و شهرين و قيل ثماني عشرة و هي مدة امامته و هي بقية ملك الوليد بن عبدالملك و ملك سليمان بن عبدالملك و عمر بن عبدالعزيز ويزيد بن عبدالملك و توفي ملك هشام بن عبدالملك، (و دفن) بالبقيع الي جانب أبيه زين العابدين و عم أبيه الحسن في القبة التي فيها العباس عليهم السلام.

مؤونة و كان يتصدق كل جمعة بدينار و كان اذا احزنه أمر جمع النساء و الصبيان ثم دعا فأمنوا و كان كثير الذكر يمشي و انه ليذكر الله و يأكل الطعام و انه ليذكر الله و يحدث القوم و ما يشغله ذلك عن ذكر الله و كان يجمع ولده فيأمرهم بالذكر حتي تطلع الشمس و يأمر بالقراءة من كان يقرأ منهم و من كان [ صفحه 441] لا يقرأ منهم أمره بالذكر و كان اذا ضحك قال اللهم لا تمقتني و اذا رأي مبتلي اخفي الاستعاذة و كان لا يسمع من داره يا سائل بورك فيك و لا يا سائل خذ هذا و كان يقول سموهم باحسن اسمائهم و رؤي عليه جبة خز صفراء و مطرف خز اصفر. ذرية مثل ماء المزن قد طهروا و طهروا فصفت اخلاق ذاتهم

الصندوق اذهب به الي بيتك قال اما انه لم يكن فيه دينار و لا درهم ولكن كان مملوءا علما. [ صفحه 442] و من أدلة امامته عليه السلام تفوقه في الفضل و العلم علي سائر اخوته و جميع اهل زمانه (قال المفيد عليه الرحمة) كان الباقر عليه السلام من بين اخوته خليفة أبيه و وصيه و القائم بالامامة من بعده و برز علي جماعته بالفضل في العلم و الزهد و السؤدد و كان انبههم ذكرا و أجلهم في العامة و الخاصة و اعظمهم قدرا و لم يظهر من أحد ولد الحسن و الحسين عليهماالسلام من علم الدين و الآثار و السنة و علم القرآن و السيرة و فنون الآداب ما ظهر عن أبي جعفر الباقر عليه السلام و روي عنه معالم الدين بقايا الصحابة و وجوه التابعين و رؤساء فقهاء المسلمين (قال) و قد روي أبوجعفر الباقر عليه السلام أخبار المبتدا و اخبار الأنبياء و كتب عنه العلماء المغازي و أثروا عنه السنن و اعتمدو عليه في مناسك الحج التي رواها عن رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم و كتبوا عنه تفسير القرآن و روت عنه الخاصة و العامة الأخبار و ناظر من كان يرد عليه من اهل الآراء و حفظ الناس عنه كثيرا من علم الكلام و صار بالفضل علما لأهله تضرب به الأمثال و تسير بوصفه الآثار و الأشعار قال مالك بن أعين الجهني من قصيدة يمدحه بها: اذا طلب الناس علم القرآن كانت قريش عليه عيالا و ان قيل اين ابن بنت النبي تلقت يداه فروعا طوالا نجوم تهلل للمدلجين جبال تورث علما جبالا و فيه يقول القرطي: يا باقر العلم لأهل التقي و

خير من لبي علي الأجبل [ صفحه 443] (قال) و قد روي الناس من فضائله و مناقبه ما يكثر به الخطب ان اثبتناه (و عن) ابن سعد في الطبقات كان محمد الباقر عالما عايدا ثقة روي عنه الأئمة ابوحنيفة و غيره (سئل) الباقر عليه السلام عن الحديث يرسله و لا يسندد فقال اذا حدثت الحديث و لم اسنده فسندي فيه ابي عند جدي عن ابيه عن جده رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم عن جبرئيل عن الله تعالي.

[ صفحه 444] اهل الذكر (قال الراوي) فسألت محمد بن مقاتل عن هذا فتكلم فيه برأيه و قال اهل الذكر العلماء كافة فذكرت ذلك لأبي زرعة فتعجب من قوله فذكرت له ما قاله الباقر عليه السلام فقال صدق انهم اهل الذكر و لعمري ان أباجعفر لمن أكبر العلماء (و عن) أبي نعيم في الجنة انه سأل رجل ابن عمر عن مسألة فلم يدر ما يجيبه فقال اذهب الي ذلك الغلام فسله و اعلمني بما يجيبك و أشار الي الباقر «ع» فسأله فأجابه فأخبر ابن عمر فقال انهم اهل بيت مفهمون (و قال) محمد بن مسلم سألت الباقر «ع» عن ثلاثين الف حديث.

قال ابويوسف قلت لأبي حنيفة لقيت محمد بن علي الباقر فقال نعم و سألته يوما فقلت له أراد الله المعاصي فقال افيعصي قهرا قال ابوحنيفة فما رأيت جوابا افحم منه.

مؤمليه و راجيه (و حكت) مولاة لا انه كان يدخل عليه بعض اخوانه فلا يخرجون من عنده حتي يطعمهم الطعام الطيب و يكسوهم الثياب الحسنة في بعض الأحيان و يهب لهم الدراهم فكانت تقول له في ذلك فيقول ما حسنة الدنيا الا صلة الاخوان و المعارف (و قال) لبعض أصحابه يدخل أحدكم يده كم صاحبه فيأخذ منه ما يريد قالوا لا قال اذهبوا فلستم اخوانا كما تزعمون.

بينها مغصوبا حقه مغلوبا علي أمره الي ان قبض و لحق بربه. يا اماما آياته كرزايا ه جسام لا تنتهي بعداد و فقيدا أجري العيون و أوري أبدا في القلوب قدح زناد

أهل التقي أيسر الناس مؤونة و أكثرهم معونة أن نسيت ذكروك و ان ذكرت أعانوك قوالين للحق قوامين بأمر الله فاجعل الدنيا كمنزل نزلت به و ارتحلت عنه أو كمال أصبته في منامك فاستيقظت و ليس معك منه شي ء (و قال «ع») ما دخل قلب امري ء شي ء من الكبر الا نقص من عقله مثل ذلك قل أو كثر (و قال «ع») سلاح اللئام قبح الكلام (و قال «ع») والله لموت عالم أحب الي ابليس من موت سبعين عابد (و قال «ع») عالم ينتفع بعلمه خير من الف عابد (و قال «ع») لبعض ولده اياك و الكسل و الضجر فانهما مفتاحا كل شر انك اذا [ صفحه 449] كسلت لم تؤد حقا و ان ضجرت لم تصبر علي حق (و قال «ع») اعرف المودة في قلب أخيك بما له في قلبك. و قال لجابر الجعفي أوصيك بخمس ان ظلمت فلا تظلم و ان خانوك فلا تخن و ان كذبت فلا تغضب و ان مدحت فلا تفرح و ان ذممت فلا تجزع و فكر فيما قيل فيك فان كان حقا فسقوطك من عين الله جل و عز عند غضبك من الحق أعظم عليك مصيبة مما خفت من سقوطك من أعين الناس و ان كنت علي خلاف ما قيل فيك فثواب اكتسبته من غير أن تتعب بدنك. و اياك و التسويف فانه بحر يغرق فيه الهلكي و بادر بانتهاز البغية عند امكان الفرصة. و اياك و الثقة بغير المأمون و اعلم أنه لا عقل كمخالفة الهوي و لا غني كغني النفس و لا زهد كقصر الأمل و لا مصيبة كاستهانتك بالذنب و رضاك بالحالة التي أنت عليها و

لاجهاد كجهادة الهوي و لا قوة كرد الغضب و لا ذل كذل الطمع. كل الكمال التفقه في الدين و الصبر علي النائبة و تقدير المعيشة. المتكبر ينازع الله رداءه. اعتزل ما لا يعنيك و تجنب عدوك و احذر صديقك و لا تصحب الفاجر و لا تطلعه علي سرك و استشر في أمرك الذين يخشون الله. ان استطعت أن لا تعامل أحدا الا و لك الفضل عليه فافعل. الظلم ثلاثة ظلم لا يغفره الله و ظلم يغفره الله و ظلم لا يدعه الله فالأول الشرك بالله و الثاني ظلم الرجل نفسه فيما بينه و بين الله و الثالث المدانية بين العباد. ما من عبد يمتنع من معونة أخيه المسلم و السعي [ صفحه 450] في حاجته قضيت أو لم تقض الا ابتلي بالسعي في حاجة فيما يؤثم عليه و لا يؤجر و ما من عبد يبخل بنفقة ينفقها فيما يرضي الله الا ابتلي بان ينفق أضعافها فيما أسخط الله. من كان ظاهره أرجع من باطنه خف ميزانه. ثلاث خصال لا يموت صاحبهن أبدا حتي يري و بالهن البغي و قطيعة الرحم و اليمين الكاذبة. البشر الحسن و طلاقة الوجه و مكسبة للمحبة و قربة من الله و عبوس الوجه و سوء البشر مكسبة للمقت بعد من الله. من علم باب هدي فله مثل أجر من عمل به و لا ينقص أولئك من أجورهم شيئا و من علم باب ضلال كان عليه مثل أوزار من عمل به و لا ينقص أولئك من أوزارهم شيئا. و قال الجاحظ في كتاب البيان و التبيين: جمع محمد بن علي الباقر صلاح شأن الدنيا بحذافيرها في كلمتين فقال صلاح شأن المعاش

و التعاشر مل ء مكيال ثلثان فطنة و ثلث تغافل [3] . هم أبحر العلم التي قذفت لنا جودا بكل يتيمة عصماء فاض الكمال عليهم من جدهم و سنا الكواكب من سناء ذكاء فالويل كل الويل لمن غصبهم حقهم و أزالهم عن مراتبهم التي رتبهم الله فيها و ظلمهم و قهرهم حتي قضوا بين مضرج بالدم و شهيد [ صفحه 451] بالسم شتي قبورهم مشردين عن الأوطان مشتتين في البلدان تأمن الناس و هم خائفون و تنام و هم ساهرون. مشردين عن الأوطان ضاق بهم رحب الفضا بين مقتول و مأسور

و اضحات الخدود كالآرام بل هواي الذي أجن و أبدي لبني هاشم أجل الأنام القريبين من ندي و البعيدي ن من الجور في عري الأحكام و المصيبين باب ما اخطأ النا س و مرسي قواعد الاسلام و الحماة الكماة في الحرب اذلف ضراما وقودها بضرام لكثيرين طيبين من النا س وبرين صادقين كرام للذري فالذري من للنسب الثا قب بين القمقام فالقمقام فضلوا الناس في الحديث حديثا و قديما في الأول القدام و مفيدين متلفين مسامي_ _ج مراجيح في الخميص اللهام و مداريك للنسول متاري_ ك و ان أحفظوا لعور الكلام لا حباهم تحل للمنطق الشغ_ _ب و لا للطام يوم اللطام أريحيين أبطحيين كالأن_ _جم ذات الأنوار و الأعلام غالبيين هاشميين في العل_ _م ربوا من عطية الأعلام سد حرب غيوث جدب بها لي_ _ل مقاويل غير ما ابرام لا مهاذير في الندي مكاثي_ _ر و لا مصمتون بالافحام سادة ذادة عن الخرد البي_ _ض اذا اليوم صار كالأيام ساسة لا كمن يري رعية النا س سواء ورعية الأنعام و المصيبون و المجيبون للدع_ _وة و المحرزون فضل الترامي فهم الأقربون من كل خير و هم الأبعدون من كل ذام لا أبالي و قد حفظت رسول الله فيهم ملامة اللوام [ صفحه 453] و ما زال النبي صلي الله عليه و آله و سلم و اهل بيته يستنشدون الأشعار في مدائحهم و مراثيهم و يجيزون عليها و يدعون لقائلها و يبشرونه بثواب الآخرة و يبكون عند سماع مراثيهم من أوليائهم و محبيهم (فمن) أولئك الشعراء السيد الحميري فانه استأذن علي الصادق «ع» فأمر بايصاله و أقعد حرمه خلف ستر فاستنشده فأنشده قوله: امرر علي

جدث الحسي ن و قل لأعظمه الزكية يا اعظما لا زلت من و طفاء ساكبة روية و اذا مررت بقبره فأطل به وقف المطية و ابك المطهر للمطه ر و المطهرة النقية كبكاء معولة أتت يوما لواحدها المنية قال فرأيت دموع جعفر بن محمد تنحدر علي خديه و ارتفع الصراخ من داره حتي امره بالامساك فامسك. اذا العين قرت في الحياة و انتم تخافون في الدنيا فاظلم نورها [ صفحه 454]

أبت ما كان في هذا بأن يشهد عليه فقال يا بني كرهت ان تغلب و ان يقال انه لم يوص اليه فأردت ان تكون لك الحجة أراد ان يعلمهم انه وصيه و خليفته و الامام من بعده (و في رواية) ان الصادق عليه السلام قال ان أبي قال لي ذات يوم في مرضه يا بني ادخل اناسا من قريش من اهل المدينة حتي اشهدهم فادخلت عليه اناسا منهم فقال يا جعفر اذا أنا مت فغلسني و كفني و ارفع قبري أربع أصابع و رشه بالماء فلما خرجوا قلت يا أبت لو أمرتني بهذا صنعته و لم ترد ان ادخل عليك قوما تشهدهم فقال يا بني أردت ان لا تنازع (و روي) انه «ع» اوصي بثمانمائة درهم لمأتمه و كان يري [ صفحه 455] ذلك من السنة لأن رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم قال اتخذوا لآل جعفر طعاما فقد شغلوا (و عن الصادق ع) قال كتب ابي في وصيته ان اكفنه في ثلاثة اثواب احدها رداء له حبرة كان يصلي فيه يوم الجمعة و ثوب آخر و قميص فقلت لأبي لم تكتب هذا فقال اخاف ان يغلبك الناس و ان قالوا كفنه في أربعة أو خمسة فلا تفعل و عممني بعمامة و ليس تعد العمامة من الكفن انما يعد ما يلف به الجسد (و عن الصادق ع) أنه أتي أباه الباقر عليه السلام ليلة قبض و هو يناجي فأومأ اليه بيده ان تأخر فتأخر حتي فرغ من المناجاة ثم أتاه فقال يا بني ان هذه الليلة التي اقبض فيها و هي الليلة التي قبض فيها رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم

قال الصدوق و ابن طاوس سمه ابراهيم بن الوليد ابن يزيد [4] و في الفصول المهمة يقال انه مات بالسم في زمن ابراهيم ابن الوليد بن عبدالملك (و في رواية) انه سم في حرج فركب عليه فنزل متورما فأمر باكفان له و كان فيها ثوب ابيض احرم فيه فقال اجعلوه في اكفاني و عاش ثلاثا ثم مضي لسبيله صابرا محتسبا مظلوما شهيدا مسموما. تقسمهم ريب المنون فلا تري لهم عقوة مغشية الحجرات لهم كل يوم تربة بمضاجع ثوت في نواحي الأرض مفترقات [ صفحه 456]

و اضطهاد [ صفحه 457] ام دري الدين ان ارجاس مروا ن أمادوا للدين كل عماد بابي من عليه اقلع غادي ال مزن وجدا و جف زرع الوادي من يفيد الوفاد رفدا و قد ال ويت عنهم و اخيبة الوفاد بأبي من عليه حق لرسل ال له عط الأكباد لا الأبراد بابي من عليه اعولت الأم لاك حزنا فوق الطباق الشداد بابي من تردت الشرعة البي ضاء شجوا له ثياب الحداد بابي من عليه زهر المعالي آذنت بالخمود بعد اتقاد بابي من بكت عليه بنو الآ مال من رائح اليها و غادي من عوادي الزمان كنت مجيرا كيف جارت عليك منه العوادي محلت بعدك البلاد و كانت سحب جدواك خصب كل بلاد لم تجد بعدك الغوادي بقطر انما منك تستمد الغوادي انت كهفي المنيع يوم التقاضي و امامي الشفيع يوم التنادي و عصامي الذي اليه مآلي و عمادي الذي عليه اعتمادي و قال علي بن عيسي بن ابي الفتح الاربلي صاحب كشف الغمة: يا راكبا يقطع جوز الفلا علي امون جسرة ضامر عرج علي طيبة و انزل بها وقف مقام الضارع الصاغر و قبل الأرض و سف تربها و اسجد علي ذاك الثري الطاهر وعج علي الأرض البقيع الذي ترابه يجلو قذي الناظر و بلغن عني سكانه تحية كالمثل السائر قوم هم الغاية في فضلهم فالأول السابق الآخر [ صفحه 458] و أشرقت في المجد أحسابهم اشراق نور القمر الباهر و بخلوا الغيث و يوم الوغي راعوا جنان الأسد الخادر بدا بهم نور الهدي مشرقا و ميز البر من الفاجر و قال المؤلف عفا الله عن جرائمه مذيلا لها و اذر دموع العين فيها دما علي ضريح

السيد الباقر علي امام ما جري ذكره في خاطري الا جري ناظري علي امام لم يدع رزؤه صبرا لجلد في الوري صابر علي امام هد ركن الهدي مصابه بالقاصم الفاقر و بدر تم في الثري غائب و نحر علم في الثري غافر و قال علي بن عيسي الاربلي رحمه الله: امام حق فاق في فضله ال- عالم من باد و من حاضر ما ضر قوما غصبوا حقه و الظلم من شنسنة الجائر لو حكوه فقضي بينهم ابلج مثل القمر الزاهر جري علي سنة آبائه جري الجواد السابق الضامر و جاء من بعد بنوه علي آثاره الوارد كالصادر و قال المؤلف عفا الله عن جرائمه يا اقبرا منها البقيع اغتدي يسمو سنام الفلك الدائر سقاك يا اقبر رب السما من الحيا بالصيب الماطر لا ينقضي و جدي و لا حسرتي لساكني مربعك العاطر [ صفحه 459] و قال الشيخ ابراهيم بن يحيي العاملي الطيبي رحمه الله من قصيدة: سرعان ما زال الشباب و ظله عني و كيف يدوم ظل الطائر و اشقوتاه لقد ملأت صحيفتي بجرائر و صغائر و كبائر لكن رجائي بالمهيمن محوها و وسيلتي حب الامام الباقر الطاهر ابن الطاهر ابن الطاهر اب_ _ن الطاهر ابن الطاهر ابن الطاهر خير المحاتد محتد يفتر عن سلف تتابع كابرا عن كابر هو حجة الله الامام محمد و أبر باد في الأنام و حاضر هو ذلك المولي الذي اهدي له ال_ _هادي شريف سلامه مع جابر هو ذلك النور الالهي الذي يغنيك عن نور الصباح السافر فضل كمنبلج الصباح و همة اوفت علي فلك النجوم الدائر و يد اذا انتجع المؤمل رفدها حشدت عليه بكل نوء ماطر جل الذي أولاه مستن

العلي فالنجم يرمقه بطرف حاسر مولي أعاد العدل و هو مصوع غضا علي رغم الزمان الجائر و قال المؤلف عفا الله عن جرائمه مذيلا لها: جلت مصيبته علي كل الوري فالكل بات لها بطرف ساهر يذري الدموع علي مصيبة سيد من آل أحمد بذ كل مفاخر لله اي مصيبة جلت فلا يلفي لها في الكون بعض نظائر ذهبت بركن الدين مصباح الهدي غوث المؤمل و الامام الطاهر الصبر عز لها فكم من جازع تهفو جوانحه و لا من صابر