سرشناسه : مفید، محمدبن محمد، ق‌۴۱۳ - ۳۳۶
عنوان و نام پدیدآور : مسار الشیعه فی مختصر تواریخ/ المولف المفید(ره)؛ تحقیق مهدی نجف
مشخصات نشر : [قم]: الموتمر العالمی لالفیه الشیخ المفید، ۱۴۱۳ق. = ۱۳۷۲.
مشخصات ظاهری : ص ۶۳
فروست : (مصنفات الشیخ المفید۲۷)
یادداشت : کتابنامه به‌صورت زیرنویس
موضوع : کلام شیعه امامیه -- قرن ق‌۴
شناسه افزوده : نجف، محمدمهدی، محقق، - ۱۳۲۵
شناسه افزوده : کنگره جهانی هزاره شیخ مفید (۱۳۷۲: قم)
رده بندی کنگره : BP۲۰۹/۶/م‌۷م‌۶ ۲۷.ج ۱۳۷۲
رده بندی دیویی : ۲۹۷/۴۱۷۲
شماره کتابشناسی ملی : م‌۷۲-۳۰۰۸

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله علی مابصرنا من حکمته وهدانا إلیه من سبیل رحمته ویسر لنا من طاعاته و من به علینا من فوائده لدوام نعیمه فی جنته وصلی الله علی صفوته من بریته محمد والأئمة الطاهرین من عترته وسلم کثیرا. أما بعدفقد وقفت أیدک الله تعالی علی ماذکرت من الحاجة إلی مختصر فی تاریخ أیام مسار الشیعة وأعمالها من القرب فی الشریعة و ماخالف فی معناه لیکون الاعتقاد بحسب مقتضاه ولعمری إن معرفة
[ صفحه 18]
هذاالباب من حلیة أهل الإیمان ومما یقبح إغفاله بأهل الفضل والإیمان . و لم یزل الصالحون من هذه العصابة حرسها الله علی مرور الأوقات یراعون هذه التواریخ لإقامة العبادات فیها والقرب بالطاعات واستعمال مایلزم العمل به فی الأیام المذکورات وإقامة حدود الدین فی فرق ما بین أوقات المسار والأحزان . و قد کان بعض مشایخنا من أهل النقل وفقهم الله رسم فی هذاالمعنی طرفا یسیرا لم یأت به علی ما فی النفس من الإیثار وأخل بجمهور مایراد العمل منه لما کان علیه من الاختصار و أنابمشیئة الله وعونه مثبت فی هذاالکتاب أبوابا تحتوی علی ماسلف مما ذکرناه وتتضمن من الزیادة مایعظم الفائدة به لمن تأمله وتبینه وقرأه . فإذاانتهیت فی کل فصل منه إلی ذکر الأعمال شرحت منها ما کان القول مفیدا له علی الإیجاز وبینت عن کل عمل أعرب الخبر عنه
[ صفحه 19]
بالشرح والتفصیل وأجملت منه أکثر القول مخافة الإملال بالتطویل لیزداد الناظر لنفسه فی استخراجه من الأصول إذاوقف علی صفته بفحوی النطق به والدلیل بصیرة. وأقدم فیما أرتبه من ذکر الشهور شهر رمضان لتقدمه فی محکم القرآن و لما فیه من العبادات والمقربات ولکونه
عندآل الرسول ع أول الشهور فی ملة الإسلام وبرهان فصول الأشهر الحرم جمیعا فی کل سنة علی ماقرره التبیان واتفق علیه جملة الأخبار من انفراده رجب واتصال ماعداه منها من غیرتباین و لاانفصال وتعدد وجودها فی سنة واحدة علی خلاف هذاالنظام . وأتبع القول فیما یلیه من الأشهر علی الاتساق إلی خاتمة ذلک علی التمام وبالله أستعین
[ صفحه 20]

هذاالشهر سید الشهور علی الأثر المنقول عن سید المرسلین ص . و هوربیع المؤمنین بالخبر الظاهر عن العترة الصادقین ع و کان الصالحون یسمونه المضمار. و فیه تفتح أبواب الجنان وتغلق أبواب النیران وتصفد مردة الشیاطین و قدوصفه الله تعالی بالبرکة فی الذکر الحکیم وأخبر بإنزاله فیه القرآن المبین وشهد بفضل لیلة منه علی ألف شهر یحسبها العادون .
[ صفحه 21]
فأول لیلة منه یجب فیهاالنیة للصیام . ویستحب استقبالها بالغسل
عندغروب الشمس والتطهر لها من الأدناس و فی أولها دعاء الاستهلال
عندرؤیة الهلال و فیهاالابتداء بصلاة نوافل لیالی شهر رمضان وهی ألف رکعة من أول الشهر إلی آخره بترتیب معروف فی الأصول عن الصادقین من آل محمد ع . ویستحب فیهاالابتداء بقراءة جزء من القرآن یتلی من بعده إلی آخره ثلاث مرات علی التکرار. ویستحب فیهاأیضا مباضعة النساء علی الحل دون الحرام لیزیل الإنسان بذلک عن نفسه الدواعی إلی الجماع فی صبیحتها من النهار
[ صفحه 22]
ویسلم له صومه علی الکمال و فیهادعاء الاستفتاح و هومشروح فی کثیر من الکتب فی کتاب الصیام .أول یوم من شهر رمضان فرض فیه نیة فرض الصیام و بعدصلاة الفجر فیه دعاء مخصوص موظف مشهور عن الأئمة من آل محمد ع . و فی السادس منه أنزل الله التوراة علی موسی بن عمران ع . و فیه من سنة إحدی ومائتین للهجرة کانت البیعة لسیدنا أبی الحسن علی بن موسی الرضا ع و هو یوم شریف یتجدد فیه سرور المؤمنین ویستحب فیه الصدقة والمبرة للمساکین والإکثار لشکر الله عزاسمه علی ماأظهر فیه من حق آل محمد ع وإرغام المنافقین . و فی الیوم العاشر منه سنة عشر من البعثة وهی قبل الهجرة بثلاث
[ صفحه 23]
سنین توفیت أم المؤمنین خدیجة بنت خویلد رضی الله عنها وأسکنها جنات النعیم . و فی الیوم الثانی عشر نزل الإنجیل علی عیسی ابن مریم ع . و هو یوم المؤاخاة ألذی آخی فیه النبی ص بین صحبه وآخی بینه و بین علی ص . و فی لیلة النصف منه یستحب الغسل والتنفل بمائة رکعة یقرأ فی کل رکعة منها الحمد واحدة وعشر مرات قل هو الله أحد خارجة عن الألف رکعة التی ذکرناها فیما تقدم و قدورد الخبر فی فضل ذلک
[ صفحه 24]
بأمر جسیم . و فی یوم النصف منه سنة ثلاث من الهجرة کان مولد سیدنا أبی محمد الحسن بن علی بن أبی طالب ع . و فی مثل هذاالیوم سنة خمس وتسعین ومائة ولد سیدنا أبو جعفر محمد بن علی بن موسی ع و هو یوم سرور المؤمنین . ویستحب فیه الصدقة والتطوع بالخیرات والإکثار من شکر الله تعالی علی ظهور حجته وإقامة دینه بخلیفته فی العالمین و ابن نبیه سید المرسلین ص . و فی لیلة سبع عشرة منه کانت لیلة بدر وهی لیلة الفرقان لیلة مسرة لأهل الإسلام . ویستحب فیهاالغسل کماذکرنا فی أول لیلة من شهر رمضان .
[ صفحه 25]
و فی یوم السابع عشر منه کانت الوقعة بالمشرکین ببدر ونزول الملائکة بالنصر من الله تعالی لنبیه ع وحصلت الدائرة علی أهل الکفر والطغیان وظهر الفرق بین الحق والباطل و کان بذلک عز أهل الإیمان وذل أهل الضلال والعدوان . ویستحب الصدقة فیه ویستحب فیه الإکثار من شکر الله تعالی علی ماأنعم به علی الخلق من البیان و هو یوم عید وسرور لأهل الإسلام . و فی لیلة تسع عشرة منه یکتب وفد الحاج و فیهاضرب مولانا أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب ع الضربة التی قضی فیهانحبه ع و فیهاغسل کالذی ذکرناه من الأغسال ویصلی فیها من الألف رکعة مائة رکعة علی التمام . ویستحب فیهاکثرة الاستغفار والصلاة علی نبی الله محمد بن عبد الله ع والابتهال إلی الله تعالی فی تجدید العذاب علی ظالمیهم من سائر الأنام والإکثار من اللعنة علی قاتل أمیر المؤمنین ع
[ صفحه 26]
وهی لیلة یتجدد فیهاحزن أهل الإیمان . و فی العشرین منه سنة ثمان من الهجرة کان فتح مکة و هو یوم عید لأهل الإسلام ومسرة بنصر الله تعالی نبیه ع وإنجازه له ماوعده والإبانة عن حقه وبإبطال عدوه . ویستحب فیه التطوع بالخیرات ومواصلة الذکر لله تعالی والشکر له علی جلیل الإنعام . و فی لیلة إحدی وعشرین منه کان الإسراء برسول الله ص و فیهارفع الله عیسی ابن مریم ع و فیهاقبض موسی بن عمران ع و فی مثلها قبض وصیه یوشع بن نون ع و فیهاکانت وفاة أمیر المؤمنین ع سنة 40-أربعین من الهجرة و له یومئذ ثلاث وستون سنة.
[ صفحه 27]
وهی اللیلة التی یتجدد فیهاأحزان آل محمد ع وأشیاعهم والغسل فیهاکالذی ذکرته وصلاة مائة رکعة کصلاة لیلة تسع عشرة حسب ماقدمناه والإکثار من الصلاة علی محمد وآل محمد ع والاجتهاد فی الدعاء علی ظالمیهم ومواصلة اللعنة علی قاتلی أمیر المؤمنین ع و من طرق علی ذلک وسببه وآثره ورضیه من سائر الناس . و فی لیلة ثلاث وعشرین منه أنزل الله عز و جل علی نبیه الذکر و فیهاترجی لیلة القدر. و فیهاغسل
عندوجوب الشمس وصلاة مائة رکعة یقرأ فی کل رکعة فاتحة الکتاب وعشر مرات إنا أنزلناه فی لیلة القدر وتحیا هذه اللیلة بالصلاة والدعاء والاستغفار. ویستحب أن یقرأ فی هذه اللیلة خاصة سورتی العنکبوت والروم فإن فی ذلک ثوابا عظیما ولها دعاء من جملة الدعاء المرسوم للیالی شهر رمضان وهی لیلة عظیمة الشرف کثیرة البرکات . و فی آخر لیلة منه تختم نوافل شهر رمضان ویستحب فیهاختم قراءة القرآن ویدعی فیهابدعاء الوداع وهی لیلة عظیمة
[ صفحه 28]
البرکة
[ صفحه 29]

أول لیلة منه فیهاغسل
عندوجوب الشمس کماذکرنا ذلک فی أول لیلة من شهر رمضان و فیهادعاء الاستهلال و هو
عندرؤیة الهلال و فیهاابتداء التکبیر
عندالفراغ من فرض المغرب وانتهاؤه
عندالفراغ من صلاة العید من یوم الفطر فیکون ذلک فی عقب أربع صلوات . وشرحه أن یقول المصلی
عند السلام من کل فریضة
الله أکبر الله أکبر الله أکبر لاإله إلا الله و الله أکبر الله أکبر الحمد لله علی ماهدانا و له الشکر علی ماأولانا
-روایت-1-2-روایت-3-122
فبذلک ثبت السنة عن رسول الله ص وجاءت الأخبار بالعمل به عن الصادقین من عترته ع . و من السنة فی هذه اللیلة ماوردت الأخبار بالترغیب فیه والحض
[ صفحه 30]
علیه أن یسجد الإنسان بعدفراغه من فریضة المغرب و یقول فی سجوده
یاذا الحول یاذا الطول یامصطفیا محمدا وناصره صل علی محمد وآل محمد واغفر لی کل ذنب أذنبته ونسیته أنا و هوعندک فی کتاب مبین
-روایت-1-2-روایت-3-138
ثم یقول أتوب إلی الله مائة مرة ولینو
عند هذاالقول ماتاب منه من الذنوب وندم علیه إن شاء الله تعالی . ویستحب أن یصلی فی هذه اللیلة رکعتین یقرأ فی الأولی منهما فاتحة الکتاب مرة واحدة وسورة الإخلاص ألف مرة و فی الثانیة بالفاتحة وسورة الإخلاص مرة واحدة فإن الروایة جاءت بأنه من صلی هاتین الرکعتین فی لیلة الفطر لم ینتقل من مکانه وبینه و بین الله تعالی ذنب إلاغفره . وتطابقت الآثار عن أئمة الهدی ع بالحث علی القیام فی هذه اللیلة والانتصاب للمسألة والاستغفار والدعاء.
وروی أن أمیر المؤمنین ع کان لاینام فیها ویحییها بالصلاة والدعاء والسؤال و یقول فی هذه اللیلة یعطی الأجیر أجره
-روایت-1-2-روایت-9-125
.أول یوم من شوال و هو یوم عید الفطر وإنما کان عید المؤمنین
[ صفحه 31]
بمسرتهم بقبول أعمالهم وتکفیر سیئاتهم ومغفرة ذنوبهم و ماجاءتهم من البشارة من
عندربهم جل اسمه من عظیم الثواب لهم علی صیامهم وقربهم واجتهادهم . و فی هذاالیوم غسل و هوعلامة التطهیر من الذنوب والتوجه إلی الله تعالی فی طلب الحوائج ومسألة القبول . و من السنة فیه الطیب ولبس أجمل الثیاب والخروج إلی الصحراء والبروز للصلاة تحت السماء. ویستحب أن یتناول الإنسان فیه شیئا من المأکول قبل التوجه إلی الصلاة وأفضل ذلک السکر ویستحب تناول شیء من تربة الحسین ع فإن فیهاشفاء من کل داء و یکون مایؤخذ منها مبلغا یسیرا. وصلاة العید فی هذاالیوم فریضة مع الإمام وسنة علی الانفراد وهی رکعتان بغیر أذان و لاإقامة ووقتها
عندانبساط الشمس بعدذهاب حمرتها و فی هاتین الرکعتین اثنتا عشرة تکبیرة منها سبع فی الأولی مع تکبیرة الافتتاح والرکوع وخمس فی الثانیة مع تکبیرة القیام والقراءة فیها
عندآل الرسول ع قبل التکبیر والقنوت فیها بین کل
[ صفحه 32]
تکبیرتین بعدالقراءة. و فی هذاالیوم فریضة إخراج الفطرة ووقتها من طلوع الشمس إلی الفراغ من صلاة العید فمن لم یخرجها من ماله و هومتمکن من ذلک قبل مضی وقت الصلاة فقد ضیع فرضا واحتقب مأثما و من أخرجها من ماله فقد أدی الواجب و إن تعذر علیه وجود الفقراء. والفطرة زکاة واجبة نطق بهاالقرآن وسنها النبی ص و بها یکون تمام الصیام وهی من الشکر لله تعالی علی قبول الأعمال وهی تسعة أرطال بالبغدادی من التمر و هوقدر الصاع أوصاع من الحنطة أوالشعیر أوالأرز أوالذرة أوالزبیب حسب مایغلب علی استعماله فی کل صقع من الأقوات وأفضل ذلک التمر علی ماجاءت به الأخبار. و فی هذاالیوم بعینه و هوأول یوم من شوال سنة 41-إحدی وأربعین من الهجرة أهلک الله تعالی أحد فراعنة هذه الأمة عمرو بن العاص وأراح منه أهل الإسلام وتضاعفت به المسار للمؤمنین . و فی الیوم النصف من سنة 3-ثلاث من الهجرة کانت وقعة أحد
[ صفحه 33]
و فیهااستشهد أسد الله وأسد رسول الله وسید شهداء وقته وزمانه عم رسول الله ص حمزة بن عبدالمطلب بن هاشم بن عبدمناف رضی الله عنه وأرضاه . و فیه کان التمییز بین الصابرین مع نبیه ع والمنهزمین عنه من المستضعفین والمنافقین وظهر لأمیر المؤمنین ع فی هذاالیوم من البرهان مانادی به جبریل ع فی الملائکة المقربین ومدحه بفضله فی علیین وأبان رسول الله ص لأجله عن منزلته فی النسب والدین . و هو یوم یجتنب فیه المؤمنون کثیرا من الملاذ لمصاب رسول الله ص بعمه وأصحابه المخلصین و مالحقه من الأذی والألم بفعل المشرکین
[ صفحه 34]

و هوشهر حرام معظم فی الجاهلیة والإسلام . و فی الیوم الثالث والعشرین منه کانت وفاة سیدنا أبی الحسن علی بن موسی الرضا ع بطوس من أرض خراسان سنة 203-ثلاث ومائتین من الهجرة. و فی الیوم الخامس والعشرین منه نزلت الکعبة وهی أول یوم رحمة نزلت . و فیه دحا الله تعالی الأرض من تحت الکعبة و هو یوم شریف عظیم من صامه کتب الله الکریم له صیام ستین شهرا علی
[ صفحه 35]
ماجاء به الأثر عن الصادقین ع
[ صفحه 36]

و هوأکبر أشهر الحرم وأعظمها و فیه الإحرام بالحج وإقامة فرضه و یوم عرفة و یوم النحر. وأول یوم منه لسنتین من الهجرة زوج رسول الله ص أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب بسیدة نساء العالمین فاطمة الزهراء البتول ع . و فی الیوم الثالث منه سنة تسع من الهجرة نزل جبرئیل ع برد أبی بکر عن أداء سورة براءة وتسلیمها إلی أمیر المؤمنین ع فکان ذلک عزلا لأبی بکر من السماء وتولیة لأمیر المؤمنین ع من السماء. و فی الیوم الثامن منه و هو یوم الترویة ظهر مسلم بن عقیل رحمة الله علیه داعیا إلی سیدنا أبی عبد الله الحسین ع . و فی هذاالیوم
عندزوال الشمس ینشئ المتمتع بالعمرة إلی الحج الإحرام فإن زالت الشمس و لم یکن طاف بالبیت سبعا وقصر فقد فاتته
[ صفحه 37]
المتعة علی أکثر الروایات . و فی یوم التاسع منه و هو یوم عرفة تاب الله سبحانه علی آدم ع و فیه ولد ابراهیم الخلیل ع و فیه نزلت توبة داود ع و فیه ولد عیسی ابن مریم ع و فیه یکون الداعی بالموقف بعدصلاة العصر إلی غروب الشمس علی ماثبت به سنة النبی ص . و فیه أیضا یستحب زیارة الحسین بن علی ع والتعریف بمشهده لمن لم یتمکن من حضور عرفات . و من السنة فیه لأهل سائر الأمصار أن یخرجوا إلی الجبانة والاجتماع فیه إلی الدعاء. و فیه استشهد مسلم بن عقیل رضی الله عنه . و فی الیوم العاشر منه عید الأضحی والنحر بعدصلاة العید سنة لمن أمکنه أوالذبح والصدقة باللحوم علی الفقراء والمتجملین من أهل الإسلام والأضحیة فیه لأهل منی و فی ثلاث أیام بعده وهی أیام
[ صفحه 38]
التشریق و لیس لأهل سائر الأمصار أن یتجاوزوا بالأضحیة فیه إلی غیره من الأیام . و فیه صلاة العید علی ماشرحناه و من السنة فیه تأخیر تناول الطعام حتی یحصل الفراغ من الصلاة وتجب وقت الأضحیة کمابیناه . ویقدم فیه صلاة العید علی الوقت ألذی یصلی فیه یوم الفطر لأجل الأضحیة علی ماوصفناه والتکبیر من بعدالظهر منه فی عقیب عشرة صلوات لسائر أهل الأمصار و فی خمس عشرة صلاة لأهل منی و هو إلی أن ینفر الناس . وشرح التکبیر فی هذه الأیام هو أن یقول المصلی فی عقب کل فریضة
الله أکبر الله أکبر الله أکبر لاإله إلا الله و الله أکبر والحمد لله علی مارزقنا من بهیمة الأنعام
-روایت-1-2-روایت-3-106
ویستحب فیه التکبیر وللنساء للرجال . و فی الیوم النصف منه اشتد الحصار بعثمان بن عفان وأحاط بداره طلحة والزبیر فی المهاجرین والأنصار وطالبوه بخلع نفسه مطالبة حثیثة وأشرف بذلک علی الهلاک . و فی الیوم الثامن عشر منه سنة عشر من الهجرة عقد رسول الله ص لمولانا أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب العهد بالإمامة فی رقاب الأمة کافة و ذلک بغدیر خم
عندمرجعه من حجة الوداع حین جمع الناس فخطبهم ووعظهم ونعی إلیهم نفسه ع ثم قررهم علی فرض طاعته حسب مانزل به القرآن و قال لهم علی أثر ذلک
[ صفحه 39]
فمن کنت مولاه فعلی مولاه أللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله
-روایت-1-2-روایت-3-100
ثم نزل فأمر الکافة بالتسلیم علیه بإمرة المؤمنین تهنئة له بالمقام و کان أول من هناه بذلک عمر بن الخطاب فقال له بخ بخ یا ابن أبی طالب أصبحت مولای ومولی کل مؤمن ومؤمنة. و قال فی ذلک الیوم حسان بن ثابت شعرا
ینادیهم یوم الغدیر نبیهم || بخم فاسمع بالرسول منادیا
یقول علی مولاکم وولیکم || فقال و لم یبدوا هناک التعادیا
إلهک مولانا و أنت نبینا || و لم تر منا فی الولایة عاصیا
فقال له قم یا علی فإننی || رضیتک من بعدی إماما وهادیا
فمن کنت مولاه علی أمیره || فکونوا له أنصار صدق موالیا
هناک دعا أللهم وال ولیه || وکن للذی عادی علیا معادیا
. وأنزل علی النبی ص
عندخاتمة کلامه فی الحال الیَومَ أَکمَلتُ لَکُم دِینَکُم وَ أَتمَمتُ عَلَیکُم نعِمتَیِ وَ رَضِیتُ لَکُمُ الإِسلامَ دِیناً. و هو یوم عید عظیم بما أظهره الله تعالی من حجته وأبانه من خلافة وصی نبیه وأوجبه من العهد فی رقاب بریته . ویستحب صیامه شکرا لله تعالی علی جلیل النعمة فیه ویستحب
-قرآن-50-146
[ صفحه 40]
أن یصلی فیه قبل الزوال رکعتان یتطوع العبد بهما ثم یحمد الله تعالی بعدهما ویشکره ویصلی علی محمد وآله والصدقة فیه مضاعفة وإدخال السرور فیه علی أهل الإیمان یحط الأوزار. و فی هذاالیوم بعینه من سنة 34-أربع وثلاثین من الهجرة قتل عثمان بن عفان و له یومئذ اثنتان وثمانون سنة وأخرج من الدار فألقی علی بعض مزابل المدینة لایقدم أحد علی مواراته خوفا من المهاجرین والأنصار حتی احتیل له بعدثلاث فأخذ سرا فدفن فی حش کوکب وهی کانت مقبرة للیهود بالمدینة فلما ولی معاویة بن أبی سفیان وصلها بمقابر أهل الإسلام . و فی هذاالیوم بعینه بایع الناس أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب ع بعدعثمان ورجع الأمر إلیه فی الظاهر والباطن واتفقت الکافة علیه طوعا وبالاختیار. و فی هذاالیوم فلج موسی بن عمران علی السحرة وأخزی الله تعالی فرعون وجنوده من أهل الکفر والضلال . و فی هذاالیوم نجی الله تعالی ابراهیم الخلیل ع من
[ صفحه 41]
النار وجعلها علیه بردا وسلاما کمانطق به القرآن . و فیه نصب موسی یوشع بن نون وصیه ونطق بفضله علی رءوس الأشهاد. و فیه أظهر عیسی ابن مریم ع وصیه شمعون الصفا. و فیه أشهد سلیمان بن داود ع سائر رعیته علی استخلاف آصف بن برخیا وصیه ودل علی فضله بالآیات والبینات و هو یوم عظیم کثیر البرکات . و فی الیوم الرابع والعشرین منه باهل رسول الله ص بأمیر المؤمنین وفاطمة و الحسن و الحسین ع نصاری نجران وجاء بذکر المباهلة به وبزوجته وولدیه محکم التبیان . و فیه تصدق أمیر المؤمنین ص بخاتمه فنزلت بولایته فی القرآن . و فی اللیلة الخامسة والعشرین منه تصدق أمیر المؤمنین وفاطمة و الحسن و الحسین ع علی المسکین والیتیم والأسیر بثلاثة
[ صفحه 42]
أقراص شعیر کانت قوتهم وآثروهم علی أنفسهم وأوصلوا الصیام . و فی الیوم الخامس والعشرین منه نزلت فی أمیر المؤمنین ع وفاطمة و الحسن و الحسین ع هَل أَتی عَلَی الإِنسانِ. و فی الیوم السادس والعشرین سنة 23-ثلاث وعشرین من الهجرة طعن عمر بن الخطاب . و فی الیوم السابع والعشرین منه سنة 212-مائتین واثنتی عشرة من الهجرة کان مولد سیدنا أبی الحسن علی بن محمدالعسکری ع . و فی التاسع والعشرین منه سنة 23-ثلاث وعشرین من الهجرة قبض عمر بن الخطاب
-قرآن-155-178
[ صفحه 43]

هوشهر حرام کانت الجاهلیة تعظمه وثبت ذلک فی الإسلام .أول یوم منه استجاب الله تعالی دعوة زکریا ع . و فی الیوم الثالث منه کان خلاص یوسف ع من الجب ألذی ألقاه إخوته فیه علی ماجاءت به الأخبار ونطق به القرآن . و فی الیوم الخامس منه کان عبور موسی بن عمران ع من البحر. و فی الیوم السابع منه کلم الله موسی بن عمران تکلیما علی جبل طور سیناء. و فی الیوم التاسع منه أخرج الله تعالی یونس ع من بطن الحوت ونجاه . و فی الیوم العاشر منه مقتل سیدنا أبی عبد الله الحسین ع من سنة 61-إحدی وستین من الهجرة و هو یوم یتجدد فیه أحزان آل محمد ع وشیعتهم وجاءت الروایة عن الصادقین ع باجتناب الملاذ وإقامة سننن المصائب والإمساک عن
[ صفحه 44]
الطعام والشراب إلی أن تزول الشمس والتغذی بعد ذلک بما یتغذی به أصحاب أهل المصائب کالألبان و ماأشبهها دون الملذ من الطعام والشراب . ویستحب فیه زیارة المشاهد والإکثار فیها من الصلاة علی محمد وآله ع والابتهال إلی الله تعالی باللعنة علی أعدائهم .
وروی أن من زار الحسین ع یوم عاشوراء فکأنما زار الله تعالی فی عرشه
-روایت-1-2-روایت-9-77
وروی أن من زاره ع وبات عنده لیلة عاشوراء حتی یصبح حشره الله تعالی ملطخا بدم الحسین ع فی جملة الشهداء معه ع
-روایت-1-2-روایت-9-125
وروی أن من زاره فی هذاالیوم غفر الله له ماتقدم من ذنبه و ماتأخر
-روایت-1-2-روایت-9-77
وروی من أراد أن یقضی حق رسول الله ص وحق أمیر المؤمنین وفاطمة و الحسن ع فلیزر الحسین ع
-روایت-1-2-روایت-9-ادامه دارد
[ صفحه 45]
فی یوم عاشوراء
-روایت-از قبل-19
. و فی الیوم السابع عشر منه انصرف أصحاب الفیل عن مکة و قدنزل علیهم العذاب . و فی یوم الخامس والعشرین منه سنة 94-أربع وتسعین کانت وفاة زین العابدین علی بن الحسین ع
[ صفحه 46]

أول یوم منه سنة 121-إحدی وعشرین ومائة کان مقتل زید بن علی بن الحسین ع و هو یوم یتجدد فیه أحزان آل محمد ع . و فی الثالث منه سنة 64-أربع وستین من الهجرة أحرق مسلم بن عقبة ثیاب الکعبة ورمی حیطانها بالنیران فتصدعت و کان عبد الله بن الزبیر متحصنا بها و ابن عقبة یومئذ یحاربه من قبل یزید بن معاویة بن أبی سفیان . و فی الیوم العشرین منه کان رجوع حرم سیدنا ومولانا أبی عبد الله ع من الشام إلی مدینة الرسول ص و هوالیوم ألذی ورد فیه جابر بن عبد الله بن حزام الأنصاری صاحب رسول الله ص ورضی الله تعالی عنه من المدینة إلی کربلاء لزیارة قبر سیدنا أبی عبد الله ع فکان أول من زاره من الناس . وللیلتین بقیتا منه سنة 11-إحدی عشرة من الهجرة کانت وفاة
[ صفحه 47]
سیدنا رسول الله ص . و فی مثله سنة 50-خمسین من الهجرة کانت وفاة سیدنا أبی محمد الحسن بن علی بن أبی طالب ع
[ صفحه 48]

أول لیلة منه هاجر رسول الله ص من مکة إلی المدینة سنة 13-ثلاث عشرة من مبعثه وکانت لیلة الخمیس . و فیها کان مبیت أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب ع علی فراش رسول الله ص ومواساته له بنفسه حتی نجا ع من عدوه فحاز بذلک أمیر المؤمنین ع شرف الدنیا والدین وأنزل الله تعالی مدحه لذلک فی القرآن المبین وهی لیلة فیهاعظیمة الفخر لمولی المؤمنین بما یوجب مسرة أولیائه المخلصین . و فی صبیحة هذه اللیلة صار المشرکون إلی باب الغار
عندارتفاع النهار لطلب النبی ص فستره الله تعالی عنهم وقلق أبوبکر بن أبی قحافة و کان معه فی الغار بمصیرهم إلی بابه وظن أنهم سیدرکونه فحزن لذلک وجزع فسکنه النبی ص ورفق به وقوی نفسه بما وعده من النجاة منهم وتمام الهجرة له . و هذاالیوم یتجدد فیه سرور الشیعة بنجاة رسول الله ص من أعدائه و ماأظهره الله تعالی من آیاته و ماأیده به من نصره و هو یوم حزن للناصبیة لاقتدائهم بأبی بکر فی ذلک واجتنابهم المسرة أو
[ صفحه 49]
قلت أحزانه . و فی اللیلة الرابعة منه کان خروج النبی ص من الغار متوجها إلی المدینة فأقام ص بالغار و هو فی جبل عظیم خارج مکة غیربعید منها اسمه ثور ثلاثة أیام وثلاث لیال وسار منه فوصل المدینة یوم الإثنین الثانی عشر من ربیع الأول
عندزوال الشمس . و فی الیوم الرابع منه سنة 260-ستین ومائتین کانت وفاة سیدنا أبی محمد الحسن بن علی بن محمد بن علی الرضا ع ومصیر الخلافة إلی القائم بالحق ع . و فی الیوم العاشر منه تزوج النبی ص بخدیجة بنت خویلد أم المؤمنین رضی الله عنها لخمس وعشرین سنة من مولده و کان لها یومئذ أربعون سنة. و فی مثله لثمان سنین من مولده کانت وفاة جدة عبدالمطلب رضی الله عنه وهی سنة ثمان من عام الفیل . و فی الیوم الثانی عشر منه کان قدوم النبی ص المدینة مع زوال الشمس .
[ صفحه 50]
و فی مثله من سنة 132-اثنتین وثلاثین ومائة من الهجرة کان انقضاء دولة بنی مروان . و فی الیوم الرابع عشر منه سنة أربع وستین من الهجرة کان هلاک الملحد الملعون یزید بن معاویة بن أبی سفیان ضاعف الله علیه العذاب الألیم و کان سنه یومئذ ثمان وثلاثین سنة و هو یوم یتجدد فیه سرور المؤمنین . و فی السابع عشر منه مولد سیدنا رسول الله ص
عندطلوع الفجر من یوم الجمعة فی عام الفیل و هو یوم شریف عظیم البرکة و لم یزل الصالحون من آل محمد ع علی قدیم الأوقات یعظمونه ویعرفون حقه ویرعون حرمته ویتطوعون بصیامه .
وروی عن أئمة الهدی ع أنهم قالوا من صام الیوم السابع عشر من شهر ربیع الأول و هومولد سیدنا رسول الله ص کتب الله سبحانه له صیام سنة
-روایت-1-2-روایت-38-146
. ویستحب فیه الصدقة والإلمام بزیارة المشاهد والتطوع
[ صفحه 51]
بالخیرات وإدخال المسرة علی أهل الإیمان
[ صفحه 52]

الیوم العاشر منه سنة 232-اثنتین وثلاثین ومائتین من الهجرة کان مولد سیدنا أبی محمد الحسن بن علی بن محمد بن علی الرضا صلوات الله علیهم أجمعین و هو یوم شریف عظیم البرکة. و فی الیوم الثانی عشر منه فی أول سنة من الهجرة استقر فرض صلاة الحضر والسفر
[ صفحه 53]

فی النصف منه سنة 38-ثمان وثلاثین من الهجرة کان مولد سیدنا أبی محمد علی بن الحسین زین العابدین علیه وآبائه السلام و هو یوم شریف یستحب فیه الصیام والتطوع بالخیرات . و فی الیوم العشرین منه سنة ست وثلاثین کان فتح البصرة ونزول النصر من الله الکریم علی أمیر المؤمنین ع
[ صفحه 54]

الیوم الثالث منه سنة 11-إحدی عشرة من الهجرة کانت وفاة السیدة فاطمة بنت رسول الله ص و هو یوم یتجدد فیه أحزان أهل الإیمان . و فی النصف منه سنة ست وسبعین من الهجرة کان مقتل عبد الله بن الزبیر بن العوام و له یومئذ ثلاث وسبعون سنة. و فی الیوم العشرین منه سنة 2-اثنتین من المبعث کان مولد السیدة الزهراء فاطمة بنت رسول الله ع و هو یوم شریف یتجدد فیه سرور المؤمنین ویستحب فیه التطوع بالخیرات والصدقة علی المساکین . و فی الیوم السابع والعشرین منه سنة 13-ثلاث عشرة من الهجرة
[ صفحه 55]
کانت وفاة أبی بکر عتیق بن أبی قحافة وولایة عمر بن الخطاب مقامه بنصه
[ صفحه 56]

هوآخر أشهر الحرم فی السنة علی الترتیب ألذی قدمنا وبینا أن أول شهورها شهر رمضان و هوشهر عظیم البرکة شریف لم تزل الجاهلیة تعظمه قبل مجی‌ء الإسلام ثم تأکد شرفه وعظمه فی شریعة النبی ص و هوالشهر الأصم وإنما سمی بذلک لأن العرب لم تکن تغیر فیه و لاتری الحرب وسفک الدماء و کان لایسمع فیه حرکة السلاح و لاصهیل الخیل و لاأصوات الرجال فی اللقاء والاجتماع . ویستحب صیامه
فقد روی عن أمیر المؤمنین ع أنه کان یصومه و یقول شهر رجب شهری وشعبان شهر رسول الله ص وشهر رمضان شهر الله عز و جل
-روایت-1-2-روایت-57-130
.أول یوم منه کان مولد مولانا وسیدنا أبی جعفر محمد بن علی الباقر ع .
روی جابر الجعفی قال ولد الباقر أبو جعفر محمد بن علی ع
-روایت-1-2-روایت-25-ادامه دارد
[ صفحه 57]
یوم الجمعة غرة رجب سنة 57-سبع وخمسین من الهجرة
-روایت-از قبل-53
وروی أن من صام من أوله سبعة أیام متتابعات غلقت عنه سبعة أبواب النار فإن صام ثمانیة أیام فتحت له ثمانیة أبواب الجنان فإن صام منه خمسة عشر یوما أعطی سؤله فإن صام الشهر کله أعتق الله الکریم رقبته من النار وقضی له حوائج الدنیا والآخرة وکتبه فی الصدیقین والشهداء
-روایت-1-2-روایت-9-287
هذا إذا کان الإنسان مؤمنا مجتنبا للکبائر الموبقات کما قال الله عزاسمه إِنّما یَتَقَبّلُ اللّهُ مِنَ المُتّقِینَ. وللعمرة فیه فضل کبیر قدجاءت به الآثار ویتسحب فیه زیارة سیدنا أبی عبد الله الحسین ع فی أول یوم منه فقد
-قرآن-76-116
روی عن الصادق ع أنه قال من زار الحسین بن علی ع فی أول یوم من رجب غفر الله له البتة
-روایت-1-2-روایت-31-99
. و من لم یتمکن من زیارة أبی عبد الله ع فی هذاالیوم فلیزر بعض مشاهد السادة ع فإن لم یتمکن من ذلک
[ صفحه 58]
فلیؤم إلیهم بالسلام ویجتهد فی أعمال البر والخیرات . و فی الیوم الثالث منه سنة 254-أربع وخمسین ومائتین من الهجرة کانت وفاة سیدنا أبی الحسن علی بن محمدصاحب العسکر ع و له یومئذ أربعون سنة. و فی یوم النصف منه لخمسة أشهر من الهجرة عقد رسول الله ص لأمیر المؤمنین علی ع علی ابنته فاطمة ع عقدة النکاح و کان فیه الإشهاد له ولها الإملاک وسنها یومئذ إحدی عشرة سنة علیها التحیة والرضوان . ویستحب فی هذاالیوم الصیام وزیارة المشاهد علی أصحابها السلام ویدعی فیهابدعاء أم داود و هوموجود فی کتب أصحابنا علی شرح لایحتمله هذاالمکان لماقصدناه من الاختصار. و فی هذاالیوم سنة 2-اثنتین من الهجرة حولت القبلة من البیت المقدس إلی الکعبة و کان الناس فی صلاة العصر فتحولوا منها إلی البیت الحرام .
[ صفحه 59]
و فی الیوم الثانی والعشرون منه ولد أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه أفضل الصلاة و السلام بمکة فی البیت الحرام سنة ثلاثین من عام الفیل و هو یوم مسرة لأهل الإیمان . و فی الیوم الثانی والعشرین منه سنة 60-ستین من الهجرة کان هلاک معاویة بن أبی سفیان وسنة یومئذ ثمان وسبعون سنة و هو یوم مسرة للمؤمنین وحزن لأهل الکفر والطغیان . و فی الیوم الخامس والعشرین منه سنة ثلاث وثمانین ومائة من الهجرة کانت وفاة سیدنا أبی الحسن موسی بن جعفر ع قتیلا فی حبس السندی بن شاهک و له ع یومئذ خمس وخمسون سنة و هو یوم یتجدد فیه أحزان آل محمد ع . و فی الیوم السابع والعشرین منه کان مبعث النبی ص
[ صفحه 60]
و من صامه کتب الله له صیام ستین سنة.
وروی عن الصادقین ع أنهم قالوا من صلی فی الیوم السابع والعشرین من رجب اثنتی عشرة رکعة یقرأ فی کل رکعة فاتحة الکتاب وسورة یس فإذافرغ من هذه الصلاة قرأ فی عقبها فاتحة الکتاب ثلاث مرات والمعوذات الثلاث أربع مرات و قال سبحان الله والحمد لله و لاإله إلا الله و الله أکبر أربع مرات و قال الله ربی لاأشرک به شیئا أربع مرات ثم دعا استجیب له فی کل مایدعو به إلا أن یدعو بجائحة قوم مؤمنین أوقطیعة رحم
-روایت-1-2-روایت-36-435
. و هو یوم شریف عظیم البرکة ویستحب فیه الصدقة والتطوع بالخیرات وإدخال السرور علی أهل الإیمان
[ صفحه 61]

هوشهر شریف عظیم البرکات وصیامه سنة من سنن النبی ص . و فی الیوم الثالث منه مولد الحسین ع . و فی الیوم الثانی منه سنة اثنتین من الهجرة نزل فرض صیام شهر رمضان . و فی لیلة النصف منه سنة أربع وخمسین ومائتین من الهجرة کان مولد سیدنا صاحب الزمان صلوات الله علیه و علی آبائه الطاهرین . ویستحب فی هذه اللیلة الغسل وإحیاؤها بالصلاة والدعاء. و فی هذه اللیلة تکون زیارة سیدنا أبی عبد الله الحسین بن علی ع
فقد روی عن الصادقین ع أنهم قالوا إذا کان لیلة النصف من شعبان نادی مناد من الأفق الأعلی زائری قبر الحسین بن
-روایت-1-2-روایت-38-ادامه دارد
[ صفحه 62]
علی ارجعوا مغفورا لکم ثوابکم علی ربکم و محمدنبیکم
-روایت-از قبل-57
. و من لم یستطع زیارة الحسین بن علی ع فی هذه اللیلة فلیرز غیره من الأئمة ع فإن لم یتمکن من ذلک أومأ إلیهم بالسلام وأحیاها بالصلاة والدعاء. و قد
روی أن أمیر المؤمنین ع کان لاینام فی السنة ثلاث لیال لیلة ثلاث وعشرین من شهر رمضان و یقول إنها اللیلة التی ترجی أن تکون لیلة القدر ولیلة الفطر و یقول فی هذه اللیلة یعطی الأجیر أجره ولیلة النصف من شعبان و یقول فی هذه اللیلة یفرق کل أمر حکیم وهی لیلة یعظمها المسلمون جمیعا و أهل الکتاب
-روایت-1-2-روایت-3-314
روی عن الصادق جعفر بن محمد ع أنه قال إذا کان لیلة النصف من شعبان أذن الله تعالی للملائکة بالنزول من السماء إلی الأرض وفتح فیهاأبواب الجنان وأجیب فیهاالدعاء فلیصل العبد فیهاأربع رکعات یقرأ فی کل رکعة فاتحة الکتاب مرة وسورة الإخلاص مائة مرة فإذافرغ منها بسط یدیه للدعاء و قال فی دعائه أللهم إنی إلیک فقیر وبک عائذ ومنک خائف وبک مستجیر رب لاتبدل اسمی و لاتغیر جسمی وأعوذ بعفوک من عقابک وأعوذ برضاک من سخطک وأعوذ برحمتک من عذابک إنک کماأثنیت علی نفسک وفوق ما یقول القائلون صل علی محمد وآل محمد وافعل بی کذا وکذا ویسأل حوائجه
-روایت-1-2-روایت-45-ادامه دارد
[ صفحه 63]
فإن الله تعالی جواد کریم
-روایت-از قبل-31
وروی أن من صلی هذه الصلاة لیلة النصف من شعبان غفر الله سبحانه ذنوبه وقضی حوائجه وأعطاه سؤله
-روایت-1-2-روایت-9-107
. واتفق الفراغ من تسوید هذه الأوراق بعون الله وحسن توفیقه سادس عشر ربیع الأول سنة تسع وثمانین وثلاثمائة علی ید العبد الفقیر إلی الله الغنی محمد بن محمد بن النعمان أصلح الله حاله .کتبه المظفر بن علی بن منصور السالار أحسن الله عمله شهر ربیع الثانی من سنة إحدی وتسعین وثلاثمائة حامدا مصلیا علیه ومستغفرا

جاهِدُوا بِأَمْوالِكُمْ وَ أَنْفُسِكُمْ في سَبيلِ اللَّهِ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (التوبة/41).
قالَ الإمامُ علیّ ُبنُ موسَی الرِّضا – علـَیهِ السَّلامُ: رَحِمَ اللّهُ عَبْداً أحْيَا أمْرَنَا... َ يَتَعَلَّمُ عُلُومَنَا وَ يُعَلِّمُهَا النَّاسَ؛ فَإِنَّ النَّاسَ لَوْ عَلِمُوا مَحَاسِنَ كَلَامِنَا لَاتَّبَعُونَا... (بَــنـادِرُ البـِحـار – فی تلخیص بحـار الأنوار، للعلاّمة فیض الاسلام، ص 159؛ عُیونُ أخبارِ الرِّضا(ع)، الشـَّیخ الصَّدوق، الباب28، ج1/ ص307).
مؤسّس مُجتمَع "القائمیّة" الثـَّقافیّ بأصبَهانَ – إیرانَ: الشهید آیة الله "الشمس آباذی" – رَحِمَهُ اللهُ – کان أحداً من جَهابـِذة هذه المدینة، الذی قدِ اشتهَرَ بشَعَفِهِ بأهل بَیت النبیّ (صلواتُ اللهِ علـَیهـِم) و لاسیَّما بحضرة الإمام علیّ بن موسَی الرِّضا (علیه السّلام) و بـِساحة صاحِب الزّمان (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرجَهُ الشَّریفَ)؛ و لهذا أسّس مع نظره و درایته، فی سَنـَةِ 1340 الهجریّة الشمسیّة (=1380 الهجریّة القمریّة)، مؤسَّسة ًو طریقة ًلم یـَنطـَفِئ مِصباحُها، بل تـُتـَّبَع بأقوَی و أحسَنِ مَوقِفٍ کلَّ یومٍ.
مرکز "القائمیّة" للتحرِّی الحاسوبیّ – بأصبَهانَ، إیرانَ – قد ابتدَأَ أنشِطتَهُ من سَنـَةِ 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریّة القمریّة) تحتَ عنایة سماحة آیة الله الحاجّ السیّد حسن الإمامیّ – دامَ عِزّهُ – و مع مساعَدَةِ جمع ٍمن خِرّیجی الحوزات العلمیّة و طلاب الجوامع، باللیل و النهار، فی مجالاتٍ شتـَّی: دینیّة، ثقافیّة و علمیّة...
الأهداف: الدّفاع عن ساحة الشیعة و تبسیط ثـَقافة الثـَّقـَلـَین (کتاب الله و اهل البیت علیهـِمُ السَّلامُ) و معارفهما، تعزیز دوافع الشـَّباب و عموم الناس إلی التـَّحَرِّی الأدَقّ للمسائل الدّینیّة، تخلیف المطالب النـّافعة – مکانَ البَلاتیثِ المبتذلة أو الرّدیئة – فی المحامیل (=الهواتف المنقولة) و الحواسیب (=الأجهزة الکمبیوتریّة)، تمهید أرضیّةٍ واسعةٍ جامعةٍ ثـَقافیّةٍ علی أساس معارف القرآن و أهل البیت –علیهم السّلام – بباعث نشر المعارف، خدمات للمحققین و الطـّلاّب، توسعة ثقافة القراءة و إغناء أوقات فراغة هُواةِ برامِج العلوم الإسلامیّة، إنالة المنابع اللازمة لتسهیل رفع الإبهام و الشـّـُبُهات المنتشرة فی الجامعة، و...
- مِنها العَدالة الاجتماعیّة: التی یُمکِن نشرها و بثـّها بالأجهزة الحدیثة متصاعدة ً، علی أنـّه یُمکِن تسریعُ إبراز المَرافِق و التسهیلاتِ – فی آکناف البلد - و نشرِ الثـَّقافةِ الاسلامیّة و الإیرانیّة – فی أنحاء العالـَم - مِن جـِهةٍ اُخرَی.
- من الأنشطة الواسعة للمرکز:
الف) طبع و نشر عشراتِ عنوانِ کتبٍ، کتیبة، نشرة شهریّة، مع إقامة مسابقات القِراءة
ب) إنتاجُ مئات أجهزةٍ تحقیقیّة و مکتبیة، قابلة للتشغیل فی الحاسوب و المحمول
ج) إنتاج المَعارض ثـّـُلاثیّةِ الأبعاد، المنظر الشامل (= بانوراما)، الرّسوم المتحرّکة و... الأماکن الدینیّة، السیاحیّة و...
د) إبداع الموقع الانترنتی "القائمیّة" www.Ghaemiyeh.com و عدّة مَواقِعَ اُخـَرَ
ه) إنتاج المُنتـَجات العرضیّة، الخـَطابات و... للعرض فی القنوات القمریّة
و) الإطلاق و الدَّعم العلمیّ لنظام إجابة الأسئلة الشرعیّة، الاخلاقیّة و الاعتقادیّة (الهاتف: 00983112350524)
ز) ترسیم النظام التلقائیّ و الیدویّ للبلوتوث، ویب کشک، و الرّسائل القصیرة SMS
ح) التعاون الفخریّ مع عشراتِ مراکزَ طبیعیّة و اعتباریّة، منها بیوت الآیات العِظام، الحوزات العلمیّة، الجوامع، الأماکن الدینیّة کمسجد جَمکرانَ و...
ط) إقامة المؤتمَرات، و تنفیذ مشروع "ما قبلَ المدرسة" الخاصّ بالأطفال و الأحداث المُشارِکین فی الجلسة
ی) إقامة دورات تعلیمیّة عمومیّة و دورات تربیة المربّـِی (حضوراً و افتراضاً) طیلة السَّنـَة
المکتب الرّئیسیّ: إیران/أصبهان/ شارع"مسجد سیّد"/ ما بینَ شارع"پنج رَمَضان" ومُفترَق"وفائی"/بنایة"القائمیّة"
تاریخ التأسیس: 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریة القمریّة)
رقم التسجیل: 2373
الهویّة الوطنیّة: 10860152026
الموقع: www.ghaemiyeh.com
البرید الالکترونی: Info@ghaemiyeh.com
المَتجَر الانترنتی: www.eslamshop.com
الهاتف: 25-2357023- (0098311)
الفاکس: 2357022 (0311)
مکتب طهرانَ 88318722 (021)
التـِّجاریّة و المَبیعات 09132000109
امور المستخدمین 2333045(0311)
ملاحَظة هامّة:
المیزانیّة الحالیّة لهذا المرکز، شـَعبیّة، تبرّعیّة، غیر حکومیّة، و غیر ربحیّة، اقتـُنِیَت باهتمام جمع من الخیّرین؛ لکنـَّها لا تـُوافِی الحجمَ المتزاید و المتـَّسِعَ للامور الدّینیّة و العلمیّة الحالیّة و مشاریع التوسعة الثـَّقافیّة؛ لهذا فقد ترجَّی هذا المرکزُ صاحِبَ هذا البیتِ (المُسمَّی بالقائمیّة) و مع ذلک، یرجو مِن جانب سماحة بقیّة الله الأعظم (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرَجَهُ الشَّریفَ) أن یُوفـِّقَ الکلَّ توفیقاً متزائداً لِإعانتهم - فی حدّ التـّمکـّن لکلّ احدٍ منهم – إیّانا فی هذا الأمر العظیم؛ إن شاءَ اللهُ تعالی؛ و اللهُ ولیّ التوفیق.