به عاده العلماء بأنّهم یعتقدون بهذا الشهر الرفیع المسمّی بربیع المجالس الشریفه المبارکه المنیفه اظهار الفرح والسرور بذکر بعض الأخبار النبی المکرم ونشر طرف من الآثار التی ثبتت فی شمائله تحرک الخاطر العاطر أن یتشرف بذکر شیء من شمائله ونبذه من فضائله لتقرأ فی بعض المجالس التی تعد فی اللیالی والأیام ببرکه قلب من حضر فی الإستماع من الخاص والعام لنتصل ببرکه هذه الأخبار إلی سائر المؤمنین والمؤمنات وتدوم صحه العافیه بین المسلمین والمسلمات وأنّ اللَّه تعالی ولیّ الخیرات ومنه التوفیق والإجابات وهو الهادی إلی سواء السبیل وهو حسبنا ونعم الوکیل.قال أبوالحسن بن عبداللَّه: هذا الکتاب أنوار محمّد صلی الله علیه وآله وسلم وانتقاله من الأصلاب الکریمه إلی البطون الطاهره الرحیمه وقد رتّبته سبعه أجزاء.

صلی الله علیه وآله وسلم بقی ألف عام واقفاً بین یدی اللَّه عزّوجل یسبّحه ویحمده فقال اللَّه: یا عبدی أنت المراد وأنا المرید وأنت خیرتی من خلقی فوعزّتی وجلالی لولاک ما خلقت الأفلاک ولا الدنیا ولا الأرض فمن أحبّک أحببته ومن أبغضک أبغضته فتلألأ نور رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم وارتفع شأنه وشعاعه فخلق اللَّه تعالی من نوره اثنی عشر حجابا أولها حجاب القدره ثمّ حجاب العظمه ثمّ حجاب العزّه ثمّ حجاب الهیبه ثمّ حجاب الجبروت ثمّ حجاب الرحمه ثمّ حجاب النبوه ثمّ حجاب الکبریاء ثمّ حجاب المنزله ثمّ حجاب الرفعه ثمّ حجاب السعاده ثمّ حجاب الشفاعه.ثمّ أمر اللَّه تعالی نور محمّد صلی الله علیه وآله وسلم أن یدخل فی حجاب القدره فدخل وهو یقول: سبحان عالم السرّ والخفی عشره آلاف عام، ثمّ أمره أن یدخل فی حجاب العزّه فدخل وهو یقول: سبحان الملک المنّان تسعه آلاف عام، ثمّ دخل فی حجاب الجبروت وهو یقول: سبحان الکریم الأکرم ثمانیه آلاف عام، ثمّ دخل فی حجاب الرحمه وهو یقول: سبحان رب العرش سبعه آلاف عام، ثمّ دخل فی حجاب المنزله وهو یقول: سبحان ربی العظیم الأعظم ستّه آلاف عام، ثمّ دخل فی حجاب الکرامه وهو یقول: سبحان ربی الحمید المجید خمسه آلاف عام، ثمّ دخل فی حجاب الرفعه وهو یقول: سبحان الملک والملکوت أربعه آلاف عام، ثمّ دخل فی حجاب السعاده وهو یقول: سبحان من یزیل الأشیاء ولم یزل ثلاثه آلاف عام، ثمّ دخل فی حجاب الشفاعه وهو یقول: سبحان ربی العظیم وبحمده ألفی عام، ثمّ دخل فی حجاب الکبریاء وهو یقول: سبحان ذی العزّه والسلطان ألف عام.وقال علی علیه السلام: إنّ اللَّه تعالی

خلق من نور محمّد صلی الله علیه وآله وسلم عشرون بحراً وبکلّ بحر علوم لا یعلمها إلّا اللَّه تعالی ثمّ قال لنور محمّد صلی الله علیه وآله وسلم انزل فی بحر العزّه ثمّ فی بحر الصبر ثمّ فی بحر الخشوع ثمّ فی بحر التواضع ثمّ فی بحر الرضا ثمّ فی بحر الوقار ثمّ فی بحر الحکم ثمّ فی بحر التقی ثمّ فی بحر الخشیه ثمّ فی بحر الإنابه ثمّ فی بحر العلم ثمّ فی بحر العمل ثمّ فی بحر المزید ثمّ فی بحر الهناء ثمّ فی بحر الصیانه ثمّ فی بحر الحیاء ثمّ فی بحر التقوی إلی أن تقلّب فی ثمانیه وعشرون بحراً فلمّا خرج من آخرها ناداه اللَّه تعالی: یا حبیبی وسیّد رسلی ویا أوّل مخلوقاتی وآخر رسلی أنت الشفیع یوم المحشر. قال: فخرّ النور ساجداً ثمّ قام وهو عرقان فقطرت منه قطرات کان عددها مائه وأربعه وعشرون ألف فخلق اللَّه من کلّ قطره نبیّاً من أنبیائه. قال: فلمّا کملت صارت تطوف حول نوره کما یطوف الحاج ببیت اللَّه الحرام وهم یسبّحون اللَّه ویقدّسونه ویقولون: سبحان من هو غنی لا یفتقر. قال: فناداهم اللَّه تعالی: أتعرفون من أنا؟ فسبقهم نور محمّد صلی الله علیه وآله وسلم قبل تلک الأنوار وقال: أنت اللَّه الذی لا إله إلّا أنت وحدک لا شریک لک ربّ الأرباب ومالک الملوک وإذا بالنداء من قبل اللَّه تعالی: أنت صفوتی وأنت حبیبی وخیره خلقی واُمّتک خیر اُمّه اُخرجت للناس.قال علی بن أبی طالب علیه السلام: ثمّ خلق من نور محمّد صلی الله علیه وآله وسلم جوهره وقسّمها نصفین فنظر إلی القسم الأوّل بعین الهیبه فصار ماءاً عذباً ونظر إلی القسم الثانی

بعین الشفقه فخلق منه العرش وخلق من نوره الکرسی واللوح ثمّ خلق من نور اللوح القلم ثمّ قال له: اکتب. قال: وما أکتب؟ قال: اکتب توحیدی وعظمتی. قال: فبقی القلم سکران ألف عام من کلام اللَّه تعالی فلمّا أفاق قال: اکتب لا إله إلّا اللَّه محمّد رسول اللَّه علی ولیّ اللَّه قال: فلمّا سمع القلم حلاوه ذکر محمّد صلی الله علیه وآله وسلم خرّ ساجداً وهو یقول: سبحان الواحد القهّار سبحان العظیم الأعظم الجبّار، ثمّ رفع رأسه فکتب ثمّ قال: یا ربّ ومن محمّد الذی قرنت اسمه من اسمک وذکره بذکرک؟ فقال اللَّه تعالی: ما خلقت الخلق إلّا لأجله فهو البشیر النذیر والسراج المنیر وحبیب وشفیع فعند ذلک نطق القلم من حلاوه ذکر محمّد صلی الله علیه وآله وسلم وقال: السلام علیک یا رسول اللَّه. فقال اللَّه تعالی: وعلیک منّی السلام ولأجل ذلک صار السلام سنّه والردّ فریضه. فقال اللَّه تعالی: تأدّب یا قلم واکتب قضائی. وقد روی: وما أنا خالقه إلی یوم القیامه.ثمّ خلق اللَّه تعالی من نور محمّد صلی الله علیه وآله وسلم الجنّه وزیّنها بأربعه أشیاء منها التعظیم والإجلال والسخاء والأمانه وقد أعدها لأولیائه وأهل طاعته ثمّ نظر إلی باقی الجوهره بعین الهیبه فذابت فخلق من دخانها السماوات ومن زبدها الأرض فصارت تموج بأهلها کالسفینه فخلق الجبال وأرساها ثمّ خلق ملکا من عظمته أعظم ما یکون فی القوّه فدخل تحت الأرض وأخرج یداً له بالمشرق ویداً له بالمغرب ثمّ أمسک أطراف الأرضین ثمّ لم یکن لقدمی الملک قرار فخلق صخره عظیمه وجعلها تحت قدمی ذلک الملک ثمّ لم یکن للصخره قرار فخلق نوراً عظیماً لم یقدر أحد یعاین من أجل خلقته وبریق

عینیه حتی لو وضعت البحار کلها فی إحدی منخریه ما کانت إلّا خردله ملقاه فی فلاه فدخل تحت الصخره وحملها علی ظهره واسم الثور لهوتا ثمّ لم یکن لقدمی الثور قرار فخلق اللَّه تعالی حوتاً عظیماً واسم الحوت بهموت فدخل تحت قدمی الثور فاستقرّ علیها فالحوت علی الماء والماء علی الهواء والهواء علی الظلمه ثمّ انقطع علم الخلائق عن الذی تحت الظلمه.ثمّ خلق اللَّه تعالی العرش من ضیائین أحدهما العدل والثانی الفضل ثمّ أمر اللَّه تعالی تلک الضیائین فانقسموا قسمین فخلق اللَّه منها أربعه أشیاء العقل والعلم والحلم والسخاء ثمّ خلق اللَّه تعالی من العقل الخوف ومن العلم الرضا ومن الحلم المودّه ومن السخاء المحبّه ثمّ عجنها کلّها بطینه محمّد صلی الله علیه وآله وسلم وأهل بیته والمؤمنون ثمّ خلق الشمس والقمر والنجوم واللیل والنهار والضیاء والظلام والملائکه کلّ ذلک من نور محمّد صلی الله علیه وآله وسلم. قال: فلمّا تکاملت الأنوار سکن نور محمّد سبعین ألف عام ثمّ انتقل إلی الجنّه وبقی فیها سبعین ألف عام ثمّ انتقل إلی السماء السابعه ثمّ انتقل إلی السماء السادسه ثمّ إلی الخامسه ثمّ إلی الرابعه ثمّ إلی الثالثه ثمّ إلی الثانیه ثمّ إلی السماء الدنیا. قال: وبقی نوره إلی أن أراد اللَّه تعالی أن یخلق آدم فأمر جبرئیل أن یهبط إلی الأرض ویقبض منها قبضه فنزل فسبقه إبلیس لعنه اللَّه إلی الأرض وقال: إنّ اللَّه تعالی یرید أن یخلق منک خلقاً ویعذّبه بالنار فإذا أتاک الملک فقولی أعوذ باللَّه منک إن أخذت منّی شیئاً یکون للنار فیه نصیب.قال: فلمّا أتاها الملک جبرئیل قالت: إنّی أعوذ باللَّه الذی أرسلک بأن لا تأخذ منّی شیئاً یکون فیه نصیب للنار.

قال: فرجع ولم یقبض منها شیئاً وقال: یا ربّ استعاذت بک منّی فرحمتها فبعث میکائیل فأقسمت علیه فرجع ولم یأخذ شیئاً وقال کذلک ثمّ بعث إسرافیل فرجع ولم یأخذ شیئاً ثمّ بعث عزرائیل فقالت: أعوذ باللَّه منک أن تأخذ منّی شیئاً فلم یلتفت إلیها فقبض منها قبضه ورجع بها إلی اللَّه فقال اللَّه جلّ اسمه: خذ من أعلاها وأدناها وأبیضها وأسودها وأحمرها وأصفرها وأخشنها وأنعمها فلذلک اختلفت ألوانهم وأخلاقهم فمنهم الأبیض والأسود والأصفر والأحمر ثمّ قال اللَّه تعالی لعزرائیل: ألم تتعوّذ الأرض منک بی؟ قال: بلی ولکنّی لم ألتفت إلیها لأنّ طاعتک أولی لها من رحمتی لها. فقال اللَّه تعالی: إعلم أنّی سأخلق منها أنبیاء وصالحین وغیرهم وأجعلک تقبض أرواحهم. قال: فبکی عزرائیل لمّا سمع ذلک وقال: إذا کنت کذلک کرهونی الخلائق. فقال اللَّه تعالی: لا تخف فإنّی أخلق لهم عللاً ینسبون الموت إلیها.قال: ثمّ إنّ اللَّه أمر جبرئیل بأن یأتیه بالقبضه البیضاء التی کانت أصلا فأقبل جبرئیل علیه السلام ومعه الکروبیین من الملائکه والصافون والمسبّحون ثمّ قبضها من موضع ضریح النبی صلی الله علیه وآله وسلم من البقعه المضیئه المختار من بقاع الأرض فعرج بماء التسنیم وماء التعظیم وماء التکریم وماء الکوثر وماء الرحمه وماء الرضا وماء العفو ثمّ خلق اللَّه سبحانه وتعالی من الهیبه رأسه ومن الشفقه قلبه ومن السخاء کفّیه ومن الصبر فؤاده ومن العفّه فرجه ومن الشرف قدمیه ومن الیقین قلبه ومن الطیب نفسه ثمّ خلط ذلک کلّه بطینه آدم. قال: فلمّا أراد اللَّه تعالی أن یخلق آدم وحوّاء أوحی إلی الملائکه إنّی خالق بشراً من طین فإذا سوّیته ونفخت فیه من روحی فقعوا له ساجدین. قال: ثمّ إنّ الملائکه حملوا

جسد آدم علیه السلام ووضعوه علی باب الجنّه وهو جسد بلا روح والملائکه ینتظرون متی یؤمرون بالسجود. قال: فلمّا کان یوم الجمعه بعد الظهر أمر اللَّه تعالی الملائکه بالسجود فسجدوا إلّا إبلیس ثمّ خلق بعد ذلک الروح وقال ادخلی فی هذا الجسد فرأت الروح مدخل ضیّقاً فوقفت فقال لها ادخلی کرهاً واخرجی کرهاً. وقد نظم فی ذلک الشیخ الرئیس العالم الحکیم علی بن سینا یصف الروح حیث دخلت کرهاً وخرجت کرهاً ینشد ویقول أفلح من یصلّی علی الرسول وآله:هبطت إلیک من المحلّ الأرفع ورقاء ذات تعزّزاً وتمنعمحجوبه عن کلّ مقله ناظر وهی التی سفرت ولم تتبرقعوصلت علی کره إلیک فربّما کرهت فراقک وهی ذات تمنعألفت وما سکرت فلمّا واصلت کرهت مفارقه الخراب البلقعوأظنّها نسیت عهوداً بالحمی ومنازل بفراقها لم تقنعهبطت إلیک من المحلّ الأرفع ورقاء ذات تعزّزاً وتمنععلقت بهامات الثقیل فأصبحت بین المعالم والرسول الخضّعتبکی إذا ذکرت عهوداً بالحمی بمدامع تهمی ولم تتقطّعوتظلّ ساجمه عل المدن التی اندرست بتکرار الریاح الأربعقد عاقها الشرک الکثیف وصدّها نقصاً عن الریح النسیج المربعحتّی إذا قرب المسیر إلی الحمی ودنی الرحیل إلی الفضاء الأوسعوغدت مفارقه لکلّ مخالف عنها حلیف الترب غیر متبّعهجعت وقد کشف الغطاء فأبصرت مالیس یدرک بالعیون الهجّعوغدت تغرّد فوق دوح شاهق والعلم یرفع کلّ من لم یرفعإن کان أرسلها الإله لحکمه طویت عن الفطن اللبیب الأروعفهبوطها من أنّ ضربه لازم لتکون سامعه لمن لم یسمعفتکون عالمه بکلّ حقیقه فی العالمین وخرقها لم رفع فهی التی قطع الزمان طریقها حتّی إذا غربت بغیر المطلعفکأنّها برق تألّق بالحمی ثمّ انطوی فکأنّم لم یلمعأنعم بردّ جواب ما أنا فاحص عنها فنار العلم غیر تشعشعقال: ثمّ دخلت الروح فی الخیشوم

والعین فجعل آدم ینظر إلی نفسه ویسمع تسبیح الملائکه. قال: فلمّا وصلت إلی الخیاشیم عطس آدم علیه السلام. قال: فأنطقه اللَّه تعالی بالحمد وقال: الحمد للَّه. فقال له: یرحمک اللَّه یا آدم فلهذا خلقتک وهذا لولدک من بعدک إن قالوا مثلما قلت. ولم یکن علی إبلیس أشدّ من تسمیه العاطس. قال،: فلمّا فتح آدم علیه السلام عینیه رأی مکتوباً علی العرش لا إله إلّا اللَّه محمّداً رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم علی ولی اللَّه. قال: فلمّا وصلت الروح إلی ساقیه أراد أن یقوم قبل أن تصل إلی قدمیه فلم یطق النهوض فلذلک قال اللَّه تعالی: «خلق الإنسان عجولا».وروی عن الصادق علیه السلام قال: کانت الروح فی رأس آدم مائه عام وفی صدره مائه عام وفی ظهره مائه عام وفی قدمیه مائه عام فلمّا استوی، أمر اللَّه الملائکه بالسجود وکان بعد صلاه الظهر من الجمعه فلا زالوا ساجدین. قال: وسمع آدم فی ظهره نشیشاً کنشیش الطیر وتسبیحاً وتقدیساً فقال آدم علیه السلام: یا رب ما هذا؟ قال: هذا تسبیح محمّد خاتم الأنبیاء والمرسلین وسید الأولین والآخرین فخذ بعهد ولا تودعه إلا فی الأصلاب الطاهره والأرحام الزکیه من الرجال والنساء. فقال: یا رب زدتنی فی هذا المولود شرفاً ووقاراً. قال: وکان وقار محمّد صلی الله علیه وآله وسلم کالشمس المضیئه فی غرّه آدم وقد أنارت السماوات والأرضین والعرش والکرسی وکان إذا أراد أن یأتی حوّی یأمرها أن تتطهّر وتتطیّب وهو یقول: عسی أن یرزقک اللَّه تعالی هذا النور فهو ودیعته.قال: ولم یزل النور فی غرّه آدم علیه السلام إلی أن حملت حوّی بشیث وکانت الملائکه یأتونها ویهنّونها. قال: فلمّا وضعته کان بین عینیه نور محمّد

صلی الله علیه وآله وسلم یشتعل فعندها فرحت به وضرب جبرئیل بینها وبین إبلیس حجاباً من نور عمقه خمسمائه عام ولم یزل محجوباً إلی أن بلغ شیث مبالغ الرجال فلمّا بلغ قال له: یا بنی إنّی مفارقک عن قریب فادن منّی لآخذ علیک العهد والمیثاق کما أخذه اللَّه علیّ من قبل ثمّ رفع رأسه إلی السماء وکان قد علم اللَّه ما یرید آدم فأمر اللَّه الملائکه بالإمساک عن التسبیح فقلّت أجنحتها وأشرفت سکّان الجنان من غرفاتها وسکن صریر القلم وصریر أنهارها وجریانها وتصفیق أوراقها. قال: وتطاولت لاستماع ما یقول آدم علیه السلام. ثمّ نودی: قل یا آدم ما أنت قائل. فقال: اللهمّ رب القدره والکرامه وقد صار لولدی شیث فاُرید أن آخذ علیه العهد والمیثاق کما أخذته علیّ فکن شاهداً علیه. قال: وإذا بالنداء من قبل اللَّه تعالی: خذ علیه العهد والمیثاق فأشهد علیه جبرئیل ومیکائیل والملائکه أجمعین.فأقبل جبرئیل علی آدم وقال: یا آدم ربّک یقرؤک السلام ویقول لک: اکتب علی ولدک شیث کتاباً بالعهد والمیثاق وأشهد علیه اللَّه وجبرئیل ومیکائیل وإسرافیل والملائکه أجمعین. قال: فکتب الکتاب وختمه جبرئیل بخاتمه ودفعه إلی شیث وکساه قبل انصرافه حلّتین حمرائتین أضوء من الشمس وأرق من الماء لم تقطع ولم توصل بل قال لها الجلیل کونی فکانت ثمّ تفرقا بعد ذلک. قال: فقبل شیث العهد وألزمه نفسه ولم یزل ذلک النور بین عینیه حتّی تزوّج المجلوله البیضاء وکانت بطول حوّی وانتقل إلیها ذلک النور بخطبه جبرئیل فلمّا وطأت حملت بأنوش فلمّا حملت به سمعت منادیاً ینادی: هنیئاً لک یا بیضاء فقد استودعک اللَّه سیّد الأوّلین والآخرین. قال: فلمّا ولدت بأنوش أخذ شیث علیه العهد والمیثاق کما أخذه علیه

آدم.قال: وانتقل ذلک النور إلی ولده قینان، ومن قینان إلی مهلائیل، ومنه إلی أدد، ومن أدد إلی أخنوخ وهو إدریس، وأودعه إدریس إلی ولده متوشلخ وأخذ علیه العهد، ثمّ انتقل إلی لمک، ومن لمک إلی نوح، ومن نوح إلی ولده سام، ومنه إلی ولده أرفخشد، ثمّ إلی ولده عابر، ومن عابر إلی ناخور، ومنه إلی تارح، ومن تارح إلی إبراهیم، ومن إبراهیم إلی إسماعیل، ثمّ انتقل إلی قیدار، ثمّ إلی نبت، ثمّ إلی الهیمع، ثمّ انتقل إلی یعهد، ثمّ یشخب، ومنه إلی أدد، ومن أدد إلی عدنان، ثمّ إلی معد، ومنه إلی نزار، ومن نزار إلی مضر، ومنه إلی إلیاس، ومن إلیاس إلی مدرکه، ومنه إلی خزیمه، ومنه إلی کنانه، ومنه إلی قصی، ومن قصی إلی لوی ومن لوی إلی غالب، ومنه إلی فهر، ومنه إلی عبد مناف، ومنه إلی هاشم، وسمّی هاشم لأنّه هشم الثرید لقومه وکان اسمه عمرو العلا. وکان نور محمّد فی وجهه وکان إذا أقبل تضیء منه الکعبه وتکتسی من نوره نوراً شعشعانیاً ویرتفع من نور وجهه نور للسماء وخرج من بطن اُمّه عاتکه بنت مرّه بن فلح بن دوکان وله ضفیرتان کضفیرتی إسماعیل تتّقد نوراً فتعجّب الناس من ذلک وسارت إلیه الرکبان من قبائل العرب من کلّ جانب ومکان فأخبروا بذلک الکهان فأنطقت الأصنام بفضل النبی المختار. وکان هاشم لا یمرّ بحجر ولا مدر إلّا وینادونه: إبشر یا هاشم فإنّه سیظهر من ذریّتک أکرم الخلق علی اللَّه وأشرف العالمین.قال: کان هاشم إذا مشی فی الظلام أنارت منه الحنادس ویری ما حوله کما یری من ضوء المصباح فلمّا حضرت عبد مناف الوفاه أخذ علیه العهد والمیثاق علی أنّه یودع نور رسول

اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم إلّا فی الأرحام الزکیه من أکرم الناس فقبل هاشم هذا العهد والمیثاق وألزمه علی نفسه. وقال: وجعل ملوک الأرض تتطاول إلی هاشم یریدونه أن یتزوّج منهم ویبذلون له الجزیل من المال وهو یأبی علیهم وکان کلّ یوم یمضی إلی الکعبه ویطوف بها سبعاً ویتعلّق بأستارها. وکان هاشم إذا قصده قاصداً کرّمه وکان یکسی الکعبه ویکسی العریان ویطعم الجوعان ویفرج عن المعسر ویوفی عن المدیون ومن اُصیب بدمه یرفعه عنه وکان بابه لا ینغلق عن صادر ولا وارد وإذا أولم ولیمه أو أطعم طعاماً وفضل منه شیئاً أمر أن یرمی إلی الوحش والطیر حتّی تحدّثوا بجوده فی الآفاق وسیّدوه أهل مکه بأجمعهم وشرّفوه وعظّموه وسلّموا إلیه مفاتیح الکعبه والسقایه والحجابه والرفاده واُمور الناس ولواء نزار وقوس إسماعیل وقمیص إبراهیم ونعل شیث وخاتم نوح فلمّا احتوی علی ذلک کلّه ظهر فخره ومجده.وکان یقوم بالحاج ویدعوهم ویتولّی اُمورهم ویکرمهم ولا ینصرفون إلّا شاکرین. وکان إذا استهلّ هلال ذی القعده الحرام وذی الحجه یأمر الناس بالإجتماع إلی مکه فإذا تکاملوا قام فیهم خطیباً وقال: «یا معشر الناس إنّکم جیران اللَّه وأهل بیته وإنّه سیأتیکم فی هذا الزمان زوّار بیت اللَّه الحرام وهم ضیفان اللَّه وضیفانکم والأضیاف أولی بالکرامه وقد خصّکم اللَّه تعالی بهم وأکرمکم واعلموا إنّهم سیأتونکم شعثاً غبراً من کلّ فجّ عمیق وواد سحیق فأکرموهم یکرمکم اللَّه تعالی».قال: وکانت قریش تخرج المال الکثیر من أموالهم. قال: وکان هاشم ینصف أحواض الأدیم ویجعل فیها ماء زمزم وباقی الحیضان من سایر المیاه حتی یشرّبون الحاج. وکان عادته یطعمهم قبل الترویه بیوم وکان یحمل الطعام إلی منی وعرفه وکان هاشم یقود لهم اللحم والسمن والتمر

ویسقیهم اللبن إلی أن تصدر الناس من مکه ثمّ یقطع هاشم الضیافه. قال صاحب الحدیث: وقد بلغ أنّه قد وقع بمکه ضیق وجدب وغلاء ولم یکن عندهم شیء یزودون به الحاج. قال: فبعث هاشم أباعراً فباعها واشتری بثمنها عسلاً وزبیباً ولم یترک عنده قوت یوم واحد بل بذل ذلک للحاج فکفی ذلک الطعام جمیعاً وصدر الناس یشکرونه فی الآفاق وفی جمیع الأمصار وفیه یقول الشاعر صلّ علی خیر الوری:یا أیّها الرجل المجدّ رحیله هلّا مررت بدار عبد منافثکلتک اُمّک لو مررت بداره لعجبت من کرم ومن أوصافعمرو العلا هشم الثرید لقومه والقوم فیها مسنتون عجافبسطوا إلیک الراحتین کلاهما عند الشتاء ورحله الإیلافقال: فبلغ خبره إلی النجاشی ملک الحبشه وإلی قیصر ملک الروم فکاتبوه وأرسلوا إلیه أن یهدون له بناتهم رغبه فی النور الذی فی وجهه وهو نور رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم لأنّ کهانهم ورهبانهم أعلموهم بأنّ ذلک النور الذی فی وجهه نور رسول اللَّه، فأبی هاشم عن ذلک وتزوّج من نساء قومه ورزق منهم أولاداً وکان أولاده: أسد ونضر وعروه، وأمّا البنات: فصفیّه ورقیّه وخالده والشعثاء، فهذه جمله الإناث والذکور، ونور رسول اللَّه لم یزل فی وجهه فعظم ذلک علیه وکبر لدیه فلمّا کان فی بعض اللیالی وقد طاف بالبیت وسأل اللَّه تعالی أن یرزقه ولداً فیه نور رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم فأخذه النعاس فانضجع فأتاه هاتف یقول له: علیک بسلمی بنت عمرو النجار فإنّها طاهره مطهّره الأذیال فخذها وادفع لها المال الجزیل فلم تجد لها شبه فی الناس فإنّک ترزق سیّداً یکون منه النبی صلی الله علیه وآله وسلم.قال: فانتبه هاشم فأحضر بنی عمّه وأخیه المطلب وأخبرهم بما

رأی فی منامه وبما قال الهاتف. فقال أخوه المطلب: یابن اُمّی إنّ هذه المرأه المعروفه فی قومها کبیره فی نفسها طاهره مطهّره وقد کملت قدّاً واعتدالاً وهی سلمی بنت عمرو النجار وهم أهل الإنصاف والعفاف وإنّک أشرف منهم حسباً ونسباً وقد تطاولت إلیک الملوک والأکاسره والجبابره فإن شئت نحن لک. فقال هاشم: الحاجه ما تقضی إلّا بصاحبها وقد جمعت فضلات وتجارات واُرید أن أخرج بنفسی إلی غرّه الشام لأخرج هذه التجاره بوصل هذه الإمرأه. فقال له أصحابه: وبنو عمّه نحن معک ونعینک ونفرح لفرحک ونسر لسرورک وننظر ما یکون من أمرک. قال: ثمّ إنّ هاشم أمره أن یتأهّبوا للسفر. قال: فخرج وخرجوا معه فی سلاحهم وتیجانهم وملبوسهم وخرج معه العبید یقودون خیولهم والأحمال الأدیم ومعهم الدروع البیض والجواشن وأخذوا معهم لواء نزار وهم یومئذ أربعین سیّداً من بنی عبد مناف وعامر ومخزوم وسار القوم حولهم وکان خروجهم علی مکه کرهاً. قال: فخرج وخرجوا معهم السادات والأکابر وفتیان الصفا وخرجوا العبید والنساء لتودیع هاشم بن عبد مناف وودّعوه ورجعوا عنه وسار هو وبنو عمّه طالبین یثرب.قال صاحب الحدیث: ثمّ ساروا وسهّل اللَّه علیهم سفرهم حتّی أشرفوا علی یثرب فلمّا أشرفوا علیها تهلّل نور رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم فی غرّه هاشم حتّی دخل المراقد والبیوت. قال: فلمّا رأوهم أهل یثرب بادروا إلیهم مسرعین وقالوا لهم: من أنتم أیّها الناس فما رأینا أحسن منکم جمالاً ولاسیّما صاحب هذا النور الساطع والضیاء اللامع؟ فقال لهم المطّلب: نحن وفد بیت اللَّه الحرام وسکّان حرم اللَّه ونحن بنی کعب بن لوی بن غالب وهذا أنا هاشم وقد خطبت الملوک والأکابر فما رغبنا فیهم ورغبنا فیکم وفی نسائکم ونرید

أن ترشدونا علب بیت عمرو بن أسد فأرشدوهم علیه فقال لهم: مرحباً بکم یا أرباب العلا والمآثر والشرف والمفاخر سادات الکرام ومطعمین الطعام ونهایه الجود والإکرام فلکم عندنا ما تحبّون وأفضل ما تطلبون واعلموا أنّ المرأه التی خرجتم لأجلها وجئتم طالبین لها هی ابنتی وقرّه عینی غیر إنّها مالکه نفسها ومع ذلک خرجت بالأمس إلی سوق من أسواقنا مع نساء قومنا إلی سوق یقال له سوق بنی قینقاع فإن أقمتم عندنا فأنتم فی الغایه والکفایه فمن الخاطب منکم والراغب فیها؟فقالوا جمیعاً: هو صاحب هذا النور الساطع والضیاء اللامع سراج بیت اللَّه الحرام ومصباح الظلام هو الموصوف بالجود والإکرام هاشم بن عبد مناف صاحب رحله الإیلاف والراقی ذروه الأحقاف. ثمّ إنّ عمرو بن أسد قال: بخّ بخّ لقد علونا وعلا فخرنا بخطبتکم لنا ثمّ قال: اعلموا یا من حضر إنّی رغبت فی هذا الرجل أکثر من رغبتکم غیر إنّ أمری غیر أمرها وها أنا أسیر معکم فانزلوا یا خیر زوّار وأکرم بنی نزار وقد سبق عمرو إلی قومه ونحر لهم الإبل وصنع لهم الطعام وخرجت لهم العبید الطعام بالأجفان فأکل القوم بحسب الکفایه ولم یبق أحد منهم من أهل یثرب إلّا وخرج ینظر إلی هاشم وإلی نور وجهه وخرج الأوس والخزرج والناس متعجّبین من ذلک النور.وخرج الیهود فلمّا نظروه وعرفوه بالصفات التی فی التوراه والعلامات، قال فعظم ذلک علیهم وکبر لدیهم وبکوا بکاء شدیداً فقال بعض الیهود وکان من أحبارهم: ما بکاؤکم؟ قالوا: من هذا الرجل فإنّه سیظهر من صلبه غلام یکون فیه سفک دمائکم وقد جائکم السفّاک الهتّاک الذی تقاتل معه الأملاک المعروف فی کتبکم أنواره قد ابتدرت وعلاماته قد ظهرت. قال: فبکوا الیهود من

هذا القول ثمّ التفتوا إلی القائل لهذا الکلام فقالوا له: یا أبانا إنّ هذا الذی ذکرته فهو نصل إلی قتله ونکفی شرّه؟ فقال لهم: هیهات حیل بینکم وبین ما تشتهون وعجزتم عمّا تأملون وإعلموا أنّ هذا المولود الذی ذکرته لکم تقاتل معه الأملاک من الهوا ویخاطب من السما ویقول لی جبرئیل عن ربّ العالمین وأمره ونهیه، فقالوا: هذا یکون بمنزله الولد فقال: إنّه أعزّ من الولد وأکرم أهل السماوات والأرض عند اللَّه تعالی وأشرف خلق اللَّه. فقالوا له: أیّها السیّد الکریم نحن نسعوا فی إطفاء هذا المصباح من قبل أن یتمکّن من کلّ مکروه. قال: وأظهر القوم العداوه والبغضاء وکان سبب عداوه الیهود لرسول اللَّه من ذلک الیوم.قال: فلمّا أصبح هاشم أمر أصحابه أن یلبسوا أفخر أثوابهم وأن یظهرون زینتهم فلبسوا ما کان عندهم من الزینه وأظهروا التیجان والجواشن والدروع والبیض وأقبلوا یریدون سوق قینقاع وقد شدّوا لواء نزار وأحاطوا بهاشم عن یمینه وشماله فتقدّمت العبید وأبو سلمی معهم ومعهم رجال من کبار قومه وهم جماعه من الیهود. قال: فلمّا أشرفوا علی سوق بنی قینقاع وکان یجتمع إلیه الناس من أقصی البلاد وأقطارها وسکّانها فلمّا أشرف هاشم علی السوق هو وأصحابه وهو بینهم کالبدر المنیر بین الکواکب وعلیه السکینه والوقار. قال: فاندهش أهل السوق وجعلوا ینظرون إلی النور الذی بین عینیه. قال: وکانت سلمی واقفه بین الناس تنظر إلی هاشم وحسنه وجماله وما علیه من الهیبه والوقار إذ أقبل إلیها أبوها وقال لها: یا سلمی اُبشّرک بما یسرّک وکانت سلمی متعجّبه من نفسها ثمّ قالت: فیم تبشّرنی؟ قال: اُبشّرک أنّ هذا الرجل لک خاطب وفیک راغب، هذا یا سلمی من أهل العفاف والمعروف بالجود والإنصاف

هاشم بن عبد مناف وإنّه لم یخرج من الحرم لغیرک.قال: فلمّا سمعت کلام أبیها أعرضت بوجهها عنه وأدرکها الحیاء من أبیها وقد أمسکت عن الکلام ثمّ التفتت إلیه وقالت: یا أبی إنّ النساء یفتخرن بالحسن والجمال والقدّ والإعتدال وإذا کان زوج المرأه سیّد من سادات العرب وکان ملیح المنظر والمخبر فما تقول المرأه وقد علمت ما جری بینی وبین أجنحه ابن الحلّاج الأوسی وحیلتی علیه وإنّه قد خلعت منه نفسی ثمّ إنّه لم یتمکّن من الکلام وإنّ هذا الرجل قد کبرت عظمته ونور وجهه وعلت مروّته وإنّ إحسانه یدل علی فخره إلّا إنّه لا بدّ لی أن أطلب علیه المهر وما أستحقّه ولا أصغر حالی وسیکون لنا ولهم خطابا وجوابا وکان ذلک القول تجللا وتجمّلا لأبیها لأنّها لم تصدق بذلک حتّی سمعت من أبیها ذلک الکلام. ثمّ نزل هاشم قریب من السوق واعتزل ناحیه وأقبل أهل السوق مسرعین ینظرون إلیه.قال صاحب الحدیث: قد بلغنا أنّه قد ضاع من معاشهم شیء کثیر حتّی اشتغلوا بالنظر إلی وجهه، قال: فضرب له خیمه بالخزّ الأحمر ونصب له سرادقان فلمّا دخل هاشم وأصحابه الخیمه تفرّق أهل السوق عنه وجعل أهل السوق یسألون عن هاشم وأمره وما قدومه علیهم من مکه؟ فقیل لهم: خطابا لسلمی بنت عمرو. قال: فحسدوها علیه وکانت أجمل أهل زمانها وأحسنهم وأکملهم وکانت سلمی جاریه تامّه معتدله وکان لها منظر ومخبر، کامله الأوصاف ناعمه الأطراف سریعه الجواب حسنه الأواب عاقله عفیفه تقیّه طاهره مطهّره من الدنس. قال: فحسدوها علی هاشم حتّی إبلیس اللعین قد تصوّر لها فی صوره شیخ کبیر فقال لها: یا سلمی أنا من أصحاب هاشم وقد جئت أخبرک وهی نصیحه منّی إلیک إعلمی

أنّ لصاحبنا من الحسن والجمال کما رأیت غیر أنّه مملول للنساء ولا تقیم المرأه عنده أکثر من شهرین إذا کثر وإلّا عشره أیّام وقد تزوّج بنساء کثیره وبعد ذلک جبان فی الحروب. فقالت سلمی: إلیک عنّی فواللَّه لو ملأ لی حوضاً من المال ما قبلته وقد کنت أحببته ورغبت فیه ولقد زالت رغبتی فیه لما ذکرت من هذه الخصال فاذهب عنّی وانصرف. قال: فانصرف عنها وترکها فی همّها وغمّها.ثمّ إنّ إبلیس اللعین تصوّر فی صوره رجل آخر وزعم أنّه من أصحاب هاشم وقال لها مثلما قال أوّلاً فقالت: أولیس أرسلت إلیه أنّه لا یرسل لی بعد ذلک واللَّه إن بعث أبی رسولاً أمرت بضرب عنقه. قال: فخرج إبلیس لعنه اللَّه من عندها فرحاً مسروراً وقد صحّ عنده البغضاء لهاشم وظنّ أنّ هاشم یرجع خائباً. قال: فدخل علیها أبوها فوجدها فی حیرتها وسکرتها فقال لها: یا سلمی ما الذی حلّ بک والیوم یوم سرورک وفرحک؟ قالت: یا أبت لا تزیدنی همّاً فقد فضحتنی وشهرت أمری وأردت تزویجی برجل ملول للنساء کثیر الطلاق جبان فی الحروب. قال: فضحک أبوها وقال: یا سلمی واللَّه ما لهذا الرجل من هذه الخصال شیئاً وإنّه إلی کرمه الغایه وإلی جوده النهایه وإنّما سمّی هاشم لأنّه هشم الثرید لقومه، وأمّا قولک مطلاق فإنّه ما طلّق امرأه بعینها، وأمّا قولک جبان فی الحروب فإنّه أجود أهل زمانه فی الشجاعه وإنّه معروف عند الناس بالجواب والخطاب والصواب.فقالت: یا أبت فلو کان هذه خصاله فلم جاءنی رسولان وأخبرانی کلّ واحد منهما بهذا الکلام؟ فقال أبوها: ما جاءنا رسول ولا خبر فاصرفی عنک الوسواس، ثمّ خرج من عندها وترکها فی همّها وقد صحّ عندها قول الشیطان

وأخذ بعقلها وکان الشیطان بذلک الزمان یحضر ویأخذ عقول الناس ویأمرهم وینهاهم وکانوا یطیعونه وهاشم لا یعلم بذلک وکان قد عول علی خطبتها غداه غد فی جمع من قومه وإنّها سارت فی حوائجها وهی ترید أن تنظر إلی هاشم. قال: فجمع اللَّه بینها وبینه فی طریق واحد وکان فی ذلک الزمان النساء لا یستحین من الرجال ولا کان یضرب حجابا إلی أن بعث رسول اللَّه. قال: وکانت طائفه من الیهود بناحیه من الخیمه - خیمه هاشم - فلمّا اجتمعت سلمی بهاشم عرفته بالنور الساطع والضیاء اللامع وعرفها کذلک ثمّ قالت: یا هاشم قد أحببتک وأردتک فإذا کان فی غداه غد فاخطبنی من أبی ولا یعزّ علیک المال فإن طلبوا منک مالاً ساعدتک علیه.فلمّا أصبح الصباح تأهّب هاشم للقاء القوم فتزیّنوا بزینتهم وأومی إلی أخیه المطلّب أن اخطبها فإذا تکاملوا أهل سلمی أنبأ علیهم بالکلام. قال: فعند ذلک تکاملوا أهل سلمی ودخل هاشم وأصحابه فعند ذلک قام من فی المجلس وجلس هاشم وأصحابه فی صدر المجلس وتطاولت القوم إلی هاشم بالأعناق فابتدأ هاشم بالکلام وساعده أخوه عبدالمطّلب وقال: «یا أهل الشرف والإکرام والإنعام نحن أهل بیت الحرام والمشاعر العظام وزمزم والمقام وإلینا سعت الأقدام وإلینا یورد الواردون وأنتم تعلمون شرفنا وما خصّنا اللَّه به من النور الساطع والضیاء اللامع ونحن من لوی ابن غالب بن کعب وقد انتقل النور من عبد مناف إلی أخینا هاشم یجری من ظهور طاهرات إلی بطون مطهّرات وقد ساقه اللَّه إلیکم وأقدمه علیکم فنحن لکریمتکم خاطبون وفیکم راغبون».فقال عمرو أبو سلمی: لکم التحیّه والإکرام والإجابه والإنعام وقد عطیتم وأجبنا دعوتکم وأطعنا وسیلتکم وأنتم تعلمون علمنا ولا تخفی علیکم أحوالنا ولابدّ من

تقدیم المهر کما سلف آبائنا الماضین وأجدادنا الأقدمین وکذلک آبائکم ولولا ذلک ما واجهناکم بشیء ولا قابلناکم به أبداً. قال: فعند ذلک تقدّم وتکلّم المطّلب وقال: لکم عندی مائتین ناقه حمر الوبر سود الحدق لم یعلها فحل ولا جمل. قال: فبکی إبلیس لأنّه من جمله من حضر وجلس مقابل أبو سلمی فأشار إلیه أن اطلب الزیاده. فقال عمرو النجار: یا معاشر السادات ما هذا قدر ابنتنا عندکم. فقال المطّلب: ولکم ألف مثقال من الذهب الأحمر. قال: فغمز إبلیس بحاجبیه لعمرو أبو سلمی وأشار إلیه أن اطلب الزیاده. فقال: یا فتی قصرت فی حقّنا وأقللت فیما بذلت. فقال: ولکم عندی حمل بعیر وعشره أثواب من قباطی مصر وعشره من العراق فقد أنصفتکم. قال: فغمز إبلیس لعمرو أبو سلمی وأشار علیه أن اطلب الزیاده. فقال أبوها: یا فتی أقربت وأجملت. فقال المطّلب: نعمه وکرامه. قال المطّلب: ولکم خمس وصایف برسم الخدمه فهل ترید أکثر من ذلک؟ قال: فأشار علیه إبلیس أن اطلب الزیاده فقال عمرو: إنّ الذی بذلتموه هو إلیکم راجع. فقال المطّلب: ولکم عشره أوراق من المسک الأذفر وخمس أوراق من الکافور فهل رضیتم أم لا؟ فهمّ إبلیس أن یغمز لأبو سلمی فصاح علیه صیحه عظیمه وقال: قم واخرج یا قبیح المنظر وشیخ السوء فعند ذلک قام إبلیس خارجاً والیهود معه فقال إبلیس: یا عمرو إنّ المهر الذی اشترطته فی مهر ابنتک قلیل وإنّما أردت أن أطلب لابنتک من القوم ما تفتخر به علی أهل زمانها ولقد هممت أن أشترط علیهم أن یبنی لها قصر طوله خمسه فراسخ وعرضه مثل ذلک ویکون شاهقاً فی الهواء باسقاً فی السماء ویکون أعلاه مجلس تنظر منه إلی إیوان کسری

وتنظر إلی المراکب منحدرات ومصعدات ثمّ یغرس علی باب القصر نخلات معتدلات مسطرات لا ینقطع ثمرها قیض ولا شتاء.فقال المطّلب حین سمع کلامه: لقد أسرفت یا شیخ فی مقالک فمن یقدر یصل إلی ذلک، ثمّ صاح علیه عمرو والمطّلب وأخذته الصیحه من کلّ جانب ومکان وکان مراد إبلیس اللعین انفساخ المجلس ثمّ قال أرمون بن یقطون: إنّ هذا الشیخ أحکم الحکماء وواحد البلغاء وهو معروف عندنا فی بلاد العراق والشام وبعد ذلک ما نزوّج ابنتنا بغریب فی غیر بلادنا ثمّ قامت الیهود بأجمعهم وکانوا أربعمائه یهودی وکان أهل الحرم سبعون سیّداً فجرّدوا سیوفهم، ثمّ قال لأصحابه: دونکم القوم فهذا تأویل رؤیای. قال: فوقعت فیهم الصیحه فوثب المطّلب علی أرمون بن یقطون ووثب هاشم علی إبلیس فعطف یرید الهرب فأدرکه هاشم وقبض علی جمیع أطرافه وجلد به الأرض جلده فصاح صیحه عظیمه لما غشیه نور رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم فصار ریحاً.قال: فالتفت هاشم إلی أخیه المطّلب وإذا هو قد قتل یرمون ابن یقطون وقد قسمه نصفین وهاشم وأصحابه قد قتلوا من الیهود خلقاً کثیراً ووقعت الرجفه فی المدینه وخرجت الرجال والنساء فانهزمت الیهود علی وجوههم ورجع أبو سلمی وقال: مزجتم الفرح بالترح وما کان سبب الفتنه إلّا إبلیس اللعین. قال: فرفعوا السیف عن الیهود وذلک بعد أن قتلوا منهم اثنان وسبعون رجلاً. وکان عداوه الیهود لرسول اللَّه من ذلک الیوم. ثمّ إنّ هاشم قال لأصحابه: «هذا تأویل رؤیای». ثمّ إنّ الیهود افتقدوا حبرهم فلم یجدوه فقال لهم هاشم: یا معشر الیهود إنّما أغواکم الشیطان الرجیم فانظروا إلی صاحبکم فإن وجدتموه فهو کما زعمتم أنّه من حکمائکم وإن لم تجدوه فهو لیس کما زعمتم

فقد بینکم وبینه وقد ظننتم أنّه من أحبارکم فقد أغواکم. قال: ثمّ إنّ أبو سلمی مضی لابنته لإصلاح شأنها فلم یبق أحد من أصحابه إلّا وقد حضروا ورجعوا إلی أماکنهم وحطّوا أسلحتهم وقد امتلأوا غیضاً من الیهود.قال: فجلس هاشم ومن حوله أصحابه ومضی عمرو إلی منزله وأصلح الولیمه والکرامه وأمر العبید یحملون الأجفان المترعه باللبن ولحم الضأن والإبل والسمن ثمّ إنّ عمرو مضی إلی ابنته سلمی وقال لها: إنّ الرجل الذی بلّغک أنّ هاشم جباناً فقد نطق بالحال وأیم اللَّه لما أمسکنی وأعطفنی علیه وعلی أصحابه ما ترک من القوم أحد. قالت سلمی: یا أبت أفصل المهر علی کلّ حال یکون ولا تطل الملامه. قال: فلمّا أکل هاشم الطعام ومعه أصحابه وفرغوا من الأکل أقبل علیهم عمرو أبو سلمی وقال: یا معاشر السادات الکرام اصرفوا عن قلوبکم الهمّ والغم والحزن ونحن لکم وابنتنا هدیه منّا إلیکم. فقال له المطّلب: أیّها السیّد الکریم لک بها ما ذکرناه وزیاده ثمّ قال لأخیه هاشم: رضیت بما تکلّمت به علیک؟ فقال هاشم: رضیت بذلک وهو عندی یسیر.قال: فعند ذلک تصافحوا ومضی أبو سلمی إلی منزله وأقبل وفی یده دراهم ودنانیر فنثر الدراهم والدنانیر علی رأس هاشم ونثر الدراهم علی رأس أصحابه ثمّ نثر علیهم سحیق المسک الأذفر والکافور والعنبر فعمّم أطمارهم. ثمّ قال أبو سلمی: یا هاشم أتحبّ الدخول علی زوجتک هذه اللیله أو تصبر عنها هذه اللیله حتّی یصلح شأنها؟ فقال هاشم: بل أصبر لا بأس بالصبر فعند ذلک هیّأوا مطایاهم وأمر بتقدیمهنّ فرکبوهنّ وتهیّأوا للخروج.ثمّ إنّ هاشم دفع إلی أخیه المطّلب ما حضره من الدراهم وأمره أن یدفعها إلی سلمی فلمّا أوصلها إلیها المطّلب فرحت بذلک الأمر.

قال: فدفع إلیها المال فقبلته منه وقالت: یا سیّد الحرم وخیر من سعی علی قدم اقرأ أخیک السلام وقل له: ما الرغبه إلّا فیک فاحفظ منّا ما حفظناه منک وقل له مثلما أقول لک. فقال لها قولی ما بدا لک. فقالت: إنّی امرأه کان لی زوج اسمه أجنحه بن الحلاج الأوسی وکان کثیر المال فلمّا تزوّج بی شرطت علیه أنّه متی أساء فارقته کان من قصّتی أنّی رزقت منه ولداً فأردت أن اُفارقه فأخذت خیطاً وربطت فیه رجل الطفل فجعل یبکی تلک اللیله وجعلنا نساهره حتّی مضی من اللیل ثلثه أو نصفه فقطعت الخیط من رجل الطفل فنام عند ذلک هو وأبوه فخرجت إلی أهلی فلمّا انتبه الرجل لم یجدنی فعلم أنّها منّی حیله وأنا قد عرفتک بهذا الحدیث لتوصی بذلک أخوک لکی لا یخفی علیه شیء من أمری ولا یشتغل عنّی ببعض نسائه.فعند ذلک قال المطّلب: اعلمی إنّ أخی تطاولت إلیه الملوک فی خطبته ورغبوا فی تزویجه فأبی حتّی أتاه هاتف فی منامه فأخبره بخبرک فرغب فیک وأراد أن یستودعک الذی استودعه من الأنبیاء فأسأل اللَّه أن یتمّ لک السرور ویقیک شرّ کلّ محذور. ثمّ إنّه خرج من عندها وهی تشتغل شأنها ومعها نساء من قومها. فمضی المطّلب إلی أخیه وأخبره بما قالت سلمی فضحک هاشم من ذلک الکلام ثمّ قاله له: قد بلّغت الرساله. ثمّ إنّ هاشم أقام أیّاماً ودخل علی زوجته سلمی فی مدینه یثرب وحضرت عرسها الحاضر والبادی من جمیع الجهات ودخل هاشم فرأی ما یسرّه من الحسن والجمال والهیبه والوقار ثمّ إنّ سلمی دفعت إلیه جمیع مالها الذی عندها وزادته أضعاف ما دفع إلیها فلمّا واقعها حملت منه فی لیلتها

بعبدالمطّلب جدّ رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم. فهذا حدیث تزویج سلمی بنت عمرو النجار وما جری فی تزویجها من الأحادیث والعجائب والغرائب.قال الراوی: وتمّ معها أیّام عرسها فی خیر وافر وعزّ شامل وأهل یثرب کلّ یوم یعملون الولائم ویطعمون الناس إکراماً لهاشم وأصحابه، وسلمی قد زادها حسناً وجمالاً علی حسنها وهم یهنّونها علی ذلک الشرف العالی الذی خصّها اللَّه به وخصّ قومها وافتخارها. فیها تحدّثت الکهان والأحبار عن صفه رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم وإن یکون الخیر الکامل والعزّ الشامل فهو بفضل رسول اللَّه وما یکون من ولد هاشم وما یتمّ له من القتال مع الیهود وسلمی وقومها یقتلون الیهود ویرجعون الیهود بالذلّه والإنکسار، وقال: ولم یقیم عندها هاشم أیّاماً قلائل وسافر إلی غرّه الشام ومات بها رحمه اللَّه علیه. والحمد للَّه ربّ العالمین.وقد کمل الجزء الأوّل من کتاب الأنوار أنوار رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم.

المدینه أیّاماً حتّی اشتدّ حمل سلمی وخرج إلی غرّه الشام وقام یوصی أزواجه وقال: یا سلمی إنّی أودّعک الودیعه التی أودعها اللَّه تعالی آدم ثمّ أودعها آدم شیث ثمّ أودعها شیث ولده من بعده ولم یزالوا یتوارثونها واحد بعد واحد إلی أن وصلت إلینا وقد شرّفنا اللَّه بهذا النور وقد أودعه لک وأنا آخذ علیک العهد والمیثاق أن توقیه وتحفظیه وإن أنت أتیت به وأنا غائب فلیکن عندک بمنزله الحدقه من العین والروح بین الجنبین وإن قدرت علی أن لا تراه العیون فافعلی فإنّ له حسّاد ورصّاد وأشدّ الناس علیه عداوه الیهود وقد رأیت ما جری بیننا وبینهم بالأمس یوم خطبتک وإن لم أرجع من سفری هذا فلیکن عندی مکرماً محفوظاً إلی أن یترعرع واحملیه إلی الحرم دار عزّه ونصره ثمّ قال: سمعت وحفظت ما قلت لک؟ قالت: نعم سمعت وحفظت غیر أنّک أوجعت قلبی بکلامک، وأسأل اللَّه العظیم أن یردّک سالماً.ثمّ خرج إلی أصحابه وأخیه عبدالمطّلب وأقبل إلیه وقال: یابن أبی وعشیرتی من بنی لوی إعلموا أنّ الموت سبیل لابدّ منه وأنا راحل عنکم ولا أدری أرجع أم لا وأنا أوصیکم بالإجتماع وإیّاکم والتفرّق والشتات فتذهب حمیّتکم وتهان مقدرتکم عند الملوک ویطمع فیکم الطامع، وهذا أخی المطّلب أعزّ إخوتی من اُمّی وأبی وأعزّ الخلق علیّ فإن سمعتم نصیحتی فقدّموه وسلّموا إلیه مفاتیح الکعبه وسقایه الحاج ولواء نزار ونعل شیث وقمیص إبراهیم وقوس إسماعیل وخاتم نوح والوفاده والرفاده وکلّما کان من مکارم الأنبیاء وکلّما کان لعبد مناف فإذا فعلتم ذلک سعدتم، وإنّی موصیکم بولدی الذی اشتملت علیه سلمی بنت عمرو إنّه یکون له شأن عظیم فلا تخالفوا قولی، قالوا: سمعنا وأطعنا غیر أنّک کسرت قلوبنا

بوصیّتک وأزعجت فؤادنا بقولک هذا.ثمّ إنّ هاشم سافر إلی غرّه الشام بالتجاره وحضر موسمها فباعها جمیعاً ولم یبق من بضاعته شیئاً واشتری ما یصلح له واشتری لسلمی طرفا وتحفاً ثمّ إنّه تجهّز للسفر فلمّا کان فی اللیله التی عزم فیها علی السفر والرجوع إلی وطنه طرقته العلّه والفجعه وجاءته السرعه وحوادث الزمان فأصبح مثقلا فارتحلت القافله وبقی هاشم وحده مع عبیده وغلمانه وأصحابه فقال لهم: الحقوا برفقتکم فإنّی هالک لا محاله ارجعوا إلی مکّه وإن مررتم بیثرب فاقرؤا زوجتی منّی السلام واخبروها بخبری وعزّوها بشخصی ووصّوها بولدی فهو أکبر همّی ولولاه ما نلت أمری. قال: فبکوا القوم بکاء شدیداً وقالوا: ما نبرح من عندک حتّی ننظر ما یکون من أمرک ثمّ أقاموا تلک اللیله فلمّا أصبح الصباح علی هاشم ترادف علیه الأمر واشتدّ علیه القلق فقالوا له: کیف تجد نفسک؟ فقال: لا مقام لکم عندی أکثر من یومی هذا وغداً توسّدونی التراب.قال: فبکی القوم وعلموا أنّه مفارق الدنیا ولم یزالوا یساهرونه إلی الفجر ثمّ قال لهم: اقعدونی وأتونی بدواه وقرطاس ثمّ إنّهم أتوه بما طلب وجعل یکتب وأصابعه ترتعد وهو یقول: «باسمک اللهمّ هذا کتاب کتبه عبد ذلیل، وقد جاءه أمر مولاه بالرحیل، أمّا بعد: فإنّی قد کتبت لکم هذا الکتاب وروحی من الموت تجذب ومالی لا أجد من الموت مهرب وإنّی نفذت إلیکم جمیع أموالی وضیعتی، یا إخوانی تقاسموها بینکم بالسویّه ولا تنسوا البعیده الغائبه التی أخذت جمالکم واحتوت علی عزّکم وجمالکم سلمی بنت عمرو فلا تنسوها، وأوصیکم بولدی الذی منها وقولوا لخالده وصفیّه ورقیّه وباقی النساء یبکون بالفجیعه ویندبونی ندب الثکلی وبلّغوا سلمی عنّی أفضل السلام وقولوا لها: آه ثمّ آه إنّی لم

أشبع من قربها ولا من النظر إلیها ولا إلی ولدی والسلام علیکم إلی یوم النشور». ثمّ طوی الکتاب وختمه بخاتمه ودفعه إلی بعض أصحابه ثمّ قال: اضجعونی فأضجعوه فشخص ببصره نحو السماء ثمّ قال: رفقاً بی أیّها الرسول بما حملت من نور المصطفی فکأنّما کان مصباحاً فانطفی ثمّ مات رحمه اللَّه فعند ذلک جهّزوه ودفنوه وقبره معروف. قال: ثمّ عطفوا عبیده وغلمانه علی رحله ومتاعه وأمواله.الیوم هاشم قد مضی لسبیله یا عین فابکی الجود بالعبراتإنّ ابن کعب قد مضی لسبیله یا عین فابکی الجود بالعبراتوابکی علی البدر المنیر بحرقه وابکی علی الضرغام طول حیاتیصعب الکریهه لا به ألم ولا فشل غداه الروع والکرباتیا عین أبکی غیث جود هاطل أعنی ابن عبد مناف والخیراتوابکی لأکرم من مشی فوق الثری فلأجله قد أذرفت زفراتقال: وسار القوم حتّی قاموا إلی یثرب فلمّا قربوا منها بکوا ونادوا: وا هاشماه وا عزّاه فخرجن النساء مع سلمی وأبیها وقومها ونظروا إلی مطایا هاشم وقد جزّوا نواصیها وکلّ مطیّه من مطایا هاشم علیها شیء من ثیاب هاشم، قال: فلمّا سمعت سلمی بموت هاشم شقّت جیبها ولطمت خدّها ونادت: وا هاشماه مات واللَّه من بعدک الکرم والعزّ، من لولدک الذی لم تراه عیناک؟ قال: فضجّوا النساء بالبکاء والنحیب ثمّ إنّ سلمی أخذت سیفاً من سیوف هاشم وعطفت علی رکاب هاشم فعقرتها وحسبت ثمنها علی نفسها وقالت: اقرؤا المطّلب منّی السلام وقولوا له:: إنّی علی عهد أخیه وإنّ الرجال حرام علیّ بعده. قال: ثمّ ساروا عبیده وغلمانه إلی مکه وکان قد سبقهم الناعی إلی عبدالمطّلب وأولاده فأقبلوا أهل مکه بالبکاء والنحیب والضجیج والنوح والعویل وخرجت سادات بنی عبدالمطّلب لابسین السواد ونسائهم کذلک فأقبلت خالده

تلومهم حیث لم یحملوه إلی الحرم وجعلت تقول:یا أیّها الناعون أکرم من نشا الفاضل ابن الفاضل ابن الفاضلأسد الشری لازال یحمی أهله من ظالم أو معتد بالباطلماضی العزیمه أروع ذو همّه علیا وجود کالسحاب الهاطلزین العشیره کلّها وعمادها عند الهزاهز طاعناً بالذابلإنّ السمیدع قد ثوی فی بلده بالشام بین صحاصح وجنادلفلمّا فرغت من شعرها أقبلت إلیهم ابنته الشعثا وقالت: بئس العشیره ضیّعوا سیّدهم وسلّموا عمادهم أما کان هاشم علیکم شفیقاً؟ إذا نزل به الموت فلم لا تحملوه إلی بلده وعشیرته لنشاهده وبکت وقالت:یاعین جودی وسحی دمعک الهطلا علی الکریم ثوی بالشام ثمّ خلازین الوری ابن من ألقی به کرما ًولم یری فی یدیه مذ نشا بخلافلمّا فرغت من شعرها تقدّمت ابنته طلیقه وجعلت تقول:یا أیّها الرکب الذی ترکتموا کریمکم بالشام رهن مقامألم تعلموا ما قدره ومقامه ألا إنّکم أولی الوری بملامفیا عبرتی لا تملی فقد مضی أخا الجود والإنصاف تحت رخامفلمّا فرغت من شعرها تقدّمت ابنته رقیّه وکانت آخر من بکی قالت:یا عین جودی بالبکا والعویل لأخا الفضل والسخاء الجلیلطیب الأصل فی العزیمه ماض سمهری فی النائبات أصیلقال: فبکی القوم لذلک وفکّوا کتابه وقرؤه فلمّا رأوا ما فیه جدّدوا أحزانهم وبکائهم ثمّ قدّموا أخاه المطّلب وسیّدوه وقال: إنّ أخی عبد شمس أکبر منّی سنّاً وأحقّ منّی بهذا المکان. فقال عبد شمس: وأیم اللَّه إنّک لخلیفه أخی هاشم. قال: فرضوا أهل مکه بذلک وسلّموا إلیه مفاتیح الکعبه والسقایه والوفاده ولواء نزار وقوس إسماعیل وقمیص إبراهیم وخاتم نوح ونعل شیث وکان فی أیدیهم من مکارم الأنبیاء.قال صاحب الحدیث: ثمّ إنّ سلمی اشتدّ بها أیّام حملها وجاءها المخاض وهی لا تجد وجعاً ولا ألماً إذ سمعت هاتفاً وهو

یقول:یا زینه النساء من بنی النجار باللَّه أسدلی علیه بالأستارواحجبیه عن أعین النظار لتسعدی من جمله الأقطارقال: فلمّا سمعت بذلک أغلقت الباب علیها وکتمت أمرها فبینما هی تعالج ما هی فیه إذ نظرت حجاب من نور قد ضرب من حولها من الأرض إلی عنان السماء وحبس اللَّه عنها الشیطان الرجیم فولدت یومئذ بشیبه فقامت من وقتها وساعتها وتولّت نفسها فلمّا ولد سطع من غرّته نور شعشعانی وکان ذلک النور نور رسول اللَّه والطفل قد ضحک وتبسّم، قال: فتعجّبت منه اُمّه ثمّ نظرت إلیه وإذا فی رأسه شعره بیضاء فقالت: نعم أنت شیبه کما سمّیت صغیراً. ثمّ إنّ سلمی أدرجته فی ثوب من صوف ولم یعلم به أحد من قومها حتّی مضت له أیّام وصارت تلاعبه ویضحک لها. قال: فلمّا کمل له شهراً علموا الناس فأقبلوا إلیها القوابل فوجدوه یلاعب إبهامه. قال: فلمّا صار له شهرین مشی ولم یکن علی الیهود أشدّ منه عداوه وکانوا إذا نظروا إلیه امتلاؤا غیظاً وحنقاً وکمداً کما یعلمون ما یظهر من خراب دیارهم وقلع آثارهم. وکانت سلمی إذا رکبت رکب معها أبطال الأوس والخزرج وکانت مطاعه فیهم وکان إذا طلع یلعب مع الأولاد تحبّه الناس دون أولادهم، وکانت اُمّه لا تأمن علیه أحد، فلمّا تمّ له سبع سنین اشتدّ حیله وقوی بأسه وتبیّن للناس فضله وکان یحمل الشیء الثقیل ویصرع به الصبی فشکوا الناس إلی اُمّه ما یفعل بأولادهم.قال الراوی: وبلغنا أنّ رجلاً من بنی الحارث دخل إلی یثرب وهو فی حاجه فإذا بابن هاشم یلعب مع الصبیان وقد عمّ نوره البلاد فوقف الرجل وهو ینتدب بین الأولاد ویقول: أنا ابن زمزم والصفا والمقام، أنا ابن هاشم وکفی. قال: فناداه

الرجل وقال: یا فتی. فقال: ما ترید یا عم؟ فقال: ما اسمک؟ فقال: شیبه بن هاشم ابن عبد مناف وقد مات أبی وجفونی عمومتی ونسونی أهلی وبقیت عند اُمّی وأخوالی، فمن أین أقبلت یا عمّ؟ قال: من مکّه. فقال: وهل أنت ستحمل لی برساله ومتقلّد إلی أمانه؟ فقال الحارث: وحقّ أبیک وأبی أفعل ما أمرتنی به، ثمّ قال: یا عم إذا رجعت إلی بلدک سالماً ورأیت بنی عبد مناف فاقرأهم عنّی السلام وقل لهم إنّ معی رساله من یتیم قد مات أبوه وجفوه أعمامه ثمّ قل: یا بنی عبد مناف ما أسرع ما نسیتم وصیّه هاشم وضیّعتم نسله وإذا هبّت الریح تحمل ریحکم إلیه.قال: فبکی الرجل واستوی علی ظهر راحلته وأرسل زمامها حتّی قدم مکّه فلم یکن له همّه إلّا رساله الغلام ثمّ أتی إلی مجلس عبد مناف فوجدهم جلوس فأنعمهم صباحاً، وقال: یا بنی عبد مناف أراکم قد غفلتم عن عزّکم وترکتم مصباحکم یستضیء به غیرکم. فقالوا: ما سبب ذلک؟ فأخبرهم بوصیّه الغلام ابن أخیهم فقالوا: ما شاهدناه أنّه صار إلی هذا الأمر. فقال لهم الحارث: واللَّه إنّه لیعجز منه الفصحاء لفصاحته ویعجز عنه اللبیب لکلامه وعن خطابه وإنّه لفصیح قوی الجنان فائق علی الغلمان، أدیب إلی عقله الکفایه وإلی جوده النهایه، قال: فلمّا سمع المطّلب ذلک جعل یقول شعراً صلّوا علی النبی وآله:أقسمت بالسلف الماضین من مضر وهاشم المعروف فی الاُمملأمضینّ إلیه الآن مجتهدا ًوأقطن إلیه البید فی الظلمالسیّد الماجد المشهور من مضر نور الأنام وأهل البیت والحرمقال: وکان المطّلب أشدّ أهل زمانه بأساً وأعظم مراساً فقالوا له إخوته: نخشی علیک إن تعلم به اُمّه سلمی ولا تدعه یخرج معک لأنّها شرطت علی

أخیک بذلک. فقال: یا قوم إنّ لی فی ذلک أمراً دبّره العزیز الحکیم، ثمّ إنّه تأهّب للخروج وأفرغ علیه لامه حربه ورکب مطیّته وأرخی زمامها إلی أن وصل یثرب وأخفی نفسه أن لا یشعر به أحد فتخبر سلمی عنه. قال: ولم یزل یترصّد فوجد شیبه یلعب مع الصبیان فعرفه بالنور الساطع والضیاء اللامع الذی أودعه اللَّه فیه وقد رفع صخره عظیمه وقال: أنا ابن هاشم المعروف بالعطایا. قال: فلمّا سمع کلامه أناخ مطیّته ونادی: ادن منّی یابن أخی فأسرع إلیه شیبه وقال له: من أنت یا هذا؟ فقد مال قلبی إلیک وأظنّک من بعض عمومتی.فقال له: أنا عمّک المطّلب فأسبل عبرته وجعل یقبّله وقال: یابن أخی أتحبّ أن تمضی معی إلی بلاد أبیک وأعمامک وتکون فی دار عزّک؟ فقال: نعم ولکن أسرع بنا بالمسیر فإنّا نخشی أن یعلمون بنا اُمّی وعشیرتها فیلحقون بنا ویأخذونی منک ألم تعلم أنّه یرکب لرکوبها أبطال الأوس والخزرج؟ فقال: یابن أخی فی اللَّه الکفایه من کلّ رزیّه ثمّ ساروا ورکبوا الجاده الکبری فأدرکهم المساء بذی الحلیفه فنزلوا وأوردوا مطایاهم ثمّ إنّ المطّلب استوی علی ظهر ناقته وأردف ابن أخیه قدّامه وجرّد سیفه. قال: فبینا هم کذلک إذ سمعوا صهیل الخیل وزعقات الرجال وقعقعه اللجم وهمهمه الأبطال فی جوف اللیل.فقال المطّلب: یابن أخی دهمنا وربّ الکعبه فما نصنع؟ فقال شیبه؟ فما قلت لک یا عم إنّ القوم یلحقون بنا فاخرج بنا غیر الجاده إلی طریق السفلی. فقال المطّلب: فکیف یخفی أمرنا ونورک یدلّ علینا؟ فقال: یا عم استر وجهی. قال: فأخذ المطّلب ثوباً فطواه ثلاث طویات وستر به وجهه وإذا بالنور یسطع کما کان أوّل. فقال المطّلب: یابن أخی إنّ لک

شأن عظیم وإنّ الذی أعطاک هذا النور یقدر أن یصرف عنّا کلّ محذور. قال: فبینما هم یتخاطبون فی الکلام إذ أدرکتهما الخیل وإذا هم خیل الیهود، فلمّا رأوا شیبه علموا أنّه سیخرج من صلبه من یسومهم سوء العذاب ویکون هلاکهم علی یده وکان قد بلغهم أنّ شیبه خرج مع عمّه فأدرکهم الطمع فی قتله. قال: فخرجوا فی طلبه یقدمهم سیّد من ساداتهم یقال له دحیه الیهودی وسبب ذلک أنّه کان له ولد یلعب مع الصبیان فأخذ شیبه عظم بعیر وضربه به فوق رأسه وشجّه شجّه عظیمه وقال: یابن الیهود قد قرب آجالکم ودنی قلع آثارکم یابن دحیه. قال: فامتلأ غیظاً وحنقاً فلمّا علم بأنّ شیبه خرج مع عمّه ولا لهما ثالث صاح علی الیهود ونادی: یا معاشر الیهود هذا الذی تخشونه قد خرج مع عمّه فأسرعوا إلیه نقتله ونصرف عنّا شرّه.قال: فخرجوا إلیه مسرعین وکانوا سبعین فارساً فقوّموا له الأسنّه وأطلقوا الأعنّه ولحقوا بشیبه وعمّه. ثمّ إنّ شیبه قال لعمّه: یا عمّ إنّ الیهود لحقوا بنا وهم أشدّ عداوه لنا وما جاؤا إلّا فی طلبی. فقال له: یابن أخی لا تخف فوحقّ الکعبه الکبری لا یصلون إلیک بمکروه ابداً. فقال: یا عم أنزلنی حتّی اُریک قدره اللَّه تعالی. قال: فنزّله عمّه ووصل إلی الأرض قصدوه القوم فجثی علی الأرض وجعل یمرّغ خدّه فی الأرض ویقول: اللهمّ ربّ الظلام العابر والفلک الدائر والبحر الزاخر یا ربّ السبع الطباق ویا مسخّر الرّیاح ویا مقسّم الأرزاق بحقّ الشفیع المشفّع والنور المستودع أن تردّ عنّا کید أعداؤنا یا ربّ الأرض والسماء. قال: فما استتمّ کلامه حتّی هجمت علیه الخیل فما وصلت إلیه وبقیت الخیل فی وجل لا تقدر علی

المسیر إلیهما فاستجاب اللَّه دعائه.قال: فناداه لاطیه بن داحود الیهودی وقال: یابن هاشم اصرف الخطاب لقد أکثرت العتاب فنحن لا نشکّ فیک یابن عبد مناف وأنتم سادات کرام أهل الشرف والأشراف من ولد عبد مناف ونحن ما خرجنا نرید به کیدکم وإنّما نرید نردّک إلی اُمّک فلقد کنت مصباح بلدنا. فقال لهم شیبه: یابن دحیه الیهودی ووجوه القرده إنّی أراکم بعین البغضاء ولکن ما رأیتم قدره اللَّه تعالی بأنّکم لم تقدرون بالوصول إلینا فإنّ اللَّه حال بیننا وبینکم وقد نطقتم بالمکر والوسواس ثمّ ترکهم ومضی إلی عمّه فقال المطّلب: یا خیر من مشی إنّ لک عند اللَّه شرفاً عظیماً. فلمّا رجعوا الیهود خائبین قال لهم لاطیه بن دحیه الیهودی: یا قوم ألم تعلموا إنّهم معدن السحر یتوارثونه جیلاً بعد جیل. قالوا: بلی. ثمّ قال: یا بنی إسرائیل إنّ المصیبه الکبری أن یرجع هذا الجمع خائباً وهم اثنان ونحن سبعون فارساً فلمّا علموا أنّ الخیل لا تصل إلیهم نزلوا عن خیولهم وجرّدوا سیوفهم ومشوا إلیهم علی الأقدام فلمّا قربوا من شیبه وعمّه وحقّت الحقائق وزالت العوائق أخذ المطّلب قوسه وکان قوس إسماعیل وأخذ نبله وجعلها فی کبد قوسه ورمی بها الیهود فقتل بها رجل وکان عبد لابن دحیه فأتی إلیه سیّده وأخذ النبله منه فمات لا رحمه اللَّه تعالی.قال: فبینما هم متحیّرین لأمرهم وإذا هم بنبله اُخری فأصابت رجل آخر فقتلته فصاحوا بأجمعهم وهمّوا بالرجوع فقال لهم دحیه: هیهات فإن رجعتم وقد قتلوا منکم رجلین وعار علیکم الرجوع. فقالوا: أیّها السید الکریم فما تری من الحیله؟ فقال: یا قوم وکم عندهم من النبال عسی أن یکون عشره فیصیبوا بها عشره فإذا ظفرتم به قتلناه هو وعمّه.

قال: فحرّضهم علی القتال ولم یکن فی القوم أشجع منه وکان یهزم الجمع وحده وکان من یهود خیبر فعند ذلک حملوا بأجمعهم یریدون شیبه وعمّه المطّلب وتقدمهم لاطیه بن دحیه ونادی: یابن هاشم اسمع ما أقول لک وما فیه من الصلاح لنا ولکم. فلم یتکلّم المطّلب دون أن حمل علی القوم. قال: ولهم إذا لم تقنعوا بما أتاکم منّی دونکم منّی النبال وکان رامیاً بالنبال. فقال لاطیه: یابن عبد مناف إنّما جئناکم شفقه منّا علی شیبه نردّه إلی اُمّه وهو فی بلدنا مع أولادنا.فقال لهم: یا قوم لیس فیکم شفقه علیه والمقام عند أعمامه أحبّ إلیه فانصرفوا راجعین. قال: کیف یرجع هذا الجمع خائبین؟ فقال المطّلب: یابن أخی إن ظننت أنّ فی کلامهم صدقاً فارجع إلی اُمّک حتّی تبلغ مبالغ الرجال وتعود إلی بلدک وبلد أبیک وجدّک؟ فقال شیبه: یا عمّ لا یغرّنک کلامهم فإنّ القوم أعداؤنا وأعداء آبائنا فإنّ اللَّه یحول بیننا وبینهم. فقال المطّلب: صدقت یابن أخی. قال: ثمّ إنّ المطّلب اهتزّ فی موضعه وکان من الأسود المعدودین بین الأبطال المعروفین فجاء نحو القوم وقال لهم: یا حزب الشیطان بنا تمکرون وتخدعون فما ساقکم إلینا هذه اللیله إلّا لقطع أعمارکم واعلموا أنّ الأسد لا یقبض بالخدع والبحر لا یقاس بالدرع فمن شاء منکم فلیبادر إلی القتال.قال: فلمّا سمع الیهود مقال المطّلب قال لهم لاطیه بن دحیه الیهودی: أما تعلمون أنّه من فرسان بنی عبد مناف الذی تعرفه الأبطال فمن یبرز إلیه فله عندی مائه نخله حامله لیس فیها ذکر ولا حشف. فقال له رجل من بنی قریضه یقال له: جمع بن براک وکان للاطیه الیهودی علیه دین فقال إبرز إلیه واترک المال الذی

لی علیک ولک مثله. قال: فبرز الیهودی إلی المطّلب وهو لا یلتفت إلیه حتّی قرب منه فالتفت إلیه المطّلب وقال له: لا شکّ أنّ اللَّه تعالی ساقک إلی. قال: فعاجله بضربه فلق بها هامته وأقبلت الیهود وأحاطوا به فرأوه قد قتل فلمّا رأی لاطیه ما حلّ بصاحبه غضب غضباً شدیداً ثمّ قال: من یبرز إلیه وله عندی ما یرید؟ فقال رجل من الیهود: ما لهذا البطل إلّا بطل مثله فابرز إلیه أنت یابن العم. فقال لاطیه: حبّاً وکرامه وقد أخذته الحمیّه وغضب ثمّ تجرّد من أطماره ورکب جواده وأخذ سیفه وجحفته وعزم علی القتال. قال: فلمّا رآه المطّلب أقبل مسرعاً إلی سیفه وأخذه بیده ورجع إلی عدوّ اللَّه قاصداً فتقابل الکبشان وتناطحا بالرمحین حتّی مضی أکثر اللیل والیهود فرحین لما برز لاطیه إلی المطّلب وشیبه واقفاً یدعو لعمّه بالنصر وعیناه تذرفان دموعاً علی عمّه حین عاین ذلک. فلمّا طال ذلک علیهما وقد ملّ کلّ واحد من صاحبه وإذا هم بغبره قد ثارت کأنّها قطع لیل مظلم وقد سدّ الآفاق وامتلأت منه الفلوات وقد ارتفع صهیل الخیل وزعقات الرجال وهم قاصدون نحوهم وقد لاح بریق الأسنّه ولمعان السیوف فتأمّلوا تلک الغبره فانکشفت عن أربعمائه فارس.قال: فخرجوا الیهود ینظرون إلی الخیل وإذا هم بفرسان الأوس والخزرج وأبطال یثرب قد أقبلوا مع سلمی وأبیها عمرو وجماعه من قومها فلمّا رأوا الیهود ذلک اجتمعوا علی شیبه وعمّه فلمّا رأت سلمی ذلک صاحت علی الیهود ثمّ قال المطّلب: یا عدوّ اللَّه إلی أین الفرار من الموت؟ ثمّ لحقه وضربه بالسیف علی عاتقه فقسّمه نصفین وعجّل اللَّه بروحه إلی النّار وجالوا بعضهم بعضاً فما کان إلّا ساعه إلّا والیهود قد قتلوا

عن آخرهم فعند ذلک عطفوا علی المطّلب وسیفه مشهور بکفّه ودفع القوس إلی ابن أخیه فلمّا مالت علیه الکتائب خشیت سلمی أن یصیبوا ولدها بحوافر الخیل فأومت إلی الخیل وکانت مطاعه فیهم أن امسکوا فأمسکوا ووقفوا وتقدّمت سلمی إلی المطّلب ونادته من الهاجم علینا وعلی مرابط الأسد والخاطف من اللبوه شبلها والخارج به من البلد؟فقال المطّلب: هو یزیده شرفاً إلی شرفه وعزّاً إلی عزّه والشفیق علیه أکثر منکم ویرجو أن یکون صاحب الحرم والمتولّی الأصم ما أنا بعدوّ ولا معاند وأنا عمّه وجماله. فلمّا سمعت کلامه قالت: من أنت من أعمامه؟ قال: أنا المطّلب الذی زوّجتک من أبیه. فقالت له عند ذلک: حبّاً بک وأهلاً وسهلاً ولکن کان الواجب علیک أن تستأذنّی فی ولدی قبل إخراجک به من البلد أما علمت بأنّی قد شرطت علی أبیه إن رزقنی اللَّه ولداً لا یفارقنی؟ فقال المطّلب: إنّی أعلم بذلک. ثمّ أقبلت سلمی علی ولدها وقالت: یا ولدی عصیتنی وخرجت مع عمّک هارباً وأیم اللَّه ما حملنی علی الخروج إلّا هؤلاء المجوس والأرجاس وطلبهم لکم والآن یا ولدی وقطعه کبدی إن أحببت أن ترجع معی وإن أحببت أن تمضی مع عمّک فأنت فی حلّ.فلمّا سمع شیبه کلام اُمّه طأطأ رأسه وأمسک عن الکلام. فقالت: یا ولدی وما الذی أسکتک عن الکلام وأنا أعلم أنّک طلق اللسان قوی الجنان جسوراً فی الخطاب فبحقّ أبیک إنّنی لا أمنعک عن شهوتک. فرفع رأسه وخنقته العبره وجعل ینظر عمّه تاره واُمّه اُخری فلمّا علمت اُمّه یرید عمّه قالت: مالک لا تکلّمنی؟ قال: أخشی مخالفتک لأنّ اللَّه سبحانه وتعالی فرض علیّ طاعتک وأنت أحقّ بی من البعید والقریب بحملک بی وتربیتک ورأفتک علیّ

ولکن اُرید النظر إلی أعمامی وأهلی فإن أمرتینی بالرجوع رجعت. قال: فلمّا سمعت کلامه وعلمت ارادته قالت له: یا بنی لا أراک عمّا أردت وقد سمعت لک بالرضا منّی وإنّه لیعزّ علیّ مفارقتک ووحشتک علیّ عظیمه وقد کنت مستأنسه بک عملا مضی فلا تنسانی ولا تقطعنی أخبارک ثمّ ودّعته وقبّلت مابین عینیه وقالت: یابن عبد مناف لقد سمعت ما قال أخوک ولقد سلّمت إلیک الودیعه التی استودعنی إیّاها أخوک منه العهد والمیثاق فإذا بلغ مبالغ الرجال ولم أکن حاضره عنده فانظر بمن تزوّجه.فقال المطّلب: تکرمت بما فعلت وأجملت بما صنعت ثمّ أقبل علیها یودّعها ویثنی علیها وعلی أبیها وقومها. فقالت سلمی: خذوا من الخیل والجمال ما تحملون به. فقال لها المطّلب: الشکر للَّه ولک ولقومک ثمّ إنّه أردف ابن أخیه وسار حتّی دخل مکّه فأنارت شعابها وأضاءت أنوارها وأقبل الناس ینظرون إلیه فإذا هم بالمطّلب یحمل ابن أخیه فقالوا: أین ابن عبد مناف وما هذا الذی أضاءت من نوره المشاع؟ فقال: هو عبدی. فقالوا: ما أجمل هذا العبد، فسمّی من ذلک الیوم عبد المطّلب فأقبل إلی منزله وترکه وکتم أمره عن الناس ثمّ إنّ عبد المطّلب ظهرت له آیات ومعجزات ومناقب ودلائل علی النبوّه والحمد للَّه ربّ العالمین.قد کمل الجزء الثانی ویتلوه الجزء الثالث.

لأصحاب الفیل وأبرهه بن الصباح وکان ملک الیمن وقیل ملک الحبشه وهو صاحب الفیل الذی ذکره اللَّه تعالی فی کتابه العزیز وکان قد أشرفوا أهل مکه علی الهلاک وکان منه أنّه أراد أن یهدم الکعبه شرّفها اللَّه تعالی فکشف اللَّه عن البیت وأهله ببرکه عبدالمطّلب.قال صاحب الحدیث: ساروا جماعه من قریش إلی بلد الحبشه بتجاره فنزلوا فی البلد ودخلوا فی کنیسه من کنائس النصاری وأوقدوا فیها ناراً یصطلون علیها ویصلحون لهم طعاماً. ثمّ إنّهم خرجوا ولم یطفوها فهبّت علیها ریح فأحرقت کنیستهم وما فیها، فسألوا النصاری عن حرق الکنیسه فقالوا: حرّقوها تجّار مکه. قال: فلمّا علم النجاشی أنّ العرب أحرقوا معبده غضب وأقسم إنّی لأحرق معبدهم جهاراً بما فعلوا بمعبدنا هذا الفعل فأرسل وزیره أبرهه بن الصباح وأرسل معه أربعمائه فیلا ومائه ألف مقاتل وقال: امضوا إلی کعبتهم واخربوها وارموا أحجارها فی البحر واقتلوا رجالهم وانهبوا أموالهم ثمّ أمر المنادی ینادی بالجیش والمسیر إلی مکه ثمّ هیّأ ما یحتاجون إلیه من السلاح والعده والدواب والأفیال وسار القوم وجعلوا فی مقدمه الجیش رجل من أرباب دولته یقال له الشمردل وکان قدّمه فی عشرین فارس وأمره أن ینزل علی مکه وقال له: اقتل رجالها وانهب أموالها حتّی آتیک بالعسکر. قال: السمع والطاعه.وسار الشمردل یحثّ السیر حتّی نزل علی مکه فلمّا سمعوا أهل مکه العسکر نزل بهم جمعوا دوابّهم وأموالهم وهمّوا بالخروج من مکه هاربین من أصحاب الفیل، فلمّا رآهم عبدالمطّلب قال لهم: یا قوم هل یجمل لکم هذا الأمر لأنّه عار علیکم خروجکم من کعبتکم، قالوا: إنّ الملک أقسم أنّه لابدّ له من هدم الکعبه ویرمی أحجارها فی البحر ویقتل رجالها ویذبح أطفالها فاترکنا نخرج قبل أن

یحلّ بنا الویل. فقال لهم: إنّ الکعبه مانع یمنع عنها ولا یصل إلیها أحد بمکروه فإن التجأتم واعتصمتم بها فهو خیر لکم. قال: فلم یطمئنّوا إلی کلامه وقد غلب علیهم الخوف وخرجوا منها هاربین یطلبون الجبال والشعاب ومنهم من رکب البحر.قال: فعند ذلک أقبلوا وقالوا لعبدالمطّلب: ما الذی یمنعک من الخروج معنا؟ قال: أستحی أن أهرب عن بیت اللَّه وحرمه فواللَّه ما أبرح من مکانی هذا ولا أهرب عنه ولا فارقت بیت اللَّه حتّی یحکم اللَّه بینی وبینهم. قال: ولم یبق فی مکّه إلّا عبدالمطّلب وأقاربه وأولاده وهم غیر آمنین، فلمّا نظر عبدالمطّلب إلی الکعبه وهی خالیه، قال: اللهمّ أنت أنیس المستوحشین ولا وحشه معک فالبیت بیتک والحرم حرمک والدار دارک ونحن عبیدک وجیرانک تمنع عنّا ما تشاء وإنّک علی کلّ شیء قدیر. قال: وأقام الشمردل فی جیشه حتّی أقبل أبرهه بن الصباح ومعه بقیّه الجیش وهم أربعمائه فیل قد کدروا المیاه وحطّموا المراعی وسدّوا المسالک والفجاج. قال: فضربهم الجوع والعطش من کثرتهم. قال: فشکوا ذلک إلی أبرهه بن الصباح فقال لهم: سیروا إلی الکعبه مسرعین. قال: فساروا إلی الکعبه مسرعین وقربوا منها ونهبوا دوابّها ومواشیها وأموالها وساقوا جمیع ما فی الأبطح من المواشی.وکان لعبدالمطّلب ثمانون ناقه حمر الوبر سود الحدق فأخذوها جمیعاً وتقاسموها فمضت الرعاه وأخبروا عبدالمطّلب بذلک فلمّا سمع عبدالمطّلب بذلک قال: الحمد للَّه مال اللَّه ونحن ضیفانه وأهل بیته وزوّاره وحجابه فإن سلّمها فهی له وإن ردّها فهی من إحسانه وهی عاریه وأمانه عندنا، ثمّ إنّ عبدالمطّلب لبس قمیصه وتردّا برداه واحتزم بمنطقه الخیل وتنکّب بقوس إسماعیل واستوی علی مطیّته وعزم علی الخروج فقالوا له إخوته: إلی أین ترید؟ فقال: اُرید هذا

الظالم الذی أخذ مال اللَّه وتعرّض لحرم اللَّه. فقالوا له أقاربه: ما کنّا بالذی نطلق سبیلک حتّی تمضی إلیه فإنّ هذا مثل البحر فمن دخله غرق وأنت قد اعتصمت بربّ هذه الکعبه واعتصمنا معک ورضینا لأنفسنا ما رضیت لنفسک وأنت ترید تخرج من الحرم إلی شرّ الاُمم فلا نسمح لک.فقال عبدالمطّلب: إنّی أعلم من فضل ربّی ما لا تعلمون فخلّوا سبیلی فإنّی سأرجع إلیکم عن قریب. قال: فخلّوا سبیله فسارت به مطیّته کالریح الهبوب فلمّا أشرف علی القوم نظروا إلیه من بعید وهو کأنّه البدر إذا بدر والصبح إذا أسفر فلمّا عاینوا من قریب بهتوا وبادروا وقد کفّ اللَّه تعالی أیدیهم عنه وقالوا: من أنت أیّها الرجل الجمیل بهیج الغرّه. فقال: أنا صاحب النور الزاهر والضیاء اللامع الباهر. فقالوا: إن کنت من أهل هذا البیت فنحن نسألک أن ترد من هاهنا شفقه منّا علیک. فقال: إنّی اُرید الملک بنفسه. فقالوا: إنّ الملک أقسم بمعبوده أن لا یترک من قومک أحداً. فقال لهم عبدالمطّلب: إنّی آتیه قاصداً فعند ذلک تصارخت القوم وقال بعضهم لبعض: ما رأینا مثل هذا الرجل بالحسن والجمال والبهاء والکمال غیر أنّه ناقص العقل نحن نقول له إنّ الملک أقسم بمعبوده ألّا یترک أحداً من هذه البلده وهو یقول: لابدّ من لقاء ملککم هذا. قال: فخلّوا سبیله فمضی حتّی دخل علی الملک فقالوا: أرباب الملک لقد قدم علینا هذه الساعه من مکه لم یفزع ولم یجزع. فقال الملک: علیّ به واتونی به مسرعاً فوحقّ ما أعتقده من دینی لو سألونی أهل الأرض کلّها ماقبلت منهم فیه وسیله وما ترکته من القتل.قال: فعند ذلک أقبل الغلام إلی عبدالمطّلب لیأتون به إلی الملک فقال عبدالمطّلب:

إنّی قادم بنفسی إلی الملک. قال: فأمر الملک قومه أن یشهروا الأسلحه ویأخذون أسلحتهم لقتل عبدالمطّلب وجعل الملک علی رأسه تاجاً وشدّ عمامته علی جبته وأمر سیّاس الفیل أن یحضرون الفیل الأعظم یقال له (المذموم) وقد رکبوا علی رأسه قرنین من حدید فلو نطح جبلاً راسیاً لألقاه وقد علّقوا علی خرطومه سیفین من سیوف الهند وعلّموه الحرب ووقفوا الساسه قریباً منه وقال لهم الملک: إن أمرت لکم عند دخول هذا المکی فأطلقوه علیه حتّی یدوسه بکلاکله. قال: فدخل عبدالمطّلب والعسکر وقوفاً صفوفاً بین یدیه ینظرون ما یأمرهم به فی حال عبد المطّلب وهم بهوت شاخصین بأبصارهم وعبدالمطّلب لا یلتفت إلیهم حتّی جاوزا أصحاب الفیل فأشار إلیهم الملک بإطلاق الفیل فأطلقوه فلمّا قرب الفیل من عبدالمطّلب برک الفیل علی الأرض وجثی علی رکبتیه وکان قبل ذلک إذا أطلق تحمر عیناه ویضرب بخرطومه وفیه سیفان، فلمّا قرب من عبدالمطّلب سکن ولم یفعل شیئاً.قال: فتعجّب الملک وأصحابه من ذلک، ثمّ ألقی اللَّه تعالی فی قلبه الهلع والفزع والجزع وارتعدت فرائصه وتمزّق بغیظه فأقبل الملک أبرهه بن الصباح علی عبدالمطّلب فتنحّی عنه حتّی جلس علی سریره إلی جانبه ورحّب به وحیّاه فالتفت إلی الشمردل بن مقصود وقال له: کلّما طلب منک هذا الرجل فاقض حاجته ثمّ التفت إلیه الملک وقال: من أنت وما اسمک؟ فما رأیت رجلاً أجمل وجهاً ولا أحسن بهجه منک وإنّ لک عندی ما سألت ولو سألتنی الرجوع عن بلدک لرجعت. فقال عبدالمطّلب: لا أسألک شیئاً من ذلک إلّا أنّ قومک غاروا علینا وأخذوا منّی ثمانین ناقه وکان قد أعددتها للحجّاج لبیت اللَّه الحرام فإن أردت أن تردّها علیّ فافعل. قال: فأمر الملک بردّها فاحضرت الجمیع،

ثمّ التفت إلی عبدالمطّلب فقال: هل من حاجه غیرها فاسألنی عنها؟فقال عبدالمطّلب: ما اُرید غیرها، فقال له أبرهه: فلم لا تسألنی الرجوع عن بلدک فإنّی أقسمت أن أهدم کعبتکم وأقتل رجالکم ولکن لعظم قدرکم عندنا لو سألتنی الرجوع عنها لرجعت. فقال عبدالمطّلب إنّی لا أسألک عن شیء من ذلک. فقال الملک: یا عبدالمطّلب إنّی لأخرج فی أثرک بخیلی وأفیالی ورجالی وجنودی فاُخرب الکعبه ونواحیها وأقتل سکّانها. فقال له عبدالمطّلب: إن قدرت علی ذلک فافعل؟ وانصرف عبدالمطّلب فمرّ علی الفیل الأعظم فلمّا قرب منه سجد له الفیل وتمرّغ له بین یدیه فمضی عبدالمطّلب وأقبل الوزراء یلومونه علی ذلک کیف خلّی سبیله. قال: ویحکم لا تلومونی ألم تروا کیف سجد له الفیل ولقد أوقع اللَّه فی قلبی منه هیبه عظیمه ثمّ قال: ما تشیرون علیّ به وما عندکم من الرأی؟ فقالوا: الرأی عندنا لابدّ من المسیر إلی مکّه ونخربها ونرمی بأحجارها فی البحر، فعند ذلک أمر الملک أبرهه بالجموع والجیوش أن تسیر إلی مکّه شرّفها اللَّه تعالی، فقدّموا الفیل الأعظم وسارت الفیله والخیل خلفه وسار العسکر إلی مکّه.وأمّا ما کان من عبدالمطّلب فإنّه لمّا وصل إلی أهله وبنو عمّه فرحوا واستبشروا به وأقبلوا یقبّلون یدیه ورجلیه وهم یقولون: الحمد للَّه الذی حفظک وحماک بفضل هذا النور الذی فی وجهک، ثمّ سألوه عن الجیش فأخبرهم بخبره وبقصّتهم وخبر الفیل. فقالوا له: ماذا تأمرنا؟ فقال لهم: یا قوم أخرجوا بنا إلی جبل أبی قبیس حتّی ینفذ اللَّه حکمته ومشیئته. فخرجوا القوم وأولادهم ودوابّهم وخرج عبدالمطّلب وإخوانه وأهله وأقاربه وأخذ مفاتیح الکعبه وسار إلی جبل أبی قبیس وأقبل عبدالمطّلب یسیر بین الصفا والمروه یدعو ویبکی ویتوسّل بنور محمّد المصطفی ویقول:

یا ربّ إلیک المهرب أسألک بالکعبه العظمی العلیا ذات الحجیج والموقف العظیم یا ربّ إرم الأعداء بسهم الغضب حتّی یکونوا کالحصید المنقلب، وإذا هو بهاتف یسمع صوته ولا یری شخصه وهو یقول: قد أجبت دعوتک وبلّغت طلبتک کرماً للنور الذی فی وجهک. قال: فنظر یمیناً وشمالاً فلم یری أحداً، ثمّ قال لمن معه وهو علی جبل أبی قبیس وقد نشروا شعورهم وهم یبتهلون بالدعاء ویستبشرون بإجابه الدعاء ثمّ قال لهم: إنّی رأیت النور الذی فی وجهی قد علا.قال: فعند ذلک زحفوا القوم إلیه فلمّا قربوا منهم رجفوا القوم وتضرّعوا إلی اللَّه تعالی. قال: فبینما هم کذلک إذ أشرفت علیهم غبره الفیل وظهر القوم وتقاربت الصفوف ولاح لهم بریق الأسنّه، ثمّ انکشف الغبار عن الفیل فنظروا إلیه فإذا هو کالجبل العظیم، وقد ألبسوه الحدید وزیّنوه بزینته. قال: فاشتدّ فی مکّه قلقهم وانهملت عبراتهم وتضرّع عبدالمطّلب فما فرغ من دعائه حتّی وقف الفیل مکانه فصرخت به السیاس وزجرته فلم یلتفت إلیهم فوقف مکانه وقد دهش من ذلک فقال الأسود بن مقصود وهو مقدّم علی السیاس: ما خبرکم؟ قالوا: الفیل قد وقف. قال: اضربوه، فضربوه فما حال من مکانه. قال: فتعجّب من ذلک فقال الأسود: إنّ أهل مکه سحروا فیلکم ثمّ بعث إلی الملک وأعلموه بذلک فبعث أبرهه لابن مقصود لیس حرب لمن لم یحارب فابعث إلی القوم من عندک رسولاً واطلب الصلح ولا تخبرهم بخبر الفیل فیطمعوا فیکم واطلبوا منهم رجالاً بعدد ما قتلوا منّا ویقیموا ما أفسدوا علینا من کنیستنا فإذا فعلوا ذلک رجعنا عنهم.قال: فلمّا دخل رسول أبرهه وکان اسمه حناطه الحمیری وکان یهزم الجیش وحده وکان له خلقه هائله فقال الأسود: هل تکون رسولاً

إلی القوم فعسی أن یکون الصلح علی یدک؟ فقال: إن صالحونا وإلّا رجعت إلیک برؤوسهم. ثمّ سار وهو متعجّب بنفسه فسأل عن سیّدی قریش فقالوا له: شیبه الحمد والفخار وإنّ عبدالمطّلب قد رآه من قبل وعلم أنّه رسول القوم، فلمّا وصل حناطه إلی عبدالمطّلب دهش وحار فقال له عبدالمطّلب: ما الذی أتی بک إلینا؟ فقال حناطه: یا مولای إنّ أبرهه بن الصباح قد عرف فضلکم ووهب لکم البیت الحرام وقد أرسلنی إلیکم أن تقیموا إلیه بدیه من قتل وتنفذوا إلیه رجالاً بعدد من هلک وتقدّموا له بثمن ما عدم من الکنیسه فإذا فعلتم ذلک رجع عنکم وأنتم له شاکرون. فقال له عبدالمطّلب: ما یؤخذ البری بالسقیم نحن شیمتنا الصیانه والأمانه ونقبض أیدینا عن الظالم ونصرف جوارحنا عن المآثم فبلّغ صاحبک عنّا ذلک، وأمّا هذا البیت فقد سبق القول منّی أنّ له ربّاً یمنع عنه فواللَّه ما أکثر علیّ ما جمعه من الرجال وإن أراد صاحبک المسیر فلیسیر وإن أراد المقام فلیقم. فلمّا سمع حناطه ذلک الکلام أراد أن یقتل عبدالمطّلب وظهر لعبدالمطّلب ذلک من وجهه فلم یمهله دون أن قبض علی محزمه ومراق بطنه وشاله وضرب به الأرض وقال: وعزّه ربّی وجلالی لولا أنّک رسولاً لأهلکتک قبل أن تأتی صاحبک. قال: فخرج حناطه إلی الأسود وأخبره بما کان من أمره. فقال: یا هؤلاء حیله دبّرتها والرأی عندی، إنّ مکه خالیه من أهلها فأسرعوا إلی الغنیمه.قال الراوی: فأمر الجیوش أن تزحف إلی الحرم فسارعوا نحوها فلمّا قربوا من مکه جاءهم أمر اللَّه من حیث لا یشعرون وإذا هم بأفواج من الطیور کأنّهم السحاب المترادف وهی تتبع بعضها بعضاً وهی کأمثال الخطاطیف یحمل کلّ طیر ثلاث حصیات

واحده بمنقاره واثنان برجلیه أصغرها کالعدس وأکبرها کالحمّص وقد صفت وارتفعت فوق العسکر وتصارخت وانفرشت بطول العسکر وعرضهم. قال: فلمّا نظروا القوم إلی ذلک خافوا خوفاً عظیماً وقالوا: ما هذه الطیور التی لم نراها قبل هذا الیوم؟ فقال الأسود: ما علیکم منها شیء وإنّما هی طیور تحمل أرزاقها إلی أفراخها، ثمّ قال علیّ بقوسی حتّی أردّها عنکم فأخذ القوس وأراد الرمی فتصارخت الطیور لربّها مستأذنه حتّی جائها النداء من العلیّ الأعلی: افعلوا ما اُمرتم به فقد اشتدّ غضب الرحمن علی من یبغض النبیّ المختار، ففتحت الطیور أفواهها وکان أوّل حصاه وقعت علی رأس حناطه فنزلت من البیضه إلی الرأس وإلی الحلقوم ونزلت إلی القلب ثمّ خرجت من دبره إلی الأرض فخرّ صریعاً فتناثرت القوم یمیناً وشمالاً والطیور تتبعهم ولم تزل علی رأس الرجل حتّی ترمیه بالحصاه علی اُمّ رأسه فتخرج من دبره ولا یردّها ترس ولا حدیده بل تقع علی رأس الرجل وتخرج من دبره. قال: ثمّ إنّ الملک لمّا نظر إلی الطیور وفعلها علم أنّه قد أحاق بهم العذاب الألیم فولّی هارباً علی وجهه.وأمّا الأسود لمّا نظر ما حلّ بهم والحصی یتساقط علیهم وهم یقعون علی وجوههم فتعجّب من ذلک فبینما هم کذلک إذا اُلقی علیه حجر فی فمه فخرج من دبره فأتاه آخر فی هامته فخرّ صریعاً، وأعجب من ذلک أنّ رجلاً کان له أخ فسأله المسیر فأبی فقال: ما أنا ممّن یتعرّض لبیت اللَّه الحرام، فلمّا حلّ به البلاء خرج هارباً علی وجهه والطیر یتبعه فلمّا وصل إلی أخیه ووصف له العذاب الذی حلّ بالقوم رفع رأسه فإذا هو بالطیر رماه بحصاه علی هامته خرجت من دبره. وأمّا أبرهه سار مجدّاً علی

فرسه إذ سقطت یده الیمنی ثمّ رجله الیسری فتحیّر فی أمره، ثمّ سقطت أسنانه فأتی منزله فحکی لهم جمیع ما جری علی العسکر فما تمّ حدیثه إلّا ورأسه قد سقط علی جثّته.قال صاحب الحدیث: هذا ما جری لأصحاب الفیل وأمّا ما کان من عبدالمطّلب ومن معه فإنّهم بقوا فی ابتهال ودعاء وتضرّع وقد استجاب اللَّه دعائهم ببرکه رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم وقال عبدالمطّلب: اللهمّ ببرکه هذا النور الذی وهبتناه إیّاه اجعل لنا فرحاً ومخرجاً وانصرنا علی عدوّنا، إنّک علی کلّ شیء قدیر. قال: فنظرهم علی الأرض مطرحین فولّی الفیل قریباً إلی مکه. هذا ما جری علی أصحاب الفیل، وأمّا أهل مکه فانّهم فرحین مسرورین وبقوا ینقلون الأسلحه والأموال وکان ذلک سعادتهم وبرکتهم من نور رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم والحمد للَّه ربّ العالمین.

حنتمه وکان بأطراف الشام فخرجوا حتّی إذا کانوا بمفازه بین الحجاز والشام وقد بلغ منهم الجهد والعطش مبلغاً عظیماً ولم یجدوا ماء فقالوا لعبدالمطّلب: ما الذی نفعل؟ قال: کلّ واحد منکم یحفر حفیره لنفسه ففعلوا ذلک فرکب عبدالمطّلب ناقته فنبع الماء من تحت خفافها فکبّر وکبّروا أصحابه وشربوا جمیعهم وملأوا قربهم وحلفوا أن لا یخالفوه فی بئر زمزم فقالوا: إنّ الذی أسقاه الماء فی هذه الفلاه هو الذی أعطاه زمزم.قال: فرجعوا ومکّنوه فی الحفر، فلمّا عاد إلی الحفر وجد غزالین من الذهب الأحمر وهما الذی دفنهما جدّهما ولقی أسیافاً کثیره ودروعاً فطلبوا نصف منها فقال: هلمّوا إلی من ینصف بیننا فنضرب القداح فنجعل للکعبه قدحین ولی قدحین ولکم قدحین، فمن خرج قدحه هذا له، قالوا: أنصفت بیننا فجعل قدحین أصفرین للکعبه وقدحین أسودین له وقدحین أبیضین لقریش ثمّ أعطی صاحب القداح اجرته وهو عبد هبل وهو صنم فی الکعبه فضربها فخرج الأصفران علی الغزالین وخرج الأسودان علی الأسیاف والدروع لعبدالمطّلب فضرب مابین الکعبه وضرب فی الباب الغزالین الذهب وأقام عبدالمطّلب سقایه زمزم والحاج وما کان فی مکه من یحسده ویضادّه إلّا رجل واحد وهو عدی بن نوفل وکان صاحب منطق وبسطه ید وطول وکان یرد المشاره إلیه قبل قدوم عبدالمطّلب إلی مکه ثمّ سیّدوه أهل مکه علیهم فکبر ذلک علیه حیث مالوا الناس إلی عبدالمطّلب، فلمّا کان فی بعض الأیّام تنافسا وتقاولا ووقع بینهما خطابا فقال عدی بن نوفل لعبدالمطّلب: أمسک علیک ما أعطیناک ولا یغرّنک ما خوّلناک فإنّما أنت غلام من غلمان قومک ولیس لک ولد ولا مساعد فیما تستطیل به علینا ولقد کنت فی یثرب غریب حتّی جابک عمّک إلینا وأقدمک علینا فصار

لک الکلام علینا.فغضب عبدالمطّلب لذلک وقال: یا ویلک تعیّرنی بقلّه الأولاد واللَّه إن رزقنی اللَّه عشره أولاد ذکوراً وزاد علیهم واحد لأقربنّ أحدهم إجلالاً وإکراماً لحقّه وطلب النار بالوفاء، اللهمّ کثّر لی العیال ولا تشمت بی أحداً إنّک الفرد الصمد ولا أعیر بمثل قولک أحد یا أرحم الراحمین. ثمّ انصرف عبدالمطّلب فی خطبه النساء والتزویج حرصاً علی الأولاد وکلّهنّ ذات حسن وجمال منهنّ بغله بنت حباب الطائفی والکلابی وهائله بنت وهب وفاطمه بنت عمر المخزومی ومنعا بنت الحارث فإنّها ولدت له الغیداق وإسمه حجل وإنّما سمّی الغیداق لمروّته وبذل ماله. وأمّا القرعه فولدت له ولدین أحدهما ضرار والآخر العباس. وأمّا فاطمه فلها ثلاثه أولاد أحدهما عبد مناف والآخر أبوطالب وعقیل وحمزه وعبد شمس والحارث وعبداللَّه ابو رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم.قال صاحب الحدیث: وکان عبداللَّه أصغر أولاده وکان عبدالمطّلب قائم فی خدمه الکعبه فلمّا کان ذات لیله من اللیالی نام قریب من حائط الکعبه فرأی رؤیاً فانتبه مرعوبا طایش العقل وقال: رأیت أنّه قد خرج من ظهری سلسله بیضاء مضیئه یکاد ضوئها یخطف الأبصار لها أربعه أطراف طرف منها بلغ المغرب وطرف الآخر بلغ المشرق وطرف منها قد غاص تحت الأرض وطرف منها قد بلغ إلی عنان السماء فنظرت تحتها شخصین عظیمین بهیین فقلت لأحدهما: من أنت؟ فقال: أنا نوح نبی رب العالمین، فقلت للآخر: من أنت؟ فقال: أنا إبراهیم الخلیل جئنا نستظلّ تحت هذه الشجره، فطوبی لمن استظلّ بها والویل لمن حاد عنها، فانتبهت لذلک فزعاً مرعوباً.فقال له الکاهن: یا أباالحارث هذه بشاره وخیر یصل إلیک لیس لأحد فیه شیء فإن صدّقت رؤیاک یخرج من ظهرک من یدعو أهل المشرق والمغرب وتعرفه

أهل السماوات والأرض والجنّ تحت الثری ویکون رحمه لقوم وعذاب لقوم آخرین. قال: فانصرف عبدالمطّلب وهو فرحاً مسروراً وقال فی نفسه: لیت شعری من یقبض النور من أولادی وکان یخرج کلّ یوم إلی الصید والقنص فأخذه ذات یوم العطش فنظر إلی ماء طفی فی حجر معین فشرب منه فوجده أبرد من الثلج وأحلی من العسل فأقبل فی ساعته فغشی زوجته فاطمه بنت عمر فحملت بعبداللَّه أبو رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم فانتقل النور الذی کان فی وجهه إلی زوجته فاطمه بنت عمر، فلمّا مرّت به الأیّام واللیالی وکملت أشهرها وتمّ الحمل بعبداللَّه فانتقل النور الذی فی وجهها إلیه، فلمّا ولدته سطع النور من غرّته حتّی بلغ عنان السماء، فلمّا نظر عبدالمطّلب فرح فرحاً شدیداً وقال: الحمد للَّه ربّ العالمین.قال: ولم یخفی مولده علی الکهان والأحبار، فأمّا الکهان فعظم الأمر علیهم لإبطال کهانتهم وأمّا الأحبار الیهود کانت عندهم جبّه بیضاء وکانت جبّه یحیی بن زکریّا وکانت قد غمست بالدم وکان فی کتبهم إذا قطر من الجبّه قطره واحده فیکون قد خرج علیهم السیف المسلول. قال: فولد عبداللَّه وقطرت الجبّه دماً فعلموا أنّه قد دنی خروجه فاغتمّوا لذلک غمّاً شدیداً فبعثوا إلی مکه رسلاً منهم یکشفون لهم الخبر فأتوهم بخبر مولده. وکان عبداللَّه یشب فی الشهر مثلما یشب غیره فی السنه وکان الناس یرونه ویتعجّبون من حسنه وجماله وأنواره. فقیل إنّ عبداللَّه لقی فی زمانه مثلما لقی یوسف الصدیق فی زمانه وذلک من عداوه الیهود وإضراره علیهم لاُمور عظیمه وأحوالاً جسیمه.قال الراوی: فلمّا کمل لعبدالمطّلب عشره أولاد غیر ولده الحارث فصاروا أحد عشر ولداً ذکوراً وذکر النذر الذی نذره والعهد الذی عهده وقال: إنّی قد

رزقت عشره أولاد وزادوا علیهم واحداً لأنحرنّ أحدهم لوجه اللَّه تعالی، فجمع أولاده بین یدیه وکلّهم حوله فاغتمّ لذلک غمّاً شدیداً فقال: یا أولادی إنّکم تعلمون أنّکم عندی بمنزله واحده وإنّکم الحدقه من العینین والروح بین الجنبین ولو أصابکم عارض لآذانی إلّا أنّ حقّ اللَّه أوجب من حقّکم ومکان اللَّه أعظم من مکانکم وقد عاهدت ونذرت له إن رزقنی أحد عشر ذکوراً لأنحرنّ أحدهم قرباناً وقد أعطانی ما سألت وبقی علیّ الآن ما عاهدته وقد جمعتکم لاُشاورکم فما أنتم قائلون؟فجعلوا ینظرون بعضهم بعضاً وهم سکوت ولم یتکلّموا إلّا أصغرهم فی السنّ عبداللَّه أبو رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم فقال: یا أبت أنت الحاکم فینا وعلینا ونحن أولادک وطوعاً فی یدک وحقّ اللَّه أوجب من حقّنا وأمره أوجب من أمرنا ونحن لک طائعین ولأمرک متّبعین وقد رضینا لأمر اللَّه وأمرک وصبرنا علی حکم اللَّه وحکمک ونعوذ باللَّه من مخالفتک. فشکره أبوه علی کلامه وبکی بکاء شدیداً ثمّ قال لهم: یا أولادی ما تقولون؟ قالوا: سمعنا وأطعنا فافعل ما بدا لک ولو نحرتنا عن آخرنا کیف وهو واحد منّا، فشکرهم علی مقالتهم ثمّ قال: یا أولادی امضوا إلی اُمّهاتکم واغتسلوا وتطیّبوا والبسوا أفخر أثوابکم وودّعوا اُمّهاتکم وداع من لا یرجع. فتفرّقوا عنه وأقبلوا إلی اُمّهاتهم وأخبروهنّ بما قال لهم أبوهم ففاضت لأجل ذلک أعینهنّ وتزایدت علیهنّ الأحزان واقمن لفقد أولادهنّ مأتماً.قال: ثمّ إنّ عبدالمطّلب بات تلک اللیله وهو مهموم مغموم ولم یذق طعاماً ولا شراباً ولم تغمض له عیناً حتّی طلع الفجر وهو مع ذلک قلقاً مرعوباً ولم یعلم أولاده ما یرید فعله. قال: فاغتسل ولبس أفخر أثوابه وتردّا برداء آدم وانتعل بنعل شیث وتختّم

بخاتم نوح وأخذ بیده خنجراً ماضیاً لیذبح بعض أولاده فأقبل علیهم ینادیهم بأسمائهم من عند اُمّهاتهم واحداً بعد واحد فأقبلوا إلیه مسرعین وقد تعطّروا وتطیّبوا وتزیّنوا کما أمرهم أبوهم ولم یتأخّر عنهم غیر عبداللَّه لأنّه کان أصغرهم فسألهم عنه فقالوا: ما لنا علم به، فأقبل عبدالمطّلب إلی زوجته فاطمه فإذا هی متعلّقه بولدها عبداللَّه فجعل أبوه یأخذه منها وهی تجذبه وعبداللَّه یرید أبیه وهی تمنعه فمضی وهو یقول لها: أنّی أعود إلیک إن شاء اللَّه تعالی، فترکته وقالت: یا أباالحارث إنّ فعلک هذا ما سبقک علیه أحد من الناس وکیف تطیب نفسک أن تذبح أولادک وإن کان لابدّ من ذلک، فخلّی عبداللَّه لأنّه طفل صغیر وارحمه لأجل النور الذی فی وجهه، فوربّ الکعبه لئن فعلت ببعض أولادک ما أنت عازم علیه تشمّت بک الأعداء والحسّاد ولا یطیب أولاد لک بعده أبداً.فقال لها عبدالمطّلب: فوحقّ رب الکعبه إنّ عبداللَّه أجمل أولادی عندی وأحبّهم إلیّ وأنا أرجو من اللَّه تعالی أن ینجّیه ویرحمه لصغر سنّه، ثمّ إنّه عزم علی السیر به فقامت اُمّه وضمّته إلی صدرها وهی تقول: رب الکعبه إن قضی علیّ بفراقک وأنا لا أقدر علی وحشتک وحاشا نور اللَّه أن یطفی ویذهب نور الأبطح والصفا ولقد قلّت حیلتی فیک یا ولدی. قال: وکثر العزاء ثمّ قالت: لیتنی غیّبتک قبل ذبحک ومغیبک تحت الثری حتّی لا اری فیک ما لا اُرید بالرغم منّی لا بالرضا. فلمّا سمع عبداللَّه ذلک من اُمّه بکی بکاء شدیداً حتّی غشی علیه وتغیّر لونه ثمّ قال: یا اُمّاه دعینی أمضی مع أبی یفعل بی ما یشاء ویحکم ربنا ما یرید، فإن اختارنی کنت راضیاً بإجابته سامحاً ببذل روحی وإن کان

غیری فإنّی أرجع إلیک.قال: فأطلقته اُمّه وسار مع أبیه وأقبل عبداللَّه مع إخوته وساروا جمیعاً إلی الکعبه وارتفعت الأصوات وخرجت الصبیان والرجال من کلّ جانب ومکان وجعلوا ینظرون إلی عبدالمطّلب وما یرید أن یصنع بأولاده وأقبلت السحره والکهنه والیهود وهم یقولون: هذا الذی یخرج من صلبه ما تحذرون وقد قرب ذلک منه ولابدّ أن یقارع بین أولاده وکلّ ومن وقعت علیه القرعه ذبحه وأقبلوا ینظرون إلی فعله بهم. قال: فأقبل عبدالمطّلب وأولاده قاصداً بهم المنحر وبیده خنجراً ماضیاً فتطاولت إلیه الأعناق وشخصت إلیه الأبصار ثمّ نادی بأعلا صوته بحیث یسمعه کلّ قریب وبعید وقال: «اللهمّ یا رب هذا البیت الحرام والمشاعر العظام وزمزم والملائکه اکشف عنّا بنورک الظلام بحقّ ما جرت به الأقلام إنّک خلقت الخلق بقدرتک وأمرتهم بعبادتک، اللهمّ لا مانع منک وإنّما یحتاج الضعیف إلی القوی والفقیر إلی الغنی، یا ربّ وأنت تعلم أنّی نذرت لک وعاهدت لنفسی لئن أوهبت لی عشره أولاد ذکوراً وزاد علیهم واحداً لأقربنّه لوجهک الکریم وها أنا قد سقت إلیک أولادی فاحکم بحکمک واختار منهم ما اخترت، اللهمّ کما قضیت فاجعله فی الکبار ولا تجعله فی الصغار لأنّ الکبار علی البلاء أصبر وإنّ الصغیر أولی بالرحمه، اللهمّ ربّ البیت والأستار والرکن والأحجار وساطح الأرض ومجری البحار والأمطار، یا ربّ اصرف البلاء عن الصغار».فلمّا تمّ الدعاء أمر بجرائد من النخل فجرّدت وقدرت وفصّلت وکتب اسم کلّ واحد من أولاده علی الجرید ثمّ أتی بصاحب الأقداح الذی کان یضربونه بها وهی الذی ذکره اللَّه تعالی تسمّی الأزلام وکان یقتسمون بها فی الجاهلیه ویضربون بها فمن خرج علیه السهم منها قتلوه. قال: فأخذها صاحب الأقداح ودخل بها الکعبه وعبداللَّه عند إخوته

فلمّا دخل صاحب الأقداح أخذت اُمّهاتهم فی البکاء والنحیب والصراخ والعویل وکلّ واحده منهنّ تبکی علی ولدها والناس یبکون علی بکائهنّ وقلق عبدالمطّلب قلقاً عظیماً وجعل یقوم مرّه ویقعد اُخری. قال: فلمّا أبطأ علی عبدالمطّلب الخبر جعل یقول: یا رب أسرع بقضائک فإنّی راغب.قال: فعند ذلک تطاولت إلیه الأعناق وشخصت إلیه الأحداق وفاضت العبرات واشتدّت الحسرات. قال: فبینما هم کذلک إذ خرج صاحب الأقداح من الکعبه وهو قابض علی ید ولده عبداللَّه أبو رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم وقد جعل ردائه فی عنقه وهو یسوقه وقد زالت النضاره من وجهه واصفرّ لونه وارتعدت فرائصه، ثمّ قال: هذا ولدک الذی خرج علیه السهم فإن شئت أن تذبحه وإن شئت ترکته. قال: فلمّا سمع عبدالمطّلب کلامه خرّ مغشیّاً علیه ووقع علی الأرض وخرجوا أولاده من الکعبه وهم یبکون علی أخیهم لصغر سنّه وکان أشدّهم حزناً علیه أخوه أبوطالب لأنّه کان من اُمّه وأبیه وکان لا یصبر عنه ساعه واحده من عظم شفقته علیه وکان یقبّل غرّته وموضع النور الذی فی وجهه ویقول: یا أخی لا تموت حتّی أری ولدک الوارث لهذا النور الذی فی وجهک، الذی فضّله ربّ العالمین، الذی تقاتل معه الملائکه المقرّبین، الذی یغسل الأرض من الدنس ویزیل دوله الأوثان ویبطل کهنه الکهان.قال: فلمّا ولد النبی صلی الله علیه وآله وسلم کان یحمله عمّه ویحبّه حبّاً شدیداً وکان یفتخر به ویقول: أنا أفدیک یابن أخی یابن الذبیحین إسماعیل وعبداللَّه، ثمّ نرجع الحدیث إلی عبدالمطّلب.فلمّا أفاق من غشوته سمع البکاء والعویل وقد أحاطت به من کلّ جانب ومکان ونظر إلی فاطمه اُم عبداللَّه وهی تحث التراب علی رأسها ووجهها وتضرب صدرها. قال: فلمّا نظر

عبدالمطّلب إلی فاطمه وحزنها وقلقها وقلّه صبرها قبض علی عبداللَّه وأراد أن یذبحه فتعلّقت به سادات قریش وبنو عبد مناف ثمّ صاح بهم صیحه منکره وقال: یا ویلکم ما أنتم أشفق منّی علی ولدی ولکن ما أصنع بمحبّتکم إلّا بحکم ربی وما عاهدته علی نفسی، هذا وأبوطالب متعلّق بأذیال أخیه عبداللَّه وهو یبکی ویقول: یا أبتی اُترک أخی واذبحنی مکانه فإنّی راض أن أکون محلّه قرباناً لربک. فقال عبدالمطّلب: ما کنت بالذی أتعرّض لحکم ربی واُخالفه فهو الآمر وأنا المأمور. قال: فاجتمعت رؤساء قریش وقومه وعشیرته وقالوا: یا عبدالمطّلب عاود صاحب القداح مرّه اُخری فعسی أن یقع السهم علی غیره ویقضی فیه الفرج.قال: فعاد عبدالمطّلب مرّه اُخری فوقع السهم علی عبداللَّه. فقال عبدالمطّلب: قضی اللَّه ورب الکعبه ثمّ سار هو وولده إلی المنحر والناس من خلفه صفوفاً، فلمّا وصل المنحر عقل رجله بحبل فعندها ضربت اُمّه وجهها ونشرت شعرها ثمّ أضجعته وهو داهش لا یدری ما یصنع وما یفعل من الحزن. قال: فلمّا رأت اُمّه أنّه قد عزم علی ذبح ولدها مضت مسرعه إلی قومها وبنی عمّها وإخوتها وصرخت بهم فأقبلوا مسرعین وحالوا بینه وبین عبداللَّه وأخذوا الخنجر من یده وهو لا یسمع عذل عاذل ولا قول قائل وقد ضجّت الملائکه بالتسبیح والتهلیل والثناء لربّ العالمین ونشرت أجنحتها وابتهل جبرئیل وتضرّع إسرافیل وهم یستغیثون لربّهم فقال اللَّه تعالی: «یا ملائکتی إنّی بکلّ شیء علیم، وإنّی ابتلیت عبدی علی حکمی». قال: فبینماهم کذلک وإذا هم بعشره رجال حفاه عراه الرؤوس بأیدیهم السیوف وحالوا بینه وبین ولده فقال لهم عبدالمطّلب: ما أتی بکم أیّها القوم؟ قالوا: نحن أخواله ولا ندعک تفعل به ولو قتلتنا عن آخرنا، ولقد

کلّفت هذه الإمرأه ما لا تطیق، فنحن أخواله وأحقّ الناس به، وکانوا من بنی مخزوم.قال: فلمّا رآهم عبدالمطّلب أنّهم حالوا بینه وبین ولده رفع طرفه إلی السماء وقال: یا ربّ منعونی أن أنفذ حکمک وأوفی عهدک فیا ربّ احکم بینی وبینهم بالحقّ وأنت أحکم الحاکمین. قال: فبینماهم کذلک إذ أقبل علیهم رجل من کبار قومه یقال له عکرمه بن عامر وکان سیّد قومه وأشار بیده إلی الناس أن اسکتوا فسکتوا وقال: یا أباالحارث إنّک أصبحت سیّد الأبطح والمحتوی علیه ولو فعلت ما عزمت علیه لصارت سنّه من بعدک یلزمک شنارها وهذا لا یلیق بک ولا یصلح لمثلک، فقال عبدالمطّلب: أتری یا عکرمه أغضب ربّی واُخالف عهده وأرضی عبده؟ قال عکرمه: إنّی أراک علی ما فیه الصلاح. قال عبداللَّه: إنّ هذا الذی تراه ما هو؟ قال عکرمه: أیّها السیّد إنّ فی جوارنا کاهنه عارفه لیس فی الکهان أعرف منها وإنّها تخبر بما فی ضمائر الناس وما یخفون من سرائرهم ولها صاحب من الجنّ یحدّثها بأخبار بنی آدم.قال: فلمّا سمع عبدالمطّلب کلامه أصغی إلیه وسکن إلی ما فیه وجمعوا رأیهم علی ذلک، وقالوا: یا أباالحارث إنّ عکرمه أشار بالصواب، ثمّ انصرف الناس وأخذ عبدالمطلب جمع من قومه من بنی عبد مناف وبنی مخزوم فساروا معه، أنشأ عند ذلک یقول:أناشتنا الهموم وضقت ذرعا ولم أملک لما قد حلّ دفعانذرت وکان نذر المرء دین وهل حرّ یری للنذر معناقال: ثمّ إنّ القوم ساروا طالبین الکاهنه فوجدوها غائبه فسألوا عنها قالوا: خرجت فی طلب حاجه لها فساروا قاصدین المکان الذی هی فیه، فلمّا وصلوها تقدّم إلیها عبدالمطّلب ودفع لها تلک الهدیّه ثمّ سألوها عن خبرهم فقالت: انزلوا واستریحوا یومکم هذا

فإنّی اُبیّن لکم فرجکم عن قریب وغداً ستظهر لکم الحاجه. قال: فتفرّقوا القوم عنها فلمّا کان من الغد جاؤا إلیها وسألوها عن خبرهم الذی جاؤا إلیه فجعلت تقول شعراً:یا مرحباً بالفتیه الأخیار الساکنین البیت والأستارقد خلقوا من صلصل الفخار ومن عظیم العزّ والأنوارخذوا بقولی صحّ ذی الآثار أهل الصفا والنور والفخارمن هاشم سمّاه فی الأقدار أتیتکم بالعلم والأخبارقد رام من خالقه الغفّار یعطیه عشراً من الأدکارمن غیر لا نقص بإذن الباری فواحد ینحره للانذارقال: ثمّ إنّها نظرت إلی عبدالمطّلب وقالت له: أنت الناذر؟ قال: نعم جئنا لتنظری فی أمرنا وتعملی حیله فی ولدنا هذا. فقالت: ورب البریّه وناصب الجبال المرسیه، وساطح الأرض المدحیه إنّ هذا الفتی الذی ذکرته لسوف یعلو ذکره ویعظم أمره وإنّی ساُرشدکم علی خلاصه. ثمّ قالت: وکم الدیه عندکم من الإبل؟ قالوا: عشره، فقالت: عشره من الإبل وارموا علیها السهام فإن خرج السهم علیه زیدوا عشره اُخری وارموا علیها بالسهام فإن خرج علیه زیدوها عشره اُخری إلی أن یخرج السهم علیها فإذا وقع السهم علی الإبل فانحروها عن آخرها فإنّها رضاء ربّکم وقیل هدیکم.قال: فخرجوا القوم فرحین ورجعوا إلی أهلهم مسرورین فلمّا وصلوا إلی مکّه خرجوا أهل مکه مسرعین بما قالت الکاهنه فأخبروهم بمقالها، ثمّ إنّ عبدالمطّلب أقبل علی ولده یقبّله ویضمّه إلی صدره وقال عبداللَّه: یا أبتی یعزّ علیّ شقوتک من أجلی. فقال له أباه: یا بنی وددت أن أخرج من جمیع أموالی وتسلم أنت، ثمّ أمر عبدالمطّلب أن یحضروا جمیع ما کان لهم من الإبل فأحضروها الرعاه وأرسل إلی بنی عمّه یأتون بالإبل، وقال: إن أراد بی ربی خیراً وقانی فی ولدی وإن کان غیر ذلک فحکمه نافذ وأمره غالب.

قال: وجعل أهل مکه یسوقون أموالهم إلیه، ثمّ أقبل عبدالمطّلب إلی فاطمه اُم عبداللَّه وقد قرحت عینها من البکاء فأخبرها بما کان ففرحت بذلک فرحا شدیداً لما سمعت من خبر الکاهنه وقالت: أرجو من اللَّه تعالی ربی أن یقبل الفداء ویسامحنی فی ولدی، وکانت اُمّه ذات یسار ومال کثیر وکانت اُمّها سرحانه زوجه عمرو المخزومی وکان کثیر المال والذخائر وکان لها جمال تسافر إلی الشام والعراق.ثمّ قالت فاطمه: علیّ بمالی ومال اُمّی ولو طلب ربی ألفی ناقه لقدّمتها إلیه وکلّما ملکت یدی. قال: فشکرها عبدالمطّلب، وقال: أرجو أن یکون الرضا فی مالی لربی یفرج کربی، وأمّا الناس فإنّهم فی فرح وسرور. قال: وبات عبدالمطّلب إلی الصباح، ثمّ أقبل إلی الکعبه وطاف بها سبعاً وهو یسأل اللَّه عزّوجل أن یفرّج عنه. قال: فلمّا أصبح الصباح أمر برعاه الإبل أن یحضروها فحضروها وأتوا بنی عمّه بما کان عندهم من المال وجمعوا مالاً کثیراً وأخذ عبدالمطّلب ولده عبداللَّه وطیّبه وزیّنه وألبسه أفخر أثوابه وأقبل به الی الکعبه والحبل والسکّین فی یده وهو یقوده. فقالت له زوجته: یا أباالحارث إرم ما فی یدک حتّی یطمئنّ قلبی. فقال لها: إنّی قاصد إلی ربی أسأله أن یقبل منّی الفدا فی ولدی فإنّی بذلت أموالی وأموال قومی فإن رضی وإلّا تجرّدت ورکبت جوادی وقصدت إلی کسری وقیصر الشام وبطارقه الروم وملوک الهند والصین ومشارق الأرض ومغاربها وأعطی ربّی کلّما یطلب منّی وأرضی ربّی وأرجو منه أن یفدیه کما فدا إسماعیل من الذبح.قال: وسار عبدالمطّلب حتّی قدم الکعبه والناس جلوس صفوف ینظرون إلی عبدالمطّلب، فلمّا أقبل إلیهم قال لهم: معاشر الناس إنّکم تعلمون منزله الولد وإنّه لا یواسی به أحد لأنّه روح قد

خرجت من روح وما أنتم أشفق منّی علی ولدی وقد کان بالأمس منکم زلّه وفعلتم منکراً وإیّاکم أن تعودوا لمثلها أبداً وتحولوا بینی وبین ولدی واترکونی اُناجی ربّی وأنا أرجو أن یتکرم علیّ بولدی لانّه لم یزل من أهل الجود والکرم، ثمّ إنّ عبدالمطّلب قدّم عشره من الإبل وأوقفها من ورائه ثمّ تقدّم حتّی تعلّق بأستار الکعبه، وقال: اللهمّ إنّ أمرک نافذ لا یمنع منه مانع عنک ودافع ثمّ أمر صاحب القداح أن یضربها فضربها فإذا هی قد خرجت علی عبداللَّه. فقال عبدالمطّلب: لربی الرضا وسأرضیه کلّ الرضا. فقالت قریش: لو أنّک قدّمت غیرک لکان خیر منک فإنّا نخشی إنّ ربّک غضبان علیک، ثمّ زاد عشره من الإبل وأمر صاحب القداح أن یضربها فضربها فخرج السهم علی عبداللَّه. فقالت قریش وأشرافها: یا عبدالمطّلب لو قدّمت غیرک لکان خیراً لک فإنّا نخشی أن یکون ربّک غضبان علیک.فقال عبدالمطّلب: یا قوم إن کان هذا الأمر کما زعمتم فإنّ المسیء أحقّ بالدعاء والتضرّع والسؤال لعفو ذنوبه ثمّ قال: اللهمّ إن کان دعائی محجوباً قد حجبته الذنوب والمعاصی فإنّک غفّار الذنوب وکاشف الکروب فتکرّم علینا بفضلک وإحسانک یا خیر من سئل. ثمّ زاد علی الإبل عشره اُخری ورمق بطرفه إلی السماء وقال: اللهمّ إنّک تعلم السرّ والجهر یا من هو بالمنظر الأعلی فاصرف عنه کما صرفت عن إبراهیم الذی وفّی، ثمّ أمر صاحب القداح أن یضربها ثالثه فضربها فخرج السهم علی عبداللَّه. فقال عبداللَّه: إنّ هذا لشیء یراد، ثمّ قال: اصبر فلعلّ بعد العسر یسراً، ثمّ أضاف علی الثلاثین عشره ثمّ أقبل یدعو ویتضرّع ویترنّم ویقول أفلح من یصلّی علی الرسول:یا ربّ هذا البیت والعباد إنّ بنی أکرم الأولادوحبّه

فی السمع والفؤاد واُمّه باکیه تنادیفوّقه من شفره الحداد فإنّه کالبدر فی البلادقال: ثمّ أمر صاحب القداح أن یضربها فضربها فخرج السهم علی عبداللَّه. فقال عبدالمطّلب: یا بنی کیف أبذل فیک الفدا وقد حکم فیک الرب بما یشاء، ثمّ أضاف إلی الأربعین عشره اُخری وأمر صاحب القداح أن یضربها فضربها فخرج السهم علی عبداللَّه، فقالت اُمّه: یا عبدالمطّلب اُرید أن تکرمنی أن أسأل اللَّه تعالی فی ولدی فعسی أن یرحم تضرّعی. فقال عبدالمطّلب: افعلی ما بدا لک فعسی أن تکون ذنوبی أوبقتنی فإنّی أرجو أنّک عند اللَّه أرجی منّی. قال: فتقدّمت اُمّه وأضافت إلی الخمسین عشره اُخری وقالت: یا رب رزقتنی ولداً وحسدونی علیه الحاسدون وعاندنی علیه المعاندون فلمّا رجوته أن یکون لی سنداً وعضداً عارضنی فیه أمرک وأنت تعلم أنّه یا ربّ أحبّ أولادی وأکرمهم لدیّ فافده یا ربّ واقبل منّی الفداء ولا تشمت بی الأعداء، ثمّ أمرت صاحب القداح أن یضربها، فضربها فخرج السهم علی عبداللَّه. فقال عبدالمطّلب: لکلّ شیء دلاله ونهایه وهذا الأمر لیس لی ولا لک فیه حیله فلا تعودین تعارضین فی أمر ربّک ثمّ أضاف إلی الستّین عشره اُخری وقال: اللهمّ منک المنع ومنک العطاء وأمرک النافذ کما تشاء، وقد تعرّضت علیک بجهلی وقبیح فعلی فلا تخیّب أملی، ثمّ أمر صاحب القداح أن یضربها فضربها فخرج السهم علی عبداللَّه.قال: فعند ذلک ضجّوا الناس بالبکاء والنحیب، فقال عبدالمطّلب: ما بعد المنع إلّا الرضا ولا بعد الشدّه إلّا الرخا وأنت یا ربّ تعلم السرّ وأخفی، ثمّ أضاف علی السبعین عشره اُخری وأمر صاحب القداح أن یضربها فضربها فخرج السهم علی عبداللَّه، فأخذ عبدالمطّلب الحبل والسکّین وهمّ بولده أن یذبحه فهمّوا الناس أن

یفعلوا به مثل الأوّل فقال لهم عبدالمطّلب: قسم برب الکعبه إن عارضنی أحد فی ولدی لأضربنّ نفسی بهذا السکین وأذبح نفسی فاترکونی أنفذ حکم ربّی فأنا عبده وولدی عبده یفعل بنا ما یشاء ویحکم بنا ما یرید. قال: فأمسکوا الناس عنه ثمّ أضاف إلی الثمانین عشره اُخری، ثمّ رجع یقول: یا ربّ إلیک المرجع وأنت تری وتسمع، ثمّ أمر صاحب القداح أن یضربها فضربها فخرج السهم علی عبداللَّه، فوقع عبدالمطّلب مغشیّ علیه فلمّا أفاق عظم أمره فی المطاوله واللحاح والسؤال، فقال له عبداللَّه: هلمّ إلیّ واذبحنی وانفذ حکم ربّک ولکن یا أبت اربط یدی ورجلی وغطّ وجهک ووجهی وکفّ فاضل ثیابک عنّی لئلّا تتلطّخ بالدم فیکون ذکراً لإخوتی وأوصیک باُمّی خیراً فسلی حزنها وسکن دموعها فإنّی أعلم أنّها بعدی لا تلذّ بعیش واُوصیک بنفسک فإن خفت ذلک فغمّض عیناک تجدنی صابراً.فقال أبوه: یا بنی من کثر قرع الباب یوشک أن یفتح له ویؤذن له بالدخول، یا بنی الفرج قریب، فبکی عبدالمطّلب حتّی بلّ لحیته من دموعه ثمّ قال: یا قوم کیف أتعرّف علی ربی وقضائه وإنّی أستحی أن أُعاود مرّه اُخری فینتقم منّی للإسائه، ثمّ نهض إلی الکعبه وطاف بها سبعاً ودعا اللَّه تعالی وتمرّغ بالتراب وازداد فی الدعاء وقال: یا ربّ امض حکمک فإنّی راغب فی قضائه ثمّ زاد علی التسعین عشره اُخری فصارت مائه ناقه وقال: من کثر قرع الباب یوشک أن یفتح له ذلک ومن یسأل حصل الإنتفاع، ثمّ أمر صاحب القداح أن یضربها فضربها فوقع السهم علی الإبل. قال: فوقع الناس علی عبداللَّه لیخلّصوه من ید أبیه ویهنّونه بالسلامه من الذبح ثمّ أسرعت اُمّه وهی تعثر فی أذیالها فقبّلته وضمّته إلی

صدرها ثمّ قالت: الحمد للَّه رب العالمین الذی لم یبتلینی بذبحک ولم یشمت بی الأعداء.قال: فبینماهم کذلک إذ سمعوا هاتفاً من داخل الکعبه یقول: قد قبل ربکم منکم الفدا وقد قرب خروج المصطفی. ثمّ قال: بخّ بخّ لک یا أباالحارث فقد هتف بک الهاتف أنت وابنک. قال: وهمّوا الناس بذبح الإبل فقال عبدالمطّلب مهلاً یرحمکم اللَّه فإنّ هذه القداح تصیب وتخطی ء وقد خرجت مراراً کثیره علی ولدی وهذه مرّه واحده فلا أدری ما یکون فیه فاترکونی اُعاود مرّه ثانیه. فقالوا: افعل ما بدا لک ثمّ استقبل الکعبه وقال: اللهمّ یا سابغ النعم ومعدن الجود والکرم ومزیل النقم إن کنت مننت علیّ بولدی فأظهر لنا برهانک مرّه ثانیه، ثمّ أمر صاحب القداح أن یضربها فضربها فخرج السهم علی الإبل.قال: فصاحت فاطمه بنت عمرو بولدها وضمّته إلی صدرها وهمّوا عمومته أن یأخذونه ویمشون به فقال عبدالمطّالب: مهلاً حتّی یمضی إلی الفداء ثمّ أمرهم بنحر الإبل عن آخرها. قال: فتناهبوه الناس فقال عبدالمطّلب: لا تمنعوا أحداً ولا وحشاً ولا طیراً وانصرف الناس ومضی عبدالمطّلب مع أولاده فلمّا رأوه الکهنه وأحبار الیهود وقد تخلّص عبداللَّه من الذبح وخاب أملهم وبطل عملهم فامتلأوا علیه غیظاً وحنقاً وکانوا فرحین بذبح عبداللَّه، فلمّا فداه اللَّه خاب أملهم قال بعضهم لبعض: نعمل حیله تکون فی هلاکهم. فقال کبیرهم وکان اسمه (طیبون) وقیل (ربیبان) وکانوا یسمعون کلامه ویطیعون أمره وقال لهم: نعمل طعاماً ونضع فیه سمّاً ونهدی به إلی عبدالمطّلب ونقول: هذا طعاماً عملناه کرامه وإجلالاً لعبداللَّه لخلاصه من الذبح فإن أکلوا انقطع آثارهم وعدمت شوکتهم التی کنّا نخشی منها وهاشم أصلها وتخشی منها الأحبار والکهان وعبدالمطّلب فرعها التی یتوالدون منها وثمرها. قال:

فعزم القوم علی ذلک وصنعوا طعاماً ومزجوه بالسم وأرسلوه إلی دار عبدالمطّلب مع نساء من نسائهم مختفیات مبرقعات لیخفی أمرهم ولا یعلم أحد من این أتین.قال: وکان عبدالمطّلب وأولاده مجتمعین فی دار فاطمه قال: فقرعن الباب وخرجت فاطمه إلیهنّ ورحّبت بهنّ وقالت لهنّ: من أین أقبلتنّ؟ قلن: نحن من أقاربکم من بنی عبد مناف وقد دخل علینا السرور لخلاص ولدکم وقد عملنا ولیمه وبعثنا ببعضها، ثمّ دفعت ذلک لفاطمه، قال: فأخذت فاطمه منهنّ الطعام ودخلت به إلی عبدالمطّلب فذکرت له ما قلن النساء فلم ینکر شیئاً من ذلک فغسلوا أیدیهم، وقال: هلمّوا إلی ما خصّکم به أقاربکم ثمّ إنّهم همّوا بالأکل وکان أوّل دلاله ظهرت من نور رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم أنّ اللَّه سبحانه وتعالی أنطق الطعام وقال: لا تأکلونی فإنّی مسموم. قال: فتفرّقوا عنه القوم وخرجوا یطلبون النساء فلم یقفوا لهنّ علی أثر فعلموا أنّهنّ من أعدائهم الیهود، ثمّ إنّهم حفروا للطعام حفیره وألقوه فیها.قال: وتزوّج عبداللَّه بآمنه بنت وهب اُمّ رسول اللَّه والحمد للَّه ربّ العالمین.

عبداللَّه حتّی تزوّج بآمنه بنت وهب.قال الراوی: وکان سبب تزویجها بعبداللَّه أنّ الأحبار قد اجتمعوا بأرض الشام وتکلّموا فی مولد رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم الذی جری من جبه یحیی بن زکریا، قال: فلمّا تحقّقوا وعلموا أنّه قد قرب خروج السیف المسلول وتظاهرت أنواره تشاوروا فیما بینهم من المشوره أن یسیروا إلی حبرهم وکان فی قریه من قری الأزد وکانوا یقتبسون من نوره وکان قد بلغ من العمر مائه سنه. قال: فقصدوه القوم فلمّا وصلوا إلیه قال: ما قدوم الأحبار وعلماء الأنصار؟ فقالوا: قد أخبرنا فی کتبنا من هذا الرجل الذی یقال له السفاک الهتاک الذی تقاتل معه الأملاک یقال له محمّد بن عبداللَّه من آل عبد مناف وما نلقی عند ظهوره من الأهوال وقد قرب ظهوره وقد جئناک لنشاورک فی أمره قبل انتهائه.فقال: یا قوم اعلموا أنّ من أراد إبطال ما أراد اللَّه جاهل مغرور من کان هذا الأمر کما کان بکم وهذا الرجل الذی ذکرتموه فقد سبق عند اللَّه علمه فکیف تقدرون علی إبطاله وهو یبطل سحره الکهان ومزیل دوله الأصنام وسیکون له وزیر وقرین وشأن وایّ شأن. قال: فلمّا سمعوا کلامه حاروا وکان لهم حبر من أحبارهم یقال له هیوبا بن داحورا وکان متمرّداً قوی شدید البأس عظیم المراس قال: یا قوم إنّ هذا الرجل قد کبر وخرف وقد قلّ عقله، إیّاکم أن تسمعوا قوله، ثمّ قال لهم: أرأیتم الشجره إذا انقطع أصلها فهل تعود خضراء؟ قالوا: لا. قال: فإن قتلتم صاحبکم الذی یخرج من صلبه هذا المولود فما الذی تخافون منه فتفرّقوا من وقتکم وساعتکم وخذوا معکم تجاره وسیروا إلی البلد الذی هو فیها یعنون مکه فإذا حصلتم فی

مکه دبّروا الحیله فی هلاک هذا الرجل.قال: فقصدوا قوله وقالوا: أنت سیّدنا وعمادنا. فقال لهم: انظروا بما أفعل وما آمرکم به ثمّ اُرید أن آخذ علیکم العهد والمیثاق وأنا معکم بسیفی ورمحی وأسیر معکم حتّی تعاهدونی ولا تخالفونی فلیعمد کلّ واحد منکم إلی سیفه ویسقیه من السمّ فهو أشفی لعلّتکم. قال: فأجابوه إلی ذلک وعاهدوه علی أنّهم یجتمعون. قال: وخرجوا بجمالهم وحملوا ما یصلح ما یحتاجوا إلیه فی السفر ثمّ إنّهم ساروا حتّی قدموا مکه وإذا بهاتف یسمعون صوته ولا یرونه وهو ینشد ویقول أفلح من یصلّی علی الرسول:قصدتم لأقصی القول فی السرّ والجهر تریدون مکراً فی المعظم والقدرفمن غالب الرحمن لا شکّ أنّه سیرمیه بارینا بقاصمه الظهرسیحضون یا شرّ الأنام کأنّکم نعام اُسیقت للذباحه والنحرقال: فلمّا سمعوا کلام الهاتف همّوا بالرجوع فقال لهم هیوبا: یا قوم اعلموا أنّ هذا الوادی قد کثرت فیه الکهان والشیاطین وإنّ هذا الهاتف شیطان قد أخذ سرّکم وعلم قصدکم فلا تخلفون فعند ذلک تبادر القوم وکان کلّ من لقیهم یحدّثهم بحسن عبداللَّه وجماله، فوقع الکمد فی قلوبهم إلی أن وصلوا مکه فلم ینکر علیهم أحد ممّا فی قلوبهم وظنّوا أنّهم تجّار وجعلوا یسومون متاعهم ولا یبیعون منه شیئاً وإنّما یریدون بذلک المقام فی مکه والحیله فی قتل عبداللَّه بن عبدالمطّلب. قال: فأقبل عبدالمطّلب ذات یوم علی الیهود وهو قابض علی ید ولده عبداللَّه وکان عبداللَّه قد رأی رؤیاً ففزع وجزع وجاء مرعوباً إلی أبیه، فقال له: یا بنی ما الذی دهاک صرف اللَّه عنک کلّ محذور ووقاک ما تخافه من الشرور؟ فقال: یا أبت قد رأیت سیوفاً مجرّده فی أیدی قرده وهم قعود علی أدبارهم وأنا أنظر إلیهم وهم

یهزّون سیوفهم ویشیرون بها إلیّ فعلوت عنها فی الهواء فبینما أنا کذلک وإذا بنار من السماء فأزادتنی خوفا وقلت: کیف الخلاص؟ فبینما أنا کذلک وإذا أنا بالنار قد وقعت علی القرده فأحرقتهم فزادتنی رعباً.فقال أبوه: وقاک اللَّه شرّ ما تخاف وتحذر من الحسّاد والرصّاد فإنّ الناس یحسدونک علی ذلک النور الذی فی وجهک ولو اجتمعوا أهل الأرض علی إطفائه لعجزوا عن ذلک لأنّه ودیعه اللَّه عزّوجل وهو نور اللَّه ونور خاتم الأنبیاء وهاهنا أحبار الیهود من الشام وفیهم الحکمه والمعرفه فقم معی حتّی نقصّ علیهم رؤیاک ثمّ قبض علی ید ولده ومضی إلیهم. قال: فلمّا نظروا إلیه وهو کأنّه البدر المنیر أقبل ینظر إلی بعض وقالوا: هذا الذی تطلبوه فأقبل عبدالمطّلب بولده ووقف بین أیدیهم وقال: معاشر الأحبار جئنا إلیکم لتخبرونا عن رؤیا ولدی. فقالوا: ما الذی رآه؟ فقصّ علیهم رؤیاه فزادهم همّاً وغمّاً، فقالوا: أیّها السیّد الکریم إنّما هذا أضغاث أحلام وخطرات منام وأنتم سادات کرام لیس لکم معاند ولا معاضد.قال: ثمّ إنّه انصرف بولده، ثمّ قاموا بعد ذلک أیّاماً یدبّرون الحیله فلم یجدوا إلی ذلک سبیلاً ولم یصلوا إلی ما دبّروا ولم یقدروا علی شیء، وکان عبداللَّه مولعاً بالصید والقنص، وکان إذا خرج إلی الصید لا یرجع إلّا اللیل وکان خروجه من عند أبیه عبدالمطّلب فلم یجدوا إلیه سبیلاً حتّی خرج ذات یوم وحده فطمعوا به وخرجوا فی أثره وجدّوا المسیر عازمین علی أن یظفروا به، فقال بعضهم لبعض: إنّنا نخاف من فتیان بنی هاشم وهم رجال لا یطاقون وقد ذلّت لهم العمالقه وفزعت من سیوفهم الجبابره ونخشی أن یشعروا بنا ویخرجون من ورائنا. قال: فلمّا سمع مقالهم هیوبا قال لهم: خاب سعیکم

فإن کنتم هذا فما الذی أتی بکم إلی هاهنا، ثمّ قال: لابدّ من قتل هذا الغلام ولو طال علیکم المقام فلم تجدوا یوماً أحسن من هذا الیوم فإن قتلناه واتّهمونا بدیته فأنا اُسلّمه من مالی.قال: وبعثوا عبداً من عبیدهم ینظر إلی أین یتوجّه عبداللَّه، فرجع العبد وأخبرهم أنّ عبداللَّه غاب بین الشعاب والجبال وقد خرج من العمران ولیس معه إنسان. قال: فعزموا القوم علی ما أمّلوه وجعلوا نصف منهم عند متاعهم والنصف الآخر جعلوا سیوفهم تحت ثیابهم وخرج العبد الذی أخبرهم بأیّ مکان وساروا حتّی أوقفهم علی رأسه ثمّ قال: یا قوم دونکم ما تطلبون. قال: وکان عبداللَّه قد صاد حمار وحش وهمّ أن یسلخه وإذا بالقوم قد أقبلوا إلیه قاصدین، فقال لهم هیوبا بن داحور: هذا صاحبکم الذی خرجتم لأجله. قال: فما أحسّ عبداللَّه إلّا والقوم قد أحاطو به وکان قد تفرّقوا فرقتین وقد قالوا للذین ترکوهم عند متاعهم إذا دعوناکم أجیبونا مسرعین.قال: فلمّا أشرفوا علی عبداللَّه وقد سدّوا الطریق علیه وزعموا إنّهم حکموا علیه فرفع رأسه ونظرهم وإذا هم محدقین به فعلم أنّهم یریدون قتله قال: فترک ما کان فی یده وأقبل علیهم وقال: یا قوم ما شأنکم؟ فواللَّه ما سبقت یدی علی أحد بمکروه أبداً فتطلبونی به، ولا مال غصبته ولا قتلت أحداً فتقتلونی فما حاجتکم؟ فأظنّ یکن سبق منّی إلیکم ذنب فأخبرونی حتّی أعرف ما هو؟ قال: وإنّ الیهود قد تلثّموا ولم یبیّن منهم إلّا حمالیق الحدق فلم یردّوا علیه جواباً، فأشار بعضهم إلی بعض وهمّوا أن یهجموا علیه. قال: فوضع عبداللَّه سهماً فی قوسه ورمی به نحوهم فأصاب واحد منهم فوقع میتاً بحینه ثمّ رماهم بأربع نبال أصاب بها أربعه

رجال. قال: فاشتغلوا عنه بأنفسهم فأخذ الخامسه وأنشأ یقول أفلح من یصلّی علی الرسول:ولی همّه تعلو علی کلّ همّه وقلب صبور لا یروع من الحربولی نبله أرمی بها کلّ ضیغم فتثبت فی اللبات والنحر بالقلببأربعه منّا أصابت وأربع ولوکاثرواواصلت بالطعن والضربأخذت نبالی ثمّ أرسلت بعضها فصارت کبرق لاح فی خلل السحبقال: فلمّا سمعوا منه قال هیوبا بن داحور: یا فتی احبس عنّا نبالک فقد أسرفت فی مقالک وقدر فعالک وقد قتلت منّا رجالاً من غیر ذنب ولا سبقت إلیک منّا أذیّه ونحن تجّار ونحن الذین وقفت علینا بالأمس مع أبیک وکان لنا عبد وقد هرب فلمّا رأیناک حسبنا أنّک هو فقد ما عرفناک أنّک عبداللَّه فقنا لأنفسنا ولیس لنا معک عداوه سمحنا لک بما فعلت فینا. فقال لهم عبداللَّه: یا ویلکم ما الذی تبیّن لکم أنّ عبدکم مثلی أو له صفه مثل صفتی أو نوره کنوری أو عبدکم یقنص الوحوش؟ قالوا: داخلنا الشک وأنت متباعداً عنّا فلمّا قربنا منک عرفناک فاسمح لنا بما سبق إلیک منّا فإنّا نسمح بما فعلت وقد قتلت منّا رجالاً بلا ذنب لهم ونحن حیث أکلنا طعام أبیک وشربنا شرابه فنحن له شاکرون وأنت أولی بکتمان الأمر.فلمّا سمع عبداللَّه کلامهم زعم أنّه حقّ منهم وهی خدیعه ثمّ إنّ عبداللَّه رکب جواده وأخذ قوسه وعطف إلی ناحیه المضیق، فلمّا رأته القوم قد أقبل علیهم یرید الخروج بادروا إلیه بأجمعهم وجعلوا یرمونه بالحجاره وقاموا إلیه بالسیف، فجعل یکرّ علیهم مرّه بعد اُخری فعندها صاح بهم هیوبا بن داحورا: فبادروا إلیه واجتمعوا علیه وهو یکرّ علیهم یمیناً وشمالاً، وکلّما رمی رجلاً خرّ صریعاً ونزل عبداللَّه واستند إلی جانب المضیق وقد هجموا علیه بأجمعهم وهم

یرمونه بالحجاره من کلّ جانب ومکان، فبینماهم بالمعرکه وإذا هم برجال قد أقبلوا وبأیدیهم السیوف الهندیّه متقلّدین الرماح الخطیّه لابسین الدروع المجلیه وهم مسرعین نحوهم، فتأمّلوا وإذا هم بنو هاشم وبنو عبد مناف وفتیان مکه وکان أوّلهم أبوطالب والحمزه والعباس، فعند ذلک ناداه عبدالمطّلب: یا بنی هذا تأویل رؤیاک. قال: فلمّا استتمّ کلام أبوه عبدالمطّلب حملوا علیهم.قال الراوی: وکان أخبرهم بخبره رجل یقال له وهب لأنّه قد أشرف علیهم وهم بالمعرکه فهمّ أن ینزل علیهم بنفسه فقال: ما أصنع بأعداء اللَّه وأنا واحد، ثمّ أقبل إلی الحرم وصاح: یا بنی عبدالمطّلب فبادروا إلیه مسرعین فأخبرهم بخبر عبداللَّه وأقبلوا إلیه مسرعین. قال: فلمّا رأوهم الیهود أیقنوا بالهلاک ونزل بهم من اللَّه ما لا یرد، ثمّ قال لهم: ما شأنکم؟ قالوا: إنّما أردنا أن نعلم بحقیقه الحال. فقال لهم: هیهات قد علمناکم وجاهدتم أنفسکم بالهلاک. قال: وأمّا الفرقه التی کانت عند الأمتعه فإنّهم همّوا بالفرار من المضیق حتّی ظنّوا إنّهم نجوا فأتاهم أمر اللَّه فسقطت علیهم من الجبل قطعه فسدت علیهم المضیق فلم یجدوا مهرباً من اللَّه. قال: فلحقهم عبدالمطّلب وأصحابه وأهل مکه.وأمّا الفرقه الاُخری التی کانت من الجانب الآخر مع هیوبا عدوّ اللَّه قتلوا منهم ما شاء اللَّه ثمّ قال رجل من الیهود: دعونا نصل إلی البلد وافعلوا بنا ما تشاؤون فإنّ لنا مع الناس متاع ومال وأشیاء کان خلفناها وأنتم أحقّ به فخذوه ولا تقتلونا حتّی نصل إلی البلد. قال: فکتفوهم عن آخرهم وأقبلوا علی ناحیه الطریق وساقوا الجمیع إلی مکه وأقبل عبدالمطّلب إلی مکه وأقبل علی ولده وهو یقول: یا ولدی لولا وهب بن مناف أخبرنا بما کان خبرک ما علمنا بخبرک ولکنّ اللَّه

یکفیک ویقیک من کلّ سوء، ثمّ ساقوا الیهود مکتفین وساروا إلی مکّه، فلمّا أشرفوا علی مکه خرج الناس یهنّونهم بالسلامه، وإذا بالیهود مصفدین اُساری، فجعل الناس یرمونهم بالحجاره وهمّوا أن یقتلوهم، فصاح بهم عبدالمطّلب وقال: أرسلوهم إلی دار وهب بن عبد مناف.قال: فلمّا کان تلک اللیله أقبل وهب بن عبد مناف إلی زوجته برّه بنت عبدالعزیز، وقال لها: یا برّه رأیت الیوم عجباً من عبداللَّه ابن عبدالمطّلب ما رأیته من أحد وهو یکرّ علی القوم وکلّما رمی نبله قتل بها واحد وقد تفرّقوا عنه القوم وقد رغب فیه الناس لما خصّه اللَّه من الحسن والجمال والنور الساطع والضیاء اللامع، فأمضی إلیه وإلی أبیه واخطبیه لابنتنا وأعرضی علیه فعسی أن یخطبها ویقبلها فإن قبلها سعدنا. ثمّ قالت له زوجته: یا وهب إنّه ردّ نساء مکه وأشراف الحرم وقد رغبوا فیه فأبی عن ذلک فکیف وقد کاتبوه ملوک الشام والعراق علی التزویج ببناتهم فأبی عن ذلک وکیف یتزوّج بابنتنا وهی قلیله المال والجمال. فقال لها: إنّ لی الیوم علیهم یداً بما أخبرتهم عن أمر عبداللَّه من الیهود فعسی أن یرغب فینا وفی ابنتنا آمنه. قال: ثمّ إنّ برّه قامت وأفرغت علیها أفخر أثوابها وخرجت حتّی أتت دار عبدالمطّلب فوجدته یحدث أولاده عن الیهود وما لقی منهم فعندها دخلت برّه وقالت: أنعم اللَّه مساکم ودامت إلیکم النعماء فی صباحکم ومساکم فردّوا علیها السلام. فقال لها عبدالمطّلب: وأنت وقیت الردی وکفیت الأذی وأدام علیکم النعماء وجعلکم أهل الصلاح والفلاح ولقد سلف لبعلک الیوم علینا یداً یستحقّ أن نکافیه الیوم علیها بالنعمه والشکر وسنکافئه إن شاء اللَّه تعالی بما فعل معنا من الجمیل.قال: فلمّا سمعت برّه کلامه طمعت بما هی

فیه من القوم، ثمّ قال عبدالمطّلب: بلّغی عنّا بعلک بالتحیّه والإکرام، واذکری له إن کان له عندنا حاجه فإنّا نقضیها له ولو مهما کانت، فقالت: یا أباالحارث إنّا قد طلبنا بتعجیل المسرّه وقد علمنا أنّ ملوک الأرض تطاولت إلیکم وقد رغبوا فی ولدکم ویطلبون فوزکم ورفقتکم عن الخلق ومقدارکم وقد طمعنا فیه مع جمله من طمع ورجونا مع جمله من رجا وهب أن یکون عبداللَّه زوجاً لابنته وقد جئتکم خاطبه راغبه طامعه فیکم لابنتنا ونسألکم أن تقبلوها فإن کان مالها قلیل فعلینا ما نجملها به وهی هدیّه منّا لابنک. قال: فلمّا سمع کلامها نظر إلی ولده وکان قبل ذلک إذا عرض علیه التزویج من بنات الملوک یظهر فی وجهه الإمتناع فقال أبوه: یا بنی ما تقول فیما سمعت؟ فواللَّه ما فی بنات مکه مثلها لأنّها محتشمه فی نفسها طاهره مطهره الأذیال.قال: فسکت عبداللَّه ولم یرد جواباً، فعلم أبوه أنّه قد مال إلیها فقال عبدالمطّلب: قبلنا منکم وأجبنا مسألتکم ورضینا لعبداللَّه ابنتکم وسأمضی إلیها بنفسی. قالت فاطمه اُم عبداللَّه: وأنا أسیر معکم إلیها إن کان رضیت بها وأعجبتنی فاُزوّجها بولده. قال: فرجعت برّه فرحه مسروره ولم تصدّق بما سمعت من عبدالمطّلب، ثمّ سارت مسرعه إلی بعلها فقال لها وهب: ما ورائک؟ فقالت له: یا هذا سعدت وسعد جدّک وعلا فی الناس ذکرک ومجدک وارتفع قدرک وقد رضی عبدالمطّلب بابنتک ولکن مع الفرحه ترحه. قال: ما هی؟ قالت: إنّ فاطمه ترید تنظر إلی ابنتک آمنه فإن رضیتها تمّت المصاهره وإنّی أخاف أن لا ترضاها. فقال لها وهب بن عبد مناف: اُخرجی إلیها وزیّنیها وأفرغی علیها أحسن ثیابها وقلّدیها أحسن ما عندک فعسی ولعلّ ترضاها. قال: فعمدت برّه

إلی ابنتها آمنه وألبستها أفخر ثیابها وظفرت شعرها وأرخت ذوائبها علی أکتافها وطیّبتها وقلّدتها بقلائد من اللؤلؤ الرطب وقالت: یا بنیّه إذا أتتک فاطمه وخطبتک فإیّاک أن تعرضی عنها وارغبی فی النور الکریم والرجل العظیم والبحر الخضم الجسیم.قال: فبینما هی تخاطبها وإذا قد دخلت علیهم فاطمه اُم عبداللَّه فقامت آمنه لفاطمه إجلالاً وتعظیماً لها ورحّبت بها وأجلستها إلی جانبها وقد کساها اللَّه نوراً وجمالاً وجمّلها فی عین فاطمه اُم عبداللَّه وذلک لما سبق فی علم اللَّه أنّه یخرج منها سیّد الأوّلین والآخرین وخیره خلق اللَّه وصفوته من خلقه محمّد صلی الله علیه وآله وسلم. قال: فلمّا رأت فاطمه آمنه فی ذلک الحسن والجمال وقد أضاء من نور وجهها الدار. قال: فتعجّبت فاطمه من حسن آمنه وأقبلت إلی اُمّها برّه وقالت: ما کنت أری آمنه بهذا الحسن والجمال والصفه ولقد رأیتها مراراً کثیره ما کنت أراها علی هذه الهیئه، فقالت لها برّه: یا فاطمه کلّما رأیت من حسنها فهی من برکتکم وإنّک لترضینها لعبداللَّه. قال: فخاطبت آمنه فوجدتها أفصح بنات مکه لساناً، فلمّا رجعت فاطمه قالت لولدها عبداللَّه: یا ولدی ما فی بنات مکه أحسن منها جمالاً ولا بهاء ولا کمال ولا أعقل من آمنه فإنّ لک من إحسان اللَّه وفضله إذ خصّنا بأفضل معشر وإنّ اللَّه عزّوجل لا یودع نور صفیّه وحبیبه إلّا فی طهر وعفاف وشرفاً.قال: فلمّا وقع الحدیث بین عبدالمطّلب وبین وهب فی ابنته آمنه قال: یا أباالحارث إنّها هدیّه منّا إلیک لولدک بغیر صداق یکون معجّلاً ولا مهراً مؤجّلاً. فقال عبدالمطّلب: جزیت خیراً ولابدّ من الصداق یکون بیننا تشهد به قومنا وقومک. قال الراوی: ثمّ إنّ عبدالمطّلب همّ أن یمدّ إلیه شیئاً

من المال لیصلح به شأن ابنته فسمع همهمه وأصوات فوثب وهب وسیفه مسلول وقاموا جمیعاً قال: وکان سبب ذلک أنّ الیهود الذین کانوا محبوسین فی دار وهب فزعوا وداخلهم الرعب وکانوا فی دار خالیه فحرّکهم الشیطان لهلاکهم وکان حبرهم هیوبا قال: یا ویلکم أنتم مقتولین لا محاله فقوموا وخاطروا بأنفسکم فعسی أن تظفروا بهم جمیعاً وتقتلونهم وتخرجون فی هذه اللیله علی وجوهکم. قال: ثمّ إنّ هیوبا تمطّی فی کتافه وکان من جلد فقطعه ثمّ حلّ أصحابه وقال بعضهم: بما نقاتلهم ولیس معنا سلاحاً؟ قال هیوبا: نهجم علیهم بالحجاره وهم غافلون.قال: فعند ذلک تبادروا الیهود وهیوبا فی أوّلهم ومع کلّ واحد حجرین وأقبلوا حتّی وقفوا قریباً من عبدالمطّلب وولده عبداللَّه ووهب وهم قعود فی ضوء المصباح والیهود یرمونهم. قال: فعند ذلک رموهم بالحجاره التی کانت معهم. قال: فردّ اللَّه الحجاره علیهم وهشمت وجوههم، فمنهم من وقع فی رأسه وذلک بقدره اللَّه تعالی ومن برکات رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم. قال: فنظر عبدالمطّلب إلی هذا الأمر وتعجّب من قدره اللَّه تعالی وخرج بنو هاشم وقالوا: یا أعداء اللَّه ما رأیتم ما حلّ بکم بالأمس ولکنّ اللَّه خذلکم لانقطاع آجالکم ثمّ حملوا علیهم وقتلوهم عن آخرهم وکفی اللَّه شرّهم. قال: وکان عبدالمطّلب لا یفارق سیفه أینما توجّه خوفاً علی ولده، لما یعلم من کثره أعدائه وحسّاده. قال: فلمّا قتلوا الیهود خرج عبدالمطّلب وزوجته وولده وقالوا: یا وهب إذا کان فی غداه غد تخرج قومنا وقومک وتشهد علینا وعلیک بما یکون من الخطاب والصداق.فقال وهب: یا عبدالمطّلب جزاک اللَّه عنّا خیراً. قال: فلمّا برق ضیاء الصباح ولاح الفجر بالفلاح أرسل عبدالمطّلب إلی بنی عمّه یحضرون الخطبه ولبس

عبدالمطّلب أفخر أثوابه وجمع وهب أیضاً أقاربه وبنو عمّه واجتمعوا فی الأبطح. قال: فلمّا أشرفوا علیهم قاموا إجلالاً لعبداللَّه وأبیه عبدالمطّلب وأولاده، ثمّ استقرّ بهم الجلوس، خطبوا خطبتهم وعقدوا عقد النکاح فقام عبدالمطّلب فیهم خطیباً وقال: الحمد للَّه حمداً استوجب بما أنعم علینا وأعطانا وجعلنا لبیته جیراناً ولحرمه سکّاناً وألقی محبّتنا فی قلوب عباده وشرّفنا علی جمیع الاُمم ووقانا شرّ الآفات والنقم، والحمد للَّه الذی أحلّ لنا النکاح وحرّم علینا السفاح وأمرنا بالإتّصال وحرم علینا الحرام. اعلموا أیّها الناس إنّ ولدنا الذی تعرفونه عبداللَّه قد خطب بنت وهب بالصداق المعجّل ألف مثقال من الفضّه البیضاء ومؤجّل ألف مثقال من الذهب الوهّاج فهل رضیتم بذلک من ولدنا؟ فقال وهب: قد رضینا. فقال عبدالمطّلب: اشهدوا أیّها الناس واللَّه علی کلّ شیء شهید. قال: ثمّ إنّهم تصافحوا وتعاقدوا وأولم عبدالمطّلب ولیمه حضرها جمیع أهل مکه وأودیتها وشعابها وأقاموا الناس فیها سبعه أیّام.قال الروای: فلمّا تزوج عبداللَّه بآمنه بنت وهب قام معها أیّاماً والنور فی وجهه ولم یزل حتّی نفذت مشیئه اللَّه تعالی وقدرته وأراد أن یخرج خیرته من خلقه محمّد صلی الله علیه وآله وسلم وأن یشرف به الأرض وینورها بعد ظلامها ویطهّرها بعد دنسها أمر جبرئیل أن ینادی فی أهل السماوات والأرض. قال: فنادی جبرئیل فی صفوف الملائکه المقرّبین والحافّین وحمله العرش وعند سدره المنتهی وعند جنّه المأوی أنّ اللَّه جلّ جلاله قد تمّت کلمته وحکمته وأنفذت مشیئته وإنّ وعده الذی أوعده من ظهور نبیّه البشیر النذیر السراج المنیر الذی یأمر بالمعروف وینهی عن المنکر ویدعو إلی عباده اللَّه تعالی. وقال الشاعر شعراً صلّوا علی خیر الوری:نسب به أضحی الکمال مکملا وکساه فخراً باهراً ربّ العلانسب به

حاز الکمال بأسره ورقا یزفّ بحسنه بین الملایا فوز آمنه برؤیا حسنه وتباشرت بقدومه وحش الفلاجبریل نادی معلناً هذا الذی فی الناس أضحی مرسلا ومجمّلاهذا الذی ما مثله من مرسل واللَّه یعطیه الکرامه أوّلاواللَّه خصّ محمّد بفضائل من نوره نور الشریعه قد علامن نوره للعرش نور ظاهر من نوره الکرسی قطعاً ینجلاصلّی علیه اللَّه ربّی دائماً ما دامت الدنیا وزاد الفضلاوهو صاحب الأمانه والصیانه فیظهر نوره فی البلاد ویکون رحمه للعباد وقد وعد من أحبّه بالشرف والرضا ومن أبغضه بسوء القضا، وهو الذی عرض علیکم من قبل أن یخلق آدم، واسمه فی السماء (أحمد) وفی الأرض (محمّد) وفی الجنّه (أبوالقاسم). قال: فأجابته الملائکه بالتهلیل والتکبیر والتسبیح والتقدیس والثناء لرب العالمین، وفتحت أبواب الجنان وغلّقت أبواب النیران وأشرقت الحور الحسان ونطقت الأطیار علی رؤوس الأغصان بالتقدیس للملک الدیّان. قال: فلمّا فرغ جبرئیل من أهل السماء أمره اللَّه تعالی أن ینزل فی مائه ألف من الملائکه إلی أقطار الأرض وإلی جبل قاف وإلی خزّان سحاب الأمطار والفیافی والقفار یبشّرهم بخروج رسول اللَّه، وإلی الأرض السابعه وإلی بهموت وإلی مستقرّ الحوت فأخبرهم بخبره، فمن أراد به خیراً ألهمه محبّته ومن أراد به شرّاً ألهمه بغضه، وزلزلت الشیاطین وطردت عن مواضعها الذی کانوا یسترقون السمع ورجموا بالشهب. قال صاحب الحدیث: إنّه کان لیله الجمعه عشیّه عرفه وقال الشاعر صلّوا علی خیر الوری محمّد وآل محمّد:یا حسنها من لیله جلیت بها من أجل أحمد سیّد الأکوانقیموا لآمنه علی کرسی الرضا حتّی تراها الحور والولدانفی حلیه ذهبیّه قد أقبلت صفرء مشرقه إلی السلطانفی أخضرین تمایلت لمّا انجلت اللَّه فضّلها علی النسوانسلبت عقول بنی الوری مذ جهزت فی حسنها یا معشر الإخوانقد

أقبلت فی حلّه بیضاء وهی تسبی العقول وتسلب الأذهانیابن عبدالمطّلب انهض وقم واکشف عن المندیل تری قمرانفأبو النبی وقد رأی فی وجهها بدراً رأی ما فیه من نقصانقال امنحیه منک آمنه الرضا قالت له بعلاً یکون یمانیقال فسلی السیف إنّک تحملی بمحمّد سیف بنی عدناننزلت ملائکه السماء بعرسها وبشّروها بالنبی العدنانقوموا امشطوها واعدلوا هاماتها واقوا بها أعلا المراتب عانحلّوا ظفایرهاوارخوا شعرها سبل من الکتفین للقدمانخدّامها قدّامها قد أقبلوا بمباخر الفضّه وعود البانقد ألبسوها التاج فوق جبینها قد رصّعوا بالدرّ والمرجانحور الجنان قد أقبلت خدّامها نثروا علیها المسک فتّ ختانیا آمنه قومی البسی حلل الرضا من کلّ لون فاق فی الألوانقال: وکان عبداللَّه قد خرج مع إخوانه وأبیه وبنو عمّه فبینما هم سائرین إذا هم بنهر عظیم فیه ماء زلال ولم یکن فیه قبل ذلک الیوم هناک ماء ولا نهر. قال: فبقی عبداللَّه متفکّراً متعجّباً ولم یجد طریقاً وقد قطع علیه الجاده، قال: فبینما هو کذلک إذ هتف به هاتف وقال: یا عبداللَّه اشرب من هذا النهر؟ قال: فشرب منه فإذا هو أبرد من الثلج وأحلی من العسل وأذکی من المسک فنهض مسرعاً إلی إخوته وأبیه وأخبرهم بما رأی من ذلک النهر فتعجّبوا منه، ثمّ إنّ عبداللَّه مضی مسرعاً إلی منزله فلمّا رأته زوجته آمنه طائش العقل فقالت له: صرف اللَّه عنک الطوارق. فقال لها: یا آمنه تطهّری وتطیّبی وتعطّری فعسی اللَّه أن یستودعک هذا النور.قال: ففعلت آمنه فغشاها تلک اللیله فحملت بمحمّد صلی الله علیه وآله وسلم وانتقل النور الذی فی وجهه إلی آمنه بنت وهب. قالت: لمّا دنی منّی ولامسنی ملئت منه نوراً وأضاء منه نوراً کأنّه مصباح وهّاج فأنارت منه الظلمه فأدهشنی ذلک

النور وکانت آمنه بعد ذلک تری النور فی وجهها کالمرآه المضیئه الصافیه والنور یسطع من وجهها من نور محمّد صلی الله علیه وآله وسلم وقد قال الشاعر صلّوا علی خیر الوری محمّد وآل محمّد:آمنه فی أمانیها ملیحه فی معانیهاتجلّت وانجلت حقّاً سألت اللَّه یبقیهاظفایر شعرها حلّت علی أکتافها دلّتوأملاک السما ابتهلت ونظروا لمعانیهاجبین کالبدر یاضی وذکره شافی أمراضیلها ربّ السما قاضی فواللَّه خاطری فیهالها حاجب کالأقیاس وتتمایل کشطب الیاسوما من مثلها فی الناس أبوالمختار حضی فیهالها خدّ کما التفّاح روائح عطرها قد فاحنظر لها بقی مرتاح وحاز سعوده فیهالها عنق کما المرمر وریق أحلی من السکروهی تجلی وتتبختر وحور العین تحویهاجلوها بالحلل والنور إله العرش لها ناطورونثروا اللؤلؤ المنثور وحور العین تحویهاجلوها بالحلل والتاج إلها خاطر قد هاجوحاج الحاج لها محتاج ونظروا لمعانیهاجلوها لیله خضرا وکانت لیله قمراوهی تاضی کما الزهرا أبوالمختار حضی فیهاقال صاحب الحدیث: لمّا حملت آمنه بنت وهب برسول اللَّه أتوا أهل مکه یهنّونها حیث أضاء النور فی وجهها وقال الشاعر:یا آمنه بشراک ربّ السما هنّاکبمحمّد منّاک سبحان من أعطاکحملتی بالحبیب وصفوه اللَّه المجیبعیشک فی الدنیا یصیب عن کید من عاداکحملتی بالرسول وصاحب القبولبأبی البتول اللَّه به هداکحملتی بالمختار وصاحب الأنوارابن عمّه الکرّار نور النبی الزاکیحملتی بالعدنان وصاحب الإحسانوتالی القرآن بالمصطفی منّاکحملتی بالمؤیّد المصطفی الممجّدالهاشمی أحمد اللَّه به حباکحملتی بالملیح أبلج کالصبیحمن قدره رجیح اللَّه به حماکحملتی یا أمینه بساکن المدینهوصاحب السکینه ونصره الأملاکحملتی بالشفیع وساکن البقیعونوره البدیع قد عطّر الأملاکأمدح أنا خیر البشر الهاشمی صفوه مضرمن أجله انشقّ القمر وا خجله الأشراکأمدح نبی العربی وبمن بمکه قد ربیالهاشمی الیثربی ونوره الفتاکأحمد علی ظهر البراق قد ارتقی سبع الطباقجبریل خادم بتفاق مع

جمله الأملاکأحمد أتانا بالصواب شفیعنا یوم الحسابوالناس فیها باکتئا من ضاحک وباکیبالمصطفی سعدک غلب لما حملتی فی رجبسوف تری منه العجب هذا النبی الزاکیشعبان شهر الثانی والنور منه بانیولد النبی العدنان ونوره یغشاکرمضان جاک بالوفا لحملک بالمصطفیوربک عنک قد عفی وخصّک وحماکشوّال شهر الرابع والنور فیه ساطعفیه محمّد راکع ساجد إلی مولاکذاالقعده جاک بالهنا وخص قلبک بالمنایا آمنه نلت المنی وربک أعطاکذاالحجه جانا بالکرم هذا النبی المحتشمولم تری منه ألم هذا النبی الزاکیمحرم قد أقبلا فیه النبی تکملامن ربنا المبجلا وخصّک ورضاکوفی صفر یأتی الخبر بذی النبی المختبرمن أجله انشقّ القمر ضائت لک دنیاکشهر ربیع أتانا فیه النبی هدانامکسر الأوثانا وأخمد الأشراکشهر ربیع الأول ولد النبی المرسلیا آمنه تأملی ونوره یغشاکبمکه قد صار خیر الوری المختاروصاحب الأنوار وعمده النسّاکولد النبی مختونا مکحلاً مدهوناوحواجبه مقرونا اللَّه به حماکهذا البشیر هذا النذیرهذا هو البدر المنیر یا حبذا بشراکصلّوا علی خیر الأنام المصطفی بدر التمامیشفع إلی کلّ الأنام هو سیّد الأملاک

سطیح خلقه اللَّه تعالی قطعه لحم بلا عصب ولا عظم سوی جمجمته وکان یطوی کما یطوی الثوب من أسفله إلی عند التراقی ثمّ ینشر نهاراً کما ینشر الثوب ثمّ یطوی باللیل ویحمل علی وضمه کما یحمل اللحم علی وضم القاضب لا ینام من اللیل إلّا الیسیر یقلّب طرفه إلی السماء وینظر إلی النجوم الزاهرات والأفلاک الدائرات والبروق اللامعات ویحمل إلی سائر الأمصار ویرفع إلی الملوک فی جمیع الأقطار ویسألونه عن غوامض الأخبار.قال: فیبیّن لهم ما فی قلوبهم من الأسرار، ویحدّثهم بما کان فی الزمان من العجائب بما یأتی ویظهر فی الأوقات وبما یکون فی المغیّبات وهو ملقی علی سریره شاخصاً ببصره إلی السماء إذ لاحت له برقه من شمائل مکه وقد نزلت من عنان السماء فبلغت بنور أضاء وملئت الأرض والأقطار وهو ملقی علی الأرض شاخصاً ببصره إلی السماء ولا یحرّک منه شیئاً سوی عیناه ولسانه وقلبه ثمّ رأی الکواکب قد علا نورها وازدهرت وتوقّد منها النیره، ثمّ تساقط بعضها ببعض وظهر منها الدخان فغارت واحده بعد واحده حتّی غابت فی الثری ولم یری لها نوراً ولا ضیاء. قال: فلمّا نظر سطیح إلی ذلک دهش وحار وأیقن بالبوار، وقال: کواکب تظهر بالنهار وبرق یلمع بالأنوار یدلّ علی هذا عجائب وأخبار.قال: فظلّ یومه وهو یفکّر فیما عاینه حتّی انقضی النهار، فلمّا عاین ذلک أمر غلمانه أن ینزلون إلی موضع هناک وکان شامخاً عالیاً. قال: فرفعوه إلی أعلا موضع فجعل یقلّب طرفه یمیناً وشمالاً وإذا بنور ساطع وضیاء لامع قد علا علی الأنوار وأحاطت علی جمیع الأقطار وقد ملئت الأرض طولا وعرضاً فقال لغلمانه: انزلونی سریعاً فإنّ عقلی قد طار ولبّی قد حار من أجل هذه الأنوار

وإنّی أری أمراً طویلا وخطیباً جلیلاً وقد دنی الرجل لا شکّ عن قلیل. قالوا له: وکیف ذلک وما الذی رأیت یا سطیح؟ قال: یا ویلکم إنّی رأیت أنواراً قد علت ونزلت من السماء إلی الأرض وإنّی أری الکواکب قد تساقطت إلی الأرض وإنّی أظنّ أنّ خروج الهاشمی قد دنی فإذا کان الأمر کذلک فالسلام علی الوطن إلی آخر الزمن.قال: فحاروا غلمانه من کلامه ونزلوه وساروا إلی الجبل وأصبح قلقاً ولم یهنئ برقاد ولا یوطئ له وساد کثیر الفکر والسهاد. قال: فلمّا أصبح جمیع قومه وعشیرته وقال: إنّی رأیت أمراً عظیماً وخطباً جسیماً وقد غاب عنّی خبره وخفی علیّ أثره وسأبعث إلی جمیع إخوانی من الکهان فأکتب إلیهم وإلی سائر البلدان وإلی وشق بن واهله وهو یومئذ بدمشق یسأله عن الحال ویشرح له المقام. قال: فردّ علیه المقال وقال: قد ظهر عندی بعض الذی ذکرته وسیظهر نور الذی ذکرته ووصفته غیر أنّی لا أعلم فیه ولا أعرف شیئاً من دواهیه ودواعیه. قال: فعند ذلک کتب إلی الزرقا ملکه الیمامه وکانت من أعظم الکهنه والسحره ساحره عظیمه الشر بعیده الخیر قد ملکت قومها بشرّها وسحرها ومکرها وخدعها ولم یکن أحد یقدر علیها ولا یقرب إلی بلدها لما یعلمون من شرّها وسحرها، وکان المجاورون لها آمنون فی معاشهم لا یخافون من عدو ولا یجزعون من أحد، وکانت حاده النظر بعیده الخطر تنظر من مسیره ثلاثه أیام کما ینظر الإنسان الذی بین یدیه وإذا أراد أحداً من أعدائها الخروج إلی بلدها تخبر قومها وتقول: احذروا فقد جائکم من جهه کذا وکذا فیجدون الأمر کما وصفته.قال الراوی: قد بلغنا أنّ أهل الیمامه قتلوا قتیلاً من غسان فبلغ قومه قتله فاجتمعوا

أن یکسبون قومها فی أربعه آلاف مدرع فقال لهم سیدهم من غسان: یا ویلکم أتطلبون فی الیمامه والزرقاء فیها أما تعلمون أنّها تنظر إلی الوافدین وتعاین إلی الواردین علی بعد بعید فکیف إذا رأت إلی رکائبکم قد أقبلت وأعلامکم قد أشرفت فتخبر قومها فیأخذون حذرهم ثمّ إنّه بعد ذلک جعل یقول:إنّی أخاف من الزرقا وصولتها إذا رأت جمعکم یسری إلی البلدترمیکم باُسود لا قوام لکم بشرّها ثمّ لا تبقی علی أحدکم من جموع أتوها قاصدین لها فراح جمعهم بالویل والکمدقال الراوی: فقالوا له: وما الذی تشیر به علینا؟ قال: إنّی رأیت رأیاً أرجو أن تظفرون به إن ساعدکم القضاء والقدر. قالوا: وما ذاک؟ قال: إنّی اُشیر علیکم أن تنزلوا عن خیولکم فی ظلّ الشجر ثمّ تعمدون إلی الشجر فیقطع کلّ واحد منکم ما یستتر به ثمّ تحملونه بأیدیکم ثمّ یقودون خیولکم فی ظلّ الشجره فعسی أن یتغیّر علیها النظر. فقالوا: نعم الرأی ما رأیت فنزلوا عن خیولهم وفعلوا ما أمرهم به سیّدهم وجدّوا المسیر إذ بقی بینهم وبین الیمامه مسیر ثلاثه أیّام، ثمّ جعلوا رجلاً أمامهم وبیده کتف بعیر یلوح به ونعلاً یخصفه لکی یخفی علیها النظر.قال: فنظرتهم الزرقاء وهی فی صومعتها فلمّا رأتهم صاحت: یا أهل الیمامه اقبلوا إلیّ قبل أن تحلّ بکم الندامه، فأقبلوا إلیها یهرعون من کلّ جانب ومکان یسألونها، فأحدقوا بصومعتها وقالوا لها: ما ورائک وما الذی دهاک؟ قالت: إنّی أری عجباً عجیب أری شجراً یسیر یقدمهم رجل فی یده کتف بعیر ومعه نعل یخصفه به تاره وتاره یلوح بالکتف البعیر. قال: فلمّا سمعوا کلامها أعرضوا عنها، وقال بعضهم لبعض: إنّ الزرقاء قد خرفت وداخلها الجنون وقد تغیّر نظرها فهل رأیتم

رجلاً فی یده کتف بعیر وشجراً یمشی ویسیر إنّ هذا کلّه وسواس وجنون قد عارضها. قال: فلمّا سمعت ذلک منهم أغلقت صومعتها وکانت لا یقدر علیها أحد، قال: فلم یلبثوا بعد ذلک إلّا أیّاماً یسیره حتّی کسبوا الیمامه وهدموا البنیان وسبوا النساء وقتلوا الرجال وذبحوا الأطفال وأخذوا الأموال ثمّ انقلبوا راجعین. قال: فوقع بقومها الندامه وعاقبتهم الملامه حیث أنّهم ما سمعوا کلامها وخالفوا أمرها وفیها قال الشاعر:مثل الفتاه التی قد غاب واحدها أهدت له من بعید نظره جزعالمّا رأت ذات أشجار تسیر بها لمّا أتی الجمع والأبطال قد جمعاقالت أری رجلاً فی یده کتفا ًویخصف النعل طوراً قلبه هلعاوقد أری شجراً فی ظلّه بشرا ًتسری إلیکم سراعاً تسبق السرعافأخرجوا القوم کرهاً من منازلهم وهدموا عالی البنیان والصمعالوطاوعوا شورها یاصاح ماندموا لکن أضاعوافضاع الحی وانقطعاقال: ثمّ إنّ سطیح کتب إلیها کتاباً فیه یقول: «باسمک اللهمّ من سطیح صاحب القول الفصیح والرأی الرجیح إلی فتاه الیمامه المعروفه بالکهانه والشئامه الزرقاء من سطیح الغسانی الذی لیس له فی عصره ثانی أمّا بعد: فإنّی کتبت إلیک کتابی هذا وأنا فی هموم وغموم متواترات وسکرات وخطرات، وقد تعلمین ما الذی یحلّ بنا من التدمیر والهلاک من حدیث خروج الهاشمی التهامی الأبطحی العربی المکی المدنی السفاک الهتاک الذی تقاتل معه الأملاک وإنّی قد رأیت برقه قد لمعت وکواکب قد سقطت أظنّ ذلک من علاماته ولا شکّ أنّ أوانه وخروجه قد دنی وما کتبت إلیک إلّا لأری ما عندک من التحقیق وما ترین من الصواب وما فی نساء عصرک مثلک مثیل، فإذا ورد علیک کتابی فردّی علیّ جوابی بما عندک من التحقیق وما ترین من الصواب فإنّه لا یقرّ لی قرار لا

فی لیل ولا نهار حتّی أقف علی تلک الدلائل والآثار والسلام». ثمّ دعا بغلام له اسمه (صبیح) وقال له: سر بهذا الکتاب إلی الیمامه وأوصله إلی الزرقاء وآتنی بردّ الجواب.قال: فأخذ صبیح الکتاب وجدّ السیر حتّی بقی بینه وبین الزرقاء مسیره ثلاثه أیّام فرمقت الکتاب یلوح فی طیّ عمامته قال: فنادت بقومها فأقبلوا مسرعین فقالت لهم: إنّی اری رجلاً مقبلاً إلیکم ومعه کتاباً فی طیّ عمامته فجعل القوم یتوقّعون قدومه إلی أن وصل إلیهم بعد ثلاثه أیّام فلمّا قدم صبیح علی الیمامه استدلّ علی قصر الزرقاء فأرشدوه إلیها فلمّا رأته قریباً منها نزلت إلیه وفتحت له الباب ودفع إلیها الکتاب فأخذته وفضّته وقرأته فلمّا عرفته قالت: خبر قبیح أتی به صبیح من کاهن الیمن سطیح یسأل عن نور ساطع وضیاء لامع وذلک وربّ الکعبه من دلائل مخرب الأوطان ومیتّم الأطفال فإنّه سیظهر من بنی عبد مناف محمّد بلا خلاف.قال صبیح: فتعجّبت من کلامها ثمّ طلبت ردّ الجواب. قال: فکتبت إلی سطیح تقول: «باسم إله الزرقاء التی لیس علیها شیء یخفی إلی سیّد بنی غسان وأفضل الکهان المعروف بسطیح صاحب القول الفصیح والعلم الرجیح أمّا بعد: فإنّه قد ورد کتابک إلیّ وقدوم رسولک علیّ تذکر فیه أمراً عظیماً هجس بکبدک واختلج بقلبک أمّا نزول الکواکب فإنّک تری آیات الهاشمی قد قربت فإذا قرأت کتابی هذا فأیقض نفسک واحذر من الغفله والتقصیر وبادر إلی السیر والتشمیر إلی مکه فإنّی راحله إلیهم لأعرف أهلها علی الحقیقه فلعلّنا أن نتساعد علی هذا المولود ونعمل فیه الحیله وعسی أن نظفر به ونخمد ناره ونوره قبل إشراقه» ثمّ دفعت الکتاب إلی رسول سطیح فأخذه وسار حتّی قدم علی سطیح. قال: فلمّا

قرأ کتابها انتحب وبکی بکاء عظیماً ثمّ جعل یقول:لا صبر لا صبر أضحی بعد منزله تدع الجلاده کالمستضعف الوهنإن کان حقّاً خروج الهاشمی دنی فارحل بنفسک لاتأسف علی الیمنثمّ اجعل القفر أوطاناً تسیر بها وارحل عن الأهل ثمّ الدار والوطنفالعیش فی نکدٍ من غیر لا جزع أهنی من العیش فی ذلّ وفی حزنقال: ثمّ أخذ فی أهبه السفر والخروج إلی مکه وقال لقومه: إنّی سائر إلی نار قد تأجّجت فإذا أدرکت أخمادها رجعت إلیکم وإن کانت الاُخری فالسلام علیکم فإنّی لاحق بالشام واُقیم بها حتّی أموت ثمّ وطأوا له علی راحلته وسار إلی حیث أدرک مکه وأتی إلی الکعبه فتسامعت به قریش فجاؤا إلیه من کلّ جانب ومکان، فلمّا رأی الناس حوله زعم أنّ رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم معهم وإنّه قد ولد وکانت اُمّه قد حملت به فأقبلت إلی سطیح رجال من قریش وفیهم أبو جهل بن هشام وأخوه أبوالبحتری وعتبه بن ربیعه وشیبه بن ربیعه والعاص بن وایل، وقالوا: یا سطیح ما قدم بک إلینا فهل من حاجه فتقضی؟ فقال سطیح: بورک فیکم مالی إلیکم حاجه. فقالوا: تمضی معنا إلی منازلنا؟ فقال: أکرمکم اللَّه بل أنزلت إلی من إلیهم قصدت وبفنائهم أنخت وقد علمتم فضلی فجئت اُخبرکم بما کان وبما یکون بالهام ألهمت بالصواب وأنطق بالجواب فأین المقدمین بالعهد ومن لهم السابقه بالحمد أعنی أفضل قریش من بنی عبدالمطّلب والحمد للَّه جئت اُبشّرهم بالبشیر النذیر والسراج المنیر وقد قرب ما ذکرته، ثمّ نادی برفیع صوته: أین عبدالمطّلب وسلاله الأشبال؟قال: فعظم ذلک علی أبی جهل ثمّ إنّهم تفرّقوا عنه یمیناً وشمالاً ثمّ اتّصل الخبر إلی بنی عبد مناف فجمع أبوطالب إخوته عبداللَّه

والعباس والحمزه وعبد العزی، وقال لهم: اعلموا أنّ هذا القادم علیکم هو کاهن الیمن وهو سیّدها وکان قدیماً قد قدم علی أبیکم من قبل وأخبره بمولد الذی یخرج من ظهره مبارک فی عمره یملک الأقطار ویدعو إلی عباده الجبار وها هو قدم علیکم فانطلقوا بنا إلیه لنأخذ الأمر علی حقیقته فإن کان صادقاً فقد استوجب الإحسان وإن یکن کاذباً رمیناه بالذلّ والهوان ولکن أنکروا نسبکم ولا تعرفوه حسبکم ثمّ إنّ أبوطالب سار هو وإخوته حتّی انتهوا إلی سطیح وکان جالساً فی ظلّ الکعبه والناس حوله.قال: فلمّا نظروا إلیه دفع أبوطالب سیفه ورمحه إلی غلام سطیح وقال: هذه هدیّه منّی إلیک لواجب الحق علینا ثمّ انحرف إلیه من قبل أن یأتی غلامه بالهدیه. قال: فلمّا وصل أبوطالب قال: حییت بالکرامه وخلدت النعم إلی یوم القیامه فإنّا قد أتیناک زائرین لواجب حقّک معترفین. فقال لهم سطیح: جللتم بالسلام وأتحفتم بالإنعام فمن أیّ العرب أنتم؟ فأراد أبوطالب أن یعلم مقدار علمه فقال: نحن من بنی جمح الکرام أهل المفاخر العظام. فقال له سطیح: ادن منّی أیها الشیخ وضع یدک علی وجهی فإنّ لی فیک حاجه. قال: فدنی منه أبوطالب ووضع یده علی وجهه فعند ذلک قال سطیح: وعالم الأسرار والمحتجب عن الأبصار غافر الخطیئه وکاشف البلیّه إنّک صاحب الذمم المرضیه والأخلاق العلیّه، المسلّم لغلامی الهدیّه قناه خطیّه وصفحه هندیّه، وإنّکم لأشرف البریّه، وإنّ لک ولأخیک أشرف الذریّه، یلقی معادیکم الرزیّه، وإنّکم ومن أتی معکم من سلاله هاشم الأخیار وإنّکم لا شک عمّ النبیّ المختار المنعوت فی الکتب والأخبار فلا تکتموا نسبکم فإنّی عارف به.قال: فتعجّب أبوطالب من کلامه وقال له: یا سطیح قد صدقت فی المقال وأحسنت فی

الخصال ونرید أن تخبرنا بما یکون فی زماننا وما یجری علینا. فقال سطیح: والدائم الأبد ورافع السماء بغیر عمد الواحد الأحد الفرد الصمد المبعوث لیبعثنّ من هذا وأشار بیده إلی عبداللَّه عن قریب نبی یهدی إلی الرشاد، یدمّر کلّ صنم ویهلک کلّ من له عبد ولا یبقی سیفه علی أحد یدعو إلی عباده الواحد الأحد یعینه علی ذلک معین وهو ابن عمّ له قرین، صاحب صولات عظام وضربات بالحسام أبوه لاشکّ هذا وأشار بعینه ویده إلی أبوطالب. فقال أبوطالب: یا سطیح نحبّ أن تصف لنا هذا النبی وتبیّن لنا فضله. فقال: نعم اسمعوا منّی کلاماً فصیح سیظهر منکم عن قلیل رجل نبیل رسول الملک الجلیل وإنّ لسان سطیح عن وصفه لکلیل وهو رجل لا بالطویل الشاهق ولا بالقصیر اللاصق، حسن القامه مدوّر الهامه، بین کتفیه علامه علی رأسه غمامه تقوم له الدعامه إلی یوم القیامه ذاک واللَّه سیّد بنی تهامه یزهر وجهه فی الدجی، إذا تبسّم تشرق الأرض بالضیاء، أحسن من نشا وأکرم من مشی، حلو الکلام طلق اللسان قوی الجنان، تقی زاهد راکع ساجد لا مستکبر ولا متجبّر، إن نطق أصاب وإن سئل أجاب، طاهر المیلاد بریء من الفساد رحیم بالعباد بالمؤمنین رؤوف رحیم، وبالنور محفوف وعلی أصحابه عطوف اسمه فی التوراه والإنجیل معروف، یجبر الملهوف وبالکرامه موصوف، اسمه فی السماء أحمد وفی الأرض محمّد وفی الجنّه أبوالقاسم.قال أبوطالب: یا شیخ من هذا الشیخ الذی ذکرته بیّن لنا نعته لنعرف من یقاربه فی الحسب ویدانیه فی النسب أنعته لنا لنعرفه أیضاً. قال سطیح: هو غلام همام ولیث ضرغام وأسد قمقام وقائد مقدام وقشعم جزام کثیر الإنتقام یسقی أعدائه کؤوس الحمام، عظیم الجوله شدید الصوله

کثیر الذکر فی الملاحم، ویکون لمحمّد صلی الله علیه وآله وسلم وزیراً ویدعی بعد موته أمیراً، اسمه فی التورات (آلیا) وفی الإنجیل (طابریا) وفی الزبور (سیّداً بریا) وفی کتاب المصطفی (علیّا). وفیه قال الشاعر أفلح من من یصلّی علی الرسول:یابن أبی طالب أنت الولی یا سیّدی یا حیدر یا علییا حیدر یابن أبی طالب یا طیّب العنصر من طالبیا مرحباً بالفضل من واهب أنت الإمام المرتضی یا علیأنت أمیرالمؤمنین الوصی أنت لعلم المصطفی محتصیوکلّما کان له مقتصی علمک من علم الإله العلیأنت أمیر النحل یا حیدره أنت الشجاع الفحل من قسورهکم لکَ فی الهیجاء من زمجره وفی کتاب المصطفی یا علییا وراث المختار یا عینه یا صارم المشهور یا رکنهیا سوره الشامخ یا زینه یا من بنار الحرب کی تصطلییا فارس الفرسان یوم الوغی وقاتل الأبطال مع من طغیوعاصر خالد حتّی رغی کمثل رغی الإبل الأوّلکم بالحسام العربی یلتقی وکأس حتف الموت من قد شقیوالجبن بالضیغم لا یلتقی ومشهر من ضوئه الأفضلوکیف (احد) ثمّ مع (خیبر) من معجز مشتهر مجهروکم بها جدّل من قسور وکم شجاع طاح فی القسطلوفی (حنین) ثمّ فی (سلعم) بالسیف کم جدّل من ضیغموأنت بالفرسان کالأرقم فتسقهم کأساً من الحنظلیا مرجع الشمس فی (بابل) وخیر من یطعن بالذابلأنت فنعم المرتضی الکاهل من أحد المنتجب الأفضلجاهدت باللَّه عن المصطفی ولم تولّی عنه معطی قفامثلک من للمصطفی قد صفا یودّه فهو الصفیّ الخلیمشیت فی الإسلام دین الهدی بصارم للعزم مفنی العداغیرک للمختار من قد فدا لما أتته القوم فی الجحفلوقال الشاعر فی هذا المعنی:مولودک الکعبه فوق الرخام وجئت معصوماً علیک السلامیا خیر من لبّی وصلّی وصام وتصدق بالخاتم من أولیا أفصح الناس علی

المنبر ومن له الحجّه فی المحشرومن هو الساقی علی الکوثر یسقی الموالی والمعادی حلیهذا الذی کتف النبی قد رقی وکسّر الأصنام حین ارتقیوکلّ من عاداک نال الشقا وفاز من کان لحیدر ولیمن حبّه اللَّه قد ارتضی ومن یسمّی حیدر المرتضیفصل القضا مردی العدی مصباح ذی الحقّ نعم الولیأنت الذی أحییت میت الرمیم أنت الذی کلّمت أهل الرقیمأنت حبیب لحبیب الکریم وأنت ذخری یا إمامی علیکن شافعاً لی یا إمام الوری ومنقذی یابن اُمّ القرییا أسد اللَّه ولیث الشرا یا خائض الغمرات فی القسطلمدحک یا خیر الوری متجری ومذهبی الواضح والمفخروحجتی حبّک فی محشری وأنت نور للإله العلیمدحکم یا خیرهالوری مذهبی ورأس مالی ثمّ والمکسبفاسقی إمام الحق فی المشرب من الرحیق العذب والسلسل(فهآکها) یا خیر من قد علا منظومه کالدر لمّا غلیفما علی غیرک تنجلی لأنّک الأفضل من أفضلنعم بها عبد الإله الأقل مع والدیه جمله والنجلواعددت فیها لمدیح البطل عنا بها صرف العنی ینجلیکن شافعاً لاُمّی ثمّ أبی من حرّ نار فی غد تلهبوکن لجدّی فهو عبد النبی بأنّنا جمعاً نوالی علیوصلّ یا ربّ علی المجتبی والسادات الأطهار أهل العباما ناحت الورقا وهبّ الصبا فامنحونی طعمه المقولقال الراوی: ثمّ أمسک ملیّاً کأنّه قد سلب عقله ولبّه وهو متفکّر فی فعله فصبر بعد ذلک والناس ینظرون إلیه وإلی قوله فأفاق بعد ذلک ساعه ثمّ التفت إلی أبی طالب وقال له: یا شیخ مدّ یدک علی وجهی مرّه ثانیه، فوضع أبو طالب یده علی وجهه فلمّا أحسّ سطیح بید أبی طالب تنفّس صعداً وأنَّ کمداً وقال: یا أبی طالب خذ بید أخیک وأشار إلی عبداللَّه وقال: قد ظهر مجدکما فابشروا بعلوّ سعدکما فالغصنان من شجرتکما محمّد لأخیک

وعلی لک. قال: فبهت أبوطالب من کلامه وشاع فی قریش مقاله وامتلأ الأبطح بالناس وهم فی أمره متفکّرون وفیما قاله متحیّرون، فعند ذلک قال أبوجهل: یا معشر قریش ما هذه الحادثه التی نزلت بنا من بنی هاشم، فلیس الصبر من شیمتنا، ولا الإمهال من عادتنا وقد سمعتم ما قاله سطیح عن رجل غیر رجیح تربی فی الکهانه وبکهانته بکلام قبیح ویوعد بضیق الفسیح بظهور ولدین ویظهران من أبی طالب وأخیه یصیر منهما قتل أبطالنا ونهب أموالنا وسبی نسواننا لولد یظهر من أبی طالب وأخیه عبداللَّه ولهما نار تحرق وصاعقه تطبق ثمّ قهقه فی ضحکه.فبینماهم کذلک إذا أقبل أبوطالب ووقف بین الناس ونادی بأعلا صوته: یا معاشر قریش اصرفوا عن قلوبکم الطیش ولا تنکروا ما سمعتم فنحن أولی بالقدمه إلی الکعبه ودفع الأذی عن حرم اللَّه وعلی أیدینا نبعت زمزم فواللَّه ما سطیح بکاذب وإنّه فی کلامه صائب وما نطق بکلمه إلّا وظهر برهانها، ألیس هو القائل لکم بین الحرمین لیطلع إلی أرضکم رایات الحبش قال: فما مضت إلّا أیّاماً قلائل حتّی رأینا ما نزل بنا من أصحاب الفیل وقد عایناها؟ فقالوا: صدقت. ثمّ قال: أولیس القائل لکم سطیح بین الحرمین سیرد علیکم رجل یقال له سیف بن ذی یزن لا یترک منکم أحداً فی الیمن فلم یکن إلّا غفوه نائم حتّی رأیتم ذلک وقد ورد بقومنا الهلاک وعن قلیل سیظهر لکم ما ذکره لکم علی رغم الحاسدین وإخماد نار المعاندین.قال: فأمر أبوطالب أن یحملوا سطیح إلی منزله فرفعه وأکرمه وأعلا مقامه وحیّاه وقرّبه وخلع علیه من الحلل وباتت مکه تموج بسکّانها وترتجّ بأهلها، فلمّا برق الصباح وکان أوّل من طرق الأبطح أبوجهل ثمّ بعث عبده

إلی سادات قریش فقدموا علیه، فلمّا ارتفع النهار ضاق الأبطح بأهله فقام أبوجهل قائماً علی قدمیه ونادی: یا آل غالب یا ذوی العلا والمراتب أترضون لأنفسکم أن ترمون بالمناکب کما ذکره أبوطالب إنّ هذا من العجائب، لَنقل جلامید الحصی إلی البحر الأقصی أهون ممّا ذکره سطیح وإنّه سیظهر من بنی عبد مناف عن قلیل رجل یرمینا بالبوار والتنکیل ویوعدنا بالذلّ الطویل وتبّاً لکم إن کانت أنفسکم بما ذکره راضین وإلی ما أخبر به داعین، فإن رضیتم بهذه النهایه فمن الآن منکم علیکم السلام ما بدت الأیّام فها أنا راحل عنکم وخارج من أرضکم فمجاوره الشرک أحبّ إلیّ من المقام بهذه الدار التی یحلّ فیها البوار والذلّه والإصغار، ثمّ ترکهم ومضی إلی منزله وعزم علی الرحیل فضجّت المحافل وعظم ذلک علی القبائل وبقی الأبطح یموج بأهله فمضوا إلیه مسرعین وقالوا: یا أباالحکم ما هذا الأمر الذی حاولته والحال الذی عزمت علیه فأنت السیّد فینا والمقدّم علینا فأمرنا بأمرک وانهنا بنهیک فإنّا ننتهی إلی رأیک.فقال: إنّی أری من الرأی أن تحضرون فی مجلس أبی طالب وتخاطبونه فی أمر هذا الکاهن لئلّا یکون سبب العداوه بیننا وبینه فإمّا أن یسلّمه إلینا ویخرجه عن أرضنا فإن أبی کان السیف أقضی والموت أمضی. قال: فلمّا بلغ أبی طالب مقام أبی جهل جمع إخوته وأقاربه وقال لهم: احتزموا بالسلاح وتقلّدوا بالسیوف للکفاح فإنّی أری دماء قد سالت وآجالاً قد دنت، ثمّ سار هو وإخوته حتّی قدم الأبطح فعندها شخصت إلیه الأحداق وخرس کلّ لسان فصیح وجلس کلّ قائم واستوی کلّ نائم هیبه من أبی طالب وفزعاً من شأنه وخوفاً من بأسه ثمّ تخطّی القبائل وتجاوز المحافل حتّی توسّط الناس، ثمّ رفع

صوته وقال: یا سکّان الأبطح والصفا وزمزم ومنی وأبی قبیس وحرا فمن الثالب لبنی عبدالمطّلب أهل المکرمات والمراتب حتّی أحلّ به الویل والحزن الطویل، أمّا أنا فلا أعرف اُمّه ولا أبیه لکن أنکره وأجحده وإنّی اُحذّرکم من یوم عبوس تنقطع فیه الأیادی والرؤوس ویکون بأیدینا هلاک النفوس وإنّی قائل لکم وحقّ إله الحرم وباری ء النسم، إنّی لأعلم عن قلیل یظهر المنعوت فی التوراه والإنجیل والموصوف بالکرم والتفضیل الذی لیس فی عصرنا له مثیل ولقد تواترت به الأخبار أنّه یبعث فی هذه الأعصار رسول الملک الجبّار المتوّج بالأنوار المؤیّد بالسکینه والوقار.ثمّ ترکهم خمود کأنّهم رقود ولم یجسر أحد منهم یرد علیه جواباً ولا أثنی فی وجهه خطاباً، ثمّ صعد الکعبه وأتوه الناس وبقی أبوجهل وحده وقد ترکه فی العثار والذلّه والإحتقار بما تکلّم به أبوطالب من المغیره غیر أنّه أظهر الجلد، فلقد دنا أبوطالب من الکعبه قال: اللهمّ ربّ هذه الکعبه العلیّه والسماء المبنیّه والأرض المدحیه والجبال المرسیّه إن کان قد سبق فی حکمک وغامض علمک أن تزیدنا شرفاً إلی شرفنا وعزّاً مضاعفاً إلی عزّنا بالنبی المشفع والنور المستودع الذی بشّر به تبّع فأظهر لنا اللهمّ بیانه وعجّل لنا برهانه واصرف عنّا بغی الحاسدین یا أرحم الراحمین. ثمّ جلس أبوطالب والناس محدقون به من کلّ جانب ومکان وما نطق أحد من قریش بکلام.قال: فوثب إلیه منبته بن الحجّاج وکان جسوراً فی الکلام عظیماً فی المرام فتطاولت إلیه الأعناق لیعلمون ما یقول. ثمّ نادی برفیع صوته: یا أبا طالب قد ظهرت عزّتک وأنارت طلعتک وابتهج شکرک وذکرک بالکرم السنی والشرف العلی وقد علمت رؤساء القبائل وأهل النهی فی المحافل ومعدن الفضائل إنّکم أهل الشرف العظیم والفضل

الجسیم من حضر وباد وقاصی ودان وأنت سیّد مطاع طاهر فلا ینبغی لمثلک أن یسمع ما نطق الکاهن وأنت تعلم أنّهم أوعیه الشیاطین یأتون بالکذب والبهتان فلعلّک تصیره إلینا لنستدلّ علی صدقه فإنّ النبوّه لها دلائل وآثار لا تخفی علی العاقل. قال: فأمر أبوطالب أن یحضروا سطیح بفناء الکعبه فلمّا وضعوه علی الأرض نادی سطیح بأعلا صوته: یا معاشر قریش لقد أکثرتم الإخلاف وزاد فی قلوبکم الإرتجاف ومددتم ألسنتکم إلی بنی عبد مناف تکذّبونهم فیما به صدّقوا وکذّبتموهم بما نطقوا وأرسلتم إلیّ تسألونی عن الحال الظاهر وأمر النبی الطاهر صاحب البرهان وقاصم الأوثان مذلّل الکهان، وأیم اللَّه ما فرحنا بظهوره لأنّ الکهان عند مولده تزول ودلالات أثرها عند أمره فهی أفول فإن کان ذلک فلا خیر فی الحیاه لسطیح وعندها یتمنّی الوفاه فإنّ المولود لمیمون مولده عن قریب یکون، فأتونی باُمّهاتکم ونسائکم وبناتکم لترون العجب العجیب الذی لیس فیه تکذیب حتّی اُعرّفکم وأوقفکم علیه فی ساعتی هذه علی المقصود واُعرّفکم أیّتها الحامله بهذا المولود الداعی إلی خیر معبود. فقالوا له: إنّک تعلم الغیب؟ قال: لا أعلم الغیب ولکن لی صاحب من الجنّ یأتی بالأخبار ویسترق السمع من الملائکه الذین یعبدون العزیز الجبّار.قال: ثمّ إنّ القوم تفرّقوا إلی منازلهم وأتوه بنسائهم وبناتهم ولم یبق أحد من نسائهم إلّا وقد حضرت عنده. قال: فأقبل أبوطالب إلی منزله وأتی بآمنه زوجه أخیه عبداللَّه وزوجته فاطمه بنت أسد، فلمّا وصلوا من النساء صاح سطیح بأعلا صوته صیحه عظیمه وجعل یبکی وتاره یرفع صوته ویقول: یا ذوی الشرف والمفاخر هذه واللَّه الحامله بالنبی المختار ورسول الملک الجبّار. قال: فلمّا دنت آمنه من سطیح قال لها: أنت آمنه بنت وهب؟ قالت:

نعم. قال: ألست حامل؟ قالت: نعم، فالتفت عند ذلک إلی قریش وقال: الآن شهد قلبی وثبت لبّی وصدقنی صاحبی فإنّ هذه واللَّه سیّده نساء العرب والعجم وهی الحامله بأفضل الاُمم ویدمّر کلّ وثن وصنم یا ویح للعرب من شرّ قد دنی، ظهور محمّد الأمین ورسول ربّ العالمین، وکأنّی أری من یخالفه قتیلاً وعلی الأرض جدیلاً، فإنّی أری عزّکم یحول وشرفکم یزول فطوبی لمن صدّقه وصدّق برسالته ونبوّته، فطوبی ثمّ طوبی لمن یتّبعه علی الحقّ فقد أخذ بالأمر الوثیق ونجی من کلّ ضیق.ثمّ التفت إلی فاطمه بنت أسد وصاح صیحه عظیمه وشهق شهقه عالیه وخرّ مغشیّاً علیه، فلمّا أفاق من غشوته انتحب وبکی ونادی بأعلا صوته: هذه واللَّه فاطمه بنت أسد اُمّ الإمام الذی یکسر الأصنام ویبید الأوثان وهو الإمام المبین الذی لا فی عقله طیش، یخرب أطلالکم وییتّم أطفالکم، سیفه فی رقابکم مغمود وشرّه عنکم غیر مردود، وقاتل الشجعان ومبید الأقران والأوثان، الفارس الکمی والضیغم الجری المسمّی بعلی ابن عمّ النبی. ثمّ قال: آه ثمّ اه کم تری عینی من شجاع مکبوب وفارس منهوب قد ترکته صریعاً یخور فی دمه.قال: فلمّا سمعوا کلام سطیح وثبوا إلیه لیقتلوه فمنعوهم بنو هاشم واجتمعوا قریش مع أبی جهل ونادی أبوجهل: افسحوا لنا عن هذا الکاهن فلابدّ من قتله حتّی نسقی من دمه سیوفنا ونشفی به صدورنا وإن حلتم دونه لنحل بکم الدمار ونوردکم البوار. قال: فالتفت إلیه أبوطالب وقال له: ویحک یا أخس العرب وأنذلها إنّی أراک تحت الفرقه بین العشیره ومثلک من یتکلّم بمثل هذا الکلام وأنت أخسّ اللئام ثمّ عاجله بضربه فحالوا بینه وبینه فلحقه بعض السیف فشجّه شجّه عظیمه وصار الدم یسیل علی وجهه فنادی

أبوجهل بقریش یا أهل المحافل ورؤساء العشائر والقبائل أترضون أن تحملون العار وترمون بالشنار، اقتلوا سطیح وآمنه وفاطمه وبنی هاشم جمیعاً واخمدوا أنوارهم وأطفوا أسرارهم. قال: فحملت قریش بأجمعهم علی سطیح ولم یکن لبنی هاشم طاقه بهم فالتجأت النساء إلی الرجال والرجال بالنساء وسطیح بالکعبه فالتقوهم بنی هاشم وثار الغبار وطار الشرار وکثرت الزعقات وعلت الأصوات وارتجّت الأرض بطولها وعرضها.وروی عن آمنه اُمّ النبی صلی الله علیه وآله وسلم قالت: حین رأیت السیوف قد دارت حولی بقیت متحیّره متفکّره فی أمری ذاهله ممّا أحاط بی من البلاء والقوم یریدون قتلی فبینما کذلک إذ اضطرب الجنین الذی فی بطنی وسمعت صوتاً کالأنین وإذا بالقوم قد صیح بهم صیحه عظیمه من السماء وصرخ بهم صارخ من الهوی وقد ذهلت العقول وسقطت الرجال والنساء صرعاً کأنّهم موتی. قالت آمنه: فرفعت بصری نحو السماء فرأیت أبواب السماء قد فتحت وإذا بفارس قد نزل من السماء وفی یده حربه من نار وهو یقول: لا سبیل لکم الیوم علی رسول الملک الجلیل، أنا أخوه جبرئیل، اخمدوا جمیعاً عن خاتم النبیین. قالت آمنه: فعند ذلک سکن قلبی ورجع إلیّ لبّی وتحقّقت دلائل النبوّه والکرامات لولدی محمّد، ثمّ انصرفنا إلی منازلنا وأقبل أبوطالب وهو آخذ بید أخیه عبداللَّه وجلسا بفناء الکعبه یهنیا بعضهما ببعض ممّا رزقهم اللَّه تعالی من الفضل والشرف بفضله وکرمه، والقوم صرعی لا یعلمون فلبثوا ثلاث ساعات من النهار کأنّهم سکاری.قال: فتقدّم منبته بن الحجاج فوقف إلی جانب أبی طالب وقال: إنّک لم تزل عالیاً فی المراتب ولمن عاداک غالب ونرید أن تصرف عنّا سطیح فما جری علی هذه الاُمّه إلّا من کهانته فإن کان کلّما تکلّم به سطیح صحیحاً

فنحن أوّل من یعاضده ونکون له عوناً علی من یعانده ثمّ أنشأ یقول:أباطالباً إنّا إلیک عصابه لنرجوک فارحم من أتی لک راجیاونحن فجیران لکم ومعاضد علی کلّ من أضحی وأمسی معادیاأباطالباً جلّلت بالرشد والهنا ووقیت صرف الدهر لازلت باقیافإن کان ربّ العرش أرسل منکم رسولاً إلینا وهو للحقّ داعیافنحن لنرجو أحمد فی زماننا نجاهد عنه بالسیوف المواضیاأباطالباً اصرف سطیحاً فإنّه أتی منه آت بالأذی والدواهیافدع عنک حرب الأهل والطف تکرّماً ولا تترکنّ الدم فی الأرض جاریاقال: فعند ذلک رقّ أبوطالب رحمه لقریش وتعطّفاً وکرامه علیهم وقال: حبّاً وکرامه سأصرفه عنکم إذا کرهتموه وأمتثل ما أمرتموه وستعلمون صحّه ما ذکر ویتحقّق لکم الخبر وترونه عیاناً، ثمّ أمر أن یحمل سطیح إلی بین یدیه، فلمّا حضروه قال له أبوطالب: أتدری لأیّ شیء أحضرناک؟ قال: نعم تسألونی الخروج من مکانکم والإرتجاع عن بلدکم وأنا علی ما ذکرتموه عازم، فإذا ظهر فیکم البشیر النذیر فاقرؤه منّی السلام الکثیر وقولوا له إنّ سطیحاً أخبرنا بخبرک فکذّبناه ومن جوارنا طردناه وسیأتیکم بشیراً عنده من العلم أکثر ممّا عندی ولا شکّ أنّه قد دخل بلادکم وحلّ بساحتکم، ثمّ إنّ سطیحاً عزم علی الخروج فرفعوه علی بعیر وأحاطوا به بنو هاشم یودّعونه، فبینما هو کذلک إذ أشرفت ناقه ترفل براکبها والغبار یطیر من حوافرها وأخفافها فتطاولت إلیها الأعناق وشخصت إلیها الأحداق وکان أوّل من أتی إلیها أبو قحافه عمر بن عامر.قال: فنظر إلیها فعرفها ونادی: یا أهل الأبطح وسادات الحرم أتتکم الداهیه الدهما والمصیبه العظمی الزرقا کاهنه الیمامه، فما استتمّ کلامه حتّی صارت بأوساطهم ونادت بأعلا صوتها: یا معاشر قریش حییتم بالعشی والإبکار وعمرت بکم الدیار فإنّی قد فارقت أهلی وخرجت من وطنی

وقصدتکم لأحوال قد أتت وأشیاء قد دنت وأخبرکم عن قریب ممّا یخرج من دیارکم من العجب العجیب فإن أذنتم لی بالنزول نزلت وإن أحببتم الرجوع رجعت، ثمّ إنّها جعلت تنشد وتقول، أفلح من یصلّی علی الرسول:إنّی لأعلم ما یأتی من العجب بأرضکم هذه یا معشر العربلقد دنی وقت مولود لامته محمّد المصطفی المنعوت فی الکتبفعن قلیل سیأتی وقت مولده یرمی معانده فی الذلّ والحربیدعو إلی دین غیر اللاه مجتهداً ولا یقول بأصنام ولا نصبوقد أتیت لاُخبرکم ببیّنه لما رأیت من الأنوار والشهبعمّا قلیل تری الأنوار زاهره ببطن مکه ترمی الجمع بالشهبفإن أردتم وإلّا رحت راجعه وتندمون إذا ما جاء بالعطبوآخر بذباب السیف یعضده قرناً یدانیه بالإحسان والنسبقال: فلمّا سمعوا قریش کلامها وشعرها أمروها بالنزول والجلوس عندهم لیعلموا ما عندها وتحقیق علمها وهل تنطق بما نطق به سطیح أم لا؟ قالوا لها: أیتها الزرقا انزلی عندنا بالرحب والکرامه والسعه. قال: فنزلت عن البعیر وجلست فی أوساطهم فقال لها عتبه بن ربیعه: ما الذی راع سیّده الیمامه هل لک حاجه فتقضی أم ملمه فتمضی؟ فقالت: ما أنا ذات فقر ولا قلیله المال جئتکم ببشاره اُبشّرکم وخذوا حذرکم، لیست ببشاره لی بل هی علیّ وعلیکم وفیها هلاکی وهلاککم وهلاک من کان مثلی. فقال عتبه: یا زرقا ما هذا الکلام؟ أراک توعدین تفسک وإیّانا الدمار.قالت: یا أباالولید وساطح البلاد ومن هو عالم بالمرصاد لیخرجنّ من هذا الوادی نبیّاً یدعو إلی الرشاد وینهی عن الفساد ویقتل الأعادی سفاک الدماء، نوره یتجدّد واسمه محمّد وکأنّی به عن قلیل یولد ویساعده علی ذلک مساعده ویقارنه فی الحسب ویدانیه فی النسب یبید الأقران ویدمّر الشجعان أسد ضرغام وسیف قصام جسوراً فی الغمرات هزبر

فی الغارات، له ساعد قوی وقلب جری واسمه علی، ثمّ قالت: آه ثمّ آه فی یوم القاه وأعظم مصیبتاه فیکون لی قصه عجیبه ومصیبه عظیمه فلو أردت النجاه لسارعت إلی الإجابه وترکت ما أنا علیه من المکیده ولکن أری خوض البحار ونقل الأحجار والتلوّح علی النار وقطع الأشجار أهون علیّ من الذلّ والصغار، فلا أنا مشتریه بعزّی ذلّا ولا بعملی جهلاً، ثمّ إنّها بعد ذلک جعلت تنشد وتقول:ذوی القبائل والسادات ویحکم إنّی أقول مقالاً کالجلامیدلو کنت من هاشم أو عبد مطّلب أو عبدشمس ذوی الفخرالصنادیدأو من لوی سراه الناس کلّهم أهل السماحه والتفضیل والجودأو من بنی نوفل أو من بنی أسد أو من بنی زهره العزّ الأماجیدلکنت أوّل من یحضی بصاحبکم إذا جری مائه فی یابس العودلکنّما أجلی قد حان موعده لما دنی مولد یا خیر مولودثمّ قالت: هیهات هیهات لا جزع ممّا هو آت وهو دهر یحول ومیت مقتول وخالق الشمس والقمر ومن تصیر إلیه البشر، لقد صدقکم سطیح الخبر فیما أخبر. قال: فلمّا سمعوا ما قالت الزرقا حاروا من قولها ثمّ إنّها نظرت بطرفها یمیناً وشمالاً فنظرت إلی أبی طالب وأخیه عبداللَّه وکانت عارفه عبداللَّه من قبل لأنّه سافر مع أبیه إلی الیمامه فی تجاره قبل أن یتزوّج بآمنه وکان نور النبی صلی الله علیه وآله وسلم فی وجهه کأنّه الکوکب الدرّی وکانت الزرقا قد نظرت إلیه وقد نزل فی قصر قریب من قصرها کان أبوه قد خرج لحاجه له وترکه عند متاعه وسیفه عند رأسه فنزلت إلیه الزرقا مسرعه فی یدها کیساً من الورق ثمّ وقعت علیه وقالت: یا فتی حییت بالسلامه وجلّلت بالنعمه والکرامه فمن أیّ العرب أنت؟ فما رأیت أجمل

منک وجهاً. فقال: أنا عبداللَّه بن عبدالمطّلب بن هاشم بن عبد مناف سیّد الأشراف ومطعمین الأضیاف وسادات الحرم ومن لهم السابقه فی القدم.قالت: صدقت لأنّک أنبل وأفضل وأکمل ممّا ذکرت فهل فی فرحتین عاجلتین؟ قال: وما هی؟ قالت: هب لی نفسک وجامعنی هذه الساعه وخذ هذه الدنانیر وأبذل لک من الإبل مائه ناقه محمله تمراً ووبراً وسمناً. فلمّا سمع کلامها عبداللَّه قال لها: إلیک عنّی فما أشرّ غرّتک وما أقبح طلعتک وما هذا الکلام والخطاب؟ یا ویلک أما علمت إنّنا قوم لا نرتکب المعاصی ولا نحبّ الآثام؟ إذهبی بالذلّه والإرغام فإنّی أظنّک من نسل اللئام. فقالت: یا هذا إنّی أزیدک من المال وأجزل لک من النوال. قال: فلمّا رآها لا تنتهی عمّا هی علیه قبض علی قائم سیفه وجذبه وهمّ أن یضربها فهربت وأیست منه ورجعت خائبه فأقبل أبوه فوجده جالس وسیفه مسلول والغیظ فی وجهه وهو یقول:أنرتکب الحرام بغیر حلّ ونحن ذوی المفاخر فی الأنامأنرکن للحرام ونحن قوم جوارحنا تصان عن الحراممعاذ اللَّه إنّا من اُناس أماجید جحاجحه کرامفقال له أبوه: یا فتی ما الذی جری لک من بعدی؟ فأخبره بخبره ووصف له صفاتها فعرفها وقال: یا بنی هذه الزرقاء کاهنه الیمامه فقد نظرت إلی النور الذی فی وجهک وغرّتک المضیّه وطلعتک البهیّه فعلمت أنّه الشرف الوکید والعزّ الذی لا یبید فأرادت أن تسلبه منک والحمد للَّه الذی عصمک منها، ثمّ رحل به ورجع إلی مکه فزوّجه بآمنه بنت وهب، فلمّا رأته الزرقاء عرفته وعلمت أنّه قد تزوّج فقالت له: ألست أنت صاحبی فی الیمامه فی یوم کذا وکذا؟ فقال لها: نعم لا أهلاً ولا سهلاً بک یا ابنه الخنا. فقالت له: ما فعل

بالنور الذی فی وجهک؟ فقال لها: إنّ أبی زوّجنی بآمنه بنت وهب وانتقل النور إلیها وإنّها لذلک أهلاً ومحلاً. قالت: صدقت ولا شکّ فیما ذکرت، ثمّ نادت برفیع صوتها: یا أهل العزّ والمراتب والمفاخر، إنّ الوقت لمتقارب وإنّ الأمر لواقع ماله من دافع، فتفرّقوا فلقد دنی المساء وآتونی غداً لتسمعوا منّی الأخبار وتقفوا علی حقیقه الآثار.قال: فتفرّقوا عنها إلی أماکنهم ومنازلهم وقد تعلّقت قلوبهم بذلک. قال: فلمّا مضی من اللیل شطره مضت إلی سطیح وقد سافر وخرج من مکه فقالت: یا سطیح ما الذی تری من الرأی؟ فقال: أری العجب العجیب والوقت قریب وقد أخبرها بما جری له مع قریش والذی حلّ به. فقالت: یا سطیح ما الذی تصنع؟ فقال: إنّا لا نجد مدفعاً أمّا أنا فقد ترینی حقیقاً قد کبر سنّی وخمد ذکری فلولا خیفه العار لعجّلت علی نفسی الفنا والبوار وأمرت من یجرّعنی کاسات الردی ولکنّی اُرید السفر إلی غرّه الشام فاُقیم بها حتّی یأتی الحمام فإنّه لا طاقه لی به فإنّ المولود مؤیّد منصور ومن عاداه مقهور. قالت: یا سطیح أین أصحابک وأعوانک؟ لم لا یساعدوک علی هذا الأمر ویعینونک علی آمنه قبل أن ینزل من الأحشاء؟ فقال لها: یا ویلک یا زرقا وهل یقدر أحد أن یتعرّض لآمنه بسوء فإنّ من یتعرّض لها یعاجله التدمیر من اللطیف الخبیر، فأمّا أنا وأصحابی فلا نتعرّض لها لأنّا لا نقدر علیها ولا نجد فیها حیله والآن قد أعلمتک فاقبلی نصیحتی فإنّک لا تصلین إلی آمنه بسوء وحافظها ربّ السماء فإن لم تقبلین ذلک فدعینی وما أنا علیه من البلاء وضعف القوی ولعلّی أموت اللیله أو غداً فدعینی من کلامک یا زرقاء.قال: فلمّا سمعت مقالته

أعرضت عنه بوجهها وباتت لیلتها قلقه سهرانه فلمّا أصبحت أقبلت إلی بنی هاشم وأنعمتهم صباحاً ومساء وقالت: أنعم اللَّه لکم الصباح وأشرقت بکم البطاح وأنارت بکم المحافل وعلوتم علی القبائل ویزداد شرفکم علوّاً إذا ظهر فیکم المنعوت فی التوراه والإنجیل، فیا ویل من یعادیه وطوبی لمن تبعه. قال: فلم یبق أحد من بنی هاشم إلّا وحضروها وخرجوا إلیها وفرحوا بما به ذکرت وأوعدوها بخیر. فقالت: ما أنا ذات فقر ولا إملاق وإنّی کثیره المال، جاهی عزیز ومالی جزیل وما أزعجنی عن الأوطان وأتی بی هذا المکان إلّا اُبشّرکم بالبشاره.فقال أبوطالب: الآن قد وجب حقّک علینا فهل لک من حاجه فتقضی أو ملمه فتمضی؟ فقالت: اُرید أن تجمعون بینی وبین آمنه حتّی أتحقّق ما آتیت لکم من البشاره. فقال لها أبوطالب: حبّاً وکرامه، ثمّ سار بها إلی منزله وأتی بها إلی منزل آمنه فطرقوا علیها الباب فقامت آمنه وفتحت لهم الباب، فلاح من وجهها نور ساطع فتقطّعت الزرقاء حسداً وأظهرت التجلّد، فلمّا دخلت المنزل واستقرّ بها الجلوس أتوا إلیها بطعام فأبت أن تأکل وقالت: إنّی لم آکل من زادکم ولم أخرج من دیارکم حتّی أنظر ما یکون من فتاتکم وسترون ما یکون عنده من العجائب من سقوط الأصنام وخمود الأزلام وما الذی ینزل بعبّادها من السماء من الدمار وما یحلّ لهم من البوار، ثمّ إنّها خرجت عنها وهی متفکّره حیرانه کئیبه لهفانه وأقامت أیّاماً وهی تدبّر الحیله فی هلاک آمنه فلم تقدر ولم تستطیع إلی ذلک سبیلاً وجعلت تتردد إلی سطیح وتطلب منه المساعده والمعاونه علی ما عزمت علیه وهو لا یلتفت إلیها فأقبلت تتردّد حتّی نزلت علی امرأه من الخزرج یقال لها (تکنا) وکانت ماشطه

لآمنه فلمّا کان ذات لیله استیقظت تکنا فرأت عند الزرقاء شخصاً وهو یخاطبها بهذه الأبیات یقول:کاهنه جاءت من الیمامه أزعجها ذو همّه همامهلمّا رأت نوراً علی تهامه وهو لإظهار النبی علامهمحمّد الموصوف بالکرامه ستدرک الزرقا به الندامهلهفی علی سیّده الیمامه إذا أتاها صاحب الغمامهقال: فلمّا سمعت الزرقاء منه ذلک الکلام وثبت قائمه إلیه وقالت: لقد کنت لی محبّاً وأنت صاحب الوفاء، فما الذی حبسک عنّی هذه المدّه الطویله وأنا فی هموم متواترات وزفرات متتابعات وسکرات؟ فقال لها ذلک الشخص وهو صاحبها من الجن: ویحک یا زرقاء لقد نزل بنا أمر عظیم أعظم ممّا نزل بک، ولقد کنّا نصعد إلی السماوات السبع ونسترق السمع إلی أن بعث اللَّه المسیح عیسی بن مریم فطردنا من أربع سماوات، فلمّا کان فی هذه الأیّام طردنا من السماوات کلّها وسمعنا منادیاً ینادی فی السماوات العلیا: إنّ اللَّه تعالی یرید أن یخرج عبده وحبیبه محمّد ومنعت الشیاطین المرده من الصعود فانقضت علینا الملائکه وبأیدیهم شهاب من نار فسقطنا کأنّنا جذوع النخل وقد جئت لأحذّرکم فاحذروا. قال: فلمّا سمعت مقالته قالت له: انصرف عنّی فلابدّ أن أجهد بمجهودی فی هلاک هذا المولود. قال: فانصرف عنها وهو ینشد ویقول:إنّی نصحتک بالنصیحه جاهداً فخذی لنفسک واقبلی من ناصحلا تطلبی أمراً علیک وباله فلقد أتیتک بالیقین الواضحهیهات أن تصلی إلی ما تطلبی من دون ذلک کلّ خطب فادحفاللَّه یحفظ عبده ورسوله من کلّ ساحره وأمر فادحعودی إلی أرض الیمامه واحذری من شرّ یوم سوف یأتی کادحقال: ثمّ إنّ الجنّی طار عنها وترکها فی همّها وغمّها. هذا و(تکنا) تسمع کلامه وکأنّها لم تسمع بما جری علیها. قال: فلمّا أصبحت جلست بین یدی الزرقاء وقالت لها: مالی

أراک غرقانه بالهموم وأثر الهمّ فی وجهک لا یخفی وإنّی أراک غیر صحیحه ولا تخفین علیّ ذلک وإنّ لک خبراً قد أخفیته. فقالت لها: یا اُختاه إنّ الذی رأیتیه من أجل مولود یدعو إلی خیر معبود یکسر الأصنام یدمّر الأوثان ویذلّ الکهان ویخرب الدیار ولا یترک أحداً من ذوی الأبصار وأنت تعلمین أنّ التلوح علی النار أیسر من الذلّه والصغار فلو وجدت من یساعدنی علی قتل آمنه لبذلت المنی وأعطیته الغنائم ثمّ إنّها عمدت إلی کیس من الذهب کان معها فصبّته بین یدیها.فلمّا رأت (تکنا) المال لعب الشیطان بعقلها وقالت: یا زرقاء لقد کثرت أمراً عظیما وخطباً جسیما والوصول إلیه بعید وإنّی ماشطه نساء بنی عبدالمطّلب لا یدخل علیهنّ غیری وإنّ الذی بذلتیه إلیّ من المال فوق الکفایه ولکنّی متفکّره فی العواقب ولا آمن من المصائب فکیف أجسر علی ما وصفت والوصول إلی ما ذکرت؟ فقالت لها الزرقاء: إنّک إذا دخلت علی آمنه وجلست بین یدیها لتزّینیها فاقبضی علی ذوائبها واضربیها بهذا الخنجر فإنّه مسموم فإذا اختلط السم بالدم هلکت من وقتها وساعتها فإذا وقعتی فی تهمه ووجبت علیک الدیه فإنّی أدفعها عنک ولو کانت عشر دیات وأزیدک علی ما بذلت لک غیر الذی أدفعه إلیک فی قعدتی هذه، فما أنت قائله؟فقالت: إنّی سأُجیبک إلی ما سألت واُطیعک فیما ذکرت غیر أنّی اُرید منک أن تدبّری لی الحیله وتشغلین عنّی بنی هاشم حتّی لا یقع الصوت فی آذانهم فیکون فیه هلاکی. فقالت الزرقاء: إنّی سآمر عبیدی أن یذبحون الذبائح ویسکبون الخمور فی الجفان وأدعهم یأکلون ویشربون فإذا أکلوا وشربوا ظفرت بحاجتک. فقالت: الآن تمّت الحیله فافعلی ما ذکرت. قال: فصنعت الزرقاء طعاماً کثیراً وملأت الجفان

وأمرت عبیدها أن یحضروا بنی هاشم وأهل مکه جمیعاً فلم یبق أحداً إلّا وحضر ولیمتها. قال: فلمّا أکلوا وشربوا وخالطهم الشراب وغابوا عن الأبصار أقبلت مسرعه إلی تکنا وقالت: الآن تمّت الحیله ثمّ إنّها ناولتها الخنجر وقد أسقته السم.قال: فأخذته من ید الزرقاء ودخلت علی آمنه، فلمّا رأتها رحّبت بها وسألتها عن حالها وقالت: إنّی لم أتعود منک هذا الجفا، فما الذی حبسک عنّی؟ فقالت: قد شغلنی همّی وغمّی فلولا أیادیکم الباسطه علینا لکنّا بأسوءحال ولم أجد شیئاً أتقرّب به إلی بعلک إلّا بزینتک. قال: فأقبلت آمنه وجلست بین یدیها، فلمّا فرغت من تسریح شعرها عمدت إلی الخنجر وأرادت أن تضربها. قال: فحسّت تکنا کأنّ قابض قبض علی یدیها وفؤادها وغشی علیها وسقط الخنجر من یدها إلی الأرض، فصاحت آمنه وتبادرت إلیها النسوان وقالوا: ما دهاک؟ فأخبرتهم بقصّه تکنا ثمّ قالت: الحمد للَّه الذی صرف عنّی کیدها. ثمّ قالوا لتکنا: ما الذی حملک علی هذا الأمر؟ فتلجلج لسانها وقالت: لا تلومونی، حملنی الطمع والغرور، فأخبرتهنّ بالقصّه وقالت لهم: یا ویلکم دونکم الزرقاء فاقتلوها قبل أن تقع بکم الندامه، ثمّ سقطت علی وجهها میته.قال: وخرجن النساء یصرخن، فلمّا سمعوا بنو هاشم بالصراخ أقبلوا مسرعین إلی منزل آمنه فإذا هم بتکنا میته وقد تجلّی من آمنه نور شعشعانی وقد دفع عنها کلّ محذور. قال: فصاح أبوطالب: یا ویلکم دونکم الزرقاء، فلمّا أتاها الخبر خرجت هاربه علی وجهها فتبعوها فلم یقفوا لها علی خبر ولم یجدوا لها أثر. فلمّا سمع أبوجهل بالحدیث قال: وددت أنّ الزرقاء قتلت آمنه. ثمّ إنّ سطیح أمر غلمانه أن یحملونه فحملوه علی راحلته إلی الشام وبقی فیها إلی أن ولد رسول اللَّه صلی

الله علیه وآله وسلم، فلمّا ولد لم یبقی صنم ولا وثن إلّا وأصبح مکبوباً، وغارت بحیره ساوه، وفاض وادی السماوه، وخمدت نیران فارس، وارتجّ إیوان کسری وکان جالساً فیه، وانشقّ ووقعت منه أربعه وعشرون شرفه.قال: فلمّا نظر کسری إلی ذلک أهاله وأقلقه ودعا بوزرائه وأعلمهم وقال: ما هذه المصیبه والأمر الذی جری فی هذه اللیله، فهل عندکم علم؟ فقام إلیه المؤبدان وقالا: أیها الملک قد رأینا إبل صعاب تقودها خیل عراب قد خاضت الوادی وانتشرت فی البادی وما هذا إلّا أمراً عظیما. قال: فبینما هم کذلک إذ ورد إلیهم کتاب بإخماد نیران فارس فازداد هماً وغماً، ثمّ أتاهم خبر بحیره ساوه ووادی السماوه. فقال المؤبدان: أیها الملک أنا لم نخبر ولکن لو کان أحد من العلماء سألناه. قال: فکتب إلی النعمان بن المنذر کتاباً وأعلمه الخبر فبعث إلیه رجل یقال له عبدالمسیح وکان ابن اخت سطیح، فقال له کسری: هل معک علم؟ فقال: إنّ لی خالا یسمّی بسطیح ولکنّه الآن ساکن بالشام وإنّه یعلم بذلک. فقال له کسری: سر إلیه وآتنی بالجواب فإنّی أجزل لک العطیّه. قال: فخرج من ساعته وجعل یجدّ السیر لیلاً ونهاراً إلی أن وصل الشام، فوجد سطیح یعالج سکرات الموت، فسلّم علیه فلم یردّ علیه جواباً.فلمّا کان بعد ساعه فتح عینیه وقال: قد أقبل عبد المسیح علی جمل یسیح من عند کسری یصیح رسول إلی سطیح سیّد بنی غسّان یسأل عن انفجاج الإیوان وخمود النیران ورؤیا المؤبدان أنّ إبلاً صعابا تقودها خیل عرابا قد قطعت الوادی وانتشرت فی البادی، فإنّ ذلک ما کنّا نتوقع إلّا من خروج السفاک الهتاک الذی تقاتل معه الأملاک وحق مالک الأفلاک یا عبد المسیح إنّی أقول

لک قولاً صحیح إذا فاض وادی السماوه وغارت بحیره ساوه فلیس الشام لسطیح بمقام وإنّه یتمنّی الحمام وسوف یملک منه ملک علی عدد الشرفات المسمّی قطاه وکلّما هو آت ویکون الراحله لسطیح فی الممات، ثمّ إنّه صرخ صرخه فمات لا رحمه اللَّه. قال: ثمّ إنّ عبد المسیح استوی علی راحلته وأتی إلی کسری وأخبره بذلک فأعطاه وأنعم علیه.فلمّا أشرفت آمنه بحملها وتتابعت شهورها فما مرّ شهر إلّا وسمعت منادیا ینادی من السماء یقول: مضی لحبیب اللَّه کذا وکذا، وکانت تهتف بها الهواتف فی اللیل والنهار وتخبر بذلک زوجها عبداللَّه فیوصیها بکتمان أمرها ویقول لها: اکتمی أمرک، إلی أن مضی لها سته أشهر وهی لا تجد ثقلاً وکانت کل یوم تزداد حسناً وجمالاً وبهجه وکمالاً. قال: فلمّا دخلت فی الشهر السابع دعا عبدالمطلب بولده عبداللَّه وقال له: یا بنی إنّه صار لزوجتک کذا وکذا وقد دنی لها ما بعد وإنّه لابدّ لنا من ولیمه نعملها ویحضرونها أهل مکه جمیعاً فامضی یا بنی إلی یثرب واشتری لنا تمراً.فخرج عبداللَّه من ساعته وجدّ بالمسیر إلی أن وصل یثرب فطرقته العلّه وأدرکه الموت فمات بها، فوصل خبره إلی أبیه وإخوته فأقاموا عزائه وعظم ذلک علیهم وبکوا أهل مکه جمیعاً وقال الشاعر فی هذا المعنی، أفلح من یصلّی علی الرسول وآله:بشهر ربیع نلنا المنی ونلنا السرور ودام الهنابه مولد المصطفی أحمد کریم الأیادی عظیم الهناتکملت أفراحنا إذ بدا فأکرم به من حبب دناأبان بفضل الهدی نوره فنلنا بنور الهدی رشدناولما أتی یوم میلاده جعلناه لما أتی عندنابمولده شرف الکائنات وجاء السرور وزال العنافهذا الشفیع الرفیع الذی به یغفر اللَّه عمّا جنیفصلّو علیه عسی تبلغوا جنان النعیم ونیل المنیوقال غیره شعراً:أهلا

بشهر الوفا ومولد المصطفیفیه الهنا والوفا سابع عشر ما خفیأهلا بذاک الجمال أزال عنّا الضلالولاح فجر الوصال وغاب لیل الجفاایوان کسری نب لمّا أتی بالنباونار فارس خبا لهیبها وانطفیلمّا تبدی الرسول سبی جمیع العقولماذا عسی أن أقول فی مدح ذا المصطفیخیر الأنام البشیر الهاشمی النذیرالآمن المستجیر به المهیمن عفیصلّوا علی ذا الحبیب من حبّه لا یخیبله الجناب الرحیب القرب فی الإصطفاقال: فلمّا دخلت آمنه فی الشهر التاسع وبلغت العده التی أرادها اللَّه تعالی ولیس فیها أثر ولا وجع وکانت منفرده بدارها إذ سمعت ضجه ووجبه عظیمه ففزعت منها وإذا قد نزل علهیا طیر أبیض ومسح بجناحه علی بطنها فزال عنها ما کانت تجده من الخوف، فبینما هی کذلک إذ دخل علیها نساء طوال یفوح منهنّ روائح المسک الأذفر والند والعنبر وقد تقمّصن بأطمار من العبقری الأحمر وبأیدیهنّ أکواب من البلور الأبیض وقالوا لها: اشربی من هذا لیزول عنک ما تجدین، فشربت منه آمنه ثمّ قالت لمّا شربته: أضاء من وجهی نوراً ساطعاً فجعلت أقول: من أین دخلن علیّ هؤلاء النسوه وکنت قد أغلقت الباب علی نفسی وجعلت أنظر إلیهنّ فلم أعرفهنّ ثمّ قلن لی: یا آمنه ابشری بسیّد الأوّلین والآخرین محمّد.صلّی الإله وکلّ عبد صالح الطیّبون علی السراج الواضحزین الأنام المجتبی علم الهدی الصادق البر التقی الناصحالمصطفی خیر الأنام محمّد الطاهر العلم النبی الراجحصلّی علیه اللَّه ما هبّ الصبا وتجاوبت ورق الحمام الناجحقالت آمنه: ثمّ قلن: هذا محمّد مصباح الأرضین ثمّ خرج عنّی وإذا أنا بثوب من الدیباج قد نشر مابین السماء والأرض وقائل یقول: خذوه وغیّبوه عن أعین الناظرین فإنّه رسول ربّ العالمین. قالت آمنه: فأخذنی الفزع والجزع وأنا أنظر إلی خفقان أجنحه الملائکه

وتسبیحها وتقدیسها وأطیار مختلفه الألوان حمر المناقیر. قالت آمنه: فبینما أنا متعجبه من ذلک وممّا رأیت منهم إذ وضعت بولدی محمّد صلی الله علیه وآله وسلم ساجداً علی الأرض تتلقاه الکعبه رافعاً یدیه إلی السماء کالمتضرع إلی ربه وسمعت من داخل البیت قائلاً یقول:کم آیه ظهرت لنا فی حکمه مالیس یخفی فی الأنام ظهوراورأته آمنه یسبّح ساجداً وقت الولاده للسماء مشیراًصلّی علیه اللَّه ربّی دائماً ما دامت الدنیا ودام سروراوقیل فی مدح الرسول تهنیه لذوی العقول:ولد الحبیب فی ربیع الأول والکون یرقص والکواکب تنجلیذا مولدُ بعث لنا من عهد آدم فی زمان الأولوحکوا عروس جماله فی حلّه ما کان فیها قبله أحد جلیوتقول آمنه رأیت جماله کالبدر فی تم یحل وینجلیورأیت أملاک السماء تزفّه والطیر یرقص والهنا فی منزلینادیت من هذا فقیل من العلا لا تسألی عن فخره لا تسألیلا تحجبیه عن ملائکه السما بحیاته بحیاته لا تفعلیهذا المشرف والمفضل والذی فاق الأنام وصاحب القدرالجلیهذا الذی وطأ البساط بنعله هذا الذی من حبّه قلبه جلییا نوق إن جئت الخیام عشیه حول الخیام فقد نصحتک فانزلیتلک البشاره فی ذاک الحمی بدراً یفوق علی الأنام إذا جلیولقد أجاد الشاعر فی مدح محمّد المصطفی حیث یقول:ولد الحبیب وخدّه متورّد والنور فی وجناته یتوقّدولد الذی لولاه ما کان البقا کلّا ولا ذکر الحمی والمعهدجبریل نادی فی بدیعه حسنه هذا ملیح الوجه هذا أحمدهذا کحیل الطرف هذا المصطفی هذا جمیل الوجه هذا السیدهذا جلیل القدر هذا المرتضی هذا حبیب اللَّه ذاک محمّدهذا الذی خلعت علیه ملابس ونفائس ونظیرها لا یوجدقالت ملائکه السماء بأسرها ولد الحبیب ومثله لا یولدولد الذی لولاه ما کان التقی کلّا ولا کان الحقیقه یقصدإن کان یوسف

قد أفاق جماله وأقسمت ذا المولود منه أرشدأو کان قد أعطی الکلیم عباده فمحمّد منه أجلّ وأعبدیا عاشقین تولعوا فی عشقه هذاجمیل الحسن هذا المفردیا مولد المختار کم لک من هنا ومدائح تعلو وذکرک یوجدیا لیت کلّ الدهر عندی ذکره یا لیت طول العمر عندی مولدبشری لآمنه برؤیا حسنه هذا هو الجاه العظیم الأزیدوضعته مختوناً ومکحولا کما قدجاءیذکر فی الحدیث ویسنداعطی الخطاب من الإله تشرّفاً یا واحد الأکفاء أنت محمّدلولاک ما ذکرالعقیق ولا الحمی وحیاه وجهک یا نبی الأوحدأتری بنجد أسمع الحادی بنا یحدو بذکرک بالحدیث وینشدویقول یا عشاق هذا المصطفی ویشیر للمختار هذا السیدیا نازلین المنحنی فی شرعکم إن المتیم بالفراق یهددقالت آمنه: فبینما أنا کذلک إذ سمعت من داخل البیت أصواتاً مختلفه وإذا بسحابه بیضاء قد نزلت علیّ وعلی ولدی فغیبته عنی ولم أراه وسمعت قائلاً یقول: طوفوا بمحمّد صلی الله علیه وآله وسلم مشارق الأرض ومغاربها وبرّها وبحرها وسهلها وجبلها وأعرضوه علی الجن والإنس لیعرفوه ویعرفوا نعته وأمره وقیل فیه:صلّی الإله علی النبی المصطفی خیر الأنام أتی به التنزیلوبفضله نطق الکتاب ونبّأت بصفاته التوراه والإنجیلأسری به المولی إلی اُفق السما فوق البراق وعنده جبریلقال: ولمّا ولد رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم أعلنت الملائکه بالتسبیح والتقدیس واهتزّ العرش طربا وخرجت الحور من قصورها وقیل لرضوان زیّن الجنّه جنّه الفردوس. قالت آمنه: وکان بین غیبته ورجوعه أسرع من طرفه عین وإذا به قد أدرج فی ثوب أبیض من صوف وهو مکحل مختون مدهون وهو قابض علی ثلاثه مفاتیح ورجل قائم عند رأسه وإذا بقائل یقول: قد قبض محمّد علی مفاتیح النصر والنبوّه والکعبه والدنیا وما فیها، فبینما أنا کذلک وإذا أنا بسحابه

اُخری أعظم من الاُولی فسمعت منها خفقان أجنحه الملائکه حتّی نزلت علیّ وعلی ولدی وغیّبته عنّی کالمرّه الاُولی وإذا أنا بقائل یقول: طوفوا بمحمّد علی جمیع النبیّین وأعرضوه علی سائر المرسلین وأعطوه صفوه آدم ورأفه نوح وحلم إبراهیم ولسان إسماعیل وحسن یوسف وصبر أیّوب وصوت داود وزهد یحیی وکرم عیسی وشجاعه موسی وأغمسوه فی أخلاق الأنبیاء وقال الشاعر فی هذا المعنی أفلح من یصلّی علی الرسول وآله:یا قاصداً نحو الحطیم وزمزم بلّغ سلامی للنبی الأکرموقل السلام علیک یامولی الوری أنت الدلیل إلی السبیل الأقومصلّی علیک اللَّه ما هبّ الصبا وترنّمت ورقا بصوت ترنمقالت آمنه: فرأیت ولدی قابضاً علی حریره بیضاء مطویّه طیّاً شدیداً والماء یخرج منها وقائلاً یقول: قد قبض محمّد علی الدنیا بأسرها ولم یبق شیء إلّا ودخل فی قبضته. قالت آمنه وسمعت قائلاً یقول:ألا فاکثروا التسبیح بعد صلاتک للسید المختار ذاک الأمجدومن یک ذا بخل إذا عدّ ذکره فذاک عن الحقّ المبین مبتعدوروی عن النبی صلی الله علیه وآله وسلم أنّه قال: من صلّی علیّ وعلی آلی لم یمت حتّی یبشّر بإیمانه، وأبخلهم من ذکرت عنده ولم یصلّی علیّ، ومن عسر علیه أمر فلیکثر من الصلاه علیّ فإنّه یفرّج اللَّه عنه.قالت آمنه: فبینما أنا کذلک وإذا بثلاثه نفر قد دخلوا علیّ والنور یسطع من وجوههم وبید أحدهم إبریق من الفضه البیضاء والآخر بیده طشت من الزبرجد الأخضر وبید الثالث مندیل من السندس الأخضر. قالت آمنه: فوضع الطشت من یده وقال له: یا حبیب اللَّه اقبض أنّی شئت. قالت آمنه: فقبض ولدی علی وسطها وسمعت قائلاً یقول: قد قبض محمّد صلی الله علیه وآله وسلم علی الکعبه وما حولها ورأیت النور یشرق منه کأنّه

الشمس ثمّ حمله صاحب الطشت وصبّ الآخر علیه الماء سبع مرّات ثمّ مسح وجهه صاحب المندیل وختم مابین کتفیه بذلک الخاتم ثمّ لفّه مابین جناحیه. فسألت: من هذا؟ فقیل: هذا رضوان خازن الجنان، ثمّ کلّمه فی اُذنیه بکلام لم أفهمه ثمّ قال له: ابشر یا حبیبی فإنّک سیّد الأوّلین والآخرین والشفیع فیهم یوم الدین فطوبی لمن اتّبعک والویل لمن حاد عنک وقیل فی هذا المعنی:فیا خیر مولود تعظم فخره وأتی بأشرف مله وکتابصلّی علیک اللَّه یا خیر الوری ما هلّ فی الآفاق قطر سحابیا خیر مبعوث لآخر اُمّه ویا خیرمن یدعولسبل صوابقالت آمنه: ثمّ خرجوا عنّی وأنا متفکره فیهم ولم أعلم کیف خرجوا، وقد قیل فی هذا المعنی شعراً:صلّوا علی خیر الأنام کرامه وجلاله یا معشر الإسلامفهو النبی المصطفی علم الهدی یا خیر من یدعو لسبل قوامنطق الکتاب بفضله وجلاله وبذکره نشفی من الآلامصلّی علیه اللَّه ربی دائماً ما لاح نجم تحت جنح ظلامفهو السبیل لدار کلّ کرامه وهو الدلیل بجنّه وسلاموهو الشفیع لمن أراد بدینه ولمن أتی لملّه الإسلامقالت آمنه: ورأیت ثلاثه أعلام قد نصبت واحد بالمشرق والثانی نحو المغرب والثالث بأعلا الکعبه والنور مثل قوس السحاب من عنان السماء إلی وجه الأرض قد أنزلت، فکشف اللَّه عن بصری فرأیت ما کان هناک، وتلک الأعلام من نور قائم مثل قوس السحاب، ثمّ رأیت بعد ذلک سحابه قد نزلت علیه وغیبته عنّی ساعه طویله ولم أراه وأنا متعلّقه القلب به وقد حیل بینی وبینه وأنا أظنّ أنّی نائمه وأمسح بیدی علی عینی، فبینما أنا کذلک وإذا أنا بولدی مکحل ومقمّط فی قماط یفوح منه رائحه المسک الأذفر.قال عبدالمطّلب: وإنّی کنت فی الساعه التی ولد فیها

رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم وأنا أطوف بالکعبه وإذا بالأصنام قد تساقطت وتزلزلت وإذا بالصنم الکبیر قد وقع علی وجهه وسمعت قائلاً یقول: الآن آمنه قد ولدت بمحمّد صلی الله علیه وآله وسلم. وقال عبدالمطّلب: فلمّا رأیت ما حلّ بالأصنام تلجلج لسانی وتحیّر عقلی ورجف فؤادی حتّی صرت لا أستطیع الکلام ثمّ خرجت مسرعاً وأتیت إلی منزل آمنه وإذا بالصفا والمروه یرکضان بالنور فرحاً وقد قیل فیه شعراً:صلّوا علی خیر العباد المصطفی کنز الرشادصلّوا علی خیر العباد الکنز فی یوم المعادمن قد رقی سبع الشداد ونال فی الدنیا المرادیا آمنه حلوی الهنا صلّوا علی عالی السنادمحمّد کلّ المنی ومن سکن وسط الفؤادوقیل أیضاً فیه شعراً، صلّوا علی خیر الوری:صلّوا علیه وسلّموا تسلیما حتّی تنالوا جنّه النعماءهو سیّد الکونین سیّد هاشم مافی سیادته علیه من اخفاءشرف المقام به وزمزم والصفا ومنی وبیت اللَّه والبطحاءمن نور رب العرش کون نوره والناس فی خلق التراب سواءوبه توسل آدم من ذنبه وتشفعت بمقامه حواءوبه توسل نوح فی طوفانه فاجیب حین طغی علیه الماءوبه دعا ادریس فارتفعت له عند المهیمن رتبه العلیاءوبه الخلیل نجی من النار التی قد اضرمت من أجله الأعداءوبه الذبیح نجی وحیی حیاته لمّا أتاه من الآله نداءوببعثه التوراه تشهد بفضله بالمصطفی ولها علیه ثناءانجیل عیسی والزبور بفضله شهدا ففی هذا الفخار علاءاللَّه أکبر ما أتم فخاره فی بعض ذا فلتخبر العلماءقد أنزل القرآن فی أوصافه ماذا تقول بمدحه الشعراءصلّی علیه اللَّه فی سبع العلا ما لاحت الأنوار والظلماءقال عبدالمطّلب: فأتیت إلی آمنه وإذا أنا بغمامه بیضاء قد عمّت المنزل فلمّا قربت من الباب عبقت برائحه المسک والعنبر فدخلت علیها فرأیتها جالسه ولیس عندها أثر

النفاس فقلت لها: أین الولد الذی ولدتیه؟ قالت: قد حیل بینی وبینه وقد أتانی آت وقال لی: یا آمنه لا تجزعی ولا تخافی فإنّک لا ترینه إلّا بعد ثلاثه أیّام. قال عبدالمطّلب: فجذبت علیها السیف وقلت لها: اخرجی إلیّ ولدی فی هذه الساعه وإلّا علوتک بهذا السیف. فقالت آمنه: شأنک فإنّ ولدک بهذه الدار. قال: فهممت بالدخول علیه وإذا أنا بشخص کأنّه النخله السحوق ولم أری أهول منه منظر فلمّا رآنی برز إلیّ وسلّ سیفه وقال: لا سبیل لک ولا أحد حتّی تنقضی زیاره الملائکه. قال: فرجعت خائفاً مرعوباً.قال صاحب الحدیث: بلغنا أنّ الساعه التی ولد فیها رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم طردت المرده والشیاطین وخرجوا هاربین فمنهم من اُغمی علیه ومنهم من مات، وأمّا وشق وسطیح فإنّهما هلکا فی تلک الساعه، وأمّا الزرقاء فإنّها کانت فی تلک الساعه جالسه مع خدمها وجواریها وإذا هی قد صرخت صرخه عظیمه وغشی علیها، فلمّا أفاقت من غشوتها أنشأت تقول:أمّا المحال فقد مضی لسبیله ومضت کهانه معشر الکهانجاء البشیر فکیف لی بهلاکه هیهات جاء الأمر بالاعلانقال: ولمّا تمّ له ثلاثه أیّام دخل علیه جدّه عبدالمطّلب فلمّا نظر إلیه قال: الحمد للَّه الذی صدقنا وعده وأخرجک لنا حیث أوعدنا بقدومک، فإذاً لا اُبالی بالموت ما أصابنی بعد هذا الیوم، ثمّ قبّله ودفعه إلی اُمّه فجعل یهش ویضحک فی وجهها کأنّه ابن سنه. فقال لها عبدالمطّلب: احفظی قرّه عینی فإنّه سیکون لولدک یا آمنه شأن وأیّ شأن کما أخبرنا به الکهان فی قدیم الزمان. قال: وأقبلت إلیه الناس یهنّونه بما أعطاه اللَّه تعالی. وقال الشاعر فی هذا المعنی:سلام سلام سلام سلام سلام علیکم فردّوا السلامسلام علی أهل هذا

المقام ما جنّ لیل وناح الحمامسلام علیکم أتیناکموا نهنّیکم الیوم بهذا الغلامونقری وندعو لکم جمیعاً وعید مبارک علیکم تمامفلا أوحش اللَّه من شهرنا مضی وتقضی علیکم تمامهنیئاً مریئاً بهذا الغلام وأبرک یوم وأسعد عامتعیشون حتّی تزورونه وتجلی عروساً کبدر التمامفیا ربّ سلّم لی هذا الغلام بحرمه محمّد علیه السلاموبلّغه یا ربّ ما یشتهی علی رغم أنف الأعادی اللئامعلی بیر زمزم نصبنا الخیام وتحت الخیام رجال کراموفیهم بدوی ملیح اللثام واسمه محمّد علیه السلامفقومی نزوره یا آمنه فهذا نبی شفیع الأنامهجرت الکری مع لذیذ المنام فقلت سلام سلام سلاموصلّوا علیه تنالوا المنی فکلّ صلاه بعشره تمامقال الراوی: وکان کلّما دخلت علی آمنه امرأه لتهنّیها بمحمّد عبقت منه بروائح المسک والطیب فکان الرجل یقول لزوجته: من أین لک هذه الرائحه؟ فتقول: هذا من طیب محمّد صلی الله علیه وآله وسلم. قال: وأقبلت إلیها القوابل لیقطعن سرّته فوجدوه مقطوع السرّه فقلن لها: یا آمنه ما کفاک أنّک وضعت به ولم تعلمین به أحد حتّی قطعت سرّته بیدک؟ فقالت آمنه: واللَّه ما رأیته إلّا کما رأیتموه، فتعجّبن من ذلک. قال: فلمّا مضت له سبعه أیّام أولم عبدالمطّلب ولیمه عظیمه وذبح فیها الأغنام ونحر الإبل ثمّ أکل الناس منها ثلاثه أیّام وما فضل من ذلک الطعام رموه فی البریّه تأکله الوحوش والسباع والطیور.والحمد للَّه ربّ العالمین وقد کمل الجزء السادس من الأنوار أنوار رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم ویتلوه الجزء السابع.

فینبغی أن تلتمس لولدک مرضعه فإنّک الیوم کافله والمتولی أمره. فقال عبدالمطّلب: یا آمنه من یصلح لولدک؟ قال: فأقبلت النساء إلی آمنه لإرضاع رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم وکانت آمنه نائمه إذ انقلبت إلی جانب ولدها إذ هتف بها هاتف وقال لها: أیتها الإمرأه الکریمه فإن أردت أن ترضعی ولدک فعلیک من نساء بنی سعد حلیمه السعدیّه.وکانت کلّما تأتی إلیها امرأه تسألها عن اسمها وقومها فلم تسمع بذکر حلیمه وکان سبب تحریکها لرضاع رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم أنّ أطراف مکه أصابها قحط وجدب وغلاء إلّا مکه فإنّها أخصبت وأزهرت ببرکه رسول اللَّه وقال الشاعر فی هذا المعنی:خیر الأنام الهاشمی محمّد من نوره نار الجحیمه تخمدوالعین أیضاً من عماها أنفذت فهو المسمّی أحمد ومحمّدوقال الشاعر أیضاً:یا سیدی یا أشرف العباد یا خیر داع للوری وهادیوشافعاً یدعو إلی الرشاد ما قط خلا من حبه فؤادمبجلا مفضلا معظماً صلّی علیه ذوالعلا وسادیمشرفاً مؤیداً من السما ومن له حسن الثنا یزدادقال: وکانت العرب ترحل إلی مکه وتنزل بنواحیها من کل جانب ومکان، ثمّ خرجت حلیمه مع نساء من بنی سعد فی جمله من خرج یلتقطون من نبات الأرض ما یقتاتون به. قالت حلیمه: کنّا نقیم الیوم والیومین والثلاثه ولم نفطر إلّا علی الماء وکنّا قد شارکنا المواشی فی مرعاها. قالت حلیمه: فبینما أنا ذات لیله من اللیالی بین النوم والیقظه إذ أتانی آت وقذفنی فی نهر ماء أبیض من اللبن وأحلی من العسل وقال لی: یا حلیمه اشربی من هذا الماء فشربت ثمّ ردّنی إلی مکانی وقال لی: یا حلیمه علیک ببطحاء مکه فإنّ لک فیها رزقاً کثیراً واسعاً وتسعدین ببرکه مولود ولد فیها،

وبعد ذلک ضرب بیده علی صدری وقال: اذهبی درّ اللَّه لک اللبن وجنبک المحق والمحن.قالت حلیمه: فانتبهت وأنا لا أطیق حمل ثدیی من کثره اللبن وبقیا کأنّهما جرتان عظیمتان وامتلأ بدنی شحما ولحماً وکسیت حسناً وجمالاً وأصبحت فی حاله غیر التی أنا فیها بالأمس. قالت: ففزعن نساء قومی وتعجبوا منّی وقالوا: یا حلیمه قد عجبنا من حالتک التی أصبحت فیها فلو کنت أکلت خبز البر واللحم والسمن ما وقعت علی هذه الحاله وما صار إلیک من الحسن والجمال فی لیلتک هذه. قالت: فکتمت أمری عنهنّ فمضوا وترکونی وهم أحسن الناس إلیّ ثمّ بعد ذلک هتف بی هاتف یسمعه بنو سعد کلهم وهو یقول: یا بنی سعد نزلت علیکم البرکات لرضاع مولود ولد بمکه فضّله الواحد الأحد فهنیئاً لمن إلیه قصد. قال: فلمّا سمعا من الهاتف ذلک قالوا: إنّ هذا المولود له شأن عظیم. قال: فرحلوا بنی سعد عن آخرهم إلی مکه طالبین الفضل والرزق لما سمعوا من الهاتف فمن کانت له قوه حمل زوجته علی جمل أو فرس. قالت حلیمه: ولم یبق إلّا وأسرع مبادراً إلی مکه. قالت: وکنّا أهل بیت فقر وکانت حلیمه أطهر نساء بنی سعد، فلذلک ارتضاها اللَّه تعالی أن ترضع نبیّه محمّد.قال: وکانت النساء إذا دخلن علی آمنه تسألهنّ عن أسمائهم فلم تسمع بذکر «حلیمه بنت ذویب» فتقول: ولدی یتیم ماله أب فیذهبن، فأقبلت حلیمه مع بعلها ودخلت مکه وخلفت بعلها خارج البلد وقالت له: قف مکانک حتی أدخل البلاد وأسأل عن هذا المولود الذی بشرنا به. قال: فلمّا دخلت حلیمه إلی مکه أرشدها اللَّه تعالی لبیت عبدالمطّلب فدخلت وکان جالساً فی الصفا وکان له سریر منصوب عند الکعبه یجلس علیه

للحکم بین الناس، فلمّا أقبلت إلیه حلیمه قالت: نعمت صباحا فرحّب بها وقال: من أین أقبلت؟ قالت: من البادیه. قال: من أیّ العرب؟ قالت: من بنی سعد، اعلم إنّه قد أخنی علینا الزمان بکلا کل الحدثان وهلکت مواشینا ولم یبق لنا فرجا سوی أن قصدنا إلی بلدکم نطلب رضاعه مولود نستعیش به وقد أرشدت إلیک. فقال لها: إنّ الصدق أوفی ولا سبیل أنجی، إنّ عندی مولود لم تلد النساء مثله ولا من کله غیر أنّه یتیم من أبیه وأنا جدّه أقوم مقام أبیه وأکثر فإن أردت أن ترضعیه دفعته إلیک وأعطیتک ما یکفیک.فلمّا سمعت حلیمه مقام عبدالمطّلب أمسکت عن الکلام وقالت: یا سید بنی عبد مناف اعلم إنّ لی بعلاً وهو مالک امری فإنّی راجعه إلیه وأشاوره فی ذلک فإن أمرنی بأخذه رجعت إلیه وأخذته. فقال لها: افعلی ما بدا لک. قال: فانصرفت حلیمه من عنده وأقبلت إلی زوجها وسألها عن أمرها قالت: إنّی أتیت عبدالمطّلب فوجدت عنده غلام یتیم من أبیه وقد ضمن أنّه یقوم مقام أبیه وأزید. فقال لها زوجها: یرجعن نساء بنی سعد بالإکرام والإنعام وترجعین أنت بصبی یتیم. وکانت نساء بنی سعد قد أتت إلی مکه معها فمنهنّ من حصل رضاعه ومنهنّ من لم یحصل لها شیء وکأنّهنّ قد سمعن الهاتف وکان ذلک لرسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم ولم یعلم أحد فاجتمعوا بنی سعد وهمّوا بالرجوع فقالت حلیمه لبعلها: یرجعن نساء بنی سعد بالمراضع وأنا أرجع خائبه ثمّ بکت وأسبلت دمعها فقال لها بعلها: لا تبکین یا حلیمه ارجعی إلی هذا الصبی الیتیم وخذیه فعسی أن یجعل اللَّه فیه خیراً کثیراً فإنّ جدّه مشکور وبالإحسان مذکور.قال: فرجعت حلیمه إلی

عبدالمطّلب فوجدته فی المکان الذی کان فیه، فذکرت له قول زوجها فقام عبدالمطّلب وسار معها إلی بیت آمنه وأخبرها بذلک واسمها واسم قومها. فقالت آمنه: هذه التی أمرت أن أدفع إلیها ولدی. فقام عبدالمطّلب وأدخلها علی آمنه وقال لها: ابشری یا حلیمه فإنّک ستسعدین بهذا المولود. قال الشاعر تهنیه لحلیمه:لک البشری فطیبی یا حلیمه بأحمد صاحب القدر العظیمهلقد فزتی بأنعام عمیمه وقد أضحت اُمورک مستقیمهلقد نلت الموفقیه بالرضاعه لخیر الخلق قد اُعطی الشفاعهوفی الأخلاق أحسن براعه تهنی بالنعیم انتی مقیمهحبوتی بالعز والتهانی وقد نلتی به کل الأمانیهو المبعوث فی قاص ودانی تمتعی بالطلیعه العظیمهکفلتی المصطفی الهادی المفدی نبیاً بالمکارم قد تردّییضاهی البدر وجهاً إذ تبدی تهنی بالنعیم أنت مقیمهعروس جماله بالکون تجلی وآیات الکرامه فیه تتلیبیبی للمفاخر أنت اصلا معاجزه لقد ظهرت عظیمهنبیاً نوره فی الحسن لائح وطیب نشره فی الکون فائحوفی أوصافه تتلی المدایح ومن برکاته زاد النعیمهبدار الخلد من صلّی علیه وآثار المکارم جا إلیهنعیم زید وافی إلیه وحور فی الجنان له خدیمهوقال الشاعر أیضاً:بشراک یا حلیمه بالدره القدیمهنلت به مناک بین الوری وقیمهیا مرضعه محمّد المصطفی المؤیدنلت الثناء مؤید والعز یا کریمهیا أیها السعدیه نلت العلی العلیهبسید البریه وصاحب العزیمهسبحان من أعطاک سبحان من أرضاکسبحان من حباک بالطلعه الوسیمهیا سعد قف لی ساعه اعلل الجماعهفصاحب الشفاعه قد هبّ لی نسیمهوإن أتیت الوادی وجزت ذاک الوادیفاقرء النبی الهادی تحیه عظیمهفیه مددت بصری وزال فیه عسریونال منه یسری خصصت من حلیمهعلی البراق راقی فی السبعه الطباقفی ساعه التلاقی جبریل من خدیمهخاطبه الجلیل یا أیها الرسولاسمع لما أقول واحضروا العزیمهأنا الإله الأحد وانت عبدی أحمدوامتک یا ممجد من الردی سلیمهارجع بلا توانی لبیت اُم هانیوخصّ

بالتهانی فرحمتی عمیمههذا الغزال مکی ما زال عنه یحکیحتی رأیت منک من أعظم الغنیمهقد فاح لی شذاه ولا لی عن رضاهفصحت یا هو یا هو ذنوبنا عظیمهفمثله لم یولد وشبهه لم یوجدراعی العلا والسؤدد والخدمه القدیمهالقلب فیه عانی وحبه کفانییا صاحب المعانی أشواقنا قدیمهمحمّد المکرّم والسیّد المعظّمابن المصطفی وزمزم والخیف مع حطیمهصلّوا علی محمّد الطاهر الممجّدهذا النبی مؤیّد بحبّه قدیمهقال عبدالمطّلب: فواللَّه ما أخضرت بلادنا ولا أزهر حرمنا إلّا من حیث ولد هذا المولود المبارک. ثمّ قالت لها آمنه: یا حلیمه إنّی أولی بولدی وقره عینی ثمّ إنّها أخذت بیدها وأدخلتها البیت. قال الشاعر:قومی خذی یا دایه ذا صاحب العنایههذا النبی من حقه من حبه لا یشقیکل الخلایق تسقی من کفّه یا دایههذا النبی التهامه تظله الغمامهوبین کتفیه شامه کالکواکب المضیهشفیع یوم المحشر عن جمیع الحضرمن حبه تنظری یوم المعاد یا دایهما مثله ملیح ولسانه فصیحبین العدی رجیح هذا النبی یا دایههذا النبی المختار وصاحب الأنوارومن فضله الجبال علی الوری یا دایهبشّر به الخلیل نبأه الجلیلفداه إسماعیل لأجله یا دایهمختوم خاتم ربّه قد زال عنه کربهشفیع لمن یحبّه یوم الحشر یا دایههذا أبو الفتوه مخصوص بالمروّهوخاتم النبوه یظهره یا دایهسبحان من أعطاه وخصّه مولاهبنوه کساه فاعلمی یا دایهوهو شفیع الاُمّه وکاشفاً للغمّهسراجهم فی الظلمه فافهمی یا دایهصلّی علیه الباری ما لاح نجم ساریوغنت الأطیار علی الشجر یا دایهثمّ قالت حلیمه: یا آمنه توقدین عند ولدی مصباحاً باللیل فقالت آمنه: واللَّه من یوم ولد ما وقدت عنده مصباحاً ولقد استغنیت عن المصباح من یوم ولد. قال: فنظرته حلیمه وهو ملفوف فی ثوب صوف ابیض یفوح منه رائحه المسک الأذفر والند والعنبر، فوقع فی قلبها محبّه عظیمه

وشفقه علیه أن توقضه فمکثت ساعه فخشیت علی زوجها فمدّت یدها إلیه لتوقظه فخرج منه نوراً شعشعانیاً فتعجّبت حلیمه من ذلک ثمّ ناولته ثدیها الأیمن فرضع فناولته الأیسر فلم یرضع وکان ذلک الهاما من اللَّه تعالی ألهمه العدل والإنصاف من صغره، وکان لا یرضع من ثدی حلیمه حتّی یرضع أخوه ضمره.قال: فخرجت حلیمه بمحمّد صلی الله علیه وآله وسلم فقال لها عبدالمطّلب: مهلا یا حلیمه حتّی نزودک ونرفدک. فقالت: حسبی من الزاد هذا المولود المبارک هو أحب إلیّ من المال والأولاد، فأعطاها من المال والکسوه فوق النهایه وکذلک آمنه. قالت حلیمه: فما مررت بحجر ولا مدر إلّا ویهنّینی بما قد خصّنی اللَّه به من الفضل والکرامه، فلمّا أقبلت حلیمه إلی بعلها ونظر إلی النور یشرق من غرّته تعجّب من ذلک وألقی اللَّه تعالی فی قلوبهما الرأفه والمحبه له، فقال لها بعلها: یا حلیمه قد فضّلنا اللَّه تعالی بهذا المولود ولا شک إنّه من أولاد الملوک. قال: فلمّا ارتحلت القافله رکبت حلیمه علی أتان لها وجعلت تقول لزوجها: لقد سعدنا بهذا المولود، وجعلت محمّداً قدّامها والأتان یمرّ بهم کالریح الهبوب.قال: فبینما هم سائرین إذ مرّوا بأربعین راهب من نصاری نجران مع حبر لهم وهو یصف لهم مولد النبی ویقول: ظهر بمکه مولود صفته کذا وکذا فإذا ظهر یکون خراب دیارنا وقلع آثارنا، فجاءهم الشیطان فی صوره آدمی وقال: إنّ هذا المولود الذی تتحدثون به هو مع هذه المرأه الراکبه. قال: فنظروا إلیه وإذا بالنور یخرج من وجهه ثمّ زعق بهم الشیطان وقال: یا ویلکم بادروا واقتلوه. قال: فشهروا سیوفهم وعمدوا إلی فرفع محمّداً صلی الله علیه وآله وسلم رأسه إلی السماء وإذا هم بداهیه عظیمه کأنّها

الرعد العاصف حتّی نزلت إلی الأرض فانکشفت من نار وفتحت أبواب السماء ونزلت نار من عند الجبار علی من یبغض النبی صلی الله علیه وآله وسلم المختار. قالت حلیمه: فرأینا النار نالزله علیهم فخشیت منها رعباً فوقعت علی القوم فأحرقتهم عن آخرهم فخفت وکدت أن أقع من علی الأتان وکان ذلک أول ما ظهر من دلائله صلی الله علیه وآله وسلم وقیل فی هذا المعنی:صلّی الإله علی الغلام الأصغر مبارک الوجه کریم المفخرذا الهاشمی القرشی الأزهر صلّی علیه اللَّه منشی الصورقال: فما مرّت به حلیمه علی حجر ولا مدر إلّا ویهنّونها بما خصّها اللَّه به من الفضل والکرامه ففرحت حلیمه بذلک فرحاً شدیداً، وفی هذا المعنی قال الشاعر أفلح من یصلّی علی النبی وآله:فازت حلیمه بالسعاده یا لها سعدت وقد بلغت آمالهایا سعدها یا سعدها بمحمّد بشری لها بشری لها بشری لهامن شاء یعطیه ومن شاء یمنعه ما کلّ من طلب السعاده نالهاقالت حلیمه: فوصلت به إلی الحی وأنا مرعوبه من الخوف، فلمّا وصلت به إلی قومها ووصلت إلی الحی قالت لقومها: إنّ هذا المولود له شأن عظیم وکان أوّل لیله نزلت علی بنی سعد اخضرت أراضیهم وأمطرت وأعشبت بعد القحط والجذب ببرکه النبی، وکان یحبّونه لأجل ذلک ووجدوا الراحه فی جمیع أمورهم وإذا مرض منهم أحد یأتون به إلیه ویضعون یده علی المریض فیبرأ من ساعته. قال: وکثرت دلائله وبراهینه. قالت حلیمه: وکانت بنو سعد یقولون: یا حلیمه لقد فضّلنا اللَّه بک. قالت: وما زلت فی برکاته ولقد کنت معه فی کلّ وقت وحین ما غسلت له ثوباً قط ولا رأیت له غائطاً وکانت الأرض تبلعه، وکان له وقت یتوضّأ فیه ویعود إلی عادته

وکنت أسمع منه الحکمه، فلمّا کبر وترعرع قال: الحمد للَّه الذی أخرجنی من أفضل نبات من شجره النبوه، وکنت أتعجّب من کلامه، وشبّ شباباً مسرعاً، وکان یمسی صغیراً ویصبح کبیراً وکان یزید فی الیوم مثل ما یزید غیره فی الشهر ویشبّ فی الشهر مثلما یزید غیره فی السنه.قال: فلمّا کبر ونشأ لم یکن فی زمانه أکثر منه حسناً وجمالاً ولقد کنّا نجعل القلیل من الطعام بین یدیه ونجتمع علیه فیکفینا ببرکه محمّد صلی الله علیه وآله وسلم. قال: فلمّا تمّ له سبع سنین قال لاُمّه: یا اُمّاه أین إخوتی؟ قالت: یا بنی إنّهم یرعون الأغنام التی رزقنا اللَّه إیّاها ببرکاتک. فقال: یا اُمّاه لا تضیفین إخوتی. قالت: وما هو؟ قال: أنا أکون فی الظل أشرب اللبن والماء وإخوتی یقاسون الشمس والحر. فقالت: یا بنی إنّی أخشی علیک من الحسّاد والرصاد وأخاف بأن یطرقک طارق فیطالبنی فیک جدّک. فقال: لا تخافی علی من شیء فإذا کان فی غداه غد اترکینی أمضی معهم. قال: فلمّا رأته إنّه لا ینتهی عن ذلک وقد عزم علی الخروج وهی خائفه علیه ولم تقدر أن تعصیه ولا تکسر خاطره فقامت إلیه وشدّت وسطه وألبسته نعلین وسلّمت إلیه عصاه وقبّلته وخرج معهم وجعل الشاعر فی هذا المعنی یقول أفلح من یصلّی علی الرسول وآله:بأغنامه سار الحبیب إلی المرعی فیا حسنه راعی فؤادی له یرعیفلم أری أحلی من شمائله وقد تملک قلبی والفؤاد مع السمعالقد آنس الصحرا وأوحش الوری ملیح منیر الوجه عشّاقه صرعیجمیل علی معنی محاسن وجهه کأنّ بدر التم قد طبعه طبعاأقول له مذ سار بالسرح ماشیاً وأغنامه من حوله تطلب المرعیعیونک یا راعی الحمی فتکت بنا فقوم بها أسری وقوم

بها صرعیولولاک یاراعی الحمی ماتشوقت نفوس إلی وادی العقیق ولاالجزعاوما أنت راعی للمواشی وإنّما لترعی الوری تبدی له العقل والشرعاأما والذی أبکی وأضحک والذی أمات وأحیا والذی أخرج المرعالقد خاب من یسعی إلی غیر بابکم وضلّ الذی یوماً إلی غیرکم یسعیحبیبی طبیبی أنت راعی قلوبنا ولولاک یامختار مانعرف المرعیقال: فلمّا رأوها أهل الحی أتوا مسرعین إلی حلیمه وقالوا: کیف یطیب قلبک أن یخرج وإنّ الرعاه لا تصلح له؟ فقالت: یا قوم وما الذی تأمرونی به وما أصنع ولقد نهیته فلم ینتهی فما حیلتی به فأسأل اللَّه تعالی أن یصرف عنه کلّ محذور، ولقد رأیت براهین ومعجزات ثمّ إنّ حلیمه جعلت تنشد وتقول:یا رب بارک فی الغلام الفاضل محمّد سلیل ذی الأفاضلوانصره یا رب وبارک لی به حتی یکون قاضی المحافلثمّ إنّه مضی مع إخوته فلمّا کان وقت المساء أقبل مع إخوته کأنّه البدر الطالع وقالت: یا ولدی کیف انقضی یومی هذا لفراقک ولقد کان قلبی مشغولاً بک وأنا أرجو من أللَّه تعالی أن یقیک کلّ محذور. قال: وکان فی الغنم شاه قد ضربها ولدها ضمره فکسر یدها فأقبلت تلوذ بمحمّد صلی الله علیه وآله وسلم کأنها تشکو إلیه فمسح یده علیها وجعل یتکلّم فنهضت کأنها ظبیه لم یصبها شیء، وکان کل یوم تظهر له آیات ودلالات ومعجزات، کانت الغنم مطیه له إن أمرها بالمسیر سارت وإن أمرها بالرجوع رجعت وإن أمرها بالوقوف وقفت ثمّ إنّه سرح بالغنم مع إخوته ذات یوم من الأیام یرعون أغنامهم فدخلوا إلی واد کان فیه عشب وکانت الرعاه تخافه لکثره أسباعه، ثمّ إنّ محمّداً صلی الله علیه وآله وسلم أمر إخوته أن یدخلوا ذلک الوادی بغنمهم فدخلوا فیه فخرج علیهم

أسد عظیم الخلقه هائل المنظر فلمّا قرب من أغنامهم فتح فاه وأراد أن یهجم علیهم قال: فتقدم إلیه محمّداً صلی الله علیه وآله وسلم فلمّا رآه الأسد نکس رأسه وبصبص بذنبه وولّی هارباً خوفاً منه فعند ذلک تقدموا إلیه إخوته فقال لهم: ما شأنکم؟ قالوا: خفنا علیک من هذا الأسد ولقد سمعناک تکلّمه فما قلت له؟ قال: قلت له: لا تعود تقرب هذا الوادی بعد هذا الیوم، فقال: سمعاً وطاعه.قال: ثمّ إنّ حلیمه رأت رؤیا فی منامها فانتبهت فزعه مرعوبه وأخبرت بعلها وقالت: إن سمعت منّی أحمل محمّداً إلی جدّه فإنّی أخشی علیه أن یطرقه طارق فتعظم مصیبتنا عند جدّه. ثمّ قال: فما رأیت قالت رأیت ولدی محمّد صلی الله علیه وآله وسلم قد خرج مع إخوته کما یخرج کلّ یوم إذ قد أتاه رجلان عظیمان لم أر أعظم منهما خلقه علیهما ثیاب بیض من السندس والإستبرق تخطف الأبصار وقد قصدوا ولدی محمّد، فجاء واحد منهم وبیده خنجر یلمع فشقّ جوف ولدی محمّد فانتبهت فزعه مرعوبه من ذلک والرأی عندی أن نسیر به إلی جدّه فإذا بقی هنا وعرض له عارض سیطالبنا به جدّه. فقال لها بعلها: إنّ الذی رأیتیه عن محمّد غیر شیء لأنّه ممنوع معصوم لا یقدر علیه أحد بسوء ولا مکروه فإنّ له ربّ یحمیه ویوقیه وقد رأیت ما فعل ربّه بأعدائه نصاری نجران لمّا همّوا بنا وبأذیّته أرسل اللَّه علیهم ناراً أحرقتهم عن آخرهم، ولقد رأیت غزاه قراره وکانت قراره قد کبسوا بنو سعد لیلاً ولمّا قربوا من البیوت التی فیها محمّد صلی الله علیه وآله وسلم ردّت الخیل علی أعقابها وانکسروا واغتنموا بنو سعد بهم وقتلوهم عن آخرهم وردّ اللَّه

کیدهم فی نحورهم.قالت حلیمه: قد رأیت ذلک کلّه ولکن لکلّ شیء غایه ونهایه فکم من صغیر مات وکبیر عاش فقال لها بعلها: إنّ منامک الذی رأیتیه أضغاث أحلام. قال: فلمّا أصبح الصباح وأراد محمّد صلی الله علیه وآله وسلم الخروج کعادته مع إخوته قالت له حلیمه: یا ولدی لا تخرج الیوم واجلس عندی فإنّی اُرید أن تکون معی نهاری هذا کلّه حتّی أشبع من النظر إلیک فإنّک کلّ یوم تخرج من الصباح ولا أراک إلّا العشاء. فقال: أترکینی یا اُمّاه وأیّ شیء خفت علیّ منه ثمّ إنّه خرج وقال: لا تخافی علیّ فلا أحد یقدر أن یتعرّض لی بسوء ولا ضرر إلّا وربّی ینجّینی منه.قال: فترکته ومضی فلمّا کان عند نصف النهار إذ أقبلوا أولاد حلیمه یبکون فخرجت حلیمه وهی ناشره شعرها مازقه الجیب خامشه الوجه ضاربه الصدر تعثر فی أذیالها فقالت: ما الذی دهاکم ومن بشرّه رماکم؟ قالوا: کنّا مع أخینا محمّد الحجازی تحت الشجره إذ أقبلت علینا الأغنام واشتدّ علینا الحرّ وإذا قد أقبل علینا رجلان عظیمان لم نری مثلهما فلمّا وصلوا إلینا أخذوا أخانا من بیننا ومضوا به إلی رأس الجبل وأضجعاه واحداً منهم وآخر بیده سکّیناً وشقّ بطنه وأخرج قلبه وترکه. قال: فعندها بکت حلیمه وقالت: هذا تأویل رؤیای ما أعظم مصیبتی فیک یا ولدی. قال: فارتفع ضجیج الناس والصیاح فی الحی وخرج القوم بأجمعهم وحلیمه خلفهم وخرج زوجها الحارث وهو یجرّ قناته حتّی أشرفوا علی محمّد فوجدوه جالساً والأغنام خلفه محیطه به ونزلوا القوم إلیه.قالت حلیمه: فکشفت عن بطنه فلم أری فیه أثر ولم أری فی ثوبه دماً ولا غیره. قال: فرجعت إلی أولادها تضربهم وتقول لهم: کیف کذبتم علی

أخیکم؟ فقال محمّد صلی الله علیه وآله وسلم: لا تضربیهم ولا تکذبیهم لأنّی کنت مع إخوتی إذ أتانی رجلان صفتهم کذا وکذا فأخذانی وأضجعانی وأخرج منهم واحداً سکّیناً وشقّ بها جوفی وأخرج منه نکهه سوداء ورمی بها وقال لی: هذا حظّ الشیطان منک یا محمّد ثمّ غسل فؤادی بالماء وأرجعه إلی جوفی کما کان ثمّ أخذ أحدهم خاتم یشرق نوراً فختم به فؤادی ثمّ مسح علی ما شقّه فعاد کما کان بقدره اللَّه تعالی ثمّ قال: یا محمّد لو علمت مالک من السابقه لقرّت عیناک ثمّ قال أحدهما عن الآخر: زنه فوزننی بعشره من اُمّتی فرجحت بهم فوزننی بعشرین فرجحت بهم فقال له صاحبه: دعه فلو وزنته بالاُمّه کلّها لرجح بهم ثمّ عرجا إلی السماء وأنا أنظر إلیهما.ثمّ أقبلت حلیمه علی بعلها وقالت له: الرأی عندی أن توصل هذا الغلام إلی جدّه. قال لها: فما تطیب نفسی بمفارقته وإنّه عندی أعزّ من أولادی. فلمّا سمعت کلام بعلها قالت: ما یوصل هذا الغلام إلی جدّه إلّا أنا ثمّ إنّها أقبلت علیه وقالت له: یا ولدی إنّ جدّک وعمومتک مشتاقین إلیک فهل لک أن تسیر معهم إلیهم؟ قال: نعم ثمّ قامت وشدّت علی راحلتها ورکبت وأخذت محمّد صلی الله علیه وآله وسلم قدّامها وقصدت به إلی مکه وکان عبدالمطّلب قد أنفذ إلیها أن تحمله إلیه وکان کلّما رأت راهباً ضمّته إلی صدرها وإذا نظرت حیّه أو ثعبان غیّبته خوفاً علیه إلی أن وصلت إلی حی من أحیاء العرب وکان فیه کاهناً من کهانهم قد رفع حاجبیه بعصابه من کثره السنین والناس عاکفین علیه یسألونه عن أحوالهم وما یجری علیهم فی اُمورهم. قال: فلمّا جاءت حلیمه بمحمّد صلی

الله علیه وآله وسلم غشی علی ذلک الراهب ساعه فلمّا أفاق سألوه عن أحواله فقال: یا ویلکم بادروا إلی هذه المرأه الراکبه علی الناقه وآتونی بالصبی الذی قدّامها واقتلوه قبل أن یحلّ بکم البوار ویخرب منکم الدیار ویظهر لکم منه ما تکرهون.قالت حلیمه: فلمّا سمعوا کلام الراهب بادروا لی مسرعین، فلمّا أحست بهم الناقه طارت بنا علی وجه الأرض کأنّها الریح العاصف فما لحقوا إلّا الغبار. قالت حلیمه: ومرّت به حتی وصلت قریباً من مکه وإذا علی بابها رجل وعنده جماعه مجتمعون فوضعت ولدی محمّد ومضیت عنهم ناحیه. قالت حلیمه: فسمعت رجه وأصواتاً فالتفت إلی ولدی فلم أجده فسألت عنه القوم الذین کانوا مجتمعین فقالوا: ما رأیناه فسألونی عن اسمه فقلت لهم: اسمه محمّد بن عبداللَّه بن عبدالمطّلب الذی فرّج اللَّه به همّی وغمّی وأغنانی بعد الفقر وقد أتیت به إلی أهله واختطف من بین یدی قبل أن أصل به إلی جدّه فوربّ الکعبه إن لم أجده لأرمینّ نفسی من أعلا هذا الحائط فهذه الساعه کان بین یدی وهو معکم. فقالوا: واللَّه ما رأیناه، فلمّا سمعت کلامهم وضعت یدها فی أطواقها ومزّقت جیبها ولطمت خدّها وجعلت تندب وتقول: وا ولداه وا محمّداً.قال: فخرج علیها شیخ کبیر من أهل مکه یتوکّأ علی عصاه وقد انحنی ظهره من الکبر فقال لها: ما قصتک یا بنت ذویب؟ قالت: أقعدت ولدی هاهنا ومضت إلی حاجه لی وما أدری کیف ذهب. فقال لها: لا تبکین أنا أدلّک علی ولدک. قالت: افعل أیّها الشیخ. قال: فمضی قدّامها إلی أن أتی الکعبه وطاف بصنم کبیر یقال له (هبل) وقال: یا سیّدی إنّ السعدیه قد ضاع ولدها محمّد، فلمّا سمع بذکر محمّد صلی

الله علیه وآله وسلم خرّ الصنم علی وجهه وخرج الشیخ هارباً علی وجهه خوفاً وجزعاً لما رأی من الصنم ووقوعه وقال: یا سعدیّه لا تخافی علی ولدک فإنّ له ربّاً یکفیه ولا یضیعه فاطلبه علی مهل. قالت: فخشیت أن یکون أحد أخذه وسبق به إلی جدّه فقصدته مسرعه فلمّا رآنی قال: ما قصّتک یا حلیمه؟ قلت: إنّ ولدکم محمّد قد أتیت به فوضعته علی باب مکه ومضیت لقضاء حاجه لی وجئت إلیه فلم أجده وما وقفت له علی خبر. فقال عبدالمطّلب: أخشی أن یکون أخذه بعض الکهان أو السحره قد اغتالوه، فنادی عبدالمطّلب: یا آل غالب یا آل غالب وکانوا یتبارکون بهذه الکلمه، فلمّا سمعوا نداء عبدالمطّلب أجابوه من کلّ جانب ومکان بالسلاح الشاک وقالوا: ما الذی دهاک ومن بشرّ رماک وما الذی نزل بک؟قال: إنّ حلیمه السعدیه أتت بولدی محمّد ونزلت علی باب مکه ومضت لقضاء حاجه لها ورجعت تطلبه فلم تجده ولعلّ بعض الکهان قد اغتاله. فقالوا: نحن معک إن خضت بحراً خضناه وإن صعدت جبلاًصعدناه. قال: ثمّ إنّهم رکبوا وداروا فی مکه ونواحیها فلم یقفوا له علی خبر، فأتی عبدالمطّلب إلی الکعبه وطاف بها سبعاً وتعلّق بأستارها ودعی اللَّه سبحانه وتعالی ولجّ فی الدعاء فسمع هاتفاً یقول: یا عبدالمطّلب لا تخاف علی ولدک ولا تحزن فإنّ له ربّاً لا یضیعه. فقال عبدالمطّلب: وأین أطلبه أیها الهاتف؟ فقال: اطلبه بوادی دعامه عند شجره الموز. قال: فمضی عبدالمطّلب إلی المکان الذی أخبره به الهاتف فوجده هناک جالس علی غدیر عند شجره وقد تدلّت علیه أثمارها ونزلت علیه أغصانها فبادر إلیه عبدالمطّلب وقبّله وقال له: یا ولدی من أتی بک إلی هذا المکان؟ قال: اختطفنی

طیراً أبیض وحطّنی علی جناحه وأتی بی إلی هذا المکان وأجلسنی تحت هذه الشجره وقد أضرّ بی الجوع والعطش فأکلت من ثمارها وشربت من هذا الماء وکان الطیر جبرئیل.ثمّ إنّ حلیمه دخلت بمحمّد علی جدّه عبدالمطّلب وقالت: یا سیّد الحرم إنّه حصل لولدک عارضاً بکذا وکذا. فقال عبدالمطّلب: لا بأس علیک یا حلیمه امضی إلی اُمّه واخبریها بذلک فإنّها أخبرتنی یوم ولدته سطع له نور إلی السماء وذلک قوله تعالی: «ألم نشرح لک صدرک - ووضعنا عنک وزرک - الذی أنقض ظهرک - ورفعنا لک ذکرک» وهذا بعلی صهرک ثمّ إنّ عبدالمطّلب کفل النبی صلی الله علیه وآله وسلم حتّی کبر، فلمّا کان فی بعض الأیّام رمدت عین النبی صلی الله علیه وآله وسلم رمداً شدیداً وکان بالجحفه طبیب فوطأ له جدّه علی بعیر وأرکبه وسار به إلی الجحفه، فلمّا دخل عبدالمطّلب صاح بالراهب فأشرف الراهب علیه من رأس الصومعه وقال: ما ترید أیها الشیخ؟ قال: اُرید أن تنظر إلی هذا الغلام وما نزل به. فقال الراهب: اکشف لی وجهه، فلمّا کشف عن وجهه نزلت الصومعه فردّ الراهب رأسه وهو یعلن بالشهاده والإقرار.ثمّ قال الراهب: وما عسی أن أقول فیه فإنّه لا بأس علیه ممّا نزل به من الأذی وإنّه یستریح من أذاه قریباً وأنت أیها الشیخ اسمع ما أقول لک فإنّه سیّد الأوّلین والآخرین والشفیع فیهم یوم الدین تنصره الملائکه أجمعین وأشدّ الناس علیه عداوه الیهود. ثمّ قال الراهب: واللَّه الذی لا إله إلّا هو لئن أدرکت زماناً یبعث فیه لأنصرنّه فاحتفظ به یا عبدالمطّلب علی الوصیّه ثمّ رجع إلی مکه وکفله وأقبل به إلی منزله ودعی بزوجته فاطمه بنت أسد وأوصاها به. قال:

وأقام عبدالمطّلب زماناً فلمّا حضرته الوفاه أحضر أبوطالب وأوصاه بالنبی صلی الله علیه وآله وسلم فجاء وأومی علی زوجته وقال: اوصیک فی محمّد فإنّه ولدی وقرّه عینی وأمره فی منزلی کأمری ونهیه کنهیی. فقالت: توصینی بولدی وقرّه عینی وإنّه واللَّه لأحبّ الخلق علی، وکانت تحبّه حبّاً شدیداً وتؤثره علی ولدیها وکان لها عقیل وجعفر، ثمّ فرح أبوطالب بمقالها ثمّ قالت: واللَّه لأقدمنّه علی سائر أولادی وجعلت تکرمه ولا تدعه یغیب عنها طرفه عین أبداً، وکان یطعم من یرید ولم تعارضه بشیء أبداً وکان یشب وینمو وقد تعجّب أهل مکه من حسنه وجماله وقده واعتداله.قال: وکان لعمّه أبوطالب علیه السلام عنیزه ضعیفه فأخذها ورعاها فعادت إلی شبابها، ثمّ إنّه مسح علی ضرعها فلمّا کان وقت العصر ساقها إلی بیت عمه فقالت زوجه عمّه: لأیّ شیء سقت هذه الشاه الضعیفه؟ فقال لها: آتینی بآنیه لأحلب فیها لبناً. فقالت: وأین اللبن وهی ضعیفه کبیره؟! فقال لها: ناولینی فسلّمت إلیه قصعه کبیره فتقدّم إلیها ومدّ یده المبارکه علیها فجری اللبن کأنّه الماء السائل فامتلأت الآنیه ولم یبق فی الدار آنیه إلّا وامتلأت ببرکه النبی محمّد صلی الله علیه وآله وسلم ثمّ جمع صبیان مکه وقال: أنا أمیرکم وکان أبوجهل لعنه اللَّه یجمع الزبیب الطائفی ویفرقه علی الصبیان من أصحابه ولم یجتمعوا إلیه وقال: یا ویلکم أنا لی أب واُم ومحمّد یتیم لا أب ولا اُم ولا مال وکانوا أهل مکه یسمّونه بالصادق الأمین وکانوا بنو مخزوم یسمّونه یتیم أبی طالب وکان النبی قد أقام علی الصبیان والنقاب والحجاب والقواد وأعاظم البلاد وکان أبوطالب یفرح بذلک.وکان فی منزل أبی طالب نخله ضعیفه یابسه لها سنین وأعوام، فلمّا دخل محمّد صلی

الله علیه وآله وسلم الدار اخضرّت النخله وأثمرت ببرکه رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم وکان کلّما سقط منها رطب جمعه أبوطالب إلی أن یأتی إلیه محمّد صلی الله علیه وآله وسلم فیقول: یا عمّاه اُرید لأصحابی رطباً فیسلّم إلیه الرطب فیفرقه علی أصحابه، فلمّا کان فی بعض الأیّام لم یکن فی النخله ما یکفی أصحابه، فلمّا دخل محمّد قال: یا عمّاه اُرید لعسکری رطباً. فقال: یا ولدی ما أعطتنا النخله غیر هذا. فخرج النبی صلی الله علیه وآله وسلم وتعلّق بالنخله وقال: من أنا؟ قالت: أنت محمّد بن عبداللَّه. قال لها: أقسمت علیک بربّ الکعبه إلّا ما دنیتی منّی لآخذ منک حاجتی. قالت فاطمه: فرأیت النخله قد انحنت حتّی بلغ رأسها إلی الأرض فدنی منها وأخذ منها ما کفاه وکفی عسکره وفضل ثمّ عادت النخله إلی حالتها. قال: فتعجّبت من ذلک عجباً شدیدً ثمّ إنّی نهضت من وقتی وساعتی ولبست ثوباً جدیداً وخرجت أطلب الکعبه وطفت بها سبعاً وأتیت إلی مقام إبراهیم وقلت: یا إله الکعبه ارزقنی من أبی طالب ولداً یکون لمحمّد أخاً ووصیّاً، فلمّا کان فی بعض الأیّام وإذا بهاتف یقول: قد استجاب اللَّه لک ما سألتیه فحملت بعلی علیه السلام فأعلمت أبی طالب بذلک فقال لها: اکتمی أمرک حتّی ننظر حقیقه الحال، فلمّا وضعت بعلی أشرقت أنواره وإذا به مختوناً وقائل یقول: سمّوه علیّاً، فخرج أبوطالب یقول:نور وجهک الذی فاق بالحسن علی نور شمسنا والهلالأنت نور الأنام من هاشم السفر بحسن یفوق علی جمالیأنت واللَّه منائی وسؤالی الذی فاق نوره المتعالیوعلوت الفخار والمجد أیضاً ولقد ارتقیت أعلا المعالیولقد أجاد الشاعر فی مدح الإمام علی علیه السلام حیث یقول:ونبدی بالصلاه علی

محمّد ونثنی بالسلام علی علیّایلوح البرق والنور المضیّا بوجه المرتضی المولی علیّاإمام فارس بطل کمیّاً ومسقی الغد کاسات المنیّابکلّ مهنّد عضب طلیقاً یفوق من الرشیق السمهریّاعلی جرد جیاد مضمرات یعود عجاجها لیلاً دجیّاویظهر صالح من بطن سجن له وجه کما بدر مضیّاسلاله أحمد المختار حیدر أبوالحسنین مولانا علیّاإذا رکبت عساکره وسارت فتهتزّ الجبال الراسخیّاویحکم بالمشارق والمغارب ویکسر دوله أهل الجاهلیّاولا یبقی بها أحداً عنیداً ویتساوی الفقیر مع الغنیّاویتلی اللیث والحیوان یرعی وتأتیه الوحوش مع الفلیّاویخضر القضیب براحتیه تظلّله غمامات البنیّافذاک هو الإمام بلا محاله أبوه العسکری الحسن الزکیّاهم أشرف من رکب المطایا وأکرم من سحاب الساکبیّاهم المسک الیفوح من المنافح علی کید المنافق والدعیّازباد قد عجن فی ماء ورد وصندل قد عجن فی العنبریّاومن یقدر یفاخر آل طه وجدّهم النبی خیر البریّاأبوهم حیدر النامی علیّا وزوج البضعه الزهرا التقیّاهم الذهب المصفّی فی لجین وأزکی فضّه شاخ النقیّاوفی یوم الغدیر ویوم خمّ وصی ثمّ أنصبه النبیّاوقال هو الخلیفه بعد موتی شریکی فی اُموری والولیّافمن تابعه فی جنان عدن ومن خالفه جبّاراً شقیّاوصلّی اللَّه علی خیر البرایا إمام الطهر مولانا علیّاقال: ثمّ علا قدره صلی الله علیه وآله وسلم حتّی سمّوه الصادق الأمین وشاع ذکره فی المشرق والمغرب، ثمّ إنّه توجّه یوماً نحو الکعبه وقد کان عمروا فیها عماره ورفعوا الحجر الأسود من مکان وکلّ منهم یقول: أنا أردّه یرید الفخر لنفسه. فقال ابن المغیره: یا قوم حکموا فی أمرکم رجل یحکم بینکم فیما أنتم فیه مختلفون. فقالوا: الداخل علینا من هذا الباب نحکمه فی أمرنا وهو حرّاً کان أو عبداً ذکراً أو اُنثی، فإذا بالنبی محمّد صلی الله علیه وآله وسلم قد دخل علیهم. فقالوا: هذا

محمّد قد أقبل نعم الرجل الصادق الأمین الشریف الأصیل الفاضل العاقل محمّد بن عبداللَّه ثمّ نادوه فأقبل علیهم فقالوا: قد حکمناک فینا فمن یحمل الحجر إلی مکانه، فلمّا دنی منهم رأی کل واحد یرید الفخار لنفسه والشرف فقال: هذه فتنه حاضره فأراد أن یخمدها فقال: آتونی بثوب، فأتوا به فقال لهم: ضعوا الحجر فوق الثوب وارفعوه جمیعاً، فرفعوه إلی موضعه وانقطع الشر من بینهم وکان أحدهم المغیره والثانی ربیعه والثالث حرب بن امیّه والرابع الأسود بن العزّی فردّوا الحجر إلی مکانه والنبی صلی الله علیه وآله وسلم هو الذی وضعه فی موضعه، فتعجّب الناس منه ومن فعاله وتحدّثوا بحدیثه الرجال والنساء.قال الراوی: ومرّ یوماً بمنزل خدیجه بنت خولید وهی فی ملأ من النساء وحولها جوارها وعبیدها وکان عندها حبر من أحبار الیهود، فلمّا رأی النبی محمّد صلی الله علیه وآله وسلم نظر إلیه ذلک الحبر وقال: یا خدیجه اعلمی إنّه قد مرّ ببابک الساعه شاب حدث السن فأمری بعض جوارک أن ینادیه إلینا، فأسرعت الجاریه إلی أن لحقت بالنبی صلی الله علیه وآله وسلم وقالت له: إنّ سیّدتی تدعوک فأقبل حتّی أتی منزل خدیجه فقالت خدیجه: أیّها الحبر لقد أشرت فقال: نعم. فقالت: هذا محمّد بن عبداللَّه. فقال الحبر: نعم ثمّ قال: یا فتی اکشف لی عن بطنک فکشف عن بطنه فلمّا رأی الحبر خاتم النبوه دهش لذلک فقالت له خدیجه: لو رآک عمّه وأنت تفتشه لأنزل بک البلاء فاحذر أن یراک فیقتلک إنّهم یحاذرون علیه من الیهود لأنّهم أعدائه.فقال الحبر: وما منهم من أحد أن یقدر علیه بسوء أبداً یا خدیجه وحق الکلیم علی الجبل العظیم إنّ هذا محمّد صاحب البرهان المبعوث فی آخر

الزمان المعطل بدینه سائر الأدیان فطوبی لمن یکن له بعلاً وتکون له زوجه فلقد حاز شرف الدنیا ونعیم الآخره. قال: فتعجّبت خدیجه من قول الحبر وانصرف النبی وقد اشتغل قلب خدیجه من قول الحبر. فقالت: أیّها الحبر بما عرفت محمّد صلی الله علیه وآله وسلم وما سمعت فیه من الأخبار؟ قال: وجدت صفاته فی التوراه وإنّه المبعوث فی آخر الزمان یکسر الأصنام ویحطم الأوثان ویموت أبوه واُمّه ویکفله جدّه وعمّه ویتّصل بامرأه من قریش تکون سیّده قومها وأمیره عشیرتها وأشار بیده إلی خدیجه وجعل یقول:یا خدیجه واسمعی قولی وخذی محمّد آیه المحصولیا خدیجه هو النبی بلا شک هکذا قرأت فی الإنجیلسوف یأتی من الإله بوحی ثمّ یخصّه اللَّه بالتنزیلویروح لک الفخار ویضحی فی الوری شامخاً علی کلّ جیلقال صاحب الحدیث: فلمّا سمعت خدیجه ما قال لها الحبر وما نطق به تعجّبت منه وتعلّق قلبها بالنبی صلی الله علیه وآله وسلم وکتمت أمرها، فلمّا خرج الحبر من عندها قال: یا خدیجه لا یفوتک محمّد فهو واللَّه شرف الدنیا ونعیم الآخره. قال: وکان لخدیجه عمّ یقال له ورقه وکان من کهان قریش و کان قد قرأ فی صحف شیث وصحف إبراهیم والتوراه والإنجیل وزبور داود وکان عارفاً بصفات النبی صلی الله علیه وآله وسلم وکان ورقه عنده علم بأنّه یتزوج بامرأه من قریش تکون سیّده قومها وأمیره عشیرتها تساعده وتعاضده وتنفق علیه من مالها فعلم ورقه بأن لیس بمکه أکثر مالاً من خدیجه فرجی ورقه أن تکون زوجه للنبی صلی الله علیه وآله وسلم حتّی تفوز به وکان ورقه یقول لها: یا خدیجه سوف تتّصلین برجل فی شرف الدنیا ونعیم الآخره، والحمد للَّه ربّ العالمین.حدیث صراع النبی

صلی الله علیه وآله وسلم مع أبو جهل لعنه اللَّهقال صاحب الحدیث: وکانت العرب فی ذلک الزمان معودین بالصراع وکانوا یعلّمون أولادهم لیشتدوا به ویقی حیلهم وکانت قریش أکثر العرب صراعا حتّی أنّ بعضهم یطلب بعضاً به وصارت الآباء تندب الأولاد له ویحضرونهم ویأمرونهم بذلک ویجمع أهل مکه ویعملون لأجله الولائم ویبذلون الجزیل من الأموال إلّا النبی محمّد صلی الله علیه وآله وسلم فإنّه لم یتعرّض لأحد فیه ولم یذکره ولم یحضر محاضرهم ولم یجلس مجالسهم ولم ینظر إلی صراعهم ولم یکن أحد یجسر علی صراعه ولم یطق أحد أن یطالبه به ولم یذکره له لعظم قدره وهیبته وعلوّ رتبته ووقاره وعلوّ شأنه.فلمّا کان ذات یوم وقریش مجتمعین فی الأبطح یتذاکرون شدّه رجل بعد رجل وحدیث بعد حدیث وما کان فی أهل مکّه أعظم قوّه من أبی جهل بن هشام لأنّه کان أولاد مکه کلّهم الصغیر والکبیر والرفیع والوضیع والحرّ والعبد والغنی والفقیر حتّی صار الکل منهم یهابه فاعتجب بنفسه وأعجب الناس لأنّه کان کلّ من یراه من أولادهم صرعه وصارت أهل مکه إذا جلسوا یوماً فی مجلس یتذاکرون بأبی جهل وصاروا یحذرون أولادهم منه ویخوفونهم، فلذلک أخذه العجب فی نفسه وتاه وتمرّد. وکان قد جلسوا أهل مکه یوماً وهم یتذاکرون أولادهم حتّی انتهوا إلی محمّد صلی الله علیه وآله وسلم فقال بعضهم لبعض: ما من أحد إلّا وقد عرفنا نشاطه وصراعه وقوّته وقد عرفنا الغالب من المغلوب والصارع من المصروع غیر محمّد فإنّه لیس یجلس معنا ولم یحدث فی أمر الصراع وإنّا نحبّ أن نبلوه ونختبره لیکون کأحدنا إمّا غالباً مذکوراً أو مغلوباً مقهوراً، فمن منکم یشتدّ لصراعه فإنّه محمّد بن عبداللَّه بن عبدالمطّلب

بن هاشم وإنّه أعلا بنی هاشم رتبه ومنزله وأعظمهم شأناً؟فقال أبو جهل وقد کان حاضراً: أنا أکون لمحمّداً ولصراعه قادر وله فاضح ولقوّته قاهر وذلک بعون اللات والتلا والهبل الأعلی. فقال له أبوه وقومه: ومتی یکون ذلک؟ قال: فی غداه غد وتواعدوا علی البکور والإجتماع حتّی إذا کان الغداه اجتمعت قریش فی الأبطح وأقبل النبی وهو لا یشعر بشیء ممّا عزموا علیه القوم حتّی جلس وسط أعمامه إلی جنب أبی طالب علیه السلام وکان مجلساً عظیماً ویوماً عمیماً وقد اجتمعت السادات من قریش مثل ربیعه وعتبه وسهل بن عمر وسفیان بن حرب وهشام بن المغیره وصفوان بن أمیّه وأخیه عوف والعاص ابن وائل وأبی بن خلف الجمحی وأبی قحافه والخطاب والقوام وسعد ابن أبی وقاص والأسود وخویلد بن نوفل وورقه بن نوفل وعمیر بن نفیل وهشام بن الحکم وولدیه أبی جهل وأبی البختری وغیرهم وبنو هاشم وبنو عبدالمطّلب وکانت قریش تخاف أولاد عبدالمطّلب بأهله.فبینما قریش یتحدثون إذ وثب أبو جهل اللعین وکان شابّاً قویّاً خفیفاً فی الصراع فأتی إلی أخیه أبی البختری وقال له: قم یا أخی نتصارع، فوثب إلیه أبو البختری وصارعه فصرعه أبو جهل فبقی أبوالبختری خجلاناً وجلس إلی جنب أبیه هشام، ثمّ أقبل أبو جهل اللعین یخطر فی مشیته وینظر إلی عطفه حتّی وقف بین یدی رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم فضرب یده فی کمّه الطاهر الشریف وناداه: یا محمّد قم حتّی نتصارع، فأطرق النبی صلی الله علیه وآله وسلم رأسه عن أبی جهل وقال له: ارجع إلی مجلسک فإنّی لا اُحبّ مصارعتک، فلم یزل أبی جهل یلحّ علیه والنبی صلی الله علیه وآله وسلم یأبی علیه. قال: فغضب أبوطالب

علیه السلام غضباً شدیداً والتفت إلی إخوته فلم یری أحداً إلّا أخوه الحمزه فقال له بعد ما رأی الغیظ منه: یابن عبدالمطّلب أما تری إلی ما نحن فیه من أبی جهل وما فعله بنا وما رامه فی ابن أخینا محمّد فی هذا الیوم بین أهل هذا المجلس؟فقال الحمزه: لقد رأیت ذلک وبلغ منّی الغیظ کلّ مبلغ ثمّ أقبل علی هشام بن المغیره وقال له: أخبرنی أنت أمرت ابنک أن یصارع ابن أخینا ویتعرّض له؟ قال: لا وحقّ اللاه والعزّه. قال له: أیسرّک أن یصارع ابن أخی ابنک؟ قال: نعم. قال أبوالحسن البکری: وکان هشام لمّا رأی تأخیر النبی صلی الله علیه وآله وسلم عن مصارعه ابنه طمع فی ذلک ورجی ابنه أن یکون غالباً للنبی فیفوز ظفراً بابنه ویزداد رتبه عالیه فی قریش بغلبه للنبی. قال أبوطالب: یا هشام ما یکون بیننا وبینک من الضمان علی هذا الأمر؟ قال هشام: یا أبا طالب من غلب ولده یکون علیه ولیمه یعملها لقریش. فقال أبوطالب علیه السلام: رضینا بذلک فسمّ لنا ما یلزمکم حتّی نسمّ لکم ما یلزمنا لأنّک قد اشتهیت ذلک. فقال هشام: إن کان المغلوب ولدی فعلیّ ثلاثون وسقاً من القمح وخمسون رأساً من الغنم وخمسه من الإبل هذا الذی یکون علینا، فما الذی یکون علیکم إذا کان المغلوب ولدکم فما ترید أن تتکلّم به؟فسبقه الحمزه بالکلام وقال: یا هشام إن کان المغلوب محمّد فلک فی مالی ثلاثه أضعاف ما ذکرت إکراماً منّی لابن أخی محمّد. ثمّ قال له: یا محمّد شماته الأعداء أهم وأعظم علینا وإنّ قطع الرقاب وتلف الأموال أهون من شماته الأعداء وقد علمت یا محمّد ما ضمنه الحمزه والعباس وکان العباس

قد ضمن مثل ما ضمنه الحمزه، واعلم یابن أخی إنّه لو کان ملؤ الأرض ذهباً وفضه کان قلیل فی رضاک یا محمّد ولکنّه أسهل علینا من غلب ولدنا ولهذا إنّ أموالنا أهون علینا من العار ولاسیّما نحن أفضل الناس وأهل العقل والقدمه والسوابق ولا یخفی عند العرب وأهل مکه لأنّهم یعرفون فضلنا وسؤددنا وعلوّ قدرنا ومجد أجدادنا والعیون إلینا ناظره ونحن من ولد عبد مناف وسلاله إسماعیل وذریّه إبراهیم الخلیل ومتی کان الغالب أبا الحکم کان سیّئه علینا وشمتت العرب بنا فنعوذ باللَّه من غلبات الرجال.قال: فتبسّم النبی صلی الله علیه وآله وسلم فی وجه عمّه أبوطالب وقال: نعم صدقت یا عم فی مقالک ونصحت فی خطابک ثمّ قال النبی: أنا اُصارعه إن شاء اللَّه ولا أرجع عن مصارعته ما داموا مجتمعین. فقال أبوطالب: لئن رجعت عن مصارعته کان عار علینا عند قومنا ولاسیّما قد شهدت الجماعه علیک وعلی أعمامک یعنی حمزه والعباس وکذلک هشام بما ضمنه ولکن تبذل المجهود من نفسک ولا علیک بأس. فقال النبی صلی الله علیه وآله وسلم لأعمامه: فما الذی تحبّون؟ فقال أبو طالب: نحبّه ونختاره أن تقوم إلیه وتصرعه وتدوس فی بطنه وتطرح یدک فی حلقه وتکسر حقوه حتّی یکون الغلب لنا والطعن بأیدینا والذلّه واقعه علیهم. فقال النبی: یکون الأمر کما ترید یا عم إن شاء اللَّه تعالی. فقال أبوطالب علیه السلام: أنا وعیشک أشتهی أن یکون مکسوراً مذلولاً بین الناس کما أظهر بنفسه واعتجب بنشاطه وقوّته وألحّ علیک بفعله وطمع فیک وما أراه یرید إلّا فضیحتک والشماته بک وإنّی لواثق أنّک غالبه برافع الخضراء وداحی الغبراء فقم الآن واکشف لنا أمره واستعن علیه بربّ إبراهیم الخلیل.فعندها قال

النبی صلی الله علیه وآله وسلم: یا آل فهر وغالب ویا سادات الکتائب ویا جمیع العشائر اسمعوا لجوابی وانصتوا لخطابی، فسکت کلّ ناطق وصمت کلّ متکلّم وشخصت الناس بأبصارهم ومدّت الأعناق وأصغوا إلیه فقال: یا معاشر العرب، اعلموا أنّ النهار قد انصرم والشمس قد علت والحرّ قد حمی وأبوالحکم قد صارع أخاه وهو متعوب معه وقد لحقه التعب فإن أنا صارعته وصرعته قالوا إنّ أباالحکم قد صارع وهو متعوب ومحمّد مستریح فیسقط فضل الفاضل علی صاحبه ولکنّا مقیمین علی العهد والضمان فإذا کان فی غداه غد بکرنا إلی هذا المکان وکلّ منّا مستریح لخصمه فمن صارع صاحبه وغلبه وکان الفضل له. قال: فتعجّب الناس من کلامه وقالوا: قد أنصفت یا محمّد وإنّک لرجیح العقل، فتفرّق الناس وشاع الخبر بمکه بما قد عزم علیه محمّد بن عبداللَّه وأبوالحکم بن هشام وما تواعدوا علیه من الضمان وتواعدوا للبکور من کلّ جانب ومکان وکثر القیل والقال وقیل ما رقدوا تلک اللیله وکلّ واحد منهم یتوقّع مجیء الصباح وکثر الإختلاف فقوم یقولون محمّد یغلب وقوم یقولون أبا جهل یغلب وصار القوم فرقتین ووقعت الرهاین والوثایق فی تلک اللیله.قال صاحب الحدیث: وبات أبو طالب تلک اللیله متفکر فی أمر محمّد وصراعه لأبی جهل. وأمّا عتیق بن أبی قحافه فإنّه عمد إلی أسفاطه واختار ثوبین مثقلین قد اشتری کلّ واحد منهما بمائه مثقال من الذهب الأحمر من النجاشی ملک الحبشه یرید فیهما الفضل وقال: لا یلبسهما غیر محمّد وأخذ معه عشرهمثاقیل من المسک الأذفر فسحقه فلمّا أصبح دفع إلی بعض موالیه فحمله وأخذ معه دراهم ودنانیر فی کمّه وخرج من منزله وجدّ فی مسیره إلی أن وصل إلی المکان وإذا به

قد غصّ بالناس وکلّ بادر إلی مجلسه وامتلأ المجلس من کثره الناس فنظر عتیق وإذا لیس یری له مکان فبقی فی آخر الناس ینظر یمیناً وشمالاً وإذا بسادات قریش جلوس ووجوه بنی مخزوم ومشایخ بنی عبد شمس وفتیان الحارث ورؤساء بنی فهر بن مالک والخلفاء من بنی خزاعه وبنی عوف وبنی لوی وبنی غالب وقد نودی فی فجاج مکه وأطرافها: یا معاشر العرب إنّ محمّداً یرید أن یصارع أبا جهل بن هشام فی بطحاء مکه فمن أراد أن یحضر فلا یتخلف عن البکور.قال: فأقبل الناس یهرعون من کل جانب ومکان ولم تبقی مخدره فی خدرها ولا طفل ولا شیخ وکان یوماً عظیماً مثل یوم الموسم والقوم ینظرون من الغالب ومن المغلوب وأبو بکر قائم لیس له موضع یجلس من کثره ازدحام الناس. قال: فبینما الناس کذلک إذ أقبلت الکتیبه الخضراء أهل العزّ والوفاء ولد عبد مناف وإذا بالنبی صلی الله علیه وآله وسلم بین عمومته کأنّه بدر تجلّی من الغمام والنور یشرق من غرّته والضیاء یسطع من وجهه کأنّه قمر بین النجوم قد سطع نوره وضیائه وبهائه وعلیه عمامه بیضاء وقد أرخی لها ذوائب وعلیه جبّه أرجوانیّه وعلیه حلّه یمانیّه وقد تدلّت عذباتها وحشیت بالمسک، فلمّا نظروا إلیه وقد راعهم جماله وقده واعتداله وأدهشهم نوره وضیائه وتعجّبوا منه فأفرجوا له وقاموا إجلالاً وإعظاماً فنظر أبوطالب وإذا عتیق قائم لیس له موضع وهو متمط علی أطراف أصابعه فمدّ یده إلیه وجذبه إلی نحوه ومشی به إلی النبی وهو مطرق إلی الأرض حیاء من عمومته.قال عبدالمطّلب: فلمّا استقرّ بننا الجلوس أقبل أبوجهل وقد تزیّن بکلّ الزینه وصار فی أعظم هیبه وذلک أنّه لم یجد أحداً علیه مثل

ما علی أبی جهل من الثیاب وهی من قباطی وقد تمنطق بمنطقه من الذهب الأحمر منظومه بالیواقیت مرصّعه بالدرّ والجوهر والمرجان وعلی رأسه عمامه منسوجه بالذهب مضمخه بالمسک الأذفر والند والعنبر، فلمّا نظر النبی إلی أبی جهل أطرق رأسه إلی الأرض وکان أبوطالب قد علم ما فی نفسه فاغتمّ غمّاً شدیداً وتنفّس صعداً فقال له النبی صلی الله علیه وآله وسلم: لعلّک ندمت علی ما کان بینک وبین هؤلاء القوم؟ فقال أبوطالب: لا وربّ الکعبه لکن لما رأیت أبی جهل ما علیه من الثیاب ولم أری علیک مثلها قلت فی نفسی لعلّ ینکسر قلب محمّد. قال: یا عم لا بأس علیک ما فاتک من الدنیا فإنّما هی متاع الغرور.قال الراوی: وتزاحمت الناس وارتفعت الأصوات وتعالا النهار فاقبل هشام علی أبی طالب علیه السلام وقال له: ما انتظارک بوعدنا فإنّ النهار قد انصرم والشمس قد حمت والناس ینتظرون ما یکون من هذین الغلامین وقد تطاول الجمع ینظرون الغالب من المغلوب فأنجز ذلک یا أبی طالب. قال: فأقبل أبو طالب علی النبی وقال: یا محمّد فداک عمّک قم فقد حضر الوعد فإنّ إله إبراهیم وإسماعیل حافظک وناصرک، ثمّ أقبل هشام علی ولده أبی جهل وقال له: قم فأنجز ما بیننا وبین هؤلاء القوم وقام أکثر الناس علی أقدامهم ومدّوا أعناقهم وشخصوا أبصارهم فقام أبو جهل لعنه اللَّه ونزع ثیابه وبقی فی سراویله وأخذ محزمه وشدّه علی وسطه واستوثق من شدّه وجال بین الناس جوله عظیمه هذا والنبی صلی الله علیه وآله وسلم ینظر إلیه وهو غیر مکترث به ولا مرتاب منه فعند ذلک أقبل یخطر فی مشیته وینظر إلی غطفه ویختال فی قده حتّی وقف بین یدی

النبی ثمّ قام بأزائه والنبی صلی الله علیه وآله وسلم مطرق إلی الأرض. فقام هشام بن المغیره وحثّ ولده علی ذلک وکذلک قام أبو طالب علیه السلام وقال: یا محمّد لم لا تمضی إلی خصمک؟ فقال النبی صلی الله علیه وآله وسلم: ما تقول یا عم؟ قال: أنا واقف منذ ساعه بین یدیک فقم إلیه.قال الراوی: فرفع النبی عمامته عن رأسه ووضعها فی حجر عمّه حمزه فلاح من تحتها نور شعشعانی قد بلغ عنان السماء وأخذ بأبصار الناس وشدّ أکمامه ورفع أذیاله فی دور محزمه وقفض سراویله وهمّ بالدنوّ من أبی جهل فأقبل علیه عمّه حمزه وقال: فداؤک یا محمّد لا من فعل الصعالیک بل من احتراز الفتیان أما تنظر إلی أبی جهل وقد احتذر منک حذراً أن تغلبه وقد أخذ منک أهبه وأنا خائف علیک ولم لا تنزع ثیابک لئلّا یشغلک منها شیء فیکون سبب الغلب؟ قال العباس: صدق واللَّه أخی یا محمّد احتزم له کما احتزم إلیک وأنا أقول وربّ الکعبه أن لا یرانا هذا الجمع مقهورین مغلوبین. فقال أبو طالب: العار العار فاحذره یا محمّد فنظر النبی فکأنّما نور سطع من بین ثنایاه فضجّ الناس وجعلوا یقولون: من مثلک یا محمّد صباحاً وملاحاً وکرماً وسؤدداً فربّ الکعبه حافظک وناصرک، ثمّ إنّ النبی صلی الله علیه وآله وسلم عطف علی عدوّ اللَّه أبی جهل من وسط الجمع حتّی دنی کلّ واحد منهما العرق وازورّت منهما الحدق وافترق کلّ منهما عن صاحبه ینظره شزراً ویکلّمه قهراً فنظر الناس إلی عرق النبی وقد انحدر علی جبینه وعارضیه کأنّه اللؤلؤ الرطب قد انصرم من مسلکه وهو أطیب من رائحه المسک الأذفر والکافور والعنبر.وقال: فتزاعق الناس من

کل جانب ومکان وکل حزب متعصب لحزبه وقدشخصت نحوهم الأبصار ومدّت الأعناق ورکب الناس بعضهم علی بعض وقاموا علی أطراف أصابعهم ینظرون من الغالب ومن المغلوب. قال: فلمّا رأی النبی الجدّ من أبی جهل ضرب یده إلی وسطه فاجتمع فی یده مثل الأکره وخففه اللَّه تعالی فی یده حتّی رفعه من الأرض علی یده وزجّ به فی الهواء حتّی لو أراد أن یبلغه إلی السماء لقدر حتّی خفی عن أعین الناس فلم یره أحد ممّن حضر، فضجّت الناس وارتفعت الأصوات وشخصت الأبصار وذهبت العقول ووجلت القلوب فأقبل یهوی علی اُمّ رأسه فاستقبله النبی بیده الیمنی وناوله الیسری کأنّه کره یلعب بها الصبیان فی المیدان، فلمّا صار فی یده نادی أبوطالب وقال: زج به أیضاً فزجّه ثانیه فی الهواء أکثر من الاُولی وقد خففه اللَّه تعالی فی یده کأنّه العصفور فی ید إنسان فصاح به حمزه وقال: زج به أیضاً ثالثه فداک عمّک، فزجّه فی الهواء فمرّ صاعداً فبهت الناس منه لمّا عاینوا فضائله صلوات اللَّه علیه وقال بعضهم: لو کان أبو جهل کره تلعب بها الصبیان ما کان ارتفع فی الهواء أکثر من ذلک، فأقبل یهوی علی اُمّ رأسه فاستقبله النبی صلی الله علیه وآله وسلم قبل أن یقع علی الأرض ورفعه بیده وهزّه حتّی خلط أمعائه بعضها فی بعض فصاح برفیع صوته سمع کلّ من کان حاضراً: قتلنی محمّدا وحقّ اللاه والعزّی.قال أبوطالب: اجلد به الأرض واعصر حلقه ودس فی بطنه. قال النبی: کرامه لک یا عم، ثمّ جلد به الأرض جلده خفیفه إجابه لعمّه فوقع علی الأرض وقد اُغمی علیه وزال عقله وغاب اشده ممّا نزل به فوقعت عضله ساقه علی حجر فانکسرت

وتهشّمت أعضائه وتکسّرت ثنایاه وانتفخ أنفه وجری دمه حتّی تخضّبت به ثنایاه وبقی مرمیاً علی الأرض کالجیفه لیس به حرکه. فقال صلی الله علیه وآله وسلم: لولا شفقتی علیه لجلدت به الأرض جلده أخرجت بها روحه من جثته. فتزاعقت بنو هاشم وبنو عبد مناف وبنو عبدالمطّلب ووقعت الصیحه فی مکه ألا أنّ محمّداً غلب أبا جهل ونکس رأسه وکسر همّته وأضعت عزمه وأذهب شوکته وأراح الناس منه وقد کانت الناس تخافه إلی ذلک الیوم فإنّه لم یتعرّض لأحد بعد ذلک الیوم ولا تعرض لصراع أحد وصار الناس یدعون لمحمّد علی سلامته من أبی جهل.قال الراوی: وأمّا بنو مخزوم فقد شملتهم الذلّه والحزن وأمّا خدیجه فإنّها بعثت من یخبرها من الغالب ومن المغلوب، فلمّا سار الرسول إلیها أخبرها أنّ محمّداً قد غلب أبو جهل فلذلک ازدادت حبّاً لمحمّد صلی الله علیه وآله وسلم وشوقاً إلیه ورغبه فیه لأنّها قد طمعت فیه لما أخبروها الکهان لما قد ذکروا ورغبوها بما قد خصّه اللَّه تعالی به وفضّله ودخل علی بنی مخزوم من الغلبه ما دخل علیهم وقاموا فی إصلاح الولیمه والطعام والخمر وکذلک عملوا بنی هاشم ولیمه وکان ذلک لفرحهم بغلب محمّد لأبی جهل ودعت علیها سادات قریش وجمیع ما فی مکه ووقع الأکل والشرب سبعه أیّام، ثمّ انصرف الناس بعد ذلک ولیس لهم حدیث إلّا محمّد وصراعه لأبی جهل اللعین والحمد للَّه ربّ العالمین. هذا ما جری لصراعهما الذی نصر نبیّنا محمّد بن عبداللَّه بن عبدالمطّلب بن هاشم بن عبد مناف.قال أبوالحسن البکری: وکانت خدیجه أغنی أهل مکه وأهل زمانها وکان لها فی کلّ قبیله من العرب غریب من النوق والخیل والغنم لأنّها زوجت عبیدها بجوارها وفرقتهم

علی العرب وأعطتهم بیوت الشعر وجعلوا یتوالدون وکان لها أربعه آلاف جمل تسافر بالتجاره إلی الشام وغیرها من الأمصار ومعها من العبید والولدان والغلمان والوکلاء عدد لا یحصی. قال: وکان أبوطالب قد کبر وضعف عن التجاره والسفر من حیث أنّه کفل النبی صلی الله علیه وآله وسلم فدخل علیه ذات یوم من الأیّام فرآه مهموماً مغموماً فقال له: یا عم مالی أری علی وجهک أثر الهم والغم؟ فقال له: یابن أخی اعلم أنّه لا مال لنا ولا تجاره وقد اشتدّ علینا الزمان. فقال له: یا عم وما ذلک. قال: إنّی قد کبرت وضعفت قوّتی وقلّ ما بیدی وقلّت حیلتی وقد مات أبوک ولم یخلف قلیلاً أو کثیراً من مال وغیره وقد أنفقه فی سبیل اللَّه وأنا قد فرغ ما فی یدی وأشتهی بأن اُزوّجک وأری لک زوجه تسکن إلیها وبیتاً معموراً قبل موتی وقد علمت أنّ قومک لا یزوّجونک لأنّ الراغب فی الفقیر قلیل.فقال له: ما عندک من الرأی؟ قال: یا ولدی اعلم أنّ خدیجه بنت خویلد امرأه شریفه فی قومها وقد انتفع من مالها أکثر الناس وهی تعطی أموالها لسائر الناس من سائر قریش وغیرهم یسافرون بها فهل لک أن تمضی معی إلیها لنسألها أن تعطیک شیئاً من مالها تجاره تسافر فیها ویعود علیک خیرها فإنّ خدیجه تعطی من یسألها ولا سیّما أنت. فقال له النبی صلی الله علیه وآله وسلم: إفعل ما بدا لک یا عم، ثمّ إنّهم قصدوها وعزموا علی التوجه إلیها وفیها کما قال الشاعر:کم شاهد لمحمّد بنبوّته فی نصر دین اللَّه عزّ وقوّتهسبب خروج النبی بتجاره خدیجه إلی الشامقال: ثمّ إنّ أباطالب جمع إخوته فلمّا اجتمع بنو عبدالمطّلب قال لهم

أبو طالب: امضوا بنا إلی دار خدیجه حتّی نسألها أن تعطی محمّد مالاً یتّجر فیه. فقاموا من وقتهم وساروا إلی منزل خدیجه وکان لخدیجه دار واسعه وکان سقفها من الحریر الأزرق وفیها صوره الشمس والقمر والنجوم وقد ربطته بحریر الإبریسم وأوتاداً من الفضّه وکانت قد تزوّجت برجلین أحدهما شهاب وهو عمر الکندی والآخر عتیق بن عدی، فلمّا مات خطبها عتبه ابن أبی معیط والصلت بن أبی یهاب المخزومی وکان لکلّ واحد من هذین الرجلین أربعمائه عبد وأمه وخطبها أبو جهل بن هشام وأبو سفیان ابن حرب وخدیجه لا ترغب فی أحد منهم وکان قد تولع قلبها بالنبی صلی الله علیه وآله وسلم لما سمعت من الرهبان والرکبان والأحبار والکهان وما أخبروها وما ذکروا لها من الدلائل والبراهین والمعجزات، وما رأت قریش منه من الآیات وکانت تقول: سعدت من تکون لمحمّد قرینه فإنّه یزیّن صاحبه ولا یشینه وزاد بها الوجد والغرام والشوق، فبعث إلی عمّها ورقه بن نوفل وقالت له: یا عمّ اُرید أن أتزوّج ولا أعرف من یکون لی بعلاً وقد أکثروا الناس الکلام علی وقلبی لا یقبل أحداً.فقال لها ورقه: یا خدیجه ألا اُحدّثک بحدیث عجیب وأمر غریب؟ قالت: وما هو یا عم؟ قال: عندی کتاب من عهد عیسی ابن مریم فیه عزائم وطلاسم وإنّی أعزم لک به علی ماء تأخذینه وتشربین منه وتغسلین به ثمّ أکتب لک کتاباً فیه کلمات من الزبور وکلمات من الإنجیل وتضعینه تحت رأسک عند النوم وأنت علی فراشک وملتفّه بأثوابک فإنّ الذی یکون زوجک یأتیک حتّی تعرفینه باسمه وکنیته وحسبه ونسبه. فقال له: یا عم افعل ما بدا لک. فقال ورقه: حبّاً وألف کرامه للَّه ولک، ثمّ کتب

الکتاب ودفعه إلیها ففعلت ما أمرها به عمّها ونامت، فلم یکن من اللیل إلّا القلیل فرأت فی منامها وقد جاءها رجل لا بالطویل الشاهق ولا بالقصیر اللاصق أدعج العین أزجّ الحاجبین أحور المقلتین عقیق الشفتین أزهر اللون ملیح الکون معتدل القامه مدوّر الهامه تظلّله الغمامه بین کتفیه غمامه ینظر من ورائه کما ینظر من قدّامه راکب علی فرس من نور مزمزم بزمام من نور علی ظهره سرج من العقیق مرصّع بالدرّ والجوهر والمرجان وله وجه کوجه الآدمیّین منشقّ الذنب له أرجع کالبقر خطوته مدّ البصر وهو یرفل بالراکب وکان خروجه من دار أبی طالب.قال: فلمّا رأته خدیجه ضمّته إلی صدرها وأجلسته فی حجرها وأتت إلی عمّها ورقه فی ذلک اللیل وقالت له: یا عم نعمت صباحاً. فقال: وأنت یا خدیجه لقیت نجاحاً ووقیتی أتراحاً لعلّک رأیت شیئاً فی منامک؟ قالت: نعم رأیت رجلاً صفته کذا وکذا فعندها قال ورقه: واللَّه یا خدیجه إن صدّقت رؤیاک لتسعدین وترشدین بنبی کریم ورسول عظیم فإنّ الذی رأیتیه فهو نبی هذه الاُمّه وکاشف الغمّه وسراج الظلمه المبعوث من تهامه المتوّج بتاج الکرامه والشفیع للعصامه فی یوم القیامه سیّد العرب والعجم محمّد ابن عبداللَّه بن عبدالمطّلب بن هاشم بن عبد مناف. قالت: وکیف لی بما تقول یا عم وإنّی کما قال الشاعر صلّوا علی النبی وآله:أسیر إلیکم قاصداً لأزورکم وقد قصرت بی دون ذاک رواحلیأحمل برق الشوق شوقی إلیکم وأسأل ریح الغرب ردّ رسائلیوتلک الأمانی خدعه غیر أنّنی اعلّل وجد الحادثات بباطلقال: وزاد خدیجه الوجد والإشتیاق إلی محمّد وکانت إذا خلت بنفسها فاضت عبرتها وجعلت تنشد وتقول:کم أکتم الوجد والأجفان تهتکه وأطلق الحب والأعضاء تمسکهجفانی الحب لمّا أن تمسّکه غیری

فوا أسفاً لو کنت أملکهماضرّ من لم یدع منّی سوی رمق لو کان یمسح بالباقی فیترکهوعلی هذا المعنی جعل الشاعر یقول:متی تنطفی ناری وتبرد غلّتی وترجع أیّامی بقرب أحبّتیفإن حلت عمّا تعهدونی من الوفا فلا بلغت روحی بکم ما تمنّتفقلبی حزین یوم فارقت حیّکم فنارالأسی والبین حشو حشاشتیأموت اشتیاقاً ثمّ أحیی بذکرکم وأنتم منائی والبعاد لمنیتیوأنتم ضیا عینی ونور لمهجتی وروحی وریحانی وحجّی وعمرتیفلا تقتلونی بالقطیعه والجفا وحنواعلی ضعفی وفقری وفاقتیفواللَّه واللَّه العظیم وإنّه لئن دام هذا الحال مت بحسرتیمتی یجمع الرحمن شملی بقربکم متی تکحل الأعیان منکم بنظرتیونرجوک یا مولای تغفر ذنوبنا بجاه النبی مولای خیر البریّهقال: وأعجب من ذلک أنّها لم تفرغ من شعرها السابق علی هذه القطعه إلّا وقد طرق الباب طارق فقالت لجاریتها: قومی ویلک وافتحی الباب فلعلّ علم من الأحباب ثمّ إنّها جعلت تقول:أیا ریح الجنوب لعلک عالم من الأحباب یطفی نار حریفلم لا حملوک إلی منهم سلاماً أشتریه ولو بعمریوحق ودادهم إنّی کتوم وإنّی لا أبوح لهم بسرّیأرانی اللَّه وصلهم قریباً فکم یسر أتی من بعد عسرفیوم من فراقکم کشهر وشهر من فراقکم کدهریقال الراوی: فنزلت الجاریه فوجدت أولاد عبدالمطّلب بالباب فرجعت إلی خدیجه وأخبرتها بقدومهم وقالت: یا سیّدتی بالباب سادات العرب من ذوی المعالی والرتب أولاد عبدالمطّلب فرمقت رمقه الهوی ودهشتها دهشه الجوی ثمّ قالت للجاریه: افتحی لهم الباب وأمری میسره یعدّ لهم المساند والوسائد وإنّی لأرجو بأن أتو بذکر حبیبی محمّد صلی الله علیه وآله وسلم ثمّ أنشأت تقول:ألذ حیاتی ذکرکم ولقاکم ولست ألذ العیش حتی أراکموما استحسنت عینی من الناس غیرکم ولا لذّ فی قلبی حبیباً سواکمعلی الرأس والعینین جمله سعیکم ومن ذا الذی فیما أردتم

عساکموماغیرکم فی الحب یسکن مهجتی وإن شئتم تفتیش قلبی فهاکمقال: ثمّ إنّها أمرت عبدها میسره بأن یفرش لهم المجلس بأنواع الفرش. قال: فلمّا فتحت الجاریه الباب إلّا ومیسره قد أعدّ لهم المساند والوسائد وفرش المجلس بأنواع الفراش ثمّ إنّهم جلسوا فما استقرّ بهم الجلوس إلّا وقدّم لهم الطعام والفواکه فأکلوا وشربوا وأخذوا فی مذاکره الحدیث. فقالت خدیجه من وراء الحجاب بصوت عذب وکلام رطب: یا سادات مکه أضائت بکم الدیار وأشرقت بکم الأقطار فلعلّ حاجه فتقضی أو ملمه فتمضی فإنّ حوائجکم مقضیّه. فقال أبوطالب علیه السلام: یا خدیجه جئناک فی حاجه یعود نفعها إلیک وبرکاتها علیک. فقالت: یا سیّدی وما ذلک؟ فقال: جئناک فی أمر محمّد. قال: فلمّا سمعت بذکر محمّد غابت عن الوجود وأیقنت بتحصیل المقصود ثمّ إنّها ترنّمت وجعلت تقول:ذکرکم یطفی فؤادی من الوقد ورؤیتکم فیها شفاء من الرمدومن قال إنّی أشتفی من هواکم فقد کذبوا لومت فیه من الوجدومالی لا أملأ سروراً بقربکم وقد کنت مشتاقاً إلیکم علی البعدتشابه سرّی فی هواکم وظاهری فأبدی الذی أخفی وأخفی الذی أبدثمّ قالت: وأین سیّدی محمّد حتی یحدثنا بما یرید ونسمع بما یقول؟ فقال العباس: أنا آتیکم به إن شاء اللَّه فنهض وسار یطلبه فی الأبطح فلم یجده فالتفت یمیناً وشمالاً فقال له رجل مکی: یا سیّدی أراک تلتفت یمیناً وشمالاً لمن تطلب؟ قال: اُرید ابن أخی محمّد. قال: کان هنا منذ ساعه واتجّه یطلب جبل حرا، فسار العباس إلی الجبل فی طلبه فوجده هناک نائماً فی مرقد إبراهیم الخلیل ملتحفاً ببردته وعند رأسه ثعبان مبین عظیم وفی فمه طاقه من الریحان یروحه بها، فلمّا نظر إلیه العباس غشی علیه وقال: ما أخوفنی علیه من

هذا الثعبان العظیم، فسلّ سیفه وهمّ بقتله فحمل الثعبان علیه فرأی العباس الغلبه علی نفسه فصاح: یابن أخی ادرکنی ففتح النبی صلی الله علیه وآله وسلم عینیه فذهب الثعبان کأن لم یکن شیئاً.فقال له النبی صلی الله علیه وآله وسلم: أری سیفک مسلول یا عم؟ فقال: لقد رأیت شیئاً یشبه السحر وما کان أبونا یعرفه ولا أنت أیضاً تعرفه ثمّ قصّ علیه ذلک. فقال العباس: لما صحت بک وفتحت عینیک ذهب کأن لم یکن شیئاً فأرعبنی ذلک. فتبسّم النبی وقال: لا بأس علیک یا عم لیس هو ثعبان ولا هو من هوام الأرض وإنّما هو ملک من الملائکه من عند ربی موکل بحراستی ولقد رأیته مراراً وخاطبنی جهاراً وقال لی: یا محمّد أنا ملک من عند ربک موکل بحراستک فی اللیل والنهار من کید الأعداء. فقال العباس: ما ینکر فضلک وقد وجدت لک مکاناً تعمل فیه. فتبسّم النبی صلی الله علیه وآله وسلم ضاحکاً وقال: أین یکون ذلک یا عم؟ فقال: عند خدیجه تکون أمیناً علی أموالها تسیر بها حیث شئت. قال: اُرید الشام. قال: ذلک إلیک.قال: فسار النبی مع عمّه العباس إلی بیت خدیجه وکان من عاداته إذا أراد زیاره قوم سبقه النور إلیهم. قال: فسبقه النور إلی بیت خدیجه قال: فدعت عبدها میسره وقالت له: ویحک کیف غفلت عن الخیمه حتّی عبرت الشمس علی المجلس. فقال: یا مولاتی ما غفلت عن الخیمه ثمّ خرج فلم یجد تغییر فی طنب ولا وتد ونظر إلی العباس فوجده قد أقبل والنبی معه. فقال: یا مولاتی لم تتغیر الخیمه وأوتادها وما هذا نور الشمس وإنما هو نور محمّد قد أقبل علینا. قال: فاستعدت للنظر إلی وجه محمّد.

قال: فلمّا دخل المنزل قاموا له أعمامه إجلالاً له وأجلسوه فی أوساطهم فلمّا استقر بهم الجلوس قدمت إلیهم الطعام وما یوجب العزّه والإکرام فأکلوا وشربوا. فقالت خدیجه من وراء الحجاب بصوت عذب وکلام رطب: یا سیّدی یا محمّد آنست بک الدیار واضاءت بک الأقطار وأشرقت من طلعتک الأنوار، ثمّ إنّها فرحت فرحاً شدیداً وجعلت تنشد وتقول:مرحباً بک یا محمّد مرحباً مرحباً بک نور عینی مرحبامرحباً بک یا محمّد مرحباً مرحباً یا نور مصباح الظلاملنزور صاحب البیت الحرام وسرور قلب المصطفی خیر الأناملنزور الهاشمی القرشیی وصاحب الأبطح وزمزم والمقامصاحب الدین المکمل کامل کامل الأوصاف مصباح الظلاممن نوره أشرقت شمس الضحی والبدر من وجهه أضا ثم استقاموالحصی سبّح بکفه والربا ثمّ زلال الماء مع طیر الحماممن بین أصابع النبی العربی صاحب البرهان وآیات کراملیله المعراج ربی أیّده ومعه جبریل قدامه إمامقد رکب ظهر البراق الهاشمی وارتقی سبع السماوات تمامهللت أهل السماوات العلی والتقوه بالتحیه والسلامقد سعوا نحوه وجو لخدمته أشاروا إلیه قم فصلّ یا إمامقام صلّی المصطفی بأهل السما والتقی الآیات من ربّ الأنامقال اطلب ما تشاء منّی تجد قال تعفو لامّتی یوم الزحامقال إبشر یا محمّد بالرضا امّتک أدخلها دار السلامقد بلغ قصده النبی العربی ورجع من عند ربه لا ینامفی بعثه انّی بشیر لکم أن تصلّو وتصوموا بالتماموان تزکّوا من طعام الطیّب وتحجّوا البیت عاماً بعد عامقالت الکفار هذا ما جری کلّ ذلک صار فی رقده منامقال لا قم إن کنت مثلی مستهام فبلغ الأخبار والناس نیامما ینام اللیل منه عاقل کلّ ذی نوم علی العاقل حراموصلاه اللَّه تغشی أحمد ثمّ البتوله وحسین الإمامثمّ قالت خدیجه: أترضی أن تکون أمیناً علی أموالی تسیر بها حیث

شئت؟ قال: نعم رضیت ولکن اُرید للشام. قالت: نعم إنّی راضیه بذلک وإنّی قد جعلت لمن یسیر بأموالی مائه ناقه ومائه أوقیه من الذهب ومثلها من الفضه وجملین وراحلتین فهل أنت راض؟ فقال أبوطالب: رضی بذلک وإنّه یا خدیجه مکین أمین وأنت إلیه محتاجه لأنّه من خیر خلق اللَّه ومن یوم خلقه اللَّه ما وقفوا له العرب علی صبوه أبداً. فقالت خدیجه: یا سیّدی تحسن أن تشدّ علی الجمال وترفع علیها الأحمال؟ قال: نعم. قالت: یا میسره آتنی ببعیر حتّی أنظر کیف یشدّ علیه سیّدی محمّد، فخرج میسره وأتی ببعیر شدید البأس قوی المراس لم یجسر أحد من الرعاه أن یشدّ علیه ویخرجه من بین الإبل.فقال العباس: ما کان عندک أهون من البعیر تریدین تمتحنین به محمّد. فقال النبی صلی الله علیه وآله وسلم: دعه یا عم، فلمّاسمع البعیر کلام البشیر النذیر والسراج المنیر برک علی قدمیه وجعل یمرغ خدّه ووجهه علی أقدام محمّد صلی الله علیه وآله وسلم ویقبّلهما ونطق بلسان فصیح وقال: من مثلی وقد لمس ظهری سیّد الأوّلین والآخرین. قال: فتقطّعن النساء اللاتی کنّ عند خدیجه وقالوا: ما هذا إلّا سحر عظیم قد أحکمه هذا الیتیم. فقالت خدیجه: واللَّه ما هذا سحر وإنّما هو آیات بیّنات وکرامات ظاهرات لیست خفیّات ومعجزات واضحات ثمّ إنّ خدیجه جعلت تقول:نطق البعیر بفضل أحمد مخبرا هذا الذی شرفت به اُمّ القرییا حاسدین تمزّقوا فی غیظکم فهو الشفیع وخیرمن وطأ الثریهذا محمّد خیر مبعوث أتی فهو الحبیب ولا سواه فی الوریقال صاحب الحدیث: فخرج أولاد عبدالمطّلب وأخذوا فی اُهبه السفر وإصلاح شأنهم فالتفتت خدیجه إلی النبی وقالت: سیّدی ما عندک ثیاب غیر هذه الثیاب فإنّها لا تصلح

للسفر؟ فقال: ما عند محمّد إلّا ما علیه. قال: فبکت خدیجه وقالت: یعزّ علیّ ذلک یا سیّدی، عندی ثیاب للسفر غیر إنّهنّ طوال فتمهل حتّی اقصّرهنّ علیک. فقال: هلمّی إلیّ بها ولا تتعبی فیها وکان النبی إذا لبس ثوب القصیر یطول وإذا لبس ثوب طویل یقصر کأنّه قد فصّل علیه. قال: فأخرجت له خدیجه ثوبین من قباطی مصر وجبّه عدنیّه وبرده یمانیّه وعمامه شریت من العراق بحاشیتین من حریر وخفّین من الأدیم وقضیب خیزران، فلبس النبی صلی الله علیه وآله وسلم الثیاب وخرج کأنّه البدر إذا تجلّی من الغمام. قال: فلمّا نظرت خدیجه جعلت تنشد بهذه الأبیات وتقول:أعطیت من شرف الجنان فنونا ولقد فتنت به القلوب فتوناقد کوّنت للحسن فیک جواهراً فیها دعیت الجوهر المکنونایا من أعار الضبی فی فلواته بالحسن جیداً سامیاً وجفوناانظر إلی الجسم النحیل وکیف قد أجریت مع دمع العیون عیوناأسهرت عینی فی هواک صبابه وملأت قلبی لوعه وجنوناثمّ إنّها قالت: یا سیّدی عندک ما ترکب علیه؟ فقال: إذا تعبت أی جمل لحقته رکبت علیه. قالت: فما الذی یحملنی علی تعبک لا کانت الأموال دونک یا محمّد یا قرّه العین، ثمّ قالت لعبدها میسره ائتنی بناقتی الصهبا حتّی یرکبها حبیبی محمّد، فعندها غاب میسره ساعه وأقبل بها وهی تفوق علی الوصف وتسبق الطرف هیفاء ضامره تستبشر بالفلا وتقنع بالقلیل من الکلا لم یلحقها فی سیرها تعب ولا فی جریها نصب کأنّها قبه منصوبه أو خیمه مضروبه ملیحه الرأس والقوائم والذنب وهی کما قال الشاعر أفلح من یصلّی:من کلّ مهتکه السنام کأنّها نسر تطیر إذا شددت وثاقهاتطوی الفیافی والفلا فی سیرها طوراً وتنفخ فی الثری أشداقهافالبرق یحسدها لشدّه سیرها والریح حقاً لا تطیق

لحاقهاقال: ثمّ إنّها التفتت إلی عبدیها میسره وناصح وقالت لهما: اعلما بأنّی قد جعلت محمّداً أمیناً علی أموالی ولا لأحد علیه یداً وهو الأمین والأمیر وصاحب المال وأنتم عبیده وإن أمرکما بالبیع فبیعا وإن منعکما فامتنعا ولیکن کلامکما له بلطف وأدب ولا یعلو کلامکما علی کلامه. فقالا: واللَّه یا سیّدتنا إنّ لمحمّد فی قلوبنا محبّه عظیمه والآن قد تضاعفت لمحبّتک له. قال: ثمّ إنّ النبی صلی الله علیه وآله وسلم ودّع خدیجه ورکب ناقته وخرج میسره وناصح بین یدیه وعین اللَّه ناظره إلیه فعند ذلک تمثّلت خدیجه وجعلت تقول:قلب المحب إلی المحبوب مجذوب وجسمه بید الأسقام منهوبوقائل کیف طعم الحب قلت لهم الحب عذب ولکن فیه تعذیبأفدی الذین علی خدّی لبعدهم دمی ودمعی مسفوح ومسکوبما فی الخیام وقد سارت جمالهم إلّا محبّ له فی الرکب محبوبکأنّما یوسف فی کلّ راحله والحزن فی کلّ بیت فیه یعقوبقال: ثمّ إنّ النبی صلی الله علیه وآله وسلم قام من وقته وساعته یجدّ السیر إلی أن وصل إلی الأبطح فرأی الناس مجتمعین ولقدومه منتظرین، فلمّا نظروا إلی جمال سیّد المرسلین وقد فاق علی الخلق أجمعین فرح المحبون واغتمّ الحاسدون وزادت عقیده من سبقت له نوع السعاده من المؤمنین وظهر الحسد والکمد ممّن سبقت له الشقاوه من المکذبین، فلمّا نظر العباس إلیه وإلی ذلک الجمال جعل یتمثّل بهذین البیتین، أفلح من یصلّی علی الرسول وآله:یامخجل الشمس والبدر المنیر إذا تبسّم الثغر لمع البرق منه أضاکم معجزات رأینا منک قد ظهرت یا سیّداً ذکره تشفی به المرضیقال: فنظر النبی إلی أموال خدیجه علی الأرض ولم یحمل منها شیء فزعق علی العبید وقال لهم: ما الذی أخّرکم عن شدّ رحالکم؟ قالوا: یا

سیدنا لقلّه عددنا وکثره أموالنا. قال الراوی: فأبرک النبی راحلته ونزل وشدّ أذیاله بمنطقته وصار یزعق بالبعیر فیقوم بإذن اللَّه تعالی فتعجّبوا الناس من فعله، فنظر العباس إلی النبی صلی الله علیه وآله وسلم وقد احمرّت وجناته من العرق وقد تکلّل جبینه کاللؤلؤ الرطب فقال: کیف أخلّی هذا الوجه المنیر بحرّ الشمس ثمّ عمد إلی خشبه واتخذ منها جحفه یظلل بها محمّد صلی الله علیه وآله وسلم من حرّ الشمس فارتجّت الأقطار وتجلّی الملک الجبّار وأمر الأمین جبرئیل أن یهبط إلی رضوان خازن ویقول له: اخرج الغمامه التی خلقتها لمحمّد قبل أن أخلق آدم بألفی عام وأنشرها، فأخذها جبرئیل وهبط بها إلی محمّد صلی الله علیه وآله وسلم قال: فلمّا رأوها عاینوها شخصت نحوها الأبصار فقال العباس: واللَّه إنّ لمحمّد حرمه عظیمه عند ربّه ولقد استغنی عن جحفتی ثمّ إنّه جعل یقول:وقف الهوی بی حیث کنت فلیس لی متقدم عنکم ولا متأخرقال: ثمّ سار القوم حتّی وصلوا جحفه الوداع فحطّوا رحالهم حتّی لحق بهم المتأخرون. فقال مطعم بن عدی: یا قوم إنّکم سائرون إلی مهمه وأوعار ولابدّ لکم من رجل مقدم علیکم تستشیرونه وترجعون إلی رأیه وأمره عن المنازعه والمخالفه. فقالوا: نعم ما أشرت به علینا. فقالت بنی مخزوم: نحن نقدّم علینا أمیرنا مطعم بن عدی وقالت بنی نظیر: نحن نقدّم علینا النذیر بن الحارث. وقالت بنو زهره: نحن نقدّم علینا تیم بن الحجاج. وقالت بنی لوی: نحن نقدّم علینا أبو سفیان بن صخر. فقال میسره: واللَّه ما یتقدم علینا إلّا محمّد بن عبداللَّه بن عبدالمطّلب بن هاشم. فقال أبو جهل: لئن قدمتم محمّد لأضعنّ هذا السیف فی بطنی وأخرجه من ظهری.قال: فقبض الحمزه علی

سیفه وقال: یا وغد الرجال ونذل الفعال لئن لم تمسک عن کلامک وإلّا لآخذنّ مابین کتفیک. فقال النبی: دعه یا عم واغمد سیفک ولا تستفتح السفر بالشر دعهم یسیرون أول النهار ونحن نسیر آخره، فسار أبوجهل بمن یلوذ به واغتنم الفرصه وجعل یقول:لقد ضلّت حلوم بنی قصی وقد عزموا بتسدید الیتیموراموا للریاسه غیر کفؤٍ وکیف یکون ذا الأمر العظیموإنّی فیهم لیث حمی بمصقول وفی جدکم کریمفلو قصدوا عبیداً ثمّ ضیغم وصخر الحرب ذوالشرف القدیملکنّا راضین بهم وکنّا لهم تبعاً بلا خلف ذمیمونضرب دونهم مجردات غداه الحرب بالرمح القویمقال: فلمّا سمع العباس کلام أبی جهل أنشأ یقول:یا أیها الوغد الذی رام ثلبنا أتثلب قرما فی الرجال قدیمأتثلب یا ویک الکریم أخ التقی حبیب إله العالمین عظیمفلولا رجال قد عرفنا محلّهم وهم عندنا فی محتد وقدیملدارت سیوف تفلق الهام حدها بأیدی رجال کاللیوث تقیمحماه کماه کاللیوث ضراغم إذا برزوا کلّ تراه زعیمقال: ثمّ إنّ القوم ساروا إلی أن بعدوا عن مکه فنزلوا بوادی یقال له وادی المیاه وکان مجمع السیل وأنهار الشام فنزلوا القوم وحطوا رحالهم وأخذوا راحتهم وإذا هم بالسحاب قد أقبل. فقال النبی صلی الله علیه وآله وسلم: إنّی أخشی علی أهل هذا الوادی أن یدهمهم الغیم فیذهب بأموالهم والرأی عندی أن نستند إلی الجبل مخافه السیل. فقال العباس: نعم ما أشرت به علینا ففعلوا ذلک إلّا رجل من بنی جمح یقال له مصعب بن عدی وکان له مال کثیر فأبی أن یتغیّر عن مکانه وقال: یا قوم ما أضعف قلوبکم تنهزمون من شیء لم تعاینوه. قال: فما استتمّ کلامه إلّا وقد ترادف السحاب ونزل الغیث وتکاثر المطر وسال السیل وامتلأ الوادی من الجانب إلی

الجانب وأصبح ذلک الجمحی کأن لم یکن شیئاً وأمواله.قال: وأقام القوم فی ذلک الوادی أربعه أیام والسیل یزداد ولا ینقطع فقال أبو جهل: لقد أضرّبنا المقام ویفرغ الزاد الذی عندنا والسیل لا ینقطع بل یزداد والرأی عندی أن نرجع إلی مکه فلم یلتفت إلیه النبی ولا إلی قوله، ثمّ نام فرأی فی منامه ملکا یقول: یا محمّد لا تخف ولا تحزن فإذا کان غداه غد تأمر قومک بالرحیل وتقف علی شفیر الوادی فإذا رأیت الطیر الأبیض قد خط بجناحه خطاً فاتبع الخط وأنت تقول بسم اللَّه وباللَّه وأمر قومک أن یقولوا هذه الکلمه فمن قالها: نجی ومن تخلف عنها غرق.قال: فاستیقظ النبی صلی الله علیه وآله وسلم فرحاً مسروراً ثمّ أمر میسره أن ینادی بالناس بالرحیل وشدّ میسره رحاله فقالوا الناس: یا میسره کیف نسیر وهذا الماء لا تقطعه إلّا السفن لشده جریانه. فقال میسره: أمّا أنا فقد أمرنی محمّد صلی الله علیه وآله وسلم وأنا لا اُخالفه. فقالوا القوم: ونحن أیضاً لا نخالفه. قال: فبادر جمیع القوم طائعین ولأمره ممتثلین قد أقبل من دوره الجبل وخط بجناحه خطاً أبیضاً مثل النور یلمع فاتبع الخط وهو یقول: بسم اللَّه وباللَّه فلم یصل الماء إلی نصف ساقه فنادی وقال أیها الناس: لا یدخل أحد منکم الماء حتی یقول بسم اللَّه وباللَّه فمن قالها سلم وغنم ومن حاد عنها غرق وهجم. قال: فاقتحم الناس الماء وهم یقولون: بسم اللَّه وباللَّه وکان قد تخلف منهم رجلان وأحد من بنی جمح والآخر من بنی عدی، فقال العدوی: بسم اللَّه واللَّه، وقال الجمحی: بسم اللاه والعزه والهبل الأعلی، فسلم العدوی هو وأمواله وغرق الجمحی هو وأمواله، فقال القوم للعدوی: وأین

صاحبک أغرق؟ فقال: عوج لسانه وخالف محمّد صلی الله علیه وآله وسلم وغرق فاغتم أبوجهل وقومه لذلک غمّاً شدیداً وقالوا: ما هذا إلّا سحر عظیم قد أحکمه هذا الیتیم.فقال له بعض أصحابه: ما هذا سحر یا ابن هشام واللَّه ما أظلّت الخضراء ولا أقلّت الغبراء بأفضل من محمّد المصطفی، فلم یرد علیهم جوابا. قال: وسار القوم فرحین مسرورین فبینماهم سائرین إذ وقف بکران من خیار الإبل فلم یطقان النهوض فخاف میسره فجعل یسیر حتّی لحق بالنبی فناداه: یا أباالقاسم إنّه قد وقف علی بکران من الإبل. قال: فرجع النبی حتّی وقف علیهما فوضع یده علی أخفافهما وصاح علیهما فنهضا یعدوان فتعجّب القوم من ذلک فقال أبوجهل: لقد تعاظم سحر هذا الیتیم فهل لنا أن نوقعه فی شیء نهلکه فیه ونستریح منه، قالوا: وما عزمت علیه؟ قال: عزمت علی أن أمضی إلیه وأخبره بخبر هذا الفحل الذی فی هذا الوادی. یقال له لجی جمل فإنّ فیه فحل من الإبل عظیم الخلقه لا یری شیء إلّا أهلکه فأخبره بمکانه فلعلّه یداخله فیه الطمع فیمضی إلیه وحده فإذا دخل الوادی وحده أهلکه واسترحنا منه.قال الراوی: وکان ذلک الوادی عند العرب وکانت القوافل إذا بلغت ذلک الوادی جرّدوا سیوفهم وأخذوا حذرهم ولا یخرجون من ذلک الوادی إلّا بعد الإیاس. فقال أبو جهل: أنا ذاهب إلی محمّد فأقبل یحادثه ویقول: ذهب عنّا کلّ خوف وحزن فما بقی علینا شیء نخافه إلّا شیء واحد. فقال النبی صلی الله علیه وآله وسلم: وما ذلک یابن هشام؟ قال أبوجهل: إنّ بین أیدینا واد کثیر الدغل والوعر والوحل یقال له لجی جمل فیه فحل من الإبل لا یمرّ به جمع إلّا قتله فلو أنّک

تتقدّم أمامنا فلعلّک تکفینا شره وتکون لک علینا یداً کبیره. فقال النبی: وأین یکون ذلک الوادی؟ قال: هو أمامک. قال: فسر معی حتّی تعلّمنی به فجعل أبو جهل یسیر حتّی قرب من الوادی. فقال النبی: هذا الوادی؟ قال: نعم، فحرّک النبی زمام ناقته وسار حتّی اقتحم الوادی ففرح أبوجهل وقال لقومه: یا بنی مخزوم إنّ محمّداً قد اقتحم الوادی فوحقّ اللاه والعزّی والهبل الأعلی لا یخرج أبداً ولا رأیتموه.قال ناقل الحدیث: فسار النبی صلی الله علیه وآله وسلم فلمّا أحسّ به الفحل خرج إلیه من الشجر وهو یهدر ویزمجر ویزبد ویرعد ویشخر وینخر وقد احمرّت عیناه ورافع ذیله وقد بدت أنیابه کأنّها أسنّه الرماح فلمّا رآه النبی قد أقبل انحدر عن ناقته وترکها ووقف إلی جانبه فلمّا رآه الفحل وقف فی موضعه ورفع رأسه إلیه ونطق بلسان فصیح وقال: السلام علیک یا أحمد السلام علیک یا محمّد السلام علیک یا سیّد المرسلین السلام علیک یا شفیع المذنبین السلام علیک یا خیره اللَّه من الخلق أجمعین من الأوّلین والآخرین. فقال النبی: اسکن أیها الفحل فلا بأس علیک ثمّ دنی منه ومدّ یده علی رأسه وعنقه وسنامه فجعل یقبّل النبی فصار کالکلب الألیف فرکبه النبی وجذب ناقته من ورائه وحثّها وانتهی راجعاً إلی قومه وهم یسیرون حتّی أشرفوا علی الوادی فصاح بعضهم ببعض: یا قوم خذوا حذرکم وجرّدوا سیوفکم، ثمّ إنّ میسره فقد النبی فلم یراه فظنّ أنّه عند عمّه العباس فأقبل میسره علی العباس وقال له: أین ابن أخیک فإنّی لم أراه ولا أدری أین هو وأین مضی. فقال العباس: إنّ سفهاء مکه قد اغتالوه، فسار فی طلبه وقال: معاشر الناس أیّکم رأی ابن أخی محمّد؟

فقال أبوجهل وهو کالمتشمّت: إنّه قد سبقنا إلی هذا الوادی، وإذا بالنبی صلی الله علیه وآله وسلم قد أقبل راکباً علی الفحل، فلمّا رآه العباس قال: یا قوم إنّ الفحل الذی کنتم تخافونه قد أتی ومحمّد راکب علیه ففرحت بنو هاشم فرحاً شدیداً.فقال أبوجهل: ما الخبر؟ قالوا: یابن هشام هذا محمّد راکب علی الفحل بجنب ناقته، فقال أبوجهل: إنّ هذا لسحر عظیم، فسمعه حمزه فغضب غضباً شدیداً وقال: یا أبی جهل یا خبیث ما أکثر عداوتک لابن أخی محمّد أتزعم أنّه ساحر تقول سحر الماء حتّی عبرنا علیه وعبر ناقته فوحقّ هاشم وعبدالمطّلب لولا ما بیننا وبینک من المصاهره لعلوتک بهذا السیف، ثمّ رفع السیف لیعلو به أبوجهل. قال: فوثب العباس وأخذ السیف منه وزبر أبوجهل وانتهره فغضبت بنو مخزوم وکادت الفتنه أن تثور بینهم فأقبل النبی صلی الله علیه وآله وسلم ونزل عن الفحل وقال: أیها الفحل عد إلی مکانک وإلی أهلک فعاد الفحل راجعاً وله رغاء شدید حتّی غاب عن أعین الناس، فتعجّبت قریش من ذلک وساروا حتّی نزلوا علی بئر کان فی الطریق وکانت العرب تنزل علیه فی طریق الشام فحطّوا رحالهم وسقوا دوابّهم وأخذوا راحتهم.فقال أبوجهل: یا قوم إنّی أجد فی نفسی غبناً عظیماً إن رجع محمّد من سفره هذا سالماً لیعلوا أمره ولقد عزمت علی قتله ولکن کیف الحیله فیه وهو ینظر من ورائه کما ینظر من أمامه وسوف أفعل وترونه، ثمّ ملأ حجره رملاً وحجاره وجاء إلی البئر ورماه فیه، فقالوا له أصحابه: لم تفعل یابن هشام؟ قال: اُرید أن أدفن هذا البئر حتّی إذا جاء رکب بنو هاشم یقدمهم محمّداً فلم یجدوا ماء فیموتوا عطشاً عن آخرهم، فتبادر

قومه بالرمل والحصی فلم یترکوا للبئر أثراً، فقال أبوجهل: الآن اشتفی قلبی وبلغت مرادی، ثمّ التفت إلی عبد له اسمه فلاح وقال: خذ معک القربه والزاد وأخفی نفسک فی هذا الجبل فإذا أقبل رکب بنو هاشم یقدمهم محمّد فلم یجدوا للبئر أثر ثمّ هلکوا من العطش وماتوا عن آخرهم فأقبل إلیّ مسرعاً وبشّرنی فإذا بشّرتنی بهذه البشاره عتقتک وزوّجتک بمن ترید. فقال: حبّاً وکرامه.ثمّ سار أبوجهل فی أوّل الرکب وتأخّر العبد کما أمره مولاه وإذا برکب بنی هاشم قد أقبلوا یقدمهم النبی. قال: فبادروا إلی البئر فلم یجدوا له أثراً وقد ازورت منهم الحدق وجری منهم العرق وأیقنوا بالهلاک فشکوا ذلک للنبی صلی الله علیه وآله وسلم فقال: هل یوجد موضعاً یعرف بالماء؟ قالوا: نعم بئر وقد ردم بالرمل والحصی. قال: فمشی النبی صلی الله علیه وآله وسلم حتّی وقف علی شفیر البئر ورفع طرفه إلی السماء ونادی: یا عظیم الأسماء ویا باسط الأرض علی الماء ویا رافع السماء یا رب قد أضرّ بنا الظما فاسقنا الماء برحمتک یا أرحم الراحمین. قال: فما استتمّ کلامه إلّا والحجاره قد تصلصلت وعین الماء قد نبعت وتفجّرت وجری الماء من تحت قدمیه فسقی القوم ودوابّهم وملأوا قربهم وأخذوا راحلتهم فسار العبد ولحق مولاه وقال: ما ورائک یا فلاح؟ فقال: واللَّه ما أفلح من عادی محمّداً وحدّثه بما عاین، فامتلأ أبوجهل غیظاً وحنقاً ثمّ قال للعبد: غیب عن وجهی فلا أفلحت أبداً ثمّ ساروا حتّی نزلوا وادیاً من أودیه الشام یقال له رشان وکان کثیر الأشجار إذ خرج علیهم منه ثعبان عظیم کأنّه النخله السحوق ففتح فاه وعیناه وزفر حتّی خرج من عینیه الشرار فجفلت منه ناقه أبوجهل ولعبت

بیدیها ورجلیها ورمت أباجهل من علیها وکسرت أضلاعه وغشی علیه، فلمّا أفاق من غشوته قال لعبیده: تنحّوا عن الطریق فإذا جاء رکب بنی هاشم یقدمهم محمّد فتری ناقته الثعبان فعسی أن ترمیه إلی الأرض فیموت ولا یعیش أبداً، ففعلوا ما أمرهم به سیّدهم أبوجهل وتنحّوا الطریق وإذا برکب بنی هاشم قد أقبل یقدمهم محمّد صلی الله علیه وآله وسلم فنظر النبی إلی أبی جهل وقومه قد تنحّوا عن الطریق، فقال: یابن هشام أراکم قد نزلتم فی وقت ما هو وقت نزول؟ فقال أبوجهل: یا محمّد واللَّه إنّی استحیت أن أتقدّم علیک وأنت سیّد أهل الصفا وأعلاهم حسباً ونسباً فتقدّم فلعن اللَّه من یتقدّم علیک، ففرح العباس وأراد أن یتقدّم فقال له النبی: قف یا عم دعنی أتقدّم أنا فما قدومک سؤدداً وإنّما هی مکیده.قال: فتقدّم النبی أمامه ودخل ذلک الشعب وإذا بالثعبان قد ظهر کأوّل مرّه فجفلت منه ناقه النبی وقال لها: ویحک کیف تخافی وقد رکبک سیّد المرسلین وخاتم النبیّین ثمّ التفت إلی الثعبان وقال له: ارجع من حیث أتیت ولا تتعرّض لأحد من الرکبان فإنّی محمّد رسول اللَّه وإلّا شکوتک إلی إله السماء، فنطق الثعبان بقدره اللَّه تعالی وقال: السلام علیک یا محمّد یا سیّدی. فقال النبی: السلام علی من اتبع الهدی وخشی عواقب الردی وأطاع الملک الأعلی. فقال الثعبان: یا محمّد ما أنا من هوام الأرض وإنّما أنا ملک من ملوک الجن واسمی الهام بن الهیم آمنت علی ید أبیک إبراهیم الخلیل وسألته الشفاعه فقال: هی لولدی یظهر من نسلی یقال له محمّد بن عبداللَّه وأوعدنی أن أجتمع أنا وأنت فی المکان ولقد طال بی الإنتظار ولقد شاهدت عیسی بن مریم فی

اللیله التی عرج به إلی السماء وهو یوصی الحواریون باتباعک والدخول فی ملتک والآن قد جمع اللَّه شملی بک فلا تنسانی من الشفاعه یا مولای.فقال النبی: لک ذلک منّی فعد من حیث أتیت إلی موضعک ولا تتعرض لأحد من الرکب. قال: فعاد الثعبان من حیث أتی، فلمّا نظر القوم إلی خطاب الثعبان مع محمّد صلی الله علیه وآله وسلم تعجّبوا من ذلک فمنهم من ازداد یقیناً وفرحوا أعمام النبی ومنهم من ازداد غیظاً وحنقاً وافتخرت بنو هاشم، ثمّ إنّ العباس بعد ذلک یقول:یا قاصداً نحو الحطیم وزمزم بلّغ فضائل أحمد المتکرمواشرح لهم ماعاینت عیناک من فضل لأحمد والسحاب المرکمقد بانت الآیات فی السیل الذی ملأ الفجاج سبیله المتراکمونجی الذی لم یخطر قول محمّد وهوالمخالف وسط قعر جهنّموالبیر لمّا أن أضرّ بنا الظما فدعی الحبیب إلی الإله المنعمفاضت عیون ثمّ سالت أنهر وغدا الحسود بحسره وتغمغموالهام ابن الهیم لمّا أن رأی خیر البریّه جاء کالمستسلمناداه أحمد فاستجاب ملبّیاً وشکی المحبّه کالکئیب المغرممن عهد إبراهیم ظلّ مکانه یرجو الشفاعه خوف نار جهنّممن ذا یقاس بأحمد بالفضل من کلّ البریّه من فصیح وأعظموبه توسّل فی الخطیّه آدم فلیعلم الأخبار من لا یعلمفلمّا فرغ العباس من شعره أجابه الزبیر ینشد ویقول:یا للرجال ذوی البصائر والنظر قوموا انظروا أمراً مهولاً قد خطرهذا بیان صادق فی عصرنا من سیّد عالی المراتب مفتخرآیاته قد أعجزت کلّ الوری هیهات یحصی عدها أو یحصرمنها الغمام تظلّه مهما مشی فمتی یسیر تظلّه وإذا حضروکذلک الوادی أتی مترادفا بالسیل یسحب للرمال وللحجرفنجی الذی قد طاع قول محمّد وهوی المخالف مستقراً فی سقروالبیر فاضت بالمیاه وأقبل تجری علی وجه الثری مثل النهروالهام فیه عباره ودلاله لذی العقول

وذوی الفکرکاد الحسود یذوب لمّا عاینت عیناه من فضل لأحمد قد ظهریا للرجال ألا انظروا أنواره تعلوا علی نور الغزاله والقمراللَّه فضّل أحمد واختاره ولقد أذلّ عدوّه ثمّ احتقرفلمّا فرغ من شعره أجابه الحمزه بن عبدالمطّلب:ما نالت الحسّاد منک مرادهم طلبوا نقوص الحال فیک فزاداکادوا وماخافواعواقب کیدهم والکید مرجعه علی من کاداما کلّ من طلب السعاده نالها بمکیده أو أن یروم عنادایا حاسدین تمزّقوا فی غیظکم حسداً یقطع منکم الأکبادافاللَّه فضّل أحمد واختاره وبمکه جمع الوری وبلاداولیملأ الأرض من إیمانه ولیهدینّ عن الغوا من حاداقال صاحب الحدیث: فشکرهم النبی علی کلامهم وساروا حتّی نزلوا بوادٍ کانت العرب بتعاهدونه للنزول وکان معدن السیل، فنزلوا فیه فلم یجدوا للماء فیه أثر فشکوا ذلک إلی النبی صلی الله علیه وآله وسلم فقام وشمر عن ذراعیه وغمس کفیه المبارکه فی الرمل ورمق بطرفه إلی السماء وهو یحرک شفتاه فنبع الماء من بین یدیه وأصابعه وجری الماء علی وجه الأرض أنهاراً. فقال العباس: أمسک یابن أخی فقد کاد الماء أن یغرق رحالنا ثمّ إنّهم شربوا وسقوا دوابّهم وخیولهم وأخذوا راحتهم فقال النبی لعمّه العباس: یا عم هل معک شیء من التمر؟ فقال: نعم یابن أخی ثمّ أتاه بقلیل من التمر فأکل وکان یأکل التمر ویبل النوی بریقه ثمّ یغمسه فی الأرض.فقال له العباس: لم تصنع ذلک؟ قال: یا عم إنّی أغرسها نخلاً. فقال العباس: یابن أخی فمتی تطعم؟ فقال النبی صلی الله علیه وآله وسلم: الساعه تأکل منها وتتزود منها إن شاء اللَّه. فقال العباس: یابن أخی إنّ النخله إذا غرست وأسرعت ما تثمر إلّا بعد خمس سنین. فقال النبی: الساعه ترون من آیات ربی الکبری، ثمّ إنّهم ساروا حتّی

تباعدوا عن الوادی التفت النبی صلی الله علیه وآله وسلم إلی العباس وقال: یا عم ارجع إلی موضع النخلاه واجمع لنا ما نأکل فإنّها قد کبرت وانتشرت وأثمرت، فرجع العباس فوجد النخلاه قد کبرت وتمایلت أغصانها وأزهرت فأوقر ناقته منها ولحق بالنبی وصار یأکل من الرطب ویطعم القوم فصاروا متعجّبین من ذلک. فقال أبوجهل: یا قوم لا تأکلوا ممّا صنعه هذا الساحر فعند ذلک أجابوه قومه وقالوا: یابن هشام اقصر عن الکلام فما هذا ساحر فعندها سکت ولم یرد جواباً.ثمّ ساروا حتّی وصلوا عقبه وائله وکان فیها دیراً وهو مملوء رهباناً وکان فیهم راهب یعملون برأیه ویرجعون إلی قوله واسمه الفیلق بن الیونان بن عبدالصلیب وکان یکنّی بأبی بحیره الراهب وکان قد قرأ کتب الأنبیاء وعنده سفر فیه صفات النبی صلی الله علیه وآله وسلم من عهد عیسی بن مریم وکان إذا قرأ الإنجیل علی الرهبان ووصل إلی صفات النبی لا زال یبکی ویقول: یا أولادی متی تبشّرونی بقدوم النذیر والسراج المنیر المبعوث من تهامه المتوج بالکرامه المظلل بالغمامه الشفیع للعصاه فی یوم القیامه، ثمّ بکی ودام علی ذلک زماناً طویلاً وهو علی هذا الحال، فقالوا له أولاده والرهبان: یا أبانا إنّک قد قتلت نفسک بالبکاء علی الذی تذکره فعسی أن یکون قرب أوانه. فقال: إی واللَّه لقد ظهرت بالبیت الحرام ودینه عند اللَّه الإسلام فما یبشّرونی بقدومه إلّا أسفار تأتی من أرض الحجاز تظلّله الغمامه وکان الراهب قد ابیضّت عیناه من البکاء والنحیب ثمّ أنشأ یقول:لئن نظرت عینی جمال أحبّتی وهیبت بشیرالوصل ماملکت یدیوملکته روحی ومالی وغیرها وهذا قلیل فی محبّه أحمدسألت إلهی أن یمرّ بقربه ویجمع شملی بالنبی محمّدقال صاحب الحدیث: وما زال

الراهب کلّما ذکر الحبیب أکثر النحیب وکثر منه البکاء إلی أن خلا منه النظر وزاده الفکر فعند ذلک أشرف بعض الرهبان فرأی الرکب قد أقبل من الفلا وقد أشرقت الأنوار من جبین النبی المختار وقد تلألأت منه الأقطار فنظر إلی النور قد أشرق وعلا یقدمهم نور محمّد صلی الله علیه وآله وسلم سیّد الاُمم وقد نشرت علی رأسه الغمامه فقالوا: یا أبانا هذا رکب من الحجاز قد أقبل. فقال: یا أولادی وکم رکب قد أتی وأنا أعلل نفسی ومهجتی فلعلّ وعسی أن أحضی به. فقالوا: یا أبانا نری نوراً قد علا. فقال لهم: رأیتم النور الذی فی القافله؟ قالوا: نعم. قال: الآن ذهب الشقاء وزال العناء، ثمّ رفع رأسه إلی السماء وقال: إلهی وسیّدی ومولای بحقّ هذا المحبوب الذی زاد فیه تفکری إلّا ما رددت علیّ بصری. قال: فما استتمّ کلامه ودعائه حتّی أجابه اللَّه وردّ علیه بصره. فقال الراهب للرهبان: کیف رأیتم النور نور المحبوب عند القریب المجیب علّام الغیوب ثمّ إنّه أنشأ وجعل یقول:بدا النور من وجه الحبیب فأشرقا وأحیی محیاً بالصبابه موثقاوأبری عیوناً قد عمین من البکا وأصبح من رق الضلاله معتقافهل أن تری عینای غره وجهه وأصبح من سوء المکاره مطلقاقال: ثمّ إنّه صاح بأولاده وقال لهم: یا أولادی إن کان هذا النبی المنعوت فی الکتب والمبعوث فی هذا الزمان فی هذا الرکب فإنّه ینزل تحت هذه الشجره الیابسه فإذا نزل تحتها فإنّها تخضر وتثمر ویجلس تحتها وقد جلس تحتها عده من الأنبیاء وإنّها من عهد عیسی ابن مریم یابسه لم تخضر وهذه البئر لها عده سنین لم یکن فیها ماء فإنّه قد یأتی إلیه ویشرب منه. قال: فما کان إلّا

ساعه وإذا بالرکب قد أقبل ونزلوا حول البئر وحطّوا الأحمال عن الجمال وکان النبی یحبّ الخلوه بنفسه فأقبل حتّی نزل تحت الشجره فأخضرت وأثمرت من وقتها وساعتها فلمّا استقرّ بهم الجلوس قام النبی ومشی إلی البئر ونظر إلیها واستحسن عمارتها وتفل فیها فتفجّرت منها عیون ونبع منها ماء معین.قال: فلمّا رأی الراهب ذلک قال: یا أولادی هذا هو المطلوب بادروا إلی صنع الولائم من الطعام لتتشرفون بسیّد الأنام محمّد وآله الکرام فإنّه سیّد بنی عدنان لنأخذ منه الذمّه لسائر الرهبان. قال: فبادر القوم لأمرین طائعین ولکلامه سامعین وصنعوا الولائم الفاخره التی لا تصلح إلّا للملوک والأکاسره فعندها قال الراهب لکبیر الرهبان: انزلوا إلی أمیر هذا الرکب والمقدم علیهم وقولوا له: إنّ أبانا یقرؤک السلام ویقول لک: قد صنع لک ولیمه ویسألک أن تحضرها وتجیب دعوته وتأکل من ولیمته. قال: فنزل بعض الرهبان فما رأی أحسن من أبی جهل تجملا ولم یری النبی لأنّه کان تحت الشجره، فأخبر أبوجهل بمقاله الراهب فنادی فی العرب: إنّ هذا الراهب قد صنع ولیمه لأجلی فأرید أن تجیبون عزیمته وتأکلون ولیمته. فقال القوم: ومن نترک عند أموالنا ومتاعنا؟ فقال أبوجهل: واللَّه ما فینا آمن من محمّد فسیروا إلیه واسألوه أن یحفظ لکم متاعکم فإنّه الصادق الأمین وفیه قال الشاعر:ومناقب شهد العدوّ بفضلها والفضل ما شهدت به الأعداءفساروا إلی النبی وسألوه أن یجلس عند متاعهم فرضی بذلک وساروا وأمامهم أبوجهل هشام وقد أعجب بنفسه، فلمّا دخلوا الدیر أحضر الراهب لهم الطعام وناداهم بالرحب والإکرام فأخذوا فی الأکل والشرب فأخذ الراهب السفر فی یده وجعل ینظر فیه ویدور علیهم رجل بعد رجل فلم یجد فیهم صفات النبی. قال: فرمی القلنسوه عن رأسه

ونادی: وا خیبتاه وا طول تعباه، ثمّ إنّه بعد ذلک جعل یقول:یا أهل نجد تقضی العمر بالأسف منکم وقلبی لم یبلغ أمانیهیا ضیعهالعمر لا وصل أفوز به من قربکم ولا من وعد أرجیهقال الراوی: فعندها قال الراهب: یا سادات العرب هل بقی أحد منکم لم یحضر ولیمتی؟ قال أبوجهل: ورب الکعبه ما تخلف منّا إلّا صبیّ صغیر السن أجیر لبعض نساء أهل مکه یرعی الجمال. قال الناقل: فما أتمّ کلامه إلّا وهمّ به الحمزه وضربه علی وجهه ضربه ألقاه علی وجه الأرض وقال: یا وغد الرجال ویا شین الفعال ویا بادی الجهل ویا ضعیف العقل هذا عوض ما قلت من الکلام، لم لا قلت تأخّر منّا البشیر النذیر والسراج المنیر وما ترکناه عند متاعنا إلّا لأجل أمانته وصیانته وما فینا أحد مثله، ثمّ التفت الحمزه إلی الراهب وقال له: أرنی هذا السفر وأخبرنی بما فیه من صفات النبی. فقال الراهب: یا سیّدی إنّ هذا السفر فیه صفات النبی. قال: وما صفاته؟ قال: لا بالطویل الشاهق ولا بالقصیر اللاصق معتدل القامه بین کتفیه علامه تظلّله الغمامه یبعث من تهامه شفیع العصاه یوم القیامه.قال العباس: إذا رأیته تعرفه؟ قال: نعم. قال العباس: سر إلی تلک الشجره فإنّ صاحب هذه الصفات جالس تحتها، فخرج الراهب من الدیر یهرول فی خطوته حتّی وصل إلی النبی صلی الله علیه وآله وسلم فلمّا رآه النبی مقبلاً نهض قائماً لا متکبّراً ولا متجبّراً ثمّ قال له: مرحباً بالفیلق بن یونان. فقال له الراهب: السلام علیک یا سیّد بنی عدنان. فقال له النبی: وعلیک السلام یا أبا الفتیان ویا أبو الرهبان ویا ابن الیونان بن عبدالصلیب. فقال الراهب: من أعلمک بأبی الفیلق بن

الیونان بن عبدالصلیب؟ قال النبی: الذی أعلمنی أعلمک بأنّی اُبعث فی آخر الزمان.قال: فانکبّ الراهب علی رجلیه ویدیه وهو یقول: یا سیّد البشر لعلّک تجیب دعوتی وتأکل من ولیمتی لتحصل لنا بک الکرامه ونفوز بمحبتک یوم القیامه. فقال النبی صلی الله علیه وآله وسلم من الذی أخبرک بأنّی اُبعث فی آخر الزمان بالأمر العجیب؟ قال: یا سیّدی عندی سفر فیه صفاتک وما یجری علیک من جهّال قومک وذلک من عهد عیسی بن مریم علیه السلام، ثمّ انکبّ علی قدمیه یقبّلهما وهو یقول: یا سیّدی تفضّل علینا بالمسیر. فقال النبی: اعلم إنّ القوم قد أودعونی فی أموالهم. فقال الراهب: یا سیّدی فإن غدا لهم عقال بعیر فهو علی ببعیر من مالی، فأجابه النبی وسار معه وسار الراهب بین یدیه.قال: وکان ذلک الدیر له بابان باب طویل وباب قصیر وقد وضعوا عند الباب القصیر کنیسه فیها تصاویر وتماثیل فإذا دخل الرجل من الباب یحنی رأسه وذلک برسم السجود للتصاویر المصوره فی الکنیسه. قال: فخطر فی قلب الراهب أن یدخل النبی صلی الله علیه وآله وسلم من الباب القصیر لیلتذ من معجزاته ویشاهد غرائب کراماته. فلمّأ دخل الراهب أمامه أدخله الفزع من النبی ووقع فی قلبه الجزع، فلمّا دخل النبی من الباب القصیر أمر اللَّه تعالی أعمده الباب أن ترفع فرفعت ومدّت فامتدّ الباب واتّسعت فدخل النبی منتصب القامه.قال: فلمّا أشرف علی القوم قاموا إجلالاً له وأجلسوه فی أوساطهم فی أعلا مکان ووقف الراهب بین یدیه والرهبان حوالیه فمدحوه بأفصح لسان وأثنوا علیه بالخیر والإحسان وقدموا بین یدیه من طرائف الشام ثمّ إنّ الراهب رمق بطرفه إلی السماء وقال: إلهی وسیّدی ومولای أسألک أن ترینی خاتم النبوه فأرسل

اللَّه عزّوجلّ فکشف الثوب عن کتفی النبی حتّی رآه الراهب، فلمّا عاینه وقد سطع منه نوراً شعشعانیاً بلغ إلی عنان السماء وذهب بأبصار الناس، فلمّا رآه بحیره الراهب خرّ ساجداً هیبه من ذلک النور، ثمّ رفع رأسه وقال: أنت هو حقّاً وأنت المنتظر ثمّ إنّ حمزه بن عبدالمطّلب جعل یقول:أنت المظلّل بالغمام وقد رأی الرهبان إنّک ذاک وانکشف الخبرربّیت فی بحبوح مکه بعدما وضع الخلیل وفاق فخرک من فخرورضعت فی سعد لثدی حلیمه کرماً ففاض الثدی نحوک وانحدرفشکره النبی علی ذلک وتفرق القوم إلی رحالهم وقد کمد أبوجهل وامتلأ غیظاً وبقی میسره والراهب مع النبی. فقال الراهب: یا سیّد البشر أبشر فإنّ اللَّه تعالی یذلّل لک رقاب العباد ویملکک البلاد وینزل علیک القرآن ویدین لک الأنام ودینک عند اللَّه الإسلام وتبعث بالدلائل والمعجزات والبرکات والآیات الظاهرات البیّنات وتکسر الأصنام وتبطل الأوثان وتخمد النیران وتکسر الصلبان ویبقی ذکرک إلی آخر الزمان وأسألک یا سیّدی أن تتصدّق علینا بالذمام لسائر الرهبان لنأخذ منهم الجزیه فی ذلک الزمان فیالیتنی کنت معک حین یبعثک اللَّه یا سیّد بنی عدنان. فأعطاه النبی صلی الله علیه وآله وسلم الذمام وأکرمه غایه الإکرام ثمّ إنّ الراهب التفت إلی میسره وقال له: اقرأ مولاتک السلام وقل لها: إنّها ظفرت بسیّد الأوّلین والآخرین وإنّها سیکون لها شأن عظیم وفضل جسیم وتعلوا علی الخاص والعام یفوتها القرب من هذا النبی الکریم فإنّ اللَّه تعالی سیجعل من نسلها سادات کرام ویبقی ذکرها إلی آخر الزمان ویحسدها علیه کلّ واحد، وأعلمها أنّه لا یدخل الجنّه إلّا من یؤمن به ویصدّق برسالته وإنّه أشرف الخلق وأفضل الأنبیاء وأصفاهم سریره وأحسنهم سیره وأحذر علیه یا میسره من أعدائه الیهود

فی الشام إلی أن یعود إلی البیت الحرام، ثمّ إنّه ودّع الراهب وخرج النبی ولحق بالقوم.ثمّ ساروا من وقتهم وساعتهم إلی أن نزلوا بواد من أودیه الشام فنزلوا بمدینه یقال لها «برا» وحطّوا رحالهم فتسامعوا أهل المدینه فتبادروا إلیهم واشتروا بضائعهم وباعت قریش بأحسن بیع وأغلا ثمن ببرکه رسول اللَّه، والنبی لم یبع شیئاً من بضاعته، فقال أبو جهل: وحقّ اللاه والعزّی ما رأت خدیجه بأشأم من هذه السفره إنّه لم یبیع من بضائعها شیئاً. قال: فلمّا أصبح الصباح وإذا بالتجار قد أقبلوا من کلّ جانب ومکان یریدون البضائع فلم یجدوا إلّا بضائع النبی صلی الله علیه وآله وسلم التی لخدیجه فباعها النبی بأضعاف ما باعت قریش عشر مرّات وربح فی بضاعته ربحاً لم یخطر ببالهم فاغتمّ لذلک أبی جهل غمّاً شدیداً ولم یبق من بضائع خدیجه إلّا حمل أدیم فجاء رجل من الیهود واشتراه بما قال النبی صلی الله علیه وآله وسلم ویقال للیهودی سعد بن قطمیر وکان من أحبار الیهود وکهانهم وکان قد اطّلع علی صفات النبی صلی الله علیه وآله وسلم.قال: فلمّا نظر إلیه الیهودی عرفه وقال: لا شک هذا الذی یفسد أحلامنا ویبطل أدیاننا ویرمل نسواننا وإنّی اُرید بأن أحتال علی قتله ثمّ دنی من النبی وقال: یا سیّدی بکم هذا الحمل الأدیم؟ فقال له النبی: بخمسمائه درهم لا ینقص منها شیء. قال الیهودی: اشتریت لکن بشرط أنّک تسیر معی إلی منزلی وتأکل من طعامی حتّی تحصل لی بک البرکه لأنّکم سکّان بیت اللَّه الحرام، فأجابه النبی صلی الله علیه وآله وسلم إلی ذلک فأخذ الیهودی ذلک الحمل الأدیم وسار به إلی منزله والنبی معه. قال: فلمّا قرب الیهودی من منزله

سبق إلی زوجته وقال لها: یا هذه اُرید منک أن تساعدینی علی قتل هذا الغلام المکی الذی یعطل أدیاننا ویقتل رجالنا ویخرب دیارنا. قالت: وکیف أصنع به؟ قال: خذی فرده هذه الرحی واقعدی فی أعلا الدار ممّا یلی الباب فإذا قبض منّا ثمن حمل الأدیم فألقی علیه فرده الرحی فعسی أن نقلته ونستریح منه.قال: فأخذت زوجته فرده الرحی وصعدت إلی أعلا السطح فلمّا خرج النبی صلی الله علیه وآله وسلم همّت أن تلقی علیه الرحی فأمسک اللَّه علی یدیها وکأنّ لاطم لطمها ووقع اللَّه فی قلبها الرعب والرجفه وغشی علی بصرها من نور محمّد صلی الله علیه وآله وسلم وکان لها ولدان نائمان بفناء الدار فسقطت الرحی علیهما فقتلتهما وخرج النبی سالماً. قال: فلمّا نظر الیهودی إلی ما جری علی أولاده لطم علی وجهه ونادی بأعلا صوته: یا بنی قریضه فأجابوه من کلّ جانب ومکان وقالوا: ما دهاک؟ قال: اعلموا أنّه قد دخل الیوم فی بلادکم الذی یعطّل أدیانکم ویخرب دیارکم وقد دخل منزلی وأکل طعامی وقتل أولادی، فلمّا سمعوا الیهود کلامه رکبوا خیولهم واعتقلوا رماحهم وحملوا علی قریش بأجمعهم.قال: فلمّا نظروا أعمام النبی صلی الله علیه وآله وسلم إلی الیهود قد أقبلوا ولبسوا الدروع الداوودیه واعتقلوا بالرماح الخطیه وتقلّدوا بالسیوف الهندیّه ولبسوا البیض المجلیه ورکبوا الخیول العربیه وارتفع الصیاح وأشهروا الصفاح هذا والیهود ثابتین فرکب الحمزه علی جواد أشقر مضمر حسن المنظر ملیح المخبر صافی الجوهر من خیل قیصر رجیح الکفل قلیل الوجل لیس فیه فشل له من الضبی انطلاقه ومن الماء اندفاقه ومن الأسد انطباقه حسن التحجیل حلو الصهیل ذو غره کالقندیل کأن حافره طیراً أبابیل یخطف الأحداق وفیه قال الشاعر:جواد کالظلام إذا

تجلّی بغرّته کبدر فی ظلامتری أحجاله یصعدن فیها صعود البرق فی خلل الغمامیسیر من العراق قبیل صبح ویأتیه المساء فی وسط شامقال الراوی: ثمّ إنّ الحمزه تقلّد سیفه واعتقل رمحه ولبس درعه وحمل علی الیهود حمله منکره فقتل منهم رجالاً وجدّل أبطالاً فهناک حامت علیهم لیوث الأبطال وأخذهم الویل والوبال ودارت علیهم الأهوال وطحنت رحی الحرب رؤوس الرجال وانهزم الیهود وقد علاهم الویل وحلّ بهم الوبال وصاروا فی الخزی والعذاب. قال: فأجمعوا رأیهم أن ینفذوا منهم سبعه عشر رجل من رؤسائهم بلا سلاح. فلمّا رأوهم قریش قالوا لهم: ما شأنکم؟ قالوا: یا معاشر العرب إنّ هذا الرجل الذی معکم إنّه أوّل ما یبدأ بخراب دیارکم ویقتل رجالکم عندنا أن تسلّمونه إلینا حتّی نقتله ونستریح منه نحن وأنتم.قال: فلمّا سمع الحمزه کلامهم قال: یا ویلکم هیهات هیهات حیل بینکم وبین ما تشتهون أتظنّون أن أُسلّم إلیکم بدرنا وسراجنا ولو بلغت أرواحنا الحناجر فهی وقاه وأموالنا فداه وإن أردتم قطع الرؤوس وإتلاف النفوس هلمّوا ثمّ صاح بهم فولّوا هاربین، فلمّا سمع الیهود کلامه أیسوا من بلوغ مرادهم ورجعوا علی أعقابهم خائبین. قال: فلمّا نظروا قریش الیهود قد ولّوا مدبرین رأوها فرصه ورجعوا وقالوا: هذه فرصه ورحلوا قریش مجدّین السیر إلی بلادهم بعدما غنموا أسلابا من قتلی الیهود وسلاحهم وخیلهم وقد فرحوا بالنصر والظفر.قال: فلمّأ استقاموا فی الطریق قال لهم میسره: یا قوم ما منکم أحد إلّا وقد سافر مرّه أو مرّتین أو أکثر فهل رأیتم أبرک من هذه السفره وأکثر من ربحها وما ذلک إلّا ببرکه محمّد وأنتم تعلمون إنّه أنشأ فیکم وتربّی بین أظهرکم وتعلمون أنّه قلیل المال فهل تروا أن تجمعوا له شیئاً علی سبیل

الهدیه تهدونه إلیه حتّی یستعین به علی حاله؟ فقالوا القوم: واللَّه لقد نصحت یا میسره وأصبت فیما أشرت وأجملت فیما نطقت. قال: فاجتمع رأیهم علی ذلک ثمّ إنّ القوم نزلوا فی منزل کثیر الأشجار والأثمار والأنهار والمراعی فلمّا نزلوا أخرج کلّ واحد من ماله شیئاً لطیفاً وذلک بحسب الهدیّه وأتوا به إلی النبی صلی الله علیه وآله وسلم وکان یحبّ الهدیّه ویکره الصدقه. قال: فلمّا أحضروا ذلک بین یدیه قالوا: خذها مبارکه علیک ثمّ إنّهم دفعوها إلی میسره فأخذها للنبی ولم یرد جواباً.ثمّ إنّ القوم رحلوا یجدون السیر ویقطعون الفیافی والأودیه والأوعار حتّی نزلوا بدیر الراهب وأتوا إلی وادی النخله التی تزود منها رسول اللَّه وأکل التمر من قبل ورحلوا یقطعون الفیافی والقفار إلی أن نزلوا بوادی قریباً من مکه ونزلوا بجحفه الوادع فأخذ الناس ینفذون بالکتب لیبشرون أهلهم بقدومهم وما نالوا من سفرهم وما ربحوا من تجارتهم. فقال أبوجهل: یا قوم ما رأیت ربحاً أکثر من ربح محمّد لخدیجه، ثمّ قال: ما کنت أظنّ إلّا أنّه یجلب التجّار من منازلهم إلی منزله لیشتروا بضاعته بأغلا ثمن ثمّ أخذ القوم فی إنفاذ رسلهم فنفذ أبوجهل لربیعه وعتبه وأخاه شیبه ونفذ النضر بن الحارث ومطعم بن عدی وعثمان بن مالک الفهری وأسد بن غویلب الدارمی کلّ منهم نفذ إلی أهله یبشّرونهم فأقبل میسره إلی النبی صلی الله علیه وآله وسلم وقال: یا قرّه عینی هل أرشدک إلی خیر یصل إلیک؟ فقال رسول اللَّه: وما ذلک یا میسره؟ قال: تسیر معی من وقتک وساعتک إلی مولاتی خدیجه وتبشّرها بسلامه أموالها فإنّها تعطی من یبشّرها مالاً جزیلاً ولاسیّما أنت وما أشتهی أن یکون ذلک إلّا لک فقم الآن

وسر إلی مکّه وادخل إلی مولاتی خدیجه. فقال النبی صلی الله علیه وآله وسلم: نعم ما أشرت به وها أنا سائر.قال: فقام النبی وشمّر أذیاله وقال: یا میسره أوصیک بنفسک ومالک خیراً، فرکب ناقته وسار مستقبل القبله وحده یرید مکه فغاب عن أعین الناس، فأرسل اللَّه له ملکاً یطوی له البعید قریب ویهون علیه الصعب الشدید، فلمّا وصل إلی جبال مکه أرسل اللَّه علیه النوم فنام فأوحی اللَّه إلی جبرئیل ومیکائیل أن اهبطا إلی الجنّه وأخرجا منها القبه التی خلقتها لحبیبی محمّد قبل أن أخلق آدم بألفی عام وأنشرها علی رأسه وکانت تلک القبه من الیاقوت الأحمر معلقه بعلائق من اللؤلؤ الأبیض یبان باطنها من ظاهرها وظاهرها من باطنها لها أربعه أرکان وأربعه أبواب فالباب الأول من الزبرجد والثانی من العقیق والثالث من اللؤلؤ الرطب والرابع من الیاقوت الأحمر فنزل جبرئیل ومعه سبعون ألفاً من الملائکه واستخرج القبه من الجنه فی أسرع من طرفه عین فاستبشرت الحور العین وأشرفن من قصورهنّ وقالوا: لک الحمد یا رب سبحانک فی هذا الوقت یبعث صاحب هذه القبه وقالت الحور: لا إله إلّا أنت ما أکرم هذا العبد عنک یا رب. قال: وهبت ریح الرحمه وصفقت الملائکه وسبّحت للعزیز الجبار بما خصّ به النبی المختار ونشر جبرئیل القبه علی رأس النبی صلی الله علیه وآله وسلم وأحدقت الملائکه بأرکانها ثمّ أعلنوا بالتسبیح والتقدیس والتکبیر والثناء لرب العالمین.قال الراوی: ونشر جبرئیل بین یدیه ثلاثه أعلام وتطاولت الجبال ونادت الأشجار وغردّت الأطیار والأملاک کلّ یقول: لا إله إلّا اللَّه محمّد رسول اللَّه هنیئاً لک من عبد ما أکرمک علی اللَّه. قال: وکانت خدیجه متّکئه علی موضع عالی وتحتها أثواب من الدیباج

وعلیها ثوب الحریر وحولها جواریها وعبیدها وعندها جماعه من قومها وهی تطیل النظر إلی شعاب مکه إذ کشف اللَّه عن بصرها دون غیرها فرأت نوراً ساطعاً وضیاءاً لامعاً من جهه باب المعلا وقد لحق بعنان السماء ثمّ إنّها حقّقت النظر فرأت القبه منشوره والملائکه محدقین بها ناشرین أعلامهم فوق رأس النبی صلی الله علیه وآله وسلم وهو نائم والقبه علی رأسه، فحارت فی أمرها وجعلت تنظر إلیه، فقلن لها النسوه: ما لنا نراک باهته؟ قالت: لم أدرِ أنا نائمه أو یقظانه؟ فقلن لها: نعیذک باللَّه بل أنت یقظانه فما بالک؟ قالت لهنّ: انظرن نحو الباب المعلا وحقّقن النظر فیه، فنظرن وقد کشف اللَّه عن أبصارهنّ فقلن: نعم رأینا. فقالت لهنّ: وما الذی رأیتموه؟ قلن: رأینا نوراً ساطعاً وضیاءاً لامعاً قد بلغ عنان السماء. فقالت لهنّ: وما الذی ترون غیر ذلک؟ قلن لها: ما نری شیئاً. قالت: ألا ترون القبّه والراکب والأطیار الخضر المحدقین بها؟ قلن لها: یا سیّدتنا لم نری ممّا تقولین شیئاً.قالت خدیجه: إنّی أری راکباً أضاء من نوره المشارق والمغارب وهو فی قبه خضراء لم أری أحسن منها وهو علی ناقه واسعه الخطی وقد کسیت الهیبه والوقار ولا شک أنّ الناقه ناقتی الصهباء والراکب محمّد المصطفی. فقلن لها النسوه: یا سیّدتنا ومن أین لمحمّد ما تقولین ولیس یقدر علی هذا قیصر الروم ولا کسری العرب والعجم؟ قالت خدیجه: إنّ فضل محمّد عظیم أعظم من ذلک وإنّ اللَّه تعالی قد خصّ حبیبه بالرحمه. ثمّ إنّ الناقه دخلت بین شعاب مکه ثمّ دخلت باب المعلا وعبرت منه ثمّ إنّ الملائکه عرجت إلی السماء وعرج جبرئیل بالقبه والأعلام وانتبه النبی من نومه ودخل مکه وقصد منزل

خدیجه فسمعها تقول: متی یصل إلیّ محمّد اشتفی منه بالنظر وهی تقوم مرّه وتقعد اُخری، وإذا بالنبی قد قرع الباب.فقالت خدیجه لجاریتها: انظری من بالباب لعلّ خبر من الأحباب. فخرجت الجاریه وقالت: من بالباب؟ فقال: أنا محمّد ابن عبداللَّه قد جئت اُبشّر خدیجه بقدوم أموالها وسلامتها، فلمّا سمعت خدیجه کلام النبی انحدرت من أعلا الدار ووقفت بالحجاب وفتحت الجاریه الباب فقال النبی: السلام علیکم یا أهل هذا المنزل. قالت خدیجه: وعلیک السلام یا قرّه العین ورحمه اللَّه وبرکاته. فقال النبی صلی الله علیه وآله وسلم: نهنّیکم بسلامه أموالکم. قالت خدیجه: تهنّی لک الخلافه یا حبیبی. فقال النبی: وأنت تهنّیک سلامه أمولک وعبیدک وإنّ عبدیک میسره وناصح یسلّمان علیک. قالت خدیجه: إنّما تهنّینی بسلامتک یا سیّدی ویا قرّه عینی واللَّه أنت حبیبی وأعزّ عندی من المال والأهل والأقارب وأحبّ إلیّ من ذلک کلّه ثمّ إنّها جعلت تنشد وتقول:جاء الحبیب الذی أهواه من سفر والشمس قد أثّرت فی وجهه أثراعجبت للشمس من تقبیل وجنته والشمس لا ینبغی أن تدرک القمراثمّ قالت: یا حبیبی ومن أین ترکت الرکب؟ قال: فی جحفه الوداع. قالت: ومتی عهدک بهم؟ قال: ساعتی هذه. فلمّا سمعت خدیجه کلامه اقشعرّ جلدها وقالت: أسألک باللَّه إنّک فارقتهم من جحفه الوداع؟ قال: نعم وربّ البیت لقد طوی اللَّه لی الصعب الشدید. قالت خدیجه: واللَّه ما کنت أحبّ أن تجیئنا هکذا وإنّما أحبّ أن تکون فی أوّل الأموال والرکب وأنا أنظر إلیک وأنت مقدّم علی الرجال وأرسل عبیدی وجواری یتلقّونک من علی رؤوس الجبال بأیدیهم الطارات والمعازف والدفوف وآمر عبیدی أن یذبحوا الذبائح والعقایر ویکون لک یوم مشهود.فقال النبی صلی الله علیه وآله وسلم: یا خدیجه إنّی

أتیت ولم یعلم بی أحد من أهل مکه فإن أمرتینی بالرجوع رجعت من ساعتی هذه. قالت: یا سیّدی امهل قلیلاً ثمّ عمدت إلی خبز وسمن فوضعته فی مزودته وکانت العرب تعرفه لنقاوته وطیب رائحته ثمّ ملأت له قربه من ماء زمزم لأنّه معروف دون سائر المیاه ثمّ قالت له: ارجع ودّعتک اللَّه الذی طوی لک البعید قریب، ثمّ إنّ النبی رجع من وقته وساعته إلی الرکب ثمّ إنّ خدیجه رجعت وصعدت إلی أعلا دارها وجعلت تنظر هل تعود القبه والأعلام التی رأتها أم لا؟ فبینما هی کذلک وإذا بالقبّه والأعلام قد عادت ونزل جبرئیل والملائکه قد أحدقوا بالقبه کأوّل مرّه. قال: ففرحت خدیجه بذلک وجعلت تنشد وتقول:نعم لی منکم ملزم أیّ ملزم ووصلا مدی الأیّام لن یتصرّمولم یخل طرفی ساعه من خیالکم ومن حبّکم قلبی ومن ذکرکم فمیولو لم یکن قلب المتیم فیکم جریحاً لما سالت دموعی بالدمولو جبل حملتموه بعادکم لمادا ونادی ذاب لحمی وأعظمیأشدّ علی کبدی یدی فأردها لما فیه من جمر من الشوق مضرمکتمت الهوی والشوق ینشر طیّه وأکتم أشجاناً فلم تتکتمفیارب قد طالت بنا مدّه النوی وأنت قدیر تنظم الشمل فانظمقال: ثمّ إنّ النبی صلی الله علیه وآله وسلم سار قلیلاً وإذا هو عند القوم فمنهم إیقاظاً ومنهم رقوداً. قال: فلمّا أحسّ به میسره قال: من السایر فی اللیل العاکر؟ قال: أنا محمّد بن عبداللَّه. قال میسره: وما الذی ردّک عن خیر یصل إلیک ومن سرور وعزّ ونعمه تعمّ علیک وکان عهدی بک یا سیّدی إنّک سایر إلی مولاتی خدیجه؟ قال النبی صلی الله علیه وآله وسلم: یا میسره إنّی سافرت إلی بیت اللَّه الحرام ثمّ عدت. فضحک میسره من کلام

النبی وقال: یا مولای ما عدتک تستهزی ء بی قط. قال: یا میسره واللَّه ما قلت لک إلّا حقّاً وصدقاً، فإن کان عندک شک من ذلک فهذا خبز من مولاتک خدیجه وهذا ماء زمزم.قال: فلمّا نظر میسره إلی ذلک نهض قائماً علی قدمیه وقال: یا معاشر قریش وبنی زهره ویا بنی النضر ویا بنی مخزوم وهل غاب عنکم محمّد ساعه أو ساعتین أو أقلّ من ذلک؟ قالوا: نعم. قال لهم میسره: إنّه قد سار إلی مکه ورجع وهذا خبز مولاتی خدیجه قد جاء به وهذا ماء زمزم. قال: فتعجّب القوم من ذلک ودهشوا وحاروا. قال: فصاح بهم أبوجهل وقال: ما الذی حلّ بکم؟ قالوا: إنّ محمّداً سافر إلی مکه ورجع من ساعته. فقال: انصرفوا إلی رحالکم فإنّه لو غیر محمّد لکان عجباً منه لکن الساحر لا یبعد علیه شیء فی مشارق الأرض ولا فی مغاربها. قال: فتفرّق القوم إلی رحالهم وباتوا تلک اللیله حتّی أصبح الصباح فرحلوا القوم وسبقهم البشیر إلی مکه یبشّرونهم بقدوم القوم فخرجوا أهل مکه مبادرین ووصل الخبر إلی خدیجه فخرجت وعبیدها وجواریها وارتجّت شعاب مکه وأودیتها وزیّنت خدیجه جواریها وخرجت الجواری بأیدیهنّ المجامر والدفوف والطارات والمجامر فیها العود والبخور وهم وقوف علی السرادقات والجبال وکان النبی لا یمرّ بعبد من عبید خدیجه إلّا ویعقر له مطیّه فرحاً بقدومه، ثمّ تفرّق الناس إلی منازلهم ودخل النبی صلی الله علیه وآله وسلم إلی بیت خدیجه.ثمّ إنّ خدیجه نظرت إلی جمالها وقد أقبلت کأنّها عرائس مجلیه وکانت معتاده أن یموت بعضها وبعض یصیر أجرب وبعض یصیر أعرج وبعض أعمی وبعض ضعیف إلّا فی هذه السفره فإنّها لم تفقد منها شیئاً وقد کسیت شحماً ولحماً.

قال: فوقفت قریش وهم متعجّبین ممّا رأوا من محمّد وکان کلّما مرّ علیهم جمل بإزائه یقولون: لمن هذا؟ فیقال: هذا ممّا أفاده محمّد لخدیجه من الشام. قال: فذهلت عقول قریش من ذلک فلمّا اجتمعت أموال خدیجه عندها وفکّوا رحالهم وعرضوا الأموال علیهم وهی جالسه علی کرسی من العاج مصفح بالذهب الوهاج وهی من وراء الحجاب وکان النبی جالس فی وسط الدار ومیسره یعرض علیها شیء بعد شیء. قال: فنظرت خدیجه ما أدهشها فبعثت خدیجه إلی أبیها تعرفه ذلک وترغبه فی محمّد.فلمّا سمع خویلد أقبل إلی منزل خدیجه وکان متزین بثوب من الحریر والنبی جالس. قال: فلمّا نظرت خدیجه إلی أبیها مقبل وهو متزیّن بأثوابه متقلّد سیفه فلمّا نظرته قامت إجلالاً له وأجلسته إلی جانبها وأبدته بالرحب وجعلت تعرض علیه الأموال والبضائع وتقول: یا أبت هذا کلّه من برکات محمّد بن عبداللَّه، واللَّه یا أبت إنّه مبارک الطلعه میمون الغرّه فما ربحت ربحاً أکثر من هذه السفره، ثمّ التفتت إلی میسره وقالت له: ألا تحدّثنی کیف کان سفرکم وما الذی رأیتم؟ قال: میسره: واللَّه یا سیّدتی وهل اُطیق أن أصف لک بعض ما عاینته من محمّد ثمّ إنّه أخبرها بخبر السیل والبئر والثعبان والأسد والنخلات وخبر الراهب وسلامه لها ووصیّته لها وخبر الیهود بالشام وما جری منهم وما وقع علیهم.فقالت خدیجه: حسبک یا میسره فلقد زدتنی شوقاً إلی محمّد اذهب فأنت حرّ لوجه اللَّه تعالی وزوّجتک وأولادک وأیضاً لک عندی مائه دینار وراحلتین ثمّ خلعت علیه خلعه سنیّه فأخذها وسار میسره إلی زوجته وأولاده وقد امتلأ فرحاً وسروراً وأخبرهم بما صنعت خدیجه معه فشکروها علی ذلک، ثمّ إنّ خدیجه التفتت إلی النبی صلی الله علیه وآله

وسلم وقالت له: ادن منّی فلا حجاب بینی وبینک ثمّ أمرت أن یرفع عنها الحجاب وأمرت أن ینصب له کرسی من العاج والآبنوس وأجلسته علیه وقالت: یا سیّدی کیف کان سفرکم، فجعل یحدّثها بالأمر وبما کان وبما باع وبما اشتری فرأت خدیجه ربحاً کثیراً وشیئاً لم یخطر ببالها. فقالت: یا سیّدی فرحت بطلعتک وسعدت برؤیتک فلا لقیت بؤساً ولا رأیت من قومک نحوساً ولا عبوساً ثمّ إنّ خدیجه جعلت تنشد وتقول:ولو أنّنی أمسیت فی کلّ نعمه ودامت لی الدنیا وملک الأکاسرهلما سویت عندی جناح بعوضه إذا لم تکن عینی لعینک ناظرهقال الراوی: ثمّ إنّ خدیجه قالت: یا سیّدی لک عندی حقّ بشارتک زیاده علی ما بینی وبینک فهل لک فیه الساعه من حاجه؟ فقال لها: إنّی أمضی إلی البیت وأستریح وأعود إلیک، ثمّ خرج النبی من منزل خدیجه ودخل منزل عمّه أبوطالب، فلمّا رآه أبوطالب کاد أن یطیر فرحاً ممّا عاین من محمّد فجعل یقبّل یدیه ورجلیه ویلثم فاه ودارت أعمامه حوالیه فقال أبوطالب: یا ولدی أعطتک خدیجه؟ فقال: أوعدتنی خیراً علی ما هو کان بیننا. فقال أبوطالب: هذه نعمه جلیله ولکن إن شاء اللَّه إنّی قد عزمت علی أن أترک لک جملین تسافر علیهما وراحلتین تصلح بهما شأنک والذهب والفضّه أخطب لک به فتاه من نساء قریش من قومک فلا اُبالی من بعدک ذلک من حیث أتی. قال: یا عمّاه افعل ما بدا لک.قال: فلمّا کان وقت الغداه اغتسل النبی صلی الله علیه وآله وسلم من وعک السفر وتطیّب وسرّح شعر رأسه ولبس أفخر أثوابه وسار إلی منزل خدیجه ودخل علیها فلم یجد عندها سوی میسره، فلمّا رأته فرحت بقدومه واستبشرت بوصوله إلیها وأعجبها

نور وجهه ثمّ إنّها جعلت تقول:رمی فرمی من قوس حاجبه سهما فصادفنی حتّی قتلت به ظلماوأسفرعن وجه وأسبل شعره فبات یباهی البدرفی اللیله الظلماولم أدرِ حتّی زار من غیر موعد علی رغم واش ما أحاط به علماوعلّمنی من طیب حسن حدیثه منادیه تستنطق الصخره الصمّاوقال الشاعر فی هذا المعنی:أهلاً وسهلاً بالحبیب الزائر ومؤنسی فی خلوه وسامرییا مسکن القلب ومالک مهجتی یا بغیتی یا منیتی یا جابریإنّی بسطت الکف طالبه لکم فعساک تجبر بالعطاء الوافرفأنا المحب لکم وقلبی عندکم وسواکم لم یحلو قط بخاطریوسقیتنی من کأس حبک شرب قصرت حامل سرها وسرائریفتعطرت ریح الصبا من عطرها وشربت کأساً من شراب العاطروسمعت نغمات الطیور کأنّها طربت علی نغماتها بمزامریولقد جری دمعی بطیب حدیثها وصببت دمعاً أصله فی ضمائریولقد تمایل کلّ غصن یابس شوقاً فأبکی کل حب ساهرلا تحرمونی وصلکم بحیاتکم فهواکم فی مهجتی وضمائریوتراب بابکم لعینی أثمد وجلاء قلبی بالجمال الباهرولقد أتیت بکلّ نظم غریبه منظومه فی لؤلؤ وجواهرقال الراوی: ثمّ إنّ خدیجه التفتت إلی النبی محمّد وقالت: یا سیّدی نعمت صباحاً ودامت لک الأفراح وکفیت أتراحاً هل من حاجه فتقضی یا محمّد أو مسأله فتعطی؟ قال: فاستحی النبی صلی الله علیه وآله وسلم من کلامها وطأطأ برأسه وعرق جبینه فأعادت علیه الکلام ثانیه ولاطفته فی الحدیث، فقالت: یا سیّدی إذا سألتک عن شیء تخبرنی عنه؟ قال: نعم. قالت خدیجه: إذا أخذت لک من المال والجمال فما أنت صانع به؟ فقال النبی صلی الله علیه وآله وسلم: ولم ذلک؟ قالت: اُرید أن تعرفنی ما أنت صانع به. قال النبی: إنّ عمّی ذکر أن یترک لی بعیرین اُسافر علیهما وراحلتین یصلح بهما شأنی والذهب والفضّه ذکر أنّه یخطب

لی بهما امرأه من قومی تقنع منّی بالقلیل ولا تکلّفنی ما لا اُطیق.قال: فتبسّمت خدیجه وقالت: یا سیّدی أما ترضی أن أخطب لک زوجه من خیار قومک تحس بقلبی؟ فقال: نعم یا خدیجه. قالت خدیجه: قد وجدت لک امرأه أرضاها لک وهی امرأه أکبر منک سنّاً ودونک جمالاً وأکبر یداً طاهره مطهره مصونه عفیفه تساعدک علی الاُمور وتقنع منک بالیسیر ولا ترضی بغیرک ولو بذل لها المال الجزیل وإنّها کریمه فی قومها مطاعه فی عشیرتها قریبه منک فی الحسب والنسب غیر بعیده عنک یحمدک علیها الملوک والأکاسره وقد خطبها الملوک والجبابره غیر أنّی أصف لک عیبها کما وصفت لک خیرها. قال صلی الله علیه وآله وسلم: وما ذلک؟ قالت: قد عرفت قبلک برجلین وهی أکبر منک سنّاً.فقال النبی صلی الله علیه وآله وسلم: سمّیها لی حتّی أعرفها. قالت: هی مملوکتک خدیجه بنت خویلد. فأطرق النبی رأسه حیاء منها حتّی عرق جبینه وأمسک عن الکلام. فأعادت علیه القول مرّه اُخری وقالت: یا سیّدی مالک لا تجیب واللَّه إنّک لی حبیب وإنّی لا اُخالفک فی أمری ثمّ إنّ خدیجه بعد ذلک جعلت تقول:یاسعد إن جزت بوادی الأراک فارحم عبیداً ضاع منّی هناکواستفتی غزلان النوی سائلا هل لأسیر الحب منکم فکاکوإن تری رکباً بوادی الحمی سائلهم عنّی ومن لی بذاکنعم سروا واستصحبوا مهجتی فالآن عینی تشتهی أن تراکما فیّ من عضو ومن مفصل إلّا وقد رکب فیه هواکأوعدتنی بالهجر بعد الوفا یا سیّدی ما فاد هذا بذاکإن حجبواشخصک عن ناظری لی ناظر بالقلب رؤیاً یراکفاحکم بما شئت ما وترتضی فالقلب ما یرضی إلّا رضاکقال صاحب الحدیث: ثمّ إنّ خدیجه لحّت علیه بالکلام وقالت له: أنت عزیز علیّ. فقال

لها: یابنه العم أنت امرأه ذات مال وأنا فقیر لا أجد إلّا ما تجودین به علیّ ولیس مثلک من یرغب فی وصلی والراغب فی القلیل قلیل وأنا أطلب امرأه حالها کحالی ومالها کمالی أقنع منها وتقنع منّی وأنت لا یصلح لک إلّا من یکون ماله کمالک وحاله کحالک. فلمّا سمعت کلامه قالت: واللَّه یا محمّد إن کان مالک قلیل فمالی کثیر ومن یسمح لک بنفسه کیف لا یسمح بماله فأنا ومالی وعبیدی وجواری وجمیع ما أملکه لک بیدک وفی حکمک ولا أصنع به شیئاً ولا أبعده عنک ولا أزویه عنک وحقّ الکعبه العلیا وحرمه الصفا وأبی قبیس وحرا ما کان ظنّی فیک أن تبعدنی عنک ولا توحشنی من قربک وإنّی أکون لک زوجه وأنت تکون لی بعلاً ثمّ شرقت بعبرتها وجعلت تقول:واللَّه ما هبّ نسیم الشمال إلّا تذکّرت لیالی الوصالولا أضاء من نحوکم بارق إلّا توهّمت لطیف الخیالأحبابنا ما خطرت فرقه منکم غداه الوصل منّی ببالجور اللیالی خصّنا بالجفا منکم ومن یأمن جور اللیالرقوا وجودوا وارحموا واعطوا لابدّ لی منکم علی کلّ حالقال الراوی: ثمّ إنّ خدیجه قالت: وربّ احتجب عن الأبصار وعلم حقیقه الأسرار ما قلت إلّا حقّاً ولا تکلّمت إلّا صدقاً ولیس هو هزل ولا مزاح وإنّی لم أقل لک باطلاً ولا قلت لک قولاً اُداعبک فیه، فقم الآن إلی عمومتک وقل لهم الساعه یسیرون إلی أبی ویخطبونی منه ولا تیأس إن کان أبی طلب منک مالاً فأنا واللَّه أقوم لک بالهدایا والأموال ومهما طلب أبی من المال فأنا أقوم لک به وهذه أموالی وذخائری وعبیدی وجواری کلّها لک وبین یدیک خذ منها ما شئت وخلّ ما شئت فأنا لک طالبه وفیک راغبه

ولا اُرید سواک فسرّ وأحسن الظن فیمن یحسن الظنّ فیک ولا تخیّب قصد قاصدک.فرجع من وقته وساعته فرحاً مسروراً وسار إلی عمّه أبی طالب فقال له: عمّه: نهنّیک ما أعطتک خدیجه وإنّها أظنّ قد غمرتک بالعطایا. فقال النبی صلی الله علیه وآله وسلم: لی إلیک حاجه. فقال له: وما هی یابن أخی؟ قال: تنهض أنت وأعمامی تخطبوا لی خدیجه من أبیها خویلد فلم یرد أبوطالب جواباً. ثمّ قال: یا حبیبی إلیک نسیر وبأمرک نستشیر وبفضلک نستدل وأنت تعلم أنّ خدیجه امرأه میمونه کامله فاضله تخشی وتحذر الشنار وقد عرفت قبلک برجلین أحدهما (عتیق) والآخر (عمرو الکندی) وقد رزقت منه بنتا وقد خطبوها ملوک العرب وصنادید قریش ورؤس بنی مخزوم وسادات بنی هاشم وملوک الیمن وأکابر الطائف وبذلوا لها من الأموال فلم ترغب فی أحد منهم ورأت أنّها أکبر منهم وأنت یابن أخی فقیر لا مال لک ولا تجاره وخدیجه مزاحه علیک فلا تعلل نفسک بمزاحها ولا تسمع قریش هذا الکلام أبداً.فقال أبولهب: یابن أخی لا تجعلنا فی أفواه الناس ومجالس العرب وأنت لا تصلح لخدیجه أن تتزوج بها. فانتهره العباس وقال: واللَّه إنّک لخسیس فی الرجال أفحش الکلام وما عسی أن تقول فی ابن أخی واللَّه إنّه أکثر منهم جمالاً وأزید منهم مالاً وأعلا منهم حسناً ونسباً وبم تتکبّر علیه خدیجه بمالها أو بجمالها؟ فأقسم بربّ الکعبه إن طلبت منه مالاً لأرکبنّ جوادی وأطوف فی الفلوات ولأدخلنّ علی الملوک وأجمع لخدیجه ما تطلبه من الجمال والمال. فقال لهم النبی صلی الله علیه وآله وسلم: یا معاشر الأعمام قد أطلتم الکلام فیما لا فائده فیه فقوموا واخطبوا لی خدیجه من أبیها خویلد فما عندکم من العلم

مثل ما عندی.قال: فنهضت صفیه عمه النبی وقالت: أعلم أنّ محمّداً صادق اللهجه واضح الحجه وخدیجه مزاحه فأنا اُبیّن لکم باطن الحدیث، ثمّ إنّها لبست أفخر أثوابها وسارت قاصده إلی منزل خدیجه فلقاها بعض جواریها فی الطریق فسبقتها إلی البیت وأعلمت خدیجه بإقبال صفیه وکانت خدیجه قد عزمت علی النوم ونزلت إلی الدار ولم تترک أحداً معها من الجواری، فلمّا نهضت تمشی عثرت فقالت: لا أفلح من عاداک یا محمّد، فسمعت صفیّه کلام خدیجه فقالت صفیه: جاء الدلیل، ثمّ قرعت الباب ففتحته لها خدیجه ولاقتها بالرحب والسعه وأمرت لها بالطعام فقالت لها صفیه: یا خدیجه ما أتیتک لطعام ولا لشراب ولکن یابنه العم قد نقل إلینا من عندک کلام وقد جئنا نسألک عنه هل هو صحیح أم لا؟ فقالت خدیجه: بل هو صحیح إن شئت تبدیه وإن شئت أنا أبدیه، وأنا خطبت محمّداً لنفسی وتحمّلت مهری وحططت عنه أمری فلا تکذّبوه إن کان قد نقل إلیکم حدیثاً فهو حقّ فإنّی أعلم أنّه مؤیّد من ربّ العالمین فوحقّ الذی سطح الأرض علی الماء لابدّ لی منه.فتبسّمت صفیّه عمّه النبی صلی الله علیه وآله وسلم وقالت: واللَّه إنّک لمعذوره فیمن أحببت غیر ملامه واللَّه یا خدیجه ما شاهدت عینی مثل جبینه تحت عمامته ولا أعذب من کلامه ولا أحلی من لفظه ثمّ إنّ صفیّه تمثّلت تقول، أفلح من یصلّی علی الرسول وآله:اللَّه أکبر کلّ الحسن فی العربی کم تحت غرّههذا البدر من عجبقوامه ثمّ إن مالت ذوائبه من خلفه فهی تغنیه عن الأدبتبّت یدا لائمی فیه وحاسده ولیس لی فی سواه قطّ من إرب وممّا قیل فی هذا المعنی شعراً لبعض العارفین، أفلح من یصلّی علی الرسول:قالوا

محمّدوقلت الباهی المنظرصلّوا علی أحمد قالوا وشعره وقلت المسک والعنبر وقالوا محمّد قالوا جبینه وقلت الصبح إذ أسفر وقالوا محمّد قالوا الحواجب وقلت القوس إذ أوتر قالوا محمّد قالوا عیونه وقلت للسماء تنظر قالوا محمّد قالوا خدوده وقلت الورد لو أزهر قالوا محمّد قالوا لسانه وقلت اللؤلؤ إذ ینثر قالوا محمّد قالوا وثغره وقلت الدر والجوهر صلّوا علی أحمد قالوا وریقه وقلت أحلی من السکر قالوا محمّد قالوا وعنقه وقلت أبیض من العرعر قالوا محمّد قالوا یمینه وقلت بالکرم یذکر قالوا محمّد قالوا وریحه وقلت أشم من العنبرقالوا محمّد قالوا وصدره وقلت بالعلم یفخر قالوا محمّد قالوا وبطنه وقلت خاتم یشهر قالوا محمّد قالوا وفخذه وقلت علی البراق یظهر قالوا محمّد قالوا وأقدامه وقلت فی الحجر أثّر قالوا محمّد قالوا شفیعی وقلت فی المحشر قالوا محمّد صلّوا علیه یا جماعه الحضر صلّوا علی أحمدقال: ثمّ إنّ صفیّه عزمت علی الخروج من عند خدیجه فقالت لها: تمهّلی قلیلاً ثمّ إنّ خدیجه خلعت علی صفیّه خلعه بهیّه وضمّتها إلی صدرها وقبّلت مابین عینیها وقالت لها: باللَّه علیک إلّا ما عاونتینی علی ما أطلب من محمّد صلی الله علیه وآله وسلم من قربه. قالت صفیه: بربّ الکعبه حبّاً وکرامه ثمّ خرجت من عندها طالبه منزلها، فقالوا إخوتها: ما ورائک یابنه الصادقین؟ قالت لهم صفیه: واللَّه إنّ خدیجه راغبه فی محمّد ما تزید علی الوصف ولا له حد فإن کنتم عازمین فقوموا فواللَّه ما قال محمّد إلّا حقّاً، ففرحوا بذلک جمیعهم إلّا أبولهب اللعین فإنّه زاد به الغیظ والکمد وذلک لسبب شقاوته السابقه حیث أنّ خدیجه تتّصل بمحمّد صلی الله علیه وآله وسلم فزعق بهم العباس وقال: ما قعودکم

إذا حصل مرادکم فانهضوا وقوموا.قال: فنهضوا أولاد عبدالمطّلب قاصدین منزل خدیجه وقد عمد أبوطالب إلی النبی صلی الله علیه وآله وسلم وألبسه أفخر أثوابه وقلّده سیفاً مذهّباً وأرکبه جواد أغر وداروا حوله عمومته محدقون به وإلی منزل خدیجه قاصدون فلقیهم أبوبکر بن أبی قحافه فقال: إلی أین تریدون یا أولاد عبدالمطّلب وقد کنت قاصداً إلیکم فی حاجه خطرت ببالی؟ فقال العباس: وما هی یابن أبی قحافه؟ فقال: رأیت فی منامی کأنّ نجم قد ظهر فی منزل أبی طالب وتعلا فی اُفق السماء وقد أنار واستتار إلی أن صار کالقمر الزاهر ثمّ نزل بین الجدران فقصدت إلیه لأعرف أین نزل وإذا قد نزل فی دار خدیجه بنت خویلد وقد دخل تحت ثیابها فهذه رؤیای فقولوا لی ما تأویلها؟فقال أبوطالب: ها نحن إلیها سائرون وفی خطبتها معولون فما أصدق رؤیاک یابن أبی قحافه. فقال: باللَّه علیکم خذونی معکم. فقال أبوطالب: سر معنا ثمّ ساروا حتّی دخلوا منزل خدیجه فسبقهم الجواری إلیه وأخبروه بقدومهم وکان خویلد یشرب الخمر وقد لعبت الخمر فی رأسه فلمّا نظر إلیهم قام قائماً علی قدمیه وقال: مرحباً بکم وأهلاً وسهلاً یا أبتا أبنائنا وأعزّ الخلق علینا، ثمّ رفع منازلهم وأعلا مراتبهم وقدّم لهم طعاماً. فقال له أبوطالب: یا خویلد ما أتینا لطعام ولا لشراب ولکن أنت تعلم أنّکم لنا قرابه وبنوا عمّ ولیس لأحد شرف کشرفنا ونحن وأنتم فی الحال سواء ونحبّ أن لا تخالفنا ونرید أن نقرّب ابنتک من سیّدنا النبی محمّد فهو یزیّنها ولا یشینها وقد جئناک خاطبین ولابنتک خدیجه راغبین. فقال خویلد: من الخاطب ومن المخطوبه؟ قال أبوطالب: أمّا الخاطب فهو ابن أخینا محمّد وأمّا المخطوبه فهی ابنتک خدیجه.فلمّا سمع

خویلد کلامه اصفرّ لونه وتغیّر وجهه وازورت حدقته وقال: واللَّه إنّ فیکم الکفایه وأنتم منّا وأعزّ الخلق علینا غیر أنّ خدیجه امرأه قد ملکت نفسها ورأیها أعلا من رأیی وأمّا أنا لا یطیب لی أن یخطبها الملوک ولا یکون زوجها فقیر صعلوک. قال: فقام حمزه إلیه وانتهره وقال: یا خویلد ما یعادل الیوم بالأمس ولا یشاکل القمر بالشمس یا بادی الجهل ویا سخیف العقل أمّا أنت فقد غاب رشدک وذهب عقلک یا ویلک أتثلب ابن أخینا محمّد أما علمت أنّه لو احتاج إلی أموالنا وأرواحنا فدیناه والکل بین یدیه وأحضرنا الجمیع لدیه ولکن سوف یبان لک عقیب قولک ثمّ نفض ثیابه وقام ونهضوا إخوته وساروا إلی منازلهم وقلوبهم تغلی کغلی المرجل علی النار.فبلغ الخبر إلی خدیجه فزاد بها الوجد واشتدّ علیها الغرام والکمد فالتفتت إلی العبید والجواری وقالت: یا ویلکم علی بعمّی ورقه، فلم یکن إلّا ساعه وإذا قد دخل علیها عمّها ورقه فقامت إلیه ورفعت محلّه وأعلت منزلته وقالت: یا عم لا غابت عنّی طلعتک ولا عدمت رؤیتک ثمّ أطرقت إلی الأرض وقطبت حاجبیها فنظر إلیها وقال: یا خدیجه کأنّک راغبه فی الزواج؟ قالت: نعم. قال: یا خدیجه خطبتک الملوک والقبائل وصنادید العرب فلم ترضین لأحد منهم. قالت: ما اُرید من یخرجنی من مکه ولا اُرید إلّا من سکّانها. قال: یا خدیجه قد خطبک شیبه بن أبی ربیعه وعقبه ابن أبی معیط وأبو جهل بن هشام والصلت بن أبی یهاب فأبیتی أن تتزوّجی بأحد منهم.قالت: یا عم ما اُرید من کان فیه عیب. قال لها ورقه: صفی لها عیوبهم. قالت: صفها لی أنت لأنّک بهم عارف. قال: یا خدیجه أمّا شیبه ففیه سوء الظن

وأمّا عقبه کبیر السن وأمّا أبو جهل فإنّه بخیل کریه النفس وأمّا الصلت فإنّه رجل مطلاق. قالت: لعن اللَّه من ذکرت فهل خطبنی غیر هؤلاء أحد؟ قال: نعم خطبک محمّد بن عبداللَّه بن عبدالمطّلب بن هاشم بن عبد مناف. قالت: یا عم هل تعرف فیه عیباً؟ قال: وکان ورقه عنده علم من الکتب السابقه بما یکون من أمر النبی صلی الله علیه وآله وسلم، فلمّا سمع ورقه کلامها طأطأ رأسه ثمّ قالت: صف لی عیبه یا عم. قال لها: أصله أصیل وفرعه طویل وطرفه کحیل وخلقه جمیل وخدّه أسیل وفضله عمیم وجوده عظیم، ثمّ قال: واللَّه یا خدیجه ما کذبت فیما قلت.قالت: یا عم صف لی عیبه. فقال ورقه: یا خدیجه وجهه أقمر وجبینه أزهر وطرفه أحور ولفظه أحلی من السکر ورائحته أزکی من المسک والعنبر إذا مشی تخاله البدر إذا بدر لا واللَّه بل هو أنور وأزهر. قالت: یا عمّ صف لی عیبه. قال: یا خدیجه مخلوق من الحسن الشامخ والنسب الباذخ وهو أحسن الشاهق العالم سیره وأصفاهم سریره لا بالطول ولا بالقصیر اللاصق إذا مشی تخاله ماء یتحدر وشعره کالغیهب الأدجر وخدّه أزهی من الورد الأحمر ورائحته أحسن من الکافور والعنبر، ثمّ قال: یا خدیجه إنّی اُحبّه. قالت: أراک یا عم کلّما قلت لک صف لی عیبه مدحته؟ قال: یا أبیتی وهل أنا وحدی أمدحه، ثمّ إنّ ورقه ازداد فی مدح رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم وجعل یقول، أفلح من یصلّی علی الرسول:لقد علمت کلّ القبائل والملا بأنّ حبیب اللَّه أطهرهم قلباوأصدق من فی الأرض قولا وموعداً وأفضل خلق اللَّه کلّهم قرباثمّ قال: یا خدیجه إنّ محمّداً حلیماً کریماً رؤوفاً رحیماً

رسولاً أمیناً عظیماً وصولاً فهیماً عطوفاً. قال: فلمّا سمعت خدیجه ذلک الوصف قالت: یا عم إنّهم یثلبونه قال: إنّما یثلبه أولاد الزنا ولکن یقولون إنّه فقیر الحال لا مال له. قالت: یا عم الشاعر یقول، أفلح من یصلّی علی الرسول:إذاسلمت رؤوس الرجال من الأذی فما المال إلّا مثل قلم الأظافرثمّ قالت خدیجه: إن کان ماله قلیل فمالی کثیر وأنا یا عم أحبّه ولکن أکتم ذلک علیه. قال ورقه: إذاً واللَّه تسعدین وترشدین وتفوزین بنبی کریم ورسول عظیم واللَّه یا خدیجه إنّه نبی هذه الاُمّه وکاشف الظلمه. قالت: یا عم واللَّه إنّی اُحبّه وأنا الذی أمرته أن یخطبنی من أبی وأبی قد أبعده. قال ورقه: ما الذی تعطینی حتّی اُزوّجک من محمّد صلی الله علیه وآله وسلم فی هذه الساعه؟ قالت: یا عم وهل لی شیء دونک أو یخفی علیک أمری أو یحجب عنک مالی وذخائری لک وبین یدیک وأنا فی الغرام کما قال الشاعر:إذا تحقّقتم ما عند صاحبکم من الغرام فذاک العذر یکفیهأنتم سکنتم بقلبی وهو منزلکم وصاحب البیت أدری بالذی فیهقال ورقه: یا خدیجه ما اُرید منک شیئاً من حطام الدنیا وإنّما اُرید أن تضمنی لی الشفاعه من النبی صلی الله علیه وآله وسلم یوم القیامه یوم الحسره والندامه. قالت خدیجه: یا عم إنّی لا أعلم شیئاً ممّا تقول. قال: اعلمی أنّ بین أیدینا حساباً وعقاباً ومناقشه وعذاباً ولا ینجو من ذلک الهول العظیم إلّا من اتّبع محمّداً وصدّق برسالته فیا ویح من زحزح عن الجنّه واُدخل النار، فلمّا سمعت کلامه قالت: یا عم لک منّی ما طلبت. فخرج ورقه ودخل علی أخیه خویلد وقد غلب علیه السکر فنهض إجلالاً لأخیه وأجلسه إلی جانبه

والغیظ قد ظهر فی وجهه فقال له خویلد: ما تشرب؟ قال ورقه: ومن یقتل أخوه کیف یشرب؟ فقال: ومن یقتلنی؟ قال: إنّک تقتل؟ قال خویلد: وکیف ذلک؟ قال ورقه: لقد خالفت بنی عبدالمطّلب وقلوبهم تغلی علیک کغلی المرجل علی النار وقد عزم حمزه أن یهجم علیک فی دارک ویقلع آثارک وقد حلف بذلک.قال خویلد وقد طارت الخمره من رأسه: وأیّ ذنب أذنبته علی بنی هاشم حتّی یقتلونی؟ قال ورقه: سمعت إنّک تثلب ابن أخیهم محمّد. قال: کنت قد فعلت ذلک وجب علیک القتل فالصدق أوفی وقائله أنجی وأعفی واللَّه ما وطأ الثری مثل محمّد أنسیت ما جری له فی صغره وما ظهر منه فی کبره واللَّه ما یثلبه إلّا لئیم ولا یبعده إلّا زنیم ولا یبغضه إلّا رجیم. قال خویلد: واللَّه یا أخی ما ثلبت الرجل وإنّ محمّداً خیراً منّی إنّما طلب أن یتزوّج بخدیجه. قال ورقه: وإن طلب فما ینکر علیه؟ قال خویلد: واللَّه ما أنکرت علیه غیر أنّی خشیت من وجهین: أمّا الأوّل تسبّنی العرب حیث رددت أکابر أهل مکه وأزوّجها بفقیر صعلوک لا مال له، والثانی إنّها لا ترضاه یکون لها بعلاً. قال ورقه: أمّا العرب فما منهم أحد إلّا ویتمنّی أن یکون محمّد، وأمّا خدیجه فإنّها قد عاینت فضله ورضیت به، وأمّا أنت فقد جلبت لنفسک من عداوه بنی هاشم مالا تطیقه وإنّهم لا یترکونک أبداً وإن ترکوک ساعه أو بعض ساعه وبعدها کلّ من لقاک منهم قتلک لا محاله ولاسیّما الأسد الهجوم حمزه القضاء المحتوم فواللَّه إن قبلت قولی رضیت بشوری تسیر معی حتّی أدخلک علی أولاد عبدالمطّلب لعلّهم یقبلون عذری فیک ویرفعون عنک هذه العداوه فإنّهم لا یردّون عذر

من اعتذر إلیهم وتزوّج خدیجه من محمّد واللَّه ما تصلح إلّا له ولا یصلح إلّا لها.قال خویلد: یا أخی أخاف أن أمشی إلیهم فیکون سبب التلف حیث أنّهم غضاب علی. قال ورقه: أنا أضمن لک هذا الأمر فقم أنت وأنا. فمضیا حتّی دخلا علی بنی هاشم فلمّا وقفا علی الباب وکان الأمر المقدر أنّ أولاد عبدالمطّلب فی ذلک الوقت مجتمعین وبینهم النبی صلی الله علیه وآله وسلم، فنظر الحمزه إلیه وهو مطرق إلی الأرض فقال الحمزه: یا قرّه العین فما یحزنک واللَّه إن أمرتنی لآتینّک برأس خویلد وکان خویلد علی الباب یسمع الکلام فقال لورقه: اسمع. قال ورقه: أسمع أنت لعلّک تصدق وکان ذلک تصدیقاً لورقه فی کلامه لأخیه خویلد. فقال خویلد: نرجع یا أخی. فقال ورقه: الآن تنظر ما یکون بینی وبینهم وما أصنع معهم فإنّ القوم صادقون اللهجه واضحون الحجه لا یبعدون من قرب إلیهم ولا یهجرون من دخل علیهم.ثمّ إنّ ورقه قرع الباب فقال النبی صلی الله علیه وآله وسلم: هذا ورقه وأخوه خویلد، فقام الحمزه طالباً الباب فوجد ورقه وأخاه قیاماً فأخبر النبی بذلک. فقال أبوطالب بعد أن وجد ورقه وخویلد: الآن انصلحت الأحوال فدخل خویلد ویده بید أخیه خوفاً والحمزه یفور حنقاً وغیظاً فنادی خویلد: نعمتم صباحاً ومساء وکفیتم شماته الأعداء یا أولاد زمزم والصفا وأبی قبیس وحرا، فناداه أبوطالب: وأنت یا خویلد کفیت ما تخشی ولا شمتت بک الأعداء. قال: فانتهره الحمزه وقال له: لا أهلا ولا سهلا ولا قربا لمن طلب منّا بعداً وأرانا هجراً وصدّاً وأراد أن یشمت بنا الأعداء. قال خویلد: لا کان ذلک أبداً منّی ولا باختیاری وأنتم تعلمون أنّ خدیجه امرأه وافره العقل جیّده

الذهن مالکه نفسها وقد تکلّمت بهذا الکلام لأسمع ما تقول والآن قد وجدت الإمرأه فیکم راغبه وإلیکم محبّه وقد جئتکم لتقبلون عذری وتغفرون ذنبی والآن أنا لکم محب وأنا کما قال الشاعر:ومن عجب الأیام أنک هاجری وما زالت الأیام تبدی العجائباوما لی ذنب أستحقّ به الجفا وإن کان لی ذنب أتیتک تائباوالآن یا أولاد عبدالمطّلب إنّ خدیجه لکم محبّه وفیکم راغبه وأنا أیضاً موافق لها ولکم لأجل القرابه ولا تشمتوا بنا الأعداء وأنشأ یقول:عودوناالوصال فالوصل عذب وارحموافالفراق والهجر صعبزعموا حین عاینوا أنّ جرمی فرط حبّی لهم وما ذاک ذنبلا وحقّ الخضوع عند التلاقی ما جزاء قلب محبّ إلّا یحبفقال حمزه: یا خویلد أنت عندنا عزیز کریم وما ظننّا أن تبعدنا عن قربک فواللَّه یابن العمّ ما هو قولنا لک إلّا کما قال الشاعر:علیکم بحصن من رجال فإنّنی رأیت حصوناً من صخور تهدّمتقال الراوی: ثمّ إنّ ورقه قال: واللَّه إنّا لمحمّد محبّین ولرأیکم غیر مخالفین وإنّما نرید أن تکون هذه الخطبه فی غداه غد فی منزل خدیجه علی رؤوس الأشهاد حتّی یحضرها الحاضر والبادی لیشهدوا علینا وعلیکم ولیکون منّا لکلّ واحد الحجّه علی صاحبه والسلطان. قال حمزه: ونحن لا نخالف لک أمراً. قال ورقه: إنّما هو کلام أعلمکم إنّ أخی لیس له لسان یخلصه عند العرب واُرید أن یوکلنی فی أمر ابنته خدیجه فإذا وکلنی کنت أنا المحبوب عنها والمتکلم بین أیدیکم وأنتم تعلمون أنّی قد قرأت فی سائر الکتب وفهمت سائر الأدیان.قال الحمزه: قد صدق ورقه فیما قال یا خویلد هو وکیلک عن ابنتک. قال خویلد: نعم. قال ورقه: اسمعوا کلامه. قال خویلد: یا بنی هاشم اُشهدکم علی أنّی وکلت أخی فی أمر ابنتی خدیجه

وقد قبلت منه سائر الأحوال. قال ورقه: اُرید أن یکون هذا عند الکعبه بحضور أکابر مکه، فساروا حتّی وصلوا إلی الکعبه فوجدوا العرب مجتمعین بین زمزم والصفا وهم یتحدّثون مثل النضر بن الحارث ومطعم بن عدی والصلت بن أبی یهاب المخزومی ولائمه الحجاج وهشام بن المغیره وأبوالجهل بن هشام وأخوه البختری وعثمان بن مالک وسادات قریش، فلمّا أشرف ورقه وخویلد نادی ورقه: نعمتم صباحاً ومساء وکفیتم کید الأعداء یا أولاد زمزم والصفا وأبی قبیص وحرا ومن بهم تضرب الأمثال فی جمیع الأقطار.فزعق العرب علی بکره أبیهم إجلالاً وقالوا: أهلاً وسهلاً بک یا أبی البیان. قال ورقه: یا معاشر قریش یا بنی زهره ویا بنی مخزوم ویا بنی الحارث ویا بنی عدی ویا بنی لوی ویا بنی مخزوم ویا بنی الحارث ویا بنی غالب ویا جمیع من حضر إنّی سائلکم ما تقولون فی خدیجه؟ فنطقت العرب وقالوا: بخّ بخّ لقد ذکرت واللَّه الشرف الأوفی والنسب الأعلی والرأی الأذکی ومن لا یوجد لها نظیر فی النساء. قال ورقه: أیجوز أن تکون بلا بعل؟ قالت العرب: هذا الأمر لیس بواجب ولقد شاهدنا الخطّاب لها کثیره وقد أبت أن تقبل منهم أحد. قال ورقه: یا سادات العرب ألا اُخبرکم أنّ أخی قد وکلنی فی أمر ابنته خدیجه وهی قد أمرتنی أن اُزوّجها وقد أخبرتنی أنّ لها رغبه فی سیّد من سادات قریش وسألتها أن تسمّیه لی فأبت عن ذلک فأُرید أن تحضروا فی غداه غد فی منزل خدیجه لتسمعوا الوکاله فما یسعکم غیر دارها فإذا حضرتم غداً تنظرون أیّ سید یکون طلبتها فتشیر إلیه وتسمّیه.قال الراوی: فلمّا سمعوا کلامه لم یبق سیّد إلّا وقال فی نفسه: أنا المطلوب. فقالوا:

یا ورقه أنت نعم الوکیل ونعم الکفیل. فقال ورقه: تکلّم یا أخی ما دامت السادات حضور. قال خویلد: یا سادات العرب اُشهدکم أنّی نزعت نفسی من أمر ابنتی خدیجه وخلعته من یدی وجعلت أخی ورقه ولیّ علی ذلک وهو وکیلی وکفیلی فلا أمر فوق أمره ولا رأی فوق رأیه. قال ورقه: اسمعوا یا جمله من حضر کلامه وإنّه غیر مقهور ولا مجبور ولا مغلوب علی رأیه ولا مخمور وإنّی اُزوّجها بمن شئت وأطرد عنها من شئت. فقالت العرب: شهدنا بجوار البیت الحرام وخرج خویلد وقد ذهب حکمه من خدیجه.قال: وسار ورقه إلی منزل خدیجه وهو فرحاً مسروراً فلمّا نظرته قد أقبل قالت: مرحباً وأهلاً وسهلاً بک یا عم هل قضیت لی حاجه؟ قال: إنّی اُبشّرک فقد رجع أمرک إلیّ وقد صرت وکیلک وکفیلک وفی غداه هذه اللیله اُزوّجک بمحمّد. فلمّا سمعت کلامه خلعت علیه بدله قد اشتراها میسره من الشام بخمسمائه دینار. فقال ورقه: لا ترغبینی فی حطام الدنیا فما أنا راغب فیه ولا اُرید إلّا الذی کان بیننا. قالت: لک ذلک، ثمّ قال لها: جهّزی أمرک واخرجی ذخائرک وعلّقی ستورک وانشری حللک واکمدی عدوّک وحاسدک فما یدخر المال إلّا لمثل هذا الیوم واعملی ولیمه عظیمه ولا تدعیها تعوز شیئاً فإنّ العرب فی غداه غد یأتون إلی منزلک ویجتمعون فیه وهو یوم فرح وسرور. فلمّا سمعت منه ذلک نادت عبیدها وجواریها وأمرتهم أن یخرجوا الستور والمساند والوسائد والبسط المختلفه الألوان والحلل الکثیره والعقائد والقلائد والمصاغ الباهره والثیاب الفاخره.ولقد روت الرواه الذین کانوا مشاهدین تلک اللیله أنّ الذین کانوا برسم الخدمه من العبید والجواری مائتین وستّین عبداً ومائتین وستّین أمه کلّهم ممالیک لخدیجه وکان لها من

أوانی الذهب مائه طشت ومن الفضّه مثلها وکان لها ثمانون هاون من الذهب الخالص لدقّ العطورات ومائه کرسی من العرعر ومائه کرسی من العاج المصفح المرصع بالذهب الوهاج بالدر والجوهر وکان لها مال لا یحصی فذبحت الذبائح ونحرت النحایر وعقرت العقایر وعقدت الحلاوات من القند والتمر وجمعت من فواکه الطائف والشام وما یناسب ذلک. وکان ورقه لمّا خرج من عندها قصد منزل أبی طالب فوجده وإخوته مجتمعین فزعق بهم وقال لهم: ما یقعدکم عن إصلاح شأنکم واُمورکم، انهضوا فی أمر خدیجه فقد صار أمرها إلیّ وفی غداه غد اُزوّجها بمحمّد إن شاء اللَّه تعالی وما فعلت ذلک إلّا محبّه منّی لابن أخیکم محمّد. فعندها قال النبی صلی الله علیه وآله وسلم: لا أنسی اللَّه فعالک یا ورقه، ثمّ نادی أبوطالب: الآن طاب قلبی المنی.ثمّ تبادر بنوهاشم فی إصلاح شأنهم وخرج ورقه منصرفاً عنهم فرحاً مسرروراً فعندها قام أبوطالب لعمل الولیمه والحمزه وإخوته عنده طرباً وعجباً وشهدت الملائکه وسجدت للملک المنّان وتجلّی الجبار وأوحی إلی رضوان خازن الجنان یتزیّن ویزیّن الجنان ویخرج منهما اللؤلؤ والمرجان والحور والولدان ویصف أقدام الشراب ویزیّن الکواعب والأتراب وأوحی اللَّه تعالی ذکره الأمین جبرئیل أن ینشرن لواء الحمد علی الکعبه ثمّ تطاولت الجبال وسبّحت بحمد الملک المتعال علی ما خصّ به نبیّه ورسوله وحبیبه وفرحت به الأرض وأظهرت السرور وأخرجت الزهر والألوان مرحا بما خصّ اللَّه به النبی.قال الراوی: وباتت مکه تغلی کغلی المرجل علی النار، فلمّا أصبح الصباح أقبلت الطوائف والقبائل وسادات مکه ودخلوا علی خدیجه فوجدوها قد أعدّت لهم المساند والوسائد والفرش والکراسی لیجلس کلّ واحد منزلته فدخل أبوجهل یجرّ أطماره ویسحب أذیاله وقد أرخی عذبته ورائه وردّ حمائل

سیفه فی عنقه وقد أحدقت به بنی مخزوم فنظر إلی صدر المجلس وقد نصب فیها أحد عشر کرسی قد صف بأعلا مکان فلم یری بأحسن منه فتقدّم إلیه وزعم أنّه له ولقومه، فصاح به میسره وقال له: یا سیّدی تمهل قلیلاً ولا تعجل فقد وضعت منزلتک فی بنی مخزوم، فرجع وهو خجلان وجلس عند قومه.فما کان إلّا ساعه وإذا بصیحات قد علت وصرخات قد ارتفعت والناس قد تواثبت وإذا محمّد صلی الله علیه وآله وسلم والحمزه إلی جانبه وسیفه مجرّد بیده وهو ینادی: یا معاشر السادات وأرباب الأقدار ومعدن الفخار الزموا الأدب وقلّوا الکلام وانهضوا علی الأقدام ولا تطلبوا الملام ودعوا الکبر فقد جائکم الزمان الداعی إلی دار الهوان محمّد بن عبداللَّه بن عبدالمطّلب بن هاشم سیّد الأشراف ومقری الأضیاف وراقی ذروه الأحقاف المتوج بالأنوار صاحب السکینه والوقار وقد قدم علیکم فنظروا العرب وإذا بالنبی صلی الله علیه وآله وسلم قد دخل وهو متعمم بعمامه سوداء یلوح ضیاء جبینه من تحتها وعلیه قمیص عبدالمطّلب وبرده العباس وفی رجلیه نعلین لجدّه عبدالمطّلب وفی یده قضیب إبراهیم وقوس إسماعیل ومتختم بخاتم من العقیق الأحمر وقد شمّر طرف بردته وأحدقوا به الناس ینظرون إلیه وقد أحاطت به عشیرته والحمره بجنبه وقد شخصت إلیه الأحداق وتطاولت إلیه الأعناق من جمیع المخلوقات یسلّمون علیه وقد ذهلت له الاُمم وقام کلّ قاعد علی قدم وقد خرست منهم الألسن وما فیهم من یتکلّم حتّی سبقهم بالسلام وأشار إلیهم بالکلام فنهضوا لهیبته قیاماً علی الأقدام ولم یبق منهم جالس إلّا أبوجهل وقال فی نفسه: إن کان الأمر لخدیجه لتأخذنّ محمّد فنزل به الحسد وظهر به الکمد فتقدّم إلیه الحمزه کالأسد الغضبان وقبض علی

أطرافه وقال له: قم لا سلمت من النوائب ولا نجوت من المصائب، فزاد به الغیظ ثمّ وضع یده علی قائم سیفه فسبقه إلیه الحمزه الهجوم وقبض علی یده حتّی نبع الدم من تحت أظافره فوکزه الحارث وقال له: ویلک یابن هشام فما أنت عدیل من نهض إلیک فإن لم تفعل لأنزعنّ رأسک من بدنک فقعد مقهوراً وخاف أن تعلم خدیجه بما جری علیه لأنّه کان ممّن یرجو أن یتزوّج بها.فلمّا استقرّت الناس بالجلوس وإذا هم بصرخات قد ارتفعت والناس قد تواثبت وإذا هم بخویلد قد أقبل وهو یزبد ویرعد ویزعق کالبعیر الهائج وقد خرج الزبد من أشداقه فدخل ولم یسلّم علی أحد ثمّ دخل علی خدیجه فلمّا صار معها خلف الحجاب ورفع الستر قال لها: یا خدیجه أین عقلک وأین سؤددک أنا ما رضیت لک بالملوک والأکاسره والشجعان والأبطال من قریش وقد بذلوا لک الجزیل من المال فلم ترضین بهم ولم أرضاهم لک فکیف رضیت بصبی یتیم صعلوک فقیر بالأمس کان لک أجیر والیوم لک بعلاً یصیر لا کان ذلک أبداً ولو قتلت ولئن ذکرتیه لأعلونّک بهذا السیف فالیوم لا شک فیه تسفک الدماء وترمل النساء وتیتم الأطفال، ثمّ نهض علی قدمیه وأخذ سیفه بیده کأنّه مجنون متطیّر حتّی وقف بالأبطح ثمّ عاد إلی منزل خدیجه وهو کأنّه الجمل الهائج من شدّه السکر ووقف علی رؤوس الناس وقال: یا معاشر العرب من بنی زهره ومخزوم وبنی عبد مناف وبنی لوی وبنی عبدالدار وأهل زمزم والصفا اُشهدکم علی أنّی لم أرضی محمّد لابنتی بعلاً ولو دفع لی وزن أبی قبیص وحری ومن یلزمنی به فما بینی وبینه إلّا السیف فما مثلی من یخدع بشرب المدام ولا

یلحّ علیه بالکلام والذی یتطاول فی الزواج لا کان ولا عمرت به الأوطان ولا یکون ذلک أبداً ثمّ إنّ خویلد تمثّل، أفلح من یصلّی علی الرسول:ولو أنّها قالت نعم لعلوتها بحدّ حسام للجماجم فاصلفمن رام تزویج ابنتی بمحمّد وإن رضیت یا قوم لیس بفاعلولیس رضی التزویج بالشرب نافع وهذا مقال الحق هل من مقابلقال: فلمّا سمع الحمزه کلام خویلد التفت إلی أبی طالب وقال له: قم فما بقی للجلوس موضع فقوموا بنا فما بقی قعود علی إثاره الفتن، فبینما هو کذلک إذ أقبلت جاریه خدیجه وقالت: یا أباطالب إنّ مولاتی تُریدک فکلّمها، فوقف أبوطالب خلف الحجاب فقالت له خدیجه: نعمت صباحاً یا سیّد الحرم فلا تغترّ بشقشقه أبی خویلد فإنّه ینصلح بأقل من شیء ثمّ أخرجت له کیساً فیه ألف دینار وقالت له: یا سیّدی خذ هذا الکیس وسر به إلی أبی کأنّک تخاطبه وتعاتبه وصبّ المال فی حجره فإنّه یرضی، فسار أبوطالب حتّی لحق به فقال له: یا خویلد اُدن منّی، فقال: لا أدنو منک. فقال: یا خویلد إنّه کلام تسمعه وإن لم یرضیک وإلّا فما أحد یغضبک، فدنی من أبوطالب ففکّ أبوطالب الکیس فصبّ المال فی حجره وقال: یا خویلد هذا المال هدیه من ابن أخینا لک غیر مهر ابنتک.فلمّا رأی خویلد المال انطفت ناره وخمد شراره وأقبل حتی وقف فی الموضع الأوّل ونادی: یا معاشر العرب من قریش اسمعوا کلامی وافهموا مقالی فواللَّه ما أظلّت الخضراء ولا أقلّت الغبراء بأفضل من محمّد وقد رضیته لخدیجه بعلاً ورضیتها له زوجه وأهلاً علی رغم أنف الحاسدین والمعاندین وأنتم کونوا علی ذلک من الشاهدین. قال: فماج العرب فیما بینهم وجعلوا یتعجّبون من کلامه ویقولون: ساعه

یذمّه وساعه یمدحه والذی شاهد المال والحال ساکت لم یتکلّم، فلمّا سمع العباس ذلک قام قائماً علی قدمیه ونادی: یا معاشر العرب لا تنکروا الفضل والمجد لأهله وأنتم تعرفون الشمس المضیّه وتحیلونها عن مطلعها فهل سقیتم الغیث إلّا بمحمّد وهل أخضر زرعکم إلّا بمحمّد وکم له علیکم من أیاد کتمتموها وآیات ضیّعتموها وباللَّه اُقسم ما فیکم من یعادله فی صیانته وعفّته وخلقه وأمانته وأنتم تبغضونه فلو رحل عنکم لساءکم رحیله وشقّ علیکم بعده واعلموا أنّ محمّد لم یتزوّج خدیجه لمالها ولا لکثره رجالها واعلموا أنّ المال زائل والفخر لا یزول فلا تظهروا الشرّ ولا تطیلوا الفکر، وکأنّما ألجمهم بلجام وأسکتهم عن الکلام.قال: ثمّ إنّ خویلد أقبل وجلس إلی جانب النبی فأمسک الناس عن الکلام حتّی یسمعون ما یقول خویلد. فقال: یا أبی طالب ما الذی یؤخّرکم عمّا أنتم طالبون افصلوا الأمر فلکم الحکم وأنتم الأحبّاء ولابن أخیکم الرضا وأنتم الرؤساء والخطباء فلیخطب خطیبکم ویکون الفوز لنا ولکم. فقام أبوطالب وأشار إلی الناس أن أسکتوا فسکتوا، فقال: بسم اللَّه الرحمن الرحیم، الحمد للَّه الذی جعلنا من نسل إبراهیم الخلیل وأخرجنا من سلاله إسماعیل وشرّفنا وفضّلنا علی جمیع الاُمم وأنزلنا فی حرمه وأسبغ علینا نعمه وصرف عنّا شرّ نقمه وجعلنا فی البلد وساق لنا الرزق من کلّ فجّ عمیق وواد سحیق، الحمد للَّه علی ما أعطانا وبه حبانا وأمرنا بالمقاربه والوصل لیکثر منّا النسل وبعد هذا یا معشر من حضر إنّ ابن أخینا محمّد خاطب لکریمتکم الموصوفه وفتاتکم المعروفه المذکور فضلها الشایع خبرها خطبها من أبیها خویلد علی ما یحب من المال.فنهض ورقه قائماً وکان إلی جانب أخیه خویلد وقال: نرید مهرها المقبل دون المؤجل أربعه آلاف

دینار ومائه ناقه حمر الوبر سود الحدق لم یعلها فحل وثلاثین أمه ولیس ذلک بکثیر علیکم فهل إلی ما طلبنا؟ فقال أبوطالب: رضینا بذلک. قال ورقه: قد زوّجت خدیجه بمحمّد وهو کفؤ کریم، فنهض الحمزه وکان معه دراهم فنثرها علی رأس کلّ من کان حاضراً وکذلک باقی إخوته، فقال أبوجهل: یا قوم رأینا الرجال یمهرون النساء وما رأینا النساء یمهرون الرجال. قال: فنهض إلیه أبوطالب وقال: یا لکع الرجال ویا شین الفعال مثل محمّد یحمل إلیه ویعطی ومثلک لا یهدی إلیه ولا یقبل منه ولا یعطی ولا یرضی به.قال الراوی: ثمّ سمع الناس منادیاً ینادی من السماء: إنّ اللَّه قد زوّج الطاهر بالطاهره والصادق بالصادقه ثمّ رفع الحجاب وقد خرج منه جوار بأیدیهنّ نثار ینثرنه علی الناس، فأمر اللَّه عزّوجلّ جبرئیل أن یرسل علی الناس الطیب علی البرّ والفاجر، وکان الرجل یقول لصاحبه: من أین لک هذا الطیب؟ فیقول: هذا من طیب محمّد، ثمّ نهضوا فی إصلاح شأنهم والولائم وانصرف الناس إلی منازلهم ومضی النبی صلی الله علیه وآله وسلم إلی عمّه أبی طالب وأعمامه حوله واجتمعت نساء بنی عبدالمطّلب وبنی هاشم فی دار خدیجه والفتیان یضربون الطارات والدفوف، ثمّ إنّ خدیجه بعثت من یومها إلی النبی صلی الله علیه وآله وسلم أربعه آلاف دینار وقالت له: یا سیّدی انفذ إلی عمّک العباس والحمزه بهذه الدنانیر یعطیها إلی أبی خویلد وأنفذت مع المال خلعه سنیّه، فسار العباس والحمزه إلی منزل خویلد وألبساه الخلعه ودفع إلیه المال فنهض خویلد من ساعته وأتی إلی منزل خدیجه وقال: یا ابنتی هیّئت نفسک للدخول فهذا مهرک قد أنفذوه إلیّ وقد وهبوا لی هذه الخلعه واللَّه یابنتی ما تزوّجت النساء

مثلک بمثل محمّد لا فی الحسن ولا فی الجمال وقد حمل إلیک هذا المال ولم یدری أنّها من عندها، فسمع أبوجهل ذلک فجعل یبوح به بین الناس، فبلغ الخبر إلی أبی طالب فتقلّد سیفه ووقف فی الأبطح والعرب مجتمعون وقال: یا معاشر العرب قد بلغنا قول قائل وعیب عایب فإن تکن النساء قد أقمن بواجب حقّنا فلیس ذلک بعیب ویحقّ لمحمّد أن یعطی ویهدی إلیه ویکرم فمن سائه ذلک فعلی رغم أنفه ومن تکلّم فی ذلک عجّلنا حتفه.فبلغ الخبر لخدیجه فصنعت طعاماً ودعت النساء المبغضین فلمّا أکلن قالت لهنّ: یا معاشر النساء بلغنی أنّ بعولتکنّ عابوا علیّ فیما فعلت وأنا أسألکنّ هل فی مکه مثله أو فی الأبطح شکله أو من یعادله فی حسنه وجماله وکرمه وفضله وعقله وأخلاقه المرضیه وأحواله الملکوتیّه وأمانته وصیانته وما قد خصّه اللَّه من المزایا الحسنه؟ وأنا أخذته لأجل ما رأیت منه وسمعت عنه وقد رأیت منه أشیاء لم أراها من أحد غیره فلا یتکلّم أحد بما لا یعنیه فکفّ کلّ حاسد ولسان عن الکلام وزاد بالحاسدین الحسد.ثمّ إنّ خدیجه قالت لعمّها ورقه: یا عم خذ هذه الأموال والهدایا وسر بها إلی محمّد وقل له: إنّی وأموالی وحالی وجواری وعبیدی وما أملک کلّها له وبین یدیه وروحی فداه وفی ملکه یتصرّف فیها کیف شاء وأراد وذلک بعد أن تسلّم علیه سلام کثیر. فوقف ورقه بین زمزم والصفا ونادی بأعلا صوته: یا معاشر العرب إنّ خدیجه بنت خویلد تشهدکم علی أنّها قد وهبت جمالها وأموالها وعبیدها وحالها وما ملکت یمینها والمواشی والصداق المؤجل والمعجّل هدیّه لمحمّد إجلالاً وإعظاماً له ورغبه فیه فکونوا علیها من الشاهدین، فترکهم وطلب منزل أبی طالب وکانت

خدیجه قد أرسلت جاریتها ومعها خلعه سنیّه وقالت لها: ادفعیها إلی حبیبی محمّد وقولی له: إذا دخل عمّی ورقه علیه فلیخعلها علیه لیزداد فیه محبّه، فلمّا دخل علیه ورقه وقدّم المال بین یدیه أفرغ النبی صلی الله علیه وآله وسلم علیه الخلعه وزاده خلعه اُخری، فلمّا خرج ورقه تعجّب الناس من حسن لباسه.قال الراوی: ثمّ إنّ خدیجه أخذت فی زهابها وأعدّت أوانی الذهب والفضّه وفیها الطیب والمسک والعنبر، فلمّا کانت اللیله الثانیه دخلن عمّات النبی ونساء بنی عبد مناف والفتیات معهنّ الطارات والمزامر ینشدن الأشعار ویذکرن اتّصال خدیجه بالنبی واجتمعت الأکابر والسادات فی الیوم الثالث کعادتهم. قال: فنهض العباس وجعل یقول:ابشری بالمواهب آل فهر وغالبشاع فی الناس فضلکم وعلا فی المراتبأفخروا یا لقومنا بالثناء والرغائبقد فخرتم بأحمد زین کلّ الأطایبفهو البدر نوره طالع غیر غائبقد ظفرت خدیجه بجلیل المواهببفتی هاشم الذی ماله من مناسبجمع اللَّه شملکم فهو ربّ المطالبأحمد سیّد الوری خیر ماش وراکبفعلیه الصلاه ما سار عیس براکبقال الراوی: ثمّ إنّ خدیجه قالت: إنّ محمّد له شأن عظیم وفضله عمیم وجوده جسیم لا ینکر وشانئه هو الأبتر ثمّ نثرت علیهنّ من المال والطیب ما أدهش الحاضرات منه وشجره طوبی تنثر من طرائف الجنّه علی الحور والولدان فجعلن یلتقطنه فی الأسفاط ویتهادینه إلی یوم القیامه. قال: ثمّ إنّ خدیجه بعثت إلی منزل أبی طالب غنماً کثیره وسمناً ودراهم ودنانیر وثیاباً وبخوراً وطیباً فعمل أبوطالب ولیمه عظیمه فوقف النبی صلی الله علیه وآله وسلم وشدّ وسطه وألزم نفسه الخدمه للناس وأقام أهل مکه ثلاثه أیام بلیالیها فی الولیمه وأعمام النبی یخدمونه وأنفذت خدیجه إلی الطائف وغیره بالصناع وفصلت الثیاب والحلی وصاغت الصیاغ من الذهب والفضه علی

هیئه الشجر وأجرت علیه الذهب وعملت فیه التماثیل من المسک والعنبر ولم تزل تعمل فی زینه العرس سته أشهر حتّی فرغت من جمیع ما تحتاج إلیه وعلقت ستور الدیباج المثقل بالوشی وفرشت الدار بالفرش المختلفات الألوان ووضعت الوسائد من الدیباج والخز وعملت لرسول اللَّه مجلساً حسناً بالحریر الخالص والوشی ونصبت فیه سریراً من العاج والأبنوس مصفح بصفائح الذهب الوهاج وألبست جواریها وخدمها ثیاب الحریر والدیباج المختلفات الألوان ونظمت شعورهنّ باللؤلؤ الرطب ووضعت فی أرجلهنّ خلاخل الذهب والفضه ووضعت فی أعناقهنّ قلائد الذهب وشدّت فی أوساط الغلمان مناطق الذهب وأوقفت الخدام بأیدیهنّ المجامر المذهبه فیها العود والبخور والند والعنبر وبعضهنّ بأیدیهنّ المراوح المنقوشه بالذهب مضیئه بالفضه وأوقفتهنّ عند المجلس الذی یجلس فیه رسول اللَّه ودفعت إلی بعضهنّ الدفوف والمزامر والشموع ونصبت فی الدار شمعاً کثیراً کأمثال النخیل.فلمّا فرغت من ذلک دعت نساء أهل مکه جمیعهنّ فأقبلن إلیها ورفعت مجلس عمّات النبی وأرسلت إلی أبی طالب أن یحضر وقت الزفاف. فلمّا کان تلک اللیله أقبل النبی صلی الله علیه وآله وسلم إلی أعمامه وعلیه ثیاب من قباطی مصر والحریر الأخضر وعلیه عمامه حمراء وعبید بنی هاشم بأیدیهم الشموع والمصابیح وقد اختلفت الناس فی شعاب مکه ینظرون النبی وقد وقفوا فی السرادقات والنور یخرج من بین ثنایاه ومن تحت ثیابه ومن بین عینیه، فلمّا وصلوا إلی دار خدیجه دخل هو وأعمامه وأغلقوا الباب وجلس النبی صلی الله علیه وآله وسلم.قال ناقل الحدیث: فأوحی اللَّه تعالی إلی جبرئیل أن ینادی فی السماوات السبع وأن یجمع الملائکه بالبیت المعمور فجمعهم ووقفوا صفوفا وقالوا: یا جبرئیل لماذا جمعتنا؟ فقال: إنّ اللَّه تبارک وتعالی یرید أن یشرّفکم بعقد نکاح نبیّه وصفیّه وحبیبه

محمّد صلی الله علیه وآله وسلم فتحضروه وتشاهدوه، فرفعت الملائکه أصواتها بالتسبیح والتقدیس وأوحی اللَّه تعالی إلی رضوان خازن الجنان أن یزیّن الجنّه والبیت المعمور بفرش العبقری الحسان والإستبراق وعلق فیه قنادیل الدر بسلاسل الذهب والمرجان وصفّ حول البیت منابر الذهب الرحمه وکراسی الکرامه وانصب منبراً من الیاقوت الأحمر وأن یزیّن الجنان ویخرج الحلّه التی خلقها لعرس حبیبی محمّد وأن یلبسها جبرئیل لمحمّد صلی الله علیه وآله وسلم ثمّ یخرج منطقه آدم فیمنطقه بها جبرئیل فعند ذلک نودی: إرقی منبر العزّ والکرامه فرقی جبرئیل المنبر حتّی إذا استوی علی المنبر أنشأ اللَّه علی رؤوس الأشهاد من الملائکه سحابه من نور حشوها انثار المسک والکافور وأمرها أن تمطر علی الملائکه حتّی غرقتهم بالمسک والکافور فأوحی اللَّه تعالی إلی جبرئیل أن أخطب خطبه النکاح لحبیبی محمّد وزوجه خدیجه بنت خویلد.فقام جبرئیل خطیباً وقال: الحمد للَّه الذی أکرم محمّداً بنعمته وانتجبه من بریّته واصطفاه من خلیقته الذی وسعت کلّ شیء رحمته وعلمه وغلب کلّ شیء أمره وأشهد أن لا إله إلّا اللَّه وحده لا شریک له وأنّ محمّداً عبده ورسوله واشهدوا یا معاشر الملائکه المقرّبین الراکعین الساجدین المسبّحین المقرّبین وحمله العرش أجمعین إنّی زوّجت محمّد الأمین بخدیجه الأمینه الصفیّه الصدّیقه المرضیّه بأمر ربّ العالمین. فقالت الملائکه: سمعنا وأطعنا وشهدنا، فأوحی اللَّه تعالی إلیهم أنّی قد قبلت شهادتکم وزوّجت عبدی بأمتی. فقالت الملائکه: هنیئاً لک یا محمّد وضجّوا بالتهلیل والتکبیر. قال: فنثرت علیهم شجره طوبی الدر والیاقوت وأوحی اللَّه تعالی إلی الملائکه أن اهبطوا لیشهدوا ملائکه الأرض کما أشهدتموهم فی السماء فهبطت الملائکه بألویه الحمد والثناء لربّ العزّه والنور ورایات الکرامه وأحدقوا بالکعبه وألبس اللَّه نبیّه ثوب البهاء ورداء

العزّ والوقار وألبسه اللَّه الحلّه التی خلقها لعرسه ومنطقه بمنطقه آدم فنثر الغلمان والجواری وما کان فی الصوانی من الطیب علی رأس النبی محمّد صلی الله علیه وآله وسلم وعلی الحاضرین ونصبت الموائد للناس فأکلوا وشربوا ومکثوا فی الأکل سبعه أیّام بلیالیها ثمّ تفرّقوا إلی منازلهم وجلس النبی صلی الله علیه وآله وسلم فی قبّه البهاء وتردّا برداء السنا وقد ألبسه اللَّه تعالی حلّه الإصطفا وجلس علی سریره ونوره قد علا علی من کان فی بیت خدیجه من الشموع والمصابیح فذهلت النساء ممّا رأین من حسنه وجماله ونوره حتّی أنّ کلّ واحده منهنّ حسدت خدیجه وتمنّت أن تکون له زوجه واحتقرن بعولتهنّ لما رأین النبی محمّد صلی الله علیه وآله وسلم وهیّأوا لخدیجه أشیاء للجلاء وقد کان تزویج النبی بخدیجه وهی بنت أربعین سنه، فلمّا دخل علیها ردّها اللَّه تعالی له فی حال الشباب کما ردّ زلیخه لیوسف وکما ردّ ساره لإبراهیم شابّه وکما ردّ علی زکریّا زوجته وغیرهم ممّن ردّت علی الأنبیاء، وردّ اللَّه خدیجه شابّه فی أحسن سنّ کرامه من اللَّه عزّوجلّ لنبیّه محمّد.قال: فخرجت خدیجه أوّل مرّه وعلیها ثیاب مضمّخه منظّمه بالدرّ والجوهر وعلی رأسها تاج من الذهب الوهاج منقوش بالفیروزج الأخضر وفی رجلیها خلخالان من الذهب الوهاج مرصع بالدر والجوهر وعلیها قلائد من الزمردج والیاقوت فلمّا برزت خدیجه ضربن المزامر والدفوف ثمّ إنّ عاتکه عمّه النبی جعلت تنشد وتقول، أفلح من یصلّی علی الرسول:صلّوا علیه وسلّموا تسلیما فهو المفضل من بنی عدنانأضحی الفخار لنا وعزّ شامخ ولقد فخرنا بالنبی العدناننلت العلی فینا وتعلوا فی الوری وتقاصرت عن مجدک الثقلانأعنی محمّداً الذی لا مثله ولدن النسا فی سائر الأزمانفله المکان والمفاخر والعلی

عن مدحه قد کلّ لسانیصلّوا علی خیر الأنام محمّد حتّی تنالوا جنّه الرضوانإنّ الصلاه علی النبی محمّد من أفضل الأعمال والأدیانفتطاولوا فیه خدیجه واعلمی أن قد خصصت بصفوه الرحمنبهجت بذکرک مهجتی ولسانی وحللت من قلبی بکل مکانفأنا بذکرک فی البریّه کلّها علم وحبّک آخذ بعنانیسلطان حبّک فی الهوی غیر الهوی وبه یعزّز بالهوی سلطانیأنت النبی الهاشمی محمّد صلّی الإله علیک فی القرآنفلأذکرنّک ما بقیت معمّراً حتّی الممات ولا یملّ لسانیفصلاه ربّ ماجد ومهیمن تتری علیک تعاقب الأزمانقال: فلمّا رآها النبی تبسّم ضاحکاً فخرج من فیه نور لحق عنان السماء حتّی أخذ بأبصار الناس وعلا علی نور المصابیح والشموع، ثمّ خرجت خدیجه فی الجلوه الثانیه علی رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم وقد علا نور خدیجه وزاد حسنها وجمالها علی جمیع الحاضرین وعلیها یومئذ ثوب من سقلاط أسود مذهّب مرصّع بالدرّ والجوهر واللؤلؤ الأبیض. قال: وکانت خدیجه امرأه طویله بیضاء سمینه وما کان فی نساء مکه أحسن منها لأنّها کانت شمسیّه کالشمس المضیئه وخرجت وبین یدیها صفیّه عمّه النبی صلی الله علیه وآله وسلم وهی تترنّم وتقول:جاء السرور مع الفرح ومضی النحوس مع الترحأنوارنا قد أشرقت والحال فینا قد نجحبمحمّد المذکور فی کلّ المفاوز والبطحلو أنّ یوازن أحمد بالخلق کلّهم رجحولقد بدا من فضله لقریش أمر قد وضحتمّ السرور لأحمد والسعد فینا ما برحبخدیجه خصّ الکریم وبحر نائلها طفحیا حسنها فی حلیها والحلم منها متّضحهذا الأمین محمّد ما فی مدائحه کلحقال الراوی: فلمّا رأی النبی صلی الله علیه وآله وسلم خدیجه ازدادت فرحاً وسروراً، فلمّا أوقفوها بین یدیه ضربن الدفوف وأخذت صفیّه التاج من علی رأسها ووضعته علی رأس النبی صلی الله علیه وآله وسلم

وقلن: یا خدیجه لقد خصصت بشیء ما خصّ به أحد من نساء قریش هنیئاً لک بما وصل إلیک ثمّ خرجت خدیجه فی الجلوه الثالثه فی ثیاب خضر قد حارت فیها الصناع وعلیها حلی وجوهر قد أضاء الموضع من لمعان ذلک الجوهر وفی وسط الأکلیل یاقوته حمراء تضیء وقد أشرقت الدار من الجوهر ومن نور خدیجه وحسنها وأقبلت صفیّه بنت عبدالمطّلب وهی تنشد وتقول:هب النسیم وزقّت الأشجار وتبرقعت لیلاً بفضل أزاربجناب عزّک ترحل الزوّار وبنور وجهک تکشف الأستاروالنوق لولا وجهک ما هدّت وکذا الحداه لولا سناک لحارولقدملکت قلوب أرباب الهوی وبطیب ذکرک تنطق الأحجارلمّا حدی الحادی بذکر المصطفی مدّت إلیه کأنها الأطیارفتمایلت أغصانها وتراقصت تبغی جنابک سیّد الأقماریامنزلا فیه طبیب قلوبنا یا روضه فیها لنا الأسراریا حجره ضمّت نبیّاً مرسلاً فی عشقه تتهتّک الأستارلولاک ما خطب الحبیب بمنبر کلّا ولا وردت لنا الأخبارلولاک ما هجر المتیم أهله صبّوا دموع عیونهم مدرارباعوا النفوس علی هواک وأقبلوا یرجو رضاک لأنّک السمارأنت الشفیع إذا جهنّم أقبلت ترمی العصاه مقابس الأشراریا سیّد الکونین أنت المصطفی یا من به تتشرّف الأمصارصلّی علیک اللَّه فی السبع العلی والآل ما عقب الظلام نهارقال: فلمّا نظر النبی صلی الله علیه وآله وسلم إلی حلیّها وحللها ازداد فرحاً وسروراً ثمّ خرجت خدیجه فی الجلوه الرابعه وعلیها من الثیاب والجواهر والذهب ما تحیّر منه العقول وبین یدیها برّه بنت عبدالمطّلب وهی تقول أفلح من یصلّی علی الرسول وآله:حسبک هذا الشرف العالی ودمت فی عزّ وإقبالحزت فنوناً من خیار النسا ونیل قدر مشرف عالیثمّ أقبلت خدیجه فی الجلوه الخامسه فی ثیاب من الوشی الممسوح بالقضبان مرصّع بفنون من الجوهر وبین یدیها آمنه وهی تقول صلّوا علی خیر

الوری:یا هذه ابشری ما مثله بشر کالبدر یخطر فی أثوابه الخضرشمس الضحی فی مقاصیر رقیه فیها عروس فما فی عودها خورفهی العروس التی سادت بطلعتها کلّ العباد وفیها العطر والأثرسبحان خالقها من لؤلؤ نظر تفوق فی حسنهابالبدو والحضرفالشکر للَّه شکراً دائماً أبداً تزاد من فضله واللَّه مقتدرثمّ إنّ خدیجه خرجت فی الجلوه السادسه وعلیها ثوب مرصّع بالذهب منظوم بالیاقوت الملوّن وبین یدیها بیضا بنت عبدالمطّلب:جنحت إلیک مطیّه الآمال وجررت فیه فواضل الأذیالوبلغت مکرمه تطاول فرعها زادت علی الهضبات والأجبالولقد حییت بسیّد ما مثله فیما مضی من سالف الأمثالقال: ثمّ أقبلت فی الجلوه السابعه فی ثیاب من الحریر مثل بالدر والجوهر وبین یدیها فاطمه بنت أسد اُم الإمام علی بن أبی طالب علیه السلام وهی تقول، أفلح من یصلّی علی الرسول وآله:لقد علوت خدیجه فی ذوی الشرف حتّی ارتقیت من العلیا مراقیهابالسیدالطاهر المبعوث فی صحف الرهبان لاشک والأنباء تنبیها قال: ثمّ أوحی اللَّه تعالی إلی جبرئیل أن أنزل إلی جنّه الفردوس واقبض منها قبضه من الطیب والقها فی شعاب مکه ففعل إلی أن صار کلّ واحد یجد الطیب من نفسه وکل یقول هذا من طیب محمّد وخدیجه وفیه الشاعر یقول:دخلت من باب السلام الصباح شاهدت لیلی تنجلی بالوشاحوبرقع النور علی وجهها وخالها المسک مع الند فاحفقلت یا لیلی قتلنی الهوی ولذّ لی فی ذکرک الإنطراحفقلت یا لیلی صلی مغرماً متیّماً فی حبّک مستباحهل ترحمی صباً حلیف الکری وعن هواک ماله من براحباللَّه أنتم عودونی الوصال فوعدکم یکفی ولو بالمزاحأنتم مرادی أنتم بغیتی أنا محبّ الطیب بحمل السماحمتی أحضی بلقیا سادتی وأستمع منکم نداء الفلاحمتی أری تلک القباب التی بها النبی الهادی بتلک البطاحأعفر الخدّین فی بابه

وأرتجی منه النجا والفلاحصلّی علیه خالق الأرضین ما أومض البرق الیمانی ولاحوقال بعض العارفین فی مدح سیّد المرسلین:نبیّنا آیاته ظاهره عن بعضها یعجز من فاخرهأعظمها القرآن جلّ الذی أنزله معجزه باهرهوفی انشقاق البدر للمصطفی والشمس فیها آیه ظاهرهکذاک نبع الماء من کفّه یجری کغیث الأسحب الماطرهکم أطعم الجیش وأرواهم من نزر شیء حینما باشرهکم بقعه یابسه قد غدت بوطیه مخضره ناضرهدّ عیناً ذهبت کلّها إلی الحجاج انقلبت ناظرهبلمسه ردّ یداً بعدما قد قطعت من ضربه باترهللمیّت أحیی غیر ما مرّه بقدره الباعث للآخرهأطلعه اللَّه علی علم ما یکون فی الدنیا وفی الآخرهعلوم کلّ الناس فی علمه کقطره من أبحر زاخرهوفضله أعیی الوری عدّه أفهامه عن حصره قاصرهصلّی علیه ربّنا دائماً صلاته الزاکیه العاطرهثمّ علی العتره أهل التقی أکرم به من عتره طاهرهکذا علی الآل له قدوه للناس مثل الأنجم الزاهرهفنسأل اللَّه بهم رحمهً تعمّنا باطنه ظاهرهلنقطع الغمّ بتقوی وأن یختم بالخیر لنا آخرهقال ناقل الحدیث: وأقامت خدیجه مع النبی فی أطیب عیش وقد ازدادت حسناً وجمالاً، ثمّ حملت خدیجه فلمّا أتمّ أیّامها وضعت غلاماً فسمّاه النبی القاسم وبه یلقّب حتّی صار للنبی تسعه وعشرون سنه حملت خدیجه حتّی إذا کان کملت أیّامها وضعت غلاماً فسمّاه النبی صلی الله علیه وآله وسلم الطاهر، ثمّ حملت بإبراهیم وزینب ورقیّه واُمّ کلثوم ثمّ انقطع حملها فلمّا خلا من مبعثه خمس سنین حملت خدیجه بفاطمه الزهراء علیها السلام التی فضّلها اللَّه علی إخوتها وعلی جمیع النساء وکان النبی صلی الله علیه وآله وسلم یوم تزویجه بخدیجه وهو ابن أربعه وعشرون سنه وبعد مبعثه بثمان سنین قبضت خدیجه رضی اللَّه عنها.وهذا آخر ما انتهی إلینا من خبر مولود النبی صلی

الله علیه وآله وسلم ورضاعه، وصراعه، وسفره، وتزویجه علی الوفا والتمام ونستغفر اللَّه الکریم المنّان من الزیاده والنقصان، والسهو والغلط والنسیان ومنه التوفیق والإحسان وصلّی اللَّه علی محمّد وآله الطاهرین والحمد للَّه ربّ العالمین.القصایدسلام سلام سلام سلام سلام علیکم فردّوا السلامسلام علی سید المرسلین نبیّ الهدی والصدیق الأمینمن اللَّه فضلاً علی العالمین علی رأسه قد سار الغمامسلام علی قاتل المارقین وسرّ الإله الإمام المبینفلولاه ما بان للَّه دین فللرکن منه تسامی فقامسلام علی الحسن المجتبی ورابع أهل الکسا والعباالیف الندا یا حلیف الإبا أنت الإمام لیوم القیامسلام علی المستطاب الشهید أبی الساده الغرّ مأوی الطریدفلولاه ما بان غصن جدید ولا بان غصن الهدی فی الأنامسلام علی سید الساجدین ورکن الإله المنیع الحصینأبی الباقر العلم فی العالمین ورب الفخار الذی لایرامسلام علی من زکی مولدا ومن فی السلام النبی الهدیومن کان أهدی ومنه ارتدی بثوب المعالی لیوم القیامسلام علی الصادق فی المقال جلال حباه به ذوالجلالومن فیه اهدی أزل الضلال ومن فیه دین فیوم استقامسلام علی من به اللَّه سن طریق الهدی کاظم الممتحنغریب الرزایا الیف المحن وکعبه تلک الرزایا العظامسلام علی السیّد المرتضی علی بن موسی زکی الرضاومؤتمن السرّ سرّ القضا ومن کان فی الکون قدماً نظامسلام علی ابن علی الجواد وصی النبی الهدی خیر هادإمام لدی الدین کان عماد کذلک للحقّ کان الزماموأثنی سلامی علی ابن الجواد أبی الحسن خیر مولی العبادإمام به کان خصب البلاد وفیه علی الخلق درّ الغمامسلام علی الوالد المنتظر من الدین فخراً به قد فخرإماماً فداؤک کلّ البشر لقد تمّ فیکم ختان الغلامسلام علی الغائب المرتضی یمزق لیل الشقا ما دجیسئمنا الحیاه بک المرتجی من الظالمین طغاه العظاموسلّم لنا

شیخنا المحترم بحقّ النبی شفیع الاُممونجحه یوم تزلّ القدم فیمضی سلاماً لدار السلامقصیده فی حبّ علی علیه السلام حبّ علیّ بن أبی طالبأحلی من الشهد إلی الشارب حبّ علی ثابت واجبفی عنق الحاضر والغائب لولا علی بن أبی طالبما عرف الشیعی من الناصبی من لم یحب ابن أبی طالباُمّه زنت وأبوه کاذب قال تحب ابن أبی طالبقلت نعم والطالب الغالب یلومنی العائب فی حبّهفلعنه اللَّه علی العائب لو فتّشوا قلبی رأوا وسطهسطرین قد خطّا بلا کاتب العدل والتوحید فی جانبوحبّ آل البیت فی جانب قصیده فی الدعاء للمعلمالحمد للَّه الذی هدانا ارزقنا معلّماً یرعانایضربنا بسوطه أحیانا حین أتانا واضح القرآناعرّفنا الإعراب والبیان من بعد ما کنّا من العمیاناالحمد للَّه الذی تحمدا حمداً کثیراً لیس یحصی عدداکلّم موسی واصطفی محمّدا وأنزل القرآن نوراً وهدییهدی به من خلقه من اهتدی علی النبی اسمه محمّداالحمد للَّه الحمید المبدی سبّح له طیر السما والرعدیأتیک طیراً من طیور الهند مخضّب الریش ملیح القدّیا اُمّ قومی وافرشی الحریرا وهلّلی وکبّری تکبیراسیروا علی اسم اللَّه ثمّ سیرا سیروا علی الدیباج والحریراوهلّلوا بالواحد القدیر علی البرایا فضله کثیروعالم وسامع بصیر وناظر لفعلکم خبیروسامع الأصوات مفرج الکرب ومنزل الوحی علی خیر العربعلی النبی الهاشمی المنتجب هذا غلام قد قرأ وقد کتبتمّ بعون اللَّه تعالی