اساس سنت هاي خداپرستي و شيطان پرستي واقع نشده است و نمي تواند اين گونه باشد كه آنها براي اين كه در مقابل قدرتي بزرگ سجده كنند و مسلما اين قدرت در هنگام شب از عظمت مخصوصي برخوردار بوده است، به ستايش و پرستش موجودي فوق طبيعي و دهشتناك كه قدرت فوق العاده اي دارد، مي پرداختند. اين موضوع، مبدأ شيطان پرستي قديمي را به وجود آورد. اما درباره ي مبدأ شيطان پرستي سؤالي به ذهن آدمي مي رسد كه آيا واقعاً در ابتدا، شيطان پرستي وجود داشته است؟

يا آن كه «جادوگري» وجود داشته است.

پاسخ آن به درستي معلوم نيست. مسلماً جادوگري ابتدا وجود داشته و سپس شيطان پرستي نوين از نهان آن شكل گرفته است.

شيطان پرستي جديد را پاره اي از انگليسي ها كه از نجيب زادگان بودند، به راه انداختند. تا از قدرت شيطان و قدرت تاريكي بهره ببرند و پس از آن، مراسم شيطان پرستي نوين برگزار مي شود. در حقيقت شيطان پرستي نوين در انگلستان و در حدود قرن «16 - 15» ميلادي به وجود آمد. البته تغييرات بسياري نسبت به شيطان پرستي قديمي و قرون وسطايي وجود داشت؛ اما به هر حال استفاده از قدرت شيطان همچنان باقي مانده است و اين چيزيست كه نمي توان خط بطلاني بر روي آن كشيد. تاريخچه ي شيطان پرستي شايد عده اي شيطان پرستي را آييني مدرن و نهايتاً مربوط به قرن «16 - 15» ميلادي بدانند، اما واقعيت چيز ديگري است.

شايد بتوان تاريخچه ي شيطان پرستي را به قرون اوليه ي پيدايش آدمي نسبت داد. البته شواهد به دست آمده اين حرف را تصديق مي كند كه شيطان پرستي در نواحي «آمريكاي لاتين، آمريكاي جنوبي و آفريقاي

مركزي»، به قرن ها قبل از ميلاد مسيح بر مي گردد و قبايلي كه آثاري از آنها باقي مانده است، اين مطالب را تصديق مي كنند.

در اكتشافات به دست آمده در آمريكاي جنوبي، يكي از قبايل اين قاره كه اعتقاد بسياري به «خوب و بد» داشتند، شيطان را پرستش مي كردند و حتي قرباني هايي را از انسان به شيطان هديه مي كردند كه هنوز مكان هاي انجام مراسم قرباني وجود دارد. اجساد موميايي به دست آمده و چگونگي كشته شدن ها، نشانگر قرباني شدن اين انسان ها (كه بيشتر زنان به چشم مي خورند) است.

در آفريقاي مركزي و در دشت ها و كويرهاي سوزان اين قاره نيز در قبايلي كه معروف ترين آن قبيله «اوكاچا» مي باشد، شيطان به عنوان قدرت مطلق زمين و آسمان و پديدآورنده ي آن و خداي «خشم و نفرت» پرستش مي شد.

تاريخچه ي شيطان پرستي به سال هاي بسيار دور برمي گردد كه بعدها اين آيين ها و سنت ها به صورت هاي ديگر در آمد. كه چيزهايي از گذشته، چه با تحريف و چه بدون تحريف، دست به دست در حال عبور، همراه با زمان است.

البته شيطان پرستي در زمان پيدايش زبان و خط و زمان مادها، سومريان، بابليان و … نيز ادامه داشت تا در قرون 14 تا 15 ميلادي شيطان پرستي نوين به وجود آمد.

نادان و گمراه در مسند خدايي قرار بگيرد و به اصطلاح براي خداي لاشريك هم عرض اندام شريكي و انبازي بكند! والا حتما همان جا اين مسأله را به رخ خدا مي كشيد و به خاطر همان به تهديد خداوند هم مي پرداخت!!

به هر حال قدما گفته اند «دنيا» هم ريشه با واژه «دني» و پست است و از پستي اين دنيا همين بس كه اشرف مخلوقات آن يعني انسان به درجه اي از انحراف و انحطاط فكري و رفتاري برسد كه شرورترين و منفورترين موجود عالم كه همواره شايسته لعن و نفرين تكفير است را به منزله خدا و معبود خود بداند و بخواند و … «%%پنهت بالله» (چرا تعجب كرديد؟ اين بدبخت هاي شيطان پرست كلي پول مي دهند و با عمل جراحي گوش خودشان را دراز وتيز مي كنند يا زبان خودشان را از وسط شكاف مي دهند تا شبيه شيطان شوند؛ خلاصه قيافه خودشان را تغيير مي دهند، ولي كسي حرفي نمي زند حالا ما «پناه بر خدا»ي فارسي را قدري عربي كرديم تعجب مي كنيد؟!» حتي جوجه شيطان پرست ها خلاصه كلام اين كه در اين شماره قصد داريم از منظر فقه و شريعت به دم و دستگاه و تشكيلات شيطان پرستي نگاهي بيندازيم. البته ممكن است برخي بگويند:

«بابا شيطان پرستي به معناي واقعي كلمه خيلي نادر است و آن هم در برخي از كشورهاي اروپايي مانند انگلستان و ايتاليا و … رواج دارد و ادا و اطوار جوانان و نوجوانان داخلي كه نوعي رفتارهاي طبيعي براي جلب توجه و كسب جايگاه اجتماعي در اين سنين است را نبايد به حساب شيطان پرستي گذاشت و به آن گير داد.» اما در جواب

اين دوستان بايد بگوييم؛

اولاً اگر نمي دانيد بدانيد كه يكي از قديمي ترين تفكرات شيطان پرستي در همين بيخ گوش مان يعني در كردستان عراق رواج دارد به نام فرقه «يزيديه» كه متأسفانه عده اي در مناطق مرزي داخل كشور هم به اين فرقه تعلق دارند كه شيطان را «مك طاووسم خطاب مي كنند و براي خود تشكيلات گسترده و رهبر و دارند و حتي از نماينده در پارلمان عراق هم برخوردارند.

ثانياً انحراف و خطا شوخي بردار نيست و حتي يك بچه هم اگر با آتش بازي كند مي سوزد. در نتيجه همين جوجه شيطان پرستي هاي خودمان هم چه بسا شوخي شوخي خود را گرفتار برخي انحرافات و آلودگي ها كنند كه گام اول جلوگيري از اين خطر آگاهي وشناخت درست جوانب و ابعاد انحراف و اشتباه در اين زمينه است.

ارتداد خطري در كمين مهم ترين و جدي ترين خطري كه ممكن است در تمايل و ورود به اين فرقه ها و گروه ها دامنگير انسان شود خطر ارتداد است.

هر چند بحث ارتداد بحثي جدي و پر حاشيه و البته كاملاً منطقي و متقن در معارف ديني ما و ديگر اديان آسماني است كه جاي بحث و تأمل بسيار داد، ر اما به طور مختصر مي توان گفت هر نوع تغيير تفكر اعتقادي و بازگشت عالمانه و از روي قصد از عقايد و باورهاي بنيادين اسلامي كه از ضروريات دين به حساب مي آيد، در حكم ارتداد است و احكام سخت و سنگيني را به دنبال دارد.

البته تحقق عنوان مرتد براي يك فرد شروط و حدود خاص خود را دارد كه فقها با برخي اختلافات آن را بيان كرده اند.

اما نبايد تصور كرد كه فرد مرتد مانند قطام

سريال امام (عَلَيْهِ السَّلَام) قيافه اش شبيه گرگ مي شود يا شاخ بزرگي وسط كله اش در مي آيد؟! بلكه با يك جمله ساده و كفرآميز هم ممكن است فرد در زمره افراد مرتد در بيايد كه اين خطر را نبايد شوخي تلقي كرد. در عين حال برخورد قضايي با فرد مرتد مسأله اي حكومتي است؛ اما وقتي فردي مرتد شد نه مالك اموال خود است و نه ديگر همسر شرعي اش به او تعلق دارد. يعني مانند فرد مرده تلقي مي شود كه لازم است اموالش در بين ورثه تقسيم شود و همسرش هم از او جدا مي شود. به علاوه خودش هم طبق برخي نظرات نجس محسوب مي شود و … در نتيجه اطرافيانش موظفند تا حد امكان اين احكام را رعايت كنند البته اگر ارتداد او برايشان محرز شد.

(اين بار واقعاً «%%پنهت بالله»)

شيطان پرست هاي 12 امامي؟!

از اين مرحله كه بگذريم و از خطر فجيع ارتداد صرف نظر كنيم نبايد از برخي خطرات و آلودگي هاي ديگر كه ممكن است دامنگير اين تفكر شود غافل شد.

زيرا بسياري از جوان هايي كه خود را به شكل و شمايل شيطان پرستان در مي آورند ته دل شان مي گويند «بابا ما كه شيطان پرست نيستيم، مسلمان و شيعه 12 امامي هستيم و از روي علاقه و حال و هواي جواني تيپ satanism مي زنيم و خلاصه اين كارها از نظر شرعي و ديني مشكلي ندارد.» در حالي كه جداي از بحث عقيدتي خطرات متعدد و گناهان متنوعي ممكن است در كمين همين شيطان پرست هاي 12 امامي باشد و بنا نيست كه معيار و ميزان همه چيز فقط آن چه در دل انسان مي گذرد باشد و اعمال و رفتار ظاهري

ما تحت هر شرايطي بي اشكال يا لااقل قابل اغماض باشد.

اگر بناي دين و شريعت اين بود و اين حرف هاي عوامانه كه «آدم بايد دلش پاك باشد» يا «خدا به دل آدم نگاه مي كند نه ظاهرش» درست بود كه نياز به دين جديدي نداشتيم. پس رفتار ظاهري و عملكرد بيروني انسان هم داراي اهميت بسياري است، اگر نگوييم همه رفتارهاي بيروني به نوعي تَجَلِّي باورها و عقايد دروني ماست و به قول قدما: «از كوزه همان برون تراود كه در اوست» لطفاً مرا ببينيد!؟ اولين مشكل ورود در عرصه شيطان پرستي كه شايد بارزترين نماد اين گروه هم باشد، تأثيرپذيري از مدل ها و شكل و شمايل و تيپ و قيافه شناخته شده اين تفكر است.

در واقع شيطان پرست ها اصرار دارند در نوع آرايش و پوشش و مدل مو و آلات و ابزاري كه به خود آويزان مي كنند از هر گروه و جمعيت و حزب ديگري متمايز و متفاوت باشند كه الحق و الانصاف در اين تلاش موفق هم بوده اند و اگر برخي از تصاوير اين افراد را در اينترنت ببينيد تصديق مي كنيد كه خداوكيلي اين عده از تيره آدميزاد جدا شده اند و به موجودي بين انسان و جن يا انسان و حيوان تبديل شده اند.

به هر حال حتي در نمونه هاي بسيار بسيار رقيق تر هم اگر كسي در كشور ما بخواهد اداي شيطان پرست ها را درآورد، مجبور است از مدل مو و تيپ و قيافه اي استفاده كند كه معمولاً او را انگشت نما مي كند و چنان كه مي دانيد اين كار يعني نوع قيافه و پوششي كه موجب انگشت نما شدن انسان شود و تحت عنوان «لباس شهرت» قرار مي گيرد

و حرام است.

(هر چند واضح است كه اكثر افراد تنها با همين هدف اين تيپ را مي زنند و ظاهر و باطن شان فرياد مي زند «ايها الناس لطفاً مرا ببينيد!») البته اين مسأله بسته به موقعيت هاي زماني و مكاني شرايط متفاوتي به خود مي گيرد و چه بسا پوشيدن يك تي شرت با آرم شيطان پرستي و حتي استفاده از برخي نمادهاي آنها در برخي شهرها مصداق لباس شهرت نباشد؛ اما مسلماً در بسياري از مناطق كشور هنوز اگر جواني با اين تيپ و قيافه بيرون بيايد ملت نچ نچ كنان او را به هم نشان مي دهند و مي گويند «حيف گوشت كيلويي 16 هزارتومان كه …» شبيه كروكوديل!

مشكل بعدي اين گروه آن است كه با تيپ و قيافه اي كه به طرفداران و علاقه مندان شان تحميل مي كنند عملاً آنها را از دايره تظاهر به مسلماني خارج كرده و اگر فرد بخواهد به ريخت و قيافه شيطان پرستان درآيد (حتي اگر در جايي زندگي كند كه اين تيپ يا اين لباس باعث انگشت نما شدنس هم نباشد ) اما چون با اين تيپي كه مي زند شبيه اين موجودات بي دين و بي خدا مي شود كار حرامي انجام داده. زيرا در فقه ما شبيه شدن به كافران يا به اصطلاح «تشبه به كفار» حرام است و به همين دليل است كه برخي از مراجع استفاده از كراوات و پاپيون و مانند آن را جايز نمي دانند. البته چنان كه مي دانيد كار اين گروه و ريخت و قيافه اي كه براي انسان مي سازند از تشبه به كفار گذشته و چيزي شبيه تشبه به حيوانات وحشي است.

چنان كه شيطان پرستان اصل (Made in England)

و مورد عنايت حضرت شيطان كاري با قيافه خودشان مي كنند كه بيشتر شبيه كروكوديل و هشت پا و مانند آن مي شوند. دست به يقه با خود! همان طور كه گفتيم اين قبيل كارها يعني ايجاد تغييرات مختلف بر روي اعضاء بدن، مانند درست كردن شاخ روي سر يا دو تكه كردن زبان يا رد كردن حلقه هاي مختلف از اعضاء بدن و ايجاد برجستگي هاي فراوان در دست و پا و … كار شيطان پرستان اصليست و معمولاً طرفداران داخلي آنها عملاً در حكم نمونه هاي چيني ديگر اجناس هستند كه كارايي و عملكرد جنس اصل را ندارند. اما در عين حال اگر كسي بخواهد به نوعي از اين كارها تقليد كند، بايد بداند كه هر گونه صدمه زدن به بدن چه به شكل جدي و عميق يا سطحي و كم درد (اما در هر حال خطرناك) حرام است و كسي حق ندارد روي پوست بدن خود با خراش دادن يا سوزاندن حتي قلب تيرخورده بكشد و «سلطان غم مادر» بنويسد (چه رسد به كشيدن ستاره پنتاگرام يا صليب بر عكس و هرم ابليسك و …) در هر حال وارد كردن اين گونه صدمات جسمي به بدن، به خودي خود حرام است و فرداي قيامت كه به اذن و اراده الهي همين اعضاء و جوارح به حرف آمدند يك دفعه مي بينيد دست خودتان يقه تان را چسبيد و از شما شاكي شد كه چرا اين همه بلا سرش درآورديد و خلاصه براي اين كه با خودتان دست به يقه نشويد مواظب بدن خودتان باشيد و اين قدر اين اعضاء زبان بسته را اذيت نكنيد (البته اين بحث براي خيلي

از افراد ديگر هم مي تواند مطرح باشد.

به خصوص افراد وسواسي كه دو ساعت سر پا مي ايستند و مي خواهند يك غسل چند دقيقه اي انجام دهند!) حواشي غيرمجاز! يكي ديگر از مشكلات ورود به عرصه شيطان پرستي اگر اهل عقايد و باورها و ادا و اطوارها و ريخت و قيافه آنها هم نباشيم حضور در جمع اين افراد و ارتباط با محافل و مجالس آنهاست.

همان طور كه مي دانيد رفتارهاي شايع در محافل شيطان پرستي رفتاري غير ديني و حتي غير انساني است كه نيازي به ذكر آنها نيست. اما حتي اگر بپذيريم در پارتي هاي شيطان پرستان داخلي، بسياري از آن اعمال زشت و تنفرآميز انجام مي شود اما رفتارهاي عادي در تقديس و سرسپردگي به شيطان و توهين به مقدسات اديان در قالب برخي اشعار و رقص ها و … انجام مي شود كه حتي حضور در اين جمع و شنيدن اين كفريات و ديدن اين رفتارهاي حرام هم حرام بوده و غير قابل قبول است.

از همين جا گريزي مي زنيم به دسته آخري كه نه شيطان پرستند و نه اهل استفاده از لباس ها و نمادها و آرايش هاي آنان و حتي با هيچ جمع شيطان پرستي يا هيچ جوجه شيطان پرست ديگر هم ارتباطي ندارند؛ اما در عين حال فيلم هاي شيطان پرستان را مشاهده مي كنند و به آهنگ هاي آنان علاقه مندند.

گرچه در شماره هاي قبل به طور مفصل در مورد موسيقي و جنبه هاي حرمت آن اشاره كرديم اما اجمالاً خدمت اين دوستان عرض مي كنيم كه حتماً مي دانيد كه بسياري از اين موسيقي ها و فيلم ها حاوي تصاوير مستهجن و آهنگ هاي حرام و به خصوص اشعار و متون كفرآميزيست كه استفاده از اين محصولات

خاص را به عملي غير شرعي تبديل مي كند و خلاصه نمي توان همانند بسياري از موسيقي هاي ديگر از اين محصولات هم استفاده كرد.

منبع:

مجله ديدار آشنا 122 برگرفته از سايت

http://www. rasekhoon. net

آن ارتباط برقرار مي كنند.

اما نمادها به راحتي جايگاه خود را در فرهنگ عمومي پيدا مي كنند و به خاطر اينكه ظرفيت كار هنري دارند، به صورت جذابي در جامعه، به خصوص بين جوانان و زنان گسترش مي يابند. نمادهاي شيطاني در گستره بسيار وسيعي از لباس و كفش و ساعت گرفته تا رنگ و طرح داخل اتاق خواب تا عروسكي كه در تزئينات خودرو كاربرد دارد و انگشتر و دستبند و ده ها شيء ديگر كه در اشياء شخص و در منظر عمومي استفاده مي شود. اين نمادها متفاوت و خوش ساخت هستند و همه جا يافت مي شوند. از برچسبي كه كودك پنج ساله به دفتر نقاشي ميچسباند تا سر دسته عصايي كه پير مرد هفتاد ساله به دست مي گيرد.

اين نمادها همه جا حضور دارند. گذشته از اين طرحهاي خيالي از چهره شيطان روي بسياري از لباسها و ساير وسايل و اشياء شخصي ديده مي شود. نمادهايي نظير ستاره پنج پر، صليب معكوس، صليب شكسته، چشم شيطان، عدد 666 و FFF كه ششمين حرف حروف انگليسيست و متناظر عددي آن 666 مي شود. اين عدد به گفته مكاشفه يوحنا در كتاب مقدس عدد شيطان است.

در مكاشفات نوشته شده:

«جانور عجيب ديگري ديدم كه از زمين بيرون آمد. اين جانور دو شاخ داشت مانند شاخهاي بره و صداي وحشتناكش مثل صداي اژدها بود … بزرگ و كوچك، فقير و غني، برده و آزاد را وادار كرد تا علامت مخصوص را روي دست راست يا پيشاني خود بگذارند و هيچ كس نمي توانست شغلي به دست آورد يا چيزي بخرد مگر اينكه علامت مخصوص اين جانور يعني اسم يا عدد او را بر خود داشته

باشد.

اين خود معماييست و هر كس با هوش باشد مي تواند عدد جانور را محاسبه كند.

اين عدد اسم يك انسان است كه مقدار عددي آن به 666 مي رسد. (1) نماد ديگر دو مثلث روي هم است كه مثلث با راس پايين به معناي جام و مونث و مثلث با راس روبه بالا نماد شمشير و مذكر است، كه به ترتيب به معناي الهه باروري و خداي جنگ و شكار هستند (2) اين دو مثلث وقتي به صورت معناداري روي هم قرار مي گيرد معناي عشق - البته از نوع جنسي آن - را بيان مي كند و اين همان ستاره داوود است كه امروز در وسط پرچم اسرائيل ديده مي شود و با اعمالي كه عهد عتيق به پادشاهي به نام داوود نسبت مي دهد، كاملاً سازگاري دارد. يكي ديگر از اين نمادها كه در عرفان كابالا نيز جايگاهي دارد، بز يا قوچي به نام بافومت Baphomet)) است كه هم با جانور شاخ دار يوحنا همانندي دارد و هم در اسطوره هاي مصري خداي هوش و دانايي معرفي شده و آفرينش انسان به وسيله چرخ سفالگري را به او نسبت مي دهند. خداي بزرگ (خنوم) او را از منطقه آبشار بزرگ نيل آفريد و فنون آفرينش انسان را به او آموخت. او همچنين به صورت دو جنسي و نماد زاد و ولد است (3) و دو ماه سياه و سفيد در طرفين او نشانه تركيب روشنايي و تاريكي است.

سر بافومت معمولاً در ميان ستاره پنج پر (پنتاگرام) طراحي مي شود. پنتاگرام نماد ونوس الهه زيبايي و عشق شهواني مادينه است (4) و از زمان لئوناردو داوينچي كه طرح «مرد ويترووين (Vitruvian Man)» را

طراحي كرد، به سمبل اصالت انسان و اومانيسم تبديل شد.

تركيب سر بافومت با ستاره پنجپر، نماد روشن و گويايي براي تعاليم مكتب شيطان پرستي كرولي و لاويست كه شيطان را سمبل انسان محوري و اصالت هوسها و لذت طلبي بشري مي دانند. البته نمادها لزوماً يك ريشه يا معنا ندارند. بافومت ممكن است نماد بز قرباني در آيين يهود باشد كه بزي مقدس است و بنا بر نقل عهد عتيق اين بز، قرباني حضرت اسحاق شد كه بني اسرائيل از نسل او هستند.

شيطان هم به نوعي قرباني هدايت انسان و دست يابي او به درخت دانش و معرفت شد.

با اين توضيح بز مي تواند نماد گويايي از ايثار بزرگ شيطان براي آدم باشد.

مشهود ترين نماد شيطان گرايي ستون چهار ضلعي بلنديست به نام ابليسك (obelisk)، كه سمبلي از «رع» خداي خورشيد در مصر بوده است و در اثر افزايش قدرت فراعنه به ممالك ديگر راه يافت. تفكر يهودي ريشه در تمدن مصر و آشور دارد (5) و اسطوره هاي مصري حتي در نگارش عهد عتيق نقش تعيين كننده اي پيدا كرده است.

يكي از اين اسطوره ها به ماجراي نوادگان رع به نام «سِت» و «اُزيريس» مربوط مي شود. «سِت» خداي ظلمت است كه در حمايت شديد رع قرار دارد. (6) او برادر خود «اُزيريس» را كشته و تاج و تخت را از چنگ فرزند او هوروس در مي آورد. دومين جريان بزرگ شيطان پرستي مدرن يعني ستيانيسم كه معبد «ست» را در سانفرانسيسكو تاسيس كردند اين خداي افسانه اي را ارج مي نهند و خواهان تحقق حكومت او در زمين هستند.

ابليسك را معمولاً نمادي از قدرت و سلطنت ازيريس مي دانند، سلطنتي كه پس از

كشته شدن او، به دست برادرشست مي افتد. ازيريس وقتي به دست همسرش آيسيس زنده مي شود، به جهان زير زمين مي رود و فرمانروايي مردگان را بر ميگزيند و حكومت را براي پسرش هوروس وامي گذارد. اما اين سلطنتيست كه با حمايت «رع» به دست «ست» مي افتد و جنگ ميان او و هوروس به طول مي انجامد و البته بايد توجه داشت كه بنا بر اسطوره هاي كهن هرگاه خدايي بر خداي ديگر غالب مي شد، قدرت و صفات برجسته او را به دست مي آورد و كاملتر مي شد.

بنا بر اين غلبه «ست» بر «ازيريس» به معناي كسب قدرت و سلطنت اوست. قهر و آشوب صفات برجسته «ست» بود، «اما به رغم بازتاب بد او در اسطوره پادشاهي، نبايد اين نكته را ناديده بگيريم كه در مواقعي حمايت از اين خدا بسيار نيرومند بوده است.

بر اساس شواهد باستانشناختي كنوني، قطعاً «ست» خدايي قديمتر از «ازيريس» است، زيرا بر سر گرز عقربشاه، يكي از فرمانروايان مصر عليا و متعلق به دوران پيش سلسله اي، موجود مركبي را مي بينيم كه «ست» را به نمايش مي گذارد؛ اين گرز در موزه آشمولين آكسفورد قرار دارد.» (7) ظاهراً اين سمبل در زمان حضرت ابراهيم عَلَيْهِ السَّلَام هم وجود داشته و پيامبر بزرگ خدا با اين ذهنيت در حرم الهي نماد شيطان را به صورت ابليسك مي سازند و آن را رمي مي كنند، تا با اين عمل تمام اوهامي را كه تا امروز هم ادامه يافته، طرد نمايند. اين نماد امروزه در ميادين بزرگ كشورهاي اروپايي و آمريكا ساخته شده و مردم هر روز به دور آن مي گردند. سي بناي ابليسك از مصر باستان باقي مانده كه سيزده عدد

از آنها به روم برده شده و سايرين در شهرهايي نظير سيسيل، پاريس، لندن، نيويورك و سزاريا در قسمت اشغال شده فلسطين نصب شده است.

بزرگترين ابليسك دنيا در واشنگتن ساخته شده كه ارتفاع آن به 555 متر مي رسد اين ابليسك در فاصله 900 متري غرب كنگره و 900 متري جنوب خانه اصلي فراماسونريست و رئيس جمهورهاي آمريكا سوگند خود را در پاي آن ياد مي كنند.

ابليسك نماد قدرتست در زمين و حيات و حمايت جاوداني اُزيريس در دنياي مردگان است از اين رو سنگ هايي كه شبيه آن تراشيده شده در قبرستانها آمريكا بسيار به چشم مي خورد. كاربرد گسترده اين نمادها باعث مي شود كه ذهنيتها و ارزش هاي مردم هماهنگ با معاني آنها شكل بگيرد.

نمادها هويت سازند و به فرد و جامعه هويت مي بخشند و خودپنداره هايي را ايجاد مي كنند كه به زندگي و رفتارهاي افراد معنا مي دهد و مردم با همين معاني وجود و زندگي خود را تفسير كرده و ارزشها و اهداف زندگي خود را تعريف مي كنند.

كاركرد هويت بخشي و معنا دهند گي نمادها در كنار گرافيك و طراحي متفاوت و چشم نوازشان و در دسترس بودن، مد شدن و تبليغاتي كه روي آنها صورت مي گيرد، باعث استفاده روز افزون از سوي مردم به ويژه جوانان و نوجوانان دنيا مي شود. پس از پذيرفته شدن اين نمادها در فرهنگ عمومي ملتها، انتقال ايدئولوژي مربوط به اين نمادها بسيار ساده و پذيرفتني مي شود. مدل زندگي نامناسب و ميل به اعتراض مدل زندگي امروز بشر با نيازهاي حقيقي و اساسي، تمايلات طبيعي، استعدادهاي نهفته درون و ساختار و هدف آفرينش انسان مغايرت دارد و اگر چه مردم ندانند كه اين

تعارضها چيست و كجاست، اما ناگزير از آن رنج مي برند و افسرده و سرخورده مي شوند. در اين ميان نوجوانان و جواناني كه تازه پا به عرصه حيات اجتماعي مي گذارند و از بي خبري و بازي كودكانه كمي فاصله مي گيرند، بيش از ديگران رويارويي با اين تعارضات را سهمگين مي بينند و از آن شگفت زده و با آن درگير مي شوند. از همين جاست كه ميل به اعتراض و نياز به فرياد برآوردن و سركشي در آنها شعله ور مي شود.

نظام آموزشي تحميلي كه قتلگاه استعدادها و خلاقيت هاست و مفاهيم و مطالب بي خاصيتي را آموزش مي دهد كه فقط افراد را براي خدمت به نظام سرمايه داري آماده مي كند و كاركردهاي اصلي، اما نهان آن عبارت اند از: «وقت شناسي، درس اطاعت و كار تكراري» (8) كه موجب مي شود در آينده كاملاً به قيموميت اولياء اجتماعي خود تن بدهند. اوليايي كه بعداً نمونه هاي كلي تر آن در نظام سياسي تعريف مي شود. اين نوع تربيت باعث مي شود كه همه بنشينند و منتظر باشند تا دولت براي آنها شغل ايجاد كند، زمينه ازدواج فراهم كند و مثل كودكي كه به والدين خود وابسته است، مردم را به دولت (اولياء اجتماعي) وابسته مي كند و به صورت شهرونداني ناتوان و فرمانبردار در مي آورد. اين نظام آموزشي در اوج انرژي و خلاقيت، نيروي جواني را به بازي مي گيرد و تحليل مي برد تا سر انجام با گذشت بيش از نيمي از دهه سوم عمر هنوز انسان ساخته خود را به عنوان يك شهروند كامل نمي پذيرد و براي او موقعيت اشتغال و ازدواج وجود ندارد. نظامي كه عملاً با فساد اخلاقي جوانان خود را تكميل مي كند و راه هاي

مباح و مشروع زندگي را به بن بست رسانده است.

در كنار اين نهاد آموزش، نهاد خانواده ايست كه بر محور والدين از خود بيگانه شده و درگير با مقتضيات مدل زندگي امروزي و تمدن مدرن، تنها با فرزندان خود و حتي با همسر، هم خانه هستند و قرار است كه تا اطلاع ثانوي با هم زندگي كنند! (9) والديني كه عقده هاي اجتماعي خود را به خانه مي آورند و نظام آموزشي، هيچ مطلبي در مورد نحوه ارتباط و نيازهاي كساني كه با او هم خانه خواهند شد، به او نياموخته است.

والديني كه تنها امر و نهي بلد هستند و شايد محبتي كه از قلبشان گامي به بيرون نمي گذارد و فرزنداني كه فقط با عصيان و سركشي هويت خود را مي يابند و در اضطراب احساس آرامش مي كنند!

نظام سياسي كه صحنه جنگ ميان جناحهاي سياسي براي تصاحب سرزمين افكار عمومي و اراده مردم است.

سياستي كه به جنگل مدرن و نزاع بي پايان اليتهاي شير و روباه تبديل شده است (10) سياستي كه مفاهيم عالي انساني مثل آزادي، صلح، مهرباني، ضد تروريسم و عدالت را مسخ كرده و هوس قدرت طلبي به لباس بي تار و پود خدمت گزاري در آمده و پادشاهاني كه مطمئن هستند چشم ديدن و دست آوردن خدمت به مردم را ندارند، عريان در شهر مي گردند و ديگران را نيز كور مي پندارند. اقتصادي كه مردانش بر طعمه نيم خورده سرمايه داران پشت پرده مثل سگ هاي گرسنه هجوم مي آورند و ديگران را زير پاي خود له مي كنند.

اقتصادي كه مفاهيم بنيادين توليد، خدمات، رشد سرانه ملي و غيره در آن بي معنا مي شود و تنها مفهوم انباشت ثروت و مفاهيم وابسته به

آن هر روز جديتر به نظر مي آيد. اقتصادي كه همه شئون زندگي را به خريد و فروش گذاشته و از نان تا علم و مدرك را به بازار كشيده است.

و اما نهاد دين كه گروهي رياكار و منفعت طلب آن را بازيچه تحميق خود و ديگران قرار داده و دين داران حقيقي را به كنج محراب و منزل رانده اند.

دين كه به اندازه تعمير اتومبيل هم براي آن اعتباري قائل نبوده و هر كس را پيامبر خود و كارشناس مذهبي خود مي دانند. ديني كه با ليبراليسم الهياتي به مجموعه اي از اوهام اثبات ناپذير تقليل يافته (11) و هر روز دين جديدي از گوشه و كنار جهان سر برمي كشد (12) و مراكز علمي وابسته به سرمايه داري نه تنها براي توليد به روز جنبش هاي ديني نوپديد برنامه ريزي دارند، بلكه براي ترويج آن هزينه هاي گزافي را تقبل مي كنند (13) و به زودي بايد از اقتصاد دين سخن به ميان آوريم و به مطالعه روي سودآوري دين و ارزش سرمايه گذاري روي مدعيان نبوت و مهدويت و مسيحايي و خالقيت بپردازيم. از سال 1970 موسسه باشگاه روم وابسته به موسسه روابط انساني تاويستاك برنامه اي را با نام «مركز پژوهشهاي تراوشات ديني» زير نظر «توماس بارني» پايه گذاري كرد تا سوپرماركت معنويت در جهان را هر روز رنگينتر و پر كالاتر كنند.

در اين هرج و مرج، ديني كه نفساني تر باشد بازار بهتري خواهد يافت و شيطان پرستي هم به صورت يك دين عرضه مي شود. اين اوضاع نابساماني است كه نوجوان و جوان امروز دنيا با آن روبروست و فقط فضايي را براي فرياد كشيدن و لحظه اي را براي بي خبري

مي جويد. جنبش متال و كج روي هاي شيطان پرستي به اين نياز و بلكه ضرورت جواني در تمدن مدرن پاسخ مي دهد و نيروي اعتراض او را در طرح هايي كه هوشمندانه طراحي شده تخليه و خنثي مي كند.

در حالي كه دنياي امروز نياز به نيرو و انديشه جواناني دارد كه با بازگشت به ارزشهاي ناب انساني، به مدل ديگري براي زيستن بينديشند و اعتراضي فعال و تحول آفرين را پديد آورند. امروز جهان و تاريخ تشنه چشمه هاييست كه تنها از قلب و انديشه جوانان مي جوشد، ولي كساني كه منافعشان در گرو حفظ وضع موجود است با ترويج موسيقي اعتراض!، دين قرن بيست و يك (شيطان پرستي) و هزاران فريب و نيرنگ كه در شالوده تمدن معاصر نهادينه شده، اين چشمه ها را گل آلود مي كنند و از آن انحرافات اخلاقي، خشونت، اعتياد و سر انجام شهرونداني ناتوان و تسليم بيرون مي آورند. هيجان مدل زندگي يك نواخت امروزي براي همه مردم به خصوص براي جوانان كه كانون جوشان و جاري نيرو و تحرك هستند، فرساينده و خسته كننده است.

از اين رو به دنبال هيجانند و فضاي شيطان پرستي به ويژه موسيقي متال اين هيجانات سركش را به طور كور و با كنترل بيروني، مي پذيرد و در خود هضم مي كند.

داد و فرياد، تحرك، مواد مخدر، داروهاي روانگردان، زير پا گذاشتن ارزشهاي انساني و اخلاقي، همه و همه لحظاتي متفاوت را ايجاد كرده و كاملاً هماهنگ با ساير قطعات پازل تمدن معاصر طراحي شده و فرصتي براي تجربه اوج هيجان فراهم مي كند.

تجربه اي كه بعد از آن همه چيز همچنان باقيست و همه مي توانند سراغ زندگي خود بروند. اين انرژي عظيم اگر

با كنترل دروني و تدبير همراه شود، تحولات عظيمي را در زندگي امروزي رقم خواهد زد. تحولاتي كه نه فقط جامع و جهان را با مدل ديگري از زيستن آشنا مي كند، بلكه پيش از آن و بيش از آن در افق درون دگرگونيهاي ژرف معنوي را پديد مي آورد و انسان را به جلوه اي از حضور خداوند در زمين مبدل مي سازد. با مهار انرژي متراكمي كه جوان در اختيار دارد، مي تواند به انساني والا و خدايگون تحول يابد، اما از آن رو كه اين تغييرات با بازيابي كرامت انساني و عدم تسليم در برابر سلطه ديگران همراه است و فرصت سوء استفاده را از ابرقدرتها مي گيرد، ترجيح مي دهند كه اين نيرو به صورت كنترل شده تخليه و خنثي شود. (14) برنامه هاي شيطان پرستي چه با اين نام و آشكارا و يا به هر نام ديگر و به طور نهان روند خنثي سازي نيروي جواني را به نفع سلطه گران دنبال مي كند.

فطرت ناكام هر فرد انساني در اعماق وجود خود يك تجربه معنوي نهفته دارد. تجربه اي كه روح ما قبل از همراه شدن با جسم و تولد در اين دنياي مادي به دست آورده است.

همه ما با تمام وجود كمال مطلق و پروردگار و آفريننده خويش را ديده و اسماء و صفات نيكوي او را شناخته ايم. با مشاهده جلوه ها و صفات لطف و رحمت و حسن و جمال، عشق بيكران را چشيده و با درك جلوه هاي عظمت و جلال و جبروت و قهاريت، خوف و خشيت را تجربه كرده ايد. اكنون در اين جهان فرو دست كه از آن مشاهدات دور افتاده ايم، گرايشي به سوي آن كمال بيكران

و جمال و جلال بي پايان داريم. (15) خاطره اين تجربه معنوي اگر چه در حافظه ذهني ما، كه از تجارب اين جهاني شكل گرفته و انباشته شده، وجود ندارد، اما در اعماق دل به روشني حاضر است (16) و اگر ذهن ما به سوي آن حقيقت هدايت نشود، اشتياق باز يابي آن عشق و خشيت فرو نمي نشيند و دست از دل برنمي دارد. اگر آدمي به زيبايي مطلق و حسن حقيقي برسد، عشق حقيقي را باز خواهد يافت و در غير اين صورت در توهم خود نقشي مي زند و به گرد آن بت مي گردد. همين طور اگر شكوه و عظمت حقيقي را بيابد، خشيت و هيبت آن دلش را لبريز مي سازد و در غير اين صورت بازهم در وهم خويش جلال و شكوهي موهوم را مي سازد و براي دقايقي هم كه شده، خوف موهوم را در برابر آن احساس مي كند و اگر چه با اين كار براستي ارضا نخواهد شد و همچنان ناكام و تشنه خواهند ماند، اما چاره اي جز اين ندارد؛ مگر اينكه به حقيقت راه يابد.

شيطان پرستي در آيين و هنر خود اليمانهاي وحشت را در كار مي آورد و هراس موهومي را ايجاد مي كند.

هراسي كه قلبهاي ناآشنا با جلال و جبروت الهي به آن نياز دارد و جذب مي شود و پيامد ثانوي اين هراس و اضطراب، احساس آرامشي سطحي و ناپايدار است.

موسيقي شيطاني با حجم صداي بالا، سرعت زياد ريفها، تخريب صداي بعضي از سازها، نعره هاي دلخراش و دهشتناك، گريمهاي وحشتناك، استفاده از لرزش تصاوير، شوكهاي نورپردازي استفاده از تيغ و آتش و تاريكي، جنايتهاي نمايشي نظير كندن دست و پاي گربه (خواننده گروه

ديسايد)، گاز زدن و كندن سر يك خفاش زنده (خواننده گروه بلك سبث)، شكستن آلات موسيقي و وسايل روي صحنه و خودسوزي (متاليكا) همه و همه براي لحظاتي هيجان ترس را به دل راه مي دهد و براي دقايقي قلب را مي لرزاند و نفسها را حبس مي كند.

اما همه اينها بتهاي موهوميست كه نياز راستين انسان را به تجربه حقيقي خوف و خشيت در برابر عظمت و جلال خداوند ناكام مي گذارد و انسان را پريشانتر از پيش به حال خود وامي نهد. زيرا فطرت انسان حنيف است و با امور موهوم و غير واقعي كامياب نمي شود. شيطان درون در روايتي از امام صادق عَلَيْهِ السَّلَام مي خوانيم كه قلب هر انسان دو گوش دارد بر گوش چپ شيطاني نشسته و همواره به سوي شر و پليدي دعوت مي كند و بر گوش راست فرشته ايست كه به خير و نيكي مي خواند. (17) درون انسان عرصه جنگ ميان شيطان و فرشته درون است.

اگر شخص اراده خود را به سوي فرشته معطوف كند، شيطان را شكست داده و تسليم خواهد كرد، اما در صورتي كه انسان به پيروي از شيطان درون روي آورد، فرشته دروني را تضعيف خواهد كرد و صد البته فرشته درون كه جلوه پروردگار زنده جاودان است، هيچگاه شكست نمي خورد، انسان تنها مي تواند صداي او را نشنيده بگيرد ولي امكان از بين بردنش را ندارد؛ چون دعوت فرشته دروني همان نداي فطرت است كه تغيير و تبدلي پيدا نمي كند (18) به همين علت دنبال كردن نداي شيطان جنگ دروني را پايدار مي كند و چنين كسي هيچ گاه به آرامش نخواهد رسيد و همواره با تضاد و تعارض دروني و

احساس ناكامي زندگي خواهد كرد.

ممكن است ما از شنيدن انجام يك گناه احساس نفرت كنيم، اما گاهي نيز رغبتي در قلبمان ايجاد مي شود، ما انسانها گاهي از گناه و خطا و ضايع كردن حق ديگران براي منافع خود خوشمان مي آيد و به آن ميل پيدا مي كنيم، اينها نشانه فعاليت شيطان دروني است.

جنبش شيطان گرايي و شيطان پرستي بر همين خصلت آدمي تكيه مي كند و سستي اراده و بي توجهي به رسول باطني يا تمايلات متعالي فطرت سبب پذيرش دعوت شيطان از لحاظ روانشناختي و استقبال از جنبشهاي شيطان گرا به لحاظ جامعه شناختي مي شود.

جنبش شيطان گرايي مي خواهد با توجيه و مشروعيت دادن به شرارت و شيطنت، تضاد دروني و آشفتگي رواني را بكاهد و حتي وعده از بين بردن آن را مي دهد، اما اين وعده دروغيست كه هيچگاه محقق نخواهد شد.

انسان هرچه قدر هم خطا كند و با فطرت و خرد و فرشته درون خود مبارزه كند، نمي تواند وجود خود را از حضور خداوند تهي سازد، فطرت در حقيقت نداي خالق و هستي بخش ماست كه درون ما حضور دارد و تا هستيم او با ماست.

به همين منظور شيطان گرايان از مرگ خدا سخن مي گويند تا بتوانند فرشته درون را نابود كنند و البته اين توهمي بيش نيست. در اين مرحله كه به نتيجه نرسند ممكن است پايان دادن به هستي خود را پيش نهاد كنند و گمان كنند با خودكشي مي توان از هستي و هستي بخش رو گرداند و در آغوش شيطان كه مرگ و نابودي را به دست او مي دانند، قرار گيرند. ولي با مرگ نيز به خداوند نزديك تر مي شوند، در حالي كه قادر

متعالي را از خود ناخشنود كرده و براي دريافت عشق بيكران او آماده نشده اند؛ از اين رو با قهر و غضب مواجه خواهند شد.

خداوند مهربان شيطانهاي درون و بيرون را قرار داد تا در مصاف با او نيروهاي عظيم خرد و اراده در انسان شكوفا شود و به مراتبي برتر از فرشتگان راه يابد و با حسن اختيار، صلاحيت جانشيني خداوند و فرمانروايي بر تمام عالم را پيدا كند.

ارزشهاي شيطان گرايان ايدئولوژي شيطان گرايي روي ارزشهايي تاكيد مي كند كه سبب جذابيت و گرايش به اين ايدئولوژي مي شود. ارزش به معناي ارزش اخلاقي مثبت نيست بلكه صرفاً به معناي مطلوبيت است.

چنانكه يك كالاي ناياب ممكن است ارزشمند تلقي شود. ارزشهاي شيطان گرايي، چيزهاي مطلوبيست كه هر كس طالب آنهاست و اگر به شيطان هم نسبت داده شود طبيعتاً گرايش به آن را در پي خواهد داشت. اين ارزشها در نگاه تاريخي به روند پيدايش و گسترش شيطان گرايي بيان شد و در اين جا هر كدام از آنها به طور خاص و مستقل تبيين و نقد مي شود. لازم است اين پرسش جدي به ميان آيد كه به راستي شيطان چقدر از اين ارزشها برخوردار است؟

و كساني كه تا كنون به آن نزديك شده اند، چگونه از اين ارزشها بهره برده اند؟ قدرت توهم قدرت براي شيطان از دوره زندگي بدوي انسان تا كنون موجب جذابيت و گرايش به شيطان پرستي بوده است.

در حالي كه قدرت شيطان بسيار ناچيز و تنها در حد وسوسه انگيزي و ايجاد پندارهاي دروغين و نادرست است، كه البته اين هم در صورت پذيرش انسان موثر واقع مي شود. شيطان فقط حرف مي زند، وعده مي دهد

و با صوت خود درون انسان غوغا به پا مي كند و آنجا را به آشوب مي كشد تا در اين معركه وسوسه هاي خود را غالب كند و از آب گل آلود ماهي بگيرد.

خداوند مي فرمايد:

«هنگامي كه به فرشتگان گفتيم بر آدم سجده كنيد، سجده كردند غير از ابليس كه گفت:

آيا بر كسي سجده كنم كه از خاك آفريده اي و گفت به من نشان بده، او كيست كه بر من بزرگ داشتي؟ اگر تا قيامت به من فرصت دهي، فرزندان او را به افسار مي كشم، غير از گروه اندكي. خداوند فرمود:

برو، پس هر كس از تو پيروي كند دوزخ جزاي اوست، جزايي فراوان. هر كس را توانستي با صدايت برانگيز و با سواره و پياده ات بر آنها بتاز و در ثروث و فرزندان شريك آنها شو و به آنها وعده بده؛ بي ترديد شيطان وعده اي غير از فريب نمي دهد و تو اي شيطان! بدان كه بر بندگانم هيچ تسلطي نداري.» (19)

بنا بر اين شيطان نه تنها رقيب خداوند نيست، بلكه حتي رقيب انسان هم نيست و فقط در چارچوب قوانين الهي و به اذن او مي تواند كارهاي محدودي را انجام دهد. «سلطه او تنها بر كساني است كه نفوذ او را برخود مي پذيرند و او را شريك خداوند مي پندارند.» (20) تا وقتي كه انسان فريب او را نپذيرد و با ياد خدا درون خود را از غوغا و آشوب شيطان آرام نگهدارد، هيچ راه نفوذ و سلطه اي براي شيطان وجود نخواهد داشت. در اين شرايط شياطين گروه گروه به او هجوم مي آورند، ولي باز هم هيچ كاري از پيش نخواهند برد. «كساني كه پرهيزگارند، اگر گروهي از شياطين به

آنها دست يابند، خداوند را ياد كرده، پس در آن هنگام بينا مي شوند.» (21) به اين ترتيب شيطان در وجود انسان كه عرصه جولان اوست هيچ قدرت و نفوذي ندارد مگر به خواست خود شخص، چه رسد به جهان هستي كه خالق و مدبر يگانه آن شيطان را به ذلت از بارگاه خود رانده و عبادات و سجده هاي نفساني او را به خوبي شناخته و رسوا كرده است.

عالم هستي سراسر ملك و محضر اوست. «تمام ستايشها مخصوص اوست كه فرزندي براي خود نگرفته و در حكومتش شريكي ندارد». (22)

***********

پي نوشتها:

1. مكاشفات يوحنا / 18 -: 11 تا 13

2. دن براون، راز داوينچي، مترجم؛ سميه گنجي و حسين شهرابي، ساري: نشر زهره، چاپ ششم، 1385، ص 246

3. جرج هارت، اسطوره هاي مصري، مترجم؛ عباس مخبر، تهران: نشر مركز، چاپ اول 1374، ص 27 و 26

4. دن براون، راز داوينچي، مترجم؛ سميه گنجي و حسين شهرابي، ساري: نشر زهره، چاپ ششم، 1385، ص) 38

5. سروپالي راداكريشنان، تاريخ فلسفه شرق و غرب، جلد دوم (تاريخ فلسفه غرب) مترجم؛ جواد يوسفيان، تهران: انتشارات علمي و فرهنگي، چاپ دوم 1382، جلد، 2 ص 127

6. جرج هارت، اسطوره هاي مصري، مترجم؛ عباس مخبر، تهران: نشر مركز، چاپ اول 1374، ص 44).

7. همان، ص 34

8. آلوين تافلر، موج سوم، مترجم؛ شهين دخت خوارزمي، تهران: نشر نو چاپ اول، 1362 ص 42

9. رك. آنتوني گيدنز، جامعه شناسي، مترجم؛ صبوري، تهران: نشر ني، چاپ دوم،، 1374 ص 443 - 423

10. رك، ليوئيس كوزر، زندگي و انديشه بزرگان جامعه شناسي، مترجم؛ محسن ثلاثي، تهران: انتشارات علمي، چاپ هفتم، 1377، ص 522

11. حميد رضا مظاهري سيف، «پيوند عقلانيت سكولار با معنويت

ليبرال در شك پايدار» فصلنامه كتاب نقد، شماره 46، بهار 1387، ص 164

12. ر. ك:

حميدرضا مظاهري سيف، جريانشناسي انتقادي عرفانهاي نوظهور، قم؛ پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامي،. 1387

13. كميته 300، ص 28 و 27

14. حميدرضا مظاهري سيف، سياست در دامان عرفان، قم، بوستان كتاب،، 1387 ص 58

15. حميد رضا مظاهري سيف، «فطرت محجوب، معنويت ممسوخ»، حديث عشق و فطرت (مجموعه مقالات) تهران: سازمان انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و انديشه اسلامي، 1386، ص 285 و 284

16. حميد رضا مظاهري سيف. خودشناسي عرفاني، قم؛ انتشارات نشاط،، 1381 ص 121

17. محمد بن يعقوب كليني، اصول كافي، جلد دوم، تهران: دارالكتب الاسلامي،، 1365 جلد 2، ص 267

18. روم /. 30

19. اسراء، آيات 65 - 61

20. نحل /. 100

21. «إِنَ الَذينَ اتَقَوْا إِذا مَسَهُمْ طائِفٌ مِنَ الشَيطانِ تَذَكرُوا فَإِذا هُمْ مُبْصِرُونَ» اعراف /. 201

22. وَ قُلِ الْحَمْدُ لِلهِ الَذي لَمْ يتَخِذْ وَلَدًا وَ لَمْ يكنْ لَهُ شَريك فِي الْمُلْك وَ لَمْ يكنْ لَهُ وَلِي مِنَ الذُلِ وَ كبِرْهُ تَكبيرًا» (اسراء / 111).

منبع:

پگاه حوزه برگرفته از سايت

http://www. rasekhoon. net

آن سحر و جادو در زندگي مردم مشكلاتي را ايجاد كرد و خداوند با فرستادن دو فرشته در بابل به نام هاروت و ماروت راه هاي باطل كردن سحر را به مردم آموخت ولي مردم از آن دو فرشته چيزهايي را فراگرفتند كه برايشان فايده اي نداشت، بلكه زيان بار بود (2) در واقع در راستاي همان تعاليم شيطاني و تبعيت از شياطين دانشي را كه بر فرشته ها نازل شده بود، فراگرفتند. (3) به طور كلي نيروهاي ساحرانه سه نوع كاركرد دارند:

يكم، جابجايي و تصرف در اجرام چنانكه وقتي حضرت سليمان خواستند تخت بلقيس را حاضر كنند، يكي از جنها كه در تسخير ايشان بود، گفت كه پيش از آنكه از جاي خود بلند شوي و بايستي آن را بياورم. (4)

دوم، احاطه و تصرف در افكار، كه شامل آگاهي از فكر ديگران، انتقال افكار خود به آنها و نيز تغيير تصوير ذهني آنها مي شود. همانطور كه ساحران فرعون توانستند با ايجاد تصوير ذهني و تخيل در مردم نمايش خود را اجرا كنند؛ «يخَيلُ إِلَيهِ مِنْ سِحْرِهِمْ آنها تسعي» (5).

سوم، دگرگوني و تصرفات عاطفي در ديگران نظير ايجاد شادي، غم، آرامش، اضطراب، عشق و نفرت. در ماجراي هاروت و ماروت فرشته هايي كه در بابل فرود آمدند، يكي از كارهايي كه مردم از آنها آموختند، ايجاد نفرت و جدايي ميان زن و مرد بود.

«فَيتَعَلَمُونَ مِنْهُما ما يفَرِقُونَ بِهِ بَينَ الْمَرْء ِ وَ زَوْجِهِ». (6)

امروزه مي بينيم كه كساني با يك سري تمرينات اين تواناييها را پيدا مي كنند و دست به كارهاي خارق العاده مي زنند. تمام اين افراد به طور مستقيم يا غير مستقيم تبعيت از آن شياطين را برگزيده و راه

خداوند را رها كرده اند.

انسان با عبوديت و طاعت حق تعالي مي تواند به مراتب بالايي از معنويت و آگاهي برسد، ولي با تبعيت از راه هاي كفرآميز تنها مي تواند به مشت خاكي از مسير سلوك اولياي خدا دست يابد. انسان با تبعيت از انبيا و شخص رسول اكرم صَلَّي اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِه وَ سَلَّم به جايي مي رسد كه جبرئيل هم ياراي همراهي با او را نخواهد داشت، اما اوج استفاده از نيروهاي جادويي و علوم ساحري اينست كه سامري گفت:

«آنچه را كه ديگران نمي ديدند، ديدم و مشتي از رد فرشته فرستاده خداوند را برگرفتم». (7) نيروهاي جادويي و شيطاني واقعيست ولي بدون اذن خدا به هيچ كس زيان نمي رساند (8) و خداوند تسلط شيطان و نيروهاي شيطاني را از كساني كه اهل ايمان و توكل اند برداشته است.

«إِنَهُ لَيسَ لَهُ سُلْطانٌ عَلَي الَذينَ آمَنُوا وَ عَلي رَبِهِمْ يتَوَكلُونَ إِنَما سُلْطانُهُ عَلَي الَذينَ يتَوَلَوْنَهُ وَ الَذينَ هُمْ بِهِ مُشْرِكون» (9) در اين آيه شريفه شيطان الغاي خصوصيت مي شود. پس نه تنها شيطان بلكه نيروهاي شيطاني در اختيار انسانها، نيز هيچ اثري بر اهل ايمان و توكل ندارد. تمام نيروهاي شيطاني در برابر قدرت ايمان و توكل مثل ريسمانهاي ساحران در برابر عصاي موسيست و هيچ كارايي ندارد. به طور كلي مي توان سه تفاوت اساسي ميان قدرتي كه در كرامات اولياي خدا ظاهر مي شود، با جادويي كه اولياي شيطان ابراز مي كنند، شناسايي كرد. اين تفاوت سطوح برخورداري از نيروهاي ماورايي در شاخصهاي تفاوت كارهاي اولياء خدا و ساحران خود را نشان مي دهد. اولياء خدا در اثر عبوديت و نزديكي به خداوند، تعالي روحاني يافته و به جرياني از

علم و قدرت بيكران الهي تبديل مي شوند، اما نيروهاي نفساني كه با تمركز ذهن و استفاده از برخي ابزارها در اختيار ساحران قرار مي گيرد، محدود و مغلوب است.

نخست اينكه اين افراد هر كاري را نمي توانند انجام دهند، برخي كارها از آنها ساخته است و برخي ديگر خارج از توانايي آنهاست.

اما اولياء خدا به اذن الهي هر كاري را كه لازم باشد و در هدايت مردم نقشي پيدا كند، انجام مي دهند و مظهر فعال ما يشاء هستند، كه نمونه هاي آن در زندگي علما و اوليا بسيار است.

تفاوت ديگر اينست كه نيروهاي جادويي ابزار و وسايل و از همه مهمتر تمركز شخص جادوگر را نياز دارد. هر كس كه براي كار خارق العاده اي نياز به زمان و تمركز داشته باشد، جادوگر است و از نيروهاي روحاني برخوردار نيست. اولياء الله جلوه قدرت و اراده خداوند هستند و همين كه چيزي را اراده كند و بگويد باشد، مي شود. (10) همانطور كه در داستان احضار تخت بلقيس قرآن كريم مي فرمايد:

«قالَ الَذي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكتابِ اَنَا آتيك بِهِ قَبْلَ اَنْ يرْتَدَ إِلَيك طَرْفُك فَلَما رَآهُ مُسْتَقِرًا عِنْدَهُ «شخصي كه از علم كتاب چيزي مي دانست، گفت من تخت را مي آورم پيش از آن كه چشم برهم بگذاري، پس تا ديد تخت نزد او قرار داشت. (11) اين شخص آصف بن برخيا از مؤمنان و اولياء خدا بود كه در زمان كمتر از يك چشم به هم زدن تخت را حاضر كرد. در حالي كه عفريتي از جن نياز به چند لحظه زمان داشت تا نيرويش را متمركز كند و سومين تفاوت اينست كه در صورتي كه نيروهاي منفي و مخالف در

كار باشد، نيروهاي جادويي نمي توانند درست عمل كنند، آنها براي موفقيت نياز به نيروهاي مثبت در محيط دارند. بسياري از اين كارهاي خارق العاده ساحرانه در شرايط اعتماد به نفس و تشويق و تعظيم آنها و در برابر چشمان مشتاق و ذهنهاي متمركز و منتظر افراد اتفاق مي افتد و بدون آن توانايي كافي را ندارند. شايد به همين علت فرعون مردم را جمع كرد و ساحران را با تجليل به عرصه آورد و عمل آنها را نشانه خوشبختي و رستگاري دانست. (12) اين در حاليست كه حضرت موسي اصلاً شرايط رواني خوبي نداشت:

اولاً اينكه خود را رها كرد و اجازه داد تا آنها بدون مشكل كارشان را انجام دهند و هر چه مردم ديدند او هم ديد و ساحران توانستند در ذهن او هم تصرف كنند «يخيل اليه من سحرهم»

ديگر اينكه بعد از ديدن اين صحنه ترسيد كه مبادا مردم نتوانند ميان معجزه او و سحر ساحران تفاوت بگذارند و در نتيجه گمراه شوند. «فَاَوْجَسَ في نَفْسِهِ خيفَهً مُوسي». پس در نفس موسي هراسي نفوذ كرد. (13) بنا بر اين كار موسي به اذن خدا و با نيروهاي بيكران روحاني و الهي صورت گرفته است.

آزادي در تفكر يهودي - مسيحي كه شيطان فرشته اي سركش و آزادي خواه از بند خداوند است، مظهر آزادي تصور شده است.

اما در نگرش اسلامي، فرشتگان موجوداتي با شعور خالص و بدون شهوت هستند كه با اختيار تسليم خدا بودن را برگزيده اند (14) و به جهت اينكه فاقد شهوت هستند هيچ ميلي به گناه و سركشي در برابر خير مطلق ندارند. در اين ميان شيطان نه فرشته، بلكه جني است كه در

اثر عبادت به جمع فرشتگان راه يافته بود و بعد هم بي لياقتي خود را نسبت به اين لطف پروردگار نشان داد. (15)

گذشته از اين، آزادي در پيوند با فعال ما يشاء و قدرت و اراده نامحدود اوست. فرشتگان براستي آزادند و هر چه مي خواهند مي كنند، اما آنچه مي خواهند به جهت تقرب به خداوند همه خير و خو بيست و با اراده الهي مخالف نيست و فرشتگان جلوه و جريان نيرو و اراده او هستند.

انسان هم در صورتي كه به خداوند تقرب جويد به اين سرچشمه بيكران قدرت و آزادي پيوسته و به اندازه نزديكي به خداوند، آزادي و نفوذ اراده را تجربه خواهد كرد، هم آزادي وجودي كه شكوفايي هستي و تحقق وجود است و هم آزادي عملي كه فقدان مانع در انجام كارها و تحقق اراده است.

اين آزادي به ويژه و در شاخصهاي تفاوت نيروهاي جادويي و شيطاني با نيروهاي الهي اولياي خدا و كرامات آنها آشكار مي شود. دانش دانشي كه شيطان معلم آن است، مجموعه اي از اوهام است كه با تصورات واقعي نيز همراه مي شود و بيش از آنكه واقعنما باشد، كارآمدي دارد و كارآيي آن بيش از آنكه مفيد باشد زيانبار است و فقط به اندازه اي كه بتواند انسان را بفريبد در آن فايده وجود دارد. دانش امروز بشر را ببينيد! فايده آن بيشتر است يا زيانش؟ آيا امروز انسان از سعادت و كمال بيشتري نسبت به چهارصد سال پيش برخوردار است؟

آيا معرفت و شعور انسان امروز از چهارصد سال پيش بيشتر شده است؟

صد البته ذهن انسان امروز از تصاوير ذهني و اطلاعات بسيار بسيار بيشتري انباشته شده، اما دانش و شعور

همين تصورات ذهني و اطلاعات انبوه است؟

آيا اين مفاهيم و تصورات، استعدادهاي عظيم انساني را شكوفا كرده است؟

آيا انسان را انسانتر از گذشته كرده است؟

دانش شيطاني به كار فريب و تسخير و لذت طلبي و تباهي اخلاق و انسانيت مي آيد و بس. دانش شيطاني بر شالوده وسوسه ها و هوسها استوار شده و با همين تاروپود بافته و باليده است و از روي نتايج و پيامدهايش و بلايي كه سر انسان مي آورد مي توان فهميد كه از سرچشمه نامحدود علم و عشق و رحمت و بركت جاري شده، يا از كانون ستم و تاريكي و تباهي.

معمولاً و نه تماماً كساني كه به دانش امروز نزديك مي شوند، در دنيايي از اوهام و هوسها فرورفته و از خود بيگانه تر و نسبت به انسانها بي تفاوت تر مي شوند. هر نوع پژوهش ميداني در اين رابطه كه جامعه آماري آن اساتيد رشته هاي مختلف، دانشمندان، برندگان جايزه نوبل و مشاهير علمي و حتي دانشجويان باشند، اين ادعا را اثبات خواهد كرد و اساساً وضع امروز تمدن بشري كه بر ساخته دانش جديد است، بهترين شاهد براي تباهگري دانش وهمناك و شيطاني روزگار ماست.

روابط انساني تخريب شده، انسان و محيط زيستي كه عليه هم اقدام مي كنند، بيماريهاي آشكار و نهان كه جسم و جان انسان را مي آزارد، حكومتهاي فاسد، اقتصاد تبعيض آميز و غير انساني، نظام آموزشي ويرانگر، فلسفه هاي دروغ و الهيات كه به بازي با اوهام و احساسات تبديل شده است.

تمام علم امروز تبليغات است.

شما نظرياتي را در دنيا مي بينيد و مي شنويد، كه با سرمايه هاي عظيم شركتهاي معلوم الحال در نشريات و دانشگاه ها و محافل علمي بين المللي ترويج مي شوند. (16) و بنا بر

اصول اقتصاد پژوهش توانايي بازگشت اين سرمايه ها را به دستان بخشنده سرمايه داران خير و علم دوست دارند. سرمايه داراني كه هم در دانشگاه هاي بزرگ و موسسات پژوهشي سرمايه گذاري مي كنند و هم در كارخانه هاي اسلحه سازي و توليد مواد مخدر و … كارخانه هاي اسلحه سازي با كارخانه هاي دانش سازي خويشاوندند و سرمايه هاي برادر مثل خود در شريان آنها حركت مي كند.

همان خيرين اسلحه سازاند كه جايزه صلح نوبل را به جنايتكاران بالفطره مي دهند و اين دانش شيطاني است كه شالوده هاي تمدن تاريك امروز را تحكيم كرده است.

اما دانشي كه انسان به راستي مي تواند به آن برسد و بلكه بر اهل ايمان واجب است كه براي كسب آن بكوشند. چيست؟

علامه طباطبايي مفهوم علم را در ادبيات قرآن چنين تعريف كرده اند:

«اصولاً علم در زبان قرآن عبارت است از يقين به خدا و آيات او» (17) و البته تمام آفرينش و پديده هاي عالم آيات اوست. در جاي ديگر نوشته اند:

قرآن مجيد به فراگيري اين علوم طبيعي دعوت مي كند به شرط اينكه به حق و حقيقت رهنما شوند و جهان بيني حقيقي را كه سرلوحه آن خدا شناسي است، در برداشته باشند و گرنه علمي كه انسان را سرگرم خود ساخته از شناختن حق و حقيقت بازدارد، در قاموس قرآن مجيد با جهل مرادف است (18)

در قرآن كريم دو كاركرد عمده براي علم معرفي شده است:

نخست معرفت الهي با ثمراتي كه درپي دارد و ديگر تسخير طبيعت به منظور بهره برداري مادي. در واقع علم هم حيات مادي را آباد مي كند و هم مايه حيات معنوي است.

«سخر لكم ما في السموات و ما في الارض جميعاً منه ان في ذلك لآيات

لقوم يتفكرون» آنچه در آسمانها و زمين است در اختيار شما قرار داد و در آنها نشانه هايي براي اهل تفكر است (19) در اين آيه به هر دو كاركرد منفعت و معرفت اشاره شده است.

ادراك رابطه پيوسته ماده و معنا و دنيا و آخرت به صورت ظاهر و باطن. (20) اين دو كاركرد را همراه هم قرار مي دهد اگر شناخت ظاهر عالم مؤمنانه و باطن نگر باشد، خود كليد گشايش ابواب بركات آسمان و گنجينه نعمات زمين است (21) اين مطلب بدين ترتيب قابل تعليل است:

يكم:

همه علم از آن خداست و اگر رابطه با او اصلاح شود، رشد دانش بهبود مي يابد.

دوم:

عالم واقعاً و حقيقتاً الهيست و اگر شناخت انسان غير از اين باشد علم او در مقام نظر نادرست بوده و در مقام عمل هم چندان كامياب نخواهد شد.

پس اگر عالم را چنانكه هست، الهي بشناسيم و هر كدام از تجربه و عقل و وحي را در جاي خود و كنار هم بنشانيم و تمامي امكانات شناخت را به كار زنيم، آنگاه آثار علم از جمله تسخير و تسلط بر طبيعت، تنظيم روابط انساني، تدبير جوامع بشري، سلامت تن و روان و سلوك معنوي و تقويت ارزشهاي اخلاقي بسيار شايسته تر تحقق مي يابد. چنانكه در مدت كمي پس از ظهور حضرت حجت (عجّل الله تعالي فرجه الشريف) كه حيات طيبه تحقق مي پذيرد دانش بشري پيشروي چشم گيري خواهد يافت. (22) علت سوم آن كه طبيعت شعور و شناخت داشته و به تسبيح ذات احدي مشغول است.

به عبارت ديگر لشگر خدا در خدمت اوست، (23) پس در برابر علوم سكولار و كفرآميز فروتني نكرده و منابع خود

را بيرون نمي ريزد. در عصر ظهور با رشد صحيح دانش همانطور كه در روايات آمده زمين گنجينه هاي خود را براي آن حضرت آشكار مي سازد. (24) غفلت زدگي و تجاوزگري از ويژگيهاي بارز علوم سكولار است.

انسان با اين علوم در گام نخست روي آيت بودن و نشانه گري علم را به فراموشي سپرد و ساحت قدس الهي را مورد تعرض قرار داد، بعد به مصداق آيه «نسوا الله فانساهم انفسهم» (25) خويش را فراموش كرد و بر هستي خود تعدي ورزيد و آن را به افكار و رفتار و آمال شيطاني آلود پس از آن به طبيعت و جوامع انساني روي آورد و با غفلت از حقيقت و حقوق آنها تجاوزگري را پيشه كرد. عزت شيطان پرستان او را مظهر عزت و سرفرازي مي دانند، چنانكه حتي حاضر نشد به امر خداوند در برابر غير او سر به سجده فرود آورد و گاهي او را نمودي از اوج توحيد مي دانند كه به هيچ قيمتي در برابر غير خداوند سر فرو نياورد. در حالي كه اين نگاه مشركانه اوست كه اساساً غير از خدا چيزي را مي ديد و انسان را موجود مستقلي در برابر پروردگار به حساب آورد، زيرا پيش از آن خود را در برابر خداوند يكتا چيزي به حساب مي آورد و تمام آن عبادات همه از روي كبر و براي بزرگي خودش بود و نه تكبير و تجليل خداي تبارك و تعالي. او چون خود در برابر خداوند هيچ نمي ديد، نتوانست آدم را نيز در برابر او هيچ ببيند و تسليم امر پروردگارش شود. از اين رو سر به طغيان گذاشت و از منم دم زد و

اين منم در تمام آن عبادات كه از سر استكبار انجام مي داد نهفته بود (26) بنا بر اين شيطان، ذليل رانده شده اي است، كه پيروان خود را به ذلت كشانده و از بارگاه عشق و روشنايي مي راند. چنانكه در مورد گوساله پرستان قرآن كريم فرموده:

«سَينالُهُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِهِمْ وَ ذِلَهٌ فِي الْحَياهِ الدُنْيا وَ كذلِك نَجْزِي الْمُفْتَرينَ»

به زودي به خشم پروردگار و ذلت در زندگي دنيا مي رساندشان و اين چنين دروغ گويان را مجازات مي كنيم. (27) جمله آخر نشان مي دهد كه نتيجه پيروي از دروغها و فريبهاي شيطان خشم خدا و ذلت در زندگي دنياست و تصور شيطان به صورت اسطوره عزت و توحيد هم از دروغهاي خود شيطان است كه در فكر دوستانش انداخته، تا آنها را بفريبد و به جدال با اهل توحيد برانگيزد. (28) خلاقيت خلاقيت نوعي مرز شكني و رفتن از راهيست كه ديگران نرفته اند.

جنبش شيطان پرستي، تمام هنجار شكنيهاي خود را با عنوان خلاقيت معرفي مي كند:

مدل مو، لباس، رفتار و حركات خارج از چارچوب و هنجارشكنانه و موسيقي كه به علت شكل ناپذيري، ناگزير به طور بي سابقه اتفاق مي افتد؛ همه اينها به عنوان خلاقيت معرفي مي شود. بدون اينكه واقعاً شكوفايي در درون افراد ايجاد كند يا تحولي پويا را براي جامعه بشري به دنبال بياورد. از ديدگاه قرآن كريم انسان تنها موجوديست كه نيرو و شعور بيكران خلاق هستي بخش را در خود جريان مي دهد و به جلوه اي از خلاقيت او تبديل مي شود. از اين رو خداوند با آفرينش انسان فرمود:

«فتبارك الله احسن الخالقين» (29) خلاقيت در شعور و قدرت ريشه دارد و با نزديك شدن معنوي به خداوند هرچه

بيشتر تحقق مي يابد. اين خلاقيت خلاقيتيست كه خير و بركت را به انسانها ارمغان مي دهد و خود شخص را هر چه بيشتر در عشق و روشنايي و بخشش غرق و غوته ور مي سازد. زيرا خلاقيت خداوند دست بخشنده اوست كه به سوي خلق گشوده مي شود و عشق نامحدوديست كه بر آنها ميبارد و كسي كه با اين بينش به خلاقيت دست يابد، با تمام وجود نور و سرور الهي را تجربه كرده و به ديگران مي نمايد.

هر انساني يك مدال فتبارك الله بر سينه خداست و سرشار از شعور و نيروي نوآوري است.

خلاقيت خداوند نامتناهيست و در هر انساني جلوه اي از خلاقيت خود را نمايانده است.

هيچ دو نفري يك استعداد ندارند و هيچ كس از اين موهبت تهي نيست. هر كس در هر جا يك شاهكار بزرگ آفرينش است و با نوآوري مي تواند استعدادهاي دروني خود را شكوفا سازد و نشان دهد كه وجودش جريان و جلوه اي ديگر از خلاق يگانه است.

هر انساني با خلاقيتش خلاقيت خداوند را نمايش مي دهد و با يگانگي و منحصر به فرد بودنش يگانگي او را آشكار مي نمايد. خلاقيت يكي از صفات خداوند است و اگر انسان به اين صفت عالي الهي آراسته شود، ساير صفات او نيز در وجودش جريان پيدا مي كند.

اگر كسي اين روزنه را در وجود خويش به سوي خلاق هستي بخش بگشايد، وجودش از نور خداوند لبريز شده و ساير پرتوهاي كمال نيز در آيينه جانش منعكس مي شود. بنا بر اين خلاقيت دريچه اي و پنجره اي به سوي خداست كه اگر گشوده شود، به راحتي مي توان به بوستان و بهشت او وارد شد.

كسي كه عطيه الهي را در

وجود خود كشف مي كند و شكوفا مي سازد، به مرتبه اي نزديك مي شود كه نامهاي ديگر خداوند نيز از درونش پديدار مي گردد. كسي كه به عطيه اش رسيده و خلاقيت ورزيده است، خود را غرق در لطف و مهرباني آفريدگار مي بيند و با تمام وجود شكرگزار او مي گردد و شكور نام ديگر خداوند است.

همچنين به كشف و شكوفايي خويش شادماني و سرور عظيمي از ژرفاي جان انسان فوران مي كند و سرور نام ديگر خداوند است.

با اين وصف و با توجه به اينكه خداوند يكتا و تنها او سرچشمه نامحدود خلاقيت در عالم هستي است، چگونه پندارهاي شيطاني نسبت واقعي با خلاقيت پيدا مي كند؟ خلاقيت نيز يكي از ادعاهاي دروغ شيطاني است كه از آن هيچ حقيقتي برنمي آيد. نوآوريهاي شيطان گرايان، پوچ در پوچ و دروغ اندر دروغ است.

لذت لذت در ارضاء خواسته هاي نفساني است به ويژه پس از «كرولي» كه شيطان گرايي را به نفس پرستي و لذت طلبي تفسير كرد و به طور شگفت انگيزي براي آن دست به تئوري پردازي و آيين سازي زد و آنتوان لاوي كه راه او را ادامه داد. يكي از جريانهاي اصلي شيطان گرايي مدرن كه انجيل شيطان هم متعلق به آنهاست، ايدئولوژي شيطاني و دين شيطان پرستي را صرفاً بر اساس رهايي اميال و لذتگرايي تاويل و تفسير مي كند.

از ديدگاه اسلام، لذت نتيجه و پيامد ارضاء نيازهاست و نيازها نشانه كمبود و كاستي و راهنماي كمال است و ارضاي آنها علت تكامل. به اين ترتيب لذت نشانه دستيابي به كمال و پيامد آن است.

البته اين در شرايطيست كه احساس نياز واقعي باشد، نه دروغين و آنطور كه شيطان و هواي نفس

توهم سازي مي كنند.

بنا بر اين لذت پيامد برطرف شدن كاستيها و نقصها و نشانه رفتن به سوي كمال است و به همين علت بسيار مقدس و قابل ستايش است.

ويژگي انسانهاي روبه كمال اينست كه از بيشترين و ژرفترين لذتها برخوردارند.

از اين رو در قرآن كريم برترين لذتها به شرابهاي بهشتي نسبت داده شده كه حامل معرفت الهي و عامل كمال حقيقيست (30)

در دعاي امام سجاد عَلَيْهِ السَّلَام «ذكر و الهامات الهي» لذت بخشترين امور توصيف گرديده (مناجات العارفين) و در روايات خوش اخلاقي و فرو بردن خشم برترين لذت معرفي شده است.

(31)

لذت هاي نفساني همه آميخته با رنج است و بزرگترين رنج آن در اينست كه لذتهايي ناپايدارند كه ساعتي اوج مي گيرند و ساعت ديگر همان لذت، نفرت انگيز شده و دلزدگي در پي دارد. لذتهاي نفساني هميشه چنين است كه اگر به سراغ آن بروي در نهايت آن را غير از آنچه تصور مي كردي و مي خواستي مي يابي و به اين علت لذتطلبي افسردگي و اندوه را بر دل انسان آوار مي كند و اين ناكامي عاقبت پيروي از دروغهاي شيطان و وسوسه هاي هواي نفس است.

براي نمونه يكي از نيازهاي اساسي انسان قدرت است.

شخصي كه در برابر خواسته اي نفساني و هوي سركش خود داري مي كند و از معركه دور مي شود، قدرت و شهامت را در خود مي يابد و از اين برخورداري لذت مي برد، لذتي كه با صدها بار رهايي نفس و اسارت در بند آن نمي توانست تجربه كند و گذشته از اين لذتيست پايدار و دستاورديست هميشگي كه بدون محدوديتهاي فيزيولوژيكي، رواني و اجتماعي همواره براي شخص باقي مي ماند و با وجود او ارتباط برقرار مي كند و

لذتش نه با جسم يا ذهن، بلكه به عميقترين لايه هاي هستي آدمي چشيده مي شود. برآيند پژوهش شيطان پرستي بر خلاف تصور اوليه، جذابيتهاي قابل توجهي دارد ولي اين جذابيتها آميخته با هزاران دروغ و فريب است و در صورتي كه شناخت و بينش كافي نسبت به آن وجود داشته باشد، توانايي نفوذ در هيچ فرهنگي را نخواهد داشت. زيرا گذشته از نگرشهاي دين و معنوي، شيطان دشمن آشكار انسان است و روشها و ارزشهاي او با فطرت انسانها ناسازگار است.

بنا بر اين فارغ از گرايشهاي مذهبي افراد، كسي كه هنوز انسانيت خود را از دست نداده باشد، اگر شناخت كافي از شيطان و افكار و ارزشهاي شيطاني داشته باشد، مي تواند خود و جامعه خود را از نفوذ افكار و اعمال شيطاني در حد قابل قبولي دور نگه دارد.

متاسفانه در كشور ما هنوز شيطان پرستي به عنوان يك ايدئولوژي تلقي نمي شود، زيرا ما اكنون در مرحله انتقال نمادها هستيم و هنوز نوبت به انتقال ايدئولوژي نرسيده است.

ولي اگر هوشيارانه براي رويارويي با اين ايدئولوژي در عرصه فرهنگ عمومي روشنگري نشود و كاري صورت نگيرد، در مرحله انتقال ايدئولوژي بسيار نفوذ پذير و ناتوان خواهيم شد.

بنا بر اين لازم است كه نهادهاي فرهنگي با هوشياري كامل آمادگي لازم را براي توانمند سازي فرهنگي در برابر اين ايدئولوژي فاسد ايجاد كنند و از تقليل شيطان پرستي به برخي از انحرافات اجتماعي كه البته از لوازم اين ايدئولوژي است، بپرهيزند. بايد توجه داشت كه انحرافات اجتماعي همه شيطان پرستي نيست و لايه هاي عميقتر و فريبنده اي كه راهزن انديشه و اخلاق و اعتقادات است، در پس آن نهفته است.

***********

پي نوشتها:

1. «وَ

اتَبَعُوا ما تَتْلُوا الشَياطينُ عَلي مُلْك سُلَيمانَ وَ ما كفَرَ سُلَيمانُ وَ لكنَ الشَياطينَ كفَرُوا يعَلِمُونَ الناسَ السِحْرَ»

از آنچه شياطين در پادشاهي سليمان مي خواندند تبعيت كردند.

حضرت سليمان كفر نورزيد ولي شياطين كفر ورزيدند و به مردم سحر آموختند. (بقره / 102).

2. در ادامه آيه قبل مي فرمايد:

«وَ ما اُنْزِلَ عَلَي الْمَلَكينِ بِبابِلَ هارُوتَ وَ مارُوتَ وَ ما يعَلِمانِ مِنْ اَحَدٍ حَتي يقُولا إِنَما نَحْنُ فِتْنَهٌ فَلا تَكفُرْ … وَ يتَعَلَمُونَ ما يضُرُهُمْ وَ لا ينْفَعُهُمْ»

از آنچه بر دو فرشته هاروت و ماروت در بابل نازل شد تبعيت كردند.

آنها به كسي نمي آموختند مگر اينكه مي گفتند ما آزمون و امتحان هستيم و كفر نورزيد … و مردم از آنها چيزهايي آموختند كه زيان داشت و سودي نمي رساند. (بقره / ) 102

3. «كانُوا يعْبُدُونَ الْجِنَ اَكثَرُهُمْ بِهِمْ مُوْمِنُونَ». (سبا / ) 41

4. «قال عِفْريتٌ مِنَ الْجِنِ اَنَا آتيك بِهِ قَبْلَ اَنْ تَقُومَ مِنْ مَقامِك». (نمل / ) 39

5. طه /. 66

6. بقره /. 102

7. «بَصُرت بما لم يبصروا به فقبضه من اثر الرسول». (طه / ) 96

8. «وَ ما هُمْ بِضارِينَ بِهِ مِنْ اَحَدٍ إِلا بِإِذْنِ اللهِ». (بقره / ) 102

9. نحل / 99 و 100

10. «و إِذا اَرادَ شَيئًا اَنْ يقُولَ لَهُ كنْ فَيكونُ». (يس / ) 82

11. نمل /. 40

12. «فَاَجْمِعُوا كيدَكمْ ثُمَ ائْتُوا صَفًا وَ قَدْ اَفْلَحَ الْيوْمَ مَنِ اسْتَعْلي». (طه / ) 64

13. طه /. 67

14. نحل / 50 و 49

15. كهف /. 50

16. ر. ك:

ادوارد برمن، كنترل فرهنگ، مترجم؛ حميد الياسي، تهران: نشر ني، چاپ سوم. 1373

17. الميزان، ج 16، ص 309

18. علامه طباطبايي، قرآن در اسلام. ص 94

19. جاثيه /. 13

20. روم /.

8

21. اعراف / 96

22. بحار، ج 52، ص 336

23. فتح / 4 و 7

24. بحار، ج 51، ص 66

25. حشر /. 19

26. بقره /. 34

27. اعراف /. 152

28. انعام /. 121

29. مؤمنون /. 14

30. صافات / 46 و محمد /. 14

31. نهج البلاغه / نامه سي و يكم.

نويسنده: حميد رضا مظاهري سيف

منبع:

پگاه حوزه برگرفته از سايت

http://www. rasekhoon. net

براي جمعي از اعضاي حلقه هاي سرّي «دايره ي اسرارآميز» با سَري تراشيده سخن مي گفت، مدعي بنيان گذاري «كليساي شيطان» شد.

نامبرده كتابي را تحت عنوان «انجيل شيطان» و كتاب ديگري نيز با نام «آيين پرستش شيطاني» به چاپ رساند. روز مرگ لاوي با نام «هالووين» در آمريكا شناخته مي شود.

مرلين منسون

1. بيوگرافي: «مرلين منسون» نام مستعار «برايان وارنر» متولد سال 1969 ميلادي از يك خانواده فقير و سطح پايين فرهنگي در منطقه ي «كانتون اوهايو» آمريكا مي باشد.

وي دوران كودكي سختي را پشت سر گذاشته و هماره با آرزوهاي كوچك، اما دست نيافتني اقتصادي و مالي و آن چه در برهه ي زماني موردنظر، حداقل هاي يك زندگي را براي كودك و نوجوان در آمريكاي افسار گسيخته لازم مي ساخت، بزرگ شد.

وارنر دوران كودكي پر از حسرت خود را به جواني مي رساند. در حالي كه گروهي نيز اظهار كرده اند وي مدتي را در يك مدرسه ي مذهبي مسيحي تحصيل كرده است.

برايان در سن 18 سالگي ضمن نقل مكان به منطقه ي «تامپاباي» در «فلوريدا» به شغل روزنامه نگاري، روي مي آورد. وي در طول اين مدت، مطالب مختلفي را با قلمي ضعيف و سطحي نگر در نقد اشعار موسيقي هاي مبتذل و سخيف «متال» و «راك» به رشته ي تحرير در مي آورد. گروهي از هواداران وي به غلط او را منتقد متاليكا معرفي مي كنند.

اما آنچه با اطمينان در خصوص اين برهه ي زماني شيطان مدرن مي توان اظهارنظر كرد، اينست كه سال هاي جواني برايان سال هاي آشنايي وي با فضاي مسموم گروه هاي شيطان پرستي و اقمار آن نظير گروه هاي متاليكا، هي پي و … است.

بديهيست از آن ساختار فاسد فرهنگي، اگر انسان هايي به غير از برايان وارنر شكل بگيرند، محل ترديد

وجود خواهد داشت و اين هشداري جدي به آينده ي تمامي كشورهاييست كه در زمينه ي اقدام ديرهنگام مهندسي فرهنگي، هنوز هيچ حركتي را صورت نداده اند.

در هر حال وي پس از آشنايي با «اسكات ميچل»، گيتاريست فعال در برخي گروه هاي كوچك و نه چندان حرفه اي راك، گروه متاليكاي خود را تشكيل مي دهد. وي در اين سال ها نام مرلين منسون را با تركيب نام دو نفر ديگر بر خود مي گذارد. نام مرلين را از بازيگر زن به نام هاليوودي «مرلين مانرو» كه شهرت به فساد و بازي در فيلم هاي غيراخلاقي داشت و از ظاهر زيبايي برخوردار بود و «منسون» را نيز از نام يك كشيش ناراضي فرقه گراي مسيحي، برمي گزيند. وي با همكاري عناصر ديگري همچون «گجت گين» نوازنده ي باس، «مادونا واين»، نوازنده ي كيبورد و «اسپوكي كيدز» چند مجموعه ي موسيقي را ضبط و روانه بازار مي نمايد. پس از انجام اقدامات جسورانه گروه منسون در انتخاب رنگ بندي صحنه، نوع اجرا، گستاخي در استفاده از الفاظ ركيك و ترويج فحشا در آثار ايشان، «ترنست رزنور» (يكي از فعالان گروه متاليكا در آمريكا) در سال 1993 زمينه ي تبادل نظر گروه منسون كه دچار تغييرات راديكال تري نيز شده بود با مديريت يك شركت فعال در حوزه ي موسيقي آمريكا به نام «تايتينگ ريكورد زليپل» فراهم مي آورد. عناصر تازه وارد گروه و مدير شركت ياد شده، زمينه هاي گرايش بيشتر شيطان مدرن را به وحشي گري در صحنه هاي اجرا را فراهم مي آورند. منسون در اين سال ها و به سرعت عصر توحش موسيقيايي اش را پشت سر گذاشت و به ستاره مبتذل، اما پر مخاطب رسانه هاي آمريكايي بدل شد.

اين اقدامات، او را از جايگاه يك

مطرب محلي در فلوريداي جنوبي خارج و از او چهره اي ملي در آمريكا ساخت. در طول اين مدت نگراني هاي برخي از اقشار اجتماعي از هنجارشكني وحشت زاي اين فرد، زمينه هاي مقاومت هاي داوطلبانه و لغو برخي از برنامه هاي عمومي منسون را فراهم آورد. او در اين سال ها آلبوم هاي ضدمسيح، هاليوود، حيوانات مكانيكي و … را منتشر كرد. ناگفته نماند كه روزنامه هاي آمريكايي در چهره سازي اين عنصر نامطلوب فرهنگي نيز بي تأثير نبوده است.

او در سال 1997 به يكي از خبرسازترين چهره هاي جهان بدل شد.

اما آن چه بايد ذكر شود، آن است كه محصول اين فعاليت ها، شهرت و ثروت بسيار زياديست كه حداقل پنج نسل بعد از اين، خواننده متاليكا را بيمه كرده است و بسياري از آگاهان، نام برده را از سوپر ميليونرها يا بهتر بگويم ميلياردرهاي جهان مي شناسند كه به ياري تسلط شيطاني بر احساسات جوانان دور مانده از معنويت و به مدد كارهاي شنيع، توانسته است ثروت كلاني را جذب حساب هاي بانكي اش نمايد. سبك خاصي را نيز در ارائه آثار موسيقيايي، نمي توان به منسون نسبت داد، اگر چه همان طور كه اشاره شد پايه ي اتم هاي آثار وي، همان پايه هاي برگرفته شده از موسيقي متال است.

اما اگر مي خواهيم درك درستي از سبك موسيقي وي داشته باشيم، تداعي قارچ هاي روييده بر ريشه ي درختان جنگلي و يا ساير انگل ها، مي تواند ترسيم منظور نگارنده از طرح موضوع باشد.

عامل سودجويي در تبيين خط مشي منسون نقش ويژه اي را عهده دار است و اما بايد يادآور شد كه از فعاليت وي، سود سرشاري نصيب كمپاني هاي طرف قرار داد تبليغاتي با او كرده است كه در زمينه هاي مختلفي از جمله زيور آلات،

لباس و … فعاليت اقتصادي دارند.

2. عقايد:

هيچ عقيده ي ثابتي را نمي توان به منسون نسبت داد، او مظهر لاقيدي و بي عقيدگي محض است و آن جا كه پاي عقيده به ميان كشيده مي شود آن عقيده به شيطان رانده شده است.

اما از آن جا كه انسان هاي بي عقيده و مكاتب بي عقيده، بايد در پي انجام اعمال خود به فلسفه بافي بپردازند، او نيز فلسفه بافي هايي را طرح مي نمايد. به عبارتي ديگر فلسفه بافي به كمك «مشتري داشتن» و ماندگاري مشتريان به كار او آمده است.

وارد شدن در تونل يا سالني كه با تصاوير هر چند بي ربط تزيين شده است، كمك مي كند تا مخاطبانش مدت بيشتري را در اين تونل يا سالن باقي بمانند و در نتيجه گزارش مي كنند كه «ما فلان ميزان مخاطب را داريم». منسون اولين ديدگاهش در صدور عقايد يا فلسفه بافي ها، همين مورد است، يعني؛ نگاه داشتن بيشتر مشتريان در صف انتظار دريافت توليدات فكري جديد. در مرحله ي بعد القاي مفاسد فكري و عقيدتي در دستور كار وي قرار دارد كه در صدر آن همان بي عقيدگي و پوچ گرايي است.

بي عقيدگي كه در پلوراليسم يا نسبت گرايي نيز رخ مي نمايد امروزه نيز شاخص زيربناي بسياري از مكاتب فكري است.

منسون مصداق واقعي نسبيت گرايي در حوزه ي اخلاق است.

در هر حال اين شيطان مدرن به نظر گروهي يك متاليكا و به نظر گروهي ديگر يك «پانكيسم» است.

عمق سطحي نگري منسون را مي توان در القابي كه مردم به او نسبت داده اند جستجو كرد، مانند «ديوانه پليد، شيطان بزرگ، ابله رذل، انسان سگ صفت، خبرساز، پول دوست شهوت پرست، ناجي، فرشته، موعود، كشف نشده، نابغه، فرزند شيطان و مظهر شيطان.»

اما برخي عقايد

محوري اين شيطان دست آموز آمريكا به قرار ذيل است:

1. هر كس او را درك نمي كند خودش دچار مشكل فكريست و كودن است.

2. هر كس برداشت بدي از آثار وي دارد، خودش دچار رذايل اخلاقيست و بر اساس زاويه ي ديدش به كارهاي او نگاه مي كند.

3. تكثر در قرائت ها و برداشت ها (پلوراليسم)

4. اقتدار و قدرت وسيع شيطان، از ديگر عقايد وي است.

5. منسون در جاي ديگر مي گويد من از خداي مردم متنفرم و از آن مردم نيز بيزارم.

6. ضديت با مسيح (عَلَيْهِ السَّلَام) نيز با توجه به گرايش كلي شيطان پرستان در عناد با دين مسيح (عَلَيْهِ السَّلَام)، در ساخت فكري بدون سازمان منسون، جايگاه ويژه اي دارد.

3. اشعار: نگاه به متن اشعار منسون كه اغلب از سوي وي سروده شده است نيز خالي از تأثير در شناسايي محورهاي إلقايي اين ستاره ي بي فروغ فرهنگ فاسد آمريكايي نيست كه در ادامه به برخي از آنان اشاره مي شود. بي محتوايي و ابتذال مفرط در اشعار و آهنگ هاي وي كه اغلب از سوي خودش سروده مي شود به روشني مشهود است:

Don’t break don’t break my heart And I wont break your heart – shaped glasses Little girl little girl you should close your eyes That blue is getting me high Making me low That blue is getting me high Making me low قلبم رو نشكن، نشكن. منم هيچ وقت قلب شيشه اي تو رو نخواهم شكست. بچه جون، بچه جون تو بايد چشمات رو ببندي. من رو خوار و ذليل مي كنه. رنگ آبي، چشمات منو مغرور مي كنه. من رو خوار و ذليل مي كنه. تَجَلِّي تفكرات (پوچ گرايي) «نيچه» را مي توان در اشعار منسون

مشاهده كرد. كه نمونه هاي حاضر، از مصاديق آن به شمار مي آيد:

سرود مرگ: ما روي گلوله اي هستيم و ما مستقيم به سوي خدا نشانه رفته ايم. او هم مي خواهد كه تمامش كند.

ما قرصي خورديم، چهره اي ساختيم، بليطهايمان را خريديم.

Death song We re on a bullet and we re headed straight into god even he d like to end it too We take a pill get a face buy our ticket and we hope that heaven s true I saw a cop beat a priest on the tv and they know they killed our heroes too …

… خداي منعكس شده. دنياي تو مثل يك زيرسيگاريست و ما مثل سيگاري مي سوزيم و خاكستر مي شويم و هرچه بيشتر گريه كنيم، خاكسترهاي ما تبديل به لجن مي شوند. اين سرنوشت زالو (موجودي خونخوار) است.

زماني كه من خدا هستم همه مرده اند! اثر گناه / آيا قدرت من را حس مي كني؟

اينجا شليك كن، دنيا كوچك تر مي شود. هيچ سيگاري وجود ندارد. هيچ بخششي وجود ندارد. اين فراتر از تجربه ي ماست.

در اين ادبيات بي وزن و مبتذل و عاري از صنايع شعري مشاهده مي شود كه يكي از اولويت هاي القاي اشعار منسون، «اعتقاد به بي اعتقادي» و «اعتقاد به پوچي» است و محورهايي كه «آنتوان لاوي» پايه گذار شيطان گرايي، تحت تأثيرشان قرار گرفت به وضوح در اشعار ذيل مشاهده مي شود:

عيساي خصوصي تو. شخصي براي شنيدن دعاها و درخواست هاي تو. شخصي كه مراقب تو است.

عيساي خصوصي تو. شخصي براي شنيدن دعاها و درخواست هاي تو. كسي كه هميشه آنجاست.

اين يك احساسي ناشناخته است و تو هميشه تنها هستي

1. روش تبليغ:

خبر تكان دهنده اي از پاره كردن انجيل در اجراي كنسرت

زنده منسون و پرتاب آن به سوي جمعيت در سراسر جهان منتشر شد.

منسون انجيل را پاره كرده و خطاب به جمعيت با صداي سنگين و خشكيده فرياد زد:

«اين است خداي شما.» در سايت هاي خبري پخش مي شود كه او در هنگام برگزاري يكي ديگر از كنسرت هايش، مدفوع را بر روي صحنه اجرا! بلعيده! و سپس مست و لايعقل به نعره كشيدن هاي مداوم ادامه داده است.

اين اخبار علي رغم زشتي خيره كننده اش، به سرعت در جهان گسترش مي يابد، طبيعيست كه در جامعه ي ويران آمريكايي انجام چنين اقداماتي صرفاً تندروي هاي كودكانه يك جوان آمريكاييست كه در وجودش مانده است.

اخبار ياد شده به خاطر برخورداري از پارامترهاي خبري، نظير شگفت انگيز بودن، درگيري و … به سرعت انتشار مي يابد و از توليد كننده يا بهتر بگويم منبع شكل گيري، چهره سازي مي نمايد. اين اقدامات در كنار تيمي كه مدام براي صاحبشان خبرسازي مي كنند، مانند انتشار خبر مضروب ساختن محافظ وي كه به سرعت انتشار يافت، كمك مي كند تا اين چهره ي بي فروغ، هماره در صدر خبرسازترين چهره هاي ضد فرهنگي جهان قرار داشته باشد.

ناگفته نماند كه ترويج نمادها، ساخت كليپ ها، توزيع تصاوير متعدد در چهره اي گوناگون از منسون نيز، به نوبه ي خود نقش حائز اهميت در تبليغ عقايد و آثار وي دارد.

2. هواداران: يكي ديگر از روش هايي كه به گسترش محدوده ي مخاطبان منسون كمك شايان توجهي كرده است، علاقه ي وافر وي و گروهش به ساختن گروه هاي هواداران است.

منسون در بسياري از كشورها توانسته است گروه هاي مختلفي از جوانان را تحت تأثير فضاي عمومي رايج در آمريكا، مبني بر داشتن حلقه هاي هوادار براي خوانندگان مطرح، نظير مايكل جكسون و … ايجاد

نمايد. حمايت از اين گروه ها، با ترتيب دادن دكورهاي ويژه؛ ساخت كليپ هاي پرهزينه و فوق فني و … با مدد انجام امورات خلاف اخلاق، امكان پذير مي شود. ارائه ي آثار متناوب و بدون وقفه هاي طولاني از ديگر عوامليست كه كمك مي كند اين خواننده متاليكاي با راك آميخته، همواره حمايت گروه هاي كوچك و بزرگ از هواداران را، به خود اختصاص دهد. همچنين نكته ي ديگري كه در جذب هواداران بيشتر به اين فرد، كمك مي كند، نمادها و علائميست كه پس از مدتي به فرهنگ رايج در بين طرفدارانش، بدل مي شود. به طور كلي بسياري از ويژگي هاي اسطوره شدن براي انسان تهي از معنويت، در منسون شكل گرفت و با نظري عميق تر بر جاي جاي اين نوشتار، ويژگي هاي مورد نظر، قابل لمس خواهند بود.

3. ظواهر: تمام افرادي كه با شيطان مدرن برخورد داشته اند، چنانچه مورد سؤال قرار بگيرند، اولين موردي را كه از منسون نقل خواهند كرد؛ نوع آرايش سر و صورت و نحوه ي لباس پوشيدن، راه رفتن و حتي وسائط نقليه ي مورد استفاده او، خواهد بود.

استفاده از آرايش هاي خاص و بسيار تند تهوع آور، از جمله ويژگي هاي ظاهري اين ستاره آمريكايي است.

اگرچه اين شيطان، ساخته ي نظام سلطه و استحاله ي فرهنگي آمريكاست فلسفه بافي هايي را نيز در خصوص ظاهر نامتعارفش ارائه كرده است، اما آنچه حقيقي به نظر مي رسد وجود بسياري از بيماري هاي رواني است كه درون وي به وجود آمده و اين گونه راه به جهان، خارج گشوده است.

البته اين ظواهر هماره با پس زمينه اي تيره و وهم انگيز در حالي كه ارزش هاي انساني و اخلاقي در آنها به مسلخ برده مي شوند، به معرض نمايش گذاشته شده اند.

4. مطبوعات

چهره ساز: تحقيقات درباره ي اين چهره موسيقي متاليكا نشان مي دهد نشريات مطرح آمريكا نقش به سزايي را در شهرت يافتن وي ايفا كرده اند.

شاخص ترين اين اقدامات را مي توان در اقدام نشريه ي «رولينيگ» در درج يك مصاحبه مفصل و تبليغاتي، به نفع منسون ياد كرد. نشريه ي رولينگ، توانست ضمن خبرسازي يكي از بالاترين امتيازات و بهره برداري را در فروش بيوگرافي منسون نصيب خود سازد. جالب توجه است اين اقدام زماني صورت مي پذيرد كه خشم مردم متوجه اقدامات هنجارشكنانه وي و سهل انگاري هاي دولت آمريكا در قبال او صورت گيرد.

رولينگ اين مصاحبه ي تريبوني را در اختيار وي قرار مي دهد تا به راحتي به تبليغ و رواج لااباگري و فلسفه ي پوچ خودش بپردازد.

5. كليپ ها: كليپ هاي منتشر شده از سوي مرلين منسون كه متأسفانه با كيفيت هاي بسيار بالا اكنون در كشور عزيزمان نيز به راحتي قابل دسترسي است، حاوي موارد انحرافي و ضداخلاقي فراواني است.

اين مجموعه ها از آن نظر قابل تأمل است كه دقيقاً به ترويج آموزه هاي صهيونيستي، مي پردازد. در اين تصاوير، شيطان موجودي قدرتمند و داراي گستره ي بسيار وسيعي است، شيطان در اين تصويرسازي ها، موجودي قدرتمند و حاكم مطلق بر تاريكي ها فرض مي شود. دائماً در اين تصاوير بر لزوم اتكاي انسان ها به شيطان به گونه هاي مستقيم و غيرمستقيم تأكيد مي شود. اين تأكيدات تا جايي پيش مي رود كه بينندگان پس از مدتي احساس مي كنند به جز تكيه بر شيطان، راه فراري ندارند و چاره اي جز اين نيست كه مغلوب او شوند. در عين حال سازندگان كليپ ها كه به صورت حرفه اي محصول خود را تنظيم مي نمايند، مي كوشند تا تصاوير سياه نمايي شده اي را از انسان، جهان و مناسبات جاري در

آن ارائه نمايند. آنها نيز در راستاي اهداف ترويج شيطان پرستي در جهان، قرار دارد. نكته ي هميشگي و تكراري در اين كليپ ها، رواج فحشاء به شيوه هاي خشن و وحشيانه است و جالب آن كه دولت هاي غربي كه جلسه هاي متعددي را در راستاي جلوگيري از خشونت عليه زنان برگزار مي نمايند، امروزه توليد كننده ي تصاويري هستند كه در آنها به بدترين شكل ممكن و با خشونت به انسان هاي مذكر و مؤنث تجاوز مي شود.

6. منسون و نمادها: توليد و استفاده از نمادهاي مختلف، از جمله اقدامات محوري گروه هاي شيطان پرستي به شمار مي آيد، در اين ميان نيز مرلين منسون خود دست به توليد نمادهاي ويژه اي زده است.

اين نمادها كه شامل انواع مختلفي نيز مي باشد، با چند هدف عمده طراحي شده اند:

الف: كسب منافع از طريق فروش محصولات كه نماد بر آنها درج شده است.

ب: رواج دادن و استفاده شعاري از نمادها در ترويج شيطان گرايي به شكل منسون.

ج: شناسايي افراد از سوي اين علائم و برقراري روابط خاص تشكيلاتي با آنان.

د؛ جلب توجه بيشتر و دريافت انعكاس بيروني.

گروه منسون:

افراد متفاوتي تاكنون در گروه كاري مرلين منسون حضور پيدا كرده اند و بنا بر دلايل مختلفي، موفق به ادامه ي فعاليت در اين گروه نشده اند.

البته منظور از گروه، نوازندگاني مي باشند كه به اجراي زنده در كارهاي او مي پردازند و اين افراد چنانچه كارايي خود را از دست دهند و يا آن چنان كه بايد ارزش هاي اخلاقي اين افراد را مورد توهين و لگدكوب نمودن قرار ندهند، فوراً با فرد يا افراد بعدي كه در ليست انتظار براي شهرت قرار دارند، جايگزين مي شوند. اين افراد عبارتند از:

تويگي راميرز: «اوبيسيست» گروهيست كه در اواخر

سال 1993 جايگزين «Gidget Gein» شد.

نام واقعي او «Jeordie White» است و اهل ايالت «Fort Lauderdale Florida» است.

قبل از آن «اوبيسيست» گروه «Amboog - A - Lard» بود كه سال ها قبل تورهاي خود را به همراه مرلين منسون، اجرا مي كردند.

پس از اين كه «تويگي راميرز» گروه را ترك كرد، گروه از هم پاشيد. در واقع او دست راست مرلين منسون بود.

جينر فيش: «او درامر» گروه است كه در سال 1994 جايگزين «Sara Lee Lucas» شد.

نام واقعي او «Kenny Wilson» است.

لقب او ماشين درام است كه به علت اجراهاي بي نقصش، اين لقب را به وي داده اند.

به همين دليل بود كه «سارا لي لوكاس» را در واقع با أُردنگي از گروه بيرون كردند و «جينر» جايگزين او شد.

او اهل «لاس وگاس» است.

Madonna Wayne Gacy او نوازندگي كيبورد گروه را بر عهده دارد. نام واقعي او «Stephen Bier» است.

روز تولد او شش مارچ است.

او جايگزين نوازنده ي كيبورد اوليه ي گروه يعني «Zsa Zsa Speck» شد.

لازم به ذكر است كه مادونا يك مهندس كامپيوتر است و قبل از پيوستن به گروه در دانشگاه فلوريدا تحصيل مي كرد. «JOhn» نام واقعي او «John Lowery» است.

او متولد سي جولاي 1971 است در سن شش سالگي شروع به نواختن گيتار كرد. او به واقع در سال 1989 خود را يك نوازنده ي حرفه اي گيتار يافت و از آن زمان با گروه هاي زيادي از جمله: Rrd Square Black، foSTted، Ryan Downe، Wilson Phillips، Night Rangers، Two، Ozzy Osbourne، Raven Payne، One Way، Salt 'n' Pepperland، Lita Ford، Leah Andreone، David Lee Roth همكاري كرده و هم اكنون نيز گيتاريست مرلين است.

همان گونه كه تصاوير نشان مي دهد

به لحاظ ظاهري نيز، اين افراد عمدتاً كم سن و سال و عميقاً تحت تأثير رئيس گروه قرار دارند؛ اما علي رغم همه ي تلاش هايشان توان رقابت با او را پيدا نمي كنند، زيرا به محض ورود به شهرت فوراً اخراج خواهند شد.

اين گروه در بسياري از خبرسازي ها همپاي منسون، وي را ياري مي كنند.

در حقيقت افراد گروه منسون بايد مانند قبيله شيطان كاملاً در اختيار او و تحت الشعاع چهره، رفتار و برنامه هاي او قرار گيرند تا بتوانند ادامه ي همكاري دهند.

1. منسون و رواج زنا با محارم:

حفظ حدود خانوادگي به عنوان محملي براي شكوفايي انسان و تعالي روحي، جسمي و معنوي تك تك اعضاي آن، عمدتاً در صدر آموزه هاي نجات بخش پروردگار عالم و مكتب انبياء مي باشد، مهم نيست كه از منظر مسيحيت آن را به نظاره بنشينيم؛ بلكه از ديدگاه يك مسلمان، آنچه مهم است حفظ نهاد خانواده است.

اما نحله هاي مختلف فاسد فكري غرب، در ساليان گذشته، تلاش هاي ويژه اي را براي ناامن كردن حريم خانواده ها و اعتقاد و وجدان انسان ها را پديد آوردند. در رواج زنا با محارم منسون در صدر آن قرار دارد. سال ها پيش وقتي نخستين اخبار مبني بر راه اندازي سايت هاي مروج شنيع جنسي خانوادگي به راه افتاد، ترس كشنده اي را در سطوح مختلف مطلعين دامن زد، اتفاقي كه به حمدالله و با نفوذ كلان انديشه ي اسلامي در سطوح مختلف جامعه ي ايراني مطرود ماند. اگر چه گروهي نيز در اين بين به اشكال مختلف جذب اين آموزه هاي بسيار فاسد شدند؛ اما مطالب فجيعي در ترويج روابط خلاف اخلاق في مابين «پدر و دختر، پدر و پسر، مادر و فرزند، برادر، خواهر و …»

در جمع وسيع سايت هاي هوادار مرلين منسون مطرح است كه باعث شگفتي جوانان به او شده است.

امروزه نيز همين متون غيراخلاقي با استفاده از «بلوتوث» مبادله مي شود كه عنوان آن «دندان آبي» مي باشد.

شيوه ي انتقال مفاهيم شيطاني كه مرلين منسون به عنوان مروج گستاخ آن در سراسر جهان شهرت يافت، عمدتاً با تنظيم داستان هاي اروتيك و تصاوير ساختگي از نقاط مختلف دنيا دنبال مي شد.

نحوه ي ورود منسون به ايران: بديهيست يكي از نكات مهم در تحليل چيستي چگونگي و چرايي معضلات فرهنگي، بررسي نحوه ي ورود اين جريانات به جوامع، هدف اصلي مي باشد كه در مطالب بعدي به شرح يافته هاي علمي، پرداخته مي شود:

1. تلويزيون هاي ماهواره اي: طي ساليان گذشته ورود پديده ي آسيب زاي بهره برداري بدون قاعده و غيرمجاز از تجهيزات دريافت ماهواره اي، اثرات غيرقابل جبراني را در سطح خانواده هاي ايراني به همراه داشته است.

مديران خانواده هايي كه با هوشياري و آگاهي به مضرات «بمب هاي ساعتي» آگاهي يافتند، بدون درنگ و حتي از دست دادن دقايقي، اين محموله هاي انفجاري را به بيرون از منازل شان پرتاب كردند، تا ديگر اعضاي عزيز خانواده هايشان قرباني اين انفجارهاي اخلاقي و اجتماعي نشوند. گروهي نيز با كم اطلاعي و بي توجهي همچنان بر استفاده از امواج مسموم اصرار ورزيده و به همين سبب است كه منسون و تبعات فكري و گروهي وي به عنوان يك معضل از طريق اين شبكه ها به خاك ايران اسلامي راه يافتند.

2. اينترنت: حضور اينترنت در كشورهاي مختلف جهان در بسياري موارد توانست، امور دريافت فايل هاي متني، صوتي و تصويري را تسهيل نمايد. بديهيست جريانات مخرب نظير «شيطان گرايان» نيز از اين فرصت استفاده كرده و عقايد خود را به اين شبكه

اطلاع رساني بدون مرز وارد ساختند. گروه هايي تحت عنوان هوادار در پوشش وبلاگ نويس و در حمايت از منسون به قلم فرسايي و توليد محتوا پرداختند كه سهم به سزايي در انتشار نحله ي باطل وي، بر عهده دارند.

3. بازگشت گان از غرب: همزمان با ورود بيماري هاي مهلك و خطرناكي مانند:

«ايدز» و «هپاتيت» از برخي بازگشت گان غرب، بيماري هاي روحي و رواني عديده اي نيز، از جامعه ي مسموم غربي به سرزمين هاي اسلامي، علي الخصوص ايران اسلامي راه يافت. طبيعيست انسان هايي كه در فضاي پاك و نسبتاً سالم داخل كشور رشد كرده اند نمي توانند به راحتي پذيراي اين چنين رهاوردهايي باشند. لكن شيفتگي تاريخي رايج در تعامل با بازگشت گان از غرب، باعث برقراري پيوند و سرايت هواداري و يا بهره برداري از آثار اين ميليارد هاليوودي در ايران شد.

4. تكثير محصولات در كلوپ ها: اصناف ارائه كننده ي خدمات فروش و تكثير محصولات رايانه اي و فيلم طي سال هاي گذشته عمدتاً به صورت غيرقانوني مبادرت به توزيع لوح هاي فشرده با مضاميني مختلف اقدام كرده اند.

در اين ميان چنانچه يك محصول حاوي موارد غيراخلاقي و مخرب باشد، نيز به سرعت در جامعه و با هزينه ي بسيار اندكي، رواج پيدا مي كند.

اقدام مؤثر نيروي انتظامي، توانسته است اثرات مثبتي را در جلوگيري از انتشار اين محصولات منحرف كننده به همراه داشته باشد، اما اين مبارزه بايد ادامه داشته باشد تا سلامت جامعه حفظ شود. كليپ ها و فايل هاي صوتي مرلين كه از طرق مختلف ضبط و توزيع شده بود، از سوي برخي از ويدئوكلوپ ها (كه اغلب فاقد مجوز فعاليت نيز مي باشند)، بدون آن كه مالكين آنها حداقل اطلاعي از محتواي آموزه هايي كه انتشار مي دهند داشته باشند،

به سرعت منتشر و در سطح هر منطقه صدها نسخه كه 99٪ آنها نيز كپي بود، در دسترس جوانان قرار گرفت و بدين ترتيب به شكل گيري جريان گروه هاي شيطان پرستي كمك كرد.

5. مطبوعات و سايت ها: برخي از مطبوعات كشور، علي الخصوص آن گروهي كه با عنوان «مطبوعات زرد» شناخته مي شوند با اهدافي به اصطلاح روشنگرانه، اما در حقيقت تبليغي، به معرفي شخصيت فرد مزبور (مرلين منسون) پرداختند. در كنار اقدامات نشريات زرد، عملكرد سايت هاي خبري فرهنگي نيز كه ظرافت هاي لازم را در خصوص رويارويي با اين الگوي فاسد مراعات نكردند، قابل توجه مي باشد.

6. گروه هاي متاليكا: سبك موسيقي منسون يكي از انواع سبك متال مي باشد.

(مانند انواع و اقسام گرايش هاي شيطان پرستان) اين فرد در سايه ي رواج گروه هاي متال در جامعه ي اسلامي ايران شناخته شد.

گروه هايي كه با سهل انگاري برخي از مسؤولان فرهنگي كشور به ابعاد كمي و كيفي فعاليت هاي خود افزودند. طبيعيست كه در ميان جمعي كه داراي سبك مشترك مي باشند، فرد الهام بخش، آن فرديست كه داراي شهرت بيشتر مي باشد.

فعاليت اين گروه هاي موسيقي در ايران از سويي باعث ورود و رواج هر چه بيشتر مرلين منسون و آثارش به ايران شد و از ديگر سو باعث شهرت بيشتر وي در جمع قشر جوان و دين گريز كشور، گرديد. استمرار حضور: در اين مرحله به علل و عواملي كه همچنان بر حضور اين عنصر شيطان پرستي و آموزه هايش در ايران استمرار مي بخشد، خواهيم پرداخت:

1. همسويي با جهان:

اغلب كشورهاي جهان و علي الخصوص آن بخش هايي كه تحت سلطه ي فرهنگي غرب قرار گرفته اند از انواع زجرآور خلأ فرهنگي، در عذابند. نداشتن الگوي مناسب، كمبود اميد در آينده،

افزايش ميل به پوچ گرايي و … در سطح كشورهاي جهان، همگي دست به دست هم داده و حضور عناصري همچون امثال منسون را توجيه مي كند.

عناصري كه دستاورد عمده ي تحرك آنها، رواج رذايل اخلاقي در بدترين صور آنها مي باشد.

منظر ديگري كه قابل تأمل است، تحت تأثير قرار دادن تصنعي جهان از مفهوم يك جانبه گرايانه «جهاني سازي» است.

بديهيست كه اولين مرزهايي كه در جهاني سازي عملاً برداشته مي شود، مسائل فرهنگي كشورها و آنان است.

بر اساس اين قاعده مرزهاي فرهنگي كشورها به سرعت و با حضور عناصر شيطاني مانند منسون درنورديده مي شود و اينان با جاذبه هاي حيواني درصدد فائق آمدن بر فرهنگ هاي اصيل بومي و محلي هستند.

2. حركت مطبوعات: مطبوعات از ديرباز تاكنون، نقش هاي ويژه اي را در چهره سازي ها، ايفاء نموده اند و اين روند و روال همچنان ادامه دارد. نحوه ي پرداختن و نقد غيراصولي به يك چهره ي مخرب، مي تواند به رشد هرچه بيشتر آن كمك نمايد. همچنين گفتني است كه برخي از نشريات داخلي، تحت تأثير فضاي بين المللي و با استفاده از متون ترجمه مورد علاقه ي هواداران منسون، با او آشنا شده و از وي تصاويري مثبت ارائه كرده اند كه ماحصل، آن تبليغ چهره ي شيطاني منسون است.

استفاده از عناصر «سلطان موسيقي»، «نوآور»، «بديع» و … در معرفي آثار و شخصيت اين چهره ي هاليوودي از مظاهر بيروني اين عملكرد ناصواب و تأثير آن بر ماندگاري چهره مذكور در سطوح مختلف جامعه مي باشد.

3 وبلاگ نويسان:

وجود بيش از دو ميليون وبلاگ فارسي زبان شناسايي شده در كشور، نمايانگر اين نكته مهم است كه اين وبلاگ ها از هر دري سخن مي گويند بستر مناسب را براي شيوع انحرافات در جامعه

فراهم مي آورند وبلاگ هاي مرتبط با موضوع، در چند محور عمده ي ذيل، به تحرك مي پردازند:

1، 3. ترويج اشعار منسون.

2، 3. چهره سازي و قهرمان پردازي از اين هنرپيشه ابتذال گراي غربي.

3، 3. انتشار داستان هاي محرك جنسي.

4، 3. انتشار تصاوير و كليپ هاي منسون در كيفيت ها و تعداد مختلف.

5، 3، عرضه و فروش محصولات توليد شده از سوي گروه منسون با شيوه هاي مختلف.

6، 3. اعلام برنامه ي كنسرت هاي منسون به صورت منظم.

7، 3. ترويج فحشاء و انواع آن.

8، 3. معرفي گروه هاي موسيقي راك و متال در سراسر ايران و جهان و اعلام برنامه و تبليغ براي اين دست گروه ها.

9، 3. رواج و تبليغ انواع گروه هاي شيطان پرستي و شيطان گرايي.

10، 3. رواج نمادها و سمبل هاي منسون و ساير جريانات شيطان پرستي.

4. شكل گيري هواداران:

شكل گيري هواداران و به تعبير بهتر، گروه هاي كوچك و بدون سازمان هواداران مرلين منسون را مي توان در فاصله ي زماني ده سال پيش تاكنون، در ايران جستجو كرد. اين گروه ها عموماً در مهماني هاي شبانه و «چت روم»هاي تازه وارد اينترنت، سازماندهي و به صورت پراكنده و بسيار كم اثر ساماندهي شدند. هواداراني كه اغلب با پوشيدن انواع خاصي از البسه مورد استفاده منسون و انجام آرايش هاي نامتعارف، به روي صورت و موهايشان، مورد شناسايي سايرين قرار مي گيرند. همچنين عمده ترين شيوه ي دعوت ايشان به محافل از طريق روابط اينترنتي و پست الكترونيك انجام مي پذيرد، زيرا از نظر اين گروه افراد، مطمئن ترين روش مي باشد.

نيز بايد افزود رفتار گروهي اين گونه از شيطان پرستان تازه وارد، انعكاس دقيقيست با «شيطان»؛ الگويي كه از سوي ايشان براي پيروي برگزيده مي شود، اما پس از مدت كوتاهي امكان تغيير رويه و اعمال

تغييراتي در رفتار آنان وجود دارد.

محافل شبانه:

پديده ي آسيب زاي محافل خاص شبانه كه از آن با عنوان «پارتي» استفاده مي شود، در فرايندي نزولي، اشكال انحراف شديدتري را هر سال نسبت به سال هاي گذشته، طي مي نمايد. بديهيست كه اين محافل نياز به كالاهاي قابل مصرف و جذاب دارند و از سوي ديگر، خرده فرهنگ ها و ضد فرهنگ هايي را براي جمع مخاطبان و مدعوين، توليد مي نمايد. جذابيت هاي مجازي مرلين منسون (شامل ظاهر، اشعار، ريتم و تنوع موسيقي مورد استفاده و …) مي تواند همچون پديده اي كارآمد، در اختيار اين محافل مسموم، قرار بگيرد.

طبيعيست پس از طي مدتي اين موسيقي، به علاقه مندي و در نهايت تأثيرپذيري مخاطبانش، بدل مي شود. گروه هاي متاليكا: بررسي هاي انجام شده نشان مي دهد، اغلب افرادي كه داخل كشور علاقه به فراگيري سبك متاليكا دارند، پس از مدتي به دليل شهرت و حضور برخي از عناصر حرفه اي در گروه منسون، علاقه مند به آثار وي مي شوند. حتي اگر اين علاقه مندي كاملاً از زاويه اي حرفه اي شكل بگيرد، در هر حال نوعي از هواداري را به همراه خواهد داشت. اين زاويه از هواداري بر آثار، تفكر و ظواهر فعالان گروه هاي موسيقي متاليكا در ايران اثراتي را به همراه داشته است كه كاملاً قابل مشاهده است.

گروه هاي متاليكاي بازار و حاشيه هاي غيرحرفه اي، كساني هستند كه كمك شايان توجهي را به برجسته تر شدن نقش و اثر عناصر حرفه اي و مطرح، مانند منسون مي نمايند. علاقه مندان به راك: با توجه به اين سبك موسيقي و آثار منسون آميخته اي از انواع متاليكا و راك است، علاقه مندان به موسيقي راك نيز، طبيعتاً جذب وي مي شوند. اين ارتباط را مي توان در آراء و نظريات افرادي

مشاهده كرد كه موسيقي راك را به عنوان سبك دلخواه انتخاب مي نمايند. انجمن هاي ياهو …: كلوپ ياهو … فضايي رايگان است كه افراد با عضويت و ورود در آن از امكانات رايگان براي گفتگو، تبادل اطلاعات و دريافت فضاي رايگان جهت وبلاگ نويسي بهره مند مي شوند. انواع و اقسام روابط ناهنجاري در بين گروه هاي مختلف جوانان كه در اين مجموعه عضويت دارند، قابل بررسي است.

يكي از اين ابتلائات موضوع «شيطان پرستي» است كه طبق بررسي هاي به عمل آمده، اولين محيطيست كه پذيراي گروه هاي ايراني بوده است.

تصاوير، دست نوشته ها و لينك هاي موجود در صفحات شخصي شيطان گرايان در سايت ياهو … بستر مناسبي را براي شيوع هواداري از شيطان پرستي و چهره هاي شاخص آن را فراهم آورده است.

اعضايي كه در سايت مذكور هوادار منسون و شيطان پرستي هستند، اغلب به جاي تصاوير شخصي از انواع عكس هاي منسون استفاده مي نمايند و خود را با علائم و نمادهايي كه در بخش اول به آنها پرداخته شد، معرفي مي نمايند. دركنار تصاوير اين افراد از مذكر و مؤنث عموماً با ظواهري زننده و نامناسب و بعضاً مستهجن، قابل مشاهده است.

از اين محيط براي گفتگو، اعلام قرار مهماني هاي فاسد شبانه و انتشار عقايد جنون آميز و شيطاني خوانندگان راك و متاليكا بهره برداري مي شود. به طور مثال يكي از اعضاي سايت ياهو … مي نويسد:

1. اين كه مردم فكر مي كنند كتاب مقدس خود خداست و خدا رو توي صفحات اون زنداني مي كنن و مرلين مي خواد با اين كار مردم رو بيدار كنه.

2. اين كه مرلين منسون كتاب مقدس رو مساوي خدا مي دونه و با پاره كردن اون قصد مخالفت با خدا رو داره،

همون طور كه ديدين خط مشي فكري مرلين مشخص نيست و نمي شه قضاوت قاطعي مبني بر خوبي يا بدي اون ارائه داد. كلاً منسون خيلي از درون مايه هاي سكسي استفاده مي كنه و اين اصلاً در شأن سبكي مثل متال نيست. من از اين تعجب مي كنم كه چرا منسون تا حالا جايزه گرمي نبرده … شايد فقط چون كه آدم كثيفي به نظر مي رسه. البته متال سبك عقيده هاست و بر اساس تعاليم متال هر كس بايد به نحوه ي دلخواهش زندگي كنه به شرطي كه به بقيه آسيبي نرسونه.

به هر حال مرلين منسون چه خوب چه بد و چه زيبا يا زشت حرف هايي براي گفتن داره كه شايد امثال من و شما به درستي اونا اعتراف كنيم. لازم مي بينم كه به شرح يكي از كليپ هاي مرلين منسون به نام The Nobodies بپردازم.

اين آهنگ در واقع چكيده ي حرفاييه كه در بالا براتون نوشتم و زندگي مرلين رو بيان مي كنه. نه تنها مرلين … بلكه همه ي ما انسان ها … در ابتداي كليپ صحنه هاي از دست منسون هست كه با عجله در جستجوي چيزيه. به طوري كه با حالتي هيستريايي مي لرزه و اين بيانگر زندگي يك انسانه. انساني كه از روز اولي كه به دنيا مياد مبارزه مي كنه و در جستجوي خوشبختي و راحتي و شكم سير آن قدر خودش رو عصبي و خسته مي كنه كه تا سرحد مرگ پيش مي ره. فضاي آهنگ در اين لحظات بسيار غمگينه و با صدايي حزن آلود از ملوديكا تلفيق شده. هنگامي كه منسون در صحنه هاي پاياني از قبر در مياد چند نفري كه در جاي ديگري با لباس سفيد ايستاده اند دست او

را مي بوسند. در واقع با اين كار مي خواد اين پيام رو برسونه:

تا كه بوديم نبوديم كسي

كشت ما را غم بي همنفسي

تا كه خفتيم همه بيدار شدند

تا كه مرديم همه يار شدند.».

5. كلوپ ها در سايت … سايت گفتگوي … پس از فيلترينگ سايت …، در ايران تشكيل شده و با حضور چند نفر از دوستان قديمي محيطهاي اينترنتي و با همان فرهنگ حاكم بر … تشكيل شد.

اين سايت هم اكنون مدعيست كه خدمات كلاني را در اختيار جمعيت گسترده اي از كاربران اينترنتي ايران قرار مي دهد. با ذكر اين نكته كه بررسي عملكرد اين سايت در خور بررسي هاي بيشتريست به روند و روال شكل گيري و گسترش هواداران شيطان پرستي در اين سايت مي پردازيم. طبق آمار موجود در بيش از 1000 عضو در كلوپ هاي فرعي شيطان پرستي و مرلين منسون اين سايت به گفتگو، برقراري ارتباط حضوري، شركت در برنامه هاي مختلف و جابجايي فايل هاي صوتي و تصويري اشتغال دارند. نكته ي بسيار حائز اهميت، وضعيت سني كاربران مي باشد.

بررسي انجام شده بر روي يك گروه 16 نفري نشان مي دهد كه بزرگترين افراد، متولد سال 1364 و كوچك ترين آنها متولد 1369 مي باشد.

هفتاد درصد اعضاي اين گروه مورد بررسي قرار گرفته، نيز بعد از سال 1366 متولد شده اند و اين هشداري جديست براي مسؤولين محترم فعال در حوزه ي فرهنگ؛ يعني رسيدن سن تمايل به جريان هاي شيطان پرستي كمتر از 20 سال است و اين قطعاً نگران كننده است.

است.

بسياري از دعاهاي اين كتاب بر خلاف دعاهاي مسيحيت و كتاب انجيل است.

كليساي شيطان بر اين عقيده است كه رفتارهاي عاطفي مانند طمع و شهوت و نفرت، غريزه هاي طبيعي هستند و سركوب كردن اين احساسات كاري كاملاً نادرست است.

كتاب مقدس آنها، فلسفه ي «آنتوان لاوي» مؤسس كليساي شيطان را توصيف مي كند.

كتاب معروف شيطان پرستان، «انجيل» نام دارد كه شامل 4 بخش است:

1. كتاب شيطان

2. كتاب لوسيفر

3. كتاب بليل

4. كتاب لوتيان در ذيل به برخي از قسمت هاي كتاب اشاره مي شود:

به نام خداي بزرگ ما شيطان، بر شما فرمان مي دهم كه از دنياي سياه بيرون آييد. شيطان، جام باده لذت را بردار. اين جام، پر از اكسير زندگيست و آن را با نيروي جادوي سياه انباشته كن. اين نيرو در سراسر عالم كائنات وجود دارد. آمين، اي دوست و همدم شب، تو از صداي سگ ها و ريختن خون شاد مي شوي. تو در ميان سايه هاي عبور مي گردي. تو تشنه ي خون هستي و بشر را تهديد مي كني.

معرفي كشورهاي داراي گروه هاي شيطان پرستي:

1. انگليس: به اعتقاد كارشناسان، در حال حاضر بيش از هزار فرقه ي فعال در انگليس وجود دارد كه شهرت آنها از طريق اينترنت رواج يافته است.

آنها از طريق سايت هاي اينترنتي معروف به «سايت هاي خودياري» براي ترك سيگار، كم كردن وزن بدن، ديدار و پيدا كردن يك دوست يا شريك زندگي، يا شركت در بازار بورس براي جذب و به دام انداختن جوانان، مهارت پيدا مي كنند.

تبليغ كنندگان و عضوگيرندگان اين فرقه ها، در كالج ها و كمپ هاي دانشگاهي هم فعال هستند.

دبير كلّ مركز اطلاعات فرقه اي مستقل در لندن مي گويد:

مطمئناً، اينترنت باعث مي شود تا تعداد بيشتري از جوانان، قادر باشند به حيطه ي چنين

پديده هايي وارد شوند؛ بدون آنكه تشخيص دهند خود را به كجا كشانده و وارد چه محيط ناشناخته اي مي شوند.

2. مصر: رهبر اين گروه، جواني به نام «عمادالدّين حمدي» است كه به خدمتگزار شيطان لقب گرفته است.

او در جريان بازجويي تأكيد كرده است كه بارها توانسته شيطان را فرا خوانده و با او به گفتگو بپردازد. اعضاي اين گروه، به گورستان هاي قاهره مي رفتند و اجساد مردگان را از قبرها بيرون مي آوردند و صليب شكسته و ستاره شش پر داوودي و ستاره پنج پر را در جسد مرده فرو مي كردند؛ همچنين، قرباني هايي براي شيطان تقديم مي كردند.

آنها خون حيوانات قرباني شده را به صورت و دسته اي خود مي ماليدند تا شيطان از آنها راضي شود. سپس نسخه اي از قرآن مجيد را پاره پاره مي كردند.

اسناد و اطلاعات قابل اعتماد، نشان مي دهد كه صهيونيست ها در پيدايش گروه منحرف شيطان پرستي، نقش مؤثري داشته اند.

«سالم قارش» خواننده موسيقي «بث متال» كه در بين اعضاي اين گروه از بهترين خوانندگان محسوب مي شود، اقدام به خواندن سوره حشر با آهنگ كرد.

3. آلمان: شبكه ي خبري بي بي سي، تعداد شيطان پرستان آلماني را بين 5 تا 8 هزار نفر ذكر مي كند.

اين گروه، عموماً از ستار هاي پنج ضلعي و صليب هاي شكسته استفاده مي كنند.

سه نوجوان آلماني كه گفته مي شود جزء گروه هاي شيطان پرست بوده اند، از روي يك پل به پايين پريدند و خودكشي كردند.

اين اولين بار نيست كه پل 78 متري «گلتس اشتهال» در ريشن باخ بلندترين پل آجري جهان، شاهد چنين خودكشي هايي بوده است.

علامت «اس اس» و سمبل هاي ارتش نازي آلمان نيز از علائم اين گروه از شيطان پرستان آلمان است.

4. ايران (تهران): راز خانه ي شيطان پرستان كه

در آن شش جوان شرور به اغفال دختران و پسران مي پرداختند، از سوي مأموران مبارزه با مفاسد اجتماعي تهران آشكار شد؛ اين افراد در مجالس مختلف و پارتي هاي شبانه شركت مي كردند و به تبليغ فرقه ي خود مي پرداختند.

آشنايي با برخي نمادها و علائم شيطان پرستان

1. پنج ضلعي وارونه: نشانه ي ستاره صبح، نامي كه به شيطان تعلّق دارد. اين علامت در مراسم مخفيانه ي جادوگري براي احضار ارواح شيطاني استفاده مي شود. اين علامت را شيطان پرستان، با دو ضلع در بالا و ملحدان با يك ضلع در بالا استفاده مي كنند.

در هر حال اين علامت، نشانه ي شيطان است.

2. ديو يا بافومت (baphomet): علامت شيطان پرستي يا خداي شيطاني و همچنين سمبل شيطان است.

ممكن است اين علامت به شكل جواهرات ديده شود.

3. 666: يك سبمل با عنوان «شماره تلفن شيطان» توسط گروه هاي هاي هوي متال وارد ايران اسلامي شده، اما در حقيقت علامت انسان و نشانه ي جانور در ميان شيطان پرستان تلقي مي شود. قابل ذكر است كه از سال هاي پيش تاكنون اين عدد با اشكال مختلف بر روي ديوارهاي شهرهاي بزرگ كشور، مشاهده مي شد.

4. چشمي كه به همه جا مي نگرد (All Seeing Eye): چشم، در برخي نمادهاي روشنفكري نيز به كار مي رود؛ اما شيطان پرستان، اعتقاد دارند چشم در بالاي هرم «چشم شيطان» است و «برهمه جا نظارت و اشراف دارد».

اين علامت، در پيشگويي، جادوگري، نفرين گري و كنترل هاي مخصوص جادوگري، مورد استفاده قرار مي گيرد.

گفتني است اين نماد، بر روي دلار آمريكايي به كار رفته است.

5. صليب وارونه (Upside Down Cross): اين نماد، حكايت از «وارونه شدن مسيحيت دارد» و عمدتاً استهزاء و سخره گرفتن اين دين است.

صليب وارونه، در گردن

بندهاي بسياري مشاهده شده و خواننده هاي راك، انواع مختلف آن را به همراه دارند.

6. سر بُز (Goat Head): بزشاخدار، بزمندس mendes ( همان ba al بعل خداي باروَري مصرباستان)، بافومت، خداي جادو، scapegoat (بز طليعه يا قرباني)، اين يكي از راه هاي شيطان پرستان براي مسخره كردن مسيح است، زيرا گفته مي شود كه مسيح، مانند بره اي براي گناهان بشر كشته شد.

علائم و مظاهري همچون: خفاش، مار، عقرب، عنكبوت، شغال، كلاغ، بزوحشي، جمجمه و استخوان، شمشير خون آلود، صليب و هلال وارونه، ستاره پنج پر و شش پر، صورتك هاي شيطاني، غول و جن، جارو و عصا، رنگ هايي چون سياه، قرمز و آبي روشن، اعدادي چون 6 و 666، اشكالي مثل مثلث و دايره هاي ناقص و …، سمبل ها و نمادهاي شيطاني فرقه ي شيطان پرستي را تبليغ و ترويج مي كنند.

نبايد به سادگي از كنار اين نمادها گذشت؛ زيرا ده ها سال است كه غرب، در لواي همين علائم و نشانه ها، فرهنگ خود را به ساير نقاط جهان ارائه مي دهد. متأسفانه، بسياري از توليدكنندگان محصولات فرهنگي هم به توسعه ي اين نمادها، كمك شاياني مي كنند و اين سمبل ها و تفكرات خطرناك و ضد خدا را رواج مي دهند. تبليغات سياسي شيطان پرستان ازجمله تبليغات سياسي شيطان پرستان، دست شيطان يا (كرونوتي در ايتاليايي) به معناي حكومت شيطان است.

اين علامت جهاني، از سوي سياستمداران، افراد مشهور و گروه هاي هوي متال، براي اظهار وفاداري به نيروهاي شيطاني مورد استفاده قرار مي گيرد و علامت بصري به معناي سلام شيطان است.

دست شيطان، براي (بوش و كلينتون) بسيار آشنا است.

لورا بوش و جرج بوش هر دو در هنگام آغاز روز دوم رياست جمهوري در 20 ژوئيه سال 2005،

اين علامت را به كار بردند. دست شيطان، نشان خداي شاخدار و يك علامت سري جهاني است.

ريشه ي پيدايش اين مذهب جعلي همچون بسياري از مذاهب جلي ديگر در انديشه ي صهيونيزم وجود دارد.

شيطان پرستي (مانند بهايي گري)، فرقه اي بسيار مهجور و ضعيف و عقب مانده بود كه صدها سال پيش از اين، متروك و از ذهن ها خارج شده بود و شايد پيروان آن، از حدّ انگشتان دست نيز فراتر نمي رفت، اما زماني كه جوان غربي (اينك شرقي)، هيچ انديشه اي به جز اوهام شاعرانه و خيالات واهي نداشت، صهيونيسم با ارائه ي مذهب ظاهراً جديد شيطان پرستي به كمك او آمد و گفت حال كه خدا به تو ظلم كرده است، تو نيز انتقام بگير!! سياست اسرائيل: رژيم اشغالگر قدس كه سلامت اخلاقي و روحي و رواني انسان ها را همواره به منزله ي تهديدي جدي براي منافع ملّي خود مي بيند، در اقداماتي گوناگون و پي در پي، مبادرت به ساخت جريان هاي مسموم فرهنگي نموده و اين جريانات مسموم را به رگ هاي حياتي جوامع از طريق جاذبه اي مجازي، تزريق مي نمايد.

دريك نگاه جامع ارتباط رژيم صهيونسيتي و نقش آن در سازماندهي گروه هاي شيطان پرست، در محورهاي ذيل قابل اشاره مي باشد:

الف) اين گروه ها به لحاظ فلسفه ي اوليه و بسترهاي معرفتي، دامنه ي وسيعي از ارتباط با اين رژيم داشته و خواهند داشت.

ب) گروه هاي مختلف شيطاني توسط دو سازمان عمده جاسوسي يعني «سيا» و «موساد»، سازماندهي، هدايت و تغذيه مي شوند.

ج) بودجه، نظارت، پشتيباني و … شيطان پرستان فعال در جمهوري اسلامي ايران به صورت مستقيم توسط سازمان موساد تأمين شده و اين سلسله اقدامات، با اهداف امنيتي دنبال مي شود.

د) رژيم صهيونيستي از اعضاي

گروه ها براي مقاصد شوم سياسي و جاسوسي بهره مي برد، به گونه اي كه خشونت بارترين اعمال به دست اين گروه ها واگذار مي شود.

با مرور اجمالي «اسناد و مكتوبات و اعمال صهيونيست ها»، به سهولت مي توان دريافت كه صهيونيست بين الملل به هدفي كمتر از تصاحب كامل دنيا و تشكيل حكومت واحد جهاني نمي انديشد و براي نيل به اين مقصود، ترويج خرافات ديني را به عنوان يكي از راهكارهاي اساسي خود برگزيده است.

سوء استفاده از برخي فرازهاي تحريف شده كتاب تورات و انجيل و ترويج اين خرافات از طريق فيلم هاي سينمايي از همان آغاز در دستور كار صهيونيسم بين الملل قرار داشته و همين امر، حجم گسترده اي از فيلم هاي ظاهراً ديني (ولي در باطن خرافي) را در تاريخ سينماي جهان پديد آورده است.

صهيونيزم با صرف مبالغ هنگفت و با در خدمت گرفتن هنرپيشگان، خوانندگان، نوازندگان، مجلات، روزنامه ها، كاباره ها و … درصدد پر كردن خلأ روحي و معنوي جوانان غرب و به تبع آن شرق، برآمده است.

منبع:

نشريه قدر، شماره 22 برگرفته از سايت http://www. rasekhoon. net

(پوچ گرايي) به صورت گسترده

2. تهديدات: شيطان پرستي به مثابه يك تهديد:

با توجه به اين كه جوانان و مردم كشور ما از جهت اعتقادي و نگرش هاي ديني منافع استكبار را مورد هدف قرار داده اند، دشمن براي ضربه زدن به كشور، مردم و خصوصاً جوانان سعي در گسترش شيطان پرستي دارد. لذا در اين بخش به تبيين ابعاد تهديدآميز گروه هاي شيطان پرست مي پردازيم.

1. همكاري هاي جاسوسي: با توجه به اين كه در چهار كشور «آنگلوساكسون»، مكان هاي مقدس شيطان پرستان با نام «كليساي شيطان» واقع شده است و در همين كشورها نيز، بنا به دلايل سياسي از گروه هاي ناهنجار اجتماعي و سياسي مهاجر و مسافر، بهره برداري جاسوسي مي شود. لازم است كه به صورت ويژه به همكاري هاي جاسوسي عناصر مربوطه، اشاره داشت.

2. جرائم باندي:

در جهان كنوني، جرايم در دو دسته بندي كلي، يعني: «جرايم فردي و غيرسازماني و جرايم باندي يا سازماندهي شده»، ارزيابي و تحليل مي شوند. مصاديق جرايم باندي يا سازماني بمب گذاري، اقدام براي ترور، قاچاق مواد مخدر علي الخصوص مواد مخدر شيميايي، راه اندازي مراكز فساد و … مي باشد كه طبق تحقيقات به عمل آمده شيطان پرستان با تمامي جرايم مذكور، ارتباط داشته و عمدتاً از طريق مشاركت در آنها، بودجه هايي را دريافت مي نمايند.

3. روابط سازماني:

روابط سازماني، در ادامه جرايم سازماني و بلكه به عنوان عامل زيربنايي بر آن تعريف مي شود. از سوي ديگر، ايجاد برخي ناامني هاي عمومي و اجتماعي، در اثر عنصر روابط سازماني، جهت مي يابد. البته نگاهي جامع تر به ساير بخش هاي مورد اشاره در پژوهش مي تواند هرچه بيشتر گوياي اين مطلب باشد، لكن تأكيد بر اين نكته ضروريست كه اعضاي اين گروه ها عميقاً

سازمان گرا و سازمان محور مي باشند.

4. ارتباط خارجي: شيطان پرستان در چهار كشور آنگلوساكسون، يونان و رژيم صهيونيستي داراي تشكيلات سازماني، اماكن مقدس و … مي باشند كه زمينه ساز ارتباطات مختلف از مجراهاي گوناگون را براي ايشان فراهم مي آورد. حجم روابط به خودي خود مي تواند منشأ تهديدات امنيتي متعددي براي كشورهاي اسلامي به خصوص نظام اسلامي باشد.

همچنين نبايد از نظر دور داشت، بقاء و استمرار فعاليت اين گونه گروه ها، به لحاظ ماهيت و اهداف عميقاً نياز به روابط با خارج از كشور دارد. در اين به اره، بايد عنايت ويژه اي نيز به ارتباط اين افراد با خانواده هايشان در ساير كشورها علي الخصوص كشورهاي آمريكايي و اروپايي داشت.

5. سرقت:

اغلب جواناني كه به شيطان پرستان مي پيوندند حتي چنان چه از خانواده هاي ثروتمند نيز باشند، از اعضاء مطرود خانواده به حساب مي آيند؛ لذا حضور ايشان در جمع گروه اجتماعي مي تواند زمينه جرايمي همچون سرقت، براي تأمين منابع مالي فراهم آورد كه اين سرقت ها در ابعاد مسلحانه طبيعتاً تهديدي براي امنيت اجتماعي به شمار مي آيد. در اين خصوص مجدداً تأكيد مي شود كه هر گونه دامن زدن به فساد چون از باورهاي شيطان گرايان مي باشد.

بديهيست كه بخشي از اين مفاسد نيز در پوشش سرقت هاي متعدد انجام مي پذيرد، بايد در نظر داشت كه سرقت نيز عامليست براي نزديكي به شيطان.

6. تجاوز جنسي:

در جمع شيطان پرستان، اصولاً تجاوز جنسي يك ارزش و شرط ورود و استمرار حضور در گروه به حساب مي آيد. اين تجاوزها كه عمدتاً با قتل، تجاوز به همجنسان و كودكان نيز همراه است، عنصر اصلي ايراد خسارت و انتقام گيري از فرد متجاوز جنسي است.

تصور شيوع يافتن اين ضد

فرهنگ مخرب نيز مي تواند مرزهاي امنيت اخلاقي را در جامعه درنوردد. تجاوز جنسي از ضدارزش هاي تبليغي اين گونه گروه هاست كه دائماً با ساخت نماهنگ، تنظيم آلبوم هاي موسيقي، ترويج فكري و از طريق فيلم هاي مبتذل دنبال مي شود. در حقيقت شيطان گرايان مدعي اند «تجاوز» تنوع در كسب لذت جنسي است!

7. قتل:

انجام قتل، از مناسك شيطان پرستان به حساب مي آيد و هر عضوي كه تعداد قتل هايش بيشتر باشد، به درگاه شيطان نزديك تر خواهد شد! ناگفته پيداست كه اين مؤلفه نيز، تأثيرات سوء امنيتي را به همراه خواهد داشت. افزايش تعداد قتل در جوامع مختلف، يكي از معيارهاي بين المللي و تعيين كننده در خصوص وضعيت امنيتي هر كشور به شمار مي آيد، حال اگر اين جرم كلان با يك انديشه ي سازماندهي شده و با امر تقدس زا، همراه شود و حاشيه هايي چون تجاوز جنسي را نيز با خود همراه سازد، ناگفته پيداست كه مي تواند تأثيرات گسترده اي را در خدشه دار نمودن مقوله ي مهم امنيت، به همراه داشته باشد.

8. رواج يافتن بيماري هاي حاد روحي و رواني در سطوح و اقشار مختلف كه به مرور زمان، مي تواند به مثابه تهديد امنيتي جدي تلقي شود.

9. محكوم شدن جمهوري اسلامي ايران به اعمال محدوديت هاي حقوق بشري براي خاطيان كه مي تواند خسارات متعددي را عليه منافع ملي به همراه داشته باشد.

10. تضعيف بنيان هاي اساسي كه نقش حافظ كيان جامعه ي اسلامي را بر عهده دارد.

11. رواج يافتن جذب گروه هاي ضدانقلاب نظير منافقين و … در محافل شيطان پرستان.

3. فرصت سازي: با توجه به اين كه «جنبش شيطان گرايان ايران» فعاليت خود را در ظاهر به نفع انجمن پادشاهي ايران متوقف نموده است، مي توان در

راستاي محكوميت عنصر ضددين «فريد فولادوند» از اين اقدام بهره برداري فراواني نمود. با تبليغات جامع و مانع، ضمن حفظ هوشياري از موضوع شيطانيسم مي توان به مثابه يك ابزار افشاگرانه در خصوص سازمان هاي جاسوسي موساد و سيا بهره برداري نمود.

4. راه كارهاي پيشگيري و مهار: پژوهش حاضر، هشداري جديست براي آن دسته از مسؤولان امنيتي و فرهنگي كشور كه در برابر يك تهديد كلان فرهنگي، توانايي لازم علمي را كسب نموده و تدابير لازم را در خنثي سازي اين جريان ضد فرهنگي، تدارك ببينند، ليكن مهم ترين اين تدابير، به شرح ذيل ارائه مي گردد:

كنترل و تعطيلي كامل فعاليت گروه هاي موسيقي متاليكا و راك (انواع آنها) كه امري بسيار ضروري در پيشگيري از گسترش اين معضل ضد فرهنگي است.

طبق بررسي هاي به عمل آمده، بسياري از وبلاگ ها و سايت هاي فعال فارسي، بدون هيچ گونه نظارتي و رسماً فعاليت خود را ادامه مي دهند كه فيلترينگ آنها مي تواند اثرات مثبتي را به همراه داشته باشد.

اطلاع رساني و اعلام و ويژگي هاي نمادها و سمبل هاي مورد استفاده شيطان پرستان به اصناف، جهت كنترل در عدم فروش آن. كنترل و پيگيري مستمر اخبار منتشره از سايت هاي خارجي و داخلي در خصوص تحركات گروه هاي ياد شده. كنترل و اشراف اطلاعاتي بر عناصر شناسايي شده مرتبط با جريان مذكور. جمع آوري و ارسال مطالب از سوي سفارت خانه هاي جمهوري اسلامي ايران. تهيه ي نشريه ي ويژه آگاهي رساني و در اختيار قرار دادن آنها به هم وطناني كه قصد سفر به كشورهاي مورد اشاره را دارند. طبق بررسي هاي به عمل آمده، كليه پايگاه هاي اطلاع رساني شيطان پرستان به زبان انگليسي كاملاً قابل دسترسيست و هيچ گونه محدوديت در

خصوص آنها اعمال نشده است؛ كه ضرورت اين اقدام با گذشت زمان روشن شده است.

اطلاع رساني محدود و جهتمند به اقشار مختلف و تأثيرگذار همچون معلمان، روحانيت و … انتشار پژوهش هاي كامل تر و فراگير جهت بهره برداري مطبوعات و رسانه هاي فعال كشور. حفظ اصل عدم اعمال اقدامات شتابزده و غيركارشناسانه كه مي تواند اثرات به مراتب مخرب تري حتي در برابر عدم هر گونه اقدامي به همراه داشته باشند.

اغفال دختران و فاحشه ها با اقدام به آزار و اذيت و رابطه جنسي همراه با خشونت با آنها به خاطر عقايد تجاوزكارانه.

7. همجنس بازي، تعويض نامزدها يا همسران يا دوستان جنس مخالف كه پديده ي بسيار نوين و بسيار شومي است.

8. برگزاري انواع پارتي ها مثل همجنس بازان مرد، همجنس بازان زن، سوئيچ پارتي و غيره. برگزاري انواع پارتي بازي هاي منحرف جنسي، بطري بازي.

9. كشتن و آزار حيوانات مثل سگ، گوسفند، گربه (سربريدن، سوزاندن و دار زدن).

10. برگزاري مراسم خودزني و بعد از آن خوردن خود يا ديگري (خونخواري).

11. پوشش و آرايش پسر و دختر به شكل پوشش و آرايش جنس مخالف.

12. تخريب اموال عمومي از قبيل: باجه هاي تلفن، عابر بانك ها و … به خاطر عقايد آنارشيستي و بيماري ونداليسم.

13. مصرف انواع مواد و داروهاي شيميايي (انواع آرام بخش ها به تعداد بسيار).

14. چينش اتاق ها با شكل ها و علائم مخصوص مثل تزئين اتاق با اسكلت هاي انساني و حيواني يا حفر كردن محلي قبر مانند در اتاق جهت ظهور شيطان.

15. مراسم رقص هدينگ زدن (سر جنباندن شديد) با گوش دادن به موسيقي خاص اين رقص (موسيقي متال).

16. ترويج نهادهاي خاص مانند پنتاگرام، صليب بر عكس، صليب شكسته، ستاره ي داوود، ستاره تشنج.

17 وبلاگ نويسي و سايت نويسي.

18. راه اندازي و اداره گروه هاي اينترنتي و جذب افراد جديد.

يوناني يا شيطان به و انتساب آن به زبان سانسكريت كه آن گاه معناي الهه مي يابد، قابل توجه است.

در واقع نظريه پردازان آنان دست به مغالطه اي مي زنند و سپس در بستر آن به تبيين نظرياتشان مي پردازند. بخش دوم ارتباط شيطانيسم با فلسفه يوناني نيز در نگاه به اسطوره ها، افسانه ها و خدايان يونان باستان است.

همان طور كه در بخش قبلي نيز اشاره شد از يك سو ميل به پرستش كه امر فطري و طبيعيست و از سوي ديگر بناي فكري گروه قابل توجهي از ايشان منجر به آن مي شود تا از «درد بي خدايي به خدايان دروغين» پناه ببرند.

2. پروتستانيزم:

كليساي كاتوليك و نهاد مستهلك آن طي 10 قرن فجايع اخلاقي، عقيدتي، سياسي، اجتماعي و اقتصادي را عليه غرب به راه انداخت. پس از اقدام «مارتين لوتر» و «كالوين» در اعلام «خريداري شدن جهنم» جامعه مسيحيان به صورت افسار گسيخته و با جهتي كاملاً غيرديني، رويكردهايي را نسبت به مؤلفه هاي فوق اتخاذ كردند.

بايد توجه داشت كه عده اي از شيطان گرايان، نيز قصد دارند كه با ارجاع مستقيم تاريخ تشكيلشان به سال 1565، در حقيقت دست به نوعي تاريخ سازي بزنند كه فاقد عنصر استناد است.

اما ضروريست يادآور شويم كه ريشه هاي اوليه اين حركت انحرافي به دوران رنسانس يا همان تاريخ ادعايي مي رسد، اما در آن دوره گزارش تاريخي مستندي از شيطان گرايي وجود ندارد، بلكه برخي افراد با ادعايي از دل سپردن به شيطان، سعي در راه اندازي يك حركت انتقادي عليه كليسا را داشتند. اما اصول شيطان پرستي پروتستاني كه به دروغ به آنتوان لاوي منصوب مي شود در باب «فلسفه شيطاني» به آن اشاره شده است.

قوانين

نُه گانه و يازده بندي كه در سال 1490 و در كتاب «پتك جادوگران» در باب شيطان پرستي نوشته شده و در ترجمه آن، به دروغ به شيطان پرستي «لاوييان» و يا معاصر آن نسبت داده مي شود نگاه به 11 اصل بعدي علي رغم آن كه آشكار نكات انحرافي نيز دارد، نشان مي دهد كه اين نوع شيطان پرستي يك حركت انتقادي صرف بوده و نمي توان ميان آن و جريان معاصر رابطه اي برقرار كرد. لازم به ذكر است دليل پرداختن جدي تر به اين بخش استناداتيست كه شيطان پرستان براي دوره هاي تاريخي از آن بهره مي برند. به طور كلي دو تعريف براي گروه هاي شيطان پرستي در نظر افراد وجود دارد:

1. هر گروهي كه شيطان را (مشابه شيطان تعريف شده در دين مسيحيت كه عاري از مفاهيم غيرطبيعي مربوط به پليدي و زشتيست يا يك شيطان انتزاعي) به عنوان خدا قبول داشته باشد و آن را عبادت كند معمولاً از آن به عنوان «الهه سياه» نيز ياد مي كنند و منتسب به طبيعت حقيقي انسان مي نامند.

2. گروه هايي كه از دين مسيحيت تبعيت نكرده و يا حضرت عيسي (عَلَيْهِ السَّلَام) را با خصوصياتي كه در دين مسيح تعريف شده است، قبول ندارند. اين تعريف معمولاً از سوي «بنيادگرايان مسيحي» مورد استفاده قرار مي گيرد و برمبناي اين تعريف، بسياري از گروه ها را شيطان پرست مي نامند. آنچه كه اكنون در جامعه مشاهده مي شود باب شدن شيطان پرستي و انداختن پنتاگرام در گردن است.

بلك متال (Darkthrone)، مريلين منسون، نيروانا، آنتوان لاوي، كليساي شيطان، (satanic bible)، آدم خواري، (skull – n - bone …) احتمالا دست كم يكي از اين كلمات را تاكنون شنيده

و آدم هاي زيادي را هم ديده ايد كه خود را طرفدار اين نام و گروه ها مي دانند! موسيقي هاي آنها را گوش مي دهند، گاه لباس هاي عجيب و غريب مي پوشند، نشانه هاي خاصي دارند و به قول خودشان «تيريپ خفن» مي زنند! قرباني هايي نيز در مواقع خاص به آن اهداء مي شد.

ذكر اين نكته ضروريست كه زمان قرباني كردن انسان ها در برابر شيطان، لحظه هاي خاصي بوده است.

اجنه و روح هاي پليد و شيطاني نيز براي رسيدن به اهداف خود استفاده مي شود؛ و در نهايت معناي شيطان پرستي؛ پرستش قدرت پليدي است.

به طور كلي دو تعريف براي گروه هاي شيطان پرستي در نظر افراد وجود دارد؛ تعريف اول:

هر گروهي كه شيطان را (مشابه شيطان تعريف شده در دين مسيحيت كه عاري از مفاهيم غيرطبيعي مربوط به پليدي و زشتيست يا يك شيطان انتزاعي) به عنوان خدا قبول داشته باشد و آن را عبادت كند، كه معمولاً از آن به عنوان الهه سياه نيز ياد مي كنند و آن را منتسب به طبيعت حقيقي انسان مي نامند.

تعريف دوم:

گروه هايي كه از دين مسيحيت تبعيت نكرده و يا عيسي را با خصوصياتي كه در دين مسيح تعريف شده است قبول ندارند. اين تعريف معمولاً توسط بنيادگرايان مسيحي مورد استفاده قرار مي گيرد و بر مبناي اين تعريف بسياري از گروه ها را شيطان پرست مي نامند. ضرورت انتخاب موضوع تحقيق روزگار عجيبي است؛ هر گوشه، در هر خيابان يا بين دوستان را كه نگاه مي كني درباره اين كلمه مي شنوي؛ مخصوصا در بين كساني كه ادعاي متال بازي و گوش دادن به موسيقي متال به خصوص سبك بلك متال را يدك مي كشند. چيزي كه الان در جامعه مشاهده مي شود باب شدن شيطان پرستي و انداختن پنتاگرام در گردن است.

بلك متال Darkthrone، مريلين مانسن، نيروانا، آنتون لاوي، كليساي شيطان، satanic bible، آدم خواري، skull - n - bone … احتمالا حداقل يكي از اين كلمات تاكنون شنيده ايد، آدمهاي زيادي را هم ديده ايد كه خودشان را طرفدار اين نامها و گروهها مي دانند! موسيقي هاي آنها را گوش مي دهند، گاه گاه لباس هاي عجيب غريب مي پوشند، علامتهاي

خاصي بين خودشان دارند و به قول خودشان تيريپ خفن مي زنن! از اينها كه بگذريم حتما زياد هم شنيده ايد كه در فلان كشور يك عده شيطان پرست يك آدم را تيكه تيكه كردند يا خوردند يا فلان جنايت را انجام دادند. لذا بر آن شديم تا در مورد شيطان پرستي و شيطان پرستان تحقيقي اجمالي به عمل آوريم. هدف تحقيق هدف از اين تحقيق شناساندن انواع شيطان پرستي و گروه ها، سنبل ها، اعتقادات و اعمال شيطان پرستان مي باشد.

روش تحقيق در اين تحقيق از روش توصيفي - تاريخي استفاده شده است.

جهت گردآوري مطالب در اين تحقيق از كتاب، مقالات و اينترنت استفاده شده است.

شرح واژه ها و اصطلاحات مسيحيان

جودو:

عرفان مسيحيت يهودي،

كابالا

(فرقه اي با تلفيق اديان يهوديت و مسيحيت البته با تحريفات فراوان).

داسني:

پيروان فرقه باستاني ايزدي كه بعدها به يزيديان معروف شدند.

ملك طاووس:

شيطان در فرقه يزيديه با اين نام ياد مي شود.

پنتاگرام:

ستاره پنج پر كه از مهمترين و قدرتمندترين و ماندگارترين سمبل ها در تاريخ بشر است.

زقوم:

درختي در جهنم با ميوه اي بسيار تلخ كه جهنميان از آن مي خورند.

فصل دُو)

تاريخچه شيطان پرستي شايد عده اي شيطان پرستي را آييني مدرن و نهايتاً مربوط به قرن 16 - 15 ميلادي بدانند اما واقعيت چيز ديگريست. شايد بتوان تاريخچه شيطان پرستي را به قرون اوليه پيدايش آدمي نسبت داد. البته شواهد به دست آمده اين حرف را تصديق مي كند كه شيطان پرستي در نواحي امريكاي لاتين، امريكاي جنوبي و افريقاي مركزي به قرن ها قبل از ميلاد مسيح برمي گردد و قبايلي كه آثاري از آنها باقي مانده است اين احاديث را تصديق مي كنند.

در اكتشافات به دست آمده در امريكاي جنوبي يكي از قبايل اين قاره

كه اعتقاد بسياري به خوب و بد داشتند شيطان را پرستش مي كردند و حتي قرباني هايي را از انسان به شيطان هديه مي كردند كه مكانهاي انجام مراسم قرباني هنوز وجود دارد و اجساد موميايي به دست آمده و نوع كشته شدن ها نشانگر قرباني شدن اين انسانها (كه در آنها بيشتر زنان به چشم مي خورند) است.

در افريقاي مركزي و در دشتها و كويرهاي سوزان اين قاره نيز در قبايلي كه معروفترين آن قبيله ي اوكاچا مي باشد، شيطان به عنوان قدرت مطلق زمين و آسمان و پديد آورنده آن و خداي خشم و نفرت پرستش مي شد و حتي قرباني هايي نيز در مواقع خاص به آن اهداء مي شد.

ذكر اين نكته ضروريست كه زمان قرباني كردن انسانها در برابر شيطان لحظه هاي خاصي بوده است.

تاريخچه شيطان پرستي به سالهاي بسيار دور بر مي گردد كه بعدها اين آيين و سنت به صورتهاي ديگر نمود پيدا كرد كه چيزهايي از گذشته چه با تحريف و چه بدون تحريف دست به دست در حال عبور همراه با زمان است.

البته شيطان پرستي در زمان پيدايش زبان و خط و زمان مادها، سومريان، بابليان و … نيز ادامه داشت تا در قرون

14 - 15 ميلادي شيطان پرستي نوين به وجود آمد. مبدا شيطان پرستي مبدا شيطان پرستي قديمي همانطور كه گفته شد به قرون اوليه آدمي بر مي گردد. در زمانهاي قديم انسانها در برابر هر چيزي كه قدرت مقابله با آن را نداشتند و از درك آن عاجز بودند، تسليم مي شدند و سجده مي كردند.

شيطان پرستي قديمي بر اساس سنتهاي خداپرستي و شيطان پرستي واقع نشده است و نمي تواند اين گونه باشد لذا آنها براي اينكه در مقابل

قدرتي بزرگ سجده كنند و مسلما اين قدرت در شب از عظمت مخصوصي برخوردار بوده است به ستايش و پرستش موجودي فوق طبيعي و دهشتناك كه قدرت فوق العاده اي دارد مي پرداختند كه مبدا شيطان پرستي قديمي را به وجود آورد.

اما مبدا شيطان پرستي جديد؛ آيا واقعاً در ابتدا شيطان پرستي وجود داشته است يا در ابتدا جادوگري وجود داشته است، معلوم نيست؛ اما عنواني كه مسلما قدرت بيشتري دارد اينست كه جادوگري ابتدا وجود داشته و سپس شيطان پرستي نوين از آن شكل گرفته است.

شيطان پرستي جديد را پاره اي از انگليسيان كه گفته مي شود از نجيب زادگان بوده اند به راه انداخته اند براي اينكه از قدرت شيطان و قدرت تاريكي بهره ببرند و پس از آن مراسم شيطان پرستي نوين برگزار مي شود. در حقيقت شيطان پرستي نوين در انگلستان و در حدود قرون 15 - 16 ميلادي به وجود آمد. البته تغييرات بسياري نسبت به شيطان پرستي قديمي و قرون وسطايي داشت؛ اما به هر حال استفاده از قدرت شيطان همچنان باقي مانده است و اين چيزيست كه نمي توان خط بطلاني بر روي آن كشيد.

فصل سِه)

سير تاريخي شيطان پرستي:

شيطان پرستي قديمي شيطان پرستي ايست كه به قرون وسطا برمي گردد،؛ با اينكه همانطور كه در تاريخچه شيطان پرستي ذكر گرديد شيطان پرستي به قبل از ميلاد مسيح برمي گردد اما اصولاً شيطان پرستي قديمي را مربوط به قرون وسطا مي دانند. موضوعي كه امروزه درباره شيطان پرستي قديمي وجود دارد و در برخي كتابها ديده مي شود به اين مطلب برمي گردد كه اصولاً شيطان را كليسا به وجود آورد تا تمام بديها و پليديها را به آن نسبت

دهد تا به نوعي هم خدمتي به بشريت كرده باشد و گناهان را از خود دور كند و جادوگران را نيز كه در قرون وسطا از قدرت زيادي برخوردار بودند با عنوان جادوگران سياه به عنوان پيروان شيطان معرفي كند تا هم گناهان را دفع كند و هم قدرت جادوگران را كم كند.

البته اين يك نظريه ايست كه آنچنان كه بايد و شايد نمي تواند قدرت داشته باشد و انسان را حداقل از لحاظ فكري ارضا كند.

زيرا قبل از مسيحيت و در زمانهاي حضرت ابراهيم و حضرت موسي و حتي بسيار قبل از آنها شيطان پرستي وجود داشته و چيزي به عنوان شيطان مسلما وجود دارد زيرا اگر وجود نداشت هيچگاه آدم و حوا به زمين سقوط نمي كردند! پس نظريه فوق را مي توان نظريه اي مغرضانه نسبت به مسيحيت و كليسا خواند.

شيطان پرستي قديمي از لحاظ معني و از لحاظ اعمال انجام شده مسلما با شيطان پرستي كنوني بسيار تفاوت دارد. شايد بتوان گفت چيزي كه به عنوان شيطان پرستي امروزه در جوامع گوناگون قرار دارد شيطان پرستي قديمي يا قرون وسطاييست كه اين شيطان پرستي به طور كلي محكوم شده است و شيطان پرستي جديد با آن به مبارزه برخواسته است اما خوب هنوز عده زيادي آن را قبول دارند و به آن احترام مي گذارند و قوانين آن را اجرا مي كنند.

شيطان پرستي قديمي استفاده از كمك شيطان در كارهاي زيان آور و كمك به برخي پادشاهان در جنگ ها بوده است و حتي همسر پادشاه فرانسه در قرن 13 ميلادي براي نجات شوهر خود از مرگ مراسم شيطان پرستي قرون وسطايي را انجام داد. شيطان پرستي قديمي اعتقاد

دارد كه شيطان وجود دارد و قدرت او عظيم ترين قدرت بر روي جهان است.

اصل شهوتراني و ارضاي جنسي اصل لاينفك اين مراسم است.

شيطان پرستي قديمي مخالف با مسيحيت و كليساست و دقيقا در مراسم خود اعمال ضد مسيحيت را انجام مي دهد. آنها به مسيحيت و كليسا اعتقادي ندارند و آنها را عامل بدبختي مردم مي دانند. آنها مي گويند مسيح پيامبري بود كه بايد زمين را آباد مي كرد و مردم را به راه راست مي برد اما تنها كاري كه انجيل انجام داده دروغگويي و رواج بدي در جامعه است! آنها قرباني انسان را امري ضروري براي آرامش و احترام به شيطان مي دانند و در اين ميان دختر بچه ها بهترين قرباني براي شيطان هستند.

ريختن خون در اين مراسم نشانه تقدس اين مراسم است ( همانند نوشيدن شراب در عشاي رباني مسيحيت كه به عنوان نشانه تقدس و خون مسيح است! ). انجام اعمال شهوتراني در اين مراسم اعماليست كه بايد حتما بدان پرداخته شود چون در شيطان پرستي قديمي ارضاي حس جنسي يكي از مهمترين عوامل است و البته با توجه به اينكه شيطان پرستان قديمي بدترين اعمال را براي مبارزه با خدا، مسيح و شيطان انجام مي دادند لذا امور جنسي نيز به بدترين و فجيع ترين نوع خود انجام مي گرفت. آنها به جهنم اعتقادي نداشتند و مي گفتند جهنم همين دنياييست كه در آن زندگي مي كنيم لذا بدترين گناهان را در مراسم خود انجام مي دادند. شيطان پرستان قديمي شيطان را موجودي با هويت خارجي مي دانند.

شيطان پرستي جديد

شيطان پرستي جديد در انگلستان به وجود آمد و البته زياد نيز تعجب برانگيز نيست زيرا انگليس يكي از كشورهاييست كه جادوگراني بسياري

را داشته است و البته وجود اهالي باستاني آسياي مياني و خاورميانه و همچنين اهالي يونان باستان در انگليس ثابت شده است زيرا از اكتشافات به دست آمده در برخي محل هاي برگزاري مراسم شيطان پرستي و جادوگري در انگليس نظير محل استون هنج آثاري از تمدن ايران و يونان پيدا شده است و همچنين در كتب شيطان پرستي و جادوگري كلمات عبري، يوناني و فارسي (البته هيچكدام نه به صورت كنوني) وجود دارد.

شيطان پرستي جديد بر خلاف شيطان پرستي قديمي اعتقادي به وجود شيطان خارجي ندارد بلكه شيطان پرستي جديد شيطان را در طبيعت و در وجود هر انساني مي داند و اين باطن هر كسيست كه شيطان در آن وجود دارد و مراسم شيطان پرستي جديد مراسميست براي دعوت از شيطان باطني و حس اهريمني دروني است كه با اعمال جنسي آرام و ارضا مي شود. آنها جسم پرست هستند و اعتقاد دارند هر آنچه كه وجود دارد مديون آلت تناسلي آدميست و ديگر اينكه انسان بايد كاملترين لذت جسماني و جنسي را در اين دنيا ببرد. آنها معتقدند به زندگي پس از مرگ و آن اينكه بعد از مرگ روح كساني كه در دنيا لذت جسماني لازم را نبرده اند به اين دنيا برمي گردد و لذت جنسي خود را كامل مي كند.

در مراسم شيطان پرستي جديد مخلوطي از اسپرم به همراه ادرار به عنوان آب مقدس بر روي حاضرين پاشيده مي شود ( همانند آب مقدس در مراسم عشاي رباني مسيحيت) و البته در شيطان پرستي جديد اعتقادي به قرباني كردن انسان و حتي حيوان وجود ندارد. انواع شيطان پرستي از نظر ايدئولوژي شيطان پرستي جديد آييني

است داراي شباهت هايي به اومانيسم كه انسان را برترين موجود مي داند و او را تنها در برابر خود مسؤول مي داند:

Anthon lavey: There is no heaven of glory bright، and no hell where sinners roast. Here and now is our day of torment! Here and now is our day of joy! Here and now is our opportunity! Choose ye this day، this hour، for no redeemer liveth!

آنتون لاوي: خداي باعظمت و با شكوهي وجود ندارد و جهنمي كه در آن گناهكاران كباب مي شوند هم نيست. اينجا و حالا روز شكنجه و سختي ماست! حالا و اينجا روز خوشي ماست! اينجا و حالا فرصت ماست! اين روز، اين ساعت را انتخاب كن كه زندگي رهايي بخشي نيست!

شيطان پرستي جديد به خدايي اعتقاد ندارد و شيطان را تنها نوعي كهن نماد (archetype) مي داند و انسانها را تنها در برابر خود مسؤول مي داند و اعتقاد دارد كه انسان به تنهايي مي تواند راه درست و غلط را تشخيص دهد به همين دليل هم اين اعتقاد بيشتر به عنوان يك اعتقاد فلسفي شناخته مي شود. شيطان در اين اعتقاد نماد نيروي تاريكي طبيعت، طبيعت شهواني، مرگ، بهترين نشانه قدرت و ضدمذهب بودن است.

اين اعتقاد داراي شاخه هاي متعدديست اما مي توان گفت جز يكي دو نوع آن همگي داراي اصول زير مي باشند:

Atheism -: خدايي در شيطان پرستي وجود ندارد.

Not dualistic -: روح و جسم غيرقابل ديدن هستند و هيچ جنگي بين عالم خير و شر وجود ندارد.

Autodeists -: خود پرستي، خدايي جز خود انسان وجود ندارد و هر انساني خود يك خداست.

Materialistic -: اعتقاد به اصالت ماده. - وابسته به راه چپ بودن در

برابر راه راست كه راه خداييست.

- ضد مذهب بودن خصوصا مذاهبي كه اعتقاد به زندگي پس از مرگ دارند.

- عدم پرستش شيطان زيرا شيطان جسم نيست و وجود خارجي ندارد.

- اعتقاد به استفاده از لذت در حد اعلاي آن زيرا تمام خوشي دنياييست و اين خوشي ها خصوصا لذات جنسي پتانسيل لازم را براي كارهاي روزانه آماده مي كنند و به هر شكلي انجام آنها لازم و ضروريست. شيطان پرستي به چهار دسته شيطان پرستي فلسفي، شيطان پرستي لاوي، شيطان پرستي ديني و شيطان پرستي گوتيك (شرپرستي) تقسيم مي شود.

شيطان پرستي فلسفي

به طور غير رسمي و گسترده اي اين شاخه از شيطان پرستي را منتسب به آنتوان شزاندر لاوي (Anton Szandor LaVey) مي دانند؛ همان به وجود آورنده انجيل شيطاني (satanic bible). او كسي بود كه كليساي شيطان را تأسيس كرد (اولين سازماني كه از لغت شيطان پرستي فلسفي استفاده نمود) در نظر شيطان پرستان فلسفي، محور و مركزيت عالم هستي، خود انسان است و بزرگترين آرزو و شرط رستگاري اين نوع از شيطان پرستان برتري و ترفيع ايشان نسبت به ديگران است.

شيطان پرستان فلسفي عموماً خدايي براي پرستش قائل نمي دانند و به زندگي غير مادي بعد از مرگ نيز عقيده اي ندارند. به هر حال زندگي اين گروه از شيطان پرستان عاري از روحيه مذهبي و معنويت نيز نيست.

در نظر شيطان پرستان فلسفي، هر شخص خداي خودش است.

آنها با تكيه بر عقايد انساني وابسته به دنيا، مطالب مربوط به فلسفه عقلاني را عبس مي شمارند و به آنها به ديد ترس از مسائل ماوراء الطبيعي مي نگرند و تنها به وسيله آن، يك زندگي عقيم و تنها بر مبناي جهان واقعي را

تشكيل مي دهند. به طور شفافي، آموزه هاي شيطان پرستان فلسفي قدمتي بيشتر از كليساي لاوي دارد. اگر چه اين تصوري از شيطان است، ولي با موقعيت واقعي او تقابل دارد چرا كه اين تعاليم از آموزه هاي يهودي - مسيحي نشأت گرفته است و شيطان را به دليل خصوصياتش پليد نگاشته است.

شيطان پرستي لاويي اين نوع از شيطان پرستي بر مبناي فلسفه ي آنتو آن لاوي كه در كتاب انجيل شيطان و ديگر آثارش آمده است تشكيل شده است.

لاوي موسس كليساي شيطان (1966) بود و تحت تأثير نوشته هاي فردريك نيچه، آليستر كرالي، اين رند، مارك د سيد، ويندهام لويس، چارلز داروين، آمبروس بيرس، مارك تواين و بسياري ديگر بوده است.

شيطان در نظر لاوي موجودي مثبت بوده در حالي كه تعاليم خداجويانه كليساها را مورد تمسخر قرار داده و به مسائل جهان مادي نيز اعتنايي نداشت.

يك شيطان پرست لاويي، خود را خداي خود مي داند، آيين مذهبي اين گروه از شيطان پرستان بيشتر شبيه به فلسفه ميجيك كراولي با ديدي جلو برنده به سمت شيطان پرستي است.

يك شيطان پرست لاويي مدعي آن است كه كساني كه خودشان را با شيطان پرستي هم رديف مي دانند بايد به طرز فكر گروهي خواص وفادار نباشند و آنها را از لحاظ اخلاقي قبول نداشته باشند و در ازاي آن گرايشات انفرادي داشته باشند و من تبع بايد به طور دائمي يك سر و گردن بالاتر از كساني باشند كه خود را از لحاظ اخلاقي، قوي مي دانند و در بشر دوستي خود، بدون تامل عمل كنند.

فلسفه شيطاني شيطان در 9 جمله شيطاني منسب به لاوي خلاصه مي شود:

%%1 - شيطان مي گويد:

دست و دلبازي كردن به جاي

خساست.

2 - شيطان مي گويد:

زندگي حياتي به جاي نقشه خيالي و موهومي روحاني.

3 - شيطان مي گويد:

دانش معصوم به جاي فريب دادن رياكارانه خود.

4 - شيطان مي گويد:

محبت كردن به كساني كه لياقت آن را دارند به جاي عشق ورزيدن به نمك نشناسان.

5 - شيطان مي گويد:

انتقام و خونخواهي كردن به جاي برگرداندن صورت

(اشاره به تعاليم مسيحيت كه مي گويد:

هرگاه برادري به تو سيلي زد، آن طرف صورتت را جلو بياور تا ضربه اي به طرف ديگر بزند).

6 - شيطان مي گويد:

مسؤوليت پذيري در مقابل مسؤوليت پذيران به جاي نگران بودن خون آشام هاي غير مادي بودن.

7 شيطان مي گويد:

انسان مانند ديگر حيوانات است، گاهي بهتر ولي اغلب بدتر از آنهاييست كه روي چهار پا راه مي روند، به دليل آنكه انسان داراي خداي روحاني و پيشرفت هاي روشنفكرانه، او را پست ترين حيوانات ساخته است.

8 - شيطان تمام آن چيزهايي كه گناه شناخته مي شوند را ارائه مي دهد، چون كه تمام آنها به يك لذت و خشنودي فيزيكي، رواني يا احساسي منجر مي شوند.

9 - شيطان بهترين دوست كليساست چرا كه در ميان تمام اين سالها وجود شيطان دليل ماندگاري كليساهاست و در مقايسه با اين جملات، لاوي 9 گناه شيطاني را نيز نام برده است:

حماقت،

ادعا و تظاهر،

نفس گرايي،

انتظار باز پس گرفتن از ديگران، ( آنچه به آنها داده ايد)،

خود را فريب دادن،

پيروي از رسوم و عقايد ديگران،

روشن بيني نا كافي،

فراموش كردن ارتدكسي گذشته (به طور مثال، قبول كردن چيزي قديمي در بسته بندي جديد، به عنوان نو)،

غرور و افتخار بي حاصل (مانند غروري كه هدف شخصي را از درون مي پوساند)

و كمبود محسنات!

لاوي سپس 11 قانون شيطاني را نيز وضع كرد، كه در حالي كه نظام نامه اي اخلاقي نيست، ولي

راهنمايي هاي كلي براي زندگي شيطان پرستي را ارائه كرده است:

1 - هرگز نظراتت را قبل از آنكه از تو بپرسند بازگو نكن.

2 - هرگز مشكلاتت را قبل از آنكه مطمئن شوي ديگران مي خواهند آن را بشنوند بازگو نكن.

3 - وقتي مهمان كسي هستي، به او احترام بگذار و در غير اين صورت هرگز آنجا نرو.

4 - اگر مهمانت مزاحم تو است، با او بدون شفقت و با بي رحمي رفتار كن.

5 - هرگز قبل از آنكه علامتي از طرف مقابلت نديده اي به او پيشنهاد نزديكي جنسي نده.

6 - هرگز چيزي را كه متعلق به تو نيست بر ندار، مگر آنكه داشتن آن براي كس ديگري سخت است و از تو مي خواهد آن را بگيري.

7 - اگر از جادو به طور موفقيت آميزي براي كسب خواسته هايت استفاده كرده اي قدرت آن را اعتراف كن. اگر پس از بدست آوردن خواسته هايت قدرت جادو را نفي كني، تمام آنچه بدست آوردي را از دست خواهي داد.

8 - هرگز از چيزي كه نمي خواهي در معرض آن باشي شكايت نكن.

9 - كودكان را آزار نده.

10 - حيوانات (غير انسان) را آزار نده مگر آنكه مورد حمله قرار گرفته اي يا براي شكارشان.

11 - وقتي در سرزميني آزاد قدم بر مي داري، كسي را آزار نده، اگر كسي تو را مورد آزار قرار داد، از او بخواه كه ادامه ندهد. اگر ادامه داد، نابودش كن.

شيطان پرستي ديني گرايشات شيطان پرستي ديني اغلب مشابه گرايشات شيطان پرستي فلسفي است، گرچه معمولاً پيش نيازي براي خود قائل مي شوند و آن پيش نياز اينست كه شيطان پرست بايد يك قانون ماوراء الطبيعي را كه در آن يك يا

چند خدا تعريف شده است كه همه شيطاني هستند يا به وسيله شيطان شناخته مي شوند قبول داشته باشد.

شيطاني كه در گروه اخير تعريف شده است مي تواند تنها در ذهن يك شيطان پرست تعريف شود يا از يك دين (معمولاً قبل از مسيح) اقتباس شوند. بسته به اينكه كدام نوع شيطان پرستي مد نظر باشد، خدا يا خدايان مي توانند از انواع مختلفي از معبودها باشند، بعضي از آنها از اديان بسيار قديمي نشئت گرفته شده اند، انواع معمول شيطان پرستي خدايانشان را از اديان قديمي مصر باستان و بسياري از الهه هاي باستاني بين النهريني و بعضا از الهه هاي رومي و يوناني (به عنوان مثال مارس - خداي جنگ) اقتباس كرده اند.

بقيه شيطان پرستان ادعاي پرستش خداي اصلي را دارند ولي بيشتر شيطان پرستان مي گويند خداي معبود آنها در واقع قدمت بسيار قديمي دارد، شايد از دوران ماقبل تاريخ و شايد اولين خداياني باشد كه توسط انسان مورد پرستش قرار گرفته است.

مابقي گروه ها تعبيري سخت گيرانه تر از اينها را مي پرستند. آنهايي كه سيماي فرشته ي سقوط كرده از انجيل مسيحي را مي پرستند، در حالي كه بسياري آن را به عنوان شر، طبق تعريف كليساي مسيحي، مي پندارند. اين گروه در مقابل آن را به عنوان محق و كسي كه در مقابل خدا شورش كرده است قبول دارند. تمام اين اديان با هم و با شيطان پرستان فلسفي مشترك هستند چرا كه خود شخص را در اولويت اول قرار داده اند.

اين نظريه نيز معمولاً توسط كساني كه خدا را به ديد شيطاني مي نگرند (كساني كه ديده شده است اشخاص را به آزادي انديشه تشويق مي كنند و تلاش مي كنند خود را به وسيله فلسفه هايي

چون ميجيك و فلسفه هاي مشابه تمايل به قدرت نيچه بالا بكشند) حمايت شده است.

يك پند رايج شيطاني به اين معلول اينست كه: هر خداي ارزشمندي بهتر است به جاي يك برده پست و بخاك افتاده، يك شريك در قدرت خود داشته باشد.

يك مثال از اين مطلب، شيطان ابراهيمي است، مانند ابليسي كه در كتاب تورات آمده است و بشريت را به چيدن ميوه درخت شناخت خوب از بد تشويق مي كند:

تو مطمئناً نمي ميري، چرا كه خدا در همان روزي كه اين كار را كني از آن خبر خواهد داشت، سپس چشمانت باز خواهد شد و شما مانند خدا خواهيد شد و خوب را از شر تشخيص خواهيد داد. استفاده از اين مفهوم، شيطان پرستان خود را بهتر از هر خداي ديگري، داراي قدرت تشخيص خوب از بد مي پندارند. از آنجا كه اين گروه از شيطان پرستان خود را بسيار قديمي و قديمي تر از بقيه مي دانند، نام شيطان پرستان سنتي را بر خود گذاشته اند و به شيطان پرستان فلسفي، شيطان پرستان معاصر مي گويند.

شيطان پرستي گوتيك اين فرقه از شيطان پرستان، به دوران تفتيش عقايد مذهبي از طرف كليسا مربوط مي شوند. اين نوع شيطان پرستان معمولاً متهم هستند به اعمالي از قبيل خوردن نوزادان، بزكشي، قرباني كردن دختران باكره و نفرت از مسيحيان هستند.

اين طرز فكر در كتاب ماليوس ماليفيكاروم دسته بندي شده است.

(كتابي كه در دوران تفتيش عقايد توسط كليسا (1490 م) تاليف شد و در واقع هرگز به طور رسمي مورد استفاده قرار نگرفت) كتاب حاوي مطالب خرافي از جن گيري و جادوگري و مطالبي از اين دست است.

ترجمه لغوي نام كتاب پتك جادوگران است.

شيطان پرستي

نزديكي زيادي به جادوگري دارد و دنياي آن پر از افسانه هاي گوناگون، شياطين متعدد و افراد مختلف خصوصا جادوگران در ارتباط با آنهاست.

در دنياي امروز هم كشورهاي مختلفي داراي كليساي شيطان هستند مانند كشورهاي امريكا، انگليس و آلمان و همچنين چين و بر خلاف ادعاي شيطان پرستان جديد كه بر اساس متون انجيل شيطاني بر عدم كودك آزاري و آزار حيوانات پافشاري مي كنند اما وحشتناك ترين اعمال توسط آنها تنها براي مقابله با دستورات الهي انجام مي شود. انجيل و كليساي شيطاني انجيل شيطاني كتابيست كه شيطان پرستان از آن براي عبادت و دعاهاي خود و همچنين استفاده در مراسم خود استفاده مي كنند.

اين كتاب شامل كلمات عبري و يوناني و انگليسيست كه برخي از اين كلمات هنوز معني دقيق آن كشف نشده است اما چيزي كه مي توان فهميد اسامي شيطان و دعوت از او براي قدرت دادن به شيطان پرستان است.

در اين كتاب بسياري از دعاهاي آن بر خلاف دعاهاي مسيحيت و انجيل است و همچنين بسياري از شعائر آن براي قدر نهادن به عظمت و قدرت شيطان به عنوان قدرت مطلق است.

كليساي شيطان پرستي در قرون وسطا به عنوان مكاني براي انجام مراسم شيطان پرستي استفاده مي شد و جايي بود كه در آن تنها و تنها محل قرارهاي شيطان پرستان قديمي و انجام مراسم خود در آن بود.

اما امروزه كليساي شيطان پرستي محليست براي عبادت شيطان پرستان كه اكثراً به صورت زير زميني به كار خود ادامه مي دهند و در شيطان پرستي جديد اين مكان به نام كليساي شيطان براي انجام مراسم ارضاي جنسي مورد استفاده قرار مي گرفت كه اكنون محليست براي انجام اكثر مراسم شيطان

پرستي جديد. به قسمتهاي از انجيل شيطان پرستان كه از كتاب The Witches گردآوري شده اشاره مي شود. البته مانند همه كتب در اديان مختلف، اين كتاب نيز به ستايش شيطان و قدرت طلبي از او مي پردازد. همانطور كه گفته شد در اين كتاب كلمات و جملات عبري نيز وجود دارد. اين دعا ها اكثراً در مراسم هاي شيطان پرستي مورد استفاده قرار مي گيرد:

(به نام خداي بزرگ ما؛ شيطان؛ به شما فرمان مي دهد كه از دنياي سياه بيرون آييد. به نام چهار شهريار سياه جهنم؛ پيش آييد. شيطان؛ جام باده لذت را بردار. اين جام پر از اكسير زندگي است؛ و آن را با نيروي جادوي سياه انباشته كن. اين نيرو در سراسر عالم كائنات وجود دارد و حامي آن است.

(اي دوست و همدم شب؛

تو از صداي سگ ها و ريختن خون شاد مي شوي؛ تو در ميان سايه هاي قبور مي گردي؛ تو تشنه خون هستي و بشر را تهديد مي كني گور گومورو؛ ماه هزار چهره؛ به قربانيان ما با نظر مساعد بنگر. دروازه هاي جهنم را بگشا و بيرون بيا … )

همانطور كه مشخص است انجيل شيطان پرستي كتاب خاصي نيست و همانند همه كتب اديان به ستايش و تسبيح و درخواست كمك از پروردگار خود مي كند.

لذا نمي توان گفت اين كتاب نوشته هاي پيچيده ايست كه هيچكس توان فهم آن را ندارد. البته اين درست است كه جملات عبري و يوناني در اين كيش وجود دارد اما مسلما آن چنان مورد توجه نيست زيرا اكنون انجيل مسيحيت نيز در خود حاوي كلمات عبريست كه دكترين كليساي رم آن را بسيار رواج مي دهند.

فصل چهَار)

پنتاگرام:

ستاره پنج پر يا پنتاگرام يكي از مهمترين، قدرتمندترين و ماندگارترين

سمبل ها در تاريخ بشر است.

اين علامت در فرهنگ و تمدن باستان مايان هاي امريكاي لاتين، هند، چين، مصر و يونان از مهمترين و پرمعناترين علامتها بوده است.

ابتدايي ترين شكل پنتاگرام بر روي ديوارهاي غارهاي عصر حجر كنده كاري شده بوده و در نقاشي هاي مردم بابل به عنوان الگوي ترسيم سياره ونوس به چشم مي خورد. رازهايي مابين سير استفاده از اين علامت، طراحي هاي قديمي از مدار حركت سياره ونوس و رب النوع معروف بيشتر وجود دارد كه گاهي باعث اين تفكر غلط مي شود كه پنتاگرام سمبل ايشتر است.

در كتب آسماني مخصوصا كتابهاي يهوديان بسيار زياد به پنتاگرامها اشاره شده است.

پنتاگرام در جهان كهن

پنتاگرام هاي اوليه اشكالي زمخت با شكل هندسي ناهمگون به صورت كنده كاري روي سنگهاي عصر حجر داشتند. مردم آن زمان اعتقاد داشتند كه اين علامت معنايي روحاني و غيرمادي دارد. اعتقاد آنان بر اين بود كه رازي در شكل قرار گرفتن ستاره ها وجود دارد كه بر انسان پوشيده است، آنها پنتاگرام را از روي شكل قرار گيري پنج سياره برداشت كرده بودند كه وقتي با خطي فرضي به هم اتصال پيدا مي كردند به صورت مبهم شكل پنتاگرام را به خود مي گرفت. نسل هاي بعدي بشر معاني مختلفي را از اين شكل برداشت كردند معاني بسيار زياد و اغلب مقدس و خداپرستانه. پنتاگرام ها به سومري ها براي نوشتن و استفاده از متون كمكهاي زيادي كردند.

اين علامت نشان دهنده پنج سياره مهم بود كه با چشم غير مسلح قابل رويت بودند. بعدها پنتاگرام به عنوان سمبل رب النوع زيبايي ونوس نيز شهرت يافت. برطبق نظريات رياضي دان و فيلسوف يوناني فيثاغورث عدد پنج نماد انسان بود چون اعضاي بدن انسان

به پنج طرف تمايل داشتند، (اگر دسته اوپاها را از هم باز كنيد به شكل يك ستاره پنج پر در مي آيد)، او اين تفكر را براي اولين بار در يونان پايه گذاري كرد كه پنتاگرام نماد روح انساني است و البته چون در آن زمان آفرينش انسان تابع عناصر پنجگانه بود (آتش، آب، خاك، هوا، روح) پنج گوشه پنتاگرام اين گونه توصيف شد.

طبق اين تفكر انسان از اين پنج عنصر به وجود مي آمد. پيروان مكتب فيثاغورث طلسم پنج پر را به صورت آييني مقدس حفظ كردند.

آنها نام اين آيين را HGIEIA ناميدند و معتقدند تركيبي از ابتداي نام يوناني عناصر آب، خاك، روح، آتش و هواست.

خصوصيت منحصر به فردي كه اين سمبل را تا به امروز ماندگار كرده وابستگي شديد و همه جانبه آن به مسائل مقدس و خدايي آن است كه در مقاطع زماني مختلف و بين اقشار و نسلهاي گوناگون كاربرد داشته است، چه اين خدا خداي يگانه بوده يا خدايان متعدد. سپس با ظهور مسيح پنتاگرام جامه كريستين به تن كرد. مي گويند بر تن مسيح با خنجر ستاره اي زخم زدند كه پنج گوشه داشت (شايد به همين خاطر مي باشد كه آنتي كريست هاي امروزي از پنتاگرام زياد استفاده مي كنند، ممكن است منظورشان اين باشد كه ما بر پيكر مسيح اين زخم را زديم. )

مورخان زيادي سعي در پيدا كردن رابطه ميان زخم زنندگان اين علامت بر پيكر مسيح و پيروان مكتب فيثاغورث داشتند كه هنوز شاهدي بر اين مدعا پيدا نكرده اند.

در دوره رنسانس اعتقادات عجيب و خرافات گونه نسبت به طلسم ستاره پنج پر به بيشترين حد خود رسيد و باورهاي مردم تا جايي

پيش رفت كه پنتاگرام را علامتي الهي از سوي خدا پنداشتند. از سويي نيز اين علامت را مرتبط با علم كيمياگري و علم جادو قلمداد كردند.

پنتاگرام در جادو در آيين پرستش جادوگران يوناني پنتاگرام به عنوان جهان كوچك ( بدن انسان) شناخته مي شود. اين باور باعث به وجود آمدن احساسي در بين جادوگران مي شد كه توسط آن ارتباطي ميان خود، جهان و سمبوليسم ايجاد مي كنند.

هدف از اين احساس درك عميق شيطان است كه مهارتش در ارتباط برقرار كردن ميان جهان فعال ( جهان بيروني) و جهان ساكن (روح انسان) است.

يكي از جادوگران مشهور در اين زمينه، جيوردانو برونوست كه در مورد سوء استفاده از پنتاگرام در جادوهاي سياه هشدار داده است.

(پنتاگرام هنوز هم به عنوان شاخص اصلي رسوم پرستش جادوگران به كار مي رود، ضمن اينكه عامل پديد آمدن رسوم و تشريفات ديگري نيز در اديان مختلف شده است)

پنج نيروي پاك از فروپاشي روح جلوگيري مي كنند و هيچكس را ياراي شكست آنها نيست مگر خود روح، عدالت، رحمت، معرفت، ادراك و شكوه متعالي.

پنتاگرام

مسيحيان كاباليستهاي مسيحي در دوره رنسانس علاقه وافري به پنتاگرام پيدا كردند.

آنها اعتقاد داشتند كه پنتاگرام علامتي رازگونه است كه در دست نوشته هاي مسيح مشاهده شده و پيامي از سوي خداست.

آنان مي گفتند اين سمبليست كه آشكار مي كند مسيح نيز پيرو اميال حيواني (شهوت) خود بوده است.

كاري كه بسيار رواج يافته بود نوشتن نامه هايي به زبان عبري با مهر پنتاگرام بر ساق پا بود، اين نامه ها كه در مورد آتش بود، سمبل اعياد پنجاهه است.

در كتاب مقدس يهوديان چهارنامه وجود دارد كه با نام خداوند مهر شده اند

YHVH تلفظ غير دستوري كلمه JEHOVAH، (يهوه خداي بني

اسرائيل)، Yahveh

YHSHVH - Yehoshua يا جسوس، (عيسي)، (Jesus)

اين رازي متصل به كتب آسماني است.

نتيجه اين بيان آنست كه نام اعياد پنجاهه مسيحيان با خدا و مسيح مرتبط مي شود. چندين رابطه بين پنتاگرام و مسيحيت وجود دارد. پيش از به صليب كشيده شدن مسيح، پنتاگرام يك نشان رجحان يافته براي آرايش كردن و زينت دادن جواهرها و طلسم هاي مسيحيان اوليه بود.

اين علامت كه به راحتي و در يك حركت پيوسته قلم كشيده مي شد، با پنج زخم مسيح آميخته شده بود.

پنتاگرام همچنين براي يك فرقه نهاني عرفاني مسيحي نمادي از Isis (الهه حاصل خيزي) و Venus (اصلي ترين رب النوع مونث، الهه عشق و زيبايي) بود.

فرقه اي كه به صورت پنهان در نقاط مختلف در سراسر تاريخ مسيحيت وجود داشت.

پنتاگرام در ويكا و عقايد نئوپگان در حال حاضر رايج ترين مذاهبي كه پيروان آن از پنتاگرام استفاده مي كنند گروه هاي ويكان ها، نئوپاگان ها و شيطان پرستان هستند.

در اغلب عقايد و رسوم ويكان ها و نئوپاگان ها معناي نمادي پنتاگرام از مراسم جادوي تشريفات قرون وسطي و چهار عنصري كه به وسيله روح حكومت مي شدند نتيجه مي شود. در برخي از اين رسوم همچنين پنتاگرام مي تواند نمايانگر يگانگي نوع بشر و قلمرو روح باشد.

ستاره پنج پر پايين رأس، نمادي از خداي شاخدار ويكا است.

در عقيده كاباليست هاي يهودي كه بسياري از انديشه ها و ايده هاي فيثاغورثي را قرض گرفته اند، پنتاگرام نشان دهنده پنج حقيقت برتر در زندگي است:

عدالت، رحمت، دانش، ادراك، شكوه ماورايي و مافوق جهان مادي.

تفاوت پنتاگرام در قله رو به بالا يا قله رو به پايين

پنتاگرام هايي كه نوك آنها رو به پايين است در اولين ظهور خود لزوما نشان شيطان پرستي نبودند. طبق تاريخ پنتاگرامهايي كه

فرقشان در نقطه بالا يا پايينشان است ابتدا توسط دو فرهنگ مختلف پايه گذاري شدند، دو فرهنگي كه بنا به مقتضيات آييني سعي در جدايي از همديگر را داشتند. امروزه هر كجا با پنتاگرام رو به پايين روبرو شويم ناخودآگاه به ياد شيطان پرستي مي افتيم. شايد دليل اين موضوع آنست كه پنتاگرام رو به پايين بسيار شبيه علامت ماسونيك ها و فراماسونها مي باشد.

واقعيت اينست كه چون سر آن رو به پايين است يادآور امور وارونه و خلاف جهت است.

ويكان ها گاهي ادعا مي كنند هر پنتاگرام رو به پاييني علامت شيطان پرستان است كه اين تفكر نابجاست.

با اين حال اين سمبل در طول زمان معرف خداي شاخدار ويكان ها شد و امروزه نيز در درجه دوم به آن باغبان ويكا مي گويند.

پنتاگرام در شيطان پرستي

پنتاگرام شيطاني نمادي پيچيده است كه از تركيب ستاره پنج پر با سر بز به وجود آمده است و اين نوع استفاده در عين اين كه جديدترين مورد استفاده از پنتاگرام است به همان اندازه شناخته شده ترين و جدال آميزترين نوع استفاده از پنتاگرام نيز به شمار مي آيد. پنتاگرام شيطاني هميشه وارونه است با يك رأس رو به پايين و دو رأس رو به بالا. استفاده از پنتاگرام به عنوان يك نشان و علامت شيطاني به نيمه دوم قرن بيستم برمي گردد. جايي كه شيطان پرستي مدرن توسط Anton Lavey موسس و بنيانگذار كليساي شيطان پايه گذاري شد.

اين علامت نشاني از جادوي سياه است كه حاكي از پيروزي ماده و آرزوهاي فردي بر عقايد و تعصبات ديني و مذهبي است.

البته پنتاگرام متشابه و قابل قياس با صليب بر عكس نيست. صليب بر عكس نماد جنبش Anti Christ و

نشاني از طغيان، سركشي در برابر فرهنگ مسيحي است.

همچنين پنتاگرام نبايد با هگزاگرام اشتباه شود. هگزاگرام، ستاره شش پر است كه به صورت دو مثلث درون هم نشان داده مي شود و نمونه آن ستاره داوود مي باشد.

اين ستاره با اعتقادات يهوديان پيوند دارد. شيطان پرستي، شكل ظاهري شيطان تشكيل شده است از سر بز، بالا تنه انسان، پاي جن و با دم كوتاه. در شيطان پرستي مدرن، شاهد اتخاذ كردن روش هاي فردي و توجه بيشتر به شخص هستيم. توجه بيشتر به ضمير و خود به جاي توجه به خدا و عالم بالا، تمايلات جنسي آزاد كه شيطان پرستي آن را تمجيد مي كند.

علامتي كه به رايج ترين صورت با عقايد شيطاني SabbaticGoat يا بز طلسم ستاره پنج سر Mendes است.

استفاده از بز به خرافات قرون وسطي برمي گردد. آنان همواره در توصيف ساحره ها، آنان را همراه با بزها مي دانستند. آنان اغلب بز را نماينده شيطان مي دانستند. بز در اين مفهوم اغلب به عنوان نمادي از سركوبي جنسي در نظر گرفته مي شود. نماد باستاني پنتاگرام در شيطان پرستي مدرن نماديست از آزادي در برابر مسائل جنسي. سمبل ها و نمادها شيطان پرستان داراي سمبل ها و نشانه هايي هستند كه حتما همه ما بعضي از آنها را بروي تي شرت ها، زيورآلات و بدليجات، كمربند، دستبند، بازوبند، كلاه و … ديده ايم، بد نيست تا معاني برخي از اين علائم را بدانيم:

Inverted Pentagram (پنج ضلعي وارونه):

نشانه ستاره صبح، نامي كه به شيطان تعلق دارد. اين علامت در مراسم هاي مخفيانه (كابالا) و جادوگري براي احضار ارواح شيطاني استفاده مي شود. اين علامت را شيطان پرستان با دو ضلع در بالا و ملحدان با يك ضلع در بالا

استفاده مي كنند.

در هر حال اين علامت نشانه شيطان است و مهم نيست كه يك نوك ضلع آن بالا باشد يا هر دوي آنها و يا دور آن دايره اي كشيده شده باشد يا خير در هر حال اين علامت شيطان است.

Baphomet ديو بافومت: علامت شيطان پرستي. خداي شيطاني و سمبل شيطان.

ممكن است اين علامت به شكل جواهرات ديده شود.

666: علامت انسان، نشانه جانور (هيولا) – مكاشفات 13: 18

«… پس هر كس حكمت دارد عدد وحش را بشمارد، زيرا كه 666 عدد انسان است»

Ankh: سمبل باروري و شهوات در انسانها. روح شهوت قدرت اين جمع زنان و مردان مي باشد.

wastika or Sun Wheel (صليب شكسته يا چرخ خورشيد): يك علامت مذهبي باستاني است كه سالها قبل از قدرت گرفتن هيتلر به كار مي رفت. اين علامت در كتيبه هاي بودايي و مقبره هاي سلتي و يوناني استفاده شده است.

در آيين پرستش خورشيد، اين علامت به نظر مي رسد نشانه مسير حركت خورشيد در آسمان باشد.

All Seeing Eye (چشمي كه به همه جا مي نگرد): آنها معتقدند كه اين چشم لوسيفر (شيطان) است و كسي كه قدرت كنترل آن را دارد بر تمام دارايي ها حكومت مي كند.

اين علامت در پيشگويي ها به كار مي رود. جادوها، نفرين ها، كنترل هاي روحي و تمامي انحرافات تحت اين علامت كار مي كنند.

اين علامت روشنفكران است.

به پول رايج ايالات متحده نگاهي بيندازيد. اين علامت اساس نظم نوين جهاني است.

Upside Down Cross صليب وارونه: نشانه استهزاء و رد كردن مسيح مي باشد.

گردنبندهاي آن توسط شيطان پرستان زيادي به كار مي رود. اين علامت را مي توان همراه خواننده هاي راك و روي آلبوم هاي آنها ديد. Goat Head (سر بز): بز شاخدار، بز مندس mendes ( همان ba'al بعل

خداي باروي مصر باستان)، بافومت، خداي جادو، scapegoat (بز طليعه يا قرباني). اين يكي از راه هاي شيطان پرستان براي مسخره كردن مسيح است زيرا گفته مي شود كه مسيح مانند بره اي براي گناهان بشر كشته شد.

Anarchy (هرج و مرج): اين علامت به معناي از بين بردن تمام قوانين مي باشد.

به عبارت ديگر هرچه تخريب كننده است تو انجام بده يعني همان قانون شيطان پرستي، اين علامت توسط پانك ها، هوي متالها و راك ها به كار مي رود. Anti Justice (ضدعدالت): تبر رو به بالا علامت عدالت روم قديم بوده است كه علامت واژگون شده آن نشانه ضدعدالت يا شورش و طغيان مي باشد.

فمنيست ها از دو تبر رو به بالا به معني مادر سالاري باستاني استفاده مي نمايند. مشخصه هاي ظاهري گذشته از اعتقادات، اعمال و سنبل ها، شيطان پرستان ظاهري متفاوت با ديگران دارند كه مي توان آنها را به راحتي از جمع تشخيص داد. به طور مثال مدل موهايشان عجيب و غريب است اكثراً ابروهايشان را مي تراشند يا به سمت بالا طراحي مي كنند، رنگ آرايششان اغلب مشكي، بنفش و قرمز تند است، پوست بدنشان را با اشكالي مانند جمجمه، صورتك هاي شيطاني و سنبل ها خال كوبي مي كنند، لباسهايشان از جنس جير و چرم و اكثراً به رنگ مشكي و قرمز مي باشد، چكمه هاي چرمي ساق بلند كه اغلب با فلز تزئين شده است مي پوشند.

فصل پَنج)

شيطان پرستي و پيدايش آن در موسيقي متال و جنبش عظيم بلك متال بلك متال در نروژ از زماني پديد آمد كه نئو وايكينگ هاي نروژ در جستجوي راه و وسيله اي براي نابود كردن مسيحيت در نروژ و بعد در تمام دنيا بودند و در اين راه انسانهاي بسياري را كشتند و

كليساهاي زيادي را آتش زدند و بلك متال را تا نهايت نواختند كه شايد خداي تاريك پاگانها باز گردد.

بازديدكنندگان و توريست ها از نروژ به عنوان كشور حماسه ها و افسانه ها ياد مي كنند.

پايتخت اين كشور هم اسلوست كه در مركز اين شهر همه چيز از خانه هاي سنگي زيبا تا معتادان و گدايان با قيافه هاي مختلف ديده مي شود. در يكي از همين خانه هاي مركز اين شهر و در يك اتاق شش ضلعي گروه mayhem به عنوان اولين گروه بلك متال نروژ شكل گرفت. در اين اتاق فرشهاي بسيار كثيف در زير پا، صليب هاي شكسته نازي بالاي سر به همراه صليب هاي بر عكس و شمشير وايكينگ ها كه به در و ديوار آويزان شده ديده مي شود.

Hell hammerدر حال حاضر تنها عضو باقي مانده از تركيب تشكيل دهنده گروه است.

پايه و اساس اين موسيقي در نروژ در اوايل دهه هشتاد شكل گرفت. اعضاي اين گروه در همان خانه زندگي مي كردند كه اطرافيان از اين خانه به عنوان خانه اي شيطاني ياد مي كنند.

Hell hammer مي گويد:

وقتي براي خريد به مغازه اي مي رفتيم پيرزن ها به محض ديدن ما فرار مي كردند و به نوه ها و بچه هايشان مي گفتند:

اينجا محل زندگي شيطان است.

گروه مشغول تمرين و كار بود كه dead خواننده گروه مغز خود را با شاتگان متلاشي كرد و اعضاي گروه جنازه او را همان طور در حياط خانه رها كردند تا جسد dead خوراك پرندگان شود.

Hell hammer مي گويد:

اين كار dead مرا متعجب نكرد چون او واقعاً ديوانه بود و هميشه هم از قلعه هاي عجيب نروژ صحبت مي كرد Hell hammer و euronymous گيتاريست گروه اولين كساني بودند كه جنازه dead را ديدند و اورانيموس مي گويد:

ما وقتي جنازه او

را ديديم كه مغز او روي زمين ريخته و خونش به ديوار ها پاشيده شده بود.

Hell hammer مي گويد:

%%اورانيموس قسمتي از مغز او را برداشت و با فلفل و سبزي پخت و خورد. Hell hammer اولين كسي بود كه لباس اين چنيني بلك متال را مد كرد. چكمه هاي بلند، لباس جين، ژاكت هاي چرمي سياه به همراه پنتاگرامي كه به گردنبندي كه از استخوان جمجمه dead ساخته شده بود اولين تريپ گروه بلك متال بود.

بلك متال هميشه موسيقي ترسناكي بوده و حتي گروه هاي انگليسي مثل venom خود را به عنوان يك گروه شيطاني مطرح كرد و خود را طبق قوانين شيطان پرستي وفق دادند. اما وقتي كه بلك متال به نروژ رفت تغييراتي اساسي در آن شكل گرفت و جنگي عظيمي كه بر عليه مسيحيت با اين موسيقي شكل گرفته و پيوند خورده نماد پيدا كرد. از گروه هاي ديگري كه بعد از mayhem به اين نهضت پيوستند مي توان به dark throne، immortal، burzum، marduk و emperor اشاره كرد كه در ابتدا به صورت زيرزميني تشكيل شده و رشد كردند.

در همين زمان euonymus شركت DSP را شكل داد. او به نوعي رهبر اين نهضت محسوب مي شد.

Hell hammer در مورد او مي گويد:

او احساسات نداشت.

ترحم نداشت و هميشه هم مي گفت كه اين نوع زندگي برايش لذت بخش است.

اين شركت در زير زمين همان خانه محل تمرين گروه تشكيل شد.

اين زير زمين مثل سياه چال هاي قديم تاريك و نمناك بود و با شمع روشن مي شد.

افراد بسياري پس از آمدن به اين مكان و خروج از آن كفن به تن مي كردند و در اوج نشئگي حاصل از مواد مخدر به خودزني با چاقو

و شيشه شكسته مي پرداختند و با اسپري بر روي ديوار عبارت 666 را مي نوشتند.

Hell hammer مردمي كه با تفنگ به خود يا ديوار شليك مي كردند و حتي كسي كه با پتك به مغز خود كوبيد را به ياد مي آورد يا حتي اورانيموس كه يك روز آنقدر خود را با زنجير زد تا بيهوش شد.

در حدود سال 1990 بود كه بلك متال در حال پيشرفت بود و در اين زمان گروه سازش ناپذير marduk پايه ريزي شد و با اولين آلبوم خود يعني me Jesus دري جديد را بر روي بلك متال و مبارزه با مسيحيت باز كرد. Samoth گيتاريست بزرگي كه از اعضاي تشكيل دهنده emperorاست و سابقه همكاري باburzum، satyricon و … را دارد مي گويد:

ما هميشه خشم و نفرت خود را نسبت به مسيح اعلام خواهيم كرد و خواهيد ديد كه چگونه اديان وايكينگ ها باز خواهد گشت.

نقطه اشتراكي كه در بين گروه هاي آن موقع بلك متال ديده مي شد اين بود كه همه آنها نفرتي خاص نسبت به مسيحيت داشتند. در اين زمان آتش زدن كليسا ها به وسيله كساني كه خود را سربازان اوُدين مي ناميدند مد شد.

از پيشگامان اين كار مي توان به varg vikerness يا همان count grishnackh اشاره كرد. از كليسا هاي معروفي كه ورگ آتش زد fantoft را نام مي برد كه از آثار باستاني نروژ است.

از ديگر كليساهاي معروف kolmen kolen است كه samoth آتش زد كه اين كليسا كليساي خانوادگي پادشاه هارالد پنجم بوده Samoth در ابتدا با كمك ورگ كليساي fantoft را آتش زد و بعد از آتش زدن كليساي kolmen كليساي skjold را هم به آتش كشيد. او مي گويد:

دركوچكي در زير

محراب كليسا وجود داشت و من هم چند گالن گازوئيل روي آن ريختم و كبريت زدم و فرار كردم. ورگ هم از اعضاي اصلي اين جنبش بود كه اغلب لباسهاي وايكينگ ها را مي پوشيد و در ايدئولوژي اش بسيار حساس و سخت گير در عين حال احساساتي بود (اين نكته در آهنگهاي بارزام چه با كلام و چه بدون كلام كاملاً مشهود است و هميشه حتي در تند ترين آهنگهاي او نغمه اي غمناك شنيده مي شود ). ورگ از معتقدان شديد به مبارزه با مسيحيان از طريق آتش زدن كليسا بود.

او با بنزين كليساي fantoft را آتش زد و بلافاصله به ميان آتش رفت و روي ديوار كليسا ادرار كرد. بعد از اين جريان اورانيموس ادعا كرد كه ورگ اين كار را براي مشهور شدن كرده و تقريباً دو ماه بعد از اين جريان بود كه ورگ اورانيموس را كشت و به قصد توهين به دادگاه موهايش را بافت و دائما در دادگاه مي خنديد. نظر مشترك اعضاي بلك متال اينست كه مسيحيت در سال 995 بعد از ميلاد توسط olaf tryggvason به نروژ آمد كه آنها با آمدنشان طلا و نقره مردم را به غارت بردند و براي اجراي قدرتشان دين جديد را به مردم نروژ خوراندند و قلعه هاي پاگانها را آتش زدند و مردم را سر دو راهي مسيح يا مرگ قرار دادند. اصلاحات مارتين لوتركينگ در سال 1537 مانند قبل آنچنان خونين نبود، ولي به همان اندازه بي قانون بود.

لوتركينگ زبان آلماني را با نروژي مخلوط كرد. با اصلاحات لوتركينگ تجاوز و دزدي در نروژ افزايش پيدا كرد و مبلغان تبليغ مي كردند كه با مسيحي شدن به خدا

نزديك مي شوند.

Trond viggo torgersson عضو هيأت كودكان نروژ مي گويد:

شيطان پرستها خواهان پايان دادن به اين دورويي معنوي مردم هستند.

در اين زمان نروژ بسيار ضعيف است و هر روز زندگي سخت تر مي شود Torgersson اميدوار است كه اين آتش باعث بيدار شدن افكار خفته مردم شود. وقتي از اسقف andriass artfloat در اين زمينه سؤال مي شود با عصبانيت مي گويد:

اين مسايل واقعاً نمي تواند دين ما را خدشه دار كند و اين قدر ضعيف هستند كه ما حتي به مبارزه با آنان فكر نمي كنيم پرفسور tormod engelsviken مي گويد:

الان در زماني شبيه قرون وسطي هستيم و اين بار پاگان ها در مقابل مسيحيان قرار گرفته اند كه هر دو طرف در عقايدشان بسيار دقيق هستند.

او اعتقاد دارد نروژيان ديني روحاني و واقعي مي خواهند و مي گويد:

اين حركت و جنبش پاگان ها نوعي خون خواهي و انتقام از خشونت مسيحيان است.

شما بايد به ياد بياوريد وايكينگ ها در زمان آمدن مسيحيت ساكت بودند و به مرور زمان از بين رفتند ولي الان نوبت نئو وايكينگ است.

Nebelhexa خانمي كه از اساتيد دانشگاه در نروژ بود عضوي ديگر از اين جنبش است كه بسيار زود جادوي سياه را ياد گرفت و به يكي از اعضاي معتبر كليساي شيطان تبديل شد.

او موهايي قرمز داشت و سر انجام كليساي شيطان را ترك كرد و با samoth به همراه گروه emperor در تور اروپا براي cradle of filth شركت داشت آشنا شد و با او ازدواج كرد. در نيمه شب سال نو همان سال samoth و nebelhexa از كوهي برفي در نزديكي خانه شان بالا رفتند و در جايي در ميان درختان samoth به رسم شيطان پرستها سينه هاي nebelhexa را بريد و خون

آن را روي برف ريخت و با هم همقسم شدند كه تا عوض شدن دين نروژ از مبارزه دست نكشند Nebelhexa وsamoth به همراه varg براي آتش زدن كليسايي رفتند و پس از آتش زدن آن samoth در ميان آتش گير كرد و varg او را نجات داد. nebelhexa در مورد ورگ مي گويد:

او انساني استثنائيست و در همه چيز استعداد دارد و براي رسيدن به هدف همه كاري مي كند او هميشه به samoth مي گفت بايد تمام كليساها را آتش زد.

Faust درامر سابق و از اعضاي تشكيل دهنده emperor از ديگر اشخاص معروف اين جنبش است كه به جرم كشتن يك كشيش و آتش زدن كليسا به 14 سال حبس محكوم شد.

در آگوست 1992 وقتي faust از پارك المپيك بازديد مي كرد كشيشي را ديد و با او دوستانه مشغول به صحبت شد و با هم قدم زنان به ميان جنگل رفتند و در اين جنگل faust گردن كشيش را با چاقو بريد و جنازه او را رها كرد و فراركرد. دو روز بعد از اين جريان faust به همراه varg و euronymous براي آتش زدن كليسايي به نزديكي همان پارك رفتند و faust داخل رفت و بمب دستي كه ساخته بود در محراب كار گذاشت و انجيل و كتاب دعاي مذهبي را هم روي آن گذاشت و كمي گازوئيل در نزديكي آن ريخت و همه با هم به سوي كوه فرار كردند تا شاهد انفجار كليسا باشند. بعد از اين واقعه بود كه faust دستگير و به 14 سال حبس محكوم شد.

تاثير جنبش بلك متال و ضد مسيحيت و شيطان پرستي نه تنها در نروژ بود

بلكه به ديگر قسمتهاي دنيا هم كشيده شد و براي مثال از گروههايي كه در ديگر نقاط دنيا در اين زمينه تشكيل شدند به گروه هاي deicide، six feet under و cannibal corpse در آمريكا، opera IX در ايتاليا، kataklysm در كانادا مي توان اشاره كرد. شيطان پرستي در مصر افكار و عقايد پيروان گروه شيطان پرستان كه بر اساس آنچه تحقيقات نشان داده وابسته به طبقه ثروتمند و مرفه مصر و از آن جمله فرزندان برخي از مسؤولان سياسي، هنرمندان و روزنامه نگاران هستند، عقايد آنان بر اين اساس استوار است كه خداوند به شيطان ظلم كرده و بدون اينكه اجازه دفاع از خود بدهد، او را از بهشت بيرون كرده از اين رو بايد او را پرستش كرد زيرا به گفته آنان او براي پرستش، شايسته تر از خداست چون با شجاعت با خدا مخالفت كرد. رهبر اين گروه كه جواني به نام «عماد الدين حمدي» هست و لقب خدمتگزار شيطان دارد و تاكيد كرده است كه بارها توانسته شيطان را فراخواند و با او به گفتگو بپردازد و شيطان همه خواسته هاي او را بر آورده كرده است.

اين گروه مراسم و برنامه هاي خاص نيايش را دارند. اجتماعات و مراسم شيطان پرستان در روزهاي شنبه برگزار مي شود. اين روز از نظر يهود روزي مقدس است.

پيروان اين فرقه علامتها و نشانه هاي خاص دارند كه از آن جمله دايره ايست كه در درون ستاره اي وارونه به اضافه دو صليب وارونه و ستاره داوودي قرار دارد و همچنين معتقدند كه دو مكان براي تجاوز به دختران مناسب است، نخست گورستانها و ديگري ساحل دريا به هنگام شب، آنان عقيده دارند كه

با تجاوز به دختران، تخم شيطان در رحم آنان قرار مي دهند. اعضاي اين گروه به گورستانها و مخصوصاً به گورستان «كومنولث» شهرك مصر در قاهره مي روند و اجساد مردگان را از قبرها بيرون مي آورند و صليب شكسته و ستاره شش پر داوودي يا ستاره پنج پر را در جسد مرده فرو مي كنند و سپس براي تقرب به شيطان دور آن مي گردند. همچنين قرباني هايي براي شيطان تقديم مي كنند كه عبارت بود از «ذبح گربه ماده يا سگ كه پس از كشتن اين حيوانات خون آنها را به صورتها و دستْهاي خود مي مالند و در يك دايره اي مي چرخند تا شيطان از آنها راضي شود و اگر حيواني براي قرباني نيابند دست خود را زخمي مي كنند تا خون جاري شود و سپس خون را به صورت هاي خود مي مالند و آنگاه نسخه اي از قرآن مجيد را پاره، پاره مي كنند و بعد در حالي كه صداي موسيقي «راك» نواخته مي شود به استعمال مواد مخدر مي پردازند.

گروه شيطان پرستي در مصر از سال 1993 ميلادي به صورت پنهاني در مصر تاسيس شد و با كمال آزادي به فعاليت خود ادامه دادند تا اينكه در جشني كه شركت توليد سيگار «مالبورو» ترتيبت داده بود، شركت كرده و هويت و عبادات خود را اعلام كردند و زير پوشهايي پوشيدند كه بر روي آنها نا سزا و اهانت به ذات مقدس خداي تبارك و تعالي و اديان آسماني نوشته شده بود كه سبب شد موسسات اسلامي مصر و گروهاي سياسي و نيروهاي ملي اين كشور، اين گروه را سخت مورد انتقاد قرار دهند و تاكيد كنند كه پوچ گرايي و خلاء ديني كه افراد اين

گروه به آن گرفتار شده است، موجب ارتداد آنان از اسلام شد

شيطان پرستي در كردستان عراق

ريشه ادبي و وجه تسميه يزيديه

يزيديه به كردي Êzidî (تلفظ: إزدي) يا يزيديان از اديان باستاني رايج در كردستان است.

در زبان پهلوي اسم يزته در وهله ي اول به يزت تخفيف يافته، تا به دال تبديل شده و بشكل يزد در آمده و جمع آن يزدان (يزتان) مي باشد و سپس در دوران اسلامي تخفيف ديگري در آن داده شده و يه يزدان مبدل گرديده است و عربها چون معني يزدان را نمي دانستند آن را به يزيد تعبير كردند.

لذا آنها را به يزيد بن معاويه نسبت داده و آنها را يزيدي ناميدند. بنا بر روايات واژه يزيدي مشتق از كلمه ايزد يا يزته است كه در پارسي باستان به معناي دين خدايي است.

در باب وجه تسميه نام ايشان اختلافاتي هست و بعضاً نام آن را منسوب به يزيد بن معاويه يا يزيد بن انيسه خارجي نيز دانسته اند، اما بنظر مي رسد نام %%پارينه ي اين كيش و اشاره اش به مفهوم ايزد در دين زرتشت، صحيح تر باشد.

يزيديان از واژه داسني نيز براي ناميدن خود استفاده مي كنند.

تاريخچه

پيشينه اين دين پيش از ورود اسلام در مناطق ياد شده، وجود داشته است و تحت تأثير اديان زرتشتي و مانوي قرار گرفته است و عقايد مهرپرستانه و ثنويت زرتشتي بر آن تأثير داشته اند.

تأثيراتي از دين يهود و فرقه ي «نسطوري» و عقايد صوفيه ( پس از اسلام) نيز در منابع برشمرده شده اند.

در منابع مربوط به فرقه هاي اسلامي آن را فرقه اي از جمله غلات شيعه دانسته اند.

اولين دانشمندي كه توجه محققان را به آنها جلب كرد، احمد تيمور پاشا بود كه در

كتاب «اليَزيديه و مَنشاء نحلَتِهِم» به اين مساله اشاره مي كند كه از اين قوم پيش از قرن ششم هجري قمري نامي در تاريخ نيامده بود كه اين زمان همان زماني است كه شيخ عدي به ميان آنها آمده و طريقه ٔ «عدويه» را در ميان آنها بنيان نهاده است.

ابوفراس در كتاب خود كه به سال 752 هجري قمري تاليف شده است آنها را به همين نام خوانده است.

محقق ديگر، «ابو سعيد محمد بن عبدالكريم سمعاني» در كتاب الانساب مي نويسد:

جماعت بسياري را در عراق در كوهستان حلوان و نواحي آن ديد كه يزيدي بودند و در ديه هاي آنجا به صورت مردم زاهد اقامت داشتند و گِلي به نام «حال» مي خورند. اين گل را براي تبرك از مرقد شيخ عدي برمي دارند و آن را با نان خمير مي كنند و به صورت قرص درآورده و گاه گاه مي خورند و آن را «برات» نامند.

زبان و محل سكونت

زبان اكثر يزيديها كردي است، پس از گسترش اسلام در كشور ايران ايزديان ارتفاعات كوهستاني حلوان و شهروز را پناهگاه خود ساختند تا بتوانند به كيش باستاني خود باقي بمانند و دور از چشم مسلمين به راه و روشهاي آييني خود سرگرم گردند، اما انتشار اسلام در ايران باعث شد كه گروه كثيري از آنان اسلام بياورند كردان ايزدي اكنون در اطراف موصل حلب هكاري ديار بكر، وان ارض روم سنجار، شيخان بغداد، قره باغ لاچين و سرزمينهاي بين آذربايجان شوروي و ارمنستان و شمار نسبتاً زيادي نيز در كشورهاي اروپايي (به ويژه آلمان) زندگي مي كنند.

شيخ عدي بن مسافر هكاري

برخي او را كه نام كامل و كنيه اش «شرف الدين ابوالفضائل عدي بن

مسافر بن اسماعيل بن موسي بن مروان بن حسن بن مروان» است را منصوب به مروان بن حكم مي دانند و در امويت او اتفاق نظر دارند. او را مردي صالح و باتقوا دانسته اند كه در بعلبك سوريه به دنيا آمده است از شام به منطقه سي جار آمده و به انتشار طريقه عدويه پرداخته و توانسته يزيديها را بدور خود جمع نموده و به خدا پرستي و رعايت برنامه هاي اسلامي وادار نمايد. بعدها در كوهستان حكاري در كردستان و موصل سكني گزيده است.

در اين زمان او به «شيخ عدي حكاري» موسوم مي گردد.

يزيديها او را به عنوان مرشد خود مي پذيرند و تا حد زيادي از عقايد گذشتگان خود بيگانه مي شوند. او بين سال 555 تا 558 هجري قمري در حالي كه نزديك به 90 سال سن داشته است از دنيا مي رود و وي را در زاويه ي خود در حكاري دفن مي كنند.

مقبره ي او در نزديكي اربيل (هه ولير) واقع است و بر روي سنگ قبر وي چنين نوشته شده است:

بسم الله الرحمن الرحيم خالق السماء و الارض، اخفض هذه المنزل محل الشيخ العدي الحكاري، شيخ يزيديه.

پس از وفات شيخ عدي و دفن او در كوه لالش واقع در شهرستان سي جار برادرزاده اش «ابوالبركات بن صخر» جانشين وي گرديد و بعد از او عدي بن بوالبركات رئيس يزيديها شد.

او هم مرد مسلماني بود.

چون درگذشت پسرش «حسن ملقب به تاج العارفين» به رياست يزيديها انتخاب گرديد. مي گويند در زمان شيخ حسن در عقيده ي اسلامي يزيديها شبهاتي حاصل شد و دوباره دين باستاني در ميان آنها جان گرفت و به شيخ عدي بن مسافر مقام الوهيت دادند و گفتند خدا

در وي حلول نموده است.

رهبريت يزيديان رهبريتي موروثيست كه از اين نظر به مذهب شيعه شبيه است.

در سلسله مراتب آنها مثل هر سلسله مراتب ديگري شيخ يا پير، فرا دست است و مريد، فرو دست.

كتابهاي مقدس

تا مدتها پيش داشتن سواد خواندن و نوشتن براي يزيديان تابو محسوب مي شد و يكي از دلائل كمبود چشمگير اسناد در مورد اين مذهب همين امر بايد باشد.

به هر حال دو كتاب را مي توان نام برد كه به اين آيين تعلق دارند كتاب «جلوه» منصوب به شيخ عدي و كتاب «سياه» يا «مصحفه رهش» منصوب به پسر او كه هر دو به زبان منظوم كرديست كه از سال 1895 ميلادي به بعد در حدود سيزده بار با متن و ترجمه ي آنها به زبانهاي مختلف به چاپ رسيده است.

ترجمه يكي از نيايشهاي پس از نمازهاي ششگانه ايزديان چنين است

«اي ايزد بزرگ حقا كه تو پادشاه جهاني و يزدان مهر و ماهي روزي دهنده جن و آدميزادي و خداوندگار جهان بالا، اي مزدا مردم كردستان را مژده ياري ده كه دفتر ايمان را پخش نمايند و گمراهان را نابود كنند و شورشي در كردستان بر پا نمايند و عظمت ايران را پا بر جا و استوار نگهدارند و سرزمين كفر را نابود سازند.»

اعتقادات

بنا به كتابهاي خطي ايزدي و نوشته هاي برخي از مورخان ايزديان از بازماندگان آيين ماني هستند و اديان ديگر ايراني از قبيل آيين زرتشت و مزدك در مسلك آنان نفوذ پيدا كرده است معتقد به خدايي هستند كه آفريدگار جهان است ولي پس از خلق جهان كاري به كار جهان و جهانيان ندارد.

گويند خدا نخستين موجودي را كه خلق كرد

ملك طاووس بوده است.

ذات ملك طاووس با ذات خدا يكيست و پس از ملك طاووس شش ملك ديگر قائلند كه رابط بين خدا و خلق هستند ولي ملك طاووس اولين ملك محسوب مي شود. در اينجا عقايد زردشتيان در ذهن متبادر مي شود كه پس از ذات باري به وجود خرد مقدس يا اسپنتأمينو عقيده دارند كه اولين موجود است و بعد از او شش امشاسپند دارند و اسپنتأمينو گاهي جزو اشماسپندان محسوب مي شود و عده آنها به هفت مي رسد و گاهي او را به اعتبار ا لوهيت مي نگرند و اشماسپندان شش تا مي شوند.

بنا بر راي مستشرقيني مثل هورتن كيش يزيدي نور پرستيست و منشأ آن ثنويت ايران قديم است كه به غلبه نور بر ظلمت منتهي مي شود.

ملك طاووس اهريمن نيست بلكه تشخص اصل شر است كه دنباله خير محسوب مي شود و به اين معني است كه شر از لوازم خير و مخلوف بالعرض است و جزو نقشه آفرينش است.

پس ملك طاووس هم از اركان آفرينش به شمار مي رود. يزيدي ها شيطان را به عنوان معارض و خصم خداي متعال نمي پرستند بلكه ملك طاووس يا شيطان را ملكي مي دانند كه هر چند سبب طغيان و سركشي و مغضوب درگاه الهي شد و به جهنم افتاد ولي 7000 سال در آنجا بگريست چند آنكه هفت خم از شك ديدگانش پر شد و آنگاه خدا او را بخشيد. يزيديان هم مثل بسياري از پيروان اديان باستاني اعتقاد دارند كه جهان و هرچه در او هست از چهار عنصر اصلي يعني «آب، باد، خاك و آتش» تركيب يافته است.

خداوند به ادعاي خود، مشابه باور معمول اديان سامي، انسان را از آب

و خاك آفريد در حالي كه فرشتگان درگاه ابديت همه از جنس آتشند؛ و آتش به باور آنها بر گل ﴿ممزوج آب و خاك﴾ ارجحيت دارد. از اين رو وقتي خداوند از همه فرشتگان بارگاهش ﴿از جمله ملك مقرب، طاووس﴾ مي خواهد كه در مقابل ساخته دست او، آدم، تعظيم كنند، ملك طاووس «شيطان» از اين دستور ايزدي سر مي پيچد و از همان زمان سر به شورش مي گذارد، شورشي كه تا روز حشر ادامه خواهد داشت و يزيديان آن را شورشي بر حق و از روي حكمت خداوند مي دانند و شيطان را لعن نمي كنند و معتقدند كه در آخرالزمان او مشمول لطف و بخشش پروردگار خواهد گشت.

محققين و متكلمين اسلامي آنها را به دليل باور به نسخ اسلام در آخرالزمان، جزو غلات دانسته اند.

يزيديها به شيطان يا به قول خودشان ملك طاووس ارادت دارند و چون در قرآن و ديگر كتابهاي مذهبي به شيطان و ابليس لعن شده، او را ملك طاووس مي نامند كه رئيس تمام ملائكه مي باشد.

در فرهنگ اعلام معين آمده است كه چون در آن زمان ﴿يعني در زمان زندگي شيخ عدي﴾ عادت لعن و سب شيوع داشت شيخ عدي دستور داد لعن را مطلقا ترك كنند حتي لعن بر ابليس را.

علاوه بر يزيديها بعضي از عرفاي مشهور، يكتا پرستي ابليس را ارج مي نهند. به قول ابن ابي الحديد در شرح نهج البلاغه، (ج 1 ص 35) ابوالفتوح احمد بن محمد غزالي برادر ابو حامد محمد بن محمد غزالي روزي در بغداد بر بالاي منبر گفت:

اگر كسي توحيد را از ابليس ياد نگيرد زنديق است.

زيرا او مامور شد كه بغير از خدا را سجده كند

ولي نپذيرفت.

ايزديان به تناسخ ارواح عقيده دارند و معتقدند انسان چنانچه در جهان نيكوكار و خير باشد، هنگامي كه مي ميرد روحش مجدداً به تن كودكي نيكوكار حلول مي كند، اما اگر انسان بدكار و شريري باشد، هنگامي كه روحش آزاد مي شود به بدن جانواران و حشرات موذي چون كژدم و مار راه مي يابد.

به عقيده آنها ارواح دو قسمند:

اول – شريره كه در حيوانات بد جنس حلول مي كنند و هميشه در عذابند.

دوم – ارواح پاك كه در فضا پرواز مي نمايند تا براي مردم زنده اسرار كائنات و مغيبات را كشف نمايند و اين ارواح با عالم غيب در تماس دائم هستند.

محرمات

خوردن كاهو، كلم، لوبيا و سبزيهايي كه با كود انساني تقويت شوند حرام مي دانند و از گوشتها هم گوشت خوك، ماهي و آهو را حرام مي شمارند.

براي شيوخ و پيشوايان آنها خوردن گوشت خروس هم حرام است زيرا ملك طاووس به شكل خروس است.

تراشيدن سبيل را هم حرام ولي سبك كردن آن را مستحب مي دانند.

اما قوالها و فقرا و پيشوايان روحاني نبايد ريش را بتراشند.

يزيدي حق ندارد بيش از يكسال از محل خود دور شود و نبايد در مجالس انس و طرب حاضر گردد، تا نفس خود را ذليل نمايد.

نگاه كردن به زن غير يزيدي و شوخي كردن با او را حرام مي دانند. به عقيده ي آنها چون در ماه نيسان دهه ي دوم وسوم فروردين و دهه اول ارديبهشت ملائكه با هم اتصال مي نمايند نبايد ازدواج كرد و تعمير خانه را هم در اين ماه نبايد انجام داد.

يزيدي حق ندارد در داخل مسجد مسلمانان شده و نماز خواندن آنها را در يك جا ببيند. در كتاب «مصحفه رهش» چنين

آمده است:

نام شيطان يعني ملك طاووس بر هيچ كس از ما جايز نيست ببريم، يا اسمي شبيه به آن مانند كلمه ي شيطان، قيطان، شر و شط و شبيه اينها و نيز لفظ ملعون يا لعنت يا فعل را هم نبايد بر زبان بياوريم.

يزيدي حق ندارد آب دهان خود را بر زمين بريزد، زيرا اين عمل اهانت به طاووس ملك است و نبايد از اسب و ماديان براي باركشي استفاده نمايد و نبايد لباس آبي بپوشد.

يزيديها اطفال خود را ختنه مي كنند.

از كوزه و ظرف دسته دار آب نمي نوشند و نيم خورده ي مازاد شخصي غريب را نمي خورند.

درجات افراد

اول:

امير - فردي مصون و غير مسؤول است و او را معصوم دانسته و معتقدند كه جزيي از خداوند در او حلول نموده و حق قضاوت مطلق بر رعيت خود دارد زيرا او وكيل شيخ عدي است.

امير كنوني آنها سليمان سور مي باشد.

دوم:

بابا شيخ – وظايف او منحصر به قضاياي ديني است و ناظر ساختمان مرقد شيخ عدي و حفظ سجاده منسوب به شيخ مي باشد و اوست كه ايام روزه و عدد ركعات نماز و نصاب زكات را تعيين مي كند.

سوم:

شيخ – او با سواد يزيدي هاست كه بايد از سه خانواده ي آدانيه، شمسانيه و قابانيه باشد، ازدواج افراد اين سه طايفه با هم حرام است.

چهارم:

پير - اينها در مقام بعد از شيخ هستند كه وظايف ارشاد مريدان را دارند. مريدان بايد پنج درصد از عوايد خود را به آنها بپردازند و انتظار شفاعت بيماران را از پير دارند.

پنجم:

فقير - به زاهدان يزيديه فقير مي گويند. فقراي يزيديه خرقه ي پشمي سياهي مي پوشند كه تا پاره نشود آن را از بدن بيرون نمي آورند. خرقه ي

كهنه را در جايي مي آويزند و آن را به هنگام مرگ با صاحبش دفن مي كنند.

فقرا رشته طنابي را هم به گردن خود مي بندند و كلاه نيز به سر مي گذارند و اين سه وصله موجب احترام است.

ششم:

قوال - به كساني گفته مي شود كه سرودهاي ديني را در مراسم ديني يا در ايام عيد مي خوانند. غالباً قوالها شعراي محلي خوبي هستند كه گويا شيخ عدي به آنها حق انشاء قصيده و مديحه را داده است و به حفظ اسرار شريعت و حوادث تاريخ ماخوذ نموده و نيز به مصاحبت طاووس ملك مفتخر داشته است.

قوالها مامور جمع آوري نذورات و جاروب كردن مقبره و لباس زائران نيز مي باشند و اين كارها را موروثي مي دانند و به فرزندان خود رقص ديني و نواختن دف و ني و سرنا و قصايد و سرود مي آموزند، آنها با غير از سلسله خود ازدواج نمي كنند.

هفتم:

كوچك ها - عده ي آنها زياد است.

لباسشان سفيد و كمربند پشمي سياه يا سرخي دارند كه حلقه دار است.

وظايف ديني آنها غسل و كفن و دفن مردگان و انجام كارهاي سختي در مقبره شيخ عدي از قبيل انتقال سگها و بريدن درختان مي باشد.

چنانچه يزيدي به مقام كوچك ها رسيد مي تواند عاقبت مردم را پيش بيني كند و با ارواح مكاشفه داشته باشد و اين اشخاص بايد بر چهل منبر رفته و چهل چراغ زيارت كنند و قسم بخورند كه نسبت به شيخ عدي بن مسافر وفادار باشند و چهل روز روزه بگيرند.

هشتم:

مريد - مريدهاي يزيديه كه مردم عوام و گدايان اين طايفه هستند، كوركورانه اوامر روساي روحاني خود را انجام مي دهند. هر مرد يا زن يزيدي بايد پير و شيخ داشته

باشد و صدقات و نذر و نياز خود را به او بدهند و از وي تعليم بگيرد.

اعياد

عيد اول سال - سال يزيديه اول ماه نيسان شرقي برابر 14 نيسان غربي مي باشد كه روز چهارشنبه را جشن مي گيرند و اگر اتفاقا روز اول نيسان پنج شنبه باشد عيد آنها به روز چهارشنبه هفتم ماه كه بيستم نيسان غربيست موكول مي شود كه با اواخر فروردين مصادف است

روزه – معتقدند كه روزه سه روز است و مسلمانان اشتباها سي روز را روزه مي گيرند و روز جمعه را عيد عمومي دانسته و آن را عيد روزه ي يزد مي نامند.

مراسم و تشريفات

جشنهاي يزيديان بر منباي تقويم زرتشتي / ميترايي استوار است و مهمترين آنها همان مراسم جامائيه يا جام است كه هر ساله در اواسط تابستان در روستاي لالش در مركز كردستان عراق برگزار مي شود كه با ايام جشن پاييزي مهرگان نزديكي عجيبي دارد اين مراسم البته به مدت هفت روز ادامه دارد و در آن علاوه بر زيارت مرقد شيخ عدي و ديدار از دوزخ، مجسمه بزرگي از طاووس مي سازند كه سمبل ملك طاووس شيطان است.

باور اين مردم از جهان ملغمه ايست از باور زرتشتي، ميترايي و صوفي. در اين باور يزدان در آغاز مرواريدي آفريد كه پس از گذشت چهل هزار سال شكست و ملك طاووس، فرشته مقرب يزدان، از خرده ريز همين مرواريد جهان مادي را خلق كرد. پس از آن بود كه فرشتگان ديگر توسط يزدان خلق شدند. در اين باور، شيطان نه دشمن خدا كه شريك او در خلقت جهان است.

روايت يزيدي از خلقت انسان به روايت يهودي / مسيحي از خلق آدم و حوا نزديك است

با اين تفاوت كه شيطان نه فرشته مغضوب وسوسه گر كه آموزگاري خردمند براي انسان است.

در اين باور خدا پس از خلق انسان خودش را از ماجرا كنار كشيده و دخالتي در نيكي و بدي او ندارد. آنكه راه نيك و بد را نشان انسان مي دهد همانا ملك طاووس است.

در اين جشن مراسم و نيايش هاي گوناگوني انجام مي شود كه تعدادي شرح داده مي شود:

مراسم سما كه توسط گروهي متشكل از بيست نفر در محوطه مقابل مقبره شيخ عدي بدور يك شمعدان بنام چقالته كه در وسط حياط قرار گرفته انجام مي گيرد.

بر بالاي شمعدان يك ظرف پر از روغن زيتون ديده مي شود كه در اطراف آن هفت فتيله قرار دارد. در وسط ظرف فتيله ديگري كه به فرم گل رز بزرگي ساخته شده جاي دارد. مراسم با چرخش كند و آهسته بدور شمعدان در حال سوختن هر چهار ساعت سه بار، در حالي كه قوالها در جلوي درب مقبره و مشغول نوحه سرايي و نواختن دف و ناي هستند، اجرا مي شود.

مراسم قباغ ويژه پنجمين روز جشن است كه در آن عده اي به قله كوه مقابل رفته با تفنگهاي خود شروع به تير اندازي مي كنند و سپس در ميان هلهله و شادي فراوان به مقبره شيخ باز مي گردند كه مردان و زنان همراه دف و ناي دور آنها در حال رقص هستند در اين حال مير شيخان گاو بزرگي را آماده كرده و از آنان مي خواهد تا آن را در مقابل هر گونه آسيب محفوظ بدارند. جوانان مسلح گاو را تحويل گرفته و با خود به مقبره شيخ شمس مقبره اي ديگر از پارسيان در فاصله اي دورتر مي برند و

تعهد مي كنند كه آن را صحيح و سالم به مقبره شيخ عدي برگردانند. زماني كه آنها دعا و مناجات را كه براي غير ايزديها نامعلوم مي نمايد تكرار مي كنند دو نفر ايزدي مخفيانه به داخل صف آنان نفوذ كرده و يكي از آنها با زرنگي خاص گاو را مي دزدد، ناگهان صداي داد و فرياد از هر طرف بلند مي شود و حاضرين بي آنكه اهميت بدهند چه كسي دزد است شروع به جستجوي گاو مي كنند و اين در حاليست كه وانمود مي كنند كه هم نام و هم حضور وي را فراموش كرده اند.

آنها سپس گاو را در ميان احساسات شديد خود به مقبره شيخ عدي باز مي گردانند.

افراد قبايل و عشاير در محلي بنام ميدان جهاد گردهم جمع مي شوند و سپس ده مرد شجاع و نترس قبيله جلوتر مي آيند تا از گاو پاسداري كنند.

اما در اين موقع مير اعلام مي كند كه احتياج به وجود آنها نيست چرا كه گاو، فراري شده است اين بدان علت است كه دو مردي كه قبلاً گاو را دزديده بودند به داخل مقبره وارد شده و خود را به جاي مردان مير كه قصد پاسداري از گاو را داشتند جا زده بودند آنها سپس همراه با گاو به آرامگاه شيخ شمس فرار مي كنند در آنجا يزيديها با چوب و شلاق گاو را شديداً مي زنند و پس از چندي ذبح مي كنند.

اين مراسم يك سرگرمي مخصوص جشن نيست بلكه رد اصل يك آيين مذهبيست كه ايزديان به روش سنتي آن را انجام مي دهند تا بركت و فراواني را نصيب كشاورزي خود بكنند اين مراسم در واقع فرم خلاصه شده هايست از نحوه دستگيري گاو و ذبح آن

توسط ميترا از مراسم مهر پرستان

مراسم عزاداري

هنگامي كه يك ايزدي به حال احتضار مي افتد، همه اقوام و كسان او دورش جمع مي شوند شيخ نيز مي آيد و كمي از خاك آرامگاه شيخ عدي كه آن را برات مي نامند، در آب ريخته حل مي كند و قطره قطره در دهان وي مي ريزند و هنگامي كه جان بسپارد با زيباترين جامه او را مي پوشانند و سپس كفنش مي كنند و آن را بر روي تخته اي مي نهند و تا سه روز در خانه نگاه مي دارند سپس جنازه را به گورستان مي برند و خويشاوندان و كسان مرده برايش مويه مي كنند و قو الان هم با نواهاي حزين و اندوهناك و با آواي ني لبك همراه مردم به گورستان مي روند تا متوفي را به خاك بسپارند.

مراسم عزاداري تا سه روز طول مي كشد و زنان و دختران، روزي دو بار بر سر آرامگاه در گذشته مي روند و دف و ني مي زنند و سرودهايي را زمزمه مي كنند و به شيون و گريه مي پردازند و پس از فرو نشستن آفتاب به خانه هاي خود باز مي گردند. پس از سه روز عزاداري غذا درست مي كنند و روي آرامگاه مي گذارند و بر اين عقيده اند كه مرده احتياج به غذا دارد.

روزهاي هفتم و چهلم نيز داراي مراسم ويژه ايست ايزديان روستانشين پس از مرگ هر كدام از عزيزانشان اسب او را مي آورند و لباسهاي فاخر و كلاه و دستار و تپانچه اش را بر روي زمين مي گذارند، اگر مرده پير باشد پارچه اي سياه به گردن اسبش مي گذارند و اگر جوان باشد پارچه اي رنگين به گردن اسب مي نهند و همراه با آواي ني و دف در ميان مردم مي گردانند و

دلاوري ها و جوانمرديها و بخشندگي ها و اوصاف مرده را با شعر براي مردم بيان مي كنند اين گونه اشعار را (لاواندنه وه مي گويند.

فشارهايي كه بر يزيديان وارد شده است:

1 - خفه شدن شيخ حسن در موصل در سال 644 هجري.

2 - بريده شدن سر صد نفر از يزيديها و اعدام امير آنها و نبش قبر شيخ عدي و سوزاندن استخوانهايش توسط صاحب موصل در سال 652 هجري، در اين زمان به آنها عدويه مي گفتند.

3 - قتل و غارت يزيديها در سال 817 به تحريك جلال الدين محمد بن غزالدين يوسف حلواني كه از شافعيه و از علما و فقهاي ايران بود توسط حاكم جزيره ابن عمر و كُردهاي ديگر.

4 - در سال 1127 هجري توسط ملا حيدر كرد و ملك مظفر نام به يزيديه حمله برده شد و زن و فرزندانشان اسير گرديد و اموالشان به يغما رفت. مهاجمان، زنان آنها را فروختند و كنيزان و دخترانشان را براي خود نگاه داشتند.

5 - در سال 1247 هجري برابر 1731 ميلادي محمد پاشا معروف به مير كوير (كور) روانداز به قلمرو يزيديها حمله برد و 4 / 3 آنها را نابود كرد.

6 - در سال 1308 ه. ق - دولت تركيه عثماني براي مطيع كردن يزيديها جهت خدمت سربازي، بسر لشكر عمر وهبي دستور داد دست بكار شود. وي عده اي از يزيديهاي شيخان را بزور مسلمان كرد و به پسرش نايب اول عاصم بگ دستور داد به كشتار و غارت يزيديها بپردازد. وي مجسمه هاي آنها را برد و گنبدهاي قبور پيشوايان ايشان را خراب كرد و به مقبره ي شيخ عدي بي احترامي هاي فراواني روا داشتند.

7 - در سال

1354 به علت تمرد يزيديها از خدمت سربازي، حكومت پادشاهي عراق آنها را متهم به سازش با مسيحيان و فعاليت براي فرانسويان مقيم سوريه نمود و به سركوبي آنها پرداخت. در نتيجه صد نفر از آنها كشته و عده اي زنداني و تبعيد و فراري شدند و عده اي هم به اعدام محكوم گرديدند.

خاطرات رضا علامه زاده از شركت در مراسم حج يزيديان

لالش روستائيست در مركز كردستان عراق كه از شهر دهوك نزديك به سه ساعت با ماشين فاصله دارد پرستشگاه لالش كه به آتشكده اي بزرگ مي ماند در مركز اين روستا بر فراز تپه اي بنا شده كه ظاهرا بايد خيلي قديمي باشد.

وقتي به لالش رسيديم روستا مملو از جمعيت بود، مي گفتند در طول اين سه روز چندين هزار نفر به زيارت خواهند آمد، جوانترها، دختر و پسرها، با پاي برهنه ﴿مطابق با مراسم﴾ در كوچه ها شادمانه قدم مي زدند و برخي از آنها روي بام بلند خانه اي به آهنگ كردي دست در دست هم انداخته بودند و مي رقصيدند. زنها به پخت و پز در ديگهاي مسي بزرگ بر اجاقهاي سنگي مشغول بودند و فضا دقيقا فضاي سيزده بدر خودمان بود.

پرستشگاه لالش از سه قسمت تشكيل مي شود:

شبستان، محوطه حياط و صحن دوزخ جايي كه مراسم حج در آن برگزار مي شود. وقتي من به شبستان رسيدم نزديك به صد نفر مرد، اكثراً در لباس كردي و بعضا با سر و وضع شيك، دور سالن بزرگ نشسته اند و دو بدو و چند به چند دارند با هم اختلاط مي كردند.

مردي از قهوه جوشي دسته بلند در استكانهايي به كوچكي انگشتانه قهوه اي به تيرگي قير و به تلخي زقوم مي ريزد

زقوم:

گويند درختيست در جهنم

داراي ميوه اي بسيار تلخ كه دوزخ يان از آن خورند - فرهنگ معين﴾ و دور مي گرداند. سر در عمارت مربوطه مثل سر در همه مساجد و كليساها پر از نقش و نگار است.

اما آنچه جلب توجه مي كند نام طاووس ملك است كه به صورت سنگ برجسته بر ديوار نقش بسته است و اما دوزخ ي كه من در پرستشگاه لالش ديدم تنها چند دخمه غار مانند تار و تيره بود با خمره هايي كه كنار هم چيده شده بودند و رويشان رنگ مشكي ريخته بودند تا فضا را مرموزتر و ترسناكتر كنند.

درهاي دخمه آنقدر كوتاه بودند كه بايد خميده از آنان مي گذشتي و اگر بي دقتي مي كردي ممكن بود سرت به ديوار ناصاف غار بخورد.

بخش مهم و تعيين كننده اين مراسم، جدا از گره زدن به پارچه هايي كه به ستونهايي بسته شده اند ﴿مثل دخيل بستن﴾ يا طواف كردن دور مقبره اي كه لابد گور يكي از قديسان يزيدي است، پرتاب دستمال به سنگ برجسته ايست كه از ديواره غار بيرون زده است.

اصلي ترين مرحله حاجي شدن اينست كه با چشمان بسته از فاصله شش هفت متري دستمال سياهي را كه به بزرگي چارقد زنان كرد است به طرف اين سنگ پرتاب كني. اگر در سه بار موفق شوي دستمال را به برجستگي سنگ گير بدهي حجت قبول شده است وگرنه بايد روز ديگر برگردي و دوباره تلاش كني. بسياري از زوار موفق نشدند از اين آزمايش بگذرند.

گزارشي از تعصبات يزيديان

در 7 آوريل 2007 در كردستان عراق جنايتي غير قابل تصور و وحشيانه اتفاق افتاد. خبر بيست روز بعد از حادثه، زماني در جهان انعكاس يافت كه چند صحنه از فاجعه

به صورت فيلمي كه با يك تلفن همراه گرفته شده بود پخش شد.

Asuda، سازمان مبارزه با خشونت عليه زنان در بيانيه اش در تاريخ 26 آوريل براي اولين بار خبر را به گوش جهانيان رساند. WADI هم يك سازمان كمك به كردستان عراق، كه مقرش در اتريش است و سازمان عفو بين الملل در 27 آوريل خبر را انتشار دادند. شبكه تلويزيوني ‪ CNN در دو مرحله اقدام به پخش فيلم اين جنايت كه توسط تلفن همراه تصوير برداري شده نمود و سايت ياهو در قسمت كليپ هاي ويدويي اين جنايت را به نمايش گذاشت.

به گزارش خبرنگار سايت پزشكان بدون مرز، دعا خليل اسود نوجوان 17 ساله از فرقه ايزدي يا يزيدي، كه به جرم دوست داشتن يك پسر عرب سني از طرف اطرافيان و جوانان متعلق به فرقه يزيدي سنگسار شد.

(در اين فرقه عاشق جواني مسلمان شدن گناهي نا بخشودني است؛ جرمي كه جز مرگ تاواني ندارد. ) اين واقعه در مركز شهر موصل و يا شهر بشيقه در كردستان عراق و با حضور عده زيادي از جمله پليس محلي اتفاق افتاد. گويي در اين جامعه نيرو و يا افرادي نبودند كه دعاي نوجوان را از زير دست مشتي متعصب و جاني خلاص كنند.

در حالي كه چندين نفر با تلفن همراه از اين واقعه فيلم و عكس مي گرفتند٬ تعدادي با سر و صدا و داد و فرياد او را سنگسار كردند.

اما آنچه اتفاق افتاد سنگسار نبود، بلكه حيواني ترين عملي بود كه مي توانست توسط انسان انجام شود.

دعا دختر 17 ساله كرد در وسط ميدان به وسيله افرادي با لگد، سنگ و بتون مورد حمله قرار گرفت متاسفانه

خانواده و بستگان دعا در جلوي صف بودند. غم انگيز تر از همه آن بود كه تعدادي جوان نيز از اين فرصت استفاده كردند و به برهنه كردن اين نوجوان 17 ساله پرداختند و دعاي نوجوان در ميان لگد ها و ضربات مرگبار اطرافيان به پوشاندن بدن برهنه خود مي پرداخت. جرم اين نوجوان 17 ساله فقط عاشقي بود.

ماجرا چگونه اتفاق افتاد؟

دعا براي ازدواج با پسر عمويش انتخاب شده بود اما به خاطر عشق به جوان عرب مسلمان مي شود. حتي به شوق ديدن معشوق از روستا فرار مي كند.

اما جوان عرب دعا را نمي پذيرد.

دعا سرافكنده باز مي گردد. اما به كجا؟؟!! دعا جايي را براي رفتن ندارد. مي داند كه گناه غير قابل بخششي مرتكب شده و بازگشتش به روستا برايش چيزي به جز پاياني سياه نخواهد داشت. ولي دعا باز مي گردد. شايد از گناهش بگذرند. دعا براي نجات جانش به نيروهاي پليس عراق در شهر پناه مي برد تا شايد آنها بتوانند از آتش تعصب كور نجاتش دهند. اما پليس به جاي حفاظت از جان دعا، او را براي انجام حيواني ترين رسم انسان، به قبيله اش تحويل مي دهد. فردي از قبيله اش دعا را 5 روز پناه مي دهد. اما مردان قبيله اش مَردند. متعصبند. دعا جداي از آنكه عاشق مردي مسلمان شده، خود نيز به دين اسلام ايمان آورده، او را بايد سنگسار كرد. مردان خانواده اش دعا را از خانه بيرون مي كشند. روز مراسم فرا مي رسد.

هفتم آوريل 2007، دعا را با لباس گرمكن قرمز روي زمين مي اندازند. 9مرد براي سنگ سار - سنگ سار نه، لگد سار - آماده اند.

صدها مرد هم براي تماشا ايستاده اند.

دعا روي زمين افتاده است.

پايين تنه اش را براي تحقير، برهنه مي كنند

و با سنگ و لگد بر جان نحيفش مي كوبند.

مراسم سنگسار دعا در حالي انجام مي شود كه سه مرد پليس عراقي با لباس نظامي ايستاده اند و اين صحنه جنايتكارانه را تماشا مي كنند.

دعاي 17 ساله زير دست و پاي مردان خانواده اش لگد مال مي شود. با دو دست صورتش را مي پوشاد تا سنگ و لگد بر صورتش فرود نيايد. نيم ساعت است و هنوز دعا نفس مي كشد.

دستانش تكان مي خورند. تا آنكه عمو زاده اش (نامزذش) بلوك سيماني را جلوي چشم صدها تماشاگر بر سر دعا مي كوبد. دعا غرق خون مي شود … … … …

صحنه هايي از اين مراسم حيواني توسط موبايل ها ضبط و يك هفته بعد منتشر مي شود و موجي از خشم و نفرت را در جامعه كردها و در تمام دنيا بر مي انگيزد.

دعا دختر نوجوان به دليل عبور از خط قرمزي كه مردان متحجر طايفه اش ترسيم كرده اند، به دليل عمل نكردن به قوانين غلطي كه مردان مرتجع تيره اش وضع نموده اند، به دليل پشت كردن به سنت هاي عقب مانده اي كه مردان متعصب قبيله اش باور داشته اند، آري تنها و تنها به خاطر عشق ورزيدن و بر سر پيمان عشق ماندن از سوي اعضاي خانواده اش مجرم شناخته مي شود، در دادگاه ريش سپيدان خشك انديش قومش محكوم مي گردد، سليمان سيو رهبر كنوني يزيديان كه حاكميت مطلق را در دست دارد حكم مرگ او را صادر مي كندو حكم توسط مردان فاميل اجرا مي شود. دعا كشته مي شود تا هم تاوان جسارت خويش را داده باشد و هم براي ديگر دختران ايل آينه عبرتي گردد.

فصل

شش)

مقايسه شيطان پرستي در اديان

مفهوم شيطان در طول قرنها مورد مكاشفه قرار گرفته است.

در اصل در سنت مسيحيان جودو (مسيحيت يهودي)، شيطان

به عنوان بخشي از آفرينش ديده شده است كه در برگيرنده قانوني است كه مي تواند در مقابل خواست خداوند مخالفت كند و با اختيار تام خود، قادر است مبارزه طلب باشد.

(يادآور يكي از تفسيرهاي يهودي كه مي گويد تنها زماني كه پتانسيل توانايي تخلف از خواست خدا را داشته باشيد و با او مخالفت نكنيد موجودي بسيار خوب خواهيد بود) در خلال قرنها اين مفهوم به مخالفت صرف عليه خداوند تحريف شده است.

اين ديدگاه كه هر چيزي نقطه مقابل خود را دارد و خداوند (تماماً خوب) بايد يك نيروي خداي بد (شيطاني) نيز در مقابلش باشد (بسياري از الهه هاي قديمي نيز اين نيروهاي بد را در خود داشته اند، به طور مثال تمدن مصر باستان نيز چنين باوري را داشته است).

ميان آموزه هاي دين مسيحيت و بعد از آن اسلام، كه هر دو پيروان بسياري بدست آوردند و يك رستگاري اعلا را براي خود قائل هستند و به زندگي بعد از مرگ اعتقاد دارند، شيطان وجود دارد و در همه جهان بيني هاي الهي، شيطان سعي دارد خداوند را تحليل برد و خراب كند.

با رشد رو به جلوي جامعه از دوران اصلاحات به دوران روشنفكري (قرون 17 و 18)، مردم در جوامع غربي به پرسش سؤالاتي راجع به شيطان كردند و اين شيطان نيز در پاسخ به تدريج بزرگ و بزرگتر شد، لذا شيطان پرستي به صورت يك رسم كه با رسوم ديني گذشته مخالفت دارد ظهور پيدا كرده است.

به علاوه شيطان پرستي بر مبناي آموزه هاي مخالف دين هاي ابراهيمي به مخالفت با خداي ابراهيمي پرداخته است.

قديمي ترين شاهد ثبت شده راجع به اين واژه (شيطان پرستي) در كتاب تكذيب يك كتاب

توسط توماس هاردينگ (1565) به چشم مي خورد كه در آن از كليساي انگليس دفاع مي كند:

در خلال زماني كه مارتين لوتر براي اولين بار فرقه ملحد و شيطان پرست خود را به آلمان آورد، … در حالي كه مارتين لوتر خود هر گونه ارتباطي را بين آموزه هايش و شيطان نفي كرد. كلمه شيطان در ابتدا از دين يهود آمده و در مسيحيت و اسلام تكميل يافته است.

اين نگاه يهودي - مسيحي - اسلامي از شيطان مي تواند به موارد زير تقسيم شود:

يهود:

شيطان در يهوديت، در لغت به معناي دشمن يا تهمت زننده است و همينطور نام فرشته ايست كه مؤمنين را مورد محك قرار مي دهد. شيطان در يهود به عنوان دشمن خدا شناخته نشده است بلكه يك خادم خداست كه وظيفه دارد ايمان بشيريت را مورد آزمايش قرار دهد.

مسيحيت: در بسياري از شاخه هاي مسيحيت، شيطان (در اصل لوسيفر) قبل از آنكه از درگاه خدا ترد شود، يك موجود روحاني يا فرشته بوده كه در خدمت خداوندگار بوده است.

گفته مي شود شيطان از درگاه خداوند به دليل غرور بيش از حد و خودپرستي ترد شده است.

معتقدند شيطان كسي بوده كه به انسان گفته است مي تواند خدا شود و موجب معصيت اصلي انسان در درگاه خدا شده است و در نتيجه از بهشت عدن اخراج شده است.

از شيطان در كتاب يوناني ديابلوس به عنوان روح پليد (Devil) نيز نام برده شده است كه به معناي تهمت زننده يا كسي كه به نا حق ديگران را متهم مي كند.

واژه Devil از فعلي به معناي پرت كردن يا انتقال دادن نشأت گرفته شده است.

در حالي كه لاوي ادعا كرده است كه اين واژه از

زبان سانسكريت مشتق شده و به معناي الهه است.

اسلامي: كلمه شيطانsatan در عربي الشيطان به معناي خطا كار، متجاوز و دشمن است.

اين يك عنوان است كه معمولاً به موجودي به نام ابليس صفت داده مي شود. ابليس يك جن بوده است كه از خدا نافرماني كرده است لذا توسط خدا محكوم شده است كه به عنوان منبعي براي گمراهي انس و جن باشد و ايمان آنها را براي خدا بسنجد.

نقد شيطان پرستي

توصيه اي كه شيطان پرستان به اطرافيانشان مي كنند شنيدن آهنگ هاي تند همراه با خشونت است.

كه وحشت و نفرت را با خود دارد. آنها موظفند هميشه خشم و نفرت خود را نسبت به مسيح و ساير مقدسات اعلام كنند.

آنها خود را بي خانماني بيابان گرد مي پندارند كه از عشق و محبت متنفرند. در اصل آنها به جنگ با واقعيت خود پرداخته و به خيال خود به دنبال حقيقت گمشده و حقيقت واقعي هستند.

آنان خوانندگان بسيار خشني كه در صدايشان مي توان غرش را شنيد، سمبل قدرت شيطان پرستي مي دانند و معتقدند كه اين خوانندگان پيام شيطان را به آنها مي رسانند. شيطان پرستان مي خواهند كمبود و نياز خود را با خشونت زياد رفع كنند.

اهانت به اديان به عنوان آزادي بيان در تصنيف هاي خوانندگانشان ترويج و تبليغ مي شود.

امروز گروه هاي موسيقي شيطان پرست عملا پرچم جنگ با خدا را بر افراشته اند و مدعي هستند كه:

هدف ما دستيابي به يك قدرت جهاني است

هيچ گونه محدوديتي براي حوزه فعاليت هاي ما وجود ندارد

توده مردم بايد صرفاً به وسيله ما اداره شوند

گرچه بيشتر نقدها به اعتقادات شيطان پرستان از ناحيه اديان بزرگ صورت مي پذيرد، ولي بيشترين انتقادات به شيطان پرستي از طرف مسيحيان صورت مي گيرد.

اين ادعا

كه شيطان پرستي به طور صرف يك دين و فلسفه است در كنار معناي ضد آن تعريف مي شود كه چه چيزي به عنوان رياكاري، حماقت و خطاهاي مسير اصلي فلسفه ها و اديان ضعيف عمل مي كند.

همچنين اين مباحث از ادراك معني و طبيعت شيطان يا عبادت او از ادبياتي كه معمولاً ضد شيطان است شكل گرفته است.

بسياري از شيطان پرستان، شيطان را به عنوان يك نيروي سركش معرفي مي كنند.

به هر حال آنها ادعا مي كنند چنين هويتي بر مبناي قبول كردن اينكه شيطان موجودي يا قدرتي افضل است شكل مي گيرد.

حال گفته مي شود با توجه به اينكه شيطان به عنوان موجودي شناخته مي شود كه با خداوند مخالفت مي كند، در صورت قبول كردن او به عنوان راهنما، بايد با خودش نيز مخالفت كرد. (تناقض)

عالمان مسيحي بر اين باورند كه نمي توان هرگز از شيطان طبعيت نكرد چرا كه هيچ كس معصوم نيست (به طور مثال، رستگاري يا كسب امنيت براي خود، حتي با اين شرط كه به ديگران ضرر رساند). حتي كساني كه از فلسفه خود پرستي تبعيت مي كنند، تلاش مي كنند چيزهايي كه به عنوان خوبي فقط براي خودشان شناخته شده است را بدست آورند. اين فلسفه دانان ادعا مي كنند نتيجه اين فلسفه اگر با قوانين خداوندگار تطابق نداشته باشد، تنها رنج، سردرگمي، انزوا و نا اميدي به همراه خواهد داشت.

شيطان پرستي يك سراب فلسفي و علم بيان سنگين است.

چرا كه گفته مي شود لاوي در استفاده از لغاط تبحر خاصي داشته است.

شيطان پرستي يك طلسم كم ژرفاي عقلاني از خداي ساخته شده توسط بشر است.

انسان موجودي اجتماعيست و به انسان هاي ديگر احتياج دارد. بعضي ها عقيده دارند شيطان پرستان درك اشتباهي

از استقلال داشته اند و آن را به تنهايي تعبير كرده اند.

استقلال مي تواند شما را قوي تر كند ولي اين غير ممكن است شما به تنهايي خدا باشيد. آنها بر اين باورند كه اگر كسي خود را خدا معرفي كند و ضمن استفاده از لايق دانستن خود، مي تواند به عدم پذيرش حقيقت منجر شود.

يكي از نقدهاي كاربردي تر شيطان پرستي اينست كه ضمن اين كه شيطان پرستي معمولاً خود را به عنوان راه نجاتي براي توده هاي تسليم شده مردم در مقابل دين هاي اصلي معرفي مي كند، بر شايستگي هاي آنها در بي نيازي از ديگران و انزوا گرايي تاكيد مي كنند و انزوا گرايي مي تواند به سوء استفاده هاي مختلفي ناشي شود، كه معمولاً نيز چنين است.

چرا كه طبيعت انزو اگرايانه شيطان معمولاً در بازخورد جوامع ناكار آمد است و براي جبران اين خلاء از قوانين اديان سنتي استفاده كرده است.

فهرست ***********

منابع

- توسلي، بابك، شيطان در موسيقي غرب، نشريه نگاه تازه، شماره سوم و چهارم، صفحه 147.

- توكلي، محمد رؤوف، تاريخ تصوف در كردستان: چاپ اول، تهران، توكلي، 1378.

- عبدالهي خوروش، حسين، تاثير موسيقي بر روان و اعصاب، ناشر: بنگاه مطبوعاتي مطهر اصفهان.

- سخنراني دكتر حسين عباسي با عنوان شيطان شناسي مدرن و عينيت يافتن شيطان در قرن 21.

- معمر، كيوان، مهندسي صنايع گرايش توليد صنعتي، ورودي سال 1381، نقدي بر انواع و گروه هاي شيطان پرستي، استاد راهنما: كريمي، معارف اسلامي 2، دانشگاه علم و صنعت ايران، پائيز 1384.

- مشكور، محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامي، بنياد پژوهشهاي آستان قدس رضوي، 1368..

I. Epstein، The Babylonian Talmud، 16 vols. in 7 parts، London: Socino Press، - 1978..

The Hebrew Story in the Middle Ages، Jerusalem: Keter

Publishing House - 1974.

Hebrew Myths. The Book of Genesis (with Raphael Patai). New York: - Doubleday، 1964. گردآوري و تحقيق: مريم سعادتي برگرفته از سايت http://www. njavan. ir

پرستي، شيطان تحت عنوان قدرت برتر و نماد حاكميت برتر زمين پرستش مي شود. البته شيطان پرست ها علاوه بر شيطان - به عنوان قدرت تاريكي و قدرت مطلق - از نيروها، اجنه ها و روح هاي پليد و شيطاني نيز براي رسيدن به اهداف خود استفاده مي كنند و در واقع معني حقيقي شيطان پرستي، پرستش قدرت پليدي است.

اين آيين آنگونه كه به نظر مي رسد نوپا نمي باشد.

بر اساس شواهد موجود، تاريخچه شيطان پرستي به دوران اوليه پيدايش بشر معطوف مي شود. مداركي در دست است كه در نواحي آمريكاي لاتين، آمريكاي جنوبي و آفريقاي مركزي، قرن ها قبل از ميلاد مسيح عَلَيْهِ السَّلَام قرباني هايي را به شيطان هديه مي كردند و او را به عنوان خداي خشم و نفرت پرستش مي نمودند.

اين آيين در گذر زمان تحت تأثير موارد مختلفي همچون؛ پيشرفت بشر، پيشرفت علم، تأثيرهاي سياسي، باورهاي ديني، مذهبي و حتي خرافات، دستخوش تغييراتي شده و اكنون به عنوان شيطان پرستي مدرن يا نو قابل بررسي است.

شيطان پرستي جديد كه شباهت هاي بسياري با اومانيسم دارد در كشور انگلستان به وجود آمد و در دو دسته ي شيطان پرستي فلسفي و ديني طرفداراني از سراسر جهان پيدا كرد.

در شيطان پرستي فلسفي، شيطان به عنوان نيروي تاريك طبيعت، طبيعت شهواني و مرگ، بهترين نشانه قدرت است و مبادي زندگي وحداني و عدالت الهي در كائنات زير سؤال مي رود و سعي مي كند كه حضور قدرت خداوند در زندگي انسان را كم رنگ نمايد. اما در شيطان پرستي ديني كه به مراتب خطرناك تراست، خداوند به محاق رفته و شيطان در جايگاه خداوند مي نشيند.

كليساي شيطان در سال 1966 در شيكاگو توسط آنتوان لوي بنيان گذاشته شد،

وي خود را اسقف اعظم كليساي شيطان ناميد و لقب پاپ سياه را براي خود برگزيد. در اين كليسا اعمال غير متعارفي همچون استفاده و نوشيدن خون، غسل تعميد با خون، استفاده از اجساد مردار حيوانات، زناي با محارم، تجاوز و سوء استفاده جنسي در انظار عمومي، عريان شدن در ميان جمع همراه با رقص آتش، موسيقي دهشتناك، استفاده از مواد مخدر، مشروبات الكلي و خيلي از ناپاكي هاي ديگر پايه گذاري شد كه امروزه نيز به عنوان جذابيت هاي اين مذهب مورد توجه مخاطبين فراواني قرار گرفته است.

شيطان پرستي يكي از انحرافاتيست كه غرب براي تهديد روحيه معنوي انسان به آن دامن مي زند. در دهه هاي اخير با پررنگ تر شدن بازگشت موعود و نجات دهنده بشر، شيطان پرستي به عنوان عقيده اي براي جايگزيني با اعتقاد به موعد توسط غرب مطرح مي شود.

صهيونيسم يهودي با صرف مبالغ هنگفت و با خدمت گرفتن هنرپيشگان، خوانندگان، نوازندگان، انتشار سي دي هاي آموزشي، مجلات، روزنامه ها و غيره در صدد پر كردن خلع روحي و معنوي جوانان برآمده است و متاسفانه بسيارند شيطان پرستاني كه خودشان نيز از عقايد و اهداف آنها با خبر نيستند.

اين گروه مخوف با انتشار سي دي، كاست و نوار خوانندگان متاليكا، گسترش سايت ها وبلاگ هاي مربوطه، تبليغ در تالارهاي گفتگوي مجازي، اطلاع رساني از طريق پارتي هاي شبانه، نفوذ به دانشگاه ها و ايجاد شبكه هاي ماهواره اي، تلاش مي كنند تا به تهي سازي فرهنگي و مذهبي جوانان ما بپردازند. در همين راستا جالب است بدانيد كه طبق گزارش برخي از رسانه هاي مستقل، همه ساله از سوي دولت آمريكا دهها ميليون دلار به فعاليت هاي تبليغاتي گروه هاي شيطان پرستي اختصاص مي يابد.

بايد گفت كه شيطان پرست ها با

همكاري هاي جاسوسي، جرايم باندي، ايجاد روابط سازماني و ارتباطات خارجي، سرقت، تجاوز جنسي - كه از ارزشها و شرايط ورود و استمرار حضور در گروه به حساب مي آيد. - قتل - كه عمل شيطاني بزرگ است - تبليغات فراوان اينترنتي، ترويج متاليكا و پارتي هاي شبانه، پوشش هاي غير متعارف و ترويج نمادهايشان، به عنوان تهديدي بزرگ براي جامعه انسان به شمار مي آيند.

اين فرقه در قالب فعاليت هاي برنامه ريزي شده و هدفمند در حال جذب نيرو است.

به همين دليل به پوشش و نمادهاي رايج آنها مي پردازيم. چرا كه خيلي از جوانان بدون داشتن كمترين اطلاعاتي، از اين پوشش و علايم استفاده مي كنند.

البته بيان اين مطالب ضمن اينكه مي تواند براي آنها روشنگر باشد نبايد باعث سوء ظن به جوانان شود. پوشش

كوتاه ترين موهاي سر به شكل هاي عجيب و به نحوي خاص، استفاده از شلوارهاي گشاد، لباسهاي رنگي جلف، انگشترهاي خاص تيغ دار، دستبندهاي عجيب، گردنبندهاي اسكلتي با موهاي بلند يا سر طاس، نشانه هاي ويژه گروه هاي شيطان پرستي يا همسو با آنها است.

از ديگر نشانه هاي اين افراد مدل موهاي عجيب و غريب شان است اكثراً ابروهايشان را مي تراشند يا به سمت بالا طراحي مي كنند، رنگ آرايششان اغلب مشكي، بنفش و قرمز تند است، پوست بدنشان را با اشكالي مانند جمجمه، صورتك هاي شيطاني و سمبل ها خالكوبي مي كنند، لباسهايشان از جنس %%جير و چرم و اكثراً به رنگ مشكي و قرمز مي باشد و چكمه هاي چرمي ساق بلند كه اغلب با فلز تزئين شده است مي پوشند.

نمادها

همانطور كه گفته شد ترويج ناخواسته و بدون اطلاع نمادهاي شيطان پرستي در قالب لوازام تزييني و آرمهاي مستعمل لباسها بسيار نگران كننده است و در اكثر موارد ديده

شده است كه جوانان بدون داشتن كمترين آگاهي و شناخت، صرفاً تحت عنوان مدگرايي با استفاده از اين نمادها، به يك تربيون تبليغاتي شيطان پرستي تبديل شده اند.

اين امر ما را بر آن داشت كه به معرفي اين نمادها بپردازيم.

پنج ضلعي وارونه: نشانه ستاره صبح؛ نامي كه به شيطان تعلق دارد. اين علامت در مراسم مخفيانه كابالا و جادوگري براي احضار ارواح شيطاني استفاده مي شود. اين علامت را شيطان پرستان با دو ضلع در بالا و ملحدان با يك ضلغ در بالا استفاده مي كنند.

در هر حال اين علامت نشانه شيطان است و مهم نيست كه يك نوك ضلع آن بالا باشد يا هر دوي آنها، دور آن دايره اي كشيده شده باشد يا خير يا روي آن كلمه Satanism نوشته شده باشد يا نه، در هر حال اين علامت، علامت شيطان است.

عدد 666: از ديگر نمادهاي شيطان پرستان است.

666: يك سمبل با عنوان شماره تلفن شيطان توسط گروه هاي هوي متال وارد ايران اسلامي شده اما در حقيقت علامت انسان و نشانه جانور در ميان شيطان پرستان تلقي مي شود.

صليب وارونه (Upside down Cross): اين نماد و حكايت از وراونه شدن مسيحيت دارد و عمدتاً استهزا و سخره گرفتن اين دين است.

صليب وارونه در گردن بندهاي بسياري مشاهد شده و خواننده هاي راك انواع مختلف آن را به همراه دارند.

صليب شكسته يا چرخ خورشيد:

چرخ خورشيد يك نماد باستاني است در برخي فرهنگ هاي ديني همچون كتبيه هاي بر جاي مانده از بودايي ها و مقبره هاي سلتي و يوناني ديده شده است.

به نظر مي رسد اين علامت در آيين پرستش خورشيد، نشانه مسير حركت خورشيد در آسمان باشد.

لازم به توضيح است كه اين علامت سال ها

بعد توسط هيتلر به كار رفت، لكن برخي با هدف به سخره گرفتن مسيحيت اين سمبل را وارد شيطان پرستي كردند.

چشمي در حال نگاه به همه جا: آنها معتقدند كه اين چشم لوسيفر (شيطان) است و كسي كه قدرت كنترل آن را دارد بر تمام دارايي ها حكومت مي كند.

اين علامت در پيشگويي ها به كار مي رود. جادوها، نفرين ها، كنترل هاي روحي و تمامي انحرافات تحت اين علامت كار مي كنند.

اين علامت روشنفكران است.

به پول رايج ايالات متحده نگاهي بينداريد. اين علامت اساس نظم نوين جهاني است.

آدجت: چشم شيطان اين نماد نيز به معناي چشم شيطان و نظارت و اقتدار است و كمتر شناخته شده است.

اين دو نماد نيز به عنوان سمبل هايي در نزد شيطان پرستان مورد استفاده در زيور آلات و … قرار مي گيرد.

اين هم علامت لوسيفر (پادشاه جهنم)، اشك زير چشم هم نماد محيط محزون و افسرده ي اطرافش است.

شهوت: اين علامت سمبل شهوتراني و باروري است.

اين نمادها به معناي روح شهوت زنان نيز تعبير مي شود. امروزه نماد فمنيسم در واقع يك نماد برداشت شده دقيقا از سمبل هاي شيطاني است.

ضد عدالت: با توجه به اينكه تبر رو به بالا نماد عدالت در روم باستان به شمار مي آمده است.

شيطان پرستان تبر رو به پايين را با عنوان نماد ضد عدالت يا شورش و طغيان در راه پيمودن مسير تاريك انتخاب كرده اند.

همچنين گفتني است كه فمنيست ها از دو تبر رو به بالا به معني مادر سالاري باستاني استفاده مي نمودند.

سر بز: بز شاخدار، بز مندس Mendes ( همان بعل خداي باروي مصر باستان)، بافومت، خداي جادو، (بزطليعه يا قرباني) اين يكي از راه هاي شيطان پرستان براي مسخره كردن مسيح است زيرا گفته

مي شود كه مسيح مانند بره اي براي گناهان بشر كشته شد.

هرج و مرج: اين نماد به معناي از بين بردن تمام قوانين است و دلالت بر اين امر دارد كه هرچه تخريب كننده است تو انجام بده اين نماد عمدتاً مورد استفاده گروه هاي هوي متال است.

اين همان قانون شيطان پرستي است.

منبع:

نشريه يارا - 1389

نويسنده: يوسف علايي برگرفته از سايت http://www. rasekhoon. net

- آنها اكنون در دانشگاه ها و بين دانشجويان رخنه مي كنند و به اجراي برنامه ازجمله كنسرت مي پردازند.

4 - آنها شيطان را به عنوان قدرت غالب در جهان مي دانند و اگر كسي مي خواهد در جهان خوب زندگي كند بايد با شيطان باشد به طوري كه معتقدند راه خدا از طريق ارتباط با شيطان مي گذرد!

5 - آنها از طريق تهيه ي فيلم و موسيقي، شيطان پرستي را ترويج مي دهند و اكنون اين موسيقي در ميان تعدادي از جوانان دست به دست مي گردد.

6 - يكي از شرايط عضويت و پذيرش از سوي گروه هاي نوظهور شيطان پرستي، مصرف مواد تخديري بسيار قوي از جمله كوكائين، حشيش و قرص هاي اكس است.

7 - دليل استفاده ي اين گروه ها از اين مواد ورود به حالت خلسه براي انجام مراسم هاي ويژه ي آنان است.

8 - بيش از 90 درصد دستگير شدگان در پارتي يك گروه شيطان پرستي در كرج كه در قالب اجراي كنسرت برگزار شد، از نقاط مرفه نشين تهران بودند.

آشنايي با آداب و مراسم شيطان پرستان:

الف)

اعمال و زمان اجراي مراسم

شيطان پرستي در زمان هاي بسيار قديم و قرون اوليه در چندين زمان انجام مي گرفت.

اولين اعمال شيطان پرستان هنگام كسوف و خسوف صورت مي گرفت. اين تصور وجود داشت كه شيطان و خداي تاريكي از انسان ها عصباني هستند و منتظر هديه ي خود مي باشند و اگر قرباني براي آنها انجام نمي گرفت خداي تاريكي و شيطان تمام انسان ها را قتل عام مي كرد، لذا براي آرامش شيطان قرباني كردن انسان انجام مي شد، اين مراسم به خصوص در قبايل آمريكاي جنوبي بسيار فراوان ديده شده است.

به گونه اي كه اكتشافات به دست آمده وجود اين قرباني ها را تصديق مي كند و اتاق هاي مخصوص

قرباني كردن نيز به شيوه اي خاص بنا شده بود و تزئينات خاص خود را داشت؛ قرباني كردن انسان در آن دوره در يك شب كاملاً تاريك انجام مي شد.

مهم ترين اعمال شيطان پرستان انجام امور جنسيست و همچنين اين گروه، از شيطان براي پيشبرد اهداف حاضرين كمك مي خواهند.

ب) مراسم قرباني كردن

ازجمله ابزار و راهكارهاي زمينه سازان دين گريزي، ايجاد فضاي وحشت در ميان مردم است.

شيطان پرستان چنين فضايي را در فيلم ها و مراسم خود به نمايش مي گذارند و خشن ترين و شنيع ترين اعمال و رفتارها را انجام مي دهند. چنين فضاي وحشتي را در مراسم قرباني شيطان پرستان مي توان جستجو كرد.

در اكتشافات به دست آمده به اين نتيجه رسيده اند كه يكي از قبايل موجود در آمريكاي جنوبي، شيطان را پرستش مي كردند و حتي قرباني هايي را نيز از انسان به شيطان هديه مي كردند كه مكان هايي كه در آن مراسم قرباني را انجام مي دادند، هنوز وجود داشته و اجساد موميايي به دست آمده و نوع كشته شدن ها، حاكي از همين مطلب است.

ريختن خون، نشانه ي تقدس مراسم قرباني است.

در شيطان پرستي جديد قرباني كردن مفهومي ندارد اما براي آنان - كه هنوز پيرو شيطان پرستي قديمي و قرون وسطايي هستند - اين كار درشبي تاريك انجام مي شود. اين مراسم به شرح ذيل انجام مي پذيرد:

قرباني، توسط آب مقدس غسل داده شده و بر روي محراب خوابانده مي شود. البته قرباني ها را قبل از مراسم، بيهوش مي نمايند. در كامل ترين مراسم قرباني كردن براي شيطان، قرباني پس از كشته شدن و نوشيدن خون وي توسط ديگران، با آتش سوزانده مي شود.

اين مراسم توسط يكي از اعضا به زباني كاملاً بي معني و بعضاً عبري خوانده مي شود.

قرباني كردن دختربچه ها

بهترين هديه براي شيطان عنوان مي گردد. در اين آيين، براي آرامش و احترام به شيطان، قرباني كردن انسان امري ضروري است.

چرا تا اين اندازه شيطان در ما طمع كرده است!؟ با كدامين منطق دست از قرآن و عترت بركشيده ايم و در دام كيد و فريب شيطان، با آسودگي خاطر، به خوابي خوش گرفتارآمده ايم!؟ به وعده هاي پوچ او دل خوش كرده ايم و چشم به سراب دوخته ايم!؟ چرا از آب زلال و گوارا سيراب نمي شويم و گفته هاي خوبمان و صالحان را به گوش جان نمي شنويم و حرف شيطان را از كلام خداوند، بالاترمي دانيم!؟ آيا اين همه رنجي كه درزندگي خود مي بريم، نشانه ي خسارت و زيانكاري ما نيست!؟ آيا فقر و فحشاي فراگير جهان امروز، علامت اشتباه بزرگ ما نيست!؟ چنگ هاي خونين و كشتارهاي ميليوني، چه چيزي براي ما به ارمغان آورده اند!؟ چرا به اتحاد و همدلي روي نمي آوريم!؟ چرا از مهرباني و صميمت خشنود نمي شويم!؟ آيا عدالت و معنويت، گم شده ي فرزندان آدم نيست!؟

ج) مراسم نمازسياه يا نماز جماعت سياه

يكي از معروف ترين مراسم شيطان پرستان نماز سياه است كه در كليساي شيطان پرستان انجام مي شد.

دراين مراسم صليب وارونه آويخته مي شود، روي محراب به جاي پارچه ي سپيد پارچه ي سياه انداخته و شمع سياه سوزانده مي شود و كشيش و حاضران برهنه مراسم را ايجاد مي كند.

وقتي كه نام خدا يا مسيح آورده مي شود همگي حركاتي كفرآميز انجام مي دهند. علاوه بر آن دعاها و سرودهاي مذهبي وارونه خوانده مي شود. يعني جاهايي كه سخن بهشت و زيباييست سخن اززشتي و پليدي به ميان مي آيد. كشتن كودكان و ريختن خون معصومان و باكره ها جزء آدابي بوده كه در اواخر

قرون وسطي به نماز جماعت سياه افزوده شد و البته گاهي هم حيواناتي قرباني مي شدند. درآغاز، اعمال جنسي در اين مراسم وجود نداشت و فقط مسيحيت و اعمال آنها مورد تمسخرقرار مي گرفت ولي بعد ازچندي اين اعمال نيز با اين مراسم درآميخت.

اين حركات از اعتقادات پاره اي از شيطان پرستان مايه مي گرفت كه اعتقاد داشتند بايد بدي را به خاطر نفس بدي انجام داد زيرا آنها معتقد بودند كه اين تنها راه رستگاري است.

شيطان صلح و صميمت، رفاه و پاكي و روحانيت و اعتلا را براي انسان ها نمي پسندد. او براي گمراهي و سقوط انسان ها سوگند ياد نموده و در اين مسير از هيچ اقدامي فرو گذار نمي كند.

گاه وعده مي دهد و با آرزوهاي دور و دراز، انسان ها را مي فريبد. گاه از راه ترس وارد جان آدمها مي شود؛ و ترس از فقر يا آينده اي تاريك و مبهم. با لحظه اي نوميدي يا دقايقي لبريز از غرور جاهلانه به هدف خود مي رسند. از راه كسب حرام و ثروت اندوزي ها و زياده خواهي ها و يا بخل و خست و حرص به فكر و روح انسان ها مسلط مي شود.

منبع:

نشريه قدر، شماره 20.

نويسنده: ع. اميني برگرفته از سايت

http://www. rasekhoon. net

در تمامي اديان وجود دارد، شيطان آمده است تا انسان خليفه الله نباشد.

شيطان دشمن سرسخت انسان كه از خلقت حضرت آدم تا به امروز پي درپي با او به مخالفت پرداخته، از موضوعات مهم قرآني است.

در قرآن درباره ي شيطان آمده است:

شيطان موجودي از گروه جنيان است (1)، چون جنيان از جنس آتش بي دود هستند بنا بر اين شيطان نيز از آتش است (2)، او در مقابل پروردگار دست به طغيان زد (3) و به او كفر ورزيد (4). علت كفر و عصيان او در مقابل خدا، تمرد از سجده به انسان بود (5). چون انسان به اسماء الهي آگاهي يافته بود و شيطان از اين علم بي بهره بود (6)، او جنس خود را كه از آتش بود، برتر از خاك كه جنس آدم است، مي دانست و بر اين اساس كينه و دشمني انسان را سخت به دل گرفت (7). اوصاف شيطان در خطبه ي قاصعه: امام علي عَلَيْهِ السَّلَام مي فرمايند:

اي بندگان خدا، از دشمن خدا پرهيز كنيد، مبادا شما را به بيماري خود مبتلا سازد و با نداي خود، شما را به حركت درآورد و با لشكرهاي پياده و سواره خود بر شما بتازند! به جانم سوگند شيطان تير خطرناكي براي شكار شما به چله ي كمان گذارده و تا حد توان كشيده و از نزديك ترين مكان شما را هدف قرار داده است … پس شيطان بزرگترين مانع براي دينداري و زيانبارترين و آتش افروزترين فرد براي دنياي شماست! شيطان از كساني كه دشمن سرسخت شما هستند و براي در هم شكستنشان كمر بسته ايد خطرناك تر است.

مردم، آتش خشم خود را بر ضد شيطان به كار گيريد

و ارتباط خود را با او قطع كنيد به خدا سوگند شيطان بر اصل و ريشه شما فخر فروخت و برحسب و نسب شما طعنه زد. (8) امام صادق عَلَيْهِ السَّلَام مي فرمايند:

هنگامي كه مردم در راه نافرماني خداوند (عز و جل) مي روند، پس اگر سواره روند (و در گناه و معصيت تندروي كنند) از سواره نظام شيطانند و اگر پياده روند (و در معصيت به آرامي حركت كنند و اندك اندك گناه انجام دهند) از پياده نظام ابليس خواهند بود.

شيطان بسان تاريكي مطلق در مقابل روشنايي و نور رحمت الهيست. هر چند در ابتدا بشر سعي داشت تا از شيطان دوري كند و از شر او در امان باشد اما عده اي در پي فنا شدن در نيروي شيطان مي باشند.

«نگاهي به دنياي تاريك شيطان پرستي»

تاريخچه ي شيطان پرستي:

1 شيطان پرستي قديم:

مبدأ شيطان پرستي قديمي، به قرون اوليه بر مي گردد. انسان هاي اوليه براي اينكه در مقابل قدرتي بزرگ، سجده نمايند به ستايش موجودي فوق طبيعي كه قدرت فوق العاده اي داشته مي پرداختند كه مبدأ شيطان پرستي قديمي را به وجود آورد. شيطان پرست قديمي، اعتقاد دارد كه شيطان وجود دارد و قدرت او عظيم ترين قدرت در جهان است.

اصل شهوتراني و ارضاي جنسي يكي از اصول مهم اين آيين است.

شيطان پرستي قديم مخالف با مسيحيت و كليساست و آنها را عامل بدبختي مردم مي داند. اين گروه در مراسم خود اعمال ضد مسيحيت را انجام مي دهند. آنها مي گويند:

مسيح، پيامبري بود كه بايد زمين را آباد و مردم را به راه راست دعوت مي نمود، اما او تنها دروغگويي و بدي را در جامعه، رواج داده است.

شيطان پرستان قديمي بدترين اعمال را براي

مبارزه با خدا و مسيح انجام مي دهند. آنها به جهنم اعتقاد نداشتند و عنوان مي كردند كه جهنم، همين دنياييست كه در آن زندگي مي نماييم و همچنين شيطان را داراي هويت خارجي مي دانستند.

2 شيطان پرستي جديد:

شيطان پرستي جديد را عده اي از اهالي انگليس كه گفته مي شود از نجيب زادگان بوده اند، براي اينكه از قدرت شيطان و تاريكي بهره ببرند، ايجاد نمودند. در حقيقت، شيطان پرستي جديد، حدود قرن 15 و 16 ميلادي در انگلستان به وجود آمد و داراي تغييرات زيادي نسبت به شيطان پرستي قديمي بود.

شيطان پرستي جديد، بر خلاف شيطان پرستي قديم، اعتقادي به وجود خارجي شيطان ندارد.

آنها اعتقاد دارند كه شيطان، در طبيعت و وجود انسان ها مي باشد و اين باطن هر انساني است كه شيطان در آن موجود مي باشد.

آنها جسم پرست هستند و اعتقاد دارند انسان بايد كامل ترين لذات جسماني و جنسي را در اين دنيا ببرد … ادامه دارد.

***********

پي نوشتها:

1 كهف، 50

2 حجر، 27 الرحمن، 15

3 مريم، 44

4 اسراء، 27

5 بقره، 34

6 بقره، 21

7 اعراف 22، يوسف 5، اسراء 53، فاطر 6، زخرف 62

8 كتاب مفردات قرآن

منبع:

مجله قدر (ش 19)

نويسنده: ع. اميني برگرفته از سايت http://www. rasekhoon. net

سازمان اطلاعاتي و امنيتي آمريكا و رژيم صهيونيستي كه با هدف استحاله ي فرهنگي وارد كشور شدند. - فعالان حوزه ي هنر و موسيقي كه با كشورهاي ديگر علي الخصوص آمريكا، انگليس، كانادا و استراليا در ارتباط بوده و بنا بر دلايل حرفه اي و شغلي مسافرت هاي متعددي داشته اند.

اما نكته ي اساسي اينست كه حداقل 90% از افراد شاخص وارد كننده ي شيطان پرستي به ايران، فاقد تحصيلات دانشگاهي و خانواده ي سالم مي باشند. آشنايي با مراسم كليساي شيطان پرستان كليساي شيطان در سال 1966 در شيكاگو توسط «آنتوان لاوي» بنيان گذاشته شد.

لاوي خود را «اسقف اعظم كليساي شيطان» مي نامد و لقب، پاپ سياه را براي خود برمي گزيند. در كليسا قرار مي گيرد اما اعمال غير متعارفي را انجام مي دهد. اعمالي چون استفاده و نوشيدن خون، غسل تعميد با خون و استفاده از اجساد مردار حيوانات جزيي از شعائر آنها به شمار مي رود. به بيان دقيق تر؛ زناي با محارم، تجاوز و سوء استفاده جنسي از كودكان در انظار عمومي، عريان شدن در ميان جمع همراه با رقص آتش، همراهي با موسيقي دهشتناك و مدرن و استفاده از نمادهايي كه گاهي صهيونيستي است، بخش ديگري از شعائر شيطان پرستان است.

استفاده از مشروبات الكلي، مواد مخدر و موادي كه در زندگي مورد توجه نيستند و اكثراً ناپاك به شمار مي روند در شيطان پرستي مباح است.

در واقع در اين آيين ناپاكي جايگزين پاكي مي شود.

همچنين در اين آيين هيچ گونه، حريم و يا خط قرمزي وجود ندارد. مسؤوليت پذيري انسان ناديده گرفته مي شود، همه چيز در زمان حال وجود دارد. مردان زن پرست، دختران تن پرست، چشمان هرزه بين و گام هاي هرزه پو. موسيقي

شيطان پرستان گروه هاي شيطان پرست، راه هاي گوناگوني را جهت جذب افراد به كار مي گيرند و اغلب از راه علايق عمومي وارد مي شوند. موسيقي همواره به عنوان يك عامل مركزي براي جذب جوانان و نوجوانان بوده است.

توصيه اي كه شيطان پرستان در مورد موسيقي، ناگزير به انجام آنها هستند به شرح ذيل است:

شنيدن آهنگ هاي تند، همواره با خشونت كه وحشت و نفرت را با خود دارد. موسيقي شيطان پرستان موسيقي ديوانه كننده ايست كه در عين تندي و آسيب رساني به مغز، القا كننده ي نفرت به شنونده و نهادينه كردن حس نفرت در وجود اوست. موسيقي اي كه ريشه در موسيقي بي ريشه ي جاز دارد. جاز كه از موسيقي Yiddish يهوديان گرفته شده، در همه ي زواياي ذهن جوان آمريكايي و … رخنه مي كند، به طوري كه مايكل جكسون يهودي را از تمام مقدسان كليسا برتر مي دانند. روزي گروه بيتل ها از سر مزاح اعلام كرده بود كه از خدا نيز معروف تر است و امروز گروه هاي موسيقي شيطان پرست عملاً پرچم جنگ با خدا را برافراشته اند.

اهانت به اديان به عنوان آزادي بيان در تصنيف هاي خوانندگان شيطان پرست ترويج و تبليغ مي شود.

شيطان پرستان موظفند همواره خشم و نفرت خود را به مسيح و ساير مقدسات اعلام دارند. آنان خوانندگان بسيار خشني را كه در صدايشان مي توان غرش حيوانات وحشي را شنيد، سمبل قدرت شيطان پرستي مي دانند كه كمبود و نياز خود را با خشونت زياد رفع مي كنند.

در موسيقي هوي متال شيطان پرستان، راك و پاپ، متون كفرآميز بسياري يافت مي شود.

در اين ترانه ها مسيح با مواد مخدر مطابقت داده شده و برهنه بودن عيسي را با شهوات جنسي يكي دانسته اند.

يكي از خوانندگان محبوب

شيطان پرستان «مرلين منسون» نام دارد. او خواننده ي ضد مسيح است كه داراي فلسفه اي منفي باف است.

بعضي او را شيطان بزرگ مي نامند و عده اي به او فرستاده ي شيطان مي گويند. عقايد او كه در موزيك هايش به نمايش در مي آيد اينست كه انسان را موجود پست مي نامد. او خود را خدا مي داند و مي گويد هر كس خداي خودش است او دشمن مسيح است.

او در يكي از كنسرت هايش انجيل را پاره كرد. منسون در ديدار خود با آنتوان لاوي (مؤسس كليساي شيطان) توسط لاوي عنوان كشيش را دريافت كرد. چرا عده اي، از شيطان پرستان پيروي مي كنند؟ انسان هايي كه از درون، افسار گسيخته هستند و به آرامش دروني و آسايش بيروني دست نيافته اند، به دنبال ملجا و جايگاهي براي جبران افسار گسيختگي خود هستند، شيطان پرستي بهترين ملجا و پناه براي اين افراد است.

در شيطان پرستي همه چيز مجاز است، در اين آيين سياه، هر نوع لباس و پوشاك و هر نوع خوراكي مجاز است و هر نوع رفتار و ادبياتي بدون محدوديت و بدون هيچ ساختار مشخصي آزاد است.

انسان افسار گسيخته اي كه از محدوديت فراريست و مسؤوليت اعمال خود را به هيچ عنوان نمي پذيرد، بهترين ملجا و پناهش شيطان پرستي است.

شيطاني كه از عالم تاريكي و عمق بدي و زشتي، ندا مي دهد كه: «آزادي مطلق و هر آنچه كه مي خواهيد نزد من است.

به سوي من بياييد بدون هيچ محدوديتي.» شيطان با شيپور انكار خودش، بسياري از انسان ها را به سمت خود مي كشد و موجب مي شود تا شاخه اي در دين پژوهي تحت عنوان «شيطان پرستي» به وجود بيايد. آشنايي با مراسم حج شيطان پرستان آنچه در اين قسمت مي خوانيد،

نتيجه ي يك مشاهده ي عيني است كه يكي از محققان انجام داده است.

«لالش»، نام روستايي در مركز كردستان عراق است.

اين پرستشگاه همانند آتشكده اي بزرگ است كه از سه قسمت تشكيل مي شود:

1. شبستان

2. محوطه ي حياط

3. صحن دوزخ (محلي كه مراسم حج در آن برگزار مي شود. )

طاووس ملك نزد يزيديان همان شيطان است و آنها معتقدند كه بر آدم برتري دارد. آنها شورش شيطان و سجده نكردن او در برابر انسان را شورشي بر حق مي دانند. بخش مهم اين مراسم، پرتاب دستمال به سنگ برجسته ايست كه از ديوار غار بيرون زده است.

اين مرحله اصلي ترين مرحله ي حاجي شدن است كه با چشمان بسته از فاصله ي هفت متري دستمال سياه بزرگي را به طرف سنگ پرتاب مي كنند و هر كس سه بار موفق شود اين عمل را انجام دهد حجش قبول است.

در غير اين صورت بايد دو روز بعد بازگردد و دوباره اين عمل را انجام دهد.

بهتر است بدانيد كه: وضعيت فعلي شيطان پرستي در ايران در پنج بخش خلاصه مي شود:

1. تحرك در اينترنت وبلاگ نويسي، گفتگو در محيط ياهو و سايت ها، دريافت خبرنامه ها و … ازجمله تحركات اينترنتي شيطان پرستان ايراني است كه تاكنون نيز ادامه دارد.

2. ترويج نمادها مغازه ها و اصناف فروشنده ي زيورآلات نقره اي، فروشگاه هاي پوشاك جوانان و بانوان علي الخصوص در شهر تهران وظيفه ي عمده ي ترويج شيطان پرستي در داخل كشور را بر عهده دارند. در برخي موارد حتي مي توان اظهار كرد كه فروشندگان و مديران كمترين اطلاع از محتواي عمل خود ندارند. همچنين گفتني است برخي از چهره هاي مطرح موسيقي پاپ و متاليكا در تهران و شهرستان ها از طرق مختلف اين نمادها را حمل، معرفي و

به صورت مستقيم و غيرمستقيم به ترويج آنها مي پردازند. سايت ها و وبلاگ هاي فارسي زبان نيز نقش عمده اي را در گسترش و معرفي اين نمادها ايفا مي كنند.

3. ترويج متاليكا گروه هاي موسيقي متاليكا همچون گروه «رامان» و گروه (PSD) كه توسط «بابك خواجه پور، ژانو باغوميان، لويك يوميان و كارن آراكليان اداره مي شود به عنوان شاخصي از فعاليت رو به گسترش گروه هاي متاليكا قابل ذكر هستند.

4. پارتي هاي شبانه پارتي هاي شبانه «رپرها»، جشن هاي فارغ التحصيلي و مهماني هاي خاص دوستانه همواره به عنوان كانون فعاليت شيطان پرستان قابل ذكر هستند.

در اين مراسم هر بار گروهي از جوانان با انواع و اقسام مختلف انديشه ها و ظواهر شيطان گرايي آشنا و يا جذب آنها مي شوند.

5. همكاري با سلطنت طلب ها اوايل سال گذشته ميلادي خبري در وبلاگ هاي وابسته به شيطان پرستان ايران منتشر شد كه سركرده ي ايشان (اهريمن) پيوستن گروهش را به «انجمن پادشاهي ايران» اعلام مي كرد.

محقق: ع. اميني

منبع:

نشريه قدر، شماره 21 برگرفته از سايت http://www. rasekhoon. net

ذيل مي باشد:

1. با گذشت سال هاي متمادي از شكل گيري انقلاب فرهنگي هنوز ايران اسلامي از فقدان يك چارچوب ايمن فرهنگي رنج مي برد و آسيب هاي فراواني از اين ناحيه متوجه اقشار مختلف اجتماع علي الخصوص جوانان عزيز كشور مي شود و لذا توجه به الگوي مهندسي فرهنگي كشور در اين زمينه بسيار ضروري مي باشد.

2. ضرورت پرداختن به الگوهاي اصيل ديني و روزآمد ساختن ويژگي هاي شخصيتي ايشان امروزه بيش از هر زماني احساس مي شود. با توجه به اين كه كشور ما داراي عناصر فرهنگي و ديني بسيار عظيمي است، لازم است كه اين شخصيت ها و الگوها به جامعه و خصوصاً نسل جوان بيشتر شناسانده شوند.

3. حضور و فعاليت اين عناصر در صحنه هاي بين المللي مي تواند جمهوري اسلامي ايران را با هشداري جدي مواجه نمايد، زيرا شكل گيري جرياناتي اين گونه اغلب با حضور عناصري از اين دست فراهم مي آيد و خلع حضور مؤثر چهره هاي جذاب و بديع عملياتي شده در عرصه فرهنگ زمينه هاي بيشتري را براي رشد و گسترش نفوذ اين عوامل فراهم مي آورد.

4. كاهش ميانگين سن گرايش به گروه هاي فاسد فكري غرب نيز از جمله مؤلفه هاييست كه مي بايست به صورت جدي در دستور كار امر مهندسي فرهنگ قرار بگيرد اين امر پرداختن به سطوح تخصصي طراحي ساختمان فرهنگي را بيش از گذشته نمايان مي سازد.

5. وجود ضد فرهنگ مدگرايي در جامعه ي ايراني متأسفانه داراي عقبه ي تاريخ است كه به مدد قلدري هاي «رضاخاني» و سرمايه گذاري كلان كشورهاي سلطه گر زمينه هاي وسيعي را براي آسيب پذيري فرهنگي كشور فراهم آورده است، لذا مي بايست با عنايت به اين مهم كه تحول و ساختار فرهنگي متأثر از مرور زمان است به

اين امر حياتي همت گماشت.

6. نقدهاي مؤثر علي الخصوص ايجاد سطوحي از جريان هاي تربيتي و اطلاع رساني براي والدين نيز مي تواند به عنوان عاملي مهاركننده در راستاي كنترل و خنثي سازي اين تهديدات مورد استفاده قرار گيرد.

كنوني، بسيار تفاوت دارد. شايد بتوان گفت چيزي كه به عنوان شيطان پرستي امروزه در جوامع گوناگون قرار دارد، شيطان پرستي قديمي يا قرون وسطاييست كه به طور كلي، محكوم شده است و شيطان پرستي جديد، به مبارزه با آن برخواسته است، اما هنوز بسياري آن را قبول دارند و به آن احترام مي گذارند و قوانين آن را اجرا مي كنند.

شيطان پرستي قديم براي توسل به شيطان در كارهاي زيان آور و ياري برخي پادشاهان در زمان جنگ ها بوده است و حتي همسر پادشاه فرانسه در قرن سيزده ميلادي، براي نجات شوهر خود از مرگ، از مراسم شيطان پرستي در قرون وسطايي بهره برده است.

شيطان پرستي قديمي، اعتقاد دارد كه شيطان وجود دارد و قدرت او عظيم ترين قدرت جهان است.

اصل شهوتراني و ارضاي جنسي، اصل لاينفك اين مراسم است.

شيطان پرستي قديمي مخالف با مسيحيت و كليساست و دقيقا در مراسم خود اعمال ضدمسيحيت را انجام مي دهد. آنها به مسيحيت و كليسا اعتقادي ندارند و آنها را عامل بدبختي مردم مي دانند. آنها قائلند «مسيح» پيامبري بود كه بايد زمين را آباد مي كرد و مردم را به راه مستقيم مي برد، اما تنها كاري كه انجيل انجام داده، دروغگويي و رواج بدي در جامعه است! آنها قرباني انسان را امري ضروري براي آرامش و احترام به شيطان مي دانند و در اين ميان دختر «بچه ها» بهترين قرباني براي شيطان هستند.

ريختن خون در اين مراسم، نشانه ي تقدس اين مراسم است ( همانند نوشيدن شراب در عشاي رباني مسيحيت كه به عنوان نشانه ي تقدس و خون مسيح است)!. انجام اعمال شهوتراني در اين مراسم، اعماليست كه بايد حتما به آن پرداخته

شود. چون در شيطان پرستي قديمي ارضاي حس جنسي، يكي از مهم ترين عوامل است و البته با توجه به اين كه شيطان پرستان قديمي، بدترين اعمال را براي مبارزه با خدا، مسيح و شيطان انجام مي دادند؛ لذا امور جنسي نيز به بدترين و فجيع ترين نوع خود انجام مي گرفت. آنها به جهنم اعتقادي نداشته و مي گفتند:

جهنم همين دنياييست كه در آن زندگي مي كنيم؛ لذا بدترين گناهان را در مراسم خود انجام مي دادند. شيطان پرستان قديمي شيطان را موجودي با هويت خارجي مي پنداشتند. شيطان پرستي نوين: شيطان پرستي نوين، در كشور انگلستان به وجود آمد و البته زياد نيز تعجب انگيز نيست. انگليس يكي از كشورهاييست كه هماره جادوگران بسياري را داشته است و البته وجود اهالي باستاني آسياي مياني و خاورميانه و نيز اهالي يونان باستان در انگليس، ثابت شده است.

از اكتشافات به دست آمده در برخي محل هاي برگزاري مراسم شيطان پرستي و جادوگري در انگليس نظير محله ي «استون هنج»، آثاري از تمدن ايران و يونان نيز پيدا شده است و همچنين در كتب شيطان پرستي و جادوگري كلمات عبري، يوناني و فارسي (البته هيچ كدام نه به صورت كنوني) وجود دارد. شيطان پرستي نوين بر خلاف شيطان پرستي قديمي، اعتقادي به وجود شيطان خارجي ندارد؛ بلكه شيطان پرستي نوين، شيطان را در طبيعت و در وجود هر انساني مي داند و اين باطن هر كسيست كه شيطان در آن وجود دارد. مراسم شيطان پرستي نوين، مراسميست براي دعوت از شيطان باطني و حس اهريمني دروني، كه با اعمال جنسي آرام و ارضاء مي شود. آنها جسم پرست هستند و اعتقاد دارند هر آن چه كه وجود دارد،

مديون آلت تناسلي آدمي است! و انسان بايد كامل ترين لذت جسماني و جنسي را در اين دنيا ببرد. آنها به زندگي پس از مرگ معتقدند و بر اين باورند كه بعد از مرگ، روح كساني كه در دنيا لذت جسماني لازم را نبرده اند، به اين دنيا باز مي گردد و لذت جنسي خود را كامل مي كند.

در مراسم شيطان پرستي جديد مخلوطي از اسپرم به همراه ادرار! به عنوان آب مقدس! بر روي حاضرين پاشيده مي شود در شيطان پرستي جديد اعتقادي به قرباني كردن انسان و حتي حيوان وجود ندارد. تاريخچه ي شيطان پرستي تاريخچه ي شيطان پرستي در ايران: دروزي ها: «دروزي»ها اقوام مهاجري هستند كه از مناطق غربي كشور، طي فاصله زماني حداقل 10 قرن پيش، به دليل آزارهاي حكومت وقت بر عليه برخي از مسلمانان، فراري شده و در مناطقي از فلسطين اشغالي، سوريه، لبنان و … سكني گزيده اند.

برخي از مورخان و كارشناسان اديان بر اين باورند كه دروزي هاي «درون گرا» نوعي از شيطان پرستي را اختيار كرده اند و ريشه هايي از ايشان نيز در عراق و ايران (مناطق غرب كشور ايران) مستقر هستند و داراي معبد مقدس مي باشند. «گنوسي ها: با فرض صحيح تر استنادهاي تاريخي دقيق انتصاب شيطان پرستي به فرقه ي گنوسي منشعب از اهل حق مي باشد كه آشكارا به شيطان پرستي روي آورده اند.

در اين رابطه باييد متذكر شد بانيان «تقديس ابليس» در تصوف داراي قدرت تاريخي زيادي مي باشند در تاريخ افرادي همچون: «احمد غزالي»» ذوالنون» مصري از پايه گذاران اوليه شيطانيسم در ميان مسلمانان بوده اند! طبيعيست فِرق تصوف نيز مجموعا تحت تأثير اين اقطاب بوده و شكل گيري شيطان پرستي در ميان ايشان، ( آن

گونه كه در فرقه ي گنوسي ديده مي شود ) امري بديهي است.

اما گنوسي ها از جذب، معاشرت و رويارويي با ساير مردم پرهيز داشته و در چند دسته كوچك به مراسم هاي خاص شيطان پرستي؛ همچون قرباني و حج شيطان و … مي پردازند. شيطان پرستي در مصر: افكار و عقايد پيروان گروه شيطان پرستان كه بر اساس آن چه تحقيقات نشان داده، وابسته به طبقه ي ثروتمند و مرفه مصر و از آن جمله فرزندان برخي از مسؤولان سياسي، هنرمندان و روزنامه نگاران هستند.

عقايد آنان بر اين استوار است كه خداوند به شيطان ظلم كرده و بدون اين كه اجازه دفاع از خود بدهد، او را از بهشت بيرون كرده از اين رو بايد او را پرستش كرد، زيرا به گفته ي آنان او براي پرستش، شايسته تر از خداست چون با شجاعت با خدا مخالفت كرد. رهبر اين گروه كه جواني به نام «عمادالدين حمدي» است و لقب خدمتگزار شيطان دارد و تأكيد كرده است كه بارها توانسته شيطان را فراخواند و با او به گفتگو بپردازد و شيطان همه ي خواسته هاي او را برآورده كرده است.

اين گروه مراسم و برنامه هاي خاص نيايش را دارند. اجتماعات و مراسم شيطان پرستان در روزهاي «شنبه» برگزار مي شود. اين روز از نظر يهود روزي مقدس است.

پيروان اين فرقه علامت ها و نشانه هاي خاص دارند كه از آن جمله دايره ايست كه در درون ستاره اي وارونه، به اضافه دو صليب وارونه و ستاره داوودي قرار دارد و همچنين معتقدند كه دو مكان براي تجاوز به دختران مناسب است، نخست گورستان ها و ديگري ساحل دريا به هنگام شب، آنان عقيده دارند كه با تجاوز به دختران، تخم شيطان

در رحم آنان قرار مي دهند! اعضاي اين گروه به گورستان ها و مخصوصاً به گورستان «كومنولث» شهرك مصر در قاهره مي روند و اجساد مردگان را از قبرها بيرون مي آورند و صليب شكسته و ستاره شش پر داوودي يا ستاره پنج پَر را در جسد مرده فرو مي كنند! و سپس براي تقرب به شيطان دور آن مي گردند. همچنين قرباني هايي براي شيطان تقديم مي كنند كه عبارت بود از ذبح گريه ماده يا سگ كه پس از كشتن اين حيوانات خون آنها را به صورت ها و دسته اي خود مي مالند و در يك دايره اي مي چرخند تا شيطان از آنها راضي شود و اگر حيواني براي قرباني نيابند دست خود را زخمي مي كنند تا خون جاري شود و سپس خون را به صورت هاي خود مي مالند و آن گاه نسخه اي از قرآن مجيد را پاره مي كنند! و بعد در حالي كه صداي موسيقي «راك» نواخته مي شود به استعمال مواد مخدر مي پردازند. گروه شيطان پرستي در مصر از سال 1993 ميلادي به صورت پنهاني در مصر تأسيس شد و با كمال آزادي به فعاليت خود ادامه دادند تا اين كه در جشني كه شركت توليد سيگار «مالبورو» ترتيب داده بود، شركت كرده و هويت و عبادات خود را اعلام كردند و زيرپوشي به تن كردند كه بر روي آنها، ناسزا و اهانت به ذات مقدس خداي تعالي و اديان آسماني نوشته شده بود.

اين مسأله سبب شد مؤسسات اسلامي مصر و گروه هاي سياسي و نيروهاي ملي اين كشور، اين گروه را سخت مورد انتقاد قرار دهند و تأكيد كنند كه پوچ گرايي و خلأ ديني كه افراد اين گروه به آن گرفتار شده،

موجب ارتداد آنان از اسلام شده است.

تاريخچه:

پيشينه ي اين فرقه پيش از ورود اسلام در مناطق ياد شده، وجود داشته است و تحت تأثير اديان زرتشتي و مانوي قرار گرفته است و عقايد مهرپرستانه و ثنويت زرتشتي بر آن تأثير داشته اند.

تأثيراتي از دين يهود و فرقه ي «نسطوري» و عقايد صوفيه ( پس از اسلام) نيز در منابع برشمرده شده اند.

اولين دانشمندي كه توجه محققان را به آنها جلب كرد، «احمدتيمور پاشا» بود كه در كتاب «اليزيديه و منشاء نحلتهم» به اين مسأله اشاره مي كند كه از اين قوم پيش از قرن ششم هجري قمري نامي در تاريخ نيامده بود كه اين زمان همان زماني است كه شيخ عدي به ميان آنها آمده و طريقه «عدويه» را در ميان آنها بنيان نهاده است.

«ابوالفراس» در كتاب خود كه به سال 752 هجري قمري تأليف شده است آنها را به همين نام خوانده است.

محقق ديگر، «ابو سعيدمحمد بن عبدالكريم سمعاني» در كتاب الانساب مي نويسد:

«جماعت بسياري را در عراق در كوهستان حلوان و نواحي آن ديد كه يزيدي بودند و در ديه هاي آنجا به صورت مردم زاهد اقامت داشتند و گِلي به نام «حال» مي خورند. اين گل را براي تبرك از مرقد شيخ عدي برمي دارند و آن را با نان خمير مي كنند و به صورت قرص درآورده و گاه گاه مي خورند و آن را «برات» نامند.» شيطان پرستي مسيحي در غرب: سال هاي پس از رنسانس را مي توان به سال هاي افسارگسيختگي جهان غرب در تمامي ابعاد فردي و اجتماعي و جنبه هاي متعدد منتهي به روابط انساني توصيف كرد. پس از برداشته شدن يوغ تعاليم متعصب كليساي كاتوليك از گردن انسان غربي،

چند كنش عمده فكري و فلسفي شكل گرفت كه شرح آن در حوصله اين مقال نمي گنجد، لكن آن چه قابل توجه است، رويكردهاي متفاوت به مسأله انسان و رابطه ي او با خداست كه زمينه هاي شكل گيري بسياري از جريان هاي فلسفي را فراهم آورد. نكته اي كه نبايد از ذهن دور بماند، تأثيرات گسترده مكاتب يوناني و شرقي بر انديشه ي متفكران غربي است.

در هر حال با در نظر گرفتن موارد فوق الذكر، دامنه انتقادگرايي به مباحث اصلي توحيدي مسيحيت، يعني جايگاه خدا، انسان و شيطان نيز رسيد. قرن ها بعد يعني در سال هاي آغازين قرن بيستم برخي از عناصر فاسدالاخلاق با اتكاء به گرايش ها و نظريه هاي توراتي و پروتستاني به صورت مخفيا نه، جريان «شيطان پرستي» را با ويژگي هايي همچون: گناه گرايي، قتل، تجاوزات جنسي، عدم رعايت اصول اخلاقي، بي توجهي به مسائل توحيدي و … پايه گذاري كردند.

اگرچه فطرت خداجوي انساني عاملي بازدارنده در تمايل يافتن تعداد وسيعي از افراد جامعه ي انساني به اين جريان شده، لكن استفاده از موسيقي هاي جذاب و متنوع، انجام اعمال خارق العاده و دور از ذهن، تهي شدن انسان غربي و عصر جديد از معنويت و اتصال به منبع فيض، موجبات گرايش افراد اندكي را به اين گروه ها فراهم آورد. نكته ي حائز اهميت آن است كه علي رغم عدم استقبال عمومي از عضويت درگروه هاي شيطان پرستي، آموزه ها و تعاليم گمراه كننده اي از سوي ايشان و به وسيله ي ابزارهايي كه در اختيار ايشان از سوي قدرت هاي بزرگ سياسي قرار گرفته، منتشر شده و مي شود و اين گروه ها در سراسر جهان همواره به عنوان كانون هاي فحشاء و فساد شناخته مي شوند. سال 1960 را مي توان به صورت جدي

آغاز دور جديد حيات و فعاليت شيطان پرستان در آمريكا دانست، صرف نظر از انواع شيطان پرستي كه طي ساليان متمادي باستاني همچون يونان، عراق، ايران و … وجود داشته است.

شيطان پرستي ديني: اگر چه ضروريست كه متذكر شويم اين كه اساساً آيا مي توان شيطان پرستي را ديني خواند، محل سؤال هاي جدي است، لكن با توجه به اين كه در اغلب كشورها چنين دسته بندي ارائه شده است از عنوان «شيطان پرستي ديني» عيناً استفاده مي شود. مبناي بنيادين اين نوع از گرايش به شيطانيسم، پرستش يك نيروي ماوراء الطبيعه اساطيري و يا چند خدايي مي باشد.

عمده پيروان آن به «خدايان» رم باستان، الهه هاي شرقي و … گرايش دارند. اما ركن اصلي اين نوع نيز مانند ساير انواع تأكيد بر پرورش استعدادهاي شخصي انسان و در حقيقت خودپرستيست و اصطلاح شيطان پرستي ديني قابل قبول نيست؛ زيرا شيطان پرستي در حقيقت در مقابل دين قرار گرفته است.

شيطان پرستي فلسفي: اين نوع گرايش عبارت است از اين كه محور و مركز عالم انسان است.

اين شاخه از شيطان پرستي به پايه گذاري اين فرقه به نام «آنتوان لاوي» نسبت داده مي شود. اين نوع شيطان گرايي نيز مانند دو نوع ديگر؛ يعني «ديني» و «گوتيك» از مبناي اعتقادي يهوديت نشأت گرفته است.

شيطان پرستي گوتيك: اين نوع شيطان گرايي نيز مانند دو نوعي كه در گذشته اشاره شد نوعي از شرپرستي با اشاره به تاريكي و از كثيف ترين فرقه انحرافي به حساب مي آيد. در موسيقي متاليكا نيز سبكي به نام گوتيك وجود دارد. كثيف ترين اعمال مانند:

خوردن نوزادان، تجاوزات جنسي و … به اين گروه نسبت داده مي شود. (اگرچه گفتني است براي تمام

گروه هاي شيطاني اين اعمال از واجبات! به حساب مي آيد. ) ميل و در خواست به «برگشت تاريكي» در اين شاخه بارز است.

همانند اعضاي گروه «اكنكار» كه با لباس هاي تيره به غارها و تاريكي ها براي فرياد كشيدن پناه مي برند! اين فرقه از شيطان پرستان، به دوران تفتيش عقايد مذهبي از طرف كليسا مربوط مي شوند. اين نوع شيطان پرستان معمولاً متهم هستند به اعمالي از قبيل «خوردن نوزادان»، «بزكشي»، «قرباني كردن دختران باكره» و «نفرت از مسيحيان» هستند.

اين طرز فكر در كتاب «ماليوس ماليفكاروم» دسته بندي شده است.

(كتابي كه در دوران تفتيش عقايد از سوي كليسا (1490 م) تأليف شد و در واقع هرگز به طور رسمي، مورد استفاده قرار نگرفت) كتاب حاوي مطالب خرافي از جن گيري و جادوگري و مطالبي از اين دست است.

ترجمه لغوي نام كتاب «پتك جادوگران» است شيطان پرستي، به لحاظ ماهيتش نزديكي زيادي به جادوگري دارد و دنياي آن پر از افسانه هاي گوناگون، شياطين متعدد و افراد مختلف خصوصاً جادوگران در ارتباط با آنهاست.

در دنياي امروز هم كشورهاي مختلفي داراي كليساي شيطان هستند؛ مانند:

كشورهاي آمريكا، انگليس، آلمان و چين. بر خلاف ادعاي شيطان پرستان جديد كه بر اساس متون انجيل شيطاني، بر عدم كودك آزاري و آزار حيوانات پافشاري مي كنند؛ اما وحشتناك ترين اعمال از سوي آنها، تنها براي مقابله با دستورات الهي انجام مي شود. انجيل و كليساي شيطاني «انجيل شيطاني» كتابيست كه شيطان پرستان از آن براي عبادت و دعاها در مراسم خود استفاده مي كنند.

اين كتاب شامل كلمات عبري و يوناني و انگليسيست كه برخي از اين كلمات هنوز معني دقيق آن كشف نشده است، اما چيزي كه مي تواند فهميد اسامي

شيطان و دعوت از او براي قدرت دادن به شيطان پرستان است.

در اين كتاب بسياري از دعاهاي آن بر خلاف دعاهاي مسيحيت و انجيل است و همچنين بسياري از شعائر آن براي قدر نهادن به عظمت و قدرت شيطان به عنوان قدرت «مطلق» است.

كليساي شيطان پرستي در قرون وسطي به عنوان مكاني براي انجام مراسم شيطان پرستي استفاده مي شد و محلي بود كه صرفاً قرارهاي شيطان پرستان قديمي و انجام مراسم صورت مي گرفت. اما امروزه كليساي شيطان پرستي محليست براي عبادت شيطان پرستان كه اكثراً به صورت زيرزميني به كار خود ادامه مي دهند و در شيطان پرستي جديد اين مكان به نام كليساي شيطان، براي انجام مراسم ارضاي جنسي، مورد استفاده قرار مي گرفت كه اكنون منحصراً براي انجام اكثر مراسم شيطان پرستي جديد مي باشد.

به قسمت هاي از انجيل شيطان پرستان كه از كتاب (The Witches) گردآوري شده، اشاره مي شود، البته مانند همه ي كتب در اديان مختلف، اين كتاب نيز به ستايش شيطان و قدرت طلبي از او مي پردازد. همان طور كه گفته شد در اين كتاب كلمات و جملات عبري نيز وجود دارد. اين دعاها اكثراً در مراسم شيطان پرستي مورد استفاده قرار مي گيرد:

«به نام خداي بزرگ ما؛ شيطان؛ به شما فرمان مي دهد كه از دنياي سياه بيرون آييد. به نام چهار شهريار سياه جهنم؛ پيش آييد. شيطان؛ جام باده لذت را برداز. اين جام پر از اكسير زندگي است؛ و آن را با نيروي جادوي سياه انباشته كن. اين نيرو در سراسر عالم كائنات وجود دارد و حامي آن است». «اي دوست و همدم شب؛ تو از صداي سگ ها و ريختن خون شاد مي شوي؛ تو

در ميان سايه هاي قبور مي گردي؛ تو تشنه ي خون هستي و بشر را تهديد مي كني، گور ماه هزار چهره؛ به قربانيان ما با نظر مساعد بنگر. دروازه هاي جهنم را بگشا و بيرون بيا … همان طور كه مشخص است انجيل شيطان پرستي كتاب خاصي نيست و همانند همه ي كتب اديان به ستايش و تسبيح و درخواست، كمك از پروردگار خود مي كند! لذا نمي توان گفت اين كتاب، نوشته هاي پيچيده ايست كه هيچ كس توان فهم آن را ندارد. البته اين درست است كه جملات عبري و يوناني در اين فرقه وجود دارد اما مسلما آن چنان مورد توجه نيست، زيرا اكنون انجيل مسيحيت نيز در خود حاوي كلمات عبريست كه دكترين كليساي «رم» آن را بسيار رواج مي دهند.

نماد يعني «Satanism» به معناي شيطان گرايي به همراه دايره حذف كنيم، آن وقت يك ستاره پنج ضلعي بر جاي مي ماند كه همان نشانه ي ستاره ي صبح يا پنتاگرام باقي مي ماند. اگر خوانندگان محترم به ياد داشته باشد، اين همان ابزاريست كه در نجوم كابالايي مورد استفاده قرار مي گرفت و انواع آن در علائم شيطان پرستي ديده مي شود. اين سمبل نيز همان پنتاگرام است، با فرق اين كه انواع آن گاه پنج ضلعي وارونه يا ديو بافومت و به اين شكل در ميان نمادهاي شيطان پرستان به چشم مي خورد. لازم به يادآوريست كه برخي از شيطان گرايان محدوده ي جغرافيايي «تحت سلطه» اين نماد و در واقع منطقه ي نفوذ شيطان گرايي را در نقشه توصيف مي نمايند. (محدوده ي ايسلند و اروپا). در ميان پنتاگرام هاي قبلي، تصوير سر يك بز تعبيه شده است كه اقدامي ضدمسيحي محسوب مي شود و به اين معناست كه مسيحيان معتقدند كه مسيح (عَلَيْهِ السَّلَام) همچون يك بره براي نجات ايشان قرباني شده است و با توجه به اين كه شيطان پرستان، بز ر ا نماد شيطان و در برابر بره مي دانند اين آرم را انتخاب كرده اند.

666 يك سمبل با عنوان «شماره تلفن شيطان»، از سوي گروه هاي هوي متال وارد ايران اسلامي شده، اما در حقيقت علامت انسان و نشانه ي جانور در ميان شيطان پرستان تلقي مي شود و بر اساس مكاشفات 13: 18 «… پس هر كس حكمت دارد عدد وحش را بشمارد، زيرا كه عدد انسان است و عددش 666 است.»

از سال ها پيش تاكنون اين عدد با اشكال مختلف بر روي ديوارهاي شهرهاي بزرگ كشور، مشاهده مي شد.

صليب وارونه: اين نماد حكايت از «وارونه شدن

مسيحيت دارد» و عمدتاً استهزا و به سخره گرفتن اين دين است.

صليب وراونه در گردن بندهاي بسياري، مشاهده شده و خواننده هاي «راك» انواع مختلف آن را به همراه دارند. 1، 5

نماد صليب شكسته يا چرخ خورشيد:

چرخ خورشيد يك نماد باستاني است كه در برخي فرهنگ هاي ديني همچون كتبه هاي برجاي مانده از «بودايي»ها و مقبره هاي «سلتي» و «يوناني» ديده شده است.

لازم به توضيح است اين علامت سال ها بعد از سوي هيتلر به كار رفت، اما برخي، با هدف به سخره گرفتن مسيحيت، اين سمبل را وارد شيطان پرستي كردند.

چشمي در حال نگاه به همه جا: چشم در برخي نمادهاي روشنفكري نيز به كار مي رود. اما شيطان پرستان اعتقاد دارند چشم در بالاي هرم «چشم شيطان» است.

اين علامت در پيشگويي، جادوگري، نفرين گري و كنترل هاي مخصوص جادوگري مورد استفاده قرار مي گيرد.

شيطان پرستان معتقدند كه اين چشم لوسيفر (شيطان) است و كسي كه قدرت كنترل آن را دارد بر تمام دارايي ها حكومت مي كند.

اين علامت در پيشگويي ها به كار مي رود. جادوها، نفرين ها، كنترل هاي روحي و تمامي انحرافات تحت اين علامت كار مي كنند.

اين علامت روشنفكران است.

به پول رايج ايالات متحده نگاهي بيندازيد. اين علامت اساس نظم نوين جهاني است.

آنخ: اين نمادها به انگليسي «Ankh» انشاء مي شود و سمبل شهوتراني و باروري است.

اين نمادها به معناي روح شهوت زنان نيز تعبير مي شود. امروزه نماد «فمنيسم» در واقع، يك نمادي از سمبل هاي شيطاني است.

پرچم رژيم صهيونيستي: قابل توجه جديست كه رژيم صهيونيستي، علاوه بر حمايت هاي آشكار و پنهان، حتي از قرار گرفتن نماد رسمي كشور نامشروعش در كانون علائم شيطان گرايان نيز، پرهيز ندارد. ضدعدالت: با توجه به اين كه تبر رو

به بالا نماد عدالت در روم باستان به شمار مي آمده است شيطان پرستان، تبر رو به پايين را با عنوان نماد ضد عدالت انتخاب كرده اند.

همچنين گفتني است كه فمنيست ها از دو تبر رو به بالا به معني «مادر سالاري» باستاني استفاده مي نمودند. سر بز: بز شاخ دار، بز مندس ( همان «بعل» خداي باروي مصر باستان)، بافومت، خداي جادو، (بز طليعه يا قرباني) اين يكي از راه هاي شيطان پرستان، براي مسخره كردن مسيح عَلَيْهِ السَّلَام است؛ زيرا گفته مي شود كه مسيح عَلَيْهِ السَّلَام ماننده بره اي، براي گناهان بشر، كشته شد.

همان طور كه در توضيح نمادهاي اول اشاره شد، اين نماد تصوير كامليست از بز در نماد پنتاگرام. هرج و مرج: اين نماد به معناي از بين بردن همه ي «قوانين» است و دلالت بر اين امر دارد كه «هر چه تخريب كننده است تو انجام بده.» اين نماد عمدتاً مورد استفاده گروه هاي «هوي متال» است.

چشم شيطان: اين نماد نيز به معناي چشم «شيطان و نظارت و اقتدار» است و كمتر شناخته شده است.

سوي دو سازمان عمده جاسوسي يعني «CIA» و «موساد» سازماندهي، هدايت و تغذيه مي شوند.

ج: بودجه، نظارت، پشتيباني و … شيطان پرستان فعال در جمهوري اسلامي ايران به صورت مستقيم از سوي سازمان موساد تأمين شده و اين سلسله اقدامات با اهداف امنيتي دنبال مي شود.

د؛ رژيم صهيونيستي از اعضاي گروه ها براي مقاصد شوم سياسي و جاسوسي بهره مي برد، به طوري كه خشونت بارترين اعمال به دست اين گروه ها واگذار مي شود.

به عنوان خانه اي شيطاني ياد مي كنند.

هامر مي گويد:

«وقتي براي خريد به مغازه اي مي رفتيم پيرزن ها به محض ديدن ما فرار مي كردند و به نوه ها و بچه هايشان مي گفتند:

اين جا محل زندگي «شيطان» است». گروه مشغول تمرين و كار بود كه «دد» خواننده گروه مغز خود را با سلاح «شات گان» متلاشي كرد و اعضاي گروه جنازه او را همان طور در حياط خانه رها كردند تا جسدش خوراك پرندگان شود.

هامر مي گويد:

«اين كار «دد» مرا متعجب نكرد چون او واقعاً ديوانه بود و هميشه هم از قلعه هاي عجيب نروژ صحبت مي كرد» هامر و اورانيموس گيتاريست گروه، اولين كساني بودند كه جنازه دِد را ديدند.

اورانيموس مي گويد:

ما وقتي جنازه را ديديم كه مغز او روي زمين ريخته و خونش به ديوارها پاشيده شده بود.

هامر مي گويد:

%% «اورانيموس قسمتي از مغز او را برداشت و با فلفل و سبزي پخت و خورد! هامر اولين كسي بود كه لباس بلك متال را مد كرد:

چكمه هاي بلند، لباس جين، ژاكت هاي چرمي سياه به همراه پنتاگرامي كه به گردنبندي كه از استخوان جمجمه دِد ساخته شده بود، اولين مدل لباس گروه بلك متال بود.

بلك متال هميشه موسيقي ترسناكي بوده و حتي گروه هاي انگليسي مثل «venom» خود را به عنوان يك گروه شيطاني مطرح كرد و خود را طبق قوانين شيطان پرستي وفق دادند. وقتي كه بلك متال به نروژ رفت، تغييرات اساسي در آن شكل گرفت و جنگ عظيمي كه بر عليه مسيحيت با موسيقي متال شكل گرفت و پيوند خورد، نماد پيدا كرد. از گروه هاي ديگري كه بعد از «meyhem» به اين نهضت پيوستند مي توان به «dark throne»، «immortal»، burzum»، «marduk»» emperor» اشاره كرد كه در

ابتدا به صورت زيرزميني تشكيل شده و رشد كردند.

در همين زمان «euonymus» شركت «DSP» را شكل داد. او به نوعي رهبر اين نهضيت محسوب مي شد.

هامر در مورد او مي گويد:

«او احساسات نداشت.

ترحم نداشت و هميشه هم مي گفت كه اين نوع زندگي به رأيش لذت بخش است». اين شركت در زيرزمين همان خانه محل تمرين گروه، تشكيل شد.

اين زيرزمين مثل سياه چال هاي قديم تاريك و نمناك بود و با شمع روشن مي شد.

افراد بسياري پس از آمدن به اين مكان و خروج از آن كفن به تن مي كردند و در اوج نشئگي حاصل از مواد مخدر به خودزني با چاقو و شيشه شكسته مي پرداختند و با اسپري بر روي ديوار عبارت «666» را مي نوشتند. «Hell hammer» مردمي كه با تفنگ به خود يا ديوار شليك مي كردند و حتي كسي كه با پتك به مغز خود كوبيد، را به ياد مي آورد يا حتي اورانيموس كه يك روز آن قدر خود را با زنجير زد تا بيهوش شد.

در حدود سال 1990 بود كه بلك متال در حال پيشرفت بود و در اين زمان گروه سازش ناپذير (marduk) پايه ريزي شد و با اولين آلبوم خود يعني (em Jesus) دري جديد را بر روي بلك متال و مبارزه با مسيحيت باز كرد. «ساموس» گيتاريست بزرگي كه از اعضاي تشكيل دهنده «emperer» است و سابقه همكاري با «burzum»، «satyricon» و … را دارد مي گويد:

«ما هميشه خشم و نفرت خود را نسبت به مسيح اعلام خواهيم كرد و خواهيد ديد كه چگونه اديان وايكينگ ها باز خواهد گشت». نقطه ي اشتراكي كه در بين گروه هاي آن موقع بلك متال، ديده مي شود اين بود كه همه

آنها نفرتي خاص نسبت به مسيحيت داشتند. در اين زمان آتش زدن كليساها به وسيله ي كساني كه خود را سربازان «ا و دين» مي ناميدند، شيوع پيدا كرد. از پيشگامان اين كار مي توان به «Varg vikerness» يا همان «count grishnackh» اشاره كرد. از كليساهاي معروفي كه ورگ آتش زد «fantoft» را نام مي برد كه از آثار باستاني نروژ است.

از ديگر كليساهاي معروف «Kolmen Kolen» است كه «ساموس» آن را آتش زد كه اين كليسا كليساي خانوادگي پادشاه «هارالد پنجم» بود.

ساموس در ابتدا با كمك ورگ كليساي «fantoft» را آتش و بعد از آتش زدن كليساي «Kolmen» كليساي «Skjold» را هم به آتش كشيد. او مي گويد:

«در ِ كوچكي در زير محراب كليسا وجود داشت و من هم چند گالن گازوئيل روي آن ريختم و كبريت زدم و فرار كردم.» ورگ، هم از اعضاي اصلي اين جنبش بود كه اغلب لباس هاي وايكينگ ها را مي پوشيد و در ايدئولوژي اش بسيار حساس و سخت گير در عين حال احساساتي بود (اين نكته در آهنگ هاي «بارزام» چه با كلام و چه بدون كلام كاملاً مشهود است و هميشه حتي در تندترين آهنگ هاي او نغمه اي غمناك شنيده مي شود. ) ورگ از معتقدان شديد به مبارزه با مسيحيان، از طريق آتش زدن كليسا بود.

او با بنزين كليساي «Fantoft» را آتش زد و بلافاصله به ميان آتش رفت و روي ديوار كليسا ادرار كرد. بعد از اين جريان اورانيموس ادعا كرد ورگ اين كار را براي مشهور شدن كرده و تقريباً دو ماه بعد از اين جريان بود كه ورگ، اورانيموس را كشت و به قصد توهين به دادگاه موهايش را بافت و دائماً در

دادگاه مي خنديد. نظر مشترك اعضاي بلك متال اينست كه مسيحيت در سال 995 بعد از ميلاد از سوي «Olaf tryggvason» به نروژ آمدكه با آمدنشان طلا و نقره مردم را به غارت بردند و براي اجراي قدرتشان، دين جديد را به مردم نروژ تحميل كردند و قلعه هاي پادگان ها را آتش زدند و مردم را سر دو راهي مسيح يا مرگ قرار دادند. اصلاحات مارتين لوتركينگ در سال 1537 مانند قبل آن، چنان خونين نبود، ولي به همان اندازه بي قانون بود.

لوتركينگ زبان آلماني را با نروژي مخلوط كرد. با اصلاحات لوتركينگ تجاوز و دزدي در نروژ افزاش پيدا كرد و مبلغان تبليغ مي كردند كه با مسيحي شدن به خدا نزديك مي شوند. «Trond viggo torgersson» عضو هيأت كودكان نروژ مي گويد:

«شيطان پرست ها خواهان پايان دادن به اين دورويي معنوي مردم هستند». در اين زمان نروژ بسيار ضعيف است و هر روز زندگي سخت تر مي شود «Torgersson» اميدوار است كه اين آتش، باعث بيدار شدن افكار خفته مردم شود. وقتي از اسقف «andriass artfloat» در اين زمينه سؤال مي شود با عصبانيت مي گويد:

«اين مسايل واقعاً نمي تواند دين ما را خدشه دار كند و اين قدر ضعيف هستند كه ما حتي به مبارزه با آن افكار نمي كنيم.» پرفسور «tormod engelsviken» مي گويد:

«الان در زماني شبيه قرون وسطي هستيم و اين بار پاگان ها در مقابل مسيحيان قرار گرفته اند كه هر دو طرف در عقايدشان بسيار دقيق هستند.» او اعتقاد دارد نروژي ها، ديني روحاني و واقعي مي خواهند و مي گويد:

«اين حركت و جنبش پاگان ها نوعي خون خواهي و انتقام از خشونت مسيحيان است.

شما بايد به ياد بياوريد وايكينگ ها در زمان آمدن مسيحيت ساكت بودند و به مرور

زمان از بين رفتند ولي الان نوبت نئووايكينگ است.»

«Nebelhexa» خانمي كه از اساتيد دانشگاه در نروژ بود، عضوي ديگر از اين جنبش است كه بسيار زود جادوي سياه را ياد گرفت و به يكي از اعضاي معتبر كليساي شيطان تبديل شد.

او موهايي قرمز داشت و سر انجام كليساي شيطان را ترك كرد و با ساموس به همراه گروه «emperer» در تور اروپا براي «cradle of filth» شركت داشت آشنا شد و با او ازدواج كرد. در نيمه شب سال نو همان سال ساموس «nebelhexa» از كوهي برف در نزديكي خانه شان بالا رفتند و در جايي در ميان درختان ساموس به رسم شيطان پرست ها سينه هاي «nebelhexa» را بريد و خون آن را روي برف ريخت و با هم هم قسم شدند كه تا عوض شدن دين نروژ، از مبارزه دست نكشند «nebelhexa» و «samoth» به همراه «varg» براي آتش زدن كليسايي رفتند و پس از آتش زدن آن «samoth» در ميان آتش گير كرد و «varg» او را نجات داد. «nebelhexa» در مورد ورگ مي گويد:

«او انساني استثنائيست و در همه چيز استعداد دارد و براي رسيدن به هدف همه كاري مي كند او هميشه به «samoth» مي گفت بايد تمام كليساها را آتش زد. «Faust» در امر سابق و از اعضاي تشكيل دهنده «emperor» از ديگر اشخاص معروف اين جنبش است كه به جرم كشتن يك كشيش و آتش زدن كليسا به 14 سال حبس محكوم شد.

در آگوست 1992 وقتي «faust» از پارك المپيك بازديد مي كرد، كشيشي را ديد و با او دوستانه مشغول به صحبت شد و با هم قدم زنان به ميان جنگل «faust» گردن كشيش

را با چاقو بريد و جنازه او را رها كرد و فرار كرد. دو روز بعد از اين جريان «faust» به همراه «varg» و «eurronymous» براي آتش زدن كليسايي به نزديكي همان پارك رفتند و «faust» داخل رفت و بمب دستي كه ساخته بود در محراب كار گذاشت و انجيل و كتاب دعاي مذهبي را هم روي آن گذاشت و كمي گازوئيل در نزديكي آن ريخت و با هم به سوي كوه فرار كردند تا شاهد انفجار كليسا باشند. بعد از اين واقعه بود كه «faust» دستگير و به 14 سال حبس محكوم شد.

تأثير جنبش بلك متال و ضدمسيحيت و شيطان پرستي نه تنها در نروژ بود؛ بلكه به ديگر نقاط دنيا هم كشيده شد و براي مثال، از گروه هايي كه در جهان در اين زمينه تشكيل شدند به گروه هاي «deicide»، «six feet under» و «cannibal corpse» در آمريكا، «opera IX» در ايتاليا، «Katakysm» در كانادا، مي توان اشاره كرد. موسيقي و شيطان پرستي: در بخش هاي گذشته اشاره شد كه شيطان پرستان با استفاده از ترفند موسيقي، نتوانست به نفوذ خود در اقصي نقاط جهان، تحقق بخشد.

عمده اين اقدامات در فضاي تأسيس و فعاليت گروه «متاليكا» تاكنون دنبال شده است كه به معرفي آن خواهيم پرداخت: 1. آشنايي با متاليكا: در سال 1981 يك نوازنده درام به نام «لارس الريچ» با انتشار يك آگهي فراخوان، تشكيل يك گروه هوي متال را اعلام و پس از مدتي موفق به جذب افراد مختلفي مي شود. فعاليت اين گروه ها مانند ساير گروه هاي هوي متال به صورت غيرقانوني و زيرزميني در ظاهر و در باطن با حمايت سازمان هاي جاسوسي ايالات متحده

آمريكا و رژيم صهيونيستي، با شعارهاي اجتماعي و اعتراضي، ادامه و گسترش مي يابد. اين گروه چند سال بعد توصيه هاي «بلك متال» را نيز ادامه داد و ضمن ارائه آثار مختلف، زمينه را براي شكل گيري گروه هاي بعدي، فراهم آورد. متاليكا در حقيقت ضد ارزش هايي را ارائه مي نمايد كه شامل «بازگشت به تاريكي» (محور اصلي تفكرات شيطان پرستان، بي رحمي و تجاوزات جنسي، فحاشي، هجوم و حمله به جامعه و فرهنگ عمومي آن) مي باشد.

خوانندگان اين گروه بر روي صحنه و در «كليپ»هاي خياباني، دست به خوردن و آشاميدن ميوه هاي فاسد، ادرار، مدفوع، خون و مردار نموده و از كثيف ترين گروه هاي موسيقي جهان به حساب مي آيند. همچنين گفتني است متاليكا از همجنس بازي نيز دفاع مي نمايد و آلبومي را در سالروز مرگ «كوئين»، همجنس باز به نام آمريكايي منتشر كرد. برخي آمارها حكايت از اين امر دارد كه تاكنون بيش از ده ميليون و دويست هزار كپي، از آلبوم هاي اين گروه «موسيقي شيطاني»، به فروش رسيده است.

2. دلايل استفاده از موسيقي:

الف: جاذبه هاي مجازي و حاشيه هاي موسيقي متاليكا، مانند:

«ايجاد فضا براي روابط آزاد دختران و پسران».

ب: ارزان و قابل دسترسي بودن موسيقي با توجه به ارتقاء تجهيزات فني تكثير و توزيع.

ج: كاهش سطح حساسيت يا حساسيت زدايي از طريق نفوذ به خانواده ها، شركت ها، اتومبيل هاي شخصي، رايانه هاي شخصي، بالاخره گوشي هاي تلفن همراه.

3. روند و روال: روند و روالي كه موسيقي متاليكا در گسترش مقوله ي شيطان پرستي تاكنون طي كرده است، بسيار قابل توجه مي باشند. ظهور يك خواننده ي جديد، دقيقاً به مثابه يك شيطان جديد، همواره جمع تازه اي از علايق و عواطف اقشار مختلف مردم در كشورهاي جهان را (علي الخصوص

جوانان)، به خود جلب مي كند.

نقش موسيقي متال، نقش حساس گسترش دامنه ي مخاطبين شيطان گرايي مي باشد.

از سوي ديگر با گذشت زمان خوانندگان متاليكا همه روزه بيشتر تمايلات شيطاني خود را آشكار مي نمايند و بدين سان مي توان آنها را تنها عامل تبليغ شيطان گرايي معرفي كرد.

در ايران برگردان شده و از وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي مجوز چندين بار تجديد چاپ گرفته اند و محتواي آنان مي باشد.

همچنين در اين مقاله به نقد و بررسي برخي از فيلم ها و زندگي نامه دو شخصيت اصلي شيطان پرست به نام هاي مرلين مانسون و آنتوان لاوي پرداخته شده ست

اميد است خوانندگان آن به خصوص جوانان كه بيشتر از ساير اقشار جامعه در معرض خطر ابتلا به اين بيماري فكري و روحي هستند با ديدي باز به مسائلي كه روزانه با آن مواجه هستند نگاه كنند و كوركورانه به تقليد از گروه ها و فرقه هايي كه براي جوان جامعه ي ما شمشير را از رو بسته اند نپردازند. شيطان پرستي فرقه اي مستقل؟

طبق بررسي هاي انجام شده نمادهاي اين گروه و همچنين تفكرات آنان از فرقه اي گسترده تر و طيفي خاص سرچشمه مي گيرد به نام فراماسون free masion (2) حال براي اينكه راجع به فراماسونها بررسي هايي را انجام دهيم بايد به دل تاريخ برگرديم.

فتنة دجّال (3)

از زمان حضرت نوح عَلَيْهِ السَّلَام هر پيامبري كه به رسالت مبعوث شد مردم قوم خود را از فتنه دجّال ترساند.

دجّال يكي از علائم حتمية آخرالزمان و قبل از ظهور حضرت صاحب الزمان (عج) است، كه در روايات و تفاسير توضيحاتي پيرامون آن داده شده است.

دجّال طبق روايات مرديست كه يك چشم دارد - وسط پيشاني – كه مثل نور مي درخشد، همه را به خود دعوت مي كند، مي گويد منم خداي شما، از آسمان باران نازل مي كند، از زمين گياه مي روياند، الاغي دارد كه هر گام آن كيلومترهاست، درياها را مي پيمايد، از آسمان عبور مي كند، از هر موي اين الاغ نواهايي بيرون مي آيد و توصيفاتي از اين قبيل.

گفته شده

كه دجّال از زمان حضرت نوح بوده است بر خلاف ساير علائم آخرالزمان مثل خروج سفياني، سيد يماني، سيد خراساني، سيد حسني و … كه آخرالزمان به وجود مي آيند.

روايتي از پيامبر اكرم صَلَّي اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِه وَ سَلَّم نقل شده كه روزي حضرت با اصحاب از مكاني عبور مي كردند مردي را به اصحاب نشان دادند به نام صاعد بن صيد و فرمودند كه اين دجّال است اما آن دجّالي كه آخرالزمان مي آيد اين مرد نيست.

با اين توصيفات مسلماً دجّال نمي تواند يك فرد باشد احتمالاً يك جريان باشد، يك تفكر، كه آن همين تفكر فراماسونري است.

بني اسرائيل و فراعين مصر

حضرت ابراهيم عَلَيْهِ السَّلَام دو فرزند داشتند به نام هاي - اسماعيل عَلَيْهِ السَّلَام و اسحاق عَلَيْهِ السَّلَام - اسماعيل عَلَيْهِ السَّلَام و فرزندانش به پيامبر اسلام رسيدند.

حضرت اسحاق عَلَيْهِ السَّلَام فرزندي داشتند به نام حضرت يعقوب عَلَيْهِ السَّلَام كه ايشان دوازده پسر داشتند كه يكي از آنان حضرت يوسف عَلَيْهِ السَّلَام بود كه طي جرياناتي به مصر كشيده شد و در آنجا به مقام رسيد.

حضرت يوسف عَلَيْهِ السَّلَام از زمين هاي حاصل خيز اطراف رود نيل به پدر و اطرافيانش داد.

حضرت يعقوب عَلَيْهِ السَّلَام لقبي را براي خود برگزيدند به نام اسرائيل به معناي بنده خدا (اسر به معناي عبد و ئيل به معناي الله) - طبرسي مجمع البيان - ولي در كتاب قاموس كتاب مقدس آمده:

«اسرائيل به معناي كسيست كه بر خدا مظفر گشت» (4) و فرزندان ايشان معروف شدند به بني اسرائيل.

حضرت يوسف (ع) در اواخر عمر خود به بني اسرائيل خبر داد كه بعد از من فرعون به شما بدبين شده و شما را

مورد آزار و اذيت قرار مي دهد. همين گونه هم شد و فراعين مصر يكي پس از ديگري بني اسرائيل را به استضعاف كشاندند تا زماني كه حضرت موسي عَلَيْهِ السَّلَام به دنيا آمد و وقايعي كه در كتب تاريخي بدان اشاره شده به وقوع پيوست. كابالا (kabala) قبل از به دنيا آمدن حضرت موسي عَلَيْهِ السَّلَام عده اي به فرعون خبر دادند كه پسري متولد خواهد شد كه تو را از تخت پادشاهي به زير خواهد كشيد. حال اين سؤال مطرح مي شود كه از كجا مطلع شده بودند؟

يك گروه زير زميني و سرّي به نام كابالا وجود داشت كه در فضاي جادوگري و پيش گويي به سر مي بردند و هدفشان حكومت كردن بر مردم و سلطه جوئيست اينان پيش گويي كردند و به فرعون خبر دادند. فرعون هم شروع به كشتن نوزادان كرد. اما به خواست خدا حضرت در دامان خود فرعون پرورش يافت.

حضرت موسي عَلَيْهِ السَّلَام وقتي به پيامبري مبعوث شدند بني اسرائيل را نجات دادند و از رود نيل گذراندند همين كاباليست ها كه از عاقبت فرعون با خبر بودند به ظاهر به خداي موسي ايمان آورده و از رود نيل گذشتند و در راه به عده اي بت پرست برخورد كردند و گفتند:

«إجعَل لَنا إلهاً كَما لَهُم آلِهَه» (5)

و گوساله سامري را طراحي كرده و به خورد يهوديان دادند و وقتي قرار شد كه وارد بيت المقدس شوند سرپيچي كردند.

تا اينكه چهل سال در بياباني به نام «تيه» سرگردان شدند.

در اين مدت حضرت موسي عَلَيْهِ السَّلَام تعاليمي از جمله چهره شناسي، ارتباط با شيپور و بوق كه هم اكنون همه ساله مراسم ويژه اي در اسرائيل

برگزار مي شود و مردم در بياباني جمع مي شوند و با شيپور به يكديگر پيام مي دهند. در همين ايام بود كه حضرت موسي عَلَيْهِ السَّلَام از دنيا رفتند. كاباليست ها و يهودياني كه به ظاهر ايمان آورده بودند پس از حضرت موسي عَلَيْهِ السَّلَام با توجه به تعاليمي كه از ايشان آموخته بودند و از قبل هم كه به كار جادوگري و پيش گويي مشغول بودند ادّعا كردند كه مي توانند اداره خلقت را بر عهده بگيرند و دستان خدا در مقابل آنها بسته است «وَ قالَتِ اليَهودُ يَدُ اللهِ مَغلولَه» (6).

در راستاي همين برنامه هايي كه ايشان براي اداره خلقت داشتند پيامبران زيادي بر بني اسرائيل نازل شدند تا آنها را از اين كار بر حذر بدارند. يكي از مهمترين ايشان حضرت عيسي عَلَيْهِ السَّلَام بود.

عيسي عَلَيْهِ السَّلَام كتابي آوردند به نام انجيل كه در لغت به معناي بشارت است و منظور بشارت به پيامبري حضرت خاتم (ص) است.

اما اين اتّفاق پيش نيامد و اقداماتي انجام دادند كه حضرت عيسي عَلَيْهِ السَّلَام به خواست خدا به آسمان رفت و انجيل عيسي به شدت مورد تحريف قرار گرفت و تبديل شد به بشارت به خود حضرت عيسي عَلَيْهِ السَّلَام نه پيامبر آخرالزمان. شائول و تحريف انجيل

در آن زمان فردي يهودي زندگي مي كرد به نام شائول كه به شدت مسيحي كش بود و مسيحيان را از بين مي برد.

روزي وارد شهري كه اهالي آن مسيحي بودند شد مسيحيان با ديدن وي پا به فرار گذاشتند ولي او به كليسايي در آن شهر رفت و مشغول عبادت شد وقتي از او علت را جويا شدند گفت در راه مسيح بر من نازل

شد گفت كه از كشتن ياران من دست بردار و تبليغ دين من را بكن. به همين جهت مسيحي شد و حتي نام خود را به «پولِس» تغيير داد. كه هم اكنون در ميان مسيحيان بسيار مقدس مي باشد تا جايي كه برخي نام «پل» را به عنوان پسوند قرار مي دهند مانند «پاپژان پل. «پلوس به شدت شروع به تحريف در انجيل نمود. عده اي متوجه شدند اما از بين رفتند مانند «برنابا» كه انجيل برنابا نيز وجود دارد كه در آن نام پيامبر اسلام و حتي جانشين ايشان حضرت علي عَلَيْهِ السَّلَام به صراحت بيان شده است.

اسلام و يهوديان

در زمان پيش از ولادت حضرت محمد صَلَّي اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِه وَ سَلَّم يهوديان و كاباليست ها كه ويژگي هاي پيامبر را در تورات و انجيل مشاهده كرده بودند به جزيره العرب كوچ كردن تا پيامبر آخرالزمان را شناسايي كرده و او را از بين ببرند. لذا پدر حضرت محمد صَلَّي اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِه وَ سَلَّم عبدالله را شناسايي كردند و پيش از ولادت حضرت او را به قتل رساندند و خود حضرت نيز مدت پنج سال در بيابان به دايه ي خود حليمه خاتون سپرده شد و پس از اين مدت كه پيامبر را شناسايي كردند به دليل حمايت پدر بزرگ و عموي ايشان نتوانستند آسيبي به ايشان برسانند.

ايشان نمي خواستند اجازه دهند كه بيت المقدس توسط اسلام فتح شود به همين منظور با پيامبر اسلام مخالفت مي كردند.

حاكميت كليسا و انزواي يهوديان

در زمان قرون وسطي و پيش از انقلاب صنعتي اروپا كه كليسا بر مردم حكومت مي كرد يهوديان به شدت مورد آزار مسيحيان قرار مي گرفتند و حتي در جنگ هايي

كه معروف شد به جنگ هاي صليبي بسياري از يهوديان را به اجبار مسيحي مي كردند و دينشان از آنها مي گرفتند. تنها كشوري كه توانست مقاومت كند اسكاتلند بود كه اولين لژ فراماسونري را تشكيل دادند. تا زماني كه رنسانس يا انقلاب صنعتي اروپا رخ داد و از قدرت كليسا كاسته شد و زمينه براي رشد و فعاليت يهوديان و به اصطلاح انتقام گيري فراهم شد.

در همين زمان بود كه يهوديان شروع به فعاليت كردند و كم كم لژهاي ديگري در اروپا شكل گرفت. فراماسون (free masion)

ماسون (masion) در لغت به معناي بنّاست و فري (free) به معناي آزاد و فراماسون يعني بنّاي آزاد.

فراماسون به كساني گفته مي شد كه معماري خلقت و معماري تفكر را از ديدگاه خود مي دانستند. البته لازم به ذكر است كه بنّاهاي توانمندي بودند.

به عنوان نمونه اهرام ثلاثة مصر (كه از عجائب هفتگانه به شمار مي رود) ساخته ي دست فراماسون هاست.

فراماسون ها فعاليت هاي خود را در سطح اروپا ادامه دادند تا زماني كه» كريستف كلمپ» امريكا را كشف كرد. در اين زمان فراماسون ها به اين قاره كوچ كردند و سنگ بناي امريكا را آن گونه كه خود مي خواستند ساختند. لذا نيويورك (كه در همين مقاله به آن اشاره مي شود ) ساختار هندسي ماسوني دارد و بسياري از نمادهاي فراماسون ها در اين شهر كه پايتخت اقتصادي ايالات متحده امريكاست وجود دارد.

معرّفي نمادهاي شيطان پرستي

فراماسون ها براي اينكه تفكر دينداران جهان را به ابتذال بكشانند شيطان پرستي را ابداع كرده و به شدت به تبليغ و گسترش آن مي پردازند. در اين قسمت به معرفي تعدادي از نمادها، لوگوها و آرم هاي شيطان پرستي و گروه هاي مرتبط با آن مي پردازيم.

پرگار و

گونيا

اين شكل نماد اصلي فراماسون ها مي باشد كه در آن پرگار و گونياي بر عكس كه علامت بنّاييست وجود دارد. حرف G كه در وسط اين آرم نوشته شده مخفف كلمه (Goat) به معناي «بز» مي باشد.

كه پيرامون آن نيز توضيحاتي خواهيم داد.

إن شاء الله

در اين عكس نماد پرگار و گونياي بر عكس را مشاهده مي كنيم كه در موارد مختلف از جمله آرم پليس كانادا به كار برده مي شود. اين نماد در موارد ديگري مانند ميادين اصلي شهر در كشورهاي اروپايي و آمريكاي شمالي استفاده مي شود. بز بافومت (Bophomet)

اين شكل مربوط به يكي ديگر از نمادهاي شيطان پرستيست؛ به نام «ستاره پنتاگرام» كه در وسط آن سر بز يا همان (Goat) را ملاحظه مي كنيد. در اين شكل چهار عنصر آب (كه در وسط شكم آن شكل ماهي و نماد آب است مشخص مي باشد )، خاك (كه در زير پاي بافومت قرار دارد )، آتش (كه در مشعل فروزان روي سر بز مي باشد ) و باد (كه از وجود ماه و خطوط اطراف آن معلوم مي شود ) و دو جنسه بودن اين بز كه داراي يك بازوي مردانه و يك بازوي زنانه و قسمت هاي ديگر بدن وي كه نشان از تقابل و آميزش جنسي مي باشد از بارزترين ويژگي هاي بز بافومت مي باشد.

در عقيده شيطان پرستان «بز بافومت» نماد شيطان و قدرت تاريكي هاست كه سر آن در يك ستاره پنج پر (inverted pentagram (7)) گنجانده شده است.

كه ستاره معروف پنتاگرام كه رأس آن روبه بالاست نماد اين چهار عنصر و راس آن نماد روح انساني و معنويت آن است كه شيطان پرستان با وارونه كردن آن روح را زير

پا قرار داده اند.

كليد آنخ (Ankh)

همان طور كه گفتيم اهرام ثلاثه مصر از جمله افتخارات فراماسون هاست.

به همين دليل است كه نمادهاي مصر باستان در اين فرقه به وفور يافت مي شود.

نمادي كه در شكل بالا ملاحظه مي كنيد كليد ( آنخ) مي باشد كه در زمان مصر باستان در دست كاهنان معابد بوده است.

كليد آنخ نماد حيات و سرچشمه مي گيرد به نام فراماسون جاودانگي مي باشد كه هم اكنون در فرقه اي به نام «فمنيسم» از جمله فرقه هاي فراماسونري استفاده مي شود. آنان زن را نماد حيات و جاودانگي مي دانند به همين دليل از اين نماد استفاده مي كنند.

در شيطان پرستي Ankh نماد و سمبل شهوت و سكس مي باشد (8).

ضد مسيح (Anti Christ)

در شكل بالا كه ستاره پنتاگرام در وسط ديده مي شود خصومت شيطان پرستان با مسيحيت آشكار مي شود.

از ديگر علامت هاي شيطان پرستان آنتي كريست (Anti Christ) به معناي ضد مسيح كه به صورت صليب بر عكس مي باشد.

شيطان پرستان با اينكه در واقع در مقابل تمام اديان ايستاده اند اما خصومت و دشمني خاصي با مسيحيان دارند (9) به همين علت علائم و نمادهاي آنان را مورد استهزاء قرار مي دهند. در ادامه اين دشمني بيش از پيش مشخص مي شود.

(x) نماد كابالا

يكي ديگر از مهمترين نمادهاي كاباليست ها و شيطان پرستان (X) كه امروزه متأسفانه در ايران به عنوان بوگير اتومبيل به وفور استفاده مي شود. دست شاخدار (Cornuto)

علامت دست شاخ دار (Cornuto) نماد ارادت به شيطان (بز) است كه شيطان پرستان از آن در مراسم مختلف براي نشان دادن هويت خود استفاده مي كنند.

اين علامت را بعداً بيشتر خواهيد ديد؛ كه شخصيت هاي مختلفي از آن براي نشان دادن هويت اصلي خود استفاده مي كنند.

از اين نماد در گروه

موسيقي هوي متال نيز استفاده مي شود. هرج و مرج (Anarchy)

اين نماد عمدتاً مورد استفاده گروه هاي هوي متال است كه از جمله نماد هاي فراماسونري مي باشد.

حرف «A» مخفف كلمه «Anarchy» به معناي هرج و مرج و نابساماني است و به اين گروه آنارشيسم اطلاق مي شود اين نماد به معناي از بين بردن تمام قوانين است «هرچه تخريب كننده است، تو انجام بده»

در شيطان پرستي همه چيز آزاد است.

هر نوع لباس، تفكر و عملي آزاد است و هيچ چيزي انسان را از خوي حيوانيت و مست دنيا باز نمي دارد. لذا مي بينيم كه شيطان پرستان خواهان بي نظمي، قتل انسان به عنوان قرباني و حتي خودكشي (كه كمال افتخار براي يك شيطان پرست مي باشد ) هستند.

چشم شيطان (Eye of satan)

اين نماد به معناي چشم شيطان «نظارت و اقتدار» كمتر شناخته شده است.

فراماسون ها از اين نماد زياد استفاده مي كنند.

از ديگر نام هاي آن چشم همه بين (All seeing eye) مي باشد كه در طراحي دلار نيز به كار رفته است.

كه اگر دقت شود تك چشم چپ مي باشد كه در مورد دجال در روايات نيز آمده است (10)

صليب شكسته يا چرخش خورشيد (or sun wheel swastika)

چرخش خورشيد يك نماد باستاني است كه در برخي فرهنگ هاي ديني همچون كتيبه هاي برجاي مانده از بودايي ها مقبره هاي يوناني ديده شده است.

اين نماد بعد ها توسط هيتلر به كار رفت، لكن برخي با هدف به سخره گرفتن مسيحيت اين سمبل را وارد شيطان پرستي كردند.

سر بز (Goat Head)

بز شاخدار، بز مندس mendes) همان ba'al بعل يا اُسيروس، خداي باروري مصر باستان) بافومت، ( خداي جادوscapegoat، (بز طليعه يا قرباني). اين يكي از راه هاي شيطان پرستان براي به سخره گرفتن مسيح

است زيرا گفته مي شود كه مسيح مانند بره اي براي گناهان بشر كشته شد و خود را براي نجات بشر فداء نمود. چشمي در حال نگاه به همه جا (چشم همه بين (All seeing Eye

شيطان پرستان اعتقاد دارند چشم در بالاي هرم چشم شيطان است كه بر همه جا نظارت و اشراف دارد اين علامت در پيشگويي، جادوگري و كنترل هاي مخصوص جادوگري مورد استفاده قرار مي گيرد.

آنها معتقدند اين چشم لوسيفر شيطان است و كسي كه قدرت كنترل آن را دارد بر تمام دارايي ها حكومت مي كند.

كافيست به دلار، پول رايج آمريكا نگاهي بيندازيد. اين علامت اساس نظم و ساختار نوين جهاني است (novus ordo skolorum) كه در شكل صفحة بعد به زبان لاتين مشخص است.

كه ترجمه آن به انگليسي (New order of the Ages) مي شود. كه در شكل پايين صفحه به آن اشاره شده است ضد عدالت (Anti justice)

از ديگر نمادهاي شيطان پرستي آنتي جاستيك (Anti justice) به معناي ضد عدالت اين تبر رو به بالا به معناي عدالت و رو به پايين ضد عدالت است.

شيطان پرستان براي نشان دادن مخالفت خود با عدالت اجتماعي از هيچ فعاليتي مضايقه نمي كنند.

اعداد ماسوني

در فرهنگ فراماسونري همانند ديگر مذاهب اعدادي خاص جنبه تقدس به خود گرفته و بيانگر عقايد و تفكرات ماسوني و گاهي مخالفت با ساير اديان مي باشد.

عدد 13

عدد سيزده در برخي از اديان از جمله مسيحيت از اعداد نحس و شوم تلقي مي شود، مسيحيان كمتر از اين عدد استفاده مي كنند.

تا جايي كه در ساختمان هاي خود به جاي طبقه سيزده عدد 1+12 استفاده مي كنند.

لكن اين عدد براي شيطان پرستان و ماسون ها عددي مقدس است.

اين نماد در طرح يك دلاري

به كار رفته است، كه در آن 13 شاخه زيتون در پاي چپ، 13 تير در پاي راست، 13 ستاره پنتاگرام در بالاي سر كه مجموعاً ستاره هگزاگرام را تشكيل مي دهند و 13 خط سفيد و قرمز بين دو بال عقاب كه در پرچم امريكا نيز به كار رفته است قابل مشاهده مي باشد.

همچنين هرمي كه در سمت راست تصوير قابل مشاهده است نيز داراي 13 طبقه مي باشد.

كه اگر نماد پرگار و گونياي بر عكس را روي اين شكل پياده كنيم حروفي كه در دور حرم جدا خواهد شد كلمه mason را تشكيل خواهند داد.

عدد 33

از ديگر اعداد مقدس فراماسون ها عدد 33 مي باشد كه فراماسونرهاي اعظم داراي اين درجه خواهند شد.

ساخت يك دلاري و طراحي نمادهاي آن حدود شش سال به طول انجاميده است.

جرج واشنگتن (Washington) اولين رئيس جمهور امريكا و فراماسونر اعظم مي باشد كه داراي درجه 33 است و عكس وي در طرح يك دلاري به كار رفته است.

كاخ سفيد

تصوير روبرو نقشه هوايي شهر نيويورك را مشخص مي كند.

در اين عكس اگر خطي مطابق شكل از ساختمان پنتاگون (وزارت دفاع امريكا) كه در پايين شكل مشخص است به كاخ سفيد (White house) محل تلاقي دو خط رسم و از آن به يكي از اصلي ترين ساختمان هاي ماسوني به نام جفرسون كشيده شود زاويه اي كه از اين دو خط حاصل مي شود 33 درجه مي باشد.

نكته ديگري كه در اين تصوير وجود دارد ساختمان كاخ سفيد است كه با چهار ميدان اطراف خود ستاره پنتاگرام را تشكيل مي دهند.

سازمان ملل

شكل روبرو آرم سازمان ملل را نشان مي دهد كه در آن سيزده پر زيتون در دو طرف كره زمين قرار دارد و

همچنين خطوطي كه كره زمين را به 33 قسمت تقسيم كرده است نمايانگر عدد 33 مي باشد.

(جان اف كندي) تنها رئيس جمهور ضد ماسون ايالات متحده بود كه در زمان رياست جمهوريش در شهر دالاس ترور شد.

در شكل شهر دالاس نشان داده شده است كه نزديك مدار 33 درجه مي باشد.

صحراي هرمجدون يا آرماگدون كه در اسرائيل قرار دارد و به اعتقاد يهيود آخرالزمان، منجي يهود در اين صحرا ظهور مي كند؛ نيز نزديك مدار 33 درجه مي باشد.

جنگ 33 روزه ي لبنان كه در روز سي ام آتش بس اعلام شد ولي بي هيچ دليلي تا روز سي و سوم ادامه پيدا كرد نيز در نزديكي مدار 33 درجه رخ داد.

همچنين عمليات صحراي طبس و بمب اتمي امريكا در ناكازاكي نيز در نزديكي همين مدار صورت گرفت.

عدد 666

از ديگر اعداد معروف شيطان پرستان عدد 666 مي باشد، به عقيده آنان در ششصد و شصت و ششمين روز از خلقت حضرت آدم شيطان او را از بهشت راند. از اين عدد به عدد وحش ياد مي شود كه نمايانگر شيطان است.

666 سمبليست كه به عنوان شماره تلفن شيطان از سوي گروه هاي هِوي متال، وارد ايران اسلامي شده است اما در حقيقت علامت انسان و نشانه جانور در ميان شيطان پرستان تلقي مي شود. از سال ها پيش تا كنون اين عدد با اشكال مختلف روي ديوار شهرهاي بزرگ نقش بسته است.

برخي معتقدند اين نماد هم بهانه ايست براي گسترش نمادهاي اين افراد.

حرفF ششمين حرف از حروف الفباي انگليسيست كه با كنار هم قرار گرفتن 3 F عدد 666 پديد مي آيد. در برخي از باركدها دو خط در اول وسط و آخر باركد همانند شكل بزرگتر

از ساير خطوط مشخص است كه نماد عدد 666 مي باشد.

شخصيت هاي شيطاني

مرلين مانسون (Marlyn Manson)

مرلين مانسون نام مستعار «برايان وارنر» متولد 1969 ميلادي از يك خانواده فقير و سطح پايين فرهنگي در منطقه كانتون اوهايو امريكا مي باشد.

دوران كودكي وي با آرزوهاي دست نيافتني و همه سختي هايش به پايان رسيد. برايان مدت 11 سال در يك مدرسه مسيحي تحصيل كرده و در سن 18 سالگي ضمن نقل مكان به منطقه تامپاباي فلوريدا به شغل روزنامه نگاري روي آورد.

وارنر در طول اين مدت مطالب ضعيفي را با قلم خود در نقد اشعار موسيقي هاي مبتذل «متال» و «راك» به رشته تحرير در مي آورد

گروهي از همراهان وي را منتقد متاليكا معرفي مي كنند.

اما آنچه قاطعانه مي توان درباره دوران جواني اين شيطان مدرن گفت اينست كه سال هاي جواني وارنر سال هاي آشنايي وي با فضاي مسموم گروه هاي شيطان پرستي و اقمار آن نظير گروه هاي متاليكا، هيپي و … است.

به هر حال وي پس از آشنايي به «اسكات ميچل» گيتاريست فعال در برخي از گروه هاي كوچك و نه چندان حرفه اي راك، گروه متاليكاي خود را تشكيل مي دهد.

وي در اين سال ها نام مرلين منسون را با تركيب دو نفر ديگر بر خود برگزيد. نام مرلين را از بازيگر زن هاليوودي «مرلين مانرو» كه شهرت به فساد و بازي در فيلم هاي غير اخلاقي داشت و از ظاهر زيبايي برخوردار بود و منسون را از كشيش ناراضي فرقه گرا و قاتل حرفه اي به نام چارلز منسون بر مي گزيند. پس از انتخاب جسورانه گروه منسون در انتخاب رنگبندي صحنه، نوع اجرا، گستاخي در استفاده از الفاظ ركيك و ترويج فحشا در آثار ايشان با شركت فعال موسيقي به نام

«تايتينگ ريكورد زليپل» در امريكا آشنا مي شود و زمينه هاي گرايش بيشتر شيطان مدرن به وحشي گري در صحنه هاي اجرا از جمله پاره كردن انجيل و پرتاب آن به سمت مردم و خوردن مدفوع و هر كاري كه حتي از حيوان هم ساخته نيست را فراهم آورد؛ و از وي يك چهره معروف و سوپر ميليونر ساخت. اين اقدامات او را از جايگاه يك مطرب محلي در فلوريدا، خارج و به يك چهره ملي در امريكا تبديل ساخت.

عقايد هيچ عقيده ثابتي را نمي توان به منسون نسبت داد، او مظهر لاقيدي و بي عقيدگي محض است و آنجا كه پاي عقيده به ميان كشيده مي شود آن عقيده به شيطان و بزرگي اين موجود رانده شده ختم مي شود لكن از آنجا كه انسانهاي بي عقيده و مكاتب بي عقيده بايد در پي انجام اعمال خود به فلسفه بافي بپردازند تا مرموزتر جلوه كنند، او نيز فلسفه بافي هايي را طرح مي نمايد به عبارتي %%فلسفه بافي به كمك مشتري داشتن و ماندگاري مشتريان به كمك او آمده است.

در مرحله بعد القاي مفاسد فكري و عقيدتي در دستور كار وي قرار دارد كه در صدر آن همان بي عقيدگي است.

بي عقيدگي كه در پلوراليسم يا نسبت گرايي نيز رخ مي نمايد امروزه شاخصه زيربناي بسياري از مكاتب فكري است، منسون مصداق نسبيت گراييست

چشم چپ مانسون اولين نماديست كه از آن به عنوان (Look marlin manson) ياد مي شود. اين چشم با لنز روشني از چشم ديگر وي متمايز است.

اغلب تصاوير منتشر شده از منسون به گونه اي تهيه مي شود كه اين چشم به صورت واضح در آن مشخص باشد.

وي در هر اجرايش با گريم و چهره اي متفاوت روي صحنه ظاهر مي شود

و همين موضوع باعث جلب توجه طرفداران وي گشته است.

از ديگر مشخصه هاي مرلين مي توان به عدد 69 روي سينه اش اشاره كرد كه نشان از سال تولد منسون دارد. او با اين كار سال تولد خود را تحولي در بشريت و سال مهمي قلمداد مي نمود. اين فرد همچنين برخي از نمادهاي جديد را در شيطان پرستي ابداع كرده و برخي را دستخوش تغيير و تحولاتي نموده است (11)

آنتوان لاوي

آنتوان شزاندر لاوِيْ (Anton Szandor LaVey) معروف به دكتر لاوي، مؤسس و كاهن اعظم كليساي شيطان. نويسنده كتاب انجيل شيطاني و بنيانگذار شيطان پرستي فلسفيست.

وي در 11 آوريل سال 1930 در شهر شيكاگو ايالت ايلي نويز متولد شد.

سپس به سافرانسيسكو نقل مكان كرد و بيشتر دوران رشد وي در همان جا سپري شد.

پس از رها كردن دبيرستان و فرار از خانه در 17 سالگي ابتدا به سيرك پيوست و بعد به نوازندگي روي آورد و در سال 1950 به عنوان عكاس در دايره جنايي پليس است خدام شد.

در سال 1952 با شخصي به نام كارول لنسينگ ازدواج كرد. نتيجه اين ازدواج دختر اول او كلارا لاوي بود.

ازدواج آنها پس از شيفتگي آنتوان به داين هگارتي در سال 1960 منجر به طلاق شد.

داين و آنتوان هرگز با يكديگر ازدواج نكردند ولي ثمره اين رابطه دختر دوم لاوي به نام زنا لاوي بود.

لاوي كه در سانفرانسيسكو از محبوبيت خاصي برخوردار بود، شبهاي جمعه به ارائه سخنراني هاي سري كه آنها را دايره اسرارآميز ناميده بود پرداخت. يكي از اعضاي همين حلقه به وي پيشنهاد تأسيس آيين جديد را داد.

در 30 آوريل 1966 در حالي كه سر خود را به عنوان آيين

جديد تراشيده بود، بنيان گذاري كليساي شيطان (church of satan) را اعلام كرد. همچنين اين سال را به عنوان سال اول عهد شيطان (anno Satan) ناميد. چندي بعد با انتشار انجيل شيطان در سال 1969 به اظهار تعاليم كليساي شيطان پرداخت و اظهار داشت كه شيطان فرمانرواي زمين است.

از جمله ديگر كتاب هاي لاوي مي توان به آيين پرستش شيطان و دفتر يادداشت شيطان اشاره كرد.

پس از جدايي هگارتي از لاوي در اواسط سال 1980 آخرين همراه لاوي، بلانچ بارتون بود كه نتيجه اين همراهي تنها پسر لاوي به نام سيتن سركيس كرنكي لاوي (12) شد.

وي در 29 اكتبر 1997 در بيمارستان سنت ماري شهر سانفرانسيسكو بر اثر تورّم ريه درگذشت. در تدفين شيطاني لاوي كه به صورت مخفي انجام شد، جسدش سوزانده و خاكستر آن به اين عقيده كه وي داراي قدرت شيطان است بين وارثانش تقسيم شد (13)

***********

پي نوشتها:

يس 60 - 61 بنّاي آزاد ضد مسيح ر. ك برگزيده تفسير نمونه ج 1 ص 67 اعراف 138 مائده 64 ستارة واژگون (شيطان پرستان جنبه ي معنوي انسان را زير پا مي گذارند

محمد زارعان / تهاجم فرهنگي و اصناف ص 18

ستاد احياء امربه معروف شهرستان اصفهان

علت اين خصومت به جريان جنگ هاي صليبي بر مي گردد كه حاكميت كليسا بر مردم موجب انزجار آنان مي گشت

محمد زارعان / تهاجم فرهنگي و اصناف ص 19

ستاد احياء امربه معروف شهرستان اصفهان

محمد زارعان / تهاجم فرهنگي و اصناف ص 8

ستاد احياء امر به معروف شهرستان اصفهان

Satan Xerxes Carnaki Lavey

حميد رضا مظاهري سيف / شيطان پرستي موجي در حال يا طرحي براي آينده ص 12 / موسسه مطالعات فرهنگي طلوع

نويسنده: امين شمگاني

منبع:

برگرفته از سايت اختصاصي راسخون

http://www.

rasekhoon. net / article / show - 87679. aspx

و ازدواج با ديگري كاري مي كند كه همسرش ثريا به دست پدر و فرزندان خود سنگسار گردد و نهايت جرم و بي رحمي اسلام را به رخ بيننده مي كشاند.

هري پاتر

فيلم هري پاتر كه در فضاي كاباليستي و جادوگري به سر مي برد نيز يكي از فيلم هايي بود كه در آن در برخي از بخش ها آرمان هاي اسلام را مورد هجوم قرار مي دهد. در اين فيلم يك شخصيت منفي جادوگر وجود داشت كه بر سر خود دستاري شبيه عمامه روحانيون پيچيده بود كه در پايان فيلم با برداشتن آن صورت شيطان در پشت سرش ظاهر گرديد.

- يكي از زمينه هاي به تصوير كشيدن شيطان در رسانه هاي غربي و به ويژه هاليوود را بايد در قرائت هاي جديد از كتاب مقدس و به ويژه بخش استعاري و غامض مكاشفات يوحنا جستجو كرد آنجا كه مي گويد «… فرشته اي را ديدم كه از آسمان پايين آمد … او اژدها (شيطان) را گرفت و به زنجير كشيد و براي مدت هزار سال به چاه بي انتها افكند … پس از پايان هزار سال، شيطان از زندان آزاد خواهد شد …» (14)

همين موضوع مورد توجه اربابان رسانه اي قرار گرفت و در پايان هزاره دوم و اوايل هزاره سوم محصولات فراواني وارد بازار رسانه اي و به ويژه سينمايي شد آثاري همچون: بچه رزماري، طالع نحس، جن گير، كنستانتين، پايان روزها، دروازه نهم و حتي فيلمي همچون «ون هلسينگ» و يا «دراكولا ساخته ي برام استوكر» و …

معرّفي كتب شيطاني - 1 قوم محزون گروه سپوترا

گزيده ترانه هاي كاوالرا كيسر

Kavalara - Keyser

برگردان: فردين صيّادي

نشر «مس»

موسيقي با طعم سياست

در تعريف موسيقي متال مي توان نوشت:

«صداي اتصال سيستم هاي برق فشار قوي به اضافه صداي

ضجّه كرگدني زخمي به اضافه صداي كشيده شدن ميخ آهني بر شيشه و كشيدن ناخن روي تخته سياه با معجوني از صداي اتومبيل هاي فرمول يك و اصوات ناهنجار ديگر مساويست با موسيقي متال اگر «سياست» را هم به اين معجون اضافه كنيد كمي با گروه «سپوترا» آشنا شده ايد.»

«سپوترا» يك گروه برزيليست كه بعد از گذراندن يك دوره كوتاه در عرصه موسيقي كلاسيك به عرصه موزيك متال پا گذاشت و هم اكنون از معروف ترين گروه هاي معترضيست كه با سبك هوي متال به فعاليت خود ادامه مي دهد.

به عبارت ديگر «سپوترا» هيچ روزنه اميدي را قبول ندارد و به شدت معتقد است كه دنيا با گام هاي شتابان به سوي فساد و نابودي پيش مي تازد و نجات دهنده در گور، خفته است.

نشريه «لايف تايم» (Life time) در مورد اين گروه مي نويسد:

«پخش كليپ هاي اين گروه در هجده كشور دنيا به كلي ممنوع است و بسياري از اهالي موسيقي نظير «مارك نافلر» و «گري مور» اعتقاد دارند كه «سپوترا» آفت موسيقي معاصر به حساب مي آيد.» طي سالهاي گذشته انتشار مجموعه ترانه هاي گروه «سپوترا» در ايران موج اعتراضي را برانگيخت كه پيش از آن در كشورهايي نظير «لهستان» و «كره ي جنوبي» نيز شاهد آن بوديم. بدون اغراق بايد نوشت خطر انتشار اين ترانه ها آن هم در اين سطح وسيع از توزيع هزاران كيلوگرم مواد مخدر و توهم زا بيشتر است.

در بررسي عملكرد اين گروه مي توان نوشت كه آنان غير از پرخاشگري و تقويت روحيه پرخاشگري در بين جوانان، چيزي در چنته ندارند و حتي در كشور خود نيز در نگاه اهل فرهنگ، گروه منفوري به حساب مي آيند.

از سوي ديگر، در حالي كه «فرزين

صيادي» مترجم ترانه هاي اين گروه كه مجموعه را با نام «قوم محزون» توسط انتشارات «مس» روانه بازار كرده است در مقدمه كتاب سعي مي كند اين گروه را «ضدجنگ» معرفي كند، اما ترانه هاي ترجمه شده از نكته ديگري حكايت دارد.

اجازه بده بكشمت!

به جرأت مي توان نوشت كه در تمام ترانه هاي گروه «سپوترا» كه سروده هاي «كاوالرا» و «كيسر» است هيچ كلمه مثبتي را نمي توان پيدا كرد و البته اگر يافت شود بدون معني منفي استفاده شده است!

در آلبوم «ويرانه دِدمنشانه» تنها در 4 ترانه 8 بار از واژة «نفرت»، 4 بار از واژة «مرگ»، 11 بار از واژة «شيطان»، 8 بار از واژة «جنگ» و 8 بار از واژة «وحشت» استفاده شده است كه از عمق فاجعه خبر مي دهد. البته به اين آمار بايد 14 مورد عيسي و كليسا و صليب را نيز اضافه كنيد:

«… متولد مي شود از دوزخ قدرت برتر شيطان تا ويران كنند محراب كليسا را و كشتار كند آنان را كه مسيحي متولد مي شوند.» (15)

صدور مجوز انتشار اين ترانه از سوي مسؤولان وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي بسيار قابل تامل است.

زيرا هر عقل سليمي در مي يابد كه اين ترانه، رسالتي جز زير سؤال بردن مذهب ندارد و شأن الوهيت را نيز تا حد مبارزه با فرشته پايين مي آورد.

به اين چند سطر توجه كنيد:

«… رژه بر فراز غبار براي انتقام از سال هايي كه گرفتار دوزخ بودم آنجا كه عيسي مسيح مصائب خود را تحمل كرد …» (16)

به نظر مي رسد كساني كه مجوز «قوم محزون» را صادر كرده اند يا معناي دوزخ را نمي دانند و يا خبر ندارند كه عيسي مسيح از فرستادگان خداوند است!

در بخش ديگري

آمده است:

«… بر صليب آويخته عيسي را امپراتوري روم نيرويي ددمنش خدايانت را قرباني كرده است … بر صليب آويخته، به قتل رسيده، مدنون گرديده مسيح قرباني شد به زانو افتاد … مسيح تباه شده و ميخكوب بر صليب …» (17)

جاي ترديد نيست كه تمامي اين جملات در تضاد با مذاهب است و انتشار آن در يك كشور اسلامي به دور از تدبير است.

متأسفانه در چنين مواقعي «ترجمه «دستاويز مناسبي براي اجراي نقشه هاي شوم معانداني است كه با ناجوانمردي بر مذهب و اخلاق يك ملّت مي تازند.

شبهه افكني عليه معاد:

سپوترا هيچ اعتقادي به دنياي پس از مرگ ندارد. البته اين براي گروه هاي موسيقي با مليت آمريكاي جنوبي دور از انتظار نيست اما آنچه عجيب به نظر مي رسد اصرار بيش از حد «سپوترا» براي تمسخر «معاد» و مهم تر از آن اصرار غيرقابل توجيه مترجم كتاب «قوم محزون» براي ترجمه سطر به سطر اين سطور كفرآلود است!

به اين اشعار توجه كنيد:

… بهشت در آتش است آتشي از اعماق دوزخ كه كلماتي از نفرت بر جاي مي گذارد … زندگي گذشته تو نفرت انگيز بود سرنوشت امروز تو همانا عذاب كسي ديگر است …» (18)

به ياد بياوريم اين آية شريفه را كه: ( هيچكس به گناه ديگري، عذاب نمي شود ) (19)

نقطه پايان

اگر شيشه هاي باجه تلفني شكست يا پليسي در خيابان كتك خورد، غير از قضا و قدر «سپوترا» را هم كمي مقصر بدانيم! ترجمه اين كتاب به متن وفادار نيست و گاه غلطهاي فاحشي ديده مي شود كه واقعاً شگفت انگيز است.

همچنين مترجم كوشيده تا به نوعي در مقدمه كتاب «سپوترا» را از جرائم تبرئه كند.

2 - نا بخشود ه (متاليكا)

گروه متاليكا

اشعار جيمز هتفيلد

James hetfeild

ترجمه: سيد حبيب گوهري راد

انتشارات دژ

سبك: متال، هوي متال، بلك متال، راك

«در مغزهاي ما فقط حس كشتن شعله مي كشد سعي كن فرار كني چرا كه تو همان كسي هستي كه ما پيدا خواهيم كرد»»

متاليكا» متال نيست

«… متال، هرزه، شهواني و غير انساني است.

متال و متاليكا غير از گوش آزاري و توليد نفرت كاري ندارند. بايد همه آنها را به دريا ريخت و دنيا را در غياب متاليكا يك بار ديگر ساخت …

«نفرت جهاني از متاليكا روز به روز در حال گسترش است و اكنون مدعيان طراز اول موسيقي جهان در پي واكسن هايي برآمده اند كه جوانان نسل آينده را از گزند اين ويروس بي هويت نجات دهند.

به عبارت ديگر، متال كه در پوشش دموكراسي زاييده شد، هر روز قرباني تازه اي مي گيرد و به پديده اي شوم و غيرقابل مهار مبدل شده است.

خطر گسترش متاليكا به گونه اي نگران كننده شده است كه راديو دولتي فرانسه هر هفته ساعت ها به بررسي و نقد موسيقي مخرب متال مي پردازد و به جوانان فرانسوي هشدار مي دهد از متال و متاليكا پرهيز كنند.

متاسفانه اين ويروس خطرناك در كشور ما نيز به سرعت در حال افزايش است و متوليان فرهنگ بدون توجه به قدرت تخريبي اين نوع ترانه و موسيقي، مرزهاي فرهنگي را گشود ه اند و متال و متاليكا به راحتي در كشور، جاي خود را باز كرده است.

متاسفانه اين سبك (متال) به پرطرفدارترين سبك موسيقي در كشورمان تبديل شده است و به دليل طبيعت اين نوع موسيقي در بين جوانان احساساتي و معترض جايگاه ويژه اي دارد!

ناشران و پديدآورندگان آثار مربوط به متاليكا با اين توجيه كه «متاليكا، متال نيست»، مجوز دريافت

كرده و خواسته يا ناخواسته در يكي از بزرگترين خيانت هاي فرهنگي قرن شركت مي كنند.

آن گونه كه در بخشي از مقدمه مترجم اثر «نا بخشود ه» (سروده منحطترين «متال باز» جهان) آمده است:

… اگر چه موسيقي دنياي غرب با انديشه ها و فرهنگ غني ما تفاوت هاي بسياري دارد ولي در اين كتاب سعي نموده ايم تا جوانان نسل امروز را با اشعار و اين سبك موسيقي آشنا نماييم. چرا كه ما امروزه شاهد تاثيرگذاري منفي اين گونه ترانه ها بر جامعه خود هستيم كه متاسفانه عدم شناخت كافي جوانان ما از محتوا و معناي اخلاقي اين گونه موسيقي، يكي از مهمترين دلايل اين تاثير سوء مي باشد كه بهترين راه براي جلوگيري از اين معضل اجتماعي، آموزش صحيح و آشنا كردن افراد جامعه با اين گونه موسيقي مي باشد …

تاسف بارتر اينكه مترجم معتقد است اين نوع موسيقي و ترانه با فرهنگ ما هيچ سنخيتي ندارد و مخرب است اما بايد منتشر شود تا جوانان ما با اين تخريب آشنا شوند!

3 جادوي بي خيالي

مجموعه ترانه هاي رولينگ استون

ميك جگر كيت ريچارد

Mick jeger – kit richard

مترجم؛ كيوان هنرمند

انتشارات «مس»

راوي لاابالي عشق

گروه دربدرها (Rolling Stones)

در سال 1962 شكل گرفت و حالا بعد از چهار دهه از معتبرترين گروه هاي پاپ ( مردمي) جهان به شمار مي رود.

ترانه هاي اين گروه، تنوعي باور نكردني دارند. رولينگ استون بر خلاف گروه هاي معتبر ديگر كه به نوعي تمركز در مضامين ترانه ها رسيده اند هم در ژانر ترانه هاي ساده عاشقانه تجربه هاي درخشاني دارند و هم در حوزه هاي اجتماعي، فلسفي، عاميانه، كمديك و حتي ترانه هاي معترض قابل توجه هستند.

با اين همه بافت و زيرساخت فرهنگي ترانه هاي رولينگ استون با فرهنگ غني ايراني، فرسنگ ها فاصله

دارد و انتشار برگردان ترانه هاي اين گروه به نفع فرهنگ ما نيست.

با نگاهي اجمالي به مفهوم عشق و اساطير آن در مي يابيم كه آنچه رولينگ استون از آن مي گويد يك عشق غربيست كه زير ساخت آن را «زنا» تشكيل مي دهد.

در اساطير عشق ايراني مي توان از «فرهاد» و «شيرين» به عنوان عاشقان با محور «حيا» نام برد و در عشق عرب نيز از «ليلي» و «مجنون» نام برد كه مفهوم عشق «پاك» را تداعي مي كند، اما اسطوره ي عشق غربي ها «تريستان» و «ايزوت» است كه بر پايه «زنا» طراحي شده است.

«رولينگ استون» در ترانه هايش از اين اسطوره ي غربي بارها مي گويد.

ناگفته پيداست كه استقبال غربي ها از «رولينگ استون» و نغمه هايش امري طبيعيست كه ريشه در فرهنگشان دارد و آنچه مسلم است خطر چنداني آنها را تهديد نمي كند، اما «رولينگ استون» يك آفت جدي براي اهالي مشرق زمين است.

نخستين بازخورد جدي ترجمه ترانه هاي «رولينگ استون» در ايران، خلق ترانه هاي غيرمتعارفي نظير «خالي نيست» و «ناز نكن» و … است.

نكته قابل تامل اين كه ترانه هاي رولينگ استون، حرفه اي، تأثيرگذار است و به همين خاطر به سرعت در دل مخاطبان، جا باز مي كند.

بنا بر اين ضروريست كه براي پيشگيري از يك فاجعه فرهنگي، راه حل مناسبي از سوي مديران فرهنگي نظام، انديشيده شود. فراموش نكنيم كه رولينگ استون يا همان «دربه درها راوي لاابالي عشق است؛ عشقي كه در فرهنگ غني ايراني هيچ جايگاهي ندارد.

عشق از نوع سوم

نمونه هاي ايراني آثار «رولينگ استون» را در ادبيات فارسي مي توان در قرن دهم هجري در اشعار وحشي بافقي جتسجو كرد. مكتب «وقوع» يا بي نيازي از معشوق كه منافات چنداني با عشق آتشين ندارد.

اما آثار پديد آمده در سال هاي اخير كه تحت تأثير مستقيم «رولينگ استون» در ايران سروده شده به هيچ وجه هويت ندارد و فاقد اصالت است.

در واقع نوعي گستاخي و جسارت غربيست كه وجه اشتراك آن با گويش و منش مشرق زميني ما بسيار ناچيز است.

ترانه هاي «رولينگ استون» سرشار از واژه هاي ركيك، تحقيرآميز و گاه مستهجن است و صدور مجوز به «جادوي بي خيالي» بسيار تامل برانگيز است.

«ميك جگر» و «كيت ريچارد» هيچ كلمه اي را به ترانه ممنوع الورود نكرده اند و به صراحت از واژه هاي نظير: كثافت، احمق، لجن، خرفت، هرزه، فاحشه، نفهم، عجوزه علاف، خودفروش، لعنتي و … استفاده مي كنند.»

رولينگ استون» و ترويج صوفي گري

نكته قابل تامل ديگر اين كه گرايش جوانان امروز ايراني به تصوف و شاخه هاي آن پيش از آنكه ريشه سنتي داشته باشد به دليل تعليمات خاص گروه هاي نظير» رولينگ استون» است.

(البته آنچه كه صوفي گري ناميده ايم با آنچه كه» رهرو» را به «منزل» مي رساند، فرسنگ ها فاصله دارد. )

افراط در مصرف مواد مخدر به خصوص حشيش و ماري جوانا و قرص هاي نشاط آور و همچنين استفاده از كلمات ركيك و مستهجن در گفتار از وجوه مشترك «رولينگ استون» و پيروان مسلك تصوف دروغين است.»

«رولينگ» مخاطب ايراني را بي اختيار به ياد فرقه %%ملاقيه مي اندازد. فرقه اي كه با تظاهر به فسق و فجور، سعي مي كنند خود را بدتر و پليدتر از آنچه هستند، معرفي كنند تا دچار غرور نشوند. متأسفانه اين هدف به ظاهر مقدس، ابزار ناپاكي دارد كه زير پا گذاشتن شرع و عرف فقط يكي از آنها به شمار مي رود.

همچنان در بخشي از ترانه هاي اين گروه آمده است:

«… مهم نيست چه مي گويي مهم نيست

چه مي كني

مثل يك شير تنبلم

مثل يك مار بد ذاتم

پستم مثل سگ مستم، مثل بز

شهواني چون خوك، عشقي هولناك

… تو مثل آهوي مي دوي و من دغل مثل روباه

از ماديان سريعتري و من از قاطر قويترم از خفاش تيره تر …» (20)

4 باران نوامبر

گروه: گانزن رُزِز Genzen rozez

ترانه هاي اكسل رُز برگردان: حميد خدا پناهي و مهرداد فريدوني

نشر «مس»

ترانه سراي نفرت و نااميدي

رُز خود را ترانه سرا نمي داند و معتقد است كه راوي نفرت هاييست كه از كودكي تا ميان سالي با خود به اين طرف و آن طرف مي برد. هر چند سبك تلفيقي گروه «گانزن رُزِز» نيازي به ترانه ندارد.

مجموعه به اصطلاح ترانه هاي «إكسل» كه در ايران با عنوان «باران نوامبر «با ترجمه حميد خدا پناهي و مهرداد فريدوني از سوي انتشارات «مس» به چاپ رسيده مي تواند گواه خوبي بر بيگانگي «اكسل» با مفهوم ترانه باشد! فرار به سوي پوچي» گانزن رُزِز» در اروپا و آمريكا، طرفداران بسياري دارد. هر چند منتقدان و مخالفان اين گروه، افزون تر از سينه چاكان اين گروه هستند كه به هنجارستيزي هايي كه در ترانه هاي «اكسل» موج مي زند، اعتراض مي كنند.

مترجمان «باران نوامبر» در مقدمه كتاب مدعي شده اند كه دليل برگردان اين اثر بوده:»

مخاطبان بدانند كه گانزن رزز هم حرف هايي براي گفتن دارد كه با فرهنگ ما بيگانه نيست».

نكته قابل تامل اينكه ترجمه تمامي اين ترانه ها نقص دارد و علاوه بر عدم وفاداري به متن از دوگانگي زبان نيز رنج مي برد. همچنين بيش از پنجاه درصد اطلاعات مقدمه كتاب، نادرست است.

به نظر مي رسد مترجم تمامي اصطلاحات به كار رفته در ترانه ها را به صورت تحت اللفظي ترجمه كرده است، ولي با اين حال از ابتذال اشعار

و ترانه ها كاسته نشده است.

تهييج براي اعتراض» اكسل رز» اعتراض مي كند، فرياد مي زند و همه را متهم مي كند و قابل تامل اينكه دليل هيچكدام از اعتراض هايش را نمي داند. «رزز» حتي به طبقه اجتماعي خود نيز اعتراض نمي كند.

فقط مي خواهد معترض باشد و معترض پروري كند.

به همين خاطر در ترانه هاي صد در صد عاشقانه اش رگه هاي از خشونت بي دليل به چشم مي خورد.

با اين پيشگفتار بخشي از ترانه «او را دوست مي داشتم» از آلبوم «دروغ هاي گانزن» را مرور مي كنيم.

«… من او را دوست داشتم ولي بايد او را مي كشتم

من او را دوست داشتم آه … آري ولي بايد او را مي كشتم

مي دانستم كه دلم برايش تنگ مي شود پس بايد او را نگه مي داشتم

او درست در حياط خلوت من دفن شده ست

اوه بله، اوه بله، اوه بله، اوه بله

… او بسيار غُرّ و لُند مي كرد و من از دستش ديوانه مي شدم

و اكنون اين گونه راحت ترم، آري

… او را بايد چند متر زير خاك مي گذاشتم

من هنوز مي توانم صداي اعتراض او را بشنوم …» (21)

بي ترديد اين كلمات و معاني نمي تواند زاييده فكر و فرهنگي سالم باشد و سراينده اين ترانه اگر سايكوتيك حاد نباشد حتماً نوروتيك (در معرض ديوانگي) است.

اما متأسفانه اين زهر كشنده با مجوز رسمي وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي در ميان جوانان ايراني توزيع مي شود!

البته ممكن است كساني چنين شبهه افكني كنند كه مفهوم ترانه در سبك هايي نظير متال، راك و پانك و رپ با ساير ترانه ها، تفاوت اساسي دارد و به اصطلاح به جاي شعر (Poem) از نغمه خودماني (Lyric) استفاده مي شود، در پاسخ به اين شبهه بايد اين نكته را يادآور شد كه هر «ليريك»، شايستگي ترجمه و نشر

ندارد و استناد به اين واقعيت تنها راهي براي ترجمه و نشر تمامي مضامين غيراخلاقي در آثار كتبي و شفاهي جهان باز مي كند.

به عبارتي با اين شبهه افكني حتي ترجمه نوشتارهاي غير اخلاقي نيز اشكالي ندارد و مي توان با مجوز رسمي، هر پديده غيراخلاقي و حتي غير انساني را در معرض ديد عموم گذاشت.

5 رقص شيطان گروه متاليكا

ترانه سرا: جيمز هتفيلد

James hetfeild

برگردان: سهراب محبي

انتشارات «مس»

با «شياطين» مي رقصند

سبك «متاليكا» هرزه ترين، شهوت آميزترين و غير انساني ترين سبك موسيقي در تمام دنيا ست.

«متاليكا» طرفداران خود را از ميان نوجوانان و جواناني كه با بحران شخصيت دست و پنجه نرم مي كنند مي يابد!»

«عصيان عليه هر چيز» شعار اصلي متاليكاست.

«متاليكا» اعتقاد دارد كه تمام انسان ها، فرزندان شيطان هستند و براي همين بايد بميرند.

طرفداران متاليكا در ايران كه معمولاً به «متال باز»ها شهرت دارند، دوآتشه ترين هواداران موسيقي به حساب مي آيند. آنها معمولاً مشتريان دائمي مواد مخدّر از جمله حشيش، L. S. D و قرص هاي روانگردان هستند.

تا چند سال گذشته بيش از 98 درصد از اين هواداران دوآتشه، با فرهنگ متال آشنا نبودند و به همين خاطر ترجمه و انتشار كتاب متاليكا در ايران، موجي عظيم پديد آورد و اين كتاب به سرعت به صورت آشكار و پنهان در زيرزمين هاي متال، پخش شد.

كتاب «رقص شيطان» يك بمب تخريبي قدرتمند است كه متأسفانه تاكنون در ايران قرباني هاي زيادي گرفته است و پس از اين نيز قرباني خواهد گرفت.

در شرايطي كه حتي خوش بين ترين طرفدار متال، اميدي به ترجمه و انتشار حتي يكي از ترانه هاي متال نداشت، با اجراي سياست تساهل و تسامح از سوي مديران ارشاد مجوز «رقص شيطان» صادر شد.

ناشر «رقص شيطان» كه

تا تابستان 84 اين اثر را براي هشتمين بار در تيراژ زياد به بازار عرضه كرده است در پيشگفتار كتاب نتوانسته خوشحالي خود را پنهان كند.

اين ناشر مي نويسد:

… آنچه مرا واداشت تا مجموعه اشعار ترانه سرايان عصر حاضر را منتشر كنم، در ابتدا جستجويي بود براي فهم علت علاقه ي جوانان به اين نوع موسيقي كه تصور مي كردم مانند هر «مُد»ي تاريخ مصرفي دارد و مي گذرد. ولي بعد متوجه شدم اين علاقه مي تواند دلايل ديگري غير از «مُد» داشته باشد؛ زيرا مي ديدم حتي جوانان متعلق به خانواده هاي فرهنگي با وجود آشنايي با اصول موسيقي كلاسيك يا اصيل ايراني به اين نوع موسيقي نيز علاقه نشان مي دهند …» (21)

اين ادعا، كذب محض است.

كسي كه موسيقي كر كننده و حيواني متال را مي شنود، هرگز نمي تواند از موسيقي كلاسيك و اصيل لذت ببرد. اي كاش ناشر مدعي توضيح مي داد كه مثلاً صداي سه تار چه ربطي به گيتار «ديستورِتشن» بدلهجه اي دارد كه متاليكا از آن استفاده مي كند؟

متاليكا و شيطان پرستي

تاكنون بسياري از مروّجان موسيقي و كلام متاليكا براي در امان ماندن از فشارهاي حكومتي، كوشيده اند تا متاليكا را از اتهام «شيطان پرستي» مبرّا كنند، اما اين تلاشي بيهوده بوده كه تا امروز نيز نتيجه اي نداده است.

گروه متاليكا به صراحت اعلام كرده كه شيطان پرستند و با «خدا» سر ستيز دارند. اين حقيقت تلخ، حتي در شيوه ي پوشش آنان در كنسرت ها به راحتي قابل مشاهده است.

متأسفانه گروه هاي متال باز ايراني كه در تهران و كرج فعاليت وسيعي دارند در دام شيطان پرستي افتاده اند و نسل نوجوان را به شدت تهديد مي كنند.

به نظر مي رسد انتشار ترانه هاي متال در ايران به اين

پديده شوم دامن زده است و در صورت استمرار اين وضعيت، در آينده اي نزديك با مشكلي به نام بحران اعتقادي جوانان مواجه مي شويم.

دفاع ناشيانه از رقص شيطان

ناشر در پيشگفتار كتاب اعتراف مي كند:

«… مي شد با حذف و اضافاتي به زيباتر شدن اشعار، كمك كرد. ولي آيا استفاده از ترفندهاي ويرايشي و پيرايشي و هَرَس اشعار مثلاً در شعري كه مي خواهد پوچي و سردي و بي روحي اين عصر را نشان دهد باعث دور شدن از اصل محتوي نخواهد شد …»

حال اين سؤال مطرح مي شود، در شرايط فعلي كه جامعه ي ما به ويژه نسل جوان به نشاط و اميدواري، نياز دارند، نمايش بي پرده «پوچي و سردي و بي روحي عصر حاضر» چه دردي از ما دواء خواهد كرد؟

پديدآورندگان رقص شيطان با ادعاهاي واهي نظير مراجعه «جيمز هتفيلد» به يك مركز ترك اعتياد براي ترك الكل و بهبودي نسبي وي!! و همچنين ادعاي «درون نگري» متاليكا سعي در تطهير اين گروه دارند، اما به صراحت مي توان گفت كه متاليكا لكه اي سياه بر دامن موسيقيست كه هيچ گاه پاك نخواهد شد.

كلام آخر (رقص شيطان)

بايد اذعان داشت كه با چاپ كتاب «رقص شيطان» خواسته يا ناخواسته صفحه حوادث روزنامه ها را تلخ تر كرده ايم:

«… همه اش در دستانم له اش كن، خُردش كن نگاهش دار عزيزم نگاهش دار خفه شو حالا از من متنفر شو … فقط مي گذارم نفس بكشي هواي من را كه تو دريافت مي كني بعد مي بينم كه آيا مي گذارم مرا دوست داشته باشي بُكش بُكش بُكش بُكش بُكش …» (23)

6 سلاطين فلزي

گروه «منووار» MANOWAR مجموعه ترانه هاي اريك آدامز

مترجم؛ فراز بهروز سهيل عبدي

انتشارات دژ

شاگردان شيطان و ما

مترجمان «سلاطين فلزي» در پيشگفتار اين

اثر، ادعاي عجيبي را مطرح كرده اند كه بسيار قابل تامل است آنان مدعي شده اند:

اين نوع موسيقي (راك و متال) به همراه متن ترانه هايش، متعلق به نسل جوان جامعه بوده و اكثر نوجوانان و جواناني كه علاقه مند به اين سبك هستند، مي خواهند از طريق اين نوع موسيقي انرژي منفعل خود را رها كنند تا سكون انرژي سرشار جواني، باعث ياس و سرخوردگي آنان نشود و از طرفي متن اعتراض آميز و عصيانگرانه ترانه هايشان باعث شده كه جوانان، حرف دل خود را در لابلاي سطور اين اشعار بيابند و اين امر علت به وجود آمدن اين حس همگرايي مي شود …» (24)

براي اين كه صحت و سقم ادعاي آنان را دريابيم به هزار توي ترانه هاي «اريك آدامز» (شيطان پرست معروف) نقبي مي زنيم تا «همگرايي» جوانان ايران زمين و شيطان پرستان از نگاه مدعيان آشكارتر شود:

… سوختن، مرگ، هلاكت، توهين كن به دختران و زنان

اين خون به دست آمده دستمزد من است

در زندگي كثيف شان هيچكس نمي تواند از من بگريزد

سوار بر مرگ سياهم هنگامي كه بوسه زد بر شمشير كينه جويي

سرت در كنارت گذاشته مي شود تمام زندگي ها را گرفتم كه تنها من دانستم

بدني دريده شده با مرگي آرام در انتظار شماست

… دختران و همسران شان را به يغما ببر» (25)

نمونه اي از همگرايي «اريك آدامز» و «جوانان ايراني» را با هم خوانديم. به عبارت ديگر «همگرايي» ادعا شده در پيشگفتار «سلاطين فلزي» بيشتر به اين معناست كه فرهنگ ما، بر پايه خشونت استوار شده است (!) آيا اين ادعايي توهين آميز نيست؟

7 روح لاتين

مجموعه ترانه هاي جنيفر لوپز

Jenifer Lopez

مترجم؛ وحيد كيان

انتشارات انديشه عالم روح لاتين» جنيفر لوپز» خواننده مشهوريست. رقّاصه اي فوق

ستاره و بازيگري كه فروش فيلم هاي هاليوودي را تضمين مي كند.

جنيفر، ترانه هم مي نويسد و در آمريكا از محبوبيت قابل توجهي برخوردار است.

البته شهرت او از محبوبيتش خيلي بيشتر است.

وي در حال حاضر با سومين همسر خود زندگي مي كند و در دنياي بازيگري و خوانندگي «مدونا» فوق ستاره آمريكايي را پشت سر گذاشته است.

جنيفر با فرهنگ آمريكايي خود مي نويسد، مي خواند و مي رقصد. بر اساس اطلاعات دريافتي پخش صداي جنيفر لوپز در ايران ممنوع است.

رقص هايش كه جاي خود دارد. اما كتاب ترانه هاي جنيفر لوپز با مجوز وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي در بازار است و ظاهراً فروش خوبي هم دارد!

جنيفر، دختر بد هاليوود

جنيفر لوپز شايد مشهورترين هاليوودي باشد اما از خوشنامي بهره چنداني نبرده است.

شايعات بسياري درباره ي «جنيفر لوپز» مطرح است كه با واقعيت فاصله چنداني ندارد.

بررسي هاي كارشناسي نشان مي دهد كه ترانه هاي «جنيفر لوپز» هيچ عمقي ندارد و تنها در سطح باقي مي ماند. البته جنس موسيقي سبك آثار وي (يعني هيپ هاپ) در اين رويكرد سطحي بي تأثير نيست.

به نظر مي رسد برگردان ترانه هاي «جنيفر لوپز» هيچ توجيه هنري و ادبي نداشته و فقط به دليل شهرت بسيار او صورت گرفته است.

نكته قابل تامل وفاداري بيش از حد مترجم به متن اصليست. به اين معنا كه مترجم، بدون هيچ اشاره اي به خاستگاه ترانه هاي لوپز، حتي مقدمه ي متن اصلي را نيز بي هيچ توضيحي به فارسي برگردانده است.

در بخشي از مقدمه آمده است:

«… بدون شك نسل جديدي از هواداران جنيفر، با آهنگ هاي «بيا صدايمان را بلند كنيم» و «اگر عشق مرا داشتي» همراه شده اند … آن دختر كوچولو به تشويق خانواده و دوستان، آن ريشه ها را سال ها پروراند و آبياري

كرد تا به اهدافي دست يابد كه اغلب دختران هم سن او خوابش را مي ديدند» (26)

مترجم اين اثر كتاب (روح لاتين) را آنقدر شتاب زده راهي بازار كرده كه نام سرايندگان واقعي ترانه ها را هم از قلم انداخته است و همه را به نام جنيفر لوپز ثبت كرده است!

مترجم به اين نكته اصرار دارد:

دختري كه با رقص شروع كرد. تكامل يافت و به بازيگري تبديل شد كه سر انجام توانست، آواز بخواند.

جنيفر مي گويد:

با بازي در فيلم هاي تلويزيوني و سينمايي و حالا با خوانندگي، آنچه را مي خواستيم، انجام دادم. با صبر و استقامت، آرزوها در پشت سرتان قرار مي گيرند و مي كوشند خود را به شما برسانند …» (27)

ترويج لاابالي گري

خوشبختانه مترجم «روح لاتين» ادعاي مترجمان آثار متاليكا، راك و … را تكرار نكرده است و مدعي عرفان و فلسفه اي خاص در آثار «جنيفر لوپز» نيست.

ترانه هاي «جنيفر لوپز» از جنس «رقص» اوست. هدفي جز ترويج لاابالي گري و بي بند و باري را دنبال نمي كند.

در بخشي از اين ترانه ها آمده است:

«… حالا روز به شب مي رسد و همه چيز خوب پيش مي رود

اين دفعه ديگر هيچ جور نمي تواني مانع من بشوي

يا روحيه مرا در هم بشكني هر چه بخواهم مال من خواهد شد

امشب خوش خواهم گذراند

چند نفر از دوستان را خبر خواهم كرد چون زندگي را دوست دارم

و امشب، شب حال خوش است …» (28)

به عبارت ديگر بايد نوشت كساني كه در ترانه هاي «جنيفر لوپز» دنبال فلسفه و يا هر تفكري مي گردند، بي ترديد به هيچ نتيجه اي نخواهند رسيد. «جنيفر لوپز» حتي از كلمات براي پيچ و تاب بدن استفاده مي كند و ديگر هيچ! (29)

نقد و نتيجه گيري

گرچه بيشتر نقدها

از ناحيه اديان بزرگ صورت مي پذيرد، ولي بيشترين انتقادات به شيطان پرستي از طرف مسيحيان شكل مي گيرد.

در اين راستا مباحث سودمندي مطرح هستند.

اين ادعا كه شيطان پرستي به طور صرف يك دين و فلسفه است در كنار معناي ضد آن تعريف مي شود كه چه چيزي به عنوان رياكاري، حماقت و خطاهاي مسير اصلي فلسفه ها و اديان ضعيف عمل مي كند.

همچنين اين مباحث ادراك معني و طبيعت شيطان يا عبادت او را از ادبياتي كه معمولاً ضد شيطان است شكل گرفته است.

بسياري از شيطان پرستان، شيطان را به عنوان يك نيروي سركش معرفي مي كنند.

به هر حال آنها ادعا مي كنند چنين هويتي بر مبناي قبول كردن اينكه شيطان موجودي يا قدرتي افضل است شكل مي گيرد.

حال گفته مي شود با توجه به اينكه شيطان به عنوان موجودي شناخته مي شود كه با خداوند مخالفت مي كند، در صورت قبول كردن او به عنوان راهنما، بايد با خودش نيز مخالفت كرد. (تناقض)

عالمان مسيحي بر اين باورند كه نمي توان هرگز از شيطان تبعيت نكرد ( هيچ كس معصوم نيست) چرا كه آنها باور دارند شر انساني يك تلاش بي فايده براي انجام دادن كارهاي خوب است (به طور مثال، براي رستگاري يا كسب امنيت براي خود، حتي با اين شرط كه به ديگران ضرر رساند). حتي كساني كه از فلسفه خوش پرستي تبعيت مي كنند، تلاش مي كنند چيزهايي كه به عنوان خوبي فقط براي خودشان شناخته شده اند را بدست آورند. اين فلسفه دانان ادعا مي كنند نتيجه اين فلسفه اگر با قوانين خداوندگار تطابق نداشته باشند، تنها رنج، سردرگمي، انزوا و نااميدي به همراه خواهد داشت.

شيطان پرستي يك سراب فلسفي و علم بيان سنگين است.

چرا كه گفته

مي شود لاوي در استفاده از لغات تبحر خاصي داشته است.

شيطان پرستي يك طلسم كم ژرفاي عقلاني از خداي ساخته شده توسط بشر است.

انسان موجودي اجتماعيست و به انسان هاي ديگر احتياج دارد. بعضي ها عقيده دارند شيطان پرستان درك اشتباهي از استقلال داشته اند و آن را به تنهايي تعبير كرده اند.

استقلال مي تواند شما را قوي تر كند ولي اين غير ممكن است شما به تنهايي خدا باشيد. آنها بر اين باورند كه اگر كسي خود را خدا معرفي كند و ضمن استفاده از لايق دانستن خود، مي توان به عدم پذيرش حقيقت منجر شود.

يكي از نقدهاي كاربردي تر شيطان پرستي اينست كه ضمن اين كه شيطان پرستي معمولاً خود را به عنوان راه نجاتي براي توده هاي تسليم شده مردم در مقابل دين هاي اصلي معرفي مي كند، بر شايستگي هاي آنها در بي نيازي از ديگران و انزوا گرايي تاكيد مي كنند و انزوا گرايي مي تواند به سوء استفاده هاي مختلفي ناشي شود – كه معمولاً نيز چنين است– چرا كه طبيعت انزو اگرايانه شيطان معمولاً در بازخورد جوامع ناكارمد است و براي جبران اين خلأء از قوانين اديان سنتي استفاده كرده است.

فرقه هاي غير شيطان پرستانه ي بسياري از گروه ها به اشتباه به عنوان گروه هاي شيطان پرستي در نظر گرفته مي شود. به طور كلي دو تعريف براي گروه هاي شيطان پرستي در نظر افراد وجود دارد:

هر گروهي كه شيطان را (مشابه شيطان تعريف شده در دين مسيحيت كه عاري از مفاهيم غير طبيعي مربوط به پليدي و زشتيست يا يك شيطان انتزاعي) به عنوان خدا قبول داشته باشد و آن را عبادت كند، كه معمولاً از آن به عنوان الهه سياه نيز ياد مي كنند و آن را منتسب

به طبيعت حقيقي انسان مي نامند. گروه هايي كه از دين مسيحيت تبعيت نكرده و يا عيسي را با خصوصياتي كه در دين مسيح تعريف شده است قبول ندارند.

تعريف دوم:

معمولاً توسط بنيادگرايان مسيحي مورد استفاده قرار مي گيرد و بر مبناي اين تعريف بسياري از گروه ها را شيطان پرست مي نامند. اين بنياد گرايان بيشتر دين هاي كافر جديد (مثلاً ويكا يا استرو) را با استفاده از اين تعريف شيطان پرست مي نامند. طبق اين تعريف به ندرت از دين هايي مانند اسلام و يهود و فرقه هاي مسيحيت به عنوان شيطان پرست تعبير مي شود.

حرف آخر

كشور ايران به دليل وجود جوّ معنوي به ظاهر كمتر مورد حمله فرقه شيطان پرستي قرار گرفته است، لكن اين نكته كه همواره پيش گيري بهتر از درمان است ما را بر اين مي دارد كه با چشمي باز و ديدي وسيع نسبت به مسائل پيرامون خود عكس العمل نشان دهيم. لذا با شناخت اجمالي از اين گروه و نمادهاي آنان كه امروزه به وفور يافت مي شود علي الخصوص در مورد موسيقي هاي رپ، راك و متال كه به منظور سست كردن عقايد جوانان پا به عرصه حضور گذاشتند از نشر آن و استفاده توأم با عدم آگاهي جوانان از نمادها جلوگيري مي كنيم.

***********

- پي نوشتها:

14 عهد جديد، مكاشفه، باب بيستم.

15 قوم محزون ص 18 و 20.

16 قوم محزون ص 26.

17 قوم محزون ص 30.

18 قوم محزون ص 32.

19 انعام آيه 164.

20 جادوي بي خيالي ص 264.

21 باران نوامبر ص 92.

22 رقص شيطان ص 1.

23 رقص شيطان ص 356.

24 سلاطين فلزي ص 80.

25 سلاطين فلزي ص 82 و 84.

26 روح لاتين ص 8 و 9.

27 روح لاتين ص 10.

28 روح لاتين ص 18.

29

محمد زارعان / كتب شيطان پرستي / ستاد احيا امر به معروف و نهي از منكر شهرستان اصفهان

***********

منابع:

كتب:

قرآن كريم.

كتاب مقدس

جمعي از مؤلفين (زير نظر آيت الله مكارم شيرازي)، برگزيده تفسير نمونه، 1386.

آدامز (منووار)، اريك، سلاطين فلزي، برگردان فراز بهروز، - تهران: پيشتازان 1381، دژ.

رز، اكسل، باران نوامبر، معرفي و ترانه هاي گروه گانزن رزِز، مترجمان حميد خدا پناهي، مهرداد فريدوني، سعيد خسروي، ويراستار حميد خادمي، - تهران: مس 1380.

كيسر، آندرياس، كاوالرا، ايگور، قوم محزون، معرفي و ترانه هاي گروه سپوترا، ترجمه فردين صيادي، ويراستار حميد خادمي، تهران: مس 1380.

جگر، ميك، ريچارد، كيت، جادوي بي خيالي، ترجمه كيوان هنرمند، تهران: مس 1380.

هت فيلد، جيمز، رقص شيطان، معرفي و ترانه هاي گروه متاليكا، گردآوري و ترجمه سهراب محبي، تهران: مس 1384.

هت فيلد، جيمز، نا بخشوده، مترجم حبيب گوهري راد، تهران: دژ 1381

لوپز، جنيفر، روح لاتين، گردآوري و ترجمه وحيد كيان، تهران انديشه عالم 1382.

سايت ويكي پديا

www. apjs. co. uk

www. genuineislam. com

www. csitoloo. com

www. manaviatenovin. com

www. alvadossadegh. ir

نويسنده: امين شمگاني

منبع:

برگرفته از سايت اختصاصي راسخون

http://www. rasekhoon. net

است «هوي متال»، «متال تاريك»، «گوتيك متال يا متال گوتيك» چند سبك از موسيقي شيطاني متاليكا بود كه وارد كشور شد، نمونه اي از متون ترجمه شده اي كه به فروش رسيد در ادامه مي آيد:

Uniting our tearful eses … Enchanting At night … I Kiss the serpent in the tears For years … the sorrow I've mourned تاريكي … قلب خون آلود مرا در آغوش مي گيري. رؤياهايم … چشمان اشكبارمان را متحد مي كند.

فريبنده. در شب … ابليس را در اشك هايم مي بوسم. براي سال ها … غم هاي تو سوگواري من است.

2. حاملان شيطان گرايي: مروجين شيطان پرستي به ايران، شامل افراد و گروه هاي ذيل مي باشند:

سرخوردگان اجتماعي، سلطنت طلبان و مفسدان اقتصادي و مرفهين در خارج از كشور كه عمدتاً دچار خسارت و شكست هاي سنگين مادي معنوي شده اند.

3. شيوه هاي تبليغ:

3. 1. انتشار سي دي، كاست و پوستر مربوط به خوانندگان متاليكا.

3. 2. گسترش يافتن سايت و وبلاگ هاي مربوط به شيطان پرستي.

3. 3. تبليغ و اطلاع رساني از طريق پارتي هاي شبانه و گفتگوهاي دوستانه علي الخصوص در مناطق مرفه شهرهاي تهران، شيراز و …

3. 4. تبليغ در تالارهاي گفتگوهاي مجازي.

4. زمينه هاي جذب: بايد يادآور شد كه علاوه بر تمامي موارد مورد اشاره در اين بخش؛ يعني «زمينه ي جذب»، بايد به تكرار برخي از آنها پرداخت، كه در كشورمان داراي بازخورد مثبت بوده است.

4. 1. موسيقي متال: اين موسيقي در ايران نيز مانند بسياري از كشورهاي اسلامي و عربي به گونه اي كه شرح آن گذشت، وارد شد و توانست پس از مدت كوتاهي به دانشگاه هاي بزرگ كشور همچون دانشگاه تهران، دانشگاه شهيد بهشتي، دانشگاه فردوسي و … راه يابد!

4. 2. افول معنويت:

اگر چه در بسياري موارد، ايران اسلامي در جايگاه بالاتري از معنويت قرار دارد. لكن سير جهاني و فراگيري تلاش هاي قدرت هاي بزرگ فرامنطقه اي براي استحاله ي فرهنگي و از سوي ديگر ماشيني و صنعتي شدن مناسبات جاري و تأثيرپذيري مردم كشورمان از شرايط جهاني زمينه اي براي رشد چنين جرياناتي را فراهم نموده است.

بايد عنايت داشت روند روبه رشد استفاده از شبكه هاي ماهواره هاي نيز عامل تعيين كننده در جذب و گرايش يافتن به اين گروه مي باشد.

4. 3. سرمايه گذاري: در بخش هاي قبل اشاره شد كه سازمان هاي جاسوسي كشورهاي غربي تلاش سازمان يافته اي را براي استحاله ي فرهنگ جمهوري اسلامي ايران تدارك ديده و مدت هاست كه مي كوشند تا به «تهي سازي فرهنگي» جوانان كشور عزيزمان، بپردازند. دشمن در اين راه مبالغ هنگفتي را نيز تدارك ديده است.

از جمله بايد اشاره كرد كه طبق گزارش برخي از رسانه هاي مستقل در سال گذشته مبلغ هشت ميليون دلار آمريكا، از سوي دولت آمريكا به فعاليت تبليغات گروه هاي شيطان پرست اختصاص يافته است.

4. 4. اينترنت: رشد تعداد مخاطبين شبكه جهاني «اينترنت» طي ساليان اخير، آسيب هايي را متوجه نظام فرهنگي كشور نموده است كه از جمله مي توان به فعاليت شيطان گرايان اشاره كرد. اما عمده فعاليت اين افراد در قالب وبلاگ نويسي صورت مي پذيرد وبلاگ ها همزمان با اعلام موجوديت «جنبش شيطان گرايان ايران»، فعاليت خود را آغاز كرده و اظهار مي نمايند كه از سوي فردي به نام مستعار «اهريمن»، در ايران رهبري و هدايت مي شوند. روند ارتباط گيري و فعاليت وبلاگ هاي مذكور، بدين صورت است.

افراد پس از تكميل فرم ثبت نام، يك «ايميل» در صندوق پست الكترونيك خود با موضوع «خوش آمدگويي» دريافت

مي كنند و پس از برقراري ارتباط با ايشان و در صورت جلب اعتماد، به برخي از مهماني هاي شبانه و يا پارك ها براي آشنايي دعوت شده و مورد راهنمايي، قرار مي گيرند. اين وبلاگ ها عمدتاً فعاليت خود را در چندين محور؛ انتشار عكس هاي شيطان گرايان جهان، انتشار نامه شبيه به نامه هاي مسيحيان شيطان پرست، خطاب به خداوند متعال كه بار سياسي نيز دارد، دنبال مي نمايند. به صورت مثال «وبلاگ شيطان» در اين خصوص مي نويسد:

«چرا چيزهايي را كه به اطرافيانم دادي به من ندادي؟ و چرا مي خواهي بدبختي مرا ببيني؟ چرا منو ازين دنياي كثيف و از بين كساني كه ازشون نفرت دارم رها نمي كني؟

حالم از زندگي بين اين لجن به هم مي خوره. جلوي پاي من كم سنگ انداختي؟ كم آدم هايي رو مثل من بدبخت كردي.»

5. مراحل وارد شدن به شيطان پرستي: چنان كه ذكر شد، بيشترين جلوه و جايگاه اين نوع گرايش ها را در ايران امروز، مي توان به شكلي جدي تر در محيطهاي رسانه اي مشاهده نمود؛ آنجا كه وبلاگ هاي متعددي به زبان فارسي، به اين موضوع اختصاص يافته و حتي انجمني مجازي به نام «انجمن شيطان پرستان ايران» در قالب يك وبلاگ و مجموعه اي از «لينك»هاي اينترنتي، اعلام موجوديت نموده است.

شايد بتوان مهم ترين وبلاگ فعال در اين زمينه را، همين وبلاگ «انجمن شيطان پرستان ايران» دانست آنان مهم ترين آموزه هاي شبه شيطان پرستي را به همراه آداب و مناسك جعلي اين گرايش ها منتشر مي كند.

از ديگر وبلاگ هايي كه به شكل جدي تري در اين زمينه فعاليت دارند، مي توان به موارد ذيل اشاره داشت:

1 وبلاگ كليساي …

2 وبلاگ آتش …

3 وبلاگ شيطان پرست …

4 وبلاگ آريا …

5 وبلاگ حضرت …

6 وبلاگ

فرزند …

7 وبلاگ برده اي …

8 وبلاگ لرد …

در اين راستا، مي توان مثال هاي بيشتري را نيز ذكر كرد؛ اما در مجموع به نظر مي رسد هم چنان زود است كه بتوان اين موضوع را واجد خصلت هاي شبكه اي و ساختاري با هدف دانست و بيشتر شبيه به يك نوع «بازي وبلاگي» است كه از سوي چند جوان و نوجوان علاقه مند به گروه هاي موسيقي و هنري راديكال غربي به ويژه مريلين منسون، مگا دث، دث متال و … به راه افتاده است؛ اما قطعاً قابليت گسترش و خطرناك تر شدن را داراست.

از سوي ديگر، چنان كه ذكر شد، در اين وبلاگ ها به صورت مرتب، به برخي آداب جعلي و دروغين راجع به شيطان پرستي اشاره مي شود كه مروري بر برخي از آنها از اين زاويه كه «بازي»هاي جذابي را براي جذب خطرساز نوجوانان هدايت مي كنند، مفيد فايده خواهد بود.

مراسم كسب «قدرت تاريكي» نكته ي مهم در برگزاري اين مراسم، اينست كه هرگز نبايد به نتيجه، بدگمان باشيد. خالصانه به نيروي روح خود و روح تاريكي ايمان داشته باشيد. همانگونه كه هر مسلمان بر اساس اعتقادات اسلامي مي داند:

«الله نور السموات و الارض» است و تمام كساني كه به او ايمان مي آورند خداوند وليّ آنها خواهد بود.

«الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات الي النور» اما كساني را كه شيطان وليّ آنها است، آنها را از نور خارج مي كند و به عالم تاريكي وارد مي شوند. اصولاً زيستگاه شيطان، تاريكيست جايي كه خارج از حيطه ي نظارت عمومي باشد.

لذا بيشترين جنايت ها و ناامني ها و شرارت ها در تاريكي و در شب انجام مي گيرد، حتي در جنگ ها تمامي قوا و ساز و برگ نظامي وقتي كارايي خواهد

داشت كه در تاريكي به كار گرفته شود و شبيخون مي زنند. لذا اين گروه از اين بستر سوء استفاده خواهند برد و با طرح مقدماتي به اين مهم مي پردازند. توجه به مقدماتي كه شيطان پرستان توصيه مي كنند، از اين حيث اهميت دارد كه بتوانند توسل به پستي و پليدي را، دستاويز اين گروه قرار دهند. كسب قدرت تاريكي براي شيطان پرستي، به دست آوردن نيروهاي نهفته در تاريكي، كسب قدرتيست دروني و بي پايان. انرژي عظيميست كه اين امكان را به شما مي دهد، روح خود را ارتقاء بخشيد و كمبودهايش را با قدرت، جايگزين كنيد. نكته ي مهم در برگزاري اين مراسم اينست كه هرگز نبايد به نتيجه بدگمان باشيد. خالصانه به نيروي روح خود و روح تاريكي ايمان داشته باشيد. آنچه باقي مي ماند آرامش و دوري از افكار بيهوده است كه بايد در خود ايجاد كنيد!

محراب: مقابل ديوار غربي قرار گرفته، پارچه سياهي به روي آن بكش. سپس بالاي سر محراب، (روي ديوار) ستاره ي پنج پر را وارونه نصب كن. روي محراب دو شمع سياه روي پايه، خنجر مخصوص مراسم، جمجمه ي انسان، يك زنگ، يك آتشدان و يك جام بگذار. ( براي نور بيشتر مي توان از شمع هاي سياه در گوشه هاي اتاق استفاده كرد. مي توانيد از جمجمه ي انسان ساخته شده از مواد مصنوعي نيز استفاده كنيد!).

خون: جام را با مايعي به رنگ قرمز پر كن. ماهيت مايع اهميتي ندارد، زيرا كه اين مايع، نماد خون قرباني است.

آتش: آتشدان را درست در مركز محراب قرار ده.

پوشش: پارچه ي سياه، همراه با ستاره ي پنج پر را، وارونه بر گردن بياويز.

آداب مراسم:

زنگ را به صدا درآور؛ شش بار در جهت جنوب،

شش بار در جهت شرق، شش بار در جهت شمال. حال، خنجر را بدست گير به سمت پنتاگرام وارونه نشانه برو و با لحني دعايي نيايش كن: «به نام شيطان بزرگ و افتخار او، لوسيفر، من نيروهاي تاريكي و قدرت شيطان را به درون فرا مي خوانم.» با خنجر، پنتاگرام وارونه اي در هوا رسم كن و آتش را بي افروز، نيايش را ادامه بده:

«آتش سياه، برافروخته و درهاي تاريكي بر پاشنه ي خود چرخيده اند.

روح سياه و شيطاني «كاين» ظاهر شده، كسي كه از دور دست مي آيد تا خواست خود را بر فراز هستي بنا كن. بر حذر باش از گمراهي انسان كه هماره اوست از ابتدا تا نهايت. نظاره كن. اين منم خداي ديروز، امروز و فرداها. نگهبان زمان و ابديت. بي مانند. غرق در دانايي. بي همتا در توانايي. عناصر را بخوان تا مرا خدمت كنند و نيروهاي طبيعت را امر كن تا تَجَلِّي آمال من شوند. به پا خيز من تو را مي خوانم.» دوباره خنجر را به سمت پنتاگرام وارونه نشانه برو و ادامه بده:

«كاين؛ شيطان، من قله ها را تصرف كرده ام. قدرت تاريكي در دستان من است.

اكنون من در قالب تو خواسته هاي شيطاني ام را تَجَلِّي مي بخشم؛ پندار مرا با شكوه و عظمت باستاني تسخير كن. مرا در لايه هاي نامريي و رمزآلودش تنها گذار.» جام را در مقابل پنتاگرام، وارونه بالا ببر (به منظور پيشكش) و انگشت اشاره دست راست را درون ظرف ببر. انگشت را از ظرف خارج كرده، دور لبه ي جام بگردان (در جهت گردش عقربه هاي ساعت) و همزمان بخوان: «من از اين جام مي نوشم. من از زندگي مي نوشم. قدرت هاي نهفته در تاريكي مرا در برگيريد.»

جام را يك نفس بنوش و ادامه بده:

«همراه با برترين نيروهاي شيطاني و عميق ترين قدرت هاي تاريكي به جهان ماده باز مي گردم تا شبي ديگر را تسخير كنم.» آتش را خاموش كن، زنگ را در خلاف جهت ابتدايي به صدا در آور، شمع ها را خاموش كن. «آتش سوزان و يك عريان معبد پرخون و اين شيطان آخرين زنگار قلبش را مي تراشد با دلي نالان از براي نفرت و كينه در وجودش گشته يك طوفان زندگي احساس عشقش را شسته مي بيند در اين باران اعمال و زمان شيطان پرستي: اعمال شيطان پرستي در زمان هاي بسيار قديم و قرون اوليه ي آدمي در چندين نوبت، انجام مي گرفت. اولين نوبت، هنگام كسوف و خسوف بود؛ بر اين تصور كه شيطان و خداي تاريكي از انسان ها عصباني هستند و منتظر هديه ي خود مي باشند و اگر براي آنها قرباني انجام نمي گرفت، خداي تاريكي و شيطان تمام انسان ها را، قتل عام مي كردند لذا براي آرامش شيطان، قرباني كردن انسان انجام مي شد.

اين مراسم به خصوص در قبايل آمريكاي جنوبي، بسيار فراوان ديده شده است به گونه اي كه اكتشافات به دست آمده وجود اين قرباني ها را تصديق مي كند و اتاق هاي مخصوص قرباني كردن نيز به شيوه هاي خاص بنا شده بود و تزئينات خاص خود را داشت. البته قرباني كردن انسان در زمان هاي ديگر نيز انجام مي شد.

اكنون قرباني كردن انسان در دوره ي كنوني، در يك شب كاملاً تاريك انجام مي شود. اعمال مراسم شيطان پرستي نيز بسيار زياد است و به ذكر چند مورد بسنده مي شود:

مهم ترين اعمال آنها اعماليست كه هميشه انجام مي دهند و در آن به انجام امور جنسي مي پردازند و همچنين از شيطان براي پيشبرد

اهداف حاضرين ياري مي خواهند و اگر كسي مشكلي داشته باشد، براي حل مشكل وي دعا مي شود. مراسم بعدي؛ مراسم عضويت يك عضو جديد مي باشد.

اين كار از سوي كشيش كليساي شيطان و يا همسر وي (بستگي به مذكر يا مؤنث بودن عضو جديد دارد ) انجام مي شود. مراسم قرباني كردن: در شيطان پرستي جديد، قرباني كردن مفهومي ندارد، اما براي آنان كه هنوز پيرو شيطان پرستي قديمي و قرون وسطايي هستند، اين كار در شبي تاريك انجام مي شود. قرباني با آب مقدس غسل داده مي شود و بر محراب خوابانده مي شود. البته قرباني ها قبل از انجام مراسم، بيهوش مي شوند و در كامل ترين مراسم قرباني كردن براي شيطان؛ قرباني پس از كشته شدن و نوشيدن خون وي، سوزانده مي شود. در اين مراسم خواندن اوراد مخصوص به زباني كاملاً بي معني و عبري انجام مي گيرد.

مراسم معروف نماز سياه يا نماز جماعت سياه: شايد معروف ترين مراسم شيطان پرستان باشد.

اين مراسم در كليساي شيطان پرستي، انجام مي شود و دقيقاً همان مراسم «عشاي رباني» مسيحيت است با اين تفاوت كه تمام كارها بر عكس انجام مي شود و البته كارهايي نيز در آن مراسم انجام مي گيرد كه از ذكر آنها خود داري مي شود! مراسم پيوستن عضو جديد:

از اعمالي كه در مراسم پيوستن عضو جديد به محفل شيطان پرستان، انجام مي شود «بوسه»ي مقدس است.

اين بوسه از سوي همسر يا خود كشيش، به بدن عضو جديد زده مي شود كه باعث خير و بركت او؛ تقدس او در بين شيطان پرستان؛ تشكر از وي به منظور عضو شدن و در نهايت قبول فرد عضوشونده است.

شخص جديد در وسط پنتاگرام زانو مي زند در حالي كه كاملاً عريان است.

بوسه هايي

بر اعضاي بدن شخص جديد زده مي شود. وضعيت فعلي شيطان پرستي در ايران: وضعيت فعلي اين گروه ها در ايران، طي پنج بخش كه در ادامه شرح آن مي آيد، خلاصه مي شود:

1. تحرك در اينترنت:

وبلاگ نويسي، گفتگو در محيط ياهو …، سايت … دات كام، دريافت خبرنامه ها و … از جمله تحركات اينترنتي شيطان پرستان ايراني است كه تاكنون نيز ادامه دارد.

2. ترويج نمادها:

مغازه ها و اصناف فروشنده زيورآلات نقره اي، فروشگاه هاي پوشاك جوانان و بانوان علي الخصوص در شهر تهران، وظيفه ي عمده ي ترويج شيطان پرستي در داخل كشور را بر عهده دارند. در برخي موارد، حتي مي توان اظهار كرد كه فروشندگان و مديران، حتي اطلاع اندكي از محتواي تبليغي اجناس خود، ندارند. همچنين گفتني است برخي از چهره هاي مطرح موسيقي پاپ و متاليكا در تهران و شهرستان ها به كرات از اين نمادها استفاده مي كنند و به صورت مستقيم و غيرمستقيم، به ترويج آنها مي پردازند. سايت ها و وبلاگ هاي فارسي زبان نيز، نقش عمده اي در گسترش و معرفي اين نمادها ايفا مي كنند.

3. ترويج متاليكا:

گروه هاي موسيقي متاليكا همچون گروه «رامان» و گروه «DSD» كه از سوي «بابك خواجه پور» ژانو باغوميان، لوئيك يوميان و كارن آراكليان» اداره مي شود به عنوان شاخصي از فعاليت رو به گسترش گروه هاي متاليكا، قابل ذكر هستند.

4. پارتي هاي شبانه:

پارتي هاي شبانه «رپرها»، جشن هاي فارغ التحصيلي و مهماني ها خاص دوستانه، همواره به عنوان كانون فعاليت شيطان پرستان قابل ذكر هستند.

در اين مراسم ها، هر بار گروهي از جوانان با انواع و اقسام مختلف و با انديشه ها و ظواهر شيطان گرايي آشنا و يا جذب آنها مي شوند.

5. همكاري با سلطنت طلب ها:

اوايل سال گذشته ميلادي خبري در وبلاگ هاي وابسته به شيطان پرستان

ايران منتشر شد كه «اهريمن» سركرده ي ايشان، پيوستن گروهش را به «انجمن پادشاهي ايران» اعلام نمود. شايان ذكر است انجمن پادشاهي ايران، يك گروه از سلطنت طلبان و سيلي خوردگان انقلاب اسلاميست كه عمده نقش آنها را «فريد فولادوند» مجري هتاك و ضددين شبكه هاي فارسي زبان ماهواره هاي ضدانقلاب، بر عهده دارد. وي بارها و بارها در شبكه هاي ماهواره اي اركان دين مبين اسلام را زير سؤال برده و لب به فحاشي عليه مقدسات گشوده است.

«اهريمن» با پيوستن به چهره ي منفوري چون «فولادوند» چند نكته ي عمده را براي افكار عمومي ايرانيان ترسيم كرد:

امروزه تنها گروه هاي فحشاگرا و فاسد، طرفداران نيروهاي سلطنت طلب هستند.

همچنان ضد انقلاب هاي خارج از كشور درك صحيحي از فضاي داخل كشور ندارند. «طاغوت» در خدمت «شيطان» و همواره «شيطان» در خدمت «طاغوت» بوده است؛ اين حركت يك اقدام سازماندهي شده و تبليغاتي براي مطرح شدن يك عنصر شديداً ضددين بوده است.

بنيادهاي اخلاقي در جوامع رو به افول رفته است.

در چنين موقعيتي كه بشر شاهد تاراج ميراث معنوي خود مي باشد، سعي در پناه بردن به پناهگاهي دارد كه روح تشنه معنويت خود را سيراب نمايد و اين تشنگي جز با روي آوردن به چشمه زلال معرفت الهي كه از سايه سار قرآن و سنت مي گذرد، امكان پذير نيست. اين جاست كه شيطان از كمين گاه خود بيرون آمده و تشنگان عرفان و معرفت الهي را به گنداب ها و مرداب هاي آلوده فرقه ها و نحله هاي عرفاني منحرف - كه داعيه رساندن بشر به عرفان حقيقي و آرامش ابدي را دارند - رهنمون مي سازد. اين گونه است كه ما در دنيا و مخصوصاً در جامعه اسلامي خودمان شاهد رشد قارچ گونه افكار مكتب هاي انحرافي و مدعيان عرفان هاي كاذب هستيم. اين روند با پيروزي انقلاب اسلامي ايران و گرايش مسلمانان جهان و به ويژه جوانان كشورمان به معنويت، شدت بيشتري يافت و اين عرفان هاي دروغين و نحله هاي منحرف، يك تهاجم فرهنگي نرم و پنهان را آغاز كردند.

بخشي از اهدافي كه آنها دنبال مي كنند، عبارتند از:

نفي عقلانيت در جامعه؛ جايگزيني عرفان هاي دروغين به جاي عرفان اسلامي؛ ترويج بي بند و باري و ترك شريعت؛ ترويج شديد فرقه گرايي و ايجاد مكتب ها و نحله هاي متعدد به منظور بر هم زدن امنيت سياسي و اجتماعي و اخلاقي جامعه.

از جمله عرفان هاي كاذب و وارداتي اين موارد را مي توان نام برد:

از شرق:

ساي بابا، اُشو، كريشنا و عرفان رام الله؛

از غرب:

عرفان مسيحيت و عرفان يهود و عرفان هاي آمريكايي هم چون عرفان سرخپوستي و عرفان اِكنكار.

اين در حاليست كه در داخل كشور نيز، صوفيه و دراويش تحت عناوين مختلف مثل:

شاه نعمت الهي، نقش بنديه و گناباديه به طور هدفمند مشغول ترويج افكار خود، نشر كتاب و جمع آوري طرفداران و ساخت خانقاه هاي متعدد هستند.

ما در بخش اول نگاهي كوتاه ولي واقع بينانه به تاريخچه، مباني فكري و برخي اشكالات تعدادي از اين نحله هاي عرفاني نوظهور مي افكنيم و در بخش دوم نحله شيطان پرستي را مورد مطالعه و بررسي قرار داده و مبحث صوفيه را به مجالي ديگر واگذار مي كنيم.

بخش اول:

عرفان اُشو، ساي بابا و اِكنكار

فصل اول - عرفان اُشو

1 معرفي:

اُشو در سال 1931 ميلادي در روستاي كوچوادا در استان مادياپرادش هند به دنيا آمد و به گفته خودش در 21 سالگي در پي حادثه اي به اشراق رسيد. او در سال 1953 از دانشگاه سائوگر در رشته فلسفه دانش آموخته شد و در سال 1974 در پوناي هند مركزي براي آموزش مراقبه تأسيس كرد. او براي معالجه به آمريكا رفت ولي به دليل استقبال از تعاليمش در آن جا ماندگار شد.

او مردي هرزه و فاسدالاخلاق بود و انحرافات جنسي در او به حدي رسيد كه حتي پيروانش معتقدند كه فساد او به قدري بالا گرفت كه ارزش هاي جامعه آمريكا را زير سؤال برده بود؛ به همين خاطر سران آمريكا به واسطه احساس خطري كه از فساد اخلاقي و جنسي او مي كردند او را از آمريكا اخراج كردند و اين امر مورد تأييد وزارت خارجه هند نيز مي باشد.

چنان كه از سخنان او برمي آيد و همگان بر آن اتفاق دارند، او شخصيتي بسيار متكبر و مغرور بود، به گونه اي كه حتي پيروان او مي گويند كه ادعاهايش گوش فلك را كر مي كرد و روح انسان از شنيدن

آن همه خودستايي آزرده مي شد.

اين خودستايي به وضوح در كلمات و سخنراني هاي او مشهود است.

2 افكار و عقايد:

او پيرو مكتب تنتره بود.

تنتره يكي از نحله هاي متأثر از فرهنگ هندويي است.

اين مكتب عرفاني و رازآلود است.

در اين مكتب انسان بايد از تمام لذات مادي بهره بگيرد و در آن از ترك لذات دنيا و ماديات خبري نيست. لذا بهره گيري از لذايذ جنسي نيز در آن برجسته است و در اين مكتب مسايل سكسي و جنسي به صورت غلوّ آميزي تقدس مي يابد و همين امر باعث سوء استفاده عده اي از بيماردلان و شيادان از تعاليم اين مكتب مي شود كه اُشو نيز يكي از اين شيادان است.

او به قدري در فحشا غوته ور بود كه جامعه فاسد آمريكا نيز تاب تحمل فساد او را نياورد. تعاليم اشو در دو بخش مباني و اصول قابل پي گيري است:

الف) مباني:

بخشي از مباني او يوگاست و بخش ديگر ايده هاي مكتب تانتريگ و بخش ديگر تعاليم او از بودا متأثر است.

هم چنين تأثيراتي از كبير، شاعر و عارف ايراني الاصلي كه در هند مي زيست، پذيرفته است.

تناسخ روح و وحدت كيهاني از مباني اعتقادي مكتب اوست.

ب) اصول:

از اصول مورد تأكيد او عشق است.

عشق عصاره پيام اوست. او عشق را زيبا، لذت بخش اما بي هدف و بي مقصود مي داند ولي رسيدن به عشق را از طريق قطب مخالف امكان پذير مي داند. مانند عشق مرد به زن يا زن به مرد. اين اصل كه ريشه در مكتب تنتره دارد از مهم ترين ابزارها براي ترويج فحشا و زنا در بين پيروان مكاتب تازه تأسيس تنتره اي است، به طوري كه مجالس زناي دسته - جمعي در اين مكتب

با نام فحشاي مقدس صورت مي گيرد.

از اصول ديگر او سم دانستن نفس براي انسان و رشد اوست. نفي ذهن از اصول ديگر مكتب اوست. اين اصل از انديشه تخطئه ي عقل سرچشمه مي گيرد كه در مكاتب عرفاني دروغين رواج شديدي دارد، زيرا اگر عقل به كار گرفته شود ديگر فرصت و زمينه مناسب براي رشد و ترويج اين افكار باطل باقي نمي ماند. توجه به درون و مراقبه و اعتقاد به كالبد هاي هفت گانه از ديگر اصول مكتب به اصطلاح عرفاني اوست.

3 نقدها و اشكالات:

پاره اي از اشكالات واضح عرفان اُشو عبارتند از:

1 - ادعاي عرفان از سوي مردي هرزه و فاسد الاخلاق به گونه اي كه جامعه فاسد آمريكا نيز چنين شخصي را برنتافت؛

2 - شخصيت منفي و حقير رهبر اين عرفان، در حالي كه رهبران مدعي عرفان، عموماً تظاهر به صفات مثبت را فراموش نمي نمايند؛

3 - ترويج شديد فساد و فحشا و سكس در اين عرفان و زير سؤال بردن مباني اخلاقي، اجتماعي و انساني؛

4 - نفي و تخطئه عقل و ذهن به منظور راكد نگه داشتن فكر و ذهن در جهت پيشبرد اهداف؛

5 - ترويج بي ديني و نفي ايمان به خدا و قيامت و اشاعه لاابالي گري فكري و عقيدتي، همان گونه كه در رفتار و گفتار آنان كاملاً هويداست.

در پايان، به ذكر تعدادي از سخنان اُشو مي پردازيم:

او در مورد خدا مي گويد:

مردم به نزد من مي آيند و مي گويند ما آرزوي جستجوي خدا را داريم. من به آنها مي گويم در اين باره با من صحبت نكنيد. اين مقوله را به بحث نكشيد، هر گونه صحبتي درباره جستجوي خدا بي فايده است.

هيچ معنا و مفهومي در آن چه مي گويند

نيست. (1)

در مورد سكس مي گويد:

سكس بزرگترين هنر مديتيشن است.

اين پيشكش تنتره به دنياست و عشق از آميزش جنسي زاييده مي شود. (2)

او در مورد بت پرستي مي گويد:

خداوند در همه جا هست؛ پس چگونه مي تواند در بت ها نباشد.

پس او در يك بت سنگي نيز هست.

اگر او در يك قطعه سنگ معمولي وجود دارد، پس چرا در يك سنگ كنده كاري شده نباشد؟

فصل دوم - عرفان ساي بابا

1 معرفي:

در هند دو نفر با نام ساي بابا داريم. يكي «ساي بابا شيردي» كه در سال 1835 در حيدرآباد هند در خانواده اي برهمن به دنيا آمد و در 1918 از دنيا رفت. او درويشي بود كه تعاليمش را از كتاب هاي مقدس هندوها و اسلام مي گرفت و هوادار چنداني در هند ندارد، گرچه كارهاي خارق العاده اي چون شفاي بيماران و دانستن زبان حيوانات را به او نسبت مي دهند.

نفر دوم، «سوامي سانيا ساي بابا» است كه نماد يكي از فرقه هاي فعال و جذاب در داخل ايران است و از عرفان هندي و مخصوصاً بودا به شدت متأثر است.

او در سال 1926 در جنوب هند به دنيا آمد. براي او معجزات فراواني ذكر كرده اند كه از جمله خلق و ايجاد اشيايي مثل انگشتر، قرار گرفتن ميان زمين و هوا به طوري كه يك متر از زمين بلند شده و در هوا معلق مي ماند و … بيشتر كارهاي او كه لقب معجزه گرفته تردستي، شعبده بازي و جادوگري است.

اخيراً يكي از شبكه هاي رسانه اي خارجي مچ او را گرفت و موجب رسوايي او شد.

آنها با دوربين هاي پيشرفته ولي مخفي به نزد او رفته و لحظه ظهور چند تا از به اصطلاح معجزات او را شكار كرده

و در حركت آهسته دوربين مشخص كردند كه او با تردستي بعضي اشيا را از درون آستين يا جيب خود با سرعت شگرف بيرون مي آورد و به دروغ مدعي مي شود كه آنها را في البداهه خلق نموده است و روشن است كه ادعاي ايجاد و خلق يعني ادعاي خدايي!!

2 افكار و عقايد:

برخي از اعتقادات او مختصراً اين گونه است؛ تناسخ، اعتقاد به ويشنو از خدايان هندو، عشق به خدا، توجه به عالم درون، برابري مذاهب كه يك انديشه پلوراليستيست (3) و … امروزه تعاليم ساي بابا (و نيز اشو) پهنه وسيعي از نشر كتب و فضاي اينترنت را به خود اختصاص داده و در كشور ما نيز مخصوصاً در تهران، تبليغات وسيعي در مورد او صورت مي گيرد، به گونه اي كه سوداي ديدار با او را در ذهن بسياري از جوانان كم اطلاع ولي پرشور مي پروراند. تا جايي كه در محل زندگي ساي بابا در هند، شما روزانه صدها نفر جوان ايراني را مي بينيد كه براي ديدار او به هند رفته اند.

از آن جا كه در طريقه و سلوك او فساد و فحشا به كرّات ديده شده و عليه او شكايات فراواني نيز شده است، ولي دولت هند هيچ اقدامي در خصوص او نمي كند، مي توان به خوبي دريافت كه دولت هند به او به عنوان يك جاذبه گردشگري جذاب نگاه مي كند و بهره فراوان نيز مي برد.

3 اشكالات و نقدها:

1 - ادعاي خدايي كردن، همان گونه كه در بحث شعبده بازي و تردستي او نقل شده است؛

2 - ترويج فساد و فحشا و خلاف عفت و اخلاق؛

3 - افكار و عقايد خرافي و باطل.

فصل سوم – عرفان اِكِنكار

1

معرفي:

عرفان اكنكار يكي از مكاتب عرفاني كاملاً جديد است و در ايالات متحده آمريكا پديد آمده است.

اين مكتب در ايران فعال مي باشد و در شهر تهران اقدام به برگزاري دوره هايي براي آموزش تعاليم خود نموده اند.

البته در سايه غفلت مسؤولان فرهنگي كشور موفق به جمع آوري طرفداراني نيز شده اند و جوانان و خانواده هاي زيادي را اغفال نموده اند، به طوري كه در اثر شكايات متعدد از سركرده و بعضي افراد مرتبط با اين گروه، تعدادي از سركردگان اين نحله توسط مقامات انتظامي و قضايي تحت پيگرد قرار گرفته اند.

پديدآورنده اين عرفان «پال توئيچل» متولد كنتاكي آمريكاست كه در خلال جنگ جهاني دوم در نيروي دريايي آمريكا خدمت مي كرد كه در اثر ارتباط با بعضي اساتيد معنويت و عرفان باستان، از انديشه هاي معنويت گرا متأثر شد.

وي اين انديشه را متعلق به فرقه باستاني «اِك» مي داند كه با اين دانش موفق به سفر روح از طريق خارج كردن روح از بدن مي شدند. لذا اسم اين مكتب نيز از همين دانش گرفته شده است.

دانش وارد و خارج شدن روح از بدن «اِكِنكار» ناميده مي شود. پال توئيچل پس از رسيدن به اين دانش در سال 1965 كارگاه هاي آموزشي متعددي براي آموزش سفر روح در كاليفرنيا داير كرد. (4)

2 افكار و عقايد:

استفاده از روح به عنوان كالبد طبيعي انسان براي سفر به دنياي ماوراء و ترك كالبد فيزيكي براي رسيدن به هدف نهايي يعني رسيدن به بهشت حقيقي از مبنايي ترين عقايد اين فرقه است، لذا اكنكار را حكمت باستاني براي سفر روح در عصر حاضر معرفي كرده اند.

اكنكار به خدا اعتقادي ندارد و فقط از بهشت سخناني مي گويد. قيامت نيز در اين تفكر جايي

ندارد و آن را اختراع كليسا براي كنترل توده مردم مي داند. در اين عرفان نور و صوت نيز از محورهاي اساسيست كه در ترك بدن توسط روح و بازگشت به آن نقش مؤثري دارد.

3 اشكالات و نقدها:

3 - 1 عدم اعتقاد به مبدأ و معاد؛

3 -

2 - از ايرادات مهم بر اين مكتب - كه جوابي هم براي آن نداده اند - اينست كه اين مكتب عرفاني كه بر اساس سفر روح بنا نهاده شده، از سفر روح هيچ هدفي ندارد و صرف سفر روح را هدف نهايي مي داند؛ در حالي كه خروج روح از بدن نمي تواند هدف باشد بلكه يكي از مراحل و منازليست كه سالك در آغاز راه به آن دست مي يابد تا به غايت نهايي كه وصول به خداست برسد و حال اين كه اين هدف متعالي در عرفان اكنكار گمشده ايست كه كسي هم به دنبال آن نيست.

ما به همين مقدار در مورد معرفي نحله هاي مدعي عرفان بسنده مي كنيم و تحقيق بيشتر را به خواننده مي سپاريم.

بخش دوم؛ شيطان پرستي

فصل اول - معرفي

شيطان پرستي يكي از اعتقاداتيست كه به آن پيشينه هزاران ساله مي دهند و دليل آن را پرستش هر موجود داراي قدرت از سوي مردمان هزاران سال پيش و يا وجود دو خداي ضدّ هم يعني خداي خير و شر در انديشه هاي پيشينيان مي دانند، كه نمونه آن را در آيين زرتشت و قبل از آن در دنياي مصر باستان و بين النهرين مي توان يافت. در دين زرتشت اهريمن ( خداي شر) در كنار اهورامزدا ( خداي خير) پرستيده مي شود.

گرچه انديشه هاي شيطان پرستانه همزاد بشر است، اما براي نخستين بار توماس هاردينگ در 1565

ميلادي در كتاب «تكذيب يك كتاب» واژه شيطان پرستي را عليه مارتين لوتر به كار برد و باعث ترويج و شيوع اين لفظ شد، تا حدي كه شيطان پرستي در قرون 17 و 18 ميلادي در برخي كشورهاي غربي به صورت يك رسم ظهور پيدا كرد كه به مخالفت با اديان ابراهيمي مي پرداخت. ظهور اين پديده مديون حمايت هاي بي دريغ سرمايه داران يهودي و فراماسون ها بود.

جادوگري و شيطان پرستي را در اوايل قرن 19 ميلادي بعضي از سرمايه داران و اشراف زادگان انگلستان كه عضو گروه هاي فراماسونري (Ordo temple orientis) بودند، به رهبري «سر فرانسيس داشو» با نام باشگاه آتش جهنم در شهر لندن تأسيس نمودند و با تلاش آنها اين گروه ها در امريكا نيز رواج يافتند. اغلب اين سرمايه داران - كه حامي شيطان پرستان بودند - از قاچاقچيان و توليدكنندگان مشروبات الكلي و مروجين قمارخانه ها و مراكز فساد در اروپا و آمريكا به شمار مي رفتند. علت حمايت آنها از اين گروه ها نيز جلب سود از فروش مشروبات و ترويج آن در جامعه توسط اين گروه ها بود.

به گونه اي كه اكنون «ساموئل برنفمن» رئيس غول صنايع شراب سازي در دنيا و نيز «روچيلد» سلطان دنياي پنهان، كه بزرگترين امپراطوري قمار دنيا را در آمريكا ايجاد كرده است، هر دو از حاميان اين گروه ها هستند و جالب آن كه هر دو نفر يهودي مي باشند. اين جاست كه انسان بيش از پيش به نقش دنياي استعمار در تخريب بنيان هاي اخلاقي جوامع، تخدير جوانان، ترويج و پيدايش نحله ها و گروه هاي منحرف پي مي برد. اولين بنيانگذار شيطان - پرستي نوين شخصي به نام «آنتوان شزاندر لاوي» مي باشد كه مؤسس كليساي

شيطان است.

جالب تر آن كه او نيز يك يهودي است.

فصل دوم - افكار و عقايد

عموم شيطان پرستان به جاي اطاعت از قوانين خدايي يا طبيعي و اخلاقي بر پيشرفت فيزيكي خود با راهنمايي هاي موجودي مافوق با قوانيني فرستاده شده، تمركز دارند و از باورها و گرايش هاي اديان گذشته، مخصوصاً اديان ابراهيمي (مسيحيت، اسلام، يهوديت) اجتناب مي كنند و به جاي محور قرار دادن خدا در مركز هستي بيشتر گرايش هاي خودپرستانه دارند و با الگوگيري از مكتب هاي ماترياليستي و اُمانيستي خودمحور و جادو محور هستند و خود را در مركز هستي و قوانين طبيعي مي بينند و بعضي ديگر شيطان را خدا مي دانند و به پرستش آن روي مي آورند. گروه ها و گرايش ها

شيطان پرستان را به دو گروه تقسيم كرده اند:

دست راستي ها و دست چپي ها.

الف - دست راستي ها:

غني سازي روحي خود را از طريق وقف كردن و بندگي خود در مقابل قدرتي بزرگتر به دست مي آورند. لاوييان ها (از فرقه هاي شيطان پرست) در واقع خدايي از جنس شيطان و يا خداي ديگري براي خود قايل نيستند و از قوانين شيطان نيز پيروي نمي - كنند.

ب - دست چپي ها:

معتقد به غني سازي روحي خود در جريان كارهاي شان هستند و معتقدند تنها بايد به خود جواب پس بدهند؛.

بر همين اساس شيطان پرستان را به دو گروه اصلي تقسيم كرده اند:

الف - شيطان پرستي فلسفي (معاصر)؛ ب - شيطان پرستي ديني (سنتي) الف - شيطان پرستي فلسفي (معاصر):

به طور غير رسمي و گسترده، اين شاخه از شيطان پرستي را منتسب به «آنتوان شزاندر لاوي» مؤسس و كاهن اعظم كليساي شيطان و نويسنده كتاب «انجيل شيطاني» و بنيانگذار «شيطان - پرستي لاويي» مي دانند. او در 1930 در

شيكاگو به دنيا آمد و در سال 1950 در دايره جنايي پليس آمريكا مشغول به كار شد و از ازدواج اولش دختري به نام «كلارا لاوي» و از رابطه عاشقانه اش كه هيچ وقت به ازدواج منجر نشد، دختر دوم او به نام «زنا لاوي Zeena Lavey» به دنيا آمد. او يك پيانيست مشهور بود كه شب هاي جمعه به ارائه سخنراني هاي سرّي خود به نام «دايره اسرارآميز» پرداخت و در همين حلقه بود كه يكي از اعضا پيشنهاد تأسيس آيين جديد را به او داد. او در 30 آوريل سال 1966 در حالي كه سر خود را [به عنوان رسم آيين جديد] تراشيده بود، بنيان گذاري كليساي شيطان را اعلام كرد و همان سال را سال اول عهد شيطان اعلام كرد و خود را كاهن كليساي شيطان ناميد. او با انتشار كتاب انجيل شيطاني در 1969 تعاليم كليساي شيطان را پايه ريزي نمود و شيطان را فرمانرواي زمين اعلام كرد. او در 1997 بر اثر تورم ريه مرد و جسدش به رسوم شيطاني سوزانده شد و خاكسترش بين وراث تقسيم گشت تا از قدرت اسرارآميز آن در پرستش شيطان استفاده كنند و اكنون «پيتر گيلمورا» رهبر كليساي شيطان است.

آنتوان لاوي تحت تأثير نوشته هاي فردريك نيچه، آليستر كرالي، مارك دسيد و چارلز داروين و بسياري ديگر قرار داشت. شيطان در نظر او موجودي مثبت بود، در حالي كه تعاليم خداجويانه كليساها را مسخره مي كرد. يك شيطان پرست لاويي خود را خداي خود مي داند و اعتقادي به خدا ندارد.

ب - شيطان پرستي ديني (سنتي):

گرايش هاي شيطان پرستان ديني شباهت هاي زيادي به شيطان - پرستان فلسفي دارد، با اين تفاوت

كه در اين مكتب شيطان پرست اول بايد يك قانون ماوراء طبيعي را كه در آن يك يا چند خدا تعريف شده است و همه شيطاني اند يا به وسيله شيطان شناخته مي شوند، بپذيرد. اين شياطين مي توانند ذهني باشند يا از بين الهه هاي باستان بين النهرين يا مصر و … برگزيده شوند. بقيه شيطان - پرستان ادعاي پرستش خداي اصلي را دارند و بعضي نيز شيطان سقوط كرده در انجيل را مي پرستند. كليه فرقه هاي شيطان پرستي يك اصل مشترك دارند و آن هم در اولويت قرار دادن خودِ مشخص است.

گروه ديگر شيطان پرستان «شرّ پرستان «هستند كه در دوران تفتيش عقايد مذهبي از طرف كليسا، شكل گرفتند و متهم به اعمال كريهي مثل «خوردن نوزادان»، «كشتن گوسفندان»، «قرباني كردن دختران باكره پس از تجاوز به آن ها» و «نفرت از مسيحيت» هستند و رواج انواع فحشا و مسايل سكسي و جنسي در بين آنها بيداد مي كند.

آنها دنيايي را ترسيم مي كنند كه هيچ روزنه اميدي براي آن متصور نيست لذا شيطان پرستي را دنياي تاريك نيز ناميده اند و خودكشي از موارد رايج اين آيين است و آن را بهترين راه رسيدن به حقيقت مي دانند. فصل سوم - شيطان پرستي در ايران:

در كشور ما شيطان پرستي تحركات و فعاليت هايي را به صورت مخفي و زيرزميني آغاز كرده است.

سبك تبليغ آنان كمتر عقيدتي مي باشد و بيشتر از راه جاذبه دعوت به پارتي ها و مهماني هاي شبانه كه انواع مشروبات الكلي، آميختگي پسران و دختران تحت پوشش عناوين موجّه، موسيقي بي ريشه جاز كه از موسيقي يهودي «Yidish» گرفته شده و قرص هاي روان گردان و مواد مخدر مانند شيشه و

كوكائين و … صورت مي گيرد.

هر هفته شاهد اخباري از دستگيري گروه هايي از جوانان در اين نوع پارتي ها توسط مقامات انتظامي مي باشيم و بسياري از اين جوانان حتي از ماهيت اين مجالس بي اطلاعند و صرفاً با دعوت از طريق اينترنت و يا دوستان به اين مجالس راه مي يابند، بدون اين كه از شيطان پرستي و عقايد آنان اطلاعي داشته باشند. فصل چهارم - اشكالات و نقدها

اشكالات اين نحله منحرف واضح تر از آن است كه نياز به بيان داشته باشد.

با اين حال چند انحراف بزرگ بر سبيل اجمال و اختصار در اين رابطه ذكر مي گردد:

1 - پرستش غير خدا (پرستش خود، شيطان و …)؛

2 - ضديت و مبارزه با اديان ابراهيمي (اسلام، مسيحيت، يهوديت)؛

3 - ارتكاب و ترويج اعمال كريه و خلاف اخلاق و وجدان انساني هم چون: خوردن نوزادان، قرباني كردن دختران، اشاعه فساد و فحشا و …؛

4 - ترويج و تشويق به خودكشي.

فصل پنجم - علايم و سمبل ها

در پايان به ارائه بعضي از علايم و سمبل هاي شيطان پرستان مي پردازيم كه اين علايم اعتقادات و شعارهاي آنان را نيز هويدا مي كند.

اين علايم نمادهاي معروف شيطان پرستيست كه ممكن است [بدون اطلاع از فلسفه شان] روي لباس جوانان نقش بسته باشد.

پنج ضلعي وارونه (Invert Pentagram)

نشانه ستاره صبح، نامي كه به شيطان تعلق دارد. اين علامت در مراسم مخفيانه (كابالا) و جادوگري براي احضار ارواح شيطاني استفاده مي شود. اين علامت را شيطان پرستان با دو رأس در بالا و ملحدان با يك رأس در بالا استفاده مي كنند.

در هر حال اين علامت نشانه شيطان است و مهم نيست كه يك نوك ضلع آن بالا باشد يا هر دوي آنها

و يا دور آن دايره اي كشيده شده باشد يا خير. در هر حال اين علامت شيطان است.

%%ديو بافومت (Baphomet)

علامت شيطان پرستي، خداي شيطاني و سمبل شيطان. ممكن است اين علامت به شكل جواهرات ديده شود.

666

علامت انسان، نشانه جانور (هيولا). مكاشفات 13: 18: «… پس هر كس حكمت دارد عدد وحش را بشمارد، زيرا كه عدد انسان است و عددش 666 است.

«Ankh

سمبل باروري و شهوات در انسان ها. روح شهوت قدرت اين جمع زنان / مردان مي باشد.

صليب شكسته يا چرخ خورشيد (Swastika or Sun Wheel)

يك علامت مذهبي باستاني است كه سال ها قبل از قدرت گرفتن هيتلر به كار مي رفت. اين علامت در كتيبه هاي بودايي و مقبره هاي سلتي و يوناني استفاده مي شده. در آيين پرستش خورشيد اين علامت به نظر مي رسد نشانه مسير حركت خورشيد در آسمان باشد.

چشمي كه به همه جا مي نگرد (All Seeing Eye)

آنها معتقدند كه اين چشم لوسيفر (شيطان) است و كسي كه قدرت كنترل آن را دارد، بر تمام دارايي ها حكومت مي كند.

اين علامت در پيشگويي ها به كار مي رود. جادوها، نفرين ها، كنترل هاي روحي و تمامي انحرافات تحت اين علامت كار مي كنند.

اين علامت روشنفكران است به پول رايج ايالات متحده نگاهي بيندازيد. اين علامت اساس نظم نوين جهاني است.

صليب وارونه (Upside Down Cross)

نشانه استهزا و رد كردن مسيح مي باشد.

گردنبندهاي آن توسط شيطان پرستان زيادي به كار مي رود. اين علامت را مي توان همراه خواننده هاي راك و روي آلبوم هاي آنها ديد. سر بز (Goat Head)

بز شاخدار، بز مندس Mendes ( همان بعل (Ba`al) خداي باروري مصر باستان)، بافومت، خداي جادو، Scapegoat (بز طليعه يا قرباني). اين يكي از راه هاي شيطان پرستان براي مسخره كردن مسيح است، زيرا گفته

مي شود كه مسيح مانند بره اي براي گناهان بشر كشته شد.

هرج و مرج (Anarchy)

اين علامت به معناي از بين بردن تمام قوانين مي باشد.

به عبارت ديگر «هر چه تخريب كننده است، تو انجام بده.» يعني همان قانون شيطان پرستي. اين علامت توسط پانك ها، هوي متال ها و راك ها به كار مي رود. ضد عدالت (Anti Justice)

تبر رو به بالا علامت عدالت روم قديم بوده است كه علامت واژگون شده آن نشانه ضد عدالت يا شورش و طغيان مي باشد.

فمينيست ها از دو تبر رو به بالا به معني مادر سالاري باستاني استفاده مي كنند.

***********

پي نوشتها:

1 اشو، راز بزرگ، ترجمه: روان كهريز، ص 10.

2 اشو، الماس هاي اشو، ترجمه: مرجان فرجي، صص 240 و 316.

3 سانيا ساي بابا، تعليمات سانيا ساي بابا (تعليمات معنوي - 6)، ترجمه: رؤيا مصباحي مقدم، ص 17.

4 پال توئيچل، اكنكار، كليد جهان هاي اسرار، ترجمه: هوشنگ امرپور، ص 17.

برگرفته از سايت http://www. rasekhoon. net

به شدت تحت تأثير افكار كساني چون نيچه، چارلز داروين، مارك تواين، ويندهام لويس، رند، ماركوس دي سيد، آليستر كراولي و … است از نظر او شيطان نوعي نيروي مثبت است.

2 شيطان پرستي ديني Relligios Satanism: شبيه شيطان پرستي فلسفي است.

با اين تفاوت كه اين دسته، براي شيطان نوعي جنبه خدايي و متافيزيكي قائل هستند كه اين طرز تفكر تحت تأثير افسانه ها و ساخته ي ذهن پيروان اين فرقه است.

3 شيطان پرستي گوتيك Gothich Satanism: اين گروه، از زمان سلطه كليسا فعاليت داشتند كودك خواري، قرباني كردن دختران، بزكشي و تمام كارهاي خود را بر ضد كليسا انجام مي دهند.

اعمال اين دسته، نزديكي بسياري با جادوگري دارد. آنها تحت تأثير كاتوليك ها، قانوني را براي خود وضع كرده اند.

امروزه در كشورهايي چون آمريكا، انگليس، آلمان و چين اين فرقه ديده مي شود.

1 - عقاب كه نماد پرنده زئوس خداي يونان باستان است در پنجه راست خود شاخه زيتوني شامل 13 برگ و 13 ميوه نگه داشته و در پنجه ديگر 13 تير.

2 - بر روي سر عقاب 13 ستاره قرار گرفته كه در مجموع يك ستاره شش پر (ستاره داود) را تشكيل مي دهد.

3 - در منقار عقاب نواري قرار دارد كه بر روي آن به زبان لاتين نوشته شده (EPLURIBUS UNUM) كه به معني وحدت از كثرت است (اشاره به ايالات متحده (اما نكته جالب تعداد حروف اين جمله بوده كه شامل 13 حرف است.

4 - دم عقاب داراي 9 پر است از سويي ديگر هر بال اين عقاب 33 پردارد

5 - برسينه عقاب سپري قرار دارد كه بر روي آن 13 خط قرمز و سفيد (پرچم آمريكا) نقش بسته

است.

(البته در دلار به جهت سياه سفيد بودن، اين رنگها مشخص نيست

6 - در سمت راست مهر ماسوني دلار و نيز در منتها اليه سمت چپ دلار (داخل بيضي هاي قرمز) 13 ميوه قرار گرفته است.

7 - بر روي اين هرم به لاتين عبارت 13 حرفي ANNUITCOEPTIS به معني خدا هميشه ياور ماست نقش بسته است كه به گونه اي ديگر همان عبارت IN GOD WE TRUST است.

8 - شايد برايتان برايتان تعجب آور باشد كه چرا اين هرم شكلي نامانوس داشته و رأس آن جدا و در وسط آن چشمي نوراني قرار دارد. اين چشم نماد RA از خدايان مصر باستان است كه در پاگانيسم يوناني چشم لوسيفر يا همان چشم شيطان است.

يونانيان آن را ستاره صبح مي دانستند و همواره آن را به صورت درخشان ترسيم مي نمودند.

9 - مهر اعظم ايالات متحده آمريكا: اين مهر به شكل كنوني آن در زمان روزولت بر روي دلار قرار گرفت شما مي توانيد آن را در سمت چپ دلار مشاهده فرماييد. همانگونه كه مستحضر هستيد تصوير هرمي نامانوس به چشم مي خورد كه نماد هرم خنوپوس مقبره فرعون و نشان عالي انجمن هاي فراماسونري است.

10 - اين هرم از 13 رديف سنگ چين تشكيل شده است و در مجموع 72 خشت دارد كه اشاره دارد به 72 نيرو يا نام خداي كاباليستها.

11 - در قاعده هرم عبارتي (اعداد) يوناني MDCCLXXVI نقش بسته كه از نظر ارزش عددي (جمع حروف به صورت ابجد) همانگونه كه در تصوير مي بينيد برابر با 1776 سال استقلال امريكاست.

اما اگر اين حروف را بر روي اهرام ثلاثه مصر باستان در نظر بگيريد جمع قاعده اين اهرام همانگونه كه

در تصوير محاسبه شده است برابر با 666 مي شود كه عدد لوسيفر يا همان شيطان است.

12 - در زير اين هرم عبارت NOVUS ORDO SECLORUM به زبان لاتين نوشته شده است كه به معناي NEW WORLD ORDER يعني نظام نوين جهاني يا حكم جديد براي جهان است كه شما بارها آن را در سخنراني هاي سردمداران امريكا علي الخصوص بوش پدر و پسر و اوباما شنيده ايد.

نشانه ها و علامت هاي Satanism

شيطان پرستان نماد و نشانه هاي خاصي براي خود دارند كه گاه آنها را روي گردنبند و زيور آلات، گاه روي لباس ها و گاه روي پوست و بدن خود حك مي كنند كه خوب است آنها را بشناسيد:

1. Satanism

به صورت نماد، در وسط نوشته مي شود و به همراه يك دايره مي آيد. اگر اين نوشته را از وسط دايره حذف كنيم، يك ستاره پنج ضلعي باقي مي ماند كه نشانه ستاره صبح يا پنتاگرام است.

2. عدد 666:

نماد دجّال يا ضد مسيح است به «666» شماره تلفن شيطان نيز مي گويند! البته گروهي آن را به صورت fff مي آورند. زيرا f، ششمين حرف در انگليسي است.

3 عدد 13: عدد مقدس ماسون ها و يهوديان است در حالي كه مسيحي ها آن را نحس مي دانند. تصوير ستاره شش گوش با 13 ستاره كوچك، يكي از اين نمادهاست.

همچنين در تصوير چنگ الهه باستاني نيز اين عدد ديده مي شود..

4 عدد 33: در فراماسونري: صاحب درجه 33، بالاترين قدرت را داراست.

سمبل گروه ماسوني شهر Memphis در آمريكاست.

5 صليب وارونه (آتش گرفته): اين نشانه، بيشتر در گردنبندها ديده مي شود و نماد وارونه شدن مسيحيت و به سخره گرفتن آنهاست.

اين نشانه مورد توجه زياد خوانندگان راك است.

6 صليب شكسته يا چرخ خورشيد.

يك نماد باستاني است كه در برخي فرهنگ ها از جمله كتبيه هاي برجاي مانده از بودايي ها، مقبره هاي سلني و يونايست و سال ها بعد، اين علامت توسط هيتلر به كار گرفته شد.

در اين نشانه نيز، شيطان پرستان خواسته اند دين مسيحيت را به مسخره بگيرند..

7 چشم جهان بين: اين چشم به چشم شيطان (چشمي كه همه جا را مي ببيند) شهرت دارد. چشمي كه در بالاي هرمي قرار دارد و مي خواهد نظارت و اشراف بر همه جا را نشان دهد. اين علامت در پيشگويي ها، جادوگري و نفرين آنها ديده مي شود.

البته اين نماد روي دلار امريكا نيز وجود دارد و علامت خداي خورشيد در مصر باستان نيز بوده است.

8 ستاره شش گوشه: قوي ترين علامت در شيطان پرستيست و از شش گوشه (زوايه) تشكيل شده كه معرفي عدد 666 مي باشد.

9 آنخ (Ankh): نماد Isis است و در لژهاي ماسوني به كار مي رود. امروزه سمبل جنس زن و نشانه فيمينيست هم هست.

آنخ، سمبل شهوتراني و باروري است.

10 ستون سنگي يا نوك هرمي شكل: نماد زايندگي و باروري در مصر باستان بوده است.

11 ستاره 5 گوشه معكوس يا Bahomet..

12 دست شيطان يا دست شاخدار: در تفكر ماسون ها و شيطان پرستان، شيطان شاخ دار (co rnuto) با حركت دست خود، در واقع شيطان و پليدي هاي آن را نمايش مي دهد..

13 ديو، جمجمه و استخوان: علامت مرگ است كه در برخي گردن بندها و تصاوير روي دست و صورت شيطان پرستان ديده مي شود..

14 پرچم رژيم صهيونيستي: اين علامت، حمايت آشكار و پنهان رژيم صهيونيستي از شيطان پرستان را نشان مي دهد.

15 ضد عدالت: نماد ضد عدالت، تبري رو به پايين است، چرا كه تبر رو به بالا

در روم باستان نماد عدالت بوده. علامت دو تبر رو به بالا نيز نشانه فيمينست ها است.

16 بز (Goat): سر بز، بز شاخدار، بز مندرس، خداي جادو، بز طليعه يا قرباني، همه و همه نشانه مسخره كردن حضرت مسيح است.

شيطان پرستان با اين علامت مي خواهند بگويند:

مسيح مانند بره اي براي گناهان بشر كشته شد است! در واقع Goat (بز) نمادي از شيطان است.

17 هرج و مرج (Anarchy): اين علامت، نشان دهنده از بين بردن تمام قوانين است و دلالت بر اين مورد دارد:

«هر چه تخريب كننده است، تو انجام بده!

«اين علامت، معمولاً نماد گروه هاي هوي متال نيز هست.

منبع:

مجله ديدار آشنا 122 برگرفته از سايت http://www. rasekhoon. net

ساخت آن هنوز هم جزء بهترين فيلم هاي اين زمينه است.

با اينكه پولانسكي هم همين نظر را درباره فيلمش دارد اما يك اتفاق تلخ و غير منتظره در نهم آگوست 1969 «رزماري» را به تلخ ترين فيلم پولانسكي تبديل كرد.

شارون تيت بازيگر تازه كاري بود كه بعد از آمدن به هاليوود با رومن كه كارگردان شناخته شده اي بود ازدواج كرد. زماني كه رومن در لندن به سر مي برد، شارون كه ماه آخر بارداريش را مي گذراند در خانه اش در بورلي هيلز لس آنجلس مشغول استراحت بود كه عده اي به آنجا حمله كردند و او و مهمانانش را به فحيع ترين شكل با بيش از 100 ضربه چاقو به قتل رساندند، بعد طنابي دور گردنش انداختند.

بعد از اين اتفاق رسانه ها قتل شارون را به فيلم بچه رزماري و موضوع شيطان پرستي ربط دادند؛ تا اينكه پليس قضايي سه زن و يك مرد را به همراه چارلز منسون (رئيس گروه) دستگير و محاكمه كردند.

چارلز منسون كه گرايش شيطان پرستي داشت بعد از يك سال در تاريخ 24 جولاي 1970 در حالي كه با چاقو پيشاني اش را به شكل x بريده بود وارد دادگاه شد و گفت:

«من براي جهان شما يك x هستم و با هيچ دادگاهي نمي توانيد مرا بشناسيد.

«منسون و چهار همدستش در دادگاه عالي كاليفرنيا به اعدام محكوم شدند اما زماني كه لايحه لغو مجازات اعدام تاييد شد آنها به خاطر جنايت هاي بي شماري كه انجام داده بودند به زندان ابد محكوم شدند و هنوز هم در زندان بسر مي برند.

فيلم بچه رزماري با اينكه فيلم خاطره انگيزي بود اما شيريني هاي جوايزي كه اين فيلم گرفت تا آخر عمر به كام پولانسكي

تلخ است.

ماموران سر صحنه قتل شارون تيت هستند.

فرشته سقوط كرده / گريگوري هابليت»

فرشته سقوط كرده» يك فيلم ترسناك معماييست كه در سال 1989 ساخته شد.

كارآگاه جان هابز اصلي ترين شخصيت فيلم است.

او مسؤول بررسي و رسيدگي به پرونده يك قاتل زنجيره اي به اسم ادگار ريس است و در تحقيقاتش متوجه مي شود ماجراي اين قتل ها به پرونده پليسي كه 30 سال قبل خودكشي كرده است مربوط مي شود. او از طريق بازجويي از دختر آن پليس و كتاب هايي كه پيدا مي كند متوجه وجود شيطاني به اسم عزازل مي شود كه در جسم انسان ها حلول مي كند و دست به جنايت مي زند.

تا ده دقيقه اول فيلم چيزي شما را بهت زده نمي كند اما همين طور كه پيش مي رويد اتفاقاتي مي افتد كه باورش سخت است، اين فيلم براي طرفداران دنزل واشنگتن يك نقش آفريني ناب از اين بازيگر است.

فيلمنامه اين فيلم را نيكلاس كازان فرزند كارگردان معروف اليا كازان نوشته است كه خيلي از منتقدان معتقد بودند او با سابقه اي كه پدرش در زمينه فيلمسازي دارد مي توانست خيلي بهتر از اينها عمل كند.

صحنه هاي واقعي اين فيلم كه در زندان تصوير برداري شده در يك زندان واقعي به اسم هولمس بورگ در شمال شرقي فيلادلفياست كه بيشتر از صد سال داير بود.

اين زندان در سال 1996 بسته شد.

بازيگران: دنزل واشنگتن، جان گودمن، دانلد ساترلند، امبت داويتس، جيمز گاندولفيني، الياس كوئتاس، رابرت جوي و مايكل ج پاگان. طالع نحس / جان مور، ريچارد دونر»

طالع نحس» در ژانر وحشت و موضوع شيطان پرستي همان شهرتي را دارد كه» جن گير» داشت. اين فيلم كه اولين نسخه اش در سال 1976 به كارگرداني ريچارد دانر ساخته شد،

درباره كودكيست كه رفتاري شيطاني دارد. اين فيلم با تاكيد كارگردانش روي عدد 666 كه نمادي از شيطان است در تاريخ 6 / 6 / 1976 در آمريكا و كشورهاي ديگر به اكران عمومي درآمد.

رابرت تورن كه معاون سفير آمريكا در كشور ايتالياست بعد از مرگ نوزادش تصميم مي گيرد به خاطر بالا بردن روحيه همسرش كاترين، پسر بچه اي را كه در بيمارستان مادرش را از دست داده به فرزندي قبول كند.

او پنج سال بعد از بلايي كه پسر نامتعادلش سر يك كشيش بيچاره مي آورد متوجه مي شود بچه اش همان نوزاد شيطان صفتيست كه مدتي قبل همه درباره اش حرف مي زدند و مي گفتند بايد كشته شود. ديمين پسر بچه عجيبيست كه به گفته كشيش اصلاً از انسان زاده نشده و ماهيتي شيطاني دارد؛ هر كس كه با او مشكلي داشته باشد به طرز مشكوكي كشته مي شود. در نسخه دوم فيلم، ديمين را مي بينيم كه به پسر نوجواني تبديل شده كه تحت سرپرستي عمو سام است.

او از معلم مدرسه اش مي شنود كه قدرت عجيبي دارد و مأموريت هاي زيادي به عهده اش است.

او عدد 666 را در فرق سرش پيدا مي كند و دست به خودكشي مي زند …

بازيگران:

ليوشريبر، جوليا استيلز، ميافارو، ديويد تويلس، ديويد وارنر، گرگوري پيك، لي رميك، پاتريك تراگتون و … وكيل مدافع شيطان / تيلور هكفورد

وكيل مدافع شيطان در سال 1997 بر اساس رماني از اندرو نيدرمن، نويسنده نيويوركي ساخته شده است.

اين فيلم داستان مردي به اسم كوين بومن است كه به طور ناخواسته وكيل مدافع شيطان مي شود و همان اول راه همسرش مري را از دست مي دهد.

مردي به اسم جان ميلتون كه خودش يك شيطان مجسم است

به او پيشنهاد همكاري مي دهد و اين آغاز همراهي اين وكيل جوان با شيطان است.

بازيگران: كيانو ريوز، آل پاچينو، چارليز ترون، جفري جونز، كنين نيلسن و … خانه شيطان / تي وست

اسم «خانه شيطان» اولين بار در سال 1996 روي فيلمي از جورج مليس گذاشته شد.

فيلمي كه او ساخت درباره وجود شيطان در يك شهر كوچك بود.

به فاصله 13 سال براي دومين بار تي وست شروع به نوشتن فيلمنامه اي با همين نام كرد و بعد از مدتي آن را ساخت. داستان اين فيلم به 30 سال قبل بر مي گردد كه دختر جواني به اسم سامانتا هيوز دنبال يك كار نيمه وقت مي گردد تا هم به درسش برسد و همه زندگي اش را تأمين كند.

سامانتا تصميم مي گيرد در خانه اي نگهداري از كودكي را بر عهده بگيرد.

براي همين با يكي از دوستانش به خانه اي بزرگ و قديمي مي رود كه كيلومترها از شهر فاصله دارد. زماني كه آنها به خانه مي رسند ماه گرفتگي اتفاق مي افتد. او صاحبخانه مخوفي دارد كه راز بزرگي در سينه اش است.

خيلي ها اعتقاد دارند كه اين فيلم از روي يك ماجراي واقعي ساخته شده است اما مطبوعات در اين باره هنوز خبر رسمي اي منتشر نكرده اند.

يكي از خدمه هاي محلي كه در اين فيلم نقش سياهي لشكر را بازي مي كرد مورد حمله قرار گرفت و گلوله يك هفت تير به اشتباه به سمت او نشانه رفت.

بازيگران: ژاكلين دوناهو، تام نانون، ماري ونرونو، گريتا گروينگ، آج بوئن و …

دروازه نهم / رومن پولانسكي

همان طور كه گفتيم رومن پولانسكي بيشتر از بقيه همكارانش به موضوع شيطان پرستي پرداخته است كه يكي از اصلي ترين آنها همان «بچه رزماري» است.

خيلي ها فكر

مي كردند بعد از مرگ شارون تيت او ديگر سمت ساخت اين نوع فيلم ها نرود اما اين اتفاق نيفتاد و «دروازه نهم» به كارگرداني رومن در سال 1999 با موضوع شيطان پرستي به اكران عمومي درآمد.

دين كارسو يكي از دلالان معروف كتاب هاي ناياب است كه نسخه اي از «دروازه نهم پادشاهي تاريكي ها» توسط يكي از مشتريان ثروتمندش به اسم بالكان به دست او مي رسد و قرار مي شود او دو نسخه ديگر از كتاب را برايش پيدا كند.

بعد از كمي تحقيق مشخص مي شود نويسنده اين كتاب به جرم نگارش آن در آتش سوزانده شده، دو نسخه ديگر كتاب هم در پرتغال نزد ويكتور فارگاس و در فرانسه نزد زني به اسم كسلر است.

بعد از كشته شدن يكي از همكاران كسلر، دين متوجه مي شود اين سه كتاب زماني كه در كنار هم قرار مي گيرند مثل اينست كه شيطان حلول مي كند و دست به كارهاي خطرناك مي زند. البته اتفاقات ناگواري در ادامه اين فيلم رخ مي دهد كه اشاره مستقيمي به مسائل شيطان مثل عدد 666 دارد.

خط اصلي داستان درباره شيطان پرستاني است كه تلاش مي كنند به قلمرو شيطان دست پيدا كنند.

رومن داستان اين فيلم را از روي كتابي به قلم آرتور پرز رورت نويسنده و روزنامه نگار اسپانيايي نوشته است.

بازيگران: جاني دپ، لنا آلين، امانوئل سينيه، جك تايلور، توني آموني، فرانك لانگا و …

شيطان هاي ايراني

علاوه بر فيلم هاي خارجي، در نمونه هاي داخلي هم چندين بار شيطان به تصوير كشيده شده است.

در سكانس هاي متعددي از فيلم ها و سريال هاي وطني به شيطان و احاطه هاي كه او ممكن است به انسان پيدا كند اشاره شده است؛ اما چند سريال ساخته شدند كه شيطان

در آنها به معناي واقعي به تصوير كشيده شد.

كارگردان اين سريال سعي كرده با نشان دادن چهره شيطان و كارهايي كه او انجام مي دهد در معرض خطر بودن انسان براي نزديك شدن به گناهان شيطاني را خيلي واضح به تصوير بكشد.

او يك فرشته بود / عليرضا افخمي

يكي از اولين دفعاتي كه ما تصوير يك شيطان مجسم و بدجنس را در تلويزيون شاهد بوديم به سال ها قبل باز مي گردد؛ زماني كه بهاره افشاري اولين حضور جدي اش در تلويزيون را با يك نقش خاص كه ريسك بالايي داشت تجربه كرد. عليرضا افخمي با به تصوير كشيدن شخصيت فرشته توانست سايه سنگين شيطان در زندگي يك سري آدم را نشان بدهد. «او يك فرشته بود» ماه رمضان سال ها قبل از شبكه دو با فيلمنامه اي از عليرضا كاظمي پور روي آنتن رفت و توانست مخاطبان بي شماري را جذب كند؛ هر چند اين سريال ضعف هاي ساختاري داشت اما در مقايسه با سريال هايي كه در اين زمينه ساخته شده اند خوب از آب درآمده بود.

بهزاد طاهري به طور تصادفي با دختري به اسم فرشته برخورد مي كند كه حال مساعدي ندارد. بهزاد كه خانواده متديني دارد او را به خانه اش مي برد شايد بتواند كمكي كرده باشد.

فرشته با رفتارهاي زننده و عجيبي كه دارد آرامش خانواده طاهري را به هم مي زند و تا جايي پيش مي رود كه نزديك است بهزاد و همسرش رعنا از يكديگر جدا شوند. يكي از مشخصه هايي كه فرشته داشت، نگاه شيطاني و بد ذاتي بود كه به ديگران مي انداخت؛ مثل زماني كه سعي كرد با نگاهش مادر بهزاد را از پاي در بياورد و اين كار را هم انجام داد.

بازيگران؛

حسن

جوهرچي،

بهاره افشار،

مريم كاوياني،

مرتضي ضرابي،

رضا توكلي،

فاطمه غلامي،

ايليا شهيدي فر،

ثريا قاسمي

*******

اغما / سيروس مقدم

نشان دادن شيطان راه و روش هاي خاص خودش را دارد. سيروس مقدم ماه رمضان سه سال قبل سعي كرد شيطاني به اسم الياس را به تصوير بكشد كه در روح جراحي به نام طه پژوهان نفوذ مي كند و مديريت تمام كارهايش را بر عهده مي گيرد.

دكتر طه پژوهان پزشك فوق تخصص مغز و اعصاب است كه به دليل جراحي هاي موفقيت آميزش روي رزمندگان در جبهه ها به پنجه طلا معروف بود.

بعد از مرگ همسرش با دوست قديمي اش الياس در خانه ويلايي زندگي مي كند.

اين سريال كه از شبكه اول روي آنتن رفت شيطان را آن قدر بديهي نشان مي داد كه گاهي مخاطب به خنده مي افتاد. شيطان در همه كارهاي دكتر دخالت مي كرد. زندگي شخصي اش را كنترل مي كرد، دستور مي داد كه كدام بيمارش زنده بماند و بدون اينكه گوشي تلفن همراهي داشته باشد با ديگران تماس مي گرفت … اين سريال هم در زمان پخش مثل سريال «او يك فرشته» جنجالي و پر مخاطب بود و حاشيه هاي زيادي به دنبال داشت.

بازيگران:

امين تارخ،

نفيسه روشن،

ايرج نوذري،

لعيا زنگنه،

حامد كميلي

و ناصر ممدوح

منبع:

نشريه همشهري سرنخ

نويسنده: ميترا شكوري برگرفته از سايت http://www. rasekhoon. net

را داشت؛ عددي كه با وجود تبليغات و هياهوي او و فرقه اش، چندان هم زياد به نظر نمي رسيد. اما پايه گذار كليساي شيطان سرگذشت عجيب و غريبي دارد كه از شدت دروغگويي و اختلالات شخصيتي او حكايت مي كند.

اما آنتوان لوي قبل از اينكه كليساي شيطان را راه بيندازد و اين موعظه هاي عجيب و غريب را بكند كه بود و چه چيزي او را به اين سمت و سو كشاند؟ در اين باره اختلاف نظرهاي زيادي وجود دارد و البته با خودتان فكر نكنيد مثل سرگذشت همه آدم هاي معروف و مشهور. نه! يكي از دلايل اصلي اين همه روايت هاي متفاوت و عجيب و غير قابل باور درباره زندگي اين شخص در حقيقت خود اوست كه دو زندگينامه - بيوگرافي - متفاوت درباره خودش نوشته؛ انگار كه خودش هم درباره زندگي اي كه گذرانده شك داشته است.

يكي از زندگينامه هايي كه آنتوان در سن 44 سالگي و در سال 1974 نوشته «انتقام جويي شيطان» نام دارد. اين نوشته پر است از موارد عجيب و فهرستي از كارهاي او در لباس يك گرگ گمشده. زندگينامه ديگر او «رازهاي زندگي شيطان» است كه در سال 1990 نوشته شده؛ يعني زماني كه لوي 60 ساله بوده. اين زندگينامه نوشته اي خياليست از زبان زني به نام بلانچ بارتر كه زماني با آنتوان لوي رابطه نامشروع داشته است.

لوي علاوه بر اين دو زندگينامه اي كه براي خودش نوشت، مدام به حرف ها و ادعاهايش در دهه هاي مختلف زندگي اش اضافه مي كرد. جالب اينكه قضيه به همين جا ختم نمي شد و مخالفان لوي هم افسانه ها و افتراها و وقايع عجيب و غريب ديگري را به زندگي

او اضافه مي كردند كه خواه ناخواه او را عجيب تر از آنچه بود نشان مي داد. آنچه در ادامه مي آيد از ميان همه آن اطلاعاتي انتخاب شده كه به نظر نزديك تر به واقعيت زندگي او بوده اند.

كودكي پراز جن و افسانه

آنتوان شاندور لوي در آوريل 1930 به دنيا آمد. پدر و مادرش او را «هووارداستانتون لوي» نام گذاشتند. او متولد ايالت ايلي نويز بود اما در سانفرانسيسكو بزرگ شد.

پدرش بنگاه معاملات املاك داشت. آنها خانه اي بزرگ و مجلل در جاي خوبي از شهر داشتند. لوي اين خانه را سال هاي سال داشت و اين خانه محلي براي استراحت او بود.

شجره نامه خانوادگي كه از او وجود دارد مي گويد مادربزرگ او - سسيل لوبا پريمو كولتن - يك كولي اهل ترانسيلوانيا بوده، كسي كه درون كودكي لوي را پركرده بود از داستان هايي درباره ديوها و جن ها و افسانه هاي پريان. يك داستان محتمل ديگر هم وجود دارد كه مي گويد:

«كمي بعد از جنگ جهاني دوم عموي آنتوان او را كه پسري 15 ساله بوده با خود به آلمان مي برد؛ به جايي كه فيلم هايي درباره مراسم مذهبي شيطان پرستي به نمايش در مي آيد و لوي ادعا مي كند كتاب مراسم رباني شيطان را كه در سال 1972 نوشته تحت تاثير اين فضا و فيلم نوشته اما گفته هاي دخترش «زينا» اين حرف لوي را - با ارائه ي مداركي از عدم حضور پدرش در آن زمان در آلمان - نقض مي كند! –

جواني با توهم هاي بي پايان

لوي در يك شرايط كاملاً معمولي و متوسط يك زندگي آمريكايي بزرگ شد.

خانواده او هيچ علاقه اي به خرافات و زندگي غير عادي از خودشان نشان نمي داند و اين تنها خود لوي بود

كه خيلي زود اين گرايش هاي عجيب را پيدا كرد. آنتوان لوي در جواني مدام شغلش را عوض مي كرد. او زماني را به كارهاي هنري مي گذراند مثل موسيقي و عكاسي و حتي مدتي به هيپنوتيزم و كار كردن روي پديده هاي روحي مشغول شد.

اما حقيقت اينست كه لوي هميشه درباره گذشته اش و حتي شغل هايي هم كه داشته اغراق مي كرد. تا جايي كه شايد در منابع ديگري درباره او بخوانيد كه حتي در سير ك هم كار مي كرده يا عكاس جنايي بوده و … لوي مي گويد در سال 1947 - وقتي تنها 17 سال داشته - از خانه فرار مي كند و به سيرك معروف «سلايدبتي» كه كار اصلي شان تربيت شير بوده مي پيوندد؛ چيزي كه هيچ وقت به تاييد نرسيد و حتي در آرشيوهاي اين مربي معروف شيرها ديده نشد كه از پسري 17 ساله نام برده شود كه در سيرك كار مي كرده. حتي كار كردن در اداره پليس را هم كه او ادعا مي كند مربوط به سالهاي 1950 بوده، هيچ مدركي تاييد نمي كند و تمام اين حرف ها دروغ و داستان پردازي بوده است.

اما يك حقيقت تاييد شده در اين ميان وجود دارد و آن هم اينست كه او يك موزيسين شناخته شده بوده؛ اما هيچ وقت اين كار را جدي نگرفت. لوي ياد گيري موسيقي را از پنج سالگي شروع كرد؛ در 15 سالگي مدرسه را به خاطر نواختن ساز «اوبوا» به همراه اركستر سانفرانسيسكو بالت ترك كرد. آنتوان جوان ترين عضو اين گروه بود و باز هم جالب است بدانيم اين هم ادعايي بيش نيست؛ چرا كه دخترش (زينا) باز هم با ياد آوري تاريخ مي گويد كه در

آن زمان اصلاً چنين اركستري وجود نداشت! يك قصه ديگر هم هست كه مي گويد او در سال 1948 نوازنده ارگ بوده آن هم در تئاتر مايان بورلسكو لس آنجلس؛ جايي كه او بازيگر مورد علاقه اش - مرلين مونرو - را مي بيند؛ لوي ادعاي داشتن يادگارهاي متعددي از مرلين مونرو دارد كه اين قضيه را هم همسرش رد مي كند.

- حلقه جادوگري تشكيل مي شود

زماني كه اين آقاي توهم با كارول - همسر اولش - ازدواج مي كند، كسب و كار درست و حسابي اي نداشته و در يك كافه نوازندگي مي كرده؛ براي نزديك به 30 دلار در هفته به علاوه پول چاي. تا جايي كه شواهد نسبتاً واقعي نشان مي دهند اين تنها كار ثابت آقاي كليساي شيطان در اين سال ها بوده. زندگي و سرگذشت اوليه لوي نشان مي دهد او هميشه به دنبال رمز و راز و وهم و خيال بوده و نمي خواسته ساكت و آرام و بي حاشيه باشد و هميشه نقشي عجيب را بازي كند؛ در لوي يك جاه طلبي اهريمني بي حد و حصر وجود داشت. تا اينكه در سال 1950 او يك گروه جادوگري به نام «حلقه جادو» را راه اندازي كرد؛ البته امكان دارد كه اوايل اين گروه تنها يك عضو داشته و آن هم لوي بوده. اعضاي حلقه جادو در زيرزمين خانه يك فيلمساز به نام كنت انگر جمع مي شدند؛ كسي كه يك آرشيو از فيلم هاي شيطاني داشت. لوي در اين زيرزمين درباره جادوگرهاي قديمي و نهضت جديد جادوگري در انگلستان زير نظر جرالدگاردنر سخنراني مي كرد. البته «حلقه جادو» بيشتر يك گروه اجتماعي كوچك مخفي بود تا يك شبكه جدي جادوگري؛ ولي چيزي نگذشت كه

اين گروه آرام تبديل شد به يك گروه كثيف و سياه جادوگري و اين همان چيزي بود كه لوي از دنيا مي خواست؛ مخفي كاري و رمز و راز! اسقف كليسا ي شيطان

اواسط سال 1960 بود؛ يعني سال هايي كه به نوعي انفجار آزادي در غرب محسوب مي شد و اين انفجار سهمي را هم نصيب لوي كرد. او با استفاده از اين اوضاع توانست عقايد شخصي اش را درباره جادو و جادوگري ابراز كند و حتي از همين راه سر و ساماني به زندگي اش بدهد كه از نظر مادي وضعيت مطلوبي نداشت.

لوي كه سال ها بود زندگي خود و همسرش را با نوازندگي و اقامت مجاني در خانه پدري مي گذراند با استفاده از تئوي هايش در «حلقه جادوگري» و برگزاري كارگاه هاي گروهي جادو در خانه اش توانست درآمدش را خيلي بالا ببرد. تا اين زمان فعاليت هاي لوي به صورت شخصي و گروهي دنبال مي شد و جنبه شناخته شده اي براي همه نداشت تا اينكه در تابستان 1966 يك روزنامه پرده از فعاليت هاي لوي برداشت و جالب اين بود كه او را تحت عنوان «پدر كليساي شيطاني» معرفي كرد؛ نامي كه گمان مي رود اساس و پايه ايده شيطان پرستي را گذاشت؛ چيزي كه تا آن زمان شايد خود لوي هم به آن فكر نكرده بود.

شايد همين لقب، باعث شد كه آنتوان لوي كليساي شخصي اش را در 30 آوريل 1966 افتتاح كرده و خودش را هم به عنوان اسقف اعظم كليسا معرفي كند.

يك روايت ديگر هم مي گويد لوي مجبور بوده خودش را به عنوان پدر اعظم كليسا معرفي كند چون نتوانسته كسي را پيدا كند كه بتواند شعائر مذهبي و ترسناك را در كليسا

اجرا كند.

انجيل سياه

اما بمبي كه با انفجارش خيلي ها را متوجه كليساي شيطان و آنتوان لوي كرد. در دو مرحله عمل كرد؛ اولين مرحله زماني بود كه يكي از شخصيت هاي طراز اول جامعه با يك روزنامه نگار در اين محل با هم ازدواج كردند جوديت كيس و جوروزنتال و مرحله بعدي مراسم غسل تعميد شيطاني دختر لوي بود.

زينا كه آن زمان سه سال و نيمه بود در اين كليسا غسل شد.

از روابط خيالي و البته گاه واقعي كه آنتوان لوي آنها را مدعي مي شد كه بگذريم، مي رسيم به انجيل شيطاني او! كتاب لوي به چهار قسمت بر مبناي چهار عنصر حياتي بنا شده بود:

«آب و باد و آتش و خاك.» بعضي ها البته مي گويند لوي اين كتاب را از روي كتابي به نام «قدرت، حقيقت دارد» نوشته «راگنار ردبرد» در سال 1896 نوشته و به نوعي سرقت ادبي كرده؛ اما دخترش زينا كه بيشتر مواقع ادعاهاي پدرش را زير سؤال مي برد، اين موضوع را رد مي كند و مي گويد:»

من نمي توانم اين دو كتاب را با هم مقايسه كنم چون اصلاً كتابي را كه شما مي گوييد تا به حال نديده ام.» زندگي و كارهايي كه لوي در اين سال ها انجام داده نشان مي دهد بيشترين لذت او از همه اين حرف ها و كارها و ادعاهاي عجيب و غريب و دفاع از شيطان براي اين بوده كه لوي مي خواسته خودش را هر چه بيشتر به معرض نمايش خصوصا در رسانه ها بگذارد؛ مثلا در يكي از مصاحبه هايي كه با منتقد معروف جري كارول بعد از يك شام در سال 1986 انجام داده در مقابل سؤال او «آيا واقعاً به كارها و گفته هايش اعتقاد

دارد؟»

تنها شانه هايش را بالا مي اندازد و مي گويد:

«اين فقط يك نوع زندگيست.» البته اين را هم اضافه كنيم كه لوي بيشتر مواقع با خبرنگارها و در مصاحبه هايش سر اين موضوع كه طرفدارانش يك عده احمق گول خورده هستند؛ درگير مي شده! مكتب شيطان

از سال هاي آغازين اين فرقه كه گذشت، لوي به اين فكر افتاد كه به فعاليت هايشان چهره اي مجاز بدهد؛ چرا كه تا پيش از اين گروهشان در بين مردم يا بدنام بود يا پذيرفته نشده. لوي براي گرفتن اين مجوز شروع كرد به تبليغ اين تفكر توسط طرفدارانش كه «بايد از رسم و رسوم هاي اخلاقي و هر چيزي كه آزادي ما را مي گيرد رها شد.» نقطه تمركز آنها هم بيشتر روي مسائل جنسي بود تا جايي كه مي گفتند:

«ما نبايد از كارهاي غير عرف و غير اخلاقي جنسيمان خجالت بكشيم بلكه اين ديگران هستند كه بايد دست از موعظه و سركوفت بردارند.» لوي مي گفت:

«ما هر آنچه از دنيا مي خواهيم بايد به دست بياوريم حتي شده با حيله و زور!» ظاهرا خودش هم باورش شده بود كه با آزاد گذاشتن خواسته هاي تجاوزكارانه روحي هر فرد مي توان به يك آزادي مطلق رسيد. در اصل لوي شيطان را به عنوان يك اغو اگر انسان نمي ديد بلكه از نظر او شيطان يك راه ميان بر براي رسيدن به خواسته ها و هوس هاي شخصي بود و در اصل اين شيطان بود كه خدمتگزاري آنها را مي كرد. «كليساي شيطان» هم در اصل تبديل شد به يك شغل خانوادگي براي لوي ها؛ براي آنتوان لوي؛ همسر دومش و دو دخترش كه يكي از همسر اولش بود و ديگري از همسر دومش. لوي سه دهه از

زندگي اش را صرف اين مكان كرد. او مصاحبه هاي بسيار زيادي را طي اين سال ها انجام داد. او تنها محض سرگرمي موسيقي را دنبال كرد و اغلب از پنجره خانه سياهش نواي ارگي سوزناك شنيده مي شد.

آنتوان لوي چندين آلبوم موسيقي هم منتشر كرد كه نام يكي از آنها بود:

«شيطان جشن مي گيرد.» او همچنين نوشتن كتاب درباره شيطان را هيچ وقت ترك نكرد؛ تا جايي كه امروز پنج كتاب در اين باره دارد كه مهم ترين آنها «انجيل شيطاني» و «شعائر مذهبي شيطاني» است.

آنتوان دو كتاب هم به نام «يادداشت هاي شيطان» و» جادوي شيطان» دارد. سر انجام آنتوان لوي مرد سياهپوش با سر تراشيده و ذهني پر از توهم و خيال و جادو در اكتبر سال 1997 در 67 سالگي به انتهاي خط زندگي كثيفش رسيد؛ علت مرگش را حمله قلبي اعلام كردند.

خانواده اش اما زمان مرگ او را عمداً دو روز بعد اعلام كردند؛ يعني در آخرين شب ماه اكتبر كه جشن معروف هالوين برگزار مي شود. جسد او سوزانده و خاكسترش بين هواداران ساده لوحش تقسيم شد.

نويسنده: سارا جمال آبادي

منبع:

نشريه همشهري سرنخ، شماره 69 برگرفته از سايت http://www. rasekhoon. net

ان كنتم مؤمنين»

«در واقع اين شيطان است كه دوستانش را مي ترساند پس اگر ايمان داريد از آن نترسيد و از من پروا كنيد.» (سوره مباركه آل عمران آيه 175) امام صادق عَلَيْهِ السَّلَام مي فرمايند:

«العالم بزمانه لا تهجم عليه اللوابس.»

«هركس عالم به زمانش باشد مورد هجوم حوادث ناگوار قرار نمي گيرد.» با اين روايت امام معصوم عَلَيْهِ السَّلَام مشخص مي گردد كه تا چه اندازه آگاهي نسبت به مسائل روز جامعه مهم و اساسي است.

زيرا ممكن است انسان در گرداب مفاسد اجتماعي و انحرافات فكري و مكتبي گرفتار شده و لي خود از آن غافل باشد.

لذا بايد تمامي حواس انسان متوجه اين مطلب گردد كه در جامعه امروزي مسلح به سلاح علم و بصيرت باشد تا مبادا قرباني اميال شوم طاغيان اعتقادي و فكري نشود. در اين گذار يكي از معضلات فكري و مكتبي امروز جوامع كه متأسفانه با سرعت سرسام آوري در جوامع شايع شده و جوامع اسلامي خصوصاً كشور عزيز ما ايران را نيز درنورديده است، مكتب تغيير شكل داده Satanism / سيطنيسم (شيطان پرستي) است.

غفلت از اين موضوع زماني اثرات خود را عيان مي نمايد كه كودكان، نوجوانان، جوانان و حتي افراد مسن تر را نيز آلوده كرده و ديگر شايد براي جبران آن دير شده باشد.

بنا بر اين بايد اقدام پيشگيرانه صورت پذيرد. هر چند كه اكنون نيز زمان بسياري را از دست داده ايم. زيرا آثار شوم اين مكتب پليد هم اكنون پديدار شده و حتي بسياري از دستگاه هاي فرهنگي كشور را نيز آلوده كرده است.

مطالعه اين مجموعه شما را با وضعيت كنوني جهان آشنا كرده و در صدد است چهره واقعي شيطان را در عصر

حاضر نمايان ساخته و ابزار او را براي مقابله با انسان و انسانيت، معرفي كند. خوشبختانه هميشه شيطان با افراطي گري، ضعفهاي خود را نمايان ساخته و هر انسان آگاه و با بصيرت، مي تواند با آن به مقابله برخاسته و او را از صحنه زندگي خود خارج ساخته و نابود كند. چنانكه در زندگي ائمه معصومين عليهم السلام مي بينيم، شيطان با تمام تلاشي كه انجام داد، نتوانست حتي كوچكترين خللي در زندگي اين بزرگواران ايجاد كند. در احوال ات امام سجاد عَلَيْهِ السَّلَام مي خوانيم، شخصي نزد حضرت رضا عَلَيْهِ السَّلَام آمد و از ايشان درباره لقب سيد الساجدين سؤال كرد.

حضرت رضا عَلَيْهِ السَّلَام فرمودند:

روزي جدم حضرت سجاد عَلَيْهِ السَّلَام مشغول نماز بودند. ناگهان از گوشه اي مار عظيم الجثه اي به سمت حضرت آمد و انگشتان پاي ايشان را نيش زد. امام سجاد عَلَيْهِ السَّلَام برافروخته شد و مشخص بود كه بسيار متألم شده اند، اما تغييري در اذكار و حالت امام عَلَيْهِ السَّلَام مشاهده نشد.

مار بسيار حضرت را آزار داد. ناگهان صاعقه اي از آسمان آمد و به مار اصابت كرد.

آنگاه مار به حال اوليه خود باز گشت، كه همان شيطان بود.

كنار حضرت ايستاد و گفت:

حقيقتاً كه تو سرور عبادت كنندگان هستي و چنين نامي شايسته شماست.

آنگاه از نظرها ناپديد شد.

آري، او از به انحراف كشاندن امام معصوم عَلَيْهِ السَّلَام هم نا اميد نبود.

اما مقاومت امام عزيز را ببينيد كه چگونه شيطان را درمانده و مستأصل مي كند و او را منكوب مي نمايد. لذا يكي از راه هاي مقابله با شيطان، اصرار بر عبادت و ذكر خداوند است.

«كجاست طلب كننده جگرهاي انبياء. كجاست طلب كننده خونهاي بي گناه ريخته شده.» به

اميد روزي كه در هيچ نقطه دنيا اثري از پليدي يافت نشود. به اميد روزي كه منكوب كننده شيطان رخ نمايد و زمين از لوس وجود شيطان و شيطان صفت پاك گردد. در اين راستا آنچه كه از حقير بر مي آيد، دادن اطلاعاتي هر چند كم و ناقص در اين باره است.

شايد راهگشاي محققين و دردمندان جامعه بشري قرار گرفته و فكري به حال اين معضل پيچيده اجتماعي و عقيدتي و فكري بشود. اميد است با همكاري تمامي كساني كه درد دين و دنياي مردم را دارند و به فكر اصلاحات سازنده هستند، در اين زمينه اقدام نموده و با مساعدت هاي فكري دست در دست هم به جهاد و مقابله با اين پديده برآييم. طي اين مرحله بي همرهي خضر مكن / ظلمات است بترس از خطر گمراهي

اشتباه نكنيد! شيطان پرستان به خدا اعتقاد دارند. فقط نمي خواهند او را بپرستند. حال اگر مجبور باشند به هر موجود پست ديگري تن داده و او را به عنوان معبود انتخاب كنند. از حيوانات و گياهان و اشياء طبيعي گرفته، تا آلت تناسلي و … همگي جزء معبودان بشر قرن بيست و يكم است.

قرني كه به قرن اطلاعات معروف گشته، ولي از آگاهي بشر، جز خرافه و پوچي چيزي باقي نمانده است.

شيطان، نخستين كسي بود كه بعضي كارها را مرتكب شد و پيش از او كسي آنها را انجام نداده بود و آنها از اين قرارند:

- اولين كسي كه قياس نمود و خود را از حضرت آدم عَلَيْهِ السَّلَام برتر و بالاتر دانست و گفت:

من از آتشم و او از خاك در حالي كه آتش از خاك بالاتر

است.

- اولين كسي كه در پيشگاه با عظمت الهي تكبر نمود و به دستور خالق خود عمل نكرد.

- اولين كسي كه كه معصيت و نافرماني خدا را كرد و آشكارا با او مخالفت نمود.

- اولين كسي كه به دروغ گفت:

خدا گفته از اين درخت نخوريد، چون درخت جاويد است و اگر كسي از آن بخورد تا ابد زنده مي ماند و با خدا شريك مي شود.

- اولين كسي كه كه قسم به دروغ خورد و گفت:

من شما را نصيحت مي كنم.

شيطان اولين كسيست كه صورت هاي مجسمه و بت را ساخت

- اولين كسي كه نماز خواند و يك ركعت آن چهار هزار سال طول كشيد.

- اولين كسي كه كه غنا و آواز خواند، همان زماني كه آدم عَلَيْهِ السَّلَام از درخت نهي شده خورد.

- اولين كسي كه نوحه خواند و گريست؛ چون او را به زمين فرستادند، به ياد بهشت و نعمتهاي آن نوحه و گريه كرد.

- اولين كسي كه لواط كرد آنگاه كه به ميان قوم لوط آمد. - اولين كسي كه دستور ساختن منجنيق را داد تا حضرت ابراهيم عَلَيْهِ السَّلَام را با آن در آتش اندازند.

- اولين كسي كه دستور ساختن نوره را در زمان حضرت سليمان داد، براي اين كه موهاي اضافي پاي بلقيس پادشاه سبا را از بين ببرند.

- اولين كسي كه دستور ساختن شيشه را داد تا حضرت سليمان عَلَيْهِ السَّلَام آن را روي خندق گذارد و بلقيس را آزمايش كند.

- اولين كسي كه عبادت و بندگي او، فرشتگان را به تعجب در آورد!

- اولين كسي كه به خداي خود اعتراض كرد.

- اولين كسي كه شبيه شدن به ديگران را مطرح و مردم

را به آن تشويق كرد.

- اولين كسي كه كه سحر و جادو كرد و آن دو را به مردم ياد داد.

- اولين كسي كه براي زيبايي، زلف گذاشت.

- اولين كسي كه شبيه شدن به ديگران را مطرح و مردم را به آن تشويق كرد.

- اولين كسي كه نقاشي كرد و چهره كشيد.

- اولين كسي كه آتش حسدش شعله ور شد.

- اولين كسي كه به ناحق مخاصمه و جدال كرد.

- اولين كسي كه خداي تعالي به او لعنت نمود (و از ناراحتي فرياد كشيد.

- اولين كسي كه به خدا كفر ورزيد.

- اولين كسي كه گريه دروغي نمود.

- اولين كسي كه عبادت و خلقت خود را ستود.

- اولين كسي كه صورت هاي مجسمه و بت را ساخت. روزگار عجيبي است؛ هر گوشه، در هر خيابان يا بين دوستان را كه نگاه ميكني درباره اين كلمه مي شنوي؛ به خصوص در بين كساني كه ادعاي متالبازي و گوش دادن به موسيقي متال به خصوص سبك بلكمتال را يدك ميكشند. چيزي كه الان در جامعه مشاهده مي شود باب شدن شيطان پرستي و انداختن پنتاگرام در گردن است.

بلكمتال Darkthrone، مريلين مانسن، نيروانا، آنتون لاوي، كليساي شيطان، satanic bible، آدم خواري، skull - n - bone … احتمالا حداقل يكي از اين كلمات تاكنون شنيده ايد، آدمهاي عجيبي را هم ديدهايد كه خودشان را طرفدار اين نامها و گروهها ميدانند! موسيقيهاي آنها را گوش مي دهند، گاهگاه لباسهاي عجيب غريب مي پوشند، علامتهاي خاصي بين خودشان دارند و به قول خودشان تيريپ خفن مي زنن!

از اينها كه بگذريم حتما زياد هم شنيده ايد كه در فلان كشور يك عدهشيطان پرست يك آدم را تكهتكه كردند يا خوردند يا فلان

جنايت را انجام دادند. لذا بر آن شديم تا در مورد شيطان پرستي و شيطان پرستان تحقيقي اجمالي به عمل آوريم.

شيطان پرستي به معني پرستش شيطان به عنوان قدرتي فوق العاده قوي و بسيار قويتر و موثرتر از نيروهاي خوب دنيوي همچون خدا است.

در شيطان پرستي شيطان به عنوان نماد قدرت و حاكميت بر روي زمين، قدرتي به عنوان برترين قدرت دو جهان مورد توجه و پرستش قرار دارد و اين دنيايي را كه به عنوان دوزخ برشمرده مي شود را قانونمند ميكند. در شيطان پرستي، غير از استفاده از شيطان به عنوان قدرت تاريكي و قدرت مطلق از نيروها و اجنه و روح هاي پليد و شيطاني نيز براي رسيدن به اهداف خود استفاده مي شود؛ و در نهايت معناي شيطان پرستي؛ پرستش قدرت پليدي است.

به طور كلي دو تعريف براي گروه هاي شيطان پرستي در نظر افراد وجود دارد؛

سرگرمي تفريحي فان2فان

تعريف اول:

هر گروهي كه شيطان را (مشابه شيطان تعريف شده در دين مسيحيت كه عاري از مفاهيم غيرطبيعي مربوط به پليدي و زشتيست يا يك شيطان انتزاعي) به عنوان خدا قبول داشته باشد و آن را عبادت كند، كه معمولاً از آن به عنوان الهه سياه نيز ياد ميكنند و آن را منتسب به طبيعت حقيقي انسان مي نامند.

تعريف دوم:

گروههايي كه از دين مسيحيت تبعيت نكرده و يا عيسي را با خصوصياتي كه در دين مسيح تعريف شده است قبول ندارند. اين تعريف معمولاً توسط بنيادگرايان مسيحي مورد استفاده قرار مي گيرد و بر مبناي اين تعريف بسياري از گروهها را شيطان پرست مي نامند.

در دهه هاي اخير، گسترش فرقه هاي شيطان پرستي در دنيا با رشد خيره كننده اي همراه بوده است.

به خصوص كه

اين فرقه از ابزارهاي نوين براي گسترش و فعاليت خود بهره برده است.

در اين بررسي سعي شده است بيشتر جنبه هايي كه در تحقيقات مختلف بر اين پديده، مغفول مانده است مورد بررسي قرار گيرد.

فرقه هاي شيطان پرستي هم مانند هر پديده اجتماعي ديگر از اين قاعده مستثني نيست. در تاريخچه اين گروه ها تحولات نسبتاً گسترده اي مشاهده مي شود كه پيش از ورود به بحث، مختصرا به آن اشاره مي شود:

وجود شيطان همواره در آيين هاي الهي و اديان ابراهيمي، به عنوان موجودي شرور، كه انسان ها را به گناه سوق مي دهد، مطرح بوده است.

البته نظرات اين اديان درباره ماهيت و وجود شيطان، نظري سمبليك و نمادين نيست؛ بلكه شيطان همواره موجودي واقعي و داراي قدرت هاي اهريمني است.

زمينه قدرت هاي شيطان بايد يادآور شد كه از نظر اديان الهي، قدرت شيطان، قدرت بي نهايت و قدرت مطلق نيست؛ بلكه طبق عقائد تحريف نشده دين الهي، قدرت شيطان، محدود و به واسطه انتخاب ناصواب خود انسان پديد مي آيد. چه اينكه شيطان بر مؤمنان راستين، تسلط و نفوذي ندارد.

وقتي تعاليم انبيا دچار تحريف مي شود و با خرافات آميخته مي شود، زمينه تفويض قدرت نامحدود به شيطان فراهم مي شود. اما اگر حتي شيطان را داراي قدرت فراوان در نظر بگيريم، چه عاملي باعث پرستش شيطان و فرار از حريم امن الهي و پناهندگي به شيطان مي شود؟

به گونه اي كه افرادي خود را تابع شيطان معرفي مي كنند و از نيروهاي او براي زندگي مدد مي گيرند!

گرايش به شيطان و تبعيت از او، با انجام يك سري از اعمال خاص، از قرون وسطي مطرح بوده است.

اما بايد يادآور شد كه خواستگاه فرقه هاي شيطان پرستي، آن هم با وضعيت كنوني اين

فرقه ها، ريشه در غرب دارد. پيروان اين گروه ها در گذشته با اعمالي مانند قرباني كردن انسان ها، قصد جلب رضايت شيطان و كسب قدرت هاي اهريمني او را داشتند. اما گروه هايي كه امروز با عنوان شيطان پرست معروفند، به اين اقدامات دست نمي زنند و مجازات ها و پيگردهاي قانوني، در تغيير اين مناسك، نقش بسزايي داشته است، اما كماكان اين سنت ها با شكل و شمايل ديگر مانند قرباني كردن حيوانات به جاي انسان، به چشم مي خورد.

شيطان پرستان مدرن همزمان با تغيير اصول شيطان پرستي و به مقارن آن كاهش نفوذ و قدرت كليسا و موج دين ستيزي در دوران مدرنيته كه در غرب ايجاد شد، بار ديگر در نيمه دوم قرن بيستم ميلادي، اصول خود را توسط شخصي به نام لاوي تدوين كردند و با بهره گيري از ابزارهاي نوين اطلاع رساني، به سرعت رشد كردند. البته اين بار به مقتضاي تحول عمومي جامعه از اقدامات خشونت بار اين فرقه ها مانند دريدن اعضاي انسان و … خبري نبود و شعارهاي زيبايي ماند عدم آزار رساندن به كودكان، پرهيز از اذيت كردن حيوانات نيز ديده مي شد اما در مقايسه با شيطان پرستي دوره هاي قبل، اصولي وارد اين فرقه جديد شد كه تا حد زيادي متاثر از فضاي مدرنيته حاكم در غرب بوده است.

در شيطان پرستي قرون وسطي نوعي اعتراض شديد به كليساي كاتوليك و حاكميت آموزه هاي تحريفي آن به چشم مي خورد. لذا آنتي كريس يا مبارزه با تعاليم حضرت عيسي و به تبع مبارزه با هنجارهاي كليساي كاتوليك، فراوان به چشم مي خورد. اما در شيطان پرسي جديد چه مؤلفه هايي وجود دارد؟

موج جديد شيطان پرستي كماكان همان ضديت را با

فضاي كليسا دارد ولي به فراخور كم رنگ شدن نقش كليسا و دين در اروپا، اندكي از اين عناد كاسته شده است اما مؤلفه هاي جديد وارد اين گروه شده است.

يكي از بارزترين اين اصول، انسان محوري يا اومانيسم است كه محصول نامبارك عصر مدرنيته است.

تفكري كه ماوراالطبيعه و حيات اخروي را منكر است و تمام هست و نيست را در همين حيانت مادي مي داند.

اساساً مفهومي به نام توحيد و خداي واحد، در اين فرقه مورد انكار است.

مفهوم پرستش در اين فرقه، متفاوت است با مفهوم پرستش در اديان الهي؛ زيرا حتي ممكن است شيطان مورد پرستش اصطلاحي قرار نگيرد، بلكه نوعي اعتماد و مدد جستن از نيرويي داراي قدرت مافوق بشري، به همراه انجام اموري، به عبادت و پرستش تعبير شود و تلاش پيروان اين فرقه اينست كه با انجام اين امور، داراي قدرت اهريمني بيشتري شوند تا از اين زندگي مادي، تا حد امكان در راه لذت بردن از آن، بهره مند شوند.

اين تفكر سلطه طلبانه و دنيا جو، بازتاب همان تفكر اومانيستي و انسان محوري حاكم و رايج در غرب است كه انسان و تمايلات نفساني او را در راس و محور همه شئون فردي و اجتماعي قرار مي دهد و تمام جزئيات زندگي را بر اساس رسيدن به همين خواسته ها استوار مي سازد.

در اينجا ممكن است اين سؤال مطرح شود كه اگر نظام حاكم بر تفكر غربي اين چنين است و ارزش هاي انسان را انكار مي كند، پس شيطان پرستان به دنبال رسيدن به چه امري هستند؟ زيرا علي الظاهر تمام آنچه كه شيطان پرستان به دنبال آن هستند، در فضاي حاكم بر جوامع غربي قابل

دسترسي است.

در جواب بايد گفت انسان هرقدر هم كه ارزش هاي انساني را انكار كند و خود را در باتلاق شهوات و لذت هاي مادي غرق كند، باز نمي تواند از فرياد ها و نياز روح خسته خود براي پرستش موجودي برتر، فرار كند و بر اين تمايلات، سرپوش بگذارد.

اين انسان نمي تواند پوچي هاي زندگي خود را علي رغم لذت هاي مادي، منكر شود و ناديده بگيرد.

روح انسان همواره احتياج به پرستش موجودي برتر و فرا زميني دارد. دقيقا به خاطر اغنا كردن اين گرايش تعارض انسان مدرن، اين مكاتب كه در آنها مفاهيمي مانند پرستش، عبادت، استمداد و كسب نيرو از موجودي ماورايي و … ايجاد مي شوند.

روح انسان مدرن در چنين جامعه اي را نه تعاليم تحريف شده اغنا مي كند و نه رويگرداني از تعاليم الهي و نه فرو رفتن در تمايلات نفساني آرام. اين فضاي پارادوكسي موجب سرگشتي بشر امروز مي شود و چاره اي جز انجام اعمال حيواني براي او باقي نمي ماند. روح الهي انسان همواره به تعاليم ناب الهي احتياج دارد و اگر مضامين صحيح اين تعاليم براي او فراهم نشود، ناگزير است براي فرار و فراموشي اين موقعيت جانكاه، به مصرف مشروبات الكلي و مواد مخدر و هيجانات زودگذر يا روابط بي حد و حصر جنسي روي آورد كه همه اين اقدامات سراب گونه، مانند نوشيدن آب شوريست كه جز به تباهي و وخامت اوضاع نمي افزايد.

در چنين شرايطي، رهبران اين فرقه ها مخاطبان و پيروان خود را به خودكشي تشويق مي كنند تا شايد راه نجاتي باشد از اين زندگي بي معنا. آري. اين سرخوردگي انسان مدرن، سوغات سلطه همين تفكر است.

با اين رويكرد، بار ديگر اهميت تعاليم نجات بخش اديان الهي و

در صدر آن دين مبين اسلام در معنا دهي به زندگي انسان، مشخص مي شود.

دست در حال عبور همراه با زمان است.

البته شيطان پرستي در زمان پيدايش زبان و خط و زمان مادها، سومريان، بابليان و … نيز ادامه داشت تا در قرون

14 - 15 ميلادي شيطان پرستي نوين به وجود آمد.

شيطان پرستي قديمي

شيطان پرستي قديمي شيطان پرستي ايست كه به قرون وسطا برمي گردد،؛ با اينكه همانطور كه در تاريخچه شيطان پرستي ذكر گرديد شيطان پرستي به قبل از ميلاد مسيح برمي گردد اما اصولاً شيطان پرستي قديمي را مربوط به قرون وسطا ميدانند. موضوعي كه امروزه درباره شيطان پرستي قديمي وجود دارد و در برخي كتابها ديده مي شود به اين مطلب برمي گردد كه اصولاً شيطان را كليسا به وجود آورد تا تمام بديها و پليديها را به آن نسبت دهد تا به نوعي هم خدمتي به بشريت كرده باشد و گناهان را از خود دور كند و جادوگران را نيز كه در قرون وسطا از قدرت زيادي برخوردار بودند با عنوان جادوگران سياه به عنوان پيروان شيطان معرفي كند تا هم گناهان را دفع كند و هم قدرت جادوگران را كم كند. البته اين يك نظريه ايست كه آنچنان كه بايد و شايد نمي تواند قدرت داشته باشد و انسان را حداقل از لحاظ فكري ارضا كند. زيرا قبل از مسيحيت و در زمانهاي حضرت ابراهيم و حضرت موسي و حتي بسيار قبل از آنها شيطان پرستي وجود داشته و چيزي به عنوان شيطان مسلما وجود دارد زيرا اگر وجود نداشت هيچگاه آدم و حوا به زمين سقوط نميكردند! پس نظريه فوق را مي توان نظريه اي مغرضانه نسبت به مسيحيت و كليسا خواند.

شيطان پرستي قديمي از لحاظ معني و از لحاظ اعمال

انجام شده مسلما با شيطان پرستي كنوني بسيار تفاوت دارد. شايد بتوان گفت چيزي كه به عنوان شيطان پرستي امروزه در جوامع گوناگون قرار دارد شيطان پرستي قديمي يا قرون وسطاييست كه اين شيطان پرستي به طور كلي محكوم شده است و شيطان پرستي جديد با آن به مبارزه برخواسته است اما خوب هنوز عده زيادي آن را قبول دارند و به آن احترام مي گذارند و قوانين آن را اجرا ميكنند. شيطان پرستي قديمي استفاده از كمك شيطان در كارهاي زيان آور و كمك به برخي پادشاهان در جنگ ها بوده است و حتي همسر پادشاه فرانسه در قرن 13 ميلادي براي نجات شوهر خود از مرگ مراسم شيطان پرستي قرون وسطايي را انجام داد. شيطان پرستي قديمي اعتقاد دارد كه شيطان وجود دارد و قدرت او عظيم ترين قدرت بر روي جهان است.

اصل شهوتراني و ارضاي جنسي اصل لاينفك اين مراسم است.

شيطان پرستي قديمي مخالف با مسيحيت و كليساست و دقيقا در مراسم خود اعمال ضد مسيحيت را انجام مي دهد. آنها به مسيحيت و كليسا اعتقادي ندارند و آنها را عامل بدبختي مردم ميدانند. آنها مي گويند مسيح پيامبري بود كه بايد زمين را آباد ميكرد و مردم را به راه راست مي برد اما تنها كاري كه انجيل انجام داده دروغگويي و رواج بدي در جامعه است! آنها قرباني انسان را امري ضروري براي آرامش و احترام به شيطان ميدانند و در اين ميان دختر بچه ها بهترين قرباني براي شيطان هستند.

ريختن خون در اين مراسم نشانه تقدس اين مراسم است ( همانند نوشيدن شراب در عشاي رباني مسيحيت كه به عنوان نشانه تقدس و خون مسيح است!

). انجام اعمال شهوتراني در اين مراسم اعماليست كه بايد حتما بدان پرداخته شود چون در شيطان پرستي قديمي ارضاي حس جنسي يكي از مهمترين عوامل است و البته با توجه به اينكه شيطان پرستان قديمي بدترين اعمال را براي مبارزه با خدا، مسيح و شيطان انجام مي دادند لذا امور جنسي نيز به بدترين و فجيع ترين نوع خود انجام مي گرفت. آنها به جهنم اعتقادي نداشتند و مي گفتند جهنم همين دنياييست كه در آن زندگي ميكنيم لذا بدترين گناهان را در مراسم خود انجام مي دادند. شيطان پرستان قديمي شيطان را موجودي با هويت خارجي ميدانند.

شيطان پرستي جديد

شيطان پرستي جديد در انگلستان به وجود آمد و البته زياد نيز تعجب برانگيز نيست زيرا انگليس يكي از كشورهاييست كه جادوگراني بسياري را داشته است و البته وجود اهالي باستاني آسياي مياني و خاورميانه و همچنين اهالي يونان باستان در انگليس ثابت شده است زيرا از اكتشافات به دست آمده در برخي محل هاي برگزاري مراسم شيطان پرستي و جادوگري در انگليس نظير محل استون هنج آثاري از تمدن ايران و يونان پيدا شده است و همچنين در كتب شيطان پرستي و جادوگري كلمات عبري، يوناني و فارسي (البته هيچكدام نه به صورت كنوني) وجود دارد. شيطان پرستي جديد بر خلاف شيطان پرستي قديمي اعتقادي به وجود شيطان خارجي ندارد بلكه شيطان پرستي جديد شيطان را در طبيعت و در وجود هر انساني مي داند و اين باطن هر كسيست كه شيطان در آن وجود دارد و مراسم شيطان پرستي جديد مراسميست براي دعوت از شيطان باطني و حس اهريمني دروني است كه با اعمال جنسي آرام و ارضا مي شود. آنها

جسم پرست هستند و اعتقاد دارند هر آنچه كه وجود دارد مديون آلت تناسلي آدميست و ديگر اينكه انسان بايد كاملترين لذت جسماني و جنسي را در اين دنيا ببرد. آنها معتقدند به زندگي پس از مرگ و آن اينكه بعد از مرگ روح كساني كه در دنيا لذت جسماني لازم را نبرده اند به اين دنيا برمي گردد و لذت جنسي خود را كامل ميكند. در مراسم شيطان پرستي جديد مخلوطي از اسپرم به همراه ادرار به عنوان آب مقدس بر روي حاضرين پاشيده مي شود ( همانند آب مقدس در مراسم عشاي رباني مسيحيت) و البته در شيطان پرستي جديد اعتقادي به قرباني كردن انسان و حتي حيوان وجود ندارد.

آنتوان لاوِي هرگز انتظار بنيان گذاري آيين جديدي را نداشت.

بلانچ بورتون كاهنه كليساي شيطان و معشوقه آنتوان اس زاندر لاوِي (بنيانگذار شيطان پرستي نوين) در كتاب The church of Satan (كليساي شيطان) با اشاره به موضوعات مختلف، شيطان پرستي را از زواياي متعدد بررسي كرده و براي آن آينده نگري خاصي را ترسيم مي كند. در بخشي از اين كتاب با عنوان اصلي كتاب يعني The church of Satan (كليساي شيطان)، مي نويسد:

«آنتوان اس زاندر لاوِي در شب 30 آپريل و روز يكم ماه مي، در سال 1966. م و در فصل بهار، كليساي شيطان را در حالي كه جادوگران شيطاني در زمين پرسه مي زدند، بنيان نهاد.

لاوِي در حالي كه سر خود را تراشيده بود، (مانند مراسمات قرون وسطايي) تشريفات را آغاز كرده و عده اي از جادوگران نيز براي منافع شخصي خود، دور او را گرفتند. تا بتوانند نيروي شيطان را دريافت كنند.

در جادوي تثليث، توجه معنوي به روح

و فداكاري براي جهنم، پيگيري مي گردد. تراشيدن سر در مراسم شيطان، از فرامين اساسيست كه بايد انجام گيرد.

همانند تراشيدن سر با تيغ و شستشو با آب زمزم در اسلام، كه نخستين جريان برج هفتم شيطان است.

سال 1966. م اولين سال سلطنت شيطان بر فرزندان آدم بود.

اين مكتب بزرگترين انقلاب از نوع خود، در سرتاسر جهان تا به امروز است، كه مخلوطي از جادو - منطق و دين مبتني بر شهوات است.

براي مشاهده ساير اصلي عكس اينجا كليك كنيد

سرگرمي تفريحي فان2فان

حالا اينجا (آمريكا) بعد جاهاي ديگر. شهوت در عوض انكار. سپس خودپسندي در حكم دوست داشتن. اين در زماني است كه زمين گسسته شود و همه به شيطان گرويده شوند.»

مي بينيد كه او در كتاب خود، حتي به آيين اسلام نيز اشاره كرده و سعي مي كند اعمال شيطان پرستي را در مقايسه با اديان الهي به نوعي توجيه كند.

آنگاه به فراگير بودن مكتب شيطان پرستي مي پردازد.

لذا هيچ عجيب نيست كه در كنار اعمال و مناسك شيطان پرستي، (در سايتهاي مربوط به اين فرقه) عكسها و گوشه هايي از مراسم قمه زني كه به مناسبت عزاداري امام حسين عَلَيْهِ السَّلَام انجام مي پذيرد هم قرار گرفته و آن را به نوعي به شيطان پرستي ملحق كرده و با اين ترفند اعمال وحشيانه خود را توجيه مي كنند. (البته همه خوب مي دانيم كه قمه زني يك بدعت است كه در اسلام وارد شده و ايرادات واضح و آشكاري به آن وارد است. )

در ادامه باب ديگري گشوده شده و دلايل ايجاد مكتب شيطان پرستي از نگاه لاوِي را مطرح مي سازد. بورتون از اين باب با عنوان «Modern Prometheus» (پرومتئوس جديد) ياد مي كند

و مي افزايد:

«آنتوان لاوِي هرگز انتظار بنيان گذاري آيين جديدي را نداشت.

اما او براي مردم احساس نياز كرد كه چيزي براي مقابله با ركود مسيحيت ايجاد كند و فهميد كه اگر او نتواند آن را انجام دهد، هرگز كسي نخواهد توانست. يا شايد كمتر كسي شايستگي آن را داشته باشد.

(در اينجا شخصا از ايشان به خاطر دلسوزي براي مردم سرگردان زمين كه هيچ دين كاملي در اختيار نداشتند، تشكر مي كنم. )

لاوِي بايد نشان مي داد كه عدالت، برگرفته از رنج و عذاب براي انسانهاست و كسي بايد با نيرو در مقابل آن بايستد. او شروع كرد به تحقق بخشيدن آن. او از ما براي پيشرفت علم و فلسفه استفاده كرد و به آن نيز دست يافت و آن فلسفه ايستادن در برابر خدا و كليسا بود و همچنين يك قرارداد جديد اجتماعي به وجود آورد.

ما بايد نشان دهيم براي آن انقلاب بزرگ آفريده شده ايم و نبايد از ورود آن به روح خود جلوگيري كنيم.

شيطان با يك نام يا نامهاي ديگر شبيه انسان است، كه انسان را با چشاندن لذات شيرين وسوسه مي كند.

شيطان، با پنهان كاري بيان مي كند كه او تنها نامزد خداوندي است.

او كسي بود كه توانست براي پاداش، درخواست قدرت كند و چه كسي سزاوار پاداش است.

(اشاره به رانده شدن شيطان از درگاه خداوند و اينكه به خداوند عرض كرد كه خدايا در عوض عبادتهاي چند هزار ساله قدرتهايي را به من عطا كن. خداوند نيز به او قدرتهايي را بخشيد. )

شيطان در عوض خلقت معاصي و گناهان، ضمانت گناهكاران را قبول كرد و تشويق كرد زياده روي و افراط را و او همان كسي بود

كه خدا مي توانست ما را به سمت او هدايت كند.»

توجه داشته باشيد كه بورتون چگونه به دفاع از لاوِي پرداخته و او را توجيه و تقديس مي كند و شيطان پرستي را موهبتي الهي مي شمارد.

سرگرمي تفريحي فان2فان

در بخش ديگر كتاب با اشاره به بازي لاوِي در فيلم بچه رزماري، فيلم را به عنوان سرباز كليساي شيطان معرفي مي كند. به اين بخش توجه فرماييد.

«Hell on reels» (جهنم در حلقه هاي فيلم)

«هنگاميكه فيلم بچه رزماري در سال 1968. م در حال ساخت بود، لاوِي در اين فيلم مشغول ايفاي نقش بود و جمعي از مسؤولين فرهنگي از جمله رئيس اداره تبليغات آمريكا نيز نظاره گر بازي او بودند. در اين ميان همه متوجه لاوِي بودند كه در حال تمرين اعمال مذهبي شيطاني بود.

او درباره فيلم گفت:

فيلم بچه رزماري براي كليساي شيطان مثل انجمنku klux klan (سازمان سري سياه پوستان آمريكا) به عنوان يك سرباز براي ملت آمريكاست.»

اين فيلم در كمال وقاحت آداب مسيحيت را به سخره گرفته و تصويري زشت از مريم مقدس به نمايش گذاشت. مفاهيم شيطاني در آن به صورت كاملاً آشكار ولي توجيه شده براي همگان به نمايش درآمد.

باز در ادامه كتاب به بخش ديگري مي رسيم.

«Lucifer rising» (طالع شيطان).

اين بخش به شرح آينده شيطان پرستي پرداخته و برخي آداب موبوط به عضويت در كليساي شيطان را مطرح مي كند. بخشي از اين متن را بخوانيد.

«عضويت در كليساي شيطان پيوسته در حال افزايش است.

لاوِي براي اين عضويت شرايطي دارد.

اولين شرط، ملاقات حضوري است.

كه جزء اصلي آن، تجمع پيرامون گوي است.

كه هر كجا برود بركت را با خود مي برد و ملاقات در سرداب صورت مي گيرد.

لاوِي در آن زمان (زمان آغاز

به كار كليساي شيطان)، بعد از گذشت چند سال كليساي شيطان را رسماً تثبيت كرد و بعد از مدتي همگان از وجود كليساي شيطان آگاهي يافتند و روز به روز بر جمعيت پيروان لاوِي افزوده شد.

اكنون كليساي شيطان وضعيتي مطلوب دارد. البته از دنياي بيرون تحت فشار قرار دارد، ولي با نيروي مضاعف و فشار كاري بيشتر و انجام تشريفات مذهبي، ديگران به پذيرش اين آيين تشويق خواهند شد.»

نويسنده كتاب باز نگاهي به گذشته اين مكتب انداخته و در ادامه چنين يادآور مي شود:

«در دوره اي پيروزي نسبتاً با لاوِي بود.

اما اين مقطع گذرا و كوتاه بود و براي مدتي بيشتر مراسمات مذهبي، شبانه و در خفا صورت مي گرفت. ولي به مرور بر پيروان شيطان پرستي افزوده شد.

در سال 1970. م انجام مراسمات و سخنراني ها و رفتار و عملكرد فردي لاوِي، باعث شد، گرايش عمومي به او بيشتر گردد. در سال 1972. م مراسمات در خانه سياه انجام مي شد و اين به خاطر آن بود كه كليساي شيطان ديگر مكان مناسبي براي انجام مراسمات مذهبي نبود، لذا مراسمات در غار مركزي، معروف به خانه سياه انجام مي گرفت.

سرگرمي تفريحي فان2فان

(نام خانه سياه را لاوِي براي اولين بار بر غار زيرزميني مركزي نهاد) و تنها طبق دستور، كليساي شيطان را با پرده سياه پوشاندند.

سر انجام در سال 1975. م مجدداً فعاليت كليساي شيطان آغاز گرديد و كساني كه با لاوِي تماس داشتند، دوباره فرا خوانده شدند. اما تعاليم كفر آميز مسيحيت، به شدت فعاليت لاوِي را محدود كرده بود.

لكن تحت رهبري و هدايت لاوِي، امور به سرعت انجام گرفت و لاوِي براي قانع كردن ديگران نامه هايي را براي برخي

افراد نوشت. در نتيجه با تدبير لاوِي راهي براي پاكي خانه گشوده شد.»

بورتون در ادامه دوستان لاوِي را دسته بندي كرده و مي نويسد:

«بسياري از كساني كه گرد لاوِي جمع شده بودند، يا به خاطر دوستي با او بوده يا به خاطر كسب شهرت و بزرگي و همچنين عده اي نيز براي كسب لباس مخصوص براي ورود به خانه شيطان.»

حال كه از «لاوي» مؤسس فرقه سيطنيسم سخن به ميان آمد، بد نيست كه درباره زندگي او و هم كيشانش، در مطالب آتي مطالبي ارائه كنيم. البته اين نگاه مختصر مي تواند تا حدودي تناقض هاي دنياي تاريك شيطان پرستي را آشكار سازد. يك زندگي كاملاً شهواني و دور از انسانيت.

اخراج آنها از بهشت آنها را مجازات نمود.

مسيحيت:

در عهد جديد شيطان وسوسه گر حضرت مسيح است كه در نهايت او فريب وسوسه هاي شيطان را نخورد همچنين تاكيد شده بايد بيدار و هوشيار بود و از طريق ايمان جلوي تيرهاي او را گرفت و در مقابل او مقاو مت نمود.

با توجه به اينكه مسيحيان هر دو عهد را قبول دارند، به نظر مي آيد تأثيرپذيري آنان از آموزه هاي عهد قديم درباره شيطان در زندگي سياسي و اجتماعي به ويژه پس از رنسانس بيش از عهد جديد بوده است.

زيرا طبق برداشت تورات شيطان وسوسه گر همان عقل است و شجره ممنوعه همان درخت آگاهيست كه انسان با تمرد از دستورات خدا به آگاهي و معرفت مي رسد و به همين دليل از بهشت خدا رانده مي شود.

اسلام:

شيطان از ماده شطن به معناي دور شده از رحمت و لطف خداست كه در آيات متعددي (70 بار به صورت مفرد و 18بار به صورت جمع) به آن اشاره شده است.

و ابليس اسم خاص است كه در حديث امام رضا (ع) به همان معناي دور شده از رحمت خدا و موجودي كه حق را باطل و باطل را حق جلوه مي دهد و وعده هاي فريبنده مي دهد و از نظر تقدس و مأموريتهاي الهي در عداد ملائكه به حساب نمي آيد و موجودي بوده هر چند اهل عبادت فراوان بوده اما عدم تعبد و تسليم او در مقابل اوامر الهي موجب طغيان و عصيان و سپس مغضوب درگاه الهي شد و دشمن قسم خورده انسان گرديد و لذا همواره براي رهايي از شر آن بايد به خدا پناه برد.

شيطان پرستي به دنبال آن است با اقتدار معنوي تفاوت دارد، قدرت شيطان پرستي، قدرت زودگذريست كه در فضاهاي مختلف نمي تواند خودش را در بالاترين جايگاه قرار دهد اما اقتدار معنوي به واسطه پشتوانه و جايگاهي كه نسبت به خداوند عالم و نسبت به وحي الهي دارد، هميشه در بالاترين موقعيت ميايستد.

شيطان پرستي جديد آييني است داراي شباهتهايي به اومانيسم كه انسان را برترين موجود مي داند و او را تنها در برابر خود مسؤول مي داند:

آنتون لاوي يكي از سردمداران اين آيين مي گويد:

خداي باعظمت و با شكوهي وجود ندارد و جهنمي كه در آن گناهكاران كباب مي شوند هم نيست. اينجا و حالا روز شكنجه و سختي ماست! حالا و اينجا روز خوشي ماست! اينجا و حالا فرصت ماست! اين روز، اين ساعت را انتخاب كن كه زندگي رهايي بخشي نيست!

شيطان پرستي جديد به خدايي اعتقاد ندارد و شيطان را تنها نوعي كهننماد (archetype) مي داند و انسانها را تنها در برابر خود مسؤول مي داند و اعتقاد دارد كه انسان به تنهايي مي تواند راه درست و غلط را تشخيص دهد به همين دليل هم اين اعتقاد بيشتر به عنوان يك اعتقاد فلسفي شناخته مي شود. شيطان در اين اعتقاد نماد نيروي تاريكي طبيعت، طبيعت شهواني، مرگ، بهترين نشانه قدرت و ضدمذهب بودن است.

اين اعتقاد داراي شاخه هاي متعدديست اما مي توان گفت جز يكي دو نوع آن همگي داراي اصول زير هستند:

Atheism: خدايي در شيطان پرستي وجود ندارد.

Not dualistic: روح و جسم غيرقابل ديدن هستند و هيچ جنگي بين عالم خير و شر وجود ندارد.

Autodeists: خود پرستي، خدايي جز خود انسان وجود ندارد و هر انساني خود يك خداست.

Materialistic: اعتقاد به اصالت ماده.

- وابسته به

راه چپ بودن در برابر راه راست كه راه خداييست.

- ضد مذهب بودن خصوصا مذاهبي كه اعتقاد به زندگي پس از مرگ دارند.

- عدم پرستش شيطان زيرا شيطان جسم نيست و وجود خارجي ندارد.

- اعتقاد به استفاده از لذت در حد اعلاي آن زيرا تمام خوشي دنياييست و اين خوشي ها خصوصا لذات جنسي پتانسيل لازم را براي كارهاي روزانه آماده ميكنند و به هر شكلي انجام آنها لازم و ضروريست.

حجتالاسلام ادبي دانشجوي دوره دكتراي دين شناسي تطبيقي است، كه به صورت تخصصي مكاتب نوپديد ديني را مطالعه ميكند. او نويسنده چندين كتاب در زمينه عرفان و اديان است كه از آن جمله مي توان به كتابهاي «آشنايي با دايرهالمعارفهاي اديان» و «اسلام، تعامل يا تقابل با جهاني شدن» اشاره كرد.

ادبي مي گويد:

انسان، به فطرت خود وابسته است و در پي تمناي اين فطرت به معنويتهاي نوگرا گرايش مي يابد. اين معنويتها به دنبال چه هستند؟ چه چيزي را مي پرستند و چه آيينهايي دارند؟ مباحثي چون دينهاي نوظهور، فرقه هاي جديد و مكاتب نوپديد ديني، اولينبار در علوم اجتماعي پس از جنگ جهاني دوم مطرح شدند. اين اديان سعي ميكردند به برخي پرسشهاي غايي بشر و پرسشهاي وجودشناسي انسان پاسخ دهند.

از كجا آمدهام، آمدنم بهر چه بود، به كجا ميروم، آخر ننمايي وطنم به پرسشهاي اين شعر در اديان الهي پاسخهاي روشني داده شده است، اما برخي از زمينهها باعث شد كه برخي از اديان كلاسيك به پسزمينه زندگي انسان مدرن رانده شوند و توانايي پاسخ دادن به سؤالات امروزي بشر را نداشته باشند. زمينه را براي مكاتب نوپديد ديني فراهم كرد تا به پرسشهاي غايي انسان پاسخ دهند. پرسشهايي

كه ميكوشيد، خدا را در درون انسانها حاضر كند و در پاسخهاي خود تلاش ميكرد، فضاي زندگي بشر امروز را به نوعي آرامش زودگذر ارتباط دهد. مكاتب نوپديد ديني در پي پاسخهاي غايي انسان بوده و هستند، اما اين پاسخ با مسير اديان الهي و يا اديان كلاسيك يكي نبود، بلكه راه متفاوتي را در پيش گرفتند. اديان كلاسيك به واسطه برخي مسائل نتوانستند خود را بهروز كنند و يا بهروز شدنشان با مسائل زندگي امروز هماهنگ نشد و انسان امروزي نتوانست، به سادگي از يهوديت، مسيحيت، بودايسم و … برداشتهاي دوران مدرن خود را استيفاد كند، يك نقبي به عالم معنا زد، اما با روشي جديد كه در مكاتب نوپديد ديني وجود داشت. مكاتب نوپديد ديني پاسخ وجود شناسانه به پرسشهاي بشري مي دهد، اما به اين پرسشها در اديان كلاسيك پرداخته نشده است.

هرچه پيش مي رويم، اديان نوظهور، حضورشان را در زندگي امروز، بيشتر تحميل ميكنند؛

اولاً به دليل اينكه شريعت خاصي ندارند، ثانياً بخش خاصي از جامعه را هدف قرار نمي دهند و ادعاي جهاني دارند.

ثالثاً آيينها و آموزههايشان بسيار ساده و با زبان امروزي و در دسترس است، رابعاً مدعياند، راهي كه پيامبران كلاسيك نتوانستند فراهم كنند، در دوران مدرن با پيامبران جديد پيشروي انسان قرار دارد. در دايرهالمعارف اديان جديد كه به تازگي در انگلستان منتشر شده، بيش از 2500 دين و مرام جديد كه هر كدام متدينين و مؤمنين خاص خود را دارند شناسايي شده است.

برخي از اين اديان و مكاتب بسيار فعال هستند مانند، «كليساي شيطان»، «شاهدان يهووه»، «كليساي علمشناسي»، «فرزندان خداوند»، «اكنكار» (ديننور و صورت)، «مورمونها» و «جامعه بين المللي وجدان كريشنا»،

كه فضاي عيني و تبليغات رسمي را در سطح جهان دارند. برخي ديگر هم مانند، زيرمجموعه ذن و بوديسم، كه در ايران تحت عنوان اوشو تبليغ مي شوند وجود دارند.

دسته دگيري از اين اديان هم بيشتر مجازياند و در اينترنت فعاليت ميكنند و در فضاهاي عيني حضور ندارند.

وي در پاسخ به اين سؤال كه آيا آماري در زمينه شيطان پرستي و جايگاه و تعداد آنان در كشور وجود دارد، گفت:

آمارهاي رسمي و غيررسمي كه در اين زمينه در دسترس پژوهشگران وجود دارد، نمايانگر اينست كه در كشور، مجالس و مهمانيهايي به نام شيطان و شيطان پرستي برگزار مي شود. در اين مهمانيها بيشتر، موسيقيهاي راك، هوي متال و موسيقيهايي كه خشونت در آن مجازند به همراه رقصهاي آتش، استفاده از مشروبات الكلي، مواد مخدر صنعتي و روانگردان نمايان است.

البته، آمارهاي دقيقي در برخي زمينهها وجود دارد. اما شيطان پرستي آنگونه در انگلستان، آمريكا و كشورهاي غربي وجود دارد به هيچوجه و با آن شدت و گستردگي در ايران وجود ندارد.

شيطان پرستي در ايران در سطح نمايش و نمادها جلوه گري ميكند. تعداد افرادي كه به معناي خاص شيطان پرست باشند بسيار ناچيز و انگشت شمار است.

وي افزود:

شاخههايي از شيطان پرستي و حتي برخي مكاتب نوپديد ديني با صهيونيسم در ارتباط هستند به لحاظ مالي از صهيونيستها كمك مي گيرند. البته نمي توان همه مكاتب نوپديد ديني را به صهيونيسم ارتباط داد. نگاهي كه همه چيز را در اين عرصه توطئهآميز ببيند پژوهشگرانه و علمي نيست. مداركي وجود دارد كه گواهي مي دهند صهيونيستها در كمك و مساعدت به شيطان پرستي و ديگر فرقه هاي نوظهور، از هيچ كوششي دريغ نميكنند. عرفان يهودي كه تحت عنوان قباله يا اصطلاح

انگليسي آن «كابالا» است، زمينههاي، مكاتب نوپديد ديني و از جمله شيطان پرستي را فراهم ميكند. عرفان عدد، عرفان نماد، عرفان قدرت پيدا كردن در هستي، عرفان تصرف در كائنات در معناي منفي خودش، از جمله موارديست كه بشر گسسته از عالم معنا به دنبال آن است.

بشر گسسته از خدا، به دنبال نوعي اقتدار مجازيست كه البته هيچگاه به آن دست نخواهد يافت، به دليل اينكه تنها وهم و سرابي از اين اقتدار را تجربه كرده است.

وي در مورد عناويني چون كليساي شيطان، انجيل سياه و … كه برگرفته از مسيحيت است، گفت:

اناجيل اربعه، تنها دستاورد جدي و قابل پذيرش در عالم مسيحيت هستند.

انجيل 70سال پس از مصلوب شدن عيسي، نوشته شده است.

يك فاصله تاريخي بين عيسي (ص) و انجيل وجود دارد. در كنار انجيلهاي قانوني، شاهد انجيلهاي غيرقانوني و غير رسمي (اپوكريفا) هم هستيم. اين انجيلها كه تعداد فراواني هم دارند، در ميان «مورمونها»، «متديستها» و حتي در فضاهاي غير رسمي پروتستانها هم وجود دارد، مي توان يك كتاب جديد به نام انجيل شيطان (bible of satan) هم وجود داشته باشد.

حوزه اناجيل اين فرصت را فراهم ميكند تا هركسي بتواند به نام انجيل و عيسي سخني بگويد و از حقيقت ندايي در بياورد!

كتاب بسياري از دعاهاي آن بر خلاف دعاهاي مسيحيت و انجيل است و همچنين بسياري از شعائر آن براي قدر نهادن به عظمت و قدرت شيطان به عنوان قدرت مطلق است.

كليساي شيطان پرستي در قرون وسطا به عنوان مكاني براي انجام مراسم شيطان پرستي استفاده مي شد و جايي بود كه در آن تنها و تنها محل قرارهاي شيطان پرستان قديمي و انجام مراسم خود در آن بود.

اما امروزه كليساي شيطان پرستي محليست براي عبادت شيطان پرستان كه اكثرا به صورت زير زميني به كار خود ادامه مي دهند و در شيطان پرستي جديد اين مكان به نام كليساي شيطان براي انجام مراسم ارضاي جنسي مورد استفاده قرار مي گرفت كه اكنون محليست براي انجام اكثر مراسم شيطان پرستي جديد.

به قسمتهاي از انجيل شيطان پرستان كه از كتاب The Witches گردآوري شده اشاره مي شود. البته مانند همه كتب در اديان مختلف، اين كتاب نيز به ستايش شيطان و قدرت طلبي از او مي پردازد. همانطور كه گفته شد در اين كتاب كلمات و جملات عبري نيز وجود دارد. اين دعا ها اكثرا در مراسم هاي شيطان پرستي مورد استفاده قرار مي گيرد:

(به نام خداي بزرگ ما؛ شيطان؛ به شما فرمان مي دهد كه از دنياي سياه بيرون آييد. به نام چهار شهريار سياه جهنم؛ پيش آييد. شيطان؛ جام باده لذت را بردار. اين جام پر از اكسير زندگي است؛ و آن را با نيروي جادوي سياه انباشته كن. اين نيرو در سراسر عالم كائنات وجود دارد و حامي آن است. )

(اي دوست و همدم شب؛ تو از صداي سگ ها و ريختن خون شاد مي شوي؛ تو در ميان سايه هاي قبور مي گردي؛ تو تشنه خون

هستي و بشر را تهديد ميكني گور گومورو؛ ماه هزار چهره؛ به قربانيان ما با نظر مساعد بنگر. دروازه هاي جهنم را بگشا و بيرون بيا … ) همانطور كه مشخص است انجيل شيطان پرستي كتاب خاصي نيست و همانند همه كتب اديان به ستايش و تسبيح و درخواست كمك از پروردگار خود ميكند. لذا نمي توان گفت اين كتاب نوشته هاي پيچيده ايست كه هيچكس توان فهم آن را ندارد. البته اين درست است كه جملات عبري و يوناني در اين كيش وجود دارد اما مسلما آن چنان مورد توجه نيست زيرا اكنون انجيل مسيحيت نيز در خود حاوي كلمات عبريست كه دكترين كليساي رم آن را بسيار رواج مي دهند.

مشغول به كار مي شود، كه تاثيرات عمدهاي را نيز مي پذيرد.

آنتوان در سال 1952 با «كارول لنسيگ» ازدواج ميكند اما بنا بر دلايلي اعم از عدم التزام به اصول اوليه اخلاقي و پايبندي به روابط خانوادگي و شيفتگي به زن ديگري به نام «داين هگارتي» از همسر اولش جدا شده و از سال 1960 به بعد روابط نامشروعي را با وي آغاز ميكند. لاوي يك فرزند نامشروع از هگارتي كه هرگز با وي ازدواج نكرد، را به دست مي آورد.

وي همچنين علاقه وافري به نوازندگي پيانو داشته و طبق اطلاعات موجود در همين سالها روابط جدي و پردامنه را با برخي عناصر سازمان (CIA) همچون مايكل آكينو برقرار ميكند. اين فرد مرتبط با سازمان جاسوسي آمريكا در تاريخ 30 آوريل 1966 در حالي كه براي جمعي از اعضاي حلقه هاي سري «دايره اسرارآميز» با سري تراشيده سخن مي گفت، مدعي بنيانگذاري «كليساي شيطان» شد.

سرگرمي تفريحي فان2فان

نامبرده كتابي را تحت عنوان «انجيل شيطان» و كتاب ديگري نيز با نام «آيين پرستش شيطاني» به چاپ رساند. روز مرگ لاوي با نام هالووين در آمريكا شناخته مي شود.

شيطان پرستي لاويي

اين نوع از شيطان پرستي بر مبناي فلسفه ي آنتو آن لاوي كه در كتاب انجيل شيطان و ديگر آثارش آمده است تشكيل شده است.

لاوي موسس كليساي شيطان (1966) بود و تحت تأثير نوشته هاي فردريك نيچه، آليستر كرالي، اين رند، مارك د سيد، ويندهام لويس، چارلز داروين، آمبروس بيرس، مارك تواين و بسياري ديگر بوده است.

شيطان در نظر لاوي موجودي مثبت بوده در حالي كه تعاليم خداجويانه كليساها را مورد تمسخر قرار داده و به مسائل جهان مادي نيز اعتنايي نداشت.

يك شيطان پرست لاويي، خود را

خداي خود مي داند، آيين مذهبي اين گروه از شيطان پرستان بيشتر شبيه به فلسفه ميجيك كراولي با ديدي جلو برنده به سمت شيطان پرستي است.

يك شيطان پرست لاويي مدعي آن است كه كساني كه خودشان را با شيطان پرستي هم رديف ميدانند بايد به طرز فكر گروهي خواص وفادار نباشند و آنها را از لحاظ اخلاقي قبول نداشته باشند و در ازاي آن گرايشات انفرادي داشته باشند و من تبع بايد به طور دائمي يك سر و گردن بالاتر از كساني باشند كه خود را از لحاظ اخلاقي، قوي ميدانند و در بشر دوستي خود، بدون تامل عمل كنند.

شيطان پرستي ديني

گرايشات شيطان پرستي ديني اغلب مشابه گرايشات شيطان پرستي فلسفي است، گرچه معمولاً پيش نيازي براي خود قائل مي شوند و آن پيش نياز اينست كه شيطان پرست بايد يك قانون ماوراء الطبيعي را كه در آن يك يا چند خدا تعريف شده است كه همه شيطاني هستند يا به وسيله شيطان شناخته مي شوند قبول داشته باشد.

شيطاني كه در گروه اخير تعريف شده است مي تواند تنها در ذهن يك شيطان پرست تعريف شود يا از يك دين (معمولاً قبل از مسيح) اقتباس شوند.

بسته به اينكه كدام نوع شيطان پرستي مد نظر باشد، خدا يا خدايان مي توانند از انواع مختلفي از معبودها باشند، بعضي از آنها از اديان بسيار قديمي نشئت گرفته شده اند، انواع معمول شيطان پرستي خدايانشان را از اديان قديمي مصر باستان و بسياري از الهه هاي باستاني بينالنهريني و بعضا از الهه هاي رومي و يوناني (به عنوان مثال مارس - خداي جنگ) اقتباس كرده اند.

بقيه شيطان پرستان ادعاي پرستش خداي اصلي را دارند ولي بيشتر شيطان

پرستان مي گويند خداي معبود آنها در واقع قدمت بسيار قديمي دارد، شايد از دوران ماقبل تاريخ و شايد اولين خداياني باشد كه توسط انسان مورد پرستش قرار گرفته است.

مابقي گروهها تعبيري سخت گيرانه تر از اينها را مي پرستند. آنهايي كه سيماي فرشته ي سقوط كرده از انجيل مسيحي را مي پرستند، در حالي كه بسياري آن را به عنوان شر، طبق تعريف كليساي مسيحي، مي پندارند. اين گروه در مقابل آن را به عنوان محق و كسي كه در مقابل خدا شورش كرده است قبول دارند. تمام اين اديان با هم و با شيطان پرستان فلسفي مشترك هستند چرا كه خود شخص را در اولويت اول قرار داده اند.

اين نظريه نيز معمولاً توسط كساني كه خدا را به ديد شيطاني مي نگرند (كساني كه ديده شده است اشخاص را به آزادي انديشه تشويق ميكنند و تلاش ميكنند خود را به وسيله فلسفههايي چون ميجيك و فلسفه هاي مشابه تمايل به قدرت نيچه بالا بكشند) حمايت شده است.

يك پند رايج شيطاني به اين معلول اينست كه: هر خداي ارزشمندي بهتر است به جاي يك برده پست و بخاك افتاده، يك شريك در قدرت خود داشته باشد.

يك مثال از اين مطلب، شيطان ابراهيمي است، مانند ابليسي كه در كتاب تورات آمده است و بشريت را به چيدن ميوه درخت شناخت خوب از بد تشويق ميكند:

تو مطمئناً نمي ميري، چرا كه خدا در همان روزي كه اين كار را كني از آن خبر خواهد داشت، سپس چشمانت باز خواهد شد و شما مانند خدا خواهيد شد و خوب را از شر تشخيص خواهيد داد. استفاده از اين مفهوم، شيطان پرستان خود را بهتر از هر خداي

ديگري، داراي قدرت تشخيص خوب از بد مي پندارند. از آنجا كه اين گروه از شيطان پرستان خود را بسيار قديمي و قديمي تر از بقيه ميدانند، نام شيطان پرستان سنتي را بر خود گذاشته اند و به شيطان پرستان فلسفي، شيطان پرستان معاصر مي گويند.

شيطان پرستي گوتيك

اين فرقه از شيطان پرستان، به دوران تفتيش عقايد مذهبي از طرف كليسا مربوط مي شوند. اين نوع شيطان پرستان معمولاً متهم هستند به اعمالي از قبيل خوردن نوزادان، بزكشي، قرباني كردن دختران باكره و نفرت از مسيحيان هستند.

اين طرز فكر در كتاب ماليوس ماليفيكاروم دسته بندي شده است.

(كتابي كه در دوران تفتيش عقايد توسط كليسا (1490م) تاليف شد و در واقع هرگز به طور رسمي مورد استفاده قرار نگرفت) كتاب حاوي مطالب خرافي از جن گيري و جادوگري و مطالبي از اين دست است.

ترجمه لغوي نام كتاب پتك جادوگران است..

شيطان پرستي نزديكي زيادي به جادوگري دارد و دنياي آن پر از افسانه هاي گوناگون، شياطين متعدد و افراد مختلف خصوصا جادوگران در ارتباط با آنهاست.

در دنياي امروز هم كشورهاي مختلفي داراي كليساي شيطان هستند مانند كشورهاي امريكا، انگليس و آلمان و همچنين چين و بر خلاف ادعاي شيطان پرستان جديد كه بر اساس متون انجيل شيطاني بر عدم كودك آزاري و آزار حيوانات پافشاري مي كنند اما وحشتناك ترين اعمال توسط آنها تنها براي مقابله با دستورات الهي انجام مي شود.

شر پرستان

اين نوع شيطان گرايي نيز مانند نوعي كه در گذشته اشاره شده، نوعي از شرپرستي با اشاره به تاريكي و از كثيفترين فرق انحرافي به حساب مي آيد. در موسيقي متاليكا نيز سبكي به نام گوتيك وجود دارد. كثيفترين اعمال مانند خوردن نوزادان، تجاوزات جنسي و …

به اين گروه نسبت داده مي شود. (گرچه گفتني است براي تمام گروه هاي شيطاني اين اعمال از واجبات به حساب مي آيد. ) ميل و درخواست به «برگشت تاريكي» در اين شاخه بارز است.

همانند اعضاي گروه «آكنكار» كه با لباسهاي تيره به غارها و تاريكيها براي فرياد كشيدن پناه مي برد.

جريان ديگر شيطان پرستي مدرن

امروزه علاوه بر شيطان گرايي لاوايي يا سِيتنيسم (Satenism)، جريان ديگري به نام سِتيانس (Setians) وجود دارد.

مايكل آكينو در آغاز كار دوست و همكار آنتوان لاوي بود كه در پي اختلاف عقيده با لاوي از او جدا شد و معبدست را در سال 1975 در سانفرانسيسكو تاسيس كرد و جريان ستيانيست (Setians) را به راه انداخت.

معبد سِت يكي از مشهورترين و مخفي ترين سازمانهاي شيطان پرستيست و تعاليم آن شامل فلسفه شيطان و تمرينات سحر است.

اين جنبش امروزه در ابعاد وسيعي به ويژه در عرصه هاي فرهنگي مثل نشر كتاب و نشريات و سينما فعاليت ميكند.

البته جريان ستيانيست علاوه بر ايجاد معبد در مقابل كليساي شيطاني، كتاب اختصاصي ديگري با همان عنوان انجيل شيطاني درتقابل با گروه رقيب تدوين نموده اند.

سِيتِ ناميست مأخوذ از انجيل به عنوان پادشاه تاريكي؛ ولي سِت (Set) نام يكي از خدايان مصر و نام خداوند مرگ و عالم اموات در باستان است.

6

معبد ست

معبد سِت (Temple of Set) يكي از مخوف ترين، مشهورترين و مخفي ترين سازمانهاي شيطان پرستي است.

معبد سِت اولين جامعه مخفيست كه ادعاي رهبري جهاني «طريقت دست چپ» در جهان را دارد. تعاليم آن شامل فلسفه شيطان و تمرينات سحر است.

سِت (Set) نام يكي از خدايان مصر باستان است.

معبدست در سال 1975 توسط مايكل آكينو (Michael Aquino) در سانفرانسيسكو بنيان گذاري شد.

او

و گروهي ديگر ار كشيشان كليساي شيطان به خاطر اختلافات فلسفي و مديريت ي، همچنين به خاطر فساد موجود در كليساي شيطان، از آن جدا شده و سازمان معبدست را تشكيل دادند. در همان سال، معبد سِت به عنوان يك كليساي بي فايده در كاليفرنيا به ثبت رسيد.

تفاوت ميان كليساي شيطان و معبد ست

بارز ترين تفاوت ميان كليساي شيطان (Church of Satan) و معبدست مربوط به مفهوم شيطان است.

معتقدين به كليساي شيطان (C. o. S)، كه سِيت نيست (سيط نيست Saitanist) ناميده مي شوند بر اين باورند كه شيطان موجودي نمادين است و وجود خارجي ندارد. آنها از شيطان براي نشان دادن توجهات خود و به استهزاء گرفتن مسيحيت بهره مي گيرند.

در حالي كه پيروان معبد سِت كه سِتيانس (Setians) ناميده مي شوند معتقدند كه شيطان واقعي وجود دارد كه به آن «پادشاه تاريكي (The Prince of Darkness)» مي گويند.

آنها او را «سِت، پادشاه حقيقي تاريكي» (Set the TRUE Prince of Darkness) مي نامند. سِيتِن (Satan) ناميست مأخوز از انجيل به عنوان پادشاه تاريكي؛ ولي سِت (Set) نام خداوند مرگ و عالم اموات در مصر باستان است.

بايد پول بپردازند در ضمن كودكان نيز تا زماني كه توانايي درك فلسه آنها را پيدا نكرده اند اجازه ورود به آنجا را ندارند. در ضمن ورود افراد غيرشيطان پرست به آنجا بدون ايراد مي باشند.

انجيل شيطاني شامل 4 بخش است:

كتاب شيطان، كتاب لوسيفر، كتاب بليل Book of Belial و كتاب لويتان Book of Leviathan كه هر كدام شامل مطالب خاص خود مي باشند فصل اول اين كتاب احكام 9 گانه شيطان پرستيست. خوب است نگاهي به اين 9 حكم بيندازيم:

1. شيطان به جاي رياضت نماينده افراط است.

2. شيطان به جاي اينكه نماياننده توهم هاي معنوي باشد نماينده زندگي مادي است.

(همه مسائل و تجارب غيرمادي و معنوي از ديد آنها توهم و دروغ و تظاهر خوانده مي شود. )

3. شيطان نشان دهنده عقل پاك است به جاي خودفريبي متظاهرانه.

4. شيطان نشانه عشق به افراديست كه لياقتش را دارند نه هدر دادن آن براي افراد نمك نشناس.

(درست برعكس مسيحيت و ساير اديان كه عشق به انسانها را به انسانها آموزش مي دهد)

5. شيطان به ما انتقام جويي را به جاي برگرداندن طرف ديگر صورت نشان مي دهد.

(درست برخلاف كلام حضرت عيسي عَلَيْهِ السَّلَام؛ در اسلام نيز در برابر ظلم سكوت نميكند اما پاسخ يك سيلي را فقط يك سيلي مي داند و بس!)

6. شيطان به ما مسؤوليت در برابر مسؤول را به جاي مسؤوليت در برابر موجودات ترسناك خيالي را مي آموزد. (يعني اعتقاد به معاد و بهشت و جهنم را تنها عامل انسانيت افراد با ايمان مي داند و همچنين خود را فقط در برابر كسي مسؤول مي داند كه در برابرش مسؤوليت دارد نه ساير افرادي كه ممكن است درگير عملي شوند كه او انجام

مي دهد. )

7. شيطان مي گويد كه انسان حيوان ديگري است، گاه برتر و اكثر مواقع به دليل روح خدايي و پيشرفت ذهني اش كه از او بدطينت ترين حيوان را ساخته است پست تر است.

(دقت كنيد كه روح خدايي كه به اعتقاد اديان منشاء و دليل بزرگي و خوبي انسانهاست در اين نظريه دليل بدطينت ترين موجود بودن اوست. )

8. شيطان آنچه را كه گناه مي نامند را عواملي براي ارضاي نيازهاي فيزيكي، حسي و ذهني مي داند.

(يعني گناهان را براي ارضاء نيازهاي انساني لازم مي داند)

9. شيطان بهترين دوست كليساست زيرا آن را سالها مشغول كرده.

بد نيست برخي قسمتهاي اين كتاب را بخوانيم:

به نام خداي بزرگ ما؛ شيطان؛ به شما فرمان مي دهم كه از دنياي سياه بيرون آييد. به نام چهار شهريار سياه جهنم؛ پيش آييد. شيطان؛ جام باده لذت را بردار. اين جام پر از اكسير زندگيست؛ و آن را با نيروي جادوي سياه انباشته كن. اين نيرو در سراسر عالم كائنات وجود دارد و حامي آن است.

آمين

اي دوست و همدم شب؛ تو از صداي سگ ها و ريختن خون شاد مي شوي؛ تو در ميان سايه هاي قبور مي گردي؛ تو تشنه خون هستي و بشر را تهديد ميكني گور گومورو؛ ماه هزار چهره؛ به قربانيان ما با نظر مساعد بنگر. دروازه هاي جهنم را بگشا و بيرون بيا …

و در مقايسه با اين جملات، لاوي 9 گناه شيطاني را نيز نام برده است:

حماقت، ادعا و تظاهر، نفس گرايي، انتظار بازپس گرفتن از ديگران، ( آنچه به آنها داده ايد)، خود را فريب دادن، پيروي از رسوم و عقايد ديگران، روشن بيني نا كافي، فراموش كردن ارتدكسي گذشته (به طور مثال، قبول كردن چيزي قديمي

در بسته بندي جديد، به عنوان نو)، غرور و افتخار بي حاصل (مانند غروري كه هدف شخصي را از درون ميپوساند) و كمبود محسنات!

لاوي سپس 11 قانون شيطاني را نيز وضع كرد، كه در حالي كه نظام نامهاي اخلاقي نيست، ولي راهنماييهاي كلي براي زندگي شيطان پرستي را ارائه كرده است:

1 - هرگز نظراتت را قبل از آنكه از تو بپرسند بازگو نكن.

2 - هرگز مشكلاتت را قبل از آنكه مطمئن شوي ديگران مي خواهند آن را بشنوند بازگو نكن.

3 - وقتي مهمان كسي هستي، به او احترام بگذار و در غير اين صورت هرگز آنجا نرو.

4 - اگر مهمانت مزاحم تو است، با او بدون شفقت و با بي رحمي رفتار كن.

5 - هرگز قبل از آنكه علامتي از طرف مقابلت نديدهاي به او پيشنهاد نزديكي جنسي نده.

6 - هرگز چيزي را كه متعلق به تو نيست برندار، مگر آنكه داشتن آن براي كس ديگري سخت است و از تو مي خواهد آن را بگيري.

7 - اگر از جادو به طور موفقيت آميزي براي كسب خواسته هايت استفاده كردهاي قدرت آن را اعتراف كن. اگر پس از بدست آوردن خواسته هايت قدرت جادو را نفي كني، تمام آنچه بدست آوردي را از دست خواهي داد.

8 - هرگز از چيزي كه نمي خواهي در معرض آن باشي شكايت نكن.

9 - كودكان را آزار نده.

10 - حيوانات (غير انسان) را آزار نده مگر آنكه مورد حمله قرار گرفتهاي يا براي شكارشان.

11 - وقتي در سرزميني آزاد قدم بر مي داري، كسي را آزار نده، اگر كسي تو را مورد آزار قرار داد، از او بخواه كه ادامه ندهد. اگر ادامه داد، نابودش كن.

كننده:

محمود كريمي

منبع:

راسخون

اين مراحل از منابع خود شيطان پرستان استخراج شده است:

كسب قدرت تاريكي براي شيطان پرستي / به دست آوردن نيرو هاي نهفته در تاريكي، كسب قدرتيست دروني و بي پايان انرژي عظيمي كه اين امكان را به شما مي دهد روح خود را ارتقا بخشيد و كمبودهايش را با قدرت جايگزين كنيد. نكته ي مهم در برگزاري اين مراسم اينست كه هرگز نبايد به نتيجه بدگمان باشيد. خالصانه به نيروي روح خود و روح تاريكي ايمان داشته باشيد. آنچه باقي مي ماند آرامش و دوري از افكاره بيهوده است كه بايد در خود ايجاد كنيد.

* مقدمات

محراب:

مقابل ديوار غربي قرار گرفته پارچه سياهي به روي آن كشيده مي شود. بالاي سر محراب (روي ديوار) ستاره 5 پر وارونه نصب كن. روي محراب 2 شمع سياه روي پايه، خنجر مخصوص مراسم، جمجمه انسان، يك زنگ، يك آتشدان و يك جام بگذار / براي نور بيشتر مي توان از شمع هاي سياه در گوشه هاي اتاق استفاده كرد / مي توانيد از جمجمه انسان ساخته شده از مواد مصنوعي نيز استفاده كنيد.

خون:

جام را با مايعي به رنگ قرمز پر كن. ماهيت مايع اهميتي ندارد زيرا كه اين مايع نماد خون قربا نيست.

آتش:

آتشدان را درست در مركز محراب قرار ده.

پوشش:

تماماً سياه همراه با ستاره 5 پر وارونه آويخته بر گردن.

آداب مراسم:

به ترتيب ذيل زنگ را به صدا درآور: شش بار در جهت جنوب، شش بار در جهت شرق، شش بار در جهت شمال. حال خنجر را بدست گير به سمت پنتاگرام وارونه نشانه برو و با لحني دعايي نيايش كن:

بنام شيطان بزرگ و افتخار او، لوسيفر من نيروهاي تاريكي و قدرت شيطان را به درون فرا مي خوانم.

با خنجر

پنتاگرام وارونهيي در هوا رسم كن و آتش را بيافروز، نيايش را ادامه بده:

آتش سياه برافروخته و درهاي تاريكي بر پاشنه خود چرخيده اند.

روح سياه و شيطاني كاين ظاهر شده، كسي كه از دوردست مي آيد تا خواست خود را بر فراز هستي بنا كند. بر حذر باش از گمراهي انسان كه همواره همراه اوست از ابتدا تا نهايت. نظاره كن. اين منم خداي ديروز، امروز و فرداها. نگهبان زمان و ابديت. بي مانند. غرق در دانايي. بي همتا در توانايي. عناصر را بخوان تا مرا خدمت كنند و نيروهاي طبيعت را امر كن تا تَجَلِّي آمال من شوند. بپاخيز من تو رامي خوانم. دوباره خنجر را به سمت پنتاگرام وارونه نشانه برو و ادامه بده:

كاين، شيطان، من قلهها را تصرف كردهام. قدرت تاريكي در دستان من است.

اكنون من در قالب تو خواسته هاي شيطانيام را تَجَلِّي مي بخشم؛ پندار مرا با شكوه و عظمت باستاني تسخير كن. مرا در لايه هاي نامريي و رمزآلودش تنها گزار. جام را در مقابل پنتاگرام وارونه بالا ببر (به منظور پيشكش) و انگشت اشاره دست راست را درون ظرف ببر. انگشت را از ظرف خارج كرده، دور لبه جام بگردان (در جهت گردش عقربه هاي ساعت) و همزمان بخوان: من از اين جام مي نوشم. من از زندگي مي نوشم. قدرتهاي نهفته در تاريكي مرا در بر گيريد.

جام را يك نفس تا انتها بنوش و ادامه بده:

همراه با برترين نيروهاي شيطاني و عميقترين قدرتهاي تاريكي به جهان ماده باز مي گردم تا شبي ديگر را تسخير كنم. آتش را خاموش كن، زنگ را در خلاف جهت ابتدايي به صدا در آور، شمعها را خاموش كن.

* اعمال و زمان

شيطان پرستي:

زمان شيطان پرستي در زمانهاي بسيار قديم و قرون اوليه آدمي در چندين زمان انجام مي گرفت:

اولين زمان هنگام كسوف و خسوف بود؛ بر اين تصور كه شيطان و خداي تاريكي از انسانها عصباني هستند و منتظر هديه خود و اگر براي آنها قرباني انجام نمي گرفت خداي تاريكي و شيطان تمام انسانها را قتل عام ميكردند لذا براي آرامش شيطان قرباني كردن انسان انجام مي شد.

اين مراسم به خصوص در قبايل آمريكاي جنوبي بسيار فراوان ديده شده است به گونه اي كه اكتشافات به دست آمده وجود اين قرباني كردنها را تصديق ميكند و اتاقهاي مخصوص قرباني كردن نيز به شيوه اي خاص بنا شده بود و تزئينات خاص خود را داشت. البته قرباني كردن انسان در زمانهاي ديگر نيز انجام مي شد كه اكنون قرباني كردن انسان در دوره كنوني در يك شب كاملا تاريك انجام مي شود. اعمال مراسم شيطان پرستي نيز بسيار زياد است و به ذكر چند مورد بسنده مي كنم. مهمترين اعمال آنها اعماليست كه هميشه انجام مي دهند و در آن به انجام امور جنسي مي پردازند و همچنين از شيطان براي پيشبرد اهداف حاضرين كمك مي خواهند و اگر كسي مشكلي داشته باشد براي حل مشكل وي دعا مي شود. مراسم بعدي؛ مراسم عضويت يك عضو جديد به اين هيأت و مجموعه است كه اين كار توسط كشيش كليساي شيطان و يا همسر وي (بستگي به مذكر يا مونث بودن عضو جديد دارد ) انجام مي شود.

* مراسم قرباني كردن:

در شيطان پرستي جديد قرباني كردن مفهومي ندارد اما براي آنان كه هنوز پيرو شيطان پرستي قديمي و قرون وسطايي هستند اين كار در شبي تاريك انجام مي شود. قرباني توسط

آب مقدس غسل داده مي شود و بر روي محراب خوابانده مي شود. البته اصولاً قربانيها قبل از انجام مراسم بيهوش مي شوند و در كاملترين مراسم قرباني كردن براي شيطان؛ قرباني پس از كشته شدن و نوشيدن خون وي توسط آتش سوزانده مي شود. در اين مراسم خواندن اوراد مخصوصي به زباني كاملا بي معني و گاها عبري انجام مي گيرد.

مراسم معروف نماز سياه يا نماز جماعت سياه:

شايد معروفترين مراسم آنان باشد.

اين مراسم در كليساي شيطان پرستي انجام مي شود و دقيقا همان مراسم عشاي رباني مسيحيت است با اين تفاوت كه تمام كارها برعكس انجام مي شود و البته كارهايي نيز در آن مراسم انجام مي گيرد كه از ذكر آنها خود داري ميكنم.

مراسم پيوستن عضو جديد:

در مراسم پيوستن عضو جديد به شيطان پرستان كه البته همچنين عملي در جادوگري نيز وجود دارد بوسه مقدس است.

اين بوسه توسط همسر يا خود كشيش به بدن شخص عضو شونده زده مي شود.

صهيونيسم نيز در پيدايش و گسترش اين فرقه چشمگير و آشكار است هم از نظر تاريخي و تبارشناسي، شيطانيسم قديمي و مدرن ريشه در دين يهود دارد و هم از نظر سياسي و اجتماعي امروزه يهوديت با ابزار و امكانات گسترده به ويژه از طريق دنياي كتاب و سينما تلاش در ترويج همه جانبه اين فرقه دارد.

افزون بر اينكه سنخيت ميان عرفان يهود يعني كابالا با پديده شيطان گرايي به وضوح مشهود است كه اشتراك در نمادها مانند پنتاگرام يا ستاره پنجپر يكي از نمونه هاي روشن آن است.

چهارم

استفاده از شور و انگيزه جوانان به ويژه در كشورهاي مسلمان از ديگر مؤلفه هاي فراگيري اين گرايش است.

فعاليت ها از طريق پارتيهاي شبانه، گروه هاي موسيقي و مهمانيهاي دوستانه آغاز مي گردد در ادامه با تبليغ نمادها و مشخصه هاي ظاهري و در نهايت زمينه آشنايي آنها با انديشهها و رويكردهاي شيطاني را فراهم ميكنند، كه نمونه اي از فعاليت هاي داخلي آنان در شبكه سوم سيما تحت عنوان برنامه شوك پخش گرديد.

پنجم

علاوه بر موارد پيش گفته كه مي توان آنها را عوامل خارجي در ترويج شيطان گرايي نام نهاد، عدم اطلاع كافي از عرفان حقيقي و اسلامي نيز آسيب ديگر پيدايش تمام نحله هاي نوپديد است.

از اين رو مي توان گفت علاوه بر اينكه دستگاه هاي تبليغي و فرهنگي كشور موظف به تبيين ماهيت شوم پديده شيطان گرايي و عرفانهاي نوظهورند بايد خود را ملزم به ارائه و ترويج جلوه هاي زيبا و فطرت طلب عرفان اسلامي نمايند كه اين از طريق تدوين آثار و نوشته هاي روان، دلنشين و قابل فهم عموم و تهيه فيلمهاي كوتاه و بلند و راهاندازي سايت و وبلاگهاي اينترنتي و برگزاري جلسات در فضاهاي علمي به

ويژه جهت دانشجويان و جوانان امكانپذير است.

نتيجه آنكه در اسلام شريعت، طريقت و حقيقت اركان اساسي حركت و كمال بشري به حساب مي آيند كه ناديده انگاشتن هر كدام از آنها باعث خلل در رسيدن به مقصود مي گردد. همان چيزي كه خلأ آن به ويژه شريعتزدايي در مكاتب وارداتي به وضوح ديده مي شود، به قول مولانا، شريعت چراغ، طريقت راه و حقيقت مقصد است و به قول شبستري در گلشن راز:

شريعت پوست، مغز آمد حقيقت

ميان اين و آن باشد طريقت

خلل در راه سالك نقض مغز است

چو مغزش پخته بيپوست نغز است

و سپس نمونه هايي از تورات و انجيل را مي آوريم و آنگاه در مقايسه با كلام الهي ملاحظه خواهيد فرمود كه چه تفاوتي ميان لفظ دعاي الهي و دعاي شيطان پرستي وجود دارد.

دعاهاي شيطان پرستي (سيطنيسم):

«به نام شيطان. اي فرمانرواي زمين، اي پادشاه جهان، من گردن مي نهم نيرويي از تاريكي را كه امانت گذارده فرمانرواي دوزخ ي بر روي دوش من. باز كن پهناي دروازه هاي جهنم را و برسان اكنون، از عمق وجودم سلامم را به برادرت (خواهرت) و دوستت.

ب بخش مرا به خاطر سخنان زيادم كه از همه جا گفته ام.

من تحير دارم از نام تو. چون كه بخشي از خود من است.

من زندگي مي كنم همانند چهارپايان در مزرعه و شاد هستم از اين زندگي حيواني و شهواني. من طرفدار عدالتم و نفرين مي فرستم بر پوسيدگي.

كنار تمام خدايان درون چاه؛ من گردن مي نهم چيزهايي را كه بايد بگويم رخ خواهد داد. بيرون بيا و به نام خودت به اين نامه و خواسته هاي من جواب بده»

«پيش بفرست پيامبر شهوت و لذت را و بگذار زشتي ها در تاريكي من جلوه گر شوند، تا بتوانم آنها را انجام دهم.

اكنون مي خواهم، نشانه هاي خود را جمع آوري كنم و تصويري از آفرينش بكشم. اژدهاي بالدار منتظر رهايي است.»

سرگرمي تفريحي فان2فان

لاوِي دعا را تا اينجا ادامه مي دهد كه مرد و زن هر كدام بايد جملات مخصوص خود را بگويند. كه متأسفانه با توجه به مستهجن بودن مضامين دعا، آن را وا مي گذاريم.

در يكي ديگر از نيايشهاي كتاب شيطان پرستي در برابر شيطان، مي توان به اين مورد اشاره كرد.

«با برآشفتگي از خشم و اضطراب ناشي از سكوت، فريادم را بلند كنم. كه بپيچد

همچون صاعقه در آسمان، تا همگان بشنوند؛ اي پنهان شده در تاريكي، اي نگهبان جاده ها، اي كسي كه نيروي تو همه جا ظاهر مي گردد، آماده كن براي لطف خود، ارادتمند خود را. كسي را كه اعتقاد به تو دارد و دچار عذاب شده است.

جدا كن او را براي خودت و حفاظت نما او را. نه به خاطر بي لياقتيش و مضطرب نساز او را. كمك كن او را در ميان آتش و آب و زمين و باد، تا دوباره گمشده اش را باز يابد.

قوي كن با آتش، استخوانهاي ما را براي دوستي و همراهي خود و در جاده هاي تنگ ياورمان باش. اجازه بده از ميان نيروهاي شيطاني كه در زمين از آن توست، هم اكنون لذت آن را دريابيم و اجازه بده لذت آن را در آينده نيز بچشيم. نيروي خود را به ما برگردان تا لذت بي پايان حكومت بر آنچه هست را بچشيم.»

در اينجا لاوِي از طرف خود ادامه مي دهد:

«اين است پيام ما. به نام شيطان. اين لطف شامل كسي مي شود كه حكومت شيطان را بر خود بپذيرد. پس بايد نام شيطان را بر خود قرار داده و در رگ و گوشت خود جريان دهد، تا در زمين براي ابد زندگي كند، زيستني جاويد. درود بر شيطان.»

دعاهاي يهوديت

«اي خداي عادل من، وقتي نزد تو فرياد بر مي آورم، مرا اجابت فرما. زماني كه در سختي و تنگنا بودم تو به داد من رسيدي، پس اكنون نيز بر من رحم فرموده، دعايم را اجابت فرما.»

«اي خداوند عادل، راه خود را به من نشان ده و مرا هدايت نما تا دشمنانم نتوانند بر من چيره شوند. دهان ايشان لبريز

از دروغ است و دلشان مملو از شرارت.

حرفهايشان پر از تملق و فريب است و به مرگ منتهي مي شود. اي خدا، تو آنها را محكوم كن و بگذار خود در دامهايشان گرفتار شوند!.»

«اي خدا، تو مرا مي بيني. تو رنج و غم مردم را مي بيني و به داد آنها مي رسي. تو اميد بيچارگان و مددكار يتيمان هستي. دست اين بدكاران را بشكن. آنها را به سزاي اعمالشان برسان و به ظلم آنها پايان بده.»

«اي خداوند، اين تو بودي كه مرا از رحم مادرم به دنيا آوردي. وقتي هنوز در آغوش مادرم بودم، تو از من مراقبت نمودي. از شكم مادرم، تو خداي من بوده اي و مرا حفظ كرده اي. اكنون نيز مرا ترك مكن، زيرا خطر در كمين است و غير از تو كسي نيست كه به داد من برسد.

دشمنانم مانند شير مرا محاصره كرده اند.

همچون شيران درنده دهان خود را باز كرده اند تا مرا بدرند. نيرويي در من نمانده است.

تمام بندهاي استخوانهايم از هم جدا شده اند.

دلم مانند موم آب مي شود. گلويم همچون ظرف گلي خشك شده و زبانم به كامم چسبيده.

دشمنانم مانند سگ، دور مرا گرفته اند.

مردم بدكار و شرور مرا احاطه نموده اند.

دستها و پاهاي مرا سوراخ كرده اند.

از فرط لاغري تمام استخوانهايم ديده مي شوند؛ بدكاران بر من چيره شده اند.

رَخت مرا در ميان خود تقسيم كردند و بر رداي من قرعه انداختند.

اي خداوند، از من دور مشو؛ اي قوت من، به ياري من بشتاب. جانم را از دم شمشير برهان. جان عزيز مرا از دست بدكاران نجات ده. مرا از دهان اين شيران برهان؛ مرا از شاخهاي اين گاوان وحشي نجات ده!»

دعاهاي مسيحيت:

«اي پدر ما كه در آسماني، نام

مقدس تو گرامي باد.

ملكوت تو برقرار گردد. خواست تو آنچنان كه در آسمان مورد اجراست، بر زمين نيز اجرا شود.

نان روزانه ما را امروز نيز به ما ارزاني دار. خطاهاي ما را بيامرز، چنانكه ما نيز آنان را كه با ما بدي كرده اند، مي بخشيم.

ما را از وسوسه ها دور نگه دار و از شيطان حفظ فرما؛ زيرا ملكوت و قدرت و جلال تا ابد از آن توست. آمين»

سرگرمي تفريحي فان2فان

«اعتراف مي كنم به تو اي پروردگار يكتاي ما، كه نه تو را آغاز و نه تو را انجام است.

زيرا كه تو به رحمت خود به همه چيز آغاز دادي و زود باشد كه بعدل خود همه را نيز انجامي دهي. ميان بشر همتايي نداري. زيرا كه بجود خود دستخوش حركت و عوارض نيستي. بما رحم كن، چون تو ما را آفريده اي و ما ساخته شده دست توايم.»

«اي پروردگار تواناي مهربان، كه ما بندگان را به رحمت خود آفريده اي و به ما رتبه بشريت و آيين پيغمبر حقيقي خود را مرحمت نموده اي، همانا تو را شكر مي كنيم بر تمام انعامهايت و دوست داريم كه عبادت كنيم تو را در تمام روزهاي زندگي مان … پس اي پرودگار، ما را از شر شيطان و گرايش جسم و آرايش جهان نجات بده. چنانكه برگزيده خود را نجات داده اي.»

دعاها در اسلام

در اين مبحث، ابتدا به فرازهايي از دعاهاي ائمه معصومين عليهم السلام اشاره كرده و سپس دعاهاي قرآن را يادآور مي شويم. تا عمق كلام خداوند مشخص گردد. تا بر همگان مبرهن گردد كه چه تفاوتي ميان كلام خداوند و در ذيل آن كلام ائمه معصومين عليهم السلام، با ساير دعاها وجود

دارد!.

هر چند قياس در اين باره دور از انصاف است و نمي توان كلام پوچ شيطان پرستان را در كنار كلام خداوند عالم قرار داد، اما چاره اي نيست و پيشاپيش از محضر مقدس ائمه معصومين عليهم السلام عذر خواهي نموده و به خداوند تبارك و تعالي عرضه مي داريم كه،» خداوند ا آنچه را كه خود مي داني انجام داده و قصد جسارت به كلام قدسي حضرتت را نداريم.

«ابتدا به دعاهاي امام سجاد (ع) در صحيفه سجاديه توجه فرماييد. (البته دعاها در ارتباط با خود مقوله شيطان پرستي انتخاب شده اند و حتماً خوانندگان گرامي خود آگاه به موضوعات مختلف ادعيه صحيفه سجاديه هستند. )

امام سجاد عَلَيْهِ السَّلَام در اين كتاب شريف به اين مقوله (شيطان پرستي) اين گونه اشاره مي فرمايند:

«بار خدايا! در دلهاي ما راه ورودي براي شيطان قرار مده و منزلگاهي برايش در آنچه نزد ماست آماده مكن.

بار پروردگارا! آنچه را از باطل به ما جلوه مي دهد، به ما بشناسان و چون شناساندي ما را از ( انجام آن باطل) نگه دار. از خواب غفلت كه موجب اعتماد به اوست، بيدارمان فرما.

بار خدايا! تسلط او را از ما دور كن و اميدش را از ما قطع نما.

خداوندا!

آنچه را شيطان (دركار ما) گره مي زند، بگشا و آنچه را كه ( براي فريب ما) مي انديشد، باطل نما.

آنگاه كه قصد اغفال ما را دارد او را باز بدار. سپاهش را شكست داده و مكرش را باطل فرما.

بار خدايا! ما را در صف دشمنانش قرار ده و از دوستانش بركنار دار، كه وقتي ما را مي خواند اطاعتش نكنيم و چون ما را فرمان دهد اجابتش نكنيم.» (صحيفه سجاديه دعاي 17)

حال به

دعاهاي ساير ائمه اطهار توجه فرماييد.

«بار خدايا بيامرز از من گناهاني را كه پرده ها را مي درند. خداوند ا بيامرز از من گناهاني را كه بدبختيها را فرو مي فرستند. خدايا بيامرز از من گناهاني را كه نعمتها را تغيير مي دهند … خدايا جز تو آمرزنده اي را براي گناهانم و پوشاننده اي براي زشتيهايم نمي يابم …

پاك و منزهي تو و به ستايش تو مشغولم. به خودم ظلم كرده ام و بي پروايي كرده ام به واسطه نادانيم … پروردگارا به ضعف بدنم و نازكي پوستم و باريكي استخوانم، رحم كن. آيا باور كنم كه تو مرا عذاب كني بعد از اعتقاد به يگانگيت و بعد از اينكه در دل نهادم معرفت تو را و بعد از اينكه زبانم به ذكر تو گويا بوده است …

اي معبود من و اي پروردگار و آقاي من و اي سرور من، براي كدام مورد به تو شكوه كنم و براي كدام يك از آنها شيون و گريه كنم؟ براي دردمندي عذاب و سختي اش، يا براي طولاني بودن عذاب و مدتش، واي كه اگر مرا هم رديف دشمنانت در عقوبتها قرار دهي و با اهل بلايت جمع نمايي و بين من و دوستانت جدايي افكني.

خدايا و اي سرور و مولاي من و اي پروردگارم، گيرم كه بر عذاب تو صبر كنم، چگونه بر دوري تو صبر كنم و گيرم كه بر حرارت آتش عذابت صبر كنم، چگونه بر چشم پوشي از كرامت تو صبر كنم …» (مفاتيح الجنان، دعاي كميل)

«خداوند ا مرا طوري قرار بده كه از هيبت تو هراسناك باشم، گو اينكه تو را مي بينم و خوشبختم كن به تقواي خودت و بدبختم مگردان

به سبب معصيتت و برايم از تقدير خودت خير قرار بده و به قدر خود بركتم ده …

خدايا بي نيازيم را در وجودم و يقين را در قلبم و اخلاص را در عملم و نور را در چشمم و بينايي را در دينم قرار بده و مرا از توانايي خودم بهره مندم نما.

خداوند ا تو نزديك هر كسي هستي كه تو را بخواند و زودتر اجابت مي كني و كريمترين كسي هستي كه مي بخشد و وسيعتر از هر كس ديگري عطا مي كني و شنونده ترين هستي براي كسي كه درخواست مي كند. اي بخشاينده در دنيا و آخرت و مهربان در هر دو …» (مفتايح الجنان، دعاي عرفه امام حسين عَلَيْهِ السَّلَام)

اينك به دعاهاي قرآن كريم توجه فرمائيد، كه چه زيبا بر كرانه دل آدمي مي نشيند.

«پروردگارا همانا تو هر كه را به آتش افكني، او را خوار ساخته اي و براي ستمكاران هيچ ياوري نيست.

سرگرمي تفريحي فان2فان

پروردگارا ما صداي منادي تو را شنيديم كه به ايمان دعوت مي كرد، «به پروردگار خود ايمان بياوريد» و ما ايمان آورديم. پروردگارا گناهان ما را ببخش و بديهاي ما را بپوشان و ما را با نيكان بميران.

پروردگارا آنچه را بوسيله پيامبرانت به ما وعده فرمودي، به ما عطا كن و ما را در روز رستاخيز رسوا مگردان. زيرا تو هيچگاه از وعده خود تخلف نمي كني.» (قرآن كريم، سوره آل عمران آيات 192 الي 194)

«… خداوند ا، اين شهر (مكه) را مكان امني قرار ده و من و فرزندانم را از پرستش بتها دور نگاه دار.

پروردگارا آنها (بتها) بسياري از مردم را گمراه ساخته اند.

هر كس از من پيروي كند از من است و هر كس

نا فرماني من كند، تو بخشنده و مهرباني.

پروردگارا، تو مي داني آنچه را ما پنهان و يا آشكار مي كنيم و چيزي در زمين و آسمان بر خداوند پوشيده نيست.

پروردگارا مرا و فرزندانم را از بر پا كنندگان نماز قرار ده و دعاي مرا بپذير.

پروردگارا، من و پدر و مادرم و همه مؤمنان را در آن روز كه حساب بر پا مي شود بيامرز.» (قرآن كريم، سوره ابراهيم آيات 35 الي 41)

نيازي به تفسير نيست. خودتان قضاوت كنيد و تفاوت را دريابيد، كه چگونه دعاهاي اسلام فراگير بوده و تمام جوانب زندگي را شامل مي شود و چه روحي بر آنها حاكم است.

آيا دعاهاي صحيفه سجاديه را در ابتداي همين بخش به خاطر داريد؟ كه امام سجاد عَلَيْهِ السَّلَام، چه زيبا با خداوند صحبت فرموده بودند. به راستي كدام يك از دعاهاي مذكور در شيطان پرستي يا يهوديت و مسيحيت، حتي از لحاظ ادبي ارزش دعاهاي صحيفه را دارد. حال قياس كنيد با ادعيه قرآن كه ديگر شاهكار كلام، در تمام تاريخ خلقت است

كه جديدترين مورد استفاده از پنتاگرام است به همان اندازه شناخته شده ترين و جدال آميزترين نوع استفاده از پنتاگرام نيز به شمار مي آيد. پنتاگرام شيطاني هميشه وارونه است با يك رأس رو به پايين و دو رأس رو به بالا. اين علامت نشاني از جادوي سياه است كه حاكي از پيروزي ماده و آرزوهاي فردي بر عقايد و تعصبات ديني و مذهبي است.

پنتاگرام:

ستاره پنج پر يا پنتاگرام يكي از مهمترين، قدرتمندترين و ماندگارترين سمبل ها در تاريخ بشر است.

اين علامت در فرهنگ و تمدن باستان مايان هاي امريكاي لاتين، هند، چين، مصرو يونان از مهمترين و پرمعناترين علامتها بوده است.

ابتدايي ترين شكل پنتاگرام بر روي ديوارهاي غارهاي عصر حجر كنده كاري شده بوده و در نقاشي هاي مردم بابل به عنوان الگوي ترسيم سياره ونوس به چشم مي خورد. رازهايي مابين سير استفاده از اين علامت، طراحي هاي قديمي از مدار حركت سياره ونوس و رب النوع معروف بيشتر وجود دارد كه گاهي باعث اين تفكر غلط مي شود كه پنتاگرام سمبل ايشتر است.

در كتب آسماني مخصوصا كتابهاي يهوديان بسيار زياد به پنتاگرامها اشاره شده است.

پنتاگرام در جهان كهن

پنتاگرام هاي اوليه اشكالي زمخت با شكل هندسي ناهمگون به صورت كنده كاري روي سنگهاي عصر حجر داشتند. مردم آن زمان اعتقاد داشتند كه اين علامت معنايي روحاني و غيرمادي دارد. اعتقاد آنان بر اين بود كه رازي در شكل قرار گرفتن ستاره ها وجود دارد كه بر انسان پوشيده است، آنها پنتاگرام را از روي شكل قرار گيري پنج سياره برداشت كرده بودند كه وقتي با خطي فرضي به هم اتصال پيدا مي كردند به صورت مبهم شكل پنتاگرام را به خود مي گرفت. نسل هاي بعدي بشر

معاني مختلفي را از اين شكل برداشت كردند معاني بسيار زياد و اغلب مقدس و خداپرستانه.

پنتاگرام ها به سومري ها براي نوشتن و استفاده از متون كمكهاي زيادي كردند. اين علامت نشان دهنده پنج سياره مهم بود كه با چشم غير مسلح قابل رويت بودند. بعدها پنتاگرام به عنوان سمبل رب النوع زيبايي ونوس نيز شهرت يافت.

برطبق نظريات رياضي دان و فيلسوف يوناني فيثاغورث عدد پنج نماد انسان بود چون اعضاي بدن انسان به پنج طرف تمايل داشتند، (اگر دستها و پاها را ازهم باز كنيد به شكل يك ستاره پنج پر در مي آيد)، او اين تفكر را براي اولين بار در يونان پايه گذاري كرد كه پنتاگرام نماد روح انساني است و البته چون در آن زمان آفرينش انسان تابع عناصر پنجگانه بود (آتش، آب، خاك، هوا، روح) پنج گوشه پنتاگرام اين گونه توصيف شد.

طبق اين تفكر انسان از اين پنج عنصر به وجود مي آمد.

پيروان مكتب فيثاغورث طلسم پنج پر را به صورت آييني مقدس حفظ كردند. آنها نام اين آيين را HGIEIA ناميدند.

و معتقدند تركيبي از ابتداي نام يوناني عناصر آب، خاك، روح، آتش و هواست.

خصوصيت منحصر به فردي كه اين سمبل را تا به امروز ماندگار كرده وابستگي شديد و همه جانبه آن به مسائل مقدس و خدايي آن است كه در مقاطع زماني مختلف و بين اقشار و نسلهاي گوناگون كاربرد داشته است، چه اين خدا خداي يگانه بوده يا خدايان متعدد. سپس با ظهور مسيح پنتاگرام جامه كريستين به تن كرد.

مي گويند بر تن مسيح با خنجر ستاره اي زخم زدند كه پنج گوشه داشت (شايد به همين خاطر مي باشد كه آنتي كريست هاي امروزي از

پنتاگرام زياد استفاده مي كنند، ممكن است منظورشان اين باشد كه ما بر پيكر مسيح اين زخم را زديم. )

مورخان زيادي سعي در پيدا كردن رابطه ميان زخم زنندگان اين علامت بر پيكر مسيح و پيروان مكتب فيثاغورث داشتند كه هنوز شاهدي بر اين مدعا پيدا نكرده اند.

در دوره رنسانس اعتقادات عجيب و خرافات گونه نسبت به طلسم ستاره پنج پر به بيشترين حد خود رسيد و باورهاي مردم تا جايي پيش رفت كه پنتاگرام را علامتي الهي از سوي خدا پنداشتند. از سويي نيز اين علامت را مرتبط با علم كيمياگري و علم جادو قلمداد كردند.

پنتاگرام در جادو

در آيين پرستش جادوگران يوناني پنتاگرام به عنوان جهان كوچك ( بدن انسان) شناخته مي شود. اين باور باعث به وجود آمدن احساسي در بين جادوگران مي شد كه توسط آن ارتباطي ميان خود، جهان و سمبوليسم ايجاد مي كنند.

هدف از اين احساس درك عميق شيطان است كه مهارتش در ارتباط برقرار كردن ميان جهان فعال ( جهان بيروني) و جهان ساكن (روح انسان) است.

يكي از جادوگران مشهور در اين زمينه، جيوردانو برونوست كه در مورد سوء استفاده از پنتاگرام در جادوهاي سياه هشدار داده است.

(پنتاگرام هنوز هم به عنوان شاخص اصلي رسوم پرستش جادوگران به كار مي رود، ضمن اينكه عامل پديد آمدن رسوم وتشريفات ديگري نيز در اديان مختلف شده است. )

پنج نيروي پاك از فروپاشي روح جلوگيري مي كنند و هيچكس را ياراي شكست آنها نيست مگر خود روح، عدالت، رحمت، معرفت، ادراك و شكوه متعالي.

پنتاگرام مسيحيان

كاباليستهاي مسيحي در دوره رنسانس علاقه وافري به پنتاگرام پيدا كردند. آنها اعتقاد داشتند كه پنتاگرام علامتي رازگونه است كه در دست نوشته هاي مسيح مشاهده

شده و پيامي از سوي خداست.

آنان مي گفتند اين سمبليست كه آشكار مي كند مسيح نيز پيرو اميال حيواني (شهوت) خود بوده است.

كاري كه بسيار رواج يافته بود نوشتن نامه هايي به زبان عبري با مهر پنتاگرام بر ساق پا بود، اين نامه ها كه در مورد آتش بود، سمبل اعياد پنجاهه است.

در كتاب مقدس يهوديان چهارنامه وجود دارد كه با نام خداوند مهر شده اند

YHVH تلفظ غير دستوري كلمه JEHOVAH، (يهوه خداي بني اسرائيل)، Yahveh

YHSHVH - Yehoshua يا جسوس، (عيسي)، (Jesus)

اين رازي متصل به كتب آسماني است.

نتيجه اين بيان آنست كه نام اعياد پنجاهه مسيحيان با خدا و مسيح مرتبط مي شود. چندين رابطه بين پنتاگرام و مسيحيت وجود دارد. پيش از به صليب كشيده شدن مسيح، پنتاگرام يك نشان رجحان يافته براي آرايش كردن و زينت دادن جواهرها و طلسم هاي مسيحيان اوليه بود.

اين علامت كه به راحتي و در يك حركت پيوسته قلم كشيده مي شد، با پنج زخم مسيح آميخته شده بود.

پنتاگرام همچنين براي يك فرقه نهاني عرفاني مسيحي نمادي از Isis (الهه حاصل خيزي) و Venus (اصلي ترين رب النوع مونث، الهه عشق و زيبايي) بود.

فرقه اي كه به صورت پنهان در نقاط مختلف در سراسر تاريخ مسيحيت وجود داشت.

پنتاگرام در ويكا و عقايد نئوپگان

در حال حاضر رايج ترين مذاهبي كه پيروان آن از پنتاگرام استفاده مي كنند گروه هاي ويكان ها، نئوپاگان ها و شيطان پرستان هستند.

در اغلب عقايد و رسوم ويكان ها و نئوپاگان ها معناي نمادي پنتاگرام از مراسم جادوي تشريفات قرون وسطي و چهار عنصري كه به وسيله روح حكومت مي شدند نتيجه مي شود. در برخي از اين رسوم همچنين پنتاگرام مي تواند نمايانگر يگانگي نوع بشر و قلمرو روح باشد.

ستاره پنج پر پايين رأس،

نمادي از خداي شاخدار ويكا است.

در عقيده كاباليست هاي يهودي كه بسياري از انديشه ها و ايده هاي فيثاغورثي را قرض گرفته اند، پنتاگرام نشان دهنده پنج حقيقت برتر در زندگي است:

عدالت، رحمت، دانش، ادراك، شكوه ماورايي و مافوق جهان مادي.

تفاوت پنتاگرام در قله رو به بالا يا قله رو به پايين

پنتاگرام هايي كه نوك آنها رو به پايين است در اولين ظهور خود لزوما نشان شيطان پرستي نبودند. طبق تاريخ پنتاگرامهايي كه فرقشان در نقطه بالا يا پايينشان است ابتدا توسط دو فرهنگ مختلف پايه گذاري شدند، دو فرهنگي كه بنا به مقتضيات آييني سعي در جدايي از همديگر را داشتند. امروزه هركجا با پنتاگرام رو به پايين روبرو شويم ناخودآگاه به ياد شيطان پرستي مي افتيم. شايد دليل اين موضوع آنست كه پنتاگرام رو به پايين بسيار شبيه علامت ماسونيك ها و فراماسونها مي باشد.

واقعيت اينست كه چون سر آن رو به پايين است يادآور امور وارونه و خلاف جهت است.

ويكان ها گاهي ادعا مي كنند هر پنتاگرام رو به پاييني علامت شيطان پرستان است كه اين تفكر نابجاست.

با اين حال اين سمبل در طول زمان معرف خداي شاخدار ويكان ها شد و امروزه نيز در درجه دوم به آن باغبان ويكا مي گويند.

پنتاگرام در شيطان پرستي

پنتاگرام شيطاني نمادي پيچيده است كه از تركيب ستاره پنج پر با سر بز به وجود آمده است و اين نوع استفاده در عين اين كه جديدترين مورد استفاده از پنتاگرام است به همان اندازه شناخته شده ترين و جدال آميزترين نوع استفاده از پنتاگرام نيز به شمار مي آيد. پنتاگرام شيطاني هميشه وارونه است با يك رأس رو به پايين و دو رأس رو به بالا. استفاده از پنتاگرام به عنوان

يك نشان و علامت شيطاني به نيمه دوم قرن بيستم برمي گردد. جايي كه شيطان پرستي مدرن توسط Anton Lavey موسس و بنيانگذار كليساي شيطان پايه گذاري شد.

اين علامت نشاني از جادوي سياه است كه حاكي از پيروزي ماده و آرزوهاي فردي بر عقايد و تعصبات ديني و مذهبي است.

البته پنتاگرام متشابه و قابل قياس با صليب برعكس نيست. صليب برعكس نماد جنبش Anti Christ و نشاني از طغيان، سركشي در برابر فرهنگ مسيحي است.

همچنين پنتاگرام نبايد با هگزاگرام اشتباه شود. هگزاگرام، ستاره شش پر است كه به صورت دو مثلث درون هم نشان داده مي شود و نمونه آن ستاره داوود مي باشد.

اين ستاره با اعتقادات يهوديان پيوند دارد. شيطان پرستي، شكل ظاهري شيطان تشكيل شده است از سر بز، بالا تنه انسان، پاي جن و با دم كوتاه. در شيطان پرستي مدرن، شاهد اتخاذ كردن روش هاي فردي و توجه بيشتر به شخص هستيم. توجه بيشتر به ضمير و خود به جاي توجه به خدا و عالم بالا، تمايلات جنسي آزاد كه شيطان پرستي آن را تمجيد مي كند. علامتي كه به رايج ترين صورت با عقايد شيطاني SabbaticGoat يا بز طلسم ستاره پنج سر Mendes است.

استفاده از بز به خرافات قرون وسطي برمي گردد. آنان همواره در توصيف ساحره ها، آنان را همراه با بزها مي دانستند. آنان اغلب بز را نماينده شيطان مي دانستند. بز در اين مفهوم اغلب به عنوان نمادي از سركوبي جنسي در نظر گرفته مي شود. نماد باستاني پنتاگرام در شيطان پرستي مدرن نماديست از آزادي در برابر مسائل جنسي.

سرگرمي تفريحي فان2فان

پنتاگرام در بالا و بافومت در پايين

سرگرمي تفريحي فان2فان

ستاره 5 پر

در جادوگري استفاده مي شود و براي

آنها نشانگر عناصر آب، خاك، آتش و روح اطراف آنهاست.

سرگرمي تفريحي فان2فان

آدجت:

اين هم علامت لوسيفر (پادشاه جهنم!)، اشك زيرچشم هم نماد محيط محزون و افسرده اطرافش است.

سرگرمي تفريحي فان2فان

هگزاگرام (ستاره شش پر)

هگزاگرام به صورت دو مثلث درون هم نشان داده مي شود و نمونه آن ستاره داوود مي باشد.

كه با اعتقادات يهوديان پيوند دارد. اين نماد تشكيل شده است از سر بز، بالا تنه انسان، پاي جن و با دم كوتاه.

اين دو مثلث وقتي به صورت معناداري روي هم قرار مي گيرد، معناي عشق البته از نوع جنسي آن را بيان ميكند و اين همان ستارة داوود است كه امروزه در وسط پرچم اسرائيل ديده مي شود.

عدد 666 و FFF

عدد 666 و FFF ششمين حرف انگليسي كه متناظر عدد666 است.

از نمادهاي شيطان پرستي است.

666 علامت انسان، نشانه جانور (هيولا) اين عدد به گفته ي مكاشفة يوحنا كه يك يهودي تازه مسيحي بود، عدد شيطان معرفي شده است.

در مكاشفات نوشته شده:

جانور عجيب ديگري ديدم كه از زمين بيرون آمد. اين جانور دو شاخ داشت مانند شاخهاي بره و صداي وحشتناكش مثل صداي اژدها بود … بزرگ و كوچك، فقير و غني، برده و آزاد را وادار كرد تا علامت مخصوص را روي دست راست يا پيشاني خود بگذارند و هيچ كس نمي توانست شغلي به دست آورد يا چيزي بخرد مگر اينكه علامت مخصوص اين جانور يعني اسم يا عدد او را بر خود داشته باشد.

اين خود معماييست و هركس با هوش باشد مي تواند عدد جانور را محاسبه كند. اين عدد اسم يك انسان است كه مقدار عددي آن به 666 مي رسد. (انجيل. مكاشفات يوحنا /

11 - 18: 13)

بافومت (Baphomet)

يكي ديگر از اين

نمادها كه در عرفان كابالا (عرفان يهودي) نيز جايگاهي دارد، بز يا قوچي به نام بافومت است كه هم با جانور شاخ دار يوحنا همانندي دارد و هم در اسطوره هاي مصري خداي هوش و دانايي معرفي شده و آفرينش انسان به وسيله ي چرخ سفالگري را به او نسبت مي دهند و دو ماه سياه و سفيد در طرفين او نشانه ي تركيب روشنايي و تاريكي است.

سر بافومت معمولاً در ميان ستارة پنج پر (پنتاگرام) طراحي مي شود.

استفاده از بز به خرافات قرون وسطي برمي گردد. آنان همواره در توصيف ساحرهها، آنان را همراه با بزها مي دانستند. آنان اغلب بز را نماينده شيطان مي دانستند. بز در اين مفهوم اغلب به عنوان نمادي از سركوبي جنسي در نظر گرفته مي شود.

Ankh: سمبل باروري و شهوات در انسانها. روح شهوت قدرت اين جمع زنان ومردان مي باشد.

wastika or Sun Wheel (صليب شكسته يا چرخ خورشيد): يك علامت مذهبي باستاني است كه سالها قبل از قدرت گرفتن هيتلر به كار مي رفت. اين علامت در كتيبه هاي بودايي و مقبره هاي سلتي و يوناني استفاده شده است.

در آيين پرستش خورشيد، اين علامت به نظر مي رسد نشانه مسير حركت خورشيد در آسمان باشد.

All Seeing Eye (چشمي كه به همه جا مي نگرد): آنها معتقدند كه اين چشم لوسيفر (شيطان) است و كسي كه قدرت كنترل آن را دارد بر تمام دارايي ها حكومت ميكند. اين علامت در پيشگويي ها به كار مي رود. جادوها، نفرين ها، كنترل هاي روحي و تمامي انحرافات تحت اين علامت كار ميكنند. اين علامت روشنفكران است.

به پول رايج ايالات متحده نگاهي بيندازيد. اين علامت اساس نظم نوين جهاني است.

Upside Down Cross صليب وارونه: نشانه استهزاء و رد كردن مسيح

مي باشد.

گردنبندهاي آن توسط شيطان پرستان زيادي به كار مي رود. اين علامت را مي توان همراه خواننده هاي راك و روي آلبوم هاي آنها ديد.

Goat Head (سر بز): بز شاخدار، بز مندس mendes ( همان ba'al بعل خداي باروي مصر باستان)، بافومت، خداي جادو، scapegoat (بز طليعه يا قرباني). اين يكي از راه هاي شيطان پرستان براي مسخره كردن مسيح است زيرا گفته مي شود كه مسيح مانند بره اي براي گناهان بشر كشته شد.

Anarchy (هرج و مرج): اين علامت به معناي از بين بردن تمام قوانين مي باشد.

به عبارت ديگر هرچه تخريب كننده است تو انجام بده يعني همان قانون شيطان پرستي، اين علامت توسط پانك ها، هوي متالها و راك ها به كار مي رود.

Justice Anti (ضدعدالت): تبر رو به بالا علامت عدالت روم قديم بوده است كه علامت واژگون شده آن نشانه ضدعدالت يا شورش و طغيان مي باشد.

فمنيست ها از دو تبر رو به بالا به معني مادر سالاري باستاني استفاده مي نمايند.

ابليسك (obelisk)

مشهود ترين نماد شيطان گرايي ستون چهار ضلعي بلنديست به نام ابليسك، كه سمبلي از رع خداي خورشيد در مصر بوده است.

بزرگترين ابليسك دنيا در واشنگتن ساخته شده كه ارتفاع آن به 555 متر مي رسد اين ابليسك در نزديكي كنگره و خانه اصلي فراماسونريست و رئيس جمهورهاي آمريكا سوگند خود را در پاي آن ياد ميكنند. 8

مشخصه هاي ظاهري

گذشته از اعتقادات، اعمال و سنبل ها، شيطان پرستان ظاهري متفاوت با ديگران دارند كه مي توان آنها را به راحتي از جمع تشخيص داد.

به طور مثال مدل موهايشان عجيب و غريب است اكثرا ابروهايشان را مي تراشند يا به سمت بالا طراحي مي كنند، رنگ آرايششان اغلب مشكي، بنفش و قرمز تند است، پوست بدنشان را با اشكالي مانند

جمجمه، صورتك هاي شيطاني و سنبل ها خال كوبي مي كنند، لباسهايشان از جنس جير و چرم و اكثرا به رنگ مشكي و قرمز مي باشد، چكمه هاي چرمي ساق بلند كه اغلب با فلز تزئين شده است مي پوشند.

دارد

تاريخچه

سرگرمي تفريحي فان2فان

پيشينه اين دين پيش از ورود اسلام در مناطق ياد شده، وجود داشته است و تحت تأثير اديان زرتشتي و مانوي قرار گرفته است و عقايد مهرپرستانه و ثنويت زرتشتي بر آن تأثير داشته اند.

تأثيراتي از دين يهود و فرقه ي «نسطوري» و عقايد صوفيه ( پس از اسلام) نيز در منابع برشمرده شده اند.

در منابع مربوط به فرقه هاي اسلامي آن را فرقهاي از جمله غلات شيعه دانسته اند.

اولين دانشمندي كه توجه محققان را به آنها جلب كرد، احمد تيمور پاشا بود كه در كتاب «اليَزيديه و مَنشاء نحلَتِهِم» به اين مساله اشاره ميكند كه از اين قوم پيش از قرن ششم هجري قمري نامي در تاريخ نيامده بود كه اين زمان همان زماني است كه شيخ عدي به ميان آنها آمده و طريقه ي «عدويه» را در ميان آنها بنيان نهادهاست.

ابوفراس در كتاب خود كه به سال 752 هجري قمري تاليف شدهاست آنها را به همين نام خوانده است.

محقق ديگر، «ابو سعيد محمد بن عبدالكريم سمعاني» در كتاب الانساب مي نويسد:

جماعت بسياري را در عراق در كوهستان حلوان و نواحي آن ديد كه يزيدي بودند و در ديه هاي آنجا به صورت مردم زاهد اقامت داشتند و گِلي به نام «حال» مي خورند. اين گل را براي تبرك از مرقد شيخ عدي برمي دارند و آن را با نان خمير ميكنند و به صورت قرص درآورده و گاه گاه مي خورند و آن را «برات» نامند.

زبان و محل سكونت

زبان اكثر يزيديها كردي است، پس از گسترش اسلام در كشور ايران، ايزديان ارتفاعات كوهستاني حلوان و شهروز را پناهگاه خود ساختند تا بتوانند به كيش باستاني خود باقي بمانند و دور از چشم

مسلمين، به راه و روشهاي آييني خود سرگرم گردند، اما انتشار اسلام در ايران باعث شد كه گروه كثيري از آنان اسلام بياورند كردان ايزدي اكنون در اطراف موصل، حلب، هكاري، دياربكر، وان، ارض روم، سنجار، شيخان، بغداد، قره باغ، لاچين و سرزمينهاي بين آذربايجان شوروي و ارمنستان و شمار نسبتاً زيادي نيز در كشورهاي اروپايي (به ويژه آلمان) زندگي مي كنند.

شيخ عدي بن مسافر هكاري

برخي او را كه نام كامل و كنيهاش «شرف الدين ابوالفضائل عدي بن مسافر بن اسماعيل بن موسي بن مروان بن حسن بن مروان» است را منصوب به مروان بن حكم ميدانند و در امويت او اتفاق نظر دارند. او را مردي صالح و باتقوا دانسته اند كه در بعلبك سوريه به دنيا آمدهاست از شام به منطقه سي جار آمده و به انتشار طريقه عدويه پرداخته و توانسته يزيديها را بدور خود جمع نموده و به خدا پرستي و رعايت برنامه هاي اسلامي وادار نمايد. بعدها در كوهستان حكاري در كردستان و موصل سكني گزيدهاست.

در اين زمان او به «شيخ عدي حكاري» موسوم مي گردد.

آرامگاه شيخ عدي بن مسافر در روستاي لالش در 36 كيلومتري موصل قبله گاه يزيديان به شمار مي رود

يزيديها او را به عنوان مرشد خود مي پذيرند و تا حد زيادي از عقايد گذشتگان خود بيگانه مي شوند. او بين سال 555 تا 558 هجري قمري در حالي كه نزديك به 90 سال سن داشتهاست از دنيا مي رود و وي را در زاويه ي خود در حكاري دفن ميكنند. مقبره ي او در نزديكي اربيل (هه ولير) واقع است و بر روي سنگ قبر وي چنين نوشته شدهاست:

بسم الله الرحمن الرحيم خالق السماء و الارض،

اخفض هذه المنزل محل الشيخ العدي الحكاري، شيخ يزيديه.

پس از وفات شيخ عدي و دفن او در كوه لالش واقع در شهرستان سي جار برادرزاده اش «ابوالبركات بن صخر» جانشين وي گرديد و بعد از او عدي بن بوالبركات رئيس يزيديها شد.

او هم مرد مسلماني بود.

چون درگذشت پسرش «حسن ملقب به تاج العارفين» به رياست يزيديها انتخاب گرديد. مي گويند در زمان شيخ حسن در عقيده ي اسلامي يزيديها شبهاتي حاصل شد و دوباره دين باستاني در ميان آنها جان گرفت و به شيخ عدي بن مسافر مقام الوهيت دادند و گفتند خدا در وي حلول نموده است.

در سلسله مراتب آنها مثل هر سلسله مراتب ديگري شيخ يا پير، فرا دست است و مريد، فرو دست.

كتابهاي مقدس

تا مدتها پيش داشتن سواد خواندن و نوشتن براي يزيديان تابو محسوب مي شد و يكي از دلائل كمبود چشمگير اسناد در مورد اين مذهب همين امر بايد باشد.

به هر حال دو كتاب را مي توان نام برد كه به اين آيين تعلق دارند كتاب «جلوه» منصوب به شيخ عدي و كتاب «سياه» يا «مصحفه ره ش» منصوب به پسر اوكه هر دو به زبان منظوم كرديست كه از سال 1895 ميلادي به بعد در حدود سيزده بار با متن و ترجمهي آنها به زبانهاي مختلف به چاپ رسيده است.

ترجمه يكي از نيايشهاي پس از نمازهاي ششگانه ايزديان چنين است:

((اي ايزد بزرگ! حقا كه تو پادشاه جهاني و يزدان مهر و ماهي روزي دهنده جن و آدميزادي و خداوندگار جهان بالا، اي مزدا مردم كردستان را مژده ياري ده كه دفتر ايمان را پخش نمايند و گمراهان را نابود كنند و شورشي در كردستان

بر پا نمايند و عظمت ايران را پا بر جا و استوار نگهدارند و سرزمين كفر را نابود سازند. ))

اعتقادات

بنا به كتابهاي خطي ايزدي و نوشته هاي برخي از مورخان، ايزديان از بازماندگان آيين ماني هستند و اديان ديگر ايراني از قبيل آيين زرتشت و مزدك در مسلك آنان نفوذ پيدا كرده است.

معتقد به خدايي هستند كه آفريدگار جهان است ولي پس از خلق جهان كاري به كار جهان و جهانيان ندارد.

گويند خدا نخستين موجودي را كه خلق كرد ملك طاووس بوده است.

ذات ملك طاووس با ذات خدا يكيست و پس از ملك طاووس شش ملك ديگر قائلند كه رابط بين خدا و خلق هستند ولي ملك طاووس اولين ملك محسوب مي شود. در اينجا عقايد زردشتيان در ذهن متبادر مي شود كه پس از ذات باري به وجود خرد مقدس يا اسپنتأمينو عقيده دارند كه اولين موجود است و بعد از او شش امشاسپند دارند و اسپنتأمينو گاهي جزو اشماسپندان محسوب مي شود و عده آنها به هفت مي رسد و گاهي او را به اعتبار ا لوهيت مي نگرند و اشماسپندان شش تا مي شوند.

بنا بر راي مستشرقيني مثل هورتن كيش يزيدي نور پرستيست و منشأ آن ثنويت ايران قديم است كه به غلبه نور بر ظلمت منتهي مي شود.

ملك طاووس اهريمن نيست بلكه تشخص اصل شر است كه دنباله خير محسوب مي شود و به اين معني است كه شر از لوازم خير و مخلوف بالعرض است و جزو نقشه آفرينش است.

پس ملك طاووس هم از اركان آفرينش به شمار مي رود. يزيدي ها شيطان را به عنوان معارض و خصم خداي متعال نمي پرستند بلكه ملك طاووس يا شيطان را ملكي مي دانند كه

هر چند سبب طغيان و سركشي و مغضوب درگاه الهي شد و به جهنم افتاد ولي 7000 سال در آنجا بگريست چندانكه هفت خم از اشك ديدگانش پر شد و آنگاه خدا او را بخشيد. يزيديان هم مثل بسياري از پيروان اديان باستاني اعتقاد دارند كه جهان و هرچه در او هست از چهار عنصر اصلي يعني «آب، باد، خاك و آتش» تركيب يافتهاست.

خداوند به ادعاي خود، مشابه باور معمول اديان سامي، انسان را از آب و خاك آفريد در حاليكه فرشتگان درگاه ابديت همه از جنس آتشند؛ و آتش به باور آنها بر گل ﴿ممزوج آب و خاك﴾ ارجحيت دارد. از اين رو وقتي خداوند از همه فرشتگان بارگاهش ﴿از جمله ملك مقرب، طاووس﴾ مي خواهد كه در مقابل ساخته دست او، آدم، تعظيم كنند، ملك طاووس «شيطان» از اين دستور ايزدي سر ميپيچد و از همان زمان سر به شورش مي گذارد، شورشي كه تا روز حشر ادامه خواهد داشت و يزيديان آن را شورشي بر حق و از روي حكمت خداوند ميدانند و شيطان را لعن نميكنند و معتقدند كه در آخرالزمان او مشمول لطف و بخشش پروردگار خواهد گشت.

محققين و متكلمين اسلامي آنها را به دليل باور به نسخ اسلام در آخرالزمان، جزو غلات دانسته اند.

يزيديها به شيطان يا به قول خودشان ملك طاووس ارادت دارند و چون در قرآن و ديگر كتابهاي مذهبي به شيطان و ابليس لعن شده، او را ملك طاووس مي نامند كه رئيس تمام ملائكه مي باشد.

در فرهنگ اعلام معين آمده است كه چون در آن زمان ﴿يعني در زمان زندگي شيخ عدي﴾ عادت لعن و سب شيوع داشت شيخ عدي

دستور داد لعن را مطلقا ترك كنند حتي لعن بر ابليس را.

علاوه بر يزيديها بعضي از عرفاي مشهور، يكتا پرستي ابليس را ارج مي نهند. به قول ابن ابي الحديد در شرح نهج البلاغه، (ج 1 ص 35) ابوالفتوح احمد بن محمد غزالي برادر ابو حامد محمد بن محمد غزالي روزي در بغداد بر بالاي منبر گفت:

اگر كسي توحيد را از ابليس ياد نگيرد زنديق است.

زيرا او مامور شد كه بغير از خدا را سجده كند ولي نپذيرفت.

ايزديان به تناسخ ارواح عقيده دارند و معتقدند انسان چنانچه در جهان نيكوكار و خير باشد، هنگاميكه مي ميرد روحش مجدداً به تن كودكي نيكوكار حلول ميكند، اما اگر انسان بدكار و شريري باشد، هنگاميكه روحش آزاد مي شود به بدن جانواران و حشرات موذي چون كژدم و مار راه مي يابد.

به عقيده آنها ارواح دو قسمند:

اول – شريره كه در حيوانات بد جنس حلول مي كنند و هميشه در عذابند.

دوم – ارواح پاك كه در فضا پرواز مي نمايند تا براي مردم زنده اسرار كائنات و مغيبات را كشف نمايند و اين ارواح با عالم غيب در تماس دائم هستند.

محرمات

سرگرمي تفريحي فان2فان

خوردن كاهو، كلم، لوبيا و سبزيهايي كه با كود انساني تقويت شوند حرام مي دانند و از گوشتها هم گوشت خوك، ماهي و آهو را حرام مي شمارند.

براي شيوخ و پيشوايان آنها خوردن گوشت خروس هم حرام است زيرا ملك طاووس به شكل خروس است.

تراشيدن سبيل را هم حرام ولي سبك كردن آن را مستحب مي دانند.

اما قوالها و فقرا و پيشوايان روحاني نبايد ريش را بتراشند.

يزيدي حق ندارد بيش از يكسال از محل خود دور شود و نبايد در مجالس انس و طرب حاضر

گردد، تا نفس خود را ذليل نمايد.

نگاه كردن به زن غير يزيدي و شوخي كردن با او را حرام مي دانند. به عقيده ي آنها چون در ماه نيسان دهه ي دوم وسوم فروردين و دهه اول ارديبهشت ملائكه با هم اتصال مي نمايند نبايد ازدواج كرد و تعمير خانه را هم در اين ماه نبايد انجام داد.

يزيدي حق ندارد در داخل مسجد مسلمانان شده و نماز خواندن آنها را در يك جا ببيند. دركتاب مصحفه ره ش چنين آمده است:

نام شيطان يعني ملك طاووس بر هيچ كس از ما جايز نيست ببريم، يا اسمي شبيه به آن مانند كلمه ي شيطان، قيطان، شر و شط و شبيه اينها و نيز لفظ ملعون يا لعنت يا فعل را هم نبايد بر زبان بياوريم.

يزيدي حق ندارد آب دهان خود را بر زمين بريزد، زيرا اين عمل اهانت به طاووس ملك است و نبايد از اسب و ماديان براي باركشي استفاده نمايد و نبايد لباس آبي بپوشد.

يزيديها اطفال خود را ختنه مي كنند. از كوزه و ظرف دسته دار آب نمي نوشند و نيم خورده ي مازاد شخصي غريب را نمي خورند.

درجات افراد

اول:

امير - فردي مصون و غير مسؤول است و او را معصوم دانسته و معتقدند كه جزيي از خداوند در او حلول نموده و حق قضاوت مطلق بر رعيت خود دارد زيرا او وكيل شيخ عدي است.

امير كنوني آنها سليمان سور مي باشد.

دوم:

بابا شيخ – وظايف او منحصر به قضاياي ديني است و ناظر ساختمان مرقد شيخ عدي و حفظ سجاده منسوب به شيخ مي باشد و اوست كه ايام روزه و عدد ركعات نماز و نصاب زكات را تعيين مي كند.

سوم:

شيخ – او با سواد يزيدي

هاست كه بايد از سه خانواده ي آدانيه، شمسانيه و قابانيه باشد، ازدواج افراد اين سه طايفه با هم حرام است.

چهارم:

پير - اينها در مقام بعد از شيخ هستند كه وظايف ارشاد مريدان را دارند. مريدان بايد پنج درصد از عوايد خود را به آنها بپردازند و انتظار شفاعت بيماران را از پير دارند.

پنجم:

فقير - به زاهدان يزيديه فقير مي گويند. فقراي يزيديه خرقه ي پشمي سياهي مي پوشند كه تا پاره نشود آن را از بدن بيرون نمي آورند. خرقه ي كهنه را در جايي مي آويزند و آن را به هنگام مرگ با صاحبش دفن مي كنند. فقرا رشته طنابي را هم به گردن خود مي بندند و كلاه نيز به سر مي گذارند و اين سه وصله موجب احترام است.

ششم:

قوال - به كساني گفته مي شود كه سرودهاي ديني را در مراسم ديني يا در ايام عيد مي خوانند. غالباً قوالها شعراي محلي خوبي هستند كه گويا شيخ عدي به آنها حق انشاء قصيده و مديحه را داده است و به حفظ اسرار شريعت و حوادث تاريخ ماخوذ نموده و نيز به مصاحبت طاووس ملك مفتخر داشته است.

قوالها مامور جمع آوري نذورات و جاروب كردن مقبره و لباس زائران نيز مي باشند و اين كارها را موروثي مي دانند و به فرزندان خود رقص ديني و نواختن دف و ني و سرنا و قصايد و سرود مي آموزند، آنها با غير از سلسله خود ازدواج نمي كنند.

هفتم:

كوچك ها - عده ي آنها زياد است.

لباسشان سفيد و كمربند پشمي سياه يا سرخي دارند كه حلقه دار است.

وظايف ديني آنها غسل و كفن و دفن مردگان و انجام كارهاي سختي در مقبره شيخ عدي از قبيل انتقال سگها و بريدن درختان مي باشد.

چنانچه

يزيدي به مقام كوچك ها رسيد مي تواند عاقبت مردم را پيش بيني كند و با ارواح مكاشفه داشته باشد و اين اشخاص بايد بر چهل منبر رفته و چهل چراغ زيارت كنند و قسم بخورند كه نسبت به شيخ عدي بن مسافر وفادار باشند و چهل روز روزه بگيرند.

هشتم:

مريد - مريدهاي يزيديه كه مردم عوام و گدايان اين طايفه هستند، كوركورانه اوامر روساي روحاني خود را انجام مي دهند. هر مرد يا زن يزيدي بايد پير و شيخ داشته باشد و صدقات و نذر و نياز خود را به او بدهند و از وي تعليم بگيرد.

اعياد

عيد اول سال - سال يزيديه اول ماه نيسان شرقي برابر 14 نيسان غربي مي باشد كه روز چهارشنبه را جشن مي گيرند و اگر اتفاقا روز اول نيسان پنج شنبه باشد عيد آنها به روز چهارشنبه هفتم ماه كه بيستم نيسان غربيست موكول مي شود كه با اواخر فروردين مصادف است

روزه – معتقدند كه روزه سه روز است و مسلمانان اشتباها سي روز را روزه مي گيرند و روز جمعه را عيد عمومي دانسته و آن را عيد روزه ي يزد مي نامند.

مراسم و تشريفات

جشنهاي يزيديان بر منباي تقويم زرتشتي / ميترايي استوار است و مهمترين آنها همان مراسم جامائيه يا جام است كه هر ساله در اواسط تابستان در روستاي لالش در مركز كردستان عراق برگزار مي شود كه با ايام جشن پاييزي مهرگان، نزديكي عجيبي دارد اين مراسم البته به مدت هفت روز ادامه دارد و در آن علاوه بر زيارت مرقد شيخ عدي و ديدار از دوزخ، مجسمه بزرگي از طاووس مي سازند كه سمبل ملك طاووس شيطان است.

باور اين مردم از جهان ملغمه ايست از باور

زرتشتي، ميترايي و صوفي. در اين باور يزدان در آغاز مرواريدي آفريد كه پس از گذشت چهل هزار سال شكست و ملك طاووس، فرشته مقرب يزدان، از خرده ريز همين مرواريد جهان مادي را خلق كرد. پس از آن بود كه فرشتگان ديگر توسط يزدان خلق شدند. در اين باور، شيطان نه دشمن خدا كه شريك او در خلقت جهان است.

روايت يزيدي از خلقت انسان به روايت يهودي / مسيحي از خلق آدم و حوا نزديك است با اين تفاوت كه شيطان نه فرشته مغضوب وسوسه گر كه آموزگاري خردمند براي انسان است.

در اين باور خدا پس از خلق انسان خودش را از ماجرا كنار كشيده و دخالتي در نيكي و بدي او ندارد. آنكه راه نيك و بد را نشان انسان مي دهد همانا ملك طاووس است.

در اين جشن، مراسم و نيايشهاي گوناگوني انجام مي شود كه تعدادي شرح داده مي شود:

مراسم سما كه توسط گروهي متشكل از بيست نفر در محوطه مقابل مقبره شيخ عدي بدور يك شمعدان بنام چقالته كه در وسط حياط قرار گرفته انجام مي گيرد.

بر بالاي شمعدان يك ظرف پر از روغن زيتون ديده مي شود كه در اطراف آن هفت فتيله قرار دارد. در وسط ظرف فتيله ديگري كه به فرم گل رز بزرگي ساخته شده جاي دارد. مراسم با چرخش كند و آهسته بدور شمعدان در حال سوختن، هر چهار ساعت سه بار، در حالي كه قوالها در جلوي درب مقبره و مشغول نوحه سرايي و نواختن دف و ناي هستند، اجرا مي شود.

مراسم قباغ ويژه پنجمين روز جشن است كه در آن عده اي به قله كوه مقابل رفته با تفنگهاي خود شروع

به تير اندازي ميكنند و سپس در ميان هلهله و شادي فراوان به مقبره شيخ باز مي گردند كه مردان و زنان همراه دف و ناي دور آنها در حال رقص هستند در اين حال مير شيخان گاو بزرگي را آماده كرده و از آنان مي خواهد تا آن را در مقابل هر گونه آسيب محفوظ بدارند. جوانان مسلح گاو را تحويل گرفته و با خود به مقبره شيخ شمس مقبرهاي ديگر از پارسيان در فاصلهاي دورتر مي برند و تعهد ميكنند كه آن را صحيح و سالم به مقبره شيخ عدي برگردانند. زماني كه آنها دعا و مناجات را كه براي غير ايزديها نامعلوم مي نمايد تكرار ميكنند دو نفر ايزدي، مخفيانه به داخل صف آنان نفوذ كرده و يكي از آنها با زرنگي خاص گاو را ميدزدد، ناگهان صداي داد و فرياد از هر طرف بلند مي شود و حاضرين بي آنكه اهميت بدهند چه كسي دزد است شروع به جستجوي گاو ميكنند و ايندر حاليست كه وانمود ميكنند كه هم نام و هم حضور وي را فراموش كرده اند.

آنها سپس گاو را در ميان احساسات شديد خود به مقبره شيخ عدي باز مي گردانند.

افراد قبايل و عشاير در محلي بنام ميدان جهاد گردهم جمع مي شوند و سپس ده مرد شجاع و نترس قبيله جلوتر مي آيند تا از گاو پاسداري كنند. اما در اين موقع مير اعلام ميكند كه احتياج به وجود آنها نيست چرا كه گاو، فراري شده است اين بدان علت است كه دو مردي كه قبلاً گاو را دزديده بودند به داخل مقبره وارد شده و خود را به جاي مردان مير كه قصد پاسداري از گاو

را داشتند جا زده بودند آنها سپس همراه با گاو به آرامگاه شيخ شمس فرار ميكنند در آنجا يزيديها با چوب و شلاق گاو را شديداً مي زنند و پس از چندي ذبح ميكنند.

اين مراسم يك سرگرميمخصوص جشن نيست بلكه رد اصل يك آيين مذهبيست كه ايزديان به روش سنتي آن را انجام مي دهند تا بركت و فراواني را نصيب كشاورزي خود بكنند اين مراسم در واقع فرم خلاصه شده هايست از نحوه دستگيري گاو و ذبح آن توسط ميترا از مراسم مهر پرستان.

مراسم عزاداري

هنگامي كه يك ايزدي به حال احتضار ميافتد، همه اقوام و كسان او دورش جمع مي شوند شيخ نيز مي آيد و كمي از خاك آرامگاه شيخ عدي كه آن را برات مي نامند، در آب ريخته حل ميكند و قطره قطره در دهان وي مي ريزند و هنگاميكه جان بسپارد با زيباترين جامه او را مي پوشانند و سپس كفنش ميكنند و آن را بر روي تختهاي مي نهند و تا سه روز در خانه نگاه مي دارند سپس جنازه را به گورستان مي برند و خويشاوندان و كسان مرده برايش مويه ميكنند و قو الان هم با نواهاي حزين و اندوهناك و با آواي ني لبك همراه مردم به گورستان مي روند تا متوفي را به خاك بسپارند.

مراسم عزاداري تا سه روز طول ميكشد و زنان و دختران، روزي دو بار بر سر آرامگاه در گذشته مي روند و دف و ني مي زنند و سرودهايي را زمزمه ميكنند و به شيون و گريه مي پردازند و پس از فرو نشستن آفتاب به خانه هاي خود باز مي گردند. پس از سه روز عزاداري، غذا درست ميكنند و روي آرامگاه مي گذارند و بر اين عقيده اند

كه مرده احتياج به غذا دارد.

روزهاي هفتم و چهلم نيز داراي مراسم ويژه اي است.

ايزديان روستانشين پس از مرگ هر كدام از عزيزانشان، اسب او را مي آورند و لباسهاي فاخر و كلاه و دستار و تپانچهاش را بر روي زمين مي گذارند، اگر مرده پير باشد پارچهاي سياه به گردن اسبش مي گذارند و اگر جوان باشد پارچهاي رنگين به گردن اسب مي نهند و همراه با آواي ني و دف در ميان مردم مي گردانند و دلاوري ها و جوانمرديها و بخشندگيها و اوصاف مرده را با شعر براي مردم بيان ميكنند اين گونه اشعار را (لاواندنه وه) مي گويند.

فشارهايي كه بر يزيديان وارد شده است:

1 - خفه شدن شيخ حسن در موصل در سال 644 هجري.

2 - بريده شدن سر صد نفر از يزيديها و اعدام امير آنها و نبش قبر شيخ عدي و سوزاندن استخانهايش توسط صاحب موصل در سال 652 هجري، در اين زمان به آنها عدويه مي گفتند.

3 - قتل و غارت يزيديها در سال 817 به تحريك جلال الدين محمد بن غزالدين يوسف حلواني كه از شافعيه و از علما و فقهاي ايران بود توسط حاكم جزيره ابن عمر و كردهاي ديگر.

4 - در سال 1127 هجري توسط ملا حيدر كرد و ملك مظفر نام به يزيديه حمله برده شد و زن و فرزندانشان اسير گرديد و اموالشان به يغما رفت. مهاجمان، زنان آنها را فروختند و كنيزان و دخترانشان را براي خود نگاه داشتند.

5 - در سال 1247 هجري برابر 1731 ميلادي محمد پاشا معروف به مير كوير (كور) روانداز به قلمرو يزيديها حمله برد و 4 / 3 آنها را نابود كرد.

6 - در سال

1308 ه. ق - دولت تركيه عثماني براي مطيع كردن يزيديها جهت خدمت سربازي، بسر لشكر عمر وهبي دستور داد دست بكار شود. وي عده اي از يزيديهاي شيخان را بزور مسلمان كرد و به پسرش نايب اول عاصم بگ دستور داد به كشتار و غارت يزيديها بپردازد. وي مجسمه هاي آنها را برد و گنبدهاي قبور پيشوايان ايشان را خراب كرد و به مقبره ي شيخ عدي بي احترامي هاي فراواني روا داشتند.

7 - در سال 1354 به علت تمرد يزيديها از خدمت سربازي، حكومت پادشاهي عراق آنها را متهم به سازش با مسيحيان و فعاليت براي فرانسويان مقيم سوريه نمود و به سركوبي آنها پرداخت. در نتيجه صد نفر از آنها كشته و عده اي زنداني و تبعيد و فراري شدند و عده اي هم به اعدام محكوم گرديدند.

خاطرات رضا علامه زاده از شركت در مراسم حج يزيديان

لالش روستائيست در مركز كردستان عراق كه از شهر دهوك نزديك به سه ساعت با ماشين فاصله دارد پرستشگاه لالش كه به آتشكدهاي بزرگ مي ماند در مركز اين روستا بر فراز تپهاي بنا شده كه ظاهرا بايد خيلي قديمي باشد.

وقتي به لالش رسيديم روستا مملو از جمعيت بود، مي گفتند در طول اين سه روز چندين هزار نفر به زيارت خواهند آمد،. زنها به پخت و پز در ديگهاي مسي بزرگ بر اجاقهاي سنگي مشغول بودند و فضا دقيقا فضاي سيزده بدر خودمان بود.

پرستشگاه لالش از سه قسمت تشكيل مي شود:

شبستان، محوطه حياط و صحن دوزخ جاييكه مراسم حج در آن برگزار مي شود. وقتي من به شبستان رسيدم نزديك به صد نفر مرد، اكثرا در لباس كردي و بعضا با سر و وضع شيك، دور

سالن بزرگ نشسته اند و دو بدو و چند به چند دارند با هم اختلاط مي كردند. مردي از قهوهجوشي دسته بلند در استكانهايي به كوچكي انگشتانه قهوهاي به تيرگي قير و به تلخي زقوم مي ريزد ﴿زقوم:

گويند درختيست در جهنم داراي ميوهاي بسيار تلخ كه دوزخ يان از آن خورند - فرهنگ معين﴾ و دور مي گرداند. سر در عمارت مربوطه مثل سر در همه مساجد و كليساها پر از نقش و نگار است.

اما آنچه جلب توجه مي كند نام طاووس ملك است كه به صورت سنگ برجسته بر ديوار نقش بسته است و اما دوزخ ي كه من در پرستشگاه لالش ديدم تنها چند دخمه غار مانند تار و تيره بود با خمرههايي كه كنار هم چيده شده بودند و رويشان رنگ مشكي ريخته بودند تا فضا را مرموزتر و ترسناكتر كنند. درهاي دخمه آنقدر كوتاه بودند كه بايد خميده از آنان مي گذشتي و اگر بي دقتي ميكردي ممكن بود سرت به ديوار ناصاف غار بخورد.

بخش مهم و تعيين كننده اين مراسم، جدا از گره زدن به پارچههايي كه به ستونهايي بسته شده اند ﴿مثل دخيل بستن﴾ يا طواف كردن دور مقبرهاي كه لابد گور يكي از قديسان يزيدي است، پرتاب دستمال به سنگ برجستهايست كه از ديواره غار بيرون زده است.

اصلي ترين مرحله حاجي شدن اينست كه با چشمان بسته از فاصله شش هفت متري دستمال سياهي را كه به بزرگي چارقد زنان كرد است به طرف اين سنگ پرتاب كني. اگر در سه بار موفق شوي دستمال را به برجستگي سنگ گير بدهي حجت قبول شده است وگرنه بايد روز ديگر برگردي و دوباره تلاش كني. بسياري از زوار

موفق نشدند از اين آزمايش بگذرند.

گزارشي از تعصبات يزيديان

در 7 آوريل 2007 در كردستان عراق جنايتي غير قابل تصور و وحشيانه اتفاق افتاد. خبر بيست روز بعد از حادثه، زماني در جهان انعكاس يافت كه چند صحنه از فاجعه به صورت فيلمي كه با يك تلفن همراه گرفته شده بود پخش شد.

Asuda، سازمان مبارزه با خشونت عليه زنان در بيانيه اش در تاريخ 26 آوريل براي اولين بار خبر را به گوش جهانيان رساند. WADI هم يك سازمان كمك به كردستان عراق، كه مقرش در اتريش است و سازمان عفو بين الملل در 27 آوريل خبر را انتشار دادند. شبكه تلويزيوني ” ‪ “ CNN در دو مرحله اقدام به پخش فيلم اين جنايت كه توسط تلفن همراه تصوير برداري شده نمود و سايت ياهو در قسمت كليپ هاي ويدويي اين جنايت را به نمايش گذاشت.

به گزارش خبرنگار سايت پزشكان بدون مرز، دعا خليل اسود نوجوان 17 ساله از فرقه ايزدي يا يزيدي، كه به جرم دوست داشتن يك پسر عرب سني از طرف اطرافيان و جوانان متعلق به فرقه يزيدي سنگسار شد.

(در اين فرقه عاشق جواني مسلمان شدن گناهي نا بخشودني است.

جرمي كه جز مرگ تاواني ندارد. ) اين واقعه در مركز شهر موصل و يا شهر بشيقه در كردستان عراق و با حضور عده زيادي از جمله پليس محلي اتفاق افتاد. گويي در اين جامعه نيرو و يا افرادي نبودند كه دعاي نوجوان را از زير دست مشتي متعصب و جاني خلاص كنند. در حالي كه چندين نفر با تلفن همراه از اين واقعه فيلم و عكس مي گرفتند٬ تعدادي با سر و صدا و داد

و فرياد او را سنگسار كردند. اما آنچه اتفاق افتاد سنگسار نبود، بلكه حيواني ترين عملي بود كه مي توانست توسط انسان انجام شود.

دعا دختر 17 ساله كرد در وسط ميدان به وسيله افرادي با لگد، سنگ و بتون مورد حمله قرار گرفت متاسفانه خانواده و بستگان دعا در جلوي صف بودند. جرم اين نوجوان 17 ساله فقط عاشقي بود.

ماجرا چگونه اتفاق افتاد؟

دعا براي ازدواج با پسر عمويش انتخاب شده بود اما به خاطر عشق به جوان عرب مسلمان مي شود. حتي به شوق ديدن معشوق از روستا فرار مي كند. اما جوان عرب دعا را نمي پذيرد.

دعا سرافكنده باز مي گردد. اما به كجا؟؟!! دعا جايي را براي رفتن ندارد. مي داند كه گناه غير قابل بخششي مرتكب شده و بازگشتش به روستا برايش چيزي به جز پاياني سياه نخواهد داشت. ولي دعا باز مي گردد. شايد از گناهش بگذرند. دعا براي نجات جانش به نيروهاي پليس عراق در شهر پناه مي برد تا شايد آنها بتوانند از آتش تعصب كور نجاتش دهند. اما پليس به جاي حفاظت از جان دعا، او را براي انجام حيوانيترين رسم انسان، به قبيله اش تحويل مي دهد. فردي از قبيلهاش دعا را 5 روز پناه مي دهد. اما مردان قبيله اش مَردند. متعصبند. دعا جداي از آنكه عاشق مردي مسلمان شده، خود نيز به دين اسلام ايمان آورده، او را بايد سنگسار كرد. مردان خانواده اش دعا را از خانه بيرون ميكشند. روز مراسم فرا مي رسد.

هفتم آوريل 2007، دعا را با لباس گرمكن قرمز روي زمين مي اندازند. 9مرد براي سنگ سار - سنگ سار نه، لگد سار - آماده اند.

صدها مرد هم براي تماشا ايستاده اند.

دعا روي زمين افتاده است و با سنگ

و لگد بر جان نحيفش ميكوبند.

مراسم سنگسار دعا در حالي انجام مي شود كه سه مرد پليس عراقي با لباس نظامي ايستاده اند و اين صحنه جنايتكارانه را تماشا ميكنند. دعاي 17 ساله زير دست و پاي مردان خانواده اش لگد مال مي شود. با دو دست صورتش را مي پوشاد تا سنگ و لگد بر صورتش فرود نيايد. نيم ساعت است و هنوز دعا نفس ميكشد.

دستانش تكان مي خورند. تا آنكه عمو زادهاش (نامزذش) بلوك سيماني را جلوي چشم صدها تماشاگر بر سر دعا ميكوبد. دعا غرق خون مي شود … … … …

صحنه هايي از اين مراسم حيواني توسط موبايلها ضبط و يك هفته بعد منتشر مي شود و موجي از خشم و نفرت را در جامعه كردها و در تمام دنيا بر ميانگيزد.

دعا دختر نوجوان به دليل عبور از خط قرمزي كه مردان متحجر طايفه اش ترسيم كردهاند، به دليل عمل نكردن به قوانين غلطي كه مردان مرتجع تيرهاش وضع نموده اند، به دليل پشت كردن به سنتهاي عقب ماندهاي كه مردان متعصب قبيلهاش باور داشته اند، آري تنها و تنها به خاطر عشق ورزيدن و بر سر پيمان عشق ماندن از سوي اعضاي خانواده اش مجرم شناخته مي شود، در دادگاه ريش سپيدان خشك انديش قومش محكوم مي گردد، سليمان سيو رهبر كنوني يزيديان كه حاكميت مطلق را در دست دارد حكم مرگ او را صادر مي كندو حكم توسط مردان فاميل اجرا مي شود. دعا كشته مي شود تا هم تاوان جسارت خويش را داده باشد و هم براي ديگر دختران ايل آينه عبرتي گردد.

و از آن جمله فرزندان برخي از مسؤولان سياسي، هنرمندان و روزنامه نگاران هستند، عقايد آنان بر اين اساس استوار است كه خداوند به شيطان ظلم كرده و بدون اينكه اجازه دفاع از خود بدهد، او را از بهشت بيرون كرده از اين رو بايد او را پرستش كرد زيرا به گفته آنان او براي پرستش، شايسته تر از خداست چون با شجاعت با خدا مخالفت كرد.

رهبر اين گروه كه جواني به نام «عماد الدين حمدي» هست و لقب خدمتگزار شيطان دارد و تاكيد كرده است كه بارها توانسته شيطان را فراخواند و با او به گفتگو بپردازد و شيطان همه خواسته هاي او را بر آورده كرده است.

اين گروه مراسم و برنامه هاي خاص نيايش را دارند.

اجتماعات و مراسم شيطان پرستان در روزهاي شنبه برگزار مي شود. اين روز از نظر يهود روزي مقدس است.

پيروان اين فرقه علامتها و نشانه هاي خاص دارند كه از آن جمله دايره ايست كه در درون ستاره اي وارونه به اضافه دو صليب وارونه و ستاره داوودي قرار دارد.

اعضاي اين گروه به گورستانها و مخصوصاً به گورستان «كومنولث» شهرك مصر در قاهره مي روند و اجساد مردگان را از قبرها بيرون مي آورند و صليب شكسته و ستاره شش پرداوودي يا ستاره پنج پر را در جسد مرده فرو ميكنند و سپس براي تقرب به شيطان دور آن مي گردند. همچنين قرباني هايي براي شيطان تقديم ميكنند كه عبارت بود از «ذبح گربه ماده يا سگ كه پس از كشتن اين حيوانات خون آنها را به صورتها و دسته اي خود مي مالند و در يك دايره اي مي چرخند تا شيطان از آنها راضي شود و اگر حيواني براي قرباني نيابند

دست خود را زخمي ميكنند تا خون جاري شود و سپس خون را به صورت هاي خود مي مالند و آنگاه نسخه اي از قرآن مجيد را پاره، پاره ميكنند و بعد در حالي كه صداي موسيقي «راك» نواخته مي شود به استعمال مواد مخدر مي پردازند.

گروه شيطان پرستي در مصر از سال 1993 ميلادي به صورت پنهاني در مصر تاسيس شد و با كمال آزادي به فعاليت خود ادامه دادند تا اينكه در جشني كه شركت توليد سيگار «مالبورو» ترتيبت داده بود، شركت كرده و هويت و عبادات خود را اعلام كردند و زير پوشهايي پوشيدند كه بر روي آنها نا سزا و اهانت به ذات مقدس خداي تبارك و تعالي و اديان آسماني نوشته شده بودكه سبب شد موسسات اسلامي مصر و گروهاي سياسي و نيروهاي ملي اين كشور، اين گروه را سخت مورد انتقاد قرار دهند و تاكيد كنندكه پوچ گرايي و خلاء ديني كه افراد اين گروه به آن گرفتار شده است، موجب ارتداد آنان از اسلام شد.

تصوف داراي قدرت تاريخي زيادي مي باشند و آن چنانكه در تاريخ و توسط ايشان آورده شده افرادي همچون احمد غزالي، ذوالنون مصري و سنايي از پايه گذاران اوليه شيطانيسم در ميان مسلمانان بوده اند.

طبيعيست فرق تصوف نيز مجموعا تحت تاثير اين اقطاب بوده و شكل گيري شيطان پرستي در ميان ايشان ( آن گونه كه در فرقه گنوسي ديده مي شود ) امري بديهيست.

لكن گنوسي ها از جذب، معاشرت و رويارويي با ساير مردم پرهيز داشته و در چند دسته كوچك به مراسمات خاص شيطان پرستي همچون قرباني و حج شيطان و … مي پردازند.

ورود شيطان پرستي به ايران (از سال 1370 به بعد)

نوع جديد شيطان پرستي طي يك بازه ي زماني 10 ساله با چند وقفه به ايران ورود يافته است.

نحوه ورود چند گروه عامل و حامل ورود شيطان پرستي به ايران بوده اند كه در بند بعدي به آنها اشاره خواهد شد.

اما به صورت كلي و از منظر عوامل چند اقدام نقش بسزايي را در خصوص ورود جريان مذكور ايفا كرده است.

مهمترين ورود شيطان پرستي به ايران رواج يافتن ميل جوانان به استفاده از موسيقي متاليكا و ساز گيتار بوده است.

طي 10 سال گذشته موسيقي متاليكا به صورت زيرزميني و غيرمجاز وارد كشور شده و در چارچوب آن مفاهيم نحله انحرافي مورد بحث در اختيار جوانان قرار گرفته است.

اقدام تامل برانگيز وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي دولت ايران در زمان آقاي خاتمي (اصلاً قصد سوء استفاده انتخاباتي از اين موضوع وجود ندارد. اما اين موضوع واقعيتي است.

در صدور مجوز براي گروه ها، آلبوم ها و كتاب هاي اشعار موسيقي متاليكا نيز نقش اساسي را در جلب توجه عموم مخاطبين جوان به اين

نحله انحرافي فراهم آورد.

در واقع بايد تاكيد كرد كه در كنار موسيقي زيرزميني وزارت فرهنگ و ارشاد وقت نقش در و از بان ورود يك جريان با شرايط مورد اشاره ايفا كرد.

گفتني است هوي متال، متال تاريك، گوتيك متال يا متال گوتيك چند سبك از موسيقي شيطاني متاليكا بود كه به يمن غفلت اعجاب انگيز مسؤولين فرهنگ كشور كه جدال و اصلاحات سياسي را پيشه خود قرار داده بودند وارد كشور شد، نمونه اي از متون ترجمه شده اي كه به صورت قانوني! در كشور به فروش رسيد در ادامه مي آيد:

uniting our tearful eyes …

enchanting

At night … I kiss the serpent in thy tears

For years … thy sorrow I've mourned

تاريكي … قلب خون آلود مرا در آغوش مي گيري

روياهايم … چشمان اشكبارمان را متحد مي كند

فريبنده

در شب … ابليس را در اشكهايم مي بوسم

براي سالها … غم هاي تو سوگواري من است

Harken my moonchilds cry

yearning for another night

Mourning my once beloved

mezmorized and ravendark

گوش كن به صداي گريه فرزندان ماه من

كه آرزوي شبي ديگر را دارند

ماتم مورد علاقه من

هيپنوتيزم و تاريكي

My pale enchantress of the night

at last my candle's burning down

The wintermoon is shining bleak

for thee my enchantress

جادوگر زنداني شب

از آخرين شمع سوزانم

ماه پاييزي سياه غم انگيز مي درخشد

جادوگر من براي تو

Enchanting all my dreams

a beauty and her flood of tears

Nightfall embrace my heart

mezmerized and ravendark

روياهايم را فريب بده

زيبا و سيل اشكهايش

سقوط شب قلب مرا در آغوش مي گيرد

هيپنوتيزم و تاريكي

My pale enchantress of the night

I desire thee

جادوگر زنداني شبهاي من

من تو را آرزو مي كنم

Fearful I walk with thee … through dusk

Through winds of loss … Her beauty and her

با ترس با تو قدم

مي زنم … به سوي خاك

به سوي بادهاي گمراهي … او زيباست

flood embrace my bleeding heart

Tearful I fall with thee … at last

Lead me there … to where thy shadows cast

طوفان در آغوش مي گيرد قلب خونين مرا

با اشك سقوط مي كنم با تو … در آخر

مرا راهنمايي كن … به جايي كه سايه هايت پخش مي شوند

They dance in velvet darkness lost

آنها مي رقصند در مخمل از دست رفته تاريكي

Rise … bleak winterfullmoon

Rise …

برخيز اي ماه غمگين

برخيز … حاملان شيطان گرايي آورندگان شيطان پرستي به ايران شامل افراد و گروه هاي ذيل مي باشند:

تحصيل كردگان و سرخوردگان اجتماعي در خارج از كشور كه عمدتاً دچار خسارت و شكست ها سنگين مادي معنوي شده اند.

فرزندان منافقين فراري، سلطنت طلب ها، مفسدان اقتصادي رژيم پهلوي كه قبل و بعد از انقلاب موفق به فرار از كشور و محاكمه انقلابي شدند.

افرادي از خانواده هاي بسيار ثروتمند ساكن و مقيم داخل كشور كه عمدتاً داراي روابط خانوادگي و با خارج نيز مي باشند.

جاسوسان فرهنگي سازمان هاي اطلاعاتي و امنيتي آمريكا و رژيم صهيونيستي كه با هدف استحاله فرهنگي وارد كشور شدند. فعالان حوزه هنر و موسيقي كه با كشورهاي ديگر علي الخصوص آمريكا، انگليس، كانادا و استراليا در ارتباط بوده و بنا بر دلايل حرفه اي و شغلي مسافرت هاي متعددي داشته اند.

اما نكته اساسي و قابل ملاحظه اي كه دريافت هاي اين پژوهش دلالت بر اين مهم دارد كه حداقل 90% از افراد شاخص وارد كننده شيطان پرستي به ايران فاقد تحصيلات دانشگاهي و خانواده سالم مي باشند.

در ادامه نامه اي به قلم عنصر وارد كننده اي كه به احوال ات آنها اشاره شد به منظور آشنايي بي واسطه خوانندگان با آراء، نظريات، خاستگاه اجتماعي و سياسي اين گونه

افراد مي آيد كه در شبكه اينترنت منتشر شده است.

اگرچه متن اين نامه خطاب به خداوند كمي طولاني است لكن از ارزش هرمنوتيك فراواني برخوردار است.

خداي عزيز سلام عليكم:

حقيقتاً ما نمي دانيم چگونه ترا مورد خطاب قرار دهيم. بنا بر اين ما از همان طريق كه به پيامبر مورد علاقه ات ياد دادي با تو احوالپرسي مي كنيم. همچنين براي ما خيلي مشكل است كه بدانيم تو كجايي. چون تو براي ارتباط برقرار كردن با امتت توسط وزير اطلاعات خود يعني جبرئيل در 1400 سال پيش با محمد ارتباط برقرار كردي و از آن موقع تا به حال ما از تو چيزي نشنيده ايم اين براي ما خيلي ناراحت كننده است.

در طول اين هزار و چهارصد سال خيلي از چيزها در دنيا عوض شده است.

ما كاملاً مطمئنيم كه تو از همه ي اين تغييرات مطلعي. ما اين ايميل را براي تو مي فرستيم به اين اميد كه در جايي از اين فضاي بزرگ اينترنتي تو را پيدا كنيم. خدايا اين بي ادبي ما را ببخش. ما سعي كرديم كه با تو توسط نماز و روزه و حج و تسبيح و زكات ارتباط برقرار كنيم. اما افسوس كه همه ي تلاش ما بي نتيجه ماند. شايد تو سرت خيلي شلوغ است يا مسائل ديگري داري كه بايد به آنها بپردازي. هزاران سال صبر كرديم كه به وعده هايت وفا كني اما تا به حال چيزي دريافت نكرديم. به اين دليل است كه در كمال نااميدي اين ايميل اضطراري را براي تو مي فرستيم. خداي عزيز آيا تو يك دستگاه فاكس داري. ما مطمئنيم كه تو حتما يك دستگاه فاكس داري چون حتي آفريده هاي تو توانسته اند ماشين فاكس

اختراع كنند.

پس تو حتما يك دستگاه فاكس و يك خط تلفن داري. بنا بر اين مي توانيم هر وقت كه ضرورت ايجاب كند با تو ارتباط برقرار كنيم.

خدايا ما از اين كه به دنيا آمده ايم و بزرگ شده ايم اصلاً خوشحال نيستيم. چون ما مجبوريم كه با فقر و بي عدالتي بيماري و نبود آينده اي روشن براي خود و بچه هايمان مواجه بشويم. ما فكر مي كرديم كه تو ايمان ما را به وسيله ي آن بلايا مي سنجي. بنا بر اين ما راهي پيدا كرديم كه به سرزمين كفار مهاجرت كنيم. خدايا ما مي دانيم كه اگر تو از نيت اصلي ما از اين مهاجرت مطلع بشوي حتما ما را مي بخشي. ما مي خواستيم اين كافران را به اسلام دعوت كنيم و در كنار آن زندگي راحتي را براي خود و فرزندانمان حداقل از نظر مادي تأمين كنيم. همچنين ما مي خواستيم مساجدي را در اطراف شهرهاي اين كافران بسازيم. اين بزرگترين آرزوي ما بود.

خدايا تو فكر نمي كني كه اين يك فكر مبتكرانه بود.

به اين وسيله ما مي توانستيم با يك تير دو نشان بزنيم. ما اينجا ديديم كه زنان حجاب ندارند. اول خجالت مي كشيديم به اين زنهاي بي حجاب نگاه كنيم. ما قويا به راهنمايي تو. عمل كرديم. نظير اين آيه:

سوره ي نور 24: 30:

بگو مردان مؤمن چشمهايشان را بپوشانند و فروج و اندامشان را محفوظ دارند و خدا به هر چه مي كنيد آگاه است.

ما فكر كرديم اينها مثل فاحشه ها هستند و خود را در معرض تجاوز فرار مي دهند. ولي با كمال تعجب ديديم اين زنان بي حجاب در سرزمين كفار به ندرت مورد اذيت و آزار و يا تجاوز جنسي قرار مي گيرند. چطور همچنين چيزي

امكان دارد؟

چون زنهاي ما با وجود اينكه حجاب را رعايت مي كنند اما هنوز احساس امنيت نمي كنند.

چرا بايد اين طور باشد.

اي خدا ما در طول زندگي غذا هاي حلال خورديم. ما هرگز غذاهايي را كه از طرف تو ممنوع شده بود نخورديم. حتي در سرزمين كفار ما هر روز حدود چند مايل رانندگي مي كرديم تا غذاي حلال بخوريم. هر چند كه ممكن بود آن غذاهاي حلال سالم نباشند. ولي ما ترجيح مي داديم كه غذاهاي حلال بخوريم تا اينكه غذاهاي بهداشتي و سالم اين كافران را بخوريم. بنا بر اين ما به ندرت مك دونالد. مرغ كنتاكي بريان … و يا غذاهاي آماده ي ديگر را خورديم. ما افتخار مي كنيم كه اين غذاها را اگر چه سالم و بهداشتي بودند نخورديم. ما افتخار مي كنيم كه به فرمايشاتت گوش فرا داديم.

خدايا مي داني چرا اين كار را كرديم؟ به اين دليل كه خودت گفتي كافران نجس هستند.

ببين اين چيزي هست كه تو خودت به ما گفتي.

سوره ي توبه 9: 28: اي اهل ايمان حقيقتاً كافران نجس مي باشند. پس بنا بر اين از امسال به آنها اجازه ندهيد كه به مسجدالحرام وارد شوند و اگر از فقر مي ترسيد خدا اگر بخواهد به زودي از مرحمت خود شما را بي نياز مي كند و خدا دانا و عاقل است.

خدايا ما ايمان كامل به گفته هاي تو داريم. وقتي كه اين كافران براي يك مهماني ما را به خانه هايشان دعوت مي كنند.

وانمود مي كنيم كه افق فكري ما باز است.

وقتي ما به اين مهماني ها مي رفتيم به دقت دنبال علائمي كه حرام بودن اين غذا ها را مشخص كند مي گشتيم. بيشتر اوقات ما فقط آب ميوه مي خورديم و لب به هيچ

غذايي نمي زديم.. به ميزبان مي گفتيم گرسنه نيستيم يا اينكه مي گفتيم مريضيم. خدايا تو فكر نمي كني اين يك از خود گذشتگي بزرگ از طرف ما براي بزرگداشت فرامين تو بود؟.

اگر به اشتباه ما غذاي حرام مصرف كرديم ما را به خاطر اين اشتباه ببخش.

فكر مي كنيم اينچنين خطاهايي از طرف تو بخشودني است.

ببين خودت در قرآن چه گفتي

سوره ي بقره: 2: 173: به تحقيق خدا بر شما حرام گردانيد مردار و خون و گوشت خوك و هر كشته اي كه به غير از نام خدا ذبح شده باشد.

ولي اگر به دليل احتياج به خوردن آن مجبور شود. در صورتي كه تمايل نداشته باشد و از اندازه ي سد رمق نيز تجاوز نكند.

گناهي بر او نخواهد بود.

كه به قدر احتياج صرف كند كه محققاً خدا در حق خلق آمرزنده و مهربان است.

ولي خدايا. چيزي كه براي ما معما شده اينست كه چرا اين حرام خورها به نظر خيلي سالم به نظر مي رسند. اما خيلي از ماها علي رغم اينكه در زندگي فقط به خوردن حلال مي پردازيم به اندازه ي آنها سالم و با نشاط نيستيم. ما فكر مي كرديم كه بهترين راه سلامتي و كسب طول عمر خوردن غذاهاي حلال است.

اما چرا اين حرام خورها خيلي بهتر به نظر مي رسند.

خدا جان تو به ما گفتي كه به دليل اينكه ما دنباله رو بهترين مذهب دنيا هستيم. بهترين مردم دنيا هستيم. براي تصديق آنچه خودت به ما گفتي بهتر است به فرمايشات خودت در قرآن توجه كني:

سوره ي آل عمران 3: 110: شما نيكوترين امتي هستيد كه قيام كردند.

مردم را به نيكو كاري دعوت كنند و از بدكاري باز دارند و ايمان به خدا آورند

و اگر اهل كتاب همه ايمان آورند. بر آنان چيزي در عالم بهتر از آن نيست. ليكن برخي از آنان با ايمان و بيشتر فاسق و بد كارند.

و در آيه 85 همين سوره فرمودي: هر كس غير از اسلام ديني اختيار كند هرگز از او پذيرفته نيست و او در آخرت از زيان كاران است.

خدا يا بنا بر آنچه خودت گفتي ما از هر نظر بهترين مردم روي اين كره ي خاكي هستيم. اما با كمال تعجب مي بينيم كه تمام دستاوردهاي امروزه. توسط اين كافران به دست مي آيد. از وقتي تو پيغام دادن را توسط پيامبرت قطع كردي خيلي چيزها تغيير كرده كه نمي توان آنها را در يك ايميل گنجاند. خدايا چرا ما نمي توانيم با تو يك ارتباط راديويي داشته باشيم. در حالي كه اين كافران تمام نقاط اين كره ي خاكي را به طريق الكترونيكي به هم متصل كرده اند.

چگونه اين كافران در حال پا گذاري به كرات ديگري كه تو خلق كرده اي مي باشند اما ما عاجزيم كه حتي ردي از محل اقامت تو پيدا كنيم. چرا تو به پيروان حقيقي خودت اين توانايي را نمي دهي كه به موفقيت هاي غير قابل باور اين كافران دست يابند. موضوع ديگري كه ما را سردرگم مي كند موضوع داروست. همه ي داروهاي مدرن نجات دهنده و اختراعات پزشكي نظير پني سيلين، آنتي بيوتيك، اشعه ي ايكس. شيمي درماني، سي تي اسكن، سونو گرافي، ماموگرافي و … به وسيله ي كافران اختراع شده اند.

ما از گفتن اينها نفرت داريم. ما اي خدا ما چاره ي ديگر نداريم چون زندگي ما كاملاً به اين كفار بستگي دارد. اي خدا چرا بايد اين طور باشد.

خدايا حداقل اين توانايي را به

ما بده كه بتوانيم در موقع مواجه شدن با بيماري جان خود را نجات دهيم. خدايا به نظر مي رسد كه تو به تدريج ما را به دست فراموشي سپرده اي. خدايا بگو چه خطايي از ما سر زده. تا آنجا كه مي دانيم گناهي از ما سر نزده است.

در حقيقت تعدادي از هم وطنان ما در بهشتهاي اسلامي تو در حال به اجرا گذاري دستورات ناب تو مي باشند. اما با وجود اين تو هنوز از آنها راضي نيستي و انواع بلاياي طبيعي و رنج هاي غير قابل قياس را براي آنها فرو مي فرستي.. ما فكر مي كرديم اين بلاياي طبيعي نظير سيل و قحطي و طوفان را لايق آن كافران مي داني. خدايا آيا اين عادلانه است كه آنهايي را كه به تو ايمان دارند در رنج نگه داري و كافران از بلايا كاملاً مصون باشند.

خدا جان ما كارهايمان بي نتيجه مانده. ما هر روز از طرف آزاد انديش ها و سكولارها مورد تهاجم قرار مي گيريم. ما فكر مي كرديم اينترنت (هديه تو به بشر) در اختيار ما خواهد بود.

ما مبلغ هنگفتي را براي ساختن سايت هايي كه به تو اختصاص داشته باشد خرج كرديم.. ما فكر مي كرديم اينترنت چون اسلحه اي بدست ما خواهد بود تا به وسيله ي آن همه ي مردم كره ي زمين را به اسلام دعوت كنيم. ما فكر مي كرديم مي توانيم با انديشه ي روشنمان يك در ده از اين دگر انديشان و كافران را از بين ببريم. از مقاله ها بحث ها و نويد هاي زندگي جاويدان و بهشت سخن رانديم. در همه ي اين سايتها از اين چرخه ها استفاده كرديم. افراد ما به دليل پيروي از دستورات تو نظير خواندن نماز و روزه و حج و

اجراي آن در داخل و خارج بسيار مشغولند.. به اين دليل است كه آنها قادر نيستند مقاله هاي جديد و اصيل بنويسند.. خدا جان چه اشكالي دارد كه ما مطالبمان را همانند يك چرخه مرتب در سايت ها تكرار كنيم. نوشته هاي خودت هم خيلي تكراريست.. بعضي اوقات اين دگر انديش ها و سكولارها از ما سؤال مي كنند براي چه مطالب قرآن اين همه تكراري است.

ما با گفتن اينكه اين تكرارها براي تاكيد بيشتر است آنها را ساكت مي كنيم. ما همان كاري را كه خودت انجام دادي تكرار مي كنيم يعني سپردن به حافظه ي موقت و چسباندن در جاي ديگر cut and paste، cut and paste، cut and paste، … ما به مطالب جديد دسترسي نداريم كه يك سايت جديد براي تو درست كنيم.. در اين بهشتهاي اسلامي تو پولهاي زيادي خرج اسلام مي شود. ما اين قدر به كپي كردن و چسباندن در جاي ديگر ادامه مي دهيم تا سايتهاي برادران اسلامي همه مثل هم بشوند. شبيه آيه هاي قرآن خودت. تنها چيزي كه ما كم داريم اينست كه آنقدر قدرت مغزي نداريم كه اين سكولارها و دگر انديشها را ساكت كنيم.. به اين دليل هست كه ما به انجام تكاليف بيشتري نيازمنديم. ما شب و روز مشغول انجام دادن تكاليفمان هستيم در حقيقت ما آنقدر مشغول انجام تكاليفمان هستيم كه نه تنها در خانه بلكه در بيرون از منزل نيز به انجام تكاليف خود مي پردازيم. ببين چقدر ما با استعداد و با هوش هستيم. سكولار ها و آزاد انديش ها هرگز تكاليفشان را انجام نمي دهند.. براي همين است كه ما براي آنها صحبت مي كنيم كه چگونه يك مقاله بنويسند. وقتي ما اين كار

را مي كنيم خيلي به ايمان خودمان مي باليم.. اما به نظر مي رسد كه اين جنگ اينترنتي نيز به نفع سكولارها و دگر انديش ها تمام شود.. حقيقتاً اينترنت ما را به آتش كشانده. يك روز در ميان ما در اين سايتهاي اينترنتي كه متعلق به سكولارها و دگر انديشان هست به مطالب جديدي بر مي خوريم كه پيروان تو قادر نيستند از پس آنها بر بيايند. خيلي براي ما شرم آور است وقتي كه متوجه مي شويم اين دگر انديش ها و سكولارها روزي يكي از پيروان تو بوده اند.

اگر دوست داري در مورد آنها بيشتر بداني مي توانيم آدرس ايميل آنها را همراه با مقالات كفر آميزي كه جرات به نوشتن آن كردند براي تو بفرستيم. خدايا آيا تو خودت عقيده ي آنها را نسبت به خود تغيير دادي؟. ما اين مطلب را از گفته هاي بي شمار خودت استنباط كرديم. اگر فراموش كردي چند نمونه از اين آيه ها را براي ياد آوري در اينجا متذكر مي شويم:

سوره ي يونس 10: 100: هيچ كدام از نفوس بشر را تا خداي رخصت ندهد ايمان نياورند و پليدي را خدا براي مردم بي خرد كه عقل را به كار نبندند مقرر داشته ست

سوره ي فاطر 35: 8: خدا هر كه را خواهد گمراه كرده و هر كه را خواهد هدايت سازد. پس تو نفس شريف خود را براي هدايت اين مردم به غم و حسرت نينداز كه خدا به هر چه اينان كنند آگاه است.

سوره ي انعام 6: 125: پس هر كه را كه خدا هدايت او را طالب باشد قلبش به نور اسلام روشن و منشرح گردانيد و هر كه را خواهد گمراه گرداند و دل او را تنگ و سخت

گرداند كه گويي مي خواهد از زمين به آسمان رود. اينست كه خدا آنان را كه به حق نمي گروند مردود و پليد مي گرداند.

خدا جان در ايميلي كه در جوابمان مي دهي علت ترسمان را تصديق بكن. اگر اين مطالب از جانب تو تصديق شد بهتر است ما وقتمان را براي اين كافران و دگر انديشان به هدر ندهيم. چون اين خواستة خودت بوده است.

خدا جان باور كن ما هر روز شاهديم كه اين دگر انديش ها و كافران به آهستگي اما با اطمينان در اين جنگ هاي اينترنتي بر ما فائق مي آيند اما كاري از دست ما بر نمي آيد.. براي اينكه موقعيت را دشوارتر كنند اين كافران و دگر انديش ها از اسم هاي جعلي استفاده مي كنند و هويت واقعي خود و محل زندگيشان را پنهان مي كنند.

خدا جان لطفاً سوء تفاهم نشود. ما خيلي تلاش كرديم كه پرده از چهره اين دشمنان اسلام برداريم ما آنها را مرتد ناميديم و حكم جهاد بر عليه آنها صادر كرديم. ما هرگز فرمايشات تو را در مورد اين كافران فراموش نكرديم. به عنوان يك حرفه اي نكاتي از فرمايشات خودت را خاطر نشان مي كنيم.

سوره ي نساء 4: 137:

آنان كه به غيب ايمان آوردند و سپس كافر شدند باز ايمان آورده و دگر بار كافر شدند. پس بر كفر خود افزودند اينان را خدا نخواهد بخشيد و به راهي هدايت نخواهد فرمود

سوره ي نحل 16: 106:

هر آن كس بعد از اينكه به خدا ايمان آورده باز كافر شد نه آنكه به زبان از روي اجبار كافر شود و دلش در ايمان ثابت باشد.

بلكه به اختيار كافر شود و با رضا و رغبت و با هواي نفس. دلش آكنده

به ظلمت كفر گشت.. بر آنها خشم و غضب خدا و عذاب سخت دوزخ خواهد بود.

سوره الشوري 42: 16:

و آنان كه در دين خدا جدل و احتجاج بر گزينند. پس از آنكه خلق دعوت او را پذيرفتند. حجت آنها نزد خدا لغو و باطل است و بر آنها قهر و عذاب سخت خواهد بود.

خدايا ما تعدادي ايميل انزجار تهديد و اخطار آميز به آنها فرستاديم. در بعضي از اين ايميل ها ما آنها را تهديد كرديم كه سرشان را مي بريم. همانطور كه آموزش خودت بوده و پيامبرت نيز به آن عمل كرده. اما آنها اصلاً اهميت نمي دهند. آنها از سلمان رشدي و تسليمه نسرين خطرناك تر شده اند.

خدا جان به ما كمك كن كه اين مرتدها را پيدا كنيم.. تو گفتي كه از همه داناتري. ما مطمئنيم كه تو فراموش نكردي كه در فرمايشاتت هر ورق از قرآن را تحسين كردي.

آيا تو يك ظبط صوت داري. لطفاً اين نوار را برگردان به 1400 سال پيش. ما مي دانيم كه در آيه ذيل فرمودي در مورد ايمان نبايد هيچ گونه سؤالي بكنيد

سوره ي المائده 5: 101:

اي اهل ايمان هرگز از چيزهايي مپرسيد كه اگر فاش شود شما را زشت و بد مي آيد و غمناك مي شويد و اگر پرسش آن را هنگام نزول قرآن واگذاريد. قرآن براي شما هر آنچه مصلحت است بيان مي دارد و خدا از اعقاب سؤالات بي جاي شما در گذشت. كه خدا بخشنده و بردبار است.

سوره ي مائده 5: 102:

قومي پيش از شما هم سؤال از آن امور نمودند.

آنگاه كه برايشان بيان شد كافر شدند.

خدايا اين خيلي مسخره است كه اگر ما سؤالي در مورد اسلام بكنيم منجر به بي ايمانيمان

بشود.

حالا ما مي فهميم كه چرا تو مجازاتهاي سختي را براي آنها كه سؤال مي كنند نظير كافران و دگر انديشان در نظر گرفته اي.

خدايا ما به راستي خيلي كنجكاويم كه بدانيم آيا تو براي جلو گيري از كج فهمي ها جايي را براي ضبط بياناتت نظير يك سي دي يا يك كاست يا يك دي. وي. دي در نظر گرفته اي يا نه. خدايا لطفاً ما را به خاطر چنين تقاضاهايي ببخش. ما به وحي تو به طور اضطراري نيازمنديم. لطفاً به ما بگو سلمان رشدي و تسليمه نسرين كجا هستند.

آنها هر روز دارند چند برابر مي شوند.. وقتي ايميلت را دريافت كرديم فوراً آن را به طرفدارانت نظير گروه هاي طالبان و ديگر گروه هاي اسلامي مي دهيم كه حساب آنها را برسند. ما خيلي سعي كرديم كه با عقل و منطق اين دشمنان اسلام را سركوب كنيم. اما نتوانستيم. بنا بر اين چاره اي نداريم جز اينكه آنها را از نظر جسمي نابود كنيم.

اين همان چيزيست كه معمولا تو به وسيله ي آن پيروز مي شدي. اين طور نيست؟

كشتار در ايران «بنگلادش» افغانستان و سودان را به ياد مي آوري؟ اين تنها زباني است كه تو در قرآن به وسيله ي آن با كافران و دگر انديشان سر و كار داري. خدايا نگاه كن در كلام پاكت چه نوشته اي:

سوره بقره 2: 193

با كافران جهاد كنيد تا فتنه و فساد از روي زمين برطرف شود و همه را آيين خدا باشد و اگر فتنه و جنگ دست كشيدند ستم جز بر ستمكاران روا نيست

المائده 5: 33:

همانا كيفر آنان كه با خدا و رسول او به جنگ برخيزند و به فساد كوشند در زمين جز اين نباشد

كه آنها را به قتل رسانند و يا دست و پايشان به خلاف ببرند و يا با نفي بلد و تبعيد از سرزمين صالحان دور كنند.

اين ذلت و خواري عذاب دنيوي آنهاست و اما در آخرت باز به عذابي بزرگ گرفتار خواهند شد.

محمد 47: 4: شما مؤمنان چون با كافران روبرو شويد بايد آنها را گردن بزنيد تا آنگاه از خونريزي زياد دشمن را از پا در آوريد. پس از آن اسيران جنگ را محكم به بند كشيد كه بعداً آنها را آزاد كنيد يا فدا بگيريد. تا جنگ سختيهاي خود را فرو گذارد. اين حكم فعليست و اگر خدا مي خواست خود از كافران انتقام مي كشيد و همه را هلاك مي كرد و ليكن اينها براي امتحان خلق به يكديگر است و آنها كه در راه خدا كشته شوند خدا هرگز رنج اعمالشان را ضايع نگرداند.

خدا جان همان طور كه قبلا گفتيم خيلي حرف ها داريم كه با تو بزنيم. اگر زبان ما را متوجه مي شوي و مي تواني به ما جواب بدهي منتظر جوابت هستيم.

ارادتمند و بنده ي تو هل - لوم - ونا.

به دليل امنيتي ما از حروف رمزي شبيه آنچه خودت در قرآن استفاده مي كني (الم «طه» حم و …)

خدا جان من مطمئن هستم كه تو مي تواني اين حروف را از رمز در بياوري.

از خوانندگان محترم به واسطه درج اين مطالب كفرآميز عذرخواهي مي كنيم اين مطالب گوشه اي از شبهاتيست كه به طور دائم از طرف معاندين و مخالفان اسلام و انقلاب در سايت ها نوشته مي شود و قلب و روح و ايمان مسلمانان را مورد هجمه قرار مي دهد. شيطان پرستي به مثابه يك تهديد در اين بخش

به دنبال آن هستيم تا به تبيين تهديد آميز بودن فعاليت گروه هاي شيطان پرست در داخل كشور بپردازيم.

1 همكاري هاي جاسوسي با توجه به اينكه در 4 كشور آنگلو ساكسون مكان هاي مقدس شيطان پرستان با نام كليساي شيطان واقع شده است و در همين كشور ها نيز بنا بر بر دلايل سياسي از گروه هاي ناهنجار اجتماعي و سياسي مهاجر و مسافر بهره برداري جاسوسي مي شود لازم است كه به صورت ويژه به همكاري هاي جاسوسي عناصر مربوط اشاره داشت.

2 جرائم باندي در جهان كنوني جرايم در دو دسته بندي كلي يعني جرايم فردي و غير سازماني و جرايم باندي يا سازماندهي شده، ارزيابي و تحليل مي شوند.

مصاديق جرايم باندي يا سازماني بمب گذاري، اقدام براي ترور قاچاق مواد مخدر علي الخصوص مواد مخدر شيميايي راه اندازي مراكز فساد و مي باشد كه طبق تحقيقات به عمل آمده شيطان پرستان با تمامي جرايم مذكور ارتباط داشته و عمدتاً از طريق مشاركت در آنها بودجه هايي را دريافت مي نمايند.

3 روابط سازماني روابط سازماني در ادامه جرايم سازماني و بلكه به عنوان عامل زيربنايي بر آن تعريف مي شود. از سوي ديگر ايجاد برخي ناامني هاي عمومي و اجتماعي در اثر عنصر روابط سازماني جهت مي يابد.

البته نگاهي جامع تر به ساير بخش هاي مورد اشاره در پژوهش مي تواند هرچه بيشتر گوياي اين مطلب باشد، لكن تاكيد بر اين نكته ضروريست كه اعضاي اين گروه ها عميقاً سازمان گرا و سازمان محور مي باشند.

4 ارتباط خارجي همانطور كه در بند اول اشاره شد، شيطان پرستان در 4 كشور آنگلو ساكسون، يونان و رژيم صهيونيستي داراي تشكيلات سازماني اماكن مقدس و … مي باشند كه زمينه ساز ارتباطات مختلف از مجراهاي گوناگون را

براي ايشان فراهم مي آورد.

حجم روابط به خودي خود مي تواند منشأ تهديدات امنيتي متعددي براي كشورهاي اسلامي به خصوص نظام اسلامي باشد.

همچنين نبايد از نظر دور داشت بقا و استمرار فعاليت اين گونه گروه ها به لحاظ ماهيت و اهداف عميقاً نياز به روابط با خارج از كشور دارد. در اين باره بايد عنايت ويژه اي نيز به ارتباط اين افراد با خانواده هايشان در ساير كشورها علي الخصوص كشورهاي آمريكايي و اروپايي داشت.

5 سرقت اغلب جوانان كه به شيطان پرستان مي پيوندند حتي چنانچه از خانواده هاي ثروتمند نيز باشند از اعضاء مطرود خانواده به حساب مي آيند، لذا حضور ايشان در جمع گروه اجتماعي مي تواند زمينه جرايمي را همچون سرقت براي تأمين منابع مالي فراهم آورد كه اين سرقت ها در ابعاد مسلحانه طبيعتا تهديدي براي امنيت اجتماعي به شمار مي آيند.

در اين خصوص مجدداً تاكيد مي شود كه هر گونه دامن زدن به فساد چون از باورهاي شيطان گرايان مي باشد.

بديهيست كه بخشي از اين مفاسد نيز در پوشش سرقت هاي متعدد انجام مي پذيرد، بايد در نظر داشت كه سرقت نيز عامليست براي نزديكي به شيطان.

6 تجاوز جنسي در جمع شيطان پرستان اصولاً تجاوز جنسي يك ارزش و شرط براي ورود و استمرار حضور در گروه به حساب مي آيد.

اين تجاوز كه عمدتاً با قتل، تجاوز به همجنسان و كودكان نيز همراه است عنصر اصلي ايراد خسارت و انتقام گيري از فرد متجاوز جنسيست. تصور شيوع يافتن اين ضد فرهنگ مخرب نيز مي تواند مرزهاي امنيت اخلاقي را در جامعه در نوردد.

تجاوز جنسي از ضدارزش هاي تبليغي اين دست گروه هاست كه دائماً با ساخت نماهنگ، تنظيم آلبوم هاي موسيقي، ترويج فكري و از طريق فيلم هاي مبتذل دنبال

مي شود. در حقيقت شيطان گرايان مدعي اند تجاوز تنوع در كسب لذت جنسيست.

7 قتل قتل يك عمل شيطاني بزرگ به حساب آمده و شيطان پرستي كه تعداد و كيفيت قتل هايش بيشتر باشد به درگاه شيطان نزديك تر خواهد شد.

ناگفته پيداست كه اين مؤلفه نيز تاثيرات سوء امنيتي را به همراه خواهد داشت.

افزايش تعداد قتل در جوامع مختلف يكي از معيارهاي بين المللي و تعيين كننده در خصوص وضعيت امنيتي هر كشور به شمار مي آيد، حال اگر اين جرم كلان با يك انديشه سازماندهي شده و تقدس زا همراه شود و حاشيه هايي چون تجاوز جنسي را نيز با خود همراه سازد، ناگفته پيداست كه مي تواند تاثيرات گسترده اي را در خدشه دار نمودن مقوله مهم امنيت به همراه داشته باشد.

شيوه هاي تبليغ انتشار سي دي، كاست و پوستر مربوط به خوانندگان متاليكا

گسترش يافتن سايت ها وبلاگ هاي مربوط به شيطان پرستي

تبليغ و اطلاع رساني از طريق پارتي هاي شبانه و گفتگوهاي دوستانه علي الخصوص در مناطق مرفه شهرهاي تهران، شيراز و …

تبليغ در تالارهاي گفتگوهاي مجازي زمينه هاي جذب بايد يادآور شد كه علاوه بر تمامي موارد مورد اشاره در اين بخش يعني زمينه جذب بايد به تكرار برخي از آنها پرداخت، كه در كشورمان داراي باز خورد مثبت بوده است.

موسيقي متال:

اين موسيقي در ايران نيز مانند بسياري از كشورهاي اسلامي و عربي به گونه اي كه شرح آن رفت، وارد شد و توانست پس از مدت كوتاهي به دانشگاه هاي بزرگ كشور همچون دانشگاه تهران، دانشگاه شهيد بهشتي، دانشگاه فردوسي و … راه يابد.

با توجه به وفور موسيقي هاي مبلغ اين گروه ها در ايران و رويكرد برخي جوانان بي اطلاع به اين نوع موسيقي و حتي چاپ

كتاب حاوي متن اين موسيقي ها و سرمايه گذاري زياد دشمن در اين باره بررسي و تحقيق پيرامون اين موضوع و اطلاع رساني و آگاهي افكار عمومي امري ضروري به نظر مي رسد. به عنوان مثال خبر گزاري فارس طي خبري درمورخ 1383 / 10 / 20 پرده از اين فعاليت ها برداشت.

خبر گزاري فارس در اين باره گزارش داد:

امين دانشجوي يكي از رشته هاي گروه پزشكي دانشگاه كه از افراد موثر گروه شيطان پرست هوي متال در ايران است، مدتي پيش به صورت اتفاقي و بر اساس درخواست يكي از دوستان خود كه قصد بازديد از جبهه هاي جنوب كشور در كاروانهاي راهيان نور داشت به همراه جمعي از دانشجويان عازم اين مناطق شد كه تاثيرات روحي اين سفر، زمينه ساز رويگرداني وي از فعاليت در گروه هاي فعال شيطان پرست و بيان حقايقي قابل توجه درباره آنها شده است.

وي افزود:

به گفته اين فرد، عناصري از رژيم صهيونيستي كه دركشور امارات حضور دارند شبكه اصلي هدايت گروه هاي هوي متال را در ايران در دست دارند.

به گفته اين منبع آگاه بر اساس اسناد ارائه شده توسط امين در حساب هاي ارزي اين گروه در شبكه بانكي كشور كه از طريق شبكه اينترنت هدايت مي شود، در سال گذشته حدود هشت ميليون دلار آمريكا واريز شده است كه بين گروه هاي شيطان پرست در شهرهاي مختلف ايران توزيع مي گردد.

وي با بيان اينكه تعداد اعضاي اين گروه در برخي شهرهاي كشور به دو هزار نفر بالغ مي شود، اضافه كرد:

مطالب ارائه شده نشان مي دهد كه برخي فعاليت هاي ضد امنيتي نيز توسط برخي عناصر خاص در اين گروهها براي رژيم صهيونيستي انجام مي شود.

اين منبع آگاه با يادآوري اينكه

مجوزهاي ارائه شده توسط وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي براي چاپ گسترده كتابهاي گروه هاي هوي متال در كشور زمينه ارتباط نزديك فكري اعضاي اين جريان در سراسر كشور را فراهم ساخته است، افزود:

در سالهاي اخير به دليل عدم وجود هر گونه نظارت و كنترل واقعي در كشور، گروه هاي اجتماعي معارض كاركرد سياسي و ضد امنيتي پيدا كرده و زمينه سوء استفاده هاي ضد ملي بيگانگان از آنها فراهم شده است … در حال حاضر گروه متال با قديمي شدن علاقه به رپ در ايران، طرفداران بيشتري را به خود جذب نموده است.

افول معنويت: اگر چه در بسياري موارد، ايران اسلامي در جايگاه بالاتري از معنويات قرار دارد. لكن سير جهاني و فراگير تلاش هاي قدرت هاي بزرگ فرامنطقه اي براي استحاله فرهنگي و از سوي ديگر ماشيني و صنعتي شدن مناسبات جاري و تاثيرپذيري مردم كشورمان از شرايط جهاني زمينه اي براي رشد چنين جرياناتي را فراهم نموده است.

بايد عنايت داشت روند رو به رشد استفاده از شبكه هاي ماهواره اي نيز عامل تعيين كننده در جذب و گرايش يافتن به اين گروه ها مي باشد.

سرمايه گذاري: در بخش هاي قبل اشاره كرديم كه سازمان هاي جاسوسي كشورهاي غربي تلاش سازمان يافته اي را براي استحاله فرهنگ جمهوري اسلامي ايران تدارك ديده و مدت هاست كه مي كوشند تا به تهي سازي فرهنگي جوانان كشور عزيزمان بپردازند. دشمن در اين راه مبالغ هنگفتي را نيز تدارك ديده است.

از جمله بايد اشاره كرد كه طبق گزارش برخي از رسانه هاي مستقل در سال گذشته مبلغ هشت ميليون دلار آمريكا به فعاليت تبليغات گروه هاي شيطان پرست از سوي دولت آمريكا اختصاص يافته است.

اينترنت: رشد تعداد مخاطبين شبكه جهاني اينترنت طي ساليان

اخير آسيب هايي را متوجه نظام فرهنگي كشور نموده است كه از جمله مي توان به فعاليت شيطان گرايان اشاره كرد.

اما عمده فعاليت اين افراد در قالب وبلاگ نويسي صورت مي پذيرد،

اين دست از وبلاگ ها همزمان با اعلام موجوديت جنبش شيطان گرايان ايران فعاليت خود را آغاز كرده و اظهار مي نمايند كه توسط فردي به نام مستعار اهريمن در ايران هدايت مي شوند.

روند ارتباطگيري و فعاليت وبلاگ هاي مذكور بدين صورت است.

افراد پس از تكميل فرم ثبت نام يك ايميل در صندوق پست الكترونيك خود با موضوع خوش آمد گويي دريافت مي كنند و پس از برقراري ارتباط با ايشان و در صورت جلب اعتماد به برخي از مهماني هاي شبانه و يا پارك ها براي آشنايي دعوت شده و مورد راهنمايي قرار مي گيرند.

اين وبلاگ ها عمدتاً فعاليت خود را در چندين محور: انتشار عكس هاي شيطان گرايان جهان، انتشار نامه شبيه به نامه هاي مسيحيان شيطان پرست خطاب به خداوند متعال كه بار سياسي نيز دارد، دنبال مي نمايند. به صورت مثال وبلاگ شيطان در اين خصوص مي نويسد:

چرا چيزهايي را كه به اطرافيانم دادي به من ندادي؟ و چرا مي خواهي بدبختي مرا ببيني؟ چرا منو ازين دنياي كثيف و از بين كساني كه ازشون نفرت دارم رها نمي كني؟

حالم از زندگي بين اين لجن به هم مي خوره. جلوي پاي من كم سنگ انداختي؟ كم آدمهايي رو مثل من بدبخت كردي.

اين وبلاگ همچنين در ادامه مي آورد:

هميشه لحظه شماري مي كردم براي سال نو عيدي پدر و مادر از همه چيز لذت بخش تر بود ولي الان سال نو بوي تنفر مي ده بوي مرده مي ده وقتي كسي رو مي بينم كه خدارو ستايش مي كنه تف و لعنتش مي كنم نفرينش مي كنم از هيچ

چيز خبر نداره آنقدر خوشه كه هيچ چي حس نمي كنه چرا پدر مادرم منو ترك كردن چرا منو نفرين مي كنن بهم مي خندن مگه من شاخ دارم لباس نو برام ارزش نداره چون بوي كفنو دارم حس مي كنم تو خدا نيستي تو هيچي نيستي اصلاً من بهت اعتقاد ندارم چون براي من بي ارزشي پستي من به هيچ چيز اعتقاد ندارم هيچ كس هم نه مي پرستم نه قبول دارم بعد اين دنيا هم دنيايي نيست مي ميريم و مي پوسيم از لاشه ي ما گلي سبز ميشه كه خار نداره هيچ شيطاني وجود نداره ولي آنقدر آدمها بهش اعتقاد دارن قبولش دارن و فكر مي كنن كه شيطان پروردگار ما هست كه يك نيرويي به وجود اومده كه خيلي چيزها رو مي تونه نابود كنه. اگر Black Metal نبود من مي مردم اي كاش نبود چون وقتي گوش مي دم ميرم به دوران (خل

سه)

به جايي ميرم كه هيچ كس وجود نداره گناهي نيست ثوابي نيست آدم احمق نيست خدا نيست پيامبران دروغين نيست شهوت و هزار تا چيز ديگه اي كه اين جا هست يا چيزي كه هست و اين جا وجود نداره اونجا نيست فقط يك نور سياهي هست كه چشمتو نمي زنه بوي همون گلي كه گفتم از لاشه آدم ها سبز ميشه مياد كه مست مي كنه ترس و وحشت نيست چيزي نيست كه بهش فكر كني خودتي.

سردار حسين ذوالفقاري با اشاره به اينكه بيش از سه هزار فرقه تخديري و شيطان پرستي در جهان وجود دارد كه حدود 50 تا از آنها وارد ايران شده اند، گفته است؛ نيمي از فرقه هاي وارد شده به كشور در حال حاضر فعالند و در رابطه با اين موضوع

قريب به 200 عنوان كتاب ترجمه و چاپ و توزيع شده است.

جانشين فرمانده انتظامي، با اشاره به اينكه اصول مشترك اين فرقه ها انحراف از اديان حنيف و التقاط در اعتقادات و وعده هاي كاذب و سوء استفاده از گرايش جوانان به مبدا هستي و سوء استفاده جنسي است، ماموريت اخير اين افكار وارداتي را اسلام ستيزي، مسلمان گريزي و تخدير اصول پاك ناب محمدي و نفي واژه هاي ايثار و شهادت دانسته است.

بسياري از كارشناساني كه حوزه اجتماعي را رصد مي كنند بر اين باورند كه انتخاب چنين روش هايي براي اطلاع رساني آرامش مردم آن را برمي آشوبد و به نگراني هاي خانواده ها دامن مي زند. چنانكه حجت الله ايوبي معاون اجتماعي وزير كشور در واكنش نسبت به انتشار چنين اخباري مي گويد؛ «بنده كه در حوزه معاونت اجتماعي و فرهنگي فعاليت مي كنم معتقدم بايد تا مي توانيم به ترويج خداپرستي بپردازيم. من طرفدار كارهاي ايجابي هستم و معتقدم اگر كارهاي ايجابي با قدرت انجام شود كارهاي سلبي رنگ مي بازد و از بين مي رود. به نظر من براي خيلي از مردم ايران باور كردني نيست كه عده ايي به نام شيطان پرست داشته باشيم و حتي اگر چنين عده ايي وجود هم داشته باشند اشاعه آن را صلاح نمي دانم. چنانكه معتقدم طرح چنين موضوعاتي خودش قباحت امر را از بين مي برد و حرمت ها را فرو مي ريزد.»

در سخنان سردار ذوالفقاري مشخصات اين گروه ها به شرح زير آورده شده است؛ «شيطان پرست ها ضمن برگزاري مراسم خاصي، تبليغ پوشيدن لباس خاص به عنوان لباس مقدس منقوش به نمادهاي شيطان پرستي، از گردنبند (صليب شكسته يا صليب بر عكس) انگشتر با نقوش استخواني و جمجمه انسان استفاده كرده

و در برگزاري اين مراسم ضمن شرب خمر، اقدام به رقص و پايكوبي مي كنند.

اين افراد بر اين باورند كه بايد بر خلاف اديان به ويژه اسلام، عمل كرد و با انجام اعمال دلخواه و كارهاي خلاف، دنيا را به هرج و مرج و آشوب كشاند.

«سردار ذوالفقاري با اشاره به اينكه افراد عضو گروه هاي شيطان پرست در برخي رشته هاي ورزشي، مهارت خاصي دارند و به منظور جذب نوجوانان و جوانان هنگام ورزش از موزيك هاي خاص شيطان پرستي استفاده مي كنند، گفته است؛ «اين گروه ها داراي كتاب هايي به زبان لاتين بوده و با تجمع در پارك ها و تفرجگاه ها درباره رخدادهاي جديد در سطح كشور در رابطه با شيطان بحث و گفتگو مي كنند.

بنا به گفته جانشين فرمانده نيروي انتظامي، يكي از فرقه هاي انحرافي تحت عنوان TSM توسط فردي به نام «الف «كه خارج از كشور زندگي مي كند، هدايت مي شود. اين فرد با لابي صهيونيست ها مرتبط است و محبوبيت زيادي در بين جوانان دارد، به طوري كه صدها جوان در كلاس هاي او شركت كرده و در مقابل او اشك ريخته و به گناهان خود اعتراف مي كنند.

فرد ديگري به نام «الف. ر.» داراي مريداني است كه حاضرند براي مراد خود، هر كاري انجام دهند، به طوري كه دختران زيادي به خاطر او ازدواج نمي كنند و ادعا مي كنند او همسر عرفاني شان است.

«الف. ر.» ادعا كرده قادر به زنده كردن مردگان است و اين فرد عمدتاً در تاريكي زندگي مي كند.

حسن يوسفي اشكوري فعال اجتماعي در باب اينكه نبايد چنين مسائلي را به اين شكل اطلاع رساني كرد با معاون وزير كشور هم نظر است؛ «مساله اي كه كه نه در سطح علمي شناخته شده

است و نه مردم در جامعه با آن آشنا هستند نبايد درباره آن به اين شكل اطلاع رساني تبليغي و غيركارشناسانه انجام داد. به نظر من صحبت كردن درباره برخي از جوانان به اين شكل باعث مي شود برخي از افراد نسبت به يكديگر دچار سوء ظن شوند. مثلاً اگر پدري ببيند پسر يا دخترش يكي از اين نشانه ها را دارد نسبت به او شك مي كند و همين مساله كوچك موجب بي اعتمادي مردم و خانواده ها مي شود. اگر نيروي انتظامي مطمئن است چنين افرادي وجود دارند و مرتكب جرم هم شده اند بايد دادگاه هاي دقيق همراه با حضور كارشناسان و اهل نظر براي آنها ترتيب دهد تا چرايي پيوستن جوانان و علت گرايش شان روشن شود و پس از آن براي مردم اطلاع رساني كنند تا مردم هم آگاهي لازم را در اين زمينه كسب كنند.

«سياست اسراييل رژيم اشغالگر قدس كه سلامت اخلاقي و روحي و رواني انسان ها را همواره به منزله تهديدي جدي براي منافع ملي خود مي بيند، در اقداماتي گوناگون و پي در پي مبادرت به ساخت جريان هاي مسموم فرهنگي نموده و اين جريانات مسموم را به شرائين حياتي جوامع از طريق جاذبه هاي مجازي تزريق مي نمايد.

در يك نگاه جامع ارتباط رژيم صهيونيستي و نقش آن در سازماندهي گروه هاي شيطان پرست در محورهاي ذيل قابل اشاره مي باشد.

الف) اين گروه ها به لحاظ فلسفه اوليه و بسترهاي معرفتي دامنه وسيعي از ارتباط با اين رژيم داشته و خواهند داشت.

ب) نحله هاي مختلف شيطاني توسط دو سازمان عمده جاسوسي يعني CIA و موساد سازماندهي هدايت و تغذيه مي شوند.

ج) بودجه، نظارت، پشتيباني و … شيطان پرستان فعال در جمهوري اسلامي ايران به

صورت مستقيم توسط سازمان موساد تأمين شده و اين سلسله اقدامات با اهداف امنيتي دنبال مي شود.

د) رژيم صهيونيستي از اعضاي گروه ها براي مقاصد شوم سياسي و جاسوسي بهره مي برد، به گونه اي كه خشونت بارترين اعمال به دست اين گروه ها واگذار مي شود.

تهيه كننده:

محمود كريمي

منبع:

راسخون

برگرفته از سايت http://www. rasekhoon. net

گرايشهاي شيطاني عوامل ديگري هم وجود دارد كه اگر اجازه بدهيد به آنها بپردازيم.

اولين و مهمترين عامل اينست كه شيطان گرايي در وجود تمام انسانها ريشهدارد. در روايتي از امام صادق عَلَيْهِ السَّلَام مي خوانيم كه قلب هر انسان دو گوش دارد در يكي شيطاني نشسته و همواره به سوي شر و پليدي دعوت ميكند و در گوش ديگر فرشتهايست كه به خير و نيكي مي خواند. درون انسان عرصة جنگ ميان شيطان و فرشته درون است.

اگر شخص ارادة خود را به سوي فرشته معطوف كند، شيطان را شكست داده و تسليم خواهد كرد، اما در صورتي انسان به پيروي از شيطان درون روي آورد، فرشتة دروني را تضعيف خواهد كرد و صد البته كه فرشتة درون هيچگاه شكست نمي خورد، انسان تنها مي تواند صداي او را نشنيده بگيرد ولي امكان از بين بردنش را ندارد؛ چون دعوت فرشتة دروني همان نداي فطرت است كه تغيير و تبدّلي پيدا نميكند. (روم / 30) به همين علت دنبال كردن نداي شيطان جنگ دروني را پايدار ميكند و چنين كسي هيچ گاه به آرامش نخواهد رسيد و همواره با تضاد و تعارض دروني و احساس ناكامي زندگي خواهد كرد.

ممكن است ما از شنيدن انجام يك گناه احساس نفرت كنيم، اما گاهي نيز رغبتي در قلبمان ايجاد مي شود، ما انسانها گاهي از گناه و خطا و ضايع كردن حق ديگران براي منافع خود خوشمان مي آيد و به آن ميل پيدا ميكنيم، اينها نشانه ي فعاليت شيطان دروني است.

جنبش شيطان گرايي و شيطان پرستي بر همين خصلت آدمي تكيه ميكند و سستي اراده و بي توجهي به رسول باطني يا تمايلات متعالي فطرت سبب اقبال به

دعوت شيطان از لحاظ روانشناختي و استقبال از جنبشهاي شيطان گرا به لحاظ جامعه شناختي مي شود.

جنبش شيطان گرايي مي خواهد با تقديس و مشروعيت دادن به شرارت و شيطنت، تضاد دروني و آشفتگي رواني را بكاهد و حتي وعده ي از بين بردن آن را مي دهد، اما اين وعده ي دروغيست كه هيچگاه محقق نخواهد شد.

انسان هرچه قدر هم خطا كند و با فطرت و خرد و فرشتة درون خود مبارزه كند، نمي تواند وجود خود را از حضور آنها تهي سازد، زيرا فطرت در حقيقت نداي خالق و هستي بخش ماست كه درون ما حضور دارد و تا هستيم او با ماست.

به همين منظور شيطان گرايان از مرگ خدا سخن مي گويند تا بتوانند فرشتة درون را نابود كنند و البته اين توهمي بيش نيست. در اين مرحله كه به نتيجه نرسند ممكن است پايان دادن به هستي را پيش نهاد كنند و فكر كنند با خودكشي مي توان از هستي و هستي بخش رو گرداند. ولي با مرگ به او نزديكتر مي شوند، در حاليكه قادر متعالي را از خود ناخشنود كرده و براي دريافت عشق بيكران او آماده نشده اند.

از اين رو با قهر و غضب مواجه خواهند شد.

بنا بر اين يكي از علل گرايش به شيطان پرستي پيروي از شيطان درون است كه عاقبت آن به جاهاي بسيار ناخوشايندي مي رسد.

* هدف از وجود، شيطان چيست؟

خداوند مهربان اين شيطان دروني را قرار داد تا در مصاف با او نيروهاي عظيم خرد و اراده در انسان شكوفا شود و به مراتب برتر از فرشتگان راه يابد و با حسن اختيار، صلاحيت جانشيني خداوند و فرمانفرمايي بر تمام عالم را پيدا كند.

* چه عوامل ديگري در

گرايش به شيطان پرستي موثر است؟

يكي ديگر از علل گرايش به جنبشهاي شيطاني استفادة وسيع آنها از نمادهاست.

انتقال و نشر انديشهها از طريق گفتن يا نوشتن دشوار است و تعداد محدودي از مردم با آن ارتباط برقرار ميكنند. اما نمادها به راحتي جايگاه خود را در فرهنگ عمومي پيدا ميكنند و به خاطر اينكه ظرفيت كار هنري دارند، به صورت جذابي در جامعه، به خصوص بين جوانان و زنان گسترش مي يابند.

نمادها همواره حامل معنا و پيام هستند و نوعي نگرش يا فكر را تداعي ميكنند و رفتار خاصي را يادآور مي شوند. مثلاً مردم با ديدن گل دسته ياد مسجد و نماز ميافتند. با ديدن چراغ قرمز احساس خطر ميكنند و ميايستند. جنبش شيطان گرايي با استفاده وسيع از نمادها و به كارگيري ظرفيتهاي هنري نظير گرافيك، سينما و از همه بيشتر موسيقي به عرصه آمده است.

نمادها و سمبولهاي شيطاني روي لباسها، گردنبندها و دستبندها، انگشترها و ساعتها، از كفش تا كلاه همه جا ديده مي شود. اين نمادها با طراحيهاي متنوع و زيبا افراد را جذب ميكنند، پس از اينكه استفاده از آنها تكرار شد و به عنوان بخشي از رفتار و سليقة شخص در آمده و به نوعي هويت و خودپندارة فرد را تشكيل مي دهد، در اين شرايط با افراد ديگري كه نمودهاي رفتاري و ذوقي همانندي را دارند، احساس همزاد پنداري كرده و خود را از آنها و آنها را از خود مي پندارد و در رفتار و گفتار و افكار به طور ناخودآگاه شبيه به آنها مي شود. به قول ارنست كاسيرر انسان حيوان نمادساز است و به خاطر قدرت تفكر و معناجويي يا معنا بخشي،

كنشهاي متقابل انسانها به صورت نمادين شكل مي گيرد و از اين راه معاني را به هم منتقل ميكنند. مثلاً دو نفر كه به هم ميرسند براي هم دست تكان مي دهند و اين حركت نماد توجه، محبت و احترام است.

معاني كه به صورت نمادين در روابط انساني جريان پيدا ميكند، به واسطه ي هنر بسيار مؤثرتر مي شود و سينما يكي از تأثير گذارترين هنرهاست.

هنگامي كه فيلم شيطان در تاريخ 6 / 6 / 1976 پخش شد كسي فكر نميكرد كه چقدر مؤثر واقع شود به طوري كه هنگام پخش نسخة دوم اين فيلم در تاريخ 6 / 6 / 2006 بسياري از مردم از خانه بيرون نيامدند تا پر شيطان به آنها نگيرد و عده اي هم كارهاي مهم خود را نظير عروسي و غيره به اين روز انداخته بودند تا از نيروي شيطان بهره مند شوند!

* گويا اعتقاد به نيروي شيطان نيز در اين بين نقش مهمي دارد؟

يكي ديگر از عوامل گسترش شيطان گرايي و شيطان پرستي اينست كه شيطان را منشأ قدرت معرفي ميكنند و كاميابي و موفقيت در زندگي را در روزگار غلبة شيطان در گرو دست دادن با او و سپردن روح خود به شيطان اعلام ميكنند. شيطان گرايان مي گويند ما در دوران غلبة شر بر خير زندگي ميكنيم و اين نشانه ي غلبة شيطان بر خداست، پس نيروي غالب نيروي شيطان است و در صورت همراهي با او مي توان به نيروي لازم براي رسيدن به اهداف و آرزوها دست يافت.

در حاليكه واقعيت چيز ديگري است.

ما در دورة مهلت يافتن شيطان و متأسفانه سستي انسان به سر مي بريم. شيطان نه تنها رقيب خداوند نيست، بلكه رقيب انسان هم نيست

و اگر انسان به خود بيايد و به خدا پناه ببرد شيطان در برابر او عاجز و ذليل خواهد شد.

قرآن كريم مي فرمايد:

نيرنگ شيطان ضعيف است.

(نساء / 76) و سلطهاي بر اهل ايمان و توكل كنندگان ندارد، (نحل / 99) سلطة او فقط بر كساني است كه به او دل سپرده و فرمانش را مي پذيرند و او را شريك پروردگارشان مي پندارند. (نحل / 100)

جنبش شيطان گرايي در راستاي جا انداختن اين دروغ بزرگ كه در دوران غلبة نيروي شيطان به سر مي بريم، دست به فعاليت هاي تبليغي گستردهاي زده است.

از جمله توليد فيلمهايي نظير كودك رزماري، دروازه نهم و گابريل. رومن پولانسكي در فيلم كودك رزماري (1968) تولد شيطان را اعلام كرد، تولدي كه همه از آن خوشحال اند و او را فرزند قدرتمندترين قدرتمندان ميدانند. سپس در فيلم دروازه نهم (1999) شيطان را به صورت نيرويي كه غلبه يافته معرفي ميكند. نيرويي كه خيلي از مردم و حتي افراد شاخص نظير اساتيد دانشگاه و ثروتمندان در جستجوي راهي براي سپردن روح و جسم خود به او و متقابلاً برخورداري از قدرت او هستند.

سر انجام در فيلم گابريل توليد سال 2008، مي بينيم كه زمين را ظلمت و پليدي فرا گرفته و خداوند فرشتگان را براي نجات زمين مي فرستد؛ اما آنها نيز آلوده مي شوند و در پايان گابريل كه همان جبرئيل است با دلخوري از خداوند، دست از زمين ميكشد و به آسمان صعود ميكند، تا نگذارد كه خدا فرشتگان ديگر را به زمين بفرستد. اين فيلمها كه با تكنيكهاي بالا و جذابيتهاي زياد داستاني توليد مي شود، در نهايت باور يا دست كم اين احتمال را تقويت ميكند كه

نيرويي به نام نيروي شيطان وجود دارد و پيوستن به او بسيار مفيد و مؤثر است.

يكي ديگر از عوامل جذابيت و رويآوري به جنبش شيطاني كه بسيار شيطنت آميز به كار گرفته شده، ميل به انتقاد و اعتراض در جوانان است.

بدون شك مدل زندگي ما كه بر اساس اهداف و برنامه هاي تمدن غرب شكل گرفته با فطرت و طبيعت انسان ناسازگار و خيلي آزار دهنده است.

نظام اقتصادي، سياسي، آموزشي، فرهنگي و اجتماعي ما - منظورم از ما تمام مردم دنياست - ظالمانه و سرشار از تباهي است.

در اينجا نمي خواهم به اين موضوع بپردازم و در جاهاي ديگر توضيح دادهام. اما نشانه هاي اين تباهي كه در تار و پود تمدن معاصر و زندگي ما پيچيده، افسردگيها، اضطرابها، رنجهاي بيهوده، ارزشهاي پوچ نظير پول، مدرك، مدالها و جوايز مسخرة بين اللمللي و هزاران پديدة موهوم و بيمعناي ديگر است.

نوجوان و جواني كه تازه با اين عرصه آشنا مي شود و هنوز اين هنجارهاي بيمعنا را دروني نكرده ستم و تجاوز به حريم خود را كاملاً احساس ميكند و به سركشي رو مي آورد. دقيقاً به همين علت در دهه ي 1960شاهد جنبشهاي دانشجويي وسيع در آمريكا و اروپا بوديم. دقيقاً در اوج اين جنبشها بود كه پديدهاي به نام موسيقي متال به عنوان موسيقي اعتراض به وجود آمد. آن جنبشها و اين سبك موسيقي در ابتدا اهداف بسيار درستي داشت. اهدافي نظير مخالفت با مصرفگرايي، فاصلة فقير و غني، سرمايهداري، جنگ، فرسايش روابط انساني و … مثلاً جوانان مي رفتند و از زبالهها لباسهاي پاره پيدا ميكردند و مي پوشيدند تا به اختلاف طبقاتي و بي عدالتي اعتراض كنند، داد و فرياد راه

مي انداختند، ويژگي موسيقي متال فرياد، حرفهاي اهانت آميز و سرو صداي بلند است.

البته روشهايي كه از سوي اين جوانان به كار برده مي شد هميشه درست نبود اما اهداف خوبي در كار بود.

ديري نگذشت كه اين جنبش به جهات انحرافي سوق پيدا كرد. در بين شعارهايي نظير عشق به مردم و عدالت، دعوت به استفاده از ماريجوانا و ساير مواد مخدر پيدا شد، گروهايي موسيقي خود جوش مورد حمايت شركتهاي سرمايهداري قرار گرفتند و گروههايي نظير هندريكس و گروه كِريم موسيقي متال را به سوي تجاري شدن سوق دادند، تا جايي كه امروزه خوانندگان معروف مثل مرلين منسون و گروه هاي مطرح متال كاملاً در خدمت نظام سرمايه داري قرار گرفته اند و لباسهاي پاره با قيمت گزاف در بوتيكهاي شيك به فروش مي رسد.

اين گروهها از آنجا كه خلاف ارزشهاي اجتماعي حركت ميكردند و تندي و اهانت ورد زبانشان بود و نهادهاي اجتماعي نظير اقتصاد، حكومت، آموزش، خانواده و دين را مورد حمله قرار مي دادند، ظرفيت خوبي براي گرايشهاي شيطاني داشتند و از سوي دسته اي پنهان سرمايهداري به همين سمت منحرف شدند، ازي آزبورن خواننده ي گروه بلك سبث كه شايد بتوان آن را پايه گذار سبك متال معرفي كرد، در مصاحبهاي در سال 1976 اعلام كرد كه ما يك گروه موسيقي هويمتال هستيم و هرگز به دنبال تفكرات شيطاني نرفتهايم. اين موضع گيري براي آن بود كه نشريات زيادي آنها را به عنوان گروه شيطاني معرفي ميكردند و عده اي با حالات، آداب و لباسهاي شيطان گرايي در كنسرتهاي آنها حاضر مي شدند.

به تدريج گروههايي كه ديدند حال و هواي شيطاني مورد استقبال و تبليغات خوبي قرار مي گيرد و مي تواند

ثروت و شهرت خوبي براي آنها به ارمغان بياورد، دست به كارهاي شيطاني زدند، از اينجا بود كه بلك متال يا متال جادويي و ساير شاخه هاي موسيقي هوي متال شكل گرفت. مثلاً گروهي مثل نيروانا كه نام خود را از بوديسم برگرفته و به طور نااميدان هاي از رنج و پليدي سخن مي گويد، با پشتيباني شبكه ام. تي. وي سبك متال آلترناتيو را مطرح كرد و به شهرت و ثروت فراواني رسيد و تا زمان خودكشي كرت كوبين (خواننده ي اين گروه) پول هنگفتي را به جيب تهيه كنندگان تلوزيوني خود سرازير كرد.

* اين سودهاي سرشار، در ديگر كشورها نيز با استقبال مواجه شد؟

هدفي كه شركتهاي بزرگ در چند سال اخير دنبال كرده اند اينست كه مدل بومي اين گروهها را در هر كشوري ايجاد كنند. گروههايي مثل هدهانتز در آلمان و گروه هاي آنگرا و راپسودي در آسياي جنوب شرقي و نسخههايي از گروه ديسايد در ايران، نمونه هاي قابل توجهي هستند.

همانطور كه مي بينيد، كارتلهاي سرمايهداري و سياسي با برنامه ريزي حساب شده و سوء استفاده از بي توجهي مردم توانستند يك تهديد جدي عليه خود را به فرصت تبديل كنند و جواناني را كه ممكن بود نظام سلطه را در هم بريزند و مدل ديگري براي زندگي بيابند، به سمت داد و فريادهاي بيهوده و اعتراض بدون فكر و برنامه جهت دادند و همتشان اين شد كه چگونه پابهپاي گيتار الكتريك فرياد بكشند و به زمين و زمان فحش بدهند. در واقع با استعداد و پول همين جوانان، نيروي تحول و اعتراض فعال را از آنها گرفتند!. در راستاي كشف و حمايت و البته بهرهبرداري از استعدادهاي درخشان در اين

زمينه از سال 2000 جشنواره گروه هاي زير زميني برگزار شد و همانطور كه مي بينيم حركت اعتراضي و تحولخواهانة جوانان با فريادهاي مأيوسانه و سرگرميهاي نيرو زدا و فكر سوز و تلاش براي به دست آوردن جوايز جشنوارهها به ارزش موهوم ديگري تبديل شده كه خاصيتي جز تداوم، ظلم و بي عدالتي و بي رحمي در دنيا ندارد. بنا بر اين يكي ديگر از علل جذابيت شيطان گرايي مخالفت و اعتراض به نظم موجود و ارزشهاي رايج اجتماعي است، كه براي جوانان هيجانزا و جالب است.

* شيطان پرستي و گرايش به آن علل مختلفي دارد، نقش فطرت انسان را در اين زمينه چگونه ارزيابي ميكنيد؟

عامل ديگر گرايش به شيطان گرايي ريشه ي عميق فطري دارد. روح ما انسانها پيش از پيوستن به تن مادي و حضور در اين دنيا، در عالم ملكوت و در محضر خداوند بوده و پروردگار خود را با تمام جلوهها مشاهده كرده و با تمام صفات عالي ميشناخته است.

روح ما از آن جهت كه خداوند را با صفات جمال و لطف و رحمت ديده و شناخته به او عشق مي ورزد و از جهتي كه او را با صفات جلال و جبروت و عظمت و قهاريت ديده، خشيت و هيبت را تجربه كرده است.

در اين دنيا كه از آن تجربه ي والا و ملكوتي دور شده ايم هم در جستجوي زيبايي و عشق هستيم و هم فطرتاً مايل به خوف و هيبت و خشيت. همانطور كه اگر زيبايي حقيقي را نبينيم و عشق حقيقي را نيابيم، زيباييهاي موهوم و عشقهاي پوچ قلبمان را فرا مي گيرد، اگر عظمت و شكوه بيكران الهي را نشناسيم، با خوف و عظمت موهوم دل خود

را به تپش وا مي داريم. جنبش شيطاني با خشم و خشونت و ايجاد ترس براي لحظاتي قلب انسان را ميلرزاند و به اين نياز عميق فطري پاسخي موهوم و منحرف مي دهد. در موسيقيهاي شيطان پرستي، گريمهاي وحشتناك خواننده، اشعار تند و پرنفرت، صداي بلند و حجم بالاي صدا، سرعت ريفها و ملودي، استفاده از تكنيكهاي پالم ميوت، افكتهاي ديستروشن و صحنه پردازي هول انگيز و نعره هاي دلخراش، هر بيننده و شنوندهاي را تحت تأثير قرار مي دهد و قلب او را ميلرزاند. اين هيجان براي عده اي از جوانان دلپذير است.

به ويژه اگر تصور كنيم كه جوان امروز سالهاي پرشور زندگي خود را بدون توجه به نيازهاي طبيعي در مدلي تحميلي و تكراري و مي گذراند، جواني كه ناگزير است تا اواسط دهه ي سوم زندگي درسهاي بي ارزشي را بخواند كه در آينده به هيچ دردي نخواهد خورد و در اوج استعداد و غرور و توانايي به عنوان يك شهروند كامل شناخته نمي شود، نه شغل، نه ازدواج و نه هيچ يك از خواسته هاي او به موقع تعريف نشده است.

در اين شرايط اگر به معنويت ناب و معرفت خداوند هم دستي نداشته باشد، فضاي موسيقي شيطان گرا و هراس و هيجان آن تنوع جالبي به زندگي او مي دهد و پاسخي موقت و دروغي خوشايند خواهد بود.

* از ويژگي هاي بارز شيطان پرستي در ايران و تفاوت شيطان پرستان در ايران با ساير كشورها بگوييد؟

شيطان پرستي يا شيطان گرايي در كشور ما هنوز در دورة نمادين به سرمي برد و به ايدئولوژي تبديل نشده است.

اما در كشورهاي غربي با توجه به شبكه فراماسونري و نيز مباني عرفان يهودي (قبالا يا كابالا) به يك ايدئولوژي سياسي و

مذهبي تبديل شده و كاملاً با آرمانهاي صهيونيسم هماهنگي دارد. ولي بايد توجه داشت كه با كاركردي كه نمادها دارند، بعد از مرحله ي ترويج نمادها، نوبت به انتقال ايدئولوژي خواهد رسيد.

خيلي روشن عرض كنم وقتي سلام و عليك جوانان ما اشاره به نماد سرشيطان شد و آنگاه ديدند كه فلان هنرپيشة صهيونيست، فلان ورزشكار كاباليست و رئيس جمهور آمريكا نيز دستش را آنطور بالا مي برد، به طور ناخودآگاه با آنها احساس همانندي كرده و ارزشها و انديشه هاي آنها را از آن خود مي داند.

حالت سرشيطان نمادي از بافومت است كه به صورت يك بز روي كره زمين نشسته و به معناي تحقق حكومت شيطان در زمين است.

متأسفانه مسؤولين به اين ابعاد موضوع توجه ندارند و جنبش شيطاني را فقط از منظر انحرافات اجتماعي مي بينند و از لايه هاي عميقتر تغافل ميكنند. با در نظر گرفتن لايه هاي عميق اين بحث مواجهه با آن تنها كار نيروي انتظامي نيست، بلكه سازمانهاي فرهنگي و سياسي كشور بايد براي آن فكر كنند و برنامه داشته باشند.

موضوع ديگر در مورد شيطان گرايي در ايران و بلكه دنياي اسلام اينست كه در فرهنگ يهودي - مسيحي ايمان در برابر عقل و دانش قرار دارد و شيطان نماد عقلگرايي است.

البته در آنجا عقل محدود به عقل منفعتجو و دنيا گراست.

اما به هر حال شيطان نماد عقل و دانش قلمداد مي شود كه با دعوت آدم و حوا به خوردن از ميوه ي درخت دانش با انسان از بهشت رانده شد و اين موضوع زمينة جذب خيلي از افراد به شيطان بودهاست.

اما در دنياي اسلام اين حنا رنگ ندارد و شيطان نماد جهل و وهم است و ايمان