شماره کتابشناسی ملی : ۸۹۳/۱/۱/۱/۱
سرشناسه : علامه حلی، حسن‌بن یوسف، ۶۴۸ - ق‌۷۲۶
عنوان و نام پدیدآور : الرجال العلامه الحلی[چاپ سنگی]جمال‌الدین حسن‌ابن یوسف بن مطهرالمشتهر به علامه الحلی‌کاتب عبدالله طهرانی
وضعیت نشر : طهران[بی‌نا]ق‌۱۳۱۲
مشخصات ظاهری : ۱۸۶ ص‌۲۴x۱۶/۵س‌م
یادداشت استنساخ : الوجیزه بهبهانی ضمیمه کتاب فوق است
مشخصات ظاهری اثر : نسخ
مقوایی، روکش گالینگور سبز
شماره بازیابی : ۸۹۳ ث.۵۴۴۲۱

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله مرشد عباده إلی سبیل السداد، وهادیهم إلی طریق النفع فی المعاش والمعاد، وصلی الله علی أشرف العباد محمد النبی المصطفی الهاد، و علی آله الغر الأمجاد،صلاة تتعاقب علیهم تعاقب الأعصار والآباد. أما بعد فإن العلم بحال الرواة من أساس الأحکام الشرعیة، و علیه تبنی القواعد السمعیة،یجب علی کل مجتهد معرفته وعلمه ، و لایسوغ له ترکه وجهله ،إذ أکثر الأحکام تستفاد من الأخبار النبویة والروایات عن الأئمة المهدیة علیهم أفضل الصلاة وأکرم التحیات ، فلابد من معرفة الطریق إلیهم ،حیث روی مشایخنا رحمهم الله عن الثقة وغیره ، و من یعمل بروایته و من لایجوز الاعتماد علی نقله ،فدعانا ذلک إلی تصنیف مختصر فی بیان حال الرواة و من یعتمد علیه ، و من تترک روایته ، مع أن مشایخنا السابقین رضوان الله علیهم أجمعین صنفوا کتبا متعددة فی هذاالفن ، إلا أن بعضهم طول غایة التطویل مع إجمال الحال فیما نقله ، وبعضهم اختصر غایة الاختصار، و لم یسلک أحد النهج ألذی سلکناه فی هذاالکتاب ، و من وقف علیه عرف منزلته وقدره وتمیزه عما صنفه المتقدمون ، و لم یطل الکتاب بذکر جمیع الرواة،بل اقتصرنا علی قسمین منهم ، وهم الذین أعتمد علی روایتهم والذین أتوقف عن العمل بنقلهم ،إما لضعفه أولاختلاف الجماعة فی توثیقه وضعفه أولکونه مجهولا عندی، و لم نذکر کل مصنفات الرواة و لاطولنا فی نقل سیرتهم ،إذ جعلنا ذلک موکولا إلی کتابنا الکبیر المسمی ب(کشف المقال فی معرفة الرجال )فإنا ذکرنا فیه کلما نقل عن الرواة والمصنفین ،مما وصل إلینا عن المتقدمین ، وذکرنا أحوال المتأخرین والمعاصرین
[ صفحه 3]
فمن أراد الاستقصاء فعلیه به ،فإنه کاف فی بابه ، و قدسمینا هذاالکتاب ب(خلاصة الأقوال فی معرفة الرجال ) ورتبته علی قسمین وخاتمة.الأول فیمن أعتمد علی روایته أویترجح عندی قبول قوله .الثانی فیمن ترکت روایته أوتوقفت فیه ورتبت کل قسم علی حروف المعجم للتقریب والتسهیل ، و الله حسبی ونعم الوکیل .

و فیه سبعة وعشرون فصلا.

و فیه ثلاثة عشر بابا.

و فیه ثمانیة وعشرون رجلا

بضم النون وفتح العین غیرالمعجمة وإسکان الیاء المنقطة تحتها نقطتین العبدی الکنانی ثقة أعمل علی قوله ،سماه الصادق علیه السلام المیزان
قال له أنت میزان لاعین فیه
-روایت-1-2-روایت-12-36
،یکنی بالصباح بفتح الصاد غیرالمعجمة وتشدیدها وتشدید الباء المنقطة تحتها نقطة کان کوفیا ومنزله فی کنانة تعرف به ، و کان عبدیا رأی أبا جعفر علیه السلام وروی عن أبی ابراهیم موسی علیه السلام .

بالراء غیرالمعجمة والفاء والعین غیرالمعجمة عتیق رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم ،ثقة شهد مع رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم ولزم أمیر المؤمنین علیه السلام بعده ، و کان من خیار الشیعة أعمل علی روایته .

مولی ،روی عن الرضا علیه السلام ،ثقة أعتمد علی روایته .

بالباء المنقطة تحتها نقطة المکسورة واللام المخففة والدال غیرالمعجمة واسم أبی البلاد یحیی بن سلیم .
[ صفحه 4]
وقیل ابن سلیمان مولی بنی عبد الله بن غطفان ،یکنی أبا الحسن . و قال ابن بابویه فی کتاب ( من لایحضره الفقیه )إنه یکنی أباإسماعیل ،روی عن الصادق والکاظم والرضا علیهم السلام وعمر دهرا، و کان للرضا علیه السلام إلیه رسالة وأثنی علیه ،ثقة أعمل علی روایته .

نیشابوری وکیل من أصحاب الکاظم علیه السلام ، لم یقل الشیخ فیه غیر ذلک والأقوی عندی قبول روایته .

أبوإسحاق مولی أسلم مدنی. وقیل أبو الحسن ،روی عن أبی جعفر و أبی عبد الله علیهما السلام و کان خصیصا به خاصا بحدیثنا، والعامة تضعفه لذلک .

بالراء غیرالمعجمة والجیم الجحدری بالجیم المفتوحة والحاء غیرالمعجمة الساکنة والدال غیرالمعجمة المفتوحة والراء غیرالمعجمة من بنی قیس بن ثعلبة رجل ثقة من أصحابنا البصریین .

بالدال غیرالمعجمة والحاء غیرالمعجمة أیضا المدنی المزنی ست ، وداحة أمه . وقیل کانت جاریة لأبیه ربته ،فنسب إلیها. وقیل أبوه إسحاق بن أبی سلیمان ،فوقع الاشتباه ،فحول لفظة أبی سلیمان إلی داحة مولی آل طلحة بن عبد الله أبوإسحاق . قال الشیخ (ره )ذکروا أنه روی عن أبی عبد الله علیه السلام ، و کان وجه أصحابنا بالبصرة فقها وأدبا وکلاما وشعرا.

القمی أصله من الکوفة وانتقل إلی قم ، وأصحابنا یقولون إنه أول من نشر حدیث الکوفیین بقم ، وذکروا أنه لقی الرضا علیه السلام و هوتلمیذ یونس بن عبدالرحمن من أصحاب الرضا علیه السلام و لم أقف لأحد من أصحابنا علی قول فی القدح فیه ، و لا علی تعدیله بالتنصیص والروایات
[ صفحه 5]
عنه کثیرة، والأرجح قبول قوله .

بن هلال بن عاصم بن سعد بن مسعود أبوإسحاق الثقفی أصله کوفی وانتقل إلی أصفهان وأقام بها، و کان زیدیا أولا، ثم انتقل إلی القول بالإمامة وصنف فیها و فی غیرها،ذکرنا کتبه فی کتابنا الکبیر، ومات سنة ثلاث وثمانین ومائتین .

بن حیان بالحاء غیرالمعجمة والیاء المنقطة تحتها نقطتین المشددة والنون بعدالألف النهمی بکسر النون وإسکان الهاء بطن من همدان بإسکان المیم والدال غیرالمعجمة والنون بعدالألف الخزاز بالخاء المعجمة والزای بعدها و بعدالألف الکوفی أبوإسحاق . قال الشیخ (ره )إنه کان ثقة فی الحدیث ،سکن الکوفة فی بنی تیم ،فربما قیل التیمی، ثم سکن فی بنی هلال ،فربما قالوا الهلالی، ونسبته فی بنی نهم . وضعفه ابن الغضائری قال إنه یروی عن الضعفاء و فی مذهبه ضعف والنجاشی وثقه أیضا کالشیخ ،فحینئذ یقوی عندی العمل بما یرویه .

الکاتب شیخ من أصحاب أبی محمدالعسکری علیه السلام ثقة أعمل علی روایته .

بالخاء المعجمة والراء بعدها والزای بعدالألف . وقیل قبلها،أیضا کوفی،ثقة کبیر المنزلة. وقیل ابراهیم بن عثمان ،روی عن أبی عبد الله علیه السلام و أبی الحسن علیه السلام .

أبوإسحاق المذاری بالمیم المفتوحة والذال المعجمة والراء بعدالألف شیخ من أصحابنا ثقة،روی عن أبی علی محمد بن همام و کان فی طبقته .
[ صفحه 6]

الصنعانی. قال النجاشی(ره )إنه شیخ من أصحابنا ثقة روی عن أبی جعفر علیه السلام و أبی عبد الله علیه السلام ،ذکر ذلک أبوالعباس وغیره . و قال ابن الغضائری إنه ضعیف جدا روی عن أبی جعفر و أبی عبد الله علیهما السلام له کتاب ویکنی أباإسحاق ، والأرجح عندی قبول روایته و إن حصل بعض الشک بالطعن فیه .

بالقاف المفتوحة قبل العین غیرالمعجمة وبعدها والعین غیرالمعجمة أخیرا الجعفی کوفی روی عن أبی عبد الله و أبی الحسن علیهما السلام ثقة صحیح الحدیث .

روی الکشی عن محمد بن ابراهیم بن مهزیار أن أباه لماحضره الموت دفع إلیه مالا وأعطاه لمن یسلم إلیه المال علامة.فدخل إلیه شیخ فقال أناالعمری،فأعطاه المال ، و فی الطریق ضعف .

بفتح الکاف وتشدید الراء الجعفری(ره ) کان خیرا روی عن الرضا علیه السلام .

بفتح الزای الأسدی من بنی نصر یعرف بابن أبی بردة ثقة ثقة روی عن الصادق والکاظم علیهما السلام وعمر عمرا طویلا.

قمی ثقة،روی عن الکاظم والرضا علیهما السلام .

کوفی ثقة،ذکره شیوخنا فی أصحاب الأصول .

روی عن أبی الحسن الکاظم علیه السلام ثقة.

وکیل کان حج أربعین حجة.
روی الکشی فی سند ذکرته فی الکتاب الکبیر عن أبی محمدالرازی قال کنت
-روایت-1-2-روایت-72-ادامه دارد
[ صفحه 7]
أنا و أحمد بن أبی عبد الله البرقی بالعسکر،فورد علینا رسول من الرجل فقال لنا العامل ثقة وأیوب بن نوح و ابراهیم بن محمدالهمدانی و أحمد بن حمزة و أحمد بن إسحاق ثقات جمیعا
-روایت-از قبل-185

قال أبوعمرو الکشی حکی عن بعض الثقات بنیسابور، وذکر توقیعا فیه طول یتضمن العتب علی إسحاق بن إسماعیل وذم سیرته ، وإقامة ابراهیم بن عبدة والدعاء له وأمر ابن عبدة أن یحمل مایحمل إلیه من حقوقه إلی الرازی.

لابأس به فی نفسه ولکن بعض من یروی عنه

لم یرو عن الأئمة علیهم السلام . قال الشیخ أبو جعفرالطوسی(ره )إنه راو مصنف زاهد عالم قطن بسمرقند و کان نصر بن أحمدصاحب خراسان یکرمه و من بعده من الملوک .

بضم النون وفتح الصاد غیرالمعجمة وتسکین الیاء المنقطة تحتها نقطتین بعدها راء الکشی ثقة مأمون کثیر الروایة، لم یرو من الأئمة علیهم السلام .

بضم الخاء المعجمة بعدها تاء منقطة فوقها نقطتین یروی عن سعد بن عبد الله وغیره من القمیین و عن علی بن الحسن بن علی بن فضال ، و لم یرو عن الأئمة علیهم السلام و کان رجلا صالحا.

اثنان وعشرون رجلا

بن الفضل بن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبدالمطلب من أصحاب أبی جعفرالباقر علیه السلام ثقة من أهل البصرة
روی أن الصادق علیه السلام قال هوکهل من کهولنا وسید من ساداتنا
-روایت-1-2-روایت-37-71
،
[ صفحه 8]
وکفاه بهذا شرفا مع صحة الروایة.

الکوفی ثقة ممدوح ، و ماورد فیه من الذم فقد بینا ضعفه فی کتابنا الکبیر، و کان من أصحاب الباقر علیه السلام وحدیثه أعتمد علیه

الکوفی تابعی من أصحاب أبی عبد الله الصادق علیه السلام سمع من أبی الطفیل ، ومات فی حیاة أبی عبد الله علیه السلام و کان فقیها وروی عن أبی جعفرالباقر علیه السلام أیضا. و
نقل ابن عقدة أن الصادق علیه السلام ترحم علیه
-روایت-1-2-روایت-16-53
. وحکی عن ابن نمیر أنه قال إنه ثقة. وبالجملة فإن حدیثه أعتمد علیه .

الأشعری القمی ثقة من أصحاب الرضا علیه السلام .

بن مهاجر بن عبید بضم العین الأزدی روی أبوه عن أبی جعفر علیه السلام وروی هو عن أبی عبد الله ( ع ) وهما ثقتان من أهل الکوفة من أصحابنا.

بکسر المیم وسکون الهاء بعدها راء ثم ألف ثم نون بن محمد بن أبی نصر السکونی، واسم أبی نصر زید مولی کوفی یکنی أبایعقوب ثقة نعتمد علیه . وروی عن جماعة من أصحابنا عن أبی عبد الله علیه السلام ،ذکره أبوعمرو فی أصحاب الرضا علیه السلام . و قال الشیخ أبو الحسین أحمد بن الحسین بن عبید الله الغضائری(ره )إنه یکنی أبا محمد لیس حدیثه بالنقی،یضطرب تارة ویصلح أخری ویروی عن الضعفاء کثیرا ویجوز أن یخرج شاهدا. والأقوی عندی قبول روایته ،لشهادة الشیخ أبی جعفرالطوسی والنجاشی
[ صفحه 9]
له بالثقة. قال الکشی حدثنی محمد بن مسعود قال سألت علی بن الحسین عن إسماعیل بن مهران قال رمی بالغلو، قال محمد بن مسعود یکذبون علیه ، کان ثقة خیرا فاضلا.

بالعین المهملة المفتوحة و بعدالراء یاء منقطة تحتها نقطتین وبعدها شین معجمة قلیل الحدیث ، إلا أنه ثقة سالم فیما یرویه منه ،روی عنه عبد الله بن جعفر.

اسم طائفة،بالعین غیرالمعجمة المفتوحة والمیم المخففة أبو علی البصری أحد شیوخنا البصریین ثقة.

أبو محمدوجه أصحابنا المکیین ، کان ثقة فیما یرویه ،قدم العراق وسمع أصحابنا منه ،مثل أیوب بن نوح و الحسن بن معاویة و محمد بن الحسین و علی بن الحسن بن فضال .

بن أبی سهل بن نوبخت أبوسهل کان شیخ المتکلمین من أصحابنا ببغداد ووجههم ومتقدم النوبختیین فی زمانه ، له جلالة فی الدین والدنیا یجری مجری الوزراء،صنف کتبا کثیرة،ذکرناها فی الکتاب الکبیر.

بن أبی میمونة بن یسار بالیاء المنقطة تحتها نقطتین والسین غیرالمعجمة مولی بنی أسد،وجه من وجوه أصحابنا وفقیه من فقهائنا و هو من بیت الشیعة عمومته شهاب ، و عبدالرحیم ووهب وأبوه عبدالخالق کلهم ثقات ،روی عن أبی جعفرالباقر علیهما السلام . و أماإسماعیل فإنه روی عن الصادق علیه السلام والکاظم علیه السلام .

کوفی ثقة روی عن أبی عبد الله علیه السلام ذکره أصحاب (الرجال ).

وجه من القمیین ثقة.

کوفی ثقة،روی عن محمد بن مروان ومعاویة
[ صفحه 10]
بن عمار ویعقوب بن شعیب عن أبی عبد الله علیه السلام .

فی کتاب ابن أبی داود بکیر بن بکر کوفی ثقة.

کوفی ثقة.

بن جعفر بن محمد بن علی بن الحسین ثقة روی عن جده إسحاق بن جعفر و عن عم أبیه علی بن جعفر.

بن برة کوفی ثقة.

بن أبی عبد الله میمون البصری مولی کندة، وإسماعیل یکنی أباهمام ،روی إسماعیل عن الرضا علیه السلام ثقة هو وأبوه وجده .

بالحاء المهملة المفتوحة والقاف والیاء المنقطة تحتها نقطتین والباء المنقطة تحتها نقطة وقیل جفینة بالجیم المضمومة والفاء المفتوحة والنون بعدالیاء. قال محمد بن مسعود سألت علی بن الحسن بن فضال عن إسماعیل جفینة قال صالح و هوقلیل الروایة.

قال الکشی حدثنی محمد بن قولویه شیخ الفقهاء عن سعد عن أیوب بن نوح عن جعفر بن محمد بن إسماعیل قال أخبرنی معمر بن خلاد قال رفعت إلی الرضا( ع ) ماخرج من غلة إسماعیل بن الخطاب بما أوصی به إلی صفوان فقال رحم الله إسماعیل بن الخطاب ورحم صفوان ،فإنهما من حزب آبائی علیهما السلام ، و من کان من حزب آبائی أدخله الله الجنة.
-روایت-1-2-روایت-134-345
و لم یثبت عندی صحة هذاالخبر و لابطلانه فالأقوی الوقف فی روایته .

بالحاء غیرالمعجمة المکسورة والمیم الساکنة والیاء المنقطة تحتها نقطتین بعدها راء ثقة جلیل القدر عظیم الشأن والمنزلة رحمه الله تعالی .
[ صفحه 11]

سبعة رجال

من أصحاب الکاظم علیه السلام ثقة.

بالحاء المهملة المضمومة والضاد المعجمة المفتوحة وبعدها یاء منقطة تحتها نقطتین ساکنة وبعدها نون جرت الخدمة علی یده للرضا علیه السلام ، و کان الحسن بن سعید ألذی أوصل إسحاق بن ابراهیم إلی الرضا علیه السلام ، حتی جرت الخدمة علی یده ، و علی بن مهزیار بعدإسحاق بن ابراهیم و کان سبب معرفتهم لهذا الأمر،فمنه سمعوا الحدیث و به یعرفون ، وکذلک فعل لعبد الله بن محمدالحضینی. هذاجملة ماوصل إلینا فی معنی هذا الرجل ، والأقرب قبول قوله .

من أصحاب أبی محمدالعسکری علیه السلام ثقة.

بالزاء بن إسماعیل الطائی أبویعقوب مولی کوفی ثقة روی عن أبی عبد الله وروی أبوه عن أبی جعفرعلیهما السلام .

والبی عربی صلیب ثقة وأخوه عبد الله کذلک وکانا شاعرین رویا عن أبی عبد الله علیه السلام .

قمی ثقة روی عن أبی عبد الله علیه السلام و أبی الحسن علیه السلام وابنه أحمد بن إسحاق مشهور.

بالجیم المضمومة والنون الساکنة والدال غیرالمعجمة المفتوحة والباء المنقطة تحتها نقطة أبوإسماعیل الفرائضی روی عن أبی عبد الله علیه السلام ثقة ثقة.
[ صفحه 12]

ثلاثة رجال

أبو الحسین ثقة له کتب وروایات ومسائل عن أبی الحسن الثالث علیه السلام و کان وکیلا لأبی الحسن و أبی محمدعلیهما السلام عظیم المنزلة عندهما مأمونا شدید الورع کثیر العبادة ثقة فی روایاته وأبوه نوح بن دراج کان قاضیا بالکوفة و کان صحیح الاعتقاد وأخوه جمیل بن دراج .

بالراء بعدالحاء المهملة الجعفی مولی ثقة روی عن أبی عبد الله علیه السلام .

ثقة روی عن أبی عبد الله علیه السلام .

ثلاثة رجال

القمی،دخل إلی مولانا أبی الحسن الرضا علیه السلام وروی عنه حدیثا واحدا،ثقة.

بالفاء بعدالکاف والراء بعدها والثاء المنقطة فوقها ثلاث نقط و بعدالواو ثاء أیضا یکنی أباالفضل ثقة أدرک أصحاب أبی عبد الله علیه السلام وروی عنهم . و قال ابن الغضائری إنه خوزی الأم ،یروی عن الضعفاء.
[ صفحه 13]
والأقرب عندی قبول روایته لتعدیل النجاشی له ، وقول ابن الغضائری لایعارضه ،لأنه لم یجرحه فی نفسه و لاطعن فی عدالته .

ثقة، له کتاب ، و أبوجریر القمی وزکریا بن إدریس هذا، کان وجها یروی عن الرضا علیه السلام .

رجلان

کوفی ثقة.

بن عبد الله بن سعد الأشعری قمی ثقة.

ثلاثة وخمسون رجلا

، واسم أبی نصر زید مولی السکونی أبو جعفر وقیل أبو علی المعروف بالبزنطی بالباء المنقطة تحتها نقطة والزای بعدها مفتوحة أیضا والنون الساکنة ثم الطاء غیرالمعجمة کوفی لقی الرضا علیه السلام و کان عظیم المنزلة عنده و هوثقة جلیل القدر، و کان له اختصاص بأبی الحسن الرضا علیه السلام و أبی جعفر علیه السلام ،أجمع أصحابنا علی تصحیح مایصح عنه وأقروا له بالفقه ،مات رحمه الله سنة إحدی وعشرین ومائتین بعد وفات الحسن بن علی بن فضال بثمانیة أشهر.

بن عبد الله بن سعد بن مالک بن الأحوص بالحاء غیرالمعجمة بن السائب بن مالک بن عامر الأشعری من بنی ذخران بالذال المعجمة المضمومة
[ صفحه 14]
والحاء المعجمة والراء بعدها والنون بعدالألف بن عوف بن الجماهر بالجیم والراء أخیرا بن الأشعث یکنی أبا جعفرالقمی أول من سکن قم ، من آبائه سعد بن مالک بن الأحوص و أبو جعفرشیخ قم ووجهها وفقیهها غیرمدافع و کان أیضا الرئیس ألذی یلقی السلطان بها، ولقی أبا الحسن الرضا علیه السلام و أبا جعفرالثانی و أبا الحسن العسکری علیهما السلام و کان ثقة و له کتب ذکرناها فی الکتاب الکبیر.

مولی بنی تیم الله ،کوفی کان منزله بالبصرة ومات ببغداد ثقة من أصحاب الرضا( ع ).

بالحاء غیرالمعجمة واللام المشددة کان یبیع الحل و هوالشیرج ثقة.قاله الشیخ الطوسی(ره ). و قال إنه ردی‌ء الأصل ،فعندی توقف فی قبول روایته ،لقوله هذا، و کان کوفیا أنماطیا من أصحاب الرضا( ع ).

روی أبوه عن الرضا علیه السلام ثقة ثقة.

من أصحاب أبی الحسن الثالث علی بن محمدالهادی علیهما السلام ،ثقة أورد الکشی مایدل علی اختصاصه بالجهة المقدسة، و قدذکرته فی الکتاب الکبیر.

بن عبدالرحمن بن محمد بن علی البرقی،منسوب إلی برقة قم ، أبو جعفرأصله کوفی ثقة، غیر أنه أکثر الروایة عن الضعفاء واعتمد المراسیل قال ابن الغضائری طعن علیه القمیون ، و لیس الطعن فیه ، وإنما الطعن فیمن یروی عنه ،فإنه کان لایبالی عمن أخذ علی طریقة أهل الأخبار و کان أحمد بن محمد بن عیسی أبعده عن قم ثم أعاده إلیها واعتذر إلیه . و قال وجدت کتابا فیه وساطة بین أحمد بن محمد بن عیسی و أحمد بن محمد بن خالد لماتوفی مشی أحمد بن محمد بن عیسی فی جنازته حافیا حاسرا،لیبر‌ئ نفسه مما
[ صفحه 15]
قذفه به . وعندی أن روایته مقبولة.

بن سعد بن مالک بن الأحوص الأشعری أبو علی القمی ثقة کان وافد القمیین ،روی عن أبی جعفرالثانی علیه السلام و أبی الحسن علیه السلام ، و کان خاصة أبی محمد علیه السلام و هوشیخ القمیین ،رأی صاحب الزمان علیه السلام .

بالصاد غیرالمعجمة المفتوحة والباء المنقطة تحتها نقطة وبالحاء غیرالمعجمة بعدالیاء المنقطة تحتها نقطتین أبو عبد الله الأسدی کوفی ثقة،الزیدیة تدعیه و لیس منهم .

ثقة و لیس هوبابن المعروف بالحسن بن الحسین اللؤلؤی،کوفی.

أبو جعفرالأزدی کوفی ثقة مرجوع إلیه أعتمد علی روایته .

بالیاء المنقطة تحتها نقطتین الساکنة بعدالمیم المفتوحة ثم بعدها الثاء المنقطة فوقها ثلاث نقط بن أبی نعیم بضم النون وفتح العین غیرالمعجمة واسم أبی نعیم الفضل بن عمر ولقبه دکین بالدال غیرالمعجمة المضمومة بن حماد بن زهیر مولی آل طلحة بن عبید الله أبو الحسن ، کان من ثقات أصحابنا الکوفیین وفقهائهم .

المعروف بابن خانبة بالخاء المعجمة والنون بعدالألف المکسورة والباء المنقطة تحتها نقطة المفتوحة یکنی أبا جعفر کان من أصحابنا الثقات ، و ماظهرت له روایة،صنف کتاب التأدیب و هو کتاب یوم ولیلة و کان کاتب إسحاق بن ابراهیم ،فتاب وأقبل علی تصنیف ذلک الکتاب ، و کان أحد غلمان یونس بن عبدالرحمن و کان من العجم .
[ صفحه 16]

کان ثقة فی أصحابنا فقیها کثیر الحدیث صحیح الروایة،مات بالفرعاء فی طریق مکة علی طریق الکوفة سنة ست وثلاثمائة رحمه الله ،أعتمد علی روایته .

بن داود بن حمدون الکاتب الندیم أبو عبد الله وشیخ أهل اللغة ووجههم وأستاد أبی العباس ثعلب قرأ علیه قبل ابن الأعرابی وتخرج من یده و کان خصیصا بأبی محمد الحسن بن علی علیهما السلام و أبی الحسن قبله

بن عاصم أبو عبد الله و هو ابن أخی علی بن عاصم المحدث ، ویقال له العاصمی ثقة فی الحدیث سالم الجنبة أصله الکوفة وسکن بغداد روی عن جمیع شیوخ الکوفیین .

کان ثقة کثیر الحدیث وصحب علی بن الحسین بن بابویه .

شیخ من أصحابنا ثقة جلیل کثیر الحدیث والأصول ،توفی سنة ست وأربعین وثلاثمائة،روی عنه أبوحاتم الهروی(القزوینی خ ل )

بالفاء والیاء المنقطة تحتها نقطتین بعدالألف والدال غیرالمعجمة أبوعمرو القزوینی شیخ ثقة من أصحابنا وجیه فی بلده .

بن أحمد بن المعلی بن أسد بالسین غیرالمعجمة بعدالألف المهموز العمی البصری أبوبشر کان ثقة من أصحابنا، فی حدیثه حسن التصنیف وأکثر الروایة عن العامة والأخباریین ،روی عنه التلعکبری و لم یلقه .

بن عبد الله أبو علی البجلی عربی من أهل قم ، کان من أهل الفضل والأدب والعلم و علیه قرأ أبوالفضل محمد بن الحسین بن العمید و له کتب عدة لم یصنف مثلها، و کان إسماعیل بن عبد الله من أصحاب محمد بن أبی عبد الله البرقی وممن تأدب علیه ،فمن کتبه کتاب العباسی و هو کتاب عظیم نحو عشرة آلاف ورقة فی أخبار الخلفاء والدولة العباسیة مستوفی لم یصنف مثله .
[ صفحه 17]
هذاخلاصة ماوصل إلینا فی معناه و لم ینص علماؤنا علیه بتعدیل و لم یرو فیه جرح ،فالأقوی قبول روایته مع سلامتها من المعارض .

بن الحسن بن الجهم بن بکیر بن أعین بن سنسن بالسین غیرالمعجمة المضمومة قبل النون الساکنة وبعدها والنون الأخری أخیرا أبوغالب الزراری وهم البکریون ، وبذلک کان یعرف ، إلی أن
خرج توقیع من أبی محمد علیه السلام فیه ذکر أبی طاهر الزراری و ماالزراری رعاه الله فذلک أنفعهم بذلک
-روایت-1-2-روایت-68-113
، و کان شیخ أصحابنا فی عصره وأستادهم ونقیبهم ، ومات (ره )سنة ثمان وستین وثلاثمائة.

،صحب الجلودی بالجیم المفتوحة واللام الساکنة والواو المفتوحة. وقیل بضم اللام وإسکان الواو والدال غیرالمعجمة بعدالواو وصحبه عمرة،قدم بغداد سنة ثلاث وخمسین وثلاثمائة وسمع منه الناس ، و کان ثقة فی حدیثه مسکونا إلی روایته ، غیر أنه قیل یروی عن الضعفاء.

بفتح الصاد غیرالمعجمة وإسکان الیاء المنقطة تحتها نقطتین بعدها وبضم المیم وبعدها راء یکنی أبا عبد الله من ولد عبد الله بن عازب أخی البراء بن عازب الأنصاری أصله الکوفة وسکن بغداد ثقة فی الحدیث صحیح العقیدة.

بن جلین بضم الجیم وتشدید اللام المکسورة وإسکان الیاء المنقطة تحتها نقطتین والنون بعدالیاء الدوری أبوبکیر الوراق کان من أصحابنا ثقة فی حدیثه مسکونا إلی روایته ،روی عنه الغضائری.

یکنی أبایحیی الجرجانی کان من جملة أصحاب الحدیث من العامة ورزقه الله هذاالأمر، و له کتب کثیرة ذکرناها فی کتابنا الکبیر، وصنف فی الرد علی أهل الحشو،کتبا متعددة.
[ صفحه 18]

یکنی أباالعباس السیرافی سکن البصرة واسع الروایة ثقة فی روایته ، غیر أنه حکی عنه مذاهب فاسدة فی الأصول ،مثل القول بالروایة وغیرها.

بالذال المعجمة أبوحبیب الأحمسی البجلی مولی ثقة، کان صحب أباخدیجة سالم بن مکرم وأخذ عنه وعرف به ، و کان حلالا. قال الکشی قال محمد بن مسعود سألت أبا الحسن علی بن الحسن بن فضال عن أحمد بن عائذ کیف هو فقال هوصالح کان یسکن بغداد، و قال أبو الحسن أنا لم ألقه .

،روی الکشی عن علی بن محمد بن قتیبة قال حدثنی أبوحامد أحمد بن ابراهیم المراغی قال کتب أبو جعفر محمد بن أحمد بن جعفرالقمی العطار و لیس له ثالث فی الأرض فی القرب من الأصل [ أی الإمام ( ع )]بصفنا لصاحب الناحیة علیه السلام
فخرج .( ووقفت علی ماوصف به أباحامد أعزه الله بطاعته ، وفهمت ما هو علیه تمم الله ذلک بأحسنه و لاأخلاه من تفضله علیه و کان الله ولیه أکثر السلام وأخصه
-روایت-1-2-روایت-8-168

،روی الکشی عن حمدویه عن أشیاخه قال کان فی عداد الوزراء، و هذا لایثبت عندی عدالته .

بالعین غیرالمعجمة الکلینی مضموم الکاف مخفف اللام منسوب إلی کلین قریة من الری،خیر فاضل من أهل الدین .

ثقة من أصحاب العیاشی.

یکنی أباعوف من أهل بخاری لابأس به .

بالنون المفتوحة والسین غیرالمعجمة المفتوحة یکنی أبا الحسن روی عن محمد بن العلا بشیراز، و کان أدیبا فاضلا،بالتوقیع ألذی خرج فی سنة إحدی وثمانین ومائتین فی الصلاة علی النبی صلی الله علیه وآله وسلم
[ صفحه 19]

الرجل الصالح أجاز التلعکبری.

صاحب کتاب الإمامة.

بالذال المعجمة کان رجلا ثقة دینا فاضلا رضی الله عنه .

له مکاتبة.

شیخ من أصحابنا ثقة روی عن أبی الحسن الثالث علیه السلام .

بالدال المهملة بعدالواو الساکنة الصوفی کوفی أبو جعفر ابن أخی ذبیان بالذال المعجمة بعدها باء منقطة تحتها نقطة ساکنة ثقة.

بن یزید الصیقل أبو جعفرکوفی ثقة من أصحابنا وجد عمر بن یزید بیاع السابری،روی عن أبی عبد الله و أبی الحسن علیهما السلام .

أبوالعباس القاضی.

بن موسی أبو الحسن المعروف بابن الجندی.بالجیم المضمومة قبل النون . قال النجاشی إنه أستادنا رحمه الله ،ألحقنا بالشیوخ فی زمانه . و لیس هذانصا فی تعدیله .

نزیل مصر، کان ثقة فی حدیثه ورعا لایطعن علیه .

،نزیل البصرة، کان ثقة فی
[ صفحه 20]
حدیثه ،متقنا لمایرویه فقیها بصیرا بالحدیث والروایة. قال النجاشی هوأستادنا وشیخنا و من استفدنا منه .

أبو الحسین الجرجانی الکاتب ثقة صحیح السماع .

بالزای قبل الألف وبعده أبو عبد الله . قال النجاشی کان شیخنا المعروف بابن عبدون . قال الشیخ الطوسی ره أحمد بن عبدون ، ویعرف بابن الخاسر.

بالغین المعجمة المضمومة والشین المعجمة والنون بعدالألف بجلی ثقة.

بالنون والضاد المعجمة أبو الحسن الجعفی مولی کوفی ثقة.

ثقة روی عن أبی الحسن الرضا علیه السلام و عن أبیه من قبل ، و هو ابن عم عبید الله و عبدالأعلی وعمران و محمدالحلبیین ،روی أبوهم عن أبی عبد الله علیه السلام وکانوا ثقات .

بن مصقلة بن سعد القمی الأشعری ثقة له نسخة عن أبی جعفرالثانی علیه السلام .

ثقة.

بن العباس بن محمد بن عبد الله بن ابراهیم بن محمد بن عبد الله بن ابراهیم بن محمد بن عبد الله النجاشی ألذی ولی الأهواز وکتب إلی أبی عبد الله علیه السلام یسأله وکتب إلیه رسالة عبد الله النجاشی المعروفة، و کان أحمدیکنی أباالعباس رحمه الله ،ثقة معتمد علیه . له کتاب الرجال نقلنا منه فی کتابنا هذا وغیره ،أشیاء کثیرة، و له کتب أخر ذکرناها فی الکتاب الکبیر، وتوفی
[ صفحه 21]
أبوالعباس (ره )بمطرآباد فی جمادی الأول سنة خمسین وأربعمائة، و کان مولده فی صفر سنة اثنتین وسبعین وثلاثمائة.

ثلاثة رجال

بالتاء المنقطة فوقها نقطتین المفتوحة والغین المعجمة الساکنة بن ریاح بن سعید البکری الجریری بالجیم المضمومة والراء قبل الیاء المنقطة تحتها نقطتین وبعدها مولی بنی جریر بن عباد بن ضبیعة بن قیس بن ثعلبة بن عکاشة بن صعب بن علی بن بکر بن وائل (ره )ثقة جلیل القدر عظیم الشأن فی أصحابنا،لقی أبا محمد علی بن الحسین و أبا جعفر و أبا عبد الله علیهم السلام و قدروی عنه . و
قال له الباقر علیه السلام اجلس فی مسجد المدینة وأفت الناس ،فإنی أحب أن یری فی شیعتی مثلک
-روایت-1-2-روایت-32-102
. ومات فی حیاة أبی عبد الله علیه السلام . و
قال الصادق علیه السلام لماأتاه نعیه أما و الله لقد أوجع قلبی موت أبان
-روایت-1-2-روایت-44-83
. ومات فی سنة إحدی وأربعین ومائة. و
روی أن الصادق علیه السلام قال یاأبان ناظر أهل المدینة،فإنی أحب أن یکون مثلک من رواتی ورجالی
-روایت-1-2-روایت-37-107

ختن آل میثم ابن یحیی التمار شیخ من أصحابنا ثقة

. قال الکشی(ره ) قال محمد بن مسعود حدثنی ابن الحسن بن فضال قال کان أبان من الناووسیة و کان مولی لبجیلة و کان یسکن الکوفة. ثم قال أبوعمرو الکشی إن العصابة أجمعت علی تصحیح مایصح عن أبان بن
[ صفحه 22]
عثمان والإقرار له بالفقه ،فالأقرب عندی قبول روایته و إن کان فاسد المذهب ،للإجماع المذکور.

أربعة رجال

بالثاء المنقطة فوقها ثلاث نقط بن المنذر بن حزام أخو حسان بن ثابت ،شهد بدرا أوأحدا.

شهد العقبة مع السبعین و کان یکتب الوحی،آخی رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم بینه و بین سعید بن زید بن عمر بن نفیل ،شهد بدرا أوالعقبة الثانیة وبایع لرسول الله صلی الله علیه وآله وسلم .

صلی مع النبی صلی الله علیه وآله وسلم .

،قتل یوم صفین .

ثلاثة رجال

قتل مع الحسین علیه السلام .

بن قیس الأنصاری شهد بدرا وأحدا.

بالعین غیرالمعجمة المکسورة والضاد المعجمة یکنی أباضمیر حمزة اللیثی عربی من بنی لیث بن بکر بن عبدمناة بن کنانة مدنی ثقة صحیح الحدیث .

رجلان

شیخ من أصحاب أبی عبد الله علیه السلام متحقق بهذا الأمر و هوجد الحسن بن علی بن بنت إلیاس ثقة.
[ صفحه 23]

خیر من أصحاب الرضا علیه السلام .

رجلان

، قال الکشی روی أنه رجع ونهینا أن نقول إلاخیرا فی طریق ضعیف ذکرناه فی کتابنا الکبیر، والأولی عندی التوقف (الوقف خ ل ) عن روایته .

، کان قیما للکاظم علیه السلام .

اثنی عشر رجلا

من أصحاب رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم شهد بدرا وأحدا وقتل هو وأنس و أبی بن ثابت یوم بئر معونة.

بالحاء غیرالمعجمة المضمومة والضاد المعجمة المفتوحة بن سماک بالکاف أبویحیی سکن المدینة،یقال له حصین الکتائب قتل یوم بغاث

من أصحاب رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم شهد بدرا والعقبة مع السبعین ، وآخی رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم بینه و بین عثمان بن عفان

الخزرجی و هو من النقباء الثلاثة لیلة العقبة.

شهد بدرا، وقیل قتل بها، وقیل بقی إلی أحد.

شهد بدرا،کنیته أبو عبد الله واسم أبیه عبدمناف .

قتل یوم أحد و هو من الثمانیة الصابرین .
[ صفحه 24]

بفتح الراء أحد الزهاد الثمانیة،قاله الفضل بن شاذان

کان من خاصة أمیر المؤمنین علیه السلام وعمر بعده و هومشکور.

مولاهم الحذاء صاحب أبی عبد الله علیه السلام یروی نیفا وأربعین حدیثا عنه ( ع )کوفی ثقة له أصل .

کوفی ثقة روی عن أبی عبد الله علیه السلام

بالعین غیرالمعجمة المضمومة من شیوخ أصحاب الحدیث الثقات .

و فیه سبعة أبواب

أربعة رجال

أخو أنس بن مالک شهد أحدا والخندق وقتل یوم تستر.

توفی علی عهد رسول صلی الله علیه وآله و هو من النقباء لیلة العقبة.

مشکور بعد أن أصابته دعوة أمیر المؤمنین علیه السلام فی کتمان حدیث غدیر خم فعمی.

کوفی ثقة.
[ صفحه 25]

أربعة رجال

شهد بدرا والعقبة الأخیرة.

شهد بدرا وقتل فی خلافة أبی بکر بالیمن فی إمارة خالد بن الولید.

من أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام قتل یوم الحرة.

،روی الکشی حدیثا فی طریقه محمد بن سنان وصالح بن أبی حماد و لیس صریحا فی تعدیله ،فأنا فی روایته متوقف .

ثلاثة رجال

،آخی رسول الله صلی الله علیه وآله بینه و بین واقد بن عبد الله التمیمی حلیف بنی عدی،شهد بدرا وأحدا والخندق والحدیبیة وخیبر، وأکل مع رسول الله صلی الله علیه وآله من الشاة المسمومة، وقیل إنه مات منه .

یکنی أباصدقة کوفی روی عن أبی عبد الله علیه السلام ثقة

روی الکشی فی کتابه حدیثا فی طریقه محمد بن عیسی أن أبا عبد الله علیه السلام دعا له بکثرة المال والولد
-روایت-1-2-روایت-54-113

خمسة رجال

أبو محمد،وجه فی
[ صفحه 26]
هذه الطائفة من بیت جلیل فی الکوفة و کان ثقة وعمر عمرا طویلا.

ابن أخی سدیر الصیرفی. قال الکشی قال حمدویه ذکر محمد بن عیسی العبیدی بکر بن محمدالأزدی فقال خیر فاضل ، وعندی فی محمد بن عیسی توقف .

کوفی ثقة مولی

کوفی ثقة روی عن موسی بن جعفرعلیهما السلام .

بن بقیة أبوعثمان المازنی مازن بنی شیبان ، کان سید أهل العلم بالنحو والعربیة واللغة بالبصرة ومقدمته مشهورة بذلک کان من علماء الإمامیة ثقة، و هو من غلمان إسماعیل بن میثم فی الأدب ،مات أبوعثمان رحمه الله سنة ثمان وأربعین ومائتین .

ثلاثة رجال

أبو الحسن الواسطی مولی ثقة وإخوته زکریا وزیاد وحفص کلهم ثقات رووا عن أبی عبد الله و أبی الحسن علیهما السلام ،ذکرهم أبوالعباس وغیره .

بن أخی خیثمة وإسماعیل کان وجیها فی أصحابنا وأبوه وعمومته و کان أوجههم إسماعیل .

وکیل من أهل همدان .

رجلان

أبوالقاسم عربی.روی أنه من حواری الباقر والصادق علیهما السلام ، وروی عنهما، ومات فی
[ صفحه 27]
حیاة أبی عبد الله علیه السلام و هووجه من وجوه أصحابنا ثقة فقیه ، له محل
عندالأئمة علیهم السلام . قال أبوعمرو الکشی إنه ممن اتفقت العصابة علی تصدیقه وممن انقادوا له بالفقه . و
روی فی حدیث صحیح عن جمیل بن دراج قال سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول بشر المخبتین بالجنة،برید بن معاویة العجلی وذکر آخرین
-روایت-1-2-روایت-84-140
، ومات فی سنة مائة وخمسین .

من السابقین الذین رجعوا إلی أمیر المؤمنین علیه السلام هو والبراء بن مالک ،قاله الفضل بن شاذان .

أربعة رجال

روی الکشی عن أبی عبد الله محمد بن ابراهیم قال حدثنی علی بن محمد بن زید قال حدثنی عبد الله بن محمد بن عیسی عن ابن أبی عمیر عن هشام بن سالم عن أبی عبد الله علیه السلام کان بلال عبدا صالحا، و کان صهیب عبدسوء
-روایت-1-2-روایت-191-233

بضم الباء وإسکان النون والألف بعدالدال غیرالمعجمة والراء أخیرا بن محمد بن عبد الله إمامی متقدم ( فی نسخة ثقة)

،أخو سعید مولی بنی ضبیعة بن عجل أبوعمرو. قال النجاشی إنه ثقة،روی هو وأخوه عن أبی عبد الله و أبی الحسن علیهما السلام . قال الکشی حدثنی محمد بن مسعود قال سألت علی بن الحسن عن بشار بن یسار ألذی یروی عن أبان بن عفان قال هوخیر من أبان ، و لیس به بأس .
[ صفحه 28]

کوفی أبو محمدمولی ، قال محمد بن عبدالحمید کان خیرا فاضلا.

روی الکشی عن حمدویه عن یعقوب بن یزید عن ابن أبی عمیر والفضل و ابراهیم بن محمدالأشعری أن الصادق علیه السلام قال فیه بعدموته لقد أنزله الله بین رسوله و بین أمیر المؤمنین علیما السلام
-روایت-1-2-روایت-97-205

و فیه بابان

ثلاثة رجال

بکسر الخاء المعجمة وبعدها دال غیرمعجمة والشین المنقطة فوقها ثلاث نقط أخیرا بن الصمة شهد بدرا وأحدا.

بالحاء غیرالمعجمة والذال المعجمة الناجی شهد مع علی علیه السلام .

یکنی أباحبش کان عامل أمیر المؤمنین علیه السلام علی مدینة رسول الله صلی الله علیه وآله حتی قدم سهل بن حنیف .

اسم واحد

أبوالصلاح رحمه الله ثقة عین له تصانیف حسنة،ذکرناها فی الکتاب الکبیر،قرأ علی الشیخ رحمه الله و علی المرتضی قدس الله روحه
[ صفحه 29]

و فیه بابان

ستة رجال

الشمال خ ل الخزرجی خطیب الأنصار قتل یوم الیمامة.

بایع تحت الشجرة.

أحد الستة الذین جمعوا القرآن علی عهد رسول الله صلی الله علیه وآله .

یکنی أبافضالة من أهل بدر من أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام قتل بصفین .

یکنی دینار أباصفیة وکنیته ثابت أبوحمزة الثمالی،روی عن علی بن الحسین علیه السلام و من بعده ، واختلف فی بقائه إلی وقت أبی الحسن موسی علیه السلام ، و کان ثقة، و کان عربیا أزدیا.
قال الکشی وجدت بخط أبی عبد الله محمد بن نعیم الشاذانی قال سمعت الفضل بن شاذان قال سمعت الثقة یقول سمعت الرضا علیه السلام یقول أبوحمزة فی زمانه ،کلقمان فی زمانه ، و ذلک أنه خدم أربعة منا علی بن الحسین و محمد بن علی و جعفر بن محمد وبرهة من عصر موسی بن جعفرعلیهم السلام ، ویونس بن عبدالرحمن هوسلمان فی زمانه
-روایت-1-2-روایت-143-340
،روی عنه العامة، ومات فی سنة خمسین ومائة، وأولاده نوح ومنصور وحمزة قتلوا مع زید بن علی بن الحسین علیهم السلام .

بالشین المعجمة والحاء الغیر المعجمة أبوإسماعیل الصانع
[ صفحه 30]
الأنباری مولی الأزد،ثقة روی عن أبی عبد الله علیه السلام وأکثر عن أبی بصیر، و عن الحسین بن أبی العلاء.

ثلاثة رجال

مولی بنی أسد ثم مولی بنی سلامة، کان وجها فی أصحابنا قارئا فقیها نحویا لغویا راویة، و کان حسن العمل کثیر العبادة والزهد،روی عن الصادق علیه السلام والکاظم علیه السلام و کان فاضلا متقدما معدودا فی العلماء والفضلاء القضاة خ ل الأجلة فی هذه العصابة،سمعه هارون الرشید یدعو فی الوتر فأعجبه .

واسم أبی فاختة سعید بن علاقة.روی الکشی عن محمد بن قولویه عن محمد بن عباد بن بشیر عن ثویر قال أشفقت علی أبی جعفر من مسائل هیأها له عمرو بن ذروة ابن قیس الماصر والصلت بن بهرام ، و هذا لایقتضی مدحا و لاقدحا.فنحن فی روایته من المتوقفین .

صاحب أبی عیسی الوراق ،متکلم حاذق من أصحابنا العسکریین ، و کان له أیضا اطلاع بالحدیث والروایة والفقه والکتاب ألذی یعزی إلی أبی عیسی الوراق فی نقض العثمانیة له و له کتاب تولدات بنی أمیة فی الحدیث

و فیه أربعة أبواب

خمسة وعشرون رجلا

قتل بموته رضی الله عنه وأرضاه .

یکنی أبا عبد الله من رجال الصادق علیه السلام ثقة
[ صفحه 31]

من أصحاب أبی الحسن الرضا علیه السلام ،ثقة.

من أصحاب أبی محمدالعسکری،وکیل أبی الحسن و أبی محمد وصاحب الدار علیهم السلام .

یکنی أبا محمد من أهل کش ، کان مکاتبا 0- لم یرو عن الأئمة علیهم السلام . قال الشیخ رحمه الله والظاهر أنه لیس جعفر بن معروف السمرقندی ألذی قال فیه ابن الغضائری إنه مرتفع المذهب یعرف حدیثه تارة وینکر أخری لأن ابن الغضائری قال إنه یکنی أباالفضل . قال و کان یروی عن العیاشی کثیرا.

یکنی أباالقاسم ، و کان أبوه یلقب مسلمة بفتح المیم وسکون السین وفتح اللام والمیم أیضا والتاء من خیار أصحاب سعد، و کان أبوالقاسم من ثقات أصحابنا وأجلائهم فی الحدیث والفقه ،روی عن أبیه وأخیه عن سعد و قال ماسمعت من سعد إلاأربعة أحادیث ، و هوأستاد الشیخ المفید رحمه الله ، و منه حمل العلم والحدیث ، وکلما یوصف به الناس من جمیل وثقة وفقه ،فهو فوقه ، له تصانیف ذکرناها فی کتابنا الکبیر،توفی رحمه الله سنة تسع وستین وثلاثمائة.

بفتح الباء المنقطة تحتها نقطة وبعدها الشین المعجمة أبو محمدالبجلی الوشاء من زهاد أصحابنا وعبادهم ونساکهم و کان ثقة. قال النجاشی(ره ) إن مسجدا بالکوفة باقیا فی بجیلة إلی الیوم و أنا وکثیر من أصحابنا إذاوردنا الکوفة نصلی فیه مع المساجد التی یرغب فی الصلاة فیها، و کان ثقة جلیل القدر. قال الکشی قال نصر أخذ جعفر بن بشیر فضرب ولقی شدة حتی خلصه
[ صفحه 32]
الله تعالی ، ومات فی طریق مکة، وصاحب المأمون بعدموت الرضا علیه السلام و کان یعرف بفقه العلم ،لأنه کان کثیر العلم ثقة روی عن الثقات ورووا عنه ، له کتاب المشیخة مثل کتاب الحسن بن محبوب ، إلا أنه أصغر منه ، و له کتب أخری ذکرناها فی الکتاب الکبیر، ومات بالأبواء سنة ثمان ومائتین (ره ).

روی الکشی حدیثا فی سنده نصر بن الصیاح و محمد بن سنان وهما ضعیفان أن الصادق علیه السلام شهد له بالجنة
-روایت-1-2-روایت-73-112
، و لم یثبت عندی غیر ذلک ، والوجه التوقف فی روایته .

روی الکشی عن محمد بن ابراهیم بن مهزیار أن أباه لماحضره الموت دفع إلیه مالا وأعطاه علامة،لمن یسلم إلیه المال ،فدخل إلیه شیخ فقال أناالعمری فأعطاه المال . وسند الروایة ذکرناه فی کتابنا الکبیر و فیه ضعف .

،روی الکشی عن حمدویه و ابراهیم قالا حدثنا أبو جعفر محمد بن علی العبیدی عن هشام بن ابراهیم الختلی المشرقی و هوأحد من أثنی علیه فی الحدیث أن أبا الحسن علیه السلام قال فیه خیرا.

الرواس ،روی الکشی(ره ) عن حمدویه عن أشیاخه أنه ثقة فاضل خیر.

بن جعفرالثانی بن عبد الله بن جعفر بن محمد بن علی بن أبی طالب ( ع ) أبو عبد الله کان وجها فی أصحابنا وفقیها وأوثق الناس فی حدیثه .

بن عبدالرحمن بن نعیم الأزدی العطار ثقة من وجوه أصحابنا الکوفیین .

أبوسعید یقال له ابن العاجز،بالجیم والزای کان صحیح الحدیث والمذهب ،روی عنه محمد بن مسعود العیاشی
[ صفحه 33]

شیخ ثقة من أصحابنا

أبو محمدثقة من أصحابنا.

بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب علیهما السلام کان وجیها فی الطالبیین مقدما و کان ثقة من أصحابنا مات فی ذی القعدة سنة ثمانین وثلاثمائة و له نیف وتسعون سنة.

أبو عبد الله شیخ من أصحابنا الکوفیین ثقة.

بالنون والدال غیرالمعجمة والکاف الرازی أبو عبد الله من أصحابنا المتکلمین والمحدثین ، له کتاب فی الإمامة کبیر.

بالشین المعجمة والراء بعدالهاء و بعدالألف والیاء المنقطة تحتها نقطتین قبل الألف أبو محمدالمؤمن القمی شیخ من أصحابنا القمیین ثقة،انتقل إلی الکوفة ومات بهاسنة أربعین وثلاثمائة.

بالراء والقاف بن محمد بن ورقاء بن صلة بن عمیر یکنی أبا محمد أمیربنی شیبان بالعراق ووجههم و کان عظیما
عندالسلطان ،صحیح المذهب ، و له کتاب فی (إمامة أمیر المؤمنین علیه السلام ).

ثقة وأبوه أیضا روی عن أبی عبد الله علیه السلام و هوأخلط ابنا من أبیه وأدخل فینا و کان أبوه یحیی بن العلا قاضیا بالری.

له مکاتبة.

بن علی بن عبد الله بن جعفرالطیار،روی عن أبی عبد الله علیه السلام ثقة.

وجه ،روی عنه أحمد بن محمد بن عیسی .
[ صفحه 34]

ثلاثة رجال

بالدال غیرالمعجمة والراء المشددة والجیم ودراج یکنی بأبی صبیح بن عبد الله أبو علی النخعی و قال ابن فضال أبو محمد.شیخنا ووجه الطائفة ثقة روی عن أبی عبد الله و أبی الحسن علیهما السلام وأخوه نوح بن دراج القاضی أیضا من أصحابنا و کان یخفی أمره و کان أکبر من نوح ، وعمی فی آخر عمره ومات فی أیام الرضا( ع )أخذ عن زرارة، له أصل . قال الکشی إنه ممن اجتمعت العصابة علی تصحیح مایصح عنه فیما یقول والإقرار له بالفقه .

ثقة وجه ،روی عن أبی عبد الله و أبی الحسن علیهما السلام ،ذکره أبوالعباس فی کتاب (الرجال ).

الخیاط الکوفی لم أر فیه مدحا من طرق أصحابنا، غیر أن ابن عقدة روی عن محمد بن عبد الله بن أبی حکیمة قال سألت ابن نمیر عن محمد بن جمیل بن عبد الله بن نافع الخیاط فقال ثقة، قدرأیته وأبوه ثقة. و هذه الروایة لاتقتضی عندی التعدیل ،لکنها من المرجحات .

ثلاثة رجال

من أصحاب رسول الله صلی الله علیه وآله شهد بدرا.أورد الکشی فی مدحه روایات کثیرة من غیر أن یورد مایخالفها، و قدذکرناها فی الکتاب الکبیر.
[ صفحه 35]
قال الفضل بن شاذان إنه من السابقین الذین رجعوا إلی أمیر المؤمنین علیه السلام و قال ابن عقدة إن جابر بن عبد الله منقطع أهل البیت علیهم السلام . وروی مدحه عن محمد بن مفضل عن محمد بن سنان عن حریز عن الصادق علیه السلام

،روی الکشی فیه مدحا وبعض الذم ، والطریقان ضعیفان ذکرناهما فی الکتاب الکبیر. و
قال السید علی بن أحمدالعقیقی العلوی روی عن أبی عمار بن أبان عن الحسین بن أبی العلا أن الصادق علیه السلام ترحم علیه و قال إنه کان یصدق علینا.
-روایت-1-2-روایت-96-161
قال ابن عقدة روی أحمد بن محمد بن البراء الصائغ عن أحمد بن الفضل بن حنان بن سدیر عن زیاد بن أبی الجلال أن الصادق علیه السلام ترحم علی جابر و قال إنه کان یصدق علینا، ولعن المغیرة، و قال إنه کان یکذب علینا
-روایت-1-2-روایت-114-224
. و قال ابن الغضائری إن جابر بن یزید الجعفی الکوفی ثقة فی نفسه ، ولکن جل من روی عنه ضعیف ،فممن أکثر عنه من الضعفاء عمرو بن شمر الجعفی ومفضل بن صالح والسکونی ومنخل بن جمیل الأسدی. وأری الترک ، لماروی هؤلاء عنه ، والوقف فی الباقی إلا ماخرج شاهدا. و قال النجاشی جابر بن یزید الجعفی لقی أبا جعفر و أبا عبد الله علیهما السلام ، ومات فی أیامه سنة ثمان وعشرین ومائة،روی عنه جماعة غمز فیهم وضعفوا.منهم عمرو بن شمر ومفضل بن صالح ومنخل بن جمیل ویوسف بن یعقوب ، و کان فی نفسه مختلطا، و کان شیخنا محمد بن محمد بن النعمان ینشدنا أشعارا کثیرة فی معناه تدل علی الاختلاط لیس هذاموضعا لذکرها، والأقوی عندی التوقف فیما یرویه هؤلاء، کماقاله الشیخ ابن الغضائری(ره ).

،روی الکشی عن محمد بن مسعود عن علی بن الحسن عن العباس عن جابر المکفوف أن الصادق علیه السلام وصله بثلاثین دینارا، وعرض یمدحه
[ صفحه 36]
و
روی ابن عقدة عن أبی الحسن قال حدثناعباس بن عامر عن جابر المکوف عن أبی عبد الله قال دخلت علیه ، فقال أ مایصلونک فقلت ربما فعلوا،فوصلنی بثلاثین دینارا. ثم قال یاجابر کم من عبد إن غاب لم یفقدوه و إن شهد لم یعرفوه فی أطمار لوأقسم علی الله ،لأبر قسمه
-روایت-1-2-روایت-96-275

سبعة رجال

بالجیم المضمومة والنون الساکنة والدال غیرالمعجمة المفتوحة والباء المنقطة تحتها نقطة بن جنادة بالجیم المضمومة والنون والدال بعدالألف غیرالمعجمة الغفاری أبوذر. وقیل جندب بن السکن . وقیل اسمه ثویر بن جنادة مهاجر،أحد الأرکان الأربعة.
روی عن الباقر علیه السلام أنه لم یرتد
-روایت-1-2-روایت-31-45
،مات (ره ) فی زمن عثمان بالربذة، له خطبة یشرح فیهاالأمور بعد النبی صلی الله علیه وآله .

قدم الشام برسالة أمیر المؤمنین علیه السلام إلی معاویة.

روی الکشی عن محمد بن قولویه قال حدثنی سعد بن عبد الله بن أبی خلف قال حدثنی علی بن سلیمان بن داود الرازی قال حدثنی علی بن أسباط عن أبیه أسباط بن سالم عن أبی الحسن الکاظم علیه السلام أنه کان من حواری علی بن الحسین علیهما السلام .
-روایت-1-2-روایت-205-258

اللیثی أخو أبی ضمرة ثقة قلیل الحدیث .
[ صفحه 37]

بالجیم المفتوحة والمیم بعدالهاء بن حکیم کوفی ثقة قلیل الحدیث

کوفی روی عن أبی عبد الله علیه السلام ثقة ثقة.

أبوالمنذر عربی ثقة روی عن جعفر بن محمد علیه السلام .

و فیه أربعة عشر بابا

ثلاثة وخمسون رجلا

، ویقال الزراد،یکنی أبا علی مولی بجیلة کوفی ثقة عین روی عن الرضا علیه السلام و کان جلیل القدر یعد فی الأرکان الأربعة فی عصره . قال الکشی أجمع أصحابنا علی تصحیح مایصح عن هؤلاء وتصدیقهم وأقروا لهم بالفقه والعلم . وذکر الحسن بن محبوب من الجماعة قال و قال بعضهم موضع الحسن بن محبوب بن الحسن بن علی بن فضال ومات الحسن بن محبوب (ره ) فی آخر سنة أربع وعشرین ومائتین ، و کان من أبناء خمس وسبعین سنة.

بن ربیعة بن بکر مولی بنی تمیم بن ثعلبة یکنی أبا محمدروی عن الرضا علیه السلام و کان خصیصا به و کان جلیل القدر عظیم المنزلة زاهدا ورعا ثقة فی روایاته .
[ صفحه 38]
روی الکشی عن محمد بن قولویه عن سعد بن عبد الله القمی عن علی بن الزیان عن محمد بن عبد الله بن زرارة بن أعین قال کنا فی جنازة الحسن بن علی بن فضال فالتفت إلی و إلی محمد بن الهیثم التمیمی فقال أ لاأبشرکما فقلنا له و ماذاک قال حضرت الحسن بن علی بن فضال و هو فی تلک الغمرات وعنده محمد بن الحسن بن جهم فسمعته یقول یا أبا محمدتشهد فتشهد،فعبر عبد الله وصار إلی أبی الحسن ( ع ) فقال له محمد بن الحسن وأین عبد الله فسکت ، ثم عاد الثانیة فقال له تشهد فتشهد، وصار إلی أبی الحسن علیه السلام ، فقال له محمدفأین عبد الله فقال له الحسن بن علی لقد نظرنا فی الکتب ،فلم نجد لعبد الله شیئا
-روایت-1-2-روایت-127-633
، و کان الحسن بن علی بن فضال فطحیا یقول بعبد الله بن جعفرقبل أبی الحسن علیه السلام فرجع . قال الفضل بن شاذان کنت فی قطیعة الربیع فی مسجد الربیع أقرأ علی مقر‌ئ یقال له إسماعیل بن عباد،فرأیت قوما یتناجون ، فقال أحدهم رجل بالجبل یقال له ابن فضال ،أعبد من رأینا وسمعنا به . قال فإنه لیخرج إلی الصحراء فیسجد السجدة،فیجی‌ء الطیر فیقع علیه ،فما نظن إلا أنه ثوب أوخرقة، و أن الوحش لترعی حوله فما تنفر منه ، لما قدآنست به و أن عسکر الصعالیک لیجیئون یریدون الغارة، أومال قوم ، فإذارأوا شخصه طاروا فی الدنیا. قال أبو محمدفظننت أن هذا رجل کان فی الزمان الأول ،فبینا أنا بعد ذلک بیسیر قاعد فی قطیعة الربیع مع أبی (ره )إذ جاء شیخ حلو الوجه حسن الشمائل علیه قمیص برسی ورداء برسی و فی رجلیه نعل محضر،فسلم علی أبی فقام إلیه فرحب به وبجله ، فلما أن مضی یرید ابن أبی عمیر، قلت من هذاالشیخ قال هذا الحسن بن علی بن فضال . قلت هذاذاک العابد الفاضل قال هوذاک . قلت لیس هو ذلک بالجبل قال هوذاک کان یکون فی الجبل ، قال ماأغفل
[ صفحه 39]
عقلک من غلام فأخبرته بما سمعته من القوم ، قال هوذاک ،فکان بعد ذلک یختلف إلی أبی و کان مصلاه فی الکوفة بالجامع
عندالأسطوانة السابعة، ویقال لها أسطوانة ابراهیم الخلیل علیه السلام ،مات سنة أربع وعشرین ومائتین .

بن مهران مولی علی بن الحسین علیه السلام کوفی أهوازی یکنی أبا محمد، هو ألذی أوصل علی بن مهزیار وإسحاق بن ابراهیم الحصینی إلی الرضا علیه السلام حتی جرت الخدمة علی أیدیهما، ثم أوصل بعدإسحاق بن علی بن الریان و کان سبب معرفة الثلاثة لهذا الأمر و منه سمعوا الحدیث و به عرفوا، وکذلک فعل بعبد الله بن محمدالحصینی وصنف الکتب الکثیرة. ویقال إن الحسن صنف خمسین مصنفا، وسعید کان یعرف بدندان ، وشارک الحسن أخاه الحسین فی کتبه الثلاثین و کان شریک أخیه فی جمیع رجاله إلا فی زرعة بن محمدالحضرمی وفضالة بن أیوب . فإن الحسین کان یروی عن أخیه عنهما، و کان الحسن ثقة، وکذلک الحسین أخوه .

بن موسی مولی بنی هاشم . وقیل مولی بنی أسد، کان ثقة فقیها متکلما روی عن أبی الحسن موسی والرضا علیهما السلام .

یکنی أبا علی مولی آل المهلب بغدادی روی عن أبی جعفرالجواد علیه السلام ثقة.

من أصحاب أبی الحسن الثالث الهادی( ع )ثقة.

ابن أخت ابن أبی سهل بن نوبخت یکنی أبا محمدمتکلم فیلسوف و کان إمامیا حسن الاعتقاد ثقة شیخنا المتکلم المبرز علی نظرائه فی زمانه قبل الثلاثمائة وبعدها له علی الأوائل کتب کثیرة ذکرناها فی کتابنا الکبیر.

بن عبد الله بن محمد بن الحسن بن الحسین بن علی
[ صفحه 40]
بن الحسین بن علی بن أبی طالب علیهم السلام أبو محمدالطبری یعرف بالمرعشی من أجلاء هذه الطائفة وفقهائها کان فاضلا دینا عارفا فقیها زاهدا ورعا کثیر المحاسن أدیبا روی عنه التلعکبری و کان سماعه منه أولا سنة ثمان وعشرین وثلاثمائة، و له منه إجازة لجمیع کتبه وروایاته . قال الشیخ (ره )أخبرنا جماعة،منهم الحسین بن عبید الله و أحمد بن عبدون و محمد بن محمد بن النعمان و کان سماعهم منه سنة أربع وستین وثلاثمائة. و قال النجاشی مات (ره )سنة ثمان وخمسین وثلاثمائة. و هذا لایجامع قول الشیخ الطوسی(ره ).

،هکذا قال النجاشی. و قال الشیخ الطوسی(ره ) الحسن بن عیسی أبو علی المعروف بابن أبی عقیل العمانی، وهما عبارة عن شخص واحد،یقال له ابن أبی عقیل العمانی الحذاء فقیه ثقة متکلم ، له کتب فی الفقه والکلام ،منها کتاب (التمسک بحبل آل الرسول ) کتاب مشهور عندنا. ونحن نقلنا أقواله فی کتبنا الفقهیة، و هو من جملة المتکلمین وفضلاء الإمامیة(ره ). قال النجاشی سمعت شیخنا أبا عبد الله [ره ]یکثر الثناء علی هذا الرجل .

بن خالد بن سفیان البزوفری خاص یکنی أبا عبد الله لم یرو عن الأئمة علیهم السلام و کان شیخا ثقة جلیلا من أصحابنا.

کوفی روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی . قال النجاشی إنه ثقة کثیر الروایة له کتاب . و قال الشیخ الطوسی[ره ] إن ابن بابویه ضعفه . و قال النجاشی کان محمد بن الحسن بن الولید یستثنی من روایة محمد بن أحمد بن یحیی مارواه عن جماعة، وعد فی جملتهم ماتفرد به الحسن بن الحسین اللؤلؤی وتبعه أبو جعفر بن بابویه [ره ] علی ذلک .
[ صفحه 41]

بالحاء المضمومة غیرالمعجمة والباء المنقطة تحتها نقطة والیاء المنقطة تحتها نقطتین والشین المعجمة.
روی الکشی عن محمد بن مسعود قال حدثنی حمدویه قال حدثنی الحسن بن موسی عن جعفر عن محمدالخثعمی عن ابراهیم بن عبدالحمید الصنعانی عن أبی أسامة زید الشحام قال کنت
عند أبی عبد الله علیه السلام إذ مر الحسن بن حبیش ، فقال أبو عبد الله نحب هذا، هذا من أصحاب أبی ( علیه السلام ).
-روایت-1-2-روایت-173-298
وروی السید علی بن أحمدالعقیقی العلوی عن أبیه عن ابراهیم بن هاشم عن ابن أبی عمیر عن ابراهیم بن عبدالحمید عن أبی عبد الله علیه السلام مثل ماروی الکشی‌

وقیل الطائی الضبی مولی بنی ضبة.ثقة روی عن أبی عبد الله علیه السلام .

،روی الکشی عن حمدویه عن الحسن بن موسی قال ، بعد أن حکی قصة،ذکرناها فی الکتاب الکبیر أن الحسن بن القاسم یعرف الحق بعد ذلک و یقول به .

، قال الکشی إنه من أجلاء إخواننا.

بجلی کوفی. قال الکشی یکنی بأبی محمدالوشاء و هو ابن بنت إلیاس الصیرفی خیر من أصحاب الرضا علیه السلام و کان من وجوه هذه الطائفة.

مولی بنی هاشم أبوه علی بن النعمان الأعلم ،ثبت [ثقة].

بالباء المنقطة تحتها نقطة والقاف المشددة والحاء غیرالمعجمة کوفی ثقة مشهور صحیح الحدیث روی عن أصحاب أبی عبد الله علیه السلام .
[ صفحه 42]

من وجوه أصحابنا مشهور کثیر العلم والحدیث

بن الحسن بن علی بن أبی طالب علیه السلام أبو محمدالمدنی روی عن جعفر بن محمد علیه السلام وحدث عن الأعمش و کان ثقة.

بالحاء غیرالمعجمة المحاربی الکوفی مولی ثقة وأخواه أیضا محمد و علی کلهم رووا عن أبی عبد الله علیه السلام و هو الحسن بن عطیة الدغشی بالدال غیرالمعجمة والغین المعجمة والشین المعجمة.

بالجیم المفتوحة والحاء المهملة الساکنة والدال المهملة والراء الکندی عربی ثقة روی عن أبی عبد الله علیه السلام .

ثقة وأخوه علی بن السری،رویا عن أبی عبد الله ( ع ).

بالقاف المضمومة الکنانی الحنفی روی عن أبی عبد الله علیه السلام و کان ثقة وتأخر موته .

أبو علی شیخ من أصحابنا ثقة روی عن الحسن بن محمد بن سماعه و محمد بن تسنیم وعباد الرواجنی و محمد بن الحسین ومعاویة بن الحکم ، له کتاب (دلائل خروج القائم علیه السلام وملاحم ).

أبو علی متکلم جید الکلام له کتب منها( کتاب النقض ) علی سعید بن هارون الخارجی فی الحکمین ، و( کتاب الاحتجاج فی الإمامة) و( کتاب الکافی فی فساد الاختیار).

بالمیم المفتوحة والتاء المنقطة فوقها نقطتین المشددة والیاء المنقطة تحتها نقطتین المشددة وجه من وجوه أصحابنا کثیر الحدیث له کتاب نوادر

من أصحابنا القمیین ثقة کان شریکا لمحمد بن الحسن بن الولید فی التجارة، له کتاب (الجامع فی أبواب الشریعة)کبیر وسمی الحجال لأنه کان دائما یعادل الحجال الکوفی، ألذی کان یبیع الحجل
[ صفحه 43]
فسمی باسمه .

الزبیدی الکوفی ثقة هو وأبوه روی عن أبی جعفر و أبی عبد الله علیهما السلام .

بن أعین أبو محمدالشیبانی ثقة روی عن أبی الحسن موسی والرضا علیهما السلام .

بن یعقوب بن سعید بن نوفل بن الحارث بن عبدالمطلب أبو محمدثقة جلیل القدر روی عن الرضا علیه السلام نسخة و عن أبیه عن أبی عبد الله و أبی الحسن موسی علیهما السلام ، وعمومته کذلک إسحاق ویعقوب وإسماعیل ، و کان ثقة.

عربی کوفی ثقة.

مولاهم کوفی ثقة روی عن أبی عبد الله علیه السلام هو وأخوه الحسین ، و کان الحسین عامیا، و کان الحسن أخص بنا وأولی .

کوفی شیخ من أصحابنا قلیل الحدیث ثقة.

بن عمران الهمدانی وکیل .

کوفی ثقة هو وأبوه أیضا.

بن علی البرقی أبو علی أخو محمد بن خالد کان ثقة.

کوفی یکنی أبا محمدثقة، کان یسکن بغداد وأبوه قبل .

بالعین غیرالمعجمة المفتوحة والنون الساکنة والباء المنقطة تحتها نقطة والسین غیرالمعجمة الصوفی کوفی ثقة.

أبو محمدبصری ثقة فی نفسه ،ینسب إلی بنی العم من بنی تمیم یروی عن الضعفاء ویعتمد المراسیل ،ذکره أصحابنا بذلک ،
[ صفحه 44]
وقالوا کان أوثق من ابنه .

بالراء غیرالمعجمة المکسورة والیاء المنقطة تحتها نقطتین الساکنة والذال المعجمة المفتوحة والواو الساکنة والیاء المنقطة تحتها نقطتین المفتوحة القمی ثقة من أصحابنا القمیین له کتاب (المزار).

شیخ ثقة من أصحابنا.

مولی جندب بن عبد الله أبو محمد من أصحابنا الکوفیین ثقة ثقة.

أبوالعباس التمیمی أبو محمدثقة.

بن أبی أراکة ثقة.

أبو محمدثقة من وجوه أصحابنا وأبوه وجده ثقتان وهم من أهل الری.

بن محمد بن علی بن أبی طالب ( ع )الشریف النقیب أبو محمدسید فی هذه الطائفة.قاله النجاشی ثم قال غیرأنی رأیت بعض أصحابنا یغمز علیه فی بعض روایاته ، له کتب ذکرناها فی کتابنا الکبیر.

ثقة روی عن أبی عبد الله علیه السلام .

. قال ابن عقدة عن علی بن الحسن أنه ثقة قلیل الحدیث . و لم أقف علی مدح و لاجرح من طرقنا،سوی هذا، والأولی التوقف فیما
[ صفحه 45]
ینفرد به حتی تثبت عدالته .

. قال ابن عقدة قال علی بن الحسن إنه ثقة والکلام فیه کالسابق .

. قال ابن عقدة أخبرنا علی بن الحسن قال الحسن بن صدقة المداینی أحسبه أزدیا، وأخوه مصدق ،رویا عن أبی عبد الله و أبی الحسن علیهما السلام وکانوا ثقات و فی تعدیله بذلک نظر والأولی التوقف .

بالمیم المضمومة والطاء غیرالمعجمة والهاء المشددة والراء أبومنصور الحلی مولدا ومسکنا.مصنف هذاالکتاب له کتب کتاب منتهی المطلب فی تحقیق المذهب لم یعمل مثله ،ذکرنا فیه جمیع مذاهب المسلمین فی الفقه ، ورجحنا مانعتقده ، بعدإبطال حجج من خالفنا فیه ،یتم إن شاء الله تعالی ،عملنا منه إلی هذاالتاریخ و هوشهر ربیع الآخر سنة ثلاث وتسعین وستمائة سبع مجلدات . کتاب تلخیص المرام فی معرفة الأحکام . کتاب غایة الأحکام فی تصحیح تلخیص المرام . کتاب تحریر الأحکام الشرعیة علی مذهب الإمامیة حسن جید،استخرجنا فیه فروعا لم نسبق إلیها مع اختصاره . کتاب مختلف الشیعة فی أحکام الشریعة ذکرنا فیه خلاف علمائنا خاصة وحجة کل شخص ، والترجیح لمانصیر إلیه . کتاب تبصرة المتعلمین فی أحکام الدین
[ صفحه 46]
کتاب استقصاء الاعتبار فی تحریر معانی الأخبار ذکرنا فیه کل حدیث ،وصل إلینا وبحثنا فی کل حدیث منه علی صحة السند أوإبطاله وکون متنه محکما أومتشابها و مااشتمل علیه المتن من المباحث الأصولیة والأدبیة و مایستنبط من المتن من الأحکام الشرعیة وغیرها، و هو کتاب لم یعمل مثله . کتاب مصابیح الأنوار ذکرنا فیه کل أحادیث علمائنا، وجعلنا کل حدیث یتعلق بفن فی بابه ورتبنا کل فن علی أبواب ابتدأنا فیهابما روی عن النبی صلی الله علیه وآله ثم بعده ماروی عن علی علیه السلام ، وهکذا إلی آخر الأئمة علیهم السلام . کتاب الدر والمرجان فی الأحادیث الصحاح والحسان .( کتاب التناسب بین الأشعریة وفرق السوفسطائیة). کتاب نهج الإیمان فی تفسیر القرآن ذکرنا فیه ملخص الکشاف والتبیان وغیرهما کتاب القول الوجیز فی تفسیر الکتاب العزیز. کتاب الأدعیة الفاخرة المنقولة عن الأئمة الطاهرة.( کتاب النکت البدیعة فی تحریر الذریعة) فی أصول الفقه کتاب غایة الوصول وإیضاح السبل فی شرح مختصر منتهی السؤل والأمل فی أصول الفقه . کتاب مباد‌ئ الأصول . کتاب منهاج الیقین فی أصول الدین . کتاب منتهی الوصول إلی علمی الکلام والأصول . کتاب کشف المراد فی شرح تجرید الاعتقاد فی الکلام . کتاب أنوار الملکوت فی شرح فص الیاقوت فی الکلام . کتاب نظم البراهین فی أصول الدین . کتاب معارج الفهم فی شرح النظم فی الکلام . کتاب الأبحاث المفیدة فی تحصیل العقیدة.
[ صفحه 47]
کتاب نهایة المرام فی علم الکلام . کتاب کشف الفوائد فی شرح قواعد العقائد فی الکلام . کتاب المنهاج فی مناسک الحج . کتاب تذکرة الفقهاء. کتاب تهذیب الوصول إلی علم الأصول . کتاب القواعد والمقاصد فی المنطق والطبیعی والإلهی. کتاب الأسرار الخفیة فی العلوم العقلیة. کتاب کاشف الأستار فی شرح کشف الأسرار. کتاب الدر المکنون فی علم القانون فی المنطق . کتاب المباحث السنیة والمعارضات النصریة. کتاب المقاومات باحثنا فیه الحکماء السابقین ، و هویتم مع تمام عمرنا. کتاب حل المشکلات من کتاب التلویحات . کتاب إیضاح التلبیس من کلام الرئیس باحثنا فیه الشیخ ابن سینا. کتاب کشف المکنون من کتاب القانون و هواختصار شرح الجرولیة فی النحو. کتاب بسط الکافیة و هواختصار شرح الکافیة فی النحو. کتاب المقاصد الوافیة بفوائد القانون والکافیة جمعنا فیه بین الجرولیة والکافیة فی النحو، مع تمثیل مایحتاج إلی المثال .( کتاب المطالب العلیة فی معرفة العربیة).( کتاب القواعد الجلیة فی شرح الرسالة الشمسیة) فی المنطق .( کتاب الجوهر النضید فی شرح کتاب التجرید) فی المنطق .( کتاب مختصر نهج البلاغة).( کتاب إیضاح المقاصد من حکمة عین القواعد).
[ صفحه 48]
( کتاب نهج العرفان فی علم المیزان ) فی المنطق .( کتاب إرشاد الأذهان فی أحکام الأیمان ) فی الفقه .( کتاب مدارک الأحکام ) فی الفقه .( کتاب تسلیک الأفهام إلی معرفة الأحکام ) فی الفقه .( کتاب نهایة الوصول فی علم الأصول ).( کتاب قواعد الأحکام فی معرفة الحلال والحرام ).( کتاب کشف الخفا من کتاب الشفا) فی الحکمة.( کتاب مقصد الواصلین فی أصول الدین ).( کتاب تسلیک النفس إلی حضیرة القدس ) فی الکلام .( کتاب نهج المسترشدین فی أصول الدین ).( کتاب مراصد التدقیق ومقاصد التحقیق ) فی المنطق والطبیعی والإلهی.( کتاب النهج الوضاح فی الأحادیث الصحاح ).( کتاب نهایة الأحکام فی معرفة الأحکام ).( کتاب المحاکمات بین شراح الإشارات ).( کتاب نهج الوصول إلی علم الأصول ).( کتاب مناهج الهدایة ومعارج الدرایة) فی الکلام .( کتاب نهج الحق وکشف الصدق ).( کتاب منهاج الکرامة فی الإمامة).( کتاب استقصاء النظر فی القضاء والقدر)الرسالة السعدیة رسالة واجبة الاعتقاد.( کتاب الألفین الفارق بین الصدق والمتین ). و هذه الکتب فیهاکثیر لم یتم ،نرجو من الله تعالی إتمامه . والمولد تاسع عشر شهر رمضان سنة ثمان وأربعین وستمائة، ونسأل الله تعالی
[ صفحه 49]
خاتمة الخیر بمنه وکرمه ).

تسعة وعشرون رجلا

بن أعین من أصحاب الکاظم علیه السلام ثقة.

من أصحاب الکاظم علیه السلام ثقة.

من أصحاب أبی الحسن الرضا علیه السلام ثقة.

مولی علی بن الحسین علیهما السلام ثقة عین جلیل القدر روی عن الرضا علیه السلام و عن أبی جعفر و عن أبی الحسن الثالث علیهما السلام أصله کوفی وانتقل مع أخیه الحسن إلی الأهواز، ثم تحول إلی قم فنزل علی الحسن بن أبان وتوفی بقم رحمه الله .

من أصحاب أبی الحسن الرضا علیه السلام ثقة.

بالباء المنقطة تحتها نقطة والشین المعجمة المشددة مدائنی مولی زیاد من أصحاب الرضا علیه السلام . قال الشیخ الطوسی رحمه الله إنه ثقة صحیح روی عن أبی الحسن علیه السلام . و قال الکشی إنه رجع عن القول بالوقف و قال بالحق .فأنا أعتمد علی مایرویه بشهادة الشیخین له ، و إن کان طریق الکشی إلی الرجوع عن الوقف ، فیه نظر،لکنه عاضد لنص الشیخ علیه .

بالسین غیرالمعجمة من أصحاب أبی جعفرالثانی الجواد علیه السلام ثقة.

بالسین غیرالمعجمة والکاف المکسورة والیاء المنقطة تحتها نقطتین والباء المنقطة تحتها نقطة المروزی
[ صفحه 50]
المقیم بسمرقند وکش ، من أصحاب أبی محمدالعسکری علیه السلام ثقة ثقة ثبت عالم متکلم مصنف الکتب ، له کتب ذکرناها فی کتابنا الکبیر. قال الشیخ الطوسی(ره )إنه فاضل جلیل القدر متکلم فقیه مناظر صاحب تصانیف لطیف الکلام جید النظر ونحوه . قال الکشی والنجاشی لم یرو عن الأئمة علیهم السلام لکنه من أصحاب العسکری علیه السلام . قال الکشی هوالقمی خادم القبر.

بن خالد بن سفیان أبو عبد الله البزوفری شیخ ثقة جلیل من أصحابنا خاص .

کثیر الروایة یروی عن جماعة و عن أبیه و عن أخیه محمد بن علی ثقة.

یکنی أبا عبد الله کثیر السماع عارف بالرجال و له تصانیف ذکرناها فی کتابنا الکبیر.شیخ الطائفة سمع الشیخ الطوسی(ره ) منه وأجاز جمیع روایاته ،مات رحمه الله فی منتصف صفر سنة إحدی عشرة وأربعمائة، وکذا أجاز للنجاشی.

روی الکشی عن الصادق علیه السلام أنه من فراخ الشیعة
-روایت-1-2-روایت-39-61
، و فی الطریق محمد بن سنان عن الحسین بن منذر عن الصادق علیه السلام و هذه الروایة لاتثبت عندی عدالته ،لکنها مرجحة،لقبول قوله .

. قال الکشی سألت أبا الحسن حمدویه بن نضیر عن علی بن أبی حمزة الثمالی و الحسین بن أبی حمزة و محمدأخویه قال کلهم ثقات فاضلون . و هذاسند صحیح أعمل علیه وأقبل روایته وروایة أخویه .
[ صفحه 51]
و قال النجاشی أسماء ولد أبی حمزة نوح ومنصور وحمزة قتلوا مع زید، و لم یذکر الحسین من عدد أولاده . و قال ابن عقدة حسین بن بنت أبی حمزة الثمالی خال محمد بن أبی حمزة، و إن الحسین بن أبی حمزة بن ابنه الحسین بن أبی حمزة الثمالی، و إن الحسین بن حمزة اللیثی ابن بنت أبی حمزة الثمالی. و قال النجاشی أیضا الحسین بن حمزة اللیثی الکوفی و هو ابن بنت أبی حمزة الثمالی ثقة.روی عن أبی عبد الله علیه السلام وأسقط لفظة أبی ، بین الحسین وحمزة. وبالجملة فهذا الرجل عندی مقبول الروایة، ویجوز أن یکون ابن ابنه أبی حمزة وغلبت علیه النسبة إلی أبی حمزة،بالنبوة.

.روی الکشی عن محمد بن مسعود قال حدثنی محمد بن نصیر قال حدثنی أحمد بن محمد بن عیسی أنه کان وکیلا، و هذاسند صحیح .

ثقة روی عن أبی عبد الله علیه السلام و أبی الحسن علیه السلام له کتاب یرویه محمد بن أبی عمیر عن الحسین بن عثمان . قال الکشی عن حمدویه عن أشیاخه إن الحسین بن عثمان خیر فاضل ثقة.

بن الحسین علیهم السلام أبو عبد الله یلقب ذا الدمعة کان أبو عبد الله تبناه ورباه وزوجه بنت الأرقط،روی عن أبی عبد الله علیه السلام و أبی الحسن علیه السلام وکتابه مختلف الروایة.

مولی بنی أسد ثقة وأخواه علی و محمدرووا عن أبی عبد الله علیه السلام .

البجلی کوفی ثقة ذکره أبوالعباس فی رجال
[ صفحه 52]
أبی عبد الله علیه السلام .

بالثاء المنقطة فوقها ثلاث نقط بن أبی فاختة سعید بن حمران مولی أم هانی بنت أبی طالب ،روی عن أبی جعفر علیه السلام و أبی عبد الله علیه السلام ثقة.

بضم العین والیاء بعدالباء بن حمران الهمدانی المعروف بالسکونی من أصحابنا الکوفیین ثقة.

بالشین المعجمة والذال المعجمة أبو عبد الله الصفار و کان صحافا فیقال له الصحاف . قال النجاشی إنه کان ثقة قلیل الحدیث و قال الغضائری یروی أنه قمی،زعم القمیون أنه کان غالیا، و قال رأیت له کتابا فی الصلاة سدیدا. و ألذی أعمل علیه قبول روایته ،حیث عدله النجاشی، و لم یذکر ابن الغضائری مایدل علی ضعفه نصا.

الأزدی أبو عبد الله ثقة من أصحابنا کوفی.

فقیه متکلم سکن مصر.

أبو عبد الله ثقة.

بن أیوب بن شمون أبو عبد الله الکاتب . قال النجاشی کان أبوه القاسم من أجلة أصحابنا. و لم ینص علی تعدیل الحسین . و قال ابن الغضائری الحسین بن القاسم بن محمد بن أیوب بن شمون ،ضعفوه و هوعندی ثقة. قال ولکن بحث فی من یروی عنه . قال و کان أبوه القاسم من وجوه الشیعة، ولکن لم یرو شیئا.
[ صفحه 53]

بن بحیر بن زیاد الفزاری أبو عبد الله المعروف بالقطعی، کان یبیع الخرق ،ثقة.

بالخاء المعجمة والیاء المنقطة تحتها نقطتین بعدالواو أبو عبد الله النحوی،سکن حلب ومات بها، و کان عارفا بمذهبنا، و له کتب منها کتاب (إمامة أمیر المؤمنین علیه السلام ).

له مکاتبة.

بن محمد بن یوسف الوزیر المغربی أبوالقاسم من ولد بلاس بن بهرام جور، وأمه فاطمة بنت أبی عبد الله محمد بن ابراهیم بن جعفرالنعمانی،شیخنا توفی رحمه الله یوم النصف من شهر رمضان المبارک سنة ثمان عشرة وأربعمائة.

خمسة رجال

من أصحاب رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم قتل بأحد(ره )ثقة.

،روی الکشی عن حمدویه و ابراهیم عن محمد بن عیسی عن ابن أبی عمیر عن هشام بن الحکم عن أبی عبد الله علیه السلام الترحم علیه بعدموته والدعاء له بالنصرة والسرور، و أنه کان شدید الخصومة عن أهل البیت علیهم السلام و محمد بن عیسی و إن کان فیه قول ،لکن الأرجح عندی قبول روایته .

بن حمزة بن الحسن بن عبد الله بن عباس بن علی بن أبی طالب ع أبویعلی ثقة جلیل القدر من أصحابنا کثیر الحدیث له کتاب من روی عن جعفر بن محمد من الرجال .

أبویعلی القمی روی عن الرضا و أبی جعفرالثانی
[ صفحه 54]
علیهما السلام ثقة وجه .

، من صالحی هذه الطائفة وثقاتهم کثیر العلم .
قال الکشی روی أصحابنا عن الفضل بن کثیر عن علی بن عبدالغفار المکفوف عن الحسن بن الحسن بن صالح الخثعمی قال ذکر بین یدی أبی الحسن الرضا علیه السلام حمزة بن بزیع فترحم علیه ،فقیل إنه کان یقول بموسی فترحم علیه ساعة، ثم قال من جحد حقی کان کمن جحد حق آبائی.
-روایت-1-2-روایت-122-284
و هذاالطریق لم یثبت صحته عندی.

ثلاثة عشر رجلا

من أصحاب رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم ،قیل مات بالشام . وقیل قتل یوم الیرموک .

بالشین المعجمة أنصاری،قتل یوم أحد.

شهد بدرا.

شهد العقبة فی السبعین وشهد بدرا و مابعدها من الغزوات والیمامة ومات فی خلافة عمر.

من أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام صاحب لواء الأشتر یوم صفین .

یکنی أبازیاد، کان عامل أمیر المؤمنین علیه السلام علی المدینة أحد بنی مازن بن البحار.

من أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام قطعت رجله بصفین

، قال الکشی فی طریق فیه الشعبی إنه قال لعلی علیه السلام
[ صفحه 55]
إنی أحبک . و لاتثبت بهاعندی عدالته ،بل ترجیح ما.

، قال الکشی إنه کان جلیلا فقیها و کان أعور.

بالنون والصاد غیرالمعجمة.
روی الکشی عن محمد بن قولویه قال حدثناسعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عیسی عن عبد الله بن محمدالحجال عن یونس بن یعقوب قال کنا
عند أبی عبد الله علیه السلام فقال مالکم من مفزع أ مالکم من مستراح تستریحون إلیه مایمنعکم من الحارث بن المغیرة النصری.
-روایت-1-2-روایت-143-279
روی أیضا حدیثا فی طریقه سجادة أنه من أهل الجنة.
-روایت-1-2-روایت-34-55
و قال النجاشی حارث بن المغیرة النصری من بنی نصر بن معاویة بصری عربی روی عن أبی جعفرالباقر والصادق والکاظم علیهم السلام و عن زید بن علی علیه السلام و هوثقة ثقة.

کوفی ثقة روی عن جعفر بن محمد علیه السلام .

بالواو الکوفی. قال ابن عقدة إنه أول من ألقی التشیع فی بنی أود.

بضم الغین المعجمة وفتح الصاد المهملة أبووهب الثقفی الکوفی. قال ابن عقدة عن محمد بن عبد الله بن أبی حکیمة عن ابن نمیر أنه ثقة خیار وتوفی سنة ثلاث وأربعین ومائة.

سبعة رجال

بالضاد المعجمة المفتوحة والخاء المعجمة بعدالمیم الکوفی
[ صفحه 56]
روی عنه وهیب بن حفص و کان ثقة.

مولی . وقیل عربی أصله الکوفة وسکن البصرة، کان متحرزا فی الحدیث روی عن أبی عبد الله علیه السلام عشرین حدیثا و عن أبی الحسن والرضا علیهما السلام ، ومات فی حیاة أبی جعفرالثانی، و لم یحفظ عنه روایة عن الرضا ع و لا عن أبی جعفر، و کان ثقة فی حدیثه صدوقا. قال سمعت من أبی عبد الله علیه السلام سبعین حدیثا،فلم أزل أدخل الشک علی نفسی حتی اقتصرت علی هذه العشرین .
دعا له أبو عبد الله علیه السلام بأن تحج خمسین حجة فحجها
-روایت-1-2-روایت-3-65
، وغرق بعد ذلک وتوفی سنة تسع ومائتین . وقیل ثمان ومائتین ، و کان من جهینة ومات بوادی فناة بالمدینة، و هوواد یسیل من الشجرة إلی المدینة، و هوغریق الجحفة و له نیف وتسعین سنة رحمه الله . قال الکشی أجمعت العصابة علی تصحیح مایصح عنه وأقروا له بالفقه ، فی آخرین .

ثقة جلیل القدر من أصحاب الرضا علیه السلام و من أصحاب الکاظم علیه السلام و الحسین أخوه و جعفرأولاد عثمان بن زیاد الرواسی،فاضلون خیار ثقات . قال الکشی عن حمدویه عن أشیاخه قال حماد ممن أجمعت العصابة علی تصحیح مایصح عنه والإقرار له بالفقه .

مولاهم کوفی، و کان یسکن عرزم فذهب إلیها وأخوه عبد الله ثقتان رویا عن أبی عبد الله علیه السلام وروی حماد عن أبی الحسن والرضا علیهما السلام ، ومات حماد بالکوفة رحمه الله سنة تسعین ومائة،ذکرهما أبوالعباس فی کتابه .
[ صفحه 57]

بالسین المهملة والنون بعدالمیم والدال المهملة.
روی الکشی حدیثا عن الصادق علیه السلام فی طریقه شریف بن سابق التفلیسی و قدضعفه ابن الغضائری أنه کان یذکر أمر أهل البیت علیهم السلام ببلاد الشرک و لایذکر ببلاد الإسلام (حشر أمة واحدة) وسعا نوره بین یدیه .
-روایت-1-2-روایت-104-222
و هذاحدیث من المرجحات ، لا أنه من الدلائل علی التعدیل .

کوفی ثقة.

بالحاء المهملة والمیم المشددة والنون بعدالألف الکوفی. قال ابن عقدة عن محمد بن عبد الله بن أبی حکیمة عن ابن نمیر أنه صدوق . و هذه الروایة من المرجحات أیضا.

رجلان

شهد بدرا وأحدا و مابعدهما، وذکر أنه رأی جبرئیل علیه السلام فی صورة دحیة دفعتین ، وشهد مع أمیر المؤمنین علیه السلام القتال ، وتوفی فی زمن معاویة.

شهد بدرا.

رجلان

عالم جلیل القدر ثقة فاضل من غلمان محمد بن مسعود العیاشی یکنی أبا أحمدیروی جمیع مصنفات الشیعة وأصولهم روی عنه التلعکبری وسمع منه سنة أربعین وثلاثمائة و له منه إجازة.
[ صفحه 58]

خاصی.

سبعة رجال

یکنی أباولاد الحناط بتشدید اللام وتشدید النون بعدالحاء المهملة ثقة کوفی مولی جعفی، له أصل . و قال ابن فضال إنه حفص بن یونس المخزومی روی عن أبی عبد الله علیه السلام ثقة لابأس به . و قال ابن عقدة حفص بن سالم خرج مع زید بن علی ، وظهر من الصادق علیه السلام تصویبه لذلک .

وکیل أبی محمدالعسکری علیه السلام .

بالحاء المعجمة بعدالباء الوحدانیة مولی بغدادی أصله کوفی ثقة روی عن أبی عبد الله و أبی الحسن علیهما السلام ،ذکره أبوالعباس . وإنما کان بینه و بین آل أعین نبوة،فغمزوا علیه بلعب الشطرنج .

کوفی ثقة.

مولی عمر بن حریث المخزومی روی عن أبی عبد الله و أبی الحسن علیهما السلام ذکره أبوالعباس و ابن نوح فی رجالهما، وأخوه زیاد و محمد بن سوقة أکثر منه روایة عن أبی جعفر و أبی عبد الله علیهما السلام ثقات

روی عن جعفر بن محمدثقة.

ثقة.

ثلاثة رجال

بالثاء المنقطة فوقها ثلاث نقط والنون بعدها المشددة العجلی
[ صفحه 59]
الکوفی یکنی أباالمعزی الصیرفی ثقة له أصل . قال النجاشی إنه روی عن أبی عبد الله و أبی الحسن علیهما السلام و کان کوفیا مولی بنی عجل ثقة ثقة، ووثقه أیضا محمد بن علی بن بابویه (ره ).

من أهل نینوی قریة إلی جانب الحائر علی ساکنه السلام ثقة عالم جلیل واسع العلم کثیر التصانیف ،قاله الطوسی(ره ). و قال النجاشی حمید بن زیاد بن حماد بن زیاد الدهقان أبوالقاسم کوفی سکن سوراء وانتقل إلی نینوی قریة علی العلقمی إلی جانب الحائر علی صاحبه السلام ، کان ثقة واقفا وجها فیهم ،مات سنة عشر وثلاثمائة.فالوجه عندی قبول روایته ، إذاخلت عن المعارض .

بضم الحاء غیرالمعجمة والراء بعدالألف التمیمی الکوفی.روی ابن عقدة عن محمد بن عبد الله بن أبی حکیمة عن ابن نمیر أنه ثقة.

رجلان

من أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و کان من الأبدال .

روی الکشی عن محمد بن قولویه قال حدثنی سعد بن عبد الله بن أبی خلف قال حدثنی علی بن سلیمان بن داود الرازی قال حدثنی علی بن أسباط عن أبیه أسباط بن سالم قال قال أبو الحسن موسی بن جعفر علیه السلام إنهما من حواری محمد بن علی و جعفر بن محمد ع
-روایت-1-2-روایت-218-267
روی أن أبا عبد الله علیه السلام قال لاغفر الله له
-روایت-1-2-روایت-44-61
،یعنی حجر بن زائدة
[ صفحه 60]
إلا أن الراوی الحسین بن سعید رفعه إلی أبی عبد الله علیه السلام . و قال النجاشی حجر بن زائدة الخضرمی أبو عبد الله یروی عن أبی جعفر و أبی عبد الله ،ثقة صحیح المذهب صالح ، من هذه الطائفة.

أربعة رجال

،روی الکشی عن محمد بن الحسن الرازی عن إسماعیل بن محمد بن موسی بن سلام عن الحکم عیص ابن خالة سلیمان بن خالد قال لأبی عبد الله علیه السلام إنه یعرف هذاالأمر.

بضم الحاء أبوخلاد الصیرفی الکوفی ثقة مولی روی عن أبی عبد الله علیه السلام ،ذکر ذلک أبوالعباس فی کتاب الرجال . و قال ابن عقدة إنه الحکم بن حکیم ابن أخی خلاد.

کوفی ثقة قلیل الحدیث

.روی ابن عقدة عن الفضل بن یوسف قال الحکم بن عبدالرحمن خیار ثقة ثقة. و هذاالحدیث عندی لاأعتمد علیه فی التعدیل ،لکنه مرجح .

رجلان

رحمه الله ،عداده فی الأنصار أحد الأرکان الأربعة من أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام .

،روی الکشی حدیثا فی مدحه أحد رواته محمد بن
[ صفحه 61]
عیسی و فیه قول ووثقه شیخنا المفید(ره ) ومدحه . و قال ابن الغضائری حذیفة بن منصور بن کثیر بن سلمة الخزاعی أبو محمد،روی عن أبی عبد الله و أبی الحسن موسی علیهما السلام حدیثه غیرنقی،یروی الصحیح والسقیم وأمره ملتبس ویخرج شاهدا. والظاهر عندی التوقف فیه ، لماقاله هذاالشیخ ، و لمانقل عنه أنه کان والیا من قبل بنی أمیة ویبعد انفکاکه عن القبیح . و قال النجاشی إنه ثقة.

أربعة رجال

، قال الکشی قال محمد بن مسعود حبیب السجستانی کان أولا شاریا ثم دخل فی هذاالمذهب و کان من أصحاب أبی جعفر و أبی عبد الله علیهما السلام منقطعا إلیهما.

بضم المیم وفتح الظاء المعجمة وتشدید الهاء والراء أخیرا. وقیل مظاهر،مشکور رحمه الله قتل مع الحسین علیه السلام بکربلاء.

کان إمامیا و له شعر فی أهل البیت علیهم السلام کثیر. و قدذکر أحمد بن الحسین رحمه الله أنه رأی نسخة عتیقة، قال لعلها کتبت له فی أیامه أوقریبا منها، فیهاقصیدة یذکر فیهاالأئمة علیهم السلام ، حتی انتهی إلی أبی جعفرالثانی علیه السلام لأنه توفی فی أیامه . و قال الجاحظ فی کتاب الحیوان وحدثنی أبوتمام الطائی و کان من رؤساء الرافضة.
[ صفحه 62]

بالمیم المضمومة والعین المهملة الخثعمی المداینی روی عن أبی عبد الله و أبی الحسن والرضا علیهم السلام . و قال النجاشی إنه ثقة ثقة صحیح . و
روی ابن عقدة عن محمد بن أحمد بن خاقان النهدی قال حدثناحسن بن الحسین اللؤلؤی قال حدثنا عبد الله بن محمدالحجال عن حبیب الخثعمی عن أبی عبد الله علیه السلام مضمونه أنه کان یکذب علی مع أنه لایزال لنا کذاب .
-روایت-1-2-روایت-182-231
و هذه الروایة لاأعتمد علیها والمرجع فیه إلی قول النجاشی فیه .

رجلان

من قصر صبیح مولی جعفر بن محمد علیه السلام .روی عن الکاظم والرضا علیهما السلام دعوا له .

ثقة من وجوه أصحابنا.

عشرة رجال

شهد بدرا وأحدا.

بالحاء المهملة المضمومة والصاد غیرالمعجمة بن المنذر یکنی أباساسان الرقاشی صاحب رایة علی علیه السلام .

بالشین المعجمة.سمع یعقوب بن یزید روی عن العیاشی.یکنی أبا الحسن عدیم النظیر فی زمانه کثیر العلم والفقه والروایة،ثقة حسن المذهب .
[ صفحه 63]

بالحاء المفتوحة المهملة والراء قبل الیاء المنقطة تحتها نقطتین والزای أخیرا بن عبد الله السجستانی أبو محمدالأزدی من أهل الکوفة کثیر السفر والتجارة إلی سجستان ،فعرف بها، وکانت تجارته فی السمن والزیت .قیل روی عن أبی عبد الله علیه السلام . و قال یونس لم یسمع من أبی عبد الله علیه السلام إلاحدیثین . وقیل روی عن أبی الحسن موسی بن جعفر علیه السلام . قال النجاشی و لم یثبت ذلک . قال الشیخ الطوسی(ره )إنه ثقة. و قال النجاشی کان حریز ممن شهر السیف فی قتال الخوارج فی سجستان فی حیاة أبی عبد الله علیه السلام . وروی أنه جفاه وحجبه عنه . و هذاالقول من النجاشی لایقتضی الطعن ،لعدم العلم بتعدیل الراوی للجفاء. وروی الکشی أن أبا عبد الله علیه السلام حجبه عنه ، و فی طریقه محمد بن عیسی مع قول و فیه أن الحجب لایستلزم الجرح ،لعدم العلم بالسر فیه .

کوفی مولی تابعی مشکور. و
روی الکشی عن محمد بن الحسن عن أیوب بن نوح عن سعید العطار عن حمزة الزیات عن حمران بن أعین عن أبی جعفر علیه السلام أنه قال له أنت من شیعتنا فی الدنیا والآخرة.
-روایت-1-2-روایت-143-178
روی أنه من حواری محمد بن علی و جعفر بن محمدعلیهما السلام
-روایت-1-2-روایت-7-67
، و قدسبق فی ذکر حجر بن زائدة. و قال علی بن أحمدالعقیقی إنه عارف . و
روی ابن عقدة عن جعفر بن عبد الله قال حدثناحسن بن علی قال حدثنی عبد الله بن بکیر عن زرارة عن شهاب بن عبدربه قال جری ذکر حمران
عند
-روایت-1-2-روایت-127-ادامه دارد
[ صفحه 64]
أبی عبد الله علیه السلام فقال مات و الله مؤمنا
-روایت-از قبل-55

. وقیل أبو علی الخشاب کوفی،روی عن أبی عبد الله علیه السلام ثقة ثقة،ذکره أبوالعباس .

وقیل حبش مکبرا بن مبشر أخو جعفر بن مبشر أبو عبد الله ، کان من أصحابنا وروی من أحادیث العامة وأکثر.

مولی بنی کاهل من بنی أسد. وقیل مولی لغنی أخو صفوان روی عن أبی عبد الله و أبی الحسن علیهما السلام ثقة ثقة أصح من صفوان وأوجه .

ثقة وجه متکلم روی عن أبی عبد الله و أبی الحسن علیهما السلام .

بالیاء المنقطة تحتها نقطتین بن علی العنزی روی عن أبی عبد الله علیه السلام ثقة.

و فیه بابان

أحد عشر رجلا

بالدال غیرالمعجمة المضمومة والجیم والنون بعدالألف من أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام بدری.

بالجیم والراء قبل الیاء المنقطة تحتها نقطتین وبعدها راء البجلی.
[ صفحه 65]
روی الکشی عن محمد بن مسعود قال سألت أبا الحسن علی بن الحسن عن خالد بن جریر ألذی یروی عنه الحسن بن محبوب فقال کان من بجیلة و کان صالحا. و عن جعفر بن أحمد بن أیوب عن صفوان عن منصور عن أبی سلمة الجمال قال دخل خالد البجلی علی أبی عبد الله علیه السلام و أناعنده ... ثم ذکر مایدل علی إیمانه .

مشکور.

روی الکشی عن حمدویه قال الحسن بن موسی کان نشیط وخالد یخدمان أبا الحسن علیه السلام . قال فذکر الحسین عن یحیی بن ابراهیم عن نشیط عن خالد الحوار قال لمااختلف الناس فی أمر أبی الحسن علیه السلام قلت لخالد أ ماتری ما قدوقعنا فیه من اختلاف الناس فقال لی خالد قال لی أبو الحسن عهدی إلی ابنی علی أکبر ولدی وخیرهم وأفضلهم .
-روایت-1-2-روایت-47-349
و هذاالحدیث لایدل صریحا علی عقیدة الرجلین ،لکنه یونس بحال خالد.

کوفی ثقة روی عن الصادق علیه السلام . و فی کتاب الکشی قال حمدویه اسم أبی خالد القماط یزید. و قال الشیخ الطوسی رحمه الله خالد بن یزید یکنی أباخالد القماط. وقیل إنه ناظر زیدیا،فظهر علیه ،فأعجب الصادق علیه السلام ذلک .

بالزای قبل الیاء المنقطة تحتها نقطتین . وقیل ابن باد بغیر زاء وعوض الیاء باء منقطة تحتها نقطة واحدة القلانسی روی عن أبی عبد الله علیه السلام و أبی الحسن علیه السلام ثقة.

کوفی ثقة.

بالصاد المهملة المفتوحة کوفی ثقة له کتاب عن
[ صفحه 66]
أبی عبد الله علیه السلام .

بالزای بن جبل کوفی ثقة روی عن موسی علیه السلام

بالزای أبویزید العکلی کوفی ثقة روی عن الصادق علیه السلام

. قال ابن عقدة عن محمد بن عبد الله بن أبی حکیمة عن ابن نمیر أنه ثقة ثقة.

عشرة رجال

بتشدید الواو والتاء المنقطة فوقها نقطتین بعدالألف بن جبیر بضم الجیم من أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام بدری.

من أصحاب أبی الحسن الثالث علیه السلام ثقة.

بضم الخاء وفتح الزای بن ثابت من السابقین الذین رجعوا إلی أمیر المؤمنین علیه السلام ،قاله الفضل بن شاذان .

بن المسیب کوفی. قال النجاشی إنه ثقة،سمع من موسی بن جعفر علیه السلام . و قال ابن الغضائری إن أمره مختلط یعرف حدیثه تارة وینکر أخری ، ویجوز أن یخرج شاهدا.

بالضاد المعجمة بن عیسی . قال النجاشی رجل من أهل الجبل لابأس به .

کوفی روی أبی عبد الله علیه السلام ثقة.

بفتح المیم کوفی روی عن أبی عبد الله علیه السلام ثقة.

بالثاء المنقطة فوقها ثلاث نقط بعدالیاء بن عبدالرحمن الجعفی.
[ صفحه 67]
قال علی بن أحمدالعقیقی إنه کان فاضلا. و هذا لایقتضی التعدیل ، و إن کان من المرجحات .

، قال ابن عقدة عن عبد الله بن ابراهیم بن قتیبة عن ابن نمیر أنه ثقة ثقة. و هوأیضا من المرجحات عندی.

کان أفضل الناس فی الأدب و قوله حجة فیه واخترع علم العروض ، وفضله أشهر من أن یذکر و کان إمامی المذهب .

و فیه بابان

ثلاثة عشر رجلا

مولی بنی أسد وأبوه کثیر یکنی أباخالد، و هویکنی أباسلیمان من أصحاب موسی بن جعفر علیه السلام . قال الشیخ الطوسی إنه ثقة. و
روی الکشی من طریق فیه یونس بن عبدالرحمن عمن ذکره عن أبی عبد الله علیه السلام أنه أمر أصحابه أن ینزلوه منزلة المقداد من رسول الله صلی الله علیه وآله .
-روایت-1-2-روایت-92-173
فی حدیث آخر بهذا السند أنه من أصحاب القائم عجل الله فرجه .
-روایت-1-2-روایت-27-68
قال أبوعمرو الکشی[ره ] وتذکر الغلاة أنه من أرکانهم وتروی عنه المناکیر من الغلو وتنسب إلیه أقاویلهم ، و لم أسمع أحدا من مشایخ العصابة یطعن علیه ، وعاش إلی زمان الرضا علیه السلام .
[ صفحه 68]
و قال النجاشی إنه ضعیف والغلاة تروی عنه . و قال أحمد بن عبدالواحد قل مارأیت له حدیثا سدیدا. و قال ابن الغضائری إنه کان فاسد المذهب ضعیف الروایة لایلتفت إلیه . وعندی فی أمره توقف ، والأقوی قبول روایته ،لقول الشیخ وقول الکشی أیضا و
قال أبو جعفر بن بابویه روی عن الصادق علیه السلام أنه قال أنزلوا داود الرقی منی منزلة المقداد من رسول الله صلی الله علیه وآله
-روایت-1-2-روایت-68-144

مولی بنی السماک الأزدی النضری بالنون وفرقد یکنی أبایزید کوفی ثقة روی عن أبی عبد الله و أبی الحسن علیهما السلام وإخوته یزید و عبدالرحمن و عبدالحمید. قال ابن فضال داود ثقة ثقة.

بن عبد الله بن جعفر بن أبی طالب [ره ]یکنی أباهاشم الجعفری[ره ] من أهل بغداد ثقة جلیل القدر عظیم المنزلة
عندالأئمة علیهم السلام شاهد أبا جعفر و أبا الحسن و أبا محمدعلیهم السلام ، و کان شریفا عندهم ، له موقع وجلیل عندهم ،روی أبوه عن الصادق علیه السلام .

اسمه زنکار بالزای أولا والنون بعده والکاف بعدالنون والراء بعدالألف یکنی أباسلیمان النیسابوری من النجارین فی سکة طرخان فی دار سختویه ،صادق اللهجة. و قال البرقی داود بن بیورد یکنی بأبی سلیمان ونزل نیسابور فی النجارین
عندسکة طرخان فی دار سختویه ،معروف بصدق اللهجة، والظاهر أنهما واحد. قال الشیخ الطوسی[ره ]إنه من أصحاب أبی الحسن الثالث علی بن محمد و من أصحاب أبی محمد الحسن علیهما السلام .

بالزای المضمومة والراء الساکنة والباء المنقطة تحتها نقطة أبوسلیمان الخندقی بالخاء المعجمة والنون والدال المهملة والقاف کان
[ صفحه 69]
أخص الناس بالرشید. وأورد الکشی مایشهد بسلامة عقیدته . و قال النجاشی إنه ثقة،ذکره ابن عقدة.

أخو علی بن النعمان ،ثقة عین . قال الکشی[ره ] عن حمدویه عن أشیاخه أنه خیر فاضل و هوعم الحسن بن علی بن النعمان وأوصی بکتبه لمحمد بن إسماعیل بن بزیع .

بضم العین أبوالأحوص البصری[ره ]شیخ جلیل فقیه متکلم من أصحاب الحدیث ثقة ثقة وأبوه أسد بن عفیر من شیوخ أصحاب الحدیث الثقات .

کوفی یکنی أباسلیمان ثقة.

العطار مولی ثقة روی عن أبی عبد الله علیه السلام و أبی الحسن علیه السلام .

بالسین المهملة والراء والحاء المهملتین والنون بعدالألف العطار کوفی ثقة روی عن أبی عبد الله و أبی الحسن علیهما السلام ،ذکره ابن نوح .

الهاشمی أبو علی بن داود روی عن أبی الحسن موسی علیه السلام . وقیل روی عن الرضا علیه السلام ثقة

کوفی ثقة روی عن أبی عبد الله علیه السلام .

ابن عم الهیثم بن أبی مسروق کوفی ثقة،متأخر الموت .
[ صفحه 70]

رجل واحد

بکسر الدال المهملة وإسکان العین المهملة وکسر الباء المنقطة تحتها نقطة بعدها لام أبو علی الخزاعی الشاعر مشهور فی أصحابنا،حاله مشهور فی الإیمان وعلو المنزلة عظیم الشأن ،صنف کتاب طبقات الشعراء رحمه الله تعالی .

رجل واحد

بالراء المکسورة بعدالذال المفتوحة والیاء المنقطة تحتها نقطتین والحاء المهملة بن محمد بن یزید أبوالولید المحاربی عربی من بنی محارب بن حفص روی عن أبی عبد الله علیه السلام و أبی الحسن علیه السلام . قال الشیخ [ره ]إنه ثقة له أصل .

و فیه ثلاثة أبواب

رجلان

بالیاء المنقطة تحتها نقطتین المشددة بعدالراء المفتوحة بن الصلت البغدادی الأشعری القمی خراسانی الأصل أبو علی ،روی عن الرضا علیه السلام کان ثقة صدوقا.
[ صفحه 71]

بالشین المعجمة وبعدها باء منقطة خال المعتصم ثقة.

ثلاثة رجال

بالخاء المعجمة المضمومة والثاء المنقطة فوقها ثلاث نقط قبل الیاء المنقطة تحتها نقطتین أحد الزهاد الثمانیة،قاله الکشی عن علی بن محمد بن قتیبة عن الفضل بن شاذان .

کوفی،یقال له المصلوب ، کان صلب بالکوفة علی التشیع ،ثقة روی عن أبی عبد الله علیه السلام .

کوفی صحب السکونی وأخذ عنه وأکثر، و هوقریب الأمر فی الحدیث . قال ابن الغضائری أمره قریب ، قدطعن علیه ، ویجوز أن یخرج شاهدا.

اثنا عشر رجلا

بکسر الراء وبعدها الفاء والعین المهملة بعدالألف بن موسی النخاس بالنون والخاء المعجمة والسین المهملة روی عن أبی عبد الله علیه السلام و أبی الحسن علیه السلام کان ثقة فی حدیثه مسکونا إلی روایته لایعترض علیه بشی‌ء من الغمز حسن الطریقة.

من أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام .

بالباء المنقطة تحتها نقطة والعین المهملة بعدها بن عبد الله بن الجارود بن أبی سبرة الهذلی أبونعیم بصری ثقة روی عن أبی عبد الله علیه السلام
[ صفحه 72]
و أبی الحسن علیه السلام وصحب الفضل بن یسار وأکثر الأخذ عنه و کان خصیصا به .

بضم الراء الأنصاری. قال الکشی قال أبو الحسن حمدویه قال حدثنا محمد بن عیسی عن الحسن بن علی بن یقطین عن رهم قال حمدویه فسألته عنه فقال شیخ من الأنصار کان یقول بقولنا.

بضم الراء الهجری مشکور.

بالجیم بن یحیی بن سامان بالسین المهملة أبو الحسین العبرتائی بالعین المفتوحة والباء المنقطة تحتها نقطة والراء والتاء المنقطة فوقها نقطتین الکاتب روی عن أبی الحسن علی بن محمدصاحب العسکر علیه السلام . وقیل إن سبب وصلته کانت به إن یحیی بن سامان وکل برفع خبر أبی الحسن و کان إمامیا،فحظیت منزلته .

روی عن أبی عبد الله علیه السلام و أبی الحسن علیه السلام ثقة قلیل الحدیث .

کان یسمیه ع رشید البلایا
-روایت-1-2-روایت-3-30
قال له أنت معی فی الدنیا والآخرة
-روایت-1-2-روایت-12-40
، وأخبره بما یجری علیه مع عبید الله بن زیاد. فلما قبضه عبید الله بن زیاد قال له بأی میتة قال لک علی أنک تموت قال إنک تدعونی إلی البراءة منه فلاأتبرأ،فتقطع یدی ورجلی ولسانی فقال عبید الله فی نفسه و الله لأکذبنه أقطع أطرافه وأبقی لسانه فأمر به فقطعت أطرافه وأبقی لسانه ورمی به علی أحد الطرق .فقالت له ابنته کنت أنظر هل یؤلمک ذلک فقال کمایؤلم الزحام الناس .فلم یزل یحدث الناس بفضائل أهل البیت وغیرهم . فلما سمع عبید الله بذلک أرسل الحجام وقطع لسانه فکان کما قال ع .
[ صفحه 73]

کوفی ثقة.

شریک المعلی بن خنیس کوفی ثقة روی عن أبی عبد الله علیه السلام .

کوفی ثقة روی هو وأبوه وأخواه یعقوب وعمرو عن أبی عبد الله علیه السلام .

کوفی ثقة قلیل الحدیث له کتاب

بالفاء قبل العین المهملة بن سلمة بن زیاد بن أبی الجعد الأشجعی مولاهم کوفی روی عن الباقر والصادق علیهما السلام ثقة من بیت الثقات وعیونهم .

و فیه أربعة أبواب

أربعة رجال

بضم الصاد المهملة وإسکان الواو قبل الحاء المهملة والنون بعدالألف کان من الأبدال قتل یوم الجمل من أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام
قال له أمیر المؤمنین علیه السلام
عند ماصرع یوم الجمل رحمک الله یازید کنت خفیف المئونة عظیم المعونة
-روایت-1-2-روایت-63-114

روی عنه أبان یکنی أباحکیم کوفی جمحی أصله مدنی ثقة.

وقیل بن موسی أبوأسامة الشحام بالشین المعجمة والحاء المهملة المشددة مولی شدید بن عبدالرحمن بن نعیم الأزدی الغامدی کوفی روی عن أبی عبد الله و أبی الحسن علیهما السلام ثقة عین .
[ صفحه 74]

من الجماعة السابقین الذین رجعوا إلی أمیر المؤمنین علیه السلام قاله الفضل بن شاذان .

ثمانیة رجال

من رجال أمیر المؤمنین علیه السلام قال الشیخ الطوسی(ره )ینظر فی أمره و ما کان منه فی أمر الحسین علیه السلام و هورسوله إلی الأشعث بن قیس إلی آذربیجان .

عامل علی علیه السلام علی البصرة.

بالجیم بعدالراء واسم أبی رجا منذر کوفی ثقة صحیح .

کوفی مولی ثقة روی عن أبی جعفر و أبی عبد الله علیهما السلام و قال الحسن بن علی بن فضال إنه مات فی حیاة أبی عبد الله علیه السلام و
قال الکشی حدثنی أحمد بن محمد بن یعقوب قال أخبرنی عبد الله بن حمدویه قال حدثنی محمد بن عیسی عن بشر عن الأرقط عن أبی عبد الله علیه السلام قال لمادفن أبوعبیدة الحذاء قال انطلق بنا حتی نصل علی أبی عبیدة قال فانطلقنا فلما أتینا إلی قبره لم یزد علی أن دعا فقال أللهم برد علی أبی عبیدة أللهم نور له قبره أللهم ألحقه بنبیه و لم یصل علیه فقلت هل علی المیت صلاة بعدالدفن فقال لاإنما هوالدعاء
-روایت-1-2-روایت-158-418
و قال السید علی بن أحمدالعقیقی العلوی أبوعبیدة زیاد الحذاء حسن المنزلة
عندآل محمدعلیهما السلام و کان زامل أبا جعفر ع إلی مکة.

ثقة.

ثقة.

بالحاء المهملة کوفی مولی ثقة روی عن أبی عبد الله علیه السلام

بالغین المعجمة والثاء المنقطة فوقها ثلاث نقط أخیرا
[ صفحه 75]
واسم أبی غیاث مسلم مولی آل دغش من محارب بن خصفة روی عن أبی عبد الله علیه السلام ذکره ابن عقدة و ابن نوح ثقة سلیم .

ثمانیة رجال

یکنی أباجریر بالجیم من أصحاب أبی الحسن موسی علیه السلام و من أصحاب الرضا علیه السلام ثقة.

ثقة.

روی الکشی عن جعفر وفضالة عن ابن الصباح عن زکریا بن سابق حیث وصف الأئمة لأبی عبد الله علیه السلام و مایشهد بصحة الإیمان منه ، و فی ابن الصباح طعن فالوقف متوجه علی هذه الروایة و لم یثبت عندی عدالة المشار إلیه .

ثقة جلیل القدر و کان له وجه
عندالرضا علیه السلام
روی الکشی عن محمد بن قولویه عن سعد بن عبد الله بن أبی خلف عن محمد بن حمزة عن زکریا بن آدم قال قلت للرضا علیه السلام إنی أرید الخروج عن أهل بیتی فقد کثر السفهاء فیهم فقال لاتفعل فإن أهل بیتک یدفع عنهم بک کمایدفع عن أهل بغداد بأبی الحسن علیه السلام
-روایت-1-2-روایت-107-280
قال الرضا علیه السلام إنه المأمون علی الدین والدنیا
-روایت-1-2-روایت-27-60
عن محمد بن قولویه عن سعد بن عبد الله عن محمد بن عیسی عن محمد بن الولید عن ابن المسیب الهمدانی قال قلت للرضا علیه السلام شقتی بعیدة ولست أصل إلیک فی کل وقت فممن أخذ معالم دینی قال من زکریا بن آدم القمی المأمون علی الدین والدنیا
-روایت-1-2-روایت-112-257
وحج الرضا علیه السلام سنة من المدینة و کان زکریا بن آدم زمیلة إلی مکة.

لقبه کوکب الدم قال الکشی قال حمدویه عن العبیدی عن یونس قال أبویحیی الموصلی لقبه کوکب الدم کان شیخا من الأخیار قال العبیدی أخبرنی الحسن بن علی بن یقطین أنه کان یعرفه أیام أبیه له فضل ودین
[ صفحه 76]
و
روی أن أبا جعفر علیه السلام سأل الله تعالی أن یجزیه خیرا
-روایت-1-2-روایت-7-67
هذا ماقاله الکشی لکنه ذکره بکنیته ولقبه و لم یذکره باسمه زکریا و قال ابن الغضائری زکریا أبویحیی کوکب الدم کوفی ضعیف روی عن أبی عبد الله علیه السلام ویحتمل أنهما متغایران لأن الکشی لم یذکره باسمه بل قال أبویحیی کوکب الدم الموصلی و ابن الغضائری قال إنه کوفی وبالجملة فالأقرب التوقف فیه .

کوفی ثقة.

ثقة روی عن أبی عبد الله علیه السلام ذکره أبونوح .

بضم الجیم القمی کان وجها یروی عن الرضا علیه السلام .

أربعة رجال

بضم الحاء المهملة وفتح الباء المنقطة تحتها نقطة و بعدالیاء المنقطة تحتها نقطتین سین مهملة من رجال أمیر المؤمنین علیه السلام و کان فاضلا.

بضم السین المهملة وإسکان النون وبعدها سین مهملة وبعدها نون الشیبانی شیخ من أصحابنا فی زمانه ومتقدمهم و کان فقیها قارئا متکلما شاعرا أدیبا قداجتمعت فیه خصال الفضل والدین ثقة صادق فیما یرویه و قدذکر الکشی أحادیث تدل علی عدالته وعارضت تلک الأحادیث أخبار أخر تدل علی القدح فیه قدذکرناها فی کتابنا الکبیر وذکرنا وجه الخلاص عنها و الرجل عندی مقبول الروایة مات رحمه الله سنة خمسین ومائة.

بالدال المهملة والیاء المنقطة تحتها نقطتین والنون وبعدها الواو والراء والیاء شیخ من أصحابنا ثقة.
[ صفحه 77]

بفتح الزای وإسکان الحاء المهملة والراء أخیرا بن عبد الله أبوالحصین الأسدی ثقة روی عن أبی جعفر و أبی عبد الله علیهما السلام .

و فیه عشرة أبواب

ستة رجال

من أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام کان یروی عن حرشة بن الحر الحارثی وکانوا جمیعا مستقیمین .

بن نافلة مولی عفیف أبوالربیع الأقطع خرج مع زید فقطعت إصبعه ، لم یخرج من أصحاب أبی جعفر علیه السلام غیره ثقة صاحب قرءان . و قال البرقی سلیمان بن خالد البجلی الأقطع کوفی،خرج مع زید بن علی فأفلت . و فی کتاب سعد أنه خرج مع زید فأفلت ،فمن الله علیه وتاب ورجع بعد ذلک ، و کان فقیها وجها روی عن الصادق والباقر علیهما السلام و کان ألذی قطع یده یوسف بن عمر بنفسه مات فی حیاة أبی عبد الله علیه السلام . ورویت فی معناه أحادیث ،ذکرناها فی الکتاب الکبیر.

بن محمد بن علی بن عبد الله بن جعفرالطیار أبو محمدالطالبی الجعفری روی عن الرضا علیه السلام وروی أبوه عن أبی عبد الله علیه السلام و أبی الحسن علیه السلام وکانا ثقتین .
روی الکشی عن الحسن بن علی عن سلیمان بن جعفرالجعفری قال قال العبد الصالح علیه السلام لسلیمان بن جعفر یاسلیمان ولدک رسول الله صلی الله علیه وآله ،
-روایت-1-2-روایت-67-ادامه دارد
[ صفحه 78]
قال نعم ، قال وولدک علی ع مرتین قال نعم قال و أنت لجعفر رحمه الله قال نعم ، قال لو لا ألذی أنت علیه ، ماانتفعت .
-روایت-از قبل-127

أبوداود و هوالمنشد و کان ثقة. قال حمدویه هوسلیمان بن سفیان السمط المسترق وشدده مولی بنی أعین بن کندة، وإنما سمی المسترق لأنه کان راویة لشعر السید، و کان تستخفه الناس لإنشاده أی یرق علی أفئدتهم ، و کان یسمی المنشد، وعاش سبعین سنة ومات سنة ثلاثین ومائة.

روی عن أبی عبد الله علیه السلام کوفی ثقة.

الکوزی من بنی الکوز کوفی حذاء ثقة.

ثلاثة رجال

یعرف بالزام ،مولی بنی زهرة بن کلاب کوفی ثقة روی عن أبی عبد الله و أبی الحسن علیهما السلام ..

بن سعد بن مالک الأشعری القمی ثقة روی عن الرضا و أبی جعفرعلیهما السلام . و
روی الکشی عن أصحابنا عن أبی طالب عبد الله بن الصلت القمی أن أبا جعفر علیه السلام سأل الله أن یجزیه خیرا
-روایت-1-2-روایت-66-119

یکنی أباالقاسم ،جلیل القدر واسع الأخبار کثیر التصانیف ثقة شیخ هذه الطائفة وفقیهها ووجیهها، ولقی مولانا أبا محمدالعسکری علیه السلام . قال النجاشی ورأیت بعض أصحابنا یضعفون لقاءه لأبی محمد ویقولون هذه حکایة موضوعة علیه ، و الله أعلم .توفی سعد رحمه الله سنة إحدی وثلاثمائة.
[ صفحه 79]
وقیل سنة تسع وتسعین ومائتین . وقیل مات [ره ] یوم الأربعاء لسبع وعشرین من شوال سنة ثلاثمائة، فی ولایة رستم (رستمدار خ ل ).

ثمانیة رجال

روی الکشی عن محمد بن قولویه عن سعد بن عبد الله بن أبی خلف قال حدثنی علی بن سلیمان بن داود الرازی قال حدثنی علی بن أسباط عن أبیه أسباط بن سالم عن أبی الحسن علیه السلام وذکر مایدل علی أنه من حواری علی بن الحسین علیهما السلام .
-روایت-1-2-روایت-190-255
ویقال إن أمیر المؤمنین علیه السلام رباه . و هذه الروایة فیهاتوقف .

بالجیم المضمومة. قال الفضل بن شاذان و لم یکن فی زمن علی بن الحسین علیهما السلام فی أول أمره ، إلاخمسة أنفس سعید بن جبیر سعید بن المسیب محمد بن جبیر یحیی ابن أم الطویل أبوخالد الکابلی واسمه وردان ولقبه کنکر بالنون بین الکافین والراء أخیرا و کان حرب (حزن خ ل )أوصی إلی أمیر المؤمنین علیه السلام .روی الکشی عن سعید بن المسیب مدحا فی مولانا زین العابدین علیه السلام عن سعید بن جبیر
حدثنی أبوالمغیرة قال حدثنی الفضل عن ابن أبی عمیر عن هشام بن سالم عن أبی عبد الله ع أن سعید بن جبیر کان یأتم بعلی بن الحسین ع و کان یثنی علیه ، و ما کان سبب قتل الحجاج له إلا علی هذاالأمر و کان مستقیما
-روایت-1-2-روایت-96-226

اللخمی أبو الحسین من ولد قابوس بن النعمان
[ صفحه 80]
بن المنذر، کان سعید ثقة فی حدیثه وجها بالکوفة،روی عن أبان بن تغلب وأکثر عنه ، وروی عن أبی عبد الله و أبی الحسن علیهما السلام .

أبوالقاسم الغزاد الکوفی کان ثقة صدوقا.

بالباء المنقطة تحتها نقطة ثم الیاء المنقطة تحتها نقطتین والنون بعدالألف أبوحنیفة سائق الحاج الهمدانی. قال النجاشی إنه ثقة روی عن أبی عبد الله علیه السلام . قال الکشی حدثنی محمد بن الحسن الزراری(الرازی خ ل ) وعثمان بن حامد قالا حدثنا محمد بن یزداد عن محمد بن الحسین عن المزخرف عن عبد الله بن عثمان قال ذکر
عند أبی عبد الله أبوحنیفة سائق الحجاج و أنه یسیر فی أربعة عشر فقال لاصلاة له .

. وقیل ابن عبد الله الأعرج السمان أبو عبد الله التمیمی مولاهم کوفی ثقة روی عن أبی عبد الله علیه السلام ،ذکره ابن عقدة و ابن نوح .

بالسین المهملة الضبیعی مولی بنی ضبیعة بن عجل بن لخیم الحناط کوفی روی عن أبی عبد الله و أبی الحسن علیهما السلام ثقة له کتاب .

أصله کوفی نشأ ببغداد ومات بهامولی الأزد. ویقال مولی جهینة، وأخوه أبوعامر روی عن أبی الحسن والرضا علیهما السلام وکانا ثقتین .

خمسة رجال

بالحاء المهملة المضمومة کبر علیه أمیر المؤمنین علیه السلام خمسا وعشرین تکبیرة فی صلاته علیه .
[ صفحه 81]
ورواه الکشی عن علی بن الحکم عن سیف بن عمیرة عن أبی بکر الحضرمی.

بالراء قبل المیم والزای بعدهما قمی ثقة قلیل الحدیث

بالزای أولا والذال المعجمة بعدالألف أبو محمدالقمی ثقة جید الحدیث نقی الروایة معتمد علیه ،ذکر ذلک ابن نوح .

بن أحمد بن سهل الدیباجی أبو محمد. قال النجاشی لابأس به کان یخفی أمره کثیرا، ثم ظاهر بالدین فی آخر عمره . و قال ابن الغضائری إنه کان یضع الأحادیث ویروی عن المجاهیل و لابأس بما یروی من الأشعبیات ومما یجری مجراها مما یرویه غیره .

بن سعد الأشعری قمی ثقة روی عن موسی الکاظم والرضا علیهما السلام .

رجلان

من أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام أخذ الرایة ثم أخوه عبید بن یزید، ثم أخوه حرب بن یزید، ثم أخذ الرایة عمیرة بن بشر، ثم الحارث بن بشر،فقتلوا.

روی الکشی عن علی بن الحسن الطویل عن علی بن النعمان عن عبد الله بن مسکان عن أبی حمزة عن أبی جعفر علیه السلام أن سفیان عاتب الحسن علیه السلام بقوله یامذل المؤمنین . والظاهر أنه قاله عن محبة. و قال له الحسن علیه السلام إن حبنا لیساقط الذنوب من بنی آدم ، کماتساقط الریح ،الورق من الشجرة.
-روایت-1-2-روایت-127-319
[ صفحه 82]
و لم یثبت عندی بهذا عدالة المشار إلیه ،بل هو من المرجحات .

ثلاثة رجال

بفتح العین المهملة النخعی عربی کوفی روی عن الصادق والکاظم علیهما السلام .

روی الکشی من طریق ضعیف ،ذکرنا سنده فی کتابنا الکبیر، عن الصادق علیه السلام أنه قال علموا أولادکم شعر العبدی
-روایت-1-2-روایت-94-121
،یشیر إلی الشیعة. و هذا لایثبت عندی عدالته .

أبو الحسن کوفی،روی عن أبی عبد الله علیه السلام ثقة.

رجلان

بالنون قبل الدال المهملة بن عیسی الهمدانی کوفی ثقة.

واسمه أبان یکنی أبابشیر صلیب من جهینة. وقیل من بجیلة، و هوالأشهر، و هو ابن أخت صفوان بن یحیی ، کان ثقة وجها فی أصحابنا الکوفیین .

رجلان

.
[ صفحه 83]
روی الکشی أحادیث تشهد بشکره وصحة کتابه ، و فی الطریق قول ، و قدذکرناها فی کتابنا الکبیر. و قال النجاشی سلیم بن قیس الهلالی یکنی أباصادق له کتاب أخبرنی علی بن أحمدالقمی قال حدثنا محمد بن الحسن بن الولید قال حدثنا محمد بن أبی القاسم ماجیلویه عن محمد بن علی الصیرفی عن حماد بن عیسی وعثمان بن عیسی قال حماد بن عیسی ، و حدثنا ابراهیم بن عمر الیمانی عن سلیم بن قیس بالکتاب . و قال السید علی بن أحمدالعقبقی کان سلیم بن قیس من أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام طلبه الحجاج لیقتله فهرب وآوی إلی أبان بن أبی عیاش . فلما حضرته الوفاة قال لأبان إن لک علی حقا و قدحضرنی الموت یا ابن أخی إنه کان من الأمر بعد رسول الله صلی الله علیه وآله کیت وکیت ، وأعطاه کتابا،فلم یرو عن سلیم بن قیس أحد من الناس ،سوی أبان بن أبی عیاش . وذکر أبان فی حدیثه قال کان شیخا متعبدا، له نور یعلوه . و قال ابن الغضائری سلیم بن قیس الهلالی العامری روی عن أبی عبد الله و الحسن و الحسین و علی بن الحسین علیهم السلام وینسب إلیه هذاالکتاب المشهور، و کان أصحابنا یقولون إن سلیما لایعرف و لاذکر فی خبر، و قدوجدت ذکره فی مواضع من غیرجهة کتابه و لاروایة أبان بن أبی عیاش . و قدذکر له ابن عقدة فی رجال أمیر المؤمنین علیه السلام أحادیث عنه والکتاب موضوع لامریة فیه ، و علی ذلک علامات تدل علی ماذکرنا.[منها] ماذکر أن محمد بن أبی بکر وعظ أباه
عندالموت .[ ومنها] أن الأئمة ثلاثة عشر و غیر ذلک ، وأسانید هذاالکتاب تختلف تارة بروایة عمر بن أذینة عن ابراهیم بن عمر الصنعانی عن أبان بن أبی عیاش عن سلیم ، وتارة یروی عن عمر عن أبان بلا واسطة. والوجه عندی الحکم بتعدیل المشار إلیه ، والتوقف فی الفاسد من کتابه .
[ صفحه 84]

کوفی روی عن أبی عبد الله و أبی الحسن علیهما السلام ثقة،ذکره أصحابنا فی الرجال .

رجلان

، قال البرقی إنه من أولیاء أمیر المؤمنین علیه السلام .

مولی شهاب بن عبدربه ،روی عن أبی عبد الله علیه السلام ثقة،ذکره أبوالعباس فی الرجال .

عشرة رجال

رحمة الله علیه مولی رسول الله صلی الله علیه وآله یکنی أبا عبد الله ،أول الأرکان الأربعة،حاله عظیم جدا مشکور لم یرتد.

، لم یذکر الکشی غیر ذلک .
روی عن أبی الحسن بن أبی ظاهر عن محمد بن یحیی الفارسی عن مکرم بن بشر عن الفضل بن شاذان عن أبیه عن یونس بن عبدالرحمن عن عبد الله بن سنان عن أبی عبد الله علیه السلام أنه قال فی سنان إنه لایزداد علی الکبر إلاخیرا.
-روایت-1-2-روایت-189-241
قال السید علی بن أحمدالعقیقی العلوی سنان بن عبدالرحمن روی أبی عن علی بن الحسن عن علی بن أسباط عن محمد بن إسحاق بن عمار عن أبیه عن أبی عبد الله علیه السلام أن سنان بن عبدالرحمن من أهل قوله تعالی إِنّ الّذِینَ سَبَقَت لَهُم مِنّا الحُسنی.
-روایت-1-2-روایت-182-271
ویحتمل أن یکون هذا الرجل هو ألذی ذکره الکشی و أن یکون غیره .
[ صفحه 85]

روی الکشی عن علی بن محمدالقتیبی قال حدثناالفضل بن شاذان عن ابن أبی عمیر عن بکر بن محمدالأزدی قال وزعم لی زید الشحام قال إنی لأطوف حول الکعبة وکفی فی کف أبی عبد الله ع ودموعه تجری علی خدیه فقال یاشحام مارأیت ماصنع ربی إلی، ثم بکی ودعا. ثم قال یاشحام إنی طلبت إلی إلهی فی سدیر و عبد السلام بن عبدالرحمن ، وکانا فی السجن ،فوهبهما لی وخلی سبیلهما.
-روایت-1-2-روایت-113-391
و هذاحدیث معتبر یدل علی علو مرتبتهما.
روی الکشی عن محمد بن مسعود عن علی بن محمد بن مروان عن محمد بن أحمد بن یحیی عن ابراهیم بن هاشم عن عمرو بن عثمان عن محمد بن عذافر أن الصادق علیه السلام قال سدیر عصیدة بکل لون .
-روایت-1-2-روایت-175-197
و قال السید علی بن أحمدالعقیقی سدیر بن الصیرفی و کان اسمه سلمة، کان مخلطا.

بالراء بن کلیب روی الکشی حدیثا یشهد بصحة عقیدته فی الباقر والصادق علیهما السلام و کان معاصرهما، و فی الطریق حذیفة بن منصور، و قدضعفه ابن الغضائری.

قال الکشی قال أبوالنصر محمد بن مسعود قال علی بن الحسین .سلام والمثنی بن الولید والمثنی بن عبدالکریم کلهم حناطون کوفیون لابأس بهم . و قال النجاشی سلام بن أبی عمرة الخراسانی ثقة روی عن أبی جعفر و أبی عبد الله علیهما السلام . ویمکن أن یکون هذا هو ألذی ذکره الکشی.

بضم السین والنون أخیرا النخعی.روی الکشی حدیثا یصف فیه تعبده .
[ صفحه 86]

بالحاء المهملة والنون أبوالفضل کوفی مولی ثقة روی عن أبی عبد الله علیه السلام ،ذکره أبوالعباس .

بن عبد الله بن موسی بن أبی الأکرم أبو الحسن الأرزنی بالراء قبل الزای ثم النون شیخ من أصحابنا جلیل القدر روی عن أبی الولید و علی بن الحسین بن بابویه .

بالراء بن عبد الله بن یعقوب السلمی کوفی ثقة روی عن أبی عبد الله علیه السلام ذکره أصحابنا فی الرجال .

ثقة.

أبویعلی قدس الله روحه شیخنا المقدم فی الفقه والأدب وغیرهما، کان ثقة وجها له المقنع فی المذهب والتقریب فی أصول الفقه والمراسم فی الفقه والرد علی أبی الحسن البصری فی نقض الشافی والتذکرة فی حقیقة الجوهر قرأ علی المفید رحمه الله و علی السید المرتضی رحمه الله .

و فیه بابان

ثلاثة رجال

ابن أخت أبی بصیر یحیی بن القاسم روی عن أبی عبد الله و أبی الحسن علیهما السلام ثقة عین .

کوفی ثقة روی عن أبی عبد الله ع ذکره أصحابنا فی الرجال . قال الکشی قال محمد بن مسعود سألت علی بن الحسن بن فضال عن شعیب
[ صفحه 87]
ألذی یروی عنه سیف بن عمیرة فقال هوثقة.

روی الکشی فی سند ضعیف جدا،ذکرناه فی کتابنا الکبیر عن أبی عبد الله علیه السلام أنه قال شعیب مولی علی بن الحسین ، و کان فیما علمناه خیارا
-روایت-1-2-روایت-99-154

أربعة رجال

. ویقال شنیر،هؤلاء إخوة من أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام ،قتلوا بصفین ، کل واحد یأخذ الرایة بعدآخر حتی قتلوا.

. قال أبوعمرو الکشی عن شهاب و عبدالرحیم و عبدالخالق ووهب ولد عبدربه من موالی بنی أسد، من صلحاء الموالی. و قدذکرنا مایتعلق بذمه ومدحه ، وبیناه فی کتابنا الکبیر.

من أصحاب یونس .

ثقة.

و فیه أربعة أبواب

ثلاثة رجال

من أصحاب الصادق علیه السلام أحد أرکان
[ صفحه 88]
حفیظ النسب .

من أصحاب أبی الحسن الثالث علیه السلام ثقة.

روی علی بن أحمدالعقیقی عن أبیه عن محمد بن الحسین عن صفوان بن یحیی عن یعقوب بن شعیب بن میثم عن صالح قال له أبو جعفر ع إنی أحبک وأحب أباک حبا شدیدا.
-روایت-1-2-روایت-137-171

رجلان

الفزاری،مولاهم إمام مسجد دار اللؤلؤ بالکوفة ثقة عین روی عن أبی عبد الله علیه السلام .

ثقة.

رجلان

مولی بنی بجیلة بیاع السابری کوفی. قال الشیخ الطوسی[ره ]إنه أوثق أهل زمانه ،
عندأصحاب الحدیث وغیرهم ، و کان یصلی کل یوم خمسین ومائة رکعة ویصوم فی السنة ثلاثة أشهر ویخرج زکاة ماله کل سنة ثلاث مرات و ذلک أنه اشترک هو و عبد الله بن جندب و علی بن النعمان فی بیت الله الحرام وتعاقدوا جمیعا إن من مات منهم ،یصلی من بقی صلاته ویصوم عنه ویزکی عنه مادام حیا.فمات صاحباه ، وبقی صفوان بعدهما، و کان یفی لهما بذلک ،فیصلی عنهما ویحج عنهما ویزکی عنهما ویصوم عنهما و کل شیء من البر والصلاح یفعله لنفسه ،کذلک یفعله عن صاحبیه ، و کان وکیل الرضا علیه السلام .
[ صفحه 89]
و قال أبوعمرو الکشی أجمع أصحابنا علی تصحیح مایصح عن صفوان بن یحیی بیاع السابری والإقرار له بالفقه فی آخرین یأتی فی مواضعهم إن شاء الله تعالی . و
روی عن محمد بن قولویه عن أحمد بن محمد عن الحسین بن سعید عن معمر بن خلاد قال قال أبو الحسن علیه السلام ماذئبان ضاریان فی غنم قدغاب عنها رعاؤها،بأضر فی دین المسلم من حب الریاسة. ثم قال علیه السلام لکن صفوان لایحب الریاسة
-روایت-1-2-روایت-116-247
. و کان له
عندالرضا علیه السلام منزلة شریفة، وتوکل للرضا علیه السلام و أبی جعفر علیه السلام ، وسلم مذهبه من الوقف ، وکانت له منزلة من الزهد والعبادة.

مولاهم ثم مولی بنی کاهل منهم کوفی یکنی أبا محمدالجمال ثقة.

ثلاثة رجال

بالصاد المهملة المفتوحة قبل العین المهملة وبعدها والعین المهملة قبل الهاء أیضا بن صوحان بضم الصاد المهملة وإسکان الواو عظیم القدر من أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام .
روی عن الصادق علیه السلام أنه قال ما کان مع أمیر المؤمنین من یعرف حقه إلاصعصعة وأصحابه
-روایت-1-2-روایت-42-102

بالیاء المنقطة تحتها نقطتین بعدالباء المنقطة تحتها نقطة الصانع أبو علی کوفی ثقة.

بالنون بعدالباء المنقطة تحتها نقطة والدال المهملة والراء المهملة القمی أبوسهل قدیم السماع و کان ثقة خیرا و له کتاب التجمل والمروءة
[ صفحه 90]
حسن صحیح الحدیث .

و فیه رجلان

الشیبانی.روی الکشی عن حمدویه قال سمعت أشیاخی یقولون ضریس إنما سمی الکناسی،لأن تجارته بالکناسة، وکانت تحته بنت حمران و هوخیر فاضل ثقة.

کوفی عربی أدرک أبا عبد الله علیه السلام . و قال قوم من أصحابنا روی عنه . و قال آخرون لم یرو عنه ، وروی عن أبی الحسن علیه السلام و کان متکلما ثقة فی الحدیث .

رجلان

بتشدید اللام بن حوشب بالشین المعجمة بن یزید بن الحارث کوفی ثقة روی عن جعفر بن محمد علیه السلام کتابا.

کان متکلما و کان علیه ابتداء قراءة شیخنا أبی عبد الله المفید رحمه الله .

ثلاثة رجال

یکنی أباالصفرة والد والد المهلب من رجال أمیر المؤمنین علیه السلام و کان شیعیا، وقدم یوم الجمل فقال لعلی علیه السلام أما و الله لوشهدتک ماقاتلک
[ صفحه 91]
أزدی،فمات بالبصرة وصلی علیه علی علیه السلام .

أصله کوفی نشأ ببغداد و کان ثقة فی حدیثه صدوقا.

. قال النجاشی إنه من أصحابنا. و قال ابن الغضائری ظفر بن حمدون بن شداد البادرائی أبومنصور.روی ابراهیم الأحمری أنه کان فی مذهبه ضعف . والأقوی عندی التوقف فی روایته ،لطعن هذاالشیخ فیه .

و فیه خمسة وعشرون بابا

أربعة وسبعون رجلا

من أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام ، و کان من العباد.

،قتل معه بالطف .

سکن بغداد و هوکوفی الأصل روی عن أبی عبد الله علیه السلام حدیثا واحدا، وروی عن أبی الحسن موسی علیه السلام فأکثر، و کان ثقة جلیل القدر له منزلة عظیمة
عند أبی الحسن علیه السلام عظیم المکان فی هذه الطائفة قال أبوعمرو الکشی علی بن یقطین مولی بنی أسد و کان یبیع الأبزار وهی التوابل ومات فی زمن أبی الحسن موسی علیه السلام و أبو الحسن محبوس سنة ثمانین
[ صفحه 92]
ومائة وبقی أبو الحسن علیه السلام فی الحبس أربع سنین . و
روی الکشی عن محمد بن قولویه قال حدثناسعد بن عبد الله بن أبی خلف قال حدثنا محمد بن إسماعیل عن محمد بن عمرو بن سعید عن داود الرقی قال دخلت علی أبی الحسن علیه السلام یوم النحر، فقال مبتدئا ماعرض فی قلبی أحد و أنا فی الموقف ، إلا علی بن یقطین ،فإنه مازال معی و مافارقنی حتی أفضت
-روایت-1-2-روایت-148-305

أخو موسی بن جعفرالکاظم علیهما السلام من أصحاب الرضا علیه السلام ثقة.روی الکشی عنه مایشهد بصحة عقیدته وتأدبه مع أبی جعفرالثانی علیه السلام وحاله أجل من ذلک ،سکن العریض بضم العین المهملة من نواحی المدینة فنسب ولده إلیها.

بالسین المهملة منسوب إلی سایة قریة بالمدینة ثقة من أصحاب الرضا علیه السلام .روی الکشی عن حمدویه عن الحسن بن موسی عن إسماعیل بن مهران عن محمد بن منصور الخزاعی عن علی بن سوید السائی قال کتبت إلی أبی الحسن علیه السلام ... وذکر حدیثا عن أبی الحسن موسی مایشهد بأنه من آل محمدعلیهم السلام و غیر ذلک من إلهام الرشد والبصیرة فی أمر دینه .

بالزای قبل الیاء المنقطة تحتها نقطتین والراء أخیرا الأهوازی أبو الحسن دورقی الأصل مولی کان أبوه نصرانیا فأسلم . و قدقیل إن علیا أیضا أسلم و هوصغیر و من الله علیه بمعرفة هذاالأمر،تفقه وروی عن الرضا علیه السلام و أبی جعفر علیه السلام فاختص بأبی جعفرالثانی علیه السلام وتوکل له وعظم محله وکذلک أبو الحسن الثالث علیه السلام وتوکل فی بعض النواحی وخرجت إلی الشیعة فیه توقیعات بکل خیر، و کان ثقة فی روایته لایطعن علیه ،صحیح الاعتقاد.
[ صفحه 93]
قال حمدویه بن نصیر لمامات عبد الله بن جندب ،قام علی بن مهزیار مقامه .

مولی علی بن الحسین کوفی و هوخال الحسین بن سعید ثقة.

عربی من أهل همدان من أصحاب الرضا علیه السلام ثقة.

بن میثم بن یحیی التمار أبو الحسن المیثمی أول من تکلم علی مذهب الإمامیة وصنف کتابا فی (الإمامة) کان کوفیا وسکن البصرة و کان من وجوه المتکلمین من أصحابنا کلم أبوالهذیل العلاف والنظام .

بغدادی من أصحاب أبی جعفرالثانی محمدالجواد علیه السلام ثقة.

من أصحاب أبی جعفرالجواد علیه السلام ثقة

من أصحاب أبی محمد الحسن علیه السلام قیم لأبی الحسن ثقة.

له أصل کبیر و هوثقة جلیل القدر.

ثقة جلیل القدر.

بن فضال بن عمر بن فضال بن عمر بن أیمن ،مولی عکرمة بن ربعی الفیاض أبو الحسن الکوفی کان فقیه أصحابنا بالکوفة ووجههم وثقتهم وعارفهم بالحدیث والمسموع قوله فیه سمع منه شیئا کثیرا. قال النجاشی لم یعثر له علی زلة فیه و لا مایشینه وقل ماروی عن ضعیف و لم یرو عن أبیه شیئا. و قال کنت أقابله وسنی ثمانی عشرة سنة بکتبه و لاأفهم ،إذ ذاک و لاأستحل أن أرویها عنه . وروی عن أخویه عن أبیهما، و کان فطحی المذهب و قدأثنی علیه محمد بن مسعود أبوالنصر کثیر و قال إنه ثقة، وکذا شهد له بالثقة الشیخ الطوسی والنجاشی فأنا أعتمد علی روایته و إن کان مذهبه فاسدا.
[ صفحه 94]

ویعرف بالقتیبی النیسابوری أبو الحسن ،تلمیذ الفضل بن شاذان فاضل علیه اعتمد أبوعمرو الکشی فی کتاب الرجال .

من أهل سمرقند ثقة فاضل .

یکنی أبا الحسن بن أبی طاهر الطبری من أهل سمرقند ثقة وکیل یروی عن جعفر بن محمد بن مالک و عن أبی الحسن الأسدی.

زاهد خیر فاضل من أصحاب العیاشی.

أبو الحسن شیخ القمیین وفقیههم فی عصره وثقتهم ، کان قدم العراق واجتمع مع أبی القاسم الحسین بن روح رحمه الله وسأله مسائل ثم کاتبه بعد ذلک علی ید علی بن جعفر بن الأسود یسأله أن یوصل إلیه رقعة إلی الصاحب علیه السلام ویسأله فیهاالولد فکتب إلیه قددعونا الله لک بذلک وسترزق ولدین ذکرین خیرین .فولد له أبو جعفر و أبو عبد الله من أم ولد، و کان أبو عبد الله الحسین بن عبید الله یقول سمعت أبا جعفر یقول أناولدت بدعوة صاحب الأمر علیه السلام ویفتخر بذلک ، له کتب کثیرة ذکرناها فی کتابنا الکبیر، ومات علی قدس الله روحه سنة تسع وعشرین وثلاثمائة، وهی السنة التی تناثرت فیهاالنجوم . و قال جماعة من أصحابنا سمعنا أصحابنا یقولون کنا
عند أبی الحسن علی بن محمدالسمری وکیل الصاحب علیه السلام رحمه الله فقال رحم الله علی بن الحسین بن بابویه ،فقیل له هوحی فقال إنه رحمه الله مات فی یومنا هذا،فکتب الیوم فجاء الخبر بأنه مات فیه .

کوفی خاص یکنی أبا الحسن ،روی عنه التلعکبری و قال سمعت منه بالکوفة فی الجامع سنة ثلاث وثلاثین وثلاثمائة.

بن محمد بن موسی بن ابراهیم بن موسی بن جعفر بن محمد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب علیه السلام أبوالقاسم المرتضی ذو المجدین
[ صفحه 95]
علم الهدی رضی الله عنه متوحد فی علوم کثیرة مجمع علی فضله مقدم فی علوم مثل علم الکلام والفقه وأصول الفقه والأدب من النحو والشعر واللغة و غیر ذلک ، و له دیوان شعر یزید علی عشرین ألف بیت ، وتوفی رحمه الله تعالی فی شهر ربیع الأول سنة ست وثلاثین وأربعمائة فی رجب و کان مولده سنة خمس وخمسین وثلاثمائة و یوم توفی کان عمره ثمانین سنة وثمانیة أشهر وأیام ،نضر الله وجهه ، وصلی علیه ابنه فی داره ودفن فیها، وتولی غسله أبو أحمد الحسین بن العباس النجاشی ومعه الشریف أبویعلی محمد بن الحسن الجعفری وسلار بن عبدالعزیز الدیلمی، و له مصنفات کثیرة ذکرناها فی کتابنا الکبیر، وبکتبه استفادت الإمامیة منذ زمنه رحمه الله إلی زماننا هذا، و هوسنة ثلاث وتسعین وستمائة، و هورکنهم ومعلمهم قدس الله روحه وجزاه عن أجداده خیرا.

بالحاء المهملة القزوینی ابن أبی حاتم ویکنی حاتم أبوه بأبی سهل ویکنی علی بأبی الحسن قال النجاشی إنه ثقة من أصحابنا فی نفسه ،یروی عن الضعفاء. و قال الشیخ الطوسی ره علی بن حاتم القزوینی، له کتب کثیرة جیدة معتمدة.

متکلم جلیل له کتب فی الکلام و له أنس بالفقه کان مقیما بالری و بهامات .

أبو الحسن مولاهم کوفی روی عن الرضا علیه السلام وأخوه داود أعلی منه وابنه الحسن بن علی وابنه أحمدرویا الحدیث و کان علی ثقة وجها ثبتا صحیحا واضح الطریقة.

بالخاء المعجمة المضمومة والیاء المنقطة تحتها نقطتین وبعدها دال مهملة. قال الکشی عن محمد بن مسعود قال سألت علیا عن الحسن بن علی بن خلید
[ صفحه 96]
قال یعرف بأبی الحسن المکفوف بغدادی لیس به بأس .

لقب أباالأکراد الصائغ بالغین المعجمة کوفی.
قال الکشی عن محمد بن مسعود قال حدثنی محمد بن نصر قال حدثنی محمد بن إسحاق عن جعفر بن بشیر عن علی بن میمون الصائغ قال دخلت علیه یعنی أبا عبد الله علیه السلام أسأله فقلت إنی أدین الله بولایتک وولایة آبائک وأجدادک علیهم السلام فادع الله أن یثبتنی فقال رحمک الله رحمک الله .
-روایت-1-2-روایت-130-301
و قال ابن الغضائری حدیثه یعرف وینکر، ویجوز أن یخرج شاهدا،روی عن أبی عبد الله و أبی الحسن علیهما السلام . والأقرب عندی قبول روایته ،لعدم طعن الشیخ ابن الغضائری فیه صریحا مع دعاء الصادق علیه السلام له .

.روی عن أبی عبد الله علیه السلام ثقة قال النجاشی و ابن عقدة وروایة الکشی لاتدل علی الطعن فیه مع ضعفها و قدذکرناها فی کتابنا الکبیر. و قال الکشی فی موضع آخر قال نصر بن الصباح علی بن إسماعیل ثقة و هو علی بن السری،فلقب إسماعیل بالسری، ونصر بن الصباح ضعیف عندی لاأعتبر بقوله لکن الاعتماد علی تعدیل النجاشی له .

و لیس هو علی بن أبی حمزة البطائنی،لأن ابن أبی حمزة البطائنی ضعیف جدا، و هذا ابن أبی حمزة الثمالی. قال الکشی سألت أبا الحسن حمدویه بن نصیر عن علی بن أبی حمزة الثمالی و الحسین بن أبی حمزة و محمدأخویه و أبیه فقال کلهم ثقات فاضلون .

أبو الحسین القصیر المعروف بالمنمس
[ صفحه 97]
بالنون والسین المهملة عمر أکثر من مائة سنة و کان لابأس به روی عن أبی عبد الله علیه السلام . قال الکشی قال محمد بن مسعود سألت علی بن الحسن بن فضال عن علی بن حسان قال عن أیهما سألت أماالواسطی فهو ثقة، و أما ألذی عندنا یشیر إلی علی بن حسان الهاشمی یروی عن عمه عبدالرحمن بن کثیر فهو کذاب و هوواقفی أیضا لم یدرک أبا الحسن علیه السلام . قال ابن الغضائری بعدتضعیف علی بن حسان بن کثیر و من أصحابنا علی بن حسان الواسطی ثقة ثقة. وذکر ابن بابویه ره فی إسناده إلی عبدالرحمن بن کثیر الهاشمی روایته عن محمد بن الحسن عن علی بن حسان الواسطی عن عمه عبدالرحمن بن کثیر الهاشمی و هویعطی أن الواسطی هو ابن أخی عبدالرحمن . وأظنه سهو من قلم الشیخ ابن بابویه القمی أوالناسخ .

بن الحسن بن محمد بن عبید الله بن الحسین بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب أبو الحسن الجوانبی بفتح الجیم وتشدید الواو ثقة صحیح الحدیث خرج مع أبی الحسن علیه السلام إلی خراسان .

بن علی بن الحسین أبو الحسن الروح الصالح قال النجاشی کان أزهد آل أبی طالب وأعبدهم فی زمانه واختص بموسی والرضا علیهما السلام واختلط بأصحابنا الإمامیة و کان لماأراده محمد بن ابراهیم طباطبا لأن یبایع له أبوالسرایا بعده أبی علیه ورد الأمر إلی محمد بن محمد بن زید بن علی . و
قال الکشی قرأت فی کتاب محمد بن الحسین بن بندار بخطه حدثنی محمد بن یحیی العطار قال حدثنی أحمد بن محمد بن عیسی عن علی بن الحکم عن سلیمان بن جعفر قال قال لی علی بن عبید الله بن الحسین بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب أشتهی أن أدخل علی أبی الحسن الرضا علیه السلام أسلم علیه ، قلت فما یمنعک
-روایت-1-2-روایت-168-ادامه دارد
[ صفحه 98]
من ذلک قال الإجلال والهیبة له وأتقی علیه . قال فاعتل أبو الحسن علیه السلام علة خفیفة و قدعاده الناس ،فلقیت علی بن عبید الله فقلت قدجاءک ماترید و قداعتل أبو الحسن علیه السلام علة خفیفة و قدعاده الناس ، فإن أردت الدخول علیه فالیوم . قال فجاء إلی أبی الحسن علیه السلام عائدا،فلقیه أبو الحسن علیه السلام بکل مایحب من المنزلة والتعظیم ،ففرح بذلک علی بن عبید الله فرحا شدیدا. ثم مرض علی بن عبید الله فعاده أبو الحسن علیه السلام و أنامعه فجلس حتی خرج من کان فی البیت . فلما خرجنا أخبرتنی مولاة لنا أن أم سلمة امرأة علی بن عبید الله کانت من وراء الستر تنظر إلیه ، فلما خرج خرجت وانکبت علی الموضع ألذی کان أبو الحسن علیه السلام جالسا فیه تقبله وتتمسح به . قال سلیمان ثم دخلت علی ابن عبید الله ،فأخبرنی بما فعلت أم سلمة فخبرت به أبا الحسن علیه السلام فقال یاسلیمان إن علی بن عبید الله وامرأته وولده من أهل الجنة، یاسلیمان إن ولد علی وفاطمة علیهما السلام إذاعرفهما الله هذاالأمر، لم یکونوا کالناس .
-روایت-از قبل-970

من أهل الأنبار. قال الکشی عن حمدویه عن محمد بن عیسی إن علی بن الحکم هو ابن أخت داود بن النعمان بیاع الأنماط و هونسیب بنی الزبیر الصیارفة، و علی بن الحکم تلمیذ ابن أبی عمیر، ولقی من أصحاب أبی عبد الله علیه السلام الکبیر و هومثل ابن فضال و ابن بکیر.

قال الکشی عن محمد بن مسعود قال حدثنا محمد بن نصیر قال حدثنا أحمد بن محمد بن عیسی قال کتب إلیه علی بن الحسین بن عبد الله یسأله الزیادة فی عمره حتی
-روایت-1-2-روایت-95-ادامه دارد
[ صفحه 99]
یری مایحب .فکتب إلیه فی جوابه تصیر إلی رحمة الله تعالی خیر لک ،فتوفی الرجل بالخزیمیة.
-روایت-از قبل-94
والظاهر أن المسئول بالدعاء بعض الأئمة علیهم السلام ، و هذه الروایة لاتدل نصا علی عدالة الرجل ،لکنها من المرجحات .

قال الکشی محمد بن مسعود قال یوسف بن السخت کان علی بن جعفروکیلا لأبی الحسن صلوات الله علیه و کان فی حبس المتوکل وخاف القتل والشک فی دینه فوعده بأن یقصد الله فیه ،فحم المتوکل ،فأمر بتخلیة من فی السجن مطلقا وتخلیته عینا
-روایت-1-2-روایت-48-245

. قال الکشی قال النصر لم نسمع فیه إلاخیرا.

بالراء والیاء المنقطة تحتها نقطتین المشددة والنون أخیرا بن الصلت بالصاد المهملة والتاء المنقطة فوقها نقطتین الأشعری القمی ثقة له عن أبی الحسن الثالث علیه السلام نسخة، و کان وکیلا.

أبو الحسن کوفی. قال الکشی إنه کان فطحیا، ولعلی بن مهزیار إلیه رسالة فی النقض علیه مقدار جزء صغیر،قالوا فلم ینجع ذلک ومات علی مذهبه . و قال النجاشی إنه کان فطحیا جری بینه و بین علی بن مهزیار رسائل فی ذلک فرجعوا فیها إلی أبی جعفرالثانی علیه السلام فرجع علی بن أسباط عن ذلک القول . و قدروی عن الرضا علیه السلام من قبل ذلک و کان ثقة أوثق الناس وأصدقهم لهجة،فأنا أعتمد علی روایته .

[ صفحه 100]
البجلی أبو الحسن کوفی ثقة یعول علیه . قال الکشی إنه من أصحاب الرضا علیه السلام .

المسعودی أبو الحسن الهذلی له کتب فی الإمامة وغیرها،منها کتاب فی إثبات الوصیة لعلی بن أبی طالب علیه السلام و هوصاحب کتاب مروج الذهب .

العطار القمی ثقة من أصحابنا.

کوفی ثقة.

بالسین المفتوحة بن رزام بالراء المکسورة والزای القاسانی بالسین المهملة أبو الحسن من قریة من سواد قاسان ثقة فی الحدیث مأمون یروی عن أحمد بن محمد بن عیسی و ابن أبی الخطاب .

بن عمر بن رباح بالراء المفتوحة والباء المنقطة تحتها نقطة أبو الحسن السواق ، ویقال القلا. وقیل فی کنیته أبوالقاسم کان ثقة فی الحدیث واقفا فی المذهب صحیح الروایة ثبتا معتمدا علی مایرویه .

أبو الحسن ثقة فی الحدیث ثبت معتمد صحیح المذهب سمع وأکثر وصنف کتبا وأضر فی وسط عمره .

بن الجهم بن بکیر بن أعین أبو الحسن الرازی کان له اتصال بصاحب الأمر عجل الله فرجه ، وخرجت إلیه توقیعات و کان له منزلة فی أصحابنا و کان ورعا ثقة فقیها لایطعن علیه فی شیء.

المعروف بعلان بالعین المهملة یکنی أبا الحسن ثقة عین .

عبد الله بن عمران البرقی،المعروف أبوه بماجیلویه بالجیم والیاء المنقطة تحتها نقطتین قبل اللام و بعدالواو یکنی أبا الحسن
[ صفحه 101]
ثقة فاضل فقیه أدیب .

أبو الحسن من عدی تغلب عدی بن عمرو بن عثمان بن تغلب کان شیخا بالجزیرة فاضل أهل زمانه وأدیبهم له تصانیف کثیرة ذکرناها فی کتابنا الکبیر. قال النجاشی کان سلامة بن زکریا أبو الحسن الموصلی ره یذکره بالفضل والعلم والدین والتحقیق لهذا الأمر رحمه الله .

أبو الحسن المهلبی الأزدی شیخ أصحابنا بالبصرة ثقة سمع الحدیث وأکثر.

وجه من أصحابنا ثقة فی الحدیث قدم بغداد سنة ست وخمسین وثلاثمائة ومعه من کتب العیاشی قطعة، و هوأول من أوردها بغداد ورواها عن أبی جعفر أحمد بن عیسی الزاهد عن العیاشی‌

المعروف بابن خالویه بالخاء المعجمة شیخ من أصحابنا ثقة سمع الحدیث وأکثر.

بالخاء المعجمة والزای قبل الألف وبعدها یکنی أباالقاسم کان ثقة من أصحابنا فقیها وجها.

أبو الحسن کان فقیها متکلما من وجوه أصحابنا

أبو الحسن شیخ کثیر الحدیث من أصحابنا ثقة.

بن فسان بالسین المهملة بعدالفاء والنون بعدالألف أبو الحسن رضی الله عنه کان عالما بالأخبار والشعر والنسب والآثار والسیر، و مارئی فی زمانه مثله و کان مجردا فی مذهب الإمامیة و کان قبل ذلک معتزلیا، وعاد إلینا و هوأشهر من أن یشرح أمره .

بالشین المعجمة والراء بعدالیاء المنقطة تحتها نقطتین والنون
[ صفحه 102]
أبو الحسن الأبلی کان أصله من کازرون وسکن أبوه الأبلة،شیخ من أصحابنا ثقة صدوق .

بن عروة بن الجراح القنانی(القتانی خ ل ) أبو الحسن الکاتب کان سلیم الاعتقاد کثیر الحدیث صحیح الروایة مات سنة ثلاث عشرة وأربعمائة.

بضم العین المهملة بن خالد الأسدی أبو الحسن مولی کوفی ثقة ثقة روی عن أبی عبد الله علیه السلام .

بالزای بعدالخاء المعجمة و بعدالألف المعروف بشفا ثقة قلیل الحدیث .

أبوقتادة القمی روی عن أبی عبد الله علیه السلام وعمر، و کان ثقة وابنه أبو الحسن بن قتادة الشاعر و أحمد بن أبی قتادة أعقب

بن عبید الله بن العباس بن علی بن أبی طالب أبو محمدثقة.

بن أبی أراکة مولی کندة روی أبوه عن أبی جعفر و أبی عبد الله علیهما السلام وأخوه الحسن بن شجرة روی ، وکلهم ثقات وجوه أعیان أجلة.

بفتح الجیم کوفی مولی ثقة.

ثقة صدوق کوفی.

أبو الحسن کوفی مولی ثقة هوأکبر من أخیه الحسین ،روی عن الرضا علیه السلام .

أبو الحسن ثقة.

تابعی و من خیار الشیعة،کانت له صحبة مع
[ صفحه 103]
أمیر المؤمنین علیه السلام و کان کاتبا له .

ثقة.

ثقة.

ثقة.

ثقة.

ثقة.

وکیل الناحیة.

سبعة وخمسون رجلا

من أصحاب رسول الله صلی الله علیه وآله کان محبا لعلی علیه السلام وتلمیذه ،حاله فی الجلالة والإخلاص لأمیر المؤمنین علیه السلام أشهر من أن یخفی ، و قدذکر الکشی أحادیث تتضمن قدحا فیه و هوأجل من ذلک و قدذکرناها فی کتابنا الکبیر وأجبنا عنها،رضی الله تعالی عنه .

من أصحاب رسول الله صلی الله علیه وآله کان جلیلا قلیل الروایة.

بالباء المنقطة تحتها نقطة قبل الدال المهملة بن ورقاء وأخوهما محمد من أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام ، وهم رسل النبی صلی الله علیه وآله إلی الیمن ،قتلا بصفین مع أمیر المؤمنین علیه السلام .

بالخاء المعجمة والباء المنقطة تحتها نقطة قبل الألف وبعدها بن الأرت بالراء والتاء المنقطة فوقها نقطتین من أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام قتله الخوارج قبل وقعة النهروان .

من أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام قتل یوم الحرة.
[ صفحه 104]

من أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و هو ألذی دعا له رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم یوم حملت به أمه .

من أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام ألذی قال له مایسرنی أنی لم أشهد صفین ولوددت أنی کل مشهد تشهده شهدته .

قال له علی علیه السلام یوم الجمل أبشر یا ابن یحیی فإنک وأباک من شرطة الخمیس حقا،لقد أخبرنی رسول الله صلی الله علیه وآله باسمک واسم أبیک فی شرطة الخمیس ، و الله سماکم فی السماء شرطة الخمیس علی لسان نبیه صلی الله علیه وآله وسلم
-روایت-1-2-روایت-42-257

بالقاف الساکنة بعدالیاء المنقطة تحتها نقطتین والطاء المهملة والراء رضیع الحسین بن علی علیهما السلام قتل بالکوفة،فقام إلیه عمرو الأزدی فذبحه . ویقال بل فعل ذلک عبدالملک بن عمیر اللخمی.

أخو الحسین علیه السلام قتل بکربلاء.

بن أبی طالب علیهما السلام قتل معه .

قتل معه ( ع ).

مشکور.

الشاعر من أصحاب الباقر علیه السلام یکنی أبا علی روی عن الباقر والصادق والکاظم علیهم السلام ثقة ثقة.
قال له أبو عبد الله الصادق علیه السلام إن ملکا یلقی الشعر علیک ، وإنی لأعرف ذلک الملک .
-روایت-1-2-روایت-47-100

بالسین المهملة والنون قبل الألف وبعدها بن طریف مولی بنی هاشم . ویقال مولی بنی أبی طالب .
[ صفحه 105]
ویقال مولی بنی العباس کان خازنا للمنصور والمهدی والهادی والرشید و کان کوفیا ثقة من أصحابنا جلیلا لایطعن علیه فی شیءروی عن الصادق علیه السلام . وقیل روی عن أبی الحسن موسی علیه السلام و لم یثبت .
قال فیه الصادق علیه السلام أماإنه یزید علی السن خیرا
-روایت-1-2-روایت-34-63
،رواه الکشی فی حدیث مرسل .

بالجیم المضمومة والنون الساکنة والدال المهملة المفتوحة والباء المنقطة تحتها نقطة البجلی عربی کوفی من أصحاب الکاظم علیه السلام والرضا علیه السلام ثقة.
روی الکشی أن أبا الحسن علیه السلام أقسم أنه عنه راض و رسول الله (ص ) و الله تعالی عنه راضیان .
-روایت-1-2-روایت-14-110
قال فیه أبو الحسن علیه السلام إن عبد الله بن جندب لمن المخبتین
-روایت-1-2-روایت-38-77
. قال الشیخ الطوسی ره إنه کان وکیلا لأبی ابراهیم علیه السلام و أبی الحسن الرضا علیه السلام و کان عابدا رفیع المنزلة لدیهما. قال حمدویه بن نصیر لمامات عبد الله بن جندب قام علی بن مهزیار مقامه .

بالصاد المهملة المفتوحة والتاء المنقطة فوقها نقطتین یکنی أباطالب القمی مولی تیم الله بن ثعلبة ثقة مسکون إلی روایته روی عن الرضا علیه السلام

بالحاء المهملة والجیم الأسدی مولاهم کوفی المزخرف أبو محمد. وقیل إنه مولی بنی تیم ثقة ثقة ثبت .

من أصحاب الرضا علیه السلام عاش مائة سنة،بأخبار الرضا علیه السلام ، و لم أظفر له علی تعدیل ظاهر و لا علی جرح ،بل علی
[ صفحه 106]
مایترجح به ، أنه من الشیعة.

بالحاء المهملة أبوالعباس القمی شیخ القمیین ووجههم ،قدم الکوفة سنة نیف وتسعین ومائتین ثقة من أصحاب أبی محمدالعسکری علیه السلام .

ثقة.

بالمیم المضمومة والسین الساکنة المهملة والنون بعدالألف أبو محمدمولی عنزة ثقة عین روی عن أبی الحسن موسی علیه السلام . قال النجاشی وقیل إنه روی عن أبی عبد الله ، و لیس ثبت . و قال النجاشی روی أنه لم یسمع من الصادق إلا
حدیث من أدرک مشعر فقد أدرک الحج
-روایت-1-2-روایت-8-39
قال و کان من أروی أصحاب أبی عبد الله علیه السلام . وزعم أبوالنصر محمد بن مسعود أن ابن مسکان کان لایدخل علی أبی عبد الله شفقة أن لایوفیه حق إجلاله و کان یسمع من أصحابه ویأبی أن یدخل علیه إجلالا له وإعظاما.

،کذا قال النجاشی و قال الشیخ الطوسی عبد الله بن أحمد بن أبی زید. والظاهر أن لفظة ابن بعد أحمدزیادة من الناسخ ،یکنی أباطالب ثقة فی الحدیث عالم به کان قدیما من الواقفة. و قال الطوسی ره کان مقیما بواسط. قال وقیل إنه کان من الناووسیة.

. قال الشیخ الطوسی ره إنه فطحی المذهب إلا أنه ثقة.
[ صفحه 107]
و قال الکشی قال محمد بن مسعود عبد الله بن بکیر وجماعة من الفطحیة هم فقهاء أصحابنا، وذکر جماعة منهم عمار الساباطی و علی بن أسباط وبنو الحسن بن علی بن فضال علی وأخواه . و قال فی موضع آخر إن عبد الله بن بکیر ممن اجتمعت العصابة علی تصحیح مایصح عنه وأقروا له بالفقه .فأنا أعتمد علی روایته و إن کان مذهبه فاسد.

بالیاء المنقطة تحتها نقطتین والعین المهملة الساکنة والفاء والراء بعدالواو واسم أبی یعفور واقد بالقاف . وقیل وقدان یکنی أبا محمدثقة ثقة جلیل فی أصحابنا،کریم علی أبی عبد الله علیه السلام ومات فی أیامه و کان قارئا یقرأ فی مسجد الکوفة.
وروی الکشی عن محمد بن قولویه عن سعد عن علی بن سلیمان بن داود الرازی عن علی بن أسباط عن أبیه أسباط بن سالم عن أبی الحسن موسی علیه السلام أن عبد الله بن أبی یعفور من حواری أبی جعفر بن محمد بن علی علیهم السلام وحواری جعفر بن محمد.
-روایت-1-2-روایت-157-261
عن علی القتیبی عن الفضل بن شاذان عن ابن أبی عمیر عن عدة من أصحابنا قال کان أبو عبد الله ( ع ) یقول ماوجدت أحدا یقبل وصیتی ویطیع أمری إلا عبد الله بن أبی یعفور
-روایت-1-2-روایت-111-179
روی ابن عقدة أن الصادق علیه السلام ترحم علیه ، و قال إنه کان یصدق علینا
-روایت-1-2-روایت-16-81

. قال الکشی قال نصر بن صباح ولد عطا بن أبی ریاح تلمیذ ابن عباس عبدالملک و عبد الله وعریقا،نجباء من أصحاب أبی جعفر و أبی عبد الله علیهما السلام ونصر بن الصباح عندی ضعیف فلایثبت بقوله عندی عدالته .
[ صفحه 108]

یکنی أباالمحجل روی عن علی بن الحسین و أبی جعفرعلیهما السلام و کان عندهما وجیها مقدما. وروی الکشی حدیثین ذکرناهما فی کتابنا الکبیر، فی طریقهما ضعف یقتضیان مدحه ، و
روی أیضا أنه من حواری الصادق والباقر علیهما السلام .
-روایت-1-2-روایت-12-60
وروی السید علی بن أحمدالعقیقی ثناء عظیما فی حقه .

أوردنا فی کتابنا الکبیر روایات عن الکشی تقتضی مدحه والثناء علیه ، وکذا عن علی بن أحمدالعقیقی، و لم نر ماینافیها.

یبری القداح مولی بنی مخزوم روی أبوه عن أبی جعفر و أبی عبد الله علیهما السلام وروی هو عن أبی عبد الله علیه السلام و کان ثقة.
روی الکشی عن حمدویه عن أیوب بن نوح عن صفوان بن یحیی عن أبی خالد القماط عن عبد الله بن میمون عن أبی جعفر علیه السلام قال یا ابن میمون کم أنتم بمکة قلت نحن أربعة، قال إنکم نور الله فی ظلمات الأرض .
-روایت-1-2-روایت-133-222
و هذه لایفید العدالة لأنه شهادة منه لنفسه ،لکن الاعتماد علی ماقاله النجاشی وروی الکشی عن جبریل بن أحمد قال سمعت محمد بن عیسی یقول کان عبد الله بن میمون یقول بالتزید. و فی هذاالطریق ضعف .

أبوبحیر بضم الباء المنقطة تحتها نقطة واحدة وفتح الجیم والراء بعدالیاء المنقطة تحتها نقطتین .روی الکشی حدیثا فی طریقه الحسن بن خوزاذ،یدل علی أنه کان یری رأی الزیدیة ثم رجع إلی القول بإمامة الصادق علیه السلام و کان قدولی الأهواز من قبل المنصور، وکتب إلی أبی عبد الله علیه السلام یسأله وکتب إلیه رسالة معروفة.

أبو محمدعربی أخو إسحاق ،رویا عن
[ صفحه 109]
أبی عبد الله علیه السلام و أبی الحسن علیه السلام و کان عبد الله وجیها
عند أبی الحسن ( ع ) و
وصی به علی بن یقطین فقال اضمن لی الکاهلی وعیاله ،أضمن لک الجنة
-روایت-1-2-روایت-32-73
،فلم یزل علی بن یقطین یجری لهم الطعام والدراهم وجمیع النفقات مستغنین ، حتی مات الکاهلی، و إن نعمتهم کانت تعم عیال الکاهلی وقراباته ، و لم أجد ماینافی مدحه رحمه الله .

بالحاء المهملة والنون قبل الیاء وبعدها. وقیل الحصیبی بالباء المنقطة تحتها نقطة بین الیاءین الأهوازی روی عن أبی عبد الله علیه السلام ثقة ثقة جرت الخدمة علی یده للرضا علیه السلام .

بالخاء المعجمة والدال المهملة والشین المعجمة أبوخداش المهری بفتح المیم وإسکان الهاء وبعدها راء ومهرة محلة بالبصرة. قال الکشی قال محمد بن مسعود قال أبو محمد عبد الله بن محمد بن خالد أبوخداش عبد الله بن خداش ثقة. قال محمد بن مسعود حدثنی یوسف بن السخت قال سمعت أباخداش یقول ماصافحت ذمیا قط، و لادخلت بیت ذمی قط، و لاشربت دواء قط، و لااقتصدت و لاترکت غسل یوم الجمعة قط، و لادخلت علی قاض قط، و لادخلت علی وال قط. و قال النجاشی إنه ضعیف جدا، فی مذهبه ارتفاع . والأقرب عندی التوقف فی مایرویه ،لأن عبد الله بن محمد بن خالد ألذی زکاه الظاهر أنه لیس هوالطیالسی،لأن النجاشی نقل أن کنیته أبوالعباس ، و محمد بن مسعود نقل عن أبی محمد عبد الله .

بضم المیم وکسر الغین المعجمة قبل الیاء المنقطة تحتها نقطتین أبو محمدالبجلی مولی جندب بن عبد الله بن سفیان العلقی کوفی ثقة ثقة لایعدل به أحد من جلالته ودینه وورعه روی عن أبی الحسن موسی علیه السلام .
[ صفحه 110]
قال الکشی روی أنه کان واقفیا ثم رجع . ثم قال إنه ممن أجمعت العصابة علی تصحیح مایصح عنه والإقرار له بالفقه .

أبوالعباس ویکنی أبوه أبا عبد الله التمیمی رجل من أصحابنا ثقة سلیم الجنبة وکذلک أخوه أبو محمد الحسن . قال الکشی عن أبی النضر محمد بن مسعود ماعلمت عبد الله بن محمد بن خالد الطیالسی إلاثقة خیر.

.روی الکشی له مناظرة جرت له مع زید جیدة، وروی عنه حدیثین
إن جعفر بن محمد علیه السلام قال إن النار لاتمس من مات و هو یقول بهذا الأمر
-روایت-1-2-روایت-40-86

بتشدید الضاد المعجمة والحاء المهملة أخیرا أبو محمدکوفی من الموالی ثقة صاحب أبابصیر یحیی بن القاسم کثیرا وعرف به .

بن علی بن عبد الله بن جعفر بن أبی طالب ثقة صدوق روی أبوه عن أبی جعفر و أبی عبد الله علیهما السلام وروی أخوه عن أبی عبد الله علیه السلام و لم تشهر روایته .

بالیاء بن أبجر بالجیم بعدالباء المنقطة تحتها نقطة قبل الراء الکنانی أبوعمرو الطبیب شیخ من أصحابنا ثقة وأخوه عبدالملک بن سعید ثقة،عمر إلی سنة أربعین ومائتین له کتاب الدیات رواه عن آبائه [ وعرضه علی خ ل ] ورواه عن الرضا علیه السلام والکتاب یعرف بین أصحابنا بکتاب عبد الله بن أبجر.

. قال النجاشی إنه من شیوخ أصحابنا. و قال ابن الغضائری إنه یکنی أبا محمد،نزل قم لم یرو عن أحد من الأئمة علیهم السلام وحدیثه نعرفه تارة وننکره أخری ویخرج شاهدا.
[ صفحه 111]

بن مهزم بالزای بعدالهاء الساکنة بن خالد الفزر بالزای بعدالفاء والراء أخیرا العبدی أبوهفان بکسر الهاء والفاء والنون مشهور فی أصحابنا و له شعر فی المذهب .

أبو محمدشیخ من وجوه أصحابنا ثقة.

بالذال المعجمة أبو محمدثقة من وجوه أصحابنا.

بالسین المهملة والنون أخیرا النخعی مولی کوفی روی عن أبی عبد الله علیه السلام ثقة.

بالتاء المنقطة فوقها نقطتین بعدالعین المهملة المضمومة الأسدی کوفی یکنی أباأمیة بالیاء ثقة روی عن أبی عبد الله علیه السلام .

روی عن أبی عبد الله علیه السلام ثقة

مولاهم کوفی بیاع الوشی،روی عن أبی عبد الله علیه السلام ثقة.

ببة بالباء المنقطة تحتها نقطة واحدة المفتوحة والباء المنقطة تحتها نقطة المشددة بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبدالمطلب أبو محمدالنوفلی روی عن أبی عبد الله ثقة.

أخو عبدالرحمن مولی ثقة.

بالحاء المهملة کوفی ثقة.

بالنون قبل الهاء والیاء المنقطة تحتها نقطتین بعدها ثقة قلیل الحدیث

بالقاف والطاء المهملة والراء
[ صفحه 112]
أبو محمدالکاتب ، کان من خواص سیدنا أبی محمد علیه السلام .

منسوب إلی موضع خلف باب الکوفة ببغداد یقال له الدعالجة کان فقیها عارفا، و علیه تعلم النجاشی المواریث .

ثقة روی عن أبی عبد الله علیه السلام .

أبو محمدشیخ من شیوخ أصحابنا ومحدثیهم وفقهائهم . قال النجاشی رأیته و لم أسمع منه .

بالراء المکسورة والباء المنقطة تحتها نقطة والطاء المهملة ثقة.

بالنون قبل الهاء والیاء المنقطة تحتها نقطتین أبوالعباس النخعی الشیخ الصدوق ثقة وآل نهیک بالکوفة بیت من أصحابنا منهم عبد بن محمد و عبدالرحمن السمریان وغیرهما.

ثلاثة رجال

کاتب أمیر المؤمنین علیه السلام .

مولی بنی تیم الله بن ثعلبة أبو علی کوفی کان یتجر هو وأبوه وإخوته إلی حلب ،فغلب علیهم النسبة إلی حلب ، وآل أبی شعبة بیت مذکور فی أصحابنا،روی جدهم أبوشعبة عن الحسن و الحسین علیهما السلام وکانوا جمیعهم ثقات مرجوعا إلیهم فیما یقولون ، و کان عبید الله کبیرهم ووجههم و
صنف الکتاب المنسوب إلیه وعرضه علی الصادق علیه السلام وصححه واستحسنه ، و قال
عندقراءته
-روایت-1-2-روایت-3-ادامه دارد
[ صفحه 113]
لیس لهؤلاء فی الفقه مثله
-روایت-از قبل-30
، و هوأول کتاب صنفه الشیعة.

بالیاء بعداللام الوضافی بالضاد المعجمة والفاء یکنی أباسعید عربی ثقة روی عن أبی جعفر و أبی عبد الله علیهما السلام ذکره أصحاب کتب الرجال .

أحد عشر رجلا

بالباء المنقطة تحتها نقطة قبل الدال المهملة بن ورقاء من أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام رسول رسول الله صلی الله علیه وآله إلی الیمن قتل مع علی علیه السلام بصفین .

من أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام شهد مع علی علیه السلام عربی کوفی،ضربه الحجاج حتی اسود کتفاه علی سب علی علیه السلام .

واسم أبی عبد الله میمون البصری و عبدالرحمن ثقة و هوختن فضیل بن یسار. قال علی بن أحمدالعقیقی إنه روی عن أبی عبد الله علیه السلام سبعمائة مسألة و هوبصری أصله من الکوفة.

. قال الکشی عن أبی الحسن حمدویه بن نصیر عن بعض المشایخ أنه خیر فاضل کوفی‌

مولاهم أبو عبد الله الکوفی بیاع السابری سکن بغداد ورمی بالکیسانیة روی عن أبی عبد الله و أبی الحسن علیهما السلام وبقی بعد أبی الحسن علیه السلام ورجع إلی الحق ، ولقی الرضا علیه السلام و کان ثقة ثقة ثبتا وجها و کان وکیلا لأبی عبد الله علیه السلام ومات فی عصر الرضا علیه السلام
[ صفحه 114]
علی ولایته .

.روی الکشی حدیثا فی طریقه محمد بن عیسی أنه مات علی الاستقامة. و قال علی بن أحمدالعقیقی إنه عارف .

بالنون والجیم والراء والنون أخیرا واسمه عمرو بن مسلم التمیمی مولی کوفی أبوالفضل روی عن الرضا علیه السلام وروی أبوه أبونجران عن أبی عبد الله علیه السلام و کان عبدالرحمن ثقة ثقة معتمدا علی مایرویه .

أبو محمدجلیل من أصحابنا ثقة ثقة.

بالجیم قبل الباء المنقطة تحتها نقطة ثم الراء أبو محمدالعسکری متکلم من أصحابنا حسن التصنیف جید الکلام ، و علی یده رجع محمد بن عبد الله بن مملک [ملک خ ل ]الأصفهانی عن مذهب المعتزلة إلی القول بالإمامة.

بالشین المعجمة أبو محمدالضریر المفسر قال النجاشی إنه حافظ حسن الحفظ. و هذا لایقتضی التعدیل ،بل هومرجح .

بالزای بعدالراء الفزاری أبو محمدروی عن أبی عبد الله علیه السلام ثقة،ذکره أصحاب کتب الرجال .

ثمانیة رجال

کوفی ثقة روی عن أبی عبد الله و أبی
[ صفحه 115]
الحسن علیهما السلام له کتاب ینسب إلی عبدالملک بن عتبة الهاشمی اللهبی بالباء المنقطة تحتها نقطة بعدالهاء و لیس الکتاب له ،بل للنخعی، و هذاالهاشمی لیس له کتاب و کان یروی عن الباقر علیه السلام والصادق علیه السلام .

کوفی ثقة عین روی عن أبی عبد الله و أبی الحسن علیهما السلام .

ثقة عمر إلی سنة أربعین ومائتین .

کوفی ثقة قلیل الحدیث .

. قال علی بن أحمدالعقیقی إنه عارف . قال الکشی یکنی أباضریس بالضاد المعجمة والراء والسین المهملة بعدالیاء و
روی ترحم الصادق علیه السلام علیه . ثم روی أن الصادق قال له لم سمیت ابنک ضریسا فقال له لم سماک أبوک جعفرا
-روایت-1-2-روایت-7-122
روی أبو جعفر بن بابویه أن الصادق علیه السلام زار قبره بالمدینة مع أصحابه
-روایت-1-2-روایت-27-82

من أصحاب الباقر والصادق علیهما السلام . قال نصر بن الصباح إنه نجیب . و لاتثبت عندی بهذا عدالته ،خصوصا مع ضعف نصر بن الصباح .

روی الکشی عن حمدویه عن یعقوب بن یزید عن ابن أبی عمیر عن جمیل بن صالح عن عبدالملک بن عمرو قال قال أبو عبد الله علیه السلام إنی لأدعو لک ، حتی أسمی دایتک ، أو قال أدعو لدابتک .
-روایت-1-2-روایت-139-194

.
[ صفحه 116]
روی علی بن أحمدالعقیقی عن الصادق علیه السلام بسند ذکرناه فی کتابنا الکبیر أنه قوی الإیمان
-روایت-1-2-روایت-83-102

ثلاثة رجال

بالضاد المعجمة الطائی من أصحاب أبی الحسن موسی علیه السلام ثقة.

ثقة،یقال له السمین روی عن أبی عبد الله علیه السلام .

روی عن موسی علیه السلام و کان ثقة.

ثلاثة رجال

الأکبر یکنی أبا الحسن روی عنه التلعکبری وسمع منه سنة ست وعشرین وثلاثمائة أجاز له ، وذکر أنه کان فاضلا ثقة

أبو أحمدبصری ثقة إمامی المذهب و کان شیخ البصرة وأخباریها و کان عیسی الجلودی من أصحاب أبی جعفر علیه السلام و هوالمنسوب إلی جلود بالجیم المفتوحة واللام الساکنة والدال المهملة بعدالواو المفتوحة قریة فی البحر. و قال قوم آل الجلود بطن من الأزد، و لایعرف النسابون ذلک .

ثقة روی عن الرضا علیه السلام . قال الکشی قال علی بن محمدالقتیبی قال حدثنی الفضل قال حدثنا عبدالعزیز
[ صفحه 117]
و کان خیر قمی رأیته و کان وکیلا للرضا علیه السلام .
قال الشیخ الطوسی ره خرج فیه غفر الله لک ذنبک ورحمنا وإیاک ورضی عنک برضای عنک .
-روایت-1-2-روایت-36-93

ثلاثة رجال

قال الکشی حدثنا علی بن محمدالقتیبی حدثناالفضل بن شاذان عن ابن أبی عمیر عن بکر بن محمدالأزدی قال وزعم لی زید الشحام قال إنی لأطوف حول الکعبة وکفی فی کف أبی عبد الله علیه السلام ودموعه تجری علی خدیه ، فقال یاشحام مارأیت ماصنع إلی ربی ثم بکی ودعا. ثم قال یاشحام إنی طلبت إلی إلهی فی سدیر و عبد السلام بن عبدالرحمن ، وکانا فی السجن ،فوهبهما لی وخلا سبیلهما.
-روایت-1-2-روایت-136-398
و هذاسند معتبر، والحدیث ،یدل علی شرفهما.

روی عن الرضا علیه السلام ثقة صحیح الحدیث .

کوفی ثقة.

رجلان

بن قیس بن قهد بالقاف أبومریم الأنصاری روی عن أبی جعفر و أبی عبد الله علیهما السلام ثقة.

الجازی بالجیم والزای من أهل الجازیة
[ صفحه 118]
قریة بالنهرین روی عن أبی عبد الله علیه السلام ثقة.

عشرة رجال

عم رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم سید من سادات أصحابه و هو من أصحاب علی علیه السلام أیضا.

من أصحاب أخیه الحسین علیه السلام قتل معه بکربلاء قتله حکیم بن الطفیل

کوفی من أصحاب الرضا علیه السلام ثقة.

مولی جعفر بن عمران بن عبد الله الأشعری قمی ثقة صحیح .

بالشین المعجمة بعدالألف التی هی بعدالنون الأسدی عربی ثقة جلیل فی أصحابنا کثیر الروایة،کسر اسمه ،فقیل عبیس .

الوراق ثقة نزل بغداد، و کان من أصحاب یونس .

(القصانی خ ل )الشیخ الصدوق الثقة کثیر الحدیث .

کوفی ثقة.

کوفی ثقة.

کوفی ثقة روی عن أبی عبد الله علیه السلام
[ صفحه 119]

تسعة رجال

مولی ثقیف کوفی ثقة جلیل أحد من کان یفد فی کل سنة،روی عن أبی عبد الله و أبی الحسن علیهما السلام وأثنی علیه الصادق علیه السلام شفاها.

بضم الهمزة وفتح الذال المعجمة وسکون الیاء المنقطة تحتها نقطتین وفتح النون شیخ من أصحابنا البصریین ووجههم روی عن أبی عبد الله علیه السلام مکاتبته ، له کتاب الفرائض و کان ثقة صحیحا. قال الکشی قال حمدویه سمعت أشیاخی،منهم العبیدی وغیره أن ابن أذینة کوفی، و کان هرب من المهدی ومات بالیمن ،فلذلک لم یرو عنه کثیر. ویقال اسمه محمد بن عمر بن أذینة،غلب علیه اسم أبیه ، و هوکوفی مولی لعبد القیس .

یکنی أبابکر المعروف بابن الجعابی،خرج إلی سیف الدولة فقربه واختص به ، و کان حفظة عارفا بالرجال من العامة والخاصة. هذاقول الشیخ الطوسی ره و هو لایوجب التعدیل ،لکنه من المرجحات

بالزای بعدالباء المنقطة تحتها نقطة والراء بعدالألف روی عن أبی عبد الله علیه السلام ثقة.

ثقة روی عن أبی عبد الله علیه السلام

ثقة روی عن أبی عبد الله علیه السلام و عن رجل عن أبی عبد الله علیه السلام .

کوفی وأخوه حفص رویا عن أبی عبد الله علیه السلام وکانا ثقتین .
[ صفحه 120]

أبوحفص مولی کوفی ثقة روی عن أبی عبد الله علیه السلام .

بالنون لقبه الأفرق بالقاف أخیرا والفاء أولا مولی ثقة عین .

أحد عشر رجلا

یکنی أباحجة[أحنجة خ ل ] من أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام أصیب بصفین ، و هو ألذی جهز أمیر المؤمنین علیه السلام بمائة ألف درهم فبمسیره إلی الجمل .

روی الکشی بإسناده متصل إلی أبی العرندس عن رجل من قریش أن الصادق علیه السلام قال عنه هذا أمیرالحاج .
-روایت-1-2-روایت-65-117
و هذه الروایة من المرجحات ، ولعل ألذی وثقه ابن الغضائری ونقل عن بعض أصحابنا تضعیفه ، هو هذا.

. قال النجاشی إنه ثقة روی عن الرضا علیه السلام . و قال الکشی قال نصر بن الصباح عمرو بن سعید فطحی. ونصر لاأعتمد علی قوله .

بالحاء المهملة والقاف بعدالمیم . قال الکشی عن الفضل بن شاذان أنه من الذین رجعوا إلی أمیر المؤمنین علیه السلام .

بالحاء المضمومة المهملة والثاء المنقطة فوقها ثلاث نقط بعدالیاء المنقطة تحتها نقطتین .
[ صفحه 121]
روی الکشی عن جعفر بن أحمد بن أیوب عن صفوان عن عمرو بن حریث مایشهد بصحة عقیدته وإیمانه ، و هذاطریق مشکور. و قال النجاشی عمرو بن حریث أبو أحمدالصیرفی الأسدی کوفی ثقة مولی ،روی عن أبی عبد الله الصادق علیه السلام . و ألذی یظهر لنا أنه لیس هو ألذی ذکره الشیخ الطوسی ره فی أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام ، وذکر أنه عدو الله ملعون .

الخزاز. وقیل الأزدی أبو علی کوفی ثقة روی عن أبیه عن سعد بن یسار، و له ابن اسمه محمدروی عنه ابن عقدة، و کان عمرو بن عثمان نقی الحدیث صحیح الحکایات .

أیضا ابن ابن ذاک ،روی عن أبی عبد الله علیه السلام روی عنه الطاطری و هوثقة هو وأخواه یعقوب ورقیم .

کوفی ثقة روی عن أبی عبد الله علیه السلام .

ثقة.

واسمه زید. وقیل زیاد مولی السکون ثم مولی یزید بن فرات الشرعبی ثقة روی عن أبی عبد الله علیه السلام .

باللام کوفی ثقة.

سبعة رجال

روی الکشی أن أبا الحسن علیه السلام دعا له
-روایت-1-2-روایت-14-51
، و فی الطریق أحمد بن هلال .
[ صفحه 122]
و هوعندی ضعیف ،فهذه الروایة لاتوجب تعدیلا،لکنها عندی من المرجحات .

بالشین المعجمة والقاف والنون واسم أبی منصور صبیح . قال ابن بابویه وکنیة عیسی أبوصالح .
روی الکشی عن محمد بن عیسی قال کتب إلی أبو محمدالفضل بن شاذان یذکر عن محمد بن أبی عمیر عن ابراهیم بن عبدالحمید عن سعید بن یسار عن عبد الله بن أبی یعفور أن الصادق علیه السلام قال فی عیسی من أحب أن یری رجلا من أهل الجنة فلینظر إلی هذا
-روایت-1-2-روایت-169-260
عن الصادق علیه السلام أنه خیار فی الدنیا وخیار فی الآخرة.
-روایت-1-2-روایت-28-65
روی أبو جعفر بن بابویه فی ثبت أسماء رجاله عن محمد بن الحسن بن الولید عن محمد بن الحسن الصفار عن یعقوب بن یزید عن ابن أبی عمیر عن ابراهیم بن عبدالحمید عن عبد الله بن سنان عن ابن أبی یعفور قال کنت
عند أبی عبد الله علیه السلام إذ أقبل عیسی بن أبی منصور فقال له إذاأردت أن تنظر إلی خیار فی الدنیا وخیار فی الآخرة فلتنظر إلیه .
-روایت-1-2-روایت-214-356
و هذاالطریق حسن . قال أبوعمرو الکشی سألت حمدویه بن نصیر عن عیسی فقال خیر فاضل هوالمعروف بشلقان و هو ابن أبی منصور واسم أبی منصور صبیح . و قال النجاشی عیسی بن صبیح العرزمی عربی صلیب ثقة روی عن أبی عبد الله علیه السلام .

روی الکشی عن حمدویه بن نصیر عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب عن أحمد بن محمد بن عیسی عن یونس بن یعقوب أن الصادق علیه السلام قبل بین عینیه ،
-روایت-1-2-روایت-116-ادامه دارد
[ صفحه 123]
و قال أنت منا أهل البیت .
-روایت-از قبل-30
و هذاالطریق واضح .

بغدادی مولی ثقة روی عن أبی عبد الله علیه السلام .

بالجیم والراء قبل الیاء وبعدها الأسدی مولی کوفی ثقة روی عن أبی عبد الله .

بفتح الصاد المهملة العرزمی بالزای بعدالراء عربی صلیب ثقة، و قدتقدم ذکره ،روی عن أبی عبد الله علیه السلام .

، قال علی بن أحمدالعقیقی إنه یشبه أباه و کان وجها
عند أبی عبد الله علیه السلام مختصا به .

أربعة رجال

بالسین المهملة أبوالقاسم النهدی منسوب إلی نهد بن زید بن سود بن أسلم بن أطاف بن قضاعه مولی بصری ثقة.

بتقدیم الراء المفتوحة علی الزای والنون بعدالیاء المنقطة تحتها نقطتین القلا ثقفی مولی ،قاله ابن فضال . و قال ابن عبدة الناسب مولی یشکر کان یقلی السویق ،روی عن أبی عبد الله علیه السلام وصحب محمد بن مسلم وتفقه علیه و کان ثقة جلیل القدر وجها.

کوفی ثقة روی عن أبی عبد الله علیه السلام .

کوفی ثقة.
[ صفحه 124]

رجلان

روی الکشی عن محمد بن قولویه عن سعید عن علی بن سلیمان بن داود الرازی عن علی بن أسباط عن أبیه أسباط عن أبی الحسن موسی علیه السلام أن عامر بن عبد الله بن جذاعة من حواری أبی جعفر محمد بن علی وحواری جعفر بن محمدعلیهما السلام
-روایت-1-2-روایت-147-249
وروی حدیثا مرسلا ینافی ذلک والتعدیل أرجح .

من الزهاد الثمانیة کان مع علی علیه السلام .

سبعة رجال

من أصحاب الرضا علیه السلام ثقة.

،روی الکشی عن الفضل بن شاذان أنه من الذین رجعوا إلی أمیر المؤمنین علیه السلام .

روی الکشی عن محمد بن مسعود عن الحسین بن علی عن عبید الله عن عبد الله بن علی عن أحمد بن حمزة بن عمران القمی عن حماد الناب أن الصادق علیه السلام بره وبشه . و قال هذا من أهل بیت المختار.
-روایت-1-2-روایت-139-209
روی أیضا عن محمد بن مسعود و علی بن محمد عن الحسین بن عبید الله عن عبد الله بن علی عن أحمد بن حمزة عم المرزبان بن عمران عن أبان بن عمارة أن الصادق
-روایت-1-2-روایت-154-ادامه دارد
[ صفحه 125]
علیه السلام قال عنه هذانجیب من قوم نجباء
-روایت-از قبل-50
،یعنی أهل قم . ثم قال الکشی قال الحسین عرضت هذین الحدیثین علی أحمد بن حمزة فقال لاأعرفهما و لاأحفظ من رواهما. قال النجاشی عبد الله بن علی بن عمران القرشی أبو الحسن المخزومی ألذی یعرف بالمیمون ،فاسد المذهب والروایة. ویمکن أن یکون هوالراوی لهذین الحدیثین . وبالجملة فالتوقف لازم و لایثبت عندی بهذین الحدیثین ،تعدیل المشار إلیه مع ماذکرت ،بل هما من المرجحات .

کوفی ثقة.

قمی ثقة.

مولی ثقة روی عن أبی جعفر و أبی عبد الله علیهما السلام .

ثقة لایطعن علیه وکنیته أبوالفضل .

رجلان

من کوز ضبة. وقیل إنه من کوز بنی مالک بن أسد ثقة روی عن جعفر بن محمد علیه السلام

بضم الحاء الحناط بالنون الحنفی أبوالفضل مولی کوفی ثقة عین صدوق روی عن أبی عبد الله علیه السلام .

ثلاثة رجال

بالحاء المهملة المضمومة والنون المفتوحة والفاء بعدالیاء المنقطة تحتها نقطتین
[ صفحه 126]
من السابقین الذین رجعوا إلی أمیر المؤمنین علیه السلام ،قاله الفضل بن شاذان .

بفتح السین العمری بفتح العین یکنی أباعمرو السمان ،یقال له الزیات الأسدی من أصحاب أبی جعفر محمد بن علی الثانی علیه السلام خدمه و له إحدی عشرة سنة و له إلیه عهد معروف و هوثقة جلیل القدر وکیل أبی محمد علیه السلام . واختلف فی تسمیته بالعمری.فقیل إنه ابن بنت أبی جعفرالعمری ره فنسب إلی جده ،فقیل العمری و
قیل إن أبا محمدالعسکری علیه السلام قال لایجمع علی امر‌ئ بین عثمان و أبی عمرو
-روایت-1-2-روایت-47-88
، وأمر بکسر کنیته ،فقیل العمری.

یکنی أباسعید الرجینی عن ابن داود ضبط بضم الراء وفتح الجیم والنون بعدالیاء الأولی والأخیرة من أهل کش ثقة.

رجلان

صاحب رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم وخلیفة علی علیه السلام بالکوفة.

روی الکشی عن محمد بن مسعود قال حدثنی عبد الله بن محمد عن الوشاء قال حدثنی علی بن عقبة عن أبیه قال قلت لأبی عبد الله علیه السلام إن لنا خادما لاتعرف مانحن علیه فإذاأذنبت ذنبا وأرادت أن تحلف بیمین قالت لا وحق ألذی إذاذکرتموه بکیتم قال رحمکم الله من أهل البیت .
-روایت-1-2-روایت-145-292
هکذا وجدت فی ثلاث نسخ ، والظاهر إسقاط لام البیت .
[ صفحه 127]

رجلان

أخو محمد بن علی الحلبی ثقة لایطعن علیه

نقل الکشی أن الصادق علیه السلام أذن له فی الکلام ،لأنه یقع ویطیر
-روایت-1-2-روایت-14-76

ثلاثة رجال

روی عن أبی عبد الله علیه السلام ثقة ثقة عین لالبس فیه و لاشک و کان أحول .

کوفی ثقة قلیل الحدیث .

بالباء المنقطة تحتها نقطة ویکنی أبا عبد الله الجدلی بالجیم من أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام .قیل کان تحت رایة المختار.

رجلان

من أصحاب أبی الحسن الکاظم علیه السلام ثقة.

بالخاء المعجمة والزای قبل الألف وبعدها مولی کوفی ثقة عین ،یقال له الخلقانی بالقاف روی عن أبی عبد الله علیه السلام
[ صفحه 128]

رجلان

بن أبی طالب من أصحاب الحسین علیه السلام قتل معه بالطف .

کوفی ثقة قلیل الحدیث .

رجلان

روی الکشی عن علی بن الحکم عن سیف بن عمیرة عن أبی بکر الحضرمی قال قال أبو جعفر علیه السلام ارتد الناس إلاثلاثة أنفس سلمان الفارسی و أبوذر والمقداد قلت فعمار قال کان حاص حیصة ثم رجع . ثم قال إن أردت ألذی لم یشک و لم یدخله شیءفالمقداد
-روایت-1-2-روایت-104-258

مولی بنی ثوبان بن سالم مولی یشکر وأخوه عمرو ثقتان روی عن أبی عبد الله علیه السلام .

اثنان وعشرون رجلا

أخو عبدالعزیز یکنی أباالقاسم سمع منه التلعکبری سنة ست وعشرین وثلاثمائة وذکر أنه کان ثقة.

بالقاف والتاء المنقطة فوقها نقطتین قبل الألف وبعدها
[ صفحه 129]
أقعد قاضیا بالکناسة. و
وصف للصادق علیه السلام أنهم یجتمعون عنده ویرد ذلک إلیکم قال لابأس
-روایت-1-2-روایت-3-78
روی ذلک الکشی عن محمد بن مسعود عن أحمد بن منصور عن أحمد بن الفضل الکناسی‌

بالنون قبل الباء المنقطة تحتها نقطة ثم السین المهملة بن بجاد بالجیم بعدالباء المنقطة تحتها نقطة. قال الکشی عن حمدویه سمعت أشیاخی یقولون عنبسة بن بجاد، کان خیرا فاضلا. و قال النجاشی عنبسة بن بجاد العابد مولی بنی أسد کان قاضیا ثقة روی عن أبی عبد الله علیه السلام .

،ممن أقام بالبصرة و کان شیعیا من السابقین الذین رجعوا إلی أمیر المؤمنین علیه السلام .

بالقاف بن قیس قتل بصفین مع علی علیه السلام وأخوه أبی ابن قیس .

. قال الکشی قال محمد بن مسعود سمعت علی بن الحسن بن علی بن فضال یقول عجلان أبوصالح ثقة.
قال قال أبو عبد الله علیه السلام یاعجلان کأنی أنظر إلیک إلی جنبی و الناس یعرضون علی .
-روایت-1-2-روایت-41-100

من موالی بنی أسد من صلحاء الموالی.
روی الکشی عن محمد بن مسعود عن عبد الله بن محمد عن أبیه عن إسماعیل بن عبدالخالق قال ذکر أبو عبد الله أبی فقال صلی الله علی أبیک ثلاثا.
-روایت-1-2-روایت-97-153
والظاهر أن أبا عبد الله ، هوالصادق علیه السلام .

.
[ صفحه 130]
قال الکشی شهاب و عبدالرحیم و عبدالخالق ووهب ولد عبدربه من موالی بنی أسد من صلحاء الموالی. قال وحدثنی أبو الحسن حمدویه بن نصیر قال سمعت بعض المشایخ یقول وسألته عن وهب وشهاب و عبدالرحیم بن عبدربه وإسماعیل بن عبدالخالق بن عبدربه فقال کلهم خیار فاضلون کوفیون .

.روی الکشی من طریق فیه ضعف أنه کتب له محمد بن علی الجواد علیه السلام کتابا بعتقه ، و کان قدسباه أهل الضلال .

بالباء المنقطة تحتها نقطة بن دراع بالدال المهملة الأسدی
روی الکشی عن أحمد بن منصور عن أحمد بن الفضل عن ابن أبی عمیر عن شعیب العقرقوفی عن الباقر علیه السلام و عن محمد بن مسعود عن ابراهیم بن محمد بن فارس عن یعقوب بن یزید عن ابن أبی عمیر عن شهاب بن عبدربه عن الصادق علیه السلام أنهما ضمنا لعلباء بن دراع ولأبی بصیر الجنة.
-روایت-1-2-روایت-246-292
و فی طریق الأول أحمد بن الفضل و هوواقفی. و
روی علی بن أحمدالعقیقی عن أبیه عن أیوب بن نوح عن صفوان بن یحیی عن شعیب بن أعین عن أبی بصیر أن الصادق علیه السلام ضمن لعلباء بن دراع الجنة
-روایت-1-2-روایت-106-158
. و لیس شعیب أخا بکیر وزرارة.

. قال الفضل بن شاذان إنه من الذین رجعوا إلی أمیر المؤمنین علیه السلام .

بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب علیه السلام أبوالأسقم ، له کتاب خطب أمیر المؤمنین علیه السلام کان عابدا ورعا، له حکایة تدل علی حسن حاله ،ذکرناها فی کتابنا الکبیر. قال محمد بن بابویه إنه کان مرضیا.
[ صفحه 131]

بالیاء قبل الراء العرامی بضم العین المهملة العبدی مولاهم کوفی ثقة ثقة روی عن أبی عبد الله علیه السلام .

بن قیس بن قهد بفتح القاف وإسکان الهاء الأنصاری روی عن أبی عبد الله و أبی جعفرعلیهما السلام ثقة هو وأخوه و هوأخو أبی مریم عبدالغفار بن القاسم وقیس ابن قهد صحابی.

من أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام ، کان رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم دعا له ، فقال أللهم بارک له فی صفقة یمینه .

من أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام بدری.

بالتاء المنقطة فوقها نقطتین ثم الیاء المنقطة تحتها نقطتین ثم القاف بن معاویة بن الصامت فارس رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم .

بکسر العین والصاد المهملة أخیرا بن القاسم بن ثابت بالثاء البجلی کوفی عربی یکنی أباالقاسم ثقة عین روی عن أبی عبد الله و أبی الحسن موسی علیهما السلام هو وأخوه الربیع ابنا أخت سلیمان بن خالد الأقطع .

أحد بنی کشمرد من أهل همدان وکیل .

بضم العین وفتح التاء المنقطة فوقها نقطتین بن میمون بیاع القصب ثقة عین مولی بجیلة.

وبوفک قریة من قری نیشابور شیخ من أصحابنا ثقة.

تابعی. قال ابن عقدة إنه کان ممن یقول بولایة أهل البیت علیهم السلام .
[ صفحه 132]

و فیه ثلاثة أبواب

رجلان

بالسین المهملة بعدالیاء المنقطة تحتها نقطتین النهدی أبوالقاسم عربی صمیم بصری ثقة عین جلیل القدر روی عن الباقر والصادق علیهما السلام ومات فی أیام الصادق علیه السلام .
قال الکشی حدثنی علی بن محمد بن قتیبة عن الفضل بن شاذان و محمد بن مسعود قال کتب إلی الفضل بن شاذان عن أبی عمر عن عدة من أصحابنا قال کان أبو عبد الله علیه السلام إذانظر إلی الفضیل بن یسار مقبلا قال بَشّرِ المُخبِتِینَ. و کان یقول إن فضیلا من أصحاب أبی وإنی لأحب الرجل أن یحب أصحاب أبیه .
-روایت-1-2-روایت-145-315
و قال الکشی أیضا إنه ممن اجتمعت العصابة علی تصدیقه والإقرار له بالفقه .

مولی الفضل البقباق أبوالعباس کوفی له کتاب ثقة قاله البرقی.

ستة رجال

نیسابوری من أصحاب الرضا علیه السلام وکیل .

بالشین المعجمة والذال المعجمة والنون بن الخلیل بالخاء المعجمة أبو محمدالأزدی النیسابوری کان أبوه من أصحاب یونس ، وروی
[ صفحه 133]
عن أبی جعفرالثانی علیه السلام . وقیل عن الرضا علیه السلام أیضا و کان ثقة جلیلا فقیها متکلما له عظم شأن فی هذه الطائفة.قیل إنه صنف مائة وثمانین کتابا وترحم علیه أبو محمد علیه السلام مرتین ، وروی ثلاثا ولاء. ونقل الکشی عن الأئمة علیهم السلام مدحه ، ثم ذکر ماینافیه ، و قدأجبنا عنه فی کتابنا الکبیر. و هذاالشیخ أجل من أن یغمز علیه ،فإنه رئیس طائفتنا،رضی الله عنه .

بغدادی متکلم جید الکلام .

رجل من أصحابنا ثقة قلیل الحدیث .

بالغین المعجمة الأنباری أبو محمدالأعور ثقة ثقة روی عن أبی عبد الله علیه السلام .

البقباق مولی کوفی عین روی عن أبی عبد الله علیه السلام .

ثلاثة رجال

من أصحاب أبی ابراهیم موسی الکاظم علیه السلام سکن الأهواز روی عن الکاظم علیه السلام و کان ثقة فی حدیثه مستقیما فی دینه .

روی عن أبی عبد الله و أبی جعفر و أبی الحسن علیهم السلام أیضا ثقة عین .

بفتح الهمزة وإسکان الراء وفتح الجیم والنون بعدالألف شیخ من أصحابنا کثیر الأدب .
[ صفحه 134]

و فیه ثلاثة أبواب

سبعة رجال

أبو محمدثقة روی عن أبی عبد الله علیه السلام .

. قال الکشی عن أبی النصر لقد رأیته فاضلا خیرا یروی عن الحسن بن محبوب .

بالباء المنقطة تحتها نقطة المضمومة بن معاویة العجلی ثقة روی عن أبی عبد الله علیه السلام .

کوفی ثقة قلیل الحدیث .

بن میمون من أجلة أصحابنا و لیس هوکاسولا

بن ابراهیم بن محمدالهمدانی وکیل الناحیة.

بضم الخاء والقاف والنون بعدالألف کوفی قریب الأمر.

أربعة رجال

من السابقین الذین رجعوا إلی أمیر المؤمنین علیه السلام و هومشکور، لم یبایع أبابکر.

مشکور.
[ صفحه 135]

ثقة.

قریب الأمر.

رجلان

مشکور.

المؤدب أبو محمدالمقری مولی الأزد ثقة عین روی عن أبی عبد الله علیه السلام .

و فیه سبعة رجال

کان علی رجاله أمیر المؤمنین علیه السلام یوم صفین .

کان مع علی علیه السلام فی یوم الجمل وصفین وغیرهما.

رحمه الله مشکور.

روی الکشی عن علی بن إسماعیل عن حماد بن عیسی عن حسین بن مختار عن أبی أسامة أن الصادق علیه السلام ترحم علیه .
-روایت-1-2-روایت-84-122
و عن أیوب بن نوح عن صفوان بن یحیی عن کلیب بن معاویة عن أبی عبد الله علیه السلام ... وذکر مایشهد بصحة عقیدته . و فی الأول حسین بن المختار واقفی، والثانی شهادة لنفسه ،فنحن فی تعدیله من المتوقفین .

مولی طرفة کوفی ثقة روی عن أبی عبد الله علیه السلام
[ صفحه 136]
ذکره أصحاب الرجال .

. وقیل أبوالفضل کوفی روی عن أبی عبد الله و أبی جعفرعلیهما السلام ثقة.

، قال علی بن أحمدالعقیقی إنه عرف هذاالأمر. وسند مارواه ضعیف جدا، فلاتعویل علی ذلک .

رجلان

بالغین المعجمة والدال أبومخنف رحمه الله شیخ أصحاب الأخیار بالکوفة ووجههم ، و کان یسکن إلی مایرویه روی عن جعفر بن محمد علیه السلام . قال النجاشی وقیل إنه روی عن أبی جعفر علیه السلام ، و لم یصح . و قال الشیخ الطوسی رحمه الله والکشی إنه من أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام والظاهر خلافه . و أماأبوه یحیی فإنه کان من أصحابه ( ع ).فلعل قول الشیخ [الطوسی] والکشی إشارة إلی الأب ، و الله أعلم .

بالباء المنقطة تحتها نقطة المفتوحة والخاء المعجمة الساکنة والتاء المنقطة فوقها نقطتین المفتوحة والراء المکسورة المرادی أبوبصیر ویکنی أبا محمد.
روی الکشی عن حمدویه عن نصیر عن یعقوب بن یزید عن محمد بن أبی عمیر عن جمیل بن دراج قال سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول بشر المخبتین بالجنة برید بن معاویة العجلی و أبوبصیر لیث بن البختری المرادی و محمد بن مسلم وزرارة بن
-روایت-1-2-روایت-135-ادامه دارد
[ صفحه 137]
أعین أربعة نجباء أمناء الله علی حلاله وحرامه ، و لو لاهؤلاء لانقطعت آثار النبوة واندرست .
-روایت-از قبل-96
و قال الکشی إن أبابصیر الأسدی أحد من اجتمعت العصابة علی تصدیقه والإقرار له بالفقه . و قال بعضهم موضع أبی بصیر الأسدی، أبوبصیر المرادی. و هولیث المرادی. وروی أحادیث فی مدحه وجرحه ،ذکرناها فی کتابنا الکبیر وأجبنا عنها. و قال ابن الغضائری لیث بن البختری المرادی أبوبصیر یکنی أبا محمد، کان أبو عبد الله علیه السلام یتضجر به ویتبرم ، وأصحابه مختلفون فی شأنه . قال وعندی أن الطعن إنما وقع علی دینه لا علی حدیثه . و هوعندی ثقة، و ألذی أعتمد علیه قبول روایته و أنه من أصحابنا الإمامیة للحدیث الصحیح ألذی ذکرناه أولا، وقول ابن الغضائری إن الطعن فی دینه ، لایوجب الطعن .

و فیه عشرة أبواب

مائة وتسعة وثمانون رجلا

من أصحاب رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم شهد مع علی علیه السلام .

من أصحاب رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم شهد مع علی علیه السلام قتلا معه بصفین وهما رسولا رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم
[ صفحه 138]
إلی الیمن ، و محمدقتل مع رعاء رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم ببطن قناة.

جلیل القدر عظیم المنزلة من خواص علی علیه السلام .

شهد مع علی علیه السلام هو وأخوه سلمة،تصدقت بهما أمهما أم سلمة علی علی علیه السلام وقالت لویصلح لی الخروج لخرجت معک .

بالغین المعجمة والزای والنون أخیرا الضبی مولاهم أبو عبدالرحمن من أصحاب الصادق علیه السلام ثقة.

بالنون الأسدی من أصحاب الصادق علیه السلام ثقة ثقة.

أبوإسماعیل أسند عنه ،مات سنة اثنتین وتسعین ومائة و هو ابن تسع وخمسین سنة من أصحاب الصادق علیه السلام یقال له سالم الحذاء وسالم الأشجعی وسالم بن أبی واصل وسالم بن شریح بالشین المعجمة و هوثقة.

بضم العین الأنصاری العطار الکوفی مولاهم و هو ابن أبی حفص من أصحاب الصادق علیه السلام أسند عنه .قیل إنه کان یعدل بألف رجل مات سنة ست وسبعین ومائة.

بالعین المضمومة المهملة والذال المعجمة والفاء والراء بن عیسی الصیرفی المداینی ثقة روی عن أبی عبد الله و أبی الحسن علیهما السلام وعمر إلی أیام الرضا علیه السلام ومات و له ثلاث وتسعون سنة.

من أصحاب الکاظم علیه السلام ثقة.

أبو جعفرالملقب بمؤمن الطاق مولی بجیلة من أصحاب الکاظم علیه السلام ثقة و کان یلقب بالأحول ، والمخالفون یلقبونه بشیطان الطاق و کان دکانه فی طاق المحامل بالکوفة،یرجع إلیه فی النقد،فیخرج کماینقد،فیقال شیطان الطاق و کان کثیر العلم حسن الخاطر.
[ صفحه 139]

. قال الفضل بن شاذان لم یکن فی زمان علی بن الحسین علیه السلام فی أول أمره إلاخمسة ذکر من جملتهم محمد بن جبیر.

کوفی من أصحاب أبی الحسن الرضا علیه السلام ثقة.

أبو عبد الله مولی أبی موسی الأشعری من أصحاب الرضا علیه السلام ثقة. و قال ابن الغضائری إنه مولی جریر بن عبد الله حدیثه یعرف وینکر ویروی عن الضعفاء ویعتمد المراسیل . و قال النجاشی إنه ضعیف الحدیث . والاعتماد عندی علی قول الشیخ أبی جعفرالطوسی ره من تعدیله . و قال الکشی قال نصر بن الصباح لم یلق البرقی أبابصیر بینهما القاسم بن حمزة و لاإسحاق بن عمار.

بالباء المنقطة تحتها نقطة المفتوحة والزای والیاء المنقطة تحتها نقطتین والعین المهملة أبو جعفرمولی أبی جعفرالمنصور،ولد بزیع ثلاث منهم حمزة بن بزیع و کان من صالحی هذه الطائفة وثقاتهم کثیر العمل . و قال الشیخ الطوسی رحمه الله إن محمد بن إسماعیل بن بزیع ثقة صحیح مولی منصور. و قال محمد بن عمر الکشی کان محمد بن إسماعیل من رجال أبی الحسن موسی علیه السلام وأدرک أبا جعفرالثانی علیه السلام . قال حمدویه عن أشیاخه أنه و أحمد بن حمزة کانا فی عداد الوزراء و کان علی بن النعمان وصی بکتبه لمحمد بن إسماعیل .
[ صفحه 140]
و قال علی بن الحسن إنه ثقة ثقة عین .
وحکی بعض أصحابنا عن ابن الولید قال و فی روایة محمد بن إسماعیل بن بزیع قال الرضا علیه السلام إن لله تعالی بأبواب الظالمین من نور الله به البرهان ومکن له فی البلاد لیدفع بهم عن أولیائه ویصلح الله تعالی بهم أمور المسلمین إلیهم ملجأ المؤمنین من الضرر وإلیهم یفزع ذو الحاجة من شیعتنا،بهم یؤمن الله روعة المؤمن فی دار الظلمة،أولئک المؤمنون حقا أولئک أمناء الله فی أرضه أولئک نور الله فی رعیتهم یوم القیامة ویزهر نورهم لأهل السماوات کماتزهر الکواکب الزهریة لأهل الأرض ،أولئک من نورهم نور القیامة وتضی‌ء منهم القیامة،خلقوا و الله للجنة وخلقت الجنة لهم ،فهنیئا لهم ، ما علی أحدکم أن لوشاء لنال هذاکله . قلت وبما ذا جعلنی فداک قال تکون معهم فتسرنا بإدخال السرور علی المؤمنین من شیعتنا،فکن منهم یا محمد.
-روایت-1-2-روایت-103-756
روی الکشی عن علی بن محمد قال حدثنی بنان بن محمد بن علی بن مهزیار عن محمد بن إسماعیل بن بزیع قال سألت أبا جعفر علیه السلام أن یأمر لی بقمیص من قمصه أعده لکفنی فبعث به إلی. قال قلت کیف أصنع به جعلت فداک قال انزع أزراره
-روایت-1-2-روایت-112-249

من أصحاب أبی الحسن الرضا علیه السلام ثقة.

واسم أبی عمیر زیاد بن عیسی ویکنی أبا محمدمولی الأزد من موالی المهلب بن أبی صفرة. وقیل مولی بنی أمیة. والأول أصح ،بغدادی الأصل والمقام ،لقی أبا الحسن موسی علیه السلام وسمع منه أحادیث کناه فی بعضها، فقال یا أبا أحمد.
[ صفحه 141]
وروی عن الرضا علیه السلام کان جلیل القدر عظیم المنزلة عندنا و
عندالمخالفین . قال الکشی إنه ممن أجمع أصحابنا علی تصحیح مایصح عنه وأقروا له بالفقه والعلم . و قال الشیخ الطوسی ره إنه کان أوثق الناس
عندالخاصة والعامة وأنسکهم نسکا وأورعهم وأعبدهم ،أدرک من الأئمة ثلاثة أبا ابراهیم موسی بن جعفر علیه السلام و لم یرو عنه وروی عن أبی الحسن الرضا علیه السلام . قال أبوعمرو الکشی قال محمد بن مسعود حدثنی علی بن الحسن قال ابن أبی عمیر أفقه من یونس بن عبدالرحمن وأصلح وأفضل و له حکایة ذکرناها فی الکتاب الکبیر،مات رحمه الله سنة سبع عشرة ومائتین .

بن غیلان مولی کوفی له کتاب من أصحاب الرضا علیه السلام ثقة.

واسم أبی الخطاب زید ویکنی محمدبأبی جعفرالزیات الهمدانی جلیل من أصحابنا عظیم القدر کثیر الروایة ثقة عین حسن التصانیف مسکون إلی روایته ، له تصانیف ذکرناها فی کتابنا الکبیر من أصحاب الجواد علیه السلام .

بالزای بعدالهاء والیاء المنقطة تحتها نقطتین والراء أخیرا من أصحاب أبی الحسن الثالث الهادی علیه السلام ثقة.

بالجیم والزای والکاف الجمال من أصحاب الهادی علیه السلام ثقة.

بن یقطین مولی بنی أسد بن خزیمة أبو جعفرالعبیدی الیقطینی یونسی.اختلف علماؤنا فی شأنه .
[ صفحه 142]
فقال شیخنا الطوسی ره إنه ضعیف ،استثناه أبو جعفر بن بابویه من رجال نوادر الحکمة. و قال لاأروی مایختص بروایته . قال الشیخ وقیل إنه کان یذهب مذهب الغلاة. و قال الکشی حدثنی علی بن محمدالقتیبی قال کان الفضل بن شاذان یحب العبیدی ویثنی علیه ویمیل إلیه و یقول لیس فی أقرانه مثله . و عن جعفر بن معروف أنه ندم إذ لم یستکثر منه . و قال النجاشی إنه جلیل فی أصحابنا ثقة عین کثیر الروایة حسن التصانیف وروی عن أبی جعفرالثانی علیه السلام مکاتبة ومشافهة. وذکر أبو جعفر بن بابویه عن ابن الولید قال ماتفرد به محمد بن عیسی من کتب یونس ، وحدیثه لایعتمد علیه . قال ورأیت أصحابنا ینکرون هذاالقول ویقولون من مثل أبی جعفر محمد بن عیسی .سکن بغداد و له کتب ذکرناها فی کتابنا الکبیر، والأقوی عندی قبول روایته .

من أصحاب أبی الحسن الثالث الهادی علیه السلام ثقة.

بالراء والیاء المنقطة تحتها نقطتین المشددة والنون بن الصلت بالصاد المهملة والتاء المنقطة فوقها نقطتین من أصحاب أبی الحسن الثالث الهادی علیه السلام ثقة.

و هو ابن أبی الصهبان بالصاد المهملة المضمومة والباء المنقطة تحتها نقطة والنون أخیرا قمی من أصحاب أبی الحسن الثالث الهادی علیه السلام ثقة.

من أصحاب أبی محمدالعسکری علیه السلام ثقة.
[ صفحه 143]
و قال الشیخ فی کتاب الغیبة من المذمومین أبوطاهر محمد بن علی بن بلال .فنحن فی روایته من المتوقفین .

من أصحاب العسکری علیه السلام ثقة.

.روی الکشی عن علی بن محمد بن قتیبة عن حامد بن أحمدالمراغی أنه لیس له ثالث فی الأرض و هووکیل العسکری علیه السلام أدرک أبا الحسن علیه السلام .

من أصحاب العسکری علیه السلام وکیل .

أبو جعفروجه أصحابنا وفقیههم والثقة ألذی لایطعن علیه ، هو وإخوته عبد الله وعمران و عبدالأعلی له کتاب .

بالقاف المکسورة والباء المنقطة تحتها نقطة المفتوحة الرازی أبو جعفرمتکلم عظیم القدر حسن العقیدة قوی فی الکلام کان قدیما من المعتزلة وتبصر وانتقل و کان حاذقا شیخ الإمامیة فی زمانه ، له کتاب فی الإمامة. قال أبو الحسین السوسنجردی بالسین المهملة قبل الواو وبعدها والجیم والزای والدال المهملة و کان هذا أبو الحسین من عیون أصحابنا وصالحیهم المتکلمین له کتاب فی الإمامة أیضا، و کان قدحج علی قدمیه خمسین حجة. قال أبو الحسین مضیت إلی أبی القاسم البلخی إلی بلخ ، بعدزیارتی للرضا علیه السلام بطوس فسلمت علیه و کان عارفا بی ومعی کتاب أبی جعفر بن قبة فی الإمامة المعروف بالإنصاف ،فوقف علیه ونقضه بالمسترشد فی الإمامة.فعدت إلی الری فدفعت الکتاب إلی ابن قبة،فنقضه بالمستثبت فی الإمامة فحملته إلی أبی القاسم فنقضه بنقض المستثبت فعدت إلی الری فوجدت
[ صفحه 144]
أبا جعفر قدمات رحمه الله .

بالخاء المعجمة المعروف بالسکاک أبو جعفر. قال الشیخ الطوسی ره إنه صاحب هشام بن الحکم و کان متکلما من أصحاب هشام وخالفه فی أشیاء إلا فی أصل الإمامة. وکلام الشیخ یعطی أنه کان إمامیا. و قال النجاشی إن له کتابا سماه التوحید و هوتشبیه .

بالقاف المضمومة والضاد المعجمة بن صفوان بن مهران الجمال مولی بنی أسد أبو عبد الله شیخ الطائفة ثقة فقیه فاضل وکانت له منزلة من السلطان ،بسبب مناظرته لقاضی الموصل فی الإمامة بین یدی ابن حمدان فانتهی القول بینهما إلی أن قال القاضی تباهلنی فوعده إلی غد. ثم حضر وبأهله ، وجعل کفه فی کفه ، ثم قاما من المجلس . و کان القاضی یحضر دار الأمیر بن حمدان فی کل یوم فتأخر ذلک الیوم ، و من غده . فقال الأمیر اعرفوا خبر القاضی فعاد الرسول فقال إنه قام منذ المباهلة من موضع المباهلة حم وانتفخ الکف ألذی مده للمباهلة و قداسود ثم مات من الغد فانتشر لأبی عبد الله الصفوانی لهذا،ذکر
عندالملوک وحظی منهم ، و کان له منزلة. و قال الشیخ الطوسی رحمه الله إنه کان حفظة کثیر العلم جید اللسان قال وقیل إنه کان أمیا و له کتب أملاها من ظهر قلبه ،

یکنی أبا الحسن ، و قال أحمد بن عبدون هو أبوبکر الشافعی مولده سنة إحدی وثمانین ومائتین بالحسینیة و کان علی الظاهر یتفقه علی مذهب الشافعی ویری رأی الشیعة الإمامیة فی الباطن و کان فقیها علی المذهبین و له علی المذهبین کتب .
[ صفحه 145]

کان ،شیخ الإمامیة جید التصنیف حسنه وجه فی أصحابنا ثقة جلیل القدر صنف فأکثر.قیل إنه کان عنده مال للصاحب علیه السلام وسیف أیضا و أنه أوصی به إلی جاریته فهلک ذلک و قدذکرت خلافه فی کتبی. قال الشیخ الطوسی رحمه الله إنه کان یری القول بالقیاس فترکت لذلک کتبه و لم یعول علیها.

بالنون بعدالیاء و کان خاله علان الکلینی الرازی، و محمدشیخ أصحابنا فی وقته بالری ووجههم ، و کان أوثق الناس فی الحدیث وأثبتهم ،صنف کتاب (الکافی) فی عشرین سنة ومات ببغداد فی سنة ثمان وعشرین وثلاثمائة. قال الشیخ الطوسی و قال النجاشی فی سنة تسع وعشرین وثلاثمائة،سنة تناثر النجوم وصلی علیه محمد بن جعفرالحسینی أبوقیراط ودفن بباب الکوفة فی مقبرتها. قال ابن عبدون رأیت قبره فی صراة الطائی و علیه لوح مکتوب علیه اسمه واسم أبیه .

بن عیاش بالشین المعجمة السلمی السمرقندی أبوالنضر بالضاد المعجمة المعروف بالعیاشی ثقة صدوق عین من عیون هذه الطائفة وکبیرها. وقیل إنه من بنی تیم [ فی نسخة تمیم ]جلیل القدر واسع الأخبار بصیر بالروایة مضطلع بها له کتب کثیرة تزید علی مائتی مصنف و کان یروی عن الضعفاء کثیرا و کان فی أول أمره عامی المذهب وسمع حدیث العامة وأکثر منه ، ثم تبصر وعاد إلینا أنفق علی العلم والحدیث ترکة أبیه سائرها وکانت ثلاثمائة ألف دینار.

ویکنی همام أبابکر ویکنی محمد أبا علی البغدادی
[ صفحه 146]
الکاتب الإسکافی شیخ أصحابنا ومتقدمهم له منزلة عظیمة کثیر الحدیث جلیل القدر ثقة. قال أبو محمدهارون بن موسی قال أبو علی محمد بن همام کتب أبی إلی أبی محمد الحسن العسکری علیه السلام یعرفه أنه ماصح له أن له حملا بولد ویعرفه أنه حملا وسأله أن یدعو له فی تصحیحه وسلامته و أن یجعله ذکرا نجیبا من موالیهم .فوقع علیه السلام علی رأس الرقعة بخط یده قدفعل ذلک ،فصح الحمل ذکرا. قال هارون بن موسی أرانی أبو علی بن همام الرقعة والخط، و کان محققا، ومات أبو علی بن همام یوم الخمیس لإحدی عشرة لیلة مضت من جمادی الآخرة سنة ست وثلاثین وثلاثمائة و کان مولده یوم الإثنین لست خلون من ذی الحجة سنة ثمان وخمسین ومائتین .

بضم العین بن عبدالعزیز الکشی یکنی أباعمرو بفتح العین بصیر بالأخبار وبالرجال حسن الاعتقاد و کان ثقة عینا روی عن الضعفاء وصحب العیاشی وأخذ منه وتخرج علیه ، له کتاب الرجال کثیر العلم ، إلا أن فیه أغلاطا کثیرة.

بن عمران بن عبد الله [سعد الله خ ل ] بن سعد بن مالک الأشعری القمی أبو جعفر کان ثقة فی الحدیث جلیل القدر کثیر الروایة، إلا أن أصحابنا قالوا إنه یروی عن الضعفاء ویعتمد المراسیل و لایبالی عمن أخذ و ما علیه فی نفسه طعن فی شیء.

بن سلم بغیر میم قبل السین بن البراء بن سبرة بن سیار بالراء التمیمی أبوبکر المعروف بالجعابی بالجیم والعین المهملة والباء المنقطة تحتها نقطة بعدالألف الحافظ القاضی کان من حفاظ الحدیث وأجلاء أهل العلم والناقدین للحدیث .

له کتاب الفرائض عن الصادق علیه السلام .
[ صفحه 147]

أبو جعفرشیخ القمیین وفقیههم ومتقدمهم ووجههم . ویقال إنه نزل قم و ما کان أصله منها ثقة ثقة عین مسکون إلیه جلیل القدر عظیم المنزلة عارف بالرجال موثوق به یروی عن الصفار وسعد وروی عنه التلعکبری. وذکر أنه لم یلقه .بل وردت علیه أجازته علی ید صاحبه جعفر بن الحسن المؤمن بجمیع روایاته .

أبو جعفرنزیل الری شیخنا وفقیهنا ووجه الطائفة بخراسان ،ورد بغداد سنة خمس وخمسین وثلاثمائة وسمع منه شیوخ الطائفة و هوحدث السن کان جلیلا حافظا الأحادیث بصیرا بالرجال ناقدا للأخبار لم یر فی القمیین مثله فی حفظه وکثرة علمه ، له نحو ثلاثمائة مصنف ذکرنا أکثرها فی کتابنا الکبیر،مات رضی الله عنه فی الری سنة إحدی وثمانین وثلاثمائة.

یکنی أبا عبد الله یلقب بالمفید و له حکایة فی سبب تسمیته بالمفید،ذکرناها فی کتابنا الکبیر، ویعرف بابن المعلم ، من أجل مشایخ الشیعة ورئیسهم وأستاذهم و کل من تأخر عنه استفاد منه ، وفضله أشهر من أن یوصف فی الفقه والکلام والروایة،أوثق أهل زمانه وأعلمهم ،انتهت رئاسة الإمامیة إلیه فی وقته ، و کان حسن الخاطر دقیق الفطنة حاضر الجواب له قریب مامائتی مصنف کبار وصغار، ومات قدس الله روحه لیلة الجمعة لثلاث خلون من شهر رمضان سنة ثلاث عشرة وأربعمائة، و کان مولده یوم الحادی عشر من ذی القعدة سنة ست وثلاثین وثلاثمائة. وقیل سنة ثمان وثلاثین وثلاثمائة وصلی علیه الشریف المرتضی أبوالقاسم علی بن الحسین بمیدان الأشنان وضاق علی الناس مع کبره ودفن فی داره سنتین ، ثم نقل إلی مقابر قریش بالقرب من السید الإمام أبی جعفرالجواد علیه السلام
عندالرجلین إلی جانب قبر شیخة الصدوق أبی القاسم جعفر بن محمد بن قولویه
[ صفحه 148]

أبو جعفرشیخ الإمامیة قدس الله روحه رئیس الطائفة جلیل القدر عظیم المنزلة ثقة عین صدوق عارف بالأخبار والرجال والفقه والأصول والکلام والأدب وجمیع الفضائل تنسب إلیه صنف فی کل فنون الإسلام و هوالمهذب للعقائد فی الأصول والفروع والجامع لکمالات النفس فی العلم والعمل و کان تلمیذ الشیخ المفید محمد بن محمد بن النعمان ،ولد قدس الله روحه فی شهر رمضان سنة خمس وثمانین وثلاثمائة، وقدم فی العراق شهور سنة ثمان وأربعمائة وتوفی رضی الله عنه لیلة الإثنین الثانی والعشرین من المحرم سنة ستین وأربعمائة بالمشهد المقدس الغروی علی ساکنه السلام ودفن بداره . قال الحسن بن مهدی السلیقی تولیت أنا والشیخ أبو الحسن محمد بن عبدالواحد العین زربی والشیخ أبو الحسن اللؤلؤی غسله فی تلک اللیلة ودفنه و کان یقول أولا بالوعید. ثم رجع وهاجر إلی مشهد أمیر المؤمنین علیه السلام خوفا من الفتن التی تجددت ببغداد وأحرقت کتبه وکرسی کان یجلس علیه للکلام .

ثقة.

، و لیس بابن الولید، إلا أنه نظیره .

المعروف بعلان الکلینی خیر فاضل .

بالیاء بعدالصاد المهملة من أهل کش ثقة جلیل القدر کثیر العلم روی عنه عمرو الکشی.

یکنی أبا الحسن من أهل کش صالح مستقیم المذهب

من أهل بخاری لابأس به .

الدین الزاهد من أصحاب العیاشی‌

بن سعید بن عقدة یکنی أبانعیم جلیل القدر عظیم الحفظ روی عنه التلعکبری وسمع منه فی حیاة أبیه و کان یروی عن حمید
[ صفحه 149]

بالیاء بعدالسین بن سعید بن عبد الله بن سعید الطبری یکنی أبا جعفرخاص یروی عنه التلعکبری. و قال سمعت منه سنة ثلاثین وثلاثمائة وفیما بعدها.

یکنی أبا الحسین الزاهد من أهل طوس روی عنه التلعکبری إجازة.

بفتح العین الأسدی یکنی أبا جعفر وأبوه یکنی أباعمرو جمیعا وکیلان فی خدمة صاحب الزمان علیه السلام ولهما منزلة جلیلة
عند هذه الطائفة، و کان محمد قدحفر لنفسه قبرا وسواه بالساج .فسئل عن ذلک فقال للناس أسباب ، ثم سئل بعد ذلک فقال قدأمرت أن أجمع أمری.فمات بعدشهرین من ذلک ، فی جمادی الأولی سنة خمس وثلاثمائة. وقیل سنة أربع وثلاثمائة، و کان یتولی هذاالأمر نحوا من خمسین سنة. و قال
عندموته أمرت أن أوصی إلی أبی القاسم الحسین بن روح وأوصی إلیه وأوصی أبوالقاسم بن روح إلی أبی الحسن علی بن محمدالسمری. فلما حضرت السمری الوفاة،سئل أن یوصی فقال لله أمر هوبالغة. والغیبة الثانیة هی التی وقعت بعدمضی السمری.

ثقة.

أبو جعفرالأوقص الطحان مولی ثقیف الأعور وجه من أصحابنا بالکوفة ورع فقیه صاحب أبا جعفر و أبا عبد الله علیهما السلام وروی عنهما و کان من أوثق الناس .
روی الکشی عن محمد بن قولویه عن سعد بن عبد الله بن أبی خلف عن أحمد بن محمد بن عیسی عن عبد الله بن محمدالحجال عن العلا بن رزین عن عبد الله بن أبی یعفور قال قلت لأبی عبد الله علیه السلام إنه لیس کل ساعة ألقاک و لایمکن
-روایت-1-2-روایت-176-ادامه دارد
[ صفحه 150]
القدوم علیک ویجی‌ء الرجل من أصحابنا فیسألنی و لیس عندی کل ماسألنی عنه فقال مایمنعک عن محمد بن مسلم فإنه قدسمع من أبی و کان عنده وجیها.
-روایت-از قبل-155
عن أبی جعفر بن قولویه عن سعد بن عبد الله عن علی بن سلیمان بن داود الرازی عن علی بن أسباط عن أبیه أسباط بن سالم عن أبی الحسن موسی بن جعفر علیه السلام أن محمد بن مسلم من حواری أبی جعفر محمد بن علی وابنه جعفر بن محمدالصادق علیهما السلام
-روایت-1-2-روایت-172-268
. قال الکشی إنه ممن أجمعت العصابة علی تصدیقه من أصحاب أبی جعفر و أبی عبد الله علیهما السلام والانقیاد له بالفقه . و قدأجبنا عن الروایات المنافیة لهذا فی الکتاب الکبیر.

أبو عبد الله مولی بنی نصر و کان خصیصا ممدوحا

أبونصر ثقة وجه من وجوه العرب روی عن الباقر والصادق علیهما السلام ذکرناه فیما مضی .

و له کتاب یساوی کتاب محمد بن قیس الأسدی أبی عبد الله و هذا محمد بن قیس البجلی یکنی أبا عبد الله أیضا و هوثقة عین کوفی روی عن أبی جعفر و أبی عبد الله علیهما السلام ولنا.

ضعیف روی عن أبی جعفر علیه السلام .

روی الکشی عن محمد بن مسعود عن محمد بن نصیر عن جعفر بن بشیر عن ابن بکیر عن حمزة بن الطیار عن أبی عبد الله علیه السلام أن أبا جعفر علیه السلام کان یباهی بالطیار.
-روایت-1-2-روایت-130-178
و عن طاهر بن عیسی عن جعفر بن أحمد عن الشجاعی عن محمد بن الحسین عن صفوان بن یحیی عن حمزة بن الطیار عن أبیه محمد أنه کان یقول بإمامة أبی جعفر علیه السلام .
[ صفحه 151]

،روی الکشی أن أبا الحسن علیه السلام کان یرضی کلامه
عندذکر أصحاب الکلام .

أخو یزید شعر بالشین المعجمة والعین المهملة والراء
روی الکشی عن حمدویه عن الحسن بن موسی قال حدثنی یزید بن إسحاق شعر أن محمدا أخاه کان یقول بحیاة الکاظم علیه السلام فدعا له الرضا علیه السلام حتی قال بالحق
-روایت-1-2-روایت-76-173

. قال الکشی قال نصر بن الصباح کان محمد بن سعید بن کلثوم مروزیا من أجلة المتکلمین نیسابوری. و قال غیره وهجم عبد الله بن طاهر علی محمد بن سعید بسبب خبثه ،فحاجه محمد بن سعید،فخلی سبیله .

روی الکشی عن علی بن محمدالقتیبی قال الفضل بن شاذان محمد بن الحسن کان کریما علی أبی جعفر و أن أبا الحسن علیهما السلام أنفذ نفقته فی مرضه ولکفنه وأقام مأتمه
عندموته
-روایت-1-2-روایت-61-185

. قال أبوعمرو الکشی هؤلاء کلهم فطحیة وهم من أجلة العلماء والفقهاء والعدول بعضهم أدرک الرضا علیه السلام وکلهم کوفیون . و قال النجاشی محمد بن الولید البجلی الخزاز بالزای قبل الألف وبعدها أبو جعفرالکوفی ثقة عین نقی الحدیث .ذکره الجماعة بهذا.روی عن یونس بن یعقوب وحماد بن عثمان و من کان من طبقتهما وعمر حتی
[ صفحه 152]
لقیه محمد بن الحسن الصفار. و ألذی یظهر لی أنه ألذی ذکره الکشی.

بالحاء المضمومة المهملة والضاد المعجمة والنون بین الیاءین الأهوازی.
روی الکشی عن ابن مسعود عن حمدان بن أحمدالقلانسی عن معاویة بن حکیم عن أحمد بن محمد بن أبی نصر عن الحضینی قال قلت لأبی جعفر ع إن أخی مات فقال رحم الله أخاک ،فإنه کان من خصیص شیعتی
-روایت-1-2-روایت-122-202
. قال أبومسعود حمدان بن أحمدالخصیص قال خاصة الخاصة. و قال النجاشی محمد بن أحمد بن خاقان النهدی أبو جعفرالقلانسی المعروف بحمدان کوفی مضطرب .فنحن فی هذه الروایة من المتوقفین .

ثقة فاضل . قال الکشی سألت أبا الحسن حمدویه بن نصیر عن علی بن أبی حمزة و الحسین بن أبی حمزة و محمدأخویه فقال کلهم ثقات فاضلون .

قال الکشی قال ابن مسعود حدثنی أبو علی المحمودی قال کتب إلی أبو جعفر علیه السلام بعدوفاة أبی قدمضی أبوک رضی الله عنه وعنک و هوعندنا علی حال محمودة ولن تبعد أنت من تلک الحال
-روایت-1-2-روایت-59-196

بالخاء المعجمة والقاف والنون النهدی أبو جعفرالقلانسی المعروف بحمدان . قال الکشی قال النضر إنه کوفی ثقة خیر. و قال النجاشی إنه مضطرب . و قال ابن الغضائری إنه کوفی ضعیف یروی عن الضعفاء.
[ صفحه 153]
وعندی توقف فی روایته ،لقول هذین الشیخین فیه .

بالزای بعدالیاء المنقطة تحتها نقطتین والدال المهملة والذال المعجمة قال أبوعمرو الکشی عن النضر أنه لابأس به .

أبو جعفر و هو ابن العمری و کان وکیل الناحیة و کان الأمر یدور علیه .

بالشین المعجمة والذال المعجمة والنون بعدالألف أبو عبد الله .روی الکشی عن آدم بن محمد قال سمعت محمد بن شاذان بن نعیم یقول جمع عندی مال الغریم فأنفذت به إلیه وألقیت فیه شیئا من صلب مالی. قال فورد فی الجواب قدوصل إلی ماأنفذت من خاصة مالک فیهاکذا وکذا تقبل الله منک .

مشکور.

أبو جعفرمولی الأنصار،یعرف بالرواسی بالراء والسین المهملة أصله کوفی سکن هو وأبوه قبله النیل ،روی هو وأبوه عن أبی جعفر و أبی عبد الله علیهما السلام و ابن عم محمد بن الحسن معاد بن مسلم بن أبی سارة، وهم أهل بیت فضل وأدب ، و علی معاد و محمدتفقه الکسائی علم العرب واللسان والفراء یحکون فی کتبهم کثیرا. قال أبو جعفرالرواسی وهم ثقات لایطعن علیهم بشی‌ء.

بن روید بالراء المضمومة بن نشیط بالنون قبل الشین المعجمة الحضرمی مولی عبدالجبار بن وائل بن حجر أبو عبد الله والد الحسن و ابراهیم و جعفر وجد محمد بن الحسن ، و کان ثقة فی أصحابنا وجها.

بالتاء المنقطة فوقها نقطتین والسین المهملة والنون والیاء المنقطة تحتها نقطتین بن الحسن بن یونس أبوطاهر الوراق الحضرمی الکوفی ثقة عین صحیح الحدیث روی عنه العامة والخاصة و قدکاتب أبا الحسن
[ صفحه 154]
العسکری علیه السلام .

بغیر میم قبل السین بن أرتبیل بالراء المهملة والتاء المنقطة فوقها نقطتین والباء المنقطة تحتها نقطة والیاء المنقطة تحتها نقطتین أبو جعفرالیشکری بالیاء المنقطة تحتها نقطتین جلیل من أصحابنا الکوفیین عظیم القدر فقیه قار‌ئ لغوی راویة.

بن محمد بن حفص بن عبید بن حمید یکنی أبا جعفرثقة من القمیین صدوق عین مولی السائب بن مالک الأشعری قتل حمید یوم المختار معه .

بن سعد بن مالک الأشعری أبو علی شیخ القمیین ووجه الأشاعرة متقدم
عندالسلطان ، ودخل علی الرضا علیه السلام وسمع منه وروی عن أبی جعفر علیه السلام .

أبو جعفر،روی عبدالحمید عن أبی الحسن موسی علیه السلام و کان ثقة من أصحابنا الکوفیین .

وجه من الکوفیین ثقة عین .

[ فی نسخة ابن العاص ] بن عبد الله بن عمرو بن مصعب بن الزبیر بن العوام متکلم حاذق من أصحابنا.

بن قیس بن رمانة الأشعری عربی یکنی أبا جعفرثقة من أصحابنا الکوفیین ،ذکره أبوالعباس .

بالباء المنقطة تحتها نقطة المضمومة والنون الساکنة والدال المهملة والراء بعدالألف بن عاصم الدهلی أبو جعفرالقمی ثقة عین .

المعروف بصاحب الصومعة أبو عبد الله سکن بقم و لیس أصله منها،ذکر ذلک أبوالعباس بن نوح .اختلف علماؤنا فی شأنه .
[ صفحه 155]
فقال النجاشی إنه ثقة مستقیم . و قال ابن الغضائری إنه ضعیف . وقول النجاشی عندی أرجح .

کان یسکن بنی غاضرة ثقة روی عن أبیه و الحسن بن علی بن حمزة.

بتخفیف اللام وأخوه یحیی مولی بنی عبد الله بن غطفان ثقة قلیل الحدیث .

لقبه الخوار بالخاء المعجمة المضمومة والراء بعدالواو کوفی ثقة.

بالجیم والکاف تیمی یکنی بأبی طاهر ثقة قلیل الحدیث ،ذکر ذلک أبوالعباس من أهل القرآن فاضل .

. وقیل النخعی کوفی من أصحابنا ثقة یکنی أبا عبد الله .

ثقة کوفی قلیل الحدیث .

بالسین المهملة بعدالمیم واللام بعدالسین کوفی ومسلیة بضم المیم قبیلة من مذحج ، و هومسلیة بن عامر بن عمرة بن عکة بن خالد بن مالک بن أدد کان ثقة قلیل الحدیث .

قمی قریب الأمر.

کوفی ثقة.

وأخوه علی ثقتان من روات الحدیث مات بقم و قدذکرنا فی القسم الثانی أن محمد بن بشیر ضعیف .

بالذال المعجمة روی عن أبیه عن جده عن الرضا علیه السلام و کان محمدوکیل الناحیة وأبوه علی وکیل الناحیة وجده
[ صفحه 156]
ابراهیم بن محمدوکیل الناحیة، و کان لمحمد بن علی ولد یسمی القاسم کان وکیل الناحیة أیضا.

أبو عبد الله ثقة عین روی عنه الثقات وروی عنهم ولقی أصحاب أبی عبد الله علیه السلام .

أبو عبد الله کوفی مولی ثقة.

بن مهران بن خانبة بالخاء المعجمة والنون قبل الباء المنقطة تحتها نقطة واحدة الکرخی أبو جعفرلوالده أحمد بن عبد الله مکاتبته إلی الرضا علیه السلام وهم بیت من أصحابنا کبیر و کان ثقة سلیما.

مولی بنی غلاب بالغین المعجمة والباء المنقطة تحتها نقطة واللام المخففة أبو عبد الله ، وبنو غلاب قبیلة بالبصرة من بنی نصر بن معاویة.قیل لیس بغیر البصرة منهم أحد. و کان هذا الرجل وجها من وجوه أصحابنا بالبصرة و کان أخباریا واسع العلم وصنف کتبا کثیرة ومات محمد بن زکریا سنة ثمان وتسعین ومائتین .

بن الجهم بن بکیر بن أعین أبوطاهر الرازی حسن الطریقة ثقة عین ، و له إلی مولانا أبی محمد علیه السلام مسائل وجوابات ومات محمد بن سلیمان فی سنة إحدی وثلاثمائة و کان مولده سنة سبع وثلاثین ومائتین .

بن الحسن بن عبید الله بن العباس بن علی بن أبی طالب علیه السلام أبو عبد الله ثقة عین فی الحدیث صحیح الاعتقاد.

أبو جعفرشیخ القمیین فی زمانه ثقة عین فقیه صحیح المذهب .

أبو عبد الله الکوفی المعروف بالشخیر بالشین المعجمة والخاء المعجمة رجل من أصحابنا قلیل الحدیث .
[ صفحه 157]

بالحاء المهملة والباء المنقطة تحتها نقطة بعدالراء جلیل من أصحابنا عظیم القدر خبیر بأمور أصحابنا فی زمانه عالم ببواطن أنسابهم .

شیخ من أصحابنا فی زمانه ثقة عین کثیر الحدیث .

بالیاء بعدالباء. وقیل عبد الله بغیر یاء بن عمران الخبابی بالخاء المعجمة المفتوحة والباء المنقطة تحتها نقطة قبل الألف وبعدها البرقی أبو عبد الله الملقب بماجیلویه بالجیم والیاء المنقطة تحتها نقطتین قبل اللام و بعدالواو أیضا و أبوالقاسم یلقب بندار بالنون بعدالباء والدال المهملة والراء سید من أصحابنا القمیین ثقة عالم فقیه عارف بالأدب والشعر.

بالفاء والراء والخاء المعجمة بعدالواو الصفار مولی عیسی بن موسی بن طلحة بن عبید الله بن السائب بن مالک بن عامر الأشعری أبو جعفرالأعرج کان وجها فی أصحابنا القمیین ثقة عظیم القدر راجحا قلیل السقط فی الروایة.توفی رحمه الله بقم سنة تسعین ومائتین .

بن الحسین بن جامع بن مالک الحمیری بالحاء المهملة أبو جعفرالقمی کان ثقة وجها،کاتب صاحب الأمر علیه السلام وسأله مسائل فی أبواب الشریعة. قال النجاشی قال لنا أحمد بن الحسین وقعت هذه المسائل إلی فی أصلها والتوقیعات بین السطور، و کان له إخوة جعفر و الحسین و أحمد،کلهم کان لهم مکاتبة.

بالعین المهملة الخلقانی بالخاء المعجمة والقاف روی عن أبی عبد الله علیه السلام کوفی ثقة قلیل الحدیث .

بالراء المهملة والباء المنقطة تحتها نقطة والطاء المهملة بعدالألف
[ صفحه 158]
البجلی روی أبوه عن أبی عبد الله علیه السلام و کان هو وأبوه ثقتین .

بالنون قبل العین المهملة و بعدالألف روی عن أبی عبد الله علیه السلام ثقة عین .

بالراء والدال المهملة التمیمی عربی صمیم کوفی ختن محمد بن مسلم ،روی عن أبی عبد الله علیه السلام ثقة عین .

کوفی عربی صمیم ثقة روی عن أبی عبد الله و أبی الحسن علیهما السلام .

بالیاء بعداللام الخثعمی أخو مغلس کوفی ثقة روی عن أبی عبد الله علیه السلام .

بالخاء المعجمة والزای قبل الألف وبعدها کوفی روی عن أصحاب أبی عبد الله علیه السلام عین ثقة.

أبو جعفرکوفی الأصل نزل جرجرایا،روی عن أبی عبد الله علیه السلام ثقة.

بالحاء المهملة والنون المدینی ثقة قلیل الحدیث .

بالغین المعجمة الصیرفی ثقة عین روی عن أبی الحسن موسی علیه السلام ،قاله النجاشی. و قال أبو جعفر بن بابویه إنه واقفی.فأنا فی روایته من المتوقفین .

بالسین المهملة أولا بن عمار النخعی الجمال ثقة روی أبوه عن أبی عبد الله علیه السلام .

عربی صمیم ثقة.
[ صفحه 159]

کوفی ثقة روی أبوه عن أبی عبد الله علیه السلام

بالیاء بعدالضاد بن یسار النهدی ثقة هو وأبوه وعمه العلاء وجده الفضیل روی عن الرضا علیه السلام .

بالثاء المنقطة فوقها ثلاث نقط والواو والباء المنقطة تحتها نقطة بین الألفین کوفی ثقة قلیل الحدیث .

مولاهم أبو جعفرعین ثقة روی عن الرضا علیه السلام .

کوفی ثقة.

کوفی ثقة.

بالراء قبل الألف والزای بعده بن حکیم بالیاء بعدالکاف الساباطی الأزدی ثقة روی عن أبوه عن أبی عبد الله و أبی الحسن علیهما السلام .

بزرج بالباء المنقطة تحتها نقطة واحدة المضمومة والزای المضمومة والراء الساکنة والجیم کوفی ثقة.

أبو عبد الله ثقة روی عن أبی عبد الله علیه السلام .

بالسین المهملة بعدالیاء المنقطة تحتها نقطتین بن عبدالعزیز النخعی بیاع الزطی کوفی ثقة روی أبوه عن أبی جعفر و أبی عبد الله علیهما السلام وروی هو عن أبی عبد الله علیه السلام .

کوفی ثقة.

ثقة روی عن أبی عبد الله علیه السلام .

ثقة عین
[ صفحه 160]
روی عن الرضا علیه السلام .

کوفی ثقة روی أبوه عن أبی عبد الله علیه السلام .

بالمیم المفتوحة قبل السین کوفی ثقة روی کتابه عنه الطاطری علی بن الحسن وغیره .

القمی کان وجها بقم وأمیرا علیها من قبل السلطان وکذلک کان أبوه یعرف بالطلحی له مسائل لأبی محمدالعسکری علیه السلام .

[زید خ ل ]الحارثی أبو عبد الله ثقة روی أبوه عن أبی عبد الله علیه السلام .

کوفی ثقة.

بن بطة بالباء المنقطة تحتها نقطة المفتوحة والطاء المهملة المؤدب أبو جعفرالقمی کان کبیر المنزلة بقم کثیر الأدب والعلم والفضل یتساهل فی الحدیث ویعلق الأسانید بالإجازات و فی فهرست مارواه غلط کثیر. قال ابن الولید کان محمد بن جعفر بن بطة ضعیفا مخلطا فیما یسنده .

بن عون الأسدی أبو الحسین الکوفی سکن الری،یقال له محمد بن أبی عبد الله کان ثقة صحیح الحدیث ، إلا أنه روی عن الضعفاء و کان یقول بالجبر والتشبیه ،فأنا فی حدیثه من المتوقفین ، و کان أبوه وجها روی عنه أحمد بن محمد بن عیسی .

الملقب بالمفجع جلیل من أهل اللغة والأدب والأحادیث الحدیث خ ل و کان صحیح المذهب حسن الاعتقاد و له شعر کثیر فی أهل البیت علیهم السلام ویذکر فیه أسماء الأئمة علیهم السلام ویتوجع علی قتلهم ، حتی سمی المفجع .

بن سلیمان أبوالفضل الجعفی الکوفی المعروف
[ صفحه 161]
بالصابونی سکن مصر و کان زیدیا ثم عاد إلینا وکانت له منزلة بمصر.

بالجیم قبل الراء بن رستم بالتاء المفتوحة المنقطة فوقها نقطتین بعدالسین المهملة الطبری الآملی أبو جعفرجلیل من أصحابنا کثیر العلم حسن الکلام ثقة فی الحدیث .

المعروف بالسودانی بالسین المهملة والنون بعدالألف ثقة عمر.

ثقة قمی له کتاب .

بن مروان بن الماهیار بالیاء بعدالهاء والراء أخیرا أبو عبد الله البزاز بالزای قبل الألف وبعدها المعروف بابن الجحام بالجیم المضمومة والحاء المهملة بعدها ثقة ثقة عین فی أصحابنا سدید کثیر الحدیث له کتاب مانزل من القرآن فی أهل البیت علیهم السلام . قال جماعة من أصحابنا إنه کتاب لم یصنف مثله فی معناه . وقیل إنه ألف ورقة.

بالثاء المنقطة فوقها ثلاث نقط بعدالعین المهملة أبو علی الکوفی ثقة من أصحابنا سکن مصر.

بالمیم بعدالمیم وبعدها لام وکاف الأصبهانی أصله من جرجان وسکن أصفهان أبو عبد الله جلیل فی أصحابنا عظیم القدر والمنزلة کان معتزلیا، ورجع علی ید عبدالرحمن بن أحمد بن جیرویه رحمه الله تعالی .

متکلم جلیل من أصحابنا له کتاب فی (الإمامة).

أبوبکر ویعرف بابن أبی الثلج ، و أبوالثلج هو عبد الله بن إسماعیل ثقة عین کثیر الحدیث .

بالراء بعدالشین الحمدونی أبو الحسین السوسنجردی بالسین قبل الواو وبعدها والجیم والزای والدال المهملة رحمه الله کان من عیون أصحابنا
[ صفحه 162]
وصالحیهم متکلم جید الکلام صحیح الاعتقاد و کان یقول بالوعید،حج علی قدمیه خمسین حجة رحمه الله .

بن الحارث الخطیب بساوة أبو الحسن المعروف بالحارثی وجه من أصحابنا ثقة.

أبوالمثنی کوفی ثقة عظیم المنزلة فی أصحابنا.

أبو جعفرالجرجانی جلیل القدر من أصحابنا ثقة متکلم .

أبو عبد الله الکاتب النعمانی المعروف بابن زینب شیخ من أصحابنا عظیم القدر شریف المنزلة صحیح العقیدة کثیر الحدیث قدم بغداد وخرج إلی الشام ومات بها.

بن علی أبو الحسن شیخ هذه الطائفة وعالمها وشیخ القمیین فی وقته وفقیههم .حکی أبو عبد الله الحسین بن عبید الله أنه لم یر أحدا أحفظ منه و لاأفقه و لاأعرف بالحدیث ، وأمه أخت سلامة بن محمدالأرزنی بالراء المتقدمة علی الزای والنون قبل الیاء ورد بغداد وأقام بها، ومات أبوه الحسن بن داود سنة ثمان وستین وثلاثمائة ودفن بمقابر قریش .

بن سکین بالسین المهملة والکاف والنون بعدالیاء المنقطة تحتها نقطتین بن بنداذ بالنون الساکنة بعدالباء المنقطة تحتها نقطة المضمومة والدال المهملة والذال المعجمة بعدالألف بن داذمهر بالدال المهملة قبل الألف والذال المعجمة بعده والراء أخیرا بن فرخ زاذ بالفاء قبل الراء والخاء المعجمة والزای والذال المعجمة بن میاذرماه بالیاء المنقطة تحتها نقطتین والذال المعجمة والراء بن شهریار بالشین المعجمة والراء بعدالهاء والیاء المنقطة تحتها نقطتین قبل الألف الأصغر کان ثقة عینا صحیح الاعتقاد جید التصنیف ،
[ صفحه 163]
و کان لقبه بسکین ،بسبب إعظامهم له .

بالخاء المعجمة والزای قبل الألف وبعدها الکوفی ثقة عین واضح الروایة عظیم من أصحابنا.

،سکن بغداد وعظمت منزلته بها و کان ثقة ثقة صحیح العقیدة.

سکن الکوفة وجاور بقیة عمره یسکن إلی روایته و هوعین .

بالذال المعجمة الوادعی المعروف بالمراعی، کان وجها فی النحو واللغة ببغداد حسن الحفظ صحیح الروایة فیما نعلمه ، و کان یتعاطی الکلام ، و کان أبو الحسن السمسمی أحد غلمانه .

حسن العلم بالعربیة والمعرفة بالحدیث ، له کتاب الموازنة لمن استبصر فی إمامة الاثنی عشر.

بضم النون وفتح العین المهملة قبل الیاء أبوالمظفر رجل من أصحابنا أخباری سمع الحدیث والأخبار وأکثر.

کان سمع الحدیث کثیرا، ثم اضطرب عقله .

ساکن آمل طبرستان ، کان فقیها وسمع الحدیث .

بالباء المنقطة تحتها نقطة أبو عبد الله الدبیلی بالدال المهملة والباء المنقطة تحتها نقطة بعده والیاء المنقطة تحتها نقطتین ساکن البصرة ثقة من أصحابنا واضح الروایة قلیل التخلیط.

المعروف بابن خرقة رجل من أصحابنا من أهل البصرة شیخ الطائفة فی وقته فقیه ثقة.
[ صفحه 164]

بن علی بن عبدویه أبوالفرج القزوینی الکاتب ثقة صحیح الروایة واضح الطریقة.

بالجیم والراء قبل الیاء وبعدها المعروف بابن البصری بالباء رجل من أصحابنا.

بن محمد و هو ابن أبی غالب شیخنا.

الموسوی نقیب العلویین ببغداد أخو المرتضی کان شاعرا مبرزا فاضلا عالما ورعا عظیم الشأن رفیع المنزلة، له حکایة فی شرف النفس ذکرناها فی الکتاب الکبیر، کان میلاده سنة تسع وخمسین وثلاثمائة وتوفی فی السادس من المحرم سنة ست وأربعمائة.

بن إسحاق بن أبی قرة بالقاف المضمومة والراء القنانی بالقاف المضمومة والنون قبل الألف الکاتب کان ثقة وسمع کثیرا وکتب کثیرا.

بالتاء المنقطة فوقها نقطتین والباء المنقطة تحتها نقطة والنون بعدالألف یکنی أبا عبد الله کان معتزلیا، ثم أظهر الانتقال ، و لم یکن ساکنا ومات لثلاث بقین من ذی القعدة سنة عشرة وأربعمائة.

أبویعلی خلیفة الشیخ المفید رحمه الله والجالس مجلسه ،متکلم فقیه قیم بالأمرین جمیعا مات رحمه الله یوم السبت سادس عشر شهر رمضان سنة ثلاث وستین وأربعمائة ودفن فی داره .

ثقة.

من خیار أصحاب سعد.

ثقة.

ثقة.

ابن عم الحسین بن أبی العلاء.
[ صفحه 165]
روی ابن عقدة عن الحسن بن علی بن بزیع عن عبد الله بن محمدالمزخرف أبو محمد قال حدثنی محمد بن عبد الله ابن عم الحسین بن العلا و کان خیرا.

.روی ابن عقدة عن عبد الله بن ابراهیم بن قتیبة عن ابن نمیر وسئل عن ابن أبی لیلی فقال کان صدوقا مأمونا ولکنه سیئ الحفظ جدا. و هذه الروایة والتی قبلها عندی من المرجحات ، لاأنها توجب تعدیلا.

. قال ابن عقدة عن محمد بن أحمد بن عبد الله بن زیاد الزیات قال حدثنا محمد بن عبدالرحمن بن محمد بن عبد الله العرزمی قال حدثنی محمد بن عبدالرحمن السهمی البصری و کان من الثقات . و هذه الروایة من المرجحات أیضا.

. قال ابن عقدة عن عبدالرحمن بن یوسف عن محمد بن إسماعیل البخاری قال محمد بن عبدالعزیز الزهری منکر الحدیث .

أخو حماد. قال ابن عقدة عن علی بن الحسن أنه ثقة.

بغدادی یونسی.

سبعة رجال

أبو عبد الله یلقب بالمجلی، من أصحاب الرضا علیه السلام کوفی ثقة ثقة جلیل واضح الحدیث حسن الطریقة.

بضم العین بن بزیع بالباء المنقطة تحتها نقطة والزای والیاء المنقطة تحتها نقطتین والعین المهملة
[ صفحه 166]
مولی المنصور من أصحاب أبی جعفرالثانی علیه السلام ثقة کوفی.

قریب الأمر،ذکر ذلک أبوالعباس .

بن عمران بن عبد الله بن سعد الأشعری القمی أبو الحسن ثقة عین جلیل .

القمی المؤدب ساکن شیراز ابن بنت سعد بن عبد الله ثقة من أصحابنا.

بن العباس بن إسماعیل بن أبی سهل بن نوبخت أبو الحسن المعروف بابن کبریا بالیاء المنقطة تحتها نقطتین بعدالکاف و بعدالراء کان حسن المعرفة بالنجوم و له فیهاکلام کثیر و کان مفوها عالما و کان مع هذایتدین حسن الاعتقاد.

بالیاء المنقطة تحتها نقطتین بعدالکاف قبل اللام النمیری کوفی ثقة روی عن أبی عبد الله علیه السلام .

ثلاثة رجال

خباب بن عبد الله الدهنی بضم الدال المهملة وإسکان الهاء وفتحها والنون قبل الیاء مولاهم کوفی ودهن من بجیلة و هودهن بن معاویة بن أسلم بن خمس بن الغوث بن أنمار کان وجها فی أصحابنا ومتقدما کبیر الشأن عظیم المحل ثقة، و کان أبوه عمار ثقة فی العامة وجها یکنی أبامعاویة، وروی معاویة عن أبی عبد الله علیه السلام و أبی الحسن موسی علیه السلام ومات سنة خمس وسبعین ومائة. قال الکشی إنه کان یبیع السابری وعاش مائة وخمسا وسبعین سنة. و قال علی بن أحمدالعقیقی لم یکن معاویة بن عمار
عندأصحابنا بمستقیم ، کان ضعیف العقل مأمونا فی حدیثه .
[ صفحه 167]

أبو الحسن عربی صمیم ثقة صحیح حسن الطریقة روی عن أبی عبد الله و أبی الحسن علیهما السلام .

ثقة جلیل فی أصحاب الرضا علیه السلام ،قاله النجاشی. و قال الکشی إنه فطحی و هوعدل عالم .

رجلان

بضم الراء وتشدید المیم والنون بعدالألف . قال الکشی قال حمدویه عن محمد بن عیسی عن ابن عمیر عن مفضل بن قیس قال و کان خیرا.

بالمیم قبل الزای أخو شعیب الکاتب .روی الکشی حدیثا یعطی أنه کان شیعیا.

رجلان

روی عن أبی عبد الله علیه السلام و هو ألذی یقال لأخیه سلمة بن محمدأخی منصور،ثقتان رویا عن أبی عبد الله علیه السلام .

بالحاء المهملة والزای بعدالألف أبوأیوب البجلی کوفی ثقة عین صدوق من أجلة أصحابنا وفقهائهم روی عن الصادق علیه السلام والکاظم علیه السلام .
[ صفحه 168]

رجلان

. وقیل ابن زید الأحول کوفی ثقة روی عن أبی عبد الله علیه السلام .

کوفی ثقة عین و هوجد الحسن بن محمد بن سماعه وأخوه ابراهیم روی عن أبی عبد الله علیه السلام .

رجلان

. قال الکشی قال أبوالنضر محمد بن مسعود قال علی بن الحسن إنه کوفی حناط لابأس به .

، قال الکشی قال أبوالنضر محمد بن مسعود قال علی بن الحسن إنه کوفی حناط لابأس به .

رجلان

بصری من أصحاب أبی جعفرالثانی محمد بن علی علیه السلام ثقة.

روی الکشی عن حمدویه عن یعقوب عن ابن أبی عمیر عن هشام بن المثنی عن سدیر عن أبی جعفر علیه السلام قال لاتسبوا المختار،فإنه قتل قتلتنا وطلب بثارنا
-روایت-1-2-روایت-114-ادامه دارد
[ صفحه 169]
وزوج أراملنا وقسم فینا المال علی العسرة.
-روایت-از قبل-47
و هذاالطریق حسن . و
روی ابن عقدة قال إن الصادق علیه السلام ترحم علی المختار
-روایت-1-2-روایت-21-64
. و قدذکر الکشی أحادیث تنافی ذلک ذکرناها فی الکتاب الکبیر.

رجلان

قدس الله روحه ورضی الله عنه جلیل القدر عظیم المنزلة، کان اختصاصه بعلی علیه السلام أظهر من أن یخفی ، و
تأسف أمیر المؤمنین علیه السلام بموته و قال لقد کان لی ، کماکنت لرسول الله صلی الله علیه وآله وسلم
-روایت-1-2-روایت-3-113

أبو الحسن ( فی نسخة أبوالمحسن )البجلی الکوفی ثقة روی عن أبی عبد الله علیه السلام .

رجلان

بتشدید المیم بن خلاد بالخاء المعجمة بن أبی خلاد أبوخلاد بغدادی ثقة روی عن الرضا علیه السلام .

کوفی عربی صمیم ثقة مقدم روی عن أبی جعفر و أبی عبد الله علیهما السلام

ستة وعشرون رجلا

واسم أبیه عمرو البهرانی، و کان الأسود بن عبدیغوث
[ صفحه 170]
قدتبناه ،فنسب إلیه ،یکنی أبامعبد من أصحاب علی علیه السلام ثانی الأرکان الأربعة عظیم القدر شریف المنزلة جلیل من خواص علی علیه السلام .

بالسین المهملة والراء بعدالواو کان رسول علی علیه السلام إلی معاویة.

یکنی أباسعید،أوصی إلی أمیر المؤمنین علیه السلام .

من أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام بایعه و محمد بن أبی بکر جالس ، قال أبایعک علی أن الأمر لک وأبرأ من فلان وفلان فبایعه ، و کان محمودا.

ثقة.

بضم المیم وفتح العین المهملة وتشدید التاء المنقطة فوقها نقطتین المکسورة وبعدها الباء المنقطة تحتها نقطة مولی أبی عبد الله الصادق علیه السلام ثقة.

بضم المیم والراء قبل الألف والزای بعده بن حکیم الأزدی المداینی مولی ثقة وأخواه محمد بن حکیم وحدید بن حکیم ،یکنی أبا محمدروی عن أبی عبد الله و أبی الحسن موسی علیهما السلام ومات فی أیام الرضا علیه السلام .

بالنون بعدالعین بن خالد من أصحاب الرضا علیه السلام ، له کتاب ثقة.

یکنی أباالجیش متکلم له کتب فی الإمامة، و کان عارفا بالأخبار من غلمان أبی سهل النوبختی و کان مشهور الأمر سمع الحدیث وأکثر،مات سنة سبع وستین وثلاثمائة.

بالخاء المعجمة والراء المشددة والباء المنقطة تحتها نقطة والذال المعجمة بعدالواو المکی.روی الکشی فیه مدحا، وقدحا والطریق فیهاضعف ، و قدذکرناها فی الکتاب الکبیر.
[ صفحه 171]

قیل بفتح المیم وإسکان الیاء المنقطة تحتها نقطتین . وقیل بضم المیم وفتح الیاء والراء بعدالسین المهملة بن عبدالعزیز.ذکر الکشی روایات کثیرة،تدل علی مدحه . و قال علی بن الحسن إن میسر بن عبدالعزیز کان کوفیا و کان ثقة،
قال له أبو جعفر علیه السلام یامیسر أماإنه قدحضر أجلک غیرمرة و لامرتین ، کل ذلک یؤخر الله تعالی بصلتک قرابتک .
-روایت-1-2-روایت-35-123
و قال العقیقی أثنی علیه آل محمدعلیهم السلام و هوممن یجاهر فی الرجعة.

روی الکشی عن حمدویه و ابراهیم ابنی نصیر قالا حدثنایعقوب بن یزید عن ابن أبی عمیر عن حسین بن معاذ عن أبیه معاذ بن مسلم النحوی عن أبی عبد الله علیه السلام قال بلغنی أنک تقعد فی الجامع فتفتی الناس قلت نعم ، وأردت أن أسألک عن ذلک قبل أن أخرج إنی أقعد فی المسجد فیجی‌ء الرجل فیسألنی عن الشی‌ء فإذاعرفته بالخلاف لکم أخبرته بما یفعلون ویجی‌ء الرجل أعرفه بحبکم ومودتکم فأخبره بما جاء عندکم ، ویجی‌ء الرجل لاأعرفه و لاأدری من هوفأقول جاء عن فلان کذا وجاء عن فلان کذا،فأدخل قولکم فیما بین ذلک . قال فقال لی اصنع کذا،فإنی کذا أصنع .
-روایت-1-2-روایت-175-575

. وقیل ابن عبدالملک أبوسیار بالسین المهملة بعدها الیاء المنقطة تحتها نقطتین والراء بعدالألف الملقب کردین بالراء بعدالکاف المکسورة والدال المهملة المکسورة بعدها الیاء المنقطة تحتها نقطتین قبل النون شیخ بکر بن وائل بالبصرة ووجهها وسید المسامعة روی عن أبی جعفر علیه السلام روایة یسیرة وروی عن الصادق علیه السلام وأکثر واختص به . و
قال له أبو عبد الله ع إنی لأعدک لأمر عظیم یا أباسیار
-روایت-1-2-روایت-29-63
.
[ صفحه 172]
وروی عن أبی الحسن موسی علیه السلام . و
یقال إن الصادق علیه السلام قال له أول مارءاه مااسمک قال مسمع فقال ابن من فقال ابن مالک ، فقال بل أنت مسمع بن عبدالملک
-روایت-1-2-روایت-8-138

روی الکشی عن جعفر بن محمد بن أحمد بن أبی عمیر عن حماد بن عثمان عن المغیرة بن نوبة المخزومی قال قلت لأبی الحسن موسی علیه السلام حملت هذاالفتی فی أمورک فقال إنی حملته ماحملنیه أبی علیه السلام .
-روایت-1-2-روایت-106-216

بالنون بعدالمیم والذال المعجمة بن محمد بن منذر بن سعید بن أبی الجهم القابوسی بالقاف والباء المنقطة تحتها نقطة بعدالألف والسین المهملة بعدالواو وناقلة إلی الکوفة ثقة من أصحابنا من بیت جلیل . قال الکشی قال محمد بن مسعود حدثنا عبد الله بن محمد بن خالد قال حدثنامنذر بن قابوس و کان ثقة. و هذاالسند مشکور.

بفتح المیم وإسکان الراء وفتح الزای والباء قبل الألف والنون أخیرا بن عمران القمی.
روی الکشی عن ابراهیم بن محمد بن العباس الختلی قال حدثنی أحمد بن إدریس قال حدثنی الحسین بن أحمد بن یحیی بن عمران قال حدثنی محمد بن عیسی عن الحسین بن علی عن المرزبان بن عمران القمی الأشعری قال قلت لأبی الحسن الرضا علیه السلام أسألک عن أهم الأمور إلی أ من شیعتکم أنا قال نعم . قلت اسمی مکتوب عندکم قال نعم .
-روایت-1-2-روایت-218-342

بفتح المیم وإسکان الراء وفتح الواو والکاف أخیرا اسمه ابن عبید بن سالم بن أبی حفصة مولی بنی عجل . و قال بعض أصحابنا إنه مولی عمار بن المبارک العجلی، واسم مروک صالح ،
[ صفحه 173]
واسم أبی حفصة زیاد. قال الکشی قال محمد بن مسعود سألت علی بن الحسن عن مروک بن عبید بن سالم بن أبی حفصة فقال ثقة شیخ صدوق .

ثقة عین روی عن أبی عبد الله علیه السلام .

کوفی ثقة.

بالشین المعجمة والعین المهملة بن سعد الأسدی الناشری بالنون والشین المعجمة بعدالألف قبل الراء ثقة من أصحابنا لم یرو عنه إلاعبیس بن هشام روی عن أبی عبد الله علیه السلام وروی عن أبی بصیر.

بالقاف بن علوان العجلی یکنی أبا محمدقریب الأمر.

بالنون قبل الباء المنقطة تحتها نقطة بن عبد الله الجوزاء بالجیم والزای بعدالواو التمیمی صحیح الحدیث .

القرشی المدنی ثقة روی عن جعفر بن محمد علیه السلام نسخة.

ثقة کوفی.

قال الکشی وروی العقیقی أن أبا جعفر علیه السلام کان یحبه حبا شدیدا، و أنه کان مؤمنا شاکرا فی الرخاء،صابرا فی البلاء
-روایت-1-2-روایت-29-127

، قال الکشی مصدق بن صدقة ومعاویة بن حکیم و محمد بن الولید الخزاز و محمد بن سالم بن عبدالحمید هؤلاء کلهم فطحیة وهم من أجلة العلماء والفقهاء والعدول بعضهم أدرک الرضا علیه السلام وکلهم کوفیون . وروی ابن عقدة عن علی بن الحسن قال الحسن بن صدقة المداینی أحسبه أزدیا وأخوه مصدق رویا عن أبی عبد الله و أبی الحسن علیهما السلام وکانوا ثقات .
[ صفحه 174]

و فیه خمسة أبواب

رجلان

من رجال أمیر المؤمنین علیه السلام ألذی
قال أمیر المؤمنین علیه السلام یوم الجمل من دخل داره فهو آمن
-روایت-1-2-روایت-48-72

من بنی رزیق بالراء المضمومة والزای المفتوحة کان عامل علی علیه السلام علی البحرین وعمان .

رجلان

من أصحاب الکاظم علیه السلام ثقة کوفی صحیح الحدیث انتقل إلی بغداد، له کتاب .

ثقة من أصحاب أبی الحسن الثالث الهادی علیه السلام .

أربعة رجال

من أصحاب أبی جعفر بن محمد بن علی الثانی علیهما السلام .
[ صفحه 175]
ذکر الفضل بن شاذان أنه کان فقیها.

.ذکر الکشی عن أبی عبد الله الشاذانی عن أبی محمدالفضل بن شاذان مایشهد بأنه من شیعة أهل البیت علیهم السلام .

کان من الشیعة و کان قاضی الکوفة واعتذر عن ذلک بأنه سأل أخاه جمیلا لم لاتأتی المسجد فقال لیس لی إزار.

کوفی ثقة روی عن أبی عبد الله علیه السلام

ثلاثة رجال

بالقاف والباء المنقطة تحتها نقطة والسین المهملة بعدالواو اللخمی روی عن أبی عبد الله و أبی ابراهیم و أبی الحسن الرضا علیهم السلام و کان ذا منزلة عظیمة عندهم . قال الشیخ الطوسی فی کتاب (الغیبة)إنه کان وکیلا لأبی عبد الله علیه السلام عشرین سنة. و لم یعلم أنه وکیل و کان خیرا فاضلا.

العطار أبوالفضل کوفی مستقیم الطریقة صالح الأمر، غیر أنه یروی عن الضعفاء،کتبه حسان .

من ثقات أصحابنا.

خمسة رجال

.
[ صفحه 176]
قال حمدویه بن نصیر قال الصیداء بطن من بنی أسد. قال و کان رجل من أصحابنا یقال له نجیة القواس ، و لیس هوبمعروف . قال محمد بن مسعود قال سألت علی بن الحسین بن فضال عن نجیة قال هونجیة اسم ناجیة بن عمار الصیداوی.
قال وأخبرنی بعض ولده أن أبا عبد الله ع کان یقول له نج نجیة.فسمی بهذا الاسم
-روایت-1-2-روایت-64-91

. قال حمدویه قال محمد بن عیسی نجیة بن الحارث شیخ صادق کوفی صدیق علی بن یقطین .

بکسر اللام والفاء بعدالألف وقبله مولی بنی عجل روی عن أبی الحسن موسی علیه السلام و کان یخدمه ،ثقة.

کوفی مولی ثقة روی عن أبی عبد الله علیه السلام .

روی العقیقی عن أبیه عن عمران بن أیان عن عبد الله بن بکیر عن أبی عبد الله علیه السلام أنه یجاهر فی الرجعة
-روایت-1-2-روایت-100-121

و فیه بابان

ثلاثة رجال

مولی إسحاق بن عمار. قال الکشی قال محمد بن مسعود حدثنا علی بن الحسن وسألته عن وهب بن جمیع فقال ماسمعت فیه إلاخیرا.
[ صفحه 177]

. قال أبوعمرو شهاب و عبدالرحیم و عبدالخالق ووهب ولد عبدربه من صلحاء الموالی. و عن حمدویه بن نصیر قال سمعت بعض المشایخ یقول وسألته عن وهب وشهاب و عبدالرحمن بنی عبدربه وإسماعیل بن عبدالخالق بن عبدربه فقال کلهم خیار فاضلون کوفیون . قال النجاشی وهب بن عبدربه ابن أبی میمونة بن یسار بالیاء المنقطة تحتها نقطتین والسین المهملة والراء الأسدی مولی بنی نصر بن قعین أخو شهاب بن عبدربه و عبدالخالق ثقة روی عن أبی جعفر و أبی عبد الله علیهما السلام .

بالزای قبل الألف وبعدها أبونصر بالنون والراء بعدالصاد القمی ثقة عین .

أربعة رجال

ثقة روی عن أبی عبد الله علیه السلام .

کوفی ثقة روی عن أبی عبد الله علیه السلام .

بالراء بعدالواو قبل الدال المهملة أبوخالد الکابلی ولقبه کنکر بالنون بین الکافین والراء أخیرا.روی الکشی أنه من حواری علی بن الحسین علیه السلام . و قال أیضا قال الفضل بن شاذان و لم یکن فی زمن علی بن الحسین علیه السلام فی أول أمره إلاخمسة نفر، وعد منهم أباخالد الکابلی واسمه وردان ولقبه کنکر.

قال الکشی قال محمد بن مسعود حدثنی أبو علی المحمودی قال حدثنی واصل قال طلبت أبا الحسن علیه السلام بالنورة فسددت مخرج الماء من الحمام إلی البئر
[ صفحه 178]
ثم جمعت ذلک الماء وتلک النورة و ذلک الشعر فشربت کله . و هذایدل علی علو اعتقاده والسند صحیح فإن أبا علی المحمودی ظاهر الجلالة وشرف المنزلة وعلو القدر.

و فیه خمسة أبواب

ثلاثة رجال

مولی کندة و کان بنزیل ببنی شیبان بالکوفة، وانتقل إلی بغداد سنة تسع وتسعین ومائة. ویقال إن فی هذه السنة مات ، ومولده کان بالکوفة ومنشؤه واسط وتجارته بغداد ثم انتقل إلیها فی آخر عمره ونزل قصر وضاح ،روی عن أبی عبد الله و أبی الحسن علیهما السلام و کان ثقة فی الروایات حسن التحقیق بهذا الأمر، ورویت مدائح له جلیلة عن الإمامین الصادق والکاظم علیهما السلام و کان ممن فتق الکلام فی الإمامة، وهذب المذهب بالنظر، و کان حاذقا بصناعة الکلام حاضر الجواب . و قال الکشی إنه مولی کندة،مات سنة تسع وسبعین ومائة بالکوفة فی أیام الرشید وترحم علیه الرضا علیه السلام . و
روی الکشی عن العیاشی محمد بن مسعود عن جعفر عن العمرکی عن الحسین بن أبی لبابة عن داود أبی هاشم الجعفری قال قلت لأبی جعفر علیه السلام ماتقول فی هشام بن الحکم فقال رحمه الله ما کان أذبه عن هذه الناحیة.
-روایت-1-2-روایت-119-223
ورویت روایات أخر فی مدحه ، وأورد فی خلافه أحادیث ذکرناها فی کتابنا الکبیر وأجبنا عنها، و هذا الرجل عندی عظیم الشأن رفیع المنزلة.
[ صفحه 179]

مولی بشر بن مروان أبوالحکم ، کان من سبی الجوزجان ،روی عن أبی عبد الله و أبی الحسن علیهما السلام ثقة ثقة.

أبوالمنذر الناسب المشهور العالم المشهور بالعلم والفضل العارف بالأیام ، کان مختصا بمذهبنا.
قال اعتللت علة عظیمة نسیت علمی،فجلست إلی جعفر بن محمد ع ،فسقانی العلم فی کأس ،فعاد إلی علمی. و کان أبو عبد الله علیه السلام یقربه ویدنیه ویبسطه
-روایت-1-2-روایت-8-164

رجلان

بضم العین المهملة والتاء المنقطة فوقها نقطتین بن أبی وقاص المرقال من أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام وسمی المرقال لأنه کان یرقل فی الحرب

کوفی ثقة روی عن أبی عبد الله علیه السلام .

ثلاثة رجال

بتقدیم الیاء المنقطة تحتها نقطتین بن محمدالثمالی کوفی ثقة.

کوفی ثقة روی عن أبی عبد الله علیه السلام .

واسم أبی مسروق عبد الله أبو محمدالنهدی قریب الأمر قال الکشی قال حمدویه عن أصحابنا إنه فاضل . و قال الکشی قال حمدویه لأبی مسروق ابن یقال له الهیثم سمعت أصحابنا یذکرونهما کلاهما فاضل .
[ صفحه 180]

سبعة رجال

بن سعید بن سعید من بنی شیبان التلعکبری یکنی أبا محمدجلیل القدر عظیم المنزلة واسع الروایة عدیم النظر ثقة وجه أصحابنا معتمد علیه لایطعن علیه فی شیء،مات سنة خمس وثمانین وثلاثمائة رحمه الله .

بالخاء المعجمة أولا والجیم بعدالراء کوفی ثقة.

بالغین المعجمة والنون الصیرفی کوفی ثقة عین روی عن أبی عبد الله علیه السلام کوفی ثقة.

بن أبی فاختة سعید بن جهمان مولی أم هانی بنت أبی طالب ، و أبوالجهم روی عن أبی عبد الله علیه السلام کوفی ثقة.

الکاتب السرمن رآئی کان ینزلها وأصله الأنبار یکنی أباالقاسم ثقة وجه کان له مذهب فی الجبر والتشبیه ،لقی أبا محمد و أبا الحسن علیهما السلام .

بن وهب بن جعفر بن وهب البجلی مولی حارث بن عبد الله ثقة صدوق روی عن أبیه و عن الرجال .

الکاتب مصری کان وجها فی زمانه ،مدحه المتنبی و له ابن اسمه علی و کان حسن التخصیص بمذهبنا.

ثلاثة رجال

،روی الکشی حدیثا فی طریقه نظر،ذکرناه فی کتابنا الکبیر،یشهد بأن له بالکاظم علیه السلام اختصاصا.
[ صفحه 181]

رجل لابأس به ،سمع الحدیث و کان ثقة.

میمون البصری ثقة.

و فیه خمسة أبواب

سبعة عشر رجلا

بالثاء المنقطة فوقها ثلاث نقط بعدالواو المشددة والباء المنقطة تحتها نقطة واحدة بعدالألف قرأ علی عبید بن نضلة کان یقرأ علیه کل یوم آیة ففرغ من القرآن فی سبع وأربعین سنة، و کان یحیی بن وثاب مستقیما،ذکره الأعمش .

مولی بجیلة من أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و هو ألذی روی أن عثمان قتل بنت رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم وروی عنه الأعمش وغیره و کان مستقیما.

یونسی.

من بنی زیارة من أهل نیشابور جلیل القدر عظیم الریاسة متکلم حاذق زاهد ورع له کتب کثیرة فی الإمامة وغیرها.

.روی الکشی أنه من حواری علی بن الحسین علیه السلام . قال الفضل بن شاذان لم یکن فی زمن علی بن الحسین علیه السلام فی أول أمره إلاخمسة أنفس .
[ صفحه 182]
ذکر من جملتهم یحیی ابن أم الطویل .

بضم العین غیرالمعجمة والیاء المنقطة تحتها نقطتین بعداللام الکلبی العلیمی. قال النجاشی إنه ثقة عین روی عن أبی عبد الله علیه السلام . و قال ابن الغضائری إنه روی عن أبی عبد الله علیه السلام . و هوضعیف وعندی فی قبول روایته توقف و إن کان الأرجح القبول .

بن عبد الله بن الحسین بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب علیهما السلام أبو الحسین العالم الفاضل الصدوق روی عن الرضا علیه السلام

الشیخ الثقة الصدوق لایطعن علیه .

بن محمد بن عبد الله بن الحسن بن علی بن أبی طالب علیه السلام أبو محمد کان فقیها عالما متکلما یسکن نیسابور.

بالباء المنقطة تحتها نقطة قبل الشین المعجمة الهمدانی ثقة کوفی.

أبو جعفرثقة أصله کوفی.

روی عن أبی عبد الله علیه السلام و عن أبی الحسن علیه السلام ثقة صحیح الحدیث .

کوفی ثقة روی عن أبی عبد الله و أبی الحسن علیهما السلام .

بالحاء المهملة الکوفی،روی عن أبی عبد الله علیه السلام ثقة.

البغدادی ثقة وأخوه خالد روی عن أبی عبد الله علیه السلام .
[ صفحه 183]

کوفی قلیل الحدیث ثقة.

واسم أبی البلاد یحیی مولی عبد الله بن غطفان ثقة هو وأبوه أحد القراء و کان یتحقق بأمرنا هذا.

أربعة رجال

بالنون المضمومة والیاء المنقطة تحتها نقطتین بعدالواو قبل الراء من أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام قتل یوم النهروان ، ألذی
قال له رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم من جاوز هذاالتل فله الجنة، فقال لرسول الله صلی الله علیه وآله وسلم ، مابینی و بین الجنة إلاالتل ، فقال له رسول الله (ص )نعم فضرب بسیفه حتی جاوزه . ثم قال ابن عم له . إن أناجاوزت فلی مثل مالابن عمی فقال له رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم نعم ،فمضی حتی جاوزه . ثم أقبلا یختصمان فی قتل قتلاه فقال لهما رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم أبشرکما کلاکما قداستوجب الجنة.
-روایت-1-2-روایت-3-462

السلمی أبویعقوب الکاتب ثقة.

بالشین المعجمة والعین المهملة والراء.
روی الکشی عن حمدویه عن الحسن بن موسی عن یزید بن إسحاق أنه کان من أرفع الناس لهذا الأمر، و أن أخاه محمد کان یقول بحیاة الکاظم علیه السلام ،فدعا الرضا علیه السلام له ، حتی قال بالحق
-روایت-1-2-روایت-64-202

. قال حمدویه واسم أبی خالد القماط یزید مولی بنی عجل بن لجیم کوفی ثقة
روی عن أبی عبد الله علیه السلام ناظر زیدیا فظهر علیه فأعجب الصادق علیه السلام .
-روایت-1-2-روایت-40-91
[ صفحه 184]

ثلاثة رجال

کوفی ثقة قلیل الحدیث . یقول القمیون إن له کتابا. والظاهر أن الکتاب لمحمد بن قیس .

بالثاء المنقطة فوقها ثلاث نقط بن أبی سعدة أبوأمیة کوفی ثقة روی عن أبی عبد الله علیه السلام .

ثقة.

أربعة رجال

مولی علی بن یقطین أبو محمد کان وجها فی أصحابنا متقدما عظیم المنزلة روی عن أبی الحسن موسی و عن الرضا علیهما السلام . و
کان الرضا علیه السلام یشیر إلیه فی العلم والفتیا
-روایت-1-2-روایت-3-56
و کان ممن بذل له علی الوقف مال جلیل ،فامتنع من أخذه وثبت علی الحق .
روی المفید عن أبی القاسم جعفر بن محمد بن قولویه عن علی بن الحسین بن بابویه عن عبد الله بن جعفرالحمیری رحمهم الله قال قال لنا أبوهاشم داود بن القاسم الجعفری رحمه الله عرضت علی أبی محمدصاحب العسکر علیه السلام کتاب یوم ولیلة لیونس فقال تصنیف من هذا قلت تصنیف یونس مولی آل یقطین ، فقال أعطاه الله بکل حرف نورا یوم القیامة.
-روایت-1-2-روایت-190-361
مات یونس بن عبدالرحمن سنة ثمان ومائتین رحمه الله وقدس روحه . و
روی الکشی حدیثا صحیحا عن علی بن محمدالقتیبی قال حدثنی الفضل بن
-روایت-1-2
[ صفحه 185]
شاذان قال حدثنی عبدالعزیز بن المهتدی و کان خیر قمی رأیته و کان وکیل الرضا علیه السلام وخاصته قال سألت الرضا علیه السلام فقلت إنی لاألقاک کل وقت ،فعن من آخذ معالم دینی فقال خذ من یونس بن عبدالرحمن .
-روایت-109-220
فی حدیث صحیح عن علی بن محمدالقتیبی عن الفضل بن شاذان عن محمد بن الحسن الواسطی و جعفر بن عیسی و محمد بن یونس أن الرضا علیه السلام ضمن لیونس الجنة ثلاث مرات .
-روایت-1-2-روایت-124-178
و قدروی الکشی ماینافی ذلک ،ذکرناه فی کتابنا الکبیر وأجبنا عنه .

،اختلف علماؤنا فیه . فقال الشیخ الطوسی رحمه الله إنه ثقة مولی شهد له وعد له فی عدة مواضع و قال النجاشی إنه اختص بأبی عبد الله علیه السلام و أبی الحسن علیه السلام و کان یتوکل لأبی الحسن علیه السلام ومات فی المدینة قریبا من الرضا علیه السلام فتولی أمره و کان حظیا عندهم موثقا و کان قد قال بعبد الله ثم رجع . و قال أبو جعفر بن بابویه إنه فطحی هو وأخوه یوسف . قال الکشی حدثنی حمدویه عن بعض أصحابنا أن یونس بن یعقوب فطحی کوفی مات بالمدینة وکفنه الرضا علیه السلام . وروی الکشی أحادیث حسنة تدل علی صحة عقیدة هذا الرجل و ألذی أعتمد علیه قبول روایته .

أبو عبد الله کان ینزل بالکوفة طاق حیان هوبیطار حیان ،قریب الأمر.

بالباء المنقطة تحتها نقطة بعدالراء والطاء المهملة أخیرا البجلی مولاهم کوفی ثقة روی عن أبی عبد الله علیه السلام .
[ صفحه 186]

سبعة رجال

من کتاب المنتصر. و قال الکشی عن ابن مسعود عن الحسن بن علی بن فضال إنه کان کاتبا لأبی دلف القاسم و کان یعقوب من أصحاب الرضا علیه السلام وروی یعقوب عن أبی جعفرالثانی علیه السلام وانتقل إلی بغداد و کان ثقة صدوقا وکذلک أبوه

من أصحاب الرضا علیه السلام ثقة.

أخو أسباط بن سالم ثقة من أصحاب أبی عبد الله علیه السلام .

بالقاف قبل الراء وبعدها والراء الأخری بعدالألف الکاتب أبویوسف کان جلیلا فی أصحابنا ثقة فی الحدیث روی عن الرضا علیه السلام .

بالسین المهملة والکاف والیاء المنقطة تحتها نقطتین أبویوسف کان متقدما
عند أبی جعفرالثانی علیه السلام و أبی الحسن علیه السلام وکانا یختصان به ، و له عن أبی جعفر ع روایة ومسائل ،قتله المتوکل لأجل التشیع وأمره مشهور و کان عالما بالعربیة واللغة ثقة مصدقا لایطعن علیه .

بن یحیی التمار مولی بنی أسد أبو محمدثقة روی عن أبی عبد الله علیه السلام .

کوفی ثقة،قاله النجاشی. و قال ابن الغضائری إنه کوفی ضعیف . والأقرب عندی قبول روایته .
[ صفحه 187]

خمسة وأربعون رجلا

من أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و هوأول قتیل یوم صفین .

بالیاء المضمومة المنقطة تحتها نقطتین والسین المهملة والراء بن عمر من أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام أنصاری ذکر الشیخ له قصة حسنة.

من أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام شهد معه .

بالحاء المهملة والتاء المنقطة فوقها نقطتین من أصحاب الکاظم علیه السلام ثقة کوفی.

بالحاء المهملة کوفی من أصحاب الکاظم علیه السلام

من أصحاب الکاظم علیه السلام ثقة.

ثقة روی عنه علی بن رباط من أصحاب الکاظم علیه السلام .

من أصحاب أبی جعفرالجواد علیه السلام ثقة،نزل الأهواز و هو من أصحاب أبی الحسن الثالث علیه السلام أیضا.

قمی ثقة من أصحاب الهادی علیه السلام .
[ صفحه 188]

من أصحاب أبی الحسن الثالث الهادی علیه السلام ثقة.

وأخوه أبو الحسین اسمه محمد بن محمد بن یحیی من بنی زبارة معروفان جلیلان من أهل نیشابور.

من أهل سمرقند ثقة خیر فاضل کان یفتی العامة بفتیاهم والحشویة بفتیاهم والشیعة بفتیاهم .

بالراء بعدالصاد من جملة المتکلمین من أهل نیسابور و کان رئیسا مقدما.

بفتح العین ابن أخ السکونی البصری بالباء له مصنفات کثیرة و کان فقیها.

من جملة متکلمی الإمامیة لقیه الحسن بن موسی النوبختی وأخذ عنه واجتمع معه فی الحائر علی ساکنه السلام و قد کان ورد للزیارة.

من جملة المتکلمین و له کتب کثیرة فی الإمامة والفقه وغیرهما من الأخبار، کان أستاذ أبی محمدالعلوی و کان مرجئا، والصرام کان وعیدیا قال الشیخ الطوسی رحمه الله رأیت ابنه أباالقاسم و کان فقیها وسبطه أبا الحسن و کان من أهل العلم .

بالکاف بعدالدال من أهل جرجان یکنی أبا محمد، محمد بن علی العبدکی من کبار المتکلمین فی الإمامة، له تصانیف کثیرة و کان یذهب إلی الوعید وکذلک أبومنصور بن الصرام علی مذهب البغدادیین .

بالمیم بعدالمیم والکاف بعداللام الأصفهانی یکنی أبا عبد الله من متکلمی الإمامیة و له مع أبی علی الجبائی مجلس فی الإمامة،بحضرة أبی القاسم بن محمدالکرخی.

مشکور اسمه خالد.
[ صفحه 189]

من السابقین الذین رجعوا إلی أمیر المؤمنین علیه السلام .

بالتاء المنقطة فوقها نقطتین قبل الیاء المنقطة تحتها نقطتین والنون بعدالألف من السابقین الذین رجعوا إلی أمیر المؤمنین علیه السلام .

قال له أبو جعفر علیه السلام لمامدح أباه واستأذنه فی مدحه قدأحسنت فجزاک الله خیرا
-روایت-1-2-روایت-3-95
قال الشیخ الطوسی روی عن أبی جعفرالثانی علیه السلام فی آخر عمره أنه قال جزی الله صفوان بن یحیی و محمد بن سنان وزکریا بن آدم وسعد بن سعد عنی خیرا فقد وفوا لی
-روایت-1-2-روایت-85-177

وابنه الهیثم . قال حمدویه سمعت أصحابنا یذکرونهما وکلاهما فاضلان .

بالراء بعدالکاف الحضرمی جرت له مناظرة حسنة مع زید

،روی الکشی عن محمد بن مسعود عن حمدان بن أحمدالقلانسی عن معاویة بن حکیم بضم الحاء عن أبی الفضل الخراسانی قال و کان له انقطاع إلی أبی الحسن علیه السلام و کان یخالط القراء، ثم انقطع إلی أبی جعفر علیه السلام . وحمدان ضعیف ،فهذه الروایة من المرجحات .

روی الکشی عن محمد بن قولویه عن سعد عن أحمد بن محمد بن عیسی عن محمد بن حمزة بن الیسع عن زکریا بن آدم أن الرضا علیه السلام ترحم علیه .
-روایت-1-2-روایت-112-148
و محمد بن حمزة لاأعرفه .
[ صفحه 190]

شیخ من أصحاب أبی جعفر علیه السلام .روی الکشی عن جعفر بن محمد عن علی بن الحسن بن فضال عن عبدالرحمن بن أبی نجران عمران عن أبی هارون أنه کان منقطعا إلی أبی جعفر علیه السلام .

،روی الکشی عن علی بن محمدالقتیبی قال حدثنی الفضل بن شاذان قال حدثنی أبو جعفرالبصری و کان ثقة فاضلا صالحا.

کان وکیلا مقام الحسین بن عبدربه مع ثناء علیه وشکر له .

کان خارجیا ثم رجع إلی التشیع ، بعد أن کان بایع علی الخروج وإظهار السیف .

وابنه دعا لهما أبو الحسن علیه السلام والعاصمی اسمه عیسی بن جعفر بن عاصم .

وقف علی موسی علیه السلام ثم قال بموته لنظره فی نجومه وخالف أصحابه ،ذکره الکشی عن حمدویه و ابراهیم ابنی نصیر عن محمد بن عثمان الرازی والبلالی والمحمودی والدهقان والعمری بفتح العین المهملة. قال أبوعمرو الکشی حکی بعض ثقات نیشابور، وذکر توقیعا مطولا یتضمن العتب علی إسحاق بن إسماعیل وذم سیرته فی أیام الماضی ع وإقامة ابراهیم بن عبدة والدعاء وأمر ابن عبدة أن یحمل من حقوقه إلی الرازی و
فی الکتاب یا أباإسحاق اقرأ کتابنا علی البلالی رضی الله عنه فإنه الثقة المأمون العارف بما یجب علیه واقرأه علی المحمودی عافاه الله فما أحمدنا له لطاعته و إذاوردت بغداد فاقرأه علی الدهقان وکیلنا وثقتنا و ألذی یقبض من موالینا.
-روایت-1-2-روایت-14-245
عنه فلاتخرجن من البلد حتی تلقی العمری رضی الله عنه برضائی عنه وتسلم علیه وتعرفه ویعرفک ،فإنه الطاهر الأمین العفیف القریب منا وإلینا
-روایت-1-2-روایت-8-151

بالهاء بعدالراء الأنصاری.
[ صفحه 191]
روی الکشی عن محمد بن إسماعیل قال حدثنی الفضل بن شاذان عن ابن أبی عمیر عن ابراهیم بن عبدالحمید عن أبی بصیر قال قلت لأبی عبد الله علیه السلام ارتد الناس إلاثلاثة أبوذر والمقداد وسلمان فقال أبو عبد الله علیه السلام فأین أبوساسان و أبوعمرة الأنصاری.
-روایت-1-2-روایت-126-274

قال الکشی کامل من أجل أصحاب الحدیث ورزقه الله هذاالأمر وصنف فی الرد علی الحشویة تصنیفا کثیرا.

وکیل .

بالخاء المعجمة بعدالألف والشین المعجمة قبل الدال المهملة قال النجاشی ذکر أحمد بن الحسین بن عبید الله الغضائری رحمه الله أنه قال وقع إلیه کتاب فی الإمامة موقع علیه بخط الأصل کتاب أبی الشداخ فی الإمامة یکون نحوا من خمسین ورقة و أنه أراه لأبیه ،فلم یعرف الرجل . و هذا لایدل علی جرح و لا علی تعدیل .

وجه یروی عن الرضا علیه السلام اسمه زکریا بن إدریس بن عبد الله .

ثقة.

ثقة.

عارفة،قاله علی بن أحمدالعقیقی وهی التی أغمضت زرارة.

قال العقیقی ترحم علیه أبو عبد الله علیه السلام . وقیل إنه کان یشرب النبیذ فقال أیعزز علی الله أن یغفر لمحمد بن علی شرب النبیذ والخمر
-روایت-1-2-روایت-16-149

قال ابن عقدة إنهما ثقتان .

من أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام من الأصفیاء،ذکره البرقی.
[ صفحه 192]

وکذا قال عن

بضم السین المهملة والتاء المنقطة فوقها نقطتین والیاء المنقطة تحتها نقطتین والراء
و عن

و عن

و عن

و عن

بالزای بعدالراء و عن

و عن

و عن

جماعة ذکرنا بعضهم فی أبوابه . والباقی‌

. و

بفتح الجیم والدال . و

الحنفی و کان من شرطة الخمیس .
و

. و

. و

عربی‌

. و

بضم الخاء المعجمة والزای والیاء قبل المیم الناجی بالنون والجیم و قدشهد مع علی علیه السلام .
و

. و

. و

کاتب علی علیه السلام . و

بالزای والذال المعجمة أبوعمرو الفارسی.
و

. و

. و

. و

. و

اللیثی. و

من القار.
[ صفحه 193]
و

. و

بضم النون أولا التمیمی الحنظلی.
و

بضم الجیم . و

بالسین المهملة. و

. و

بنو الجعد الأسجعیون . و

بالخاء المعجمة والراء والشین المعجمة.
و

بالباء المنقطة تحتها نقطة واحدة.
و

بضم الشین المعجمة أولا والباء المنقطة تحتها نقطة والیاء المنقطة تحتها نقطتین بعدها والراء أخیرا بن شکل العبسی بالباء المنقطة تحتها نقطة. أبو عبدالرحمن .
و

. قال وبعض الرواة یطعن فیه .
و

، و

شهد مع أمیر المؤمنین علیه السلام .
و

بالفاء والسین المهملة والیاء المنقطة تحتها نقطتین و کان ممن خدم علیا علیه السلام و هوجد عبدالملک بن هارون بن عنترة.
و

بفتح العین المهملة والقاف قبل الیاء المنقطة تحتها نقطتین والصاد المهملة والنون بعدالألف من بنی تیم الله بن ثعلبة.
و

. و

بکسر الراء المهملة والفاء بعدها والعین المهملة بعدالألف بن رافع
[ صفحه 194]
بن جدیمة بالجیم الأنصاری.
و

شهد معه . و

. و

. و

. و

. و

النخعی. و

بالحاء المهملة قبل الباء المنقطة تحتها نقطة بن جوین بضم الجیم والنون بعدالیاء المنقطة تحتها نقطتین العرنی.
و

. و

. و

بالیاء المنقطة تحتها نقطتین بعدالحاء المهملة.
و

بالقاف بن شهاب الأحمسی. و

بالباء المنقطة تحتها نقطة قبل الیاء المنقطة تحتها نقطتین الجنبی بالجیم والنون قبل الباء المنقطة تحتها نقطة.
و

. و

بالحاء المهملة والراء والمیم .
و

بالنون والجیم والذال المعجمة الأزدی.
و

بضم الباء والدال المهملة بعدالراء الأزدی.
و

بالباء المنقطة تحتها نقطة والخاء المعجمة والتاء المنقطة فوقها نقطتین والراء
و

بالفاء والزاء أخیرا. و

بضم الباء المنقطة تحتها نقطة والراء المهملة بعدها الیاء المنقطة تحتها نقطتین الحمیری.
[ صفحه 195]
و

بالخاء المعجمة والیاء المنقطة تحتها نقطتین والراء والنون بعدالألف .
و

بضم الجیم والیاء بعدالعین المهملة.
و

، و

و

. ثم قال

بالنون بعدالعین المهملة بن جبیر بالجیم المضمومة روی عنه عبدالأعلی .
و

بالیاء المنقطة تحتها نقطتین بعدالواو بن وهب بن الأجدع بالجیم والدال المهملة بن أسد.
و

بضم السین والخاء المعجمة.
و

بفتح الطاء. و

بالسین المهملة بعدالیاء المنقطة تحتها نقطتین .
و

، و أبوإسحاق روی عنه .
فهذا ماأردت إثباته مما قاله البرقی، و به یتم القسم الأول من هذاالکتاب ، ویتلوه بحمد الله و منه القسم الثانی فی المجروحین و من أتوقف فی حدیثه وصلی الله علی محمد النبی الأمی وآله الکرام .
[ صفحه 197]

و هذاالقسم مختص بذکر الضعفاء و من أرد قوله أوأقف فیه ، و فیه سبعة وعشرون فصلا.

و فیه ستة أبواب

ثمانیة رجال

وثقه الشیخ فی الفهرست . قال فی کتاب الرجال إنه واقفی من أصحاب الصادق علیه السلام . قال سعد بن عبد الله إنه أدرک الرضا علیه السلام و لم یسمع منه .فترکت روایته لذلک . و قال الفضل بن شاذان إنه صالح .

من أصحاب الکاظم علیه السلام واقفی لاأعتمد
[ صفحه 198]
علی روایته .

بالسین المهملة واللام واقفی لاأعتمد علی روایته . و قال النجاشی إنه ثقة.

کان ضعیفا فی حدیثه متهما فی دینه و فی مذهبه ارتفاع وأمره مختلط لاأعمل علی شیءمما یرویه ، و قدضعفه الشیخ [ره ] فی الفهرست . و قال فی کتاب الرجال فی أصحاب الهادی علیه السلام ابراهیم بن إسحاق ثقة. فإن یکن هو هذا فلاتعویل علی روایته . و قال البرقی ابراهیم بن إسحاق بن أزور شیخ لابأس به .

أبوإسحاق المعروف بابن أبی هراسة بالراء والسین المهملة وهراسة أمه کان عامیا لاأعتمد علی مایرویه .

یکنی أباإسحاق . قال الشیخ أبو جعفرالطوسی ره إنه ثقة، وکذا قال النجاشی. إلا أن النجاشی قال إنه ثقة لابأس به . و قال فی باب ابراهیم أیضا ابراهیم بن صالح الأنماطی الأسدی ثقة روی عن أبی الحسن علیه السلام ووقف . والظاهر أنهما واحد، مع احتمال تعددهما وعندی توقف فیما یرویه .

ضعیف .یقال إن فی مذهبه ارتفاعا. فلاأعمل بروایته .

. قال ابن الغضائری لانعرفه إلابما ینسب إلیه عبد الله بن محمدالبلوی وینسب
[ صفحه 199]
إلی أبیه عبید الله بن العلا عمارة بن زید و مایسند إلیه إلاالفاسد المتهافت . قال وأظنه اسما موضوعا علی غیرواحد.أقول . و هذا لاأعتمد علی روایته ،لوجود طعن هذاالشیخ فیه ، مع أنی لم أقف له علی تعدیل من غیره .

ثمانیة رجال

بالسین غیرالمعجمة والکاف بعدالألف وقیل بلام بعدالألف . وقیل ابن أبی سماک و هوأخو ابراهیم کان واقفیا. و قال النجاشی إنه ثقة واقفی، فلاأعتمد حینئذ علی روایته .

بضم القاف وفتح التاء بعده المنقطة فوقها نقطتین ثم الیاء المنقطة تحتها نقطتین الساکنة ثم الباء المنقطة تحتها نقطة واحدة المفتوحة مجهول من أصحاب الرضا علیه السلام .

کان عامیا.

بن رزین بتقدیم الراء علی الزای بن عثمان بن عبدالرحمن بن عبد الله بن بدیل بن ورقاء الخزاعی أبوالقاسم ابن أخی دعبل کان بواسط مقامه وولی الحسبة بها و کان مختلط الأمر فی الحدیث یعرف وینکر. و قال ابن الغضائری إنه کان کذابا وضاعا للحدیث لایلتفت إلی مایرویه عن أبیه عن الرضا علیه السلام و لا غیر ذلک و لا ماصنف . و هذا لاأعتمد علی روایته ،لشهادة المشایخ علیه بالضعف والاختلال فی الروایة.

واقف ،روی أبوه عن أبی عبد الله و أبی الحسن علیهما السلام وروی هو عن أبیه .
[ صفحه 200]

. قال النجاشی ضعفه أصحابنا.

مولی إسماعیل بن علی بن عبد الله بن عباس ،ذکره أصحابنا بالضعف .

روی الکشی حدیثا فی طریقه ضعف أن الصادق علیه السلام کان إذارءاهما قال و قدیجمعهما لأقوام یعنی الدنیا والآخرة
-روایت-1-2-روایت-35-122
. و قدذکرنا سند الحدیث فی الکتاب الکبیر، والأقوی عندی التوقف فی روایته حتی تثبت عدالته .

سبعة رجال

کان شیخا من أصحابنا ثقة روی عن الصادق علیه السلام والکاظم علیه السلام و کان فطحیا. قال الشیخ إلا أنه ثقة وأصله معتمد علیه ، وکذا قال النجاشی. والأولی عندی التوقف فیما ینفرد به .

بالجیم والراء والیاء المنقطة تحتها نقطتین والراء بعدها بن یزید بن جریر بن عبد الله البجلی أبویعقوب کان ثقة روی عن أبی عبد الله علیه السلام و کان واقفیا. والأقوی عندی التوقف فی روایة ینفرد بها.

یرمی بالغلو من أصحاب الجواد علیه السلام .

روی عن أبی عبد الله علیه السلام و هو من العامة و کان ثقة ذکروه فی أصحاب أبی عبد الله علیه السلام .
[ صفحه 201]

بن أبان بن مرار بالراء المشددة و بعدالألف راء أیضا بن عبد الله ویعرف عبد الله عقبة بالعین غیرالمعجمة المضمومة والقاف والباء المنقطة تحتها نقطة واحدة وعقاب بن الحارث النخعی أخو الأشتر ویکنی أبایعقوب الأحمر معدن التخلیط له کتب فی التخلیط لاأقبل روایته . و قال ابن الغضائری إنه کان فاسد المذهب کذابا فی الروایة وضاعا للحدیث لایلتفت إلی مارواه و لاینتفع بحدیثه . وللعیاشی معه خبر فی وضعه للحدیث مشهور والإسحاقیة تنسب إلیه .

بالعین غیرالمعجمة المفتوحة والقاف الساکنة وبعدها راء التمار کثیر السماع ضعیف فی مذهبه ،کذا قال النجاشی. قال ورأیته بالکوفة و هومجاور.

کوفی یکنی أباالسفاتج روی عن أبی عبد الله علیه السلام . قال ابن الغضائری یعرف حدیثه تارة وینکر أخری ، ویجوز أن یخرج شاهدا.

خمسة وعشرون رجلا

من أصحاب الکاظم علیه السلام واقفی.

من أصحاب الکاظم علیه السلام واقفی.

من أصحاب الکاظم ع واقفی.

بن شعیب بن میثم التمار مولی بنی أسد المیثمی من أصحاب الکاظم علیه السلام واقفی.
[ صفحه 202]
قال النجاشی و هو علی کل وجه ثقة صحیح الحدیث معتمد علیه . وعندی فیه توقف .

من أصحاب الکاظم علیه السلام واقفی و کان من أصحاب المفضل بن عمر وروی أبوه عن الصادق علیه السلام .

بالعین المهملة والباء المنقطة تحتها نقطة واحدة وبعدها راء ثم التاء المنقطة فوقها نقطتین منسوب إلی عبرتا قریة بناحیة إسکاف بنی خند من قری النهروان غال ورد فیه ذم کثیر من سیدنا أبی محمدالعسکری علیه السلام . قال أبو علی بن همام ولد أحمد بن هلال سنة ثمانین ومائة ومات سنة تسع وستین ومائتین . قال النجاشی إنه صالح الروایة یعرف منها وینکر. وتوقف ابن الغضائری فی حدیثه إلا فی مایرویه عن الحسن بن محبوب من کتاب المشیخة و محمد بن أبی عمیر من نوادره ، و قدسمع هذین الکتابین جل أصحاب الحدیث واعتمدوه فیها. وعندی أن روایته غیرمقبولة.

کوفی مولی یکنی أبا جعفرثقة فی الحدیث واقفی المذهب روی عن موسی بن جعفرعلیهما السلام .

بن حماد بن سعد بن مهران مولی علی بن الحسین علیهما السلام أبو جعفرالأهوازی الملقب دندان بالدال غیرالمعجمة قبل النون وبعدها روی عن جمیع شیوخ أبیه إلا عن حماد بن عیسی فیما زعم القمیون وذکروا أنه غال وحدیثه ینکر ویعرف . قال ابن الغضائری وحدیثه فیما رأیته سالم . و ألذی أعتمد علیه التوقف فیما یرویه .
[ صفحه 203]

بالسین غیرالمعجمة والیاء المنقطة تحتها نقطتین المشددة والراء بعدالألف أبو عبد الله الکاتب بصری کان من کتاب آل طاهر فی زمن أبی محمد علیه السلام ویعرف بالسیاری ضعیف الحدیث فاسد المذهب مجفو الروایة کثیر المراسیل .حکی محمد بن علی بن محبوب عنه فی کتاب (النوادر)للمصنف أنه قال بالتناسخ .

بن محمد بن علی بن فضال بن عمرو بن أیمن مولی عکرمة بن ربعی الفیاضی أبو عبد الله . وقیل أبو الحسین کان فطحیا غیر أنه ثقة فی الحدیث ، ومات سنة ستین ومائتین . و أناأتوقف فی روایته .

واسم أبی زاهر موسی أبو جعفرالقمی الأشعری مولی کان وجها بقم وحدیثه لیس بذلک النقی، و کان محمد بن یحیی العطار أخص أصحابه به .

بن عمر بن ریاح بن قیس بن سالم القلا السواق أبو الحسن مولی سعد بن أبی وقاص ، وهم ثلاثة إخوة أبو الحسن هذا و أبو الحسین محمد و هوالأوسط و لم یکن من أهل العلم و أبوالقاسم علی و هوالأصغر و هوأکثرهم حدیثا وجدهم عمر بن ریاح القلا روی عن أبی عبد الله علیه السلام و أبی الحسن علیه السلام ووقف و کل ولده واقفة وآخر من بقی منهم أبو عبد الله محمد بن علی بن عمر بن ریاح کان شدید العناد فی المذهب و کان أبو الحسن أحمد بن محمدثقة فی الحدیث ولست أری قبول روایته منفردا.

بن عبدالرحمن بن زیاد بن عبد الله بن زیاد بن عجلان بن سعید بن قیس السبیعی الهمدانی الکوفی المعروف بابن عقدة یکنی أبوالعباس جلیل القدر عظیم المنزلة و کان زیدیا جارودیا و علی ذلک مات وإنما ذکرناه من جملة
[ صفحه 204]
أصحابنا لکثرة روایاته عنهم وخلطته بهم وتصنیفه لهم روی جمیع کتب أصحابنا وصنف لهم وذکر أصولهم و کان حفظة. قال الشیخ ره سمعت جماعة یحکون عنه أنه قال أحفظ مائة وعشرین ألف حدیثا بأسانیدها وأذاکر فی ثلاثمائة ألف حدیث له کتب ذکرناها فی کتابنا الکبیر،منها کتاب أسماء الرجال الذین رووا عن الصادق علیه السلام أربعة آلاف رجل وأخرج فیه لکل رجل الحدیث ألذی رواه ،مات بالکوفة سنة ثلاث وثلاثین وثلاثمائة

. وقیل أبو علی الرازی الخضیب بالخاء المعجمة والضاد المعجمة الأیادی لم یکن بذلک الثقة فی الحدیث ویتهم بالغلو و له کتاب الشفاء والجلاء فی الغیبة استحسنه الشیخ الطوسی ره . قال ابن الغضائری حدثنی أبی أنه کان فی مذهبه ارتفاع وحدیثه یعرف تارة وینکر أخری .

بن الحسن بن عیاش بالشین المعجمة بن ابراهیم بن أیوب الجوهری أبو عبد الله کان سمع الحدیث وأکثر، واختل واضطرب فی آخر عمره ، و له کتب منها کتاب مقتضب الأثر فی إمامة الأئمة الاثنی عشر. قال النجاشی رأیت هذاالشیخ و کان صدیقا لی ولوالدی وسمعت منه شیئا کثیرا ورأیت شیوخنا یضعفونه ،فلم أرو عنه وتجنبته ،مات سنة إحدی وأربعمائة.

،روی الکشی بطریق غیرمعلوم الصحة أن الرضا علیه السلام لعنه . والوجه عندی التوقف فیما یرویه .

روی الکشی أن الباقر علیه السلام کتب إلیه یقول له قدمضی أبوک رضی الله عنه وعنک و هوعندنا علی حال محمودة ولن تبعد من تلک الحال .
-روایت-1-2-روایت-58-146
[ صفحه 205]
وروی عنه أشیاء ردیة تدل علی ترک العمل بروایته و قدذکرته فی الکتاب الکبیر والأولی عندی التوقف فیما یرویه .

بن کلثوم من أهل سرخس متهم بالغلو. قال الکشی کان من القوم و کان مأمونا علی الحدیث . والوجه عندی رد روایته .

روی عنهما أحمد بن محمد بن یحیی ضعیفان . قال الشیخ الطوسی(ره )ذکر ذلک ابن بابویه .

ألذی یقال له غلام خلیل الآملی الطبری ضعیف جدا لایلتفت إلیه کذاب وضاع للحدیث فاسد المذهب .

. قال ابن الغضائری إنه زیدی یدخل حدیثه فی حدیث أصحابنا ضعیف فاسد.

روی عنه فی کتاب (الکافی). قال ابن الغضائری إنه ضعیف .

. قال ابن الغضائری إنه ضعیف .

الحافظ أبونعیم بالنون المضمومة قال شیخنا محمد بن علی بن شهرآشوب إنه عامی.

أبوصالح . قال محمد بن شهرآشوب إنه عامی.

رجلان

من أصحاب الکاظم علیه السلام واقفی.
[ صفحه 206]

الشامی،ضعفه أصحابنا وقالوا روی عن أبی جعفرالثانی علیه السلام . قال ابن الغضائری إنه یکنی أبا محمد فی عداد القمیین ضعیف الروایة فی مذهبه ارتفاع .

تسعة رجال

أبو محمدارتد بعد النبی صلی الله علیه وآله وسلم فی رده أهل یاسر زوجه أبوبکر أخته أم فروة وکانت عوراء فولدت له محمدا و کان من أصحاب علی علیه السلام ثم صار خارجیا ملعونا.

بضم الهمزة بن صیفی سیئ الرأی فی علی علیه السلام .

بالعین غیرالمعجمة والشین المعجمة واسم أبی عیاش فیروز بالفاء المفتوحة والیاء المنقطة تحتها نقطتین الساکنة وبعدها راء و بعدالواو زای تابعی ضعیف جدا روی عن أنس بن مالک وروی عن علی بن الحسین علیهما السلام لایلتفت إلیه وینسب أصحابنا وضع کتاب سلیم بن قیس إلیه هکذا قاله ابن الغضائری. و قال السید علی بن أحمدالعقیقی فی کتاب الرجال أبان بن أبی عیاش کان سبب تعریفه هذاالأمر سلیم بن قیس حیث طلبه الحجاج لیقتله حیث هو من أصحاب علی علیه السلام فهرب إلی ناحیة من أرض فارس ولجأ إلی أبان بن أبی عیاش . فلما حضرته الوفاة قال لابن أبی عیاش إن لک حقا و قدحضرنی الموت یا ابن أخی إنه کان من الأمر بعد رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم کیت وکیت وأعطاه کتابا،فلم یرو عن سلیم بن قیس أحد من الناس سوی أبان . وذکر أبان فی حدیثه قال کان شیخا متعبدا له نور ویعلوه .
[ صفحه 207]
والأقوی عندی التوقف فیما یرویه لشهادة ابن الغضائری علیه بالضعف . وکذا قال شیخنا الطوسی ره فی کتاب الرجال قال إنه ضعیف .

بالفاء والحاء المهملة من أصحاب الرضا علیه السلام مجهول .

من أهل بلخ لم یرو عن الأئمة علیهم السلام .قیل إنه کان یقول بالتفویض .

. قال الکشی ره إنه یروی المناکیر.

روی أنه أفشی سر محمد بن علی الباقر علیه السلام و أنه قال لو کان الناس کلهم لنا شیعة لکان ثلاثة أرباعهم شکاکا والربع الآخر أحمق
-روایت-1-2-روایت-7-143
،رواه الکشی عن حمدویه عن أیوب بن نوح عن صفوان بن یحیی عن عاصم بن حمید عن سلار بن سعید الجمحی و لایحضرنی الآن حال سلار فإن کان ثقة صح سند الحدیث و إلافالتوقف فی روایته متعین .

غال لا شیء.

عامی ثقة روی عن أبی عبد الله علیه السلام .

و فیه ثلاثة أبواب

أربعة رجال

من أصحاب الکاظم علیه السلام واقفی.

مولی بنی ضبة روی عن أبی الحسن الکاظم علیه السلام
[ صفحه 208]
ضعیف جدا کثیر التفرد بالغرائب .

یعرف وینکر ویسکن الری.

بن زیاد بن موسی بن مالک بن یزید بن الأشج أبو عبد الله محمد ألذی یقال له أشج بن عصر الوارد علی النبی صلی الله علیه وآله وسلم فی وفد عبدالقیس ،روی عن أبی جعفرالثانی علیه السلام یکنی أبا محمدالعصری یزعم أنه من ولد أشج بن عنصر یروی الغرائب ویعتمد المجاهیل و هوضعیف وأمره مظلم .

رجلان

من أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام مجهول .

لعنه الصادق علیه السلام .

خمسة رجال

بضم الباء المنقطة تحتها نقطة وإسکان السین غیرالمعجمة بن أرطاة لعنه الله هو ألذی قتل ابنی عبید الله بن العباس قثم و عبدالرحمن .

یکنی أبا محمدالمستنیر الجعفی الأزرق بیاع الطعام مجهول .

بتری.

بضم الباء بعدها النون قبل الألف وبعدها
روی الکشی عن سعد بن عبد الله قال حدثنی محمد بن خالد الطیالسی عن عبدالرحمن بن أبی نجران عن ابن سنان أن الصادق علیه السلام لعنه
-روایت-1-2-روایت-113-144

بالزای بعدالباء المفتوحة المنقطة تحتها نقطة والیاء المنقطة تحتها نقطتین .
[ صفحه 209]
روی بهذا الطریق المتقدم أن الصادق علیه السلام لعنه له ولبنان .
-روایت-1-2-روایت-29-73

فی التاء اسمان

ألذی روی عنه أبو جعفر محمد بن بابویه ضعیف .

روی عن أبی عبد الله علیه السلام لم یقف أحد من علمائنا علی جرحه و لا علی تعدیله ،لکن قال ابن عقدة. قال حدثنا أحمد قال حدثنا محمد بن عبد الله بن سلیمان قال سمعت ابن نمیر یقول أبوالجحاف ثقة. ولست أعتمد بما یرو عنه تلید.

اسم واحد

زیدی بتری.

و فیه بابان

ثمانیة رجال

ثقة فی الحدیث واقفی.
[ صفحه 210]

مولی لثقیف کوفی واقفی.

بن عیسی بن سابور مولی مالک بن أسماء بن خارجة الفزاری أبو عبد الله کوفی. قال النجاشی کان ضعیفا فی الحدیث . ثم قال قال أحمد بن الحسین کان یضع الحدیث وضعا ویروی عن المجاهیل وسمعنا من قال کان أیضا فاسد المذهب والروایة. و لاأدری کیف روی عنه شیخنا النبیل الثقة أبو علی بن همام وشیخنا الجلیل الثقة أبوغالب الرازی رحمهما الله ، له کتاب (غرر الأخبار) و کتاب (أخبار الأئمة وموالیدهم علیهم السلام ) و کتاب (الفتن والملاحم ). و قال ابن الغضائری رحمه الله إنه کان کذابا متروک الحدیث جملة و کان فی مذهبه ارتفاع ویروی عن الضعفاء والمجاهیل و کل عیوب الضعفاء مجتمعة فیه . و قال الشیخ الطوسی ره جعفر بن محمد بن مالک کوفی ثقة، ویضعفه قوم .روی فی مولد القائم علیه السلام أعاجیب والظاهر أنه هو هذاالمشار إلیه .فعندی فی حدیثه توقف و لاأعمل بروایته .

. قال ابن الغضائری ره جعفر بن معروف أبوالفضل السمرقندی یروی عنه العیاشی کثیرا، کان فی مذهبه ارتفاع وحدیثه یعرف تارة وینکر أخری . والوجه عندی التوقف فی روایته ،لقول هذاالشیخ ابن الغضائری عنه .

روی الکشی ره عن محمد بن قولویه و الحسین بن الحسن بن بندار قالا حدثناسعد بن عبد الله قال حدثنی ابراهیم بن مهزیار و محمد بن عیسی عن علی بن مهزیار قال سمعت أبا جعفر علیه السلام یلعن جعفر بن واقد
-روایت-1-2-روایت-166-213
.
[ صفحه 211]

روی الکشی عن حمدویه بن نصیر قال حدثنی أیوب بن نوح عن حنان بن سدیر عن أبی عبد الله علیه السلام مایدل علی أن جعفر بن میمون من أصحاب أبی الخطاب و أنه من أهل النار.
-روایت-1-2-روایت-108-184

کوفی تروی عنه الغلاة خاصة. قال ابن الغضائری مارأیت له روایة صحیحة و هومتهم فی کل أحواله .

کوفی روی حمید بن زیاد و ابن رباح . قال ابن الغضائری إنه کان غالیا کذابا.

خمسة رجال

بالجیم المضمومة بن جعفر بن حیان واقفی.

واقفی.

روی عن الصادق علیه السلام أنه قال فیه أنه زندیق لایرجع أبدا وحمران مؤمن لایرجع أبدا.
-روایت-1-2-روایت-47-100
و فی الطریق إسحاق بن محمدالبصری.

کوفی یروی عن أبی عبد الله علیه السلام و له عنه کتاب . قال ابن الغضائری إنه کان خطابیا فی مذهبه ضعیفا فی حدیثه . وکتابه لم یرو إلا من طریق واحد.

روی عن أبی عبد الله علیه السلام خرج مع أبی الخطاب وقتل و هوضعیف فی الحدیث ومذهبه کماذکرت .
[ صفحه 212]

و فیه ستة أبواب

ثمانیة عشر رجلا

من أصحاب الباقر علیه السلام عامی.

أبو محمدالکندی الصیرفی الکوفی واقفی المذهب إلا أنه جید التصانیف نقی الفقه حسن الانتقاء کثیر الحدیث فقیه ثقة و کان من شیوخ الواقفیة یعاند فی الوقف ویتعصب و لیس محمد بن سماعه أبوه من ولد سماعه بن مهران ،مات الحسن بن محمد بن سماعه لیلة الخمیس لخمس خلون من جمادی الأول سنة ثلاث وستین ومائتین بالکوفة وصلی علیه ابراهیم بن محمدالعلوی ودفن فی جعفی.

من أصحاب الکاظم علیه السلام مجهول .

یلقب بسجادة یکنی أبا محمد من أصحاب أبی جعفر محمدالجواد علیه السلام غال ضعیف فی عداد القمیین . قال الکشی علی السجادة لعنة الله ولعنة اللاعنین والملائکة و الناس أجمعین ،فلقد کان فی العلیائیة الذین یقعون فی رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم لیس له فی الإسلام نصیب .

یرمی بالغلو.

قمی غال .ذکر أبو محمدالفضل بن شاذان فی بعض کتبه أن من الکذابین المشهورین ابن بابا القمی.

واسم أبی حمزة سالم البطائنی مولی الأنصار
[ صفحه 213]
أبو محمدواقف . قال الکشی حدثنی محمد بن مسعود قال سألت علی بن الحسن بن فضال عن الحسن بن علی بن أبی حمزة البطائنی قال کذاب ملعون رویت عنه أحادیث کثیرة وکتبت عنه تفسیر القرآن کله من أوله إلی آخره ، إلاأننی لاأستحل أن أروی عنه حدیثا واحدا. وحکی أبو الحسن حمدویه بن نصیر عن بعض أشیاخه أنه قال الحسن بن علی بن أبی حمزة رجل سوء. قال ابن الغضائری إنه واقف ابن واقف ضعیف فی نفسه وأبوه أوثق منه . و قال علی بن الحسن بن علی بن فضال إنی لأستحی من الله أن أروی عن الحسن بن علی . وحدیث الرضا علیه السلام فیه مشهور.

ضعیف .

والطفاویون منسوبون إلی حبال بن منبه ومنبه هوأعصر بن سعد بن قیس بن غیلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ومسکنهم البصرة وأمهم الطفاوة بنت حرم بن ریان ، وولدت لحبال جریا وسریا وسنانا و کان الحسن ضعیفا فی الروایة. و قال ابن الغضائری الحسن بن أسد الطفاوی أبو محمدیروی عن الضعفاء ویروون عنه و هوفاسد المذهب و ماأعرف له شیئا أصلح فیه إلاروایته کتاب علی بن إسماعیل بن شعیب بن میثم و قدرواه عنه غیره . والظاهر أن هذا ألذی ذکرناه و أن الناسخ أسقط الراء من أول اسم أبیه . و قال ابن الغضائری الحسن بن راشد مولی المنصور أبو محمدروی عن أبی عبد الله و أبی الحسن موسی علیهما السلام ضعیف فی روایته . وهاهنا ذکر الراء فی الأول .
[ صفحه 214]
والظاهر أن هذا لیس هوذاک و لیس هو ألذی ذکرناه فی القسم الأول من کتابنا عن الشیخ الطوسی ره فإنه قال الحسن بن راشد یکنی أبا علی مولی آل المهلب بغدادی من أصحاب الجواد علیه السلام ثقة.

بن حیان بالیاء المنقطة تحتها نقطتین المکاری أبو عبد الله کان هو وأبوه وجهین فی الواقفة و کان الحسن ثقة فی حدیثه ، وذکره أبوعمرو الکشی فی جملة الواقفة وذکر فیه ذموما، و لیس هذاموضع ذکرها.

بالخاء المعجمة المضمومة والراء المشددة والزای والذال المعجمة بعدالألف قمی کثیر الحدیث . وقیل إنه غلا فی آخر عمره .

غیرخاص فی أصحابنا.

بالحاء غیرالمعجمة والراء والیاء المنقطة تحتها نقطتین والشین المعجمة أبو علی روی عن أبی جعفر علیه السلام ضعیف جدا. و قال ابن الغضائری الحسن بن العباس بن الحریش أبو محمدضعیف الرأی،روی عن أبی جعفرالثانی علیه السلام ،فضل (إنا أنزلناه فی لیلة القدر)کتابا مصنفا فاسد الألفاظ مخایله تشهد علی أنه موضوع و هذا الرجل لایلتفت إلیه و لایکتب حدیثه .

بن الحسن بن جعفر بن عبد الله بن الحسین بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب علیهم السلام أبو محمدالمعروف بابن أخ طاهر روی عن جده یحیی بن الحسن وغیره وروی عن المجاهیل أحادیث منکرة. و قال النجاشی رأیت أصحابنا یضعفونه . و قال ابن الغضائری إنه کان کذابا یضع الحدیث مجاهرة ویدعی رجالا غربا لایعرفون ویعتمد مجاهیل لایذکرون و ماتطیب الأنفس من روایته ، إلافیما یرویه من کتب جده التی رواها عنه غیره .
[ صفحه 215]
و عن علی بن أحمد بن علی العقیقی من کتبه المصنفة المشهورة. والأقوی عندی التوقف فی روایته مطلقا، ومات فی شهر ربیع الأول سنة ثمان وخمسین وثلاثمائة ودفن فی منزله فی سوق العطش .

بالحاء غیرالمعجمة المضمومة والذال المعجمة بن منصور بن کثیر بن سلمة الخزاعی. قال ابن الغضائری إنه ضعیف جدا لاینتفع به . والأقوی عندی رد قوله لطعن هذاالشیخ فیه ، مع أنی لم أقف علی مدح من غیره .

من عدی الرباب ضعیف جدا. قال ابن الغضائری وروی نسخة عن محمد بن صدقة عن موسی بن جعفر علیه السلام وروی عن خراش عن أنس وأمره أشهر من أن یذکر.

من أصحاب الباقر علیه السلام و هوصاحب المقالة و إلیه تنسب الصالحیة منهم .

بن عمر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب علیهم السلام أبو محمدالأطرش کان یعتقد الإمامة.

أربعة عشر رجلا

من أصحاب أبی الحسن موسی علیه السلام واقفی. و قال ابن عقدة عن علی بن الحسن أنه کوفی ثقة.
[ صفحه 216]
والاعتماد عندی علی الأول .

التمیمی أبو عبد الله من أصحاب أبی الحسن موسی علیه السلام روی روایة شاذة عن أبی عبد الله علیه السلام لاتثبت و کان ضعیفا.

من أصحاب الکاظم علیه السلام واقفی.

من أصحاب الکاظم علیه السلام واقفی.

من أصحاب الکاظم علیه السلام واقفی لا یقول بإمامة الرضا علیه السلام .

مولاهم کوفی عامی وأخوه الحسن یکنی أبا محمدرویا عن الصادق علیه السلام و الحسن أخص بنا وأولی . قال ابن عقدة إن الحسن کان أوثق من أخیه و أحمد
عندأصحابنا.

بالراء والنون بعدالألف بن محمد بن أبی نصر السکونی روی عن أبی الحسن موسی والرضا علیهما السلام و کان واقفیا ضعیفا قلیل المعرفة بالرضا علیه السلام ضعیف الیقین له کتاب عن موسی علیه السلام لاأعتمد علی روایته .

أبو عبد الله بن عبید الله بن سهل ممن أطعن علیه ورمی بالغلو. و قال الکشی الحسین بن عبید الله المحرر،ذکره أبو علی أحمد بن علی السکونی شفران قرابة الحسن بن خرزاذ وختنه علی أخته ، إن الحسین بن عبد الله القمی أخرج من قم فی وقت کانوا یخرجون من اتهموه بالغلو.

بن عبدالملک النوفلی نوفل النخع مولاهم کوفی أبو عبد الله کان شاعرا أدیبا وسکن الری ومات بها. و قال قوم من القمیین إنه غلا فی آخر عمره ، و الله أعلم .
[ صفحه 217]
و قال النجاشی و مارأینا له روایة تدل علی هذا و أماعندی فی روایته لمجرد مانقله عن القمیین وعدم الظفر بتعدیل الأصحاب له .

بالجیم المضمومة والنون الساکنة والباء المنقطة تحتها نقطة الحضینی بالحاء غیرالمعجمة المضمومة والضاد المعجمة والنون بعدالیاء وقبلها أبو عبد الله کان فاسد المذهب کذابا صاحب مقالة ملعون لایلتفت إلیه .

بالباء المنقطة تحتها نقطة والشین المعجمة والنون والجیم کان عراقیا مضطرب المذهب و کان ثقة فیما یرویه .

بالیاء المنقطة تحتها نقطتین المشددة بعدالمیم والحاء غیرالمعجمة بعدالألف المداینی روی عن أبیه قال ابن الغضائری إنه غال ضعیف .

قال ابن الغضائری لاأعرفه إلا أن جعفر بن محمد بن مالک روی عنه أحادیث فاسدة و ما
عندأصحابنا من هذا الرجل علم .

قال ابن الغضائری إنه ضعیف جدا کذاب .

ثلاثة رجال

روی الکشی عن سعد بن عبد الله قال حدثنی محمد بن خالد الطیالسی عن عبدالرحمن بن أبی نجران عن ابن سنان عن أبی عبد الله علیه السلام أن الحارث وحمزة البربری ملعونان .

کوفی ضعیف .

کوفی قریب الأمر فی الحدیث له کتاب عامی الروایة.
[ صفحه 218]

رجلان

ولی القضاء لهارون وروی عن الصادق علیه السلام و کان عامیا و له کتاب معتمد.

روی الکشی عن حمدویه بن نصیر قال حدثنی أیوب بن نوح عن حنان بن سدیر عن أبی عبد الله علیه السلام قال إنی لأنفس علی أجساد أصیبت معه یعنی أباالخطاب ثم ذکر ابن أشیم قال کان یأتینی هو وصاحبه وحفص بن میمون ویسألونی فأخبرهم بالحق ویخرجون من عندی إلی أبی الخطاب فیخبرهم بخلاف قولی فیأخذون بقوله ویذرون قولی
-روایت-1-2-روایت-113-338
و فی هذاالطریق حنان و هوواقفی إلا أنه ثقة والوجه عندی التوقف عن روایته .

رجلان

بضم العین المهملة مذموم و کان من فقهاء العامة و کان بتریا قال الشیخ إنه أبو محمدالکوفی الکندی مولی زیدی بتری.

غال لا شیء

سبعة رجال

بضم الجیم العبسی الکوفی قال الشیخ فیه نظر و هو من أصحاب الباقر والصادق علیهما السلام و قال فی موضع آخر إنه مشکوک فیه .

بالنون قبل الألف وبعده بن سدیر الصیرفی من أصحاب الکاظم ع واقفی قاله الشیخ الطوسی رحمه الله و قال فی موضع آخر إنه ثقة وعندی فی روایته توقف .
[ صفحه 219]

بضم الحاء وفتح الضاد المعجمة بن المخارق ابن عبدالرحمن بن ورقاء بن حبش أبوجنادة السلولی وحبش صاحب النبی صلی الله علیه وآله وسلم روی عنه ثلاثة أحادیث أحدها
علی منی و أنا منه
-روایت-1-2-روایت-3-24
وقیل فی حضین بعض القول وضعف بعض التضعیف و قال الشیخ إنه من أصحاب الکاظم علیه السلام و أنه واقفی و قال ابن الغضائری إنه ضعیف ونقل هو عن ابن عقدة أنه کان یعنی حضینا یضع الحدیث و هو من الزیدیة لکن حدیثه یجی‌ء فی حدیث أصحابنا یشیر إلی ابن عقدة.

روی الکشی عن سعد بن أحمد بن محمد عن أبیه و الحسین بن سعید عن ابن أبی عمیر عن محمد بن عیسی عن یونس و محمد بن أبی عمیر عن محمد بن عمر بن أذینة عن برید العجلی عن أبی جعفرالباقر علیه السلام أنه قال إنه ملعون
-روایت-1-2-روایت-217-229
روی الکشی عن سعد بن عبد الله قال حدثنی محمد بن خالد الطیالسی عن عبدالرحمن بن أبی نجران عن ابن سنان أن الصادق علیه السلام لعنه له وللحارث الشامی
-روایت-1-2-روایت-113-165

بالیاء المنقطة تحتها نقطتین السراج قال الکشی رحمه الله إنه کان کیسانیا.

الهمدانی کوفی یعرف حدیثه وینکر وأکثر تخلیطه فیما یرویه عن جابر وأمره مظلم .

من أصحاب الصادق علیه السلام عامی.
[ صفحه 220]

و فیه ثلاثة أبواب

رجلان

من أصحاب موسی بن جعفر علیه السلام مجهول .

الماوردی البصری کان غالیا فی مذهبه ضعیفا لایلتفت إلیه قاله ابن الغضائری.

ثلاثة رجال

بالطاء المهملة أبوالعلی الخفاف کان من العامة.

قال الشیخ الطوسی(ره ) له کتاب ذکر أبو جعفر محمد بن علی بن بابویه عن محمد بن الحسن بن الولید أنه قال لاأرویه لأنه موضوع وضعه محمد بن موسی الهمدانی و هذا لایدل علی جرح الرجل إلا أن کتابه المنسوب إلیه لایعتمد علیه .

قال الکشی إنه من أهل الارتفاع .

رجل واحد

بالیاء المنقطة تحتها نقطتین بعدالخاء بن علی الطحان کوفی ضعیف فی مذهبه ضعیف فی الحدیث کان غالیا و کان یصحب یونس بن ضبیان ویکثر الروایة
[ صفحه 221]
عنه و له کتاب عن أبی عبد الله علیه السلام لایلتفت إلی حدیثه و کان أیضا یروی عن الحسن بن ثویر عن الأصبغ .

و فیه بابان

رجلان

مولاهم کوفی روی عن أبی عبد الله علیه السلام و أبی الحسن علیه السلام قال الشیخ الطوسی ره إنه واقفی وکذا قال ابن عقدة و قال النجاشی إنه ثقة والأقوی عندی التوقف فی روایته .

قال ابن عقدة سمعت عبدالرحمن بن یوسف بن خداش یقول داود بن عطاء المدنی لیس بشی‌ء.

رجلان

بضم الدال وبعده راء وسین مهملة والتاء المنقطة فوقها نقطتین أخیرا بن منصور قال الکشی ابن أبی منصور واسطی کان واقفیا.

بالراء بعدالألف بن قبیصة بفتح القاف وکسر الباء المنقطة تحتها نقطة وبعدها یاء ساکنة وصاد مهملة بن نهشل أبو الحسن السائح یروی عن الرضا علیه السلام قال ابن الغضائری لایؤنس بحدیثه و لایوثق به .
[ صفحه 222]

و فیه بابان

رجلان

من أصحاب أبی جعفرالباقر علیه السلام مجهول .

من أصحاب الباقر ع مجهول .

رجلان

من أصحاب الباقر علیه السلام عامی.

طعن علیه بالغلو له کتاب فیه تخلیط ذکر ذلک أبوالعباس بن نوح وضعفه ابن الغضائری أیضا.

و فیه أربعة أبواب

خمسة رجال

من أصحاب الباقر علیه السلام مجهول .

مولی عمر بن الخطاب من أصحاب الصادق علیه السلام المدنی العدوی قال الشیخ الطوسی(رحمه الله ) فیه نظر.

من رجال الکاظم ( ع )واقفی.

قال الشیخ الطوسی رحمه الله لهما أصلان لم یروهما محمد بن علی الحسین بن بابویه و قال فی فهرسته لم یروهما محمد بن الحسن بن
[ صفحه 223]
الولید و کان یقول هما موضوعان وکذلک کتاب خالد بن عبد الله بن سدیر و کان یقول وضع هذه الأصول محمد بن موسی الهمدانی قال الشیخ الطوسی و کتاب زید النرسی رواه ابن أبی عمیر عنه و قال ابن الغضائری فی زید الزراد کوفی وزید النرسی رویا عن أبی عبد الله علیه السلام قال أبو جعفر بن بابویه إن کتابهما موضوع وضعه محمد بن موسی السمان قال وغلط أبو جعفر فی هذاالقول فإنی رأیت کتبهما مسموعة عن محمد بن أبی عمیر و ألذی قاله الشیخ عن ابن بابویه و ابن الغضائری لایدل علی طعن فی الرجلین فإن کان توقف ففی روایة الکتابین و لما لم أجد لأصحابنا تعدیلا لهما و لاطعنا فیهما توقفت عن قبول روایتهما.

ثلاثة رجال

بالدال المهملة الخارقی بالخاء المعجمة بعدها ألف وراء مهملة وقاف وقیل الحرقی بالحاء المضمومة المهملة والراء والقاف الکوفی الأعمی التابعی زیدی المذهب و إلیه تنسب الجارودیة من الزیدیة کان من أصحاب أبی جعفر علیه السلام روی عن الصادق علیه السلام وتغیر لماخرج زید(رض ) وروی عن زید و قال ابن الغضائری حدیثه فی حدیث أصحابنا أکثر منه فی الزیدیة وأصحابنا یکرهون مارواه محمد بن سنان عنه ویعتمدون مارواه محمد بن بکر الأرجنی و قال الکشی زیاد ابن المنذر أبوالجارود الأعمی السرحوب بالسین المهملة المضمومة والراء والحاء المهملة والباء المنقطة تحتها نقطة واحدة بعدالواو مذموم و لاشبهه فی ذمه وسمی سرحوبا باسم شیطان أعمی یسکن البحر.

من أصحاب الباقر علیه السلام مجهول .

بالقاف والنون والدال المهملة یکنی أباالفضل وقیل أبا عبد الله الأنباری مولی بنی هاشم روی عن أبی عبد الله علیه السلام و أبی الحسن
[ صفحه 224]
علیه السلام ووقف فی الرضا علیه السلام قال الکشی عن حمدویه قال حدثنا الحسن ابن موسی قال زیاد هوأحد أرکان الوقف وبالجملة فهو عندی مردود الروایة.

رجلان

المؤمن روی عن أبی عبد الله و أبی الحسن موسی علیهما السلام ولقی الرضا صلوات الله علیه فی المسجد الحرام وحکی عنه مایدل علی أنه کان واقفا و کان مختلط الأمر فی حدیثه .

کوفی و قدذکرناه فی القسم الأول من کتابنا وضعفه ابن الغضائری روی عن أبی عبد الله علیه السلام وروی الکشی مایقتضی مدح أبی یحیی کوکب الدم الموصلی فإن یکن هذاتعین الوقف فیه لمعارضة قول ابن الغضائری لمدحه و إن یکن غیره کان قوله مقبولا.

ثلاثة رجال

بالفاء بعدها راء من أصحاب الصادق علیه السلام کوفی عامی.

بالفاء بعدالألف وبعدها راء بن عبد الله الأیادی من رجال الصادق عامی‌

بالعین المهملة بعدالراء المهملة بن محمد أبو محمدالحضرمی ثقة و کان واقفیا روی عن أبی عبد الله علیه السلام و أبی الحسن علیه السلام ووقف و کان صحب سماعه وأکثر عنه

و فیه سبعة أبواب

أربعة رجال

قال الکشی رضی الله عنه عن محمد بن مسعود قال علی بن
[ صفحه 225]
محمدسلیمان الدیلمی من الغلاة الکبار، و قال النجاشی سلیمان بن عبد الله الدیلمی أبو محمدقیل إن أصله من بجیلة الکوفة و کان یتجر إلی خراسان ویکثر شراء سبی الدیلم فقل الدیلمی غمز علیه وقیل کان غالیا کذابا وکذلک ابنه محمد لایعمل بما انفردا به من الروایة و قال ابن الغضائری سلیمان بن زکریا الدیلمی روی عن أبی عبد الله ع کذاب غال ویحتمل أن یکون إشارة الکشی إلی أحد هذین الرجلین .

روی الکشی عن محمد بن مسعود قال کتب إلی الفضل بن شاذان یذکر عن ابن أبی عمیر عن ابراهیم بن عبدالحمید أن سلیمان النخعی حج فتعبد وترک النساء والطیب والثیاب والطعام الطیب و کان لایرفع رأسه داخل المسجد إلی السماء و لم یذکر الکشی أباسلیمان و قال ابن الغضائری سلیمان بن هارون النخعی أبوداود یقال له کذاب النخع روی عن أبی عبد الله علیه السلام ضعیف جدا، و قال فی کتابه الآخر سلیمان بن عمر أبوداود النخعی یروی عن أبی عبد الله ع حدثنی أحمد بن محمد بن موسی قال حدثنا أحمد بن محمد بن سعید قال کان أبوداود النخعی یلقبه المحدثون کذاب النخع ثم قال فی هذاالکتاب حدثنی محمد بن الحسین بن محمد بن الفضل قال حدثنی عبد الله بن جعفر بن درستویه قال قال یعقوب بن سفیان کان سلیمان بن یعقوب النخعی یکذب علی الوقف .

منسوب إلی منقر بن عبید الله بن مقاعس بن عمرو بن کعب بن زید مناة بن تمیم بن مرة بن أد بن طابخة بن إلیاس بن مضر أبوأیوب الشاذکونی الأصفهانی قال النجاشی لیس بالمتحقق بنا غیر أنه یروی عن جماعة أصحابنا من أصحاب أبی جعفر و کان ثقة و قال ابن الغضائری إنه ضعیف جدا لایلتفت إلیه ،یوضع کثیرا علی المهمات .

قال ابن الغضائری إنه ضعیف .
[ صفحه 226]

خمسة رجال

بالطاء المهملة الحنظلی الإسکاف مولی بنی تمیم الکوفی ویقال سعد الخفاف روی عن الأصبغ بن نباتة قال الشیخ و هوصحیح و قال الکشی عن حمدویه إن سعد الإسکاف وسعد بن طریف واحد و کان ناووسیا وقف علی أبی عبد الله علیه السلام و قال النجاشی إنه یعرف وینکر روی عن الأصبغ وروی عن الباقر علیه السلام والصادق ( ع ) و کان قاضیا و قال ابن الغضائری إنه ضعیف .

من أصحاب الباقر ع مجهول .

من أصحاب الکاظم ع واقفی.

من أصحاب الکاظم ع واقفی أنصاری.

ألذی روی عن عمر بن توبة کتاب إنا أنزلناه لانعرفه .

أربعة رجال

من أصحاب الباقر( ع )مجهول .

من أصحاب أبی الحسن الرضا ع مجهول .

زیدی.

بالخاء المعجمة المفتوحة والثاء المنقطة فوقها ثلاث نقط بعدالیاء المنقطة تحتها نقطتین أبومعمر الهلالی وأخوه معمر ضعیف هو وأخوه رویا عن أبی جعفر و أبی عبد الله علیهما السلام وکانا من دعاة زید وحدیث سعید فی حدیث أصحابنا و هوتابعی علی مازعم یروی عن جده لأمه عبیدة بن عمر الکلابی عن النبی صلی الله علیه وآله وسلم و هوضعیف جدا لایرتفع منه .
[ صفحه 227]

أربعة رجال

من أصحاب أبی عبد الله ( ع )أصله کوفی مخلط.

من أصحاب موسی بن جعفرعلیهما السلام واقفی‌

بضم الکاف بتری.

منسوب إلی براوستان قریة من قری قم الأزدورقانی قریة من سواد الری کان ضعیفا فی حدیثه و قال ابن الغضائری إنه یکنی أبا محمد وضعفه .

أربعة رجال

من أصحاب أبی جعفرالباقر علیه السلام مجهول .

یکنی أباخدیجة ومکرم یکنی أباسلمة قال الشیخ الطوسی رحمه الله إنه ضعیف و قال فی موضع آخر إنه ثقة وروی الکشی عن محمد بن مسعود قال سألت أبا الحسن علی بن الحسن عن اسم أبی خدیجة فقال سالم بن مکرم فقلت له ثقة فقال صالح و کان من أهل الکوفة و کان حمالا ذکر أنه حمل أبا عبد الله ( ع ) من مکة إلی المدینة
قال أخبرنا عبدالرحمن بن أبی هاشم عن أبی خدیجة قال قال أبو عبد الله علیه السلام لایکنی بأبی خدیجة قلت فبم أکنی قال بأبی سلمة
-روایت-1-2-روایت-91-142
قال الکشی و کان سالم من أصحاب أبی الخطاب و قال النجاشی إنه ثقة ثقة روی عن أبی عبد الله و أبی الحسن علیهما السلام والوجه عندی التوقف عن مایرویه لتعارض الأقوال فیه .

لعنه الصادق ع وکذبه وکفره
[ صفحه 228]

السجستانی روی عنه ابنه محمد لایعرف وروی عنه غیره و هوضعیف وأحادیثه مختلطة.

ثلاثة رجال

بالعین المهملة المضمومة والیاء المنقطة تحتها نقطتین ثم الیاء المنقطة تحتها نقطتین والنون لیس من أصحابنا و لا من عدادنا.

لیس من أصحابنا.

قال أبوعمرو فی أشعاره مایدل علی أنه کان من الطیارة و
روی أن أبا عبد الله علیه السلام قال علموا أولادکم شعره
-روایت-1-2-روایت-44-65
ونحو ذلک من طریقین ضعیفین و لم یثبت عندی عدالة الرجل و لاجرحه فنحن فیه من المتوقفین .

ثلاثة رجال

مولی عبد بن وائل بن حجر الحضرمی یکنی أباناشرة وقیل أبا محمدروی عن أبی عبد الله و أبی الحسن علیهما السلام مات بالمدینة ثقة ثقة و کان واقفیا.

بغیر یاء بن زیاد الآدمی الرازی یکنی أباسعید من أصحاب أبی الحسن الثالث علیه السلام اختلف قول الشیخ الطوسی رحمه الله فیه فقال فی موضع إنه ثقة و قال فی عدة مواضع إنه ضعیف و قال النجاشی إنه ضعیف فی الحدیث غیرمعتمد فیه و کان أحمد بن محمد بن عیسی یشهد علیه بالغلو والکذب وأخرجه من قم إلی الری و کان یسکنها و قدکاتب أبا محمدالعسکری علیه السلام علی ید محمد بن عبدالحمید العطار المنتصف من شهر ربیع الآخر سنة خمس وخمسین ومائتین ذکر ذلک
[ صفحه 229]
أحمد بن علی بن نوح و أحمد بن الحسین رحمهما الله . و قال ابن الغضائری إنه کان ضعیفا جدا فاسد الروایة والمذهب و کان أحمد بن محمد بن عیسی الأشعری أخرجه عن قم وأظهر البراءة منه ونهی الناس عن السماع منه والروایة عنه ویروی المراسیل ویعتمد المجاهیل .

بضم السین والیاء بعدالهاء بن زیاد أبویحیی الواسطی لقی أبا محمدالعسکری قال النجاشی إنه شیخنا المتکلم رحمه الله قال و قال بعض أصحابنا لم یکن سهیل بکل الثبت فی الحدیث و قال ابن الغضائری أمه بنت محمد بن النعمان مؤمن الطاق حدیثه نعرفه تارة وننکره أخری ویجوز أن یخرج شاهدا.

و فیه رجلان

بالباء المنقطة تحتها نقطة بعدالشین بن ربعی رجع إلی الخوارج

بالباء المنقطة تحتها نقطة قبل القاف التفلیسی أبو محمدروی عن الفضل بن أبی قرة السمندی عن أبی عبد الله علیه السلام و هوضعیف مضطرب الأمر.

و فیه بابان

ستة رجال

من أصحاب موسی بن جعفر ع مجهول .

قال ابن الغضائری صالح بن سهل الهمدانی کوفی غال
[ صفحه 230]
کذاب وضاع للحدیث روی عن أبی عبد الله علیه السلام لاخیر فیه و لا فی سائر مارواه وروی الکشی عن محمد بن أحمد عن محمد بن الحسین عن الحسن بن علی الصیرفی عن صالح بن سهل أنه ذکر عن نفسه أنه کان یعتقد الربوبیة فی الصادق ع و أنه دخل علیه فأقسم له أنه لیس برب وذکر الشیخ الطوسی فی کتاب الغیبة من المذمومین

والظاهر أنه هذاصالح بن أبی حماد أبوالخیر الرازی واسم أبی الخیر زاد به بالزای والدال المهملة والباء المنقطة تحتها نقطة لقی أبا الحسن العسکری ع قال النجاشی و کان أمره ملتبسا یعرف وینکر و قال ابن الغضائری إنه ضعیف وروی الکشی عن علی بن محمدالقتیبی قال سمعت الفضل بن شاذان یقول فی أبی الخیر و هوصالح بن سلمة أبی حماد الرازی کماکنی و قال علی کان أبو محمدالفضل یرتضیه ویمدحه و لایرتضی أباسعید الآدمی و یقول هوأحمق والمعتمد عندی التوقف فیه لتردد النجاشی وتضعیف ابن الغضائری له .

ضعیف روی عن أبی عبد الله ع

بن سمعان بن أبی ذبیحة مولی رسول الله (ص )روی عن أبی عبد الله علیه السلام کذاب غال لایلتفت إلیه .

أبو محمدبصری کان أخباریا و هوضعیف

رجلان

روی الکشی عن سعد بن عبد الله قال حدثنی محمد بن خالد الطیالسی عن عبدالرحمن بن أبی نجران عن ابن سنان عن أبی عبد الله ع أنه لعنه
-روایت-1-2-روایت-135-146
و محمد بن خالد لایحضرنی حاله .

أبو محمدکوفی زیدی قاله ابن الغضائری و قال حدیثه فی حدیث أصحابنا ضعیف یجوز أن یخرج شاهدا و قال النجاشی إنه ثقة روی عن الباقر والصادق علیهما السلام
[ صفحه 231]

رجل واحد

أبوعاصم النبیل الشیبانی البصری عامی.

رجلان

ویقال الحزری بالحاء المهملة والزای ثم الراء روی عن جعفرالصادق علیه السلام عامی المذهب قال الشیخ الطوسی فی موضع إنه بتری و فی آخر أنه عامی المذهب إلا أن کتابه معتمد.

قال الشیخ الطوسی رحمه الله إنه غال کذاب أخو فارس و فی موضع آخر طاهر بن خاتم بن ماهویه روی عنه محمد بن عیسی بن یقطین غال و قال فی کتاب آخر إنه کان مستقیما ثم تغیر وأظهر القول بالغلو و قال ابن الغضائری طاهر بن حاتم بن ماهویه القزوینی أخو فارس کان فاسد المذهب ضعیفا و قدکانت له حالة استقامة کماکانت لأخیه ولکنها لاتثمر.

و فیه اثنا عشر بابا

ثمانیة عشر رجلا

واسم أبی حمزة سالم البطائنی أبو الحسن مولی الأنصار کوفی و کان قائد أبی بصیر یحیی بن القاسم و له أخ یسمی جعفر بن أبی حمزة روی عن أبی الحسن موسی علیه السلام و عن أبی عبد الله علیه السلام و هوأحد عمد الواقفة قال الشیخ الطوسی رحمه الله فی عدة مواضع إنه واقفی، و قال أبو الحسن علی بن الحسن ابن فضال علی بن أبی حمزة کذاب واقفی متهم ملعون و قدرویت عنه
[ صفحه 232]
أحادیث کثیر وکتبت عنه تفسیر القرآن کله من أوله إلی آخره إلاأنی لاأستحل أن أروی عنه حدیثا واحدا و قال ابن الغضائری علی بن أبی حمزة لعنه الله أصل الوقف وأشد الخلق عداوة للوالی من بعد أبی ابراهیم علیه السلام .

من أصحاب الکاظم ع واقفی، قال الکشی عن حمدویه عن الحسن بن موسی عن علی بن خطاب و کان واقفیا.

من أصحاب الکاظم ( ع )واقفی‌

الحرمی ویسمی الطاطری لبیعه ثیابا یقال لها الطاطریة یکنی أبا الحسن و کان فقیها ثقة فی حدیثه من أصحاب الکاظم ع واقفی المذهب من وجوه الواقفیة و هوأستاد الحسن بن محمد بن سماعة الحضرمی و منه تعلم و کان علی شدید العناد فی مذهبه صعب العصبیة علی من خالفه من الإمامیة.

من أصحاب الرضا علیه السلام مجهول .

أصبهانی من ولد زیاد مولی عبید الله بن عباس من آل خالد بن الأزهر ضعیف قاله الشیخ و من أصحاب أبی جعفرالثانی الجواد ثم قال علی بن شیرة بالشین المکسورة والیاء الساکنة المنقطة تحتها نقطتین والراء ثقة من أصحاب الجواد علیه السلام و ألذی یظهر لنا أنهما واحد لأن النجاشی قال علی بن محمد بن شیرة القاشانی أبو الحسن کان فقیها مکثرا من الحدیث فاضلا غمز علیه أحمد بن محمد بن عیسی ذکر أنه سمع منه مذاهب منکرة و لیس فی کتبه مایدل علی ذلک له کتب أخبرنا علی بن محمد بن شیرة القاشانی بکتبه .

بغدادی ضعیف .
[ صفحه 233]

من أصحاب أبی محمدالعسکری علیه السلام واقفی.

کان متکلما شاعرا مجودا و کان یتکلم علی مذهب أهل الظاهر فی الفقه .

یکنی أباالقاسم قال الشیخ الطوسی إنه کان إمامیا مستقیم الطریقة وصنف کتبا کثیرة سدیدة وصنف کتابا فی الغلو والتخلیط و له مقالة تنسب إلیه و قال النجاشی إنه کان یقول إنه من آل أبی طالب وغلا فی آخر عمره وفسد مذهبه وصنف کتبا کثیرة أکثرها علی الفساد توفی بموضع یقال له کرمی بینه و بین شیراز نیف وعشرون فرسخا فی جمادی الأولی سنة اثنتین وخمسین وثلاثمائة و هذا الرجل تدعی له الغلاة منازل عظیمة و قال ابن الغضائری علی بن أحمد أبوالقاسم الکوفی المدعی العلویة کذاب غال صاحب بدعة ومقالة رأیت له کتبا کثیرة لایلتفت إلیه أقول و هوالمخمس صاحب البدع المحدثة وادعی أنه من بنی هارون ابن الکاظم علیه السلام ومعنی التخمیس
عندالغلاة لعنهم الله أن سلمان الفارسی والمقداد وعمار و أباذر وعمر بن أمیة الضمری هم الموکلون بمصالح العالم تعالی الله عن ذلک علوا کبیرا.

عامی المذهب .

بالقاف بعدالعین المهملة و بعدالیاء المنقطة تحتها نقطتین قال الشیخ الطوسی رحمه الله أخبرنا أحمد بن عبدون عن الشریف أبی محمد الحسن بن محمد بن یحیی عن علی بن أحمدالعقیقی قال ابن عبدون فی أحادیث العقیقی مناکیر.

بالحاء المهملة والزای المفتوحتین والواو المشددة والراء أخیرا قال الکشی قال محمد بن مسعود سألت علی بن الحسن بن علی بن فضال عنه قال کان یقول بمحمد بن الحنفیة إلا أنه کان من رواة الناس .

قال محمد بن مسعود سألت علی بن
[ صفحه 234]
الحسن بن فضال عن علی بن حسان قال عن أیهما سئلت أماالواسطی فهو ثقة و أما ألذی عندنا یشیر إلی الهاشمی فإنه یروی عن عمه عبدالرحمن بن کثیر فهو کذاب و هوواقفی أیضا لم یدرک أبا الحسن علیه السلام و قال ابن الغضائری علی بن حسان بن کثیر مولی أبی جعفرالباقر ع أبو الحسن یروی عن عمه عبدالرحمن غال ضعیف رأیت له کتابا سماه تفسیر الباطن لایتعلق من الإسلام بسبب و لایروی إلا عن عمه و قال ابن الغضائری و من أصحابنا علی بن حسان الواسطی ثقة ثقة و قال النجاشی علی بن حسان بن کثیر الهاشمی مولی عباس بن محمد بن علی بن عبد الله بن العباس ضعیف جدا ذکره بعض أصحابنا فی الغلاة فاسد الاعتقاد.

قال محمد بن مسعود إنه متهم بالغلو ألذی روی کتاب الأظلة.

قال حمدویه حدثنا الحسن بن موسی قال علی بن وهبان کان واقفیا.

بالحاء والسین المهملتین ذکره الکشی فی الغلاة فی وقت علی بن محمدالعسکری.

ضعفه شیخنا فی کتاب الاستبصار والتهذیب لایعول علی ماینفرد بنقله و قال الکشی قال نصر بن الصباح إنه فطحی من أهل الکوفة و کان أدرک الرضا علیه السلام .

بالراء بعدالجیم والذال المعجمة بعدالألف وقبل الیاء المنقطة تحتها نقطتین وبعدها النون الرازی رمی بالغلو وغمز علیه ضعیف جدا له تصنیف فی الممدوحین والمذمومین یدل علی خبثه وتهالک مذهبه لایلتفت إلیه و لایعبأ بما رواه .

کان صاحب زکریا المؤمن و کان واقفیا ضعیفا فی الحدیث .

واسم أبی صالح محمدیلقب بزرج بالباء المنقطة تحتها
[ صفحه 235]
نقطة المضمومة والزای المضمومة والراء الساکنة والجیم یکنی أبا الحسن کوفی حناط بالحاء المهملة قال النجاشی لم یکن بذلک فی المذهب والحدیث و إلی الضعف ما هو

بن عنبسة بالعین المهملة والنون قبل الباء المنقطة تحتها نقطة واحدة والسین المهملة الحداد بالحاء المهملة العسکری أبو الحسن قال أبو عبد الله بن عیاش یقال له ابن ریذویه بالراء المکسورة والیاء المنقطة تحتها نقطتین الساکنة والذال المعجمة المفتوحة والواو المفتوحة والیاء المنقطة تحتها نقطتین الساکنة مضطرب المذهب ضعیف روی عن الضعفاء لایلتفت إلیه .

بن عاصم بن زید بن عمرو بن عوف بن الحارث بن إهالة بن أبی إهالة النباش أبو الحسن المعروف بالخدیجی و هوالأصغر ولنا الخدیجی الأکبر. علی بن عبدالمنعم بن هارون روی عنه و هذا علی بن عبد الله إنما قیل له الخدیجی لأنه ینسب إلی ولد أبی إهالة النباش الأسدی ألذی کان زوج خدیجة قبل النبی صلی الله علیه وآله کان ضعیفا فاسد المذهب له مقالة لایلتفت إلیه و لایرتفع به .

أبو الحسن المخزومی الملقب بالمیمونی کان غالیا ضعیفا فاسد المذهب والروایة.

بن یزداد بالزای بعدالیاء المنقطة تحتها نقطتین والدال المهملة بعدها بن علی بن جعفرالواسطی العجلی الرفاء بالفاء المشددة أبو الحسن سمع وأکثر ثم خلط فی مذهبه .

البرمکی یعرف منه وینکر له مسائل لأبی الحسن العسکری علیه السلام .

أبو الحسن سکن الرملة ضعیف متهافت لایلتفت إلیه .

أبو الحسن قمی ضعیف .
[ صفحه 236]

أربعة وثلاثون رجلا

من أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام خارجی ملعون

روی الکشی عن الفضل بن شاذان أنه خلط.

من أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام ألذی رجع إلی الکفر وأظهر الغلو.

من أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام الراسبی بالراء والسین المهملة والباء المنقطة تحتها نقطة کان رأس الخوارج .

بالشین المعجمة وبعدها باء منقطة تحتها نقطة والراء قبل المیم من أصحاب علی بن الحسین علیه السلام کان قاضیا لأبی جعفرالمنصور علی سواد الکوفة مات سنة أربع وأربعین ومائة.

من أصحاب الباقر ع عامی.

من أصحاب الباقر ع مجهول .

بالخاء المعجمة من أصحاب الکاظم ع واقفی.

من أصحاب الکاظم علیه السلام واقفی و هویعرف بالبطل و کان کذابا روی عن الغلاة لاخیر فیه و لایعتد بروایته و لیس بشی‌ء و لایرتفع به .

من أصحاب الکاظم علیه السلام واقفی.

من أصحاب الکاظم علیه السلام واقفی.

نفاه إسماعیل بن أحمدصاحب خراسان عن البلد.

روی عنه ابن حاشر بالشین المعجمة ضعیف

بالباء المنقطة تحتها نقطة من بلی قبیلة من أهل
[ صفحه 237]
مصر قاله الشیخ الطوسی رحمه الله و قال غیره بلی قبیلة من قضاعه النسبة إلیها بلوی ، و قال الشیخ الطوسی کان واعظا فقیها و لم ینص علی تعدیله و لا علی جرحه و قال النجاشی إنه ضعیف و قال ابن الغضائری عبد الله بن محمد بن عمیر بن محفوظ البلوی أبو محمدالمصری کذاب وضاع للحدیث لایلتفت إلی حدیثه و لایعبأ به .

عامی المذهب .

روی الکشی عن أبی علی خلف بن حامد عن أبی محمد الحسن بن طلحة عن ابن فضال عن یونس عن یعقوب عن برید العجلی عن أبی عبد الله علیه السلام أن قوله تعالی هَل أُنَبّئُکُم عَلی مَن تَنَزّلُ الشّیاطِینُنزلت فی سبعة هوأحدهم
-روایت-1-2-روایت-151-236
و هذاالطریق و إن لم تثبت عندی عدالته لکنه یوجب التوقف فی قبول روایته .

بالراء والسین المهملة المشددة
روی الکشی عن ابراهیم بن محمدالختلی قال حدثنا أحمد بن إدریس القمی عن محمد بن أحمد بن یحیی عن أحمد بن محمد بن عیسی عن عبدالرحمن بن سیابة قال دفع إلی أبو عبد الله دنانیر وأمرنی أن أفرقها فی عیالات من أصیب مع عمه زید قال فقسمتها فأصاب عیال عبد الله بن الزبیر الرسانی أربعة دنانیر
-روایت-1-2-روایت-159-306
و هذه الروایة تعطی أنه کان زیدیا.

عامی‌

بالسین المهملة والباء المنقطة تحتها نقطة واحدة غال ملعون حرقه أمیر المؤمنین علیه السلام بالنار کان یزعم أن علیا علیه السلام إله و أنه نبی لعنه الله .

من أهل الارتفاع قاله الکشی.

بالجیم المفتوحة والباء المنقطة تحتها نقطة المفتوحة واللام المخففة بن حیان بالیاء بن أبجر بالباء بعدالألف المنقطة تحتها نقطة والجیم والراء الکنانی أبو محمدعربی صلیب ثقة روی عن أبیه عن جده حیان بن أبجر أدرک الجاهلیة وبیت جبلة بیت مشهور بالکوفة و کان عبد الله واقفا و کان فقیها ثقة مشهورا
[ صفحه 238]

بصری ضعیف غال لیس بشی‌ء و له کتاب فی الزیارات یدل علی خبث عظیم ومذهب متهافت و کان من کذابة أهل البصرة وروی عن مسمع کردین وغیره .

روی عن جعفر بن محمد علیه السلام قال النجاشی إنه ثقة قال وقیل فیه تخلیط و قال ابن الغضائری عبد الله بن أیوب القمی ذکره الغلاة رووا عنه لانعرفه .

نبه النجاشی علی ضعفه .

عندی فیه توقف .

عندی فیه توقف .

بالراء الساکنة ضعیف مرتفع القول یقال إنه روی عن أبی عبد الله علیه السلام .

کان ضعیفا غالیا صحب معاویة بن عمار ثم خلط وفارقه و کان متروک الحدیث معدولا عن ذکره .

بالدال المهملة والراء بن یحیی الأحمری ضعیف .

یقال له الجعفی ضعیف .

بالغین المعجمة المکسورة أبو محمدمدنی یقال علیه الفاسد کثیرا قال ابن الغضائری روی عن أبی عبد الله ع ویجوز أن یخرج شاهدا.

بالراء والجیم روی عن أبی عبد الله ع مرتفع القول ضعیف .

یروی عن أبی عبد الله علیه السلام مرتفع القول لایعبأ به .

کوفی روی عن أبی بصیر و الرجل ضعیف مرتفع القول .
[ صفحه 239]

سبعة رجال

بالزای المضمومة ثم الراء من أصحاب أبی جعفرالباقر علیه السلام مجهول .

بالقاف أبو محمدالعجلی من أصحاب الصادق ع ضعیف .

مولی عباس بن محمد بن علی بن عبد الله بن العباس لیس بشی‌ء کان ضعیفا غمز علیه أصحابنا وقالوا إنه کان یضع الحدیث .

بالنون والیاء المنقطة تحتها نقطتین قبل الکاف العمری الملقب دحان بالدال المهملة المضمومة والحاء المهملة والنون بعدالألف ضعیف مرتفع القول کان کوفی الأصل لم یکن فی الحدیث بذاک یعرف منه وینکر.

کوفی ثقة لیس بالمحقق عندنا.

کوفی صیرفی انتقل إلی قم وسکنها و هوصاحب دار أحمد بن أبی عبد الله البرقی رمی بالضعف والغلو و قال ابن الغضائری إنه یکنی أبا محمد و هوضعیف جدا لایلتفت إلیه فی مذهبه غلو.

کوفی مولی روی عن أبی بصیر ضعیف وأبوه ثقة روی عن أبی جعفر و أبی عبد الله علیهما السلام .

ثلاثة رجال

کوفی ثقة عین روی عن أصحابنا ورووا عنه و لم یکن متحققا بأمرنا.
[ صفحه 240]

بالنون قبل الذال المعجمة العمی بصری ضعیف .

بالجیم قبل الراء و بعدالیاء المنقطة تحتها نقطتین من رجال العامة.

ثلاثة رجال

کان زیدیا یکنی أباالقاسم سمع من التلعکبری سنة ست وعشرین وثلاثمائة.

کوفی روی عن أبی عبد الله ع ضعیف ذکره ابن نوح .

و هو عبدالعزیز بن عمران ضعفه ابن نمیر و لیس هذاعندی موجبا للطعن لکنه من مرجحات الطعن .

عشرة رجال

ویقال عمرو بالواو بعدالراء و هو من أصحاب الباقر علیه السلام بتری.

من أصحاب الباقر علیه السلام مجهول .

من أصحاب الباقر علیه السلام مجهول .

بالفاء قبل الراء والتاء المنقطة فوقها نقطتین أخیرا من أصحاب الرضا علیه السلام کاتب بغدادی غال .

زیدی‌

بن أبی بشار المعروف بزحل بالزای والحاء المهملة قال الکشی قال محمد بن مسعود حدثنی عبد الله بن حمدویه البیهقی قال سمعت
[ صفحه 241]
الفضل بن شاذان یقول رجل أبوحفص یروی المناکیر و لیس بغال و قال النجاشی إنه مختلط.

بتری.

بالتاء المنقطة فوقها نقطتین والباء المنقطة تحتها نقطة بعدالواو أبویحیی الصنعانی روی عن أبی عبد الله ع فی الرجال ضعیف جدا لایلتفت إلیه و لاأعتمد علی شیءمما یرویه .

ذکره الغلاة لایعرف .

بالثاء أولا بن هرم أبوالمقدام الحداد مولی بنی عجلان کوفی روی عن علی بن الحسین و أبی جعفر و أبی عبد الله صلوات الله وسلامه علیهم ضعیف جدا قاله ابن الغضائری و قال فی کتابه الآخر عمر بن أبی المقدام ثابت العجلی مولاهم الکوفی طعنوا علیه من جهة و لیس عندی کمازعموا و هوثقة.

ستة رجال

من أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام عدو الله ملعون

بالقاف ویقال إنه اعتذر إلی الحسین علیه السلام بالبضائع التی کانت معه .

من أصحاب أبی جعفر و أبی عبد الله علیهم السلام یکنی أباعثمان الأزدی قاضی الری ضعیف بتری.

روی عن زید بن علی له کتاب کبیر کان بتریا.

بالنون قبل الباء المنقطة تحتها نقطة روی الکشی من کتاب یحیی بن عبدالحمید أنه ممن یضع الحدیث علی جعفر بن محمدعلیهما السلام .

بالشین المعجمة والراء أخیرا أبو عبد الله الجعفی کوفی
[ صفحه 242]
روی عن أبی عبد الله علیه السلام و عن جابر و هوضعیف جدا زید أحادیث فی کتب جابر بن یزید الجعفی ینسب إلیه بعضها فالأمر ملتبس فلاأعتمد علی شیءمما یرویه .

أربعة رجال

و لیس بالرواسی من أصحاب أبی الحسن الرضا علیه السلام کوفی واقفی.

من أصحاب الرضا علیه السلام مجهول .

لم یرو عن الأئمة علیهم السلام عالم زیدی المذهب .

بالسین المهملة والتاء المنقطة فوقها نقطتین والفاء والدال المهملة البجلی یکنی أبا موسی الضریر روی عن أبی جعفرالثانی علیه السلام و لم یکن بذاک وذکر له روایة عن موسی بن جعفر و له کتاب الوصیة لایثبت سنده و هو فی نفسه ضعیف .

ثلاثة رجال

بالثاء المنقطة فوقها ثلاث نقط السراج کان من دعاة الحسین علیه السلام قاله الشیخ الطوسی رحمه الله والبرقی أیضا و قال النجاشی إنه زیدی کوفی ثقة و أناأتوقف فی روایته لقول النجاشی فیه .

من أصحاب الحسین علیه السلام مجهول .

بالثاء المنقطة فوقها ثلاث نقط کیسانی‌

رجلان

بالراء المهملة المضمومة والسین المهملة الساکنة والتاء المنقطة فوقها نقطتین المضمومة
[ صفحه 243]
من أصحاب أبی الحسن الرضا علیه السلام مجهول .

من أصحاب الباقر علیه السلام مجهول .

رجلان

بالراء والجیم والنون والیاء أخیرا عامی المذهب .

بتری قاله الکشی و قال النجاشی إنه یکنی أبابکر التمیمی الکلبی الیربوعی بصری ثقة روی عن أبی عبد الله علیه السلام .

تسعة عشر رجلا

من أصحاب علی علیه السلام مخلط.

بالقاف بن قیس من أصحاب الباقر علیه السلام مجهول .

فیه نظر.

دخل البصرة أسند عنه لم یعرفه علی بن الحسن .

مولاهم کوفی روی عن أبی عبد الله و أبی الحسن علیهم السلام ثم وقف علی أبی الحسن کان یلقب کراما قال النجاشی إنه کان ثقة ثقة عینا و کان واقفیا وذکر الشیخ الطوسی رحمه الله والکشی أنه کان واقفیا و قال ابن الغضائری إن الواقفة تدعیه والغلاة تروی عنه کثیرا و ألذی أراه التوقف عما یرویه .

مولی وأخواه قیس وصباح رووا عن أبی عبد الله علیه السلام و أبی الحسن علیه السلام وکانوا ثقات فی الروایة وعمار کان فطحیا له کتاب کبیر جید معتمد و
روی الکشی عن علی بن محمد عن محمد بن أحمد بن یحیی عن ابراهیم بن
-روایت-1-2
[ صفحه 244]
هاشم عن عبدالرحمن بن حماد الکوفی عن مروک عن أبی الحسن علیه السلام قال إنی أستوهب عمار بن موسی الساباطی من ربی فوهبه لی
-روایت-83-139
والوجه عندی أن روایته مرجحة.

من أصحاب الکاظم علیه السلام مجهول .

ثم من ولد عبد الله بن رواس بتشدید الواو و بعدالراء والسین المهملة أخیرا قال النجاشی والصحیح أنه مولی بنی رواس و کان شیخ الواقفة ووجهها وأحد الوکلاء المستبدین بمال موسی بن جعفر علیه السلام وروی عن أبی الحسن و قال الکشی ذکر نصر بن الصباح أن عثمان بن عیسی کان واقفیا و کان وکیل أبی الحسن موسی علیه السلام و فی یده مال فسخط علیه الرضا علیه السلام ثم تاب عثمان وبعث بالمال إلیه و کان شیخا عمر ستین سنة و کان یروی عن أبی حمزة الثمالی و لایتهمون عثمان بن عیسی قال حمدویه قال محمد بن عیسی إن عثمان بن عیسی رأی فی منامه أنه یموت بالحیر ویدفن بالحیر،فرفض الکوفة ومنزله وخرج إلی الحیر، وابناه معه فقال لاأبرح حتی یمضی الله مقادیره وأقام یعبد ربه عز و جل حتی مات ودفن وانصرف ابناه إلی الکوفة و قال الشیخ الطوسی ره إنه کان واقفیا والوجه عندی التوقف فی ماینفرد به .

روی الکشی حدیثا فی طریقه محمد بن موسی الهمدانی وحدیثا آخر عن علی بن محمد بن قتیبة عن أبی حامد أحمد بن ابراهیم المراغی أن أبا محمد علیه السلام لعن عروة بن یحیی الدهقان وأمر شیعته بلعنة
-روایت-1-2-روایت-131-204

بن أبی هاشم یکنی أباطاهر المقری عامی المذهب له کتاب فی قراءة أمیر المؤمنین علیه السلام و کان قارئا غلام مجاهد.

مجهول .

بالنون قبل الباء المنقطة تحتها نقطة والسین المهملة بن مصعب قال الکشی قال حمدویه عنبسة بن مصعب ناووسی واقفی علی أبی عبد الله ع وإنما
[ صفحه 245]
سمیت ناووسیة برئیس لهم یقال له فلان بن فلان الناووس .

لیس علی طریقنا و لا من أصحابنا.

ذکر الفضل بن شاذان فی بعض کتبه أنه من الکذابین المشهورین بالکذب ومثله قال عن علی بن حسکة.

بکسر الدال الواسطی ضعیف .

بالثاء المنقطة فوقها ثلاث نقط بن محمد وقیل عبید بن محمد بن کثیر بن عبدالواحد بن عبد الله بن شریک العامری الوحیدی الکلابی أبوسعید طعن أصحابنا فیه وذکروا أنه کان یضع الحدیث مجاهرة و لایحتشم الکذب الصراح وأمره مشهور و عبد الله بن شریک جده یکنی أباالمحجل روی عن زین العابدین والباقر علیهما السلام و کان عندهما وجها مقدما.

کان حلیف الأنصار هذانسبه علی مایزعمه عبد الله بن محمدالبلوی المصری فإنه لایعرف إلا من جهته و قدسئل عبد الله عنه فقیل له من عمارة هذا ألذی تروی عنه فقال رجل نزل من السماء فحدثنی ثم عرج وأصحابنا یقولون إنه اسم لیس تحته أحد و کل مایرویه کذب والکذب بین فی وجه حدیثه .

کوفی ثقة زیدی.

و هو ابن عم معلی بن خنیس قال ابن الغضائری إنه ضعیف .

و فیه ثلاثة رجال

الأسدی بصری سکن الکوفة ثقة روی عن
[ صفحه 246]
أبی عبد الله علیه السلام و کان بتریا.

مولی کوفی سمال بمعنی کحال وقیل إنه مولی آل أعین وروی عن أبی عبد الله علیه السلام ثقة و کان واقفیا.

الشاعر کان زیدیا روی عن أبی عبد الله ع

و فیه ثلاثة أبواب

ثلاثة رجال

من أصحاب موسی بن جعفر علیه السلام واقفی و قال النجاشی إنه ثقة.

بالقاف التمیمی السمندی بلد من آذربیجان انتقل إلی إرمینیة روی عن أبی عبد الله علیه السلام ضعیف لم یکن بذاک .

روی الکشی أنه تعجب من أدمة أبی محمد بعدموت أبی الحسن الهادی علیه السلام وشق ثیابه و أنه رأی فی النوم أبا محمد یقول اللون ألذی تعجبت منه اختیار من الله تعالی لخلقه وتمام فی الحدیث واعلم أن کلامنا فی النوم مثل کلامنا فی الیقظة
-روایت-1-2-روایت-14-251
قال أبوعمرو الکشی هذاالحدیث یدل علی أن الفضل مؤتمن فی القول و لیس فی الحدیث عندی دلالة علی مدح أوجرح فنحن فی روایته من المتوقفین .

رجلان

من أصحاب الباقر علیه السلام مجهول .

بصری ثقة عامی روی عن أبی عبد الله علیه السلام .
[ صفحه 247]

ثلاثة رجال

قال الشیخ الطوسی ره إنه یرمی بالغلو والتفویض فی القول و قال ابن الغضائری فرات بن أحنف کوفی روی عن علی بن الحسین و أبی جعفر و أبی عبد الله علیهم السلام کمازعموا أنه غال کذاب لایرتفع به و لایذکر و قال ابن العقیقی إنه کان زاهدا رافضا للدنیا ثم قال عن بعض مشایخه من أهل الکوفة أنه کان یقول إن فی محمدشیئا من القدیم .

نزیل العسکر القزوینی من أصحاب الرضا علیه السلام قل ماروی الحدیث إلاشاذا و هوغال ملعون فسد مذهبه وبری‌ء منه وقتله بعض أصحاب أبی محمدبالعسکر لایلتفت إلی حدیثه و له کتب کلها تخلیط قال الکشی قال نصر بن الحسن بن محمدالمعروف بابن بایا والقهری و محمد بن نصیر النمیری وفارس بن حاتم القزوینی لعن هؤلاء الثلاثة علی بن محمد و قال فی فارس بن حاتم إنه متهم غال ثم قال وذکر الفضل بن شاذان فی بعض کتبه أن من الکذابین المشهورین الفاجر فارس بن حاتم القزوینی و
روی عن أبا الحسن أمر بقتله فقتله جنید
-روایت-1-2-روایت-7-45
قال سعید وحدثنی جماعة من أصحابنا العراقیین وغیرهم بهذا الحدیث عن جنید ثم سمعته أنا بعد ذلک من جنید

بالتاء المنقطة فوقها نقطتین بن یزید بالزای الجرجانی صاحب المسائل لأبی الحسن علیه السلام واختلفوا أیهم هوالرضا أم الثالث علیهم السلام و الرجل مجهول والإسناد إلیه مدخول .

و فیه ثلاثة أبواب

ثمانیة رجال

من أصحاب أبی الحسن الکاظم ع واقفی لم یلق أبا عبد الله
[ صفحه 248]
علیه السلام .

من أصحاب أبی الحسن الرضا علیه السلام مجهول .

رمی بالغلو ویدعی أنه باب و أنه نبی.

مجهول .

المعروف بکاسولا لم یکن بالمرضی قال ابن الغضائری إنه یکنی أبا محمدحدیثه یعرف تارة وینکر ویجوز أن یخرج شاهدا.

بن الحسن بن راشد مولی المنصور روی عن جده ضعیف .

بن یقطین بن موسی أبو محمدمولی بنی أسد سکن قم و کان ضعیفا علی ماذکره ابن الولید قاله النجاشی و قال ابن الغضائری إن حدیثه نعرفه وننکره ذکر القمیون أن فی مذهبه ارتفاعا. والأغلب علیه الخیر و هذایعطی تعدیله منه .

کوفی ضعیف فی حدیثه غال فی مذهبه لاالتفات إلیه و لاارتفاع به .

رجلان

بتری.

هرب إلی معاویة.

رجلان

بالعین المهملة والنون بعدها والباء المنقطة تحتها نقطة واحدة أخیرا بن أعین أخو حمران بن أعین قال الکشی قال علی بن الحسن بن فضال إنه مرجئ
[ صفحه 249]
و عن محمد بن عیسی بن عبید عن الحسن بن علی بن یقطین أنهما لیسا من هذاالأمر فی شیءإشارة إلی قعنب ومالک بن أعین وروی علی بن أحمدالعقیقی عن أبیه عن أحمد بن الحسن عن أشیاخه أن قعنب بن أعین کان مخالفا.

مجهول .

و فیه بابان

ثلاثة رجال

بتری قاله الشیخ الطوسی ره والکشی و قال البرقی إنه عامی.

بالشین المعجمة ضعیف وخرج فی أیام أبی السرایا معه فأصابته جراحة و کان قطانا.

من ولد قنبر مولی أمیر المؤمنین ع قال النجاشی إنه روی عن زید وغیره و هذا لایوجب جرحا و لاتعدیلا.

رجل واحد

مجهول من أصحاب الباقر علیه السلام .

رجل واحد

من أصحاب الباقر علیه السلام مجهول .
[ صفحه 250]

و فیه ثمانیة أبواب

أربعة وستون رجلا

بالضاد المعجمة من أصحاب رسول الله (ص )عداده فی الشامیین قال ابن عقدة فی حدیثه نظر.

من أصحاب علی بن الحسین علیهما السلام عدو.

صاحب السر من أصحاب الباقر علیه السلام عامی.

من أصحاب الباقر علیه السلام بتری.

من أصحاب أبی عبد الله علیه السلام مات سنة إحدی وثمانین ومائة منکر الحدیث .

من أصحاب الصادق علیه السلام کوفی نزل بغداد أسند عنه ضعیف .

بالقاف الأسدی الکوفی الأجدع الزراد أبوالخطاب لعنه الله غال ملعون ویکنی مقلاص أبازینب الزراد قال أبو جعفر بن بابویه اسم أبی الخطاب زید قال ابن الغضائری إنه مولی بنی أسد لعنه الله أمره شهیر وأری ترک ما یقول أصحابنا حدثنا أبوالخطاب فی أیام استقامته .

ذکره الکشی و قال هومجهول .

بالنون من أصحاب أبی الحسن الکاظم ع مرمی بالغلو.

من أصحاب الکاظم ع ضعیف .

من أصحاب الکاظم علیه السلام غال ملعون
روی الکشی عن حمدویه عن سعد عن أحمد بن محمد بن عیسی عن أبی یحیی سهیل بن زیاد الواسطی و محمد بن عیسی بن عبید عن أخیه جعفر و أبی یحیی الواسطی عن الرضا علیه السلام
-روایت-1-2
[ صفحه 251]
قال إنه کان یکذب علی أبی الحسن موسی علیه السلام فأذاقه الله حر الحدید
-روایت-8-82

من أصحاب الکاظم علیه السلام مجهول .

من أصحاب الکاظم ع مجهول .

بالجیم والباء المنقطة تحتها نقطة البصری من أصحاب الکاظم واقفی.

من أصحاب الکاظم ع واقفی.

من أصحاب الکاظم ع واقفی.

بالسین المهملة والنون قبل الألف وبعدها أبو جعفرالزاهری من ولد زاهر مولی عمرو بن الحمق الخزاعی و کان أبو عبد الله بن عباس یقول حدثنا أبوعیسی محمد بن أحمد بن محمد بن سنان قال هو محمد بن الحسن بن سنان مولی زاهر توفی أبوه الحسن و هوطفل وکفله جده سنان فنسب إلیه و قال ابن الغضائری أبو جعفرالهمدانی بالدال المهملة مولاهم هذاأصح مانسب إلیه و قداختلف علماؤنا فی شأنه فالشیخ المفید ره قال إنه ثقة و أماالشیخ الطوسی رحمه الله فإنه ضعفه وکذا قال النجاشی و ابن الغضائری قال إنه ضعیف غال لایلتفت إلیه وروی الکشی فیه قدحا عظیما وأثنی علیه أیضا والوجه عندی التوقف فیما یرویه فإن الفضل بن شاذان ره قال فی بعض کتبه إن من الکذابین المشهورین ابن سنان و لیس بعبد الله ورفع أیوب ابن نوح إلی حمدویه دفترا فیه أحادیث محمد بن سنان فقال إن شئتم أن تکتبوا ذلک فافعلوا فإنی کتبت عن محمد بن سنان ولکنی لاأروی لکم عنه شیئا فإنه قال قبل موته کل ماحدثتکم به لم یکن لی سماعا و لاروایة وإنما وجدته ونقل عنه أشیاء أخر ردیة ذکرناها فی کتابنا الکبیر ومات سنة عشرین ومائتین .

بالجیم والراء العمی عربی بصری روی عن الرضا علیه السلام کان ضعیفا فی الحدیث غالیا فی المذهب فاسدا فی الروایة لایلتفت إلی حدیثه و لایعتمد علی مایرویه .

بالیاء بعدالضاد من أصحاب الرضا ع أزدی صیرفی یرمی بالغلو.
[ صفحه 252]

من أصحاب الرضا علیه السلام مجهول .

من أصحاب أبی جعفرالثانی الجواد ع أبو جعفرالکرخی من أبناء الأعاجم غال کذاب ضعیف فاسد المذهب والحدیث مشهور بذلک متهافت له کتاب فی الممدوحین والمذمومین یدل علی خبثه وکذبه .

بالحاء المهملة المضمومة والصاد المهملة والیاء المنقطة تحتها نقطتین والنون أخیرا الفهری من أصحاب أبی الحسن الثالث الهادی علیه السلام کان ضعیفا ملعونا.

بالقاف ملعون غال .

من أصحاب أبی محمد علیه السلام غال .

بالشین المعجمة والنون أبو جعفربغدادی من أصحاب العسکری علیه السلام واقف ثم غلا و کان ضعیفا جدا فاسد المذهب وأضیف إلیه أحادیث فی الوقف وعاش مائة وأربع عشرة سنة ومات سنة ثمان وخمسین ومائتین و کان أصله بصریا و هومتهافت لایلتفت إلیه و لا إلی مصنفاته وسائر ماینسب إلیه

بالباء المنقطة تحتها نقطة والحاء المهملة والراء الرهنی بالراء المضمومة والنون بعدالهاء أبو الحسین الشیبانی سکن نرماشیر من أرض کرمان قال الشیخ الطوسی ره إنه من أهل سجستان و کان من المتکلمین و کان عالما بالأخبار فقیها و له نحو من خمسمائة مصنف ورسالة و قال النجاشی قال بعض أصحابنا إنه کان فی مذهبه ارتفاع وحدیثه قریب من السلامة قال و لاأدری من أین قال ذلک و قال ابن الغضائری إنه ضعیف فی مذهبه ارتفاع و ألذی أراه التوقف فی حدیثه .

یکنی أباالفضل کثیر الروایة حسن الحفظ ضعفه جماعة من أصحابنا و قال ابن الغضائری إنه وضاع کثیر المناکیر رأیت کتبه و فیهاالأسانید من دون المتون والمتون من دون الأسانید وأری ترک ماتفرد به

بضم الهمزة وإسکان الواو وفتح الراء والمیم و قدتقدم الراء علی الواو
[ صفحه 253]
ویکنی محمد أبا جعفر له کتب مثل کتب الحسین بن سعید قال الشیخ الطوسی فی روایاته تخلیط و قال محمد بن علی بن بابویه محمد بن أورمة طعن علیه بالغلو وکلما کان فی کتبه مما یوجد فی کتب الحسین بن سعید وغیره فإنه یعتمد علیه ویفتی به ومهما تفرد به لم یجز العمل علیه و لایعتمد و قال النجاشی ذکره القمیون وغمزوا علیه ورموه بالغلو حتی دس علیه من یفتک به فوجدوه یصلی من أول اللیل إلی آخره عدة لیال فتوقفوا عنه و قال بعض أصحابنا إنه رأی توقیعات أبی الحسن الثالث ع إلی أهل قم فی معناه وبراءته مما قذف به قال وکتبه صحاح کلها إلاکتابا ینسب إلیه من ترجمة تفسیر الباطن فإنه مختلط و قال ابن الغضائری إنه اتهمه القمیون بالغلو وحدیثه نقی لافساد فیه و لم أر فیه شیئا ینسب إلیه تضطرب فیه النفس إلاأوراقا فی تفسیر الباطن و مایلیق بحدیثه وأظنها موضوعة علیه ورأیت کتابا خرج من أبی الحسن علی بن محمدعلیهما السلام إلی القمیین فی براءته مما قذف به و ألذی أراه التوقف فی روایته .

مولاهم صیرفی ابن أخت خلاد المقری و هوخلاد بن عیسی و کان محمد بن علی یلقب أباسمینة بضم السین المهملة والنون بعدالیاء المنقطة تحتها نقطتین ضعیف جدا فاسد الاعتقاد لایعتمد فی شیء و کان قدورد قم واشتهر بالکذب ونزل علی أحمد بن محمد بن عیسی مدة ثم اشتهر بالغلو فجفا وأخرجه أحمد بن محمد بن عیسی من قم و کان کذابا شهیرا فی الارتفاع لایلتفت إلیه و لایکتب حدیثه روی المفید کتبه إلا ما کان فیها من تخلیط أوغلو أوتدلیس أوینفرد به و لایعرف من غیرطریقه ذکر علی بن محمد بن قتیبة النیسابوری عن الفضل بن شاذان أنه قال کدت أن أقنت علی أبی سمینة محمد بن علی الصیرفی قال فقلت له و لم استوجب القنوت من بین أمثاله قال لأنی أعرف منه ما لاتعرفه و قال الفضل فی بعض کتبه الکذابون المشهورون أبوالخطاب ویونس بن ظبیان ویزید بن الصائغ و محمد بن سنان و أبوسمینة أشهرهم .

بالشین المعجمة والغین المعجمة ویکنی أبا جعفر
[ صفحه 254]
ویعرف بابن أبی العزاقر بالعین المهملة والزاء والقاف والراء أخیرا له کتب وروایات و کان مستقیم الطریقة متقدما فی أصحابنا فحمله الحسد لأبی القاسم بن روح علی ترک المذهب والدخول فی المذاهب الردیة حتی خرجت فیه توقیعات فأخذه السلطان وقتله وصلبه وتغیر وظهرت منه مقالات منکرة و له من الکتب التی عملها فی حال الاستقامة کتاب التکلیف رواه المفید رحمه الله إلاحدیثا منه فی باب الشهادات أنه یجوز للرجل أن یشهد لأخیه إذا کان له شاهد واحد من غیرعلم .

بالجیم والراء قبل الیاء وبعدها الطبری صاحب التاریخ عامی المذهب .

ضعیف .

ضعیف

ضعیف .

بالراء یرمی بالتفویض .

زیدی.

ضعیف روی عن الباقر علیه السلام ولنا جماعة اسم کل واحد منهم محمد بن قیس ذکرناهم فی القسم الأول من کتابنا هذا.

و محمد بن إسحاق کانا من رجال العامة.

بالفاء المضمومة والراء والتاء المنقطة فوقها نقطتین أورد الکشی أخبارا متعددة فی ذمه قال محمد بن عیسی لم یلبث محمد بن فرات إلاقلیلا حتی قتله ابراهیم بن شکلة و هو ابراهیم بن المهدی بن المنصور أمه شکلة و کان محمد بن فرات یدعی أنه باب و أنه نبی و کان القاسم الیقطینی و علی بن حسکة القمی کذلک یدعیان لعنهم الله و قال ابن الغضائری محمد بن فرات بن أحنف روی عن أبیه عن أبی جعفر و أبی عبد الله علیهما السلام ضعیف و ابن ضعیف لایکتب حدیثه و قال النجاشی محمد بن فرات الجعفی کوفی ضعیف .

لعنه علی بن محمدالعسکری علیه السلام .
[ صفحه 255]

ذکره بعض أصحابنا وغمزوا علیه روی عنه البلوی والبلوی رجل ضعیف مطعون علیه .

بغیر یاء بعدالسین بن سعید الصائغ بالغین المعجمة کوفی نزل فی بنی ذهل أبو جعفرضعیف جدا قیل إنه غال لایلتفت إلیه .

أبو عبد الله قال النجاشی یعرف بالزینبی یعرف وینکر بین بین یروی عن الضعفاء کثیرا و قال ابن الغضائری محمد بن حسان الرازی أبو جعفرضعیف .

ضعیف یروی عن الضعفاء وضعفه القمیون بالغلو و کان ابن الولید یقول إنه کان یضع الحدیث و الله أعلم قال ابن الغضائری إنه ضعیف یروی عن الضعفاء ویجوز أن یخرج شاهدا تکلم القمیون فیه فأکثروا واستثنوا من کتاب نوادر الحکمة مارواه .

بالزای قبل الألف وبعدها ثقة فی الروایة علی مذهب الواقفة.

بضم العین والیاء بعدالباء بن صاعد کوفی یکنی أبا عبد الله واقف .

مختلط الأمر قاله أبوالعباس ابن نوح .

عامی غیر أنه روی عن أبی عبد الله ع

بالحاء المهملة أخو الحسن و جعفرکوفی روی عن أبی عبد الله علیه السلام و هوضعیف .

ضعیف جدا لایعول علیه فی شیء

الجبلی بالباء المنقطة تحتها نقطة واحدة قبل اللام و قال ابن الغضائری الحلبی جعل الباء بعداللام أبو جعفرأصله کوفی کان یتجر إلی طبرستان یقال إنه کان غالیا فاسد الحدیث روی عن الرضا علیه السلام .

بالنون بعدالعین المفتوحة والباء المنقطة تحتها نقطة واحدة
[ صفحه 256]
الأهوازی یعرف بابن ریذویه بالراء المکسورة والیاء المنقطة تحتها نقطتین بعدها قبل الذال المعجمة و بعدالواو ویکنی أبا عبد الله مختلط الأمر.

بن عبید الله بن البهلول أبوالفضل کان سافر فی طلب الحدیث عمره أصله کوفی و کان فی أول عمره ثبتا ثم خلط و جل أصحابنا یغمزونه ویضعفونه .

قال ابن الغضائری لانعرفه إلا من جهة علی بن محمدصاحب الزنج و من جهة عبد الله بن محمدالبلوی و ألذی یحمل علیه فأمره فاسد و قال فی کتابه الآخر محمد بن الحسن بن عبد الله الجعفری روی عنه علی بن محمدالعبیدی صاحب الزنج بالبصرة وروی عنه عمارة بن زید أیضا و هومنکر الحدیث .

أبو عبد الله ضعیف فی حدیثه مرتفع فی مذهبه .

مولی أبی عبد الله علیه السلام روی عن أبیه اختلف قول ابن الغضائری فیه ففی أحد الکتابین أنه ضعیف و فی الآخر أنه ثقة والأولی عندی التوقف فیه

بالذال المعجمة أبو جعفر قال ابن الغضائری کانت لأبیه وصلة بأبی الحسن وحدیثه یعرف وینکر ویروی عن الضعفاء کثیرا ویعتمد المراسیل .

السجستانی روی عن أبیه فی حدیثه ضعف .

بالجیم والمیم المضمومة بعدالألف والواو والراء والنون بعدالألف أبو عبد الله الرازی ضعفه القمیون واستثنوا من کتاب نوادر الحکمة مارواه و فی مذهبه ارتفاع .

وقیل ابن أبی القاسم المفسر الأسترآبادی روی عنه أبو جعفر ابن بابویه ضعیف کذاب روی عنه تفسیرا یرویه عن رجلین مجهولین أحدهما یعرف بیوسف بن محمد بن زیاد والآخر علی بن محمد بن یسار عن أبیهما عن أبی الحسن
[ صفحه 257]
الثالث علیه السلام والتفسیر،موضوع عن سهل الدیباجی عن أبیه بأحادیث من هذه المناکیر.

قال ابن الغضائری قال لی أبو محمد بن طلحة بن علی بن عبد الله بن غلالة قال لنا أبوبکر بن الجعابی کان محمد بن نصیر من أفاضل أهل البصرة علما و کان ضعیفا بدو النصیریة و إلیه ینسبون .

سیار ضعیف .

بالنون المفتوحة والطاء المهملة الساکنة والنون المفتوحة والزای عامی المذهب .

أبوطاهر قال الشیخ فی کتاب الغیبة إنه من المذمومین .

ثمانیة رجال

من أصحاب أبی الحسن موسی علیه السلام واقفی.

بالشین المعجمة والیاء المنقطة تحتها نقطتین
قال الکشی حدثنی حمدویه بن نصیر قال حدثنی أیوب بن نوح عن حنان بن سدیر عن أبی عبد الله علیه السلام قال إنی لأنفس علی أجساد أصیبت معه یعنی أباالخطاب ثم ذکر ابن الأشیم قال کان یأتینی فیدخل علی هو وصاحبه وحفص بن میمون ویسألونی فأخبرهم بالحق ثم یخرجون من عندی إلی أبی الخطاب فیخبرهم بخلاف قولی فیأخذون بقوله ویذرون قولی
-روایت-1-2-روایت-117-358

قال نصر بن الصباح موسی السواق أصحابه غلیاویة یقعون فی السید محمد علیه السلام .

بالحاء المهملة والنون الکوفی روی عن أبی الحسن علیه السلام ضعیف فی مذهبه غلو.
[ صفحه 258]

بضم الکاف والمیم وإسکان النون وفتح الذال المعجمة أبو علی من قریة من قری قم کان مرتفعا فی القول ضعیفا فی الحدیث .

بضم العین والیاء الساکنة بعدالمیم الهذلی بالذال المعجمة عامی روی عن أبی عبد الله علیه السلام .

بالنون بعدالزای قبل الجیم أبوعمران الأرمنی ضعیف .

ویقال الزراع ذکره محمد بن الحسین بن أبی الخطاب فی الواقفة.

رجلان

بضم العین الجعفی أبو عبد الله ضعیف کوفی فاسد المذهب مضطرب الروایة لایعبأ به متهافت مرتفع القول خطابی و قدزید علیه شیءکثیر وحمل الغلاة فی حدیثه حملا عظیما و لایجوز أن یکتب حدیثه روی عن أبی عبد الله و أبی الحسن علیهما السلام و قدأورد الکشی أحادیث تقتضی مدحه والثناء علیه وأحادیث تقتضی ذمه والبراءة منه و قدذکرناهما فی کتابنا الکبیر.

مولاهم ضعیف کذاب یضع الحدیث روی عن أبی عبد الله علیه السلام و أبی الحسن علیه السلام .

ثلاثة رجال

من أصحاب الباقر علیه السلام بتری.

بضم الباء المنقطة تحتها نقطة وبضم الزای وإسکان الراء والجیم أخیرا أبویحیی وقیل أبوسعید من أصحاب الکاظم علیه السلام قال
[ صفحه 259]
الشیخ إنه واقفی و قال النجاشی إنه ثقة روی عن أبی عبد الله ع والوجه
عندالتوقف فیما یرویه والرد لقوله لوصف الشیخ له بالوقف و قال الکشی عن حمدویه عن الحسن بن موسی عن محمد بن الأصبغ عن ابراهیم عن عثمان بن القاسم إن منصور بن یونس بزرج جحد النص علی الرضا علیه السلام لأموال کانت فی یده .

سکن بغداد ومات بها و کان مضطرب الأمر.

ثلاثة رجال

بضم الخاء العجمة وفتح النون والسین المهملة بعدالیاء المنقطة تحتها نقطتین أبو عبد الله مولی الصادق جعفر بن محمد علیه السلام و من قبله کان مولی بنی أسد کوفی قال النجاشی إنه بزاز بالزای قبل الألف وبعدها و هوضعیف جدا و قال ابن الغضائری إنه کان أول أمره مغیریا ثم دعی إلی محمد بن عبد الله المعروف بالنفس الزکیة و فی هذه الظنة أخذه داود بن علی فقتله والغلاة یضیفون إلیه کثیرا قال و لاأری الاعتماد علی شیء من حدیثه وروی فیه أحادیث تقتضی الذم وأخری تقتضی المدح و قدذکرناها فی الکتاب الکبیر و قال الشیخ أبو جعفرالطوسی فی کتاب الغیبة بغیر أسناد إنه کان من قوام أبی عبد الله علیه السلام و کان محمودا عنده ومضی علی منهاجه و هذایقتضی وصفه بالعدالة.

بالباء أبو الحسن مضطرب الحدیث والمذهب و قال ابن الغضائری المعلی بن محمدالبصری أبو محمدیعرف حدیثه وینکر یروی عن الضعفاء ویجوز أن یخرج شاهدا.

بالراء قبل الألف القمی بصری ضعیف غال .
[ صفحه 260]

رجلان

بالنون بن أبی طریفة من أصحاب الباقر علیه السلام مجهول .

مجهول من أصحاب الباقر علیه السلام .

رجلان

من أصحاب الباقر علیه السلام بتری قاله الشیخ الطوسی رحمه الله والکشی و قال البرقی إنه عامی.

واقفی خبیث من أصحاب الرضا علیه السلام .

ستة عشر رجلا

من أصحاب علی علیه السلام هرب إلی معاویة.

بالقاف والعین المهملة بن قمامة من أصحاب علی ع و کان کیسانیا.

قال الشیخ رحمه الله إنه عامی و قال الکشی إنه بتری.

بالباء بعدالمیم والراء قبل الواو وبعدها وقیل مسرور بالسین المهملة قبل الراء بن إسماعیل من أصحاب الکاظم ع مجهول .

من أصحاب الرضا ع مجهول .

بفتح المیم وإسکان النون وفتح الدال المهملة وبعدها اللام بن علی العتری بالعین المهملة المفتوحة والتاء المنقطة فوقها نقطتین المفتوحة والراء بعدها عربی عامی قاله البرقی و قال النجاشی إن مندل بن علی العتری واسمه عمرو وأخوه حیان بالیاء
[ صفحه 261]
ثقتان رویا عن أبی عبد الله ع .

روی الکشی عن محمد بن عیسی بن عبید عن الحسن بن علی بن یقطین أن مالک بن أعین لیس من هذاالأمر فی شیء و قال علی بن أحمدالعقیقی عن أبیه عن أحمد بن الحسن عن أشیاخه أنه کان مخالفا.

روی الکشی عن علی بن محمد بن قتیبة عن الفضل بن شاذان أنه کان عشارا لمعاویة ومات فی عمله ذلک بموضع أسفل من واسط علی دجلة یقال لها الرصافة وقبره هناک .

خرج أبو جعفر ع فقال إنه کان یکذب علینا
-روایت-1-2-روایت-25-46
و کان یدعو إلی محمد بن عبد الله بن الحسن فی أول أمره .

بضم المیم وفتح النون وتشدید الخاء المعجمة المفتوحة واللام أخیرا بن جمیل بیاع الجواری یروی عن أبی عبد الله و أبی الحسن علیهما السلام کان کوفیا ضعیفا و فی مذهبه غلو وارتفاع قال محمد بن مسعود سألت علی بن الحسن عن المنخل بن جمیل فقال هو لا شیءمتهم .

روی عنه ضعیف .

قال الکشی عن سعد بن عبد الله قال حدثنی محمد بن خالد الطیالسی عن عبدالرحمن بن أبی نجران عن ابن سنان أن معمرا ملعون وأظنه ابن خیثم بالخاء المعجمة والیاء المنقطة تحتها نقطتین والثاء المنقطة فوقها ثلاث نقط فإن هذامعمر بن خیثم کان من دعاة زید.

قال أبوالعباس لیس بذاک و قال أبو جعفر ابن بابویه إنه عامل أمیر المؤمنین ع .

بالیاء المنقطة تحتها نقطتین بعدالمیم المفتوحة والحاء أخیرا المداینی ضعیف جدا کان غالیا فی مذهبه .روی عن أبی عبد الله ع و عن مفضل بن عمر.

بالمیم بعدالمیم بن معروف ضعیف .
[ صفحه 262]

روی عن عمرو بن توبة کتاب إنا أنزلناه قال ابن الغضائری لانعرفه .

و فیه أربعة رجال

من أصحاب علی ع خارجی ملعون .

بالصاد المهملة بن الصباح یکنی أباالقاسم البلخی غالی المذهب و کان کثیر الروایة.

قال ابن الغضائری روی عن أبی بزرة نضلة بن أبی عبد الله الأسلمی وروی عن أبی جعفر ع و فی حدیثه مناکیر و ألذی أراه التوقف فی حدیثه ویجوز أن یخرج شاهدا.

بالضاد المعجمة بن عثمان النواء قال العقیقی مات متحیرا.

رجل واحد

بن زمعة بن الأسود بن المطلب بن عبدالعزی أبوالبختری بالباء المنقطة تحتها نقطة والخاء المعجمة والتاء المنقطة فوقها نقطتین والراء روی عن أبی عبد الله ع و کان کذابا قاضیا عامیا إلا أن له أحادیث عن جعفر بن محمد علیه السلام کلها لایوثق بها و له أحادیث مع الرشید فی الکذب قال سعد تزوج أبو عبد الله علیه الصلاة و السلام بأمه .
[ صفحه 263]

و فیه بابان

رجلان

من أصحاب الباقر ع مجهول .

زیدی.

ثلاثة رجال

مجهول قاله الشیخ ره وروی الکشی عن محمد بن قولویه و الحسین بن الحسن بن بنذار و قال حدثناسعد بن عبد الله قال حدثنی ابراهیم بن مهزیار و محمد بن عیسی بن عبید عن علی بن مهزیار عن أبی جعفر ع أن هاشم بن أبی هاشم ملعون و هذاطریق واضح یدل علی ضعف المشار إلیه .

الکاتب أبونصر المعروف بابن برنیة بالباء المنقطة تحتها نقطة والراء والنون المکسورة بعدها والیاء المنقطة تحتها نقطتین المشددة و کان یتعاطی الکلام ویحضر مجلس أبی الحسین بن الشبیه العلوی الزیدی المذهب فعمل له کتابا وذکر أن الأئمة ثلاثة عشر مع زید بن علی بن الحسین ع احتج بحدیث فی کتاب سلیم بن قیس الهلالی أن الأئمة اثنا عشر من ولد أمیر المؤمنین ع .

بالشین المهملة روی الکشی عن محمد بن الحسن عن علی بن ابراهیم بن هاشم عن الریان بن الصلت عن أبی الحسن ع مایدل علی الطعن فیه و عن علی عن أحمد بن محمد بن عیسی عن أبی طالب عن معمر بن خلاد عن الرضا ع أنه زندیق قال ابن الغضائری هشام بن ابراهیم العیاشی صاحب یونس
[ صفحه 264]
طعن علیه والطعن عندی فی مذهبه لا فی نفسه .

و فیه خمسة أبواب

سبعة رجال

تابعی أسند عنه یکنی أباسعید توفی بالهاشمیة سنة ثلاث وأربعین ومائة و کان قاضیا بهالأبی جعفرالمنصور.

بن علی بن الحسین من أصحاب الکاظم ع واقفی.

بالحاء المهملة من أصحاب الکاظم علیه السلام و کان یکنی أبابصیر بالباء المنقطة تحتها نقطة والیاء بعدالصاد وقیل إنه أبو محمداختلف قول علمائنا فیه قال الشیخ الطوسی رحمه الله إنه واقفی وروی الکشی مایتضمن ذلک قال و أبوبصیر یحیی بن القاسم الحذاء الأزدی هذایکنی أبا محمد قال محمد بن مسعود سألت علی بن الحسن بن فضال عن أبی بصیر هذاهل کان متهما بالغلو فقال أمابالغلو فلا ولکن کان مختلطا و قال النجاشی یحیی بن القاسم أبوبصیر الأسدی وقیل أبو محمدثقة وجیه روی عن أبی جعفر و أبی عبد الله علیهما السلام وقیل یحیی بن أبی القاسم واسم أبی القاسم إسحاق وروی عن أبی الحسن موسی علیه السلام ومات أبوبصیر سنة خمسین ومائة و
قال علی بن أحمد بن العقیقی یحیی بن القاسم الأسدی مولاهم ولد مکفوفا رأی الدنیا مرتین مسح أبو عبد الله علیه السلام علی عینیه و قال انظر ماتری قال أری کوة فی البیت و قدأرانیها أبوک من قبلک
-روایت-1-2-روایت-34-209
و ألذی أراه العمل بروایته و إن کان مذهبه فاسدا.

من أصحاب الرضا علیه السلام مجهول .

بالتاء المنقطة فوقها نقطتین والراء والشین المعجمة والیاء المنقطة تحتها نقطتین والراء أبو الحسین کان مضطربا فی مذهبه ارتفاع .
[ صفحه 265]

أبوزکریا عامی ثقة.

کوفی زیدی ثقة.

ثلاثة رجال

من أصحاب الکاظم ع واقفی روی الکشی عن محمد بن عیسی عن النضر بن سوید رفعه إلی أبی عبد الله علیه السلام أنه یحسب بالحارث بن کعب و هذاالطریق غیرمتصل و مع ذلک فلایوجب التعدیل .

من أصحاب الکاظم علیه السلام له حدیث طویل .

بالغین المعجمة قال الکشی ذکر الفضل فی بعض کتبه الکذابون المشهورون أبوالخطاب ویونس بن ظبیان ویزید الصائغ و محمد بن سنان و أبوسمینة أشهرهم

خمسة رجال

من أصحاب الباقر ع ویکنی أبابصیر بالیاء بعدالصاد بتری.

من أصحاب الکاظم ع واقفی و قال أبو جعفر بن بابویه یوسف بن یعقوب أخو یونس فطحی.

کوفی روی عن أبی عبد الله و عن جابر و هوضعیف مرتفع القول .

کوفی ضعیف .

بالسین المهملة والخاء المعجمة والتاء المنقطة فوقها نقطتین بصری ضعیف مرتفع القول استثناه القمیون من نوادر الحکمة.
[ صفحه 266]

ثلاثة رجال

من أصحاب الباقر علیه السلام مجهول .

بالظاء المعجمة المفتوحة والباء المنقطة تحتها نقطة قبل الیاء والنون أخیرا قال أبوعمرو الکشی قال الفضل بن شاذان فی بعض کتبه الکذابون المشهورون أبوالخطاب ویونس بن ظبیان ویزید الصائغ و محمد بن سنان و أبوسمینة أشهرهم و قال النجاشی إنه مولی ضعیف جدا لایلتفت إلی مارواه کل کتبه تخلیط قال ابن الغضائری یونس بن ظبیان کوفی غال کذاب وضاع للحدیث روی عن أبی عبد الله علیه السلام لایلتفت إلی حدیثه فأنا لاأعتمد علی روایته لقول هؤلاء المشایخ العظماء فیه

بالباء المنقطة تحتها قبل الهاء والنون بعدالمیم غال خطابی کوفی یضع الحدیث روی عن أبی عبد الله علیه السلام .

رجل واحد

بالشین المعجمة والباء المنقطة تحتها نقطة واحدة والیاء المنقطة تحتها نقطتین عامی المذهب .

بالخاء المعجمة الخیاط من أصحاب الباقر علیه السلام مجهول

بالذال المعجمة والیاء المنقطة تحتها نقطتین مجهول .

بضم الجیم والنون بعده والدال المهملة بعدالألف الأعمی واقفی.

من أصحاب الکاظم علیه السلام واقفی.
[ صفحه 267]

من أصحاب الکاظم علیه السلام واقفی.

بالصاد المهملة والتاء المنقطة فوقها نقطتین الخراسانی الهروی عامی من أصحاب الرضا علیه السلام روی عنه بکر بن صالح .

من أصحاب الرضا علیه السلام .

مجهول من أصحاب الرضا علیه السلام .

من أصحاب الرضا علیه السلام مجهول .

زیدی المذهب .

عامی المذهب کثیر التصانیف .

کان فاجرا و کان صاحب معاویة قاله الفضل بن شاذان .

روی الکشی فیه طعنا عظیما لکن ابن أبی عمیر یقول حدثنی بعض أصحابنا قال قلت لأبی عبد الله ع

کانوا من أهل الضلال .

قال الکشی قال نصر بن الصباح أبو محمدالأنصاری ألذی روی عنه محمد بن عیسی العبیدی و عبد الله بن ابراهیم مجهول لایعرف وقول نصر لیس عندی بحجة.

بالضاد المعجمة والباء المنقطة تحتها نقطة والراء بعدالألف من أصحاب زید رضی الله تعالی عنه .

بالباء المنقطة تحتها نقطة قبل الراء والشین المعجمة أخیرا روی الکشی من طرق ضعیفة أنه مذموم .

والحکم بن عتبة بالتاء المنقطة فوقها نقطتین بعدالعین ومسلمة بالمیم قبل السین الساکنة وکثیر والتمار
روی الکشی عن علی بن الحسین عن العباس بن عامر و جعفر بن محمد عن أبان بن عثمان عن أبی بصیر عن أبی جعفر علیه السلام أنهم أضلوا کثیرا ممن ضل من هؤلاء
-روایت-1-2-روایت-130-166

قال الکشی وجدت فی کتاب أبی عبد الله محمد بن نعیم الشاذانی
[ صفحه 268]
وبخطه حدثنی جعفر بن محمدالمداینی عن موسی بن القاسم البجلی عن حنان بن سدیر أنه کان یشرب النبیذ.

بالراء بعدالسین المهملة ملعون

بالفاء والراء وبینهما الهاء لعنه علی بن محمدقاله نصر.

من الکذابین المشهورین قاله الفضل بن شاذان .

بالطاء المهملة والباء المنقطة تحتها نقطة والراء والنون قبل الألف و أبو عبدالرحمن الکندی قال الفضل بن شاذان فی بعض کتبه إن من الکذابین المشهورین علی بن حسکة والعباس بن صدقة و أبوالعباس الطبرنانی و أبو عبدالرحمن الکندی المعروف بشاه رئیس منهم أیضا و قال نصر بن الصباح العباس بن صدقة و أبوالعباس الطبرنانی و أبو عبدالرحمن الکندی المعروف بشاه رئیس من الغلاة الکبار الملعونین .

روی الکشی عن محمد بن قولویه و الحسین بن الحسن بن بندار قالا حدثناسعد بن عبد الله قال حدثنی ابراهیم بن مهزیار و محمد بن عیسی بن عبید عن علی بن مهزیار قال سمعت أبا جعفر علیه السلام یلعن أباالغمر
-روایت-1-2-روایت-170-213

قال سعد وحدثنی محمد بن عیسی بن عبید قال حدثنی إسحاق الأنباری قال قال لی أبو جعفر ع مافعل أبوالسمهری لعنه الله یکذب علینا ویزعم أنه و ابن أبی الزرقاء دعاه إلینا أشهدکم أنی أبرأ إلی الله جل جلاله منهما أنهما فتانان ملعونان
-روایت-1-2-روایت-74-249

روی الکشی عن أبی عبد الله الشاذانی عن الفضل عن أبیه أنه من کبار الزیدیة.

بالجیم والمیم المضمومة والواو الساکنة والراء والنون بعدالألف ضعیف .

ضعیف .
[ صفحه 269]

ضعیف .

له کتاب یرویه محمد بن طاهر الرقی قال أصحابنا لانعرف هذا الرجل إلا من جهته .

مضطرب جدا.

مطعون فیه و قال السید المرتضی رحمه الله فی کتاب الشافی إنه رماه المعتزلة مثل مارموا ابن الراوندی.

عامی.

بتقدیم الراء الأنصاری قال علی بن أحمدالعقیقی العلوی إنه ضعیف الأمر.

فتشتمل علی فوائد مهمة فی هذاالفن ینبغی معرفتها

قدذکر أصحابنا فی کتب الأخبار روایات برجال یذکرون کناهم دون أسمائهم ویعسر تحصیل أسمائهم ومعرفة حالهم إلا بعدتعب شدید و قدذکرت أکثر ذلک فی هذه الفائدة.

بالراء قبل الألف والزای بعدها اسمه ابراهیم .

اسمه أحمد بن إدریس ویجی‌ء لغیره .

اسمه حمید.

اسمه حفص .

اسمه یزید.

هوخالد بن سعید.

بتشدید القاف اسمه سلیمان بن سفیان .
[ صفحه 270]

اسمه الفضل .

اسمه زیاد.

اسمه أحمد بن ابراهیم .

اسمه محمد بن أحمد بن أبی عبد الله بن قضاعه .

اسمه عبد الله بن محمد.

اسمه الحسن بن علی .

اسمه محمد بن عیسی بن عبد الله بن سعد بن مالک شیخ القمیین .

ألذی یروی عنه السکونی اسمه الحسین بن یزید.

اسمه الحسین بن سفیان .

یروی عن علی بن جعفراسمه علی البرمکی.

هو محمد بن عبدالجبار.

اسمه إسماعیل بن أبی زیاد.

اسمه خلیل بن أوفی .

اسمه مظفر.

اسمه إسماعیل بن همام .

اسمه ابراهیم بن نعیم

اسمه سالم .

اسمه سعید بن بنان .

هوسالم بن مکرم .

هو عبد الله بن یحیی .

اسمه عمرو بن سعید.

هوعمر بن أبی المقدام .

اسمه خالد بن زید.
[ صفحه 271]

اسمه أیوب بن نوح ویجی‌ء لغیره .

هو عبدالرحمن بن مسلم .

والقلانسی کلاهما عبارة عن محمد بن أحمد ویقال القلانسی للحسین بن المختار أیضا ولغیره .

هو محمد بن أحمد بن نعیم و هوأیضا شاذان بن نعیم .

ملعون یقال له مقلاص و محمد بن أبی زینب .

اسمه محمد بن الحسن بن أبی سارة.

اسمه محمد بن علی بن ابراهیم القرشی ضعیف .

هومنبه بن عبد الله ثقة.

اسمه عبد الله بن محمدأخذت ذلک من کتاب من لایحضره الفقیه .

اسمه علی بن الحسن ویقال الطاطری عن یوسف بن ابراهیم .

هوالمفضل بن صالح .

هوحفص بن سالم .

ذکر الشیخ وغیره فی کثیر من الأخبار سعد بن عبد الله عن أبی جعفر والمراد بأبی جعفرهنا هو أحمد بن محمد بن عیسی ویرد أیضا فی بعض الأخبار الحسن بن محبوب عن أبی القاسم والمراد به معاویة بن عمار.

قال الشیخ الصدوق محمد بن یعقوب الکلینی فی کتابه الکافی فی أخبار کثیرة عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن عیسی قال والمراد بقولی عدة من أصحابنا
[ صفحه 272]
محمد بن یحیی و علی بن موسی الکمندانی وداود بن کورة و أحمد بن إدریس و علی بن ابراهیم بن هاشم و قال کلما ذکرته فی کتابی المشار إلیه عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد البرقی فهم علی بن ابراهیم و علی بن محمد بن عبد الله بن أذینة و أحمد بن عبد الله بن أمیة و علی بن الحسن قال وکلما ذکرته فی کتابی المشار إلیه عدة من أصحابنا عن سهل بن زیاد فهم علی بن محمد بن علان و محمد بن أبی عبد الله و محمد بن الحسن و محمد بن عقیل الکلینی.

استثنی محمد بن الحسن بن الولید رحمه الله من روایة محمد بن أحمد بن یحیی رحمه الله مارواه عن محمد بن موسی الهمدانی أو مارواه عن رجل أو یقول عن بعض أصحابنا أو عن محمد بن یحیی المعاذی أو عن أبی عبد الله الرازی الجامورانی أو عن أبی عبد الله السیاری أو عن یوسف بن السخت أو عن وهب بن منبه أو عن أبی علی النیسابوری أو عن أبی یحیی الواسطی أو عن محمد بن علی بن أبی سمینة أو یقول فی حدیث أو کتاب و لم أروه أو عن سهل بن زیاد الآدمی أو عن محمد بن عیسی بن عبید بإسناد منقطع أو عن أحمد بن هلال أو عن محمد بن علی الهمدانی أو عبد الله بن محمدالشامی أو عبد الله بن أحمدالرازی أو أحمد بن الحسین بن سعید أو أحمد بن بشیر البرقی أو عن محمد بن هارون أو عن ممویه بن معروف أو عن محمد بن عبد الله بن مهران أو ماینفرد به الحسن بن الحسین اللؤلؤی و مایرویه عن جعفر بن محمد بن مالک أویوسف بن الحارث أو عبد الله بن محمدالدمشقی قال أبوالعباس بن نوح و قدأصاب شیخنا أبو جعفر محمد بن الحسن بن الولید فی ذلک کله وتبعه أبو جعفر بن بابویه علی ذلک إلا فی محمد بن عیسی بن عبید فما أدری مارأیه فیه لأنه کان علی ظاهر العدالة والثقة.
[ صفحه 273]

ولد المهدی محمد بن الحسن علیه أفضل الصلاة و السلام یوم الجمعة لثمان خلون من شعبان سنة ست وخمسین ومائتین وأمه ریحانة ویقال لها نرجس ویقال لها صقیل ویقال لها سوسن ووکیله عثمان بن سعید العمری أبوعمرو هوأول من نصبه العسکری علیه السلام ثم نص أبوعمرو علی ابنه محمد بن أبی جعفر محمد بن عثمان ونص أیضا الإمام العسکری ع علیه فلما حضرت أبا جعفر محمد بن عثمان الوفاة واشتدت حاله حضر عنده جماعة من وجوه الشیعة منهم أبو علی بن همام و أبو عبد الله بن محمدالکاتب و أبو عبد الله الباقطانی و أبوسهل إسماعیل بن علی النوبختی و أبو عبد الله بن الوجناء وغیرهم من الوجوه الأکابر فقالوا له إن حدث أمر فمن یکون مکانک فقال لهم هذا أبوالقاسم الحسین بن روح بن أبی بحر النوبختی القائم مقامی والسفیر بینکم و بین صاحب الأمر والوکیل والثقة الأمین فارجعوا فی أمورکم إلیه وعولوا فی مهماتکم علیه فبذلک أمرت و قدبلغت ثم أوصی أبوالقاسم بن روح إلی أبی الحسن علی بن محمدالسمری فلما حضرته الوفاة سئل أن یوصی فقال لله أمر هوبالغة ومات رحمه الله سنة تسع وعشرین وثلاثمائة.

روی الشیخ الطوسی رحمه الله أن من المذمومین جماعة

و کان من أصحاب أبی الحسن علی بن محمد علیه السلام قال هارون وأظن اسمه الحسن
ومنهم

و کان من أصحاب أبی محمدالعسکری علیه السلام فلما مات ادعی مقام أبی جعفر محمد بن عثمان أنه صاحب الزمان وادعی النیابة ففضحه الله تعالی
[ صفحه 274]
قال سعد بن عبد الله کان محمد بن نصیر النمیری یدعی أنه رسول نبی و أن علی بن محمدأرسله و کان یقول بالتناسخ ویغلو فی أبی الحسن ع و یقول فیه بالربوبیة.
ومنهم

قال أبو علی محمد بن همام کان أحمد بن هلال من أصحاب أبی محمد ع فاجتمعت الشیعة علی وکالة أبی جعفر محمد بن عثمان العمری بنص الحسن العسکری ع فی حیاته علیه فلما مضی الحسن ع قالت الشیعة الجماعة له ، أ لاتقبل أمر أبی جعفر محمد بن عثمان وترجع إلیه و قدنص علیه الإمام المفترض الطاعة فقال لم أسمعه ینص علیه بالوکالة و لیس أنکر أباه یعنی عثمان بن سعید فأما أن أقطع أن أبا جعفروکیل صاحب الأمر ع فلاأجسر علیه فقالوا له قدسمعه غیرک فقال أنتم و ماسمعتم ووقف علی أبی جعفرفلعنوه وتبرءوا منه ثم ظهر التوقیع علی ید أبی القاسم الحسین بن روح بلعنة والبراءة منه فی جملة من لعن .
ومنهم

بن بلال وقصته معروفة فی ماجری بینه و بین أبی جعفر محمد بن عثمان العمری رضی الله تعالی عنه وتمسکه بالأموال التی کانت عنده للإمام وامتناعه من تسلیمها وادعائه أنه الوکیل حتی تبرأت الجماعة منه ولعنوه وخرج من صاحب الأمر علیه السلام فیه ما هومعروف .
ومنهم

و قدذکر الشیخ له أقاصیص .
ومنهم

و قدذم ولعن وذکر الشیخ له أقاصیص .
ومنهم

روی الشیخ الطوسی ره عن المفید محمد بن محمد بن النعمان عن أبی الحسن علی بن بلال المهلبی قال سمعت أباالقاسم جعفر بن محمد بن قولویه یقول أما أبودلف الکاتب لاحاطه الله فکنا نعرفه ملحدا ثم أظهر الغلو ثم جن وسلسل ثم صار مفوضا و ماعرفناه قط إذاحضر فی مشهد إلااستخف به و لاعرفته الشیعة إلامدیدة یسیرة والشیعة تبرءوا منه وممن ینمس به و قدکنا وجهنا إلی أبی بکر البغدادی لماادعی له هذا ماادعاه فأنکر ذلک وحلف علیه فقبلنا ذلک منه فلما دخل إلی بغداد مال إلیه وعدل عن الطائفة وأوصی إلیه لم نشک أنه علی مذهبه فلعناه وتبرأنا منه لأن عندنا أن کل من ادعی هذاالأمر بعدالسمیمری رضی الله تعالی عنه فهو کافر منمس ضال مضل .
[ صفحه 275]

قال الشیخ الطوسی ره و قد کان فی زمان السفراء المحمودین أقوام ثقات ترد علیهم التوقیعات من قبل المنصوبین للسفارة من الأصل منهم أبو الحسین محمد بن جعفرالأسدی قال بعدقصص ومات الأسدی علی ظاهر العدالة لم یتغیر و لم یطعن علیه فی شهر ربیع الأول سنة اثنتی عشرة وثلاثمائة. ومنهم أحمد بن إسحاق وجماعة و قدخرج التوقیع فی مدحهم وروی أحمد بن إدریس عن محمد بن أحمد عن محمد بن عیسی عن أبی أحمدالرازی قال کنت أنا و أحمد بن أبی عبد الله بالعسکر فورد علینا من قبل الرجل فقال أحمد بن إسحاق الأشعری و ابراهیم بن محمدالهمدانی و أحمد بن حمزة بن الیسع ثقات .

اعلم أن الشیخ الطوسی ره ذکر أحادیث کثیرة فی کتاب التهذیب والاستبصار عن رجال لم یلق زمانهم وإنما روی عنهم بوسائط وحذفها فی الکتابین ثم ذکر فی آخرهما طریقه إلی کل رجل رجل مما ذکره فی الکتابین وکذلک فعل الشیخ أبو جعفر ابن بابویه ونحن نذکر فی هذه الفائدة علی سبیل الإجمال صحة طرقهما إلی کل واحد واحد ممن یوثق به أویحسن حاله أووثق و إن کان علی مذهب فاسد و لم یحضرنی حاله دون من ترد روایته ویترک قوله و إن کان فاسد الطریق ذکرناه و إن کان فی الطریق من لایحضرنا معرفة حاله من جرح أوتعدیل ترکناه أیضا کل ذلک علی سبیل الإجمال إذ التفصیل موکول إلی کتابنا الکبیر وإنما قصدنا ذلک للاختصار ولبلوغ الغایة بمعرفة صحة طرقهما وفسادها بذلک فطریق الشیخ الطوسی ره فی التهذیب إلی محمد بن یعقوب الکلینی صحیح و إلی أحمد بن إدریس وکذا إلی علی بن ابراهیم بن هاشم وکذا إلی محمد بن یحیی العطار وکذا إلی أحمد بن إدریس وکذا عن الحسین بن محمد وکذا عن محمد بن إسماعیل وکذا
[ صفحه 276]
عن حمید بن زیاد وکذا عن أحمد بن محمد بن عیسی وکذا عن أحمد بن محمد بن خالد وکذا عن الفضل بن شاذان و إلی الحسن بن محبوب حسن و إلیه أیضا مما أخذ من کتبه ومصنفاته صحیح و إلی الحسین بن سعید صحیح وکذا عن محمد بن أحمد بن یحیی الأشعری وکذا عن محمد بن علی بن محبوب وکذا عن سعد بن عبد الله وکذا عن محمد بن الحسن بن الولید و عن الحسن بن محمد بن سماعه قوی إذ فی طریقه حمید بن زیاد و کان ثقة إلا أنه واقفی و الحسن أیضا کان واقفیا إلا أنه کان ثقة و إلی أبی جعفر محمد بن علی بن الحسین أبو جعفر محمد بن علی بن الحسین و هو ابن بابویه صحیح وکذا عن أبی القاسم جعفر بن محمد بن قولویه أبوالقاسم جعفر بن محمد بن قولویه وکذا عن موسی بن القاسم بن معاویة بن وهب صحیح أیضا وکذا عن یونس بن عبدالرحمن وکذا عن علی بن مهزیار وکذا عن أحمد بن عبد الله البرقی وکذا عن علی بن جعفر وکذا عن أبی عبد الله الحسین بن سفیان البزوفری وکذا عن أبی طالب الأنباری. وطریق الشیخ أبی جعفرالطوسی ره فی کتاب الاستبصار إلی محمد بن یعقوب صحیح وکذا علی بن ابراهیم بن هاشم وکذا عن محمد بن یحیی العطار وکذا عن أحمد بن إدریس وکذا عن الحسین بن محمد وکذا عن محمد بن إسماعیل وکذا عن حمید بن زیاد وکذا عن أحمد بن محمد بن عیسی و عن أحمد بن محمد بن خالد البرقی وکذا عن الفضل بن شاذان و عن الحسن بن محبوب حسن و عن الحسین بن سعید صحیح وکذا عن محمد بن أحمد بن یحیی وکذا عن محمد بن علی بن محبوب وکذا عن سعد بن عبد الله وکذا عن محمد بن الحسن بن الولید و عن محمد بن علی بن بابویه و عن الحسن بن محمد بن سماعه قوی و عن أبی القاسم جعفر بن محمد بن قولویه صحیح وکذا عن موسی بن القاسم بن معاویة بن وهب وکذا عن یونس بن عبدالرحمن وکذا عن علی بن مهزیار وکذا عن علی بن جعفر وکذا عن الفضل بن شاذان وکذا عن أبی عبد الله الحسین بن سفیان البزوفری وکذا عن أبی طالب الأنباری. وطریق الشیخ أبی جعفر محمد بن بابویه فی کتاب من لایحضره الفقیه إلی عمار الساباطی قوی فیه أحمد بن الحسن بن فضال و هوفاسد المذهب ثقة وکذا عمرو
[ صفحه 277]
بن سعید و أمامصدق بن صدقة فإنه فاسد المذهب فطحی لکنه ثقة عالم و إلی علی بن جعفرصحیح وکذا عن إسحاق بن عمار إلا أن فی إسحاق قولا و عن جابر بن یزید الجعفی ضعیف و عن کردویه الهمدانی صحیح وکذا عن سعد بن عبد الله بن أبی خلف وکذا عن هشام بن سالم الجوالیقی وکذا عن عمر بن یزید وکذا عن زرارة بن أعین وکذا عن حریز بن عبد الله وکذا عن حماد بن عیسی وکذا عن عبدالرحمن بن أبی عبد الله وکذا عن إسماعیل بن جابر و عن سماعه بن مهران حسن و عن زرعة صحیح و إن کان زرعة فاسد المذهب إلا أنه ثقة و عن عبد الله بن بکیر قوی و عن محمد بن علی الحلبی صحیح وکذا عن عبد الله بن أبی یعفور وکذا عن حکم بن حکیم وکذا عن ابراهیم بن أبی محمود وکذا عن حنان بن سدیر و عن محمد بن النعمان حسن وکذا عن أبی الأعز النخاس و عن عبید الله بن علی الحلبی صحیح وکذا عن معاویة بن میسرة بن شریح القاضی وکذا عن عبدالرحمن بن أبی نجران وکذا عن محمد بن حمران وکذا عن جمیل بن دراج وکذا عن عبد الله بن سنان وکذا عن أحمد بن محمد بن أبی نصر البزنطی و عن أبی بصیر ضعیف ، و عن سعدان بن مسلم واسمه عبدالرحمن صحیح و عن الریان بن الصلت حسن وکذا عن الحسن بن الجهم و عن الحسین بن أبی العلی ضعیف و عن محمد بن الحسن الصفار صحیح و عن علی بن بلال حسن و عن یحیی بن عبادة المکی ضعیف وکذا عن أبی النمیر مولی الحارث بن المغیرة البصری لأن فی طریقه محمد بن سنان و هوعندی ضعیف و عن منصور بن حازم صحیح و عن المفضل بن عمر الجعفی ضعیف لأن فی طریقه محمد بن سنان والمفضل أیضا عندی ضعیف و عن أبی مریم الأنصاری صحیح و إن کان فی طریقه أبان بن عثمان و هوفطحی لکن الکشی قال إن العصابة اجتمعت علی تصحیح مایصح عنه وکذا عن المفضل بن عبدالملک و عن الفضیل بن عثمان الأعور المرادی الکوفی صحیح وکذا عن صفوان بن مهران الجمال وکذا عن هشام بن الحکم وکذا عن حفص بن البختری و عن سلیمان بن خالد البجلی الأقطع الکوفی حسن و عن معمر بن یحیی صحیح وکذا عن عائد الأحمسی وکذا عن مسعدة بن صدقة الربعی وکذا
[ صفحه 278]
عن معاویة بن وهب أبی القاسم البجلی الکوفی و عن بکیر بن أعین حسن و عن محمد بن یحیی الخثعمی ضعیف و عن بکر محمدالأزدی صحیح وکذا عن إسماعیل بن ریاح الکوفی وکذا عن حریز بن عبد الله السجستانی و عن أبی حمزة الثمالی قوی و عن عبدالأعلی مولی آل سام صحیح و عن الأصبغ بن نباتة ضعیف وأتوقف فی طریقه إلی جابر بن عبد الله الأنصاری و عن عامر بن نعیم القمی صحیح و عن صفوان بن یحیی حسن و عن علی بن مهزیار قوی و عن حبیب بن معلی الخثعمی صحیح و عن عبدالرحمن بن الحجاج العجلی الکوفی صحیح و عن موسی بن عمر بن بزیع حسن و عن العیص بن القاسم صحیح و عن سلیمان بن جعفرالجعفری صحیح و عن إسماعیل بن عیسی صحیح و عن جعفر بن محمد بن یونس حسن وکذا عن هاشم الحناط و عن داود الصیرفی صحیح وکذا عن ابراهیم بن مهزیار و عن یحیی بن أبی عمران حسن و عن محمد بن إسماعیل بن بزیع صحیح و عن علی بن الریان حسن و عن علی بن یقطین صحیح و عن رفاعة بن موسی النخاس صحیح وکذا عن زیاد بن سوقة وکذا عن حماد بن عثمان وکذا عن یاسر الخادم وکذا عن الحسن بن محبوب وکذا عن داود بن یزید وکذا عن معاویة بن عمار ویکنی أباالقاسم الکوفی و عن عبد الله بن فضالة ضعیف و عن خالد بن نجیح الجوان صحیح وکذا عن الحسن بن السری وکذا عن الحارث بن المغیرة البصری وکذا عن أبی بکر عبد الله بن محمدالحضرمی وکلیب الأسدی و عن هشام بن ابراهیم حسن وهشام قال ابن الغضائری إن الطعن فی مذهبه لا فی نفسه وروی الکشی فیه طعنا عظیما و عن عبد الله بن جندب حسن وکذا عن ابراهیم بن عبدالحمید الکوفی و عن عبدالکریم بن عتبة قوی، وأتوقف فی طریقه إلی إسماعیل بن مسلم السکونی و عن عبد الله بن المغیرة حسن و عن محمد بن أبی عمیر صحیح و عن الحسین بن حماد قوی و عن العلا بن رزین صحیح وکذا عن عبد الله بن مسکان الکوفی من موالی عنزة ویقال إنه من موالی عجل و عن نعمان الرازی ضعیف و عن عمر بن أذینة صحیح وکذا عن أیوب بن نوح و عن مرازم بن حکیم حسن و عن ابراهیم
[ صفحه 279]
بن أبی زیاد الکرخی صحیح و عن سهل بن الیسع حسن و عن ابن زکریا الأعور صحیح و عن أبی حبیب ناجیة قوی و عن جعفر بن سالم صحیح و عن أبی المعزی أحمد بن المثنی العجلی قوی و عن معاویة بن شریح صحیح وکذا عن سلیمان بن داود المنقری الشاذکونی وکذا عن ربعی بن عبد الله و عن داود بن سرحان الکوفی العطار صحیح و عن المعلی بن خنیس مولی الصادق علیه السلام صحیح ، وکذا عن ابراهیم بن أبی البلاد وکذا عن أبی أیوب الخزاز و هو ابراهیم بن عثمان ، وقیل إنه ابراهیم بن عیسی وکذا عن حفص بن سالم أبی ولاد الحناط مولی بنی مخزوم وکذا عن محمد بن خالد البرقی وکذا عن زکریا بن آدم وکذا عن بحر السقاء و عن أبی جریر بن إدریس صاحب الکاظم علیه السلام حسن وکذا عن معروف بن خربوذ المکی وکذا عن سعید بن عبد الله الأعرج قوی وطریقه إلی علی بن عطیة الأصم الحناط الکوفی فیه علی بن حسان و هومشترک بین اثنین فإن کان الواسطی فالطریق صحیح و إن کان الهاشمی فهو ضعیف و عن معمر بن خلاد حسن و إلی هارون بن حمزة الغنوی صحیح وکذا عن جعفر بن بشیر البجلی وکذا عن علی بن رئاب و عن علی بن الفضل الواسطی صاحب الرضا علیه السلام حسن و عن موسی بن القاسم البجلی صحیح وکذا عن یونس بن الحسن بن عمار بن الفیض الصیرفی التغلبی الکوفی و هوأخو إسحاق بن عمار وکذا عن محمد بن أحمد بن یحیی بن عمران الأشعری و عن مبارک العقرقوفی ضعیف وکذا عن مروان بن مسلم و عن عاصم بن حمید حسن و عن محمد بن عبدالجبار و هو ابن أبی الصهبان صحیح وکذا عن یعقوب بن شعیب بن میثم الأسدی و هومولی کوفی وکذا عن درست بن أبی منصور الواسطی وکذا عن القاسم بن سلیمان و عن ابراهیم بن محمدالهمدانی حسن و عن أبی الورد صحیح وکذا عن الحسن بن علی الوشاء وکذا عن أبان بن عثمان الأحمر وکذا عن منصور بن یونس و عن إدریس بن هلال ضعیف و عن القاسم بن عروة صحیح و عن محمد بن قیس حسن و عن بشیر النبال ضعیف و عن عبدالکریم بن عمر الخثعمی ولقبه کرام صحیح و عبدالکریم واقفی ثقة وکذا
[ صفحه 280]
عن عیسی بن أبی منصور وکنیته أبوصالح و هوکوفی مولی و عن عبدالملک بن عتبة الهاشمی قوی و عن محمد بن حکیم صحیح وکذا عن علی بن الحکم وکذا عن علی بن سوید وکذا عن محمد بن حمران و عن سعید النقاش ضعیف و عن الحسین بن سعید صحیح وکذا عن غیاث بن ابراهیم وغیاث بتری ثقة وکذا عن عبدالرحمن بن أبی نجران وکذا عن محمد بن عیسی بن عبید الیقطینی وکذا عن عیسی بن عبد الله بن علی بن عمر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب ع و عن عیسی بن یونس ضعیف وکذا عن حذیفة بن منصور و عن ابراهیم بن عمر الیمانی صحیح وکذا عن الحسن بن علی بن فضال وکذا عن النضر بن سوید وکذا عن شهاب بن عبدربه و عن ابراهیم بن أبی یحیی المدینی قوی و عن علی بن أسباط صحیح وکذا عن عمار بن مروان و عن منذر بن جعفرحسن وکذا عن عبد الله بن میمون القداح المکی و عن جعفر بن القاسم صحیح وکذا عن علی بن میسرة و عن حماد النواء ضعیف و عن خالد بن أبی العلا الخفاف صحیح وکذا عن عبد الله بن یحیی الکاهلی وکذا عن أبی الحسن النهدی وکذا عن عمران الحلبی أبی الفضل و عن الحسن بن هارون قوی و عن ابراهیم بن سفیان ضعیف وکذا عن یوسف بن ابراهیم الطاطری و عن فضالة بن أیوب صحیح و عن یحیی بن حسان الأزرق حسن و عن علی بن النعمان صحیح و عن أحمد بن محمد بن مطر صاحب أبی محمدالعسکری علیه السلام صحیح و عن أبی عبد الله الخراسانی حسن و عن الحارث بیاع الأنماط ضعیف و عن عمار بن موسی الساباطی قوی و عن علی بن محمدالحضینی ضعیف و عن سوید القلا صحیح و عن مثنی بن عبد السلام قوی و عن جعفر بن ناجیة صحیح و عن ذریح بن محمدالمحادبی حسن و عن کلیب بن معاویة الأسدی صحیح وکذا عن عبد الله بن جعفر بن جامع الحمیری وکذا عن محمد بن عثمان العمری و عن نعمان بن سعید ضعیف و عن حمدان الدیرانی حسن و عن حمزة بن حمران بن أعین مولی بنی شیبان الکوفی و عن أحمد بن عامد صحیح و عن العلا بن سیابة صحیح و عن عبد الله بن الحکم ضعیف وکذا عن علی بن محمد بن مطر و عن یاسین الضریر البصری صحیح
[ صفحه 281]
و عن القاسم بن برید بن معاویة العجلی ضعیف و عن محمد بن عذافر الصیرفی صحیح و عن أیوب بن الحر صحیح ، وکذا عن عبدالحمید بن عواض الطائی وکذا عن عبد الله بن محمدالجعفی وکذا عن صباح بن سیابة أخی عبدالرحمن الکوفی و عن ابراهیم بن هاشم صحیح و عن عبد الله بن حماد الأنصاری ضعیف وکذا عن بشار بن بشار وکذا عن محمد بن عمر بن أبی المقدام و عن یوسف بن یعقوب أخی یونس بن یعقوب وکانا فطحیین و عن محمد بن علی بن محبوب صحیح و عن محمد بن الولید الکرمانی حسن و عن محمد بن منصور ضعیف و عن عبد الله جبلة صحیح و عن ثعلبة أبی إسحاق بن میمون ثعلبة صحیح و عن داود بن إسحاق ضعیف و عن إدریس بن عبد الله القمی صحیح و عن إدریس بن زید حسن و عن محمد بن سهل صحیح وکذا عن منهال القصاب وکذا عن مسعدة بن زیاد وکذا عن داود بن أبی یزید وکذا عن ثویر بن أبی فاختة وکذا عن محمد بن حسان وکذا عن أحمد بن محمد بن عیسی وکذا عن علی بن حسان الواسطی وکذا عن علی بن إسماعیل المیثمی وکذا عن یعقوب بن یزید وکذا عن الحسن بن علی بن النعمان وکذا عن محمد بن أسلم الجبلی وکذا عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب وکذا عن العباس بن معروف وکذا عن معاویة بن حکیم وکذا عن أبی الجوزاء المنبه بن عبد الله فهذا ماخطر لنا الآن من حال هذه الطرق فی الکتب الثلاثة و قدتختلف طرق أخری فی الکتب بیناها أیضا إن حضرنا حال رواتها من جرح أوتعدیل .

قدیغلط جماعة فی الإسناد من ابراهیم بن هاشم إلی حماد بن عیسی فیتوهمونه حماد بن عثمان و هوغلط فإن ابراهیم بن هاشم لم یلق حماد بن عثمان بل حماد بن عیسی .
[ صفحه 282]

لنا طرق متعددة إلی الشیخ السعید أبی جعفرالطوسی رحمه الله وکذا إلی الشیخ الصدوق أبی جعفر ابن بابویه وکذا إلی الشیخین أبی عمرو الکشی و أحمد بن العباس النجاشی، ونحن نثبت هاهنا منها مایتفق وکلها صحیحة،فالذی إلی الشیخ الطوسی رحمه الله فإنا نروی جمیع روایاته ومصنفاته وإجازاته عن والدی الشیخ یوسف بن علی بن مطهر ره عن الشیخ یحیی بن محمد بن یحیی بن الفرج السوراوی، عن الفقیه الحسن بن هبة الله بن رطبة عن المفید أبی علی الحسن بن محمد بن الحسن الطوسی عن والده الشیخ أبی جعفر محمد بن الحسن الطوسی و عن والدی عن السید أحمد بن یوسف بن أحمدالعریضی العلوی الحسینی عن برهان الدین محمد بن محمد بن علی الحمدانی القزوینی نزیل الری عن السید فضل الله أبی علی الحسینی الراوندی عن عماد الدین أبی الصمصام ذی الفقار ابن معبد الحسنی عن الشیخ أبی جعفرالطوسی و عن والدی أبی المظفر یوسف بن مطهر رحمه الله عن السید فخار بن معد بن فخار العلوی الموسوی عن الشیخ شاذان بن جبرئیل القمی عن الشیخ أبی القاسم العماد الطبری عن المفید أبی علی الحسن بن محمد بن الحسن الطوسی عن الشیخ والده أبی جعفرالطوسی ره و ألذی لی إلی الشیخ أبی جعفر بن بابویه ره فإنا نروی جمیع مصنفاته وإجازاته عن والدی رحمه الله عن السید أحمد بن یوسف بن أحمد بن العریضی العلوی الحسینی عن البرهان محمد بن محمد بن علی الحمدانی القزوینی عن السید فضل الله بن علی الحسینی الراوندی عن العماد أبی الصمصام بن معبد الحسینی عن الشیخ أبی جعفرالطوسی عن الشیخ المفید محمد بن محمد بن النعمان عن أبی جعفر محمد بن علی بن الحسین بن بابویه رحمه الله و هذه الأسناد عن أبی الصمصام عن النجاشی بکتابه وبالإسناد عن الشیخ أبی جعفرالطوسی رحمه الله عن أبی محمدهارون بن موسی التلعکبری رحمه الله عن أبی
[ صفحه 283]
عمرو محمد بن عمر بن عبدالعزیز الکشی رحمه الله بکتابه و قداقتصرت من الروایات إلی هؤلاء المشایخ بما ذکرت والباقی من الروایات إلی هؤلاء المشایخ و إلی غیرهم مذکور فی کتابنا الکبیر من أراده وقف علیه هناک والحمد لله وحده وصلی الله علی سیدنا ومولانا محمد النبی وآله الطاهرین .
تمت خلاصة الشیخ العلامة الحسن بن یوسف رحمه الله فی یوم الإثنین التاسع والعشرون من شهر رمضان سنة 1310- من الهجرة النبویة علی هاجرها الصلاة و السلام

جاهِدُوا بِأَمْوالِكُمْ وَ أَنْفُسِكُمْ في سَبيلِ اللَّهِ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (التوبة/41).
قالَ الإمامُ علیّ ُبنُ موسَی الرِّضا – علـَیهِ السَّلامُ: رَحِمَ اللّهُ عَبْداً أحْيَا أمْرَنَا... َ يَتَعَلَّمُ عُلُومَنَا وَ يُعَلِّمُهَا النَّاسَ؛ فَإِنَّ النَّاسَ لَوْ عَلِمُوا مَحَاسِنَ كَلَامِنَا لَاتَّبَعُونَا... (بَــنـادِرُ البـِحـار – فی تلخیص بحـار الأنوار، للعلاّمة فیض الاسلام، ص 159؛ عُیونُ أخبارِ الرِّضا(ع)، الشـَّیخ الصَّدوق، الباب28، ج1/ ص307).
مؤسّس مُجتمَع "القائمیّة" الثـَّقافیّ بأصبَهانَ – إیرانَ: الشهید آیة الله "الشمس آباذی" – رَحِمَهُ اللهُ – کان أحداً من جَهابـِذة هذه المدینة، الذی قدِ اشتهَرَ بشَعَفِهِ بأهل بَیت النبیّ (صلواتُ اللهِ علـَیهـِم) و لاسیَّما بحضرة الإمام علیّ بن موسَی الرِّضا (علیه السّلام) و بـِساحة صاحِب الزّمان (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرجَهُ الشَّریفَ)؛ و لهذا أسّس مع نظره و درایته، فی سَنـَةِ 1340 الهجریّة الشمسیّة (=1380 الهجریّة القمریّة)، مؤسَّسة ًو طریقة ًلم یـَنطـَفِئ مِصباحُها، بل تـُتـَّبَع بأقوَی و أحسَنِ مَوقِفٍ کلَّ یومٍ.
مرکز "القائمیّة" للتحرِّی الحاسوبیّ – بأصبَهانَ، إیرانَ – قد ابتدَأَ أنشِطتَهُ من سَنـَةِ 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریّة القمریّة) تحتَ عنایة سماحة آیة الله الحاجّ السیّد حسن الإمامیّ – دامَ عِزّهُ – و مع مساعَدَةِ جمع ٍمن خِرّیجی الحوزات العلمیّة و طلاب الجوامع، باللیل و النهار، فی مجالاتٍ شتـَّی: دینیّة، ثقافیّة و علمیّة...
الأهداف: الدّفاع عن ساحة الشیعة و تبسیط ثـَقافة الثـَّقـَلـَین (کتاب الله و اهل البیت علیهـِمُ السَّلامُ) و معارفهما، تعزیز دوافع الشـَّباب و عموم الناس إلی التـَّحَرِّی الأدَقّ للمسائل الدّینیّة، تخلیف المطالب النـّافعة – مکانَ البَلاتیثِ المبتذلة أو الرّدیئة – فی المحامیل (=الهواتف المنقولة) و الحواسیب (=الأجهزة الکمبیوتریّة)، تمهید أرضیّةٍ واسعةٍ جامعةٍ ثـَقافیّةٍ علی أساس معارف القرآن و أهل البیت –علیهم السّلام – بباعث نشر المعارف، خدمات للمحققین و الطـّلاّب، توسعة ثقافة القراءة و إغناء أوقات فراغة هُواةِ برامِج العلوم الإسلامیّة، إنالة المنابع اللازمة لتسهیل رفع الإبهام و الشـّـُبُهات المنتشرة فی الجامعة، و...
- مِنها العَدالة الاجتماعیّة: التی یُمکِن نشرها و بثـّها بالأجهزة الحدیثة متصاعدة ً، علی أنـّه یُمکِن تسریعُ إبراز المَرافِق و التسهیلاتِ – فی آکناف البلد - و نشرِ الثـَّقافةِ الاسلامیّة و الإیرانیّة – فی أنحاء العالـَم - مِن جـِهةٍ اُخرَی.
- من الأنشطة الواسعة للمرکز:
الف) طبع و نشر عشراتِ عنوانِ کتبٍ، کتیبة، نشرة شهریّة، مع إقامة مسابقات القِراءة
ب) إنتاجُ مئات أجهزةٍ تحقیقیّة و مکتبیة، قابلة للتشغیل فی الحاسوب و المحمول
ج) إنتاج المَعارض ثـّـُلاثیّةِ الأبعاد، المنظر الشامل (= بانوراما)، الرّسوم المتحرّکة و... الأماکن الدینیّة، السیاحیّة و...
د) إبداع الموقع الانترنتی "القائمیّة" www.Ghaemiyeh.com و عدّة مَواقِعَ اُخـَرَ
ه) إنتاج المُنتـَجات العرضیّة، الخـَطابات و... للعرض فی القنوات القمریّة
و) الإطلاق و الدَّعم العلمیّ لنظام إجابة الأسئلة الشرعیّة، الاخلاقیّة و الاعتقادیّة (الهاتف: 00983112350524)
ز) ترسیم النظام التلقائیّ و الیدویّ للبلوتوث، ویب کشک، و الرّسائل القصیرة SMS
ح) التعاون الفخریّ مع عشراتِ مراکزَ طبیعیّة و اعتباریّة، منها بیوت الآیات العِظام، الحوزات العلمیّة، الجوامع، الأماکن الدینیّة کمسجد جَمکرانَ و...
ط) إقامة المؤتمَرات، و تنفیذ مشروع "ما قبلَ المدرسة" الخاصّ بالأطفال و الأحداث المُشارِکین فی الجلسة
ی) إقامة دورات تعلیمیّة عمومیّة و دورات تربیة المربّـِی (حضوراً و افتراضاً) طیلة السَّنـَة
المکتب الرّئیسیّ: إیران/أصبهان/ شارع"مسجد سیّد"/ ما بینَ شارع"پنج رَمَضان" ومُفترَق"وفائی"/بنایة"القائمیّة"
تاریخ التأسیس: 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریة القمریّة)
رقم التسجیل: 2373
الهویّة الوطنیّة: 10860152026
الموقع: www.ghaemiyeh.com
البرید الالکترونی: Info@ghaemiyeh.com
المَتجَر الانترنتی: www.eslamshop.com
الهاتف: 25-2357023- (0098311)
الفاکس: 2357022 (0311)
مکتب طهرانَ 88318722 (021)
التـِّجاریّة و المَبیعات 09132000109
امور المستخدمین 2333045(0311)
ملاحَظة هامّة:
المیزانیّة الحالیّة لهذا المرکز، شـَعبیّة، تبرّعیّة، غیر حکومیّة، و غیر ربحیّة، اقتـُنِیَت باهتمام جمع من الخیّرین؛ لکنـَّها لا تـُوافِی الحجمَ المتزاید و المتـَّسِعَ للامور الدّینیّة و العلمیّة الحالیّة و مشاریع التوسعة الثـَّقافیّة؛ لهذا فقد ترجَّی هذا المرکزُ صاحِبَ هذا البیتِ (المُسمَّی بالقائمیّة) و مع ذلک، یرجو مِن جانب سماحة بقیّة الله الأعظم (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرَجَهُ الشَّریفَ) أن یُوفـِّقَ الکلَّ توفیقاً متزائداً لِإعانتهم - فی حدّ التـّمکـّن لکلّ احدٍ منهم – إیّانا فی هذا الأمر العظیم؛ إن شاءَ اللهُ تعالی؛ و اللهُ ولیّ التوفیق.