سرشناسه : مفید، محمدبن‌محمد، ۳۳۶-۴۱۳ق.
عنوان و نام پدیدآور : أحکام النساء/تألیف الشیخ‌المفید محمد‌بن‌محمد‌بن‌النعمان‌ابن‌المعلم‌ابی‌عبدالله، العکبری، البغدادی.
مشخصات نشر : [قم]: المؤتمر‌العالمی لالفیه‌الشیخ‌المفید ۱۴۱۳ق. =۱۳۷۲.
مشخصات ظاهری : ۱ج. (شماره‌گذاری گوناگون).: نمونه.
فروست : مصنفات‌الشیخ‌المفید [ج.] 1.
یادداشت : عربی
یادداشت : این کتاب شامل " احکام‌النساء " می‌باشد
یادداشت : کتابنامه به صورت زیرنویس.
عنوان دیگر : احکام‌النساء.
موضوع : کلام شیعه امامیه-- قرن۴ق.
شناسه افزوده : مصنفات الشیخ‌المفید؛ [ج.] 1.
رده بندی کنگره : BP۲۰۹/۶/م۷م۶ ۹.ج ۱۳۷۲الف
رده بندی دیویی : ۲۹۷/۴۱۷۲
شماره کتابشناسی ملی : ۱۰۴۴۵۹۴

و إذا استطاعت المرأة الحج وجب علیها أداؤه کما یجب ذلک علی الرجال و علیهن العمرة فریضة کما هی مفترضة علی الرجال.
و إذا أحرمت المرأة للحج أو العمرة فلیس علیها التعری من اللباس کما یجب ذلک علی الرجال.
و لیس علیها کشف رأسها فی الإحرام کما یجب ذلک علی الرجال.
و لیس علیهن الجهر بالتلبیة کما یلزم ذلک الرجال بل ینبغی للنساء أن یخفضن أصواتهم بالتلبیة لئلا یسمعهن من لیس لهن بمحرم من الرجال.
و تسور المرأة قناعها علی وجهها إلی طرف أنفها فی الإحرام إن احتاجت إلی ذلک فإن لم تدعها إلیه حاجة کشفت وجهها لأن إحرام النساء فی وجوههن و إحرام الرجال فی رءوسهم علی ما ثبتت به السنة و تقرر فی شرع الإسلام.
و لیس علی النساء أن یستلمن الحجر الأسود کما أن السنة فی ذلک علی الرجال.
أحکام النساء، ص: 33
و یسقط عنهن الهرولة بین الصفا و المروة و لا یسقط ذلک مع الاختیار عن الرجال و لو خلا موضع السعی للنساء فسعین فیه لم یکن به بأس.
و یستحب للصرورة من الرجال أن یدخلوا الکعبة.
و یطئوا المشعر الحرام بأرجلهم.
و لیس علی النساء دخول الکعبة و إن کن صرورات و لا علیهن وطء المشعر و لا لهن فی ذلک سنة کما ذکرنا.
و للمرأة أن تتمتع بالعمرة إلی الحج کما أن ذلک للرجال.
و لها أن تقرن الحج و تسوق الهدی و لها الإقران إلا أنها إذا لم تکن من حاضری المسجد الحرام ففرضها التمتع بالعمرة إلی الحج کما أن ذلک فرض الرجال الذین لیسوا من حاضری المسجد الحرام قال الله تعالی فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَی الْحَجِّ فَمَا اسْتَیْسَرَ مِنَ الْهَدْیِ إلی قوله ذلِکَ لِمَنْ لَمْ یَکُنْ أَهْلُهُ حاضِرِی الْمَسْجِدِ الْحَرامِ.
و الصرورة من الرجال هو الذی ابتدأ فی الحج لم یکن سلف له حج من قبل یجب علیه حلق رأسه و من حج حجة الإسلام ثم عاد بعد ذلک إلی الحج فلیس بصرورة فإن حلق رأسه عند إحلاله من الإحرام کان أفضل و إن قصر أجزأه.
و لیس علی النساء و إن کن صرورات أن یحلقن رءوسهن و لا شیئا منها و إنما علیهن التقصیر.
و الرجال و النساء معا إذا تمتعوا بالعمرة إلی الحج فأحلوا من العمرة یقصرون من شعور رءوسهم فهذا هو الإحلال بین إحرامی
أحکام النساء، ص: 34
العمرة إلی الحج.
فإذا أنشئوا الإحرام بالحج اجتنبوا ما یجتنبه المحرم و لا یجوز لهم أن یقصروا شیئا من شعورهم فإذا کان یوم النحر و نحروا هدیهم أو ذبحوا کان علیهم التقصیر یحلق الرجال رءوسهم فی حج الصرورة و یقصر من لیس بصرورة إن شاءوا الحلق کان أفضل له کما قدمناه.
و یقصر النساء من شعور رءوسهن کما وصفناه سواء کن صرورات أو غیر ذلک.
و لا یجوز للرجال أن یحجوا إلا علی اختتان و إزالة الغلفة عنهم و ربما أسلم رجل من الکفار و هو ذو غلفة فأراد الحج فمن شرطه إذا اتفق له ذلک لمثل ما ذکرناه و نحوه.
و إذا وطئ المحرم امرأته و هما محرمان علی اختیار منهما جمیعا لذلک کانت علیهما کفارتان یکفر کل واحد منهما عن نفسه ببدنه و إن کانت المرأة مکرهة علی ذلک کان علی الرجل کفارتان عنه و عنها.
و متی کان الجماع منهما قبل الوقوف بأحد الموقفین کانت علیهما الکفارة حسب ما شرحناه و الحج من قابل.
فإن کان ذلک منهما بعد وقوفهما بالموقفین أو بأحدهما فلیس علیهما حج من قابل و علیهما الکفارة مثل ما بیناه.
أحکام النساء، ص: 35
و إن کان الجماع منهما دون الفرج فلیس علیهما حج من قابل سواء کان ذلک قبل وقوفهما بالموقفین أو بأحدهما أو بعد ذلک و إنما علیهما الکفارة خاصة.
و من السنة فیمن وجب علیه الحج من قابل بإفساد حجه بالجماع أن یفرق بینه و بین امرأته فی الموضع الذی کان منهما ما کان حتی یقضیا المناسک ثم یجتمعان من بعد.
و یکره للرجل إذا أحرم أن یضع یده علی جسد امرأته بشهوة أو یضمها إلیه و یلقمها بیده و کذلک یکره لها أن تفعل بزوجها مثل ذلک و حکم الأمة و الحرة فی هذا سواء.
و لا ینظر المحرم فی المرآة و الرجال و النساء فی هذا سواء.
و للنساء أن یحرمن فی الحریر و الدیباج و نحوه و لا یحل ذلک للرجال.
و لیس لهن أن یحرمن فی الحلی کما أن لهن الإحرام فی الحریر من الثیاب.
و من السنة لمن أراد الحج و کان صرورة أن یوفر شعر رأسه من أول ذی القعدة و لا یقربه بتقصیر و لا حلق فإن فعل ذلک کان علیه دم یهرقه.
و لیس السنة فی النساء مثل ذلک لأنه لو قصرت الصرورة من شعر رأسها فی ذی القعدة و قبل إحرامها لم تحرج بذلک و لم تحل بسببه علیها فیه.
و المرأة إذا حاضت قبل المیقات أو نفست اغتسلت.
أحکام النساء، ص: 36
و إذا بلغت المیقات أحرمت من غیر صلاة الإحرام.
و إن کانت حائضا عند دخولها مکة قضت المناسک کلها إلا الطواف بالبیت فإنها لا تقربه حتی تطهر و لها أن تشهد عرفة و المشعر الحرام و تذبح یوم النحر أو تنحر و ترمی الجمار لکنها لا تدخل شیئا من المساجد حتی تطهر فإذا طهرت قضت ما فاتها من الطواف إن شاء الله

جاهِدُوا بِأَمْوالِكُمْ وَ أَنْفُسِكُمْ في سَبيلِ اللَّهِ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (التوبة/41).
قالَ الإمامُ علیّ ُبنُ موسَی الرِّضا – علـَیهِ السَّلامُ: رَحِمَ اللّهُ عَبْداً أحْيَا أمْرَنَا... َ يَتَعَلَّمُ عُلُومَنَا وَ يُعَلِّمُهَا النَّاسَ؛ فَإِنَّ النَّاسَ لَوْ عَلِمُوا مَحَاسِنَ كَلَامِنَا لَاتَّبَعُونَا... (بَــنـادِرُ البـِحـار – فی تلخیص بحـار الأنوار، للعلاّمة فیض الاسلام، ص 159؛ عُیونُ أخبارِ الرِّضا(ع)، الشـَّیخ الصَّدوق، الباب28، ج1/ ص307).
مؤسّس مُجتمَع "القائمیّة" الثـَّقافیّ بأصبَهانَ – إیرانَ: الشهید آیة الله "الشمس آباذی" – رَحِمَهُ اللهُ – کان أحداً من جَهابـِذة هذه المدینة، الذی قدِ اشتهَرَ بشَعَفِهِ بأهل بَیت النبیّ (صلواتُ اللهِ علـَیهـِم) و لاسیَّما بحضرة الإمام علیّ بن موسَی الرِّضا (علیه السّلام) و بـِساحة صاحِب الزّمان (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرجَهُ الشَّریفَ)؛ و لهذا أسّس مع نظره و درایته، فی سَنـَةِ 1340 الهجریّة الشمسیّة (=1380 الهجریّة القمریّة)، مؤسَّسة ًو طریقة ًلم یـَنطـَفِئ مِصباحُها، بل تـُتـَّبَع بأقوَی و أحسَنِ مَوقِفٍ کلَّ یومٍ.
مرکز "القائمیّة" للتحرِّی الحاسوبیّ – بأصبَهانَ، إیرانَ – قد ابتدَأَ أنشِطتَهُ من سَنـَةِ 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریّة القمریّة) تحتَ عنایة سماحة آیة الله الحاجّ السیّد حسن الإمامیّ – دامَ عِزّهُ – و مع مساعَدَةِ جمع ٍمن خِرّیجی الحوزات العلمیّة و طلاب الجوامع، باللیل و النهار، فی مجالاتٍ شتـَّی: دینیّة، ثقافیّة و علمیّة...
الأهداف: الدّفاع عن ساحة الشیعة و تبسیط ثـَقافة الثـَّقـَلـَین (کتاب الله و اهل البیت علیهـِمُ السَّلامُ) و معارفهما، تعزیز دوافع الشـَّباب و عموم الناس إلی التـَّحَرِّی الأدَقّ للمسائل الدّینیّة، تخلیف المطالب النـّافعة – مکانَ البَلاتیثِ المبتذلة أو الرّدیئة – فی المحامیل (=الهواتف المنقولة) و الحواسیب (=الأجهزة الکمبیوتریّة)، تمهید أرضیّةٍ واسعةٍ جامعةٍ ثـَقافیّةٍ علی أساس معارف القرآن و أهل البیت –علیهم السّلام – بباعث نشر المعارف، خدمات للمحققین و الطـّلاّب، توسعة ثقافة القراءة و إغناء أوقات فراغة هُواةِ برامِج العلوم الإسلامیّة، إنالة المنابع اللازمة لتسهیل رفع الإبهام و الشـّـُبُهات المنتشرة فی الجامعة، و...
- مِنها العَدالة الاجتماعیّة: التی یُمکِن نشرها و بثـّها بالأجهزة الحدیثة متصاعدة ً، علی أنـّه یُمکِن تسریعُ إبراز المَرافِق و التسهیلاتِ – فی آکناف البلد - و نشرِ الثـَّقافةِ الاسلامیّة و الإیرانیّة – فی أنحاء العالـَم - مِن جـِهةٍ اُخرَی.
- من الأنشطة الواسعة للمرکز:
الف) طبع و نشر عشراتِ عنوانِ کتبٍ، کتیبة، نشرة شهریّة، مع إقامة مسابقات القِراءة
ب) إنتاجُ مئات أجهزةٍ تحقیقیّة و مکتبیة، قابلة للتشغیل فی الحاسوب و المحمول
ج) إنتاج المَعارض ثـّـُلاثیّةِ الأبعاد، المنظر الشامل (= بانوراما)، الرّسوم المتحرّکة و... الأماکن الدینیّة، السیاحیّة و...
د) إبداع الموقع الانترنتی "القائمیّة" www.Ghaemiyeh.com و عدّة مَواقِعَ اُخـَرَ
ه) إنتاج المُنتـَجات العرضیّة، الخـَطابات و... للعرض فی القنوات القمریّة
و) الإطلاق و الدَّعم العلمیّ لنظام إجابة الأسئلة الشرعیّة، الاخلاقیّة و الاعتقادیّة (الهاتف: 00983112350524)
ز) ترسیم النظام التلقائیّ و الیدویّ للبلوتوث، ویب کشک، و الرّسائل القصیرة SMS
ح) التعاون الفخریّ مع عشراتِ مراکزَ طبیعیّة و اعتباریّة، منها بیوت الآیات العِظام، الحوزات العلمیّة، الجوامع، الأماکن الدینیّة کمسجد جَمکرانَ و...
ط) إقامة المؤتمَرات، و تنفیذ مشروع "ما قبلَ المدرسة" الخاصّ بالأطفال و الأحداث المُشارِکین فی الجلسة
ی) إقامة دورات تعلیمیّة عمومیّة و دورات تربیة المربّـِی (حضوراً و افتراضاً) طیلة السَّنـَة
المکتب الرّئیسیّ: إیران/أصبهان/ شارع"مسجد سیّد"/ ما بینَ شارع"پنج رَمَضان" ومُفترَق"وفائی"/بنایة"القائمیّة"
تاریخ التأسیس: 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریة القمریّة)
رقم التسجیل: 2373
الهویّة الوطنیّة: 10860152026
الموقع: www.ghaemiyeh.com
البرید الالکترونی: Info@ghaemiyeh.com
المَتجَر الانترنتی: www.eslamshop.com
الهاتف: 25-2357023- (0098311)
الفاکس: 2357022 (0311)
مکتب طهرانَ 88318722 (021)
التـِّجاریّة و المَبیعات 09132000109
امور المستخدمین 2333045(0311)
ملاحَظة هامّة:
المیزانیّة الحالیّة لهذا المرکز، شـَعبیّة، تبرّعیّة، غیر حکومیّة، و غیر ربحیّة، اقتـُنِیَت باهتمام جمع من الخیّرین؛ لکنـَّها لا تـُوافِی الحجمَ المتزاید و المتـَّسِعَ للامور الدّینیّة و العلمیّة الحالیّة و مشاریع التوسعة الثـَّقافیّة؛ لهذا فقد ترجَّی هذا المرکزُ صاحِبَ هذا البیتِ (المُسمَّی بالقائمیّة) و مع ذلک، یرجو مِن جانب سماحة بقیّة الله الأعظم (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرَجَهُ الشَّریفَ) أن یُوفـِّقَ الکلَّ توفیقاً متزائداً لِإعانتهم - فی حدّ التـّمکـّن لکلّ احدٍ منهم – إیّانا فی هذا الأمر العظیم؛ إن شاءَ اللهُ تعالی؛ و اللهُ ولیّ التوفیق.