گوید: ب_ه تحقیق عده ای از اهل علم افراط ورزیده، چنان حکم کردند که:«حسین (ع) نوه پیامبر _ که خداوند از او راضی باشد_ نافرمانی یک آدم دائم الخمر را کرده و حرمت شریعت یزید بن معاویه را هتک کرده است.» خداوند لعنت_شان کند، چه سخنان عجیب_ی که از شنیدن آنها مو بر بدن انسان راست می گردد.تفتازانی در کتاب «شرح العقاید» می نویسد:ح_قیقت این است که رضایت یزید ب_ه قت_ل ح_سین (ع) و شاد شدن او بدان خبر و اهانت کردنش به اهل بیت پیامب_ر (ص) از اخب_اری است که در معنی متواتر است; هر چند ت_فاصیل آن مت_وات_ر نیست. درب_اره مقام یزید بلکه درباره ایمان او _ که لعنت خدا ب_راو و یارانش باد._ توافقی نداریم.جاحظ می گوید: منکراتی که یزید انجام داد، یعنی قت_ل حسین (ع) و به اس_ارت گرفت_ن زن و فرزند او و ت_رس_اندن اهل مدینه و منهدم ساختن کعبه، همه اینها بر فسق و قساوت و کینه و نفاق و خروج از ایمان او دلالت می کند.بنابراین، یزید فاسق و ملعون است و کسی که از لعن او جلوگیری کند، نیز ملعون است.اب_ن حج_ر هیث_می مکی در کت_اب «الصواعق المحرقه» می نویسد:پسرامام حنبل در مورد لعن یزید از وی پرسید. احمد در جواب گفت:چ_گونه لعنت نشود کسی که خداوند او را در قرآن لعن کرده است. آنجا که می فرماید:«فصل عسیتم ان تولیتم اءن تفسدوا فی الارض و ت_قطعوا ارحامکم اولئک الذین لعنهم الله» و چه مفاسدی و قطع رحمی از آنچ_ه یزید انجام داد، بالاتر است؟!عبدالرزاق مقرم در کتاب «مقت_ل الحسین» می گوید: ب_ه ت_حقیق گروهی از علما

از ج_مله قاض_ی اب_ویعلی و ح_افظ اب_ن الج_وزی و ت_فت_ازانی و س_یوطی در مورد کفر یزید نظر قطع_ی داده اند و ب_ا صداقت تمام لعن او را جایز شمرده اند.مولف کت_اب «شذرات الذهب» می نویسد: در مورد لعن یزید، احمد بن حنبل دو قول دارد که در یکی تلویح و در دیگری تصریح ب_ه لعن او می کند. مالک و ابوحنیفه نیز هر کدام هم ت_لویحا و هم ت_صریحا یزید را لعنت کرده اند; و ب_ه راست_ی چ_را این گونه نب_اشد و حال آنکه او فردی قمار باز و دائم الخمر بود.شیخ محمد عب_ده می گوید: هنگامی که در دنیا حکومت عادلی وج_ود دارد که هدف آن اق_امه ش_رع و ح_دود الهی اس_ت و در ب_راب_ر آن حکومتی ست_مگر است که می خواهد حکومت عدل را ت_عطیل کند، ب_ر هر فرد مسلمانی کمک کردن حکومت عدل واج_ب است; و از همین ب_اب است انقلاب امام حسین که در ب_راب_ر حکومت یزید _ که خدا او را خوار کند._ ایستاد.از سبط بن جوزی در مورد لعن یزید پرسیده شد. او در جواب گفت:احمد حنب_ل لعن او را تجویز کرده است، ما نیز ب_ه خاطر جنایاتی که درب_اره پ_سر دختر رسول خدا مرتکب شد، او را دوست نداریم; و اگر کسی ب_ه این حد راضی نمی شود، ما هم می گوییم اصل، لعنت کردن یزید است.حادثه کربلا چنان در قلوب نفوذ کرد که ب_سیاری از ب_زرگان اهل تس_نن آن را در قالب شعر مطرح س_اخ_ت_ه، اندوه خ_ویش را اب_راز کردند. امام شافعی که در دوستی اهل ب_یت زب_انزد است._ درب_اره نهضت کربلا چنین سروده است:قت__یل بلا ج_رم

ک_ان قمی_صه صبیغ بماء الارجوان خصیبنصلی علی المختار من آل هاشم و نوذی بنیه ان ذاک عجیبلئن کان ذنبی حب آل محمد (ص) فذلک ذنب لست عنه اتوبهم شفعائی یوم حشری و موقفی و بغضهم للشافعی ذنوبحسین (ع) کشته ای بی گناه است که پیراهن او به خونش رنگین شده و عجب از م_ا م_ردم آن اس_ت ک_ه از یک طرف ب_ه آل پ_یام_ب_ر درود می فرست_یم و از سوی دیگر فرزندانش را ب_ه قت_ل می رسانیم و اذیت می کنیم!اگر گناه من دوستی اهل بیت پ_یامب_ر است، پ_س من هیچ گاه از آن توبه نمی کنم.اهل ب_یت پ_یامب_ر (علیهم السلام) در روز محشر شفیعان من هستند و اگر نسب_ت ب_ه آنان دشمنی داشت_ه ب_اشم، گناهی ناب_خشودنی است.