سرشناسه : بحرانی، عبدالله‌بن نورالله، قرن۱۲؟ق.
عنوان و نام پدیدآور : عوالم العلوم و المعارف و الاحوال من الایات و الاخبار و الاقوال [بحرانی]/عبدالله البحرانی الاصفهانی ؛ مستدرکها: محمد باقر الموحد الابطحی الاصفهانی.
مشخصات نشر : قم: موسسه الامام المهدی ، عطرعترت، ۱۳-
مشخصات ظاهری : ج.
شابک : 978-964-7941-43-3
وضعیت فهرست نویسی : برون سپاری
یادداشت : عربی.
یادداشت : فهرستنویسی براساس جلددوم، ۱۴۲۹ق.= ۱۳۸۷.
یادداشت : کتابنامه.
موضوع : بحرانی، عبدالله بن نورالله، قرن‌۱۲؟ق. . جامع العلوم و المعارف و الاحوال من الآیات و الاخبار و الاقوال -- فهرست‌ها
موضوع : احادیث شیعه -- قرن ۱۳ق.
شناسه افزوده : موحدی ابطحی، محمدباقر
رده بندی کنگره : BP۱۳۶/۵‌ب /ب۳ع۹ ۱۳۰۰ی
رده بندی دیویی : ۲۹۷/۲۱۲
شماره کتابشناسی ملی : ۱۶۲۵۵۷۰

حجّة الإسلام و المسلمین آیة اللّه الحاج السیّد احمد «فقیه الإمامی» قدّس اللّه نفسه الزکیة الموالی لاهل البیت علیهم السّلام صدقا، و الذائب فیهم، و المتفانی فی حبّهم خلقا، و الذابّ عن حریمهم حقّا، و الناشر للمبرّات، و المعطی للخیرات، و الباذل للصدقات و المانح للبرکات باسم جدّته سیّدة النساء، مهجة قلب المصطفی، سکن فؤاد المرتضی أمّ أبیها، و أمّ الائمّة النجباء المعصومین النقباء «فاطمة الزهراء» صلوات اللّه علیها و علی أبیها و بعلها و بنیها و شیعتها و محبّیها
و کان رحمه اللّه قد لبّی نداء ربّه یوم الخمیس، العاشر من جمادی الثانیة سنة 1414 ه. ق قبیل صلاة الظهر، فی نفس تلک المکتبة، و کأنّ المشیئة الإلهیّة أرادت له أن یعیش ساعاته الاخیرة فیها، و بین علوم أهل البیت علیهم السّلام الّتی أوقف نفسه علیها، و نذر روحه لها؛
و کان (ره) فی آخر لحظات عمره الشریف مشغولا بکتابة المنشورات الخاصّة بولادة الزهراء علیها السلام، و کان من دیدنه رحمه اللّه إلقاء محاضرة یومیّة علی طلبته قبل صلاة الظهر فقام متهیّئا لذلک، و وضع قلمه- ذلک القلم الجری‌ء الّذی طالما دوّن الحقائق، و دافع عن أئمّة الولایة علیهم السّلام- و أسفا إذ لم یعد إلیه، و لم یشغله عن إتمامها سوی نداء الرحیل:
یا أَیَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِی إِلی رَبِّکِ راضِیَةً مَرْضِیَّةً فَادْخُلِی فِی عِبادِی وَ ادْخُلِی جَنَّتِی فقد رکب سفینة الحسین علیه السّلام مستبشرا- کما رئی- و ذهب إلی لقاء ربّه لقاء أبدیّا، راحلا عن دنیا الشقاوة و الفناء إلی دار السعادة و البقاء
و قد وسّد جسده الثری بأصفهان فی مزار «أبی العبّاس» طیّب اللّه نفسه، و نوّر رمسه، و رضی عنه و أرضاه و سلام علیه یوم ولد و سمّاه والده «عطاء اللّه» أحمد، و یوم عاش و کان لعقیدته و لأئمّته علیهم السّلام مخلصا، و یوم فاضت روحه و مات علی حبّ محمّد و عترته موالیا، و یوم یبعث بمشیئة اللّه تعالی تحت لواء «الزهراء» مستبشرا، حامدا، مصلّیا علی محمّد و آله جمیعا.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:6

الحمد للّه «فاطر» السماوات و الأرض، الّذی جعل خلقهما من خلق الناس أکبر و صلواته علی خیر البشر، الّذی ختمت به النبوّة، و اختصّت به الوسیلة و «الکوثر» و علی ابنته و بضعته الّتی نصّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم بأنّ من آذاها آذاه، فکان جزاؤه سعیرا و نار سقر و علی أهل بیته المعصومین المطهّرین، هم ینابیع العلم و الحکمة، الأئمّة الاثنا عشر.
و اللعن الدائم علی من عاداهم و أبغضهم من الأوّلین و الآخرین إلی یوم المحشر.
و بعد ... نقدّم- شاکرین للّه حامدین- هذا السفر القیّم بالطبعة الثالثة، و هی منقّحة، مزدانة بأحادیث جدیدة، لیقف القارئ علی الحقائق بشکل أعمق و أوسع،
فإنّ الطلب المتزائد علی الکتاب، یشیر إلی رغبة و شوق صادقین لدی العدید من الناس ممّن یتابعون الوقائع و الأحداث، و یستهویهم البحث عن الأسرار و المخفیّات؛
وصولا إلی معالم هذه الدرّة الیتیمة المخفیّة بین أصدافها.
و یری المتتبّع لسیرة حیاتها علیها السلام أنّ روایات الفریقین، فاضت ببیان شخصیّتها و مقامها الأسمی، و مکانتها الجلیلة کما نصّ بها کتاب اللّه جلّ جلاله، و حدیث رسوله صلی اللّه علیه و آله و سلم حیث أمر تعالی بمودّتها فی قوله عزّ و جلّ: قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبی و هی الطاهرة المطهّرة فی قوله عزّ و جلّ: إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً و المخصوصة فی قوله تعالی: وَ نِساءَنا وَ نِساءَکُمْ:
باعتبار أنّها سیّدة نساء العالمین الّتی أمر اللّه رسوله أن یباهل بها النصاری؛
و هی الحوراء الانسیّة، و فلذّة کبد النبیّ، و روحه الّتی بین جنبیه، کما قال صلی اللّه علیه و آله و سلم: فداها أبوها، و علی هذا، فهی- بلا أدنی ریب- ذات مقام رفیع، و منزلة سامیة؛
فیا تری! لما ذا أمرت بإخفاء قبرها، وو؟ و الحقّ، و علاها علیها السلام؛
إنّها لمصیبة عظمی، و رزیّة کبری، فهل لیکون ذلک سندا واضحا، و دلیلا صادقا، یبقی علی مرّ الأجیال صارخا بمظلومیّتها، و مظلومیّة أبیها و بعلها و بنیها؟ أم فیه سرّ آخر من اللّه کباقی الأسرار الّتی اکتنفت حیاتها من یوم ولادتها إلی وفاتها و دفنها سرّا، حتّی یأذن اللّه لولدها المنتظر عجّل اللّه فرجه لبیانها و تبیانها، و الثأر ممّن ظلمها و أبغضها.
و رغم قصر حیاتها علیها السلام و التعتیم علی أخبارها، فقد کان علی عاتقنا السعی و السبق فی هذا المضمار، لجمع المنثور من المأثور فی کتاب یزیل بعض اللبس و الغموض، و یعین علی لمس الحقائق بالبداهة، و نرجو أن یکون هذا الکتاب هو المفتاح و البدایة، و منه تعالی التوفیق و الهدایة.
الراجی لرحمة ربّه محمّد باقر الموسوی الموحّد الأبطحی الأصفهانی
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:7

و قرّة عین الرسول ولیدة النبوّة و سلیلة الرسالة، معدن الأئمّة و وعاء الإمامة ربیبة بیت الوحی و السفارة و عیبة علمه و أسراره، أمّ أبیها و حبیبته و روحه الّتی بین جنبیه و بضعته، الشفیعة یوم الفصل و الحساب «سیّدة النّساء فاطمة الزهراء» سلام اللّه علیها و علی أبیها و بعلها و بنیها
نقدّم- بکلّ تواضع و خشوع- هذا الکتاب لسدّة مجدها، و ساحة قدسها، مستمیحین ابنها ولیّ العصر و صاحب الزمان العذر- و قد أقدمنا علی ذلک- لأن یشرّفنا فنکون خلفه، لیمدّنا ببعض من فیوضاته، نقوی بها علی مجابهة جلالة الموقف، و مواجهة خضمّ هیبته ...
و کما نستمیحه علیه السّلام العذر أن أوردنا بعض الروایات الّتی تفصح عن مظلومیّتها، و کیف أنّ البعض- ممّن أعماه الحسد و الحقد- جهل قدرها، و غمط حقّها ....
کما نستمیحه صلوات اللّه علیه العذر لقصورنا عن الإحاطة بجوانب هذه الشخصیّة الفذّة المبارکة- و هو ممّا لا یبلغه أحد- مستذکرین ما روی عن العسکری علیه السّلام:
«نحن حجّة اللّه علی الخلق، و فاطمة حجّة علینا» «1»
و نحن بین هذا و ذلک نقدّمه متوّجا بشذرات من الأحادیث القدسیّة، و مرصّعا بغوالی لئالئ حدیث أبیها، حبیب ربّ العالمین و خاتم الأنبیاء و المرسلین، و معطّرا بعوالی درر کلمات زوجها باب مدینة العلم و ینبوع الفصاحة و الحکمة، أمیر المؤمنین و سیّد الوصیّین، و مزیّنا بثمین جواهر أقوال ولدها أئمّة الحقّ و منهج الصدق، المیامین المعصومین، ممّا قالوه بحقّها، و ما أکثره، و ممّا أوردوه بشأنها، و ما أروعه، آملین قبوله، و متمنّین شفاعتها یوم لا ینفع مال و لا بنون ....
______________________________
(1) تفسیر أطیب البیان: 13/ 225. انظر ص 8 هامش: 2.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:8

«ألا یا ملائکتی و سکّان جنّتی! بارکوا علی علیّ بن أبی طالب حبیب محمّد، و فاطمة بنت محمّد، فقد بارکت علیهما.
ألا و إنّی زوّجت أحبّ النّساء إلیّ من أحبّ الرجال إلیّ بعد النبیّین و المرسلین». «1»
«ألا یا ملائکتی و سکّان جنّتی اشهدوا أنّی قد زوّجت فاطمة بنت محمّد من علیّ بن أبی طالب رضی منّی بعضهما لبعض ...، إنّ من برکتی علیهما أنّی أجمعهما علی محبّتی، و أجعلهما حجّتی «2» علی خلقی، و عزّتی و جلالی لأخلقنّ منهما خلقا، و لأنشئنّ منهما
______________________________
(1) یأتی فی باب ولیمة عرس علیّ و فاطمة علیهما السّلام.
(2) تتبلّج البرکات من فیوضات هذا الحدیث المؤکّد علی اختصاص علیّ و فاطمة و من بعدهما ذرّیتهما علیهم السّلام بأنّهم حجج اللّه تعالی: روی الحاکم فی شواهد التنزیل: 1/ 58 عن جابر، عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قال: إنّ اللّه جعل علیّا و زوجته و أبناءه حجج اللّه علی خلقه.
هذا و قد جرت سنّة اللّه فی خلقه أن یصطفی الرسل و الأئمّة من الرجال، قال اللّه تعالی وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِکَ إِلَّا رِجالًا* یوسف: 109، النحل: 43، الأنبیاء: 7، و أن لا یجعل الأرض خالیة من حجّة: إمّا ظاهر مشهور أو باطن مغمور من لدن آدم و حتّی مجی‌ء الخاتم، و إن اتّفق فی عصر ما وجود إمامین صمت أحدهما حتّی یمضی الاوّل. و أما المحدّثة حبیبة حبیب اللّه فاطمة الزهراء صلوات اللّه علیهما فقد لحقت أباها إلی الرفیق الأعلی بعد أیام قلائل من رحلته صلی اللّه علیه و آله و سلم، و کان خلالها جبرئیل یأتیها فیحسن عزاءها علی أبیها و یطیّب نفسها و یخبرها عنه و بما یکون بعدها فی ذریّتها، فکان بذلک المصحف المعروف باسمها، و الذی قال عنه الصادق علیه السّلام:
«ما أزعم أنّ فیه قرآنا، و فیه ما یحتاج الناس إلینا و لا نحتاج إلی أحد». انظر ص 188 و ما بعدها، و کان- مع ودائع الرسول صلّی اللّه علیه و آله و سلم حجة علیهم علیهم السّلام.
و سیأتی ص 411 ح 1 عن الحجّة عجّل اللّه تعالی فرجه الشریف: «ولی فی ابنة رسول اللّه اسوة حسنة». و هذا الحدیث علی ضوء قوله تعالی: کَذلِکَ جَعَلْناکُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَکُونُوا شُهَداءَ عَلَی النَّاسِ وَ یَکُونَ الرَّسُولُ عَلَیْکُمْ شَهِیداً البقرة: 143.
کما روی عنهم علیهم السّلام: أنّ رسول اللّه شاهد علینا، و نحن شهداء اللّه علی خلقه.
و یؤیّد هذا ما فی الکافی: 4/ 114 ح 3- عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: إن فاطمة علیها السلام کانت تمضغ للحسن ثمّ للحسین علیهما السّلام و هی صائمة فی شهر رمضان- فهی اسوة حسنة، کما أنّ سیرة الأئمّة علیهم السّلام حجة، و استشهد بسیرة فاطمة علیها السلام کما یستدل بقول الأئمّة علیهم السّلام.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:9
ذرّیّة أجعلهم خزّانی فی أرضی، و معادن لحکمی، بهم احتجّ علی خلقی بعد النبیّین». «1»
نزل جبرئیل، فقال- لرسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم-:
«إنّ اللّه یقرئک السّلام، و یقرئ مولودک السّلام». «2»

«إنّ هذا ملک لم ینزل الأرض قطّ قبل هذه اللّیلة. استأذن ربّه أن یسلم علیّ و یبشّرنی بأنّ فاطمة سیّدة نساء أهل الجنّة، و أنّ الحسن و الحسین سیّدا شباب أهل الجنّة». «2»

«ثمّ اطّلع- سبحانه و تعالی- الرابعة، فاختار فاطمة علی نساء العالمین». «2»

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: «... أنت- یعنی فاطمة- سیّدة نساء أهل الجنّة». «2»

«لمّا مرضت فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم وصّت إلی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام أن یکتم أمرها، و یخفی خبرها، و لا یؤذن أحدا بمرضها، ففعل ذلک و کان یمرّضها بنفسه». «2»

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: «هبط علیّ جبرئیل الروح الأمین، فقال لی: یا محمّد! اقرأ فاطمة السلام، و اعلمها أنّها استحت من اللّه تبارک و تعالی، فاستحی اللّه منها، و قد وعدها أن یکسوها یوم القیامة حلّتین من نور». «2»

قال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلم: «إنّ اللّه لیغضب لغضب فاطمة، و یرضی لرضاها». «2»

«... فلمّا حملت بفاطمة، کانت فاطمة علیها السلام تحدّثها من بطنها و تصبّرها، و کانت تکتم ذلک عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، فدخل رسول اللّه یوما فسمع خدیجة تحدّث فاطمة علیها السلام، فقال لها: یا خدیجة من تحدّثین؟!
قالت: الجنین الّذی فی بطنی یحدّثنی و یؤنسنی، قال: یا خدیجة، هذا جبرئیل یبشّرنی
______________________________
(1) عیون أخبار الرضا علیه السّلام: 1/ 175 ح 1 بإسناده إلی موسی بن جعفر، عن آبائه علیهم السّلام ...
(2) یأتی فی أبوابها.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:10
أنّها انثی، و أنّها النسلة الطاهرة المیمونة، و أنّ اللّه تبارک و تعالی سیجعل نسلی منها، و سیجعل من نسلها أئمّة، و یجعلهم خلفاءه فی أرضه بعد انقضاء وحیه». «1»

«إنّ اللّه تبارک و تعالی علم ما کان قبل کونه، فعلم أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یتزوّج فی الأحیاء، و أنّهم یطمعون فی وراثة هذا الأمر فیهم من قبله، فلمّا ولدت فاطمة سمّاها اللّه تبارک و تعالی: فاطمة، لما أخرج منها و جعل فی ولدها، فطمهم عمّا طمعوا، فبهذا سمّیت فاطمة فاطمة، لأنّها فطمت طمعهم» و معنی فطمت: قطعت. «1»

قال: «دفنت فی بیتها، فلمّا زادت بنو امیّة فی المسجد، صارت فی المسجد». «1»

... إنّی لعند الرضا علیه السّلام إذ جی‌ء بأبی جعفر علیه السّلام و سنّه أقلّ من أربع سنین، فضرب بیده إلی الأرض، و رفع رأسه إلی السماء، فأطال الفکر، فقال له الرضا علیه السّلام:
«بنفسی! فلم طال فکرک؟ فقال: فیما صنع بامّی فاطمة» فاستدناه و قبّل بین عینیه. «2»

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: «إنّما سمّیت ابنتی فاطمة، لأنّ اللّه عزّ و جلّ فطمها، و فطم من أحبّها من النار». «3»

قال: «کان وجهها یزهر لأمیر المؤمنین علیه السّلام من أوّل النهار کالشمس الضاحیة، و عند الزوال کالقمر المنیر، و عند غروب الشمس کالکوکب الدرّیّ». «3»

قال:
«فی ابنة رسول اللّه لی اسوة حسنة» «3».
رأی سیّدنا العلّامة السیّد باقر الهندی، الإمام المنتظر سلام اللّه علیه، فی المنام فخاطبه بهذا البیت:
کیف من بعد حمرة العین منهایا ابن طه تهنأ بطرف قریر فأجابه علیه السّلام بقوله:
لا ترانی اتّخدت لا و علاهابعد بیت الأحزان بیت سرور «3»
______________________________
(1) یأتی فی أبوابها
(2) البحار: 50/ 59.
(3) یأتی فی أبوابها.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:11

1- تمّ مقابلة الکتاب مع أصله و مصادره و البحار، ثمّ التلفیق بینها لإثبات متن صحیح و سلیم، مع الإشارة إلی الاختلافات اللفظیّة الضروریّة فی الهامش.
2- الإشارة فی نهایة کلّ حدیث إلی تخریجاته و اتحاداته مع مصادره.
3- الإشارة إلی الأحادیث الّتی تقدّمت أو الّتی تأتی فی الکتاب.
4- شرح بعض الألفاظ اللّغویة بصورة موجزة و مبسّطة.
5- وضع المعقوفین [] إشارة إلی أنّه لیس من نسخة الأصل و إنّما أثبتناه من المصدر أو غیره، و وضع القوسین () إشارة إلی أنّه من إحدی النسخ.
6- ذکرنا أقوال المؤلّف و توضیحاته فی الهامش موضحین ذلک ب «منه ره».
7- بما أنّ بعض أبواب العوالم أو بعض أحادیثها ممّا کان فی الأصل أو فیما استدرکناه قبل ذلک مکرّرة غیر مرتبة ترتیبا طبیعیا نقلناه مع الإشارة إلیها حفظا للامانة.
8- الإشارة الی مسندها علیها السلام و سمیناه:
«الأحادیث الغرّاء من مسند فاطمة الزهراء علیها السلام»؛ و کذلک الأربعون حدیثا من فم عائشة بعنوان تقدّم أو یأتی.
9- ذکرنا فی هذه الطبعة مستدرکات علی الکتاب من الفریقین، و علی ترتیب المصنّف، و قد ابتدأناها بعلامة استدراک، و رقم الحدیث المستدرک بین ()، و أنهیناها بعلامة***.

نظرا لکون الطبعة الاولی ناقصة عن ذکر حدیث الکساء لعدم عثورنا علی نسخة الأصل، لذا أوردناه فی هذه الطبعة بعد الحصول من جامعة الطهران علی نسخة الأصل المشتملة علیه، و تجد صورتها فی هذا الکتاب حیث تشاهد حدیث الکساء فی حاشیتها و بخط مقارب للمتن.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:12

بعد حمد اللّه تعالی و شکره علی جمیع نعمائه و آلائه؛
اقدّم شکری و تقدیری للإخوة الأفاضل الّذین بذلوا جهودا طیّبة، و قدّموا أتعابا مثمرة، و ساهموا فی تحقیق و إنجاز و طباعة هذه الموسوعة القیّمة؛
فجزاهم اللّه عن رسوله و أهل بیته الطاهرین، و عن الإسلام، و عنّی خیر الجزاء.
و آخر دعوانا أن الحمد للّه ربّ العالمین ابتداء، و إتماما.
و سلام علی آل طه و یاسین نبیّا و إماما.
السیّد محمّد باقر نجل آیة اللّه السیّد مرتضی «عفی اللّه عنه و عن والدیه»
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:14
اللّهم صلّ علی محمّد و آل محمّد، و بارک علی محمّد و آل محمّد کما صلّیت علی إبراهیم و آل إبراهیم إنّک حمید مجید اللّهمّ صلّ علی فاطمة و أبیها و بعلها و بنیها بعدد ما أحاط به علمک
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:15

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ
الحمد للّه الّذی افتتح کتاب أعمالنا بذکر فضائل فاطمة؛ و جعل خاتمة أحوالنا به خیر خاتمة و الصلاة و السلام علی محمّد المصطفی أبیها، و علیّ المرتضی بعلها، و بنیها الأئمّة القائمة صلاة متواترة دائمة
أمّا بعد:
فیقول الراجی لشفاعة فاطمة، و أولادها الأئمّة القائمة «عبد اللّه بن نور اللّه» نوّر اللّه قلبهما و عینهما برؤیة اولئک الأئمّة:
هذا هو المجلّد الحادی عشر من کتاب:
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:16
عوالم العلوم و المعارف و الأحوال من الآیات و الأخبار و الأقوال فی أحوال سیّدة النساء، و ثالثة أصحاب الکساء، البتول العذراء «فاطمة الزهراء» صلوات اللّه علیها و علی أبیها و زوجها و بنیها من ولادتها إلی شهادتها و أسمائها و ألقابها و فضائلها و معجزاتها سالکا فیه طریق الاختصار؛ راجیا من اللّه العزیز الغفّار، أن یحشره فی زمرة محبّی فاطمة و أولادها الأئمّة الأطهار؛ و ها أنا ذا أشرع فی المقصود بعون اللّه الملک المعبود قائلا، و إلیه فی الاستعانة من غیره مائلا:
الکتاب الحادی عشر من کتاب عوالم العلوم و المعارف و الأحوال من الآیات و الأخبار و الأقوال فی أحوال سیّدة نساء العالمین، و والدة الأئمّة المعصومین، البتول العذراء فاطمة الزهراء صلوات اللّه علیها و علی أبیها و زوجها و بنیها الأئمّة الاثنی عشر إلی یوم المحشر
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:17

1- إرشاد القلوب: مرفوعا إلی سلمان الفارسی- ره- قال: کنت جالسا عند النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم [فی المسجد] إذ دخل العبّاس بن عبد المطّلب فسلّم، فردّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و رحّب به؛
فقال: یا رسول اللّه! بم فضّل اللّه علینا أهل البیت علیّ بن أبی طالب، و المعادن واحدة؟
فقال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: إذن اخبرک یا عمّ!
إنّ اللّه خلقنی و خلق علیّا، و لا سماء و لا أرض، و لا جنّة، و لا نار، و لا لوح، و لا قلم فلمّا أراد اللّه عزّ و جلّ بدو خلقنا فتکلّم بکلمة فکانت نورا؛
ثمّ تکلّم بکلمة ثانیة فکانت روحا، فمزج فیما بینهما فاعتدلا، فخلقنی و علیّا منهما.
ثمّ فتق من نوری نور العرش، فأنا أجلّ من نور العرش.
ثمّ فتق من نور علیّ نور السماوات، فعلیّ أجلّ من نور السماوات.
ثمّ فتق من نور الحسن نور الشمس، و من نور الحسین نور القمر.
فهما أجلّ من نور الشمس و من نور القمر.
و کانت الملائکة تسبّح اللّه و تقدّسه و تقول فی تسبیحها: سبّوح قدّوس من أنوار ما أکرمها علی اللّه تعالی، فلمّا أراد اللّه تعالی أن یبلو الملائکة أرسل علیهم سحابا من ظلمة؛
و کانت الملائکة لا تنظر أوّلها من آخرها، و لا آخرها من أوّلها؛
فقالت الملائکة: إلهنا و سیّدنا! منذ خلقتنا ما رأینا مثل ما نحن فیه! فنسألک بحقّ هذه الأنوار إلّا ما کشفت عنّا، فقال اللّه عزّ و جلّ: و عزّتی و جلالی لأفعلنّ.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:18
فخلق نور فاطمة الزهراء علیها السلام یومئذ کالقندیل، و علّقه فی قرط «1» العرش، فزهرت السماوات السبع، و الأرضون السبع، و من أجل ذلک سمّیت فاطمة «الزهراء» «2».
و کانت الملائکة تسبّح اللّه و تقدّسه فقال اللّه عزّ و جلّ: و عزّتی و جلالی لأجعلنّ ثواب تسبیحکم و تقدیسکم إلی یوم القیامة لمحبّی هذه المرأة و أبیها و بعلها و بنیها.
قال سلمان: فخرج العبّاس، فلقیه علیّ بن أبی طالب علیه السّلام فضمّه إلی صدره و قبّل ما بین عینیه، و قال: بأبی عترة المصطفی من أهل بیت ما أکرمکم علی اللّه تعالی. «3»

1- عیون المعجزات: روی عن حارثة بن قدامة، قال: حدّثنی سلمان، قال:
حدّثنی عمّار، قال: اخبرک عجبا؟ قلت: حدّثنی یا عمّار!
قال: نعم، شهدت علیّ بن أبی طالب علیه السّلام و قد ولج علی فاطمة علیها السلام؛
فلمّا أبصرت به نادت: ادن لاحدّثک بما کان، و بما هو کائن، و بما لم یکن إلی یوم القیامة حین تقوم الساعة.
قال عمّار: فرأیت أمیر المؤمنین علیه السّلام یرجع القهقری، فرجعت برجوعه إذ دخل علی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، فقال له: ادن یا أبا الحسن، فدنا، فلمّا اطمأنّ به المجلس، قال له:
تحدّثنی أم احدّثک؟ قال: الحدیث منک أحسن یا رسول اللّه.
فقال: کأنّی بک و قد دخلت علی فاطمة و قالت لک: کیت و کیت فرجعت.
فقال علیّ علیه السّلام: نور فاطمة من نورنا؟ فقال صلی اللّه علیه و آله و سلم: أو لا تعلم؟
فسجد علیّ علیه السّلام شکرا للّه تعالی.
______________________________
(1) القرط- بالضمّ-: الّذی یعلّق فی شحمة الاذن. منه (ره). و فی ص 22: فعلّقه فی بطنان العرش.
(2) سیأتی ص 79 عن ابن مسعود، و ص 21 ضمن ح 3: أنس عن ابن عبّاس و ص 26 حدیث سلمان (نحوه) فی باب أنّها الزهراء و علّة تسمیتها به.
(3) 403، عنه البحار: 43/ 17 ح 16.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:19
قال عمّار: فخرج أمیر المؤمنین علیه السّلام و خرجت بخروجه، فولج علی فاطمة علیها السلام و ولجت معه، فقالت: کأنّک رجعت إلی أبی صلی اللّه علیه و آله و سلم فأخبرته بما قلته لک؟
قال: کان کذلک یا فاطمة.
فقالت: اعلم یا أبا الحسن! إنّ اللّه تعالی خلق نوری و کان یسبّح اللّه جلّ جلاله؛
ثمّ أودعه شجرة من شجر الجنّة، فأضاءت، فلمّا دخل أبی الجنّة أوحی اللّه تعالی إلیه إلهاما: أن اقتطف الثمرة من تلک الشجرة، و أدرها فی لهواتک. ففعل؛
فأودعنی اللّه سبحانه صلب أبی صلی اللّه علیه و آله و سلم، ثمّ أودعنی خدیجة بنت خویلد، فوضعتنی؛
و أنا من ذلک النور، أعلم ما کان و ما یکون و ما لم یکن؛
یا أبا الحسن! المؤمن ینظر بنور اللّه تعالی. «1»
استدراک (2) مقتضب الأثر: حدّثنا أبو الحسن علیّ بن سنان الموصلی المعدّل، قال:
أخبرنی أحمد بن محمّد الخلیلی الآملی، قال: حدّثنا محمّد بن صالح الهمدانی، قال:
حدّثنا سلیمان بن أحمد، قال: أخبرنی الریّان بن مسلم، عن عبد الرحمن بن یزید بن جابر، قال: سمعت سلام بن أبی عمرة، قال: سمعت أبا سلمی راعی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یقول:
سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یقول: لیلة اسری بی إلی السماء، قال العزیز جلّ ثناؤه:
آمَنَ الرَّسُولُ بِما أُنْزِلَ إِلَیْهِ مِنْ رَبِّهِ قلت: وَ الْمُؤْمِنُونَ «2»، قال: صدقت؛
یا محمّد! من خلّفت لامّتک؟ قلت: خیرها. قال: علیّ بن أبی طالب؟ قلت: نعم.
قال: یا محمّد! إنّی اطّلعت علی الأرض اطّلاعة فاخترتک منها، فشققت لک اسما من أسمائی، فلا اذکر فی موضع إلّا و ذکرت معی، فأنا المحمود و أنت محمّد؛
ثمّ اطّلعت فاخترت منها علیّا، و شققت له اسما من أسمائی، فأنا الأعلی و هو علیّ؛
یا محمّد! إنّی خلقتک و خلقت علیّا و فاطمة و الحسن و الحسین من سنخ نوری، و عرضت ولایتکم علی أهل السماوات و الأرضین؛
فمن قبلها کان عندی من المؤمنین، و من جحدها کان عندی من الکافرین.
______________________________
(1) 54، عنه البحار: 43/ 8 ح 11.
(2) البقرة: 285.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:20
یا محمّد! لو أنّ عبدا من عبادی عبدنی حتّی ینقطع أو یصیر کالشنّ البالی، ثمّ أتانی جاحدا لولایتکم، ما غفرت له، أو یقرّ بولایتکم؛
یا محمّد! تحبّ أن تراهم؟ قلت: نعم یا ربّ، فقال لی: التفت عن یمین العرش.
فالتفتّ و إذا بعلیّ، و فاطمة، و الحسن، و الحسین، و علیّ بن الحسین، و محمّد بن علیّ، و جعفر بن محمّد، و موسی بن جعفر، و علیّ بن موسی، و محمّد بن علیّ، و علیّ بن محمّد، و الحسن بن علیّ، و المهدیّ فی ضحضاح «1» من نور، قیاما یصلّون؛
و هو فی وسطهم- یعنی المهدیّ- کأنّه کوکب درّی؛
فقال: یا محمّد! هؤلاء الحجج، و هو الثائر من عترتک، و عزّتی و جلالی إنّه الحجّة الواجبة لأولیائی، و المنتقم من أعدائی؛
غیبة الطوسی: عن جماعة، عن التلعکبری، عن أبی علیّ أحمد بن علیّ الرازی عن الحسین بن علیّ، عن علیّ بن سنان (مثله)؛
تأویل الآیات: عن المقلّد بن غالب، عن محمّد بن الحسین، عن محمّد بن وهبان، عن محمّد بن أحمد، عن عبد الرحمن بن یزید (مثله)؛
مقتل الخوارزمی، و فرائد السمطین: بإسنادیهما عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم (مثله).
تفسیر فرات: عن جعفر بن محمّد بن سعید، عن الحسن بن الحسین، عن یحیی بن یعلی، عن إسرائیل، عن جابر بن یزید، عن أبی جعفر علیه السّلام قال:
قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم (نحوه). «2»
(3) مصباح الأنوار: روی أنس بن مالک، قال:
صلّی بنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فی بعض الأیّام صلاة الفجر ثمّ أقبل علینا بوجهه الکریم؛
فقلت: یا رسول الله! إن رأیت أن تفسّر لنا قوله تعالی: فَأُولئِکَ مَعَ الَّذِینَ أَنْعَمَ اللَّهُ
______________________________
(1) الضحضاح: ما رقّ من الماء علی وجه الأرض، (النهایة: 3/ 75)، و استعیر هنا للنور.
(2) 10، عنه البحار: 36/ 216 ح 18، و البرهان: 2/ 266، الغیبة: 95، التأویل: 1/ 98 ح 5 المقتل 95، الفرائد: 2/ 319، الفرات: 7.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:21
عَلَیْهِمْ مِنَ النَّبِیِّینَ وَ الصِّدِّیقِینَ وَ الشُّهَداءِ وَ الصَّالِحِینَ وَ حَسُنَ أُولئِکَ رَفِیقاً «1»؟
فقال صلی اللّه علیه و آله و سلم: أمّا (النبیّون) فأنا، و أمّا (الصدّیقون) فأخی علیّ، و أمّا (الشهداء) فعمّی حمزة، و أمّا (الصالحون) فابنتی فاطمة و أولادها الحسن و الحسین؛
قال: و کان العبّاس حاضرا فوثب و جلس بین یدی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و قال:
ألسنا أنا و أنت و علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین من نبعة «2» واحدة؟!
قال: و ما ذاک یا عمّ؟! قال: لأنّک تعرّف بعلیّ و فاطمة و الحسن و الحسین، دوننا؟
قال: فتبسّم النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و قال:
أمّا قولک یا عمّ: ألسنا من نبعة واحدة، فصدقت، و لکن یا عمّ! إنّ اللّه خلقنی و خلق علیّا و فاطمة و الحسن و الحسین قبل أن یخلق اللّه آدم، حین لا سماء مبنیّة، و لا أرض مدحیّة، و لا ظلمة و لا نور، و لا شمس و لا قمر، و لا جنّة و لا نار؛
فقال العبّاس: فکیف کان بدء خلقکم یا رسول اللّه؟
فقال: یا عمّ! لمّا أراد اللّه أن یخلقنا تکلّم بکلمة و خلق منها نورا، ثمّ تکلّم بکلمة اخری فخلق منها روحا، ثمّ مزج النور بالروح، فخلقنی و خلق علیّا و فاطمة و الحسن و الحسین؛
فکنّا نسبّحه حین لا تسبیح، و نقدّسه حین لا تقدیس؛
فلمّا أراد اللّه تعالی أن ینشی‌ء الصنعة، فتق نوری فخلق منه العرش؛
فالعرش من نوری، و نوری من نور اللّه، و نوری أفضل من العرش.
ثمّ فتق نور أخی علیّ، فخلق منه الملائکة؛
فالملائکة من نور علیّ، و نور علیّ من نور اللّه، و علیّ أفضل من الملائکة؛
ثمّ فتق نور ابنتی فاطمة، فخلق منه السماوات و الأرض، فالسماوات و الأرض، من نور ابنتی فاطمة، و نور ابنتی فاطمة من نور اللّه، و ابنتی فاطمة أفضل من السماوات و الأرض ثمّ فتق نور ولدی الحسن و خلق منه الشمس و القمر، فالشمس و القمر من ولدی الحسن، و نور الحسن من نور اللّه، و الحسن أفضل من الشمس و القمر؛
______________________________
(1) النساء: 69
(2) النبعة: بمعنی الأصل. تقدّم ص 17 ح 1 حدیث العبّاس: و فیه «و المعادن واحدة»
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:22
ثمّ فتق نور ولدی الحسین، فخلق منه الجنّة و الحور العین؛
فالجنّة و الحور العین من نور ولدی الحسین، و نور ولدی الحسین من نور اللّه، و ولدی الحسین أفضل من الجنّة و الحور العین؛
ثمّ أمر اللّه الظلمات أن تمرّ علی سحائب النظر، فأظلمت السماوات علی الملائکة فضجّت الملائکة بالتسبیح و التقدیس، و قالت: إلهنا و سیّدنا منذ خلقتنا و عرّفتنا هذه الأشباح لم نر بؤسا، فبحقّ هذه الأشباح إلّا ما کشفت عنّا هذه الظلمة؛
فأخرج اللّه من نور ابنتی فاطمة قنادیل، فعلّقها فی بطنان العرش، فأزهرت السماوات و الأرض، ثمّ أشرقت بنورها، فلأجل ذلک سمّیت «الزهراء».
فقالت الملائکة: إلهنا و سیّدنا لمن هذا النور الزاهر، الّذی قد أشرقت به السماوات و الأرض؟ فأوحی اللّه إلیها: هذا نور اخترعته من نور جلالی لأمتی فاطمة ابنة حبیبی، و زوجة ولیّی و أخو نبیّی و أبو حججی علی عبادی، اشهدکم ملائکتی أنّی قد جعلت ثواب تسبیحکم و تقدیسکم لهذه المرأة و شیعتها و محبّیها إلی یوم القیامة؛
قال: فلمّا سمع العبّاس من رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم ذلک، وثب قائما و قبّل بین عینی علیّ علیه السّلام
و قال: و اللّه یا علیّ! أنت الحجّة البالغة لمن آمن باللّه و الیوم الآخر. «1»
(4) فرائد السمطین: (بإسناده) عن أبی هریرة، عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم أنّه قال:
لمّا خلق اللّه تعالی آدم أبو البشر و نفخ فیه من روحه التفت آدم یمنة العرش فإذا فی النور خمسة أشباح سجّدا و رکّعا.
قال آدم: یا ربّ! هل خلقت أحدا من طین قبلی؟ قال: لا، یا آدم؛
قال: فمن هؤلاء الخمسة الأشباح الّذین أراهم فی هیئتی و صورتی؟
قال: هؤلاء خمسة من ولدک لو لا هم ما خلقتک، هؤلاء خمسة شققت لهم خمسة أسماء من أسمائی لو لا هم ما خلقت الجنّة و لا النار، و لا العرش و لا الکرسی، و لا السماء و لا الأرض، و لا الملائکة و لا الإنس و لا الجنّ؛
______________________________
(1) 69 (مخطوط)، عنه تأویل الآیات: 1/ 137 ح 16، و البرهان: 1/ 392 ح 5؛ و أخرجه فی البحار: 15/ 10 ح 11، و ج 37/ 82 ح 51 عن التأویل.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:23
فأنا المحمود و هذا محمّد، و أنا العالی و هذا علیّ، و أنا الفاطر و هذه فاطمة، و أنا الإحسان و هذا الحسن، و أنا المحسن و هذا الحسین؛
آلیت بعزّتی أنّه لا یأتینی أحد بمثقال ذرّة من خردل من بغض أحدهم إلّا أدخلته ناری و لا ابالی، یا آدم! هؤلاء صفوتی من خلقی بهم أنجیهم، و بهم اهلکهم؛
فإذا کان لک إلیّ حاجة فبهؤلاء توسّل؛
فقال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: نحن سفینة النجاة، من تعلّق بها نجا، و من حاد عنها هلک؛
فمن کان له إلی اللّه حاجة فلیسأل بنا أهل البیت. «1»
(5) المحاسن المجتمعة: ن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قال: إنّ اللّه خلقنی و خلق علیّا من نور بین یدی العرش «2»، نسبّح اللّه و نقدّسه قبل أن یخلق آدم بألفی عام؛
فلمّا خلق آدم أسکننا فی صلبه؛
ثمّ نقلنا من صلب طیّب و بطن طاهر حتّی أسکننا صلب إبراهیم؛
ثمّ نقلنا من صلب طیّب و بطن طاهر إلی صلب عبد المطّلب؛
ثمّ افترق النور فی عبد المطّلب فصار ثلثاه فی عبد اللّه، و ثلثه فی أبی طالب؛
ثمّ اجتمع النور منّی و من علیّ فی فاطمة؛
و الحسن و الحسین نوران من نور ربّ العالمین. «3»
(6) الأربعون لابن أبی الفوارس: المفضّل بن عمر بن عبد اللّه [عن أبی عبد اللّه علیه السّلام] «4»، عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم أنّه قال: لمّا خلق اللّه إبراهیم علیه السّلام کشف اللّه عن بصره فنظر إلی جانب العرش نورا، فقال: إلهی و سیّدی ما هذا النور؟
قال: یا إبراهیم، هذا نور محمّد صفوتی.
______________________________
(1) 1/ 36 ح 1، عنه غایة المرام: 5 ح 1 و ص 15 ح 1، و أخرجه فی أرجح المطالب: 461، عنهما الإحقاق: 9/ 203 و ص 253.
(2) تقدّم ص 21 ح 3 «فخلقتنی و خلق علیا و فاطمة و الحسن و الحسین فکنّا نسبّحه حین لا تسبیح و نقدّسه حین لا تقدیس».
(3) 205، عنه الإحقاق: 9/ 269.
(4) هکذا، و أضفنا بین المعقوفین بما أنّ المفضّل من أصحاب أبی عبد اللّه علیه السّلام فله أن یروی عن جدّه.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:24
قال: إلهی و سیّدی و أری نورا إلی جانبه.
قال: یا إبراهیم: هذا نور علیّ ناصر دینی.
قال: إلهی و سیّدی و أری نورا ثالثا یلی النورین.
قال: یا إبراهیم! هذا نور فاطمة تلی أباها و بعلها، فطمت بها محبّیهما من النار.
قال: إلهی و سیّدی و أری نورین یلیان الثلاثة أنوار.
قال: یا إبراهیم! هذان الحسن و الحسین، یلیان نور أبیهما و أمّهما و جدّهما.
قال: إلهی و سیّدی و أری تسعة أنوار قد أحدقوا بالخمسة أنوار؟
قال: یا إبراهیم! هؤلاء الأئمّة من ولدهم- الحدیث-. «1»
(7) علل الشرائع: إبراهیم بن هارون، عن محمّد بن أحمد بن أبی الثلج، عن عیسی بن مهران، عن منذر الشراک، عن إسماعیل بن علیّة، عن أسلم بن میسرة العجلی، عن أنس بن مالک، عن معاذ بن جبل: أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم، قال:
إنّ اللّه خلقنی و علیّا و فاطمة و الحسن و الحسین من قبل أن یخلق الدنیا بسبعة آلاف عام قلت: فأین کنتم یا رسول اللّه؟
قال: قدّام العرش، نسبّح اللّه و نحمده و نقدّسه و نمجّده، قلت: علی أیّ مثال؟
قال: أشباح نور، حتّی إذا أراد اللّه عزّ و جلّ أن یخلق صورنا، صیّرنا عمود نور، ثمّ قذفنا فی صلب آدم، ثمّ أخرجنا إلی أصلاب الآباء و أرحام الامّهات، لا یصیبنا نجس الشرک، و لا سفاح الکفر، یسعد بنا قوم، و یشقی بنا آخرون؛
فلمّا صیّرنا إلی صلب عبد المطّلب أخرج ذلک النور، فشقّه نصفین، فجعل نصفه فی عبد اللّه، و نصفه فی أبی طالب، ثمّ أخرج النصف الّذی لی إلی آمنة [بنت وهب] «2» و النصف [الآخر] «2» إلی فاطمة بنت أسد، فأخرجتنی آمنة، و أخرجت فاطمة علیّا.
ثمّ أعاد عزّ و جلّ العمود إلیّ، فخرجت منّی فاطمة، ثمّ أعاد عزّ و جلّ العمود إلی علیّ فخرج منه الحسن و الحسین- یعنی من النصفین جمیعا-.
______________________________
(1) 38، عنه الإحقاق: 13/ 59.
(2) من الدلائل.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:25
فما کان من نور علیّ صار فی ولد الحسن، و ما کان من نوری صار فی ولد الحسین؛ فهو ینتقل فی الأئمّة من ولده إلی یوم القیامة.
دلائل الإمامة: حدّثنا القاضی أبو الفرج المعافا بن زکریّا بن یحیی بن حمید بن حمّاد الحریری، قال: حدّثنا أبو بکر محمّد بن أحمد بن أبی الثلج (مثله). «1»
(8) الهدایة الکبری: علیّ بن الحسن المنقری الکوفی، عن أحمد بن زید الدهان، عن مکحول بن إبراهیم، عن رستم بن عبد اللّه بن خالد المخزومی، عن [سلیمان الأعمش، عن محمّد بن خلف الطاهری، عن زاذان عن] سلمان الفارسی «2» قال:
دخلت علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فنظر إلیّ، و قال: یا سلمان! اللّه تبارک و تعالی لم یبعث نبیّا و لا رسولا إلّا جعل له اثنی عشر نقیبا.
قال: قلت له: یا رسول الله! قد عرفت هذا من أهل الکتابین: التوراة و الإنجیل، قال:
یا سلمان! فهل علمت من نقبائی، و من الاثنا عشر الذین اختارهم اللّه للامّة من بعدی؟
فقلت: اللّه و رسوله أعلم، فقال:
یا سلمان! خلقنی اللّه من صفوة نوره، و دعانی فأطعته، و خلق من نوری علیّا و دعاه فأطاعه، و خلق من نوری و من نور علیّ، فاطمة، و دعاها فأطاعته؛
و خلق منّی و من علیّ و فاطمة، الحسن و دعاه فأطاعه؛
و خلق منّی و من علیّ و فاطمة و الحسن، الحسین و دعاه فأطاعه.
فسمّانا الخمسة أسماء من أسمائه:
اللّه محمود و أنا محمّد، و اللّه العلیّ و هذا علیّ، و اللّه فاطر و هذه فاطمة، و اللّه الإحسان و هذا الحسن، و اللّه المحسن و هذا الحسین، ثمّ خلق منّا و من صلب الحسین تسعة أئمّة، و دعاهم فأطاعوه قبل أن یخلق الله سماء مبنیّة و أرضا مدحیّة، و هواء و ماء
______________________________
(1) 208 ح 11، عنه البحار: 15/ 7 ح 7، و ج 35/ 34 ح 32 و ج 57/ 43 ح 16 (صدره)، و ص 175 ح 134 (صدره). مدینة المعاجز: 203 و 237، حلیة الأبرار: 1/ 494 عنه و عن الدلائل: 59.
(2) بما أنّ السند فی الهدایة لا یخلو من تصحیف، أثبتناه من دلائل الإمامة، بإسناده عن علیّ بن الحسن.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:26
و ملکا، و أشرکنا بعلمه نورا نسبّحه و نسمع له و نطیع- الحدیث-.
مقتضب الأثر: عن أحمد بن محمّد بن جعفر الصولی البصری، عن عبد الرحمن بن صالح بن رعیدة، عن الحسین بن حمید بن الربیع، عن الأعمش، عن محمّد بن خلف الطاهری، عن زاذان، عن سلمان (مثله)؛
دلائل الإمامة: عن أبی المفضّل، عن علیّ بن الحسن المنقری الکوفی، عن أحمد بن زید الدهّان، عن مکحول بن إبراهیم؛
عن رستم بن عبد اللّه بن خالد المخزومی، عن سلیمان الأعمش (مثله).
المحتضر: عن سلمان (مثله). «1»
(9) فضائل الشیعة: عن عبد اللّه بن محمّد بن عبد الوهّاب [عن أبی الحسن محمّد ابن أحمد القواریری، عن أبی الحسین محمّد بن عمّار، عن إسماعیل بن توبة، عن زیاد بن عبد اللّه البکائی، عن سلیمان الأعمش]، عن أبی سعید الخدری، قال:
کنّا جلوسا مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم إذ أقبل إلیه رجل، فقال:
یا رسول اللّه! أخبرنی عن قوله عزّ و جلّ لإبلیس: أَسْتَکْبَرْتَ أَمْ کُنْتَ مِنَ الْعالِینَ «2» فمن هم یا رسول اللّه الّذین هم أعلی من الملائکة [المقرّبین]؟
فقال رسول اللّه: أنا و علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین، کنّا فی سرادق العرش نسبّح اللّه، و تسبّح الملائکة بتسبیحنا قبل أن یخلق اللّه عزّ و جلّ آدم بألفی عام. «3»
(10) معانی الأخبار، و علل الشرائع: حدّثنا الحسن بن محمّد بن سعید الهاشمی الکوفی، قال: حدّثنا فرات بن إبراهیم الکوفی، قال: حدّثنا الحسن بن [علیّ بن] الحسین ابن محمّد، قال: حدّثنا إبراهیم بن الفضل بن جعفر بن علیّ بن إبراهیم بن سلیمان بن
______________________________
(1) 375، عنه البحار: 15/ 9، حلیة الأبرار: 2/ 644، البرهان: 3/ 219 ح 9، و ج 2/ 406 ح 2 عن الدلائل: 237، المقتضب: 6، المحتضر: 152، عنه البحار: 25/ 6، و ج 53/ 142 ح 162.
(2) سورة ص: 75.
(3) 49 ح 7، عنه تأویل الآیات: 2/ 508 ح 11، البحار: 11/ 142 ح 9، و ج 15/ 21 ح 34، و ج 39/ 306 ح 120، و البرهان: 4/ 64 ح 3، و نور الثقلین: 1/ 54 ح 129. أخرجه فی البحار: 26/ 346 ح 19 عن التأویل.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:27
عبد اللّه بن العبّاس، قال: حدّثنا الحسن بن علیّ الزعفرانی البصری، قال: حدّثنا سهل بن بشّار، قال: حدّثنا أبو جعفر محمّد بن علیّ الطالقانی، قال: حدّثنا محمّد بن عبد اللّه مولی بنی هاشم، عن محمّد بن إسحاق، عن الواقدی، عن الهذیل، عن مکحول، عن طاوس، عن ابن مسعود «1»، قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم لعلیّ بن أبی طالب علیه السّلام:
لمّا خلق اللّه- عزّ و جلّ ذکره- آدم و نفخ فیه من روحه و أسجد له ملائکته، و أسکنه جنّته، و زوّجه حوّاء أمته، فرفع طرفه نحو العرش فإذا هو بخمسة سطور مکتوبات؛
قال آدم: یا ربّ! من هؤلاء؟ قال اللّه عزّ و جلّ له: هؤلاء الّذین إذا تشفّع بهم إلیّ خلقی شفّعتهم.
فقال آدم: یا ربّ، بقدرهم عندک ما اسمهم؟
قال تعالی: أمّا الأوّل فأنا المحمود و هو محمّد، و الثانی فأنا العالی و هو علیّ؛
و الثالث فأنا الفاطر و هی فاطمة؛
و الرابع فأنا المحسن و هو الحسن؛
و الخامس فأنا ذو الاحسان و هو الحسین، کلّ یحمد اللّه عزّ و جلّ. «2»
(11) کشف الیقین: محمّد بن علیّ الکاتب الأصفهانی، عن علیّ بن إبراهیم القاضی، عن أبیه، عن جدّه، عن أبی أحمد الجرجانی، عن عبد اللّه بن محمّد الدهقان، عن إسحاق بن إسرائیل، عن حجّاج، عن ابن أبی نجیح، عن مجاهد، عن ابن عبّاس (رض)؛
قال: لمّا خلق اللّه تعالی آدم و نفخ فیه من روحه عطس فألهمه اللّه:
الحمد للّه ربّ العالمین، فقال له ربّه: یرحمک ربّک.
فلمّا أسجد له الملائکة تداخله العجب، فقال: یا ربّ! خلقت خلقا أحبّ إلیک منّی؟
فلم یجب، ثمّ قال الثانیة فلم یجب، ثمّ قال الثالثة فلم یجب؛
ثمّ قال اللّه عزّ و جلّ له: نعم و لو لا هم ما خلقتک، فقال: یا ربّ! فأرنیهم؛
______________________________
(1) «ابن عبّاس» العلل.
(2) 56 ح 5، 1/ 135 ح 2، البحار: 15/ 14 ح 18 عن المعانی و ج 27/ 3 ح 7 عن المعانی و العلل، حلیة الأبرار: 1/ 496، الجواهر السنیّة: 245.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:28
فأوحی اللّه عزّ و جلّ إلی ملائکة الحجب: أن ارفعوا الحجب.
فلمّا رفعت إذا آدم بخمسة أشباح قدّام العرش، فقال: یا ربّ! من هؤلاء؟
قال: یا آدم! هذا محمّد نبیّی، و هذا علیّ أمیر المؤمنین ابن عمّ نبیّی و وصیّه؛
و هذه فاطمة ابنة نبیّی، و هذان الحسن و الحسین ابنا علیّ و ولدا نبیّی.
ثمّ قال: یا آدم! هم ولدک، ففرح بذلک، فلمّا اقترف الخطیئة «1» قال:
یا ربّ! أسألک بحقّ محمّد و علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین لمّا غفرت لی؟ فغفر اللّه له بهذا، فهذا الّذی قال اللّه عزّ و جلّ: فَتَلَقَّی آدَمُ مِنْ رَبِّهِ کَلِماتٍ فَتابَ عَلَیْهِ «2»؛
فلمّا هبط إلی الأرض صاغ خاتما فنقش علیه «محمّد رسول اللّه، و علیّ أمیر المؤمنین» و یکنّی آدم بأبی محمّد. «3»
الصادق، عن آبائه، عن علیّ علیه السّلام
(12) أمالی الطوسی: عن الحسین بن عبید اللّه، قال: أخبرنا أبو محمّد، قال:
حدّثنا محمّد بن همام، قال: حدّثنا علیّ بن الحسین الهمدانی، قال: حدّثنی محمّد بن خالد البرقیّ، قال: حدّثنا محمّد بن سنان، عن المفضّل بن عمر؛
عن أبی عبد اللّه علیه السّلام عن آبائه علیهم السّلام، عن أمیر المؤمنین علیه السّلام قال:
کان ذات یوم جالسا فی الرحبة و الناس حوله مجتمعون، فقام إلیه رجل، فقال:
یا أمیر المؤمنین إنّک بالمکان الّذی أنزلک اللّه به، و أبوک یعذّب بالنار؟!
فقال له: مه، فضّ اللّه فاک، و الّذی بعث محمّدا بالحقّ نبیّا، لو شفّع أبی فی کلّ مذنب علی وجه الأرض لشفّعه اللّه فیهم، أبی یعذّب بالنار و ابنه قسیم الجنّة و النار؟!
ثمّ قال: و الّذی بعث محمّدا بالحقّ نبیّا، إنّ نور أبی طالب علیه السّلام یوم القیامة لیطفئ أنوار الخلق إلّا خمسة أنوار: نور محمّد و نوری و نور فاطمة و نوری الحسن و الحسین و من ولده من الأئمّة، لأنّ نوره من نورنا الّذی خلقه اللّه عزّ و جلّ، من قبل خلق آدم بألفی عام.
______________________________
(1) انظر تفصیله فی ص 139 ح 15 و ذیله.
(2) البقرة: 37.
(3) 30، عنه البحار: 26/ 325 ح 8، المستدرک: 1/ 372 ح 8 و 9، مضمونه مصباح الأنوار: 241، البرهان: 1/ 89 ح 15، الاثبات: 4/ 165 ح 492، تأویل الآیات: 1/ 48 ح 22.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:29
الاحتجاج: عن الصادق، عن آبائه علیهم السّلام (مثله).
بشارة المصطفی: حدّثنا محمّد بن سنان (مثله).
مائة منقبة لابن شاذان: عن محمّد بن عثمان بن عبد اللّه النصیبی، عن جعفر بن محمّد العلوی، عن عبد اللّه بن أحمد، عن محمّد بن زیاد، عن المفضّل بن عمر (مثله).
کنز الکراجکی: عن ابن شاذان (مثله). «1»
وحده علیه السّلام
(13) تفسیر العیّاشی: عن عبد الرحمن بن کثیر، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:
إنّ اللّه تبارک و تعالی عرض علی آدم فی المیثاق ذرّیّته «2»، فمرّ به النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و هو متّکئ علی علیّ علیه السّلام، و فاطمة صلوات اللّه علیها تتلوهما، و الحسن و الحسین علیهما السّلام یتلوان فاطمة؛
فقال اللّه: یا آدم! إیّاک أن تنظر إلیه بحسد، اهبطک من جواری؛
فلمّا أسکنه اللّه الجنّة، مثّل له النبیّ و علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام فنظر إلیهم بحسد «3» ثمّ عرضت علیه الولایة فأنکرها فرمته الجنّة بأوراقها؛
فلمّا تاب إلی اللّه من حسده و أقرّ بالولایة و دعا بحقّ الخمسة: محمّد و علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین صلوات اللّه علیهم غفر اللّه له، و ذلک قوله:
فَتَلَقَّی آدَمُ مِنْ رَبِّهِ کَلِماتٍ «4» الآیة. «5»
(14) الکافی: أحمد بن إدریس، عن الحسین بن عبد اللّه، عن محمّد بن عیسی و محمّد بن عبد اللّه، عن علیّ بن حدید، عن مرازم، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال:
______________________________
(1) 1/ 311 و ج 2/ 312 ح 2، عنه تأویل الآیات: 1/ 396 ح 26، و البرهان: 3/ 23 ح 4، و البحار:
35/ 69 ح 3، عنه و عن الاحتجاج: 1/ 340، و أخرجه فی غایة المرام: 46 ح 63 و ص 208 ح 16 عن المائة منقبة: 17، إیمان أبی طالب: 72 عن الکنز: 80.
(2) تقدّم تفصیل ذلک فی ص 22 ح 4، و ص 28 ح 13، و ص 32 ح 20، و ص 34 ح 22 و 23 فراجع.
(3) انظر ص 33 ح 20.
(4) البقرة: 37.
(5) 1/ 41 ح 27، عنه البحار: 11/ 187 ح 39، و ج 26/ 326 ح 9، غایة المرام: 392 ح 4، البرهان:
1/ 87 ح 10.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:30
قال اللّه تبارک و تعالی: یا محمّد! إنّی خلقتک و علیّا نورا- یعنی روحا بلا بدن- قبل أن أخلق سماواتی و أرضی و عرشی و بحری، فلم تزل تهلّلنی و تمجّدنی؛
ثمّ جمعت روحیکما فجعلتهما واحدة، فکانت تمجّدنی و تقدّسنی و تهلّلنی؛
ثمّ قسّمتها ثنتین، و قسّمت الثنتین ثنتین، فصارت أربعة، محمّد واحد، و علیّ واحد، و الحسن و الحسین ثنتان، ثمّ خلق اللّه فاطمة من نور، ابتدأها روحا بلا بدن؛
ثمّ مسحنا بیمینه فأفضی نوره فینا. «1»
(15) إکمال الدین: الحسین بن أحمد بن إدریس، عن أبیه، عن محمّد بن الحسین بن زید، عن الحسن بن موسی، عن علیّ بن سماعة، عن علیّ بن الحسن بن رباط، عن أبیه، عن المفضّل، قال:
قال الصادق علیه السّلام: إنّ اللّه تبارک و تعالی خلق أربعة عشر نورا قبل خلق الخلق بأربعة عشر ألف عام، فهی أرواحنا.
فقیل له: یا ابن رسول اللّه، و من الأربعة عشر؟
فقال: محمّد و علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین، و الأئمّة من ولد الحسین علیهم السّلام آخرهم القائم الّذی یقوم بعد غیبته، فیقتل الدجّال، و یطهّر الأرض من کلّ جور و ظلم. «2»
(16) الکافی: بعض أصحابنا- رفعه- عن محمّد بن سنان، عن داود بن کثیر الرقّی؛
قال: قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام: ما معنی السلام علی رسول اللّه؟
فقال: إنّ اللّه تبارک و تعالی لمّا خلق نبیّه و وصیّه و ابنته و ابنیه و جمیع الأئمّة، و خلق شیعتهم، أخذ علیهم المیثاق، و أن یصبروا و یصابروا، و یرابطوا، و أن یتّقوا. «3»
______________________________
(1) 1/ 440 ح 3، عنه البحار: 15/ 18 ح 28، و ج 57/ 193 ح 140 و ص 65 ح 42، و غایة المرام:
13 ح 13، الجواهر السنیّة: 212.
(2) 2/ 335 ح 7، عنه البحار: 15/ 23 ح 40، و ج 25/ 15 ح 29، و ج 51/ 144 ح 9، و إثبات الهداة: 2/ 404 ح 254، و إعلام الوری: 408 (مثله).
(3) 1/ 451 ح 39، عنه المختصر: 172 و البحار: 24/ 220 ح 21، و ج 52/ 380 ح 190، و نور الثقلین: 5/ 137 ح 12.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:31
الکاظم علیه السّلام
(17) تأویل الآیات: نقلا عن الشیخ أبی جعفر الطوسی قدّس اللّه روحه، عن الشیخ أبی محمّد الفضل بن شاذان بإسناده، عن رجاله، عن جابر بن یزید الجعفی، عن الإمام العالم موسی بن جعفر الکاظم صلوات اللّه علیهما، قال:
إنّ اللّه تبارک و تعالی خلق نور محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم من نور اخترعه من نور عظمته و جلاله؛
و هو نور لاهوتیّته الّذی تبدّی من لاه- أی من إلهیّته، من إنّیّته الّذی تبدأ منه- و تجلّی لموسی بن عمران علیه السّلام فی طور سیناء، فما استقرّ له، و لا أطاق موسی لرؤیته، و لا ثبت له حتّی خرّ صعقا مغشیّا علیه، و کان ذلک النور نور محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم؛
فلمّا أراد أن یخلق محمّدا منه، قسّم ذلک النور شطرین:
فخلق من الشطر الأوّل محمّدا صلی اللّه علیه و آله و سلم، و من الشطر الآخر علیّ بن أبی طالب علیه السّلام، و لم یخلق من ذلک النور غیرهما؛
خلقهما اللّه بیده و نفخ فیهما بنفسه من نفسه لنفسه، و صوّرهما علی صورتهما؛
و جعلهما امناء له، و شهداء علی خلقه، و خلفاء علی خلیقته، و عینا له علیهم، و لسانا له إلیهم، قد استودع فیهما علمه، و علّمهما البیان، و استطلعهما علی غیبه و علی نفسه.
و جعل أحدهما نفسه و الآخر روحه، لا یقوم واحد بغیر صاحبه، ظاهرهما بشریّة و باطنهما لاهوتیّة، ظهروا للخلق علی هیاکل الناسوتیّة حتّی یطیقوا رؤیتهما؛
و هو قوله تعالی: وَ لَلَبَسْنا عَلَیْهِمْ ما یَلْبِسُونَ» «1». فهما مقاما ربّ العالمین، و حجابا خالق الخلائق أجمعین، بهما فتح اللّه بدء الخلق، و بهما یختم الملک و المقادیر؛
ثمّ اقتبس من نور محمّد فاطمة علیها السلام ابنته، کما اقتبس نور علیّ علیه السّلام من نوره، و اقتبس من نور فاطمة و علیّ الحسن و الحسین کاقتباس المصابیح؛
هم خلقوا من الأنوار، و انتقلوا من ظهر إلی ظهر، و صلب إلی صلب، و من رحم إلی رحم فی الطبقة العلیا من غیر نجاسة، بل نقلا بعد نقل، لا من ماء مهین، و لا نطفة خشرة «2» کسائر خلقه، بل أنوار انتقلوا من أصلاب الطاهرین إلی أرحام المطهّرات.
______________________________
(1) الأنعام: 9.
(2) الخشارة: الردی‌ء من کلّ شی‌ء.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:32
لانّهم صفوة الصفوة، اصطفاهم لنفسه، و جعلهم خزّان علمه، و بلغاء عنه إلی خلقه؛
أقامهم مقام نفسه، لأنّه لا یری و لا یدرک و لا تعرف کیفیّته و لا إنّیّته؛
فهؤلاء الناطقون المبلّغون عنه، المتصرّفون فی أمره و نهیه، فبهم یظهر قدرته، و منهم تری آیاته و معجزاته، و بهم و منهم عرّف عباده نفسه، و بهم یطاع أمره؛
و لو لا هم ما عرف اللّه، و لا یدری کیف یعبد الرحمن؛
فاللّه یجری أمره کیف یشاء فیما یشاء لا یُسْئَلُ عَمَّا یَفْعَلُ وَ هُمْ یُسْئَلُونَ «1». «2»
الرضا علیه السّلام
(18) عیون أخبار الرضا: ابن عبدوس، عن ابن قتیبة، عن حمدان بن سلیمان، عن الهروی، عن الرضا علیه السّلام- فی خبر طویل- قال:
إنّ آدم علیه السّلام، لمّا أکرمه اللّه تعالی ذکره بإسجاد ملائکته و بإدخاله الجنّة قال فی نفسه:
هل خلق اللّه بشرا أفضل منّی؟ فعلم اللّه عزّ و جلّ ما وقع فی نفسه، فناداه ارفع رأسک یا آدم! فانظر إلی ساق عرشی، فرفع آدم علیه السّلام رأسه فنظر إلی ساق العرش، فوجد علیه مکتوبا:
لا إله إلّا اللّه، محمّد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، علیّ بن أبی طالب علیه السّلام أمیر المؤمنین؛
و زوجته فاطمة سیّدة نساء العالمین، و الحسن و الحسین سیّدا شباب أهل الجنّة؛
فقال آدم علیه السّلام: یا ربّ! من هؤلاء؟ فقال عزّ و جلّ:
هؤلاء من ذرّیتک، و هم خیر منک و من جمیع خلقی، و لو لا هم ما خلقتک و لا خلقت الجنّة و النار، و لا السماء و الأرض؛
فإیّاک أن تنظر إلیهم بعین الحسد فاخرجک عن جواری، فنظر إلیهم بعین الحسد و تمنّی منزلتهم فتسلّط علیه الشیطان حتّی أکل من الشجرة الّتی نهی عنها، و تسلّط علی حوّاء لنظرها إلی فاطمة علیها السلام بعین الحسد حتّی أکلت من الشجرة کما أکل آدم، فأخرجهما اللّه عزّ و جلّ عن جنّته، و أهبطهما عن جواره إلی الأرض. «3»
______________________________
(1) الأنبیاء: 23.
(2) 1/ 397 ح 27، عنه البحار: 35/ 28 ح 34، و البرهان: 3/ 193 ح 7.
(3) 1/ 306 ح 67. المعانی 124 ح 1، عنهما البحار: 11/ 164 ح 9، و ج 16/ 362 ح 62 عن العیون.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:33
الجواد علیه السّلام
(19) الکافی: الحسین بن محمّد الأشعری، عن معلّی بن محمّد، عن أبی الفضل عبد اللّه بن إدریس، عن محمّد بن سنان، قال:
کنت عند أبی جعفر الثانی علیه السّلام، فأجریت إختلاف الشیعة؛
فقال: یا محمّد! إنّ اللّه تبارک و تعالی لم یزل متفرّدا بوحدانیّته؛
ثمّ خلق محمّدا و علیّا و فاطمة، فمکثوا ألف دهر، ثمّ خلق جمیع الأشیاء، فأشهدهم خلقها، و أجری طاعتهم علیها، و فوّض امورها إلیهم، فهم یحلّون ما یشاؤون، و یحرّمون ما یشاؤون، و لن یشاؤوا إلّا أن یشاء اللّه تبارک و تعالی.
ثمّ قال: یا محمّد! هذه الدیانة- الّتی من تقدّمها مرق «1»، و من تخلّف عنها محق، «2» و من لزمها لحق- خذها إلیک یا محمّد.
مشارق أنوار الیقین: عن محمّد بن سنان (مثله). «3»
الحسن العسکری علیه السّلام
(20) لسان المیزان: عن الإمام الحسن بن علیّ العسکری، عن آبائه علیهم السّلام، عن جابر ابن عبد اللّه، عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
لمّا خلق اللّه آدم و حوّاء تبخترا فی الجنّة و قالا: من أحسن منّا؟
فبینما هما کذلک، إذ هما بصورة جاریة لم یر مثلها، لها نور شعشعانی یکاد یطفئ الأبصار. قالا: یا ربّ! ما هذه؟ قال: صورة فاطمة سیّدة نساء ولدک؛
قال: ما هذا التاج علی رأسها؟
قال: علیّ بعلها، قال: فما القرطان؟ قال: ابناها؛
وجد ذلک فی غامض علمی قبل أن أخلقک بألفی عام. «4»
______________________________
(1) مرق: اجتاز و خرق.
(2) محقه: أبطله و محاه.
(3) 1/ 441 ح 5، عنه البحار: 15/ 19 ح 29، و ج 25/ 340 ح 24، و ج 57/ 195 ح 141 و ص 65 ح 43، و ج 25/ 25 ح 44 عن المشارق: 41.
(4) 3/ 346 ح 1409، عنه الإحقاق: 7/ 20.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:34
الکتب
(21) نزهة المجالس: قال الکسائی و غیره: لمّا خلق اللّه آدم- إلی أن قال-:
و علیه جاریة لها نور و شعاع، و علی رأسها تاج من الذهب، مرصّع بالجواهر لم یر آدم أحسن منها؛
فقال: یا ربّ من هذه؟ قال: فاطمة بنت محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم، فقال: یا ربّ من یکون بعلها؟
قال: یا جبرئیل! افتح له باب قصر من الیاقوت. ففتح له؛
فرأی فیه قبّة من الکافور، فیها سریر من ذهب، علیه شابّ حسنه کحسن یوسف؛
فقال: هذا بعلها علیّ بن أبی طالب ... (الحدیث). «1»

1- علل الشرائع: القطّان، عن السکّری، عن الجوهری، عن عمر بن عمران، عن عبید الله بن موسی العبسی، عن جبلّة المکّی، عن طاوس الیمانی، عن ابن عبّاس قال: دخلت عائشة علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و هو یقبّل فاطمة، فقالت له:
أ تحبّها یا رسول اللّه؟ قال: أما و اللّه لو علمت حبّی لها لازددت لها حبّا؛
إنّه لمّا عرج بی إلی السماء الرابعة أذّن جبرئیل و أقام میکائیل.
ثمّ قیل لی: ادن یا محمّد. فقلت: أتقدّم و أنت بحضرتی یا جبرئیل؟ قال: نعم، إنّ اللّه عزّ و جلّ فضّل أنبیاءه المرسلین علی ملائکته المقرّبین، و فضّلک أنت خاصّة.
فدنوت فصلّیت بأهل السماء الرابعة، ثمّ التفتّ عن یمینی؛
فإذا أنا بإبراهیم علیه السّلام فی روضة من ریاض الجنّة و قد اکتنفها جماعة من الملائکة؛
ثمّ إنّی صرت إلی السماء الخامسة و منها إلی السادسة فنودیت:
______________________________
(1) 2/ 223.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:35
یا محمّد، نعم الأب أبوک إبراهیم، و نعم الأخ أخوک علیّ؛
فلمّا صرت إلی الحجب أخذ جبرئیل علیه السّلام بیدی فأدخلنی الجنّة، فإذا أنا بشجرة من نور فی أصلها ملکان یطویان الحلیّ و الحلل، فقلت: حبیبی جبرئیل لمن هذه الشجرة؟
فقال: هذه لأخیک علیّ بن أبی طالب علیه السّلام، و هذان الملکان یطویان له الحلیّ و الحلل إلی یوم القیامة، ثمّ تقدّمت أمامی، فإذا أنا برطب ألین من الزبد، و أطیب رائحة من المسک و أحلی من العسل، فأخذت رطبة فأکلتها، فتحوّلت الرطبة نطفة فی صلبی؛
فلمّا أن هبطت إلی الأرض واقعت خدیجة فحملت بفاطمة، ففاطمة حوراء إنسیّة، فإذا اشتقت إلی الجنّة شممت رائحة فاطمة علیها السلام. «1»
استدراک (2) تفسیر فرات الکوفی: عبید بن کثیر- معنعنا-، عن سلمان رضی اللّه عنه قال:
قال بعض أزواج النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم:
یا رسول اللّه، مالک تحبّ فاطمة حبّا ما تحبّ أحدا من أهل بیتک؟
قال: إنّه لمّا اسری بی إلی السماء انتهی بی جبرئیل علیه السّلام إلی شجرة طوبی، فعمد إلی ثمرة من أثمار طوبی ففرکه بین إصبعیه، ثمّ أطعمنیه، ثمّ مسح یده بین کتفی، ثمّ قال:
یا محمّد! إنّ اللّه تعالی یبشّرک بفاطمة من خدیجة بنت خویلد؛
فلمّا أن هبطت إلی الأرض فکان الّذی کان، فعلقت خدیجة بفاطمة؛
فأنا إذا اشتقت إلی الجنّة أدنیتها فشممت ریح الجنّة، فهی حوراء إنسیّة. «2»
(3) درّ بحر المناقب: (بإسناده) عن عمّار بن یاسر قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
______________________________
(1) 1/ 183 ح 2، عنه البحار: 43/ 5 ح 5. تفسیر فرات: 10، عن محمّد بن زید الثقفی، عن أبی یعرب بن أبی مسعود الأصفهانی، عن جعفر بن أحمد، عن الحسن بن إسماعیل، عن علیّ بن محمّد الکوفی، عن موسی بن عبد اللّه الموصلی، عن أبی نزار، عن حذیفة الیمان (مثله) المحتضر: 135 عن ابن عبّاس، کشف الغمّة: 1/ 459، عن حذیفة (مثله). و سیأتی فی باب کیفیّة ولادتها ص 45 ح 1 عن النبی صلی اللّه علیه و آله و سلم قال: أتانی جبرئیل بتفاحة من الجنّة فأکلتها و ....
(2) 73، عنه البحار: 8/ 151 ح 89.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:36
لیلة اسری بی إلی السماء أوحی اللّه إلیّ: یا محمّد! علی من تخلّی أمّتک؟
قال: اللهمّ علیک. قال: صدقت أنا خلیفتک علی الناس أجمعین، یا محمّد!
قلت: لبّیک و سعدیک یا ربّ، قال: إنّی اصطفیتک برسالاتی و أنت أمینی علی وحیی؛
ثمّ خلقت من طینتک الصدّیق الأکبر خیر الأوصیاء، و جعلت له الحسن و الحسین؛
أنت یا محمّد! شجرة، و علیّ غصنها، و فاطمة ورقها، و الحسن و الحسین ثمرها؛
خلقتکم من طین فی علّیّین، و جعلت شیعتکم من بقیّة طینتکم؛
فلأجل ذلک قلوبهم و أجسادهم تهوی إلیکم. «1»
(4) فرائد السمطین: (بإسناده) عن أبی هریرة- فی حدیث- عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قال:
خلقت و خلقتم «2» من طینة واحدة. «3»
(5) تاریخ بغداد: (بإسناده) عن عائشة، قالت: قلت: یا رسول اللّه، مالک إذا جاءت فاطمة قبّلتها حتّی تجعل لسانک فی فیها کلّه کأنّک ترید أن تلعقها عسلا؟!
قال: نعم یا عائشة، إنّی لمّا اسری بی إلی السماء أدخلنی جبرئیل الجنّة، فناولنی منها تفّاحة فأکلتها فصارت نطفة فی صلبی، فلمّا نزلت واقعت خدیجة؛
ففاطمة من تلک النطفة، و هی حوراء إنسیّة کلّما اشتقت إلی الجنّة قبّلتها. «4»
(6) و منه: (بإسناده) عن ابن عبّاس، عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم- فی حدیث- قال:
ابنتی فاطمة حوراء آدمیّة. «5»
______________________________
(1) 65 (مخطوط)، عنه الإحقاق: 4/ 341.
(2) یعنی علیّا و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام.
(3) 1/ 47 ح 13، ذیل اللآلی: 62، عنهما الإحقاق: 9/ 209 و ص 252.
(4) 5/ 87. ذخائر العقبی: 36، و وسیلة المآل: 78، و ینابیع المودّة: 197، و لسان المیزان: 5/ 160 و میزان الاعتدال: 1/ 81، و أرجح المطالب: 239، و أهل البیت: 121 (جمیعا مثله)، عنها الإحقاق: 10/ 6 و ج 19/ 2.
(5) 12/ 331، ذخائر العقبی: 26، و الشرف المؤبّد: 54، و إسعاف الراغبین: 118، (مثله).
و فی ینابیع المودّة: 194 و آل محمّد: 97، عن جابر (مثله)، عنها الإحقاق: 20 (مخطوط).
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:37
(7) مقتل الحسین للخوارزمی: (باسناده) عن عائشة، قالت: کنت أری رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یقبّل فاطمة فقلت: یا رسول الله، إنّی أراک تفعل شیئا ما کنت أراک تفعله من قبل؟
فقال: یا حمیراء، إنّه لمّا کان لیلة اسری بی إلی السماء ادخلت الجنّة، فوقفت علی شجرة من شجر الجنّة، لم أر فی الجنّة شجرة هی أحسن حسنا، و لا أبضّ «1» منها ورقة، و لا أطیب ثمرة، فتناولت ثمرة من ثمرتها، فأکلتها فصارت نطفة فی صلبی.
فلمّا هبطت إلی الأرض واقعت خدیجة فحملت بفاطمة؛
فإذا اشتقت إلی رائحة الجنّة شممت رائحة فاطمة.
یا حمیراء، إنّ فاطمة لیست کنساء الآدمیّین، و لا تعتلّ کما یعتللن. «2»
(8) مناقب المغازلی: (بإسناده) عن ابن عبّاس قال: کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یکثر القبل لفاطمة علیها السلام، فقالت له عائشة: یا نبیّ الله! إنّک لتکثر تقبیل فاطمة!.
فقال النّبی صلی اللّه علیه و آله و سلم: إنّ جبرئیل علیه السّلام لیلة اسری بی، أدخلنی الجنّة، و أطعمنی من جمیع ثمار الجنّة فصار ماء فی صلبی، فواقعت خدیجة، فحملت خدیجة بفاطمة؛
فإذا اشتقت إلی تلک الثمار، قبّلت فاطمة، فأصبت من باقی رائحتها قصم (جمیع تلک، خ) «3» الثمار الّتی أکلتها. «4»
(9) دلائل الإمامة: أخبرنی القاضی أبو إسحاق إبراهیم بن مخلّد بن جعفر،
______________________________
(1) أبضّ: أدقّ و أنعم.
(2) 1/ 63، فرائد السمطین: 2/ 61 ح 386، و میزان الاعتدال: 2/ 518، و مجمع الزوائد: 9/ 202 و الدرّ المنثور: 4/ 153، و نظم درر السمطین: 117 (مثله).
أقول: فی هذا الحدیث: أکل النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، ثمرة من ثمرة شجرة الجنّة، و فی ح 8: من جمیع ثمار الجنّة، و فی ح 11: ثمرة من ثمار طوبی، و فی ح 14: من ثمار شجرة طوبی، و فی ح 6 و 12 و 13 و 16 و 17 و 18: تفّاحة، و فی ح 1 و 10 و 15: من رطبها.
(3) القصمة- بکسر أوّله-: الکسرة.
(4) 357، ذخائر العقبی: 36، و ینابیع المودّة: 197، و وسیلة المآل: 97، و أخبار الدول: 87، و لسان المیزان: 2/ 297، و میزان الاعتدال: 1/ 541، عنها الإحقاق: 10/ 2.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:38
قال: حدّثتنی خدیجة، قالت: حدّثنا أبو عبد اللّه، قال: حدّثنا أبو أحمد، قال: حدّثنا محمّد ابن زکریّا، قال: حدّثنا محمّد بن عبد اللّه بن عائشة، قال: حدّثنا إسماعیل بن عمرو البجلی، عن عمرو بن موسی، عن زید بن علیّ، عن أبیه، عن زینب بنت علیّ علیه السّلام، قالت: حدّثتنی أسماء بنت عمیس، قالت: قال لی رسول اللّه: و قد کنت شهدت فاطمة قد ولدت بعض ولدها فلم یر لهادم، فقلت: یا رسول اللّه! إنّ فاطمة ولدت فلم نر لهادما».
قال: إنّ فاطمة خلقت حوریّة (فی صورة، خ) إنسیّة.
کشف الغمّة: نقلا عن ابن بابویه القمّی، عن أسماء (مثله). «1»
(10) دلائل الإمامة: أخبرنی أبو عبد اللّه الحسین بن إبراهیم بن علیّ بن عیسی المعروف بابن الخیّاط القمّی، قال: أخبرنی أبو الحسن علیّ بن محمّد بن جعفر العسکری، قال: حدّثنی صعصعة بن سیّاب بن ناجیة، أبو محمّد، قال: حدّثنا زید بن موسی، قال:
حدّثنا أبو موسی، عن أبیه جعفر، عن أبیه محمّد، عن عمّه زید بن علیّ، عن أبیه، عن سکینة و زینب ابنتی علیّ، عن علیّ علیه السّلام قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
إنّ فاطمة خلقت حوریّة فی صورة إنسیّة، و إنّ بنات الأنبیاء لا یحضن. «2»
(11) الروض الفائق، الدقائق: رویا عن أنس بن مالک، قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
فاطمة بضعة منّی، فاطمة حوراء إنسیّة. «3»
(12) مستدرک الحاکم: (بإسناده) عن سعد بن مالک قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
أتانی جبرئیل علیه الصلاة و السلام بسفر جلة من الجنّة (فأکلتها لیلة اسری بی) «4»؛
______________________________
(1) 53، عنه البحار: 81/ 112 ذ ح 37 و ج 43/ 7 ذ ح 8 عن الکشف: 1/ 463. و أورده فی المحتضر: 138. و رواه المغازلی فی «مناقبه»: 369 ح 416، و توفیق أبو علم فی «أهل البیت»:
112 عنهما الإحقاق: 19/ 5، و ج 10/ 312 عن الحلل الفاخرة، (مثله).
(2). 52، عنه البحار: 81/ 112 ح 37، و مستدرک الوسائل: 2/ 37 ح 4.
(3). 214، 250، عنهما الاحقاق: 20 (مخطوط).
(4) فأکلتها فواقعت خدیجة (خ).
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:39
فعلقت خدیجة بفاطمة، فکنت إذا اشتقت إلی رائحة الجنّة، شممت رقبة فاطمة. «1»
(13) مقتل الحسین للخوارزمی: (بإسناده) عن عمر بن الخطّاب قال:
قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: لمّا أن مات ولدی من خدیجة أوحی اللّه إلیّ: أن أمسک عن خدیجة، و کنت لها عاشقا، فسألت اللّه أن یجمع بینی و بینها، فأتانی جبرئیل فی شهر رمضان، لیلة جمعة لأربع و عشرین، و معه طبق من رطب الجنّة، فقال لی:
یا محمّد کل هذا، و واقع خدیجة اللیلة، ففعلت، فحملت بفاطمة؛
فما لثمت فاطمة إلّا وجدت ریح ذلک الرطب، و هو فی عترتها إلی یوم القیامة. «2»

14- علل الشرائع: القطّان، عن السکّری، عن الجوهری، عن ابن عمارة، عن أبیه، عن جابر، عن أبی جعفر علیه السّلام، عن جابر بن عبد اللّه، قال:
قیل: یا رسول الله! إنک تلثم فاطمة، و تلزمها و تدنیها منک، و تفعل بها ما لا تفعله بأحد من بناتک؟ فقال: إنّ جبرئیل علیه السّلام أتانی بتفّاحة من تفّاح الجنّة، فأکلتها فتحوّلت ماء فی صلبی، ثمّ واقعت خدیجة، فحملت بفاطمة، فأنا أشمّ منها رائحة الجنّة. «3»
الصادق، عن آبائه علیهم السّلام، عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم
15- معانی الأخبار: ابن المتوکّل، عن الحمیری، عن ابن یزید، عن ابن فضّال، عن عبد الرحمن بن الحجّاج، عن سدیر الصیر فی، عن أبی عبد اللّه، عن آبائه علیهم السّلام قال:
______________________________
(1) 3/ 156، عنه مقتل الخوارزمی: 1/ 64، و منتخب کنز العمّال: 5/ 97، و الدرّ المنثور: 4/ 153 و أرجح المطالب: 239. و رواه مرآة المؤمنین: 185، و اعراب ثلاثین سورة: 120، و میزان الاعتدال: 3/ 540 ح 7496، و مقصد الراغب: 119 (مخطوط) و مناقب ابن المغازلی: 359 ح 40، عنه مناقب عبد اللّه الشافعی: 208 (مخطوط)، و مفتاح النجا: 98 (مخطوط) عنها الإحقاق: 10/ 3، و ج 19/ 2 و 148 عن الدرة الیتیمة: 5 (مخطوط).
(2) 1/ 68، و میزان الاعتدال: 1/ 541، و لسان المیزان: 2/ 297 (بإسنادهما) عن عمر (قطعة مثله) عنها الإحقاق: 10/ 5.
(3) 1/ 183 ح 1، عنه البحار: 43/ 5 ح 4. و أورده فی المحتضر: 135 عن أبی جعفر علیه السّلام (مثله).
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:40
قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: خلق نور فاطمة علیها السلام قبل أن تخلق الأرض و السماء.
فقال بعض الناس: یا نبیّ اللّه، فلیست هی إنسیّة؟! فقال: فاطمة حوراء إنسیّة.
قالوا: یا نبیّ اللّه، و کیف هی حوراء إنسیّة؟ قال: خلقها اللّه عزّ و جلّ من نوره قبل أن یخلق آدم، إذ کانت الأرواح، فلمّا خلق اللّه عزّ و جلّ آدم عرضت علی آدم.
قیل: یا نبیّ اللّه، و أین کانت فاطمة؟ قال: کانت فی حقّة تحت ساق العرش.
قالوا: یا نبیّ اللّه فما کان طعامها؟ قال: التسبیح و التقدیس و التهلیل و التحمید؛
فلمّا خلق اللّه عزّ و جلّ آدم و أخرجنی من صلبه، و أحبّ اللّه عزّ و جلّ أن یخرجها من صلبی، جعلها تفّاحة فی الجنّة، و أتانی بها جبرئیل علیه السّلام، فقال لی: السلام علیک و رحمة اللّه و برکاته یا محمّد، قلت: و علیک السلام و رحمة اللّه حبیبی جبرئیل، فقال:
یا محمّد! إنّ ربّک یقرئک السلام، قلت: منه السلام و إلیه یعود السلام، قال: یا محمّد إنّ هذه تفّاحة أهداها اللّه عزّ و جل إلیک من الجنّة. فأخذتها و ضممتها إلی صدری؛
قال: یا محمّد! یقول اللّه جلّ جلاله کلها.
ففلقتها، فرأیت نورا ساطعا ففزعت منه، فقال: یا محمّد مالک لا تأکل؟!
کلها و لا تخف! فإنّ ذلک النور (لل) منصورة فی السماء، و هی فی الأرض فاطمة.
قلت: حبیبی جبرئیل، و لم سمیّت فی السماء المنصورة، و فی الأرض فاطمة؟ قال:
سمّیت فی الأرض فاطمة لأنّها فطمت شیعتها من النار، و فطم أعداؤها عن حبّها.
و هی فی السماء المنصورة «1» و ذلک قول اللّه عزّ و جلّ: وَ یَوْمَئِذٍ «2» یَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ* بِنَصْرِ اللَّهِ یَنْصُرُ مَنْ یَشاءُ «3»- یعنی- نصر فاطمة لمحبّیها. «4»
وحده علیه السّلام، عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم
16- تفسیر علیّ بن إبراهیم: أبی، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبی عبیدة، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یکثر تقبیل فاطمة علیها السلام فأنکرت
______________________________
(1) یأتی مثله فی باب أسمائها علیها السلام
(2) «لعلّ هذا التأویل مبنیّ علی أنّ قوله «یومئذ» إشارة إلی القیامة» منه ره.
(3) الروم: 4 و 5.
(4) 396 ح 53، عنه البحار: 43/ 4 ح 3، و البرهان: 3/ 258 ح 6.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:41
ذلک عائشة، فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: یا عائشة! إنّی لمّا اسری بی إلی السماء دخلت الجنّة، فأدنانی جبرئیل من شجرة طوبی، و ناولنی من ثمارها فأکلته، فحوّل اللّه ذلک ماء فی ظهری؛
فلمّا هبطت إلی الأرض واقعت خدیجة، فحملت بفاطمة؛
فما قبّلتها إلّا وجدت رائحة شجرة طوبی منها. «1»
الرضا علیه السّلام، عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ج‌11-قسم-1-فاطمةس 41 الأئمة: الباقر، عن الصحابة[عن رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم] ..... ص : 39
- عیون أخبار الرضا، و الأمالی للصدوق: الهمدانی، عن علیّ، عن أبیه، عن الهروی، عن الرضا علیه السّلام، قال: قال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: لمّا عرج بی إلی السماء أخذ بیدی جبرئیل علیه السّلام فأدخلنی الجنّة فناولنی من رطبها فأکلته، فتحوّل ذلک نطفة فی صلبی؛
فلمّا هبطت إلی الأرض واقعت خدیجة، فحملت بفاطمة علیها السلام؛
ففاطمة حوراء إنسیّة، فکلّما اشتقت إلی رائحة الجنّة شممت رائحة ابنتی فاطمة.
الاحتجاج: مرسلا (مثله). «2»

18- کشف الغمّة: روی ابن خالویه فی کتاب «الآل» عن أبی عبد اللّه الحنبلی، عن محمّد بن أحمد بن قضاعة، عن عبد اللّه بن محمّد، عن أبی محمّد العسکری، عن آبائه علیهم السّلام
قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: لمّا خلق اللّه آدم و حوّاء تبخترا فی الجنّة، فقال آدم لحوّاء:
ما خلق اللّه خلقا هو أحسن منّا.
فأوحی اللّه إلی جبرئیل: ائت بعبدی الفردوس الأعلی.
فلمّا دخلا الفردوس نظر إلی جاریة علی درنوک «3» من درانیک الجنّة، و علی رأسها تاج من نور، و فی اذنیها قرطان من نور، قد أشرقت الجنان من حسن وجهها.
______________________________
(1) 341، عنه تأویل الآیات: 1/ 36 ح 5، و البحار: 8/ 120 ح 10، و ج 18/ 364 ح 68 و ج 43/ 6 ح 6، و نور الثقلین: 3/ 131 ح 49، و البرهان: 2/ 292 ح 3.
تقدّم ص 36 ح 6، و ص 37 ح 7 و 8 عن عائشة، فراجع.
(2) 1/ 93 ح 3، 373 ح 7، عنهما البحار: 43/ 4 ح 2 و عن الاحتجاج: 2/ 189؛ و أخرجه فی البحار: 4/ 4 ذ ح 4 عن التوحید: 118 ذ ح 21 و العیون.
(3) الدرنوک: ستر له خمل.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:42
فقال آدم: حبیبی جبرئیل، من هذه الجاریة الّتی قد أشرقت الجنان من حسن وجهها؟ فقال: هذه فاطمة بنت محمّد، نبیّ من ولدک یکون فی آخر الزمان.
قال: فما هذا التاج الّذی علی رأسها؟
قال: بعلها «1» علیّ بن أبی طالب علیه السّلام.
قال: فما القرطان اللذان فی اذنیها؟ قال: ولداها الحسن و الحسین.
قال آدم: حبیبی جبرئیل أخلقوا قبلی؟
قال: هم موجودون فی غامض علم اللّه قبل أن تخلق بأربعة آلاف سنة. «2»
استدراک (19) الروض الفائق: روی عن بعض الرواة: أنّ خدیجة الکبری تمنّت یوما من الأیّام علی سیّد الأنام أن تنظر إلی بعض فاکهة دار السلام، فأتی جبریل إلی المفضّل علی الکونین من الجنّة بتفّاحتین، و قال: یا محمّد! یقول لک من جعل لکلّ شی‌ء قدرا؟
کل واحدة، و أطعم الاخری لخدیجة الکبری، و أغشها، فإنّی خالق منکما فاطمة الزهراء، ففعل المختار ما أشار به الأمین و أمر- إلی أن قال-:
و کان المختار صلی اللّه علیه و آله و سلم کلّما اشتاق إلی الجنّة و نعیمها قبّل فاطمة و شمّ طیب نسیمها.
فیقول حین یتنشّق نسمتها القدسیّة:
إنّ فاطمة لحوراء إنسیّة. «3»
(20) نزهة المجالس: قال النسفی و غیره: لمّا دخل النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم الجنّة لیلة المعراج و رأی قصر خدیجة- إلی أن قال:- أخذ جبریل تفّاحة من شجر القصر، و قال:
______________________________
(1) قال ابن خالویه: البعل فی کلام العرب خمسة أشیاء: الزوج، و الصنم من قوله:
«أ تدعون بعلا» و البعل اسم امرأة و بها سمّیت بعلبکّ، و البعل من النخل ما شرب بعروقه من غیر سقی، و البعل السماء، و العرب تقول: السماء بعل الارض. منه (ره).
(2) 1/ 456، عنه البحار: 43/ 52. المحتضر: 131، و لسان المیزان: 3/ 346 ح 1409 (مثله).
و أخرجه البحار: 25/ 5 ح 8 عن «کتاب الآل».
(3) 214، عنه الإحقاق: 10/ 10.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:43
یا محمّد! کل هذه التفّاحة فإنّ اللّه تعالی یخلق منها بنتا تحمل بها خدیجة ففعل، فلمّا حملت خدیجة بفاطمة وجدت رائحة الجنّة تسعة أشهر، فلمّا وضعتها انتقلت الرائحة إلیها.
فکان النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم إذا اشتاق إلی الجنّة قبّل فاطمة، فلمّا کبرت قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
یا تری لمن هذه الحوراء؟! فجاءه جبرئیل و قال: إنّ اللّه یقرئک السلام و یقول لک:
الیوم کان عقد فاطمة فی موطنها فی قصر امّها فی الجنّة، الخاطب إسرافیل، و جبرئیل و میکائیل الشهود، و الولیّ ربّ العزّة، و الزوج علیّ علیه السّلام. «1»
(21) ذخائر العقبی: روی من طریق الملا فی «سیرته»: أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قال:
أتانی جبرئیل بتفّاحة من الجنّة، فأکلنا و واقعت خدیجة فحملت بفاطمة. «2»
(22) محاضرة الأوائل: فی الخبر عن سیّد البشر صلی اللّه علیه و آله و سلم قال:
اعطیت تفّاحة لیلة المعراج، فأکلتها، فصارت ماء فی ظهری؛
فلمّا رجعت واقعت خدیجة، فحملت بفاطمة؛
فإذا هی حوریّة إنسیّة سماویّة. «3»

(1) الجنّة العاصمة: قال: رأیت نسخة خطّیّة ثمینة لکتاب «کشف اللآلی» «4» لصالح بن عبد الوهّاب العرندس، و حینما تصفّحت الکتاب صادفت فیه الحدیث المذکور بهذا السند: الشیخ إبراهیم بن الحسن الذرّاق، عن الشیخ علیّ بن هلال الجزائری، عن الشیخ أحمد بن فهد الحلّی، عن الشیخ زین الدین علی بن الحسن الخازن الحائری، عن الشیخ أبی عبد اللّه محمّد بن مکّی الشهید، بطرقه المتّصلة إلی أبی جعفر محمّد بن علیّ بن موسی بن بابویه القمّی، بطریقه إلی جابر بن یزید الجعفی، عن جابر بن عبد اللّه الأنصاری؛
عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، عن اللّه تبارک و تعالی أنّه قال:
______________________________
(1) 2/ 223، المحاسن المجتمعة: 189 (مخطوط)، عنهما الإحقاق: 10/ 9 و ج 19/ 2.
(2) 44، عنه الإحقاق: 10/ 10.
(3) 88، عنه الإحقاق: 10/ 7.
(4) ص 5.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:44
یا أحمد! لو لاک لما خلقت الأفلاک «1»، و لو لا علیّ «2» لما خلقتک؛
و لو لا فاطمة «3» لما خلقتکما. «4»
***______________________________
(1) أقول: قد فصّلت الآیات فی کتابنا المدخل إلی التفسیر الموضوعی للقرآن الکریم فی «الغایة من الخلق» ج 1/ 22، و ملخّصها: أنّ اللّه خلق السماوات و الأرض و ما بینهما بالحقّ، وَ لِتُجْزی کُلُّ نَفْسٍ بِما کَسَبَتْ، و فی آیة اخری: لِیَبْلُوَکُمْ أَیُّکُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا*. و فی ثالثة: وَ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلَّا لِیَعْبُدُونِ». فکان خلق السماوات و الأرض و ما بینهما لأجل الإنسان و لأن یعبد اللّه تعالی. بعد معرفته بأنّ خلقه بقدرته تعالی لذلک، و أنّه سیبعثه یوم القیامة لتجزی کلّ نفس بما کسبت و من الضروری فی القرآن أنّ الدین الّذی رضی به اللّه تعالی و أتمّه و أکمله لعباده هو الّذی قال تعالی فی کتابه: الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی وَ رَضِیتُ لَکُمُ الْإِسْلامَ دِیناً. هذا هو الدین القیّم الذی أرسل به رسوله محمّدا صلی اللّه علیه و آله و سلم بِالْهُدی وَ دِینِ الْحَقِّ لِیُظْهِرَهُ عَلَی الدِّینِ کُلِّهِ*، فظهر ممّا ذکرناه مختصرا معنی قوله: «و لو لاک ما خلقت الأفلاک» لکونه سیّد المرسلین و خاتم النبیّین، و رسولا إلی الناس جمیعا بهذا الدین المبین.
(2) تقدّم ص 33 ح 4: عن أبی هریرة، عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم أنه قال: «... قال آدم ... من هؤلاء الخمسة الأشباح الذین أراهم أنّه فی هیئتی و صورتی؟ قال: هؤلاء خمسة من ولدک لولاهم ما خلقتک، لولاهم ما خلقت الجنّة و النار، و لا العرش، و لا الکرسی، و لا السماء، و لا الأرض، و لا الملائکة، و لا الإنس، و لا الجنّ»، و ص 28: ابن عبّاس: «و لولاهم ما خلقتک»، و ص 33: «فقال عزّ و جلّ هؤلاء خیر منک و من جمیع خلقی، و لولاهم ما خلقتک، و لا خلقت الجنّة و النار، و لا السماء و لا الأرض، و ص 32 ح 17: «و لولاهم ما عرف اللّه، و لا یدری کیف یعبد الرحمن». لا ریب فی أنّ الرسالة السماویّة لا بدّ لها من حجج و أئمّة بعد النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، لأنّ الأرض لا تخلو من حجّة و إمام فی کلّ زمان، و أنّه «من لم یعرف إمام زمانه مات میتة جاهلیّة». و هذا علیّ علیه السّلام إمام و أب الأئمة المعصومین علیهم السّلام، کلّهم خلقوا من أجل هذا الدین الحنیف، الّذی روحه العبودیّة للّه ربّ العالمین، برسالة رسوله و خلافة هؤلاء الأئمّة الامناء علی الدین، و صفوة اللّه، و خزان علمه و و ... علیهم السّلام.
(3) فإنّها أمّ الأئمة، و وعاء حجج اللّه البالغة علی خلقه الی بقیّة اللّه، الحجّة المنتظر، و لو لا فاطمة الزهراء ما کان الحسن و الحسین و لا الأئمّة و لا القائم الموعود الّذی به یملأ اللّه الأرض قسطا و عدلا، و به یتم رسالة جدّه کما قال تعالی: لِیُظْهِرَهُ عَلَی الدِّینِ کُلِّهِ*. و بالجملة ففی الحدیث إشارة لطیفة إلی هذا الأمر البیّن، و لا غرابة فیه بل تصریح فیما ذکرناه من کلام اللّه تعالی مع آدم علیه السّلام
(4) 148، مستدرک سفینة البحار: 3/ 334، عن مجمع النورین: 14.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:45

1- من بعض کتب المخالفین «1»: بإسناده، عن عبد اللّه بن محمّد بن سلیمان الهاشمی، عن أبیه، عن جدّه، قال: ولدت فاطمة سنة إحدی و أربعین من مولد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم
و زعم محمّد بن إسحاق: أنّ فاطمة ولدت قبل أن یوحی إلی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم؛
و کذلک سائر أولاده من خدیجة.
و فی روایتی عن الحافظ أبی منصور الدیلمی بروایته، عن أبی علیّ الحدّاد، عن أبی نعیم الحافظ فی کتاب «معرفة الصحابة»:
______________________________
(1) الاستیعاب: 4/ 373: قال ابن السراج:
سمعت عبد اللّه محمّد بن سلیمان بن جعفر الهاشمی یقول:
ولدت فاطمة سنة إحدی و أربعین من مولد النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، عنه الاحقاق: 20 (مخطوط)، ذخائر العقبی:
26 قال أبو عمر: هی و اختها أمّ کلثوم أفضل بنات النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم کلّهم ولدوا قبل النبوّة، ولدت فاطمة بنت رسول اللّه سنة إحدی و أربعین من مولد النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم.
قال أبو عمر: و هو مغایر لما رواه ابن إسحاق: إنّ أولاد النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم ولدوا قبل النبوّة إلّا إبراهیم، عنه الإحقاق: 10/ 11. شرف النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم:
إنّ جمیع أولاد رسول اللّه ولدوا قبل الإسلام إلّا فاطمة و إبراهیم، فإنّهما ولدا فی الإسلام.
الذریّة الطاهرة: 152 ح 201 و تاریخ مدینة دمشق: 58: (بإسنادهما) عن أبی جعفر قال:
دخل العبّاس علی علیّ بن أبی طالب و فاطمة علیهما السّلام، و هی تقول: أنا أسبق منک.
فقال العبّاس: أمّا أنت یا فاطمة فولدت و قریش تبنی الکعبة، و النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم ابن خمس و ثلاثین سنة، و أمّا أنت یا علیّ فولدت قبل ذلک بسنوات. عنه الإحقاق: 20 (مخطوط).
البدایة و النهایة: 6/ 307 عن الزبیر بن بکّار أنّه قال: کانت خدیجة تذکر فی الجاهلیّة الطاهرة بنت خویلد، و قد ولدت لرسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم القاسم و هو أکبر ولده و به کان یکنّی ثمّ زینب، ثمّ عبد اللّه و کان یقال له: الطیّب و یقال له: الطاهر ولد بعد النبوّة و مات صغیرا؛
ثمّ ابنته أمّ کلثوم، ثمّ فاطمة، ثمّ رقیة هکذا الأوّل فالأوّل.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:46
إنّ فاطمة کانت أصغر بنات رسول اللّه سنّا، ولدت و قریش تبنی الکعبة؛
و کانت فیما قبل تکنّی أمّ أسماء. «1»
2- و قال أبو الفرج فی کتاب «مقاتل الطالبیّین»: کان مولد فاطمة علیها السلام قبل النبوّة، و قریش حینئذ تبنی الکعبة، و کان تزویج علیّ بن أبی طالب إیّاها فی صفر بعد مقدم رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم المدینة، و بنی بها بعد رجوعه من غزوة بدر، و لها یومئذ ثمانی عشرة سنة؛
حدّثنی بذلک الحسن بن علیّ، عن الحارث، عن ابن سعد، عن الواقدی، عن أبی بکر ابن عبد اللّه بن أبی سبرة، عن إسحاق بن عبد اللّه [بن] أبی فروة؛
عن جعفر بن محمّد بن علیّ علیهم السّلام. «2»
استدراک‌

(3) الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن عیسی، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبی حمزة، عن سعید بن المسیّب، عن علیّ بن الحسین علیهما السّلام: ... و لم یولد لرسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم من خدیجة علیها السلام علی فطرة الإسلام إلّا فاطمة علیها السلام. «3»

4- الکافی: عبد اللّه بن جعفر، و سعد بن عبد اللّه جمیعا، عن إبراهیم بن مهزیار، عن أخیه علیّ بن مهزیار، عن الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن حبیب السجستانی قال: سمعت أبا جعفر علیه السّلام یقول:
ولدت فاطمة بنت محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم بعد مبعث رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم بخمس سنین؛
و توفّیت و لها ثمانی عشرة سنة و خمسة و سبعون یوما. «4»
______________________________
(1) البحار: 43/ 8.
(2) 30، عنه البحار: 43/ 9. سیأتی نحوه فی باب مدّة عمرها و تاریخ وفاتها: ح 4.
(3) 8/ 339 ح 536، عنه المختصر: 129، و البحار: 19/ 115 ح 2، و حلیة الأبرار: 1/ 94 و ص 233، البرهان: 2/ 435 ح 4.
(4) 1/ 457 ح 10، عنه البحار: 43/ 9 ح 13.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:47
5- کشف الغمّة: ذکر ابن الخشّاب، عن شیوخه- یرفعه-
عن أبی جعفر محمّد بن علیّ علیهما السّلام قال: ولدت فاطمة بعد ما أظهر اللّه نبوّة نبیّه، و أنزل علیه الوحی بخمس سنین، و قریش تبنی البیت؛
و توفّیت و لها ثمانی عشرة سنة و خمسة و سبعین یوما.
و فی روایة صدقة: ثمانی عشرة سنة و شهر و خمسة عشر یوما؛
و کان عمرها مع- أبیها- بمکّة ثمانی سنین، و هاجرت إلی المدینة مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم؛
فأقامت معه عشر سنین، و کان عمرها ثمانی عشرة سنة؛
[فأقامت] مع علیّ أمیر المؤمنین بعد وفاة أبیها خمسة و سبعین یوما.
و فی روایة اخری: أربعین یوما.
و قال الذارع: أنا أقول: فعمرها علی هذه الروایة: ثمانی عشرة سنة و شهر و عشرة أیّام، و ولدت الحسن و لها إحدی عشرة سنة، بعد الهجرة بثلاث سنین «1».
استدراک (6) الهدایة الکبری: حدّثت الرواة، عن أبی جعفر محمّد بن علیّ علیهما السّلام:
أنّ فاطمة علیها السلام ولدت بعد ما أظهر اللّه نبوّة نبیّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و انزل علیه الوحی بخمس سنین.
فزوّجها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم من أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام بعد مقدمه المدینة نحوا من سنة، و بنی بها بعد سنة؛
و کان مولد فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم بعد بعث النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم بخمس سنین. «2»

7- کتاب دلائل الإمامة: لمحمّد بن جریر الطبری الإمامی، عن أبی المفضّل الشیبانی، عن محمّد بن همام، عن أحمد بن محمّد البرقی، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن عبد الرحمن بن أبی نجران، عن ابن سنان، عن ابن مسکان، عن أبی بصیر؛
عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: ولدت فاطمة فی جمادی الآخرة یوم العشرین منه، سنة خمس
______________________________
(1) 1/ 449، عنه البحار: 43/ 7 ح 8.
(2) ص 3 (مخطوط).
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:48
و أربعین من مولد النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، فأقامت بمکّة ثمان سنین، و بالمدینة عشر سنین؛
و بعد وفاة أبیها خمسا و سبعین یوما، و قبضت فی جمادی الآخرة یوم الثلاثاء لثلاث خلون منه، سنة إحدی عشرة من الهجرة صلوات اللّه علیها. «1»
استدراک (8) مستدرک الصحیحین: أخبرنا أبو الحسین بن یعقوب الحافظ، حدّثنا أبو العبّاس الثقفی، حدّثنی علیّ بن عقیل بن عبد اللّه بن محمّد بن عقیل، حدّثنی عیسی بن عبد اللّه العلوی، عن أبیه، عن أمّ الحسن بنت أبی جعفر محمّد بن علیّ؛
عن أخیها جعفر بن محمّد قال: ماتت فاطمة و هی ابنة إحدی و عشرین؛
و ولدت علی رأس سنة إحدی و أربعین من مولد النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم. «2»

(9) مجموعة نفیسة: فی کتاب «موالید الأئمّة علیهم السّلام» بسنده، عن نصر بن علیّ الجهضمی، قال: سألت أبا الحسن الرضا علیه السّلام عن عمر فاطمة علیها السلام؟
قال: ولدت فاطمة بعد ما أظهر اللّه نبوّته بخمس سنین و قریش تبنی البیت؛
و توفّیت و لها ثمانی عشر سنة و خمسة و سبعون یوما؛
و کان عمرها مع النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم بمکّة ثمان سنین؛
و هاجرت مع النبیّ إلی المدینة و أقامت بالمدینة عشر سنین؛
و أقامت مع أمیر المؤمنین من بعد وفاة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم خمسة و سبعین یوما؛
و ولدت الحسن بن علیّ علیهما السّلام (و لها إحدی عشرة سنة بعد الهجرة) «3». «4»

10- الکافی: ولدت فاطمة علیها السلام بعد مبعث النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم بخمس سنین؛
______________________________
(1) 9، عنه البحار: 43/ 9 ح 16.
(2) 3/ 163. تقدّم ص 45 ح 2 عن جعفر بن محمّد بن علیّ.
(3) یأتی نحوه فی ح 11؛
و قال المجلسی: و قیل: ولدت الحسن بعد الهجرة، و لها إحدی عشرة سنة.
(4) ص 6.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:49
و توفّیت علیها السّلام و لها ثمانی عشرة سنة و خمسة و سبعون یوما؛
و بقیت بعد أبیها خمسة و سبعین یوما. «1»
11- روضة الواعظین: ولدت علیها السّلام بعد النبوّة بخمس سنین، و بعد الإسراء بثلاث سنین، و أقامت مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم بمکّة ثمان سنین، ثمّ هاجرت مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم إلی المدینة، فزوّجها من علیّ صلوات اللّه علیّه بعد مقدمهم المدینة بسنة؛
و قبض النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و لفاطمة علیها السّلام یومئذ ثمانی عشرة سنة.
و عاشت بعد أبیها اثنین و سبعین یوما. «2»
12- إقبال الأعمال: قال الشیخ المفید فی کتاب «حدائق الریاض»: یوم العشرین من جمادی الآخرة، کان مولد السیّدة الزهراء علیها السّلام سنة اثنتین من المبعث. «3»
13- مصباح الکفعمی: ولدت علیها السّلام فی العشرین من جمادی الآخرة یوم الجمعة سنة اثنتین من المبعث، و قیل: سنة خمس من المبعث. «4»
14- مصباح الطوسی: فی الیوم العشرین من جمادی الآخرة، سنة اثنتین من المبعث کان مولد فاطمة علیها السّلام فی بعض الروایات.
و فی روایة اخری: سنة خمس من المبعث.
و العامّة تروی: أنّ مولدها قبل المبعث بخمس سنین. «5»
15- [العدد فی الدرّ] «6»: إنّ فاطمة علیها السّلام ولدت بعد ما أظهر اللّه نبوّة أبیها صلی اللّه علیه و آله و سلم بخمس سنین، و قریش تبنی البیت، و روی:
أنّها ولدت فی جمادی الآخرة یوم العشرین منه سنة خمس و أربعین من مولد النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم.
فی المناقب: روی أنّ فاطمة علیها السّلام ولدت بمکّة بعد المبعث بخمس سنین، و بعد الأسراء بثلاث سنین، فی العشرین من جمادی الآخرة؛
______________________________
(1) 1/ 458، عنه البحار: 43/ 7 ح 10.
(2) 173، عنه البحار: 43/ 7 ح 9.
(3) 621، عنه البحار: 43/ 8 ح 12 و ج 98/ 375 ح 3.
(4) 512، عنه البحار: 43/ 9 ح 14 و ص 22 ح 1.
(5) 544، عنه البحار: 43/ 9 ح 15.
(6) هکذا فی البحار، و فی الأصل: کتاب الأنوار للبکری.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:50
[و أقامت مع أبیها بمکّة ثمان سنین، ثمّ هاجرت معه إلی المدینة]
و ولدت الحسن علیه السّلام و لها اثنتا عشرة سنة، و قیل: (إحدی عشرة سنة بعد الهجرة) «1».
و کان بین ولادتها الحسن و بین حملها بالحسین علیهم السّلام خمسون یوما.
و روی: أنّها ولدت بعد خمس سنین من ظهور الرسالة و نزول الوحی. «2»
استدراک (16) إعلام الوری: الأظهر فی روایات أصحابنا:
إنّها ولدت سنة خمس من المبعث بمکّة فی العشرین من جمادی الآخرة، و أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قبض و لها ثمانی عشرة سنة و سبعة أشهر. «3»
کتب العامّة
(17) المختار فی مناقب الأخیار: فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم ولدتها خدیجة و قریش تبنی البیت، قبل النبوّة بخمس سنین، و هی أصغر بناته، و هی سیّدة نساء العالمین، تزوّجها علیّ بن أبی طالب فی السنة الثانیة قبل الهجرة. «4»
(18) وسیلة النجاة: قال ابن الجوزی: ولدت فاطمة قبل النبوّة بخمس سنین؛
و أشهر الروایات هی أنّها علیها السّلام أصغر «5» بنات رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم؛
و أکبرهنّ مرتبة و منزلة. «6»
(19) الإمام المهاجر: أمّ الحسین فاطمة الزهراء البتول، سیّدة نساء العالمین؛
______________________________
(1) تقدّم نحوه ص 48 عن الرضا علیه السّلام.
(2) 45، عنه البحار: 61/ 77 ح 20.
(3) 147.
(4) 46، تذکرة الخواص: 315 (مثله)، عنهما الإحقاق: 10/ 11.
(5) تهذیب التهذیب (12/ 441): عن ابن جریح قال لی غیر واحد: کانت فاطمة علیها السّلام أصغرهنّ أی بنات رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم. و أحبّهنّ إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم.
البدء و التأریخ (5/ 20): و کانت- أی فاطمة- علیها السّلام أحبّ البنات إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و ألطفهنّ به، عنه الإحقاق: 10/ 167. مفتاح النجا (99): و أمّا فاطمة علیها السّلام فهی أصغر بنات الرسول صلی اللّه علیه و آله و سلم و أحبّ أولاده إلیه عنه الإحقاق: 10/ 168.
(6) 202، عنه الإحقاق: 10/ 11.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:51
ولدت قبل النبوّة بخمس سنین، أیّام بناء البیت. «1»
(20) منال الطالب فی مناقب الإمام علیّ بن أبی طالب علیه السّلام: کان مولد فاطمة له صلی اللّه علیه و آله و سلم و قریش تبنی الکعبة، قبل النبوّة بخمس سنین. و تزوّجها علیّ علیه السّلام فی شهر رمضان من السنة الثانیة «2» من الهجرة، و بنی بها فی ذی الحجّة. «3»
(21) الثغور الباسمة فی مناقب سیّدتنا فاطمة علیها السّلام: ذکر ابن إسحاق:
أنّ مولدها و قریش تبنی الکعبة، و بنت قریش الکعبة قبل البعث بسبع سنین و نصف.
و قیل: ولدت عام المبعث. و قیل: غیر ذلک. و کانت وفاتها بعد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم. «4»
(22) تأریخ دمشق: (بإسناده) عن عبد اللّه بن المؤمّل، عن أبیه قال:
ولدت فاطمة علیها السّلام قبل النبوّة بأربع سنین. «5»
(23) سیرة الأئمّة الاثنی عشر: و کانت ولادتها فی الساعات الاولی من فجر یوم الجمعة فی العشرین من جمادی الثانیة، بعد المبعث النبویّ بخمسة أعوام، حسب ما أکّده التاریخ الصحیح ... و قد جری احتفال کبیر یوم مولدها لم تشهده مکّة من قبل. «6»
(24) آل محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم: و فی الإصابة:
کانت ولادة فاطمة بعد البعثة، و هی أصغر بناته صلی اللّه علیه و آله و سلم و أحبّهن إلیه. «7»
______________________________
(1) 164، عنه الإحقاق: 20 (مخطوط).
(2) أهل البیت: و اختلف فی سنّها وقت الزواج فقیل: إنّ عمرها حین تزویجها تسع سنین أو عشر سنین، أو إحدی عشرة سنة، لأنّها تزوّجت بعلیّ علیهما السّلام بعد الهجرة بسنة، و قیل: بسنتین.
و فی الإستیعاب (151): کان سنّها یوم تزویجها خمس عشرة سنة و خمسة أشهر، و کان سنّ علیّ علیه السّلام إحدی و عشرین سنة، عنه الإحقاق: 20 (مخطوط).
(3) 15، عنه الإحقاق: 10/ 11.
(4) 158، عنه الإحقاق: 20 (مخطوط).
(5) 33 (مخطوط)، عنه الإحقاق: 20 (مخطوط).
(6) 1/ 70، تراجم سیّدات بیت النبوّة: 577، عنهما اعلموا أنّی فاطمة: 1/ 221.
(7) 46، عنه الإحقاق: 25/ 11.
خلاصة أقوال العامّة و الخاصّة فی تاریخ مولد الزهراء المظلومة علیها السّلام ترتیبا زمنیّا مولدها علیها السّلام و قریش حینئذ تبنی الکعبة. ح 1، ه. ح 1، ح 2
مولدها علیها السّلام و قریش تبنی الکعبة، قبل المبعث بسبع سنین و نصف. ذ ح 21-
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:52
______________________________
- مولدها علیها السّلام و قریش تبنی الکعبة، قبل المبعث بخمس سنین ذ ح 14، 17- 20
مولدها علیها السّلام قبل النبوّة بأربع سنین. ح 22
ولدت فاطمة علیها السّلام قبل أن یوحی إلی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم. ح 1 و ه. ح 1
هی و اختها أمّ کلثوم ... کلّهم ولدوا قبل النبوّة إلّا إبراهیم. ه. ح 1
أولاد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم ولدوا قبل الإسلام إلّا فاطمة و إبراهیم ولدا فی الإسلام. ه. ح 1
ما ولدوا علی فطرة الإسلام إلّا فاطمة علیها السّلام. ح 3
ولدت علیها السّلام عام المبعث، بعد البعثة. ذ ح 21، ح 28
ولدت یوم العشرین من جمادی الآخرة سنة اثنین من المبعث (یوم الجمعة). ح 12 و 13
ولدت بعد نبوّته و الوحی إلیه بخمس سنین، و بعد الإسراء بثلاث سنین،
و قریش تبنی البیت. ح 4، 5، 6، 9، 11، ذ ح 14، ذ ح 15
ولدت فاطمة علیها السّلام (رأس) سنة إحدی و أربعین من مولد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم. ح 1 و ه 1 و ح 8
ولدت فی الساعات الاولی من فجر یوم الجمعة فی العشرین من جمادی الثانیة، بعد المبعث بخمسة أعوام بمکّة، سنة خمس و أربعین من مولد النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم. ح 16، 17، 27
أقول: قد تقدّم فی باب أنّ فاطمة علیها السّلام حوراء إنسیّة روایة عن عائشة بأنّها اعترضت علی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم علی زیادة حبّه لفاطمة و تقبیله إیّاها و شمّ رائحتها، حتی أبان صلی اللّه علیه و آله و سلم فضل خلقها و أنه یشمّ منها رائحة الجنّة، و هذا یدلّ علی أنّ انعقاد نطفتها علیها السّلام کان بعد لیلة الإسراء من فاکهة الجنّة الّتی أتی بها جبرئیل حینما ینزل علیه بالوحی. و لکن لا ندری لما ذا هاج الحزن بعائشة؟! و لم قال علماء الجمهور: أنّ ولادتها علیها السّلام کانت قبل النبوّة؟! إما إنکارا للفضیلة الّتی رویت عن أئمّة أهل البیت علیهم السّلام أنّ ولادتها کانت بعد النبوّة بخمس سنین و علی فطرة الإسلام!
أم عجبوا من أن تلد القرشیّة- خدیجة بنت خویلد- فاطمة الزهراء علیها السّلام بعد النبوّة- و هی آخر ما ولدت- قبل أن تبلغ الستین!! أم یریدون أن یطفئوا نور الله بأفواههم ...!
أم کانوا یحسدون الناس علی ما آتاهم اللّه من فضله! (فضیلة لا مثیل لها لأحد غیرها) و علی هذا فتکون فاطمة علیها السّلام أصغر أولاد النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم من خدیجة.
و أمّا أصغر أولاده مطلقا فکان إبراهیم بن ماریة القبطیّة، و هو الّذی فداه رسول اللّه باختیار موته لبقاء سبطه الحسین علیه السلام، کما فی الحدیث المشهور.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:53

1- [العدد فی الدرّ]: و قیل: بینا النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم جالس بالأبطح و معه عمّار بن یاسر، و المنذر بن الضحضاح، و أبو بکر، و عمر، و علیّ بن أبی طالب، و العبّاس بن عبد المطّلب و حمزة بن عبد المطّلب، إذ هبط علیه جبرئیل علیه السّلام فی صورته العظمی، قد نشر أجنحته حتّی أخذت من المشرق إلی المغرب، فناداه:
یا محمّد! العلیّ الأعلی یقرأ علیک السلام، و هو یأمرک أن تعتزل عن خدیجة أربعین صباحا، فشقّ ذلک علی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، و کان لها محبّا، و بها وامقا. «1»
قال: فأقام النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم أربعین یوما، یصوم النهار، و یقوم اللیل، حتّی إذا کان فی آخر أیّامه تلک، بعث إلی خدیجة بعمّار بن یاسر، و قال: قل لها:
یا خدیجة لا تظنّی أنّ انقطاعی عنک هجرة و لا قلی «2» و لکنّ ربّی عزّ و جلّ أمرنی بذلک لینفذ أمره، فلا تظنّی یا خدیجة إلّا خیرا، فإنّ اللّه عزّ و جلّ لیباهی بک [کرام] ملائکته کلّ یوم مرارا، فإذا جنّک اللیل فأجیفی «3» الباب، و خذی مضجعک من فراشک، فإنّی فی منزل فاطمة بنت أسد.
فجعلت خدیجة تحزن فی کلّ یوم مرارا لفقد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم؛
فلمّا کان فی کمال الأربعین هبط جبرئیل علیه السّلام فقال:
یا محمّد، العلیّ الأعلی یقرئک السلام، و هو یأمرک أن تتأهّب لتحیّته و تحفته.
قال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: یا جبرئیل، و ما تحفة ربّ العالمین؟ و ما تحیّته؟ قال: لا علم لی.
قال: فبینا النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم کذلک إذ هبط میکائیل و معه طبق مغطّی بمندیل سندس- أو قال:
إستبرق- فوضعه بین یدیّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، و أقبل جبرئیل علیه السّلام و قال: یا محمّد! یأمرک ربّک أن تجعل اللیلة إفطارک علی هذا الطعام، فقال علیّ بن أبی طالب علیه السّلام: کان النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم إذا أراد أن یفطر أمرنی أن أفتح الباب لمن یرد إلی الإفطار، فلمّا کان فی تلک اللیلة أقعدنی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم
______________________________
(1) الوامق: المحبّ.
(2) قلی: ترک، و أبغض.
(3) أجفت الباب: ردّته.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:54
علی باب المنزل، و قال: یا ابن أبی طالب، إنّه طعام محرّم إلّا علیّ؛
قال علیّ علیه السّلام: فجلست علی الباب، و خلا النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم بالطعام، و کشف الطبق فإذا عذق «1» من رطب، و عنقود من عنب، فأکل النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم منه شبعا، و شرب من الماء ریّا، و مدّ یده للغسل فأفاض الماء علیه جبرئیل، و غسل یده میکائیل، و تمندله إسرافیل، و ارتفع فاضل الطعام مع الإناء إلی السماء؛
ثمّ قام النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم لیصلّی، فأقبل علیه جبرئیل، و قال: الصلاة محرّمة علیک فی وقتک حتّی تأتی إلی منزل خدیجة فتواقعها، فإنّ اللّه عزّ و جلّ آلی «2» علی نفسه أن یخلق من صلبک فی هذه اللیلة ذرّیّة طیّبة، فوثب رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم إلی منزل خدیجة.
قالت خدیجة رضوان اللّه علیها: و کنت قد ألفت الوحدة، فکان إذا جنّنی اللیل غطّیت رأسی و أسجفت «3» ستری، و غلّقت بابی، و صلّیت وردی، و أطفأت مصباحی، و آویت إلی فراشی فلمّا کان فی تلک اللیلة لم أکن بالنائمة و لا بالمنتبهة إذ جاء النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فقرع الباب، فنادیت: من هذا الّذی یقرع حلقة لا یقرعها إلّا محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم؟! قالت خدیجة:
فنادی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم بعذوبة کلامه و حلاوة منطقه: افتحی یا خدیجة فإنّی محمّد؛
قالت خدیجة: فقمت فرحة مستبشرة بالنبی صلی اللّه علیه و آله و سلم، و فتحت الباب، و دخل النبیّ المنزل و کان صلی اللّه علیه و آله و سلم: إذا دخل المنزل دعا بالإناء فتطهّر للصلاة، ثمّ یقوم فیصلّی رکعتین یوجز فیهما، ثمّ یأوی إلی فراشه؛
فلمّا کان فی تلک اللیلة لم یدع بالإناء و لم یتأهّب للصلاة غیر أنّه أخذ بعضدی، و أقعدنی علی فراشه، و داعبنی و مازحنی و کان بینی و بینه ما یکون بین المرأة و بعلها، فلا و الّذی سمک السماء و أنبع الماء ما تباعد عنّی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم حتّی أحسست بثقل فاطمة فی بطنی.
الدرّ النظیم: (مثله). «4»
______________________________
(1) العذق بالکسر: عنقود العنب و الرطب.
(2) أی حلف.
(3) قال الجوهری: أسجفت الستر: أرسلته. منه ره.
(4) 45 (مخطوط)، عنه البحار: 16/ 78.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:55

1- أمالی الصدوق: أحمد بن محمّد الخلیلی، عن محمّد بن أبی بکر الفقیه، عن أحمد بن محمّد النوفلی، عن إسحاق بن یزید، عن حمّاد بن عیسی، عن زرعة بن محمّد، عن المفضّل بن عمر قال: قلت لأبی عبد اللّه الصادق علیه السّلام: کیف کان ولادة فاطمة علیها السّلام؟
فقال: نعم، إنّ خدیجة علیها السّلام لمّا تزوّج بها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم هجرتها نسوة مکّة، فکنّ لا یدخلن علیها، و لا یسلّمن علیها، و لا یترکن امرأة تدخل علیها، فاستوحشت خدیجة لذلک، و کان جزعها و غمّها حذرا علیه صلی اللّه علیه و آله و سلم، فلمّا حملت بفاطمة، کانت فاطمة علیها السّلام تحدّثها من بطنها، و تصبّرها «1»، و کانت تکتم ذلک من رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، فدخل رسول اللّه یوما فسمع خدیجة تحدّث فاطمة علیها السّلام.
فقال لها: یا خدیجة، من تحدّثین؟!
قالت: الجنین الّذی فی بطنی یحدّثنی و یؤنسنی «2».
قال: یا خدیجة، هذا جبرئیل یبشّرنی أنّها انثی، و أنّها النسلة الطاهرة المیمونة.
و أنّ اللّه تبارک و تعالی سیجعل نسلی منها؛
و سیجعل من نسلها أئمّة، و یجعلهم خلفاءه فی أرضه بعد انقضاء وحیه.
فلم تزل خدیجة علیها السّلام علی ذلک إلی أن حضرت ولادتها؛
فوجّهت إلی نساء قریش و بنی هاشم أن تعالین لتلین منّی ما تلی النساء من النساء.
فأرسلن إلیها: أنت عصیتنا، و لم تقبلی قولنا، و تزوّجت محمّدا یتیم أبی طالب فقیرا
______________________________
(1) الروض الفائق (214): لمّا سأله الکفّار أن یریهم انشقاق القمر و قد بان لخدیجة حملها بفاطمة و ظهر، قالت خدیجة: وا خیبة من کذّب محمّدا و هو خیر رسول و نبیّ.
فنادت فاطمة من بطنها: یا امّاه! لا تحزنی و لا ترهبی، فإنّ اللّه مع أبی، عنه الإحقاق: 10/ 12.
(2) یأتی ص 58 ح 4 عن مشارق الأنوار:
و کانت تحدّث خدیجة فی الأحشاء، و تؤنسها بالتسبیح و التقدیس.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:56
لا مال له، فلسنا نجی‌ء، و لا نلی من أمرک شیئا، فاغتمّت خدیجة علیها السّلام لذلک؛
فبینا هی کذلک، إذ دخل علیها أربع نسوة سمر طوال کأنّهنّ من نساء بنی هاشم؛
ففزعت منهنّ لمّا رأتهنّ، فقالت إحداهنّ:
لا تحزنی یا خدیجة، فإنّا رسل ربّک إلیک، و نحن أخواتک، أنا سارة، و هذه آسیة بنت مزاحم و هی رفیقتک فی الجنّة، و هذه مریم بنت عمران، و هذه کلثم اخت موسی بن عمران، بعثنا اللّه إلیک لنلی منک ما تلی النساء من النساء؛
فجلست واحدة عن یمینها، و اخری عن یسارها، و الثالثة بین یدیها، و الرابعة من خلفها، فوضعت فاطمة علیها السّلام طاهرة مطهّرة؛
فلمّا سقطت إلی الأرض أشرق منها النور حتّی دخل بیوتات مکّة «1»؛
و لم یبق فی شرق الأرض و لا غربها [موضع] إلّا أشرق فیه ذلک النور؛
و دخل عشر من الحور العین، کلّ واحدة منهنّ معها طشت من الجنّة، و إبریق من الجنّة، و فی الإبریق ماء من الکوثر؛
فتناولتها المرأة الّتی کانت بین یدیها فغسّلتها بماء الکوثر، و أخرجت خرقتین بیضاءین أشدّ بیاضا من اللبن و أطیب ریحا من المسک و العنبر، فلفّتها بواحدة و قنّعتها بالثانیة؛
ثمّ استنطقتها فنطقت فاطمة علیها السّلام بالشهادتین؛
و قالت: أشهد أن لا إله إلّا اللّه، و أنّ أبی رسول اللّه سیّد الأنبیاء، و أنّ بعلی سیّد الأوصیاء، و ولدی سادة الأسباط؛
ثمّ سلّمت علیهنّ و سمّت کلّ واحدة منهنّ باسمها، و أقبلن یضحکن إلیها؛
و تباشرت الحور العین، و بشّر أهل السماء بعضهم بعضا بولادة فاطمة علیها السّلام و حدث فی السماء نور زاهر لم تره الملائکة قبل ذلک.
و قالت النسوة: خذیها یا خدیجة، طاهرة مطهّرة زکیّة میمونة، بورک فیها و فی نسلها.
______________________________
(1) الروض الفائق (214): ...
فلمّا تمّ أمد حملها و انقضی، وضعت فاطمة فأشرق بنور وجهها الفضاء.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:57
فتناولتها فرحة مستبشرة «1»، و ألقمتها ثدیها فدرّ علیها؛
فکانت فاطمة علیها السّلام تنمی فی الیوم کما ینمی الصبیّ فی الشهر، و تنمی فی الشهر کما ینمی الصبیّ فی السنة.
مصباح الأنوار: عن أبی المفضّل الشیبانی، عن موسی بن محمّد الأشعری ابن بنت سعد بن عبد اللّه، عن الحسن بن محمّد بن إسماعیل المعروف بابن أبی الشوارب، عن عبید اللّه بن علیّ بن أشیم، عن یعقوب بن یزید، عن حمّاد (مثله).
[العدد فی الدرّ:] «2» عن المفضّل بن عمر (مثله). «3»
______________________________
(1) یأتی ص 63 ح 5: أنس، عن امّه: ... و عند ما وضعتها السیّدة خدیجة، و رأت فی ولیدتها «فاطمة الزهراء» أنّها صورة من أبیها العظیم، سرّها ذلک الشبه، و أنّه برکة من برکات اللّه علیها و علی آل البیت الکرام.
(2) هکذا فی ب، و فی أ: کتاب الأنوار للبکری.
(3) 475، عنه الإیقاظ من الهجعة: 148 ح 47، 149 ح 48 عن الخرائج و الجرائح: 2/ 524 ح 1 عن المفضّل بن عمر، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام.
و رواه الطبری فی دلائل الإمامة: 8 بإسناده عن أبی المفضّل محمّد بن عبد اللّه بن المطلب الشیبانی عن موسی بن محمّد بن موسی الأشعری القمّی ابن اخت سعد بن عبد اللّه، عن الحسن بن محمّد ابن أبی إسماعیل المعروف بابن أبی الشوری، عن عبد اللّه بن علیّ بن أشیم، عن یعقوب بن زید الأنباری، عن همام بن عیسی بن زرعة بن عبد اللّه، عن المفضّل بن عمر؛
عنه مدینة المعاجز: 135 ح 376 و عن الأمالی.
و فی البحار: 6/ 246 ح 79، و إثبات الهداة: 2/ 431 ح 305 (قطعة) و غایة المرام: 177 ح 53 عن الأمالی، و فی مصباح الأنوار (مخطوط)، عنه البحار: 43/ 2 ح 1 و عن الأمالی.
و أورده فی روضة الواعظین: 173، و مناقب ابن شهر اشوب: 3/ 118 عن المفضّل بن عمر،
و فی ثاقب المناقب: 250 (مخطوط) عن مجاهد، عن ابن عبّاس (بإختلاف). و أخرجه فی مقصد الراغب: 107 (مخطوط) عن کتاب أبی الحسن الفارسی بإسناده عن أبی زرعة، عن المفضّل ابن عمر، و فی العدد: 222 ح 15 عن کتاب الدرّ، عنه البحار: 16/ 80 ذ ح 20؛
و أورده توفیق أبو علم فی أهل البیت: 115، عنه الإحقاق: 19/ 4؛ و أورده الصفوری فی نزهة المجالس: 2/ 227 (نحوه). و أخرجه القندوزی فی ینابیع المودّة: 198 من طریق الملّا عن خدیجة، و الدهلوی فی تجهیز الجیش: 99 (مخطوط) عن رسالة الخلفاء الراشدین للشافعی؛
و أخرجه فی الإحقاق: 10/ 12 عن النزهة و الینابیع و التجهیز.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:58
استدراک (2) ذخائر العقبی: روی الملّا فی «سیرته» أنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال:
أتانی جبرئیل بتفّاحة من الجنّة فأکلتها، و واقعت خدیجة، فحملت بفاطمة.
فقالت: إنّی حملت حملا خفیفا، فإذا خرجت حدّثنی الّذی فی بطنی؛
فلمّا أرادت أن تضع بعثت إلی نساء قریش لیأتینّها فیلین منها ما یلی النساء ممّن تلد؛
فلم یفعلن و قلن: لا نأتیک و قد صرت زوجة محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم؛
فبینما هی کذلک إذ دخل علیها أربع نسوة علیهنّ من الجمال و النور ما لا یوصف؛
فقالت لها إحداهنّ: أنا امّک حوّاء؛
و قالت الاخری: أنا آسیة بنت مزاحم.
و قالت الاخری: أنا کلثم اخت موسی.
و قالت الاخری: أنا مریم بنت عمران أمّ عیسی، جئنا لنلی من أمرک ما یلی النساء.
قالت: فولدت فاطمة، فوقعت حین وقعت علی الأرض ساجدة رافعة إصبعها. «1»

أبی رحمه اللّه قال: حدّثنی محمّد بن یحیی العطّار، عن محمّد بن أحمد، عن إبراهیم بن هاشم، عن البرقی- رفعه- قال:
بشّر النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بفاطمة علیها السّلام، فنظر فی وجوه أصحابه فرأی الکراهة فیهم فقال:
ما لهم ریحانة أشمّها، و رزقها علی اللّه عزّ و جلّ. «2»
(4) مشارق الأنوار: فی أسرار فاطمة الزهراء علیها السّلام، فمن ذلک من أسرار مولدها الشریف ما رواه أصحاب التواریخ، أنّ خدیجة لمّا حضرتها الولادة بعث اللّه عزّ و جلّ إلیها عشرین من الحور العین بطشوت و أباریق و ماء من حوض الکوثر؛
و جاءتها مریم بنت عمران و سارة، و آسیة بنت مزاحم، بعثهنّ اللّه یعنها علی أمرها؛
______________________________
(1) 44، و رواه الحضرمی فی وسیلة المآل: 77، و نزهة المجالس: 2/ 227، و أخرجه القندوزی فی ینابیع المودّة: 198 (مثله)، عنها الإحقاق: 10/ 12- 14.
(2) 3/ 481 ح 4693، 239 ح 2، عنهما وسائل الشیعة: 15/ 102 ح 5؛
و أخرجه فی نور الثقلین: 3/ 61 ح 115 عن الثواب، و المستدرک: 15/ 117 ح 4 عن الخصال.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:59
فلمّا وضعتها أشرقت الدنیا و امتلأت منها الأقطار بالطیب و الأنوار، و فاح عطر العظمة، و امتلأت بیوتات مکّة بالنور، و لم یبق فی شرق الأرض و لا غربها موضع إلّا أشرق نور، و ظهر فی السماء نور أزهر لم یکن قبل هذا.
و قالت النسوة: خذیها یا خدیجة، طاهرة معصومة، بنت نبیّ، زوجة وصیّ، نور وضی‌ء، عنصر زکیّ، أمّ أبرار، حبیبة جبّار، صفوة أطهار، مبارکة بورک فیها و فی ولدها؛
و لمّا تناولتها خدیجة قالت:
أشهد أن لا إله إلّا اللّه و أشهد أنّ أبی سیّد الأنبیاء، و أنّ بعلی سیّد الأوصیاء، و أنّ ولدی سادة الأسباط، ثمّ سلّمت علی النسوة و سمّت کلّ واحدة منهنّ باسمها؛
و بشّر أهل السماء بعضهم بعضا بولادة الزهراء؛
و کانت تحدّث خدیجة فی الأحشاء، و تؤنسها بالتسبیح و التقدیس؛
و کان نورها و خلقها و خلالها و جمالها لا یعدو رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم. «1»

(1) التاریخ الکبیر: (بإسناده) عن ابن عبّاس- فی حدیث- قال:
و کانت خدیجة إذا ولدت ولدا دفعته لمن یرضعه؛
فلمّا ولدت فاطمة علیها السّلام لم یرضعها أحد غیرها. «2»
أمالی الصدوق: تقدّم ص 57 ح 1:
«فتناولتها فرحة مستبشرة، و ألقمتها ثدیها فدرّ علیها».

(1) علل الشرائع: حدّثنا أحمد بن محمّد بن یحیی العطّار، عن أبیه قال: حدّثنی أبو محمّد العلوی الدینوری بإسناده- رفع الحدیث- إلی الصادق علیه السّلام قال: قلت له:
______________________________
(1) 85.
(2) 1/ 293، عنه الإحقاق: 10/ 14 و عن البدایة و النهایة: 5/ 307 (مثله).
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:60
لم صارت المغرب ثلاث رکعات، و أربعا بعدها لیس فیها تقصیر فی حضر و لا سفر؟
فقال: إنّ اللّه عزّ و جلّ أنزل علی نبیّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لکلّ صلاة رکعتین فی الحضر، فأضاف إلیها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم لکلّ صلاة رکعتین فی الحضر، و قصّر فیها فی السفر إلّا المغرب و الغداة، فلمّا صلّی المغرب بلغه مولد فاطمة علیها السّلام،
فأضاف إلیها رکعة شکرا للّه عزّ و جلّ ... الحدیث. «1»

(2) میزان الاعتدال: (باسناده) عن ابن عبّاس، قال:
لمّا ولدت فاطمة بنت النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: سمّها المنصورة.
فنزل جبرائیل، فقال: اللّه یقرئک السلام، و یقرئ مولودک السلام. «2»
***______________________________
(1) 334 ح 1، عنه البحار: 82/ 262 ح 11، و نور الثقلین: 1/ 450 ح 530؛
و رواه فی الفقیه: 1/ 454 ح 1317 عن الصادق علیه السّلام (مثله)، عنه التهذیب: 2/ 113 ح 192 و الوسائل: 3/ 64 ح 6، و نور الثقلین: 3/ 201 ح 375.
(2) 2/ 400 ح 4243 و ج 3/ 438 ح 7070، لسان المیزان: 3/ 267 ح 1140 (مثله).
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:61

1- دلائل الإمامة لمحمّد بن جریر الطبری الإمامی: عن محمّد بن هارون بن موسی التلعکبری، عن أحمد بن محمّد الضبّی، عن محمّد بن زکریّا الغلّابی، عن شعیب بن واقد، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدّه، عن ابن عبّاس قال:
لم تزل فاطمة تشبّ فی الیوم کالجمعة، و فی الجمعة کالشهر، و فی الشهر کالسنة؛
فلمّا هاجر رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم من مکّة إلی المدینة، و ابتنی بها مسجدا، و أنس أهل المدینة به، و علت کلمته، و عرف الناس برکته، و سار إلیه الرکبان، و أظهر الإیمان، و درّس القرآن، و تحدّث الملوک و الأشراف، و خاف سیف نقمته الأکابر و الأشراف؛
هاجرت فاطمة مع أمیر المؤمنین علیهما السّلام، و نساء المهاجرین، و کانت عائشة فیمن هاجر معها، فقدمت المدینة، فأنزلت [مع] النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم علی أمّ أبی أیّوب الأنصاری؛
و خطب رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم النساء، و تزوّج سودة أوّل دخوله المدینة، و نقل فاطمة إلیها؛
ثمّ تزوّج أمّ سلمة [بنت أبی امیّة]؛
فقالت أمّ سلمة: تزوّجنی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و فوّض أمر ابنته إلیّ، فکنت أؤدّبها؛
و کانت- و اللّه- آدب منّی، و أعرف بالأشیاء کلّها. «1»

1- المناقب لابن شهر اشوب: عن أمّ سلمة رضی اللّه عنها قالت:
______________________________
(1) 11، عنه البحار: 43/ 9 ذ ح 16.
(2) تقدّم ص 59 ذ ح 5 «و کان نورها و خلقها و خلالها و جمالها لا یعدو رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم».
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:62
کانت فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، أشبه الناس وجها و شبها برسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم .... «1»
2- منه: عطاء، عن أبی رباح قال: کانت فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم تعجن، و إنّ قصبتها تضرب إلی الجفنة، و روی: أنّها کانت مشرقة الرباعیّة.
جابر بن عبد اللّه: ما رأیت فاطمة تمشی إلّا ذکرت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم؛
تمیل علی جانبها الأیمن مرّة و علی جانبها الأیسر مرّة؛
أنس بن مالک قال: سألت امّی عن صفة فاطمة علیها السّلام فقالت: کانت کأنّها القمر لیلة البدر، أو الشمس کفرت غماما «2»، أو خرجت من السحاب، و کانت بیضاء بضّة «3». «4»
استدراک (3) مستدرک الحاکم: (بإسناده) عن أنس بن مالک قال: سألت امّی عن فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم؟ فقالت: کانت کالقمر لیلة البدر، او الشمس کفرت غماما إذا خرجت من السحاب، بیضاء، مشربّة حمرة «5»، لها شعر أسود؛
من أشدّ الناس برسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، شبها- و اللّه- کما قال الشاعر:
______________________________
(1) لم نجده فی المناقب، بل فی کشف الغمّة: 1/ 471، عنه البحار: 43/ 55. و أورده فی مصباح الأنوار: 228 (مخطوط). أهل البیت: 117 عن کشف الغمّة، عنه الإحقاق: 19/ 17، و ج 10/ 246 عن أرجح المطالب: 247 نقلا عن ابن عساکر، عن أمّ سلمة.
(2) کفرت علی البناء للمجهول: أی إن شئت شبّهتها بالشمس المستورة بالغمام، لسترها و عفافها، أو لإمکان النظر إلیها، و إن شئت بالشمس الخارجة من تحت الغمام لنورها و لمعانها، و یحتمل أن یکون الغرض التشبیه بالشمس فی حالتی ابتداء الدخول فی الغمام و الخروج منها تشبیها لها بالشمس و لقناعها بالسحاب الّتی أحاطت ببعض الشمس، أو یقال: التشبیه بها فی الحالتین لجمعها فیهما بین الستر و التمکّن من النظر، و عدم محو الضوء و الشعاع، و علی التقادیر مأخوذ من الکفر بمعنی التغطیة.
یقال: کفرت الشی‌ء أکفره- بالکسر- کفرا أی سترته؛
و أقول: و فی حدیث (3) إذا خرجت من السحاب.
(3) البضاضة: رقّة اللون و صفاؤه الّذی یؤثّر فیه أدنی شی‌ء. منه (ره).
(4) 3/ 132، عنه البحار: 43/ 6 ح 7. الإحقاق: 10/ 245، مناقب لابن شهر اشوب: 3/ 356.
(5) یأتی ص 262 ح 10 ... کانت من أحسن الناس وجها، کأنّ وجنتیها وردتان.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:63 بیضاء تسحب من قیام شعرهاو تغیب فیه و هو جثل أسحم «1»
فکأنّها فیه نهار مشرق‌و کأنّه لیل علیها مظلم «2» (4) بلاغات النساء: (بإسناده) عن زینب بنت الحسین علیهما السّلام قالت:
لمّا بلغ فاطمة علیها السّلام إجماع أبی بکر علی منعها فدک، لاثت خمارها، و خرجت فی حشدة نسائها و لمّة من قومها تجرّ أدراعها، ما تخرم من مشیة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم شیئا. «3»
(5) أهل البیت: روی عن أنس بن مالک، عن امّه:
أنّ السیّدة فاطمة علیها السّلام کانت کأنّها القمر لیلة البدر؛
و عند ما وضعتها السیّدة خدیجة، و رأت فی ولیدتها «فاطمة الزهراء» أنّها صورة من أبیها العظیم، سرّها ذلک الشبه، و أنّه برکة من برکات اللّه علیها و علی آل البیت الکرام. «4»
(6) مسند أحمد: (بإسناده) عن أنس، قال: لم یکن أحد أشبه برسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم من الحسن بن علیّ و فاطمة صلوات اللّه علیهم أجمعین. «5»
(7) و منه: (بإسناده) عن عائشة قالت:
اقبلت فاطمة علیها السّلام تمشی کأنّ مشیتها مشیة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم. «6»
(8) مشکل الآثار: (بإسناده) عن عائشة: أنّ النساء کنّ اجتمعن عند رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم لم یغادر منهنّ واحدة، فجاءت فاطمة تمشی ما تخطی مشیتها مشیة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم .... «7»
______________________________
(1) جثل أسحم: أی شدید السواد.
(2) 3/ 161، عنه أهل البیت: 117، عنهما الإحقاق: 19/ 17. و رواه الخوارزمی فی مقتل الحسین علیه السّلام: 1/ 70، و السهمی فی تأریخ جرجان: 128، عنهما الإحقاق: 10/ 245.
(3) 14، عنه البحار: 8/ 113 (ط. حجر).
(4) 117، عنه الإحقاق: 19/ 17.
(5) 3/ 164.
(6) 6/ 282، عنه کشف الغمّة: 1/ 450، و الأدب المفرد: 266، و الدرر و اللآل: 209، و فضل اللّه الصمد: 2/ 482، و المنتقی: 171، و الإتحاف: 10/ 296 جمیعا (مثله)، عنها الإحقاق: 10/ 246- 249 و ج 19/ 16. و رواه مسلم فی صحیحه: 4/ 1905 ح 99، عنه الإحقاق: 10/ 106.
(7) 1/ 48، و تأریخ الإسلام: 2/ 89 (مثله)، عنهما الإحقاق: 10/ 247 و ص 244 عن أخبار الدول: 87 (مثله). و یأتی ص 75 ح 3 و ص 123 ح 11 و ص 84 ح 6 (نحوه).
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:64
(9) الترمذی: (بإسناده) عن عائشة قالت: ما رأیت أحدا أشبه سمتا «1» و دلا «2» و هدیا برسول اللّه فی قیامها و قعودها، من فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم.
قالت: و کانت إذا دخلت علی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قام إلیها فقبّلها و أجلسها فی مجلسه، و کان النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم إذا دخل علیها قامت من مجلسها فقبّلته و أجلسته فی مجلسها ... الحدیث. «3»
(10) العقد الفرید: (بإسناده) عن عائشة بنت طلحة، عن عائشة أنّها، قالت:
ما رأیت أحدا من خلق اللّه أشبه حدیثا و کلاما برسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم من فاطمة.
و کانت إذا دخلت علیه أخذ بیدها فقبّلها و رحّب بها و أجلسها فی مجلسه؛
و کان إذا دخل علیها قامت إلیه و رحّبت به و أخذت بیده فقبّلتها. «4»
(11) مستدرک الحاکم: (بإسناده) عن عائشة أنّها قالت:
ما رأیت أحدا کان أشبه کلاما و حدیثا من فاطمة برسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم. «5»
______________________________
(1) السمت: هیئة أهل الخیر.
(2) الدلّ: قریب المعنی من الهدی و السکینة و الوقار فی الهیئة.
(3) 5/ 700 ح 3872، عنه جامع الاصول. 10/ 86، و شرح الأربعین: 182، و وسیلة المآل:
88 و إسعاف الراغبین: 187، و ذخائر المواریث: 4/ 278، و المنتخب من صحیح البخاری و مسلم (مخطوط)، و رواه فی مصباح الأنوار: 232 (مخطوط)، و المستدرک: 4/ 272، و فتح الملک:
3/ 223، و مشارق الأنوار 62، و ذخائر العقبی: 40، و روضة الأحباب: 592، و سنن أبی داود:
2/ 645 عنه الأنوار المحمدیّة: 581، و مفتاح النجا: 101، و مختصر سنن أبی داود: 8/ 84، و أشعّة اللمعات: 4/ 17، و سنن الهدی: 514، و مشکاة المصابیح: 3/ 550، و مناقب علیّ علیه السّلام: 33، و تفریح الأحباب: 409. و أخرجه فی آل محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم: 39، و ینابیع المودّة: 172 (مثله)، عنها الإحقاق: 10/ 250- 256، و ج 19/ 14- 17. و فی المدخل: 1/ 171 و الثغور الباسمة: 12، و فتح الباری: 8/ 111، و الإتحاف: 10/ 396 و الأدب المفرد: 136 و 141 و 252، عنها الفضائل الخمسة: 3/ 127.
(4) 3/ 230. یأتی ص 177 ح 14 (مثله).
(5) 3/ 154 و ص 160، و السنن الکبری: 7/ 101، و مقتل الحسین: 1/ 54، و تلخیص المستدرک المطبوع بذیل المستدرک: 3/ 154، و نظم درر السمطین: 180، و تأریخ الإسلام: 2/ 92، و أعلام النساء: 3/ 1217، و الشرف المؤبّد: 53، و إسعاف الراغبین: 187، و العقد الفرید: 2/ 3. و أخرجه فی مرآة المؤمنین: 185 (مثله)، عنها الإحقاق: 10/ 250- 256، و ج 19/ 14- 17.
و أخرجه فی کشف الغمّة: 1/ 451، عن معالم العترة للجنابذی.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:65
(12) الأدب المفرد للبخاری: (بإسناده) عن عائشة قالت: ما رأیت أحدا من الناس کان أشبه بالنبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم کلاما و لا حدیثا و لا جلسة من فاطمة علیها السّلام. «1»
(13) مرآة الجنان: و کانت إذا دخلت علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم رحّب بها؛
و کانت أشبه الناس بأبیها فی مشیها و حدیثها. «2»

1- مصباح الکفعمی: و کان نقش خاتمها: أمن المتوکّلون. «3»
استدراک (2) اللمعة البیضاء: (مثله) و زاد: و قیل: «اللّه ولیّ عصمتی»؛
و قیل: کان خاتمها من الفضّة، و نقشه: «نعم القادر اللّه» «4»؛
و قیل: نقش خاتمها علیها السّلام نقش خاتم سلیمان بن داود، و هو:
«سبحان من ألجم الجنّ بکلماته». «6»
***______________________________
(1) 244، عنه حیاة الصحابة: 2/ 486 و الإحقاق: 10/ 251، و ج 19/ 16.
و رواه الجیلانی فی فضل اللّه الصمد: 2/ 401 و ص 436، عنه الإحقاق: 10/ 253.
(2) 6، عنه الإحقاق: 10/ 255، و ذکر صاحب ذخائر المواریث: 4/ 270: «أقبلت فاطمة علیها السّلام کأنّ مشیتها مشیة أبیها»، عنه الإحقاق: 10/ 248، و عن عمدة القارئ: 16/ 54.
(3) 512 و 522، و البحار: 43/ 9 ح 14.
(4) و ذکروا أنّ لنقش هذه الکلمات فی فصّ الخاتم تأثیرا عجیبا لدفع الأعداء، و حفظ الأموال و الأولاد و البدن عن شرّ الإنس و الجنّ و الأهر من (کلمة فارسیة تعنی: إله الشرّ عند المجوس) و جمیع المکاره و الآفات و الأسواء و البلیّات؛
(6) 131.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:66

1- أمالی الصدوق، و علل الشرائع و الخصال: ابن المتوکّل، عن السعدآبادی، عن البرقی، عن عبد العظیم الحسنی، عن الحسن بن عبد اللّه بن یونس، عن یونس بن ظبیان، قال: قال أبو عبد اللّه علیه السّلام: لفاطمة علیها السّلام تسعة أسماء عند اللّه عزّ و جلّ:
فاطمة، و الصدّیقة، و المبارکة، و الطاهرة، و الزکیّة، و الراضیة، و المرضیّة، و المحدّثة، و الزهراء؛
ثمّ قال علیه السّلام: أ تدری أیّ شی‌ء تفسیر فاطمة؟ قلت: أخبرنی یا سیّدی؛
قال: فطمت من الشرّ، قال: ثمّ قال: لو لا أنّ أمیر المؤمنین علیه السّلام تزوّجها لما کان لها کفو إلی یوم القیامة علی وجه الأرض، آدم فمن دونه.
دلائل الإمامة للطبری: عن الحسن بن أحمد العلوی، عن الصدوق (مثله). «1»
______________________________
(1) 474 ح 18، 1/ 178 ح 3، 414 ح 3، عنها البحار: 43/ 10 ح 1، و دلائل الإمامة: 10. و أورده فی کشف الغمّة: 1/ 463، و روضة الواعظین: 179، و المحتضر: 138، و مقصد الراغب: 109 (مخطوط) یأتی ص 72 ح 9 (قطعة) منه؛
«یمکن أن یستدلّ به علی کون علیّ و فاطمة علیهما السّلام أشرف من سائر اولی العزم سوی نبیّنا علیهم السّلام؛
لا یقال: لا یدلّ علی فضلهما علی نوح و إبراهیم علیهما السّلام لاحتمال کون عدم کونهما کفوین لکونهما من أجدادهما علیهم السّلام، لأنّا نقول: ذکر آدم علیه السّلام یدلّ علی أنّ المراد عدم کونهم أکفاءها، مع قطع النظر عن الموانع الأخر، علی أنّه یمکن أن یتشبّث بعدم القول بالفصل؛
نعم یمکن أن یناقش فی دلالته علی فضل فاطمة علیها السّلام علیهم بأنّه یمکن أن یشترط فی الکفاءة کون الزوج أفضل، و لا یبعد ذلک من متفاهم العرف و اللّه یعلم منه (ره).
أقول: دلالة الحدیث علی عدم الکفو لها من آدم فمن بعده إلی یوم القیامة تامّ، و لا یحتمل هذا النقاش و لا الشرط أبدا.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:67
استدراک (2) نوادر المعجزات: قال أبو عبد اللّه علیه السّلام: لفاطمة علیها السّلام تسعة أسماء:
فاطمة، و المدوّنة، و المبارکة، و الطاهرة، و الزکیّة، و المرضیّة، و المحدّثة، و الزهراء، و البتول. «1»

3- المناقب لابن شهر اشوب: و أسماؤها علی ما ذکره أبو جعفر القمّی:
فاطمة، البتول، الحصان، الحرّة، السیّدة، العذراء، الزهراء، الحوراء، المبارکة، الطاهرة، الزکیّة، الراضیة، المرضیّة، المحدّثة، مریم الکبری، الصدّیقة الکبری.
و یقال لها فی السماء: النوریّة، السماویّة، الحانیة «2». «3»
استدراک (4) مزار الشهید: فی زیارة النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم من بعید:
و السیّدة الکبری ... و السیّدة الزهراء. «4»
(5) الهدایة الکبری: و أسماؤها علیها السّلام: فاطمة، فاطم ترخیما. «5»
(6) أهل البیت: تلقّبت:
بالزهراء، و بالصدّیقة، و المبارکة، و الطاهرة، و الزکیّة، و الراضیة، و المرضیّة.
و هی آیات علی ما اتّسمت به علیها السّلام من الصدق، و البرکة، و الطهارة، و الرضا، و الطمأنینة و بالمحدّثة،- الحدیث-. «6»
***______________________________
(1) 84 ح 6.
(2) الحانیة أی المشفقة علی زوجها و أولادها، قال الجزری: الحانیة: الّتی تقیم علی ولدها، لا تتزوّج شفقة و عطفا، و منه الحدیث فی نساء قریش: أحناه علی ولد، و أرعاه علی زوج منه (ره).
(3) 3/ 133، عنه البحار: 43/ 16 ح 15.
(4) 10.
(5) 176.
(6) 112، عنه الإحقاق: 19/ 13.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:68

1- المناقب لابن شهر اشوب: ابن شیرویه فی «الفردوس» عن جابر الأنصاری:
قال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: إنّما سمّیت ابنتی فاطمة، لأنّ اللّه فطمها، و فطم محبّیها من النار. «1»
استدراک (2) تأریخ بغداد: (بإسناده) عن ابن عبّاس قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
ابنتی فاطمة، حوراء آدمیّة، لم تحض و لم تطمث.
و إنّما سمّاها «فاطمة» لأنّ اللّه فطمها، و محبّیها عن النار. «2»

3- معانی الأخبار، و علل الشرائع: القطّان، عن السکّری، عن الجوهری، عن
______________________________
(1) 3/ 110، عنه البحار: 43/ 16 ضمن ح 14. و رواه فی الفردوس: 1/ 426 ح 1395، عنه ینابیع المودّة: 240 عن سلمان، و إسعاف الراغبین: 118، و الصواعق المحرقة: 230، و مشارق الأنوار للحمزاوی: 107، و بشارة المصطفی: 131، عنه البحار: 68/ 133 ذ ح 16، و مقتل الحسین:
1/ 51، و فرائد السمطین: 2/ 57 ح 384، و التحذیر: 32، بأسانیدهم عن علیّ علیه السّلام. و أورده فی ینابیع المودّة: 259، و مودّة القربی: 101، و أخرجه فی آل محمّد: 150 ح 681 و ح 682 و فیه: «لأنّ اللّه فطمها و نجّاها و ذرّیتها عن النار»، و إرشاد القلوب: 232؛
و رواه المغازلی فی مناقبه: 65 ح 62 عن الحسین بن علیّ علیهما السّلام.
(2) 12/ 331 ح 6772، عنه کنز العمّال: 12/ 109 ح 3426، و منتخب کنز العمّال: 5/ 97، و التحذیر: 32، و مفتاح النجا: 100 (مخطوط). و أخرجه فی غالیة المواعظ: 95، و الصواعق: 96، و رشفة الصادی: 47، و ذخائر العقبی: 26، و أرجح المطالب: 240 و 250 جمیعها من طریق النسائی.
و أخرجه فی ینابیع المودّة: 194، و وسیلة المآل: 78، و آل محمّد: 97 من طریق الغسّانی.
و أورده فی مرآة المؤمنین: 165 مرسلا. و رواه فی فرائد السمطین: 2/ 48 ح 379 عن ابن عبّاس. و فی نزهة المجالس: 2/ 226، و المحاسن المجتمعة: 188، و الدرّة الیتیمة: 3، و الفیض القدیر: 1/ 206 عنها الإحقاق: 10/ 16 و ج 19/ 7، و أخرج ذیله عن مسند الرضا فی ذخائر العقبی: 26.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:69
مخدج بن عمیر الحنفی، عن بشیر بن إبراهیم الأنصاری، عن الأوزاعی، عن یحیی بن أبی کثیر، عن أبیه، عن أبی هریرة، قال:
إنّما سمّیت فاطمة «فاطمة» لأنّ اللّه عزّ و جلّ فطم من أحبّها من النار. «1»

4- المناقب لابن شهر اشوب: أبو علیّ السلامی فی «تأریخه» بإسناده، عن الأوزاعی، عن یحیی بن أبی کثیر، عن أبی هریرة: قال علیّ علیه السّلام:
إنّما سمّیت فاطمة، لأنّ اللّه فطم من أحبّها عن النار. «2»
الحدیث القدسی بروایة الباقر علیه السّلام
5- علل الشرائع: ابن المتوکّل، عن سعد، عن ابن عیسی، عن محمّد بن سنان، عن ابن مسکان، عن محمّد بن مسلم الثقفی، قال: سمعت أبا جعفر علیه السّلام یقول:
لفاطمة علیها السّلام وقفة علی باب جهنّم، فإذا کان یوم القیامة کتب بین عینی کلّ رجل:
مؤمن، أو کافر، فیؤمر بمحبّ قد کثرت ذنوبه إلی النار فتقرأ فاطمة علیها السّلام بین عینیه محبّا.
فتقول: إلهی و سیّدی سمّیتنی فاطمة، و فطمت بی من تولّانی و تولّی ذرّیتی من النار، و وعدک الحقّ و أنت لا تخلف المیعاد.
فیقول اللّه عزّ و جلّ: صدقت یا فاطمة، إنّی سمّیتک فاطمة، و فطمت بک من أحبّک و تولّاک و أحبّ ذرّیتک و تولّاهم من النار، و وعدی الحقّ، و أنا لا اخلف المیعاد؛
و إنّما أمرت بعبدی هذا إلی النار لتشفعی فیه فاشفّعک؛
و لیتبیّن لملائکتی و أنبیائی و رسلی و أهل الموقف موقفک منّی، و مکانتک عندی؛
______________________________
(1) 64 ح 14، 178 ح 1، عنهما البحار: 43/ 13 ح 8. و رواه فی بشارة المصطفی: 123، عنه البحار:
68/ 133 صدر ح 16.
و رواه فی التحذیر: 32. و ینابیع المودّة: 397، عن جواهر العقدین و فی آخره: «و ذرّیتها و محبّیها»، و کنز العمّال: 13/ 94 ح 534، و مفتاح النجا: 100 (مخطوط) و نور الأبصار: 52، و تفسیر آیة المودّة: 30، و جواهر البحار: 4/ 91، عنها الإحقاق: 10/ 19 و ص 24.
(2) 3/ 110، عنه البحار: 43/ 15 ضمن ح 14.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:70
فمن قرأت بین عینیه مؤمنا، فخذی بیده، و أدخلیه الجنّة. «1»

6- منه: ماجیلویه، عن محمّد العطّار، عن محمّد بن الحسین، عن محمّد بن صالح ابن عقبة، عن یزید بن عبد الملک، عن أبی جعفر علیه السّلام قال: لمّا ولدت فاطمة علیها السّلام أوحی اللّه عزّ و جلّ إلی ملک فأنطق به لسان محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم، فسمّاها فاطمة.
ثمّ قال: إنّی فطمتک بالعلم «2» و فطمتک عن الطمث، ثمّ قال أبو جعفر علیه السّلام:
- و اللّه- لقد فطمها اللّه تبارک و تعالی بالعلم، و عن الطمث بالمیثاق.
مصباح الأنوار: عنه علیه السّلام (مثله). «3»

7- علل الشرائع: ابن الولید، عن أحمد بن علویّة الأصفهانی، عن إبراهیم بن محمّد الثقفی، عن جندل بن والق، عن محمّد بن عمر البصری، عن جعفر بن محمّد بن علیّ، عن أبیه علیهم السّلام، قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: یا فاطمة، أ تدرین لم سمّیت فاطمة؟
فقال علیّ علیه السّلام: یا رسول اللّه لم سمّیت؟!
______________________________
(1) 1/ 179 ح 6، عنه البحار: 8/ 50 ح 58 و ج 43/ 14 ح 11.
و أورده فی المحتضر: 132، و الجواهر السنیّة: 247، و کشف العمّة: 1/ 463.
(2) فطمتک بالعلم: أی أرضعتک بالعلم حتّی استغنیت و فطمت، أو قطعتک عن الجهل بسبب العلم أو جعلت فطامک من اللبن مقرونا بالعلم، کنایة عن کونها فی بدو فطرتها عالمة بالعلوم الربّانیة.
و علی التقادیر: کان الفاعل بمعنی المفعول، کالدافق بمعنی المدفوق. أو یقرأ علی بناء التفعیل:
أی جعلتک قاطعة الناس من الجهل. أو المعنی: لمّا فطمها من الجهل فهی تفطم الناس منه.
و الوجهان الأخیران یشکل إجراؤهما فی قوله: فطمتک عن الطمث إلّا بتکلّف: بأن یجعل الطمث کنایة عن الأخلاق و الأفعال الذمیمة، أو یقال علی الثالث: لمّا فطمتک عن الأدناس الروحانیّة و الجسمانیّة، فأنت تفطمین الناس عن الأدناس المعنویّة. منه (ره).
(3) 1/ 179 ح 4، 222 (مخطوط)، عنهما البحار: 43/ 13 ح 9. و رواه فی الکافی: 1/ 460 ح 6، و کشف الغمّة: 1/ 463، و المحتضر: 132 و 138، و المختصر: 172 و 218.
و أخرجه فی أهل البیت: 112، عنه الإحقاق: 19/ 8، المحجّة البیضاء: 4/ 212 عن کشف الغمّة.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:71
قال: لأنّها فطمت هی و شیعتها من النار. «1»
مصباح الأنوار: عنه علیه السّلام (مثله). «2»
وحده، عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم
8- المناقب لابن شهر اشوب: ابن بابویه فی کتاب «مولد فاطمة» و الخرگوشی فی «شرف النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم»، و ابن بطّة فی «الإبانة»، عن الکلبی، عن جعفر بن محمّد علیهما السّلام، قال:
قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم لعلیّ علیه السّلام: هل تدری لم سمّیت فاطمة؟
قال علیّ علیه السّلام: لم سمّیت فاطمة یا رسول اللّه؟
قال: لأنّها فطمت هی و شیعتها من النار. «3»
______________________________
(1) لا یقال: المناسب علی ما ذکر فی وجه التسمیة أن تسمّی مفطومة، إذ الفطم بمعنی القطع، یقال:
فطمت الأمّ صبیّها، و فطمت الرجل عن عادته، و فطمت الحبل.
لأنّا نقول: کثیرا ما یجی‌ء فاعل بمعنی مفعول، کقولهم: سرّ کاتم و مکان عامر؛
و کما قالوا فی قوله تعالی: عِیشَةٍ راضِیَةٍ»* [الحاقّة: 21]، و ماءٍ دافِقٍ [الطارق: 6].
و یحتمل أن یکون ورد الفطم لازما أیضا.
قال الفیروزآبادی: أفطم السخلة: حان أن تفطم فإذا فطمت فهی فاطم و مفطومة و فطیم. انتهی.
و یمکن أن یقال: إنّها فطمت نفسها و شیعتها عن النار، و عن الشرور.
و فطمت نفسها عن الطمث لکون السبب فی ذلک ما علم اللّه من محاسن أفعالها و مکارم خصالها، فالإسناد مجازیّ. منه (ره).
(2) 1/ 179 ح 5، مصباح الأنوار: 223 (مخطوط)، عنهما البحار: 43/ 14 ح 10، و اعلموا أنّی فاطمة:
9/ 520، و أورده فی المحتضر: 132. و أخرجه فی ذخائر العقبی: 26، و فضل آل البیت: 51، و ینابیع المودّة: 194 و 269، و عمدة التحقیق: 15 من طریق الحافظ الدمشقی، عن علیّ علیه السّلام و ذکر فی ذیله قال: إنّ اللّه عزّ و جلّ قد فطمها و ذرّیتها من النار یوم القیامة.
و رواه السمهودی فی الاشراق، عنه الإحقاق: 19/ 9، و أخرجه أبو علم فی أهل البیت: 112 و وسیلة المآل: 87، و الأنوار المحمّدیة: 146، و مرآة المؤمنین: 165، و الدرّة الیتیمة علی ما فی الإحقاق: مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ج‌11-قسم-1-فاطمةس 71 الصادق، عن أبیه علیهما السلام، عن رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم ..... ص : 70
19/ 10. و ذکر ذیله فی شرح الفقه الأکبر: 123 عن الدمشقی، و کشف الغمّة: 1/ 463 عنه المحجّة البیضاء: 4/ 312.
(3) 3/ 110، عنه البحار: 43/ 15 ح 14. و أورده فی کشف الغمّة: 1/ 463.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:72
وحده علیه السّلام
9- الأمالی للصدوق، و علل الشرائع، و الخصال:- فی حدیث یونس بن ظبیان المتقدّم ذکره فی باب جوامع أسمائها صلوات اللّه علیها- عن الصادق علیه السّلام:
أ تدری أیّ شی‌ء تفسیر فاطمة؟
قلت: أخبرنی یا سیّدی، قال: فطمت من الشرّ ... الخبر. «1»
10- المناقب لابن شهر اشوب: الصادق علیه السّلام: (مثله)، و زاد فیه؛ و یقال:
إنمّا سمّیت فاطمة لأنّها فطمت عن الطمث. «2»
استدراک (11) تفسیر فرات: محمّد بن القاسم بن عبید- معنعنا- عن أبی عبد اللّه علیه السّلام- فی حدیث-: إنّما سمّیت فاطمة لأنّ الخلق فطموا عن معرفتها. «3»

12- علل الشرائع: أبی، عن علیّ بن إبراهیم، عن الیقطینی، عن محمّد بن زیاد مولی بنی هاشم قال: حدّثنا شیخ لنا ثقة یقال له: نجیّة بن إسحاق الفزاری، قال:
حدّثنا عبد اللّه بن الحسن بن الحسن قال: قال أبو الحسن علیه السّلام:
لم سمّیت فاطمة فاطمة؟ قلت: فرقا بینه و بین الأسماء.
قال: إنّ ذلک لمن الأسماء «4»، و لکنّ الاسم الّذی سمّیت به أنّ اللّه «5» تبارک و تعالی علم ما کان قبل کونه، فعلم أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یتزوّج فی الأحیاء، و أنّهم یطمعون فی وراثة هذا الأمر فیهم من قبله؛
______________________________
(1) تقدّم ص 66 ح 1.
(2) 3/ 110، عنه البحار: 43/ 16.
(3) 218، عنه البحار: 43/ 65 ذ ح 58. یأتی ص 99 ضمن ح 7.
(4) لعلّه توهّم أنّ هذا الاسم ممّا لم یسبقها إلیه أحد، فلذا سمّیت به لئلّا تشارکها فیه امرأة ممّن مضی فأجاب علیه السّلام بأنّه کان من الأسماء الّتی کانوا یسمّون بها قبل؛
(5) أی لأنّ اللّه. منه (ره).
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:73
فلمّا ولدت فاطمة سمّاها اللّه تبارک و تعالی فاطمة، لما أخرج منها، و جعل فی ولدها فقطعهم عمّا طمعوا.
فبهذا سمّیت فاطمة فاطمة، لأنّها فطمت طمعهم، و معنی فطمت: قطعت. «1»

13- أمالی الطوسی: جماعة، عن أبی المفضّل، عن جعفر بن محمّد العلوی، عن محمّد بن علیّ بن الحسین بن زید، عن الرضا، عن آبائه، عن علیّ علیهم السّلام، قال:
سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم [یقول: إنّی] سمّیت فاطمة، لأنّ اللّه فطمها و ذرّیتها من النار من لقی اللّه منهم بالتوحید، و الإیمان بما جئت به. «2»
14- عیون أخبار الرضا: بالأسانید الثلاثة، عن الرضا، عن آبائه علیهم السّلام، قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: إنّی سمّیت ابنتی فاطمة، لأنّ اللّه عزّ و جلّ فطمها و فطم من أحبّها من النار.
صحیفة الرضا: عن الرضا، عن آبائه علیهم السّلام (مثله). «3»

(15) وسیلة المآل: قال الحضرمی: أخرج الإمام علیّ بن موسی الرضا فی «مسنده» عن سیّدنا علیّ علیه السّلام، أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قال: إنّ اللّه عزّ و جلّ و علا، فطم ابنتی و ولدها و من أحبّهم من النار، فلذلک سمّیت فاطمة. «4»

16- عیون أخبار الرضا: (بالإسناد) إلی دارم قال: حدّثنا علیّ بن موسی الرضا؛ و محمّد بن علیّ علیهما السّلام قالا: سمعنا المأمون یحدّث عن الرشید، عن المهدی، عن المنصور،
______________________________
(1) 1/ 178 ح 2، عنه البحار: 43/ 13 ح 7.
(2) 2/ 183، عنه البحار: 43/ 18 ح 18.
(3) 2/ 46 ح 174، صحیفة الرضا: 89 ح 22، عنهما البحار: 43/ 12 ح 4، و ج 68/ 133 ح 66 عن بشارة المصطفی: 18 و 331، بثلاثة طرق (مثله). و رواه فی فرائد السمطین: 2/ 57 ح 384 (مثله).
(4) 150، عنه اعلموا أنّی فاطمة: 9/ 546.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:74
عن أبیه، عن جدّه، قال: قال ابن عبّاس لمعاویة:
أ تدری لم سمّیت فاطمة «فاطمة»؟ قال: لا.
قال: لأنّها فطمت هی و شیعتها من النار، سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یقوله. «1»
علیّ النقی، عن آبائه علیهم السّلام، عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم
17- أمالی الطوسی: الفحّام، عن المنصوری، عن عمّ أبیه، عن أبی الحسن الثالث، عن آبائه علیهم السّلام، قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
إنمّا سمّیت ابنتی فاطمة لأنّ اللّه عزّ و جلّ فطمها و فطم من أحبّها من النار. «2»
أقول: قد مضت ص 25 و ستأتی الأخبار فی أنّه: قال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم لفاطمة:
«شقّ اللّه لک یا فاطمة، اسما من أسمائه، فهو الفاطر، و أنت فاطمة» و شبهه.

1- کنز الفوائد: روی عن ابن مسعود قال: دخلت علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم- و ساق الحدیث إلی أن قال-: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
یا ابن مسعود! إنّ اللّه تعالی خلقنی، و خلق علیّا، و الحسن و الحسین من نور قدسه؛
فلمّا أراد أن ینشئ خلقه فتق نوری، و خلق منه السماوات و الأرض؛
و أنا- و اللّه- أجلّ من السماوات و الأرض.
و فتق نور علیّ و خلق منه العرش و الکرسیّ، و علیّ- و اللّه- أجلّ من العرش و الکرسیّ؛
و فتق نور الحسن و خلق منه الحور العین و الملائکة؛
و الحسن- و اللّه- أجلّ من الحور العین و الملائکة؛
و فتق نور الحسین و خلق منه اللوح و القلم، و الحسین- و اللّه- أجلّ من اللوح و القلم.
فعند ذلک أظلمت المشارق و المغارب، فضجّت الملائکة، و نادت:
______________________________
(1) 2/ 72 ح 336، عنه البحار: 43/ 12 ح 3.
(2) 1/ 300، عنه البحار: 43/ 15 ح 12، و رواه فی بشارة المصطفی: 227 (مثله).
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:75
یا إلهنا و سیّدنا بحقّ الأشباح الّتی خلقتها إلّا ما فرّجت عنّا هذه الظلمة.
فعند ذلک تکلّم اللّه بکلمة اخری فخلق منها روحا، فاحتمل النور الروح، فخلق منه الزهراء فاطمة، فأقامها أمام العرش فأزهرت المشارق و المغارب.
فلأجل ذلک سمّیت الزهراء. الخبر «1»
استدراک (2) إسعاف الراغبین: روی النسائی أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قال: إنّ ابنتی فاطمة حوراء آدمیّة لم تحض و لم تطمث، لذلک سمّیت زهراء، أی الطاهرة فإنّها لم تر لها دما لا فی حیض، و لا فی ولادة، و کانت تطهر فی ساعة الولادة و تصلّی فلا یفوتها وقت. «2»
(3) أخبار الدول: قالت عائشة:
کنّا نخیط و نغزل و ننظم الإبرة باللیل فی ضوء وجه فاطمة؛
و قالت: إذا أقبلت فاطمة کانت مشیتها مشیة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم.
و کانت لا تحیض قطّ لأنّها خلقت من تفّاحة الجنّة، و لقد وضعت الحسن بعد العصر، و طهرت «3» من نفاسها فاغتسلت و صلّت المغرب، و لذلک سمّیت الزهراء. «4»
(4) الفتوحات الربّانیّة: فی الروایة الّتی أخرجها الحافظ من طریق الطبرانی، عن عبد اللّه بن الحسن، عن امّه، عن جدّتها و هی- أی فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم-
______________________________
(1) 2/ 610 ح 7، عنه البحار: 36/ 73 ح 24، یأتی فی مقتل الحسین علیه السّلام من العوالم: 17/ 6.
و أورده ابن شاذان فی الفضائل: 172، و الروضة: 18، عنهما البحار: 40/ 43 ح 81. و أخرجه فی البرهان: 4/ 226 ح 14 عن المناقب الفاخرة للسیّد الرضی (رض).
تقدّم ص 17 ح 1، عن سلمان الفارسی (نحوه)، فراجع.
(2) 172، عنه إتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب و الفضائل: 24، عنهما الإحقاق: 25/ 21، و اعلموا أنّی فاطمة: 9/ 520.
(3) الشرف المؤبّد: قال الحافظ السیوطی فی مسنده: و من خصائص فاطمة علیها السّلام أنّها کانت لا تحیض، و کانت إذا ولدت طهرت من نفاسها بعد ساعة، حتّی لا تفوتها صلاة، و لذلک سمّیت الزهراء.
(4) 87، عنه الإحقاق: 10/ 244 و 309.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:76
أشبه الناس به، و سیّدة نساء العالمین، تلقّبت بالزهراء، قیل: لأنّها لم تحض أصلا. «1»

5- علل الشرائع: أبی، عن محمّد بن معقل القرمیسینی «2»، عن محمّد بن زید الجزری، عن إبراهیم بن إسحاق النهاوندی، عن عبد اللّه بن حمّاد، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: قلت له: لم سمّیت فاطمة الزهراء، زهراء؟
فقال: لأنّ اللّه عزّ و جلّ خلقها من نور عظمته، فلمّا أشرقت أضاءت السماوات و الأرض بنورها، و غشیت أبصار الملائکة، و خرّت الملائکة للّه ساجدین.
و قالوا: إلهنا و سیّدنا ما هذا النور؟ فأوحی اللّه إلیهم: هذا نور من نوری، [و] أسکنته فی سمائی، خلقته من عظمتی، اخرجه من صلب نبیّ من أنبیائی، افضّله علی جمیع الأنبیاء؛
و اخرج من ذلک النور أئمّة یقومون بأمری، یهدون إلی حقّی؛
و أجعلهم خلفائی فی أرضی بعد انقضاء وحیی.
مصباح الأنوار: عن أبی جعفر علیه السّلام (مثله). «3»
6- علل الشرائع: أبی، عن سعد، عن جعفر بن سهل الصیقل، عن محمّد بن إسماعیل الدارمی، عمّن حدّثه، عن محمّد بن جعفر الهرمزانی، عن أبان بن تغلب.
قال: قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام: یا ابن رسول اللّه، لم سمیّت الزهراء، زهراء؟
فقال: لأنّها تزهر لأمیر المؤمنین علیه السّلام فی النهار ثلاث مرّات بالنور:
کان یزهر نور وجهها صلاة الغداة و الناس فی فرشهم؛
______________________________
(1) 2/ 50، عنه الإحقاق: 19/ 12.
(2) قال الفیروزآبادی: قرمیسین بالکسر: بلد قرب الدینور معرّب کرمانشاهان. منه (ره).
(3) 1/ 179، عنه البحار: 43/ 12 ح 5، و عن مصباح الأنوار: 223 (مخطوط).
و أورده فی الإمامة و التبصرة: 133 ح 144، و المحتضر: 132. دلائل الإمامة: 54 (مثله)، أهل البیت: ضمن ح 112، عنه الإحقاق: 19/ 11. و أخرجه فی الجواهر السنیّة: 239، و المحجّة البیضاء: 4/ 213، و إثبات الهداة: 2/ 446 ح 342.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:77
فیدخل بیاض ذلک النور إلی حجراتهم بالمدینة؛
فتبیضّ حیطانهم فیعجبون من ذلک، فیأتون النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، فیسألونه عمّا رأوا؛
فیرسلهم إلی منزل فاطمة علیها السّلام، فیأتون منزلها فیرونها قاعدة فی محرابها تصلّی و النور یسطع من محرابها، من وجهها، فیعلمون أنّ الّذی رأوه کان من نور فاطمة.
فإذا انتصف النهار و ترتّبت «1» للصلاة، زهر نور وجهها علیها السّلام بالصفرة؛
فتدخل الصفرة فی حجرات الناس فتصفرّ ثیابهم و ألوانهم.
فیأتون النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فیسألونه عمّا رأوا، فیرسلهم إلی منزل فاطمة علیها السّلام، فیرونها قائمة فی محرابها و قد زهر نور وجهها بالصفرة، فیعلمون أنّ الّذی رأوا کان من نور وجهها.
فإذا کان آخر النهار، و غربت الشمس، احمرّ وجه فاطمة، فأشرق وجهها بالحمرة فرحا و شکرا للّه عزّ و جلّ، فکان تدخل حمرة وجهها حجرات القوم و تحمرّ حیطانهم؛
فیعجبون من ذلک، و یأتون النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و یسألونه عن ذلک، فیرسلهم إلی منزل فاطمة؛
فیرونها جالسة تسبّح اللّه و تمجّده، و نور وجهها یزهر بالحمرة، فیعلمون أنّ الّذی رأوا کان من نور وجه فاطمة علیها السّلام، فلم یزل ذلک النور فی وجهها حتّی ولد الحسین علیه السّلام؛
فهو یتقلّب فی وجوهنا إلی یوم القیامة فی الأئمّة منّا أهل البیت إمام بعد إمام. «2»
7- معانی الأخبار، و علل الشرائع: الطالقانی، عن الجلودی، عن الجوهری،
______________________________
(1) ترتّبت، أی: ثبتت فی محرابها کما فی اللغة، أو تهیّأت من الترتیب العرفیّ، بمعنی جعل کلّ شی‌ء فی مرتبته، و یحتمل أن یکون تصحیف تزیّنت. منه (ره).
(2) 1/ 180 ح 2، عنه البحار: 43/ 11 ح 2 و الإحقاق: 10/ 244.
و نحیل القارئ الکریم إلی هامش الخرائج: 1/ 4 فی ذکر حادثة غریبة جرت لنا عند ما کنّا فی أیّام زیارة مرقد ثامن الأئمّة الأطهار علیهم السّلام بمناسبة ولادته علیه السّلام، و کنّا فی البیت مجتمعین قبل الظهر للتوسّل بفاطمة الزهراء علیها السّلام إذ قرئ ما روی عن أمیر المؤمنین حینما کفّن فاطمة علیها السّلام، فنادی لینتبه الحسنان علیهما السّلام؛
و لیتزوّدا من امّهما: «و اللّه لقد حنّت و أنّت و مدّت یدیها و ضمّتهما إلی صدرها»؛
و هنا تجلّی نور بهیّ و فاحت رائحة طیّبة أحسّ بها الجمیع.
و لیس هذا ببعید من اللّه الّذی یقول لشی‌ء: کن فیکون فی شأن الزهراء بضعة الرسول الأکرم صلی اللّه علیه و آله و سلم بأن یحیل نورها و رائحتها تغمر المجالس الّتی یرد فیه ذکرها أو ذکر أولادها علیهم السّلام.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:78
عن ابن عمارة، عن أبیه، قال:
سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام، عن فاطمة، لم سمّیت زهراء؟
فقال: لأنّها کانت إذا قامت فی محرابها، زهر نورها لأهل السماء؛
کما یزهر نور الکواکب لأهل الأرض. «1»
8- المناقب لابن شهر اشوب: الحسن بن یزید، قال: قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام:
لم سمّیت فاطمة الزهراء؟
قال: لأنّ لها فی الجنّة قبّة من یاقوتة حمراء ارتفاعها فی الهواء مسیرة سنة، معلّقة بقدرة الجبّار، لا علاقة لها من فوقها فتمسکها، و لا دعامة لها من تحتها فتلزمها؛
لها مائة ألف باب، علی کلّ باب ألف من الملائکة، یراها أهل الجنّة، کما یری أحدکم الکوکب الدرّی الزاهر فی افق السماء، فیقولون: هذه الزهراء لفاطمة علیها السّلام. «2»

9- فضائل شهر رمضان للصدوق: عن محمّد بن إبراهیم بن إسحاق، عن أحمد بن محمّد الکوفی، عن المنذر بن محمّد، عن الحسن بن علیّ الخزّاز، عن الرضا علیه السّلام قال:
- فی حدیث طویل- کانت فاطمة صلوات اللّه علیها إذا طلع هلال شهر رمضان یغلب نورها الهلال و یخفی، فإذا غابت عنه ظهر. «3»

10- المناقب لابن شهر اشوب: أبو هاشم العسکری:
سألت صاحب العسکر علیه السّلام: لم سمّیت فاطمة علیها السّلام الزهراء؟
فقال: کان وجهها یزهر لأمیر المؤمنین علیه السّلام من أوّل النهار کالشمس الضاحیة؛
و عند الزوال کالقمر المنیر، و عند غروب الشمس کالکوکب الدرّی. «4»
______________________________
(1) 64 ح 15، العلل: 1/ 181 ح 3، عنهما البحار: 43/ 12 ح 6، و رواه فی دلائل الإمامة: 54.
و أخرجه فی أهل البیت: 112، عنه الإحقاق: 19/ 10.
یأتی ص 277 ح 1 مثل ذیله عن أمالی الصدوق.
(2) 3/ 111، عنه البحار: 43/ 16.
(3) 99 ح 84، عنه البحار: 43/ 56 ح 49.
(4) 3/ 110، عنه البحار: 43/ 16.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:79
استدراک‌

(11) أهل البیت: و قیل: إنّها لمّا وضعتها السیّدة خدیجة، حدث فی السماء نور زاهر لم تره الملائکة قبل ذلک الیوم، و لذلک لقّبت بالزهراء علیها السّلام. «1»
(12) إتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب و الفضائل:
لم سمیّت بالزهراء؟ سمیّت بالزهراء لأنّها زهرة المصطفی صلی اللّه علیه و آله و سلم. «2»

استدراک (1) ینابیع المودّة: عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: و إنمّا سمّیت فاطمة البتول، لأنّها تبتّلت من الحیض و النفاس، لأنّ ذلک عیب فی بنات الأنبیاء، أو قال: نقصان. «3»
(2) و منه: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: و سمّیت فاطمة بتولا، لأنّها تبتّلت کلّ لیلة؛
معناه ترجع کلّ لیلة بکرا، و سمّیت مریم بتولا لأنّها ولدت عیسی بکرا. «4»
(3) المناقب المرتضویّة: روی فی حدیث، عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قال:
و سمّیت فاطمة بتولا، لأنّها تبتّلت و تقطّعت عمّا هو معتاد العورات فی کلّ شهر؛ و لأنّها ترجع کلّ لیلة بکرا، و سمّیت مریم بتولا لأنّها ولدت عیسی بکرا. عن أمّ سلمة. «5»
(4) الفتوحات الربّانیّة: روی فی حدیث عن عبد اللّه بن الحسن، عن امّه، عن جدّتها: تلقبّت علیها السّلام .... و بالبتول لتبتّلها- أی انقطاعها- إلی اللّه. «6»
***______________________________
(1) 112، عنه الإحقاق: 19/ 11.
(2) 24، عنه الإحقاق: 25/ 21.
(3) 360، مودّة القربی: 103، عنهما الإحقاق: 10/ 25.
(4) 78، عنه الإحقاق: 10/ 25.
(5) 119، عنه الإحقاق: 10/ 25.
(6) 2/ 50، عنه الإحقاق: 19/ 12.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:80
5- المناقب لابن شهر اشوب: أبو صالح المؤذّن فی «الأربعین»:
سئل رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: ما البتول؟
قال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: الّتی لم تر حمرة قطّ، و لم تحض، فإنّ الحیض مکروه فی بنات الأنبیاء و قال صلی اللّه علیه و آله و سلم لعائشة: یا حمیراء، إنّ فاطمة لیست کنساء الآدمیّین، لا تعتلّ کما تعتلن. «1»

6- معانی الأخبار و علل الشرائع: بإسناد العلویّ، عن علیّ علیه السّلام:
أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم سئل: ما البتول؟ فإنّا سمعناک یا رسول اللّه، تقول:
إنّ مریم بتول، و فاطمة بتول. فقال صلی اللّه علیه و آله و سلم:
البتول: الّتی لم تر حمرة قطّ أی لم تحض، فإنّ الحیض مکروه فی بنات الأنبیاء.
مصباح الأنوار: عن علیّ علیه السّلام (مثله). «2»

7- المناقب لابن شهر اشوب: قال عبید الهروی فی «الغریبین»:
سمّیت مریم بتولا، لأنّها بتلت عن الرجال؛
و سمّیت فاطمة بتولا، لأنّها بتلت عن النظیر. «3»
استدراک (8) مصباح الکفعمی: و قال الطبرسی فی «مجمعه»:
سمّیت فاطمة علیها السّلام بالبتول، لانقطاعها إلی عبادة اللّه تعالی. «4»
______________________________
(1) 3/ 110، عنه البحار: 43/ 6.
(2) 64 ح 17، العلل: 181 ح 1، مصباح الأنوار: 223 (مخطوط)، عنها البحار: 43/ 15 ح 13 و فی ج 81/ 112 ح 36 عن مصباح الأنوار، و أورده فی مصباح الکفعمی: 659، و روضة الواعظین: 18، و رواه فی دلائل الإمامة: 54، و أرجح المطالب: 241، عنه الإحقاق: 10/ 25 و ص 310، و ج 19/ 11 عن أهل البیت: 112.
(3) 3/ 110، عنه البحار: 43/ 16.
(4) 659.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:81
(9) النهایة: و سمّیت فاطمة البتول «1»، لانقطاعها عن نساء زمانها «2» فضلا و دینا و حسبا، و قیل: لانقطاعها عن الدنیا إلی اللّه. «3»
(10) تاج العروس: روی عن الزمخشری أنّه قال:
لقّبت فاطمة بنت سیّد المرسلین علیهما الصلاة و السلام و علی ذرّیتهما «بالبتول» تشبیها بها «4» فی المنزلة عند اللّه تعالی.
و قال ثعلب: لانقطاعها عن نساء زمانها، و عن نساء الامّة فضلا و دینا و حسبا و عفافا و هی سیّدة نساء العالمین علیها السّلام ... الخ. «5»
(11) إتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب و الفضائل: لم لقّبت بالبتول؟
لقّبت «بالبتول» لأنّها لا شهوة لها للرجال؛
أو لأنّه تعالی قطعها عن النساء حسنا و فضلا و شرفا، أو لانقطاعها إلی اللّه تعالی. «6»
______________________________
(1) البتل القطع، أی أنّها منقطعة عن نساء زمانها بعدم رؤیة الدم.
قال فی النهایة: امرأة بتول منقطعة عن الرجال، لا شهوة لها فیهم، و بها سمّیت مریم أمّ عیسی علیه السّلام؛ و سمّیت فاطمة علیها السّلام البتول، لانقطاعها عن نساء زمانها فضلا و دینا و حسبا.
و قیل: لانقطاعها عن الدنیا إلی اللّه تعالی؛
و نحو ذلک قال الفیروزآبادی. منه (ره).
(2) فی أعلام النساء: «نساء الامّة» و فی لسان العرب «نساء أهل زمانها و نساء الامّة»؛
و فی مفتاح النجا «نساء زمانها و نساء الامّة».
(3) 1/ 94، «منهج السنّة فی الزواج» علی ما فی الإحقاق: 19/ 11. و ذکره فی الأنوار المحمدیّة: 146، و أعلام النساء: 3/ 1217 عن شرح المصابیح، و مفتاح النجا: 98 (مخطوط) نقلا عن القاموس إلی قوله: حسبا. و رواه فی لسان العرب: 11/ 43، عنها الإحقاق: 10/ 26.
(4) أی تشبیها لفاطمة علیها السّلام بمریم البتول کما فی الروایات المتقدّمة.
(5) 220، عنه الإحقاق: 10/ 26.
(6) 95، الإحقاق: 25/ 20. تقدّم ص 59 ح 4 «خذیها یا خدیجة، طاهرة».
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:82

استدراک‌

(1) آل محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم: عن أسماء بنت عمیس قالت: قبلت فاطمة علیها السّلام فلم أر لها دما، فقلت: یا رسول اللّه، إنّی لم أر لفاطمة دما فی حیض و لا نفاس؟ فقال لها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
أ ما علمت أنّ ابنتی طاهرة مطهّرة، لا یری لها دم فی طمث، و لا ولادة حرجة. «2»
(2) صحیفة الرضا علیه السّلام: (بإسناده) عن أسماء قالت:
قبلت- أی ولّدت- فاطمة علیها السّلام بالحسن علیه السّلام فلم أر لها دما.
فقلت: یا رسول اللّه، إنّی لم أر لها دما فی حیض و لا نفاس؟
فقال صلی اللّه علیه و آله و سلم: أ ما علمت أنّ ابنتی طاهرة مطهّرة، لا یری لها دم فی طمث و لا ولادة. «3»

3- مصباح الأنوار: عن أبی جعفر، عن آبائه علیهم السّلام، قال: إنّما سمّیت فاطمة بنت محمّد الطاهرة، لطهارتها من کلّ دنس، و طهارتها من کلّ رفث؛
و ما رأت قطّ یوما حمرة و لا نفاسا. «4»

4- المناقب لابن شهر اشوب: أبو عبد اللّه علیه السّلام قال:
حرّم اللّه النساء علی علیّ ما دامت فاطمة حیّة، لأنّها طاهرة لا تحیض. «5»
______________________________
(1) یأتی فی باب ما وقع علیها من الظلم «توفّیت بعد غسلها ... لأنّها طاهرة و لا دنس فیها»؛
و راجع کتاب آیة التطهیر.
(2) ح 421، عنه الإحقاق: 20، (مخطوط)
(3) 289 ح 39 (بملحقاته). انظر ص 83 باب 6 أنّها علیها السّلام ما رأت دما فی حیض و لا نفاس.
(4) 222 (مخطوط)، عنه البحار: 43/ 19 ح 20.
(5) 3/ 110، عنه البحار: 43/ 16. و أورده فی التهذیب: 7/ 475، و بشارة المصطفی: 306.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:83
استدراک (5) أمالی الطوسی: جماعة، عن أبی غالب الزراری، عن خاله، عن الأشعری، عن أبی عبد اللّه، عن منصور بن العبّاس، عن إسماعیل بن سهل الکاتب، عن أبی طالب الغنوی عن علیّ بن أبی حمزة، عن أبی بصیر، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: حرّم اللّه عزّ و جلّ علی علیّ النساء ما دامت فاطمة حیّة، قلت: و کیف؟ قال: لأنّها «1» طاهرة لا تحیض. «2»

استدراک‌

(1) مولد فاطمة علیها السّلام لابن بابویه:- یرفعه- إلی أسماء بنت عمیس قالت:
قلت لرسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: و قد کنت شهدت فاطمة علیها السّلام و قد ولّدت بعض ولدها فلم أر لها دما، فقال صلی اللّه علیه و آله و سلم: إنّ فاطمة خلقت حوریّة فی صورة إنسیّة. «3»
______________________________
(1) هذا التعلیل یحتمل وجهین: الأوّل: أن یکون المراد أنّها لما کانت لا تحیض حتّی یکون له علیه السّلام عذر فی مباشرة غیرها، فلذا حرّم اللّه علیه غیرها رعایة لحرمتها.
الثانی: أن یکون المعنی أنّ جلالتها منعت من ذلک، و عبّر عن ذلک ببعض ما یلزمه من الصفات الّتی اختصّت بها. منه ره.
انظر أبواب لما ذا سمّیت فاطمة، بتول ص 79 ب 4 و باب أنّها طاهرة ص 82 ب 5 لأنّها لا تری حیضا و لا نفاس.
(2) 1/ 42، عنه البحار: 43/ 153 ح 12، و أورده فی المختصر: 136، یأتی ص 494 ح 15.
(3) عنه اعلموا أنّی فاطمة: 4/ 105.
راجع ص 68 ح 2 «ابنتی فاطمة حوراء آدمیّة، لم تحض و لم تطمث».
و ص 72 ح 1 «إنّما سمّیت فاطمة: لأنّها فطمت عن الطمث».
و ص 75 ح 2 «إنّ ابنتی حوراء آدمیّة لم تحض و لم تطمث».
و ص 76 ذ ح 4 «قیل: لأنّها لم تحض أصلا»؛ و ص 79 ح 9 «لأنّها تبتّلت من الحیض و النفاس».
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:84
(2) فاطمة بهجة قلب المصطفی: عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم أنّه قال:
إنّ فاطمة صلوات اللّه علیها لیست کأحد منکنّ- و کان یخاطب مجموعة من النساء جئن إلیه لسماع حدیثه الشریف- إنّها لا تری دما فی حیض و لا نفاس کالحوریّة .... «1»
*** 3- أمالی الصدوق: القطّان، عن السکّری، عن الجوهری، عن العبّاس بن بکّار، عن عبد اللّه بن المثنّی، عن عمّه ثمامة بن عبد اللّه، عن أنس بن مالک، عن امّه قالت:
ما رأت فاطمة علیها السّلام دما فی حیض، و لا [فی] نفاس. «2»
استدراک (4) التأریخ الکبیر: عن أنس بن مالک، عن أمّ سلیم قالت:
لم تر فاطمة علیها السّلام دما فی حیض، و لا فی نفاس. «3»
(5) مختصر تأریخ دمشق: حدّث عمر بن عبد اللّه بن محمّد بن بکیر البصری بسنده إلی أمّ سلیم زوجة أبی طلحة الأنصاری:
أنّها قالت: لم تر فاطمة بنت رسول اللّه دما قطّ فی حیض و لا فی نفاس؛
و کان یصبّ علیها من ماء الجنّة، و ذلک أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم لمّا اسری به دخل الجنّة و أکل من فاکهة الجنّة و شرب من ماء الجنّة، فنزل من لیله، فوقع علی خدیجة؛
فحملت بفاطمة رضوان اللّه و سلامه علیها، و أنّ حمل فاطمة من ماء الجنّة. «4»
(6) أخبار الدول: عن عائشة قالت:
إذا أقبلت فاطمة کانت مشیتها مشیة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم؛
و کانت لا تحیض قطّ، لأنّها خلقت من تفّاحة الجنّة؛
______________________________
(1) 1/ 196، عنه اعلموا أنّی فاطمة: 6/ 563.
(2) 153 ح 9، عنه البحار: 43/ 21 ح 9.
(3) 1/ 391، عنه الإحقاق: 10/ 309.
(4) 42، عنه، الإحقاق: 25/ 201
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:85
و لقد وضعت الحسن بعد العصر، و طهرت من نفاسها، فاغتسلت و صلّت المغرب. «1»
(7) التدوین: عن أمّ سلمة رض قالت:
ما رأت فاطمة علیها السّلام فی نفاسها دما، و لا حیضا. «2»

8- علل الشرائع: أبی، عن سعد، عن ابن عیسی، عن علیّ بن الحکم، عن أبی جمیلة، عن أبی جعفر علیه السّلام قال:
إنّ بنات الأنبیاء صلوات اللّه علیهم لا یطمثن، إنّما الطمث عقوبة، و أوّل من طمثت سارة. «3»
استدراک‌

(9) الکافی: محمّد بن یحیی، عن العمرکی، عن علیّ بن جعفر، عن أخیه أبی الحسن علیه السّلام قال:
إنّ فاطمة علیها السّلام صدّیقة شهیدة، و إنّ بنات الأنبیاء لا یطمثن. «4»

(10) تأریخ دمشق: لم یر لفاطمة علیها السّلام دم فی حیض، و لا نفاس. «5»
(11) عمدة الأخبار: مولد الحسن بن علیّ علیهما السّلام فی منتصف رمضان، و علقت امّه بالحسین علیهما السّلام عقب الولادة بالحسن علیه السّلام لأنّ فاطمة علیها السّلام لا تری طمثا و لا نفاسا. «6»
______________________________
(1) عنه الإحقاق: 10/ 244، و اعلموا أنّی فاطمة: 4/ 104. تقدّم ص 75 ح 3
(2) 2/ 128، عنه الإحقاق: 10/ 309 و 310. و فی لسان المیزان: 3/ 238 (مثله).
(3) 1/ 290 ح 1، عنه البحار: 12/ 107 ح 22، و ج 43/ 25 ح 21 و ج 81 ح 2، و مستدرک الوسائل: 2/ 38 ح 7 و روی نحوه فی الخرائج و الجرائح: 2/ 527 ح 2.
(4) 1/ 458 ح 2. و تقدّم ص 38 ح 10 «بنات الأنبیاء لا یحضن».
و فی ص 79 ح 1 «عیب فی بنات الأنبیاء»؛ و فی ص 80 ح 6 «الحیض مکروه فی بنات الأنبیاء».
(5)، عنه الإحقاق: 19/ 12.
(6) 349، عنه الإحقاق: 11/ 259 ..
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:86
(12) مسند فاطمة للسیوطی: من خصائص فاطمة علیها السّلام: أنّها کانت لا تحیض؛ و کانت إذا ولدت طهرت من نفاسها بعد ساعة حتّی لا تفوتها صلاة. «1»

(1) مناقب الإمام أمیر المؤمنین علیه السّلام لمحمّد بن سلیمان الکوفی القاضی:
(بإسناده) عن أبی الجارود، عن أبی جعفر علیه السّلام قال: المعصومون منّا خمسة:
رسول اللّه، و علیّ، و فاطمة، و الحسن، و الحسین صلوات اللّه علیهم أجمعین. «2»

(2) منه: (بإسناده) عن علیّ بن هاشم، عن أبیه، عن زید بن علیّ، قال:
قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: منّا خمسة معصومون «3»: قیل: یا رسول اللّه، من هم؟
قال: أنا، و علیّ، و فاطمة، و الحسن، و الحسین علیهم السّلام. «4»

1- تفسیر فرات: موسی بن علیّ بن موسی بن عبد الرحمن المحاربی- معنعنا- عن أبی عبد اللّه جعفر بن محمّد بن علیّ، عن أبیه، عن جدّه علیهم السّلام، قال:
قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: معاشر الناس! تدرون ممّا «5» خلقت فاطمة؟
______________________________
(1) تقدّم ص 75 هامش 3.
(2) 2/ 153 و ص 162.
(3) تقدّم ص 59 ضمن ح 4 «و قالت النسوة: خذیها یا خدیجة، طاهرة معصومة».
(4) 2/ 153 و ص 162.
(5) استظهرناها من الجواب أنّ السؤال کان ممّا خلق، لا «لما خلق» (عن نسخة المصدر).
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:87
قالوا: اللّه و رسوله أعلم، قال: خلقت فاطمة حوراء إنسیّة، لا إنسیّة؛
[و] قال: خلقت من عرق جبرئیل، و من زغبه. «1»
قالوا: یا رسول اللّه، استشکل ذلک علینا تقول: حوراء إنسیّة، لا إنسیّة، ثمّ تقول:
من عرق جبرئیل و من زغبه، قال: إذا انبّئکم:
أهدی إلیّ ربّی تفّاحة من الجنّة أتانی بها جبرئیل علیه السّلام فضمّها إلی صدره، فعرق جبرئیل و عرقت التفّاحة، فصار عرقهما شیئا واحدا، ثمّ قال:
السلام علیک یا رسول اللّه و رحمة اللّه و برکاته، قلت: و علیک السلام یا جبرئیل.
فقال: إنّ اللّه أهدی إلیک تفّاحة من الجنّة فأخذتها و قبّلتها و وضعتها علی عینی و ضممتها إلی صدری ثمّ قال:
یا محمّد، کلها، قلت: یا حبیبی یا جبرئیل، هدیّة ربّی تؤکل؟ قال: نعم، قد امرت بأکلها، فأفلقتها، فرأیت منها نورا ساطعا، ففزعت من ذلک النور.
قال: کل فإنّ ذلک نور المنصورة، و فی الأرض فاطمة؛
فقلت: یا جبرئیل، و من المنصورة؟
قال: جاریة تخرج من صلبک و اسمها فی السماء منصورة، و فی الأرض فاطمة.
فقلت: یا جبرئیل! و لم سمّیت فی السماء منصورة «2» و فی الأرض فاطمة؟ قال:
سمّیت فاطمة فی الأرض [لأنّه] فطمت شیعتها من النار، و فطمت أعداءها عن حبّها [و هی فی السماء المنصورة] و ذلک قول اللّه فی کتابه:
وَ یَوْمَئِذٍ یَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ* بِنَصْرِ اللَّهِ «3» بنصر فاطمة علیها السّلام [لمحبّیها]. «4».
______________________________
(1) الزغب: الشعیرات الصغری علی ریش الفرخ، و کونها من زغب جبرئیل إمّا لکون التفّاحة فیها و عرقت من بینها، أو لأنّه التصق بها بعض ذلک الزغب فأکله النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم. منه (ره).
(2) تقدّم فی باب ولادتها عن میزان الاعتدال ص 60 ح (2): «لمّا ولدت فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم سمّاها المنصورة».
(3) الروم: 4 و 5.
(4) 119، عنه البحار: 43/ 18 ح 17. و بین المعقوفین من الحدیث التالی.
تقدّم ص 39 ح 15 عن معانی الأخبار (مثله).
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:88

1- علل الشرائع: القطّان، عن السکّری، عن الجوهری، عن شعیب بن واقد، عن إسحاق بن جعفر بن محمّد بن عیسی بن زید بن علیّ، قال: سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول:
إنّما سمّیت فاطمة محدّثة لأنّ الملائکة کانت تهبط من السماء فتنادیها کما تنادی مریم بنت عمران، فتقول: یا فاطمة! إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاکِ وَ طَهَّرَکِ وَ اصْطَفاکِ عَلی نِساءِ الْعالَمِینَ- یا فاطمة- اقْنُتِی لِرَبِّکِ وَ اسْجُدِی وَ ارْکَعِی مَعَ الرَّاکِعِینَ «2» فتحدّثهم و یحدّثونها؛
فقالت لهم ذات لیلة: أ لیست المفضّلة علی نساء العالمین مریم بنت عمران؟
فقالوا: إنّ مریم کانت سیّدة نساء عالمها؛
و إنّ اللّه عزّ و جلّ جعلک سیّدة نساء عالمک و عالمها، و سیّدة نساء الأوّلین و الآخرین.
کتاب دلائل الإمامة للطبری: عن أبی محمّد هارون بن موسی التلعکبری، عن الصدوق (مثله). «3»
2- علل الشرائع: أبی، عن عبد اللّه بن الحسن المؤدّب، عن أحمد بن علیّ الأصبهانی، عن إبراهیم بن محمّد الثقفی، عن إسماعیل بن بشّار، قال: حدّثنا علیّ بن جعفر الحضرمی- بمصر منذ ثلاثین سنة- قال: حدّثنا سلیمان: قال محمّد بن أبی بکر لمّا قرأ: وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِکَ مِنْ رَسُولٍ وَ لا نَبِیٍ و لا محدّث. «4»
______________________________
(1) یأتی فی نزول جبرئیل بعد وفاة النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم أنّها محدّثة بکتاب «مصحف فاطمة» فی باب مصحفها علیها السّلام.
(2) آل عمران: 42 و 43.
(3) 1/ 182 ح 1، دلائل الإمامة: 10، عنهما البحار: 43/ 78 ح 65، و النور: 1/ 280 ح 131.
أخرجه البحار: 14/ 206 ح 23، و التأویل: 1/ 111 ح 18 عن العلل.
(4) قال الصدوق (ره): قد أخبر اللّه عزّ و جلّ فی کتابه بأنّه ما أرسل من النساء أحدا إلی الناس فی قوله تبارک و تعالی: وَ ما أَرْسَلْنا قَبْلَکَ إِلَّا رِجالًا نُوحِی إِلَیْهِمْ، و لم یقل «نساء»، و المحدّثون لیسوا برسل و لا أنبیاء. أقول: إنّ المحدّث غیر النبیّ، و لکلّ من الفریقین شواهد علی ذلک، ذکرها العلّامة الأمینی (ره) فی کتابه الغدیر: 5/ 42. و راجع جامع الأخبار و الآثار، عن النبیّ و الأئمّة الأطهار تجد الروایات.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:89
قلت: و هل یحدّث الملائکة إلّا الأنبیاء؟
قال: إنّ مریم لم تکن نبیّة و کانت محدّثة؛
و أمّ موسی بن عمران کانت محدّثة و لم تکن نبیّة، و سارة امرأة إبراهیم قد عاینت الملائکة فبشّروها بإسحاق، و من وراء إسحاق یعقوب و لم تکن نبیّة.
و فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم کانت محدّثة و لم تکن نبیّة. «1»

1- مقاتل الطالبیّین: بإسناده إلی جعفر بن محمّد، عن أبیه علیهما السّلام:
إنّ فاطمة علیها السّلام کانت تکنّی: أمّ أبیها. «2»

2- المناقب لابن شهر اشوب: کناها:
أمّ الحسن، و أمّ الحسین، و أمّ المحسن «3»، و أمّ الأئمّة، و أمّ أبیها .... «4»
______________________________
(1) 1/ 182 ح 2، عنه البحار: 43/ 79 ح 66.
(2) 29، عنه البحار: 43/ 19 ح 19.
و رواه ابن المغازلی فی المناقب: 340 ح 392، و اسد الغابة: 5/ 520 و الإستیعاب: 4/ 380، و تأریخ مدینة دمشق: 1/ 158 (مخطوط) و مجمع الزوائد: 9/ 211، و تهذیب الکمال: 22/ 142، و المنتخب من الذیل المذیل: 6 و تهذیب التهذیب: 12/ 440.
و ذکر فی موسوعة آل النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: 609: أمّ أبیها الزهراء علیها السّلام، عنه الإحقاق: 10/ 113 (ه)
(3) هو جنینها الّذی اسقط یوم اعتدی علیها فی البیت الّذی لم یدخله رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم بلا استئذان.
الجنین الطاهر الّذی ازهقت روحه ظلما و عدوانا، و رجعت الی بارئها شاکیة إلیه ما حلّ بأهل بیت رسوله بعد فقده صلی اللّه علیه و آله و سلم؛ و لا حول و لا قوّة إلّا باللّه العلیّ العظیم، و سیعلم الّذین ظلموا آل محمّد أیّ منقلب ینقلبون و العاقبة للمتّقین، و نعم الحکم اللّه إذا سئلوا وَ إِذَا الْمَوْؤُدَةُ سُئِلَتْ* بِأَیِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ؟
(التکویر: 8، 9).
(4) 3/ 132، عنه البحار: 43/ 16 ح 15. و الهدایة الکبری: 176.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:90
استدراک (3) مقتل الخوارزمی: روی بإسناده، عن أبی نعیم الحافظ فی کتابه «معرفة الصحابة»: إنّ فاطمة علیها السّلام ... تکنّی: أمّ أسماء. «1»
(4) تهذیب التهذیب: قال ابن حجر:
فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم تکنّی: أمّ أبیها، و تعرف بالزهراء. «2»
(5) اللمعة البیضاء: و ذکر بعضهم أنّ من جملة کناها: أمّ الخیرة، و أمّ المؤمنین، و أمّ الأخیار، و أمّ الفضائل، و أمّ الأزهار، و أمّ العلوم، و أمّ الکتاب. «3»
(6) الهدایة الکبری: من أسماء أبی الحسن علیه السّلام لها علیها السّلام:
أمّ البرکات، و أمّ الهادی، و أمّ الرحبة. «4»
(7) یأتی فی باب معجزتها علیها السّلام فی إطعامها النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم ص 217 ح 11، قال:
«هنیئا مریئا یا أمّ الأبرار الطاهرین».
______________________________
(1) 1/ 51. أقول: لکثرة أسمائها و أوصافها علیها السّلام، یحتمل التصحیف، و بأن کان أصلها «أمّ أبیها».
(2) 12/ 441.
(3) 50 للمولی الأنصاری.
(4) 176.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:91

(1) الریاض النضرة: روی عن أبی سعید فی «شرف النبوّة»:
أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قال لعلیّ علیه السّلام: اوتیت زوجة صدّیقة مثل ابنتی. «1»

(2) علل الشرائع: (بإسناده) عن مفضّل بن عمر قال:
قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام: من غسّل فاطمة علیها السّلام؟ قال: ذاک أمیر المؤمنین علیه السّلام؛
فکأنّما استعظمت (استفظعت) ذلک من قوله، فقال لی: کأنّک ضقت ممّا أخبرتک به، فقلت: قد کان ذلک جعلت فداک، فقال: لا تضیقنّ فإنّها صدّیقة لم یکن یغسّلها إلّا صدّیق؛ أ ما علمت أنّ مریم لم یغسّلها إلّا عیسی؟- الحدیث. «2»
(3) أمالی الطوسی: (بإسناده) عن إسحاق بن عمّار، و أبی بصیر، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام- فی حدیث- قال: و هی الصدّیقة الکبری، و علی معرفتها دارت القرون الاولی. «3»

(4) الطرف: الکاظم، عن أبیه علیهما السّلام- فی حدیث- عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قال:
یا علیّ! إنّی قد أوصیت فاطمة ابنتی بأشیاء و أمرتها أن تلقیها إلیک، فأنفذها، فهی الصادقة الصدوقة، ثمّ ضمّها إلیه و قبّل رأسها، و قال: فداک أبوک یا فاطمة. «4»
وحده علیه السّلام
(5) الکافی: محمّد بن یحیی، عن العمرکی، عن علیّ بن جعفر؛
عن أخیه أبی الحسن علیه السّلام قال: إنّ فاطمة علیها السّلام صدّیقة شهیدة. «5»
______________________________
(1) 2/ 202.
(2) 1/ 184 ح 1. سیأتی الحدیث فی باب وصیّتها و غسلها.
(3) 2/ 280، عنه البحار: 43/ 105 ح 19. سیأتی الحدیث فی باب صداقها و مهرها، ص 449 ح 23.
(4) 39 ح 26، عنه البحار: 22/ 490 ح 36.
(5) 1/ 458 ح 2.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:92

(1) أمالی الصدوق: الطالقانی، عن الجلودی، عن هشام بن جعفر، عن حمّاد، عن عبد اللّه بن سلیمان قال: قرأت فی الإنجیل فی وصف النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم:
نکّاح النساء، ذو النسل القلیل، إنّما نسله من مبارکة، لها بیت فی الجنّة، لا صخب فیه و لا نصب، یکفّلها فی آخر الزمان کما کفّل زکریّا امّک، لها فرخان مستشهدان. «1»
و قال ابن المنظور: البرکة: النماء و الزیادة ... عن الزجّاج: المبارک: ما یأتی من قبله الخیر الکثیر، نعم إنّها سلام اللّه علیها هی الکوثر، و الکوثر: الخیر الکثیر.
قال الرازی فی تفسیره: فی قوله تعالی: إِنَّا أَعْطَیْناکَ الْکَوْثَرَ: و القول الثالث:
الکوثر: أولاده، قالوا: لأنّ هذه السورة إنّما نزلت ردّا علی من عابه صلی اللّه علیه و آله و سلم بعدم الأولاد.
فالمعنی أنّه یعطیه نسلا یبقون علی مرّ الزمان «2».
فانظر کم قتل من أهل البیت، ثمّ العالم ممتلئ منهم و لم یبق من بنی امیّة فی الدنیا أحد یعبأ به! ثمّ انظر کم کان فیهم من الأکابر من العلماء؛
کالباقر و الصادق و الکاظم و الرضا علیهم السّلام و النفس الزکیّة و أمثالهم.
و قال أیضا: إنّا إذا حملنا الکوثر علی کثرة الأتباع أو علی کثرة الأولاد و عدم انقطاع النسل کان هذا إخبارا عن الغیب، و قد وقع مطابقا له، فکان معجزا. «3»
و قال الآلوسیّ فی تفسیر إِنَّ شانِئَکَ هُوَ الْأَبْتَرُ:
الأبتر الّذی لا عقب له حیث لا یبقی منه نسل و لا حسن ذکر، و أمّا أنت فتبقی ذرّیتک ...
و فیه دلالة علی أنّ أولاد البنات من الذرّیة. «4»
أقول: یستفاد من کلامهما أنّ فاطمة الزهراء سلام اللّه علیها وسیلة لکثرة أولاده و بقاء نسله صلی اللّه علیه و آله و سلم، و أنّ ذرّیتها ذرّیته و أولادها أولاده، و هذا من أعظم برکاتها سلام اللّه علیها.
______________________________
(1) یأتی ص 141 ح 2.
(2) انظر تفسیر المیزان: 20/ 370- 371 توضیحا أکثر، و کذلک کتاب فاطمة الزهراء من المهد إلی اللحد: 86- 87، و فیه إحصاء تقریبی لذرّیتها علیها السّلام فی العالم.
(3) 32/ 124 و 128.
(4) روح المعانی: 30/ 247.
ستأتی بقیّة أخبار الباب فی باب أنّ أولاد فاطمة ذریّة النبیّ صلوات اللّه علیهما.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:93

لقد مرّ علیک أنّ من جملة أسمائها: العذراء أی أنّها کانت عذراء دائما.
و قد مرّت علیک أحادیث کثیرة تصرّح بأنّ السیّدة فاطمة الزهراء علیها السّلام خلقت من طعام الجنّة، و صرّح النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم بأنّها حوراء إنسیّة «1»، و لیس فی هذا التعبیر شی‌ء من المجاز أو الغلوّ، بل هی الحقیقة و الحقّ، و نجد إلی جانب تلک الأحادیث قوله تعالی:
إِنَّا أَنْشَأْناهُنَّ إِنْشاءً* فَجَعَلْناهُنَّ أَبْکاراً و معنی ذلک أنّ الحور العین أبکار دائما.
و فی مجمع البیان: فی تفسیر الآیة: لا یأتیهنّ أزواجهنّ إلّا وجدوهنّ أبکارا.
و هذا حدیث یفسّر الموضوع تفسیرا کاملا، فقد سأل رجل من الإمام الصادق علیه السّلام- فی ضمن مسائل- قال: فکیف تکون الحوراء فی کلّ ما أتاها زوجها عذراء؟ قال: لأنّها خلقت من الطیب، لا یعتریها عاهة و لا تخالط جسمها آفة ... و لا یدنّسها حیض، فالرحم ملتزقة ...

(1) الهدایة الکبری: و ألقابها: الزهراء، و البتول، و الحصان، و الحوراء، و السیّدة، و الصدّیقة، و مریم الکبری، و والدة الحسن و الحسین؛
و أمّ النقی، و أمّ التقی، و أمّ البلجة «2»، و أمّ الرأفة، و أمّ العطیّة، و أمّ الموانح، و أمّ النورین، و أمّ العلا، و أمّ البریّة، و أمّ الرواق الحسیبة، و أمّ البدریّین. «3»
(2) أهل البیت: و تلقّبت بالزهراء، و بالصدّیقة ... الخ. «4»
(3) الجنّة العاصمة: إنّ لها ألقابا کثیرة بعضها منصوص و بعضها ورد فی نعت العلماء و الخطباء لها علیها السّلام، و قد نظم أکثرها فی هذه المنظومة:
ألقاب بنت المصطفی کثیرةنظّمت منها نبذة یسیرة
نفسی فداها و فدا أبیهاو بعلها الولیّ مع بنیها
سیّدة إنسیّة حوراءنوریّة حانیة عذراء
______________________________
(1) تقدّم ص 34 باب 3، إنّها علیها السّلام حوراء انسیّة.
(2) الأبلج: المضی‌ء المشرق.
(3) 176.
(4) 112 عنه الاحقاق: 19/ 13. تقدّم ص 79 ح 11 ما یناسب المقام.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:94 کریمة رحیمة شهیدةعفیفة قانعة رشیدة
شریفة حبیبة محترمةصابرة سلیمة مکرّمة
صفیّة عالمة علیمةمعصومة مغصوبة مظلومة
میمونة منصورة محتشمةجمیلة جلیلة معظّمة
حاملة البلوی بغیر شکوی‌حلیفة العبادة و التقوی
حبیبة اللّه و بنت الصفوةرکن الهدی و آیة النبوّة
شفیعة العصاة أمّ الخیرةتفّاحة الجنّة و المطهّرة
سیّدة النساء بنت المصطفی‌صفوة ربّها و موطن الهدی
قرّة عین المصطفی و بضعته‌مهجة قلبه کذا بقیّته
حکیمة فهیمة عقیلةمحزونة مکروبة علیلة
عابدة زاهدة قوّامةباکیة صابرة صوّامة
عطوفة رءوفة حنّانةالبرّة الشفیقة الأنّانة
والدة السبطین دوحة النبیّ‌نور سماویّ و زوجة الوصیّ
بدر تمام غرّة غرّاءروح أبیها درّة بیضاء
واسطة قلادة الوجوددرّة بحر الشرف و الجود
ولیّة اللّه و سرّ اللّه‌أمینة الوحی و عین اللّه
مکینة فی عالم السماءجمال الآباء شرف الأبناء
درّة بحر العلم و الکمال‌جوهرة العزّة و الجلال
قطب رحی المفاخر السنیّةمجموعة المآثر العلیّة
مشکاة نور اللّه و الزجاجةکعبة الآمال لأهل الحاجة
لیلة قدر لیلة مبارکةابنة من صلّت به الملائکة
قرار قلب امّها المعظّمةعالیة المحلّ سرّ العظمة
مکسورة الضلع رضیض الصدرمغصوبة الحقّ خفیّ القبر «1»
______________________________
(1) 66- 68، عنه بهجة قلب المصطفی: 29.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:95
(4) أقول: أورد صاحب کتاب «ریاحین الشریعة» جملة من الألقاب و الکنی للسیّدة الکبری فاطمة الزهراء صلوات اللّه علیها و علی بعلها و بنیها، و استیفاء للموضوع،
قمنا باستدراک إضافات کثیرة علیها، و رتّبناها علی حروف المعجم، و هی:
ابنة الصفوة، إحدی الکبر، ارومة العناصر، أعزّ البریّة؛
أمّ الأئمّة المعصومین، أمّ الأبرار، أمّ أبیها، أمّ الأخیار، أمّ الأزهار، أمّ الأطهار؛
أمّ الأنوار، أمّ البدریّین، أمّ البررة، أمّ البریّة، أمّ البلجة، أمّ التقی، أمّ الحسن؛
أمّ الحسین، أمّ الخیرة، أمّ الرأفة، أمّ الرواق الحسیبة، أمّ الریحانتین، أمّ السبطین؛
أمّ العطیّة، أمّ العلا، أمّ العلوم، أمّ الفضائل، أمّ الکتاب، أمّ المحسن، أمّ المؤمنین؛
أمّ الموانح، أمّ النجباء، أمّ النقی، أمّ النورین، أمة اللّه، آیة اللّه، آیة اللّه العظمی.
باکیة العین، البتول، برزخ النبوّة و الولایة، بضعة الرسول صلی اللّه علیه و آله و سلم، بقیّة النبوّة، بهجة الفؤاد، بهجة بیضاء بضّة.
تفّاحة الفردوس، التقیّة؛
ثالثة الشمس و القمر، ثمرة النبوّة.
جرثومة المفاخر، جمال الآباء، الجمیلة الجلیلة.
حاملة البلوی، الحانیة، الحبّة النابتة، حبّها خیر العمل، حبیبة المصطفی صلی اللّه علیه و آله و سلم، حجاب اللّه المرخی، حجّة اللّه الکبری، الحرّة، الحصان، حظیرة القدس، الحوراء.
خامسة أهل العبا، الخیرة من الخیر.
درّة التوحید، الدرّة المنضدة، الدعوة المستجابة.
الذروة الشامخة، ذریعة الشیعة.
الراضیة، ربیبة مکّة، الرشیدة، رکن الدین، روح بین جنبی المصطفی، ریحانة النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم. زجاجة الوحی، الزکیّة، زوجة ولیّ اللّه الأعظم، الزهراء، زین الفواطم.
ستر اللّه الکبری، سفینة النجاة، سلالة الرضوان، سلالة الفخر، سماء الکواکب الدرّیة، السیّدة، سیّدة بنات آدم علیه السّلام، سیّدة نساء الأوّلین و الآخرین، سیّدة نساء الجنّة، سیّدة نساء هذه الامّة، سیدة النسوان.
شرف الأبناء، شفیعة الامّة، الشفیعة یوم القیامة، الشمس المضیئة، الشهیدة.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:96
الصائمة فی النهار، الصابرة فی المحن، صاحبة الأحزان الطویلة، صاحبة الجنّة السامیة، صاحبة المصحف، الصادقة فی السرّ و العلن، الصدف الفخّار، الصدّیقة، الصدّیقة الکبری، صفوة الشرف، صلاة الوسطی؛
ضامن الشفاعة.
الطاهرة، الطاهرة فی الأفعال، الطاهرة المیلاد، ظلّ اللّه الممدود.
العابدة التقیّة، العارفة بالأشیاء، العالمة بما کان و ما یکون، عالیة الهمّة، عدیلة مریم الکبری، العذراء، عروة الوثقی، العفیفة، عقیلة الرسالة، عیبة العلم، عین الحجّة، عین الحیاة. الغرّة الغرّاء.
الفاضلة الفضلی، فخر الأئمّة، فلذّة کبد المصطفی صلی اللّه علیه و آله و سلم.
القائمة فی اللیل، القانتة، القانعة، القدوة المسدّدة، قرار القلب، قرّة عین الخلائق، قلادة الوجود.
الکئیبة، الکریمة فی النفقة، کلمة اللّه التامّة، کلمة التقوی، الکلمة الطیّبة، الکوثر، الکوکب الدرّی. لیلة القدر.
المبارکة، مبشّرة الأولیاء، المتعوبة فی الدنیا، المتهجّدة، محترقة القلب، المحدّثة، المرضیّة، مریم الکبری، المزوّجة فی الملأ الأعلی، مشکاة الأنوار، المضطهدة، المظلومة، معدن الحکمة، المعروفة فی السماء، معصّبة الرأس، المعصومة، المغصوبة حقّها، مقتولة الجنین، مکسورة الضلع، الممتحنة، الممنوعة إرثها، المنصورة، المنعوتة فی الإنجیل، المنهدّة الرکن، الموصوفة بالبرّ و التبجیل، موطن الرحمة، مهجة العالم، مهجة قلب المصطفی، المیمونة.
ناحلة الجسم، الناطقة بالشهادتین عند الولادة، النبیلة، نجمة إکلیل النبوّة، نخبة أبیها،، النعمة الجلیلة، نور الأنوار، النوریّة.
والدة الحجج، والدة الحسن و الحسین علیهما السّلام، الوالهة الثکلی، الوحیدة الفریدة، ودیعة الرسول، وعاء المعرفة، ولیّة اللّه العظمی، الولیدة فی الإسلام.
ینابیع الحکمة، ینبوع العلم.
***
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:97

1- المناقب لابن شهر اشوب، صحیح الدار قطنی: إنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم أمر بقطع لصّ، فقال اللصّ: یا رسول اللّه، قدّمته فی الإسلام و تأمره بالقطع؟
فقال: لو کانت ابنتی فاطمة. فسمعت فاطمة فحزنت، فنزل جبرئیل بقوله:
لَئِنْ أَشْرَکْتَ لَیَحْبَطَنَّ عَمَلُکَ «1» فحزن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فنزل:
لَوْ کانَ فِیهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتا «2» فتعجّب النبیّ من ذلک، فنزل جبرئیل و قال:
کانت فاطمة حزنت من قولک، فهذه الآیات لموافقتها لترضی. «3»
2- منه: عمّار بن یاسر فی قوله تعالی:
فَاسْتَجابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّی لا أُضِیعُ عَمَلَ عامِلٍ مِنْکُمْ مِنْ ذَکَرٍ أَوْ أُنْثی «4»؛
قال: فالذکر علیّ و الانثی فاطمة علیهما السّلام وقت الهجرة «5» إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فی اللیلة. «6»
______________________________
(1) الزمر: 65.
(2) الأنبیاء: 22.
(3) 3/ 106، عنه البحار: 43/ 43، و نور الثقلین: 4/ 497 ح 102.
لعلّ المعنی أنّ هذه الآیات نزلت لتعلم فاطمة علیها السّلام أنّ مثل هذا الکلام المشروط لا ینافی جلالة المخاطب [و] المسند إلیه و براءته، لوقوع ذلک بالنسبة إلی الرسول صلی اللّه علیه و آله و سلم من اللّه عزّ و جلّ.
أو لبیان أنّ قطع ید فاطمة علیها السّلام بمنزلة الشرک، أو أنّ هذا النوع من الخطاب المراد به الامّة إنّما صدر لصدور هذا النوع من الکلام بالنسبة إلی فاطمة علیها السّلام فکان خلافا للأولی؛
و الأوّل أصوب و أوفق بالاصول. منه (ره).
(4) آل عمران: 195.
(5) انظر تمام الآیة: فَالَّذِینَ هاجَرُوا وَ أُخْرِجُوا مِنْ دِیارِهِمْ وَ أُوذُوا فِی سَبِیلِی أی وقت الهجرة.
(6) 3/ 102، عنه البحار: 43/ 32.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:98

3- المناقب لابن شهر اشوب: الباقر علیه السّلام فی قوله تعالی:
ما خَلَقَ الذَّکَرَ وَ الْأُنْثی «1» فالذکر: أمیر المؤمنین، و الانثی: فاطمة علیهما السّلام. «2»
4- تفسیر علیّ بن إبراهیم: الحسین بن محمّد، عن المعلّی، عن الوشّاء، عن محمّد بن الفضیل، عن أبی حمزة، عن أبی جعفر علیه السّلام فی قوله:
إِنَّها لَإِحْدَی الْکُبَرِ* نَذِیراً لِلْبَشَرِ «3» قال: یعنی فاطمة علیها السّلام. «4»

5- المناقب لابن شهر اشوب: الخرگوشی فی کتابیه: «اللوامع، و شرف المصطفی» بإسناده عن سلمان، و أبو بکر الشیرازی فی «کتابه»، عن أبی صالح؛
و أبو إسحاق الثعلبی، و علیّ بن أحمد الطائی، و أبو محمّد الحسن بن علویّة القطّان، فی «تفاسیرهم» عن سعید بن جبیر، و سفیان الثوری؛
و أبو نعیم الأصفهانی «فیما نزل من القرآن فی أمیر المؤمنین علیه السّلام»، عن حمّاد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس، و عن أبی مالک، عن ابن عبّاس؛
و القاضی النطنزی، عن سفیان بن عیینة، عن جعفر الصادق علیه السّلام.
و اللفظ له، فی قوله تعالی: مَرَجَ الْبَحْرَیْنِ یَلْتَقِیانِ «5».
قال: علیّ و فاطمة علیهما السّلام بحران عمیقان، لا یبغی أحدهما علی صاحبه.
و فی روایة: بَیْنَهُما بَرْزَخٌ «5» رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم.
یَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَ الْمَرْجانُ «5» الحسن و الحسین علیهما السّلام. «6»

6- المناقب لابن شهر اشوب: القاضی أبو محمّد الکرخی فی «کتابه»، عن
______________________________
(1) اللیل: 3.
(2) 3/ 102، عنه البحار: 43/ 32.
(3) المدّثر: 35 و 36.
(4) 704، عنه البحار: 24/ 33 ح 55، و ج 43/ 23 ح 16 و البرهان: 4/ 402 ح 1.
(5) الرحمن: 19، 20، 22.
(6) 3/ 101، عنه البحار: 43/ 31، و البرهان: 4/ 266 ح 9.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:99
الصادق علیه السّلام: قالت فاطمة علیها السّلام: لمّا نزلت:
لا تَجْعَلُوا دُعاءَ الرَّسُولِ بَیْنَکُمْ کَدُعاءِ بَعْضِکُمْ بَعْضاً «1»، هبت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم أن أقول له: یا أبة، فکنت أقول:
یا رسول اللّه، فأعرض عنّی مرّة أو اثنتین أو ثلاثا، ثمّ أقبل علیّ فقال:
یا فاطمة! إنّها لم تنزل فیک، و لا فی أهلک، و لا فی نسلک، أنت منّی و أنا منک؛
إنّما نزلت فی أهل الجفاء و الغلظة من قریش أصحاب البذخ و الکبر؛
قولی: یا أبة «2»، فإنّها أحیی للقلب، و أرضی للربّ. «3»
7- تفسیر فرات: محمّد بن القاسم بن عبید- معنعنا- عن أبی عبد اللّه علیه السّلام أنّه قال:
إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ «4» اللیلة فاطمة، و القدر اللّه؛
فمن عرف فاطمة حقّ معرفتها، فقد أدرک لیلة القدر.
و إنّما سمّیت فاطمة، لأنّ الخلق فطموا عن معرفتها. «5»
م 8- مناقب لابن شهر اشوب: روی أنّ فاطمة علیها السّلام تمنّت وکیلا عند غزاة علیّ علیه السّلام فنزل:
رَبُّ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَکِیلًا «6». «7»
الکتب
9- المناقب لابن شهر اشوب: و اعلم أنّ اللّه تعالی ذکر اثنتی عشرة امرأة فی القرآن علی وجه الکنایة:
اسْکُنْ أَنْتَ وَ زَوْجُکَ الْجَنَّةَ* «8» حوّاء.
______________________________
(1) النور: 63.
(2) یأتی فی باب ما آثرنا من ندائها «یا أبة» فی حیاة النبیّ و بعد ارتحاله صلی اللّه علیه و آله و سلم؛ و وجه فضیلتها علیها السّلام امتیازها عن الناس بالاستثناء لها فی الآیة.
(3) 3/ 102، عنه البحار: 43/ 32، و فی نور الثقلین: 3/ 628 ح 265، و فی مناقب المغازلی: 364 ح 411 (مثله)، البرهان: 3/ 154 ح 1 عن المناقب الفاخرة فی العترة الطاهرة.
(4) القدر: 1.
(5) 218، عنه البحار: 43/ 65 ح 58. تقدّم ص 72 ح 11 (قطعة) ..
(6) المزمّل: 9.
(7) 3/ 106، عنه البحار: 43/ 43.
(8) البقرة: 35.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:100
ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِینَ کَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَ امْرَأَتَ لُوطٍ «1».
إِذْ قالَتْ رَبِّ ابْنِ لِی عِنْدَکَ بَیْتاً فِی الْجَنَّةِ «3». امرأة فرعون.
وَ امْرَأَتُهُ قائِمَةٌ «4» لإبراهیم.
وَ أَصْلَحْنا لَهُ زَوْجَهُ «4» لزکریّا.
الْآنَ حَصْحَصَ الْحَقُ «5» زلیخا.
وَ آتَیْناهُ أَهْلَهُ «6» لأیّوب.
إِنِّی وَجَدْتُ امْرَأَةً تَمْلِکُهُمْ «7» بلقیس. مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ج‌11-قسم-1-فاطمةس 100 الصادق علیه السلام ..... ص : 98
إِنِّی أُرِیدُ أَنْ أُنْکِحَکَ «8» لموسی.
وَ إِذْ أَسَرَّ النَّبِیُّ إِلی بَعْضِ أَزْواجِهِ حَدِیثاً «9» حفصة و عائشة.
وَ وَجَدَکَ عائِلًا «10» خدیجة.
مَرَجَ الْبَحْرَیْنِ* «11» فاطمة علیها السّلام.
ثمّ ذکرهنّ بخصال:
التوبة من حوّاء قالا رَبَّنا ظَلَمْنا «12».
و الشوق من آسیة رَبِّ ابْنِ لِی عِنْدَکَ بَیْتاً «13».
و الضیافة من سارة وَ امْرَأَتُهُ قائِمَةٌ «14».
و العقل من بلقیس إِنَّ الْمُلُوکَ إِذا دَخَلُوا قَرْیَةً أَفْسَدُوها «15».
و الحیاء من امرأة موسی فَجاءَتْهُ إِحْداهُما تَمْشِی «16».
و الإحسان من خدیجة وَ وَجَدَکَ عائِلًا.
و النصیحة لعائشة و حفصة:
______________________________
(1، 2) التحریم: 10، 11.
(3) هود: 71.
(4) الأنبیاء: 90.
(5) یوسف: 51.
(6) الأنبیاء: 84.
(7) النمل: 23.
(8) القصص: 27.
(9) التحریم: 3.
(10) الضحی: 8.
(11) الرحمن: 19.
(12) الأعراف: 23.
(13) التحریم: 11.
(14) هود: 71.
(15) النمل: 34.
(16) القصص: 25.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:101
یا نِساءَ النَّبِیِّ لَسْتُنَّ کَأَحَدٍ مِنَ النِّساءِ- إلی- وَ أَطِعْنَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ «1».
و العصمة من فاطمة علیها السّلام وَ نِساءَنا وَ نِساءَکُمْ «2».
و أنّ اللّه تعالی أعطی عشرة أشیاء لعشرة من النساء:
التوبة لحوّاء: زوجة آدم.
و الجمال لسارة: زوجة إبراهیم.
و الحفاظ لرحمة: زوجة أیّوب.
و الحرمة لآسیة: زوجة فرعون.
و الحکمة لزلیخا: زوجة یوسف.
و العقل لبلقیس: زوجة سلیمان.
و الصبر لبرخانة: أمّ موسی.
و الصفوة لمریم: أمّ عیسی.
و الرضی لخدیجة: زوجة المصطفی.
و العلم لفاطمة: زوجة المرتضی.
و الإجابة لعشرة:
وَ لَقَدْ نادانا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِیبُونَ «3».
فَاسْتَجابَ لَهُ رَبُّهُ فَصَرَفَ عَنْهُ کَیْدَهُنَ «4» یوسف.
قالَ قَدْ أُجِیبَتْ دَعْوَتُکُما «5» موسی و هارون.
فَاسْتَجَبْنا لَهُ* «6» یونس.
فَاسْتَجَبْنا لَهُ فَکَشَفْنا ما بِهِ مِنْ ضُرٍّ «7» أیّوب.
فَاسْتَجَبْنا لَهُ وَ وَهَبْنا لَهُ یَحْیی «7» زکریّا.
ادْعُونِی أَسْتَجِبْ لَکُمْ «8» للمخلصین.
______________________________
(1) الأحزاب: 32 و 33.
(2) آل عمران: 61. أقول: «و یطهّرکم تطهیرا».
(3) الصافّات: 75.
(4) یوسف: 34.
(5) یونس: 89.
(6) الأنبیاء: 88.
(7) الأنبیاء: 84، 90.
(8) المؤمن: 60.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:102
أَمَّنْ یُجِیبُ الْمُضْطَرَّ «1» للمضطرّین.
وَ إِذا سَأَلَکَ عِبادِی «2» للداعین.
فَاسْتَجابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ «3» فاطمة و زوجها.
و کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یهتمّ لعشرة أشیاء، فآمنه منها و بشّره بها:
لفراقه وطنه، فأنزل اللّه إِنَّ الَّذِی فَرَضَ عَلَیْکَ الْقُرْآنَ لَرادُّکَ إِلی مَعادٍ «4».
و لتبدیل القرآن بعده کما فعل بسائر الکتب فنزل:
إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّکْرَ وَ إِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ «5».
و لامّته من العذاب فنزل: وَ ما کانَ اللَّهُ لِیُعَذِّبَهُمْ وَ أَنْتَ فِیهِمْ «6».
و لظهور الدین فنزل: لِیُظْهِرَهُ عَلَی الدِّینِ کُلِّهِ*.
و للمؤمنین بعده فنزل:
یُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِی الْحَیاةِ الدُّنْیا وَ فِی الْآخِرَةِ «7».
و لخصمائهم فنزل: یَوْمَ لا یُخْزِی اللَّهُ النَّبِیَّ وَ الَّذِینَ آمَنُوا «8».
و للشفاعة فنزل: وَ لَسَوْفَ یُعْطِیکَ رَبُّکَ فَتَرْضی «9».
و للفتنة بعده علی وصیّه، فنزل: فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِکَ فَإِنَّا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ «10» یعنی بعلیّ و لثبات الخلافة فی أولاده فنزل: لَیَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِی الْأَرْضِ «11».
و لابنته حال الهجرة فنزل: الَّذِینَ یَذْکُرُونَ اللَّهَ قِیاماً وَ قُعُوداً «12» الآیات.
و خوف أربعة من الصالحات:
آسیة عذّبت بأنواع العذاب فکانت تقول: رَبِّ ابْنِ لِی عِنْدَکَ بَیْتاً فِی الْجَنَّةِ «13».
و مریم خافت من النساء و هربت: فَناداها مِنْ تَحْتِها أَلَّا تَحْزَنِی «14».
______________________________
(1) النمل: 62.
(2) البقرة: 186.
(3) آل عمران: 195.
(4) القصص: 85.
(5) الحجر: 9.
(6) الأنفال: 33.
(7) براءة: 33.
(8) إبراهیم: 27.
(9) الضحی: 5.
(10) الزخرف: 41.
(11) النور: 55.
(12) آل عمران: 191.
(13) التحریم: 11.
(14) مریم: 24.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:103
و خدیجة عذلها النساء فی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فهجرنها، [] «1»؛
فقالت فاطمة: أ ما کان أبی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم؟ أ لا یحفظ فی ولده، أسرع ما أخذتم، و أعجل ما نکصتم.
و رأس البکّائین ثمانیة:
آدم، و نوح، و یعقوب، و یوسف، و شعیب، و داود، و فاطمة، و زین العابدین علیهم السّلام.
قال الصادق علیه السّلام: أمّا فاطمة فبکت علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم حتّی تأذّی بها أهل المدینة؛
فقالوا لها: قد آذیتینا بکثرة بکائک، إمّا أن تبکی باللیل و إمّا أن تبکی بالنهار؛ فکانت تخرج إلی مقابر الشهداء فتبکی. «2»
10- منه: بشّرت مریم بولدها إِنَّ اللَّهَ یُبَشِّرُکِ بِکَلِمَةٍ «3»؛
و بشّرت فاطمة بالحسن و الحسین؛
فی الحدیث: أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم بشّرها عند ولادة کلّ منهما بأن یقول لها:
لیهنّئک أن ولدت إماما یسود أهل الجنّة؛
و أکمل اللّه تعالی ذلک فی عقبها
قوله: وَ جَعَلَها کَلِمَةً باقِیَةً فِی عَقِبِهِ «4» یعنی علیّا علیه السّلام.
أبو عبد اللّه علیه السّلام: کانت مدّة حملها فی تسع ساعات؛
و ولدت فاطمة الحسن و الحسین و بینهما ستّة أشهر، علی روایة وردت.
و مریم بنت عمران، و فاطمة بنت محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم، و شرف النساء بآبائهم.
______________________________
(1) أقول: ظاهر السیاق یقتضی سقط جزءین:
الأوّل: لعلّه کان «فقالت فاطمة: یا امّاه! لا تحزنی و لا ترهبی، فإنّ اللّه مع أبی»؛
الثانی: و لعلّه «و کذلک هجرنها نسوة مدینة بعد وفاة الرسول صلی اللّه علیه و آله و سلم، فقالت فاطمة علیها السّلام:»
(2). 3/ 102، عنه البحار: 43/ 33. راجع تفسیرنا جامع الآثار و الأخبار عن النبیّ و الأئمّة الأطهار علیهم السّلام، استوفینا فیه الروایات مع تخریجاتها.
(3) آل عمران: 45.
(4) الزخرف: 28.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:104
و نذرت أمّ مریم للّه محرّرا، و محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم أکثر الخلق تقرّبا إلی اللّه فی سائر الأحوال؛
و ذلک یوجب أن یکون قد أتی عند أن سأله «1» الزهراء علیها السّلام بأضعاف ما قالت أمّ مریم بموجب فضله علی الخلائق؛
و کان نذرها من قبل الامّ، و هو یقتضی تنصّف منزلته ممّا ینذره الأب؛
قوله تعالی: وَ کَفَّلَها زَکَرِیَّا «2» و الزهراء کفّلها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم.
و لا خلاف فی فضل کفالة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم علی کلّ کفالة؛
و کفالة الیتیم مندوب إلیها، و کفالة الولد واجبة.
ولدت مریم بعیسی علیه السّلام فی أیّام الجاهلیّة؛
و ولدت فاطمة بالحسن و الحسین علی فطرة الإسلام.
و کان اللّه أعلم مریم بسلامتها و بسلامة ما حملته، فلا یجوز أن یتطرّق إلیها خوف؛
و الزهراء حملت بهما و هی لا تعلم ما یکون من حالها فی الحمل و الوضع من السلامة و العطب، فینبغی أن یکون فی ذلک مثوبة زائدة، و لذلک فضّل المسلمون علی الملائکة یوم بدر فی القتال، لأنّهم کانوا بین الخوف و الرجاء فی سلامتهم، و الملائکة لیسوا کذلک.
و قیل لها أَلَّا تَحْزَنِی «3»، و قال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: یا فاطمة، إنّ اللّه یرضی لرضاک.
و قیل لها: فَنَفَخْنا فِیهِ مِنْ رُوحِنا «4» و فاطمة علیها السّلام خامسة أهل العباء.
و افتخار جبرئیل بکلّ واحد منهم قوله: من مثلی و أنا سادس خمسة.
و لها: تُساقِطْ عَلَیْکِ رُطَباً جَنِیًّا* فَکُلِی وَ اشْرَبِی «5» یحتمل أنّ النخلة و النهر کانا موجودین قبل ذلک، لأنّه لم یبق لهما أثر مثل ما بقی لزمزم و المقام و موضع التنّور و انفلاق البحر، و ردّ الشمس، و للزهراء علیها السّلام حدیث التمر الصیحانی، و قدس الماء.
و روی أنّه بکت أمّ أیمن و قالت: یا رسول اللّه، فاطمة زوّجتها و لم تنثر علیها شیئا؛
فقال: یا أمّ أیمن! لم تکذبین «6»؟! فإنّ اللّه تعالی لمّا زوّج فاطمة علیّا، أمر أشجار
______________________________
(1) کذا فی البحار و العوالم، و فی المصدر: أنساله.
(2) آل عمران: 37.
(3) مریم: 24.
(4) التحریم: 12.
(5) مریم: 25 و 26.
(6) لعلّها تصحیف، سیأتی ضمن هذا الکتاب عدّة روایات «یا أمّ أیمن، لم تبکین».
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:105
الجنّة أن تنثر علیهم من حلیّها و حللها و یاقوتها و زمرّدها و استبرقها فأخذوا منها ما لا یعلمون و تکلّمت الملائکة مع مریم:
إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاکِ وَ طَهَّرَکِ وَ اصْطَفاکِ عَلی نِساءِ الْعالَمِینَ «1» أراد نساء عالم أهل زمانها کقوله لبنی إسرائیل: وَ أَنِّی فَضَّلْتُکُمْ عَلَی الْعالَمِینَ* «2».
و لیسوا بأفضل من المسلمین، [ل] قوله: کُنْتُمْ خَیْرَ أُمَّةٍ «3».
ثمّ إنّ الصفات فی هذه الآیة یشارکها غیرها، [ل] قوله: إِنَّ اللَّهَ اصْطَفی آدَمَ- إلی قوله- ذُرِّیَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ «3» و فاطمة و ذرّیتها من جملتهم؛
و قال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: فاطمة سیّدة نساء العالمین من الأوّلین و الآخرین، و إنّها لتقوم فی محرابها فیسلّم علیها سبعون ألف ملک من المقرّبین، و ینادونها بما نادت به الملائکة مریم فیقولون: یا فاطمة، «إنّ اللّه اصطفاک و طهّرک و اصطفاک علی نساء العالمین».
و إنّه کُلَّما دَخَلَ عَلَیْها زَکَرِیَّا الْمِحْرابَ وَجَدَ عِنْدَها رِزْقاً «3». و لیس فی نفس الآیة أنّ ذلک کان اللّه تعالی یخلقه اختراعا، أو یأتیها به الملک، و إنّما هو یدلّ علی کثرة شکرها للّه تعالی کما تقول: رزقنی اللّه الیوم درهما کما قال: قُلْ کُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ «4».
و للزهراء من هذا الباب ما لا ینکره مسلم، من حدیث المقداد، و خبر الطائر و الرمّان، و العنب، و التفّاح، و السفرجل و غیرها، و ذلک ممّا یقطع علی أنّها کانت تأکل ما لم یکن لغیرها من جمیع الخلق بعد هبوط آدم و حوّاء.
و فی الحدیث: أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم دخل علی فاطمة علیها السّلام و هی فی مصلّاها، و خلفها جفنة یفور دخانها، فأخرجت فاطمة الجفنة فوضعتها بین أیدیهما، فسأل علیّ علیه السّلام: أنّی لک هذا؟ قالت: هو من فضل اللّه و رزقه، إنّ اللّه یرزق من یشاء بغیر حساب.
و رزق مریم من الجنّة، و خلق فاطمة علیها السّلام من رزق الجنّة، و فی الحدیث:
فناولنی جبرئیل رطبة من رطبها، فأکلتها، فتحوّلت بذلک نطفة فی صلبی.
و قد مدح اللّه تعالی مریم فی القرآن بعشرین مدحة؛
______________________________
(1) آل عمران: 42.
(2) البقرة: 47.
(3) آل عمران: 110، 33 و 34، 37.
(4) النساء: 78.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:106
و صحّ فی الأخبار: لفاطمة علیها السّلام عشرون اسما، کلّ اسم یدلّ علی فضیلة؛
ذکرها ابن بابویه فی «کتاب مولد فاطمة علیها السّلام».
و قال تعالی [لها]: وَ مَرْیَمَ ابْنَتَ عِمْرانَ الَّتِی أَحْصَنَتْ فَرْجَها «1» یرید بذلک العفاف، لا الملامسة و الذریّة لأنّه لو لم یکن کذلک لجعل حملها له و وضعها و مخاضها بغیر ما جرت به العادة، فلمّا جعله علی مجری العادة دلّ علی مقالنا.
و یؤکّد ذلک الأخبار الواردة فی مدح التزویج، و طلب الولد، و ذمّ العزوبة.
و قال تعالی للزهراء و لأولادها: إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ «2»
قال حسّان بن ثابت:
و إنّ مریم أحصنت فرجهاو جاءت بعیسی کبدر الدجی
فقد أحصنت فاطم بعدهاو جاءت بسبطی نبیّ الهدی «3» استدراک (1) حَبَّةٍ «4»: فاطمة علیها السّلام.
(2) إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاکِ «5»: أی علی نساء عالمی زمانک؛
لأنّ فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم سیّدة نساء العالمین.
(3) نِساءَنا «6»: فاطمة علیها السّلام.
(4) ذَا الْقُرْبی «7»: فاطمة علیها السّلام.
(5) رَحْمَتُهُ «8»: فاطمة علیها السّلام.
(6) کَمِشْکاةٍ «8»: فاطمة علیها السّلام.
(7) ذُرِّیَّاتِنا «9»: فاطمة علیها السّلام.
(8) بِنَصْرِ اللَّهِ یَنْصُرُ مَنْ یَشاءُ «10»: یعنی نصر فاطمة لمحبّیها.
(9) فَآتِ ذَا الْقُرْبی حَقَّهُ «10»: جعل فدک لفاطمة بأمر اللّه.
______________________________
(1) التحریم: 12.
(2) الأحزاب: 33.
(3) 3/ 134، عنه البحار: 43/ 48.
(4) البقرة: 261.
(5) آل عمران: 42.
(6) آل عمران: 101.
(7) الإسراء: 26.
(8) النور: 10، 35.
(9) الفرقان: 74.
(10) الروم: 5، 38.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:107
(10) اذْکُرُوا اللَّهَ ذِکْراً کَثِیراً «1»: تسبیح فاطمة الزهراء علیها السّلام من الذکر الکثیر.
(11) وَ قالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ ... وَ لا یَمَسُّنا فِیها لُغُوبٌ «2»: فإذا دخلت الجنّة و نظرت إلی ما أعدّ اللّه لها من الکرامة قرأت: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ ... فِیها لُغُوبٌ
(12) لَیْلَةٍ مُبارَکَةٍ «3»: فهی فاطمة علیها السّلام.
(13) حَمَلَتْهُ أُمُّهُ کُرْهاً «4»: لمّا حملت فاطمة علیها السّلام بالحسین علیه السّلام کرهت حمله ...
لکنّها کرهته لمّا علمت أنّه سیقتل، و فیه نزلت هذه الآیة.
(14) مَنَّاعٍ لِلْخَیْرِ مُعْتَدٍ مُرِیبٍ «5»:
لمّا کتب الأوّل کتاب فدک یردّها علی فاطمة منعه الثانی فهو «معتد مریب».
(15) إِنَّمَا النَّجْوی مِنَ الشَّیْطانِ «6»: فی روایة أنّ فاطمة علیها السّلام رأت رؤیا معیّنة و بعد إخبارها الرسول صلی اللّه علیه و آله و سلم أنزل اللّه الآیة.
(16) وَ مَرْیَمَ ابْنَتَ عِمْرانَ الَّتِی أَحْصَنَتْ فَرْجَها «7»: هذا مثل ضربه اللّه لفاطمة علیها السّلام.

الآیات:
(1) الصِّراطَ الْمُسْتَقِیمَ «9»، قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: إنّ اللّه جعل علیّا و زوجته و أبناءه حجج اللّه علی خلقه، و هم أبواب العلم فی أمّتی، من اهتدی بهم هدی إلی صراط مستقیم.
(2) وَ عَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ «10»: أسماء أنبیاء اللّه، و أسماء محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم و علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین و الطیّبین من آلهم علیهم السّلام، و أسماء خیار شیعتهم، و عتاة أعدائهم.
(3) اسْجُدُوا لِآدَمَ «10»: أمر اللّه تعالی الملائکة بالسجود لآدم تعظیما له أنّه قد فضّله
______________________________
(1) الأحزاب: 41.
(2) فاطر: 34- 35.
(3) الدخان: 3.
(4) الأحقاف: 15.
(5) سورة ق: 25.
(6) المجادلة: 10.
(7) التحریم: 12.
(8) راجع باب فضائل أصحاب الکساء مع مستدرکاتها المستفیضة فی عوالم 3/ 15، و قد نقلنا فی هذه الباب شذرات منها خوفا من التکرار و الإطالة.
(9) الفاتحة: 6.
(10) البقرة: 31، 34.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:108
بأن جعله وعاء لتلک الأشباح الّتی عمّ أنوارها الآفاق.
(4) الشَّجَرَةَ «1»: شجرة العلم فإنّها لمحمّد و آله علیهم السّلام خاصّة دون غیرهم، و لا یتناول منها بأمر اللّه إلّا هم، و منها ما کان یتناوله النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام.
(5) کَلِماتٍ «1»: محمّد، و علیّ، و فاطمة، و الحسن، و الحسین علیهم السّلام.
(6) فَتابَ عَلَیْکُمْ «1»: فلمّا استمرّ القتل فیهم ... فاجتمعوا و ضجّوا:
یا ربّنا! بجاه محمّد الأکرم، و بجاه علیّ الأفضل الأعظم، و بجاه فاطمة الفضلی، و بجاه الحسن و الحسین ... لمّا غفرت لنا ... فرفع عنهم القتل.
(7) وَ إِذِ اسْتَسْقی مُوسی لِقَوْمِهِ «1»: قال موسی: اللهمّ بحقّ محمّد سیّد الأنبیاء، و بحقّ علیّ سیّد الأوصیاء، و بحقّ فاطمة سیّدة النساء، و بحقّ الحسن سیّد الأولیاء، و بحقّ الحسین سیّد الشهداء، و بحقّ عترتهم و خلفائهم سادة الأزکیاء، لمّا سقیت عبادک هؤلاء.
(8) قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَ ما أُنْزِلَ إِلَیْنا «1» و آمَنْتُمْ «1»
عنی بذلک علیّا و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام.
(9) الصَّلاةِ «1»: رسول اللّه و أمیر المؤمنین و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام.
(10) إِنَّ اللَّهَ اصْطَفی آدَمَ وَ نُوحاً وَ آلَ إِبْراهِیمَ وَ آلَ عِمْرانَ عَلَی الْعالَمِینَ «2»
دخل النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم علی فاطمة الزهراء علیها السّلام و عائشة ... فقال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم:
یا عائشة أو ما علمت أنّ اللّه اصطفی آدم و نوحا و آل إبراهیم و آل عمران و علیّا و الحسن و الحسین و حمزة و جعفر و فاطمة و خدیجة علی العالمین.
(11) وَ مَنْ یَعْتَصِمْ بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِیَ إِلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ «2»
إنّ اللّه جعل علیّا و زوجته و أبناءه علیهم السّلام حجج اللّه علی خلقه؛
و هم أبواب العلم فی أمّتی، من اهتدی بهم هُدِیَ إِلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ.
(12) إِنَّما تُوَفَّوْنَ أُجُورَکُمْ یَوْمَ الْقِیامَةِ «2»
علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام.
______________________________
(1) البقرة: 35، 37 و 238، 54، 60، 124، 136، 238.
(2) آل عمران: 33، 42، 61.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:109
(13) أَوْ أُنْثی «1»: الفواطم الثلاث المهاجرات مع علیّ علیهم السّلام.
(14) الصَّالِحِینَ «1»: فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام.
(15) الْوَسِیلَةَ «2»: قال صلی اللّه علیه و آله و سلم: فی الجنّة درجة تدعی الوسیلة، فإذا سألتم اللّه تعالی فاسألوه لی الوسیلة.
قالوا: یا رسول اللّه، من یسکن معک فیها؟ قال: علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین.
(16) وَ عَلَی الْأَعْرافِ رِجالٌ «3»:
النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام.
(17) الْحَقَ «4»: إذا کنت رسول اللّه، و علیّ وصیّک من بعدک، و فاطمة بنتک سیّدة نساء العالمین، و الحسن و الحسین، ابناک سیّدا شباب أهل الجنّة، و حمزة عمّک سیّد الشهداء، و جعفر الطیّار ابن عمّک یطیر مع الملائکة فی الجنّة، و السقایة للعبّاس عمّک ... إن کان هذا هو الحقّ من عندک، فأمطر علینا حجارة من السماء.
(18) لِذِی الْقُرْبی «4»
فاطمة علیها السّلام، و من یلی أمرها من بعدها من ذرّیتها، الحجج علی الناس.
(19) أُولُوا الْأَرْحامِ «4»: النبیّ و علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام.
(20) الصَّادِقِینَ «5»: علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام و ذرّیتهم الطاهرون إلی یوم القیامة.
(21) أَهْلَ الْبَیْتِ «6»: علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام.
(22) طُوبی لَهُمْ «7»: قال علیه السّلام: لقد شهد أملاک فاطمة جبرئیل و میکائیل و اسرافیل فی ألوف من الملائکة و لقد أمر اللّه طوبی فنثرت علیهم من حللها و ....
الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ طُوبی لَهُمْ وَ حُسْنُ مَآبٍ
فقال: هی شجرة فی الجنّة أصلها فی داری و فرعها فی الجنّة، فقیل له:
یا رسول اللّه سألناک عنها فقلت: هی شجرة فی الجنّة أصلها فی دار علیّ و فاطمة،
______________________________
(1) آل عمران: 195، 114.
(2) المائدة 35.
(3) الأعراف: 46.
(4) الأنفال: 32، 41، 75.
(5) التوبة: 19.
(6) هود: 73.
(7) الرعد: 29.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:110
و فرعها علی أهل الجنّة؛
فقال: إنّ داری و دار علیّ و فاطمة غدا فی مکان واحد.
(23) کَشَجَرَةٍ طَیِّبَةٍ «1»: قال جبرئیل للنبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم:
أنت الشجرة، و علیّ غصنها، و فاطمة ورقها، و الحسن و الحسین ثمارها.
(24) أَهْلَ الذِّکْرِ «2»: محمّد و علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام.
(25) ذِی الْقُرْبی «2»: فاطمة، و أولادها علیهم السّلام.
(26) آیاتِنا «3»: علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام.
(27) وَ إِمَّا تُعْرِضَنَّ عَنْهُمُ ابْتِغاءَ رَحْمَةٍ مِنْ رَبِّکَ تَرْجُوها فَقُلْ لَهُمْ قَوْلًا مَیْسُوراً «3»:
نزلت فی علیّ و فاطمة علیها السّلام حیث أهدی ملک حبشة إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم عشرة إماء.
(28) یَبْتَغُونَ إِلی رَبِّهِمُ الْوَسِیلَةَ «3»:
هم النبیّ و علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام.
(29) وَ یُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِینَ «4»:
یبشّر محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم بالجنّة علیّا و جعفرا و عقیلا و حمزة و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام.
(30) وَ لَقَدْ عَهِدْنا إِلی آدَمَ مِنْ قَبْلُ «5»:
کلمات فی محمّد، و علیّ و فاطمة، و الحسن، و الحسین علیهم السّلام.
(31) وَ أْمُرْ أَهْلَکَ بِالصَّلاةِ «5»: نزلت فی علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام؛
کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یأتی باب فاطمة علیها السّلام کلّ سحرة فیقول:
السلام علیکم أهل البیت و رحمة اللّه و برکاته، الصلاة یرحمکم اللّه ....
(32) عِبادٌ مُکْرَمُونَ «6»: محمّد و علیّ و فاطمة علیهم السّلام.
(33) وَ هُمْ فِی مَا اشْتَهَتْ أَنْفُسُهُمْ خالِدُونَ «6»
لا یَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَکْبَرُ «6»: فاطمة، و ذرّیتها، و شیعتها.
______________________________
(1) إبراهیم: 24.
(2) النحل: 43، 90.
(3) الإسراء: 1، 28، 57.
(4) الکهف: 2.
(5) طه: 115، 132.
(6) الأنبیاء: 26، 102، 103.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:111
(34) الَّذِینَ أُخْرِجُوا مِنْ دِیارِهِ‌مْ بِغَیْرِ حَقٍ «1».
أمیر المؤمنین علیه السّلام و ذرّیته، و ما ارتکب من أمر فاطمة علیها السّلام.
(35) وَ بِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ «1»: فاطمة، و ولدها علیهم السّلام معطّلین من الملک.
(36) وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِکَ مِنْ رَسُولٍ وَ لا نَبِیٍّ إِلَّا إِذا تَمَنَّی أَلْقَی الشَّیْطانُ فِی أُمْنِیَّتِهِ «1»: إنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم أصابه خصاصة فجاء إلی رجل من الأنصار؛
فقال له: هل عندک من طعام؟
فقال: نعم یا رسول اللّه، و ذبح له عناقا و شواه، فلمّا دنی منه تمنّی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم أن یکون معه علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام فجاء أبو بکر و عمر ....
(37) الْمُؤْمِنُونَ «2»: رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و أمیر المؤمنین و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام.
(38) الْفائِزُونَ «2»: هم علیّ بن أبی طالب و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام بما صبروا فی الدنیا علی الطاعات، و علی الجوع و الفقر، و بما صبروا علی المعاصی، و صبروا علی البلاء للّه فی الدنیا.
(39) بُیُوتٍ «3»: بیوت الأنبیاء، و بیت علیّ و فاطمة علیهما السّلام من أفاضلها.
(40) رِجالٌ لا تُلْهِیهِمْ تِجارَةٌ «3»:
علیّ و الحسن و الحسین و فاطمة علیهم السّلام، و أبو ذرّ، و سلمان، و المقداد، و صهیب.
(41) نَسَباً وَ صِهْراً «4»: نزلت فی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم؛
و علیّ بن أبی طالب علیه السّلام ابن عمّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، و زوج فاطمة علیها السّلام.
(42) أُوْلئِکَ یُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِما صَبَرُوا «4»:
یعنی علیّ بن أبی طالب و الحسن و الحسین و فاطمة علیهم السّلام.
(43) السَّاجِدِینَ «5»: علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام.
______________________________
(1) الحج: 40، 45، 52.
(2) المؤمنون: 1، 111.
(3) النور: 36، 37.
(4) الفرقان: 54، 75.
(5) الشعراء: 219.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:112
(44) تَتَجافی جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضاجِعِ «1»: فی حدیث تزویج فاطمة علیها السّلام من علیّ علیه السّلام فدعا لها النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فی دینها و آخرتها ثمّ أتاها فی صبیحتها، و قال:
السلام علیکم، أدخل رحمکم اللّه؟
ففتحت له أسماء الباب، و کانا نائمین تحت کساء، فقال: علی حالکما، فأدخل رجلیه بین أرجلهما فأخبر اللّه عن أورادهما تَتَجافی جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضاجِعِ الآیة.
(45) إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ «2»:
النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام.
کشف الغمّة: عن نافع بن أبی الحمراء قال: شهدت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم ثمانیة أشهر إذا خرج إلی صلاة الغداة مرّ بباب فاطمة علیها السّلام، فقال: السلام علیکم أهل البیت و رحمة اللّه و برکاته، الصلاة، إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً. «3»
أمالی الصدوق: عن أبیه، عن علیّ بن إبراهیم، عن النوفلی، عن السکونی، عن الصادق، عن آبائه علیه السّلام، قال: کان النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم یقف عند طلوع کلّ فجر علی باب علیّ و فاطمة یقول: الحمد للّه المحسن المجمل المنعم المفضل الّذی بنعمته تتمّ الصالحات، سمع سامع «4»، بحمد اللّه و نعمته، و حسن بلائه عندنا، نعوذ باللّه من النار، نعوذ باللّه من صباح النار، نعوذ باللّه من مساء النار، الصلاة یا أهل البیت إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً. «5»
آل بیت الرسول: عن صفیّة بنت شیبة قالت: قالت عائشة: خرج النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم غداة و علیه مرط مرحل من شعر أسود، فجاءه الحسن بن علیّ فأدخله، ثمّ جاء الحسین فدخل معه، ثمّ جاءت فاطمة فأدخلها، ثمّ جاء علیّ فأدخله، ثمّ قال:
______________________________
(1) السجدة: 16
(2) الأحزاب: 33. انظر ص 110 ذ ح 31.
(3) 1/ 457، عنه البحار: 43/ 53.
(4) «سمع سامع» أی لیسمع کلّ من یتأتّی منه السماع أنّا نحمد اللّه و نظهر نعمته علینا.
(5) 124 ح 14، عنه البحار: 37/ 36 ح 3 و ج 86/ 246 ح 6. راجع کتاب آیة التطهیر و مستدرکاتها.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:113
إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً. «1»
(46) إِنَّ الَّذِینَ یُؤْذُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِی الدُّنْیا وَ الْآخِرَةِ «2»:
نزلت فیمن غصب أمیر المؤمنین علیه السّلام حقّه، و أخذ حقّ فاطمة علیها السّلام و آذاها.
(47) الْأَمانَةَ «2»: أرواح محمّد و علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام.
(48) الْأَحْیاءُ «3»: علیّ و حمزة و جعفر و الحسن و الحسین و فاطمة و خدیجة علیهم السّلام
(49) الْعالِینَ «4»: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: أنا و علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین.
(50) الْقُرْبی «5»: علیّ و فاطمة و ابناهما علیهم السّلام.
(51) مَوْلَی الَّذِینَ آمَنُوا «6»:
ولیّ علیّ و حمزة و جعفر و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام.
(52) إِنَّ الَّذِینَ یُبایِعُونَکَ إِنَّما یُبایِعُونَ اللَّهَ «7»: دعا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم علیّا و حمزة و فاطمة علیهم السّلام فقال لهم: بایعونی بیعة الرضا ... ثمّ قرأ إِنَّ الَّذِینَ ....
(53) کانُوا قَلِیلًا مِنَ اللَّیْلِ ما یَهْجَعُونَ* وَ بِالْأَسْحارِ هُمْ یَسْتَغْفِرُونَ «8»:
نزلت فی علیّ بن أبی طالب و الحسن و الحسین و فاطمة علیهم السّلام.
(54) الْمُتَّقِینَ «9»: نزلت فی علیّ و حمزة و جعفر و فاطمة علیهم السّلام.
(55) وَ الَّذِینَ آمَنُوا وَ اتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّیَّتُهُمْ بِإِیمانٍ أَلْحَقْنا بِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ «9»:
فاطمة علیها السّلام مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فی درجته و علیّ علیه السّلام معهما.
(56) فَأَوْحی إِلی عَبْدِهِ ما أَوْحی «10»:
أوحی اللّه إلیه أن زوّجه فاطمة، و اتّخذه وصیّا.
(57) سِدْرَةِ الْمُنْتَهی «10»: فاطمة فرعها.
______________________________
(1) 229، عنه إحقاق الحقّ: 25/ 186.
(2) الأحزاب: 57، 72.
(3) فاطر: 22.
(4) سورة ص: 75.
(5) الشوری: 23.
(6) محمّد: 11.
(7) الفتح: 10.
(8) الذاریات: 17 و 18.
(9) الطور: 17، 21.
(10) النجم: 10، 14.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:114
(58) وَ دُسُرٍ «1»: قال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: ... نحن الدسر، لولانا ما سارت السفینة.
(59) فَإِذَا انْشَقَّتِ السَّماءُ فَکانَتْ وَرْدَةً کَالدِّهانِ «2»:
أجلس رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فاطمة علیها السّلام عن یساره ... و أنّک یا فاطمة عن یمین العرش و أنّ اللّه کساک ثوبین أحدهما أخضر و الآخر وردیّ ... إنّ اللّه یقول: فَإِذَا انْشَقَّتِ ....
(60) قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِی تُجادِلُکَ فِی زَوْجِها «3»:
إنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قال لفاطمة علیها السّلام: إنّ زوجک یلاقی بعدی کذا ... قالت:
یا رسول اللّه! أ لا تدعو اللّه أن یصرف ذلک عنه؟
... فهبط جبرئیل علیه السّلام فقال: قد سمع اللّه ....
(61) وَ یُؤْثِرُونَ عَلی أَنْفُسِهِمْ وَ لَوْ کانَ بِهِمْ خَصاصَةٌ «4»:
نزلت فی علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام.
(62) وَ إِذا رَأَوْا تِجارَةً أَوْ لَهْواً انْفَضُّوا إِلَیْها وَ تَرَکُوکَ قائِماً «5»:
إنّ دحیة الکلبی جاء یوم الجمعة من الشام بالمیرة فنزل عند أحجار الزیت؛
ثمّ ضرب بالطبول لیؤذن الناس بقدومه فتفرّق الناس إلیه، إلّا علیّ و الحسن و الحسین و فاطمة علیهم السّلام و سلمان و أبو ذرّ و المقداد و صهیب، و ترکوا النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قائما یخطب علی المنبر ... و نزل فیهم رِجالٌ لا تُلْهِیهِمْ «6» الآیة.
(63) لا یُخْزِی اللَّهُ النَّبِیَ- لا یعذّب اللّه محمّدا- وَ الَّذِینَ آمَنُوا لا یعذّب علیّ بن أبی طالب و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام و حمزة و جعفر.
نُورُهُمْ یَسْعی «7» یضی‌ء علی الصراط، لعلیّ و فاطمة علیهما السّلام مثل الدنیا سبعین مرّة.
(64) رَبِّ اغْفِرْ لِی ... وَ لِلْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُؤْمِناتِ «8»:
و قد کان قبر علیّ بن أبی طالب علیه السّلام مع نوح فی السفینة ترک قبره خارج الکوفة، فسأل نوح ربّه المغفرة لعلیّ و فاطمة علیهما السّلام و هو قوله وَ لِلْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُؤْمِناتِ.
______________________________
(1) القمر: 13.
(2) الرحمن: 37.
(3) المجادلة: 1.
(4) الحشر: 9.
(5) الجمعة: 11.
(6) النور: 37.
(7) التحریم: 8.
(8) نوح: 28.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:115
(65) إِنَّ الْأَبْرارَ ... وَ کانَ سَعْیُکُمْ مَشْکُوراً «1»:
نزلت فی علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام.
(66) لا یَرَوْنَ فِیها شَمْساً وَ لا زَمْهَرِیراً «1»:
قال ابن عبّاس: بینما أهل الجنّة فی نعیمهم إذ سطع لهم نور فظنّوه شمسا فقالوا:
إنّ ربّنا یقول: لا یَرَوْنَ فِیها شَمْساً.
فیقول رضوان: هذه فاطمة و علیّ ضحکا فأشرقت الجنان من نور ضحکهما.
(67) وُجُوهٌ یَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ* ضاحِکَةٌ مُسْتَبْشِرَةٌ «2»:
أنس بن مالک قال: سألت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم عن قوله: وُجُوهٌ ....
قال: یا أنس، هی وجوهنا بنی عبد المطّلب: أنا و علیّ و حمزة و جعفر و الحسن و الحسین و فاطمة نخرج من قبورنا و نور وجوهنا کالشمس الضاحیة یوم القیامة.
(68) کَلَّا إِنَّ کِتابَ الْأَبْرارِ ... عَیْناً یَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ «3»:
الباقر علیه السّلام: هو رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام.
(69) إِنَّهُمْ یَکِیدُونَ کَیْداً «4»:
کادوا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، و کادوا علیّا علیه السّلام، و کادوا فاطمة علیها السّلام.
(70) وَ الشَّفْعِ «5»: أمیر المؤمنین و فاطمة علیهما السّلام.
(71) یا أَیَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ* ارْجِعِی إِلی رَبِّکِ راضِیَةً مَرْضِیَّةً «5»:
عن أبی عبد اللّه علیه السّلام فی المؤمن حین یقبض روحه قال:
و یمثّل له رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و أمیر المؤمنین و فاطمة الزهراء و الحسن و الحسین و الأئمّة علیهم السّلام من ذرّیتهم، فیقال له: هذا رسول اللّه و ... فیفتح عینه فینظر؛
فینادی روحه مناد من قبل ربّ العزّة فیقول:
یا أَیَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ إلی محمّد و أهل بیته ارْجِعِی إِلی رَبِّکِ راضِیَةً بالولایة.
______________________________
(1) الإنسان: 5- 22، 13.
(2) عبس: 38 و 39.
(3) المطفّفین: 18- 28.
(4) الطارق: 15.
(5) الفجر: 3، 27 و 28.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:116
(72) وَ لَلْآخِرَةُ خَیْرٌ لَکَ مِنَ الْأُولی* وَ لَسَوْفَ یُعْطِیکَ رَبُّکَ فَتَرْضی «1»:
دخل رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم علی فاطمة و هی تطحن بالرحی و علیها کساء من حملة الإبل فلمّا نظر إلیها قال: یا فاطمة تعجّلی فتجرّعی مرارة الدنیا لنعیم الآخرة غدا؛
فأنزل اللّه وَ لَسَوْفَ یُعْطِیکَ رَبُّکَ فَتَرْضی.
(73) إِنَّا أَعْطَیْناکَ الْکَوْثَرَ «2»: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: یا علیّ ... و الماء من نهر یقال له: الکوثر ... و هو لی و لک و لفاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام و لیس لأحد فیه شی‌ء.
(74) إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَ الْفَتْحُ «3»:
لمّا أقبل رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و أنزل اللّه تعالی إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ قال صلی اللّه علیه و آله و سلم:
یا علیّ بن أبی طالب و یا فاطمة قولا: «جاء نصر اللّه و الفتح ...».

(1) إتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب و الفضائل: عن ابن عبّاس، عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قال: لیلة عرج بی إلی السماء رأیت مکتوبا علی باب الجنّة بالذهب:
لا إله إلّا اللّه، محمّد رسول اللّه، علیّ حبیب اللّه، الحسن و الحسین صفوة اللّه، فاطمة أمة اللّه. «4»
(2) سفینة البحار: للعلّامة الشیخ عبّاس القمیّ، عن عالم المعتزلة جاداش الخوارزمی (بإسناده) عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، أنّه قال: فاطمة مهجة قلبی، و ابناها ثمرة فؤادی،
______________________________
(1) الضحی: 4 و 5.
(2) الکوثر: 1.
(3) النصر: 1.
أقول: کما ذکرنا قبل استدراک الآیات بتسلسلها: إنّا جمعنا و استوفینا الروایات فی تفسیرنا «جامع الأخبار و الآثار». فاکتفینا بالإشارة إلی الآیات و ما ورد فیها فراجع.
(4) 76، و رواه الدیلمی، عنه إحقاق الحقّ: 25/ 94.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:117
و بعلها نور بصری، و الأئمّة من ولدها امناء ربّی، حبل ممدود بینه و بین خلقه، من اعتصم بهم نجا، و من تخلّف عنهم هوی. «1»

(3) مناقب ابن شهر اشوب: أبو صالح المؤذّن فی «الأربعین» و أبو العلاء العطّار الهمدانی فی «کتابه» (بالإسناد) عن أمّ سلمة أنّه قال صلی اللّه علیه و آله و سلم بأعلی صوته:
ألا إنّ هذا المسجد لا یحلّ لجنب و لا لحائض «2» إلّا للنبیّ و أزواجه، و فاطمة بنت محمّد و علیّ، ألا [قد] بیّنت لکم [الأسماء] أن [لا] تضلّوا، مرّتین. «3»
(4) مناقب ابن المغازلی: روی بسند- یرفعه- إلی عدیّ بن ثابت قال:
خرج رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم إلی المسجد فقال:
إنّ اللّه أوحی إلی نبیّه موسی أن ابن لی مسجدا طاهرا لا یسکنه إلّا أنت و هارون و ابنا هارون؛
و إنّ مسجدی لا یسکنه إلّا أنا و علیّ و فاطمة و ابنا علیّ علیهم السّلام. «4»
***______________________________
(1) 1/ 193، عنه اعلموا أنّی فاطمة: 6/ 441.
(2) قوله: لجنب و لا لحائض، لا ینافی الأحادیث الصحیحة الواردة من الفریقین فی أنّ فاطمة علیها السّلام لا تحیض، انظر باب أسمائها علیها السّلام: و فیها ما رأت دما فی حیض و لا نفاس.
(3) 2/ 40، عنه البحار: 39/ 30 ح 11. و رواه فی مقتل الحسین: 1/ 62، و المناقب للخوارزمی:
229، و مناقب ابن المغازلی: 252، و السیرة الحلبیّة: 3/ 347، و علل الحدیث: 1/ 99، و تأریخ دمشق: 118 ح 158، و فرائد السمطین: 2/ 29 ح 368، و منتخب کنز العمّال: 5/ 93، و کنز العمّال:
12/ 101، و مفتاح النجا: 15 (مخطوط)، عن بعضها إحقاق الحقّ: 9/ 224 و ج 5/ 577 و 579، و فی ج 16/ 371، عن أخبار أصبهان: 1/ 291.
(4) مناقب ابن المغازلی: علی ما فی مناقب عبد اللّه الشافعی: 139 (مخطوط)، عنهما الإحقاق:
5/ 580، و فی أرجح المطالب: 416. و البحار: 39/ 31، و البرهان: 2/ 193 ح 5، و الإحقاق:
16/ 370 عن مناقب ابن المغازلی: 252 ح 301. العمدة لابن بطریق: 177 ح 274.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:118

1- الخصال: ابن إدریس، عن أبیه، عن الأشعری، عن أبی عبد اللّه الرازی، عن ابن أبی عثمان، عن موسی بن بکر، عن أبی الحسن الأوّل علیه السّلام قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: إنّ اللّه تعالی اختار من النساء أربعا: مریم، و آسیة، و خدیجة، و فاطمة. الخبر. «2»
استدراک‌

(2) الفصول المهمّة: روی عن مسلم، و الترمذی، عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم أنّه قال:
کمل من الرجال کثیر، و لم یکمل من النساء إلّا مریم بنت عمران، و آسیة بنت مزاحم امرأة فرعون، و خدیجة بنت خویلد، و فاطمة بنت محمّد. «3»

(3) قلائد الدرر: (بإسناده) إلی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قال:
اشتاقت الجنّة إلی أربع من النساء: مریم بنت عمران، و آسیة بنت مزاحم زوجة فرعون، و خدیجة بنت خویلد، و فاطمة. «4»
______________________________
(1) أقول: کان فی الأصل: باب أنّها صلوات اللّه علیها سیّدة نساء العالمین، و سیّدة نساء أهل الجنّة، و ما شابه هذا المعنی، و نحن استدرکنا علیها أضعافا مضاعفة و قسمناه حسب أبواب کما تراه.
(2) 225، عنه البحار: 14/ 201 ح 11، و ج: 16/ 2 ح 5، و ج 43/ 19 ح 3، و ج 99/ 383 ح 3، وسائل الشیعة: 1/ 225 ح 58 و ج 10/ 282 ح 4.
(3) 127. مطالب السئول: 10، و آل محمّد: 155 ح 702، و تیسیر الوصول: 2/ 159، و منال الطالب: 39 (مخطوط)، و شرح ثلاثیّات مسند أحمد: 2/ 511، و نفثات صدر المکمد: 2/ 511 (مثله)، عن بعضها الإحقاق: 10/ 100 و ج 19/ 49.
(4) قلائد الدرر علی ما فی الاحقاق: 10/ 99
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:119

(4) مسند أحمد: (بإسناده) عن ابن عبّاس قال:
خطّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فی الأرض أربعة خطوط قال: تدرون ما هذا؟
فقالوا: اللّه و رسوله أعلم؛
فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: أفضل نساء أهل الجنّة خدیجة بنت خویلد، و فاطمة بنت محمّد، و آسیة بنت مزاحم امرأة فرعون، و مریم ابنة عمران. «1»
*** 5- [کشف الغمّة]: قالت عائشة لفاطمة علیها السّلام:
أ لا ابشّرک، أنّی سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یقول: سیّدات نساء أهل الجنّة أربع:
مریم بنت عمران، و فاطمة بنت محمّد، و خدیجة بنت خویلد، و آسیة بنت مزاحم
______________________________
(1) 1/ 293، و رواه مثله فی الإستیعاب: 4/ 376، و مستدرک الحاکم: 2/ 497، و ج 3/ 160 من طریقین و الإصابة: 4/ 378، و تهذیب التهذیب: 12/ 441، و مرآة المؤمنین: 184، و سیر أعلام النبلاء: 2/ 126، و تهذیب الکمال: 22، و جامع الأحادیث: 685، و تفسیر القرآن لابن کثیر:
9/ 467، و کنز العمّال: 12/ 143، و منتخب کنز العمّال: 5/ 284، و الفتح الکبیر: 1/ 214، و قصص الأنبیاء: 2/ 377، و ینابیع المودّة: 172 و 198 من ثلاث طرق، و مجمع الزوائد: 9/ 223، و تذهیب التهذیب: 134، و أرجح المطالب: 240 و 243، و آل محمّد: ح 106، و مشکل الآثار:
1/ 48، و اسد الغابة: 5/ 437، و البدایة و النهایة: 2/ 60، و تأریخ الخمیس: 1/ 265، و ذخائر العقبی: 42، و وسیلة المآل: 80، و إرشاد الساری: 6/ 168، و طرح التثریب: 149، و خصائص السیوطی: 3/ 362 و مسنده ص 57 ح 139، و الجامع الصغیر: 1/ 168، و الاعتقاد: 165، و روضة الأحباب: 626 (مخطوط)، و السراج المنیر: 271، و مفتاح النجا: 102 (مخطوط)، و حسن الاسوة: 31، و البیان و التعریف: 1/ 123، وضوء الشمس: 91، و تأریخ الإسلام: 2/ 92 من قوله:
أفضل ...، عن بعضها الإحقاق: 10/ 52، و فی ج 19/ 41 عن ضوء الشمس، و رواه فی ذخائر العقبی: 42، و فی سیر أعلام النبلاء: 2/ 124 عنه الإحقاق: 19/ 51، و فی وسیلة المآل: 80، عنه الإحقاق: 10/ 57، و ذکر فی الدرّة الیتیمة علی ما فی الإحقاق: 19/ 25، و کذا فی الأنوار المحمّدیّة علی ما فی الإحقاق: 10/ 85.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:120
امرأة فرعون. «1»
استدراک‌

(6) الانس الجلیل: و قد روی أنّ اللّه تعالی لمّا خلق الحور العین فی نهایة الحسن و الجمال، قالت الملائکة: إلهنا و مولانا و سیّدنا هل خلقت خلقا أحسن منهنّ؟
فجاءهم النداء من العلیّ الأعلی:
إنّی خلقت سیّدات نساء العالمین و فضّلتهنّ علی الحور العین کفضل الشمس علی الکواکب، و هنّ: آسیة بنت مزاحم، و مریم ابنة عمران، و خدیجة بنت خویلد، و فاطمة بنت رسول اللّه. «2»

7- [کشف الغمّة:] بإسناده إلی أحمد بن حنبل- یرفعه- إلی أنس:
أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قال: حسبک من نساء العالمین:
______________________________
(1) 1/ 450، عنه البحار: 43/ 51 ح 48. و رواه الحاکم فی المستدرک: 3/ 185، عنه کنز العمّال:
12/ 144 ح 34406، و الفتح الکبیر: 2/ 169، و الفصول المهمّة: 127، و شرح النهج: 1/ 266 و تذهیب التهذیب: 134، و جمع الوسائل: 1/ 270، و تهذیب التهذیب: 12/ 441، و البدایة و النهایة: 2/ 61، و قصص الأنبیاء: 2/ 378، و طرح التثریب: 149، و الدرّ المنثور: 2/ 23، و تهذیب الکمال: 22، و نهایة الإرب: 18/ 172، و فردوس الأخبار (مخطوط) عن ابن عبّاس، و وسیلة المآل: 80، و راموز الأحادیث: 302. و أورده فی نظم درر السمطین: 178 عن أبی سعید الخدری، و الإستیعاب: 4/ 376 مسندا عن ابن عباس.
و أخرجه فی مجمع الزوائد: 9/ 201 عن الطبرانی فی الأوسط و الکبیر، و أخرجه فی الإحقاق:
10/ 65 ح 1 و ج 19/ 40 عن بعض المصادر المتقدّمة.
(2) 68، عنه الإحقاق: 10/ 101.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:121
مریم بنت عمران، و خدیجة بنت خویلد، و فاطمة بنت محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم. «1»
استدراک (8) البدایة و النهایة: (بإسناده) عن جابر بن عبد اللّه، قال:
قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: حسبک منهنّ أربع سیّدات نساء العالمین:
فاطمة بنت محمّد، و خدیجة بنت خویلد، و آسیة بنت مزاحم، و مریم بنت عمران. «2»
*** 9- المناقب لابن شهر اشوب: أبو نعیم فی «الحلیة»؛ و ابن البیع فی «المسند»؛ و الخطیب فی «التأریخ»؛ و ابن بطّة فی «الإبانة»؛ و أحمد السمعانی فی «الفضائل»:
______________________________
(1) 1/ 450، عنه البحار: 43/ 51 ضمن ح 48.
و أخرجه فی مصباح الأنوار: 234 (مخطوط) عن مناقب الصحابة للسمعانی، و رواه ابن حنبل فی مسنده: 3/ 135، و أخرجه عنه التهذیب: 134، و تهذیب التهذیب: 12/ 441، و معالم العترة النبویّة علی ما فی کتاب التظلّم: 19، و البدایة و النهایة: 2/ 61، و قصص الأنبیاء: 2/ 375، و أرجح المطالب: 243، و تهذیب الکمال فی أسماء الرجال: 22، و الترمذی فی صحیحه: 5/ 703 ح 3878، عنه مشکاة المصابیح: 3/ 268، و تفسیر الخازن: 1/ 291، و طرح التثریب: 1/ 149، و شرح ثلاثیّات مسند أحمد: 2/ 511، و جمع الفوائد: 2/ 233، و مفتاح النجا: 102 (مخطوط)، و نفثات صدر المکمد: 2/ 11، و مرقاة المفاتیح: 11/ 406، وضوء الشمس علی ما فی الإحقاق: 19/ 46، و أشعّة اللمعات: 4/ 713، و تفسیر ابن کثیر المطبوع بهامش فتح البیان: 2/ 224 و الثعلبی فی تفسیره (مخطوط)، عنه مناقب عبد اللّه الشافعی: 206 (مخطوط)، و الحاکم فی المستدرک: 3/ 157، عنه خصائص السیوطی: 2/ 265، و جمع الوسائل: 1/ 270، و مراح لبید: 1/ 97، و مرآة المؤمنین: 184، و تفسیر الرازی: 8/ 46، و ابن المغازلی فی المناقب:
363 ح 409، و الإستیعاب: 3/ 377، و الدرّ المنثور: 2/ 23، و الجامع الصغیر: 1/ 505، و عقود الجمان علی ما فی الاحقاق: 19/ 46، و الفتح الکبیر: 2/ 72، و سیر أعلام النبلاء: 2/ 127، و مشکل الآثار: 1/ 48، و معالم التنزیل: 1/ 291، و فرائد السمطین: 2/ 44 ح 376، و کفایة الطالب: 362، و کنز العمّال: 13/ 127 ح 710، عن بعضها الإحقاق: 10/ 59 و ج 19/ 44.
(2) 2/ 61. رواه فی تذهیب التهذیب: 143، و تهذیب التهذیب: 12/ 441، و طبقات المحدّثین: 92، و الدرّة الیتیمة: (مخطوط)، و الإصابة: 4/ 378 (نحوه)، و تهذیب الکمال: 122 (مخطوط)، عنه الإحقاق: 1/ 58.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:122
بأسانیدهم عن معمّر، عن قتادة، عن أنس، و روی الثعلبی فی «تفسیره»؛ و السلامی فی «تأریخ خراسان»؛ و أبو صالح المؤذّن فی «الأربعین»: بأسانیدهم، عن أبی هریرة.
و روی الشعبی، عن جابر بن عبد اللّه، و سعید بن المسیّب؛
و روی کریب عن ابن عبّاس، و روی مقاتل عن سلیمان، عن الضحّاک، عن ابن عبّاس، و قد رواه أبو مسعود؛ و عبد الرزّاق؛ و أحمد؛ و إسحاق، کلّهم، عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، و اللفظ للحلیة: أنّه قال صلی اللّه علیه و آله و سلم: حسبک من نساء العالمین مریم بنت عمران، و خدیجة بنت خویلد، و فاطمة بنت محمّد، و آسیة امرأة فرعون.
و فی روایة مقاتل، و الضحّاک، و عکرمة، عن ابن عبّاس: «و أفضلهنّ فاطمة».
الفضائل: عن عبد الملک العکبری، و مسند أحمد، بإسنادهما عن کریب، عن ابن عبّاس، إنّه قال صلی اللّه علیه و آله و سلم: سیّدة نساء أهل الجنّة مریم، الخبر.
ثمّ إنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فضّلها علی سائر نساء العالمین فی الدنیا و الآخرة.
روت عائشة و غیرها، عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم أنّه قال: یا فاطمة! أبشری؛
فإنّ اللّه اصطفاک علی نساء العالمین، و علی نساء الإسلام، و هو خیر دین. «1»
استدراک‌

(10) ذخائر العقبی: ابن عبّاس، عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قال:
أربع نسوة سیّدات، سادات عالمهنّ: مریم بنت عمران، و آسیة بنت مزاحم؛
و خدیجة بنت خویلد، و فاطمة بنت محمّد، و أفضلهنّ عالما فاطمة. «2»
***______________________________
(1) 3/ 104، عنه البحار: 43/ 36 ضمن ح 39.
(2) 44. کنز العمّال: 13/ 128 ح 716، و منتخب کنز العمّال: 5/ 284، و مفتاح النجا: 102 (مخطوط) و الدرّ المنثور: 2/ 23، و فتح البیان:
2/ 41، و وسیلة المآل: 80، و نظم درر السمطین: 178، عن بعضها الإحقاق: 10/ 49. و رواه مرسلا التبصیر فی الدین: 161، عنه الإحقاق: 10/ 68. روح المعانی: 3/ 155.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:123
11- [کشف الغمّة] و من مسند أحمد: عن عائشة، قالت:
أقبلت فاطمة تمشی کأنّ مشیتها مشیة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فقال: مرحبا یا بنتی! ثمّ أجلسها عن یمینه أو عن شماله، ثمّ أنّه أسرّ إلیها حدیثا فبکت؛
فقلت: استخصّک رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم بحدیثه ثمّ تبکین! ثمّ أنّه أسرّ إلیها حدیثا فضحکت، فقلت: ما رأیت کالیوم فرحا أقرب من حزن، فسألتها عمّا قال، فقالت: ما کنت لافشی سرّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، حتّی قبض رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، سألتها فقالت: أسرّ إلیّ، فقال:
إنّ جبرئیل علیه السّلام کان یعارضنی بالقرآن فی کلّ عام مرّة، و إنّه عارضنی به العام مرّتین، و لا أراه إلّا قد حضر أجلی، و إنّک أوّل أهل بیتی لحوقا بی، و نعم السلف أنا لک.
فبکیت لذلک، فقال: أ لا ترضین أن تکونی سیّدة نساء هذه الامّة- و نساء المؤمنین-؟! قالت: فضحکت لذلک. «1»
______________________________
(1) 1/ 450، عنه البحار: 43/ 51 ضمن ح 48. و روضة الواعظین: 181، و فی مسند أحمد: 6/ 282، عنه تذکرة الخواص: 309، و فی أنساب الأشراف: 552، و طرح التثریب: 1/ 149، و المختار فی مناقب الأخیار: 56، و نظم درر السمطین: 179، و أنساب القرشیّین علی ما فی الإحقاق: 10/ 109، و فی تأریخ الخمیس: 2/ 162، و تذهیب التهذیب: 134، و صفة الصفوة: 2/ 5 عن الصحیحین، و مسلم فی صحیحه: 4/ 1904 ح 98 و 99، و ذخائر العقبی: 39، و وسیلة المآل: 87، و تکملة المنهل: 3/ 222، و جمع الفوائد: 2/ 233، و ابن عساکر فی التأریخ علی ما فی منتخبه: 1/ 298، و البدایة و النهایة: 5/ 226، و الثغور الباسمة: 12، و المعتصر من المختصر: 2/ 327، و الإمام المهاجر: 164 و 167، و تأریخ دمشق: 1/ 158، و ابن ماجة فی سننه: 1/ 518 ح 1621، السیوطی فی مسنده:
119 ح 281، عن بعضها الإحقاق: 10/ 105. و أورد ذیله فی زاد المسلم: 1/ 125، و التبصرة:
452، و مرآة المؤمنین: 19 و 183 و 190، و ابتسام البرق علی ما فی الإحقاق: 19/ 27، و شرح الفقه الأکبر: 33، و سیر أعلام النبلاء: 2/ 120، و فی الریاض المستطابة: 284 عن الصحیحین، و فی مبارقة الأزهار: 2/ 130، و منال الطالب: 23، و الاعتقاد: 165، و موسوعة آل النبیّ: 609، و تفریح الأحباب: 409، و الإدراک: 48، و نزل الأبرار: 45، عنها الإحقاق: 19/ 21. و رواه البخاری فی صحیحه: 4/ 247، و ارشاد الساری: 6 و 80 و 81، و عمدة القاری: 16/ 154 عنهما الإحقاق:
10/ 81، و ینابیع المودّة: 173، عن جمع الفوائد. و أبو داود فی المسند: 196 ح 1373، و حلیة الأولیاء: 2/ 39، عنه مصباح الأنوار: 230، و تاریخ الإسلام: 2/ 94، و الخوارزمی فی مقتله: 1/ 54 و الخصائص: 119، و ابن سعد فی الطبقات: 8/ 26، و اسد الغابة: 5/ 522، و مصابیح السنّة:-
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:124
12- [مناقب ابن شهر اشوب]: تأریخ بغداد: بإسناد الخطیب، عن حمید الطویل، عن أنس: قال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: خیر نساء العالمین أربع، مریم (الخبر). «1»
الأئمّة: أمیر المؤمنین، عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم
13- منه: کتاب أبی بکر الشیرازی: و روی أبو الهذیل، عن مقاتل، عن محمّد بن الحنفیّة عن أبیه علیه السّلام: أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قرأ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاکِ وَ طَهَّرَکِ «2» الآیة، فقال لی: یا علیّ، خیر نساء العالمین أربع: مریم بنت عمران، و خدیجة بنت خویلد، و فاطمة بنت محمّد، و آسیة بنت مزاحم. «3»
استدراک‌

(14) أهل البیت: عن علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:
______________________________
2/ 204، و مقصد الراغب: 112 (مخطوط)، و أشعّة اللمعات: 4/ 693، و وسیلة النجاة:
228، عنها الإحقاق: 19/ 36، و فی نظم درر السمطین: 178، و مشکاة المصابیح: 568، و السیف الیمانی: 9، و ذکروا فی آخره بدل قوله «نساء العالمین»: نساء المؤمنین، عنهما الإحقاق: 10/ 82، و عن مفتاح النجا: 103 (مخطوط).
و سیأتی فی باب إخبار النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم بما وقع علیها من الظلم و العدوان (مثله).
(1) 3/ 323، 7/ 185 ح 3636، و ج 9/ 404 ح 5008 بطریقین عن أنس. و رواه فی اسد الغابة: 5/ 437 و البدایة و النهایة: 2/ 60، و تفسیر ابن کثیر: 2/ 362، و تفسیر ابن جریر: 3/ 180، و الکامل فی الرجال: 4/ 1533، و سیر أعلام النبلاء: 13/ 249، عنه الإحقاق: 19/ 50، و فی الجامع الصغیر: 553، و الفتح الکبیر: 2/ 103، و جواهر البحار: 1/ 272، و مودّة القربی: 115، و موسوعة آل النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: 564، و منتخب کنز العمّال: 5/ 284، و مصباح الأنوار: 234 (مخطوط) و مقصد الراغب: 121 (مخطوط)، و ینابیع المودّة: 262 و فی ص 173 عن أبی هریرة، عن بعضها الإحقاق:
10/ 044 و رواه فی الإستیعاب: 4/ 285 و ص 376 عن أبی هریرة. و الإصابة: 4/ 378 و تهذیب التهذیب: 12/ 441 عن أبی هریرة. و أورده فی ذخائر العقبی: 44، و الحضرمی فی وسیلة المآل: 80 من طریق أبی عمر، عن أبی هریرة، عن بعضها الإحقاق: 10/ 43 و 44.
(2) آل عمران: 42.
(3) 3/ 104، عنه البحار: 43/ 36.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:125
دخل رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم علی علیّ و فاطمة علیهما السّلام و أخذ بعضادتی الباب و قال:
السلام علیکم یا أهل بیت الرحمة، و موضع الرسالة، و منزل الملائکة.
یا بنیّة! إنّ اللّه سبحانه و تعالی اطّلع علی أهل الأرض اطّلاعة، فاختار أباک فجعله نبیّا؛
ثمّ اطّلع الثانیة، فاختار منهم زوجک علیّا، فجعله لی أخا و وصیّا. مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ج‌11-قسم-1-فاطمةس 125 إن الله تعالی اختار فاطمة و خدیجة سیدتی النساء ..... ص : 124
ّ اطّلع الثالثة فاختارک و امّک، فجعلکما سیّدتیّ النساء.
ثمّ اطّلع الرابعة فاختار ابنیک فجعلهما سیّدی شباب أهل الجنّة.
فقال العرش: أی ربّی ابنی نبیّک زیّنی بهما؛
فهما یوم القیامة فی ضفّتی العرش بمنزلة الشفتین من الوجه. «1»
*** [إنّ اللّه تعالی اختار فاطمة علیها السّلام علی نساء العالمین] 15- الخصال: فیما أوصی به النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم إلی علیّ علیه السّلام:
إنّ اللّه عزّ و جلّ أشرف علی الدنیا فاختارنی منها علی رجال العالمین؛
ثم اطّلع الثانیة فاختارک علی رجال العالمین بعدی؛
ثم اطّلع الثالثة فاختار الأئمّة من ولدک علی رجال العالمین بعدک، ثمّ اطّلع الرابعة فاختار فاطمة علی نساء العالمین. «2»
استدراک أمیر المؤمنین علیه السّلام، عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم
(16) درّ بحر المناقب: عن ابن قیس یرویه إلی أبی ذرّ و المقداد و سلمان- فی حدیث- عن أمیر المؤمنین علیه السّلام، عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قال: إنّ اللّه عزّ و جل نظر إلی الأرض ثالثة
______________________________
(1) 127، عنه الإحقاق: 18/ 457.
(2) 206 ح 25، عنه البحار: 16/ 354 ح 40، و ج 26/ 270 ح 7، و ج 43/ 26 ح 24.
و رواه فی ینابیع المودّة: 247، و مودّة القربی: 41، عنهما الإحقاق: 18/ 456.
و راجع باب حالها علیها السّلام عند وفاة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، و فیه إخبار النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم باختیارها علیهما السّلام.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:126
فاختار منها أحد عشر إماما ... و امّهم فاطمة ابنتی. «1»
إنّه مکتوب علی العرش: فاطمة سیّدة نساء العالمین «2»
(17) الاختصاص:- فی حدیث طویل- عن الإمام الکاظم علیه السّلام أنّه قال:
نحن مکتوبون علی عرش ربّنا: مکتوبون محمّد خیر النبیّین، و علیّ سیّد الوصیّین، و فاطمة سیّدة نساء العالمین. «3»

(18) الاختصاص:- فی حدیث الیهودی عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم- فقال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم للیهودی:
إنّ أوّل ما فی التوراة مکتوب محمّد رسول اللّه و هی ممّا أساطه «4»، ثمّ صار قائما؛
ثمّ تلا هذه الآیة: یَجِدُونَهُ مَکْتُوباً عِنْدَهُمْ فِی التَّوْراةِ وَ الْإِنْجِیلِ «5»؛
وَ مُبَشِّراً بِرَسُولٍ یَأْتِی مِنْ بَعْدِی اسْمُهُ أَحْمَدُ «6».
و أمّا الثانی، و الثالث و الرابع، فعلیّ و فاطمة و سبطیهما و هی سیّدة نساء العالمین.
فی التوراة إیلیا، و شبّر و شبیرا، و هلیون، یعنی: فاطمة و الحسن و الحسین؟ «7»
(19) کفایة الطالب: (بإسناده) عن حذیفة بن الیمان- فی حدیث- قال:
هذا الحسین بن علیّ علیهما السّلام ... امّه فاطمة بنت محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم سیّدة نساء العالمین. «8»
*** 20- أمالی الصدوق: ابن موسی، عن الأسدی، عن البرمکی، عن جعفر بن أحمد
______________________________
(1) (مخطوط)، عنه الاحقاق: 5/ 40. مقتل الخوارزمی: 67، عنه البهجة: 73 ح 3. یأتی فی باب أنّها علیها السّلام أمّ الأئمّة علیهم السّلام.
(2) یأتی فی أبواب زواجها و غیرها: أنّها علیها السّلام سیدة النساء، سیّدة نساء العالمین، سیّدة نساء الامّة، و ما شابهها.
(3) 91.
(4) کذا فی المصدر.
(5) الأعراف: 157.
(6) الصفّ: 6.
(7) 37.
(8) 420، عنه الإحقاق: 11/ 280. و رواه فی التحفة العلیّة: (مخطوط) هکذا: أمّ الحسن بن علیّ علیهم السّلام سیّدة نساء الدنیا و الآخرة، عنه الإحقاق: 10/ 28.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:127
التمیمی، عن أبیه، عن عبد الملک بن عمیر، عن أبیه، عن جدّه، عن ابن عبّاس؛
عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قال: ابنتی فاطمة سیّدة نساء العالمین، الخبر. «1»
4- فردوس ابن شیرویه: عن ابن عبّاس، و أبی سعید، عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، قال:
فاطمة سیّدة نساء العالمین، ما خلا مریم بنت عمران. «2»
استدراک (21) المناقب المرتضویّة: روی عن عبد اللّه بن عبّاس: قال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم:
أفضل رجال العالمین فی زمانی هذا علیّ علیه السّلام؛
و أفضل العالمین من نساء الأوّلین و الآخرین فاطمة. «3»
(22) مائة منقبة: عن أبی محمّد الحسن بن محمّد العلوی الحسینی، عن محمّد بن زکریّا، عن العبّاس بن بکّار، عن أبی بکر الهذلی، عن عکرمة، عن ابن عبّاس قال:
قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم لعبد الرحمن بن عوف: ... و لو کان الحسن شخصا لکان «4»
______________________________
(1) 245 ح 12، عنه البحار: 8/ 22 ضمن ح 15، و ج 43/ 22 ح 13، و رواه فی بشارة المصطفی: 41
(2) 3/ 161 ح 4283، عنه البحار 43/ 76. و رواه السیوطی فی تأریخ الخلفاء: 272. و مستدرک الحاکم: 3/ 154، عنه کنوز الحقائق: 1031، و الفتح الکبیر: 2/ 263، و جواهر البحار: 1/ 198 و مشارق الأنوار: 109، و کنز العمّال: 13/ 94 ح 531، و منتخب کنز العمّال: 5/ 97، و مفتاح النجا:
102 (مخطوط)، و الصواعق المحرقة: 189، و الخصائص: 2/ 265، وضوء الشمس: 97، و الدرّة الیتیمة علی ما فی الإحقاق: 19/ 34، و ینابیع المودّة: 186، و مسند أحمد: 3/ 80، عنه البدایة و النهایة: 2/ 60. و ذخائر العقبی: 43، و وسیلة المآل: 80، و الاستیعاب: 4/ 375، و فرائد السمطین: 2/ 41 ح 374، و نظم درر السمطین: 178، و تاریخ الإسلام: 2/ 91، و الإصابة: 4/ 378 و تهذیب التهذیب: 12/ 441، و مرآة المؤمنین: 183، و کشّاف القناع: 5/ 31، و الاعتقاد: 165، و الفیض: 2/ 60، عنه الإحقاق: 18/ 388، و رواه فی جامع الاحادیث: 4 ح 1395، و مرقاة المفاتیح: 11/ 390، و الثغور الباسمة: 14، و تهذیب الکمال: 22، و آل محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم: 70 ح 318، و إسعاف الراغبین: 125، و جمع الوسائل: 1/ 270، و جالیة الکدر: 195، و مناقب فاطمة علی ما فی الإحقاق: 19/ 52، أخرجه عن بعضها الإحقاق: 10/ 91، و ج 19/ 3.
(3) 113، آل محمد صلی اللّه علیه و آله و سلم: 46، عنهما الإحقاق: 10/ 42.
(4) «هیئة لکانت» خ.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:128
فاطمة، بل هی أعظم، إنّ فاطمة ابنتی خیر أهل الأرض عنصرا، و شرفا، و کرما. «1»
*** 23- أمالی الصدوق: الهمدانی، عن علیّ بن إبراهیم، عن جعفر بن سلمة الأهوازی، عن إبراهیم بن محمّد الثقفی، عن إبراهیم بن موسی، عن أبی قتادة، عن عبد الرحمن بن علاء الحضرمیّ، عن سعید بن المسیّب، عن ابن عبّاس قال:
إنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم کان جالسا ذات یوم، و عنده علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام فقال: اللهمّ إنّک تعلم أنّ هؤلاء أهل بیتی، و أکرم الناس علیّ، فأحبّ من أحبّهم، و أبغض من أبغضهم، و وال من والاهم، و عاد من عاداهم، و أعن من أعانهم، و اجعلهم مطهّرین من کلّ رجس، معصومین من کلّ ذنب، و أیّدهم بروح القدس منک، ثم قال صلی اللّه علیه و آله و سلم:
یا علیّ! أنت إمام أمّتی، و خلیفتی علیها بعدی، و أنت قائد المؤمنین إلی الجنّة؛
و کأنّی أنظر إلی ابنتی فاطمة قد أقبلت یوم القیامة علی نجیب من نور، عن یمینها سبعون ألف ملک، و عن یسارها سبعون ألف ملک، و بین یدیها سبعون ألف ملک، و خلفها سبعون ألف ملک، تقود مؤمنات أمّتی إلی الجنّة.
فأیّما امرأة صلّت فی الیوم و اللیلة خمس صلوات، و صامت شهر رمضان، و حجّت بیت اللّه الحرام، و زکّت مالها، و أطاعت زوجها، و والت علیّا بعدی، دخلت الجنّة بشفاعة ابنتی فاطمة، و إنّها لسیّدة نساء العالمین.
فقیل: یا رسول اللّه، أ هی سیّدة نساء عالمها؟ فقال صلی اللّه علیه و آله و سلم: ذاک لمریم بنت عمران؛
فأمّا ابنتی فاطمة فهی سیّدة نساء العالمین من الأوّلین و الآخرین؛
و إنّها لتقوم فی محرابها فیسلّم علیها سبعون ألف ملک من الملائکة المقرّبین، و ینادونها بما نادت به الملائکة مریم فیقولون: یا فاطمة! إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاکِ وَ طَهَّرَکِ وَ اصْطَفاکِ عَلی نِساءِ الْعالَمِینَ «2».
ثم التفت إلی علیّ علیه السّلام فقال:
______________________________
(1) 135/ 67، عنه غایة المرام: 512 ح 20، و رواه فی المقتل: 1/ 60، و فرائد السمطین: 2/ 68 ح 392 و مودّة القربی علی ما فی الإحقاق: 15/ 133.
(2) آل عمران: 42.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:129
یا علیّ! إنّ فاطمة بضعة منّی، و هی نور عینی، و ثمرة فؤادی، یسوؤنی ما ساءها، و یسرّنی ما سرّها، و إنّها أوّل من یلحقنی من أهل بیتی، فأحسن إلیها بعدی؛
و أمّا الحسن و الحسین فهما ابنای و ریحانتای، و هما سیّدا شباب أهل الجنّة، فلیکونا علیک کسمعک و بصرک، ثمّ رفع صلی اللّه علیه و آله و سلم یده إلی السماء فقال:
اللهمّ إنّی اشهدک أنّی محبّ لمن أحبّهم و مبغض لمن أبغضهم، و سلم لمن سالمهم، و حرب لمن حاربهم، و عدوّ لمن عاداهم، و ولیّ لمن والاهم. «1»
24- أمالی الطوسی: بالإسناد إلی عبید اللّه بن موسی، عن زکریّا، عن فراس، عن مسروق، عن عائشة قالت: أقبلت فاطمة علیها السّلام تمشی، لا و اللّه الّذی لا إله إلّا هو ما مشیتها یخرم «2» من مشیة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم.
فلمّا رآها قال: مرحبا بابنتی- مرّتین- قالت فاطمة علیها السّلام: فقال لی:
أ ما ترضین أن تأتی یوم القیامة سیّدة نساء المؤمنین، أو سیّدة نساء هذه الامّة؟! «3»
استدراک (25) کنز العمّال: من طریق ابن أبی شیبة، عن عبد الرحمن بن أبی لیلی قال:
قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: فاطمة سیّدة نساء العالمین بعد مریم ابنة عمران، و آسیة امرأة فرعون و خدیجة بنت خویلد. «4»
(26) مسند أبی داود: (بإسناده) عن عائشة، عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم- فی حدیث- قال:
______________________________
(1) 393 ح 18، عنه البحار: 43/ 24 ح 20، و تأویل الآیات: 1/ 111 ح 17، و نور الثقلین: 1/ 281 ح 135، و إثبات الهداة: 1/ 538 ح 166، و ج: 3/ 410 ح 288، و غایة المرام: 52 ح 32.
و رواه فی بشارة المصطفی: 218، عنه البحار: 37/ 84 ح 52، و روضة الواعظین: 180، و فی أهل البیت: 124 عنه الإحقاق: 19/ 76.
(2) قال الجوهری: ما خرمت منه شیئا أی ما نقصت و ما قطعت. و قال الجزری: فی حدیث سعد:
ما خرمت من صلاة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم شیئا، أی ما ترکت. منه (ره).
(3) 1/ 343، عنه البحار: 43/ 23 ح 19.
(4) 13/ 95 ح 540، منتخب کنز العمّال: 5/ 97، مفتاح النجا: 102 (مخطوط)، راموز الأحادیث:
322، الدرّ المنثور: 2/ 23، شرح الفقه الأکبر: 120 (مثله)، عن بعضها الإحقاق: 10/ 50.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:130
یا فاطمة! أ ما ترضین أن تکونی سیّدة نساء العالمین. «1»
(27) مستدرک الحاکم: (بإسناده) عن عائشة:
أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قال- و هو فی مرضه الذّی توفّی فیه-: یا فاطمة! أ لا ترضین أن تکونی سیّدة نساء العالمین، و سیّدة نساء هذه الامّة، و سیّدة نساء المؤمنین. «2»
(28) العمدة: عن «الجمع بین الصحاح الستّة من سنن أبی داود» بإسناده أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم سارّ فاطمة و قال لها: أ لا ترضین أن تکونی سیّدة نساء العالمین، أو سیّدة نساء هذه الامّة؟
فقالت: فأین مریم بنت عمران و آسیة امرأة فرعون؟
فقال: مریم سیّدة نساء عالمها، و آسیة سیّدة نساء عالمها. «3»
(29) مناقب المغازلی: (بإسناده) عن الحسن بن [أبی] الحسن، عن عمران بن حصین قال: أتیت النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فسلمت علیه- إلی أن قال-:
یا بنیّة! لا تجزعی، فو الّذی بعثنی بالنبوّة حقّا إنّک سیّدة نساء العالمین (الحدیث). «4»
(30) تأریخ بغداد: (بإسناده) عن عبد اللّه بن مسعود قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
______________________________
(1) 196 ح 1373، و ذکره فی صلح الأخوان: 116، و ینابیع المودّة: 198. و للحدیث مصادر اخری انظر التخریجة السابقة. و ذکر ابن أبی الحدید فی شرح النهج: 19/ 193: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم بمحضر الخاصّ و العامّ مرارا لا مرّة واحدة و فی مقامات مختلفة لا فی مقام واحد: أنّها سیّدة نساء العالمین؛ و فی ج 10/ 265 قال: قد تواتر الخبر عنه صلی اللّه علیه و آله و سلم أنّه قال: فاطمة سیّدة نساء العالمین.
و قال عبد القادر الشافعی فی کتابه «تقریب المرام»: 332:
قد ثبت أنّ فاطمة علیها السّلام سیّدة نساء العالمین، عنه الإحقاق: 19/ 20.
(2) 3/ 156، جواهر البحار: 1/ 360، و کنز العمّال: 13/ 95 ح 539، و منتخب کنز العمّال: 5/ 97، و أرجح المطالب: 241، و إتحاف السادة: 7/ 184، و الخصائص: 3/ 360، و الروض الأزهر:
103، و الجامع الکبیر: 7/ 184 (مثله)، عن بعضها الإحقاق: 10/ 27 و 87.
(3) 202، عنه البحار: 37/ 68.
(4) 398 ح 452، و أخرجه أبو نعیم الأصفهانی فی حلیته: 2/ 42، و فی الإستیعاب: 2/ 750، و مشکل الآثار: 1/ 48، و ذخائر العقبی: 43، و قال أخرجه أبو عمر، و قال: و أخرجه الحافظ أبو القاسم الدمشقی فی فضل فاطمة، عن عمران.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:131
خیر رجالکم علیّ بن أبی طالب علیه السّلام، و خیر شبابکم الحسن و الحسین؛
و خیر نسائکم فاطمة بنت محمّد. «1»
*** 31- کشف الغمّة: من کتاب «معالم العترة» لعبد العزیز بن الأخضر؛
بأسانیده- مرفوعا- إلی قتادة، عن أنس قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
خیر نسائها مریم، و خیر نسائها فاطمة بنت محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم. «2»
استدراک (32) مسند فاطمة للسیوطی: خیر رجالکم علیّ، و خیر شبابکم الحسین؛
و خیر نسائکم فاطمة. «3»
(33) منه: خدیجة خیر نساء عالمها، و مریم خیر نساء عالمها؛
و فاطمة خیر نساء عالمها. «4»
*** 34- [مناقب ابن شهر اشوب] حلیة الأولیاء، و کتاب الشیرازی: روی عمران بن حصین، و جابر بن سمرة:
أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم دخل علی فاطمة علیها السّلام فقال: کیف تجدینک یا بنیّة؟
قالت: إنّی لوجعة، و إنّه لیزیدنی أنّه مالی طعام آکله؛
قال: یا بنیّة! أ ما ترضین أنّک سیّدة نساء العالمین؟! قالت: یا أبة!
______________________________
(1) 4/ 391. و رواه فی مفتاح النجا: 16 (مخطوط)، و کنز العمّال: 12/ 102 ح 34191، و راموز الأحادیث: 281، و أرجح المطالب: 311، و المناقب المرتضویّة: 117 (مثله)، عن بعضها الإحقاق: 10/ 114.
(2) 1/ 450، عنه البحار: 43/ 51 ح 48. و أخرجه فی نور الأبصار: 51، و الفصول المهمّة: 127 عن معالم العترة. و فیهما بدل مریم: «آسیا».
(3) 47 ح 84. و قال فی آخره: الخطیب؛ و ابن عساکر، عن ابن مسعود.
(4) 56 ح 38. و قال فی آخره: الحارث، عن عروة مرسلا.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:132
فأین مریم بنت عمران؟ قال: تلک سیّدة نساء عالمها، و إنّک سیّدة نساء عالمک «1»، أم- و اللّه- زوّجتک سیّدا فی الدنیا و الآخرة. «2»
استدراک الأئمّة: أمیر المؤمنین علیه السّلام
(35) نهج البلاغة: و قال علیه السّلام فی ضمن کتاب له إلی معاویة جوابا عنه:
و منّا النبیّ، و منکم المکذّب (أبو جهل)، و منّا أسد اللّه، و منکم أسد الأحلاف (أبو سفیان)، و منّا سیّدا شباب أهل الجنّة، و منکم صبیة النار (أولاد مروان)، و منّا خیر نساء العالمین، و منکم حمّالة الحطب (أمّ جمیل عمّة معاویة و زوجة أبی لهب)؛ قال علیه السّلام:
محمّد النبیّ أخی و صنوی‌و حمزة سیّد الشهداء عمّی
______________________________
(1) الجامع الصغیر: 1/ 525: روی الحارث عن عروة مرسلا: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
خدیجة خیر نساء عالمها، و مریم خیر نساء عالمها و فاطمة خیر نساء عالمها. و مثله فی جواهر البحار:
1/ 298، و الفتح الکبیر: 2، و السیرة النبویّة: 2/ 6. و رواه فی جمع الوسائل: 1/ 270 و شرح الفقه الأکبر: 12، و فیض القدیر: 3/ 432، عنها الإحقاق: 10/ 47.
(2) 3/ 104، عنه البحار: 43/ 37. و رواه أبو نعیم فی الحلیة: 2/ 42، عنه مصباح الأنوار:
229 (مخطوط)، و فی الإستیعاب: 4/ 375، عنه طرح التثریب: 1/ 149، و فی السیرة النبویّة: 2/ 6، و الشرف المؤیّد: 54، و مشارق الأنوار: 105، و الإصابة: 4/ 378 (صدره)، و أهل البیت:
128 (قطعة) و ص 133. و رواه مرسلا فی ص 176 و زاد فیها: و زارها یوما و هی تطحن بالرحی و علیها کساء من وبر الابل، فبکی و قال: تجرّعی یا فاطمة، مرارة الدنیا لنعیم الآخرة ....
و رواه ابن عساکر فی مختصر تأریخ دمشق: 17/ 137، و نظم درر السمطین: 179، و الخوارزمی فی المقتل: 1/ 79، و ابن عساکر فی ترجمة الإمام علیّ علیه السّلام من تأریخ دمشق:
1/ 247 ح 313، و ذخائر العقبی: 43، و ینابیع المودّة: 198 و وسیلة المآل: 80، و سیر أعلام النبلاء:
2/ 127، و الثغور الباسمة: 14 (قطعة)، و المختار فی مناقب الأخیار: 56، و أعلام النساء: 3/ 1215 مرسلا، عنه الإحقاق: 4/ 46.
و فی فتح الملک المعبود: 4/ 8، و مرآة المؤمنین: 183، و مشکل الآثار: 1/ 50، و فضائل سیّدة النساء لابن شاهین: 5، و رواه بإختلاف یسیر ابن المغازلی فی المناقب: 398 ح 452، و رشفة الصادی:
226، و المعتصر: 2/ 247، عن بعضها الإحقاق: 10/ 34، و ج 19/ 18.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:133 و جعفر الّذی یضحی و یمسی‌یطیر مع الملائکة ابن امّی
و بنت محمّد سکنی و عرسی‌منوط لحمها بدمی و لحمی
و سبط أحمد ولدای منهافأیّکم له سهم کسهمی «1» فاطمة علیها السّلام، عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم
(36) کنز العمال: عن طریق البخاری، و مسلم، عن فاطمة علیها السّلام:
یا فاطمة، أ لا ترضین أن تکونی سیّدة نساء المؤمنین. «2»
الباقر علیه السّلام
(37) الاحتجاج: (بإسناده) عن جابر الجعفی، عن أبی جعفر محمّد بن علیّ الباقر علیهما السّلام فذکر احتجاج أمیر المؤمنین علیه السّلام علی أهل الشوری فقال فیه:
نشدتکم باللّه هل فیکم أحد زوجته سیّدة نساء العالمین غیری؟ قالوا: لا. «3»
*** الصادق علیه السّلام
38- معانی الأخبار: الهمدانی، عن علیّ، عن أبیه، عن محمّد بن سنان، عن المفضّل، قال:
قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام: أخبرنی عن قول رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فی فاطمة: إنّها سیّدة نساء العالمین، أ هی سیّدة نساء عالمها؟ فقال: ذاک لمریم، کانت سیّدة نساء عالمها.
و فاطمة سیّدة نساء العالمین من الأوّلین و الآخرین. «4»
______________________________
(1) 28، عنه الغدیر: 2/ 25، و البهجة: 119 ح 3 و 4.
و روی قطعة منه فی نهایة الإرب: 7/ 233، عنه الإحقاق: 10/ 165.
(2) 13/ 93 ح 523، منتخب کنز العمّال: 5/ 97، و الصواعق المحرقة: 114، و تظلّم الزهراء علیها السّلام: 26، و مشارق الأنوار: 109، و الدرّة الیتیمة مرسلا علی ما فی الإحقاق: 19/ 25، و شرح الفقه الأکبر:
33، و الفتح الکبیر: 3/ 400 (مثله)، عن بعضها الإحقاق: 10/ 84 و 109.
(3) 1/ 195.
(4) 107 ح 1. و دلائل الإمامة: 54، و روضة الواعظین: 180.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:134

الرضا، عن آبائه علیهم السّلام، عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم
39- عیون أخبار الرضا: بإسناد التمیمی، عن الرضا، عن آبائه علیهم السّلام قال:
قال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: الحسن و الحسین خیر أهل الأرض بعدی و بعد أبیهما؛ و أمّهما أفضل نساء أهل الأرض. «1»
استدراک‌

(40) خصائص النسائی: روی (بإسناده) عن أبی هریرة قال: أبطأ علینا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یوما صدر «2» النهار، فلمّا کان العشی قال له قائلنا: یا رسول اللّه، قد شقّ علینا لم نرک الیوم؟
قال: إنّ ملکا من السماء لم یکن زارنی فاستأذن اللّه فی زیارتی، فأخبرنی و بشّرنی:
أنّ فاطمة بنتی سیّدة نساء أمّتی، و أنّ حسنا و حسینا سیّدا شباب أهل الجنّة. «3»
(41) أرجح المطالب: (بإسناده) عن أنس بن مالک قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
خیر نساء أمّتی فاطمة بنت محمّد. «4»
(42) مصباح الأنوار: عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: فاطمة خیر نساء أمّتی إلّا ما ولدته مریم. «5»
______________________________
(1) 2/ 62 ح 252، عنه البحار: 43/ 19 ح 5.
(2) من المرآة. و فی أ: «صبور».
(3) 118. و رواه فی مرآة المؤمنین: 184، و أخرجه فی کنز العمّال: 12/ 117 ح 34274 من قوله: إنّ ملکا، و رواه فی تأریخ الإسلام: 2/ 92 من قوله: إنّ ملکا. و أخرجه فی مجمع الزوائد: 9/ 201 و أهل البیت: 125 و 127، و إسعاف الراغبین: 187، و الشرف المؤبّد: 53 من قوله: إنّ ملکا إلی قوله:
أمّتی، و فی أرجح المطالب: 311، و آل محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم: 141 ح 644. و رواه فی وسیلة المآل: 217، و الدفاع عن أبی هریرة: 172، عنهما الإحقاق: 19/ 27 و 28.
(4) 243، عنه الإحقاق: 10/ 115.
(5) 2/ 393. ثمّ قال: و أحسن توجیهاته أن تکون فیه «إلّا» بمعنی الواو کما ذکره أهل العربیّة، و حملوا علیه قوله تعالی: لِئَلَّا یَکُونَ لِلنَّاسِ عَلَیْکُمْ حُجَّةٌ إِلَّا الَّذِینَ ظَلَمُوا [البقرة: 150]
و یکون المعنی أنّها خیر نساء امتی و خیر نساء أمّة ما ولدته مریم و هو عیسی، و خصّص تلک الامّة بالذکر لکثرة النساء الصالحات العابدات فیها دون امم سائر الأنبیاء.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:135
(43) مودّة القربی: عن أبی بریدة الأسلمی قال:
دخلت مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم علی فاطمة علیها السّلام قال: أ ما ترضین أن تکونی سیّدة نساء هذه الامّة کما کانت مریم بنت عمران سیّدة نساء بنی إسرائیل. «1»
(44) شرح النهج: (بإسناده) عن علی علیه السّلام- فی خطبة له- قال:
نکحت سیّدة نساء هذه الامّة. «2»
(45) إعلام الوری: أبو إسحاق الثقفی بإسناده، عن حکیم بن جبیر، عن الهجری، عن عمّه قال: سمعت علیا علیه السّلام یقول: لأقولنّ قولا لم یقله أحد إلّا کذّاب، أنا عبد اللّه، و أخو رسوله، و صنو نبیّ الرحمة، و تزوّجت سیّدة نساء الامّة، و أنا خیر الوصیّین. «3»

(46) دلائل النبوّة للبیهقی: روی بإسناده، عن محمّد بن عبد اللّه بن عمرو بن عثمان، أنّ امّه فاطمة بنت الحسین، حدّثته: أنّ عائشة حدّثتها: أنّها کانت تقول:
إنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قال فی مرضه الّذی قبض فیه لفاطمة: یا بنیّه، أحنی علیّ، فأحنت علیه، فناجاها ساعة، ثمّ انکشفت عنه، و هی تبکی و عائشة حاضرة، ثمّ قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم بعد ذلک بساعة: أحنی علیّ یا بنیّة، فأحنت علیه فناجاها ساعة، ثمّ انکشفت تضحک.
قال: فقالت عائشة: أی بنیّة أخبرینی ما ذا ناجاک أبوک؟
قالت فاطمة: أوشکت رأیته ناجانی علی حال سرّ! و ظننت أنّی اخبر بسرّه و هو حیّ!
قال: فشقّ ذلک علی عائشة أن یکون سرّا دونها.
فلمّا قبضه اللّه إلیه، قالت عائشة لفاطمة: أ لا تخبرینی بذلک الخبر؟
قالت: أمّا الآن، فنعم، ناجانی فی المرّة الاولی، فأخبرنی:
أنّ جبریل کان یعارضه بالقرآن فی کلّ عام مرّة، و أنّه عارضنی بالقرآن العام مرّتین؛
______________________________
(1) 103، عنه الإحقاق: 10/ 42، آل محمّد: 91 ح 414 (مخطوط)، و ینابیع المودّة: 260، و رواه فی شرح النهج: 2/ 591، عنه الإحقاق: 10/ 109. و فی الموسوعة: 609، عنه الإحقاق: 10/ 113 فی الهامش.
(2) 2/ 287.
(3) 158، عنه مسند العطاردی: 327 ح 9.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:136
و أخبرنی أنّه لم یکن نبیّ کان بعده نبیّ إلّا عاش بعده نصف عمر الّذی کان قبله؛
و أخبرنی أنّ عیسی بن مریم علیه السّلام عاش عشرین و مائة سنة، فلا أرانی إلّا ذاهبا علی رأس الستّین، فأبکانی ذلک.
و قال: یا بنیّة إنّه لیس أحد من نساء المسلمین أعظم رزیة منکم، فلا تکونی من أدنی امرأة صبرا، و ناجانی فی المرّة الآخرة، فأخبرنی أنّی أوّل أهله لحوقا به، و قال: إنّک سیّدة نساء أهل الجنّة، إلّا ما کان من البتول مریم بنت عمران، فضحکت لذلک. «1»
(47) مسند أحمد: (بإسناده) عن أبی سعید الخدری قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
الحسن و الحسین سیّدا شباب أهل الجنّة، و فاطمة سیّدة نسائهم. «2»
(48) مسند فاطمة للسیوطی: عن أبی سعید: الحسن و الحسین سیّدا شباب أهل الجنّة إلّا ابنی الخالة عیسی بن مریم، و یحیی بن زکریّا.
و فاطمة سیّدة نساء أهل الجنّة إلّا ما کان من مریم بنت عمران. «3»
*** 49- [مناقب ابن شهر اشوب]: حذیفة: إنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قال:
أتانی ملک فبشّرنی أنّ فاطمة سیّدة نساء أهل الجنّة، أو نساء امتی. «4»
استدراک (50) صحیح الترمذی: (بإسناده) عن حذیفة- فی حدیث- عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قال:
______________________________
(1) 7/ 166، مشکل الآثار: 1/ 48، عنهما الإحقاق: 10/ 81. و فی کنز العمّال: 16/ 281 ح 690، و فتح الباری: 7/ 82، و ذخائر العقبی: 40، و وسیلة المآل: 88 (مخطوط)، و تجهیز الجیش: 98، عنها الإحقاق: 10/ 86.
(2) 3/ 64، و مثله فی الخصائص: 117، و الجامع الصغیر: 1/ 518، و الصواعق: 189، و مفتاح النجا: 16 (مخطوط)، و الروض الأزهر: 200، و الفتح الکبیر: 80، مجمع الزوائد: 1/ 201، ینابیع المودّة: 261، مودّة القربی: 106، عنه آل محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم: 102 ح 498؛ و الفقه الأکبر: 119، و شرح المقاصد: 2/ 221، عن بعضها الإحقاق: 10/ 91 و 98، و ج 18/ 386.
(3) 55 ح 130.
(4) 3/ 104، عنه البحار: 43/ 36 ضمن ح 39.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:137
إنّ هذا ملک لم ینزل الأرض قطّ قبل هذه اللیلة، استأذن ربّه أن یسلّم علیّ و یبشّرنی:
بأنّ فاطمة سیّدة نساء أهل الجنّة، و أنّ الحسن و الحسین سیّدا شباب أهل الجنّة. «1»
*** 51- [مناقب ابن شهر اشوب]: البخاری و مسلم فی «صحیحیهما» و أبو السعادات فی «فضائل العشرة» و أبو بکر بن شیبة فی «أمالیه» و الدیلمی فی «فردوسه»:
______________________________
(1) 5/ 660 ح 7381، عنه ذخائر العقبی: 129، و مفتاح النجا: 117، و جامع الأصول: 10/ 82 و تیسیر الوصول: 2/ 154، و کنز العمّال: 12/ 96 ح 34158 و ص 102 ح 34192 و ص 107 ح 34217 و ص 110 ح 34230، و فی ج 13/ 640 ح 37617 و فی ص 675 ح 37728، و منتخب کنز العمّال:
5/ 93 و ص 97 عن الحاکم، و الصواعق المحرقة: 185 و ص 189، و الفتح الکبیر: 1/ 28 و ص 249 و ص 426. و سعد الشموس: 203، و الإدراک: 49، و حسن الاسوة: 290، و ینابیع المودّة:
165 و ص 264، و مرقاة المفاتیح: 11/ 393، و أحمد فی مسنده: 5/ 391، عنه الفصول المهمّة:
127، و تأریخ دمشق علی ما فی منتخبه: 4/ 95 و ص 206، و ترجمة الإمام الحسین علیه السّلام من تاریخ دمشق: 51 ح 73، و الخصائص: 118، و مقتل الحسین: 1/ 80 و 130، و روی فی ص 55 (صدره)، و کفایة الطالب: 422، و حلیة الأولیاء: 4/ 190، عنه المنتخب من صحیح البخاری و مسلم: 219 (مخطوط)، و تأریخ الاسلام: 2/ 90 و ص 217، و فرائد السمطین: 2/ 20 ح 363.
و أخرجه فی الحبائک: 105 و 106، و توضیح الدلائل: 348، و وسیلة المآل: 161. و رواه فی مصابیح السنّة: 108، و مرآة المؤمنین: 184، و منال الطالب: 22، و غالیة المواعظ: 2/ 73، و البدایة و النهایة: 3/ 206. و وسیلة النجاة: 207، و ابتسام البرق علی ما فی الإحقاق: 19/ 32، و التاج الجامع للاصول: 3/ 317، و المطالب العالیة: 4/ 67، و أشعّة اللمعات: 4/ 705، و آل محمد صلی اللّه علیه و آله و سلم:
92 ح 418 و أخرجه فی ص 145 ح 662، و الروض الأزهر: 200، و الحاوی للفتاوی: 2/ 267، و اسد الغابة: 5/ 574، و جمع الوسائل: 1/ 269، و جامع الأحادیث: 4/ 515 ح 14120. و الحاکم فی المستدرک: 3/ 151، عنه جواهر البحار: 1/ 360 و الخصائص الکبری: 2/ 226، و سیر أعلام النبلاء: 2/ 123، و أرجح المطالب: 241، و الجامع الصغیر: 1/ 71، و المختار: 56، أخرجه عن بعضها الإحقاق: 10/ 69 ح 1 و ج 19/ 31، و ج 18/ 384. و رواه مرسلا فی طرح التثریب: 1/ 149، و رسالة المفاضلة: 216، و فی جمع الوسائل: 1/ 270، و شرح الفقه: 120، عنها الاحقاق:
10/ 102. و رواه مرسلا أیضا فی تاریخ الإسلام: 2/ 88، عنه الإحقاق: 10/ 110، و فی ج 19/ 25، عن سیر أعلام النبلاء: 2/ 120.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:138
أنّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، قال: فاطمة سیّدة نساء أهل الجنّة. «1»
52- [منه] حلیة أبی نعیم: روی جابر بن سمرة، عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم- فی خبر-:
أما إنّها سیّدة نساء یوم القیامة. «2»
53- [منه] تأریخ البلاذری: أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قال لفاطمة علیها السّلام:
أنت أسرع أهلی لحاقا بی، فوجمت «3»، فقال لها: أ ما ترضین أن تکونی سیّدة نساء أهل الجنّة، فتبسّمت. «4»
54- المناقب لابن شهر اشوب: الشعبی، عن مسروق، عن عائشة قالت:
أسرّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم إلی فاطمة شیئا فضحکت، فسألتها، فقالت: قال لی:
أ لا ترضین أن تکونی سیّدة نساء أهل الجنّة، أو نساء أمّتی. «5»
استدراک (55) الترمذی: (بإسناده) عن هاشم بن هاشم، أنّ عبد اللّه بن وهب أخبره أنّ أمّ سلمة أخبرته: أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم دعا فاطمة علیها السّلام عام الفتح فناجاها، فبکت، ثمّ حدّثها فضحکت.
______________________________
(1) 3/ 104، البخاری فی صحیحه: 5/ 36، عنه البرکة فی فضل السعی و الحرکة: 17، و ینابیع المودّة: 172. و رواه فی مرآة المؤمنین: 184، و القول الجلی المطبوع بهامش جلاء العینین: 302، و شرح الجامع الصغیر: 328، و شرح الفقه الأکبر: 120، و مکاشفة القلوب: 255، عن بعضها الإحقاق: 10/ 97.
(2) 3/ 104، عنه البحار: 43/ 36 ضمن ح 39. و رواه أبو نعیم فی الحلیة: 2/ 42، عنه مصباح الأنوار: 230 (مخطوط)، و فی مناقب عبد اللّه الشافعی: 209، عنه الإحقاق: 10/ 40، و فی أهل البیت: 134، عنه الإحقاق: 19/ 30، و فی المختار فی مناقب الأخیار: 56، عنه الإحقاق: 10/ 36
(3) وجم، کوعد: أی سکت علی غیظ. منه (ره).
(4) 3/ 104، و أنساب الأشراف: 405، و فی کنز العمّال: 13/ 95 ح 537 من طریق البخاری و ابن ماجة عن عائشة (ذیله)، و کذا فی تجهیز الجیش: 96، و زاد علیه: أو نساء العالمین، و فی بذل القوّة: 299، و مرآة الجنان: 61 (ذیله)، و فی الفتح الباری: 8/ 111، و الأنوار المحمدیّة: 150، و الروض الأنف: 1/ 160 (نحوه)، عن بعضها الإحقاق: 10/ 82 و 85 و 86.
(5) 3/ 104، عنه البحار: 43/ 37.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:139
قالت: فلمّا توفّی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم سألتها عن بکائها و ضحکها؟
قالت: أخبرنی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، أنّه یموت فبکیت.
ثمّ أخبرنی أنّی سیّدة نساء أهل الجنّة إلّا مریم ابنة عمران، فضحکت. «1»
(56) اسد الغابة: (بإسناده) عن أمّ سلمة قالت: جاءت فاطمة علیها السّلام إلی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فسارّها بشی‌ء فبکت، ثمّ سارّها بشی‌ء فضحکت، فسألتها عنه؛
فقالت: أخبرنی أنّه مقبوض فی هذه السنة فبکیت؛
فقال: ما یسرّک أن تکونی سیّدة نساء أهل الجنّة (إلّا فلانة)؟ «2» فضحکت. «3»
(57) فرائد السمطین: (بإسناده) عن أبی هریرة، قال:
لمّا اسری بالنبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم ثمّ هبط إلی الأرض مضی لذلک زمان، ثمّ إنّ فاطمة علیهما السّلام أتت النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فقالت: بأبی أنت و أمی یا رسول اللّه ما الّذی رأیت لی؟
فقال لی: یا فاطمة! أنت خیر نساء البریّة، و سیّدة نساء أهل الجنّة؛
قالت: فما لعلیّ؟ قال: رجل من أهل الجنّة، قالت: یا أبة! فما للحسن و الحسین؟
فقال: هما سیّدا شباب أهل الجنّة. «4»
______________________________
(1) 5/ 708 ح 3893، عنه الثغور الباسمة: 13، و تفریح الأحباب: 408، و الرصف: 281، و آل محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم: 158 ح 172؛ و رواه فی الطبقات: 2/ 248، و الخصائص: 117، و ابن عساکر فی تاریخ دمشق:
6 حرف الواو (مخطوط)، و فضائل سیّدة النساء: 4 (مخطوط)، و جامع الاصول: 10/ 84 ح 6664، و مشکاة المصابیح: 3/ 268، و تیسیر الوصول: 159، و مفتاح النجا: 103 (مخطوط) و ذکر نحوه فی ص 106، و الإصابة: 4/ 378، و ینابیع المودّة: 172 و وسیلة المآل: 88 (مخطوط)، و ابن کثیر فی قصص الأنبیاء: 2/ 377، و البدایة و النهایة: 2/ 60 و روی ذیله فی ج: 6/ 332، و فی تأریخ الاسلام:
2/ 95، و فضائل سیّدة النساء لابن شاهین: 3، و أخرجه فی کنز العمّال: 16/ 281 ح 688، عن بعضها الاحقاق: 10/ 87. و أخرجه عن مسلم و البخاری فی سعد الشموس و الأقمار: 203، و ذکره فی الأنوار المحمّدیّة: 136، عنهما الاحقاق: 10/ 85.
(2) فی المغازی: «ما عدا مریم».
(3) 5/ 523، المغازی: 286، عنه الإحقاق: 10/ 90.
(4) 1/ 47 ح 13، و مثله فی ذیل اللآلی: 62، عنه الإحقاق: 9/ 209.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:140
الأئمّة: علیّ علیه السّلام
(58) ینابیع المودّة: قال علیّ علیه السّلام- فی روایة-:
و زوجتی فاطمة الزهراء سیّدة نساء أهل الجنّة. «1»
(59) مجمع الزوائد: روی من طریق الطبرانی، عن علیّ علیه السّلام:
أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قال لفاطمة علیها السّلام:
أ لا ترضین أن تکونی سیّدة نساء أهل الجنّة، و ابناک سیّدی شباب أهل الجنّة؟! «2»
*** الصادق، عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم
60- أمالی الصدوق: ابن الولید، عن الصفّار، عن ابن معروف، عن أبی إسحاق، عن الحسن بن زیاد العطّار، قال: قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام:
قول رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: فاطمة سیّدة نساء أهل الجنّة، أ سیّدة نساء عالمها؟
قال: ذاک مریم، و فاطمة سیّدة نساء أهل الجنّة من الأوّلین و الآخرین.
المناقب لابن شهر اشوب: و قیل للصادق علیه السّلام: (مثله). «3»
استدراک‌

النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم
(61) إنسان العیون: روی البزّاز فی «مسنده» من طریق عائشة:
______________________________
(1) 154، عنه الإحقاق: 10/ 80.
(2) 9/ 201، کنز العمّال: 13/ 674 ح 37727، الثغور الباسمة: 13، عنه الإحقاق: 10/ 80، و الجامع الأزهر: 8/ 537 ح 30403 (مثله).
(3) 109 ح 7، 3/ 5، عنهما البحار: 43/ 21 ح 10 و ص 37.
یأتی ص 487 ح 6 «باب ما وقع بعد تزویجها»، و یأتی «باب ما وقع علیها من الظلم» عن الاحتجاج، «أنت سیّدة نساء أهل الجنّة». و یأتی «باب اخبار النبیّ بما وقع علیها من الظلم» «هذه- و اللّه- سیّدة نساء أهل الجنّة من الاوّلین و الآخرین». و یأتی فی أبواب فدک و احتجاجها علیها السّلام علی غاصبیها.
و أیضا فی مسندها، إخبار النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم بأنّها علیها السّلام أوّل أهله لحوقا به.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:141
أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قال لفاطمة علیها السّلام: هی خیر بناتی، لأنّها اصیبت فیّ.
إرشاد الساری: (مثله) و زاد فیه:
فحق لمن کانت هذه حالتها أن تسود نساء أهل الجنّة. «1»
*** الحسین بن روح
62- المناقب لابن شهر اشوب: و سأل بزل الهروی الحسین بن روح رضی اللّه عنه فقال: کم بنات رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم؟ فقال: أربع، فقال: أیّتهنّ أفضل؟ فقال: فاطمة.
قال: و لم صارت أفضل و کانت أصغرهنّ سنّا، و أقلّهنّ صحبة لرسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم؟!
قال: لخصلتین خصّها اللّه بهما: إنّها ورثت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، و نسل رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم منها و لم یخصّها بذلک إلّا بفضل «2» إخلاص عرفه من نیّتها. «3»
استدراک (63) جالیة الکدر: قال ابن عبد البرّ: و هی و أمّ کلثوم أفضل بناته صلی اللّه علیه و آله و سلم.
قال السبکی: الّذی أختاره و أدین اللّه به أنّ فاطمة أفضل، ثمّ خدیجة .... «4»
______________________________
(1) 2/ 195، 6/ 80، و الروض الأنف: 160، عنها الإحقاق: 10/ 183.
(2) و قال المرتضی رضی اللّه عنه: التفضیل هو کثرة الثواب بأن یقع إخلاص و یقین و نیّة صافیة، و لا یمتنع من أن تکون علیها السّلام قد فضّلت علی أخواتها بذلک.
و یعتمد علی أنّها علیها السّلام أفضل نساء العالمین بإجماع الإمامیّة؛
و علی أنّه قد ظهر من تعظیم الرسول صلی اللّه علیه و آله و سلم لشأن فاطمة علیها السّلام، و تخصیصها من بین سائرهنّ ما ربّما لا یحتاج إلی الاستدلال علیه.
أقول: انظر «فی ما ذا یقولون» و قل: سبحان اللّه، ما قدروا فاطمة علیها السّلام حقّ قدرها، لأنّها و إن کانت بضعة الرسول صلی اللّه علیه و آله و سلم، لکن خلقت من تفّاحة الجنّة، و إنّها لیست کنساء الآدمیّین، بل هی حوراء إنسیّة، لا تری الطمث، و هی سیّدة سادات نساء الأوّلین و الآخرین، و رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قال فی حقّها: فداها أبوها.
و لو لا علیّ علیه السّلام لما کان لها کفؤ و هی أیضا تختلف مع سائر النساء من حیث الذات و الصفات.
(3) 3/ 105 عنهما البحار: 43/ 37.
(4) 195، عنه البحار: 10/ 181 و فی ص 168 عن العرائس الواضحة: 194.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:142
(64) مقتل الحسین: (بإسناده) عن عبید اللّه القواریری، یقول:
اختلف أصحابنا یعنی یحیی بن سعید، و عبد الرحمن بن مهدی فی عائشة و فاطمة علیها السّلام أیّتهما أفضل، فأرسلونی إلی عبد اللّه بن داود الخریبی، فسألته، فقال: أمّا فاطمة فإنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قال: «إنّما فاطمة بضعة منّی» و لم أکن افضّل علی بضعة من رسول اللّه أحدا. «1»
(65) إرشاد الساری: سئل أبو بکر بن داود، من أفضل، خدیجة أم فاطمة؟
فقال: إنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قال: «إنّ فاطمة بضعة منّی»؛
فلا أعدل ببضعة من رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم أحدا. «2»
(66) الفقه الأکبر: قد سئل ابن داود: فاطمة أفضل أم امّها؟
قال: فاطمة علیها السّلام بضعة النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فلا نعدل بها أحدا. «3»
(67) غالیة المواعظ: عن السعیری، عن مالک أنّه قال:
لا افضّل علی بضعته صلی اللّه علیه و آله و سلم أحدا. «4»
(68) جمع الوسائل: نعم، تستثنی خدیجة فإنّها أفضل من عائشة علی الأصح لتصریحه صلی اللّه علیه و آله و سلم لعائشة بأنّه لم یرزق خیرا من خدیجة.
و فاطمة أفضل منهما إذ لا یعدل بضعته صلی اللّه علیه و آله و سلم أحد، و به یعلم أنّ بقیّة أولاده صلی اللّه علیه و آله و سلم کفاطمة و أنّ سبب الأفضلیّة ما فیهنّ من البضعة الشریفة. «5»
(69) جالیة الکدر: إنّ فاطمة أفضل منها (أی عائشة) لما فیها من البضعة الکریمة التی لا یعادلها شی‌ء؛
______________________________
(1) 69، عنه الإحقاق: 10/ 23. و نقل ذیله الجامع الصغیر: 130، عنه الإحقاق: 10/ 225.
(2) 6/ 10، تأریخ الخمیس: 1/ 265، الأنوار المحمدیّة: 150، وسیلة النجاة: 207 و فیه بدلا عن قوله: لا أعدل: لا اسوّی، و فی الروض الأنف: 1/ 160، و الإجابة: 71 عن بعضها الإحقاق:
10/ 225- 228.
(3) 177، الأنوار المحمّدیّة: 150، عنهما الإحقاق: 10/ 28.
(4) 1/ 270، عنه الإحقاق: 10/ 28.
(5) 2/ 74، عنه الإحقاق: 19/ 93 (الهامش)، و فی الحاوی للفتاوی: 2/ 294، و تجهیز الجیش: 98، عنهما الإحقاق: 10/ 226 و 227.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:143
و الخبر الوارد بخیریّة خدیجة محمول علی الخیریّة من حیث الامومة، لا السیادة. «1»
(70) مفتاح النجا: قال فی ضمن فضل خدیجة ما هذا لفظه: و أمّا فضلها علی فاطمة فباعتبار الامومة، و إلّا ففاطمة أفضل النساء مطلقا عند أکثر العلماء. «2»
(71) الإصابة: (بإسناده) عن عائشة قالت:
ما رأیت قطّ أحدا أفضل من فاطمة غیر أبیها. «3»

1- تفسیر علیّ بن إبراهیم: إِنَّ الَّذِینَ یُؤْذُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِی الدُّنْیا وَ الْآخِرَةِ وَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذاباً مُهِیناً «5». قال: نزلت فی من غصب أمیر المؤمنین حقّه، و أخذ حقّ فاطمة (و آذاها)، قد قال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: من آذاها فی حیاتی کمن آذاها بعد موتی؛
و من آذاها بعد موتی کمن آذاها فی حیاتی، و من آذاها فقد آذانی، و من آذانی فقد آذی اللّه، و هو قول اللّه عزّ و جلّ: إِنَّ الَّذِینَ یُؤْذُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ الآیة. «6»
______________________________
(1) 1/ 69، عنه الإحقاق: 10/ 223.
(2) 98 (مخطوط)، عنه الإحقاق: 10/ 28.
(3) 4/ 378، مجمع الزوائد: 9/ 201، و السیرة النبویّة: 2/ 107، و الشرف المؤبّد: 53، و أعلام النساء: 3/ 1217، عنها الإحقاق: 1/ 116.
(4) أقول: رتبنا هذا الباب ترتیبا جدیدا.
و راجع باب إخبار النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم بما وقع علیها علیها السّلام من الظلم و العدوان بعد وفاته صلی اللّه علیه و آله و سلم، ما یناسب المقام.
و باب احتجاجها علیها السّلام بقول رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم علی من آذاها فی أبواب فدک. و هامش الباب المتقدّم.
(5) الأحزاب: 57.
(6) 533، عنه البحار: 43/ 25 ح 23.
یأتی قطعة منه فی باب کیفیّة وفاتها علیها السّلام عن علل الشرائع (مثله).
و تقدّم فی عوالم أمیر المؤمنین علیه السّلام عن المناقب: 3/ 210، و فی روایة مقاتل: وَ الَّذِینَ یُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِینَ یعنی علیا، الْمُؤْمِناتِ یعنی فاطمة فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتاناً وَ إِثْماً مُبِیناً.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:144
2- مجالس المفید، و أمالی الطوسی: المفید، عن المراغی، عن الحسن بن علیّ الکوفی، عن جعفر بن محمّد بن مروان، عن أبیه، عن عبد اللّه بن الحسن الأحمسی، عن خالد بن عبد اللّه، عن یزید بن أبی زیاد، عن عبد اللّه بن الحارث، عن سعد بن مالک- یعنی ابن أبی وقّاص- قال: سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یقول: فاطمة بضعة منّی، من سرّها فقد سرّنی، و من ساءها فقد ساءنی، فاطمة أعزّ الناس علیّ. «1»
3- المناقب لابن شهر اشوب: سعد بن أبی وقّاص: سمعت النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم یقول:
فاطمة بضعة منّی، من سرّها فقد سرّنی، و من ساءها فقد ساءنی؛
فاطمة أعزّ البریّة علیّ. «2»
4- [منه] مستدرک الحاکم: عن أبی سهل بن زیاد، عن إسماعیل، و حلیة أبی نعیم، عن الزهری، و ابن أبی ملیکة، و المسوّر بن مخرمة، أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قال:
إنّما فاطمة شجنة «3» منّی، یقبضنی ما یقبضها، و یبسطنی ما یبسطها. «4»
استدراک (5) مسند فاطمة للسیوطی: عن المسوّر، قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
فاطمة بضعة منّی، فمن أغضبها أغضبنی! «5»
(6) منه: فاطمة بضعة منّی، یقبضنی ما یقبضها، و یبسطنی ما یبسطها؛
و إنّ الأنساب تنقطع یوم القیامة غیر نسبی، و سببی، و صهری. «6»
(7) خصائص النسائی: (بإسناده) عن المسوّر بن مخرمة، أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قال:
______________________________
(1) 259، 1/ 24، عنهما البحار: 43/ 23 ح 17. و رواه فی بشارة المصطفی: 85، و المحتضر: 136.
(2) 3/ 112، عنه البحار: 43/ 39 صدر ح 41.
(3) الشجنة مثلثة: الشعبة من کلّ شی‌ء، یقال: بینهما شجنة رحم، کأنّها حبل من حبال صلته.
(4) التخریجة السابقة ح 3، و المستدرک: 3/ 154 و بذیله تلخیصه، و مفتاح النجا: 101 (مخطوط)، و کنز العمّال: 12 ح 34240، و منتخب کنز العمّال: 5/ 97، عن بعضها الإحقاق: 10/ 200- 202.
(5) 50 ح 102.
(6) 50 ح 103 حم، ک، عنه. انظر إلی قصة المسوّر ص 146 ح 12، فی ترک تزویج ابنته بحسن بن الحسن وفاء بحدیث الرسول صلی اللّه علیه و آله و سلم.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:145
إنّ فاطمة لمضغة، أو بضعة منّی. «1»
(8) منه: (بإسناده) عن المسوّر بن مخرمة، قال:
سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و هو علی المنبر یقول: فإنّما هی بضعة منّی یریبنی ما أرابها و یؤذینی ما آذاها، و من آذی رسول اللّه فقد حبط عمله. «2»
(9) کفایة الطالب: فی حدیث الصحیحین، عنه صلی اللّه علیه و آله و سلم ففیهما عن المسوّر بن مخرمة:
سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم علی المنبر یقول:
فاطمة بضعة منّی یؤذینی ما آذاها، و یریبنی ما أرابها. «3»
(10) معجم الصحابة: (بإسناده) عن المسوّر بن مخرمة، أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قال:
إنّما فاطمة بضعة منّی، یؤذینی ما آذاها، و یغضبنی ما أغضبها. «4»
(11) صحیح مسلم: (بإسناده) عن المسوّر بن مخرمة قال:
قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: إنّما فاطمة بضعة منّی یؤذینی ما آذاها (و یسرّنی ما أسرّها). «5»
(12) مسند أحمد: (بإسناده) عن المسوّر: أنّه بعث إلیه حسن بن حسن یخطب ابنته
______________________________
(1) 121 و ص 122، و آل محمّد: ح 632، و السیف الیمانی: 17، و المحلّی: 8/ 57، و الروض الأنف:
2/ 196، و الثغور الباسمة: 8، و عمدة الأخبار: 76، و مجمع بحار الأنوار: 1/ 97 و ج 3/ 57، و مسائل الجاهلیّة: 48، و کفایة الأخیار: 2/ 163، و المدهش: 129، و لسان العرب: 8/ 12، و النهایة: 1/ 133، و تذکرة الحفّاظ: 4/ 60، عنها الإحقاق: 10/ 203 و 222- 228.
(2) 35، عنه اعلموا أنّی فاطمة: 9/ 533.
(3) 82، عنه اعلموا أنّی فاطمة: 9/ 533.
(4) 141. الفضائل: 10، و التأریخ الکبیر: 1/ 298 و تأریخ دمشق: 1/ 159، و وسیلة النجاة: 213 و درر السمطین: 176، و الروضة: 665 (مثله)، عن بعضها الإحقاق: 10/ 205 و 206، و ج 19/ 89.
(5) 4/ 1903 ح 94، و السیف الیمانی: 17، و الفضائل: 10 (مخطوط)، و البرکة: 17، و ینابیع المودّة:
171 و 260، و الشفاء: 2/ 291، وضوء الشمس: 101 و 342، و نفحات اللاهوت: 79، السنن الکبری: 10/ 201، و أرجح المطالب: 245، و مودّة القربی: 103 و السیف الماسح: 141، و علم الکتاب: 254، و تأریخ آل محمّد: 152. و الجامع الکبیر: 3/ 127، و مفتاح النجا: 101 (مخطوط)، و کنز العمّال: 12/ 111 ح 34241، عن المستدرک: 3/ 159، عن بعضها الإحقاق:
10/ 209- 211، و ج 19/ 77 و 78.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:146
فقال له: قل له: فلیلقنی فی العتمة، قال: فلقیه فحمد المسوّر اللّه و أثنی علیه، و قال:
أمّا بعد و اللّه ما من نسب و لا سبب و لا صهر أحبّ إلیّ من سببکم و صهرکم، و لکن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قال: فاطمة مضغة منّی، یقبضنی ما قبضها و یبسطنی ما بسطها، و إنّ الأنساب یوم القیامة تنقطع غیر نسبی و سببی و صهری؛
و عندک ابنتها و لو زوّجتک لقبضها ذلک، قال: فانطلق عاذرا له. «1»
(13) الأغانی: (بإسناده) عن سعید بن أبان القرشی، قال: دخل عبد اللّه بن حسن علی عمر بن عبد العزیز- و هو حدیث السنّ- و له و قرة «2»، فرفع مجلسه، و أقبل علیه، و قضی حوائجه، ثمّ أخذ عکنة «3» من عکنه، فغمزها حتّی أوجعه و قال له: اذکرها عندک للشفاعة، فلمّا خرج لامه أهله، و قالوا: فعلت هذا بغلام حدیث السنّ، فقال: إنّ الثقة حدّثنی حتّی کأنّی أسمعه من فیه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قال:
(إنّما فاطمة بضعة منّی، یسرّنی ما یسرّها)، و أنا أعلم أنّ فاطمة علیها السّلام لو کانت حیّة، لسرّها ما فعلت بابنها. قالوا: فما معنی غمزک بطنه، و قولک ما قلت؟
قال: إنّه لیس أحد من بنی هاشم إلّا و له شفاعة، فرجوت أن أکون فی شفاعة هذا. «4»
______________________________
(1) 4/ 323 و 332. و رواه فی المستدرک: 3/ 58، و بذیله تلخیص المستدرک، و السنن الکبری: 7/ 64 و تأریخ دمشق: 11/ 231، و تأریخ الإسلام: 2/ 96، و حلیة الأولیاء: 3/ 206. و أورده فی مجمع الزوائد: 9/ 203، و ینابیع المودّة: 186، و الإتحاف: 6/ 244، و الجامع الکبیر علی ما فی جامع الأحادیث: 3/ 127. و أخرجه فی فیض القدیر: 62، و کنز العمّال: 13/ 93 ح 530، و تفسیر ابن کثیر: 7/ 33. و أهل البیت: 120، و المطالب العالیة: 4/ 67، و إتحاف السادة المتّقین: 7/ 281، و تاج العروس: 5/ 173 و ص 185، و الدرّة الیتیمة: 4، وضوء الشمس: 97، و النهایة: 1/ 97، و لسان العرب: 7/ 259، و الدرّة الخریدة: 39، و العرائس الواضحة: 195، و جالیة الکدر: 195، عن بعضها الإحقاق: 10/ 202 و 218، و ج 19/ 81.
(2) و قرة: رزانة و حلم.
(3) العکنة: الطی الّذی فی البطن من السمن. (المختار).
(4) 8/ 307، الصواعق: 138، ینابیع المودّة: 173، الشرف المؤبّد: 63، أنساب الأشراف (مخطوط)، عنه الإحقاق: 19/ 80. و فی أهل البیت: 120، و مفتاح النجا (مخطوط)، وسیلة المآل: 200، و تجرید الأغانی: 3/ 92، عن بعضها الإحقاق: 10/ 203- 205.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:147
(14) قرب الإسناد: «1» جعفر، عن أبیه علیهما السّلام، قال: لمّا ولی عمر بن عبد العزیز أعطانا عطایا عظیمة، قال: فدخل علیه أخوه فقال له: إنّ بنی امیّة لا ترضی منک بأن تفضّل بنی فاطمة علیها السّلام علیهم، فقال: أفضّلهم، لأنّی سمعت حتّی لا ابالی أن أسمع أو لا أسمع، أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم کان یقول: إنّ فاطمة شجنة منّی، یسرّنی ما أسرّها، و یسوؤنی ما أساءها؛
فأنا أتّبع سرور رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، و أتّقی مساءته. «2»
*** 15- [المناقب لابن شهر اشوب]: و جاء سهل بن عبد اللّه إلی عمر بن عبد العزیز فقال: إنّ قومک یقولون: إنّک تؤثر علیهم ولد فاطمة، فقال عمر: سمعت الثقة من الصحابة أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قال: فاطمة بضعة منّی، یرضینی ما أرضاها، و یسخطنی ما أسخطها.
فو اللّه إنّی لحقیق أن أطلب رضی رسول اللّه، [و رضاه] و رضاها فی رضی ولدها؛
و قد علموا أنّ النبیّ یسرّه مسرّتها جدّا، و یشنی «3» اغتمامها.
قوله صلی اللّه علیه و آله و سلم هذا یدلّ علی عصمتها؛ لأنّها لو کانت ممّن تقارف الذنوب لم یکن مؤذیها مؤذیا له صلی اللّه علیه و آله و سلم علی کلّ حال، بل کان من فعل المستحقّ- من ذمّها و إقامة الحدّ إن کان الفعل یقتضیه- سارّا له صلی اللّه علیه و آله و سلم و مطیعا. «4»
استدراک (16) عمدة الأخبار: روی محمّد بن کعب القرظی: أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم کان یصلّی نوافله إلی اسطوانة التوبة، و هی الاسطوانة الّتی ربط أبو لبابة نفسه إلیها، و حلف أن لا یفکّه إلّا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، أو تنزل توبته، فجاءت فاطمة تحلّه، فقال: لا، حتّی یحلّنی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: إنّما فاطمة بضعة منّی. «5»
(17) کتاب سلیم بن قیس الهلالی: أبان بن عیّاش، عن سلیم بن قیس قال:
کنت عند عبد اللّه بن عبّاس فی بیته- فی حدیث طویل- فی احتجاج فاطمة علیها السّلام علی الأوّل
______________________________
(1) الظاهر تعلیقه علی أوّل حدیث کان قبله مسندا ص 42 [الحسن بن ظریف، عن الحسین بن علوان عن] جعفر.
(2) 53.
(3) أی یبغضها اغتمامها.
(4) 3/ 112، عنه البحار: 43/ 39 ضمن ح 41.
(5) 76، عنه الإحقاق: 10/ 224.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:148
و الثانی- إلی أن قالت علیها السّلام-: نشدتکما باللّه هل سمعتما رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یقول:
فاطمة بضعة منّی، فمن آذاها فقد آذانی .... «1»
*** 18- أمالی الصدوق:- فی حدیث ابن عبّاس المذکور فی الباب السابق- عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم أنّه قال: یا علیّ! إنّ فاطمة بضعة منّی، و هی نور عینی، و ثمرة فؤادی، یسوؤنی ما ساءها، و یسرّنی ما سرّها. «2»
19- معانی الأخبار: القطّان، عن أحمد الهمدانی، عن المنذر بن محمّد، عن جعفر بن سلیمان، عن إسماعیل بن مهران، عن عبایة، عن ابن عبّاس، عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم أنّه قال: إنّ فاطمة شجنة منّی، یؤذینی ما آذاها، و یسرّنی ما سرّها؛
و إنّ اللّه تبارک و تعالی لیغضب لغضب فاطمة، و یرضی لرضاها. «3»
20- کتاب المحتضر للحسن بن سلیمان: من «تفسیر الثعلبی» (بإسناده) عن مجاهد قال: خرج رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و قد أخذ بید فاطمة علیها السّلام و قال:
من عرف هذه فقد عرفها، و من لم یعرفها فهی فاطمة بنت محمّد، و هی بضعة منّی، و هی قلبی الّذی بین جنبی، فمن آذاها فقد آذانی، و من آذانی فقد آذی اللّه. «4»
استدراک کشف الغمّة: و نقلت من کتاب لأبی إسحاق الثعلبی، عن مجاهد (مثله).
______________________________
(1) یأتی الحدیث کاملا فی باب ما وقع علیها من الظلم و العدوان فی غصب الخلافة ح 1.
(2) 393، عنه البحار: 43/ 24. و روی ابن سعد قطعة منه فی الطبقات: 8/ 262. و التبصیر فی الدین: 161، (قطعة)، عنهما الإحقاق: 10/ 204، و الإشراف علی ما فی الإحقاق: 19/ 80. و قد تقدّم ص 128 ضمن ح 23.
(3) 303 ح 2، عنه البحار: 43/ 26 ح 26.
(4) 133، عنه البحار: 43/ 80 و ص 54 عن کشف الغمّة: 1/ 467.
مصباح الأنوار: 225 (مخطوط)، و الفصول المهمّة: 128، و نور الأبصار: 52، و نزهة المجالس:
2/ 228، و أئمّة الهدی: 82، و أهل البیت: 135، و الروضة الندیّة: 14، عن بعضها الإحقاق: 10/ 212 و 213، و ج 19/ 75، البهجة: 47.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:149
(21) کشف الغمّة: عن جابر بن عبد اللّه قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
إنّ فاطمة شعرة منّی، فمن آذی شعرة منّی فقد آذانی، و من آذانی فقد آذی اللّه، و من آذی اللّه لعنه اللّه «1» مل‌ء السماوات و الأرض. «2»
(22) منه: و روی جابر بن عبد اللّه الأنصاری- فی حدیث- یا بنیّة أنت المظلومة بعدی، و أنت المستضعفة بعدی، فمن آذاک فقد آذانی، و من غاظک فقد غاظنی، و من سرّک فقد سرّنی، و من برّک فقد برّنی، و من جفاک فقد جفانی، و من وصلک فقد وصلنی، و من قطعک فقد قطعنی، و من أنصفک فقد أنصفنی، و من ظلمک فقد ظلمنی- الحدیث-. «3»
(23) کشف الیقین: بإسناده عن سلمان رضی اللّه عنه- فی حدیث طویل- قال:
یا فاطمة، أنا سلم لمن سالمک، و حرب لمن حاربک. «3»
(24) مسند أحمد: (بإسناده) عن عبد اللّه بن الزبیر، عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم- فی حدیث-:
أنّها- فاطمة- بضعة منّی، یؤذینی ما آذاها، و ینصبنی «4» ما أنصبها. «5»

25- المناقب لابن شهر اشوب: عامر الشعبی، و الحسن البصری، و سفیان الثوری،
______________________________
(1) یأتی باب إخبار النبیّ بما وقع علیها من الظلم عن أمالی الصدوق، «اللهمّ العن من ظلمها، و عاقب من غصبها و أذل من أذلّها، و خلّد فی نارک من ضرب جنبیها حتی ألقت ولدها».
و ص 197 ح 2 ... «لعن اللّه من یبغضها».
(2) 1/ 467، عنه البحار: 43/ 54.
(3) یأتی الخبران فی باب إخبار النبیّ بما وقع علیها من الظلم.
(4) ینصبنی: یتعبنی.
(5) 4/ 5. صحیح الترمذی: 5/ 698 ح 3869، و فضائل سیّدة النساء: 9 (مخطوط)، و تاریخ دمشق:
158 (مخطوط) مثله. و أخرجه فی الصواعق: 114، و کنز العمّال: 12/ 107 ح 34215 و منتخب کنز العمّال: 5/ 96، و مفتاح النجا: 101 (مخطوط)، و أرجح المطالب: 245، و زوائد الجامع الصغیر: 2، و منال الطالب: 23، و أهل البیت: 119، و نفثات صدر المکمد: 2/ 502، و لسان العرب: 1/ 758، و النهایة: 5/ 62، و مجمع بحار الأنوار: 3/ 360 مثله، عن بعضها الإحقاق:
10/ 187، و ج: 19/ 85، البهجة: 48.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:150
و مجاهد، و ابن جبیر، و جابر الأنصاری، و محمّد الباقر، و جعفر الصادق علیهما السّلام، عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم أنّه قال: إنّما فاطمة بضعة منّی، فمن أغضبها فقد أغضبنی.
أخرجه البخاری، عن المسوّر بن مخرمة. «1»
و فی روایة جابر: فمن آذاها فقد آذانی، و من آذانی فقد آذی اللّه.
و فی مسلم، و الحلیة: إنّما فاطمة بضعة منّی «2»، یریبنی ما أرابها «3»؛
______________________________
(1) 3/ 112، عنه البحار: 43/ 39. و رواه فی صحیح البخاری: 5/ 36، و خصائص النسائی: 121 و مصابیح السنّة: 205، و فیض القدیر: 62، و أشعّة اللمعات: 4/ 69، و تفریح الأحباب: 409 و منال الطالب: 23، و مرآة المؤمنین: 186، و مشکاة المصابیح: 3/ 255، و صفوة الصفوة: 2/ 5 و الجامع الصغیر: 269، و منتخب کنز العمّال: 5/ 96، و منتخب الصحیحین: 121، و ینابیع المودّة: 171- 180، و الفتح الکبیر: 2/ 263، و الأنوار المحمّدیّة: 126 و 436، و الشرف المؤبّد: 53، و السیف الیمانی: 17، و وسیلة المآل: 87، و الإتحاف: 6/ 244، و کنز العمّال: 12/ 108 ح 34222، و إسعاف الراغبین: 188، و کنوز الحقائق: 103، و الروضة الندیّة: 14، و أعلام النساء: 3/ 1216، و الجمع بین الصحاح الستّة کما فی الإحقاق: 10/ 215، و محاضرات الادباء: 4/ 479، و الدرّة الیتیمة: 4، و الإدراک: 48، و مرقاة المفاتیح: 11/ 374، و الدرّة الخریدة: 39، وضوء الشمس: 97، و أهل البیت: 119، و کنوز الحقائق: 44، و البیان و التعریف: 1/ 270 من طریق الشیخین و النسائی و أبی داود و أحمد، و تجهیز الجیش: 33 و 174 (مخطوط) نقلا عن المشکاة، و مفتاح النجا: 101 (مخطوط)، و إتحاف السادة المتّقین: 7/ 281، و فردوس الأخبار: 101، و أورده فی عمدة القاری: 16/ 223، و التبصرة: 1/ 452. و آل محمّد: 128 ح 620 عن سنن النسائی، و ح 622 عن البزّاز بسنده عن علیّ علیه السّلام و فی ص 150 ح 686 نقلا عن ابن أبی شیبة فی کنوز الدقائق. و کتاب الشفاء: 2/ 48، و إرشاد الساری: 6/ 144، و الامام المهاجر: 164.
و مناقب عبد اللّه الشافعی: 208 (مخطوط) نقلا عن کتاب الزیادات و کتاب السقیفة مرفوعا، عن بعضها الإحقاق: 10/ 206- 208 و ص 213- 216 و ج 19/ 87- 90. و رواه فی الجامع بین الصحیحین: 542 (مخطوط) و فی رشفة الصادی: 61، عنه الإحقاق: 10/ 193 (هامش).
(2) قال الجزری: فی الحدیث: «فاطمة بضعة منّی» البضعة- بالفتح-: القطعة من اللحم، و قد تکسر، أی: إنّها جزء منّی کما أنّ القطعة من اللحم [جزء من اللحم].
(3) و قال: و فی حدیث فاطمة: «یریبنی ما یریبها» أی یسوؤنی ما یسوؤها، و یزعجنی ما یزعجها. یقال:
رابنی هذا الأمر، و أرابنی، إذا رأیت منه ما تکره. منه (ره).
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:151
و یؤذینی ما آذاها. «1»
26- المناقب لابن شهر اشوب: ابن شریح بإسناده، عن الصادق علیه السّلام؛
و أبو سعید الواعظ فی «شرف النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم» عن أمیر المؤمنین علیه السّلام.
و أبو صالح المؤذّن فی «الفضائل» عن ابن عبّاس؛
و أبو عبد اللّه العکبری فی «الإبانة».
و محمود الأسفرائینی فی «الدیانة»، رووا جمیعا: أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قال:
یا فاطمة، إنّ اللّه لیغضب لغضبک، و یرضی لرضاک. «2»
______________________________
(1) 3/ 112. و رواه فی صحیح مسلم: 4/ 1902 ح 93، و حلیة الأولیاء: 2/ 40، و خصائص النسائی: 121 و زاد علیه: و من آذی رسول اللّه فقد حبط عمله، و اسد الغابة: 5/ 521، و تذکرة الحفاظ: 1/ 734، و فضائل سیّدة النساء: 10 (مخطوط)، و المقتل للخوارزمی: 1/ 53، و صحیح الترمذی: 5/ 698 ح 3867، و ذکره فی صفة الصفوة: 2/ 5 من طریق الصحیحین، و التذکرة لابن الجوزی: 319 من طریق مسلم، و رواه فی المختار فی مناقب الأخیار: 56، و مصابیح السنّة: 205، و وسیلة المآل: 87، و السیف الیمانی: 16 عن صحیح مسلم، و جامع الاصول: 10/ 183 نقلا عن صحیح الترمذی.
و ینابیع المودّة: 171 و 173، و آل محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم: 158 ح 714. و الإصابة: 4/ 366، عنه أهل البیت:
119، و خلاصة تذهیب الکمال: 425، و مشارق الأنوار: 2/ 130، و تهذیب التهذیب: 12/ 441 و تفسیر ابن کثیر: 7/ 33، و الأنوار المحمدیّة: 316، و کنز العمّال: 12/ 112 ح 34343، و الصواعق: 113.
و ذکره مرسلا فی کلّ من: أخبار الدول: 42 بإختلاف یسیر، و البدایة و النهایة: 6/ 333، و مرآة الجنان: 1/ 61، و مشکاة المصابیح: 3/ 255، و تجهیز الجیش: 33 و 174 (مخطوط)، و فضل آل البیت: 37، و الإمام المهاجر: 164، و منهاج السنّة: 2/ 170، و الثغور الباسمة: 11، و أعلام الموقّعین: 1/ 112، و خلاصة تذهیب الکمال: 10/ 198، و کشف القناع (قطعة)، و ابتسام البرق علی ما فی الإحقاق: 19/ 84 (قطعة)، و سعد الشموس: 24، و المعتصر من المختصر: 1/ 307، و کنوز الحقائق: 103 (قطعة)، و ذکره فی بهجة النفوس: 3/ 91 و قال فیها صلی اللّه علیه و آله و سلم: «یریبنی ما رابها و فاطمة بضعة منّی». و شرح النهج: 9/ 193، و النهایة: 6/ 333.
أخرجه عن بعضها فی الإحقاق: 10/ 190- 198، و ج 19/ 83 و 84.
(2) 3/ 106، عنه البحار: 43/ 44.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:152
استدراک (27) الفائق من اللفظ الرائق: قال صلی اللّه علیه و آله و سلم:
إنّما فاطمة بضعة منی یریبنی ما رابها، فمن أغضبها فقد أغضبنی. «1»
(28) النهایة: فی حدیث: فاطمة بضعة منّی یسعفنی «2» ما أسعفها. «3»
(29) و منه:- الحدیث- إنّما فاطمة حذیة «4» منّی یقبضنی ما یقبضها. «5»
(30) لسان العرب: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فی حقّ فاطمة علیها السّلام:
منوط لحمها بدمی و لحمی. «6»

31- کشف الغمّة: عن الحسین بن علیّ، عن أبیه، عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم أنّه قال:
یا فاطمة! إنّ اللّه لیغضب لغضبک، و یرضی لرضاک. «7»

(32) الاختصاص: الصدوق، عن ماجیلویه، عن عمّه، عن البرقی، عن ابن أبی نجران، عن العلاء، عن محمّد، عن أبی جعفر علیه السّلام قال: قال جابر الأنصاری:
قلت لرسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: ما تقول فی علیّ بن أبی طالب؟ فقال: ذاک نفسی.
______________________________
(1) ص 25 و ص 98، عنه الإحقاق: 25/ 156.
(2) الإسعاف: الإعانة و قضاء الحاجة: أی ینالنی ما نالها، و یلمّ بی ما ألمّ بها. النهایة.
(3) 2/ 368، لسان العرب: 9/ 152، مجمع بحار الأنوار: 2/ 115، عنها الإحقاق: 10/ 221.
(4) أی: قطعة.
(5) 1/ 357، مجمع بحار الأنوار: 1/ 248، عنهما الإحقاق: 10/ 220.
(6) 7/ 326، عنه الإحقاق: 10/ 184.
(7) 1/ 458، عنه البحار: 43/ 53، و فی م: المناقب لابن شهر اشوب، و لکن لم نجده فیه بل فی کشف الغمّة، فتدبّر.
و أورده فی موسوعة آل النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: 564، و أخبار الدول: 87، عنهما الإحقاق: 10/ 119، 122.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:153
قلت: فما تقول فی الحسن و الحسین؟ قال: هما روحی؛
و فاطمة امّهما ابنتی، یسوؤنی ما ساءها، و یسرّنی ما سرّها.
اشهد اللّه أنّی حرب لمن حاربهم، سلم لمن سالمهم.
یا جابر! إذا أردت أن تدعو اللّه فیستجیب لک، فادعه بأسمائهم؛
فإنّها أحبّ الأسماء إلی اللّه عزّ و جلّ. «1»

32- مجالس المفید: عمر بن محمّد الصیرفی، عن محمّد بن همام، عن محمّد بن القاسم، عن إسماعیل بن إسحاق، عن محمّد بن علیّ، عن محمّد بن الفضیل، عن الثمالی، عن الباقر، عن أبیه، عن جدّه علیهم السّلام قال:
قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: إنّ اللّه یغضب لغضب فاطمة، و یرضی لرضاها. «2»

33- المناقب: الحسین بن زید بن علیّ، عن الصادق علیه السّلام، و جابر الجعفی، عن الباقر علیه السّلام: قال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم:
إنّ اللّه لیغضب لغضب فاطمة، و یرضی لرضاها. «3»
34- أمالی الصدوق: یحیی بن زید بن العبّاس، عن عمّه علیّ بن العبّاس، عن علیّ ابن المنذر، عن عبد اللّه بن سالم، عن الحسین بن زید بن علیّ بن عمر بن علیّ، عن الصادق جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن علیّ بن الحسین، عن الحسین بن علیّ، عن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام، عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، أنّه قال:
یا فاطمة، إنّ اللّه تبارک و تعالی لیغضب لغضبک، و یرضی لرضاک؛
______________________________
(1) 223، عنه البحار: 94/ 21 ح 11.
(2) 94، عنه البحار: 43/ 19 ح 2. و رواه فی المقتل للخوارزمی: 1/ 51.
(3) 3/ 106، عنه البحار: 43/ 44. و فی مصباح الأنوار: 224 (مخطوط).
و یأتی باب ما وقع علیها من الظلم و العدوان، عن الإرشاد.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:154
قال: فجاء صندل «1» فقال لجعفر بن محمّد علیهما السّلام: یا أبا عبد اللّه، إنّ هؤلاء الشباب یجیئونا عنک بأحادیث منکرة. فقال له جعفر علیه السّلام: و ما ذاک یا صندل؟
قال: جاءنا عنک أنّک حدّثتهم أنّ اللّه لیغضب لغضب فاطمة، و یرضی لرضاها!
قال: فقال جعفر علیه السّلام: یا صندل، أ لستم رویتم فیما تروون:
إنّ اللّه تبارک و تعالی یغضب لغضب عبده المؤمن، و یرضی لرضاه؟! قال: بلی؛
قال: فما تنکرون أن تکون فاطمة علیها السّلام مؤمنة یغضب اللّه لغضبها، و یرضی لرضاها؟! قال: فقال له: اللَّهُ أَعْلَمُ حَیْثُ یَجْعَلُ رِسالَتَهُ. «2»
أمالی الطوسی: الغضائری، عن الصدوق، عن یحیی، (مثله). «3»
______________________________
(1) «سندل» فی أ، و أمالی الطوسی مصحّف.
(2) الأنعام: 124.
(3) 313، 2/ 41، عنهما البحار: 43/ 21 ح 12. و أورده فی روضة الواعظین: 180 مرسلا.
و رواه ابن المغازلی فی مناقبه: 351 ح 401 و ص 352 ح 402؛
و تأریخ دمشق: 1/ 159، و الأشراف علی فضل الأشراف علی ما فی الإحقاق: 19/ 55، و أهل البیت:
24 و ص 120، و وسیلة النجاة: 212، و أورده فی کنز العمّال: 12/ 111 ح 34238 و ج 13/ 674 ح 37725، و المدهش: 129، و ذکره فی منتخب کنز العمّال: 5/ 97، و الحاکم فی مستدرکه: 3/ 153 و مقصد الراغب: 111 (مخطوط)، و میزان الاعتدال: 1/ 535 ح 2002، ثمّ قال: رواه أبو صالح المؤدّب فی مناقب فاطمة علیها السّلام بإسناده عنه.
و رواه فی التذکرة لابن الجوزی: 320، و کفایة الطالب: 363، و اسد الغابة: 5/ 522، و ذخائر العقبی: 39، و ینابیع المودّة: 173 و 198، و التدوین: 3/ 42، و المعجم الکبیر: 14 (مخطوط) و تذهیب التهذیب: 134 (مخطوط)، و نظم درر السمطین: 178، و الإصابة: 4/ 378، و خصائص السیوطی: 2/ 265، و تلخیص المستدرک: 3/ 153، و مناقب عبد اللّه الشافعی:
207 (مخطوط)، و روضة الأحباب: 665 (مخطوط)، و تهذیب التهذیب: 12/ 441، و صلح الاخوان: 134، و رشفة الصادی: 61 و الشرف المؤبّد: 53، و إسعاف الراغبین: 187، و الکامل فی الرجال: 2/ 762، و الذریّة الطاهرة: 116، و الکامل فی الفقهاء المتروکین: 268 (مخطوط)، و تهذیب الکمال: 22/ 744، و غایة المرام: 294، و راموز الأحادیث: 501، و جواهر البحار: 1/ 198 و 360، و أرجح المطالب: 245، و مفتاح النجا: 101 (مخطوط)، و جامع الأحادیث علی ما فی الإحقاق: 19/ 55، عن بعض المصادر المتقدّمة و الإحقاق: 10/ 116- 122، و ج 19/ 54- 56.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:155

34- الاحتجاج: عن الحسین بن زید، عن جعفر الصادق علیه السّلام: أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قال لفاطمة: یا فاطمة، إنّ اللّه عزّ و جلّ یغضب لغضبک، و یرضی لرضاک.
قال: فقال المحدّثون بها، قال: فأتاه ابن جریح فقال:
یا أبا عبد اللّه، حدّثنا الیوم حدیثا استشهره «1» الناس، قال: و ما هو؟
قال: حدّثت أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قال لفاطمة: إنّ اللّه لیغضب لغضبک، و یرضی لرضاک قال: فقال علیه السّلام: نعم، إنّ اللّه لیغضب فیما تروون لعبده المؤمن، و یرضی لرضاه؟
فقال: نعم، فقال علیه السّلام: فما تنکرون أن تکون ابنة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم مؤمنة، یرضی اللّه لرضاها، و یغضب لغضبها.
قال: صدقت، اللّه أعلم حیث یجعل رسالته. «2»
35- [کشف الغمّة: عن الصادق علیه السّلام قال:] «3» قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
فاطمة شجنة منّی، یسخطنی ما أسخطها، و یرضینی ما أرضاها.
و بالإسناد، عنه علیه السّلام (مثله). «4»

36- أمالی الصدوق: ابن إدریس، عن أبیه، عن ابن عیسی، عن محمّد بن یحیی الخزّاز، عن موسی بن إسماعیل، عن أبیه، عن موسی بن جعفر، عن آبائه علیهم السّلام قال:
قال علیّ علیه السّلام: إنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم دخل علی ابنته فاطمة علیها السّلام و إذا فی عنقها قلادة، فأعرض عنها، فقطعتها، و رمت بها.
فقال لها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: أنت منّی یا فاطمة، ثمّ جاء سائل فناولته القلادة.
______________________________
(1) فی الاحتجاج (استهزأه) بدل (استشهره).
(2) 2/ 103، عنه البحار: 43/ 20 ح 8؛ و رواه فی مصباح الانوار: 224 (مخطوط) (مثله).
(3) کان فی أ: و عنه، یعنی المحتضر، و لکن لم نجد الروایة فیه، بل وجدناه فی الکشف.
(4) 1/ 467، عنه البحار: 43/ 54.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:156
ثمّ قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: اشتدّ غضب اللّه و غضبی علی من أهرق دمی، و آذانی فی عترتی. «1»
کشف الغمّة: عن موسی بن جعفر علیه السّلام، (مثله). «2»

37- عیون أخبار الرضا: بالأسانید الثلاثة، عن الرضا، عن آبائه علیهم السّلام قال:
قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: إنّ اللّه لیغضب لغضب فاطمة، و یرضی لرضاها.
صحیفة الرضا: عن الرضا، عن آبائه علیهم السّلام (مثله). «3»
استدراک‌

(1) الطرائف: عن علیّ بن أسباط رفعه إلی الرضا علیه السّلام:
إنّ رجلا من أولاد البرامکة عرض لعلیّ بن موسی الرضا علیه السّلام فقال له: مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ج‌11-قسم-1-فاطمةس 156 (6) باب أن أهل البیت علیهم السلام غضاب لغضب فاطمة علیها السلام ..... ص : 156
تقول فی أبی بکر [و عمر] «4».
فقال له: سبحان اللّه و الحمد للّه و لا إله إلّا اللّه و اللّه أکبر.
فألحّ السائل علیه فی کشف الجواب فقال علیه السّلام:
______________________________
(1) یأتی باب إخبار النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم بما وقع علیها من الظلم، عن الإمام الکاظم علیه السّلام ...
«إنّی راض عمّن رضیت عنه ابنتی فاطمة، و کذلک ربّی و الملائکة، یا علیّ، ویل لمن ظلمها، و ویل لمن ابتزّها حقّها، و ویل لمن انتهک حرمتها، و ویل لمن أحرق بابها، و ویل لمن آذی حلیلها، و ویل لمن شاقّها و بارزها ... یا فاطمة، لا أرضی حتّی ترضی ...».
و ح 31: ... «ألا إنّ فاطمة بابها بابی، و بیتها بیتی، فمن هتکه فقد هتک حجاب اللّه».
(2) 377 ح 7، 1/ 471، عنهما البحار: 43/ 22 ح 15. و رواه فی مکارم الأخلاق: 94، و مصباح الأنوار: 228 (مخطوط) مثله.
(3) 90 ح 23، بکامل تخریجاته و إضافاته الجدیدة.
(4) لیس فی المصدر، و إنمّا أثبتناه للضرورة.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:157
کانت لنا أمّ صالحة و هی علیهما ساخطة، و لم یأتنا بعد موتها خبر أنّها رضیت عنهما.
[ثمّ قال] قال عبد المحمود:
و علماء أهل البیت علیهم السّلام لا یحصی عددهم و عدد شیعتهم إلّا اللّه تعالی، و ما رأیت و لا سمعت عنهم أنّهم یختلفون فی أنّ أبا بکر و عمر ظلما امّهم فاطمة علیها السّلام ظلما عظیما. «1»
(2) شرح النهج لابن أبی الحدید: قال أبو بکر: و حدّثنی المؤمّل بن جعفر، قال:
حدّثنی محمّد بن میمون، قال: حدّثنی داود بن المبارک، قال:
أتینا عبد اللّه بن موسی بن عبد اللّه بن حسن بن الحسن بن علیّ بن أبی طالب علیه السّلام و نحن راجعون من الحجّ فی جماعة، فسألناه عن مسائل، و کنت أحد من سأله، فسألته عن أبی بکر و عمر؟
فقال: سئل جدّی عبد اللّه بن الحسن بن الحسن، عن هذه المسألة؟
فقال: کانت امّی صدّیقة بنت نبیّ مرسل، فماتت و هی غضبی علی إنسان.
فنحن غضّاب لغضبها، و إذا رضیت رضینا.
[ثمّ قال]: قلت: قد أخذ هذا المعنی بعض شعراء الطالبیّین من أهل الحجاز، أنشدنیه النقیب جلال الدین عبد الحمید بن محمّد بن عبد الحمید العلوی، قال:
أنشدنی هذا الشاعر لنفسه- و ذهب عنّی أنا اسمه- قال:
یا أبا حفص الهوینی و ماکنت ملیّا بذاک لو لا الحمام
أ تموت البتول غضبی و نرضی‌ما کذا یصنع البنون الکرام! یخاطب عمر و یقول له:
مهلا و رویدا یا عمر- أی ارفق و اتّئد، و لا تعنف بنا-
و ما کنت ملیّا، أی و ما کنت أهلا لأن تخاطب بهذا و تستعطف، و لا کنت قادرا علی ولوج دار فاطمة علیه السّلام علی ذلک الوجه الّذی ولجتها علیه، لو لا أنّ أباها الّذی کان بیتها یحترم و یصان لأجله، مات فطمع فیها من لم یکن یطمع؛
______________________________
(1) 252 ح 351.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:158
ثمّ قال: أ تموت أمّنا و هی غضبی و نرضی نحن! إذا لسنا بکرام، فإنّ الولد الکریم یرضی لرضی أبیه و امّه، و یغضب لغضبهما.
و الصحیح عندی: أنّها ماتت و هی واجدة علی أبی بکر و عمر.
و أنّها أوصت ألّا یصلّیا علیها. «1»
______________________________
(1) 6/ 49.
أقول: غضبها صلوات اللّه و سلامه علیها علیهما ثابت لا ریب فیه، و قد صرّح به البخاری، و جلّة من علمائهم و وضوحه کرابعة الشمس فی وضح النهار لا یحتاج إلی دلیل علیه؛
و بدیهیّ أنّ من غضبت علیه الزهراء علیها السّلام فقد غضب علیه الرسول الأکرم صلی اللّه علیه و آله و سلم، و من غضب علیه الرسول الأکرم صلی اللّه علیه و آله و سلم فقد غضب الجبّار من فوق سماواته علیه، و من غضب علیه اللّه تعالی فقد غضبت الملائکة و حملة العرش و جمیع سکّان السماوات و الأرضین من الأنبیاء و المؤمنین و الجنّ و البحار و و ... علیه.
فإلیک أیّها القارئ العزیز کلماتها علیها السّلام ما یدلّ علی غضبها علیهما:
یأتی باب ما وقع علیها من الظلم، عن المناقب: «فهجرته و لم تکلّمه حتّی توفیّت، و لم یؤذن بها أبو بکر لیصلّی علیها».
و عن السقیفة و فدک «و اللّه لا اکلّم عمر حتی ألقی اللّه».
و عن الإمامة و السیاسة «قال عمر لأبی بکر: انطلق بنا إلی فاطمة فإنّا قد أغضبناها، فانطلقا جمیعا فاستأذنا علی فاطمة فلم تأذن لهما ... قالت: فإنّی اشهد اللّه و ملائکته أنّکما أسخطتمانی و ما أرضیتمانی، و لئن لقیت النبیّ لأشکونّکما إلیه».
و عن دلائل الإمامة للطبری «قالت:- و اللّه- لقد آذیتمانی، قال: فخرجا من عندها علیها السّلام و هی ساخطة علیهما».
و باب ما وقع علیها من الظلم فی غضب الخلافة، عن سلیم «فرفعت یدها إلی السماء فقالت:
اللهمّ إنّهما قد آذیانی، فأنا أشکوهما إلیک و إلی رسولک- و اللّه- لا أرضی عنکما أبدا حتّی ألقی أبی رسول اللّه، و أخبره بما صنعتما فیکون هو الحاکم».
و فی باب کیفیّة وفاتها علیها السّلام عن علل الشرائع:
«اللهمّ إنّی اشهدک، فاشهدوا و یا من حضرنی أنّهما قد آذیانی فی حیاتی، و عند موتی- و اللّه- لا اکلّمکما من رأسی کلمه حتّی ألقی ربّی فأشکوکما إلیه بما صنعتما بی و ارتکبتما منّی».
و أیضا فی الباب المتقدّم عن البخاری: «فوجدت فاطمة علی أبی بکر فی ذلک، فهجرته».
و سیأتی فی أبواب فدک و احتجاجها صلوات اللّه علیها و سنجمله ب:
«فقالت: أکفرت باللّه، و کذّبت بکتابه».
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:159
______________________________
«فاشهد أنّکما قد آذیتمانی».
«فهجرته فاطمة علیها السّلام فلم تکلّمه فی ذلک، حتّی ماتت».
«فغضبت فاطمة و هجرته، فلم تکلّمه حتّی ماتت»
«فغضبت فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فهجرت أبا بکر، فلم تزل مهاجرته حتّی توفّیت».
قالت علیها السّلام:- و اللّه- لا کلمتک أبدا؛
و قالت:- و اللّه- لأدعونّ اللّه علیک، فلمّا حضرتها الوفاة أوصت ألّا یصلّی علیها».
«و هجرتهما فلم تکلّمهما حتّی ماتت».
«قالت:- و اللّه- لا اکلمک بکلمة ما حییت، فما کلّمته حتّی ماتت».
«فوجدت فاطمة علی أبی بکر فی ذلک».
«- و اللّه- لا اکلمک کلمة حتّی أجتمع أنا و أنت عند رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم ثمّ انصرفت ...
قالت: سألتک بحقّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم إذا أنا متّ ألّا یشهدانی، و لا یصلّیا علیّ».
و ختاما أذکر کلام السیّد ابن طاوس رحمه اللّه فی الطرائف: 266 حیث قال:
قال عبد المحمود: انظر رحمک اللّه و فکّر فیما قد رووه عن رجالهم و ثقاتهم من هذا التألمّ العظیم من فاطمة علیها السّلام و ما تقدّم من روایتهم له فی صحاحهم من هجرانها لأبی بکر [و عمر] ستة أشهر حتّی ماتت: فهل تری هذا حدیث من کان عنده شبهة فی أنّهم ظلموها عمدا و قصدا؟
و هل تری هذا الکلام منها کلام من قد قبلت لهم عذرا؟
و هل تری هذا حدیث من لا یعرف صحّة دعواها، و ثبوت حجّتها؟
و هل کان یحسن أن یسمع مثل هذا الکلام منها، و تمنع مما طلبت، أو العوض عنه، و لو کانت قد وفدت بهذا الکلام و الاسترحام علی أعظم ملوک الکفّار، أ ما کان تشهد العقول أنّه کان یرفع شأنها، و یشرّف مقامها و یحسن جائزتها، أ فیلیق بمسلم أن یکون جواب هذا الکلام منعها، و سوء معاملتها، و تهوین حضورها و خطابها، و القساوة علیها، و ترک التلطف بها،
علی کل حال ما یقولون لو أنّ محمدا صلی اللّه علیه و آله و سلم أباها رآها و هی تبکی و تقول مثل هذا الکلام، أ کان یغضب لغضبها کما رووه فی صحاحهم أو کان یرضی عنهم؟
إنّما تشهد العقول أنّه کان یشقّ علیه غضبها، و یهجرهم بهجرانها، و یستعظم إقدامهم علی تکذیبهم لها و ظلمها، و کسرها، و اسقاط منزلتها، فاختر لنفسک أیّها المشفق علی نفسه؛
هل توافق رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فی ذلک، و یکون لک فیه اسوة حسنة؟
أو تکون فی زمرة من أغضبها و أغضبه؟
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:160

(1) الدرّ النظیم: (بإسناده) عن ابن عبّاس قال:
رأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قد سجد خمس سجدات بلا رکوع، فقلت: یا رسول اللّه، سجود بلا رکوع؟ فقال صلی اللّه علیه و آله و سلم: نعم، أتانی جبرئیل علیه السّلام فقال لی: یا محمّد، إنّ اللّه عزّ و جلّ یحبّ علیّا، فسجدت و رفعت رأسی، فقال لی:
إنّ اللّه عزّ و جلّ یحبّ فاطمة، فسجدت و رفعت رأسی- الحدیث-. «1»
(2) لسان المیزان: روی ابن حجر (بإسناده) عن أبی هریرة قال: قال صلی اللّه علیه و آله و سلم:
أتانی جبرائیل فقال: یا محمّد، إنّ ربّک یحبّ فاطمة فاسجد، فسجدت .... «2»
(3) التذکرة المشقوقة: أتانی جبرئیل فقال:
إنّ اللّه یحبّ فاطمة، فسجدت ثمّ رفعت .... «3»
(4) الرقائق: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: إنّ جبرئیل علیه السّلام أتانی فقال:
یا محمّد، إنّ اللّه عزّ و جلّ یقرؤک السلام، و یقول لک: ... و احبّ فاطمة .... «4»
(5) بحر المعارف: عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدّه علیهم السّلام قال:
کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم ذات یوم جالسا و عنده علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام، فقال:
و الّذی بعثنی بالحقّ نبیّا ما علی وجه الأرض خلق أحبّ إلی اللّه عزّ و جلّ، و لا أکرم منّا. «5»
(6) أمالی الصدوق:- فی حدیث سیأتی فی باب کیفیّة تزویجها و زفافها علیها السّلام-:
ألا یا ملائکتی و سکّان جنّتی، بارکوا علی علیّ بن أبی طالب- حبیب محمّد- و فاطمة
______________________________
(1) عنه البحار: 86/ 219 ح 36، و المستدرک: 5/ 150 ح 2.
(2) 3/ 275، عنه الإحقاق: 10/ 134 و ج 9/ 20.
(3) 7، عنه الإحقاق: 25/ 119 و عن الدرر المجموعة: 10. و رواه فی محاضرات الادباء: 4/ 479، و مرآة المؤمنین: 6، عنها الإحقاق: 18/ 395، و أخرجه فی ج 9/ 200 عن محاضرات الادباء و میزان الاعتدال: 2/ 32.
(4) 303، عنه الإحقاق: 9/ 200.
(5) 487.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:161
بنت محمّد، فقد بارکت علیهما.
ألا إنّی قد زوّجت أحبّ النساء إلیّ من أحبّ الرجال إلیّ ....

(1) المناقب المرتضویّة: قال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: إنّ اللّه له الحمد عرض حبّ علیّ و فاطمة و ذرّیتها علی البریّة، فمن بادر منهم بالإجابة جعل منهم الرسل .... «1»
(2) مدینة المعاجز: عنه علیه السّلام: ما تکاملت النبوّة لنبیّ، حتّی أقرّ بفضلها و محبّتها. «2»

1- أمالی الطوسی: ابن الصلت، عن ابن عقدة، عن یعقوب بن یوسف الضبّی، عن عبید اللّه بن موسی، عن جعفر الأحمری، [عن الشیبانی]، عن جمیع بن عمیر قال:
قالت عمّتی لعائشة و أنا أسمع: للّه أنت، مسیرک إلی علیّ علیه السّلام ما کان؟
قالت: دعینا منک، إنّه ما کان من الرجال أحبّ إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم من علیّ علیه السّلام.
و لا من النساء أحبّ إلیه من فاطمة علیها السّلام. «4»

(2) منه: أبو عمرو، عن أبی العبّاس، عن محمّد بن أحمد بن الحسن القطوانی قال:
حدّثنا عبّاد بن ثابت قال: حدّثنا علیّ بن صالح، عن أبی إسحاق الشیبانی، قال: و حدّثنی یحیی بن عبد الملک بن أبی غنیة: و عبّاد بن الربیع؛ و عبد اللّه بن أبی غنیة، عن
______________________________
(1) 97، عنه الإحقاق: 9/ 191.
(2) عنه مهجة قلب المصطفی: 86.
(3) قمنا بترتیبها ترتیبا جدیدا.
(4) 1/ 340، عنه البحار: 40/ 120 ح 7، و ج 43/ 23 ح 18.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:162
أبی إسحاق الشیبانی، عن جمیع بن عمیر قال: دخلت مع امّی «1» علی عائشة فذکرت لها علیّا علیه السّلام، فقالت: ما رأیت رجلا کان أحبّ إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم منه؛
و ما رأیت امرأة کانت أحبّ إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم من امرأته. «2»
(3) صحیح الترمذی: بإسناده عن جمیع بن عمیر التیمی، قال: دخلت مع عمّتی علی عائشة، فسئلت: أیّ الناس کان أحبّ إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم؟ قالت: فاطمة علیها السّلام.
فقیل: من الرجال؟ قالت: زوجها، أن کان- ما علمت- صوّاما قوّاما. «3»
(4) أهل البیت: روی من طریق الحاکم فی «المستدرک» و صحّحه بسنده،
______________________________
(1) فی الأصل: أخی و هو مصحّف، و ما أثبتناه من خ.
(2) 1/ 254، عنه البحار: 40/ 37 ح 12.
و رواه فی خصائص النسائی: 109، و الریاض النضرة: 2/ 162، و الإتحاف: 9، و أرجح المطالب:
504، و مقصد الراغب: 32 (مخطوط)، و ینابیع المودّة: 204، و مستدرک الحاکم: 3/ 154، و العقد الفرید: 2/ 194، و تأریخ دمشق: 2/ 164، عن بعضها الإحقاق: 8/ 668.
(3) 5/ 701 ح 3874، مستدرک الحاکم: 3/ 157، و الإستیعاب: 2/ 751، و ذخائر العقبی: 35 و المختار: 56، و تأریخ الإسلام: 2/ 198، اسد الغابة: 5/ 522، و الریاض النضرة: 2/ 162 و جامع الاصول: 10/ 81، و الصواعق المحرقة: 72، و قرّة العینین: 166، و مودّة القربی: 101، و منال الطالب: 23، و نظم درر السمطین: 177، و تأریخ آل محمّد: 152، و أعلام النساء: 3/ 1117، و جمع الفوائد: 2/ 233، و وسیلة المآل: 78، و ینابیع المودّة: 204 و ص 166 و ص 172 نقلا عن المشکاة. و تیسیر الوصول: 159، و مشکاة المصابیح: 3/ 258، و مفتاح النجا: 101 (مخطوط)، و تجهیز الجیش: 252 و 375 (مخطوط)، و أرجح المطالب: 244، و حسن الأثر: 292، و ذخائر المواریث: 4/ 198، و المقتل للخوارزمی: 1/ 57، و تلخیص المستدرک: 3/ 157، و روضة الأحباب: 644، و تفسیر الثعلبی علی ما فی الإحقاق: 8/ 670، و تأریخ بغداد: 11/ 430. و فی ربیع الأبرار: 152، و المستطرف: 1/ 127 و زادا: «و لقد سالت نفس رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فی یده و ردّها إلی فیه، قلت: فما حملک علی ما کان من وقعة الجمل؟ فأرسلت خمارها علی وجهها و بکت.
و روی: إنّه قیل لها قبل موتها: أ ندفنک عند رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فقالت: لا، إنّی أحدثت بعده.
عن بعضها الإحقاق: 8/ 668 و ص 674 و ج: 10/ 169، و ج 19/ 97.
و رواه فی تأریخ دمشق: 2/ 168 ح 650، و فی کتاب العثمانیّة: 310، و کنز العمّال: 15/ 127، و مناقب أهل البیت: 30 عن عائشة، عنها الإحقاق: 17/ 315 و 316.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:163
عن جمیع بن عمیر قال: دخلت مع امّی علی عائشة فسمعتها من وراء الحجاب و هی تسألها عن علیّ علیه السّلام، فقالت: تسألینی عن رجل- و اللّه- ما أعلم رجلا کان أحبّ إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم من علیّ علیه السّلام، و لا فی الأرض امرأة کانت أحبّ إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم من فاطمة علیها السّلام، و کان صلی اللّه علیه و آله و سلم یقبّلها فی فیها، و یمصّها بلسانه. «1»
*** 5- المناقب لابن شهر اشوب: جامع الترمذی، و إبانة العکبری، و أخبار فاطمة، عن أبی علیّ الصولی، و تاریخ خراسان، عن السلامی مسندا: أنّ جمیع التیمی قال:
دخلت مع عمّتی علی عائشة، فقالت لها عمّتی: ما حملک علی الخروج علی علیّ؟
فقالت عائشة: دعینا- فو اللّه- ما کان أحد من الرجال أحبّ إلی رسول اللّه من علیّ؛ و لا من النساء أحبّ إلیه من فاطمة. «2»
فضائل العشرة: عن أبی السعادات، و فضائل الصحابة، عن السمعانی.
و فی روایات، عن شریک، و الأعمش، و کثیر النواء، و ابن الحجّام، کلّهم عن جمیع ابن عمیر، عن عائشة، و عن اسامة، عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم.
و روی عن عبد اللّه بن عطا، عن عبد اللّه بن بریدة، عن أبیه قال: سألت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: أیّ النساء أحبّ إلیک؟ قال: فاطمة، قلت: من الرجال؟ قال: زوجها. «3»
جامع الترمذیّ: قال بریدة:
______________________________
(1) 121، عنه الإحقاق: 19/ 101.
(2) 3/ 331. جامع الترمذی: 1/ 70 ح 3873، عنه الإحقاق: 25/ 125.
(3) روی نحوه فی شواهد التنزیل: 2/ 38 ح 684.
یأتی ص 440 ح 62 ... «اللهمّ هذه ابنتی و أحبّ الخلق إلیّ».
یأتی ص 491 ح 1 «أحبّ أهل الأرض إلیّ و إلی أهل السماء».
یأتی ص 491 ح 2 «أحبّ من علی وجه الأرض إلیّ».
یأتی ص 492 ح 3 «أحبّ اثنین فی الأرض إلیّ».
یأتی فی باب أنّ فاطمة علیها السّلام یوم القیامة فی قبّة تحت العرش، عن الروضة و الفضائل ح 2 «یا عائشة، لم یکن قطّ فی الدنیا أحد أحبّ إلی اللّه منه و أحبّ إلیّ منه و من زوجته فاطمة».
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:164
کان أحبّ النساء إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فاطمة، و من الرجال علیّ. «1»
قوت القلوب: عن أبی طالب المکّی «و الأربعین» عن أبی صالح المؤذّن، و «فضائل الصحابة»، عن أحمد بالإسناد، عن سفیان، و عن الأعمش، عن أبی الجحاف، عن جمیع، عن عائشة: أنّه قال علیّ للنبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم لمّا جلس بینه و بین فاطمة و هما مضطجعان:
أیّنا أحبّ إلیک، أنا أو هی؟ فقال صلی اللّه علیه و آله و سلم: هی أحبّ إلیّ، و أنت أعزّ علیّ منها. «2»
______________________________
(1) رواه الترمذی فی صحیحه: 5/ 698 ح 3868، عنه ذخائر المواریث: 1/ 111.
و الإستیعاب: 4/ 378، عنه أرجح المطالب: 244. الحاکم فی المستدرک: 3/ 155، عنه تلخیص المستدرک المطبوع بذیل المستدرک المذکور. و أورده فی ذخائر العقبی: 35، و وسیلة المآل:
78 من طریق أبی عمرو. و فی تذهیب التهذیب: 134 (مخطوط)، و مفتاح النجا: 101 (مخطوط)، و تأریخ الإسلام: 2/ 197، و الإتحاف بحبّ الاشراف: 9، و ینابیع المودّة: 172، و روی صدره فی أنساب القرشیّین (مخطوط). و رواه النسائی فی الخصائص: 110 بإسناده عن ابن بریدة، و مرآة المؤمنین: 58، و ترجمة الإمام علیّ علیه السّلام من تأریخ دمشق: 2/ 162 ح 641، و آل محمّد: ح 117 و 207، أخرجه عن بعضها فی الإحقاق: 10/ 172، و ج 19/ 98.
(2) رواه ابن حنبل فی الفضائل: 134 ح 198 (مسندا) عن علیّ علیه السّلام، و کذا فی الحمیدی فی مسنده: 1، و ابن عساکر فی ترجمة الإمام علیّ علیه السّلام من تأریخ دمشق: 1/ 228 ح 292، و کفایة الطالب: 308، و فرائد السمطین: 2/ 91 ح 60، و التذکرة: 316، و البدایة و النهایة: 7/ 341، و نظم درر السمطین: 183، و اسد الغابة: 5/ 522، و الخصائص: 125. و رواه عنه علیه السّلام فی مناقب الکاشی: 138 (مخطوط)، و المحاسن المجتمعة: 188، و الفائق: 1/ 291، و ینابیع المودّة:
196، و ذخائر العقبی: 29، و وسیلة المآل: 85، و روضة الأحباب: 665، و کشف الغمّة: 2/ 75، و کنز العمّال: 13/ 117 ح 36379، و منتخب کنز العمّال: 5/ 39 من طریق الحمیدی و أحمد و العدنی، و الحیدرآبادی فی المناقب: 58 من طریق النسائی و البیهقی، و من طریق الحاکم عنه مناقب علیّ علیه السّلام: 58. مجمع الزوائد: 9/ 202، و الصواعق: 114، و مشارق الأنوار: 90، و نزهة المجالس: 2/ 222، و الجامع الصغیر: 169، و مرآة المؤمنین: 185، و مفتاح النجا: 29، و کنوز الحقائق: 103، و ینابیع المودّة: 180، و إسعاف الراغبین: 186، و الشرف المؤبّد: 53، و کنز العمّال: 12/ 109 ح 34225 و منتخبه: 5/ 97، و البیان و التعریف: 2/ 118، و الدرر و اللآل: 96، وضوء الشمس: 97، و المدهش: 139، و الدرّة الیتیمة: 4 من طریق الطبرانی عن أبی هریرة، عن بعضها الإحقاق: 7/ 12، و ج 10/ 174، و ج 17/ 101.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:165
و فی خبر عن جابر بن عبد الله: أنّه افتخر علیّ و فاطمة علیهما السّلام بفضائلهما؛
فأخبر جبرئیل النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم أنّهما قد أطالا الخصومة فی محبّتک فاحکم بینهما؛
فدخل و قصّ علیهما مقالتهما، ثمّ أقبل علی فاطمة.
و قال: لک حلاوة الولد، و له عزّ الرجال، و هو أحبّ إلیّ منک. فقالت فاطمة:
و الذّی اصطفاک و اجتباک و هداک و هدی بک الامّة لا زلت مقرّة له ما عشت. «1»
استدراک (6) مجمع الزوائد: (بإسناده) عن أبی هریرة أنّ علیّ بن أبی طالب قال: یا رسول اللّه! أیّما أحبّ إلیک أنا، أم فاطمة؟ قال: فاطمة أحبّ إلیّ منک، و أنت أعزّ علیّ منها؛
فکأنّی بک و أنت علی حوضی تذود عنه الناس، و أنّ علیه لأباریق مثل عدد نجوم السماء، إنّی و أنت و الحسن و الحسین و فاطمة و عقیل و جعفر فی الجنّة إخوانا علی سرر متقابلین، أنت معی و شیعتک فی الجنّة؛
ثمّ قرأ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم إِخْواناً عَلی سُرُرٍ مُتَقابِلِینَ «2». «3»
(7) مسند أحمد: روی بإسناده عن النعمان بن بشیر قال: استأذن أبو بکر علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فسمع صوت عائشة عالیا، و هی تقول: و- اللّه- لقد عرفت أنّ علیّا و فاطمة أحبّ إلیک من أبی و منّی، مرّتین أو ثلاثا. فاستأذن أبو بکر فدخل فأهوی إلیها فقال:
یا بنت فلانة ألّا أسمعک ترفعین صوتک «4» علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم؟! «5»
(8) مستدرک الحاکم: (بإسناده) عن عمر، أنّه دخل علی فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فقال: یا فاطمة، و اللّه ما رأیت أحدا أحبّ إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم منک. «6»
(9) اسد الغابة: (بإسناده) إلی أبی هاشم مولی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قال- کانت امّی أمة
______________________________
(1) 3/ 111، عنه البحار: 43/ 38.
(2) الحجر: 47.
(3) 9/ 173.
(4) إشارة إلی قوله تعالی: لا تَرْفَعُوا أَصْواتَکُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِیِّ ... الحجرات: 2.
(5) 4/ 275، عنه مجمع الزوائد: 9/ 201. و رواه النسائی فی خصائصه: 108.
(6) 3/ 155. و أخرجه فی کنز العمّال: 13/ 674 ح 37724، و منتخب کنز العمّال: 5/ 98.
و رواه الخوارزمی فی مقتل الحسین علیه السّلام: 1/ 56.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:166
لرسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، هو أعتق أبی و امّی-:
إنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم جاء من المسجد فوجد علیّا و فاطمة علیهما السّلام، مضطجعین، و قد غشیتهما الشمس، فقام عند رءوسهما علیه کساء خیبریّ، فمدّه دونهم؛
ثمّ قال: قوما أحبّ باد و حاضر ثلاث مرّات. أخرجه أبو موسی. «1»
*** 10- من بعض کتب المناقب: (بإسناده) عن اسامة قال: مررت بعلیّ و العبّاس و هما قاعدان فی المسجد، فقالا: یا اسامة! استأذن لنا علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، فقلت: یا رسول اللّه! هذا علیّ و العبّاس یستأذنان، فقال: هل تدری ما جاء بهما؟ قلت: لا و اللّه ما أدری، قال: لکنّی أدری ما جاء بهما، فأذن لهما، فدخلا، فسلّما، ثمّ قعدا؛
فقالا: یا رسول اللّه، أیّ أهلک أحبّ إلیک؟ قال: فاطمة. «2»
______________________________
(1) 5/ 314، عنه الإحقاق: 10/ 173، و فضائل الخمسة: 2/ 187. الإصابة: 4/ 214 (مثله)، عنه الإحقاق: 9/ 245.
(2) البحار: 43/ 68 ح 60. و رواه فی مقصد الراغب: 113 (مخطوط)، و أبو داود فی مسنده: 88 ح 633، و الترمذی فی الجامع الصحیح: 5/ 678 ح 3819، و الطبرانی فی الکبیر: 22، و الخوارزمی فی مقتل الحسین: 1/ 56، و الحاکم فی المستدرک: 2/ 417، و ابن کثیر فی تفسیره: 8/ 85، و ابن عساکر فی التأریخ الکبیر: 2/ 393. و تأریخ الإسلام: 2/ 356، و المعتصر من المختصر: 2/ 353.
و أخرجه ابن حجر فی الصواعق المحرقة: 114، و الجامع الصغیر: 1/ 30، و کنز العمّال: 12/ 108 ح 34218، و منتخب کنز العمّال: 5/ 97، و مفتاح النجا: 101، و الفتح الکبیر: 1/ 249 من طریق الترمذی و الحاکم أیضا. و ینابیع المودّة: 879، و کنوز الحقائق: 6 و 96 من طریق الحاکم. و فی أهل البیت: 125 عن الترمذی و غیره؛ و فی إسعاف الراغبین: 186 من طریق أبی داود و الطبرانی فی الکبیر، و الحاکم، و الترمذی، و فی أرجح المطالب: 244 من طریق الترمذی و الحاکم و الدیلمی، و فی الشرف المؤبّد: 53، و آل محمّد: ح 116 من طریق أبی داود و الترمذی و الطبرانی و الحاکم. و فی فیض القدیر: 1/ 206 من طریق الغسانی و الدمشقی و غیرهما. و فی نظم المتناثر: 125 من طریق الترمذی و حسّنه، و الحاکم و صحّحه؛ و الطیالسی و الطبرانی و الدیلمی و غیرهم، عن اسامة، و فی وسیلة النجاة: 204 من طریق ابن عساکر، و فی جامع الأحادیث: 1/ 132، و الدرّة الیتیمة: 2، و جالیة الکدر: 195، و علم الکتاب: 254، و الأنوار المحمّدیة: 136.
أخرجه فی الإحقاق: 10/ 176- 181 و ج 19/ 96- 98 عن بعض المصادر المتقدّمة.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:167
استدراک (11) تأریخ بغداد: (بإسناده) عن محمّد بن اسامة بن زید، عن أبیه، قال:
اجتمع جعفر و علیّ و زید، فقال جعفر:
أنا أحبّکم إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، و قال علیّ علیه السّلام: أنا أحبّکم إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، و قال زید: أنا أحبّکم إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم؛
فقاموا إلی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فاستأذنوا علیه و أنا معه فی الحجرة فقال لی: انظر من هؤلاء؟
فنظرت فقلت: علیّ، و جعفر، و زید، فقال: ائذن لهم، فدخلوا علیه فقالوا:
من أحبّ الناس إلیک یا رسول اللّه «1»؟ قال: فاطمة. «2»
(12) مجمع الزوائد: روی من طریق الطبرانی، عن ابن عبّاس قال:
دخل رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم علی علیّ و فاطمة و هما یضحکان، فلمّا رأیا النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم سکتا.
فقال لهما النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: ما لکما کنتما تضحکان فلمّا رأیتمانی سکتّما؟
فبادرت فاطمة فقالت: بأبی أنت یا رسول اللّه! قال هذا:
أنا أحبّ إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم منک، فقلت:
بل أنا أحبّ إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم منک.
فتبسّم رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و قال: یا بنیّة لک رقّة الولد، و علیّ أعزّ علیّ منک. «3»
الأئمّة: علیّ علیه السّلام
(13) نظم درر السمطین: عن علیّ علیه السّلام: أنّه هو و فاطمة و حسن و حسین، قال کلّ إنسان منهم: أنا أحبّ إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فأتوا نبیّ اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم علی ذلک، فسمع ما یقولون؛
______________________________
(1) فی خ: «یا رسول اللّه! جئنا نسألک من أحبّ الناس إلیک؟».
(2) 9/ 62، مناقب الخوارزمی: 26، مقصد الراغب: 113 (مخطوط) منتخب کنز العمّال:
5/ 129، الأمالی: 91، عنه الإحقاق: 10/ 168. و رواه فی تأریخ الإسلام: 2/ 97، عنه الإحقاق: 10/ 179. و فی وسیلة المآل: 78، عنه الإحقاق: 10/ 180.
(3) 9/ 202، کنوز الحقائق: 201، الدرر و اللآل: 209، منتخب کنز العمّال: 5/ 35، عن بعضها الإحقاق: 7/ 17 و ج 17/ 104.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:168
فأخذ فاطمة فاحتضنها إلیه، و أخذ حسنا و حسینا فجعل أحدهما عن یمینه، و الآخر عن شماله، و أخذ علیّا ثمّ ضمّهم إلیه، و قال: إنّهم منّی و أنا منهم. «1»
(14) مسند علیّ بن أبی طالب: عن علیّ علیه السّلام قال:
أردت أن أخطب إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم ابنته فقلت:
مالی من شی‌ء [فکیف]، ثمّ ذکرت صلته و عائدته، فخطبتها إلیه فقال هل لک شی‌ء؟
قلت: لا.
قال: فأین درعک الحطمیّة الّتی أعطیتک یوم کذا و کذا؟ قلت: هی عندی.
قال: فأعطها، فأعطیتها إیّاها، فزوّجنیها فلمّا أدخلها علیّ قال:
لا تحدثا شیئا حتّی آتیکما، فجاء و علینا کساء أو قطیفة، فلمّا رأیناه تخشخشنا؛
فقال: مکانکما، فدعا بإناء فیه ماء، فدعا فیه ثمّ رشّه علینا؛
فقلت: یا رسول اللّه! أ هی أحبّ إلیک أم أنا؟
قال: هی أحبّ إلیّ منک و أنت أعزّ علیّ منها. «2»
الرضا علیه السّلام
(15) وسیلة المآل: بإسناده عن علیّ بن موسی الرضا علیه السّلام فی حدیث:
أنّ علیّا علیه السّلام، قال: یا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، من أحبّ إلیک؟
قال: فاطمة بنت محمّد. «3»

(16) مسند فاطمة للسیوطی: عن ابن جریح قال:
ولدت له خدیجة أربع نسوة، و عبد اللّه، و القاسم، و ولدت له القبطیّة إبراهیم؛
______________________________
(1) ص 100.
یأتی فی ص 256 ح 5 «إنّها کانت عندی و کانت من أحبّ أهله إلیه».
(2) 37، عنه الإحقاق: 25/ 404. (الحمیدی، حم، و العدنی، و مسدّد، و الدورقی، ق).
(3) 150 و 151، عنه اعلموا أنّی فاطمة: 9/ 546.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:169
و کانت زینب کبری بنات النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، و کانت فاطمة أصغرهنّ و أحبهنّ إلیه. «1»
(17) منه: أحبّ أهلی إلیّ فاطمة. «2»
(18) سیّدات نساء أهل الجنّة: کانت رابعة بنات النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و أصغرهنّ، و أحبّ أولاده و أحظاهنّ عنده، بل أحبّ الناس إلیه مطلقا. «3»
(19) شرح النهج: قال ابن أبی الحدید:
إنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم مال إلیها و أحبّها، فازداد ما عند فاطمة علیها السّلام بحسب زیادة میله، و أکرم رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم إکراما عظیما أکثر ممّا کان الناس یظنّونه، و أکثر من إکرام الرجال لبناتهم، حتّی خرج بها عن حدّ حبّ الآباء للأولاد؛
فقال بمحضر الخاصّ و العامّ مرارا، لا مرّة واحدة، و فی مقامات مختلفة لا فی مقام واحد: إنّها سیّدة نساء العالمین، و إنّها عدیلة مریم بنت عمران؛
و إنّها إذا مرّت فی الموقف نادی مناد من جهة العرش:
یا أهل الموقف! غضّوا أبصارکم لتعبر فاطمة بنت محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم.
و هذا من الأحادیث الصحیحة. «4»
______________________________
(1) 119 ح 280. و رواه أحمد فی مسنده: 6/ 283.
(2) 49 ح 98.
و تقدّم ص 34 ضمن ح 1 «أما و اللّه لو علمت حبّی لها لاذددت لها حبّا»
(3) 99، عنه الإحقاق: 25/ 12.
و یأتی ص 364 ح 17 کلام ابن الأثیر فی اسد الغابة «أحبّ الناس إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم».
و تقدّم فی باب تأریخ ولادتها علیها السّلام
«... کانت فاطمة علیها السّلام ... و أحبّهنّ إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم».
«أحبّ البنات إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم».
«و أحبّ أولاده إلیه»؛ «و أحبّهنّ إلیه».
(4) 9/ 193، عنه اعلموا أنّی فاطمة: 4/ 556.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:170

(1) حلیة الأولیاء: (بإسناده) عن علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:
قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: إنّ ابنتی فاطمة یشترک فی حبّها الفاجر و البرّ؟
و إنّی کتب إلیّ- أو عهد إلیّ- أنّه لا یحبّک إلّا مؤمن و لا یبغضک إلّا منافق. «2»
(2) تهذیب الکمال: (بإسناده) عن نضر بن علیّ، قال أخبرنا علیّ بن جعفر بن محمّد، قال: حدّثنی أخی موسی بن جعفر، عن أبیه جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد بن
______________________________
(1) راجع باب علّة تسمیتها بفاطمة علیها السّلام، و فیه: لأنّ اللّه عزّ و جلّ فطم من أحبّها من النار، و ما شابهه.
تقدّم ص 18 ح 1 «لأجعلنّ ثواب تسبیحکم و تقدیسکم إلی یوم القیامة لمحبّی هذه المرأة و أبیها و بعلها و بنیها».
تقدّم ص 22 ح 3 «جعلت ثواب تسبیحکم و تقدیسکم لهذه المرأة و شیعتها و محبّیها إلی یوم القیامة»؛ ص 24 ح 6 «هذا نور فاطمة تلی أباها و بعلها، فطمت بها محبّیها من النار»؛
یأتی فی باب کیفیّة مجیئها إلی یوم القیامة، عن تفسیر الإمام العسکری: «یا أیّها المحبّون لفاطمة، تعلّقوا بأهداب مرط فاطمة سیّدة نساء العالمین، فلا یبقی محبّ لفاطمة إلّا تعلّق»
و فی نفس الباب عن تأویل الآیات: «اسألک أن لا تعذّب محبّی و محبّ عترتی بالنار»؛
و فی نفس الباب عن تفسیر فرات: «ارجعی فانظری من کان فی قلبه حبّ لک أو لأحد من ذرّیتک خذی بیده فأدخلیه الجنّة»؛
یأتی فی باب أنّها علیها السّلام أول من یدخل الجنّة عن مستدرک الحاکم «أوّل من یدخل الجنّة أنا و فاطمة و الحسن و الحسین، قلت: یا رسول الله، فمحبّونا؟ قال: من ورائکم».
یأتی فی باب أنّ فاطمة علیها السّلام یوم القیامة مع أبیها للّه عن مسند فاطمة للسیوطی «أنا و علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین مجتمعون، و من أحبّنا یوم القیامة»
یأتی فی باب رؤیتها علیها السّلام الحسین علیه السّلام فی المحشر ... عن أمالی الصدوق: «إلهی و سیّدی ذرّیتی، و شیعتی و شیعة ذرّیّتی، و محبّی ذرّیّتی، فإذا النداء من قبل اللّه جلّ جلاله: أین ذرّیة فاطمة، و شیعتها، و محبّوها، و محبّو ذریّتها فیقبلون، و قد أحاط بهم الملائکة الرحمة ...»؛
یأتی فی باب شفاعتها علیها السّلام یوم القیامة عن لسان المیزان: «کان نثار عرس فاطمة علیها السّلام، صکاکا بأسماء محبّیهما بعتقهم من النار».
(2) 4/ 185، عنه غایة المرام: 585 ح 69.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:171
علیّ، عن أبیه علیّ بن الحسین، عن أبیه، عن جدّه علیّ علیه السّلام:
إنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم أخذ بید الحسن و الحسین فقال:
من أحبّنی و أحبّ هذین و أباهما و امّهما کان معی فی درجتی یوم القیامة. «1»
(3) یأتی ص 261- فی حدیث- قالت فاطمة علیها السّلام: أنا یعتق اللّه من أحبنی من النیران.

(1) فرائد السمطین: عن نصر بن مزاحم، عن زیاد بن المنذر، عن زاذان، عن سلمان قال: قال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم:
یا سلمان! من أحبّ فاطمة بنتی فهو فی الجنّة معی، و من أبغضها فهو فی النار.
یا سلمان! حبّ فاطمة ینفع فی مائة من المواطن، أیسر ذلک المواطن، الموت، و القبر و المیزان، و المحشر، و الصراط، و المحاسبة.
فمن رضیت عنه ابنتی فاطمة رضیت عنه، و من رضیت عنه رضی اللّه عنه.
______________________________
(1) 13/ 47، عنه الإحقاق: 25/ 207 و عن جواهر المطالب: 35 (مخطوط).
و أخرجه فی الإحقاق: 9/ 174 عن المعجم الکبیر: 133 (مخطوط)، و مسند أحمد: 1/ 77، و فضائل الصحابة: 2/ 260، و صحیح الترمذی: 13/ 176، و المعجم الصغیر: 199، و تأریخ بغداد:
13/ 287، و الشفاء: 2/ 16 و 42، و أخبار أصفهان: 1/ 91، و المحاسن المجتمعة: 212 (مخطوط)، و جواهر البحار: 3/ 141، و سنن الهدی: 565 (مخطوط)، و التذکرة لابن الجوزی:
244، و اسد الغابة: 4/ 29، و تأریخ دمشق: 4/ 203، و مناقب الخوارزمی: 82، و ذخائر العقبی:
91 و 123، و الریاض النضرة: 2/ 214، و الصواعق المحرقة: 185، و تأریخ الإسلام: 3/ 6، و میزان الاعتدال: 2/ 220، و المنتخب من صحیح البخاری و مسلم: 219 (مخطوط)، و المنتقی: 188 (مخطوط)، و الحوادث الجامعة: 153، و نظم درر السمطین: 210، و تهذیب التهذیب: 2/ 297، و ج 10/ 430، و أخبار الاول: 120، و منتخب کنز العمّال: 5/ 92، و نزهة المجالس: 2/ 232، و السیرة الحلبیّة: 3/ 322، و شرح الدیوان للمیبدی (مخطوط)، و ذخائر المواریث: 3/ 14، و الجمع بین الصحاح (مخطوط)، و مشارق الأنوار للحمزاوی: 91، و القول الفصل: 2/ 34، و الأنوار المحمّدیة: 437، و الشرف المؤبّد: 86، و الجامع: 3/ 310، و مفتاح النجا: 16 (مخطوط)، و رشفة الصادی: 44، و ینابیع المودّة: 164، و 213، و أرجح المطالب: 311 و 334.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:172
و من غضبت علیه [ابنتی فاطمة] غضبت علیه، و من غضبت علیه غضب اللّه علیه.
یا سلمان! ویل لمن یظلمها و یظلم بعلها أمیر المؤمنین علیّا؛
و ویل لمن یظلم ذرّیتها و شیعتها. «1»

(1) معانی الأخبار، و العلل: (بالإسناد) عن العبّاس بن سعید، عن أبی نصر، عن عیسی بن مهران، عن الحسن بن عبد الوهّاب، عن محمّد بن مروان، عن أبی جعفر علیه السّلام، قال: أ تدری ما تفسیر «حیّ علی خیر العمل»؟ قال: قلت: لا؛
قال: دعاک إلی برّ فاطمة و ولدها علیهم السّلام. «2»
(2) المناقب لابن شهر اشوب: سئل الصادق علیه السّلام عن معنی حیّ علی خیر العمل؟
فقال: خیر العمل برّ فاطمة و ولدها. «3»

(1) دلائل الإمامة: عن أبی جعفر علیه السّلام- فی حدیث طویل-:
و لقد کانت علیها السّلام مفروضة الطاعة، علی جمیع من خلق اللّه، من الجنّ، و الإنس و الطیر، و الوحش، و الأنبیاء، و الملائکة. الحدیث. «4»

(2) مرآة العقول: فی مولد النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم عن محمّد بن سنان قال: کنت عند أبی جعفر
______________________________
(1) 2/ 607. و رواه فی ینابیع المودّة: 263 (مثله)، و مقتل الحسین علیه السّلام: 59، و مودّة القربی: 116، عنها الإحقاق: 10/ 166. و رواه أیضا فی المائة منقبة لابن شاذان: 126 منقبة: 61، عنه البحار:
27/ 116 ح 94، و غایة المرام: 18 ح 17.
(2) 42 ح 3، 368 ح 5، عنهما البحار: 84/ 141 ح 35. فلاح السائل: 149 (مثله).
(3) 3/ 107، عنه البحار: 43/ 44 ح 44.
(4) 28.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:173
الثانی علیه السّلام فأجریت اختلاف الشیعة (أی فی معرفة الأئمّة علیهم السّلام و أحوالهم و صفاتهم)؛
فقال: یا محمّد، إنّ اللّه تبارک و تعالی لم یزل متفرّدا بوحدانیّته، ثمّ خلق محمّدا و علیّا و فاطمة سلام اللّه علیهم أجمعین فمکثوا ألف دهر، ثمّ خلق جمیع الأشیاء فأشهدهم خلقها؛
و أجری طاعتهم علیها، و فوّض امورها إلیهم، فهم یحلّون ما یشاؤون، و یحرّمون ما یشاؤون، و لن یشاؤوا إلّا أن یشاء اللّه تبارک و تعالی.
ثمّ قال: یا محمّد، هذه الدیانة الّتی من تقدّمها مرق، و من تخلّف عنها محق، و من لزمها لحق، خذها إلیک یا محمّد. «1»

1- أمالی الصدوق: الحسن بن محمّد بن سعید الهاشمی، عن جعفر بن محمّد العلوی، عن محمّد بن علیّ بن خلف، عن حسن بن صالح، عن أبی معشر، عن محمّد بن قیس قال: کان النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم إذا قدم من سفر بدأ بفاطمة علیها السّلام، فدخل علیها فأطال عندها المکث، فخرج مرّة فی سفر، فصنعت فاطمة علیها السّلام مسکتین من ورق «2» و قلادة و قرطین «3» و سترا لباب البیت لقدوم أبیها و زوجها علیهما السّلام.
فلمّا قدم رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم دخل علیها، فوقف أصحابه علی الباب لا یدرون یقفون أو ینصرفون، لطول مکثه عندها، فخرج علیهم رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، و قد عرف الغضب فی وجهه حتّی جلس عند المنبر، فظنّت «4» فاطمة علیها السّلام أنّه إنّما فعل ذلک رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم لمّا رأی من
______________________________
(1) 5/ 190.
(2) المسکة- بالتحریک-: السوار و الخلخال. و الورق: الفضّة.
(3) القرط- بالضمّ-: ما یعلّق فی شحمة الاذن من الجواهر و غیرها.
(4) الظنّ هنا مفید العلم، و منه قوله تعالی:
الَّذِینَ یَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُوا رَبِّهِمْ وَ أَنَّهُمْ إِلَیْهِ راجِعُونَ (البقرة: 46):.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:174
المسکتین و القلادة و القرطین و الستر؛
فنزعت قلادتها و قرطیها و مسکتیها، و نزعت الستر، فبعثت به إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، و قالت للرسول: قل له: تقرأ علیک ابنتک السلام و تقول: اجعل هذا فی سبیل اللّه.
فلمّا أتاه قال: فعلت، فداها أبوها- ثلاث مرّات- لیست الدنیا من محمّد و لا من آل محمّد، و لو کانت الدنیا تعدل عند اللّه من الخیر جناح بعوضة ما سقی فیها کافرا شربة ماء، ثمّ قام فدخل علیها. «1»
استدراک (2) مسند أحمد: (بإسناده) عن ثوبان مولی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قال: کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم إذا سافر آخر عهده بإنسان من أهله فاطمة «2» علیها السّلام، و أوّل من یدخل علیها إذا قدم فاطمة علیها السّلام. «3»
*** 3- سنن أبی داود: (بإسناده) عن سلیمان المنبهی، عن ثوبان مولی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم؛ قال: کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم إذا سافر کان آخر عهده بإنسان من أهله فاطمة؛
و أوّل من یدخل علیها إذا قدم فاطمة؛
فقدم من غزاة له و قد علّقت مسحا أو سترا علی بابها، و حلّت الحسین و الحسن قلبین من فضّة، فقدم و لم یدخل فظنّت أنه إنّما منعه أن یدخل ما رأی، فهتکت الستر، و فکّت
______________________________
(1) 194 ح 7، عنه البحار: 43/ 20 ح 7 و ج: 73/ 86 ح 5. و أخرجه فی الصواعق المحرقة: 109 عن مسند أحمد: 5/ 275. و رواه فی رشفة الصادی: 225.
و سیأتی فی باب مشقّتها ص 347 ح 8 عن کشف الغمّة (مثله).
(2) «کان آخر عهده إتیان فاطمة علیها السّلام» خ.
(3) 5/ 275، عنه ینابیع المودّة: 198، و ذخائر العقبی: 37، و وسیلة المآل: 79، و نظم درر السمطین:
177. و رواه فی صحیح أبی داود: 2/ 404، و سنن البیهقی: 1/ 26، و تحفة الأشراف: 2/ 131.
و مختصر سنن أبی داود: 6/ 108، و خیر المواعظ: 643، و أشعّة اللمعات: 3/ 623، و وسیلة النجاة: 226، و تفریح الأحباب: 410، و أورده فی مشکاة المصابیح: 2/ 499، و اسعاف الراغبین:
186، و أرجح المطالب: 248؛
أخرجه فی الإحقاق: 10/ 233 و ج 19/ 105 عن بعض المصادر المتقدّمة.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:175
القلبین عن الصبیّین و قطعته بینهما فانطلقا إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و هما یبکیان، فأخذه منهما و قال: یا ثوبان! اذهب بهذا إلی آل فلان أهل بیت بالمدینة، إنّ هؤلاء أهل بیتی أکره أن یأکلوا طیّباتهم فی حیاتهم الدنیا، یا ثوبان! اشتر لفاطمة قلادة من عصب، و سوارین من عاج. «1»
4- المناقب لابن شهر اشوب: «الأربعین» عن ابن المؤذّن بإسناده، عن النضر بن شمیل عن میسرة، عن المنهال، عن عائشة بنت طلحة، عن عائشة بنت أبی بکر؛
و فی فضائل السمعانی: (بإسناده) عن عکرمة قالا:
کان النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم إذا قدم من مغازیه قبّل فاطمة.
و رووا عن عائشة: أنّ فاطمة کانت إذا دخلت علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قام لها من مجلسه، و قبّل رأسها، و أجلسها مجلسه؛
و إذا جاء إلیها لقیته، و قبّل کلّ واحد منهما صاحبه، و جلسا معا. «2»
أبو السعادات فی «فضائل العشرة» و ابن المؤذّن فی «الأربعین»: بالإسناد عن عکرمة، عن ابن عبّاس، و عن أبی ثعلبة الخشنی، و عن نافع، عن ابن عمر قالوا:
کان النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم إذا أراد سفرا کان آخر الناس عهدا بفاطمة؛
و إذا قدم کان أوّل الناس عهدا بفاطمة، و لو لم یکن لها عند اللّه تعالی فضل عظیم لم یکن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یفعل معها ذلک، إذ کانت ولده، و قد أمر اللّه بتعظیم الولد للوالد، و لا یجوز أن یفعل معها ذلک و هو بضدّ ما أمر به امّته عن اللّه تعالی. «3»
أبو سعید الخدری قال: کانت فاطمة من أعزّ الناس علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، فدخل
______________________________
(1) 2/ 227، عنه مسند فاطمة علیها السّلام للسیوطی: 6. یأتی ص 350 ح 11 عن کشف الغمّة؛
و ص 238 ح 5 عن مکارم الأخلاق مطوّلا.
(2) 3/ 112، عنه البحار: 43/ 40. و رواه فی مصباح الأنوار: 234 (مخطوط)، و ذخائر العقبی: 36.
(3) 3/ 112، مستدرک الحاکم: 1/ 489 و ج 3/ 156، عنه الإحقاق: 10/ 235. و رواه فی أهل البیت: 120، و الخوارزمی فی المقتل: 1/ 56، و مقصد الراغب: 113 (مخطوط)، و الأنوار المحمّدیّة: 146، و جالیة الکدر: 194، أخرجه عن بعضها فی الإحقاق: 19/ 106.
و رواه ابن شاهین: 2، عنه الإحقاق: 19/ 147، و رواه فی نظم درر السمطین: 177، عن عمر.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:176
علیها یوما و هی تصلّی، فسمعت کلام رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فی رحلها، فقطعت صلاتها و خرجت من المصلّی فسلّمت علیه، فمسح «1» یده علی رأسها و قال:
یا بنیّة، کیف أمسیت رحمک اللّه، عشیّنا، غفر اللّه لک، و قد فعل. «2»
استدراک (5) أمالی الطوسی: (بالإسناد) قال: أخبرنی محمّد بن محمّد قال: أخبرنی أبو عبد اللّه محمّد بن عمران المرزبانی، قال: حدّثنا أبو بکر محمّد بن محمّد بن عیسی المکّی، قال: حدّثنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، قال: حدّثنی أبی، قال: حدّثنا هوذة بن خلیفة؛
قال: حدّثنا عوز، عن عطیّة الغفاری، عن أبیه، عن أمّ سلمة رضی اللّه عنها، قالت:
بینا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فی بیتی إذ قالت الخادم: یا رسول اللّه! إنّ علیّا و فاطمة علیهما السّلام فی السدّة «3».
فقال: قومی فتنحّی عن أهل بیتی، قالت: فقمت فتنحّیت فی البیت قریبا، فدخل علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام و هما صبیّان صغیران، فوضعهما النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فی حجره و قبّلهما، و اعتنق علیّا بإحدی یدیه، و فاطمة بالید الاخری، و قبّل فاطمة علیها السّلام و قال: اللهمّ إلیک أنا و أهل بیتی لا إلی النار، فقلت: یا رسول اللّه و أنا معکم، فقال: و أنت. «4»
(6) الجامع الصغیر: من طریق ابن عساکر، عن عائشة، قالت:
کان النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم کثیرا ما یقبّل عرف فاطمة علیها السّلام. «5»
(7) ینابیع المودّة: عن عائشة، قالت: کان النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم إذا قدم من سفر قبّل نحر فاطمة
______________________________
(1) یأتی ص 248 ح 8 «ثمّ قبّل النبیّ جبهتی، و مسحنی بریقه».
(2) 3/ 113، عنه البحار: 43/ 40. یأتی ص 213 ضمن ح 9 عن تفسیر فرات (قطعة).
(3) السدّة: باب الدار.
(4) 1/ 135، عنه البحار: 37/ 39 ح 11.
(5) 2/ 294، و راموز الأحادیث: 544، و الفتح الکبیر: 2/ 368، و کنوز الحقائق: 119، عنها الإحقاق: 10/ 185- 187.
و تقدّم ص 91 ح 4 عن الطرف «ثمّ ضمها إلیه و قبّل رأسها».
و یأتی فی باب حنوطها عن الطرف «فبکی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و ضمّها إلیه»؛
و یأتی فی باب کیفیّة وفاتها علیها السّلام عن دلائل الإمامة «فلمّا رآنی أخذنی و ضمّنی، و قبّل ما بین عینی».
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:177
علیها السّلام، و قال: منها أشمّ رائحة الجنّة. «1»
(8) مصباح الأنوار: نقلا عن کتاب «مناقب الصحابة» لأبی المظفّر السمعانی باسناده عن عائشة: أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قبّل یوما نحر فاطمة علیها السّلام.
فقلت: یا رسول اللّه، رأیتک تفعل فی هذا الیوم شیئا لم أرک تفعل مثله؟
قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: إذا اشتقت إلی الجنّة قبّلت نحر فاطمة. «2»
(9) اسد الغابة: (بإسناده) عن ابن عبّاس:
أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم کان إذا قدم من سفر قبّل ابنته فاطمة علیها السّلام. «3»
(10) المناقب لابن شهر اشوب: عن أبی ثعلبة الخشنی قال:
کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم إذا قدم من سفره یدخل علی فاطمة علیها السّلام،
فدخل علیها فقامت إلیه، و اعتنقته، و قبّلت بین عینیه. «4»
(11) حلیة الأولیاء: بسنده عن أبی ثعلبة الخشنی یقول:
قدم رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم من غزاة له، فدخل المسجد فصلّی فیه رکعتین، و کان یعجبه إذا قدم أن یدخل المسجد فیصلّی فیه رکعتین، ثمّ خرج فأتی فاطمة علیها السّلام فبدأ بها قبل بیوت أزواجه، فاستقبلته فاطمة علیها السّلام و جعلت تقبّل وجهه و عینیه و تبکی «5»؛
______________________________
(1) 260، آل محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم: ح 150، عنه الإحقاق: 20 (مخطوط).
(2) 234 (مخطوط)، ذخائر العقبی: 36، و وسیلة المآل: 79، و ینابیع المودّة: 197 (مثله)، عن بعضها الإحقاق: 10/ 185. تقدّم نحوه ص 38 ح 12.
(3) 5/ 522، و مجمع الزوائد: 8/ 42، و جواهر البحار: 2/ 172، و أرجح المطالب: 248، و ینابیع المودّة: 197، عن بعضها الإحقاق: 10/ 237.
(4) 3/ 112، عنه البحار: 43/ 40.
(5) یأتی ص 349 ح 10 «یا رسول اللّه، أنا فاطمة؛ و رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم ساجد یبکی، فرفع رأسه، و قال: ما بال قرّة عینی فاطمة حجبت عنّی، افتحوا لها الباب، ففتح لها الباب فدخلت؛ فلمّا نظرت إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم بکت بکاء شدیدا لما رأت من حاله؛
و فی ص 513 ح 2 «فإذا فاطمة علیها السّلام عند رأسه، فبکت حتّی ارتفع صوتها، فرفع النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم طرفه إلیها، فقال: حبیبتی فاطمة ما الّذی یبکیک؟». و فی ص 515 ح 3 «فلمّا رأت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم خنقتها العبرة، حتّی جرت دموعها علی خدّیها، فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یا بنیّة ما یبکیک؟».
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:178
فقال لها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: ما یبکیک؟ قالت: أراک قد شحب لونک.
فقال لها: یا فاطمة، إنّ اللّه عزّ و جلّ بعث أباک بأمر لم یبق علی ظهر الأرض بیت مدر و لا شعر إلّا أدخله به عزّا أو ذلا، یبلغ حیث بلغ اللیل. «1»
(12) مسند أحمد بن حنبل: (بإسناده): عن ابن عبّاس- فی حدیث إلی أن قال-:
حتّی ماتت رقیّة ابنة رسول اللّه، فقال: الحقی بسلفنا الخیر، عثمان بن مظعون؛
قال: و بکت النساء فجعل عمر یضربهنّ بسوطه «2». فقال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم لعمر:
دعهنّ یبکین ... و قعد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم علی شفیر القبر، و فاطمة علیها السّلام إلی جنبه تبکی.
فجعل النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم یمسح عین فاطمة بثوبه رحمة لها. «3»
(13) التعازی: بإسناده، عن شعبة بن ثابت البنانی، عن أنس بن مالک، قال:
لمّا ماتت رقیّة بنت النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، فبکت النساء علیها، فجاء عمر یضربهنّ بسوطه؛
فأخذ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم بیده، و قال: یا عمر! دعهنّ یبکین؛
و قال لهنّ: ابکین، و إیّاکنّ و نعیق الشیطان، فإنّه مهما یکن من العین و القلب، فمن اللّه و من الرحمة، و مهما یکن من الید و اللسان، فمن الشیطان.
______________________________
(1) 2/ 30 و ج 6/ 123، و رواه الحاکم فی المستدرک: 1/ 488 و ج 3/ 155، و الخوارزمی فی مقتل الحسین: 1/ 63، و مفتاح النجا: 101 (مخطوط)، و مجمع الزوائد: 8/ 262، و کنز العمّال: 1/ 77، عنه فضائل الخمسة: 3/ 131.
و أورد صدره فی ج 7/ 99 ح 18152 من الکنز من طریق الطبرانی و الحاکم.
و رواه فی مقصد الراغب: 114 (مخطوط)، و الإستیعاب: 4/ 376، عنه ذخائر العقبی: 37، و ینابیع المودّة: 198، و إسعاف الراغبین: 186، و وسیلة المآل: 79، و مرآة المؤمنین: 183.
و أورده فی الفتح الکبیر: 2/ 361، و الجامع الصغیر: 2/ 294 من طریق الطبرانی و الحاکم، و تاریخ المدینة: 1/ 331 من طریق الطبرانی، و أعلام النساء: 3/ 1217، و ذکره السیوطی فی مسنده بتفاوت.
و أخرجه فی الإحقاق: 10/ 229 عن بعض المصادر المتقدّمة.
(2) أقول: و هل کانت فاطمة علیها السّلام فی الوقت من النسوة المضروبات أیضا، أم اخّر ذلک لیوم البیعة وقت الهجوم علی بیتها و ضربها و کسر ضلعها و إسقاط جنینها؟
(3) 1/ 335. و رواه فی طبقات ابن سعد: 8/ 37، عنه فضائل الخمسة: 3/ 131. یأتی ص 267 ح 1.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:179
فبکت فاطمة و هی علی شفیر القبر، فجعل النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم یمسح الدمع «1» بطرف ثوبه. «2»
*** 14- أمالی الطوسی: ابن حمویه، عن أبی الحسین، عن أبی خلیفة، عن العبّاس ابن الفضل، عن عثمان بن عمر، عن إسرائیل، عن میسرة بن حبیب، عن المنهال بن عمر، عن عائشة بنت طلحة، عن عائشة قالت: ما رأیت من الناس أحدا أشبه کلاما و حدیثا برسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم من فاطمة. کانت إذا دخلت علیه رحّب بها و قبّل یدیها، و أجلسها فی مجلسه، فإذا دخل علیها قامت إلیه فرحّبت به و قبّلت یدیه «3».
و دخلت علیه فی مرضه فسارّها، فبکت، ثمّ سارّها فضحکت.
فقلت: کنت أری لهذه فضلا علی النساء فإذا هی امرأة من النساء، بینما هی تبکی إذ ضحکت، فسألتها، فقالت: إنّی [إذا] لبذرة «4»، فلمّا توفّی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم سألتها فقالت:
إنّه أخبرنی أنّه یموت فبکیت، ثمّ أخبرنی أنّی أوّل أهله لحوقا به فضحکت. «5»
______________________________
(1) و یأتی فی مسندها علیها السّلام عن تفسیر فرات «فمسح علی قلبها، و مسح عینها».
(2) 22 ح 45، عنه مستدرک الوسائل: 2/ 367 ح 21 یأتی ص 180 ح 16 نحوه.
(3) تقدّم ص 64 ح 10 عن العقد الفرید «کانت إذا دخلت علیه أخذ بیدها فقبّلها، و رحّب بها، ...»
(4) قال الجزری: فی حدیث فاطمة عند وفاة النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قالت لعائشة: إنّی إذا لبذرة؛
البذرة: الّذی یفشی السرّ و یظهر ممّا یسمعه. منه (ره).
(5) 2/ 14، عنه البحار: 43/ 25 ح 22. و أورده فی بشارة المصطفی: 311 ثمّ قال: قال الحاکم أبو عبد اللّه هذا حدیث صحیح الإسناد علی شرط صاحبی الصحیحین فإنّ رواته کلّهم ثقات؛
و تفسیر قولها: إنّی لبذرة، مفسر فی الصحیحین: إنّی إن أخبرت بسرّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم لبذرة؛
و هذا الحدیث یصرّح بأنّ فاطمة علیها السّلام کانت أعلم و أفقه من عائشة، إذ لم تخبرنا بالسرّ فی حیاة من أسرّ إلیها، ثمّ أخبرت بعد وفاته؛ و هذا فقه هذا الحدیث قد خفی علی عائشة فقد بیّن أبو بکر محمّد بن اسحاق معنی الحدیث، و أشار الی الأخبار الثابتة الصحیحة الدالّة علی أنّ فاطمة سیّدة نساء أهل الدنیا، کما هی سیّدة نساء أهل الجنّة بما فیه الغنیة، و الکفایة لمن تدبّر؛ هذا کلّه کلام الحاکم أبی عبد اللّه الحافظ و أخرج صدره فی کشف الغمّة: 1/ 453 عن معالم العترة؛ تقدّم ص 64 ح 9 (قطعة) و ح 10.
قد تقدّمت مصادر کثیرة للحدیث فی باب حلیتها و شمائلها و صفاتها، و شبهها برسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:180

15- المناقب لابن شهر اشوب: الباقر؛ و الصادق علیهما السّلام: إنّه کان النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم لا ینام حتّی یقبّل عرض وجه فاطمة، یضع وجهه بین ثدیی فاطمة، و یدعو لها.
و فی روایة: حتّی یقبّل عرض و جنة فاطمة، أو بین ثدییها. «1»
استدراک‌

(16) الکافی: حمید بن زیاد، عن الحسن بن محمّد بن سماعة، عن غیر واحد، عن أبان، عن أبی بصیر، عن أحدهما علیهما السّلام قال: لمّا ماتت رقیّة ابنة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: الحقی بسلفنا الصالح عثمان بن مظعون و أصحابه، قال: و فاطمة علیها السّلام علی شفیر القبر تنحدر دموعها فی القبر، و رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یتلقّاه بثوبه قائم، یدعو، قال:
إنّی لأعرف ضعفها، و سألت اللّه عزّ و جلّ أن یجیرها من ضمّة القبر. «2»

17- المناقب لابن شهر اشوب: أبو بکر محمّد بن عبد اللّه الشافعی؛ و ابن شهاب الزهری؛ و ابن المسیّب کلّهم، عن سعد بن أبی وقّاص؛ و أبو معاذ النحوی المروزی؛ و أبو قتادة الحرّانی، عن سفیان الثوری، عن هاشم بن عروة، عن أبیه، عن عائشة، و الخرکوشی فی «شرف النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم»، و الأشنهی فی «الاعتقاد»، و السمعانی فی «الرسالة»، و أبو صالح المؤذّن فی «الأربعین»، و أبو السعادات فی «الفضائل»؛
و من أصحابنا: أبو عبیدة الحذّاء، و غیره، عن الصادق علیه السّلام:
أنّه کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یکثر تقبیل فاطمة، فأنکرت علیه بعض نسائه؛
فقال صلی اللّه علیه و آله و سلم: إنّه لمّا عرج بی إلی السماء أخذ بیدی جبرئیل فأدخلنی الجنّة، فناولنی من
______________________________
(1) 3/ 114، عنه البحار: 43/ 42. و رواه الخوارزمی فی مقتل الحسین: 1/ 66 بإسناده عن حذیفة و سیأتی ص 175 ح 18 (مثله).
(2) 1/ 66 ح، عنه البحار: 22/ 164 ح 24. تقدّم ص 178 ح 12 و 13 بغیر هذا السند.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:181
رطبها، فأکلتها- و فی روایة: فناولنی منها تفّاحة فأکلتها- فتحوّل ذلک نطفة فی صلبی؛
فلمّا هبطت إلی الأرض واقعت خدیجة، فحملت بفاطمة؛
ففاطمة حوراء إنسیّة «1»، فکلّما اشتقت إلی رائحة الجنّة شممت رائحة ابنتی. «2»
و دخل النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم علی فاطمة، فرآها منزعجة، فقال لها: ما بک؟
فقالت: الحمیراء افتخرت علی امّی أنّها لم تعرف رجلا قبلک، و أنّ امّی عرفتها مسنّة.
فقال صلی اللّه علیه و آله و سلم: إنّ بطن امّک کان للإمامة وعاء. «3»
18- المناقب لابن شهر اشوب [و کشف الغمّة]: عن جعفر بن محمّد علیهما السّلام:
کان النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم لا ینام لیلته حتّی یضع وجهه بین ثدیی فاطمة علیها السّلام. «4»
استدراک‌

(19) بشارة المصطفی: (بإسناده) عن علیّ بن موسی الرضا علیهما السّلام، قال: حدّثنی أبی، عن أبیه، عن جدّه، عن أبیه علیّ بن الحسین، عن أبیه، عن علیّ علیهم السّلام قال:
قالت فاطمة علیها السّلام یوما لی: أنا أحبّ إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم منکم، فقلت: لا، بل أنا أحبّ، فقال الحسن: لا، بل أنا، فقال الحسین: لا، بل أنا أحبّکم إلی رسول اللّه.
و دخل رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، فقال: یا بنیّة فیم أنتم؟ فأخبرناه.
فأخذ فاطمة فاحتضنها، و قبّل فاها، و ضمّ علیّا إلیه و قبّل بین عینیه، و أجلس الحسن علی فخذه الأیمن، و الحسین علی فخذه الأیسر، و قبّلهما، و قال: أنتم أولی بی فی الدنیا و الآخرة، و الی اللّه من والاکم، و عادی من عاداکم، أنتم منّی و أنا منکم، و الّذی نفسی بیده لا یتولّاکم عبد فی الدنیا إلّا کان اللّه عزّ و جلّ ولیّه فی الدنیا و الآخرة. «5»
______________________________
(1) یأتی ص 483 ح 1 «إذ دخلت فاطمة و هی تبکی، فوضع النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم یده علی رأسها، و قال: ما یبکیک؟ لا أبکی اللّه عینیک یا حوریّة».
(2) تقدّم فی باب أصلها و أنّها حوراء إنسیّة (مثله) فراجع.
(3) 3/ 114، عنه البحار: 43/ 42.
(4) کشف الغمّة: 1/ 467، عنه البحار: 43/ 55، و لم نجده فی المناقب.
(5) 253. انظر باب أنّ فاطمة علیها السّلام أحبّ الناس إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، عن الرضا علیه السّلام ص 168 ح 15.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:182

(20) کشف الغمّة: و کانت فاطمة علیها السّلام إذا سافر رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و بلغها قدومه تخرج علی باب البیت تنتظره صلی اللّه علیه و آله و سلم فإذا رأته بادرت إلیه، و تقبّل وجهه و تبکی؛
و کانت الأنصار یتلقّون رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم إذا رجع من السفر، فیخرجون إلی خارج المدینة، و کانوا یخرجون له الحسن و الحسین علیهما السّلام، و صبیان أهل البیت فیتلقّاهم صلی اللّه علیه و آله و سلم بالترحیب و یردفهم خلفه و أمامه. «1»
(21) البرکة فی فضل السعی و الحرکة: و قال صلی اللّه علیه و آله و سلم لفاطمة علیها السّلام:
مرحبا بابنتی، و کان إذا دخلت علیه قام إلیها فأخذ بیدها فقبّلها و أجلسها فی مجلسه، و کذا کانت هی تفعل إذا دخل علیها. «2»
(22) الدرّة الیتیمة: إنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم کان یقبّلها فی فیها، و یمصّها لسانه؛
و ما دخلت علیه قطّ إلّا قام إلیها و رحّب بها. «3»
(23) الأنوار المحمّدیّة: و کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یقبّلها- فاطمة علیها السّلام- و یمصّها لسانه. «4»
(24) جلاء العیون: و کان النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم لا ینام دون أن یقبّل فاطمة بین عینیها ...
و ربّما قبّل یدها قبل النوم .... «5»

(1) مستدرک الحاکم: (بإسناده) عن ابن عمر قال لها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
فداک أبی و امّی. «6»
______________________________
(1) 1/ 145 للشعرانی، عنه الإحقاق: 10/ 237 فی الهامش.
(2) ص 100.
(3) ص 5، عنه الإحقاق: 19/ 101.
(4) 146. جالیة الکدر: 194 (مثله)، عنهما الإحقاق: 10/ 187.
(5) 1/ 142، اعلموا أنّی فاطمة: 6/ 145.
(6) 3/ 156 و رواه ابن شاهین فی الرسالة: 2، عنه الإحقاق: 19/ 147.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:183
(2) مقتل الحسین للخوارزمی: (باسناده) عن ابن عمر: أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قبّل رأس فاطمة علیها السّلام، و قال: فداک أبوک، کما کنت، فکونی. «1»
(3) ذخائر العقبی: عن ابن عبّاس قال: بینا نحن ذات یوم مع النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم إذا أقبلت فاطمة علیها السّلام تبکی، فقال لها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: فداک أبوک ما یبکیک؟
قالت: إنّ الحسن و الحسین علیهما السّلام خرجا و لا أدری أین باتا ... الحدیث. «2»
(4) دار السلام: ... فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: فداک و ما شأنک، لم تبکین .... «3»
(5) العلل الفاخرة: من طریق أبی الفرج ابن الجوزی فی «القلائد الثمینة» مسندا عن شرحبیل سعید قال: دخل رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم علی فاطمة علیها السّلام فی صبیحة عرسها بقدح فیه لبن فقال: اشربی فداک أبوک، ثمّ قال لعلیّ علیه السّلام: اشرب فداک ابن عمّک. «4»
(6) أمالی الصدوق:- فی حدیث تقدّم ص 173 ح 1-:
فلمّا أتاه، قال: فعلت، فداها أبوها «ثلاث مرّات».
(7) الکفایة: یأتی فی باب مدّة بقائها بعد أبیها صلی اللّه علیه و آله و سلم و أحزانها- فی حدیث- و بکی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم لبکائها، و ضمّها إلیه، ثمّ قال: یا فاطمة، لا تبکی فداک أبوک، فأنت أوّل من تلحقین بی مظلومة مغصوبة.

قد قمنا بنقلها إلی باب مجیئها صلوات اللّه علیها و علی أبیها و بعلها و بنیها إلی المحشر لملاءمة ترتیبها الزمانی، لذا اقتضی التنویه علیه فراجع.
______________________________
(1) 1/ 66، الفتوحات: 1/ 222، عنه الإحقاق: 19/ 103.
(2) 130، شرف النبیّ علی ما فی مناقب الکاشی (مخطوط)، عنه الإحقاق: 9/ 181.
و أخرجه فی الینابیع: 227.
(3) یأتی الحدیث کاملا فی ص 505 ح 1.
(4) ...، عنه الإحقاق: 10/ 422.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:184

أقول: بما أنّ هذا الباب لم یکن مرتّبا ترتیبا طبیعیّا، فقد قمنا بنقل أحادیثها إلی أبوابها المفصّلة، و قد أشرنا إلی عناوین هذه الأحادیث حسب أبوابها الجدیدة أو القدیمة، و کلّ هذا حفظا للأمانة، و لصاحب العوالم (ره)، و ما استدرکنا علیه سابقا، و أخیرا:
ح 1: نقل إلی باب معاشرتها مع علیّ علیهما السّلام فی الدنیا.
ح 2: نقل إلی باب حالها علیها السّلام عند وفاة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم.
ح 3 و 15: نقل إلی باب أنّها علیها السّلام محدّثة.
ح 4 و 23: نقل إلی باب معجزاتها و کراماتها علیها السّلام فی إدارة الرحی.
ح 5 و 6: نقل إلی باب أحوال خادمتها أمّ أیمن.
ذ ح 6: صدره نقل إلی باب معجزاتها علیها السّلام للیهود؛
و ذیله نقل إلی باب معجزاتها فی نزول خاتم من الجنّة لها.
ح 7: نقل إلی باب کیفیّة مجیئها علیها السّلام إلی یوم القیامة؛
و ذیله نقل إلی باب فضائلها المشترکة مع الخمسة.
ح 8، ذ ح 10، 11، (8)، 14، 18، 20، 22: نقل إلی باب معجزاتها علیها السّلام فی إطعام النبیّ و علیّ و الحسنین علیهم السّلام.
ح 9: نقل إلی باب معجزاتها علیها السّلام مع ثلاث جوار من الجنّة بعد وفاة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم.
ح 10: نقل إلی باب صدقها علیها السّلام.
ح 12: نقل إلی باب معجزاتها علیها السّلام فی نزول لباس و زینة من الجنّة للحسنین علیهما السّلام فی یوم العید.
ذ ح 12، ح 1 و (2): نقل إلی باب فضائلها علیها السّلام یوم القیامة.
ح 3 و (4): نقل إلی باب حالها علیها السّلام عند وفاة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم.
ح 5 و (6): نقل إلی باب فضائلها المشترکة مع الخمسة علیهم السّلام.
ح (7)، ح 13، ح (2)، ح 31، ح 35: نقل إلی باب مشقتها و ابتلائها.
ح 1 و (1): نقل إلی باب سائر سیرها علیها السّلام.
ح 3 و (4): نقل إلی باب معاشرتها مع علیّ علیهما السّلام فی الدنیا.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:185
ح 16: نقل إلی باب مسندها علیها السّلام.
ح (1): نقل إلی باب ما وقع بعد تزویجها علیها السّلام.
ح (2): نقل إلی باب حبّها علیها السّلام.
ح 19: نقل إلی باب ما ظهر فی صغرها علیها السّلام بدعاء النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم.
ح 21: نقل إلی باب تسبیحها علیها السّلام.
ح 24: نقل إلی باب سیرتها علیها السّلام مع النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم.

فی نسخة الأصل فی هامش هذا الحدیث ذکر حدیث الکساء الشریف، و لکن ارتأینا وضعه آخر الکتاب، لنبرز معالمه الروحیّة بشکل مستقلّ، فلذا اقتضی التنویه علیه.
ح 25، ح (1): نقل إلی باب مسندها علیها السّلام «حریرة مکتوب فیها ...».
ح 27، 28، ح 1 و 2 و 3 و 4 و 5 و 6 و 7 و 8 و 9 و (10): نقل إلی باب مصحفها علیها السّلام.
ح 29: نقل إلی باب برّها.
ح 30: نقل إلی باب کیفیّة مجیئها یوم القیامة (مثله).
ح 32: نقل إلی باب فضل أولادها و ذرّیتها و أحوالهم.
ح 33: نقل إلی باب أنّها علیها السّلام الزهراء.
ح 34: نقل إلی باب بدء نورها.

1- المناقب لابن شهر اشوب: ابن عبد ربّه فی «العقد الفرید» «1»: إنّ المهدیّ رأی فی منامه شریکا القاضی مصروفا وجهه عنه، فلمّا انتبه قصّ رؤیاه علی الربیع، فقال:
إنّ شریکا مخالف لک، و أنّه فاطمیّ محض. قال المهدیّ: علیّ بشریک، فاتی به، فلمّا دخل علیّه قال: بلغنی أنّک فاطمی.
______________________________
(1) 2/ 43.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:186
قال: اعیذک باللّه أن تکون غیر فاطمی إلّا أن تعنی فاطمة بنت کسری.
قال: لا، و لکن أعنی فاطمة بنت محمّد، قال: فتلعنها؟! قال: لا، معاذ اللّه.
قال: فما تقول فی من یلعنها؟ قال: علیه لعنة اللّه، قال: فالعن هذا- یعنی الربیع- قال:
لا- و اللّه- ما ألعنها یا أمیر المؤمنین! قال له شریک: یا ماجن! فما ذکرک لسیّدة نساء العالمین و ابنة سیّد المرسلین فی مجالس الرجال! قال المهدیّ: فما وجه المنام؟
قال: إنّ رؤیاک لیست برؤیا یوسف علیه السّلام، و إنّ الدماء لا تستحلّ بالأحلام.
و اتی برجل شتم «1» فاطمة إلی الفضل بن الربیع، فقال لابن غانم: انظر فی أمره ما تقول؟ قال: یجب علیّه الحدّ. قال له الفضل: هی ذا امّک إن حدّدته؛
فأمر بأن یضرب ألف سوط، و یصلب فی الطریق. «2» مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ج‌11-قسم-1-فاطمةس 186 الأخبار: الصحابة و التابعین ..... ص : 185
استدراک (2) أمالی الطوسی: ... قال ابن حشیش: قال أبو المفضّل: إنّ المنتصر سمع أباه یشتم فاطمة علیها السّلام، فسأل رجلا من الناس عن ذلک، فقال له: قد وجب علیه القتل، إلّا أنّه من قتل أباه لم یطل له عمر. قال: ما ابالی إذا أطعت اللّه بقتله أن لا یطول لی عمر؛
فقتله، و عاش بعده سبعة أشهر. «3»
(3) الانس الجلیل لتأریخ القدس و الخلیل: وقعت حادثة بالقدس الشریف و هی:
إنّ شخصا نصرانیا وقع فی حق سیّدنا أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام و السیّدة فاطمة علیها السّلام ابنة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم بقذف. و رفع أمره إلی القاضی علاء الدین بن المزوار المالکی و عقد له مجلس بدار النیابة بحضور الأمیر جارقطلی نائب السلطنة، و حضر بالمجلس شیخ الإسلام الکمالی ابن أبی شریف، و ثبت ما نسب إلی النصرانی عند القاضی المالکی، و حکم بسفک دمه، و ضرب عنقه بحضور الجماعة بدیار النیابة. «4»
______________________________
(1) رشفة الصادی 61: بعد أن ذکر حدیث البضعة قال:
قال السهیلی: هذا الحدیث یدلّ علی أنّ من سبّها کفر، عنه الإحقاق: 10/ 193.
(2) 3/ 114، عنه البحار: 43/ 43 ح 42، و ج: 48/ 139 ح 14.
(3) 2/ 317.
(4) 208، عنه البحار: 45/ 396 ذ ح 4.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:187

1- أمالی الصدوق: (بإسناده) عن الصادق علیه السّلام- فی حدیث کیفیّة ولادة فاطمة علیها السّلام- قال: فلمّا حملت (خدیجة علیها السّلام) بفاطمة، کانت فاطمة علیها السّلام تحدّثها من بطنها و تصبّرها- إلی أن قال-:
[فلمّا] حضرت ولادتها و ... دخل علیها أربع نسوة سمر طوال ... فقالت إحداهنّ:
لا تحزنی یا خدیجة! فإنّا رسل ربّک إلیک، و نحن أخواتک .... «1»

1- الخرائج و الجرائح: روی عن عمران بن الحصین قال:
کنت عند النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم جالسا، إذ أقبلت فاطمة علیها السّلام و قد تغیّر وجهها من الجوع، فقال لها:
ادن، فدنت منه، فرفع یده حتّی وضعها علی صدرها فی موضع القلادة، و هی صغیرة، ثمّ قال:
اللهمّ مشبع الجاعة، و رافع الوضیعة، لا تجع فاطمة.
قال: فرأیت الدم علی وجهها کما کانت الصفرة؛
______________________________
(1) تقدّم فی باب کیفیّة ولادتها صلوات اللّه علیها ص 55 ح 1.
و قد ذکر صاحب العوالم رحمه اللّه هذا الحدیث فی نفس هذا الباب و باب کیفیّة ولادتها علیها السّلام مکررا؛ فاختصرناه هنا احترازا عن التکرار، فراجع.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:188
فقالت: ما جعت بعد ذلک. «1»

2- الکافی: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد اللّه، عن إسماعیل بن مهران، عن عبید بن معاویة، عن معاویة بن شریح، عن سیف بن عمیرة، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبی جعفر علیه السّلام، عن جابر بن عبد اللّه الأنصاری، قال:
خرج رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یرید فاطمة علیها السّلام و أنا معه، فلمّا انتهینا إلی الباب وضع یده علیه فدفعه، ثمّ قال: السلام علیکم.
فقالت فاطمة علیها السّلام: علیک السلام یا رسول اللّه.
قال: أدخل؟ قالت: ادخل یا رسول اللّه، قال: أدخل أنا و من معی؟
فقالت: یا رسول اللّه، لیس علیّ قناع؛
فقال: یا فاطمة، خذی فضل ملحفتک فقنّعی به رأسک، ففعلت.
ثمّ قال: السلام علیکم، فقالت فاطمة: و علیک السلام یا رسول اللّه.
قال: أدخل؟ قالت: نعم یا رسول اللّه، قال: أنا و من معی؟ قالت: و من معک؛
قال جابر: فدخل رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و دخلت [أنا] و إذا وجه فاطمة أصفر کأنّه بطن جرادة؛
فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: ما لی أری وجهک أصفر؟ قالت: یا رسول اللّه، الجوع.
فقال صلی اللّه علیه و آله و سلم: اللهمّ مشبع الجوعة، و رافع الضیعة، أشبع فاطمة بنت محمّد.
قال جابر:- فو اللّه- لنظرت إلی الدم ینحدر من قصاصها حتّی عاد وجهها أحمر؛
فما جاعت بعد ذلک الیوم. «2»
______________________________
(1) 52 ح 80، عنه البحار: 43/ 27 ح 29. و رواه فی دلائل النبوّة: 396، و الکنی و الأسماء: 2/ 122 و مقتل الحسین: 1/ 62، و نظم درر السمطین: 191، و مجمع الزوائد: 9/ 203 من طریق الطبرانی فی «الأوسط»، و روضة الأحباب: 666، و السیرة النبویّة: 3/ 184 من طریق البیهقی. و أخرجه فی شرح الجامع الصغیر: 328 عن دلائل البیهقی، و الأنوار المحمّدیة: 572 من طریق الأسفرایینی، عن بعضها الإحقاق: 10/ 272.
(2) 5/ 528 ح 5، عنه البحار: 43/ 62 ح 53.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:189

3- مصباح الأنوار: عن أبی جعفر علیه السّلام قال: أقبلت فاطمة علیها السّلام إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فعرف فی وجهها الخمص- قال: یعنی الجوع- فقال لها:
یا بنیّة! هاهنا، فأجلسها علی فخذه الأیمن، فقالت: یا أبتاه، إنّی جائعة، فرفع یدیه إلی السماء فقال: اللهمّ رافع الوضیعة، و مشبع الجاعة، أشبع فاطمة بنت نبیّک.
قال أبو جعفر علیه السّلام:- فو اللّه- ما جاعت بعد یومها حتّی فارقت الدنیا. «1»
استدراک‌

(4) مکارم الأخلاق: المفضّل بن عمر قال: دخلت علی أبی عبد اللّه علیه السّلام و بی ضربان الضرس «2» فشکوت ذلک إلیه، فقال: ادن منّی. فدنوت منه، فقال بسبّابته فأدخلها فوضعها علی الضرس الّذی یضرب ثمّ قرأ شیئا خفیّا فسکن علی المکان.
قال: فقال لی: قد سکن یا مفضّل؟ قلت نعم، فتبسّم.
فقلت: احبّ أن تعلّمنی هذه الرقیة «3» قال نعم.
إنّ فاطمة علیها السّلام أتت أباها صلی اللّه علیه و آله و سلم تشکو ما تلقی من وجع الضرس أو السنّ.
______________________________
(1) 221 (مخطوط)، عنه البحار: 43/ 77 ح 64. و أورده فی أعلام النساء: 3/ 1216 مرسلا ما هو لفظه:
دخل النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم علی فاطمة علیها السّلام و هی تطحن بالرحی، و علیها کساء من وبر الإبل، فبکی و قال: تجرّعی یا فاطمة مرارة الدنیا لنعیم الآخرة.
و أقبلت فاطمة فوقفت بین یدی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فنظر إلیها، و قد ذهب الدم من وجهها و علیها صفرة من شدّة الجوع، فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: ادن یا فاطمة.
فدنت حتّی قامت بین یدیه فرفع یده، فوضعها موضع القلادة، و فرّج بین أصابعه ثمّ قال:
اللهمّ مشبع الجاعة، و رافع الضیق (أشبع) فاطمة بنت محمّد.
و فی کشف الغمّة للشعرانی: 2/ 53 مرسلا ما لفظه: من خصائص ابنته فاطمة علیها السّلام أنّها لمّا جاعت وضع یده صلی اللّه علیه و آله و سلم علی صدرها، فما جاعت بعد، أخرجه عنهما فی الإحقاق: 10/ 273 و 274.
(2) ضربان الضرس: شدّة وجعه.
(3) الرقیة: العوذة الّتی یرقی بها صاحب الآفة.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:190
فأدخل صلی اللّه علیه و آله و سلم سبّابته الیمنی فوضعها علی سنّها الّتی تضرب و قال:
باسم اللّه و باللّه، أسألک بعزّتک و جلالک و قدرتک علی کلّ شی‌ء- فإنّ مریم لم تلد غیر عیسی روحک و کلمتک- أن تکشف ما تلقی فاطمة بنت خدیجة من الضرس [کلّه]؛
فسکن ما بها کما سکن ما بک، و ما زدت علیه شیئا [من] بعد هذا. «1»

1- الخرائج و الجرائح: روی أنّ أبا عبد اللّه علیه السّلام قال:
إنّ خدیجة لمّا توفّیت، جعلت فاطمة تلوذ برسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و تدور حوله و تسأله:
یا رسول اللّه! أین امّی؟ فجعل النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم لا یجیبها؛
فجعلت تدور علی من تسأله، و رسول اللّه لا یدری ما یقول. فنزل جبرئیل فقال:
إنّ ربّک یأمرک أن تقرأ علی فاطمة السلام و تقول لها: إنّ امّک فی بیت من قصب، کعابه «2» من ذهب، و عمده من یاقوت أحمر، بین آسیة امرأة فرعون و مریم بنت عمران.
فقالت فاطمة: إنّ اللّه هو السلام، و منه السلام، و إلیه السلام. «3»
______________________________
(1) 440، عنه البحار: 95/ 95 ضمن ح 6.
(2) قال الجوهری: کعوب الرمح: النواشز فی أطراف الأنابیب منه (ره).
(3) 529 ح 4، عنه البحار: 43/ 27 ح 1
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:191

1- الخرائج و الجرائح: روی أنّ سلمان قال: کانت فاطمة علیها السّلام جالسة قدّامها رحی تطحن بها الشعیر، و علی عمود الرحی دم سائل، و الحسین فی ناحیة الدار (یتضوّر من الجوع) «1».
فقلت: یا بنت رسول اللّه، دبرت کفّاک، و هذه فضّة؛
فقالت: أوصانی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم أن تکون الخدمة لها یوما، فکان أمس یوم خدمتها.
قال سلمان: قلت: إنّی مولی عتاقة، إمّا أنا أطحن الشعیر أو اسکّت الحسین لک؟
فقالت: أنا بتسکیته أرفق، و أنت تطحن الشعیر.
فطحنت شیئا من الشعیر، فإذا أنا بالإقامة، فمضیت و صلّیت مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، فلمّا فرغت قلت لعلیّ ما رأیت، فبکی و خرج، ثمّ عاد فتبسّم.
فسأله عن ذلک رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قال: دخلت علی فاطمة و هی مستلقیة لقفاها، و الحسین نائم علی صدرها، و قدّامها رحی تدور من غیر ید.
فتبسّم رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و قال: یا علیّ، أ ما علمت أنّ للّه ملائکة سیّارة فی الأرض یخدمون محمّدا و آل محمّد إلی أن تقوم الساعة. «2»
2- و منه: روی أنّ أبا ذرّ قال: بعثنی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم أدعو علیّا، فأتیت بیته، فنادیته فلم یجبنی (أحد)، و الرحی تطحن و لیس معها أحد؛
فنادیته فخرج و أصغی إلیه رسول اللّه، فقال له شیئا لم أفهمه.
______________________________
(1) فی م «یبکی».
(2) 530 ح 6، عنه البحار: 43/ 28 ح 33.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:192
فقلت: عجبا من رحی فی بیت علیّ تدور و لیس معها «1» أحد.
قال: إنّ ابنتی فاطمة ملأ اللّه قلبها و جوارحها إیمانا و یقینا؛
و إنّ اللّه علم ضعفها فأعانها علی دهرها و کفاها.
أ ما علمت أنّ للّه ملائکة موکّلین بمعونة آل محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم. «2»
3- مناقب ابن شهر اشوب: أبو علیّ الصولی فی «أخبار فاطمة»؛
و أبو السعادات فی «فضائل العشرة»: بالإسناد عن أبی ذرّ الغفاری، قال:
بعثنی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم أدعو علیّا، فأتیت بیته و نادیته، فلم یجبنی، فأخبرت النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، فقال:
عد إلیه، فإنّه فی البیت، فأتیت و دخلت علیه فرأیت الرحی تطحن و لا أحد عندها.
فقلت لعلیّ: إنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم یدعوک، فخرج متوشّحا حتّی أتی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم؛
فأخبرت النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم بما رأیت، فقال:
یا أبا ذر، لا تعجب، فإنّ للّه ملائکة سیّاحون فی الأرض موکّلون بمعونة آل محمّد. «3»
4- [منه]: الحسن البصری، و ابن إسحاق، عن عمّار، و میمونة، أنّ کلیهما قالا:
وجدت فاطمة نائمة و الرحی تدور، فأخبرت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم بذلک، فقال:
إنّ اللّه علم ضعف أمته، فأوحی إلی الرحی أن تدور، فدارت.
و قد رواه أبو القاسم البسنی فی «مناقب أمیر المؤمنین علیه السّلام»، و أبو صالح المؤذّن فی
______________________________
(1) فی م ر «ما عندها».
(2) 531 ح 7، عنه البحار: 43/ 29 ح 34.
(3) 3/ 116، عنه البحار: 43/ 45.
و أورده فی ذخائر العقبی: 98، و الریاض النضرة: 2/ 222، و ینابیع المودّة: 216 و 278، و أرجح المطالب: 686، و إسعاف الراغبین: 173، و الصواعق: 105، و الإشراف علی فضل الاشراف:
97 من طریق الملّا فی سیرته، عنها الإحقاق: 18/ 211.
و رواه فی مناقب العشرة: 25 من طریق أحمد و الملّا فی سیرته، و وسیلة المآل: 136، و مرآة المؤمنین:
78، عنها الإحقاق: 18/ 198. و أخرجه فی توضیح الدلائل (مخطوط) من طریق الطبری.
و رواه فی مشارق الأنوار: 91، وضوء الشمس: 104، و التشوّف إلی رجال التصوّف: 52، عنه الإحقاق: 18/ 484.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:193
«الأربعین»، عن الشعبی بإسناده، عن میمونة، و ابن فیّاض فی «شرح الأخبار». «1»
5- [منه]: و روی: أنّها علیها السّلام ربّما اشتغلت بصلاتها و عبادتها، فربّما بکی ولدها، فرئی المهد یتحرّک، و کان ملک یحرّکه. «1»
استدراک (6) الثاقب فی المناقب: و روی عن اسامة بن زید، قال:
افتقد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم ذات یوم علیّا، فقال:
اطلبوا إلیّ أخی فی الدنیا و الآخرة، اطلبوا إلیّ فاصل الخطوب، اطلبوا إلیّ المحکّم فی الجنّة فی الیوم المشهود، اطلبوا إلیّ حامل لوائی فی المقام المحمود.
قال اسامة: فلمّا سمعت من رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم ذلک، بادرت إلی باب علیّ، فنادانی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم من خلفی: یا أسامة، عجّل علیّ بخبره و ذلک بین الظهر و العصر.
فدخلت فوجدت علیّا کالثوب الملقی لاطیا بالأرض، ساجدا یناجی اللّه تعالی، و هو یقول: سبحان اللّه الدائم، فکّاک المغارم، رزّاق البهائم، لیس له فی دیمومته ابتداء، و لا زوال و لا انقضاء.
فکرهت أن أقطع علیه ما هو فیه حتّی یرفع رأسه، و سمعت أزیز الرحی فقصدت نحوها لاسلّم علی فاطمة علیها السّلام و اخبرها بقول رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فی بعلها، فوجدتها راقدة علی شقّها الأیمن، مخمرة وجهها بجلبابها- و کان من وبر الإبل- و إذا الرحی تدور بدقیقها، و إذا کفّ یطحن علیها برفق، و کفّ اخری تلهی الرحی، لها نور، لا أقدر أن أملی عینی منها، و لا أری إلّا الیدین بغیر أبدان، فامتلأت فرحا بما رأیت من کرامة اللّه لفاطمة علیها السّلام.
فرجعت إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و تباشیر الفرح فی وجهی بادیة، و هو فی نفر من أصحابه، قلت: یا رسول اللّه! انطلقت أدعوا علیّا، فوجدته کذا و کذا؛
و انطلقت نحو فاطمة علیها السّلام فوجدتها راقدة علی شقّها الأیمن. و رأیت کذا و کذا!
فقال: یا اسامة! أ تدری من الطاحن، و من الملهی لفاطمة؟
______________________________
(1) 3/ 116، عنه البحار: 43/ 45. رواه فی مقصد الراغب: 115 (مخطوط)، و لسان المیزان:
5/ 65 و مقتل الحسین للخوارزمی: 1/ 68 (مثله).
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:194
إنّ اللّه قد غفر لبعلها بسجدته سبعین مغفرة، واحدة منها لذنوبه ما تقدّم منها و ما تأخّر، و تسعة و ستّین مذخورة لمحبّیه، یغفر اللّه بها ذنوبهم یوم القیامة.
و إنّ اللّه تعالی رحم ضعف فاطمة لطول قنوتها باللیل، و مکابدتها للرحی و الخدمة فی النهار، فأمر اللّه تعالی و لیدین من الولدان المخلّدین أن یهبطا فی أسرع من الطرف، و إنّ أحدهما لیطحن، و الآخر لیلهی رحاها.
و إنّما أرسلتک لتری و تخبر بنعمة اللّه علینا، فحدّث یا اسامة!
لو تبدیا لک لذهب عقلک من حسنهما، و إنما سألتنی خادما فمنعتها؛
فأخدمها اللّه بذلک سبعین ألف ألف ولیدة فی الجنّة، الّذین رأیت منهنّ.
و إنّا من أهل بیت اختار اللّه لنا الآخرة الباقیة علی الدنیا الفانیة. «1»
(7) لسان المیزان: (بإسناده) عن میمونة قالت: بعثنی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم بقمح إلی فاطمة علیها السّلام لتطحنه، ثمّ ردّنی إلیها فوجدتها قائمة، و الرحی تدور.
فاخبرت النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فقال: إنّ اللّه علم ضعف فاطمة فأوحی إلی الرحی أن تدور فدارت.
رواه أبو صالح المؤذّن فی «مناقب فاطمة» عن أبی القاسم بن بشران، عنه. «2»

] 8- المناقب لابن شهر اشوب: محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ علیهم السّلام قال:
بعث رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم سلمان [إلی فاطمة علیها السّلام قال]:
فوقفت بالباب وقفة حتّی سلّمت، فسمعت فاطمة علیها السّلام تقرأ القرآن من جوّا «3» و الرحی تدور من برّا، [و] ما عندها أنیس.
______________________________
(1) 291 ح 249.
(2) 64.
(3) المراد بالجوّا: داخل البیت، و بالبرّا: خارجه، و لم أظفر بهما فی اللغة، نعم قال فی النهایة: فی حدیث سلمان: من أصلح جوّانیّه أصلح اللّه برّانیّه، أراد بالبرّانی العلانیة، و الألف و النون من زیادات النسب، و أصله من قولهم خرج فلان برّا أی خرج إلی البرّ و الصحراء.
و قال الفیروزآبادی: الجوّ داخل البیت کالجوّانیة؛
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:195
و قال- فی آخر الخبر-: فتبسّم رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و قال:
یا سلمان، إنّ ابنتی فاطمة ملأ اللّه قلبها و جوارحها إیمانا إلی مشاشها «1»، تفرّغت لطاعة اللّه فبعث اللّه ملکا اسمه زوقابیل- و فی خبر آخر جبرئیل-
فأدار لها الرحی، و کفاها اللّه مؤونة الدنیا مع مؤونة الآخرة. «2»
استدراک‌

(9) الثاقب فی المناقب: عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:
بعث رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم إلی فاطمة علیها السّلام بمکیال فیه تمر مع أبی ذرّ رحمه اللّه، قال أبو ذرّ:
فأتیت الباب، فقلت:
السلام علیکم، فلم یجبنی أحد، فظننت أنّ فاطمة بحال الرحی، ففتحت الباب و إذا فاطمة علیها السّلام نائمة، و الحسین یرتضع، و الرحی تدور.
قال أبو ذرّ: فأتیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فقلت:
یا رسول اللّه! أتوب إلی اللّه ممّا صنعت، إنّی أتیت أمرا عظیما.
فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: و ما أتیت یا أبا ذرّ؟ فقصّ علیه ما کان.
فقال علیه السّلام: ضعفت فاطمة، فأعانها اللّه علی دهرها. «3»

(10) منه: عن أبی جعفر الثانی علیه السّلام، قال:
بعث رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم سلمان رضی اللّه عنه إلی فاطمة علیها السّلام لحاجة.
قال سلمان: وقفت بالباب وقفة حتّی سلّمت، فسمعت فاطمة علیها السّلام تقرأ القرآن خفاء،
______________________________
(1) و قال فی النهایة فی صفته صلی اللّه علیه و آله و سلم: جلیل المشاش، أی عظیم رءوس العظام، کالمرفقین و الکعبین و الرکبتین، و قال الجوهری: هی رءوس العظام اللیّنة الّتی یمکن مضغها؛
و منه الحدیث: ملئ عمّار إیمانا إلی مشاشه، انتهی. منه (ره).
(2) 3/ 116، عنه البحار: 43/ 46. و رواه الطبری فی دلائل الإمامة: 48، و فی ثاقب المناقب:
254 (مخطوط) مثله.
(3) 290 ح 1.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:196
و الرحی تدور من برّ، ما عندها أنیس.
قال: فعدت إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و قلت: یا رسول اللّه! رأیت أمرا عظیما.
فقال: و ما هو یا سلمان؟ تکلّم بما رأیت.
قلت: وقفت بباب ابنتک یا رسول اللّه! فسمعت فاطمة علیها السّلام تقرأ القرآن من خفاء، و الرحی تدور من برّ، و ما عندها أنیس!
فتبسّم صلی اللّه علیه و آله و سلم و قال: یا سلمان! إن ابنتی فاطمة علیها السّلام ملأ اللّه قلبها و جوارحها إیمانا و یقینا إلی ما شاء، ففزعت لطاعة ربّها، فبعث اللّه ملکا اسمه روفائیل- و فی موضع آخر: رحمة- فأدار لها الرحی، فکفاها اللّه مؤونة الدنیا و الآخرة. «1»

(11) رأیت فی بعض مؤلّفات أصحابنا: أنّ أمّ أیمن قالت:
مضیت ذات یوم إلی منزل مولاتی فاطمة الزهراء علیها السّلام لأزورها فی منزلها، و کان یوما حارّا من أیّام الصیف، فأتیت إلی باب دارها، و إذا بالباب مغلق، فنظرت من شقوق الباب فإذا بفاطمة الزهراء علیها السّلام نائمة عند الرحی؛
و رأیت الرحی تطحن البرّ، و هی تدور من غیر ید تدیرها.
و المهد أیضا إلی جانبها، و الحسین علیه السّلام نائم فیه، و المهد یهتزّ و لم أر من یهزّه.
و رأیت کفّا یسبّح اللّه تعالی قریبا من کفّ فاطمة الزهراء علیها السّلام، قالت أمّ أیمن:
فتعجّبت من ذلک فترکتها، و مضیت إلی سیّدی رسول اللّه و سلّمت علیه، و قلت له:
یا رسول اللّه! إنّی رأیت عجبا ما رأیت مثله أبدا، فقال لی: ما رأیت یا أمّ أیمن؟!
فقلت: إنّی قصدت منزل سیّدتی فاطمة الزهراء، فلقیت الباب مغلقا، و إذا أنا بالرحی تطحن البرّ و هی تدور من غیر ید تدیرها؛
و رأیت مهد الحسین یهتزّ من غیر ید تهزّه؛
و رأیت کفّا یسبّح اللّه تعالی قریبا من کفّ فاطمة علیها السّلام و لم أر شخصه؛
فتعجّبت من ذلک یا سیّدی، فقال: یا أمّ أیمن! اعلمی أنّ فاطمة الزهراء صائمة، و هی
______________________________
(1) 290 ح 2.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:197
متعبة، جائعة، و الزمان قیّظ «1» فألقی اللّه تعالی علیها النعاس فنامت، فسبحان من لا ینام؛ فوکّل اللّه ملکا یطحن عنها قوت عیالها.
و أرسل اللّه ملکا آخر یهزّ مهد ولدها الحسین علیه السّلام لئلا یزعجها من نومها.
و وکّل اللّه ملکا آخر یسبّح اللّه عزّ و جلّ قریبا من کفّ فاطمة علیها السّلام یکون ثواب تسبیحه لها، لأنّ فاطمة لم تفتر عن ذکر اللّه، فإذا نامت جعل اللّه ثواب تسبیح ذلک الملک لفاطمة.
فقلت: یا رسول اللّه! أخبرنی من یکون الطحّان؟
و من الّذی یهزّ مهد الحسین علیه السّلام و یناغیه «2»؟ و من المسبّح؟
فتبسّم النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم ضاحکا و قال: أمّا الطحّان: فجبرئیل؛
و أمّا الّذی یهزّ مهد الحسین علیه السّلام: فهو میکائیل.
و أمّا الملک المسبّح: فهو إسرافیل. «3»

(1) الثاقب فی المناقب: عن زاذان، عن سلمان (رض) قال:
أتیت ذات یوم منزل فاطمة علیها السّلام بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فوجدتها نائمة قد تغطّت بعباءة، و نظرت إلی قدر منصوبة بین یدیها تغلی من غیر نار؛
فانصرفت مبادرا إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، فلمّا بصر بی ضحک ثمّ قال:
یا عبد اللّه، أعجبک ما رأیت من حال ابنتی فاطمة؟ قلت: نعم یا رسول اللّه.
[قال]: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: أتعجب من أمر اللّه تبارک و تعالی، علم اللّه ضعف ابنتی فاطمة، فأیّدها بمن یعینها علی دهرها من کرام ملائکته. «4»
(2) منه: عن حمّاد بن سلمة، عن حمید الطویل، عن أنس، قال:
سألنی الحجّاج بن یوسف عن حدیث عائشة، و حدیث القدر الّتی رأت [فی بیت] فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و هی تحرّکها بیدها، قلت: نعم، أصلح اللّه الأمیر.
______________________________
(1) الشدید الحرّ.
(2) ناغی الصبیّ: کلّمه بما یعجبه و یسرّه.
(3) عنه البحار: 37/ 97.
(4) 301 ح 1.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:198
دخلت عائشة علی فاطمة علیها السّلام و هی تعمل للحسن و الحسین علیهما السّلام حریرة بدقیق و لبن و شحم، فی قدر، و القدر علی النار یغلی (و فاطمة صلوات اللّه علیها) تحرّک ما فی القدر بإصبعها، و القدر علی النار یبقبق «1».
فخرجت عائشة فزعة مذعورة، حتّی دخلت علی أبیها، فقالت:
یا أبه، إنّی رأیت من فاطمة الزهراء أمرا عجیبا [عجبا]، رأیتها و هی تعمل فی القدر، و القدر علی النار یغلی، و هی تحرّک ما فی القدر بیدها!
فقال لها: یا بنیّة! اکتمی، فإنّ هذا أمر عظیم.
فبلغ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، فصعد المنبر، و حمد اللّه و أثنی علیه، ثمّ قال:
إنّ الناس (یستعظمون و یستکثرون) «2» ما رأوا من القدر و النار؛
و الّذی بعثنی بالرسالة، و اصطفانی بالنبوّة، لقد حرّم اللّه تعالی النار علی لحم فاطمة، و دمها، و شعرها، و عصبها، [و عظمها] و فطم من النار ذریّتها و شیعتها.
إنّ من نسل فاطمة من تطیعه النار، و الشمس، و القمر، و النجوم، و الجبال، و تضرب الجنّ بین یدیه بالسیف، و توافی إلیه الأنبیاء بعهودها، و تسلّم إلیه الأرض کنوزها، و تنزّل علیه من السماء برکات ما فیها.
الویل لمن شکّ فی فضل فاطمة.
[لعن اللّه من یبغضها] لعن اللّه من یبغض بعلها، و لم یرض بإمامة ولدها.
إنّ لفاطمة یوم القیامة موقفا، و لشیعتها موقفا.
و إنّ فاطمة تدعی فتکسی «3»، و تشفع فتشفّع، علی رغم کلّ راغم. «4»
***______________________________
(1) البقبقة: حکایة صوت القدر فی غلیانه (تاج العروس: 6/ 297).
(2) یسمعون و یستکبرون. خ
(3) «تلبّی» خ.
(4) 293 ح 1 و 257 (مخطوط).
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:199

1- [مناقب ابن شهر اشوب]: و سألت علیها السّلام رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم خاتما؛
فقال: أ لا اعلّمک ما هو خیر من الخاتم؟! إذا صلّیت صلاة اللیل فاطلبی من اللّه عزّ و جلّ خاتما فإنّک تنالین حاجتک.
قال: فدعت ربّها تعالی، فإذا بهاتف یهتف: یا فاطمة! الّذی طلبت منّی تحت المصلّی، فرفعت المصلّی فإذا الخاتم یاقوت لا قیمة له، فجعلته فی إصبعها و فرحت؛
فلمّا نامت من لیلتها رأت فی منامها کأنّها فی الجنّة، فرأت ثلاثة قصور لم تر فی الجنّة مثلها، قالت: لمن هذه القصور؟! قالوا: لفاطمة بنت محمّد، قالت: فکأنّها دخلت قصرا من ذلک، و دارت فیه، فرأت سریرا قد مال علی ثلاث قوائم.
فقالت علیها السّلام: ما لهذا السریر قد مال علی ثلاث قوائم؟ قالوا: لأنّ صاحبته طلبت من اللّه تعالی خاتما، فنزع أحد القوائم و صیغ لها خاتم و بقی السریر علی ثلاث قوائم.
فلمّا أصبحت دخلت علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و قصّت القصّة؛
فقال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: معاشر آل عبد المطّلب، لیس لکم الدنیا، إنّما لکم الآخرة، و میعادکم الجنّة، ما تصنعون بالدنیا فإنّها زائلة غرّارة.
فأمرها النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم أن تردّ الخاتم تحت المصلّی، فردّت، ثمّ نامت علی المصلّی فرأت [فی المنام] أنّها دخلت الجنّة، فدخلت ذلک القصر، و رأت السریر علی أربع قوائم، فسألت عن حاله فقالوا: ردّت الخاتم، و رجع السریر إلی هیئته. «1»
استدراک‌

(1) دلائل الإمامة: (بإسناده) عن محمّد بن عمّار بن یاسر، قال:
سمعت أبی یقول:- فی حدیث- قال عمّار:
______________________________
(1) 3/ 118، عنه البحار: 43/ 46 ح 46.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:200
فلمّا کان من الغد جئت إلی منزل فاطمة علیها السّلام و معی الطیب، فقالت: یا أبا الیقظان، ما هذا الطیب؟ قلت: طیب أمرنی به أبوک صلی اللّه علیه و آله و سلم أن أهدیه لک؛
فقالت: و- اللّه- لقد أتانی من السماء طیب مع جوار من الحور العین، و أنّ فیهنّ جاریة حسناء، کأنّها القمر لیلة البدر، فقلت من بعث بهذا الطیب؟
فقالت: بعثه رضوان خازن الجنان و أمر هؤلاء الجواری أن ینحدرن معی، و مع کلّ واحدة منهنّ ثمرة من ثمار الجنان فی الید الیمنی، و فی الیسری طاقة من ریاحین الجنّة، و نظرت إلی الجواری و إلی حسنهنّ فقلت: لمن أنتنّ؟
فقلن: لک و لأهل بیتک، و لشیعتک من المؤمنین. «1»

(1) أمالی النیسابوری: قال: قال الرضا علیه السّلام:
عری الحسن و الحسین علیهما السّلام و قد أدرکهما العید، فقالا لامّهما فاطمة علیها السّلام: یا امّاه! قد تزیّن صبیان المدینة، إلّا نحن، فمالک لا تزیّنیننا بشی‌ء من الثیاب، فها نحن عرایا کما ترین.
فقالت لهما: یا قرّة عینیّ، أنّ ثیابکما عند الخیّاط، فإذا خاطهما و أتانی بهما زیّنتکما بها یوم العید- ترید بذلک تطییب قلوبهما-؛
فلمّا کان لیلة العید أعادا القول علی امّهما و قالا: یا امّاه، اللیلة لیلة العید.
فبکت فاطمة رحمة لهما و قالت:
یا قرّتا عینی! طیبا نفسا، إذا أتانی الخیّاط زیّنتکما إن شاء اللّه تعالی.
قال: فلمّا مضی و هن من اللیل «2»، و کان لیلة العید إذ قرع الباب قارع.
فقالت فاطمة: من هذا؟ فناداها: یا بنت رسول اللّه! افتحی الباب، أنا الخیّاط قد جئت
______________________________
(1) 26، عنه البحار: 61 ح 130.
(2) الوهن، و الموهن: نحو من نصف اللیل، قال الأصمعی: هو حین یدبر اللّیل. (المختار: 585).
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:201
بثیاب الحسن و الحسین، فقامت فاطمة، ففتحت الباب، فإذا هو رجل لم تر أهیب منه شیمة، و أطیب منه رائحة، فناولها مندیلا مشدودا، ثمّ انصرف لشأنه.
فدخلت فاطمة، و فتحت المندیل، فإذا فیه قمیصان، و درّاعتان و سروالان، و رداءان، و عمامتان، و خفّان، فسرّت فاطمة بذلک سرورا عظیما.
فلمّا استیقظ الحسنان ألبستهما، و زیّنتهما بأحسن زینة، فدخل النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم علیهما یوم العید و هما مزیّنان، فقبّلهما، و هنّأهما بالعید، و حملهما علی کتفیه و مشی بهما إلی امّهما؛
ثمّ قال: یا فاطمة! رأیت الخیّاط الّذی أعطاک الثیاب؟ هل تعرفینه؟
قالت: لا- و اللّه- لست اعرفه، و لست أعلم أنّ لی ثیابا عند الخیّاط، و اللّه و رسوله أعلم بذلک.
فقال: یا فاطمة! لیس هو خیّاط، و إنّما هو رضوان خازن الجنان، و الثیاب من الجنّة أخبرنی بذلک جبرائیل عن ربّ العالمین. «1»
*** 3- من بعض کتب المناقب: روی فی المراسیل: أنّ الحسن و الحسین علیهما السّلام کان علیهما ثیاب خلق، و قد قرب العید، فقالا لامّهما فاطمة علیها السّلام:
إنّ بنی فلان خیطت لهم الثیاب الفاخرة، أ فلا تخیطین لنا ثیابا للعید یا امّاه؟!
فقالت: یخاط لکما إن شاء اللّه؛
فلمّا أن جاء العید جاء جبرئیل بقمیصین من حلل الجنّة إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم ...؛
فقال له رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: ما هذا یا أخی جبرئیل؟!
فأخبره بقول الحسن و الحسین لفاطمة، و بقول فاطمة: یخاط لکما إن شاء اللّه؛
[ثمّ قال جبرئیل: قال اللّه تعالی: لمّا سمع قولها لا نستحسن أن نکذّب فاطمة بقولها: یخاط لکما إن شاء اللّه]. «2»
______________________________
(1) عنه مدینة المعاجز: 3/ 323 ح 72، و ص 518 ح 87، و البحار: 43/ 289 ضمن ح 52.
(2) البحار: 43/ 75 ح 62.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:202

1- الخرائج و الجرائح: روی عن جابر بن عبد اللّه قال: إنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم أقام أیّاما و لم یطعم طعاما حتّی شقّ ذلک علیه، فطاف فی دیار أزواجه فلم یصب عند إحداهنّ شیئا، فأتی فاطمة فقال: یا بنیّة! هل عندک شی‌ء آکله، فإنّی جائع؟
قالت: لا- و اللّه- بنفسی و امّی.
فلمّا خرج عنها، بعثت جاریة لها رغیفین و بضعة لحم، فأخذته و وضعته فی جفنة و غطّت علیها، و قالت: لاؤثرنّ بها بهذا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم علی نفسی و غیری، و کانوا محتاجین إلی شبعة طعام، فبعثت حسنا أو حسینا إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، فرجع إلیها.
فقالت: قد أتانا اللّه بشی‌ء فخبّأته لک، فقال: هلمّی علیّ یا بنیّة، فکشفت الجفنة، فإذا هی مملوءة خبزا و لحما، فلمّا نظرت إلیه بهتت و عرفت أنّه من عند اللّه، فحمدت اللّه، و صلّت علی نبیّه أبیها، و قدّمته إلیه فلمّا رآه حمد اللّه. و قال: من أین لک هذا؟
قالت: هو من عند اللّه، إِنَّ اللَّهَ یَرْزُقُ مَنْ یَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ «1».
فبعث رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم إلی علیّ، فدعاه و أحضره، و أکل رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین، و جمیع أزواج النبیّ حتّی شبعوا.
قالت فاطمة علیها السّلام: و بقیت الجفنة کما هی، فأوسعت منها علی جمیع جیرانی، جعل اللّه فیها برکة و خیرا کثیرا. «2»
______________________________
(1) آل عمران: 37.
(2) 528 ح 3، عنه البحار: 43/ 27 ح 30. و رواه فی الثاقب فی المناقب: 295 بإسناده عن زینب، و مقصد الراغب: 117 (مخطوط)، و الثعلبی فی «تفسیره»: 2/ 20 و ص 92 (مخطوط)، و العرائس: 57، و مقتل الحسین: 1/ 57، و فرائد السمطین: 2/ 51، و ابن کثیر فی البدایة و النهایة: 6/ 111 و فی تفسیره: 2/ 222، و الدرّ المنثور: 2/ 20، و روح المعانی: 3/ 124 و التکملة: 87 (مخطوط)، عن بعضها الإحقاق: 3/ 538، و ج 10/ 314.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:203
2- الکشّاف للزمخشری: قال عند قصّة زکریّا و مریم علیهما السّلام:
و عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، أنّه جاع فی زمن قحط، فأهدت له فاطمة علیها السّلام رغیفین و بضعة لحم آثرته بها فرجع بها إلیها.
فقال: هلمّی یا بنیّة! و کشفت عن الطبق فإذا هو مملوء خبزا و لحما، فبهتت و علمت أنّها نزلت من اللّه، فقال لها: أنّی لک هذا؟
قالت: هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ یَرْزُقُ مَنْ یَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ.
فقال صلی اللّه علیه و آله و سلم: الحمد للّه الّذی جعلک شبیهة سیّدة نساء بنی إسرائیل.
ثمّ جمع رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم علیّ بن أبی طالب و الحسن و الحسین علیهم السّلام و جمیع أهل بیته حتّی شبعوا، و بقی الطعام کما هو، و أوسعت فاطمة علیها السّلام علی جیرانها.
الإقبال: نقلا عن الکشّاف: (مثله). «1»
3- [من بعض کتب المناقب]: و بإسناده عن أحمد بن محمّد الثعلبی، عن عبد اللّه ابن حامد، عن أبی محمّد المزنی، عن أبی یعلی الموصلی، عن سهل بن زنجلة الرازی، عن عبد اللّه بن صالح، عن ابن لهیعة، عن محمّد بن المنکدر، عن جابر بن عبد اللّه:
إنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم أقام أیّاما لم یطعم طعاما حتّی شقّ ذلک علیه، و طاف فی منازل أزواجه فلم یصب عند واحدة منهنّ شیئا، فأتی فاطمة علیها السّلام فقال:
یا بنیّة، هل عندک شی‌ء آکله فإنّی جائع؟
فقالت: لا- و اللّه- بأبی أنت و امّی، فلمّا خرج من عندها بعث إلیها جارة لها برغیفین و قطعة لحم، فأخذته منها فوضعته فی جفنة لها و غطّت علیها و قالت:
لاؤثرنّ بها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم علی نفسی و من عندی، و کانوا جمیعا محتاجین إلی شبعة طعام، فبعثت حسنا و حسینا إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فرجع إلیها؛
فقالت: بأبی أنت و امّی، قد آتانا اللّه بشی‌ء فخبّأته، قال: هلمّی؛
فأتته، فکشفت عن الجفنة فإذا هی مملوءة خبزا و لحما، فلمّا نظرت إلیه بهتت،
______________________________
(1) 1/ 275، عنه الإقبال: 529، و البحار: 43/ 29، و أهل البیت: 143. و رواه البیضاوی فی تفسیره:
1/ 17، و الدرّ و اللآل: 20، عنه الإحقاق: 3/ 538، و ج 19/ 149 عن أهل البیت.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:204
فعرفت أنّها کرامة من اللّه عزّ و جلّ، فحمدت اللّه و صلّت علی نبیّه صلی اللّه علیه و آله و سلم.
فقال صلی اللّه علیه و آله و سلم: من أین لک هذا یا بنیّة؟!
فقالت: هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ یَرْزُقُ مَنْ یَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ.
فحمد اللّه عزّ و جلّ، و قال: الحمد للّه الّذی جعلک شبیهة بسیّدة نساء العالمین فی نساء بنی إسرائیل فی وقتهم، فإنّها کانت إذا رزقها اللّه تعالی، فسئلت عنه قالت:
هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ یَرْزُقُ مَنْ یَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ.
فبعث رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم إلی علیّ، ثمّ أکل رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین، و جمیع أزواج النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، و أهل بیته جمیعا، و شبعوا، و بقیت الجفنة کما هی.
قالت فاطمة: فأوسعت منها علی جمیع جیرانی، و جعل اللّه فیها البرکة و الخیر کما فعل اللّه بمریم علیها السّلام.
المناقب لابن شهر اشوب: الثعلبی فی «تفسیره»؛ و ابن المؤذّن فی «الأربعین» بإسنادهما، عن محمّد بن المنکدر، عن جابر (مثله). «1»
14- و من کتاب المناقب المذکور: عن أبی الفرج محمّد بن أحمد المکّی، عن المظفّر بن أحمد بن عبد الواحد، عن محمّد بن علیّ الحلوانی، عن کریمة بنت أحمد بن محمّد المروزی؛
و أخبرنی أیضا به عالیا قاضی القضاة محمّد بن الحسین البغدادی، عن الحسین ابن محمّد بن علیّ الزینبی، عن الکریمة فاطمة بنت أحمد بن محمّد المروزیّة بمکّة حرسها اللّه تعالی، عن أبی علیّ زاهر بن أحد، عن معاذ بن یوسف الجرجانی، عن أحمد بن محمّد ابن غالب، عن عثمان بن أبی شیبة، عن نمیر، عن مجالد، عن ابن عبّاس، قال:
خرج أعرابی من بنی سلیم یتبدّی «2» فی البریّة، فإذا هو بضبّ قد نفر من بین یدیه، فسعی وراءه حتّی اصطاده، ثمّ جعله فی کمّه، و أقبل یزدلف «3» نحو النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم- إلی أن
______________________________
(1) عنه البحار: 43/ 68 ح 60. و رواه ابن شهر اشوب فی مناقبه: 3/ 117 (ملخّصا).
(2) قال الجوهری: تبدّی الرجل: أقام بالبادیة.
(3) ازدلف: أی تقدّم.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:205
قال- فقال: من یزوّد الأعرابی، و أضمن له علی اللّه عزّ و جلّ زاد التقوی.
قال: فوثب إلیه سلمان الفارسی فقال: فداک أبی و امّی و ما زاد التقوی؟
قال: یا سلمان، إذا کان آخر یوم من الدنیا، لقّنک اللّه عزّ و جلّ قول:
شهادة أن لا إله إلّا اللّه و أنّ محمّدا رسول اللّه؛
فإن أنت قلتها لقیتنی و لقیتک، و إن أنت لم تقلها لم تلقنی و لم ألقک أبدا.
قال: فمضی سلمان حتّی طاف تسعة أبیات من بیوت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، فلم یجد عندهنّ شیئا، فلمّا أن ولّی راجعا نظر إلی حجرة فاطمة علیها السّلام.
فقال: إن یکن خیر فمن منزل فاطمة بنت محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم، فقرع الباب؛
فأجابته من وراء الباب: من بالباب؟ فقال لها: أنا سلمان الفارسی؛
فقالت له: یا سلمان! و ما تشاء؟ فشرح قصّة الأعرابی و الضبّ مع النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم.
قالت له: یا سلمان! و الّذی بعث محمّدا صلی اللّه علیه و آله و سلم بالحقّ نبیّا إنّ لنا ثلاثا ما طعمنا، و إنّ الحسن و الحسین قد اضطربا علیّ من شدّة الجوع، ثمّ رقدا کأنّهما فرخان منتوفان؛
و لکن لا أردّ الخیر [إذا نزل الخیر ببابی] یا سلمان؛
خذ درعی هذا، ثمّ امض به إلی شمعون الیهودی، و قل له: تقول فاطمة بنت محمّد:
أقرضنی علیه صاعا من تمر و صاعا من شعیر أردّه علیک إن شاء اللّه تعالی.
قال: فأخذ سلمان الدرع، ثمّ أتی به إلی شمعون الیهودی؛
قال: فأخذ شمعون الدرع، ثمّ جعل یقلّبه فی کفّه و عیناه تذرفان بالدموع «1» و هو یقول:
یا سلمان! هذا هو الزهد فی الدنیا، هذا الّذی أخبرنا به موسی بن عمران فی التوراة، أنا أشهد أن لا إله إلّا اللّه، و أشهد أنّ محمّدا عبده و رسوله، فأسلم و حسن إسلامه.
ثمّ دفع إلی سلمان صاعا من تمر، و صاعا من شعیر، فأتی به سلمان إلی فاطمة علیها السّلام، فطحنته بیدها، و اختبزته خبزا، ثمّ أتت به إلی سلمان؛
فقالت له: خذه و امض به إلی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم.
______________________________
(1) ذرفت عینه: سال دمعها. منه (ره).
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:206
قال: فقال لها سلمان: یا فاطمة، خذی منه قرصا تعلّلین «1» به الحسن و الحسین.
فقالت: یا سلمان، هذا شی‌ء أمضیناه للّه عزّ و جلّ لسنا نأخذ منه شیئا.
قال: فأخذه سلمان، فأتی به النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، فلمّا نظر النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم إلی سلمان قال له:
یا سلمان، من أین لک هذا؟! قال: من منزل بنتک فاطمة.
قال: و کان النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم لم یطعم طعاما منذ ثلاث.
قال: فوثب النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم حتّی ورد إلی حجرة فاطمة، فقرع الباب، و کان إذا قرع النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم الباب لا یفتح له الباب إلّا فاطمة؛
فلمّا أن فتحت له الباب، نظر النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم إلی صفار وجهها و تغیّر حدقتیها.
فقال لها: یا بنیّة، ما الّذی أراه من صفار وجهک و تغیّر حدقتیک؟
فقالت: یا أبة، إنّ لنا ثلاثا ما طعمنا طعاما؛
و إنّ الحسن و الحسین قد اضطربا علیّ من شدّة الجوع، ثمّ رقدا کأنّهما فرخان منتوفان قال: فأنبههما النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فأخذ واحدا علی فخذه الأیمن، و الآخر علی فخذه الأیسر، و أجلس فاطمة علیها السّلام بین یدیه و اعتنقها النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، و دخل علیّ بن أبی طالب علیه السّلام، فاعتنق النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم من ورائه، ثمّ رفع النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم طرفه نحو السماء، فقال: إلهی و سیّدی و مولای، هؤلاء أهل بیتی، اللهمّ أذهب عنهم الرجس و طهّرهم تطهیرا!
قال: ثمّ و ثبت فاطمة بنت محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم حتّی دخلت إلی مخدع «2» لها، فصفّت قدمیها، فصلّت رکعتین ثمّ رفعت باطن کفّیها إلی السماء و قالت:
إلهی و سیّدی، هذا محمّد نبیّک، و هذا علیّ ابن عمّ نبیّک، و هذان الحسن و الحسین سبطا نبیّک، إلهی أنزل علینا مائدة [من السماء] کما أنزلتها علی بنی إسرائیل، أکلوا منها و کفروا بها، اللهمّ أنزلها علینا فإنّا بها مؤمنون.
قال ابن عبّاس:- و اللّه- ما استتمّت الدعوة، فإذا هی بصحفة من ورائها یفور
______________________________
(1) یقال علّله بطعام و غیره: أی شغله به. منه (ره).
(2) المخدع: البیت الصغیر الّذی یکون داخل البیت الکبیر.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:207
قتارها، و إذا قتارها «1» أزکی من المسک الأذفر، فاحتضنتها.
ثمّ أتت بها إلی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و علیّ و الحسن و الحسین، فلمّا أن نظر إلیها علیّ بن أبی طالب علیه السّلام قال لها: یا فاطمة، من أین لک هذا؟ و لم یکن أجد عندک شیئا!
فقال له النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: کل یا أبا الحسن، و لا تسأل، الحمد للّه الّذی لم یمتنی حتّی رزقنی ولدا، مثلها مثل مریم بنت عمران کُلَّما دَخَلَ عَلَیْها زَکَرِیَّا الْمِحْرابَ وَجَدَ عِنْدَها رِزْقاً
قالَ یا مَرْیَمُ أَنَّی لَکِ هذا قالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ یَرْزُقُ مَنْ یَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ «2»
قال: فأکل النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و علیّ و الحسن و الحسین، و خرج النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، الحدیث. «3»
استدراک (5) دلائل الإمامة: حدّثنا أبو المفضّل محمّد بن عبد اللّه قال: حدّثنا عبد الرزّاق بن سلیمان الأزدی بارباح قال: حدّثنا أبو عبد الغنی، عن الحسن بن عبّاس، عن ربیعة السعدی، عن حذیفة بن الیمان، قال:
لمّا خرج جعفر بن أبی طالب من أرض الحبشة إلی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم أرسل معه النجاشی قدحا من غالیة، و قطیفة منسوجة بالذهب هدیّة إلی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم؛
فلمّا قدم جعفر رحمه اللّه و النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فی خیبر أتاه جعفر بالهدیّة: القدح و القطیفة.
فقال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: لأدفعنّ هذه القطیفة إلی رجل یحبّ اللّه و رسوله و یحبّه اللّه و رسوله.
فمدّ أصحاب النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم أعناقهم إلیها. فقال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: أین علیّ؟
[فوثب عمّار بن یاسر رضی اللّه عنه فدعا علیّا علیه السّلام] فلمّا جاءه قال له النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم:
یا علیّ! خذ هذه القطیفة إلیک، فأخذها علیّ علیه السّلام و أمهل حتّی قدم المدینة فانطلق إلی
______________________________
(1) القتار: هو ریح القدر و الشوّاء و نحوهما (النهایة: 4/ 12).
(2) آل عمران: 37.
(3) البحار: 43/ 69 ح 61، و قد قال فی البحار بعد هذه الروایة:
أقول: وجدت هذا الحدیث فی کتاب قدیم من مؤلّفات العامّة، قال: حدّثنا أبو بکر أحمد بن علیّ الطرشیشی ببغداد سنة 484، قال: حدّثتنا کریمة بنت أحمد بن محمّد بن حاتم المروزی بمکّة حرسها اللّه بقراءتها علینا فی المسجد الحرام فی ذی الحجّة 431، قالت: أخبرنا أبو علیّ زاهر بن أحمد الفقیه- الخ. یراجع البحار. و رواه فی مقتل الحسین: 1/ 71، و فی نزهة المجالس: 1/ 224 (نحوه)، عنه الإحقاق: 10/ 318، المستدرک: 10/ 310 ح 1 (قطعة).
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:208
البقیع و هو سوق المدینة، فأمر صائغا ففصّل القطیفة سلکا سلکا، فباع الذهب و کان ألف مثقال، ففرّقه علیّ علیه السّلام علی فقراء المهاجرین و الأنصار، ثمّ رجع إلی منزله و لم یبق من الذهب لا قلیل و لا کثیر.
فلقیه النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فی نفر من أصحابه فیهم حذیفة و عمّار فقال:
یا علیّ! إنّک أخذت بالأمس ألف مثقال فاجعل غذائی الیوم و أصحابی عندک- و لم یکن علیّ علیه السّلام یرجع یومئذ إلی شی‌ء من العروض من الذهب و الفضّة-.
فقال- حیاء منه أو تکرّما-: نعم یا رسول اللّه، ادخل أنت و أصحابک علی الرحب و السعة، قال: فدخل النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و من معه؛
قال حذیفة: و کنّا خمسة نفر أنا و عمّار و سلمان و أبو ذرّ و المقداد، فدخل علیّ علیه السّلام علی فاطمة علیها السّلام یلتمس عندها زادا، فوجد فی وسط البیت جفنة من ثرید تفور و علیها عراق کثیر و کأنّ رائحتها المسک، فحملها علیّ علیه السّلام و وضعها بین یدی النبیّ و من حضر فأکلنا منها حتّی شبعنا و لم ینقص منها شی‌ء؛
فقام النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و دخل علی فاطمة علیها السّلام، و قال: أنّی لک هذا الطعام یا فاطمة؟!
فأجابته- و نحن نسمع-: هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ یَرْزُقُ مَنْ یَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ «1».
فخرج النبیّ إلینا مستبشرا و هو یقول:
الحمد للّه الّذی لم یمتنی حتّی رأیت لابنتی فاطمة، ما رأی زکریّا لمریم، کان إذا دخل علیها المحراب وجد عندها رزقا فیقول لها: یا مریم أنّی لک هذا؟!
فتقول: هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ یَرْزُقُ مَنْ یَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ. «2»
*** 6- سعد السعود: وجدت فی کتاب «ما نزل من القرآن الکریم فی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و أهل بیته علیهم السّلام» تألیف محمّد بن العبّاس بن علیّ بن مروان، قال: حدّثنا محمّد بن القاسم بن عبید البخاری، عن جعفر بن عبد اللّه العلوی، عن یحیی بن هاشم، عن جعفر بن سلیمان، عن
______________________________
(1) آل عمران: 37.
(2) 51، عنه البحار 21/ 19، و مدینة المعاجز: 48 و فیه:
و روی هذا الحدیث أبو جعفر محمّد بن جریر الطبری فی کتاب مناقب فاطمة علیها السّلام بسنده.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:209
أبی هارون العبدی، عن أبی سعید الخدری قال:
اهدیت إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قطیفة منسوجة بالذهب، أهداها له ملک الحبشة؛
[فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: لاعطینّها رجلا یحبّ اللّه و رسوله و یحبّه اللّه و رسوله] فمدّ أصحاب رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم أعناقهم إلیها. فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: أین علیّ؟
قال عمّار بن یاسر: فلمّا سمعت ذلک، و ثبت حتّی أتیت علیّا علیه السّلام فأخبرته، فجاء، فدفع رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم القطیفة إلیه، فقال: أنت لها؛
فخرج بها إلی سوق المدینة «1» فنقضها سلکا سلکا، فقسّمها فی المهاجرین و الأنصار، ثمّ رجع إلی منزله و ما معه منها دینار، فلمّا کان من غد استقبله رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم.
فقال: یا أبا الحسن! أخذت أمس ثلاثة آلاف مثقال من ذهب، فأنا و المهاجرون و الأنصار نتغدّی عندک غدا، فقال علیّ علیه السّلام: نعم، یا رسول اللّه.
فلمّا کان الغد أقبل رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فی المهاجرین و الأنصار حتّی قرعوا الباب، فخرج إلیهم و قد عرق من الحیاء، لأنّه لیس فی منزله قلیل و لا کثیر؛
فدخل رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، و دخل المهاجرون و الأنصار حتّی جلسوا، و دخل علیّ علیه السّلام علی فاطمة علیها السّلام فإذا هو بجفنة مملوءة ثریدا علیها عراق «2»، یفور منها ریح المسک الأذفر.
فضرب علیّ علیه السّلام بیده علیها فلم یقدر علی حملها، فعاونته فاطمة علیها السّلام علی حملها حتّی أخرجها، فوضعها بین یدی رسول اللّه، فدخل صلی اللّه علیه و آله و سلم علی فاطمة علیها السّلام.
فقال: أی بنیّة أنّی لک هذا؟!
قالت: یا أبة هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ یَرْزُقُ مَنْ یَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ «3».
فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: الحمد للّه الّذی لم یخرجنی من الدنیا حتّی رأیت فی ابنتی ما رأی زکریّا فی مریم بنت عمران.
فقالت فاطمة: یا أبة أنا خیر أم مریم؟
فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: أنت فی قومک، و مریم فی قومها.
______________________________
(1) «سوق اللیل» ب.
(2) عراق: عظم أخذ ما علیه من اللحم.
(3) آل عمران: 37.
(3) 90، عنه البحار: 43/ 76.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:210
استدراک (7) أبو الفتوح الرازی فی «تفسیره»: عن سلیق بن سلمة، عن عبد اللّه بن مسعود قال: قام رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم لیلة لصلاة العشاء، فقام رجل من بین الصفّ فقال: یا معشر المهاجرین و الأنصار! أنا رجل غریب، فقیر و أسألکم فی مسجد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فأطعمونی فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: أیّها الحبیب لا تذکر الغربة فقد قطّعت نیاط قلبی؛
أما الغرباء فأربعة. قالوا: یا رسول اللّه من هم؟!
قال: مسجد بین ظهرانی قوم لا یصلّون فیه، و قرآن فی أید قوم لا یقرءون فیه، و عالم بین قوم لا یعرفون حاله و لا یتفقّدونه، و أسیر فی بلاد الروم بین کفّار لا یعرفون اللّه.
ثمّ قال صلی اللّه علیه و آله و سلم: من الّذی یکفی مؤونة هذا الرجل فیبوّئه اللّه فی الفردوس الأعلی؟
فقام أمیر المؤمنین علیه السّلام و أخذ بید السائل و أتی به إلی حجرة فاطمة علیها السّلام؛
فقال: یا بنت رسول اللّه! انظری فی أمر هذا الضیف.
فقالت: فاطمة علیها السّلام: یا ابن العمّ! لم یکن فی البیت إلّا قلیل من البرّ صنعت منه طعاما و الأطفال محتاجون إلیه، و أنت صائم، و الطعام قلیل لا یغنی غیر واحد.
فقال: أحضریه، فذهبت، و أتت بالطعام و وضعته فنظر إلیه أمیر المؤمنین علیه السّلام فرآه قلیلا، فقال فی نفسه لا ینبغی أن آکل من هذا الطعام فإن أکلته لا یکفی الضیف؛
فمدّ یده إلی السراج یرید أن یصلحه فأطفأه.
و قال لسیّدة النساء علیها السّلام: تعلّلی فی إیقاده حتّی یحسن الضیف أکله ثمّ آتینی به.
و کان أمیر المؤمنین علیه السّلام یحرّک فکّه المبارک یری الضیف أنّه یأکل، و لا یأکل، إلی أن فرغ الضیف من أکله و شبع فأتت خیر النساء علیها السّلام بالسراج و وضعته فکان الطعام بحاله؛
فقال أمیر المؤمنین علیه السّلام لضیفه: أکلت الطعام؟
فقال: یا أبا الحسن! أکلت الطعام و شبعت و لکنّ اللّه تعالی بارک فیه.
ثمّ أکل من الطعام أمیر المؤمنین علیه السّلام، و سیّدة النساء، و الحسنان علیهم السّلام، و أعطوا منه جیرانهم، و ذلک ممّا بارک اللّه تعالی فیه.
فلمّا أصبح أمیر المؤمنین علیه السّلام أتی إلی مسجد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فقال صلی اللّه علیه و آله و سلم:
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:211
یا علیّ! کیف کنت مع الضیف؟ فقال: بحمد اللّه یا رسول اللّه! بخیر.
فقال: إنّ اللّه تعالی تعجّب ممّا فعلت البارحة من إطفاء السراج، و الامتناع من الأکل للضیف، فقال: من أخبرک بهذا؟
فقال: جبرئیل، و أتی بهذه الآیة فی شأنک: وَ یُؤْثِرُونَ عَلی أَنْفُسِهِمْ ... الآیة «1». «2»
(8) المناقب لابن شهر اشوب: تفسیر أبی یوسف یعقوب بن سفیان؛
و علیّ بن حرب الطائی؛ و مجاهد بأسانیدهم، عن ابن عبّاس؛ و أبی هریرة:
روی جماعة عن عاصم بن کلیب، عن أبیه- و اللفظ له- عن أبی هریرة:
أنّه جاء رجل إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فشکا إلیه الجوع، فبعث رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم إلی أزواجه، فقلن: ما عندنا إلّا الماء، فقال صلی اللّه علیه و آله و سلم: من لهذا الرجل اللیلة؟!
فقال أمیر المؤمنین علیه السّلام: أنا یا رسول اللّه! فأتی فاطمة علیها السّلام و سألها: ما عندک یا بنت رسول اللّه؟ فقالت: ما عندنا إلّا قوت الصبیّة، لکنّا نؤثر ضیفنا به.
فقال علیّ علیه السّلام: یا بنت محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم، نوّمی الصبیّة و أطفئی المصباح ... و جعلا یمضغان بألسنتهما، فلمّا فرغ من الأکل أتت فاطمة علیها السّلام بسراج فوجدت الجفنة مملوءة من فضل اللّه.
فلمّا أصبح صلّی مع النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فلمّا سلّم النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم نظر إلی أمیر المؤمنین علیه السّلام و بکی بکاء شدیدا، و قال: یا أمیر المؤمنین! لقد عجب الربّ من فعلکم البارحة، اقرأ:
وَ یُؤْثِرُونَ عَلی أَنْفُسِهِمْ وَ لَوْ کانَ بِهِمْ خَصاصَةٌ أی: مجاعة.
وَ مَنْ یُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ یعنی: علیّا و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام؛
فَأُولئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ.
قال المؤلّف: و روی الشیخ، عن المفید، عن محمّد بن الحسن المقری، عن محمّد ابن سهل العطّار، عن أحمد بن عمر الدهقان، عن محمّد بن کثیر، عن عاصم بن کلیب، عن أبیه، عن أبی هریرة (مثله). «3»
***______________________________
(1) الحشر: 9.
(2) 11/ 104، عنه مستدرک الوسائل: 7/ 216 ح 12.
(3) 1/ 347، عنه البحار: 41/ 28.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:212
9- تفسیر فرات: عبید بن کثیر- معنعنا- عن أبی سعید الخدری قال:
أصبح علیّ بن أبی طالب علیه السّلام ذات یوم فقال: یا فاطمة! هل عندک شی‌ء تغذّینیه؟
قالت: لا، و الّذی أکرم أبی بالنبوّة، و أکرمک بالوصیّة، ما أصبح الغداة عندی شی‌ء «1» و ما کان شی‌ء اطعمناه مذ یومین إلّا شی‌ء کنت أؤثرک به علی نفسی و علی ابنیّ هذین الحسن و الحسین علیهما السّلام.
فقال علیّ علیه السّلام: یا فاطمة! ألّا کنت أعلمتنی، فأبغیکم شیئا؟
فقالت: یا أبا الحسن! إنّی لأستحی من إلهی أن اکلّف نفسک ما لا تقدر علیه.
فخرج علیّ بن أبی طالب علیه السّلام من عند فاطمة علیها السّلام واثقا باللّه بحسن الظنّ [باللّه] فاستقرض دینارا، فبینا الدینار فی ید علیّ بن أبی طالب علیه السّلام یرید أن یبتاع لعیاله ما یصلحهم، فتعرّض له المقداد بن الأسود فی یوم شدید الحرّ، قد لوّحته «2» الشمس من فوقه و آذته من تحته، فلمّا رآه علیّ بن أبی طالب علیه السّلام أنکر شأنه، فقال: یا مقداد! ما أزعجک هذه الساعة من رحلک؟! قال: یا أبا الحسن! خلّ سبیلی و لا تسألنی عمّا ورائی.
فقال: یا أخی! إنّه لا یسعنی أن تجاوزنی حتّی أعلم علمک.
فقال: یا أبا الحسن! رغبة إلی اللّه و إلیک أن تخلّی سبیلی و لا تکشفنی عن حالی.
فقال له: یا أخی! إنّه لا یسعک أن تکتمنی حالک.
فقال: یا أبا الحسن! أمّا إذا أبیت فو الّذی أکرم محمّدا بالنبوّة، و أکرمک بالوصیّة ما أزعجنی من رحلی إلّا الجهد، و قد ترکت عیالی یتضاغون «3» جوعا، فلمّا سمعت بکاء العیال لم تحملنی الأرض، فخرجت مهموما راکبا رأسی، هذه حالی و قصّتی، فانهملت عینا علیّ علیه السّلام بالبکاء حتّی بلّت دمعته لحیته؛
فقال له: أحلف بالّذی حلفت، ما أزعجنی إلّا الّذی أزعجک من رحلک؛
______________________________
(1) فی م: شی‌ء اغتذیناه، و فی کشف الغمّة: شی‌ء اغذیکاه.
(2) قال الجوهری: لوّحت الشی‌ء بالنار: أحمیته. منه (ره).
(3) قال فی النهایة: فیه: إن شئت دعوت اللّه أن یسمعک تضاغیهم فی النار: أی صیاحهم و بکاءهم، یقال:
ضغا یضغو ضغوا و ضغاء إذا صاح، و منه الحدیث: و صبیتی یتضاغون حولی. منه (ره).
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:213
فقد استقرضت دینارا [فهاکه]، فقد آثرتک علی نفسی، فدفع الدینار إلیه، و رجع، حتّی دخل مسجد النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فصلّی فیه الظهر و العصر و المغرب.
فلمّا قضی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم المغرب مرّ بعلیّ بن أبی طالب علیه السّلام و هو فی الصفّ الأوّل، فغمزه برجله، فقام علیّ علیه السّلام متعقّبا خلف رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم حتّی لحقه علی باب من أبواب المسجد، فسلّم علیه فردّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم علیه السلام.
فقال: یا أبا الحسن! هل عندک شی‌ء نتعشّاه فنمیل معک؟ فمکث مطرقا لا یحیر جوابا حیاء من رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، و هو یعلم ما کان من أمر الدینار و من أین أخذه، و أین وجّهه، و قد کان أوحی اللّه تعالی إلی نبیّه محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم أن یتعشّی اللیلة عند علیّ بن أبی طالب علیه السّلام.
فلمّا نظر رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم إلی سکوته، فقال: یا أبا الحسن! مالک لا تقول: لا، فأنصرف، أو تقول: نعم، فأمضی معک؟ فقال- حیاء و تکرّما-: فاذهب بنا؛
فأخذ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم ید علیّ بن أبی طالب علیه السّلام فانطلقا حتّی دخلا علی فاطمة الزهراء علیها السّلام و هی فی مصلّاها قد قضت صلاتها، و خلفها جفنة تفور دخانا؛
فلمّا سمعت کلام رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فی رحلها، خرجت من مصلّاها، فسلّمت علیه، و کانت أعزّ الناس إلیه، فردّ علیها السّلام، و مسح بیده علی رأسها، و قال لها:
یا بنتاه! کیف أمسیت رحمک اللّه؟
[قالت: بخیر، قال:]، عشّینا غفر [رحمک] اللّه لک، و قد فعل.
فأخذت الجفنة فوضعتها بین یدی النبیّ و علیّ بن أبی طالب علیهما الصلاة و السلام.
فلمّا نظر علیّ بن أبی طالب علیه السّلام إلی [الجفنة و ال] طعام و شمّ ریحه، رمی فاطمة ببصره رمیا شحیحا «1» قالت له فاطمة: سبحان اللّه، ما أشحّ نظرک و أشدّه! هل أذنبت فیما بینی و بینک ذنبا استوجبت به السخطة؟! قال: و أیّ ذنب أعظم من ذنب أصبته، أ لیس عهدی
______________________________
(1) قوله: رمیا شحیحا، الشحّ: البخل مع حرص، و هو لا یناسب المقام إلّا بتکلّف. و یحتمل أن یکون أصله سحیحا بالسین المهملة من السحّ بمعنی: السیلان، کنایة عن المبالغة فی النظر و التحدیق بالبصر، و علی ما فی النسخ یحتمل أن یکون من الحرص کنایة عن المبالغة فی النظر، أو البخل کنایة عن النظر بطرف البصر علی وجه الغیظ. منه (ره).
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:214
إلیک الیوم الماضی و أنت تحلفین باللّه مجتهدة، ما طعمت طعاما مذ یومین؟ قال:
فنظرت إلی السماء، فقالت: إلهی یعلم فی سمائه و یعلم فی أرضه أنّی لم أقل إلّا حقّا.
فقال لها: یا فاطمة! أنّی لک هذا الطعام الّذی لم أنظر إلی مثل لونه قطّ، و لم أشمّ مثل ریحه قطّ، و ما (لم) آکل أطیب منه قطّ؟! قال: فوضع رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم کفّه الطیّبة المبارکة بین کتفی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام، فغمزها، ثمّ قال: یا علیّ! هذا بدل دینارک، و هذا جزاء دینارک من عند اللّه، إِنَّ اللَّهَ یَرْزُقُ مَنْ یَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ «1».
ثمّ استعبر النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم باکیا، ثمّ قال: الحمد للّه الّذی [هو] أبی لکم أن تخرجا من الدنیا حتّی یجزیکما، و یجریک یا علیّ، مجری زکریّا، و یجری فاطمة مجری مریم بنت عمران کُلَّما دَخَلَ عَلَیْها زَکَرِیَّا الْمِحْرابَ وَجَدَ عِنْدَها رِزْقاً «1».
کشف الغمّة: عن أبی سعید (مثله).
أمالی الطوسی: جماعة، عن أبی المفضّل، عن محمّد بن جعفر بن مسکان، عن عبد اللّه بن الحسین، عن یحیی بن عبد الحمید الحمانی، عن قیس بن الربیع، عن أبی هارون العبدی، عن أبی سعید (مثله). «2»
استدراک (10) مناقب الخوارزمی: (بإسناده) عن ابن عبّاس فی قوله تعالی:
وَ یُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلی حُبِّهِ مِسْکِیناً وَ یَتِیماً وَ أَسِیراً «4» قال:
نزلت هذه الآیة فی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام و فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و الحسن
______________________________
(1) آل عمران: 37 و 33.
(2) 21، کشف الغمّة: 1/ 469، أمالی الطوسی: 2/ 228، عنها البحار: 43/ 59 ح 51.
و رواه فی مصباح الأنوار: 58 و ص 226 (مخطوط)، عنه تأویل الآیات: 1/ 108 ح 15، و البحار:
96/ 147 ح 25. و أخرجه فی ذخائر العقبی: 45، و کفایة الطالب: 367، و وسیلة المآل: 89 (مخطوط)، و ینابیع المودّة: 199 ملخّصا عن الأربعین الطوّال للدمشقی. و رواه فی أهل البیت: 122، و فضائل سیّدة النساء: 6 (مخطوط)، عن بعضها الإحقاق: 10/ 323 و ج 19/ 120.
و رواه فی المعیار و الموازنة: 236، و توضیح الدلائل، عنهما الإحقاق: 18/ 50.
یأتی نحوه عن أبی جعفر علیه السّلام: 222/ 19.
(4) الإنسان: 8.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:215
و الحسین علیهما السّلام و فضة، ظلّا صائمین حتّی إذا کان آخر النهار، و اقترب الإفطار قامت فاطمة علیها السّلام إلی شی‌ء من طحین کان عندها فخبزته قرص ملة، و کان عندها نحی «1» فیه شی‌ء من سمن فادمت القرصة الملة شی‌ء من السمن ینتظرون بها إفطارهما؛
فأقبل مسکین رافع صوته ینادی: المسکین الجائع المحتاج، فهتف علی بابهم؛
فقال علیّ علیه السّلام لفاطمة علیها السّلام: عندک شی‌ء تطعمینه هذا المسکین؟
قالت فاطمة: هیّأت قرصا و کان فی النحی شی‌ء من سمن فجعلته فیه أنتظر به إفطارنا، فقال علیّ علیه السّلام آثری هذا المسکین الجائع المحتاج، فقامت فاطمة علیها السّلام إلی القرص مبادرة فدفعته إلی المحتاج، فجعله المسکین فی حضنه و خرج من عندهما یأکل من حضنه؛
فأقبلت امرأة معها صبیّ صغیر تنادی: المسکین الیتیم الّذی لا أمّ له، و لا أب، و لا أحد فلمّا رأت المرأة الّتی معها الیتیم الرجل المسکین یأکل من حضنه أقبلت بالیتیم، فقالت: یا عبد اللّه! أطعم هذا الیتیم ممّا أراک تأکل. فقال لها: لا لعمرک- و اللّه- ما کنت لا طعمک من رزق ساقه اللّه إلیّ و لکنّی أدلّک علی من أطعمنی، فقالت: فدلّنی علیه؟ فقال لها: أهل ذلک البیت الّذی ترین، و أشار إلیه من بعید فإنّ فی ذلک البیت رجلا و امرأة أطعمانیه؛
قالت المرأة: فإنّ الدالّ علی الخیر کفاعله من أهل الجنّة، فاقبلت بالیتیم حتّی ضربت علی علیّ و فاطمة علیهما السّلام الباب، و نادت: یا أهل المنزل! أطعموا الیتیم المسکین الّذی لا أمّ له و لا أب من فضل ما رزقکم اللّه.
فقال علیّ علیه السّلام لفاطمة علیها السّلام: عندک شی‌ء؟
فقالت: فضل طحین عندی فجعلته حریرة و لیس عندنا غیره، و قد اقترب الإفطار؛
فقال: آثری به هذا الیتیم وَ ما عِنْدَ اللَّهِ خَیْرٌ وَ أَبْقی «2»؛
فقامت فاطمة علیها السّلام بالقدر بما فیه فکبّتها فی حضن المرأة، فخرجت المرأة تطعم الصبیّ الیتیم ممّا فی حضنها، فلم تجز بعیدا حتّی أقبل أسیر من اسراء المشرکین ینادی:
الأسیر الغریب الجائع، فلمّا نظر الأسیر إلی المرأة تطعم الصبی من حضنها أقبل إلیها؛
فقال: یا أمة اللّه، أطعمینی ممّا أراک تطعمینه هذا الصبی؟
______________________________
(1) النحی:- بالکسر- زقّ للسمن.
(2) القصص: 60.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:216
قالت له المرأة: و لا لعمر اللّه ما کنت لا طعمک من رزق هذا الیتیم المسکین، و لکنّی أدلّک علی من أطعمنی کما دلّنی علیه مسکین سائل.
قال لها الأسیر: إنّ الدالّ علی الخیر کفاعله، فقالت له: ائت أهل ذلک المنزل الّذی تری فیه رجلا و امرأة أطعما مسکینا سائلا، و هذا الیتیم؛
فانطلق الأسیر إلی باب علیّ و فاطمة علیهما السّلام، فهتف بأعلی صوته:
یا أهل المنزل، أطعموا الأسیر الغریب المسکین من فضل ما رزقکم اللّه؛
فقال علیّ لفاطمة علیهما السّلام: هل عندک شی‌ء؟ قالت: ما عندی غیر طحین و أخبیت فضل تمرات فخلّصتهنّ من النوی، و عصرت النحی فقطّرته علی التمیرات، و رقّقت ما کان عندی من فضل الأقط فجعلته حیسا، فما فضل عندنا شی‌ء نفطر علیه غیره.
فقال لها علیّ علیه السّلام: آثری به هذا الأسیر الغریب المسکین، فقامت فاطمة علیها السّلام إلی ذلک الحیس فدفعته إلی الأسیر، و باتا یتضوّران من الجوع من غیر إفطار و لا عشاء و لا سحور، ثمّ أصبحا صائمین حتّی أتاهما اللّه سبحانه برزقهما عند اللیل فصبرا علی الجوع؛
فنزل ذلک فیهم وَ یُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلی حُبِّهِ أی علی شدّة شهوتهم له مِسْکِیناً قرص ملة وَ یَتِیماً حریرة وَ أَسِیراً حیسا إِنَّما نُطْعِمُکُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ یعنی إرادة ما عند اللّه من الثواب لا نُرِیدُ مِنْکُمْ فی الدنیا جَزاءً وَ لا شُکُوراً یعنی ما تثنون به علینا؛
إِنَّا نَخافُ یخبر عن ضمیرهما مِنْ رَبِّنا یَوْماً عَبُوساً قَمْطَرِیراً قال: العبوس تقبض ما بین العینین من أهواله و خوفه، و القمطریر الشدید فَوَقاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذلِکَ الْیَوْمِ وَ لَقَّاهُمْ نَضْرَةً یقول: بهجات الجنّة وَ سُرُوراً «1» یقول ما یسرّهما من قرّة العین بالجنّة.
وَ جَزاهُمْ بِما صَبَرُوا یقول و أثابهم بما صبروا علی الجوع حتّی آثروا به الیتیم و المسکین و الأسیر جَنَّةً وَ حَرِیراً مُتَّکِئِینَ فِیها عَلَی الْأَرائِکِ الأسرّة الموصولة بالدرّ، و الیاقوت، و الزبرجد فی علیّین، مضروبة علیها الحجاب؛
لا یَرَوْنَ فِیها شَمْساً یؤذیهم حرّها وَ لا زَمْهَرِیراً یقول بردا؛
وَ دانِیَةً یقول عَلَیْهِمْ ظِلالُها وَ ذُلِّلَتْ قُطُوفُها یقول: قربت الثمار منهم؛
______________________________
(1) الإنسان: 8- 11.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:217
تَذْلِیلًا یأکلونها قیاما و قعودا متّکئین و مستلقین لیس القائم بأقدر علیها من القاعد، و لیس القاعد بأقدر علیها من المتّکئ، بأقدر علیها من المتلقّی.
وَ یَطُوفُ عَلَیْهِمْ وِلْدانٌ من الوصفاء مُخَلَّدُونَ قال: مسوّرون بأسورة الذهب و الفضّة، و قال: مخلّدون لم یذوقوا طعم الموت قطّ، و إنّما خلقوا خدما لأهل الجنّة؛
إِذا رَأَیْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ من بیاضهم لُؤْلُؤاً مَنْثُوراً من بیاضهم، و حسنهم، و کثرتهم. «1»
(11) مشارق أنوار الیقین: عن ابن عبّاس، عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: أنّه استدعی یوما ماء، و عنده أمیر المؤمنین و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام فشرب النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم؛
ثمّ ناوله الحسن علیه السّلام فشرب، فقال له النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: هنیئا مریئا یا أبا محمّد.
ثمّ ناوله الحسین علیه السّلام فشرب، ثمّ قال له النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: هنیئا مریئا.
ثمّ ناوله الزهراء علیها السّلام فشربت، فقال لها النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: هنیئا مریئا یا أمّ الأبرار الطاهرین.
ثمّ ناوله علیّا، قال: فلمّا شرب سجد النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فلمّا رفع رأسه، قالت له بعض أزواجه:
یا رسول اللّه! شربت ثمّ ناولت الماء للحسن علیه السّلام فلمّا شرب قلت: هنیئا مریئا، ثمّ ناولته الحسین علیه السّلام فشرب فقلت کذلک، ثمّ ناولته فاطمة فلمّا شربت قلت لها، ما قلت للحسن و الحسین، ثمّ ناولته علیّا فلمّا شرب سجدت، ممّ ذلک؟ فقال لها:
إنّی لمّا شربت الماء قال لی:- جبرئیل و الملائکة معه- هنیئا مریئا یا رسول اللّه.
و لمّا شرب الحسن قالوا له کذلک.
فلمّا شرب الحسین و فاطمة قال جبرئیل و الملائکة: هنیئا مریئا! فقلت: کما قالوا.
و لمّا شرب أمیر المؤمنین، قال اللّه له: هنیئا مریئا یا ولیّی، و حجّتی علی خلقی!
فسجدت للّه شکرا علی ما أنعم علیّ فی أهل بیتی. «2» مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ج‌11-قسم-1-فاطمةس 217 الأخبار: الصحابة و التابعین ..... ص : 202
12) الثاقب فی المناقب: عن عبد الرحمن بن أبی لیلی مرسلا قال:
دخل رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم علی فاطمة علیها السّلام و ذکر فضل نفسها، و فضل زوجها و ابنیها- فی
______________________________
(1) 192، عنه إحقاق الحقّ: 9/ 116 نحوه.
(2) 174، البحار: 76/ 57 ح 7 و 8.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:218
حدیث طویل- فقالت علیها السّلام: یا رسول اللّه!- و اللّه- لقد باتا ابنای جائعین، فقال صلّی اللّه علیه و آله و سلم:
یا فاطمة! قومی فهاتی العفاص «1» من المسجد، فقالت:
یا رسول اللّه! ما لنا من عفاص، قال:
یا فاطمة! قومی فإنّه من أطاعنی فقد أطاع اللّه و من عصانی فقد عصی اللّه؛
قال: فقامت إلی المسجد، و إذا هی بعفاص مغطّی؛
قال: فوضعته قدّام النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فقام النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فإذا هو مغطّی بمندیل شامی؛
فقال: علیّ بعلیّ علیه السّلام و أیقظی الحسن و الحسین علیهما السّلام ثمّ کشف عن الطبق، فإذا فیه کعک أبیض یشبه کعک الشام، و زبیب یشبه زبیب الطائف، و تمر یشبه العجوة یسمّی الرائع و فی روایة غیره: و صیحانی مثل صیحانی المدینة. فقال لهم النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: کلوا. «2»

13- الخرائج و الجرائح: روی أنّ علیّا علیه السّلام أصبح یوما فقال لفاطمة علیها السّلام:
عندک شی‌ء، تغذّینیه؟ قالت: لا.
فخرج و استقرض دینارا لیبتاع ما یصلحهم، فإذا المقداد فی جهد، و عیاله جیاع فأعطاه الدینار، و دخل المسجد و صلّی الظهر و العصر مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم.
ثمّ أخذ النبیّ بید علیّ علیه السّلام و انطلقا إلی فاطمة علیها السّلام و هی فی مصلّاها و خلفها جفنة تفور، فلمّا سمعت کلام رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم خرجت فسلّمت علیه و کانت أعزّ الناس علیه، فردّ السلام و مسح بیده علی رأسها، ثمّ قال: عشّینا غفر اللّه لک، و قد فعل.
فأخذت الجفنة فوضعتها بین یدی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم.
قال: یا فاطمة! أنّی لک هذا الطعام الّذی لم أنظر إلی مثل لونه قطّ، و لم أشمّ مثل رائحته قطّ، و لم آکل أطیب منه؟! و وضع کفّه بین کتفی [علیّ] و قال:
______________________________
(1) العفاص: جلد یلبسه رأس القارورة.
(2) 55 ح 6، عنه مدینة المعاجز: 1/ 386، و ج 3/ 265، و ج 4/ 34.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:219
هذا بدل [عن] دینارک، إِنَّ اللَّهَ یَرْزُقُ مَنْ یَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ «1». «2»
استدراک (14) الخرائج و الجرائح: أنّ علیّا علیه السّلام قال: دخلت السوق فابتعت لحما بدرهم، و ذرّة بدرهم فأتیت بهما فاطمة علیها السّلام حتّی إذا فرغت من الخبز و الطبخ قالت:
لو أتیت أبی فدعوته، فخرجت و هو مضطجع یقول: أعوذ باللّه من الجوع ضجیعا.
فقلت: یا رسول اللّه! عندنا طعام. فاتّکأ علیّ، و مضینا نحو فاطمة علیها السّلام.
فلمّا دخلنا قال: هلمّی طعامک یا فاطمة!
فقدّمت إلیه البرمة «3» و القرص، فغطّی القرص و قال: اللّهم بارک لنا فی طعامنا؛
ثمّ قال: اغرفی لعائشة فغرفت، ثمّ قال: اغرفی لأمّ سلمة؛
فما زالت تغرف حتّی وجّهت إلی النساء التسع بقرصة قرصة و مرق.
ثمّ قال: اغرفی لأبیک و بعلک. ثمّ قال اغرفی و اهدی لجیرانک ففعلت؛
و بقی عندهم، ما یأکلون أیّاما. «4»
(15) الثاقب فی المناقب: عن زینب بنت علیّ علیه السّلام قالت: صلّی أبی مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم صلاة الفجر ثمّ أقبل علیّ علیه السّلام فقال: هل عندکم طعام؟
فقال: لم آکل منذ ثلاثة أیّام طعاما، و ما ترکت فی منزلی طعاما، قال: امض بنا إلی فاطمة، فدخلا و هی تلتوی من الجوع و ابناها معها فقال: یا فاطمة! فداک أبوک هل عندک شی‌ء؟ فاستحییت، فقالت: نعم، و قامت و صلّت ثمّ سمعت حسّا فالتفتت فإذا صفحة ملأی ثریدا و لحما، فاحتملتها فجاءت بها و وضعتها بین یدی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، فجمع علیّا و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام و جعل علیّ یطیل النظر إلی فاطمة و یتعجّب، و یقول:
خرجت من عندها و لیس عندها طعام، فمن أین هذا؟
ثمّ أقبل علیها فقال: یا ابنة رسول اللّه، أنّی لک هذا؟!
______________________________
(1) آل عمران: 37.
(2) 532 ح 8، عنه البحار: 43/ 29 ح 35.
(3) قدر یصنع من الحجر.
(4) 108 ح 179، عنه البحار 18/ 30 ح 20. و رواه فی قرب الإسناد: 137، عنه البحار: 17/ 232.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:220
قالت: هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ یَرْزُقُ مَنْ یَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ.
فضحک النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و قال: الحمد للّه الّذی جعل فی أهلی نظیر زکریّا و مریم إذ قال لها:
أنّی لک هذا؟ قالت هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ یَرْزُقُ مَنْ یَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ.
فبینما هم یأکلون إذ جاء سائل بالباب فقال: السلام علیکم یا أهل البیت! أطعمونی ممّا تأکلون، فقال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: اخسأ، اخسأ، ففعل ذلک ثلاثا.
و قال علیّ علیه السّلام: أمرتنا أن لا نردّ سائلا، من هذا الّذی أنت تخسأه؟
فقال: یا علیّ! إنّ هذا إبلیس علم أنّ هذا طعام الجنّة، فتشبّه بسائل لنطعمه منه.
فأکل النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام، حتّی شبعوا؛
ثمّ رفعت الصحفة فأکلوا من طعام الجنّة فی الدنیا. «1»
(16) مناقب آل أبی طالب: عن الخرگوشی فی «شرف المصطفی»، عن زینب بنت حصین- فی خبر-: أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم دخل علی فاطمة علیها السّلام غداة من الغدوات، فقالت: یا أبتاه، قد أصبحنا و لیس عندنا شی‌ء.
فقال: هاتی ذینک الطیرین، فالتفتت فإذا طیران خلفها، فوضعتهما عنده، فقال لعلیّ و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام: کلوا باسم اللّه، فبینا هم یأکلون؛
إذ جاءهم سائل فقام علی الباب فقال: السلام علیکم أهل البیت، أطعمونا ممّا رزقکم اللّه. فردّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: یطعمک اللّه یا عبد اللّه!
فمکث غیر بعید، ثمّ رجع فقال: مثل ذلک ثمّ ذهب و رجع.
فقالت فاطمة: یا أبتاه سائل؟! فقال: یا بنتاه! هذا هو الشیطان جاء لیأکل من هذا الطعام، و لم یکن اللّه لیطعمه، هذا من طعام الجنّة. «2»
(17) مصباح الأنوار: عن أمیر المؤمنین علیه السّلام قال:
إنّ فاطمة بنت محمّد وجدت علّة، فجاءها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم عائدا فجلس عندها
______________________________
(1) 295، عنه مدینة المعاجز: 54 و 237 بإختلاف یسیر. و نقله ابن شهر اشوب فی مناقبه: 3/ 339 باختصار، عنه معالم الزلفی: 406.
(2) 2/ 125، عنه البحار: 39/ 120.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:221
و سألها عن حالها، فقالت: إنّی أشتهی طعاما طیّبا.
فقام النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم إلی طاق فی البیت، فجاء بطبق فیه زبیب و کعک و أقط و قطف عنب «1»؛ فوضعه بین یدی فاطمة علیها السّلام، فوضع رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یده فی الطبق و سمّی اللّه و قال:
کلوا بسم اللّه، فأکلت فاطمة و رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و علیّ و الحسن و الحسین علیهم السّلام.
فبینما هم یأکلون إذ وقف سائل علی الباب، فقال:
السلام علیکم، أطعمونا ممّا رزقکم اللّه، فقال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: اخسأ.
فقالت: فاطمة: یا رسول اللّه، ما هکذا تقول للمسلمین!
فقال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: إنّه الشیطان، و إنّ جبرئیل جاءکم بهذا الطعام من الجنّة؛
فأراد الشیطان أن یصیب منه، و ما کان ذلک ینبغی له. «2»

18- الکافی: محمّد بن یحیی، عن محمّد بن الحسین، عن محمّد بن إسماعیل، عن صالح بن عقبة، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبی جعفر علیه السّلام قال:
قال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم لفاطمة: یا فاطمة، قومی فأخرجی تلک الصحفة.
فقامت فأخرجت صحفة فیها ثرید و عراق «3» یفور؛
فأکل النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و فاطمة و الحسن و الحسین صلوات اللّه علیهم ثلاثة عشر یوما؛
______________________________
(1) الکعک: خبز معروف فارسی معرّب، و الأقط بفتح الهمزة و کسر القاف و قد تسکّن للتخفیف مع فتح الهمزة و کسرها: لبن یابس متحجّر یتّخذ من مخیض الغنم یقال له بالفارسیّة «کشک». و القطف بالکسر:
العنقود (البحار).
(2) 221 (مخطوط)، عنه البحار: 43/ 77 صدر ح 64.
(3) قال الجوهریّ: العرق: العظم الّذی اخذ عنه اللحم و الجمع عراق بالضمّ، انتهی.
و المراد هنا العظم مع اللحم کما ورد فی اللغة أیضا.
قال الفیروزآبادی: العرق و [العراق] کغراب: العظم اکل لحمه و الجمع ککتاب، و غراب نادر، أو العرق: العظم بلحمه، فإذا اکل لحمه فعراق، أو کلاهما لکلیهما. منه (ره).
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:222
ثمّ إنّ أمّ أیمن رأت الحسین معه شی‌ء، فقالت له: من أین لک هذا؟
قال: إنّا لنأکله منذ أیّام، فأتت أمّ أیمن فاطمة علیها السّلام فقالت: یا فاطمة! إذا کان عند أمّ أیمن شی‌ء فإنّما هو لفاطمة و لولدها، و إذا کان عند فاطمة شی‌ء فلیس لأمّ أیمن منه شی‌ء؟!
فأخرجت لها منه، فأکلت منه أمّ أیمن و نفدت الصحفة. فقال لها النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم:
أما لو لا أنّک أطعمتها لأکلت منها أنت و ذرّیتک إلی أن تقوم الساعة. «1»
ثمّ قال أبو جعفر علیه السّلام: و الصحفة عندنا، یخرج بها قائمنا علیه السّلام فی زمانه. «2»
19- تفسیر العیّاشی: عن سیف، عن نجم، عن أبی جعفر علیه السّلام قال:
إنّ فاطمة علیها السّلام ضمنت لعلیّ علیه السّلام عمل البیت و العجین و الخبز، و قمّ البیت «3».
و ضمن لها علیّ علیه السّلام ما کان خلف الباب، نقل الحطب و أن یجی‌ء بالطعام.
فقال لها یوما: یا فاطمة هل عندک شی‌ء؟!
قالت: و الّذی عظّم حقّک ما کان عندنا منذ ثلاثة أیّام شی‌ء «4» نقریک به.
قال: أ فلا أخبرتنی؟ قالت: کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم نهانی أن أسألک شیئا.
فقال: لا تسألی ابن عمّک شیئا، إن جاءک بشی‌ء [عفو] و إلّا فلا تسألیه.
قال: فخرج علیه السّلام فلقی رجلا، فاستقرض منه دینارا، ثمّ أقبل به و قد أمسی، فلقی مقداد ابن الأسود، فقال للمقداد: ما أخرجک فی هذه الساعة؟
قال: الجوع، و الّذی عظّم حقّک یا أمیر المؤمنین.
قال: قلت لأبی جعفر علیه السّلام: و رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم حیّ؟ قال: و رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم حیّ.
قال: فهو أخرجنی، و قد استقرضت دینارا و سأوثرک به، فدفعه إلیه؛
فأقبل فوجد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم جالسا، و فاطمة تصلّی، و بینهما شی‌ء مغطّی؛
فلمّا فرغت اجترّت ذلک الشی‌ء فإذا جفنة من خبز و لحم، قال: یا فاطمة، أنّی لک هذا؟
______________________________
(1) فی «أ» إلی یوم القیامة.
(2) 1/ 460 ح 7، عنه البحار: 43/ 63 ح 55.
(3) قمّ البیت: کنسه.
(4) فی «أ»: منذ ثلاث إلّا شی‌ء.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:223
قالت: هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ یَرْزُقُ مَنْ یَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ «1».
فقال له رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: احدّثک بمثلک و مثلها؟ قال: بلی.
قال: مثل زکریّا إذ دخل علی مریم المحراب فوجد عندها رزقا قال:
یا مریم أنّی لک هذا؟!
قالت: هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ یَرْزُقُ مَنْ یَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ
فأکلوا منها شهرا، و هی الجفنة الّتی یأکل منها القائم علیه السّلام، و هی عندنا. «2»
استدراک‌

(20) تفسیر فرات الکوفی: أبو القاسم العلوی، عن فرات بن إبراهیم- معنعنا- عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدّه علیهم السّلام قال: مرض الحسن و الحسین علیهما السّلام مرضا شدیدا فعادهما سیّد ولد آدم محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم- إلی أن قال-:
فقال علیّ بن أبی طالب علیه السّلام: إن عافی اللّه ولدیّ ممّا بهما صمت ثلاثة أیّام متوالیات.
و قالت الزهراء علیها السّلام مثل ما قالها زوجها، و کانت لهما جاریة بربریّة تدعی فضّة، قالت:
إن عافی اللّه سیّدیّ ممّا بهما صمت للّه ثلاثة أیّام- و ساق الحدیث إلی أن قال-:
و إنّ أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام أخذ بید الغلامین و هما کالفرخین، لا ریش لهما یرتعشان من الجوع، فانطلق بهما إلی منزل النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فلمّا نظر إلیهما النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، اغرورقت عیناه بالدموع، و أخذ بید الغلامین فانطلق بهما إلی فاطمة الزهراء علیها السّلام، فلمّا نظر إلیها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و قد تغیّر لونها، و إذا بطنها لاصق بظهرها، انکبّ علیها یقبّل بین عینیها؛ و نادته باکیة: و وا غواثاه باللّه، ثمّ بک یا رسول اللّه! من الجوع.
قال: فرفع رأسه إلی السماء و هو یقول:
اللهمّ أشبع آل محمّد، فهبط جبرئیل علیه السّلام فقال: یا محمّد، اقرأ، [قال: ما أقرأ؟]
______________________________
(1) آل عمران: 37.
(2) 1/ 171 ح 41، عنه البحار: 43/ 31 ح 38. تقدّم نحوه فی 212/ 9.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:224
قال: اقرأ إِنَّ الْأَبْرارَ یَشْرَبُونَ مِنْ کَأْسٍ کانَ مِزاجُها کافُوراً «1» إلی آخر ثلاث آیات.
ثمّ إنّ أمیر المؤمنین علیه السّلام مضی من فوره ذلک حتّی أتی أبا جبلّة الأنصاری (رض)؛
فقال له: یا أبا جبلّة، هل عندک من قرض دینار؟ قال نعم، یا أبا الحسن! اشهد اللّه و ملائکته أنّ شطر مالی لک حلال من اللّه و من رسوله.
قال: لا حاجة لی فی شی‌ء من ذلک، إن یک قرضا قبلته، قال: فدفع إلیه دینارا؛
و مرّ أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام یتخرّق، أزقّة المدینة لیبتاع بالدینار طعاما؛ فإذا هو بمقداد بن الأسود الکندی قاعد علی الطریق فدنی منه و سلّم علیه، فقال:
یا مقداد، مالی أراک فی هذا الموضع کئیبا حزینا؟
فقال: أقول کما قال العبد الصالح موسی بن عمران علیه الصلاة و السلام رَبِّ إِنِّی لِما أَنْزَلْتَ إِلَیَّ مِنْ خَیْرٍ فَقِیرٌ «2» قال: و منذ کم یا مقداد؟ قال: منذ أربع؛
فرجع أمیر المؤمنین علیه السّلام ملیّا، ثمّ قال: اللّه أکبر، اللّه أکبر، آل محمّد منذ ثلاث، و أنت یا مقداد منذ أربع؟! أنت أحقّ بالدینار منّی؛
قال: فدفع إلیه الدینار، و مضی حتّی دخل علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فرآه قد سجد؛
فلمّا انفتل رسول اللّه ضرب بیده إلی کتفه، ثمّ قال:
یا علیّ! انهض بنا إلی منزلک لعلّنا نصیب طعاما فقد بلغنا أخذک الدینار من أبی جبلّة.
قال: فمضیا و أمیر المؤمنین مستحی من رسول اللّه، و رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم رابط علی بطنه حجرا من الجوع، حتّی قرعا علی فاطمة الباب؛
فلمّا نظرت فاطمة إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم- و قد أثّر الجوع فی وجهه- ولّت هاربة.
قالت: وا سوأتاه من اللّه، و من رسوله، کأنّ أبا الحسن ما علم ان لم یکن عندنا شی‌ء منذ ثلاث، ثمّ دخلت مخدعا لها فصلّت رکعتین ثمّ نادت:
یا إله محمّد، هذا محمّد نبیّک، و فاطمة بنت نبیّک، و علیّ ختن «3» نبیّک و ابن عمّه، و هذان الحسن و الحسین سبطا نبیّک؛
______________________________
(1) الإنسان: 5.
(2) القصص: 24.
(3) الختن: زوج الابنة.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:225
اللهمّ فإنّ بنی اسرائیل سألوک أن تنزل علیهم مائدة من السماء، فأنزلتها علیهم و کفروا، اللهمّ فإنّ آل محمّد لا یکفرون بها.
ثمّ التفتت مسلّمة، فإذا هی بصحفة مملوءة من ثرید و عراق، فاحتملتها و وضعتها بین یدی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فأهوی بیده إلی الصحفة، فسبّحت الصحفة و الثرید و العراق؛
فتلی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: وَ إِنْ مِنْ شَیْ‌ءٍ إِلَّا یُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ «1».
ثمّ قال: یا علیّ! کل من جوانب القصعة و لا تهدموا ذروتها فإنّ فیها البرکة.
فأکل النبیّ و علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام، و یأکل النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و ینظر إلی علیّ متبسّما، و علیّ علیه السّلام یأکل و ینظر إلی فاطمة علیها السّلام متعجّبا.
فقال له النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: کل یا علیّ، و لا تسأل فاطمة الزهراء عن شی‌ء؛
الحمد للّه الّذی جعل مثلک و مثلها مثل مریم بنت عمران و زکریّا؛
کُلَّما دَخَلَ عَلَیْها زَکَرِیَّا الْمِحْرابَ وَجَدَ عِنْدَها رِزْقاً قالَ یا مَرْیَمُ أَنَّی لَکِ هذا.
قالت: هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ یَرْزُقُ مَنْ یَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ «2».
یا علیّ! هذا بالدینار الّذی أقرضته.
لقد أعطاک اللیلة خمسا و عشرین جزءا من المعروف فأمّا جزء واحد، فجعل لک فی دنیاک أن أطعمک من جنّته، و أمّا أربعة و عشرون جزءا فذخرها لک لآخرتک. «3»
(21) السیرة النبویّة: روی ابن سعد، عن جعفر الصادق، عن أبیه محمّد الباقر، عن علیّ زین العابدین علیهم السّلام: أنّ فاطمة الزهراء علیها السّلام طبخت قدرا لغدائهما و وجّهت علیّا علیه السّلام إلی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم لیتغذّی معهما، فأمرها صلی اللّه علیه و آله و سلم فغرفت لجمیع نسائه صحفة صحفة، ثمّ له و لعلیّ علیه السّلام ثمّ لها، ثمّ رفعت القدر و أنّها تفیض- أی لکثرة ما فیها من الطعام- حتّی کأنّ یسیل من جوانبها ببرکته صلی اللّه علیه و آله و سلم، فأکلت فاطمة علیها السّلام منها ما شاء اللّه. «4»
______________________________
(1) الإسراء: 44.
(2) آل عمران: 37.
(3) 519 ح 1، عنه البحار: 35/ 249 ح 7.
(4) 3/ 165، عنه إحقاق الحقّ: 25/ 354. و راجع أیضا البحار: 35/ 237 باب 6 نزول هل أتی، و غایة المرام: 368 ب 71 و 72، و ینابیع المودّة: 93، و إحقاق الحقّ: 3/ 157- 177 و ج 9/ 109- 123 و ج 18/ 339- 343 و غیرها فی مختلف الأسانید.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:226
وحده علیه السّلام
(22) تأویل الآیات: عن أحمد بن إدریس، عن ابن عیسی، عن الحسین بن سعید، عن فضالة، عن کلیب بن معاویة، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، فی قوله تعالی:
وَ یُؤْثِرُونَ عَلی أَنْفُسِهِمْ وَ لَوْ کانَ بِهِمْ خَصاصَةٌ «1» قال: بینما علیّ علیه السّلام عند فاطمة علیها السّلام إذ قالت له: یا علیّ! اذهب إلی أبی فابغنا «2» منه شیئا، فقال: نعم.
فأتی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فأعطاه دینارا، و قال له: یا علیّ! اذهب فابتع به لأهلک طعاما؛
فخرج من عنده، فلقیه المقداد بن الأسود فقاما ما شاء اللّه أن یقوما، و ذکر له حاجته؛ فأعطاه الدینار، و انطلق إلی المسجد، فوضع رأسه فنام، فانتظره رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم؛
فلم یأت، ثمّ انتظره فلم یأت، فخرج یدور فی المسجد فإذا هو بعلیّ علیه السّلام نائم فی المسجد، فحرّکه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فقعده، فقال: یا علیّ! ما صنعت؟
فقال یا رسول اللّه! خرجت من عندک فلقیت المقداد بن الأسود، فذکر لی ما شاء اللّه أن یذکر فأعطیته الدینار.
فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: أما أنّ جبرئیل قد أنبأنی بذلک، و قد أنزل اللّه فیک کتابا:
وَ یُؤْثِرُونَ عَلی أَنْفُسِهِمْ ... الآیة. «3»
الکتب
(23) فی بعض مؤلّفات أصحابنا: أنّه روی مرسلا، عن جماعة من الصحابة قالوا:
دخل النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم دار فاطمة علیها السّلام، فقال: یا فاطمة! إنّ أباک الیوم ضیفک، فقالت:
یا أبة! إنّ الحسن و الحسین یطالبانی بشی‌ء من الزاد فلم أجد لهما شیئا یقتاتان به.
ثمّ إنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم دخل و جلس مع علیّ و الحسن و الحسین و فاطمة علیهم السّلام؛
و فاطمة متحیّرة ما تدری کیف تصنع.
ثمّ إنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم نظر إلی السماء ساعة و إذا بجبرئیل قد نزل، و قال:
یا محمّد! العلیّ الأعلی یقرئک السلام، و یخصّک بالتحیّة و الإکرام و الإکرام و یقول لک:
______________________________
(1) الحشر: 9.
(2) بغی الشی‌ء: طلبه.
(3) 2/ 679 ح 5، عنه البحار: 36/ 60.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:227
قل لعلیّ و فاطمة و الحسن و الحسین: أیّ شی‌ء یشتهون من فواکه الجنّة؟
فقال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: یا علیّ، و یا فاطمة، و یا حسن، و یا حسین، إنّ ربّ العزّة علم أنّکم جیاع، فأیّ شی‌ء تشتهون من فواکه الجنّة؟
فأمسکوا عن الکلام، و لم یردّوا جوابا حیاء من النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم.
فقال الحسین علیه السّلام: عن اذنک یا أباه یا أمیر المؤمنین، و عن اذنک یا امّاه یا سیّدة نساء العالمین، و عن إذنک یا أخاه الحسن الزکیّ، أختار لکم شیئا من فواکه الجنّة؟
فقالوا جمیعا: قل یا حسین ما شئت، فقد رضینا بما تختاره لنا.
فقال: یا رسول اللّه! قل لجبرئیل: إنّا نشتهی رطبا جنیّا.
فقال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: قد علم اللّه ذلک؛
ثمّ قال: یا فاطمة! قومی و ادخلی البیت و احضری إلینا ما فیه، فدخلت فرأت فیه طبقا من البلور، مغطّی بمندیل من السندس الأخضر، و فیه رطب جنیّ فی غیر أوانه؛
فقال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: یا فاطمة! أنّی لک هذا؟ قالت:
هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ یَرْزُقُ مَنْ یَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ- کما قالت مریم بنت عمران-.
فقام النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و تناوله، و قدّمه بین أیدیهم، ثمّ قال: بسم اللّه الرحمن الرحیم، ثمّ أخذ رطبة واحدة فوضعها فی فم الحسین علیه السّلام، فقال: هنیئا مریئا لک یا حسین.
ثمّ أخذ رطبة فوضعها فی فم الحسن علیه السّلام، و قال: هنیئا مریئا [لک] یا حسن.
ثمّ أخذ رطبة ثالثة، فوضعها فی فم فاطمة الزهراء علیها السّلام، و قال لها:
هنیئا مریئا لک یا فاطمة الزهراء.
ثمّ أخذ رطبة رابعة، فوضعها فی فم علیّ علیه السّلام و قال: هنیئا مریئا لک یا علیّ.
ثمّ ناول علیّا رطبة اخری و النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم یقول له: هنیئا مریئا لک یا علیّ؛
ثمّ وثب النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قائما، ثمّ جلس، ثمّ أکلوا جمیعا من ذلک الرطب؛
فلمّا اکتفوا و شبعوا ارتفعت المائدة إلی السماء بإذن اللّه تعالی.
فقالت فاطمة علیها السّلام: یا أبت! لقد رأیت الیوم منک عجبا؟!
فقال: یا فاطمة! أمّا الرطبة الاولی الّتی وضعتها فی فم الحسین، و قلت له: هنیئا لک یا
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:228
حسین، فإنّی سمعت میکائیل و إسرافیل یقولان: هنیئا لک یا حسین.
فقلت أیضا موافقا لهما فی القول.
ثمّ أخذت الثانیة، فوضعتها فی فم الحسن، فسمعت جبرئیل و میکائیل یقولان:
هنیئا لک یا حسن. فقلت: أنا موافقا لهما فی القول.
ثمّ أخذت الثالثة، فوضعتها فی فمک یا فاطمة، فسمعت الحور العین مسرورین مشرفین علینا من الجنان و هنّ یقلن: هنیئا لک یا فاطمة، فقلت: موافقا لهنّ بالقول.
و لمّا أخذت الرابعة، فوضعتها فی فم علیّ سمعت النداء من قبل الحقّ سبحانه و تعالی یقول: هنیئا مریئا لک یا علیّ، فقلت: موافقا لقول اللّه عزّ و جلّ.
ثمّ ناولت علیّا رطبة اخری، ثمّ اخری و أنا أسمع صوت الحقّ سبحانه و تعالی یقول:
هنیئا مریئا لک یا علیّ.
ثمّ قمت إجلالا لربّ العزّة جلّ جلاله فسمعته یقول: یا محمّد- و عزّتی و جلالی- لو ناولت علیّا من هذه الساعة إلی یوم القیامة رطبة رطبة لقلت له: هنیئا مریئا بغیر انقطاع. «1»

1- المناقب لابن شهر اشوب، و الخرائج و الجرائح: روی أنّ علیّا علیه السّلام استقرض من یهودی شعیرا، فاسترهنه شیئا فدفع إلیه ملاءة «2» فاطمة علیها السّلام رهنا، و کانت من الصوف، فأدخلها الیهودیّ إلی داره و وضعها فی بیت.
فلمّا کانت اللیلة دخلت زوجته البیت الّذی فیه الملاءة بشغل، فرأت نورا ساطعا فی البیت أضاء به کلّه، فانصرفت إلی زوجها، فأخبرته بأنّها رأت فی ذلک البیت ضوءا عظیما، فتعجّب الیهودی من ذلک «3»، و قد نسی أنّ فی بیته ملاءة فاطمة.
______________________________
(1) عنه البحار: 43/ 311.
(2) الملاءة- بالضمّ و المدّ-: الإزار و الریطة. منه (ره).
(3) «زوجها» ب.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:229
فنهض مسرعا و دخل البیت، فإذا ضیاء الملاءة ینشر شعاعها کأنّه یشتعل من بدر منیر یلمع من قریب، فتعجّب من ذلک، فأنعم النظر فی موضع الملاءة، فعلم أنّ ذلک النور من ملاءة فاطمة لا، فخرج الیهودی یعدو إلی أقربائه، و زوجته تعدو إلی أقربائها، (فاجتمع ثمانون) «1» من الیهود فرأوا ذلک، فأسلموا کلّهم. «2»
2- المناقب لابن شهر اشوب: و رهنت علیها السّلام کسوة لها عند امرأة زید الیهودی فی المدینة، و استقرضت الشعیر.
فلمّا دخل زید داره قال: ما هذه الأنوار فی دارنا؟! قالت: لکسوة فاطمة.
فأسلم فی الحال، و أسلمت امرأته و جیرانه، حتّی أسلم ثمانون نفسا. «3»
3- الخرائج و الجرائح: روی أنّ الیهود کان لهم عرس، فجاءوا إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و قالوا: لنا حقّ الجوار فنسألک أن تبعث فاطمة بنتک إلی دارنا حتّی یزدان «4» عرسنا بها، و ألحّوا علیه، فقال:
إنّها زوجة علیّ بن أبی طالب، و هی بحکمه، و سألوه أن یشفع إلی علیّ علیه السّلام فی ذلک.
و قد جمع الیهود الطمّ و الرمّ «5» من الحلیّ و الحلل، و ظنّ الیهود أنّ فاطمة علیها السّلام تدخل فی بذلتها «6» و أرادوا استهانة بها.
______________________________
(1) فی الخرائج «و استحضرهم دارهما فاستجمع نیف و ثمانون».
(2) 3/ 117، 537 ح 13، عنهما البحار: 43/ 30 ح 36. و رواه فی ثاقب المناقب: 265 (مخطوط).
(3) 3/ 117، عنه البحار: 43/ 46 ح 46.
(4) یزدان: بمعنی یتزین. و فی «ب» «یزداد».
(5) قال الجوهری: الرمّ- بالکسر-: الثری، یقال: جاء بالطمّ و الرمّ إذا جاء بالمال الکثیر، و قال: الطمّ:
البحر. و قال الفیروزآبادی: جاء بالطمّ و الرمّ: بالبحریّ و البریّ أو الرطب و الیابس، أو التراب و الماء، أو بالمال الکثیر؛
و الرمّ- بالکسر-: ما یحمله الماء، أو ما علی وجه الأرض من فتات الحشیش، و قال: الطمّ- بالکسر-:
الماء، أو ما علی وجهه، أو ما ساقه من غثاء، و البحر و العدد الکثیر. منه (ره).
(6) البذلة من الثیاب: ما یلبس کلّ یوم.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:230
فجاء جبرئیل بثیاب من الجنّة، و حلیّ و حلل لم یر الراءون مثلها فلبستها فاطمة و تحلّت بها، فتعجّب الناس من زینتها و ألوانها و طیبها.
فلمّا دخلت فاطمة علیها السّلام دار الیهود سجدت لها نساؤهم یقبّلن الأرض بین یدیها؛
و أسلم- بسبب ما رأوا- خلق کثیر من الیهود. «1»
استدراک‌

(1) نزهة المجالس: ذکر ابن الجوزی: أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم صنع لها قمیصا جدیدا لیلة عرسها و زفافها، و کان لها قمیص مرقوع، و إذا بسائل علی الباب، یقول:
أطلب من بیت النبوّة قمیصا خلقا، فأرادت أن تدفع إلیه القمیص المرقوع، فتذکّرت قوله تعالی: لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتَّی تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ «2» فدفعت له الجدید.
فلمّا قرب الزفاف، نزل جبریل، و قال:
یا محمّد! إنّ اللّه یقرؤک السلام، و أمرنی أن اسلّم علی فاطمة، و قد أرسل لها معی هدیّة من ثیاب الجنّة من السندس الأخضر.
فلمّا بلّغها السلام، و ألبسها القمیص الّذی جاء به، لفّها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم بالعباءة، و لفّها جبریل بأجنحته، حتّی لا یأخذ نور القمیص بالأبصار.
______________________________
(1) 538 ح 14، عنه البحار: 43/ 30 ح 37.
(2) آل عمران: 92.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:231

(1) کتاب فاطمة الزهراء علیها السّلام: إنّ جبرئیل أتی بحلّة قیمتها الدنیا، فلمّا لبستها [أی:
سیّدتنا فاطمة علیها السّلام] تحیّرت نسوة قریش منها، و قلن: من أین لک هذا؟!
قالت: هذا من عند اللّه. «1»

و فیه أبواب:

الأخبار: الصحابة و التابعین
1- المناقب لابن شهر اشوب: أبو جعفر الطوسی فی «اختیار الرجال»
عن أبی عبد اللّه علیه السّلام؛ و عن سلمان الفارسی:
أنّه لمّا استخرج أمیر المؤمنین علیه السّلام من منزله، خرجت فاطمة حتّی انتهت إلی القبر، فقالت: خلّوا عن ابن عمّی، فو الّذی بعث محمّدا بالحقّ لئن لم تخلّوا عنه لأنشرنّ شعری، و لأضعنّ قمیص رسول الله صلی اللّه علیه و آله و سلم علی رأسی، و لأصرخنّ إلی اللّه، فما ناقة صالح بأکرم علی اللّه من ولدی.
قال سلمان: فرأیت و اللّه أساس حیطان المسجد تقلّعت من أسفلها، حتّی لو أراد رجل أن ینفذ من تحتها نفذ، فدنوت منها، و قلت:
یا سیّدتی و مولاتی! إنّ اللّه تبارک و تعالی، بعث أباک رحمة، فلا تکونی نقمة؛
فرجعت الحیطان حتّی سطعت الغبرة من أسفلها، فدخلت فی خیاشیمنا. «2»
______________________________
(1) 480، عنه مسند فاطمة علیها السّلام: 86 ح 79.
(2) 3/ 118، عنه البحار: 43/ 47.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:232
استدراک (2) مشارق أنوار الیقین: و من کراماتها علی اللّه: أنّها لمّا منعت حقّها، أخذت بعضادة حجرة النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و قالت: لیست ناقة صالح عند اللّه بأعظم منّی.
ثمّ رفعت جنب قناعها إلی السماء، و همّت أن تدعو، فارتفعت جدران المسجد عن الأرض، و تدل العذاب، فجاء أمیر المؤمنین علیه السّلام فمسک یدها و قال:
یا بقیّة النبوّة، و شمس الرسالة، و معدن العصمة و الحکمة! إنّ أباک کان رحمة للعالمین، فلا تکونی علیهم نقمة، اقسم علیک بالرءوف الرحیم. فعادت إلی مصلّاها. «1»

(1) مصباح الأنوار: عن ابن عبّاس قال:
رأت فاطمة فی منامها النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قالت: فشکوت إلیه ما نالنا من بعده.
قالت: فقال لی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
لکم الآخرة الّتی اعدّت للمتّقین، و إنّک قادمة علیّ عن قریب. «2»
(2) دلائل الإمامة للطبری: عن أحمد بن محمّد الخشّاب، عن زکریّا بن یحیی، عن ابن أبی زائدة، عن أبیه، عن محمّد بن الحسن، عن أبی بصیر، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:
لمّا قبض رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم ما ترک إلّا الثقلین: کتاب اللّه و عترته أهل بیته؛
و کان قد أسرّ إلی فاطمة صلوات اللّه علیها أنّها لاحقة به، و أنّها أوّل أهل بیته لحوقا.
قالت: بینا أنّی بین النائمة و الیقظانة بعد وفاة أبی بأیّام، إذ رأیت کأنّ أبی قد أشرف علیّ؛
فلمّا رأیته لم أملک نفسی أن نادیت: یا أبتاه! انقطع عنّا خبر السماء؛
فبینا أنا کذلک إذ أتتنی الملائکة صفوفا یقدمها ملکان حتّی أخذانی فصعدا بی إلی
______________________________
(1) ص 86.
(2) 260 (مخطوط)، عنه البحار: 43/ 218 ضمن ح 49.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:233
السماء، فرفعت رأسی، فإذا أنا بقصور مشیّدة، و بساتین و أنهار تطّرد، و قصر بعد قصر، و بستان بعد بستان، و إذا قد اطّلع علیّ من تلک القصور جواری کأنّهنّ اللعب؛
فهنّ یتباشرن و یضحکن إلیّ، و یقلن: مرحبا بمن خلقت الجنّة و خلقنا من أجل أبیها.
فلم تزل الملائکة تصعد بی حتّی أدخلونی إلی دار فیها قصور، فی کلّ قصر من البیوت ما لا عین رأت، و فیها من السندس و الإستبرق علی الأسرّة الکثیر، و علیها ألحاف من ألوان الحریر و الدیباج، و آنیة الذهب و الفضّة، و فیها موائد علیها من ألوان الطعام، و فی تلک الجنان نهر مطّرد أشدّ بیاضا من اللبن، و أطیب رائحة من المسک الأذفر؛
فقلت: لمن هذه الدار؟ و ما هذا النهر؟ فقالوا: هذه الدار الفردوس الأعلی الّذی لیس بعده جنّة، و هی دار أبیک، و من معه من النبیّین، و من أحبّ اللّه.
قلت: فما هذا النهر؟ قالوا: هذا الکوثر الّذی وعده أن یعطیه إیّاه.
فقلت: فأین أبی؟ قالوا: الساعة یدخل علیک. [فبینا أنا کذلک إذ برزت لی قصور هی أشدّ بیاضا و أنور من تلک، و فرش هی أحسن من تلک الفرش].
و إذا أنا بفرش مرتفعة علی أسرّة، و إذا أبی صلی اللّه علیه و آله و سلم جالس علی تلک الفرش و معه جماعة؛
فلمّا رآنی أخذنی فضمّنی، و قبّل ما بین عینیّ، و قال:
مرحبا بابنتی، و أخذنی و أقعدنی فی حجرته، ثمّ قال لی:
یا حبیبتی! أ ما ترینّ ما أعدّ اللّه لک و ما تقدمین علیه؟
فأرانی قصورا مشرقات، فیها ألوان الطرائف و الحلیّ و الحلل.
و قال: هذه مسکنک و مسکن زوجک و ولدیک و من أحبّک و أحبّهما، فطیبی نفسا، فإنّک قادمة علیّ إلی أیّام.
قالت: فطار قلبی، و اشتدّ شوقی، و انتبهت من رقدتی مرعوبة.
قال أبو عبد اللّه: قال أمیر المؤمنین علیه السّلام: فلمّا انتبهت من مرقدها صاحت بی، فأتیتها فقلت لها: ما تشتکین؟ فخبّرتنی بخبر الرؤیا؛
ثمّ أخذت علیّ عهد اللّه و رسوله أنّها إذا توفّیت، لا اعلم أحدا إلّا أمّ سلمة زوج رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و أمّ أیمن و فضّة؛ و من الرجال ابنیها، و عبد اللّه بن عبّاس، و سلمان الفارسی،
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:234
و عمّار بن یاسر، و المقداد، و أبو ذرّ، و حذیفة.
و قالت: إنّی أحللتک من أن ترانی بعد موتی، فکن مع النسوة فیمن یغسّلنی؛
و لا تدفنّی إلّا لیلا، و لا تعلم أحدا قبری.
فلمّا کانت اللیلة الّتی أراد اللّه أن یکرمها و یقبضها إلیه، أقبلت، تقول:
و علیکم السلام، و هی تقول لی: یا ابن عمّ، قد أتانی جبرئیل مسلّما و قال لی: السلام یقرأ علیک السلام یا حبیبة حبیب اللّه، و ثمرة فؤاده، الیوم تلحقین به فی الرفیع الأعلی و جنّة المأوی، ثمّ انصرف عنّی؛
ثمّ سمعناها ثانیة تقول: و علیکم السلام؛
فقالت: یا ابن عمّ، هذا و اللّه میکائیل و قال لی کقول صاحبه؛
ثمّ تقول: و علیکم السلام، و رأیناها قد فتحت عینیها فتحا شدیدا ثمّ قالت:
یا ابن عمّ، هذا و اللّه الحقّ، هذا عزرائیل، قد نشر جناحه بالمشرق و المغرب، و قد وصفه لی أبی و هذه صفته، فسمعناها تقول:
و علیک السلام یا قابض الأرواح، عجّل بی، و لا تعذّبنی.
ثمّ سمعناها تقول: إلیک ربّی لا إلی النار؛
ثمّ غمضت عینیها، و مدّت یدیها و رجلیها کأنّها لم تکن حیّة قطّ. «1»

(1) نزهة المجالس: قال النسفی: خرجت فاطمة علیها السّلام لیلا، فخاطبتها ناقة النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم العضباء الّتی أصابها من خیبر، فقالت:
السلام علیک یا بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم أ لک حاجة إلی أبیک فإنّی ذاهبة إلیه؟
فبکت فاطمة علیها السّلام و جعلت رأس الناقة فی حجرها حتّی ماتت فی تلک الساعة، فکفّنتها فی عباءة و دفنتها، ثمّ کشفوا عنها بعد ثلاثة أیّام، فلم یجدوا لها أثرا؛
______________________________
(1) یأتی فی باب کیفیّة وفاتها علیها السّلام.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:235
فنطقها لها من بعض کراماتها، فإنّها لم تنطق إلّا لها و لأبیها صلی اللّه علیه و آله و سلم؛
قالت: یا رسول اللّه، کنت لرجل من الیهود، فکنت أخرج أرعی، فینادی النبات:
إلیّ إلیّ فإنّک لمحمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم؛
و إذا کان اللیل نادی السباع بعضهم بعضا: لا تقربوها فإنّها لمحمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم. «1»

1- مهج الدعوات: عن الشیخ علیّ بن محمّد بن علیّ بن عبد الصمد، عن جدّه، عن الفقیه أبی الحسن، عن أبی البرکات علیّ بن الحسین الجوزی، عن الصدوق، عن الحسن ابن محمّد بن سعید، عن فرات بن إبراهیم، عن جعفر بن محمّد بن بشرویه، عن محمّد بن إدریس بن سعید الأنصاری، عن داود بن رشید، و الولید بن شجاع بن مروان، عن عاصم، عن عبد اللّه بن سلمان الفارسی، عن أبیه.
قال: خرجت من منزلی یوما بعد وفاة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم بعشرة أیّام، فلقینی علیّ ابن أبی طالب علیه السّلام ابن عمّ الرسول صلی اللّه علیه و آله و سلم، فقال لی: یا سلمان! جفوتنا بعد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم.
فقلت: حبیبی أبا الحسن! مثلکم لا یجفی، غیر أنّ حزنی علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم طال، فهو الّذی منعنی من زیارتکم.
فقال علیه السّلام لی: یا سلمان! ائت منزل فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فإنّها إلیک مشتاقة، ترید أن تتحفک بتحفة قد اتحفت بها من الجنّة؛
قلت لعلیّ علیه السّلام: قد اتحفت فاطمة علیها السّلام بشی‌ء من الجنّة بعد وفاة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم
قال: نعم، بالأمس.
قال سلمان الفارسی: فهرولت إلی منزل فاطمة علیها السّلام بنت محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم؛
______________________________
(1) 2/ 228، عنه الإحقاق: 10/ 317.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:236
فإذا هی جالسة و علیها قطعة عباء «1»، إذا خمّرت رأسها انجلی ساقها، و إذا غطّت ساقها انکشف رأسها، فلمّا نظرت إلیّ اعتجرت «2» ثمّ قالت:
یا سلمان! جفوتنی بعد وفاة أبی. قلت: حبیبتی أ أجفاکم؟!
قالت: فمه «3»، اجلس و اعقل ما أقول لک.
إنّی کنت جالسة بالأمس فی هذا المجلس، و باب الدار مغلق، و أنا أتفکّر فی انقطاع الوحی عنّا، و انصراف الملائکة عن منزلنا، فإذا انفتح الباب من غیر أن یفتحه أحد، فدخل علیّ ثلاث جوار لم یر الراءون بحسنهنّ، و لا کهیئتهنّ و لا نضارة وجوههنّ، و لا أزکی من ریحهنّ، فلمّا رأیتهنّ قمت إلیهنّ متنکّرة لهنّ.
فقلت: أنتنّ من أهل مکّة أم من أهل المدینة؟ فقلن: یا بنت محمّد! لسنا من أهل مکّة، و لا من أهل المدینة، و لا من أهل الأرض جمیعا، غیر أنّنا جوار من الحور العین من دار السلام، أرسلنا ربّ العزّة إلیک، یا بنت محمّد! إنّا إلیک مشتاقات؛
فقلت للّتی أظنّ أنّها أکبر سنّا: ما اسمک؟ قالت: اسمی مقدودة، قلت:
و لم سمّیت مقدودة؟ قالت: خلقت للمقداد بن الأسود الکندی صاحب رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فقلت للثانیة: ما اسمک؟
قالت: ذرّة «4»، قلت: و لم سمّیت ذرّة و أنت فی عینی نبیلة؟!
قالت: خلقت لأبی ذرّ الغفاری صاحب رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم.
______________________________
(1) علما بأنّ سلمانا لا یدخل بیتا لا یدخله الرسول صلی اللّه علیه و آله و سلم قبل أن یؤذن له، و أنّ ربیبة الوحی و العصمة- الّتی تتورّع عن الأعمی- لا تأذن لأحد غیر متستّرة، فالعباءة کانت صفة للعباءة القصیرة الّتی لبستها بضعة الرسول علیها السّلام و اقتنعت بها فوق ثیابها الساترة، آه ... لکن القوم دخلوه عنوة و بغیر استئذان، و کسروا ضلعها و اسقطوا جنینها.
(2) الاعتجار: لفّ العمامة علی الرأس.
(3) فمه: أی فما السبب فی ترک زیارتنا؟ أو اسکت.
(4) و لمّا کانت الذرّة موضوعة للصغیرة من النملة قالت علیها السّلام: أنت مع نبلک و شرفک لم سمّیت باسم یدلّ علی الحقارة؟! منه (ره).
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:237
فقلت للثالثة: ما اسمک؟ قالت: سلمی، قلت: و لم سمّیت سلمی؟
قالت: أنا لسلمان الفارسی مولی أبیک رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم.
قالت فاطمة: ثمّ أخرجن لی رطبا أزرق کأمثال الخشکنانج «1» الکبار، أبیض من الثلج، و أزکی ریحا من المسک الأذفر؛
فقالت لی: یا سلمان! أفطر علیه عشیّتک، فإذا کان غدا فجئنی بنواه، أو قالت: عجمه قال سلمان: فأخذت الرطب، فما مررت بجمع من أصحاب رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم إلّا قالوا: یا سلمان أ معک مسک؟ قلت: نعم.
فلمّا کان وقت الإفطار أفطرت علیه، فلم أجد له عجما و لا نوی.
فمضیت إلی بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فی الیوم الثانی، فقلت لها علیها السّلام:
إنّی أفطرت علی ما أتحفتنی به، فما وجدت له عجما و لا نوی، قالت: یا سلمان، و لن یکون له عجم و لا نوی، و إنّما هو نخل غرسه اللّه فی دار السلام، [أ لا اعلّمک] بکلام علّمنیه أبی محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم کنت أقوله غدوة و عشیّة؟
قال سلمان: قلت: علّمینی الکلام یا سیّدتی، فقالت:
إن سرّک أن لا یمسّک أذی الحمّی ما عشت فی دار الدنیا فواظب علیه؛
ثمّ قال سلمان: علّمتنی هذا الحرز، فقالت:
بسم اللّه الرحمن الرحیم، بسم اللّه النور، بسم اللّه نور النور، بسم اللّه نور علی نور، بسم اللّه الّذی هو مدبّر الامور، بسم اللّه الّذی خلق النور من النور، الحمد للّه الّذی خلق النور من النور، و أنزل النور علی الطور، فی کتاب مسطور، فی رقّ منشور، بقدر مقدور، علی نبیّ محبور، الحمد للّه الّذی هو بالعزّ مذکور، و بالفخر مشهور، و علی السرّاء و الضرّاء مشکور، و صلّی اللّه علی سیّدنا محمّد و آله الطاهرین؛
[المیامین المبارکین الأطهار و سلّم تسلیما دائما کثیرا].
قال سلمان: فتعلّمتهنّ، فو اللّه لقد علّمتهنّ أکثر من ألف نفس من أهل المدینة و مکّة ممّن بهم الحمّی، فکلّ بری‌ء من مرضه بإذن اللّه تعالی؛
______________________________
(1) الخشکنانج لعلّه معرّب، أی الخبز الیابس. منه (ره).
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:238
الثاقب فی المناقب: عن عاصم بن الأحول، عن زرّ بن حبیش، عن سلمان (مثله).
دلائل الإمامة: عن علیّ بن الحسن الشافعی، عن یوسف بن یعقوب، عن محمّد بن الأشعث، عن محمّد بن عون، عن داود بن أبی هند، عن أبان، عن سلمان (مثله). «1»
استدراک‌

(1) مصباح الأنوار: عن زید بن علیّ علیه السّلام:
أنّ فاطمة علیها السّلام لمّا احتضرت سلّمت علی جبرئیل، و علی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، و سلّمت علی ملک الموت؛
و سمعوا حسّ الملائکة، و وجدوا رائحة طیّبة کأطیب ما یکون من الطیب. «2»
(2) منه: عن عبد اللّه بن الحسن، عن أبیه، عن جدّه علیه السّلام:
أنّ فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم لمّا احتضرت نظرت نظرا حادّا ثمّ قالت:
السلام علی جبرئیل، السلام علی رسول اللّه؛
اللهمّ مع رسولک، اللّهمّ فی رضوانک و جوارک و دارک دار السلام.
ثمّ قالت: أ ترون ما أری؟ فقیل لها: ما ترین؟
قالت: هذه مواکب أهل السماوات، و هذا جبرئیل، و هذا رسول اللّه؛
و یقول: یا بنیّة، أقدمی، فما أمامک خیر لک. «2»
***______________________________
(1) ص 5، عنه البحار: 43/ 66 ح 59، و ج 86/ 322 ح 68 قطعة و ج 95/ 36 ح 22، و فی ج 94/ 226 ح 2 عن دلائل الإمامة: 28. و فی البلد الأمین: 51 (قطعة)، و الجنّة الواقیة: 84 (قطعة) أیضا.
و رواه فی ثاقب المناقب: 261 (مخطوط)، و الخرائج و الجرائح: 533 ح 9، و نوادر الراوندی: 208 ح 208، البهجة: 279 ح 39.
(2) یأتی فی باب کیفیّة وفاتها صلّی اللّه علیها و علی أبیها و بعلها و بنیها. و تقدّم ص 234 ح 2 ما یدلّ علیه.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:239

1- الخرائج و الجرائح: روی أنّ أمّ أیمن لمّا توفّیت فاطمة علیها السّلام، حلفت أن لا تکون بالمدینة، إذ لا تطیق أن تنظر إلی مواضع کانت بها.
فخرجت إلی مکّة، فلمّا کانت فی بعض الطریق عطشت عطشا شدیدا، فرفعت یدیها، قالت: یا ربّ! أنا خادمة فاطمة، تقتلنی عطشا؟!
فأنزل اللّه علیها دلوا من السماء، فشربت، فلم تحتج إلی الطعام و الشراب سبع سنین، و کان الناس یبعثونها فی الیوم الشدید الحرّ، فما یصیبها عطش. «1»
استدراک (2) مدینة المعاجز: روی عن یوسف بن یحیی، عن أبیه، عن جدّه، قال:
رأیت رجلا بمکّة شدید السواد له بدن، و خلق غابر، و هو ینادی:
أیّها الناس، دلّونی علی أولاد محمّد، فاشار [إلیه] بعضهم، و قال: ما لک؟
قال: أنا فلان بن فلان. قالوا: کذبت إنّ فلانا کان صحیح البدن صبیح الوجه، و أنت شدید السواد، غابر الخلق.
قال: و حقّ محمّد إنّی لفلان، اسمعوا حدیثی.
اعلموا أنّی کنت جمّال الحسین، فلمّا أن صرنا إلی بعض المنازل برز للحاجة و أنا معه، فرأیت تکّة لباسه و کان أهداها له ملک فارس حین تزوّج بنت أخیه شاه زنان بنت یزدجرد، فمنعنی هیبة أسأله إیّاها، فدرت حوله لعلّی أسرقها، فلم أقدر علیها.
فلمّا صار القوم بکربلاء، و جری ما جری، و صارت أبدانهم ملقاة تحت سنابک الخیل، أقبلنا نحو الکوفة راجعین، فلمّا أن صرت إلی بعض الطریق ذکرت التکّة، فقلت فی نفسی: قد خلا ما عنده، فصرت إلی موضع المعرکة، فقربت منه.
فإذا هو مرمّل بالدماء، قد حزّ رأسه من قفاه، و علیه جراحات کثیرة من السهام
______________________________
(1) 530 ح 5، عنه البحار: 43/ 28 ح 32.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:240
و الرماح.
فمددت یدی إلی التکّة و هممت أن احلّ عقدها، فرفع یده و ضرب بها یدی، فکادت أوصالی و عروقی تتقطّع، ثمّ أخذ التکّة من یدی، فوضعت رجلی علی صدره و جهدت جهدی لأزیل إصبعا من أصابعه، فلم أقدر، فأخرجت سکّینا کان معی، فقطعت أصابعه.
ثمّ مددت یدی إلی التکّة و هممت بحلّها ثانیة، فرأیت خیلا أقبلت من نحو الفرات، و شممت رائحة لم أشمّ رائحة أطیب منها، فلمّا رأیتهم قلت: إنّا للّه و إنّا إلیه راجعون؛
إنّما أقبلوا هؤلاء لینظروا إلی کلّ إنسان به رمق [فیجهّزوا علیه]،
فصرت بین القتلی، و غاب عنّی عقلی من شدّة الجزع.
فإذا رجل یقدمهم- کأنّ وجهه الشمس- و هو ینادی: أنا محمّد رسول اللّه؛
و الثانی ینادی: أنا حمزة أسد اللّه، و الثالث ینادی: أنا جعفر الطیّار؛
و الرابع ینادی: أنا الحسن بن علیّ.
و أقبلت فاطمة و هی تبکی و تقول: حبیبی، و قرّة عینی، أ أبکی علی رأسک المقطوع، أم علی یدیک المقطوعتین، أم علی بدنک المطروح، أم علی أولادک الاساری.
ثمّ قال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: أین رأس حبیبی و قرّة عینی الحسین؛
فرأیت الرأس فی کفّ النبیّ، فوضعه علی بدن الحسین، فاستوی جالسا، فاعتنقه النبیّ و بکی- فذکر الحدیث إلی أن قال-: فمن قطع أصابعک، فقال الحسین علیه السّلام: هذا الّذی یختبئ یا جدّاه- إلی أن قال-: فقال: یا عدوّ اللّه! ما حملک علی قطع أصابع حبیبی و قرّة عینی الحسین- إلی أن قال-:
ثمّ قال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: اخسأ یا عدوّ اللّه! غیّر اللّه لونک، فقمت، فإذا أنا بهذه الحالة. «1»
(3) دار السلام: عن بعض کتب المناقب المعتبرة مرسلا:
إنّ رجلا کان بلا أید و لا أرجل، و هو یقول: ربّ نجّنی من النار.
فقیل له: لم تبق لک عقوبة و مع ذلک تسأل النجاة من النار.
قال: کنت، فیمن قتل الحسین علیه السّلام بکربلاء، فلمّا قتل، رأیت علیه سراویل و تکّة
______________________________
(1) 239.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:241
حسنة بعد ما سلبه الناس، و اردت أن أنزع منه التکّة، فرفع یده الیمنی و وضعها علی التکّة، فلم أقدر علی دفعها، فقطعت یمینه ثمّ هممت أن آخذ التکّة، فرفع شماله، فوضعها علی تکّته، فقطعت یساره، ثمّ هممت بنزع التکّة من السراویل، فسمعت زلزلة، فخفت و ترکته، فألقی اللّه علیّ النوم، فنمت بین القتلی، فرأیت کأنّ محمّدا صلی اللّه علیه و آله و سلم أقبل و معه علیّ و فاطمة علیهما السّلام، فأخذوا رأس الحسین علیه السّلام، فقبّلته فاطمة علیها السّلام، ثمّ قالت: یا ولدی قتلوک قتلهم اللّه، من فعل هذا بک؟ فکان یقول: قتلنی شمر، و قطع یدی هذا النائم و أشار إلیّ.
فقالت فاطمة علیها السّلام لی: قطع اللّه یدیک و رجلیک، و أعمی بصرک، و أدخلک النار، فانتبهت، و أنا لا أبصر شیئا، و سقطت منّی یدای و رجلای، و لم یبق من دعائها إلّا النار. «1»
(4) و منه: روی أنّ رجلا کان محبوسا بالشام مدّة طویلة مضیّقا علیه، فرأی فی منامه کأنّ الزهراء صلوات اللّه علیها أتته فقالت: ادع بهذا الدعاء، فتعلّمه و دعا به فتخلّص و رجع إلی منزله، و هو: اللهمّ بحقّ العرش و من علاه، و بحقّ الوحی و من أوحاه، و بحقّ النبیّ و من نبّأه، و بحقّ البیت و من بناه، یا سامع کلّ صوت، یا جامع کلّ فوت، یا بارئ النفوس بعد الموت، صلّ علی محمّد و أهل بیته، و آتنا و جمیع المؤمنین و المؤمنات فی مشارق الأرض و مغاربها فرجا من عندک عاجلا بشهادة أن لا إله إلّا اللّه، و أنّ محمّدا عبدک و رسولک، صلّی اللّه علیه و علی ذرّیته الطیّبین الطاهرین و سلّم تسلیما. «2»
(5) ینابیع المودّة: و فی جواهر العقدین للشریف السمهودی المصری من العجائب أنّ أبا المحاسن نصر بن عیین الشاعر توجّه إلی مکّة المعظّمة و معه متاع و مال، فخرج علیه بعض الأشراف من بنی داود المقیمین بوادی الصغری فأخذوا ما کان معه و جرحوه فکتب قصیدة إلی الملک العزیز طغتکین بن أیوب صاحب الیمن، و قد کان أخوه الملک الناصر أرسل رسولا إلی الملک الناصر أن یذهب بالساحل و یفتحه من أیدی الافرنج القصیدة هذه:
أغنت صفاتک ذاک المصقّع اللسناجزت بالجود حدّ الحسن و المحسنا
______________________________
(1) 1/ 248، عنه مسند فاطمة علیها السّلام: 326 ح 205.
(2) 142، عنه البحار: 89/ 365 ح 59 و ج 95/ 203 ح 36.
البلد الأمین: 523، الجنّة الواقیة: 179 (مثله).
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:242 و لا تقل ساحل الأفرنج اقتحمه‌فما یساوی إذا قاسیته عدنا
و أن أردت جهادا فادن سیفک من‌قوم أضاعوا فروض اللّه و السننا
طهّر سیفک بیت اللّه من دنس‌و ما أحاط به من خسّة و خنا
و لا تقل أنّهم أولاد فاطمةلو أدرکوا آل حرب حاربوا الحسنا فلم أتم هذه القصیدة رأی فی النوم فاطمة علیها السّلام أو هی تطوف بالبیت فسلّم علیها فلم تجبه، فتضرع إلیها و تذلّل عندها و سألها عن ذنبه الّذی أوجب ذلک؛
فانشدت فاطمة علیها السّلام هذه القصیدة:
حاشا بنی فاطمة کلّهم‌من خسّة یعرض أو من خنا
و أنّما أیّام فی غدرهاو فعلها السوء أساءت بنا لئن جنا
من ولدی واحدتجعل کلّ السب عمدا لنا
فتب إلی اللّه فمن یقترف‌إثما بنا لا یأمن ممّا جنا
فاصفح لأجل المصطفی أحمدو لا تثر من آله اعینا
فکل ما نالک منهم غداتلقی به فی الحشر منامنا ثم صبّ بیدها المبارکة المکرّمة المقدّسة شیئا شبیه الماء علی جرحه، ثمّ أیقظ من منامه فرأی أنّ جراحته الّتی کانت فی بدنه صارت ملتئمة صحیحة؛
فکتب فورا قصیدة فاطمة علیها السّلام الّتی انشدتها فی رؤیاه، ثمّ قال معتذرا:
عذر إلی بنت نبیّ الهدی‌تصفح عن ذنب محبّ جنا
و توبة تقبلها عن أخی‌مقالة توقعها فی العنا
و اللّه لو قطّعنی واحدمنهم بسیف البغی أو بالقنا
لم أره بفعله ظالمابل أنّه فی فعله أحسنا فکتب هذه الحکایة إلی ملک الیمن فارسل الملک الهدایا الکثیرة لهذه الأشراف و أهل مکّة و هذه القصیدة مشهورة بین الناس و مسطورة فی دیوان ابن عیین. «1»
______________________________
(1) 367.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:243

استدراک‌

(1) دلائل الإمامة: و أخبرنی القاضی أبو إسحاق إبراهیم بن أحمد بن محمّد الطبری، قال: أخبرنا أبو الحسین زید بن محمّد بن جعفر الکوفی قراءة علیه، قال: أخبرنا أبو عبد اللّه الحسین بن الحکم الحبری قراءة علیه، قال: أخبرنا إسماعیل بن صبیح، قال: حدّثنا یحیی ابن مساور، عن علیّ بن خزور، عن القاسم بن أبی سعید الخدری؛
رفع الحدیث إلی فاطمة علیها السّلام، قالت: أتیت النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، فقلت: السلام علیک یا أبة.
فقال: و علیک السلام یا بنیّة.
فقلت:- و اللّه- ما أصبح یا نبیّ اللّه، فی بیت علیّ حبّة طعام، و لا دخل بین شفتیه طعام منذ خمس، و لا أصبحت له ثاغیة «2» و لا راغیة «3»، و ما أصبح فی بیته سفّة «4» و لا هفّة «5».
فقال: ادخلی یدک بین ظهری و ثوبی، فإذا حجر بین کتفی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم مربوط بعمامته إلی صدره، فصاحت فاطمة صیحة شدیدة، فقال لها: ما اوقدت فی بیوت آل محمّد نار منذ شهر، ثمّ قال صلی اللّه علیه و آله و سلم: أ تدرین ما منزلة علیّ؟!
کفانی أمری و هو ابن اثنتی عشرة سنة، و ضرب بین یدیّ بالسیف و هو ابن ستّ عشر سنة،
و قتل الأبطال و هو ابن تسع عشرة سنة، و فرّج همومی و هو ابن عشرین سنة؛
و رفع باب خیبر و هو ابن نیف و عشرین، و کان لا یرفعه خمسون رجلا، فأشرق لون فاطمة علیها السّلام، و لن تقرّ قدمیها مکانها حتّی أتت علیّا، فإذا البیت قد أنار بنور وجهها.
______________________________
(1) راجع مسندها علیها السّلام: باب کتمانها علیها السّلام لأسرار أبیها صلی اللّه علیه و آله و سلم. و باب دفاعها علیها السّلام عن أبیها صلی اللّه علیه و آله و سلم.
(2) الثغاء: صوت الشاة.
(3) الرغاء: صوت الناقة.
(4) السفّة: ما ینسج من الخوص کالزنبیل.
(5) الهفّة: السحاب لا ماء فیه.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:244
فقال لها علیّ علیه السّلام: یا ابنة محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم! لقد خرجت من عندی و وجهک علی غیر هذه الحال، فقالت: إنّ النبیّ حدّثنی بفضلک فما تمالکت حتّی جئتک.
فقال لها: کیف لو حدّثک بکلّ فضلی؟ «1»
(2) صحیح مسلم: (بإسناده) عن عبد العزیز بن أبی حازم، عن أبیه، أنّه سمع سهل ابن سعد یسأل عن جرح رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، یوم احد؟
فقال: جرح وجه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و کسرت رباعیتّه «2»، و هشمت البیضة «3» علی رأسه.
فکانت فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم تغسل الدم؛
و کان علیّ بن أبی طالب علیه السّلام یسکب علیها بالمجن «4»؛
فلمّا رأت فاطمة أنّ الماء لا یزید الدم إلّا کثرة، أخذت قطعة حصیر فأحرقته حتّی صار رمادا، ثمّ الصقته بالجرح، فاستمسک الدم «5». «6»
(3) تنبیه الخواطر: عن أنس قال: جاءت فاطمة علیها السّلام بکسرة خبز لرسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فقال:
ما هذه الکسرة؟ قالت: قرص خبزته، و لم تطب نفسی حتّی أتیتک بهذه الکسرة.
فقال: أما إنّه أوّل طعام دخل فم أبیک منذ ثلاثة أیّام- الحدیث-. «7»
***______________________________
(1) 3، عنه مسند فاطمة: 148 ح 64.
(2) الرباعیّة: السنّ الّتی بین الثنیّة و الناب (قاموس المحیط: 3/ 27).
(3) هشمت البیضة: انکسرت الخوذة (لسان العرب: 12/ 611).
(4) المجنّ: الترس (لسان العرب: 13/ 400).
(5) استمسک الدم: أی انقطع.
(6) 3/ 1416 ح 101. و فی ح 102، عن سهل بن سعد و هو یسأل عن جرح رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم؟ فقال: أم و اللّه! إنّی لأعرف من کان یغسل جرح رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، و من کان یسکب الماء، و بما ذا دوی جرحه.
ثمّ ذکر نحوه، و فی صحیح البخاری: 5/ 130، و سنن البیهقی: 9/ 31. (مثله)
(7) 1/ 102، الرسالة القشیریّة: 72، و أخلاق النبیّ: 298، و المعجم الکبیر: 41 (مخطوط)، و إتحاف السادة المتّقین: 7/ 391، و مجمع الزوائد: 10/ 312 (مثله).
راجع باب معجزتها علیها السّلام فی إطعام النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:245
4- مناقب ابن شهر اشوب، أخبار فاطمة: عن أبی الصولی، قال عبد اللّه بن الحسن: دخل رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم علی فاطمة، فقدّمت إلیه کسرة یابسة من خبز شعیر فأفطر علیها، ثمّ قال: یا بنیّة، هذا أوّل خبز أکل أبوک منذ ثلاثة أیّام.
فجعلت فاطمة تبکی، و رسول اللّه یمسح وجهها بیده. «1»
استدراک (5) صحیفة الرضا علیه السّلام: (بإسناده) قال علیّ علیه السّلام:
کنّا مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فی حفر الخندق إذ جاءت فاطمة علیها السّلام و معها کسیرة من خبز فدفعتها إلی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فقال لها النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: ما هذه الکسیرة؟
قالت: قرص شعیر خبزته للحسن و الحسین، جئتک منه بهذه الکسیرة.
فقال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: یا فاطمة! أما إنّه أوّل طعام دخل فم أبیک منذ ثلاثة أیّام. «2»

6- مکارم الأخلاق: عن زرارة، عن أبی جعفر علیه السّلام قال:
کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم إذا أراد السفر سلّم علی من أراد التسلیم علیه من أهله، ثمّ یکون آخر من یسلّم علیه فاطمة علیها السّلام، فیکون وجهه إلی سفره من بیتها، و إذا رجع بدأ بها.
فسافر مرّة، و قد أصاب علیّ علیه السّلام شیئا من الغنیمة، فدفعه إلی فاطمة فخرج، فأخذت سوارین من فضّة، و علّقت علی بابها سترا.
فلمّا قدم رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم دخل المسجد، فتوجّه نحو بیت فاطمة علیها السّلام کما کان یصنع، فقامت فرحة إلی أبیها صبابة «3» و شوقا إلیه، فنظر، فإذا فی یدها سواران من فضّة، و إذا علی بابها ستر، فقعد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم حیث ینظر إلیها؛
فبکت فاطمة و حزنت و قالت: ما صنع هذا بی قبلها.
______________________________
(1) 3/ 113.
(2) 237 ح 141، بکامل تخریجاته.
(3) الصبابة: الولع الشدید.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:246
فدعت ابنیها [و نزعت الستر من بابها، و خلعت السوارین من یدیها، ثمّ دفعت السوارین إلی أحدهما و الستر إلی الآخر].
ثمّ قالت لهما: انطلقا إلی أبی فأقرئاه السلام و قولا له:
ما أحدثنا بعدک غیر هذا فشأنک به، فجاءاه فأبلغاه ذلک عن امّهما.
فقبّلهما رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و التزمهما، و أقعد کلّ واحد منهما علی فخذه؛
ثمّ أمر بذینک السوارین فکسّرا، فجعلهما قطعا؛
ثمّ دعا أهل الصفّة- [و هم] قوم من المهاجرین لم یکن لهم منازل و لا أموال- فقسّمه بینهم قطعا، ثمّ جعل یدعو الرجل منهم العاری الّذی لا یستتر بشی‌ء، و کان ذلک الستر طویلا، لیس له عرض، فجعل یؤزر الرجل، فإذا التقیا علیه قطعه، حتّی قسّمه بینهم ازرا، ثمّ أمر النساء لا یرفعن رءوسهنّ من الرکوع و السجود حتّی یرفع الرجال رءوسهم، و ذلک أنّهم کانوا من صغر إزارهم إذا رکعوا و سجدوا بدت عورتهم من خلفهم.
ثمّ جرت به السنّة أن لا یرفع النساء رءوسهنّ من الرکوع و السجود حتّی یرفع الرجال؛
ثمّ قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: رحم اللّه فاطمة، لیکسونّها اللّه بهذا الستر من کسوة الجنّة، و لیحلّینّها بهذین السوارین من حلیة الجنّة. «1»

7- بشارة المصطفی: بالإسناد إلی أبی علیّ الحسن بن محمّد الطوسی، عن محمّد ابن الحسین المعروف بابن الصقّال، عن محمّد بن معقل العجلی، عن محمّد بن أبی الصهبان، عن ابن فضّال، عن حمزة بن حمران؛
عن الصادق، عن أبیه علیهما السّلام، عن جابر بن عبد اللّه الأنصاری قال:
صلّی بنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم صلاة العصر فلمّا انفتل جلس فی قبلته و الناس حوله؛
______________________________
(1) 93، عنه البحار: 43/ 83 ح 6، و ج 88/ 93 ح 62.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:247
فبیناهم کذلک إذ أقبل إلیه شیخ من مهاجرة العرب علیه سمل قد تهلّل «1» و أخلق، و هو لا یکاد یتمالک کبرا و ضعفا، فأقبل علیه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یستحثّه الخبر «2»، فقال الشیخ:
یا نبیّ اللّه! أنا جائع الکبد فأطعمنی، و عاری الجسد فاکسنی، و فقیر فارشنی «3».
فقال صلی اللّه علیه و آله و سلم: ما أجد لک شیئا، و لکنّ الدالّ علی الخیر کفاعله.
انطلق إلی منزل من یحبّ اللّه و رسوله، و یحبّه اللّه و رسوله، یؤثر اللّه علی نفسه، انطلق إلی حجرة فاطمة؛
و کان بیتها ملاصق بیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم الّذی ینفرد به لنفسه من أزواجه.
و قال: یا بلال، قم فقف به علی منزل فاطمة.
فانطلق الأعرابی مع بلال، فلمّا وقف علی باب فاطمة علیها السّلام نادی بأعلی صوته:
السلام علیکم یا أهل بیت النبوّة، و مختلف الملائکة، و مهبط جبرئیل الروح الأمین بالتنزیل، من عند ربّ العالمین.
فقالت فاطمة: و علیک السلام، فمن أنت یا هذا؟!
قال: شیخ من العرب، أقبلت علی أبیک سیّد البشر مهاجرا من شقّة، و أنا یا بنت محمّد عاری الجسد، جائع الکبد، فواسینی یرحمک اللّه.
و کان لفاطمة و علیّ فی تلک الحال و رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم ثلاثا ما طعموا فیها طعاما، و قد علم رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم ذلک من شأنهما.
فعمدت فاطمة إلی جلد کبش مدبوغ بالقرظ «4» کان ینام علیه الحسن و الحسین.
______________________________
(1) السمل- بالتحریک-: الثوب الخلق، قوله: قد تهلّل أی الرجل من قولهم تهلّل وجهه إذا استنار و ظهر فیه آثار السرور، أو الثوب کنایة عن انخراقه؛
(2) یستحثّه الخبر أی یسأله الخبر و یحثّه و یرغّبه علی ذکر أحواله؛ و فی م: «یستجلیه» أی یستکشفه.
(3) أرشنی، قال الجزری: یقع الریّاش علی الخصب و المعاش و المال المستفاد، و منه حدیث عائشة: و یریش مملقها أی یکسوه و یعینه، و أصله من الریش کأنّ الفقیر المملق لا نهوض به کالمقصوص الجناح، یقال: راشه یریشه إذا أحسن إلیه. منه (ره).
(4) القرظ: ورق السلم یدبغ به.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:248
فقالت: خذ هذا أیّها الطارق فعسی اللّه أن یرتاح لک «1» ما هو خیر منه؛
قال الأعرابی: یا بنت محمّد! شکوت إلیک الجوع فناولتنی جلد کبش؟! ما أنا صانع به مع ما أجد من السغب «2»؛
قال: فعمدت- لمّا سمعت هذا من قوله- إلی عقد کان فی عنقها أهدته لها فاطمة بنت عمّها حمزة بن عبد المطّلب، فقطعته من عنقها و نبذته إلی الأعرابی؛
فقالت: خذه، و بعه فعسی اللّه أن یعوّضک به ما هو خیر منه.
فأخذ الأعرابی العقد و انطلق إلی مسجد رسول اللّه و النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم جالس فی أصحابه؛
فقال: یا رسول اللّه، أعطتنی فاطمة بنت محمّد هذا العقد، و قالت: بعه فعسی اللّه أن یصنع لک. قال: فبکی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و قال:
و کیف لا یصنع اللّه لک و قد أعطتکه فاطمة بنت محمّد سیّدة بنات آدم.
فقام عمّار بن یاسر رحمة اللّه علیه فقال: یا رسول اللّه، أ تأذن لی بشراء هذا العقد؟
قال: اشتره یا عمّار؛ فلو اشترک فیه الثقلان ما عذّبهم اللّه بالنار.
فقال عمّار: بکم العقد یا أعرابیّ؟ قال: بشبعة من الخبز و اللحم، و بردة یمانیّة أستر بها عورتی و اصلّی فیها لربّی، و دینار یبلغنی إلی أهلی.
و کان عمّار قد باع سهمه الّذی نفله رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم من خیبر و لم یبق منه شیئا فقال:
لک عشرون دینارا، و مائتا درهم هجریّة، و بردة یمانیّة، و راحلتی تبلغک أهلک، و شبعک من خبز البرّ و اللحم.
فقال الأعرابی: ما أسخاک بالمال أیّها الرجل، و انطلق به عمّار فوفّاه ما ضمن له.
و عاد الأعرابی إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، فقال له رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: أشبعت و اکتسیت؟
قال الأعرابی: نعم، و استغنیت بأبی أنت و امّی، قال: فاجز فاطمة بصنیعها.
فقال الأعرابی: اللهمّ إنّک إله ما استحدثناک، و لا إله لنا نعبده سواک، و أنت رازقنا علی کلّ الجهات، اللهمّ أعط فاطمة ما لا عین رأت و لا اذن سمعت.
______________________________
(1) یقال: ارتاح اللّه لفلان: أی رحمه.
(2) السغب: الجوع. منه (ره).
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:249
فأمّن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم علی دعائه، و أقبل علی أصحابه فقال:
إنّ اللّه قد أعطی فاطمة فی الدنیا ذلک: أنا أبوها و ما أحد من العالمین مثلی، و علیّ بعلها و لو لا علیّ ما کان لفاطمة کفؤ أبدا، و أعطاها الحسن و الحسین، مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ج‌11-قسم-1-فاطمةس 249 الصادق، عن أبیه علیهما السلام، عن جابر ..... ص : 246
ما للعالمین مثلهما سیّدا شباب أسباط الأنبیاء، و سیّدا شباب أهل الجنّة.
و کان بإزائه مقداد و عمّار و سلمان، فقال: و أزیدکم؟ قالوا: نعم یا رسول اللّه؛
قال: أتانی الروح- یعنی جبرئیل علیه السّلام- [و قال:]
إنّها إذا هی قبضت و دفنت یسألها المکان فی قبرها: من ربّک؟ فتقول: اللّه ربّی؛
فیقولان: فمن نبیّک؟ فتقول: أبی؛
فیقولان: فمن ولیّک؟ فتقول: هذا القائم علی شفیر قبری علیّ بن أبی طالب علیه السّلام.
ألا و أزیدکم من فضلها: إنّ اللّه قد وکّل بها رعیلا «1» من الملائکة یحفظونها من بین یدیها و من خلفها، و عن یمینها، و عن شمالها؛
و هم معها فی حیاتها، و عند قبرها، یکثرون الصلاة علیها و علی أبیها و بعلها و بنیها.
فمن زارنی بعد وفاتی، فکأنّما زارنی فی حیاتی.
و من زار فاطمة، فکأنّما زارنی.
و من زار علیّ بن أبی طالب، فکأنّما زار فاطمة.
و من زار الحسن و الحسین، فکأنّما زار علیّا.
و من زار ذرّیتهما، فکأنّما زارهما.
فعمد عمّار إلی العقد، فطیّبه بالمسک، و لفّه فی بردة یمانیّة، و کان له عبد اسمه:
«سهم» ابتاعه من ذلک السهم الّذی أصابه بخیبر، فدفع العقد إلی المملوک، و قال له:
خذ هذا العقد فادفعه إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و أنت له؛
فأخذ المملوک العقد فأتی به رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و أخبره بقول عمّار (ره).
فقال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: انطلق إلی فاطمة فادفع إلیها العقد، و أنت لها.
______________________________
(1) قال الجزری: یقال للقطعة من الفرسان: رعلة، و لجماعة الخیل: رعیل، و منه حدیث علیّ علیه السّلام:
سراعا إلی أمره رعیلا، أی رکابا علی الخیل. منه (ره).
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:250
فجاء المملوک بالعقد، و أخبرها بقول رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، فأخذت فاطمة علیها السّلام العقد و أعتقت المملوک، فضحک الغلام؛
فقالت: ما یضحکک یا غلام؟ فقال: أضحکنی عظم برکة هذا العقد: أشبع جائعا، و کسی عریانا، و أغنی فقیرا، و أعتق عبدا، و رجع إلی ربّه. «1»
استدراک‌

(8) المناقب لابن شهر اشوب: القاضی أبو محمّد الکرخی فی «کتابه»، عن الصادق علیه السّلام: قالت فاطمة علیها السّلام: لمّا نزلت: لا تَجْعَلُوا دُعاءَ الرَّسُولِ بَیْنَکُمْ کَدُعاءِ بَعْضِکُمْ بَعْضاً «2» هبت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم أن أقول له: یا أبة، فکنت أقول:
یا رسول اللّه! فأعرض عنّی مرّة، أو اثنتین، أو ثلاثا، ثمّ أقبل علیّ فقال:
یا فاطمة! إنّها لم تنزل فیک، و لا فی أهلک، و لا فی نسلک، أنت منّی و أنا منک، إنّما نزلت فی أهل الجفاء و الغلظة من قریش أصحاب البذخ و الکبر؛
قولی: یا أبة، فإنّها أحیی للقلب، و أرضی للربّ [ثمّ قبّل النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم جبهتی، و مسحنی بریقه، فما احتجت إلی طیب بعده].
مناقب المغازلی: عن فاطمة علیها السّلام (مثله). «3»
(9) الخرائج و الجرائح: روی عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یأتی مراضع فاطمة فیتفل فی أفواههم، و یقول لفاطمة: لا ترضعیهم. «4»
الکتب
(10) شرح نهج البلاغة: قال الواقدی: و خرجت فاطمة علیها السّلام فی نساء، و قد رأت الّذی بوجه أبیها صلی اللّه علیه و آله و سلم، فاعتنقته، و جعلت تمسح الدم عن وجهه؛ و رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، یقول:
______________________________
(1) 137، عنه البحار: 43/ 56 ح 50.
(2) النور: 63.
(3) 3/ 102، عنه البحار: 43/ 32. و مناقب المغازلی: 364 ح 411 و ما بین المعقوفتین أثبتناه منه.
(4) 94 ح 155، عنه البحار: 18/ 30 ح 17 و ج 43/ 250 ح 25.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:251
اشتدّ غضب اللّه علی قوم دمّوا وجه رسوله؛
و ذهب علیّ علیه السّلام فاتی بماء من المهراس، و قال لفاطمة: أمسکی هذا السیف غیر ذمیم قال أیضا: فلمّا أحضر علیّ علیه السّلام الماء أراد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم أن یشرب منه، فلم یستطع، و قد کان عطشا، و وجد ریحا من الماء کرهها.
فقال: هذا ماء آجن، فتمضمض منه للدم الّذی کان بفیه ثمّ مجّه.
و غسلت فاطمة به الدم عن أبیها صلی اللّه علیه و آله و سلم، فخرج محمّد بن مسلمة یطلب مع النساء، و کنّ أربع عشرة امرأة، قد جئن من المدینة یتلقّین الناس، منهنّ فاطمة علیها السّلام، یحملن الطعام و الشراب علی ظهورهنّ، و یستقین الجرحی و یداوینهم. «1»
(11) کتاب أبان بن عثمان: إنّه لمّا انتهت فاطمة علیها السّلام و صفیّة إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و نظرتا إلیه، قال: لعلیّ علیه السّلام: أمّا عمّتی فاحبسها عنّی، و أمّا فاطمة فدعها.
فلمّا دنت فاطمة علیها السّلام رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و رأته قد شجّ فی وجهه، و ادمی فوه إدماء، صاحت، و جعلت تمسح الدم، و تقول: اشتدّ غضب اللّه علی من أدمی وجه رسول اللّه.
و کان یتناول فی یده رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم ما یسیل من الدم فیرمیه فی الهواء، فلا یتراجع منه شی‌ء.
قال الصادق علیه السّلام:- و اللّه- لو سقط منه شی‌ء علی الأرض، لنزل العذاب. «2»
(12) قرب الإسناد: و من ذلک: أنّ علیّ بن أبی طالب علیه السّلام قال:
دخلت السوق فابتعت لحما بدرهم، و ذرّة بدرهم، و أتیت فاطمة علیها السّلام حتّی إذا فرغت من الخبز و الطبخ، قالت: لو دعوت أبی.
فأتیته و هو مضطجع و هو یقول: أعوذ باللّه من الجوع. «3»
______________________________
(1) 15/ 35، عنه غایة المرام: 573 ح 10.
تقدّم ص 244 ح 2 (نحوه).
(2) عنه البحار: 20/ 95، و مسند فاطمة علیها السّلام للتویسرکانی: 205 ح 94.
(3) 325، عنه البحار: 17/ 232. و رواه فی الخرائج: 1/ 108 ح 179 (مثله)، عنه البحار: 18/ 30.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:252
(13) سیّدات نساء أهل الجنّة: إسلامها و دفاعها عن أبیها:
لمّا بعث اللّه محمّدا صلی اللّه علیه و آله و سلم بشیرا و نذیرا، شهدت زوجته خدیجة بنت خویلد و بناتها زینب و رقیّة و أمّ کلثوم و فاطمة: أن لا إله إلّا اللّه و أنّ محمّدا رسول اللّه.
و لمّا اشتدّت عداوة قریش للنبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم کانت فاطمة تدافع عنه ما یلقی من کید و أذی المشرکین و سفهاء قریش.
فذات یوم جلس رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم مع بعض أصحابه: عبد اللّه بن مسعود، و صهیب بن سنان الرومی، و عمّار بن یاسر، فی المسجد و هو یصلّی و قد نحر جزور و بقی فرثه- روثه فی کرشه-؛
فقال عمرو بن هشام: أ لا تنظرون إلی هذا المرائی أیّکم یقوم إلی جزور بنی فلان فیعمد إلی فرثها و دمها فیجی‌ء به ثمّ یمهله حتّی إذا سجد وضعه بین کتفیه.
فقام عقبة بن أبی معیط- و کان أشقی القوم- و جاء بذلک الفرث فألقاه علی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و هو ساجد، فضحک سادات قریش و جعلوا یمیلون بعضهم علی بعض من شدّة الضحک، و خشی أصحاب رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم أن یلقوا الفرث عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، فانسلّ صهیب الرومی إلی بیت النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و أخبر فاطمة علیها السّلام بذلک، و ظلّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم ساجدا حتّی أقبلت فاطمة فطرحت الفرث عن أبیها، ثمّ أقبلت علی أشراف قریش تشتمهم؛
فقام رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و هو قائم یصلّی و قال:
اللهمّ اشدد وطأتک- عقابک الشدید- علی مضر سنین کسنی یوسف، اللهمّ علیک بأبی الحکم- عمرو بن هشام- و عتبة بن ربیعة، و عقبة ابن أبی معیط، و امیّة بن خلف، و شیبة بن ربیعة.
فلمّا سمع سادات قریش صوت النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، ذهب منهم الضحک، و هابوا دعوته- و قتل عمرو بن هشام، و عتبة، و عقبة، و امیّة، و شیبة، یوم بدر. «1»
***______________________________
(1) ص 100، إحقاق الحقّ: 25/ 289.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:253

استدراک (1) مناقب الخوارزمی: (بإسناده) عن أبی سعید الخدری، قال:
انقضّ علیّ و فاطمة علیهما السّلام: فقالت له فاطمة علیها السّلام: لیس فی الرحل شی‌ء، فخرج علیّ یبتغی [الرزق]، فوجد دینارا، فعرّفه حتّی سئم، و لم یجد له طالبا، و لم یصب علیّ شیئا، قال: ألا إنّی وجدت دینارا، فعرّفته حتّی سئمت و لم أجد له باغیا.
فقالت: هل لک فی خیر، هل لک أن تستقرضه، فنتعشّی به و إذا جاء صاحبه، فله عوضه، و إنّما هو دینار مکان دینار؟ فقال علیّ علیه السّلام:
أفعل. فأخذ الدینار، و أخذ وعاء، ثمّ خرج إلی السوق، فإذا رجل عنده طعام یبیعه.
فقال علیّ علیه السّلام: کیف تبیعنی من طعامک هذا؟
قال: کذا و کذا بدینار، فناوله علیّ علیه السّلام الدینار، ثمّ فتح وعاءه، فکل له حتّی إذا فرغ ضمّ علیّ علیه السّلام وعاءه، و ذهب لیقوم، ردّ علیه الدینار، و قال: لتأخذنّه- و اللّه-؛
فأخذه و رجع إلی فاطمة، فحدّثها حدیثه.
فقالت فاطمة علیها السّلام: هذا رجل عرف حقّنا و قرابتنا من رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم.
فأکلوه حتّی أنفذوه، و لم یصیبوا میسرة.
فقالت له فاطمة علیها السّلام: هل لک فی خیر تستقرضه حتّی نتعشّی به- مثل قولها الأوّل-.
قال: أفعل. فخرج إلی السوق، فإذا صاحبه، فقال له [علیّ علیه السّلام:] مثل قوله الأوّل، و فعل الرجل مثل فعله الأوّل، فرجع، فأخبر فاطمة علیها السّلام، فدعت له مثل دعائها، و أکلوا حتّی انفدوا.
فلمّا کان الثالثة قالت له فاطمة: إن ردّ علیک الدینار، فلا تقبله.
فذهب علیّ علیه السّلام، فوجده، فلمّا کال له ذهب یردّه [علیه].
فقال له علیّ علیه السّلام:- و اللّه- لا آخذه، فسکت عنه.
______________________________
(1) یأتی فی باب 2 کیفیّة معاشرتها صلوات اللّه علیها مع علیّ علیه السّلام فی الدنیا ص 491 ما یناسب المقام.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:254
قال أبو هارون: فقمت فانصرفت من عنده فمررت برجل من الأنصار له صحبته، یطیّن بیته، فسلّمت علیه فردّ علیّ السلام و ساءلته و ساءلنی، ثمّ قال: ما حدّثکم الیوم أبو سعید؟
فقلت: حدّثنا بکذا و کذا، [و حدّثنا حدیث الدینار]. فقال لی الأنصاری:
[حدّثکم] من کان الّذی اشتری منه علیّ؟ قلت: لا أعلم، قال: کتمکم أبو سعید:
قلت: و من کان البائع؟
قال: لمّا ذهب علیّ علیه السّلام إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قال له:
یا علیّ، تخبرنی أو اخبرک؟ قال: أخبرنی یا رسول اللّه.
قال: صاحب الطعام جبرئیل علیه السّلام- و اللّه- لو لا تحلف لوجدته ما دام الدینار فی یدک. «1»
(2) مسند فاطمة علیها السّلام: عن أمیر المؤمنین علیه السّلام أنّه دخل یوما علی فاطمة علیها السّلام، فوجد الحسن و الحسین علیهما السّلام بین یدیها یبکیان، فقال: ما لهما یبکیان؟
فقالت: [یریدان] ما یأکلان، و لا شی‌ء عندنا فی البیت؛
قال: فلو أرسلت إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم. قالت: نعم، فأرسلت إلیه تقول: یا رسول اللّه! ابناک یبکیان و لم نجد لهما شیئا، فان کان عندک شی‌ء فأبلغناه.
فنظر رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فی البیت، فلم یجد شیئا غیر تمر، فدفعه إلی رسولها، فلم یقع منهما [کذا] فخرج أمیر المؤمنین علیه السّلام یبتغی أن یأخذ سلفا أو شیئا بوجهه من أحد، فکلّما أراد أن یکلّم أحدا احتشم، فانصرف، فبینا هو یسیر إذ وجد دینارا، فأتی به فاطمة علیها السّلام، فأخبرها بالخبر؛
فقالت: لو رهنته لنا الیوم فی طعام، فإن جاء طالبه رجونا أن نجد فکاکه إن شاء اللّه.
فخرج به علیه السّلام، فاشتری دقیقا ثمّ دفع الدینار رهنا بثمنه، فأبی صاحب الدقیق علیه أن یأخذ رهنا، و قال: متی تیّسر ثمنه، فجی‌ء به، و أقسم أن لا یأخذه رهنا.
ثمّ مرّ بلحم فاشتری منه بدرهم، و دفع الدینار إلی القصّاب رهنا، فامتنع أیضا علیه و حلف أن لا یأخذه، فأقبل إلی فاطمة علیها السّلام باللحم و الدقیق، و قال: عجّلیه، فإنّی أخاف أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم ما بعث بابنیه بالتمر و عنده طعام الیوم، فعجّلته و أتی إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، فجاء
______________________________
(1) 230، عنه الإحقاق: 8/ 708، و غایة المرام و اللفظ: 5 (مثله).
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:255
به فإنّهم لیأکلون، إذ سمعوا غلاما ینشد باللّه و بالإسلام من وجد دینارا؛
فأخبر علیّ أمیر المؤمنین علیه السّلام رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم بالخبر، فدعی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم بالغلام، فسأله؟ فقال: أرسلنی أهلی بدینار أشتری لهم به طعاما، فسقط منّی، و وصفه، فردّه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم. «1»
(3) مسند فاطمة للسیوطی: عن محمّد بن کعب القرظی، أنّ أهل العراق أصابتهم أزمة فقام بینهم علیّ بن أبی طالب علیه السّلام فقال:
أیّها الناس! أبشروا، فو اللّه إنّی لأرجو أن لا یمرّ علیکم إلّا یسیر حتّی تروا ما یسرّکم من الرفاه و الیسر، قد رأیتنی مکثت ثلاثة أیّام من الدهر ما أجد شیئا آکله حتّی خشیت أن یقتلنی الجوع، فأرسلت فاطمة إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم تستطعمه لی؛
فقال: یا بنیّة! و اللّه ما فی البیت طعام یأکله ذو کبد إلّا ما ترین بشی‌ء قلیل بین یدی، و لکن ارجعی فسیرزقکم اللّه.
فلمّا جاءتنی فأخبرتنی و انفلت و ذهبت حتّی آتی بنی قریظة، فإذا یهودیّ علی شفة بئر، فقال: یا عربی! هل لک أن تستقی لی نخلی و اطعمک؟ قلت: نعم، فبایعته علی أن أنزع کلّ دلو بتمرة، فجعلت أنزع فکلّما نزعت دلو أعطانی تمرة، حتّی إذا امتلأت یدی من التمر قعدت فأکلت و شربت من الماء، ثمّ قلت: یا لک بطنا لقد لقیت الیوم ضرّا.
ثمّ نزعت مثل لابنة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، ثمّ وضعت ثمّ انقلبت راجعا حتّی إذا کنت ببعض الطریق إذ أنا بدینار ملقی، فلمّا رأیته وقفت أنظر إلیه، و اؤامر نفسی آخذه، أم آذره فأبت نفسی إلّا أخذه، قلت: أستشیر رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فأخذته، فلمّا جئتها أخبرتها الخبر، قالت:
هذا رزق من اللّه، فانطلق فاشتر لنا دقیقا، فانطلقت حتّی جئت السوق، فإذا یهودی من یهود فدک جمع دقیقا من دقیق الشعیر، فاشتریت منه فلمّا اکتلت منه قال: ما أنت من أبی القاسم؟
قلت: ابن عمّی و ابنته امرأتی، فأعطانی الدینار فجئتها فأخبرتها الخبر.
فقالت: هذا رزق من اللّه عزّ و جلّ، فاذهب به فارهنه بثمانیة قراریط ذهب فی لحم، ففعلت، ثمّ جئتها به فقطعته لها و نصبت ثمّ عجنت و خبزت ثمّ صنعنا طعاما و أرسلتها إلی
______________________________
(1) 279 ح 149 للتویسرکانی.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:256
رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم! فجاءنا فلمّا رأی الطعام، قال: ما هذا أ لم تأتنی آنفا تسألنی؟
فقلنا: بلی، اجلس یا رسول اللّه نخبرک الخبر، فإن رأیته طیّبا أکلت و أکلنا، فأخبرناه الخبر فقال: هو طیّب، فکلوا بسم اللّه.
ثمّ قام رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فخرج فإذا هو بأعرابیّة تشتد کأنّه نزع فؤادها، فقالت:
یا رسول اللّه! إنّی أبضع معی بدینار فسقط منّی- و اللّه-! ما أدری أین سقط، فانظر بأبی و امّی أن یذکر لک.
فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: ادعی لی علیّ بن أبی طالب فجئت، فقال:
اذهب إلی الجزّار فقل له: إنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یقول: إنّ قراریطک علیّ فأرسل بالدینار؛
فأرسل به فأعطاه الأعرابیّة فذهبت به. «1»
(4) منه: عن عطاء، قال: نبّئت أنّ علیّا علیه السّلام، قال:
مکثنا أیّاما لیس عندنا شی‌ء، و لا عند النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، فخرجت فإذا أنا بدینار مطروح علی الطریق، فمکثت هنیهة اؤامر نفسی فی أخذه أو ترکه، ثمّ أخذته لما بنا من الجهد، فأتیت به الضفاطین فاشتریت به دقیقا، ثمّ أتیت به فاطمة فقلت:
اعجنی و اخبزی، فجعلت تعجن، و إن قصّتها لتضرب حرف الجفنة من الجهد الّذی بها، ثمّ خبزت، فأتیت النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فأخبرته.
فقال: کلوه فإنّه رزق رزقکموه اللّه عزّ و جلّ. «2»

5- علل الشرائع: القطّان، عن السکّری، عن الحکم بن أسلم، عن ابن علیّة، عن الحریری، عن أبی الورد بن ثمامة، عن علیّ علیه السّلام:
أنّه قال لرجل من بنی سعد: أ لا احدّثک عنّی و عن فاطمة؟
أنّها کانت عندی و کانت من أحبّ أهله إلیه؛
______________________________
(1) 95 ح 229.
(2) 95 ح 228.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:257
و أنّها استقت بالقربة حتّی أثّر فی صدرها، و طحنت بالرحی حتّی مجلت «1» یداها، و کسحت البیت حتّی اغبرّت ثیابها، و أوقدت النار تحت القدر حتّی دکنت ثیابها، فأصابها من ذلک ضرر شدید.
فقلت لها: لو أتیت أباک فسألته خادما یکفیک حرّ ما أنت فیه من هذا العمل؛
فأتت النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فوجدت عنده حدّاثا «2» فاستحت فانصرفت.
قال: فعلم النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم أنّها جاءت لحاجة.
قال: فغدا علینا [رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم] و نحن فی لفاعنا «3» فقال:
السلام علیکم یا أهل اللفاع، فسکتنا و استحیینا لمکاننا، ثمّ قال: السلام علیکم، فسکتنا، ثمّ قال:
السلام علیکم فخشینا إن لم نردّ علیه أن ینصرف، و قد کان یفعل ذلک یسلّم ثلاثا، فإن اذن له، و إلّا انصرف.
فقلت: و علیک السلام یا رسول اللّه، ادخل، فلم یعد أن جلس «4» عند رءوسنا؛
فقال: یا فاطمة، ما کانت حاجتک أمس عند محمّد؟
قال: فخشیت إن لم نجبه أن یقوم، قال: فأخرجت رأسی، فقلت:
أنا- و اللّه- اخبرک یا رسول اللّه، إنّها استقت بالقربة حتّی أثّرت فی صدرها، و جرت بالرحی حتّی مجلت یداها، و کسحت البیت حتّی اغبرّت ثیابها، و أوقدت تحت القدر حتّی
______________________________
(1) قال الجزری: مجلت یده تمجّل مجلا، إذا ثخن جلدها فی العمل بالأشیاء الصلبة؛
و منها حدیث فاطمة علیها السّلام: أنّها شکت إلی علیّ علیه السّلام مجل یدها من الطحن؛
(2) و قال: فی حدیث فاطمة علیها السّلام أنّها جاءت إلی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فوجدت عنده حدّاثا، أی جماعة یتحدّثون، و هو جمع علی غیر قیاس حملا علی نظیره، نحو سامر و سمّار فإنّ السمّار المحدّثون؛
(3) و قال: اللفاع ثوب یجلّل به الجسد کلّه کساء کان أو غیره، و منه حدیث علیّ و فاطمة علیهما السّلام:
و قد دخلنا فی لفاعنا، أی لحافنا؛
(4) قوله: فلم یعد أن جلس، أی لم یتجاوز عن الجلوس، من عدا یعدو، قال الجوهری: عداه أی جاوزه، و ما عدا فلان أن صنع کذا؛
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:258
دکنت ثیابها. «1»
فقلت لها: لو أتیت أباک فسألته خادما، یکفیک حرّ ما أنت فیه من هذا العمل.
فقال: أ فلا أعلّمکما ما هو خیر لکما من الخادم؟ إذا أخذتما منامکما فسبّحا ثلاثا و ثلاثین، و احمدا ثلاثا و ثلاثین، و کبّرا أربعا و ثلاثین.
قال: فأخرجت علیها السّلام رأسها فقالت:
رضیت عن اللّه و رسوله، رضیت عن اللّه و رسوله، رضیت عن اللّه و رسوله. «2»
استدراک (6) کنز العمّال: من طریق أبی نعیم فی «انتفاء الوحشة»: (بإسناده) عن علیّ بن أبی طالب علیه السّلام أنّه قال لفاطمة علیها السّلام:
اذهبی إلی أبیک فسلیه، یعطک خادما یقیک الرحی و حرّ التنّور.
فأتته فسألته، فقال: إذا جاء سبی فاتینا.
فجاء سبی من ناحیة البحرین، فلم یزل الناس یطلبون و یسألونه إیّاه، و کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم معطاء لا یسأل شیئا إلّا أعطاه، حتّی إذا لم یبق شی‌ء، أتته تطلب؛
فقال لها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: جاءنا سبی فطلبه الناس؛
______________________________
(1) قال [الجزری] فی حدیث فاطمة علیها السّلام: أنّها أوقدت القدر حتّی دکنت [فی] ثیابها، دکن الثوب إذا اتّسخ و اغبرّ لونه، یدکن دکنا. منه (ره).
(2) 2/ 366 ح 1، عنه البحار: 43/ 82 ح 5، و ج 76/ 193 ح 6، و ج 85/ 329 ح 7، و وسائل الشیعة:
4/ 2026 ح 3 (قطعة)، و ج 8/ 445 ح 1 (قطعة)، عن الفقیه: 1/ 320 ح 947، و فی مکارم الأخلاق:
294 (مثله). و رواه فی الحلیة: 1/ 70 مختصرا بإسناده عن ابن أعبد، عنه مناقب الشافعی: 207 (مخطوط)، و ذخائر العقبی: 50، و فی صفة الصفوة: 2/ 5، و سنن أبی داود: 2/ 610، و مختصر سنن أبی داود: 4/ 227، و کنز العمّال: 15/ 508 ح 41985 بإسنادهم عن ابن أعبد، و فی ص 499 ح 41971 بإسناده عن أبی مریم بإختلاف یسیر، و ح 41972 عن عبیدة (باختصار)، و فی ص 500 ح 41974 عن القاسم مولی معاویة و فی ص 503 ح 41978 عن أبی نعیم فی الحلیة، و أورده فی نظم درر السمطین: 192، عن بعضها الإحقاق: 10/ 267.
و سیأتی نحوه فی باب مشقّتها ص 346 ح 7.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:259
و لکن اعلّمک ما هو خیر لک من خادم! إذا أویت إلی فراشک فقولی:
اللهمّ ربّ السماوات السبع، و ربّ العرش العظیم، ربّنا و ربّ کلّ شی‌ء، منزل التوراة و الإنجیل و القرآن، و فالق الحبّ و النوی، إنّی أعوذ بک من شرّ کلّ شی‌ء أنت آخذ بناصیته.
أنت الأوّل فلیس قبلک شی‌ء، و أنت الآخر فلیس بعدک شی‌ء، و أنت الظاهر فلیس فوقک شی‌ء، اقض عنّا الدین، و أغننا من الفقر.
فانصرفت فاطمة علیها السّلام راضیة بذلک من الجاریة.
قال علیّ علیه السّلام: فما ترکتها منذ علّمنی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم.
قیل: و لا لیلة صفّین؟! قال: و لا لیلة صفّین. «1»
(7) شرح النهج: قال: و قد روی عنه علیه السّلام: أنّ فاطمة علیها السّلام حرّضته یوما علی النهوض و الوثوب، فسمع صوت المؤذّن «أشهد أنّ محمّدا رسول اللّه» فقال لها:
أ یسرّک زوال هذا النداء من الأرض؟ قالت: لا، قال: فإنّه ما أقول لک. «2»
(8) ذخائر العقبی: روی من طریق ابن البختری، عن علیّ علیه السّلام، قال:
کانت فاطمة بنت أسد تکفیه عمل خارج؛
و فاطمة بنت محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم تکفیه عمل البیت. «3»

9- قرب الإسناد: السندی بن محمّد، عن أبی البختری، عن أبی عبد اللّه، عن أبیه علیهما السّلام قال: تقاضی علیّ و فاطمة علیهما السّلام إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فی الخدمة.
فقضی علی فاطمة بخدمة مادون الباب، و قضی علی علیّ بما خلفه.
______________________________
(1) 15/ 501 ح 41975. و رواه فی ذخائر العقبی: 49، و وسیلة المآل: 90 (مخطوط) بإسنادهما عن أبی هریرة، عنهما الإحقاق: 10/ 275، مستدرک الحاکم: 3/ 157 نحوه.
(2) 11/ 113، عنه البحار: 8/ 180 (ط. حجر)، و غایة المرام: 18/ ح 1.
(3) 51. و فی ینابیع المودّة: 20، وسیلة المآل: 92 (مخطوط) (مثله)، عنها الإحقاق: 10/ 265.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:260
قال: فقالت فاطمة علیها السّلام: فلا یعلم ما داخلنی من السرور إلّا اللّه بإکفائی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم تحمّل رقاب الرجال «1». «2»
استدراک‌

(10) الکافی: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن أحمد بن محمّد بن أبی نصر، عن حمّاد بن عثمان، عن زید بن الحسن قال: سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام، یقول:
کان علیّ علیه السّلام أشبه الناس طعمة، و سیرة برسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، و کان یأکل الخبز و الزیت، و یطعم الناس الخبز و اللحم.
قال: و کان علیّ علیه السّلام یستقی و یحتطب؛
و کانت فاطمة علیها السّلام تطحن و تعجن و تخبز و ترقع، و کانت من أحسن الناس وجها، کأنّ وجنتیها وردتان صلّی اللّه علیها و علی أبیها و بعلها و ولدها الطاهرین. «3»

(11) مسند فاطمة للسیوطی: قضی علی ابنته فاطمة بخدمة البیت، و قضی علی علیّ بما کان خارجا من البیت من الخدمة. «4»
(12) شرح النهج: قال: روی أبو جعفر الإسکافی أیضا: أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم دخل علی فاطمة علیها السّلام، فوجد علیّا علیه السّلام نائما، فذهبت تنبّهه، فقال صلی اللّه علیه و آله و سلم:
دعیه فربّ سهر له بعدی طویل، و ربّ جفوة لأهل بیتی من أجله شدیدة، فبکت؛
فقال صلی اللّه علیه و آله و سلم: لا تبکی، فإنّکما معی، و فی موقف الکرامة عندی. «5»
______________________________
(1) تحمّل رقاب الرجال: أی تحمّل امور تحمّلها رقابهم، من حمل القرب و الحطب، و یحتمل أن یکون کنایة عن التبرّز من بین الرجال، أو المشی علی رقاب النائمین عند خروجها لیلا للاستسقاء، أی التحمّل علی رقابهم، و لا یبعد أن یکون أصله: ما تحمل فاسقطت کلمة «ما» من النسّاخ. ثمّ اعلم أنّ المعروف فی اللغة کفاه لا أکفاه، و لعلّ فیه أیضا تصحیفا. منه (ره).
(2) 25، عنه البحار: 43/ 81 ح 1.
(3) 8/ 165، عن البحار: 41/ 131 ح 42. یأتی ص 501 ح 15.
(4) 116 ح 269.
(5) 4/ 107.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:261
(13) إرشاد المفید: فی حوادث ما بعد غزوة بنی قریظة عن أصحاب السیر:
أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم کان ذات یوم جالسا إذ جاء أعرابی، فجثا بین یدیه؛
ثمّ قال: إنّی جئت لأنصحک. قال صلی اللّه علیه و آله و سلم: و ما نصیحتک؟
قال: قوم من العرب قد عملوا علی أن یبیّتوک بالمدینة و وصفهم له ...- إلی أن قال-:
فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: أین علیّ بن أبی طالب؟
فقام أمیر المؤمنین علیه السّلام، فقال: أنا ذا یا رسول اللّه. قال: امض إلی الوادی. قال: نعم و کانت له عصابة «1» لا یتعصّب بها حتّی یبعثه النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فی وجه شدید، فمضی إلی منزل فاطمة علیها السّلام فالتمس العصابة منها، فقالت علیها السّلام:
أین ترید و أین بعثک أبی؟ قال علیه السّلام: إلی وادی الرمل. فبکت إشفاقا علیه. «2»

(1) الفضائل لابن شاذان: روی أنّه جاء- فی الخبر- أنّ الإمام علیّ بن أبی طالب علیه السّلام کان ذات یوم هو و زوجته فاطمة علیها السّلام یأکلان تمرا فی الصحراء؛ إذ تداعبا بینهما بالکلام.
فقال علیّ علیه السّلام: یا فاطمة، إنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم یحبّنی أکثر منک.
فقالت: وا عجبا منک، یحبّک أکثر منّی، و أنا ثمرة فؤاده، و عضو من أعضائه، و غصن من أغصانه، و لیس له ولد غیری!
فقال لها علیّ علیه السّلام: یا فاطمة، إن لم تصدّقینی فامضی بنا إلی أبیک محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم.
قال: فمضینا إلی حضرته صلی اللّه علیه و آله و سلم، فتقدّمت، و قالت:
یا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم! أیّنا أحبّ إلیک أنا أم علیّ علیه السّلام؟
______________________________
(1) بحار الأنوار: (39/ 54): کان لعلیّ أمیر المؤمنین علیه السّلام قمیص من غزل فاطمة علیها السّلام، یتّقی به نفسه فی الحروب، عنه اعلموا أنّی فاطمة: 4/ 548.
(2) 66، عنه البحار: 21/ 81 ح 6.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:262
قال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: أنت أحبّ إلیّ، و علیّ أعزّ علیّ منک.
فعندها قال سیّدنا و مولانا الإمام علیّ بن أبی طالب علیه السّلام: أ لم أقل لک:
أنا ولد فاطمة «1» ذات التقی.
قالت فاطمة علیها السّلام: و أنا ابنة خدیجة الکبری.
قال علیّ علیه السّلام: و أنا ابن الصفا.
قالت فاطمة علیها السّلام: أنا ابنة سدرة المنتهی.
قال علیّ علیه السّلام: و أنا فخر الوری.
قالت فاطمة علیها السّلام: و أنا ابنة من دنی فتدلّی و کان من ربّه قاب قوسین أو أدنی.
قال علیّ علیه السّلام: و أنا ولد المحصنات.
قالت فاطمة علیها السّلام: أنا بنت الصالحات و المؤمنات.
قال علیّ علیه السّلام: خادمی جبرائیل.
قالت فاطمة علیها السّلام: و أنا خاطبنی فی السماء راحیل، و خدمتنی الملائکة جیلا بعد جیل
قال علیّ علیه السّلام: و أنا ولدت فی المحلّ البعید المرتقی.
قالت فاطمة علیها السّلام: و أنا زوّجت فی الرفیع الأعلی، و کان ملاکی فی السماء.
قال علیّ علیه السّلام: أنا حامل اللواء.
قالت فاطمة علیها السّلام: و أنا ابنة من عرج به إلی السماء.
قال علیّ علیه السّلام: أنا ابن صالح المؤمنین.
قالت فاطمة علیها السّلام: و أنا ابنة خاتم النبیّین.
قال علیّ علیه السّلام: و أنا الضارب علی التنزیل.
قالت فاطمة علیها السّلام: و أنا صاحبة التأویل.
قال علیّ علیه السّلام: و أنا شجرة تخرج من طور سینین.
قالت فاطمة علیها السّلام: و أنا الشجرة الّتی تخرج اکلها، أعنی الحسن و الحسین علیهما السّلام.
______________________________
(1) هی فاطمة بنت أسد، والدة أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام الّتی ولدته علیه السّلام فی بیت اللّه الحرام داخل الکعبة المشرّفة.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:263
قال علیّ علیه السّلام: و أنا المثانی و القرآن الحکیم.
قالت فاطمة علیها السّلام: و أنا ابنة النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم الکریم.
قال علیّ علیه السّلام: و أنا النبأ العظیم.
قالت فاطمة علیها السّلام: و أنا ابنة الصادق الأمین.
قال علیّ علیه السّلام: و أنا الحبل المتین.
قالت فاطمة علیها السّلام: و أنا ابنة خیر الخلق أجمعین.
قال علیّ علیه السّلام: أنا لیث الحروب.
قالت فاطمة علیها السّلام: أنا من یغفر اللّه به الذنوب.
قال علیّ علیه السّلام: و أنا المتصدّق بالخاتم.
قالت فاطمة علیها السّلام: و أنا ابنة سیّد العالم.
قال علیّ علیه السّلام: أنا سیّد بنی هاشم.
قالت علیها السّلام: أنا ابنة محمّد المصطفی.
قال علیّ علیه السّلام: أنا الإمام المرتضی.
قالت فاطمة علیها السّلام: أنا ابنة سیّد المرسلین.
قال علیّ علیه السّلام: أنا سیّد الوصیّین.
قالت فاطمة علیها السّلام: أنا ابنة النبیّ العربیّ.
قال علیّ علیه السّلام: و أنا الشجاع الکمیّ «1».
قالت فاطمة علیها السّلام: و أنا ابنة أحمد النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم.
قال علیّ علیه السّلام: أنا المبطل «2» الأروع.
قالت فاطمة علیها السّلام: أنا الشفیع المشفّع.
قال علیّ علیه السّلام: أنا قسیم الجنّة و النار.
قالت فاطمة علیها السّلام: أنا ابنة محمّد المختار.
قال علیّ علیه السّلام: أنا قاتل الجانّ.
______________________________
(1) الشجاع الکمیّ: الّذی قتل الشجعان.
(2) أی مبطل الباطل.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:264
قالت فاطمة علیها السّلام: أنا ابنة رسول الملک الدیّان.
قال علیّ علیه السّلام: أنا خیرة الرحمن.
قالت فاطمة علیها السّلام: و أنا خیرة النسوان.
قال علیّ علیه السّلام: و أنا مکلّم أصحاب الرقیم.
قالت فاطمة علیها السّلام: و أنا ابنة من ارسل رحمة للمؤمنین و بهم رءوف رحیم.
قال علیّ علیه السّلام: و أنا الّذی جعل اللّه نفسی نفس محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم حیث یقول فی کتابه العزیز:
وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَکُمْ.
قالت فاطمة علیها السّلام: و أنا الّذی قال فیّ: وَ نِساءَنا وَ نِساءَکُمْ و أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ «1».
قال علیّ علیه السّلام: أنا علّمت شیعتی القرآن.
قالت فاطمة علیها السّلام: و أنا یعتق اللّه من أحبّنی من النیران.
قال [علیّ علیه السّلام: و] أنا شیعتی من علمی یسطرون.
قالت فاطمة علیها السّلام: و أنا من بحر علمی یغترفون.
قال علیّ علیه السّلام: أنا الّذی اشتقّ اللّه تعالی اسمی من اسمه فهو العالی و أنا علیّ.
قالت فاطمة علیها السّلام: و أنا کذلک فهو الفاطر و أنا فاطمة.
قال علیّ علیه السّلام: أنا حیاة العارفین.
قالت فاطمة علیها السّلام: أنا مسلک نجاة الراغبین.
قال علیّ علیه السّلام: و أنا الحوامیم.
قالت فاطمة علیها السّلام: و أنا ابنة الطواسین.
قال علیّ علیه السّلام: و أنا کنز الغنی.
قالت فاطمة علیها السّلام: و أنا الکلمة الحسنی.
قال علیّ علیه السّلام: أنا بی تاب اللّه علی آدم فی خطیئته.
قالت فاطمة علیها السّلام: و أنا بی قبل اللّه توبته.
قال علیّ علیه السّلام: أنا کسفینة نوح من رکبها نجا.
______________________________
(1) آل عمران: 61.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:265
قالت فاطمة علیها السّلام: و أنا اشارکک فی الدعوی.
قال علیّ علیه السّلام: أنا طوفانه.
قالت فاطمة علیها السّلام: و أنا سورته.
قال علیّ علیه السّلام: و أنا النسیم المرسل لحفظه.
قالت فاطمة علیها السّلام: و أنا منّی أنهار الماء و اللبن و الخمر و العسل فی الجنان.
قال علیّ علیه السّلام: و أنا الطور.
قالت فاطمة علیها السّلام: و أنا الکتاب المسطور.
قال علیّ علیه السّلام: و أنا الرقّ المنشور.
قالت فاطمة علیها السّلام: و أنا البیت المعمور.
قال علیّ علیه السّلام: و أنا السقف المرفوع.
قالت فاطمة علیها السّلام: و أنا البحر المسجور.
قال علیّ علیه السّلام: أنا علم النبیّین.
قالت فاطمة علیها السّلام: و أنا ابنة سیّد المرسلین من الأوّلین و الآخرین.
قال علیّ علیه السّلام: أنا البئر و القصر المشید.
قالت فاطمة علیها السّلام: أنا منّی شبّر و شبیر.
قال علیّ علیه السّلام: و أنا بعد الرسول خیر البریّة.
قالت [فاطمة]: أنا البرّة الزکیّة.
فعندها قال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: لا تکلّمی علیّا فإنّه ذو البرهان.
قالت فاطمة علیها السّلام: أنا ابنة من انزل علیه القرآن.
قال علیّ علیه السّلام: أنا البطین الأصلع.
قالت فاطمة علیها السّلام: أنا الکوکب الّذی یلمع.
قال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: فهو الشفاعة یوم القیامة.
قالت فاطمة علیها السّلام: و أنا خاتون «1» یوم القیامة.
______________________________
(1) خاتون: المرأة الشریفة کلمة أعجمیّة (القاموس المحیط: 4/ 218).
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:266
فعند ذلک قالت فاطمة علیها السّلام لرسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: لا تحام لابن عمّک و دعنی و إیّاه.
قال علیّ علیه السّلام: یا فاطمة، أنا من محمّد عصبته و نخبته.
قالت فاطمة علیها السّلام: و أنا لحمه و دمه.
قال علیّ علیه السّلام: أنا الصحف.
قالت فاطمة علیها السّلام: و أنا الشرف.
قال علیّ علیه السّلام: و أنا ولیّ الزلفی.
قالت فاطمة علیها السّلام: و أنا الخمصاء الحسناء.
قال علیّ علیه السّلام: و أنا نور الوری.
قالت فاطمة علیها السّلام: و أنا [فاطمة] الزهراء.
فعندها قال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم لفاطمة: یا فاطمة! قومی و قبّلی رأس ابن عمّک، فهذا جبرئیل و میکائیل، و إسرافیل، و عزرائیل، مع أربعة آلاف من الملائکة یحامون مع علیّ علیه السّلام؛ و هذا أخی راحیل و دردائیل مع أربعة آلاف من الملائکة ینظرون بأعینهم.
قال: فقامت فاطمة الزهراء علیها السّلام فقبّلت رأس الإمام علیّ بن أبی طالب علیه السّلام بین یدی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و قالت: یا أبا الحسن، بحقّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم معذرة إلی اللّه عزّ و جلّ، و إلیک، و إلی ابن عمّک قال: فوهبها الإمام علیه السّلام و قبّلت ید أبیها علیه و علیها السلام.
و هذا ما وجدناه فی النسخة من الحدیث علی التمام و الکمال؛
و نستغفر اللّه العظیم من الزیادة و النقصان، و نعوذ باللّه من سخط الرحمن. «1»
***______________________________
(1) 80، عنه مسند فاطمة: 264 ح 142 للتویسرکانی.
أقول: نقل ابن أبی الحدید فی شرح النهج: 16/ 19: کلاما فی المقایسة بینهما صلوات اللّه علیهما و آلهما ما هذا لفظه: جری فی مجلس بعض الأکابر- و أنا حاضر- القول فی أنّ علیّا علیه السّلام شرّف بفاطمة علیها السّلام؛ فقال إنسان کان حاضر المجلس: بل فاطمة شرفت به؛ و خاض الحاضرون فی ذلک بعد إنکارهم تلک اللفظة؛ و سألنی صاحب المجلس أن أذکر ما عندی فی المعنی و أن أوضّح أیّما أفضل: علیّ أم فاطمة علیهما السّلام؟ فقلت: أمّا أیّهما أفضل، فإن ارید بالأفضل الأجمع للمناقب الّتی تتفاضل بها الناس نحو العلم و الشجاعة و نحو ذلک، فعلیّ أفضل.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:267

استدراک‌

(1) مسند أحمد بن حنبل: (بإسناده) عن یوسف بن مهران، عن ابن عبّاس- فی
______________________________
و إن ارید بالأفضل، الأرفع منزلة عند اللّه، فالّذی استقرّ علیه رأی المتأخّرین من أصحابنا أنّ علیّا علیه السّلام أرفع المسلمین کافّة عند اللّه تعالی بعد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم من الذکور و الإناث، و فاطمة امرأة من المسلمین و إن کانت سیّدة نساء العالمین.
و یدلّ علی ذلک أنّه قد ثبت أنّه أحبّ الخلق إلی اللّه تعالی بحدیث الطائر، و فاطمة من الخلق، و أحبّ الخلق إلیه سبحانه أعظمهم ثوابا یوم القیامة علی ما فسّره المحقّقون من أهل الکلام؛
و إن ارید بالأفضل الأشرف نسبا، ففاطمة أفضل، لأنّ أباها سیّد ولد آدم من الأوّلین و الآخرین، فلیس فی آباء علیّ علیه السّلام مثله و لا مقارنه؛
و إن ارید بالأفضل من کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم أشدّ علیه حنوّا و أمسّ به رحما، ففاطمة أفضل، لأنّها ابنته، و کان شدید الحبّ لها و الحنو علیها جدّا، و هی أقرب إلیه نسبا من ابن العمّ لا شبهة فی ذلک.
فأمّا القول: فی أنّ علیّا شرف بها أو شرفت به، فإنّ علیّا علیه السّلام کانت أسباب شرفه و تمیّزه عن الناس متنوّعة، فمنها ما هو متعلّق بفاطمة علیها السّلام، و منها ما هو متعلّق بأبیها صلی اللّه علیه و آله و سلم، و منها ما هو مستقلّ بنفسه.
فأمّا الّذی هو مستقلّ بنفسه فنحو شجاعته، و عفّته، و حلمه، و قناعته و سجاحة أخلاقه، و سماحة نفسه.
و أمّا الّذی متعلّق برسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فنحو علمه، و دینه، و زهده، و عبادته، و سبقه إلی الإسلام، و إخباره بالغیوب. و أمّا الّذی یتعلّق بفاطمة علیها السّلام فنکاحه لها، حتّی صار بینه و بین رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم الصهر المضاف إلی النسب و السبب، و حتّی أنّ ذرّیّته منها صارت ذرّیّة لرسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و أجزاء من ذاته علیه السّلام، و ذلک لأنّ الولد إنّما یکون من منیّ الرجل و دم المرأة، و هما جزءان من ذاتی الأب و الامّ، ثمّ هکذا أبدا فی ولد الولد و من بعده من البطون دائما. فهذا هو القول فی شرف علیّ علیه السّلام بفاطمة علیها السّلام.
و أمّا شرفها به فإنّها و إن کانت ابنة سیّد العالمین، إلّا أنّ کونها زوجة علیّ أفادها نوعا من شرف آخر زائدا علی ذلک الشرف الأوّل؛
أ لا تری أنّ أباها لو زوّجها أبا هریرة أو أنس بن مالک لم یکن حالها فی العظمة و الجلالة کحالها الآن، و کذلک لو کان بنوها و ذرّیّتها من أبی هریرة و أنس بن مالک لم یکن حالهم فی أنفسهم کحالهم الآن.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:268
حدیث إلی أن قال-:
حتّی ماتت رقیّة ابنة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، فقال: الحقی بسلفنا الخیر عثمان بن مظعون؛
قال: و بکت النساء، فجعل عمر یضربهنّ بسوطه؛
فقال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم لعمر: دعهنّ یبکین ... و قعد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم علی شفیر القبر، و فاطمة إلی جنبه تبکی.
فجعل النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم یمسح عین فاطمة بثوبه رحمة لها. «1»
الأئمّة: الباقر علیه السّلام
(2) دعائم الإسلام: عن أبی جعفر علیه السّلام قال: کانت فاطمة صلوات اللّه علیها تزور قبر حمزة و تقوم علیه، و کانت فی کلّ سنة تأتی قبور الشهداء مع نسوة معها فیدعون و یستغفرون. «2»
الصادق، عن أبیه، عن السجّاد، عن أبیه علیهم السّلام
(3) سنن البیهقی: (بإسناده) عن سلیمان بن داود، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن علیّ بن الحسین، عن أبیه:
أنّ فاطمة بنت النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم کانت تزور قبر عمّها حمزة کلّ جمعة، فتصلّی و تبکی عنده. «3»
***______________________________
(1) تقدّم فی باب شفقة النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم لها علیها السّلام ص 178 ح 12.
أقول: و هل کانت فاطمة علیها السّلام من المضروبات فی ذلک الیوم؟ أم أخّرها لیوم البیعة للهجوم علی بیتها، و ضربها، و کسر ضلعها، و إسقاط جنینها.
(2) 1/ 243 ح 885، عنه البحار: 82/ 169.
و یأتی فی باب مدّة بقاؤها علیها السّلام بعد أبیها صلی اللّه علیه و آله و سلم عن الکافی «تأتی قبور الشهداء فی کلّ جمعة مرّتین: الإثنین و الخمیس».
و فی نفس الباب عن الخصال «فکانت تخرج إلی المقابر- مقابر الشهداء- فتبکی حتّی تقضی حاجتها، ثمّ تنصرف».
(3) 4/ 78. و یأتی فی باب مدّة بقائها علیها السّلام بعد أبیها صلی اللّه علیه و آله و سلم «لمّا قبض رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم کانت فاطمة علیها السّلام تأتی قبور الشهداء، و تأتی قبر حمزة، و تبکی هناک».
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:269
الصادق علیه السّلام
4- التهذیب: محمّد بن علیّ بن محبوب، عن محمّد بن الحسین، عن محسن بن أحمد، عن محمّد بن حباب، عن یونس، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال:
إنّ فاطمة علیها السّلام کانت تأتی قبور الشهداء فی کلّ غداة سبت.
فتأتی قبر حمزة و تترحّم علیه، و تستغفر له. «1»
استدراک‌

(5) شرح نهج البلاغة: عن الواقدی إنّه قال:
و روی أنّ صفیّة لمّا جاءت، حالت الأنصار بینها و بین رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، فقال: دعوها.
فجلست عنده، فجعلت إذا بکت یبکی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، و إذا نشجت ینشج رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم. و جعلت فاطمة علیها السّلام تبکی، فلمّا بکت، بکی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، ثمّ قال: لن اصاب بمثل حمزة أبدا، ثمّ قال صلی اللّه علیه و آله و سلم لصفیّة و فاطمة: أبشرا أتانی جبرئیل علیه السّلام فأخبرنی، أنّ حمزة مکتوب فی أهل السماوات السبع حمزة بن عبد المطلّب أسد اللّه، و أسد رسوله. «2»
(6) بیت الأحزان: ... تأتی قبور الشهداء فی کلّ جمعة مرّتین: الإثنین و الخمیس، و فی روایة اخری: کانت تصلّی هناک، و تدعوا حتّی ماتت.
یقول الشیخ صالح الحلّی (ره):
الواثبین لظلم آل بیت محمّدو محمّد ملقی بلا تکفین
و القائلین لفاطم آذیتنافی طول نوح دائم و حنین «3» (7) اعلموا أنّی فاطمة: و یقول أحد الشعراء:
منعوا البتول عن النیاحة مذ غدت‌تبکی أباها لیلها و نهارها
قالوا لها قرّی فقد آذیتناأنّی و قد سلب المصاب قرارها «4»
______________________________
(1) 1/ 465 ح 168، عنه البحار: 43/ 90 ح 13، و ج 102/ 300 ح 27. و الوسائل: 2/ 879 ح 2، و عن الفقیه: 1/ 18 ح 537.
(2) 15/ 17.
(3) ص 121 و 166، عنه مفاتیح الجنان: 333.
(4) 8/ 682.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:270
(8) شجرة طوبی: لقد کان لمصرع الحمزة أثر بالغ فی نفس النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، فقد هدّت المصیبة قواه، و جلس علی جسد عمّه حمزة و عیناه تذرفان الدموع.
و حین سمع النساء یندبن القتلی، و الشهداء، باستثناء عمّه حمزة حیث لم یکن عنده بواکی علیه فاضت عیناه بالدموع، و قال: لکن عمّی حمزة، لا بواکی له؛
فلمّا سمعها سعد بن معاذ قال: لا تبکینّ امرأة حمیمها حتّی تأتی فاطمة، فتسعدها فی البکاء علی حمزة، فاجتمعن النساء عند فاطمة، و هنّ یسعدنها فی البکاء علی حمزة. «1»

استدراک (1) المحاسن: عن أبیه، عن محمّد بن أبی عمیر، عن هشام بن سالم؛
عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: لمّا قتل جعفر بن أبی طالب علیه السّلام أمر رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فاطمة علیها السّلام أن تتّخذ طعاما لأسماء بنت عمیس ثلاثة أیّام، و تأتیها و تسلّیها ثلاثة أیّام.
فجرت بذلک السنّة أن یصنع لأهل المصیبة ثلاثة أیّام طعام. «2»
(2) منه: عن أبیه، عن محمّد بن أبی عمیر، عن حفص بن البختری، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: لمّا قتل جعفر بن أبی طالب علیه السّلام أمر رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فاطمة علیها السّلام أن تأتی أسماء بنت عمیس هی و نساؤها، و تقیم عندها ثلاثا، و تصنع لها طعاما ثلاثة أیّام. «3»

(1) الکافی: علیّ (بن إبراهیم)، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن ابن اذینة، عن زرارة قال: سألت أبا جعفر علیه السّلام عن قضاء الحائض الصلاة ثمّ تقضی الصوم؟
قال: لیس علیها أن تقضی الصلاة، و علیها أن تقضی صوم شهر رمضان.
______________________________
(1) 2/ 287، عنه اعلموا أنّی فاطمة: 5/ 349.
(2) 419 ح 191، عنه البحار: 82/ 83 ح 21.
(3) 419 ح 192، عنه البحار: 82/ 83 ح 22.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:271
ثمّ أقبل علیّ و قال: إنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم کان یأمر بذلک فاطمة علیها السّلام، و کانت تأمر بذلک المؤمنات. «1»

(1) التفسیر المنسوب للعسکری علیه السّلام: قال الحسن أبو محمّد الإمام علیه السّلام ...:
أ لا انبّئکم ببعض أخبارنا؟ قالوا: بلی یا ابن أمیر المؤمنین.
قال: إنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم لمّا بنی مسجده بالمدینة و أشرع فیه بابه، و أشرع المهاجرون و الأنصار أبوابهم أراد اللّه عزّ و جلّ إبانة محمّد و آله الأفضلین بالفضیلة، فنزل جبرئیل علیه السّلام عن اللّه تعالی بأن سدّوا الأبواب عن مسجد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قبل أن ینزل بکم العذاب.
فأوّل من بعث إلیه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یأمره بسدّ الأبواب: العبّاس بن عبد المطّلب؛
فقال: سمعا و طاعة للّه و لرسوله، و کان الرسول معاذ بن جبل؛
ثمّ مرّ العبّاس بفاطمة علیها السّلام فرآها قاعدة علی بابها، و قد أقعدت الحسن و الحسین علیهما السّلام فقال لها: ما بالک قاعدة؟ انظروا إلیها کأنّها لبوة بین یدیها جرواها «2» تظنّ أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یخرج عمّه، و یدخل ابن عمّه؛
فمرّ بهم رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فقال لها: ما بالک قاعدة؟
______________________________
(1) 3/ 104 ح 3، عنه الوسائل: 2/ 589 ح 2. و رواه الشیخ- رحمه اللّه- فی التهذیب: 1/ 44، کذلک و فی بعض نسخ الکتاب، و بعض نسخ التهذیب [و کان یأمر بذلک المؤمنات] و نقل من الفقیه: إنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم کان یأمر المؤمنات من نسائه بذلک، و هکذا فی العلل أیضا، و لا یدلّ الخبر علی تقدیر الزیادة علی أنّها علیها السّلام کانت تری الدم، و قد تکاثرت الروایات أنّها علیها السّلام لم تر حمرة قطّ، و هی صریحة بأنّها لم تطمث و لم تحض، فالمراد أنّه صلی اللّه علیه و آله و سلم کان یأمرها أن تأمر بذلک المؤمنات. و احتمل بعض العلماء- علی ما فی الحدائق- أنّ المراد بفاطمة هنا بنت أبی حبیش المذکورة فی أبواب الحیض و الاستحاضة لأنّها کانت مشهورة بکثرة الاستحاضة و السؤال عن مسائلها فی ذلک الزمان، و علی هذا یکون ذکر السلام بعد لفظ فاطمة علیها السّلام من توهّم بعض الرواة أو النسّاخ بأنّها الزهراء علیها السّلام.
(2) اللبوة: انثی الأسد، و الجرو: ولد الأسد.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:272
قالت: أنتظر أمر رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم بسدّ الأبواب، فقال لها: إنّ اللّه تعالی أمرهم بسدّ الأبواب، و استثنی منهم رسوله و إنّما أنتم نفس رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم. «1»

(1) الکافی: عن علیّ بن إبراهیم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:
إنّ فاطمة صلّی اللّه علیها کانت تمضغ للحسن ثمّ للحسین صلوات اللّه علیهما، و هی صائمة فی شهر رمضان. «2»
(2) مقتل الحسین علیه السّلام للخوارزمی: و روی فی المراسیل:
أنّ الحسن و الحسین علیهما السّلام کانا یکتبان، فقال الحسن للحسین علیهما السّلام: خطّی أحسن من خطّک، فقال الحسین: بل خطّی أحسن.
فقالا لامّهما فاطمة علیها السّلام: احکمی بیننا من أحسن منّا خطّا.
فکرهت فاطمة علیها السّلام أن تؤذی أحدهما بتفضیل خطّ أحدهما علی الآخر فقالت لهما:
سلا أباکما علیّا، فسألاه فکره أن یؤذی أحدهما، فقال علیه السّلام: سلا جدّکما، فسألاه، فقال صلی اللّه علیه و آله و سلم: لا أحکم بینکما حتّی أسأل جبرئیل.
فلمّا جاء جبرئیل قال: لا أحکم بینهما، و لکن إسرافیل یحکم؛
فقال إسرافیل: لا أحکم بینهما و لکن أسأل اللّه تعالی أن یحکم بینهما؛
فقال اللّه تعالی: لا أحکم بینهما، و لکن امّهما فاطمة تحکم بینهما.
فقالت فاطمة علیها السّلام: أحکم بینهما یا ربّ- و کانت لها قلادة- فقالت:
أنا أنثر بینکما هذه القلادة، فمن أخذ من جواهرها أکثر فخطّه أحسن.
فنثرتها و کان جبرئیل وقتئذ عند قائمة العرش فأمره اللّه أن یهبط إلی الأرض و ینصّف الجواهر بینهما کیلا یتأذّی أحدهما.
______________________________
(1) 16 ح 3 و 4، عنه البحار: 39/ 22 ح 9.
(2) 4/ 114 ح 2.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:273
ففعل ذلک جبرئیل إکراما لهما و تعظیما. «1»
(3) سفینة البحار: و ممّا یدلّ علی تعظیمها للعلم: أنّ الحسن بن علیّ علیهما السّلام کان یحضر مجلس رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و هو ابن سبع سنین، فیسمع الوحی و یحفظه، فیأتی امّه فیلقی إلیها ما حفظه و کلّما دخل علیّ علیه السّلام وجد عندها علما بالتنزیل فیسألها عن ذلک، فتقول: من ولدک الحسن علیه السّلام. فتخفی یوما فی الدار، و قد دخل الحسن علیه السّلام و قد سمع الوحی، فأراد أن یلقیها إلیها، فارتجّ فعجبت امّه من ذلک؛
فقال: لا تعجبین یا أمّاه، فإن کبیرا یسمعنی و استماعه قد أوقفنی، فخرج علیّ علیه السّلام فقبله. «2»

1- الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن أبی یحیی الواسطی، عن بعض أصحابنا، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال:
بقلة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم الهندباء.
و بقلة أمیر المؤمنین علیه السّلام الباذروج «3»؛
و بقلة فاطمة علیها السّلام الفرفخ «4». «5»
2- منه: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن عثمان بن عیسی، عن فرات ابن أحنف قال: سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول:
______________________________
(1) 1/ 123، مودّة القربی: 127، عنه الاحقاق: 10/ 654.
(2) 1/ 254.
(3) الباذروج: بفتح الذال، نبت یؤکل و یقال هو نوع من الریحان الجبلی (مجمع البحرین 2/ 276).
(4) الفرفخ: الرجلة، معرّب پرپهن أی عریض الجناح (مجمع البحرین: 2/ 439).
(5) 6/ 363 ح 10، عنه البحار: 43/ 90 ح 12، و الوسائل: 17/ 142 ح 4.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:274
لیس علی وجه الأرض بقلة أشرف و لا أنفع من الفرفخ، و هو بقلة فاطمة علیها السّلام؛
ثمّ قال: لعن اللّه بنی امیّة، هم سمّوها بقلة الحمقاء، بغضا لنا و عداوة لفاطمة علیها السّلام. «1»
استدراک (3) مجمع البحرین: عنهم علیهم السّلام:
سمّوها بنو امیّة: البقلة الحمقاء بغضا لنا و عداوة لفاطمة علیها السّلام. «2»
الکتب
(4) دعوات الراوندی: و کانت فاطمة الزهراء علیها السّلام تحبّ هذه البقلة (فدعیت) إلیها، فقیل: بقلة الزهراء کما (نسبت الشقائق إلی النعمان)، ثمّ (بنو) امیّة غیّرتها فقالوا: بقلة الحمقاء (ثمّ جعل من ذبّ عنهم من علمائهم البقلة الحمقاء)، و قالوا: الحمقاء صفة للبقلة لأنّها تنبت بممرّ الناس و مدرج الحوافر فتداس و لا تطول. «3»
______________________________
(1) 6/ 367، عنه البحار: 43/ 89 ح 11 و الوسائل: 17/ 153 ح 1.
و أخرجه فی البحار: 66/ 235 ح 4، عن المحاسن: 2/ 517 ح 713، مکارم الأخلاق: 182.
(2) 2/ 439.
(3) 155 ح 422، عنه البحار: 66/ 235 ذ ح 5، و مستدرک الوسائل: 16/ 421 ح 4.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:275

استدراک‌

(1) الکافی: عن جابر بن عبد اللّه الأنصاری قال: خرج رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یرید فاطمة علیها السّلام و أنا معه، فلمّا انتهینا إلی الباب وضع یده علیه فدفعه، ثمّ قال: السلام علیکم.
فقالت فاطمة علیها السّلام: علیک السلام یا رسول اللّه؛ قال أ أدخل؟ قالت: ادخل یا رسول اللّه؛
قال: أدخل أنا و من معی؟ فقالت: یا رسول اللّه! لیس علیّ قناع.
فقال: یا فاطمة! خذی فضل ملحفتک، فقنّعی به رأسک. ففعلت؛
ثمّ قال: السلام علیکم.
فقالت: و علیک السلام یا رسول اللّه! قال: أ أدخل؟
قالت: نعم یا رسول اللّه! قال: أنا و من معی؟ قالت: أنت و من معک ... الخبر. «1»

2- المناقب لابن شهر اشوب، [کشف الغمّة]: عن علیّ علیه السّلام قال: کنّا جلوسا عند رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فقال: أخبرونی أیّ شی‌ء خیر للنساء؟ فعیینا بذلک کلّنا حتّی تفرّقنا، فرجعت إلی فاطمة علیها السّلام فأخبرتها الّذی قال لنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و لیس أحد منّا علمه، و لا عرفه.
فقالت: و لکنّی أعرفه: خیر للنساء أن لا یرین الرجال و لا یراهنّ الرجال.
فرجعت إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فقلت: یا رسول اللّه، سألتنا:
أیّ شی‌ء خیر للنساء؟ و خیر لهنّ أن لا یرین الرجال و لا یراهنّ الرجال.
قال: من أخبرک، فلم تعلمه و أنت عندی؟ قلت: فاطمة.
______________________________
(1) تقدّم ص 188 ح 8.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:276
فأعجب ذلک رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و قال: إنّ فاطمة بضعة منّی. «1»
استدراک‌

(3) مکارم الأخلاق: من کتاب «اللباس»: عن الفضیل، عن أبی جعفر علیه السّلام قال:
فاطمة سیّدة نساء أهل الجنّة، و ما کان خمارها إلّا هکذا؛
و أو ما بیده إلی وسط عضده، و ما استثنی أحدا. «2»

4- نوادر الراوندی: بإسناده عن موسی بن جعفر علیه السّلام، عن آبائه علیهم السّلام، قال:
قال علیّ علیه السّلام: استأذن أعمی، علی فاطمة علیها السّلام فحجبته.
فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم لها: لم حجبته و هو لا یراک؟
فقالت علیها السّلام: إن لم یکن یرانی فإنّی أراه، و هو یشمّ الریح.
فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: أشهد أنّک بضعة منّی. «3»
5- [و منه]: و بهذا الإسناد قال: سأل رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم أصحابه عن المرأة، ما هی؟
قالوا: عورة، قال: فمتی تکون أدنی من ربّها؟ فلم یدروا، فلمّا سمعت فاطمة علیها السّلام ذلک قالت: أدنی ما تکون من ربّها أن تلزم قعر بیتها.
فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: إنّ فاطمة بضعة منّی. «4»
______________________________
(1) لم نجده فی المناقب بل فی کشف الغمّة: 1/ 466، عنه البحار: 43/ 54. و أورده فی مصباح الأنوار: 224 (مخطوط)، و مقتل الخوارزمی: 1/ 62، و حلیة الأولیاء: 2/ 40، و مجمع الزوائد:
4/ 255، و ج 9/ 202، و آل محمّد: 194 ح 868، و أرجح المطالب: 244، و إسعاف الراغبین:
187، و جمع الفوائد من جامع الاصول: 575، و الکبائر: 171 قطعة. و رواه فی المختار فی مناقب الأخیار: 56، عن بعضها الإحقاق: 10/ 223. و فی مناقب ابن المغازلی: 381 ح 429 بإسناده عن جعفر بن محمّد، عن أبیه (مثله).
(2) 92.
(3) 13، عنه البحار: 43/ 91 ح 16 و ج 104/ 38 ح 36. و رواه فی مناقب ابن المغازلی: 380 ح 428.
(4) 14، عنه البحار: 43/ 92.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:277
6- المناقب لابن شهر اشوب: و قال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم لها: أیّ شی‌ء خیر للمرأة؟
قالت: أن لا تری رجلا، و لا یراها رجل.
فضمّها إلیه و قال: ذرّیة بعضها من بعض. «1»

استدراک‌

(1) أمالی الصدوق: عن ابن عبّاس، قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:- فی حدیث-
و أمّا ابنتی فاطمة فإنّها سیّدة نساء العالمین من الأوّلین و الآخرین، و هی بضعة منّی، و هی نور عینی، و هی ثمرة فؤادی، و هی روحی الّتی بین جنبیّ، و هی الحوراء الإنسیّة.
متی قامت فی محرابها «2» بین یدی ربّها (جلّ جلاله) زهر نورها لملائکة السماوات کما یزهر نور الکواکب لأهل الأرض. «4»
زید بن علیّ، عن آبائه، عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم
(2) معانی الأخبار: حدّثنا أحمد بن الحسن القطّان، قال: حدّثنا أبو العبّاس عبد الرحمن، قال: حدّثنا أبو سعید یحیی بن حکیم، قال: حدّثنا أبو قتیبة، قال: حدّثنا الأصبغ، عن زید بن علیّ علیه السّلام، عن آبائه علیهم السّلام؛
عن فاطمة بنت النبیّ علیهما السّلام قالت: سمعت النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: إنّ فی الجمعة لساعة لا
______________________________
(1) 3/ 119، عنه البحار: 43/ 48.
(2) تقدّم ص 128 ح 23 «إنّها لتقوم فی محرابها فیسلّم علیها ألف ملک من الملائکة المقرّبین، و ینادونها بما نادت به الملائکة مریم».
(4) 394 ح 18، بشارة المصطفی: 218.
و تقدّم أیضا ص 76 ح 6 «کأن یزهر نور وجهها صلاة الغداة ... فإذا انتصف النهار و تربت للصلاة زهر نور وجهها علیها السّلام بالصفرة ... فإذا کان أخر النهار، و غربت الشمس احمرّ وجه فاطمة فأشرق وجهها بالحمرة فرحا و شکرا للّه خ عزّ و جلّ ... فیرونها جالسة تسبّح اللّه و تمجّده».
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:278
یراقبها «1» رجل مسلم یسأل اللّه عزّ و جلّ فیها خیرا إلّا أعطاه إیّاه؛
قالت: فقلت: یا رسول اللّه، أیّ ساعة هی؟ قال: إذا تدلّی نصف عین الشمس للغروب. قال: و کانت فاطمة علیها السّلام تقول لغلامها:
اصعد علی الظراب «2» فإذا رأیت نصف عین الشمس قد تدلّی للغروب فأعلمنی حتّی أدعو.
دلائل الإمامة: حدّثنا أبو الحسین محمّد بن هارون بن موسی التلعکبری، عن أبی جعفر محمّد بن علیّ بن الحسین بن موسی بن بابویه القمّی (مثله). «3»

3- علل الشرائع: ابن مقبرة، عن محمّد بن عبد اللّه الحضرمی، عن جندل بن والق، عن محمّد بن عمر المازنی، عن عبادة الکلبی؛
عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن علیّ بن الحسین، عن فاطمة الصغری، عن الحسین ابن علیّ، عن أخیه الحسن بن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام قال:
رأیت امّی فاطمة علیها السّلام قامت فی محرابها لیلة جمعتها فلم تزل راکعة ساجدة حتّی اتّضح عمود الصبح، و سمعتها تدعو للمؤمنین و المؤمنات و تسمّیهم و تکثر الدعاء لهم، و لا تدعو لنفسها بشی‌ء.
فقلت لها: یا امّاه، لم لا تدعین لنفسک کما تدعین لغیرک؟!
فقالت: یا بنیّ، الجار ثمّ الدار. «4»

4- علل الشرائع: أحمد بن محمّد بن عبد الرحمن المروزی، عن جعفر المقری، عن
______________________________
(1) فی الدلائل و البحار: لا یوافقها.
(2) الظراب: الجبال الصغار. و لعلّ المراد هنا المکان المرتفع من الدار. مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ج‌11-قسم-1-فاطمةس 278 الکاظم، عن أبیه، عن آبائه علیهم السلام ..... ص : 278
(3) 399 ح 59، عنه الوسائل: 5/ 69 ح 5، و الدلائل: 4، عنهما البحار: 89/ 273 ح 17.
(4) 1/ 181 ح 1، عنه البحار: 43/ 181 ح 3. و رواه فی دلائل الإمامة: 56، و مصباح الأنوار: 226 (مخطوط)، عنه البحار: 89/ 313 ح 19، و ج 93/ 388 ح 20.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:279
محمّد بن الحسن الموصلی، عن محمّد بن عاصم، عن أبی زید الکحّال، عن أبیه، عن موسی بن جعفر، عن أبیه، عن آبائه علیهم السّلام، قال:
کانت فاطمة علیها السّلام إذا دعت تدعو للمؤمنین و المؤمنات و لا تدعو لنفسها.
فقیل لها: یا بنت رسول اللّه، إنّک تدعین للناس و لا تدعین لنفسک؟!
فقالت: الجار ثمّ الدار. «1»

5- المناقب لابن شهر اشوب: الحسن البصری:
ما کان فی هذه الامّة أعبد من فاطمة علیها السّلام، کانت تقوم حتّی تورّم قدماها. «2»
استدراک (6) إرشاد القلوب: کانت فاطمة علیها السّلام تنهج «3» فی صلاتها من خوف «4» اللّه تعالی. «5»

(1) قرب الإسناد: و قال ابن الجهم: سمعته «6» یقول:
______________________________
(1) 1/ 182 ح 2، عنه البحار: 43/ 82 ح 4، و فی ج 93/ 388 ح 2، و مستدرک الوسائل: 5/ 244 ح 1، عن مصباح الأنوار: 226 (مخطوط). و فی روضة الواعظین: 386 (مرسلا).
(2) 3/ 119، عنه البحار: 43/ 84. و رواه فی المقتل للخوارزمی: 1/ 80، و ربیع الأبرار: 2/ 104، عنه الإحقاق: 10/ 261. و تقدّم ص 194 ح 6 «إنّ اللّه تعالی رحم ضعف فاطمة لطول قنوتها باللیل».
(3) نهج: انبهر و تتابع نفسه، و أخذ یلهث.
(4) خشیة: أعلام.
(5) 105، إعلام الدین: 247، و عدّة الداعی: 139، عنه البحار: 70/ 400.
و تقدّم ص 192 ح 2 «إنّ ابنتی فاطمة ملأ اللّه قلبها و جوارحها إیمانا و یقینا».
و ص 195 ح 8 «إنّ ابنتی فاطمة ملأ اللّه قلبها و جوارحها إیمانا إلی مشاشها».
و ص 196 ح 11 «یا أمّ أیمن، اعلمی أنّ فاطمة الزهراء صائمة، و هی متعبة، جائعة، و الزمان قیّظ».
(6) یعنی الإمام الرضا علیه السّلام.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:280
لموضع الاسطوانة ممّا یلی صحن المسجد، مسجد فاطمة علیها السّلام. «1»

(1) مسند فاطمة للسیوطی: عن ابن شهاب «3» قال: قال سالم «4»: سمعت أبا هریرة یقول: سمعت النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم یقول: کلّ أمّتی معافی إلّا المجاهرین، فإنّ من الإجهار أن یعمل العبد باللیل عملا ثمّ یصبح و قد ستره ربّه فیقول: یا فلان، عملت البارحة کذا و کذا، و قد بات یستره ربّه فیبیت یستره ربّه و یکشف ستر اللّه عنه ...؛
و کان یأمر عند الرقاد، و خلف الصلاة بأربع و ثلاثین تکبیرة، و ثلاث و ثلاثین تسبیحة و ثلاث و ثلاثین تحمیدة، فتلک مائة، و ... أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قال ذلک لابنته فاطمة علیها السّلام. «5»
______________________________
(1) 174، عنه البحار: 100/ 149 ح 14.
یأتی فی باب مدة بقائها علیها السّلام بعد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم «أنّها کانت تصلّی هناک، و تدعو حتّی ماتت علیها السّلام».
(2) أقول: قال العلّامة المجلسی (ره): کان السبب فی تشریع هذا التسبیح ما رواه الإمامیّة و غیرهم من أنّ أمیر المؤمنین علیّا علیه السّلام قال: لمّا رأیت ما أصاب فاطمة الزهراء من العناء فی خدمة البیت و قد جاء سبی إلی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قلت لها: هلّا أتیت أباک تسألیه خادما یکفیک مشقة البیت؟
فأتت النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و إذا عنده جماعة، فانصرفت، و علم أبوها أنّها جاءت لأمر أهمّها، فغدا إلی دارها صباحا، و سألها عمّا جاءت له، فاستحت أن تذکر له؛
فقلت له: أنت تعلم ما تلاقیه فاطمة من القیام بشئون البیت من الاستقاء و الطحن و الکنس، و قد أثّر ذلک علیها، فقلت لها: لو سألت أباک بخدمک من یکفیک مشقّة ما أنت فیه من العمل.
فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: أ فلا أدلّک یا فاطمة، علی ما هو خیر لک من الخادم فی الدنیا؟
قالت: بلی یا رسول اللّه، فعلّمها هذا التسبیح المعروف عند النوم، و بعد کلّ صلاة.
(3) هو محمّد بن مسلم بن عبید اللّه بن عبد اللّه بن مهاجر الحارث بن زهرة.
راجع (تهذیب التهذیب: 9/ 445).
(4) هو سالم بن عبد اللّه بن عمر بن الخطّاب العدوی، أبو عبد اللّه المدنی.
روی عن أبیه و أبی هریرة، و عنه ابنه أبو بکر و الزهری. راجع (تهذیب التهذیب: 3/ 436).
(5) 8 ح 12. الجامع الصغیر: 2/ 77، عن أبی قتادة (باختصار)
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:281
(2) الذریّة الطاهرة المطهّرة: (بإسناده) عن أبی هریرة، عن فاطمة ابنة النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم:
إنّها انطلقت إلی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم تسأله خادما، قال صلی اللّه علیه و آله و سلم: أ لا أدلّک علی ما هو خیر لک من ذلک؟
إذا آویت إلی فراشک فسبّحی ثلاثا و ثلاثین، و احمدی ثلاثا و ثلاثین، و کبّری أربعا و ثلاثین، فهو خیر لک من ذلک، أرضیت یا بنیّة! قالت: قد رضیت. «1»
(3) شرح السنّة: (بإسناده) عن أبی هریرة قال: جاءت فاطمة علیها السّلام إلی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم تسأله خادما، فقال صلی اللّه علیه و آله و سلم: أ لا أدلّک ما هو خیر من خادم؟ تسبّحین اللّه ثلاثا و ثلاثین، و تحمدین اللّه ثلاثا و ثلاثین، و تکبّرین اللّه أربعا و ثلاثین عند کلّ صلاة، و عند منامک؛
(هذا حدیث صحیح، أخرجه مسلم بن امیّة بسطام، و لم یذکر الصلاة). «2»
(4) فلاح السائل: عن حمویه، عن أبی الحسین، عن أبی خلیفة، عن محمّد بن کثیر، عن شعبة، عن الحکم، عن ابن أبی لیلی، عن کعب بن عجرة قال: معقّبات لا یخیب قائلهنّ أو فاعلهنّ: یکبّر أربعا و ثلاثین، و یسبّح ثلاثا و ثلاثین، و یحمد ثلاثا و ثلاثین. «3»
(5) مسند أحمد بن حنبل: (بإسناده) عن شهر، قال:
سمعت أمّ سلمة تحدّث، زعمت أنّ فاطمة علیها السّلام جاءت إلی نبیّ اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم تشتکی إلیه الخدمة؛
فقالت: یا رسول اللّه! لقد مجلت یدی من الرحی، أطحن مرّة، و أعجن مرّة؛
فقال لها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: إن یرزقک اللّه شیئا یأتک، و سأدلّک علی خیر من ذلک.
إذا ألزمت مضجعک فسبّحی اللّه ثلاثا و ثلاثین، و کبّری ثلاثا و ثلاثین، و احمدی أربعا و ثلاثین، فذلک مائة، فهو خیر لک من الخادم.
و إذا صلّیت صلاة الصبح فقولی: لا إله إلّا اللّه وحده لا شریک له، له الملک و له الحمد یحیی و یمیت بیده الخیر و هو علی کلّ شی‌ء قدیر؛
عشر مرّات بعد صلاة الصبح، و عشر مرّات بعد صلاة المغرب.
______________________________
(1) 103، عنه الإحقاق: 25/ 346.
(2) 5/ 107، عنه الإحقاق: 25/ 345.
(3) عنه البحار: 85/ 328 ح 4. و رواه الطوسی فی أمالیه: 2/ 17، عنه المستدرک: 5/ 38 ح 3.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:282
فإنّ کلّ واحدة منهنّ تکتب عشر حسنات، و تحطّ عشر سیّئات، و کلّ واحدة منهنّ کعتق رقبة من ولد إسماعیل، و لا یحلّ لذنب کسب ذلک الیوم أن یدرکه إلّا أن یکون الشرک:
لا إله إلّا اللّه وحده لا شریک له، و هو حرسک ما بین أن تقولیه غدوة إلی أن تقولیه عشیّة من کلّ شیطان و من کلّ سوء. «1»
الأئمّة: أمیر المؤمنین علیه السّلام
(6) مسند أحمد: (بإسناده) عن علیّ علیه السّلام: أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم لمّا زوّجه فاطمة بعث معه بخمیلة «2» و وسادة من أدم حشوها لیف، و رحاءین، و سقاء، و جرّتین؛
فقال علیّ لفاطمة علیهما السّلام ذات یوم:- و اللّه- لقد سنوت «3» حتّی لقد اشتکیت صدری، قال: و قد جاء اللّه أباک بسبی فاذهبی فاستخدمیه فقالت: و أنا و اللّه قد طحنت حتّی مجلت یدای، فأتت النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، فقال: ما جاء بک أی بنیّة؟
قالت: جئت لاسلّم علیک، و استحیت أن تسأله و رجعت.
فقال: ما فعلت، قالت: استحییت أن أسأله، فأتیناه جمیعا فقال علیّ علیه السّلام:
یا رسول اللّه،- و اللّه- لقد سنوت حتّی اشتکیت صدری، و قالت فاطمة علیها السّلام:
قد طحنت حتّی مجلت یدای، و قد جاءک اللّه بسبی وسعة فاخدمنا- إلی أن قال-:
فأتاهما النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و قد دخلا فی قطیفتهما إذا غطّت رءوسهما تکشّفت أقدامهما، و إذا غطّیا أقدامهما تکشّفت رءوسهما، فثارا، فقال: مکانکما.
ثمّ قال: أ لا اخبر کما بخیر ممّا سألتمانی؟ قالا: بلی.
فقال: کلمات علّمنیهن جبرئیل، فقال: تسبّحان فی دبر کلّ صلاة عشرا، و تحمدان عشرا و تکبّران عشرا، و إذا أویتما إلی فراشکما فسبّحا ثلاثا و ثلاثین، و احمدا ثلاثا و ثلاثین، و کبّرا أربعا و ثلاثین.
______________________________
(1) 6/ 298، مسند فاطمة للسیوطی: 100 ح 240 (قطعة)، کنز العمّال: 20/ 55.
(2) الخمیلة: القطیفة و هی کلّ ثوب له خمل من أی شی‌ء کان. (النهایة: 2/ 8).
(3) سنوت: سقیت (القاموس: 4/ 345).
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:283
قال: فو- اللّه- ما ترکتهنّ منذ علّمنیهنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قال: فقال له ابن الکوّاء:
و لا لیلة صفّین؟ فقال: قاتلکم اللّه یا أهل العراق، نعم و لا لیلة صفّین. «1»
(7) صحیح البخاری: (بإسناده) عن علیّ علیه السّلام:
إنّ فاطمة علیها السّلام اشتکت ما تلقی من الرحی ممّا تطحن،- إلی أن قال-:
فأتانا و قد دخلنا مضاجعنا فذهبنا لنقوم فقال: علی مکانکما، حتّی وجدت برد قدمیه علی صدری، فقال: أ لا أدلّکما علی خیر ممّا سألتماه؟
إذا أخذتما مضاجعکما فکبّرا اللّه أربعا و ثلاثین، و احمدا ثلاثا و ثلاثین، و سبّحا ثلاثا و ثلاثین، فإنّ ذلک خیر لکما ممّا سألتماه. «2»
(8) حلیة الأولیاء: (بإسناده) عن علیّ بن أبی طالب علیه السّلام أنّه قال:
قدم علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم بسبی، فقال علیّ لفاطمة علیهما السّلام:
ائتی أباک فسلیه خادما تقی به العمل، فأتت أباها حین أمست فقال لها:
مالک یا بنیّة؟! قالت: لا شی‌ء جئت لاسّلم علیک، و استحیت أن تسأل شیئا.
فلمّا رجعت قال لها علیّ علیه السّلام: ما فعلت؟ قالت: لم أسأله شیئا و استحییت منه، حتّی إذا کانت اللیلة القابلة قال لها: ائتی أباک فسلیه خادما تتّقین به العمل، فأتت أباها فاستحیت
______________________________
(1) 1/ 106، عنه البدایة و النهایة: 6/ 332. و مسند فاطمة: 107 ح 351. و رواه فی ذخائر العقبی:
105، و التذکرة: 321، و إسعاف الراغبین: 189، و صفة الصفوة: 2/ 4، عنه الإحقاق: 10/ 278.
و رواه فی الإمام المهاجر: 165، و منال الطالب: 33، و مجمع الزوائد: 10/ 327 (مثله).
ذخائر العقبی: فی روایة: فأتی (النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم) و علینا قطیفة إذا لبسناها طولا خرجت منها جنوبنا، و إذا لبسناها عرضا خرجت منها أقدامنا و رءوسنا ... (49، عنه الإحقاق: 10/ 396).
(2) 4/ 102، و ج 5/ 24، و ج 8/ 87 بطریقین.
و رواه فی مسند أحمد: 1/ 95، و فی صحیح مسلم: 4/ 2091 ح 2727، و حلیة الأولیاء: 1/ 69، و السنن الکبری: 7/ 293، مستدرک الحاکم: 3/ 151 و بذیله تلخیصة للذهبی، و شرح السنّة: 5/ 108 و تأریخ بغداد: 3/ 23 ح 945 و أشار إلیه فی ج 12/ 22 ح 6386، و کنز العمّال: 15/ 504 ح 41980. و زاد المسلم: 121، و تفریح الأحباب: 408، و ذخائر العقبی: 49، و ینابیع المودّة:
200، و آل محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم: 189 ح 844، عن بعضها الإحقاق: 10/ 282.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:284
أن تسأله شیئا، حتّی إذا کانت اللیلة الثالثة مساء خرجنا جمیعا حتّی أتینا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم؛
فقال: ما أتی بکما؟ فقال علیّ:
یا رسول اللّه، شقّ علینا العمل فأردنا أن تعطینا خادما نتّقی به العمل.
فقال لهما رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: هل أدلّکما علی خیر لکما من حمر النعم.
قال علیّ: یا رسول اللّه! نعم، قال: تکبیرات، و تسبیحات، و تحمیدات مائة حین تریدا أن تناما فتبیتا علی ألف حسنة، و مثلها حین تصبحان فتقومان علی ألف حسنة.
فقال علیّ علیه السّلام: فما فاتتنی منذ سمعتها من رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم إلّا لیلة صفّین، فإنّی نسیتها حتّی ذکرتها من آخر اللیل فقلتها. «1»
(9) دعائم الإسلام: عن علیّ علیه السّلام قال: أهدی بعض ملوک الأعاجم رقیقا؛
فقلت لفاطمة علیها السّلام: اذهبی إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فاستخدمیه خادما؛
فأتته فسألته ذلک- و ذکر الحدیث بطوله- فقال لها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
یا فاطمة، اعطیک ما هو خیر لک من خادم، و من الدنیا بما فیها:
______________________________
(1) 1/ 69، نظم درر السمطین: 192، کنز العمّال: 15/ 502 ح 41977. و نکتفی بذکر أسماء بعض الکتب الّتی نقلت الحدیث بطرق و ألفاظ مختلفة:
الشرف المؤبّد: 55، و أعلام النساء: 3/ 1202، و الفتح الکبیر: 1/ 36، و الأنوار المحمّدیّة: 237، و تیسیر الوصول إلی جامع الاصول: 2/ 9، و حسن الاسوة: 233، و النهایة: 1/ 247، و موضع أوهام الجمع و التفریق: 2/ 389، و عمدة القاری فی شرح البخاری: 15/ 36، و ج 22/ 288، و مفتاح النجا: 32 (مخطوط) و شرح مشکل الآثار: 2/ 175، و إرشاد الساری: 5/ 240، و ج 6/ 139 و ینابیع المودّة: 200، و فتح الباری فی شرح البخاری: 11/ 102، و السیرة النبویّة (المطبوع بهامش السیرة الحلبیّة: 2/ 10)، و أرجح المطالب: 147 و 148 و 149، و مطالب السئول: 9، و الثغور الباسمة فی مناقب سیّدتنا فاطمة: 2، و راموز الأحادیث: 163، و الارشاد و التطریز: 210، و الفائق:
3/ 8، و مشکاة المصابیح: 1/ 732، و عمل الیوم و اللیلة: 197 و 198، و شرح المواهب اللدنیّة:
4/ 302، و البرکة فی فضل السعی و الحرکة: 15، و کشف الغمّة: 2/ 85، و النزاع و التخاصم:
58، و تاج العروس: 3/ 137، و ذخائر المواریث: 3/ 33، و الغریبین: 429 (مخطوط)، و رسالة الاعتقاد علی ما فی مناقب الکاشی: 144، و الأمالی لیحیی بن الموفّق باللّه: 1/ 246، و شرح السنّة: 5/ 107، و الذریّة الطاهرة: 103 (مخطوط)، عن بعضها الإحقاق: 10/ 284.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:285
تکبّرین اللّه بعد کلّ صلاة أربعا و ثلاثین تکبیرة، و تحمدین اللّه ثلاثا و ثلاثین تحمیدة، و تسبّحین اللّه ثلاثا و ثلاثین تسبیحة، ثمّ تختمین ذلک بلا إله إلّا اللّه.
و ذلک خیر لک من الّذی أردت، و من الدنیا و ما فیها.
فلزمت صلوات اللّه علیها هذا التسبیح بعد کلّ صلاة، و نسب إلیها. «1»
(10) مسند فاطمة للسیوطی: عن أبی مریم، قال: سمعت علیّ بن أبی طالب علیه السّلام، یقول: إنّ فاطمة کانت تدقّ الدرمک بین حجرین حتّی مجلت یداها، فقلت لها:
ایتی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فسلیه خادما، ففعلت ذلک لیلة أو لیلتین.
فلمّا رجع رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم إلی بیته و اخبر أنّ فاطمة أتته لحاجة، فلمّا أبطأ علیها رجعت إلی بیتها، فأتانا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و قد دخلنا فراشنا، فلمّا استأذن علینا تحشحشنا لنلبس علینا ثیابنا، فلمّا سمع ذلک قال: کما أنتما فی لحافکما، فدخل علینا حتّی جلس عند رءوسنا و أدخل رجلیه بینی و بینها، فقال: حدّثت أنّ ابنتی أتتنی لحاجة لها ما کانت حاجتک یا بنیّة- أو ما کان حاجتک یا بنتی؟- فاستحیت فاطمة أن تکلّمه علی تلک الحال، و أجاب علیّ علیه السّلام عنها بعد ما سألها مرّتین أو ثلاثا، فقال: أتتک یا رسول اللّه! إنّها کانت مجلت یداها من دقّ الدرمک، فأتتک تسأل خادما، فقال: ما یدوم لکما أحبّ إلیکما أو ما سألتما؟ قالا: ما یدوم إلینا؛
قال: فإذا آویتما إلی فراشکما فسبّحا ثلاثا و ثلاثین، و کبّرا ثلاثا و ثلاثین، و احمدا أربعا و ثلاثین، فذاکم مائة، فهو خیر لکما ممّا سألتمانی. «2»
(11) منه: عن علیّ علیه السّلام قال: أتانا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فوضع رجله بینی و بین فاطمة فعلّمنا ما نقول إذا أخذنا مضاجعنا. فقال: یا فاطمة، یا علیّ! إذا کنتما بمنزلکما هذه، فسبّحا اللّه ثلاثا و ثلاثین، و احمدا ثلاثا و ثلاثین، و کبّرا أربعا و ثلاثین.
قال علیّ علیه السّلام:- و اللّه- ما ترکتها بعد، فقال له رجل- کان فی نفسه علیه شی‌ء- و لا لیلة
______________________________
(1) 170 ح 513، عنه البحار: 85/ 336 ح 25، و المستدرک: 5/ 35 ح 5.
(2) 101 ح 241. (ابن جریر) کنز العمّال: 2/ 57، الإحقاق: 25/ 327.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:286
صفّین؟ قال: و لا لیلة صفّین. «1»
(12) منه: عن علیّ علیه السّلام قالت فاطمة: یا ابن عمّ، شقّ علیّ العمل و الرحی، فکلّم رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، قلت لها: نعم، فأتاهما النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم من الغد، و هما نائمان فی لحاف واحد فأدخل رجله بینهما، فقالت فاطمة: یا نبیّ اللّه، شقّ علیّ العمل، فإن أمرت لی بخادم ممّا أفاء اللّه علیک، قال: أ فلا اعلّمک ما هو خیر لک من ذلک:
تسبّحین اللّه ثلاثا و ثلاثین، و احمدی ثلاثا و ثلاثین، و کبّری أربعا و ثلاثین، فذلک مائة باللسان، و ألف فی المیزان، و ذلک بأنّ اللّه تعالی یقول:
مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها «2» إلی مائة ألف. «3»
(13) منه: عن هبیرة، عن علیّ علیه السّلام قال: قلت لفاطمة: لو أتیت النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم تسألیه خادما، فإنّه قد جهدک الطحن و العمل؟ قالت: انطلق معی، فانطلقت معها فسألناه؛
فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
أ لا أدلّکما علی ما هو خیر لکما من ذلک: إذا آویتما إلی فراشکما فسبّحوه ثلاثا و ثلاثین، و کبّروه ثلاثا و ثلاثین، و هلّلوه أربعا و ثلاثین، فذلک مائة علی اللسان، و ألف فی المیزان. «4»
(14) منه: عن عبیدة، عن علیّ علیه السّلام قال: اشتکت فاطمة مجل یدها من الطحن، فقلت: لو أتیت أباک فسألته خادما، قال: فأتت النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فلم تصادفه فرجعت، فلمّا جاء اخبر فأتانا و قد أخذنا مضاجعنا، و علینا قطیفة إذا لبسناها طولا خرجت منها جنوبنا، و إذا لبسناها عرضا خرجت رءوسنا و أقدامنا، و قال: یا فاطمة! اخبرت أنّک جئت فهل کانت لک حاجة؟
قالت: لا، قلت: بل شکت إلیّ مجل یدها من الطحن، فقلت: لو أتیت أباک تسألیه
______________________________
(1) 107 ح 250. (ابن منیع، و عبد بن حمید، ن، ع، ک، حل) الحلیة: 1/ 7. مسند أحمد:
1/ 353، الإحقاق: 25/ 315 و 348 (مرسلا).
(2) الأنعام: 160.
(3) 103 ح 245 (طس). کنز العمّال: 2/ 58، عنه الإحقاق: 25/ 310.
(4) 102 ح 243 (ابن جریر)، الإحقاق: 25/ 321 و 325 و 326.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:287
خادما، قال: أ فلا أدلّکما علی ما هو خیر لکما من الخادم، إذا أخذتما مضجعکما فقولا:
ثلاثا و ثلاثین، و ثلاثا و ثلاثین، و أربعا و ثلاثین، من بین تسبیح و تحمید و تکبیر. «1»
(15) منه: عن علیّ علیه السّلام: إنّ فاطمة کانت حاملا فکانت إذا خبزت أصاب حرق التنّور بطنها، فأتت النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم تسأله خادما، فقال: لا اعطیک و أدع أهل الصفّة تطوی بطونهم من الجوع، أ لا أدلّک علی خیر من ذلک:
إذا آویت إلی فراشک تسبّحین اللّه [تعالی ثلاثا و ثلاثین] و تحمدینه ثلاثا و ثلاثین، و تکبرینه أربعا و ثلاثین. «2»
(16) منه: عن علیّ علیه السّلام قال: قلت لفاطمة: لو أتیت النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فسألته خادما فإنّه قد أجهدک العمل، فأتته فلم توافقه، فقال: أ لا أدلّکما علی خیر ممّا سألتمانی، إذا آویتما إلی فراشکما، فسبّحا ثلاثا و ثلاثین، و أحمدا ثلاثا و ثلاثین، و کبّرا أربعا و ثلاثین، فذلک مائة علی اللسان، و ألف فی المیزان. «3»
(17) المصنّف لابن أبی شیبة: (بإسناده) عن علیّ علیه السّلام:
إنّ فاطمة اشتکت إلی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم سبی، فأتته تسأله خادما فلم تجده، و وجدت عائشة فأخبرتها، قال علیّ علیه السّلام: فجاءنا بعد ما أخذنا مضاجعنا، فذهبنا نتقدّم، فقال: مکانکما؛
قال: فجاء فجلس بینی و بینها حتّی وجدت برد قدمه.
فقال: أ لا أدلّکما علی ما هو خیر لکما من خادم، تسبّحانه ثلاثا و ثلاثین، و تحمدانه ثلاثا و ثلاثین، و تکبّرانه ثلاثا و ثلاثین. «4»
(18) جامع الأحادیث: عن القاسم مولی معاویة: أنّه سمع علیّ بن أبی طالب علیه السّلام فذکر أنّه أمر فاطمة علیها السّلام تستخدم رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، فقالت:
یا رسول اللّه، انّه قد شقّ علیّ الرحی- و أرته أثرا فی یدیها من أثر الرحی- فسألته أن
______________________________
(1) 102 ح 242 (ابن جریر و صحّحه)، الإحقاق: 25/ 335 و 336 و 337.
(2) 105 ح 247 (حل)، عنه الإحقاق: 25/ 312 و 339 و 340.
(3) 109 ح 253 (ع، و ابن جریر)، کنز العمّال: 2/ 62، الإحقاق: 25/ 320.
(4) 10/ 262. و مثله فی مسند فاطمة للسیوطی: 106 ح 248، الإحقاق: 25/ 313 و 338 و 342.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:288
یخدمها خادما، فقال: أولا اعلّمک خیرا من ذلک- أو قال: خیرا من الدنیا و ما فیها؟-
إذا أویت إلی فراشک: فکبّری أربعا و ثلاثین تکبیرة، و ثلاثا و ثلاثین تحمیدة، و ثلاثا و ثلاثین تسبیحة، فذلک خیر لک من الدنیا و ما فیها.
کنز العمّال: (مثله). «1»
الباقر علیه السّلام
(19) الکافی: محمّد بن یحیی، عن محمّد بن الحسین، عن ابن بزیع، عن صالح ابن عقبة، عن عقبة، عن أبی جعفر علیه السّلام، قال:
ما عبد اللّه بشی‌ء من التمجید أفضل من تسبیح فاطمة علیها السّلام.
و لو کان شی‌ء أفضل منه لنحله رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فاطمة علیها السّلام. «2»
(20) منه:- فی الصحیح- عن محمّد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر علیه السّلام عن التسبیح فقال: ما علمت شیئا موظّفا غیر تسبیح فاطمة علیها السّلام.
و عشر مرّات بعد الفجر: لا إله إلّا اللّه وحده لا شریک له، له الملک و له الحمد و هو علی کلّ شی‌ء قدیر، و یسبّح ما شاء تطوّعا. «3»
(21) ثواب الأعمال: محمّد بن یحیی، عن محمّد بن أحمد [الأشعری]، عن جعفر ابن أحمد البجلی، عن ابن أسباط، عن ابن عمیرة، عن أبی الصباح بن نعیم العبدی، عن محمّد بن مسلم، عن أبی جعفر علیه السّلام قال:
من سبّح تسبیح الزهراء علیها السّلام ثمّ استغفر غفر له؛
و هی مائة باللسان، و ألف فی المیزان، و تطرد الشیطان، و ترضی الرحمن. «4»
______________________________
(1) 4/ 614، کنز العمّال: 2/ 57 (مثله)، عنهما البحار: 25/ 331.
(2) 3/ 343 ح 14، عنه البحار: 43/ 64 ح 56، و الوسائل: 4/ 1024 ح 1، و فی التهذیب: 2/ 105 ح 166، اعلموا أنّی فاطمة: 4/ 543 و ج 9/ 552.
(3) 2/ 547.
(4) 196 ح 2، عنه البحار: 85/ 332 ح 10، و الوسائل: 4/ 1023 ح 3. و رواه فی البلد الأمین: 9 (قطعة)
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:289
الصادق علیه السّلام
(22) أمالی الصدوق: عن جعفر بن محمّد بن مسرور، عن الحسین بن محمّد بن عامر، عن عمّه عبد اللّه، عن ابن أبی عمیر، عن أبی هارون المکفوف، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: یا أبا هارون! إنّا نأمر صبیاننا بتسبیح فاطمة علیها السّلام کما نأمرهم بالصلاة فالزمه، فإنّه لم یلزمه عبد فشقی.
ثواب الأعمال: عن محمّد بن الحسن بن الولید، عن محمّد بن الحسن الصفّار، عن محمّد بن الحسین، عن محمّد بن إسماعیل، عن صالح بن عقبة، عن أبی هارون (مثله). «1»
(23) قرب الإسناد: عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن الصادق علیه السّلام، قال: من سبّح تسبیح فاطمة علیها السّلام قبل أن یثنّی رجلیه «2» بعد انصرافه من صلاة الغداة غفر له، و یبدأ بالتکبیر.
ثمّ قال أبو عبد اللّه علیه السّلام لحمزة بن حمران: حسبک «3» بها یا حمزة. «4»
(24) فلاح السائل: ممّا رویناه من کتاب محمّد بن علیّ بن محبوب، بإسناده إلی عبد اللّه بن سنان، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: سمعته یقول:
من سبّح تسبیح فاطمة فی دبر المکتوبة من قبل أن یبسط رجلیه أوجب اللّه له الجنّة. «5»
(25) ثواب الأعمال: حدّثنی محمّد بن الحسن رضی اللّه عنه، قال: حدّثنی الحسین بن الحسن بن أبان، عن الحسین بن سعید، عن فضالة، عن ابن أبی نجران، عن عبد اللّه بن سنان، قال: قال أبو عبد اللّه علیه السّلام: من سبّح تسبیح فاطمة علیها السّلام قبل أن یثنّی رجلیه من
______________________________
(1) 464 ح 16، 195 ح، عنهما البحار: 85/ 328 ح 3. و رواه الکلینی فی الکافی: 3/ 343 ح 13، و الطوسی فی تهذیبه: 2/ 105 ح 165.
(2) قال فی النهایة: أراد قبل أن یصرف رجلیه عن حالته الّتی هی علیها فی التشهّد انتهی؛
(3) أی یکفیک هذا التسبیح فی التعقیب أو فی المغفرة. منه (ره).
(4) 4، عنه البحار: 85/ 328 ح 2، و رواه الصدوق فی الثواب: 196 ح 4، و الکافی: 3/ 342 ح 6.
(5) 165، عنه البحار: 85/ 332 ح 13.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:290
صلاة الفریضة، غفر اللّه له و یبدأ بالتکبیر. «1»
(26) مستطرفات السرائر: نقلا من «کتاب المشیخة» للحسن بن محبوب، عن ابن سنان، عن جابر الجعفی، قال: من سبّح تسبیح فاطمة الزهراء صلوات اللّه علیها منکم قبل أن یثنّی رجلیه من المکتوبة، غفر له. «2»
(27) دعوات الراوندی: قال بعض أصحاب أبی عبد اللّه علیه السّلام:
شکوت إلیه ثقلا فی اذنی، فقال علیه السّلام: علیک بتسبیح فاطمة علیها السّلام. «3»
(28) مشکاة الأنوار: قال: دخل رجل علی أبی عبد اللّه علیه السّلام و کلّمه فلم یسمع کلام أبی عبد اللّه علیه السّلام و شکی إلیه ثقلا فی اذنیه، فقال له: ما یمنعک؟ و أین أنت من تسبیح فاطمة علیها السّلام؟
فقال: تکبّر اللّه أربعا و ثلاثین، و تحمد اللّه ثلاثا و ثلاثین، و تسبّح اللّه ثلاثا و ثلاثین تمام المائة.
قال: فما فعلت ذلک إلّا یسیرا، حتّی أذهب عنّی ما کنت أجده. «4»
(29) التهذیب: علیّ بن حاتم، عن محمّد بن جعفر بن أحمد بن بطّة القمّی، عن محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب، عن محمّد بن سنان، و أبو محمّد هارون بن موسی، قال: حدّثنا محمّد بن علیّ بن معمّر، عن محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب، عن محمّد بن سنان، عن المفضّل بن عمر، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام- فی حدیث نافلة شهر رمضان- قال:
سبّح تسبیح فاطمة علیها السّلام، و هو «اللّه أکبر» أربعا و ثلاثین مرّة، و «سبحان اللّه» ثلاثا و ثلاثین مرّة، و «الحمد للّه» ثلاثا و ثلاثین مرّة؛
- فو اللّه- لو کان شی‌ء أفضل منه لعلّمه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم إیّاها. «5»
______________________________
(1) 196 ح 4، عنه وسائل الشیعة: 4/ 1020 ذ ح 1، و ص 1022 ح 4.
(2) 81 ح 14، عنه البحار: 85/ 333 ح 15، و وسائل الشیعة: 4/ 1021 ح 1.
(3) 197 ح 540، عنه البحار: 85/ 334 ح 20، و ج 95/ 62 ح 38.
(4) 278 ح 14، عنه البحار: 85/ 334 ح 21.
(5) 3/ 67 ح 21، عنه الوسائل: 4/ 1025 ح 3، و البهجة: 220.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:291
(30) کشف الغمّة: مرفوعا عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: تسبیح فاطمة علیها السّلام کلّ یوم فی دبر کلّ صلاة أحبّ إلیّ من صلاة ألف رکعة فی کلّ یوم. «1»
(31) معانی الأخبار: عن محمّد بن الحسن بن الولید، عن أحمد بن إدریس، عن محمّد بن أحمد الأشعری، عن جعفر بن أحمد بن سعید، عن علیّ بن أسباط، عن سیف بن عمیرة، عن أبی الصباح بن نعیم، عن محمّد بن مسلم، عن الصادق علیه السّلام:
أنّه سئل عن قول اللّه عزّ و جلّ: اذْکُرُوا اللَّهَ ذِکْراً کَثِیراً «2» ما هذا الذکر الکثیر؟
قال: من سبّح تسبیح فاطمة علیها السّلام فقد ذکر اللّه الذکر الکثیر.
العیّاشی: عن محمّد بن مسلم (مثله). «3»
(32) المحاسن: عن یحیی بن محمّد؛ و عمرو بن عثمان، عن محمّد بن عذافر، قال: دخلت مع أبی علی أبی عبد اللّه علیه السّلام فسأله أبی عن تسبیح فاطمة علیها السّلام؟
فقال: اللّه أکبر حتّی أحصاها أربعة و ثلاثین، ثمّ قال: الحمد للّه حتّی بلغ سبعا و ستّین، ثمّ قال: سبحان اللّه حتّی بلغ مائة، یحصیها بیده جملة واحدة «4». «5»
(33) منه: عن یحیی بن محمّد، عن علیّ بن النعمان، عن ابن أبی نجران، عن رجاله، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: من سبّح اللّه فی دبر الفریضة قبل أن یثنّی رجلیه تسبیح فاطمة علیها السّلام المائة، و أتبعها بلا إله إلّا اللّه مرّة واحدة، غفر له.
______________________________
(1) 1/ 471، و مسند العطاردی: 92 ح 10.
(2) الأحزاب: 41.
(3) العیّاشی: 1/ 68، معانی الأخبار: 193 ح 5، و بعده: حدّثنا بذلک محمّد بن الحسن (ره) قال: حدّثنا أحمد بن إدریس، عن محمّد بن أحمد قال: حدّثنا أبو محمّد جعفر بن أحمد بن سعید البجلی ابن أخی صفوان بن یحیی، عن علیّ بن أسباط، عن سیف بن عمیرة، عن أبی الصباح بن نعیم العائذی، عن محمّد بن مسلم قال فی حدیث یقول فی آخره: تسبیح فاطمة علیها السّلام من ذکر اللّه الکثیر الّذی قال اللّه عزّ و جلّ:
فَاذْکُرُونِی أَذْکُرْکُمْ. عنهما البحار: 85/ 331 ح 8، و الوسائل: 4/ 1023 ح 5.
(4) کأنّ المعنی أنّه علیه السّلام بعد إحصاء عدد کلّ واحد من الثلاثة لم یستأنف العدد للآخر، بل أضاف إلی السابق حتّی وصل إلی المائة، و یحتمل تعلّقه ب «قال» أی قالها جملة واحدة من غیر فصل.
(5) 1/ 36 ح 35، عنه البحار: 85/ 335 ح 14. و رواه الکلینی فی الکافی: 3/ 342 ح 8، و الطوسی فی تهذیبه: 2/ 105 ح 168، عنهما الوسائل: 4/ 1024 ح 1.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:292
المکارم: عنه علیه السّلام (مثله). «1»
(34) مجمع البیان: عن أبی عبد اللّه علیها السّلام، قال: من بات علی تسبیح فاطمة علیها السّلام کان من الذاکرین اللّه کثیرا و الذاکرات. «2»
الرضا علیه السّلام
(35) فقه الرضا: قال علیه السّلام: إذا فرغت من صلاتک فارفع یدیک- و أنت جالس- فکبّر ثلاثا و قل: لا إله إلّا اللّه وحده وحده [لا شریک له]، أنجز وعده، و نصر عبده، و هزم الأحزاب وحده، و أعزّ جنده وحده، فله الملک و له الحمد، یحیی و یمیت، و یمیت و یحیی، بیده الخیر، و هو علی کلّ شی‌ء قدیر.
و تسبّح بتسبیح فاطمة علیها السّلام: و هو أربع و ثلاثون تکبیرة، و ثلاث و ثلاثون تسبیحة و ثلاث و ثلاثون تحمیدة؛
ثمّ قل: اللهمّ أنت السلام، و منک السلام، و لک السلام، و إلیک یعود السلام، سبحان ربّک ربّ العزّة عما یصفون، و سلام علی المرسلین و الحمد للّه ربّ العالمین.
و تقول: السلام علیک أیّها النبیّ و رحمة اللّه و برکاته، السلام علی الأئمّة الراشدین المهدیّین من آل طه و یس .... «3»
صاحب الأمر عجل اللّه تعالی فرجه الشریف
(36) الاحتجاج: و سأل عن تسبیح فاطمة علیها السّلام:
من سهی فجاز التکبیر أکثر من أربع و ثلاثین، هل یرجع إلی أربع و ثلاثین أو یستأنف؟
و إذا سبّح تمام سبعة و ستّین هل یرجع إلی ستّة و ستّین أو یستأنف، و ما الّذی یجب فی ذلک؟
فأجاب علیه السّلام: إذا سهی فی التکبیر حتّی تجاوز أربعا و ثلاثین، عاد إلی ثلاث و ثلاثین، و یبنی علیها، و إذا سهی فی التسبیح فتجاوز سبعا و ستّین تسبیحة عاد إلی ستّ و ستّین، و بنی
______________________________
(1) 1/ 36 ح 34، 319 عنهما البحار: 85/ 335 ح 23.
(2) 8/ 358، عنه البحار: 85/ 335 ضمن ح 22، و وسائل الشیعة: 4/ 1026 ح 4.
(3) 115، عنه البحار: 86/ 28 ح 32، و مستدرک الوسائل: 5/ 51 ح 1.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:293
علیها، فإذا جاوز التحمید مائة فلا شی‌ء علیه. «1»

اعلم أنّ الأخبار اختلفت فی کیفیّة تسبیحها صلوات اللّه و سلامه علیها من تقدیم التحمید علی التسبیح و العکس، و اختلف أصحابنا و المخالفون فی ذلک، مع اتّفاقهم جمیعا علی استحبابه؛
قال فی المنتهی: أفضل الأذکار کلّها تسبیح الزهراء علیها السّلام؛
و قد أجمع أهل العلم کافّة علی استحبابه انتهی؛
فالمخالفون، بعضهم علی أنّها تسعة و تسعون بتساوی التسبیحات الثلاث، و تقدیم التسبیح ثمّ التحمید ثمّ التکبیر، و بعضهم إلی أنّها مائة بالترتیب المذکور، و زیادة واحدة فی التکبیرات، و لا خلاف بیننا فی أنّها مائة و فی تقدیم التکبیر، و إنّما الخلاف فی أنّ التحمید مقدّم علی التسبیح أو بالعکس، و الأوّل أشهر و أقوی.
قال فی المختلف: المشهور تقدیم التکبیر، ثمّ التحمید، ثمّ التسبیح، ذکره الشیخ فی «النهایة و المبسوط»، و المفید فی «المقنعة»، و سلّار، و ابن البرّاج، و ابن إدریس؛
و قال علیّ بن بابویه: یسبّح تسبیح الزهراء، و هو أربع و ثلاثون تکبیرة، و ثلاث و ثلاثون تسبیحة، و ثلاث و ثلاثون تحمیدة، و هو یشعر بتقدیم التسبیح علی التحمید؛
و کذا قال ابنه أبو جعفر، و ابن جنید، و الشیخ فی «الاقتصاد» و احتجّوا بروایة فاطمة.
و الجواب: أنّه لیس فیها تصریح بتقدیم التسبیح، أقصی ما فی الباب أنّه قدّمه فی الذکر و ذلک لا یدلّ علی الترتیب، و العطف بالواو لا یدلّ علیه. انتهی.
و قال الشیخ البهائی ضاعف اللّه بهاءه فی مفتاح الفلاح: اعلم أنّ المشهور استحباب تسبیح الزهراء علیها السّلام فی وقتین: أحدهما بعد الصلاة، و الآخر عند النوم؛
و ظاهر الروایة الواردة به عند النوم یقتضی تقدیم التسبیح علی التحمید، و ظاهر الروایة الصحیحة الواردة فی تسبیح الزهراء علیها السّلام علی الاطلاق یقتضی تأخیره عنه.
______________________________
(1) 1/ 315، عنه البحار: 85/ 327 ح 1، و ج 101/ 132 ح 62، و الوسائل: 4/ 1039 ح 4.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:294
و لا بأس ببسط الکلام فی هذا المقام، و إن کان خارجا عن موضوع الکتاب فنقول:
قد اختلف علماؤنا قدّس اللّه أرواحهم فی ذلک مع اتّفاقهم علی الابتداء به؛
و المشهور الّذی علیه العلم فی التعقیبات:
تقدیم التحمید علی التسبیح، و قال رئیس المحدّثین، و أبوه، و ابن الجنید، بتأخیره عنه و الروایات عن أئمّة الهدی صلوات اللّه علیهم لا تخلو بحسب الظاهر من اختلاف، و الروایة المعتبرة الّتی ظاهرها تقدیم التحمید شاملة باطلاقها لما یفعل بعد الصلاة، و ما یفعل عند النوم، و هی ما رواه شیخ الطائفة فی «التهذیب» بسند صحیح، عن محمّد بن عذافر و ساق الحدیث کما مرّ بروایة البرقی فی «المحاسن»، و الروایة الّتی ظاهرها تقدیم التسبیح علی التحمید مختصّة بما یفعل عند النوم، ثمّ أورد من الفقیه روایة علیّ و فاطمة علیهما السّلام؛
ثمّ قال: و لا یخفی أنّ هذه الروایة غیر صریحة فی تقدیم التسبیح علی التحمید، فإنّ الواو لا تفید الترتیب، و إنّما هی لمطلق الجمع علی الأصحّ کما بیّن فی الاصول، نعم ظاهر التقدیم اللفظی یقتضی ذلک؛
و کذا الروایة السابقة غیر صریحة فی تقدیم التحمید علی التسبیح، فإنّ لفظة «ثمّ» فیها من کلام الراوی، فلم یبق إلّا ظاهر التقدیم اللفظی أیضا فالتنافی بین الروایتین إنّما هو بحسب الظاهر، فینبغی حمل الثانیة علی الاولی لصحّة سندها، و اعتضادها ببعض الروایات الضعیفة کما رواه أبو بصیر عن الصادق علیه السّلام أنّه قال:
فی تسبیح الزهراء علیها السّلام تبدء بالتکبیر أربعا و ثلاثین، ثمّ التحمید ثلاثا و ثلاثین، ثمّ التسبیح ثلاثا و ثلاثین، و هذه الروایة صریحة فی تقدیم التحمید فهی مؤیّدة بظاهر لفظ الروایة الصحیحة، فتحمل الروایة الاخری علی خلاف ظاهر لفظها، لیرتفع التنافی بینهما کما قلنا.
فإن قلت: یمکن العمل بظاهر الروایتین معا بحمل الاولی علی الّذی یفعل بعد الصلاة، و الثانیة علی الّذی یفعل عند النوم، و حینئذ لا یحتاج إلی صرف الثانیة عن ظاهرها، فلم عدلت عنه؟ و کیف لم تقل به؟.
قلت: لأنّی لم أجد قائلا بالفرق بین تسبیح الزهراء علیها السّلام فی الحالین، بل الّذی یظهر بعد التّتبع أنّ کلّا من الفریقین القائلین بتقدیم التحمید و تأخیره قائل به مطلقا سواء وقع بعد
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:295
الصلاة أو قبل النوم فالقول بالتفصیل إحداث قول ثالث فی مقابل الإجماع المرکّب.
و أمّا ما یقال: من أنّ إحداث القول الثالث إنّما یمتنع إذا لزم منه رفع ما أجمعت علیه الامّة کما یقال فی ردّ البکر الموطوءة بعیب مجّانا لاتّفاق الکلّ علی عدمه بخلاف ما لیس کذلک کالقول بفسخ النکاح ببعض العیوب الخمسة دون بعض لموافقة کلّ من الشطرین فی شطر، و کما نحن فیه إذ لا مانع منه مثل القول بصحّة بیع الغائب و عدم قتل المسلم بالذمّی بعد قول أحد الشطرین بالثانی، و نقیض الأوّل و الشطر الثانی بعکسه.
فجوابه: أنّ هذا التفصیل إنّما یستقیم علی مذهب العامّة؛
أمّا علی ما قرّره الخاصّة من أنّ حجّیة الإجماع مسبّبة عن کشفه عن دخول المعصوم فلا، إذ مخالفته حاصلة و إن وافق القائل کلّا من الشطرین فی شطر، و قس علیه مثال البیع و القتل، انتهی.
و أقول: الإجماع المذکور غیر ثابت، و ما ذکروه وجه جمع بین الأخبار؛
و یمکن الجمع بالقول بالتخییر مطلقا؛
و أمّا قوله رحمه اللّه: إنّ روایة ابن عذافر غیر صریحة فی الترتیب لأنّ لفظة ثمّ فیها من کلام الراوی، فهو ظریف، لکنّه تفطّن لما یوهنه، و تدارکه فیما علّقه علی الهامش.

(1) مزار المفید: روی عبد اللّه بن إبراهیم بن محمّد الثقفی، (عن أبیه، عن الصادق جعفر بن محمّد علیهما السّلام):
إنّ فاطمة علیها السّلام کانت مسبحتها من خیط صوف مفتّل، معقود علیه عدد التکبیرات.
فکانت علیها السّلام بیدها تدیرها تکبّر و تسبّح إلی أن قتل حمزة بن عبد المطّلب علیه السّلام، فاستعملت تربته و عملت التسابیح فاستعملها الناس.
فلمّا قتل الحسین علیه السّلام و جدّد علی قاتله العذاب، عدل بالأمر علیه فاستعملوا تربته علیه السّلام لما فیها من الفضل و المزیّة.
مکارم الأخلاق: من مسموعات السیّد أبی البرکات المشهدی:
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:296
روی إبراهیم بن محمّد الثقفی، أنّ فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم (مثله). «1»
(2) بحار الأنوار: وجدت بخطّ الشیخ محمّد بن علیّ الجباعی جدّ الشیخ البهائی قدس اللّه روحهما، نقلا من خطّ الشهید رفع اللّه درجته، نقلا من مزار بخطّ محمّد بن محمّد بن الحسین بن معیّة قال: روی عن الصادق علیه السّلام أنّه قال:
من سبّح بسبحة من طین قبر الحسین علیه السّلام تسبیحة کتب اللّه له أربعمائة حسنة، و محی عنه أربعمائة سیّئة، و قضیت له أربعمائة حاجة، و رفع له أربعمائة درجة.
ثمّ قال: و تکون السبحة بخیوط زرق أربعا و ثلاثین خرزة، و هی سبحة مولاتنا فاطمة الزهراء علیها السّلام، لمّا قتل حمزة علیه السّلام عملت من طین قبره سبحة تسبّح بها بعد کلّ صلاة. «2»
______________________________
(1) 132 ح 1، 295. و رواه فی المزار الکبیر: 149 ح 207 (مثله)، عنه البحار: 101/ 133 ح 64، و مستدرک الوسائل: 4/ 12 ح 2. و الجنّة الواقیة: 508 (مثله).
و أخرجه فی البحار: 85/ 333 ح 16، و وسائل الشیعة: 4/ 1032 ح 1 عن المکارم.
(2) 85/ 340 ح 32.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:297

(1) مهج الدعوات: روی أنّ فاطمة علیها السّلام زارت النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فقال لها:
أ لا ازوّدک؟ قالت: نعم، قال: قولی:
اللهمّ ربّنا و ربّ کلّ شی‌ء، منزل التوراة و الإنجیل و الفرقان، فالق الحبّ و النوی، أعوذ بک من شرّ کلّ دابّة أنت آخذ بناصیتها.
أنت الأوّل فلیس قبلک شی‌ء، و أنت الآخر فلیس بعدک شی‌ء، و أنت الظاهر فلیس فوقک شی‌ء، و أنت الباطن فلیس دونک شی‌ء؛
صلّ علی محمّد و علی أهل بیته علیه و علیهم السلام، و اقض عنّی الدین، و أغننی من الفقر، و یسّر لی کلّ الأمر، یا أرحم الراحمین. «1»

(2) مهج الدعوات: دخل النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم علی فاطمة الزهراء علیها السّلام فوجد الحسن علیه السّلام موعوکا، فشقّ ذلک علی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، فنزل جبرئیل علیه السّلام فقال:
یا محمّد، أ لا اعلّمک معاذة تدعو بها فینجلی بها عنه ما یجده؟ قال: بلی، قال:
قل: اللهمّ لا إله إلّا أنت العلیّ العظیم، ذو السلطان القدیم و المنّ العظیم و الوجه الکریم، لا إله إلّا أنت العلیّ العظیم، ولیّ الکلمات التامّات و الدعوات المستجابات، حلّ ما أصبح بفلان؛
فدعا النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، ثمّ وضع یده علی جبهته، فإذا هو بعون اللّه قد أفاق. «2»
______________________________
(1) 142، عنه البحار: 95/ 406 ح 37.
(2) 141، عنه البحار: 95/ 36 ح 21.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:298

(1) مهج الدعوات: (بإسناد تقدّم ص 233) عن عبد اللّه بن سلمان الفارسی، عن أبیه- فی حدیث- قال: قلت علّمینی الکلام یا سیّدتی، فقالت:
إن سرّک أن لا یمسّک أذی الحمّی ما عشت فی دار الدنیا فواظب علیه؛
ثمّ قال سلمان: علّمینی هذا الحرز، فقالت:
بسم اللّه الرحمن الرحیم:
بسم اللّه النور، بسم اللّه نور النور، بسم اللّه نور علی نور، بسم اللّه الّذی هو مدبّر الامور، بسم اللّه الّذی خلق النور من النور؛
الحمد للّه الّذی خلق النور من النور، و أنزل النور علی الطور، فی کتاب مسطور، فی رقّ منشور، بقدر مقدور، علی نبیّ محبور؛
الحمد للّه الّذی هو بالعزّ مذکور، و بالفخر مشهور، و علی السرّاء و الضرّاء مشکور؛
و صلّی اللّه علی سیّدنا محمّد و آله الطاهرین. [المیامین المبارکین الأطهار و سلّم تسلیما دائما کثیرا].
قال سلمان: فتعلّمتهنّ، فو اللّه لقد علّمتهنّ أکثر من ألف نفس من أهل المدینة و مکّة ممّن بهم الحمّی، فکلّ برئ من مرضه بإذن اللّه تعالی.

(1) مکارم الأخلاق: حرز النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم لفاطمة علیها السّلام خاصّة لها، و لکلّ مؤمن مقرّ بالحقّ:
و له ما سکن فی اللیل و النهار، و هو السمیع العلیم، یا أمّ ملدم، إن کنت آمنت باللّه العظیم و رسوله الکریم، فلا تهشمی العظم، و لا تأکلی اللحم، و لا تشربی الدم؛
اخرجی من حامل کتابی هذا إلی من لا یؤمن باللّه العظیم، و رسوله الکریم و آله،
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:299
محمّد و علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین علیهما السّلام. «1»

(1) مهج الدعوات: حرز فاطمة علیها السّلام:
بسم اللّه الرحمن الرحیم:
یا حیّ یا قیّوم، برحمتک أستغیث فأغثنی، و لا تکلنی إلی نفسی طرفة عین أبدا، و أصلح لی شأنی کلّه. «2»
______________________________
(1) 434، عنه البحار: 95/ 28 ضمن ح 12.
(2) ص 5.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:300

(1) تفسیر العیّاشی: عن هشام بن سالم، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:
من صلّی أربع رکعات، فقرأ فی کلّ رکعة خمسین مرّة «قل هو اللّه أحد» کانت صلاة فاطمة علیها السّلام و هی صلاة الأوّابین.
الفقیه: عن محمّد بن مسعود العیّاشی، عن عبد اللّه بن محمّد، عن محمّد بن إسماعیل، عن ابن أبی عمیر، عن هشام (مثله).
ثمّ قال: و کان شیخنا محمّد بن الحسن بن الولید رضی اللّه عنه یروی هذه الصلاة و ثوابها، إلّا أنّه کان یقول: إنّی لا أعرفها بصلاة فاطمة علیها السّلام.
و أمّا أهل الکوفة فإنّهم یعرفونها بصلاة فاطمة علیها السّلام. «1»

(1) جمال الاسبوع: عن محمّد بن هارون التلعکبری، قال: أخبرنا محمّد بن قبّة، قال: حدّثنا علیّ بن حبشی، قال: حدّثنا العباس بن محمّد بن الحسین، قال: حدّثنا أبی، عن محمّد بن سنان، عن المفضّل بن عمر، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:
کانت لامّی فاطمة علیها السّلام رکعتان تصلّیهما، علّمها جبرئیل علیه السّلام:
[رکعتان تقرأ فی الاولی «الحمد» مرّة و «إنّا أنزلناه فی لیلة القدر» مائة مرّة؛
و فی الثانیة «الحمد» مرّة، و مائة مرّة «قل هو اللّه أحد»] «2»، فإذا سلّمت سبّحت
______________________________
(1) 2/ 286 ح 44، عنه البحار: 91/ 171 ح 4، و البرهان: 2/ 414 ح 7، و نور الثقلین: 3/ 153 ح 153 و رواه فی الفقیه: 1/ 564 ح 1557.
(2) لیس فی ما بین المعقوفتین، و قد جاء فی هامشه ما ترجمته: کیفیّة الصلاة لم تبیّن و لعلّها سقط من الأصل، و وضعنا بقیّة الترجمة فی متن الکتاب لإکمال النقص فیه.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:301
التسبیح، و هو: سبحان ذی العزّ الشامخ المنیف «1»، سبحان ذی الجلال الباذخ «2» العظیم؛ سبحان ذی الملک الفاخر القدیم، سبحان من لبس البهجة و الجمال، سبحان من تردّی بالنور و الوقار، سبحان من یری أثر النمل فی الصفاء؛
سبحان من یری وقع الطیر فی الهواء، سبحان من هو هکذا لا هکذا غیره.
و قد روی أنّه یقول تسبیحها المنقول بعقب کلّ فریضة؛
ثمّ صلّ علی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم مائة مرّة. «3»

(1) مصباح المتهجّد: صلاة الطاهرة فاطمة علیها السّلام:
هما رکعتان تقرأ فی الاولی الحمد، و مائة مرّة «إنّا أنزلناه فی لیلة القدر»؛
و فی الثانیة الحمد، و مائة مرّة «قل هو اللّه أحد» فاذا سلّمت سبّحت تسبیح الزهراء علیها السّلام؛
ثمّ تقول:- و ذکر الدعاء المتقدّم ص 291-.
و ینبغی لمن صلّی هذه الصلاة و فرغ من التسبیح أن یکشف رکبتیه و ذراعیه و یباشر بجمیع مساجده الأرض بغیر حاجز بینه و بینها، و یدعو و یسأل حاجته و ما شاء من الدعاء، و یقول و هو ساجد: یا من لیس غیره ربّ یدعی، یا من لیس فوقه إله یخشی،
یا من لیس دونه ملک یتّقی «4»، یا من لیس له وزیر یؤتی، یا من لیس له حاجب یرشی؛ یا من لیس له بوّاب یغشی «5»، یا من لا یزداد علی کثرة السؤال إلّا کرما وجودا، و علی کثرة الذنوب إلّا عفوا و صفحا، صلّ علی محمّد و آل محمّد، و افعل بی کذا و کذا. «6»
______________________________
(1) قال الجوهری: ناف الشی‌ء ینوف أی طال و ارتفع ذکره، و أناف علی الشی‌ء أی أشرف.
(2) و قال: البذخ، الکبر، و قد بذخ- بالکسر- و تبذّخ أی تکبّر و علا، و شرف باذخ أی عال. انتهی.
(3) 263، عنه البحار: 91/ 181 ح 8.
(4) یا من لیس دونه ملک یتّقی أی من عرف عظمته و جلاله لا یخاف و لا یتّقی الملوک الّذین دونه، لأنّهم مقهورون لحکمه، و إذا اتّقاهم فإنّما یتّقیهم إطاعة لأمره.
(5) «یغشی، أی یؤتی.
(6) 210، عنه البحار: 91/ 180 ح 7.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:302

(1) جمال الاسبوع: صلاة علّمها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، إنّه قال لأمیر المؤمنین علیه السّلام و لابنته فاطمة علیها السّلام: إنّنی ارید أن أخصّکما بشی‌ء من الخیر ممّا علّمنی اللّه عزّ و جلّ، و أطلعنی اللّه علیّه، فاحتفظا به.
قالا: نعم یا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، فما هو؟ قال:
یصلّی أحدکما رکعتین یقرأ فی کلّ رکعة فاتحة الکتاب و آیة الکرسی- ثلاث مرّات- و قل هو اللّه أحد- ثلاث مرّات-، و آخر الحشر- ثلاث مرّات- من قوله:
لَوْ أَنْزَلْنا هذَا الْقُرْآنَ عَلی جَبَلٍ ... إلی آخره «1»؛
فإذا جلس، فلیتشهّد، و لیثن علی اللّه [عزّ و جلّ] و لیصلّ علی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، و لیدع للمؤمنین و المؤمنات، ثمّ یدعو علی أثر ذلک، فیقول:
اللهمّ إنّی أسألک بحقّ کلّ اسم هو لک، یحقّ علیک فیه إجابة الدعاء إذا دعیت به؛
و أسألک بحقّ کلّ ذی حقّ علیک؛
و أسألک بحقّک علی جمیع ما هو دونک أن تفعل بی کذا و کذا. «2»

(1) جمال الاسبوع: و عن أبی القاسم علیّ بن محمّد بن علیّ بن القاسم العلوی الرازی؛ و أبی الفرج محمّد بن موسی القزوینی؛ و أبی عبد اللّه أحمد بن محمّد بن عبید اللّه ابن عیّاش، قالوا: أخبرنا أبو عیسی محمّد بن أحمد بن محمّد بن سنان الزاهری، قال:
حدّثنا أبی، عن أبیه محمّد بن سنان، عن المفضّل بن عمر، عن أبی عبد اللّه الصادق علیه السّلام قال: کان لامّی فاطمة علیها السّلام صلاة تصلّیها، علّمها جبرئیل، رکعتان تقرأ فی الاولی: الحمد مرّة، «و إنّا أنزلناه فی لیلة القدر» مائة مرّة؛
و فی الثانیة: الحمد مرّة، و مائة مرّة «قل هو اللّه أحد»؛
______________________________
(1) الحشر: 21.
(2) 127، عنه البحار: 89/ 365 ح 5.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:303
فإذا سلّمت سبّحت تسبیح الطاهرة علیها السّلام و هو التسبیح الّذی تقدّم، و تکشف عن رکبتیک و ذراعیک علی المصلّی، و تدعو بهذا الدعاء؛
و تسأل حاجتک، تعطها إن شاء اللّه تعالی.
الدعاء: ترفع یدیک بعد الصلاة علی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و تقول:
اللهمّ إنّی أتوجّه إلیک بهم، و أسألک بحقّک العظیم الّذی لا یعلم کنهه سواک، إلی آخر الدعاء. «1»

(1) مصباح المتهجّد: روی إبراهیم بن عمر الصنعانی، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:
للأمر المخوف العظیم تصلّی رکعتین، و هی الّتی کانت الزهراء علیها السّلام تصلّیها، تقرأ فی الاولی «الحمد» و «قل هو اللّه أحد» خمسین مرّة، و فی الثانیة مثل ذلک.
فإذا سلّمت، صلّیت علی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم ثمّ ترفع یدیک و تقول:
اللهمّ أتوجه إلیک بهم، و أتوسّل إلیک بحقّهم العظیم الّذی لا یعلم کنهه سواک، و بحقّ من حقّه عندک عظیم، و بأسمائک الحسنی و کلماتک التامّات الّتی أمرتنی أن أدعوک بها.
و أسألک باسمک العظیم الّذی أمرت إبراهیم علیه السّلام أن یدعو به الطیر فأجابته، و باسمک العظیم الّذی قلت للنار: کُونِی بَرْداً وَ سَلاماً عَلی إِبْراهِیمَ «2» فکانت؛
و بأحبّ أسمائک إلیک و أشرفها عندک، و أعظمها لدیک، و أسرعها إجابة، و أنجحها طلبة، و بما أنت أهله و مستحقّه و مستوجبه؛
و أتوسّل إلیک، و أرغب إلیک، و أتصدّق منک، و أستغفرک، و أستمنحک، و أتضرّع إلیک، و أخضع بین یدیک، و أخشع لک، و اقرّ لک بسوء صنیعتی، و أتملّق و ألحّ علیک.
و أسألک بکتبک الّتی أنزلتها علی أنبیائک و رسلک، صلواتک علیهم أجمعین، من التوراة و الإنجیل، و القرآن العظیم من أوّلها إلی آخرها، فإنّ فیها اسمک الأعظم، و بما فیها
______________________________
(1) 266، عنه البحار: 91/ 184 ح 10. و رواه فی مصباح المتهجّد: 209، عنه البحار: 91/ 180 ح 7 و الوسائل: 5/ 244 ح 6. دعوات الراوندی: 88 ضمن ح 224 قطعة. (مثله).
(2) الأنبیاء: 69.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:304
من أسمائک العظمی، أتقرّب إلیک؛
و أسألک أن تصلّی علی محمّد و آله، و أن تفرّج عن محمّد و آله، و تجعل فرجی مقرونا بفرجهم، و تبدأ بهم فیه؛
و تفتح أبواب السماء لدعائی فی هذا الیوم، و تأذن فی هذا الیوم و هذه اللیلة بفرجی، و إعطاء سؤلی و أملی فی الدنیا و الآخرة، فقد مسّنی الفقر، و نالنی الضرّ،، و شملتنی الخصاصة، و ألجأتنی الحاجة، و توسّمت بالذلّة، و غلبتنی المسکنة، و حقّت علیّ الکلمة، و أحاطت بی الخطیئة، و هذا الوقت الّذی وعدت أولیاءک فیه الإجابة.
فصلّ علی محمّد و آله، و امسح ما بی بیمینک الشافیة، و انظر إلیّ بعینک الراحمة، و أدخلنی فی رحمتک الواسعة، و أقبل إلیّ بوجهک الّذی إذا أقبلت به علی أسیر فککته، و علی ضالّ هدیته، و علی حائر أدّیته، و علی فقیر أغنیته، و علی ضعیف قوّیته، و علی خائف آمنته، و لا تخلنی لقاء عدوّک و عدوّی، یا ذا الجلال و الإکرام؛
یا من لا یعلم کیف هو، و حیث هو، و قدرته إلّا هو، یا من سدّ الهواء بالسماء، و کبس الأرض علی الماء، و اختار لنفسه أحسن الأسماء، یا من سمّی نفسه بالاسم الّذی به یقضی حاجة کلّ طالب یدعوه به.
و أسألک بذلک الاسم، فلا شفیع أقوی لی منه؛
و بحقّ محمّد و آل محمّد أن تصلّی علی محمّد و آل محمّد، و أن تقضی لی حوائجی، و تسمع محمّدا و علیّا و فاطمة و الحسن و الحسین و علیّا و محمّدا و جعفرا و موسی و علیّا و محمّدا و علیّا و الحسن و الحجّة صلوات اللّه علیهم و برکاته و رحمته صوتی، فیشفعوا لی إلیک، و تشفّعهم فیّ، و لا تردّنی خائبا،
بحقّ لا إله إلّا أنت، و بحقّ محمّد و آل محمّد صلّ علی محمّد و آل محمّد، و افعل بی کذا و کذا یا کریم. «1»
______________________________
(1) 210، عنه البحار: 91/ 183 ح 9.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:305

(1) بحار الأنوار: روی عن مولاتنا فاطمة علیها السّلام، قالت:
علّمنی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم صلاة لیلة الأربعاء، فقال: من صلّی ستّ رکعات یقرأ فی کلّ رکعة الحمد و قُلِ اللَّهُمَّ مالِکَ الْمُلْکِ تُؤْتِی الْمُلْکَ مَنْ تَشاءُ- إلی قوله- بِغَیْرِ حِسابٍ «1».
فإذا فرغ من صلاته قال: «جزی اللّه محمّدا ما هو أهله»؛
غفر اللّه له کلّ ذنب إلی سبعین سنة، و أعطاه من الثواب ما لا یحصی. «2»
(2) جمال الاسبوع، و المتهجّد: روی صفوان قال: دخل محمّد بن علیّ الحلبی علی أبی عبد اللّه علیه السّلام فی یوم الجمعة فقال له: تعلّمنی أفضل ما أصنع فی مثل هذا الیوم؟
فقال: یا محمّد، ما أعلم أنّ أحدا کان أکبر عند رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم من فاطمة علیها السّلام، و لا أفضل ممّا علّمها أبوها محمّد بن عبد اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، قال: من أصبح یوم الجمعة فاغتسل، و صفّ قدمیه، و صلّی أربع رکعات مثنی مثنی؛ یقرأ فی أوّل رکعة فاتحة الکتاب، و «قل هو اللّه أحد» خمسین مرّة، و فی الثانیة فاتحة الکتاب، و «العادیات» خمسین مرّة.
و فی الثالثة فاتحة الکتاب، و «إذا زلزلت» خمسین مرّة.
و فی الرابعة فاتحة الکتاب و «إذا جاء نصر اللّه» خمسین مرّة- و هذه سورة النصر و هی آخر سورة نزلت- فإذا فرغ منها دعا، فقال:
إلهی و سیّدی، من تهیّأ أو تعبّأ أو أعدّ أو استعدّ لوفادة إلی مخلوق رجاء رفده و فوائده، و نائله و فواضله و جوائزه، فإلیک یا إلهی، کانت الیوم تهیئتی و تعبیتی و إعدادی و استعدادی، رجاء رفدک و معروفک [و فوائدک] و نائلک و جوائزک، فلا تخیّبنی من ذلک؛
یا من لا تخیّب مسألة سائل، و لا تنقصه عطیّة نائل، فإنّی لم آتک بعمل صالح قدّمته، و لا شفاعة مخلوق رجوته أتقرّب إلیک بشفاعته إلّا محمّدا و أهل بیته صلواتک علیه و علیهم؛
[أتیتک] أرجو عظیم عفوک الّذی عدت [عفوت] به علی الخاطئین عند عکوفهم علی المحارم فلم یمنعک طول عکوفهم علی المحارم أن جدت [عدت] علیهم بالمغفرة، و أنت
______________________________
(1) آل عمران: 26- 27.
(2) 90/ 304.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:306
سیّدی العوّاد بالنعماء، و أنا العوّاد بالخطاء.
أسألک بمحمّد و آله الطاهرین أن تغفر لی ذنبی العظیم، فإنّه لا یغفر ذنبی العظیم إلّا العظیم، یا عظیم یا عظیم یا عظیم یا عظیم یا عظیم یا عظیم یا عظیم. «1»

(1) زوائد الفوائد: بعد ذکر زیارة مختصرة لها علیها السّلام و هی معروفة أنّها مختصّة بهذا الیوم، یعنی یوم الثالث من جمادی الآخرة، و هو یوم وفاتها.
قال: و تصلّی صلاة الزیارة أو صلاتها علیها السّلام و هی رکعتان:
تقرأ فی کلّ رکعة الحمد مرّة، و «قل هو اللّه أحد» ستّین مرّة، إلی آخره. «2»

(1) دعوات الراوندی: تسبیح فاطمة علیها السّلام فی الیوم الثالث:
سبحان من استنار بالحول و القوّة؛
سبحان من احتجب فی سبع سماوات فلا عین تراه؛
سبحان من أذلّ الخلائق بالموت، و أعزّ نفسه بالحیاة؛
سبحان من یبقی و یفنی کلّ شی‌ء سواه؛
سبحان من استخلص الحمد لنفسه و ارتضاه؛
سبحان الحیّ العلیم، سبحان الحلیم الکریم؛
سبحان الملک القدّوس؛
سبحان العلیّ العظیم؛
سبحان اللّه و بحمده. «3»
______________________________
(1) 132، 222. و أخرجه فی وسائل الشیعة: 5/ 59 ح 8، و البحار: 89/ 368 ح 64 عنه جمال الاسبوع.
(2) زوائد الفوائد لابن طاوس: علی ما فی مستدرک الوسائل: 6/ 294 ذ ح 3.
(3) 91، عنه البحار: 94/ 205 ضمن ح 3.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:307

(1) البلد الأمین:
اللهمّ افتح لنا خزائن رحمتک، و هب لنا اللهمّ رحمة لا تعذّبنا بعدها فی الدنیا و الآخرة؛ و ارزقنا من فضلک الواسع رزقا حلالا طیّبا، و لا تحوجنا و لا تفقرنا إلی أحد سواک؛
و زد ذلک شکرا و إلیک فقرا و فاقة، و بک عمّن سواک غنی و تعفّفا «1».
اللهمّ وسّع علینا فی الدنیا، اللهمّ إنّا نعوذ بک أن تزوی وجهک عنّا فی حال و نحن نرغب إلیک فیه، اللهمّ صلّ علی محمّد و آل محمّد؛
و أعطنا ما تحبّ و اجعله لنا قوّة فیما تحبّ یا أرحم الراحمین. «2»

اللهمّ اجعل أوّل یومی هذا فلاحا، و آخره نجاحا، و أوسطه صلاحا؛
اللهمّ صلّ علی محمّد و آل محمّد، و اجعلنا ممّن أناب إلیک فقبلته، و توکّل علیک فکفیته، و تضرّع إلیک فرحمته. «3»

اللهمّ إنّی أسألک قوّة فی عبادتک، و تبصّرا فی کتابک، و فهما فی حکمک؛
اللهمّ صلّ علی محمّد و آل محمّد، و لا تجعل القرآن بنا ماحلا «4»، و الصراط زائلا، و محمّدا صلّی اللّه علیه و آله عنّا مولّیا. «5»
______________________________
(1) م: یقینا.
(2) 101، عنه البحار: 9/ 338.
(3) 110، عنه البحار: 90/ 338.
(4) ماحل: ساع، و قیل: خصم مجادل «غریب الحدیث لابن الجوزی: 2/ 345».
(5) لم نجده فی المصدر، عنه البحار: 90/ 338- 339.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:308

اللهمّ اجعل غفلة الناس لنا ذکرا، و اجعل ذکرهم لنا شکرا، و اجعل صالح ما نقول بألسنتنا نیّة فی قلوبنا، اللهمّ إنّ مغفرتک أوسع من ذنوبنا، و رحمتک أرجی عندنا من أعمالنا اللهمّ صلّ علی محمّد و آل محمّد، و وفّقنا لصالح الأعمال و الصواب من الفعال. «1»

اللهمّ احرسنا بعینک الّتی لا تنام، و رکنک الّذی لا یرام، و بأسمائک العظام، و صلّ علی محمّد و آله، و احفظ علینا ما لو حفظه غیرک ضاع، و استر علینا ما لو ستره غیرک شاع؛
و اجعل کلّ ذلک لنا مطواعا، إنّک سمیع الدعاء قریب مجیب. «1»

اللهمّ إنّی أسألک الهدی و التقی، و العفاف و الغنی، و العمل بما تحبّ و ترضی؛
اللهمّ إنّی أسألک من قوّتک لضعفنا، و من غناک لفقرنا و فاقتنا؛
و من حلمک و علمک لجهلنا، اللهمّ صلّ علی محمّد و آل محمّد، و أعنّا علی شکرک و ذکرک، و طاعتک، و عبادتک برحمتک یا أرحم الراحمین. «1»

اللهمّ اجعلنا من أقرب من تقرّب إلیک، و أوجه من توجّه إلیک، و أنجح من سألک و تضرّع إلیک، اللهمّ اجعلنا ممّن کأنّه یراک إلی یوم القیامة الّذی فیه یلقاک، و لا تمتنا إلّا علی رضاک، اللهمّ و اجعلنا ممّن أخلص لک بعمله، و أحبّک فی جمیع خلقک.
اللهمّ صلّ علی محمّد و آل محمّد، و اغفر لنا مغفرة جزما حتما لا نقترف بعدها ذنبا، و لا نکتسب خطیئة و لا إثما، اللهمّ صلّ علی محمّد و آل محمّد، صلاة نامیة دائمة زاکیة متتابعة متواصلة مترادفة برحمتک یا أرحم الراحمین. «1»
______________________________
(1) لم نجده فی المصدر، عنه البحار: 90/ 338- 339.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:309

(1) مسند أحمد بن حنبل: ... و إذا صلّیت صلاة الصبح فقولی: لا إله إلّا اللّه وحده لا شریک له، له الملک و له الحمد، یحیی و یمیت بیده الخیر و هو علی کلّ شی‌ء قدیر.
عشر مرّات، بعد صلاة الصبح، و عشر مرّات، بعد صلاة المغرب.
فإنّ کلّ واحدة منهنّ تکتب عشر حسنات، و تحطّ عشر سیّئات، و کلّ واحدة منهنّ کعتق رقبة من ولد إسماعیل، و لا یحلّ لذنب کسب ذلک الیوم أن یدرکه إلّا أن یکون الشرک:
لا إله إلّا اللّه وحده لا شریک له و هو حرسک ما بین أن تقولیه غدوة إلی أن تقولیه عشیّة من کلّ شیطان و من کلّ سوء. «1»

(1) فلاح السائل: و من المهمّات (الدعاء عقیب الصلوات الخمس) «2» المفروضات بما کانت الزهراء فاطمة سیّدة نساء العالمین علیها السّلام تدعو به.
فمن ذلک دعاؤها عقیب فریضة الظهر و هو: سبحان ذی العزّ الشامخ المنیف، سبحان ذی الجلال الباذخ العظیم، سبحان ذی الملک الفاخر القدیم؛
و الحمد للّه الّذی بنعمته بلغت ما بلغت من العلم به و العمل له و الرغبة إلیه و الطاعة لأمره، و الحمد للّه الّذی لم یجعلنی جاحدا لشی‌ء من کتابه، و لا متحیّرا فی شی‌ء من أمره.
و الحمد للّه الّذی هدانی إلی دینه، و لم یجعلنی أعبد شیئا غیره.
اللهمّ إنّی أسألک قول التوّابین و عملهم، و نجاة المجاهدین و ثوابهم، و تصدیق المؤمنین و توکّلهم، و الراحة عند الموت، و الأمن عند الحساب، و اجعل الموت خیر غائب أنتظره، و خیر مطّلع یطّلع علیّ؛
______________________________
(1) 6/ 298.
(2) «الخمس الصلوات» فی نسخة، و ما أثبتناه من نسخة اخری.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:310
و ارزقنی- عند حضور الموت، و عند نزوله، و فی غمراته، و حین تنزل النفس من بین التراقی، و حین تبلغ الحلقوم، و فی حال خروجی من الدنیا، و تلک الساعة الّتی لا أملک لنفسی فیها ضرّا و لا نفعا و لا شدّة و لا رخاء-، روحا من رحمتک، و حظّا من رضوانک، و بشری من کرامتک قبل أن تتوفّی نفسی، و تقبض روحی، و تسلّط ملک الموت علی إخراج نفسی ببشری منک؛
یا ربّ، لیست من أحد غیرک تثلج بها صدری، و تسرّ بها نفسی، و تقرّبها عینی، و یتهلّل بها وجهی، و یسفر بها لونی، و یطمئنّ بها قلبی، و یتباشر بها سائر جسدی، یغبطنی بها من حضرنی من خلقک و من سمع بی من عبادک، تهوّن علیّ بها سکرات الموت، و تفرّج عنّی بها کربته، و تخفّف عنّی بها شدّته، و تکشف عنّی بها سقمه، و تذهب عنّی بها همّه و حسرته، و تعصمنی بها من أسفه و فتنته، و تجیرنی بها من شرّه و شرّ ما یحضر أهله، و ترزقنی بها خیره و خیر ما یحضر عنده، و خیر ما هو کائن بعده؛
ثمّ إذا توفّیت نفسی و قبضت روحی فاجعل روحی فی الأرواح الرابحة، و اجعل نفسی فی الأنفس الصالحة، و اجعل جسدی فی الأجساد المطهّرة؛
و اجعل عملی فی الأعمال المتقبّلة، ثمّ ارزقنی فی خطّتی من الأرض حصّتی و موضع جنبی، حیث یرفت لحمی و یدفن عظمی، و اترک وحیدا لا حیلة لی.
قد لفظتنی البلاد، و تخلّی منّی العباد، و افتقرت إلی رحمتک، و احتجت إلی صالح عملی، و ألقی ما مهّدت لنفسی، و قدّمت لآخرتی، و عملت فی أیّام حیاتی فوزا من رحمتک، و ضیاء من نورک، و تثبیتا من کرامتک بالقول الثابت فی الحیاة الدنیا و فی الآخرة، إنّک تضلّ الظالمین و تفعل ما تشاء.
ثمّ بارک لی فی البعث و الحساب إذا انشقّت الأرض عنّی، و تخلّی العباد منّی، و غشیتنی الصیحة، و أفزعتنی النفخة، و نشرتنی بعد الموت، و بعثتنی للحساب، فابعث معی یا ربّ، نورا من رحمتک یسعی بین یدیّ و عن یمینی، تؤمنی به و تربط به علی قلبی، و تظهر به عذری، و تبیّض به وجهی، و تصدّق بها حدیثی، و تفلج به حجّتی، و تبلّغنی بها العروة الوثقی من رحمتک، و تحلّنی الدرجة العلیا من جنّتک، و ترزقنی به مرافقة محمّد
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:311
النبیّ عبدک و رسولک فی أعلی الجنّة درجة، و أبلغها فضیلة، و أبرّها عطیّة، و أوفقها نفسة، مع الّذین أنعمت علیهم من النبیّین و الصدّیقین و الشهداء و الصالحین و حسن أولئک رفیقا؛
اللهمّ صلّ علی محمّد خاتم النبیّین، و علی جمیع الأنبیاء و المرسلین، و علی الملائکة أجمعین، و علی آله الطیّبین الطاهرین، و علی أئمّة الهدی أجمعین آمین ربّ العالمین.
اللهمّ صلّ علی محمّد کما هدیتنا به، و صلّ علی محمّد کما رحمتنا به، و صلّ علی محمّد کما عزّزتنا به، و صلّ علی محمّد کما فضّلتنا به، و صلّ علی محمّد کما شرّفتنا به، و صلّ علی محمّد کما بصّرتنا به، و صلّ علی محمّد کما أنقذتنا به من شفا حفرة من النار.
اللهمّ بیّض وجهه، و أعل کعبه، و أفلج حجّته، و أتمم نوره، و ثقّل میزانه، و عظّم برهانه، و افسح له حتّی یرضی، و بلّغه الدرجة و الوسیلة من الجنّة و ابعثه المقام المحمود الّذی وعدته، و اجعله أفضل النبیّین و المرسلین عندک منزلة و وسیلة، و اقصص بنا أثره و اسقنا بکأسه، و أوردنا حوضه، و احشرنا فی زمرته، و توفّنا علی ملّته، و اسلک بنا سبله، و استعملنا بسنّته، غیر خزایا و لا نادمین و لا شاکّین و لا مبدّلین؛
یا من بابه مفتوح لداعیه، و حجابه مرفوع لراجیه، یا ساتر الأمر القبیح، و مداوی القلب الجریح، لا تفضحنی فی مشهد القیامة بموبقات الآثام، و لا تعرض بوجهک الکریم عنّی من بین الأنام، یا غایة المضطرّ الفقیر، و یا جابر العظم الکسیر، هب لی موبقات الجرائر، و اعف عنّی فاضحات السرائر، و اغسل قلبی من وزر الخطایا، و ارزقنی حسن الاستعداد لنزول المنایا، یا أکرم الأکرمین، و منتهی امنیّة السّائلین.
أنت مولای فتحت لی باب الدعاء و الإنابة، فلا تغلق عنّی باب القبول و الإجابة، و نجّنی برحمتک من النار، و بوّئنی غرفات الجنان، و اجعلنی مستمسکا بالعروة الوثقی، و اختم لی بالسعادة، و أحینی بالسلامة، یا ذا الفضل و الکمال، و العزّة و الجلال؛
لا تشمت بی عدوّا و لا حاسدا، و لا تسلّط علیّ سلطانا عنیدا، و لا شیطانا مریدا، برحمتک یا أرحم الراحمین؛
و لا حول و لا قوّة إلّا باللّه العلیّ العظیم، و صلّی اللّه علی محمّد و آله و سلّم تسلیما. «1»
______________________________
(1) 173، عنه البحار: 86/ 66 ح 4، و مستدرک الوسائل: 6/ 292 ح 1.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:312

(1) فلاح السائل: و من المهمّات الدعاء عقیب العصر، بما کانت الزهراء فاطمة سیّدة النساء علیها السّلام تدعو به فی جملة دعائها للخمس الصلوات و هو:
سبحان من یعلم جوارح القلوب، سبحان من یحصی عدد الذنوب، سبحان من لا یخفی علیه خافیة فی الأرض و لا فی السماء؛
و الحمد للّه الّذی لم یجعلنی کافرا لأنعمه، و لا جاحدا لفضله، فالخیر منه و هو أهله؛
و الحمد للّه علی حجّته البالغة علی جمیع من خلق، ممّن أطاعه و ممّن عصاه، فإن رحم فمن منّة، و إن عاقب فبما قدّمت أیدیهم، و ما اللّه یرید ظلما للعبید.
و الحمد للّه العلیّ المکان، الرفیع البنیان، الشدید الإمکان، العزیز السلطان، العظیم الشأن، الواضح البرهان، الرحیم الرحمن، المنعم المنّان؛
الحمد للّه الّذی احتجب عن کلّ مخلوق، یراه بحقیقة الربوبیّة و قدرة الوحدانیّة، فلم تدرکه الأبصار، و لم تحط به الأخبار، و لم یقسه مقدار، و لم یتوهّمه اعتبار، لأنّه الملک الجبّار.
اللهمّ قد تری مکانی، و تسمع کلامی، و تطّلع علی أمری، و تعلم ما فی نفسی، و لیس یخفی علیک شی‌ء من أمری، و قد سعیت إلیک فی طلبتی، و طلبت إلیک فی حاجتی، و تضرّعت إلیک فی مسألتی، و سألتک لفقر و حاجة، و ذلّة و ضیقة، و بؤس و مسکنة، و أنت الربّ الجواد بالمغفرة، تجد من تعذّب غیری، و لا أجد من یغفر لی غیرک، و أنت غنیّ عن عذابی، و أنا فقیر إلی رحمتک.
فأسألک بفقری إلیک، و غناک عنّی، و بقدرتک علیّ، و قلّة امتناعی منک، أن تجعل دعائی هذا دعاء وافق منک إجابة، و مجلسی هذا مجلسا وافق منک رحمة، و طلبتی هذه طلبة وافقت نجاحا، و ما خفت عسرته من الامور فیسّره، و ما خفت عجزه من الأشیاء فوسّعه، و من أرادنی بسوء من الخلائق کلّهم فاغلبه، آمین یا أرحم الراحمین، و هوّن علیّ ما خشیت شدّته، و اکشف عنّی ما خشیت کربته، و یسّر لی ما خشیت عسرته، آمین یا ربّ العالمین.
اللهمّ انزع العجب و الریاء، و الکبر و البغی، و الحسد و الضعف، و الشکّ و الوهن،
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:313
و الضرّ و الأسقام، و الخذلان و المکر، و الخدیعة و البلیّة و الفساد، من سمعی و بصری و جمیع جوارحی، و خذ بناصیتی إلی ما تحبّ و ترضی یا أرحم الراحمین.
اللهمّ صلّ علی محمّد و آل محمّد، و اغفر ذنبی، و استر عورتی، و آمن روعتی، و اجبر مصیبتی، و أغن فقری، و یسّر حاجتی، و أقلنی عثرتی، و اجمع شملی، و اکفنی ما أهمّنی و ما غاب عنّی، و ما حضرنی و ما أتخوّفه منک یا أرحم الراحمین.
اللهمّ فوّضت أمری إلیک، و ألجأت ظهری إلیک، و أسلمت نفسی إلیک بما جنیت علیها فرقا منک و خوفا و طمعا، و أنت الکریم الّذی لا یقطع الرجاء و لا یخیّب الدعاء.
فأسألک بحقّ إبراهیم خلیلک، و موسی کلیمک، و عیسی روحک، و محمّد صفیّک و نبیّک صلّی اللّه علیه و آله ألّا تصرف وجهک الکریم عنّی حتّی تقبل توبتی، و تغفر لی خطیئتی یا أرحم الراحمین، و یا أحکم الحاکمین.
اللهمّ اجعل ثاری علی من ظلمنی، و انصرنی علی من عادانی.
اللهمّ لا تجعل مصیبتی فی دینی، و لا تجعل الدنیا أکبر همّی و لا مبلغ علمی.
اللهمّ أصلح لی دینی الّذی هو عصمة أمری، و أصلح لی دنیای الّتی فیها معاشی، و أصلح لی آخرتی الّتی إلیها معادی.
و اجعل الحیاة زیادة لی فی کلّ خیر، و اجعل الموت راحة من کلّ شرّ.
اللهمّ إنّک عفوّ تحبّ العفو فاعف عنّی.
اللهمّ أحینی ما علمت الحیاة خیرا لی، و توفّنی إذا کانت الوفاة خیرا لی؛
و أسألک خشیتک فی الغیب و الشهادة، و العدل فی الغضب و الرضا؛
و أسألک القصد فی الفقر و الغنی، و أسألک نعیما لا یبید و قرّة عین لا تنقطع؛
و أسألک الرضا بعد القضا، و أسألک لذّة النظر إلی وجهک.
اللهمّ إنّی أستهدیک لإرشاد أمری، و أعوذ بک من شرّ نفسی؛
اللهمّ عملت سوءا و ظلمت نفسی، فاغفر لی إنّه لا یغفر الذنوب إلّا أنت.
اللهمّ إنّی أسألک تعجیل عافیتک، و صبرا علی بلیّتک، و خروجا من الدنیا إلی رحمتک اللهمّ إنّی اشهدک و اشهد ملائکتک و حملة عرشک، و اشهد من فی السموات
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:314
و الأرض، أنّک أنت اللّه لا إله إلّا أنت وحدک لا شریک لک، و أنّ محمّدا عبدک و رسولک صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و أسألک بأنّ لک الحمد لا إله إلّا أنت بدیع السموات و الأرض، یا کائن قبل أن یکون شی‌ء، و المکوّن لکلّ شی‌ء، و الکائن بعد ما لا یکون شی‌ء.
اللهمّ إلی رحمتک رفعت بصری، و إلی جودک بسطت کفّی؛
فلا تحرمنی و أنا أسألک، و لا تعذّبنی و أنا أستغفرک.
اللهمّ فاغفر لی فإنّک بی عالم، و لا تعذّبنی فإنّک علیّ قادر، برحمتک یا أرحم الراحمین.
اللهمّ ذا الرحمة الواسعة، و الصلاة النافعة الرافعة الزاکیة، صلّ علی أکرم خلقک علیک، و أحبّهم إلیک، و أوجههم لدیک محمّد عبدک و رسولک، المخصوص بفضائل الوسائل، أشرف و أکرم و أرفع و أعظم و أکمل ما صلّیت علی مبلّغ عنک و مؤتمن علی وحیک.
اللهمّ کما سدّدت به العمی، و فتحت به الهدی، فاجعل مناهج سبله لنا سننا، و حجج برهانه لنا سببا، نأتمّ به إلی القدوم علیک.
اللهمّ لک الحمد مل‌ء السموات السبع، و مل‌ء طباقهنّ، و مل‌ء الأرض السبع، و مل‌ء ما بینهما، و مل‌ء عرش ربّنا الکریم، و میزان ربّنا الغفّار، و مداد کلمات ربّنا القهّار، و مل‌ء الجنّة و مل‌ء النار، و عدد الثری و الماء، و عدد ما یری و ما لا یری.
اللهمّ و اجعل صلواتک و برکاتک و منّک و مغفرتک و رحمتک و رضوانک و فضلک و سلامتک و ذکرک و نورک و شرفک و نعمتک و خیرتک، علی محمّد و علی آل محمّد، کما صلّیت و بارکت و ترحّمت علی إبراهیم و آل إبراهیم إنّک حمید مجید.
اللهمّ أعط محمّدا الوسیلة العظمی، و کریم جزائک فی العقبی حتّی تشرّفه یوم القیامة یا إله الهدی، اللهمّ صلّ علی محمّد و علی آل محمّد و علی جمیع ملائکتک و رسلک؛
سلام علی جبرئیل و میکائیل و إسرافیل و حملة العرش و ملائکتک [المقرّبین] و الکرام الکاتبین و الکروبیین «1» و سلام علی ملائکتک أجمعین.
______________________________
(1) الکروبیّون: مخفّفة الراء: سادة الملائکة.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:315
و سلام علی أبینا آدم و علی أمّنا حوّاء، و سلام علی النبیّین أجمعین، و الصدّیقین و علی الشهداء و الصالحین، و سلام علی المرسلین أجمعین، و الحمد للّه ربّ العالمین.
و لا حول و لا قوّة إلّا باللّه العلیّ العظیم، و حسبی اللّه و نعم الوکیل، و صلّی اللّه علی محمّد و آله و سلّم کثیرا. «1»

(1) فلاح السائل: و من تعقیب فریضة المغرب أیضا ما یختصّ بها، ممّا روی عن مولاتنا فاطمة الزهراء علیها السلام من الدعاء عقیب الخمس الصلوات، و هو:
الحمد للّه الّذی لا یبلغ مدحته القائلون، و الحمد للّه الّذی لا یحصی نعماءه العادّون، و الحمد للّه الّذی لا یؤدّی حقّه المجتهدون. مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ج‌11-قسم-1-فاطمةس 315 (4) باب دعائها علیها السلام عقیب صلاة المغرب ..... ص : 315
إله إلّا اللّه، الأوّل و الآخر، و لا إله إلّا اللّه، الظاهر و الباطن، و لا إله إلّا اللّه، المحیی و الممیت، و اللّه أکبر ذو الطول، و اللّه أکبر ذو البقاء الدائم.
و الحمد للّه الّذی لا یدرک العالمون علمه، و لا یستخفّ الجاهلون حلمه، و لا یبلغ المادحون مدحته، و لا یصف الواصفون صفته، و لا یحسن الخلق نعته.
و الحمد للّه ذی الملک و الملکوت، و العظمة و الجبروت، و الکبریاء و الجلال، و البهاء و المهابة، و الجمال و العزّة، و القدرة، و الحول و القوّة و المنّة، و الغلبة و الفضل، و الطول و العدل، و الحقّ و الخلق، و العلا و الرفعة، و المجد و الفضیلة، و الحکمة و الغناء، و السعة و البسط و القبض، و الحلم و العلم، و الحجّة البالغة، و النعمة السابغة، و الثناء الحسن الجمیل، و الآلاء الکریمة، ملک الدنیا و الآخرة و الجنّة و النار و ما فیهنّ، تبارک اللّه و تعالی.
الحمد للّه الّذی علم أسرار الغیوب، و اطّلع علی ما تجنی «2» القلوب، فلیس عنه مذهب و لا مهرب؛
______________________________
(1) 202، عنه البحار: 86/ 85 ح 11.
(2) تجنّ، خ.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:316
و الحمد للّه المتکبّر فی سلطانه، العزیز فی مکانه، المتجبّر فی ملکه، القویّ فی بطشه، الرفیع فوق عرشه، المطّلع علی خلقه، و البالغ لما أراد من علمه؛
الحمد للّه الّذی بکلماته قامت السموات الشداد، و ثبتت الأرضون المهاد، و انتصبت الجبال الرواسی الأوتاد، و جرت الریاح اللواقح، و سارت فی جوّ السماء السحاب، و وقفت علی حدودها البحار، و وجلت القلوب عن مخافته، و انقمعت الأرباب لربوبیّته، تبارکت یا محصی قطر المطر، و ورق الشجر، و محیی أجساد الموتی للحشر.
سبحانک یا ذا الجلال و الإکرام، ما فعلت بالغریب الفقیر إذا أتاک مستجیرا مستغیثا؟
ما فعلت بمن أناخ بفنائک، و تعرّض لرضاک و غدا إلیک، فجثا بین یدیک یشکو إلیک ما لا یخفی علیک؟
فلا یکوننّ یا ربّ حظّی من دعائی الحرمان، و لا نصیبی ممّا أرجو منک الخذلان؛
یا من لم یزل و لا یزال، و لا یزول کما لم یزل قائما علی کلّ نفس بما کسبت، یا من جعل أیّام الدنیا تزول، و شهورها تحول، و سنیها تدور، و أنت الدائم لا تبلیک الأزمان، و لا تغیّرک الدهور، یا من کلّ یوم عنده جدید، و کلّ رزق عنده عتید للضعیف و القویّ و الشدید، قسّمت الأرزاق بین الخلائق فسوّیت بین الذرّة و العصفور؛
اللهمّ إذا ضاق المقام بالناس، فنعوذ بک من ضیق المقام.
اللهمّ إذا طال یوم القیامة علی المجرمین، فقصّر طول ذلک الیوم علینا کما بین الصلاة إلی الصلاة، اللهمّ إذا دنت الشمس من الجماجم فکان بینها و بین الجماجم مقدار میل، و زید فی حرّها حرّ عشر سنین، فإنّا نسألک أن تظلّنا بالغمام، و تنصب لنا المنابر و الکراسی نجلس علیها و النّاس ینطلقون فی المقام، آمین ربّ العالمین.
أسألک اللهمّ بحقّ هذه المحامد إلّا غفرت لی، و تجاوزت عنّی، و ألبستنی العافیة فی بدنی، و رزقتنی السلامة فی دینی؛
فإنّی أسألک و أنا واثق بإجابتک إیّای فی مسألتی، و أدعوک و أنا عالم باستماعک دعوتی، فاستمع دعائی، و لا تقطع رجائی، و لا تردّ ثنائی، و لا تخیّب دعائی، أنا محتاج إلی رضوانک، و فقیر إلی غفرانک، أسألک و لا آیس من رحمتک، و أدعوک و أنا غیر محترز
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:317
من سخطک، ربّ فاستجب لی، و امنن علیّ بعفوک، توفّنی مسلما، و ألحقنی بالصالحین.
ربّ لا تمنعنی فضلک یا منّان، و لا تکلنی إلی نفسی مخذولا یا حنّان.
ربّ ارحم عند فراق الأحبّة صرعتی، و عند سکون القبر وحدتی، و فی مفازة القیامة غربتی، و بین یدیک موقوفا للحساب فاقتی.
ربّ أستجیرک من النار فأجرنی، ربّ أعوذ بک من النار فأعذنی، أفزع إلیک من النار فأبعدنی، ربّ أسترحمک مکروبا فارحمنی، ربّ أستغفرک لما جهلت فاغفر لی.
قد أبرزنی الدعاء للحاجة إلیک فلا تؤیسنی یا کریم، ذا الآلاء و الإحسان و التجاوز.
یا سیّدی یا برّ یا رحیم استجب بین المتضرّعین إلیک دعوتی، و ارحم بین المنتحبین بالعویل عبرتی، و اجعل فی لقائک یوم الخروج من الدنیا راحتی، و استر بین الأموات یا عظیم الرجاء عورتی، و اعطف علیّ عند التحوّل وحیدا إلی حفرتی، إنّک أملی، و موضع طلبتی و العارف بما ارید فی توجیه مسألتی، فاقض یا قاضی الحاجات (حاجتی)؛
فإلیک المشتکی و أنت المستعان و المرتجی، أفرّ إلیک هاربا من الذنوب فاقبلنی، و ألتجئ من عدلک إلی مغفرتک فأدرکنی، و ألتاذ بعفوک من بطشک فامنعنی، و أستروح رحمتک من عقابک فنجّنی، و أطلب القربة منک بالإسلام فقرّبنی، و من الفزع الأکبر فآمنّی، و فی ظلّ عرشک فظلّلنی، و کفلین من رحمتک فهب لی، و من الدنیا سالما فنجّنی، و من الظلمات إلی النور فأخرجنی، و یوم القیامة فبیّض وجهی، و حسابا یسیرا فحاسبنی، و بسرائری فلا تفضحنی، و علی بلائک فصبّرنی، و کما صرفت عن یوسف السوء و الفحشاء فاصرفه عنّی، و ما لا طاقة لی به فلا تحمّلنی، و إلی دار السلام فاهدنی، و بالقرآن فانفعنی، و بالقول الثابت فثبّتنی، و من الشیطان الرجیم فاحفظنی، و بحولک و قوّتک و جبروتک فاعصمنی، و بحلمک و علمک وسعة رحمتک من جهنّم فنجّنی، و جنّتک الفردوس فأسکنّی، و النظر إلی وجهک فارزقنی، و بنبیّک محمّد فألحقنی، و من الشیاطین و أولیائهم و من شرّ کلّ ذی شرّ فاکفنی.
اللهمّ و أعدائی و من کادنی بسوء إن أتوا برّا فجبّن شجیعهم، فضّ جمعهم، کلّل سلاحهم، عرقب دوابّهم، سلّط علیهم العواصف و القواصف أبدا حتّی تصلیهم النار،
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:318
أنزلهم من صیاصیهم «1»، أمکنّا من نواصیهم، آمین ربّ العالمین.
اللهمّ صلّ علی محمّد و علی آل محمّد، صلاة یشهد الأوّلون مع الأبرار، و سیّد المتّقین و خاتم النبیّین و قائد الخیر و مفتاح الرحمة.
اللهمّ ربّ البیت الحرام، و الشهر الحرام، و ربّ المشعر الحرام، و ربّ الرکن و المقام، و ربّ الحلّ و الأحرام، أبلغ روح محمّد منّا التحیّة و السلام.
السلام علیک یا رسول اللّه، سلام «2» علیک یا أمین اللّه، سلام «2» علیک یا محمّد بن عبد اللّه، السلام علیک و رحمة اللّه و برکاته، فهو کما وصفته بالمؤمنین رءوف رحیم.
اللهمّ أعطه أفضل ما سألک و أفضل ما سألت له و أفضل ما هو مسئول له إلی یوم القیامة، آمین ربّ العالمین. «3»

(1) فلاح السائل: و من المهمّات أیضا بعد صلاة العشاء الآخرة، الدعاء المختصّ بهذه الفریضة من أدعیة مولاتنا فاطمة علیها السّلام عقیب الخمس المفروضات و هو:
سبحان من تواضع کلّ شی‌ء لعظمته؛
سبحان من ذلّ کلّ شی‌ء لعزّته؛
سبحان من خضع کلّ شی‌ء لأمره و ملکه؛
سبحان من انقادت له الامور بأزمّتها؛
الحمد للّه الّذی لا ینسی من ذکره، الحمد للّه الّذی لا یخیّب من دعاه؛
الحمد للّه الّذی من توکّل علیه کفاه، الحمد للّه سامک السماء، و ساطح الأرض، و حاصر البحار، و ناضد الجبال، و بارئ الحیوان، و خالق الشجر، و فاتح ینابیع الأرض، و مدبّر الامور، و مسیّر السحاب، و مجری الریح و الماء و النار من أغوار الأرض
______________________________
(1) صیاصیهم: هی الحصون و القلاع الّتی یمانعون فیها.
(2) هکذا، و قبله و بعده: السلام.
(3) 238، عنه البحار: 86/ 102 ح 8.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:319
متصادعات «1» فی الهواء، و مهبط الحرّ و البرد، الّذی بنعمته تتمّ الصالحات، و بشکره تستوجب الزیادات، و بأمره قامت السموات، و بعزّته استقرّت الراسیات، و سبّحت الوحوش فی الفلوات، و الطیر فی الوکنات؛
الحمد للّه رفیع الدرجات، منزل الآیات، واسع البرکات، ساتر العورات، قابل الحسنات، مقیل العثرات، منفّس الکربات، منزل البرکات، مجیب الدعوات، محیی الأموات، إله من فی الأرض و السماوات؛
الحمد للّه علی کلّ حمد و ذکر، و شکر و صبر، و صلاة و زکاة، و قیام و عبادة، و سعادة و برکة، و زیادة و رحمة، و نعمة و کرامة و فریضة، و سرّاء و ضرّاء، و شدّة و رخاء، و مصیبة و بلاء، و عسر و یسر، و غناء و فقر، و علی کلّ حال، و فی کلّ أوان و زمان، و کلّ مثوی و منقلب و مقام.
اللهمّ إنّی عائذ بک فأعذنی، و مستجیر بک فأجرنی، و مستعین بک فأعنّی، و مستغیث بک فأغثنی، و داعیک فأجبنی، و مستغفرک فاغفر لی، و مستنصرک فانصرنی، و مستهدیک فاهدنی، و مستکفیک فاکفنی، و ملتجئ إلیک فآونی، و متمسّک بحبلک فاعصمنی، و متوکّل علیک فاکفنی، و اجعلنی فی عبادک، و جوارک، و حرزک، و کنفک، و حیاطتک، و حراستک، و کلاءتک، و حرمتک، و أمنک، و تحت ظلّک، و تحت جناحک، و اجعل علیّ جنّة واقیة منک، و اجعل حفظک، و حیاطتک، و حراستک، و کلاءتک من ورائی و أمامی، و عن یمینی و عن شمالی، و من فوقی و من تحتی، و حوالیّ حتّی لا یصل أحد من المخلوقین إلی مکروهی و أذای، لا إله إلّا أنت المنّان، بدیع السموات و الأرض ذو الجلال و الإکرام.
اللهمّ اکفنی حسد الحاسدین، و بغی الباغین، و کید الکائدین، و مکر الماکرین، و حیلة المحتالین، و غیلة المغتالین، و غیبة المغتابین، و ظلم الظالمین، و جور الجائرین، و اعتداء المعتدین، و سخط المتسخّطین، و تسحّب «2» المتسحّبین، و صولة الصائلین، و اقتسار المقتسرین، و غشم الغاشمین، و خبط الخابطین، و سعایة الساعین، و نمامة
______________________________
(1) و فی البحار: متسارعات. و هما بمعی: متصاعدات.
(2) تسحّب حقّ فلان: اغتصبه و أضافه إلی حقّه.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:320
النمّامین، و سحر السحرة، و المردة و الشیاطین، و جور السلاطین، و مکروه العالمین.
اللهمّ إنّی أسألک باسمک المخزون الطیّب الطاهر الّذی قامت به السموات و الأرض، و أشرقت له الظلم، و سبّحت له الملائکة، و وجلت منه القلوب، و خضعت له الرقاب، و أحییت به الموتی أن تغفر لی کلّ ذنب أذنبته فی ظلم اللیل وضوء النهار، عمدا أو خطأ، سرّا أو علانیة، و أن تهب لی یقینا، و هدیا، و نورا، و علما، و فهما حتّی اقیم کتابک، و احلّ حلالک، و احرّم حرامک، و اؤدّی فرائضک، و اقیم سنّة نبیّک.
اللهمّ ألحقنی بصالح من مضی، و اجعلنی من صالح من بقی، و اختم لی عملی بأحسنه، إنّک غفور رحیم.
اللهمّ إذا فنی عمری، و تصرّمت أیّام حیاتی، و کان لا بدّ لی من لقائک، فأسألک یا لطیف أن توجب لی من الجنّة منزلا یغبطنی به الأوّلون و الآخرون.
اللهمّ اقبل مدحتی و التهافی، و ارحم ضراعتی و هتافی و إقراری علی نفسی و اعترافی، فقد أسمعتک صوتی فی الداعین، و خشوعی فی الضارعین، و مدحتی فی القائلین، و تسبیحی فی المادحین، و أنت مجیب المضطرّین، و مغیث المستغیثین، و غیاث الملهوفین، و حرز الهاربین، و صریخ المؤمنین، و مقیل المذنبین، و صلّی اللّه علی البشیر النذیر، و السراج المنیر، و علی جمیع الملائکة و النبیّین.
اللهمّ داحی المدحوّات، و بارئ المسموکات، و جبّال القلوب علی فطرتها شقیّها و سعیدها، اجعل شرائف صلواتک، و نوامی برکاتک، و روافه [کرائم] تحیّاتک علی محمّد عبدک و رسولک، و أمینک علی وحیک، القائم بحجّتک، و الذابّ عن حرمک، و الصادع بأمرک، و المشیّد بآیاتک، و الموفی لنذرک.
اللهمّ فأعطه بکلّ فضیلة من فضائله، و منقبة من مناقبه، و حال من أحواله، و منزلة من منازله، رأیت محمّدا لک فیها ناصرا، و علی مکروه بلائک صابرا، و لمن عاداک معادیا، و لمن والاک موالیا، و عن ما کرهت نائیا، و إلی ما أحببت داعیا، فضائل من جزائک، و خصائص من عطائک و حبائک، تسنی بها أمره، و تعلی بها درجته، مع القوّام بقسطک، و الذابّین عن حرمک حتّی لا یبقی سناء و لا بهاء، و لا رحمة و لا کرامة إلّا خصصت محمّدا
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:321
بذلک، و آتیته منه الذری، و بلّغته المقامات العلی، آمین ربّ العالمین.
اللهمّ إنّی أستودعک دینی و نفسی و جمیع نعمتک علیّ، و اجعلنی فی کنفک، و حفظک، و عزّک، و منعک، عزّ جارک، و جلّ ثناؤک، و تقدّست أسماؤک، و لا إله غیرک.
حسبی أنت فی السراء، و الضرّاء، و الشدّة و الرخاء، و نعم الوکیل.
ربّنا علیک توکّلنا، و إلیک أنبنا، و إلیک المصیر؛
ربّنا لا تجعلنا فتنة للّذین کفروا، و اغفر لنا ربّنا إنّک أنت العزیز الحکیم؛
ربّنا اصرف عنّا عذاب جهنّم إنّ عذابها کان غراما، إنّها ساءت مستقرّا و مقاما؛
ربّنا افتح بیننا و بین قومنا بالحقّ، و أنت خیر الفاتحین؛
ربّنا إنّنا آمنّا فاغفر لنا ذنوبنا و کفّر عنّا سیّئاتنا و توفّنا مع الأبرار؛
ربّنا و آتنا ما وعدتنا علی رسلک، و لا تخزنا یوم القیامة إنّک لا تخلف المیعاد؛
ربّنا لا تؤاخذنا إن نسینا أو أخطأنا؛
ربّنا و لا تحمل علینا إصرا کما حملته علی الّذین من قبلنا؛
ربّنا و لا تحمّلنا ما لا طاقة لنا به و اعف عنّا و اغفر لنا و ارحمنا أنت مولانا، فانصرنا علی القوم الکافرین؛
ربّنا آتنا فی الدنیا حسنة و فی الآخرة حسنة و قنا برحمتک عذاب النار؛
و صلّی اللّه علی سیّدنا محمّد النبیّ و آله الطاهرین و سلّم تسلیما. «1»
______________________________
(1) 250، عنه البحار: 86/ 115 ح 2.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:322

(1) کنز العمّال: ... إذا أویت إلی فراشک فقولی:
اللهمّ ربّ السماوات السبع، و ربّ العرش العظیم، ربّنا و ربّ کلّ شی‌ء، منزل التوراة و الإنجیل و القرآن، و فالق الحبّ و النوی، إنّی أعوذ بک من شرّ کلّ شی‌ء أنت آخذ بناصیته.
أنت الأوّل فلیس قبلک شی‌ء، و أنت الآخر فلیس بعدک شی‌ء، و أنت الظاهر فلیس فوقک شی‌ء، اقض عنّا الدین، و اغننا من الفقر. «1»

(1) مسند فاطمة للسیوطی: إذا أخذت مضجعک فقولی:
الحمد للّه الکافی، سبحان اللّه الأعلی، حسبی اللّه و کفی، ما شاء اللّه قضی، سمع اللّه لمن دعا، لیس من اللّه ملجأ، و لا وراء اللّه ملتجأ، توکّلت علی اللّه ربّی و ربّکم، ما من دابّة إلّا هو آخذ بناصیتها إنّ ربی علی صراط مستقیم.
الحمد للّه الّذی لم یتّخذ ولدا و لم یکن له شریک فی الملک و لم یکن له ولیّ من الذلّ و کبّره تکبیرا، [ثمّ قال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم]:
ما من مسلم یقولها عند منامه، ثمّ ینام وسط الشیاطین و الهوامّ فتضرّه. «2»

(1) مسند فاطمة للسیوطی: یا فاطمة، ما یمنعک أن تسمعی ما اوصیک به أن تقولی [إذا أصبحت و أمسیت]: یا حیّ یا قیّوم، برحمتک أستغیث، فلا تکلنی إلی نفسی طرفة عین، و أصلح لی شأنی کلّه. «3»
______________________________
(1) تقدّم: ص 259 ح 6.
(2) ص 97 ح 231.
(3) ص 2 ح 4. (عد، هب، عن أنس).
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:323

(1) فضائل شهر رمضان: حدّثنا محمّد بن إبراهیم بن إسحاق رض قال: حدّثنا أحمد بن محمّد الکوفی، قال: أخبرنا المنذر بن محمّد، قال: حدّثنا الحسن بن علیّ الخزّاز قال: دخلت علی أبی الحسن علیّ بن موسی الرضا علیه السّلام آخر جمعة من شعبان و عنده نفر من أصحابه،- إلی أن قال علیه السّلام-.: و خاطبوا الهلال و قولوا: ربّنا و ربّک اللّه ربّ العالمین، اللهمّ اجعله علینا هلالا مبارکا، و وفّقنا لصیام شهر رمضان، و سلّمنا فیه و تسلّمنا منه فی یسر و عافیة، و استعملنا فیه بطاعتک، إنّک علی کلّ شی‌ء قدیر.
فما من عبد فعل ذلک إلّا کتبه اللّه تبارک و تعالی فی جملة المرحومین، و أثبته فی دیوان المغفورین، و لقد کانت فاطمة سیّدة نساء العالمین علیها السّلام تقول ذلک سنّة؛
فإذا طلع هلال شهر رمضان فکان نورها یغلب الهلال و یخفی، فإذا غابت عنه ظهر. «1»

(1) من بعض کتب المناقب: ... و ثبت فاطمة بنت محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم حتّی دخلت إلی مخدع لها، فصفّت قدمیها فصلّت رکعتین، ثمّ رفعت باطن کفّیها إلی السماء و قالت:
إلهی و سیّدی، هذا محمّد نبیّک، و هذا علیّ ابن عمّ نبیّک، و هذان الحسن و الحسین سبطا نبیّک؛
إلهی أنزل علینا مائدة [من السماء] کما أنزلتها علی بنی إسرائیل، أکلوا منها و کفروا بها، اللهمّ أنزلها علینا فإنّا بها مؤمنون.
قال ابن عبّاس:- و اللّه- ما استتمّت الدعوة فإذا هی بصحفة من ورائها یفور قتارها، و إذا قتارها أزکی من المسک الأذفر، فاحتضنتها، ثمّ أتت بها إلی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و علیّ و الحسن و الحسین علیهم السّلام. «2»
(2) تفسیر فرات الکوفی: ثمّ دخلت مخدعا لها فصلّت رکعتین ثمّ نادت: یا إله
______________________________
(1) 98 ح 84، عنه الوسائل: 7/ 232 ح 5، و البحار: 43/ 56 ح 49 (قطعة).
(2) تقدّم: 206 ضمن ح 4.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:324
محمّد، هذا محمّد نبیّک، و فاطمة بنت نبیّک، و علیّ ختن نبیّک و ابن عمّه، و هذان الحسن و الحسین سبطا نبیّک.
اللهمّ فإنّ بنی إسرائیل سألوک أن تنزل علیهم مائدة من السماء، فأنزلتها علیهم و کفروا، اللهمّ فإنّ آل محمّد لا یکفرون بها.
ثمّ التفتت مسلّمة، فإذا هی بصحفة مملوءة من ثرید و عراق، فاحتملتها و وضعتها بین یدی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم. «1»

(1) تفسیر فرات الکوفی: ... و نادته باکیة:
وا غوثاه باللّه، ثمّ بک یا رسول اللّه، من الجوع.
قال: فرفع رأسه إلی السماء و هو یقول: اللهمّ أشبع آل محمّد. «2»

(1) فلاح السائل: حدّث أبو المفضّل محمّد بن عبد اللّه رحمه اللّه قال: کتب إلیّ محمّد بن محمّد بن الأشعث الکوفی من مصر، عن موسی بن إسماعیل بن موسی بن جعفر، عن أبیه، عن أبیه، عن علیّ علیه السّلام:
إنّ فاطمة شکت إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم الأرق، فقال لها: قولی یا بنیّة:
یا مشبع البطون الجائعة، و یا کاسی الجسوم العاریة، و یا ساکن العروق الضاربة، و یا منوّم العیون الساهرة، سکّن عروقی الضاربة، و اذن لعینی نوما عاجلا.
قال: فقالته، فذهب عنها ما کانت تجده. «3»
______________________________
(1) تقدم ص 224.
(2) تقدّم: ص 223 ضمن ح 20.
(3) 284، عن البحار: 76/ 213، و مستدرک الوسائل: 5/ 125 ح 8.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:325

(1) فلاح السائل: قال: حدّث هارون بن موسی، عن علیّ بن محمّد بن یعقوب العجلّی، عن علیّ بن الحسن التیملی، عن محمّد بن الولید، عن أبان بن عثمان، عن عبد اللّه و سلیمان، عن أبی جعفر، و أبی عبد اللّه علیهما السّلام قالا:
شکت فاطمة علیها السّلام إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم ما تلقاه فی المنام، فقال لها:
إذا رأیت شیئا من ذلک فقولی:
أعوذ بما عاذت به ملائکة اللّه المقرّبون، و أنبیاء اللّه المرسلون، و عباد اللّه الصالحون من شرّ رؤیای الّتی رأیت أن تضرّنی فی دینی و دنیای، و اتفلی علی یسارک ثلاثا. «1»

(1) دلائل الإمامة: و حدّثنی أبو المفضّل محمّد بن عبد اللّه، قال: حدّثنی أبو عبد اللّه جعفر بن محمّد العلوی الحسنی، قال: حدّثنی موسی بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علیّ بن أبی طالب، قال: حدّثنی أبی، عن أبیه، عن جدّه عبد اللّه بن الحسن، عن أبیه، عن جدّه الحسن بن علیّ؛
عن امّه فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قالت: قال لی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
یا فاطمة، أ لا اعلّمک دعاء لا یدعو فیه أحد إلّا استجیب له، و لا یحیک «2» فی صاحبه سمّ و لا سحر، و لا یعرض له شیطان بسوء، و لا تردّ له دعوة، و تقضی حوائجه الّتی یرغب فیها إلی اللّه تعالی کلّها عاجلها و آجلها؟
قلت: أجل، یا أبت هذا- و اللّه- أحبّ إلیّ من الدنیا و ما فیها، قال: تقولین:
یا اللّه، یا أعزّ مذکور و أقدمه قدما فی العزّة و الجبروت، یا اللّه، یا رحیم کلّ مسترحم، و مفزع کلّ ملهوف، یا اللّه، یا راحم کلّ حزین یشکو بثّه «3» و حزنه إلیه، یا اللّه، یا خیر من طلب المعروف منه و أسرّ فی العطاء، یا اللّه، یا من تخاف الملائکة المتوقّدة بالنور منه.
______________________________
(1) 290، عنه البحار: 76/ 218.
(2) أی لا یؤثّر و لا یمضی.
(3) البثّ: الحال.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:326
أسألک بالأسماء الّتی تدعو بها حملة عرشک، و من حول عرشک یسبّحون بها شفقة من خوف عذابک، و بالأسماء الّتی یدعوک بها جبرئیل و میکائیل و إسرافیل إلّا أجبتنی و کشفت یا إلهی کربتی، و سترت ذنوبی، یا من یأمر بالصیحة فی خلقه فإذا هم بالساهرة.
أسألک بذلک الاسم الّذی تحیی به العظام و هی رمیم، أن تحیی قلبی، و تشرح صدری، و تصلح شأنی، یا من خصّ نفسه بالبقاء، و خلق لبریّته الموت و الحیاة، یا من فعله قول، و قوله أمر، و أمره ماض علی ما یشاء.
أسألک بالاسم الّذی دعاک به خلیلک حین القی فی النار، فاستجبت له و قلت: یا نار کونی بردا و سلاما علی إبراهیم، و بالاسم الّذی دعاک به موسی من جانب الطور الأیمن فاستجبت له دعاءه، و بالاسم الّذی کشفت به عن أیّوب الضرّ، و تبت به علی داود، و سخّرت به لسلیمان الریح تجری بأمره و الشیاطین، و علّمته منطق الطیر؛
و بالاسم الّذی وهبت به لزکریّا یحیی، و خلقت عیسی من روح القدس من غیر أب؛
و بالاسم الّذی خلقت به العرش و الکرسی؛
و بالاسم الّذی خلقت به الروحانیّین، و بالاسم الّذی خلقت به الجنّ و الإنس؛
و بالاسم الّذی خلقت به جمیع الخلق و جمیع ما أردت من شی‌ء؛
و بالاسم الّذی قدرت به علی کلّ شی‌ء، أسألک بهذه الأسماء لمّا أعطیتنی سؤلی، و قضیت بها حوائجی، فإنّه یقال لک: یا فاطمة، نعم نعم.
مهج الدعوات: بإسنادنا إلی أبی المفضّل محمّد بن عبد المطّلب الشیبانی من الجزء الثالث من «أمالیه» بإسناد نسبه إلی مولانا الحسن بن مولانا علیّ بن أبی طالب علیهما السّلام (مثله).
روی السیّد علیّ بن الحسین بن باقی (ره) فی «مصباحه» بعد ذکر فاطمة علیها السّلام:
وجدت فی بعض کتب أصحابنا رحمهم اللّه ما هذه صورته:
بإسناد متّصل عن عبد اللّه بن الحسن، عن أبیه، عن جدّه الحسین بن علیّ، عن امّه فاطمة علیهم السّلام قالت: قال لی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، و ذکر (مثله). «1»
______________________________
(1) 5، عنه البحار: 94/ 218 ح 18، و فی ج 95/ 404 ح 35 عن مهج الدعوات: 139، و ج 91/ 181، عن مصباح علیّ بن الحسین بن باقی.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:327

(1) مسند فاطمة للسیوطی: ... إن شئت علّمتک خمس کلمات علّمنیهنّ جبرئیل!
فقالت: بل علّمنی الخمس کلمات الّتی علّمکهنّ جبرئیل، فقال: یا فاطمة! قولی:
یا أوّل الأوّلین، و یا آخر الآخرین، و یا ذا القوّة المتین، و یا راحم المساکین، و یا أرحم الراحمین. «1»

(1) مسند فاطمة للسیوطی: عن أبی هریرة قال:
جاءت فاطمة إلی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم تسأله خادما. قال: قولی:
اللهمّ ربّ السموات السبع، و ربّ العرش العظیم، ربّنا و ربّ کلّ شی‌ء منزل التوراة و الإنجیل و الفرقان، فالق الحبّ و النوی، أعوذ بک من کلّ شی‌ء أنت آخذ بناصیته.
أنت الأوّل، فلیس قبلک شی‌ء، و أنت الآخر، فلیس بعدک شی‌ء، و أنت الظاهر، فلیس فوقک شی‌ء، و أنت الباطن، فلیس دونک شی‌ء، اقض عنّی الدین و أغننی من الفقر. «2»

(1) دعوات الراوندی: عن زین العابدین علیه السّلام، قال:
ضمّنی والدی علیه السّلام إلی صدره یوم قتل، و الدماء تغلی و هو یقول:
یا بنیّ، احفظ عنّی دعاء علّمتنیه فاطمة علیها السّلام، و علّمها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، و علّمه جبرئیل علیه السّلام فی الحاجة و المهمّ و الغمّ و النازلة إذا نزلت، و الأمر العظیم الفادح، قال ادع:
بحقّ یس و القرآن الحکیم، و بحقّ طه و القرآن العظیم، یا من یقدر علی حوائج السائلین، یا من یعلم ما فی الضمیر، یا منفّس عن المکروبین، یا مفرّج عن المغمومین، یا راحم الشیخ الکبیر، یا رازق الطفل الصغیر، یا من لا یحتاج إلی التفسیر، صلّ علی محمّد
______________________________
(1) 3 ح 6
(2) 25 ح 34.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:328
و آل محمّد و افعل بی کذا و کذا. «1»

(1) مکارم الأخلاق: عن جابر بن عبد اللّه الأنصاری:
أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، علّم علیّا و فاطمة علیهما السّلام هذا الدعاء و قال لهما:
إن نزلت بکما مصیبة، أو خفتما جور السلطان، أو ضلّت لکما ضالّة، فاحسنا الوضوء و صلّیا رکعتین، و ارفعا أیدیکما إلی السماء و قولا:
یا عالم الغیب و السرائر، یا مطاع یا علیم، یا اللّه یا اللّه یا اللّه، یا هازم الأحزاب لمحمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم، یا کائد فرعون لموسی، یا منجی عیسی من الظلمة، یا مخلّص قوم نوح من الغرق، یا راحم عبده یعقوب، یا کاشف ضرّ أیّوب، یا منجی ذی النون من الظلمات، یا فاعل کلّ خیر، یا هادیا إلی کلّ خیر، یا دالّا علی کلّ خیر، یا آمرا بکلّ خیر، یا خالق الخیر، یا أهل الخیرات، أنت اللّه رغبت إلیک فیما قد علمت، و أنت علّام الغیوب، أسألک أن تصلّی علی محمّد و آل محمّد». ثمّ اسألا الحاجة تجابان إن شاء تعالی. «2»

(1) مهج الدعوات: دعاء آخر عن مولاتنا فاطمة الزهراء علیها السّلام:
اللهمّ قنّعنی بما رزقتنی، و استرنی و عافنی أبدا ما أبقیتنی، و اغفر لی و ارحمنی إذا توفّیتنی، اللهمّ لا تعیینی فی طلب ما لم تقدّر لی، و ما قدّرته علیّ فاجعله میسّرا سهلا.
اللهمّ کاف عن والدیّ و کلّ من له نعمة علیّ خیر مکافاة، اللهمّ فرّغنی لما خلقتنی له، و لا تشغلنی بما تکفّلت لی به، و لا تعذّبنی و أنا أستغفرک، و لا تحرمنی و أنا أسألک.
اللهمّ ذلّل نفسی فی نفسی، و عظّم شأنک فی نفسی، و ألهمنی طاعتک، و العمل بما یرضیک، و التجنّب لما یسخطک، یا أرحم الراحمین. «3»
______________________________
(1) 54 ح 137، عنه البحار: 95/ 196 ضمن ح 29. فرج المهموم: 347 (مثله).
(2) 365، عنه البحار: 91/ 370 ح 25، و مستدرک الوسائل: 2/ 214 ح 1.
(3) 141، عنه البحار: 95/ 406 ح 36.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:329

(1) اختیار ابن الباقی: دعاء عن سیّدتنا فاطمة الزهراء علیها السّلام:
اللهمّ بعلمک الغیب، و قدرتک علی الخلق، أحینی ما علمت الحیاة خیرا لی، و توفّنی إذا کانت الوفاة خیرا لی.
اللهمّ إنّی أسألک کلمة الإخلاص، و خشیتک فی الرضا و الغضب، و القصد فی الغنی و الفقر، و أسألک نعیما لا ینفد، و أسألک قرّة عین لا تنقطع، و أسألک الرضا بالقضاء، و أسألک برد العیش بعد الموت، و أسألک النظر إلی وجهک، و الشوق إلی لقائک من غیر ضرّاء مضرّة، و لا فتنة مظلمة.
اللهمّ زیّنا بزینة الإیمان، و اجعلنا هداة مهدیّین، یا ربّ العالمین. «1»

(1) مصباح المتهجّد: بعد أن ذکر روایة فی أعقاب الصلوات قال:
ثمّ تدعو بدعاء الکامل المعروف «بدعاء الحریق» «2» فتقول:
اللهمّ إنّی أصبحت اشهدک- و کفی بک شهیدا- و اشهد ملائکتک، و حملة عرشک
______________________________
(1) الاختیار علی ما فی البحار: 94/ 225 ح 1.
(2) قال الکفعمیّ (ره) فی هامش «البلد الأمین» ص 55: إنّما سمّی هذا الدعاء بدعاء الحریق لما روی عن الصادق علیه السّلام قال: سمعت أبی محمّد بن علیّ الباقر علیهما السّلام یقول: کنت مع أبی علیّ بن الحسین علیهما السّلام بقبا یعود شیخا من الأنصار، إذ أتی أبی علیه السّلام آت و قال: الحق دارک فقد احترقت، فقال أبی:
- و اللّه- ما احترقت. فذهب ثمّ عاد معه جماعة من موالینا و هم یبکون و یقولون لأبی:- و اللّه- قد احترقت دارک، فقال: کلّا- و اللّه- ما احترقت، و لأنا بربّی و بما فی یدی أوثق منکم، ثمّ انکشف ذلک من احتراق جمیع ما حول الدار إلّا هی، فقال أبی علیه السّلام لأبیه زین العابدین: یا أبت، ما هذا؟
فقال: یا بنیّ، شی‌ء نتوارثه من علم النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم هو أحبّ إلینا من الدنیا و ما فیها من المال و الجاه، و أعدّ من الرجال و السلاح و هو تراث (أو هدیّة) نزل به جبرئیل علیه السّلام إلی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، فعلّمه علیّا و ابنته فاطمة علیهما السّلام، و توارثناه نحن، و هو الدعاء الکامل الّذی من قدّمه أمامه فی کلّ یوم وکّل اللّه تعالی به ألف ملک فیحفظونه فی نفسه و أهله و ولده و حشمه و أهل عنایته من الحرق و الغرق ....
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:330
و سکّان سبع سماواتک و أرضیک و أنبیاءک و رسلک و ورثة أنبیائک و رسلک و الصالحین من عبادک و جمیع خلقک، فاشهد لی- و کفی بک شهیدا- أنّی أشهد أنّک أنت اللّه لا إله إلّا أنت المعبود، وحدک لا شریک لک، و أنّ محمّدا عبدک و رسولک، و أنّ کلّ معبود ممّا دون عرشک إلی قرار أرضک السابعة السفلی باطل مضمحلّ ما خلا وجهک الکریم؛
فإنّه أعزّ و أکرم و أجلّ و أعظم من أن یصف الواصفون کنه جلاله، أو تهتدی القلوب إلی کنه عظمته، یا من فاق مدح المادحین فخر مدحه، و عدی وصف الواصفین مآثر حمده، و جلّ عن مقالة الناطقین تعظیم شأنه، صلّ علی محمّد و آله، و افعل بنا ما أنت أهله یا أهل التقوی و أهل المغفرة- ثلاثا-.
ثمّ تقول: لا إله إلّا اللّه وحده لا شریک له، سبحان اللّه و بحمده، أستغفر اللّه و أتوب إلیه، ما شاء اللّه و لا قوّة إلّا باللّه، هو الأوّل و الآخر، و الظاهر و الباطن، له الملک و له الحمد، یحیی و یمیت، و یمیت و یحیی، و هو حیّ لا یموت، بیده الخیر، و هو علی کلّ شی‌ء قدیر- إحدی عشرة مرّة-. ثمّ تقول:
سبحان اللّه و الحمد للّه و لا إله إلّا اللّه و اللّه أکبر، أستغفر اللّه و أتوب إلیه، ما شاء اللّه، لا حول و لا قوّة إلّا باللّه الحلیم الکریم، العلیّ العظیم، الرحمن الرحیم، الملک القدّوس الحقّ المبین، عدد خلقه، وزنة عرشه، و مل‌ء سماواته و أرضیه، و عدد ما جری به قلمه، و أحصاه کتابه، و مداد کلماته، و رضاه لنفسه- إحدی عشرة مرّة-. ثمّ تقول:
اللهمّ صلّ علی محمّد و أهل بیته المبارکین، و صلّ علی جبرئیل و میکائیل و إسرافیل و حملة عرشک أجمعین و الملائکة المقرّبین، اللهمّ صلّ علیهم جمیعا حتّی تبلّغهم الرضا، و تزیدهم بعد الرضا ممّا أنت أهله یا أرحم الراحمین.
اللهمّ صلّ علی محمّد و آل محمّد، و صلّ علی ملک الموت و أعوانه، و صلّ علی رضوان و خزنة الجنان، و صلّ علی مالک و خزنة النیران.
اللهمّ و صلّ علیهم حتّی تبلّغهم الرضا و تزیدهم بعد الرضا ممّا أنت أهله، یا أرحم الراحمین؛
اللهمّ صلّ علی الکرام الکاتبین، و السفرة الکرام البررة، و الحفظة لبنی آدم.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:331
و صلّ علی ملائکة الهواء، و ملائکة الأرضین السفلی، و ملائکة اللیل و النهار، و الأرض و الأقطار، و البحار و الأنهار، و البراری و الفلوات، و القفار، و الأشجار، و صلّ علی ملائکتک الّذین أغنیتهم عن الطعام و الشراب بتسبیحک و عبادتک.
اللهمّ صلّ علیهم حتّی تبلّغهم الرضا، و تزیدهم بعد الرضا ممّا أنت أهله، یا أرحم الراحمین؛
اللهمّ صلّ علی محمّد و آل محمّد، و صلّ علی أبینا آدم و أمّنا حوّاء و ما ولدا من النبیّین و الصدّیقین و الشهداء و الصالحین؛
اللهمّ صلّ علیهم حتّی تبلّغهم الرضا ممّا أنت أهله، یا أرحم الراحمین.
اللهمّ صلّ علی محمّد و أهل بیته الطیّبین الطاهرین، و علی أصحابه المنتجبین، و علی أزواجه المطهّرات، و علی ذریّة محمّد، و علی کلّ نبیّ بشّر بمحمّد، و علی کلّ نبیّ ولد محمّدا، و علی کلّ من فی صلواتک علیه رضی لک و رضی لنبیّک محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم؛
اللهمّ صلّ علیهم حتّی تبلّغهم الرضا و تزیدهم بعد الرضا ممّا أنت أهله، یا أرحم الراحمین.
اللهمّ صلّ علی محمّد و آل محمّد، و بارک علی محمّد و آل محمّد، و ارحم محمّدا و آل محمّد کأفضل ما صلّیت و بارکت و ترحّمت علی إبراهیم إنّک حمید مجید؛
اللهمّ صلّ علی محمّد و آل محمّد کما أمرتنا أن نصلّی [علیه؛
اللهمّ صلّ] علی محمّد و آل محمّد کما ینبغی لنا أن نصلّی علیه.
اللهمّ صلّ علی محمّد و آل محمّد بعدد من صلّی علیه.
اللهمّ صلّ علی محمّد و آل محمّد بعدد من لم یصلّ علیه.
اللهمّ صلّ علی محمّد و آل محمّد بعدد کلّ حرف فی صلاة صلّیت علیه.
اللهمّ صلّ علی محمّد و آل محمّد بعدد من صلّی علیه و من لم یصلّ علیه.
اللهمّ صلّ علی محمّد و آل محمّد بعدد کلّ شعرة، و لفظة و لحظة، و نفس و صفة، و سکون و حرکة ممّن صلّی علیه و ممّن لم یصلّ علیه، و بعدد ساعاتهم و دقائقهم و سکونهم و حرکاتهم، و حقائقهم و میقاتهم، و صفاتهم، و أیّامهم و شهورهم
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:332
و سنیّهم، و أشعارهم و أبشارهم، و بعدد زنة ذرّ ما عملوا أو یعملون، أو کان منهم أو یکون إلی یوم القیامة و کأضعاف ذلک أضعافا مضاعفة إلی یوم القیامة، یا أرحم الراحمین.
اللهمّ صلّ علی محمّد و آل محمّد، بعدد ما خلقت و ما أنت خالقه إلی یوم القیامة صلاة ترضیه، اللهمّ لک الحمد و الثناء و الشکر و المنّ و الفضل و الطول و الخیر و الحسنی و النعمة و العظمة و الجبروت و الملک و الملکوت و السلطان و الفخر و القهر و السؤدد، و الامتنان و الکرم و الجلال و الإکرام و الخیر و التوحید و التمجید و التهلیل [و التکبیر] و التقدیس، و الرحمة، و المغفرة، و الکبریاء و العظمة، و لک ما زکا و طاب و طهر من الثناء الطیّب، و المدیح الفاخر، و القول الحسن الجمیل الّذی ترضی به عن قائله و ترضی به قائله، و هو رضی لک، حتّی یتّصل حمدی بحمد أوّل الحامدین، و ثنائی بثناء أوّل المثنین علی ربّ العالمین، متّصلا ذلک بذلک، و تهلیلی بتهلیل أوّل المهلّلین، و تکبیری بتکبیر أوّل المکبّرین، و قولی الحسن [الجمیل] بقول أوّل القائلین المجملین المثنین علی ربّ العالمین، متّصلا ذلک بذلک من أوّل الدهر إلی آخره؛
و بعدد زنة ذرّ السموات و الأرضین و الرمال و التلال و الجبال، و عدد جرع ماء البحار؛
و عدد قطر الأمطار و ورق الأشجار و عدد النجوم و عدد الثری و الحصی و النوی و المدر و عدد زنة ذلک [کلّه] و عدد زنة ذرّ السموات و الأرضین و ما فیهنّ و ما بینهنّ و ما تحتهنّ و ما بین ذلک و ما فوقهنّ إلی یوم القیمة، من لدن عرشک إلی قرار أرضک السابعة السفلی؛
و بعدد حروف ألفاظ أهلهنّ و عدد أرماقهم و دقائقهم و شعائرهم و ساعاتهم و أیّامهم و شهورهم و سنیّهم و سکونهم و حرکاتهم و أشعارهم و أبشارهم؛
و عدد زنة ما عملوا أو یعملون أو بلغهم أو رأوا أو ظنّوا أو فطنوا أو کان منهم أو یکون إلی یوم القیامة، و عدد زنة ذرّ ذلک و أضعاف ذلک و کأضعاف ذلک أضعافا مضاعفة لا یعلمها و لا یحصیها غیرک، یا ذا الجلال و الإکرام، و أهل ذلک أنت و مستحقّه و مستوجبه منّی و من جمیع خلقک یا بدیع السموات و الأرض.
اللهمّ إنّک لست بربّ استحدثناک، و لا معک إله فیشرکک فی ربوبیّتک، و لا معک إله أعانک علی خلقنا، أنت ربّنا کما نقول و فوق ما یقول القائلون.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:333
أسألک أن تصلّی علی محمّد و آل محمّد، و أن تعطی محمّدا أفضل ما سألک و أفضل ما سئلت له و أفضل ما أنت مسئول له إلی یوم القیامة.
اعیذ أهل بیت نبیّی محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم و نفسی و دینی و ذریّتی و مالی و ولدی و أهلی و قراباتی و أهل بیتی و کلّ ذی رحم دخل لی فی الإسلام أو یدخل إلی یوم القیامة، و حزانتی و خاصّتی و من قلّدنی دعاء، أو أسدی إلیّ یدا، أو ردّ عنّی غیبة، أو قال فیّ خیرا، أو اتّخذت عنده یدا أو ضیعة و جیرانی و إخوانی من المؤمنین و المؤمنات باللّه، و بأسمائه التامّة العامّة الشاملة الکاملة الطاهرة الفاضلة المبارکة المتعالیة الزاکیة الشریفة المنیعة الکریمة العظیمة المخزونة الّتی لا یجاوزهنّ برّ و لا فاجر؛
و بامّ الکتاب و خاتمته و ما بینهما من سورة شریفة و آیة محکمة و شفاء و رحمة و عوذة و برکة، و بالتوراة و الإنجیل و الزبور و الفرقان، و بصحف إبراهیم و موسی، و بکلّ کتاب أنزله اللّه، و بکلّ رسول أرسله اللّه، و بکلّ حجّة أقامها اللّه، و بکلّ برهان أظهره اللّه، و بکلّ نور أناره اللّه، و بکلّ آلاء اللّه و عظمته؛
اعیذ و أستعیذ من شرّ کلّ ذی شرّ، و من شرّ ما أخاف و أحذر، و من شرّ ما ربّی منه أکبر، و من شرّ فسقة العرب و العجم، و من شرّ فسقة الجنّ و الإنس و الشیاطین و السلاطین و إبلیس و جنوده و أشیاعه و أتباعه، و من شرّ ما فی النور و الظلمة، و من شرّ ما دهم أو هجم أو ألمّ، و من شرّ کلّ غمّ و همّ و آفة و ندم و نازلة و سقم، و من شرّ ما یحدث فی اللیل و النهار و تأتی به الأقدار، و من شرّ ما فی النار، و من شرّ ما فی الأرض و الأقطار و الفلوات و القفار و البحار و الأنهار، و من شرّ الفسّاق و الفجّار و الکهّان و السحّار و الحسّاد و الذعّار و الأشرار، و من شرّ ما یلج فی الأرض، و ما یخرج منها، و ما ینزل من السماء و ما یعرج فیها إلیها و من شرّ کلّ ذی شرّ، و من شرّ کلّ دابّة ربّی آخذ بناصیتها، إنّ ربّی علی صراط مستقیم، فإن تولّوا فقل حسبی اللّه لا إله إلّا هو علیه توکّلت و هو ربّ العرش العظیم.
و أعوذ بک اللهمّ من الهمّ و الحزن و العجز و الکسل و الجبن و البخل، و من ضلع الدین و غلبة الرجال، و من عمل لا ینفع، و من عین لا تدمع، و من قلب لا یخشع، و من دعاء لا یسمع، و من نصیحة لا تنجع، و من صحابة لا تردع، و من إجماع علی نکر، و تودّد علی
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:334
خسر، أو تؤاخذ علی خبث.
و ممّا استعاذ منه محمّد صلی اللّه علیه و آله و الملائکة المقرّبون و الأنبیاء و المرسلون و الأئمّة الطاهرون المطهّرون و الشهداء و الصالحون و عبادک المتّقون.
و أسألک اللهمّ أن تصلّی علی محمّد و آل محمّد، و أن تعطینی من الخیر ما سألوا، و أن تعیذنی من شرّ ما استعاذوا؛
و أسألک اللهمّ من الخیر کلّه عاجله و آجله، ما علمت منه رما لم أعلم.
و أعوذ بک یا ربّ من همزات الشیاطین، و أعوذ بک ربّ أن یحضرون.
بسم اللّه علی أهل بیت النبیّ محمّد صلّی اللّه علیه و آله، بسم اللّه علی نفسی و دینی.
بسم اللّه علی أهلی و مالی، بسم اللّه علی کلّ شی‌ء أعطانی ربّی.
بسم اللّه علی أحبّتی و ولدی و قراباتی، بسم اللّه علی جیرانی المؤمنین و إخوانی و من قلّدنی دعاء أو اتّخذ عندی یدا أو ابتدأ إلیّ برّا من المؤمنین و المؤمنات.
بسم اللّه علی ما رزقنی ربّی و یرزقنی، بسم اللّه الّذی لا یضرّ مع اسمه شی‌ء فی الأرض و لا فی السماء و هو السمیع العلیم.
اللهمّ صلّ علی محمّد و آل محمّد، وصلنی بجمیع ما سألک عبادک المؤمنون أن تصلهم به من الخیر، و اصرف عنّی جمیع ما سألک عبادک المؤمنون أن تصرفه عنهم من السوء و الردی، و زدنی من فضلک ما أنت أهله و ولیّه یا أرحم الراحمین.
اللهمّ صلّ علی محمّد و أهل بیته الطیّبین، و عجّل اللهمّ فرجهم و فرجی، و فرّج عن کلّ مهموم من المؤمنین و المؤمنات؛
اللهمّ صلّ علی محمّد و آل محمّد، و ارزقنی نصرهم، و أشهدنی أیّامهم، و اجمع بینی و بینهم فی الدنیا و الآخرة، و اجعل منک علیهم واقیة حتّی لا یخلص إلیهم إلّا بسبیل خیر، و علی من معهم و علی شیعتهم و محبّیهم و علی أولیائهم و علی جمیع المؤمنین و المؤمنات، فإنّک علی کلّ شی‌ء قدیر.
بسم اللّه و باللّه و من اللّه و إلی اللّه و لا غالب إلّا اللّه، ما شاء اللّه لا قوّة إلّا باللّه، حسبی اللّه توکّلت علی اللّه، و افوّض أمری إلی اللّه، و ألتجئ إلی اللّه، باللّه احاول و اصاول و اکاثر
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:335
و افاخر و أعتزّ و أعتصم، علیه توکّلت و إلیه متاب؛
لا إله إلّا اللّه الحیّ القیّوم عدد الثری و الحصی و النجوم و الملائکة الصفوف، لا إله إلّا اللّه وحده لا شریک له العلیّ العظیم، لا إله إلّا اللّه [أنت] سبحانک إنّی کنت من الظالمین.
و ممّا خرج عن صاحب الزمان علیه السّلام:
زیادة فی هذا الدعاء إلی محمّد بن الصلت القمّی:
اللهمّ ربّ النور العظیم، و ربّ الکرسی الرفیع، و ربّ البحر المسجور، و منزل التوراة و الإنجیل، و ربّ الظلّ و الحرور، و منزل الزبور و القرآن و الفرقان العظیم، و ربّ الملائکة المقرّبین و الأنبیاء المرسلین.
أنت إله من فی السماء و إله من فی الأرض، لا إله فیهما غیرک؛
و أنت جبّار من فی السماء و جبّار من فی الأرض، لا جبّار فیهما غیرک؛
و أنت خالق من فی السماء و خالق من فی الأرض، لا خالق فیهما غیرک؛
و أنت حکم من فی السماء و حکم من فی الأرض، لا حکم فیهما غیرک.
اللهمّ إنّی أسألک بوجهک الکریم، و بنور وجهک المنیر، و ملکک القدیم، یا حیّ یا قیّوم، أسألک باسمک الّذی أشرقت به السموات و الأرضون؛
و باسمک الّذی یصلح علیه الأوّلون و الآخرون، یا حیّا قبل کلّ حیّ، و یا حیّا بعد کلّ حیّ، و یا حیّا حین لا حیّ، و یا محیی الموتی، و یا حیّ لا إله إلّا أنت، یا حیّ یا قیّوم.
أسألک أن تصلّی علی محمّد و آل محمّد، و ارزقنی من حیث أحتسب و من حیث لا أحتسب رزقا واسعا حلالا طیّبا، و أن تفرّج عنّی کلّ غمّ و همّ، و أن تعطینی ما أرجوه و آمله، إنّک علی کلّ شی‌ء قدیر.
العتیق الغروی: عن عبد اللّه بن محمّد المروزی، عن عمارة بن زید، عن عبد اللّه بن العلا، عن جعفر بن محمّد الصادق، عن أبیه محمّد بن علیّ بن الحسین علیهم السّلام (مثله). «1»
______________________________
(1) 153، الجنّة الواقیة: 72، عنهما البحار: 86/ 165 ح 44.
و رواه فی العتیق علی ما فی البحار: 95/ 204 ح 38. البلد الأمین: 55.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:336

(1) الاختصاص: ... فقامت مغضبة، و قالت:
اللهمّ إنّهما ظلما ابنة محمّد نبیّک حقّها، فاشدد وطأتک علیهما. «1»
(2) سلیم بن قیس: ... فقالت: اللهمّ إنّهما قد آذیانی، فأنا أشکوهما إلیک و إلی رسولک، لا- و اللّه- لا أرضی عنکما أبدا حتّی ألقی أبی رسول اللّه، و أخبره بما صنعتما فیکون هو الحاکم .... «2»
(3) علل الشرائع: ... ثمّ قالت: اللهمّ إنّی اشهدک فاشهدوا یا من حضرنی.
أنّهما قد آذیانی فی حیاتی و عند موتی- و اللّه- لا اکلّمهما من رأسی کلمة حتّی ألقی ربّی، فأشکوکما إلیه بما صنعتما بی، و ارتکبتما منّی. «3»
(4) کفایة الأثر: ... فرفعت یدیها إلی السماء، و قالت: اللهمّ إنّی اشهدک أنّهما قد آذیانی، و غصبا حقّی، ثمّ أعرضت عنهما، فلم تکلّمهما بعد ذلک. «4»
(5) فلاح السائل: ... اللهمّ اجعل ثاری علی من ظلمنی، و انصرنی علی من عادانی. «5»
(6) المناقب لابن شهر اشوب: ... شکوای إلی ربّی، و عدوای إلی أبی، اللهمّ أنت أشدّ قوّة.
فأجابها أمیر المؤمنین علیه السّلام: لا ویل لک، بل الویل لشانئک، نهنهی عن وجدک یا بنت الصفوة، و بقیّة النبوّة،- فو اللّه- ما ونیت فی دینی، و لا أخطأت مقدوری، فإن کنت تریدین البلغة فرزقک مضمون، و کفیلک مأمون، و ما اعدّ لک خیر ممّا قطع عنک، فاحتسبی؛
______________________________
(1) یأتی فی باب اعتراض فاطمة علیها السّلام و احتجاجها علی إخراج عمّالها من فدک.
(2) یأتی فی باب فدک.
(3) یأتی فی باب کیفیّة وفاتها علیها السّلام.
(4) یأتی فی باب مدّة بقاءها علیها السّلام بعد أبیها صلی اللّه علیه و آله و سلم.
(5) تقدّم ص 313.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:337
فقالت: حسبی اللّه و نعم الوکیل. «1»

یا إلهی عجّل وفاتی سریعافلقد تنغّصت الحیاة یا مولائی «2»

(1) أمالی الصدوق: ... فتقول عند ذلک:
یا ربّ إنّی قد سئمت الحیاة و تبرّمت بأهل الدنیا، فألحقنی بأبی، فیلحقها اللّه عزّ و جلّ بی، فتکون أوّل من یلحقنی من أهل بیتی؛
فتقدّم علیّ محزونة، مکروبة، مغمومة، مغصوبة، مقتولة. «3»

(1) مصباح الأنوار: فکان من دعائها فی شکواها:
یا حیّ یا قیّوم، برحمتک أستغیث فأغثنی؛
اللهمّ زحزحنی عن النار، و أدخلنی الجنّة، و ألحقنی بأبی محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم. «4»

(1) مصباح الأنوار: إنّ فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم لمّا احتضرت نظرت نظرا حادّا؛
ثمّ قالت: السلام علی جبرئیل، السلام علی رسول اللّه؛
______________________________
(1) یأتی باب ما وقع علیها من الظلم و العدوان.
(2) یأتی فی باب کیفیّة وفاتها علیها السّلام.
(3) یأتی باب إخبار النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم بما وقع علیها من الظلم و العدوان.
(4) یأتی فی باب کیفیّة وفاتها علیها السّلام.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:338
اللهمّ مع رسولک، اللهمّ فی رضوانک و جوارک و دارک دار السلام. «1»
(2) دلائل الإمامة: ... فسمعناها تقول:
و علیک السلام یا قابض الأرواح، عجّل و لا تعذّبنی.
ثمّ سمعناها تقول: إلیک ربّی لا إلی النار؛
ثمّ غمضت عینیها، و مدّت یدیها و رجلیها، کأنّها لم تکن حیّة قطّ. «2»
______________________________
(1) تقدّم ص 238 ح 2.
(2) یأتی فی باب کیفیّة وفاتها علیها السّلام.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:339

(1) دار السلام: ... فألقی اللّه علیّ النوم، فنمت بین القتلی، فرأیت کأنّ محمّدا صلی اللّه علیه و آله و سلم أقبل و معه علیّ و فاطمة علیهما السّلام، فأخذوا رأس الحسین علیه السّلام، فقبّلته فاطمة علیها السّلام؛
ثمّ قالت: یا ولدی، قتلوک قتلهم اللّه، من فعل هذا بک؟
فکان یقول: قتلنی شمر، و قطع یدی هذا النائم و أشار إلیّ.
فقالت فاطمة علیها السّلام فی: قطع اللّه یدیک و رجلیک و أعمی بصرک، و أدخلک النار؛
فانتبهت و أنا لا أبصر شیئا و سقطت منّی یدای و رجلای، و لم یبق من دعائها إلّا النار. «1»

(1) دار السلام: روی أنّ رجلا کان محبوسا بالشام مدّة طویلة مضیّقا علیه، فرأی فی منامه: کأنّ الزهراء صلوات اللّه علیها أتته فقالت: ادع بهذا الدعاء؛
فتعلّمه و دعا به فتخلّص و رجع إلی منزله، و هو:
اللهمّ بحقّ العرش و من علاه، و بحقّ الوحی و من أوحاه، و بحقّ النبیّ و من نبّأه، و بحقّ البیت و من بناه، یا سامع کلّ صوت، یا جامع کلّ فوت، یا بارئ النفوس بعد الموت؛
صلّ علی محمّد و أهل بیته، و آتنا و جمیع المؤمنین و المؤمنات فی مشارق الأرض و مغاربها فرجا من عندک عاجلا بشهادة أن لا إله إلّا اللّه، و أنّ محمّدا عبدک و رسولک صلّی اللّه علیه و علی ذریّته الطیّبین الطاهرین و سلّم تسلیما. «2»
______________________________
(1) تقدّم ص 240 ضمن ح 3.
(2) تقدّم ص 241 ح 4.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:340

(1) تفسیر فرات: ... فإذا صارت عند باب الجنّة تلتفت، فیقول اللّه:
یا بنت حبیبی، ما التفاتک و قد أمرت بک إلی جنّتی؟
فتقول: یا ربّ! أحببت أن یعرف قدری فی مثل هذا الیوم.
فیقول اللّه: یا بنت حبیبی، ارجعی فانظری من کان فی قلبه حبّ لک أو لأحد من ذرّیتک خذی بیده فأدخلیه الجنّة. «1»

(1) تفسیر فرات: ... یا فاطمة! سلی حاجتک، فتقولین:
یا ربّ، أرنی الحسن و الحسین، فیأتیک و أوداج الحسین علیه السّلام تشخب دما، و هو یقول: یا ربّ، خذلی الیوم حقّی ممّن ظلمنی.
فیغضب عند ذلک الجلیل، و تغضب لغضبه جهنّم و الملائکة أجمعون .... «2»

(1) تفسیر فرات: ... فتقول: یا ربّ حاجتی أن تغفر لی، و لمن نصر ولدی. «2»

(1) ینابیع المودّة: ... ثمّ تقول:
اللهمّ اشفعنی فیمن بکی علی مصیبته. فشفّعها اللّه فیهم. «2»
______________________________
(1) یأتی فی باب فضائلها و مناقبها و رفعة درجاتها علیها السّلام یوم القیامة.
(2) یأتی فی باب رؤیتها علیها السّلام الحسین علیه السّلام فی المحشر.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:341

(1) مجالس المفید: ... فتقف موقفا شریفا من مواقف القیامة، ثمّ تنزل عن نجیبها فتأخذ قمیص الحسین بن علیّ علیهما السّلام بیدها مضمّخا بدمه، و تقول:
یا ربّ، هذا قمیص ولدی، و قد علمت ما صنع به، فیأتیها النداء من قبل اللّه عزّ و جلّ:
یا فاطمة! لک عندی الرضا، فتقول: یا ربّ، انتصر لی من قاتله؛
فیأمر اللّه تعالی عنقا من النار فتخرج من جهنّم فتلتقط قتلة الحسین بن علیّ علیهما السّلام کما یلتقط الطیر الحبّ، ثمّ یعود العنق بهم إلی النار، فیعذّبون فیها بأنواع العذاب .... «1»

(1) عیون أخبار الرضا علیه السّلام: فتتعلّق بقائمة من قوائم العرش فتقول:
یا عدل، احکم بینی و بین قاتل ولدی. «2»
(2) ینابع المودّة: ... فتحتوی علی ساق العرش فتقول:
أنت الجبّار العدل، اقض بینی و بین من قتل ولدی. «2»
(3) أمالی الصدوق: ... اللهمّ احکم بینی و بین من قتل ولدی. «1»

(1) أمالی الصدوق: ... فتسیر حتّی تحاذی عرش ربّها جلّ جلاله، فتزجّ بنفسها عن ناقتها، و تقول:
إلهی و سیّدی احکم بینی و بین من ظلمنی .... «1»
(2) تفسیر فرات: ... یا ربّ، خذلی الیوم حقّی ممّن ظلمنی .... «1»
______________________________
(1) یأتی فی باب رؤیتها علیها السّلام الحسین علیه السّلام فی المحشر و تظلّمها.
(2) یأتی فی باب مجیئها علیها السّلام إلی المحشر.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:342

(1) الجنّة الواقیة: ... فإذا کان یوم القیامة أقول:
إلهی هذه قبالة شفاعة أمّة محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم. «1»

(1) وفاة فاطمة علیها السّلام: ... اللهمّ إنّی أسألک بمحمّد المصطفی، و شوقه إلیّ.
و ببعلی علیّ المرتضی، و حزنه علیّ.
و بالحسن المجتبی، و بکائه علیّ.
و بالحسین الشهید، و کآبته علیّ.
و ببناتی الفاطمیّات، و تحسّرهنّ علیّ.
إنّک ترحم و تغفر للعصاة من أمّة محمّد و تدخلهم الجنّة؛
إنّک أکرم المسئولین و أرحم الراحمین. «2»

(1) أمالی الصدوق: ... فتقول:
إلهی و سیّدی ذریّتی، و شیعتی، و شیعة ذریّتی، و محبّی، و محبّی ذرّیّتی. «3»
تفسیر فرات: ... ثمّ یقول جبرئیل علیه السّلام: یا فاطمة، سلی حاجتک.
فتقولین: یا ربّ! شیعتی. فیقول اللّه عزّ و جلّ: قد غفرت لهم.
فتقولین: یا ربّ! شیعة ولدی. فیقول اللّه: قد غفرت لهم.
فتقولین: یا ربّ! شیعة شیعتی.
فیقول اللّه: انطلقی فمن اعتصم بک فهو معک فی الجنّة.
______________________________
(1) یأتی فی باب شفاعتها علیها السّلام یوم القیامة.
(2) یأتی فی مسندها علیها السّلام.
(3) یأتی فی باب رؤیتها علیها السّلام الحسین علیه السّلام فی المحشر.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:343
فعند ذلک یودّ الخلائق أنّهم کانوا فاطمیّین، فتسیرین و معک شیعتک، و شیعة ولدک، و شیعة أمیر المؤمنین، آمنة روعاتهم، مستورة عوراتهم، قد ذهبت عنهم الشدائد، و سهلت لهم الموارد، یخاف الناس و هم لا یخافون، و یظمأ الناس و هم لا یظمئون. «1»
علل الشرائع: ... فتقرأ فاطمة علیها السّلام بین عینیه محبّا.
فتقول: إلهی و سیّدی سمّیتنی فاطمة، فطمت بی من تولّانی و تولّی ذرّیّتی من النار، و وعدک الحقّ و أنت لا تخلف المیعاد. «2»

(1) تأویل الآیات: ... فیوحی اللّه عزّ و جلّ إلیها:
یا فاطمة، سلینی اعطک، و تمنّی علیّ ارضک.
فتقول: إلهی أنت المنی و فوق المنی، أسألک أن لا تعذّب محبّی و محبّ عترتی بالنار.
فیوحی اللّه إلیها: یا فاطمة، و عزّتی و جلالی و ارتفاع مکانی لقد آلیت علی نفسی من قبل أن أخلق السماوات و الأرض بألفی عام أن لا اعذّب محبّیک و محبّی عترتک بالنار. «3»

(1) تفسیر فرات: ... إنّ ربّک یقرئک السلام و یقول: سلینی اعطک، فتقول:
قد أتمّ علیّ نعمته، و هنّأنی کرامته، و أباحنی جنّته، أسأله ولدی و ذرّیّتی و من ودّهم، (فیعطیها اللّه ذرّیتها و ولدها، و من ودّهم لها) و حفظهم فیها.
فتقول: الحمد للّه الّذی أذهب عنّا الحزن و أقرّ بعینی .... «4»
***______________________________
(1) یأتی فی باب رؤیتها علیها السّلام الحسین علیه السّلام فی المحشر.
(2) تقدّم فی ص 69 ح 5.
(3) یأتی فی باب فضائلها و مناقبها و رفعة درجاتها فی القیامة.
(4) یأتی فی باب کیفیّة مجیئها یوم المحشر.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:344

الأخبار: الصحابة و التابعین
1- المناقب لابن شهر اشوب: «حلیة أبی نعیم»، و «مسند أبی یعلی»:
قالت عائشة: ما رأیت أحدا قطّ أصدق من فاطمة غیر أبیها.
و روی: أنّه کان بینهما شی‌ء فقالت عائشة: یا رسول اللّه، سلها فإنّها لا تکذب.
و قد روی الحدیثین عطا و عمرو بن دینار. «2»
2- من بعض کتب المناقب: (بإسناده) عن عائشة، أنّها کانت إذا ذکرت فاطمة بنت النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قالت:
ما رأیت أحدا کان أصدق لهجة منها، إلّا أن یکون الّذی ولدها. «3»

الأخبار: الصحابة و التابعین
1- المناقب لابن شهر اشوب: فی «الحلیة»: الأوزاعی، عن الزهری قال:
______________________________
(1) یأتی ص 359 ح 1 «و کان علیّ علیه السّلام یقول- محربا بالعراق- فذهبت إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم محرّشا علی فاطمة فی الّذی صنعت، مستفتیا رسول اللّه بالّذی ذکرت عنه، فأنکرت ذلک؛
قال: صدقت صدقت.
(2) 3/ 119، عنه البحار: 43/ 84 ح 7. و أورده فی الحلیة: 2/ 41، و المطالب العالیة: 4/ 70، و أهل البیت: 133، و اکمال الرجال: 735، و المختار فی مناقب الأخیار: 56، و مجمع الزوائد: 9/ 201، عنها الإحقاق: 10/ 259، و ج 19/ 109، و فی مصباح الأنوار: 228 (مخطوط) صدره
(3) مصباح الأنوار: 228 (مخطوط) و مستدرک الحاکم: 3/ 160 و الإستیعاب: 4/ 377، و نظم درر السمطین، و تلخیص المستدرک: 3/ 160، و ذخائر العقبی: 44، و وسیلة المآل: 80 من طریق أبی عمرو، و تاریخ الإسلام: 2/ 95، و مرآة المؤمنین: 185.
و أخرجه فی أهل البیت: 133 نقلا عن الإستیعاب، عنها الإحقاق: 10/ 259 و ص 260 عن أسماء الرجال و ج 19/ 109.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:345
لقد طحنت فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم حتّی مجلت «1» یداها، و طبّ «2» الرحی فی یدها. «3»
استدراک (2) کشف الغمّة: «مسند أحمد بن حنبل» عن معقل بن یسار، قال:
وضّأت النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم ذات یوم فقال: هل لک فی فاطمة نعودها؟ فقلت: نعم؛
فقام متوکّئا علیّ فقال: أما إنّه سیحمل ثقلها غیرک، و یکون أجرها لک؛
قال: فکأنّه لم یکن علیّ شی‌ء حتّی دخلنا علی فاطمة علیها السّلام، فقال: کیف تجدینک؟
قالت:- و اللّه- قد اشتدّ حزنی، و اشتدّت فاقتی، و طال سقمی. «4»
(3) فتح الباری: من طریق الطبری، عن عائشة:
إنّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قال لفاطمة علیها السّلام إنّ جبرئیل أخبرنی:
أنّه لیس امرأة من نساء المسلمین أعظم رزیّة منک- الحدیث-. «5»
(4) ذخائر العقبی: من طریق الدولابی، عن أمّ سلمة قالت:
جاءت فاطمة علیها السّلام تشتکی أثر الخدمة و تسأله خادما قالت:
یا رسول اللّه، لقد مجلت یدای من الرحی أطحن مرّة، و أعجن مرّة- الحدیث-. «6»
______________________________
(1) تاج العروس: 8/ 112 فی حدیث فاطمة علیها السّلام: أنّها شکت إلی علیّ علیه السّلام مجل یدیها من الطحن، عنه الإحقاق: 10/ 266. لسان العرب: 1/ 682، و مجمع بحار الأنوار: 3/ 156 فی حدیث فاطمة علیها السّلام:
و فی یدها أثر قطب الرحی، عنهما الإحقاق: 10/ 268.
مجمع بحار الأنوار: 55 و فی حدیث فاطمة علیها السّلام: أنّها أوقدت القدر حتّی دکنت ثیابها.
أی اتّسخ، و اغبرّ لونها، عنه الإحقاق: 10/ 269.
(2) طبّ أی تأنّی فی الامور و تلطّف، و لعلّ المعنی أثّرت فیها قلیلا، و لعلّ فیه تصحیفا.
(3) 3/ 12، عنه البحار: 43/ 84، و فی حلیة الأولیاء: 2/ 41.
(4) 1/ 150، عنه البحار: 38/ 19 ضمن ح 36.
(5) 8/ 111، عنه الأنوار المحمّدیّة: 582، و فی مجمع الزوائد: 9/ 23 عن ینابیع المودّة: 198 عن فاطمة علیها السّلام، عنها الإحقاق: 10/ 308.
(6) ص 50.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:346
(5) حلیة الأولیاء: (بإسناده) عن عطاء قال:
إن کانت فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم لتعجن و إنّ قصّتها «1» لتکاد أن تضرب الجفنة «2». «3»
(6) لسان المیزان: (بإسناده) عن أنس: أنّ فاطمة علیها السّلام جاءت تشکو مجل یدیها من أثر الطحن، فأتاها النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم بغلام و علیها ثوب، فذهبت تغطّی رأسها، فخرج رجلاها، و ذهبت تغطّی رجلیها، فخرج رأسها. «4»
*** 7- المناقب: فی الصحیحین: أنّ علیّا علیه السّلام قال:
اشتکی ممّا أندأ بالقرب، فقالت فاطمة علیها السّلام:
- و اللّه- إنّی أشتکی یدیّ ممّا أطحن بالرحی، و کان عند النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم اساری، فأمرها أن تطلب من النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم خادما، فدخلت علی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و سلّمت علیه و رجعت، فقال أمیر المؤمنین علیه السّلام: مالک؟ قالت:- و اللّه- ما استطعت أن اکلّم رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم من هیبته.
فانطلق علیّ معها إلی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، فقال لهما: لقد جاءت بکما حاجة؟
فقال علیّ علیه السّلام: مجاراتهما، فقال صلی اللّه علیه و آله و سلم: لا، و لکنّی، أبیعهم و انفق أثمانهم علی أهل الصفّة، و علّمها تسبیح الزهراء. «5»
کتاب الشیرازی: أنّها لمّا ذکرت حالها و سألت جاریة بکی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فقال:
یا فاطمة، و الّذی بعثنی بالحقّ إنّ فی المسجد أربعمائة رجل ما لهم طعام و لا ثیاب، و لو لا خشیتی خصلة لأعطیتک ما سألت.
یا فاطمة، إنّی لا ارید أن ینفکّ عنک أجرک إلی الجاریة، و إنّی أخاف أن یخصمک علیّ
______________________________
(1) القصّة: کلّ خصلة من الشعر. (النهایة: 71).
(2) الجفنة: القصعة. القاموس المحیط: 4/ 209).
(3) 3/ 312، حیاة الصحابة: 2/ 555، و صفة الصفوة: 2/ 6، و ذخائر العقبی: 51 عنها الإحقاق:
10/ 271، و ج 19/ 111.
(4) 3/ 58 ح 222. راجع ص 282 تفصیله ح 6، و ذیله.
(5) تقدّم (نحوه) فی باب سیرتها مع علیّ علیه السّلام ص 256 ح 5. و فی باب تسبیحها روایات کثیرة بهذا المعنی
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:347
ابن أبی طالب علیه السّلام یوم القیامة بین یدی اللّه عزّ و جلّ إذا طلب حقّه منک، ثمّ علّمها التسبیح، فقال أمیر المؤمنین علیه السّلام:
مضیت تریدین من رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم الدنیا فأعطانا اللّه ثواب الآخرة.
قال: قال أبو هریرة: فلمّا خرج رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم من عند فاطمة علیها السّلام أنزل اللّه علی رسوله:
وَ إِمَّا تُعْرِضَنَّ عَنْهُمُ ابْتِغاءَ رَحْمَةٍ مِنْ رَبِّکَ تَرْجُوها «1»، یعنی عن قرابتک و ابنتک فاطمة ابتغاء مرضاة اللّه، یعنی طلب رحمة من ربّک، یعنی رزقا من ربّک ترجوها
فَقُلْ لَهُمْ قَوْلًا مَیْسُوراً «1» یعنی قولا حسنا؛
فلمّا نزلت هذه الآیة أنفذ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم جاریة إلیها للخدمة و سمّاها: فضّة. «2»
8- و منه: ابن شاهین فی «مناقب فاطمة»، و أحمد فی «مسند الأنصار» (بإسنادهما) عن أبی هریرة، و ثوبان، أنّهما قالا: کان النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم یبدأ فی سفره بفاطمة و یختم بها؛
فجعلت وقتا سترا من کساء خیبریّة لقدوم أبیها و زوجها؛
فلمّا رآه النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم تجاوز عنها، و قد عرف الغضب فی وجهه، حتّی جلس عند المنبر؛
فنزعت قلادتها و قرطیها و مسکتیها و نزعت الستر فبعثت به إلی أبیها.
و قالت: اجعل هذا فی سبیل اللّه، فلمّا أتاه قال صلی اللّه علیه و آله و سلم: قد فعلت فداها أبوها- ثلاث مرّات- ما لآل محمّد و للدنیا، فإنّهم خلقوا للآخرة و خلقت الدنیا لهم.
و فی روایة أحمد: فإنّ هؤلاء أهل بیتی و لا احبّ أن یأکلوا طیّباتهم فی حیاتهم الدنیا. «3»
9- الدروع الواقیة: من کتاب «زهد النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم» لأبی جعفر أحمد القمّی:
أنّه لمّا نزلت هذه الآیة علی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم:
______________________________
(1) الإسراء: 28.
(2) 3/ 120، عنه البحار: 43/ 85 ح 8.
أقول: انظر بعض فقرات الحدیث بروایتهم لا یخلو من شی‌ء.
(3) 3/ 121، عنه البحار: 43/ 86.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:348
وَ إِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِینَ* لَها سَبْعَةُ أَبْوابٍ لِکُلِّ بابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ «1».
بکی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم بکاء شدیدا و بکت صحابته لبکائه، و لم یدروا ما نزل به جبرئیل علیه السّلام، و لم یستطع أحد من صحابته أن یکلّمه.
و کان النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم إذا رأی فاطمة علیها السّلام فرح بها، فانطلق بعض أصحابه إلی باب بیتها، فوجد بین یدیها شعیرا و هی تطحن فیه و تقول: وَ ما عِنْدَ اللَّهِ خَیْرٌ وَ أَبْقی* «2»؛
فسلّم علیها، و أخبرها بخبر النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و بکائه.
فنهضت و التفّت بشملة لها خلقة قد خیطت [فی] اثنی عشر مکانا بسعف النخل؛
فلمّا خرجت نظر سلمان الفارسی إلی الشملة فبکی، و قال:
وا حزناه إنّ بنات قیصر و کسری لفی السندس و الحریر، و ابنة محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم علیها شملة صوف خلقة قد خیطت فی اثنی عشر مکانا.
فلمّا دخلت فاطمة علیها السّلام علی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قالت:
یا رسول اللّه، إنّ سلمان تعجّب من لباسی، فو الّذی بعثک بالحقّ ما لی و لعلیّ منذ خمس سنین إلّا مسک کبش نعلف علیها بالنهار بعیرنا، فإذا کان اللیل افترشناه، و إنّ مرفقتنا لمن أدم حشوها لیف، فقال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم:
یا سلمان، إنّ ابنتی لفی الخیل السوابق، ثمّ قالت: یا أبت فدیتک ما الّذی أبکاک؟
فذکر لها ما نزل به جبرئیل من الآیتین المتقدّمتین قال:
فسقطت فاطمة علیها السّلام علی وجهها و هی تقول: الویل ثمّ الویل لمن دخل النار؛
فسمع سلمان، فقال:
یا لیتنی کنت کبشا لأهلی فأکلوا لحمی و مزّقوا جلدی و لم أسمع بذکر النار.
و قال أبو ذرّ: یا لیت امّی کانت عاقرا و لم تلدنی و لم أسمع بذکر النار. و قال مقداد:
یا لیتنی کنت طائرا فی القفار و لم یکن علیّ حساب و لا عقاب و لم أسمع بذکر النار.
و قال علیّ علیه السّلام: یا لیت السباع مزّقت لحمی، و لیت امّی لم تلدنی و لم أسمع بذکر النار ثمّ وضع علیّ علیه السّلام یده علی رأسه و جعل یبکی و یقول:
______________________________
(1) الحجر: 43 و 44.
(2) القصص: 60، و الشوری: 36.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:349
وا بعد سفراه! وا قلّة زاداه فی سفر القیامة! یذهبون فی النار و یتخطّفون، مرضی لا یعاد سقیمهم، و جرحی لا یداوی جریحهم، و أسری لا یفکّ أسیرهم، من النار یأکلون و منها یشربون، و بین أطباقها یتقلّبون، و بعد لبس القطن مقطّعات النار یلبسون و بعد معانقة الأزواج مع الشیاطین مقرنون. «1»
استدراک (10) تنبیه الغافلین: (بإسناده) عن میمون بن مهران، أنّه قال:
لمّا نزلت هذه الآیة: وَ إِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِینَ؛
وضع سلمان یده علی رأسه، و خرج هاربا ثلاثة أیّام، لا یقدر علیه حتّی جی‌ء به.
و روی یزید الرقاشی، عن أنس بن مالک، قال: جاء جبرئیل إلی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فی ساعة ما کان یأتیه فیها متغیّر اللون.
فقال له النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: ما لی أراک متغیّر اللون؟
فقال: یا محمّد، جئتک فی الساعة الّتی أمر اللّه بمنافخ النار أن تنفخ فیها.
و لا ینبغی لمن یعلم أنّ جهنّم حقّ، و أنّ النار حقّ، و أنّ عذاب القبر حقّ، و أنّ عذاب اللّه أکبر، أن تقرّ عینه حتّی یأمنها.
فقال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: یا جبرئیل، صف لی جهنّم- إلی أن قال-:
فاشتملت فاطمة علیها السّلام بعباءة قطوانیّة، و أقبلت حتّی وقفت علیها السّلام علی باب رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم ثمّ سلّمت و قالت: یا رسول اللّه، أنا فاطمة.
و رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم ساجد یبکی، فرفع رأسه، و قال:
ما بال قرّة عینی فاطمة حجبت عنّی، افتحوا لها الباب. ففتح لها الباب فدخلت؛
فلمّا نظرت إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم بکت بکاء شدیدا لما رأت من حاله- الحدیث-. «2»
***______________________________
(1) 271 (مخطوط)، عنه البحار: 43/ 87 ح 9، و ذیله فی ج 8/ 304 ذ ح 61.
و أورده فی غایة المرام (مخطوط) علی ما فی الإحقاق: 20 (مخطوط) بإختلاف یسیر.
(2) 22، عنه الإحقاق: 10/ 182.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:350
11- کشف الغمّة: من «مسند أحمد بن حنبل»، عن ثوبان مولی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: قال:
کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم إذا سافر آخر عهده بإنسان من أهله فاطمة علیها السّلام.
و أوّل من یدخل علیه إذا قدم فاطمة علیها السّلام: قال: فقدم من غزاة فأتاها فإذا هو بمسح «1» علی بابها و رأی علی الحسن و الحسین علیهما السّلام قلبین «2» من فضّة، فرجع و لم یدخل علیها
فلمّا رأت ذلک فاطمة ظنّت أنّه لم یدخل علیها من أجل ما رأی؛
فهتکت الستر، و نزعت القلبین من الصبیّین فقطّعتهما، فبکی الصبیان، فقسّمته بینهما، فانطلقا إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و هما یبکیان، فأخذه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم منهما و قال: یا ثوبان، اذهب بهذا إلی بنی فلان- أهل بیت بالمدینة- و اشتر لفاطمة قلادة من عصب «2» و سوارین من عاج، فإنّ هؤلاء أهل بیتی و لا احبّ أن یأکلوا طیّباتهم فی حیاتهم الدنیا. «3»
______________________________
(1) المسح: الکساء من الشعر.
(2) القلب- بالضمّ-: السوار، قال الجزری: فی حدیث ثوبان:
إنّ فاطمة حلّت الحسن و الحسین علیهما السّلام بقلبین من فضّة، القلب: السوار.
و قال: و فیه: أنّه قال لثوبان: اشتر لفاطمة قلادة من عصب و سوارین من عاج. قال الخطابی فی المعالم:
إن لم تکن الثیاب الیمانیّة فلا أدری ما هو و ما أری أنّ القلادة تکون منها.
و قال أبو موسی: یحتمل عندی أنّ الروایة إنّما هی العصب بفتح الصاد، و هو أطناب مفاصل الحیوان، و هو شی‌ء مدوّر فیحتمل أنّهم کانوا یأخذون عصب بعض الحیوانات الطاهرة فیقطعونه و یجعلونه شبه الخرز فإذا یبس یتّخذون منه القلائد، و إذا جاز و أمکن أن یتّخذ من عظام السلحفاة و غیرها الأسورة، جاز و أمکن أن یتّخذ من عصب أشباهها خرز ینظّم القلائد.
قال: ثمّ ذکر لی بعض أهل الیمن أنّ العصب سنّ دابّة بحریّة تسمّی: فرس فرعون یتّخذ منها الخرز و غیر الخرز من نصاب سکّین و غیره، و یکون أبیض. منه (ره).
(3) 1/ 451، عنه البحار: 43/ 89 ح 10. و رواه فی بشارة المصطفی: 203، و مسند أحمد: 5/ 275 و المعجم الکبیر: 76، و فی مختصر سنن أبی داود: 6/ 108، و أشعّة اللمعات فی شرح المشکاة:
3/ 623، و تفریح الأحباب: 410، و مشکاة المصابیح: 2/ 499، و جمع الفوائد من جامع الاصول:
1/ 310 و ص 812، و وسیلة المآل: 92، و ذخائر العقبی: 51 بإختلاف یسیر، و نظم درر السمطین:
177، و إتحاف السادة: 9/ 365 «نحوه»، و وسیلة النجاة: 226، عن بعض المصادر المتقدّمة الإحقاق: 10/ 291.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:351
استدراک (12) مسند أبی داود: (بإسناده) عن ثوبان، قال:
جاءت بنت هبیرة إلی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و فی یدها فتخ «1» من ذهب أو خواتیم ضخام؛
فجعل النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم یضرب یدها، فأتت فاطمة تشکو إلیها، قال ثوبان:
فدخل النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم علی فاطمة علیها السّلام و أنا معه و قد أخذت من عنقها سلسلة من ذهب، فقالت:
هذه أهداها إلیّ أبو حسن، و فی یدها السلسلة، فقال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: یا فاطمة، أ یسرّک أن یقول الناس: فاطمة بنت محمّد فی یدها سلسلة؟ فخرج و لم یقعد، فعمدت فاطمة إلی السلسلة، فباعتها فاشترت بها نسمة، فأعتقتها. «2»

13- المناقب لابن شهر اشوب: «تفسیر الثعلبی»، عن جعفر بن محمّد علیهما السّلام و «تفسیر القشیری»، عن جابر الأنصاری: أنّه رأی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فاطمة و علیها کساء من أجلّة الإبل، و هی تطحن بیدیها و ترضع ولدها، فدمعت عینا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم.
فقال: یا بنتاه، تعجّلی مرارة الدنیا بحلاوة الآخرة، فقالت: یا رسول اللّه، الحمد للّه علی نعمائه، و الشکر للّه علی آلائه، فأنزل اللّه: وَ لَسَوْفَ یُعْطِیکَ رَبُّکَ فَتَرْضی «3». «4» مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ج‌11-قسم-1-فاطمةس 351 الصحابة، و الأئمة معا ..... ص : 351
____________________________________________________________
(1) فتخ: هی الخاتم أیّا کان. و قیل: حلقة تلبس فی الإصبع کالخاتم.
(2) 133. مستدرک الحاکم: 3/ 153 و 152 بطریقین عن ثوبان، و تلخیص المستدرک: 3/ 153. و رواه فی سنن النسائی: 2/ 284 و ج 4/ 141 بطریقین، عنه جمع الفوائد: 1/ 310، و لسان المیزان: 5/ 29 و الإتحاف: 9/ 365، عن بعضها الإحقاق: 10/ 288.
(3) الضحی: 5.
(4) 3/ 120، عنه البحار: 43/ 85. و أورده فی تأویل الآیات: 2/ 810 ح 2 من طریق محمّد بن عبّاس باسناده عن جابر، عنه البحار: 16/ 143 ح 10، و البرهان: 4/ 473. و فی مقصد الراغب:
116 (مخطوط) (مثله). و رواه فی مقتل الحسین: 1/ 64، و الدرّ المنثور: 6/ 361 من طریق العسکری فی «المواعظ»، و فی کنز العمّال: 12/ 422 ح 35475، و أهل البیت: 61، و نهایة الإرب: 5/ 260، و وسیلة النجاة: 225، و إتحاف السادة المتّقین: 9/ 355، و البیان و التعریف: 101، و المستطرف:
2/ 45، عن بعضها الإحقاق: 10/ 262 ح 1، و ج 19/ 111.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:352
استدراک (14) مسند فاطمة للسیوطی: عن جابر: أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم رأی علی فاطمة علیها السّلام کساء من أوبار الإبل و هی تطحن، فبکی و قال: یا فاطمة، اصبری علی مرارة الدنیا لنعیم الآخرة غدا، و نزلت: وَ لَسَوْفَ یُعْطِیکَ رَبُّکَ فَتَرْضی. «1»

15- المناقب لابن شهر اشوب: أبو صالح المؤذّن فی «کتابه» بالإسناد عن علیّ علیه السّلام: أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم دخل علی ابنته فاطمة علیها السّلام، فإذا فی عنقها قلادة، فأعرض عنها، فقطّعتها، فرمت بها، فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
أنت منّی یا فاطمة، ثمّ جاءها سائل فناولته القلادة. «2»
استدراک (16) أمالی الطوسی: (بإسناده) عن الأصبغ بن نباتة قال: سمعت الأشعث بن قیس الکندی، و جویر الجبلی قالا لعلیّ علیه السّلام:
یا أمیر المؤمنین، حدّثنا فی خلواتک أنت و فاطمة علیها السّلام.
قال: نعم. بینا أنا و فاطمة فی کساء إذا أقبل رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم نصف اللیل و کان یأتیها بالتمر و اللبن لیعینها علی الغلامین، فدخل فوضع رجلا بحبالی و رجلا بحبالها؛
ثمّ إنّ فاطمة بکت فقال لها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: ما یبکیک یا بنیّة محمّد؟!
فقالت: حالنا کما تری فی کساء نصفه تحتنا و نصفه فوقنا.
فقال لها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: یا فاطمة، ما تعلمین أنّ اللّه تعالی اطّلع اطّلاعة من سمائه إلی أرضه، فاختار منها أباک فاتّخذه صفیّا و ابتعثه برسالته و ائتمنه علی وحیه؛
یا فاطمة، أ ما تعلمین أنّ اللّه اطّلع اطّلاعة من سمائه إلی أرضه فاختار منها بعلک
______________________________
(1) 58 ح 145 (ابن لآل، و ابن مردویه، و ابن النجّار، و الدیلمی). الدر المنثور: 6/ 261 (مثله).
(2) 3/ 121، عنه البحار: 43/ 86.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:353
و أمرنی أن ازوّجکه و أن أتّخذه وصیّا؛
یا فاطمة، أ ما تعلمین أنّ العرش شاک ربّه أن یزیّنه بزینة لم یزیّن بها بشرا من خلقه؛
فزیّنه بالحسن و الحسین برکنین من أرکان الجنّة.
و روی رکن من أرکان العرش. «1»
(17) مسند فاطمة للسیوطی:- فی حدیث عن علیّ علیه السّلام- فقلت: اعجنی و أخبزی، فجعلت تعجن، و إنّ قصّتها لتضرب حرف الجفنة من الجهد الّذی بها. «2»
الباقر، عن أبیه علیهما السّلام
(18) مقتل الحسین علیه السّلام: (بإسناده) عن محمّد بن علیّ، عن أبیه علیهما السّلام، أنّه ذکر تزویج فاطمة علیها السّلام ثمّ ذکر أنّ فاطمة علیها السّلام سألت من رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم خادما- إلی أن قال-:
ثمّ غزا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم ساحل البحر، فأصاب سبیا فقسّمه، فأمسک امرأتین إحداهما شابّة، و الاخری امرأة قد دخلت فی السنّ، لیست بشابّة؛
فبعث إلی فاطمة علیها السّلام و أخذ بید المرأة، فوضعها فی ید فاطمة علیها السّلام و قال:
یا فاطمة، هذه لک و لا تضربیها، فإنّی رأیتها تصلّی، و إنّ جبرئیل نهانی أن أضرب المصلّین، و جعل رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یوصیها بها.
فلمّا رأت فاطمة علیها السّلام ما یوصیها بها، التفتت إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و قالت:
یا رسول اللّه، علیّ یوم و علیها یوم، ففاضت عینا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم بالبکاء، و قال:
اللَّهُ أَعْلَمُ حَیْثُ یَجْعَلُ رِسالَتَهُ «3».
ذُرِّیَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ وَ اللَّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ «4». «5»

(19) وفاء الوفاء: عن جعفر بن محمّد، عن أبیه علیهما السّلام، قال:
قدم علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قوم عراة کانوا غزاة بالروم، فدخل علی فاطمة علیها السّلام و قد سترت
______________________________
(1) 2/ 20، عنه البحار: 37/ 43 ح 20، و اثبات الهداة: 3/ 480 ح 431.
(2) 95 ح 228.
(3) الأنعام: 124.
(4) آل عمران: 34.
(5) 1/ 69، عنه الإحقاق: 10/ 277.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:354
سترا، قال: أ یسرّک أن یسترک اللّه یوم القیامة؟ فأعطنیه؛
فأعطته، فخرج به فشقّه لکلّ إنسان ذراعین فی ذراع. «1»

20- مکارم الأخلاق: عن الکاظم علیه السّلام قال: إنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم دخل علی ابنته فاطمة علیها السّلام و فی عنقها قلادة، فأعرض عنها، فقطعتها و رمت بها.
فقال لها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: أنت منّی ائتینی یا فاطمة! ثمّ جاء سائل فناولته القلادة. «2»
الرضا، عن آبائه، عن زین العابدین علیهم السّلام، عن أسماء بنت عمیس
21- عیون أخبار الرضا: بالأسانید الثلاثة، عن الرضا، عن آبائه، عن علیّ بن الحسین علیهم السّلام أنّه قال: حدّثتنی أسماء بنت عمیس قالت:
کنت عند فاطمة علیها السّلام إذ دخل علیها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و فی عنقها قلادة من ذهب کان اشتراها لها علیّ بن أبی طالب علیه السّلام من فی‌ء، فقال لها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
یا فاطمة! لا یقول الناس إنّ فاطمة بنت محمّد تلبس لباس الجبابرة.
فقطّعتها و باعتها و اشترت بها رقبة فأعتقتها، فسرّ بذلک رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم. «3»
22- صحیفة الرضا: عن الرضا، عن آبائه، عن علیّ بن الحسین علیهم السّلام قال:
حدّثتنی أسماء بنت عمیس قالت: کنت عند فاطمة جدّتک، إذ دخل رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و فی عنقها قلادة من ذهب، کان علیّ بن أبی طالب علیه السّلام اشتراها لها من فی‌ء له؛
فقال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: لا یغرّنّک الناس أن یقولوا بنت محمّد، و علیک لباس الجبابرة؛
فقطعتها و باعتها و اشترت بها رقبة فأعتقتها، فسرّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم بذلک. «4»
______________________________
(1) 2/ 468.
(2) 94، عنه البحار: 43/ 84 ذ ح 6.
(3) 2/ 44 ح 161، عنه البحار: 43/ 81 ح 2.
(4) 256 ح 185، عنه البحار: 43/ 26 ح 28، و رواه فی ذخائر العقبی: 51، و وسیلة المآل: 92، و أورده فی ینابیع المودّة: 200 عنها الإحقاق: 10/ 287 و 229.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:355
استدراک (23) غایة المرام فی رجال البخاری: قال الغزالی فی «إحیائه»:
قدم النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم من سفر، فدخل علی فاطمة علیها السّلام فرأی علی بابها سترا، و فی یدها قلبین من فضّة- یعنی سوارین- فرجع، فدخل علیها أبو رافع فرآها تبکی، فسألها فأخبرته برجوع رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، فسأله فقال: من أجل الستر و السوارین.
فأرسلت بهما بلالا إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و قالت: قد تصدّقت بهما فضعهما حیث تری، فقال: اذهب فبعه و ادفعه إلی أهل الصفّة.
فباع السوارین بدرهمین و نصف و تصدّق علیهم.
فدخل رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم علیها و قال: بأبی أنت و امّی یا فاطمة، قد أحسنت. «1»
(24) البرکة فی فضل السعی و الحرکة: فی «تفسیر الثعلبی»:
إنّ علیّا علیه السّلام انطلق إلی یهودی یعالج الصوف، فقال له: هل لک أن تعطینی جزّة من صوف تغزلها لک بنت محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم، بثلاثة أصیع من شعیر؟ قال: نعم.
فأعطاه الصوف و الشعیر، فقبلت فاطمة علیها السّلام و أطاعت، و قامت إلی صاع فطحنته، و خبزت منه خمسة أقراص. «2» الحدیث بطوله. «3»
*** 25- کتاب فضائل ابن شاذان، و الروضة فی الفضائل: دخل رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم علی علیّ، فوجده هو و فاطمة علیهما السّلام یطحنان فی الجاروش، فقال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: أیّکما أعیی؟
______________________________
(1) (مخطوط)، عنه الإحقاق: 20 (مخطوط)، و نهایة الإرب: 5/ 264، و قوت القلوب: 1/ 524 عنهما الإحقاق: 10/ 292، البهجة: 109 ح 5.
(2) 55، عنه الإحقاق: 10/ 264.
(3) قال مصحّحه:- و تمامه- أنّها کانت هی و علیّ علیهما السّلام صائمین، فأعطت لکلّ من ولدیها قرصا من الخبز، و أبقت الباقی لوقت الإفطار، فجاءها سائل، و قال: مسکین فأعطته قرصا، ثمّ جاء آخر و قال: یتیم فأعطته قرصا، ثمّ جاء آخر و قال: أسیر فأعطته قرصا، و باتا علی الطوی، فأنزل اللّه تعالی: وَ یُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلی حُبِّهِ مِسْکِیناً وَ یَتِیماً وَ أَسِیراً. الدهر: 8.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:356
فقال علیّ علیه السّلام: فاطمة، یا رسول اللّه، فقال لها: قومی یا بنیّة، [فقامت] و جلس النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم موضعها مع علیّ علیه السّلام، فواساه فی طحن الحبّ. «1»
26- مجموعة ورّام: بینما النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و الناس فی المسجد ینتظرون بلالا أن یأتی فیؤذّن، إذ أتی بعد زمان فقال [له] النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: ما حبسک یا بلال؟!
فقال: إنّی اجتزت بفاطمة علیها السّلام و هی تطحن واضعة ابنها الحسن عن الرحی و هو یبکی، فقلت لها: أیّما أحبّ إلیک إن شئت کفیتک ابنک، و إن شئت کفیتک الرحی؟
فقالت: أنا أرفق بابنی، فأخذت الرحی، فطحنت، فذاک الّذی حبسنی.
فقال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: رحمتها، رحمک اللّه. «2»
______________________________
(1) 112، عنه البحار: 43/ 50 ح 47 و عن الروضة: 125. و رواه فی تنبیه الخواطر: 2/ 230. و فی بحر المناقب: 30 (مخطوط)، عنه الإحقاق: 10/ 265.
(2) 2/ 230، عنه البحار: 43/ 76 ح 63، و مسند فاطمة: 318 ح 196 للتویسرکانی.
و رواه أحمد فی مسنده: 3/ 150، عنه ذخائر العقبی: 51، و فی مجمع الزوائد: 10/ 316، و إسعاف الراغبین: 188، و الشرف المؤبّد: 55، و تأریخ مدینة دمشق: 10/ 332، و وسیلة المآل: 91، و ینابیع المودّة: 200، و أورده فی مختصر تأریخ دمشق: 5/ 123، و الکامل فی الرجال: 2/ 591، و الکامل فی الفقهاء المتروکین: 225، عن بعضها الإحقاق: 10/ 269.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:357
استدراک‌

(1) المحاسن: عن أبیه، عن القاسم بن إسحاق، عن عباد الدواجنی، عن جعفر بن سعید، عن بشیر بن زید، قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم لفاطمة علیها السّلام:
اشهدی ذبح ذبیحک، فإنّ أوّل قطرة منها یکفّر اللّه بها کلّ ذنب علیک، و کلّ خطیئة علیک فسمعه بعض المسلمین، فقال:
یا رسول اللّه، هذا لأهل بیتک خاصّة؟ أم للمسلمین عامّة؟.
قال: إنّ اللّه وعدنی فی عترتی أن لا یطعم النار أحدا منهم، و هذا للناس عامّة. «1»
(2) مسند فاطمة للسیوطی: یا فاطمة، قومی إلی اضحیّتک، فاشهدیها، فإنّ لک بأوّل قطرة تقطر من دمها [أن] یغفر لک ما سلف من ذنوبک.
قالت: یا رسول اللّه، هذا لنا خاصّة؟ قال: بل لنا، و للمسلمین عامّة. «2»
(3) منه: یا فاطمة، قومی إلی اضحیّتک، فاشهدیها، فإنّه یغفر لک عند أوّل قطرة تقطر من دمها کلّ ذنب عملتیه، و قولی: إنّ صلاتی و نسکی و محیای و مماتی للّه ربّ العالمین (لا شریک له) و بذلک امرت و أنا أوّل المسلمین.
قیل: یا رسول اللّه، هذا لک و لأهل بیتک خاصّة؟
قال: لا، بل لنا و للمسلمین عامّة. «3»
(4) و منه: یا فاطمة، قومی و اشهدی اضحیّتک، أما إنّ لک بأوّل قطرة تقطر من دمها
______________________________
(1) 1/ 67، عنه البحار: 96/ 288.
(2) 10 ح 15. (ک، و تعقب، عن أبی سعید).
(3) 9 ح 14. (طب، ک، و تعقب، ق، عن عمران بن حصین).
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:358
مغفرة لکلّ ذنب، أما إنّه یجاء بها یوم القیامة بلحومها و دمائها سبعین ضعفا حتّی توضع فی میزانک، هی لآل محمّد و الناس عامّة. «1»

(5) مصباح الأنوار: عن أمیر المؤمنین علیه السّلام قال:
اقبل رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یوم النحر حتّی دخل علی فاطمة علیها السّلام فقال:
یا فاطمة، قومی و اشهدی اضحیّتک، فإنّ بکلّ قطرة من دمها کفّارة کلّ ذنب، أما إنّه یؤتی بها یوم القیامة، فتوضع فی میزان مثل ما هی سبعین ضعفا.
قال: فقال له المقداد بن الأسود الکندی: یا رسول اللّه! هذا خاصّة أم لکلّ مؤمن عامّة؟ فقال: بل لآل محمّد و للمؤمنین. «2»
(6) کنز العمّال: عن علیّ علیه السّلام أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قال لفاطمة علیها السّلام:
قومی یا فاطمة، فاشهدی اضحیّتک أما إنّ لک بأوّل قطرة تقطر من دمها مغفرة کلّ ذنب أصبته، أما إنّه یجاء بها یوم القیامة بلحومها و دمائها سبعین ضعفا، ثمّ توضع فی میزانک.
قال أبو سعید الخدری: أی رسول اللّه! هذه لآل محمّد خاصّة فهم أهل لما خصّوا به من خیر؟ أم لآل محمّد و الناس عامّة؟ قال: بل هی لآل محمّد و للناس عامّة. «3»
(7) منه: عن یزید بن أبی حبیب قال: سألت عائشة عن لحوم الأضاحی؟ فقالت: لقد کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم نهی عنها، ثمّ رخّص فیها، قدم علیّ بن أبی طالب علیه السّلام من سفر فأتته امرأته فاطمة علیها السّلام بلحم من ضحایاها، فقال: أو لم ینه عنها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم؟
قالت: إنّه رخّص فیها، فدخل علیّ علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فسأله عن ذلک؛
فقال له: کلها من ذی الحجّة إلی ذی الحجّة. «4»
______________________________
(1) 10 ح 16. «ق، عن علیّ علیه السّلام».
(2) 236، عنه البحار: 99/ 300 ح 37، و المستدرک: 10/ 107 ح 6.
(3) 5/ 221 ح 12671، (ابن منیع، و عبد بن حمید، و ابن زنجویه، و الدورقی، و ابن أبی الدنیا فی الاضاحی، ق) عنه مسند فاطمة علیها السّلام: 11 ح 18، و مسند علیّ علیه السّلام: 1/ 78.
(4) 5/ 234 ح 1272. (حم، و الخطیب فی المتفق و المفترق).
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:359

(1) أمالی الطوسی: أخبرنا ابن حمویه، قال: حدّثنا أبو الحسین، قال: حدّثنا أبو خلیفة، قال: حدّثنا مکّی بن مروک الأهوازی، قال: حدّثنا علیّ بن بحر، قال: حدّثنا حاتم ابن إسماعیل، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد، عن أبیه علیهما السّلام، قال: دخلنا علی جابر بن عبد اللّه، فلمّا انتهینا إلیه، سأل عن القوم، حتّی انتهی إلیّ ...- و ساق الحدیث إلی أن قال-:
فقلت: أخبرنی عن حجّة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم؟ فقال بیده «1»، فعقد تسعا، و قال:
إنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم مکث تسع سنین لم یحجّ، ثمّ أذّن فی الناس فی العاشرة أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، حاجّ، فقدم المدینة بشر کثیر، کلّهم یلتمس أن یأتمّ برسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و یعمل ما عمله؛
فخرج، و خرجنا معه حتّی أتینا ذا الحلیفة «2»- فذکر الحدیث-.
و قدم علیّ من الیمن ببدن «3» النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، فوجد فاطمة علیها السّلام، فیمن أحلّ و لبست ثیابا صبیغا و اکتحلت، فأنکر علیّ علیه السّلام ذلک علیها، فقالت: أبی صلی اللّه علیه و آله و سلم أمرنی بهذا.
و کان علیّ علیه السّلام یقول- محربا «4» بالعراق-: فذهبت إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم محرّشا علی فاطمة فی الّذی صنعت، مستفتیا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم بالّذی ذکرت عنه، فأنکرت ذلک؛
قال: صدقت صدقت. «5»
(2) الکافی: علیّ بن إبراهیم، عن أبیه؛ و محمّد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، جمیعا: عن ابن أبی عمیر، عن معاویة بن عمّار، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:
إنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم أقام بالمدینة عشر سنین لم یحجّ- فساق الحدیث إلی أن قال-:
و قدم علیّ علیه السّلام من الیمن علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و هو بمکّة، فدخل علی فاطمة علیها السّلام و هی قد
______________________________
(1) قال بیده: أی أشار بیده.
(2) ذو الحلیفة: موضع علی ستّة أمیال من المدینة.
(3) البدن- بضمّ الباء- جمع بدنة، و هو کلّ حیوان ضخم من الدواب، و قد یطلق علی البعیر.
(4) کذا فی الأصل: و الکلمة ساقطة من الطبعة الصحیحة الجدیدة، و من البحار. و لم نجد معناه.
(5) 2/ 16، عنه البحار: 21/ 382 ح 9 و ج 46/ 224 ح 3 و ج 99/ 91 ح 12.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:360
أحلّت، فوجد ریحا طیّبا، و وجد علیها ثیابا مصبوغة، فقال: ما هذا یا فاطمة؟!
فقالت: أمرنا بهذا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم.
فخرج علیّ علیه السّلام إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم مستفتیا؛
فقال: یا رسول اللّه، إنّی رأیت فاطمة قد أحلّت و علیها ثیاب مصبوغة.
فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: أنا أمرت الناس بذلک، فأنت یا علیّ بما أهللت؟
قال: یا رسول اللّه، إهلال کإهلال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم. «1»
فقال له رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: قرّ علی إحرام مثلی، و أنت شریکی فی هدیی. «2»
(3) مسند فاطمة للسیوطی: عن البراء بن عازب قال: کنت مع علیّ علیه السّلام حین أمر رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم علی الیمن «3» فأصبت معه اواقی «4»، فلمّا قدم علیّ علیه السّلام من الیمن علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، قال: وجدت فاطمة قد لبست ثیابا صبیغا، و قد نضحت البیت بنضوح. «5»
فقالت علیها السّلام: مالک، فإنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، قد أمر أصحابه فأحلّوا.
قلت لها: إنّی أهللت بإهلال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فأتیت النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: فقال لی کیف صنعت.
قلت: أهللت بإهلال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: قال: فإنّی قد سقت الهدی و قرنت.
فقال لی: انحر من البدن سبعا و ستّین- أو ستّا و ستّین-، و أمسک لنفسک ثلاثا و ثلاثین- أو أربعا و ثلاثین- و أمسک لی من کلّ بدنة منها بضعة «6». «7»
***______________________________
(1) أی أنّه أهلّ بما یلی: «اللهمّ إنّی أهللت بما أهلّ به رسولک صلی اللّه علیه و آله و سلم» کما ورد فی بعض الروایات الّتی وردت فی هذا الشأن. انظر مسند أحمد: 320- 321.
(2) 4/ 245 ح 4. عنه مسند فاطمة للتویسرکانی: 246 ح 134.
(3) أی بعثه النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قاضیا إلی الیمن.
(4) الأواقی: قصب الحائک یکون فیها لحمة الثوب.
(5) نضح البیت: رشّه بالماء أو بغیره.
(6) البضعة: القطعة من الشی‌ء، و منه الحدیث: فاطمة بضعة منّی ....
(7) 10 ح 17. و رواه أبو داود فی سننه: 1/ 257، عنه مسند فاطمة للتویسرکانی: 247 ح 135.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:361

استدراک‌

(1) طبقات ابن سعد: (بإسناده) عن عبد اللّه بن محمّد بن عمر بن علیّ، عن أبیه قال: تزوّج علیّ بن أبی طالب علیه السّلام فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فی رجب بعد مقدم النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم المدینة بخمسة أشهر، و بنی بها بعد مرجعه من بدر؛
و فاطمة علیها السّلام یوم بنی بها علیّ علیه السّلام بنت ثمانی عشرة سنة. «1»
(2) تأریخ الطبری: فی هذه السنة- سنة ثلاث- فی صفر للیال بقین منه تزوّج علیّ بن أبی طالب فاطمة علیهما السّلام، حدّثت بذلک عن محمّد بن عمر، قال:
حدّثنا أبو بکر بن عبد اللّه بن أبی برّة، عن إسحاق بن عبد اللّه أبی فروة، عن أبی جعفر.
قال أبو جعفر الطبری: و أمّا الواقدی فإنّه زعم أنّ ابن أبی سبرة حدّث عن إسحاق بن عبد اللّه، عن أبی جعفر: أنّ علیّ بن أبی طالب علیه السّلام بنی بفاطمة علیها السّلام فی ذی الحجّة علی رأس اثنین و عشرین شهرا. «2»
(3) الإستیعاب: قال أبو عمر، و یوسف بن عبد اللّه المعروف بابن عبد البرّ:
قال ابن السرّاج: سمعت عبد اللّه بن محمّد بن سلیمان بن جعفر الهاشمی یقول:
ولدت فاطمة سنة إحدی و أربعین من مولد النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم؛
و أنکح رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فاطمة علیّ بن أبی طالب علیهما السّلام بعد وقعة احد.
و قیل: تزوّجها بعد أن ابتنی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم بعائشة بأربعة أشهر و نصف؛
و بنی بها بعد تزویجه إیّاها بتسعة أشهر و نصف. «3»
______________________________
(1) 8/ 22، عنه تذکرة الخواص: 317 عن محمّد بن علیّ (مثله).
(2) 2/ 486.
(3) 4/ 1893.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:362
(4) وسیلة النجاة: أخرج أبو عمر، عن عبید اللّه بن محمّد بن سمّاک بن جعفر الهاشمی یقول:
أنکح رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فاطمة علیّ بن أبی طالب صلوات اللّه علی نبیّنا و علیهما بعد واقعة احد، و کان سنّها یوم تزوّجها خمس عشرة سنة و خمسة أشهر و نصفا، و سنّ علیّ علیه السّلام یومئذ إحدی و عشرین سنة و خمسة أشهر؛
فی الأصل: ما معرّبه: تمّ زفافها فی ذی الحجّة، و دعا أسماء بنت عمیس بأن تحضر فی زفاف الزهراء علیها السّلام. «1»

5- کشف الغمّة: عن جعفر بن محمّد علیهما السّلام قال: تزوّج علیّ فاطمة علیهما السّلام فی شهر رمضان، و بنی بها فی ذی الحجّة من السنة الثانیة من الهجرة. «2»

6- أمالی الطوسی: روی أنّ أمیر المؤمنین علیه السّلام دخل بفاطمة بعد وفاة اختها رقیّة زوجة عثمان بستّة عشر یوما، و ذلک بعد رجوعه من بدر، و ذلک لأیّام خلت من شوّال.
و روی أنّه دخل بها یوم الثلاثاء لستّ خلون من ذی الحجّة، و اللّه تعالی أعلم. «3»
7- مصباح الطوسی: فی أوّل یوم من ذی الحجّة، زوّج رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فاطمة علیها السّلام من أمیر المؤمنین علیه السّلام.
و روی: أنّه کان یوم السادس. «4»
8- اقبال الأعمال: بإسنادنا إلی شیخنا المفید فی کتاب «حدائق الریاض» قال:
______________________________
(1) 220، عنه الإحقاق: 18/ 182.
(2) 1/ 364، عنه البحار: 43/ 136.
(3) 1/ 42، عنه البحار: 43/ 97 ح 7، و الوسائل: 14/ 178 ح 2. و رواه فی بشارة المصطفی: 328.
(4) 465، عنه البحار: 43/ 92 ح 2. و رواه فی مصباح الکفعمی: 514.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:363
لیلة إحدی و عشرین من المحرّم- و کانت لیلة خمیس سنة ثلاث من الهجرة- کان زفاف فاطمة ابنة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم إلی منزل أمیر المؤمنین علیه السّلام؛
یستحبّ صومه شکرا للّه تعالی لما وفّق من جمع حجّته و صفوته. «1»
استدراک (9) البدء و التأریخ: فاطمة علیها السّلام زوّجها- أی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم- من علیّ بن أبی طالب علیه السّلام بعد مقدمه المدینة بسنة، و بنی بها بعد النکاح بسنة.
فولدت له الحسن علیه السّلام سنة ثلاث من الهجرة. «2»
(10) تأریخ الیعقوبی: و قیل: إنّ ناقته برکت فی موضع المسجد فنزل.
فجاء أبو أیّوب فأخذ رحله فمضی بها إلی منزله، و کلّمه الأنصار فی النزول بها.
فقال: المرء معر رحله، و قدم علیّ بن أبی طالب علیه السّلام بفاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و ذلک قبل نکاحه إیّاها، و کان یسیر اللیل و یکمن النهار حتّی قدم؛
فنزل مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، ثمّ زوّجها رسول اللّه من علیّ بعد قدومه بشهرین. «3»
(11) ذخائر العقبی: تزوّجها علیّ علیه السّلام و هی ابنة خمس عشرة سنة و خمسة أشهر، أو ستّة و نصف. و سنّه علیه السّلام یومئذ إحدی و عشرون سنة و خمسة أشهر؛
و لم یتزوّج علیها حتّی ماتت.
عن جعفر قال: تزوّج علیّ فاطمة علیها السلام فی صفر فی السنة الثانیة من الهجرة؛
و بنی بها فی ذی الحجّة علی رأس اثنین و عشرین شهرا من التأریخ.
قال أبو عمر: بعد وقعة احد، و قال غیره: بعد بناء النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم بعائشة بأربعة أشهر و نصف، و بنی بها بعد تزوّجها بسبعة أشهر و نصف. «4»
(12) مقتل الحسین: أبو عبد اللّه بن مندة الأصبهانی، فی «کتاب المعرفة»: أنّ علیّا علیه السّلام تزوّج فاطمة علیها السّلام بالمدینة بعد سنة من الهجرة، و ابتنی بها بعد ذلک بنحو من سنة
و ولدت لعلیّ علیه السّلام الحسن و الحسین و المحسن، و أمّ کلثوم الکبری، و زینب الکبری علیهم السّلام.
______________________________
(1) 584، عنه البحار: 43/ 92 ح 1.
(2) 5/ 20، عنه الإحقاق: 10/ 349.
(3) 2/ 34.
(4) 26، عنه الإحقاق: 10/ 349.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:364
الثغور الباسمة: (مثله) و زاد:
تزوّجها علیّ علیه السّلام بعد وقعة احد، و سنّها یومئذ خمس عشرة سنة و نصف. «1»
(13) إکمال الرجال: فاطمة الکبری بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و امّها خدیجة، و هی أصغر بناته فی قول، و هی سیّدة نساء العالمین، تزوّجها علیّ بن أبی طالب علیه السّلام فی السنة الثانیة من الهجرة فی شهر رمضان، و بنی علیها فی ذی الحجّة. «2»
(14) نظم درر السمطین: کان بناء علیّ بفاطمة علیهما السّلام بعد بدر بأربعة أشهر. «3»
(15) مفتاح النجا: کان هذا النکاح المبارک فی السنة الثانیة من الهجرة فی رجب.
و بنی بها علیّ علیه السّلام فی ذی الحجّة من هذه السنة.
و قیل: بنی بها بعد تسع و عشرین لیلة من النکاح. «4»
(16) مقاصد الطالب: و لمّا بلغت فاطمة علیها السّلام بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم من العمر خمس عشرة سنین رغب فی خطبتها کلّ کفو کریم- إلی أن قال-:
فبها لها «5» علیّ علیه السّلام و کان أمرا مقضیّا، فما خطب حتّی اجیب بالقبول و الترحیب. «6»
(17) اسد الغابة: قال عزّ الدین الجزری: کانت فاطمة علیها السّلام تکنّی أمّ أبیها، و کانت أحبّ الناس إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، و زوّجها من علیّ علیه السّلام بعد أحد؛
و قیل: تزوّجها علیّ علیه السّلام بعد أن ابتنی بها بعد تزویجه إیّاها بسبعة أشهر و نصف؛
و کان سنّها یوم تزویجها خمس عشرة سنة و خمسة أشهر فی قول.
و انقطع نسل رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم إلّا منها، فإنّ الذکور من أولاده ماتوا صغارا. «7»
______________________________
(1) 83، عنه الإحقاق: 10/ 349 و 350، عن الثغور: 6.
(2) 735، عنه الإحقاق: 10/ 350.
(3) 188، عنه الإحقاق: 10/ 350.
(4) مفتاح النجا (مخطوط) کما فی الإحقاق: 10/ 350.
(5) بها لها: استأنس لها: أی لخطبتها. و قد تقدّم ح 9 «بنی بها بعد النکاح بسنة».
(6) 9، عنه الإحقاق: 10/ 351.
(7) 5/ 250.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:365
(18) الأنوار المحمّدیّة: تزوّجت بعلیّ بن أبی طالب علیه السّلام فی السنة الثانیة بأمر اللّه سبحانه و تعالی و وحیه، و لها خمس عشرة سنة و خمسة أشهر و نصف.
و لعلیّ علیه السّلام إحدی و عشرون سنة و خمسة أشهر. «1»
(19) الشرف المؤبّد: و قد زوّجها صلی اللّه علیه و آله و سلم لعلیّ علیه السّلام، بأمر اللّه تعالی فی السنة الثانیة من الهجرة، عقد علیها فی المحرّم علی بعض الروایات، و دخل بها فی ذی الحجّة، و هی ابنة خمس عشرة سنة، و هو ابن إحدی و عشرین سنة، و لم یتزوّج علیها حتّی ماتت. «2»
(20) أعلام النساء: قیل: إنّه تزوّجها بعد أن ابتنی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم بعائشة بأربعة أشهر و بنی بها علیّ علیه السّلام بعد تزویجه إیّاها بتسعة أشهر.
و کان سنّها علیها السّلام یوم تزویجها خمس عشرة سنة و خمسة أشهر و نصفا.
و کان سنّ علیّ علیه السّلام إحدی و عشرین سنة و خمسة أشهر. «3»
(21) إتحاف أهل الإسلام: أمّا فاطمة علیها السّلام فتزوّجها علیّ علیه السّلام و هو ابن إحدی و عشرین سنة و خمسة أشهر عقب رجوعهم من بدر. کذا فی «السیرة الحلبیّة». «4»

1- کنز الفوائد: روی الشیخ أبو جعفر الطوسی، عن رجاله، عن الفضل بن شاذان ذکره فی کتاب «مسائل البلدان»- یرفعه- إلی سلمان الفارسی رضی اللّه عنه قال:
دخلت علی فاطمة، و الحسن و الحسین یلعبان بین یدیها، ففرحت بهما فرحا شدیدا، فلم ألبث حتّی دخل رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم.
______________________________
(1) 146، عنه الإحقاق: 10/ 351.
(2) 55، عنه الإحقاق: 10/ 350.
(3) 3/ 1199، عنه الإحقاق: 10/ 351، و الإستیعاب: 4/ 374، و مرآة المؤمنین: 165، و تهذیب الکمال: 22/ 1142 (مثله).
(4) 35 (مخطوط).
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:366
فقلت: یا رسول اللّه، أخبرنی بفضیلة هؤلاء لأزداد لهم حبّا؟
فقال: یا سلمان، لیلة اسری بی إلی السماء إذ رأیت جبرئیل فی سماواته و جنانه، فبینما أنا أدور قصورها و بساتینها و مقاصرها إذ شممت رائحة طیّبة، فأعجبتنی تلک الرائحة، فقلت: یا حبیبی! ما هذه الرائحة الّتی غلبت علی روائح الجنّة کلّها؟
فقال: یا محمّد، تفّاحة خلقها اللّه تبارک و تعالی بیده منذ ثلاثمائة ألف عام، ما ندری ما یرید بها، فبینا أنا کذلک إذ رأیت ملائکة و معهم تلک التفّاحة، فقالوا:
یا محمّد، ربّنا السلام یقرأ علیک السلام و قد أتحفک بهذه التفّاحة.
فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: فأخذت تلک التفّاحة فوضعتها تحت جناح جبرئیل، فلمّا هبط إلی الأرض أکلت تلک التّفّاحة، فجمع اللّه ماءها فی ظهری، فغشیت خدیجة بنت خویلد، فحملت بفاطمة من ماء التفّاحة.
فأوحی اللّه عزّ و جلّ إلیّ: أن قد ولد لک حوراء إنسیّة، فزوّج النور من النور: النور فاطمة من نور علیّ، فإنّی قد زوّجتها فی السماء، و جعلت خمس الأرض مهرها.
و یستخرج فیما بینهما ذرّیة طیّبة، و هما سراجا الجنّة: الحسن و الحسین.
و یخرج من صلب الحسین أئمّة یقتلون و یخذلون، فالویل لقاتلهم و خاذلهم. «1»
2- الخصال: الطالقانی، عن الحسن بن علیّ العدوی، عن عمرو بن المختار، عن یحیی الحمّانی، عن قیس بن الربیع، عن الأعمش، عن عبایة بن ربعی، عن أبی أیّوب الأنصاری قال: إنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم مرض مرضة فأتته فاطمة علیها السّلام تعوده و هو ناقه «2» من مرضه، فلمّا رأت ما برسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم من الجهد و الضعف خنقتها العبرة حتّی جرت دمعتها علی خدّها، فقال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم لها:
یا فاطمة، إنّ اللّه جلّ ذکره اطّلع إلی الأرض اطّلاعة فاختار منها أباک؛
و اطّلع ثانیة فاختار منها بعلک، فأوحی إلیّ فأنکحتکه، أ ما علمت یا فاطمة!
أنّ لکرامة اللّه إیّاک زوّجک أقدمهم سلما، و أعظمهم حلما، و أکثرهم علما.
______________________________
(1) 1/ 236 ح 16، عنه البحار: 36/ 361 ح 232، و مدینة المعاجز: 3/ 422 ح 3.
(2) یقال: نقه المریض من علّته: إذا برئ و أفاق، لکن فیه ضعف لم یرجع إلی کمال قوّته بعد، فهو ناقه.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:367
قال: فسرّت بذلک فاطمة علیها السّلام، و استبشرت بما قال لها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، فأراد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم أن یزیدها مزید الخیر کلّه من الّذی قسّمه اللّه له و لمحمّد و آل محمّد؛
فقال: یا فاطمة! لعلیّ ثمان خصال «1»:
إیمانه باللّه و برسوله، و علمه، (و حلمه) و حکمته، و زوجته، و سبطاه الحسن و الحسین، و أمره بالمعروف، و نهیه عن المنکر، و قضاؤه بکتاب اللّه.
یا فاطمة! إنّا أهل بیت اعطینا سبع خصال لم یعطها أحد من الأوّلین قبلنا، و لا یدرکها أحد من الآخرین بعدنا: نبیّنا خیر الأنبیاء و هو أبوک، و وصیّنا خیر الأوصیاء و هو بعلک، و شهیدنا سیّد الشهداء و هو حمزة عمّ أبیک، و منّا من له جناحان یطیر بهما فی الجنّة و هو جعفر، و منّا سبطا هذه الامّة و هما ابناک. «2»
استدراک (3) غیبة النعمانی: أحمد بن هوذة، عن إبراهیم بن إسحاق، عن عبد اللّه بن حمّاد، عن عمرو بن شمر، عن المبارک بن فضالة، عن الحسن بن أبی الحسن البصری- یرفعه-
______________________________
(1) مناقب ابن المغازلی: 101 ح 143، (بإسناده) عن أبی أیّوب قال: سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یقول لعلیّ علیه السّلام: إنّ لک لأضراسا ثواقب، امرت بتزویجک من السماء. الحدیث.
ترجمة الإمام علیّ علیه السّلام من تأریخ دمشق: 1/ 231 ح 295 و ص 241 ح 304 بطریقین، و فضائل سیّدة النساء: 15 (مخطوط) (مثله)، عنها الإحقاق: 10/ 348.
(2) 412 ح 16، عنه البحار: 43/ 97 ح 8. و ذکر فی کفایة الأثر: ص 63 فی ضمن حدیث هذه الخصال السبع، و فی آخره هکذا: الحسن و الحسین، و سوف یخرج اللّه من صلب الحسین تسعة من الأئمّة امناء معصومین، و منّا مهدیّ هذه الامّة ....
و رواه الشیخ الطوسی فی أمالیه: 1/ 154 و زاد علیه قوله: و الّذی نفسی بیده لا بدّ لهذه الامّة من مهدی و هو و اللّه من ولدک، عنه البحار: 37/ 41 ح 16، و ج 51/ 67 ح 6، و مناقب ابن المغازلی: 101 ح 144، و فی آخره: و منّا و الّذی نفسی بیده مهدیّ هذه الامّة، عنه الطرائف: 134 ح 212، و مناقب الخوارزمی: 62، عنه کشف الغمّة: 1/ 153، و حلیة الأبرار: 1/ 463 و 487، و الفصول المهمّة: 277، و ینابیع المودّة: 490، و البیان فی أخبار آخر الزمان: 81، و جواهر العقدین علی ما فی ینابیع المودّة: 436، و مجمع الزوائد: 8/ 3. و نحوه فی ینابیع المودّة: 80، و أرجح المطالب: 26/ 395، عن بعضها الإحقاق: 4/ 109، و ج 9/ 264، و ج 15/ 166 و 167.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:368
قال: أتی جبرئیل النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فقال له: یا محمّد! إنّ اللّه عزّ و جلّ یأمرک أن تزوّج فاطمة من علیّ أخیک، فأرسل رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم إلی علیّ علیه السّلام، فقال له:
یا علیّ! إنّی مزوّجک فاطمة ابنتی سیّدة نساء العالمین، و أحبّهنّ إلیّ بعدک، و کائن منکما سیّدا شباب أهل الجنّة، و الشهداء المضرّجون المقهورون فی الأرض من بعدی، و النجباء الزاهرون الّذین یطفئ اللّه بهم الظلم، و یحیی بهم الحقّ، و یمیت بهم الباطل.
عدّتهم عدّة أشهر السنة، آخرهم یصلّی عیسی بن مریم علیه السّلام خلفه.
کتاب المقتضب لابن عیّاش: عن عبد الصمد بن علیّ، عن الحسن بن علیّ بن علویّة عن إسماعیل بن عیسی، عن داود بن الزبیر، و المبارک بن فضالة، عن الحسن (مثله). «1»
*** 4- أمالی الصدوق: أبی؛ و العطّار، عن محمّد العطّار، عن محمّد بن عبد الجبّار، عن أبی أحمد الأزدی، عن أبان بن عثمان، عن أبان بن تغلب، عن عکرمة، عن ابن عبّاس قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: إنّ اللّه تبارک و تعالی آخی بینی و بین علیّ بن أبی طالب؛
و زوّجه ابنتی من فوق سبع سماواته، و أشهد علی ذلک مقرّبی ملائکته.
و جعله لی وصیّا و خلیفة، فعلیّ منّی و أنا منه، محبّه محبّی، و مبغضه مبغضی.
و إنّ الملائکة لتتقرّب إلی اللّه بمحبّته. «2»
5- کشف الغمّة: قد أورد صاحب کتاب «الفردوس فی الأحادیث» عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم:
لو لا علیّ لم یکن لفاطمة کفو. «3»
______________________________
(1) 57 ح 1، 29، عنهما البحار: 36/ 272 ح 94. الصراط المستقیم: 2/ 238 (نحوه).
(2) 223 ح 2، عنه البحار: 43/ 98 ح 9.
(3) 1/ 472، عنه البحار: 43/ 141 ح 37. و أورده فردوس الأخبار: 3/ 418 ح 5170 عن أمّ سلمة بلفظ: لو لم یخلق علیّا لما کان لفاطمة کفو، عنه ینابیع المودّة: 177 و 181 و 237 و 250؛
و فی المناقب المرتضویّة علی ما فی الإحقاق: 7/ 2، عنه و عن کتاب المودّات، و کنوز الحقائق:
133، و مودّة القربی: 57. و مقتل الحسین: 1/ 66 بإسناده عن أمّ سلمة، عن بعضها الإحقاق: 7/ 2، و ج 17/ 35.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:369
6- مصباح الأنوار، و کتاب المحتضر: للحسن بن سلیمان نقلا من کتاب «الفردوس» عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم أنّه قال: لو لا علیّ لم یکن لفاطمة کفو. «1»
استدراک (7) ینابیع المودّة: عن «مودّة القربی» عن عبّاس بن عبد المطّلب قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: ابشّرک یا عمّاه، إنّ اللّه أیّدنی بسیّد الوصیّین فجعله کفوا لفاطمة ابنتی. «2»
(8) مسند فاطمة للسیوطی: عن أنس قال: کنت قاعدا عند النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فغشیه الوحی، فلمّا سری عنه، قال: أ تدری یا أنس! ما جاءنی به جبرئیل من عند صاحب العرش؛
قال: إنّ اللّه أمرنی أن ازوّج فاطمة من علیّ علیهما السّلام. «3»
(9) إرشاد القلوب: روی الدیلمی، عن ابن عبّاس، أنّه قال:
خطب جماعة من الأکابر و الأشراف فاطمة علیها السّلام فکان لا یذکرها أحد عند رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، إلّا أعرض عنه، فقال: أتوقّع الأمر من السماء، فإنّ أمرها إلی اللّه تعالی. «4»
*** 10- کشف الغمّة: و روی عن جابر بن عبد اللّه قال:
لمّا زوّج رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فاطمة من علیّ علیهما السّلام کان اللّه تعالی مزوّجه من فوق عرشه؛
و کان جبرئیل الخاطب، و کان میکائیل و إسرافیل فی سبعین ألفا من الملائکة شهودا.
و أوحی اللّه إلی شجرة طوبی: أن انثری ما فیک من الدرّ و الیاقوت و اللؤلؤ،
و أوحی اللّه إلی الحور العین أن التقطنه؛
فهنّ یتهادینه إلی یوم القیامة فرحا بتزویج فاطمة علیّا علیهما السّلام. «5»
11- تفسیر فرات: علیّ بن محمّد بن مخلّد الجعفی- معنعنا- عن ابن عبّاس (رض) فی قول اللّه تعالی: وَ هُوَ الَّذِی خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَ صِهْراً «6».
______________________________
(1) 133، 228 (مخطوط). عنهما البحار: 43/ 145 ح 49.
(2) 177.
(3) 42 ح 68 و 87 ح 213. کنز العمّال: 16/ 287 (مثله).
(4) 232.
(5) 1/ 472، نقلا عن صاحب کتاب الفردوس، عنه البحار: 43/ 142 ضمن ح 37، و فی مناقب ابن المغازلی: 342 ح 394 (مثله).
(6) الفرقان: 54.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:370
قال: خلق اللّه نطفة بیضاء مکنونة فجعلها فی صلب آدم، ثمّ نقلها من صلب آدم إلی صلب شیث، و من صلب شیث إلی صلب أنوش، و من صلب أنوش إلی صلب قینان، حتّی توارثتها کرام الأصلاب فی مطهّرات الأرحام، حتّی جعلها اللّه فی صلب عبد المطّلب، ثمّ قسّمها نصفین، فألقی نصفها إلی صلب عبد اللّه، و نصفها إلی صلب أبی طالب، و هی سلالة فولدت لعبد اللّه محمّدا، و لأبی طالب علیّا علیهما الصلاة و السلام.
فذلک قول اللّه تعالی: وَ هُوَ الَّذِی خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَ صِهْراً؛
و زوّج فاطمة بنت محمّد علیّا، فعلیّ من محمّد، و محمّد من علیّ، و الحسن و الحسین و فاطمة نسب و علیّ الصهر صلوات اللّه و سلامه علیهم. «1»

12- المناقب لابن شهر اشوب: ابن عبّاس، و ابن مسعود، و جابر، و البراء، و أنس، و أمّ سلمة، و السدی، و ابن سیرین، و الباقر علیه السّلام فی قوله تعالی:
وَ هُوَ الَّذِی خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَ صِهْراً؛
قالوا: هو محمّد و علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام.
وَ کانَ رَبُّکَ قَدِیراً القائم فی آخر الزمان لأنّه لم یجتمع نسب و سبب فی الصحابة و القرابة إلّا له، فلأجل ذلک استحقّ المیراث بالنسب و السبب.
و فی روایة: «البشر» الرسول صلی اللّه علیه و آله و سلم، و «النسب» فاطمة علیها السّلام و «الصهر» علیّ علیه السّلام
تفسیر الثعلبی: قال ابن سیرین:
نزلت فی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و علیّ زوج فاطمة علیهما السّلام و هو ابن عمّه و زوج ابنته، فکان نسبا و صهرا ابن الحجّاج:
بالمصطفی و بصهره‌و وصیّه یوم الغدیر کعب بن زهیر: صهر النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و خیر الناس کلّهم. «2»
______________________________
(1) 107، عنه البحار: 43/ 145 ح 48، و ج 35/ 360 ح 1. و سیأتی نحوه ح 8.
(2) 2/ 29، عنه البحار: 43/ 106 ح 22، و غایة المرام: 375 ح 3، و البرهان: 3/ 171 ح 9، و فی تأویل الآیات: 1/ 376 ح 12 (روایة ابن سیرین). و رواه فی نور الأبصار: 124.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:371
استدراک‌

(13) ذخائر العقبی: ابن السمّان فی «الموافقة» عن علیّ علیه السّلام:
إنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قال: یا علیّ، إنّ اللّه یأمرنی أن أتّخذک صهرا. «1»
*** 14- أمالی الطوسی: الحفّار، عن الجعابی، عن علیّ بن أحمد العجلی، عن عباد ابن یعقوب، عن عیسی بن عبد اللّه العلوی، عن أبیه، عن أبیه، عن جدّه، عن علیّ علیه السّلام قال: جاء رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یطلبنی فقال: أین أخی یا أمّ أیمن؟ قالت: و من أخوک؟
قال: علیّ، قالت: یا رسول اللّه، تزوّجه ابنتک و هو أخوک؟! قال: نعم، أما- و اللّه- یا أمّ أیمن، لقد زوّجتها کفوا شریفا، وجیها فی الدنیا و الآخرة، و من المقرّبین. «2»
15- کشف الغمّة: عن الأصبغ بن نباتة قال: سمعت أمیر المؤمنین علیه السّلام یقول:
- و اللّه- لأتکلّمنّ بکلام لا یتکلّم به غیری إلّا کذّاب؛
ورثت نبیّ الرحمة، و زوجتی خیر نساء الامّة، و أنا خیر الوصیّین. «3»

16- الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن ابن معروف، عن ابن مهزیار، عن مخلّد بن موسی، عن إبراهیم بن علیّ، عن علیّ بن یحیی الیربوعی، عن أبان ابن تغلب، عن أبی جعفر علیه السّلام قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
______________________________
(1) 86. و فی ینابیع المودّة: 211 و فیه «ظهیرا» بدل صهرا، عنه الإحقاق: 6/ 46.
(2) 1/ 354، عنه البحار: 43/ 105 ح 18، و غایة المرام: 490 ح 28. و رواه فی المحتضر: 138 و سیأتی فی ص 427 ح 51.
أقول: بالحقّ هذا تفسیر للکفو الشریف- فی الحدیث السابق- بالقران بین خیر نساء الامّة، سیّدة نساء العالمین و بضعة رسول ربّ العالمین، و بین خیر الوصیّین لخیر الأوّلین و الآخرین و خاتم الأنبیاء و المرسلین.
(3) 1/ 473، عنه البحار: 43/ 143 ذ ح 37. و رواه فی مصباح الأنوار: 236 (مخطوط).
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:372
إنّما أنا بشر مثلکم، أتزوّج فیکم، و ازوّجکم إلّا فاطمة فإنّ تزویجها نزل من السماء. «1»
استدراک‌

(17) الاحتجاج: عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدّه علیهم السّلام- فی احتجاج أمیر المؤمنین علیه السّلام علی أبی بکر- قال:
فانشدک باللّه أنا الّذی اختارنی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و زوّجنی ابنته فاطمة، و قال: اللّه زوّجک إیّاها فی السماء، أم أنت؟ قال: بل أنت. «2»

18- أمالی الطوسی: جماعة، عن أبی غالب الزراری، عن الکلینی، عن عدّة من أصحابه، عن أحمد بن محمّد، عن الوشّاء، عن الخیبری، عن یونس بن ظبیان، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: سمعته یقول:
لو لا أنّ اللّه خلق أمیر المؤمنین لفاطمة ما کان لها کفو علی الأرض. «3»
19- المناقب لابن شهر اشوب: المفضّل، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: لو لا أنّ اللّه تعالی خلق أمیر المؤمنین لم یکن لفاطمة کفو علی وجه الأرض، آدم فمن دونه. «4»
______________________________
(1) 5/ 568 ح 54، عنه البحار: 43/ 144 ح 47 و وسائل الشیعة: 14/ 49 ح 5، و عن الفقیه: 3/ 393 ح 4382، و فی مکارم الأخلاق: 209، و رواه الخوارزمی فی مقتل الحسین: 1/ 80.
(2) 1/ 157، عنه البحار: 8/ 79 (ط. حجر)، و إثبات الهداة: 1/ 544 ح 178، الکافی 1/ 461 ح 10، عنه الوافی 3/ 743 ح 1.
(3) 1/ 43 ح 15، عنه البحار: 43/ 97 ح 6، و رواه فی مصباح الأنوار: 228 (مخطوط)، عنه البحار:
103/ 375 ح 17، و بشارة المصطفی: 328، و المحتضر: 136.
(4) 2/ 29، عنه البحار: 43/ 107.
الکافی: 1/ 461 ح 10، و التهذیب: 7/ 470 ح 90، و الفقیه: 3/ 393 ح 4383 بلفظ: لو لا أنّ اللّه تعالی خلق فاطمة لعلیّ ما کان لها علی وجه الأرض کفو آدم فمن دونه، عنه وسائل الشیعة: 14/ 49 ح 6
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:373

20- عیون أخبار الرضا: جعفر بن نعیم الشاذانی، عن أحمد بن إدریس، عن ابن هاشم، عن علیّ بن معبد، عن الحسین بن خالد، عن أبی الحسن علیّ بن موسی الرضا، عن أبیه، عن آبائه، عن علیّ علیهم السّلام قال: قال لی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
یا علیّ، لقد عاتبنی رجال من قریش فی أمر فاطمة، و قالوا: خطبناها إلیک فمنعتنا و زوّجت علیّا، فقلت لهم:- و اللّه- ما أنا منعتکم و زوّجته، بل اللّه منعکم و زوّجه.
فهبط علیّ جبرئیل فقال: یا محمّد، إنّ اللّه جلّ جلاله یقول:
لو لم أخلق علیّا لما کان لفاطمة ابنتک کفو علی وجه الأرض، آدم فمن دونه.
و منه: الهمدانی، عن علیّ، عن أبیه، عن علیّ بن معبد (مثله). «1»
عن آبائه علیهم السّلام، عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم
21- عیون أخبار الرضا: بإسناد التمیمی، عن الرضا، عن آبائه علیهم السّلام قال:
قال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: ما زوّجت فاطمة إلّا لمّا أمرنی اللّه عزّ و جلّ بتزویجها. «2»
22- و منه: بالأسانید الثلاثة عن الرضا، عن آبائه علیهم السّلام قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
أتانی ملک فقال: یا محمّد، إنّ اللّه یقرأ علیک السلام و یقول لک: قد زوّجت فاطمة من علیّ، فزوّجها منه، و قد أمرت شجرة طوبی أن تحمل الدرّ و الیاقوت و المرجان، و إنّ أهل السماء قد فرحوا لذلک، و سیولد منها ولدان سیّدا شباب أهل الجنّة، و بهما یزیّن أهل الجنّة، فابشر یا محمّد، فإنّک خیر الأوّلین و الآخرین.
صحیفة الرضا: عنه علیه السّلام (مثله). «3»
استدراک (23) آل محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم: قال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: أتانی ملک فقال:
یا رسول اللّه، إنّ اللّه تبارک و تعالی یقرأ علیک السلام و یقول لک: إنّی زوّجت فاطمة
______________________________
(1) 1/ 177 ح 3 و 4، عنه البحار: 43/ 92 ح 3.
(2) 2/ 59 ح 226، عنه البحار: 43/ 104 ح 16.
(3) تقدّم فی صحیفة الرضا: 172 ح 108 بکامل تخریجاته.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:374
ابنتک من علیّ بن أبی طالب فی الملأ الأعلی، فزوّجها منه فی الأرض.
رواه الإمام علیّ بن موسی الرضا، عن آبائه، عن علیّ، عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم. «1»

24- المناقب لابن شهر اشوب: عوتب النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فی أمر فاطمة علیها السّلام فقال:
لو لم یخلق اللّه علیّ بن أبی طالب ما کان لفاطمة کفو.
و فی خبر: لو لاک لما کان لها کفو علی وجه الأرض. «2»
25- و منه: و قالوا: تزوّج النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم من الشیخین، و زوّج من عثمان بنتین!
قلنا: التزویج لا یدلّ علی الفضل و إنّما هو مبنیّ علی إظهار الشهادتین.
ثمّ إنّه صلی اللّه علیه و آله و سلم تزوّج فی جماعة؛
و أمّا عثمان ففی زواجه خلاف کثیر، و أنّه کان زوّجهما من کافرین قبله،
و لیست حکم فاطمة علیها السّلام مثل ذلک لأنّها ولیدة الإسلام، و من أهل العباء و المباهلة، و المهاجرة فی أصعب وقت، و ورد فیها آیة التطهیر، و افتخر جبرئیل بکونه منهم، و شهد اللّه لهم بالصدق.
و لها أمومة الأئمّة علیهم السّلام إلی یوم القیامة، و منها الحسن و الحسین علیهما السّلام، و عقب الرسول صلی اللّه علیه و آله و سلم، و هی سیّدة نساء العالمین، و زوجها من أصلها و لیس بأجنبیّ.
و أمّا الشیخان فقد توسّلا إلی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم بذلک.
و أمّا علیّ علیه السّلام فتوسّل النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم إلیه بعد ما ردّ خطبتهما.
و العاقد بینهما هو اللّه تعالی، و القابل جبرئیل، و الخاطب راحیل، و الشهود حملة العرش، و صاحب النثار رضوان، و طبق النثار شجرة طوبی، و النثار الدرّ و الیاقوت و المرجان، و الرسول هو المشّاطة، و أسماء صاحبة الحجلة.
و ولید هذا النکاح الأئمّة علیهم السّلام. «3»
______________________________
(1) 23، عنه إحقاق الحقّ: 25/ 427.
(2) 2/ 29، عنه البحار: 43/ 107.
(3) 2/ 182، عنه البحار: 43/ 107.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:375
استدراک (26) الانس الجلیل: إنّ اللّه سبحانه و تعالی عقد عقد فاطمة لعلیّ علیهما السّلام فی السماء؛ فنزل الوحی بذلک. «1»
(27) الروض الفائق: قال الشیخ شعیب الحریفش:
و کان المختار کلّما اشتاق إلی الجنّة و نعیمها قبّل فاطمة و شمّ طیب نسیمها، فیقول حین ینشّق نسماتها القدسیّة: «إنّ فاطمة لحوراء إنسیّة»؛
فلمّا استنارت فی سماء الرسالة شمس جمالها، و تمّ فی افق الجلالة بدر کمالها، امتدّت إلیها مطالع الأفکار، و تمنّت النظر إلی حسنها أبصار الأخیار، و خطبها سادات المهاجرین و الأنصار، ردّهم المخصوص من اللّه بالرضا، و قال: إنّی أنتظر بها القضاء.
من مثل فاطمة الزهراء فی نسب‌و فی فخار و فی فضل و فی حسب
و اللّه فضّلها حقّا و شرّفهاإذ کانت ابنة خیر العجم و العرب و لقد خطبها أبو بکر و عمر، فقال لهما رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: إنّ أمرها إلی اللّه تعالی.
ثمّ إنّ أبا بکر و عمر و سعد بن معاذ کانوا جلوسا فی مسجد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فتذاکروا أمر فاطمة علیها السّلام، فقال أبو بکر:
قد خطبها الأشراف فردّهم رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و قال: إنّ أمرها إلی اللّه عزّ و جلّ؛
و إنّ علیّا لم یخطبها و لم یذکرها، و لا أری ما یمنعه من ذلک إلّا قلّة ذات الید؛
و إنّه لیقع فی نفسی أنّ اللّه تعالی و رسوله إنّما یحبسانها لأجله .... «2»
(28) الروضة الندیّة: روی حدیثا فی زواج فاطمة علیها السّلام، و فیه:
زوّجه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم بنته فاطمة الزهراء علیها السّلام بأمر خالق الأرض و السماء. «3»
***______________________________
(1) 173.
(2) 256.
(3) 14، عنه الإحقاق: 6/ 595. و فی الباب الآتی ما یناسب المقام.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:376

1- تفسیر علیّ بن إبراهیم: أبی، عن بعض أصحابه- رفعه- قال: کانت فاطمة علیها السّلام لا یذکرها أحد لرسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم إلّا أعرض عنه، حتّی آیس الناس منها؛
فلمّا أراد أن یزوّجها من علیّ علیها السّلام أسرّ إلیها، فقالت:
یا رسول اللّه، أنت أولی بما تری، غیر أنّ نساء قریش تحدّثنی عنه: أنّه رجل دحداح «1» البطن، طویل الذّراعین، ضخم الکرادیس «1» أنزع «2»، عظیم العینین و السکنة «3»، [لمنکبیه مشاشتان کمشاشتی البعیر] «4» ضاحک السنّ لا مال له، فقال لها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
یا فاطمة! أ ما علمت أنّ اللّه أشرف علی الدنیا فاختارنی علی رجال العالمین.
ثمّ اطّلع فاختار علیّا علی رجال العالمین.
ثمّ اطّلع فاختارک علی نساء العالمین؟!
یا فاطمة! إنّه لمّا اسری بی إلی السماء وجدت مکتوبا علی صخرة بیت المقدس:
لا إله إلّا اللّه، محمّد رسول اللّه، أیّدته بوزیره، و نصرته بوزیره.
فقلت لجبرئیل: و من وزیری؟ فقال: علیّ بن أبی طالب.
فلمّا انتهیت إلی سدرة المنتهی وجدت مکتوبا علیها: إنّی أنا اللّه لا إله إلّا أنا وحدی، محمّد صفوتی من خلقی «5»، أیّدته بوزیره، و نصرته بوزیره.
______________________________
(1) الدحداح: القصیر السمین، و اندحّ بطنه اندحاحا: اتسع، و کلّ عظمین التقیا فی مفصل فهو کردوس، نحو المنکبین و الرکبتین و الورکین. منه (ره).
(2) الأنزع: هو الّذی انحسر الشعر عن جانبی جبهته.
(3) و السکنة کقرحة مقرّ الرأس من العنق.
(4) «مشاشار کمشاشیر البعیر» البحار. و لم أجد لمشاشار معنی فی اللغة، و لعلّه کان فی الأصل: له مشاش کمشاش البعیر، و المشاش: رءوس العظام و لم تکن تلک الفقرة فی بعض النسخ و هو أصوب. منه (ره)
(5) فی التفسیر: «محمّد حبیبی».
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:377
فقلت لجبرئیل: و من وزیری؟ قال: علیّ بن أبی طالب علیه السّلام.
فلمّا جاوزت السدرة، انتهیت إلی عرش ربّ العالمین، وجدت مکتوبا علی کلّ قائمة من قوائم العرش: أنا اللّه لا إله إلّا أنا، محمّد حبیبی، أیّدته بوزیره، و نصرته بوزیره.
فلمّا دخلت الجنّة رأیت فی الجنّة شجرة طوبی؛
أصلها فی دار علیّ، و ما فی الجنّة قصر و لا منزل إلّا و فیها فتر «1» منها؛
و أعلاها أسفاط حلل من سندس و استبرق، یکون للعبد المؤمن ألف ألف سفط، فی کلّ سفط مائة ألف حلّة، ما فیه حلّة تشبه الاخری، علی ألوان مختلفة، و هو ثیاب أهل الجنّة، وسطها ظلّ ممدود، عرض الجنّة کعرض السماء و الأرض، اعدّت للّذین آمنوا باللّه و رسوله، یسیر الراکب فی ذلک الظلّ مسیرة مائة عام فلا یقطعه؛
و ذلک قوله تعالی: وَ ظِلٍّ مَمْدُودٍ «2»؛
و أسفلها ثمار أهل الجنّة، و طعامهم متدلّل «3» فی بیوتهم، یکون فی القضیب منها مائة لون من الفاکهة ممّا رأیتم فی دار الدنیا و ما لم تروه، و ما سمعتم به و ما لم تسمعوا مثلها؛
و کلّما یجتنی منها شی‌ء نبتت مکانها اخری: لا مَقْطُوعَةٍ وَ لا مَمْنُوعَةٍ «4»؛
و یجری نهر فی أصل تلک الشجرة، تنفجر منها الأنهار الأربعة:
أَنْهارٌ مِنْ ماءٍ غَیْرِ آسِنٍ «5» وَ أَنْهارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ یَتَغَیَّرْ طَعْمُهُ وَ أَنْهارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِینَ وَ أَنْهارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّی «6».
یا فاطمة، إنّ اللّه أعطانی فی علیّ سبع خصال:
هو أوّل من ینشقّ عنه القبر معی.
و أوّل من یقف معی علی الصراط فیقول للنار: خذی ذا، و ذری ذا.
و أوّل من یکسی إذا کسیت.
______________________________
(1) بالفاء المکسورة: ما بین طرف الإبهام و طرف المشیرة، و فی بعضها: بالقاف قال الفیروزآبادی: القتر:
القدر و یحرّک، و فی بعضها: قنو- بالکسر- أی عذق. منه (ره).
(2) الواقعة: 30.
(3) التدلل: التدلّی. منه (ره).
(4) الواقعة: 33.
(5) الآسن: الآجن المتغیّر. منه (ره).
(6) سورة محمّد: 15.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:378
و أوّل من یقف معی علی یمین العرش.
و أوّل من یقرع معی باب الجنّة.
و أوّل من یسکن معی علّیین.
و أوّل من یشرب معی من الرحیق المختوم «1» خِتامُهُ مِسْکٌ وَ فِی ذلِکَ فَلْیَتَنافَسِ الْمُتَنافِسُونَ «2».
یا فاطمة! هذا ما أعطاه اللّه علیّا فی الآخرة، و أعدّ له فی الجنّة إذا کان فی الدنیا لا مال له فأمّا ما قلت: إنّه بطین، فإنّه مملوء من علم خصّه اللّه به و أکرمه من بین أمّتی.
و أمّا ما قلت: إنّه أنزع عظیم العینین، فإنّ اللّه خلقه بصفة آدم علیه السّلام.
و أمّا طول یدیه، فإنّ اللّه عزّ و جلّ طوّلهما لیقتل بهما أعداءه و أعداء رسوله، و به یظهر اللّه الدین و لو کره المشرکون، و به یفتح اللّه الفتوح، و یقاتل المشرکین علی تنزیل القرآن، و المنافقین من أهل البغی و النکث و الفسوق علی تأویله.
و یخرج اللّه من صلبه سیّدیّ شباب أهل الجنّة، و یزیّن بهما عرشه.
یا فاطمة، ما بعث اللّه نبیّا إلّا جعل له ذریّة من صلبه؛
و جعل ذریّتی من صلب علیّ، و لو لا علیّ ما کانت لی ذریّة.
فقالت فاطمة: یا رسول اللّه! ما أختار علیه أحدا من أهل الأرض.
فزوّجها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم.
فقال ابن عبّاس عند ذلک:- و اللّه- ما کان لفاطمة کفو غیر علیّ علیه السّلام. «3»
2- المناقب لابن شهر اشوب: ابن شاهین المروزی فی کتاب «فضائل فاطمة علیها السّلام» بإسناده عن الحسین بن واقد، عن أبی بریدة، عن أبیه، و البلاذری فی «التأریخ» بأسانیده: أنّ أبا بکر خطب إلی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فاطمة علیها السّلام، فقال: أنتظر لها القضاء.
______________________________
(1) الرحیق: من أسماء الخمر- أی خمر الجنّة-. و المختوم: المصون الّذی لم یبتذل لأجل ختامه.
(2) المطفّفین: 26.
(3) 652، عنه البحار: 43/ 99 ح 11، و ج 8/ 137 ح 49 (قطعة)، و ج 18/ 408 ح 118 (قطعة)، و البرهان: 4/ 247 ح 2.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:379
ثمّ خطب إلیه عمر، فقال: أنتظر لها القضاء- الخبر-. «1»
«مسند أحمد و فضائله» و «سنن» أبی داود، و «إبانة» ابن بطّة، و «تأریخ» الخطیب، و کتاب ابن شاهین- و اللفظ له-: بالإسناد عن خالد الحذّاء؛ و أبی أیّوب؛ و عکرمة؛ و أبی نجیح؛ و عبیدة بن سلیمان کلّهم، عن ابن عبّاس: أنّه لمّا زوّج النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فاطمة علیّا، قال له النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: أعطها شیئا، قال: ما عندی شی‌ء، قال: فأین درعک الحطمیّة؟
و فی روایة غیره: أنّه قال علیّ: عندی، قال: فأعطها إیّاها. «2»
تأریخی الخطیب و البلاذری، و حلیة أبی نعیم، و إبانة العکبری: سفیان الثوری، عن الأعمش، عن الثوری، عن علقمة، عن ابن مسعود، قال:
أصابت فاطمة صبیحة یوم العرس رعدة، فقال لها النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم:
یا فاطمة، زوّجتک سیّدا فی الدنیا، و إنّه فی الآخرة لمن الصالحین.
یا فاطمة، لمّا أراد اللّه تعالی أن املّکک بعلیّ أمر اللّه تعالی جبرئیل فقام فی السماء الرابعة فصفّ الملائکة صفوفا ثمّ خطب علیهم، فزوّجک من علیّ، ثمّ أمر اللّه سبحانه شجر الجنان فحملت الحلیّ و الحلل، ثمّ أمرها فنثرته علی الملائکة، فمن أخذ منهم یومئذ شیئا أکثر ممّا أخذ غیره، افتخر به إلی یوم القیامة، قالت أمّ سلمة:
لقد کانت فاطمة علیها السّلام تفتخر علی النساء لأنّها من خطب علیها جبرئیل علیه السّلام. «3»
______________________________
(1) 2/ 30، عنه البحار: 43/ 107. و فی فضائل سیّدة النساء: 15 (مخطوط)، و أسماء الرجال علی ما فی مناقب الکاشی: 143، و روضة الأحباب: 210 (مخطوط)، و أعلام النساء: 3/ 1199 (مثله)، عن بعضها الإحقاق: 10/ 332 و 338.
(2) و رواه فی مسند أحمد: 1/ 80، و فی فضائله: 134 ح 198، و أبو داود فی سننه: 1/ 490 بطریقین.
(3) 3/ 12، عنه البحار: 43/ 108. و رواه فی تأریخ بغداد: 4/ 128 ح 1805، و حلیة الأولیاء: 5/ 59، و کفایة الطالب: 301، و مقتل الحسین للخوارزمی: 1/ 64، و مناقبه: 242، و کشف الغمّة: 1/ 349 و لسان المیزان: 6/ 9، و وسیلة المآل: 85، و أرجح المطالب: 254، و المنتخب فی فضائل فاطمة علی ما فی مناقب عبد اللّه الشافعی: 207 (مخطوط)، و تنزیه الشریعة: 1/ 416، و ترجمة الإمام علیّ من تأریخ دمشق: 1/ 236 ضمن ح 301، و فرائد السمطین: 2/ 59 ح 385، و ذخائر العقبی: 31، و ینابیع المودّة: 195، عن بعضها الإحقاق: 6/ 609، و ج 10/ 382- 384، و ج 15/ 49.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:380
و قد اشتهر فی الصحاح بالأسانید، عن أمیر المؤمنین علیه السّلام، و ابن عبّاس، و ابن مسعود، و جابر الأنصاری، و أنس بن مالک، و البراء بن عازب، و أمّ سلمة بألفاظ مختلفة و معانی متّفقة:
أنّ أبا بکر و عمر خطبا إلی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فاطمة مرّة بعد اخری فردّهما.
و روی أحمد فی «الفضائل»: عن بریدة «1»:
أنّ أبا بکر و عمر خطبا إلی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فاطمة فقال: إنّها صغیرة. «2»
استدراک (3) مناقب المغازلی: (بإسناده) عن أنس بن مالک، قال:
جاء أبو بکر إلی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فقعد بین یدیه، فقال:
یا رسول اللّه! قد علمت مناصحتی و قدمی فی الإسلام، و إنّی و إنّی ...
قال: و ما ذاک؟ قال: تزوّجنی فاطمة علیها السّلام؟
قال: فسکت عنه، أو قال: فأعرض عنه.
قال: فرجع أبو بکر إلی عمر فقال: هلکت و أهلکت.
______________________________
(1) فی خصائص النسائی: «یزید».
حیاة الإمام علیّ علیه السّلام: عن عبد اللّه بن یزید، عن أبیه قال: خطب أبو بکر و عمر فاطمة لا فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: إنّها صغیرة. فخطبها علیّ علیه السّلام فزوّجها منه. (51، عنه الإحقاق: 25/ 90).
(2) 3/ 123، عنه البحار: 43/ 108. و فی فضائل أحمد: 118 ح 173، و خصائص النسائی: 114، و مشکاة المصابیح: 3/ 246، و فرائد السمطین: 1/ 88 ح 58، و سعد الشموس و الأقمار: 210، و مفتاح النجا: 30 (مخطوط)، و مرقاة المفاتیح: 11/ 345، و تحفة الأشراف: 2/ 83، و وسیلة النجاة: 132، 213 عن خصائص النسائی. و آل محمّد: 158 ح 716، عن بعضها الإحقاق: 10/ 331 ح 2. تذکرة الخواص: 316 نقلا عن «فضائل أحمد» (بإسناده) عن عبد اللّه بن بریدة قال:
خطب أبو بکر فاطمة علیها السّلام، فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
إنّها صغیرة، و إنّی أنتظر بها القضاء، فلقیه عمر فأخبره، فقال: ردّک. ثمّ خطبها عمر، فردّه.
ثمّ خطبها علیّ علیه السّلام فزوّجه إیّاها و قال: إنّ اللّه أمرنی أن ازوّج علیّا فاطمة، فباع علیّ علیه السّلام بعیرا، و بعض متاعه، و تزوّجها. و فی فضائل الصحابة: 2/ 614 ح 1051 (نحوه).
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:381
قال: و ما ذاک؟ قال: خطبت فاطمة إلی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فأعرض عنّی.
قال: مکانک حتّی آتی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فأطلب منه مثل الّذی طلبت؛
فأتی عمر النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فقعد بین یدیه فقال:
یا رسول اللّه! قد علمت مناصحتی و قدمی فی الإسلام، و إنّی و إنّی ....
قال: و ما ذاک؟ قال: تزوّجنی فاطمة علیها السّلام، قال: فأعرض عنّی.
قال: فرجع عمر إلی أبی بکر، فقال: إنّه ینتظر أمر اللّه فیها؛
فانطلق بنا إلی علیّ علیه السّلام حتّی نأمره یطلب الّذی طلبنا.
قال علیّ علیه السّلام: فأتیانی و أنا اعالج فسیلا، فقالا: أ لا أتیت ابن عمّک تخطب ابنته؟
قال: فنبّهانی لأمر، فقمت أجرّ ردائی طرفا علی عاتقی و طرفا علی الأرض حتّی أتیت النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، فقعدت بین یدیه فقلت:
یا رسول اللّه، قد علمت قدمی فی الإسلام و مناصحتی، و إنّی و إنّی ....
قال: و ما ذاک یا علیّ؟ قال: تزوّجنی فاطمة، قال: و ما عندک؟
قال: قلت: عندی فرسی و درعی، قال: أمّا فرسک فلا بدّ لک منها، و أمّا درعک فبعها فبعتها بأربعمائة و ثمانین درهما، فأتیته بها فوضعتها فی حجره، فقبض منها قبضة فقال: یا بلال، أبغنا بها طیبا.
قال: و أمرهم أن یجهّزونها، فجعل لها سریرا مشرّطا بالشرط «1»، و وسادة من أدم «2» حشوها لیف، و ملأ البیت کثیبا- یعنی رملا- و قال لی:
إذا جاءتک فلا تحدث شیئا حتّی آتیک؛
قال: فجاءت مع أمّ أیمن حتّی قعدت فی ناحیة البیت، و أنا فی جانب البیت، قال: و جاء النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فقال: هاهنا أخی؟
فقلت له: أخوک و قد زوّجته ابنتک؟ قال: نعم. «3» فدخل، فقال لفاطمة: ائتینی بماء
______________________________
(1) الشرط: أی العلامة. و فی مجمع الزوائد: «الشریط». و هو خوص یشدّ به السریر و نحوه.
(2) أدم: الجلد المدبوغ.
(3) تقدّم ص 371 هذا الاستعجاب منها و جوابها.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:382
فقامت إلی قعب فی البیت فجعلت فیه ماء فأتته به، فمجّ فیه؛
ثمّ قال لها: قومی، فنضح علی رأسها و بین ثدییها و قال:
اللهمّ إنّی اعیذها بک و ذریّتها من الشیطان الرجیم.
ثمّ قال لها: أدبری، فأدبرت، فنضح بین کتفیها و قال:
اللهمّ إنّی اعیذها بک و ذریّتها من الشیطان الرجیم.
ثمّ قال: ائتنی بماء. فعلمت الّذی یرید، فقمت فملأت القعب ماء فأتیته به؛
فأخذ منه بفیه ثمّ مجّه فیه، ثمّ صبّ علی رأسی و بین ثدیی ثمّ قال:
اللهمّ إنّی اعیذه بک و ذریّته من الشیطان الرجیم
ثمّ قال: أدبر، فأدبرت، فصبّ بین کتفی ثمّ قال: اللهمّ إنّی اعیذه بک و ذرّیّته من الشیطان الرجیم، [ثمّ قال:] ادخل بأهلک بسم اللّه و البرکة. «1»
(4) و منه: (بإسناده) عن أنس:
إنّ أبا بکر خطب فاطمة علیها السّلام إلی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فلم یردّ إلیه جوابا.
ثمّ خطبها عمر فلم یردّ إلیه جوابا، ثمّ جمعهم فزوّجها علیّ بن أبی طالب علیه السّلام؛ مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ج‌11-قسم-1-فاطمةس 382 الأخبار: الصحابة و التابعین ..... ص : 376
یل: أقبل علی أبی بکر و عمر، فقال: إنّ اللّه عزّ و جلّ أمرنی أن ازوّجها من علیّ و لم یأذن لی فی إفشائه إلی هذا الوقت، و لم أکن لافشی ما أمر اللّه عزّ و جلّ به «2».
(5) رشفة الصادی: عن أنس، قال: خطب أبو بکر إلی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم ابنته فاطمة علیها السّلام
______________________________
(1) 347 ح 399. مقصد الراغب: 11 (مخطوط) کنز العمّال: 7/ 113، عنه فضائل الخمسة: 2/ 142 و فی منتخب کنز العمّال: 5/ 99، و الفقه الأکبر: 3/ 6، و نظم درر السمطین: 184، و ینابیع المودّة:
175، و الإتحاف: 60 (مخطوط)، و محاضرات الادباء: 4/ 477، و الریاض النضرة: 2/ 180، عنه فضائل الخمسة: 2/ 143. و مجمع الزوائد: 9/ 205، و الصواعق: 84، و صحیح ابن حبان: 9/ 49 ح 6905، و مناقب العشرة: 20، و شرح عین العلم: 11، و تجهیز الجیش: 103 (مخطوط)، و المواهب اللدنیّة: 2/ 4، و السیرة النبویّة: 2/ 7، و عمل الیوم و اللیلة: 163، و مشارق الأنوار: 107، و روضة الأحباب: 212 (قطعة)، و علل الحدیث: 1/ 413 عن أمّ أیمن (مثله)، عن بعضها الإحقاق: 10/ 405 و ص 410، و ج 19/ 141.
(2) 346 ح 397، مناقب عبد اللّه الشافعی: 186 (مثله).
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:383
فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: لم ینزل القضاء بعد.
ثمّ خطبها عمر مع عدّة من قریش، کلّهم یقول لهم مثل قوله لأبی بکر. «1»
(6) المواهب اللدنیّة: عن أنس قال: جاء أبو بکر ثمّ عمر یخطبان فاطمة علیها السّلام إلی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فسکت، و لم یرجع إلیهما شیئا. «2»
(7) ینابیع المودّة: عن أنس قال: جاء علیّ علیه السّلام إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم بعد ما خطب أبو بکر و عمر فاطمة علیها السّلام، و قال لی علیّ علیه السّلام:
قلت: یا رسول اللّه، تزوّجنی من فاطمة؟- الحدیث-. «3»
(8) فرائد السمطین: (بإسناده) عن أنس قال: لمّا زوّج النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قال:
یا أمّ أنس، زفّی ابنتی إلی علیّ علیه السّلام و مریه أن لا یعجل علیها حتّی آتیها؛
فلمّا صلّی العشاء أقبل برکوة «4» فیها ماء، فتفل فیها بما شاء اللّه، و قال:
اشرب یا علی، و توضّأ، و اشربی و توضّئی، ثمّ أجاف «5» علیهما الباب.
فبکت فاطمة علیها السّلام فقال: ما یبکیک یا بنیّة؟ قد زوّجتک أقدمهم إسلاما، و أعظمهم حلما، و أحسنهم خلقا، و أعلمهم باللّه علما. «6»
(9) الإرشاد للمفید (ره): عن محمّد بن مظفّر البزّاز، عن عمر بن عبد اللّه بن عمران، عن أحمد بن بشیر، عن عبد اللّه بن موسی، عن قیس، عن أبی هارون، قال:
أتیت أبا سعید الخدری، فقلت له: هل شهدت بدرا؟ قال: نعم.
قال: سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یقول لفاطمة علیها السّلام و قد جاءته ذات یوم تبکی، و تقول: یا
______________________________
(1) 7 و 8، أرجح المطالب: 253، وسیلة المآل: 81 (مخطوط).
(2) 2/ 4، السیرة النبویّة: 2/ 7، عنهما الإحقاق: 10/ 329.
(3) 196، عنه الإحقاق: 10/ 330.
(4) الرکوة: إناء صغیر من جلد یشرب فیه الماء (النهایة: 2/ 261).
(5) أجاف: ردّ.
(6) 1/ 92 ح 61. الریاض النضرة: 2/ 182، عنه فضائل الخمسة: 1/ 181، و نظم درر السمطین:
187، و مناقب العشرة: 21 (مخطوط)، عنه الإحقاق: 15/ 329، شرح نهج البلاغة: 13/ 328 (قطعة مثله)، عنه غایة المرام: 503 ح 42. و فی العثمانیّة: 290.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:384
رسول اللّه! عیّرتنی نساء قریش بفقر علیّ، فقال لها النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: أ
ما ترضین یا فاطمة، أنّی زوّجتک أقدمهم سلما و أکثرهم علما. «1»
(10) تأریخ بغداد: عن ابن عبّاس قال: لمّا زوّج النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فاطمة من علیّ؛
قالت فاطمة: یا رسول اللّه! زوّجتنی من رجل فقیر لیس له شی‌ء (أی: إنّ نساء قریش تحدّثن، و قلن: زوّجک رسول اللّه من عائل لا مال له).
فقال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: أ ما ترضین أنّ اللّه اختار من أهل الأرض رجلین، أحدهما أبوک، و الآخر زوجک؟! «2»
(11) مسند فاطمة للسیوطی: أ ما ترضین أنّی زوّجتک أوّل المسلمین إسلاما و أعلمهم علما فإنّک سیّدة نساء أمّتی کما سادت مریم قومها. أ ما ترضین یا فاطمة أنّ اللّه اطّلع علی أهل الأرض فاختار منهم رجلین فجعل أحدهما أباک، و الآخر بعلک. «3»
(12) منه: زوّجتک خیر أهلی، أعلمهم علما، و أفضلهم حلما، و أوّلهم سلما. «4»
(13) منه: لقد زوّجتکه، و إنّه لأوّل أصحابی سلما، و أکثرهم علما، و أعظمهم حلما. «5»
(14) منه: یا فاطمة! أما أنّی ما آلوتک أن أنکحتک خیر أهلی. «6»
(15) منتخب کنز العمّال: من طریق أبی نعیم، عن حجر بن عنبس قال: خطب أبو بکر و عمر فاطمة علیها السّلام، فقال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: هی لک یا علیّ، أن تحسن صحبتها. «7»
______________________________
(1) 16.
(2) 4/ 195، مسند فاطمة للسیوطی: 60 ح 100 (مثله).
(3) 42 ح 65. (ک و تعقب، عن أبی هریرة، طب و تعقب خط، عن ابن عبّاس).
(4) 42 ح 66. (الخطیب فی المتّفق و المفترق، عن بریدة).
(5) 42 ح 67. (طب عن أبی إسحاق) إنّ علیّا لمّا تزوّج فاطمة علیها السّلام قال لها النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فذکره.
(6) 43 ح 69. (ابن سعد، عن عکرمة مرسلا).
(7) 5/ 101، و اسد الغابة: 10/ 386، و مجمع الزوائد: 9/ 204، و الثغور الباسمة: 6، و الإصابة:
4/ 374، و لسان العرب: 10/ 237 (مثله)، عنها الإحقاق: 10/ 333- 335.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:385
(16) تأریخ بغداد: (بإسناده) عن أبی صادق، قال: خرجت مع قوم من الأزد، حتّی نزلنا المدائن، حین انصرف علیّ علیه السّلام من صفّین، فجلسوا فتذاکروا النکاح؛
فقال علیّ علیه السّلام: أ لا احدّثکم کیف کان تزویجی فاطمة علیها السّلام؟
قالوا: بلی یا أمیر المؤمنین، قال: إنّ أبا بکر خطبها فسکت النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، فأتی أبو بکر عمر، فقال: خطبت إلی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فلم یردّ علیّ شیئا، ثمّ ذکر أنّه زوّجها علیّا. «1»
(17) طبقات ابن سعد: (بإسناده) عن علباء بن أحمد الیشکری- حدیثا فیه-:
ثمّ إنّ أهل علیّ علیه السّلام قالوا لعلیّ علیه السّلام: اخطب فاطمة إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم ... فذکروا له قرابته من النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فخطبها، فزوّجه النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم. «2»
(18) النهایة:- فی حدیث أسماء بنت عمیس-: قیل لعلیّ علیه السّلام:
أ لا تتزوّج ابنة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم؟ فقال: ما لی صفراء و لا بیضاء، و لست بمأبور «3» فی دینی فیؤدّی بها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم عنّی، إنّی لأوّل من أسلم. «4»
(19) الغدیر: و أخرج الحفّاظ عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فی حدیث فاطمة سلام اللّه علیها:
زوّجتک خیر أهلی، أعلمهم علما، و أفضلهم حلما، و أولّهم إسلاما، و أعلم الناس باللّه و بالناس. «5»
*** 20- المناقب لابن شهر اشوب:
و روی ابن بطّة فی «الإبانة» أنّه خطبها عبد الرحمن فلم یجبه.
______________________________
(1) 14/ 363 ح 71691.
(2) 8/ 19، و أعلام النساء: 3/ 1199، و روضة الأحباب: 210 (مخطوط) و تأریخ الخمیس: 1/ 360 عن بعضها الإحقاق: 10/ 343.
(3) المأبور: من أبرته العقرب: أی لسعته بإبرتها یعنی: لست غیر الصحیح الدین، و لا المتّهم فی الإسلام فیتألّفنی بتزویجها إیّای، و یروی بالتاء المثلثّة. «النهایة».
(4) 1/ 14، و ص 23، رواه عن علیّ علیه السّلام: «و لست بمأثور فی دینی» أی لست ممّن یؤثر شرّا و تهمة فی دینی، و تاج العروس: 3/ 3، و لسان العرب: 4/ 5 و 6 (مثله).
(5) 2/ 44.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:386
و فی روایة غیره أنّه قال بکذا من المهر، فغضب صلی اللّه علیه و آله و سلم و مدّ یده إلی حصی فرفعها فسبّحت فی یده و جعلها فی ذیله «1» فصارت درّا و مرجانا یعرّض به جواب المهر.
و لمّا خطب علیّ علیه السّلام قال: سمعتک یا رسول اللّه، تقول: کلّ سبب و نسب منقطع إلّا سببی و نسبی، فقال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: أمّا السبب فقد سبّب اللّه، و أمّا النسب فقد قرّب اللّه.
و هشّ و بشّ فی وجهه و قال: أ لک شی‌ء ازوّجک منها؟
فقال: لا یخفی علیک حالی، إنّ لی فرسا و بغلا و سیفا و درعا، فقال: بع الدرع.
و روی: أنّه أتی سلمان إلیه و قال: أجب رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، فلمّا دخل علیه قال:
أبشر یا علیّ، فإنّ اللّه قد زوّجک بها فی السماء قبل أن ازوّجکها فی الأرض،
و لقد أتانی ملک و قال: أبشر یا محمّد، باجتماع الشمل، و طهارة النسل.
قلت: و ما اسمک؟
قال: نسطائیل من موکّلی قوائم العرش، سألت اللّه هذه البشارة و جبرئیل علی أثری.
أبو بریدة، عن أبیه: أنّ علیّا علیه السّلام خطب فاطمة فقال له النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: مرحبا و أهلا؛
فقیل لعلیّ: یکفیک من رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم إحداهما:
أعطاک الأهل، و أعطاک الرحب. «2»
استدراک (21) دلائل الإمامة: أخبرنی الشریف أبو محمّد الحسن بن أحمد العلوی المحمّدی النقیب قال: حدّثنا الأصمّ بعسقلان قال: حدّثنا الربیع بن سلیمان قال: حدّثنا محمّد بن إدریس الشافعی، عن حمید الطویل، عن أنس بن مالک قال: ورد عبد الرحمن بن عوف الزهری، و عثمان بن عفّان إلی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فقال له عبد الرحمن:
یا رسول اللّه، تزوّجنی فاطمة ابنتک؟ و قد بذلت لها من الصداق مائة ناقة سوداء زرق الأعین محمّلة، کلّها قباطی مصر، و عشرة آلاف دینار.
______________________________
(1) أی فی نهایة ثوبه.
(2) المناقب: 3/ 123، عنه البحار: 43/ 108.
و روی ابن المغازلی فی مناقبه: 346 ح 398 روایة أبی بریدة، عن أبیه (قطعة مثله).
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:387
و لم یکن من أصحاب رسول اللّه أیسر من عبد الرحمن و عثمان.
و قال عثمان: و أنا أبذل ذلک و أنا أقدم من عبد الرحمن إسلاما.
فغضب النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم من مقالتهما، فتناول کفّا من الحصی فحصب به عبد الرحمن، و قال له: إنّک تهوّل علیّ بمالک؟ فتحوّل الحصی درّا فقوّمت درّة من تلک الدرر فإذا هی تفی بکلّ ما یملکه عبد الرحمن.
و هبط جبرئیل فی تلک الساعة فقال: یا أحمد، إنّ اللّه یقرئک السلام و یقول:
قم إلی علیّ بن أبی طالب فإنّ مثله مثل الکعبة یحجّ إلیها و لا تحجّ إلی أحد.
إنّ اللّه أمرنی أن آمر رضوان خازن الجنان أن یزیّن الأربع جنان.
و أمر شجرة طوبی و سدرة المنتهی أن تحملا الحلیّ و الحلل،
و أمر الحور العین أن یتزیّن و أن یقفن تحت شجرة طوبی و سدرة المنتهی؛
و أمر ملکا من الملائکة یقال له: راحیل، و لیس فی الملائکة أفصح منه لسانا، و لا أعذب منطقا، و لا أحسن وجها أن یحضر إلی ساق العرش، فلمّا حضرت الملائکة و الملک أجمعون أمرنی أن أنصب منبرا من النور، و أمر راحیل أن یرقی، فخطب خطبة بلیغة من خطب النکاح، و زوّج علیّا من فاطمة بخمس الدنیا لها و لولدها إلی یوم القیامة.
و کنت أنا و میکائیل شاهدین، و کان ولیّها اللّه تعالی؛
و أمر شجرة طوبی و سدرة المنتهی أن تنثرا ما فیهما من الحلیّ و الحلل و الطیب.
و أمر الحور أن یلقطن ذلک و أن یفتخرن به إلی یوم القیامة.
و قد أمرک اللّه أن تزوّجه بفاطمة فی الأرض و أن تقول لعثمان:
أ ما سمعت قولی فی القرآن: مَرَجَ الْبَحْرَیْنِ یَلْتَقِیانِ* بَیْنَهُما بَرْزَخٌ لا یَبْغِیانِ «1».
و قولی فیه: وَ هُوَ الَّذِی خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَ صِهْراً «2».
فلمّا سمع النبیّ کلام جبرئیل، وجّه خلف عمّار بن یاسر و سلمان و العبّاس فأحضرهم، و قال لعلیّ: إنّ اللّه أمرنی أن ازوّجک.
فقال: یا رسول اللّه، إنّی لا أملک إلّا سیفی و فرسی و درعی.
______________________________
(1) الرحمن: 19 و 20.
(2) الفرقان: 54.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:388
فقال له النبی صلی اللّه علیه و آله و سلم: اذهب فبع الدرع، فخرج علیّ علیه السّلام فنادی علی درعه فبلغت أربعمائة درهم و دینار، فاشتراها دحیة بن خلیفة الکلبی، و کان حسن الوجه لم یکن مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم أحسن منه وجها، فلمّا أخذ علیّ علیه السّلام الثمن و تسلّم دحیة الدرع، عطف دحیة علی علیّ و قال له: أسألک یا أبا الحسن، أن تقبل منّی هذا الدرع هدیّة و لا تخالفنی.
فأخذها منه و حمل الثمن و الدرع و جاء بهما إلی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فطرحهما بین یدیه و قال:
یا رسول اللّه، بعت الدرع بأربعمائة درهم و دینار، و قد اشتراها دحیة و سألنی أن أقبل الدرع هدیّة فما تأمرنی أقبلها منه أم لا؟ فتبسّم النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و قال:
لیس هو دحیة، لکنّه جبرئیل، و الدراهم من عند اللّه لتکون شرفا و فخرا لابنتی فاطمة، و زوّجه بها و دخل بعد ثلاث، قال: و خرج علینا علیّ علیه السّلام و نحن فی المسجد، إذ هبط الأمین جبرئیل باترجة من الجنّة فقال: یا رسول اللّه، إنّ اللّه یأمرک أن تدفع هذه الاترجة إلی علیّ بن أبی طالب، فدفعها النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم إلی علیّ علیه السّلام فلمّا حصلت فی کفّه انقسمت قسمین:
مکتوب علی قسم: لا إله إلّا اللّه، محمّد رسول اللّه، علیّ أمیر المؤمنین.
و علی القسم الآخر: هدیّة من الطالب الغالب إلی علیّ بن أبی طالب. «1»
*** 22- المناقب لابن شهر اشوب: ابن بطّة و ابن المؤذّن و السمعانی فی کتبهم، بالإسناد عن ابن عبّاس؛ و أنس بن مالک قالا:
بینما رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم جالس إذ جاء علیّ علیه السّلام فقال: یا علیّ! ما جاء بک؟
قال: جئت اسلّم علیک.
قال: هذا جبرئیل یخبرنی أنّ اللّه عزّ و جلّ زوّجک فاطمة و أشهد علی تزویجها أربعین ألف ملک، و أوحی اللّه إلی شجرة طوبی:
أن انثری علیهم الدرّ و الیاقوت، [فنثرت علیهم الدرّ و الیاقوت] فابتدرن إلیه الحور العین یلتقطن فی أطباق الدرّ و الیاقوت، و هنّ یتهادینه بینهنّ إلی یوم القیامة، و کانوا یتهادون
______________________________
(1) 12، عنه مدینة المعاجز: 144 ح 413.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:389
و یقولون: هذه تحفة خیر النساء. «1»
و فی روایة ابن بطّة: عن عبد اللّه: فمن أخذ منه یومئذ شیئا أکثر ممّا أخذ صاحبه أو أحسن، افتخر به علی صاحبه إلی یوم القیامة.
ابن مردویه فی کتابه: بإسناده، عن علقمة قال:
لمّا تزوّج علیّ فاطمة تناثر ثمار الجنّة علی الملائکة.
عبد الرزّاق بإسناده إلی أمّ أیمن- فی خبر طویل- عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم:
و عقد جبرئیل و میکائیل فی السماء نکاح علیّ و فاطمة؛
فکان جبرئیل المتکلّم عن علیّ، و میکائیل الرادّ عنّی.
و فی حدیث خبّاب بن الأرت: إنّ اللّه تعالی أوحی إلی جبرئیل: زوّج النور من النور؛
و کان الولیّ اللّه، و الخطیب جبرئیل، و المنادی میکائیل، و الداعی إسرافیل، و الناثر عزرائیل، و الشهود ملائکة السماوات و الأرضین، ثمّ أوحی إلی شجرة طوبی:
أن انثری ما علیک، فنثرت الدرّ الأبیض، و الیاقوت الأحمر، و الزبرجد الأخضر و اللؤلؤ الرطب، فبادرن الحور العین یلتقطن و یهدین بعضهنّ إلی بعض. «2»
23- منه: و قد جاء فی بعض الکتب:
أنّه خطب راحیل فی البیت المعمور فی جمع من أهل السماوات السبع، فقال:
... (الحدیث)- و قد قمنا بنقله إلی خطبة عقد فاطمة علیها السّلام من قبل راحیل فی السماء-. «3»
24- منه: أبو بکر بن مردویه فی «فضائل أمیر المؤمنین» بالإسناد عن أنس بن مالک؛ و کتاب أبی القاسم سلیمان الطبری: بإسناده عن شعبة، عن عمرو بن مرّة، عن إبراهیم، عن مسروق، عن ابن مسعود، کلاهما، أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قال:
______________________________
(1) رواه فی مقصد الراغب: 14 (مخطوط)، و رشفة الصادی: 7، وضوء الشمس: 97، و أرجح المطالب: 254، و المحاسن المجتمعة: 190 (مخطوط)، و نزهة المجالس: 2/ 223، و أخرجه فی الریاض النضرة: 2/ 184، و ذخائر العقبی: 31، و ینابیع المودّة: 195، و وسیلة المآل: 85، و مناقب العشرة: 21 (مخطوط)، عن بعضها الإحقاق: 6/ 604، و ج 10/ 390، و ج 17/ 88، و ج 19/ 123
(2) 3/ 122، عنه البحار: 43/ 108.
(3) یأتی: 396 ح 1.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:390
إنّ اللّه تعالی أمرنی أن ازوّج فاطمة من علیّ. «1»
کتاب ابن مردویه: قال ابن سیرین: قال عبیدة:
إنّ عمر بن الخطّاب ذکر علیّا علیه السّلام فقال: ذلک صهر رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، نزل جبرئیل علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فقال: إنّ اللّه یأمرک أن تزوّج فاطمة من علیّ. «2»
ابن شاهین: بالإسناد عن أبی أیّوب، قال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: امرت بتزویجک من البیضاء؛
و فی روایة: من السماء.
الضحّاک: إنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قال لفاطمة علیها السّلام:
إنّ علیّ بن أبی طالب ممّن قد عرفت قرابته، و فضله من الإسلام، و إنّی سألت ربّی أن یزوّجک خیر خلقه و أحبّهم إلیه، و قد ذکر من أمرک شیئا، فما ترین؟
فسکتت، فخرج رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و هو یقول: اللّه أکبر، سکوتها إقرارها .... «3»
25- و منه: وهب بن وهب القرشی: و کان من تجهیز علیّ علیه السّلام داره: انتشار رمل لیّن، و نصب خشبة من حائط إلی حائط للثیاب، و بسط إهاب کبش، و مخدّة لیف. «4»
أبو بکر بن مردویه: فی حدیثه: فمکث علیّ علیه السّلام تسعا و عشرین لیلة، فقال له جعفر
______________________________
(1) و فی مقصد الراغب: 13 (مخطوط)، و مجمع الزوائد: 9/ 204، و کنز العمّال: 11/ 600 ح 32891، و الصواعق: 74، و مناقب علیّ علیه السّلام للعینی الحنفی: 23، و إتحاف ذوی النجابة: 156، و الجامع الصغیر: ح 1693، و السراج المنیر: 367، و ینابیع المودّة: 177 و 183 و 284، و کنوز الحقائق: 31، و وسیلة النجاة: 213 من طریق السیوطی عن جابر، و مفتاح النجا (مخطوط)، و جالیة الکدر: 194، و البیان و التعریف: 1/ 174 و 240/ 301، و السیرة النبویّة: 2/ 8، و الإشراف علی فضل الأشراف: 59، و تذکرة ابن الجوزی: 307، و لسان المیزان: 5/ 163 ح 550.
و فی ینابیع المودّة: 195، من طریق ابن السمّان، عن علیّ علیه السّلام، عن بعضها الإحقاق: 6/ 595- 611، و ج 17/ 84 و 85 و 88.
(2) و فی مناقب العشرة: 21 (مخطوط)، و أرجح المطالب: 238، و وسیلة المآل: 85، و ذخائر العقبی: 31 (مثله)، عن بعضها الإحقاق: 17/ 85.
(3) 3/ 126، عنه البحار: 43/ 111.
(4) یأتی فی باب أثاث بیت فاطمة و علیّ علیهما السّلام ص 467 ح 1 (مثله).
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:391
و عقیل: سله أن یدخل علیک أهلک، فعرفت أمّ أیمن ذلک و قالت: هذا من أمر النساء؛
و خلت به أمّ سلمة فطالبته بذلک، فدعاه النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و قال: حبّا و کرامة.
فأتی الصحابة بالهدایا، فأمر بطحن البرّ و خبزه، و أمر علیّا علیه السّلام بذبح البقر و الغنم، فکان النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم یفصل و لم یر علی یده أثر دم؛
فلمّا فرغوا من الطبخ، أمر النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم ینادی علی رأس داره:
أجیبوا رسول اللّه، و ذلک کقوله: وَ أَذِّنْ فِی النَّاسِ بِالْحَجِ «1».
فأجابوا من النخلات و الروع، فبسط النطوع فی المسجد، و صدر الناس و هم أکثر من أربعة آلاف رجل و سائر نساء المدینة، و رفعوا منها ما أرادوا و لم ینقص من الطعام شی‌ء، ثمّ عادوا فی الیوم الثانی و أکلوا، و فی الیوم الثالث أکلوا مبعوثة أبی أیّوب، ثمّ دعا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم بالصحاف فملئت، و وجّه إلی منازل أزواجه، ثمّ أخذ صحفة، و قال: هذا لفاطمة و بعلها، ثمّ دعا فاطمة و أخذ یدها فوضعها فی ید علیّ، و قال:
بارک اللّه لک فی ابنة رسول اللّه، یا علیّ! نعم الزوج فاطمة، و یا فاطمة! نعم البعل علیّ و کان النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم أمر نساءه أن یزیّنّها و یصلحن من شأنها فی حجرة أمّ سلمة؛
فاستدعین من فاطمة علیها السّلام طیبا فأتت بقارورة، فسألت عنها فقالت:
کان دحیة الکلبی یدخل علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فیقول: یا فاطمة! هاتی الوسادة فاطر حیها لعمّک، فکان إذا نهض سقط من بین ثیابه شی‌ء فیأمرنی بجمعه.
فسئل رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم عن ذلک؟ فقال: هو عنبر، یسقط من أجنحة جبرئیل.
و أتت بماء ورد فسألت أمّ سلمة عنه؛
فقالت: هذا عرق رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم کنت آخذه عند قیلولة النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم عندی. «2»
و روی: أنّ جبرئیل أتی بحلّة قیمتها الدنیا، فلمّا لبستها، تحیّرت نسوة قریش منها، و قلن من أین لک هذا؟ قالت: هذا من عند اللّه. «2»
تأریخ الخطیب، و کتاب ابن مردویه، و ابن المؤذّن، و شیرویه الدیلمی:
بأسانیدهم عن علیّ بن الجعد، عن ابن بسطام، عن شعبة بن الحجّاج، و عن علوان،
______________________________
(1) الحجّ: 27.
(2) 129، عنه البحار: 43/ 114.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:392
عن شعبة، عن أبی حمزة الضبعی، عن ابن عبّاس، و جابر: أنّه لمّا کانت اللیلة الّتی زفّت فاطمة علیها السّلام إلی علیّ علیه السّلام کان النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم أمامها، و جبرئیل عن یمینها، و میکائیل عن یسارها، و سبعون ألف ملک من خلفها، یسبّحون اللّه و یقدّسونه حتّی طلع الفجر. «1»
کتاب «مولد فاطمة»: عن ابن بابویه- فی خبر-:
أمر النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم بنات عبد المطّلب و نساء المهاجرین و الأنصار أن یمضین فی صحبة فاطمة، و أن یفرحن و یرجزن و یکبّرن و یحمدن، و لا یقلن ما لا یرضی اللّه.
قال جابر: فأرکبها علی ناقته- و فی روایة علی بغلته الشهباء- و أخذ سلمان زمامها، و حولها سبعون حوراء، و النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و حمزة و عقیل «2» و جعفر «3» و أهل البیت یمشون خلفها، مشهّرین سیوفهم، و نساء النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قدّامها یرجزن؛
فأنشأت أمّ سلمة:
سرن بعون اللّه جاراتی‌و اشکرنه فی کلّ حالات
و اذکرن ما أنعم ربّ العلی‌من کشف مکروه و آفات
فد هدانا اللّه بعد کفر و قدأنعشنا ربّ السماوات
و سرن مع خیر نساء الوری‌تفدی بعمّات و خالات
یا بنت من فضّله ذو العلی‌بالوحی منه و الرسالات
______________________________
(1) 130، عنه البحار: 43/ 114- 115.
و الحدیث مرویّ عن ابن عبّاس فی روضة الواعظین: 177، و تأریخ بغداد: 5/ 7، عنه إقبال الأعمال:
584، عنه البحار: 43/ 92 ذ ح 1.
و فی بشارة المصطفی: 332، و مقتل الخوارزمی: 1/ 66، و مناقبه: 246، و فرائد السمطین: 1/ 96 ح 65، و أخبار الدول و الآثار: 87، و ذخائر العقبی: 32، و وسیلة المآل: 86، و ینابیع المودّة: 197، و لسان المیزان: 2/ 74 ح 283، و میزان الاعتدال: 1/ 168 ح 1350، و إرشاد القلوب: 232، عن بعضها الإحقاق: 10/ 392.
(2) کذا. و یأتی ذکره قبل فتح مکّة.
(3) کذا. و إنّ جعفرا کان مهاجرا إلی الحبشة فهل رجع قبل یوم فتح خیبر سنة 7 ه أم لا؟
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:393
ثمّ قالت عائشة:
یا نسوة استرن بالمعاجر «1»و اذکرن ما یحسن فی المحاضر
و اذکرن ربّ الناس إذ یخصّنابدینه مع کلّ عبد شاکر
و الحمد للّه علی إفضاله‌و الشکر للّه العزیز القادر
سرن بها فاللّه أعلی «2» ذکرهاو خصّها منه بطهر طاهر ثمّ قالت حفصة:
فاطمة خیر نساء البشرو من لها وجه کوجه القمر
فضّلک اللّه علی کلّ الوری‌بفضل من خصّ بآی الزمر
زوّجک اللّه فتی فاضلاأعنی علیّا خیر من فی الحضر
فسرن جاراتی بها فإنّهاکریمة بنت عظیم الخطر ثمّ قالت معاذة أمّ سعد بن معاذ:
أقول قولا فیه ما فیه‌و أذکر الخیر و ابدیه
محمّد خیر بنی آدم‌ما فیه من کبر و لا تیه
بفضله عرّفنا رشدنافاللّه بالخیر یجازیه
و نحن مع بنت نبیّ الهدی‌ذی شرف قد مکنت فیه
فی ذروة شامخة أصلهافما أری شیئا یدانیه و کانت النسوة یرجّعن أوّل بیت من کلّ رجز، ثمّ یکبّرن، و دخلن الدار.
ثمّ أنفذ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم إلی علیّ علیه السّلام و دعاه إلی المسجد، ثمّ دعا فاطمة علیها السّلام؛
فأخذ یدیها و وضعها فی یده و قال: بارک اللّه فی ابنة رسول اللّه. «3»
کتاب ابن مردویه: أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم سأل ماء فأخذ منه جرعة، فتمضمض بها؛ ثمّ مجّها فی القعب، ثمّ صبّها علی رأسها؛
______________________________
(1) المعاجر: ثوب تشدّه المرأة علی رأسها.
(2) فی المصدر: أعطی.
(3) 3/ 130، عنه البحار: 43/ 115. ذکره فی أهل البیت: 148، عنه الإحقاق: 19/ 132.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:394
ثمّ قال: أقبلی، فلمّا أقبلت نضح من بین ثدییها؛
ثمّ قال: أدبری فلمّا أدبرت نضح بین کتفیها، ثمّ دعا لهما. «1»
کتاب ابن مردویه: اللهمّ بارک فیهما، و بارک علیهما، و بارک لهما فی شبلیهما. «2»
و روی أنّه قال: اللهمّ إنّهما أحبّ خلقک إلیّ، فأحبّهما و بارک فی ذریّتهما، و اجعل علیهما منک حافظا، و إنّی اعیذهما بک و ذریّتهما من الشیطان الرجیم.
و روی: أنّه دعا لها فقال: أذهب اللّه عنک الرجس و طهّرک تطهیرا.
و روی: أنّه قال: مرحبا ببحرین یلتقیان، و نجمین یقترنان.
ثمّ خرج إلی الباب یقول:
طهّرکما و طهّر نسلکما، أنا سلم لمن سالمکما و حرب لمن حاربکما، أستودعکما اللّه و أستخلفه علیکما، و باتت عندها أسماء بنت عمیس اسبوعا بوصیّة خدیجة إلیها فدعا لها النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فی دنیاها و آخرتها.
ثمّ أتاهما فی صبیحتهما و قال: السلام علیکم، أدخل رحمکم اللّه؟ ففتحت أسماء الباب و کانا نائمین تحت کساء، فقال: علی حالکما، فأدخل رجلیه بین أرجلهما؛
فأخبر اللّه عن أورادهما تَتَجافی جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضاجِعِ «3» الآیة.
فسأل علیّا: کیف وجدت أهلک؟
قال: نعم العون علی طاعة اللّه، و سأل فاطمة فقالت: خیر بعل، فقال:
______________________________
(1) البرکة فی فضل السعی و الحرکة: 290، لمّا زوّج فاطمة علیها السّلام من علیّ علیه السّلام و زفّها صلی اللّه علیه و آله و سلم استدعی بماء و دعا فیه بالبرکة ثمّ رشّه علیها.
عنه الإحقاق: 10/ 414 و ص 415، عن الروضة الندیّة: 14 (مثله).
(2) و فی الإتحاف بحبّ الاشراف: ص 6: و بارک لهما فی نسلهما؛
و فی روایة: و بارک لهما فی شبلیهما، و هو بکسر الشین المعجمة تثنیة شبل، و هو ولد الأسد، و هو من الأخبار بالمغیّبات، لأنّ المراد بالشبلین: الحسنان، قاله السیوطی فی حیاة الحیوان.
و ذکره (نحوه) فی مجمع بحار الأنوار: 2/ 213، عنهما الإحقاق: 10/ 417.
(3) السجدة: 16.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:395
اللهمّ اجمع شملهما «1»، و ألّف بین قلوبهما، و اجعلهما و ذریّتهما من ورثة جنّة النعیم، و ارزقهما ذریّة طاهرة طیّبة مبارکة، و اجعل فی ذریّتهما البرکة، و اجعلهم أئمّة یهدون بأمرک إلی طاعتک، و یأمرون بما یرضیک؛
ثمّ أمر بخروج أسماء و قال: جزاک اللّه خیرا، ثمّ خلا بها بإشارة الرسول صلی اللّه علیه و آله و سلم.
و روی شرحبیل بإسناده قال: لمّا کان صبیحة عرس فاطمة جاء النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم بعسّ فیه لبن، فقال لفاطمة علیها السّلام: اشربی فداک أبوک.
و قال لعلیّ: اشرب فداک ابن عمّک. «2»
26- کشف الغمّة: روی الحافظ محمّد بن محمود [بن] النجّار، عن رجال ذکرهم قال: سمعت أسماء بنت عمیس تقول: سمعت سیّدتی فاطمة علیها السّلام تقول:
لیلة دخل بی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام أفزعنی فی فراشی، فقلت: أفزعت یا سیّدة النساء؟! قالت: سمعت الأرض تحدّثه، و یحدّثها، فأصبحت و أنا فزعة.
فأخبرت والدی صلی اللّه علیه و آله و سلم فسجد سجدة طویلة ثمّ رفع رأسه و قال:
یا فاطمة، أبشری بطیب النسل، فإنّ اللّه فضّل بعلک علی سائر خلقه؛
و أمر الأرض أن تحدّثه بأخبارها و ما یجری علی وجهها من شرق الأرض إلی غربها.
إقبال الأعمال: أخبرنی محمّد بن النجّار فیما أجازه لی من کتاب تذییله علی تأریخ الخطیب، فی ترجمة «أحمد بن محمّد الدلّال» حدّث عن أحمد بن محمّد الأطروش؛
و أبی بکر محمّد بن الحسن بن درید الأزدی؛
روی عنه أبو الحسن علیّ بن محمّد بن یوسف البزّاز؛ و أبو محمّد الحسن بن محمّد بن
______________________________
(1) النهایة: 2/ 440، فی دعائه صلی اللّه علیه و آله و سلم لعلیّ و فاطمة علیهما السّلام: جمع اللّه شملکما، و بارک فی شبّرکما. الأضداد:
279، و مجمع بحار الأنوار: 2/ 213، و لسان العرب: 4/ 392، و تاج العروس: 3/ 288 (مثله)، عنها الإحقاق: 10/ 416- 417. لسان العرب: 14/ 30:
روی أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم دعا بهذا الدعاء لعلیّ و فاطمة علیهما السّلام: اللهمّ أرّ بینهما أی: ألّف و أثبت الودّ بینهما.
(2) المناقب: 3/ 129، عنه البحار: 43/ 115.
و أخرجه فی الإحقاق: 10/ 422 عن الحلل الفاخرة علی ما فی کتاب التظلّم.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:396
یحیی الفحّام السامریّان، أخبرنا أبو علیّ ضیاء بن أحمد بن أبی علیّ؛ و أبو حامد عبد اللّه بن مسلم بن ثابت؛ و یوسف بن المیّال بن کامل قالوا:
أخبرنا أبو بکر محمّد عبد الباقی البزّاز، أخبرنا أبو الحسین محمّد بن أحمد البرسی، قال: حدّثنی القاضی أحمد بن محمّد بن یوسف السامری، حدّثنا أبو الطیّب أحمد بن محمّد الشاهد المعروف بالدلّال، أخبرنا محمّد بن أحمد المعروف بالأطروش:
أخبرنا أبو عمرو سلیمان بن أبی معشر، عن سلیمان بن عبد الرحمن، عن محمّد بن عبد الرحمن، عن أسماء بنت واثلة بن الأسقع، عن أسماء بنت عمیس (مثله). «1»

27- المناقب لابن شهر اشوب: و قد جاء فی بعض الکتب:
أنّه خطب راحیل فی البیت المعمور فی جمع من أهل السماوات السبع، فقال:
الحمد للّه الأوّل قبل أوّلیّة الأوّلین، الباقی بعد فناء العالمین.
نحمده إذ جعلنا ملائکة روحانیّین، و بربوبیّته مذعنین، و له علی ما أنعم علینا شاکرین، حجبنا من الذنوب، و سترنا من العیوب، أسکننا فی السماوات، و قرّبنا إلی السرادقات، و حجب عنّا النهم للشهوات، و جعل نهمتنا و شهوتنا فی تقدیسه و تسبیحه، الباسط رحمته، الواهب نعمته، جلّ عن إلحاد أهل الأرض من المشرکین، و تعالی بعظمته عن إفک الملحدین، ثمّ قال بعد کلام:
اختار الملک الجبّار صفوة کرمه، و عبد عظمته، لأمته سیّدة النساء بنت خیر النبیّین، و سیّد المرسلین، و إمام المتّقین، فوصل حبله بحبل رجل من أهله و صاحبه، المصدّق دعوته، المبادر إلی کلمته، علیّ الوصول بفاطمة البتول ابنة الرسول.
و روی: أنّ جبرئیل روی عن اللّه تعالی عقیبها قوله عزّ و جلّ:
______________________________
(1) 1/ 285، عنه البحار: 43/ 118 ح 26 و 27، عن الإقبال: 585، المحتضر: 96. و أخرجه فی البحار: 41/ 271 ح 26 عن الطرائف و لم نجده فی المطبوع، مدینة المعاجز: 111 عن الإقبال، و فی مفتاح النجا: 31، عنه الإحقاق: 5/ 87، و فی أرجح المطالب: 678، عنه الإحقاق: 6/ 50.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:397
الحمد ردائی، و العظمة کبریائی، و الخلق کلّهم عبیدی و إمائی، زوّجت فاطمة أمتی من علیّ صفوتی، اشهدوا ملائکتی؛
و کان بین تزویج أمیر المؤمنین و فاطمة علیهما السّلام فی السماء إلی تزویجهما فی الأرض أربعین یوما، زوّجها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم من علیّ أوّل یوم من ذی الحجّة.
و روی: أنّه کان یوم السادس منه. «1»

28- المناقب لابن شهر اشوب: و روی ابن مردویه: أنّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قال لعلیّ علیه السّلام:
تکلّم خطیبا لنفسک، فقال:
الحمد للّه الّذی قرب من حامدیه، و دنا من سائلیه، و وعد الجنّة من یتّقیه، و أنذر بالنار من یعصیه، نحمده علی قدیم إحسانه و أیادیه، حمد من یعلم أنّه خالقه و باریه، و ممیته و محییه، و مسائله عن مساویه، و نستعینه و نستهدیه، و نؤمن به و نستکفیه، و نشهد أن لا إله إلّا اللّه وحده لا شریک له، شهادة تبلغه و ترضیه، و أنّ محمّدا عبده و رسوله صلی اللّه علیه و آله و سلم، صلاة تزلفه و تحظیه، و ترفعه و تصطفیه، و النکاح ممّا أمر اللّه به و یرضیه، و اجتماعنا ممّا قدّره اللّه و أذن فیه، و هذا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم زوّجنی ابنته فاطمة علی خمسمائة درهم، و قد رضیت، فاسألوه، و اشهدوا.
و فی خبر: و قد زوّجتک ابنتی فاطمة علی ما زوّجک الرحمن، و قد رضیت بما رضی اللّه لها، فدونک أهلک فإنّک أحقّ بها منّی.
و فی خبر: فنعم الأخ أنت، و نعم الختن أنت، و نعم الصاحب أنت، و کفاک برضی اللّه رضی، فخرّ علیّ ساجدا شکرا للّه تعالی و هو یقول:
رَبِّ أَوْزِعْنِی أَنْ أَشْکُرَ نِعْمَتَکَ الَّتِی أَنْعَمْتَ عَلَیَ «2» الآیة. فقال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: آمین.
فلمّا رفع رأسه قال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: بارک اللّه علیکما، و بارک فیکما، و أسعد جدّکما، و جمع بینکما، و أخرج منکما الکثیر الطیّب؛
______________________________
(1) 3/ 125، عنه البحار: 43/ 110.
(2) النمل: 19.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:398
ثمّ أمر النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم بطبق بسر و أمر بنهبه، و دخل حجرة النساء و أمر بضرب الدفّ. «1»

29- کشف الغمّة: من «مناقب الخوارزمی» عن أنس قال:
کنت عند النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فغشیه الوحی، فلمّا أفاق قال لی: یا أنس!
أ تدری ما جاءنی به جبرئیل من عند صاحب العرش؟ قال: قلت: اللّه و رسوله أعلم.
قال: أمرنی أن ازوّج فاطمة من علیّ، فانطلق فادع لی أبا بکر و عمر و عثمان و علیّا و طلحة و الزبیر، و بعددهم من الأنصار قال: فانطلقت فدعوتهم له.
فلمّا أن أخذوا مجالسهم، قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
الحمد للّه المحمود بنعمته، المعبود بقدرته، المطاع فی سلطانه، المرهوب من عذابه، المرغوب إلیه فیما عنده، النافذ أمره فی أرضه و سمائه، الّذی خلق الخلق بقدرته، و میّزهم بأحکامه، و أعزّهم بدینه، و أکرمهم بنبیّه محمّد، ثمّ إنّ اللّه جعل المصاهرة نسبا لا حقا، و أمرا مفترضا، و شج «2» بها الأرحام، و ألزمها الأنام فقال تبارک اسمه و تعالی جدّه:
وَ هُوَ الَّذِی خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَ صِهْراً وَ کانَ رَبُّکَ قَدِیراً «3»؛
فأمر اللّه یجری إلی قضائه، و قضاؤه یجری إلی قدره، فلکلّ قضاء قدر، و لکلّ قدر أجل، و لکلّ أجل کتاب یَمْحُوا اللَّهُ ما یَشاءُ وَ یُثْبِتُ وَ عِنْدَهُ أُمُّ الْکِتابِ «4».
ثمّ إنّی اشهدکم أنّی قد زوّجت فاطمة من علیّ علی أربعمائة مثقال فضّة إن رضی
______________________________
(1) 3/ 126، عنه البحار: 43/ 111، و أورده عبد اللّه الحنفی فی الرقائق: 250 (مخطوط)، عنه الإحقاق: 4/ 474، و ذکر فی المواهب اللدنیّة: 2/ 5، من طریق ابن عساکر أنّه صلی اللّه علیه و آله و سلم أمر علیّا لیخطب لنفسه ...، عنه الإحقاق: 10/ 335.
راجع جامع أحادیث الشیعة: 17/ 198 ح 4، حول ضرب الدفّ فی التزویج.
(2) قال الجزری: و شجت العروق و الأغصان: اشتبکت، و منه حدیث علیّ علیه السّلام: و شج بینها و بین أزواجها، أی خلط و ألف. منه (ره).
(3) الفرقان: 54.
(4) الرعد: 39.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:399
بذلک علیّ- و کان غائبا قد بعثه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فی حاجة-.
ثمّ أمر رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم بطبق فیه بسر فوضع بین أیدینا، ثمّ قال: انتهبوا؛
فبینا نحن کذلک إذ أقبل علیّ فتبسّم إلیه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم ثمّ قال:
یا علیّ! إنّ اللّه أمرنی أن ازوّجک فاطمة، و قد زوّجتکها علی أربعمائة مثقال فضّة، أرضیت؟ قال: رضیت یا رسول اللّه، ثمّ قام علیّ فخرّ للّه ساجدا.
فقال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: جعل اللّه فیکما [الخیر] الکثیر الطیّب، و بارک فیکما.
قال أنس:- و اللّه- لقد أخرج منهما الکثیر الطیّب.
المناقب لابن شهر اشوب: خطب النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم علی المنبر فی تزویج فاطمة خطبة رواها یحیی بن معین فی «أمالیه»، و ابن بطّة فی «الإبانة» بإسنادهما عن أنس بن مالک- مرفوعا- و رویناها عن الرضا علیه السّلام، و ذکر (نحوه). «1»
______________________________
(1) 1/ 348، عنه البحار: 43/ 119 ح 29 و فی ص 120، عن المناقب: 3/ 127.
و رواه فی مناقب الخوارزمی: 241، و فرائد السمطین: 1/ 89 ح 59، و ذخائر العقبی: 30، و آل محمّد: 25 ح 108، و الصواعق: 84.
و فی تأریخ الخمیس: 1/ 362، و المواهب اللدنیّة: 2/ 4 و 6، عنه وسیلة النجاة: 214، و عن الصواعق (قطعة). و رشفة الصادی: 9، و ینابیع المودّة: 196 و ص 175، و الإشراف علی فضل الأشراف: 58، و أرجح المطالب: 262 ذیله، و الفردوس: 44، و مناقب العشرة: 13 و 19 (مخطوط)، و نظم درر السمطین: 185، عنه روضة الأحباب: 211 (مخطوط). و الفصول المهمّة: 126، و البیان و التعریف: 1/ 74، 1 و ج 2/ 301، و کفایة الطالب: 298، و السیرة النبویّة: 2/ 8، و نور الأبصار:
42، و مشارق الأنوار للحمزاوی: 109، و أهل البیت: 147، و مرقاة المفاتیح: 11/ 350، و مرآة المؤمنین: 166 (قطعة)، و مفتاح النجا: 31 (مخطوط) قطعة، و السیرة الحلبیّة: 2/ 206 مرسلا (قطعة)، و الریاض النضرة: 2/ 183، و أخبار الدول: 36، و الإبداع: 211، و کنز العمّال: 11/ 606 ح 32929، و منتخب کنز العمّال: 5/ 31، و وسیلة المآل: 82، و ذکره فی کتاب الأوائل: 53، و الأنوار المحمّدیّة: 70، و تجهیز الجیش: 103 (مخطوط)، و الفتوحات الربّانیّة: 2/ 50، أخرجه فی الإحقاق: 6/ 95 و ج 10/ 347 و ص 408، و ج 17/ 92، و ج 19/ 123 و 142 عن بعض المصادر المتقدّمة.
سیأتی قطعة منه فی باب صداقها و مهرها ص 453 ح 3.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:400
استدراک‌

(30) دلائل الإمامة: حدّثنی أبو الحسن محمّد بن هارون بن موسی التلعکبری، قال:
حدّثنی أبی، قال: أخبرنی أبو الحسن أحمد بن محمّد بن أبی العرب الضبی قال: حدّثنا محمّد بن زکریّا بن دینار الغلّابی، قال: حدّثنا شعیب بن واقد، عن اللیث؛
عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدّه، عن جابر قال:
لمّا أراد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم أن یزوّج فاطمة علیّا علیهما السّلام قال له: اخرج یا أبا الحسن، إلی المسجد فإنّی خارج فی أثرک و مزوّجک بحضرة الناس، و ذاکر من فضلک ما تقرّ به عینک.
قال علیّ علیه السّلام: فخرجت من عند رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و أنا ممتلئ فرحا و سرورا، فاستقبلنی أبو بکر و عمر فقالا: ما وراک یا أبا الحسن؟ فقلت: یزوّجنی رسول اللّه فاطمة، و أخبرنی أنّ اللّه زوّجنیها، و هذا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم خارج فی أثری لیذکر بحضرة الناس، و دخلا معی المسجد- فو اللّه- ما توسّطناه حتّی لحق بنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و إنّ وجهه لیتهلّل فرحا و سرورا.
فقال صلی اللّه علیه و آله و سلم: أین بلال؟ فقال: لبّیک و سعدیک، فقال: و أین المقداد؟ فلبّاه، فقال: و أین سلمان؟ فلبّاه، فلمّا مثّلوا بین یدیه قال:
انطلقوا بأجمعکم إلی جنبات المدینة و اجمعوا المهاجرین و الأنصار و المسلمین.
فانطلقوا لأمره، فأقبل حتّی جلس علی أعلی درجة من منبره؛
فلمّا حشد المسجد بأهله قام صلی اللّه علیه و آله و سلم فحمد اللّه و أثنی علیه و قال:
الحمد للّه الّذی رفع السماء فبناها، و بسط الأرض و دحاها، و أثبتها بالجبال فأرساها، و تجلّل عن تحبیر «1» لغات الناطقین، و جعل الجنّة ثواب المتّقین، و النار عقاب الظالمین، و جعلنی رحمة للمؤمنین و نقمة علی الکافرین.
عباد اللّه! إنّکم فی دار أمل بین حیاة و أجل، و صحّة و علل، دار زوال متقلّبة الحال جعلت سببا للارتحال، فرحم اللّه امرأ قصّر من أمله، و جدّ فی عمله، و أنفق الفضل من
______________________________
(1) تحبّر: تحسّن و تزیّن.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:401
ماله، و أمسک الفضل من قوته فقدّمه لیوم فاقته:
یوم تحشر فیه الأموات، و تخشع فیه الأصوات، و تنکر الأولاد الامّهات؛
وَ تَرَی النَّاسَ سُکاری وَ ما هُمْ بِسُکاری «1».
«یوم یوفّیهم اللّه دینهم الحقّ و یعلمون أنّ اللّه هو الحقّ المبین» «2».
یَوْمَ تَجِدُ کُلُّ نَفْسٍ ما عَمِلَتْ مِنْ خَیْرٍ مُحْضَراً وَ ما عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَیْنَها وَ بَیْنَهُ أَمَداً بَعِیداً «3».
فَمَنْ یَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَیْراً یَرَهُ* وَ مَنْ یَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا یَرَهُ «4».
یوم تبطل فیه الأنساب، و تقطع الأسباب، و یشتدّ فیه علی المجرمین الحساب و یدفعون إلی العذاب؛
فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَ أُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فازَ وَ مَا الْحَیاةُ الدُّنْیا إِلَّا مَتاعُ الْغُرُورِ «5»؛
أیّها الناس! إنّما الأنبیاء حجج اللّه فی أرضه، الناطقون بکتابه، العاملون بوحیه؛
و إنّ اللّه تعالی أمرنی أن ازوّج کریمتی فاطمة بأخی و ابن عمّی و أولی الناس بی علیّ بن أبی طالب، و اللّه عزّ شأنه قد زوّجه بها فی السماء و أشهد الملائکة، و أمرنی أن ازوّجه فی الأرض، و اشهدکم علی ذلک.
ثمّ جلس و قال: قم یا علیّ! و اخطب لنفسک، فقال علیّ علیه السّلام: أ أخطب یا رسول اللّه و أنت حاضر؟
فقال: اخطب فهکذا أمرنی جبرئیل أن آمرک تخطب لنفسک؛
و لو لا أنّ الخطیب فی الجنان داود لکنت أنت یا علیّ.
ثمّ قال: أیّها الناس، اسمعوا قول نبیّکم إنّ اللّه بعث أربعة آلاف نبیّ و لکلّ نبیّ وصیّ، فأنا خیر الأنبیاء و وصیّی خیر الأوصیاء. ثمّ أمسک صلی اللّه علیه و آله و سلم و ابتدأ علیه السّلام فقال:
الحمد للّه الّذی ألهم بفواتح علمه الناطقین، و أنار بثواقب عظمته قلوب المتّقین، و أوضح بدلائل أحکامه طرق السالکین، و أبهج بابن عمّی المصطفی العالمین، حتّی علت
______________________________
(1) الحجّ: 2.
(2) اقتباس من سورة النور: 25.
(3) آل عمران: 30.
(4) الزلزلة: 7 و 8.
(5) آل عمران: 185.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:402
دعوته دعوة الملحدین، و استظهرت کلمته علی بواطن المبطلین، و جعله خاتم النبیّین و سیّد المرسلین، فبلّغ رسالة ربّه، و صدع بأمره، و أنار من اللّه آیاته.
فالحمد للّه الّذی خلق العباد بقدرته، و أعزّهم بدینه، و أکرمهم بنبیّه محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم و رحم و کرّم و شرّف و عظّم؛
و الحمد للّه علی نعمائه و أیادیه، و أشهد أن لا إله إلّا اللّه شهادة إخلاص ترضیه؛
و اصلّی علی نبیّه محمّد صلاة تزلفه و تحظیه، و بعد:
فإنّ النکاح ممّا أمر اللّه تعالی به و أذن فیه، و مجلسنا هذا ممّا قضاه اللّه تعالی و رضیه، و هذا محمّد بن عبد اللّه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم زوّجنی ابنته فاطمة علی صداق أربعمائة درهم و دینار، و قد رضیت بذلک، فاسألوه و اشهدوا.
فقال المسلمون: زوّجته یا رسول اللّه؟ قال: نعم.
قال المسلمون: بارک اللّه لهما، و علیهما، و جمع شملهما. «1»
*** 31- کشف الغمّة: و من «المناقب» عن عبد اللّه بن مسعود قال:
قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: یا فاطمة! زوّجتک سیّدا فی الدنیا، و إنّه فی الآخرة لمن الصالحین لمّا أراد اللّه أن املّکک من علیّ أمر اللّه جبرئیل فقام فی السماء الرابعة و صفّ الملائکة صفوفا، ثمّ خطب علیهم فزوّجک من علیّ؛
ثمّ أمر اللّه شجر الجنان فحملت الحلیّ و الحلل، ثمّ أمرها فنثرت علی الملائکة؛
فمن أخذ منها شیئا أکثر ممّا أخذه غیر افتخر به إلی یوم القیامة. «2»
32- و منه: عن ابن عبّاس قال: کانت فاطمة علیها السّلام تذکر لرسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فلا یذکرها أحد إلّا صدّ عنه حتّی یئسوا منها؛
فلقی سعد بن معاذ علیّا، فقال: إنّی- و اللّه- ما أری رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یحبسها إلّا علیک.
______________________________
(1) 15، عنه البحار: 103/ 269، و مدینة المعاجز: 145.
(2) 1/ 349، عنه البحار: 43/ 120 ح 30.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:403
فقال له علیّ: فلم تری [ذلک]؟!- فو اللّه- ما أنا بواحد الرجلین «1»:
ما أنا بصاحب دنیا یلتمس ما عندی، و قد علم ما لی صفراء و لا بیضاء؛
و ما أنا بالکافر الّذی یترفّق بها عن دینه- یعنی یتألّفه-، و إنّی لأوّل من أسلم.
قال سعد: فإنّی أعزم علیک لتفرّجنّها عنّی، فإنّ لی فی ذلک فرجا؛
قال: فأقول ما ذا؟ قال تقول: جئت خاطبا إلی اللّه و إلی رسوله فاطمة بنت محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم.
قال: فانطلق علیّ فعرض للنبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و هو ثقیل حصر.
فقال له النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: کأنّ لک حاجة یا علیّ؟
قال: أجل، جئتک خاطبا إلی اللّه و إلی رسوله فاطمة بنت محمّد.
فقال له النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: مرحبا، کلمة ضعیفة.
فعاد إلی سعد فأخبره فقال: أنکحک، فو الّذی بعثه بالحقّ إنّه لا خلف الآن و لا کذب عنده، أعزم علیک لتأتینّه غدا و لتقولنّ: یا نبیّ اللّه متی تبیّن لی؟
قال علیّ: هذا أشدّ علیّ من الاولی، أولا أقول: یا رسول اللّه حاجتی؟
قال: قل کما أمرتک. فانطلق علیّ علیه السّلام فقال: یا رسول اللّه، متی تبیّن لی؟
قال: اللیلة إن شاء اللّه، ثمّ دعا بلالا فقال: یا بلال، إنّی قد زوّجت ابنتی من ابن عمّی، و أنا احبّ أن یکون من سنّة أمّتی الطعام عند النکاح.
فات الغنم فخذ شاة منها و أربعة أمداد فاجعل لی قصعة لعلّی أجمع علیها المهاجرین و الأنصار، فإذا فرغت منها فآذنّی بها، فانطلق، ففعل ما امر به، ثمّ أتاه بقصعة فوضعها بین یدیه، فطعن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فی رأسها ثمّ قال: أدخل علیّ الناس زفّة زفّة لا تغادر زفّة «2» إلی
______________________________
(1) أی لست ممّن یشار إلیه و یعرف من بین الناس حتّی یقال: إنّه أحد الرجلین المعروفین، و یحتمل أن یکون قوله: ما أنا بصاحب دنیا، تفصیلا للرجلین فذکر أحدهما و أحال الآخر علی الظهور أی لست بمعروف بین الناس، أو لم یمهله المخاطب لذکر الآخر. منه (ره).
أقول: بل الظاهر ذکر علیه السّلام کلیهما، و الآخر قوله: و ما أنا بالکافر ....
(2) قال الجزری فی حدیث تزویج فاطمة علیها السّلام: إنّه صنع طعاما و قال لبلال: أدخل الناس علیّ زفّة زفّة، أی طائفة بعد طائفة، و زمرة بعد زمرة، سمّیت بذلک لزفیفها فی مشیها و إقبالها بسرعة، قوله: لا تغادر زفّة، أی لا تترک جماعة مائلا إلی غیرهم، و تفسیره لا یخلو من بعد؛ منه (ره).
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:404
غیرها- یعنی إذا فرغت زفّة لم تعد ثانیة-؛
فجعل الناس یزفّون کلّما فرغت زفّة، وردت اخری حتّی فرغ الناس.
ثمّ عهد النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم إلی فضل ما فیها فتفل فیه و بارک، و قال:
یا بلال! احملها إلی امّهاتک، و قل لهنّ: کلن و أطعمن من غشیکنّ.
ثمّ إنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قام حتّی دخل علی النساء، فقال:
إنّی زوّجت ابنتی ابن عمّی، و قد علمتنّ منزلتها منّی و إنّی لدافعها إلیه؛
ألا فدونکنّ ابنتکنّ، فقام النساء فغلّفنها من طیبهنّ و حلیّهنّ، و جعلن فی بیتها فراشا حشوه لیف، و وسادة، و کساء خیبریّا، و مخضبا، و اتّخذن أمّ أیمن بوّابة.
ثمّ إنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم دخل فلمّا رآه النساء و ثبن، و بینهنّ و بین النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم سترة؛
و تخلّفت أسماء بنت عمیس، فقال لها النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: کما أنت علی رسلک، من أنت؟
قالت: أنا الّتی أحرس ابنتک، إنّ الفتاة لیلة یبنی بها لا بدّ لها من امرأة تکون قریبة منها، إن عرضت لها حاجة، أو أرادت شیئا أفضت بذلک إلیها.
قال: فإنّی أسأل اللّه أن یحرسک من بین یدیک و من خلفک و عن یمینک و عن شمالک من الشیطان الرجیم.
ثمّ صرخ بفاطمة علیها السّلام، فأقبلت، فلمّا رأت علیّا علیه السّلام جالسا إلی جنب رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم حصرت «1» و بکت، فأشفق النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم أن یکون بکاؤها لأنّ علیّا لا مال له؛
فقال لها النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: ما یبکیک؟- فو اللّه- ما ألوتک «2» و نفسی فقد أصبت لک خیر أهلی، و أیم الّذی نفسی بیده لقد زوّجتک سیّدا فی الدنیا، و إنّه فی الآخرة لمن الصالحین؛ فلان منها «3» و أمکنته من کفّها.
______________________________
(1) قال فی النهایة: 1/ 395 فی حدیث زواج فاطمة علیها السّلام: فلمّا رأت علیّا جالسا إلی جنب النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم حصرت و بکت، أی استحیت و انقطعت، کأنّ الأمر ضاق بها کما یضیق الحبس علی المحبوس؛
(2) و قال: قال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم لفاطمة علیها السّلام: ما یبکیک فما ألوتک و نفسی و قد أصبت لک خیر أهلی- أی ما قصرت فی أمرک و أمری حیث اخترت لک علیّا زوجا- (النهایة: 1/ 63). و سیأتی فی ص 424.
(3) من للتبعیض أی لان شی‌ء منها، و المعنی حصول بعض اللین و الانقیاد منها؛
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:405
فقال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: یا أسماء، ائتینی بالمخضب، فملأته ماء فمجّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فیه، و غسل قدمیه و وجهه، ثمّ دعا بفاطمة علیها السّلام فأخذ کفّا من ماء فضرب به علی رأسها و کفّا بین یدیها، ثمّ رشّ جلده و جلدها «1» ثمّ التزمها؛
فقال: اللهمّ إنّها منّی و أنا منها، اللهمّ کما أذهبت عنّی الرجس و طهّرتنی فطهّرها؛
ثمّ دعا بمخضب آخر، ثمّ دعا علیّا علیه السّلام فصنع به کما صنع بها، ثمّ دعا له کما دعا لها.
ثمّ قال: قوما إلی بیتکما، جمع اللّه بینکما، و بارک فی نسلکما، و أصلح بالکما؛
ثمّ قام فأغلق علیه بابه.
قال ابن عبّاس: فأخبرتنی أسماء بنت عمیس: أنّها رمقت «2» رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، فلم یزل یدعو لهما خاصّة لا یشرکهما فی دعائه أحدا حتّی تواری فی حجرته. «3»
33- کشف الغمّة: من کتاب «المناقب»: عن بلال بن حمامة قال:
طلع علینا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم ذات یوم و وجهه مشرق کدارة القمر؛
فقام إلیه عبد الرحمن بن عوف فقال: یا رسول اللّه، ما هذا النور؟
قال: بشارة أتتنی من ربّی فی أخی و ابن عمّی و ابنتی، و أنّ اللّه زوّج علیّا من فاطمة، و أمر رضوان خازن الجنان فهزّ شجرة طوبی فحملت رقاعا- یعنی صکاکا- بعدد محبّی أهل بیتی، و أنشأ من تحتها ملائکة من نور و دفع إلی کلّ ملک صکّا، فإذا استوت القیامة بأهلها نادت الملائکة فی الخلائق فلا یبقی محبّ لأهل البیت إلّا دفعت إلیه صکّا فیه فکاکه من النار، بأخی و ابن عمّی و ابنتی فکاک رقاب رجال و نساء من أمّتی من النار.
الخرائج و الجرائح: عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم (مثله).
المناقب لابن شهر اشوب: «تأریخ بغداد» بالإسناد عن بلال بن حمامة (مثله).
______________________________
(1) لعلّه صلی اللّه علیه و آله و سلم رشّ أوّلا علیهما ثمّ خصّ علیا علیه السّلام بالرشّ، و الأظهر: ثمّ رشّ جلدها، کما سیأتی. منه (ره)
(2) رمقت: أطالت فی النظر.
(3) 1/ 350، عنه البحار: 43/ 120 ح 30، و رواه فی مناقب الخوارزمی: 243، و مجمع الزوائد:
9/ 207، و حلیة الأولیاء: 2/ 75 باختصار، و نظم درر السمطین: 187، و المصنّف: 5/ 486، و الإتحاف فی فضل الأشراف: 60 (قطعة)، و ینابیع المودّة: 176، عن بعضها الإحقاق: 19/ 135.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:406
ثمّ قال: و فی روایة:
أنّه یکون فی الصکوک براءة من العلیّ الجبّار لشیعة علیّ و فاطمة من النار. «1»
استدراک (34) لسان المیزان: عن موسی بن علیّ القرشی- مرفوعا-:
کان نثار عرس فاطمة و علیّ علیهما السّلام: صکاکا بأسماء محبّیهما بعتقهم من النار. «2»
(35) ارشاد القلوب: قال سعد بن معاذ الأنصاری لعلیّ علیه السّلام:
خاطب النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فی أمر فاطمة علیها السّلام فو اللّه إنّی ما أری أن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم یرید لها غیرک؛
فجاء أمیر المؤمنین علیه السّلام إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فتعرّض لذلک.
فقال له النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: کأنّ لک حاجة یا علیّ، فقال: أجل یا رسول اللّه، قال: هات.
قال: جئت خاطبا إلی اللّه و إلی رسول اللّه فاطمة بنت محمّد.
فقال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم مرحبا و حبّا. و زوّجه بها.
فلمّا دخل البیت دعا فاطمة علیها السّلام و قال لها: قد زوّجتک یا فاطمة، سیّدا فی الدنیا و إنّه فی الآخرة من الصالحین، ابن عمّک علیّ بن أبی طالب، فبکت فاطمة حیاء و لفراق رسول اللّه، فقال لها النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: ما زوّجتک من نفسی بل اللّه تعالی تولّی تزویجک فی السماء
و کان جبرائیل علیه السّلام الخاطب، و اللّه تعالی الولیّ، و أمر شجرة طوبی فنثرت الدرّ و الیاقوت و الحلیّ و الحلل، و أمر الحور العین فاجتمعن فلقطن؛
فهنّ یتهادینه إلی یوم القیامة، و یقلن: هذا نثار فاطمة علیها السّلام.
______________________________
(1) 1/ 352 و فی ص 92 نقلا عن کتاب الآل، المناقب لابن شهر اشوب: 3/ 123، و الخرائج و الجرائح:
536 ح 11، عنها البحار: 43/ 123، و رواه الخوارزمی فی المقتل: 1/ 60 و المناقب: 246، عنه البرهان: 2/ 295 ح 27. مائة منقبة: 166 منقبة 92، و فی تأریخ بغداد: 4/ 210، و اسد الغابة:
1/ 206، و الصواعق المحرقة: 103، و مودّة القربی: 120، و الإشراف علی فضل الأشراف: 76، و أهل البیت: 148، و رشفة الصادی: 43، و أرجح المطالب: 54، و وسیلة المآل: 85، و وسیلة النجاة: 220، و فی الإصابة: 2/ 81، و ینابیع المودّة: 177 بإسنادیهما عن سنان بن شفعلة الأوسی (قطعة)، عن مودّة القربی: 263، عن بعضها الإحقاق: 10/ 388، و ج 15/ 472، و ج 18/ 180 و 512، و ج 19/ 132.
(2) 6/ 125.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:407
فلمّا کان لیلة زفافها إلی علیّ کان النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قدّامها و جبرائیل عن یمینها، و میکائیل عن شمالها، و سبعون ألف ملک خلفها یسبّحون اللّه تعالی و یقدّسونه إلی طلوع الفجر. «1»
*** 36- کشف الغمّة: و من «المناقب» عن ابن عبّاس قال: لمّا أن کانت لیلة زفّت فاطمة إلی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام کان النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قدّامها، و جبرئیل عن یمینها، و میکائیل عن یسارها، و سبعون ألف ملک من ورائها یسبّحون اللّه و یقدّسون حتّی طلع الفجر. «2»
37- منه: و من کتاب «کفایة الطالب فی مناقب علیّ بن أبی طالب علیه السّلام» تألیف محمّد بن یوسف الکنجی الشافعی، عن أبی هریرة قال:
قالت فاطمة: یا رسول اللّه، زوّجتنی علیّ بن أبی طالب و هو فقیر لا مال له.
فقال: یا فاطمة، أ ما ترضین أنّ اللّه اطّلع إلی الأرض اطّلاعة فاختار منها رجلین:
أحدهما أبوک، و الآخر بعلک. «3»
استدراک (38) العلو للعلیّ الغفّار فی صحیح الأخبار و سقیمها: (بإسناده) عن أبی هریرة قال:
______________________________
(1) 1/ 353، عنه البحار: 43/ 124 ح 32. المناقب للخوارزمی: 246.
(2) 232.
(3) 1/ 367، عنه البحار: 43/ 139 ح 35.
و رواه فی کفایة الطالب: 297، و المستدرک: 3/ 129، و آل محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم: 91 ح 11 و ح 8 عن مودّة القربی: 102، و مناقب علیّ علیه السّلام للحنفی: 22، و مناقب الأئمّة علی ما فی الإحقاق: 6/ 135، و فی تأریخ بغداد: 4/ 195 و 196 عن ابن عبّاس بثلاث طرق، و مفتاح النجا: 32 (مخطوط)، و ترجمة الإمام علیّ علیه السّلام من تأریخ دمشق: 1/ 248 ح 315، و تذکرة ابن الجوزی: 318، و فی میزان الاعتدال:
1/ 14، و ج 2/ 628 بطریقین، و نزهة المجالس: 2/ 226، و ینابیع المودّة: 260 و ص 421 عن علیّ علیه السّلام، و الکامل فی الرجال: 5/ 1949 و 1968 و الجامع الأزهر: 86، و المناقب المرتضویّة: 101، و کنز العمّال: 13/ 108 ح 36355، و منتخب کنز العمّال: 5/ 39، و لسان المیزان: 1/ 45، و مختصر تأریخ دمشق: 3/ 44 و ج 17/ 136، و فردوس الأخبار: 182، و مجمع الزوائد: 9/ 112، و توضیح الدلائل: 329، و مصباح الأنوار: 225 (مخطوط) و البریقة المحمودیّة: 1/ 211، و المواقف: 2/ 615 عن بعضها الإحقاق: 5/ 266- 270 و ج 16/ 133.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:408
لمّا خطب علیّ فاطمة من رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فقال لها:
أی بنیّة، إنّ ابن عمّک علیّا قد خطبک فما تقولین؟- إلی أن قال-:
فقال: و الّذی بعثنی بالحقّ ما تکلّمت فی هذا حتّی أذن اللّه فیه من السماء.
فقالت فاطمة علیها السّلام: رضیت بما رضی اللّه لی. «1»
*** 39- کشف الغمّة: و عن جابر بن سمرة قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
أیّها الناس: هذا علیّ بن أبی طالب و أنتم تزعمون أنّی زوّجته ابنتی فاطمة، و لقد خطبها إلیّ أشراف قریش فلم اجب کلّ ذلک أتوقّع الخبر من السماء، حتّی جاءنی جبرئیل لیلة أربع و عشرین من شهر رمضان، فقال:
یا محمّد، العلیّ الأعلی یقرأ علیک السلام، و قد جمع الروحانیّین و الکروبیّین فی واد یقال له: الأفلج «2» تحت شجرة طوبی، و زوّج فاطمة علیّا و أمرنی فکنت الخاطب، و اللّه تعالی الولیّ، و أمر شجرة طوبی فحملت الحلیّ و الحلل و الدرّ و الیاقوت، ثمّ نثرته، و أمر الحور العین فاجتمعن فلقطن، فهنّ یتهادینه إلی یوم القیامة و یقلن: هذا نثار فاطمة. «3»
و عن علقمة، عن عبد اللّه، أنّه قال: أصاب فاطمة علیها السّلام [لیلة] صبیحة العرس رعدة، فقال لها النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: زوّجتک سیّدا فی الدنیا و إنّه فی الآخرة لمن الصالحین؛
یا فاطمة، لمّا أردت أن املّکک بعلیّ أمر اللّه شجر الجنان، فحملت حلیّا و حللا، و أمرها فنثرته علی الملائکة، فمن أخذ منه یومئذ شیئا أکثر ممّا أخذ منه صاحبه أو أحسن، افتخر به علی صاحبه إلی یوم القیامة؛
قالت أمّ سلمة: فلقد کانت فاطمة تفتخر علی النساء، لأنّ أوّل من خطب علیها جبرئیل و روی: أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم دخل علی فاطمة لیلة عرسها بقدح من لبن، فقال:
______________________________
(1) 27، عنه الإحقاق: 17/ 91.
(2) «الأفیح» خ.
(3) 1/ 367، عنه البحار: 43/ 139 ضمن ح 35، و البرهان: 2/ 294 ح 22. و رواه فی کفایة الطالب:
299، و فی ذیل اللآلی: 57، عنه الإحقاق: 6/ 622.
و روی نحوه فی تحذیر الخواص: 52، و تجهیز الجیش علی ما فی الإحقاق: 10/ 391.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:409
اشربی هذا فداک أبوک، ثمّ قال لعلیّ علیه السّلام: اشرب فداک ابن عمّک.
و روی: أنّه لمّا زفّت فاطمة إلی علیّ علیهما السّلام نزل جبرئیل و میکائیل و إسرافیل و معهم سبعون ألف ملک و قدّمت بغلة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم الدلدل و علیها فاطمة علیها السّلام مشتملة «1» قال:
فأمسک جبرئیل باللجام، و أمسک إسرافیل بالرکاب، و أمسک میکائیل بالثفر «2» و رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یسوّی علیها الثیاب، فکبّر جبرئیل، و کبّر إسرافیل، و کبّر میکائیل، و کبّرت الملائکة، و جرت السنّة بالتکبیر فی الزفاف إلی یوم القیامة. «3»
40- منه: و روی ابن بابویه- من حدیث طویل أورده فی تزویج أمیر المؤمنین بفاطمة علیهما السّلام- أنّه أخذ فی فیه ماء و دعا فاطمة علیها السّلام فأجلسها بین یدیه، ثمّ مجّ «4» الماء فی المخضب- و هو المرکن- و غسل قدمیه و وجهه، ثمّ دعا فاطمة علیها السّلام و أخذ کفّا من ماء فضرب به علی رأسها، و کفّا بین یدیها ثمّ رشّ جلدها؛
ثمّ دعا بمخضب آخر، ثمّ دعا علیّا فصنع به کما صنع بها، ثمّ التزمهما فقال:
اللهمّ إنّهما منّی و أنا منهما، اللهمّ کما أذهبت عنّی الرجس و طهّرتنی تطهیرا، فأذهب عنهم الرجس و طهّرهم تطهیرا.
ثمّ قال: قوما إلی بیتکما جمع اللّه بینکما، و بارک فی سیرکما، و أصلح بالکما؛
ثمّ قام فأغلق علیهما الباب بیده.
قال ابن عبّاس: فأخبرتنی أسماء: أنّها رمقت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فلم یزل یدعو لهما خاصّة لا یشرکهما فی دعائه أحدا حتّی تواری فی حجرته.
و فی روایة: أنّه قال: بارک اللّه لکما فی سیرکما، و جمع شملکما، و ألّف علی الإیمان بین قلوبکما، شأنک بأهلک، السلام علیکما. «5»
______________________________
(1) قال فی النهایة: الاشتمال: افتعال من الشملة و هو کساء یتغطّی به و یتلفّف فیه؛
(2) و قال: ثفر الدابّة: الّذی یجعل تحت ذنبها. منه (ره).
(3) 1/ 367. دلائل الإمامة: 25 ذیله، عنه مدینة المعاجز: 2/ 351. و فی کفایة الطالب: 301 (صدره).
(4) مجّ: صبّ.
(5) رواه فی مصباح الأنوار: 234 (مخطوط)، عنه البحار: 104/ 88 ح 54.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:410
و روی: عن جابر بن عبد اللّه قال: لمّا زوّج رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فاطمة من علیّ علیهما السّلام کان اللّه تعالی مزوّجه من فوق عرشه، و کان جبرئیل الخاطب، و کان میکائیل و إسرافیل فی سبعین ألفا من الملائکة شهودا و أوحی اللّه إلی شجرة طوبی:
أن انثری ما فیک من الدرّ و الیاقوت و اللؤلؤ، و أوحی اللّه إلی الحور العین أن التقطنه، فهنّ یتهادینه إلی یوم القیامة فرحا بتزویج فاطمة علیّا.
و عن شرحبیل بن سعید الأنصاری قال:
لمّا کانت صبیحة العرس أصاب فاطمة علیها السّلام رعدة «1»، فقال لها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
زوّجتک سیّدا فی الدنیا، و إنّه فی الآخرة لمن الصالحین. «2»
41- و منه: عن عطاء بن أبی رباح قال: لمّا خطب علیّ فاطمة علیهما السّلام أتاها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، فقال: إنّ علیّا علیه السّلام قد ذکرک، فسکتت، فخرج فزوّجها. «3»

1- مصباح الأنوار، و کتاب المحتضر: للحسن بن سلیمان، نقلا من کتاب «الفردوس»،- رفعه- بإسناده عن ابن عبّاس: أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قال لعلیّ علیه السّلام:
یا علیّ، إنّ اللّه عزّ و جلّ زوّجک فاطمة و جعل صداقها الأرض؛
فمن مشی علیها مبغضا لک، مشی علیها حراما. «5»
______________________________
(1) 2/ 226، عنه الإحقاق: 10/ 402، و اعلموا أنّی فاطمة: 55، و الغدیر: 2/ 305.
تقدّم فی باب معجزاتها علیها السّلام لنسوة من قریش ص 231 ح 1.
(2) 94، الروضة: 119 (مثله).
(3) شمّت: التشمیت- بالشین و السین-: الدعاء بالخیر و البرکة (النهایة: 2/ 499).
(4) 2/ 500. لسان العرب: 2/ 52، مجمع بحار الانوار: 2/ 211 (مثله)، عنها الإحقاق: 10/ 421
(5) 229 (مخطوط) المحتضر: 133، عنهما البحار: 43/ 145 ح 49. و فی الفردوس اللفظ فیه کما فی ح 2
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:453
2- کشف الغمّة: و روی صاحب کتاب «الفردوس» أیضا، عن ابن عبّاس، عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: یا علیّ، إنّ اللّه زوّجک فاطمة، و جعل صداقها الأرض؛
فمن مشی علیها مبغضا لک «1» مشی حراما. «2»
3- منه: عن أنس- فی خطبة عقد فاطمة علیها السّلام- عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم أنّه قال:
ثمّ إنّی اشهدکم أنّی قد زوّجت فاطمة من علیّ، علی أربعمائة مثقال فضّة إن رضی بذلک علیّ، و کان غائبا قد بعثه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فی حاجة. «3»
استدراک (4) دلائل الإمامة: حدّثنی أبو الحسین محمّد بن هارون بن موسی بن أحمد بن إبراهیم بن سعد التلعکبری، قال: أخبرنی أبی، قال: حدّثنا أبو علیّ أحمد بن محمّد بن جعفر الصولی، قال: حدّثنا محمّد بن زکریّا بن دینار الغلابی، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن عمارة قال: حدّثنا الحسن بن عمارة، عن المنهال بن عمرو، عن أبی ذرّ، قال:
قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: ضجّت الملائکة إلی اللّه فقالوا: إلهنا و سیّدنا، أعلمنا ما مهر فاطمة علیها السّلام لنعلم و نتبیّن أنّها أکرم الخلق علیک؟ فأوحی اللّه إلیهم:
یا ملائکتی! و سکّان سماواتی! اشهدکم أنّ مهر فاطمة بنت محمّد نصف الدنیا. «4»
(5) مسند فاطمة للسیوطی: عن ابن عبّاس قال:
لمّا تزوّج علیّ فاطمة قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: أعطها شیئا، قال: ما عندی، قال: فأین درعک الحطمیّة. (ابن جریر). «5»
(6) طبقات ابن سعد: أخبرنا معن بن عیسی، حدّثنا جریر بن حازم، عن أیّوب، عن
______________________________
(1) لها «خ».
(2) 1/ 472، عنه البحار: 43/ 141 ح 37. و رواه فی الفردوس: 5/ 409 ح 8316، عنه مفتاح النجا (مخطوط)، و فی ینابیع المودّة: 236 و 264 عن الفردوس، و فی أرجح المطالب: 253، و مقتل الحسین: 1/ 66، و المناقب للخوارزمی: 235، عن بعضها الإحقاق: 7/ 278.
(3) 1/ 349، عنه البحار: 43/ 119. تقدّم فی ص 399 ح 1.
(4) ص 18.
(5) 85 ح 207.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:454
عکرمة قال: أمهر علیّ فاطمة بدنا «1» قیمته أربع دراهم. «2»
(7) مجمع الزوائد: عن ابن عبّاس، قال:
إنّ علیّا علیه السّلام تزوّج فاطمة علیها السّلام عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم ببدن من حدید. «3»
(8) منه: عن ابن عبّاس، قال: إنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، لمّا زوّج علیّا فاطمة علیها السّلام قال:
یا علیّ، لا تدخل علی أهلک حتّی تقدّم لهم شیئا.
فقال: ما لی شی‌ء یا رسول اللّه، قال: أعطها درعک الحطمیّة.
قال ابن أبی رواد: فقوّمت الدرع أربعمائة و ثمانین درهما. «4»

(9) مسند فاطمة للسیوطی: عن علیّ علیه السّلام قال:
زوّجنی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فاطمة علی درع حدید حطمیّة، و کان سلّحنیها، و قال:
ابعث بها إلیها تحلّلها بها، فبعثت بها إلیها،- و اللّه- ما ثمنها کذا، أو أربعمائة درهم. «5»
(10) منه: عن علیّ علیه السّلام قال: لمّا خطبت فاطمة قال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: هل لک من مهر؛
قلت: معی راحلتی و درعی، قال: فبعهما بأربعمائة؛
و قال: أکثروا الطیب لفاطمة فإنّها امرأة من النساء. (ق). «6»
______________________________
(1) و فی الحدیث الآتی ببدن من حدید، و هو الدرع الحطمیّة.
أقول: لیست قیمة الدرع أربع دراهم، کما زهد عکرمة و ابن سعد فی حقّهما علیهما السّلام بل أربعمائة و ثمانین درهما أو خمسمائة درهم.
(2) 8/ 12.
(3) 4/ 283، عنه الإحقاق: 10/ 354. فضائل سیّدة النساء: 14 (مخطوط) بإسناده عن عکرمة، عنه الإحقاق: 10/ 356.
(4) 4/ 283، و رواه الإصابة: 4/ 377، و جمع الفوائد: 581، و فی الثغور الباسمة: 6 عن ابن عبّاس (مثله)، و فی السنن الکبری: 7/ 234، و مسند أحمد: 1/ 80، و طبقات ابن سعد: 8/ 20، و فضائل سیّدة النساء: 14 (مخطوط). و تأریخ دمشق: 1/ 228 ح 292، و الفائق: 1/ 269 (قطعة)، و المعجم الکبیر: 14 (مخطوط)، عن بعضها الإحقاق: 10/ 352- 356.
(5) 83 ح 203، کنز العمّال: 16/ 284 (مثله).
(6) 85 ح 208، کنز العمّال: 16/ 286 (مثله).
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:455
(11) منه: عن علیّ علیه السّلام أنّه لمّا تزوّج فاطمة قال له النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم:
اجعل عامّة الصداق فی الطیب. (ابن راهویه). «1»
(12) منه: عن علیّ علیه السّلام قال: لمّا تزوّجت فاطمة، قلت: یا رسول اللّه! ما أبیع فرسی أو درعی؟ قال: بع درعک فبعتها بثنتی عشرة اوقیة، و کان ذلک مهر فاطمة علیها السّلام. «2»
(13) تاریخ الخمیس: عن علیّ علیه السّلام قال: زوّجنی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فاطمة علی أربعمائة و ثمانین درهما وزن ستّة. (أبو عبیدة فی کتاب «الأموال»).
و قال: کان الدرهم فی عهد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم ستّة دوانیق. «3»
(14) منه: عن علیّ علیه السّلام- فی حدیث- قال:
و قد زوّجنی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم ابنته فاطمة علی اثنتی عشرة اوقیة. «4»
(15) مودّة القربی: عن عتبة بن الأزهری، عن یحیی بن عقیل قال:
سمعت علیّا یقول: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: إنّ اللّه أمرنی أن ازوّجک فاطمة علیها السّلام علی خمس الدنیا، أو علی ربعها- شکّ فیه عتبة-. فمن مشی علی الأرض و هو یبغضک فی الدنیا، فالدنیا علیه حرام، و مشیه فیها حرام. «5»
(16) منتخب کنز العمّال: عن علباء بن أحمر، قال:
قال علیّ بن أبی طالب علیه السّلام: خطبت إلی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم ابنته فاطمة؛
قال: فباع علیّ علیه السّلام درعا له و بعض ما باع من متاعه، فبلغ أربعمائة و ثمانین درهما؛
قال: و أمر النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم أن یجعل ثلثیه فی الطیب، و ثلثا فی الثیاب. «6»
______________________________
(1) 82 ح 199، کنز العمّال: 16/ 284 (مثله).
(2) 82 ح 200.
(3) 87 ح 214، کنز العمّال: 16/ 287 (مثله).
(4) 1/ 362. و رواه فی المصنّف: 6/ 176 بإسناده عن صفوان بن سلیم، الأوائل المختلفة: 52 بإسناد عن الزبیر بن بکّار، عن عمّه قال: سمعت أبا سعید الأشجعی ...، عنه الإحقاق: 10/ 359.
(5) 92، عنه الإحقاق: 10/ 368.
(6) 5/ 99. أخرجه فی الإحقاق: 10/ 360، عن مفتاح النجا: 30 (مخطوط) و أعلام النساء: 3/ 199 و الثغور الباسمة: 7. و ذکره فی تأریخ الخمیس: 1/ 360.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:456
علیّ بن الحسین، عن أمیر المؤمنین علیهم السّلام
(17) فرائد السمطین: (بإسناده) عن أبی إسحاق بن عبد اللّه، قال: سمعت أبی عبد اللّه بن جعفر یحدّث، عن علیّ بن الحسین علیهما السّلام، قال:
سمعت عن أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام یقول: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
یا علیّ! إنّ الأرض یورثها من یشاء من عباده، و إنّه أوحی إلیّ أن ازوّجک فاطمة علی خمس الأرض فهی صداقها؛
فمن مشی علی الأرض و هو لکم مبغض، فالأرض حرام علیه أن یمشی علیها. «1»

18- المناقب لابن شهر اشوب: الحسین بن علیّ علیهما السّلام- فی خبر-:
زوّج النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فاطمة علیّا علیهما السّلام علی أربعمائة و ثمانین درهما. «2»

19- الکافی: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن محمّد بن الولید الخزّاز، عن یونس بن یعقوب، عن أبی مریم الأنصاری، عن أبی جعفر علیه السّلام قال:
کان صداق فاطمة جرد برد «3» حبرة، و درع حطمیّة.
و کان فراشها إهاب کبش یلقیانه و یفرشانه و ینامان علیه. «4»
______________________________
(1) 1/ 94 ح 64.
(2) 3/ 128، عنه البحار: 43/ 112. و رواه ابن المغازلی فی المناقب: 350 ح 400 بإسناده عن علیّ علیه السّلام، و منتخب کنز العمّال: 5/ 100، و مقاصد الطالب: 9، عنه الإحقاق: 10/ 360 و ص 366 عن البدء و التأریخ: 5/ 20.
(3) قوله: علی جرد برد: أی برد خلق، و البرد: نوع من الثیاب. منه (ره).
(4) 5/ 377 ح 5، عنه البحار: 43/ 144 ح 42، و الوسائل: 15/ 10 ح 6، و السنن الکبری: 8/ 21، و الإصابة: 4/ 377 (قطعة).
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:457
استدراک (20) دلائل الإمامة: حدّثنی أبو المفضل محمّد بن عبد اللّه قال: حدّثنا أبو العبّاس غیاث الدیلمی، عن الحسن بن محمّد بن یحیی الفارسی، عن زید الهروی، عن الحسن بن مسکان، عن نجبة، عن جابر الجعفی قال: قال سیّدی الباقر محمّد بن علیّ علیهما السّلام فی قول اللّه تعالی: وَ إِذِ اسْتَسْقی مُوسی لِقَوْمِهِ- إلی قوله- مُفْسِدِینَ «1»:
إنّ قوم موسی شکوا إلی ربّهم الحرّ و العطش، فاستسقی موسی الماء و شکی إلی ربّه تعالی مثل ذلک، و قد شکی المؤمنون إلی جدّی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم.
فقالوا: یا رسول اللّه، عرّفنا من الأئمّة بعدک؟ فما مضی نبیّ إلّا و له أوصیاء و أئمّة بعده و قد علمنا أنّ علیّا علیه السّلام وصیّک، فمن الأئمّة بعده؟
فأوحی اللّه تعالی إلیه: أنّی قد زوّجت علیّا بفاطمة فی سمائی تحت ظلّ عرشی؛ و جعلت جبرئیل خطیبها، و میکائیل ولیّها، و إسرافیل القابل عن علیّ؛
و أمرت شجرة طوبی فنثرت علیهم اللؤلؤ الرطب، و الدرّ و الیاقوت، و الزبرجد الأحمر و الأخضر و الأصفر، و المناشیر المخطوطة بالنور، فیها أمان للملائکة، مذخور إلی یوم القیامة، و جعلت نحلتها من علیّ خمس الدنیا، و ثلثی الجنّة، و أربعة أنهار فی الأرض: الفرات، و دجلة، و النیل، و نهر بلخ؛
فزوّجها یا محمّد! بخمسمائة درهم تکون سنّة لامّتک.
فإنّک إذا زوّجت علیّا من فاطمة جری منهما أحد عشر إماما من صلب علیّ سیّد کلّ أمّة إمامهم فی زمنه، فیعلمون کما علم قوم موسی مشربهم، و کان بین تزویج أمیر المؤمنین بفاطمة علیهما السّلام فی السماء و بین تزویجها فی الأرض أربعون یوما. «2»
الصادق، عن آبائه علیهم السّلام
(21) أمالی الصدوق: ابن الولید، عن سعد، عن ابن عیسی، عن علیّ بن الحکم،
______________________________
(1) البقرة: 60.
(2) 18، عنه مدینة المعاجز: 2/ 337 ح 589. و رواه فی مناقب ابن شهر اشوب: 1/ 242 (قطعة)، عنه إثبات الهداة: 3/ 131 ح 51.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:458
عن الحسین بن أبی العلا، عن الصادق، عن آبائه علیهم السّلام قال: قال أمیر المؤمنین علیه السّلام:
دخلت أمّ أیمن علی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم- إلی أن قال-:
و لقد نحل اللّه طوبی فی مهر فاطمة علیها السّلام، فجعلها فی منزل علیّ علیه السّلام. «1»
الصادق، عن أبیه علیهما السّلام
(22) السنن الکبری: (بإسناده) عن جعفر بن محمّد، عن أبیه علیهما السّلام:
إنّ علیّ بن أبی طالب علیه السّلام أصدق فاطمة علیها السّلام درعا من حدید، و جرّة دوّار؛
و إنّ صداق نساء النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم کان خمسمائة درهم. «2»

23- أمالی الطوسی: الحسین بن إبراهیم القزوینی، عن محمّد بن وهبان، عن علیّ ابن حبیش، عن العبّاس بن محمّد بن الحسین، عن أبیه، عن صفوان، عن الحسین بن أبی غندر، عن إسحاق بن عمّار؛ و أبی بصیر، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال:
إنّ اللّه تبارک و تعالی أمهر فاطمة علیها السّلام ربع الدنیا، فربعها لها.
و أمهرها الجنّة و النار، تدخل أعداءها النار، و تدخل أولیاءها الجنّة.
و هی الصدّیقة الکبری، و علی معرفتها دارت القرون الاولی. «3»
24- قرب الإسناد: محمّد بن الولید، عن ابن بکیر، قال:
سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول: زوّج رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم علیّا فاطمة صلوات اللّه علیهما علی درع له حطمیّة تساوی ثلاثین درهما. «4»
25- الکافی: العدّة، عن سهل، عن البزنطی، عن عبد الکریم بن عمرو، عن ابن أبی یعفور قال: سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول:
______________________________
(1) 236 ح 2.
(2) 7/ 235.
(3) 2/ 28، عنه البحار: 43/ 105 ح 19. تقدّم ص 91 ح 3 (قطعة).
(4) 80، عنه البحار: 43/ 105 ح 20، و ج 103/ 347 ح 6. و رواه فی التهذیب: 7/ 364 ح 40.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:459
إنّ علیّا تزوّج فاطمة علیها السّلام علی جرد برد، و درع، و فراش کان من إهاب کبش. «1»
26- و منه: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن ابن فضّال، عن ابن بکیر قال: سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول:
زوّج رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم علیّا فاطمة علیهما السّلام، علی درع حطمیّة تساوی ثلاثین درهما.
و منه: بعض أصحابنا، عن علیّ بن الحسین، عن العبّاس بن عامر، عن عبد اللّه بن بکیر، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: (مثله). «1»
27- و منه: أحمد بن محمّد، عن علیّ بن الحکم، عن معاویة بن وهب، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: زوّج رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم علیّا فاطمة علیهما السّلام، علی درع حطمیّة.
و کان فراشها إهاب کبش، یجعلان الصوف- إذا اضطجعا- تحت جنوبهما. «1»
28- و منه: علیّ بن محمّد، عن عبد اللّه بن إسحاق، عن الحسن بن علیّ بن سلیمان، عمّن حدّثه، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:
إنّ فاطمة علیها السّلام قالت لرسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: زوّجتنی بالمهر الخسیس.
فقال لها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: ما أنا زوّجتک، و لکنّ اللّه زوّجک من السماء، و جعل مهرک خمس الدنیا ما دامت السماوات و الأرض. «2»
29- و منه: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن علیّ بن أسباط، عن داود، عن یعقوب بن شعیب قال:
لمّا زوّج رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم علیّا فاطمة، دخل علیها و هی تبکی فقال لها:
______________________________
(1) 5/ 377 ح 1، 2 و 4، 3، عنه البحار: 43/ 143 ح 38، 39 و 41، 40.
یمکن الجمع بین تلک الروایات بوجوه:
الأوّل: أن یکون المراد کون الدرع جزءا للمهر.
الثانی: أن یکون المعنی: أنّه لو کان هذا الیوم لساوی ثلاثین درهما، و إن کانت قیمته فی ذلک الزمان أکثر الثالث: أن یقال: إنّه کان یساوی ثلاثین درهما، لکن بیع بخمسمائة درهم.
الرابع: أن یکون بعض الأخبار محمولا علی التقیّة. منه (ره).
(2) 5/ 378 ح 7، عنه البحار: 43/ 144 ح 44.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:460
ما یبکیک؟ فو اللّه لو کان فی أهلی خیر منه ما زوّجتکه، و ما أنا زوّجتکه، و لکنّ اللّه زوّجک، و أصدق عنک الخمس ما دامت السماوات و الأرض. «1»

30- أقول «2»: فی تزویج أبی جعفر الثانی علیه السّلام، قال:
ثمّ إنّ محمّد بن علیّ بن موسی یخطب أمّ الفضل بنت عبد اللّه المأمون، و قد بذل لها من الصداق مهر جدّته فاطمة بنت محمّد علیها السّلام و هو خمسمائة درهم جیادا. «3»

31- المناقب لابن شهر اشوب: و روی أنّ مهرها أربعمائة مثقال فضّة.
و روی: أنّه کان خمسمائة درهم، و هو أصحّ. و سبب الخلاف فی ذلک:
ما روی عمرو بن أبی المقدام، و جابر الجعفی، عن أبی جعفر علیه السّلام قال:
کان صداق فاطمة علیها السّلام برد حبرة، و إهاب شاة علی عرار «4».
و روی عن الصادق علیه السّلام قال: کان صداق فاطمة علیها السّلام: درع حطمیّة، و إهاب کبش، أوجدی. رواه أبو یعلی فی «المسند»، عن مجاهد.
کافی الکلینی «5»: زوّج النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فاطمة من علیّ علیهما السّلام علی جرد برد.
و قیل للنبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: قد علمنا مهر فاطمة فی الأرض، فما مهرها فی السماء؟ قال: سل عمّا یعنیک ودع ما لا یعنیک، قال: هذا ممّا یعنینا یا رسول اللّه، قال: کان مهرها فی السماء خمس الأرض؛ فمن مشی علیها مغضبا لها و لولدها، مشی علیها حراما إلی أن تقوم الساعة و فی «الجلاء و الشفاء»- فی خبر طویل- عن الباقر علیه السّلام:
و جعلت نحلتها من علیّ خمس الدنیا، و ثلث الجنّة.
______________________________
(1) 5/ 378 ح 6، عنه البحار: 43/ 144 ح 43
(2) فی «م» سیأتی. و بما أنّا قمنا بطبع مستدرک عوالم الإمام الجواد علیه السّلام فأثبتناه.
(3) إرشاد المفید: 359، عنه البحار: 50/ 76 و ج 43/ 105. مستدرک عوالم الإمام الجواد علیه السّلام: 345.
(4) الحبرة: ضرب من برود الیمن. الإهاب: الجلد أو ما لم یدبّغ منه. العرار: نبت طیب الرائحة.
(5) 5/ 377.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:461
و جعلت لها فی الأرض أربعة أنهار: الفرات، و نیل مصر، و نهروان، و نهر بلخ.
فزوّجها أنت یا محمّد، بخمسمائة درهم تکون سنّة لامّتک. «1»
و فی حدیث خبّاب بن الأرت، ثمّ قال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم:
زوّجت فاطمة ابنتی منک بأمر اللّه تعالی، علی صداق خمس الأرض، و أربعمائة و ثمانین درهما، الآجل خمس الأرض، و العاجل أربعمائة و ثمانین درهما.
و قد روی حدیث خمس الأرض، عن الصادق علیه السّلام، عن یعقوب بن شعیب.
إسحاق بن عمّار، و أبو بصیر [قالا:] قال الصادق علیه السّلام:
إنّ اللّه تعالی مهر فاطمة ربع الدنیا، فربعها لها؛
و مهرها الجنّة و النار فتدخل أولیاءها الجنّة و أعداءها النار. «2»
استدراک (32) الجنّة العاصمة:- فی حدیث طویل-: أوحی اللّه إلی الأمین جبرئیل:
أن أرق منبر الکرامة، فرقی حتّی استوی علی المنبر واقفا، فقال خطیبا:
الحمد للّه الّذی خلق الأرواح، و فلق الإصباح، و صوّر علی عرشه خمسة أشباح، محیی الأموات، و جامع الشتات، و مخرج النبات، و منزل البرکات ... بارئ الأنام، و منشئ الغمام، لا تشتبه علیه الأصوات، و لا تخفی علیه اللغات، لا یأخذه نوم و لا نسیان ... و نشهد أن لا إله إلّا اللّه وحده لا شریک له، و نشهد أنّ محمّدا عبده و رسوله، و نشهد أنّ علیّ بن أبی طالب خلیفة نبیّه؛
و اشهدوا یا ملائکة المقرّبین، و الملائکة الراکعین، و الملائکة المسبّحین، و جمیع أهل السماوات و الأرضین، بأنّی زوّجت سیّدة نساء العالمین بنت محمّد الأمین فاطمة الزهراء بعلیّ بن أبی طالب سیّد الوصیّین، ألا إنّ لها بأمر ربّ العالمین خمس الدنیا أرضها، و سماءها، و برّها، و بحرها، و جبالها، و سهلها.
و أوحی اللّه تعالی إلیهم: أنّی قد زوّجت ولیّی و وصیّ رسولی علیّ بن أبی طالب،
______________________________
(1) رواه الطبری فی دلائل الإمامة: 18، عنه مدینة المعاجز: 2/ 337 ح 589.
(2) 3/ 128، عنه البحار: 43/ 112.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:462
بسیّدة نساء العالمین فاطمة الزهراء .... «1»
(33) معالم الزلفی: روی حدیثا عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
و لقد نحل اللّه طوبی فی مهر فاطمة، فهی فی دار علیّ علیه السّلام. «2»
(34) نزهة المجالس: قال النسفی: سألت فاطمة علیها السّلام النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم أن یکون صداقها شفاعة لامّته یوم القیامة، فإذا صارت علی الصراط طلبت صداقها. «3»
(35) أخبار الدول: و قد ورد فی الخبر «4» أنّها لمّا سمعت بأنّ أباها زوّجها و جعل الدراهم مهرا لها، قالت: یا رسول اللّه، إنّ بنات الناس یتزوّجن بالدراهم، فما الفرق بینی و بینهنّ، أسألک أن تردّها و تدعو اللّه تعالی أن یجعل مهری الشفاعة فی عصاة أمّتک؛
فنزل جبریل علیه السّلام و معه بطاقة من حریر مکتوب فیها:
جعل اللّه مهر فاطمة الزهراء علیها السّلام شفاعة المذنبین من أمّة أبیها، فلمّا احتضرت أوصت بأن توضع تلک البطاقة علی صدرها تحت الکفن، فوضعت، و قالت:
إذا حشرت یوم القیامة رفعت تلک البطاقة بیدی، و شفعت فی عصاة أمّة أبی. «5»
(36) الفائق: لمّا خطب فاطمة علیها السّلام قیل له: ما عندک؟ قال: فرسی و بدنی. «6»
______________________________
(1) ص 100.
(2) 397.
(3) 2/ 225، المحاسن المجتمعة: 194 (مخطوط)، عنهما الإحقاق: 10/ 367.
(4) یأتی ص 450.
(5) 88، تجهیز الجیش: 102 (مخطوط) عنهما الإحقاق: 10/ 367. و فی السبعیّات: 78، و وسیلة النجاة: 217، عنهما الإحقاق: 19/ 127 و 129.
(6) 1/ 70، عنه الإحقاق: 10/ 352، النهایة: 1/ 108، و فی لسان العرب: 13/ 49.
أقول: و جمعا للأحادیث فی هذا الباب یکون مهرها صلوات اللّه علیها و علی أبیها و بعلها و بنیها:
درع حطمیّة ثمنها أربعمائة درهم. جرد برد و حبرة. أهاب کبش أو جدی و درع حطمیّة. درعا من حدید و جرّة دوّار. بدنا من حدید قیمته أربع دراهم. درع حطمیّة تساوی 30 درهما. أربعمائة مثقال فضّة. اثنتی عشر اوقیة. أربع و ثمانین درهما. خمسمائة درهم (جیاد). خمس الدنیا و ثلث (ثلثی) الجنّة، و أربعة أنهار فی الأرض: الفرات و دجلة و النیل و نهر بلخ. خمس الدنیا أرضها و سماءها و برّها و بحرها و جبالها و سهلها. ربع الدنیا و الجنّة و النار. نصف الدنیا. الأرض. طوبی. شفاعة امّته صلی اللّه علیه و آله و سلم یوم القیامة. شفاعة المذنبین من أمّة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم.
مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ،ج‌11-قسم-1-فاطمةس،ص:463