سرشناسه : کراجکی محمدبن علی - ق‌۴۴۹
عنوان و نام پدیدآور : معدن الجواهر و ریاضه الخواطر/ تالیف ابی‌الفتح محمدبن علی الکراجکی تحقیق احد الحسینی مشخصات نشر : تهران
مشخصات ظاهری : [۸۵] ص وضعیت فهرست نویسی : فهرستنویسی قبلی یادداشت : کتابنامه ص [۸۳] - ۸۴؛ همچنین بصورت زیرنویس شماره کتابشناسی ملی : ۴۸۶۲۲

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله ولی الکرم ومولی النعم وفاتق الأذهان لإظهار الحکم ومطلق الألسن بأنواع الکلم وصلواته علی المبعوث رحمة للأمم وکاشفا للظلم سیدنا محمد رسول الله أفضل العرب والعجم وخیر من أرشد وأعلم و علی آله الطاهرین وسلم . هذا کتاب جمعت فیه من جواهر الألفاظ ودررها وعیون المعانی وغررها ما فیه نفع لمن انتفع وعلم لمن وعی وجمع جعلته فصولا مبوبة فی عشرة أقسام مرتبة علی ترتیب توالی الآحاد ونظم تألیف الأعداد و قدسلک غیری هذاالنمط فاختصر و فی هذاالکتاب زیادة علی ماذکر و علی کل باذل استطاعته والعلم لایدرک أحد غایته
[ صفحه 21]

قال سیدنا رسول الله ص أیها الناس إن ربکم واحد و إن أباکم واحد لافضل لعربی علی عجمی و لالعجمی علی عربی و لالأحمر علی أسود و لالأسود علی أحمر إلابالتقوی قال الله تعالی إِنّ أَکرَمَکُم
عِندَ اللّهِ أَتقاکُم
-روایت-1-2-روایت-28-221
و قال ص خصلة من لزمها أطاعته الدنیا والآخرة وربح الفوز بقرب الله تعالی فی دار السلام قیل و ماهی یا رسول الله قال التقوی قال من أراد أن یکون أعز الناس فلیتق الله ثم تلاوَ مَن یَتّقِ اللّهَ یَجعَل لَهُ مَخرَجاً وَ یَرزُقهُ مِن حَیثُ لا یَحتَسِبُ
-روایت-1-2-روایت-13-263
و قال ص فقیه واحد فی الإسلام أشد علی الشیطان من ألف عابد
-روایت-1-2-روایت-13-66
و قال ص الکلمة الواحدة من الحکمة یسمعها الرجل فیقولها أویعمل بهاخیر من عبادة سنة
-روایت-1-2-روایت-13-87
و قال ص خلة من ضمنها لی ضمنت له علی الله عز و جل الخیرة فی جمیع أموره قیل و ماهی یا رسول الله قال الرضا فإنه مایرضی رجل بقضاء الله إلاجعل الله له الخیرة
-روایت-1-2-روایت-13-173
و قال ص خلة من کانت فیه أدرک منزلة الصائم القائم المجاهد فی سبیل الله قیل و ماهی یا رسول الله قال حسن الخلق
-روایت-1-2-روایت-13-124
و قال ص لایجزی ولد والده إلابشی‌ء واحد و هو أن یجده مملوکا فیشتریه ویعتقه
-روایت-1-2-روایت-13-85
و قال رجل له ص علمنی یا رسول الله خصلة تجمع لی خیر
-روایت-1-2-روایت-3-ادامه دارد
[ صفحه 22]
الدنیا والآخرة قال لاتکذب قال الرجل فکنت علی خلال یکرهها الله تعالی فترکتها خوفا من أن یسألنی سائل هل عملت کذا فأفتضح أوأکذب فأکون قدخالفت رسول الله فیما دلنی علیه
-روایت-از قبل-185
وجاء عن أمیر المؤمنین علی ع أنه قال خصلة من عمل بها کان من أقوی الناس قیل و ماهی یا أمیر المؤمنین قال التوکل علی الله عز و جل
-روایت-1-2-روایت-45-145
و قال ع أفضل العبادة شیءواحد و هوالعفاف
-روایت-1-2-روایت-13-47
و قال رجل لأحد الأئمة ع یا ابن رسول الله علمنی مایجمع لی خیر الدنیا والآخرة و لاتطل علی قال علیک بشی‌ء واحد و هوترک الغضب
-روایت-1-2-روایت-3-137
وروی عنهم ع أن أصل کل خیر فی الدنیا شیءواحد و هوالخوف من الله عز و جل
-روایت-1-2-روایت-18-82
وقیل لبعضهم ماأعجب الأشیاء قال شیءواحد و هوقلب عرف الله ثم عصاه . و قال بعض العلماء أشقی الناس رجل واحد و هو من کفی أمر دنیاه و لم یهتم بدینه . و قال أغنی الناس رجل واحد و هو من عین نصیبه من الله عز و جل . وقیل لبعضهم من أعظم الناس قدرا قال رجل واحد و هو من یجعل الدنیا لنفسه خطرا وقیل هو ألذی لایبالی بالدنیا فی ید من کانت وأجود الناس رجل واحد و هو من جاد من قلة وأخذ ذلک من قول النبی ص
أفضل الصدقة جهد المقل
-روایت-1-2-روایت-3-27
وأسوأ الناس حالا رجل واحد و هو من لایثق بأحد لسوء ظنه و لایثق به أحد لسوء نظره وأصبر الناس رجل واحد و هو ألذی لایفشی سره إلی صدیقه مخافة أن یقع بینهما فیفشیه وأعجز الناس رجل واحد و هوالمفرط فی طلب الإخوان وأعز الأشیاء شیءواحد و هوأخ یوثق بعقله ویسکن إلی غیبه . و قال أحد الفضلاء أحب الأشیاء إلی شیءواحد و هوالإفضال علی الإخوان . وقیل لآخر أی الأشیاء أنت به أشد فرحا فقال شیءواحد و هوقوتی
[ صفحه 23]
علی مکافاة من أحسن إلی وقیل له ماأفضل الأعمال قال شیءواحد و هوإدخال السرور علی قلب مؤمن . وسئل حکیم عن البخل والجبن والحرص فقال الجمیع طبیعة واحدة ویجمعهن شیءواحد و هوسوء الظن . وقیل ما شیءأضر بالإنسان من شیءواحد و هولجاجته فی الباطل و لا شیءأقعد به عن مکرمة من شیءواحد و هوصغر همته . و قال بعض الحکماء امتحنت خصال الناس فوجدت أشرفها خصلة واحدة وهی صدق اللسان فمن عدم الصدق من منطقه فقد فجع بأکرم أخلاقه وأقبح القبائح شیءواحد و هوالکذب وابتداء منازل الحمد شیءواحد و هوالسلامة من الذم وأعظم ما علی الإنسان من الضرر شیءواحد و هوقلة علمه بعیوبه . وقیل لحکیم ماأجل ماأفادک الدهر فقال شیءواحد و هوالعلم . و قال بوذرجمهر قدیغرس الحکیم جزء واحدا من الحکمة یعیش بهاملوک کثیرة. وقیل أی الخصوم ألد فقال خصم واحد و هوالعمل السیئ .قیل فما أحمدالأشیاء قال شیءواحد و هوثمرة العمل الصالح . وقیل لبعض الزهاد دلنا علی عظة واحدة تکون أبلغ العظات فقال النظر إلی محلة الأموات . و قال له رجل أوصنی فقال أوصیک بشی‌ء واحد أن اللیل والنهار یعملان فیک فاعمل فیهما. وقیل إنما لک من عمرک یوم واحد لأن أمسک قدخلا وغدک لم یأت فإن صبرت لیومک حمدت أمرک وقویت علی غدک و إن عجزت عن یومک ذممت أمرک وضعفت عن غدک . و قال بعضهم إنما بینی و بین الملوک یوم واحد أماأمس فلایجدون لذته
[ صفحه 24]
و لاأجد شدته وإنی وإیاهم من غد علی وجل وإنما هوالیوم و ماعسی أن یکون الیوم . و قال إنما ینتفع المرء من عمره بالساعة التی هو فیها مع سرعة تقضیها فما أخیب امر‌ئ باع الخلود فی النعیم بساعة وشیکة التصرم عائدة بأعظم الندم . وأوصی حکیم ولده فقال یابنی احذر خصلة واحدة تسلم واتبع خصلة واحدة تغنم لاتدخل مداخل السوء تتهم واشکر تدم لک النعم واعلم أن العز فی خصلة واحدة وهی طاعة الله والذل فی خصلة واحدة وهی معصیة الله والغنی فی خصلة واحدة و هوالرضا بقسم الله والفقر فی خصلة واحدة وهی استقلال نعم الله و الناس یابنی یتفاضلون بشی‌ء واحد و هوالعقل ویتمیزون بشی‌ء واحد و هوالعلم ویفوزون بشی‌ء واحد و هوالعمل ویسودون بشی‌ء واحد و هوالحلم فعلیک یابنی فی دینک بشی‌ء واحد و هوالازدیاد و فی دنیاک بشی‌ء واحد و هوالاقتصاد. و قال حکیم آخر لتلمیذه اعلم أنه لیس أنصح لک من صدیق واحد و هوعقلک و لاأغش من عدو واحد و هوجهلک و لاأصدق من وافد واحد و هوأجلک و لاأکذب من موعد واحد و هوأملک فاحفظ دینک ودنیاک بخصلة واحدة وهی العفاف واغلب طارق النوائب بشی‌ء واحد و هوحسن الصبر وأرح قلبک بشی‌ء واحد و هوترک الحسد وتزین بین الناس بشی‌ء واحد و هوالکرم وتودد إلیهم بشی‌ء واحد و هوحسن الخلق واعلم أن أعلی منازل أهل الإیمان درجة واحدة فمن بلغ إلیها فقد فاز وظفر و هو أن تنتهی سریرته فی الصلاح إلی أن لایبالی بها إذاظهرت و لایخاف عقباها إذااستترت
[ صفحه 25]

قال سیدنا رسول الله ص العلماء رجلان رجل أخذ بعلمه فهو ناج و رجل تارک لعلمه فهو هالک
-روایت-1-2-روایت-28-96
و قال ص العلم علمان علم فی القلب فذاک العلم النافع وعلم علی اللسان فذاک حجة الله علی العباد والعلم علمان علم الأبدان وعلم الأدیان
-روایت-1-2-روایت-13-152
و قال ص لاخیر فی العیش إلالرجلین عالم مطاع ومستمع واع
-روایت-1-2-روایت-13-66
وقیل منهومان لایشبعان طالب علم وطالب دنیا
-روایت-1-2-روایت-9-51
و قال ص یهرم ابن آدم ویشب فیه اثنتان الحرص وطول الأمل وأخذ حجرین فألقی بین یدیه حجرا و قال هذاأمل ابن آدم وألقی خلفه حجرا و قال هذاأجله فهو یری أمله و لایری أجله
-روایت-1-2-روایت-13-188
و قال ص أ لاأخبرکم بأشقی الأشقیاء قالوا بلی یا رسول الله قال من اجتمع علیه شیئان فقر الدنیا وعذاب الآخرة
-روایت-1-2-روایت-13-120
و قال ص خصلتان لیس فوقهما من الخیر شیءالإیمان بالله والنفع لعباد الله وخصلتان لیس فوقهما من الشر شیءالإشراک بالله والضرر لعباد الله
-روایت-1-2-روایت-13-146
و قال ص الناس اثنان فواحد استراح وآخر أراح فأما ألذی استراح فعبد أطاع الله فی حیاته ثم مات فأفضی إلی رحمة الله ونعیم مقیم و أما ألذی أراح فعبد عصی الله فی حیاته ثم مات فأفضی إلی عقاب وعذاب وهوان ألیم و لایستوی من أفضی إلی رحمة الله و من أفضی إلی غضب الله
-روایت-1-2-روایت-13-289
و قال ص المؤمن بین مخافتین بین أجل قدمضی لایدری ما الله صانع فیه وأجل قدبقی لایدری ما الله قاض فیه
-روایت-1-2-روایت-13-116
و قال ص لأبی ذر أ لاأدلک علی خصلتین هما أخف علی الظهر وأثقل فی المیزان فقال بلی یا رسول الله قال علیک بحسن الخلق وطول
-روایت-1-2-روایت-3-ادامه دارد
[ صفحه 26]
الصمت فو ألذی نفس محمدبیده ماعملت الخلائق بمثلهما وخصلتان لایجتمعان فی مؤمن البخل وسوء الخلق
-روایت-از قبل-106
و قال للأسبح العبدی إن فیک خصلتین یحبهما الله ورسوله الحلم والحیاء
-روایت-1-2-روایت-3-78
و قال ص خصلتان من کانتا فیه کتبه الله شاکرا صابرا و من لم یکونا فیه لم یکتبه الله شاکرا و لاصابرا من نظر فی دینه إلی من فوقه فاقتدی به ونظر فی دنیاه إلی من دونه فحمد الله علی مافضله علیه به
-روایت-1-2-روایت-13-213
و قال ص من کف عن شیئین وقاه الله شیئین من کف لسانه عن أعراض المسلمین وقاه الله عثرته و من کف غضبه وقاه الله عذابه
-روایت-1-2-روایت-13-134
و قال اتقوا الله فی الضعیفین المرأة والیتیم
-روایت-1-2-روایت-10-51
و قال ص نعمتان مغبون فیهما کثیر من الناس الصحة والفراغ
-روایت-1-2-روایت-13-64
وسئل عن أکثر مایدخل فی النار فقال الأجوفان البطن والفرج
-روایت-1-2-روایت-3-65
قال أمیر المؤمنین ع الناس فی الدنیا رجلان رجل ابتاع نفسه فأعتقها و رجل باع نفسه فأوثقها
-روایت-1-2-روایت-26-101
و قال ع أفضل العبادة شیئان الصبر وانتظار الفرج
-روایت-1-2-روایت-13-55
و قال ع قصم ظهری رجلان عالم متهتک وجاهل متنسک هذایضل الناس عن علمه بتهتکه و هذایدعوهم إلی جهله بتنسکه
-روایت-1-2-روایت-13-121
و قال ع أشد الناس بلاء وأعظمهم عناء من بلی بشیئین بلسان مطلق وقلب مطبق فهو لایحمد إن سکت و لایحسن إن نطق
-روایت-1-2-روایت-13-120
و قال ع لن یعدم الأحمق خلتین کثرة الالتفات وسرعة الجواب یعنی سرعته بغیر عرفان
-روایت-1-2-روایت-13-92
و قال ع یهلک فی رجلان محب غال ومبغض قال
-روایت-1-2-روایت-13-51
[ صفحه 27]
و قال الحسن بن علی ع المروءة فی شیئین اجتناب الرجل مایشینه واختیاره مایزینه
-روایت-1-2-روایت-29-90
و قال الصادق ع لسفیان الثوری یاسفیان خصلتان من لزمهما دخل الجنة قال و ماهما یا ابن رسول الله قال احتمال مایکره إذاأحبه الله وترک مایحب إذاأبغضه الله فاعمل بهما و أناشریکک
-روایت-1-2-روایت-3-194
و قال الباقر ع ما من خطوة أحب إلی الله من خطوتین خطوة یشد بهاصفا فی سبیل الله وخطوة إلی ذی رحم قاطع و ما من جرعة أحب إلی الله من جرعتین جرعة غیظ ردها مؤمن بحلم وجرعة مصیبة ردها مؤمن بصبر و ما من قطرة أحب إلی الله من قطرتین قطرة دم فی سبیل الله وقطرة دمع فی سواد اللیل لایرید بها إلا الله عز و جل
-روایت-1-2-روایت-19-328
و قال ع الخرق شیئان العجلة قبل الإمکان والدالة علی السلطان
-روایت-1-2-روایت-13-69
وسئل أحد الأئمة ع عن تفسیر الحسنتین المذکورتین فی کتاب الله عز و جل رَبّنا آتِنا فِی الدّنیا حَسَنَةً وَ فِی الآخِرَةِ حَسَنَةً إن الحسنة فی الدنیا شیئان طیب المعاش وحسن الخلق والحسنة فی الآخرة شیئان رضوان الله والجنة
-روایت-1-2-روایت-3-237
و قال رجل لأحدهم عظنی یا ابن رسول الله فقال لاتحدث نفسک بشیئین بفقر و لابطول عمر فإنه من حدث نفسه بالفقر بخل و من حدث نفسه بطول العمر حرص
-روایت-1-2-روایت-3-161
ووعظ أبوذر الغفاری رحمة الله علیه رجلا فقال له إن لک فی مالک شریکین الحادث والوارث فإن استطعت أن لاتکون أخسر الشرکاء فافعل
-روایت-1-2-روایت-3-141
ولقی حکیم حکیما فقال له عظنی وأوجز فقال علیک بشیئین لایراک الله من حیث نهاک و لایفقدک حیث أمرک ووجدت هذاالفصل عن الصادق ع
-روایت-1-2-روایت-3-143
و قال لقمان لابنه یابنی أنهاک عن شیئین عن الکسل والضجر فإنک إذاکسلت لم تؤد حقا و إذاضجرت لم تصبر علی حق
-روایت-1-2-روایت-3-118
[ صفحه 28]
ووعظ رجل رجلا فقال استعملوا عباد الله الصبر فی حالتین اصبروا علی عمل لاغنی بکم عن ثوابه واصبروا عن عمل لاصبر لکم علی عقابه . وقیل اثنان یستحقان البعد من لایؤمن بالمعاد و من لایضبط نفسه عن المحارم والعبد بین شیئین لایصلحهما إلاشیئان هو بین نعمة وذنب لایصلحهما إلاالحمد والاستغفار. وقیل لراهب مایبکیک قال شیئان قلة اعتداد الزاد وطول سفر المعاد وشیئان یزیدان فی الحسنات وهما الهم والحزن وشیئان یزیدان فی السیئات وهما الأشر والبطر. وقیل لعابد کیف أصبحت قال بین نعمتین رزق موفور وذنب مستور وقیل إن للدنیا فضیلتین هی أفصح المؤذنین وأبلغ الواعظین . و قال بعض الحکماء أروح الأشیاء للبدن شیئان الرضا بالقضاء والثقة بالقسم وقیل الموت موتان موت الأجساد وموت الأنفس فأما موت الأجساد فعند مفارقة الروح و أماموت الأنفس فعند مفارقة العقل لها. وقیل ینبغی للعاقل أن یتخذ مرآتین فینظر من إحداهما فی مساو‌ئ نفسه فیتصاغر بها ویصلح مااستطاع منها وینظر من الأخری فی محاسن الناس فیتحلی بها ویکتسب مااستطاع منها. وقیل إن من أخلاق المؤمن شیئین هما لایشمت بالمصاب و لاینابز بالألقاب . وقیل المروءة شیئان الإنصاف والتفضل وشیئان یعمران الدیار ویزیدان فی الأعمار حسن الخلق وحسن الجوار. وقیل إذاقدم شیئان سقط شیئان إذاقدمت المصیبة سقطت التعزیة و إذاقدم الإخاء سقط الثناء.
[ صفحه 29]
و قال بعض العقلاء الناس رجلان عالم فلاأماریه وجاهل فلاأجاریه و قال آخر النبل شیئان صدیق أماریه وعدو أداجیه . وقیل إن العرب تستدل بشیئین اللحظة واللفظة وشیئان لاینفکان عن الکذب کثرة المواعید وشدة الاعتذار و ماتقربت المرأة إلی الله تعالی بمثل شیئین طاعة زوجها ولزوم بیتها وأطیب الروائح ریحان ریح جسد تحبه وریح ولد تمر به . وقیل عذابان لایعرف قدرهما إلا من ابتلی بهما السفر الشاسع والبناء الواسع وقیل لرجل مااللذة فقال شیئان ترک الحیا واتباع الهوی فقیل له هذه لذة لاتنفک من شیئین عاجل العار وآجل النار. وقیل لیس یحتمل الشر إلارجلان رجل آخرة یرجو ثوابا و رجل دنیا یصون حسبا. و قال عبدالملک بن مروان یوما لعبد الله بن زید بن خالد مامالک فقال شیئان لاعیلة علی معهما الرضا عن الله والغنی عن الناس فلما نهض من عنده قیل له هلا أخبرته بمقدار مالک قال خشیت من أحد شیئین إما أن یکون قلیلا فیحقرنی وإما أن یکون کثیرا فیحسدنی ورؤی علی رجل جبة صوف فقیل له ماحملک علی لبسها فسکت فقیل له لم سکت فقال أنا بین حالتین أخاف أن أقول زهدا فأزکی نفسی وأکره أن أقول فقرا فأذم ربی وأوصی حکیم ولده فقال یابنی إن أردت الخلاص فعلیک بشیئین لاتضع ماعندک إلا فی حقه و لاتأخذ ما لیس لک إلابحقه تحصن یابنی من الساعی علیک بشیئین بالمداراة وحسن المعاشرة فإنک لاتعدم أحد شیئین إما صداقة تحدث بینکما تؤمنک شره وإما فرصة تظفرک به و لاتلاعب رجلین فتکون مفتونا
[ صفحه 30]
الشریف فیحتقرک واللئیم فیجتر‌ئ علیک وکن أشد الناس حذرا من رجلین الصدیق الغادر والعدو الفاجر واختبر أخاک
عندحالتین نائبة تنوبک ونعمة تحدث له فإنهما الحالتان اللتان تختبر بهما الإخوان فتکشف خیارهم عن النظرة والاغتباط وشرارهم عن الجفوة والحسد و قدتعرف عدوک بشیئین إذارأی بک نعمة بهت و إذاظهر منک علی عثرة شمت و قدنظرت یابنی فلم أجد فی الدنیا أقل من شیئین درهم حلال ینفق فی حقه وأخ فی الله یسکن إلی غیبه فعلیک بأخلاق الفاضلین فی أمور الدنیا والدین وألزم الشرف و هوشیئان کف الأذی وبذل الندی وعلیک بالسخاء و هوسخاءان سخاوة نفس المرء بما یملک وسخاوة نفسه عما فی أیدی الناس واعلم أن الکرم شیئان التقوی وطیب النفس واللؤم شیئان الفجور وخبث النفس والجود شیئان التبرع بالمال والعطیة قبل السؤال والعجز عجزان التقصیر فی تناول أمر و قدتیسر والجد فی طلبه و قدتعذر والصبر صبران صبر علی ماتکره فیما یلزمک الرأی وصبر عما تحب فیما یدعوک إلیه الهوی
[ صفحه 31]

روی أن فی بعض کتب الله تعالی من عافیته من ثلاثة فقد أکملت نعمتی علیه من أغنیته عن مال أخیه و عن سلطان یأتیه و عن طبیب یستشفیه
-روایت-1-2-روایت-7-146
و قال سیدنا رسول الله ص ثلاثة تجب لهم الرحمة غنی قوم افتقر وعزیز قوم ذل وعالم تتلاعب به الجهال وثلاثة لایدخلون الجنة العاق والمنان ومدمن الخمر ومدمنها هو ألذی متی وجدها شربها
-روایت-1-2-روایت-30-195
و قال ع رفع القلم عن ثلاثة عن النائم حتی یستیقظ والصغیر حتی یبلغ والمجنون حتی یفیق
-روایت-1-2-روایت-13-94
و قال ع حبب إلی من دنیاکم ثلاث الطیب والنساء وقرة عینی فی الصلاة
-روایت-1-2-روایت-13-76
و قال ع إن الله کره لکم ثلاثا العبث فی الصلاة والرفث فی الصیام والضحک فی المقابر
-روایت-1-2-روایت-13-94
و قال ع إن الله تعالی یرضی لکم ثلاثا ویکره ثلاثا یرضی لکم أن تعبدوه و لاتشرکوا به شیئا و أن تعتصموا بحبله جمیعا و لاتفرقوا و أن تناصحوا من ولاة الله أمرکم ویکره کثرة القیل والقال وکثرة السؤال وإضاعة المال
-روایت-1-2-روایت-13-226
و قال ع إن أشد ماأتخوف علی أمتی من بعدی ثلاث خلال أن تتأولوا القرآن غیرتأویله وتتبعوا زلة العالم و أن یظهر فیهم المال فیطغوا وسأنبئکم بالمخرج من ذلک أماالقرآن فاعملوا بمحکمه وآمنوا بمتشابهه و أماالعالم فلاتتبعوا زلته یعنی لاتقتدوا به فیها و أماالمال فإن المخرج منه شکر النعمة
-روایت-1-2-روایت-13-305
و قال ص ما من عبد إلا و له ثلاثة أخلاء فأما خلیل فیقول
-روایت-1-2-روایت-13-ادامه دارد
[ صفحه 32]
ماأنفقت فلک و ماأمسکت فلیس لک فذلک ماله و أماخلیل فیقول أنامعک فإذاأتیت باب الملک ذهبت وترکتک فذاک أهله وحشمه و أماخلیل فیقول أنامعک حیث دخلت وحیث خرجت فذاک عمله فیقول إن کنت لأهون الثلاثة علی
-روایت-از قبل-225
وأوصی رسول الله ص أباذر رحمة الله علیه بثلاث فقال نبه بالفکر قلبک وجاف عن النوم جنبک واتق الله ربک
-روایت-1-2-روایت-3-116
و قال أکثروا من ذکر ثلاث تهن علیکم المصائب أکثروا من ذکر الموت و یوم خروجکم من القبر و یوم قیامکم بین یدی ربکم عز و جل
-روایت-1-2-روایت-10-133
و قال ع ثلاث مهلکات وثلاث منجیات فالمهلکات شح مطاع وهوی متبع وإعجاب المرء بنفسه و أماالمنجیات فخشیة الله فی السر والعلانیة والقصد فی الغنی والفقر والعدل فی الرضا والغضب
-روایت-1-2-روایت-13-190
و قال ع من وقی شر ثلاثة فقد وقی الشر کله لقلقه وقبقبه وذبذبه لقلقه لسانه وقبقبه بطنه وذبذبه فرجه
-روایت-1-2-روایت-13-115
و قال ص ثلاث من کن فیه فقد تمت مروءته من تفقه فی دینه واقتصد فی معیشته وصبر علی النائبة إذانابته
-روایت-1-2-روایت-13-110
و قال ص ثلاث و ألذی نفسی بیده إن کنت لحالف علیهن لاینقص مال من صدقة فتصدقوا و لایعفو عبد عن مظلمة یبتغی بهاوجه الله تعالی إلارفعه الله تعالی بها یوم القیامة و لایفتح عبد علی نفسه باب مسألة إلافتح علیه باب فقر فاستعفوا
-روایت-1-2-روایت-13-242
و قال ص عرض علی أول ثلاثة یدخلون الجنة وأول ثلاثة یدخلون النار فأول ثلاثة یدخلون الجنة الشهید و عبدأحسن عبادة الله ونصح لسیده و رجل فقیر کثیر العیال عفیف متعفف وأول ثلاثة یدخلون النار أمیرمتسلط لیس بمقسط وفقیر فجور وذو ثروة من المال لایؤدی حق ماله
-روایت-1-2-روایت-13-273
وعادص سلمان الفارسی رضی الله عنه فقال له شفاک الله من علتک وعافاک فی مدة أجلک یاسلمان إن لک فی مرضک هذاثلاث خصال أول خصلة ذکر الله تعالی إیاک والثانیة أنه یکفر عنک خطایاک والثالثة أنه نبهک بالدعاء فادع یاسلمان فإنک تشفی وتعافی
-روایت-1-2-روایت-3-260
و قال ص إن العبد لایخطئه من الدعاء أحد ثلاث إما
-روایت-1-2-روایت-13-ادامه دارد
[ صفحه 33]
ذنب یغفر وإما خیر معجل وإما خیر یؤجل
-روایت-از قبل-43
و قال ص ثلاثة لایعادون صاحب الدمل والرمد والضرس
-روایت-1-2-روایت-13-57
و قال ص المجالس بالأمانة إلاثلاث مجالس مجلس سفک فیه دم حرام ومجلس استحل فیه فرج حرام ومجلس استحل فیه مال بغیر حقه
-روایت-1-2-روایت-13-134
ونزل علیه ص بمکارم الأخلاق فی الدنیا والآخرة وهی ثلاثة فقال خُذِ العَفوَ وَ أمُر بِالعُرفِ وَ أَعرِض عَنِ الجاهِلِینَ و هو أن تصل من قطعک وتعفو عمن ظلمک وتعطی من حرمک
-قرآن-67-123
و قال ع ثلاثة یجلبن الفقر الأکل علی جنابة والمرأة الصخابة والیمین الفاجرة وثلاثة إذاکانوا فی بیت لم یلجه ملک مادام فیه منهم شیءکلب وخیانة وصورة ذی روح
-روایت-1-2-روایت-13-167
وروی عن أمیر المؤمنین ع أنه قال یاطالب العلم إن لکل شیءعلامة بهایشهد له و علیه وللدین ثلاث علامات الإیمان بالله وبکتبه ورسله وللعلم ثلاث علامات المعرفة بالله عز و جل وبما یحب ویکره وللعمل ثلاث علامات الصلاة والزکاة والصوم وللمتکلف ثلاث علامات ینازع من فوقه و یقول ما لایعلم ویتعاطی ما لاینال وللظالم ثلاث علامات یظلم من فوقه بالمعصیة و من دونه بالغلبة ویظاهر الظلمة وللمنافق ثلاث علامات یخالف لسانه قلبه و قوله فعله وسریرته علانیته وللمرائی ثلاث علامات یکسل إذا کان وحده وینشط إذا کان مع غیره ویحرص علی کل أمر یعلم فیه المدحة وللغافل ثلاث علامات اللهو والسهو والنسیان
-روایت-1-2-روایت-41-639
وروی عنه ع أنه قال فی المعروف ثلاث خصال قال هوأزکی الزرع وأوثق الحصون وأفضل الکنوز غیر أنه لایصلح إلابثلاث خصال تعجیله وتصغیره وستره فإنک إذاعجلته أهلته و إذاصغرته عظمته و إذاسترته تممته
-روایت-1-2-روایت-27-219
و قال ع المؤمن المصیب من یفعل ثلاثا من یترک الدنیا قبل أن
-روایت-1-2-روایت-13-ادامه دارد
[ صفحه 34]
تترکه ویبنی قبره قبل أن یدخله ویرضی ربه قبل أن یلقاه
-روایت-از قبل-64
و قال ع ثلاث من لم یکن فیه لم یجد طعم الإیمان حلم یرد به جهل کل جاهل وورع یحجزه عن المحارم وخلق یداری به الناس
-روایت-1-2-روایت-13-132
و کان ع قدمنع الناس بالکوفة من القعود علی الطریق فکلموه فی ذلک فترکهم بعد أن شرط علیهم ثلاث خصال غض الأبصار ورد السلام وإرشاد الضال
-روایت-1-2-روایت-3-149
وروی عن زین العابدین ع أنه قال ثلاث منجیات للمؤمن کف لسانه عن الناس واغتیابهم وشغله بما ینفعه لدنیاه وآخرته وطول بکائه علی خطیئته
-روایت-1-2-روایت-40-154
و قال الباقر ع کل عین باکیة یوم القیامة إلاثلاث عیون عین سهرت فی سبیل الله وعین فاضت من خشیة الله وعین غضت عن محارم الله
-روایت-1-2-روایت-19-140
و قال الصادق ع ثلاثة لیس معهن غربة کف الأذی والأدب ومجانبة الریب
-روایت-1-2-روایت-20-75
و قال ع من غضب علیک ثلاث مرات و لم یقل فیک سوء فاتخذه لنفسک خلیلا
-روایت-1-2-روایت-13-80
وروی عن العالم ع أنه قال الخیر کله فی ثلاث خصال فی النظر والسکوت والکلام فکل نظر لیس فیه اعتبار فهو لهو و کل سکوت لیس فیه فکر فهو سهو و کل کلام لیس فیه ذکر فهو لغو
-روایت-1-2-روایت-33-183
وروی عنه ع أنه قال ثلاث خصال من کن فیه أوواحدة منهن کان فی ظل عرش الله یوم لاظل إلاظله من أعطی الناس من نفسه ما هوسائلهم لها و من لم یقدم رجلا حتی یعلم أن ذلک لله عز و جل فیه رضی و من لم یعب أخاه بعیب حتی ینفی ذلک العیب عن نفسه فإنه لاینفی عنها عیبا إلابدا له عیب وکفی بالمرء شغله عن الناس
-روایت-1-2-روایت-27-335
وروی عن المسیح ع أنه ذم المال فقال فیه ثلاث خصال قیل و ماهی
-روایت-1-2-روایت-3-ادامه دارد
[ صفحه 35]
یاروح الله قال یکسبه المرء من غیرحله فإن هوکسبه من حله منعه من حقه فإن هووضعه فی حقه شغله إصلاحه عن عبادة ربه
-روایت-از قبل-129
وروی عن سلمان الفارسی رضی الله عنه أنه قال أبکتنی ثلاث وأضحکتنی ثلاث فأما الثلاث المبکیات ففراق رسول الله ص والهول
عندغمرات الموت والوقوف بین یدی الله عز و جل و أماالمضحکات فغافل لیس بمغفول عنه وطالب دنیاه والموت یطلبه وضاحک مل ء فیه لایدری ضحکه رضی لله عز و جل أم سخط
-روایت-1-2-روایت-54-312
ووعظ أبوذر الغفاری رحمة الله علیه عمر بن الخطاب فقال له علیک یاعمر بثلاث ارض بالقوت وخف الفوت واجعل صومک الدنیا وفطرک الموت
-روایت-1-2-روایت-3-142
و قال عبد الله بن عباس رحمه الله إن الله تعالی حرم أذی ثلاثة کتابه ألذی هوحکمته نطق به وأنزله وبیته ألذی جعله مثابة للناس وأمنا وعترة رسول الله ص فأما الکتاب فمزقتم وخرقتم و أماالبیت فخربتم وهدمتم و أماالعترة فشردتم وقتلتم
-روایت-1-2-روایت-41-255
وروی أنس عن النبی ص أنه قال یقول الله تعالی لو لارجال خشع وصبیان رضع وبهائم رتع لصب علیکم العذاب صبا
-روایت-1-2-روایت-57-124
و قال معاویة بن أبی سفیان لخالد بن المعتمر علام حبک لعلی بن أبی طالب فقال أحبه علی ثلاث حلمه إذاغضب وصدقه إذا قال ووفائه إذاوعد.ذکر أن إبلیس لعنه الله قال إذا أناظفرت من ابن آدم بثلاث لم أطالبه بغیرهن إذاأعجب بنفسه واستکثر عمله ونسی ذنوبه . و قال الأحنف مهما کان عندی فیه من أناة فلاأناة عندی فی ثلاث فی الصلاة إذاحضرت حتی أؤدیها لوقتها و فی المیت إذامات أن أواریه و فی المرأة إذاجاءها کفؤها أن أزوجها. وقالت الفرس ثلاث خلال لاینبغی للعاقل أن یضیعهن بل یجب أن یحث علیهن نفسه وأقاربه و من أطاعه عمل یتزوده لمعاده وعلم طب یذب به عن
[ صفحه 36]
جسده وصناعة یستعین بها فی معاشه . وقیل لو لاثلاث خصال ماوضع ابن آدم رأسه لشی‌ء أبدا وإنه معهن لوثاب الموت والمرض والفقر. وقیل إذاأراد الله بعبد خیرا جعل فیه ثلاث خصال فقهه فی الدین وزهده فی الدنیا وبصره عیوبه . و قال بعض الحکماء لرجل أ لاأعلمک ثلاثة أبواب من الحکمة تنتفع بها قال بلی قال أعلمک علما لاتتعایا فیه العلماء إذاسئلت عما لاتعلم فقل الله ورسوله أعلم وأعلمک علما لاتتعایا فیه الأطباء و هو إذاأکلت طعاما فارفع یدک عنه و أنت تشتهیه وأعلمک حکما لاتتعایا فیه الحکماء و هو إذاجلست إلی قوم فلاتبدأهم بالکلام حتی تسمع مایقولون فإن خاضوا فی خیر خضت معهم و إن کان غیر ذلک قدسلمت من شرهم . و قال بوذرجمهر ماورثت الآباء الأبناء خیرا من ثلاثة أشیاء الأدب النافع والإخوان الصالحون والثناء الجمیل . و قال العباس بن عبدالمطلب لابنه یابنی لاتتعلم العلم لثلاث خصال لتماری به ولترائی فیه ولتباهی به و لاتدعه لثلاث خصال لرغبة فی الجهل ولزهد فی العلم ولاستحیاء من التعلم . و قال ابن عباس رحمة الله علیه قال لی إنی أری أمیر المؤمنین یدنیک دون أصحاب النبی ص قال فاحفظ عنی ثلاثا لاتتحدثن کذبا و لاتغتابن عنده أحدا و لاتفشین له سرا. وروی أن بعض الملوک استصحب علی بن زید الکاتب فقال له علی إنی أصحبک علی ثلاث خلال قال ماهی قال لاتهتک له سترا و لاتشتم له عرضا و لاتقبل فی قول قائل حتی تری قال هذه لک فما لی
[ صفحه 37]
عندک قال ثلاث لاأفشی لک سرا و لاأدخر عنک نصحا و لاأؤثر علیک أحدا قال نعم الصاحب استصحبت أنت . و من کلام لقمان لابنه یابنی ثلاثة لاتعرفهم إلا
عندثلاثة لاتعرف الحلیم إلا
عندالغضب و لاالشجاع إلا
عندالحرب و لاأخاک إلا
عندالحاجة. و قال آخر من حق أخیک علیک أن تحمل له ثلاثا ظلم الغضب وظلم الدالة وظلم الهفوة. و قال أرسطاطالیس بلغنی عنک أنک عتبتنی فقال له مابلغ من قدرک عندی أن أدع لک خلة من ثلاث إما علما أعمل فیه فکری أوعملا صالحا لآخرتی أولذة فی غیرذات محرم أعلل بهانفسی وأوصی حکیم ولده فقال یابنی احفظ عنی ثلاثة وقر أباک تطل أیامک وقر أمک تری لبنیک بنینا و لاتحد النظر إلی والدیک فتعقهما. واعلم یابنی أن الأیام ثلاثة أمس یوم ماض کأن لم یکن وغد یوم منتظر کأن قدأتی والیوم مقیم بغنیمة الأکیاس لتزود الخیرات وتقطعه الفجرة بالأمانی مع أنها لیست أیام ولکنها ساعات ولیست بساعات ولکنها أوقات أقل من ارتداد الطرف . و فی کتب الحکمة أنها ثلاثة أیام أمس موعظة وأجل والیوم غنیمة وعمل وغد اجتهاد وأمل . واعلم أن الناس فی الدنیا بین ثلاثة أحوال حسنات وسیئات ولذات و فی الآخرة بین ثلاثة أحوال درجات ودرکات ومحاسبات فمن عمل فی الدنیا بالحسنات نال فی الآخرة الدرجات و من ترک فی الدنیا السیئات نجا فی الآخرة من الدرکات و من هجر فی الدنیا اللذات خلص فی الآخرة من المحاسبات . واعلم یابنی أن أنصف الناس من جمع ثلاثا تواضعا عن رفعة وزهدا عن قدرة وإنصافا عن قوة وعلیک بالقنوع ففیه ثلاث خلال صیانة النفس
[ صفحه 38]
و عزالقدر وطرح مؤن الاستکبار و لاتضع المعروف إلی ثلاثة اللئیم فإنه بمنزلة السبخة والفاحش فإنه یری أن ألذی صنعت إلیه إنما هومخافة لفحشه والأحمق فإنه لایعرف ماأسدیت إلیه . واعلم أن الشکر ثلاث منازل هولمن فوقک بالطاعة ولنظیرک بالمکافأة ولمن دونک بالإفضال و لاتطلب حاجتک یابنی من ثلاثة لا من کذاب فإنه یقربها بالقول ویباعدها بالفعل و لا من أحمق فإنه یرید أن ینفعک فیضرک و لاممن له أکلة من جهة رجل فإنه یؤثر أکلته علی حاجتک وإیاک یابنی والکذب فإن المرء لایکذب إلا من أحد ثلاثة أشیاء إما لمهانة نفسه أولسخافة رأیه أولغلبة جهله واحذر مشاورة ثلاثة الجاهل والحاسد وصاحب الهوی . واعلم أن ثلاثة أفضل ما کان لاغناء بهم عن ثلاثة أحزم ما یکون الرجل لاغنی به عن مشاورة ذوی الرأی وأعف ماتکون المرأة لاغنی بها عن الزوج وأوفر ماتکون الدابة لاغنی بها عن الوسط وثلاث هن للکافر مثل ماهن للمسلم من استشارک فانصح له و من ائتمنک علی أمانة فأدها إلیه و من کان بینک وبینه رحم فصلها. وقیل لأعرابی ماتفتنهم من أمیرک فقال ثلاث خلال یفضی بالعشوة ویطیل النشوة ویقبل الرشوة. وقیل لثلاثة مجتمعین ماالسرور فقال الأول منهم السرور مجتمع فی ثلاث امرأة حسناء ودار قرور وفرس مرتبط. و قال الثانی السرور مجتمع فی ثلاث لواء منشور وجلوس علی السریر و السلام علیک أیها الأمیر و قال الثالث السرور مجتمع فی ثلاث رفع الأولیاء وحط الأعداء وطول البقاء مع القدرة والنماء
[ صفحه 39]

روی عن سیدنا رسول الله ص أنه قال أربعة لاتکون إلابأربعة لاحسب إلابتواضع و لاکرم إلابتقوی و لاعمل إلابنیة و لاعبادة إلابیقین
-روایت-1-2-روایت-41-139
و قال ص أربعة ینظر الله إلیهم یوم القیامة ویزکیهم من فرج عن لهفان کربه و من أعتق نسمة مؤمنة و من زوج عزبا و من أحج صرورة
-روایت-1-2-روایت-13-134
و قال ص أربع من عجل لهن إذاأصبح أجری الله له نهرا فی الجنة من أصبح صائما وعاد مریضا وشیع جنازة وتصدق علی مسکین
-روایت-1-2-روایت-13-126
و قال أربع تزید فی الرزق حسن الخلق وحسن الجوار وکف الأذی وقلة الضجر
-روایت-1-2-روایت-10-79
و قال ص لأمیر المؤمنین ع أنهاک یا علی عن أربع عن الحسد والبغی والکبر والغضب
-روایت-1-2-روایت-3-87
و قال ع أربعة أشیاء تلزم کل ذی حجی من أمتی قیل و ماهی یا رسول الله فقال استماع العلم وحفظه والعمل به ونشره
-روایت-1-2-روایت-13-126
و قال أربع إذاکن فیک فلاعلیک مافاتک من الدنیا حفظ أمانة وصدق حدیث وحسن خلیقة وعفة طعمة
-روایت-1-2-روایت-10-99
و قال ص أربع من کنوز البر کتمان الحاجة وکتمان الصدقة وکتمان المصیبة وکتمان الوجع
-روایت-1-2-روایت-13-92
و قال ع أربع خصال من الشقاء جمود العین وقساوة القلب والإصرار علی الذنب والحرص علی الدنیا
-روایت-1-2-روایت-13-100
و قال ع أربع خصال من کن فیه أدخله الله جنته ونشر علیه رحمته من آوی الیتیم ورحم المسکین وأشفق علی والدیه ورفق بمملوکه
-روایت-1-2-روایت-13-136
[ صفحه 40]
و قال ص من ألهم أربعة أشیاء الصدق فی کلامه والإنصاف من نفسه وبر والدیه وصلة رحمه أنسئ فی أجله ووسع علیه فی رزقه ومتع بعقله وسهل علیه فی ساقته ولقن حجته فی قبره
-روایت-1-2-روایت-13-186
و قال أربعة من قواصم الظهر أخ تصله ویقطعک وزوجة تأمنها وتخونک وجار إن علم خیرا ستره و إن علم شرا أذاعه وفقر داخل لایجد صاحبه منه مداویا
-روایت-1-2-روایت-10-151
و قال ع أربعة القلیل منها کثیر النار القلیل منها کثیر والوجع القلیل منه کثیر والفقر القلیل منه کثیر والعداوة القلیل منها کثیر
-روایت-1-2-روایت-13-137
و قال ع العلوم أربعة الفقه للأدیان والطب للأبدان والنحو للسان والنجوم لمعرفة الأزمان
-روایت-1-2-روایت-13-98
و قال ع الفضائل أربعة أولها الحکمة وقوامها فی الفکر وثانیها العفة وقوامها فی الشهوة وثالثها القوة وقوامها فی الغضب ورابعها العدل وقوامه فی الاعتدال
-روایت-1-2-روایت-13-158
وقیل له ع هل سمعت رسول الله ص ینعت الإسلام قال نعم سمعته یقول بنی الإسلام علی أربعة أرکان الصبر والیقین والجهاد والعدل فللصبر أربع شعب الشوق والشفقة والزهادة والترقب فمن اشتاق إلی الجنة سلا عن الشهوات و من أشفق من النار رجع عن المحرمات و من زهد فی الدنیا تهاون بالمصیبات و من ترقب الموت سارع إلی الخیرات والیقین علی أربع شعب تبصرة الفطنة وتأویل الحکمة ومعرفة العبرة وسنة
-روایت-1-2-روایت-3-ادامه دارد
[ صفحه 41]
الأولین فمن أبصر الفطنة عرف الحکمة و من تأول الحکمة عرف العبرة و من عرف العبرة اتبع السنة و من اتبع السنة فکأنما کان من الأولین وللجهاد أربع شعب الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر والصدق فی المواطن وبغضة الفاسقین فمن أمر بالمعروف شد ظهر المؤمن و من نهی عن المنکر أرغم أنف المنافق وأمن کیده و من صدق فی المواطن قضی ألذی علیه وأحرز دینه و من أبغض الفاسقین فقد غضب لله عز و جل و من غضب لله غضب الله له وللعدل أربع شعب عرض الفهم وزهرة العلم ومعرفة شرائع الحکمة وورود روضة الحلم فمن غاص الفهم لبس جمیل العلم و من وعی زهرة العلم عرف شرائع الحکمة و من عرف شرائع الحکمة ورد روضة الحلم و من ورد روضة الحلم لم یفرط فی أمره وعاشر الناس وهم منه فی راحة
-روایت-از قبل-709
و قال ع الرجال أربعة رجل یدری ویدری أنه یدری فذاک عالم فاسألوه و رجل لایدری ویدری أنه لایدری فذاک مسترشد فأرشدوه و رجل لایدری و لایدری أنه لایدری فذاک جاهل فارفضوه و رجل یدری و لایدری أنه یدری فذاک نائم فأنبهوه
-روایت-1-2-روایت-13-244
و قال ع القضاة أربعة ثلاثة فی النار وواحد فی الجنة قاض قضی بالباطل و هو لایعلم أنه باطل فهو فی النار وقاض قضی بالباطل و هویعلم أنه باطل فهو فی النار وقاض قضی بالحق و هو لایعلم أنه حق فهو فی النار وقاض قضی بالحق و هویعلم أنه حق فهو فی الجنة
-روایت-1-2-روایت-13-265
و قال ع أربع خصال تعین المرء علی العمل الصحة والغنی والعلم والتوفیق وأربع من کن فیه یبدل الله سیئاته حسنات الصدق والحیا والشکر وحسن الخلق
-روایت-1-2-روایت-13-158
[ صفحه 42]
و قال
عندوفاته لولده الحسن ع یابنی احفظ عنی أربعا قال و ماهن یاأبتی قال اعلم أن أغنی الغناء العقل وأکبر الفقر الحمق وأوحش الوحشة العجب وأکرم الحسب حسن الخلق
-روایت-1-2-روایت-3-181
و قال ع ماأحق باللبیب أن یکون له أربع ساعات فی النهار ساعة یحاسب فیهانفسه وینظر مااکتسب لها وعلیها فی لیلته ویومه وساعة یرفع فیهاحاجته إلی ربه وساعة یفضی فیهالإخوانه وثقاته الذین یصدونه عن عیوبه وساعة یخلی فیها بین نفسه و بین لذتها مما یحمد ویحل و إن هذه الساعة لمرغوبة علی هذه الساعات الأخر و إن استجمام القلوب وتودیعها زیادة فی قوتها
-روایت-1-2-روایت-13-370
وروی عن الحسن بن علی ع أنه قال أکثروا الاختلاف إلی المساجد فلن یعدمنکم خلال أربع آیة محکمة وعلم مستفاد وترک الذنب إما حیاء وإما خشیة وأخ مستفاد
-روایت-1-2-روایت-42-164
و قال ع احذروا کثرة الحلف فإنما یحلف الرجل لخلال أربع إما لمهانة یحسها من نفسه تحثه علی الضراعة إلی تصدیق الناس إیاه وإما لغو المنطق فیتخذ الأیمان حسوا وصلة لکلمه وإما لتهمة عرفها من الناس فیری أنهم لایقبلون قوله إلابالیمین وإما إرساله لسانه من غیرتثبت
-روایت-1-2-روایت-13-279
و قال ع مصائب الدنیا أربع موت الوالد وموت الولد وموت الأخ وموت المرأة فموت الوالد قاصم الظهر وموت الولد صدع الفؤاد وموت الأخ قص الجناح وموت المرأة حزن ساعة
-روایت-1-2-روایت-13-178
وروی عن الحسین بن علی ع أنه قال إن الله عز و جل أخفی أربعة فی أربعة أخفی رضاه فی الحسنات فلایستصغرن أحد منکم حسنة لأنه لایدری فیم رضی الله تعالی وأخفی سخطه فی السیئات فلایستصغرن أحدکم سیئة فإنه لایدری فیم سخط الله وأخفی أولیاءه فی الناس فلایستصغرن أحدکم أحدا فإنه یوشک
-روایت-1-2-روایت-43-ادامه دارد
[ صفحه 43]
أن یکون ولیا لله وأخفی إجابته فی الدعاء فلایستصغرن أحدکم دعوة فإنه لایدری لعل دعاءه مستجاب
-روایت-از قبل-105
و قال علی بن الحسین ع لاتقومن إلالأحد أربعة مأمول خیره ومرجو عونه ومرغوب علمه ومرهوب شره
-روایت-1-2-روایت-30-106
و قال الصادق جعفر بن محمد ع وجدت علم الناس کله فی أربعة أولها أن تعرف ربک وثانیها أن تعرف ماصنع بک وثالثها أن تعرف ماأراد منک ورابعها أن تعرف مایخرجک من دینک
-روایت-1-2-روایت-34-177
و قال ع لأحد أصحابه اضمن لی أربعة خلال بأربعة أبیات فی الجنة أنفق و لاتخاف فقرا وأفش السلام فی العالم واترک المراء و إن کنت محقا وأنصف الناس من نفسک
-روایت-1-2-روایت-3-168
و قال أربع من کن فیه کمل إسلامه و لو کان بین قرنه إلی قدمه خطایا غفرها الله له الصدق والحیا والأمانة وحسن الخلق
-روایت-1-2-روایت-10-127
وروی عن العالم ع من أشرب قلبه حب الدنیا التاط قلبه منها بأربع شغل لاینفک عناه وأمل لایدری منتهاه وحرص لایبلغ مداه وهم لایعرف انقضاه
-روایت-1-2-روایت-23-156
وکتب یوسف ع علی باب السجن ألذی کان فیه أربع کلمات هذه محل البلوی وقبور أهل الدنیا وشماتة الأعداء وتجربة الأصدقاء
-روایت-1-2-روایت-3-128
وروی أن سلیمان بن داود ع قال أربعة أشیاء لاتطیقهن الأرض عبدملک ونذل شفع وأمة ورثت مولاها وعجوز قبیحة تزوجت صبیا
-روایت-1-2-روایت-36-126
وقیل إن ملاک السلطان أربع خلال العفاف عن الجانی والقرن عن المحسن والشدة علی المسی‌ء وصدق اللسان وأربعة أشیاء لایأنف منها شریف و إن کان أمیرا قیامه فی منزله وخدمته لضیفه وقیامه علی فرسه و لو کان له مائة
[ صفحه 44]
عبد وخدمته للعالم ألذی أخذ منه علمه وأربعة لایستحیا من الختم علیهن لنفاستها ونفی التهمة عنها والاحتیاط فیهاالمال والجوهر والطیب والدواء وذکر أن ذا القرنین وجد لوحا من ذهب تحت حائط أحد المدائن فیه أربعة أسطر السطر الأول عجبت لمن یوقن بالموت کیف یفرح السطر الثانی عجبت لمن یوقن بالقدر کیف یحزن السطر الثالث عجبت لمن یوقن بالنار کیف یضحک السطر الرابع عجبت لمن یری الدنیا وتقلبها بأهلها کیف یطمئن إلیها.قیل ولزم حکیم باب بعض ملوک العجم دهرا فلم یصل إلیه فتلاطف الحاجب فی إیصال رقعة إلیه ففعل فکتب فیهاأربعة أسطر السطر الأول الضرورة والأمل أقدمانی علیک السطر الثانی العدم لا یکون معه صبر السطر الثالث الانصراف بغیر فائدة شماتة الأعداء السطر الرابع فإما نعم مثمرة وإما لامریحة فلما قرأ السطر الأول وقع علی کل سطر منها عشرة آلاف درهم . وروی عن ابن عباس أنه قال أربعة لاأقدر علی مکافأتهم رجل بدأنی بالسلام و رجل وسع لی فی المجلس و رجل عثرت قدماه فی المشی فی حاجتی و أماالرابع فلایکافئه عنی إلا الله عز و جل قیل و ما هو قال رجل نزل به أمر فبات لیلته مفکرا بمن ینزله ثم رآنی أهلا لحاجته فأنزلها بی وقالت کلیلة تقسمت الناس أربعة الرغبة فی المال والشهوة للذات والطلب للذکر والعمل للمعاد فالثلاثة متاع وشیک الفناء باقی التبعة والرابعة تنظم الثلاث بغیر تبعة فلاغنی کالرضی عن الله تعالی و لالذة کالتقوی و لاذکر أشرف من طاعة الله . وحفظ عن الحسن البصری أربعة خلال عش ماشئت فإنک میت واجمع ماشئت فإنک تارکه وأحب من شئت فإنک مفارقه واعمل ماشئت فإنک ملاقیه . وقیل لبعضهم علام بنیت أمرک فقال علی أربع خصال علمت أن رزقی لایأکله غیری فاطمأنت نفسی وعلمت أن عملی لایعمله غیری فأنا مشتغل به وعلمت أن أجلی لاأدری متی یأتی فأنا مبادره وعلمت أنی لاأغیب من عین فأنا مستحی منه .
[ صفحه 45]
و قال الأحنف بن قیس أربعة من کن فیه کان کاملا و من تعلق بخصلة منهن کان صالحا دین یرشده أوعقل یسدده أوحسب یصونه أوحیاء یحجزه . وقیل الرجال أربعة جواد وبخیل ومقتصد ومسرف فأما الجواد ألذی یوجه نصیب دنیاه ونصیب آخرته فی أمر آخرته والبخیل ألذی لایعطی واحدة منهما حقها والمقتصد ألذی یلحق بکل واحدة قسطها والمسرف ألذی یجمعهما لدنیاه . و قال بعضهم الثیاب أربعة السخاء ثوب جمال والکرم ثوب حیاء والتذمم ثوب وقار وإنجاز الوعد ثوب مروءة. وقیل أربعة یهددن البدن وربما قتلن دخول الحمام علی البطنة وأکل القدید الحار ومجامعة العجوز والتجربة فی النفس بالمصارعة و هوالنکاح علی البطنة. وأوصی حکیم ولده فقال خذ یابنی بأربعة واترک أربعة فقال و ماهن فقال خذ حسن الحدیث إذاحدثت وحسن الاستماع إذاحدثت وأیسر المروءة إذاخولفت وبحسن البشر إذالقیت واترک محادثة اللئیم ومنازعة اللجوج ومماراة السفیه ومصاحبة الماقت واحذر أربع خصال فثمرتهن أربع مکروهات اللجاجة والعجلة والعجب والشره فأما اللجاجة فثمرتها الندامة و أماالعجلة فثمرتها الحیرة و أماالعجب فثمرته البغضة و أماالشره فثمرته الفقر وکن من أربعة علی حذر من الکریم إذاأهنته و من العاقل إذاأهجته و من الأحمق إذامازحته و من الفاجر إذاصاحبته واحتفظ من أربع نفسک تأمن ماینزل بغیرک العجلة واللجاج والعجب والتوانی واعلم أنه من أعطی أربعة لم یمنع أربعا من أعطی الشکر لم یحرم المزید و من أعطی التوبة لم یحرم القبول و من أعطی الاستخارة لم یمنع الخیرة و من أعطی المشورة لم یمنع الصواب . وأقبل بعض العلماء علی تلمیذه فقال أربعة ترقی إلی أربعة العقل إلی الرئاسة
[ صفحه 46]
والرأی إلی السیاسة والعلم إلی التصدیر والعلم إلی التوقیر وأربعة تدل علی أربعة العفة علی الدیانة والصحة علی الأمانة والصمت علی العقل والعدل علی الفضل وأربعة تفضی إلی أربعة السعایة إلی الدناءة والإساءة علی الرداءة والخلف علی البخل والسحق علی الجهل وأربعة لاتنفک من أربعة الجهول من الغلط والفضول من السقط والعجول من الزلل والملول من العلل وأربعة تتولد من أربعة الشره من الممازحة والبغض من المکادحة والوحشة من الخلاف والنبوة من الاستخفاف وأربعة تزال بأربعة النعمة بالکفران والقدرة بالعدوان والدولة بالإغفال والحظوة بالإدلال وأربعة لاتنتصف من أربعة شریف من دنی وسید من غوی وبر من فاجر ومنصف من جاهل وأربعة تؤدی إلی أربعة الصمت إلی السلامة والبر إلی الکرامة والجود إلی السیادة والشکر إلی الزیادة وأربعة تعرف بأربعة الکاتب بکتابه والعالم بجوابه والحکیم بأفعاله والحلیم باحتماله وأربعة لابقاء لها مال یجمع من حرام وحلال یعقد من الأنام ورأی یعری من العقل وبلد یخلو من العدل وأربعة لایزول معها ملک حفظ الدین واستکفاء الأمین وتقدم الحزم وإمضاء العزم وأربعة لایثبت معها ملک غش الوزیر وسوء التدبیر وخبث النیة وظلم الرعیة وأربعة لایطمع فیهاعاقل غلبة القضاء ونصحة الأعداء وتعسر الحلف ورضی الخلق وأربعة لایخلو منها جاهل قول بلا معنی وفعل بلا جدوی وخصومة بلا طائل ومناظرة بلا حاصل وأربعة لامرد لها القول المحلی والسهم المرمی والقدر الجاری والزمن الماضی وأربعة تولد المحبة حسن البشر وبذل البر وقصد الوفاق وترک النفاق وأربعة من علامات الکرم بذل الندی وکف الأذی وتعجیل
[ صفحه 47]
المثوبة وتأخیر العقوبة وأربعة من علامات اللؤم إفشاء السر واعتقاد الغدر وغیبة الأحرار وأذیة الجار وأربعة من علامات الإیمان حسن العفاف والرضا بالکفاف وحفظ اللسان واعتقاد الإحسان وأربعة من علامات النفاق قلة الدیانة وکثرة الخیانة وغش الصدیق ونقض المواثیق
و قال النبی ص ما من یوم یمضی عنا إلا ویضحک أربع علی أربع قیل و ماهن یا رسول الله قال یضحک الأجل علی الأمل والقضاء علی القدر والتقدیر علی التدبیر والقسم علی الحرص
-روایت-1-2-روایت-20-183
[ صفحه 48]

روی عن النبی ص فی قول الله عز و جل وَ عِندَهُ مَفاتِحُ الغَیبِالآیة فقال مفاتح الغیب خمسة وهی لایعلم متی یأتی المطر إلا الله عز و جل و لایعلم ماتغیض الأرحام إلا الله عز و جل و لایعلم ماتکسب نفس غدا إلا الله عز و جل و لایعلم نفس بأی أرض تموت إلا الله عز و جل و لایعلم متی تقوم الساعة إلا الله تعالی
-روایت-1-2-روایت-21-337
و قال ص خمسة فی کتاب الله تعالی من کن فیه کن علیه قیل و ماهی یا رسول الله قال النکث والمکر والبغی والخداع والظلم فأما النکث فقال الله عز و جل فَمَن نَکَثَ فَإِنّما یَنکُثُ عَلی نَفسِهِ و أماالمکر فقال الله تعالی وَ لا یَحِیقُ المَکرُ السّیّئُ إِلّا بِأَهلِهِ و أماالبغی فقال الله تعالی یا أَیّهَا النّاسُ إِنّما بَغیُکُم عَلی أَنفُسِکُم و أماالخداع فقال الله تعالی یُخادِعُونَ اللّهَ وَ الّذِینَ آمَنُوا وَ ما یَخدَعُونَ إِلّا أَنفُسَهُم وَ ما یَشعُرُونَ و أماالظلم فقال الله تعالی وَ ما ظَلَمُونا وَ لکِن کانُوا أَنفُسَهُم یَظلِمُونَ
-روایت-1-2-روایت-13-568
و قال ع خمسة یفسدون القلب قیل و ماهن یا رسول الله قال ترادف الذنب علی الذنب ومجاورة الأحمق وکثرة مناقشة النساء وطول ملازمة المنزل علی سبیل الانفراد والوحدة والجلوس مع الموتی قیل یا رسول الله و ما
-روایت-1-2-روایت-13-ادامه دارد
[ صفحه 49]
الموتی قال کل عبدمترف فهو میت و کل من لایعمل لآخرته فهو میت
-روایت-از قبل-72
و قال لاتجلسوا إلا
عند من یدعوکم من خمس إلی خمس من الشک إلی الیقین و من الکبر إلی التواضع و من العداوة إلی النصیحة و من الریاء إلی الإخلاص و من الرغبة إلی الزهد
-روایت-1-2-روایت-10-173
و قال ع خمس خصال لایجتمعن إلا فی قلب مؤمن حقا حتی توجب له الجنة النور فی القلب والفقه فی الإسلام والورع فی الدین والمودة فی الناس وحسن السمت فی الوجه
-روایت-1-2-روایت-13-171
و قال ع لایزول ابن آدم یوم القیامة حتی یسأل عن خمس عن عمره فیم أفناه و عن شبابه فیم أبلاه و عن ماله فیم أنفقه و من أین اکتسبه و ماعمل فیما علم
-روایت-1-2-روایت-13-166
و قال ع خمسة من خمسة محال الحزم من الفاسق محال والکبر من الفقیر محال والنصیحة من العدو محال والمحبة من الحسود محال والوفاء من النساء محال
-روایت-1-2-روایت-13-151
و قال النبی ص خمسة لاینظر الله إلیهم یوم القیامة و لایزکیهم ولهم عذاب ألیم وهم النائمون عن العتمات والغافلون عن الغدوات واللاعبون بالشامات والشاربون القهوات والمتفکهون بشتم الآباء والأمهات
-روایت-1-2-روایت-20-212
و قال أمیر المؤمنین علی ع خذوا عنی خمسا فو الله لورحلتم بالمطی إلیها فأبطأتموها قبل أن تجدوا مثلها لایرجو أحد إلاربه و لایخاف إلاذنبه و لایستحیی العالم إذاسئل عما لایعلم أن یقول الله أعلم و لایستحیی الجاهل أن یتعلم والصبر من الإیمان بمنزلة الرأس من الجسد
-روایت-1-2-روایت-33-282
[ صفحه 50]
و قال ع من کرم المرء خمس خصال ملکه لسانه وإقباله علی شأنه وبکاؤه علی مامضی من زمانه وحفظه لقدیم إخوانه وحنته إلی أوطانه
-روایت-1-2-روایت-13-142
و قال ع معاشر التجار تجنبوا خمسة أشیاء مدح البائع وذم المشتری والیمین علی البیع وکتمان العیب والربا یصح لکم الحلال وتخلصوا بذلک من الحرام
-روایت-1-2-روایت-13-156
وجاء عن أبی جعفر ع خمس خصال قال من کذب ذهب جماله و من ساء خلقه عذب نفسه وکثرت همومه و من تظاهرت علیه النعمة فلیکثر من الشکر و من کثرت همومه فلیکثر من الاستغفار و من ألح علیه الفقر فلیقل لاحول و لاقوة إلابالله العلی العظیم
-روایت-1-2-روایت-40-248
و قال أبو عبد الله ع خمس خصال من لم تکن فیه فلاترجوه من لایعرف الکرم فی طبعه والدیانة فی خلقه والصدق فی لسانه والنبل فی نفسه ومخافة من ربه
-روایت-1-2-روایت-27-161
و قال ع خیار العباد من تجتمع فیه خمس خصال الذین إذاأحسنوا استبشروا و إذاأساءوا استغفروا و إذاأعطوا شکروا و إذاابتلوا صبروا و إذاغضبوا غفروا
-روایت-1-2-روایت-13-149
و عن عبد الله بن عباس أنه قال خمسة تورث خمسة مافشت الفاحشة فی قوم قط إلاأخذهم الله بالموت و ماطفف قوم بالمیزان إلاأخذهم الله بالسنین و مانقض قوم العهد إلاسلط الله علیهم عدوا و ماجار قوم فی الحکم إلا کان القتل بینهم و مامنع قوم الزکاة إلامنعتهم الأرض برکاتها
-روایت-1-2-روایت-38-286
و قال بعض الحکماء الناس خمسة أصناف صنف طلبوا الدنیا فهم للدنیا ملومین غیرمأجورین وصنف طلبوا الآخرة فهم مأجورین غیرملومین وصنف ترکوها لخفة الحساب فهم أکیاس وصنف ترکوها إعظاما لله تعالی حین ذمها لهم ومخافة شغلهم بها عن الله تعالی فهؤلاء ملوک الدنیا والآخرة وصنف ترکوها لطلب الراحة
[ صفحه 51]
والعز فهم غیرملومین . و قال حکیم آخر یجب علی العاقل فی دنیاه خمسة أشیاء أن یهجر الحرص والأمل ویواصل العلم والعمل و أن یتحرز من ارتکاب الزلل و أن یلاحظ قدوم الأجل و أن یکون واقفا بین منزلة الرجاء والأمل . و قال بعض الحکماء رأیت أمور الناس علی خمسة أوجه الأول القضاء والقدر والثانی الاجتهاد والحرص والثالث الخلقة والرابع الجوهر والخامس الوراثة فالذی بالقضاء والقدر علی خمسة أقسام الأهل والولد والمال والسلطان والعمر و ألذی بالاجتهاد علی خمسة أقسام الصنعة والعلم والعمل والجنة والنار و ألذی بالخلقة علی خمسة أقسام الأکل والشرب والنوم والیقظة والنکاح و ألذی بالجوهر علی خمسة أقسام الخیر والتواصل والکرم والصدق وأداء الأمانة و ألذی بالوراثة علی خمسة أقسام الجسم والهیئة والجمال والشرف والذهن و لا یکون الرجل عالما حتی یتم له خمسة أشیاء غریزة محتملة للتعلیم وعنایة تامة وکفایة قائمة واستنباط لطیف ومعلم ناصح . وقیل خمسة لاتشبع من خمسة عین من نظر وأذن من خبر وأنثی من ذکر وأرض من مطر وعالم من أثر. وقیل أنس المرء فی خمسة أشیاء الزوجة الموافقة والولد البار والصدیق المصافی وقیل أنس العالم فی کتاب یقرؤه وأنس العابد فی انفراده بعبادته وخمس إذاأفرط فیهن المرء هلک النساء وشرب الخمر ولعب الشطرنج والنرد ونحوها والصید ومخالطة الجهال . و قال ابن المقفع خمسة مسطون فی خمسة مستذمون علیها الواهن المفرط إذافاته العمل والمنقطع عن إخوانه إذانابته النوائب والمتمکن من
[ صفحه 52]
عدوه ثم یفوته بسوء تدبیره إذاذکر عجزه والمفارق الزوجة الصالحة إذاابتلی بالطالحة والجری‌ء علی الذنب إذاحضره الموت . و قال الأشتر لأصحابه فی وصیته أوصیکم بخمسة أشیاء فیهاراحة أنفسکم ودوام سرورکم واجتماع صلاح أمورکم أولها الرضا بالقسم والثانی القمع لفاحش الحرص والثالث التنزه عن المنافسة والحسد والرابع التعزی من مفتون به إذاأدبر ومرجو إذافات والخامس ترک السعی فیما لایتفق نجحه وتمامه فإنه من لم یرض بما قسم الله طالت معتبته و من فحش حرصه ذلت نفسه و من أبی إلاالمنافسة والحسد لمن فوقه لم یزل مغموما طول عمره و من طال أساه علی ماأدبر عنه فإنه لم یزل مغموما بما لامنفعة له فیه و قدحمل نفسه عناء طویلا من النهی أحزانا لیس للراحة منها غایة و من سعی فیما لاتمام له کانت عاقبته الحسرة والندامة. وأوصی حکیم ولده فقال یابنی توق خمس خصال تأمن الندم العجلة قبل الاقتدار والتثبط مع سقوط الأعذار وإذاعة السر قبل التمام والاستعانة بالحسدة و أهل الفساد والعمل بالهوی ومیل الطباع . واحذر خمسا فإن سلامة أصحابها من العجب صحبة السلطان ورکوب البحار وائتمان النساء علی الأسرار ومصادقة الأسقاط والتجربة فی النفس بما یخاف الضرر. واعلم یابنی أنه من تزود فی هذه الدنیا بخمسة أشیاء بلغته البغیة وآنسته
عندالوحشة کف الأذی وحسن الخلق ومجانبة الذنب وجمیل العمل وحسن الأدب . واحذر یابنی المقام فی بلد لیس فیه خمسة سلطان قاهر وقاض عادل وسوق قائم ونهر جار وطبیب عالم . واعلم أن المحرقات خمسة وهی النار تطفأ بالماء والسم یطفأ بالدواء والحزن یطفأ بالصبر والعشق یطفأ بالفرقة ونار العداوة وهی التی لاتخبو أبدا
[ صفحه 53]

قال سیدنا رسول الله ص اضمنوا لی ستة من أنفسکم أضمن لکم الجنة اصدقوا إذاحدثتم وأوفوا إذاوعدتم وأدوا إذااؤتمنتم واحفظوا فروجکم وغضوا أبصارکم وکفوا أیدیکم
-روایت-1-2-روایت-28-167
و قال ص أوصیکم بست خصال اصدقوا فإن الصادق علی شفا منجاة و إلاقولوا خیرا تعرفوا به واعملوا الخیر تکونوا من أهله وأدوا الأمانة إلی من ائتمنکم وصلوا من قطعکم وعودوا بالفضل علی من جهل علیکم
-روایت-1-2-روایت-13-204
و قال ع ست خصال تعرف فی الجاهل الغضب من غیرشر والکلام من غیرنفع والعطیة فی غیرموضعها وإفشاء السر والثقة بکل أحد لایعرف صدیقه من عدوه
-روایت-1-2-روایت-13-152
و قال ع ماعصی الله عز و جل إلابستة أشیاء حب الدنیا وحب الرئاسة وحب الطعام وحب المال وحب النساء وحب النوم
-روایت-1-2-روایت-13-123
و قال ع ألا إنی أخاف علیکم ستة أشیاء إمارة السفهاء والرشوة فی الحکم وسفک الدماء ... یتخذون القرآن مزامیر فی أصواتهم وکثرة الفتوی بغیر علم
-روایت-1-2-روایت-13-153
و قال ع ستة لاتفارقهم الکآبة الحقود والحسود وحدیث عهد بغنی وغنی یخشی من الفقر وطالب زینة یقصر عنها قدره وجلیس لأهل الأدب و لیس منهم
-روایت-1-2-روایت-13-148
و قال عوف بن مالک جئت إلی رسول الله ص فی غزاة تبوک و هو فی فیئة
-روایت-1-2-روایت-23-ادامه دارد
[ صفحه 54]
فسمع وکز رجل فقال من هذافقلت عوف بن مالک فقال ادخل یاعوف فدخلت فإذا به یتوضأ وضوء بالغا فقال لی یاعوف اعدد ستة بین یدی ماتوعدون أولهن موت نبیکم قال عوف فوخمت من ذلک وخمة شدیدة فقال قل واحدة فقلت واحدة فقال وفتح بیت المقدس قلت اثنتین قال وفتنة تکون فیکم تعم بیوتات العرب قلت ثلاث قال وموت یقع فیکم کعقاص الغنم والخامسة یفشو المال فیکم حتی أن أحدکم لیعطی المائة دینار فیضل لها ساخطا والسادسة هدنة تکون بینکم و بین بنی الأصفر فیجتمعون علی ثمانین رایة تحت کل رایة اثنا عشر ألفا
-روایت-از قبل-530
و قال سلمان الفارسی رحمة الله علیه أوصانی رسول الله ص بست خصال لاأدعهن علی کل حال أوصانی أن لاأنظر إلی من هوفوقی و أن أنظر إلی من هودونی و أن أحب الفقراء وأدنو منهم و أن أقول الحق و إن کان مرا و أن أصل رحمی و إن کانت مدبرة و لاأسأل الناس شیئا و أن أکثر من قول لاحول و لاقوة إلابالله العلی العظیم
-روایت-1-2-روایت-42-333
و قال أمیر المؤمنین علی ع ستة أشیاء لم یتبینها أحد قبلی و لم یبینها أحد بعدی الإسلام هوالتسلیم والتسلیم هوالیقین والیقین هوالتصدیق والتصدیق هوالإقرار والإقرار هوالعمل والعمل هوالنیة
-روایت-1-2-روایت-33-200
وروی عنه ع أنه قال لاخیر فی صحبة من تجتمع فیه ست خصال إن حدثک کذب و إن حدثته کذبک و إن ائتمنته خانک و إن ائتمنک اتهمک و إن أنعمت علیه کفرک و إن أنعم علیک من علیک
-روایت-1-2-روایت-27-187
[ صفحه 55]
وروی عن الصادق ع أنه قال المروءة فی ست خصال ثلاثة فی السفر وثلاثة فی الحضر فأما اللواتی فی الحضر فتلاوة کتاب الله عز و جل وعمارة مساجده واتخاذ الإخوان و أمااللواتی فی السفر فبذل الزاد وإکرام الرفیق وحسن الخلق
-روایت-1-2-روایت-33-231
و قال ع یهلک الله ستة بستة العرب بالعصبیة والدهاقین بالکبر والتجار بالخیانة والفقهاء بالحسد و أهل الرساتیق بالجهل و أهل الرئاسة والإمارة بالجور
-روایت-1-2-روایت-13-154
و عن العالم ع أنه قال خذ من ستة قبل ستة خذ من شبابک قبل هرمک و من صحتک قبل سقمک و من قوتک قبل ضعفک و من غناک قبل فقرک و من فراغک قبل شغلک و من حیاتک قبل موتک
-روایت-1-2-روایت-29-184
ومما روی عن الصادقین ع إن من کانت له إلی الله حاجة فلیطلبها فی ستة أوقات
عندالأذان و
عندزوال الشمس و بعدالمغرب و فی الوتر و بعدصلاة الفجر و
عندنزول الغیث
-روایت-1-2-روایت-29-172
وحفظ عنهم ع إن ستة لاتحجب لهم عن الله دعوة الإمام المقسط والوالد البار لولده والولد الصالح لوالده والمؤمن لأخیه بظهر الغیب والمظلوم یقول الله تعالی لأنتقمن لک و لو بعدحین والفقیر المنعم علیه إذا کان مؤمنا
-روایت-1-2-روایت-17-229
و قال لقمان لابنه فی وصیته یابنی أحثک علی ست خصال لیس منها خصلة إلاتقربک إلی رضوان الله تعالی وتباعدک من سخطه الأولی أن تعبد الله لاتشرک به شیئا الثانیة الرضا بقدر الله تعالی فیما أحببت أوکرهت والثالثة تحب فی الله وتبغض فی الله والرابعة تحب للناس ماتحب لنفسک والخامسة کظم الغیظ والإحسان إلی من أساء إلیک والسادسة ترک الهوی ومخالفة الردی
-روایت-1-2-روایت-3-377
وستة تحتاج إلی ستة أشیاء حسن الظن یحتاج إلی القبول والحسب یحتاج إلی الأدب والسرور یحتاج إلی الأمن والقرابة تحتاج إلی الصداقة والشرف یحتاج إلی التواضع والنجدة تحتاج إلی الجد.
[ صفحه 56]
و قال بعض العلماء یصبح المؤمن و له ستة أعداء نفسه ودنیاه والشیطان والجاهل والمنافق والکافر فأما نفسه فتنازعه الشهوات و أماالشیطان فیرید منه الزلة و أماالدنیا فتفسده و أماالجاهل فیحسده و أماالمنافق فیؤذیه و أماالکافر فیرید قتله . و قال الهند ستة أشیاء لاثبات لها ظل الغمام والأشجار وخلة الأشرار والمال الحرام وعشق النساء والسلطان الجائر والثناء الکاذب . و من أحسن البیان قول أحد العلماء إن عمارة الدنیا منوطة بستة أحوال أولها التوفر علی المناکح وقوة الداعی إلیها التی لوانقطعت لانقطعت أسباب التناسل معها وثانیها الحنو علی الأولاد ألذی لوزال من البشر لزال سبب التربیة و کان فی ذلک الهلاک وثالثها انبساط الأمل ألذی به یتعاظم الحرص والمعاش والمهن والعمارة والعمل ورابعها عدم العلم بمبلغ الأجل ألذی به یصح انبساط الأمل و لوعلم العبد مبلغ أجله لضاق علیه فسیح أمله وتقاصرت حرکاته عن عمارة الدنیا بکده وعمله وخامسها اختلاف أحوال البشر فی الغنی والفقر وحاجة بعضهم إلی بعض فإنهم لوتساووا فی حالة واحدة هلکوا فی الجملة فهذا من نظام الحکمة وسادسها وجود السلطان ألذی لو لاهیبته وکفه لأیدی العتاة بسطوته لأهلک بعض الناس بعضا و کان ذلک داع إلی الخراب والفناء. ووصی حکیم ولده فقال یابنی اعلم أن أصعب ما علی الإنسان ستة أشیاء أن یعرف نفسه ویعلم عیبه ویکتم سره ویهجر هواه ویخالف شهوته ویمسک عن القول فیما لایعنیه . وست خصال لایطیقها إلا من کانت نفسه شریفة الثبات
عندحدوث النعمة الکبیرة والصبر
عندنزول الرزیة العظیمة وجذب النفس إلی العقل
عنددواعی الشهوة ومداومة کتمان السر والصبر علی الجوع واحتمال الجار. واعلم أن النبل فی ستة أشیاء مؤاخاة الأکفاء ومداراة الأعداء والحذر من السقطة والیقظة من الورطة وتجرع الغصة ومعاجلة الفرصة. واعلم أن السخی من کانت فیه ست خصال أن یکون مسرورا ببذله متبرعا
[ صفحه 57]
بعطائه لایتبعه منا و لاأذی و لایطلب علیه عوضا من دنیا یری أنه لمافعله مؤد له فرضا ویعتقد أن ألذی یقبل عطاءه قاض له حقا.فأما حق النعمة علیک فتشتمل علی ست خصال المعرفة بها وذکر مایناسی منها عندک ومعرفة مولاها و أن ینسبها إلیه و أن یحسن لباسها و أن یقابل مسدیها بالشکر علیها. وأوصیک یاولدی بست خصال فیهاتمام العلم ونظام الأدب الأولی أن لاتنازع من فوقک والثانیة أن لاتتعاطی ما لاتنال الثالثة أن لاتقول ما لاتعلم الرابعة أن لایخالف لسانک ما فی قلبک الخامسة أن لایخالف قولک فعلک السادسة أن لاتدع الأمر إذاأقبل و أن لاتطلبه إذاأدبر. واحذر العجلة فإن العرب کانت تسمیها أم الندامات و ذلک أن فیهاست خصال یقول صاحبها قبل أن یعلم ویجیب قبل أن یفهم ویعزم قبل أن یفکر ویقطع قبل أن یقدر ویحمد قبل أن یجرب ویذم قبل أن یحمد و هذه الخلال لاتکون فی أحد إلاصحب الندامة وعدم السلامة. واعلم أن ستة أشیاء ینفین الحزن استماع العلم ومحادثة الأصدقاء والمشی فی الخضرة والجلوس علی الماء الجاری والتأسی بذوی المصائب وممر الأیام . وستة أشیاء من مات فیهافهو قاتل نفسه من أکل طعاما قدأکله مرارا فلم یوافقه و من أکل طعاما فوق ماتطیقه معدته و من أکل قبل أن یستبر‌ئ ماأکل و من رأی بعض أخلاط جسده قدهجم بهیجان ووجد لذلک دلائل فلم یستدرکها بالأدویة المسکنة و أن أطال حبس الحاجة إذاهاجت به و من أقام بالمکان الوحش وحده . واعلم أن من رضی بستة أشیاء صفت له دنیاه وصح له دینه من رضی ببلده ومنزله وزوجته ومعیشته و ماقسم الله له من رزقه و مایقضیه الله علیه إن آلمه وخالف أمله
[ صفحه 58]

قال سیدنا رسول الله ص سبعة یظلهم الله تعالی فی ظله یوم لاظل إلاظله إمام عادل وشاب نشأ فی العبادة عبادة الله عز و جل و رجل کان قلبه متعلقا بالمسجد إذاخرج منه حتی یعود إلیه ورجلان تحابا فی الله اجتمعا علی ذلک وافترقا علیه و رجل ذکر الله عز و جل و هوخال ففاضت عیناه و رجل دعته امرأة ذات حسن وجمال إلی نفسها فقال إنی أخاف الله رب العالمین و رجل تصدق بصدقة أخفاها أنفق بیمینه عن شماله
-روایت-1-2-روایت-28-425
و عن الإمام الحسین بن علی ع قال قال رسول الله ص أوصانی ربی بسبعة أشیاء أوصانی بالإخلاص له فی السر والعلانیة و أن أعف عمن ظلمنی وأعطی من حرمنی وأوصل من قطعنی و أن یکون صمتی تفکرا ونظری عبرا
-روایت-1-2-روایت-61-217
و قال سلمان الفارسی رضی الله عنه سمعت رسول الله ص یقول من ولی سبعة من المسلمین من بعدی فلم یعدل فیهم و لم یسر فیهم بسنتی لقی الله و هو علیه غضبان
-روایت-1-2-روایت-67-170
و قال ع إنی لعنت السبعة الذین لعنهم الله و کل نبی مجاب الدعوة وهم الزائد فی کتاب الله والمکذب بقدر الله تعالی والمخالف لسنتی والمستحل ماحرم الله والمحرم ماأحل الله تعالی والمتسلط بالجبریة والمستأثر علی المسلمین بفیئهم
-روایت-1-2-روایت-13-248
و قال البراء بن عازب أمرنا رسول الله ص بسبع ونهانا عن
-روایت-1-2-روایت-25-ادامه دارد
[ صفحه 59]
سبع أمرنا بعیادة المریض واتباع الجنائز وإفشاء السلام وإجابة الداعی وتسمیت العاطس ونصرة المظلوم وبر القسم ونهانا عن آنیة الفضة والتختم بالذهب و عن المنشرة و عن لبس الحریر والدیباج والوشی و هوالمضلع والإستبرق
-روایت-از قبل-225
و قال ابن عباس رضی الله عنه قال قال رسول الله ص سبعة أشیاء یکتب للعبد ثوابها بعدوفاته رجل غرس نخلا وحفر بئرا وأجری نهرا وبنی مسجدا وکتب مصحفا وورث علما وخلف ولدا صالحا یستغفر له بعدوفاته
-روایت-1-2-روایت-61-210
و قال ص سبعة أشیاء آفة لسبعة أشیاء آفة السماحة المن وآفة الجمال الخیلاء وآفة الحدیث الکذب وآفة العلم النسیان وآفة العبادة الفترة وآفة الظرف الصلف وآفة الحسب الفخر
-روایت-1-2-روایت-13-177
و قال الصادق ع کمال الأدب والمروءة سبع خصال العقل والحلم والصبر والرفق والصمت وحسن الخلق والمداراة
-روایت-1-2-روایت-20-114
و قال الصادق ع الکبائر سبع فینا أنزلت ومنا استحلت فأولها الشرک بالله وثانیها قتل النفس التی حرم الله وثالثها أکل مال الیتیم ورابعها عقوق الوالدین وخامسها قذف المحصنة وسادسها الفرار من الزحف وسابعها إنکار حقنا أهل البیت
-روایت-1-2-روایت-20-242
و قال الرضا ع سبعة أشیاء من الاستهزاء من استغفر بلسانه و لم یندم بقلبه فقد استهزأ بنفسه و من سأل الله التوفیق و لم یجتهد فقد استهزأ بنفسه و من سأل الله الجنة و لم یصبر علی الشدائد فقد استهزأ بنفسه و من تعوذ بالله من النار و لم یترک الشهوات فقد استهزأ بنفسه و من ذکر الموت و لم یستعد له فقد استهزأ بنفسه و من ذکر الله تعالی خالیا و لم یشتق إلی لقائه فقد استهزأ بنفسه
-روایت-1-2-روایت-18-389
[ صفحه 60]
وروی عن العالم ع أنه قال سبعة من کن فیه فقد کمل حقیقة الإیمان وفتحت له أبواب الجنان من أسبغ وضوءه وأحسن صلاته وأدی زکاة ماله وکف غضبه وسجن لسانه واستغفر الله تعالی وأدی النصیحة لأهل بیت نبیه
-روایت-1-2-روایت-33-221
و قال ص سبعة أشیاء تدل علی عقول أصحابها المال یکشف عن مقدار عقل صاحبه والحاجة تدل علی عقل صاحبها والمصیبة تدل علی عقل صاحبها إذانزلت به والغضب یدل علی عقل صاحبه والکتاب یدل علی عقل صاحبه والرسول یدل علی عقل من أرسله والهدیة تدل علی مقدار عقل مهدیها
-روایت-1-2-روایت-13-280
وقیل سبعة أشیاء لاقوام لها إلابسبعة المرأة بزوجها والولد بوالده والمتأدب بمؤدبه والرعیة بالملک والملک بالعقل والعقل بالتثبت وطاعة الله بمخالفة الهوی . وینبغی أن یکون للملک سبعة أشیاء وزیر یثق به ویفضی إلیه سره وحصن یلجأ إلیه
عندحاجته وفرس إذافزع إلیه نجاه وسیف إذابارزته الأعداء لم یخیبه وذخیرة خفیفة الممل إذانابته نائبة وجدها وحضینة إذادخل إلیها أذهبت همه وطباخ إذا لم یشته الطعام صنع له مایشتهیه . وتبع رجل حکیما سبعمائة فرسخ فی سبع کلمات فقال أتیتک تعلمنی مما علمک الله فقال له اسأل فقال أخبرنی عن السماء و ماأثقل منها و عن الأرض و ماأوسع منها و عن البحر و ماأغنی منه و عن الحجر و ماأقسی منه و عن النار و ماأحر منها و عن الثلج و ماأبرد منه و عن الیتیم و ماأضعف منه فقال البهتان علی البری‌ء أثقل من السماوات السبع والحق أوسع من الأرض وقلب القنوع أغنی من البحر وقلب الکافر أقسی من الحجر وصدر الحریص أحر من النار وصدر الواثق بالله أبرد من الثلج والنمام أضعف من الیتیم . وأوصی حکیم ولده فقال اعلم یابنی أنه لاخیر فی سبعة إلابسبعة لاخیر فی قول إلابفعل و لا فی منظر إلابمخبره و لا فی ملک إلابجود و لا فی صداقة
[ صفحه 61]
إلابوفاء و لا فی فقه إلابورع و لا فی عمل إلابنیة و لا فی حیاة إلابصحة وأمن . واعلم أن سبعة أشیاء تؤدی إلی فساد العقل الکفایة التامة والتعظیم والشرف وإهمال الفکر والأنفة من التعلیم وشرب الخمر وملازمة النساء ومخالطة الجهال . وسبعة أشیاء یاولدی لاتحسن بک أن تهملهن زوجتک ماوافقتک ومعیشتک ماکفتک ودارک ماوسعتک وثیابک ماسترتک ودابتک ماحملتک وصاحبک ماأنصفک وجلیسک مافهم عنک . واعلم أن لولدک علیک سبعة حقوق تتخیر أمه واسمه وظئره وتعلمه کتاب الله عز و جل والخط والحساب والسباحة. و لیس صدیقک صدیقک إلا فی سبعة أشیاء فی أهلک وولدک وعلتک ونکبتک وغیبتک وقلتک و بعدوفاتک
[ صفحه 62]

قال سیدنا رسول الله ص ثمان خصال من عمل بها من أمتی حشره الله تعالی مع جملة النبیین والصدیقین والشهداء والصالحین قیل و ماهی یا رسول الله قال من زود حاجا أوأغاث ملهوفا أوأعتق مملوکا وربی یتیما وأهدی ضالا وأطعم جائعا وأروی عطشانا وصام یوما شدید الحر
-روایت-1-2-روایت-28-275
و قال ص أ لاأخبرکم بأشبه الناس بی خلقا قالوا بلی یا رسول الله قال من اجتمع فیه ثمان خصال من کان أحسنکم خلقا وأعظمکم حلما وأبرکم بقرابته وأشدکم حبا لإخوانه فی دینه وأصبرکم علی الحق وأکظمکم الغیظ وأحسنکم عفوا وأشدکم من نفسه إنصافا
-روایت-1-2-روایت-13-259
ولعن النبی ص من النساء ثمانیة النامصة والمتنمصة والواشرة والمؤتشرة والواشمة والمتوشمة والواصلة والمستوصلة فأما النامصة فهی التی تنتف الشعر من الوجه والمنماص هوالمنقاش والمتنمصة هی التی یفعل ذلک بها والواشرة هی التی تحدد أسنانها حتی یکون لها أشر وهی رقة فی أطراف الأسنان تفعله المرأة الکبیرة لیری أنها شابة والمؤتشرة التی یفعل ذلک بها والواصلة التی تصل الشعر بالشعر والمستوصلة التی یفعل ذلک بها والواشمة التی تغرز خدها بالإبر بظاهر الکف والمعصم حتی یؤثر فیه ویحشوه بالکحل لیتزین والمتوشمة التی یفعل ذلک بها
-روایت-1-2-روایت-3-549
و قال أمیر المؤمنین ع إنی لاأسلم علی ثمانیة و لاأصافحهم و لاأعود مرضاهم و لاأشهد جنائزهم وهم الیهودی والنصرانی والمجوسی
-روایت-1-2-روایت-28-ادامه دارد
[ صفحه 63]
والمتفکه بشتم الأمهات والقاذف المحصنات و من هو علی مائدة یشرب علیها خمرا وقاطع الرحم والمتبر‌ئ من ولاء أهل البیت ع
-روایت-از قبل-129
و قال ع عباد الله علیکم بثمان خصال ارحموا الأرملة والیتیم وأعینوا الضعیف والغارم والمکاتب والمسکین وانصروا المظلوم وأعطوا المفروض
-روایت-1-2-روایت-13-145
و قال ع ثمانیة إن أهینوا لایلومن إلاأنفسهم الجالس علی مائدة لم یدع إلیها والمتأمر علی رب البیت وطالب الخیر من أعدائه ومبتغی الفضل من اللئام والداخل بین اثنین فی حدیثهما و لم یأمراه به والمستخف بالسلطان والجالس مجلسا لیس له بأهل والمقبل بحدیثه علی من لایستمع منه
-روایت-1-2-روایت-13-293
و عن الإمام الحسن بن علی ع أنه قال ... ثمانیة أشیاء الحلم زینة والوفاء مروة والصلة نعمة والاستکبار صلف والعجلة سفه والسفه ضعف والغلق فرط ومجالسة أهل الفسق ریبة
-روایت-1-2-روایت-45-177
و عن الصادق ع أنه قال ینبغی أن یکون فی المؤمن ثمان خصال وقار
عندالهزاهز وصبر
عندالبلوی وشکر
عندالرخاء وقنوع بما رزق الله عز و جل و أن لایظلم الأعداء و لایتحامل للأصدقاء و أن یکون بدنه منه فی تعب و الناس منه فی راحة
-روایت-1-2-روایت-29-242
و قال ع إذاأحب الله تعالی عبدا ألهمه العمل بثمان خصال غض البصر عن المحارم والخوف من الله جل ذکره والحیاء والحلف الصبر والأمانة والصدق والسخاء
-روایت-1-2-روایت-13-162
و قال ع من رزقه الله ثمان خصال فقد أسبغ علیه النعمة وأکمل له الکرامة مسکنا واسعا ومکسبا فاضلا وخادما موافقا وبلدا آمنا وجارا مسالما وأخا مؤمنا وزوجة صالحة وتمم ذلک بالسعادة والعافیة
-روایت-1-2-روایت-13-194
و قال ع لأحد أصحابه و قدذکر المسیر إن المأمور به من ذلک ثمانیة
-روایت-1-2-روایت-3-ادامه دارد
[ صفحه 64]
أشیاء سر سنتین بر والدیک سر سنة صل رحمک سر میلا عد مریضا سر میلین شیع جنازة سر ثلاثة أمیال أجب دعوة سر أربعة أمیال زر أخاک فی الله سر خمسة أمیال انصر مظلوما سر ستة أمیال أغث ملهوفا
-روایت-از قبل-198
وروی عن العالم ع أنه قال ثمانیة أشیاء من کن فیه أدخله الله الجنة ونشر علیه الرحمة من آوی الیتیم وبر والدیه وأحسن تربیة ولده ورفق بمملوکه ورحم الضعیف وأنصف من نفسه وأحسن مع کل أحد بشره ووسع فی نفقته
-روایت-1-2-روایت-33-224
وروی عن أحد الأئمة ع أنهم قالوا ثمانیة لاتقبل لهم صلاة و لاتجاب لهم دعوة العبد إذاأبق حتی یعود إلی مولاه والمرأة الناشزة عن زوجها و هوساخط علیها ومانع الزکاة والجاریة المدرکة تصلی بغیر خمار وإمام قوم یصلی بهم وهم له کارهون وعاق والدیه والسکران وجاحد حق أهل البیت
-روایت-1-2-روایت-37-287
وروی أن من أخلاق الأنبیاء والأئمة ع ثمانیة أشیاء البر والسخاء والصبر
عندالشدة والقیام بحق المؤمن والسواک واستعمال الحناء والتعطر والنکاح
-روایت-1-2-روایت-9-150
و قال لؤی بن غالب لامرأته أی بنیک أحب إلیک قالت أحبهم إلی ألذی اجتمع فیه ثمان خصال ألذی لایخامر عقله جهله و لایخالط حلمه سفهه و لایلوی لسانه غی و لایفسد یقینه ظن و لایغیر بره عقوق و لایقبض یده بخل و لایکدر صنعه من و لایرد إقدامه جبن قال و من هوقالت ولدک کعب . وقیل من اجتمعت فیه ثمان خصال فقد أنعم الله علیه أولها الرفق وثانیها أن یعرف نفسه فیحفظها وثالثها إذاصحب الملوک جری علی مایرضیهم ورابعها إذا کان علی أبواب الملوک أن یکون أدیبا ملق اللسان وخامسها أن یکون لسره وسر غیره حافظا وسادسها أن یکون علی لسانه قادرا وسابعها أن یعرف موضع سره من أصدقائه و من یصلح منهم أن یطلعه علیه إذااحتاج إلی ذلک
[ صفحه 65]
وثامنها أن لایتکلم فی محفل بما لایسأل عنه بما لایستثنیه مما لایأمن الندم علی إظهاره . و قال بعض الزهاد لأحد القضاة قدکنت أحب لک الخلاص من التعرض للحکم بین الناس فإذا قدبلیت به فیجب علیک أن تنفی عن نفسک ثمان خصال یجب أن لاتکره اللوائم و لاتحب المحامد و لاتخاف العذل و لاتأنف من المشاورة إذاکنت عالما و لاتتوقف عن القضاء إذاکنت بالحق عارفا و لاتقضی و أنت غضبان و لاتتبع الهوی و لاتسمع شکوی أحد لیس معه خصمه . وأوصی حکیم ولده فقال تحصن یابنی من ثمان بثمان بالعدل فی المنطق من ملامة الجلساء وبالرویة فی القول من الخطاء وبحسن اللفظ من البذاء وبالإنصاف من الاعتداء وبلین الکتف من الجفاء وبالتودد من ضغائن الأعداء والمقاربة من الاستطالة وبالتوسط فی الأمور بألطخ العیوب . واعلم أن من کان منه ثمانیة کان له من الله ثمانیة من اتقی الله تعالی وقاه و من توکل علیه کفاه و من أقرضه وفاه و من سأله أعطاه و من عمل بما یرضیه رضاه و من صبر علی محارمه حباه و من أنفق فی سبیله جازاه . وثمانیة أشیاء لاتنفع إلابثمانیة العقل إلابالورع و لاالحفظ إلابالعمل و لاشدة البطش إلابقوة القلب و لاالجمال إلابالحلاوة و لاالسرور إلابالأمن و لاالحسب إلابالأدب و لاالحفظ إلابالکفایة و لاالمروءة إلابالتواضع . وقیل إن الأذلاء ثمانیة الکذاب والغریب والعلیل والجرب والمدیون والفقیر بین الأغنیاء والجاهل بین العلماء و من ترادفت علیه المصائب
[ صفحه 66]

روی عن النبی ص أنه قال الإسلام تسعة أسهم و قدخاب من لاسهم له فیهاأولها شهادة أن لاإله إلا الله وحده وثانیها الصلاة وهی الفطرة وثالثها الزکاة وهی الفریضة ورابعها الصوم و هوجنة من النار وخامسها الحج وسادسها الجهاد و هو عزالإسلام وسابعها الأمر بالمعروف و هوالوفاء وثامنها النهی عن المنکر و هوالعدل وتاسعها ... و هوالشریعة والطاعة وهی العصمة
-روایت-1-2-روایت-31-364
وروی عن النبی ص أنه قال إذاحدث فی الناس تسعة أشیاء کانت معها تسعة أشیاء إذ کثر الربا کثر موت الفجاء و إذاطففوا المکیال أخذهم الله تعالی بالسنین والنقص و إذامنعوا الزکاة منعتهم الأرض برکاتها و إذاارتکبوا المحارم طرقتهم الآفات و إذاجاروا فی الحکم شملهم الله تعالی بالظلم والعدوان و إذانقضوا العهد سلط علیهم عدوهم و إذاقطعوا الأرحام جعلت الأموال بأیدی الأشرار و إذا لم یأمروا بالمعروف اضطرب علیهم أمورهم و إذا لم ینهوا عن المنکر ملکتهم أشرارهم فحینئذ یدعو خیارهم فلایستجاب لهم
-روایت-1-2-روایت-33-517
وروی عن النبی ص قال الکبائر تسعة أولها الشرک بالله و هوأعظمهم وقتل النفس التی حرم الله إلابالحق وأکل مال الیتیم وأکل الربا وقذف المحصنات والفرار من الزحف وعقوق الوالدین واستحلال البیت الحرام وعمل السحر فمن لقی الله تعالی و هوبری‌ء منهن کان معی فی جنة مصاریعها من الذهب
-روایت-1-2-روایت-28-306
وروی عن النبی ص أنه قال فی السواک تسع خصال هومطهر الفم ومشدد اللثة ومذهب البلغم ومجلی البصر ومشهی الطعام
-روایت-1-2-روایت-33-ادامه دارد
[ صفحه 67]
ومزیل الغمر ومزید فی الحفظ ومرضاة الرب ومضاعف الحسنات
-روایت-از قبل-61
و قال أمیر المؤمنین ع تسعة أشیاء قبیحة وهی من تسعة أنفس أقبح ضیق الذرع من الملوک والبخل من الأغنیاء والصبوة من الکهول والقطیعة من الرؤساء والفجور من العلماء والکذب من القضاة والظلم من الولاة والزمانة من الأطباء والبذاء من النساء
-روایت-1-2-روایت-28-245
و قال أبو عبد الله معمر بن المثنی ارتجل أمیر المؤمنین ع تسع کلمات ارتجالا أیتمن جواهر الحکمة وقطعن الأطماع عن اللحاق بواحدة فمنهن ثلاث فی المناجاة وثلاث فی العلم وثلاث فی الأدب فأما اللواتی فی المناجاة قوله ع کفانی عزا أن تکون لی ربا وکفانی فخرا أن أکون لک عبدا فأنت کماأحب فوفقنی لماتحب و أمااللواتی فی العلم فقوله ع المرء مخبوء تحت لسانه تکلموا تعرفوا ماخاب من عرف قدره و أمااللواتی فی الأدب فقوله ع أنعم علی من شئت تکن أمیره واستغن عن من شئت تکن نظیره واحتج إلی من شئت تکن أسیره
-روایت-1-2-روایت-39-537
وروی عن الباقر ع قال تسع خصال خص الله بهارسله فامتحنوا أنفسکم فإن کانت فیکم فاحمدوا الله تعالی علیها و إلافاسألوه فیها وهن الیقین والقناعة والصبر والشکر والحلم وحسن الخلق والسخاء والشجاعة والتنزه
-روایت-1-2-روایت-27-218
وروی عن أهل البیت ع أن للمؤمن علی المؤمن تسعة حقوق یدیم نصحته ویلبی دعوته ویحسن معونته ویرد غیبته ویقیل عثرته ویقبل معذرته ویرعی ذمته ویعود مرضته ویشیع جنازته
-روایت-1-2-روایت-27-186
[ صفحه 68]
وروی إیمان العبد أن یکون فیه تسع خلال لایدخله الرضا فی الباطل و لایخرجه الغضب عن الحق و لاتحمله القدرة علی تناول ما لیس له و أن یمسک الفضل من قوله ویخرج الفضل من ماله ویحسن تقدیره فی معیشته و یکون ذا بقیة جمیلة وحسن وسخاء النفس
-روایت-1-2-روایت-9-258
و قال بعض الحکماء لاتسعة لمن لاتسعة له لافعل لمن لاعقل له و لاشرف لمن لاعلم له و لاثواب لمن لاعمل له و لاجزاء لمن لادین له و لادین لمن لاعفاف له و لاصدیق لمن لاخلق له و لارأی لمن لاتثبت له و لارئاسة لمن لاحلم له و لاخیر فیمن لاکرم له . و قال بعض الحکماء تسع خصال تدعو إلی المحبة الجود علی المحتاج والمعونة للمستعین وحسن التفقد للجیران وطلاقة الوجه للإخوان ورعایة الغائب فیمن یخلف وأداء الأمانة إلی المؤتمن وإعطاء الحق فی المعاملة وحسن الخلق
عندالمعاشرة والعفو
عندالقدرة. وتسعة لاینامون المدنف و لاطبیب له والکثیر المال یخاف علی ماله والهائم بدم یسفکه والمتمنی الشر للناس والعامل فی غشهم والمحارب یخاف البیات والشاب والغارم لامال عنده والعاشق لایصل إلی بغیته والمتطلع للسوء من أهله والمقصود بالبهت . وقیل لحکیم ماالنعمة فقال هی تسعة أشیاء فی الغنی فإنی رأیت الفقیر لاینتفع بعیش والکون فی الوطن فإنی رأیت الغریب لاینتفع بعیش والعز فإنی رأیت الذلیل لاینتفع بعیش والأمن فإنی رأیت الخائف لاینتفع بعیش والشباب فإنی رأیت الهرم لاینتفع بعیش والصحیح فإنی رأیت السقیم لاینتفع بعیش وحسن الخلق فإنی رأیت السیئ الخلق لاینتفع بعیش ووجود الزوجة الموافقة فإنی رأیت من لم یتفق له ذلک لاینتفع بعیش .
[ صفحه 69]
وأوصی حکیم ولده فقال اعلم یابنی أن العجب لتسعة أشیاء لمن عرف الله تعالی و لم یطعه ولمن رجا ثوابه و لم یعمل ولمن خاف عقابه و لم یحترز ولمن عرف شرف العلم ورضی لنفسه بالجهل ولمن صرف جمیع همته إلی عمارة الدنیا مع علمه بفراقه لها ولمن عرف الآخرة وخرب مستقره منها مع علمه بانتقاله إلیها ولمن جری فی میدان أمله و هو لایعلم متی یعثر بأجله ولمن غفل عن النظر فی عواقبه و هویعلم أنه لایغفل عنه ولمن یهنئه فی دار الدنیا عیشه و هو لایدری إلی مایصیر أمره . یابنی علیک بتسع خلال تسد فی الناس و هوالعلم والأدب والفقه والعفة والأمانة والوقار والحزم والحیاء والحلم والکرم . یابنی صن تسعة بتسعة صن عقلک بالعلم وجاهلک بالحلم ودینک بمخالفة الهوی ومروتک بالعفاف وعرضک بالکرم ومنزلتک بالتواضع ومعیشتک بحسن التکسب ونهضتک بترک العجب ونعم الله علیک بالشکر. واعلم یابنی أن الحکماء ماذموا شیئا ذمهم لتسع الکذب والغضب والجزع والحسد والخیانة والبخل والعجلة وسوء الخلق والجهل و لامدحوا شیئا مدحهم لتسع الصدق والحلم والصبر والرضا بالقسم والوفاء والکرم والتأیید وحسن الخلق والعلم . واحذر یابنی مشاورة تسعة فإن الرأی منهم عازب البخیل والجبان والحریص والحسود وذی الهوی والکثیر القعود مع النساء ومعلم الصبیان والمبتلی بامرأة سلیطة
[ صفحه 70]

قال النبی ص الإیمان فی عشرة أشیاء المعرفة والطاعة والعلم والعمل والورع والاجتهاد والصبر والیقین والرضا والتسلیم فأیها فقد صاحبه فسد نظامه
-روایت-1-2-روایت-18-152
و قال ع صفة العاقل أن یکون فیه عشر خصال الأولی ... جهد علیه الثانیة أن یتجاوز عمن ظلمه الثالثة أن یتواضع لمن دونه الرابعة أن یسابق إلی من قرب فی السیر الخامسة إذاأراد أن یتکلم یفکر فإن کان خیرا تکلم فغنم و إن کان شرا سکت فسلم السادسة إذاعرضت له الفتنة استعصم بالله تعالی وأمسک عنها یده ولسانه السابعة إذارأی فضیلة انتهزها الثامنة لایفارقه الحیاء التاسعة لایبدی منه الخنی العاشرة لایقعد به الحرص
-روایت-1-2-روایت-13-432
و قال ع ما عبد الله تعالی إلابالعقل و لایتم عقل المرء حتی یکون فیه عشرة خصال الخیر منه مأمول والشر عنه معزول یستقل کثیر الخیر من عنده ویستکثر قلیل الخیر من غیره و لایتبرم بطلب الحاجة و لایسأم من طلب العلم طول عمره والفقر أحب إلیه من الغنی والذل أحب إلیه من العز نصیبه من الدنیا القوت والعاشرة لایری أحدا من الناس إلا قال هوخیر منی
-روایت-1-2-روایت-13-371
و قال ع ألا إن فضائل الأخلاق عشرة صدق الحدیث وصدق المودة ونصیحة الناس وإعطاء السائل والمکافأة بالصنائع وأداء الأمانة وصلة الرحم والتذمم للجار وقری الضیف والحیاء و هورأسهن
-روایت-1-2-روایت-13-189
و قال ع العافیة عشرة أشیاء تسعة منها فی الصمت إلا عن ذکر الله والعاشرة منها فی ترک مجالسة السفهاء
-روایت-1-2-روایت-13-106
و قال أمیر المؤمنین علی ع أفضل ماتوسل به المتوسلون عشرة أشیاء الإیمان بالله وبرسوله فهو کلمة الإخلاص والجهاد فی سبیل الله فإنه حفظ الملة وإقامة الصلاة فإنها الفطرة وإیتاء الزکاة فإنها من فرائض الله تعالی والصوم فإنه جنة من عذاب الله وحج البیت فإنه منقاة الفقر مدحض للذنب وصلة الرحم فإنها مثراة المال ومنسأة فی الأجل وصدقة السر فإنها تدفع الخطیئة وتطفئ غضب
-روایت-1-2-روایت-33-ادامه دارد
[ صفحه 71]
الرب وصنائع المعروف فإنها تدفع میتة السوء وتقی مصارع الهوان والصدق فإن الله تعالی مع من صدق
-روایت-از قبل-108
ووصف ع اللسان بما یسبق إلیه البیان فقال أیها الناس إن فی الإنسان عشر خصال یظهرها لسانه شاهد عن الضمیر وحاکم یفصل به الخطاب وناطق یرد به الجواب ومخبر یعرف به الصواب وشاهد یدرک به الحاجة وواصف یعرف به الأشیاء وواعظ ینهی عن ... ومعین یشکر به الإخوان وحاصل یجلی به الضغائن ومونق یلهی به الاستماع
-روایت-1-2-روایت-3-324
وجاء عن الأئمة ع أن النشوة فی عشرة أشیاء المشی والرکوب والارتماس فی الماء والنظر إلی خضرة والأکل والشرب والنظر إلی المرأة الحسناء والجماع والسواک وغسل الرأس بالخطمی ومحادثة الرجال
-روایت-1-2-روایت-21-196
وروی عن ابن عباس رضی الله عنه أنه قال إن الله تعالی جعل البرکة عشرة أجزاء فتسعة منها فی التجارة وواحدة فی سائر الأشیاء وجعل الحلم عشرة أشیاء تسعة منها فی قریش وواحدة فی سائر الناس وجعل الکرم عشرة أجزاء فتسعة منها فی العرب وواحدة فی سائر الناس وجعل الغیرة عشرة أجزاء فتسعة منها فی العرب وواحدة فی سائر الناس وجعل الغی عشرة أجزاء فتسعة منها فی الأکراد وواحدة فی سائر الناس وجعل المکر عشرة أجزاء فتسعة منها فی القبط وواحدة فی سائر الناس وجعل الجفاء عشرة أشیاء فتسعة منها فی البربر وواحدة فی سائر الناس وجعل اللجاجة عشرة أشیاء فتسعة منها فی الروم وواحدة فی سائر الناس وجعل الصناعة عشرة أجزاء فتسعة منها فی الصین وواحدة فی سائر الناس وجعل الشهوة عشرة أجزاء فتسعة منها فی النساء وواحدة فی سائر الرجال وجعل العمل عشرة أجزاء فتسعة منها فی الأنبیاء وواحدة فی سائر الناس وجعل الحسد عشرة أجزاء فتسعة منها فی الیهود وواحدة فی سائر الناس وجعل النکاح عشرة أجزاء فتسعة منها فی العرب وواحدة فی سائر الناس
-روایت-1-2-روایت-49-939
و قال بعضهم صحبت حکیما فحفظت منه عشرة خصال باحتمال المؤن
[ صفحه 72]
یجب السؤدد وبصالح الأخلاق تزکو الأعمال وبالإفضال تعظم الأقدار وبالنصفة یکثر الواصفون وبعذب المنطق یجب التقدم وبکثرة الصمت تکون الهیبة وبحسن الخلق یطیب العیش وبحسن التأنی تسهل المطالب وبإجالة الفکر یستفاد الرأی وبلین کتف المعاشرة تدوم المودة
و قال لقمان إن أخلاق الحکیم عشرة خصال الورع والعدل والفقه والعفو والإحسان والتیقظ والتحفظ والتذکر والحذر وحسن الخلق والقصد
-روایت-1-2-روایت-16-137
وأوصی حکیم بعض الملوک لمن خلفه علی ناحیة فقال أوصیک بعشر خصال أوصیک بتقوی الله فإنک إن تتقه یهدیک ویکفیک ویرضی عنک ومتی أرضی عبدربه أرضاه وآمرک أن لاتعجل فیما لاتخاف منه الفوت فإن العجلة ثوب ندم و إذاشککت فشاور یصح لک أمرک و إذااتهمت فاستدل و إذااستلفیت فاختبر و إذا قلت فأصدق و إذاوعدت فلاتخلف و إذاوقعت علی حق فأنفذ و لایکن الإفراط من شأنک فی نوال و لانکال فإنه فی النوال یجحف بک و فی النکال یؤثمک وأضبط حاشیتک فإنها إن ضبطتها ضبطت ناصیتک . وأوصی حکیم ولده فقال یابنی أوصیک بعشرة لاتستکثر من عیب فإنه من أکثر من شیءعرف به و لاتأسف علی إثم فإنه شیءوقیته وأقلل مما یشین تزدد مما یزین و إذاعرفت قبح أمر فتوقه وإیاک ومخاطبة السفلة فإنهم یفرون و لایشکون تعاب باستصحابهم و لاتحمد علی اصطناعهم و لاتتجاوز بالأمور حدودها و إذاأنکرت أمرک فأمسک وجانب هواک فإنه أضر مااتبعت واعمل بالحق فإنه لایضیق معه شیء و لاینعت فیه عاقل ولیکن خوف بطانتک لک أشد من أنفسهم لک واحفظ عنی عشرة اعلم أن الصدق قوة والکذب عجز والسر أمانة والجوار قرابة والمعرفة صداقة والعمل تجربة والخلق عبادة والصمت زین والشح فقر والسخاء غنی
و قال رسول الله ص إذاظهر فی أمتی عشر خصال ابتلاهم الله بعشرة إذامنعوا الزکاة ماتت المواشی و إذامنعوا الصدقات کثرت الأمراض
-روایت-1-2-روایت-25-ادامه دارد
[ صفحه 73]
و إذاأکلوا الربا کثرت الزلات و إذاجارت السلاطین ابتلاهم الله بالعدو و إذاحکموا بغیر عدل ارتفعت البرکات و إذاتعدوا عن حدود الله سلط الله علیهم القتل و إذابخسوا المیزان سلط الله علیهم النقص
-روایت-از قبل-204
وأوصی حکیم بعض أصحابه فقال احفظ عنی عشرة لاتقبل الرئاسة علی أهل مدینتک البتة و لاتتهاون بالأمر الصغیر إذا کان ثقیل النماء و لاتلاج رجلا غضبان فإنک تقلقه باللجاج و لاتجمع فی منزلک نفسین یتنازعان فی الغلبة و لاتفرح بسقطة غیرک فإنک لاتدری متی یحدث الزمان بک و لاتبهج فی وقت الظفر فإنک لاتعلم کیف یدور علیک الزمان و لاتهزأ بخطایا غیرک فإن المنطق لایملک قلق الخطإ من الناس تنوع الصواب ألذی فی جوهرک و لاتبذلن مودتک جمیعها لصدیقک وصیر الحق أبدا أمامک فإنک تسلم دهرک تمت هذه المقدمة المبارکة والحمد لله رب العالمین

جاهِدُوا بِأَمْوالِكُمْ وَ أَنْفُسِكُمْ في سَبيلِ اللَّهِ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (التوبة/41).
قالَ الإمامُ علیّ ُبنُ موسَی الرِّضا – علـَیهِ السَّلامُ: رَحِمَ اللّهُ عَبْداً أحْيَا أمْرَنَا... َ يَتَعَلَّمُ عُلُومَنَا وَ يُعَلِّمُهَا النَّاسَ؛ فَإِنَّ النَّاسَ لَوْ عَلِمُوا مَحَاسِنَ كَلَامِنَا لَاتَّبَعُونَا... (بَــنـادِرُ البـِحـار – فی تلخیص بحـار الأنوار، للعلاّمة فیض الاسلام، ص 159؛ عُیونُ أخبارِ الرِّضا(ع)، الشـَّیخ الصَّدوق، الباب28، ج1/ ص307).
مؤسّس مُجتمَع "القائمیّة" الثـَّقافیّ بأصبَهانَ – إیرانَ: الشهید آیة الله "الشمس آباذی" – رَحِمَهُ اللهُ – کان أحداً من جَهابـِذة هذه المدینة، الذی قدِ اشتهَرَ بشَعَفِهِ بأهل بَیت النبیّ (صلواتُ اللهِ علـَیهـِم) و لاسیَّما بحضرة الإمام علیّ بن موسَی الرِّضا (علیه السّلام) و بـِساحة صاحِب الزّمان (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرجَهُ الشَّریفَ)؛ و لهذا أسّس مع نظره و درایته، فی سَنـَةِ 1340 الهجریّة الشمسیّة (=1380 الهجریّة القمریّة)، مؤسَّسة ًو طریقة ًلم یـَنطـَفِئ مِصباحُها، بل تـُتـَّبَع بأقوَی و أحسَنِ مَوقِفٍ کلَّ یومٍ.
مرکز "القائمیّة" للتحرِّی الحاسوبیّ – بأصبَهانَ، إیرانَ – قد ابتدَأَ أنشِطتَهُ من سَنـَةِ 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریّة القمریّة) تحتَ عنایة سماحة آیة الله الحاجّ السیّد حسن الإمامیّ – دامَ عِزّهُ – و مع مساعَدَةِ جمع ٍمن خِرّیجی الحوزات العلمیّة و طلاب الجوامع، باللیل و النهار، فی مجالاتٍ شتـَّی: دینیّة، ثقافیّة و علمیّة...
الأهداف: الدّفاع عن ساحة الشیعة و تبسیط ثـَقافة الثـَّقـَلـَین (کتاب الله و اهل البیت علیهـِمُ السَّلامُ) و معارفهما، تعزیز دوافع الشـَّباب و عموم الناس إلی التـَّحَرِّی الأدَقّ للمسائل الدّینیّة، تخلیف المطالب النـّافعة – مکانَ البَلاتیثِ المبتذلة أو الرّدیئة – فی المحامیل (=الهواتف المنقولة) و الحواسیب (=الأجهزة الکمبیوتریّة)، تمهید أرضیّةٍ واسعةٍ جامعةٍ ثـَقافیّةٍ علی أساس معارف القرآن و أهل البیت –علیهم السّلام – بباعث نشر المعارف، خدمات للمحققین و الطـّلاّب، توسعة ثقافة القراءة و إغناء أوقات فراغة هُواةِ برامِج العلوم الإسلامیّة، إنالة المنابع اللازمة لتسهیل رفع الإبهام و الشـّـُبُهات المنتشرة فی الجامعة، و...
- مِنها العَدالة الاجتماعیّة: التی یُمکِن نشرها و بثـّها بالأجهزة الحدیثة متصاعدة ً، علی أنـّه یُمکِن تسریعُ إبراز المَرافِق و التسهیلاتِ – فی آکناف البلد - و نشرِ الثـَّقافةِ الاسلامیّة و الإیرانیّة – فی أنحاء العالـَم - مِن جـِهةٍ اُخرَی.
- من الأنشطة الواسعة للمرکز:
الف) طبع و نشر عشراتِ عنوانِ کتبٍ، کتیبة، نشرة شهریّة، مع إقامة مسابقات القِراءة
ب) إنتاجُ مئات أجهزةٍ تحقیقیّة و مکتبیة، قابلة للتشغیل فی الحاسوب و المحمول
ج) إنتاج المَعارض ثـّـُلاثیّةِ الأبعاد، المنظر الشامل (= بانوراما)، الرّسوم المتحرّکة و... الأماکن الدینیّة، السیاحیّة و...
د) إبداع الموقع الانترنتی "القائمیّة" www.Ghaemiyeh.com و عدّة مَواقِعَ اُخـَرَ
ه) إنتاج المُنتـَجات العرضیّة، الخـَطابات و... للعرض فی القنوات القمریّة
و) الإطلاق و الدَّعم العلمیّ لنظام إجابة الأسئلة الشرعیّة، الاخلاقیّة و الاعتقادیّة (الهاتف: 00983112350524)
ز) ترسیم النظام التلقائیّ و الیدویّ للبلوتوث، ویب کشک، و الرّسائل القصیرة SMS
ح) التعاون الفخریّ مع عشراتِ مراکزَ طبیعیّة و اعتباریّة، منها بیوت الآیات العِظام، الحوزات العلمیّة، الجوامع، الأماکن الدینیّة کمسجد جَمکرانَ و...
ط) إقامة المؤتمَرات، و تنفیذ مشروع "ما قبلَ المدرسة" الخاصّ بالأطفال و الأحداث المُشارِکین فی الجلسة
ی) إقامة دورات تعلیمیّة عمومیّة و دورات تربیة المربّـِی (حضوراً و افتراضاً) طیلة السَّنـَة
المکتب الرّئیسیّ: إیران/أصبهان/ شارع"مسجد سیّد"/ ما بینَ شارع"پنج رَمَضان" ومُفترَق"وفائی"/بنایة"القائمیّة"
تاریخ التأسیس: 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریة القمریّة)
رقم التسجیل: 2373
الهویّة الوطنیّة: 10860152026
الموقع: www.ghaemiyeh.com
البرید الالکترونی: Info@ghaemiyeh.com
المَتجَر الانترنتی: www.eslamshop.com
الهاتف: 25-2357023- (0098311)
الفاکس: 2357022 (0311)
مکتب طهرانَ 88318722 (021)
التـِّجاریّة و المَبیعات 09132000109
امور المستخدمین 2333045(0311)
ملاحَظة هامّة:
المیزانیّة الحالیّة لهذا المرکز، شـَعبیّة، تبرّعیّة، غیر حکومیّة، و غیر ربحیّة، اقتـُنِیَت باهتمام جمع من الخیّرین؛ لکنـَّها لا تـُوافِی الحجمَ المتزاید و المتـَّسِعَ للامور الدّینیّة و العلمیّة الحالیّة و مشاریع التوسعة الثـَّقافیّة؛ لهذا فقد ترجَّی هذا المرکزُ صاحِبَ هذا البیتِ (المُسمَّی بالقائمیّة) و مع ذلک، یرجو مِن جانب سماحة بقیّة الله الأعظم (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرَجَهُ الشَّریفَ) أن یُوفـِّقَ الکلَّ توفیقاً متزائداً لِإعانتهم - فی حدّ التـّمکـّن لکلّ احدٍ منهم – إیّانا فی هذا الأمر العظیم؛ إن شاءَ اللهُ تعالی؛ و اللهُ ولیّ التوفیق.