هی وسیله من الوسائل التی ان سلکت المسلک النبوی و أدت الأمانه علی خیر وجه کانت الصوره التی یضمها الاسلام الی جانب غیرها فی التعبیر عنه علی صعید الفرد و الجماعه و علی مستوی الأمه و الانسانیه. و الامام جعفر الصادق علیه السلام ینطلق من مبدأ هام و أساسی و هو: (العقیده أولا) و لیست (السیاسه أولا) فالسیاسه انعکاس للحرکه الانسانیه، و الحرکه الانسانیه تعبیر عن فکر الانسان، و فکر الانسان ولید عقیدته، فلا سیاسه اذن بلا عقیده. و علی هذا المعنی الذی ذکرت فی السیاسه فانها واحده من الانعکاسات الحرکیه للانسان و الاقتصاد و الأخلاق و المعاملات و الآداب و الفنون و العمران و العلوم و المخترعات و الاکتشافات و غیرها تشکل معا ذلک الکم المتلاحم و المتآلف الذی یستوعبه الدین و ینظمه و یربط فیها بین جزئیاته و کلیاته و یشرع لها و ینظم وسائلها و یرسم مناهجها و یوضح أهدافها و غایاتها. و ما کانت السیاسه فی الاسلام الا تعبیرا جزئیا عن حیاه الانسان کذا الحرب و السلام کذا الأدب و المقال، کذا الزراعه و الصناعه، کذا العلم و الفن، کذا العدل و القضاء، کذا تنظیمات الدوله و تدابیر أمنها و سلامه شعبها و شکل تعاملها مع جیرانها من الدول و الأمم. فالدین الاسلامی بما یتضمنه من عقیده و عباده و معامله هو المهیمن علی الانسان و نواظمه و حرکته الانسانیه فی مساراتها المختلفه. و الدین الاسلامی دین العلم و العقل و الروح یبنی الفرد و المجتمع وینظم علاقه المسلم بغیره فی هذا العالم الواسع بآفاته المتعدده و حیواته المختلفه و المتنوعه. من ذلک علاقه المسلم بأهل الکتاب و من لا کتاب لهم،

منها علاقه المسلم مع البیئه و الخلائق المختلفه من حیوان و نبات و جماد، و عبر الأبعاد الزمنیه الموغله فی العمل فیما مضی و فیما هو آت الی الیوم الموعود یوم یقوم الناس لرب العالمین. و کانت من أولیات هذا الدین فی القرآن الکریم: (اقرأ باسم ربک الذی خلق - خلق الانسان من علق - اقرأ و ربک الأکرم - الذی علم بالقلم - علم الانسان ما لم یعلم) [2] . [ صفحه 17] و قوله تعالی: (ن و القلم و ما یسطرون) [3] . و قوله تعالی: (ان هذا القرآن یهدی للتی هی أقوم) [4] . و کانت من أولیات الدعوه الاسلامیه قول رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم للناس [قولوا لا اله الا الله تفلحوا]. [العلم فریضه علی کل مسلم و مسلمه]. فالعلم یفتح آفاق المعرفه و یذلل المصاعب أمام الانسان و یکشف له المجهول و یضی ء له السبیل و ینقله الی مواقع جدیده و حیاه أفضل و لعل ما یهدف الیه العلم فی الاسلام هو: وضع حرکه الحیاه الانسانیه علی الدرب الذی شرعه الله عزوجل لعباده لیکونوا خلفاء الله فی الأرض. من هذا کله نجد العلم فی الاسلام بانیا للحیاه، و الفکر فی الاسلام رابطا لفروع العلم و ألوانه دالا علی غایاته و معمقا لجزئیاته و مؤلفا بین شعبه واضعا له دوره الوظیفی فی البناء دافعا له فی درب التقدم و التطور. لأن العلم ما لم یحتل موقعه علی الساحه الفکریه للانسان فانه یتحول الی أداه محدوده الوظائف مقتصره علی قله متخصصه. و الامام الصادق علیه السلام یری أن الصراع السیاسی الذی قسم الأمه و شتت شملها اعتمد فیه المتسلطون

علی سیاسه تفریغ الناس من العلم و عزلهم عن الفکر و ادخالهم فی المجالات الضیقه و النظرات الجزئیه و المحدوده لافقاد الناس دورهم أولوضعهم علی مساوات تنتهی بهم الی التناقض مع دورهم و تجعلهم یخسرون کل شی ء. و قمه الفکر فی الحیاه هی القدره علی رؤیه الحقائق العلمیه بأبعادها المختلفه ماضیا و حاضرا و مستقبلا. علی صعید الفرد و الجماعه فی اطار الأسره و المجتمع و علی الساحه الانسانیه و العوالم الأخری المحیطه بالانسان. أیها الساده العلماء أیها الأخوه و الأخوات: لقد انطلق الامام الصادق علیه السلام من هذا کله حین أسس مدرسه الفکریه العملاقه فی مطالع القرن الهجری الثانی لیجدد بها مدرسه جده رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم و التی قامت بالوظائف النبویه التالیه: تلاوه آیات الله - و تعلیم الکتاب و الحکمه و التزکیه، قال تعالی فی کتابه العزیز: (هو الذی بعث فی الأمیین رسولا منهم یتلو علیهم آیاته و یزکیهم و یعلمهم الکتاب و الحکمه و ان کانوا من قبل لفی ضلال مبین) [5] . لقد کانت مدرسه رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم شمولیه بمعنی الکلمه بعیده الأثر و المقاصد رسمت [ صفحه 18] المنهج الشامل المتکامل الذی قال فیه الله عزوجل فی کتابه الکریم: (الیوم أکملت لکم دینکم - و أتممت علیکم نعمتی و رضیت لکم الاسلام دینا) [6] انها المدرسه التی تقوم علی بناء حیاه الانسان بناء سلیما عقائدیا علمیا عقلیا و روحیا مادیا و معنویا مترفعا عن جمیع النزاعات الفکریه و الخصومات السیاسیه و العصبیات القبلیه و النزعات الفردیه و العنصریه. و الشمولیه فی فکر الامام و علمه صنفها تلامیذه من بعده

فی کتب کبری جعلوا لها أبوابا و فصولا لم تترک لونا من ألوان علوم الحیاه الا عالجته و شرحته و عرضت ما قاله فیه الامام الصادق علیه السلام و أعظمها (رسائله و وصایاه و کتبه توحید المفصل و الأهلیجیه و مصباح الشریعه و مفتاح الحقیقه). و الامام جعفر الصادق علیه السلام یقول فی ذلک: (ان الأرض تدور حول نفسها، و أن تعاقب اللیل و النهار لیس سببه حرکه الشمس حول الأرض، لأن مثل هذه الحرکه مستحیله مع دوران الشمس فی منطقه البروج، و أن اللیل و النهار ناشئان عن حرکه الأرض حول نفسها، فیصبح نصف الکره الأرضیه فی نهار مشرق و نصفها الآخر فی لیل مظلم) [7] . و فی مجال خلق الانسان یقول الله عزوجل: (اقرأ باسم ربک الذی خلق - خلق الانسان من علق) [8] . (فلینظر الانسان مم خلق - خلق من ماء دافق - یخرج من بین الصلب و الترائب) [9] هذه الدقه العلمیه ولدت عند الامام جعفر الصادق دقه علمیه فهو حین یتحدث عن جسم الانسان یقول: ان الله تعالی خلق الانسان علی اثنی عشر وصلا و علی مائتی و سته و أربعین عظما و علی ثلاث مائه و ستین عرقا، فالعروق هی التی تسقی الجسد کله و العظام تمسکها و الشحم یمسک العظام و العصب یمسک اللحم و جعل فی یدیه اثنتین و ثمانین عظما، فی کل ید واحد و أربعون عظما منها فی کفه خمسه و ثلاثون عظما و فی ساعده اثنان و فی عضده واحد و فی کتفه ثلاثه و کذلک الأخری [10] . انها لدقه تشریحیه لم یعلم بها علماء الغرب الی بعد قرون و قرون من الزمن.

علی مثل هذه الدقه کان علمه فی الکیمیاء و الفیزیاء و الضوء و الریاضیات و التاریخ و الجغرافیه و التربیه و الفقه و الأصول و غیرها من العلوم. أیها الساده العلماء أیها الأخوه و الأخوات: لیس هذا کل ما یجب ذکره عن الامام الصادق علیه السلام لأن هذه العجاله لا تسمح بایفاء الامام حقه، و لکنی أود أن أطرح فی هذه المناسبه الجلیله صوره عن المؤامره التی یتعرض لها الامام الصادق علیه السلام و الاسلام الذی بذل الامام کل عمره من أجل المحافظه علیه سلیما معافی. ان الله عزوجل قد أکرم الأمه الاسلامیه بالامام جعفر الصادق علیه السلام والذی کان تعبیرا [ صفحه 19] تجدیدیا للاسلام بعد قرن من ظهوره التف حوله رجال الفکر و العلم و الحکمه و عدوه امامهم لا یحدوهم أدنی شک بصدق عقیدته و عمق صلته و عراقه أصله و وضوح شرف نسبه و عظمه علمه و عمیق فضله، فاتخذوه معلمهم بعد رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یفخرون به و یسیرون علی منهاجه و یعتمدون فکره و اجتهاده فلماذا یضیقون علی امامنا الأفق و یسدون أمام محبیه الطریق و یقسمون الناس من بعده جماعات و فرقا و مذاهب مختلفه، مع العلم بأن جمیع خریجی مدرسته من الأئمه و الفقهاء لم یسلموا من الاضطهاد و العدوان و الحرمان تماما کما تعرض آل بیت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم، مات بعضهم و هو یحمل رایه الاسلام و یذب عنه. ان تفسیر الصراع الذی شهده المسلمون علی أنه صراع بین آل البیت و أتباعهم و بین المسلمین الآخرین هو تفسیر خاطی ء ظالم یستهدف تشویه الاسلام و تفرقه المسلمین. ان

حقیقه الصراع کانت دائما تدور حول قضیه الدین و السیاسه فی جهتین متعارضتین أو متوازیتین، لا یمکن الجمع بینهما و هذه هی المغالطه الکبری و جوهر المؤامره التی تستهدف الاسلام و المسلمین. فالدین یستوعب السیاسه و یستغرق نظمها و صراعاته و ینظم مساراتها و یشرع أهدافها و یرسم طرائقها و وسائلها، فهو القیم علیها و هی جزء منه و تعبیر عنه فیما یتعلق بتدبیر أمور الناس مع الاداره الناظمه لمشاکلهم و حاجاتهم و بینهم و بین الأمم و الشعوب الأخری علی الساحه الانسانیه. و من هنا کان الصراع الذی عاناه المسلمون هو محاولات الأسر الحاکمه و الأمراء و القاده الموالین لسیاساتها فرض لون الصراع مع السلطه علی أنه دین الناس و هم یقولون الناس علی دین ملوکهم. لقد توحد المسلمون دائما من حیث جهادهم العلمی و الفکری فی حقیقه الاسلام و لقد عمل السیاسیون - الأمراء و الحکام و الملوک - علی تقسیم الناس و التفرقه فیما بینهم لأن وحده الأمه فی مواقفها الدینیه یلغی دور الحکام فی السیاده و التسلط علی رقاب الناس و من الضروری الیوم أن یحتل الدین فی قلوبنا و عقولنا مکانه الطبیعی حیث یهیمن علی کل شی ء و ینظم کل شی ء، فیوحد بیننا و یزید الأبعاد المصطنعه و یهدم الحواجز الوهمیه الفاصله بین المسلمین. أیها الساده: ان الامام الصادق علیه السلام أحد الذین صدق انتماؤهم للاسلام فکان لهم المجد و الخلود یذکرون فی کل مجلس عزه و کرامه و معرفه خطوا لمن جاء بعدهم درب السعاده. رضی الله عن الامام الصادق و ألهمنا و المسلمین أجمعین الاستفاده من علمه العظیم الذی یرتکز علی الکتاب الکریم و السنه المطهره الذی استقی منهما

الامام علمه العمیق و فکره الشامل. و الحمدلله رب العالمین.