[قال:]قال إبراهیم بن محمّد بن سعید الثّقفیّ (1)،قال:حدّثنا إسماعیل بن أبان (2)

ص:2

قال:حدّثنا عبد الغفّار بن القاسم بن قیس بن قهد من أصحاب رسول اللّٰه (1) صلّی اللّٰه علیه و آله و سلّم، قال:حدّثنا المنصور بن عمرو (2)،عن زرّ بن حبیش (3)،قال: سمعت أمیر المؤمنین علیّ

ص:3

بن أبی طالب علیه السّلام یخطب...

قال إبراهیم:و أخبرنی أحمد بن عمران بن محمّد بن أبی لیلی الأنصاریّ قال:

حدّثنی أبی قال:حدّثنی ابن أبی لیلی (1) عن المنهال بن عمرو 2 عن زرّ بن حبیش

ص:4

قال: خطب علیّ علیه السّلام بالنّهروان (1) ثمّ اتّفقا یزید أحدهما حرفا و ینقص حرفا و المعنی واحد.

قال:خطب فحمد اللّٰه و أثنی علیه ثمّ قال:

ص:5

أیّها النّاس أمّا بعد (1) أنا فقأت عین الفتنه (2) و لم یکن أحد لیجترئ علیها غیری. (3).

ص:6

و فی حدیث ابن أبی لیلی: لم یکن لیفقأها أحد غیری و لو لم أک فیکم ما قوتل أصحاب الجمل و أهل النّهروان،و أیم اللّٰه لو لا أن تنکلوا (1) و تدعوا العمل لحدّثتکم بما قضی اللّٰه علی لسان نبیّکم صلّی اللّٰه علیه و آله و سلّم لمن قاتلهم مبصرا لضلالتهم عارفا للهدی الّذی نحن علیه.ثمّ قال:سلونی قبل أن تفقدونی (2)إنّی میّت أو مقتول بل قتلا، (3) ما ینتظر أشقاها أن یخضبها من فوقها بدم[و ضرب بیده إلی لحیته (4)]و الّذی نفسی بیده لا تسألونی عن شیء فیما بینکم و بین السّاعه و لا عن فئه تضلّ مائه

ص:7

أو تهدی مائه (1) إلاّ نبّأتکم بناعقها و سائقها.

فقام إلیه رجل فقال:حدّثنا یا أمیر المؤمنین عن البلاء قال:

إنّکم فی زمان إذا سأل سائل فلیعقل،و إذا سئل مسئول فلیثبت،ألا و إنّ من ورائکم أمورا أتتکم جللا مزوّجا (2) و بلاء مکلحا (3) مبلحا (4)،و الّذی فلق الحبّه و برأ النّسمه إن لو فقدتمونی و نزلت کرائه (5) الأمور و حقائق البلاء لقد أطرق کثیر من السائلین و فشل کثیر من المسئولین (6) و ذلک إذا قلصت (7) حربکم

ص:8

و شمّرت عن ساق (1) و کانت الدّنیا بلاء علیکم و علی أهل بیتی حتّی یفتح اللّٰه لبقیّه الأبرار،فانصروا قوما (2) کانوا أصحاب رایات یوم بدر و یوم حنین تنصروا و توجروا،و لا تسبقوهم فتصرعکم البلیّه.

فقام إلیه رجل آخر فقال:یا أمیر المؤمنین حدّثنا عن الفتن،قال:

انّ الفتن (3) إذا أقبلت شبّهت (4) و إذا أدبرت نبّهت 5،یشبهن 6 مقبلات و

ص:9

یعرفن مدبرات،انّ الفتن تحوم کالرّیاح یصبن بلدا و یخطئن اخری،ألا انّ أخوف الفتن عندی علیکم فتنه بنی أمیّه،انّها فتنه عمیاء مظلمه مطیّنه (1) عمّت فتنتها و خصّت بلیّتها،و أصاب البلاء من أبصر فیها،و أخطأ البلاء من عمی عنها، یظهر أهل باطلها علی أهل حقّها،حتّی یملأ الأرض عدوانا و ظلما و بدعا،و انّ أوّل من یضع جبروتها و یکسر عمدها و ینزع أوتادها اللّٰه ربّ العالمین،و أیم اللّٰه لتجدنّ بنی أمیّه أرباب سوء لکم بعدی کالنّاب الضّروس (2) تعضّ بفیها و تخبط بیدیها و تضرب برجلیها و تمنع درّها (3)،لا یزالون بکم (4) حتّی لا یترکوا فی مصرکم الاّ تابعا لهم أو غیر ضارّ (5)،و لا یزال بلاؤهم بکم حتّی لا یکون انتصار 6 أحدکم

ص:10

منهم الاّ مثل انتصار العبد من ربّه،إذا رآه أطاعه و إذا تواری عنه شتمه،و أیم- اللّٰه لو فرّقوکم تحت کلّ حجر لجمعکم اللّٰه لشرّ یوم لهم،ألا انّ من بعدی جمّاع (1) شتّی،ألا انّ قبلتکم واحده،و حجّکم واحد،و عمرتکم واحده،و القلوب مختلفه؛ثمّ أدخل أصابعه بعضها فی بعض.

فقام رجل فقال:ما هذا یا أمیر المؤمنین؟ قال:هذا هکذا،یقتل هذا هذا،و یقتل هذا هذا،قطعا جاهلیّه لیس فیها هدی و لا علم یری،نحن أهل البیت منها بمنجاه (2) و لسنا فیها بدعاه.

فقام رجل فقال یا أمیر المؤمنین:ما نصنع فی ذلک الزّمان؟ قال:انظروا أهل بیت نبیّکم فان لبدوا فالبدوا (3) و ان استصرخوکم فانصروهم توجروا،و لا تسبقوهم فتصرعکم البلیّه.

فقام رجل آخر فقال:ثمّ ما یکون بعد هذا یا أمیر المؤمنین؟

ص:11

قال:ثمّ انّ اللّٰه تعالی یفرّج الفتن برجل منّا أهل البیت کتفریج الأدیم (1)، بأبی ابن خیره الإماء (2) یسومهم خسفا (3) و یسقیهم بکأس مصبّره (4)؛فلا یعطیهم الاّ السّیف هرجا (5) هرجا،یضع السّیف علی عاتقه ثمانیه أشهر؛ودّت قریش (6) عند ذلک بالدّنیا و ما فیها لو یرونی مقاما واحدا قدر حلب شاه أو جزر جزور (7) لأقبل منهم بعض (8) الّذی یرد علیهم حتّی تقول قریش:لو کان هذا من ولد فاطمه لرحمنا،

ص:12

فیغریه (1) اللّٰه ببنی أمیّه فیجعلهم ملعونین أینما ثقفوا أخذوا و قتّلوا تقتیلا (2)*سنّه اللّٰه فی الّذین خلوا من قبل و لن تجد لسنّه اللّٰه تبدیلا (3).

ص:13

42 حدّثنا محمّد قال:حدّثنا الحسن قال:حدّثنا إبراهیم،قال:أخبرنی إبراهیم

ص:14

ابن المبارک البجلیّ (1) و إبراهیم بن العبّاس البصریّ الأزدیّ (2) أیّهما حدّثنی بهذا الحدیث عن ابن المبارک (3) قال:حدّثنا بکر بن عیسی (4) قال:حدّثنا إسماعیل بن

ص:15

خالد (1) البجلیّ عن عمرو بن قیس (2) عن المنهال بن عمرو عن زرّ بن حبیش الأسدیّ أنّه قال:سمعت علیّا علیه السّلام یقول:

أنا فقأت عین الفتنه،و لو لا أنا ما قوتل أهل النّهروان و لا أصحاب الجمل، و لو لا أنّی أخشی أن تنکلوا فتدعوا العمل لأخبرتکم بالّذی قضی اللّٰه علی لسان نبیّکم لمن قاتلهم مبصرا بضلالهم عارفا للهدی الّذی نحن علیه (3).

ص:16

سلیمان النّخعیّ (1)قال:حدّثنی سعید الأشعریّ (2) قال: استخلف-علیّ علیه السّلام حین سار إلی النّهروان رجلا من النّخع یقال له:هانئ بن هوذه (3) فکتب إلی علیّ علیه السّلام انّ غنیّا و باهله فتنوا؛فدعوا اللّٰه علیک أن یظفر بک عدوّک،قال:فکتب إلیه

ص:18

علیّ علیه السّلام:أجلهم (1) من الکوفه و لا تدع منهم أحدا (2).

49 قال عبید اللّٰه (3) بن سلیمان:حدّثنا عبد اللّٰه بن الرّومیّ (4) انّ علیّا علیه السّلام قال:

لا تجاورونی فیها بعد ثلاث (5).

50 حدّثنا محمّد قال:حدّثنا الحسن قال:حدّثنا إبراهیم قال:و أخبرنی علیّ بن قادم (6) قال:أخبرنی شریک بن عبد اللّٰه النّخعیّ (7) عن لیث 8 عن أبی یحیی 9 قال:

ص:19

سمعت علیّا علیه السّلام یقول: یا باهله اغدوا خذوا حقّکم مع النّاس،و اللّٰه یشهد أنّکم تبغضونی و أنّی أبغضکم (1).

51 حدّثنا محمّد قال:حدّثنا الحسن قال:حدّثنا إبراهیم قال:حدّثنی یوسف بن کلیب المسعودیّ (2) قال:حدّثنی معاویه بن هشام 3 عن الصّبّاح بن یحیی

ص:20

المزنیّ (1) عن الحارث بن حصیره 2 عن أصحابه عن علیّ علیه السّلام أنّه قال: ادعوا لی غنیّا و باهله و حیّا آخر قد سمّاهم فلیأخذوا أعطیاتهم 3 فو الّذی فلق الحبّه و برأ النّسمه ما لهم فی الإسلام نصیب و انّی لشاهد لهم فی منزلی عند الحوض و عند المقام

ص:21

المحمود أنّهم أعدائی فی الدّنیا و الآخره (1)و لئن ثبتت قدمای لأردّنّ قبیله إلی قبیله (2)،و لابهرجنّ ستّین قبیله ما لهم (3) فی الإسلام نصیب (4).

54 و عن یوسف بن کلیب عن یحیی بن سالم عن عمرو بن عمیر عن أبیه عنه

ص:22

علیه السّلام مثله (1).

من حرب الخوارج قام فی النّاس بالنّهروان خطیبا فحمد اللّٰه و أثنی علیه بما هو أهله ثمّ قال:

أمّا بعد فإنّ اللّٰه قد أحسن بکم و أعزّ نصرکم فتوجّهوا من فورکم هذا الی عدوّکم من أهل الشّام؛فقاموا الیه فقاموا:یا أمیر المؤمنین نفدت نبالنا،و کلّت سیوفنا،و نصلت (1) أسنّه رماحنا و عاد أکثرها قصدا 2 ارجع بنا الی مصرنا نستعدّ

ص:24

بأحسن عدّتنا،و لعلّ أمیر المؤمنین یزید فی عدّتنا عدّه من هلک منّا فانّه أقوی (1)لنا علی عدوّنا،و کان الّذی ولی (2) کلام النّاس یومئذ الأشعث بن قیس (3).

56 حدّثنا محمّد قال:حدّثنا الحسن قال:حدّثنا إبراهیم قال:و حدّثنی البصریّ إبراهیم بن العبّاس (4) قال:حدّثنا ابن المبارک البجلی عن بکر بن عیسی قال:

ص:25

حدّثنا الأعمش (1) عن المنهال بن عمرو (2) عن قیس بن السّکن (3) أنّه قال:سمعت علیّا

ص:26

علیه السّلام یقول و نحن بمسکن (1):

یا معشر المهاجرین اُدْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَهَ الَّتِی کَتَبَ اللّٰهُ لَکُمْ وَ لاٰ تَرْتَدُّوا عَلیٰ أَدْبٰارِکُمْ فَتَنْقَلِبُوا خٰاسِرِینَ (2) فتلکّئوا (3) و قالوا:البرد شدید؛و کان غزاتهم فی البرد، فقال علیه السّلام:انّ القوم یجدون البرد کما تجدون.

قال:فلم یفعلوا و أبوا؛فلمّا رأی ذلک منهم قال:

أفّ لکم انّها سنّه جرت علیکم (4).

57 و سمعت أصحابنا عن أبی عوانه (5) عن الأعمش عن المنهال بن عمرو عن قیس بن السّکن قال:قال علیّ علیه السّلام:

ص:27

یا قوم اُدْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَهَ الَّتِی کَتَبَ اللّٰهُ لَکُمْ وَ لاٰ تَرْتَدُّوا عَلیٰ أَدْبٰارِکُمْ فَتَنْقَلِبُوا خٰاسِرِینَ (1) فاعتلّوا علیه فقال:أفّ لکم انّها سنّه جرت (2).

58 حدّثنا محمّد قال:حدّثنا الحسن قال:حدّثنا إبراهیم قال:و حدّثنی إبراهیم بن العبّاس البصریّ قال:حدّثنا ابن المبارک البجلیّ عن بکر بن عیسی قال:حدّثنا عمر بن عمیر (3) الهجریّ عن طارق بن شهاب (4)أنّ علیّا علیه السّلام انصرف من حرب النّهروان حتّی إذا کان فی بعض الطّریق نادی فی النّاس فاجتمعوا،فحمد اللّٰه و أثنی علیه و رغّبهم فی الجهاد و دعاهم الی المسیر الی الشّام من وجهه ذلک،فأبوا و شکوا البرد و الجراحات و کان أهل النّهروان قد أکثروا الجراحات فی النّاس فقال:

ص:28

انّ عدوّکم یَأْلَمُونَ کَمٰا تَأْلَمُونَ (1) و یجدون البرد کما تجدون؛فأعیوه و أبوا، فلمّا رأی کراهیتهم (2) رجع الی الکوفه و أقام بها أیّاما و تفرّق عنه ناس کثیر من أصحابه،فمنهم من أقام یری رأی الخوارج،و منهم من أقام شاکّا فی أمره (3).

61 حدّثنا محمّد قال:حدّثنا الحسن،قال:حدّثنا إبراهیم،قال:حدّثنا محمّد بن إسماعیل،قال:حدّثنا نصر بن مزاحم،قال:حدّثنا عمر بن سعد،عن نمیر العبیسیّ (1) قال:

مرّ[علیّ-علیه السّلام-]علی الشّفار (2) من همدان فاستقبلته قوم (3) فقالوا:أ قتلت المسلمین بغیر جرم،و داهنت فی أمر اللّٰه،و طلبت الملک،و حکّمت الرجال فی دین اللّٰه؟!لا حکم الاّ للّٰه.

فقال علیّ-علیه السّلام-حکم اللّٰه فی رقابکم،ما یحبس أشقاها أن یخضبها من فوقها بدم؛ انّی میّت أو مقتول بل قتلا،ثمّ جاء حتّی دخل القصر (4).

62 حدّثنا محمّد،قال:حدّثنا الحسن،قال:حدّثنا إبراهیم،قال:حدّثنا محمّد بن إسماعیل،قال:أخبرنا نصر بن مزاحم،قال:حدّثنی عمر بن سعد،عن نمیر بن وعله، عن أبی الودّاک (5) أنّ النّاس أقاموا بالنّخیله مع علیّ-علیه السّلام-أیّاما ثمّ أخذوا

ص:30

یتسلّلون (1) و یدخلون المصر (2) فنزل و ما معه من النّاس الاّ رجال من وجوههم قلیل و ترک المعسکر خالیا فلا من دخل الکوفه خرج الیه؛و لا من أقام معه صبر،فلمّا رأی ذلک دخل الکوفه (3).

بن قادم قال:حدّثنا شریک،عن شبیب بن غرقده (1) عن المستظلّ بن حصین (2) قال:

قال علیّ علیه السّلام:

یا أهل الکوفه و اللّٰه لتجدّنّ (3) فی اللّٰه و لتقاتلنّ علی طاعته أو لیسوسنّکم قوم أنتم أقرب الی الحقّ منهم فلیعذبنّکم و لیعذّبنّهم اللّٰه (4).

65 حدّثنا محمّد،قال:حدّثنا الحسن،قال:حدّثنا إبراهیم،قال:و حدّثنی محمّد بن

ص:32

إسماعیل،قال:أخبرنا زید بن معدّل النّمریّ (1) عن نمیر بن وعله،عن أبی الودّاک؛قال:

لمّا تفرّق النّاس عن علیّ-علیه السّلام-بالنّخیله و دخل الکوفه جعل یستنفرهم (2)علی جهاد أهل الشّام حتّی بطلت الحرب تلک السنّه (3).

66 حدّثنا محمّد قال:حدّثنا الحسن قال:حدّثنا إبراهیم قال:حدّثنا إبراهیم بن عمرو بن المبارک البجلیّ قال:حدّثنی أبی عن بکر بن عیسی قال:حدّثنی مالک بن أعین (4) عن زید بن وهب 5 أنّ علیّا-علیه السّلام-قال للنّاس و هو أوّل کلام له بعد

ص:33

النّهروان و أمور الخوارج الّتی کانت (1) فقال:

یا أیّها النّاس استعدّوا الی عدوّ فی جهادهم القربه من اللّٰه و طلب الوسیله

ص:34

الیه،حیاری عن الحقّ (1) لا یبصرونه،و موزعین بالکفر و الجور لا یعدلون به،جفاه عن الکتاب،نکب عن الدّین،یعمهون فی الطّغیان، و یتسکّعون (2) فی غمره الضّلال، ف أَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّهٍ وَ مِنْ رِبٰاطِ الْخَیْلِ (3) و توکّلوا علی اللّٰه وَ کَفیٰ بِاللّٰهِ وَلِیًّا (4) وَ کَفیٰ بِاللّٰهِ نَصِیراً (5).

قال:فلم ینفروا و لم ینتشروا،فترکهم أیّاما حتّی أیس من أن یفعلوا، فدعا رءوسهم و وجوههم فسألهم عن رأیهم و ما الّذی یثبّطهم (6)،فمنهم المعتلّ و منهم المنکر (7) و أقلّهم النّشیط فقام فیهم ثانیه فقال:

عباد اللّٰه ما لکم إذا أمرتکم أن تنفروا اِثّٰاقَلْتُمْ إِلَی الْأَرْضِ أَ رَضِیتُمْ بِالْحَیٰاهِ الدُّنْیٰا مِنَ الْآخِرَهِ (8) ثوابا؟!و بالذّلّ و الهوان من العزّ خلفا؟!أو کلّما نادیتکم الی الجهاد

ص:35

دارت أعینکم کأنّکم من الموت فی سکره (1) یرتج علیکم (2) فتبکمون؛فکأنّ قلوبکم مألوسه (3) فأنتم لا تعقلون،و کأنّ أبصارکم کمه فأنتم لا تبصرون،للّٰه أنتم.!؟ما أنتم الاّ اسود الشّری فی الدّعه و ثعالب روّاغه حین تدعون (4)، ما أنتم برکن یصال به (5)، و لا زوافر عزّ یعتصم الیها،لعمر اللّٰه لبئس حشاش نار الحرب أنتم،انّکم تکادون و لا تکیدون،و تنتقص أطرافکم و لا تتحاشون،و لا ینام عنکم و أنتم فی غفله ساهون، انّ أخا الحرب الیقظان،أودی من غفل،و یأتی (6) الذّلّ من وادع 7،غلب المتخاذلون 8

ص:36

و المغلوب مقهور و مسلوب (1).

أمّا بعد فانّ لی علیکم حقّا و لکم علیّ حقّ،فأمّا حقّی علیکم فالوفاء بالبیعه و النّصح لی فی المشهد و المغیب،و الاجابه حین أدعوکم،و الطّاعه حین آمرکم،

ص:37

و انّ حقّکم علیّ النّصیحه لکم ما صحبتکم،و التّوفیر (1) علیکم،و تعلیمکم کیلا- تجهلوا،و تأدیبکم کی (2) تعلموا،فان یرد اللّٰه بکم خیرا تنزعوا (3) عمّا أکره و ترجعوا (4)الی ما أحبّ،تنالوا ما تحبّون و تدرکوا ما تأملون (5).

69 حدّثنا محمّد،قال:حدّثنا الحسن،قال:حدّثنا إبراهیم؛قال:حدّثنا أبو نعیم الفضل بن دکین (6) قال:حدّثنا أبو عاصم الثّقفیّ محمّد بن أبی أیّوب 7 قال:حدّثنا

ص:38

أبو عون الثّقفیّ بن عبید اللّٰه (1) قال: جاءت امرأه من بنی عبس (2) و علیّ-علیه السّلام-علی المنبر فقالت:یا أمیر المؤمنین ثلاث بلبلن القلوب قال:و ما هنّ؟- (3) قالت:رضاک بالقضیّه، و أخذک بالدّنیّه،و جزعک عند البلیّه،قال-علیه السّلام-:ویحک؛انّما أنت امرأه انطلقی فاجلسی علی ذیلک (4)،قالت:لا؛و اللّٰه ما من جلوس الاّ فی ظلال السّیوف (5).

ص:39

71 1- حدّثنا محمّد،قال:حدّثنا[الحسن]،قال:حدّثنا إبراهیم؛قال:و حدّثنی إبراهیم بن العبّاس،قال:حدّثنا[ابن (1)]المبارک البجلیّ،عن بکر بن عیسی انّ علیّا-علیه السّلام-[کان (2)]یخطب النّاس و یحضّهم علی المسیر الی معاویه و أهل الشّام؛ فجعلوا یتفرّقون عنه و یتثاقلون علیه و یعتلّون بالبرد مرّه و بالحرّ اخری (3)

72 قال بکر بن عیسی:حدّثنا الأعمش عن الحکم بن عتیبه (4) عن قیس بن أبی حازم قال:سمعت علیّا-علیه السّلام-یقول: یا معشر المسلمین یا أبناء المهاجرین انفروا الی أئمّه الکفر و بقیّه الأحزاب و أولیاء الشّیطان،انفروا الی من یقاتل علی دم حمّال- الخطایا،فو الّذی فلق الحبّه و برأ النّسمه انّه لیحمل خطایاهم الی یوم القیامه لا ینقص من أو زارهم شیئا. (5).

ص:40

حدّثنا محمّد قال:حدّثنا الحسن،قال:حدّثنا إبراهیم،قال (1):حدّثنا بهذا الکلام عن قول أمیر المؤمنین.علیه السّلام-غیر واحد من العلماء کتبناه فی غیر هذا الموضع.

73 حدّثنا محمّد،قال:حدّثنا الحسن،قال:حدّثنا إبراهیم؛قال:أخبرنا

ص:41

إسماعیل بن أبان الأزدیّ،قال:حدّثنا عمرو بن شمر الجعفیّ (1)،عن جابر (2) عن رفیع، عن فرقد البجلیّ (3) قال:سمعت علیّا-علیه السّلام-یقول:

ألا ترون یا معاشر أهل الکوفه و اللّٰه لقد ضربتکم بالدّرّه الّتی أعظ بها السّفهاء؛ فما أراکم تنتهون،و لقد ضربتکم بالسّیاط الّتی أقیم بها الحدود؛فما أراکم ترعوون،

ص:42

فما بقی الاّ سیفی،و انّی لأعلم الّذی یقوّمکم باذن اللّٰه و لکنّی لا أحبّ أن ألی (1)تلک (2) منکم.

و العجب منکم و من أهل الشّام انّ أمیرهم یعصی اللّٰه و هم یطیعونه، و انّ أمیرکم یطیع اللّٰه و أنتم تعصونه..!ان قلت لکم:انفروا الی عدوّکم قلتم:القرّ یمنعنا،أ فترون عدوّکم لا یجدون القرّ کما تجدونه؟و لکنّکم أشبهتم قوما قال لهم رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم-:انفروا فی سبیل اللّٰه فقال کبراؤهم: لاٰ تَنْفِرُوا فِی الْحَرِّ [فقال اللّٰه لنبیّه]: قُلْ نٰارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا لَوْ کٰانُوا یَفْقَهُونَ (3)،و اللّٰه لو ضربت خیشوم المؤمن بسیفی هذا علی أن یبغضنی ما أبغضنی،و لو صببت الدّنیا بحذافیرها علی الکافر ما أحبّنی؛ و ذلک أنّه قضی ما قضی علی لسان النّبیّ الأمّی انّه لا یبغضک مؤمن و لا یحبّک کافر؛ وَ قَدْ خٰابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْماً و افتری.

یا معاشر أهل الکوفه (4) و اللّٰه لتصبرنّ علی قتال عدوّکم أو لیسلّطنّ اللّٰه علیکم قوما أنتم أولی بالحقّ منهم،فلیعذبنّکم و لیعذّبنّهم اللّٰه بأیدیکم أو بما شاء من عنده، أ فمن قتله بالسّیف تحیدون الی موته علی الفراش؟!فاشهدوا أنّی سمعت رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلّم-[یقول:]موته علی الفراش أشدّ من ضربه ألف سیف.

أخبرنی به جبرئیل،فهذا جبرئیل یخبر رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم-بما تسمعون.

قال عمرو:عن جابر عن رفیع عن فرقد أنّه سمع هذا الکلام من علیّ-علیه السّلام- علی المنبر (5). .

ص:43

75 حدّثنا محمّد قال:حدّثنا الحسن قال:حدّثنا إبراهیم؛قال:و أخبرنی محرز بن هشام المرادیّ (1) قال:حدّثنا جریر بن عبد الحمید (2) عن المغیره 3 الضّبّیّ قال: کان

ص:44

أشراف أهل الکوفه غاشّین لعلیّ-علیه السّلام-و کان هواهم مع معاویه و ذلک أنّ علیّا کان لا یعطی أحدا من الفیء أکثر من حقّه،و کان معاویه بن أبی سفیان جعل الشّرف (1)فی العطاء ألفی درهم (2).

عن مجمّع (1) انّ علیّا-علیه السّلام-کان یکنس بیت المال کلّ یوم جمعه ثمّ ینضحه بالماء

ص:46

ثمّ یصلّی فیه رکعتین ثمّ یقول:تشهدان لی یوم القیامه (1).

78 حدّثنا محمّد قال:حدّثنا الحسن قال:حدّثنا إبراهیم،قال:و حدّثنی شیخ لنا عن إبراهیم بن محمّد[قال:حدّثنا الحسن قال:حدّثنا إبراهیم (2)]بن أبی یحیی المدنیّ (3) عن جویبر 4 عن الضّحاک بن مزاحم 5 عن علیّ علیه السّلام قال: کان خلیلی

ص:47

رسول اللّٰه صلّی اللّٰه علیه و آله و سلّم لا یحبس شیئا لغد و کان أبو بکر یفعل،و قد رأی عمر بن الخطّاب فی ذلک أن دوّن الدّواوین و أخّر المال من سنه الی سنه،و أمّا أنا فأصنع کما صنع خلیلی رسول اللّٰه صلّی اللّٰه علیه و آله و سلّم.

قال:و کان علیّ علیه السّلام یعطیهم من الجمعه الی الجمعه و کان یقول:

ص:48

هذا جنای و خیاره فیه (1) إذ کلّ جان یده الی فیه (2).

.

79 حدّثنا محمّد قال:حدّثنا الحسن قال:حدّثنا إبراهیم،قال:و أخبرنا عمرو بن علیّ بن محمّد (3) قال:حدّثنا یحیی بن سعید (4) قال:حدّثنا أبو حیّان التّیمیّ قال:

حدّثنا مجمّع التّیمیّ أنّ علیّا علیه السّلام کان ینضح (5) بیت المال ثمّ یتنفّل 6 فیه

ص:49

و یقول:اشهد لی یوم القیامه أنّی لم أحبس فیک المال علی المسلمین (1).

حدّثنا محمّد قال:حدّثنا الحسن قال:حدّثنا إبراهیم قال:حدّثنی أحمد بن معمّر (2) قال حدّثنا محمّد بن فضیل (3) عن أبی حیّان (4) عن مجمّع عن علیّ-علیه السّلام

ص:50

مثله، (1)

80 حدّثنا محمّد قال:حدّثنا الحسن قال:حدّثنا إبراهیم قال:و أخبرنا ابن- الأصفهانیّ (2) قال:حدّثنا شقیق بن عیینه (3) عن عاصم بن کلیب (4) عن أبیه قال:

أتی علیّا علیه السّلام مال من أصفهان فقسمه فوجد فیه رغیفا فکسره سبع کسر ثمّ جعل علی کلّ جزء منه کسره ثمّ دعا أمراء الأسباع فأقرع بینهم أیّهم یعطیه أوّلا و کانت الکوفه یومئذ أسباعا (5).

81 حدّثنا محمّد قال:حدّثنا الحسن قال:حدّثنا إبراهیم،قال:حدّثنی البصریّ إبراهیم بن العبّاس قال:حدّثنی ابن المبارک البجلیّ قال:حدّثنی بکر بن عیسی

ص:51

قال:حدّثنی عاصم بن کلیب الجرمیّ (1) عن أبیه أنّه قال:

کنت عند علیّ علیه السّلام فجاءه مال من الجبل فقام و قمنا معه حتّی انتهینا الی خربندجن و جمّالین (2) فاجتمع النّاس الیه حتّی ازدحموا علیه فأخذ حبالا فوصلها بیده و عقد بعضها الی بعض ثمّ أدارها حول المتاع ثمّ قال:لا أحلّ لأحد أن یجاوز هذا الحبل.قال:فقعدنا من وراء الحبل،و دخل علیّ علیه السّلام فقال:أین رءوس

ص:52

الأسباع؟-فدخلوا علیه؛فجعلوا یحملون هذا الجوالق (1) الی هذا الجوالق 2 و هذا الی هذا حتّی قسموه سبعه أجزاء قال: فوجد مع المتاع رغیفا فکسره سبع کسر ثمّ وضع علی کلّ جزء کسره ثمّ قال:

هذا جنای و خیاره فیه إذ کلّ جان یده الی فیه

قال:ثمّ أقرع علیها؛فجعل کلّ رجل یدعو قومه فیحملون الجوالق (2).

82 حدّثنا محمّد قال:حدّثنا الحسن قال:حدّثنا إبراهیم،قال:حدّثنا القزّاز (3).

قال:حدّثنا علیّ بن هاشم (4) عن أبیه 6 قال:حدّثنا یزید 7 عن عبد الرّحمن 8 عن

ص:53

الشّعبیّ (1) قال:

دخلت الرّحبه و أنا غلام فی غلمان،فإذا أنا بأمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام [قائما علی صبرتین (2)]من ذهب و فضّه و معه مخفقه (3) فجعل یطرد النّاس بمخفقته

ص:54

ثمّ یرجع الی المال فیقسمه (1) بین النّاس حتّی لم یبق منه شیء و رجع و لم یحمل الی بیته منه شیئا،فرجعت الی أبی فقلت:لقد رأیت الیوم خیر النّاس أو أحمق النّاس، قال:و من هو یا بنیّ؟قلت:رأیت أمیر المؤمنین علیّا علیه السّلام فقصصت علیه الّذی رأیته یصنع،[فبکی و]قال:یا بنیّ[بل]رأیت خیر النّاس (2).

83 حدّثنا محمّد قال:حدّثنا الحسن قال[:حدّثنا إبراهیم قال...قال:حدّثنا محمّد بن الفضیل قال (3)]حدّثنا هارون بن عنتره (4) عن زاذان (5) قال: انطلقت مع قنبر الی

ص:55

علیّ علیه السّلام فقال:

قم یا أمیر المؤمنین فقد خبأت خبیئه قال:فما (1) هو؟-قال:قم معی،فقام و انطلق الی بیته فإذا باسنه (2) مملوءه جامات من ذهب و فضّه،فقال:یا أمیر المؤمنین

ص:56

انّک لا تترک شیئا الاّ قسمته فادّخرت هذا لک،قال علیّ علیه السّلام:لقد أحببت أن تدخل بیتی نارا کثیره (1)،فسلّ سیفه فضربها،فانتثرت من بین إناء مقطوع نصفه أو ثلثه (2).ثمّ قال:اقسموه بالحصص؛ففعلوا،فجعل یقول:

هذا جنای و خیاره فیه إذ کلّ جان یده الی فیه

یا بیضاء[غرّی غیری]،و یا صفراء غرّی غیری (3).

قال:و فی البیت مسال (4) وابر،فقال:أقسموا هذا؛فقالوا:لا حاجه لنا فیه، قال:و کان یأخذ من کلّ عامل ممّا یعمل،فقال 5:و الّذی نفسی بیده لتأخذنّ شرّه

ص:57

مع خیره (1).

85 حدّثنا محمّد قال:حدّثنا الحسن قال:حدّثنا إبراهیم،قال:أخبرنی عبد اللّٰه بن محمّد بن أبی شیبه العبسیّ (2) قال:حدّثنا وکیع 3 قال:حدّثنا عبد الرّحمن بن عجلان

ص:58

البرجمیّ (1) عن جدّته قالت:

ص:59

کان علیّ علیه السّلام یقسم فینا الأبزار (1) یصرّه صرر[أ؛و]الحرف (2) و الکمّون (3)

ص:60

و کذا و کذا (1).

86 حدّثنا محمّد قال:حدّثنا الحسن قال:حدّثنا إبراهیم قال:و أخبرنی عبد اللّٰه بن أبی شیبه قال:حدّثنی حفص بن غیاث (2) و عبّاد بن العوّام (3) عن الحجّاج (4) عن جعفر بن

ص:61

عمرو بن حریث (1) عن أبیه (2):

أنّ دهقانا بعث الی علیّ علیه السّلام بثوب دیباج منسوج بالذّهب(قال حفص:

موسوم (3))فابتاعه منه عمرو بن حریث بأربعه آلاف درهم الی العطاء (4).

87 حدّثنا محمّد قال:حدّثنا الحسن قال:حدّثنا إبراهیم،قال:و أخبرنی أحمد بن

ص:62

معمّر الأسدیّ (1) قال:حدّثنا محمّد بن فضیل عن الأعمش عن مجمّع عن یزید بن محجن التیمیّ (2) قال:

أخرج علیّ علیه السّلام سیفا له فقال:من یشتری سیفی هذا منّی؟فو الّذی نفسی بیده لو أنّ معی ثمن إزار لما بعته (3).

88 حدّثنا محمّد قال:حدّثنا الحسن قال:حدّثنا إبراهیم قال:و أخبرنی إبراهیم بن العبّاس قال:حدّثنا ابن المبارک البجلیّ عن بکر بن عیسی قال:حدّثنا أبو حیّان یحیی بن سعید التّیمیّ عن مجمّع عن أبی رجاء (4) أنّ علیّا-علیه السّلام-أخرج سیفا له الی السّوق فقال:من یشتری منّی هذا؟فلو کان معی ثمن إزار ما بعته (5).

قال أبو رجاء فقلت له:یا أمیر المؤمنین أنا أبیعک إزارا و انسئک (6) ثمنه الی

ص:63

عطائک،فبعته إزارا الی عطائه،فلمّا قبض عطاءه أعطانی حقّی (1).

91 حدّثنا محمّد قال:حدّثنا الحسن قال:حدّثنا إبراهیم،قال:و أخبرنی یوسف بن کلیب المسعودیّ قال:حدّثنا الحسن بن حمّاد الطّائیّ (2) عن عبد الصّمد البارقیّ (3)عن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین (4) علیه السّلام قال:

قدم عقیل علی علیّ-علیه السّلام-و هو جالس فی صحن مسجد الکوفه فقال:السّلام علیک یا أمیر المؤمنین و رحمه اللّٰه،قال:و علیک السّلام یا أبا یزید ثمّ التفت الی الحسن بن علیّ -علیه السّلام-فقال:قم و أنزل عمّک؛فذهب به فأنزله و عاد الیه،فقال له:اشتر له قمیصا جدیدا و رداء جدیدا و إزارا جدیدا و نعلا جدیدا (5)،فغدا علی علیّ-علیه السّلام- فی الثیاب،فقال:السّلام علیک یا أمیر المؤمنین قال:و علیک السّلام یا أبا یزید، قال:یا أمیر المؤمنین ما أراک أصبت من الدّنیا شیئا الاّ هذه الحصباء؟!قال:یا أبا یزید یخرج عطائی فأعطیکاه،فارتحل عن علیّ-علیه السّلام-الی معاویه،فلمّا سمع به معاویه نصب کراسیّه و أجلس جلساءه،فورد علیه،فأمر له بمائه ألف درهم؛فقبضها، فقال له معاویه:أخبرنی عن العسکرین،قال:مررت بعسکر أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام فإذا لیل کلیل النّبیّ صلّی اللّٰه علیه و آله و سلّم و نهار کنهار النّبیّ الاّ أنّ رسول اللّٰه صلّی اللّٰه علیه و آله و سلّم لیس فی القوم،و مررت بعسکرک فاستقبلنی قوم من المنافقین ممّن نفر برسول اللّٰه -صلّی اللّٰه علیه و آله و سلّم-لیله العقبه.ثمّ قال:من هذا الّذی عن یمینک یا معاویه؟-قال:هذا عمرو بن العاص،قال:هذا الّذی اختصم فیه ستّه نفر فغلب علیه جزّارها (6)،فمن الآخر؟-

ص:64

قال:الضّحّاک بن قیس الفهریّ،قال:أما و اللّٰه لقد کان أبوه جیّد الأخذ لعسب (1)التّیس؛فمن هذا الآخر؟-قال:أبو موسی الأشعریّ،قال:هذا ابن المراقه (2)، فلمّا رأی معاویه أنّه قد أغضب جلساءه،قال:یا أبا یزید ما تقول فیّ؟-قال:دع عنک، قال:لتقولنّ،قال:أ تعرف حمامه؟-قال:و من حمامه؟-قال:أخبرتک؛و مضی عقیل،فأرسل معاویه الی النّسّابه؛قال:فدعاه فقال:أخبرنی من حمامه،قال:

أعطنی الأمان علی نفسی و أهلی،فأعطاه،قال:حمامه جدّتک و کانت بغیّه فی الجاهلیّه،لها رایه تؤتی.

قال الشّیخ:قال أبو بکر بن زبین:هی امّ امّ أبی سفیان (3).

ص:65

92 حدّثنا محمّد قال:حدّثنا الحسن قال:حدّثنا إبراهیم،قال:و حدّثنی إبراهیم ابن العبّاس قال:حدّثنا ابن المبارک عن بکر بن عیسی قال:حدّثنا هارون بن سعد (1)عن حبیب بن[أبی]الأشرس (2) عن حبیب بن أبی ثابت (3) أنّه قال:

قال عبد اللّٰه بن جعفر بن أبی طالب 4 لعلیّ-علیه السّلام-:یا أمیر المؤمنین لو أمرت

ص:66

لی بمعونه أو نفقه فو اللّٰه ما عندی الاّ أن أبیع بعض علوفتی (1) قال له:لا؛و اللّٰه ما أجد لک شیئا الاّ أن تأمر عمّک أن یسرق فیعطیک (2).

93 حدّثنا محمّد قال:حدّثنا الحسن قال:حدّثنا إبراهیم قال:و حدّثنا إبراهیم بن المبارک (3) عن بکر بن عیسی قال:حدّثنا الأعمش عن عبد الملک بن میسره (4)عن عماره

ص:67

ابن عمیر (1) أنّه قال:

کان لعلیّ-علیه السّلام-صدیق یکنّی بأبی مریم من أهل المدینه فلمّا سمع بتشتّت النّاس علیه أتاه،فلمّا رآه قال:أبو مریم؟-قال:نعم،قال:ما جاء بک؟-قال:

انّی لم آتک لحاجه و لکنّی أراک لو ولّوک أمر هذه الأمّه أجزأته،قال:یا أبا مریم انّی صاحبک الّذی عهدت،و لکنّی منیت (2) بأخبث قوم علی وجه الأرض،أدعوهم [الی الأمر]فلا یتّبعونی،فإذا تابعتهم علی ما یریدون تفرّقوا عنّی (3).

94 حدّثنا محمّد قال:حدّثنا الحسن قال:حدّثنا إبراهیم قال:حدّثنا إبراهیم بن العبّاس قال:حدّثنا ابن المبارک قال:و حدّثنا بکر بن عیسی قال:کان علیّ-علیه السّلام- یقول:

یا أهل الکوفه إذا أنا خرجت من عندکم بغیر رحلی و راحلتی و غلامی فأنا خائن،و کانت نفقته تأتیه من غلّته بالمدینه من ینبع (4) و کان یطعم النّاس الخبز و اللّحم و یأکل من الثّرید بالزّیت و یکلّلها (5) بالتّمر من العجوه،و کان ذلک طعامه،

ص:68

و زعموا أنّه کان یقسم ما فی بیت المال فلا یأتی الجمعه و فی بیت المال شیء،و یأمر ببیت المال فی کلّ عشیّه خمیس فینضح بالماء ثمّ یصلّی فیه رکعتین.

و زعموا أنّه کان یقول و یضع یده علی بطنه:و الّذی فلق الحبّه و برأ النّسمه لا تنطوی ثمیلتی (1) علی قلّه (2) من خیانه،و لأخرجنّ منها خمیصا (3).

95 حدّثنا محمّد،قال:حدّثنا الحسن،قال:حدّثنا إبراهیم،قال:و أخبرنی شیخ لنا،عن إبراهیم بن أبی یحیی المدنیّ (4)،عن عبد اللّٰه بن أبی سلیم (5) عن أبی إسحاق

ص:69

الهمدانیّ (1).

انّ امرأتین أتتا علیّا-علیه السّلام-عند القسمه إحداهما من العرب و الأخری من الموالی؛فأعطی کلّ واحده خمسه و عشرین درهما و کرّا من الطّعام،فقالت العربیّه:یا أمیر المؤمنین انّی امرأه من العرب و هذه امرأه من العجم؟!فقال علیّ -علیه السّلام-:[انّی]و اللّٰه لا أجد لبنی إسماعیل فی هذا الفیء فضلا علی بنی إسحاق (2).

96 حدّثنا محمّد قال:حدّثنا الحسن قال:حدّثنا إبراهیم قال:و حدّثنی عبد اللّٰه بن محمّد بن عثمان الثّقفیّ (3) قال:حدّثنا علیّ بن محمّد بن أبی سیف 4 عن فضیل بن الجعد 5 .

ص:70

عن مولی الأشتر قال:

شکا علیّ-علیه السّلام-الی الأشتر فرار النّاس الی معاویه فقال الأشتر:یا أمیر- المؤمنین انّا قاتلنا أهل البصره بأهل البصره و أهل الکوفه؛و الرّأی واحد و قد اختلفوا بعد،و تعادوا و ضعفت النّیّه و قلّ العدل،و أنت تأخذهم بالعدل و تعمل

ص:71

فیهم بالحقّ و تنصف الوضیع من الشّریف[و لیس للشّریف]عندک فضل منزله علی الوضیع،فضجّت طائفه ممّن معک علی الحقّ إذ عمّوا به،و اغتمّوا (1) من العدل إذ صاروا فیه،و صارت صنائع معاویه عند أهل الغنی و الشّرف؛فتاقت أنفس النّاس إلی الدّنیا و قلّ من النّاس من لیس للدّنیا بصاحب،و أکثرهم من یجتوی (2) الحقّ و یستمری (3)الباطل و یؤثر الدّنیا،فإن تبذل المال یا أمیر المؤمنین تمل إلیک أعناق النّاس و تصف نصیحتهم و تستخلص ودّهم،صنع اللّٰه لک (4) یا أمیر المؤمنین و کبت عدوّک و فضّ جمعهم و أوهن کیدهم و شتّت أمورهم انّه بما یعملون خبیر (5) فأجابه علیّ-علیه السّلام-فحمد اللّٰه و أثنی علیه و قال:

أما ما ذکرت من عملنا و سیرتنا بالعدل؛فانّ اللّٰه یقول: مَنْ عَمِلَ صٰالِحاً فَلِنَفْسِهِ وَ مَنْ أَسٰاءَ فَعَلَیْهٰا وَ مٰا رَبُّکَ بِظَلاّٰمٍ لِلْعَبِیدِ (6)،و أنا من أن أکون مقصّرا فیما ذکرت أخوف.

و أما ما ذکرت من أنّ الحقّ ثقل علیهم ففارقونا لذلک؛فقد علم اللّٰه أنّهم لم یفارقونا من جور،و لم یدعوا[إذ فارقونا (7)]إلی عدل،و لم یلتمسوا إلاّ دنیا زائله عنهم

ص:72

کأن قد فارقوها، وَ لَیُسْئَلُنَّ یَوْمَ الْقِیٰامَهِ (1):أ للدّنیا (2) أرادوا،أم للّه عملوا؟! و أما ما ذکرت من بذل الأموال و اصطناع الرّجال فإنّا لا یسعنا أن نؤتی امرأ من الفیء أکثر من حقّه و قد قال اللّٰه و قوله الحقّ: کَمْ مِنْ فِئَهٍ قَلِیلَهٍ غَلَبَتْ فِئَهً کَثِیرَهً بِإِذْنِ اللّٰهِ وَ اللّٰهُ مَعَ الصّٰابِرِینَ (3)؛و بعث محمّدا-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلّم-وحده فکثّره بعد القلّه و أعزّ فئته بعد الذّله،و إن یرد اللّٰه أن یولّینا (4) هذا الأمر یذلّل لنا صعبه (5) و یسهّل لنا حزنه 6،و أنا قابل من رأیک ما کان للّٰه رضی،و أنت من آمن أصحابی و أوثقهم فی نفسی و أنصحهم و أرآهم (6) عندی (7).

ص:73

97 حدّثنا محمّد قال:حدّثنا الحسن قال:حدّثنا إبراهیم،قال:حدّثنی محمّد بن عبد اللّٰه بن عثمان (1) قال:حدّثنی علیّ بن[أبی]سیف (2) عن أبی حباب (3) عن ربیعه (4) و

ص:74

عماره (1).

انّ طائفه من أصحاب علیّ-علیه السّلام-مشوا الیه فقالوا:یا أمیر المؤمنین أعط هذه الأموال و فضّل هؤلاء الاشراف من العرب و قریش علی الموالی و العجم و من تخاف خلافه من النّاس و فراره.

قال:و انّما قالوا له ذلک؛للّذی کان معاویه یصنع من (2) أتاه،فقال لهم علیّ -علیه السّلام-:

أ تأمرونی (3) أن أطلب النّصر بالجور؟!و اللّٰه لا أفعل (4)ما طلعت شمس و ما لاح فی السّماء نجم،و اللّٰه لو کان مالهم لی لواسیت بینهم فکیف و انّما هی أموالهم.

قال:ثمّ أزم (5) طویلا ساکتا (6) ثمّ قال:

ص:75

من کان له مال فإیّاه و الفساد؛فإنّ إعطاء المال فی غیر حقّه تبذیر و إسراف، و هو ذکر لصاحبه فی النّاس و یضعه عند اللّٰه (1)،و لم یضع رجل ماله فی غیر حقّه و عند غیر أهله الاّ حرمه اللّٰه شکرهم و کان لغیره ودّهم،فان بقی معهم من یودّهم و یظهر لهم الشّکر (2) فانّما هو ملق و کذب،و إنّما ینوی (3) أن ینال من صاحبه مثل الّذی کان یأتی إلیه من قبل؛فإن زلّت بصاحبه النّعل (4) فاحتاج (5) إلی معونته و مکافأته فشرّ خلیل و ألأم خدین،و من صنع المعروف فیما آتاه اللّٰه فلیصل به القرابه و لیحسن (6) فیه الضّیافه،و لیفکّ به العانی (7) و لیعن به الغارم و ابن السّبیل و الفقراء

ص:76

و المهاجرین،و لیصبر نفسه (1) علی النّوائب و الخطوب (2)،فانّ الفوز بهذه الخصال شرف مکارم الدّنیا و درک فضائل الآخره (3).

ص:77

100 حدّثنا محمّد قال:حدّثنا الحسن قال:حدّثنا إبراهیم قال:و حدّثنی محمّد بن هشام المرادیّ (1) قال:أخبرنا أبو مالک عمر بن هشام (2) قال:حدّثنا ثابت أبو حمزه (3) عن

ص:78

موسی (1)عن شهر بن حوشب (2) أنّ علیّا-علیه السّلام قال لهم:

انّه لم یهلک من کان قبلکم من الأمم إلاّ بحیث ما أتوا من المعاصی و لم ینههم الرّبّانیّون و الأحبار،فلمّا تمادوا فی المعاصی و لم ینههم الرّبّانیّون و الأحبار عمّهم اللّٰه بعقوبه،فأمروا بالمعروف و انهوا عن المنکر قبل أن ینزل بکم مثل الّذی نزل بهم،و اعلموا أنّ الأمر بالمعروف و النّهی عن المنکر لا یقرّبان 3 من أجل

ص:79

و لا ینقصان (1) من رزق، فإنّ الأمر ینزل من السّماء الی الأرض کقطر المطر إلی کلّ نفس بما قدّر اللّٰه لها من زیاده أو نقصان فی نفس أو أهل أو مال،فإذا کان لأحدکم نقصان فی ذلک و هو یری (2) لأخیه عفوه (3) فلا یکوننّ له فتنه فانّ المرء المسلم ما لم یفش (4) دناءه یظهر فیخشع لها إذا ذکرت و تغری بها لئام النّاس کان کالیاسر الفالج ینتظر أوّل فوزه من قداحه یوجب له بها المغنم و یذهب عنه بها المغرم،فذلک المرء المسلم البریء من الخیانه ینتظر احدی الحسنیین إمّا داعی اللّٰه فما عند اللّٰه خیر له،و إمّا رزق من اللّٰه واسع،فإذا هو ذو أهل و مال و معه[دینه و]

ص:80

حسبه؛المال و البنون حرث الدّنیا و العمل الصّالح حرث الآخره (1) و قد یجمعهما (2)اللّٰه لأقوام (3).

أمران للّٰه (1) قطّ إلاّ أخذ بأشدّهما،و ما زال عندکم یأکل ممّا عملت یده؛یؤتی به من المدینه،و ان کان لیأخذ السّویق فیجعله فی الجراب ثمّ یختم علیه مخافه أن یزاد فیه من غیره،و من کان أزهد فی الدّنیا من علیّ علیه السّلام؟! (2).

104 حدّثنا محمّد،قال:حدّثنا الحسن،قال:حدّثنا إبراهیم،قال:حدّثنا ابن أبی عمرو النّهدیّ (3) قال:حدّثنی أبی،عن أبی مریم عن (4) عمرو بن مرّه عن سوید بن الحارث (5) قال: أمر علیّ علیه السّلام عمّالا من عمّاله فصنعوا للنّاس طعاما فی[شهر] رمضان فذکروا أنّهم صنعوا خمسه و عشرین جفنه (6) و أتی بقصعه علیها أضلاع[فأخذ

ص:82

ضلعین]و قال:إنّما هما تجزیاننی فإذا فنیتا أخذت مکانهما (1).

105 حدّثنا محمّد،قال:حدّثنا الحسن،قال:حدّثنا إبراهیم،قال[حدّثنا محمّد بن أبی عمرو النّهدیّ،قال (2)]حدّثنا أبی،عن هارون بن مسلم البجلیّ (3)،عن أبیه قال:

أعطی علیّ-علیه السّلام-النّاس فی عام واحد ثلاثه أعطیه ثمّ قدم علیه خراج أصفهان فقال:

أیّها النّاس اغدوا فخذوا فو اللّٰه ما أنا لکم بخازن،ثم أمر ببیت المال فکنس و نضح؛فصلّی فیه رکعتین ثمّ قال:یا دنیا غرّی غیری،ثمّ خرج فإذا هو بحبال علی باب المسجد فقال:ما هذه الحبال؟-فقیل:جیء بها من أرض کسری؛فقال:

اقسموها بین المسلمین، فکأنّهم ازدروها (4) فنقضها (5) بعضهم،فإذا هی کتّان تعمل فتأسّفوا فیها (6) فبلغ الحبل من آخر النّهار دراهم 7.

ص:83

106 حدّثنا محمّد،قال:حدّثنا الحسن،قال:حدّثنا إبراهیم،قال:و حدّثنا الحکم بن سلیمان (1)،قال:حدّثنا النّضر بن منصور (2)،عن عقبه بن علقمه (3)،قال: دخلت

ص:84

علی علیّ-علیه السّلام-فإذا بین یدیه لبن حامض آذتنی (1) حموضته و کسر یابسه،فقلت:

یا أمیر المؤمنین أ تأکل مثل هذا؟!فقال لی:یا أبا الجنوب رأیت رسول اللّٰه صلّی اللّٰه علیه و آله و سلّم یأکل أیبس من هذا،و یلبس أخشن من هذا[و أشار إلی ثیابه]،فإن أنا لم آخذ بما أخذ به خفت أن لا ألحق به (2).

107 حدّثنا محمّد،قال:حدّثنا الحسن،قال:حدّثنا إبراهیم،قال:و حدّثنی إبراهیم بن العبّاس،قال:حدّثنا ابن المبارک،عن بکر بن عیسی، قال:حدّثنا جعفر بن محمّد بن علیّ،عن أبیه-علیه السّلام-،قال: کان علیّ-علیه السّلام-یطعم النّاس بالکوفه الخبز و اللّحم،و کان[له]طعام علی حده،فقال قائل من النّاس:لو نظرنا إلی طعام أمیر المؤمنین ما هو؟فأشرفوا علیه و إذا طعامه ثریده بزیت مکلّله بالعجوه، و کان ذلک طعامه،و کانت العجوه تحمل الیه من المدینه. (3).

ص:85

108 حدّثنا محمّد،قال:حدّثنا الحسن،قال:حدّثنا إبراهیم،قال:و أخبرنی أحمد بن معمّر (1) قال:أخبرنی عبد الرّحمن بن مغرا (2) عن عمران بن مسلم (3) عن سوید

ص:86

بن غفله (1) قال: دخلت علی أمیر المؤمنین-علیه السّلام-القصر (2) فإذا بین یدیه قعب[لبن] أجد ریحه من شدّه حموضته و فی یده رغیف تری قشار الشّعیر علی وجهه و هو یکسره و یستعین أحیانا برکبته و إذا جاریته[فضّه]قائمه[علی رأسه]فقلت لها:یا فضّه أما تتّقون اللّٰه فی هذا الشّیخ؟!لو نخلتم دقیقه،فقالت:انّا نکره أن یؤجر و نأثم؛و قد أخذ علینا أن لا ننخل له دقیقا ما صحبناه،فقال علیّ-علیه السّلام-ما یقول؟- قالت:سله، فقلت له:ما قلت لها:لو ینخلون دقیقک،فبکی ثمّ قال (3).

ص:87

بأبی و أمّی من لم یشبع ثلاثا متوالیه من خبز برّ حتّی فارق الدّنیا و لم ینخل دقیقه،قال:یعنی رسول اللّٰه صلّی اللّٰه علیه و آله و سلّم (1).

109 عن عدیّ بن ثابت (2) قال: أتی علیّ-علیه السّلام-بفالوذج فأبی أن یأکله 3.

ص:88

110 عن صالح (1) أنّ جدّته أتت علیّا-علیه السّلام-و معه تمر یحمله فسلّمت و قالت:

أعطنی هذا التّمر أحمله،قال:أبو العیال أحقّ بحمله.قالت:و قال:ألا تأکلین منه؟ قالت:قلت:لا أریده،قالت:فانطلق به الی منزله ثمّ رجع و هو مرتد بتلک الملحفه و فیها قشور التّمر فصلّی بالنّاس فیها الجمعه (2).

ص:89

112 و بحذف الاسناد عن جعفر بن محمّد-علیهما السّلام -أتی علیّ-علیه السّلام-بخبیص (1) فأبی أن یأکله،قالوا:تحرّمه؟-قال:لا؛و لکنّی أخشی أن تتوق الیه نفسی (2) ثمّ تلا:

أَذْهَبْتُمْ (3) طَیِّبٰاتِکُمْ فِی حَیٰاتِکُمُ الدُّنْیٰا (4).

113 و عن بعض أصحاب علیّ-علیه السّلام- أنّه قیل له:کم تصدّق؟!ألا تمسک؟!قال:

ص:90

انّی (1) و اللّٰه لو أعلم أنّ اللّٰه قبل منّی فرضا واحدا لأمسکت،و لکنّی و اللّٰه ما أدری أقبل اللّٰه منّی شیئا أم لا (2).

116 عن عبد اللّٰه بن الحسن[بن الحسن (3)]بن علیّ بن أبی طالب قال:

ص:91

أعتق علیّ-علیه السّلام-ألف أهل بیت بما مجلت یداه (1) و عرق جبینه (2).

117 و عن جعفر بن محمّد-علیهما السّلام-قال:

أعتق علیّ-علیه السّلام-ألف مملوک ممّا عملت یداه و ان کان عندکم انّما حلواه التّمر و اللّبن و ثیابه الکرابیس،و تزوّج-علیه السّلام-لیلی فجعل له حجله فهتکها و قال:

حسب أهل علیّ ما هم فیه 3.

ص:92

119 عن مغیره الضّبیّ (1).

قال: لمّا نکح علیّ-علیه السّلام-لیلی بنت مسعود النّهشلیّ قالت:ما زلت أحبّ أن یکون بینی و بینه[سبب (2)]منذ رأیته قام (3) مقاما من رسول اللّٰه صلّی اللّٰه علیه و آله و سلّم.

فذکر أنّه ولدت له عبید اللّٰه بن علیّ فبایع مصعبا یوم المختار (4).

120 عن قدامه بن عتّاب (5) قال: کان علیّ-علیه السّلام-ضخم البطن،ضخم مشاشه

ص:93

المنکب (1)،ضخم عضله الذّراع دقیق مستدقّها،ضخم عضله السّاق دقیق مستدقّها، و رأیته یخطبنا فی یوم من أیّام الشّتاء علیه قمیص قهز و إزار فأتاه آت فقال له:

یا أمیر المؤمنین أدرک بنی تمیم قد ضربتها بکر بن وائل بالکناسه؛فقال:ها،ثمّ أقبل فی خطبته،ثمّ أقبل آخر فقال مثل ذلک؛فقال:ها،ثمّ أتاه الثّالث ثمّ الرّابع و قال:أدرک بکر بن وائل قد ضربتها بنو تمیم بالکناسه،فقال:الآن صدقتنی عن بکرک (2)یا شدّاد (3) أدرک بکر بن وائل و بنی تمیم فافرع بینهم (4).

ص:94

123 عن جعفر بن محمّد عن أبیه علیهما السّلام (1)،قال: ابتاع علیّ-علیه السّلام-قمیصا سنبلانیّا (2) بأربعه دراهم،ثمّ دعا الخیّاط فمدّ کمّ القمیص فقطع ما جاوز الأصابع (3).

ص:95

126 عن عبد اللّٰه (1) بن أبی الهذیل (2) قال: رأیت علیّ بن أبی طالب-علیه السّلام-و علیه

ص:96

قمیص له إذا مدّه بلغ أطراف أصابعه،و إذا قبّضه تقبّض (1) حتّی یکون الی نصف ساعده (2).

128 عن أبی الأشعث العنزیّ (3) عن أبیه قال:

رأیت علیّ بن أبی طالب-علیه السّلام-و قد اغتسل فی الفرات یوم الجمعه ثمّ ابتاع قمیص کرابیس بثلاثه دراهم؛ فصلّی بالنّاس فیه الجمعه و ما خیط جرّبانه (4)

ص:97

بعد (1).

129 حدّثنا محمّد،حدّثنا الحسن،قال:حدّثنا إبراهیم؛قال:أخبرنی الحسین بن هاشم (2) عن أبی عثمان الدّوریّ (3) عن أبی إسحاق السّبیعیّ (4) قال:

کنت علی عنق أبی یوم الجمعه و أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب-علیه السّلام- یخطب و هو یتروّح (5) بکمّه فقلت:یا أبه أمیر المؤمنین یجد الحرّ؟-فقال لی:

ص:98

لا یجد حرّا و لا بردا،و لکنّه غسل قمیصه و هو رطب و لا له غیره فهو یتروّح به (1).

130 حدّثنا محمّد قال:حدّثنا الحسن قال:حدّثنا إبراهیم،قال (2):و أخبرنا إبراهیم بن میمون (3) قال:حدّثنی علیّ بن عابس 4 عن أبی إسحاق قال: رفعنی أبی فرأیت

ص:99

علیّا-علیه السّلام-أبیض الرّأس و اللّحیه عریض ما بین المنکبین 1.

131 حدّثنا محمّد،قال:حدّثنا الحسن،قال:حدّثنا إبراهیم؛قال:أخبرنی عبد اللّٰه

ص:100

بن أبی شیبه (1)،قال:حدّثنا أبو معاویه الضّریر (2)،عن الأعمش،عن المنهال بن عمرو (3)عن عبّاد بن عبد اللّٰه (4) قال:

ص:101

کان علیّ-علیه السّلام-یخطب علی منبر من آجرّ (1).

133 حدّثنا محمّد،قال:حدّثنا الحسن،قال:حدّثنا إبراهیم،قال:و أخبرنا عبد اللّٰه بن أبی شیبه قال (2) شریک بن سریر عن أبیه هو حکیم بن صمیت قال:

رأیت علیّا-علیه السّلام-أبیض الرّأس و اللّحیه (3).

134 حدّثنا محمّد،قال:حدّثنا الحسن،قال:[حدّثنا إبراهیم قال:]و أخبرنا عبد اللّٰه بن أبی شیبه قال:حدّثنا وکیع (4) عن أبی هلال 5 قال:حدّثنا سواده بن حنظله 6

ص:102

قال: رأیت علیّا أصفر اللّحیه (1).

ص:103

136 حدّثنا عبد اللّٰه بن بلج (1) البصریّ (2) عن أبی بکر بن عیّاش (3) عن أبی حصین (4)

ص:104

عن مختار التّمّار (1)[عن أبی مطر (2)]و کان رجلا من أهل البصره قال:

کنت أبیت فی مسجد الکوفه و أبول فی الرّحبه و آکل الخبز بزقّ البقّال (3)فخرجت ذات یوم أرید بعض أسواقها فإذا بصوت بی فقال:یا هذا ارفع إزارک فانّه أنقی (4) لثوبک و أتقی لربّک،قلت:من هذا؟فقیل لی:هذا أمیر المؤمنین علیّ بن أبی- طالب علیه السّلام فخرجت أتبعه و هو متوجّه الی سوق الإبل،فلمّا أتاها وقف فی وسط السّوق فقال:یا معشر التّجّار إیّاکم و الیمین الفاجره فانّها تنفق السّلعه و تمحق البرکه.

ص:105

ثمّ أتی سوق الکرابیس فإذا هو برجل وسیم فقال:یا هذا عندک ثوبان بخمسه دراهم؟فوثب الرّجل فقال:نعم یا أمیر المؤمنین؛فلمّا عرفه مضی عنه و ترکه،فوقف علی غلام فقال له:یا غلام عندک ثوبان بخمسه دراهم؟قال:نعم عندی ثوبان؛أحدهما أخیر (1) من الآخر؛واحد بثلاثه و الآخر بدرهمین،قال:هلمّهما،فقال:یا قنبر خذ الّذی بثلاثه،قال:أنت أولی به یا أمیر المؤمنین؛تصعد المنبر و تخطب النّاس،فقال:یا قنبر أنت شابّ و لک شرّه الشّباب (2) و أنا أستحیی من ربّی أن أتفضّل علیک لأنّی سمعت رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلّم-یقول:ألبسوهم ممّا تلبسون و أطعموهم ممّا تأکلون، ثمّ لبس القمیص و مدّ یده فی ردنه (3) فإذا هو یفضل عن أصابعه فقال:یا غلام اقطع هذا الفضل فقطعه،فقال الغلام:هلمّه أکفّه (4) یا شیخ،فقال:دعه کما هو فانّ الأمر أسرع من ذلک (5).

ص:106

137 حدّثنا محمّد قال:حدّثنا الحسن قال:حدّثنا إبراهیم،قال:أخبرنا یوسف بن بهلول السّعدیّ (1) قال:حدّثنا شریک بن عبد اللّٰه (2) عن عثمان الأعشی (3) عن زید بن وهب (4) قال:

ص:107

قدم علی علیّ-علیه السّلام-وفد من أهل البصره فیهم رجل من رؤساء الخوارج یقال له:الجعده (1) بن نعجه فقال له فی لباسه:ما یمنعک (2) أن تلبس؟-فقال:هذا أبعد لی من الکبر و أجدر أن یقتدی بی المسلم،فقال له:اتّق اللّٰه فانّک میّت قال:میّت؟! بل و اللّٰه قتلا ضربه علی هذا (3) یخضب هذه،قضاء مقضیّا و عهدا معهودا، وَ قَدْ خٰابَ مَنِ افْتَریٰ (4).

ص:108

139 حدّثنا محمّد،قال:حدّثنا الحسن،قال:حدّثنا إبراهیم،قال:و أخبرنا عبد اللّٰه بن أبی شیبه (1) قال:حدّثنا جعفر بن عون (2) قال:حدّثنا مسعر (3) عن ابن جحاده 4

ص:109

عن أبی سعید (1) قال:

کان علیّ-علیه السّلام-یأتی السّوق فیقول:یا أهل السّوق اتّقوا اللّٰه،و إیّاکم و الحلف فانّه ینفق السّلعه و یمحق البرکه؛فانّ التّاجر فاجر الاّ من أخذ الحقّ و أعطاه،السّلام علیکم.ثمّ یمکث الأیّام،ثمّ یأتی فیقول مثل مقالته،فکان إذا جاء قالوا:قد جاء المرد شکنبه؛فکان یرجع الی سرّته (2) فیقول:إذا 3 جئت قالوا:قد

ص:110

جاء المرد شکنبه؛فما یعنون بذلک؟قیل له (1):یقولون:قد جاء عظیم البطن،فیقول:

أسفله طعام،و أعلاه علم (2).

140 حدّثنا محمّد،قال:حدّثنا الحسن،قال:حدّثنا إبراهیم،قال:و حدّثنی بشیر بن خیثمه المرادیّ (3)،قال:حدّثنا عبد القدّوس (4)،عن أبی إسحاق (5)،عن الحارث، 6

ص:111

عن علیّ-علیه السّلام- انّه دخل السّوق فقال:

یا معشر اللّحّامین من نفخ منکم فی اللّحم فلیس منّا،فإذا هو برجل مولّیه ظهره؛فقال:کلاّ و الّذی احتجب بالسّبع،فضربه علیّ-علیه السّلام-علی ظهره ثمّ قال:

یا لحّام و من الّذی احتجب بالسّبع؟-قال:ربّ العالمین یا أمیر المؤمنین،فقال له:

أخطأت،ثکلتک امّک،انّ اللّٰه لیس بینه و بین خلقه حجاب لأنّه معهم أینما کانوا، فقال الرّجل:ما کفّاره ما قلت یا أمیر المؤمنین؟-قال:أن تعلم أنّ اللّٰه معک حیث کنت،قال:اطعم المساکین؟-قال:لا،انّما حلفت بغیر ربّک (1).

141 1- حدّثنا محمّد،قال:حدّثنا الحسن،قال:حدّثنا إبراهیم،قال:و أخبرنا عبد اللّٰه

ص:112

ابن أبی شیبه (1)،قال:حدّثنا أبو معاویه (2)،عن عبد الرّحمن بن إسحاق (3)،عن النّعمان بن سعد (4)،عن علیّ-علیه السّلام،قال:

ص:113

کان یخرج الی السّوق و معه الدّرّه فیقول:انّی (1) أعوذ بک من الفسوق، و من شرّ هذه السّوق (2).

142 قال إبراهیم (3):و سمعت أبا زکریّا الحریریّ (4) یحیی بن صالح عن الثّقات من أصحابه أنّ علیّا-علیه السّلام-کتب:

ص:114

من عبد اللّٰه أمیر المؤمنین الی عوسجه بن شدّاد:

سلام علیک أمّا بعد فانّ جهّال العباد تستفزّ (1) قلوبهم بالاطماع (2) حتّی تستعلق الخدائع فترین (3) بالمنی،عجبت من ابتیاعک المملوکه الّتی أمرتک بابتیاعها (4)من مالکها،و لم تعلمنی (5) حین (6) ابتعتها أنّ لها بعلا،فلمّا أتتنی فسألتها رددتها (7)إلیک مع مولای مثعب (8) فادع الّذی باعک الجاریه و ادع زوجها،فابتع من زوجها

ص:115

بضعها و أخلصها ان رضی،فان أبی و کره بیع بضعها،فاقبض ثمنها و ارددها الی البائع، و السّلام،.کتب (1) عبید اللّٰه بن أبی رافع فی سنه تسع و ثلاثین (2).

143 حدّثنا محمّد،قال:حدّثنا الحسن،قال:حدّثنا إبراهیم،قال:و أخبرنی

ص:116

عبید بن الصّبّاح (1) قال:حدّثنا قیس بن الرّبیع (2)،عن أبی إسحاق (3)،عن عاصم بن ضمره (4):

ص:117

انّ علیّا-علیه السّلام-قسم قسما فسوّی بین النّاس (1).

145 حدّثنا محمّد،قال:حدّثنا الحسن،قال:حدّثنا إبراهیم،قال:و حدّثنی علیّ بن هلال الاحمسیّ (2) قال:حدّثنا إبراهیم[بن]عاصم بن عامر 3 عن أبی بکر بن

ص:118

عیّاش (1) عن قدم الضّبّی (2) قال.

بعث علیّ-علیه السّلام-الی لبید بن عطارد التّمیمیّ (3) لیجاء به فمرّ بمجلس من

ص:119

مجالس بنی أسد و فیه نعیم بن دجاجه (1) فقام نعیم فخلّص الرّجل،فأتوا أمیر المؤمنین علیّا-علیه السّلام-فقالوا:أخذنا الرّجل فمررنا به علی نعیم بن دجاجه فخلّصه،و کان

ص:120

نعیم من شرطه الخمیس،فقال:علیّ بنعیم،فأمر به أن یضرب ضربا مبرّحا (1) فلمّا ولّوا به قال:یا أمیر المؤمنین انّ المقام معک لذلّ و انّ فراقک لکفر،قال:انّه لکذلک؟ قال:نعم،قال:خلّوا سبیله (2).

أبی لیلی (1) یقول: انّ علیّا-علیه السّلام-رزق شریحا القاضی خمسمائه (2).

148 حدّثنا محمّد،قال:حدّثنا الحسن،قال:حدّثنا إبراهیم،قال:و أخبرنا مخوّل بن إبراهیم (3)،قال:حدّثنا إسرائیل 4،عن عاصم بن سلیمان 5،عن محمّد بن

ص:122

سیرین (1)،عن شریح (2) قال: بعث الیّ علیّ-علیه السّلام-ان اقض بما کنت تقضی حتی

ص:123

یجتمع أمر النّاس (1).

149 حدّثنا محمّد،قال:حدّثنا الحسن،قال:حدّثنا إبراهیم،قال:حدّثنا إسماعیل بن أبان،قال:حدّثنا عمرو بن شمر (2)،عن سالم الجعفیّ (3)، عن الشّعبیّ (4)،قال:

وجد علیّ-علیه السّلام-درعا له عند نصرانیّ فجاء به الی شریح یخاصمه الیه، فلمّا نظر الیه شریح ذهب یتنحّی فقال:مکانک،و جلس الی جنبه،و قال:یا شریح أما لو کان خصمی مسلما ما جلست الاّ معه و لکنّه نصرانیّ و قال رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلّم-:

إذا کنتم و إیّاهم فی طریق فألجئوهم الی مضایقه و صغّروا بهم کما صغّر اللّٰه بهم فی غیر أن تظلموا.ثمّ قال علیّ-علیه السّلام-:انّ هذه درعی لم أبع و لم أهب،فقال (5)للنّصرانیّ:ما یقول أمیر المؤمنین؟فقال النّصرانیّ:ما الدّرع الاّ درعی،و ما أمیر المؤمنین عندی بکاذب،فالتفت شریح الی علیّ علیه السّلام فقال:یا أمیر المؤمنین

ص:124

هل من بیّنه؟-قال:لا،فقضی بها للنّصرانیّ،فمشی هنیّه (1) ثمّ أقبل فقال:

أمّا أنا فأشهد أنّ هذه أحکام النّبیّین،أمیر المؤمنین یمشی بی الی قاضیه.!و قاضیه یقضی علیه.!أشهد أن لا إله الاّ اللّٰه وحده لا شریک له،و أنّ محمّدا عبده و رسوله، الدّرع و اللّٰه درعک یا أمیر المؤمنین انبعث (2) الجیش و أنت منطلق الی صفّین فخرّت من بعیرک الأورق (3) فقال:أمّا إذا أسلمت فهی لک،و حمله علی فرس.

قال الشعبی:

و أخبرنی من رآه یقاتل مع علیّ-علیه السّلام-الخوارج فی النّهروان (4).

150 حدّثنا محمّد،قال:حدّثنا الحسن،قال:حدّثنا إبراهیم،قال:و أخبرنی

ص:125

یحیی بن صالح الحریریّ،قال:أخبرنا أبو العبّاس الولید بن عمرو و کان ثقه (1) عن عبد الرّحمن بن سلیمان (2) عن جعفر بن محمّد بن علیّ علیهم السّلام قال:

بعث علیّ-علیه السّلام-مصدّقا (3) من الکوفه الی بادیتها،فقال:

علیک یا عبد اللّٰه بتقوی اللّٰه،و لا تؤثرنّ دنیاک علی آخرتک،و کن حافظا لما ائتمنتک علیه (4)،راعیا لحقّ اللّٰه حتّی تأتی نادی بنی فلان (5)،فإذا قدمت علیهم فانزل

ص:126

بفنائهم من غیر أن تخالط أبنیتهم (1) ثمّ امض الیهم بسکینه و وقار حتّی تقوم بینهم فتسلّم علیهم[و لا تخدج (2) بالتّحیّه لهم (3)]فتقول:یا عباد اللّٰه أرسلنی إلیکم ولیّ اللّٰه لآخذ منکم حقّ اللّٰه[فهل للّٰه فی أموالکم من حقّ] (4)فتؤدّوه (5) الی ولیّه؟فان

ص:127

قال قائل منهم:لا،فلا تراجعه،و ان أنعم لک منعم (1) فانطلق معه من غیر أن تخیفه، و لا تعده الاّ خیرا (2) حتّی تأتی (3) ماله (4) فلا تدخله الاّ باذنه،فانّ أکثره له،و قل له:یا عبد اللّٰه أ تأذن لی فی دخول ذلک؟-فان أنعم[فلا تدخله (5)]دخول المسلّط علیه فیه و لا عنیف (6) به،و اصدع المال صدعین فخیّره أیّ الصّدعین شاء،فأیّهما (7) اختار فلا تتعرّض له و اصدع الباقی صدعین (8)،فلا تزال حتّی یبقی حقّ اللّٰه فی ماله فأقبضه، فانّ (9) استقالک فأقله ثمّ أخلطها ثمّ اصنع مثل الّذی صنعت حتّی تأخذ حقّ اللّٰه فی ماله،فإذا قبضته فلا توکل به الاّ ناصحا (10) مسلما مشفقا أمینا حافظا غیر معنف بشیء منها ثمّ احدر (11) ما اجتمع عندک من کلّ ناد إلینا نضعه (12) حیث أمر اللّٰه به، فإذا انحدر بها رسولک فأوعز (13) الیه أن لا یحولنّ بین ناقه و فصیلها و لا یفرّقن

ص:128

بینهما،و لا یمصر (1) لبنها فیضرّ ذلک بفصیلها،و لا یجهدنّها رکوبا و لیعدل بینهنّ فی ذلک،و لیوردها کلّ ماء یمرّ به و لا یعدل بهنّ[عن]نبت الأرض الی جوادّ الطّرق (2) فی السّاعات الّتی تریح و تعنق 3،و لیرفق بهنّ جهده حتّی یأتیننا 4

ص:129

باذن اللّٰه سمانا غیر متعبات و لا مجهدات،فیقسمن (1) علی کتاب اللّٰه و سنّه نبیّه،فانّ ذلک أعظم لأجرک و أقرب لرشدک (2) فینظر اللّٰه الیها و إلیک و الی جهدک و نصیحتک لمن بعثک و بعثت فی حاجته،و انّ رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلّم-قال:ما نظر اللّٰه الی ولیّ یجهد نفسه لإمامه بالطّاعه و النّصیحه الاّ کان معنا فی الرّفیق الأعلی (3).

154 حدّثنا محمّد،قال:حدّثنا الحسن،قال:حدّثنا إبراهیم،قال:و أخبرنا ابن

ص:130

الأصفهانیّ (1) قال:حدّثنا سفیان بن عیینه (2) عن عمّار الدّهنیّ (3) عن سالم بن (4) أبی الجعد قال:

فرض علیّ-علیه السّلام-لمن قرأ القرآن ألفین ألفین.

قال:

و کان أبی ممّن قرأ القرآن (5).

ص:131

155 حدّثنا محمّد،قال:حدّثنا الحسن،قال:حدّثنا إبراهیم قال:و أخبرنی إبراهیم بن یحیی النّوریّ (1) قال:حدّثنا ابو إسحاق بن مهران (2) عن سابق البربریّ (3)قال:

ص:132

رأیت علیّا-علیه السّلام-أسّس مسجد (1) الکوفه الی قریب من طاق الزّیّاتین قدر شبر شبر قال:

و رأیت المحبس و هو خصّ (2) و کان النّاس یفرجونه و یخرجون منه فبناه

ص:133

علیّ-علیه السّلام-بالجصّ و الآجرّ.قال:فسمعته و هو یقول:

ألا (1) ترانی کیّسا مکیّسا (2) بنیت بعد نافع (3) مخیّسا (4).

محمّد بن سوقه (1)،عن العلاء بن عبد الرّحمن 2،قال: قام رجل الی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام فسأله عن الایمان فقال علیه السّلام:

الایمان علی أربع دعائم،علی الصّبر و الیقین و العدل و الجهاد،فالصّبر منها

ص:135

علی أربع شعب،علی الشّوق و الشّفق و الزّهاده (1) و التّرقّب،فمن اشتاق الی الجنّه سلا عن الشّهوات،و من أشفق من النّار رجع (2) عن المحرّمات (3)،و من زهد

ص:136

فی الدّنیا تهاون (1) بالمصیبات (2)،و من ارتقب الموت سارع الی (3) الخیرات.

و الیقین منها علی أربع شعب،علی تبصره الفطنه،و تأوّل الحکمه،و موعظه العبره،و سنّه الأوّلین،فمن تبصّر[فی (4)]الفطنه تأوّل (5) الحکمه،و من تأوّل 6 الحکمه عرف العبره،و من عرف العبره[عرف السّنّه،و من عرف السّنّه (6)]فکأنّما کان (7)فی الأوّلین.

و العدل منها علی أربع شعب،علی غائص (8) الفهم،و غمره (9) العلم،و زهره الحکم،و روضه (10) الحلم،فمن فهم فسّر (11) جمل (12) العلم،و من عرف شرائع الحکم (13)[لم یضلّ (14)]،و من حلم لم یفرط[فی (15)]أمره و عاش به (16) فی النّاس حمیدا (17).

و الجهاد منها علی أربع شعب،علی الأمر بالمعروف،و النّهی عن المنکر، و الصّدق فی (18) المواطن،[و شنئان الفاسقین (19)،]فمن أمر بالمعروف شدّ ظهر (20) المؤمنین (21)،

ص:137

و من نهی عن المنکر أرغم (1) أنف (2) المنافقین (3)،و من صدق فی المواطن قضی ما علیه، و من شنأ الفاسقین غضب للّٰه،و من غضب للّٰه (4) غضب اللّٰه له (5).

157 حدّثنا محمّد،قال:حدّثنا الحسن،قال:حدّثنا إبراهیم،قال:و حدّثنا أبو زکریّا بهذا الکلام أکثر من هذا،و رواه عن أهل العلم من أصحابه قال:قال علیّ-علیه السّلام:

أمّا بعد (6) فانّ اللّٰه شرع الإسلام فسهّل شرائعه لمن ورده،و أعزّ أرکانه علی من حاربه (7)،فجعله عزّا لمن تولاّه (8)،و سلما (9) لمن دخله،و هدی لمن ائتمّ به، و زینه لمن تحلّی به،و عدلا (10) لمن انتحله،و عروه (11) لمن اعتصم به،و حبلا لمن استمسک به (12)،و برهانا لمن تکلّم به،[و شرفا لمن عرفه،و حکمه لمن نطق به (13)،]و نورا لمن

ص:138

استضاء (1) به،و شاهدا (2) لمن خاصم به (3)،و فلجا لمن حاجّ به،و علما لمن وعی،و حدیثا لمن روی،و حکما لمن قضی،و حلما لمن حرب (4)،و لبّا لمن تدبّر،و فهما لمن تفطّن (5)،و یقینا لمن علم (6)،و بصیره لمن عزم،و آیه لمن توسّم،و عبره لمن اتّعظ،و نجاه لمن صدق (7)،و مودّه من اللّٰه لمن صلح (8)،و زلفی لمن اقترب (9)، و ثقه لمن توکّل،و راحه لمن فوّض (10)،و صبغه لمن أحسن (11)،و خیرا لمن سارع (12)، و جنّه لمن صبر،و لباسا لمن اتّقی،و طهرا (13) لمن رشد،و کتبه لمن آمن (14) و أمنه لمن أسلم،و روحا للصّادقین.

فذلک الحقّ (15)،سبیله الهدی (16)،و صفته الحسنی،و مأثرته المجد (17)،فهو أبلج المنهاج (18)،مشرق (19) المنار،مضیء (20) المصابیح،رفیع الغایه،یسیر المضمار،جامع الحلبه، متنافس السّبقه (21)،ألیم النقصه (22)،قدیم العدّه،کریم الفرسان،فالإیمان

ص:139

منهاجه (1)،و الصّالحات مناره،و العفّه مصابیحه،و الموت غایته،و الدّنیا مضماره، و القیامه حلبته،و الجنّه سبقته (2)،و النّار نقمته،و التّقوی عدّته،و المحسنون فرسانه،فبالاسلام (3) یستدلّ علی الصّالحات،و بالصّالحات یعمر الفقه،و بالفقه یرهب الموت،و بالموت تختم الدّنیا،و بالدّنیا تحذر الآخره (4)،و بالقیامه تزلف (5) الجنّه، و الجنّه حسره أهل النّار،و النّار موعظه المتّقین (6)،و التّقوی سنخ الایمان (7).

و الایمان علی أربع دعائم،علی الصّبر و الیقین و العدل و الجهاد.

فالصّبر علی أربع شعب،علی الشّوق و الشّفق (8) و الزّهاده (9) و التّرقّب، فمن اشتاق الی الجنّه سلا عن الشّهوات،و من أشفق من النّار رجع (10) عن المحرّمات (11)، و من زهد فی الدّنیا تهاون (12) بالمصیبات (13)،و من ارتقب الموت سارع فی (14) الخیرات.

و الیقین علی أربع شعب،علی تبصره الفطنه،و تأویل (15) الحکمه،و موعظه العبره،و سنّه الأوّلین،فمن تبصّر فی الفطنه تبیّن فی الحکمه،و من تبیّن فی

ص:140

الحکمه (1) عرف العبره،و من عرف العبره،[عرف السّنه،و من عرف السّنّه (2)] فکأنّما کان (3) فی الأوّلین.

و العدل علی أربع شعب،علی غائص (4) الفهم،و غمره (5) العلم،و زهره الحکم، و روضه الحلم،فمن فهم فسّر (6) جمل (7) العلم،و من علم عرف غرائب الحکم (8)،و من حلم لم یفرط[فی (9)]أمره،و عاش به[فی النّاس حمیدا (10)].

و الجهاد علی أربع شعب،علی الأمر بالمعروف،و النّهی عن المنکر،و الصّدق فی (11) المواطن،و شنئان الفاسقین،فمن أمر بالمعروف شدّ ظهر (12) المؤمنین (13)،و من نهی عن المنکر أرغم (14) أنف (15) الفاسقین (16)،و من صدق فی المواطن قضی ما علیه، و من شنأ الفاسقین غضب للّٰه،و من غضب للّٰه غضب اللّٰه له (17)[فذلک الایمان و دعائمه و شعبه].

ص:141

و الکفر علی أربع دعائم،علی الفسق،و الغلوّ،و الشّکّ،و الشّبهه (1).

فالفسق علی أربع شعب،علی الجفاء،و العمی،و الغفله،و العتوّ.

فمن جفا حقر الحقّ (2) و مقت الفقهاء،و أصرّ علی الحنث،و من عمی نسی الذّکر و اتّبع الباطل (3) و بارز ربّه (4) و ألحّ علیه الشّیطان،و من غفل جثا علی ظهره (5)،و حسب غیّه رشدا،و غرّته الأمانیّ و أخذته الحسره إذا انقضی الأمر و انکشف عنه الغطاء و بدا له[من اللّٰه (6)]ما لم یکن یحتسب،و من عتا عن أمر اللّٰه[شکّ، و من شکّ (7)]تعالی اللّٰه علیه ثمّ أذلّه بسلطانه و صغّره بجلاله کما فرط فی جنبه (8)و اغترّ بربّه الکریم.

و الغلوّ علی أربع شعب،علی التّعمّق و التّنازع و الزّیغ و الشّقاق،فمن تعمّق لم ینب (9) الی الحقّ،و لم یزدد (10) الاّ غرقا فی الغمرات،و لم تحسر (11) عنه فتنه الاّ غشیته اخری،و انخرق دینه (12) فهو یهوی فی أمر مریج (13).

ص:142

و من نازع و خاصم قطع بینهم الفشل،و بلی أثرهم (1) من طول اللّجاج،و من زاغ ساءت عنده الحسنه و حسنت عنده السّیّئه،و سکر سکر الضّلال،و من شاقّ وعرت (2) علیه طرقه،و أعضل (3) علیه أمره،و ضاق مخرجه،و حریّ (4) أن ینزع عن رتبته (5) بما لم یتّبع سبیل المؤمنین (6).

و الشّکّ علی أربع شعب،علی المریه (7)،و الهول (8)،و التّردّد،و الاستسلام، فبأیّ آلاء ربّک یتماری الممترون (9).

و من هاله ما بین یدیه نکص علی عقبیه،و من تردّد فی الرّیب (10)سبقه الأوّلون و أدرکه الآخرون (11) و وطئته سنابک الشّیاطین (12) و من استسلم لتهلکه (13) الدّنیا

ص:143

و الآخره هلک فیهما (1)،و من نجا من ذلک فبفضل الیقین.

و الشّبهه علی أربع شعب،علی إعجاب بالزّینه،و تسویل النّفس،و تأوّل العوج،و لبس الحقّ بالباطل،و ذلک بأنّ الزّینه تأفک (2) عن البیّنه،[و أنّ تسویل (3)] النّفس تقحم الی (4) الشّهوه،و أنّ العوج یمیل[بصاحبه (5)]میلا عظیما،و أنّ اللّبس ظلمات بعضها فوق بعض،و ذلک الکفر و دعائمه و شعبه.

و النّفاق علی أربع دعائم،علی الهوی،و الهوینا،و الحفیظه و الطّمع.

فالهوی[من ذلک (6)]علی أربع شعب،علی البغی،و العدوان،و الشّهوه،و الطّغیان،فمن بغی کثرت غوائله و تخلّی عنه (7) و نصر علیه،و من اعتدی لم تؤمن بوائقه و لم یسلم قلبه،و من لم یعزف (8) نفسه عن الشّهوات خاض فی الحسرات (9)[و سبح فیها (10)]و من طغی (11) ضلّ عمدا بلا عذر و لا حجّه.

ص:144

و الهوینا (1) علی أربع شعب،علی الهیبه و الغرّه و المماطله و الأمل،و ذلک أنّ الهیبه تردّ عن الحقّ،[و الاغترار بالعاجل تفریط الأجل (2)] و تفریط المماطله [مورّط (3)]فی العمی (4) حتّی یقدم الأجل (5)،و لو لا الأمل علم الإنسان حساب (6) ما هو فیه،و لو علم حساب 7 ما هو فیه مات خفاتا (7) من الهول و الوجل.

و الحفیظه علی أربع شعب،علی الکبر و الفخر و الحمیّه و العصبیّه،فمن استکبر أدبر،و من فخر فجر،و من حمی أصرّ (8)،و من أخذته العصبیّه جار،فبئس الأمر أمر بین ادبار و فجور و إصرار و جور عن الصّراط.

ص:145

و الطّمع علی أربع شعب،علی الفرح و المرح و اللّجاجه و الکبر (1)،فالفرج مکروه عند اللّٰه،و المرح خیلاء (2)،و اللّجاجه بلاء لمن اضطرّته الی حمل (3)«الآثام (4)»، و الکبر (5) لهو و لعب (6) و شغل و استبدال بالّذی هو أدنی بالّذی هو خیر.

فذلک النّفاق و دعائمه و شعبه.

و اللّٰه قاهر فوق عباده،تعالی جدّه (7) و استوت مرّته (8)،و اشتدّت قوّته،و اصطنعت نفسه (9) و صنع علی عینه،و جلّ وجهه،و أحسن کلّ شیء خلقه،و انبسطت یداه،و وسعت رحمته،و ظهر أمره،و أشرق نوره، و فاضت برکته،و استضاءت حکمته،و هیمن کتابه (10)،و فلجت حجّته،و خلص دینه،و حقّت کلمته،و سبقت حسناته،وصفت نسبته (11)،و أقسطت موازینه،و بلغت رسله (12)،و أحضرت (13) حفظته.

ثمّ جعل السّیّئه ذنبا،و الذّنب فتنه،و الفتنه دنسا،و جعل الحسنی عتبی (14)، و العتبی توبه،و التّوبه طهورا،فمن تاب اهتدی،و من افتتن غوی ما لم ینب (15)

ص:146

الی اللّٰه و یعترف بذنبه و یصدّق بالحسنی،و لا یهلک علی اللّٰه الاّ هالک[فاللّٰه اللّٰه (1)] ما أوسع ما لدیه من التّوبه و الرّحمه و البشری و الحلم العظیم...!و ما (2) أنکر ما عنده (3)من الأنکال و الجحیم و العزّه و القدره و البطش (4) الشّدید،فمن (5) ظفر بطاعته (6)اجتلب (7) کرامته،و من ذلّ (8) فی معصیته ذاق و بال (9) نقمته،هنالک عقبی الدّار (10).

لا یخشی أهلها غیرها و هنالک خیبه لیس لأهلها اختیار نسأل اللّٰه ذا السّلطان العظیم و الوجه الکریم الخیر، و الخیر عاقبه للمتّقین و الخیر مردّ یوم الدّین (11).

174 حدّثنا محمّد قال:حدّثنا الحسن قال:حدّثنا إبراهیم،قال:و حدّثنی أبو زکریّا یحیی بن صالح الحریری.

ص:147

قال:حدّثنی الثّقه (1) عن کمیل بن زیاد (2) قال: أخذ أمیر المؤمنین-علیه السّلام-

ص:148

بیدی و أخرجنی الی ناحیه الجبّان (1) فلمّا أصحر (2) تنفّس[الصّعداء (3)]و قال:

یا کمیل انّ هذه القلوب أوعیه فخیرها (4) أوعاها (5)،احفظ عنّی ما أقول:

النّاس ثلاثه،عالم ربّانیّ (6)،و متعلّم علی سبیل نجاه،و همج (7) رعاع (8)،أتباع کلّ ناعق (9)، یمیلون مع کلّ ریح،لم یستضیئوا بنور العلم،و لم یلجئوا الی رکن وثیق (10).

یا کمیل العلم خیر من المال،العلم یحرسک (11) و أنت تحرس المال،و العلم

ص:149

یزکو علی الإنفاق (1)،و المال تنقصه (2) النّفقه،یا کمیل محبّه (3) العلم (4) دین یدان به، تکسبه الطّاعه (5) فی الحیاه،و جمیل الاحدوثه بعد الموت،و منفعه المال تزول 6 بزواله،

ص:150

و العلم حاکم و المال محکوم علیه.

یا کمیل مات خزّان المال (1) و هم أحیاء،و العلماء باقون (2) ما بقی الدّهر،أعیانهم مفقوده و أمثالهم (3) فی القلوب موجوده،ها انّ هاهنا لعلما[جمّا 4]و أومأ 5 الی صدره

ص:151

بیده،لم أصب (1) له حمله (2) بلی أصیب لقنا (3) غیر مأمون[علیه (4)]یستعمل (5) آله الدّین فی الدّنیا (6) یستظهر (7) بحجج اللّٰه علی أولیائه و بنعم اللّٰه علی معاصیه،أو منقادا لحمله الحقّ لا بصیره له فی أحنائه (8) یقدح الشکّ فی قلبه بأوّل (9) عارض من شبهه[ألا (10)]

ص:152

لا ذا و لا ذاک،أو منهوما (1) باللّذّه سلس القیاد للشّهوه،أو مغرما (2) بالجمع و الادّخار لیسا من رعاه الدّین فی شیء (3) و لا من ذوی البصائر و الیقین (4)أقرب شیء شبها بهما الأنعام السّائمه،کذلک یموت العلم بموت حاملیه (5).

اللّٰهمّ بلی لا تخلو (6) الأرض من قائم للّٰه بحجّه (7) امّا ظاهرا مشهورا و امّا (8) خائفا مغمورا، لئلاّ تبطل حجج اللّٰه و بیّناته (9) و کم ذا؟!و أین أولئک؟!أولئک و اللّٰه الأقلّون عددا و الأعظمون عند اللّٰه قدرا،بهم یحفظ اللّٰه حججه و بیّناته حتّی یودعوها نظراءهم (10) و یزرعوها فی قلوب أشباههم،هجم بهم العلم علی حقیقه الأمر (11) فباشروا روح الیقین فاستلانوا ما استوعره (12) المترفون،و أنسوا (13) بما استوحش منه الجاهلون،

ص:153

صحبوا الدّنیا بأبدان أرواحها (1) معلّقه بالمحلّ الأعلی،أولئک (2) خلفاء اللّٰه فی أرضه (3)و الدّعاه الی دینه آه آه (4) شوقا الی رؤیتهم،استغفر اللّٰه لی و لک (5) انصرف (6) إذا شئت (7).

ص:154

لا شریک له،و أنّ محمّدا عبده و رسوله،انتجبه بالولایه و اختصّه بالإکرام و بعثه بالرّساله،أحبّ خلقه الیه و أکرمهم علیه،فبلّغ رسالات ربّه و نصح لامّته و قضی الّذی علیه،أوصیکم بتقوی اللّٰه فانّ تقوی اللّٰه خیر ما تواصت به العباد،و أقربه من رضوان اللّٰه،و خیره فی عواقب الأمور،فبتقوی اللّٰه أمرتم،و لها خلقتم،فاخشوا اللّٰه خشیه لیست بسمعه و لا تعذیر (1) فانّه لم یخلقکم عبثا و لیس بتارککم سدی،قد أحصی أعمالکم و سمّی آجالکم و کتب آثارکم فلا تغرّنّکم الدّنیا فانّها غرّاره، مغرور من اغترّ بها،و الی فناء ما هی (2) نسأل اللّٰه ربّنا و ربّکم أن یرزقنا و إیّاکم خشیه السّعداء و منازل الشّهداء و مرافقه الأنبیاء فانّما نحن به و له (3).

190 حدّثنا محمّد،قال:حدّثنا الحسن،قال:حدّثنا إبراهیم،قال:و عن أبی زکریّا قال:و له-علیه السّلام-[أیضا]:

الحمد للّٰه نحمده (4) تسبیحا و نمجّده تمجیدا،نکبّر عظمته لعزّ جلال وجهه (5)،

ص:156

و نهلّله تهلیلا موحّدا مخلصا،و نشکره فی مصانعه (1) الحسنی،أهل الحمد و الثّناء الأعلی،و نستغفره للحتّ (2) من الخطایا،و نستعفیه من متح (3) ذنوب (4) البلایا،و نؤمن باللّٰه یقینا فی أمره،و نستهدی بالهدی العاصم المنقذ العازم بعزمات خیر،قدر موجب،فصل عدل،قضاء نافذ نفوذ (5) سابق بسعاده فی کریم مکنون،و نعوذ باللّٰه من مضیق مضایق السّبل علی أهلها بعد اتّساع مناهج الحقّ لطمس آیات منیر الهدی، تلبس ثیابه مضلاّت العمل،و نشهد غیر ارتیاب حال دون یقین مخلص بأنّ اللّٰه واحد موحّد،و فیّ وعده،وثیق عقده،صادق قوله،لا شریک له فی الأمر،و لا ولیّ له من الذّلّ،نکبّره تکبیرا،لا إله الاّ هو العزیز الحکیم،و نشهد أنّ محمّدا صلّی اللّٰه علیه و آله و سلّم بعیث اللّٰه بوحیه (6)،و نبیّه بعینه،و رسوله بنوره،أرسله (7) مجیبا مذکّرا مؤدّیا متّقیا مصابیح شهب ضیاء مبصر،و ماحیا ماحقا مزهقا رسوم أباطیل خوض الخائضین، بدار اشتباک ظلمه کفر دامس،فجلا غواشی الأظلام بلجّیّ راکد بتفصیل آیاته من بعد توصیل قوله،و فصّل فیه القول للذّاکرین بمحکمات منه بیّنات[و]مشتبهات

ص:157

یتّبعها الزّائغ قلبه ابتغاء التّأویل تعرّضا للفتن،و الفتن محیطه بأهلها،و الحقّ نهج مستنیر،من یطع الرّسول یطع اللّٰه،و من یطع اللّٰه یستحقّ الشّکر من اللّٰه بحسن الجزاء،و من یعص اللّٰه و رسوله یعاین عسر الحساب لدی اللّقاء،قضاء (1) بالعدل عند القصاص بالحقّ یوم إفضاء الخلق (2) الی الخالق:

أمّا بعد فمنصت (3) سامع لواعظ نفعه إنصاته،و صامت ذو لبّ شغل قلبه بالفکر فی أمر اللّٰه حتّی أبصر،فعرف فضل طاعته علی معصیه،و شرف نهج (4) ثوابه علی احتلال (5)من عقابه و محیر النّائل (6) رضاه عند المستوجبین غضبه عند تزایل الحساب و شتّی بین الخصلتین و بعید تقارب ما بینهما،أوصیکم بتقوی اللّٰه بادئ الأرواح و فالق الإصباح (7).

191 عن أبی سلام الکندیّ (8) قال:

ص:158

کان علیّ-علیه السّلام-یعلّمنا الصّلاه علی النّبیّ-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلّم-یقول:قولوا (1):

اللّٰهمّ داحی المدحوّات و بارئ (2) المسموکات و جابل (3) القلوب علی فطرتها شقیّها (4) و سعیدها اجعل شرائف صلواتک و نوامی برکاتک و رأفه تحنّنک (5) علی محمّد عبدک و رسولک و نبیّک الخاتم لما سبق و الفاتح لما انغلق (6) و المعلن الحقّ بالحقّ[و الدّافع جیشات الأباطیل،و الدّامغ صولات الأضالیل (7)]کما حمّل فاضطلع[قائما (8)]بأمرک لطاعتک،مستوفزا فی مرضاتک غیر نکل عن قدم (9) و لا واه فی عزم 10 واعیا لوحیک،

ص:159

حافظا لعهدک،ماضیا علی نفاذ أمرک،حتّی أوری قبس القابس و أضاء الطّریق للخابط،و هدیت به القلوب بعد خوضات الفتن و الآثام،و أنار (1) موضحات الأعلام و نیّرات الأحکام،فهو أمینک المأمون و خازن علمک المخزون،و شهیدک یوم الدّین (2)، و بعیثک بالحق،و رسولک الی الخلق،اللّٰهمّ فاجزه (3) مضاعفات الخیر من فضلک،اللّٰهمّ أعل علی بناء البانین بناءه،و أکرم مثواه لدیک و منزلته (4) و أتمم له نوره،و اجزه من ابتعاثک له مقبول الشّهاده مرضیّ المقاله،ذا منطق عدل و حظّ (5) فصل (6) و حجّه و برهان عظیم آمین ربّ العالمین (7).

ص:160

193 و بحذف الاسناد عن إبراهیم بن محمّد من ولد علیّ (1)-علیه السّلام-قال:

کان علیّ-علیه السّلام-إذا نعت النّبیّ-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلّم-قال (2):لم یک بالطّویل (3)

ص:161

الممغّط (1)،و لا بالقصیر المتردّد (2)،و کان ربعه (3) من القوم،و لم یک بالجعد القطط (4)

ص:162

و لا السّبط (1) کان جعدا رجلا (2)،و لم یک بالمطهّم و لا المکلثم (3)،و کان فی

ص:163

وجهه (1) تدویر،أبیض مشرب (2)[حمره]،أدعج العینین (3)،أهدب الأشفار 4،

ص:164

جلیل المشاش (1) و الکتد (2)،أجرد ذا مسربه (3)،شثن الکفّین و القدمین 4،إذا مشی تقلّع .

ص:165

کأنّما یمشی فی صبب (1)،و إذا التفت التفت معا (2)،بین کتفیه خاتم النّبوّه 3 و هو

ص:166

خاتم النّبیّین،أجود النّاس کفّا،و أجرأ 4 النّاس صدرا،و أصدق النّاس لهجه،

ص:167

و أو فی النّاس ذمّه،و ألینهم عریکه (1)،و أکرمهم عشره (2).

ص:168

[من رآه بدیهه هابه،و من خالطه معرفه أحبّه،یقول ناعته:لم أر قبله و لا بعده مثله 3].

ص:169

207 حدّثنا إبراهیم بن إسماعیل الیشکریّ (1) و کان ثقه أنّ علیّا-علیه السّلام-سئل

ص:170

عن صفه الرّب (1) فقال:

الحمد للّٰه[الواحد (2)]الأحد الصّمد الفرد (3) المتفرّد الّذی لا من شیء کان، و لا من شیء خلق ما کان قدّره (4)،بان من الأشیاء و بانت الأشیاء منه،فلیس (5) له

ص:171

صفه تنال،و لا حدّ یضرب له فیه الأمثال،کلّ دون صفاته تحبیر (1) اللّغات،و ضلّ هنالک (2) تصاریف الصّفات،و حار فی ملکوته عمیقات مذاهب التّفکیر،و انقطع دون الرّسوخ فی علمه جوامع التّفسیر،و حال دون غیبه المکنون حجب من الغیوب، و (3) تاهت فی[أدنی (4)]أدانیها[طامحات 5]العقول[فی لطیفات الأمور 6]،فتبارک [اللّٰه 7]الّذی لا یدرکه (5) بعد الهمم،و لا یناله غوص الفطن،و تعالی (6) الّذی لیس لصفته (7)نعت موجود،و لا وصف محدود،و لا أجل ممدود (8)،و (9) سبحان الّذی لیس له أوّل مبتدأ،و لا غایه منتهی،و لا آخر یفنی،فسبحانه (10)[هو (11)]کما وصف نفسه،و الواصفون لا یبلغون نعته، حدّ الأشیاء[کلّها (12)]عند خلقه إیّاها (13)،ابانه له من شبهها و ابانه لها من شبهه (14)،فلم یحلل فیها،فیقال:هو فیها کائن،و لم یبن (15) عنها (16) فیقال:هو

ص:172

عنها (1) بائن،و لم یخل (2) منها،فیقال له:أین؟ و لکنّه أحاط بها علمه،و أتقنها صنعه، و ذلّلها أمره (3)،و أحصاها حفظه،فلم یعزب عنه خفیّات غیوب المدی (4)،و لا غامض سرائر مکنون الدّجی (5) و لا ما فی السّماوات العلی و لا الأرضین (6) السّفلی،لکلّ شیء منها حافظ و رقیب،و کلّ شیء منها بشیء محیط،و المحیط بما أحاط به (7) منها اللّٰه الواحد الصّمد المبدئ (8) لها لا من شیء،و المنشئ لها لا من شیء،ابتدعها خلقا مبتدئا (9) یجعل (10)لها خلقا آخر بفناء و لم یزل هو کائن 11 تبارک و تعالی لا تغیّره (11) صروف سوالف (12) الأزمان و لم یتکاءده (13) صنع شیء کان،انّما قال لما شاء (14):کن،فکان،بلا ظهیر علیه و لا أعوان (15)،

ص:173

فابتدع (1) ما خلق علی غیر (2) مثال سبق و لا تعب و لا نصب،و کلّ صانع شیء فمن شیء صنع و اللّٰه لا من شیء صنع ما خلق (3)،و کلّ عالم فمن بعد جهل تعلّم،و اللّٰه لم یجهل و لم یتعلّم،أحاط بالأشیاء علما فلم یزدد (4) بتجربته بها خبرا (5)،علمه بها قبل أن یکوّنها کعلمه بها بعد تکوینها،لم یکوّنها لتشدید (6) سلطان و لا لخوف من زوال (7) و لا نقصان،و لا استعانه علی ندّ مکابر و لا ضدّ مثاور (8)،و لا شریک مکاثر (9)لکن خلائق مربوبون،و عباد داخرون، فسبحان من (10) لا یؤوده خلق ما ابتدأ،و لا

ص:174

تدبیر ما برأ،و لا من عجز (1) و لا فتور (2) بما خلق اکتفی،خلق ما علم،و علم ما أراد (3)، لا بتفکیر حادث علم أصاب (4)،و لا شبهه دخلت علیه فیما أراد (5)،و لکن قضاء متقن و علم محکم (6) توحّد فیه و خصّ نفسه بالرّبوبیّه،فحوی الآلهیّه و الرّبوبیّه (7)، و لبس العزّ و الکبریاء (8)،و استخلص الحمد و الثّناء،و استکمل المجد و السّناء (9)، تفرّد بالتّوحید و توحّد بالتّمجید و تکرّم بالتّحمید (10)،و عظم عن الشّبهه (11) و جلّ سبحانه (12) عن اتّخاذ الأبناء،و تطهّر (13) و تقدّس سبحانه عن ملامسه النساء،و عزّ و جلّ سبحانه عن مجاوره الشّرکاء،فلیس له فیما خلق ضدّ،و لا (14) فیما ملک ندّ، و لم یشرکه (15) فی ملکه أحد،کذلک (16) اللّٰه الواحد الأحد الصّمد،المبید للأمد (17)1،و

ص:175

الوارث للأبد (1)،الّذی لا یبید و لا ینفد (2).

فتعالی اللّٰه (3) العلیّ الأعلی،عالم کلّ خفیّه و شاهد کلّ نجوی لا کمشاهده شیء (4) من الأشیاء علا (5) السّماوات العلی[الی (6)]الأرضین السّفلی و أحاط بجمیع الأشیاء علما،فعلا الّذی دنا و دنا الّذی علا،له المثل الأعلی و الأسماء الحسنی تبارک و تعالی (7).

ص:176

228 عن أبی عمرو الکندیّ (1) قال:

کنّا ذات یوم عند علیّ-علیه السّلام-فوافق النّاس منه طیب نفس و مزاح فقالوا:

یا أمیر المؤمنین حدّثنا عن أصحابک،قال:عن أیّ أصحابی؟ (2) قالوا:عن أصحاب محمّد-صلی اللّٰه علیه و آله و سلّم-قال:کلّ أصحاب محمّد أصحابی،فعن أیّهم تسألوننی (3)؟ فقالوا:عن الّذین رأیناک تلطّفهم بذکرک و بالصّلاه علیهم دون القوم،قال:عن أیّهم؟قالوا:حدّثنا عن عبد اللّٰه بن مسعود،قال:قرأ القرآن و علم السّنّه (4) و کفی بذلک،قالوا:فو اللّٰه ما درینا بقوله:و کفی بذلک،کفی بقراءه القرآن و علم السّنّه أم کفی بعبد اللّٰه،قال:

فقلنا:حدّثنا عن أبی ذرّ قال:کان یکثر السّؤال فیعطی و یمنع،و کان شحیحا حریصا علی دینه حریصا علی العلم الجزم،قد ملئ فی وعاء له حتّی امتلأ وعاؤه علما عجز فیه،قالوا:فو اللّٰه ما درینا بقوله:عجز فیه،أعجز عن کشفه ما کان عنده أو عجز عن مسألته؟قلنا:حدّثنا عن حذیفه بن الیمان،قال:علم أسماء المنافقین و سأل (5)عن المعضلات حین غفل عنها،و لو سألوه لوجدوه بها عالما،قالوا:فحدّثنا عن سلمان الفارسیّ،قال:من لکم بمثل لقمان[الحکیم (6)]و ذلک امرؤ منّا و إلینا أهل البیت، أدرک العلم الأوّل و أدرک العلم الآخر،و قرأ الکتاب الأوّل و قرأ الکتاب الآخر، بحر لا ینزف (7)،قلنا:فحدّثنا عن عمّار بن یاسر،قال:ذلک امرؤ خالط اللّٰه الایمان

ص:177

بلحمه و دمه و شعره و بشره حیث زال زال معه،و لا ینبغی للنّار أن تأکل منه شیئا.

قلنا:فحدّثنا عن نفسک،قال:مهلا، نهانا اللّٰه عن التّزکیه،قال له رجل:فانّ اللّٰه یقول: وَ أَمّٰا بِنِعْمَهِ رَبِّکَ فَحَدِّثْ (1)، قال:فانّی أحدّث بنعمه ربّی،کنت و اللّٰه إذا سألت أعطیت،و إذا سکتّ ابتدیت،و انّ تحت الجوانح منّی لعلما جمّا فاسألونی (2).

فقام الیه ابن الکوّاء (3) فقال:یا أمیر المؤمنین،فما قول اللّٰه: وَ الذّٰارِیٰاتِ ذَرْواً؟ قال:الرّیاح،ویلک،قال:فما الحاملات وِقْراً ؟-قال:السّحاب،ویلک،قال:فما الجاریات یُسْراً ؟-قال:السّفن،ویلک،قال:فما المقسمات أَمْراً؟ -قال:

ص:178

الملائکه،ویلک،یقول:ویلک،أی لا تعد الیّ متعنّتا قال،فما اَلسَّمٰاءِ ذٰاتِ- الْحُبُکِ؟- قال:ذات الخلق الحسن،قال:فما السّواد الّذی فی جوف القمر؟قال:

أعمی سأل عن عمیاء،ویلک،سل تفقّها و لا تسأل تعنّتا،ویلک سل عمّا یعنیک و دع ما لا یعنیک،قال:و اللّٰه انّ ما سألتک عنه لیعنینی،قال:انّ اللّٰه عزّ و جلّ یقول:

وَ جَعَلْنَا اللَّیْلَ وَ النَّهٰارَ آیَتَیْنِ فَمَحَوْنٰا آیَهَ اللَّیْلِ [هو (1)]السّواد الّذی فی جوف القمر.

قال:فما المجرّه؟-قال:یا ویلک سل تفقّها و لا تسأل تعنّتا،یا ویلک سل عمّا یعنیک،قال:فو اللّٰه انّ ما سألتک عنه لیعنینی،قال:انّها شرج (2) السّماء و منها فتحت السّماء بماء منهمر زمن الغرق علی قوم نوح،قال:فما قوس قزح؟ قال:ویلک،لا تقل:قوس قزح،فانّ قزح الشّیطان و لکنّها القوس (3) و هی أمان أهل الأرض فلا غرق بعد قوم نوح 4.

ص:179

قال:فکم بین السّماء و الأرض؟-قال:مدّ البصر و دعوه بذکر اللّٰه فیسمع، لا نقول غیر ذلک فاسمع لا أقول غیر ذلک (1).

قال:فکم بین المشرق و المغرب؟-قال:مسیره یوم للشّمس،تطلع من مطلعها فتأتی مغربها،من حدّثک غیر ذلک کذبک.

قال (2):فمن الأخسرون أعمالا* اَلَّذِینَ ضَلَّ سَعْیُهُمْ فِی الْحَیٰاهِ الدُّنْیٰا وَ هُمْ یَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ یُحْسِنُونَ صُنْعاً (3)؟ قال:کفره أهل الکتاب،فانّ أوّلیهم کانوا فی حقّ فابتدعوا فی دینهم فأشرکوا بربّهم و هم یجتهدون فی العباده یحسبون أنّهم علی شیء فهم الأخسرون أعمالا*

ص:180

اَلَّذِینَ ضَلَّ سَعْیُهُمْ فِی الْحَیٰاهِ الدُّنْیٰا وَ هُمْ یَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ یُحْسِنُونَ صُنْعاً.

ثمّ رفع صوته و قال:و ما أهل النّهروان غدا منهم ببعید.

قال ابن الکوّاء:لا أتّبع سواک،و لا أسأل غیرک (1)،قال:إذا کان الأمر إلیک فافعل.

قال:و انتهی هذا الحدیث عن ابن جریج عن رجل و عن زاذان (2).

233 قال ابن جریج (3):و أخبرنی غیرهما أنّه سأله عن اَلَّذِینَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللّٰهِ کُفْراً

ص:181

قال:دعهم لغیّهم هم قریش، قال:فما ذو القرنین؟-قال:رجل بعثه اللّٰه الی قومه فکذّبوه و ضربوه علی قرنه فمات،ثمّ أحیاه اللّٰه فبعثه الی قومه فکذّبوه و ضربوه علی قرنه فمات ثمّ أحیاه اللّٰه فهو ذو القرنین و ضربتاه قرناه.

و فی غیر هذا الحدیث:و فیکم مثله (1).

234 عن عامر الشّعبیّ (2)أنّه سأله یعنی ابن الکوّاء فقال:

یا أمیر المؤمنین أیّ خلق اللّٰه أشدّ؟-قال:انّ أشدّ خلق اللّٰه عشره،الجبال الرّواسی،و الحدید تنحت به الجبال،و النّار تأکل الحدید،و الماء یطفئ النّار، و السّحاب المسخّر بین السّماء و الأرض یحمل الماء،و الرّیح تقلّ السّحاب، و الإنسان یغلب الرّیح،یتّقیها بیدیه و یذهب لحاجته،و السّکر یغلب الإنسان،

ص:182

و النّوم یغلب السّکر،و الهمّ یغلب النّوم،فأشدّ خلق ربّک الهمّ (1).

235 و عن الشّعبیّ قال:

قال علیّ بن أبی طالب-علیه السّلام-: سلونی:فجثا شریح لرکبتیه ثمّ سأله فقال له علیّ-علیه السّلام-:أنت أقضی العرب (2).

236 و عن الأصبغ بن نباته (3)أنّ رجلا سأل علیّا-علیه السّلام-عن الرّوح قال:لیس

ص:183

هو جبرئیل؟ قال علیّ-علیه السّلام-:

جبرئیل من الملائکه،و الرّوح غیر جبرئیل،و کان الرّجل شاکّا فکبر ذلک علیه فقال:لقد قلت عظیما،ما أحد من النّاس یزعم أنّ الرّوح غیر جبرئیل،قال علیّ-علیه السّلام-:أنت ضالّ تروی عن أهل الضّلال،یقول اللّٰه لنبیّه: أَتیٰ أَمْرُ اللّٰهِ فَلاٰ تَسْتَعْجِلُوهُ سُبْحٰانَهُ وَ تَعٰالیٰ عَمّٰا یُشْرِکُونَ (1)* یُنَزِّلُ الْمَلاٰئِکَهَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلیٰ مَنْ یَشٰاءُ مِنْ عِبٰادِهِ 2 فالرّوح غیر الملائکه،و قال: لَیْلَهُ الْقَدْرِ خَیْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ (2)* تَنَزَّلُ الْمَلاٰئِکَهُ وَ الرُّوحُ فِیهٰا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ 4 و قال: یَوْمَ یَقُومُ الرُّوحُ وَ الْمَلاٰئِکَهُ صَفًّا (3) و قال لآدم و جبرئیل یومئذ مع الملائکه: إِنِّی خٰالِقٌ بَشَراً مِنْ طِینٍ (4)* فَإِذٰا سَوَّیْتُهُ وَ نَفَخْتُ فِیهِ مِنْ رُوحِی فَقَعُوا لَهُ سٰاجِدِینَ (5) فسجد جبرئیل مع الملائکه للرّوح.و قال لمریم:

ص:184

فَأَرْسَلْنٰا إِلَیْهٰا رُوحَنٰا فَتَمَثَّلَ لَهٰا بَشَراً سَوِیًّا (1)،و قال لمحمّد-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلّم-: نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِینُ عَلیٰ قَلْبِکَ [ثم قال (2)] لِتَکُونَ مِنَ الْمُنْذِرِینَ* بِلِسٰانٍ عَرَبِیٍّ مُبِینٍ* وَ إِنَّهُ لَفِی زُبُرِ الْأَوَّلِینَ (3) و الزّبر الذّکر (4) و الأوّلین رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلّم-منهم،فالرّوح واحده و الصّور شتّی.

قال سعد (5):فلم یفهم الشّاکّ ما قاله أمیر المؤمنین-علیه السّلام-غیر أنّه قال:

الرّوح غیر جبرئیل.

فسأله عن لیله القدر فقال:

انّی أراک تذکر لیله القدر[و (6)]تنزّل الملائکه و الرّوح فیها؟ قال له علیّ علیه السّلام:قد رفرشت نزول الملائکه بمشفره (7) فان عمی علیک 8 شرحه

ص:185

فسأعطیک ظاهرا منه تکون أعلم أهل بلادک بمعنی لیله القدر،لیله القدر،لیله القدر، (1)قال:قد أنعمت علیّ إذا بنعمه.

قال له علیّ-علیه السّلام-:

انّ اللّٰه فرد یحبّ الوتر،و فرد اصطفی الوتر،فأجری جمیع الأشیاء علی سبعه،فقال عزّ و جلّ: [خَلَقَ سَبْعَ سَمٰاوٰاتٍ وَ مِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ (2)] و قال: خَلَقَ سَبْعَ سَمٰاوٰاتٍ طِبٰاقاً (3)، و قال:جهنم لَهٰا سَبْعَهُ أَبْوٰابٍ (4)و قال: سَبْعَ سُنْبُلاٰتٍ خُضْرٍ وَ أُخَرَ یٰابِسٰاتٍ (5)و قال: سَبْعَ بَقَرٰاتٍ سِمٰانٍ یَأْکُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجٰافٌ 6 و قال: حَبَّهٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنٰابِلَ (6)، و قال: سَبْعاً مِنَ الْمَثٰانِی وَ الْقُرْآنَ الْعَظِیمَ، (7) فأبلغ حدیثی أصحابک لعلّ اللّٰه یکون قد جعل فیهم نجیبا إذا هو سمع حدیثنا نفر قلبه الی مودّتنا،و یعلم فضل

ص:186

علمنا،و ما نضرب من الأمثال الّتی لا یعلمها الاّ العالمون بفضلنا (1).

قال السّائل:بیّنها فی أیّ لیله أقصدها؟-قال:اطلبها فی السّبع الأواخر (2)و اللّٰه لئن عرفت آخر السّبعه لقد عرفت أوّلهنّ،و لئن عرفت أوّلهنّ لقد أصبت لیله القدر،قال:ما أفقه ما تقول،قال:انّ اللّٰه طبع علی قلوب قوم،فقال:ان تدعهم الی الهدی فلن یهتدوا إذا أبدا (3)فأمّا إذ أبیت (4) و أبی علیک أن تفهم فانظر،فإذا مضت لیله ثلاث و عشرین من شهر رمضان فاطلبها فی أربع و عشرین و هی لیله السّابع و معرفه السّبعه فانّ من فاز بالسّبعه کمّل الدّین کلّه،و هی الرّحمه للعباد و العذاب علیهم،و هم الأبواب الّتی قال تعالی: لِکُلِّ بٰابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ (5) یهلک عند کلّ باب جزء و عند الولایه کلّ باب (6).

243 عن الأصبغ بن نباته قال:

کتب صاحب الرّوم الی معاویه یسأله (7) عن عشر خصال فارتطم کما یرتطم الحمار فی الطّین (8) فبعث راکبا الی علیّ-علیه السّلام-و هو فی الرّحبه فقال:السّلام علیک یا أمیر المؤمنین قال علیّ-علیه السّلام-أما انّک لست من رعیّتی (9)؟-قال:أجل أنا رجل من أهل الشّام بعثنی إلیک معاویه لأسألک عن عشر خصال کتب الیه بها صاحب الرّوم فقال:ان أجبتنی فیها حملت إلیک الخراج و الاّ حملت الیّ أنت خراجک،فلم یحسن أن یجیبه فبعثنی إلیک أسألک.

ص:187

قال علی-علیه السّلام-:و ما هی؟ قال:ما أوّل شیء اهتزّ علی وجه الأرض؟و أوّل شیء ضجّ علی الأرض؟و کم بین الحقّ و الباطل؟و کم بین المشرق و المغرب؟و کم بین الأرض و السّماء؟و أین تأوی أرواح المسلمین؟و أین تأوی أرواح المشرکین؟و هذه القوس ما هی؟و هذه المجرّه ما هی؟و الخنثی کیف یقسم لها المیراث؟ فقال له علیّ-علیه السّلام:

أمّا أوّل شیء اهتزّ علی الأرض فهی النّخله،و مثلها مثل ابن آدم إذا قطع رأسه هلک و إذا قطعت (1) رأس النخله انّما هی جذع ملقی.و أوّل شیء ضجّ علی الأرض واد بالیمن و هو أوّل واد فار منه الماء.و بین الحقّ و الباطل أربع أصابع، بین أن تقول:رأت عینی،و سمعت ما لم یسمع (2).و بین السّماء و الأرض مدّ البصر، و دعوه المظلوم.و بین المشرق و المغرب یوم طراد للشمس (3).و تأوی أرواح المسلمین عینا فی الجنّه تسمّی سلمی،و تأوی أرواح المشرکین فی جبّ فی النّار تسمّی برهوت.

ص:188

و هذه القوس أمان الأرض کلّها من الغرق،إذا رأوا ذلک فی السّماء.و أمّا هذه المجرّه (1) فأبواب السّماء فتحها اللّٰه علی قوم نوح ثمّ أغلقها فلم یفتحها.و أمّا الخنثی (2)فانّه یبول،فان خرج بوله من ذکره فسنّته سنّه الرّجل،و ان خرج من غیر ذلک فسنّته سنّه المرأه.

فکتب بها معاویه الی صاحب الرّوم فحمل الیه خراجه،و قال:ما خرج هذا الاّ من کتب نبوّه،هذا فیما أنزل اللّٰه من الإنجیل علی عیسی بن مریم علیه السّلام.

ص:189

245 و عن شیخ من فزاره أنّ علیّا-علیه السّلام-قال:

انّ ممّا صنع اللّٰه لکم أنّ عدوّکم یکتب إلیکم فی معالم دینهم (1).

246 عن سعید بن المسیّب (2) أنّ رجلا بالشّام یقال له:ابن الخیبریّ وجد مع امرأته رجلا (3) فقتله فرفع ذلک الی معاویه فکتب الی بعض أصحاب علیّ یسأله،فقال علیّ-علیه السّلام-: انّ هذا شیء ما کان قبلنا،فأخبره أنّ معاویه کتب الیه فقال علیّ -علیه السّلام-:ان لم یجئ بأربعه شهداء یشهدون به (4) أقید به (5).

ص:190

247 قال:حدّثنا أبو حمزه (1)بینما علیّ ذات یوم إذ أقبل رجل فقال:من أین أقبل الرّجل؟قال:من أهل العراق (2) قال:من أیّ العراق؟-قال:من البصره،قال: أما انّها أوّل القری خرابا إمّا غرقا و إمّا حرقا حتّی یبقی بیت مالها و مسجدها کجؤجؤ سفینه،فأین منزلک منها؟-فقال الرّجل:مکان کذا،قال:علیک بضواحیها (3) علیک بضواحیها 4.

ص:191

249 عن شرحبیل (1) عن علیّ-علیه السّلام-قال:

کیف بکم و اماره الصّبیان من قریش،قوم یکونون فی آخر الزّمان یتّخذون المال دوله و یقتلون الرّجال،فقال الأوس (2) بن حجر الثّمالیّ:إذا نقاتلهم و کتاب

ص:192

اللّٰه،قال:کذبت و کتاب اللّٰه (1).

251 قال:حدّثنا الحسن بن بکر البجلیّ (2) عن أبیه قال:

کنّا عند علیّ-علیه السّلام-فی الرّحبه (3) فأقبل رهط فسلّموا،فلمّا رآهم علیّ -علیه السّلام-أنکرهم،فقال:من أهل الشّام أنتم أم من أهل الجزیره؟-قالوا:بل من أهل الشّام،مات أبونا و ترک مالا کثیرا و ترک أولادا،رجالا و نساء،و ترک فینا خنثی له حیاء (4) کحیاء المرأه و ذکر کذکر الرّجل،فأراد المیراث کرجل منّا فأبینا علیه،فقال-علیه السّلام-:فأین کنتم عن معاویه؟-فقالوا:قد أتیناه فلم یدر ما یقضی

ص:193

بیننا،فنظر علیّ علیه السّلام یمینا و شمالا و قال:لعن اللّٰه قوما یرضون بقضائنا و یطعنون علینا فی دیننا،انطلقوا بصاحبکم (1) فانظروا الی مسیل (2) البول،فان خرج من ذکره فله میراث الرّجل،و ان خرج من غیر ذلک فورّثوه مع النّساء،فبال من ذکره فورّثه کمیراث الرّجل منهم (3).

252 عن ابن عبّاس قال[قال علیّ علیه السّلام (4)]:

ص:194

أوّل هلاّک أهل الأرض قریش و ربیعه،قالوا:و کیف؟-قال:أمّا قریش فیهلکها الملک،و أمّا ربیعه فتهلکها الحمیّه (1).

254 بحذف الاسناد:قال قال علیّ-علیه السّلام-:

أما و اللّٰه ما قاتلت الاّ مخافه أن ینزو فیها تیس من بنی أمیّه فیتلاعب بدین اللّٰه 2.

بالهدی و دین الحقّ،و أنزل علیه کتابه فیه تبیان کلّ شیء (1) من شرائع دینه فبیّنه لقوم یعلمون و فرض فیه الفرائض،و قسم فیه سهاما أحلّ بعضها لبعض و حرّم بعضها لبعض،بیّنها یا معاویه ان کنت تعلم الحجّه،و ضرب أمثالا لا یعقلها (2) الاّ العالمون (3)، فأنا سائلک عنها أو بعضها ان کنت تعلم،و اتّخذ الحجّه بأربعه أشیاء علی العالمین،فما هی یا معاویه؟و لمن هی؟ و اعلم أنّهنّ حجّه لنا أهل البیت علی من خالفنا و نازعنا و فارقنا و بغی علینا،و المستعان اللّٰه،علیه توکّلت،و علیه فلیتوکّل المتوکّلون (4) و کانت (5) جمله تبلیغه رساله ربّه فیما أمره و شرع و فرض و قسم جمله الدّین (6) یقول اللّٰه: أَطِیعُوا اللّٰهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ (7) هی لنا أهل البیت لیست لکم (8) ثمّ نهی عن المنازعه و الفرقه و أمر بالتسلیم و الجماعه فکنتم أنتم القوم الّذین أقررتم للّٰه و لرسوله بذلک (9) فأخبرکم اللّٰه أنّ محمّدا صلی اللّٰه علیه و آله و سلّم لم یک أَبٰا أَحَدٍ مِنْ رِجٰالِکُمْ وَ لٰکِنْ رَسُولَ اللّٰهِ

ص:196

وَ خٰاتَمَ النَّبِیِّینَ (1)،و قال عزّ و جلّ: أَ فَإِنْ مٰاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلیٰ أَعْقٰابِکُمْ (2) فأنت و شرکاؤک یا معاویه القوم الّذین انقلبوا علی أعقابهم و ارتدّوا و نقضوا الأمر و العهد فیما عاهدوا اللّٰه و نکثوا البیعه و لم یضرّوا اللّٰه شیئا (3)،أ لم تعلم یا معاویه أنّ الائمّه منا لیست (4) منکم،و قد أخبرکم اللّٰه أنّ اولی الأمر (5) المستنبطو العلم و أخبرکم أنّ الأمر کلّه (6) الّذی تختلفون فیه یردّ الی اللّٰه و الی الرّسول و الی اولی الأمر المستنبطی العلم (7) فمن أوفی بما عاهد علیه یجد اللّٰه موفیا بعهده (8) یقول اللّٰه: أَوْفُوا بِعَهْدِی أُوفِ بِعَهْدِکُمْ وَ إِیّٰایَ فَارْهَبُونِ (9). و قال عزّ و جلّ: أَمْ یَحْسُدُونَ النّٰاسَ عَلیٰ مٰا آتٰاهُمُ اللّٰهُ مِنْ

ص:197

فَضْلِهِ فَقَدْ آتَیْنٰا آلَ إِبْرٰاهِیمَ الْکِتٰابَ وَ الْحِکْمَهَ وَ آتَیْنٰاهُمْ مُلْکاً عَظِیماً (1)، و قال للنّاس بعدهم: فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ بِهِ وَ مِنْهُمْ مَنْ صَدَّ عَنْهُ فتبوّأ مقعدک من جهنّم وَ کَفیٰ بِجَهَنَّمَ سَعِیراً 2 نحن آل إبراهیم المحسودون و أنت الحاسد لنا.

خلق اللّٰه آدم بیده،و نفخ فیه من روحه،و أسجد له الملائکه،و علّمه الأسماء کلّها،و اصطفاه علی العالمین،فحسده الشّیطان فَکٰانَ (2) مِنَ الْغٰاوِینَ، و نوحا حسده قومه إذ قالوا: مٰا هٰذٰا إِلاّٰ بَشَرٌ مِثْلُکُمْ یُرِیدُ أَنْ یَتَفَضَّلَ عَلَیْکُمْ (3) ذلک حسدا منهم لنوح أن یقرّوا له بالفضل و هو بشر،و من بعده حسدوا هودا إذ یقول قومه: مٰا هٰذٰا إِلاّٰ بَشَرٌ مِثْلُکُمْ یَأْکُلُ مِمّٰا تَأْکُلُونَ مِنْهُ وَ یَشْرَبُ مِمّٰا تَشْرَبُونَ* وَ لَئِنْ أَطَعْتُمْ بَشَراً مِثْلَکُمْ إِنَّکُمْ إِذاً لَخٰاسِرُونَ (4)قالوا:ذلک حسدا أن یفضّل اللّٰه من یشاء،و یختصّ برحمته من یشاء،و من قبل ذلک ابن آدم قابیل قتل هابیل حسدا فکان من الخاسرین (5)،و طائفه من بنی إسرائیل إِذْ قٰالُوا لِنَبِیٍّ لَهُمُ ابْعَثْ لَنٰا مَلِکاً نُقٰاتِلْ فِی سَبِیلِ اللّٰهِ (6) فلمّا بعث اللّٰه لهم طالوت ملکا (7) حسدوه و قالوا:أنّی یکون له الملک علینا (8) و زعموا أنّهم أحقّ بالملک منه،کلّ ذلک نقصّ علیک من أنباء ما قد سبق و عندنا تفسیره و عندنا تأویله وَ قَدْ خٰابَ مَنِ افْتَریٰ (9) و نعرف فیکم شبهه و أمثاله و ما تغنی الآیات و النّذر عن قوم

ص:198

لا یؤمنون (1).

و کان (2) نبیّنا-صلوات اللّٰه علیه-فلمّا جاءهم کفروا به حسدا من عند أنفسهم أن ینزّل اللّٰه من فضله علی من یشاء من عباده (3)حسدا من القوم علی تفضیل بعضنا علی بعض، ألا و نحن أهل البیت آل إبراهیم المحسودون،حسدنا کما حسد آباؤنا من قبلنا سنّه و مثلا،قال (4) اللّٰه:و آل إبراهیم و آل لوط و آل عمران و آل یعقوب و آل موسی و آل هارون و آل داود (5).

فنحن آل نبیّنا محمّد-صلّی اللّٰه علیه و آله-أ لم تعلم یا معاویه إِنَّ أَوْلَی النّٰاسِ بِإِبْرٰاهِیمَ لَلَّذِینَ اتَّبَعُوهُ وَ هٰذَا النَّبِیُّ وَ الَّذِینَ آمَنُوا (6)، و نحن أولو الأرحام قال اللّٰه تعالی: اَلنَّبِیُّ أَوْلیٰ بِالْمُؤْمِنِینَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَ أَزْوٰاجُهُ أُمَّهٰاتُهُمْ،وَ أُولُوا الْأَرْحٰامِ بَعْضُهُمْ أَوْلیٰ بِبَعْضٍ فِی کِتٰابِ اللّٰهِ (7)، نحن أهل البیت (8) اختارنا اللّٰه و اصطفانا و جعل النّبوّه فینا و الکتاب لنا و الحکمه و العلم و الایمان و بیت اللّٰه و مسکن إسماعیل و مقام إبراهیم، فالملک لنا ویلک یا معاویه،و نحن أولی بإبراهیم و نحن آله و آل عمران و أولی بعمران، و آل لوط و نحن أولی بلوط،و آل یعقوب و نحن أولی بیعقوب،و آل موسی و آل هارون و آل داود و أولی بهم،و آل محمّد و أولی به.و نحن أهل البیت الّذین أذهب اللّٰه عنهم الرّجس و طهّرهم تطهیرا (9).

ص:199

و لکلّ نبیّ دعوه فی خاصّه نفسه و ذرّیّته و أهله،و لکلّ نبیّ وصیّه فی آله، أ لم تعلم أنّ إبراهیم أوصی بابنه یعقوب،و یعقوب أوصی بنیه إذ حضره الموت (1) و أنّ محمّدا أوصی الی آله سنّه إبراهیم و النّبیّین اقتداء بهم کما أمره اللّٰه،لیس لک منهم و لا منه سنّه فی النّبیّین و فی هذه الذّرّیه الّتی بعضها من بعض قال اللّٰه لإبراهیم و إسماعیل (2) و هما یرفعان القواعد من البیت (3): رَبَّنٰا وَ اجْعَلْنٰا مُسْلِمَیْنِ لَکَ وَ مِنْ ذُرِّیَّتِنٰا أُمَّهً مُسْلِمَهً لَکَ (4) فنحن الأمّه المسلمه،و قالا: رَبَّنٰا وَ ابْعَثْ فِیهِمْ رَسُولاً-مِنْهُمْ-یَتْلُوا عَلَیْهِمْ آیٰاتِکَ وَ یُعَلِّمُهُمُ الْکِتٰابَ وَ الْحِکْمَهَ وَ یُزَکِّیهِمْ (5)فنحن أهل هذه الدّعوه و رسول اللّٰه منّا و نحن منه بعضنا من بعض و بعضنا أولی ببعض فی الولایه و المیراث ذُرِّیَّهً بَعْضُهٰا مِنْ بَعْضٍ وَ اللّٰهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ (6) و علینا نزل الکتاب،و فینا بعث الرّسول،و علینا تلیت الآیات،و نحن المنتحلون للکتاب و الشّهداء علیه و الدّعاه الیه و القوّام به فَبِأَیِّ حَدِیثٍ بَعْدَهُ یُؤْمِنُونَ (7)؟! أ فغیر اللّٰه یا معاویه تبتغی ربّا؟!أم غیر کتابه کتابا؟!أم غیر الکعبه بیت اللّٰه و مسکن إسماعیل و مقام أبینا إبراهیم تبغی قبله؟!أم غیر ملّته تبغی دینا؟!أم غیر اللّٰه تبغی ملکا؟!فقد جعل اللّٰه ذلک فینا فقد أبدیت عداوتک لنا و حسدک و بغضک،و نقضک عهد اللّٰه،و تحریفک آیات اللّٰه،و تبدیلک قول اللّٰه،قال اللّٰه لإبراهیم: إِنَّ اللّٰهَ اصْطَفیٰ لَکُمُ الدِّینَ

ص:200

(1) أ فترغب عن ملّته و قد اصطفاه اللّٰه فی الدّنیا و هو فی الآخره من الصّالحین (2)؟! أم غیر الحکم تبغی حکما؟!أم غیر المستحفظ منّا تبغی اماما؟!الإمامه لإبراهیم و ذرّیّته و المؤمنون تبع لهم لا یرغبون عن ملّته،قال: فَمَنْ تَبِعَنِی فَإِنَّهُ مِنِّی (3)، أدعوک یا معاویه الی اللّٰه و رسوله و کتابه و ولیّ أمره الحکیم من آل إبراهیم و الی الّذی أقررت به زعمت الی اللّٰه و الوفاء بعهده و میثاقه الّذی واثقکم به إذ قلتم:سمعنا و أطعنا وَ لاٰ تَکُونُوا کَالَّذِینَ تَفَرَّقُوا وَ اخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مٰا جٰاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْیاً بَیْنَهُمْ (4) و لا تکونوا کالّتی نقضت غزلها من بعد قوّه أنکاثا تتّخذون أیمانکم دخلا بینکم أن تکون امّه هی أربی من امّه (5)،فنحن الأمّه الأربی فلا تکونوا کالّذین قالوا:سمعنا و هم لا یسمعون (6)اتّبعنا و اقتدینا فانّ ذلک لنا آل إبراهیم علی العالمین مفترض فانّ الأفئده من المؤمنین و المسلمین تهوی إلینا (7) و ذلک دعوه المرء المسلم (8) فهل تنقم منّا الاّ أن آمنّا باللّٰه و ما انزل إلینا و اقتدینا و اتّبعنا ملّه إبراهیم صلوات اللّٰه علیه و علی محمّد و آله (9).

ص:201

مع نبیّنا فقال: وَ اعْلَمُوا أَنَّمٰا غَنِمْتُمْ مِنْ شَیْءٍ فَأَنَّ لِلّٰهِ خُمُسَهُ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِی الْقُرْبیٰ (1)، و قال: فَآتِ ذَا الْقُرْبیٰ حَقَّهُ (2)،أ و لیس (3) وجدت سهمنا مع سهم اللّٰه و رسوله و سهمک مع الأبعدین لا سهم لک ان (4) فارقته؟فقد أثبت اللّٰه سهمنا و أسقط سهمک بفراقک.

و أنکرت إمامتی و ملکی فهل تجد فی کتاب اللّٰه قوله لآل إبراهیم:و اصطفاهم (5)، علی العالمین،فهو فضّلنا علی العالمین أو تزعم (6) أنک لست (7) من العالمین أو تزعم أنّا لسنا من آل إبراهیم؟فان أنکرت ذلک لنا فقد أنکرت محمّدا صلی اللّٰه علیه و آله فهو منّا و نحن منه،فان استطعت أن تفرّق بیننا و بین إبراهیم-صلوات اللّٰه علیه-و إسماعیل و محمّد و آله فی کتاب اللّٰه فافعل (8).

ص:204

هو الّذی حرّض المصریّین علی قتل عثمان و ندبهم الیه فلمّا ساروا الی عثمان فحصروه و کان هو حینئذ بمصر وثب علی عبد اللّٰه بن أبی سرح (1) أحد بنی عامر بن لؤیّ و هو عامل عثمان یومئذ علی مصر فطرده منها و صلّی بالنّاس فخرج ابن أبی سرح من مصر و نزل علی تخوم (2) أرض مصر ممّا یلی فلسطین و انتظر ما یکون

ص:206

من أمر عثمان فطلع علیه راکب فقال:یا عبد اللّٰه ما وراءک؟خبّرنا بخبر النّاس،فقال:

اقعد،قتل المسلمون عثمان،فقال ابن أبی سرح: إِنّٰا لِلّٰهِ وَ إِنّٰا إِلَیْهِ رٰاجِعُونَ (1) یا عبد اللّٰه ثمّ صنعوا ما ذا؟قال:بایعوا ابن عمّ رسول اللّٰه علیّ بن أبی طالب-علیه السّلام- قال: إِنّٰا لِلّٰهِ وَ إِنّٰا إِلَیْهِ رٰاجِعُونَ قال له الرّجل:کأنّ ولایه علیّ عدلت عندک قتل عثمان؟-قال:أجل،فنظر الیه الرّجل فتأمّله فعرفه فقال:کأنّک عبد اللّٰه بن أبی سرح أمیر مصر؟- فقال:أجل،قال له الرّجل:ان کانت لک فی نفسک حاجه فالنّجاء النّجاء (2) فانّ رأی أمیر المؤمنین فیک و فی أصحابک شرّ،ان ظفر بکم (3) قتلکم أو نفاکم عن بلاد المسلمین،و هذا بعدی أمیر یقدم علیکم،قال ابن أبی سرح:و من الأمیر؟-قال:قیس بن سعد بن عباده الأنصاریّ فقال ابن أبی سرح:أبعد اللّٰه ابن أبی حذیفه فانّه بغی علی ابن عمّه و سعی علیه و قد کان کفله و ربّاه و أحسن الیه فأساء جواره فوثب علی عامله و جهّز الرّجال الیه حتّی قتل.

و خرج ابن أبی سرح حتّی قدم علی معاویه بدمشق (4).

ص:207

و ارفق بالخاصّه و العامّه،فان الرّفق یمن.

فقال له قیس بن سعد:رحمک اللّٰه یا أمیر المؤمنین قد فهمت ما ذکرت،أمّا قولک:اخرج الیها بجند،فو اللّٰه إن لم أدخلها بجند آتیها به من المدینه لا أدخلها أبدا،فإذا أدع ذلک الجند لک (1) فإن احتجت إلیهم کانوا منک قریبا،و إن أردت بعثهم إلی وجه من وجوهک کانوا عدّه لک،و لکنّی أسیر إلیها بنفسی و أهل بیتی.

و أمّا ما أوصیتنی به من الرّفق و الإحسان،فإنّ اللّٰه تعالی هو المستعان علی ذلک.

قال:فخرج قیس بن سعد فی سبع نفر من أصحابه (2) حتّی دخل مصر فصعد- المنبر فأمر بکتاب معه فقرئ علی النّاس،فیه:

ص:209

بسم اللّٰه الرّحمن الرّحیم من عبد اللّٰه علیّ أمیر المؤمنین إلی من بلغه کتابی هذا من المسلمین،سلام علیکم فإنّی أحمد اللّٰه إلیکم (1) الّذی لا إله إلاّ هو.أمّا بعد فإنّ اللّٰه بحسن صنعه و تقدیره و تدبیره اختار الإسلام دینا لنفسه و ملائکته و رسله،و بعث به الرّسل إلی عباده[و]خصّ من انتجب من خلقه فکان ممّا أکرم اللّٰه عزّ و جلّ به هذه الأمّه و خصّهم[به]من الفضیله (2) أن بعث محمّدا-صلی اللّٰه علیه و آله-[الیهم] فعلّمهم الکتاب و الحکمه و السّنّه و الفرائض،و أدّبهم لکیما یهتدوا،و جمعهم لکیما[لا] یتفرّقوا،و زکّاهم لکیما یتطهّروا،فلمّا قضی من ذلک ما علیه قبضه اللّٰه[إلیه فعلیه] صلوات اللّٰه و سلامه و رحمته و رضوانه إنّه حمید مجید.

ثمّ إنّ المسلمین من بعده استخلفوا امرأین (3) منهم صالحین عملا بالکتاب و أحسنا (4) السّیره و لم یتعدّیا (5) السّنّه ثمّ توفّاهما اللّٰه (6) فرحمهما اللّٰه،ثمّ ولّی من.

ص:210

بعدهما وال أحدث أحداثا فوجدت الأمّه علیه مقالا،فقالوا،ثمّ نقموا علیه فغیّروا.

ثمّ جاءونی فبایعونی،فأستهدی اللّٰه الهدی و أستعینه علی التّقوی،ألا و إنّ لکم علینا العمل بکتاب اللّٰه و سنّه رسوله و القیام بحقّه و النّصح لکم بالغیب،و اللّٰه المستعان و حَسْبُنَا اللّٰهُ وَ نِعْمَ الْوَکِیلُ. و قد بعثت إلیکم قیس بن سعد[الأنصاریّ]أمیرا فوازروه و أعینوه علی الحقّ،و قد أمرته بالإحسان إلی محسنکم و الشّدّه علی مریبکم و الرّفق بعوامّکم و خواصّکم،و هو ممّن أرضی هدیه (1) و أرجو صلاحه و نصیحته،نسأل اللّٰه لنا و لکم عملا زاکیا،و ثوابا جزیلا،و رحمه واسعه،و السّلام علیکم و رحمه اللّٰه و برکاته.

و کتب عبید اللّٰه بن أبی رافع فی صفر سنه ستّ و ثلاثین.

و قال:لمّا فرغ من قراءه الکتاب قام قیس بن سعد خطیبا فحمد اللّٰه و أثنی علیه و قال:الحمد للّٰه الّذی أمات الباطل و أحیی الحقّ (2) و کبت الظّالمین،أیّها النّاس إنّا بایعنا خیر من نعلم بعد نبیّنا-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلّم-فقوموا فبایعوا علی کتاب اللّٰه و سنّه نبیّه، فإن نحن لم نعمل فیکم بکتاب اللّٰه و سنّه رسوله فلا بیعه لنا علیکم، فقام النّاس فبایعوا،

ص:211

و استقامت له مصر و أعمالها فبعث علیها عمّاله إلاّ أنّ قریه منها قد أعظم أهلها قتل (1)عثمان و بها رجل من بنی کنانه یقال له:یزید بن الحارث (2)،فبعث إلی قیس بن سعد:

ألا إنّا لا نأتیک فابعث عمّالک و الأرض أرضک و لکن أقرّنا علی حالنا حتّی ننظر إلی ما یصیر أمر النّاس.قال:و وثب مسلمه بن مخلّد بن صامت الأنصاریّ (3) فنعی عثمان و دعی الی الطّلب بدمه فأرسل إلیه قیس:ویحک أ علیّ تثب؟!و اللّٰه ما أحبّ أنّ لی ملک الشّام إلی مصر و انّی قتلتک[فاحقن دمک]فأرسل إلیه مسلمه أنّی کافّ عنک ما دمت أنت والی مصر.

قال:و کان قیس له حزم و رأی،فبعث إلی الّذین اعتزلوا أنّی لا أکرهکم علی البیعه و لکنّی أدعکم و أکفّ عنکم،فهادنهم و هادن مسلمه بن مخلّد،و جبی الخراج و لیس أحد ینازعه.

قال:و خرج أمیر المؤمنین علیّ-علیه السّلام-إلی الجمل و هو علی مصر،و رجع إلی الکوفه من البصره و هو بمکانه،فکان أثقل خلق اللّٰه علی معاویه لقربه (4) من الشّام و مخافه أن یقبل الیه علیّ-علیه السّلام-بأهل العراق،و یقبل الیه قیس بأهل مصر (5)

ص:212

فیقع بینهما.

فکتب معاویه إلی قیس بن سعد و علیّ-علیه السّلام-یومئذ بالکوفه قبل أن یسیر إلی صفّین:

بسم اللّٰه الرّحمن الرّحیم،من معاویه بن أبی سفیان إلی قیس بن سعد،سلام علیک فإنّی أحمد إلیک اللّٰه الّذی لا إله الاّ هو،أمّا بعد فإنّکم ان کنتم نقمتم علی عثمان فی أثره رأیتموها،أو فی ضربه سوط رأیتموه ضربها،أو فی شتمه رجل (1)[أو تعییره واحدا (2)]،أو فی استعماله الفتیان (3) من أهله (4) فإنّکم قد علمتم إن کنتم تعلمون أنّ دمه لم یحلّ لکم[بذلک (5)]فقد رکبتم عظیما من الأمر و جِئْتُمْ شَیْئاً إِدًّا (6) فتب إلی ربّک یا قیس إن کنت من المجلبین علی عثمان ان کانت التّوبه من قتل المؤمن (7) تغنی شیئا، و أمّا صاحبک فإنّا قد استیقنّا أنّه أغری النّاس به (8) و حملهم علی قتله حتّی قتلوه،و أنّه لم یسلم من دمه عظم قومک،فإن استطعت یا قیس أن تکون ممّن یطلب بدم عثمان فافعل،و بایعنا علی أمرنا هذا (9)،و لک سلطان العراقین إن أنا ظفرت ما بقیت،و لمن

ص:213

أحببت من أهل بیتک سلطان الحجاز ما دام لی سلطان،و سلنی من غیر هذا ما تحبّ فإنّک لا تسألنی من شیء إلاّ أوتیته و اکتب إلیّ برأیک فیما کتبت[به (1)]إلیک و السّلام.

فلمّا جاء قیسا کتاب معاویه أحبّ أن یدافعه و لا یبدی[له (2)]أمره و لا یعجل له حربه.فکتب الیه:

أمّا بعد فقد وصل الیّ کتابک و فهمت ما ذکرت من قتل عثمان،و ذلک أمر لم أقاربه،و ذکرت أنّ صاحبی هو الّذی أغری النّاس بعثمان و دسّهم الیه حتّی قتلوه، و هذا أمر لم أطّلع علیه،و ذکرت أنّ عظم عشیرتی (3) لم تسلم من دم عثمان،فلعمری انّ أولی النّاس کان فی أمره عشیرتی،و أمّا ما سألتنی من متابعتک[علی الطّلب بدمه (4)] و عرضت علیّ ما عرضت فقد فهمته،و هذا أمر لی فیه نظر و فکر،و لیس هذا ممّا یعجل الیه (5) و أنا کافّ عنک و لیس یأتیک من قبلی شیء تکرهه حتّی تری و نری، و السّلام علیک و رحمه اللّٰه و برکاته.

قال (6):فلمّا قرأ معاویه کتابه لم یره الاّ مقاربا مباعدا و لم یأمن أن یکون له فی ذلک مخادعا (7) مکایدا،فکتب الیه معاویه أیضا:

بسم اللّٰه الرّحمن الرّحیم،أمّا بعد فقد قرأت کتابک فلم أرک تدنو فأعدّک سلما، و لم أرک تتباعد فأعدّک حربا،أنت هاهنا کجمل جرور (8) و لیس مثلی من 9 یصانع

ص:214

بالخدائع (1) و لا یختدع (2) بالمکاید (3) و معه عدد الرّجال و أعنّه (4) الخیل (5)،فان قبلت الّذی عرضت علیک فلک ما أعطیتک،و ان أنت لم تفعل ملأت علیک مصر خیلا و و رجلا و السّلام.

قال:فلمّا قرأ قیس بن سعد کتاب معاویه و[علم (6)]أنّه لا یقبل منه المدافعه و المطاوله (7) أظهر له ما فی قلبه (8)فکتب الیه:

ص:215

بسم اللّٰه الرّحمن الرّحیم،من قیس بن سعد الی معاویه بن أبی سفیان:أمّا بعد فالعجب من استسقاطک رأیی و اغترارک بی و طمعک فی أن تسومنی (1) لا أبا لغیرک الخروج من طاعه أولی النّاس بالأمر و أقولهم بالحقّ و أهداهم سبیلا و أقربهم من رسول اللّٰه صلی اللّٰه علیه و آله وسیله،و تأمرنی بالدّخول فی طاعتک طاعه أبعد النّاس من هذا الأمر و أقولهم بالزّور (2) و أضلّهم سبیلا و أبعدهم من رسول اللّٰه صلی اللّٰه علیه و آله (3) وسیله،و لدیک قوم ضالّون مضلّون طواغیت إبلیس (4)،و أمّا قولک:انّک تملأ علیّ مصر خیلا و رجلا، فلئن لم أشغلک عن ذلک حتّی یکون منک (5) انّک لذو جدّ و السّلام.

فلمّا أتی معاویه کتاب قیس بن سعد أیس منه و ثقل مکانه علیه و کان أن یکون بالمکان الّذی هو به غیره أعجب الیه،و اشتدّ علی معاویه لما یعرف من بأسه و نجدته (6)فأظهر للنّاس[قبله (7)]أنّ قیسا قد بایعکم (8) فادعوا اللّٰه له،و قرأ علیهم کتابه الّذی

ص:216

لان فیه وقار به،و اختلق معاویه کتابا[نسبه الی قیس]فقرأه علی أهل الشّام.

بسم اللّٰه الرّحمن الرّحیم،الی الأمیر معاویه بن أبی سفیان من قیس بن سعد، أمّا بعد فان قتل عثمان کان حدثا فی الإسلام عظیما و قد نظرت لنفسی و دینی لم أر یسعنی (1) مظاهره قوم قتلوا امامهم مسلما محرما برّا تقیّا،و نستغفر اللّٰه لذنوبنا، و نسأله العصمه لدیننا،ألا و انّی قد ألقیت إلیک بالسّلم (2) و أجبتک الی قتال قتله امام الهدی المظلوم فعوّل علیّ فیما (3) أحببت من الأموال و الرّجال أعجّله إلیک ان شاء اللّٰه تعالی و السّلام علیک (4).

قال:فشاع فی أهل الشّام[کلّها (5)]أنّ قیسا صالح معاویه فسرّحت (6) عیون علیّ بن أبی طالب علیه السّلام الیه بذلک،فلمّا أتاه ذلک أعظمه و أکبره و تعجّب له و دعا ابنیه (7) الحسن و الحسین[و ابنه محمّدا (8)]و دعا عبد اللّٰه بن جعفر فأعلمهم بذلک،و قال:

ما رأیکم؟فقال عبد اللّٰه بن جعفر:یا أمیر المؤمنین دع ما یریبک الی ما لا یریبک،اعزل قیس بن سعد عن مصر،فقال لهم:انّی و اللّٰه ما اصدّق (9) بهذا علی قیس فقال له عبد اللّٰه بن جعفر:اعزله یا أمیر المؤمنین،فو اللّٰه ان کان[ما قد قیل (10)]حقّا لا یعتزلک ان عزلته.

ص:217

قال:و انّهم لکذلک (1) إذ أتاهم (2) کتاب من قیس بن سعد فیه:

بسم اللّٰه الرّحمن الرّحیم أمّا بعد فانّی أخبر أمیر المؤمنین-أکرمه اللّٰه- (3)أنّ قبلی رجالا[معتزلین (4)]سألونی أن أکفّ عنهم و أن أدعهم علی حالهم حتّی یستقیم أمر النّاس فنری و یرون (5) و قد رأیت أن أکفّ عنهم و ألاّ أعجل (6) و أن أتألّفهم فیما بین ذلک لعلّ اللّٰه أن یقبل بقلوبهم و یفرّقهم (7) عن ضلالتهم ان شاء اللّٰه و السّلام.

فقال له عبد اللّٰه بن جعفر:ما أخوفنی یا أمیر المؤمنین أن یکون هذا ممّا اتّهم علیه (8)[انّک ان أطعته فی ترکهم و اعتزالهم استشری (9) الأمر و تفاقمت الفتنه،و قعد عن بیعتک کثیر ممّن تریده علی الدّخول فیها و لکن (10)]مره بقتالهم.

فناجزهم و السّلام.

فلمّا أتی قیس بن سعد الکتاب فقرأه لم یتمالک أن کتب الی أمیر المؤمنین:

أمّا بعد یا أمیر المؤمنین فالعجب لک تأمرنی بقتال قوم کافّین عنک[و (1)]لم یمدّوا إلیک یدا للفتنه و لا أرصدوا لها (2) فأطعنی یا أمیر المؤمنین و کفّ عنهم فانّ الرّأی ترکهم یا أمیر المؤمنین و السّلام.

فلمّا أتاه هذا الکتاب قال له عبد اللّٰه بن جعفر:یا أمیر المؤمنین ابعث محمّد بن أبی بکر الی مصر یکفک أمرها و اعزل قیسا فو اللّٰه لبلغنی أنّ قیسا یقول:انّ سلطانا لا یتمّ الاّ بقتل مسلمه بن مخلّد لسلطان سوء،و اللّٰه ما أحبّ أنّ لی سلطان الشّام مع سلطان مصر و انّی قتلت ابن مخلّد.و کان عبد اللّٰه بن جعفر أخا لمحمّد بن أبی بکر لأمّه، و کان یحبّ أن یکون له إمره و سلطان.

الصّدّیق (1) فکان قیس زوج عمّته فقال قیس:لا و اللّٰه لا أقیم معک ساعه واحده و غضب حین عزله علیّ علیه السّلام عنها فخرج منها مقبلا الی المدینه[و لم یمض الی علیّ علیه السّلام بالکوفه (2)].

[و کان قیس مع شجاعته و نجدته جوادا مفضالا (3).]

266 عن هشام بن عروه عن أبیه أنّ قیسا لمّا خرج عن مصر فمرّ بأهل بیت من بلقین (4) فنزل بینهم (5) فنحر لهم صاحب المنزل جزورا فأتاهم بها،قال:دونکم هذه، فلمّا کان الغد نحر لهم أخری، ثم جستهم السّماء الیوم الثّالث فنحر لهم ثالثه فأتاهم فقال:دونکم[هذه]ثمّ انّ السّماء أقلعت فلمّا أراد قیس أن یرتحل-و کان جوادا- وضع عشرین ثوبا من ثیاب مصر و أربعه آلاف درهم عند امرأه الرّجل و قال لها:

ص:220

إذا جاء صاحبک فادفعی هذه الیه،و خرج قیس بن سعد (1) فما أتت علیه إلاّ ساعه حتّی لحقه الرّجل صاحب المنزل علی فرس و معه رمح،و الثّیاب و الدّراهم بین یدیه، فقال:یا هؤلاء خذوا ثیابکم و دراهمکم،فقال قیس:انصرف أیّها الرّجل فإنّا لم نکن لنأخذها،فقال الرّجل:و اللّٰه لتأخذنّها،فعجب قیس منه ثمّ قال:للّٰه أبوک!؟ أ لم تکرمنا و تحسن ضافتنا؟فکافأناک،فلیس بهذا بأس،فقال الرّجل:إنّا لا نأخذ لقری ابن السّبیل و الضّیف ثمنا،و اللّٰه لا أفعل ذلک أبدا،فقال قیس:أمّا إذ أبی [ألاّ یأخذها]فخذوها.فو اللّٰه ما فضلنی رجل من العرب قطّ غیره.

قال:و قال أبو المنذر (2):مرّ قیس[فی طریقه]برجل من بلیّ (3) یقال له:

الأسود (4) فنزل به فأکرمه فلمّا أراد قیس أن یرتحل وضع عند امرأته ثیابا و دراهم، فلمّا جاء الرّجل دفعت إلیه امرأته ذلک فلحقه فقال:ما أنا ببائع ضیافتی،و اللّٰه لتأخذنّها و الاّ طعنتک بالرّمح (5) فقال قیس:ویحکم خذوه (6).

267 ثمّ أقبل قیس حتّی دخل المدینه فجاءه حسّان بن ثابت شامتا به،و کان عثمانیّا فقال له:نزعک علیّ بن أبی طالب و قد قتلت عثمان فبقی علیک الإثم.و لم یحسن لک الشّکر،فزجره قیس و قال له،یا أعمی القلب یا أعمی البصیره (7)[و اللّٰه]لو لا أن القی بین رهطی و رهطک حربا لضربت عنقک،اخرج عنّی (8).

ص:221

ثمّ إنّ قیسا و سهل بن حنیف (1)[خرجا حتّی قدما علی علیّ الکوفه فخبّره قیس الخبر و ما کان بمصر،فصدّقه (2)]،و شهد هو و سهل بن حنیف مع علیّ-علیه السّلام-صفّین.

و کان قیس بن سعد-رحمه اللّٰه-[طوالا أطول النّاس و أمدّهم قامه و کان سناطا (3)أصلع شیخا (4)]شجاعا مجرّبا مناصحا لعلیّ-و ولده حتّی توفّی رحمه اللّٰه.

268 و بحذف الاسناد (5)-قال: کان قیس بن سعد بن عباده مع أبی بکر و عمر فی سفر [فی حیاه رسول اللّٰه-صلی اللّٰه علیه و آله (6)]فکان ینفق علیهما و علی غیرهما و یتفضّل،فقال له أبو بکر:إنّ هذا لا یقوم[به مال أبیک فأمسک یدک]فلمّا قدموا من سفرهم قال سعد بن عباده لأبی بکر:أردت أن تبخّل (7) ابنی؟![انّا لقوم لا نستطیع البخل (8)].

و کان قیس یقول[فی دعائه]:اللّهمّ ارزقنی حمدا و مجدا و شکرا فإنّه لأحمد إلاّ بفعال،و لا مجد إلاّ بمال،اللّٰهمّ وسّع علیّ فإن القلیل لا یسعنی و لا أسعه (9).

ص:222

269 قال: کان قیس علی مصر عاملا لعلیّ-علیه السّلام-فجعل معاویه یقول:

لا تسبّوا قیسا فإنّه معنا،فبلغ ذلک علیّا فعزله،و أتی المدینه فجعل النّاس یغرونه (1)و یقولون له:نصحت فعزلک،فلحق بعلیّ علیه السّلام-،و بایعه[و معه (2)]اثنا عشر ألفا علی الموت،و أصیب علیّ-علیه السّلام-و صالح الحسن-علیه السّلام-معاویه فقال لهم قیس:إن شئتم دخلتم فیما دخل فیه النّاس،فبایع من معه معاویه الاّ خثیمه الضّبّیّ، فقال معاویه:دعوا خثیمه.

270 عن هشام بن عروه عن أبیه قال، کان قیس بن سعد بن عباده مع علیّ بن أبی طالب-علیه السّلام-علی مقدّمته و معه خمسه آلاف قد حلقوا رءوسهم (3).

فلمّا أتاها قرأ علیهم عهده.

بسم اللّٰه الرّحمن الرّحیم،هذا ما عهد عبد اللّٰه علیّ أمیر المؤمنین إلی محمّد بن أبی بکر حین ولاّه مصر،أمره بتقوی اللّٰه[و الطّاعه له (1)]فی السّرّ و العلانیه، و خوف اللّٰه فی المغیب و المشهد،و[أمره] باللّین للمسلم (2) و بالغلظه علی الفاجر، و بالعدل علی أهل الذّمّه،و بالإنصاف للمظلوم،و بالشّدّه علی الظّالم،و بالعفو عن النّاس،و بالإحسان ما استطاع،و اللّٰه یجزی المحسنین[و یعذّب المجرمین (3)].

و أمره أن یدعو من قبله إلی الطّاعه و الجماعه،فإنّ لهم فی ذلک من العاقبه (4)

ص:224

و عظیم المثوبه ما لا یقدرون قدره،و لا یعرفون کنهه (1).و أمره أن یجبی خراج الأرض علی ما کانت تجبی علیه من قبل،و لا ینتقص[منه (2)]و لا یبتدع[فیه 3] ثمّ یقسمه بین أهله کما کانوا یقسمونه علیه من قبل (3)،[و أمره]أن یلین لهم جناحه و أن یساوی (4) بینهم فی مجلسه و وجهه،و لیکن (5) القریب و البعید عنده فی الحقّ سواء،و أمره أن یحکم بین النّاس بالحقّ،و أن یقوم (6) بالقسط،و لا یتّبع (7) الهوی، و لا یخاف فی اللّٰه لومه لائم،فإنّ اللّٰه مع من اتّقاه و آثر طاعته علی ما سواه (8)، و السّلام.

و کتبه (9) عبید اللّٰه بن أبی رافع (10) مولی رسول اللّٰه-صلی اللّٰه علیه و آله لغرّه شهر رمضان [سنه ستّ و ثلاثین] (11).

ص:225

قال،ثمّ إنّ محمّد بن أبی بکر قام خطیبا فحمد اللّٰه و أثنی علیه و قال:

أمّا بعد.فالحمد للّٰه الّذی هدانا و إیّاکم لما اختلف فیه من الحقّ،و بصّرنا و إیّاکم کثیرا ممّا عمی عنه الجاهلون،ألا إنّ (1) أمیر المؤمنین ولاّنی أمورکم، و عهد إلیّ بما (2) سمعتم[و أوصانی بکثیر منه مشافهه]و لن آلوکم خیرا (3) ما استطعت، و ما توفیقی الاّ باللّٰه علیه توکّلت و الیه أنیب،فان یکن ما ترون من آثاری (4) و أعمالی للّٰه طاعه و تقوی فاحمدوا اللّٰه علی ما کان من ذلک،فانّه هو الهادی له (5)،و ان رأیتم من ذلک عملا بغیر حقّ فادفعوه (6) الیّ و عاتبونی علیه (7)،فانّی بذلک أسعد،و أنتم بذلک جدیرون،وفّقنا اللّٰه و إیّاکم لصالح العمل (8) برحمته (9).ثم نزل 10:

ص:226

272 قال: کتب محمّد بن أبی بکر الی علیّ بن أبی طالب-علیه السّلام-و هو إذ ذاک بمصر عاملها لعلیّ (1) یسأله (2) جوامع من الحرام و الحلال و السّنن و المواعظ، فکتب الیه.

لعبد اللّٰه أمیر المؤمنین من محمّد بن أبی بکر:

سلام علیک فانّی أحمد إلیک اللّٰه الّذی لا إله الاّ هو،أمّا بعد فان رأی أمیر المؤمنین-أرانا اللّٰه و جماعه المسلمین فیه أفضل سرورنا و أملنا فیه-أن یکتب لنا کتابا فیه فرائض و أشیاء ممّا یبتلی به مثلی من القضاء بین النّاس فعل،فانّ اللّٰه یعظم لأمیر المؤمنین الأجر و یحسن له الذّخر.

فکتب الیه علیّ-علیه السّلام (3):

بسم اللّٰه الرّحمن الرّحیم،من عبد اللّٰه أمیر المؤمنین-علیّ بن أبی طالب الی محمّد بن أبی بکر و أهل مصر،سلام علیکم فانّی أحمد إلیکم اللّٰه الّذی لا إله الاّ هو، أمّا بعد فقد وصل الیّ کتابک فقرأته و فهمت ما سألتنی عنه و أعجبنی (4) اهتمامک

ص:227

بما لا بدّ لک منه و ما لا یصلح المسلمین غیره،و ظننت أنّ الّذی دلّک علیه (1) نیّه صالحه و رأی غیر مدخول و لا خسیس و قد بعثت إلیک أبواب الأقضیه جامعا لک فیها و لاٰ قُوَّهَ إِلاّٰ بِاللّٰهِ و حَسْبُنَا اللّٰهُ وَ نِعْمَ الْوَکِیلُ.

و کتب الیه عمّا سأله من القضاء،و ذکر الموت،و الحساب،و صفه الجنّه و النّار،و کتب فی الإمامه،و کتب فی الوضوء،و کتب الیه فی مواقیت الصّلاه، و کتب الیه فی الرّکوع و السّجود،و کتب الیه فی الأدب،و کتب الیه فی الأمر بالمعروف و النّهی عن المنکر،و کتب الیه فی[الصّوم و]الاعتکاف،و کتب الیه فی الزّنادقه،و کتب الیه فی نصرانیّ فجر بامرأه مسلمه،و کتب الیه فی أشیاء کثیره لم یحفظ منها غیر هذه الخصال،و حدّثنا ببعض ما کتب الیه (2).

273 قال إبراهیم:فحدّثنا یحیی بن صالح (3) قال:حدّثنا مالک بن خالد الأسدیّ (4)عن[الحسن بن إبراهیم (5) عن عبد اللّٰه بن الحسن بن (6)]الحسن بن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام (7)

ص:228

عن عبایه (1).

أنّ علیّا-علیه السّلام-کتب الی محمّد بن أبی بکر و أهل مصر (2):

أمّا بعد فانّی أوصیک (3) بتقوی اللّٰه فی سرّ أمرک و علانیته و علی أیّ حال کنت علیها،و اعلم أنّ الدّنیا دار بلاء و فناء،و الآخره دار بقاء و جزاء،فان استطعت أن تؤثر ما یبقی علی ما یفنی فافعل،فانّ الآخره تبقی و انّ الدّنیا تفنی،رزقنا اللّٰه و إیّاک بصرا لما بصّرنا و فهما لما فهّمنا حتّی لا نقصّر عمّا (4) أمرنا[به]و لا نتعدّی الی ما نهانا عنه، [فانّه]لا بدّ لک من نصیبک من الدّنیا و أنت الی نصیبک من الآخره أحوج،فان عرض لک أمران أحدهما للآخره و الآخر للدّنیا فابدأ بأمر الآخره،و لتعظم رغبتک فی الخیر و لتحسن فیه نیّتک فانّ اللّٰه عزّ و جلّ یعطی العبد علی[قدر (5)]نیّته،و إذا أحبّ الخیر و أهله و لم یعمله کان ان شاء اللّٰه کمن عمله،فانّ رسول اللّٰه-صلی اللّٰه علیه و آله-قال حین

ص:229

رجع من تبوک:لقد کان بالمدینه أقوام (1) ما سرتم من مسیر و لا هبطتم من واد الاّ کانوا معکم،ما حبسهم الاّ المرض یقول:کانت لهم نیّه.

ثمّ اعلم یا محمّد أنّی ولّیتک أعظم أجنادی (2) فی نفسی (3) أهل مصر،و إذ ولّیتک ما ولّیتک من أمر النّاس (4) فأنت (5) محقوق (6) أن تخاف فیه علی نفسک و تحذر فیه علی دینک و لو کان ساعه من نهار،فان استطعت أن لا تسخط فیها ربّک لرضی أحد من خلقه فافعل،فانّ فی اللّٰه خلفا من غیره و لیس فی شیء غیره خلف منه،فاشتدّ علی الظّالم، و لن لأهل الخیر و قرّبهم إلیک و اجعلهم بطانتک و إخوانک[و السّلام].

274 عن الحارث[بن کعب (7)]عن أبیه قال: بعث علیّ-علیه السّلام-محمّد بن أبی بکر أمیرا علی مصر فکتب الی علیّ-علیه السّلام- یسأله عن رجل مسلم فجر بامرأه نصرانیّه، و عن زنادقه فیهم من یعبد الشّمس و القمر،و فیهم (8) من یعبد غیر ذلک،و فیهم مرتدّ

ص:230

عن الإسلام،و کتب یسأله من مکاتب مات و ترک مالا و ولدا.

کتب علیّ-علیه السّلام-الی محمّد و أهل مصر:

ص:232

أمّا بعد فانّی أوصیکم بتقوی اللّٰه و العمل بما أنتم عنه مسئولون فأنتم (1) به رهن و أنتم الیه صائرون،فانّ اللّٰه عزّ و جلّ یقول: کُلُّ نَفْسٍ بِمٰا کَسَبَتْ رَهِینَهٌ (2)، و قال:

ص:233

و یحذّرکم اللّٰه نفسه و الی اللّٰه المصیر (1)،و قال: فو ربّک لنسألنّهم أجمعین عمّا کانوا یعملون (2)فاعلموا عباد اللّٰه أنّ اللّٰه سائلکم (3) عن الصّغیر من أعمالکم و الکبیر فان یعذّب فنحن أظلم (4)،و ان یعف (5) فهو أرحم الرّاحمین،و اعلموا أنّ أقرب ما یکون العبد الی الرّحمه و المغفره حین یعمل بطاعه اللّٰه و مناصحته فی التّوبه،فعلیکم بتقوی اللّٰه عزّ و جلّ فانّها تجمع من الخیر ما لا یجمع غیرها،و یدرک بها من الخیر ما لا یدرک بغیرها،خیر الدّنیا و خیر الاخره،یقول اللّٰه: وَ قِیلَ لِلَّذِینَ اتَّقَوْا مٰا ذٰا أَنْزَلَ رَبُّکُمْ قٰالُوا خَیْراً لِلَّذِینَ أَحْسَنُوا فِی هٰذِهِ الدُّنْیٰا حَسَنَهٌ وَ لَدٰارُ الْآخِرَهِ خَیْرٌ وَ لَنِعْمَ دٰارُ الْمُتَّقِینَ (6).

ص:234

اعلموا (1) عباد اللّٰه أنّ المؤمن یعمل لثلاث امّا لخیر الدّنیا فانّ اللّٰه یثیبه بعمله فی الدّنیا،قال اللّٰه سبحانه: وَ آتَیْنٰاهُ أَجْرَهُ فِی الدُّنْیٰا وَ إِنَّهُ فِی الْآخِرَهِ لَمِنَ الصّٰالِحِینَ (2)، [فمن عمل للّٰه تعالی أعطاه أجره فی الدّنیا و الآخره و کفاه المهمّ فیهما،و قد (3)]قال (4):

یا عباد الّذین آمنوا اتّقوا ربّکم للّذین أحسنوا فی هذه الدّنیا حسنه و أرض اللّٰه واسعه إِنَّمٰا یُوَفَّی الصّٰابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَیْرِ حِسٰابٍ (5) فما أعطاهم[اللّٰه (6)]فی الدّنیا لم یحاسبهم به فی الآخره قال: لِلَّذِینَ أَحْسَنُوا الْحُسْنیٰ وَ زِیٰادَهٌ (7)، فالحسنی هی الجنّه،و الزّیاده هی الدّنیا،و امّا لخیر الآخره فانّ اللّٰه یکفّر عنه بکلّ حسنه سیّئه،یقول: إِنَّ الْحَسَنٰاتِ یُذْهِبْنَ السَّیِّئٰاتِ ذٰلِکَ ذِکْریٰ لِلذّٰاکِرِینَ (8) حتّی إذا کان یوم القیامه حسبت لهم حسناتهم و أعطوا بکلّ واحده عشر أمثالها الی سبعمائه ضعف،فهو الّذی یقول:

جزاء من ربّک عطاء حسابا (9) و یقول عزّ و جلّ: فَأُولٰئِکَ لَهُمْ جَزٰاءُ الضِّعْفِ بِمٰا عَمِلُوا وَ هُمْ فِی الْغُرُفٰاتِ آمِنُونَ (10) فارغبوا فیه و اعملوا به و تحاضّوا علیه.

و اعلموا عباد اللّٰه أنّ المؤمنین (11)المتّقین ذهبوا (12) بعاجل الخیر و آجله،شارکوا

ص:235

أهل الدّنیا فی دنیاهم و لم یشارکهم أهل الدّنیا فی آخرتهم یقول اللّٰه عزّ و جلّ: قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِینَهَ اللّٰهِ الَّتِی أَخْرَجَ لِعِبٰادِهِ وَ الطَّیِّبٰاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِیَ لِلَّذِینَ آمَنُوا فِی الْحَیٰاهِ الدُّنْیٰا خٰالِصَهً یَوْمَ الْقِیٰامَهِ کَذٰلِکَ نُفَصِّلُ الْآیٰاتِ لِقَوْمٍ یَعْلَمُونَ (1)، سکنوا الدّنیا بأفضل ما سکنت،و أکلوها بأفضل (2) ما اکلت،شارکوا أهل الدّنیا فی دنیاهم،أکلوا من أفضل ما یأکلون،و شربوا من أفضل ما یشربون،و لبسوا من أفضل ما یلبسون،و سکنوا بأفضل ما یسکنون،و تزوّجوا من أفضل ما یتزوّجون،و رکبوا من أفضل ما یرکبون،أصابوا لذّه الدّنیا مع أهل الدّنیا،مع أنّهم غدا من جیران اللّٰه عزّ و جلّ یتمنّون علیه، فیعطیهم ما یتمنّون،لا یردّ لهم دعوه و لا ینقص لهم[نصیب من]لذّه،فإلی هذا یشتاق (3)من کان له عقل،و لا حول و لا قوّه الاّ باللّٰه.

و اعلموا عباد اللّٰه أنّکم ان اتّقیتم ربّکم و حفظتم نبیّکم فی أهل بیته فقد عبدتموه بأفضل ما عبد (4)،و ذکرتموه بأفضل ما ذکر،و شکرتموه بأفضل ما شکر،و أخذتم بأفضل الصّبر،و جاهدتم بأفضل الجهاد (5)،و ان کان غیرکم أطول صلاه منکم و أکثر صیاما،

ص:236

إذ کنتم أتقی للّٰه و أنصح لأولیاء الأمر (1) من آل محمّد و أخشع (2).

و احذروا عباد اللّٰه الموت و نزوله و خذوا له عدّته فانّه یدخل بأمر عظیم،خیر لا یکون معه شرّ أبدا،و شرّ لا یکون معه خیر أبدا،فمن أقرب الی الجنّه من عاملها؟! و من أقرب الی النّار من عاملها؟! (3) انّه لیس أحد من النّاس تفارق روحه جسده حتّی یعلم الی أیّ المنزلین یصیر (4)!الی الجنّه أو الی النّار؟أ عدوّ هو للّٰه أم هو ولیّ له؟ فان کان ولیّا للّٰه فتحت له أبواب الجنّه و شرعت له طرقها و رأی ما أعدّ اللّٰه له (5) فیها ففرغ من کلّ شغل و وضع عنه کلّ ثقل،و ان کان عدّوا للّٰه فتحت له أبواب النّار و شرعت له طرقها و نظر الی ما أعدّ اللّٰه له فیها (6) فاستقبل کلّ مکروه و ترک کلّ سرور، کلّ هذا یکون عند الموت و عنده یکون بیقین (7) قال اللّٰه تعالی: اَلَّذِینَ تَتَوَفّٰاهُمُ الْمَلاٰئِکَهُ طَیِّبِینَ یَقُولُونَ سَلاٰمٌ عَلَیْکُمْ ادْخُلُوا الْجَنَّهَ بِمٰا کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (8) و یقول: اَلَّذِینَ تَتَوَفّٰاهُمُ الْمَلاٰئِکَهُ ظٰالِمِی أَنْفُسِهِمْ فَأَلْقَوُا السَّلَمَ مٰا کُنّٰا نَعْمَلُ مِنْ سُوءٍ بَلیٰ إِنَّ اللّٰهَ عَلِیمٌ بِمٰا کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ* فَادْخُلُوا أَبْوٰابَ جَهَنَّمَ خٰالِدِینَ فِیهٰا فَلَبِئْسَ مَثْوَی الْمُتَکَبِّرِینَ (9).

ص:237

و اعلموا عباد اللّٰه أنّ الموت لیس منه فوت فاحذروه قبل وقوعه و أعدّوا له عدّته فانّکم طرداء (1) الموت و جدّوا للثّواب (2)،ان أقمتم له أخذکم،و ان هربتم منه أدرککم، فهو ألزم لکم من ظلّکم،معقود بنواصیکم (3)،و الدّنیا تطوی من خلفکم (4)،فأکثروا ذکر الموت عند ما تنازعکم (5) الیه أنفسکم من الشّهوات،فإنّه کفی بالموت واعظا،و کان رسول اللّٰه صلّی اللّٰه علیه و آله و سلّم کثیرا ما یوصی أصحابه بذکر الموت فیقول:أکثروا

ص:238

ذکر الموت فانّه هادم اللّذّات (1) حائل بینکم و بین الشّهوات.

و اعلموا عباد اللّٰه أنّ ما بعد الموت أشدّ من الموت لمن لم یغفر اللّٰه له و یرحمه، و احذروا القبر و ضمّته و ضیقه و ظلمته و غربته،فانّ القبر یتکلّم کلّ یوم و یقول:

أنا بیت التّراب،و أنا بیت الغربه،و أنا بیت الدّود و الهوامّ،و القبر روضه من ریاض الجنّه أو حفره من حفر النّار،انّ المسلم (2) إذا دفن قالت له الأرض:مرحبا و أهلا قد کنت ممّن أحبّ أن یمشی (3) علی ظهری فاذ ولیتک فستعلم کیف صنعی (4) بک،فیتّسع له مدّ البصر (5)،و إذا دفن الکافر قالت له الأرض:لا مرحبا و لا أهلا،قد کنت ممّن أبغض ان یمشی (6) علی ظهری فإذا ولیتک فستعلم کیف صنعی (7) بک،فتنضمّ علیه (8) حتّی تلتقی أضلاعه،و اعلموا أنّ المعیشه الضّنک الّتی قال اللّٰه تعالی: فَإِنَّ لَهُ مَعِیشَهً ضَنْکاً (9) هی عذاب القبر،و انّه لیسلّط علی الکافر فی قبره تسعه و تسعین تنّینا (10) تنهش لحمه حتّی (11) یبعث،لو أنّ تنّینا منها نفخ فی الأرض ما أنبتت ریعها (12) أبدا.

ص:239

و اعلموا عباد اللّٰه أنّ أنفسکم و أجسادکم الرّقیقه النّاعمه (1) الّتی یکفیها الیسیر من العقاب ضعیفه عن هذا،فان استطعتم أن ترحموا أنفسکم و أجسادکم (2) ممّا لا طاقه لکم به و لا صبر لکم علیه فتعملوا بما أحبّ اللّٰه سبحانه و تترکوا ما کره (3)،فافعلوا، و لا حول و لا قوّه الاّ باللّٰه (4).

ص:240

و اعلموا عباد اللّٰه أنّ ما بعد القبر أشدّ من القبر یوم (1) یشیب فیه الصّغیر و یسکر فیه الکبیر و یسقط فیه الجنین و تَذْهَلُ کُلُّ مُرْضِعَهٍ عَمّٰا أَرْضَعَتْ (2)، و احذروا یَوْماً عَبُوساً قَمْطَرِیراً (3) یَوْماً کٰانَ شَرُّهُ مُسْتَطِیراً (4) أما انّ شرّ ذلک الیوم و فزعه استطار حتّی فزعت منه الملائکه الّذین لیست لهم ذنوب،و السّبع الشّداد،و الجبال الأوتاد،و الأرضون المهاد، وَ انْشَقَّتِ السَّمٰاءُ فَهِیَ یَوْمَئِذٍ وٰاهِیَهٌ (5)و تغیّرت (6)فَکٰانَتْ وَرْدَهً کَالدِّهٰانِ (7) و کانت الجبال سرابا (8) بعد ما کانت صمّا صلابا یقول اللّٰه سبحانه: وَ نُفِخَ فِی الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِی السَّمٰاوٰاتِ وَ مَنْ فِی الْأَرْضِ إِلاّٰ مَنْ شٰاءَ اللّٰهُ (9) فکیف بمن یعصیه بالسّمع و البصر و اللّسان و الید و الرّجل و الفرج و البطن ان لم یغفر اللّٰه و یرحم.

و اعلموا عباد اللّٰه أنّ ما بعد ذلک الیوم أشدّ و أدهی علی من لم یغفر اللّٰه له من ذلک الیوم،[فانّه یقضی و یصیر الی غیره،الی]نار قعرها بعید و حرّها شدید و عذابها جدید و شرابها صدید و مقامعها حدید (10) لا یفتر عذابها و لا یموت ساکنها، دار لیست للّٰه سبحانه فیها رحمه و لا یسمع فیها دعوه.

ص:241

و اعلموا عباد اللّٰه أنّ مع هذا رحمه اللّٰه الّتی وسعت کلّ شیء (1) لا تعجز عن العباد و جنّه عرضها کعرض السّماوات و الأرض أعدّت للمتّقین (2) خیر لا یکون معه شرّ أبدا،و شهوه لا تنفد أبدا،و لذّه لا تفنی أبدا،و مجمع لا یتفرّق أبدا،قوم قد جاوروا الرّحمن و قام بین أیدیهم الغلمان بِصِحٰافٍ مِنْ ذَهَبٍ (3)فیها الفاکهه و الرّیحان (4)فقال رجل:یا رسول اللّٰه صلّی اللّٰه علیه و آله و سلّم انّی أحبّ الخیل أ فی الجنّه خیل؟-قال:نعم و الّذی نفسی بیده انّ فیها خیلا من یاقوت أحمر علیها یرکبون فتدفّ بهم (5) خلال ورق الجنّه.قال رجل:یا رسول اللّٰه صلّی اللّٰه علیه و آله و سلّم انّی یعجبنی الصّوت الحسن،أ فی الجنّه الصّوت الحسن؟-قال:نعم،و الّذی نفسی بیده انّ اللّٰه لیأمر لمن أحبّ ذلک منهم بشجر یسمعه صوتا بالتّسبیح ما سمعت الأذان بأحسن منه قطّ.

ص:242

قال رجل:یا رسول اللّٰه صلّی اللّٰه علیه و آله و سلّم:انّی أحبّ الإبل-أ فی الجنّه إبل؟قال:

نعم،و الّذی نفسی بیده انّ فیها نجائب من یاقوت أحمر علیها رحال الذّهب قد ألحفت بنمارق الدّیباج یرکبون فتزفّ (1) بهم خلال ورق الجنّه،و انّ فیها صور رجال و نساء یرکبون مراکب أهل الجنّه فإذا أعجب أحدهم الصّوره قال:اجعل صورتی مثل هذه الصّوره،فیجعل صورته علیها،و إذا أعجبته صوره المرأه قال:ربّ اجعل صوره فلانه زوجته مثل هذه الصّوره،فیرجع و قد صارت صوره زوجته علی ما اشتهی (2).

و انّ أهل الجنّه یزورون الجبّار کلّ جمعه فیکون أقربهم منه علی منابر من نور،[و الّذین یلونهم علی منابر من یاقوت (3)]و الّذین یلونهم علی منابر من زبرجد، و الّذین یلونهم علی منابر من مسک (4)،فبینا هم کذلک ینظرون الی نور اللّٰه جلّ جلاله و ینظر اللّٰه فی وجوههم إذ أقبلت سحابه تغشاهم فتمطر علیهم من النّعمه و اللّذّه و السّرور و البهجه ما لا یعلمه الاّ اللّٰه سبحانه.

ثمّ قال:بلی (5) انّ مع هذا ما هو أفضل منه رضوان اللّٰه الأکبر فلو أنّنا لم یخوّفنا الاّ ببعض ما خوّفنا لکنّا محقوقین أن یشتدّ خوفنا ممّا لا طاقه لنا به و لا صبر لنا علیه،و أن یشتدّ شوقنا الی ما لا غنی لنا عنه و لا بدّ لنا منه،فان استطعتم عباد اللّٰه أن یشتدّ خوفکم من ربّکم و یحسن به ظنّکم فافعلوا،فانّ العبد انّما تکون طاعته

ص:243

علی قدر خوفه،انّ أحسن النّاس طاعه للّٰه أشدّهم له خوفا (1).

مرّات الی المرفق،ثمّ یدک الشّمال ثلاث مرّات الی المرفق،ثمّ امسح رأسک، ثمّ اغسل رجلک الیمنی ثلاث مرّات،ثمّ اغسل رجلک الیسری ثلاث مرّات،فانّی رأیت النّبیّ-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلّم-هکذا کان یتوضّأ.قال النّبیّ صلّی اللّٰه علیه و آله و سلّم (1):الوضوء نصف الایمان.

انظر صلاه الظّهر فصلّها لوقتها (2)،لا تعجل بها عن الوقت لفراغ،و لا تؤخّرها.

ص:245

عن الوقت لشغل،فانّ رجلا جاء الی رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلّم-فسأله عن وقت الصّلاه، فقال صلّی اللّٰه علیه و آله و سلّم:أتانی جبرئیل فأرانی وقت الصّلاه،فصلّی الظّهر حین زالت الشّمس، ثمّ صلّی العصر و هی بیضاء نقیّه،ثمّ صلّی المغرب حین غابت الشّمس،ثمّ صلّی العشاء حین غاب الشّفق،ثمّ صلّی الصّبح فأغلس (1) به و النّجوم مشتبکه (2)،کان النّبیّ -صلّی اللّٰه علیه و آله و سلّم-کذا یصلّی قبلک،فان استطعت و لا قوّه الاّ باللّٰه أن تلتزم السّنّه المعروفه و تسلک الطّریق الواضح الّذی أخذوا،فافعل،لعلّک تقدم علیهم غدا (3).

ثمّ انظر رکوعک و سجودک فانّ النّبیّ-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلّم کان أتمّ النّاس صلاه و أحفظهم لها،و کان إذا رکع قال:سبحان ربّی العظیم و بحمده (4)،ثلاث مرّات،و إذا رفع صلبه قال:سمع اللّٰه لمن حمده،اللّٰهمّ لک الحمد ملء (5) سماواتک و ملء أرضک و ملء ما شئت.

ص:246

من شیء،فإذا سجد قال:سبحان ربّی الأعلی و بحمده،ثلاث مرّات (1).

اعلم یا محمّد أنّ کلّ شیء من عملک یتبع صلاتک (2) و اعلم أنّ من (3) ضیّع الصّلاه فهو لغیرها أضیع (4)،أسأل اللّٰه الّذی یری و لا یری و هو بالمنظر الأعلی أن یجعلنا و إیّاک ممّن یحبّ (5) و یرضی حتّی یبعثنا و إیّاکم (6) علی شکره و ذکره و حسن عبادته و أداء حقّه و علی کلّ شیء اختاره لنا من (7) دنیانا و دیننا و أولانا و أخرانا (8) جعلنا اللّٰه و إیّاکم من المتّقین (9) الذین لاٰ خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَ لاٰ هُمْ یَحْزَنُونَ (10).

علانیتکم و لا تخالف ألسنتکم قلوبکم،فافعلوا،[عصمنا اللّٰه و إیّاکم بالهدی و سلک بنا و بکم المحجّه الوسطی (1)،و إیّاکم و دعوه الکذّاب ابن هند و تأمّلوا و اعلموا أنّه (2)] لا سواء امام الهدی و امام الرّدی و وصیّ النّبیّ و عدوّ النّبیّ جعلنا اللّٰه و إیّاکم ممّن یحبّ و یرضی،و قد قال النّبیّ صلّی اللّٰه علیه و آله و سلّم:انّی لا أخاف علی امّتی مؤمنا و لا مشرکا، أمّا المؤمن فیمنعه اللّٰه بإیمانه،و أمّا المشرک فیخزیه اللّٰه بشرکه،و لکنّی أخاف علیکم کلّ منافق عالم [حلو (3)]اللّسان،یقول ما تعرفون و یعمل ما تنکرون لیس به خفاء (4)، و قال النّبیّ صلّی اللّٰه علیه و آله و سلّم:من سرّته حسناته و ساءته سیّئاته فذلک المؤمن حقّا (5)،و قد کان یقول:خصلتان لا تجتمعان فی منافق،حسن سمت،و فقه فی سنّه.

اعلم یا محمّد أنّ أفضل الفقه الورع فی دین اللّٰه و العمل بطاعته أعاننا اللّٰه و إیّاک علی شکره و ذکره و أداء حقّه و العمل بطاعته[انّه سمیع قریب].

ثمّ انّی أوصیک بتقوی اللّٰه فی سرّ أمرک و علانیته و علی أیّ حال کنت علیها،جعلنا اللّٰه و إیّاک من المتّقین،ثمّ أوصیک بسبع (6) هنّ جوامع الإسلام اخش 7

ص:248

اللّٰه و لا تخش النّاس فی اللّٰه،فإنّ خیر القول ما صدّقه العمل (1)،و لا تقض فی أمر واحد بقضاءین مختلفین فیتناقض أمرک (2) و تزیغ (3) عن الحق،و أحبّ لعامّه رعیّتک ما تحبّ لنفسک[و أهل بیتک] (4) و اکره لهم ما تکره لنفسک و أهل بیتک،و الزم الحجّه (5) عند اللّٰه، و أصلح أحوال رعیّتک،و خض الغمرات إلی الحقّ،و لا تخف فی اللّٰه لومه لائم،و أنصح لمن استشارک،و اجعل نفسک أسوه لقریب المسلمین و بعیدهم.

شهر رمضان،و عکف فی العام المقبل فی العشر الأوسط من شهر رمضان، فلمّا کان العام الثّالث رجع[من بدر] (1) فقضی اعتکافه فنام فرأی فی منامه لیله القدر فی العشر الأواخر کأنّه یسجد فی ماء و طین فلمّا استیقظ رجع من لیلته و أزواجه (2)و أناس معه من أصحابه،ثمّ إنّهم مطروا لیله ثلاث و عشرین فصلّی النّبیّ صلّی اللّٰه علیه و آله و سلّم حین أصبح فرأی فی وجه النّبیّ-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلّم-الطّین،فلم یزل یعتکف فی العشر الأواخر من شهر رمضان حتّی توفّاه اللّٰه.

و قال النّبیّ-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلّم-:من صام رمضان ثمّ صام ستّه أیّام من شوّال فکأنّما صام السّنه،جعل اللّٰه خلّتنا و[ودّنا خلّه المتّقین و ودّ المخلصین،و جمع بیننا و بینکم فی دار الرّضوان]إخوانا علی سرر متقابلین[ان شاء اللّٰه (3)]أحسنوا یا أهل مصر مؤازره محمّد و اثبتوا علی طاعتکم تردوا حوض نبیّکم صلّی اللّٰه علیه و آله و سلّم (4).

ص:250

299 قال إبراهیم:حدّثنی عبد اللّٰه بن محمّد بن عثمان،عن علیّ بن محمّد بن أبی سیف، عن أصحابه أنّ علیّا علیه السّلام لمّا أجاب محمّد بن أبی بکر بهذا الجواب کان ینظر فیه و یتعلّمه و یقضی به، فلمّا ظهر علیه و قتل (1) أخذ عمرو بن العاص کتبه أجمع فبعث بها الی معاویه بن أبی سفیان،و کان معاویه ینظر فی هذا الکتاب و یعجبه،فقال الولید بن عقبه (2) و هو عند معاویه لمّا رأی إعجاب معاویه به،مر بهذه الأحادیث أن تحرق،فقال له معاویه:مه،یا ابن أبی معیط انّه لا رأی لک،فقال له الولید:انّه لا رأی لک،أ فمن الرّأی أن یعلم النّاس أنّ أحادیث أبی تراب عندک؟!تتعلّم منها و تقضی بقضائه؟! فعلام تقاتله؟!فقال معاویه:ویحک أ تأمرنی أن أحرق علما مثل هذا؟!و اللّٰه ما سمعت بعلم أجمع منه و لا أحکم و لا أوضح،فقال الولید:إن کنت تعجب من علمه و قضائه فعلام تقاتله؟- فقال معاویه:لو لا أنّ أبا تراب قتل عثمان ثمّ أفتانا لأخذنا عنه،ثمّ سکت هنیئه (3) ثمّ نظر إلی جلسائه فقال:إنّا لا نقول:إنّ هذه من کتب علیّ بن-

ص:251

أبی طالب و لکنّا نقول:انّ هذه من کتب أبی بکر الصّدّیق کانت عند ابنه محمّد فنحن نقضی بها و نفتی (1).

فلم تزل تلک الکتب فی خزائن بنی أمیّه حتّی ولّی عمر بن عبد العزیز فهو الّذی أظهر أنّها من أحادیث علیّ بن أبی طالب علیه السّلام (2).

فلمّا بلغ علیّ أبی طالب علیه السّلام أنّ ذلک الکتاب صار إلی معاویه اشتدّ ذلک علیه (3).

300 قال أبو إسحاق (4):فحدّثنا بکر بن بکّار (5)،عن قیس بن الرّبیع 6،عن میسره

ص:252

ابن حبیب (1)،عن عمرو بن مرّه (2)،عن عبد اللّٰه بن سلمه (3)،قال: صلّی بنا علیّ علیه السّلام فلمّا انصرف قال:

لقد عثرت عثره (4) لا أعتذر سوف أکیس بعدها و أستمرّ

و أجمع الأمر الشّتیت المنتشر (5)

قلنا:[ما بالک]یا أمیر المؤمنین؟-سمعنا منک کذا؟-قال:إنّی استعملت محمّد بن أبی بکر علی مصر فکتب الیّ أنّه لا علم لی (6) بالسّنّه،فکتبت إلیه کتابا فیه

ص:253

السّنّه (1) فقتل و أخذ الکتاب.

بعث ابن جمهان (1) البلویّ إلیهم و فیهم یزید بن الحارث من بنی کنانه فقاتلهم فقتلوه (2)ثمّ بعث إلیهم رجلا من کلب فقتلوه أیضا (3).

و خرج معاویه بن حدیج (4) السّکسکیّ 5 فدعی الی الطّلب بدم عثمان،فأجابه

ص:255

[القوم]و ناس کثیر آخرون، و فسدت مصر علی محمّد بن أبی بکر،فبلغ علیّا توثّبهم علیه فقال (1):ما لمصر إلاّ أحد الرّجلین:صاحبنا الّذی عزلناه عنها بالأمس

ص:256

یعنی قیس بن سعد،أو مالک بن الحارث[الأشتر].و کان علیّ علیه السّلام حین رجع عن صفّین قد ردّ الأشتر إلی عمله بالجزیره،و قال لقیس بن سعد:أقم أنت معی علی شرطتی حتّی نفرغ من أمر هذه الحکومه ثمّ اخرج إلی آذربیجان،فکان قیس مقیما علی شرطته،فلمّا انقضی أمر الحکومه کتب علیّ الی مالک الأشتر،و هو یومئذ بنصیبین (1).

ص:257

أمّا بعد،فإنّک ممّن أستظهر به علی إقامه الدین،و أقمع به نخوه الأثیم، و أسدّ به (1) الثّغر المخوف،و قد کنت ولّیت محمّد بن أبی بکر مصر فخرجت علیه[بها] خوارج،و هو غلام حدث السّنّ،لیس بذی تجربه للحروب و لا مجریا للأشیاء (2)، فاقدم علیّ لننظر فیما ینبغی،و استخلف علی عملک أهل الثّقه و النّصیحه[من أصحابک] و السّلام.

فأقبل مالک إلی علیّ علیه السّلام و استخلف علی عمله شبیب بن عامر الأزدیّ-و هو جدّ الکرمانیّ الّذی کان بخراسان صاحب نصر بن سیّار (3)-فلمّا دخل مالک علی علیّ علیه السّلام حدّثه حدیث مصر و خبّره خبر أهلها و قال:لیس لها غیرک فاخرج الیها رحمک اللّٰه

ص:258

فانّی ان لم أوصک اکتفیت (1) برأیک،و استعن باللّٰه علی ما أهمّک،اخلط الشّدّه باللّین،و ارفق ما کان الرّفق أبلغ،و اعتزم علی الشّدّه (2) حین لا یغنی عنک إلاّ الشّدّه.

فخرج الأشتر من عند علیّ علیه السّلام فأتی رحله فتهیّأ للخروج إلی مصر،و أتت معاویه عیونه فأخبروه بولایه الأشتر مصر،فعظم ذلک علیه،و قد کان طمع فی مصر، فعلم أنّ الأشتر ان قدم علیها کان أشدّ علیه من محمّد بن أبی بکر فبعث معاویه إلی رجل (3) من أهل الخراج[یثق به]فقال له:إنّ الأشتر قد ولّی مصر فإن کفیتنیه لم آخذ منک خراجا ما بقیت و بقیت،فاحتل له بما قدرت علیه (4).

فخرج الأشتر من عند علیّ علیه السّلام حتّی أتی القلزم حیث ترکب السّفن من مصر إلی الحجاز فلمّا انتهی إلیه أقام.

عسل قد جعل فیها سمّا فسقاه إیّاه فلمّا شربها مات (1).

305 عن جابر و ذکر ذلک[عن]الشّعبیّ عن صعصعه بن صوحان أنّ علیّا-کتب إلیهم:

من عبد اللّٰه علیّ بن أبی طالب أمیر المؤمنین الی من بمصر (2) من المسلمین:سلام علیکم فإنّی أحمد إلیکم اللّٰه الّذی لا إله إلاّ هو.أمّا بعد فإنّی قد بعثت إلیکم عبدا من عباد اللّٰه لا ینام أیّام الخوف،و لا ینکل عن الأعداء حذار الدّوائر (3)،لا نأکل عن قدم، و لا واه فی عزم (4)،من أشدّ عباد اللّٰه بأسا و أکرمهم حسبا،أضرّ علی الفجّار من حریق

ص:260

النّار،و أبعد النّاس من دنس أو عار،و هو مالک بن الحارث الأشتر لا نابی الضّریبه و لا کلیل الحدّ (1)،حلیم فی الجدّ (2) رزین فی الحرب.ذو رأی أصیل و صبر جمیل، فاسمعوا له و أطیعوا أمره،فإن أمرکم بالنّفر فانفروا،و إن أمرکم بالمقام فأقیموا، فإنّه لا یقدم و لا یحجم إلاّ بأمری.و قد آثرتکم به علی نفسی نصیحه لکم و شدّه شکیمه علی عدوّکم،عصمکم اللّٰه بالهدی و ثبّتکم بالتّقی،و وفّقنا و إیّاکم لما یحبّ و یرضی،و السّلام علیکم و رحمه اللّٰه و برکاته (3).

ص:261

قال جابر:عن الشّعبیّ:انّه هلک حین أتی عقبه أفیق (1).

308 عن عاصم بن کلیب (2)،عن أبیه: أنّ علیّا علیه السّلام لمّا بعث الأشتر إلی مصر والیا علیها و بلغ معاویه خبره بعث رسولا یتبع الأشتر إلی مصر یأمره باغتیاله فحمل معه مزودین فیهما شراب و صحب الأشتر[فاستسقی الأشتر]یوما فسقاه من أحدهما ثمّ استسقی ثانیه (3) فسقاه من الآخر و فیه سمّ فشربه فمالت (4) عنقه،فطلبوا الرّجل ففاتهم.

ص:262

309 عن مغیره الضّبیّ (1) أنّ معاویه دسّ للأشتر مولی لآل عمر فلم یزل المولی یذکر للأشتر فضل علیّ و بنی هاشم حتّی اطمأنّ إلیه الأشتر و استأنس[به]فقدّم الأشتر یوما ثقله أو تقدّم ثقله[فاستسقی ماء]فقال له مولی عمر:هل لک-أصلحک اللّٰه-فی شربه سویق؟-فسقاه شربه سویق فیها سمّ فمات.

قال:و قد کان معاویه قال لأهل الشّام لمّا دسّ الیه مولی عمر:ادعوا علی الأشتر، فدعوا علیه،فلمّا بلغه موته قال:ألا ترون کیف استجیب لکم.

و بلغنا من وجه آخر عن بعض العلماء (2) أن الأشتر قتل بمصر بعد قتال شدید و وجه الأمر (3) أنّه سقی السّمّ قبل أن یبلغ مصر.

310 عن علیّ بن محمّد المدائنیّ،عن بعض أصحابه: أنّ معاویه (4) أقبل یقول لأهل الشّام:

ص:263

أیّها النّاس انّ علیّا قد وجّه الأشتر إلی أهل مصر فادعوا اللّٰه أن یکفیکموه، فکانوا[کلّ یوم (1)]یدعون اللّٰه علیه فی دبر کلّ صلاه،و أقبل الّذی سقاه السّمّ إلی معاویه فأخبره بهلاک (2) الأشتر،فقام معاویه فی النّاس خطیبا فقال (3):

أمّا بعد فإنّه کان (4) لعلیّ بن أبی طالب یدان یمینان،فقطعت إحداهما یوم صفّین یعنی (5) عمّار بن یاسر،و قطعت الأخری الیوم و هو (6) مالک الأشتر.

311 عن الشّعبیّ،عن صعصعه بن صوحان قال: فلمّا بلغ (7) علیّا علیه السّلام موت الأشتر قال: إِنّٰا لِلّٰهِ وَ إِنّٰا إِلَیْهِ رٰاجِعُونَ، و اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعٰالَمِینَ، اللّٰهمّ إنّی أحتسبه عندک، فإنّ موته من مصائب الدّهر،فرحم اللّٰه مالکا فقد وفی بعهده،و قضی نحبه،و لقی ربّه، مع أنّا قد وطّنّا أنفسنا علی أن نصبر علی کلّ مصیبه بعد مصابنا برسول اللّٰه صلّی اللّٰه علیه و آله و سلّم فإنّها أعظم المصائب (8).

312 عن مغیره الضّبیّ (9) قال: لم یزل أمر علیّ شدیدا حتّی مات الأشتر،و کان

ص:264

الأشتر بالکوفه أسود (1) من الأحنف بالبصره.

313 عن فضیل بن خدیج (2)،عن أشیاخ النّخع (3) قالوا: دخلنا علی علیّ علیه السّلام حین بلغه موت الأشتر،فجعل (4) یتلهّف و یتأسّف علیه و یقول:للّٰه درّ مالک..!و ما مالک..! لو کان جبلا لکان فندا،و لو کان حجرا لکان صلدا (5)،أما و اللّٰه لیهدّن موتک عالما و لیفرحنّ (6)عالما،علی مثل مالک فلتبک البواکی،و هل موجود کما لک؟! (7).

قال:فقال علقمه بن قیس النّخعیّ (8):فما زال علیّ یتلهّف و یتأسّف حتّی

ص:265

ظننّا أنّه المصاب به دوننا،و قد عرف ذلک فی وجهه أیّاما.

316 عن فضیل بن خدیج،عن مولی الأشتر (1) قال: لمّا هلک الأشتر وجدنا (2) فی ثقله رساله علیّ إلی أهل مصر:

بسم اللّٰه الرّحمن الرّحیم،من عبد اللّٰه أمیر المؤمنین إلی النّفر من المسلمین الّذین غضبوا للّٰه إذ عصی فی الأرض (3) و ضرب الجور برواقه (4) علی البرّ و الفاجر، فلا حقّ (5) یستراح الیه و لا منکر یتناهی عنه،سلام علیکم فإنّی أحمد إلیکم اللّٰه الّذی لا إله إلاّ هو.

أمّا بعد فقد وجّهت إلیکم عبدا من عباد اللّٰه لا ینام أیّام الخوف،و لا ینکل عن الأعداء حذار الدّوائر (6)،أشدّ علی الکفّار من حریق النّار،و هو مالک بن الحارث

ص:266

الأشتر أخو مذحج (1) فاسمعوا له و أطیعوا،فإنّه سیف من سیوف اللّٰه لا نابی الضّریبه و لا کلیل الحدّ،فإن أمرکم أن تقیموا فأقیموا،و ان أمرکم أن تنفروا فانفروا و إن أمرکم أن تحجموا فأحجموا (2)،فإنّه لا یقدم و لا یحجم إلاّ بأمری،و قد آثرتکم به علی نفسی لنصیحته و شدّه شکیمته علی عدوّه،عصمکم اللّٰه بالحقّ و ثبّتکم بالیقین (3) و السّلام علیکم و رحمه اللّٰه و برکاته (4).

318 و أخبرنی ابن أبی سیف،عن أصحابه (5)، أنّ محمّد بن أبی بکر لمّا بلغه أنّ

ص:267

علیّا علیه السّلام قد وجّه الأشتر إلی مصر شقّ علیه،فکتب علیّ علیه السّلام عند مهلک الأشتر الی محمّد بن أبی بکر[و ذلک حین بلغه موجده محمّد بن أبی بکر لقدوم الأشتر علیه:

بسم اللّٰه الرّحمن الرّحیم،من عبد اللّٰه علیّ أمیر المؤمنین الی محمّد بن أبی بکر (1)]سلام علیک (2)[أمّا بعد (3)].

فقد بلغنی موجدتک من تسریحی الأشتر إلی عملک،و لم أفعل ذلک استبطاء لک فی الجهاد (4)،و لا استزاده لک منّی (5) فی الجدّ،و لو نزعت ما حوت یداک (6) من سلطانک لولّیتک ما هو أیسر مئونه علیک (7)،و أعجب ولایه إلیک إلاّ 8 أنّ الرّجل الّذی کنت

ص:268

ولّیته مصر کان رجلا لنا مناصحا (1) و علی عدوّنا شدیدا،فرحمه اللّٰه علیه و قد استکمل أیّامه و لاقی حمامه و نحن عنه راضون،فرضی اللّٰه عنه و ضاعف له الثّواب و أحسن له المآب، فأصحر (2) لعدوّک،و شمّر للحرب، و ادع إلی سبیل ربّک بالحکمه و الموعظه الحسنه (3)، و أکثر ذکر اللّٰه و الاستعانه به و الخوف منه یکفک ما أهمّک (4) و یعنک علی ما ولاّک، أعاننا اللّٰه و إیّاک علی ما لا ینال إلاّ برحمته،و السّلام.

فکتب إلیه علیه السّلام محمّد بن أبی بکر-رضی اللّٰه عنه-جوابه.

بسم اللّٰه الرّحمن الرّحیم،لعبد اللّٰه أمیر المؤمنین[علیّ من محمّد بن أبی بکر] سلام علیک فإنّی أحمد إلیک اللّٰه الّذی لا إله إلاّ هو.أمّا بعد.فقد انتهی إلیّ کتاب أمیر المؤمنین و فهمته و عرفت ما فیه و لیس أحد من النّاس أشدّ علی عدوّ أمیر المؤمنین

ص:269

و لا أرأف[و أرقّ] (1) لولیّه منّی (2) و قد خرجت فعسکرت و أمّنت (3) النّاس إلاّ من نصب لنا حربا و أظهر لنا خلافا،و أنا متّبع أمر أمیر المؤمنین و حافظه و لاجئ (4) إلیه و قائم به،و اللّٰه المستعان علی کلّ حال،و السّلام (5).

322 عن عبد اللّٰه بن حواله الأزدیّ (6) أنّ أهل الشّام لمّا انصرفوا من صفّین کانوا ینتظرون ما یأتی به الحکمان.فلمّا انصرفا و تفرّقا و بایع أهل الشّام معاویه بالخلافه فلم یزدد معاویه إلاّ قوّه،و اختلف أهل العراق (7) علی علیّ علیه السّلام فما کان لمعاویه همّ

ص:270

الاّ مصر،و قد کان لأهلها هائبا (1) لقربهم منه و شدّتهم علی من کان علی رأی عثمان، و قد کان علم أنّ بها قوما قد ساءهم قتل عثمان[و خالفوا (2)]علیّا مع أنّه کان یرجو أن یکون له فیها معاونه إذا ظهر علیها علی حرب علیّ علیه السّلام (3) لعظم (4) خراجها.

قال:فدعا معاویه من کان معه من قریش،عمرو بن العاص السّهمیّ،و حبیب بن مسلمه الفهریّ،و بسر بن أرطاه العامریّ،و الضّحّاک بن قیس الفهریّ،و عبد- الرّحمن بن خالد بن الولید،و دعا من غیر قریش نحو شرحبیل بن السّمط،و أبی الأعور السّلمیّ،و حمزه بن مالک الهمدانیّ،فقال:أ تدرون لما ذا دعوتکم؟قالوا:لا،قال:

فإنّی دعوتکم لأمر هو لی مهم،و أرجو أن یکون اللّٰه قد أعان علیه،فقال له القوم [کلّهم (5)]:أو من قال له منهم:إنّ اللّٰه لم یطلع علی غیبه أحدا،و ما ندری ما ترید؟- فقال له عمرو بن العاص:أری و اللّٰه انّ أمر هذه البلاد لکثره خراجها و عدد أهلها (6)قد أهمّک،فدعوتنا لتسألنا عن رأینا فی ذلک،فان کنت لذلک دعوتنا و له جمعتنا فاعزم و أصرم (7)،و نعم الرّأی ما رأیت،إنّ فی افتتاحها عزّک و عزّ أصحابک و کبت عدوّک و ذلّ (8) أهل الخلاف علیک.

فقال له معاویه مجیبا:أهمّک یا بن العاص ما أهمّک؟ (9) و ذلک أنّ عمرو بن

ص:271

العاص کان بایع معاویه علی قتال علیّ بن أبی طالب علیه السّلام و أنّ له مصر طعمه ما بقی (1)، فأقبل معاویه علی أصحابه و قال:إنّ هذا یعنی ابن العاص قد ظنّ و قد حقّق (2) ظنّه، قالوا له: لکنّا لا ندری،و لعلّ أبا عبد اللّٰه قد أصاب.فقال عمرو:و أنا أبو عبد اللّٰه انّ أشبه الظّنون ما شابه الیقین (3).

ثمّ إنّ معاویه حمد اللّٰه و أثنی علیه و قال:

أمّا بعد فقد رأیتم کیف صنع اللّٰه لکم فی حربکم هذه علی عدوّکم،و لقد جاءوکم و هم لا یشکّون أنّهم یستأصلون بیضتکم (4).و یحوزون (5) بلادکم.ما کانوا یرون إلاّ أنّکم فی أیدیهم،فردّهم اللّٰه بغیظهم لم ینالوا خیرا وَ کَفَی اللّٰهُ الْمُؤْمِنِینَ الْقِتٰالَ (6) و کفاکم

ص:272

مئونتهم،و حاکمتموهم إلی اللّٰه فحکم لکم علیهم (1) ثمّ جمع لنا کلمتنا،و أصلح ذات- بیننا،و جعلهم أعداء متفرّقین یشهد بعضهم علی بعض بالکفر،و یسفک بعضهم دم بعض، و اللّٰه إنّی لأرجو أن یتمّ اللّٰه لنا هذا الأمر.و قد رأیت أن أحاول حرب مصر فما ذا ترون؟! (2)فقال له عمرو:قد أخبرتک عمّا سألت،و أشرت علیک بما سمعت.

فقال معاویه للقوم:ما ترون؟فقالوا:نری ما رأی عمرو.فقال معاویه:إنّ عمرا قد عزم و صرم بما قال،و لم یفسّر کیف ینبغی أن نصنع (3).

قال عمرو:فإنّی أشیر علیک کیف تصنع،أری أن تبعث جیشا کثیفا،علیهم رجل صارم تأمنه و تثق به،فیأتی مصر فیدخلها فإنّه سیأتیه (4) من کان من أهلها علی مثل رأینا فیظاهره 5 علی من کان بها من عدوّنا،فإن اجتمع بها جندک و من کان بها من شیعتک علی من بها من أهل حربک رجوت أن یعزّ اللّٰه نصرک (5) و یظهر فلجک (6)،قال له معاویه:

هل عندک شیء غیر هذا نعمله (7) فیما بیننا و بینهم[قبل هذا]؟قال:ما أعلمه،قال معاویه:فانّ رأیی غیر هذا،أری أن نکاتب من کان بها من شیعتنا و من کان بها من عدوّنا،فأمّا شیعتنا فنأمرهم بالثّبات علی أمرهم و نمنّیهم قدومنا علیهم،و أمّا من کان بها من عدوّنا فندعوهم الی صلحنا و نمنّیهم شکرنا و نخوّفهم حربنا،فان صلح لنا ما قبلهم بغیر حرب و لا قتال فذلک ما أحببنا،و الاّ فحربهم بین أیدینا (8)،انّک

ص:273

یا ابن العاص لامرؤ بورک لک فی العجله،و أنا أمرؤ بورک لی فی التّؤده، (1) قال له عمرو:

فاعمل بما أراک اللّٰه فو اللّٰه ما أری أمرک و أمرهم یصیر الاّ الی الحرب العوان (2).

قال:فکتب معاویه عند ذلک الی مسلمه بن مخلّد (3) الأنصاریّ و إلی معاویه ابن حدیج الکندیّ (4) و کانا قد خالفا علیّا علیه السّلام:

بسم اللّٰه الرّحمن الرّحیم،أمّا بعد فانّ اللّٰه عزّ و جلّ قد ابتعثکما لأمر عظیم أعظم به أجرکما و رفع به ذکرکما و زیّنکما به فی المسلمین،طلبتما بدم الخلیفه المظلوم، و غضبتما للّٰه إذ ترک حکم الکتاب،و جاهدتما أهل الظّلم و العدوان،فأبشرا (5) برضوان اللّٰه و عاجل نصره أولیاء اللّٰه و المواساه لکما فی دار الدّنیا و سلطاننا حتّی ینتهی ذلک الی ما یرضیکما و یؤدّی به حقّکما، فالزما أمرکما،و جاهدا عدوّکما،و ادعوا المدبرین عنکما الی هداکما (6) فکأنّ الجیش قد أظلّ علیکما فانقشع (7) کلّ ما تکرهان و دام کلّ ما تهویان،و السّلام علیکما.

و بعث بالکتاب مع مولی له یقال له:سبیع (8) فخرج الرّسول بکتابه حتّی

ص:274

قدم به علیهما بمصر و محمّد بن أبی بکر یومئذ أمیرها قد ناصبه هؤلاء النّفر الحرب بها و هم عنه متنحّون یهابون الاقدام علیه،فدفع الکتاب الی مسلمه بن مخلّد فلمّا قرأه قال له:الق به معاویه بن حدیج ثمّ القنی به حتّی أجیب عنّی و عنه،فانطلق[الیه] الرّسول بکتاب معاویه فأقرأه إیّاه ثمّ قال له:انّ مسلمه قد أمرنی أن أردّ الکتاب الیه لکی یجیب معاویه عنک و عنه،قال:قل له:فلیفعل،فأتی مسلمه بالکتاب فکتب مسلمه الجواب عنه و عن معاویه بن حدیج:

الی معاویه بن أبی سفیان:

أمّا بعد فانّ هذا الأمر الّذی قد ندبنا (1) له أنفسنا و ابتعثنا (2) اللّٰه به علی عدوّنا أمر نرجو به ثواب ربّنا،و النّصر علی من خالفنا و تعجیل النّقمه علی من سعی علی امامنا،و طأطأ الرّکض فی جهادنا، و نحن بهذه الأرض قد نفینا من کان بها من أهل البغی، و أنهضنا من کان بها من أهل القسط و العدل،و قد ذکرت مؤازرتک فی سلطانک و ذات- یدک،و باللّٰه انّه لا من أجل مال غضبنا (3) و لا إیّاه أردنا،فان یجمع اللّٰه لنا ما نرید و نطلب و یؤتنا ما نتمنّی (4) فانّ الدّنیا و الآخره للّٰه ربّ العالمین و قد یؤتیهما اللّٰه[معا (5)] عالما من خلقه کما قال فی کتابه: فَآتٰاهُمُ اللّٰهُ ثَوٰابَ الدُّنْیٰا وَ حُسْنَ ثَوٰابِ الْآخِرَهِ وَ اللّٰهُ یُحِبُّ الْمُحْسِنِینَ (6) عجّل علینا بخیلک و رجلک فانّ عدوّنا قد کان علینا حربا و کنّا فیهم قلیلا و قد أصبحوا لنا هائبین و أصبحنا لهم منابذین (7) فان یأتنا مدد من قبلک

ص:275

یفتح اللّٰه علیک،و لا قوّه الاّ به و هو حسبنا و نعم الوکیل (1).

قال:فجاء هذا الکتاب معاویه و هو یومئذ بفلسطین،فدعا النّفر الّذین سمّیناهم من قریش و غیرهم و أقرأهم الکتاب و قال لهم:ما ذا ترون؟-قالوا:نری أن تبعث الیهم جندا من قبلک فانّک مفتتحها ان شاء اللّٰه.

قال:معاویه:فتجهّز الیها یا أبا عبد اللّٰه یعنی عمرو بن العاص فبعثه فی ستّه آلاف رجل فخرج یسیر و خرج معه معاویه یودّعه فقال له معاویه عند وداعه إیّاه:أوصیک بتقوی اللّٰه یا عمرو،و بالرّفق فانّه یمن،و بالتّؤده (2) فانّ العجله من الشّیطان،و بأن تقبل من (3) أقبل،و أن تعفو عمّن أدبر،أنظره فان تاب و أناب قبلت منه،و ان أبی فانّ السّطوه بعد المعرفه (4) أبلغ فی الحجّه و أحسن فی العاقبه،و ادع النّاس الی الصّلح و الجماعه،فان أنت ظفرت (5) فلیکن أنصارک آثر (6) النّاس عندک،و کلّ النّاس فأول حسنا (7).

عامل علیّ علی مصر،فلمّا نزل أدانی مصر اجتمعت الیه العثمانیّه فأقام بها و کتب الی محمّد بن أبی بکر:

أمّا بعد فتنحّ عنّی بدمک یا ابن أبی بکر فانّی لا أحبّ أن یصیبک منّی ظفر و انّ النّاس بهذه البلاد قد اجتمعوا (1) علی خلافک و رفض أمرک،و ندموا علی اتّباعک و هم مسلموک (2) لو قد التقت حلقتا البطان (3)، فَاخْرُجْ منها إِنِّی لَکَ مِنَ النّٰاصِحِینَ (4) و السّلام.

قال:و بعث عمرو أیضا مع هذا الکتاب بکتاب معاویه الیه و فیه (5):

أمّا بعد فانّ غبّ البغی و الظّلم عظیم الوبال،و انّ سفک الدّم الحرام لا یسلم صاحبه من النّقمه فی الدّنیا و التّبعه الموبقه فی الآخره،و ما نعلم أحدا کان أعظم علی عثمان بغیا و لا أسوأ له عیبا و لا أشدّ علیه خلافا منک،سعیت علیه فی السّاعین، و ساعدت علیه مع المساعدین،و سفکت دمه مع السّافکین،ثمّ أنت تظنّ أنّی عنک نائم،ثمّ تأتی (6) بلده فتأمن فیها و جلّ أهلها أنصاری،یرون رأیی و یرقبون (7) قولی (8)و یستصرخوننی علیک (9) و قد بعثت إلیک قوما حناقا علیک (10) یستسفکون دمک و یتقرّبون

ص:277

الی اللّٰه بجهادک (1)،قد أعطوا اللّٰه عهدا (2) لیقتلنّک،و لو لم یکن منهم إلیک ما قالوا لقتلک اللّٰه بأیدیهم أو بأیدی غیرهم من أولیائه فاحذّرک (3) و أنذرک و أحبّ أن یقتلوک بظلمک و وقیعتک و عدوانک علی عثمان یوم الدّار تطعن بمشاقصک فیما بین أحشائه و أوداجه و لکنّی أکره أن تقتل و لن یسلمک اللّٰه من القصاص أین کنت و السّلام.

قال:فطوی محمّد بن أبی بکر کتابیهما و بعث بهما الی علیّ علیه السّلام و کتب الیه:

أمّا بعد فان العاصی ابن العاص قد نزل أدانی مصر و اجتمع الیه من أهل البلد کلّ من کان یری رأیهم و قد جاء فی جیش جرّار و قد رأیت ممّن قبلی بعض الفشل، فان کان لک فی أرض مصر حاجه فأمددنی بالأموال و الرّجال،و السّلام (4).

فکتب الیه علیّ علیه السّلام:

أمّا بعد فقد جاءنی رسولک (5) بکتابک تذکر أنّ ابن العاص قد نزل أدانی مصر فی جیش جرّار،و أنّ من کان علی مثل رأیه قد خرج الیه،و خروج من کان یری رأیه خیر (6) لک من إقامته عندک،و ذکرت أنّک قد رأیت ممّن قبلک فشلا،فلا تفشل و ان فشلوا،حصّن قریتک و اضمم إلیک شیعتک و أذک (7) الحرس فی عسکرک،و اندب الی.

ص:278

القوم کنانه بن بشر (1) المعروف بالنّصیحه و التّجربه و البأس،و أنا (2) نادب إلیک النّاس علی الصّعب و الذّلول،فاصبر لعدوّک و امض علی بصیرتک،و قاتلهم علی نیّتک،و جاهدهم محتسبا للّٰه و ان کانت فئتک أقلّ الفئتین،فانّ اللّٰه یعزّ (3) القلیل و یخذل الکثیر،و قد قرأت کتابی الفاجرین المتحابّین علی المعصیه،و المتلائمین (4) علی الضّلاله،و المرتشیین (5)اللّذین استمتعا بخلاقهما (6) فلا یهدّنک 7 إرعادهما و ابراقهما،و أجبهما ان کنت.

ص:279

لم تجبهما بما هما أهله فانّک تجد مقالا ما شئت،و السّلام.

قال: (1) فکتب محمّد بن أبی بکر الی معاویه جواب کتابه:

أمّا بعد فقد أتانی کتابک تذکر من أمر عثمان أمرا لا أعتذر إلیک منه،و تأمرنی بالتّنحّی عنک کأنّک لی ناصح،و تخوّفنی بالمثله (2) کأنّک علیّ شفیق،و أنا أرجو أن تکون الدّائره علیکم و أن یهلککم (3) اللّٰه فی الوقعه (4) و أن ینزل بکم الذّلّ و أن تولّوا الدّبر،فان یکن (5) لکم الأمر فی الدّنیا فکم و کم لعمری من ظالم قد نصرتم،و کم من مؤمن قد قتلتم و مثلتم به،و الی اللّٰه المصیر و الیه تردّ الأمور،و هو أرحم الرّاحمین،و اللّٰه المستعان علی ما تصفون (6).

ص:280

قال:و کتب محمّد بن أبی بکر الی عمرو بن العاص جواب کتابه:

أمّا بعد فقد فهمت کتابک و علمت ما ذکرت،و زعمت أنّک لا تحبّ (1) أن یصیبنی منک ظفر فأشهد باللّٰه انّک لمن المبطلین،و زعمت (2) أنّک لی ناصح و اقسم أنّک عندی ظنین،و زعمت (3) أنّ أهل البلد قد رفضونی و ندموا علی اتّباعی فأولئک حزبک و حزب الشّیطان الرّجیم،حسبنا اللّٰه ربّ العالمین[و نعم الوکیل]،و توکّلت علی اللّٰه العزیز الرّحیم،ربّ العرش العظیم (4).

قال:و أقبل عمرو بن العاص (5) فقصد مصر فقام محمّد بن أبی بکر فی النّاس فحمد اللّٰه و أثنی علیه و صلّی علی محمّد صلی اللّٰه علیه و آله و سلّم ثمّ قال:

أمّا بعد یا معاشر المؤمنین (6) فانّ القوم الّذین کانوا ینتهکون الحرمه و ینعشون الضّلاله (7) و یشبّون نار الفتنه (8) و یستطیلون (9) بالجبریّه قد نصبوا لکم العداوه و ساروا إلیکم بالجنود،فمن أراد الجنّه و المغفره فلیخرج الی هؤلاء القوم فلیجالد هم (10)

ص:281

فی اللّٰه،انتدبوا الی هؤلاء رحمکم اللّٰه مع کنانه بن بشر و من یجیب معه من کنده، فانتدب معه نحو ألفی رجل،و[خرج]محمّد فی نحو ألفین (1)،و استقبل عمرو کنانه و هو علی مقدّمه محمّد،فأقبل عمرو نحو کنانه فلمّا دنا منه سرّح نحوه الکتائب کتیبه بعد کتیبه،فجعل کنانه لا یأتیه کتیبه من کتائب أهل الشّام الاّ شدّ علیها بمن معه فیضربها حتّی یلحقها بعمرو،ففعل ذلک مرارا،فلمّا رأی عمرو ذلک بعث الی معاویه بن حدیج الکندیّ فأتاه فی مثل الدّهم (2) فلمّا رأی کنانه ذلک الجیش نزل عن فرسه و نزل معه أصحابه،فضاربهم بسیفه و هو یقول: وَ مٰا کٰانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلاّٰ بِإِذْنِ اللّٰهِ کِتٰاباً مُؤَجَّلاً وَ مَنْ یُرِدْ ثَوٰابَ الدُّنْیٰا نُؤْتِهِ مِنْهٰا وَ مَنْ یُرِدْ ثَوٰابَ الْآخِرَهِ نُؤْتِهِ مِنْهٰا وَ سَنَجْزِی الشّٰاکِرِینَ (3) ثمّ ضاربهم بسیفه حتّی استشهد،رحمه اللّٰه.

قتل محمد بن أبی بکر رحمه اللّٰه علیه

324 انّ عمرو بن العاص (4) لمّا قتل کنانه أقبل نحو محمّد بن أبی بکر و قد تفرّق عنه أصحابه،فلمّا رأی ذلک محمّد خرج یمضی فی الطّریق (5) حتّی انتهی الی خربه فی [ناحیه]الطّریق فآوی الیها،و جاء عمرو بن العاص حتّی دخل الفسطاط،و خرج

ص:282

معاویه بن حدیج فی طلب محمّد بن أبی بکر حتّی انتهی الی علوج (1) علی قارعه الطّریق فسألهم:هل مرّ بکم أحد تنکرونه؟-قالوا:لا،فقال أحدهم:انّی دخلت تلک الخربه فإذا أنا فیها برجل جالس،فقال ابن حدیج:هو هو و ربّ الکعبه،فانطلقوا یرکضون حتّی دخلوا علیه و استخرجوه و قد کاد یموت عطشا فأقبلوا به نحو الفسطاط.

قال:و وثب أخوه عبد الرّحمن بن أبی بکر الی عمرو بن العاص و کان فی جنده فقال:و اللّٰه لا یقتل أخی صبرا،ابعث الی معاویه بن حدیج فانهه عن قتله،فأرسل عمرو الی معاویه أن ائتنی بمحمّد،فقال معاویه:أ قتلتم کنانه بن بشر ابن عمّی و اخلّی عن محمّد؟!هیهات، أَ کُفّٰارُکُمْ خَیْرٌ مِنْ أُولٰئِکُمْ أَمْ لَکُمْ بَرٰاءَهٌ فِی الزُّبُرِ (2). فقال محمّد:اسقونی قطره من الماء،فقال معاویه:لا سقانی اللّٰه ان سقیتک قطره أبدا،انّکم (3)منعتم عثمان أن یشرب الماء حتّی قتلتموه ظامیا (4) محرما،فسقاه (5) اللّٰه من الرّحیق المختوم،و اللّٰه لأقتلنّک یا ابن أبی بکر و أنت ظمآن فیسقیک اللّٰه من الحمیم و الغسلین (6).

فقال له محمّد بن أبی بکر:یا ابن الیهودیّه النّسّاجه:لیس ذلک (7) إلیک و لا الی من ذکرت (8)،انّما ذلک الی اللّٰه یسقی أولیاءه و یظمئ أعداءه و هم أنت و قرناؤک (9)

ص:283

و من تولاّک[و تولّیته (1)]، و اللّٰه لو کان سیفی فی یدی ما بلغتم منّی ما بلغتم،فقال له معاویه بن حدیج-لعنه اللّٰه-:أ تدری ما أصنع بک؟!أدخلک جوف هذا الحمار (2)المیّت ثمّ أحرقه علیک بالنّار،فقال محمّد:ان فعلتم ذلک بی فطالما فعلتم ذلک بأولیاء اللّٰه، و أیم اللّٰه انّی لأرجو أن یجعل اللّٰه هذه النّار الّتی تخوّفنی بها[علیّ]بردا و سلاما کما جعلها علی إبراهیم خلیله،و أن یجعلها علیک و علی أولیائک کما جعلها علی نمرود (3)و أولیائه،و انّی لأرجو أن یحرقک اللّٰه و امامک یعنی معاویه بن أبی سفیان و هذا و أشار الی عمرو بن العاص بنار تلظّی علیکم کلّما خبت زادها اللّٰه (4) سعیرا، فقال له معاویه:انّی لا أقتلک ظلما،انّما أقتلک بعثمان.فقال له محمّد:و ما أنت و عثمان؟انّ عثمان عمل بغیر الحقّ و بدّل (5) حکم القرآن و قد قال اللّٰه عزّ و جلّ: وَ مَنْ لَمْ یَحْکُمْ بِمٰا أَنْزَلَ اللّٰهُ فَأُولٰئِکَ هُمُ الْکٰافِرُونَ ، فَأُولٰئِکَ هُمُ الظّٰالِمُونَ ، فَأُولٰئِکَ هُمُ الْفٰاسِقُونَ (6)، فنقمنا علیه أشیاء عملها،فأردنا أن یختلع من عملنا (7) فلم یفعل،فقتله من قتله من- النّاس (8) فغضب معاویه بن حدیج فقدّمه فضرب عنقه ثمّ ألقاه فی جوف حمار و أحرقه بالنّار.

ص:284

فلمّا بلغ ذلک عائشه أمّ المؤمنین جزعت علیه جزعا شدیدا و قنتت فی دبر کلّ صلاه تدعو علی معاویه بن أبی سفیان و عمرو بن العاص و معاویه بن حدیج،و قبضت عیال محمّد أخیها و ولده الیها،فکان القاسم بن محمّد بن أبی بکر فی عیالها (1).

و کان معاویه بن حدیج ملعونا خبیثا،و کان یسبّ علیّ بن أبی طالب علیه السّلام.

325 قال:حدّثنا داود بن أبی عوف (2) قال (3): دخل معاویه بن حدیج علی الحسن بن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام مسجد المدینه فقال له الحسن: ویلک یا معاویه أنت الّذی تسبّ أمیر المؤمنین علیّا علیه السّلام؟!أما و اللّٰه لئن رأیته یوم القیامه و ما ان أظنّک تراه، لترینّه کاشفا عن ساق یضرب وجوه المنافقین ضرب غریبه (4) الإبل (5).

ص:285

326 عن عبد الملک (1) بن عمیر (2)عن عبد اللّٰه بن شدّاد (3) قال: حلفت عائشه لا تأکل شواء أبدا فما أکلت شواء بعد مقتل محمّد حتّی لحقت باللّٰه،و ما عثرت قطّ الاّ قالت:

ص:286

تعس معاویه بن أبی سفیان و عمرو بن العاص و معاویه بن حدیج (1).

328 عن أبی إسحاق: أنّ أسماء بنت عمیس (2) لمّا أتاها نعی محمّد بن أبی بکر و ما صنع به کظمت حزنها (3) و قامت الی مسجدها حتّی تشخّبت دما (4).

ص:287

329 عن أبی إسماعیل کثیر النّوّاء (1): أنّ أبا بکر (2) خرج فی غزاه فرأت أسماء بنت عمیس فی منامها و هی تحته کأنّ أبا بکر مخضّب (3) بالحنّاء رأسه و لحیته و علیه ثیاب بیض فجاءت الی عائشه فأخبرتها،فقالت:ان صدقت رؤیاک فقد قتل أبو بکر،انّ خضابه الدّم،و انّ ثیابه أکفانه ثمّ بکت،فدخل النّبیّ صلی اللّٰه علیه و آله و سلّم و هی کذلک فقال:ما أبکاها؟- فقالوا:یا رسول اللّٰه ما أبکاها أحد و لکنّ أسماء ذکرت رؤیا رأتها لأبی بکر فأخبر النّبیّ صلی اللّٰه علیه و آله و سلّم،فقال:لیس کما عبّرت عائشه و لکن یرجع أبو بکر صالحا (4) فیلقی أسماء فتحمل منه أسماء بغلام تسمّیه محمّدا یجعله اللّٰه غیظا علی الکافرین و المنافقین،فکان الغلام محمّد بن أبی بکر-رحمه اللّٰه-قتل یؤمئذ فکان کما أخبر.

330 قال: و کتب (5) عمرو بن العاص الی معاویه بن أبی سفیان عند قتل محمّد بن أبی بکر و کنانه بن بشر:

أمّا بعد فانّا لقینا محمّد بن أبی بکر و کنانه بن بشر فی جموع من أهل مصر

ص:288

فدعوناهم الی الکتاب و السّنّه فعصوا (1) الحقّ و تهوّکوا (2) فی الضّلال،فجاهدناهم فاستنصرنا اللّٰه علیهم،فضرب اللّٰه وجوههم و أدبارهم و منحنا أکتافهم،فقتل محمّد بن أبی بکر و کنانه بن بشر،و الحمد للّٰه ربّ العالمین،و السّلام (3).

و اللّٰه انّی لعند علیّ جالس إذ جاءه عبد اللّٰه بن قعین جدّ کعب یستصرخ من قبل محمّد بن أبی بکر و هو یومئذ أمیر علی مصر،فقام علیّ علیه السّلام فنادی فی النّاس:الصّلاه جامعه فاجتمع النّاس فصعد المنبر فحمد اللّٰه و أثنی علیه و صلّی علی النّبیّ صلّی اللّٰه علیه و آله و سلّم ثمّ قال:

أمّا بعد فهذا صریخ محمّد بن أبی بکر و إخوانکم من أهل مصر و قد سار الیهم ابن النّابغه عدوّ اللّٰه و عدوّکم،فلا یکوننّ أهل الضّلال الی باطلهم و الرّکون الی سبیل الطّاغوت أشدّ اجتماعا علی باطلهم و ضلالتهم منکم علی حقّکم،فکأنّکم بهم قد (1) بدءوکم و إخوانکم بالغزو فاعجلوا الیهم بالمواساه و النّصر،عباد اللّٰه انّ مصر أعظم من الشّام خیرا (2)،و خیر أهلا فلا تغلبوا علی مصر،فانّ بقاء مصر فی أیدیکم عزّ لکم و کبت لعدوّکم اخرجوا الی الجرعه[و الجرعه بین الکوفه و الحیره (3)]لنتوافی هناک کلّنا (4) غدا ان شاء اللّٰه.

فلمّا (5) کان الغد (6) خرج یمشی فنزلها بکره فأقام بها حتّی انتصف النّهار یومه ذلک فلم یوافه منهم مائه رجل (7) فرجع،فلمّا کان العشیّ (8) بعث الی الأشراف،فجمعهم،

ص:290

فدخلوا علیه القصر و هو کئیب حزین فقال (1).

الحمد للّٰه علی ما قضی من أمر (2)،و قدّر من فعل 3،و ابتلانی بکم أیّتها الفرقه الّتی لا تطیع إذا أمرت (3) و لا تجیب إذا دعوت 5 لا أبا لغیرکم (4) ما تنتظرون بنصرکم (5)[ربّکم (6)]،و الجهاد علی حقّکم؟!الموت أو الذّلّ لکم فی هذه الدّنیا فی غیر الحقّ (7)و اللّٰه لئن جاءنی الموت-و لیأتینّی فلیفرّقنّ بینی و بینکم و انّی لصحبتکم لقال (8).

الادین یجمعکم،ألا حمیّه تغضبکم (9)،إذ أنتم سمعتم (10) بعدوّکم ینتقص (11) بلادکم و یشنّ الغاره علیکم،أ و لیس عجبا أنّ معاویه یدعو الجفاه الظّلمه الطغّام (12) فیتّبعونه علی غیر عطاء و لا معونه،فیجیبونه فی السّنه[المرّه و]المرّتین و الثّلاث إلی أیّ

ص:291

وجه شاء،ثمّ إنّی أدعوکم و أنتم أولو النّهی و بقیّه النّاس[علی المعونه و طائفه منکم علی العطاء (1)]فتختلفون و تتفرّقون عنّی و تعصوننی و تخالفون علیّ.

فقام إلیه مالک بن کعب الأرحبیّ (2) فقال:یا أمیر المؤمنین اندب النّاس معی، فانّه لا عطر بعد عروس (3)،لمثل هذا الیوم[کنت 4]أدّخر نفسی،و انّ الأجر لا یأتی

ص:292

إلاّ بالکره (1).

[ثمّ التفت إلی النّاس و قال (2)]:اتّقوا اللّٰه و أجیبوا إمامکم و انصروا دعوته و قاتلوا عدوّکم،و أنا أسیر (3) إلیهم یا أمیر المؤمنین.

قال:فأمر علیّ منادیه سعدا مولاه فنادی:ألا سیروا مع مالک بن کعب الی مصر (4)

ص:293

و کان وجها مکروها،فلم یجتمعوا إلیه شهرا،[فلمّا اجتمع له منهم ما اجتمع خرج بهم مالک بن کعب (1)]فعسکر بظاهر الکوفه (2)،ثمّ إنّه خرج و خرج معه أمیر المؤمنین علیّ علیه السّلام فنظروا فإذا جمیع من خرج معه نحو من ألفی رجل،فقال علیّ علیه السّلام:سیروا علی اسم اللّٰه فو اللّٰه ما إخالکم (3) تدرکون (4) القوم حتّی ینقضی أمرهم.

قال:فخرج مالک بهم و ساربهم خمس لیال.

ثمّ إنّ الحجّاج بن غزیّه الأنصاریّ (5) قدم علی علیّ من مصر،و قدم علیه

ص:294

عبد الرّحمن بن المسیّب (1) الفزاریّ من الشّام،فأمّا الفزاریّ فکان عینه علیه السّلام بالشّام، و أمّا الأنصاریّ فکان مع محمّد بن أبی بکر بمصر فحدّثه الأنصاریّ بما عاین و شهد بهلاک محمّد،و حدّثه الفزاریّ أنّه لم یخرج من الشّام حتّی قدمت البشری من قبل عمرو بن العاص[تتری (2)]یتبع بعضها علی أثر بعض بفتح مصر و قتل محمّد بن أبی بکر و حتّی أذّن معاویه بقتله علی المنبر فقال له:یا أمیر المؤمنین ما رأیت یوما قطّ سرورا بمثل سرور (3) رأیته بالشّام حتّی أتاهم هلاک (4) ابن أبی بکر فقال علیّ علیه السّلام:

أما إنّ حزننا علی قتله علی قدر سرورهم به،لا بل یزید أضعافا.

قال:فسرّح علیّ علیه السّلام عبد الرّحمن بن شریح الشّامیّ (5) إلی مالک بن کعب فردّه (6) من الطّریق.

قال:و حزن علیّ علیه السّلام علی محمّد بن أبی بکر حتّی رئی ذلک فیه و تبیّن فی وجهه،و قام فی النّاس خطیبا فحمد اللّٰه و أثنی علیه ثمّ قال:ألا و انّ مصر قد افتتحها الفجره أولیاء الجور و الظّلم الّذین صدّوا عن سبیل اللّٰه و بغوا الإسلام عوجا،ألا و انّ

ص:295

محمّد بن أبی بکر قد استشهد-رحمه اللّٰه-فعند اللّٰه نحتسبه،أما و اللّٰه لقد کان ما علمت (1)[لممّن (2)]ینتظر القضاء و یعمل للجزاء،و یبغض شکل الفاجر و یحبّ هین (3) المؤمن، و انّی و اللّٰه ما ألوم نفسی علی تقصیر و لا عجز و انّی بمقاساه الحرب لجدّ بصیر (4) و انّی لأقدم علی الأمر (5) و أعرف وجه الحزم و أقوم بالرّأی المصیب (6) فأستصرخکم معلنا

ص:296

و أنادیکم نداء المستغیث معربا (1) فلا تسمعون لی قولا و لا تطیعون لی أمرا،تصیّرون الأمور الی عواقب المساءه (2) فأنتم القوم لا یدرک بکم الثّار و لا تنقض بکم الأوتار (3)، دعوتکم الی غیاث (4) إخوانکم منذ بضع و خمسین یوما (5) فجرجرتم (6) علیّ جرجره- الجمل الأشدق (7) و تثاقلتم الی الأرض تثاقل من لیس له نیّه فی جهاد العدوّ،و لا

ص:297

رأی له فی اکتساب الأجر،ثم خرج الیّ منکم جنید متذائب (1) ضعیف کأنّما یساقون الی الموت و هم ینظرون (2)،فافّ لکم ثمّ نزل[فدخل رحله (3)].

337 قال: کتب علیّ علیه السّلام الی عبد اللّٰه بن العبّاس و هو علی البصره (4):.

ص:298

بسم اللّٰه الرّحمن الرّحیم ،من عبد اللّٰه علیّ أمیر المؤمنین الی عبد اللّٰه بن العبّاس:

سلام علیک و رحمه اللّٰه و برکاته،أمّا بعد فانّ مصر قد افتتحت و قد استشهد محمّد بن أبی بکر فعند اللّٰه عزّ و جلّ نحتسبه.و قد کنت کتبت الی النّاس و تقدّمت الیهم فی بدء الأمر و أمرتهم بإغاثته (1) قبل الوقعه،و دعوتهم سرّا و جهرا،و عودا و بدءا،فمنهم الآتی (2)کارها،و منهم المعتلّ (3) کاذبا،و منهم القاعد خاذلا،أسأل اللّٰه تعالی أن یجعل لی منهم فرجا[و مخرجا]و أن یریحنی منهم عاجلا،فو اللّٰه لو لا طمعی عند لقاء عدوّی فی الشّهاده و توطینی نفسی علی المنیّه لأحببت أن لا أبقی مع هؤلاء یوما واحدا،عزم اللّٰه لنا و لک[علی الرّشد و (4)]علی تقواه و هداه، انّه علی کلّ شیء قدیر،و السّلام (5).

ص:299

فکتب الیه عبد اللّٰه بن عبّاس:[بسم اللّٰه الرّحمن الرّحیم (1)].

لعبد اللّٰه علیّ أمیر المؤمنین من عبد اللّٰه بن عبّاس:سلام علیک یا أمیر المؤمنین و رحمه اللّٰه و برکاته،أما بعد فقد بلغنی کتابک تذکر فیه افتتاح مصر و هلاک محمّد بن أبی- بکر (2) و أنّک سألت اللّٰه ربّک أن یجعل لک من رعیّتک الّتی ابتلیت بها فرجا و مخرجا، و أنا أسأل اللّٰه أن یعلی کلمتک،و أن یعینک (3) بالملائکه عاجلا،و اعلم أنّ اللّٰه صانع لک [ذلک]و معزّک و مجیب دعوتک و کابت عدوّک،و أخبرک یا أمیر المؤمنین أنّ النّاس ربّما تباطئوا ثمّ نشطوا (4) فارفق بهم یا أمیر المؤمنین و دارهم (5) و منّهم و استعن باللّٰه علیهم کفاک اللّٰه المهمّ (6) و السّلام (7).

قال:و أخبرنی ابن أبی سیف أنّ عبد اللّٰه بن عبّاس قدم علی علیّ علیه السّلام من البصره فعزّاه بمحمّد (8) بن أبی بکر رحمه اللّٰه.

339 عن مالک بن الجون (9) الحضرمیّ أنّ علیّا علیه السّلام قال:

ص:300

رحم اللّٰه محمّدا،کان غلاما حدثا،أما و اللّٰه لقد کنت أردت أن أولّی المرقال هاشم بن عتبه بن أبی وقّاص مصر،و اللّٰه لو أنّه ولیها لما خلّی لعمرو بن العاص و أعوانه (1) العرصه، و لما قتل الاّ و سیفه فی یده بلا ذمّ لمحمّد بن أبی بکر فلقد أجهد (2) نفسه و قضی ما علیه.

قال (3): فقیل لعلیّ علیه السّلام:لقد جزعت علی محمّد بن أبی بکر جزعا شدیدا یا أمیر المؤمنین...!قال:و ما یمنعنی؟انّه کان لی ربیبا و کان لبنیّ أخا،و کنت له والدا أعدّه ولدا (4).

ص:301

قد قتلت؟!أنا مخرج إلیکم کتابا أخبرکم فیه عمّا سألتم،و أسألکم أن تحفظوا من حقّی ما ضیّعتم،فاقرءوه علی شیعتی و کونوا علی الحقّ أعوانا،و هذه نسخه الکتاب:

من عبد اللّٰه علیّ أمیر المؤمنین الی من قرأ کتابی هذا من المؤمنین و المسلمین:

السّلام علیکم،فانّی أحمد إلیکم اللّٰه الّذی لا إله الاّ هو.

أمّا بعد فانّ اللّٰه بعث محمّدا صلی اللّٰه علیه و آله نذیرا للعالمین،و أمینا علی التّنزیل،و شهیدا علی هذه الأمّه،و أنتم یا معشر العرب یومئذ علی شرّ دین و فی شرّ دار،منیخون علی حجاره خشن و حیّات (1) صمّ، و شوک مبثوث فی البلاد،تشربون الماء الخبیث،و تأکلون الطّعام الجشیب (2) و تسفکون دماءکم،و تقتلون أولادکم،و تقطعون أرحامکم،و تأکلون أموالکم[بینکم]بالباطل،سبلکم خائفه،و الأصنام فیکم منصوبه،[و الآثام بکم معصوبه (3)]و لا یؤمن أکثرهم باللّٰه الاّ و هم مشرکون (4) فمنّ اللّٰه علیکم بمحمّد صلی اللّٰه علیه و آله فبعثه إلیکم رسولا من أنفسکم،و قال فیما أنزل من کتابه: هُوَ الَّذِی بَعَثَ فِی الْأُمِّیِّینَ رَسُولاً مِنْهُمْ یَتْلُوا عَلَیْهِمْ آیٰاتِهِ وَ یُزَکِّیهِمْ وَ یُعَلِّمُهُمُ الْکِتٰابَ وَ الْحِکْمَهَ وَ إِنْ کٰانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِی ضَلاٰلٍ مُبِینٍ (5)، و قال: لَقَدْ جٰاءَکُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِکُمْ عَزِیزٌ عَلَیْهِ مٰا عَنِتُّمْ حَرِیصٌ عَلَیْکُمْ بِالْمُؤْمِنِینَ رَؤُفٌ رَحِیمٌ (6)، و قال: لَقَدْ مَنَّ اللّٰهُ عَلَی الْمُؤْمِنِینَ إِذْ بَعَثَ فِیهِمْ رَسُولاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ (7)، و قال: ذٰلِکَ فَضْلُ اللّٰهِ یُؤْتِیهِ مَنْ یَشٰاءُ وَ اللّٰهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِیمِ (8). فکان الرّسول إلیکم من أنفسکم بلسانکم،و کنتم أوّل المؤمنین تعرفون وجهه و شیعته

ص:303

و عمارته (1)،فعلّمکم الکتاب و الحکمه (2)،و الفرائض و السّنّه،و أمرکم بصله أرحامکم و حقن دمائکم،و صلاح ذات البین،و أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمٰانٰاتِ إِلیٰ أَهْلِهٰا (3)،و أن توفوا بالعهد،و لا تنقضوا الأیمان بعد توکیدها (4) و أمرکم أن تعاطفوا و تبارّوا و تباذلوا و تراحموا،و نهاکم عن التّناهب و التّظالم و التّحاسد و التّقاذف و التّباغی،و عن شرب الخمر و بخس المکیال و نقص المیزان،و تقدّم إلیکم فیما أنزل علیکم:ألاّ تزنوا، و لا تربوا،و لا تأکلوا أموال الیتامی ظلما (5) و أن تؤدّوا الأمانات الی أهلها، وَ لاٰ تَعْثَوْا فِی الْأَرْضِ مُفْسِدِینَ (6)، وَ لاٰ تَعْتَدُوا إِنَّ اللّٰهَ لاٰ یُحِبُّ الْمُعْتَدِینَ (7)، و کلّ خیر یدنی الی الجنّه و یباعد من النّار أمرکم به،و کلّ شرّ یباعد من الجنّه و یدنی من النّار نهاکم عنه (8).

فلمّا استکمل مدّته من الدّنیا توفّاه اللّٰه الیه سعیدا حمیدا،فیا لها مصیبه خصّت الأقربین و عمّت جمیع المسلمین،ما أصیبوا بمثلها قبلها،و لن یعاینوا بعد أختها (9).

ص:304

فلمّا مضی لسبیله صلی اللّٰه علیه و آله تنازع المسلمون الأمر بعده (1)،فو اللّٰه ما کان یلقی فی روعی (2)،و لا یخطر علی بالی أنّ العرب تعدل (3) هذا الأمر بعد محمّد صلی اللّٰه علیه و آله عن أهل بیته و لا أنّهم منحّوه (4) عنّی من بعده،فما راعنی (5) الاّ انثیال النّاس علی أبی بکر

ص:305

و إجفالهم (1) الیه لیبایعوه،فأمسکت یدی و رأیت أنّی أحقّ بمقام رسول اللّٰه صلی اللّٰه علیه و آله فی النّاس ممّن تولّی الأمر من بعده فلبثت بذاک ما شاء اللّٰه حتّی رأیت راجعه من النّاس (2) رجعت عن الإسلام یدعون الی محق دین اللّٰه و ملّه محمّد صلی اللّٰه علیه و آله و إبراهیم علیه السّلام فخشیت ان لم أنصر الإسلام و أهله أن أری فیه ثلما و هدما یکون مصیبته (3) أعظم علیّ من فوات ولایه أمورکم (4)الّتی انّما هی متاع أیّام قلائل ثمّ یزول ما کان منها کما یزول السّراب و کما یتقشّع (5) السّحاب،فمشیت عند ذلک الی أبی بکر فبایعته و نهضت فی تلک الأحداث حتّی زاغ (6) الباطل و زهق و کانت «کَلِمَهُ اللّٰهِ هِیَ الْعُلْیٰا (7)»

ص:306

وَ لَوْ کَرِهَ الْکٰافِرُونَ (1).

فتولّی أبو بکر تلک الأمور فیسّر و شدّد (2) و قارب و اقتصد،فصحبته مناصحا و أطعته فیما أطاع اللّٰه[فیه]جاهدا،و ما طمعت ان لو حدث به حدث (3) و أنا حیّ أن یردّ الیّ الأمر الّذی نازعته فیه طمع مستیقن و لا یئست منه یأس من لا یرجوه،و لو لا خاصّه ما کان بینه و بین عمر لظننت أنّه (4) لا یدفعها عنّی،فلمّا احتضر بعث الی عمر فولاّه فسمعنا و أطعنا و ناصحنا و تولّی عمر الأمر و کان مرضیّ السّیره (5) میمون النّقیبه (6) حتّی إذا احتضر قلت فی نفسی:لن یعدلها عنّی فجعلنی سادس ستّه فما کانوا لولایه أحد أشدّ کراهیه منهم لولایتی علیهم،فکانوا یسمعونی عند وفاه الرّسول صلی اللّٰه علیه و آله أحاجّ أبا بکر (7) و أقول:یا معشر قریش انّا أهل البیت أحقّ بهذا الأمر منکم ما کان فینا من یقرأ القرآن و یعرف السّنّه و یدین دین (8) الحقّ فخشی القوم ان أنا ولیت علیهم أن لا یکون لهم فی الأمر نصیب ما بقوا،فأجمعوا إجماعا واحدا، فصرفوا الولایه الی عثمان و أخرجونی منها رجاء أن ینالوها و یتداولوها إذ یئسوا

ص:307

أن ینالوا من (1) قبلی ثمّ قالوا:هلمّ فبایع و الاّ جاهدناک،فبایعت مستکرها و صبرت محتسبا،فقال قائلهم (2):یا ابن أبی طالب انّک علی هذا الأمر لحریص فقلت:أنتم أحرص منّی و أبعد،أ أنا أحرص إذا (3) طلبت تراثی و حقّی الّذی جعلنی اللّٰه و رسوله أولی به؟أم أنتم إذ تضربون وجهی دونه؟و تحولون بینی و بینه؟!فبهتوا (4)،و اللّٰه لا یهدی القوم الظّالمین (5).

اللّهمّ انّی أستعدیک علی قریش (6) فانّهم قطعوا رحمی،و أصغوا 7 إنائی،

ص:308

و صغّروا عظیم منزلتی،و أجمعوا علی منازعتی حقّا کنت أولی به منهم فسلبونیه،ثمّ قالوا:ألا انّ فی الحقّ أن تأخذه و فی الحقّ أن تمنعه،فاصبر کمدا (1) متوخّما (2)أو مت متأسّفا حنقا (3)فنظرت (4) فإذا لیس معی (5) رافد و لا ذابّ و لا مساعد الاّ أهل بیتی

ص:309

فضننت بهم عن الهلاک (1) فأغضیت علی القذی،و تجرّعت (2) ریقی علی الشّجی،و صبرت من کظم الغیظ علی أمرّ من العلقم،و آلم للقلب من حزّ الشّفار.

حتّی إذا نقمتم علی عثمان أتیتموه فقتلتموه ثمّ جئتمونی لتبایعونی،فأبیت علیکم و أمسکت یدی فنازعتمونی و دافعتمونی،و بسطتم یدی فکففتها،و مددتم یدی فقبضتها،و ازدحمتم علیّ حتّی ظننت أنّ بعضکم قاتل بعض أو أنّکم قاتلی،فقلتم:بایعنا لا نجد غیرک و لا نرضی الاّ بک،فبایعنا لا نفترق (3) و لا تختلف کلمتنا،فبایعتکم و دعوت النّاس الی بیعتی،فمن بایع طائعا قبلته منه،و من أبی لم أکرهه (4) و ترکته،فبایعنی فیمن بایعنی طلحه و الزّبیر و لو أبیا ما أکرهتهما کما لم اکره غیرهما،فما لبثنا (5) الاّ یسیرا حتّی بلغنی أن خرجا (6) من مکّه متوجّهین الی البصره فی جیش (7) ما منهم رجل الاّ

ص:310

بایعنی و أعطانی الطّاعه،فقدما علی عاملی و خزّان بیت مالی و علی أهل مصر کلّهم علی بیعتی و فی طاعتی فشتّتوا کلمتهم و أفسدوا جماعتهم،ثمّ وثبوا علی شیعتی من المسلمین فقتلوا طائفه منهم غدرا،و طائفه صبرا،و طائفه عصّبوا بأسیافهم فضاربوا بها (1)حتّی لقوا اللّٰه صادقین،فو اللّٰه لو لم یصیبوا منهم الاّ رجلا واحدا متعمّدین لقتله (2)[بلا جرم جرّه (3)]لحلّ لی به قتل ذلک الجیش کلّه (4) فدع ما انّهم قد قتلوا من المسلمین أکثر من العدّه الّتی دخلوا بها علیهم و قد أدال اللّٰه منهم (5)فَبُعْداً لِلْقَوْمِ الظّٰالِمِینَ (6).