دعائه صلوات الله و سلامه عليه و آله رب انك الي آخر ما يأتي ثم قال و من دعائه عند ذكر الموت و ذكر الدعاء الأربعين من الصحيفة مع ان سياق الدعاء يفصح عن كونه من اجزائه و حيث ان بين ما اورده السيد و نقله الفاضل اختلافا كثيرا ذكرناه هنا «انتهي» رب انك قد حسنت خلقي، و عظمت عافيتي، و وسعت علي في رزقك، و لم تزل تنقلني من نعمة الي كرامة، و من كرامة الي رضي تجدد لي ذلك في ليلي و نهاري، لا اعرف غير ما انا فيه من عافيتك يا مولاي، حتي ظننت ان ذلك واجب عليك لي، و انه لا ينبغي لي ان اكون في غير مرتبتي، لاني لم اذق طعم البلاء فاجد طعم الرضا، و لم يذللني الفقر فاعرف لذة الغني، و لم يلهني الخوف فاعرف فضل الامن. يا الهي، فاصبحت و امسيت في غفلة مما فيه غيري ممن هو دوني نكرت [ صفحه 279] آلائك و لم اشكر نعمائك، و لم اشك في ان الذي انا فيه دائم غير زائل عني، و لا احدث نفسي بانتقال عافية، و لا حلول فقر و لا خوف و لا حزن في عاجل دنياي و في آجل آخرتي. فحال ذلك بيني و بين التضرع اليك في دوام ذلك لي مع ما امرتني به من شكرك، و وعدتني عليه من المزيد من لدنك، فسهوت و لهوت و غفلت و اشرت و بطرت و تهاونت، حتي جاء التغير مكان (تغيير مكان خ ل) العافية بحلول البلاء، و نزل الضر منزل الصحة بانواع الاذي و اقبل الفقر بازالة الغني، فعرفت ما كنت فيه للذي صرت اليه فسالتك مسئلة من لا يستوجب ان تسمع له دعوة لعظيم ما كنت فيه من الغفلة، و طلبت طلبة من لا يستحق نجاح الطلبة للذي كنت فيه من اللهو و العزة (و الغرة ظ) و تضرعت تضرع من لا يستوجب الرحمة للذي كنت فيه [ صفحه 280] من الزهو و الاستطالة، فركبت الي ما اليه صيرتني، و ان كان الضر قد مسني، و الفقر قد اذلني، و البلاء قد جائني. فان يك ذلك يا الهي من سخطك علي، فاعوذ بحلمك من سخطك يا مولاي، و ان كنت اردت ان تبلوني فقد عرفت ضعفي و قلة حيلتي، اذ قلت: «ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا و اذا مسه الخير منوعا». و قلت: «فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه و نعمه فيقول ربي اكرمن و اما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي اهانن». و قلت: «ان الانسان ليطغي ان رآه استغني». و قلت «و اذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه او قاعدا او قائما فلما كشفنا عنه ضره مر كان لم يدعنا الي ضر مسه». و قلت: «اذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمه منه نسي ما كان يدعو اليه من [ صفحه 281] قبل». و قلت: «و يدعو الانسان بالشر دعاءه بالخير و كان الانسان عجولا». و قلت:«اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها». صدقت و بررت يا مولاي، فهذه صفاتي التي اعرفها من نفسي، قد مضت بقدرتك في، غير ان وعدتني منك وعدا حسنا ان ادعوك فتستجيب لي. فانا ادعوك كما امرتني، فاستجب لي كما وعدتني، و اردد علي نعمتك، و انقلني مما انا فيه الي ما هو اكبر منه، حتي ابلغ منه رضاك، و انال به ما عندك فيما اعددته لاوليائك الصالحين، انك سميع الدعاء، قريب مجيب، و صلي الله علي محمد و آله الطيبين الاخيار.

كما في الصحيفة الثالثة قال علي ما رواه السيد هبة الله في المجلد الأول من كتاب مجموع الرائق ان كنت قد عصيتك فقد اطعتك في الايمان، منا [ صفحه 282] منك علي لامنا مني عليك، و اطعتك في احب الاشياء اليك، لم اتخذ لك ولدا و لم ادع لك شريكا، منا منك علي لا منا مني عليك، و قد عصيتك في اشياء كثيرة علي غير وجه المكابرة لك، و لا الاستكبار عن عبادتك، و لا الجحود لربوبيتك، و لا بخروج عن دينك، و لكن اتبعت هواي، و ازلني الشيطان بعد الحجة علي و البيان. فان تعذبني فبذنوبي غير ظالم انت، و ان تعف عني و ترحمني فبجودك و كرمك (يا كريم) قالها حتي انقطع النفس: ثم سجد و قال في سجوده: يا من يقدر علي حوائج السائلين، و يعلم ما في ضمير الصامتين. يا من لا يحتاج الي التقاضي. يا من يعلم خائنة الاعين و ما تخفي الصدور. يا من انزل العذاب علي قوم يونس، و هو يريد ان يعذبهم، فدعوه فتضرعوا اليه فكشف عنهم العذاب و متعهم الي حين، قد تري مكاني، و تعلم [ صفحه 283] سري و علانيتي و حالي، صل علي محمد و آل محمد و اكفني ما اهمني من امر ديني و دنياي و آخرتي، يا سيدي... (سبعين مره). قال في الصحيفة الثالثة بعد ذكره اقول سيأتي ما يقرب من هذا الدعاء في جملة ادعيته عليه السلام في مسجد الكوفة و لكن لما كان بينهما اختلافات شديدة جدا فلذلك قد اوردناه هنا ايضا مرة اخري فلا تغفل انتهي قلت و لكنه لم يذكر بعد ما وعد به و لا تعرض لعمل مسجد الكوفة في صحيفته التي وصلت الينا اصلا كما نبهنا عليه في المقدمات و غيرها فكأنه كان موجودا و سقط من نسختنا او كان عزمه علي ذكره و حال امر دون اتمم الصحيفة او غير ذلك كما نبهنا عليه عند ذكر المناجاة المتقدمة التي تقرب من صدر هذا الدعاء و ذكرنا هناك ايضا انا قد وجدنا الدعاء الذي اشار اليه في عمل مسجد الكوفة و انه سيأتي ان شاء الله تعالي و مر ايضا ان في الصحيفة الثانية دعاء يقرب من صدره ايضا

كما وجدناه اولا في الصحيفة الثالثة قال علي ما رواه الشيخ الأجل الشيخ محمد بن هرون التلعكبري من قدماء اصحابنا في كتاب مجمع الدعوات ثم وجدناه في البحار نقلا عن الكتاب العتيق المراد به ذلك الكتاب [ صفحه 284] يا عزيز ارحم ذلي، يا غني ارحم فقري، و يا قوي ارحم ضعفي. بمن يستغيث العبد الا بمولاه؟! و الي من يطلب العبد الا الي سيده؟! الي من يتضرع العبد الا الي خالقه؟! بمن يلوذ العبد الا بربه؟! الي من يشكو العبد الا الي رازقه؟! اللهم ما عملت من خير فهو منك، لا حمد لي عليه، و ما عملت من سوء، فقد حذرتنيه، فلا عذر لي فيه. اللهم اني اسالك سؤال الخاضع الذليل، و اسئلك سؤال العائذ المستقيل، و اسئلك سؤال من يبوء بذنبه، و يعترف بخطيئته. و اسالك سؤال من لا يجد لعثرته مقيلا، و لا لضره كاشفا، و لا لكربته مفرجا، و لا لغمه مروحا، و لا لفاقته سادا، و لا لضعفه مقويا، الا انت يا ارحم الراحمين.

و هو مما انفردنا به رواه علي ابن عيسي الأربلي في كشف الغمة عن [ صفحه 285] الحافظ عبدالعزيز بن الاخضر باسناده عن رجل من اهل الكوفة- قال: و كان صدوقا- قال: كان علي بن الحسين عليهماالسلام يقول في دعائه: اللهم من انا حتي تغضب علي؟! فوعزتك ما يزين ملكك احساني و لا يقبحه اسائتي، و لا ينقص من خزائنك غنائي، و لا يزيد فيها فقري. اقول و المناجاة التاسعة المتقدمة تقرب منه في المضمون و تشاركه في بعض الفقرات و تزيد عليه

كما وجدناه اولا في مهج الدعوات ثم عثرنا عليه في الصحيفة الرابعة مرويا عن المهج ايضا و ذكر في المهج انه وجده في كتاب عتيق مرويا عن علي بن عيسي العلوي عن احمد بن عيسي عن ابيه عيسي عن ابيه زيد عن جده علي بن الحسين انه دعا الله عشرين سنة ان يعلمه الاسم الأعظم فرقدت عيناه و هو قائم يصلي ليلا فرأي النبي صلي الله عليه و آله اقبل عليه ثم دنا منه و قبل ما بين عينيه و قال اي شيء سألت الله قال يا جد سألته ان يعلمني اسمه الأعظم فقال يا بني اكتب باصبعك علي راحتك [ صفحه 286] يا الله يا الله يا الله، وحدك وحدك لا شريك لك، انت المنان بديع السموات و الارض، ذو الجلال و الاكرام، و ذو الاسماء العظام، و ذو العز الذي لا يرام، و الهكم اله و احد لا اله الا هو الرحمن الرحيم، و صلي الله علي محمد و آله اجمعين. ثم سل حاجتك (ثم ادع بما شئت خ ل) قال علي بن الحسين عليهما السلام فو الذي بعث محمدا صلي الله عليه و آله بالحق نبيا لقد جربته فكان كما وصف ابي علي قال عيسي فجربته فكان كما وصف زيد ابي قال احمد فجربته فكان كما ذكروا قال ابن طاووس الذي رويناه و عرفناه انه عليه السلام كان عالما بالاسم الأعظم كجده و باقي الأئمة عليهم السلام و لكنا ذكرنا كما وجدناه

و هو مما انفردنا به روي ابن طاوس في مهج الدعوات و روي غيره ايضا كالحسن بن الفضل الطبرسي في مكارم الاخلاق ان زين العابدين عليه السلام قال سألت الله عز و جل سنة عقيب كل صلوة ان يعلمني اسمه الأعظم فغلبتني عيناي و انا جالس بعد [ صفحه 287] ركعتي الفجر فاذا رجل جالس بين يدي كذا في المهج و في غيره اذا انا برجل قائم بين يدي يقول سألت الله ان يعلمك الاسم الأعظم قلت نعم قال قل و في المهج قال قد استجيب لك فقل اللهم اني اسالك باسمك الله الله الله الله الله (الذي خ) لا اله الا هو رب العرش العظيم. ثم قال: افهمت ام اعيد عليك؟ قلت: اعد علي. ففعل. قال عليه‌السلام: فما دعوت بشي‌ء قط الا رايته، و ارجو ان يكون لي عنده ذخرا. و في غير المهج قال فو الله ما دعوت بها الشيء الا رأيت نجحه

كما في الصحيفة الرابعة قال علي مما روي ابنا بسطام في طب الائمة عليهم السلام عن محمد بن عبد الله بن مهران الكوفي قال حدثنا ايوب عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال اتي رجل من رجال خراسان الي علي بن الحسين عليهما السلام فقال يا ابن رسول الله حججت و نويت عند خروجي ان اقصدك فان بي وجع الطحال و ان تدعو لي بالفرج فقال له علي بن الحسين عليهما السلام قد كفاك الله ذلك و له الحمد فاذا احسست به فاكتب هذه الآية بزعفران و ماء زمزم و اشربه فان الله تعالي يدفع عنك ذلك الوجع [ صفحه 288] «قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني و لا تجهر بصلاتك و لا تخافت بها و ابتغ بين ذلك سبيلا و قل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا و لم يكن له شريك في الملك و لم يكن له ولي من الذل و كبره تكبيرا». و تكتب علي رق ظبي، و علقها علي العضد الا يسر سبعة ايام، فانه يسكن. و هي هذه الترجمة: لا س س س ح ح ح دم كرم له و محي حح لله صره و ححت شيء حجحت (و حجت س حححت خ ل) عترته (عره خ ل) هك (-هك خ ل) بان عنها حباح حل بصرس (لضوس خ ل) هولواا اصعرا مسعوف (هوقوا منو مسوف خ ل). ثم وجدناه في البحار نقلا عن الكتاب المذكور ثم وجدناه في الكتاب المذكور

كما وجدناه اولا في الصحيفة الرابعة قال علي ما رياوه في الكتاب المذكور (يعني ابني بسطام في طب الأئمة) عن المفضل بن عمر عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان زين العابدين عليه السلام يعوذ اهله بهذه العوذة و يعلم خاصة و قال تضع يدك علي فيك و تقول. [ صفحه 289] بسم الله، بسم الله، و صنع (و بصنع خ ل) الله الذي اتقن كل شي‌ء انه خبير بما يفعلون. (ثم تقول) اسكن ايها الوجع سالتك بالله ربي و ربك، و رب كل شي‌ء، الذي سكن له ما في الليل و النهار، و هو السميع العليم. (سبع مرات). قال صاحب الصحيفة الرابعة و انما ذكرنا هذا العوذة‌الوجع المذكور تبعا لهما و ليس في الخبر ما يدل عليه و هما اعرف بما ذكراه انتهي ثم وجدناه في البحار نقلا عن الكتاب المذكور.

كما في الصحيفة الرابعة قال علي ما رواه السيد الاجل علي بن طاوس في كتاب المجتني من الدعاء المجتبي عن كتاب المستغيثين لخلف بن عبد الملك بن مسعود ان علي بن الحسين عليهما السلام دعا له عند مرضه فقضي حوائجه. اللهم ان ابن شهاب قد فزع الي بالوسيلة اليك بابائي فيها، (فاسئلك ظ) بالاخلاص من آبائي و امهاتي الا جدت عليه بما قد امل ببركة دعائي، و اسكب [ صفحه 290] له من الرزق، و ارفع له من القدر، و عيره (كذا) ما يصيره لقنا لما علمته من العلم. قال الزهري: فو الذي نفسي بيده ما اعتللت و لا مر بي ضيق و لا بوس مذ دعا بهذا الدعاء.

كما عثرنا عليه اولا في مكارم الأخلاق ثم وجدناه في الصحيفة الرابعة نقلا عن الكتاب المذكور و وجدنا الفصل الأول منه في البحار نقلا عن دعوات الراوندي الحمد لله الذي لم يجعلني من السواد المخترم. [63] . (و يقول ايضا:) الحمد لله الذي تعزز بالقدرة، و قهر عباده بالموت.

كما في الصحيفة الرابعة نقلا عن فقه الرضا عليه السلام اللهم جاف الارض عن جنبيه، و صعد عمله، و لقه منك رضوانا. [ صفحه 291]

كما في الصحيفة الرابعة قال علي ما رواه السيد الجليل علي بن طاوس «ره» في آخر الجزء الأول من فلاح السائل قال حدث محمد بن علي الغلابي قال حدثني احمد بن محمد بن يحيي العطار عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن محمد ابن خالد عن رجل عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة الثمالي عن علي ابن الحسين عليهما السلام قال من قال اذا اوي الي فراشه اللهم انت الاول فلا شي‌ء قبلك، و انت الظاهر فلا شي‌ء فوقك، و انت الباطن فلا شي‌ء دونك، و انت الاخر فلا شي‌ء بعدك. اللهم رب السماوات السبع، و رب الارضين السبع، و رب التوراة و الانجيل، و الزبور و القرآن الحكيم. اعوذ بك من شر كل دابه انت آخذ بناصيتها، انك علي صراط مستقيم. نفي الله عنه الفقر، و صرف عنه كل دابة.

كما في الصحيفة الرابعة قال علي ما رواه العالم الجليل السيد فضل الله [ صفحه 292] الراوندي في كتاب الدعوات اللهم ارحمني فانك كريم. اللهم ارحمني فانك رحيم. فلم يزل يرددها حتي توفي عليه‌السلام.

علي ما رواه في الكافي عن محمد بن احمد عن عمه عبد الله بن الصلت عن الحسن بن علي بن بنت الياس عن ابي الحسن عليه السلام قال سمعته يقول ان علي بن الحسين عليهما السلام لما حضرته الوفاة اغمي عليه ثم فتح عينيه و قرأ اذا وقعت الواقعة و انا فتحنا لك فتحا مبينا و قال ألحمد لله الذي صدقنا وعده و أورثنا الأرض نتبوء من الجنة حيث نشاء فنعم أجر العاملين ثم قبض من ساعته و لم يقل شيئا انتهي و لم يذكره غيرنا و ذكرناه و ان كان قرآنا لانه دعاء قرآني و مناسب للمقام

كما عثرنا عليه اولا في عدة مواضع ثم وجدناه في الصحيفة الرابعة مرويا عن احمد بن محمد بن خالد البرقي في المحاسن عن محمد بن عبد الله عن عمرو المتطبب عن ابي يحيي الصنعاني عن ابي عبد الله [ صفحه 293] عليه السلام قال كان علي بن الحسين عليهما السلام اذا وضع الطعام بين يديه قال اللهم هذا من منك و فضلك و عطائك فبارك لنا فيه، و سوغناه و ارزقنا خلفا اذا اكلناه، و رب محتاج اليه، رزقت فاحسنت. اللهم اجعلنا من الشاكرين.

كما عثرنا عليه اولا في عدة مواضع ايضا ثم وجدناه في الصحيفة الرابعة مرويا عن المحاسن ايضا عن ابيه عن صفوان عن معوية‌بن وهب عن ابي حمزة قال ان علي بن الحسين عليهما السلام كان اذا طعم قال الحمدلله الذي اطعمنا، و سقانا، و كفانا، و ايدنا، و آوانا، و انعم علينا، و افضل. الحمد لله الذي «يطعم و لا يطعم».

كما عثرنا عليه اولا في عدة مواضع ثم وجدناه في الصحيفة الرابعة مرويا عن المحاسن بالسند المتقدم. الحمدلله الذي حملنا في البر و البحر، و رزقنا من [ صفحه 294] الطيبات و فضلنا علي كثير ممن خلق (من خلقه خ ل) تفضيلا.

كما في الصحيفة الثالثة قال علي ما رواه بعض اعاظم علمائنا في كتاب مصباح النجاح لكن هذا الدعاء شطر من دعائه عليه السلام عند ختم القرآن علي ما روي في الصحيفة الكاملة المشهورة و للأختلاف الشديد الذي بينهما قد اوردناه هنا «انتهي» صدق الله و صدق رسوله أللهم صل علي محمد و آله و احطط بالقرآن عنا ثقل الأوزار و هب لنا حسن شمائل الأبرار و اقف بنا آثار الذين قاموا لك به أناء الليل و أطراف النهار حتي تطهرنا من كل دنس بتطهيره و تقفو بنا آثار الذين استضاؤا بنوره و لم يلههم الأمل فيقطعهم عن العمل بخدع غروره أللهم اجعل القرآن لنا في ظلم الليالي مؤتسا و من نزغات الشيطان و خطرات الوساوس حارسا و لأقدامنا عن [ صفحه 295] نقلها الي المعاصي حابسا و لألسنتنا عن الخوض في الباطل من غير آفة مخرسا و لجوارحنا عن اقتراف الأثام زاجرا و لما ظوت الغفلة عنا من تصفح الاعتبار ناشرا حتي توصل الي قلوبنا فهم عجائبه و زواجر أمثاله التي ضعفت الجبال الرواسي علي صلابتها عن احتماله أللهم أدم بالقرآن صلاح ظاهرنا و احجب به خطرات الوساوس عن صحة ضمائرنا و اغسل به درن قلوبنا و علائق أوزارنا و اجمع به منتشرا أمورنا و أورد به في موقف العرض عليك ظماء (ظمأ خ ل) هو اجرنا و اكسنا به حلل الأمان يوم الفزع الأكبر في نشورنا أللهم أجبر بالقرآن خلتنا من عدم الاملاق و سق به الينا رغد العيش و خصب السعة في الأرزاق و جنبنا به الضرائب المذمومة و دنائة الأخلاق و اعصمنا به من هوة الكفر و دواعي النفاق حتي يكون لنا في [ صفحه 296] القيمة الي رضوانك و جنانك قائدا و في الدنيا عن سخطك و تعدي حدودك ذائدا و لنا عندك بتحليل حلاله و تحريم حرامه شاهدا

و هو مما انفردنا به و قد نظمناه في سلك الدعاء باعتبار اوله و ان كان اخره يدخل في باب اخر و هو نظير لمناجاة السادسة عشرة المتقدمة التي ادرجها صاحب الصحيفة الرابعة في صحيفته كما تقدم باعتبار ان اخرها يشتمل علي المناجاة و ان كان اولها يدخل في باب اخر عكس هذه و هذه قد رواها في كشف الغمة عن ابي الطفيل عامر واثلة قال كان علي بن الحسين عليهما السلام اذا تلا هذه الآية يقول اللهم ارفعني في اعلي درجات هذه الندبة، و اعني بعزم الارادة، و هبني حسن المستعقب (المستعتب خ ل) من نفسي، و خذني منها حتي تتجرد خواطر الدنيا عن قلبي من برد خشيتي منك، و ارزقني قلبا و لسانا [ صفحه 297] يتجاريان في ذم الدنيا، و حسن التجافي منها حتي لا اقول الا صدقت (صدقا خ ل) و ارني مصاديق اجابتك (أحاديثك خ ل) بحسن توفيقك حتي اكون في كل حال حيث اردت. فقد قرعت بي باب فضلك فاقة بحد سنان نال قلبي فتوقها و حتي متي اصف محن الدنيا، و مقام الصديقين، و انتحل عزما من اراده مقيم بمدرجة الخطايا؟! اشتكي ذل ملكة الدنيا و سوء احكامها علي، فقد رايت و سمعت لو كنت اسمع في اداة فهم او انظر بنور يقظة. و كلا (وكيلا خ ل) الا في نكبة و فجيعة و كاس مرارات دعافا اذوقها و حتي متي اتعلل بالاماني، و اسكن الي الغرور، و اعبد نفسي للدنيا علي غضاضة سوء الاعتداد من ملكاتها؟! و انا اعرض لنكبات الدهر علي، اتربص اشتمال البقاء، و قوارع الموت تختلف حكمي في نفسي، و يعتدل حكم الدنيا. و هن المنايا اي واد سلكته عليها طريقي او علي طريقها و حتي متي تعدني الدنيا (الايام خ ل) فتخلف، و ائتمنها فتخون؟! لا تحدث جدة الا بخلوق جده، و لا تجمع شملا الا بتفريق شمل، حتي كانها غيري محجبة ضنا تغار علي الالفه، و تحسد اهل النعم. [ صفحه 298] فقد آذنتني بانقطاع و فرقة و اومض لي من كل افق بروقها و من اقطع عذرا من مغذ سيرا يسكن الي معرس غفله بادواء نبوة الدنيا و مرارة العيش، و طيب نسيم الغرور؟! و قد امرت تلك الحلاوه علي القرون الخالية، و حال دون ذلك النسيم هبوات و حسرات، و كانت حركات فسكنت، و ذهب كل عالم بما فيه. فما عيشة الا تزيد مرارة و لا ضيقة الا و يزداد ضيقها! فكيف يرقا دمع لبيب، او يهدا طرف متوسم علي سوء احكام الدنيا، و ما تفجا به اهلها من تصرف الحالات، و سكون الحركات؟! و كيف يسكن اليها من يعرفها، و هي تفجع الاباء بالابناء و تلهي الابناء عن الاباء؟! تعدمهم اشجان قلوبهم، و تسلبهم قره عيونهم. و ترمي قساوات القلوب باسهم و جمر فراق لا يبوخ [64] حريقها و ما عسيت ان اصف من محن الدنيا، و ابلغ من كشف الغطاء عما و كل به دور الفلك من علوم الغيوب، و لست اذكر منها الا قتيلا افنته، او مغيب ضريح تجافت عنه! فاعتبر ايها السامع بهلكات الامم، و زوال النعم، و فضاعه ما تسمع و تري من سوء آثارها في الديار الخالية، و الرسوم الفانية، و الربوع الصموت. و كم عالم (عاقل خ ل) افنت فلم تبك شجوه و لا بد ان تفني سريعا لحوقها [ صفحه 299] فانظر بعين قلبك الي مصارع اهل البذخ، و تامل معاقل الملوك، و مصانع الجبارين، و كيف عركتهم الدنيا بكلا كل الفناء، و جاهرتهم بالمنكرات، و سحبت عليهم اذيال البوار، و طحنتهم طحن الرحي للحب، و استودعتهم هوج الرياح تسحب عليهم اذيالها فوق مصارعهم في فلوات الارض! فتلك مغانيهم و هذي قبورهم توارثها اعصارها و حريقها ايها المجتهد في آثار من مضي من قبلك من الامم السالفة، توقف و تفهم و النظر اي عز ملك، او نعيم انس، او بشاشة الف الا نغصت اهله قرة اعينهم، و فرقتهم ايدي المنون، و الحقتهم بتجافيف التراب، فاضحوا (فاصبحوا خ ل) في فجوات قبورهم يتقلبون، و في بطون الهلكات عظاما و رفاتا و صلصالا في الارض هامدون. و اليت لا تبقي الليالي بشاشة و لا جده الا سريعا خلوقها و في مطالع اهل البرزخ، و خمود تلك الرقدة، و طول تلك الاقامة، طفئت مصابيح النظر، و اضمحلت غوامض الفكر، و ذم الغفول اهل العقول، و كم بقيت متلذذا في طوامس هوامد تلك الغرفات، فنوهت باسماء الملوك، و هتفت بالجبارين، و دعوت الاطباء و الحكماء، و ناديت معادن الرسالة و الانبياء، اتململ تململ السليم و ابكي بكاء الحزين، و انادي ولات حين مناص!: سوي انهم كانوا فبانوا و انني علي جدد قصد سريعا لحوقها و تذكرت مراتب الفهم، و غضاضة فطن العقول، بتذكر قلب جريح، [ صفحه 300] فصدعت الدنيا عما التذ بنواظر فكرها من سوء الغفله، و من عجب كيف يسكن اليها من يعرفها، و قد استذهلت عقله بسكونها! و تزين المعاذير، و خسات ابصارهم عن عيب التدبير، و كلما تراءت الايات و نشرها من طي الدهر عن القرون الخالية الماضية، و حالهم و ما بهم و كيف كانوا، و ما الدنيا و غرور الايام. و هل هي الا لوعة من ورائها جوي قاتل او حتف نفس يسوقها و قد اغرق في ذم الدنيا الادلاء علي طرق النجاة من كل عالم، فبكت العيون شجن (بشجن خ ل) القلوب فيها دما، ثم درست تلك المعالم، فتنكرت الاثار، و جعلت في برهة من محن الدنيا، و تفرقت ورثة الحكمة و بقيت فردا كقرن الاعضب [65] وجيدا، اقول فلا اجد سميعا، و اتوجع فلا اجد مشتكي. و ان ابكهم اجرض [66] و كيف تجلدي و في القلب مني لوعة لا اطيقها و حتي متي اتذكر حلاوة مذاق الدنيا، و عذوبة مشارب ايامها، و اقتفي آثار المريدين، و اتنسم ارواح الماضين «الصالحين خ ل» مع سبقهم الي الغل و الفساد، و تخلفي عنهم في فضالة طرق «طريق خ ل» الدنيا، منقطعا من الاخلاء؟! فزادني جليل الخطب لفقدهم جوي، و خانني [ صفحه 301] الصبر حتي كاني اول ممتحن اتذكر معارف الدنيا و فراق الاحبة. فلو رجعت تلك الليالي كعهدها رات اهلها في صورة لا تروقها فمن اخص بمعاتبتي؟ و من ارشد بندبتي؟ و من ابكي، و من ادع؟ اشجو بهلكة الاموات، ام «او خ ل» بسوء خلف الاحياء؟! و كل يبعث حزني، و يستاثر بعبراتي، و من يسعدني فابكي و قد سلبت القلوب لبها، ورقا «ورق خ ل» الدمع؟! و حق للداء ان يذوب علي طول مجانبة الاطباء، و كيف بهم و قد خالفوا «خافوا خ ل» الامرين، و سبقهم زمان الهادين، و وكلوا الي انفسهم يتنسكون في الضلالات في ديا جير الظلمات؟! حياري و ليل القوم داج نجومه طوامس لا تجري بطي‌ء خفوقها و قد انتحلت طوائف من هذه الامه بعد مفارقتها ائمة الدين، و الشجرة النبوية اخلاص الديانة، و اخذوا انفسهم في مخائل الرهبانية، و تغالوا في العلوم، و وصفوا الاسلام «الايمان خ ل» باحسن صفاتهم «صفاته ظ» و تحلوا باحسن السنه، حتي اذا طال عليهم الامد، و بعدت عليهم الشقة و امتحنوا بمحن الصادقين، رجعوا علي اعقابهم ناكصين عن سبيل الهدي و علم النجاة، يتفسحون تحت اعباء الديانة تفسح حاشيه الابل تحت اوراق البزل. و لا يحرز السبق الرزابا «الرزاح ظ» و ان جرت و لا يبلغ الغايات الا سبوقها و ذهب آخرون الي التقصير في امرنا، و احتجوا بمتشابه القرآن. فتاولوه [ صفحه 302] بارائهم، و اتهموا ما ثور الخبر مما استحسنوا، يقتحمون في اغمار الشبهات، و دياجير الظلمات، بغير قبس نور من الكتاب، و لا اثرة علم من مظان العلم بتخدير مثبطين زعموا انهم علي الرشد من غيهم. و الي من يفزع خلف هذه الامة، و قد درست اعلام المله، و دانت الامة بالفرقة و الاختلاف؟! يكفر بعضهم بعضا و الله تعالي يقول: «و لا تكونوا كالذين تفرقوا و اختلفوا من بعد ما جاءهم البينات» فمن الموثوق به علي ابلاغ الحجة، و تاويل الحكمة الا اهل الكتاب، و ابناء ائمة الهدي، و مصابيح الدجي الذين احتج الله بهم علي عباده، و لم يدع الخلق سدي من غير حجة؟! هل تعرفونهم او تجدونهم الا من فروع الشجرة المباركة، و بقايا الصفوة الذين اذهب الله عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا، و براهم من الافات، و افترض مودتهم في الكتاب! هم العروة الوثقي و هم معدن التقي و خير حبال العالمين وثيقها «اقول» و قد اورد في البحار بعض فصول هذه الندبة مقتصرا عليه مع بعض المخالفة لما هنا ناقلا له عن مناقب ابن شهر آشوب عند ذكره للندب المروية عنه عليه السلام «قال» فمنها ما روي الزهري الي اخر ما نقلناه في ذيل الندبة السابقة المنقوله عن الصحيفة الرابعة «ثم قال» و منها ما روي الصادق عليه السلام . حتي متي تعدني الدنيا و تخلف و ائتمنها فتخون و استنصحها فتغش لا تحدث جديدة الا تخلق مثلها و لا تجمع شملا الا بتفريق بين حتي كانها غيري [ صفحه 303] او محتجبة تغار علي الاف و تحسد اهل النعم فقد اذنتني بانقطاع و فرقة و اومض لي من كل افق بروقها

كما في البحار و الصحيفة الرابعة عن الحسن بن علي بن شعبه في تحف العقول انه قال كان علي بن الحسين عليه السلام اذا قرأ هذه الآية يقول سبحان من لم يجعل في احد من معرفة نعمه الا المعرفة بالتقصير عن معرفتها، كما لم يجعل في احد من معرفة ادراكه اكثر من العلم بانه لا يدركه. فشكر عز و جل معرفه العارفين بالتقصير عن معرفته، و جعل معرفتهم بالتقصير شكرا، كما جعل علم العالمين انهم لا يدركونه ايمانا، علما منه انه قدر وسع العباد، فلا يجاوزون ذلك. (و زاد في البحار عن التحف انه قال عليه السلام ) سبحان من جعل الاعتراف بالعجز عن [ صفحه 304] الشكر شكرا.

كما في الصحيفة الرابعة قال علي ما رواه الشيخ جعفر بن محمد بن قولويه في كامل الزيارة عن محمد بن احمد بن العسكري عن الحسن ابن علي بن مهزيار عن ابيه عن علي بن الحسين عن علي بن جعفر عن اخيه موسي عن ابيه عن جده عليهم السلام قال كان علي بن الحسين صلوات الله عليهما يقف علي قبر النبي صلي الله عليه و آله و سلم و يشهد له بالبلاغ و يدعو بما حضره ثم يسند ظهره الي قبر النبي صلي الله عليه و آله الي المرمرة الخضراء الدقيقه العرض مما يلي القبر و يلتزق بالقبر و يسند ظهره الي القبر و يستقبل القبله و يقول: اللهم اليك الجات امري، و الي قبر محمد صلي الله عليه و آله عبدك و رسولك اسندت ظهري، و القبلة التي رضيت لمحمد صلي الله عليه و آله استقبلت. اللهم اني اصبحت لا املك لنفسي خير ما ارجو لها، و لا ادفع عنها شر ما احذر عليها، و اصبحت الامور بيدك و لا فقير افقر مني «اني لما انزلت الي من خير فقير». اللهم [ صفحه 305] اردني (ارددني خ ل) منك بخير فانه لا راد لفضلك. اللهم اني اعوذ بك من ان تبدل اسمي، او تغير جسمي، او تزيل نعمتك عني. اللهم زيني بالتقوي، و جملني بالنعم، و اغمرني بالعافية، و ارزقني شكر العافية. ثم وجدناه في البحار نقلا عن كامل الزيارة ايضا.

و رواياته و نسخه مختلفة و نحن نذكرها جميعها تتميما للفائدة ففي صلوة البحار و مستدركات الوسائل عن كتاب فتح الأبواب للسيد علي بن طاوس باسناده الي جده الشيخ الطوسي عن ابن ابي جيد عن محمد بن الحسن بن الوليد عن محمد بن الحسن الصفار عن احمد ابن محمد بن عيسي عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن المفضل بن صالح عن جابر «قال» و رواه حميد بن زياد عن ابراهيم بن سليمان عن جابر عن الامام الباقر عليه السلام انه قال كان علي بن الحسين عليهما السلام اذا هم بحج او عمرة او بيع او شرآء او عتق او غير ذلك تطهر ثم صلي ركعتين للاستخاره و يقرأ فيهما بعد الفاتحة سورة الحشر و الرحمن ثم يقرأ بعدهما المعوذتين و قل هو الله احد يفعل هذا في كل ركعة فاذا فرغ منها قال بعد التسليم و هو جالس [ صفحه 306] اللهم ان كان (كذا و كذا) خيرا لي في ديني و دنياي، و عاجل امري و آجله، فيسره لي علي احسن الوجوه كلها (و أكملها خ ل). و ان كان شرا لي في ديني و دنياي و عاجل امري و آجله فاصرفه عني. رب اعزم لي علي رشدي، و ان كرهته نفسي. و لكن في صلوة البحار زاد بعد قوله و دنياي و آخرتي في الموضع الأول فقط و جعل بدل كلها و اكملها «و في مفاتيح الغيب» للمجلسي ما تعريبه روي الشيخ بسند معتبر عن الباقر عليه السلام قال كان زين العابدين عليه السلام اذا هم بامر من حج او عمرة او بيع او شراء او عتق توضا و صلي ركعتين للاستخاره يقرأ فيهما سورة الحشر و سورة الرحمن ثم يقرأ قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس و قل هو الله احد ثم يقول: اللهم ان كان الأمر الذي أردت خيرا لي في ديني و دنياي و آخرتي و عاجل أمري و آجله فيسره لي علي أحسن الوجوه و أكملها (و أجملها خ ل) و ان كان الأمر الذي أردت شرا لي في ديني و دنياي و آخرتي [ صفحه 307] و عاجل أمري و آجله فأصرفه عني علي أحسن الوجوه رب اعزم لي علي رشدي و ان كرهت ذلك أو أحبته نفسي و في رسالة الاستخارة لبعض اصحابنا عن الشيخ في المجالس و غيره مثله و في مكارم الأخلاق للطبرسي عن كتاب المحاسن عن جابر عن الباقر عليه السلام قال كان علي بن الحسين عليهما السلام اذا هم بامر حج او عمرة او بيع او شراء او عتق تطهر ثم صلي ركعتي الاستخاره يقرأ فيهما سورة الحشر و الرحمن و المعوذتين و قل هو الله احد ثم قال: أللهم ان كان (كذا و كذا) خيرا لي في دنياي و آخرتي و عاجل أمري و آجله فيسره لي رب اعزم لي علي يسري و ان كرهت ذلك و أبته نفسي و نقله في الصحيفة الرابعة عن المكارم (و في مصباح المتهجد) قال روي جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال كان علي بن الحسين عليهما السلام اذا هم بامر حج او عمرة او بيع او شراء او عتق او غير ذلك تطهر ثم صلي ركعتين للاستخاره يقرأ فيهما بعد الفاتحة سورة الحشر و الرحمن ثم يقرأ بعدهما المعوذتين ثم يقول [ صفحه 308] أللهم ان كان (كذا و كذا) خيرا لي في ديني و دنياي و آخرتي و عاجل أمري و آجله فيسره لي علي أحسن الوجوه و أجملها أللهم و ان كان (كذا و كذا) شرا لي في ديني و دنياي و آخرتي و عاجل أمري و آجله فاصرفه عني علي أحسن الوجوه رب اعزم لي علي رشدي و ان كرهت ذلك و أبته نفسي «و في الصحيفة الرابعة» عن امين الاسلام فضل بن الحسن الطبرسي في كتابه عدة السفر و عمدة‌الحضر قال كان زين العابدين عليه السلام اذا هم بامر حج او عمرة او بيع او شراء تطهر ثم صلي ركعتين للاستخاره يقرأ فيهما الحشر و الرحمن ثم يقرأ المعوذتين فاذا سلم يدعو بهذا الدعاء أللهم ان كان (كذا و كذا) خيرا لي في ديني و دنياي و عاجل أمري و آجله فيسره لي علي أحسن الوجوه و أجملها أللهم ان كان كذا و كذا شرا لي في ديني و دنياي و آخرتي و عاجل أمري و آجله فأصرفه عني [ صفحه 309] علي أحسن الوجوه و أجملها رب اعزم لي علي رشدي و ان كرهت ذلك أو أبته نفسي

و لكون مخالفته للدعاء السابق ازيد من بعض ما تقدم ذكرناه دعاء برأسه و قد وجدناه في مكارم الأخلاق و في الصحيفة الرابعة نقلا عنه و في مفاتيح الغيب للمجلسي و غيرها مرسلا عن الباقر عليه السلام قال كان علي بن الحسين عليهما السلام اذا عزم بحج او عمرأ او عتق او شراء عبد او بيع تطهر و صلي ركعتي الاستخاره و قرأ فيهما سورة الرحمن و سورة الحشر فاذا فرغ من الركعتين استخار الله مائتي مرة ثم قرأ قل هو الله احد و المعوذتين ثم قال اللهم اني قد هممت بامر قد علمته، فان كنت تعلم انه خير لي في ديني و دنياي و آخرتي فاقدره لي، و ان كنت تعلم انه شر لي في ديني و دنياي و آخرتي، فاصرفه عني. رب اعزم لي علي رشدي و ان كرهت او احبت ذلك نفسي (و ان كرهت نفسي ذلك أو أحبت «مكارم» خ ل)، ببسم الله الرحمن الرحيم، [ صفحه 310] ما شاء الله، لا حول و لا قوة الا بالله، حسبي الله و نعم الوكيل. ثم يمضي و يعزم.

كما في الصحيفة الثالثة قال علي ما وجدته منسوبا اليه صلوات الله عليه في بعض المجاميع العتيقة «في ظ» الأدعية و قد يقال لا يبعد كون هذا الدعاء و ما بعده من ادعية الاسابيع مرويا عن السجاد عليه السلام وح يكون اصل هذه الأدعية من الأئمة السابقين عنه عليه و عليهم السلام فلاحظ انتهي اقول لا يخفي اختلال العبارة من قوله و قد يق الخ فالظاهر انها مغلطه ثم انه لم يذكر فيها دعاء يوم السبت في النسخة التي وصلت الينا و هذا الباقي

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم اني اسالك سؤال و جل من انتقامك، حذر من نقمتك، فزع اليك، لم اجد لفاقتي مجيرا سواك، و لا امنا غير فنائك و طولك. سيدي و مولاي علي طول معصيتي و تقصيري اقصدني [ صفحه 311] اليك الرجاء، و ارهقتني الذنوب، و حالت بيني و بينك لانك عماد المعتمد، و رصد المرتصد، فلا تنقصك المواهب، و لا تفوتك المطالب، لك المنن العظام و المواهب الجسام. يا من لا تفني خزائنه، و لا يبيد ملكه، و لا تراه العيون، و لا تعزب عنه حركة و لا سكون، لم يزل و لا يزال، و لا يتواري عنه متوار في كنين ارض و لا سماء و لا تخوم، (نجوم خ ل) تكفلت يا جواد الارزاق، و تقدست عن تناول الصفات، و تعززت ان تحيط بك تصاريف اللغات. انت الاول و الاخر، و الملك القاهر، ذو العزة و القدرة، جزيل العطايا، لم تكن مستحدثا فتوجد منتقلا من حال في حال، انت احق من تجاوز و عفا عمن ظلم و اساء، بكل لسان تحمد، و في الشدائد عليك يعتمد، فلك الحمد. انت الملك الابد، و الرب الصمد، اتقنت انشاء البرايا [ صفحه 312] فاحكمتها بلطف التدبير، و تعاليت في ارتفاع شانك ان ينفذ فيك التغيير، او يحول بك حال يصفك بها الملحد الي تبديل، او يجد للزيادة و النقصان فيك مساغا في اختلاف التحويل، او يليق بك سحائب الاحاطه في بحور و هم الاوهام، فلك اتفاق الخلق مستجدين باقرار الربوبية، و مترفين خاضعين لك بالعبودية، فسبحانك ما اعظم شانك، و اعلي مكانك، و انطق بالصدق برهانك، و انفذ امرك، سمكت السماء فرفعتها، و مهدت الارض ففرشتها، و اخرجت منها ماء ثجاجا، و نباتا رجراجا، فسبحك نباتها و مياهها، و قامت علي مستقر المشيئة كما امرتها، فيامن تعزز بالبقاء، و قهر عباده بالفناء، صل علي محمد و آله و اكرم مثواي، فانك خير من انتجع لكشف الضر. يا من هو المامول عند كل عسر، و المرتجي لكل يسر، بك [ صفحه 313] انزلت حاجتي، و بك ابتهل فلا تردني خائبا مما رجوت، و لا تحجب دعائي اذ فتحته. اللهم اجعل خير ايامي يوم لقائك، و تغمد لي خطاياي فقد او حشتني، و تجاوز عن ذنوبي فقد او بقتني، انك منيب (كذا) قريب، و ذلك عليك يسير، و انت احسن الخالقين، و اكرم المسوولين. اللهم انك افترضت علي للاباء و الامهات حقوقا فغرمتهن (كذا) و انت اولي من خفف الاوزار، و ادي الحقوق عن عبيده، فاحتمله عني لهما، و اغفر لهما كما رجا منك كل موحد من المومنين، و الحقني و اياهما بالابرار، و ابح لهما جنتك مع الاخيار، انك سميع الدعاء، و صلي الله علي محمد و آله.

كما في الصحيفة الثالثة قال علي ما رأيته في تلك المجموعة بسم الله الرحمن الرحيم اللهم اني اسالك سوآءل [ صفحه 314] مذنب اوقعته معاصيه في ضيق المسالك، و ليس له مجير سواك، و لا امل غيرك، و لا مغيث اراف به منك، و لا معتمد عليه غير عفوك. انت الذي جدت بالنعم قبل استحقاقها، و اهلتها بتطولك غير موهلها، فلم يعززك منع، و لا تكادك اعطاء، و لا نفذ منعك سئوال ملح، بل ادررت ارزاق عبادك منك تطولا و تفضلا. اللهم كلت العباره عن بلوغ مجدك، وهفا اللسان عن نشر محامدك و تفضلك، اقصدني اليك الرجاء و ان احاطت بي الذنوب و انت ارحم الراحمين، و انعم الرازقين، و احسن الخالقين، و انت الاول اعز و اجل من ان ترد من املك و رجاك، و طمع فيما قبلك، فلك الحمد يا اهل الحمد و المجد. اللهم اني جرت علي نفسي في النظر لها، و سالمت الايام باقتراف الاثام، و انت ولي منعام ذو الجلال و الاكرام و بقي لها نظرك، فاجعل مردها منك بالنجاح [ صفحه 315] يا فالق الاصباح، و امنحها سئولها و ان لم تستحق منك. اسالك باسمك الذي تمضي به المقادير، و بعزتك التي تلي بها التدبير ان تحول بيني و بين معاصيك، و ما يبعدني عنك يا حنان يا منان، و ادرجني فيمن ابحت لهم عفوك و رضوانك، و اسكنتهم جنانك برافتك و طولك. اللهم انت اكرمت اوليائك بكرمك، و اوجبت لهم حياطتك و اظللتهم برعايتك، فمن تتابع المهالك فانقذني، و الي طاعتك فمل بي، و عن معاصيك فردني، فقد عجت الاصوات بصنوف اللغات ترتجي منك محو الذنوب، يا علام الغيوب استهديك فاهدني، و اعتصم بك فاعصمني، و ادعني علي اليك (كذا) انك اهل التقوي و اهل المغفرة، و اصرف عني شر كل ذي شر الي خير ما لا يملكه احد سواك، و احتمل عني مفترضات حقوق الاباء و الامهات، و اغفر لي و للمومنين [ صفحه 316] و المومنات و الاخوة و الاخوات، يا منزل البركات و عالم الخفيات صل علي محمد و آله الطيبين الطاهرين و جميع النبيين و المرسلين، و احشرني في زمرتهم يا ارحم الراحمين و سلم كثيرا.

كما في الصحيفة الثالثة قال علي ما رأيته في تلك المجموعة بسم الله الرحمن الرحيم اللهم اني اسالك يا من يصرف البلايا، و يعلم الخفايا، و يجزل العطايا، سؤال نادم علي اقتراف الاثام، سالم (متالم ظ) علي المعاصي مر الليالي و الايام، لم يجد مجيرا سواك، و لا موملا يفزع اليه لا رتجاء كشف فاقته غيرك. انت الذي عم الخلائق منك، و غمرتهم بسعة رحمتك و تطولك و كرامتك، و شملتهم بسوابغ نعمتك، يا كريم الماب و المحسن الوهاب، و المنتقم ممن عصاه باليم العقاب، دعوتك [ صفحه 317] مقرا علي نفسي بالاسائة، اذ لم اجد ملجا الجا اليه يا خير من استدعي لبذل الرغائب، و انجح مامول لكشف الضر، لك عنت الوجوه، فلا تردني منك بحرمان انك تفعل ما تشاء، و تحكم ما تريد. الهي و سيدي و مولاي اي رب ارتجيه؟ ام اي اله اقصده اذا الم بي الندم، و احاطت بي المعاصي؟ و انت ولي الصفح، و ماوي الكرم، فان كنت يا الهي مسرفا علي نفسي بانتهاك الحرمات، ناسيا ما اجترمت من الهفوات فانك لطيف تجود علي المذنبين و المسرفين برحمتك يا ارحم الراحمين، و تسكن روعات الوجلين و تحقق امل الاملين، و تفيض سجال عطاياك علي المستاهلين. الهي قدمني اليك رجاء لا يشوبه قنوط، و امل لا يكدره ياس يا محيطا بالغيوب امسيت و اصبحت علي باب من ابواب منحك سائلا مبتهلا، و ليس من جميل [ صفحه 318] امتنانك رد سائل ملهوف مضطر الي رحمتك و الي خيرك المالوف. اللهم انت الذي عجزت الاوهام عن الاحاطة بك، و كلت الالسن عن صفة ذاتك، فبالائك و طولك، صل علي محمد و آل محمد النبي، و اقلني عثرتي يا غاية الاملين، و يا جبار السموات و الارضين، و يا باقيا بعد فناء الخلق اجمعين، و يا ديان يوم الدين، فانت ثقة من لا يثق بنفسه لا فراط عمله، و امل من لم يكن له امل لكثير زلله، و رجاء من لم يرتج معتمدا بسوء سبيله سواك. اللهم فانقذني من المهالك، و احللني دار الابرار، و اغفر لي ذنوب الليل و النهار، يا مطلعا علي الاسرار، و احتمل عني ما افترضت علي للاباء و الامهات، و اكفني ما اهمني بلطفك و كرمك يا عالي الملكوت، و اشركني في دعاء من دعاك، و اجعلني ممن استجبت له من المومنين و المومنات انك عالم [ صفحه 319] جواد، و صلي الله علي محمد و آله الاخيار، و احشرني في زمرتهم يا ارحم الراحمين، و صلي الله علي محمد و آله الطاهرين و سلم كثيرا.

كما في الصحيفة الثالثة قال علي ما رأيته في تلك المجموعة بسم الله الرحمن الرحيم اللهم اني اسالك سئوال من لم يجد لسئواله مسئوولا سواك، و اعتمد عليك اعتماد من لا يجد لاعتماده معتمدا غيرك، لانك انت الاول الذي ابتدات الابتداء فكونته يا بديعا بلطفك، و استكان علي مشيتك كما امرت باحكام التقدير، و انت اعز و اجل من العالم، الذي لا يبخلك الحاح الملحين «و انما امرك اذا اردت شيئا ان تقول له كن فيكون» امرك ماض و وعدك حتم، و حكمك عزم، لا يعزب عنك شي‌ء، و انت الرقيب علي كل شي‌ء، احتجبت [ صفحه 320] بالكبرياء، و تعززت بالقدره و البقاء، و ذللت الجبابرة بالفقر و الفناء فلك الحمد في الاخرة و الاولي. اللهم انت حليم قادر رؤف غافر رازق بديع مجيب سميع، بيدك نواصي العباد و قواصي البلاد، حي قيوم، جواد كريم. اللهم انت المالك الذي ملكت الملوك، و تواضع لك الاعزاء، و احتويت بالهيتك علي المجد و الثناء، فلا يودك حفظ خلقك، و يدرك عطاء من منحته سعه رزقك، و انت علام الغيوب، سترت علي ذنوبي، و اكرمتني بمعرفة دينك، و لم تهتك عني جميل سترك يا حنان، و لم تفضحني يا منان، اسالك ان تصلي علي محمد و آله. الهي آمنا من عقوبتك، و اسبغ علينا نعمتك، و ارزقنا دوام عافيتك و محبة طاعتك، و اجتناب معصيتك، و حلول جنتك، و مرافقة احبتك، انك «تمحو ما تشاء و تثبت و عندك ام الكتاب». ان كنت يا الهي [ صفحه 321] اقترفت ذنوبا حالت بيني و بينك باقترافي لها فانت اهل ان تجود علي بسعة رحمتك، و تنقذني من عقابك و تدرجني درج المكرمين في صفحك، يا رؤف احتمل عني حق الاباء و الامهات، و الحقني بالصالحين و الصالحات و الابرار معهما من الاخوة و الاخوات، و اغفر للمومنين و للمومنات انك قريب مجيب. و صلي الله علي محمد و آله الطيبين الاخيار، و احشرني في زمرتهم يا ارحم الراحمين.

كما في الصحيفة الثالثة قال علي ما رأيته في تلك المجموعة بسم الله الرحمن الرحيم اللهم اني اسالك سوآل ملح لا يمل دعاء ربه، و اتضرع اليك تضرع غريق يرجوك لكشف ضره و كربه، و ابتهل اليك ابتهال تائب من ذنوبه، و انت الرب الذي ملكت الخلائق [ صفحه 322] كلهم، و فطرتهم اجناسا مختلفي الالسن و الالوان و الابدان علي مشيتك، و قدرت آجالهم و ارزاقهم، فلم يتعاظمك خلق خلق حين كونته كما شئت، مختلفات مما شئت، فتعاليت و تجبرت عن اتخاذ وزير، و تعززت عن موامرة شريك، و تنزهت عن اتخاذ الابناء، و تقدست عن ملامسة النساء، و ليست الابصار بمدركة لك، و لا الاوهام بواقعة عليك، و ليس لك شبيه و لا عديل، و لا ند و لا نظير. انت الفرد الاول الاخر العالم الاحد الصمد، و القائم الذي لم يلد و لم يولد و لم يكن له كفوا احد، لا ينال بوصف (لا تنال بوصف ظ) و لا يدركك و هم، و لا يعتريك في مدي الدهر صرف لم تزل و لا تزال، علمك (بالاشياء ظ) في الخفاء كعلمك بها في الاجهار و الاعلان، فيا من ذل لعظمته العظماء، و خضعت لعزته الروساء، و من كلت عن بلوغ ذاته [ صفحه 323] السن البلغاء، و من احكم تدبير الاشياء، و استعجمت عن ادراكه عباره علوم العلماء. اتعذبني بالنار و انت املي؟! ام تسلطها علي بعد اقراري لك بالتوحيد، و خشوعي لك بالسجود، و تلجلج لساني في الموقف؟! و قد مهدت لعبادك سبيل الوصول الي التحميد و التسبيح و التمجيد، فيا غاية الطالبين، و امان الخائفين، و عماد الملهوفين، و يا كاشف الضر عن المكروبين، و رب العالمين، و غياث المستغيثين، و جار المستجيرين، و ارحم الراحمين. اللهم ان كنت عندك في ام الكتاب كتبتني شقيا، فاني اسالك بمعاقد العز من عرشك، و الكبرياء و العظمة التي لا يتعاظمها عظيم و لا متكبر، ان تصلي علي محمد و آله، و ان تجعلني سعيدا فانك تجري الامور علي ارادتك، و تجير و لا يجار عليك يا قدير، و انت رؤف رحيم خبير «تعلم ما في [ صفحه 324] نفسي و لا اعلم ما في نفسك انك انت علام الغيوب» فقديما لطفت لمسرف (بمسرف ظ) علي نفسه، غريق في بحور خطاياه، اسلمته الحتوف و كثرة زلله. و تطول علي يا متطولا علي المذنبين بالعفو و الصفح، و علي العاثرين بالمغفرة، و اصفح عني، فانك لم تزل آخذا بالفضل علي من وجب له باجترائه علي الاثام حلول دار البوار، يا علام الخفيات و الاسرار يا جبار يا قهار. و ما الزمتنيه من فرض الاباء و الامهات، و اوجبت حقوقهم مع الاخوة و الاخوات، فاحتمل عني اداء ذلك اليهم يا ذا الجلال و الاكرام، و اغفرلي و للمومنين و المومنات انك علي كل شي‌ء قدير، و صلي الله علي سيدنا محمد النبي و آله الطاهرين و سلم.

كما في الصحيفة الثالثة قال علي ما رأيته في تلك المجموعة [ صفحه 325] بسم الله الرحمن الرحيم اللهم اني اسالك سؤال الخائف من وقفة الموقف، الوجل من العرض، المشفق من الحشر لبوائق يوم القيمة، الماخوذ علي العثرة، النادم علي الخطيئة، المسئول المحاسب المعاقب الذي لم يكنه مكان عنك، و لا وجد مفرا الا اليك، المتنصل عن سيي‌ء ذنوبه المقر بعمله، الذي قد احاطت به الغموم، و ضاقت به رحاب التخوم الموقن بالموت، المبادر بالتوبة قبل الفوت ان مننت عليه بها و عفوت. فانت الهي و رجائي اذا ضاق عني الرجاء، و ملجاي اذا لم اجد ملجا. توحدت سيدي بالعزة و العلي، و تفردت بالوحدانية، و تعززت بالبقاء، فانت المتعزز المتفرد بالمجد، فلك ربي المجد و الحمد، لا يواريك مكان، و لا يغيرك زمان، فالفت بمكانك الفرق و فلقت بقدرتك الفلق و رفعت بلطفك الفرق و اضاء [ صفحه 326] بعظمتك دواجي الغسق و اجريت الماء من الصم الصياخيد عذبا و اجاجا، و انزلت من المعصرات ماء ثجاجا و جعلت الشمس النيرة المنيرة سراجا و هاجا و خلقت لها و للقمر و النجوم منازل و ابراجا (لها و للقمر و النجوم منازل و أبر اجاظ) من غير ان تمارس فيما ابتدات لغوبا و علاجا. فانت الله اله كل شي‌ء و خالقه، و جبار كل مخلوق و وارثه، و العزيز من اعززت، و الشقي من اشقيت، و الذليل من اذللت و السعيد من اسعدت، و الغني من اغنيت، و الفقير من افقرت، انت وليي و مولاي، و عليك رزقي، و بيدك ناصيتي، صل علي محمد و آله و افعل بي ما انت اهله، وعد بفضلك علي عبد غمره جهله، و استولي عليه التسويف حتي سالم الايام. سيدي فاجعلني عبدا يفزع الي التوبة فانها مفزع المذنبين و اغنني بجودك الواسع عن المخلوقين، [ صفحه 327] و لا تحوجني الي الاشرار الضالين، وهب لي سيدي عفوك في موقفي يوم الدين، يا ارحم الراحمين، و اجود الاجودين، و اكرم الاكرمين، و صلي الله علي سيدنا محمد و آله الطاهرين و سلم.

كما في الصحيفة الرابعة قال علي ما رواه محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن ابان قال قال ابو عبد الله عيه السلام عن علي بن الحسين عليهما السلام اذا اتي الملتزم قال اللهم ان عندي افواجا من ذنوب، و افواجا من خطايا، و عندك افواج من رحمة، و افواج من مغفرة. يا من استجاب لا بغض خلقه اليه اذ قال: «انظرني الي يوم يبعثون» استجب لي (و افعل بي كذا و كذا)

كما عثرنا عليه اولا و لا اعلم الآن من اين نقلته و هي تخالف الأبيات [ صفحه 328] الموجودة في آخر الصحيفة الثانية بالزيادة و النقصان و التقديم و التأخير و غير ذلك و قد تقدم منها بيتان في آخر دعائه عليه السلام في السحر ثم وجدنا في الصحيفة الرابعة ابياتا توافق ابيات الصحيفة الثانية في العدد و اغلب الالفاظ و تخالفها في الترتيب و نحن نذكر ما وجدناه اولا ثم نتبعه بما في الصحيفة الرابعة و هذا ما وجدناه اولا الا ايها المامول في كل حاجة شكوت اليك الضر فاسمع شكايتي الا يا رجائي انت كاشف كربتي فهب لي ذنوبي كلها و اقض حاجتي و ان اليك القصد في كل مطلب و انت غياث الطالبين و غايتي اتيت بافعال قباح ردية فما في الوري خلق جني كجنايتي فزادي قليل ما اراه مبلغي اللزاد ابكي ام لبعد مسافتي اتجمعني و الظالمين موافقا فاين طوافي ثم اين زيارتي اتحرقني في النار يا غاية المني فاين رجائي منك اين مخافتي؟ فيا سيدي فامنن علي بتوبة فانك رب عالم بمقالتي (و في الصحيفة الرابعة عن الديلمي في اعلام الدين عن طاوس اليماني قال رأيت في جوف الليل رجلا متعلقا باستار الكعبة و هو يقول الا ايها المأمول في كل حاجة شكوت اليك الضر فاسمع شكايتي الا يا رجائي انت تكشف كربتي فهب لي ذنوبي كلها و افض حاجتي [ صفحه 329] فزادي قليل لا اراه مبلغي اللزاد ابكي ام لبعد مسافتي اتيت باعمال قباح رديه فما في الوري خلق جني كجنايتي اتحرقني في النار يا غايه المني فاين رجائي منك اين مخافتي؟ قال: فتاملته فاذا هو علي بن الحسين عليهماالسلام، فقلت: يا ابن رسول‌الله، ما هذا الجزع و انت ابن رسول‌الله! و لك اربع خصال: رحمة‌الله، و شفاعة جدك رسول‌الله، و انت ابنه، و انت طفل صغير. فقال له: «يا طاوس، انني نظرت في كتاب الله فلم ارلي من ذلك شيئا، فان الله تعالي يقول: «فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومئذ و لا يتساءلون، فمن ثقلت موازينه فاولئك هم المفلحون، و من خفت موازينه فاولئك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون». و اما كوني طفلا، فاني رايت الحطب الكبار لا يشتعل الا بالصغار» ثم بكي عليه‌السلام حتي غشي عليه. ثم قال في الصحيفة الرابعة و لا تظن اتحاد هذا الخبر مع ما رواه في الثالثة كما لا يخفي

كما وجدناه اولا في عدة مواضع و منها عن ابن شهر آشوب في المناقب عن الاسمعي ثم وجدناه في الصحيفة الرابعة عن محمد بن علي بن شهر آشوب في المناقب عن الاصمعي ايضا قال كنت اطوف حول الكعبة فاذا شاب ظريف الشمائل و عليه ذوابتان و هو متعلق باستار الكعبة و هو يقول [ صفحه 330] نامت العيون، و غارت النجوم، و انت الملك الحي القيوم، غلقت الملوك ابوابها، و اقامت عليها حراسها، و بابك مفتوح للسائلين، جئتك لتنظر الي برحمتك يا ارحم الراحمين. ثم انشا يقول: يا من يجيب دعا المضطر في الظلم يا كاشف الضر و البلوي مع النقم (السقم خ ل) قد نام وفدك حول البيت قاطبة و انت وحدك يا قيوم لم تنم ادعوك رب دعاء قد امرت به فارحم بكائي بحق البيت و الحرم ان كان عفوك لا يرجوه ذو سرف فمن يجود علي العاصين بالنعم؟! قال: فاقتفيته، فاذا هو زين‌العابدين عليه‌السلام.

كما وجدناه اولا في كشف الغمة و مطالب السؤل مرسلا عن طاوس قال رايت عليا بن الحسين عليهما السلام ساجدا في الحجر فقلت رجل صالح من اهل بيت طيب لاستمعن ما يقول فاصغيت اليه فيقول (فسمعته يقول خ ل). عبدك (عبيدك خ ل) بفنائك مسكينك بفنائك سائلك بفنائك فقيرك بفنائك [ صفحه 331] فو الله ما دعوت بهن في كرب الا كشف عني (و في الفصول المهمة في معرفة‌الائمة) مرسلا عن طاوس اليماني قال دخلت الحجر في الليل فاذا علي بن الحسين «رضي الله عنه» قد دخل فقام يصلي ما شاء الله ثم سجد سجدة فاطال فيها فقلت رجل صالح من بيت النبوة لأصغين اليه فسمعته يقول و ذكر الدعاء بعينه (ثم قال) قال طاوس فو الله ما صليت و دعوت بهن في كرب الا فرج الله عني (و في تذكرة الخواص) مرسلا عن الزهري عن عائشة قالت رايت عليا بن الحسين «ع» ساجدا في الحجر و هو يقول و ذكر الدعاء الا انه قال عبيدك بالتصغير و لم يذكر فقيرك بفنائك . قالت عائشة فما دعوت بها في كرب الا و فرج عني «و في ارشاد المفيد» اخبرني ابو محمد الحسن بن محمد عن جده عن سلمة بن شبيب عن عبد الله ابن محمد التيمي «التميمي خ ل» قال سمعت شيخا من عبد القيس يقول قال طاوس دخلت الحجر في الليل فاذا علي بن الحسين «ع» قد دخل فقام يصلي فصلي ما شاء الله ثم سجد فقلت رجل صالح من اهل بيت لاسمعن الي دعائه فسمعته يقول في سجوده عبيدك بفنائك مسكينك بفنائك فقيرك بفنائك سائلك بفنائك قال طاوس فما دعوت بهن في كرب الا فرج عني ثم وجدناه في [ صفحه 332] الصحيفة الرابعة نقلا عن مناقب محمد بن علي بن شهر آشوب عن طاوس الفقيه قال رايت في الحجر زين العابدين عليه السلام يصلي و يدعو عبيدك بباك أسيرك بفنائك سائلك بفنائك يشكو اليك ما لا يخفي عليك (و في خبر) لا تردني عن بابك و روي الصدوق في اكمال الدين عن جعفر بن احمد العلوي عن علي ابن احمد العقيقي عن نعيم الأنصاري عن القائم عليه السلام في حديث طويل قال كان علي بن الحسين عليهما السلام يقول في سجوده في هذا الموضع و اشار بيده الي الحجر عبيدك بفنائك سائلك بفنائك يسألك ما لا يقدر عليه غيرك انتهي ما في الصحيفة الرابعة «اقول» و في البحار عن اكمال الدين عند ذكر هذه الرواية هكذا عبيدك بفنائك يسئلك ما لا يقدر عليه سواك

و هو مما انفردنا به وجدناه في الاقبال قال روينا ذلك باسنادنا الي [ صفحه 333] جدي ابي جعفر الطوسي «ره» فقال ما هذا لفظه و اعتمر علي بن الحسين عليهماالسلام في رجب فكان يصلي عند الكعبة عامة ليله و نهاره، و كان يسمع منه في سجوده: عظم الذنب من عبدك، فليحسن العفو من عندك. لا يزيد علي هذا مدة مقامه.

كما في الصحيفة الثالثة قال علي ما رواه الشيخ محمد بن ابي القاسم الطبري في اختيار مصباح الشيخ الطوسي يا كائنا قبل كل شي‌ء، و يا كائنا بعد كل شي‌ء، و يا مكون كل شي‌ء، استجب لي يا الهي فانك بي عالم، و لا تعذبني فانك علي قادر. اللهم اني اعوذ بك من الغفلة عند الموت، و من سوء المرجع في القبر، و من الندامة يوم القيامة. اللهم اني اسالك عيشة سوية تقية نقية هنيئة، و منقلبا كريما غير مخز و لا فاضح. [ صفحه 334]

كما وجدناه اولا في كشف الغمة عن الحافظ عبد العزيز بن الأخصر عن يوسف بن اسباط عن ابيه ثم وجدناه في الصحيفة الرابعة بهذا الاسناد قال: دخلت مسجد الكوفة، فاذا شاب يناجي ربه، و هو يقول في سجوده: سجد وجهي متعفرا في التراب لخالقي، و حق له.

و هو مما انفردنا به و قد ذكر نحوا منه في الصحيفة الثانية الي قوله يا كريم مع مخالفة لما هنا و يظهر انه اخذه من رواية الصدوق في المجالس كما اشرنا اليه في حاشية الصحيفة الثانية و تقدم نقلا عن الصحيفة الثالثة عن مجموع الرائق دعاء في التضرع يقرب منه مع مخالفة في امور و تقدم ايضا عنها عن امالي الشيخ و مجموع الرائق مناجات تقرب مما في الصحيفة الثانية و مما هنا الي قوله يا كريم و تخالفهما في امور و هذا الدعاء قد اشير اليه في الصحيفة الثالثة و لكنه لم يذكر فيها كما مر و قد وجدناه في البحار نقلا عن الشهيد و مؤلف المزار الكبير مرفوعا الي ابي‌حمزه الثمالي قال: بينا انا قاعد يوما في المسجد عند الاسطوانه السابعه اذا برجل مما يلي ابواب كنده قد دخل، فنظرت الي احسن الناس وجها و اطيبهم ريحا، و انظفهم ثوبا، معمم بلا طيلسان و لا ازار، عليه قميص و دراعة و عمامة، و في [ صفحه 335] رجليه نعلان عربيان، فخلع نعليه، ثم قام عند السابعه و رفع مسبحتيه حتي بلغتا شحمتي اذنيه، ثم ارسلهما بالتكبير، فلم يبق في بدني شعره الا قامت، ثم صلي اربع ركعات احسن ركوعهن و سجودهن، و قال: الهي ان كنت قد عصيتك فقد اطعتك في احب الاشياء اليك الايمان بك، منا منك به علي لا منا مني به عليك، لم اتخذ لك ولدا و لم ادع لك شريكا. و قد عصيتك علي غير وجه المكابرة و لا الخروج عن عبوديتك و لا الجحود لربوبيتك و لكن اتبعت هواي، و ازلني الشيطان بعد الحجة علي و البيان فان تعذبني فبذنوبي غير ظالم، و ان تعف عني فبجودك و كرمك يا كريم ثم خر ساجدا يقولها حتي انقطع نفسه. و قال ايضا في سجوده: يا من يقدر علي قضاء حوائج السائلين، يا من يعلم ضمير الصامتين، يا من لا يحتاج الي تفسير، يا من يعلم خائنة الاعين و ما تخفي الصدور، يا من انزل العذاب علي [ صفحه 336] قوم يونس و هو يريد ان يعذبهم فدعوه و تضرعوا اليه، فكشف عنهم العذاب، و متعهم الي حين. قد تري مكاني، و تسمع كلامي، و تعلم حاجتي، فاكفني ما اهمني من امر ديني و دنياي و آخرتي، يا سيدي يا سيدي (سبعين مره). ثم رفع راسه فتاملته، فاذا هو مولاي زين‌العابدين علي بن الحسين عليهماالسلام، فانكببت علي يديه اقبلهما، فنزع يده مني، و اوما الي بالسكوت، فقلت: يا مولاي انا من عرفته في ولائكم، فما الذي اقدمكم الي هنا؟ قال: هو ما رايت. (و قال في البحار) ايضا انه وجد الرواية بخط بعض الافاضل منقولا من خط علي بن سكون انتهي.

كما في الصحيفة الرابعة نقلا عن السيد علي بن طاوس في اللهوف عن مولي له انه عليه‌السلام برز يوما الي الصحراء، قال: فتبعته فوجدته قد سجد علي حجارة خشنة، فوقفت و انا اسمع شهيقه و بكاءه، و احصيت عليه الف مرة و هو يقول: لا اله الا الله حقا حقا، لا اله الا الله تعبدا ورقا، لا اله الا الله ايمانا و صدقا. [ صفحه 337] ثم رفع راسه من السجود، و ان لحيته و وجههه قد غمرا بالماء من دموع عينيه.

كما وجدناه اولا في المصباح للشيخ و في البحار نقلا عن فلائح السائل عن جده الشيخ الطوسي و نقله في البحار ايضا عن البلد الأمين و الجنة و الاختيار ثم وجدناه في الصحيفة الرابعة عن المصباح و الفلاح و البلد ( قال الشيخ في المصباح) ثم اسجد سجدة الشكر و قل ما تقدم ذكره و ان شئت قلت ما روي عن علي بن الحسين عليهماالسلام انه كان يقول مائه مره (في سجده الشكر): الحمد لله شكرا. و كلما قال عشر مرات، قال: شكرا للمجيب. (ثم يقول:) يا ذا المن الدائم الذي لا ينقطع ابدا، و لا يحصيه غيره، و يا ذا المعروف الذي لا ينفد ابدا، يا كريم يا كريم يا كريم. ثم يدعو و يتضرع، و يذكر حاجته، ثم يقول: اللهم لك الحمد ان اطعتك، و لك الحجة علي ان عصيتك لا صنع لي و لا لغيري في احسان منك في حال الحسنة. [ صفحه 338] يا كريم يا كريم صل علي محمد و اهل بيته، و صل بجميع ما سالتك و أسالك من في مشارق الارض و مغاربها من المومنين و المومنات، و ابدا بهم، و ثن بي برحمتك. (ثم يضع خده الا يمن علي الارض و يقول:) اللهم لا تسلبني ما انعمت به علي من ولايتك و ولاية محمد و آل محمد عليه و عليهم‌السلام. (ثم يضع خده الا يسر علي الارض، و يقول مثل ذلك. )

كما وجدناه في غاية المرام للسيد هاشم البحراني نقلا عن ابي جعفر محمد بن جرير الطبري في مسند فاطمة عليها السلام بالسند الآتي و وجدناه في الصحيفة الرابعة نقلا عن البحار عن دلائل الامامه لمحمد بن جرير الطبري عن عبد الله بن علي المطلبي عن ابي الحسن محمد بن علي السمري عن ابي الحسن المحمودي عن ابي علي محمد بن علي بن احمد المحمودي في حديث طويل عن القائم عجل الله تعالي فرجه قال: كان يقول زين‌العابدين عليه‌السلام عند فراغه من صلاته في سجدة الشكر: [ صفحه 339] يا كريم مسكينك بفنائك، يا كريم فقيرك زائرك، حقيرك ببابك يا كريم.

و هو مما انفردنا به روي الكليني باسناده عن الصادق عليه السلام قال كان علي بن الحسين عليهما السلام اذا قام الي الصلاة تغير لونه فاذا سجد لم يرفع راسه حتي يرفض عرقا ثم يرفع رأسه من السجدة الاولي و يقول أللهم أعف عني و اغفر لي و ارحمني و اجبرني (و أجرني خ ل) و اهدني اني لما أنزلت الي من خير فقير

كما في الصحيفة الثالثة قال علي ما رواه الشيخ ابو علي الطبرسي في كتابه عدة السفر و عمدة الحضر مسندا اليه عليه السلام اللهم لا تجعلنا في هذا الوقت من رحمتك محرومين، و لا لفضل ما نومله من عطائك قانطين. اللهم خصنا بعظيم الاجر، و كريم الذخر، و حسن الشكر، و دوام [ صفحه 340] اليسر. اللهم اقبلنا، و تقبل منا، و اقلبنا منجحين، و اغفرلنا ذنوبنا اجمعين، و لا تهلكنا مع الهالكين، و لا تصرف عنا رحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم اجعلنا في هذا الوقت ممن سالك فاعطيته، و شكرك فزدته و طلب اليك فقبلته، و توسل اليك من ذنوبه كلها فغفرتها له يا ذا الجلال و الاكرام. اللهم وفقنا، و سددنا، و اعصمنا، و اقبل تضرعنا يا خير من سئل، و يا ارحم من استرحم. يا من لا يخفي عليه اغماض الجفون، و لا لحظات العيون، و لا ما استتر في المكنون، و لا ما انطوت عليه مضمون القلوب، بل كل قد احصاه علمك، و وسعه حلمك بلا مؤنة و كلفة، و لا اختلاف ادك. سبحانك تعاليت عما يقول الظالمون علوا كبيرا، تسبح لك السماوات باقطارها، و الارضون باكنافها و جميع ما ذرات و برات منهن، و ان من شي‌ء الا يسبح [ صفحه 341] بحمدك، فلك الحمد و المجد، و علو الحمد. يا ذا الجلال و الاكرام، و الطول و الانعام، و الايادي الجسام صل علي محمد و آله و افعل بي ما انت اهله لا ما انا اهله، فانت الجواد الكريم، الرؤف الرحيم، و انا اسير خطيئاتي و ذنوبي، يا رباه يا رباه يا رباه. كان عليه‌السلام يقولها حتي ينقطع نفسه.

كما عثرنا عليه اولا في مستدركات الوسائل و البحار عن دلائل الامامه لمحمد بن جرير الطبري بسنده الي صاحب الزمان عليه السلام ثم وجدناه في غاية المرام و في الصحيفة الرابعة نقلا عن دلائل الامامة بالسند المتقدم اتفا في دعاء سجدة الشكر عن القائم عليه السلام قال كان زين العابدين عليه السلام يقول في دعائه عقيب الصلاة اللهم اني اسالك باسمك الذي به تقوم السماء و الارض، و باسمك الذي به تجمع المتفرق، و به تفرق المجتمع، و باسمك الذي تفرق به بين الحق و الباطل، و باسمك الذي تعلم به كيل البحار و عدد [ صفحه 342] الرمال، و وزن الجبال (ان تفعل بي كذا و كذا).

كما عثرنا عليه اولا في المصباح و البحار نقلا عن المصباح و غيره ثم وجدناه في الصحيفتين الثالثة و الرابعة (في الثالثة) نقلا عن المصباح و جمال الاسبوع و عن الشيخ ابي المحاسن الجرجاني في تكملة السعادات و بعض قدماء اصحابنا في مصباح النجاح و ابن باقي في اختيار المصباح و العلامة الحلي في منهاج الصلاح و غيرهم في غيرها (و في الرابعة) نقلا عن جمال الاسبوع و كذا باقي الادعية الآتية عقيب كل ركعتين منها لكنه في الثالثة لم يذكر الا الدعاء الاول بعد الركعتين الاولتين كما في النسخة التي وصلت الينا مع انه ساق اول كلامه لذكر جميع الأدعية و هذا يدل علي نقصان النسخة التي وصلت الينا و ان الاجل حال بينه و بين اتمامها كما بيناه في الخطبة (و اعلم) ان هذه الادعية مختلفة متفاوته بحسب الروايات و نحن نشير الي الجميع بعونه تعالي (قال الشيخ ره) في مصباح المتهجد «ما لفظه» ثم تصلي نوافل يوم الجمعة علي ما وردت به الرواية عن الرضا عليه السلام انه قال تصلي ست ركعات بكرة وست ركعات بعدها اثنتا عشرة ركعة وست ركعات بعد ذلك ثماني عشرة ركعة و ركعتين عند الزوال و ينبغي ان يدعو بين كل ركعتين بالدعاء [ صفحه 343] المروي عن علي بن الحسين عليهما السلام و انه كان يدعو به بين الركعات انتهي (وعن) جمال الاسبوع للسيد علي بن طاوس عن ابي الحسين زيد بن جعفر العلوي المحمدي عن ابي الحسين احمد ابن محمد بن سعيد الكاتب عن ابي العباس احمد بن سعيد الهمداني ابن عقده عن احمد بن يحيي بن المنذر بن عبد الله الحميري عن ابيه عن عمرو بن ثابت عن ابي يحيي الصنعاني عن ابي جعفر محمد بن عل الباقر عليهما السلام انه قال كان ابي علي بن الحسين عليهما السلام يصلي يوم الجمعة عشرين ركعة يدعو بين كل ركعتين بدعاء من هذه الادعية و يواظب عليه فكان يصلي ركعتين فاذا سلم يقول الخ فالذي كان يدعو به انما هو بعد كل ركعتين من الثمانية عشرة و بين كل ركعتين من العشرين و في الحقيقة هذه الادعية من وظائف الثمانية‌عشرة كما ذكرناه في العنوان لا العشرين و قال في جمال الاسبوع بعد تمام الادعية و كان صلوات الله عليه اذا فرغ من هذه الركعات المشروحة يعني الثمانية عشرة قام فصلي ركعتي الزوال تتمة العشرين ركعة ثم نهض منها الي الفريضة فدل علي ان الاخيرتين وظيفة اخري غير الثمانية‌عشره (و الدعاء عقيب الركعتين الاولتين علي رواية الشيخ في المصباح هو هذا) اللهم اني اسالك بحرمة من عاذبك، و لجا الي عزك، [ صفحه 344] و اعتصم بحبلك، و لم يثق الا بك، يا واهب (يا وهاب خ ل) العطايا (يا مطلق الأساري خ) يا من سمي نفسه من جوده الوهاب (وهابا خ ل) صل علي محمد و آل محمد المرضيين بافضل صلواتك، و بارك عليهم بافضل بركاتك، و السلام عليه و عليهم و علي ارواحهم و اجسادهم و رحمه الله و بركاته. اللهم صل علي محمد و آل محمد، و اجعل لي من امري فرجا و مخرجا، و ارزقني رزقا حلالا طيبا (سائغا خ) مما شئت و اني شئت و كيف شئت، فانه لا يكون الا ما شئت حيث شئت كما شئت. و مثله علي رواية جمال الاسبوع الا انه ذكر بعد قوله و لم يثق الا بك (يا وهاب العطايا يا مطلق الاساري) و بعد قوله طيبا (سائغا) و قدم كيف شئت علي اني شئت (ثم قال في المصباح) بعد ذكر الدعاء المتقدم ما لفظه زياده في هذا الدعاء من رواية اخري: [ صفحه 345] اللهم قلبي يرجوك لسعة رحمتك، و نفسي تخافك لشدة عقابك، فاسالك ان تصلي علي محمد و آل محمد، و ان تومنني مكرك، و تعافيني من سخطك، و تجعلني من اولياء طاعتك، و تتفضل علي برحمتك و مغفرتك، و تسرني بسعة فضلك عن التذلل لعبادك، و ترحمني من خيبة الرد، و سفع نار الحرمان. (اقول) ذكر ابن طاوس في جمال الاسبوع هذه الزيادة مع تفاوت بعد الركعتين الثالثة عشره و الرابعة عشره ادلا عن دعائهما الآتي الذي ذكره الشيخ و نحن نجمع هناك بين ما ذكراه ان شاء الله تعالي.

علي رواية الشيخ في المصباح اللهم كما (فكما خ ل) عصيتك و اجترات عليك فاني استغفرك لما تبت اليك منه ثم عدت فيه، و استغفرك لما و ايت به علي نفسي و لم اف (ثم لم أف خ ل) به. [ صفحه 346] و استغفرك للمعاصي التي قويت عليها بنعمتك. و استغفرك لكل ما خالطني من (في خ ل) كل خير اردت به وجهك فانك انت انت، و انا انا. و مثله علي رواية جمال الاسبوع مع اختلاف اشرنا اليه في الهامش ثم قال في المصباح بعد هذا الدعاء (زيادة) اللهم صل علي محمد و آل محمد و عظم النور في قلبي، و صغر الدنيا في عيني، و احبس لساني بذكرك عن النطق بما لا يرضيك، و احرس نفسي من الشهوات، و اكفني طلب ما قدرت لي عندك حتي استغني به عما في ايدي عبادك. (اقول) ذكر ابن طاوس ايضا هذه الزيادة مع تفاوت بعد الركعتين الخامسة عشرة و السادسة عشرة بدلا عن دعائهما الآتي كما ستعرف

علي رواية الشيخ في المصباح اللهم اني ادعوك و اسالك بما دعاك به ذو النون «اذ [ صفحه 347] ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه فنادي في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين». فاستجبت له (ففرجت عنه خ ل) فانه دعاك و هو عبدك، و انا ادعوك و انا عبدك، و سالك و انا اسالك، ففرج (فأفرج خ ل) عني (يا رب خ ل) كما فرجت عنه. و ادعوك اللهم و اسالك بما دعاك به ايوب اذ مسه الضر فنادي «اني مسني الضر و انت ارحم الراحمين» ففرجت عنه، فانه دعاك و هو عبدك، و انا ادعوك و انا عبدك، و سالك و انا اسالك، ففرج (فأفرج خ ل) عني (يا رب خ) كما فرجت عنه. و ادعوك بما دعاك به يوسف اذ فرقت (فرق خ ل) بينه و بين اهله، و اذ هو في السجن ففرجت عنه، فانه دعاك و هو عبدك، و انا ادعوك و انا عبدك، سالك و انا اسالك، فاستجب لي كما استجبت له، و فرج عني كما فرحت عنه. و ادعوك اللهم و اسالك بما [ صفحه 348] دعاك به النبيون فاستجبت لهم فانهم دعوك و هم عبيدك، و سالوك و انا اسالك ان تصلي علي محمد و آل محمد بافضل صلواتك، و ان تبارك عليهم بافضل بركاتك، و ان تفرج عني كما فرجت عن انبيائك و رسلك و عبادك الصالحين. و مثله علي رواية جمال الاسبوع مع اختلافات اشرنا اليها في الهامش و نقصان عما في المصباح الظاهر انه من قلم النساخ : ثم قال في المصباح «زياده» اللهم صل علي محمد و آل محمد و اغنني باليقين، و اعني (و أعزني خ ل) بالتوكل، و اكفني روعات القنوط، و افتح لي في انتظار جميل الصنع، و افتح لي باب الرحمة اليك، و الخشية منك، و الوجل من الذنوب، وحبب الي الدعاء، وصله منك بالاجابة. (اقول) ذكر في جمال الاسبوع هذه الزيادة بعد الركعتين السابعة عشره و الثامنة عشره من جملة دعائهما الذي ذكره كما [ صفحه 349] ستعرف (قال في المصباح) ثم تخر ساجدا و تقول في سجودك سجد وجهي البالي الفاني لوجهك الدائم الباقي. (الكريم خ) سجد وجهي متعفرا في التراب لخالقه، و حق له ان يسجد. سجد وجهي لمن خلقه و صوره، و شق سمعه و بصره، تبارك الله احسن الخالقين. سجد وجهي الحقير الذليل لوجهك العزيز الكريم. (الكبير الجليل خ ل) سجد وجهي اللئيم الذليل لوجهك الكريم الجليل. (العزيز الكريم خ ل) و مثله علي رواية جمال الاسبوع مع اختلاف اشرنا اليه في الهامش: قال في المصباح (ثم ترفع رأسك و تدعو بهذا الدعاء) اللهم صل علي محمد و آله، (و آل محمد خ ل) و اجعل النور في بصري، و اليقين في قلبي، و النصيحة في صدري، و ذكرك بالليل و النهار علي لساني، و من طيب رزقك يا رب غير ممنون و لا محظور فارزقني، [ صفحه 350] و من ثياب الجنة فاكسني، و من حوض محمد صلي الله عليه و آله فاسقني، و من مضلات الفتن فاجرني، و لك يا رب في نفسي فذللني، و في اعين الناس فعظمني، و اليك (يا رب خ) فحببني، و بذنوبي فلا تفضحني، و بسريرتي فلا تخزني، و بعملي فلا تبسلني و غضبك فلا تنزل بي اشكو اليك غربتي، و بعد داري و طول املي، و اقتراب اجلي، و قلة معرفتي (حيلتي خ ل) فنعم المشتكي اليه انت يا رب، (رب خ ل) و من شر الجن و الانس فسلمني، الي من تكلني يا رب المستضعفين؟ الي عدو (يا رب الي المستضعفين لي أم الي عدو خ ل) ملكته امري او الي بعيد فيتجهمني؟! اللهم اني اسالك خير المعيشة، معيشة اقوي بها علي جميع حاجاتي (علي طاعتك و أبلغ بها جميع حاجاتي خ ل) و اتوصل بها اليك في حيوة (الحياة خ ل) الدنيا [ صفحه 351] و في آخرتي (في الحيوة الدنيا و في الاخرة خ ل) من غير ان تترفني فيها فاطغي، او تقترها علي فاشقي، و اوسع علي من حلال رزقك، و افض علي من حيث شئت من فضلك، و انشر علي من رحمتك، و انزل علي من بركاتك نعمة منك سابغة، و عطاء غير ممنون، و لا تشغلني عن شكر نعمتك علي باكثار منها تلهيني عجائب بهجته، و تفتنني زهرات نضرته و لا باقلال علي منها فيقصر (يقصر خ ل) بعملي كده، و يملا صدري همه، و اعطني من ذلك يا الهي غني عن شرار خلقك، و بلاغا انال به رضوانك. و اعوذ بك يا الهي من شر الدنيا و شر اهلها، و شر ما فيها، و لا تجعل الدنيا لي سجنا و لا فراقها (و لا تجعل فراقها خ ل) علي حزنا، اجرني (أخرجني خ ل) من فتنتها مرضيا عني، مقبولا فيها عملي الي دار الحيوان [ صفحه 352] (و اجعل عملي مقبولا و أوردني دار الحيوان خ ل) و مساكن الاخيار، و ابدلني بالدنيا الفانية نعيم الدار الباقية. اللهم اني اعوذ بك من ازلها و زلزالها و سطوات سلطانها، و من شر شياطينها، و بغي من بغي علي فيها. اللهم من كادني فصل علي محمد و آله و كده، و من ارادني فصل علي محمد و آله وارده، و فل عني حد من نصب لي حده، و اطفي عني نار من شب لي وقوده، و اكفني هم من ادخل علي همه، و ادفع عني شر الحسدة، و اعصمني من ذلك بالسكينة و البسني درعك الحصينة، و اخبأني (و أحيني خ ل) في سترك الواقي، و اصلح لي حالي للم عيالي، و صدق مقالي بفعالي، و بارك لي في اهلي و ولدي و مالي. اللهم صل علي محمد و علي اهل بيته (و آل محمد خ ل) المرضيين بافضل صلواتك و بارك عليهم (علي محمد و آل محمد خ ل) [ صفحه 353] بافضل بركاتك (يا رب العالمين خ) و السلام عليه و عليهم و علي ارواحهم و اجسادهم و رحمة الله و بركاته. اللهم صل علي محمد و آله، و اجعل لي من امري فرجا و مخرجا، و ارزقني حلالا طيبا واسعا مما شئت و اني شئت و كيف شئت، فانه لا يكون الا ما شئت حيث شئت كما شئت. و مثله علي رواية‌جمال الاسبوع مع اختلاف و زيادات اشرنا اليها في الهامش و لم يذكر قوله و من ثياب الجنة الي قوله فاسقني و قوله و بعملي فلا تبسلني و قوله الواقي و قوله للم عيالي و قوله و ولدي و قوله و السلام عليه و عليهم الي قوله كما شئت.

علي رواية الشيخ في المصباح اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له، و اشهد ان محمدا عبده و رسوله صلي الله عليه و آله، و اشهد ان الدين (و أن الدين خ ل) كما شرع، و الاسلام (و أن الاسلام خ ل) كما وصف، و القول كما حدث، [ صفحه 354] ذكر الله محمدا و آل محمد بخير، و حياهم بالسلام. اللهم صل علي محمد و آل محمد بافضل صلواتك. اللهم اردد علي (أللهم و اردد الي خ ل) جميع خلقك مظالمهم التي قبلي صغيرها و كبيرها في يسر منك و عافية، و ما لم تبلغه قوتي، و لم تسعه ذات يدي، و لم يقو عليه بدني، فاده عني من جزيل ما عندك من فضلك، حتي لا تخلف علي شيئا منه [67] تنقصه من حسناتي يا ارحم الراحمين، و صل علي محمد و آل محمد (و أهل بيته خ ل) المرضيين بافضل صلواتك، و بارك عليهم بافضل بركاتك، و السلام عليه و عليهم و علي ارواحهم و اجسادهم و رحمة الله و بركاته. اللهم صل علي محمد و آل محمد، و اجعل لي من امري فرجا و مخرجا، و ارزقني حلالا طيبا واسعا مما شئت حيث شئت و اني شئت [ صفحه 355] و كيف شئت، فانه لا يكون الا ما شئت حيث شئت كما شئت. و مثله علي رواية جمال الاسبوع مع اختلافات اشرنا اليها في الهامش و اخر الدعاء فيه و السلام عليه و عليهم و رحمة الله و بركاته و لم يذكر قوله اللهم صل علي محمد و آل محمد الي قوله كما شئت ثم قال في المصباح «زيادة» اللهم صل علي محمد و آله و استعملني بطاعتك، وقنعني بما رزقتني، و بارك لي فيما اعطيتني، و اسبغ نعمك علي، وهب لي شكرا ترضي به عني، و حمدا علي ما الهمتني، و اقبل بقلبي الي ما يقربني اليك، و اشغلني عما يباعدني عنك، و الهمني خوف عقابك، و ازجرني عن المني لمنازل المتقين بما يسخطك من العمل، وهب لي الجد في طاعتك.

علي رواية الشيخ في المصباح يا من ارجوه لكل خير، و يا من آمن عقوبته عند كل عثرة و يا من يعطي الكثير بالقليل، و يا من اعطي الكثير [ صفحه 356] بلا قليل و يا من اعطي من سئله تحننا منه و رحمة، و يا من اعطي من لم يساله و من لم يعرفه و من لم يومن به تفضلا منه و كرما. صل علي محمد و آل محمد و اعطني بمسالتي اياك من جميع خير الدنيا و الاخرة، فانه غير منقوص ما اعطيت، و زدني من فضلك اني اليك راغب، و صل علي محمد و اهل بيته الاوصياء المرضيين بافضل صلواتك، و بارك عليهم بافضل بركاتك، و السلام عليه و عليهم و علي ارواحهم و اجسادهم و رحمة الله و بركاته. اللهم صل علي محمد و آله و اجعل لي من امري فرجا و مخرجا و ارزقني حلالا طيبا واسعا مما شئت و اني شئت و كيف شئت، فانه لا يكون الا ما شئت حيث شئت كما شئت. «اقول» و لم يذكر في جمال الاسبوع هذا الدعاء و لا ركعتيه [ صفحه 357] فالظاهر وقوع سقط هنا في نسخة جمال الاسبوع فانه صرح في اول كلامه كما عرفت بان عدد الركعات عشرون و ان بين كل ركعتين دعاء و هو يقتضي ان تكون الادعية تسعة قال فكان يصلي ركعتين فاذا سلم قال الخ ثم يقوم فيصلي ركعتين فاذا سلم قال الخ و هكذا حتي ذكر ستة عشرة ركعة و ثمانية ادعية باسقاط هذا الدعاء و ركعتيه ثم قال و كان اذا فرغ من هذه الركعات المشروحة قام فصلي ركعتي الزوال تتمة العشرين الخ فدل علي ان المذكور قبلها ثمانية عشرة لا ستة عشره فيكون هذا الدعاء سقط من النساخ او الرواة ثم قال في المصباح «زياده» اللهم صل علي محمد و آله، و اجعل لي قلبا طاهرا، و لسانا صادقا، و نفسا سامية الي نعيم الجنة، و اجعلني بالتوكل عليك عزيزا، و بما اتوقعه منك غنيا، و بما رزقتني قانعا راضيا، و علي رجائك معتمدا، و اليك في حوائجي قاصدا حتي لا اعتمد الا عليك، و لا اثق الا بك.

علي رواية الشيخ في المصباح [ صفحه 358] اللهم انك تعلم سريرتي فصل علي محمد و آل محمد و اقبل سيدي و مولاي معذرتي، و تعلم حاجتي فصل علي محمد و آْله (و آل محمد خ ل)، و اعطني مسئلتي، و تعلم ما في نفسي فصل علي محمد و آله (و آل محمد خ ل) و اغفرلي ذنوبي. (و تعلم حاجتي فصل علي محمد و آله و اغفر لي ذنوبي خ ل) اللهم من ارادني بسوء فصل علي محمد و آله (و آل محمد خ ل) و اصرفه عني، و اكفني كيد عدوي، فان عدوي عدو آل محمد، و عدو آل محمد عدو محمد، و عدو محمد عدوك، فاعطني سولي يا مولاي في عدوي عاجلا غير آجل. يا معطي الرغائب صل علي محمد و آل محمد و اعطني رغبتي فيما سالتك في عدوك. يا ذا الجلال و الاكرام يا الهي، الها واحدا لا اله الا انت صل علي محمد و آل محمد الطيبين الطاهرين و ارني الرخاء [ صفحه 359] و السرور عاجلا غير آجل (يا رب العالمين خ) و صل علي محمد و اهل بيته المرضيين بافضل صلواتك، و بارك عليهم بافضل بركاتك، و السلام عليه و عليهم و علي ارواحهم و اجسادهم و رحمة الله و بركاته. اللهم صل علي محمد و آل محمد و اجعل لي من لدنك (أمري خ ل) فرجا و مخرجا، و ارزقني حلالا طيبا واسعا مما شئت و اني شئت و كيف شئت، فانه لا يكون الا ما شئت حيث شئت كما شئت. و مثله في جمال الاسبوع الي قوله غير آجل يا رب العالمين مع اختلاف اشرنا اليه في الهامش (ثم قال) في المصباح «زياده» الهي ظلمت نفسي و عظم عليها اسرافي و طال في معاصيك انهما كي، و تكاثفت ذنوبي و تظاهرت عيوبي و طال بك اغتراري و دام للشهوات اتباعي، فانا الخائب ان لم ترحمني و انا الهالك ان لم تعف عني [ صفحه 360] فصل علي محمد و آل محمد و اغفرلي و تجاوز عن سيئاتي، و اعطني سولي و اكفني ما اهمني و لا تكلني الي نفسي طرفة عين فتعجز عني، و انقذني برحمتك من خطاياي، و اسعدني بسعه رحمتك سيدي. (يا سيدي خ ل)

علي رواية الشيخ في المصباح اللهم انت آنس الانسين لاودائك و احضرهم لكفاية المتوكلين عليك، تشاهدهم في ضمائرهم، و تطلع علي سرائرهم و تحيط بمبالغ بصائرهم، و سري لك (اليك خ ل) اللهم مكشوف، و انا اليك ملهوف، فاذا اوحشتني الغربة آنسني ذكرك، و اذا كثرت (كبت خ ل) علي الهموم لجات الي الاستجارة بك علما بان ازمة الامور بيدك، و مصدرها عن قضائك خاضعا (خضعا خ ل) [ صفحه 361] لحكمك. اللهم ان عميت عن مسالتك او فههت عنها فدلني [68] علي مصالحي، و خذ بقلبي الي مراشدي، فلست ببدع من ولايتك، و لا بوتر من اناتك. اللهم انك امرت بدعائك، و ضمنت الاجابه لعبادك، و لن يخيب من فزع اليك برغبته، و قصد اليك بحاجته، و لم ترجع يد طالبه صفرا من عطائك، و لا خاليه من نحل هباتك، و اي راحل امك فلم يجدك قريبا؟! او اي وافد وفد اليك فاقتطعته عوائق الرد دونك؟! بل اي مستجير بفضلك لم ينل من فيض جودك؟! و اي مستنبط لمزيدك اكدي دون استماحه سجال عطيتك؟! اللهم و قد قصدت اليك بحاجتي، و قرعت باب فضلك يد مسالتي و ناجاك بخشوع الاستكانه قلبي، و علمت ما يحدث من طلبتي قبل ان يخطر بفكري (ببالي خ ل) [ صفحه 362] او يقع في صدري، فصل علي محمد و آله و صل اللهم دعائي اياك باجابتي، (دعائي باجابتك خ ل) و اشفع مسالتي اياك بنجح حوائجي يا ارحم الراحمين، و صل (و صلي الله خ ل) علي محمد و آله.

علي رواية جمال الاسبوع اللهم ان قلبي يرجوك لسعة رحمتك، و نفسي خائفة لشدة عقابك، فوفقني لما يومني مكرك، و عافني من سخطك، و اجعلني من اولياء طاعتك، و تفضل علي برحمتك و مغفرتك، و استرني بسعة رحمتك و فضلك، و اغنني عن التردد الي عبادك، و ارحمني من خيبة الرد و سوء الحرمان، يا ارحم الراحمين. (اقول) تقدم ان الشيخ جعل قريبا من هذا الدعاء زيادة في دعاء الركعتين الاولتين من رواية اخري [ صفحه 363]

علي رواية الشيخ في المصباح يا من ارجوه لكل خير، و آمن سخطه عند كل عثرة، يا من يعطي الكثير بالقليل، يا من اعطي من ساله تحننا منه و رحمة، يا من اعطي من لم يساله و لم يعرفه تفضلا منه و كرما، صل علي محمد و آل محمد و اعطني بمسئلتي اياك جميع سئولي من جميع خير الدنيا و الاخرة، فانه غير منقوص ما اعطيت، (ما أعطيته خ ل) و اصرف عني شر الدنيا و الاخرة، يا ذا المن و لا يمن عليك (عليه خ ل) يا ذا المن و الجود (الجود و المن خ ل) و الطول و النعم صل علي محمد و آل محمد، و اعطني سولي، و اكفني جميع المهم من امر الدنيا و الاخرة. «اقول» قد اهمل صاحب الصحيفة الرابعة ذكر هذا الدعاء هنا و اقتصر علي ذكر الدعاء الآتي برواية جمال الاسبوع و هو عجيب [ صفحه 364] و كانه سهو من قلمه الشريف

علي رواية جمال الاسبوع اللهم عظم النور في قلبي، و صغر الدنيا في عيني، و اطلق لساني بذكرك، و احرس نفسي من الشهوات، و اكفني طلب ما قدرته لي عندك حتي استغني عما في يد عبادك، يا ارحم الراحمين. «اقول» تقدم ان الشيخ في المصباح جعل ما هو قريب من هذا الدعاء زيادة في دعاء الركعتين الثالثة و الرابعة

علي رواية الشيخ في المصباح يا ذا المن لا من عليك، يا ذا الطول لا اله الا انت، يا امان الخائفين، و ظهر اللاجين، و جار المستجيرين، ان كان في ام الكتاب عندك اني شقي او محروم (شقي محروم خ ل) او مقتر علي رزقي، فامح من ام [ صفحه 365] الكتاب شقائي و حرماني و اقتار رزقي، و اكتبني عندك سعيدا موفقا للخير، موسعا علي في رزقي، فانك قلت في كتابك المنزل علي نبيك المرسل صلي الله عليه و آله: «يمحو الله ما يشاء و يثبت و عنده ام الكتاب» و قلت: «و رحمتي وسعت كل شي‌ء» و انا شي‌ء فلتسعني رحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم صل علي محمد و آله، و من علي بالتوكل عليك، و التسليم لامرك، و الرضا بقدرك حتي لا احب تعجيل ما اخرت، و لا تاخير ما عجلت يا رب العالمين.

علي رواية جمال الاسبوع اللهم اغنني باليقين و اكفني بالتوكل عليك، و اكفني روعات القلوب، و افسح لي في انتظار جميل الصنع، و افتح لي يا رب باب الرغبة اليك، و الخشية منك، و الوجل [ صفحه 366] من الذنوب، وحبب الي الدعاء، وصله لي بالاجابه يا ارحم الراحمين. اللهم لا تويسني من روحك، و لا تقنظني من رحمتك، و لا تومني مكرك، فانه لا يياس من روحك الا القوم الظالمون، و لا يقنط من رحمتك الا القوم الضالون، و لا يا من مكرك الا القوم الخاسرون. اللهم صل علي محمد و آل محمد، و ارحمني برحمتك يا ارحم الراحمين، و اجعلني من ورثة جنة النعيم، و لا تخزني يوم يبعثون، يا من هو علي كل شي‌ء قدير. (اقول) تقدم ان الشيخ في المصباح جعل اول هذا الدعاء الي قوله اللهم لا تؤيسني من روحك مع اختلاف زيادة في دعاء الركعتين الخامسة و السادسة

كما وجدناه اولا في الصحيفة الثالثة قال علي ما رواه السيد فضل الله الراوندي في كتاب دعواته في جملة تسابيح النبي صلي الله عليه و آله [ صفحه 367] و الأئمة عليهم السلام ثم وجدناه في البحار نقلا عن دعوات الراوندي و هو سبحان من اشرق نوره كل ظلمة، سبحان من قدر بقدرته كل قدرة سبحان من احتجب عن العباد و لا شي‌ء يحجبه، سبحان الله و بحمده.

و هو مما انفردنا به رواه ابن طاوس في الاقبال قال و هو دعاء مشتمل علي معاني الربوبية و ادب العبودية مع الجلالة الالهية اللهم ان ملائكتك مشفقون من خشيتك، سامعون مطيعون لك و هم بامرك يعملون، لا يفترون الليل و النهار يسبحون، و انا احق بالخوف الدائم لا سائتي علي نفسي، و تفريطها الي اقتراب اجلي، فكم لي يا رب من ذنب انا فيه مغرور متحير؟ اللهم اني قد اكثرت علي نفسي من الذنوب و الاسائة، و اكثرت علي من المعافاة، سترت علي و لم تفضحني بما احسنت لي النظر [ صفحه 368] و اقلتني العثرة و اخاف ان اكون فيها مستدرجا، فقد ينبغي لي ان استحي من كثرة معاصي، ثم لم تهتك لي سترا، و لم تبدلي عورة، و لم تقطع عني الرزق، و لم تسلط علي جبارا، و لم تكشف عني غطاء مجازاة لذنوبي، تركتني كاني لا ذنب لي، كففت عن خطيئتي، و زكيتني بما ليس في، انا المقر علي نفسي بما جنت علي يداي، و مشت اليه رجلاي و باشر جسدي و نظرت اليه عيناي، و سمعته اذناي، و عملته جوارحي، و نطق به لساني، و عقد عليه قلبي، فانا المستوجب يا الهي زوال نعمتك، و مفاجاة نقمتك، و تحليل عقوبتك لما اجترات عليه من معاصيك، و ضيعت من حقوقك، انا صاحب الذنوب الكثيرة الكبيرة التي لا يحصي عددها، و صاحب الجرم العظيم، انا الذي احللت العقوبة بنفسي و اوبقتها بالمعاصي جهدي و طاقتي، و عرضتها للمهالك بكل [ صفحه 369] قوتي. اللهم انا الذي لم اشكر نعمك عند معاصيي اياك، و لم ادعها فيك عند حلول البلية، و لم اقف عند الهوي، و لم اراقبك. يا الهي انا الذي لم اعقل عند الذنوب نهيك، و لم اراقب عند اللذات زجرك و لم اقبل عند الشهوه نصيحتك، ركبت الجهل بعد الحلم، و غدوت الي الظلم بعد العلم. اللهم فكما حلمت عني فيما اجترات عليه من معاصيك، و عرفت تضييعي حقك، وضعفي عن شكر نعمتك، و ركوبي معصيتك. اللهم اني لست ذا عذر فاعتذر، و لا ذا حيلة فانتصر. اللهم قد اسات و ظلمت و بئس ما صنعت، عملت سوءا و لم تضرك ذنوبي، فاستغفرك يا سيدي و مولاي و سبحانك «لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين». اللهم انك تجد من تعذبه غيري، و لا اجد من يرحمني سواك، فلو كان لي مهرب لهربت، و لو كان لي مصعد في السماء [ صفحه 370] او مسلك في الارض لسلكت، و لكنه لا مهرب لي و لا ملجا و لا منجي و لا ماوي منك الا اليك. اللهم ان تعذبني فاهل ذلك انا، و ان ترحمني فاهل ذلك انت بمنك و فضلك و وحدانيتك و جلالك و كبريائك و عظمتك و سلطانك، فقديما ما مننت علي اوليائك، و مستحقي عقوبتك بالعفو و المغفرة سيدي عافية من ارجو اذا لم ارج عافيتك؟! و عفو من ارجو اذا لم ارج عفوك؟! و رحمة من ارجو اذا لم ارج رحمتك؟! و مغفرة من ارجو اذا لم ارج مغفرتك؟! و رزق من ارجو اذا لم ارج رزقك؟! و فضل من ارجو اذا لم ارج فضلك؟! سيدي اكثرت علي من النعم، و اقللت لك من الشكر، فكم لك عندي من نعمة لا يحصيها احد غيرك! ما احسن بلاءك عندي، و احسن فعالك، ناديتك مستغيثا مستصرخا فاغثتني، و سالتك عائلا [ صفحه 371] فاغنيتني و نايت فكنت قريبا مجيبا، و استعنت بك مضطرا فاعنتني و وسعت علي، و هتفت اليك في مرضي فكشفته عني، و انتصرت بك في رفع البلاء فوجدتك يا مولاي نعم المولي و نعم النصير. و كيف لا اشكرك يا الهي؟! اطلقت لساني بذكرك رحمة لي منك، و اضات لي بصري بلطفك حجة منك علي، و سمعت اذناي بقدرتك نظرا منك، و دللت عقلي علي توبيخ نفسي، اليك اشكو ذنوبي، فانه لا مجري لبثها الا اليك، ففرج عني ما ضاق به صدري، و خلصني من كل ما اخاف علي نفسي من امر ديني و دنياي و اهلي و مالي، فقد استصعب علي شاني، و شتت علي امري، و قد اشرفت علي هلكتي نفسي، و اذا لم تداركتني (لم تتداركني ظ) منك برحمه تنقذني بها فمن لي بعدك يا مولاي؟! انت الكريم العواد بالمغفرة، و انا اللئيم العواد بالمعاصي، فاحلم [ صفحه 372] يا حليم عن جهلي، و اقلني يا مقيل عثرتي، و تقبل يا رحيم توبتي، سيدي و مولاي و لا بد من لقائك علي كل حال، و كيف يستغني العبد عن ربه؟! و كيف يستغني المذنب عمن يملك عقوبته و مغفرته؟! سيدي لم ازدد اليك الا فقرا، و لم تزدد عني الا غني، و لم تزدد ذنوبي الا كثره، و لم يزدد عفوك الا سعة، سيدي ارحم تضرعي اليك و انتصابي بين يديك، و طلبي ما لديك توبه فيما بيني و بينك سيدي متعوذا بك، متضرعا اليك بائسا فقيرا تائبا غير مستنكف و لا مستكبر و لا مستسخط بل مستسلم لامرك، راض بقضائك، لا آيس من روحك و لا آمن من مكرك، و لا قانط من رحمتك سيدي بل مشفق من عذابك، راج لرحمتك لعلمي بك يا سيدي و مولاي فانه لن يجيرني منك احد، و لا اجد من دونك ملتحدا. اللهم اني اعوذ بك ان [ صفحه 373] تحسن في رامقة العيون علانيتي، و تقبح فيما اخلو لك سريرتي، محافظا علي رئاء الناس من نفسي، و مضيعا ما انت مطلع عليه مني، فابدي لك باحسن امري، و اخلو لك بشر فعلي تقربا الي المخلوقين بحسناتي، و فرارا منهم اليك بسيئاتي، حتي كان الثواب ليس منك، و كان العقاب ليس اليك، قسوة من مخافتك من قلبي، و زللا عن قدرتك من جهلي، فيحل بي غضبك، و ينالني مقتك فاعذني من ذلك كله، و قني بوقايتك التي وقيت بها عبادك الصالحين. اللهم تقبل مني ما كان صالحا، و اصلح مني ما كان فاسدا، و لا تسلط علي من لا يرحمني، و لا باغيا و لا حاسدا. اللهم اذهب عني كل هم، و فرج عني كل غم، و ثبتني في كل مقام، و اهدني في كل سبيل من سبل الحق، و حط عني كل خطيئة و انقذني من كل هلكة و بلية، [ صفحه 374] و عافني ابدا ما ابقيتني، و اغفرلي اذا توفيتني و لقني روحا و ريحانا و جنة نعيم ابد الابدين يا ارحم الراحمين و صلي الله علي محمد و آله الطاهرين.

و هو مما انفردنا به و صدره موجود في الصحيفة الثانية الي قوله و وحدتي مع بعض الاختلاف و قد وجدناه في البحار نقلا عن مؤلف المزار الكبير بسند متصل الي طاوس اليماني: و عن الشهيد مرسلا عن طاووس اليماني انه قال: مررت بالحجر في رجب و اذا انا بشخص راكع و ساجد، فتاملته فاذا هو علي بن الحسين عليهماالسلام، فقلت: يا نفسي، رجل صالح من اهل بيت النبوه، و الله لاغتنم دعاءه، فجعلت ارقبه حتي فرغ من صلاته، و رفع باطن كفيه الي السماء و جعل يقول: سيدي سيدي، و هذه يداي قد مددتهما اليك بالذنوب مملوة، و عيناي اليك بالرجاء ممدودة، و حق لمن دعاك بالندم تذللا، ان تجيبه بالكرم تفضلا. سيدي، امن اهل الشقاء خلقتني فاطيل بكائي؟ ام من اهل السعادة خلقتني [ صفحه 375] فابشر رجائي؟ سيدي، الضرب المقامع خلقت اعضائي؟ ام لشرب الحميم خلقت امعائي؟ سيدي، لو ان عبدا استطاع الهرب من مولاه، لكنت اول الهاربين منك، لكني اعلم اني لا افوتك. سيدي، لو ان عذابي يزيد في ملكك لسالتك الصبر عليه، غير اني اعلم انه لا يزيد في ملكك طاعة المطيعين، و لا ينقص منه معصية العاصين. سيدي، ما انا، و ما خطري؟ هب لي خطاياي بفضلك، و جللني بسترك، و اعف عن توبيخي بكرم وجهك. الهي و سيدي، ارحمني مطروحا علي الفراش تقلبني ايدي احبتي، و ارحمني مطروحا علي المغتسل يغسلني صالح جيرتي، و ارحمني محمولا قد تناول الاقرباء اطراف جنازتي، و ارحم في ذلك البيت المظلم وحشتي و غربتي و وحدتي فما للعبد من يرحمه الا مولاه! ثم سجد و قال: اعوذ بك من نار [ صفحه 376] حرها لا يطفي، و جديدها لا يبلي، و عطشانها لا يروي. و قلب خده الايمن و قال: اللهم لا تقلب وجهي في النار بعد تعفيري و سجودي لك بغير من مني عليك، بل لك الحمد و المن علي. ثم قلب خده الايسر و قال: ارحم من اساء و اقترف، و استكان و اعترف. ثم عاد الي السجود، و قال: ان كنت بئس العبد، فانت نعم الرب، العفو، العفو (مائه مره). قال طاوس: فبكيت حتي علا نحيبي، فالتفت الي و قال: ما يبكيك يا يماني؟ او ليس هذا مقام المذنبين! فقلت: حبيبي حقيق علي الله ان لا يردك وجدك محمد صلي الله عليه و آله. قال طاوس: فلما كان في العام المقبل في شهر رجب بالكوفة فمررت بمسجد غني، فرايته عليه‌السلام يصلي فيه و يدعو بهذا الدعاء، و فعل كما فعل في الحجر.

علي ما وردت به الروايات الواصلة الينا و في كل يوم منه علي ما ذكره الشيخ الطوسي و غيره فيكون قد رواه لكل يوم بطريق غير ما وصل [ صفحه 377] الينا فلا بأس بقرائته في كل يوم و قد عثرنا عليه اولا في الاقبال و غيره ففي الاقبال باسناده عن ابي العباس احمد بن محمد بن سعيد عن محمد بن غالب الانصاري عن علي بن الحسين الطاهري عن احمد بن ابي بشر عن ابي حمزة الثمالي انه سمعه عليه السلام يدعو به في الحجر في غرة رجب الخ ثم وجدناه في الصحيفة الثالثة قال علي ما رواه السيد ابن طاوس في كتاب الاقبال و كذلك والد ابن طاوس المذكور لكن في كتابه زوايد الفوايد انه قال مولانا علي بن الحسين صلوات الله عليهما في حجر اسماعيل في اول يوم من رجب و هو يا من يملك حوائج السائلين، و يعلم ضمير الصامتين، لكل مسالة منك سمع حاضر، و جواب عتيد اللهم و مواعيدك الصادقة، و اياديك الفاضلة، و رحمتك الواسعة. فاسئلك ان تصلي علي محمد و آل محمد، و ان تقضي حوائجي للدنيا و الاخرة، انك علي كل شي‌ء قدير. قال فمن دعا بهذا الدعاء غفر الله تعالي له ذنوبه اه. (اقول) و في رواية الثمالي قال بعد ذكر الدعاء و اسر الباقي و لم افهمه [ صفحه 378]

لا يخفي ان اول السنة الهجرية هو المحرم و لكن دلت الروايات عن اهل البيت عليهم السلام ان اول السنة هو شهر رمضان كما في رواية هذا الدعاء و قال الكاظم عليه السلام عن بعض الادعية التي يدعي بها عند دخول شهر رمضان ادع بهذا الدعا‌ء في شهر رمضان مستقبل دخول النسة و الجمع ممكن ببعض الوجوه (منه). كما في الصحيفة الثالثة قال كما رواه السيد ابن طاوس في كتاب دعائه الموسوم بزوائد الفوائد يا بر يا لطيف، يا راحم العبد الضعيف، حارت الافكار في معرفة عظمتك و في شكر نعمتك، انا العبد الوجل من المخافة علي التهجم علي مقدس حضرتك، و انا اتوسل اليك بكل من يعين عليك، و بجميع المسائل لديك ان تقبل اعترافي لك بذنوبي، و ان تجعل ما انت اهله لي في الدنيا و الاخرة درعا و جنة، و ان يكون مصيري الي محل رضاك في امان اهل الجنة. و الحمد لك جل [ صفحه 379] جلالك ان بقيت و ان مت، و اذا حملت اليك في الاكفان علي اعواد المنايا، و اذا قمت بين يديك في القبور اسير البلايا و الندايا (و الرزايا ظ) و اذا خرجت اليك مدهوشا بصيحة الحشر الهائلة، و اذا وقفت بين يديك مبهوتا بنشر صحائف ايام حياتي الزائلة، و اذا سالتني و شهدت معك جوارحي، و خذلني من كان يعدني في الدنيا انه يقوم بمصالحي، وراك الانبياء و الاولياء معرضا عني فاعرضوا، و معاقبا او معاتبا لي فاجمعوا ان يشفعوا، و كنت انا و انت بغير ثالث، فليت شعري ما انت صانع بذلك العبد الغادر الناكث؟ و لك الشكر مني كيف تقلبت في الحال في عقبات عدلك و عرصات فضلك، و اذا تقدمت بانفصالي من بين يدي هول ذلك اللقاء، و لك مني اعظم الثناء و لو حملتني الي دار الشقاء، و نفيتني به من دار دوام البقاء، و لك من [ صفحه 380] لسان حالي ابلغ ما وصلت اليه، او تصل آمال احد او آمالي من نشر لوآء الحمد و الاعتراف، فلك الحجة علي بجلالك، و لك الحمد تستحقه لعظيم حقك، و جسيم افضالك دائما ذلك مع دوامك، ناهضا بقوة انعامك الي غايات درجات العبودية لمقدس مقامك. اللهم صل علي محمد و آل محمد، و اجعل سنتي هذه مقرونة بصالح الاعمال، و وفقني فيها لعبادتك، و تقبل مني فيها جميع ما ادعوك به، و اتوسل اليك، انك علي كل شي‌ء قدير.

و صدر هذا الدعاء موجود بالصحيفة الثانية الي قوله بعرض و لا مرض و لا هم و معلوم ان جامعها انما اخذه من الكافي او الفقيه و قال ابن طاوس في الاقبال [69] و هو مما رويناه باسنادنا الي محمد بن [ صفحه 381] يعقوب الكليني من (عن ظ) الطرازي (الكافي خ ل) و من كتاب علي بن عبد الواحد النهدي باسناد هما الي مولانا علي بن الحسين صلوات الله عليه انه كان يدعو به و ان مولانا محمد بن علي الباقر عليه السلان كان ايضا يدعو به كل يوم من شهر رمضان و في الروايات زيادات و نقصان و هذا لفظ بعضها و ذكره كما هنا و هو لا يخلو من ظهور في نسبة ماهنا الي السجاد عليه السلام باعتبار صدر كلامه: و ذيله لا ينافي ذلك و ان احتمل ارادة كون الزيادة في الرواية عن الباقر عليه السلام بان يكون المروي عنه ما هنا و النقصان في الرواية عن السجاد عليه السلام بان يكون المروي عنه ما في الصحيفة سيما مع قوله انه مما رواه عن الكليني و قد عرفت ان الذي ذكره الكليني هو الموجود بالصحيفة الثانية و اظهر من ذلك في نسبة ما هنا الي السجاد عليه السلام كلام المجلسي في زاد المعاد فانه قال (ما تعريبه) ان زين العابدين و الباقر عليهما السلام كانا يدعو ان بهذا الدعاء في كل يوم من شهر رمضان و ذكره كما هنا و ان امكن ان يريد انهما كانا يدعوان به باعتبار ان احدهما يدعو ببعضه و الأخر بتمامه «و الحاصل» اني الآن لم اقف علي عبارة صريحة في نسبة مجموع الدعاء الي السجاد عليه السلام و انما هو الظهور و قد ذكرناه اولا اعتمادا علي ظاهر كلام المجلسي المتقدم ثم وجدناه في الصحيفة الثالثة ايضا قال علي ما رواه جماعة منهم المولي حيدر بن نعمة الله الطبسي [ صفحه 382] في كتابه صحائف الاعمال بالفارسية و قال في الصحيفة الثالثة ايضا انه مذكور في الصحيفة الثانية لكنه في غاية الاختصار و ان الذي رآه في الكتاب المذكور و في غيره فيه زيادات كثيرة فلذلك اورده في صحيفته مرة ثانية انتهي و قد عرفت حقيقة الحال و الدعاء هو هذا اللهم هذا شهر رمضان الذي انزلت فيه القرآن هدي للناس و بينات من الهدي و الفرقان، و هذا شهر الصيام، و هذا شهر القيام و هذا شهر الانابة، و هذا شهر التوبة، و هذا شهر المغفرة و الرحمة و هذا شهر العتق من النار و الفوز بالجنة، و هذا شهر فيه ليلة القدر التي هي خير من الف شهر. اللهم فصل علي محمد و آل محمد، و اعني علي صيامه و قيامه و سلمه لي و سلمني فيه، و تسلمه مني، و اعني عليه بافضل عونك و وفقني فيه لطاعتك و طاعة رسولك و اوليائك صلوات الله عليهم و فرغني فيه لعبادتك و دعائك، و تلاوة كتابك، و اعظم لي فيه [ صفحه 383] البركة و احرز لي فيه التوبة، و احسن لي فيه العافية و اصح فيه بدني، و اوسع لي فيه رزقي، و اكفني فيه ما اهمني، و استجب فيه دعائي، و بلغني فيه رجائي. (أملي و رجائي خ ل) اللهم صل علي محمد و آل محمد، و اذهب عني فيه النعاس و الكسل و السئامة و الفترة و القسوة و الغفلة و الغرة. اللهم صل علي محمد و آل محمد و جنبني فيه العلل و الاسقام، و الهموم و الاحزان، و الاعراض و الامراض، و الخطايا و الذنوب، و اصرف عني فيه السوء و الفحشاء، و الجهد و البلاء، و التعب و العناء انك سميع الدعاء. اللهم صل علي محمد و آل محمد، و اعذني فيه من الشيطان الرجيم، و همزه و لمزه، و نفثه و نفخه، و وسوسته (و وسواسه خ ل) و تثبيطه و بطشه و كيده، و مكره و حبائله (و حيله خ ل) و خدعه و امانيه، و غروره [ صفحه 384] و فتنته، و خيله و رجله، و اعوانه و شركه و اتباعه و اخوانه، و احزابه و اشياعه، (و أتباعه خ ل) و اوليائه و شركائه، و جميع مكائده. (و جميع شركائه و كيده خ ل) اللهم صل علي محمد و آل محمد و ارزقنا قيامه و صيامه (و ارزقني تمام صيامه خ ل) و بلوغ الامل فيه و في قيامه، و استكمال (باستكمال خ ل) ما يرضيك عني صبرا و احتسابا، و ايمانا و يقينا، ثم تقبل ذلك مني بالاضعاف الكثيرة و الاجر العظيم يا رب العالمين. (آمين رب العالمين خ ل) اللهم صل علي محمد و آل محمد و ارزقني الحج و العمرة، و الجد و الاجتهاد، و القوة و النشاط، و الانابة و التوبة، و التوفيق و القربة، و الخير المقبول، و الرغبة و الرهبة، و التضرع و الخشوع، و الرقة، و النية الصادقة، و صدق اللسان، و الوجل منك، و الرجاء لك، و التوكل عليك، و الثقة [ صفحه 385] بك، و الورع عن محارمك مع صالح القول، و مقبول السعي، و مرفوع العمل، و مستجاب الدعوة، (الدعاء خ ل) و لا تحل بيني و بين شي‌ء من ذلك بعرض و لا مرض و لا هم و لا غم و لا سقم (بمرض و لا هم و لا سقم خ ل) و لا غفلة و لا نسيان، بل بالتعاهد و التحفظ لك و فيك، و الرعاية لحقك و الوفاء بعهدك و وعدك، برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم صل علي محمد و آل محمد، و اقسم لي فيه افضل ما تقسمه لعبادك الصالحين، و اعطني فيه افضل ما تعطي اوليائك المقربين من الرحمة و المغفرة، و التحنن و الاجابة، و العفو و المغفرة الدائمة و العافية و المعافاة، و العتق من النار، و الفوز بالجنة، و خير الدنيا و الاخرة. اللهم صل علي محمد و آل محمد، و اجعل دعائي فيه اليك و اصلا، و رحمتك و خيرك الي فيه نازلا، و عملي فيه مقبولا، [ صفحه 386] وسعيي فيه مشكورا، و ذنبي فيه مغفورا، حتي يكون نصيبي فيه الاكبر (الأكثر خ ل) و حظي فيه الاوفر. اللهم صل علي محمد و آل محمد، و وفقني فيه لليلة القدر علي افضل حال تحب ان يكون عليها احد من اوليائك، و ارضاها لك ثم اجعلها لي خيرا من الف شهر، و ارزقني فيها افضل ما رزقت احدا (من خلقك خ ل) ممن بلغته اياها، و اكرمته بها، و اجعلني فيها من عتقائك من جهنم، و طلقائك من النار، و سعداء خلقك بمغفرتك و رضوانك يا ارحم الراحمين. اللهم صل علي محمد و آل محمد، و ارزقنا في شهرنا هذا الجد و الاجتهاد، و القوة و النشاط، و ما تحب و ترضي. اللهم رب الفجر و ليال عشر، (و الليالي العشر خ ل) و الشفع و الوتر، و رب شهر رمضان و ما انزلت فيه من القرآن، و رب جبرئيل و ميكائيل و اسرافيل (و عزرائيل خ) و جميع [ صفحه 387] الملائكة المقربين، و رب ابراهيم و اسماعيل و اسحق و يعقوب، و رب موسي و عيسي و جميع النبيين و المرسلين، و رب محمد خاتم النبيين صلواتك عليه و عليهم اجمعين، و اسالك بحقك عليهم، و بحقهم عليك، و بحقك العظيم لما صليت (و اسألك بحقك عليهم و بحقهم عليك و بحقك العظيم لما صليت خ ل) عليه و آله و عليهم اجمعين و نظرت الي نظره رحيمة (كريمة خ) ترضي بها عني، رضي لا سخط (لا تسخط خ ل) علي بعده ابدا، و اعطيتني جميع سولي و رغبتي و امنيتي و ارادتي، و صرفت عني جميع ما اكره و احذر و اخاف علي نفسي و ما لا اخاف و عن اهلي و مالي و اخواني و ذريتي. اللهم اليك فررنا من ذنوبنا، فاونا [70] . [ صفحه 388] تائبين، و تب علينا مستغفرين و اغفر لنا متعوذين، و اعذنا مستجيرين، و اجرنا مستسلمين، (مسلمين خ ل) و لا تخذلنا راهبين، و آمنا راغبين، و شفعنا سائلين، و اعطنا انك سميع الدعاء، قريب مجيب. اللهم انت ربي، و انا عبدك، و احق من سئل (ما سأل خ ل) العبد ربه، و لم يسال العباد مثلك كرما و جودا. يا موضع شكوي السائلين، و يا منتهي حاجة الراغبين، و يا غياث المستغيثين، و يا مجيب دعوة المضطرين، و يا ملجا الهاربين، و يا صريخ المستصرخين، و يا رب المستضعفين، و يا كاشف كرب المكروبين، و يا فارج هم المهمومين، و يا كاشف الكرب العظيم، يا الله يا رحمن يا رحيم يا ارحم الراحمين، (و يا ألله المكنون من كل عين المرتدي بالكبرياء خ) صل علي محمد و آل محمد، و اغفر لي ذنوبي و عيوبي و اساءتي و ظلمي و جرمي [ صفحه 389] و اسرافي علي نفسي، و ارزقني من فضلك و رحمتك فانه لا يملكها غيرك، و اعف عني، و اغفرلي كلما (قد خ) سلف من ذنوبي، و اعصمني فيما بقي من عمري، و استر علي و علي والدي و ولدي و قرابتي و اهل حزانتي [71] و من كان مني بسبيل [72] من المومنين و المومنات في الدنيا و الاخرة، فان ذلك كله بيدك، و انت واسع المغفرة، فلا تخيبني يا سيدي، و لا ترد دعائي، و لا تغل يدي الي نحري [73] (و لا يدي الي نحري خ ل و لا تغل يدي الي نحري خ ل) حتي تفعل ذلك بي، [ صفحه 390] و تستجيب لي جميع ما سالتك، و تزيدني من فضلك، و فانك علي كل شي‌ء قدير، و نحن اليك راغبون. اللهم لك الاسماء الحسني و الامثال العليا و الكبرياء و الالاء، اسالك (و أسألك خ ل) باسمك بسم الله الرحمن الرحيم، ان كنت قضيت في هذه الليلة [74] تنزل [ صفحه 392] الملائكة و الروح فيها ان تصلي علي محمد و آل محمد، و ان تجعل اسمي في هذه الليلة في السعدآء، و روحي مع الشهداء، و احساني في عليين، و اسائتي مغفورة، و ان تهب لي يقينا تباشربه قلبي، و ايمانا لا يشوبه شك، و رضي بما قسمت لي، و آتني في الدنيا حسنة و في الاخرة حسنة، وقني عذاب النار. و ان لم تكن قضيت في هذه الليلة تنزل الملائكه و الروح فيها، فصل علي محمد و آل محمد و اخرني الي ذلك، و ارزقني فيها ذكرك و شكرك و طاعتك و حسن عبادتك، فصل (و صل خ ل) علي [ صفحه 393] محمد و آل محمد بافضل صلواتك يا ارحم الراحمين. يا احد يا صمد يا رب محمد اغضب اليوم لمحمد و لابرار عترته، و اقتل اعداءهم بددا و احصهم عددا، و لا تدع علي ظهر الارض منهم احدا، و لا تغفر لهم ابدا، يا حسن الصحبه، يا خليفة النبيين، انت ارحم الراحمين، البدي‌ء البديع الذي ليس كمثله (كمثلك خ ل) شي‌ء، (و لا قبلك شيء خ) و الدائم غير الغافل، و الحي الذي لا يموت، انت كل يوم في شان انت خليفة محمد، و ناصر محمد، و مفضل محمد، اسالك ان (أسألك أن تصلي علي محمد و آل محمد و أن خ ل) تنصر وصي محمد، و خليفة محمد، و القائم بالقسط من اوصياء محمد صلواتك عليه و عليهم، اعطف عليهم نصرك. يا لا اله الا انت بحق لا اله الا انت صل علي محمد و آل محمد، و اجعلني معهم (وجيها خ) [ صفحه 394] في الدنيا و الاخرة، و اجعل عاقبة امري الي غفرانك (و رضوانك خ) و رحمتك يا ارحم الراحمين، و كذلك نسبت نفسك يا سيدي بالطيف، بلي انك لطيف، فصل علي محمد و آل محمد و الطف لي، انك لطيف لما تشاء. اللهم صل علي محمد و آله، و ارزقني الحج و العمرة في عامي هذا (في عامنا هذا و في كل عام خ ل) و تطول علي بجميع (بقضاء خ ل) حوائجي للاخره و الدنيا. ثم يقول: استغفر الله ربي و اتوب اليه ان ربي قريب مجيب، استغفر الله ربي و اتوب اليه ان ربي رحيم ودود، استغفر الله ربي و اتوب اليه انه كان غفارا. اللهم اغفر لي انك ارحم الراحمين، (رب اغفر لي و ارحمني و أنت أرحم الراحمين خ ل) رب اني عملت سوء و ظلمت نفسي، فاغفرلي (فصل علي محمد و آل محمد و اغفر لي خ ل) انه [ صفحه 395] لا يغفر الذنوب الا انت، استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم الحليم العظيم العليم الكريم الغفار (الغافر خ ل) للذنب العظيم و اتوب اليه، استغفر الله ان الله كان غفورا رحيما. ثلاثا اللهم صل علي محمد و آل محمد و اجعل فيما تقضي (اللهم اني اسالك ان تصلي علي محمد و آل محمد، و ان تجعل فيما تقضي خ ل) و تقدر من الامر العظيم المحتوم في ليلة القدر، من القضاء الذي لا يرد و لا يبدل، ان تكتبني من حجاج بيتك الحرام، المبرور حجهم، المشكور سعيهم، المغفور ذنوبهم، المكفر عنهم سيئاتهم، و ان تجعل فيما تقضي و تقدر ان تطيل عمري، و توسع في رزقي (و توسع رزقي خ ل) و تودي عني امانتي و ديني، آمين يا رب العالمين. اللهم اجعل لي من امري فرجا و مخرجا، و ارزقني من حيث احتسب و من حيث [ صفحه 396] لا احتسب، و احرسني من حيث احترس و من حيث لا احترس، و صلي الله (اللهم صل خ ل) علي محمد و آله و سلم تسليما كثيرا.

كما وجدناه اولا في كتاب الكفعمي المعروف بالمصباح قال في اعمال ليلة ثلاث و عشرين وادع في هذه الليلة و في ليلة تسع عشرة واحدي و عشرين بما كان يدعو به زين العابدين عليه السلام في ليالي الافراد الخ ثم وجدناه في الصحيفة الثالثة بزيادة و خاصة في ليالي الافراد الخ ثم وجدناه في الصحيفة الثالثة بزيادة و خاصة في ليالي الاحياء الثلاثة قال علي ما رواه جماعة من الاصحاب كالسيد ابن باقي في مصباحه و الكفعمي في المصباح و البلد الأمين و قد وجدته كذلك ايضا في هامش كتاب منهاج الفلاح لعلي بن شاه محمود البافقي الكرماني انتهي (و هو هذا) اللهم اني امسيت لك عبدا داخرا لا املك لنفسي نفعا و لا ضرا، (ضرا و لا نفعا خ ل) و لا اصرف عنها سوءا، اشهد بذلك علي نفسي، و اعترف لك بضعف [ صفحه 397] قوتي و قلة حيلتي، فصل علي محمد و آل محمد و انجز لي ما وعدتني، و جميع المومنين و المومنات من المغفرة في هذه الليلة، و اتمم علي ما آتيتني، فاني عبدك المسكين المستكين، الضعيف الفقير المهين. اللهم لا تجعلني ناسيا لذكرك فيما اوليتني، و لا لاحسانك (و لا غافلا لا حسانك خ ل) فيما اعطيتني، و لا آيسا من اجابتك و ان ابطات عني، في سراء كنت او ضراء، او شدة او رخاء، او عافية او بلاء، اوبوس او نعماء، انك سميع الدعاء.

و هو مما انفردنا به رواه السيد رضي الدين علي بن طاوس في الاقبال [75] . [ صفحه 398] و ذكره في اعمال ليلة ثلاث و عشرين بهذه الصورة (دعاء علي ابن الحسين عليهما السلام في ليلة القدر) يا باطنا في ظهوره، و يا ظاهرا في بطونه، يا باطنا ليس يخفي يا ظاهرا ليس يري، يا موصوفا لا يبلغ بكينونيته موصوف، و لا حد محدود، يا غائبا غير مفقود، و يا شاهدا غير مشهود يطلب فيصاب و لم تخل منه السموات و الارض و ما بينهما طرفة عين، لا يدرك بكيف، و لا ياين باين و لا بحيث. انت نور النور، و رب الارباب، احطت بجميع الامور، سبحان من ليس كمثله شي‌ء و هو السميع البصير، سبحان من هو هكذا و لا هكذا غيره. ثم تدعو بما تريد.

(بعد الركعتين السابعة عشرة و الثامنة عشرة من الركعات الثمانين المختصة بها و بعد الركعتين السابعة و الثامنة في كل من ليلتي احدي و عشرين و ثلاث و عشرين من الركعات السبعين المختصه بهما) [ صفحه 399] كما وجدناه اولا في الاقبال ثم عثرنا عليه في الصحيفة الرابعة نقلا عن الاقبال ايضا [76] لكنه خصه بالليلة التاسعة عشرة و لا وجه له واورده الشيخ في المصباح من غير نسبة الي احد و ذلك ان الشيخ قدس سره روي لكل ليلة من ابتداء شهر رمضان الي تمام عشرين ليلة عشرين ركعة واورد بعد كل ركعتين منها دعاء واورد للعشر الاواخر زيادة علي هذه العشرين ركعة في كل ليلة‌عشر ركعات واورد بعد كل ركعتين منها دعاء ايضا ثم ذكرانه يصلي في ليلة تسع عشرة و ليلة احدي و عشرين و ليلة ثلاث و عشرين مائة ركعة يسقط ما فيها من الزيادات و هي عشرون ركعة في ليلة تسع عشرة و ثلاثون في ليلة‌احدي و عشرين و ثلاثون في ليلة ثلاث و عشرين الجميع ثمانون تفرق علي اربع جمع في تفصيل ذكره فيبقي في ليلة احدي و عشرين ثمانون ركعه و في كل من الليلتين الاخريين سبعون ثم اورد بعد كل ركعتين من السبعين دعاء و اورد ذلك كله ابن طاوس في الاقبال نقلا عن خط الشيخ و قال ابن طاوس و قد ريو ان هذه المائة ركعة تصلي في كل ليلة من المفردات كل ركعة بالحمد مرة و قل هو الله احد عشر مرات الي ان قال ثم تصلي ركعتين و تقول ما روي عن ابي عبد الله عليه السلام عن ابيه عن [ صفحه 400] علي بن الحسين عليهما السلام اللهم اني اسئلك برحمتك (رحمتك خ ل) التي لا تنال منك الا بالرضا و الخروج من مغاصيك، و الدخول في كل ما يرضيك، نجاة من كل ورطة، و المخرج من كل كبر (كبير خ ل) و العفو عن كل سيئة ياتي بها مني عمد، او زل بها مني خطاء، او خطرت بها مني خطرات نسيان. [77] . اسالك خوفا تعينني به علي حدود رضاك، و اسالك الاخذ باحسن ما اعلم، و الترك لشر ما اعلم، و العصمة من ان اعصي و انا اعلم، او اخطي من حيث لا اعلم. و اسئلك السعة في الرزق، و الزهد فيما هو و بال، و اسئلك المخرج بالبيان [ صفحه 401] من كل شبهة، و الفلج بالصواب في كل حجة و الصدق فيما علي ولي، و ذللني باعطاء النصف من نفسي في جميع المواطن في الرضا و السخط و التواضع و القصد و ترك قليل البغي و كثيره في القول مني و الفعل. و اسئلك تمام عافية النعمة في جميع الاشياء، و الشكر بها علي حتي ترضي، و بعد الرضا، و الخيرة فيما يكون فيه الخيرة بميسور جميع الامور، لا بمعسورها يا كريم.

كما عثرنا عليه اولا في اقبال ابن طاوس و في زاد المعاد للمجلسي ره ثم وجدناه في الصحيفة الرابعة نقلا عن كتاب ابن طاوس المذكور الذي اشتهر انه جزء من الاقبال و لكنه في الحقيقة كتاب مستقل يسمي المضمار كما ستعرف «انش» باسناده الي ابي محمد هرون بن موسي باسناده الي زيد بن علي قال سمعت ابي علي بن الحسين عليهما السلام ليلة سبع و عشرين من شهر رمضان يقول [ صفحه 402] من اول الليل الي اخره اللهم ارزقني التجا في عن دار الغرور، و الانابة الي دار الخلود، و الاستعداد للموت قبل حلول الفوت.

كما وجدناه اولا في كتاب الاقبال لابن طاوس ثم وجدناه في الصحيفة الرابعة نقلا عنه في الاقبال [78] و عن ولده في كتاب زوائد الفوائد الا انه في الصحيفة الرابعة لم يذكر غير الدعاء و هو ربنا امرتنا الخ و نحن نذكر تمام الحديث (فنقول) روي ابن طاوس في الاقبال باسناده الي الشيخ ابيمحمد هرون بن موسي التلعكبري «رض» باسناده الي محمد بن عجلان قال: سمعت اباعبدالله عليه‌السلام يقول: كان علي بن الحسين عليهماالسلام اذا دخل شهر رمضان لا يضرب عبدا له و لا امة، و كان اذا اذنب العبد و الامة يكتب عنده: اذنب فلان، اذنبت فلانة يوم كذا و كذا، و لم يعاقبه فيجتمع عليهم الادب، حتي اذا كان آخر ليلة من شهر رمضان دعاهم و جمعهم حوله، ثم اظهر الكتاب، ثم قال: يا فلان فعلت كذا و كذا، [ صفحه 403] و لم اؤدبك، اتذكر ذلك؟ فيقول: بلي يا ابن رسول‌الله. حتي ياتي علي آخرهم و يقررهم جميعا، ثم يقوم وسطهم و يقول لهم: ارفعوا اصواتكم، و قولوا: يا علي بن الحسين ان ربك قد احصي عليك كلما عملت كما احصيت علينا كلما عملنا، و لديه كتاب ينطق عليك بالحق لا يغادر صغيره و لا كبيرة مما اتيت الا احصاها، و تجد كلما عملت لديه حاضرا كما وجدنا كلما عملنا لديك حاضرا، فاعف و اصفح كما ترجو من المليك العفو، و كما تحب ان يعفو المليك عنك، فاعف عنا تجده عفوا، و بك رحيما، و لك غفورا، و لا يظلم ربك احدا، كما لديك كتاب ينطق بالحق علينا لا يغادر صغيرة و لا كبيرة مما اتيناها الا احصاها، فاذكر يا علي بن الحسين ذل مقامك بين يدي ربك الحكم العدل، الذي لا يظلم مثقال حبة من خردل، و ياتي بها يوم القيمة، و كفي بالله حسيبا و شهيدا، فاعف واصفح يعف عنك المليك و يصفح، فانه يقول: «و ليعفوا و ليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم» قال: و هو ينادي بذلك علي نفسه و يلقنهم، و هم ينادون معه، و هو واقف بينهم يبكي و ينوح و يقول: رب انك امرتنا ان نعفو عمن ظلمنا و قد ظلمنا انفسنا، فنحن قد عفونا عمن ظلمنا كما امرت، فاعف عنا فانك اولي بذلك منا و من المامورين، و امرتنا ان [ صفحه 404] لا نرد سائلا عن ابوابنا و قد اتيناك (جئناك خ ل) سؤالا و مساكين، و قد انخنا بفنائك و ببابك نطلب نائلك و معروفك و عطائك (و عطاياك خ ل) فامنن بذلك علينا و لا تخيبنا، فانك اولي بذلك منا و من المامورين. الهي كرمت فاكرمني اذ كنت من سئوالك، وجدت بالمعروف فاخلطني باهل نوالك يا كريم. ثم يقبل عليهم و يقول: قد عفوت عنكم فهل عفوتم عني و مما كان مني اليكم من سوء ملكه؟ فاني مليك سوء، لئيم ظالم مملوك لمليك كريم جواد عادل محسن متفضل. فيقولون: قد عفونا عنك يا سيدنا و ما اسات. فيقول عليه‌السلام لهم: قولوا: «اللهم اعف عن علي بن الحسين كما عفي عنا، و اعتقه من النار كما اعتق رقابنا من الرق»، فيقولون ذلك. فيقول عليه‌السلام: (اللهم آمين يا رب العالمين) اذهبوا فقد عفوت عنكم و اعتقت رقابكم رجاء للعفو عني و عتق رقبتي. فيعتقهم، فاذا كان يوم الفطر اجازهم بجوائز تصونهم و تغنيهم عما في ايدي الناس... «الحديث». [ صفحه 405]

كما في الصحيفة الرابعة قال علي ما في كثير من نسخ الاقبال نقلا عن مجموعة مولانا زين العابدين عليه السلام و ذكر في اخر صحيفته ان جميع ما نقله فيها عن الاقبال من اعمال شهر رمضان انما هو من كتاب المضمار في عمل شهر رمضان لصاحب الاقبال السيد علي ابن طاوس قدس سره و انه انما نسبه الي الاقبال تبعا للمحدثين الذين اشتبه عليهم حال المضمار فظنوه من اجزاء الاقبال حتي المجلسي و الحر العاملي و السيد الجزائري و صاحب الصحيفة الثالثة و غيرهم مع انه ليس في الاقبال عمل شهر رمضان [79] ثم قال في [ صفحه 408] الصحيفة الرابعة و هذا الدعاء و ما بعده الي اخر الشهر يوجد في بعض نسخه موزعا علي الايام و في بعضها سردها مجتمعة قبل ادعية الوداع انتهي «اقول» ليس لهذه الادعية اعني هذا الدعاء و ما بعده الي اخر الشهر اثر فيما بايدينا من نسخة عمل شهر رمضان المطبوعة مع الاقبال التي توهم انها جزء منه نعم يوجد فيها بعض الادعية لبعض ايام شهر رمضان موافقة لبعض هذه الادعية في جملة من فقراتها لكن من غير نسبة الي احد «ثم» انه في الصحيفة [ صفحه 409] الرابعة قدم دعاء الوداع علي دعاء يوم الثلاثين و نحن عكسنا فلا تغفل «و الدعاء هو هذا» اللهم ان الظلمة جحدوا آياتك، و كفروا بكتابك، و كذبوا رسلك، و استنكفوا عن عبادتك، و رغبوا عن مله خليلك، و بدلوا ما جاء به رسولك، و شرعوا غير دينك، و اقتدوا بغير هداك، و استنوا بغير سنتك، و تعدوا حدودك، وسعوا معاجزين في آياتك، و تعاونوا علي اطفاء نورك، و صدوا عن سبيلك، و كفروا نعماءك، و شاقوا ولاة امرك، و والوا اعدآءك، و عادوا اولياءك، و عرفوا ثم انكروا نعمتك و لم يذكروا آلائك، و آمنوا مكرك، و قست قلوبهم عن ذكرك، و استحلوا حرامك، و حرموا حلالك، و اجتروا علي معصيتك، و لم يخافوا مقتك، و نسوا نقمتك، و لم يحذروا باسك، و اغتروا بنعمتك. اللهم و انتقم منهم، و اصبب عليهم [ صفحه 410] عذابك، و استاصل شافتهم و اقطع دابرهم، وضع عزهم و جبروتهم، و انزع اوتادهم، و زلزل اقدامهم، و ارعب قلوبهم. اللهم انهم اتخذوا دينك دغلا و مالك دولا، و عبادك خولا. اللهم اكفف باسهم، و افلل حدهم، و اوهن كيدهم، و اشمت عدوهم، و اشف صدور المومنين. اللهم افتت اعضادهم، و اقهر جبابرتهم، و اجعل الدائرة عليهم، و اقضض بنيانهم، و خالف بين كلمتهم، و فرق جمعهم، و شتت امرهم، و اجعل باسهم بينهم، و ابعث عليهم عذابا من فوقهم، و من تحت ارجلهم، و اسفك بايدي المومنين دمائهم، و اورث المومنين ارضهم و ديارهم و اموالهم. اللهم ضلل اعمالهم، و اقطع رجائهم، و ادحض حجتهم، و استدرجهم من حيث لا يعلمون، و آتهم بالعذاب من حيث لا يشعرون، و انزل بساحتهم ما يحذرون، و حاسبهم [ صفحه 411] حسابا شديدا، و عذبهم عذابا نكرا، و اجعل عاقبة امرهم خسرا. اللهم انهم اشتروا بآياتك ثمنا قليلا، و عتوا عتوا كبيرا. اللهم فخذهم اخذا و بيلا و دمرهم تدميرا، و تبرهم تتبيرا و لا تجعل لهم في الارض ناصرا، و لا في السماء عاذرا، و العنهم لعنا كبيرا. اللهم انهم اضاعوا الصلوات، و اتبعوا الشهوات، و عملوا السيئات. اللهم فخذهم بالبليات، و احلل بهم الويلات، و ارهم الحسرات، يا الله يا اله الارضين و السماوات. اللهم صل علي محمد و آل محمد، و ارحمنا برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم اني ادينك يا رب بطاعتك و لا تنكر (كذا) (و ولايتك ظ) ولاية (و ولاية ظ) محمد صلي الله عليه و علي اهل بيته، و ولاية اميرالمومنين علي بن ابي‌طالب عليه‌السلام، و ولاية الحسن و الحسين سبطي نبيك و ولدي رسولك عليهماالسلام، و ولاية الطاهرين المعصومين من ذرية [ صفحه 412] الحسين: علي بن الحسين، و محمد بن علي، و جعفر بن محمد و موسي بن جعفر، و علي بن موسي، و محمد بن علي، و علي بن محمد، و الحسن بن علي، سلام الله و بركاته عليهم اجمعين، و ولاية القائم السابق منهم بالخيرات، المفترض الطاعة صاحب الزمان، سلام الله عليه. ادينك يا رب بطاعتهم و ولايتهم، و التسليم لفرضهم، راضيا غير منكر، و لا مستكبر و لا مستنكف علي معني ما انزلت في كتابك علي موجود (حدود خ ل) ما اتانا فيه، راضيا بما رضيت به، مسلما مقرا بذلك يا رب، راهبا لك، راغبا فيما لديك. اللهم ادفع عن وليك و ابن نبيك و خليفتك، و حجتك علي خلقك، و الشاهد علي عبادك، المجاهد المجتهد في طاعتك و وليك، و امينك في ارضك، فاعذه من شر ما خلقت و برات، و اجعله في ودائعك التي لا يضيع من كان [ صفحه 413] فيها، و في جوارك الذي لا يقهر، و آمنه بامانك، و اجعله في كنفك، و انصره بنصرك العزيز يا اله العالمين. اللهم اعصمه بالسكينة، و البسه درعك الحصينه، و اعنه (كذا) (و أعطه ظ) بنصرك العزيز نصرا عزيزا، و افتح له فتحا يسيرا، و اجعل له من لدنك سلطانا نصيرا. اللهم و ال من والاه، و عاد من عاداه، و انصر من نصره، و اخذل من خذله. اللهم اشعب به صدعنا، و ارتق به فتقنا، و المم به شعثنا و كثر به قلتنا، و اعزز به ذلتنا، و اقض به عن مغرمنا، و اجبر به فقرنا و سد به خلتنا، و اغن به عائلنا (فاقتنا خ ل) و يسر به عسرتنا و كف به وجوهنا، و انجح به طلبتنا، و استجب به دعاءنا، و اعطنا به فوق رغبتنا و اشف به صدورنا، و اهدنا به لما اختلف فيه من الحق يا رب انك تهدي من تشاء الي صراط مستقيم. اللهم امت به الجور، و اظهر به [ صفحه 414] العدل، و قو ناصره، و اخذل خاذله و دمر من نصب له، و اهلك من غشه، و اقتل به جبابرة الكفر، و اقصم رؤس الضلالة و سائر اهل البدع و مقوية الباطل، و ذلل به الجبابرة، و ابر به الكافرين و المنافقين و جميع الملحدين في مشارق الارض و مغاربها، برها و بحرها و سهلها و جبلها، لا تذر علي الارض منهم ديارا و لا تبق لهم آثارا. اللهم اظهره، و افتح علي يديه الخيرات، و اجعل فرجنا معه و به. اللهم اعنا علي سلوك المنهاج، منهاج الهدي، و المحجة العظمي، و الطريقة الوسطي التي يرجع اليها العالي و يلحق بها التالي و وفقنا لمتابعته و اداء حقه، و امنن علينا بمتابعته في الباساء و الضراء، و اجعلنا من الطالبين رضاك بمناصحته، حتي تحشرنا يوم القيمة في اعوانه و انصاره و معونة (و مقوية ظ) سلطانه، و اجعل ذلك لنا خالصا من كل [ صفحه 415] شك و شبهة، و رياء و سمعة، لا يطلب به غيرك، و لا نريد به سواك، و تحلنا محله، و تجعلنا في الخير معه، و اصرف عنا في امره السئامة و الكسل و الفترة و لا تستبدل بنا غيرنا، فان استبدالك بنا غيرنا عليك يسير و علينا عسير، و قد علمنا بفضلك و احسانك يا كريم، و صلي الله علي سيدنا محمد النبي و آله و سلم.

كما في الصحيفة الرابعة نقلا عن المضمار في الحقيقة و عن الاقبال تبعا للجماعة كما عرفت عن مجموعته عليه السلام الهي و سيدي بك عرفتك، و بك اهتديت الي سبيلك، و انت دليلي علي معرفتك، و لو لا انت ما عرفت توحيدك، و لا اهتديت الي عبادتك. فلك الحمد علي ما هديت و علمت و بصرت و فهمت و اوضحت من الصراط المستقيم. و الحمد لله الذي ادعوه فيجيبني، و ان كنت [ صفحه 416] بطيئا حين يدعوني. و الحمد لله الذي اساله فيعطيني، و ان كنت بخيلا حين يستقرضني. و الحمد لله الذي اناجيه لحاجتي اذا شئت، و اخلوبه حيث شئت بسري، فيقضي حاجتي. و الحمد لله الذي لا ارجو غيره، و لو رجوت غيره لا خلف رجائي. و الحمد لله الذي و كلني اليه فاكرمني، و لم يكلني الي الناس فيهينوني. و الحمد لله الذي تحبب الي و هو غني عني. و الحمد لله الذي يحلم عني حتي كاني لا ذنب لي، فربي احمد، و هو احق بحمدي. يا ذا المن و لا يمن عليك، يا ذا الطول، يا ذا الجلال و الاكرام، لا اله الا انت ظهر اللاجين، و جار المستجيرين، و امان الخائفين، اليك فررت بنفسي يا ملجا الخائفين، لا اجد شافعا اليك الا معرفتي بانك افضل من قصد اليه المقصرون، و آمل من لجا اليه الخائفون. اسالك بان لك الطول [ صفحه 417] و القوة و القدرة و الحول ان تحط عني وزري، و تعصمني و تجعلني من الذين انتجبتهم لطاعتك، و ادخلتهم بالتقوي في سعة رحمتك و رضوانك، يا ارحم الراحمين، و صلي الله علي محمد النبي و آله و سلم.

كما في الصحيفة الرابعة نقلا عن المضمار في الحقيقة و عن الاقبال تبعا للجماعة كما عرفت عن مجموعته عليه السلام يا ذا المن و الاحسان و لا يمن عليك، يا ذا الجلال و الاكرام، يا ذا الطول، لا اله الا انت، يا ظهر اللاجين و ما من الخائفين، اسالك ان تصلي علي محمد و آل محمد، و ان ترزقني رزقا حلالا طيبا واسعا يكون لي غني عن خلقك، و يكون لك المن علي فيه خالصا، و اجعلني فيه لك من الشاكرين. اللهم اغنني بسعة فضلك عن جميع خلقك بغناك وسعة رحمتك. اللهم اني اسالك [ صفحه 418] السعة في الدنيا و الاخرة، و الزهد، و اعوذ بك من الحرص فيها، و الاقبال عليها. اللهم اني اسالك الغني في الدنيا، و اعوذ بك من الرغبة فيها. اللهم اني اسالك من الدنيا و ما فيها رزقا حلالا طيبا واسعا. اللهم ان بسطت علي الدنيا فزهدني فيها، و ان قترت علي رزقي فلا ترغبني فيها. اللهم اغفرلي ذنبي و وسع علي في رزقي، و بارك (لي خ ل) فيما رزقتني، و ارزقني ما اتقوي به من فضلك علي طاعتك انه لا حول و لا قوه الا بك. اللهم ارزقني من فضلك رزقا حلالا طيبا لا افتقر معه الي احد سواك. اللهم ارزقني من فضلك، و بارك لي في رزقك، و اغنني عن خلقك. اللهم اني اسالك السعة من طيب رزقك، و العون علي طاعتك، و القوة علي عبادتك. اللهم عافني باحسن عافيتك، و ارزقني من فضلك، و اكفني شر جميع [ صفحه 419] خلقك. اللهم اغفرلي ذنبي، و طيب لي كسبي، و قنعني بما رزقتني، و لا تكلني الي نفسي طرفه عين ابدا. اللهم يا مقلب القلوب قلب قلبي علي طاعتك. اللهم اعصمني بحبلك، و ارزقني من فضلك، و نجني من عذابك و ايدني بنصرك. اللهم اني اسالك تعجيل ما تعجيله كان خيرا لي، و تاخير ما تاخيره كان خيرا لي. اللهم ما رزقتني من رزق فاجعله حلالا طيبا في يسر منك و عافية، و اجعل رغبتي فيما عندك. اللهم ثبت رجاءك في قلبي، و اقلع رجائي من جميع خلقك حتي لا ارجو احدا غيرك يا رب العالمين. اسالك يا سيدي و ليس مثلك شي‌ء، بكل دعوة دعاك بها نبي مرسل، و ملك مقرب، او مومن امتحنت قلبه للايمان و استجبت دعوته، و اتوجه اليك بمحمد نبيك نبي الرحمة صلي الله عليه و آله و سلم، و اقدمه [ صفحه 420] بين يدي حوائجي، يا رباه يا رباه يا رباه، اسالك بك، فليس كمثلك شي‌ء، و اتوجه اليك بمحمد نبيك نبي الرحمة و بعترته الطاهرين الطيبين، و اقدمهم بين يدي حوائجي، ان تصلي علي محمد و آل محمد قبل كل شي‌ء، و بعد كل شي‌ء، و ان تعتقني اليوم و والدي و من ولدته و المومنين و المومنات من النار، و تزوجني من الحور العين برحمتك يا ارحم الراحمين، و لا تسلبني صالح ما مننت به علي من حب محمد و آل محمد الطيبين الاخيار، آمين رب العالمين، و صلي الله علي محمد النبي و آله و سلم.

كما في الصحيفة الرابعة ايضا نقلا عن المضمار في الحقيقة و عن الاقبال تبعا للجماعة كما عرفت اللهم يا رحمن يا الله يا الله يا الله يا رحمن، يا الله [ صفحه 421] يا رحمن، يا الله يا رحمن، يا الله يا رحمن، يا الله يا رحمن، يا الله يا رحمن، يا الله يا رحمن يا الله يا رحمن، يا الله يا رحمن، يا الله يا رحمن، اسالك باسمائك العظيمة الرضية المرضية الجليلة التامة المشهودة التي لا يسمي بها احد غيرك. يا الله يا ذا العظمة و الجلال و الاكرام و الكبرياء و القدس و الشرف و الرحمة و القدرة و الفضل العظيم الدائم. يا الله يا سيدي، يا معيد يا حليم يا حكيم، يا ظاهر يا باطن، يا رفيع يا منيع، يا كريم يا عظيم، يا فرد يا وتر، يا احد يا صمد، يا باعث يا وارث، يا رحمن يا رحيم يا الله. اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك، او ذكرته في كتابك او علمته احدا من خلقك، او استاثرت به في علم الغيب عندك. يا الله يا رحمن، يا احد يا صمد، يا رحمن يا رحمن يا رحمن يا رحمن يا رحمن يا رحمن، يا احد يا صمد، يا احد يا صمد، يا احد [ صفحه 422] يا صمد، يا احد يا صمد، يا احد يا صمد، اسالك و اتوسل باسمائك كلها ما علمت منها و ما لم اعلم، و بمحمد و آل محمد و انبيائك و رسلك، و ملائكتك المقربين صل علي محمد و آل محمد صلاة كثيرة طيبة مباركة، و اسالك ان لا تدع لي ذنبا الا غفرته، و لا خطيئة الا محوتها، و لا عثرة الا اقلتها، و لا عيلة الا اغنيتها، و لا فاقه الا سددتها، و لا غما الا كشفته، و لا هما الا فرجته، و لا دينا الا قضيته و لا عريانا الا كسوته، و لا مريضا الا شفيته، و لا داء الا اذهبته، و لا مكروها الا صرفته، و لا عدوا الا كفيته، و لا حاجة من حوائج الدنيا و الاخرة الا قضيتها لي علي افضل املي. يا ولي المومنين اكفني همي، و اعطني افضل امنيتي، و كل ما رغبت اليك فيه من خير الدنيا و الاخرة، و غشني سرور الدنيا و الاخره انك علي كل شي‌ء [ صفحه 423] قدير. اللهم صل علي محمد و آل محمد افضل صلواتك، و بارك عليهم افضل بركاتك، و السلام عليهم و علي ارواحهم و اجسادهم و الصالحين من ذرياتهم، و رحمه الله و بركاته، و صلي الله علي رسوله سيدنا محمد و آله و سلم.

كما في الصحيفة الرابعة نقلا عن المضمار في الحقيقة‌و عن الاقبال تبعا للجماعة عن مجموعته عليه السلام الحمد لله رب العالمين، الرحمن الرحيم، الذي «ليس كمثله شي‌ء و هو السميع البصير». و الحمد لله علي نعمه الفاضلة السابغة علي جميع خلقه، البر منهم و الفاجر. و الحمد لله علي حجة الله البالغة علي جميع خلقه ممن اطاعه و ممن عصاه، فان رحم فبمنه و ان عاقب فبما قدمت ايديهم، و ما الله بظلام للعبيد، و لا حول [ صفحه 424] و لا قوة الا بالله العلي العظيم، و حسبنا الله و نعم الوكيل. الحمد لله العظيم شانه، الواضح برهانه، احمده علي حسن البلاء، و تظاهر النعماء، و استعينه علي ما آتانا من الدنيا و الاخرة، و اتوكل عليه، و كفي بالله وكيلا، و اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له، له الملك، و له الحمد، يحيي و يميت، و يميت و يحيي و هو علي كل شي‌ء قدير الها واحدا صمدا لم يتخذ صاحبة و لا ولدا، و لم يشرك في حكمه احدا، رب كل شي‌ء، ربنا و رب آبائنا الاولين. و اشهد ان محمدا عبده و رسوله صلي الله عليه و آله و سلم «ارسله بالهدي و دين الحق ليظهره علي الدين كله و لو كره المشركون» ارتضاه لنفسه، و انتجبه لدينه، و اصطفاه علي جميع خلقه لتبليغ الرسالة بالحجة علي عباده، فصلي الله عليه و علي الاخيار من اهل بيته، و السلام [ صفحه 425] عليه و عليهم و رحمة الله و بركاته. اللهم صل علي محمد و آل محمد عبدك و رسولك النبي الامي نجيبك و خيرتك من خلقك، امام الخير، و قائد الخير، البشير النذير، الداعي اليك باذنك، السراج المنير. اللهم صل علي محمد و آل محمد كافضل ما صليت علي احد من خلقك، من انبيائك و رسلك و اصفيائك و اهل الكرامه عليك، و علي اهل بيته الطيبين الاخيار الصادقين الابرار، الذين اذهب الله عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا. اللهم صل علي ملائكتك المقربين، و انبيائك المرسلين، و عبادك الصالحين، و اغفر للمومنين و المومنات، و المسلمين و المسلمات، الاحياء منهم و الاموات، انك علي كل شي‌ء قدير. اللهم اني اسالك يا عظيم الذي يمن بالعظيم، و يدفع كل محذور، و يضاعف من الحسنات القليل بالكثير، و يعطي كل [ صفحه 426] جزيل و يفعل ما يشاء، و يحكم ما يريد. اللهم البسني سترك، و نضر وجهي بنورك، و الق علي محبتك، و بلغني رضوانك، و شرف كرامتك، و جسيم عطائك، و اقسم لي من خير ما انت معطيه احدا من خلقك في الدنيا و الاخرة و البسني مع ذلك عافيتك. يا موضع كل شكوي، و يا شاهد كل نجوي و يا عالم كل خفية، و يا دافع كل بلية، يا كريم العفو، يا حسن التجاوز، و توفني علي ملة ابراهيم و فطرته، و علي دين محمد و سنته، و علي خير الوفادة فتوفني مواليا لاوليائك، و معاديا لاعدائك. اللهم اني اسالك التوفيق لكل عمل، او قول، او فعل يقربني اليك زلفي يا ارحم الراحمين. اللهم اجعلني في حفظك، و في جوارك، و في كنفك، و جللني عافيتك، و هبني كرامتك، عز جارك، و جل ثناوك، و لا اله غيرك. اللهم اجعلني ممن تلحقه [ صفحه 427] بصالح من مضي من اوليائك الصالحين، و اجعلني مسلما لمن قال منهم بالصدق عليك، و اعوذبك يا الهي ان تحيط (بي ظ) شيئا من خطيئتي و ظلمي و اسرافي علي نفسي، و اتباع اهوائي، و اشتغالي بشهواتي، فيحول ذلك بيني و بين رحمتك و رضوانك، فاكون عندك مسيئا، او متعرضا لسخطك و نقمتك. اللهم وفقني لكل عمل صالح ترضاه عني، و يقربني اليك زلفي. اللهم و كما كفيت محمدا صلي الله عليه و آله هول عدوه، و فرجت همه، اللهم فاكفني كل هول و آفة، و سقم و فتنه، و شر و حزن، و ضيق المعاش، و بلغني برحمتك كمال العافية بدوام العافية الي منتهي اجلي يا ارحم الراحمين، و صلي الله علي محمد و آله و سلم. [ صفحه 428]

كما في الصحيفة الرابعة نقلا عن المضمار في الحقيقة و عن الاقبال تبعا للجماعة كما مر عن مجموعته عليه السلام اللهم اني اسالك يا ذا البهاء و الجلال و الجمال، و ادعوك كما امرتني، فاستجب لي كما وعدتني، يا من لا يخلف الميعاد، يا عظيم يا رحيم يا واسع يا كريم يا تام الكفاية، يا حسن الاسماء، يا كبير يا متعال، يا عليم يا قديم يا عزيز يا دائم، يا ذا السلطان، يا ذا الملك، يا ذا الجلال، يا ذا الفخر، يا ذا المجد و الجود، يا علي، يا كبير، يا ذا المن، يا قديم، يا ذا الشان الرفيع، يا ذا البرهان، يا ذا الجبروت، يا الله لا اله الا انت، اسالك بقول لا اله الا انت. اسالك بشرف لا اله الا انت، يا لا اله الا انت، يا عظيم يا رباه يا الله يا رباه، يا الله يا رباه. اسالك يا سيدي و ليس مثلك شي‌ء بكل دعوه دعاك بها نبي مرسل، او ملك مقرب، او مومن [ صفحه 429] امتحنت قلبه بالايمان، و استجبت دعوته، و اتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة، و اقدمه بين يدي حوائجي، يا رسول‌الله بابي انت و امي و اهل بيتك الطيبين، اني اتوجه بك الي ربك، و اقدمك بين يدي حوائجي. يا رباه يا الله، يا رباه يا الله، اني اسالك بك فليس كمثلك شي‌ء، و اتوجه اليك بمحمد نبي الرحمة و بعترته الطيبين، و اقدمهم بين يدي حوائجي ان تعتقني من النار، و تكفيني و جميع المومنين و المومنات كل ما اهمنا من امر الدنيا و الاخرة، و تدخلنا في رحمتك يا ارحم الراحمين، و صلي الله علي رسوله سيدنا محمد النبي و آله، و سلم تسليما.

كما في الصحيفة الرابعة عن المضمار في الحقيقة و عن الاقبال تبعا للجماعة كما تقدم عن مجموعته عليه السلام [ صفحه 430] اللهم اني اسالك بانك الله لا اله الا انت وحدك لا شريك لك، و ان محمدا عبدك و رسولك، و انك واحد احد صمد، لم تلد و لم تولد، و لم يكن لك كفوا احد. و انك واحد جواد ما جد رحمن رحيم، مالك الدنيا و الاخرة، تقضي ما تشاء، و تحكم ما تريد ان تصلي علي محمد و آل محمد، و ان توفقني لليلة القدر، فتعتقني فيها من النار، و تستجيب لي فيها صالح الدعاء، و ترزقني الحج الي بيتك الحرام في عامي هذا و في كل عام ابدا ما ابقيتني، و زيارة محمد صلي الله عليه و آله، و تجعلني عندك مقبولا مبرورا في سعة رزق منك، و دوام عافيتك، و منقلب كريم انك علي كل شي‌ء قدير. اللهم و اجعلني من المحفوظين في انفسهم و اديانهم و اهلهم و اولادهم و اموالهم، و تجعل (عملي ظ) متقبلا في يسر منك و عافية، و في صحة من [ صفحه 431] جسمي، و سلامة من بدني، و اخلاص من قلبي، و سعة من ذات يدي، و قوة علي جميع امري. اللهم اني اسالك ان تقضي عني ديني، و تودي عني امانتي، و ان تختم لي عملي بما يرضيك عني يا رب العالمين. اللهم اني منك اطلب، و اياك اسال، و عليك اتوكل، فانجح طلبتي، و اعطني مسالتي، و لا تخيب رجائي، و لا تردني خائبا و لا مقبوحا، برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم اني اسالك ان تصلي علي محمد و آل محمد، و اسالك رحمتك و رضوانك و عفوك و عافيتك و مغفرتك. و اسالك ان تغفر لي ذنبي، و تحط عني و زري و تعفو عن سيئتي، و تعينني علي غض بصري، و حفظ فرجي، و علي الكف عن محارمك، و العمل بطاعتك، و الترك لما يسخطك. و اسالك ان تصلي علي محمد و آل محمد، و ان تجعل وفاتي قتلا [ صفحه 432] في سبيلك مع اوليائك تحت راية الحق من اهل بيت نبيك محمد بن عبدالله صلي الله عليه و آله، مقبلا في ذلك علي عدوك غير مدبر، و تجعلني ممن تقتل به اعداءك و اعداء آل رسولك عليه‌السلام. اللهم اني اسالك ان تصلي علي محمد و آل محمد، و ان تجعل لي مع الرسول سبيلا، و وسيلة الي طاعتك و مرضاتك. حسبي الله و نعم الوكيل، و لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم، و صلي الله علي رسوله سيدنا محمد النبي و آله و سلم.

كما في الصحيفة الرابعة عن المضمار في الحقيقة و عن الاقبال تبعا للجماعة كما تقدم عن مجموعته عليه السلام اللهم اني اسالك يا خالق الظلمات و النور، يا ذا القدرة و السلطان، و العظمة و الجبروت، و الكبرياء و الملكوت، [ صفحه 433] «يا من جعل الليل سكنا و الشمس و القمر حسبانا» «و النجوم مسخرات بامره» لك الخلق و الامر تباركت و تعاليت يا رب العالمين. يا الله يا عظيم يا كريم يا كبير يا حي يا قيوم يا واحد يا احد يا فرد يا وتر يا صمد، صل علي محمد و آل محمد، و استجب فيما دعوتك و اعطني ما سالتك، فانك ترزق ما تشاء بغير حساب. اللهم صل علي محمد و آل محمد و افعل بي ما انت اهله انك اهل التقوي و اهل المغفره، و اجعلني ممن تنتصر به لدينك، و تقتل به عدوك في الصف الذي وصفت به اهله في كتابك «كانهم بنيان مرصوص» في احب خلقك اليك في احب المواطن اليك، و ارزقني سفك دماء المشركين و الناكثين، و القاسطين و المارقين و الفاسقين (و الكافرين خ ل) و النابذين و المبدلين و ثبت رجائك في قلبي، و ثبت [ صفحه 434] قدمي، و افرغ الصبر علي، و علي ذلك فقوني، و في صدور الكافرين فعظمني، و للمومنين فذللني، و حبب الي من احببت و بغض الي من ابغضت، و وفقني لا حب الامور اليك، و ارضاها لديك، و افضلها عندك، انك علي كل شي‌ء قدير. اللهم صل علي محمد و آل محمد و اعتقني من النار، فاني منك اليك افر، فلست اخاف بغير عدلك، فاياك اسئل بك، لانك ليس احد الا دونك، و اتقرب اليك بنعمتك، و ادل عليك باحسانك، فاغفرلي ما سترت من غيرك من ذنب، و بارزتك بخطيئتي من جهلي للذي خفت من خلقك، و رجوت من عفوك، فامنت تعجيل نقمتك، فاوجب لي ما طمعت فيه من رحمتك، اذ علمت ذلك مني انه كذلك مع علمي و انك (بانك ظ) تراني في جميع حالاتي، لا اقدر استتر [ صفحه 435] منك في ليل و لانهار، في بر و لا بحر، و لا بخرق من الارض و لا سماء، و لا سهل و لا جبل، و لانه لا يواري منك ليل داج، و لا سماء ذات ابراج، و لا ابحر ذات (ذوات خ ل) امواج، و لا ارض ذات فجاج، و لا جبال ذات انباج عارف بربوبيتك، مقر بوحدانيتك، احطت خبرا باهل سماواتك و ارضك، لا يشغلك شي‌ء عن شي‌ء، لا اله الا انت وحدك لا شريك لك، و انت علي كل شي‌ء قدير، و صلي الله علي سيدنا محمد و آله و سلم.

كما في الصحيفة الرابعة نقلا عما سبق عن مجموعته عليه السلام يا مولج الليل في النهار، و مولج النهار في الليل، و مخرج الحي من الميت، و مخرج الميت من الحي، [ صفحه 436] يا رازق من يشاء بغير حساب، يا الله يا رحمن، يا الله يا رحمن، يا الله يا رحمن، يا الله يا رحمن، يا الله يا رحمن، لك الاسماء الحسني و الامثال العليا و الكبرياء و الالاء اسالك ان تصلي علي محمد و آل محمد. و اسالك ببسم الله الرحمن الرحيم ان تجعل اسمي في هذا اليوم الشريف من السعداء، و روحي مع الشهداء، و عملي مقبولا، و حسناتي في عليين، و ذنوبي مغفوره يا رب العالمين. و اسالك ان تهب لي يقينا صادقا يباشر قلبي، و ايمانا يذهب الشك عني. و اسالك قلبا خاشعا، و علما نافعا. و اسالك العافيه من كل بلية، و اسالك تمام العافية. و اسالك دوام العافية، يا ولي العافية جمل علي بالستر و السلامة و العافية في الدين و الدنيا و الاخرة. اللهم اني اسالك ان تبارك لي فيما قسمت لي، و آتني في الدنيا حسنة، و في الاخرة [ صفحه 437] حسنة، و قني عذاب النار، و عذاب الحريق، و عذاب السعير، و عذاب الجحيم، و عذاب الحميم، و عذاب السموم، و عذاب الخزي في الدنيا و الاخرة، و اعوذ بك من العذاب الادني، و اعوذ بك من العذاب الاكبر. اللهم رب محمد و آل محمد صل علي محمد و آل محمد و ارزقني في هذه الليلة شكرك و ذكرك و الرغبه اليك، و الانابة و الاخلاص و الخشوع و الاخبات و اليقين لما يرضيك عني يا ارحم الراحمين. اللهم صل علي محمد و آل محمد، و لا تردني خائبا و لا مقبوحا، و اجعلني من المقبولين، و في الاخرة من الفائزين برحمتك يا ارحم الراحمين، و صلي الله علي سيدنا محمد النبي و آله و سلم. [ صفحه 438]

كما في الصحيفة الرابعة نقلا عما تقدم عن مجموعته عليه السلام يا سالخ الليل من النهار فاذا هم مظلمون، يا مجري الشمس لمستقرها بتقديرك يا عليم، يا مقدر القمر منازل حتي عاد كالعرجون القديم بتقديرك، يا عليم يا منتهي رغبة الراغبين، يا ولي النعمة علي العالمين، يا رحمن يا قدوس يا واحد يا احد يا فرد يا صمد يا وتر، يا الله يا الله يا الله، لك الاسماء الحسني و الامثال العليا و الكبرياء و الالاء، و لك الحمد في الاخرة و الاولي. اللهم اني اسالك بانك حي لا يموت، و خالق لا يغلب، و بصير لا يرتاب، و سميع لا يشك، و صادق لا يكذب، و قاهر لا يضاد، و بدي‌ء لا ينفد، و قريب لا يبعد، و قادر لا يظلم، و صمد لا يطعم، و قيوم لا ينام، و عالم لا يعلم، و قوي لا تضعف، و عظيم لا توصف، و وفي لا تخلف، و عدل لا تحيف [ صفحه 439] و غني لا تفتقر و ملك لا تغدر، و حليم لا تجور، و ممتنع لا تقهر، و معروف لا تنكر و وكيل لا يحقر، و غالب لا يغلب، و وتر لا يستانس، و فرد لا تستشير و وهاب لا تمل، و سريع لا تذهل، و جواد لا تبخل، و عزيز لا تذل، و حافظ لا تغفل، و قائم لا تنام، و قدوس لا ترام، و دائم لا تبلي، و باق لا يفني، و احد لا يشبه، و مقتدر لا ينازع، و معبود لا تنسي. اسالك ان تصلي علي محمد و آل محمد، و ان ترحمني برحمتك، و تعتقني من النار بجودك و كرمك، و تدخلني الجنة بفضلك و احسانك، فما ذلك عليك بعزيز يا ارحم الراحمين، و صلي الله علي سيدنا محمد النبي و آله و سلم. [ صفحه 440]

كما في الصحيفة الرابعة نقلا عما تقدم عن مجموعته عليه السلام اللهم اني اسالك يا رب ليلة القدر، و جاعلها خيرا من الف شهر، و رب الليل و النهار و الجبال و البحار، و الظلم و الانوار و الارض و السماء، يا باري يا مصور، يا منشي يا خالق يا جبار يا رازق، يا منان يا الله، يا رحمن يا الله، يا قيوم يا الله، يا بديع السموات و الارض يا الله، يا من جعل في السماء بروجا و جعل فيها سراجا و قمرا منيرا يا الله، يا من «جعل الليل و النهار خلفة لمن اراد ان يذكر او اراد شكورا» يا الله يا حي، يا محيي الاموات (الموتي خ ل) و مميت الاحياء و باعث من في القبور يا الله، يا من له الاسماء الحسني بجاه محمد و آل محمد صل علي محمد و آل محمد، و اجعلني من اوفر عبادك نصيبا من كل خير انزلته في هذه الليلة و في هذا اليوم، او انت منزله من نور تهدي به، او رحمة تنشرها، او رزق [ صفحه 441] تبسطه بين عبادك، او بلاء تدفعه، او شر تصرفه، او ضر تكشفه فاجعلني من ذلك كله من اوليائك الصالحين الذين استجبت لهم و استوجبوا منك الثواب و آمنوا برضاك من العذاب يا كريم. اللهم اني اسالك مسالة المسكين المستكين، و ابتغي منك ابتغاء البائس الفقير، و اتضرع اليك تضرع الضعيف الضرير و ابتهل اليك ابتهال المذنب الذليل، مسئلة من خضع لك رقبته، و رغم لك انفه، و عفر لك وجهه، و سقطت لك ناصيته، و اعترف لك بخطيئته، و فاضت اليك عبرته، و انهملت دموعه، و ضلت عنه حيلته، و انقطعت عنه حجته، و غمرته ذنوبه، و احاطت به خطيئته، و اغرقته اساءته، و لم يجد لضره كاشفا غيرك، و لا لكربه مفرجا سواك، و لا لما نزل به منقذا الا انت. فاسالك ان تصلي علي محمد و آل [ صفحه 442] محمد كما انت اهله و كما محمد و آل محمد اهله، و ان تعطيني افضل ما اعطيت السائلين من عبادك الصالحين، و افضل ما تعطي الباقين من المومنين، و افضل ما تعطي من تخلقه من اوليائك يا كريم، و اعطني في مجلسي هذا مغفرة تومنني بها من ذنوبي، و اعصمني فيما بقي من عمري، و ارزقني الحج و العمرة في عامي هذا متقبلا مبرورا خالصا لوجهك يا كريم و ارزقنيه ابدا ما ابقيتني يا كريم، اكفني مؤنة خلقك و اكفني شر فسقة العرب و العجم، و اكفني شر الجن و الانس و شر كل ذي شر و شر كل دابة انت آخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم، و لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم. (اتوجه ظ) اليك بمحمد صلي الله عليه و آله امامي، و ائمتي عن يميني و شمالي، اتقرب بهم اليك زلفي، و استتر بهم من عذابك، و لا اجد احدا [ صفحه 443] اتوجه به اليك، و اتقرب به، اوجه و لا اقرب من محمد و آله صلي الله عليه و علي آله اجمعين، و علي ارواحهم و اجسادهم. اللهم احشرني في زمرتهم، و ادخلني في شفاعتهم، و اجعلني بهم وجيها في الدنيا و الاخرة و من المقربين برحمتك يا ارحم الراحمين. ما شاء الله و لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم و صلي الله علي خير خلقه اجمعين محمد و آله الطيبين و سلم.

كما في الصحيفة الرابعة نقلا عما تقدم عن مجموعته عليه السلام يا فالق الاصباح و جاعل الليل سكنا و الشمس و القمر حسبانا، يا عزيز يا ذا الطول و المن و القوة و الحول و الفضل و الانعام و الجلال و الاكرام، [ صفحه 444] يا الله يا رحمن يا فرد يا مومن يا مهيمن، يا الله يا ظاهر، يا الله يا باطن، يا الله يا حي لا اله الا انت، يا الله يا الله يا الله، لك الاسماء الحسني و الامثال العليا و الكبرياء و الالاء. (اسئلك ظ) ان تصلي علي محمد و آل محمد و ان لا تجعلني ممن اذا صح امن، و اذا سقم خاف، و اذا استغني فتن، و اذا افتقر خاف، و اذا مرض تاب، و اذا عوفي عاد، و لا ممن يحب الصالحين و لا يعمل عملهم، و يبغض المسيئين و هو احدهم، و يظهر السيئة من اخيه و يكتمها من نفسه، و لا يغنيه (تعينه ظ) رغبته علي العمل، و لا تمنعه رهبته عن الكسل. اللهم اني اسالك الهدي و التقوي و العفة و الغني. عما حرمت علي، و العمل في طاعتك فيما تحب و ترضي، رب اصرف وجهي عن النار و اصرف النار عن وجهي. اللهم اني اسالك يا الله يا واحد، يا احد يا صمد، يا من لم يلد و لم يولد و لم يكن له [ صفحه 445] كفوا احد، يا ذا الجلال و الاكرام، يا قاضي الحاجات، يا منفس الكربات، يا ولي الرغبات، يا معطي السولات، يا كافي المهمات اكفني ما اهمني، و اقض ديني و طهر قلبي وزك عملي و اكتب لي برائة من النار، و امانا من العذاب، و جوازا علي الصراط و نصيبا من الجنة، و ادخلني مدخل صدق، و ارزقني مرافقة محمد و آل محمد في جنات الخلد، و سرور الابد في دار المروة بمنك و فضلك يا ذا الجلال و الاكرام. اللهم صل علي محمد و آل محمد، و استجب لي دعائي، و ارحم تضرعي و شكواي، و لا تقطع منك رجائي، يا غياث المستغيثين اغثني و يا جار المومنين اجرني و يا عون الصالحين اعني، يا حبيب التائبين تب علي، يا رازق المقلين ارزقني، يا مفرجا عن المكروبين فرج عني، يا ذا القوة المتين صل علي محمد و آل محمد، و ثبت قلبي علي دينك [ صفحه 446] و طاعتك حتي القاك و انت عني راض غير غضبان انك ذو المن و الغفران «ربنا آتنا في الدنيا حسنة و في الاخرة حسنة و قنا عذاب النار» برحمتك يا ارحم الراحمين و صلي الله علي رسوله سيدنا محمد النبي و آله و سلم.

كما في الصحيفة الرابعة نقلا عما تقدم عن مجموعته عليه السلام اللهم يا جاعل الليل لباسا، و النهار معاشا، و الارض مهادا و الجبال اوتادا، يا الله يا قادر، يا الله يا قاهر، يا الله يا حنان، يا الله يا منان، يا الله يا سميع، يا الله يا قريب، يا الله يا مجيب، يا الله يا باعث، يا الله يا وارث يا الله يا حق، يا الله يا وكيل، يا الله يا كفيل، يا الله يا رب، يا الله يا مغيث، يا الله يا حبيب يا الله يا جليل، يا الله يا جميل، [ صفحه 447] يا الله يا نور، يا الله يا ذا العظمة و الجبروت و الفضل و الاحسان، و المن و السلطان. سبحان الذي احصي كل شي‌ء علمه، سبحان الذي عم الخلائق رزقه، سبحانك «لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين». اللهم اجعل نورا في قلبي، و نورا في سمعي، و نورا في بصري، و نورا في شعري، و نورا في بشري، و نورا في عظامي، و نورا في لحمي، و نورا في دمي، و نورا عن يميني، و نورا عن شمالي، و نورا من فوقي، و نورا من تحتي، و نورا من بين يدي، و نورا من خلفي. اللهم اعطني نورا، وهب لي نورا، و اجعل لي نورا، يا نور السموات و الارض، يا ارحم الراحمين. اللهم اني اسالك ان تصلي علي محمد و آل محمد، و ان تعتقني من النار، و تدخلني جنات تجري من تحتها الانهار، انك واحد عزيز غفار. اللهم انك تعلم سري فاقبل معذرتي، [ صفحه 448] و تعلم ما في نفسي فاقلني عثرتي، و تعلم حاجتي فاعطني مسئلتي، يا ارحم الراحمين. اسئلك ان تصلي علي محمد و آل محمد، و ان تنفس عني كربتي، و تقضي عني ديني، و ترضي عني اصحاب التبعات من خلقك، بفضلك وجودك و كرمك لا باستحقاقي يا ارحم الراحمين. احيني بعزتك القاهرة، و سلطانك العظيم فانك حي قيوم لا يموت و صلي الله علي سيدنا محمد النبي و آله و سلم تسليما.

كما في الصحيفة الرابعة نقلا عما تقدم عن مجموعته عليه السلام يا جاعل الليل و النهار آيتين، يا ماحي آية الليل، و جاعل آية النهار مبصرة لنبتغي فضلا منه و رضوانا، يا مفصل كل شي‌ء تفصيلا، يا مانع السموات ان [ صفحه 449] تقع علي الارض الا باذنه و حافظهما ان تزولا «و لئن زالتا ان امسكهما من احد من بعده انه كان حليما غفورا». يا الله يا واحد، يا الله يا احد، يا الله يا صمد، يا الله يا وهاب، يا الله يا جوادا لا يبخل، يا الله لك الاسماء الحسني، و الامثال العليا، و الكبرياء و الالاء. اسالك سلوا (أنفة خ ل) عن الدنيا، و بغضا لاهلها، فان خيرها زهيد و شرها عتيد و جمعها ينفد، و صفوها يرنق و جديدها يخلق و خيرها يتكدر، ما فات منها حسرة و ما اصيب منها فتنة الا من نالته منك (منك ظ) عصمة. اللهم اني اسالك العصمة منها، و ان لا تجعلني كمن (ممن ظ) اطمان اليها و اخلد اليها و اتبع هواه. الهي و سيدي، كم لي من ذنب بعد ذنب و سرف بعد سرف سترته يا رب و لم تكشف سترك عني، بل سترت العورة، و كثرت مني الاسائة و عظم حلمك عني حتي خفت [ صفحه 450] ان اكون مستدرجا. الهي و سيدي، هذه يدي و ناصيتي بيدك، مقر بذنبي معترف بخطيئتي، فان تعف فربما عفوت و صفحت و احسنت فتفضلت، و ان تعذبني فبما قدمت يداي، و ما انت بظلام للعبيد. اللهم اني اسالك ان تصلي علي محمد و آل محمد، يا مالك الدنيا و الاخرة، يا من له السموات و الارض، يا من له الخلق و الامر، يا من بيده ملكوت كل شي‌ء، يا من يجير و لا يجار عليه، اسئلك في هذه الساعة بجاه محمد و آل محمد، ان تصلي علي محمد و آل محمد، و ان تجيرني من النار في يوم الدين يوم يحشر الظالمون «يوم لا ينفع مال و لا بنون الا من اتي الله بقلب سليم». اللهم سلم لي قلبي من البغي و الحسد و الكبر و العجب و الرياء و النفاق و سوء الاخلاق. اللهم اني اعوذبك يا الهي من غني يطغي، و من فقر ينسي، و من جار يوذي، [ صفحه 451] و اعوذ بك من فضائح الفقر، و من مذلة الدين، و من شماتة العدو. اللهم اني اعوذ بك من موقف يعرض فيه الصديق، و يشمت بي فيه العدو، و يرحمني فيه الحميم، و تزدريني فيه العيون، و تسوءني فيه الذنوب، و اعوذبك يا رب ان اعادي لك وليا، او اوالي لك عدوا، او اقول لحق هذا باطل، او اقول لباطل هذا حق، او اقول للذين كفروا هولاء اهدي من الذين آمنوا سبيلا. اللهم سلمني و سلم لي ديني، و اعني علي طاعتك، و وفقني لمرضاتك، و اجعلني ممن يعتصم بحبلك، و ممن يحل حلالك، و يحرم حرامك، و يومن بك، و يتوكل عليك، و يرد اموره كلها اليك، و فوضت امري اليك، و اسلمت نفسي و الجات ظهري فلا تكلني الي نفسي، و لا الي مخلوق و انت خلقتني، و لا تسلط علي من لا يرحمني، و لا تجعلني عبرة لغيري، [ صفحه 452] و خر لي و اختر لي في جميع اموري خيرة في عافية و سهل علي امور دنياي و آخرتي. الهي و سيدي، عبدك و ابن عبديك (عبدك خ ل) يسئلك و يتضرع اليك، اسئلك ان تصلي علي محمد و آل محمد، و ان تعينني علي جهاد نفسي و تب علي و اعصمني، فاني فقير اليك فاغن فقري، رب هب لي توبة نصوحا و نية صادقة، و مكتسبا حلالا، و عملا متقبلا، و اجرني من الجهل و النار. اللهم اني اسالك العفو و العافية، اللهم اني اتيتك هاربا من ذنوبي تائبا، و لمغفرتك طالبا، و اليك راغبا، فصل علي محمد و آل محمد و اغفر لي و ارحمني و اعصمني و تب علي، انك انت التواب الرحيم و صلي الله علي رسوله سيدنا محمد النبي و آله و سلم. [ صفحه 453]

كما في الصحيفة الرابعة نقلا عما تقدم عن مجموعته عليه السلام يا ماد الظل و لو شئت لجعلته ساكنا، ثم جعلت الشمس عليه دليلا، ثم قبضته اليك قبضا يسيرا، يا ذا الحول و الطول و الكبرياء و الا لاء، لا اله الا انت علام الغيوب و الشهاده يا رحمن يا رحيم، لا اله الا انت يا قدوس يا سلام يا مومن يا مهيمن يا عزيز يا جبار يا متكبر يا خالق يا باري يا مصور، يا الله يا الله لك الاسماء الحسني و الامثال العليا و الكبرياء و الالاء. اسئلك باسمك بسم الله الرحمن الرحيم ان تصلي علي محمد و آل محمد، و ان تجعل اسمي في هذا اليوم في السعدآء، و روحي مع الشهدآء، و حسناتي في عليين، و اسائتي مغفورة يا رب العالمين. اللهم هب لي يقينا تباشر به قلبي، و ايمانا دائما يذهب الشك عني، و ترضيني بما قسمت لي، و ارزقني شكرك و ذكرك و الرغبة اليك و الانابة و التوفيق، و اجعل ما يقربني اليك من طاعتك خالصا لك بنية [ صفحه 454] صادقة، و عزم ارادة في غير فخر و لا كبرياء يا كريم. اللهم اجعل لي قلبا يخشاك كانه يراك حتي يلقاك، يا رب السموات المبنيات و ما فيهن من النور و الظلمات، و يا رب الارضين المبسوطات، و ما فيهن من الخلائق و البريات، و يا رب الجبال الراسيات و يا رب الرياح الذاريات، و يا رب السحاب الممسكات المنشئات بين الارضين و السماوات، و يا رب النجوم المسخرات في جو السماء خافيات و باديات، و يا عالم الخفيات، و يا سامع الاصوات و يا مجيب الدعوات، و يا رفيع الدرجات، و يا قاضي الحاجات، و يا نفاحا بالخيرات، و يا ساتر العورات، و يا كاشف الكربات، و يا مقيل العثرات. اسئلك بالحج الاكبر، و مني و عرفات، و اسئلك بهذه الاسماء المباركات توفيق اهل الهدي، و عمل اهل اليقين، و مناصحة اهل التوبة، و عزم اهل [ صفحه 455] الصبر، و حزم اهل الخشية، و شوق اهل الجنة، و طلب اهل الرغبة، و عرفان اهل العلم، و تقية اهل الورع، حتي اخافك اللهم اني اسألك مخافة تحجزني بها عن معاصيك، و حتي اعمل بطاعتك عملا استحق به كرامتك، و حتي اناصحك في التوبة خوفا منك، و حتي اخلص لك النصيحة حبا لك، و اتوكل عليك في الامور كلها، حسن ظني (ظن ظ) بك سبحان خالق النور، و صلي الله علي رسوله سيدنا محمد النبي و آله و سلم تسليما.

كما في الصحيفة الرابعة نقلا عما تقدم عن مجموعته عليه السلام يا خازن الليل في الهواء، و خازن النور في السماء، و مانع السماء ان تقع علي الارض الا باذنه، و حارسهما ان [ صفحه 456] تزولا، يا غفور يا رحيم يا رحيم يا رباه، يا الله يا باعث، يا الله يا مصور، و انت يا الله (ثلثا) لك الاسماء الحسني و الامثال العليا و الكبرياء و الالاء. اسئلك ان تصلي علي محمد و آل محمد، و ان تغفرلي خطيئتي و جهلي و ظلمي و اسرافي علي نفسي، و ما انت اعلم به مني. اللهم اني اسئلك ان تغفر لي ما قدمت و ما اخرت، و ما اعلنت و ما اسررت. اللهم عافني و اعف عني و سددني و اهدني، و قني شح نفسي و بارك لي فيما رزقتني، و اعني علي ما كلفتني، و قني عذاب النار. اللهم اني اعوذ بك من الفخر و الكبر، و اعوذ بك ان ارد الي ارذل العمر، و اعوذ بك من فتنة الدنيا و الاخرة و عذاب النار. اللهم اني اعوذ بك من طمع يهدي الي طمع، و من طمع حين لا طمع، و اعوذ بك ان اسال غيرك، و اطلب [ صفحه 457] من سواك، و اتوكل الا عليك. اللهم صل علي محمد و آل محمد، و جنبني منكرات الاهواء و مبتدعات الاعمال، و معضلات الادواء. اللهم اني اعوذ بك من الهم و الحزن و الكسل و غلبة الدين و غلبة بني آدم، و اعوذ بك من فتنة المحيا و الممات، و اعوذ بك من جار السوء و قرين السوء في دار الدنيا و الاخرة. اللهم اني اعوذ بك من الغفلة و القسوة و الغيلة و الذلة و المسكنة، و اعوذ بك من الكفر و الفقر، و من وسوسه الصدر و تشتيت الامر، و اعوذ بك من الرياء و السمعة، و من تحويل العافية، و من جهد البلاء. اللهم اغفرلي ذنبي، و اذهب غيظ قلبي و غل صدري، و اجرني من الشيطان الرجيم. اللهم بك احيا و بك اموت، و اليك النشور، و انت علي كل شي‌ء قدير. اللهم اني اسالك يا جواد يا قريب يا مجيب [ صفحه 458] يا عزيز يا جبار يا متكبر يا قادر يا مقتدر اسئلك ان تصلي علي محمد و آل محمد، و ان ترزقني رزقا حلالا طيبا من سعة فضلك تزيدني بذلك شكرا، و اليك فاقه و فقرا، و بك عمن سواك تعففا و غني. اللهم يسرلي ما اخاف عسره، و سهل لي ما اخاف حزونته، و فرج عني ما اخاف ضيقه، و نفس عني ما اخاف غمه، و اكشف عني ما اخاف كربه، يا مفرج الكرب العظيم فرج كربي و كرب كل مكروب من المسلمين، و تقبل مني سعيي، وزك عملي، و لا تردني خائبا و لا مقبوحا يا ارحم الراحمين. الهي و سيدي اياك قصدت بدعائي، و اياك رجوت لمسئلتي، و بك طلبت لفاقتي، و اليك قصدت لحاجتي، و اسئلك بجاه محمد و آل محمد ان تحقق رجائي فيما بسطت من املي، و لا تقطع رجائي بسوء عملي، [ صفحه 459] و لا تؤاخذني بقبيح فعلي، و لا تردني خائبا لفساد نيتي، و تعطف علي بجودك و كرمك، و اصلح مني ما كان فاسدا، و تقبل مني ما كان صالحا، و شفع في محمدا و آل محمد، و استجب دعائي و ارحم تضرعي و شكواي، و اقض لي جميع حوائجي، و اعتقني من النار و ادخلني الجنة بجودك و كرمك و منك و فضلك يا ارحم الراحمين فانك تفعل ما تشاء، و تحكم ما تريد، و صلي الله علي رسوله سيدنا محمد النبي و آله و سلم تسليما.

كما في الصحيفة الرابعة نقلا عما تقدم عن مجموعته عليه السلام يا مكور الليل علي النهار، و مكور النهار علي الليل يا عالم يا خبير يا رب الارباب يا سيد السادات [ صفحه 460] يا الله، لا اله الا انت وحدك لا شريك لك، يا من هو اقرب الي من حبل الوريد، يا الله يا الله يا الله لك الاسماء الحسني و الامثال العليا و الكبرياء و الالاء. اسالك ان تصلي علي محمد و آل محمد، و ان تنزل علينا من السماء رحمتك، و ان تقبل صومنا و صلاتنا و قيامنا و عبادتنا و شكرنا و اجعلنا لا نعمك من الشاكرين. اللهم تقبل منا كما تقبلت من المتقين، و اغفرلنا كما غفرت للمومنين، و ارحمنا كما رحمت المحسنين، و اخرجنا من الظلمات الي النور، يا من العسير عليه يسير يسر لنا قضاء حوائجنا، و استجب لنا دعائنا يا مجيب دعوه المضطرين، و اعطنا ما سالناك يا معطي السائلين و ارزقنا يا خير الرازقين، فانك ترزق من تشاء بغير حساب. اللهم اني اسالك خوف العالمين، و خشوع العابدين، و عبادة المخلصين، و اخلاص الخاشعين، [ صفحه 461] و يقين المتوكلين، و توكل الفائزين و فوز المكرمين، و تفكر الذاكرين، و ذكر المخبتين، و اخبات المستقيمين، و استقامة المهديين و هدي المسلمين، و اسلام المومنين، و اجعل ذلك خالصا برحمتك يا ارحم الراحمين، يا رب الخير كله، الخير كله بيدك و عندك، و خائب (و خاب خ ل) من كان دعاوه لغيرك، و كل خير نيل او اصيب فمن خير فضلك. الهي و سيدي فاعطني من فضلك وسعة رحمتك غفران خطيئتي و ستر عورتي، و اقالة عثرتي، و تحقيق رجائي، و بلوغ املي، فانك ثقتي و عدتي و انت حسبي و كفي و نعم الوكيل، و لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم، سبحانك لا اله الا انت اني كنت من الظالمين. اللهم اني استودعك نفسي و ديني و مالي و ولدي و كل صنيعة هي لي، و اخواني فيك من المومنين، و استحفظك [ صفحه 462] ذلك كله، فانه لا يضيع ضيعته علي وليت، [80] بل انت خير حافظا و انت ارحم الراحمين، و كفي بك صاحبا. اللهم اذكرني و جميع المسلمين و المسلمات، و المومنين و المومنات في الملا الاعلي بخير، و اوجب لي و لهم من رحمتك افضل ما اوجبت لاحد من عبادك الصالحين. اللهم اغفر لي و لوالدي و ارحمهما كما ربياني صغيرا، و اجزهما عني خيرا، و الحقني بالصالحين، و عرف بيني و بينهما في مستقر رحمتك برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم افتح لنا بخير و اختم لنا بخير، و اجعلنا من اهل الخير. اللهم بعلمك الغيب و قدرتك علي الخلق احيني ما علمت الحياة خيرا لي. اللهم اني اسالك خشيتك في الغيب و الشهادة، و كلمة العدل في الرضا و الغضب، و اسالك قرة عين لا تنقطع، [ صفحه 463] و اعوذ بك من ضراء او مضرة، او فتنة مضلة، و اعوذ بك من خزيك و كشف سترك، و نسيان ذكرك. اللهم اني في كنفك و حفظك و حرزك في ليلي و نهاري، و نومي و قراري، و ظعني و اسفاري، ذكرك شعاري، و دعاوك دثاري لا اله الا انت تنزيها لوجهك العظيم، اجرني من عذابك الاليم، و من شر اعدائك، و اضف علي سرادقات حفظك، سبحانك يا ذاالجلال و الاكرام، بك آمنت، و عليك توكلت، و اليك حاكمت، و انت حسبي و كفي و نعم الوكيل، و لا حول و لا قوه الا بالله العلي العظيم، و صلي الله علي رسوله سيدنا محمد النبي و آله و سلم.

كما في الصحيفة الرابعة نقلا عما تقدم عن مجموعته عليه السلام [ صفحه 464] الحمد لله لا شريك له، و الحمد لله كما ينبغي لكرم وجهه و عز جلاله و كما هو اهله. يا قدوس يا نور يا قدوس، يا سبوح يا منتهي التسبيح، يا رحمن يا منتهي الرحمة، يا عليم يا خبير، يا الله يا لطيف يا جليل، يا الله يا سميع يا بصير، يا الله يا الله يا الله لك الاسماء الحسني و الامثال العليا و الكبرياء و الالاء اسالك باسمك الوافي بسم الله الرحمن الرحيم ان تجعل اسمي مع الشهداء و روحي مع الشهدآء، و حسناتي (و احساني خ ل) في عليين و سيئاتي (و اسائتي خ ل) مغفورة عندك، يا ارحم الراحمين يا رب العالمين. اللهم اني اسالك و لم يسئل العباد مثلك، و ارغب اليك و لم يرغب العباد الي مثلك، انت موضع رغبة الراغبين، و منتهي غاية الطالبين. اسئلك باعظم المسائل كلها و انجحها و افضلها التي ينبغي للعباد ان يسالوك [ صفحه 465] بها، يا الله يا رحمن، يا الله يا رحمن، يا الله يا رحمن اسئلك باسمائك الحسني و بنعمك التي لا تحصي، و بكل اسم هو لك سميت به نفسك، و انزلته في شي‌ء من كتبك، و علمته احدا من خلقك، او استاثرت به في علم الغيب عندك، ان تصلي علي محمد و آل محمد، و ان تجيرني من عذاب النار و من عذاب الحريق، و من عذاب السموم، و ان ترزقني في هذا اليوم العظيم و في هذه الليلة الشريفة ذكرك و شكرك و الصلاة علي رسولك صلي الله عليه و آله. اللهم اني اسئلك يا مدبر الامور، و يا عالم ما في الصدور، و يا مجري البحور، و يا باعث من في القبور، يا الله يا رحمن يا رحيم، يا رب يا رب يا رب، يا رحمن يا رحيم، يا الله يا احد، يا فرد يا صمد، يا وتر يا متعالي، يا من «يمحو ما يشاء و يثبت و عنده ام الكتاب». اللهم رب الفجر و الليالي العشر، و رب شهر [ صفحه 466] رمضان الذي انزل فيه القرآن، و رب جبرئيل و ميكائيل و اسرافيل، و رب محمد و آل محمد صل علي محمد و آل محمد، و ارزقني من فضلك و رحمتك مغفرة لذنوبي (مغفرة لذنوبي خ ل) و محو سيئاتي، و قبول عملي، و تزكية صيامي و صلاتي و قيامي، و لا تجعله آخر شهر رمضان صمته لك، و قمت اليك فيه و عبدتك فيه، و لا وداعي اياه وداع من رددت اليه عمله، و لم تقبل منه صيامه و قيامه و عبادته، بل توجب لي فيه رحمتك و مغفرتك و رضوانك و جنتك، و افضل ما اعطيت احدا من عبادك (ممن عبدك خ ل) و تعصمني فيما بقي من عمري، و تتم نعمتك علي، و لا تسلبني صالح ما اعطيتني من فضلك و نعمتك و احسانك يا كريم. الهي و سيدي اليك فررت من ذنوبي فاوني، و اليك جئت تائبا فتب [ صفحه 467] علي، مستغفرا فاغفرلي، مستعيذا فاعذني، مستجيرا فاجرني، مستغيثا فاغثني، مسلما فلا تخذلني، هاربا فامني، داعيا فاسعفني سائلا فاعطني، طالبا فلا تخيبني، راجيا فلا تقبحني آملا لمعروفك و رحمتك فبلغني برحمتك ما ارجو من رحمتك، يا منتهي رغبة الراغبين الطالبين صل علي محمد و آل محمد، و اغفرلي ذنبي و كل ذنب سلف مني عمدا او خطاء، و اغفرلي كل ذنب حسبته هينا و هو عندك عظيم. اللهم اني ادعوك يا رب خوفا و طمعا و رغبا و رهبا و استكانة و تخشعا و الحافا و الحاحا، دعاء من اشتدت فاقته اليك، و كثرت ذنوبه لديك، و عظم جرمه عندك، و ضعف عمله و قل كدحه وسعيه في مرضاتك، دعاء من لا يجد لذنبه غافرا، و لا لفاقته مسدا، (سادا ظ) و لا لضعفه مقويا و لا لعثرته مقيلا، [ صفحه 468] و لا لكربته كاشفا، و لا لغمه مفرجا. الهي و سيدي فاستجب دعائي و تقبل مني عملي، و لا ترده علي، و لا تضرب به وجهي، و لا تحبط به اجري، و لا تبطل سعيي، و اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري، و اصلح لي دنياي التي فيها معيشتي، و اصلح لي آخرتي التي اليها منقلبي. اللهم صل علي محمد و آل محمد، و اجعل آخر عمري اخيره، (خيره ظ) و خير عملي خواتمه (خواتيمه خ ل) و خير ايامي يوم القاك. اللهم اجعل حياتي ما ابقيتني زيادة لي في كل خير، و اجعل وفاتي اذا توفيتني راحة لي من كل سوء، توكلت علي الحي الذي لا يموت و «الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا و لم يكن له شريك في الملك و لم يكن له ولي من الذل و كبره تكبيرا» الله اكبر كبيرا، و الحمد لله كثيرا، و سبحان الله بكرة و اصيلا، و صلي [ صفحه 469] الله علي محمد و آل محمد. كما صليت و باركت و ترحمت علي ابراهيم و آل ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم انزل محمدا في اشرف منازل الابرار و اعلي درج الاخيار في اشرف رحمتك و افضل كرامتك في اعلي عليين و اكرم منازل النبيين. اللهم اجعل محمدا اول شافع و اول مشفع، و اول قائل، و انجح سائل. اللهم صل علي محمد و آل محمد سيد المرسلين و امام المتقين و افضل العالمين، و خير الناطقين، و قائد الغر المحجلين، و رسول رب العالمين. اللهم احسن عنا جزائه، و عظم حبائه و اكرم مثواه و تقبل شفاعته في امته و في من سواهم من الامم، و اجعلنا ممن تشفعه فيه و اجعلنا برحمتك ممن يرد حوضه يوم القيمة. اللهم ابعثه المقام المحمود الذي وعدته، و اعطه الدرجة و الوسيلة التي يغبطه (بها ظ) الاولون [ صفحه 470] و الاخرون من خلقك. اللهم انا نشهدك ان محمدا قد بلغ رسالاتك، و عادي عدوك و احل حلالك، و حرم حرامك، و وقف عند امرك، و اوذي في سبيلك و جاهد عدوك، و عبدك حتي اتاه اليقين. اللهم اني اسئلك ان تعطيه حتي يرضي، و اجزه عنا افضل الجزاء و افضل ما جزيت به النبيين عن اممهم (امتهم خ ل) و المرسلين عمن ارسلتهم اليهم. اللهم صل علي محمد و آل محمد، و صل علي ملائكتك المقربين و انبيائك المرسلين، و حملة عرشك اجمعين، و من حوله من المسبحين، و اخصص محمدا بافضل الصلاة و التسليم، صلي الله عليه و علي اهل بيته الطيبين الاخيار الصادقين الابرار، الذين اذهب الله عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا. [ صفحه 471]

كما في الصحيفة الرابعة نقلا عما تقدم عن مجموعته عليه السلام الحمد لله رب العالمين، الحمد لله لا شريك له، الحمد لله العلي الاعلي، العليم الكريم العظيم الرحيم اللطيف الخبير، الحمد لله المحمود علي نعمائه، المشكور علي آلائه، الذي لا ينسي من ذكره، و لا يخيب من رجاه، و لا يرد من دعاه، و الحمد لله الذي لا رب سواه، و لا خالق الا اياه، و لا اله غيره، و لا معبود الا هو وحده لا شريك له، الحمد لله الذي تواضع كل شي‌ء لعظمته، و ذل كل شي‌ء لملكه و هيبته، و الحمد لله الذي استسلم كل شي‌ء لقدرته، و خضع كل شي‌ء لقوته و الحمدلله علي حلمه بعد علمه، و الحمد لله علي عفوه بعد قدرته، و الحمد لله ولي كل نعمة، و منتهي كل رغبة، و الحمد لله قاضي كل حاجة، و دافع كل ضرورة، و الحمد لله الذي بنعمته [ صفحه 472] اصبحنا و امسينا، و الحمد لله الذي بنوره اهتدينا و بفضله استغنينا، و الحمد لله علي السراء و الضراء و الشدة و الرخاء، و الحمد لله رب العالمين علي كل حال، و «الحمد لله الذي خلق السموات و الارض و جعل الظلمات و النور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون» كذب العادلون بالله، و المفترون علي الله الكذب و المدعون غيره الها، قد ضلوا ضلالا بعيدا، و خسروا خسرانا مبينا، و قالوا قولا عظيما «ما اتخذ الله من ولد و ما كان معه من اله اذا لذهب كل اله بما خلق و لعلا بعضهم علي بعض سبحان الله عما يصفون عالم الغيب و الشهادة فتعالي عما يشركون» الحمد لله الذي هدانا لدينه الذي لا يقبل عملا الا باذنه و لا يغفر ذنبا الا لاهله. الحمد لله الذي اعاننا علي صيام شهر رمضان و قيامه، و نحن نسئل [ صفحه 473] الله خير مسؤل و اكرم مامول ان يستجيب دعاءنا، و يقبل منا صومنا و يزكي اعمالنا، و يشكر سعينا، و لا يردنا خائبين، و ان يجعلنا عنده من المقبولين، و في الاخرة من الفائزين، انه هو ارحم الراحمين. اللهم انا نسئلك يا اجود الاجودين، و يا اكرم الاكرمين و يا مجيب المضطرين، و يا جار المستجيرين، و يا صريخ المستصرخين، و يا غياث المستغيثين، و يا عياذ المكروبين، و يا قابل توبة المذنبين، و يا امان الخائفين، و يا معطي السائلين، و يا قاصم الجبارين، و يا مدمر المتكبرين، و يا مدرك الهاربين، و يا عصمة المتوكلين، و يا ولي المومنين، و يا ذا القوة المتين، و يا ناصر المظلومين، و يا مالك يوم الدين و يا منتهي رغبة السائلين، يا رازق المقلين، و يا راحم المساكين، و يا خير الرازقين، و يا ثقة [ صفحه 474] الملهوفين، و يا مجيب الداعين اجب دعائنا يا ارحم الراحمين. اللهم صل علي محمد و آل محمد و لا تردنا خائبين، و تقبل منا انك انت السميع العليم، اليك اسلمنا انفسنا طائعين، و لك اصبحنا و صلينا خاضعين، و بك آمنا موقنين، و عليك توكلنا مطمئنين، و اليك فوضنا امرنا راضين، و اليك اقبلنا راجين، و من ذنوبنا معتذرين، فاقبل عذرنا يا ارحم الراحمين. اللهم قد اكدي الطلب و اعيت الحيل الا عندك، و ضاقت المذاهب، و انقطعت الطرق الا اليك، و درست الامال، و انقطع الرجاء الا منك، و خابت الثقة و اخلف الظن الا بك، و كذبت الالسن و اخلفت العداه الا عندك. اللهم انا نسئلك بكل دعوة توسل بها اليك راج بلغته امله، او مذنب خاطيء غفرت له، او معافي اتممت عليه نعمتك، او فقير اطليت (ادليت خ ل) [ صفحه 475] غناك اليه، و لتلك الدعوة يا رب عندك زلفة ان تصلي علي محمد و آل محمد، و ان تقضي لنا حوائجنا في يسر منك و عافية، و ان تغفر لنا و ترحمنا، و انا الي رحمتك فقرآء يا ارحم الراحمين. اللهم انك امرت بالصلاة و التسليم علي نبيك محمد صلي الله عليه و آله فريضة منك واجبة، و كرامة فاضلة و بدات و ملائكتك بالصلاة عليه فقلت: «ان الله و ملائكته يصلون علي النبي يا ايها الذين آمنوا صلوا عليه و سلموا تسليما». اللهم فاجعل شرائف صلواتك و نوامي بركاتك، و ازكي تحياتك و افضل سلامك و معافاتك علي محمد عبدك و رسولك و صفيك و نجيك و امينك و خيرتك من خلقك، الداعي اليك باذنك، و الهادي الي سبيلك، و الشاهد علي عبادك، البشير النذير السراج المنير صلي الله عليه و علي اهل [ صفحه 476] بيته الطيبين و سلم. اللهم ابعثه المقام المحمود الذي وعدته، و بلغه الدرجة و الوسيلة و الكرامة و الشفاعة و الذراعة و الفضيلة و اجعلنا ممن تشفعه (فيه ظ) برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم رب النباء العظيم في انسلاخ هذا الشهر العظيم، و استقبال هذا العيد الشريف المشهور، صل علي محمد و آل محمد، و اجعلنا في هذه الساعة من اوجه من توجه، و اقرب من تقرب و انجح من سالك و دعاك و طلب اليك، يا من وسع كل شي‌ء رحمة و علما لا تردنا خائبين، و تقبل منا صيامه، فان كان آخر شهر صمناه فاختم لنا فيه بالسعادة و الشهادة و البركة و الرحمة و القبول، و اجعل عملنا فيه مقبولا وسعينا فيه مشكورا، فانا لله و انا اليه راجعون علي فراق شهر رمضان، شهر الصيام و شهر القيام و شهر القرآن [ صفحه 477] و غرر الايام فيا شهرنا غير مودع و دعناك، و لا بملل صمناك، و لا مقليا فارقناك، فلو كان يقال: جزي الله شهرا، لقلنا: جزاك الله يا شهر رمضان عنا خيرا، ففيك عفت الفروج و النفوس، و صحت النيات و القلوب، و كنت خير زائر محبوب، فلا جعله الله آخر العهد منك و بك، و ختم لنا فيك بخير، و تقبل منا برحمة انه هو ارحم الراحمين. اللهم انت (انك خ ل) ثقتنا و رجاونا، و بك حولنا و قوتنا، و عليك توكلنا في امورنا، و بارك لنا في استقبال شهرنا هذا، و اهله علينا بعافية مجللة في دنيانا و آخرتنا. اللهم انا نسئلك العفو و العافية و المعافاة في ادياننا و ابداننا و انفسنا و اهلينا و اولادنا و اموالنا و جميع ما انعمت به علينا، و وفقنا في هذا اليوم الشريف (العظيم خ ل) لطاعتك، و اجرنا من معصيتك، و اكفنا فيه شر كل ذي شر، و شر كل دابة انت اخذ [ صفحه 478] بناصيتها انك علي صراط مستقيم. الحمد لله الذي بلغنا هذا اليوم الشريف الفرد العظيم المبارك الكريم المثابة، المشهود الموعود الذي احل فيه الطعام و حرم فيه الصيام، و جعله عيدا لاهل الاسلام، و افتتح فيه الحج الي بيته الحرام. اللهم صل علي محمد و آل محمد، و اجعل لنا الي بيتك الحرام سبيلا في عامنا هذا و في كل عام ما ابقيتنا، و الي زيارة قبر محمد نبيك صلي الله عليه و آله، و اجعل ذلك متقبلا في يسر منك و عافية وسعة رزق حلال يا ذا الجلال و الاكرام. اللهم صل علي محمد و آل محمد، و اغفر لنا و لابائنا و امهاتنا و ارحمهم كما ربونا صغارا، و اغفر لكل والد ولدنا في الاسلام من المسلمين و المسلمات، و المومنين و المومنات، الاحياء منهم و الاموات. اللهم ادخل عليهم رحمة من بركة دعائنا لهم ما تنور به [ صفحه 479] قبورهم و تفسح به عليهم ضيق ملاحدهم و تبرد به مضاجعهم، و تبلغهم به السرور في الجنة في نشورهم، و تهون به حسابهم، و تومنهم به من الفزع الاكبر انك علي كل شي‌ء قدير. اللهم و بارك لنا في الموت اذا نزل بنا كما نزل بهم، و فيما بعد الموت اذا قدمنا عليه، و اجعل الموت خير غائب منتظر و اجعل ما بعده خيرا لنا مما قبله، و اجعل الاخرة خيرا لنا من الدنيا. اللهم و اهل القبور من جميع المومنين و المومنات و المسلمين و المسلمات فافسح لهم في قبورهم، و نور عليهم في مضاجعهم، و جاف الارض عن جنوبهم، و لقهم نظرة و سرورا، و جزاهم (و اجزهم ظ) جنة و حريرا و ادخل عليهم من بركة دعائنا ما تجعله نجاة لهم من العذاب، و آمنا من العقاب، و اوجب لنا بذلك اجرا، و اجزل لنا به ذكرا. اللهم [ صفحه 480] صل علي محمد و آل محمد، و اتمم به علينا نعمتك، وهييء لنا كرامتك، و اسبل علينا سترك، و اوزعنا شكرك، و ادم علينا نعمتك و عافيتك، و اسبغ علينا رزقك، و اكفنا كل مهم من امر الدنيا و الاخرة انك علي كل شي‌ء قدير و هو عليك يسير. الهنا و سيدنا ان غفرت فبفضلك، و ان عذبت فبعدلك، فيامن لا يرجي الا فضله، و لا يخشي الا عدله امنن علينا بفضلك، و اجرنا من عذابك. الهنا و سيدنا ان كنت لا ترحم الا اهل طاعتك فالي من يفزع المذنبون؟ و ان كنت لا تكرم الا اهل الوفاء بك فالي من يستغيث المسيئون؟ «سبحانك اني كنت من الظالمين» ما احسن عفوك و اكرم قدرتك، و اعم رزقك، و اوسع نعمتك، سبحانك ما اعظم شانك، و اعز سلطانك، و اقهر امرك، و اعدل [ صفحه 481] حكمك، سبحانك اسئلك ان تصلي علي محمد و آل محمد، و ان تعتقني من النار بفضلك و تدخلني الجنة برحمتك. اللهم اني اسئلك العفو و العافية و المعافاة في الدين و الدنيا و الاخرة (ثلثا) يا ذا الجلال و الاكرام يا رحمن يا رحيم اغفرلي مغفرة تطهر بها قلبي، و تشرح بها صدري، و تنور بها بصري، و تجلو بها العمي عن قلبي، و توجب لي بها رضوانك و الجنة يا ارحم الراحمين. اللهم اغفرلي و ارحمني و اعف عني و تفضل علي، و اجعلني من عتقائك و طلقائك و محرريك من النار. اللهم لا تدع لي في هذه الليلة العظيمة الشريفة الكريمة ذنبا الا غفرته، و لا عيبا الا سترته، و لا هما الا فرجته، و لا غما الا كشفته، و لا سؤالا (سؤلا ظ) الا اعطيته، و لا بلاء الا دفعته، و لا كربا الا فرجته، و لا سوءا الا صرفته، و لا دينا [ صفحه 482] الا قضيته، و لا عدوا الا كفيته، و لا غائبا الا اديته (كذا) و لا مريضا الا شفيته، و لا طفلا الا ربيته، و لا فاسدا الا اصلحته، و لا عسيرا الا يسرته، و لا حاجة من حوائج الدنيا و الاخرة لك فيها رضي ولي فيها صلاح الا قضيتها لي و يسرتها في عافية انك علي كل شي‌ء قدير. اللهم صل علي ملائكتك المقربين و علي جميع انبيائك المرسلين. اللهم صل علي جبرئيل و ميكائيل و اسرافيل و عزرائيل، و علي حملة العرش اجمعين، و صل علي ابينا آدم و امنا حوا، و ما ولدا من المومنين و المومنات، و المسلمين و المسلمات، الاحياء منهم و الاموات يا جبار الارضين و السموات. اللهم و صل علي محمد و آل محمد البشير النذير، السراج المنير زين يوم القيمة. اللهم و صل علي محمد عبدك و رسولك و خيرتك من خلقك و امينك علي [ صفحه 483] وحيك، الموفي بعهدك، الصادع بامرك، المجاهد في سبيلك، الساعي في مرضاتك، الرؤف الرحيم بعبادك، الصابر علي الاذي و التكذيب في محبتك. اللهم صل علي محمد و آل محمد في الاولين، و صل علي محمد و آل محمد في الاخرين، و صل علي محمد و آل محمد يوم الدين، و صل علي محمد و آل محمد كما صليت و باركت علي ابراهيم و آل ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم صل علي محمد و آل محمد، و اوردنا حوضه، و اسقنا بكاسه و اجعل مونتنا (كذا) الي جنتك غير خزايا و لا نادمين، فقد (قد ظ) رضينا الثواب و امنا العقاب، و اطمانت بنا الدار في جنات تجري من تحتها الانهار «علي سرر متقابلين لا يمسهم فيها نصب» و لا يمسهم فيها لغوب «و ما هم منها بمخرجين» بمنك و طولك وجودك و فضلك و عافيتك و كرمك [ صفحه 484] يا ارحم الراحمين «ربنا آتنا في الدنيا حسنة و في الاخرة حسنة و قنا عذاب النار».

و هو مما انفردنا به نقله المجلسي في المجلد الحادي عشر من البحار عن العلل باسناده عن الصادق عليه السلام قال كان علي بن الحسين عليهما السلام اذا دخل شهر رمضان لم يتكلم الا بالدعاء و التسبيح و الاستغفار و التكبير فاذا افطر قال (اللهم ان شئت ان تفعل فعلت) «اقول» فاذا افطر اي عند دخول شوال او عند المغرب في كل يوم من شهر رمضان و لعل المراد علي الأول ان شئت ان تستجيب ما دعوتك به في مجموع شهر رمضان و علي الثاني ان شئت ان تستجيب ما دعوتك به في النهار فعلت.

و هو مما انفردنا به رواه العلامة المجلسي في المجلد السابع من البحار في باب نادر عن والده انه رأي في كتاب عتيق جمعه بعض محدثي اصحابنا في فضائل اميرالمؤمنين عليه السلام. حدثنا احمد بن عبيد الله قال حدثنا سليمان بن احمد قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا محمد بن ابراهيم بن محمد الموصلي قال اخبرني ابي عن خالد [ صفحه 485] (القاسم خ ل) عن جابر بن يزيد الجعفي و قال حدثنا ابو سليمان احمد قال حدثنا محمد بن سعيد عن ابي سعيد عن سهل بن زياد قال حدثنا محمد بن سنان عن جابر بن يزيد الجعفي . و رواه المحدث البحراني في مجموعته و السيد هاشم البحراني في مدينة المعاجز كلاهما عن عيون المعجزات للمرتضي «ره» قال روي لي الشيخ ابو محمد ابن الحسن بن محمد بن نصر رضي الله عنه يرفع الحديث برجاله الي محمد بن جعفر الراسي (البرسي خ ل) مرفوعا الي جابر (رض) الخ قال البحراني و رواه ابن شهرآشوب في كتاب المناقب ايضا (اقول ) و الحديث طويل جدا و فيه ما مضمونه ان بني امية لما سفكوا الدم الحرام و لعنوا اميرالمؤمنين عليه السلام علي المنابر و اغتالوا شيعته في البلدان و قتلوهم و شردوهم و فعلوا ما فعلوا اشتكت الشيعة الي زين العابدين عليه السلام و علي رواية البحار اشتكي جابر فنظر عليه السلام الي السماء و قال سبحانك اللهم سيدي ما أحلمك و أعظم شانك في حلمك و أعلا سلطانك يا رب قد أمهلت عبادك في بلادك حتي ظنوا أنك قد أمهلتهم أبدا و هذا كله بعينك اذ لا يغالب قضاؤك و لا يرد المحتوم من [ صفحه 486] تدبيرك كيف شئت و أني شئت و أنت أعلم به منا هذه الفاظ الدعاء علي رواية البحار و اما علي رواية العيون و المناقب فانها هكذا. سبحانك ما اعظم شانك! انك امهلت عبادك حتي ظنوا انك اهملتهم، و هذا كله بعينك، اذ لا يغلب قضاوك، و لا يرد تدبير محتوم امرك، فهو كيف شئت، و اني شئت، لما انت اعلم به منا. ثم انه بعد الدعاء امر ابنه محمد الباقر عليه السلام بتحريك الخيط الذي نزل به جبرئيل علي رسول الله صلي الله عليه و آله تحريكا لينا و ان لا يحركه تحريكا شديدا لئلا يهلكوا جميعا فلما كان من الغد مضي الباقر عليه السلام و معه جابر الي المسجد فصلي الباقر عليه السلام ركعتين ثم وضع خده في التراب و تكلم بكلام ثم رفع رأسه و اخرج من كمه خيطا دقيقا فاحت منه رائحأ المسك فكان في المنظم ادق من سم الخياط ثم اعطي جابرا طرفه و امره ان يمشي رويدا قال جابر ثم حركه تحريكا خفيفا ما ظننت انه حركه من لينه فخرج جابر فاذا بالمدينة قد زلزلت زلزلة شديدة خربت منها اكثر الدور و هلك اكثر من ثلاثين الف نفس (الي ان قال) ثم صعد الباقر عليه السلام و انا اراه و الناس لا يرونه فمد يده و ادارها حول [ صفحه 487] المنارة فتزلزلت المدينة زلزلة عظيمة ثم تلا الباقر عليه السلام (ذلك جزيناهم ببغيهم و انا لصادقون: ذلك جزيناهم بما كفروا و هل نجازي الا الكفور: فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها: فخر عليهم السقف من فوقهم و اتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ) قال فخرجت العواتق من خدورهن في الزلزلة الثانية يبكين و يتضرعن متكشفات لا يلتفت اليهن احد فلما نظر الباقر عليه السلام الي تحير العواتق رق لهن فوضع الخيط في كمه فسكنت الزلزلة (الحديث)

و هو مما انفردنا به ذكره الشيخ حسن العدوي الحمزاوي من علماء اهل السنة في كتاب مشارق الانوار في فوز اهل الاعتبار قال و كان اذا اغضبه احد قال اللهم ان كان صادقا فاغفرلي، و ان كان كاذبا فاغفر له. (اقول) و روي المفيد في الارساد في حديث ان رجلا من اهل بيته اسمعه و شتمه (الي ان قال) (فان كنت قلت ما في فاستغفر الله منه و ان كنت قلت ما ليس في فغفر الله لك) الحديث و رواه في البحار كما في الارشاد الا انه قال يغفر الله لك بدل فغفر الله لك و روي في البحار ايضا انه انتهي الي قوم يغتا بونه فقال لهم (ان كنتم صادقين فغفر الله لي و ان كنتم كاذبين فغفر الله لكم) [ صفحه 488]

و لم يذكره غيرنا لبعده عما هو المقصود بجمع ادعيته عليه السلام من الدعاء بها و لكن ذكرناه لعدم خروجه عن موضوع الدعاء مع ما فيه من المعجزة العظيمة (روي ) الطبرسي في الاحتجاج عن ثابت البنائي قال كنت جالسا و جماعة عباد البصرة فلما ان دخلنا مكة رأينا الماء ضيقا و قد اشتد بالناس العطش لقلة الغيث ففزع الينا اهل مكة و الحجاج يسئلوننا ان نستسقي لهم فاتينا الكعبة و طفنا بها ثم سألنا الله خاضعين متضرعين بها فمنعنا الاجابة فبينا نحن كذلك اذا نحن بفتي قد اقبل قد اكربته احزانه و اقلقته اشجانه فطاف بالكعبة اشواطا ثم اقبل علينا فقال يا مالك ابن دينار و يا ثابت البنائي و با ايوب السجستاني و يا صالح المري و يا عتبة العلام (الغلام خ ل) و يا حبيب الفارسي و يا عمرو يا صالح و يا رابعة و يا سعدانة و يا جعفر بن سليمان فقلنا لبيك و سعديك يا فتي فقال: اما فيكم احد يحبه الرحمن؟ فقلنا: يا فتي علينا الدعاء، و عليه الاجابة. فقال: ابعدوا عن الكعبه، فلو كان فيكم احد يحبه الرحمن لاجابه. ثم اتي الكعبه فخر ساجدا، فسمعته يقول في سجوده: سيدي بحبك لي الا سقيتهم الغيث. قال: فما استتم الكلام حتي اتاهم الغيث كافواه [ صفحه 489] القرب. فقلت: يا فتي من اين علمت انه يحبك؟ قال: لو لم يحبني لم يستزرني، فلما استزارني علمت انه يحبني، فسالته بحبه لي فاجابني. ثم ولي عنا، و انشا يقول: من عرف الرب فلم تغنه معرفة الرب فذاك الشقي ما ضر في الطاعه ما ناله في طاعة الله و ماذا لقي ما يصنع العبد بغير التقي و العز كل العز للمتقي فقلت: يا اهل مكة من هذا الفتي؟ قالوا: علي بن الحسين بن علي بن ابي‌طالب عليهم‌السلام.

و لم يذكره غيرنا للعلة التي ذكرناها في سابقه و ذكرناه للعلة السابقة ايضا رواه الشيخ في الامالي باسناده عن المنهال بن عمرو، قال: دخلت علي علي بن الحسين عليهماالسلام منصرفي من الكوفة، فقال لي: يا منهال! ما صنع حرملة بن كاهلة الاسدي؟ فقلت: تركته حيا بالكوفة. قال: فرفع يديه جميعا، ثم قال عليه‌السلام: (اللهم اذقه حر الحديد، اللهم اذقه حر النار). قال فقدمت الكوفة، و قد ظهر المختار بن عبيدة الثقفي، و كان لي صديقا، قال فكنت في منزلي اياما حتي انقطع الناس عني، و ركبت اليه، فلقيته خارجا من داره، فقال: يا منهال، لم تاتنا في ولايتنا هذه، و لم تهنناها، و لم تشركنا فيها؟ فاعلمته اني كنت بمكة، و اني قد جئت الان، و سايرته و نحن نتحدث حتي اتي الكناس، فوقف كانه [ صفحه 490] ينتظر شيئا، و قد كان اخبر بمكان حرملة بن كاهلة، فوجه في طلبه، فلم يلبث ان جاء قوم يركضون، و قوم يشتدون، حتي قالوا: ايها الامير البشارة، قد اخذ حرملة بن كاهلة. فما لبثنا ان جيي‌ء به، فلما نظر اليه المختار، قال لحرملة: الحمد لله الذي مكنني منك، ثم قال: الجزار الجزار. فاتي بجزار، فقال له: اقطع يديه. فقطعتا، ثم قال النار النار. فاتي بنار و قصب، فالقي عليه فاشعل فيه النار، فقلت: سبحان الله! فقال لي: يا منهال ان التسبيح لحسن ففيم سبحت؟ فقلت: ايها الامير، دخلت في سفرتي هذه منصرفي من مكة علي علي بن الحسين عليهماالسلام، فقال لي: يا منهال ما فعل حرملة بن كاهلة الاسدي. فقلت: تركته حيا بالكوفة، فرفع يديه جميعا، فقال: (اللهم اذقه حر الحديد، اللهم اذقه حر الحديد، اللهم اذقه حر النار). فقال لي المختار: اسمعت علي بن الحسين عليهماالسلام يقول هذا؟ فقلت: و الله لقد سمعته قال: فنزل عن دابته، و صلي ركعتين، فاطال السجود، ثم قام فركب و قد احترق حرملة، و ركبت معه، و سرنا فحاذيت داري، فقلت: ايها الامير، ان رايت ان تشرفني و تكرمني و تنزل عندي و تحرم بطعامي. فقال: يا منهال، تعلمني ان علي بن الحسين دعا باربع دعوات فاجابه الله علي يدي، ثم تامرني ان آكل؟! هذا يوم صوم شكرا لله عز و جل علي ما فعلته بتوفيقه.

و لم يذكره غيرنا و ذكرناه لما تقدم رواه الشيخ ايضا في الامالي قال [ صفحه 491] في حديث ان المختار بعث براس ابن‌زياد الي علي بن الحسين عليهماالسلام. فادخل عليه و هو يتغدي. فقال علي بن الحسين عليهماالسلام: ادخلت علي ابن زياد لعنه الله و هو يتغدي و راس ابي بين يديه فقلت: اللهم لا تمتني حتي تريني راس ابن‌زياد و انا اتغدي. فالحمد لله الذي اجاب دعوتي....

و لم يذكره غيرنا و ذكرناه لما تقدم روي الكليني بسند معتبر عن جابر قال قال علي بن الحسين عليه السلام الي ان قال فقال ضمره ابن معبد حدثنا فقال اتدرون ما يقول عدو الله اذا حمل علي سريره فقلنا لا قال فانه يقول لحملته الا تسمعون اني اشكو اليكم عدو الله خدعني و اوردني ثم لم يصدرني و اشكو اليكم اخوانا و اخيتهم خذلوني و اشكو اليكم اولادا حاميت عليهم فحذلوني و اشكو اليكم دارا اتفقت فيها حوبتي و صار سكانها غيري فارفقوا بي و لا تستعجلوا فقال ضمرة يا ابا الحسن ان كان هذا يتكلم بهذا الكلام يوشك ان يثب علي اعناق الذين يحملونه فقال علي بن الحسين عليهما السلام (اللهم ان كان ضمرة يهزأ من حديث رسولك فخذه اخذ آسف) قال فمكث اربعين يوما ثم مات الحديث «و روي الكليني» ايضا باسناده عن جابر بن يزيد عن الباقر عليه السلام قال قال علي بن الحسين عليهما السلام موت الفجأة تخفيف عن المؤمن و اسف علي الكافر [ صفحه 492] فان المؤمن ليعرف غاسله و حامله فان كان له عند ربه خير ناشد حملته بتعجيله و ان كان غير ذلك ناشدهم ان يقصروا به فقال ضمرة‌بن سمرة يا علي لو كان كما تقول لقفز من السرير وضحك واضحك فقال علي بن الحسين عليه السلام «اللهم ان كان ضمرة بن سمرة ضحك واضحك من حديث رسول الله صلي الله عليه و آله فخذه اخذ آسف» فعاش بعد ذلك اربعين يوما و مات فجأة الحديث قوله آسف من اسف كغضب وزنا و معني و منه قوله تعالي فلما اسفونا الآية قوله قفز اي وثب.

و لم يذكره غيرنا و ذكرناه لما عرفت روي الراوندي و صاحب ثاقب المناقب عن الباقر عليه السلام انه قال كن عبد الملك بن مروان بطوف بالبيت و علي بن الحسين صلوات الله عليه يطوف بين يديه و لا يلتفت اليه و لم يكن عبد الملك يعرفه بوجهه فقال من هذا يطوف بين ابدينا و لا يلتفت الينا فقيل له علي بن الحسين فجلس مكانه فقال ردوه الي فردوه فقال له يا علي بن الحسين اني لست قاتل ابيك فما يمنعك من المصير الي فقام عليه السلام ان قاتل ابي افسد بما فعله دنياه عليه و افسد ابي عليه اخرته فان احببت ان تكون كهو فكن فقال كلا و لكن صر الينا لتنال من دنيانا فجلس [ صفحه 493] زين العابدين و بسط ردائه و قال «اللهم اره حرمة اوليائك عندك» فاذا رداؤه مملوء دررا يكاد شعاعها يخطف الابصار فقال له من يكون هذا حرمته عند ربه يحتاج الي دنياك ثم قال اللهم خذها فمالي فيها حاجة . و هذا اخر ما وفق الله تعالي لجمعه من ادعية الصحيفة الخامسة‌السجادية لمولانا زين العابدين و سيد الساجدين صلوات الله عليه و علي ابائه الطاهرين مما خلت عنه الصحائف الاربع السجادية و هي الصحيفة الاولي الكاملة المشهورة و الصحيفة الثانية لشيخنا الحر العاملي قدس سره و الصحيفه الثالثة للفاضل الاصفهاني و الرابعة للفاضل المعاصر النوري و ما اشتملت عليه الثالثة و الرابعة فهي تجمع بين دفتيها صحائف ثلاثة الثالثة و الرابعة و الخامسة‌و خرج عنها صحيفتان الاولي و الثانية. علي يد جامعها الفقير الي عفو ربه القدير محسن بن المرحوم السيد عبد الكريم بن علي بن محمد الامين بن ابي الحسن موسي بن حيدر بن احمد الحسيني العاملي الشقرائي نزيل دمشق الشام غفر الله له و لوالديه و رزقه السعادة في داريه. و كان الفراغ من جمع هذه الادعية الشريفة بعد كد شديد و تعب عظيم و تنقيب و تفتيش مع توزع البال و كثرة الاشغال عصر يوم الاربعاء الثاني و العشرين من شهر شوال المبارك سنة 1323 ثلاث و عشرين بعد الثلثمائة و الف من الهجرة النبوية علي مهاجرها افضل الصلاة و السلام و التحية في بلدة دمشق الشام صانها الله تعالي من [ صفحه 494] حوادث الايام و اسئله تعالي ان ينفع بها المؤمنين و لا يحرمني ثوابها يوم الدين و يشركني في صالح دعاء من دعا بها انه ارحم الراحمين و صلي الله علي سيدنا محمد و آله الطاهرين و سلم تسليما

[1] كذا في رسالة ملحقات الصحيفه للمجلسي.
[2] كذا في رسالة ملحقات المجلسي.
[3] كذا وحد و لعل الصواب شهابا ثاقبا.
[4] دمغه كمنعه و نصره شجه حتي بلغت الشجه الدماغ و هو مخ الرأس او الجلدة‌الرقيقة التي هو منها و تسمي ام الدماغ (منه).
[5] المأموم من اصيبت ام رأسه و هي في دماغه او الجلدة الرقيقة التي عليه (منه).
[6] كأنه من الوهل بالتحريك و هو الفرع (منه).
[7] الظاهر وقوع سقط في عبارة الدعاء هنا (منه).
[8] كذا في الصحيفة الثانية‌و البحار و كان القياس ان يقال عززت و لعله من باب تقضي البازي اي تقضض و له نظائر كثيرة (منه).
[9] يجري فيه جميع ما مر في عزيت حرفا بحرف (منه).
[10] جمع لامحه من اللمح و هو اختلاس النظر و كانه يريد به هنا النظر بلا تحقيق حتي لا يطلع علي المعائب (منه).
[11] اي بالاسائه منه.
[12] اي بالاحسان (منه).
[13] صار الناس يسمونه بعد وقعة الحره مسرفا وبعض يسميه مجرما (منه).
[14] هكذا وجدناه و لا يخفي ان مسرفا ابن عقبه اتي لحرب اهل المدينة اولا ثم لحرب ابن الزبير بمكة ثانيا فقتل اهل المدينة و اباحها ثلاثا و بايعهم علي ان كل واحد عبد قن ليزيد بن معاوية الاعلي بن الحسين فانه بايع علي ان اخوه و ابن عمه و هي وقعة الحرة المشهوره (منه).
[15] لعلها جمع كبر بفتحتين و هو الطبل له وحه واحد او الطبل ذو الرأسين فارسي معرب و هو بالعربية اصف بصاد مهمله وزان سبب الا ان الموجود في كتب اللغة انه يجمع علي كبار كجبلي و جبال و قد يجمع علي اكبار كسبب و اسباب و لم يذكروا انه يجمع علي كبارات (منه).
[16] النهيه بالضم كمديه غاية الشيء و اخره (منه).
[17] اي قدر و هييء (منه).
[18] اي فرقا لا واحد له من لفظه (منه).
[19] سرب سروبا توجه الرعي (ق).
[20] اللغوب اشد الأعياء (منه).
[21] كذا في الملحقات.
[22] كذا في الملحقات.
[23] اسم منزل في طريق العراق الي مكه (منه).
[24] اي قديمه (منه).
[25] تصدع و انكشف (منه).
[26] اعذفت فناعها ارسلته علي وجهها و الليل ارخي سدوله و الصياد الشبكة علي الصيد اسبلها (ق).
[27] رسالة المجلسي.
[28] اسجف الستر ارسله (ق).
[29] استخذأ له يستحذيء بالهمز خضع و انقاد و ترك الهمز فيه لغه كذا يفهم من لسان العرب (منه).
[30] اي افتتح يومي هذا و ابتدأ فيه بقول بسم الله و قول ما شاء الله (منه).
[31] لما كانت التسمية مطلوبة في ابتداء كل عمل و امر و كذلك الاعتراف بربط الامور كلها بمشيئته تعالي سيما عند تجدد النعم و تذكرها كما قال سبحانه لو لا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله قدم عليه السلام هذين القولين عند الصباح قبل كل فعل لتكون جميع افعاله في هذا اليوم مقرونة بهما حذرا من ان يصدر منه فعل لا يكون مقرونا بهما لعجلة او نسيان فاذا قال ذلك اول النهار اجزاه و ان نسيه عند الفعل لعجلة او غيرها (منه).
[32] اعلم ان الكفعمي (ره) ذكر الدعائين كليهما و قد نقل عنه صاحب الصحيفة الثالثة الدعاء الأول منهما في جملة من نقل عنه و العجب انه مع ذلك لم يذكر الثاني منهما و هذا يدل علي نقصان النسخة الواصلة الينا من الصحيفة الثالثة كما نبهنا عليه في المقدمات و غيرها (منه).
[33] سحف الشعر حلقه حتي لا يبقي منه شيء (منه).
[34] استخذبت خضعت و قد يهمز (صحاح).
[35] كذا في النسخة و لعل الصواب احب الامور الي نفسي او نحو ذلك و بالجملة العبارة مغشوشه من قوله احب الي قوله مني فلتراجع (منه).
[36] كذا في جميع النسخ و الظاهر لي «منه».
[37] كذا في جميع النسخ و الظاهر تفرح «منه».
[38] الذي وجدناه في النسخ كلها اطبقت و لكن الظاهر انه غلط «منه».
[39] الأعنان من السماء نواحيها و عنانها بالكسر ما بدالك منها اذا نظرتها كذا في القاموس و الذي وجدناه في جميع النسخ اعنان «منه».
[40] كذا في النسخ و كأنه من خيل عليه تخييلا و تخيلا اذا وجه التهمأ اليه كما في القاموس و يحتمل كونه بالجيم «منه».
[41] كذا في نسخة البحار و الصحيفة الثالثة و لعل الصواب عن (منه).
[42] لا يخفي تشويش العبارة و غموض بعضها من قوله حتي اتانا وعدك الي هنا و نسخة البحار و نسخ الصحيفة الثالثة متفقة عليها (منه).
[43] العمية كغنية و يضم الغواية و اللحاج و العمية بالكسر و الضم مشددتي الميم و الياء الكبر و الضلال (قاموس).
[44] الذي وجدناه في جميع النسخ كلت بغير همزة (منه).
[45] الذي وجدناه في جميع النسخ اخلق (منه).
[46] الذي وجدناه في جميع النسخ اخرس (منه).
[47] كذا في جميع النسخ و ليس يصح بل الصواب عفوك عني (منه).
[48] لعله يشير الي ماجاه من نسبة المعصية الي بعض الأنبياء عليهم السلام (منه).
[49] في نسخة من الذي في الجميع (منه).
[50] كذا في جميع النسخ و ليس يصح و الصواب لم يذنبوا الي (منه).
[51] الذي وجدناه في النسخ كلها فغفرته (منه).
[52] كذا وجد و لعل الصواب يوم يقوم الناس بدل يوم تقوم الساعة اوان في الكلام سقطا و اصله الهي الأمان الأمان يوم تقوم الساعة الهي الأمان الأمان يوم يقوم الناس لرب العالمين (منه).
[53] الألاف بالضم و تشديد اللام جمع آلف مثل كفار و كافر «منه».
[54] اي خلت «منه».
[55] و خطه الشيب اي خالطه و القتير الشيب «منه».
[56] القذال مؤخر الراس و هو معقد العذار من الفرس «منه».
[57] اي مهتم «منه».
[58] اي اقتلصتهم «منه».
[59] الجثي بضم الجيم و كسرها جمع جثوة بفتح الجيم و كسرها و هي التراب المجتمع و في حديث عامر رايت قبور الشهداء حتي اي اتربة مجموعة و في خبر آخر فاذا لم نجد حجرا جمعنا جثوة من تراب «منه».
[60] فاظ اي مات «منه».
[61] التلدد الالتفات يمينا و شمالا من الحيرة «منه».
[62] اي في الدنيا المذكورة قبل ذلك (منه).
[63] السواد الشخص و المراد هنا الجنس و المحترم الهالك و المستأصل فيكون شكرا علي نعمة الحياة الدنيوية او الاخرويه «منه».
[64] باخ سكن و فتر «منه».
[65] الأعضب الظبي الذي انكسر احد قرينه.
[66] اجرض اهلك «منه».
[67] لفظة منه ليست في جمال الاسبوع «منه».
[68] قوله فدلني الي قوله مراشدي ليس بموجود في كثير من النسخ «منه».
[69] نسبناه الي الأقبال تبعا لما هو المشهور و الا فهو في كتاب عمل شهر رمضان المسمي بالمضمار الذي توهم انه جزء من الاقبال كما ستعرف تحقيق الحال في بعض الحواشي الآتيه «انش» (منه).
[70] في بعض النسخ فصل علي محمد و آل محمد و آونا و هكذا قبل كل فقرة الي قوله و اعطنا «منه».
[71] الحزانة بالضم و التخفيف عيال الرجل الذين يتحزن لاجلهم «منه».
[72] السبيل الطريق و المراد المتصل بي اتصالا ما «منه».
[73] قوله و لا ترد يدي الي نحري كناية عن السرعة و في مصباح المتهجد و لا ترد دعائي و لا يدي الي نحري و يمكن ان يكون رد اليد الي النحر كناية عن غلها و يؤيده ما في مصباح الكفعمي و الصحيفة الثالثة و لا تغل يدي الي نحري «منه».
[74] هنا اشكال و هو ان اعتقادنا بحسب ما ورد من النصوص و دلت عليه الآية ان الليلة التي تتنزل الملائكة و الروح فيها هي ليلة القدر و انها في شهر رمضان في العشر الاواخر في احدي ليال ثلاث اما ليلة تسع عشره او احدي و عشرين او ثلاث و عشرين علي ما دلت عليه النصوص ايضا و هذا الدعاء مروي في كل يوم من الشهر فكيف يدعي بهذه الفقرة منه في غير الايام التي يكون بعدها احدي هذه الليالي الثلاث سيما اليوم الاخير الذي بعده ليلة الفطر و ليست هي ليلة القدر قطعا و لذلك قيل ان قرائتها في مثل اليوم الأخير كالاستهانة بالله جل جلاله في خطابه بالمحال و انه ينبغي ان لا يقولها الانسان الا في اليوم الثامن عشر و العشرين و الاثنين و عشرين و يبدلها في الباقي بمثل اللهم ان كنت قضيت انني ابقي الي ليلة القدر فافعل بي كذا و كذا من الدعاء المذكور و ان كنت قضيت انني لا ابقي فابقني الي ليلة القدر فارزقني فيها كذا و كذا كما ان من لا يريد الحج و لو تمكن منه يكون طلبه للحج المتكرر في هذا الدعاء كالاستهزاء الذي يحتاج معه الي طلب العفو بل يقول اللهم ارزقني ما ترزق حجاج بيتك الحرام من الانعام و الاكرام الي غير ذلك (اقول) يمكن دفع الاشكال بان الذي دل عليه الثقل ان الملائكة و الروح تتنزل في ليلة القدر و انها مظنة لذلك اما عدم تنزلها في غيرها فلا و اما قرائة هذه الفقرة في كل يوم فلا اري بها أساحتي اليوم الاخير و الا لبينه الائمة عليهم السلام كما يقرأ الشاب قوله عليه السلام حرم شيبتي علي النار و اما ابدالها بما ذكر فخلاف الاولي مع احتمال ان يكون لها معني صحيح و لا بأس به مع انتفاء هذا الاحتمال كما يقول الزائر لاميرالمؤمنين عليه السلام بالزيارة الجامعة و الي اخيك بعث الروح الامين و الزائر لغيره و الي جدكم بعث الروح الامين (و الحاصل) ان علينا ان ندعو بما ورد عنهم عليهم السلام كما ورد فان عقلنا معناه قصدناه تفصيلا و الا قصدناه اجمالا و لو كان معناه لا ينطبق علينا في الواقع و كنا ممن يحسن تبديله بدلناه و الا فيكفينا تلاوة كلامهم عليهم السلام و التشبه بهم بقصد التيمن و التبرك و التأسي و نحو ذلك و لو كان يلزمنا ابداله لبينوه لنا. و اما من لا يريد الحج و لو تمكن منه فان كان يكره طاعة الله فهو خارج عن ربقة الايمان و ان كان عازما علي العدم فلا ينافي ذلك الدعاء بان يرزقه الله الحج و يوفقه له و مما يؤيد ما قلناه ما عن كتاب الذخيرة من الأدعية المروية عن النبي صلي الله عليه و آله لكل يوم من شهر رمضان فان دعاء اليوم التاسع و العشرين منه هكذا : اللهم ارزقني ليلة القدر الخ و الأولي حمله علي ارادة اللهم ارزقني فضل ليلة القدر التي مضت و بركتها او نحو ذلك «منه».
[75] نسبناه الي الاقبال تبعا لما هو المشهور من كون عمل شهر رمضان من اجزاء الاقبال و الا فهو كتاب مستقل يسمي المضمار كما عرفت في بعض الحواشي السابقة و ستعرف تفصيل الحال في بعض الحواشي الأتية «انش» (منه).
[76] نسبناه الي الاقبال بناء علي ما هو المشهور و الا فقد عرفت و ستعرف ان عمل شهر رمضان ليس جزءا من الاقبال «منه».
[77] الذي وجدناه في عدة نسخ من المصباح و الاقبال نسيت ان و الظاهر انه غلط و الصواب نسيان لأن الظاهر ان اسألك كلام مستأنف «منه».
[78] ستعرف ان نسبته الي الاقبال تبعا للمشهور و الا فعمل شهر رمضان ليس من الاقبال و انما هو كتاب مستقل يسمي المضمار «منه».
[79] و ذلك ان ابن طاوس صنف كتابا كبيرا سماه «المهمات في صلاح المتعبد و التتمات لمصباح المتهجد» و عن كشف المحجة انه ان تم يصيرا كتر من عشر مجلدات خرج منه ثمانية . قال صاحب الصحيفة الرابعة عثرا علي خمسة منها و لم نعثر علي باقيه و لا نقل عنه احد انتهي و سمي كل مجلد منه باسم «فالاول : و الثاني» فلاح السائل و نجاح المسائل في عمل اليوم و الليلة «و الثالث» زهرة الربيع في ادعية الاسابيع «و الرابع» جمال الاسبوع «و الخامس» الدروع الواقية من الاخطار فيما يعمل مثلها كل شهر علي التكرار «و السادس» مضمار السبق في عمل شهر رمضان «و السابع» مسالك المحتاج الي مناسك الحاج «و الثامن» الاقبال بالاعمال الحسنة فيما يعمل مرة في السنة فالمضمار الذي فيه عمل شهر رمضان جزء مقابل للاقبال لا من جملة اجزائه و كلاهما من اجزاء المهمات و ليس في الاقبال ذكر لشهر الصيام اصلا و كأن منشأ توهم كون المضمار من اجزاء الاقبال ان نسخته غالبا توجد مع نسخة الاقبال حتي ان النسخة المطبوعة هي كذلك و قد سقط من اول كتاب المضمار الموجود فيها الخطبة و اول الموجود منه اخر حديث في فضل شهر رمضان و ذلك لان الاقبال يتضمن اعمال شهور السنة ما عدا شهر رمضان لكون عمله في كتاب مستقل و هو المضمار فاضاف النساخ او غيرهم نسخة المضمار الي نسخة الاقبال لتتم بهما اعمال السنة فجاء من بعدهم فظنوهما كتابا واحدا او ان الناس لما رأوا كتاب الاقبال ليس فيه عمل شهر رمضان و وجدوا كتابا اخر لابن طاوس علي طريقة الاقبال يتضمن عمل شهر رمضان ظنوه بعضا من الاقبال و اضافوه اليه و ذكر صاحب الصحيفة الرابعة قرائن خمسا تدل علي ان عمل شهر رمضان ليس في الاقبال (الاولي) قول ابن طاوس عليه الرحمة في الفصل السادس من الباب السادس من كتاب امان الاخطارم ا معناه انه ينبغي ان يصحب معه كتاب عمل شهر رمضان و اسمه كتاب المضمار و كتاب الاقبال بالاعمال الحسنة فيما يعمل مرة في السنة و هو مجلدان الاول من شهر شوال الي اخر ذي الحجة و الثاني من شهر محرم الي اخر شعبان فصرح بان المضمار غير الاقبال و ان الاقبال يتضمن عمل السنة عدي شهر رمضان (الثانية) قوله في اجازاته و مما صنفته كتاب المهمات في صلاح المتعبد و تتمات مصباح المتهجد خرج منه مجلدات منها كتاب فلاح السائل الي ان قال و بقي منه ما يكون في السنة مرة واحدة و قد شرعت منها في كتاب مضمار السبق في ميدان الصدق لصوم شهر رمضان و في كتاب مسالك المحتاج الي مناسك الحاج و ما يبقي من عمل السنة سوف ائمه (الثالثة) قوله في عمل اليوم الثالث عشر من شهر رمضان و قد قدمنا في عمل رجب عملا جسيما في الليالي البيض منه و من شعبان و من شهر الصيام الي ان قال و ذلك الجزء منفرد فربما لا يتفق حضوره عند العامل بهذا الكتاب فنذكر هنا صفة هذه الصلوة الخ (الرابعة) ما ذكره في اعمال المحرم من الاقبال قبل الباب الاول من اختلاف الاخبار في ان اول السنة‌شهر رمضان او المحرم فقال قد ذكرنا في الجزء السادس الذي سميناه كتاب المضمار ما معناه انه يمكن ان يكون اول السنة في العبادات شهر رمضان و في غيرها المحرم و قد قدمنا هناك بعض الاخبار المختصة بان اول السنة شهر رمضان الخ و قد ذكر تلك الاخبار المختصة بان اول السنة شهر رمضان الخ و قد ذكر تلك الاخبار و الجمع في الباب الثاني من المضمار (الخامسة) ما ذكره في اخر اعمال شهر شعبان مما يدل علي انه اخر كتاب الاقبال و في اخر عمل ذي الحجة انه اخر الجزء الاول من الاقبال و ان اول الجزء الثاني شهر المحرم و في اول عمل شهر شوال مما يدل علي انه اول الجزء الاول حيث ذكر فهرس فصوله و يوجد في بعض نسخه خطبة ناقصة من اولها و عادته في صدر الكتاب و في اول كل جزء ان فذكر الخطبة و فهرس الفصول و لو كان عمل شهر رمضان جزءا من الاقبال لكان الاقبال ثلاثة اجزاء و ما تقدم دال علي انه جزء ان فقط (قال) و لم ار من تنبه لذلك اي كون عمل شهر رمضان ليس من الاقبال الا الشيخ الاجل الخبير ابراهيم بن علي الكفعمي الجبعي في جنته فانه عد في الكتب التي نقل منها. كتاب الاقبال و كتاب عمل شهر رمضان و كلما نقله في عمل شهر رمضان و كلما نقله في عمل شهر رمضان عن السيد ابن طاوس ينسبه الي الثاني ثم قال في اخر عمل شهر رمضان تم ما اختصرناه من الادعية و هي كثيرة جدا ثم احال من يريدها علي الكتاب الثاني «منه».
[80] كذا وجد و لا يخفي اختلاله فليراجع (منه).

جاهِدُوا بِأَمْوالِكُمْ وَ أَنْفُسِكُمْ في سَبيلِ اللَّهِ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (التوبة/41).
قالَ الإمامُ علیّ ُبنُ موسَی الرِّضا – علـَیهِ السَّلامُ: رَحِمَ اللّهُ عَبْداً أحْيَا أمْرَنَا... َ يَتَعَلَّمُ عُلُومَنَا وَ يُعَلِّمُهَا النَّاسَ؛ فَإِنَّ النَّاسَ لَوْ عَلِمُوا مَحَاسِنَ كَلَامِنَا لَاتَّبَعُونَا... (بَــنـادِرُ البـِحـار – فی تلخیص بحـار الأنوار، للعلاّمة فیض الاسلام، ص 159؛ عُیونُ أخبارِ الرِّضا(ع)، الشـَّیخ الصَّدوق، الباب28، ج1/ ص307).
مؤسّس مُجتمَع "القائمیّة" الثـَّقافیّ بأصبَهانَ – إیرانَ: الشهید آیة الله "الشمس آباذی" – رَحِمَهُ اللهُ – کان أحداً من جَهابـِذة هذه المدینة، الذی قدِ اشتهَرَ بشَعَفِهِ بأهل بَیت النبیّ (صلواتُ اللهِ علـَیهـِم) و لاسیَّما بحضرة الإمام علیّ بن موسَی الرِّضا (علیه السّلام) و بـِساحة صاحِب الزّمان (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرجَهُ الشَّریفَ)؛ و لهذا أسّس مع نظره و درایته، فی سَنـَةِ 1340 الهجریّة الشمسیّة (=1380 الهجریّة القمریّة)، مؤسَّسة ًو طریقة ًلم یـَنطـَفِئ مِصباحُها، بل تـُتـَّبَع بأقوَی و أحسَنِ مَوقِفٍ کلَّ یومٍ.
مرکز "القائمیّة" للتحرِّی الحاسوبیّ – بأصبَهانَ، إیرانَ – قد ابتدَأَ أنشِطتَهُ من سَنـَةِ 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریّة القمریّة) تحتَ عنایة سماحة آیة الله الحاجّ السیّد حسن الإمامیّ – دامَ عِزّهُ – و مع مساعَدَةِ جمع ٍمن خِرّیجی الحوزات العلمیّة و طلاب الجوامع، باللیل و النهار، فی مجالاتٍ شتـَّی: دینیّة، ثقافیّة و علمیّة...
الأهداف: الدّفاع عن ساحة الشیعة و تبسیط ثـَقافة الثـَّقـَلـَین (کتاب الله و اهل البیت علیهـِمُ السَّلامُ) و معارفهما، تعزیز دوافع الشـَّباب و عموم الناس إلی التـَّحَرِّی الأدَقّ للمسائل الدّینیّة، تخلیف المطالب النـّافعة – مکانَ البَلاتیثِ المبتذلة أو الرّدیئة – فی المحامیل (=الهواتف المنقولة) و الحواسیب (=الأجهزة الکمبیوتریّة)، تمهید أرضیّةٍ واسعةٍ جامعةٍ ثـَقافیّةٍ علی أساس معارف القرآن و أهل البیت –علیهم السّلام – بباعث نشر المعارف، خدمات للمحققین و الطـّلاّب، توسعة ثقافة القراءة و إغناء أوقات فراغة هُواةِ برامِج العلوم الإسلامیّة، إنالة المنابع اللازمة لتسهیل رفع الإبهام و الشـّـُبُهات المنتشرة فی الجامعة، و...
- مِنها العَدالة الاجتماعیّة: التی یُمکِن نشرها و بثـّها بالأجهزة الحدیثة متصاعدة ً، علی أنـّه یُمکِن تسریعُ إبراز المَرافِق و التسهیلاتِ – فی آکناف البلد - و نشرِ الثـَّقافةِ الاسلامیّة و الإیرانیّة – فی أنحاء العالـَم - مِن جـِهةٍ اُخرَی.
- من الأنشطة الواسعة للمرکز:
الف) طبع و نشر عشراتِ عنوانِ کتبٍ، کتیبة، نشرة شهریّة، مع إقامة مسابقات القِراءة
ب) إنتاجُ مئات أجهزةٍ تحقیقیّة و مکتبیة، قابلة للتشغیل فی الحاسوب و المحمول
ج) إنتاج المَعارض ثـّـُلاثیّةِ الأبعاد، المنظر الشامل (= بانوراما)، الرّسوم المتحرّکة و... الأماکن الدینیّة، السیاحیّة و...
د) إبداع الموقع الانترنتی "القائمیّة" www.Ghaemiyeh.com و عدّة مَواقِعَ اُخـَرَ
ه) إنتاج المُنتـَجات العرضیّة، الخـَطابات و... للعرض فی القنوات القمریّة
و) الإطلاق و الدَّعم العلمیّ لنظام إجابة الأسئلة الشرعیّة، الاخلاقیّة و الاعتقادیّة (الهاتف: 00983112350524)
ز) ترسیم النظام التلقائیّ و الیدویّ للبلوتوث، ویب کشک، و الرّسائل القصیرة SMS
ح) التعاون الفخریّ مع عشراتِ مراکزَ طبیعیّة و اعتباریّة، منها بیوت الآیات العِظام، الحوزات العلمیّة، الجوامع، الأماکن الدینیّة کمسجد جَمکرانَ و...
ط) إقامة المؤتمَرات، و تنفیذ مشروع "ما قبلَ المدرسة" الخاصّ بالأطفال و الأحداث المُشارِکین فی الجلسة
ی) إقامة دورات تعلیمیّة عمومیّة و دورات تربیة المربّـِی (حضوراً و افتراضاً) طیلة السَّنـَة
المکتب الرّئیسیّ: إیران/أصبهان/ شارع"مسجد سیّد"/ ما بینَ شارع"پنج رَمَضان" ومُفترَق"وفائی"/بنایة"القائمیّة"
تاریخ التأسیس: 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریة القمریّة)
رقم التسجیل: 2373
الهویّة الوطنیّة: 10860152026
الموقع: www.ghaemiyeh.com
البرید الالکترونی: Info@ghaemiyeh.com
المَتجَر الانترنتی: www.eslamshop.com
الهاتف: 25-2357023- (0098311)
الفاکس: 2357022 (0311)
مکتب طهرانَ 88318722 (021)
التـِّجاریّة و المَبیعات 09132000109
امور المستخدمین 2333045(0311)
ملاحَظة هامّة:
المیزانیّة الحالیّة لهذا المرکز، شـَعبیّة، تبرّعیّة، غیر حکومیّة، و غیر ربحیّة، اقتـُنِیَت باهتمام جمع من الخیّرین؛ لکنـَّها لا تـُوافِی الحجمَ المتزاید و المتـَّسِعَ للامور الدّینیّة و العلمیّة الحالیّة و مشاریع التوسعة الثـَّقافیّة؛ لهذا فقد ترجَّی هذا المرکزُ صاحِبَ هذا البیتِ (المُسمَّی بالقائمیّة) و مع ذلک، یرجو مِن جانب سماحة بقیّة الله الأعظم (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرَجَهُ الشَّریفَ) أن یُوفـِّقَ الکلَّ توفیقاً متزائداً لِإعانتهم - فی حدّ التـّمکـّن لکلّ احدٍ منهم – إیّانا فی هذا الأمر العظیم؛ إن شاءَ اللهُ تعالی؛ و اللهُ ولیّ التوفیق.