أحكام النساء في الحج و العمرة
(آية اللّه الحاج الشيخ الميرزا جواد التبريزي دام ظلّه)
إذاصارت المرضعة مستطيعة إلّا أن عندها رضيعٌ يتضرّر من سفرها للحج، فهل يجوز لها تركه؟
*****جواب 1
إذاكان الحجُّ حرجيّاً على أُم الرضيع، كما إذالم تتوفر المرضعة أو الحاضنة أو من يقوم مقام اُمّه فلايجب عليها الحج، واللّه العالم.
إذاكانت المرأة تملك مقداراً من الحُلي _ ذهباً _ أعدته لزينتها و لا مال آخر لديها، فهل يجب عليها بيعُه تغطية نفقات الحج، فتكون بذلك مستطيعة؟
*****جواب 2
إذاكانت تملك مقداراً كثيراًمن الحلي بحيث لوباعت بعضه لم تقع في المشقة والحرج، فهي مستطيعة ويجب عليها الحج، وكذلك الحكم في حالة إستغنائها عن لبس الحُلي الموجود عندها وتمكنت من بيعه وبلغت قيمته المقدار المالي الذي تتحقق به الاستطاعة فيجب عليها الحج، واللّه العالم.
إذاتكفل زوجي مصاريف الحج، ولكنني أعلم أنه لايخمس ماله وأنا لا أملك نفقة الحج من مالي الخاص، فماهوتكليفي بالنسبة إلى مايرتبط بتكاليفِ الحج من الذهاب والإياب وتهيئة العملة الصعبة ولباس الإحرام والهدي؟
*****جواب 3
بسمه تعالى، الأشياء التي يدفعها الزوج إليك إن كنت تعلمين بتعلّق الخمس بها وكان الزوج قد أوكل إليك أمر تهيئة ما تحتاجينه منها، فتصرفك فيها بعنوان الوكالة غير جائز. وأما إذا اشترى بنفسه ماتحتاجينه لسفرك وجعله تحت تصرفك أو دفع إليك مالاً فتصرفك فيما دفعه إليك جائز ويكون الخمس في عهدة الزوج، واللّه العالم.
من كان مستطيعاً للحج ولكن عنده حفيد يحتاج إلى الزواج شرعاً وعرفاًبحيث إذالم يتزوج يقع في الحرام فهل يجب عليه الحج أويزوّج حفيده؟
*****جواب 4
بسمه تعالى، من كان مستطيعاً يجب عليه الحج، إلّا إذاكان مستلزماً لوقوعه بنفسه في الحرام، واللّه العالم.
ماهو حدّ البلوغ بالنسبة للبنت؟
*****جواب 5
حدّ البلوغ بالنسبة للبنت إكمالها تسع سنين قمريّة، واللّه العالم.
في صورة إكمال البنت لتسع سنين هجرية قمرية ودخولها حدّ البلوغ وتوفّر سائرشرايط الحج بالنسبة لها، هل يجب عليها الحج وذلك مع العلم بأنّ ذهابها بدون ولي وكفيل أمر غير ممكن بالنسبة لها؟
*****جواب 6
لاتتحقق الاستطاعة لهذه الفتاة إلا مع مرافقة الولي أو الكفيل الذي تأمن على نفسها معه، واللّه العالم.
إذا احتاجت المرأة إلى مرافق معها، وكان المرافق يشترط الأُجرة وهي لاتسطيع أن تدفع له مايريد، فهل تعدّ مثل هذه المرأة مستطيعة؟
*****جواب 7
بسمه تعالى، في الفرض المذكور لاتكون مستطيعة، واللّه العالم.
أنا امرأة أملك ما يكفيني لأداءِ مناسك الحج ذهاباً وإياباً وأتكفل بجميع نفقات نفسي إلا أنّ سفري إلى الحج يوقع زوجي في مضايقة من جهة نفقاته المعيشية، فيقع في مشقّة من هذه الجهة، فماهي وظيفتي؟
*****جواب 8
بما أنك لاتقعين في الحرج فيجب عليك الحج ووقوع الزوج في الجرح لايمنع من وجوب الحج عليك، واللّه العالم.
انّ زوجي قد دفع مالاً لتسجيل اسمي للحج في إحدى الحملات قبل سنين والآن قدخرج اسمي، ولكن زوجي ميت ولم أعلم أنّه خمّس مادفعه سابقاً أم لا، فماهي وظيفتي فعلاً؟
*****جواب 9
بسمه تعالى، لايجب عليك الخمس في الفرض المذكور.
إذاكانت الحكومة لاتسمح المرأة الحامل بأن تسافر للحج للخطر المحتمل، فهل تحصل الاستطاعة لها؟
*****جواب 10
بسمه تعالى، إذا لم تقدر على الذهاب إلى الحج فهي غير مستطيعة _ إذا لم يكن الحج قد استقر في ذمتها من قبل _ فإذابقيت الاستطاعة إلى السنة التى بعدها وجب عليها الحج فيها، واللّه العالم.
بعد وفاة زوجي صرتُ مستطيعة عن طريق المال الذي وصل الى من الإرث ولكني فاقدة للقدرة على الحج لعلّة المرض، فماهي وظيفتي الآن؟
*****جواب 11
بسمه تعالى، الأحوط أن تنيبي عنك شخصاً لم يحج من قبل ولم يكن مستطيعاً للحج (صرورة)، اللّه العالم.
إذاتمكنت امرأة من السفر إلى الحج وحدها ولم تخف على نفسها، فهل يشترط اصطحاب محرم لها أم لا؟ وإذا لم تكن تأمن على نفسها فهل يسقط الحج عنهاأم لا؟
*****جواب 12
إذاكانت المرأة تأمن على نفسها في سفرها للحج، فاصطحاب المحرم لايشترط وأما إذا لم تكن تأمن على نفسها فيجب عليها أن تصطحب محرماً ولو بدفع أُجرة له، وإذا لم تتمكن من دفع الاُجرة له أو لم يتوفر المحرم لم يجب عليها الحج، واللّه العالم.
أنا امرأة صرتُ مستطيعة بعد وفاة زوجي بمال الإرث، ولكنني لا أعمل في وظيفة، وليس لي مكسب بحيث أستطيع أن أومن به نفقات المعيشة بعد رجوعي من الحج فهل يجب على الحج أيضاً؟
*****جواب 13
إذاكان السفر إلى الحج يسبب لك الحرج بعد الرجوع منه فالحج غير واجب عليك، واللّه العالم.
إذاكان في ذمة زوجي باقي المهر(المؤخر) وكانت ذلك المقدار من المتبقي يكفي لتأمين نفقات، الحج، فهل يحق لي مطالبته به لأداء ما على من فريضة الحج؟
*****جواب 14
بسمه تعالى، إذا كان زوجك متمكناً من أداء باقي ما عليه من المهر أو المؤخر ويؤدي ذلك بالمطالبة به وجب عليك الحج لأنك مستطيعة حينئذ، إلا أن توجب مطالبتك له به الوقوع في الحرج، كما لوكان هذا الأمر يوجب الاختلاف والمشادة بينك وبين زوجك، واللّه العالم.
إذاكان الزوج ثرياً ومتكناً من دفع المؤخر ولكن مطالبتي له توجب بروز النزاع والبرودة في تعامل، معي، فهل تجب علي مطالبته به وأداء مناسك الحج مع هذه الحالة؟
*****جواب 15
بسمه تعالى، إذاكانت المطالبة تسبب النزاع والاختلاف فيما بينكما بحيث تقعين في الحرج فلايجب عليك الحج، واللّه العالم.
يذكر في وثيقة عقد الزواج عادةً مبالغ ضخمة تدفع لاحقاً، فهل هذا الأمر يحقق الاستطاعة بالنسبة للمرة التى تريد الزواج أم لا؟
*****جواب 16
بسمه تعالى، إذاكان الزواج متمكناً من أداء المهر المذكور في الوثيقة بالمقدار الذى يكفي للحج، ولم تكن مطالبته به موجبة لوقوعها في الحرج تحققت الاستطاعة بالنسبة للزوجة. والأحوط أن يكون المهر بصورة معيّنة بحيث لاتقع المرأة في معصية ترك الحج ولايقع الزوج في معصية ترك الاداء، واللّه عالم.
إذا كان زوجي قد وعدني أثناء عقد الزواج بأن يسافر بي مرة إلى الحج، فهل استقر في ذمتي الحج؟
*****جواب 17
بسمه تعالى، مجرد الوعد بالحج لاتحقق به الاستطاعة إلّا أن يكون الزوج قد اشترط على نفسه ذلك ضمن العقد وهومع ذلك حاضر لتلبية الشرط والوفاء به ولوبعد مطالبتك إياه، فحينئذ يجب عليك الحج، واللّه العالم.
أنا امرأة مستطيعة لكن زوجي لايأذن لي بأن أحج، فماهي وظيفتي؟
*****جواب 18
بسمه تعالى، إذن الزوج غير معتبر في مفروض السؤال، واللّه العالم.
أنا امرأة أملك عقاراً يدرّ علي سنويّاً ما يكفيني لمعاش سنتي ولا أملك سوى هذا المورد لتمشية أمر المعاش، فهل يجب علي بيعه لتأمين مصارف الحج أم لا؟
*****جواب 19
بسمه تعالى، لايجب عليك الحج، واللّه العالم.
أنا امرأة توفي زوجي فدفعت مقداراً من المال إلى ولدي ليشتري به سيارة أشترك معه فيها وتدر علينا شهرياً ما يؤمّن مصارف الحياة، فإذا دفع لي الولد ما يكفيني لمؤونة الحج من ذلك المال، فهل أُعتبر مستطيعة؟ مع العلم بأنه لايوجد لي غير هذا المورد؟
*****جواب 20
بسمه تعالى، لايجب عليك الحج، واللّه العالم.
زوجي مدينٌ بمال كثير ويريد أن يصرف مهري في تأدية ديونه، ومن جهة أُخرى فإني أحتمل أن يطلقني لوصرفت المهر في نفقة الحج، فهل أنا مستطيعة؟ وأيهما مقدم هل أداء ديون زوجي أم الحج؟
*****جواب 21
بسمه تعالى، إذاكان أداء الحج يوجب لك الحرج في معيشتك فلحج غير واجب عليك، واللّه العالم.
أنا امرأة أمتلك مقداراً من وسائل الزينة الثمينة، و يمكن عن طريق تبديلها إلى نقد _ بأقل من قيمتها الفعلية_ أن أحصل على نفقات الحج، فإذا كانت سائر الشرائط متوفرة أيضاً فهل، اعدُّ مستطيعة أم لا؟
*****جواب 22
بسمه تعالى، يجب عليك الحج بالمقدار الذي لاتقعين به في الحرج، واللّه العالم.
أنا امرأة ورثت من أبي أملاكاً _ غير منقولة _ لها عائد، لكن زوجي ليس له دخل فنحن نؤمّن نفقات الحياة من ذلك العائد، كما أني أملك مهراً في ذمة زوجي، فهل أنا مستطيعة أم لا؟
*****جواب 23
بسمه تعالى، إذاكان بيع تلك الأملاك والذهاب إلى الحج موجباً لوقوعك في المشقة والحرج فلايجب عليك الحج، واللّه العالم.
بعد الالتفات إلى أنّ زوجي غني وهويمنعني من الحج ولايرضى أن أبيع مقداراً من أموالي الخاصة لأجل السفر إلى الحج؟ فهل المقدّم طاعة الزوج أم الحج؟
*****جواب 24
بسمه تعالى، منع الزوج لايمنع، من وجوب الحج، واللّه العالم.
في الوقت الذي تزوجت فيه كنت عن طريق ما وصلني من المهر مستطيعة للحج، لكن زوجي حرمني من هذا الفيض وهذه النعمه،و أما الآن فقد ازدادت نفقات الحج بحيث لايكاد ما أمتلكه من مهر يفي بها، فهل استقرّ الحجّ في ذمتي؟
*****جواب 25
بسمه تعالي، في الفرض المذكور لم يستقر عليك الحج، واللّه العالم.
أنا فتاة عمري 25 سنة استطعت في مدة خمس سنوات من العمل أن أجمع مقداراً من المال يفي بنفقات السفر إلى الحج ذهاباً وإياباً إلّا أنّ أهلي وأقاربي يقولون: إنّ عليك ادّخار ذلك المال لأمر الزواج لأنك كبرت وتقدمّت في السن ومن المشكل تأخير أمر زواجك، فماهي وظيفتي؟
*****جواب 26
بسمه تعالى، إن كنت مستطيعة فالحج عليك واجب إلّا أن يكون أداؤده موجباً لوقوعك في الحرج والمشقة التي لاتتحمل عادة، واللّه العالم.
إذاكنت متيقنة بأنّ سفري إلى الحج بدون إذن الزوج سيُعرضني للطلاق أوتحدث مشكلةً مهمةً في حياتنا، فهل يجب علىّ الحج مع ذلك؟
*****جواب 27
إذاكان سفرك إلى الحج يوقعك في الحرج فلايجب الحج عليك حنئذ، واللّه العالم.
إذاكان الشخص مضطراً للزواج ولديه ما يكفيه للحج ذهاباً وإياباً، فهل يكون في تلك الحالة مستطيعاً؟
*****جواب 28
إذا كان ترك الزواج موجباً لوقوعه في العسر والحرج فلايعدّ مستطيعا، فإذا ذهب إلى الحج مع كونه محتاجاً لصرف المال على زواجه لم يكن حجه مجرياً، واللّه العالم.
في الوقت الذي كان فيه زوجي على قيد الحياة سجل اسمي مع الحجاج في صندوق الاقتراع، وبعد مضى سنوات خرج اسمي بالقرقة في حين أني أتولى رعاية أطفال صغار وليس عندي أي نوع من الدخل، فهل يجب على الذهاب إلى الحج؟
*****جواب 29
بسمه تعالى، لايلزمك الذهاب إلى الحج، واللّه العالم.
أنا وزوجي نعمل عملاً مشتركاً وهونسج السجاد اليدوي ونحصل على قدر متساو من المال، ولدينا استطاعة مالية للحج بمقدار شخص واحد فأيّنا يجب عليه الحج أولاً؟
*****جواب 30
بسمه تعالى، لايجب الحج على أى منكما، واللّه العالم.
في المرأة إذا بذل لها نفقات الحج وعلمت أن الباذل الذي هو زوجها سيتبع بذله بالمن بحيث يوجب لها المذلّه، فهل يجب عليها قبول البذل أم لا؟
*****جواب 31
بسمه تعالى، في الفرض المذكور إذا لم تكن المذلة من نسج الخيال والأوهام وكانت، المذلة حقيقةً فلايجب عليها الحج، واللّه العالم.
أنا امرأة يريد ولدي أن يأخذني معه إلى الحج مع أني لا أملك استطاعةً ماليّة، ومن جهة أْخرى لايرضي زوجي بالذهاب، فماهي وظيفتي؟
*****جواب 32
بسمه تعالى، تحصل الاستطاعة بمجرد البذل، ويجب الحج ولايعتبر إذن الزوج، واللّه العالم.
هل يجوز أن أنذر الذهاب إلى الحج بدون أخذ الإذن من الزوج، هل يجب على حنئذ الذهاب إلى الحج؟
*****جواب 33
بسمه تعالى، في صورة الاستطاعة لايلزم الاستئذان من الزوج، وفي غير هذه الصورة إذا اجاز فالنذر صحيح وإلّا فصحة النذر مع عدم إجازة الزوج محل إشكال، واللّه العالم.
إذاكانت المرأة قد نذرت قبل الزواج أن تحجّ وبعد ذلك تزوجت، فهل لابدّ لها من أخذ إذن الزوج في السفر إلى الحج المنذور؟ وهل للزوج حق منعها عن ذلك؟
*****جواب 34
بسمه تعالى، إذا منعها الزوج لم يجز لها الذهاب، بل نذرها مع عدم إجازة الزوج محل إشكال، واللّه العالم.
أنا فتاة ذهبت مع أُمّي إلى الحج قبل أوان بلوغي وقد ناب عني أخي في جميع الأعمال الّاالأعمال التي كنت أستطيع أداءها بنفسي فقد أديتها بنفسي والآن أنا مستطيعة أيضاً للذهاب إلى الحج، فهل يجب علي أداؤه؟ وفي حالة وجوبه علي فهل يجوز لي الزواج؟
*****جواب 35
بسمه تعالى، إذاكنت الآن مستطيعة وجب عليك الذهاب إلي الحج وعلى كل حال يجوز لك الزواج، واللّه العالم.
إذا كان النائب يحتمل عروضَ الحيض أو المرض عليه، فهل يصح له تقديم أعمال الحج على الوقوفين وأعمال مني أم لا؟
*****جواب 1
بسمه تعالى، إذاكان يعلم بذالك مسبقاً فأخذ النيابة مشكل. أما إذالم يكن يعلم بذلك ولكنه ابتلى بذلك فيما بعد فلامانع من النيابة ويقدم في مفروض السؤال أعمال مكة على الوقوفين وأعمال منى، واللّه العالم.
يجوز للمرأة الوقوف الاضطراري في المشعر والنفر من المزدلفة ليلاً، فهل يصح منها أن تكون نائبة؟
*****جواب 2
بسمه تعالى، يجوز لك ذلك، واللّه العالم.
هل تستطيع المرأة أن تنوب في أعمال الحج عن الرجل وكذلك العكس؟
*****جواب 3
بسمه تعالى لامانع منه، واللّه العالم.
بعد الالتفات إلى أن النساء قد يبتلين بأعذار أثناء أداء وظيفة الحج، فهل لهنّ أخذ النيابة عن الآخرين؟
*****جواب 4
بسمه تعالى، إذاعلمن أو حصل عندهن اطمئنان بأنه سيبتلين بالعذر لم تجز لهنّ النيابة عن الآخرين، وفي غير هذه الصورة لامانع من أخذ النيابة، واللّه العالم.
أنا امرأة أخذت النيابة عن شخص لأحج عنه، وبمجرد وصولي إلى مكة طرقتني العادة الشهريّة فلم أستطع أداء أعمال عمرة التمتع، فما هي وظيفتي؟
*****جواب 5
بسمه تعالى، إذا حدث الحيض أثناء الإحرام أوقُبيل الإحرام بحيث يضيق الوقت عن أداء أعمال عمرة التمتع انقلب حجّك من حج التمتع إلى حج الإفراد فيجب عليك حنئذ اداء أعمال حج الافراد وتأتين بعده بعمرة مفردة والأحوط استحباباً إذا دخلتِ مكة بإحرام العمرة أن ترجعي من مكة إلى الميقات وتأتي بالتلبية لأجل احرام حج الافراد من الميقات قاصدة الأعم من انشاء الإحرام بها وتكرارها، وإذاحدث الحيض بعد الإحرام فهنا تتخيرين بين العدول إلى حج الإفراد كما مرّ وبين البقاء على عمرتك _ أي عمرة التمتع _ وتأتين بجميع أعمال عمرة التمتع ما عدا الطواف وصلاة الطواف، وذلك بأن تسعي وتقصري ثم تحرمي للحج وتذهبي لعرفات ومنى، فإذا أديتي أعمال منى عودي إلى مكة وأدي طواف العمرة قبل طواف الحج، لكن إذا كانت المرأة تعلم منذ البدء بحدوث الحيض فالأحوط لها أن لاتنوب عن أحد، واللّه العالم.
أنا امرأة ليست لى القدرة على أداء وظايف الحج لعجزي عنها وكبر سنّي، فهل أستطيع إرسال من ينوب عني في حال حياتي مع العلم بأنني لاآمل بتجدّد القدرة على الذهاب؟
*****جواب 6
بسمه تعالى، الاءحوط وجوباً أن ترسلي من ينوب عنك في الحج، واللّه العالم.
رجلٌ أوصى بأن يُحج عنه، فهل يمكن لابنته أوزوجته أن تنوب عنه؟
*****جواب 7
بسمه تعالى، مع مراعاة الشرائط لامانع من ذلك، واللّه العالم.
امرأة عرضت لها حالة الجنون وهي في عرفات ولم تفق إلى آخر الوقت، فهل يصح أن يكلف زوجها شخصاً ينوب عنها أن ينوب عنها هو بنفسه في باقي أعمال الحج؟
*****جواب 8
بسمه تعالى، الظاهر بطلان حجها ولايجب عليها ولاعلى زوجها شيء، وإذا أفاقت من جنونها بعد ذلك وكانت مستطيعة وجب عليها الحج، واللّه العالم.
إذاجاءت المرأة إلى الحج نيابة عن الغير ولم تقدر على الرمي، فهل يصح منها أن تنيب غيرها؟
*****جواب 9
بسمه تعالى، إذاكانت علمت مسبقاً بأنها عاجزة عن الرمي فنيابتها محل إشكال، وأما إذا عجزت بعد ذلك رمت في كل ليلة عن يومها. وإذا لم تتمكن حتى من الرمي ليلاً تستنيب شخصاً للرمي عنها وتتصالح في الأُجرة مع مستأجرها والحج النيابي، واللّه العالم.
امرأة أوصت بأن يحجّ عنها ولم تقيّد بالبلدي أوالميقاتي، في، حين أنّ زوجها متوف أيضاً ولديها أطفال صغار، فإن أُريدَ إخراج الحج البلدي وتأديتُه عنها أُشكل الحال بالنسبة إلى الصغار فماهي الوظيفة؟
*****جواب 1
بسمه تعالى، إذا أوصت بأن يحجَّ عنها حجة الإسلام فاللازم أن يكون الحج من البلد، فان لم يجز كبار الورثةِ صرف شيء من أسهمهم فيما زاد على الثلث أخرجت مصاريف السفرمن البلد إلى الميقات من الثلث، وتُخرج النفقات من الميقات إلى مابعده من أصل التركة ولا أثر لوجود الصغار في ترتب الحكم، واللّه العالم.
المرأة التي في عدة الطلاق الرجعي، هل يجب عليها استئذان زوجها للحج الاستحبابي أم لا؟ وماهو الحكم في عدة الطلاق غير الرجعي؟
*****جواب 1
بسمه تعالى، المرأة التي في عدة الطلاق الرجعي مثل ذات البعل يجب أن تستأذن زوجها للحج المستحب، وغير الرجعية لاعلاقة لها بالزوج فلايلزم استئذانه، واللّه العالم.
امرأة حائض لاتقدر على أداء أعمال عمرة التمتع بسبب ضيق الوقت عن الاداء فماهي وظيفتها بعد أن كانت قدعقدت الإحرام بنيّة عمرة التمتع؟
*****جواب 1
بسمه تعالى، إذاكانت حائضاً من حين الإحرام انقلب فرضها من حج التمتع إلى حج الإفراد بذلك الإحرام تؤدي مناسك حج الإفراد والأحوط استحباباً لها الرجوع إلى الميقات وتجديد التلبيه قاصدة الأعم من إنشاء الاحرام وتكرار التلبية وتأتي بعد الفراغ من الحج بعمرة مفردة مع التمكن. وأما إذا حاضت بعد إحرام عمرة التمتع فتتخيّر بين أن تحج حج إفراد وبين البقاء على عمرة تمتعها بدون أداء طواف العمرة وصلاتة ثم تحرم إحرام حج التمتع، وبعد أعمال منى تأتي بطواف العمرة وصلاته قبل طواف الحج ثمّ تجيء بأعمال الحج، واللّه العالم.
إذاكان على أظافر المرأة صبغ الأظافر، وأتت بأعمال عمرة التمتع، ولم تعلم أن الصبغ مانع من الوضوء او الغسل، فهل أعمالها صحيحة أم لا مع العلم أنها التفتت إلى ذلك بعد الإنتهاء من وقت العمرة؟
*****جواب 2
بسمه تعالى، في الفرض المذكور عمرتها غير صحيحة فمع وجود الوقت للعمرة عليها التدارك ومع عدم وجود الوقت تتم أعمالها بقصد الأعم من حج الإفراد والعمرة المفردة، ولوبقيت استطاعتها أوصارت مستطيعة فيما بعد تأتي بالحج في السنين المقبلة، واللّه العالم.
إذا علمت المرأة بأنها لن تتمكن من الوصول إلى مكة إلّا متأخرةً بحيث لن تتمكن من أداء أعمال عمرة التمتع، فماهي وظيفتها؟
*****جواب 3
بسمه تعالى، إذاكان وقتها ضيقاً عن أداء عمرة التمتع أوكانت حائضاً واحتملت بأنها لن تطهر إلى أخر الوقت الذي يمكنها أداء عمرة التمتع فيه فوظيفتها هي حج الإفراد، واللّه العالم..
التي وظيفتها حج الإفراد متى يجوز لها تأخير العمرة المفردة بلاعذر؟
*****جواب 4
بسمه تعالى، يجوز تأخير العمرة المفردة عن الحج، ولايلزم الإتيان فوراً، واللّه العالم.
إذا أحرمت المرأة بنية العمرة المفردة ثم طرقتها العادة واستمرت طوال الفترة التي يمكنها فيها البقاء بمكة، فمإذا تفعل للعمرة المفردة؟ وإذا لم تعمل شيئاً ورجعت في تلك الحالة إلى بلدها، فماهي وظيفتها؟
*****جواب 1
بسمه تعالى، في فرض السؤال تستنيب للطواف وصلاته وطواف النساء وصلاته وتسعى هي بنفسها وتقصّر، وإذا لم تفعل هذا ورجعت فاللازم العودة مع التمكن وتأدية أعمال العمرة بنفسها. والأحوط أن تذهب الي الميقات وتأتي بالتلبية بقصد الأعم من الإنشاء ولإبقاء ثمّ تأتي بالأعمال الأعم. وإذا لم تتمكن استنابت وقصّرت هي، واللّه العالم.
المرأة التي تحتمل أن تحيض ومن ثم لاتسطيع الدخول إلى المسجد الحرام، هل تسطيع أن تحرم للعمرة المفردة استحباباً؟ فإذا رأت الدم استنابت للطواف وصلاته.
*****جواب 2
بسمه تعالى، لامانع من ذلك وتستنيب في صورة عدم تمكنها لطواف وصلاته، وأمّا إذاكانت متكنّة من الأداء بعد انقضاء أيام الحيض فلابد أن تؤدّي الأعمال بنفسها، واللّه العالم.
إذاكانت المحرمة لعمرة التمتع قد طرقها الحيض في أثناء الطواف بعد إتمام أربعة أشواط ولم تطهر قبل ذهابها إلى عرفات، فماهي وظيفتها؟
*****جواب 1
بسمه تعالى، تسعى وتقصّر ثم تحرم للحج، وبعد فراغها من أعمال منى ترجع إلى مكة فتقضي طواف العمرة بنية الأعم من التمام والإتمام وذلك قبل طواف الحج، واللّه العالم.
إذاحاضت المحرمة أثناء عمرة التمتع بعد الشوط الرابع ولم تطهر إلى أن ذهبت إلى عرفات، فماهي وظيفتها؟
*****جواب 2
بسمه تعالى، حكمها حكم الفرض السابق، واللّه العالم.
إذاأتت المرأة بأعمال عمرة التمتع ثم علمت أنّ طوافها باطل، وبعد ما علمت لاحظت أنها حائض، فما هوتكليفها؟
*****جواب 3
بسمه تعالى، عليها أن تسنيب للطواف وتسعى بنفسها وتقصر وبعدفراغها من أعمال الحج وقبل الإتيان بطواف الحج تقضي طواف العمرة، واللّه العالم.
امرأة تعلم قبل أن تحرم لعمرة التمتع أنّ عادتها تستمر عشرة أيام وأنها لاتسطيع أداء عمرة التمتع، ومع ذلك نوت التمتع، فما الذي يلزمها لإبدال عمرة التمتع بحج الإفراد؟
*****جواب 4
بسمه تعالى، إذاظنت بأن وظيفتها عمرة التمتع ونوت التمتع بقصد ما هو وظيفتها تنوي حج الإفراد إذا التفت، وإن كان الأحوط في صورة الإمكان الرجوع إلى الميقات وتجديد الإحرام بقصد حج الإفراد، واللّه العالم.
إذاأحرمت المرأة بالنذر قبل الميقات من دون إذن زوجها وجاءت بأعمال عمرة التمتع، فهل عمرتها صحيحة؟
*****جواب 5
بسمه تعالى، إذاتوقف تصحيح الحج الواجب على ذلك او لم يكن إحرامها قبل الميقات منافياً لحق زوجها فيما لوصحبها فلامانع منه، واللّه العالم.
امرأة استعملت أقراصاً لحبس حيضها حتى تتمكن من أداء النسك، ولكن في الفترة التي استعملت الأقراص فيها كانت ترى ترشحات صفراء واحتملت كونها دماً ولأنها كانت في أيام حيضها تشك أنّه استحاضة أم لا، و ما كانت قادرعلى تشخيصه وتمييزه فبنت على أنها ليست بمستحاضة ولم تراعِ أحكامها فطافت صلّت وصلاته، فهل تصح أعمالها أم لا؟
*****جواب 1
بسمه تعالى،إذالم تتيقن بأن الترشحات المذكورة دم فلا إشكال في أعمالها.وأما إذاتيقنت بكونها دماً فإذا لم تقل رؤيتها الترشحات عن ثلاثة أيّام فهوحيض لأنه في أيام العادة وإلّا فهي استحاضة، وإن كان في غير أيام العادة ففيه تفصيل، واللّه العالم.
امرأة قدمت أعمال الحج على أعمال منى خوفاً من طروء العادة عليها، ولكنها قطعت الطواف والسعى بحيث إنّه يجب عليها الإتمام والإعادة فأتمت وأعادت، فهل يحب عليها شيء بعد أعمال منى؟
*****جواب 2
بسمه تعالى، التي قدمت الطواف والسعي لخوف الحيض فالأولى لها إعادة الطواف فيما إذاطهرت بعد الوقوفين والأحوط لزوماً إعادة السعي لها مطلقاً، واللّه العالم.
المرأة التي تعلم بطروق الحيض لها في أيام أدائها أعمال العمرة والحج، هل تستطيع تناول قرص أو نحوه لمنع تلك العادة؟
*****جواب 3
لامانع من تناول القرص ونحوه لمنع تلك العادة، واللّه العالم.
ذهبت امرأة مع زوجها في اليوم الحادي عشر.. إلى الجمرات للرمي، ولكن لشدة الحرّ ضلّت عن زوجها فلّما تاهت أصابها القلق والإضطراب وسقطت على الأرض ثم نقلت بعد ذلك إلى المستشفي وبعد أربعة أيام وجدها زوجها في المستشفي مريضة غير قادرة على أداء بقية اعمال الحج فناب عنها الزوج في بقية الأعمال. ومن المسلّم أنّ الزوج في تلك الفترة كان في حالة نفسية خاصة من قلق والانهيار، لكن عندما كان يسأل عن إتيان بقية أعمال زوجته نيابة كان يقول: نعم أتيت بها، فلما رجع إلى بلده واستقرحاله أقسم بلفظ الجلاله، بأنه ما كان مستقيم الحال ولم يكن في راحة بال وادّعى عدم إتيانه بالأعمال النيابيّة عن زوجته وإدعى حرمة زوجته عليه، فهل يصح حجها أم لا؟ وعلى فرض عدم الصحة، فهل تحوز الاستنابة أم يجب الإتيان بباقي الاعمال بالمباشرة؟ وهل يجزي ذبح كفارة عدم البيتوتة في منى في بلده أم يجب ارسالها إلى منى؟
*****جواب 4
بسمه تعالى، فيما إذا تركت المبيت في منى ورمى الجمرات في اليوم الحادي عشر واليوم الثاني عشر فقط فحجّها صحيح، ويجب عليها الاستنابة لرمى الجمرات في السنة القادمة فيما إذالم تتمكن من الرمي بنفسها، ويجب عن كل ليلة تركت مبيتها في منى ذبح شاة، ولايلزم أن يكون الذبح في منى، ولوفرض ترك طواف الفريضة أو السعى فمع انقضاء شهر ذي الحجة يحكم ببطلان حجها وخروجها عن الإحرام، واللّه العالم.
امرأة وجب عليها غسل مسّ الميت، ثم طرقها الحيض ولم تغتسل ونسيت غسل المسّ وبعد الطهر فاغتسلت من الحيض ونسيت غسل مسّ الميت ثم أتت بأعمال الحج، وبعد ذلك تذكرت وجوب غسل المس عليها، فماحكم أعمال ها؟
*****جواب 5
بسمه تعالى، غسل الحيض يكفي عن غسل المسّ وأعمالها صحيحة، واللّه العالم.
المحرمة تخشى على نفسها أن يطرقها الحيض أو أن تضع حملها بعد أن ترجع من منى ولاتتمكن أن تبقى في مكة إلى أن تطهر، فما هي وظيفتها؟
*****جواب 1
بسمه تعالى: إذاكانت تطمئن أوتعلم بأنها إذا لم تقدم أعمال مكة على وقوفين لن تقدر على الإتيان بها بعد ذلك وجب عليها أن تقدم طواف الحج وصلاته على الوقوفين. والأحوط وجوبا أن تقدّم السعي كذلك وبعد أعمال الحج تعيد السعي، وإذاخافت من الحيض فيجوز لها تقديم الطواف، واللّه العالم.
المرأة التي قدمت أعمال الحج على الوقوفين ثم حاضت بعد السعي ،وفي ذلك الحين أتى زوجها بطواف النساء نيابة عنها، فهل تصح هذه النيابة أم لا؟
*****جواب 2
بسمه تعالى، يجب عليها بعد الوقوفين إذا طهرت أن تأتي بطواف النساء بنفسها، وإذالم تطهر تستنيب، واللّه العالم.
امرأة قدمت أعمال الحج من الطواف وصلاته والسعى خوفاً من طروء الحيض عليها، ولكن بعد ذلك لم تطرقها العادة، فهل يلزمها إعادة الأعمال أم لا؟
*****جواب 3
بسمه تعالى، الأحوط وجوباً إعادة السعى والأولى إعادة الطواف وصلاته قبل السعي، واللّه العالم.
المرأة التى تقدم أعمال الحج في الطواف وصلاته وطواف النساء خوفاً من العادة الشهرية، فهل تحلّ عليها جميع المحرمات حتى الطيب أم لا؟
*****جواب 4
بسمه تعالى،يجب عليها أن تجتنب محرّمات الإحرام ما لم تنته من أعمال منى والأحوط لها إعادة السعي، وتجب عليها الإتيان بطواف النساء بعد أعمال منى، واللّه العالم.
هل تقديم أعمال مكة لذوى الأعذار جائز أم لازم؟
*****جواب 5
بسمه تعالى: يجوز لهم التقديم إلا إذا علموا أو إطمأنّوا بأنهم إذا لم يأتوا بأعمال مكة قبل الوقوفين لن يتمكنوا من الإتيان بها. ففي هذه الصورة يجب تقديم الطواف وصلاته على الوقوفين. والأحوط وجوباً تقديم السعي أيضاً ثم إعادته بعد ذلك، واللّه العالم.
إذاحاضت المرأة ولم تستطع الصبر حتى تطهر وتحتّم عليها مغادرة المدينة إلى مكة، فهل تستطيع الدخول في تلك الحالة إلى مسجد الشجرة؟
*****جواب 1
بسمه تعالى، إذاكان بنحو العبور والإجتياز فلامانع منه وإلا فتُحرم من خارج المسجد، واللّه العالم.
هل تستطيع الحائض أو النفساء أن تغتسل غسل الإحرام؟
*****جواب 2
بسمه تعالى، يستحب غسل الإحرام هؤلاء أيضاً، واللّه العالم.
إذا أحرمت المرأة الحائض في مسجد الشجرة عصياناً بأنْ وقفت في المسجد وعقدت الإحرام فيه كما يفعل الآخرون، فهل يصح إحرامها؟
*****جواب 3
بسمه تعالى، الأحوط لها أن تُلبي في البيداء وبعد خروجها من المسجد بقصد الأعم من انشاء الإحرام وتكرار التلبية، واللّه العالم.
المرأة الحائض التي عزمت علي الذهاب إلى مكة عن طريق المدينة وكانت تظن أنهاتستطيع الإحرام من مسجد الشجرة في حال العبور وتأتي بوظيفتها، ولكنها بعد أن وصلت إلى منطقة المسجد رأت أنها لاتسطيع الإحرام فيه لأجل والإزدحام، لذا قامت بأخذ الإذن من زوجها الذي يصحبها في أن تنذر للإحرام قبل الميقات وابتعدت عن المسجد بخطوات وأحرمت بالنذر، هل يكفيها ذلك أم لا؟
*****جواب 4
يكفيها ذلك، واللّه العالم.
إذاتخيلت المرأة الحائض أنها تستطيع الإحرام في حال العبور في المسجد فأحرمت بمجرد أن دخلت المسجد بلافصل وجاءت بالتلبية، ومشت إلى جهة الباب الآخر الذي تريد الخروج منه فوجدت أنه لايمكنها الخروج منه فرجعت وخرجت من نفس الباب الذي دخلت منه، فكيف وقع إحرامها؟
*****جواب 5
بسمه تعالى، إذا اعتقدت امكان الإحرام أثناء العبور فإحرامها صحيح. وفي غير هذه الصورة الأحوط وجوباً إعادة الإحرام خارج المسجد. والمراد من إعادته تجديد التلبية بنيّة الأعم من إنشاء الإحرام وتكرار التلبية. والأحوط إعادة الإحرام مطلقاً، واللّه العالم.
إذا اعتقدت المرأة أنّ الحائض لاتستطيع دخول مسجد الشجرة فعبرت الميقات بدون إحرام ثم التفتت إلى خطئها عند وصولها مكّة، فماهي وظيفتها؟
*****جواب 6
بسمه تعالى، يجب عليها الرجوع إلى الميقات والإحرام منه، فان لم تستطع الوصول إليه فمهما أمكنها الاقتراب منه تقترب وتحرم من هناك، واللّه العالم.
النساء اللواتي طرقتهنّ العادة ويشكل دخولهن مسجد الشجرة، هل يمكنهنّ الإحرام قبل الميقات بالنذر؟
*****جواب 7
بسمه تعالى، يمكنهن فعل ذلك، واللّه العالم.
هل يجوز للمرأة أن تجهر بالتلبية حين الإحرام بحيث يسمعها الأجنبي؟ ومع عدم الجواز هل يبطل إحرامها بذلك أم لا؟
*****جواب 8
بسمه تعالى، لامانع منه، واللّه العالم.
إذاأحرمت المرأة الحائض من مسجد الشجرة في حال عبورها، فهل يلزمها تجديد الإحرام عن محإذاتها للجحفة؟
*****جواب 9
بسمه تعالى، لايلزمها تجديد الإحرام، واللّه العالم.
إذا أحرمت المرأة ولكن عندما دخلت مكة المكرمة لم تتمكن من الطواف بنفسها لحيض أو نفاس و تخاف إن هي بقيت حتى تطهر أن يفوتها الوقوف بعرفات، فماهي وظيفتها؟
*****جواب 10
بسمه تعالى، إذاحاضت بعد الإحرام كما هوظاهر السؤال ولم يسع الوقت للإتيان بعمرة التمتع تتخير بين تبديل حجها إلى الإفراد والإتيان بعمرة مفردة بعد الفراغ من الحج مع التمكن منها وبين أن تأتي بأعمال عمرة التمتع من دون طواف فتسعى وتقصر ثم تحرم للحج، وبعد رجوعها إلى مكة بعد الفراغ من أعمال منى_ تقضي طواف العمرة وصلاته قبل طواف الحج. وفيما إذاتيقنت من بقاء حيضها وعدم تمكنها من الطواف بنفسها حتى بعد الرجوع إلى مكة تستنيب للطواف وتسعى بنفسها، واللّه العالم.
الحائض التي لاتتمكن من أداء عمرة التمتع لضيق الوقت ولكنّها أحرمت بنيّة عمرة التمتع، فما هي وظيفتها؟
*****جواب 11
بسمه تعالى، إذاكانت في حال الإحرام حائضاً ينقلب فرضها من حج التمتع إلى الإفراد وتأتي بأعمال حج الإفراد بنفس ذلك الإحرام. والأحوط استحباباً تجديد التلبية بعد ذهابها إلى الميقات بقصد الأعم من إنشاء الإحرام وتكرار التلبية، ثمّ بعد الحج تأتي بالعمرة المفردة مع التمكّن.
وأمّا إذاطرقها الحيض بعدالإحرام فتتخير بين الإتيان بحجِّ الإفراد وبين أن تأتي بعمرة التمتع بغير الطواف وصلاته فتخرج من إحرام العمرة بالتقصير، ثم تحرم لحجّ التمتع، وبعد الإتيان بواجبات منى تأتي بطواف العمرة وصلاته قبل طواف الحج، ثم تأتي بسائر واجبات الحج، واللّه العالم.
ماهي كفارة تغطية الوجه للمرأة إذاكان عن عمد؟
*****جواب 1
بسمه تعالى، كفارته شاة على الأحوط وجوباً، واللّه العالم.
إذاجامع المحرم في الحج زوجته عالماً عامداً بعد الوقوف بعرفات وقبل الوقوف بالمزدلفة، فما حكمهما، وكذا إذاكان جاهلاً؟
*****جواب 2
بسمه تعالى، في فرض الجهل لايجب عليهما شيءٌ، وأما في صورة العلم والعمد يجب على الزوج الكفارة والإتمام وإعادة الحج في السنة القادمة سواء كان الحج فرضاً أونفلاً، وكذلك المرأة إذا كانت محرمة وعالمة بالحال ومطاوعة له على الجماع، ولو كانت المرأة مكرهة على الجماع لم يفسد حجها، وتجب على الزوج المكرِه كفارتان ولاشيء على المرأة. وكفارة الجماع بدنة مع اليسر ومع العجز عنها شاة، ويجب التفريق بين الرجل والمرأه في حجتيهما، وفي المعادة في ما إذا لم يكن معهما ثالث إلى أن يرجعا إلى نفس المحل الذي وقع فيه الجماع وإذاكان الجماع بعد تجاوز منى إلي عرفات لزم استمرار الفصل بينهما من ذلك المحل إلى وقت النحر بمني. والأحوط استمرار الفصل إلى الفراغ من تمام أعمال الحج، واللّه العالم.
هل ستر المرأة بعض وجهها حال الإحرام في حكم ستر جميع الوجه أم لا؟
*****جواب 3
بسمه تعالى، نعم في حكم ستر جميع الوجه، واللّه العالم.
هل يجوز للنساء في حالة الإحرام ستر وجوههن عن غير المحرم برداء أوغيره، وفي صورة ملامسة الرداء للوجه، هل تجب الكفارة عليهن؟
*****جواب 4
بسمه تعالى، للمرأة المحرمة أن تنزل ما على رأسها من الخمار أو نحوه إلى ما يحاذي أنفها أو ذقنها ولكن لايلامس وجهها. وعليها في صورة الصاقها له بوجهها عمداً مع العلم بحرمته أن تكفر بشاة على الأحوط، واللّه العالم.
هل يجوز التجميل (التزيُّن) في حال الإحرام؟ وماحال صبغ الشعر بغير الحنّاء؟
*****جواب 5
بسمه تعالى، التجميل في حال الإحرام بما في ذلك صبغ الشعر غير جائز، واللّه العالم.
ماهو حكم مسح الكريمات المعطّرة أوغير المعطّرة (للتجميل) باليد والوجه بالنسبة للنساء المحرمات؟
*****جواب 6
بسمه تعالى، لايجوز التدهين والتزين، واللّه العالم.
تستعمل اليوم بعض النساء بدلاً من الكحل وسائل أُخرى تشبه الكحل مثل (القلم) فهل في ذلك إشكال؟ وفي صورة عدم الجواز، هل تجب معه الكفارة أيضاً؟
*****جواب 7
بسمه تعالى، لايختلف الحكم، واللّه العالم.
هل الكحل مطلقاً حرام أم المحرم خصوص الأسود منه فقط؟ وهل يمكن الاستفادة منه في حالة الاضطرار؟
*****جواب 8
بسمه تعالى، يحرم وضع الكحل الاسود ولوبدون قصد الزينة، وأما غير الاسود فيحرم بقصد الزينة، واللّه العالم.
هل يجوز عقد المرأة المحرمة على الرجل غير المحرم؟
*****جواب 9
بسمه تعالى، لايجوز ذلك، واللّه العالم.
إذا عقد الرجل على امرأة لنفسه في حال الإحرام مع علمه بحرمة العقد في حال الإحرام، فهل هذالعقد صحيح؟ وماهي الأحكام المترتبة على ذلك؟
*****جواب 10
بسمه تعالي، هذالعقد باطل، واللّه العالم.
هل يجوز لغير المحرم أن يعقد على رجل وامرأة محرمين؟
*****جواب 11
بسمه تعالى، العقد باطل، واللّه العالم.
هل تجوز الخطبة في حال الإحرام؟
*****جواب 12
بسمه تعالى، الأحوط ترك ذلك، واللّه العالم.
هل يجوز الرجوع للمرأة المطلقة رجعياً في حال الإحرام؟
*****جواب 13
بسمه تعالى، لامانع من ذلك، واللّه العالم.
رجل استمتع بزوجته المحرمة في حال الإحرام عالماً عامداً وقاربها في حين أنّه لم يأت بشيء من الأعمال، ومن ناحية أُخرى لم تكن الزوجة راضية بذلك العمل ابتداء لكنها رضيت بعدذلك، ماهوحال عمرتهما وحجتهما؟
*****جواب 14
بسمه تعالى، لاتفسد عمرتهما، والأحوط مع الإمكان الإعادة بعد الإتمام، وفي صورة عدم الإمكان إعادة الحج في العام المقبل وكفارته شاة ،وفي الفرض المذكور يكفر الرجل بشاتين والمرأة بشاة، واللّه العالم.
إذا قارب الرجل زوجته المحرمة بالإجبار، فهل يؤثرّ ذلك في إحرامها؟
*****جواب 15
بسمه تعالى، في الفرض المذكور لاشيء على المرأة، واللّه العالم.
هل يحق للزوج بعد الإحلال ملامسة زوجته المحرمة بشهوة؟
*****جواب 16
بسمه تعالى، الأحوط استحاباً ترك ذلك، واللّه العالم.
إذا نظر الرجل المحرم لزوجته بتلذّذ فأنزل، فهل تجب الكفارة على المرأة أيضاً؟
*****جواب 17
بسمه تعالى، لاشيء على المرأة، واللّه العالم.
الشخص الذي خرج من إحرامه وقبّل زوجته المحرمة وهي غير راضية بذلك، ماهو حكم ذلك العمل بالنسبة للرجل والمرأة؟
*****جواب 18
بسمه تعالى، لايجوز للمرأة تمكينه من ذلك والأحوط للرجل ترك هذا العمل أيضاً، واللّه العالم.
تغطية الوجه بالأشياء غير المتعارفة كورق الأشجار، هل فيه إشكال أيضاً؟
*****جواب 19
بسمه تعالى، النساء المحرمات لايغطين الوجه بالأشياء غير المتعارفة أيضاً على الأحوط وجوباً، واللّه العالم.
هل يجوز وضع الوجه على المخدة للنوم؟
*****جواب 20
بسمه تعالى، لامانع من ذلك، واللّه العالم.
هل يجوز ستر بعض الوجه مقدمة لإحرز الستر الواجب من الصلاة أم لا؟
*****جواب 21
بسمه تعالى، نعم يجوز ذلك، واللّه العالم.
قال الفقهاء إذاترك شخص في الحج طواف النساء تحرم عليه النساء، فهل المقصود من هذا حرمة المقاربة فقط أوحرمة ساير الاستمتاعات أيضاً؟ وإذاتولّد منه ولد، هل يكون ولد زنا أم لا؟ وهل يرث أم لا؟
*****جواب 22
بسمه تعالى، تحرم المقاربة فقط، ومع المقاربة مع زوجته لوتولد منه ولد لايكون ولد زنا ويرث منه، واللّه العالم.
هل يلزم خلع الزينة التي اعتادتها النساء قبل الإحرام؟ وفي صورة عدم اللزوم، هل يجوز لها إظهارها لمحارمها؟
*****جواب 23
بسمه تعالى، لايلزمها نزعه في الفرض المذكور، ولايجوز لها إظهاره لمحارمها، واللّه العالم.
ذكرتم في المناسك أنّه (يحرم على المرأة المحرمة لبس الحلي للزينة، ويستثنى من ذلك ماكانت تعتاد لبسه قبل إحرامها) والسؤال هل أنّه ما كانت تعتاد لبسه قبل إحرامها لايفرق فيه بين كونه قليلاً أو كثيراً؟
*****جواب 24
بسمه تعالى، لافرق بين قليله وكثيره، واللّه العالم.
مع ملاحظة إلى أنّ تغطية الوجه للمرأة حرام وهي محرمة، فهل الذقن محسوب من الوجه بحيث يجب كشفه؟ وهل القناع _ الذى يوضع فوق الرأس _ لو غطى أسفل الذقن إلى الشفة غير مضرّ؟
*****جواب 25
بسمه تعالى، لايجوز تغطية الوجه بالمقدار الذي يجب غسله في الوضوء، واللّه العالم.
هل يجوز للمرأة المحرمة أنْ تنظف وجهها بالفوطة أي المنشفة؟
*****جواب 26
بسمه تعالى، لايجوز ذلك، واللّه العالم.
هل يمكن للمرأة المحرمة أن تستر بعض وجهها أونصفه بيدها أوغيرها من الاءشياء؟
*****جواب 27
بسمه تعالى، تغطيته باليدِ لامانع منه، واللّه العالم.
ماهوالحال بالنسبة للنساء المحرمات اللواتي يغطين وجوههن عند لبس القناع أونزعه في حال الإحرام؟
*****جواب 28
بسمه تعالى، يجب أن لايُلصقنهُ بوجوههنّ، واللّه العالم.
هل يجوز للنساء تغطية الوجه بالقماش في حالة النوم، وذلك لمنع قرص الحشرات؟
*****جواب 29
بسمه تعالى، يجوز ذلك، واللّه العالم.
هل يجب على المرأة _ كالرجل _ لبس ثوبي الإحرام ولو من فوق ملابسها؟
*****جواب 1
بسمه تعالى، لايلزمها ذلك، واللّه العالم.
إذاكان لباس المرأة من الحرير أو الإبريسم الخالص _ أو الممزوج بالحرير وغير الحرير _ أو الخيوط المذهبة، فهل يمكنها الإحرام فيه؟ وماهو الحال بالنسبة للثياب الملونة أوالرداءِ الاسود؟
*****جواب 2
بسمه تعالى، لايجوز لبس الحرير الخالص للمرأة حال الاحرام. وكذا لايجوز لبس ثياب الزينة للزينة، واللّه العالم.
هل يجوز للمرأة أن تلبس حال إحرامها الثياب المعدة للزينة والتي يكون (التور) أو التطريز في جانب منها؟ وبيّنوا لنا هل أن القناع (المقنعة) من ضمن لباس الإحرام؟
*****جواب 3
بسمه تعالى، إذاعدّ من الزينة فلايجوز. والقناع أيضاً يحسب من اللباس، واللّه العالم.
إذاكان لباس إحرام النساء شفافاً بحيث يحكي عن أبدانهن، فهل يضر بحجهنّ؟
*****جواب 4
بسمه تعالى، تشترط ستر البدن في حال الطواف وصلاته، واللّه العالم.
هل يجوز للمرأة في حال إحرامها لبس الجوراب أم لابد من كشف ظاهر القدم كالرجال؟
*****جواب 5
بسمه تعالى، لامانع منه، وإن كان الأحوط استحباباً تركه، واللّه العالم.
إذا أُحرم في لباس أُشتري بمال لم يخمّس أو لم تدفع زكاته، فهل الإحرام صحيح أم لا؟ وعلى فرض عدم الصحة، فماهي الوظيفة لو أُحرم به؟
*****جواب 6
بسمه تعالى: يصح إحرامه، ولكن إذاكان قداشترى لباس الإحرام بعين المال الذي لم يخمّس ففي الطواف والصلاة فيه إشكال، واللّه العالم.
امرأة تخيلت أنها طهرت من عادتها الشهرية فطافت وسعت، وفي أثناء السعي علمت إلى أنها لم تطهر، فهل سعيها باطل؟ وإن كانت قد علمت بعد السعي فما حكمها؟
*****جواب 1
بسمه تعالى،إذاطهرت واغتسلت فلابد أن تأتي بالطواف وصلاته ثم تعيد السعي، واللّه العالم.
المرأة المستحاضة التي وظيفتها الغسل والوضوء لكل واحد من الطواف والصلاة فاغتسلت وتوضأت، ثم طافت وفي أثناء الطواف أُقيمت الصلاة فصلت الفريضة، وبعد الانتهاء من الصلاة أكملت بقية الأشواط بهذه الطهارة، هل طوافها صحيح أم لا؟
*****جواب 2
بسمه تعالى، تتم الطواف ثم تتوضأ وتصلي صلاة الطواف. والأحوط أن تتوضأ وتأتي بطواف آخر بقصد ما في الذمة، ثم تتوضأ مرة أُخرى لصلاة الطواف وتصلي، واللّه العالم.
هل يجب على المستحاضة الكثيرة أن تغتسل للطواف وغسل آخر لصلاة الطواف أم يكفيها غسل واحد عنهما؟ وهل يمكنها أن تصلي الفريضة مباشرة بعد الفراغ من صلاة الطواف؟
*****جواب 3
بسمه تعالى، الأحوط لها أن تغتسل للطواف وصلاته وتتوضأ لكل واحد منهما، ولايبعد كفاية تجديد الوضوء لصلاة الفريضة إذاجاءت بها بلا فصل، واللّه العالم.
إذاتيقنت المرأة بأنها طافت بين الكعبة والمقام تلامس أجنبياً، فهل في الفرض المذكور يجب عليها الطواف في الحدود المعيّنة أم لا؟
*****جواب 4
بسمه تعالى، إذاكان المطاف مزدحماً فلامانع من الطواف خارج الحدِّ المذكور، واللّه العالم.
هل حجاب المرأة في الطواف مثل حجابها في الصلاة؟
*****جواب 5
بسمه تعالى، حجابها في كل الأحوال سيان. هذا إذاكانت حال الطواف خارجة عن إحرامها كما في طواف الحج إذا لم يقدم على الوقوفين مخافة الحيض أو غيره. وأما إذا كان طوافها حال الإحرام فلايجوز لها إلقاء الساتر على وجهها كأن تلبس النقاب أو البرقع. نعم، يجوز لهما إسداله، واللّه العالم.
إذاظهر شىء من شعرها أوبعض بدنها الذي يجب عليها الستر في حال الطواف، ففي الفرض المذكور لوطافت هل يبطل طوافها أم لا؟
*****جواب 6
بسمه تعالى، الأحوط وجوباً أن تستر بدنها وشعرها وتتم الطواف وصلاته، ثم تعيد الطواف والصلاة، واللّه العالم.
المرأة تعلم أنّها إذاطافت الطواف المستحب يقع نظرها على بدن الرجل، وفي بعض الأحيان يلامس بدنها بدنهم، فهل في طوافها إشكال؟
*****جواب 7
بسمه تعالى، يجب عليها أن لاتنظر إلى بدن الرجل بشهوة، وكذلك يجب عليها أن لاتجعل بدنها يلامس الرجال عمداً، واللّه العالم.
امرأة بحسب جواز سفرها تجاوزت الخمسين من عمرها ولم تر الدم من مدة تقارب السنة والنصف، ولكن عند ما ذهبت الى عرفات طرقها الدم، فعلى هذا هل يصح منها أن تتردد في يأسها أو لا؟ وما هي وظيفتها؟
*****جواب 8
بسمه تعالى، إذاكان الدم بصفات الحيض وشرائطه فالأحوط أن تجمع بين أعمال المستحاضة وتروك الحائض، واللّه العالم.
إذاحاضت المرأة في عمرة التمتع، وخافت إن هي صبرت إلى حين الظهر أن يفوتها الموقف بعرفة، فما هوتكليفها؟
*****جواب 9
بسمه تعالى، في هذه الصورة تتخير بين الإتيان بحج الإفراد وبعد الفراغ من الحج تجب عليها العمرة المفردة وبين أن تأتي بأعمال عمرة التمتع من دو طواف فتسعى وتقصر ثم تحرم للحج وبعد الفراغ من أعمال منى تقضي طواف العمرة قبل طواف الحج، وفيماإذا تيقنت استمرار حيضها وعدم تمكنها من الطواف حتى بعد رجوعها من منى استنابت لطوافها، ثم أتت بالسعي بنفسها، ثم إن اليوم الذي يجب عليها الاستظهار فيه هوبحكم أيام الحيض فيجري عليه حكمها، واللّه العالم.
امرأة عادتها سبعة أيام طهرت في اليوم السابع واغتسلت وأتت بالعمرة، ولكن بعد يوم رأت الدم فاغتسلت مرة اُخرى وأتت مرة ثانية بالأعمال إلى أن جاء اليوم العاشر من حيضهافتوجهت نحو عرفات، ثم رأت الدم مرة اُخرى في اليوم الحادي عشر، فهل حجها إفراد أوتمتع؟
*****جواب 10
بسمه تعالى، في الفرض المذكور حجها تمتع، ولاينقلب إلى إفراد وإذا توضأت بعد الغسل للطواف وصلاته بعد مارأت الدم مرة اُخرى فأعمالها صحيحة ولاشيء عليها، واللّه العالم.
امرأة رأت في اليوم الثامن من ذي الحجة دماً وتخيلت أنه حيض، فبدلت حجها إلى إفراد وبعدما ذهبت إلى عرفات علمت بأن هذا الدم دم استحاضة وليس بدم حيض، فماهي وظيفتها؟
*****جواب 11
بسمه تعالى، إذاكان الوقت موسعاً للرجوع إلى مكة على نحو تدرك به مسمّى الوقوف الاختياري بعرفات فيجب عليها أن ترجع وتتم أعمال العمرة وإن لم يسعها الوقت تقصد نية الأعم من حج الإفراد والعمرة المفردة فإذا صارت مستطيعةً بعد ذلك فلابد أن تحج من قابل، واللّه العالم.
امرأة عادتها الشهرية ستة أيام وأحرمت للعمرة وهي في العادة ففي اليوم الثامن من ذي الحجة الذي يصادف اليوم السادس من عادتها طهرت واغتسلت وأتت بأعمال العمرة وأحرمت للحج، ففي زوال يوم التاسع رأت نقطة دم في عرفات، ولكن لاتعلم هل يستمر هذا الدم معها إلى مابعد عشرة أيام من ابتداء عادتها حتى تحكم بالاستحاضة على هذالدم لتكون أعمالها السابقة صحيحة أو إن الدم ينقطع قبل العشرة من ابتداء عادتها حتى يحكم عليه بالحيض، فما هي وظيفتها؟ ثم ماهي وظيفتها لو رأت نقطة الدم في المشعر؟
*****جواب 12
بسمه تعالى، إذا لم يكن الدم بصفات الحيض فالمرأة المذكورة مستحاضة، وكذا إذا رأت في المشعر دماً أصفراً فلابد أن تراعي أعمال المستحاضة ثم تأتي بأعمال الحج، وإن كان الدم بصفات الحيض ففي صورة عدم تمكنها من الرجوع إلى مكة لتعيد أعمال العمرة كما هو ظاهر الفرض المذكور فلابد أن تأتي بأعمال الحج بقصد الأعم من الإفراد والتمتع، وإذا انقطع الدم قبل العشرة يكشف أن وظيفتها الإفراد فلابد أن تأتي بالعمرة المفردة بعد الحج، وأما إذا لم ينقطع إلى مابعد العشرة من أيام عادتها فأعمال حج التمتع التي أتت بها
صحيحة، واللّه العالم.
في مفروض السؤال السابع إذا رأت في عرفات أو المشعر نقطة دم وعلمت أنها دم حيض، وأنها لم تطهر سابقاً، فما وظيفتها مع وجود وقت يسع للوقوف الاختياري أو الاضطراري، ولكن لايسعها الوقت للرجوع إلى مكة لأداء أعمال عمرة التمتع؟
*****جواب 13
بسمه تعالى، في الفرض المذكور أعلاه المرأة التي أحرمت في أيام الحيض لها فلابد لها أن تأتي بحج الإفراد وبعد أعمال الحج تأتي بعمرة مفردة، واللّه العالم.
إذاكانت المرأة محرمة بإحرام عمرة التمتع ودخلت وطافت، وقبل أن تصلي طرقها الحيض، فماهي وظيفتها؟
*****جواب 14
بسمه تعالى، تسعى وتقصر بنفسها، وبعد أن تطهر تغتسل وتأتي بصلاة الطواف وإذالم تطهر إلى وقت الحج فقبل أن تأتي بطواف الحج تصلي أولاً صلاة الطواف لعمرة التمتع قضاء، والأحوط إعادة السعي، واللّه العالم.
إذاكانت المحرمة حائضاً في إحرام عمرة التمتع، وكان الماء يضرها أو لم يوجد ماء أو الوقت ضيق لايسع الغسل، فهل يكفيها الطواف والصلاة بالتيمم؟ وهل يجزي ذلك أم لا؟ أولابد أن تستنيب؟
*****جواب 15
بسمه تعالى، إذايئست من تمكنها من الغسل فيصح منها الطواف وصلاته بالتيمم، وإذاتمكنت من الاستنابة فالأحوط لها أن تستنيب أيضاً، واللّه العالم.
بعض النساء يستعملن أقراصاً في الحج لحبس الحيض، ولكن مع ذلك قدترى الدم فتحبسه بتزريق إبرة ونحوه، فهل حبسه بعد الجريان في حكم الطهر من الحيض وبعد ذلك ويجوز لها النسك المشروطة بالطهارة؟ ثم بعد حبسه من الجريان في العادة بأي قصد تغسل؟
*****جواب 16
بسمه تعالى، الدم الذي يطرق المرأة أقل من ثلاثة ليس بحيض، ويجب أن تأتي بأعمال المستحاضة، واللّه العالم.
إذاشكت المرأة بعد الطواف أو الصلاة أنها كانت حائضاً آنذاك أم لا، فهل تصح اعمالها؟ وهل تجب إعادتهما أم لا؟
*****جواب 17
بسمه تعالى، تصح ولا إعادة فيهما إلا مع سبق الحيض والعلم بالغفلة عنه حال العمل، فتحتاط حينئذ، واللّه العالم.
قبل ثلاث سنين سافرت إلى الحج، ولكن كنت لا أعلم أن المرأة كالرجل تحتلم، فكنت في عرفات واتفق ذلك لي وقد كنت جاهلة بالحكم إلّا أني تأثرت منه لأني في حال الإحرام وكنت أهتم حيث لم أتمكن من الغسل في ذلك المكان، وبعد أيام جاءت الحملة بنا إلى الطواف، ولكن في ذلك الوقت تيممت أمام الخيمة على التراب، فهل أدّيت الواجب أم لا؟ أرشدوني؟
*****جواب 18
بسمه تعالى، لايجب إعادة الأعمال السابقة عليها، واللّه العالم.
هل يجب طواف النساء حتى على الشيخ والشيخة والعاجزين عن المقاربة؟ وهل يكونان عاصيين إذالم يأتيا به؟
*****جواب 19
بسمه تعالى، طواف النساء واجب مطلقاً، واللّه العالم.
سافر رجل مع زوجته إلى مكة للحج فأتيا بنسك الحج إلّا أنّ الزوجة بغضاً منها لهذا الزوج تركت طواف النساء وصلاته والزوج أيضاً ترك طواف النساء وصلاته ثم رجعا إلى وطنهما، فماهي وظيفة المرأة مع زوجها من جهة المحرمية وكونها في بيته؟
*****جواب 20
بسمه تعالى، تحرم عليهما المقاربة، ويجب عليهما أن يطوفا طواف النساء، فإذا لم يتمكنا منه بالمباشرة يستنيبان له، واللّه العالم.
إذا شكّت المرأة في أثناء الطواف أنها قد اغتسلت من الحيض أو النفاس أم لا، فماهي وظيفتها؟
*****جواب 21
بسمه تعالى، يجب عليها أن تخرج من المسجد فوراً وتغسل وتستأنف الطواف، واللّه العالم.
إذارأت المرأة نقطة دم في غير أيام عادتها وطافت وصلّت باعتقاد طهرها، ثم رأت الدم بعد ليلة بصفات الحيض، فماهي وظيفتها؟
*****جواب 22
بسمه تعالى، إذالم تكن مسبوقة بالحيض ثم رأت الدم وانقطع ذلك الدم حتى في الباطن فلايحكم عليه بالحيض، وإذاكانت مسبوقة بالحيض كما هو ظاهر الفرض ثم رأت الدم ولوفي الباطن، ولم يزد مجموع الدم على عشرة أيام فالكل محكوم عليه بالحيض، وما أتت به من الطواف والصلاة محكوم بالبطلان، واللّه العالم.
إذاكانت المرأة قد اضطربت عادتها وهي في الحج (بسبب استعمال الأقراص المانعة لنزول الدم) بحيث إنها رأت ولمدة طويلة بقعاً ودماً، فما هي وظيفتها حينئذ؟
*****جواب 23
بسمه تعالى، إذارأت الدم ولم يستمر معها ثلاثة أيام فليس بحيض، وإن استمر الدم معها ثلاثة أيام وكان الدم في أيام عادتها أوكان بصفات الحيض فيحكم عليه بالحيض، واللّه العالم.
محرمة حاضت بعد الوقوفين ثم استعملت أقراص المنع من نزول الدم، انقطع عنها الدم فأتت بالأعمال، ولكن بعد ذلك رأت حمرة، فماهي وظيفتها؟
*****جواب 24
بسمه تعالى، إذا انقطع الدم عنها ولم يستمر ثلاثة ايام _ ولوفي الباطن _ فأعمالها صحيحة، واللّه العالم.
امرأة طهرت من عادتها وتخيلت أنها جنب فاغتسلت ونوت الجنابة وبهذا الغسل أتت بأعمال الحج، فماحكم أعمالها؟
*****جواب 25
بسمه تعالى، حجها صحيح، واللّه العالم.
امرأة لايأتيها الحيض إلّا في كل شهرين مرة واحدة يومين أوثلاثة، وفي هذه المدة المذكورة ترى الحمرة وترشحات من الدم، فما وظيفتها؟
*****جواب 26
بسمه تعالى، إذالم يستمر الدم معها ثلاثة أيام ولو في الباطن فهي مستحاضة، وعليها أن تأتي بأعمال المستحاضة، واللّه العالم.
امرأة مضطربة العادة، فما حكمها في الطواف؟
*****جواب 27
بسمه تعالى، تعين أيام حيضها بما ذكرناه في الرسالة العملية في وظيفة المضطربة في الحيض فتتحيض في تلك الأيام وتطوف في غير تلك الأيام مع مراعاة أحكام المستحاضة، واللّه العالم.
إذا لم تأت المستحاضة بالأغسال المترتبة عليها، فهل يجوز لها أن تدخل المسجد؟
*****جواب 28
بسمه تعالى، يجوز لها الدخول. والأحوط استحباباً أن تراعي أعمال المستحاضة قبل دخولها المسجد الحرام، واللّه العالم.
المرأة التي تستعمل بعض الأقراص المانعة لنزول الدم لتأمن على نفسها من الحيض في حال الطواف، ومن الممكن أن ترى الحمرة مرة أو مرتين في أيام عادتها، فماهو تكليفها؟
*****جواب 29
بسمه تعالى، إذا لم يستمر الدم ثلاثة أيام فعليها أن تراعي أعمال المستحاضة كما هومذكور في الرسالة العملية وإذا استمر الدم ثلاثة أيام يحكم عليه بالحيض حتى لو لم يكن بصفات الحيض، واللّه العالم.
إمرأه أتت بأعمال المستحاضة من الغسل والوضوء ودخلت في الطواف، وأثناء الطواف رأت نقطعة دم، فماهي وظيفتها؟
*****جواب 30
بسمه تعالى، لايضر ذلك بطوافها، وإذا حصل لها النقاء بعد الطواف فالأحوط لها بعد الإتيان بأعمال المستحاضة أن تعيد الطواف، واللّه العالم.
ماهوتكليف المستحاضة الكثيرة في الطواف وصلاة الطواف؟
*****جواب 31
بسمه تعالى، الأحوط لها أن تغتسل للطواف وصلاة الطواف وأن تتوضأ لكل واحد منهما وضوءاً _ أي وضوء للطواف و وضوء لصلاته _ وإذاكان الغسل يوقعها في الحرج تتيمم بدلاً عن الغسل وتتوضأً لكل واحد منهما، وإن كات قد أتت بالطواف بعد صلاة الفريضة (اليومية) وقد اغتسلت للصلاة كفاها والوضوء، واللّه العالم.
ماهو تكليف المستحاضة المتوسطة؟
*****جواب 32
بسمه تعالى، الأحوط لها أن تغتسل للطواف وصلاته، وأن تتوضأ لكل واحد منهما وضوءاً مستقلّاّ، واللّه العالم.
ما هو تكليف المستحاضة القليلة؟
*****جواب 33
بسمه تعالى، الأحوط أن تتوضأ وضوءاً للطواف و وضوءاً لصلاته، واللّه العالم.
المستحاضة التي لابد لها أن تغتسل وتتوضأ أتت بهما وحصل فصل طويل بين الأعمال كما إذااضطرت إلى أن تذهب إلى منزلها فتغتسل وتعود، فهل يضر هذا الفصل؟
*****جواب 34
بسمه تعالى، إذاتمكنت من التيمم في حال ورودها إلى المسجد فعليها أن تتيمم، واللّه العالم.
إذاحاضت المرأة أثناء الطواف قبل الشوط الرابع، فماهي وظيفتها؟
*****جواب 35
بسمه تعالى، الأحوط لها بعد الطهر أن تأتي بطواف كامل بنية الأعم من التمام والإتمام، واللّه العالم.
إذا خافت المرأة من طروء العادة عليها، فهل يجوز لها أن تقدّم طواف النساء على السعي؟
*****جواب 36
لابد من الإتيان بطواف النساء بعد السعي، ولوحاضت ولم تتمكن من المباشرة استنابت للطواف، واللّه العالم.
محرمة في حال الطواف طرقتها الاستحاضه القليلة، فماهي وظيفتها؟
*****جواب 37
بسمه تعالى، إذاكانت قبل إتمام الشوط الرابع فطوافها باطل. وإن كانت بعد إتمام الشوط الرابع تتوضأ مع تطهير الموضع وتتم بقية الأشواط، واللّه العالم.
هل يكفي غسل واحد عن الحيض والجنابة؟
*****جواب 38
بسمه تعالى، غسل واحد يكفي عنهما. والأحوط أن يقصدهما في حال الغسل، واللّه العالم.
إذا لم تتمكن المرأة من الطواف إلّا محمولة على السرير خارج المطاف أوبحمل الأجنبي لها على متنه، فماهي وظيفتها في الطواف؟
*****جواب 39
بسمه تعالى،يطاف بها على السرير خارج الحد، واللّه العالم.
استخدمت الأقراصَ المانعة من طروء العادة الشهرية، وفي أثناء أداء الأعمال وجدت نقطة دم في وقت عادتي فماهي وظيفتي؟
*****جواب 40
بسمه تعالى، إذا لم يستمر إلى ثلاثة أيام، ولوفي باطن الفرج فهي استحاضة، ولابدّ من القيام بأعمال المستحاضة، واللّه العالم.
امرأة ذات عادت وقتية أو عددية كان عدد أيام حيضها سبعة أيام، وفي اليوم السابع طهرت من الحيض واغتسلت وأتت بأعمال الحج ولكن بعد الانتهاء من الأعمال رأت الدم، فماحكم أعمالها؟
*****جواب 41
بسمه تعالى، إذاكان الدم بصفات الحيض وانقطع عنها قبل العشرة من حين رؤية الدم الأوّل أعادت الطواف وصلاته وإذاكانت قد سعت وقصرت فعليها الإعادة، وفي غير هذه الصورة ما أتت به من الأعمال لايجب عليها إعادتها، واللّه العالم.
في نفس الفرض المذكور في السؤال المتقدم إذا رأت تلك النقطة بعد إكمال الأعمال، فما حكمها؟
*****جواب 42
بسمه تعالى، لافرق بين كون ذلك قبل الأعمال أوبعد الأعمال، واللّه العالم.
بعد الإلتفات إلى أنّ الأطباء لايجوّزون استعمال الأقراص لمنع حدوث العادة الشهرية، فهل تناول مثل هذه الأقراص جائز أم لا؟
*****جواب 43
بسمه تعالى، إذالم تخف الضرر البالغ فلامانع منه واللّه العالم.
التقت امرأة بزوجها في الشوط الثاني من طوافه، فلما أكمل طوافه كانت هي قد أكملت ستة أشواط ولم تأت بشوط آخر بعدها ليتمّ طوافها، بل استأنف الطواف من جديد، فما حكم طوافها الأول والثاني؟
*****جواب 44
بسمه تعالى، مع تمشّي قصد القربة منها لا إشكال فيه، واللّه العالم.
شخص مع علمه بحرمة الاحتكاك بالأجنبية، يحتك ببدن الأجنبيّة عن شهوة في الطواف، فهل يفسد طوافه بذلك؟ وهل يفرّق بين الطواف الواجب والمستحب؟
*****جواب 45
إذاكان طوافه للاحتكاك فلايجوز، وفي صحة طوافه إشكال، واللّه العالم.
المستحاضة التي يجب عليها الغسل لكل صلاة وطواف، فإذا اغتسلت أوتوضأت وشرعت في الطواف ثم أُقيمت صلاة الجماعة أثناء طوافها فصلّت ثم طافت بعد الصلاة بلاتجديد للغسل أو الوضوء، فهل يصح طوافها؟
*****جواب 46
بسمه تعالى، تتم الطواف الأول بنفس تلك الطهارة وتتوضأ لصلاة الطواف. والأحوط أن تتوضأ ثانياً وتأتي بطواف آخر بقصد ما في الذمة ثم تتوضأ وتصلي صلاة الطواف، واللّه العالم.
هل يجب على النساء طواف النساء أيضاً؟
*****جواب 47
بسمه تعالى، طواف النساء واجب على النساء أيضاً، واللّه العالم.
إذاتيقنت المرأة وهي في الميقات بأنها لن تستطيع القيام بأعمال عمرة التمتع فأحرمت بنيّة حج الإفراد، ولكنها وبعد مرور أيام من إقامتها في مكة تبيّن لها خلاف ذلك، فماهي وظيفتها؟
*****جواب 48
بسمه تعالى،تأتي بأعمال عمرة التمتع بنية عمرة التمتع، وإن كان الأحوط له أن تقترب مهما أمكنها من الميقات وتعيد التلبية بقصد الأعم من إنشاء الإحرام وتكرار التلبية، واللّه العالم.
إذاكانت المرأة في العادة ولكنها لم تعلم وأتت بجميع أعمال العمرة، فهل يكفيها ذلك أم لابد من الإعادة؟
*****جواب 49
بسمه تعالى، فإذا طهرت واغتسلت فلابدّلها من إعادة الطواف وصلاته والسعي والتقصير، هذا في سعة الوقت، وأما إذا لم يسعها الوقت حتى بالنسبة للسعي والتقصير، فلابدّ لها أن تأتي بحج الإفراد وأن تأتي بعمرة مفردة بعد الحج، وإذا تمكنت من السعي والتقصير ولو بإدراك مسمى الوقوف بعرفات بعد الزوال من يوم عرفة، فلابد لها أن تسعى وتقصر وثم تحرم للحج وتذهب إلى عرفات، ثم بعد الرجوع من منى وقبل أن تأتي بطواف الحج. فعليها أن تقضي طواف عمرة التمتع وصلاته، ثم تأتي بطواف الحج، نعم، إذاحاضت بعد إحرام العمرة ولم يسع الوقت بإتيانه أعمال العمرة بعد طهرها فحيث إنها أتت بأعمال العمرة فيكون حجها تمتعاً، ولكن تقضي طواف العمرة وصلاته قبل طواف الحج، واللّه العالم.
هل يجوز للمستحاضة القليلة الإتيان بالطواف الاستحبابي من دون إتيان ماجب عليها للصلاة؟
*****جواب 50
بسمه تعالى، ليس الوضوء شرطاً في الطواف المستحب، ولكن المستحاضة القليلة تعمل لصلاة الطواف مثل ما تعمل لصلاتها اليومية، واللّه العالم.
لواغتسلت المتسحاضة المتوسطة للصلوات اليومية، فهل يكفي ذلك الغسل للطواف أم لا؟
*****جواب 51
بسمه تعالى، الأحوط لها أن تغتسل للطواف وصلاته وتتوضأ لكلّ منهما، واللّه العالم.
هل المستحاضة المتوسطة أو الكثيرة يجب أن تأتي بوظائف المستحاضة للطواف المستحب أم لا؟ وهل يجوز لها دخول المسجد الحرام بلاغسل أم لا؟
*****جواب 52
بسمه تعالى، لاتشترط الطهارة في الطواف المستحب ولامانع من دخولها مسجد الحرام إلّا أنه يجب عليها التحفظ من تلويث المسجد وتنجيسه، واللّه العالم.
امرأة لم تأت بأعمال عمرة التمتع بسبب العادة الشهرية وفي اليوم التاستع في عرفات طهرت، ولكنها لم تتمكن من الرجوع إلى مكة إما بسبب إزدحام المسير أو عدم وجود الرفقة أوشىء آخر يمنعها من الذهاب إلى مكة، فما وظيفتها؟
*****جواب 53
بسمه تعالى، تأتي بأعمال الحجّ الإفراد وبعد أن تنتهي من أعمال الحج تأتي بعمرة مفردة، واللّه العالم.
هل يجوز للرجل بعدالتقصير من العمرة المفردة وقبل الإتيان بطواف النساء ملاعبة زوجته وأن تلاعب المرأة زوجها؟
*****جواب 1
بسمه تعالى، في الحج و العمرة المفردة بعد التقصير وقبل طواف النساء لايحرم عيه ملاعبتها والاءحوط استحباباً ترك جميع اللذائذ، واللّه العالم.
شخص تزوج بعد الحج ورزقه اللّه أولاداً، ثم التفت إلى أنّه لم يأت بطواف النساء في الحج، فماهو الحكم الشرعي بالنسبة إلى زوجته واولاده، وماهيوظيفته لطواف النساء؟
*****جواب 2
بسمه تعالى،أما بالنسبة إلى زواجه فصحيح والأولاد وأولاده، وأما بالنسبة إلى طواف النساء فمن حيث التفاته بعدم الإتيان به فعليه أن ينجتنب الجماع إلى أن يأتي بطواف النساء وإذا لم يتمكن من إتيانه بنفسه ينيب شخصاً غيره، واللّه العالم.
رجل قال لزوجته: الواجب علىّ طواف النساء والواجب عليك طواف الرجال فلو طافت زوجته بنية طواف الرجال بدل نية طواف النساء فهل يجزى ذلك أم لا؟
*****جواب 3
بسمه تعالى، يجزي ذلك، واللّه العالم.
لايتيسر للرجل أو المرأة لكثرة الزحام أن يصليا خلف المقام صلاة الطواف مع رعاية عدم محإذاة احدهما للآخرأو رعاية عدم تقدّم المرأة على الرجل، فهل تصحّ صلاة كلّ منهما أم لا؟
*****جواب 1
بسمه تعالى، تصح الصلاة، واللّه العالم.
هل يجوز للمرأة أن تنوب عن شخص آخر في صلاة الطواف؟
*****جواب 2
بسمه تعالى، نعم يجوز ذلك عند تحقق شرائط النيابة، واللّه العالم.
إذاكانت المرأة نائبة، فهل تصح لها أن تصلي صلاة الطواف عن شخص آخر؟
*****جواب 3
بسمه تعالى، يجوز لها أن تصلىّ صلاة الطواف نيابة، ولافرق في ذلك بين الرجل والمرأة والأحوط الذي لايحسن القراءة بتقصيرمنه أن يجمع بين الإستنابة لصلاة الطواف والإتيان بصلاة الطواف حسب إمكانه وأن يصليهاجماعة، واللّه العالم.
إذاكبّرت المرأة وقرأت في صلاة الطواف بصوت مرتفع بحيث يسمعها الأجانب، فهل يجوز لها ذلك ومع عدم الجواز هل يلزمها الإعادة؟
*****جواب 4
بسمه تعالى، الأحوط لها أن تقرأ إخفاتها وإذاقرأت سهواً أوجهلاً بصوت مرتفع فلايلزمها الإعادة، واللّه العالم.
نعلم أن خلف مقام ابراهيم ازدحاماً كثيراً، وفي حال أداء صلاة الطواف لايمكن للنساء أن يتأخرن عن الرجال في الصلاة بحيث لاتكون الواحدة منهنّ محاذية للرجال، فماحكم صلاتهن؟
*****جواب 5
بسمه تعالى، الصلاة صحيحة، واللّه العالم.
أتناء أداء صلاة الطواف خلف مقام ابراهيم(عليه السلام) يحصل ازدحام كثير يوجب تلامس النساء بالرجال من دون ريبة أو فساد، فهل يوجب ذلك بطلان الصلاة أم لا؟
*****جواب 6
بسمه تعالى، إذالم يكن الملامسة عن اختيار وريبة وكانت الطمأنينة متوافرة في الصلاة، فالصلاة خلف المقام صحيحة، واللّه العالم.
في بعض الأحيان تضطر الحائض أو النفساء لأجل الوصول إلى جبل الصفا للسعي أن تعبر من المسجد الحرام لكثرة اجتماع الناس وازدحامهم، فهل يجب عليها أن تستنيب للسعي كالطواف أم لا؟
*****جواب 1
بسمه تعالى، إذاتمكنت من السعي بنفسها قبل الطلوع الصبح من دون أن تعبر من المسجد الحرام فيجب، وإذا لم تتمكن تستنيب السعى، ايضاً، واللّه العالم.
هل تستحب الهرولة للنساء؟
*****جواب 2
بسمه تعالى، لاتستحب للنساء، واللّه العالم.
هل يجب على المرأة الحائض أو النفساء أن تستنيب للسعي؟
*****جواب 3
بسمه تعالى، لابد أن تأتي بالسعي بنفسها إذاتمكنت من ذلك، واللّه العالم.
المرأة الحائض أو النفساء، هل يلزمها أن تتوضأ للسعي؟
*****جواب 4
بسمه تعالى، الوضوء للسعي غير لازم، واللّه العالم.
هل يمكن للمرأة أن تقف مقداراً من الليل في المشعر الحرام وتذكراللّه ثم تخرج إلى منى قبل الفجر أم لا؟
*****جواب 1
بسمه تعالى،يجوز لها ذلك، واللّه العالم.
هل يشترط في الوقوف بعرفات والمشعر الطهارة من الحيض والنفاس؟
*****جواب 2
بسمه تعالى، لاتشترط الطهارة، واللّه العالم.
هل يجوز للنساء الإفاضة ليلة العيد لادراك وقوف المشعر الإضطراري؟ وهل يجوز لهنّ الرمي ليلة العيد؟ وهل تجوز نيابتهنّ في تلك الحال؟
*****جواب 3
بسمه تعالى، تجوز الإفاضة لهنّ ليلة العيد، ويجوز لهن الرمي ليلة العيد حتى مع التمكن من الرمي يوم العيد وتجوز نيابتهن حتى لوعلمن بأنهن يفعلن ذلك، واللّه العالم.
النساء اللائي تشق عليهن الإفاضة من منى إلى مكة في اليوم الثاني عشرة لكثرة الزحام، فهل يجوز لهن الإفاضة قبل الزوال؟
*****جواب 1
بسمه تعالى، إذاكان في نفرهن من منى قبل الغروب في اليوم الثاني عشر كذالك في خروجهن من منى يوم الثالث عشر مشقة شديدة عليهن فيجوز لهنّ النفرقبل الزوال من اليوم الثاني عشر، واللّه العالم.
ماحكم بيتوتة من جامع زوجته محرماً في منى؟
*****جواب 2
بسمه تعالى، يجب أن يبيت في منى ليلة الثالث عشر على الأحوط، واللّه العالم.
إذا استمتع محرم مع زوجته بما دون الجماع، فماحكم بيتوتتهما في منى؟
*****جواب 3
بسمه تعالى، لايجب عليه البيتوتة في منى ليلة الثالث عشر، واللّه العالم.
لو أخرج النساء من منى قبل زوال اليوم الثاني عشر فماهي وظيفتهن عند الجهل بالمسألة؟ وماهي الوظيفة عند علمهنّ بالمسالة وعدم تمكنّهن من البقاء في منى إلى الزوال، وحدهن من دون مرافقة مدير الحملة؟
*****جواب 4
بسمه تعالى، شىء عليهنّ في الفرض المذكور، واللّه العالم.
إنى امرأة قدسافرت مع والدتي العجوز إلى مكة المكرمة للحج لعجزها وكبرسنها كلّفت برعايتها، فهل يجب علىّ المبيت في منى؟
*****جواب 5
بسمه تعالى، في فرض وجوب المبيت عليك في منى ليس وجود والدتك العجوز عذراً يعفيك من المبيت فيها، واللّه العالم.
أنا امرأة تشرفت بالحج نيابةً عن شخص، ولكني ولكثرة الازدحام لم استطع الرمىّ نيابة عنه، فهل يصح أن أنيب شخصاً آخر يرمي عني؟ وهل تبطل بذلك نيابتي؟
*****جواب 1
إذا أمكنك الرمي ليلاً وجب عليك والرمي نيابةً عنه وإذا لم يمكنك ذلك فوكلي من يرمي عنه، وإذاكنت تعلمين مسبقاً بهذا فنيابتك محل إشكال وإن لم تعلمي فلاإشكال في ذلك، واللّه العالم.
بعض النساء يصعب عليهن الرمي في يوم العيد بسبب الازدحام الكثير، فماهي وظيفتهن؟
*****جواب 2
بسمه تعالى، يجب عليهن الرمي ليلة العيد، واللّه العالم.
هل يجوز للمحرمة أن تستنيب شخصاً يرمي عنها إذا اشتدّ الإزدحام؟
*****جواب 3
بسمه تعالى، إذالم تتمكن من الرمي حتى ليلاً فيجوز لها أن تستنيب، واللّه العالم.
إذا لم تتمكن المرأة من الرمي في اليوم العاشر والحادي عشر والثاني عشر، ولكنّها تتمكن من الرمي في الليل أوفي اليوم الثالث عشر قضاءً عن هذه الأيام الثلاثة فهل تصح نيابتها عن الغير؟
*****جواب 4
بسمه تعالى، يجوز للنساء أن يرمين لأنفسهن ليلة العيد حتى مع التمكن من الرمي يوم العيد، ويجوز لهن النيابة ولو مع العلم بأنهن سيضطررن إلى الرمي ليلة العيد، وإذا خفن على أنفسهن من الرمي يوم الحادي عشر والثاني عشر يجوز لهن أن يرمين لانفسهن ليلتي الحادي عشر والثاني عشر، ولكن لوعلمن مسبقاً بأنهن لن يتمكّن من الرمي يوم الحادي عشر والثاني عشر فنيابتهن محل إشكال. نعم إذا لم يعلمن بذلك مسبقاً وطرأ عليهن العذر يرمين للمنوب عنه ليلة الحادي عشر وليلة الثاني عشر ولايضر بنيابتهن، واللّه العالم.
إذا احتملت المرأة أن الرمي يسبب لها العادة الشهرية، فهل يجوز لها أن تستنيب في الرمي؟
*****جواب 5
بسمه تعالى، إذاخافت قبل الوقوف بعرفات من العادة بسبب الرمي وعدم تمكنها نتيجة لذلك من الطواف بعد الوقوف بعرفات تقدم الطواف على الوقوفين، ولايجوز لها الاستنابة في الرمي بل لابد أن ترمي بنفسها، واللّه العالم.
هل يجوز للنساء أن يرمين الجمرات ليلة الثاني عشر، وفي تلك الليلة يذهبن إلى مكة ولايرجعن إلى منى أو أنّه يجب عليهن البقاء إلى ظهر يوم الثاني عشر من منى كالرجال؟
*****جواب 6
بسمه تعالى، في فرض الخوف من الزحام في النهار يجوز لهن أن يرمين في الليل، ولكن يجب ألّا يخرجن من منى إلى ظهر اليوم الثاني عشر إلّا مع الخوف من المكث في منى إلى ظهر يوم الثاني عشر. واللّه عالم.
هل يجوز الرمي ليلة العيد للنساء مطلقاً أم لا؟
*****جواب 7
بسمه تعالى يجوز لهنّ ذلك، واللّه العالم.
هل يجوز للنساء أن يُفضنَ من المشعر إلى منى بعد منتصف ليلة العيد ثم يرمين فيها جمرة العقبة ويرجعن إلى مخيماتهن في منى ثم، يذهبن عند غروب يوم الحادي عشر إلى الجمرات ليرمين ليلة الثاني عشر عن اليوم الحادي عشر واليوم الثانى عشر للإزدحام بالحجاج؟
*****جواب 8
بسمه تعالى،يجب الرمي عن كل يوم في نفس ذلك اليوم، ويجوز للنساء رمي جمرة العقبة ليلة العيد حتى مع التمكن من الرمي يوم العيد. وأما رمي باقي الأيام فإذا خفن على أنفسهن من رمي اليوم الحادي عشر والثاني عشر فيجوز لهن أن يرمين ليلة الحادي عشر عن يومه، ثم يرمين ليلة الثاني عشر عن يومه، ولايجوز الرمي في ليلة واحدة عن يومين، واللّه العالم.
المعذور من الرمي في النهار، هل يتعين عليه الرمي في الليل مباشرة أم يجوز له أن يستنيب غيره في النهار للرمي؟
*****جواب 9
بسمه تعالى، يجوز للنساء الرمي ليلة العيد حتى مع التمكن من الرمي في نهاره واما اليوم الحادي عشر والثاني عشر فمع الخوف على أنفسهن لابد أن يرمين في ليلة الحادي عشر عن يومه وفي ليلة الثاني عشر أيضاً. ومع التكن من الرمي مباشرة في الليل يرمين بأنفسهن وليس لهن أن يستنبن الغير في الرمي نهاراً، واللّه العالم.
حيث إن رمي جمرة العقبة يوم العيد يصعب جداً على النساء وفي الليل يكثر تردد الحجاج إلى الجمرات، فهل يجوز للنساء الاستنابة في الرمي ولايخرجن من المحيّمات في منى؟
*****جواب 10
بسمه تعالى، إذاكان رميهن مستلزماً للحرج غير المتعارف ولايتمكّن من الرمي حتى في الليل جازت الاستنابة وإلّا فيرمين في النهار أويرمين في الليلة السابقة على ذلك النهار مع عدم تمكنهنّ أو خوفهن في النهار نعم، بالنسبة إلى رمي يوم العيد يجوز للنساء أن يرمين ليلة العيد حتى إذالم يخفن على أنفسهن ولم يكن الرمي يوم العيد حرجياً وأمّا رمي باقي الأيام فإذاخفن على أنفسهن من الرمي في النهار أو كان حرجياً فيجوز رمي كل يوم في الليلة السابقة عليه، واللّه العالم.
إذاكان الرجل متمكّناً من الرمي في النهار، ولكنّه ناب عن امرأة في الرمي، فهل يجوز له أن يرمي عنها ليلاً؟
*****جواب 11
بسمه تعالى،لابد أن يرمي عنها نهاراً ولو لم يتمكن من الرمي نهاراً فلايجوز استنابته، واللّه العالم.
إذا كانت المحرمة تتمكن من ذبح هديها بنفسها، فهل يجزيها ذلك أم لابد أن تستنيب؟
*****جواب 1
بسمه تعالى، يجزيها ذلك، واللّه العالم.
إذاكانت المرأة نائبة، فهل يمكنها أن تستنيب شخصاً آخر يذبح عنها؟
*****جواب 2
بسمه تعالى، يمكنها ذلك، ذلك، واللّه العالم.
محرمة أمرها زوجها بأن لاتذبح الهدي في منى فهو يتكفل وهو في بلده يذبح الهدي عنها يوم العاشر في الساعة المقررة، وقال لها لا أُجوّز له أن تذبحي في منى فما هو تكليفها الشرعي؟
*****جواب 3
بسمه تعالى، لابد أن يكون الذبح في منى وإلّاففي حجّها إشكال، و لايبعد البطلان، واللّه العالم.
هل يجوز للنساء الاكتفاء بتقليم بعض أظافرهنّ للتقصير؟
*****جواب 1
بسمه تعالى، لامانع من الاكتفاء به، واللّه العالم.
ماهيوظيفة الخنثى المشكل في التقصير؟
*****جواب 2
بسمه تعالى، يجب عليها التقصير، ولايجوز لها الحلق قبله، واللّه العالم.
هل يجوز بعد التقصير جميع الاستمتاعات من الزوجة أو يختص بالجماع؟
*****جواب 3
بسمه تعالى، في الحج والعمرة المفردة بعدالتقصير وقبل طواف النساء يحرم الجماع فقط، وأما سائر الاستمتاعات فالأحوط استحباباً تركها، واللّه العالم.
ماهو التقصير، والمحرمة كيف تقصر؟
*****جواب 4
بسمه تعالى، أن تقص شيئاً من شعرها، أوتقلّم بعض أظافرها، واللّه العالم.
إذا لم تمكن المحرمة من التقصير بسبب ظهور شيء من بدنها أو رقبتها أمام الأجانب وتريد أن تقصر بعدالسعي في منزلها، فهل تحل لها في الفرض المذكور محرمات الإحرام بعد إتمام السعى أم لا؟
*****جواب 5
بسمه تعالى، تحل المحرمات عليها بعد التقصير، واللّه العالم.
هل تتمكن أن المرأة تطلب من امرأة أُخرى أو من محرمها أن يقصّرلها؟
*****جواب 6
بسمه تعالى، لابأس بذلكواللّه العالم.
مإذايحلب للمرأة بعد التقصير؟
*****جواب 7
بسمه تعالى، بعد أن تقصّر في عمرة التمتع يحل لها كل شيء عدا الطيب و تمكين الزوج من نفسها فإذا طافت وسعت حل لها الطيب، وإذاطافت طواف النساء حل لها التمكين ايضاً، واللّه العالم.
هل يمكن للمحرم إزالة البثورمن شفتيه أو أطراف أظافره؟
*****جواب 8
بسمه تعالى، إذا لم يسبب الإدماء فلامانع،
واللّه العالم.