شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها به روایت سلیم بن قیس

شخصیت سلیم بن قیس راوی اول

سلیم بن قیس عامری هلالی از شیعیان و یاران نزدیک حضرت علی علیه السلام و نویسنده کتاب سلیم بن قیس است.

درباره دیدار ایشان با نبی اکرم اختلاف نظر است.اما این نظر مورد قبول است که ایشان،محضر امام علی علیه السلام و امام حسن مجتبی علیه السلام و امام حسین علیه السلام و امام سجاد علیه السلام و امام محمد باقر علیه السلام را درک کرده.و ائمه بزرگوار کلمات عجیبی در تائید این راوی گفته اند.

ایشان در زمان حجاج بن یوسف،به علت مشکلاتی با حجاج به ایران فرار میکند و کتابش را به ابان بن ابی عیاش میدهد و بعد از مدتی فوت میکند.

این شخص در کتب رجالی اهل سنت به طور نامشخص و با نام های دیگر هست.و هیچ دیدگاه جرحی هم درباره اش نیست.فقط زرکلی ایشان را از شیعیان حضرت علی میداند.همینطور برخی دیگر از علمای اهل سنت که دلیل توثیق ایشان است.

دلائل توثیق عام ابان بن ابی عیاش

3- نقل بزرگان از ایشان

بسیاری از علمای حدیثی و راویان موثق اهل سنت به طور مستقیم از این راوی نقل حدیث دارند که تعدادی را در اینجا مینویسیم:

ابن ابی شیبه،سفیان ثوری،محمد زهری،معمر بن راشد،سفیان بن عینیه،حماد بن سلمه،یزید بن هارون،ابن جریح،قتاده بن دعامه،موسی بن اسماعیل،حماد بن زید،اسماعیل بن ابراهیم،شریک بن عبدالله،محمد بن فضیل،یحیی بن سعید،خالد بن عبدالله،جریر بن حازم،ابراهیم بن طهمان،هشام بن حسان،یونس بن عبید،همام بن یحیی،زائده بن قدامه،ابو حنیفه،مروان بن معاویه،علی بن مسهر،سلیمان بن طرخان،ابراهیم الفزاری،عبدالرحمان بن سلیمان،داود بن ابی هند،عبدالرحمان بن محمد،سعید بن عامر،فضیل بن عیاض.و دهها راوی دیگر.

این روات هم موثق و اکثر انها از راویان بخاری و مسلم هستند.شخصی که اینهمه راوی موثق و بعضا عالم اهل سنت از ایشان نقل حدیث میکند ضعیف نیست.

6- قاعده اِن الزاهد الضابط،ثقه

یک قاعده رجالی در اهل سنت است که میگوید اگر یک عابد و زاهد،ضبط در حدیث داشته باشد حدیثش معتبر است.

این راوی طبق نظر همه علمای اهل سنت زاهد بوده.و در کتاب سلیم بن قیس هم مکتوب بوده و کتاب را نگهداری کرده است.پس در زمینه این کتاب ضبط داشته و حدیثش معتبر است.

5-ابا عوانه(متوفی سنه 176)میگوید:حدیثی از حسن(بصری)ابلاغ نمیکنم به جز اینکه ان را به ابان بن ابی عیاش داده باشم.پس بر او میخواندم.

وَحَدَّثَنَا الْحَسَنُ الْحُلْوَانِیُّ قَالَ سَمِعْتُ عَفَّانَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَوَانَةَ قَالَ مَا بَلَغَنِی عَنِ الْحَسَنِ حَدِیثٌ إِلاَّ أَتَیْتُ بِهِ أَبَانَ بْنَ أَبِی عَیَّاشٍ فَقَرَأَهُ عَلَیَّ.(صحیح مسلم ج 1 ص 12 و چندین سند دیگر)

6 -یزید بن زریع(متوفی سنه 182)میگوید: برای یک حدیث او را ترک کردم(یعنی بقیه احادیثش موثق است و فقط همین یک حدیث ضعیف است)

قال یزید بن زریع:ترکته لأنه روی عن أنس حدیثا واحدا(اکمال تهذیب الکمال ج 1 ص 168)

12-حمد بن عمرو البزار(متوفی سنه 292)میگوید:من از خداوند شرم میکنم که بگویم ابان بن ابی عیاش دروغ میگوید

قال البزار : إنی لأستحی من الله عز وجل أن أقول إن أبان بن أبی عیاش وصالحا المری کذابان(اکمال تهذیب الکمال ج 1 ص 168 از ایضاح الاشتباه نقل کرده است)

18-ابن عدی(متوفی سنه 365)میگوید امید وارم که او به کذب اعتماد نمیکرد.

ارجو أنه لا یتعمد الکذب، وعامة ما أتی به من جهة الرواة عنه(میزان الاعتدال ج 1 ص 14)

22-قاضی عیاض(متوفی سنه 544)میگوید:ابان بن ابی عیاش دروغگو نیست.

فإن ائان وهو ابن ائی عیاش یإن ضعف فلم یرم بتهمة الکذب(اکمال المعلم شرح صحیح مسلم ج 1 ص 177) و انقدر ایشان از ابان دفاع کرده که نووی در شرح صحیح مسلم(ج 1 ص 115)مجبور شده قاضی عیاض را رد کند!

1-علی بن مسهر(متوفی سنه 189)میگوید حمزه(متوفی سنه 156)در خواب دید که پیامبر،احادیث ابان را قبول ندارد!

عَلِیُّ بْنُ مُسْهِرٍ قَالَ سَمِعْتُ أَنَا وَحَمْزَةُ الزَّیَّاتُ مِنْ أَبَانَ بْنِ أَبِی عَیَّاشٍ نَحْوًا مِنْ أَلْفِ حَدِیثٍ قَالَ عَلِیٌّ فَلَقِیتُ حَمْزَةَ فَأَخْبَرَنِی أَنَّهُ رَأَی النَّبِیَّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ فِی الْمَنَامِ فَعَرَضَ عَلَیْهِ مَا سَمِعَ مِنْ أَبَانَ فَمَا عَرَفَ مِنْهَا إِلَّا شَیْئًا یَسِیرًا خَمْسَةً أَوْ سِتَّةً(صحیح مسلم ج 1 ص 65)

پاسخ به این نظر:

اولا خواب حجت نیست که هرکسی خواب ببیند و با آن بتواند راوی را رد کند.انهم راوی که اختلاف نظر روی او است.اگر مقبول است من هم خواب دیدم که پیامبر فرمود بخاری دروغگوست!ایا برادران اهل سنت قبول میکنند؟

دوما علی بن مسهر که این را گفته خودش از ابان نقل حدیث میکند!در دو حدیث که در کتب مطالب العالیه ابن حجر و اتحاف الخیره بوصیری از ابان نقل حدیث میکند.چرا این راوی که خودش این ماجرا را نقل کرده از راوی نقل حدیث دارد؟یا خواب حمزه را قبول نداشته یا این حرف را نزده و به ایشان نسبت داده اند یا کم عقل بوده که با وجود عدم رد راوی انهم به این شکل؛باز هم از راوی نقل حدیث میکند.کدام؟

3-سفیان ثوری(متوفی سنه 161)

ایشان هم مثل دارقطنی و نسائی و دیگران،ابوحنیفه را رد کرده.پس مثل انها است.

9- علی بن مدینی(متوفی سنه 234)

ایشان هم در زمینه رجال خبره نبود و بسیاری از افراد موثق را تضعیف کرده.مثل مصعب بن مقدام

18- جرجانی(متوفی سنه 365)

ایشان هم بسیار سخت گیر بوده.زیرا ابوحنیفه هم رد کرده که امام اعظم اهل سنت است.چه برسد به راویان دیگر.

26-ابن حجر عسقلانی(متوفی سنه 852)

2- شهادت حضرت زهرا و حضرت محسن

وقد کان قنفذ لعنه الله ضرب فاطمة علیها السلام بالسوط - حین حالت بینه وبین زوجها وأرسل إلیه عمر: (إن حالت بینک وبینه فاطمة فاضربها) - فألجأها قنفذ لعنه الله إلی عضادة باب بیتها ودفعها فکسر ضلعها من جنبها (1) فألقت جنینا من بطنها. فلم تزل صاحبة فراش حتی ماتت صلی الله علیها من ذلک شهیدة(حدیث چهارم)

ترجمه:قنفذ که لعنت خدا بر او و تمام یاران و هم فکرانش باد حضرت فاطمه را با تازیانه زد آن هنگام که خود را بین او و شوهرش قرار داد.و خلیفه دوم پیغام فرستاد که اگر حضرت فاطمه بین تو و او مانع شد او را بزن.قنفذ که لعنت خدا بر او و تمام یاران و هم فکرانش باد حضرت زا به سمن چهارچوب در خانه اش کشاند و در را فشار داد به طوری که استخوانی از پهلوی حضرت شکست و جنینی سقط شد(فرزند حضرت فاطمه که حضرت محسن میباشد)و همچنان در بستر بود تا در اثر همان شهید شد.

4- طرز بیعت حضرت علی علیه السلام

ثم قال: قم یا بن أبی طالب فبایع. فقال: فإن لم أفعل؟ قال: إذا والله نضرب عنقک(حدیث چهارم)

سپس گفت ابی پسر او طالب بلند شو و بیعت کن.پس حضرت گفت اگر بیعت نکنم چه میشود؟گفت به خدا قسم گردنت را میزنیم.

تمام این مطالب با چند مطلب دیگر در حدیث چهل و هشتم این کتاب تکرار میشود که از تمام خوانندگان میخواهیم آن حدیث را که کامل تر و مفصل تر است را حتما بخوانند.