سعدیک. 2- و روی الصدوق (ره) فی الأمالی بسنده عن النوفی قال: سمت مالک بن أنس الفقیه یقول: والله ما رأت عینی أفضل من جعفر بن محمد علیه السلام زهدا و فضلا و عباده و ورعا، و کنت أقصده فیکرمنی و یقبل علی فقلت له یوما: یا ابن رسول الله ما ثواب من صام یوما من رجب ایمانا و احتسابا؟ فقال: - و کان والله اذا قال صدق - حدثنی أبی عن أبیه عن جده قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم [من صام من رجب یوما ایمانا و احتسابا غفر له]، فقلت له: یا ابن رسول الله فما ثواب من صام یوما من شعبان؟ فقال: حدثنی أبی عن أبیه عن جده قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: [من صام یوما من شعبان ایمانا و احتسابا غفر له]. 3- و روی علی بن عیسی الانی فی کتاب کشف الغمه عن عبدالعزیز بن الأخضر، عن عمرو بن أبی المقدام قال: کنت اذا نظرت الی جعفر بن محمد علیه السلام علمت أنه من سلاله النبیین. 4- و روی فیه أیضا عن عده من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن أبی الأصبغ، عن بندار بن عاصم رفعه عن أبی عبدالله علیه السلام قال: قال: ما توسل الی أحد بوسیله و لا تذرع بذریعه أقرب له الی ما یریده منی، من رجل سلف الیه منی ید أتبعتها أختها و أحسنت ربها، فانی رأیت منع الأواخر، یقطع لسان شکر الأوائل، و لا سخت نفسی برد بکر الحوائج، و قد قال الشاعر: و اذا بلیت ببذل وجهک سائلا فابذله للمتکرم المفضال ان الجواد اذا حباک بموعد أعطاکه

سلسا بغیر مطال و اذا السؤال مع النوال قرنته رجح السؤال و خف کل نوال 5- و بسنده، عن ابن أبی یعفور قال: رأیت عند أبی عبدالله علیه السلام ضیفا، فقام یوما فی بعض الحوائج، فنهاه عن ذلک و قام بنفسه الی تلک الحاجه، و قال: نهی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم عن أن یستخدم الضیف. [ صفحه 307] 6- و عن الکاهلی عن أبی الحسن علیه السلام قال: کان أبی یبعث أمی و أم فروه تقضیان حقوق أهل المدینه. 7- و عن حماد بن عثمان قال: حضرت أباعبدالله علیه السلام و قال له رجل: أصلحک الله ذکرت أن علی ابن أبی طالب علیه السلام کان یلبس الخشن: یلبس القمیص بأربعه دراهم، و ما أشبه ذلک و نری علیک اللباس الجدید؟! فقال له: ان علی بن أبی طالب علیه السلام کان یلبس ذلک فی زمان لا ینکر، و لو لبس مثل ذلک الیوم شهر به، فخیر لباس کل زمان لباس أهله، غیر أن قائمنا أهل البیت علیه السلام اذا قام لبس ثیاب علی علیه السلام و سار بسیره أمیرالمؤمنین علی علیه السلام. 8- و عن عبدالأعلی مولی آل سام قال: استقبلت أباعبدالله علیه السلام فی بعض طرق المدینه فی یوم صائف شدید الحر فقلت: جعلت فداک، حالک عندالله عزوجل و قرابتک من رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم و أنت تجهد نفسک فی مثل هذا الیوم!! فقال: یا عبدالأعلی خرجت فی طلب الرزق لاستغنی عن مثلک. 9- و عن أبی عمرو الشیبانی قال: رأیت أباعبدالله علیه السلام وبیده مسحاه و علیه ازار غلیظ یعمل فی حائط له، و العرق یتصاب عن ظهره فقلت: جعلت فداک أعطنی أکفک، فقال لی: انی أحب أن یتأذی الرجل بحر الشمس

فی طلب المعیشه. 10- و قال ابن شهر آشوب فی المناقب: ذکر صاحب کتاب الحلیه: الامام الناطق ذوالزمام السابق أبوعبدالله جعفر بن محمد الصادق و ذکر فیها بالأسناد، عن أبی الهیاج بن بسطام قال: کان جعفر بن محمد یطعم حتی لا یبقی لعیاله شی ء.

أبی عبدالله علیه السلام قال: اجتهدت فی العباده و أنا شاب، فقال لی أبی: یا بنی دون أراک تصنع، فان الله عزوجل اذا أحب عبدا رضی منه بالیسیر.

لأرمینک بهذه الحربه فلأضعها بین کتفیک ثم لأخرجها من صدرک، فانتبهت فزعا مرعوبا، فصرت الیک فارحمنی یرحمک الله فقال: رضی الله عنک، و غفرلک، أوصنی فانک مقتول مصلوب محرق بالنار، فوصی زید بعیاله و أولاده، و قضاء الدین عنه. 2- و روی الصدوق فی اکمال الدین بسنده عن محمد بن عبدالله الکوفی قال: لما حضرت اسماعیل بن أبی [ صفحه 309] عبدالله الوفاه جزع أبو عبدالله علیه السلام جزعا شدیدا، قال: فلما أن أغمضه دعا بقمیص قصیر أو جدید فلبسه ثم تسرح و خرج یأمر وینهی قال: فقال له بعض أصحابه: جعلت فداک: لقد ظننا أنا لا ننتفع بک زمانا لما رأینا من جزعک، قال: انا أهل بیت نجزع ما لم تنزل المصیبه فاذا نزلت صبرنا. 3- و عن مره مولی محمد بن خالد قال: لما مات اسماعیل فانتهی أبو عبدالله علیه السلام الی القبر، أرسل نفسه فقعد علی حاشیه القبر، لم ینزل فی القبر، ثم قال: هکذا صنع رسول الله بابراهیم. 4- و عن الحسین بن عمر، حن رجل من بنی هاشم قال: فلما مات اسماعیل خرج الینا أبوعبدالله علیه السلام یقدم السریر بلا حذاء و لا رداء. 5- زراره بن أعین قال: دعا الصادق علیه السلام داود بن کثیر الرقی و حمران بن أعین و أبابصیر و دخل علیه المفضل بن عمر و أتی بجماعه حتی صاروا ثلاثین رجلا فقال: یا داود اکشف عن وجه اسماعیل، فکشف عن وجهه، فقال: تأمله یا داود فانظره أحی هو أم میت؟ فقال: بل هو میت، فجعل یعرضه علی رجل رجل حتی أتی علی آخرهم، فقال علیه السلام: اللهم اشهد، ثم أمر بغسله و تجهیزه، ثم قال: یا مفضل احسر عن وجهه، فحسر

عن وجهه، فقال حی هو أم میت؟ انظروه أجمعکم! فقال: بل هو یا سیدنا میت، فقال: شهدتم بذلک و تحققتموه؟ قالوا: نعم و قد تعجبوا من فعله، فقال: اللهم اشهد علیهم، ثم حمل الی قبره، فلما وضع فی لحده قال: یا مفضل اکشف عن وجهه، فکشف فقال للجماعه: انظروا أحی هو أم میت؟ فقالوا: بل میت یا ولی الله: فقال: اللهم اشهد فانه سیرتاب المبطلون یریدون اطفاء نور الله، ثم أومأ الی موسی علیه السلام و قال: والله متم نوره ولو کره الکافرون، ثم حثوا علیه التراب، ثم أعاد علینا القول، فقال: المیت المکفن المحنط المدفون فی هذا اللحد من هو؟ قلنا: اسماعیل ولدک، فقال: اللهم اشهد ثم أخذ بید موسی فقال: هو حق و الحق معه و منه الی أن یرث الله الأرض و من علیها. 6- روی الکلینی بسنده، عن علی بن وهبان، عن عمه هارون بن عیسی قال: قال أبوعبدالله علیه السلام لمحمد ابنه: کم فضل معک من تلک النفقه؟ قال: أربعون دینارا قال: اخرج و تصدق بها قال: انه لم یبق معی غیرها قال: تصدق بها، فان الله عزوجل یخلفها، أما علمت أن لکل شی ء مفتاحا؟ و مفتاح الرزق الصدقه، فتصدق بها، ففعل فما لبث أبوعبدالله علیه السلام الا عشره حتی جاءه من موضع أربعه آلاف دینار، فقال: یا بنی أعطینا لله أربعین دینارا فأعطانا الله أربعه آلاف دینار. 7- و فی أمالی الشیخ بسنده، عن عبدالوهاب بن محمد بن ابراهیم، عن أبیه قال: بعث أبوجعفر المنصور الی أبی عبدالله جعفر بن محمد علیه السلام و أمر بفرش فطرحت له الی جانبه، فأجلسه علیها، ثم [ صفحه 310] قال: علی بمحمد، علی بالمهدی، یقول ذلک مرارا فقیل

له الساعه الساعه یأتی یا أمیرالمؤمنین ما یحبسه الا أنه یتبخر، فما لبث أن وافی قد سبقته رائحته، فأقبل المنصور علی جعفر علیه السلام فقال: یا أباعبدالله حدیث حدثتنیه فی صله الرحم اذکره یسمعه المهدی قال: نعم، حدثنی أبی، عن أبیه، عن جده، عن علی علیه السلام قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: ان الرجل لیصل رحمه و قد بقی من عمره ثلاث سنین فیصیرها الله عزوجل ثلاثین سنه، و یقطعها و قد بقی من عمره ثلاثون سنه فیصیرها الله ثلاث سنین، ثم تلا علیه السلام «یمحو الله ما یشاء و یثبت و عنده أم الکتاب» قال: هذا حسن یا أباعبدالله و لیس ایاه أردت، قال أبوعبدالله: نعم حدثنی أبی، عن أبیه، عن جده عن علی علیه السلام قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: [صله الرحم تعمر الدیار، و تزید فی الأعمار و ان کان أهلها غیر أخیار]، قال: هذا حسن یا أباعبدالله و لیس هذا أردت فقال أبوعبدالله: نعم حدثنی أبی، عن أبیه، عن جده، عن علی علیه السلام قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: [صله الرحم تهون الحساب و تقی میته السوء]، قال المنصور نعم هذا أردت. 8- و عن أبی کهمس قال: حضرت موت اسماعیل، و أبوعبدالله علیه السلام عنده، فلما حضره الموت شد لحییه و غمضه، و غطاه بالملحفه، ثم أمر بتهیئه، فلما فرغ من أمره دعا بکفنه و کتب فی حاشیه الکفن: اسماعیل یشهد أن لا اله الا الله. و عنه أیضا قال: حضرت موت اسماعیل بن أبی عبدالله علیه السلام فرأیت أباعبدالله وقد سجد سجده، فأطال السجود، ثم رفع رأسه فنظر الیه قلیلا و

نظر الی وجهه، ثم سجد سجده أخری أطول من الأولی، ثم رفع رأسه و قد حضره الموت فغمضه، و ربط لحییه، و غطی علیه ملحفه، ثم قام و قد رأیت وجهه و قد دخله منه شی ء الله أعلم به، قال: ثم قام فدخل منزله فمکث ساعه ثم خرج علینا مدهنا مکتحلا علیه ثیاب غیر الثیاب التی کانت علیه، و وجهه غیر الذی دخل به، فأمر و نهی فی أمره حتی اذا فرغ دعا بکفنه فکتب فی حاشیه الکفن: اسماعیل یشهد أن لا اله الا الله. 9- و روی الشیخ (ره) فی کتاب الغیبه بسنده، عن سالمه مولاه أبی عبدالله قالت: کنت عند أبی عبدالله جعفر بن محمد علیه السلام حین حضرته الوفاه و أغمی علیه فلما أفاق قال: أعطوا الحسن بن علی بن علی بن الحسین و هو الأفطس سبعین دینارا، و أعط فلانا کذا، و فلانا کذا، فقلت: أتعطی رجلا حمل علیک بالشفره یرید أن یقتلک؟ قال: تریدین أن لا أکون من الذین قال الله عزوجل (والذین یصلون ما أمر الله به أن یوصل و یخشون ربهم و یخافون سوء الحساب) نعم یا سالمه ان الله خلق الجنه فطیبها و طیب ریحها، و ان ریحها لتوجد من مسیره ألفی عام، و لا یجد ریحها عاق و لا قاطع رحم. [ صفحه 311] 10- و روی فی کتاب الاقبال باسناده عن شیخ الطائفه، عن المفید و الغضائری، عن الصدوق عن ابن الولید، عن الصفار، عن ابن أبی الخطاب، عن ابن أبی عمیر، عن اسحاق ابن عمار. و أیضا بالاسناد، عن الشیخ، عن أحمد بن محمد بن سعید بن موسی الأهوازی، عن ابن عقده، عن محمد بن الحسن القطرانی، عن الحسین بن أیوب الخثعمی،

عن صالح بن أبی الأسود، عن عطیه بن نجیح بن المطهر الرازی، و اسحاق بن عمار الصیرفی قالا: ان أباعبدالله جعفر بن محمد علیه السلام کتب الی عبدالله بن الحسن حین حمل هو و أهل بیته یعزیه عما صار الیه: بسم الله الرحمن الرحیم، الی الخلف الصالح و الذریه الطیبه من ولد أخیه و ابن عمه. أما بعد: فلئن کنت قد تفردت أنت و أهل بیتک ممن حمل معک بما أصابکم، ما انفردت بالحزن و الغیظ و الکئآبه و ألیم وجع القلب دونی، و لقد نالنی من ذلک من الجزع و القلق و حر المصیبه مثل مانالک، و لکن رجعت الی ما أمر الله جل و عز به المتقین، من الصبر و حسن العزاء، حین یقول لنبیه صلی الله علیه و آله و سلم (فاصبر لحکم ربک فانک بأعیننا) و حین یقول (فاصبر لحکم ربک و لا تکن کصاحب الحوت) و حین یقول لنبیه صلی الله علیه و آله و سلم حین مثل بحمزه (و ان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به و لئن صبرتم لهو خیر للصابرین) فصبر رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم و لم یعاقب. و حین یقول (و أمر أهلک بالصلاه و اصطبر علیها لا نسألک رزقا نحن نرزقک و العاقبه للتقوی) و حین یقول (الذین اذا أصابتهم مصیبه قالوا انا لله و انا الیه راجعون، اولئک علیهم صلوات من ربهم ورحمه و اولئک هم المهتدون) و حین یقول: (انما یوفی الصابرون أجرهم بغیر حساب) و حین یقول لقمان لابنه (و اصبر علی ما أصابک ان ذلک من عزم الأمور» و حین یقول عن موسی (و قال موسی لقومه استعینوا بالله

و اصبروا ان الأرض لله یورثها من یشاء من عباده و العاقبه للمتقین) و حین یقول (الذین آمنوا و عملوا الصالحات و تواصوا بالحق و تواصوا بالصبر) و حین یقول (ثم کان من الذین آمنوا و تواصوا بالصبر و تواصوا بالمرحمه) و حین یقول (و لنبلونکم بشی ء من الخوف و الجوع و نقص من الأموال و الأنفس و الثمرات و بشر الصابرین). و حین یقول (و کأین من نبی قاتل معه ربیون کثیر فما وهنوا لما أصابهم فی سبیل الله و ما ضعفوا و ما استکانوا و الله یحب الصابرین) و حین یقول (و الصابرین و الصابرات) و حین یقول (و اصبر حتی یحکم الله و هو خیر الحاکمین) و أمثال ذلک من القرآن کثیر. و اعلم أی عم و ابن عم أن الله جل و عز لم یبال بضر الدنیا لولیه ساعه قط و لا شی ء أحب الیه من الضر و الجهد و البلاء مع الصبر، و أنه تبارک و تعالی لم یبال بنعیم الدنیا لعدوه ساعه قط، و لولا ذلک ما کان أعداؤه یقتلون أولیاءه و یخوفونهم و یمنعونهم و أعداؤه آمنون مطمئنون عالون ظاهرون، و لولا ذلک لما قتل زکریا و یحیی بن زکریا ظلما و عدوانا فی بغی من البغایا، ولولا ذلک ما قتل جدک علی [ صفحه 312] ابن أبی طالب علیه السلام لما قام بأمر الله جل وعز ظلما، و عمک الحسین بن فاطمه صلی الله علیه اضطهادا و عدوانا. ولولا ذلک ما قال الله جل وعز فی کتابه (ولولا أن یکون الناس أمه واحده لجعلنا لمن یکفر بالرحمن لبیوتهم سقفا من فضه و معارج علیها یظهرون). و لولا ذلک لما قال

فی کتابه (أیحسبون أنما نمدهم به من مال و بنین نسارع لهم فی الخیرات بل لا یشعرون). و لولا ذلک لما جاء فی الحدیث: لولا أن یحزن المؤمن لجعلت للکافر عصابه من حدید فلا یصدع رأسه أبدا، ولولا ذلک لما جاء فی الحدیث: ان الدنیا لا تساوی عند الله جل و عز جناح بعوضه، و لولا ذلک ما سقی کافرا منها شربه من ماء، و لولا ذلک لما جاء فی الحدیث: لو أن مؤمنا علی قله جبل لابتعث الله له کافرا أو منافقا یؤذیه و لولا ذلک لما جاء فی الحدیث: انه اذا أحب الله قوما أو أحب عبدا صب علیه البلاء صبا، فلا یخرج من غم الا وقع فی غم. و لولا ذلک لما جاء فی الحدیث، ما من جرعتین أحب الی الله عزوجل أن یجرعهما عبده المؤمن فی الدنیا، من جرعه غیظ کظم علیها، و جرعه حزن عند مصیبه، صبر علیها بحسن عزاء و احتساب، و لولا ذلک لما کان أصحاب رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یدعون علی من ظلمهم بطول العمر و صحه البدن و کثره المال و الولد، و لولا ذلک ما بلغنا أن رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم کان اذا خص رجلا بالترحم علیه و الاستغفار استشهد فعلیکم یا عم و ابن عم و بنی عمومتی و اخوتی بالصبر و الرضا و التسلیم و التفویض الی الله جل و عز و الرضا بالصبر علی قضائه، و التمسک بطاعته، و النزول عند أمره أفرغ الله علینا و علیکم الصبر، و ختم لنا و لکم بالأجر و السعاده، و أنقذنا و ایاکم من کل هلکه، بحوله

و قوته انه سمیع قریب، و صلی الله علی صفوته من خلقه محمد النبی و أهل بیته. أقول: و هذا آخر التعزیه بلفظها من أصل صحیح، بخط محمد بن علی بن مهجناب البزاز تاریخه فی صفر سنه ثمان و أربعین و أربعمائه، و قد اشتملت هذه التعزیه علی وصف عبدالله بن الحسن بالعبد الصالح، و الدعاء له و بنی عمه بالسعاده، و هذا یدل علی أن الجماعه المحمولین کانوا عند مولانا الصادق علیه السلام معذورین و ممدوحین و مظلومین، و بحبه عارفین.

هؤلاء فأدخل فی بعض هذه الولایات؟ فقال: ما کنت لأفعل قال: فانصرفت الی منزلی، فتفکرت فقلت: ما أحسبه منعنی الا مخافه أن أظلم أو أجور، والله لآتینه و لأعطینه الطلاق و العتاق و الأیمان المغلظه أن لا أظلم أحدا أو أجور، و لأعدلن قال: فأتیته فقلت: جعلت فداک انی فکرت فی ابائک علی فظننت أنک انما کرهت ذلک مخافه أن أجور أو أظلم، و ان کل امرأه لی طالق، و کل مملوک، لی حر، و علی و علی ان ظلمت احدا، أو جرت علیه، و ان لم أعدل، قال: کیف قلت؟ قال: فأعدت علیه الأیمان، فرفع رأسه الی السماء فقال: تناول السماء أیسر علیک من ذلک. 4- عن زکریا بن ابراهیم قال: کنت نصرانیا فأسلمت و حججت فدخلت علی أبی عبدالله علیه السلام فقلت: انی کنت علی النصرانیه، و انی أسلمت فقال: و أی شی ء رأیت فی الاسلام؟ قلت: قول الله عزوجل: (ما کنت تدری ما الکتاب و لا الایمان ولکن جعلناه نورا نهدی به من نشاء) فقال: لقد هداک الله، ثم قال: اللهم أهده ثلاثا، سل عما شئت یا بنی فقلت: ان أبی و أمی علی النصرانیه، و أهل بیتی، و أمی مکفوفه البصر، فأکون معهم، و آکل فی آنیتهم فقال: یأکلون لحم الخنزیر؟ فقلت: لا و لا یمسونه. فقال: لا بأس، فانظر أمک فبرها، فاذا ماتت، فلا تکلها الی غیرک، کن أنت الذی تقوم بشأنها، و لا تخبرن أحدا أنک أتیتنی، حتی تأتینی بمنی ان شاء الله قال: فأتیته بمنی و الناس حوله، کأنه معلم صبیان، هذا یسأله، و هذا یسأله، فلما قدمت الکوفه، ألطفت لأمی، و کنت أطعمها و أفلی ثوبها و رأسها و

أخدمها، فقالت لی: یا بنی ما کنت تصنع بی هذا، و أنت علی دینی، فما الذی أری منک منذ هاجرت، فدخلت فی الحنیفیه؟ فقلت: رجل من ولد نبینا أمرنی بهذا، فقالت: هذا الرجل هو نبی؟ فقلت: لا و لکنه ابن نبی فقالت: یا بنی هذا نبی ان هذه وصایا الأنبیاء، فقلت یا أم انه لیس یکون بعد نبینا نبی و لکنه ابنه فقالت: یا بنی دینک خیر [ صفحه 314] دین، أعرضه علی فعرضته علیها فدخلت فی الاسلام، و علمتها فصلت الظهر و العصر، و المغرب و العشاء الآخره، ثم عرض بها عارض فی اللیل فقالت: یا بنی أعد علی ما علمتنی، فأعدته علیها فأقرت به و ماتت، فلما أصبحت کان المسلمون الذین غسلوها، و کنت أنا الذی صلیت علیها و نزلت فی قبرها. 5- و عن حفص بن عمر البجلی قال: شکوت الی أبی عبدالله علیه السلام حالی، و انتشار أمری علی قال: فقال لی: اذا قدمت الکوفه فبع و ساده من بیتک بعشره دراهم، و ادع اخوانک، و أعد لهم طعاما، و سلهم یدعون الله لک، قال: ففعلت، و ما أمکننی ذلک حتی بعت وساده، و اتخذت طعاما کما أمرنی، و سألتهم أن یدعوا الله لی قال: فوالله ما مکثت الا قلیلا حتی أتانی غریم لی فدق الباب علی و صالحنی من مال لی کثیر، کنت أحسبه نحوا من عشره آلاف درهم قال: ثم أقبلت الأشیاء علی. 6- عن سالم بن أبی حفصه قال: لما هلک أبوجعفر محمد بن علی الباقر علیهماالسلام قلت لأصحابی: انتظرونی حتی أدخل علی أبی عبدالله جعفر بن محمد علیهماالسلام فأعزیه به فدخلت علیه فعزیته ثم قلت: انا لله وانا الیه راجعون

ذهب والله من کان یقول: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم، فلا یسأل عن من بینه و بین رسول الله، لا والله لا یری مثله أبدا قال: فسکت أبوعبدالله علیه السلام ساعه، ثم قال: قال الله تعالی: (ان من عبادی من یتصدق بشق تمره فأربیها له کما یربی أحدکم فلوه حتی أجعلها له مثل جبل أحد)، فخرجت الی أصحابی فقلت: ما رأیت أعجب من هذا، کنا نستعظم قول أبی جعفر علیه السلام: «قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم» بلا واسطه، فقال لی أبوعبدالله علیه السلام: «قال الله تعالی بلا واسطه. 7- و روی الکشی (ره) فی رجاله عن أبی کهمس قال: دخلت علی أبی عبدالله فقال لی: شهد محمد بن مسلم الثقفی القصیر عند أبن أبی لیلی بشهاده فرد شهادته؟ فقلت: نعم، فقال: اذا صرت الی الکوفه فأتیت ابن أبی لیلی، فقل له: أسألک عن ثلاث مسائل لا تفتنی فیها بالقیاس و لا تقول قال أصحابنا، ثم سله عن الرجل یشک بالرکعتین الأولیین من الفریضه، و عن الرجل یصیب جسده أو ثیابه البول کیف یغسله؟ و عن الرجل یرمی الجمار بسبع حصیات فیسقط منه واحده کیف یصنع؟ فاذا لم یکن عنده فیها شی ء فقل له: یقول لک جعفر بن محمد: ما حملک علی أن رددت شهاده رجال أعرف بأحکام الله منک، و أعلم بسیره رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم منک. 8- و عن هشام بن سالم قال: کنا عند أبی عبدالله علیه السلام جماعه من أصحابه، فورد رجل من أهل الشام فاستأذن فأذن له، فلما دخل سلم فأمره أبوعبدالله علیه السلام بالجلوس. ثم قال له: ما حاجتک أیها الرجل؟ قال بلغنی أنک عالم بکل

ما تسأل عنه فصرت الیک لأناظرک فقال أبوعبدالله علیه السلام فیماذا؟ قال: فی القرآن و قطعه و اسکانه و خفضه و نصبه و رفعه [ صفحه 315] فقال أبوعبدالله علیه السلام: یا حمران دونک الرجل. فقال الرجل: انما أریدک أنت لا حمران فقال أبوعبدالله علیه السلام: ان غلبت حمران فقد غلبتنی فأقبل الشامی یسأل حمران حتی ضجر و مل و عرض و حمران یجیبه، فقال أبوعبدالله علیه السلام: کیف رأیت یا شامی؟! قال: رأیته حاذقا ما سألته عن شی ء الا أجابنی فیه، فقال أبوعبدالله علیه السلام: یا حمران سل الشامی، فما ترکه یکشر فقال الشامی: أرأیت یا أباعبدالله أناظرک فی العربیه فالتفت أبوعبدالله علیه السلام فقال: یا أبان بن تغلب ناظره فناظره فما ترک الشامی یکشر، قال: أرید أن أناظرک فی الفقه فقال أبوعبدالله علیه السلام: یا زراره ناظره فما ترک الشامی یکشر قال: أرید أن أناظرک فی الکلام، فقال: یا مؤمن الطاق ناظره فناظره فسجل الکلام بینهما، ثم تکلم مؤمن الطاق بکلامه فغلبه به. فقال: أرید أن أناظرک فی الاستطاعه فقال للطیار: کلمه فیها قال: فکلمه فما ترک یکشر، فقال: أرید أناظرک فی التوحید فقال لهشام بن سالم: کلمه فسجل الکلام بینهما ثم خصمه هشام، فقال أرید أن أتکلم فی الامامه فقال: لهشام بن الحکم کلمه یا أباالحکم فکلمه ما ترکه یرتم و لا یحلی و لایمر، قال: فبقی یضحک أبوعبدالله علیه السلام حتی بدت نواجده. فقال الشامی: کأنک أردت أن تخبرنی أن فی شیعتک مثل هؤلاء الرجال؟ قال: هو ذلک، ثم قال یا أخا أهل الشام أما حمران فحرفک فحرت له فغلبک بلسانه و سألک عن حرف من الحق فلم تعرفه، و أما أبان بن تغلب فمغث حقا بباطل فغلبک. وأما

زراره فقاسک فغلب قیاسه قیاسک، و أما الطیار فکان کالطیر یقع و یقوم و أنت کالطیر المقصوص [لا نهوض لک] و أما هشام بن سالم قام حباری یقع و یطیر و أما هشام بن الحکم فتکلم بالحق فما سوغک بریقک، یا أخا أهل الشام ان الله أخذ ضغثا من الحق و ضغثا من الباطل فمغثهما ثم أخرجهما الی الناس، ثم بعث أنبیاء یفرقون بینهما، فعرفها الأنبیاء و الأوصیاء فبعث الله الأنبیاء لیفرقوا ذلک وجعل الأنبیاء قبل الأوصیاء لیعلم الناس من فضل الله و من یختص، ولو کان الحق علی حده و الباطل علی حده کل واحد منهما قائم بشأنه ما احتاج الناس الی نبی و لا وصی، ولکن الله خلطهما و جعل یفرقهما الأنبیاء و الأئمه علیهم السلام من عباده. فقال الشامی: قد أفلح من جالسک فقال أبوعبدالله علیه السلام: کان رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یجالسه جبرائیل و میکائیل و اسرافیل یصعد الی السماء فیأتیه الخبر من عند الجبار، فان کان ذلک کذلک فهو کذلک، فقال الشامی: اجعلنی من شیعتک و علمنی فقال أبوعبدالله علیه السلام لهشام: علمه فانی أحب أن یکون تلماذا لک. قال علی بن منصور و أبومالک الخضرمی: رأینا الشامی عند هشام بعد موت أبی عبدالله [ صفحه 316] علیه السلام و یأتی الشامی بهدایا أهل الشام و هشام یرده هدایا أهل العراق قال علی بن منصور و کان الشامی ذکی القلب. 9- و عن مالک الجهنی قال: انی یوما عند أبی عبدالله علیه السلام و أنا أحدث نفسی بفضل الأئمه من أهل البیت، اذ أقبل علی أبوعبدالله علیه السلام فقال: یا مالک أنتم والله شیعتنا حقا، لا تری أنک أفرطت فی القول و فی

فضلنا، یا مالک انه لیس بقدر علی صفه الله و کنه قدرته و عظمته، و لله المثل الأعلی، و کذلک لا یقدر أحد أن یصف حق المؤمن و یقوم به، کما أوجب الله له علی أخیه المؤمن، یا مالک ان المؤمنین لیلتقیان فیصافح کل واحد منهما صاحبه، فلا یزال الله ناظرا الیهما بالمحبه و المغفره، و ان الذنوب لتتحات عن وجوهما حتی یفترقا، فمن یقدر علی صفه من هو هکذا عند الله؟ 10- و فی کتاب مجالس الشیخ بسنده، عن أبی بصیر قال: سمعت أباعبدالله علیه السلام یقول: اتقوا الله، وعلیکم بالطاعه لأئمتکم قولوا ما یقولون، و اصمتوا عما صمتوا، فانکم فی سلطان من قال الله تعالی: (و ان کان مکرهم لتزول منه الجبال) یعنی بذلک ولد العباس فاتقوا الله فانکم فی هدنه، صلوا فی عشائرهم و اشهدوا جنائزهم، و أدوا الأمانه الیهم الخبر.

ممن یظهرون التزهد و یدعون الناس أن یکونوا معهم علی مثل الذی هم علیه من التقشف فقالوا له: ان صاحبنا حصر عن کلامک، و لم یحضره حججه فقال لهم: فهاتوا حججکم! فقالوا له: ان حججنا من کتاب الله فقال لهم فأدلوا بها فانها أحق ما اتبع و عمل به. فقالوا: یقول الله تبارک و تعالی، مخبرا عن قوم من أصحاب النبی صلی الله علیه و آله و سلم: (و یؤثرون علی أنفهسم و لو کان بهم خصاصه و من یوق شح نفسه فاولئک هم المفلحون) فمدح فعلهم. [ صفحه 317] و قال فی موضع آخر: (و یطعمون الطعام علی حبه مسکینا و یتیما و أسیرا) فنحن نکتفی بهذا، فقال رجل من الجلساء: انا رأیناکم تزهدون فی الأطعمه الطیبه ومع ذلک تأمرون الناس بالخروج من أموالهم حتی تمتعوا أنتم منها، فقاله أبوعبدالله علیه السلام: دعوا عنکم مالا ینتفع به، أخبرونی أیها النفر ألکم علم بناسخ القرآن من منسوخه، و محکمه من متشابهه، الذی فی مثله ضل من ضل، وهلک من هلک من هذه الأمه؟ فقالوا له: أو بعضه، فأما کله فلا، فقال لهم: فمن ههنا أتیتم و کذلک أحادیث رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم، فأما ذکرتم من اخبار الله عزوجل ایانا فی کتابه عن القوم الذین أخبر عنهم بحسن فعالهم، فقد کان مباحا جائزا، و لم یکونوا نهوا عنه و ثوابهم منه علی الله عزوجل، وذلک أن الله جل وتقدس أمر بخلاف ما عملوا به، فصار أمره ناسخا لفعلهم، و کان نهی الله تبارک و تعالی رحمه منه للمؤمنین و نظرا لکی لا یضروا بأنفسهم و عیالاتهم، منهم الضعفه الصغار، و الولدان، و

الشیخ الفانی، و العجوزه الکبیره، الذین لا یصبرون علی الجوع، فان تصدقت برغیفی و لا رغیف لی غیره ضاعوا و هلکوا جوعا، فمن ثم قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: [خمس تمرات أو خمس قرص، أو دنانیر أو درهم یملکها الانسان و هو یرید أن یمضیها، فأفضلها ما أنفقه الانسان علی والدیه، ثم الثانیه علی نفسه و علیاله، ثم الثالثه علی قرابته الفقراء، ثم الرابعه علی جیرانه الفقراء، ثم الخامسه فی سبیل الله، و هو أحسنها أجرا...]. و قال صلی الله علیه و آله و سلم للأنصاری حین أعتق عند موته خمسه أو سته من الرقیق، و لم یکن یملک غیرهم و له أولاد صغار: [لو أعلمتمونی أمره ما ترکتکم تدفنوه مع المسلمین یترک صبیته صغارا یتکففون الناس!...] ثم قال: حدثنی أبی أن رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم قال: [ابدأ بمن تعول الأدنی فالأدنی] ثم هذا ما نطق به الکتاب ردا لقولکم، و نهیا عنه مفروضا من الله العزیز الحکیم قال: (و الذین اذا أنفقوا لم یسرفوا و لم یقتروا و کان بین ذلک قواما) أفلا ترون أن الله تبارک و تعالی قال غیر ما أراکم تدعون الناس الیه من الأثره علی أنفسهم و سمی من فعل ما تدعون الیه مسرفا، و فی غیر آیه من کتاب الله یقول: (انه لا یحب المسرفین) فنهاهم عن الاسراف، و نهاهم عن التقتیر، لکن أمر بین الأمرین لا یعطی جمیع ما عنده ثم یدعو الله أن یرزقه فلا یستجیب له للحدیث الذی جاء عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم [ان أصنافا من أمتی لا یستجاب لهم دعاؤهم:

رجل یدعو الی والدیه، و رجل یدعو علی غریم ذهب له بمال، فلم یکتب علیه، و لم یشهد علیه، و رجل یدعو علی امرأته،. و قد جعل لله عزوجل تخلیه سبیلها بیده، و رجل یقعد فی بیته و یقول: رب ارزقنی و لا یخرج، ولا یطلب الرزق، فیقول الله عزوجل له: عبدی ألم أجعل لک السبیل الی الطلب و الضرب فی الأرض بجوارح صحیحه، فتکون قد أعذرت فیما بینی و بینک فی الطلب لاتباع أمری و لکیلا تکون کلا [ صفحه 318] علی أهلک فان شئت رزقتک و ان شئت قترت علیک، و أنت معذور عندی. و رجل رزقه الله عز وجل مالا کثیرا فأنفقه، ثم أقبل یدعو یا رب ارزقنی فیقول الله عزوجل: ألم أرزقک رزقا واسعا فهلا اقتصدت فیه کما أمرتک، و لم تسرف، و قد نهیتک عن الاسراف، و رجل یدعو فی قطیعه رحم، ثم علم الله عزوجل اسمه نبیه صلی الله علیه و آله و سلم کیف ینفق، و ذلک انه کانت عنده أوقیه من الذهب فکره أن تبیت عنده، فتصدق بها، فأصبح و لیس عنه شی ء، و جاءه من یسأله، فلم یکن عنده ما یعطیه، فلامه السائل، واغتم هو حیث لم یکن عنده ما یعطیه و کان رحیما رقیقا فأدب الله عزوجل نبیه صلی الله علیه و آله و سلم بأمره فقال: (و لا تجعل یدک مغلوله الی عنقک و لا تبسطها کل البسط فتقعد ملوما محسورا) یقول: ان الناس قد یسألونک، و لا یعذرونک فاذا أعطیت جمیع ما عندک من المال کنت قد حسرت من المال فهذه أحادیث رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یصدقها الکتاب

والکتاب یصدقه أهله من المؤمنین، و قال أبوبکر عند موته، حیث قیل له: أوص، فقال: أوصی بالخمس، و الخمس کثیر، فان الله جل و عز قد رضی بالخمس، فأوصی بالخمس، و قد جعل الله عزوجل له الثلث عند موته، و لو علم أن الثلث خیر له أوصی بها، ثم من قد علمتم بعده فی فضله و زهده سلمان - رض - و أبوذر - ره -. فأما سلمان فکان اذا أخذ عطاءه رفع منه قوته لسنته، حتی یحضر عطاؤه من قابل، فقیل له: یا أباعبدالله أنت فی زهدک تصنع هذا؟ و أنت لا تدری لعلک تموت الیوم أو غدا؟ فکان جوابه أن قال: ما لکم لا ترجون لی البقاء، کما خفتم علی الفناء؟! أما علمتم یا جهله أن النفس قد تلتاث علی صاحبها، اذا لم یکن لها من العیش ما تعتمد علیه، فاذا هی أحرزت معیشتها اطمأنت. و أما أبوذر - رض - فکانت له نویقات و شویهات یحلبها و یذبح منها اذا اشتهی أهله اللحم، أو نزل به ضیف، أو رأی بأهل الماء الذین هم معه خصاصه، نحر لهم الجزور أو من الشاه علی قدر ما یذهب عنهم بقرم اللحم، فیقسمه بینهم، و یأخذ هو کنصیب واحد منهم، لا یتفضل علیه، ومن أزهد من هؤلاء؟ وقد قال فیهم رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم ما قال، و لم یبلغ من أمرهما أن صارا لا یملکان شیئا البته، کما تأمرون الناس بالقاء أمتعتهم و شیئتهم، و یؤثرون به علی أنفسهم و عیالاتهم. و اعلموا أیها النفر انی سمعت أبی یروی عن آبائه علیهم السلام أن رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم

قال یوما: ما عجبت من شی ء کعجبی من المؤمن، انه ان قرض جسده فی دار الدنیا بالمقاریض کان خیرا له، و ان ملک ما بین مشارق الأرض و مغاربها کان خیرا له، و کل ما یصنع الله عزوجل به فهو خیر له، فلیت شعری هل یحق فیکم ما قد شرحت لکم منذ الیوم أو أزیدکم. أما علمتم أن الله عزوجل قد فرض علی المؤمنین فی أول الأمر یقاتل الرجل منهم عشره من [ صفحه 319] المشرکین لیس له أن یولی وجهه عنهم، و من ولاهم یومئذ دبره فقد مقعده من النار، ثم حولهم من حالهم رحمه منه لهم، فصار الرجل منهم علیه أن یقاتل رجلین من المشرکین، تخفیفا من الله عزوجل للمؤمنین فنسخ الرجلان العشره. و أخبرونی أیضا عن القضاه أجوره هم حیث یقضون علی الرجل منکم نفقه امرأته اذا قال: انی زاهد، و انی لا شی ء لی؟ فان قلتم جوره ظلمکم أهل الاسلام و ان قلتم بل عدول خصمتم أنفسک، و حیث یردون صدقه من تصدق علی المساکین عند الموت بأکثر من الثلث، أخبرونی لو کان الناس کلهم کالذین تریدون زهاد لا حاجه لهم فی متاع غیرهم، فعلی من کان یصدق بکفارات الأیمان و النذور و الصدقات من فرض الزکاه من الذهب و الفضه و التمر و الزبیب و سائر ما وجب فیه الزکاه من الابل و البقر و الغنم وغیر ذلک، اذا کان الأمر کما تقولون لا ینبغی لأحد أن یحبس شیئا من عرض الدنیا الا - قدمه، و ان کان به خصاصه، فبئس ما ذهبتم فیه وحملتم الناس علیه من الجهل بکتاب الله عزوجل، و سنه نبیه صلی الله علیه و آله

و سلم و أحادیثه التی یصدقها الکتاب المنزل، وردکم ایاها بجهالتکم، و ترککم النظر فی غرائب القرآن من التفسیر بالناسخ و المنسوخ، و المحکم والمتشابه، و الأمر و النهی. و أخبرونی ین أنتم عن سلیمان بن داود علیه السلام حیث سأل الله ملکا لا ینبغی لأحد من بعده، فأعطاه الله عزوجل اسمه ذلک و کان یقول الحق و یعمل به. ثم لم نجد الله عزوجل عاب علیه ذلک، و لا أحد من المؤمنین و داود النبی قبله فی ملکه و شده سلطانه. ثم یوسف النبی صلی الله علیه و آله و سلم حیث قال لملک مصر: «اجعلنی علی خزائن الأرض انی حفیظ علیم» فکان من أمره الذی کان أن أختار مملکه الملک و ما حولها الی الیمن، و کانوا یمتارون الطعام من عنده لمجاعه أصابتهم، و کان یقول الحق و یعمل به، فلم نجد أحدا عاب ذلک علیه، ثم ذوالقرنین علیه السلام عبد أحب الله فأحبه الله طوی له الأسباب، و ملکه مشارق الأرض و مغاربها، وکان یقول الحق ویعمل به، ثم لم نجد أحدا عاب ذلک علیه، فتأدبوا أیها النفر بآداب الله عزوجل للمؤمنین، اقتصروا علی أمر الله و نهیه، و دعوا عنکم ما اشتبه علیکم مما لا علم لکم به، و ردوا العلم الی أهله تؤجروا و تعذروا عند الله تبارک و تعالی، وکونوا فی طلب علم ناسخ القرآن من منسوخه، و محکمه من متشابهه، و ما أحل الله فیه مما حرم فانه أقرب لکم من الله، و أبعد لکم من الجهل، و دعوا الجهاله لأهلها، فان أهل الجهل کثیر، و أهل العلم قلیل، و قد قال الله عزوجل (و فوق کل ذی علم علیم).

2- روی الصدوق (ره) فی العلل باسناده، عن الربیع صاحب المنصور قال: قال المنصور یوما لأبی عبدالله علیه السلام و قد وقع علی المنصور ذباب فذبه عنه ثم وقع علیه فذبه عنه ثم وقع علیه فذبه عنه [ صفحه 320] فقال: یا أباعبدالله لأی شی ء خلق الله عزوجل الذباب؟ قال: لیذل به الجبارین. 3- و عن عبید بن زراره، عن أبی عبدالله علیه السلام قال: کنت عند زیاد بن عبیدالله و جماعه من أهل بیتی فقال: یا بنی علی و فاطمه ما فضلکم علی الناس؟ فسکتوا فقلت: ان فضلنا علی الناس أنا لا نحب أن نکون من أحد سوانا، و لیس أحد من الناس لا یجب أن یکون منا الا أشرک، ثم قال: ارووا هذا الحدیث. 4- و فی المناقب عن علی بن أبی حمزه قال: کان لی صدیق من کتاب بنی أمیه فقال لی: استأذن لی علی أبی عبدالله علیه السلام فاستأذنت له، فلما دخل سلم و جلس ثم قال: جعلت فداک انی کنت فی دیوان هؤلاء القوم، فأصبت من دنیاهم مالا کثیرا وأغمضت فی مطالبه فقال أبوعبدالله علیه السلام: لولا أن بنی أمیه و جدوا من یکتب لهم، و یجبی لهم الفی ء و یقاتل عنهم، ویشهد جماعتهم، لما سلبونا حقنا، و لو ترکهم الناس و ما فی أیدیهم، ما وجدوا شیئا الا ما وقع فی أیدیهم، فقال الفتی: جعلت فداک فهل لی من مخرج منه؟ قال: ان قلت لک تفعل؟ قال: أفعل قال: اخرج من جمیع ما کسبت فی دواوینهم، فمن عرفت منهم رددت علیه ماله، ومن لم تعرف تصدقت به و أنا أضمن لک علی الله الجنه، قال: فأطرق الفتی طویلا فقال: قد فعلت جعلت فداک قال ابن أبی حمزه: فرجع الفتی معنا

الی الکوفه فما ترک شیئا علی وجه الأرض الا خرج منه، حتی ثیابه التی کانت علی بدنه قال: فقسمنا له قسمه و اشترینا له ثیابا و بعثنا له بنفقه قال: فما أتی علیه أشهر قلائل حتی مرض، فکنا نعوده قال: فدخلت علیه یوما و هو فی السیاق ففتح عینیه ثم قال: یا علی وفی لی والله صاحبک قال: ثم مات فولینا أمره، فخرجت حتی دخلت علی أبی عبدالله علیه السلام فلما نظر الی قال: یا علی وفینا والله لصاحبک قال: فقلت: صدقت جعلت فداک هکذا قال لی والله عند موته. 5- و روی الصدوق (ره) بسنده، عن حیان السراج قال: سمعت السید ابن محمد الحمیری یقول: کنت أقول بالغلو و أعتقد غیبه محمد بن علی بن الحنفیه رضی الله عنه، قد ضللت فی ذلک زمانا، فمن الله علی بالصادق جعفر بن محمد علیه السلام، و أنقذنی به من النار و هدانی الی سواء الصراط، فسألته بعد ما صح عندی بالدلائل التی شاهدتها منه أنه حجه الله علی و علی جمیع أهل زمانه، و أنه الامام الذی فرض الله طاعته و أوجب الاقتداء به. فقلت له: یا ابن رسول الله قد روی لنا أخبار عن آبائک علیهم السلام فی الغیبه و صحه کونها فأخبرنی بمن یقع؟ فقال علیه السلام: ستقع بالسادس من ولدی و هو الثانی عشر من الأئمه الهداه بعد رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم أولهم أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب وآخرهم القائم بالحق، بقیه الله فی الأرض، و صاحب الزمان، و الله لو بقی فی غیبته ما بقی نوح فی قومه، لم یخرج من الدنیا حتی یظهر، فیملأ الأرض قسطا و عدلا کما ملئت جورا و ظلما قال

السید: فلما سمعت ذلک من مولای [ صفحه 321] الصادق جعفر بن محمد علیهماالسلام تبت الی الله تعالی ذکره علی یدیه، و قلت قصیده أولها: فلما رأیت الناس فی الدین قد غووا تجعفرت باسم الله فیمن تجعفروا تجعفرت باسم الله والله أکبر و أیقنت أن الله یعفو و یغفر ودنت بدین غیر ما کنت دینا به و نهانی واحد الناس جعفر فقلت فهبنی قد تهودت برهه و الا فدینی دین من یتنصر و انی الی الرحمان من ذاک تائب و انی قد أسلمت والله أکبر فلست بغال ما حییت وراجع الی ما علیه کنت أخفی و أظهر و لا قائلا حی برضوی محمد و ان عاب جهال مقالی فأکثروا و لکنه ممن مضی لسبیله علی أفضل الحالات یقفی و یخبر مع الطیبین الطاهرین الأولی لهم من المصطفی فرع زکی و عنصر

الموت منهم وسلموا لأمر خالقهم عزوجل. 2- دعوات الراوندی: کان للصادق علیه السلام ابن فبینا هو یمشی بین یدیه اذ غص فمات، فبکی و قال: لئن أخذت لقد أبقیت، و لئن ابتلیت لقد عافیت ثم حمل الی النساء، فلما رأینه صرخن، فأقسم علیهم أن لا یصرخن، فلما أخرجه للدفن قال: سبحان من یقتل أولادنا و لا نزداد له الا حبا، فلما دفنه قال: یا بنی وسع الله فی ضریحک، و جمع بینک و بین نبیک و قال علیه السلام: انا قوم نسأل الله ما نحب فیمن نحب فیعطینا، فاذا أحب ما نکره فیمن نحب رضینا. [ صفحه 322] فی الکافی مسندا، عن العلاء بن کامل قال: کنت جالسا عند أبی عبدالله علیه السلام فصرخت الصارخه من الدار، فقام أبوعبدالله علیه السلام ثم جلس، فاسترجع، و عاد فی حدیثه، حتی فرغ منه ثم قال: انا لنحب أن نعافی فی أنفسنا و أولادنا وأموالنا، فاذا وقع القضاء فلیس لنا أن نحب ما لم یحب الله لنا. و عن قتیبه الأعشی قال: أتیت أباعبدالله علیه السلام أعود ابنا له، فوجدته علی الباب، فاذا هومهتم حزین فقلت: جعلت فداک کیف الصبی؟ فقال: والله انه لما به ثم دخل فمکث ساعه ثم خرج الینا و قد أسفر وجهه، و ذهب التغیر و الحزن قال: فطمعت أن یکون قد صلح الصبی فقلت: کیف الصبی جعلت فداک؟ فقال لقد مضی لسبیله، فقلت: جعلت فداک لقد کنت و هو حی مهتما حزینا، و قد رأیت حالک الساعه، و قد مات، غیر تلک الحال فکیف هذا؟ فقال: انا أهل بیت انما نجزع قبل المصیبه، فاذا وقع أمر الله رضینا بقضائه، و سلمنا لأمره.

عمن رواه، عن أبی عبدالله علیه السلام قال: کان بینی و بین رجل قسمه أرض، و کان الرجل صاحب نجوم وکان یتوخی ساعه السعود فیخرج فیها و أخرج أنا فی ساعه النحوس، فاقتسمنا فخرج لی خیر القسمین، فضرب الرجل بیده الیمنی علی الیسری، ثم قال: ما رأیت کالیوم قط! قلت: ویک ألا أخبرک ذاک؟ قال: انی صاحب نجوم أخرجتک فی ساعه النحوس، فخرجت أنا فی ساعه السعود، ثم قسمنا، فخرج لک خیر القسمین فقلت: ألا أحدثک بحدیث حدثنی به أبی علیه السلام قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: [من سره أن یدفع الله عنه نحس یومه، فلیفتتح یومه بصدقه یذهب الله عنه نحس یومه، و من أحب أن یذهب الله عنه نحس لیلته فلیفتتح لیلته بصدقه، یدفع الله عنه نحس لیلته]. فقلت: انی افتتحت خروجی بصدقه، فهذا خیر لک من علم النجوم.

الی أن قبضه الیه ثم لم یؤمر علیه رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم أحدا قط، و لم یکن فی سریه قط [ صفحه 324] الا کان أمیرها و ذکر فیه أن طلحه و الزبیر بایعاه، و غدرا به، و أن النبی صلی الله علیه و آله و سلم أمره بقتال الناکثین و القاسطین و المارقین، فقالوا: لئن کان هذا عهدا من رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم لقد ضل القوم جمیعا فقال علیه السلام: ألم أقل لکم انه ستکفرون ان أخبرتکم أما انکم سترجعون الی أصحابکم من أهل البصره فتخبرونهم بما أخبرتکم فیکفرون أعظم من کفرکم، فکان کما قال. - أبوبصیر قال موسی بن جعفر علیهماالسلام: فیما أوصانی به أبی علیه السلام أن قال: یا بنی! اذا أنا مت فلا یغسلنی أحد غیرک، فان الامام لا یغسله الا الامام و أعلم أن عبدالله أخاک سیدعو الناس الی نفسه، فدعه فان عمره قصیر، فلما أن مضی أبی غسلته کما أمرنی، و ادعی عبدالله الامامه مکانه، فکان کما قال أبی و ما لبث عبدالله یسیرا حتی مات، و روی مثل ذلک الصادق علیه السلام. 11- و فی الکافی مسندا، عن عبدالعزیز بن نافع قال طلبنا الاذن علی أبی عبدالله علیه السلام، و أرسلنا الیه فأرسل الینا ادخلوا اثنین اثنین، فدخلت أنا و رجل معی فقلت للرجل: أحب أن تسأل المسأله فقال: نعم فقال له: جعلت فداک ان أبی کان ممن سباه بنوأمیه، و قد علمت أن بنی أمیه لم یکن لهم أن یحرموا، و لا یحللوا، و لم یکن لهم مما فی أیدیهم قلیل و لا کثیر، و انما ذلک لکم، فاذا ذکرت الذی کنت فیه، دخلنی

من ذلک ما یکاد یفسد علی عقلی ما أنا فیه، فقال له: أنت فی حل مما کان من ذلک، و کل من کان فی مثل حالک من ورائی فهو فی حل من ذلک، قال فقمنا، و خرجنا، فسبقنا معتب الی النفر القعود الذین ینتظرون اذن أبی عبدالله علیه السلام فقال لهم: قد ظفر عبدالعزیز بن نافع بشی ء ما ظفر بمثله أحد قط، قیل له: و ما ذاک؟ ففسره لهم فقام اثنان فدخلا علی أبی عبدالله علیه السلام فقال أحدهما: جعلت فداک ان أبی کان من سبایا بنی أمیه، و قد علمت أن بنی أمیه لم یکن لهم من ذلک قلیل و لا کثیر و أنا أحب أن تجعلنی من ذلک فی حل فقال: ما ذلک الینا، ما لنا أن نحل و لا أن نحرم فخرج الرجلان و غضب أبوعبدالله علیه السلام، فلم یدخل علیه أحد فی تلک اللیله أو بدأه أبوعبدالله علیه السلام، فقال: ألا تعجبون من فلان یجیئنی فیستحلنی مما صنعت بنوأمیه کأنه یری أن ذلک لنا، و لم ینتفع أحد فی تلک اللیله بقلیل و لا کثیر الا الأولین، فانهما غنیا بحاجتهما. 12- المفضل بن عمر قال: کنت أنا و خالد الجوان، و نجم الحطیم، و سلیمان بن خالد علی باب الصادق علیه السلام فتکلمنا فیما یتکلم فیه أهل الغلو، فخرج علینا الصادق علیه السلام بلا حذاء و لا رداء و هو ینتفض و یقول: یا خالد یا مفضل یا سلیمان یا نجم، لا «بل عباد مکرمون لا یسبقونه بالقول و هم بأمره یعلمون». 13- فی الکافی بالاسناد، عن هارون ابن الجهم قال: کنا مع أبی عبدالله بالحیره حین قدم علی أبی جعفر [ صفحه 325] المنصور، فختن بعض القواد ابنا له، و صنع طعاما و

دعا الناس، و کان أبوعبدالله علیه السلام فیمن دعا فبینما هو علی المائده یأکل و معه عده فی المائده، فاستسقی رجل منهم ماء، فأوتی بقدح فیه شراب لهم، فلما أن صار القدح فی ید الرجل قام أبوعبدالله علیه السلام عن المائده فسئل عن قیامه فقال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: ملعون من جلس علی مائده یشرب علیها الخمر. و فی روایه أخری ملعون ملعون، من جلس طائعا علی مائده یشرب علیها الخمر. 14- و محمد بن أحمد، عن أبی عبدالله قال: دخل علیه قوم من أهل خراسان فقال ابتداء من غیر مسأله: من جمع مالا من مهاوش أذهبه الله فی نهابر، فقالوا: جعلنا فداک لا نفهم هذا الکلام فقال علیه السلام «از باد آید بدم بشود».