المؤمن
للشيخ الثقة الجليل
الحسين بن سعيد الکوفي الأهوازي
من أصحاب الأئمة
أبي الحسن الرضا ، أبي جعفر الجواد ، أبي الحسن الهادي عليهم السلام
المتوفی بقم
2
تحقيق ونشر : مدرسة الامام المهدي عليه السلام قم المقدسة
المؤلف: الشيخ الحسين بن سعيد الكوفي الأهوازي
الناشر: مدرسة الامام المهدي « عجل الله تعالی فرجه الشريف »
الطبعة: 0
الموضوع : الأخلاق
تاريخ النشر : 1404 ه-.ق
الصفحات: 80
نسخة مقروءة على النسخة المطبوعة
ص: 1
هوية الکتاب
الکتاب: المؤمن
المؤلف: الشيخ الثقة الحسين بن سعيد الکوفي الأهوازيّ
التحقيق والنشر: في مدرسة الإمام المهدي «عجل الله تعالی فرجه الشريف» بالحوزة العلمية - قم
الطبعة: الأولی
تاريخ الطبع: 1404 ه.ق - 1363 ه ش
العدد: 3000 نسخة.
حقوق الطبع کلّها محفوظة لمدرسة الإمام المهدي عليه السلام
ص: 2
إلى صاحب الأمر ...
مهدي الامم ...
بقية الله في الأرضين ...
الحجة بن الحسن العسكريّ ...
أرواحنا له الفداء ...
وإلى إخواننا المؤمنين لا سيّما العلماء العاملين.
ص: 3
تتقدّم ( مدرسة الإمام المهدي علیه السلام - مركز التحقيق ) في قم المقدّسة ، بباقات من التبريكات أعطر من الرياحين ، ومن الشكر والثناء آيات أسمى من أريج الياسمين.
مع أخلص الدعوات الزاكيات ، وأجمل الاُمنيات الخالصات ، لجميع الأخوة الأفاضل ، العاملين المؤمنين ، الّذين ساهموا في إخراج هذا الكتاب الثمين ، والدرّة المصون ، لعالم الوجود ، بحلّته القشيبة ، وبالحرص والعمل الدؤوب ، والتحقيق الدقيق والبحث العلمي الرصين العميق ، فلهم من الله ثناء غير مجذوذ ، وعطاء غير مردود ، و آخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين ، أنّه نعم المولى ونعم النصير.
ص: 4
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
ص: 5
قال الله تعالى :
اِنّمَا المُؤْمِنُونَ الّذينَ امَنُوا باللهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِاَمْوَالِهِمْ وَاَنْفُسِهِمْ في سَبيلِ اللهِ اُولئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ *
الحجرات : 15
اِنَّمَا المُؤْمِنُونَ الَّذينَ إذَا ذُكِرَ اللهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وإذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ ايَاتُهُ زَادَتْهُمْ إيماناً وَعَلى ربّهم يَتَوَكَّلُونَ * اَلَّذينَ يُقيمُونَ الصَّلوةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ * اُولئِكَ هُمُ المُؤْمِنُونَ حقّاً لَهُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ ربّهم وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَريمٌ *
الأنفال : 2 ، 3 ، 4
ص: 6
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله على ما أولانا إيماناً خالصا كما آمن به الأنبياء والمرسلون ، والعارفون الموحّدون ، ويقيناً صادقاً كما صدّقته الملائكة المقرّبون ، والأولياء والصالحون.
وسلام على المرسلين الّذين بلّغوا رسالات ربّهم ، وهو على ما أصابهم في دعوتهم صابرون ، اولئك عليهم صلوات من ربّهم ورحمة ، واولئك هم المهتدون ، الّذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون.
والصلاة والسلام على خير خلق الله الأطهار المصطفين ، محمّد وآله سادة الخلق أجمعين ، وعلى من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ، الّذين صبروا وصابروا في ولائهم لأهل البيت المنتجبين ، واُوذوا وقتّلوا وحرّقوا ونفوا عن ديارهم ولا زالوا بحبلهم متمسّكين ، الّذين قال فيهم الإمام الصادق علیه السلام : « نحن صُبّر وشيعتنا أصبر منّا ، وذلك أنا صبرنا على ما نعلم ، وصبروا هم على ما لا يعلمون » (1) اولئك الّذين صدقوا ما عاهدوا الله عليه.
واللعنة الدائمة الماحقة لأعدائهم أجمعين ، الّذين يخادعون الله وما يخدعون إلا أنفسهم ، فحملوا ظهورهم وزر البرايا ، ألا ساء ما يزرون.
إنّ ما أجمع عليه ، أنّ للإيمان منازل ودرجات ، ومراقي عاليات ، وللمؤمنين الممتحنين صفات مخصوصات ، جعلتهم في الناس مميّزين كبدور نيرات ، ولأخلاق العوام كارهين بل نابذين ، قد يحسبهم الرائي مرضى وما بالقوم من مرض ، ولكنهم من خوف الله وجلون ، كأنّهم قد خولطوا ، ولقد خالطهم أمر عظيم ، لما كشف لهم من العذاب الأليم للمجرمين ، والنعيم المقيم للصالحين ، فهم والجنّة كمن قد رآها فهم فيها منعمون ، وهم والنار كمن قد رآها فهم فيها معذّبون ، كلّما تلوا سوراً من القرآن العظيم.
هؤلاء الّذين هجرت عيونهم في الليل غمضها ، وأدّت أنفسهم إلى بارئها فرضها ، حتّى إذا غلب عليها الكرى ، افترشت أرضها ، وتوسّدت كفّها ، في معشر أسهر عيونهم خوف معادهم ، وتجافت عن مضاجعهم جنوبهم ، وهمهمت بذكر ربّهم شفاههم ،
ص: 7
اولئك الّذين وصفهم أمير المؤمنين سلام الله عليه بقوله : مُرْه (1) العيون من البكاء ، خمص البطون من الصيام ، صفر الالوان من السهر ، على وجوههم غبرة الخاشعين ، اولئك إخواني الذاهبون ، فحقّ لنا أن نظمأ إليهم ، ونعضّ الأيدي على فراقهم.
والمؤمن كلّما اقترب من ربّه منزلة أتحفه الله بأنواع المصائب والبلايا ، فتتوالى عليه من كلّ مكان ، وتسدد قسيها إليه من كلّ جانب ، وهل البلاء إلا لمن أخلص لله وآمن به ، الأمثل فالأمثل ، ليجزيه الله الجزاء الأوفر.
وقد مرّ موضوع شدة الابتلاء وأنواعه في مقدمة كتاب « التمحيص » فلا حاجة لإعادته ، وسترد أحاديث اُخرى في كتابنا هذا تنير الطريق لسالكيه ، وتشرح القلوب التي في الصدور ، مستقاة من معين أهل بيت الرحمة علیهم السلام ، الّذين هم أعرف بعلل النفوس وأمراضها ، ووساوس الشياطين وأدرانها ، فيعيّنوا الداء ، ويصفوا الدواء.
جعلنا الله من المتمسّكين بحبل ولايتهم ، المقبولة أعمالهم ، المغفورة ذنوبهم ، الهانئين بشربة روية من حوض كوثرهم ، الفائزين بشفاعتهم يوم لا ينفع مال ولا بنون ، إلا من أتى الله بقلب سليم ، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين.
ص: 8
هو الحسين بن سعيد بن حمّاد بن مهران الأهوازيّ (1).
كنيته أبو محمّد (2) ، الكوفيّ الأصل (3) ، انتقل مع أخيه الحسن بن سعيد إلى الأهواز (4) فاشتهرا بهذا اللقب ، وكان الحسن يعرف ب « دندان » (5) ، والأخوان من موالي علي بن الحسين سلام الله عليهما (6).
عاصر الحسين بن سعيد كلا من الإمام الرضا والجواد والهادي سلام الله عليهم أجمعين ، وروى عنهم ، ولذا عدّ من أصحابهم ، كما في أغلب كتب التراجم والرجال (7).
مدحه وأطراه جميع الأصحاب والمشايخ الّذين كتبوا عنه ، وأثنوا عليه ، ووصفوه بأنه ثقة ، مثل الشيخ في كتابيه الرجال والفهرست ، والعلامة في الخلاصة نعته بأنه : ثقة عين ، جليل القدر ، وقال أبو داود في حقه : ثقة ، عظيم الشأن (8).
وقال ابن النديم (9) : الحسن والحسين ابنا سعيد الأهوازيّان من أهل الكوفة ... أوسع أهل زمانهما علما بالفقه والآثار والمناقب وغير ذلك من علوم الشيعة.
وذكر أحد كتبه المجلسي (10) بقوله : وأصل من اصول عمدة المحدّثين الشيخ الثقة الحسين بن سعيد الأهوازيّ ، وكتاب الزهد وكتاب المؤمن له أيضاً.
انتقل الأخوان من الكوفة إلى الأهواز فترة من الزمن لنشر تعاليم آل الرسول صلی الله علیه و آله وأبناء فاطمة البتول علیهم السلام الّذين أذهب الله عنهم الرجس و
ص: 9
طهّرهم تطهيراً ، كما مرّ آنفاً.
وللأخوين مؤلّفات كثيرة في الحلال والحرام وفي مختلف العلوم والمعارف ، بلغت خمسين تصنيفاً للحسن فقط كما عن الكشيّ ، أو ثلاثين لكليهما كما نقل النجاشيّ قائلا : كُتب بني سعيد كتب حسنة معمول عليها ، وهي ثلاثون كتاباً.
وقد شارك الحسين أخاه الحسن في الكتب الثلاثين المصنّفة ، وإنما كثر اشتهار الحسين أخيه بها ، والكتب هي :
1 - كتاب الوضوء
2 - كتاب الصلاة
3 - كتاب الزكاة
4 - كتاب الصوم
5 - كتاب الحجّ
6 - كتاب النكاح
7 - كتاب الطلاق
8 - كتاب العتق والتدبير والمكاتبة
9 - كتاب الايمان والنذور
10 - كتاب التجارات والاجارات
11 - كتاب الخمس
12 - كتاب الشهادات
13 - كتاب الصيد والذبائح
14 - كتاب المكاسب
15 - كتاب الأشربة
16 - كتاب الزيارات
17 - كتاب التقيّة
18 - كتاب الرد على الغلاة
19 - كتاب المناقب
20 - كتاب المثالب
21 - كتاب الزهد
22 - كتاب المروة
23- كتاب حقوق المؤمنين وفضلهم
24 - كتاب تفسير القرآن
25 - كتاب الوصايا
26 - كتاب الفرائض
27 - كتاب الحدود
28 - كتاب الديات
29 - كتاب الملاحم
30 - كتاب الدعاء
وكان الحسين بن يزيد السوراني يقول : الحسن شريك أخيه الحسين في جميع رجاله إلا في زرعة بن محمّد الحضرمي وفضالة بن أيوب،فإن الحسين كان يروي عن أخيه،عنهما (1).
وخالهما جعفر بن يحيى بن سعد الاحول ، من رجال أبي جعفر الثاني علیه السلام .
وعرف لهذا البيت إيمانهم العميق بالله تبارك وتعالى والإخلاص له ، وولاوهم الصادق للرسول وآل بيته الأطهار سلام الله عليهم أجمعين ، وجهادهم الطويل
ص: 10
بالعمل الصالح ، والدفاع عن الحقّ خلال حقبة حكم العبّاسيّين ، الّذين كانوا يطاردون المؤمنين من شيعة علي والحسين علیهماالسلام .
ومع كلّ ذلك كان الأخوان يتحركان في كلّ جانب ، لا تأخذهما في الله لومة لائم ، ولم يتركوا الاُمور على غاربها ، بل خاضوا لجج البحار ، وحاموا عن الذمار ، و دافعوا عن أحقية آل محمّد المصطفين الأطهار ، باللسان والبنان ، بأوضح صورة وأجلى بيان.
فهذا الحسين بن سعيد كان يدافع وينافح بطرق وأساليب مختلفة عن البيت الهاشمي ، في نشر أخبارهم وعلومهم ومآثرهم ، فكان يتّصل بالمخالفين ، ويعرض بضاعته النادرة الثمينة ، من كنوز علومهم ، بروح سامية ، ونية خالصة لوجهه الكريم ، تطبيقاً لما ورد عنهم علیهم السلام : رحم الله عبداً أحيا أمرنا (1) ، لعله يكثر عدد محبّيهم ، والمتبصّرين لولايتهم.
وبالفعل فقد أبلغ الرسالة وأوصل عدداً من الشخصيات إلى الإمام الرضا سلام الله عليه ، فتمت هدايتهم وتبصرتهم ومعرفتهم بأعدال الكتاب ، وسفن النجاة ، والحجج على العباد ، بعد أن كانوا عنهم غافلين أو معرضين ، ولمنهجهم مخالفين ، ولأعدائهم موالين.
ومن هؤلاء الشخصيات : إسحاق بن إبراهيم الحضيني ، وعلي بن الرسان ، وعلي بن مهزيار (2) ، وعبد الله بن محمّد الحضيني ، وغيرهم ، حتّى جرت الخدمة على أيديهم ، وصنفوا الكتب الكثيرة (3) ، كلّ ذلك بفضل الله أن جعله سبباً في هداية القوم ، فلله درّه ، وعلى الله أجره.
وأخيراً انتقل الحسين بن سعيد ، هذا المحدّث العظيم ، إلى « قم » فنزل على الحسن بن أبان ، وتوفي فيها ، فرحمة الله عليه يوم ولد ، ويوم مات ، ويوم يبعث حيّاً ، وحشره الله مع من والاهم ، آمين ربّ العالمين.
السيد محمّد باقر الموحد الابطحيّ
« الاصفهاني »
ص: 11
الصورة
ص: 12
ص: 13
المؤمن
للشيخ الثقة الجليل
الحسين بن سعيد الکوفي الأهوازي
من أصحاب الأئمة
أبي الحسن الرضا ، أبي جعفر الجواد ، أبي الحسن الهادي عليهم السلام
المتوفی بقم
2
تحقيق ونشر : مدرسة الامام المهدي عليه السلام قم المقدسة
ص: 14
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله ربّ العالمين ، والصلاة على سيد المرسلين محمّد وآله الطاهرين.
1 - عن زرارة قال : سمعت أبا جعفر علیه السلام يقول : في قضاء الله عزّ وجلّ كلّ خير للمؤمن (1).
2 - وعن الصادق علیه السلام : إن المسلم لا يقضي الله عزّ وجلّ قضاء إلا كان خيراً له ، [ وان ملك مشارق الأرض ومغاربها كان خيراً له (2) ].
ثم تلاهذه الآية : ( فوقاه الله سيّئات ما مكروا ) (3) ، ثم قال : إمّا (4) والله لقد تسلطوا عليه وقتلوه ، فأما ما وقاه الله فوقاه الله أن يعتو (5) في دينه (6).
3 - وعن الصادق علیه السلام قال : لو يعلم المؤمن ما له في المصائب من الأجر ، لتمنى أن يقرض بالمقاريض (7).
4 - عن سعد (8) بن طريف قال : كنت عند أبي جعفر علیه السلام فجاء جميل الازرق ، فدخل عليه ، قال : فذكروا بلايا الشيعة وما يصيبهم ، فقال أبو
ص: 15
جعفر علیه السلام : إنّ اُناساً أتوا علي بن الحسين علیهماالسلام وعبد الله بن عباس فذكروا لهما نحوا ممّا ذكرتم ، قال : فأتيا الحسين بن علي علیهماالسلام فذكرا له ذلك.
فقال الحسين علیه السلام : والله البلاء ، والفقر والقتل أسرع إلى من أحبّنا من ركض البراذين (1) ، ومن السيل إلى صمره ، قلت : وما الصمرة ؟ (2).
قال : منتهاه ، ولولا أن تكونوا كذلك لرأينا أنكم لستم منّا (3).
5 - وعن الأصبغ بن نباتة قال : كنت عند أمير المؤمنين علیه السلام قاعدا ، فجاء رجل فقال : يا أمير المؤمنين والله إنّي لاُحبّك [ في الله ] (4).
فقال : صدقت ، إن طينتنا مخزونة أخذ الله ميثاقها من صلب آدم فاتخذ للفقر جلباباً ، فاني سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله يقول : والله يا عليّ إنّ الفقر لأسرع ( أسرع - خ ) إلى محبّيك من السيل إلى بطن الوادي (5).
6 - عن الفضيل بن يسار قال : سمعت أبا عبد الله علیه السلام يقول : إنّ الشياطين أكثر على المؤمن الزنابير على اللحم (6).
7 - وعن أحدهما علیهماالسلام قال : ما من عبد مسلم ابتلاه الله عزّ وجلّ بمكروه وصبر إلا كتب الله له أجر ألف شهيد (7).
8 - وعن أبي الحسن علیه السلام قال : ما أحد من شيعتنا يبتليه الله عزّ وجل ببليّة فيصبر عليها إلا كان له أجر ألف شهيد (8).
ص: 16
9 - وعن أبي عبد الله علیه السلام قال : فيما أوحى الله إلى موسى (عليه السلام) أن : يا موسى ما خلقت خلقا أحبّ إليّ من عبدي المؤمن ، وانّي انما أبتليه لما هو خير له ، [ وأعطيه لما هو خير له ] (1) ، وأزوي عنه لما هو خير له ، وأنا أعلم بما يصلح عليه عبدي ، فليصبر على بلائي ، وليرض بقضائي ، وليشكر نعمائي ، أكتبه في الصديقين عندي إذا عمل برضائي وأطاع أمري (2).
10 - وعن أبي عبد الله علیه السلام قال : كان لموسى بن عمران أخ في الله ، وكان موسى يكرمه ويحبه ويعظمه ، فأتاه رجل فقال : إنّي أحبّ أن تكلم لي هذا الجبّار ، وكان الجبّار ملكاً من ملوك بني إسرائيل ، فقال : والله ما أعرفه ولا سألته حاجة قطّ ، قال : وما عليك من هذا ! لعل الله عزّ وجلّ يقضي حاجتي على يدك ، فرق له ، وذهب معه من غير علم موسى ، فأتاه ودخل عليه.
فلما رآه الجبّار أدناه وعظمه ، فسأله حاجة الرجل فقضاها له ، فلم يلبث ذلك الجبّار أن طعن فمات ، فحشد في جنازته أهل مملكته ، وغلقت لموته أبواب الأسواق لحضور جنازته.
وقضي من القضاء أن الشاب المؤمن أخا موسى مات يوم مات ذلك الجبّار وكان أخو موسى إذا دخل منزله أغلق عليه بابه فلا يصل إليه أحد ، وكان موسى إذا أراده فتح الباب عنه ودخل عليه ، وان موسى نسيه (3) ثلاثاً ، فلما كان اليوم الرابع ذكره موسى ، فقال : قد تركت أخي منذ ثلاث « فلم آته » ففتح عنه الباب ودخل عليه ، فإذا الرجل ميّت ! وإذا دوابّ الأرض دبت عليه فتناولت من محاسن وجهه ، فلما رآه موسى عند ذلك.
قال : يا ربّ عدوك حشرت له الناس ، ووليّك أمته فسلطت عليه دوابّ الأرض تناولت من محاسن وجهه !؟ فقال الله عزّ وجلّ : يا موسى إن وليي سأل هذا
ص: 17
الجبّار حاجة فقضاها له ، فحشدت له أهل مملكته للصلاة عليه لاُكافئه عن المؤمن بقضاء حاجته ، ليخرج من الدنيا وليس له عندي حسنة اُكافئه عليها ، وانّ هذا المؤمن سلّطت عليه دوابّ الأرض لتتناول من محاسن وجهه لسؤاله ذلك الجبّار ، وكان لي غير رضى ليخرج من الدنيا وماله عندي ذنب (1).
11 - وعن أبي جعفر علیه السلام قال : إن الله تبارك وتعالى إذا كان من أمره ان يكرم عبداً وله عنده ذنب ابتلاه بالسقم ، فان لم يفعل ابتلاه بالحاجة ، فان هو لم يفعل شدد عليه ( عند / خ ) الموت ، وإذا كان من أمره أن يهين عبداً وله عنده حسنة أصح بدنه ، فان هو لم يفعل وسع في معيشته ، فان هو لم يفعل هون عليه الموت (2).
12 - وعن أبي جعفر علیه السلام قال : قال الله تبارك وتعالى : وعزّتي لا اُخرج لي عبداً من الدنيا اُريد رحمته إلا استوفيت كلّ سيئة هي له ، إمّا بالضيق في رزقه ، أو ببلاء في جسده ، وأمّا خوف اُدخله عليه ، فان بقي عليه شيء شدّدت عليه الموت.
- وقال علیه السلام - وقال الله : وعزّتي لا اُخرج لي عبداً من الدنيا واُريد عذابه إلا استوفيته كلّ حسنة له إمّا بالسعة في رزقه ، أو بالصحة في جسده وامّا بأمن أدخله عليه فان بقي عليه شيء هوّنت عليه الموت (3).
13 - وعن أبي جعفر علیه السلام قال : مرنبي من أنبياء بني اسرائيل برجل بعضه تحت حائط وبعضه خارج منه ، فما كان خارجا منه قد نقبته الطير ومزقته الكلاب ، ثم مضى ووقعت ( رفعت - خ ) له مدينة فدخلها ، فإذا هو بعظيم من عظمائها ميّت على سرير مسجّى بالديباج حوله المجامر (4) ، فقال : يا ربّ انّك حكم عدل لا تجور ،
ص: 18
( ذاك (1) ) عبدك لم يشرك بك طرفة عين أمتّه بتلك الميتة ، وهذا عبدك لم يؤمن بك طرفة عين أمتّه بهذه الميتة.
فقال ( الله ) عزّ وجلّ : عبدي أنا كما قلت حكم عدل لا أجور ، ذاك عبدي كانت له عندي سيئة وذنب فأمتّه بتلك الميتة لكي يلقاني ولم يبق عليه شيء ،
وهذا عبدي كانت له عندي حسنة فأمتّه بهذه الميتة لكي يلقاني وليس له عندي شيء (2).
14 - عن ابن أبي عمير عن بعض أصحابه رفعه (3) قال : بينما موسى يمشي على ساحل البحر ، اذ جاء صياد فخر للشمس ساجدا ، وتكلم بالشرك ، ثم ألقى شبكته فأخرجها مملوءة ، فاعادها فاخرجها مملوءة ثم أعادها فأخرج مثل ذلك حتّى اكتفى ثم مضى ، ثم جاء آخر فتوضأ ثم قام وصلى وحمد الله وأثنى عليه ، ثم ألقى شبكته فلم تخرج شيئاً ، ثم أعاد فلم تخرج شيئاً ، ثم أعاد فخرجت سمكة صغيرة ، فحمد الله وأثنى عليه وانصرف.
فقال موسى : يا ربّ عبدك جاء فكفر بك وصلى للشمس وتكلم بالشرك ، ثم ألقى شبكته ، فأخرجها مملوءة ، ثم أعادها فأخرجها مملوءة ، ثم أعادها فأخرجها مثل ذلك حتّى اكتفى وانصرف ، وجاء عبدك المؤمن فتوضأ وأسبغ الوضوء ثم صلّى وحمد ودعا وأثنى ، ثم ألقى شبكته فلم يخرج شيئاً ، ثم أعاد فلم يخرج شيئاً ، ثم أعاد فأخرج سمكة صغيرة فحمدك وانصرف !؟
فأوحى الله إليه : يا موسى انظر عن يمينك فنظر موسى فكشف له عمّا أعده الله لعبده المؤمن فنظر ، ثم قيل له : يا موسى انظر عن يسارك فكشف له عمّا أعده الله لعبده الكافر فنظر ، ثم قال الله ( تعالى ) : يا موسى ما نفع هذا ما أعطيته ، ولا ضرّ هذا ما منعته.
فقال موسى ، يا ربّ حقّ لمن عرفك أن يرضى بما صنعت (3).
ص: 19
15 - عن اسحاق بن عمّار قال : سمعت أبا عبد الله علیه السلام يقول : رأس طاعة الله ( عزّ وجلّ ) الرضا بما صنع الله إلى العبد فيما أحبّ وفيما أكره ، [ ولم يصنع الله بعبد شيئاً (1) ] الا وهو خير (2).
16 - عن يونس بن رباط قال : سمعت أبا عبد الله علیه السلام يقول : إنّ أهل الحقّ منذ ما كانوا في شدة ، إمّا إن ذلك إلى مدّة قريبة (3) وعافية طويلة (4).
17 - عن سماعة قال : سمعته (5) يقول : ان الله عزّ وجلّ جعل وليه غرضاً لعدوّه في الدنيا (6).
18 - عن المفضّل بن عمر ، قال : قال رجل لأبي عبد الله الصادق علیه السلام وأنا عنده : إنّ من قبلنا يقولون : إنّ الله إذا أحبّ عبداً نوّه منوّه من السماء : إن الله يحبّ فلاناً فأحبّوه ، فيلقي الله المحبّة ( له (7) ) في قلوب العباد ، وإذا أبغضه نوه منوه من السماء : إن الله يبغض فلاناً فأبغضوه ، فيلقي الله له البغضاء في قلوب العباد.
قال : وكان علیه السلام متّكئا فاستوى جالسا ، ثم نفض كمه ، ثم قال : ليس هكذا ، ولكن إذا أحبّ الله عزّ وجلّ عبد أغرى به الناس ليقولوا ما ليس فيه يؤجره ويؤثمهم [ وإذا أبغض عبداً ألقى الله عزّ وجلّ له المحبّة في قلوب العباد ليقولوا ما ليس فيه ليؤثمهم ( و ظ ) ايّاه ] (7).
ثم قال : من كان أحبّ إلى الله تعالى من يحيى بن زكريا ؟ ثم أغرى جميع من رأيت ، حتّى صنعوا به ما صنعوا ، ومن كان أحبّ إلى الله عزّ وجلّ من الحسين بن علي علیهماالسلام ؟ أغرى به حتّى قتلوه ! ومن كان أبغض إلى الله من أبي فلان وفلان ؟
ص: 20
ليس كما قالوا (1).
19 - عن زيد الشحام قال : قال الصادق علیه السلام :
ان الله عزّ وجلّ إذا أحبّ عبداً أغرى به الناس (2).
20 - عن أبي حمزة قال : سمعت أبا جعفر علیه السلام يقول : إن الله عزّ وجلّ أخذ ميثاق المؤمن على بلايا أربع ( الاولى ) ، أيسرها عليه : مؤمن مثله يحسده ، والثانية : منافق يقفو أثره ، والثالثة ، شيطان يعرض له يفتنه ويضله ، والرابعة : كافر بالذي آمن به يرى جهاده جهادا ، فما بقاء المؤمن بعد هذا (3) ؟!
21 - عن حمران عن أبي جعفر علیه السلام : ان العبد المؤمن ليكرم على الله عزّ وجل ، حتّى لو سأله الجنّة وما فيها أعطاها ايّاه ، ولم ينقص ذلك من ملكه شيء ولو سأله موضع قدمه من الدنيا حرمه ، وان العبد الكافر ليهون على الله عزّ وجلّ لو سأله الدنيا وما فيها ، أعطاها ايّاه ، ولم ينقص ذلك من ملكه شيء ، ولو سأله موضع قدمه من الجنّة حرمه.
وانّ الله عزّ وجلّ ليتعاهد عبده المؤمن بالبلاء ، كما يتعاهد الرجل أهله بالهدية ويحميه كما يحمي الطبيب المريض (4).
22 - عن أبي حمزة قال : قال أبو جعفر علیه السلام : ان لله عزّ وجلّ ضنائن (5) من خلقه ، يضن بهم عن البلاء ، يحييهم في عافية ويرزقهم في عافية ويميتهم في
ص: 21
عافية ، [ ويبعثهم في عافية ، ويدخلهم (1) الجنّة في عافية ] (2).
23 - عن محمّد بن عجلان قال : سمعت أبا عبد الله علیه السلام يقول : ان لله عزّ وجلّ من خلقه عباداً ، ما من بلية تنزل من السماء ، أو تقتير في الرزق الاساق إليهم ، ولا عافية أو سعة في الرزق إلاصرف عنهم ( و ) لو أنّ نور أحد هم قسّم بين أهل الأرض جميعاً لاكتفوا به (3).
24 - عن يزيد بن خليفة عن أبي عبد الله علیه السلام قال : ما قضى الله تبارك وتعالى لمؤمن ( من ) قضاء الا جعل له الخيرة فيما قضى (4).
25 - عن أبي عبد الله علیه السلام قال : ان الله يذود (5) المؤمن عمّا يكره ممّا يشتهي ، كما يذود الرجل البعير عن إبله (6) ليس منها (7).
26 - وعنه علیه السلام قال : إنّ الربّ ليتعاهد المؤمن ، فما يمرّ به أربعون صباحاً إلا تعاهده إمّا بمرض في جسده ، وإما بمصيبة في أهله وماله أو بمصيبة من مصائب الدنيا ليأجره الله عليه (8).
27 - عن ابن حمران (9) قال : سمعته يقول : ما من مؤمن يمرّ به أربعون ليلة إلا وقد يذكر بشيء يؤجر عليه ، أدناه هم لا يدري من أين هو ؟ (10).
ص: 22
28 - وعن أبي عبد الله علیه السلام : لا يصير على المؤمن أربعون صباحاً إلا تعاهده الربّ تبارك وتعالى بوجع في جسده ، أو ذهاب ماله ، أو مصيبة يأجره الله عليها (1).
29 - وعنه علیه السلام قال : ما فلت المؤمن من واحدة من ثلاث ، أو جمعت عليه الثلاثة (2) : أن يكون معه من يغلق عليه بابه في داره ، أو جار يؤذيه أو من في طريقه إلى حوائجه [ يؤذيه (3) ] ،
ولو أنّ مؤمناً على قلّة جبل لبعث الله شيطاناً يؤذيه ، ويجعل الله له من إيمانه اُنساً.
30 - عن محمّد بن مسلم قال : سمعت أبا عبد الله علیه السلام يقول : المؤمن لا يمضي عليه أربعون ليلة إلا عرض له أمر يحزنه ، ويذكره به (4) (5) (6).
31 - عن أبي الصباح (7) قال : كنت عند أبي عبد الله علیه السلام ، فشكى إليه رجل ، فقال : عقني ولدي واخوتي (8) وجفاني اخواني ، فقال أبو عبد الله (عليه السلام) ان للحق دولة ، وللباطل دولة ، وكل واحد منهما ذليل في دولة صاحبه وإن أدنى ما يصيب المؤمن في دولة الباطل أن يعقه ولده واخوته ، ويجفوه إخوانه ، وما من مؤمن يصيب رفاهية في دولة الباطل الا ابتلي في بدنه أو ماله أو أهله ، حتّى يخلصه الله تعالى من السعة التي كان أصابها في دولة الباطل ، ليؤخر به حظه في دولة الحقّ ، فاصبروا وابشروا (9).
ص: 23
32 - عن علي بن الحسين وأبي جعفر علیهماالسلام قالا : إن المؤمن ليقال لروحه - وهو يغسل - : أيسرّك أن تردي إلى الجسد الذي كنت فيه ؟ فتقول : ما أصنع بالبلاء ، والخسران ، والغمّ ؟! (1).
33 - وعن أبي جعفر علیه السلام قال : قال رسول الله صلی الله علیه و آله : يقول الله عزّ وجلّ : يا دنيا مرّي على عبدي المؤمن بأنواع البلايا ، وما هو فيه من أمر دنياه ، وضيّقي عليه في معيشته ، ولا تحلولي له فيسكن اليك (2).
34 - عن الصباح بن سيابة قال : قلت لأبي عبد الله علیه السلام : ما أصاب المؤمن من بلاء فبذنب ؟ قال : لا ولكن ليسمع أنينه وشكواه ، ودعاؤه الذي يكتب له بالحسنات ، وتحط عنه السيئاتُ وتدخّر له يوم القيامة (3).
35 - وعن أبي عبد الله علیه السلام أنّه قال : إنّ الله عزّ وجلّ ليعتذر إلى عبده المحوج ( الذي (4) ) كان في الدنيا - كما يعتذر الاخ إلى أخيه - فيقول : لا وعزّتي وجلالي ما أفقرتك لهوان كان بك علي ، فارفع هذا الغطاء ، فانظر ما عوضتك من الدنيا ، فيكشف له ، فينظر ما عوضه الله عزّ وجلّ من الدنيا ، فيقول : ما ضرني يا ربّ مع ما عوّضتني (5).
36 - وعن أبي عبد الله علیه السلام أنّه قال : نعم الجرعة الغيظ لن صبر عليها ، فإنّ عظيم الأجر لمع (6) عظيم البلاء ، وما أحبّ الله قوماً إلا ابتلاهم (6).
37 - وعن أبي عبد الله علیه السلام قال : قال النبي صلی الله علیه و آله : قال الله عزجل : إن من عبادي المؤمنين لعبادا لا يصلح لهم أمر دينهم إلا بالغنى ،
ص: 24
والسعة ، والصحّة في البدن ، فأبلوهم بالغنى والسعة والصحة في البدن ، فيصلح لهم أمر دينهم.
وقال : انّ من العباد لعباداً لا يصلح لهم أمر دينهم ، الا بالفاقة ، و المسكنة ، والسقم في أبدانهم ، [ فأبلوهم بالفقر والفاقة ، والمسكنة ، والسقم في أبدانهم ] (1) ، فيصلح لهم ( عليه - خ ) أمر دينهم (2).
38 - وعن أبي عبد الله علیه السلام قال : أخذ [ الله ] (3) ميثاق المؤمن على ألا يصدق في مقالته ، ولا ينتصف من عدوه (4).
39 - وعن أبي جعفر (عليه السلام) قال : إن الله عزّ وجلّ إذا أحبّ عبداً غثّه (5) بالبلاء غثّاً ، وثجّه (6) بالبلاء ثجّاً ، فإذا دعاه قال : لبّيك عبدي ، لبّيك عبدي ، لئن عجلت لك ما سألت إنّي على ذلك لقادر ، ولئن ذخرت لك فما ادّخرت لك خير لك (7).
40 - عن أبي حمزة قال أبو عبد الله علیه السلام : يا ثابت (8) إن الله إذا أحبّ عبداً غثّه بالبلاء غثّاً ، وثجّه به ثجّاً ، وانّا وايّاكم لنصبح به (9) ونمسي (10).
ص: 25
41 - وعن أبي عبد الله علیه السلام قال : إن الحواريين شكوا إلى عيسى ما يلقون من الناس وشدّتهم عليهم ، فقال : إن المؤمنين لم يزالوا مبغضين ، و إيمانهم كحبة القمح ما أحلى مذاقها ، وأكثر عذابها (1).
42 - عن عبد الأعلى بن أعين قال : سمعت أبا عبد الله علیه السلام يقول : إن أردتم أن تكونوا إخواني وأصحابي فوطنوا أنفسكم على العداوة والبغضاء من الناس ، وإلا فلستم لي بأصحاب (2).
43 - عن محمّد بن عجلان قال : كنت عند سيدي أبي عبد الله علیه السلام : فشكى إليه رجل ( الحاجة ) (3) ، فقال : اصبر فإن الله عزّ وجلّ يجعل لك فرجا ، ثم سكت ساعة ، ثم أقبل على الرجل فقال : أخبرني عن سجن الكوفة كيف هو ؟ قال : أصلحك الله ضيق منتن ، وأهله بأسوء حالة ، فقال علیه السلام : إنما أنت في السجن ، تريد أن تكون في سعة ؟ إمّا علمت أنّ الدنيا سجن المؤمن (4).
44 - عن أبي عبد الله علیه السلام قال : إن الله إذا أحبّ عبداً بعث إليه ملكاً فيقول : اسقمه وشدّد البلاء عليه فإذا برأ من شيء فابتله لما هو أشد منه وقوي عليه ، حتّى يذكرني ، فإني أشتهي أن أسمع دعاءه ( نداءه - خ ) ، وإذا أبغض عبداً وكل به ملكاً فقال : صحّحه ، وأعطه كي لا يذكرني ، فإني لا أشتهي أن أسمع صوته (5).
45 - وعن أبي عبد الله علیه السلام قال : إن العبد يكون له عند ربّه درجة
ص: 26
لا يبلغها بعمله فيبتلى في جسده [ أو يصاب في ماله ] (1) ، أو يصاب في ولده ، فان هو صبر بلّغه الله إيّاها (2).
46 - وعن أبي جعفر علیه السلام قال : قال النبي صلی الله علیه و آله : عجباً للمؤمن ، إنّ الله لا يقضي قضاء إلا كان خيراً له ، فان ابتلي صبر ، وان اُعطي شكر (3).
وعن أبي جعفر علیه السلام قال : ( جاء - خ ) عن النبي صلی الله علیه و آله ، وذكر مثله سواء (4).
وعن أبي جعفر علیه السلام قال : إن الله عزّ وجلّ يعطي الدنيا من يحبّ ويبغض ، ولا يعطي الآخرة الا من أحبّ ، وإن المؤمن ليسأل الربّ موضع سوط في الدنيا فلا يعطيه ايّاه ، ويسألة الآخرة فيعطيه ما شاء ، ويعطي الكافر في الدنيا ما شاء ويسأل في الآخرة موضع سوط فلا يعطيه ايّاه (5).
48 - وعن أبي عبد الله علیه السلام قال : قال الله عزّ وجلّ : عبدي المؤمن لا أصرفه في شيء الا جعلت ذلك خيراً له ، فليرض بقضائي ، وليصبر على بلائي. وليشكر على نعمائي ، أكتبه (6) في الصديقين عندي (7).
49 - وعن أبي عبد الله علیه السلام قال : ضحك رسول الله صلی الله علیه و آله حتّى بدت نواجذه ، ثم قال : ألا تسألوني عمّا ضحكت ؟ قالوا : بلى يا رسول الله ، قال : عجبت للمرء المسلم أنّه ليس من قضاء يقضيه الله له الا كان خيراً له في عاقبة أمره (8).
ص: 27
50 - وقال أبو عبد الله علیه السلام : أنّه ليكون للعبد منزلة عند الله عزّ وجلّ ، لا يبلغها إلا بإحدى الخصلتين ، إمّا ببلية في جسمه ، أو بذهاب ماله (1).
ص: 28
51 - عن زرارة قال : سئل أبو عبد الله علیه السلام وأنا جالس ( عنده ) عن قول الله تعالى : ( من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها (1) ) أيجرى لهؤلاء ممن [ لا ] (2) يعرف منهم هذا الأمر ؟ قال : إنما هي للمؤمنين خاصة (3).
52 - عن يعقوب بن شعيب قال : سمعته (4) يقول : ليس لأحد على الله ثواب على عمل إلا للمؤمنين (5).
53 - وعن أبي عبد الله علیه السلام قال : إذا أحسن العبد المؤمن ضاعف الله له عمله ، لكلّ عمل سبعمائة ضعف وذلك قول الله عزّ وجلّ ( يضاعف لمن يشاء (6) ) (7).
54 - وعن أبي عبد الله (8) علیه السلام قال : إن المؤمن ليزهر نوره لأهل السماء كما تزهر نجوم السماء لأهل الأرض.
وقال : إن المؤمن وليّ الله يعينه ويصنع له ، ولا يقول على الله إلا الحقّ ،
ص: 29
ولا يخاف غيره.
وقال : إن المؤمنين ليلتقيان فيتصافحان ، فلا يزال الله عليهما مقبلا بوجهه ، والذنوب تتحات عن وجوههما (1) حتّى يفترقا ( يتفرقا - خ ) (2).
55 - وعن أبي جعفر علیه السلام قال : إن الله عزّ وجلّ لا يوصف ، وكيف يوصف ! وقد قال الله عزّ وجلّ : ( وَما قَدَروا اللهَ حَقَّ قَدْرِهِ (3) ) فلا يوصف بقدر (4) إلا كان أعظم من ذلك ، وإن النبي صلی الله علیه و آله لا يوصف وكيف يوصف عبد رفعه الله عزّ وجلّ إليه وقربه منه ، وجعل طاعته في الأرض كطاعته فقال عزّ وجل : ( مَا آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهاكُمْ عَنْهُ فانْتَهُوا (5) ) ومن أطاع هذا فقد أطاعني ، ومن عصاه فقد عصاني وفوض إليه ؟!
وإنّا لا نوصف ، وكيف يوصف قوم رفع الله عنهم الرجس ؟! - وهو الشرك - (6) والمؤمن لا يوصف ، وان المؤمن ليلقى أخاه فيصافحه ، فلا يزال الله عزّ وجلّ ينظر إليهما ، والذنوب تتحات عن وجوههما ( جسميهما - خ ) كما يتحات الورق عن الشجرة (7).
56 - عن مالك الجهني قال : دخلت على أبي جعفر علیه السلام ، وقد حدّثت نفسي بأشياء ، فقال لي : يا مالك أحسن الظنّ بالله ولا تظنّ انّك مفرط في أمرك ، يا مالك : أنّه لا تقدر على صفة رسول الله صلی الله علیه و آله [ وكذلك لا تقدر على صفتنا ] (8) ، وكذلك لا تقدر على صفة المؤمن ، يا مالك : إنّ المؤمن يلقى أخاه فيصافحه ، فلا يزال الله عزّ وجلّ ينظر اليهما ، والذنوب تتحات عن
ص: 30
وجوههما حتّى يفترقا وليس عليهما من الذنوب شيء فكيف تقدر على صفة من هو هكذا ؟ (1)
57 - وعن أبي عبد الله علیه السلام قال : إذا التقى المؤمنان كان بينهما مائة رحمة ، تسع وتسعون لاشد هما حبّاً لصاحبه (2).
58 - عن أبي عبيدة (3) قال : زاملت أبا جعفر علیه السلام إلى مكة ، [ فكان إذا نزل صافحني ] (4) ، وإذا ركب صافحني ، فقلت : جعلت فداك ، كأنك ترى في هذا شيئاً ؟ فقال : نعم ، إنّ المؤمن إذا لقى أخاه فصافحه تفرّقا من غير ذنب (5).
59 - وعن أبي عبد الله علیه السلام قال : [ فكما ] (6) لا تقدر الخلائق على كنه صفة الله عزّ وجلّ فكذلك لا تقدر على كنه صفة رسول الله صلی الله علیه و آله ، وكما لا تقدر على كنه صفة الرسول صلی الله علیه و آله كذلك لا تقدر على كنه صفة الإمام ، وكما لا تقدر على كنه صفة الإمام كذلك لا يقدرون على كنه صفة المؤمن (7).
60 - عن صفوان الجمّال قال : سمعته (8) يقول : ما التقى مؤمنان قطّ فتصافحا إلا كان أفضلهما إيماناً أشدهما حبّاً لصاحبه.
وما التقى مؤمنان قطّ فتصافحا ، وذكر الله فيفترقا (9) حتّى يغفر الله لهما ، إن شاء الله (10).
ص: 31
61 - وعن أبي عبد الله علیه السلام قال : نزل جبرئيل على النبي صلی الله علیه و آله فقال : يا محمّد ، إنّ ربّك يقول : من أهان عبدي المؤمن فقد استقبلني بالمحاربة (1).
وما تقرّب إليّ عبدي المؤمن بمثل أداء الفرائض ، وإنه ليتنفل لي حتّى أحبّه ، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به ، وبصره الذي يبصر به ، ويده التي يبطش بها ، ورجله التي يمشي بها (2).
وما تردّدت في شيء أنا فاعله ، كترددي في موت ( فوت - خ ) عبدي المؤمن ، يكره الموت وأنا أكره مساءته (3).
وإنّ من المؤمنين من لا يسعه إلا الفقر ، ولو حولته إلى الغنى كان شرّاً له ، و منهم من لا يسعه إلا الغنى ولو حولته إلى الفقر لكان شرّاً له (4).
وإن عبدي ليسألني قضاء الحاجة ، فأمنعه إيّاها لما هو خير له (5).
62 - وعن أبي جعفر علیه السلام قال : قال الله عزّ وجلّ : من أهان لي وليّاً فقد ارصد لمحاربتي.
وما تقرّب إليّ عبد بمثل ما افترضت عليه ، وإنه ليتقرب إليّ بالنافلة حتّى أحبّه ، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به ، وبصره الذي يبصر به ، ويده التي يبطش بها ، ورجله التي يمشى بها ، إن دعاني أجبته وإن سألني أعطيته.
وما تردّدت في شيء أنا فاعله كترددي في موت المؤمن ، يكره الموت (6) [ وأنا
ص: 32
أكره مساءته (1).
63 - عن أبي عبد الله علیه السلام قال : يقول الله عزّ وجلّ : من أهان لي وليّاً فقد ارصد لمحاربتي ، وأنا أسرع شيء في نصرة أوليائي ، وما تردّدت في شيء أنا فاعله كترددي في موت عبدي المؤمن إنّي لاُحبّ لقاءه فيكره الموت فأصرفه عنه ] ، وإنه ليسألني فاعطيه ، وإنه ليدعوني فأجيبه ، ولو لم يكن في الدنيا إلا عبد مؤمن لا ستغنيت به عن جميع خلقي ، ولجعلت له من إيمانه انسا لا يستوحش إلى أحد (2).
64 - وعن أبي جعفر علیه السلام قال : لو كانت ذنوب المؤمن مثل رمل عالج ، ومثل زبد البحر لغفرها الله له فلا تجتروا (3).
65 - وعن أبي عبد الله علیه السلام قال : يتوفى المؤمن مغفورا له ذنوبه [ ثم قال : إنا ] (4) والله جميعاً (5).
66 - وعن أبي الصامت قال : دخلت على أبي عبد الله علیه السلام ، فقال : يا أبا الصامت ، ابشر ، ثم ابشر ، ثم ابشر ، ثم قال لي : يا أبا الصامت إن الله عزّ وجلّ يغفر للمؤمن وإن جاء بمثل ذا ومثل ذا وأومى إلى القباب قلت : وإن جاء بمثل تلك القباب ، فقال : إي والله ، ولو كان بمثل تلك القباب إي والله « مرتين » (6).
67 - وعن أبي جعفر علیه السلام قال : قلت بمكّة (7) له : إن لي حاجة ، فقال : تلقاني بمكّة ، فلقيته ، فقلت : يا بن رسول الله إن لي حاجة ؟ فقال : تلقاني بمنى ،
ص: 33
فلقيته بمنى ، فقلت : يابن رسول الله إن لي حاجة ، فقال : [ هات ] (1) حاجتك فقلت : يا بن رسول الله إنّي كنت أذنبت ذنبا فيما بيني وبين الله عزّ وجلّ ، لم يطلع عليه أحد ، و اجلّك (2) أن أستقبلك به ،
فقال : إذا كان يوم القيامة تجلّى (3) الله عزّ وجلّ لعبده المؤمن فيوقفه على ذنوبه ذنباً ذنباً ، ثم يغفرها له ، لا يطّلع على ذلك ملك مقرّب ، ولا نبيّ مرسل.
وفي حديث آخر : ويستر عليه من ذنوبه ما يكره أن يوقفه عليه ، ثم يقول لسيئاته كوني حسنات ، وذلك قول الله عزّ وجلّ : ( فَاولئكَ - الّذينَ - يُبَدِّلُ الله سَيّئاتِهِمْ حَسَناتٍ (4) ) (5).
68 - وعن أبي عبد الله علیه السلام : إن الكافر ليدعو [ في حاجته ] (6) فيقول الله عزّ وجلّ : عجّلوا حاجته بغضا لصوته.
وإنّ المؤمن ليدعو في حاجته ، فيقول الله عزّ وجلّ : أخّروا حاجته شوقاً إلى صوته ، فإذا كان يوم القيامة قال الله عزّ وجلّ : دعوتني في كذا وكذا فأخّرت إجابتك وثوابك كذا وكذا ، قال : فيتمنى المؤمن أنّه لم يستجب له دعوة في الدنيا فيما يرى من حسن الثواب (7).
69 - وعن أبي عبد الله علیه السلام قال : إن المؤمن إذا دعا الله عزّ وجلّ أجابه - فشخص بصري نحوه إعجابابها - قال ، فقال : إن الله واسع لخلقه (8).
70 - وعن ابن أبي البلاد ، عن أبيه ، عن بعض أهل العلم قال : إذا مات المؤمن صعد ملكاه ، فقالا : يا ربّ مات فلان ، فيقول : انزلا ، فصليا عليه عند قبره و
ص: 34
هلّلاني وكبّراني إلى يوم القيامة ، واكتبا ما تعملان له (1).
71 - وعن أبي عبد الله علیه السلام قال : إن المؤمن رؤياه جزء من سبعين جزء من النبوّة ومنهم من يعطى على الثلاث (2).
72 - وعن أبي عبد الله علیه السلام قال : إن الله إذا أحبّ عبداً عصمه ، [ وجعل غناه في نفسه ] (3) ، وجعل ثوابه بين عينيه.
[ وإذا أبغضه وكله إلى نفسه ، وجعل فقره بين عينيه ] (4) (5).
73 - [ ابن أبي البلاد ] (6) ، وعن أبي عبد الله علیه السلام قال : إن العبد ليدعو ، فيقول الربّ عزّ وجلّ : يا جبرئيل احبسه بحاجته ، فأوقفها بين السماء والأرض شوقاً إلى صوته (7).
74 - وعن أبي عبد الله علیه السلام قال : إن الله عزّ وجلّ خلق طينة المؤمن من طينة الأنبياء ، فلن تخبث (8) أبداً (9).
75 - عن صفوان الجمّال ، قال : سمعت أبا عبد الله علیه السلام يقول : إن هلاك الرجل لَمِنْ ثلم الدين (10).
76 - وعن أبي عبد الله علیه السلام قال : إن عمل المؤمن يذهب فيمهد له في الجنّة كما يرسل الرجل بغلامه فيفرش له ، ثم تلا : ( وَمَنْ عَمِلَ صَالحاً فَلاَنْفُسِهِمْ يمهَدُونَ (11)) (12).
ص: 35
77 - وعن أبي عبد الله علیه السلام قال : إن الله يذود المؤمن عمّا يكره كما يذود الرجل البعير الغريب ، ليس من إبله ( أهله - البحار ) (1).
78 - وعن أبي جعفر علیه السلام قال : إن المؤمنين إذا التقيا فتصافحا [ أدخل الله يده فصافح ] (2) أشدهما حبّاً لصاحبه (3).
79 - وعن أبي عبد الله علیه السلام أنّه قال : كما لا ينفع مع الشرك شيء ، فلا يضر مع الايمان شيء (4).
80 - وعن أبي جعفر علیه السلام قال : يقول الله عزّ وجلّ : ما تردّدت في شيء أنا فاعله كترددي على [ قبض روح عبدي ] (5) المؤمن لأنني أحبّ لقاءه وهو يكره الموت ، فأزويه عنه ، ولو لم يكن في الأرض إلا مؤمن واحد لاكتفيت به عن جميع خلقي ، وجعلت له من إيمانه اُنساً لا يحتاج فيه إلى أحد (6).
81 - وعن أبي عبد الله علیه السلام قال : ما من مؤمن يموت في غربة [ من ] (7) الأرض فيغيب عنه بواكيه إلا بكته بقاع الأرض التي كان يعبد الله عليها وبكته أثوابه ، وبكته أبواب السماء التي كان يصعد بها عمله ، وبكاه الملكان الموكلان به (8).
82 - وعن أحدهما علیهماالسلام قال : إن ذنوب المؤمن مغفورة ، فيعمل المؤمن لما يستأنف ، إمّا إنها ليست إلا لأهل الايمان (9).
83 - عن إسحاق بن عمّار قال : سمعته (10) يقول : إن الله عزّ وجلّ خلق
ص: 36
خلقاً ضنّ بهم عن البلاء ، خلقهم في عافية ، وأحياهم في عافية ، وأماتهم في عافية ، وأدخلهم الجنّة في عافية (1).
ص: 37
84 - عن أبي عبد الله علیه السلام قال : المؤمنون إخوة بنو أب وام ، فإذا ضرب على رجل منهم عرق سهر الآخرون (1).
85 - وعن أحدهما علیهماالسلام أنّه قال : المؤمن [ أخو المؤمن ] (2) كالجسد الواحد ، إذا سقط منه شيء تداعى سائر الجسد (3).
86 - وعن أبي عبد الله علیه السلام أنّه قال : المؤمن أخو المؤمن كالجسد الواحد ، إذا اشتكى شيئاً منه وجد [ ألم ] (4) ذلك في سائر جسده لأنّ أرواحهم من روح الله تعالى ، وإنّ روح المؤمن لأشدّ اتّصالاً بروح الله من اتّصال [ شعاع ] (5) الشمس بها (6).
87 - عن جابر عن أبي جعفر علیه السلام ، قال : تنفست بين يديه ، ثم قلت : يا ابن رسول الله هم يصيبني من غير مصيبة تصيبني ، أو أمر ينزل بي ، حتّى تعرف ذلك أهلي في وجهي ، ويعرفه صديقي ، فقال : نعم ، يا جابر ، قلت : ما ذلك يا ابن رسول الله ؟
ص: 38
قال : وما تصنع به ؟ قلت : أحبّ أن أعلمه ، فقال : يا جابر إن الله عزّ وجلّ خلق المؤمنين من طين الجنان ، وأجرى بهم من ريح (1) الجنّة روحه ، فكذلك المؤمن أخو المؤمن لأبيه واُمّه ، فإذا أصاب روحاً من تلك الأرواح في بلدة من البلدان شيء حزنت ( حزبت - خ ) هذه الأرواح لأنّها منها (2).
88 - وعن أبي جعفر علیه السلام قال : المؤمن أخو المؤمن لأبيه واُمّه لأنّ الله عزّ وجلّ خلق المؤمنين من طين الجنان ، وأجرى في صورهم من ريح الجنان ، فلذلك هم إخوة لأب واُمّ (3).
89 - وعن أبي عبد الله علیه السلام قال : الأرواح جنود مجندة تلتقي فتتشام كما تتشام الخيل ، فما تعارف منها ائتلف ، وما تناكر منها اختلف ، ولو أن مؤمناً جاء إلى مسجد فيه اناس كثير ليس فيهم إلا مؤمن واحد لمالت روحه إلى ذلك المؤمن حتّى يجلس إليه (4).
90 - وعن أبي عبد الله علیه السلام قال : لا والله لا يكون [ المؤمن ] (5) مؤمناً أبداً حتّى يكون لأخيه مثل الجسد إذا ضرب عليه عرق واحد تداعت له سائر عروقه (6).
91 - وعنه علیه السلام قال : لكلّ شيء شيء يستريح إليه ، وإن المؤمن يستريح إلى أخيه المؤمن كما يستريح الطير إلى شكله (7).
92 - وعن أبي عبد الله علیه السلام قال : المؤمنون في تبارهم ، وتراحمهم ، وتعاطفهم كمثل الجسد إذا اشتكى تداعى له سائره بالسهر والحمى (8).
ص: 39
93 - عن المعلّى بن خنيس قال : قلت لأبي عبد الله علیه السلام ما حقّ المؤمن على المؤمن ؟ قال : إنّي عليك شفيق ، إنّي أخاف أن تعلم ولا تعمل وتضيع و لا تحفظ قال : فقلت : لاحول ولا قوة إلا بالله.
قال للمؤمن على المؤمن سبعة حقوق واجبة ، وليس منها حقّ إلا وهو واجب على أخيه إن ضيع منها حقّاً خرج من ولاية الله ، وترك طاعته ، ولم يكن له فيها نصيب.
أيسر حقّ منها : أن تحب له ما تحب لنفسك ، وأن تكره له ما تكرهه لنفسك ،
والثاني : أن تعينه بنفسك ومالك ولسانك ويديك ورجليك ،
والثالث : أن تتّبع رضاه ، وتجتنب سخطه ، وتطيع أمره ،
والرابع : أن تكون عينه ودليله ومرآته ،
والخامس : أن لا تشبع ويجوع ، وتروى ويظمأ ، وتكتسي ويعرى ،
والسادس : أن يكون لك خادم [ وليس له خادم ] (1) ولك امرأة تقوم عليك وليس له امرأة تقوم عليه ، أن تبعث خادمك يغسل ثيابه ، ويصنع طعامه ويهيء فراشه.
والسابع : أن تبر قسمه ، وتجيب دعوته ، وتعود مرضته ، وتشهد جنازته ، وإن كانت له حاجة تبادر مبادرة إلى قضائها ، ولا تكلفه أن يسألكها ، فإذا فعلت ذلك ، وصلت ولايتك لولايته [ ، وولايته بولايتك.
وعن المعلّى مثله ، وقال في حديثه : فإذا جعلت ذلك وصلت ولايتك بولايته ] (2)
ص: 40
وولايته بولاية الله عزّ وجلّ (1).
94 - عن عيسى بن أبي منصور قال : كنت عند أبي عبد الله علیه السلام أنا وعبد الله بن أبي يعفور وعبد الله بن طلحة ، فقال علیه السلام إبتداء :
يا ابن أبي يعفور ، قال رسول الله صلی الله علیه و آله ست خصال من كن فيه كان بين يدي الله عزّ وجلّ ، وعن يمين الله عزّ وجلّ ،
قال ابن أبي يعفور : وما هي ؟ جعلت فداك ، قال : يحبّ المرء المسلم لأخيه ما يحبّ لاعز أهله ، ويكره المرء المسلم لأخيه ما يكره لأعزّ أهله ، ويناصحه الولاية ، فبكى ابن أبي يعفور وقال : كيف يناصحه الولاية ؟
قال : يا ابن أبي يعفور [ إذا كان منه بتلك المنزلة بثّه همّه ] (2) يهم لهمه ، وفرح لفرحه إن هو فرح ، وحزن لحزنه إن هو حزن ، فان كان عنده ما يفرج عنه فرج عنه ، والا دعا الله له ،
قال : ثم قال أبو عبد الله علیه السلام : ثلاث لكم وثلاث لنا : أن تعرفوا فضلنا ، وأن تطأوا أعقابنا ، وتنظروا عاقبتنا فمن كان هكذا كان بين يدي الله [ فيستضيء بنورهم من هو أسفل منهم ] (3) فأما الّذين عن يمين الله فلو أنهم يراهم من دونهم لم يهنئهم العيش ممّا يرون من فضلهم ،
فقال ابن أبي يعفور ، مالهم فما يرونهم وهم عن يمين الله ! قال ، يا ابن أبي يعفور إنهم محجوبون بنور الله ، إمّا بلغك حديث ، أن رسول الله صلی الله علیه و آله كان يقول : إن المؤمنين عن يمين الله وبين يدي الله ، وجوههم أبيض من الثلج و
ص: 41
أضوء من الشمس الضاحية ، فيسأل السائل : من هؤلاء ؟ [ فيقال : هؤلاء ] (1) الّذين تحابوا في جلال الله (2).
95 - وعن أبي عبد الله علیه السلام قال : والله ما عبد الله بشيء أفضل من أداء حقّ المؤمن (3) ، فقال : إنّ المؤمن أفضل حقّاً من الكعبة (4).
وقال : إنّ المؤمن أخو المؤمن عينه ودليله ، فلا يخونه ، ولا يخذله (5) ، ومن حقّ المسلم على المسلم أن لا يشبع ويجوع أخوه ، ولا يروى ويعطش أخوه ، ولا يلبس و يعرى أخوه ، وما أعظم حقّ المسلم على أخيه المسلم (6) !
وقال : أحبب لأخيك المسلم ما تحب لنفسك ، وإذا احتجت فسله ، وإذا سألك فأعطه ، ولا تمله خيراً ولا يمله لك ، كن له ظهيرا فإنّه لك ظهير ، إذا غاب فاحفظه في غيبته ، وإن شهد زره وأجلله وأكرمه ، فإنّه منك وأنت منه ، وإن كان عاتباً فلا تفارقه حتّى تسل سخيمته ، وإن أصابه خير فاحمد الله عزّ وجلّ ، وإن ابتلي فأعطه ، وتحمل عنه وأعنه. (7)
96 - وعن أبي عبد الله علیه السلام قال : المؤمن أخو المؤمن يحق عليه نصيحته ومواساته ، ومنع عدوه منه (8).
ص: 42
97 - وعن أبي عبد الله علیه السلام [ قال ] : ما عبد الله بشئ أفضل من أداء حقّ المؤمن (1).
98 - وعن أبي عبد الله علیه السلام قال : قال النبي صلی الله علیه و آله : المسلم أخو المسلم لا يخونه ولا يخذله ، ولا يعيبه ، ولا يحرمه ، ولا يغتابه (2).
99 - وعنه علیه السلام قال : إن من حقّ المسلم إن عطس أن يسمّته ، و إن أولم أتاه ، وإن مرض عاده ، وإن مات شهد جنازته (3).
100 - وعن أبي جعفر علیه السلام قال : إنّ نفراً من المسلمين خرجوا في سفر لهم ، فأضلّوا الطريق فأصابهم عطش شديد فتيمّموا (4) ولزموا اُصول الشجر ، فجاءهم شيخ عليه ثياب بيض ، فقال : قوموا ، لا بأس عليكم ، هذا الماء قال : فقاموا و شربوا فأرووا (5) فقالوا له : من أنت رحمك الله ؟ قال : أنا من الجن الّذين بايعوا رسول الله صلی الله علیه و آله ، إنّي سمعته يقول : « المؤمن أخو المؤمن عينه ودليله » فلم تكونوا تضيعوا بحضرتي (6).
101 - عن سماعة قال : سألته عن قوم عندهم فضول وبإخوانهم حاجة شديدة [ وليس ] تسعهم الزكاة ، وما يسعهم أن يشبعوا ويجوع إخوانهم ، فان الزمان شديد ،
فقال : المسلم أخو المسلم ، لا يظلمه ، ولا يخذله ، ولا يحرمه (7) ويحق على المسلمين
ص: 43
الاجتهاد له ، والتواصل على العطف (1) ، والمواساة لأهل الحاجة ، والتعطف منكم ، يكونون على أمر الله رحماء بينهم متراحمين ، مهمين (2) لما غاب عنكم من أمرهم ، على ما مضى عليه [ معشر ] (3) الانصار على عهد رسول الله صلی الله علیه و آله (4).
102 - وعنه علیه السلام قال : سألناه عن الرجل لا يكون عنده إلا قوت يومه ، ومنهم من عنده قوت شهر ، ومنهم من عنده قوت سنة ، أيعطف من عنده قوت يوم على من ليس عنده شيء ، ومن عنده قوت شهر على من دونه [ ومن عنده قوت سنة على من دونه ] (5) على نحو ذلك ، وذلك كلّه الكفاف الذي لا يلام عليه.
فقال علیه السلام : هما أمران ، أفضلكم فيه أحرصكم على الرغبة فيه ، والأثرة على نفسه ، إن الله عزّ وجلّ يقول : ( وَيُؤثرُونَ عَلى أنْفُسِهِمْ وَلَوْ كانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ ) (6) والا لايلام عليه ، (7) واليد العليا خير من اليد السفلى ، ويبدأ بمن يعول (8).
103 - وعن أبي جعفر علیه السلام قال : أيجيء [ أحدكم ] إلى أخيه فيدخل يده في كيسه فيأخذ حاجته فلا يدفعه ؟ فقلت : ما أعرف ذلك فينا ،
قال : فقال أبو جعفر علیه السلام : فلا شيء إذن ، قلت : فالهلكة إذاً !
قال : إنّ القوم لم يعطوا أحلامهم بعد (9).
104 - وعن أمير المؤمنين علیه السلام قال : قد فرض الله التمحّل على الأبرار في كتاب الله ، قيل : وما التمحّل ؟ قال : إذا كان وجهك آثر عن وجهه التمست
ص: 44
له (1).
وقال علیه السلام في قول الله عزّ وجلّ : ( وَيُؤثرُونَ عَلى أنْفُسِهِمْ وَلَو كانَ بِهِمْ خَصاصَة ) قال : لا تستأثر عليه بما هو أحوج إليه منك (2).
105 - وعن أبي عبد الله علیه السلام قال : إن المسلم أخو المسلم ، لا يظلمه ، ولا يخذله ، ولا يعيبه ، ولا يغتابه ، ولا يحرمه ، ولا يخونه ، (3).
وقال : للمسلم على أخيه من الحقّ أن يسلّم عليه إذا لقيه ، ويعوده إذا مرض ، وينصح له إذا غاب ، ويسمته إذا عطس ، ويجيبه إذا دعاه ، ويشيعه إذا مات (4).
106 - وعن أبي جعفر علیه السلام أنّه قال لأبي اسماعيل : يا أبا اسماعيل أرأيت فيمن قبلكم إذا كان الرجل ليس عنده رداء وعند بعض إخوانه فضل رداء أيطرحه عليه حتّى يصيب رداء ؟
قال : قلت : لا ، قال : فإذا كان ليس له إزار أيرسل إليه بعض إخوانه بإزار حتّى يصيب ازاراً ؟ قلت : لا ، فضرب يده على فخذه ، ثم قال : ما هؤلاء بإخوان (5).
ص: 45
107 - عن أبي عبد الله علیه السلام قال : من مشى لامرئ مسلم في حاجته فنصحه فيها ، كتب الله له بكلّ خطوة حسنة ، ومحى عنه سيئة ، قضيت الحاجة أولم تقض ، فإن لم ينصحه فقد خان الله ورسوله ، وكان رسول الله صلی الله علیه و آله خصمه (1).
108 - وعن أبي عبد الله علیه السلام : إن الله عزّ وجلّ انتخب قوماً من خلقه لقضاء حوائج فقراء من شيعة علي علیه السلام ليثيبهم بذلك الجنّة (2).
109 - وعن أبي عبد الله علیه السلام قال : أيما مؤمن نفّس عن مؤمن كربة نفّس الله عنه سبعين كربة من كرب الدنيا وكرب يوم القيامة ،
قال : ومن يسّر على مؤمن وهو معسر ، يسّر الله له حوائج الدنيا والآخرة ،
[ ومن ستر على مؤمن عورة ستر الله عليه سبعين عورة من عوراته التي يخلفها (3) في الدنيا والآخرة ] (4).
قال : وإن الله لفي عون المؤمن (5) ما كان المؤمن في عون أخيه المؤمن ، فانتفعوا
ص: 46
في العظة وارغبوا في الخير (1).
110 - وعن أبي جعفر علیه السلام قال : من خطا في حاجة أخيه المسلم (2) بخطوة كتب الله له بها عشر حسنات ، وكانت له خيراً من [ عتق ظ ] عشر رقاب ، و صيام شهر واعتكافه في المسجد الحرام (3).
111 - وعن أبي عبد الله علیه السلام قال : قضاء حاجة المؤمن خير من حملان ألف فرس في سبيل الله عزّ وجلّ ، وعتق ألف نسمة (4).
وقال : ما من مؤمن يمشي لأخيه في حاجة إلا كتب الله له بكلّ خطوة حسنة ، وحطّ بها عنه سيئة ، ورفع له بها درجة (5).
وما من مؤمن يفرج عن أخيه المؤمن كربة إلا فرج الله عنه كربة من كرب الآخرة ، وما من مؤمن يعين مظلوما إلا كان ذلك أفضل من صيام شهر واعتكافه في المسجد الحرام (6).
112 - عن نصر بن قابوس قال : قلت لأبي الحسن الماضي علیه السلام : بلغني عن أبيك (7) أنّه أتاه آت فاستعان به على حاجته ، فذكر له أنّه معتكف ، فأتى الحسن علیه السلام ، فذكر له ذلك ، فقال : إمّا علمت أن المشي في حاجة المؤمن خير من اعتكاف شهرين متتابعين في المسجد الحرام [ بصيامهما ] (8) ،
ص: 47
ثمّ قال أبو الحسن علیه السلام : ومن إعتكاف الدهر (1).
113 - وعن رجل من حلوان (2) قال : كنت أطوف بالبيت ، فأتاني رجل من أصحابنا فسألني قرض دينارين ، وكنت قد طفت خمسة أشواط ، فقلت له : اُتمّ اُسبوعي ثم أخرج ، فلما دخلت في السادس إعتمد علي أبو عبد الله علیه السلام ، و وضع يده على منكبي ، قال : فاتممت سبعي ودخلت في الآخر لاعتماد أبي عبد الله علیه السلام علي ، فكنت كلّما جئت إلى الركن أومأ إليّ الرجل ، فقال أبو عبد الله علیه السلام : من كان هذا يؤمي إليك ؟
قلت : جعلت فداك هذا رجل من مواليك ، سألني قرض دينارين ، قلت : اُتم أسبوعي وأخرج إليك ، قال : فدفعني أبو عبد الله علیه السلام وقال : إذهب فأعطهما ايّاه ، فظننت أنّه قال : فأعطهما ايّاه لقولي قد أنعمت له (3) ، فلما كان من الغد دخلت عليه وعنده عدّة من أصحابنا يحدثهم ، فلما رآني قطع الحديث وقال :
لأن أمشي مع أخ لي في حاجة حتّى أقضي له أحبّ إليّ من أن أعتق ألف نسمة ، وأحمل على ألف فرس في سبيل الله مسرجة ملجمة. (4)
114 - وعن أبي جعفر علیه السلام قال : قال رسول الله صلی الله علیه و آله : من سرّ مؤمناً فقد سرّني ، ومن سرّني فقد سرّ الله (5).
115 - عن مسمع قال : سمعت الصادق علیه السلام يقول : من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا ، نفس الله عنه كربة من كرب الآخرة ، وخرج من قبره [ وهو (6) ] ثلج الفؤاد (7).
ص: 48
116 - وعن أبي عبد الله علیه السلام قال : من طاف بهذا البيت اُسبوعاً كتب الله عزّ وجلّ له ستّة آلاف حسنة ، ومحى عنه ستّة آلاف سيئة ، ورفع له ستّة آلاف درجة « وفي رواية ابن عمّار » وقضى له ستّة آلاف حاجة (1).
[ وقال أبو عبد الله علیه السلام : لقضاء حاجة المؤمن خير من طواف وطواف حتّى عدّ عشر مرّات (2) ].
117 - وقال أبو عبد الله علیه السلام : لقضاء حاجة المؤمن خير من عتق ألف نسمة ، ومن حملان ألف فرس في سبيل الله (3).
118 - وعن أبي جعفر علیه السلام : [ من قضى لمسلم (4) حاجته ناداه (5) ] الله عزّ وجلّ : ثوابك عليّ ، ولا أرضى لك ثواباً دون الجنّة (6).
119 - وعن أبي عبد الله علیه السلام قال : أيما مؤمن سأله أخوه المؤمن حاجته وهو يقدر على قضائها فردّه منها سلّط الله عليه شجاعاً (7) في قبره ينهش [ من 8 ] أصابعه (8).
ص: 49
120 - وعن أبي جعفر علیه السلام قال : من قضى لأخيه المؤمن حاجة كتب الله بها عشر حسنات ، ومحى عنه عشر سيّئات ، ورفع له بها عشر درجات ، و كان عدل عشر رقاب وصوم شهر واعتكافه في المسجد الحرام (1).
121 - وعن الصادق علیه السلام : من فرج عن أخيه المسلم كربة فرج الله عنه كربة يوم القيامة ، ويخرج من قبره مثلوج الصدر (2).
122 - وعن أبي إبراهيم الكاظم علیه السلام قال : من فرج عن أخيه المسلم كربة ، فرج الله بها عنه كربة يوم القيامة (3).
123 - وعن أبي جعفر علیه السلام قال : فيما ناجي الله به عبده موسى بن عمران أن قال : إن لي عبداً ابيحهم جنّتي واحكمهم فيها ، قال موسى : يا ربّ من هؤلاء الّذين تبيحهم جنتك وتحكمهم فيها ؟
قال : من أدخل على مؤمن سروراً ،
ثم قال : إن مؤمناً كان في مملكة جبّار وكان مولعاً (4) به فهرب منه إلى دار الشرك ، ونزل برجل من أهل الشرك ، فألطفه ، وأرفقه (5) ، وأضافه (6) ، فلما حضره الموت ، أوحى الله عزّ وجلّ إليه : وعزّتي وجلالي لو كان في جنّتي مسكن لمشرك لأسكنتك فيها ، ولكنّها محرّمة على من مات مشركاً ، ولكن يا نار هاربيه (7) ولا تؤذيه ، قال : ويؤتى برزقه طرفي النهار ، قلت : من الجنّة ؟ قال : أو من حيث شاء الله عزّ وجل (8).
ص: 50
124 - وعن أبي عبد الله علیه السلام قال : من قضى لمسلم حاجة كتب الله له عشر حسنات ، ومحى عنه عشر سيّئات ، ورفع له عشر درجات ، وأظلّه الله عزّ و جلّ في ظلّه يوم لا ظلّ إلا ظلّه (1).
125 - أبو حمزة عن أحدهما علیهماالسلام : أيما مسلم أقال مسلماً ندامة [ في بيع (2) ] أقاله الله عزّ وجلّ عذاب يوم القيامة (3).
126 - وعن أبي عبد الله علیه السلام قال : من أدخل على مؤمن سروراً خلق الله عزّ وجلّ [ من ذلك السرور (4) ] خلقا فيلقاه عند موته ، فيقول له : أبشر يا وليّ الله بكرامة من الله ورضوان [ منه ] ، ثم لا يزال معه حتّى يدخل قبره ، فيقول له مثل ذلك [ فإذا بعث تلقاه فيقول له مثل ذلك (5) ] فلا يزال معه في كلّ هول يبشّره ويقول له [ مثل ذلك (6) ] فيقول له : من أنت رحمك الله ؟ فيقول : أنا السرور الذي أدخلت على فلان (7).
127 - وعن أبي عبد الله علیه السلام قال : من أحبّ الأعمال إلى الله عزّ وجلّ إدخال السرور على أخيه المؤمن [ من ] (8) إشباع جوعته ، أو تنفيس كربته أو قضاء دينه (9).
ص: 51
128 - وعن أبي جعفر علیه السلام قال : قال رسول الله صلی الله علیه و آله : من أكرم أخاه المسلم بمجلس يكرمه ، أو بكلمة يلطفه بها أو حاجة يكفيه إيّاها ، لم يزل في ظلّ من الملائكة ما كان بتلك المنزلة (1).
129 - وعن أبي عبد الله علیه السلام قال : أوحى الله عزّ وجلّ إلى موسى ابن عمران : إنّ من عبادي من يتقرب إليّ بالحسنة ، فاحكمه بالجنّة.
قال : يا ربّ وما هذه الحسنة ؟ قال : يدخل على مؤمن سروراً (2).
130 - وعن أبي عبد الله علیه السلام قال : مشي المسلم في حاجة المسلم خير من سبعين طوافاً بالبيت الحرام (3).
131 - وعن أبي عبد الله علیه السلام قال : إن ممّا يحبّ الله من الأعمال ، إدخال السرور على المسلم (4).
132 - عن صفوان قال : كنت عند أبي عبد الله علیه السلام يوم التروية فدخل عليه ميمون (5) القداح ، فشكى إليه تعذر الكراء ، فقال لي : قم فأعن أخاك
ص: 52
فخرجت معه ، فيسر الله له الكراء ، فرجعت إلى مجلسي ، فقال لي : ما صنعت في حاجة أخيك المسلم ؟ قلت : قضاها الله تعالى ، فقال : إمّا انّك إن تعن أخاك أحبّ إليّ من طواف اسبوع بالكعبة ،
ثمّ قال : إن رجلاً أتى الحسن بن علي علیهماالسلام فقال : بأبي أنت وامي يا أبا محمّد أعني على حاجتي ؟ فانتعل (1) وقام معه ، فمرّ على الحسين بن علي علیهماالسلام وهو قائم يصلّي ، فقال له : أين كنت عن أبي عبد الله ، تستعينه على حاجتك ؟ قال : قد فعلت فذكر لي أنّه معتكف ، فقال : إمّا أنّه لو أعانك على حاجتك لكان خيراً له من اعتكاف شهر (2).
133 - وعن أبي جعفر علیه السلام قال : ما [ من ] (3) عمل يعمله المسلم أحبّ إلى الله عزّ وجلّ من إدخال السرور على أخيه المسلم ، وما من رجل يدخل على أخيه المسلم باباً من السرور إلا أدخل الله عزّ وجلّ عليه باباً من السرور (4).
134 - وعن أبي الحسن علیه السلام قال : إن لله عزّ وجلّ جنّة إدّخرها لثلاث : إمام عادل ، ورجل يحكم أخاه المسلم في ماله ، ورجل يمشي لأخيه المسلم في حاجة قضيت له أولم تقض (5).
135 - عن محمّد بن مروان عن أحدهما علیهماالسلام قال : مشي الرجل في حاجة أخيه المسلم تكتب له عشر حسنات ، وتمحى عنه عشر سيّئات ، ويرفع له عشر درجات ويعدل عشر رقاب ، وأفضل من اعتكاف شهر في المسجد الحرام وصيامه (6).
ص: 53
136 - وعن أبي جعفر علیه السلام قال : من مشى في حاجة لأخيه المسلم حتّى يتمها أثبت الله قدميه يوم تزل الأقدام (1).
137 - وعن أبي عبد الله علیه السلام قال : قال النبي صلی الله علیه و آله : من أعان أخاه اللهفان اللهبان من غم أو كربة كتب الله عزّ وجلّ له إثنين وسبعين رحمة ، عجّل له منها واحدة يصلح بها أمر دنياه ، (2) وواحدة وسبعين لأهوال الآخرة (3).
138 - وعن أبي عبد الله علیه السلام قال : قال رسول الله صلی الله علیه و آله : من أكرم مؤمناً ، فانما يكرم الله عزّ وجلّ (4).
139 - وعن أبي عبد الله علیه السلام قال : في (5) حاجة الرجل لأخيه المسلم ثلاث : تعجيلها ، وتصغيرها ، وسترها ، فإذا عجّلتها هنّيتها ، وإذا صغّرتها فقد عظّمتها وإذا سترتها فقد صنتها. (6)
140 - وعن أبي عبد الله علیه السلام قال : أيما مؤمن يقرض مؤمناً قرضا يلتمس وجه الله عزّ وجلّ ، كتب الله له أجره بحساب الصدقة (7) ،
وما من مؤمن يدعو لأخيه بظهر الغيب ، إلا وكل الله عزّ وجلّ به ملكاً يقول : ولك مثله (8).
ص: 54
وقال علیه السلام : دعاء المؤمن للمؤمن يدفع عنه البلاء ، ويدر عليه الرزق (1).
141 - عن إبراهيم التيمي قال : كنت في الطواف إذ أخذ أبو عبد الله علیه السلام بعضدي ، فسلم علي ثم قال : ألا أخبرك بفضل الطواف حول هذا البيت ؟ قلت : بلى ، قال : أيما مسلم طاف حول هذا البيت اُسبوعاً : ثم أتى المقام ، فصلى خلفه ركعتين ، كتب الله له ألف حسنة ، ومحى عنه ألف سيئة ، ورفع له ألف درجة ، وأثبت له ألف شفاعة.
ثم قال : ألا أخبرك بأفضل من ذلك ؟ قلت : بلى ، قال : قضاء حاجة امرئ أفضل من طواف اسبوع واسبوع حتّى بلغ عشرة (2).
ثم قال : يا إبراهيم ما أفاد المؤمن من فائدة أضر عليه من مال يفيده ، المال أضرّ عليه من ذئبين ضاريين في غنهم قد هلكت رعاتها ، واحد في أوّلها وآخر (3) في آخرها ، ثم قال : فما ظنّك بهما ؟ قلت : يفسدان ، أصلحك الله ، قال : صدقت ، إن أيسر ما يدخل عليه أن يأتيه أخوه المسلم فيقول : زوجني ، فيقول : ليس لك مال (4).
142 - عن أبان بن تغلب قال : سألت أبا عبد الله علیه السلام عن حقّ المؤمن على المؤمن ، فقال : حقّ المؤمن أعظم من ذلك ، لو حدثتكم به لكفرتم ، إن المؤمن إذا خرج من قبره ، خرج معه مثال من قبره ، فيقول له : إبشر بالكرامة من ربّك و السرور ، فيقول له : بشرك الله بخير ، ثم يمضي معه يبشره بمثل ذلك.
ورواه عن غيره (5) قال : فإذا مرّ بهول ، قال : ليس هذا لك ، وإذا مرّ بخير قال : هذا لك ، فلا يزال معه (6) يؤمنه ممّا يخاف ، ويبشره بما يحبّ ، حتّى يقف [ معه (7) ]
ص: 55
بين يدي الله عزّ وجلّ ، فإذا اُمر به إلى الجنّة ، قال له المثال : إبشر بالجنة فانّ الله عزّ وجل قد أمر بك إلى الجنّة ، فيقول له : من أنت يرحمك الله ، بشرتني حين خرجت من قبري وآنستني في طريقي وخبرتني (1) عن ربّي ؟ فيقول : أنا السرور الذي كنت تدخله على إخوانك في الدنيا جعلت منه لانصرك (2) ، واونس وحشتك (3).
143 - وعن أبي عبد الله علیه السلام قال : أوحى الله عزّ وجلّ إلى داود (عليه السلام) : إن العبد من عبادي ليأتيني بالحسنة فأبيحه جنّتي ، فقال داود ، يا ربّ وما تلك الحسنة ؟
قال : يدخل على عبدي المؤمن سروراً ولو بتمرة ، قال داود : [ يا ربّ ] (4) حقّ لمن عرفك أن لا يقطع رجاءه منك (5).
144 - وعن أبي عبد الله علیه السلام قال : إن المسلم إذا جاءه أخوه المسلم فقام معه في حاجته ، كان كالمجاهد في سبيل الله (6).
145 - وعن أبي عبد الله علیه السلام قال : من أعان أخاه المؤمن (7) اللهبان (8) اللهفان عند جهده فنفس كربه ، وأعانه على نجاح حاجته ، كانت له بذلك
ص: 56
إثنان وسبعون رحمة من الله عزّ وجلّ يعجل له منها واحدة يصلح بها أمر معيشته ، و يدخر (1) له واحدة وسبعين رحمة لحوائج القيامة (2) ، وأهوالها (3).
ص: 57
146 - عن النبي صلی الله علیه و آله أنّه قال : أيما مؤمن عاد مريضاً في الله عزّ وجلّ خاض في الرحمة خوضاً ، وإذا قعد عنده استنقع استنقاعا ، فإن عاده غدوة صلّى عليه سبعون ألف ملك إلى أن يمسي ، فان عاده عشية صلّى عليه سبعون ألف ملك إلى أن يصبح (1).
147 - وعن أبي عبد الله علیه السلام قال : أيما مؤمن عاد أخاه المؤمن في مرضه (2) صلّى عليه سبعة وسبعون (3) ألف ملك فإذا قعد عنده غمرته الرحمة ، واستغفروا (4) له حتّى يمسي : فإن عاده مساء كان له مثل ذلك حتّى يصبح (5).
148 - وعن أبي جعفر علیه السلام قال : إن العبد المسلم إذا خرج من بيته يريد (6) أخاه لله لا لغيره ، التماس وجه الله عزّ وجلّ ، ورغبة فيما عنده ، وكل الله به سبعين ألف ملك ينادونه من خلفه إلى أن يرجع إلى منزله :
ألا طبت وطابت لك الجنّة (7).
ص: 58
149 - وعن أمير المؤمنين علیه السلام أنّه قال لبعض أصحابه ، تذهب بنا نعود فلاناً ؟ قال : فذهبت معه فإذا أبو موسى الأشعري جالس عنده ،
فقال أمير الؤمنين علیه السلام : يا أبا موسى ، أعائداً جئت أم زائراً ؟
فقال ، لابل عائداً ، فقال : إمّا إن المؤمن إذا عاد أخاه المؤمن صلّى عليه سبعون ألف ملك حتّى يرجع إلى أهله (1).
150 - وعن أبي جعفر عن أبيه عن الحسين بن علي علیهم السلام عن النبي صلی الله علیه و آله أنّه قال : حدّثني جبرئيل (عليه السلام) أن الله أهبط إلى الأرض ملكاً ، وأقبل ذلك الملك يمشي حتّى وقع إلى باب دار رجل ، وإذا رجل يستأذن على ربّ الدار ، فقال له الملك : ما حاجتك إلى ربّ الدار ؟
قال : أخ لي مسلم زرته في الله ، قال له (2) : ما جاء بك إلا (3) ذلك ؟ قال : ما جاء بي إلا ذلك ،
قال : فإني رسول الله عزّ وجلّ [ إليك ] (4) ، وهو يقرئك السلام ويقول : أوجبت لك الجنّة قال : وقال الملك : إن الله عزّ وجلّ يقول : أيما مسلم زار مسلماً ليس ايّاه يزور ، وإنما إيّاي يزور ، وثوابه الجنّة (5).
151 - وعن أبي عبد الله علیه السلام قال : قال رسول الله صلی الله علیه و آله : ألا اُخبركم برجالكم من أهل الجنّة ؟ قالوا : بلى يا رسول الله ،
قال : النبي ، والصديق ، والشهيد ، والوليد ، والرجل الذي يزور أخاه في ناحية المصر ، لا يزوره إلا في الله عزّ وجلّ (6).
ص: 59
152 - عن أبي حمزة (1) ، قال : سمعت العبد الصالح يقول : من زار أخاه المؤمن لله ، لا لغيره يطلب به ثواب الله عزّ وجلّ ، وينتجز مواعيد الله تعالى (2) وكل الله [ به (3) ] سبعين ألف ملك من حين يخرج من منزله حتّى يعود إليه ينادونه : ألا طبت وطابت لك الجنّة ، تبوّأت من الجنّة منزلا (4) (5) .
153 - وعن أبي عبد الله علیه السلام قال : من زار أخاه المؤمن قال الربّ جلّ جلاله : أيّها الزائر ، طبت وطابت لك الجنّة (6).
154 - وعن أبي عبد الله علیه السلام قال : قال رسول الله صلی الله علیه و آله : أيما مسلم عاد مريضاً عن المؤمنين (7) خاض رمال (8) الرحمة ، فإذا جلس إليه غمرته الرحمة ، فإذا رجع إلى شيعه سبعون ألف [ ملك ] حتّى يدخل إلى منزله ، كلهم يقولون : ألا طبت وطابت لك الجنّة (9).
155 - وعن أبي جعفر علیه السلام قال : إن لله عزّ وجلّ جنّة لا يدخلها إلا ثلاثة : رجل حكم في نفسه بالحقّ ، ورجل زار أخاه المؤمن [ في البر (10) ، ورجل أبرّ ] (11) أخاه المؤمن في الله عزّ وجلّ (12).
ص: 60
156 - وعن أبي جعفر وأبي عبد الله علیهماالسلام ، قالا : إذا كان يوم القيامة اوتي(1) العبد المؤمن إلى الله عزّ وجلّ ، فيحاسبه حساباً يسيراً ، ثم يعاتبه ، فيقول [ له ] :
يا مؤمن ما منعك أن تعودني حيث مرضت ؟ فيقول المؤمن : أنت ربّي وأنا عبدك ، أنت الحيّ الذي لا يصيبك ألم ولا نصب ، فيقول الربّ عزّ وجلّ : من عاد مؤمناً فقد عادني ، ثم يقول الله عزّ وجلّ ، هل تعرف فلان بن فلان ؟ فيقول : نعم ، فيقول [ له ] : ما منعك أن تعوده حيث مرض ؟ إمّا لوعدته لعدتني ، ثم لوجدتني عند سؤالك (2) ، ثم لو سألتني حاجة لقضيتها لك ، ثم لم أردك عنها.
157 - وعن أبي جعفر علیه السلام : إنّ ملكاً من الملائكة مرّ برجل قائم على باب دار ، فقال له الملك : يا عبد الله ما يقيمك على باب هذه الدار ؟ قال : أخ لي في بيتها أردت [ أن ] اُسلّم عليه ، فقال الملك : هل بينك وبينه رحم ماسة [ أو نزعت بك إليه حاجة ؟ (3) ] قال : لا ، ما بيني وبينه قرابة ، ولا نزعني (4) إليه حاجة ، إلا اُخوّة الاسلام ، وحرمته ، فأنا أتعاهده ، واُسلّم عليه في الله ربّ العالمين ،
قال له الملك : إنّي رسول الله إليك ، وهو يقرئك السلام ، ويقول [ لك (5) ] : إنما إيّاي أردت ، والي تعمدت ، وقد أوجبت لك الجنّة ، وأعتقتك من غضبي ، وأجرتك من النار (6).
158 - وعن أبي جعفر علیه السلام قال : أيما مؤمن زار مؤمناً كان زائراً لله
---------------------
3. في المكارم : ( و ) وهو الأظهر.
4. عنه في المستدرك : 1 / 83 ح 9 وأخرجه في البحار : 81 / 227 ح 39 عن مكارم الاخلاق : ص 386 عن الصادق (عليه السلام) مرسلاً باختلاف يسير.
5. ليس في النسخة - ب -.
ص: 61
عزوجل (1).
وأيما مؤمن عاد مؤمناً خاض الرحمة خوضاً ، فإذا جلس غمرته الرحمة ، فإذا انصرف ، وكل الله [ به (2) ] سبعين ألف ملك يستغفرون له ويسترحمون عليه ، ويقولون : طبت وطابت لك الجنّة إلى تلك الساعة من الغد ، وكان له (3) خريف من الجنّة.
قال الراوي : وما الخريف ؟ جعلت فداك ،
قال : زاوية في الجنّة ، يسير الراكب فيها أربعين عاما (4).
ص: 62
159 - عن أبي جعفر علیه السلام أنّه قال : شبع أربعة من المسلمين يعدل رقبة (1) من ولد إسماعيل (عليه السلام) (2).
160 - وعن أبي عبد الله علیه السلام قال : ما من مؤمن يدخل بيته مؤمنين يطعمهما [ ويشبعهما (3) ] : إلا كان ذلك أفضل من عتق نسمة (4).
161 - وعن علي بن الحسين علیهماالسلام قال : من أطعم مؤمناً من جوع ، أطعمه الله عزّ وجلّ من ثمار الجنّة ، ومن سقى مؤمناً من ظمأ ، سقاه [ الله يوم القيامة (5) ] من الرحيق المختوم ، [ ومن كسى مؤمناً من العرى ، كساه الله عزّ وجلّ من الثياب الخضر « وفي حديث آخر » قال : (6) ]
من كسا مؤمناً من عرى لم يزل في ضمان الله مادام عليه سلك (7).
ص: 63
162 - وعن أبي عبد الله علیه السلام قال : من أطعم مؤمناً من جوع أطعمه الله من ثمار الجنّة ، وأيما مؤمن سقى مؤمناً سقاه الله من الرحيق المختوم ،
وأيما مؤمن كسا مؤمناً من عرى لم يزل في ستر الله وحفظه ما بقيت منه خرقه (1).
163 - وعن أبي عبد الله علیه السلام قال لبعض أصحابه ، يا ثابت ، إمّا تستطيع أن تعتق كلّ يوم رقبة ؟ أصلحك الله ، ما أقوى على ذلك ، قال : إمّا تقدر أن تغدي أو تعشي أربعة من المسلمين ؟ قلت : إمّا هذا فاني أقوي عليه ، قال : هو والله يعدل عتق رقبة (2).
164 - وعن أبي عبد الله علیه السلام قال : من كسا مؤمناً ثوبا لم يزل في رحمة الله عزّ وجلّ ما بقي من الثوب شيء ،
ومن سقاه شربة من ماء ، سقاه الله عزّ وجلّ من رحيق مختوم ، ومن أشبع جوعته ، أطعمه الله عزّ وجلّ من ثمار الجنّة (3).
165 - وعن أمير المؤمنين علي علیه السلام أنّه قال : لأنّ أطعم أخاك لقمة ، أحبّ إليّ من أن أتصدق بدرهم ، ولان اعطيه درهما ، أحبّ إليّ من أن أتصدق بعشرة ، ولأن اُعطيه عشرة ، أحبّ إليّ من أن اعتق رقبة (4).
ص: 64
166 - وعن أبي عبد الله علیه السلام قال : ما من مؤمن يطعم مؤمناً [ شبعاً ، إلا أطعمه ] (1) الله عزّ وجلّ من ثمار الجنّة ، ولا سقاه شربة إلا سقاه الله من الرحيق المختوم ، ولا كساه ثوبا ، إلا كساه الله عزّ وجلّ من الثياب الخضر ، وكان في ضمان الله تعالى مادام من ذلك الثوب سلك (2).
167 - وعن أبي جعفر علیه السلام قال : [ من (3) ] أحبّ الخصال إلى الله عزّ وجل ثلاثة : مسلم أطعم مسلماً من جوع ، أو فك عنه كربة ، أو قضى عنه ديناً (4).
168 - وعن أبي عبد الله علیه السلام قال : أوّل ما يتحف به المؤمن في قبره أن يغفر لمن تبع جنازته (5).
169 - وعن سدير قال : قال أبو عبد الله علیه السلام ، ما يمنعك أن تعتق كلّ يوم نسمة ؟ قلت : لا يحتمل ذلك مالي ، قال ، فقال ، تطعم كلّ يوم رجلاً مسلماً ؟ فقلت : موسراً أو معسراً ؟ قال : إنّ الموسر قد يشتهي الطعام (6).
170 - وعن أبي جعفر علیه السلام أنّه قال : إطعام مسلم يعدل [ عتق ] (7) نسمة (8).
ص: 65
171 - وعن زرارة قال : سمعت أبا عبد الله علیه السلام يقول : أقرب ما يكون العبد إلى (1) الكفر أن يكون الرجل مواخيا للرجل (2) على الدين ، ثم يحفظ زلاته و عثراته ليضعه (3) [ بها (4) ] يوماً ما (5).
172 - وعن أبي عبد الله علیه السلام قال : من بهت (6) مؤمناً أو مؤمنة بما ليس فيه ، بعثه الله عزّ وجلّ في طينة خبال ، حتّى يخرج ممّا قال [ قلت : وما طينة الخبال ؟ قال : صديد يخرج من فروج المومسات ] (7).
173 - وعن أبي عبد الله علیه السلام قال : قال النبي صلی الله علیه و آله : من أذاع فاحشة كان كمبتدئها ، ومن عير مؤمناً بشيء لم يمت حتى
ص: 66
يركبه (1).
174 - وعن أبي عبد الله علیه السلام قال : ما من مؤمنين إلا وبينهما حجاب ، فإن قال له ، لست لي بولي فقد كفر ، فإن إتهمه فقد انماث (2) الايمان في قلبه ، كما ينماث الملح في الماء (3).
175 - وعن أبي عبد الله علیه السلام أنّه قال : لو (4) قال الرجل لأخيه اف لك انقطع ما بينهما ، قال ، فإذا قال له : أنت عدوي فقد كفر أحدهما ، فإن (5) اتهمه انماث الايمان في قلبه ، كما ينماث الملح في الماء (6).
176 - وقال النبي صلی الله علیه و آله : من لا يعرف لأخيه مثل ما يعرف له فليس بأخيه (7).
177 - وعن أبي عبد الله علیه السلام أنّه قال : أبى الله أن يظن بالمؤمن إلا خيراً ، وكسر عظم المؤمن ميتا ككسره حيا (8).
178 - وعن أبي عبد الله علیه السلام قال : ما من مؤمن يخذل أخاه وهو
ص: 67
يقدر على نصرته ، إلا خذله الله عزّ وجلّ في الدنيا والآخرة (1).
179 - وعن أبي عبد الله علیه السلام قال : أيما مؤمن سأل أخاه المؤمن حاجة ، وهو يقدر على قضائها ، فرده بها ، سلط الله عليه شجاعاً في قبره ينهش أصابعه (2).
180 - وعن أبي عبد الله علیه السلام أنّه قال : أيما مؤمن مشى مع أخيه في حاجة ولم يناصحه ، فقد خان الله ورسوله (3).
181 - وعن أبي عبد الله علیه السلام أنّه قال : لا تستخف بأخيك المؤمن فيرحمه الله عزّ وجلّ عند استخفافك ، ويغير ما بك (4).
182 - وعن أبي عبد الله علیه السلام أنّه قال : من حقر مؤمناً فقيراً (5) لم يزل الله عزّ وجلّ له حاقراً ماقتاً حتّى يرجع عن محقرته ايّاه (6).
183 - وعن أبي عبد الله علیه السلام أنّه قال : من أدخل السرور على مؤمن فقد أدخله على رسول الله صلی الله علیه و آله ، ومن أدخل على رسول الله صلی الله علیه و آله فقد وصل ذلك إلى الله عزّ وجلّ ، وكذلك من أدخل عليه كربا (7).
ص: 68
184 - وعن أبي عبد الله علیه السلام أنّه قال : قال رسول الله صلی الله علیه و آله : قال الله عزّ وجلّ : من أهان لي وليّاً فقد ارصد لمحاربتي (1).
185 - وعن المعلي بن خنيس قال : سمعته يقول : إن الله عزّ وجلّ يقول : من أهان لي وليّاً فقد ارصد لمحاربتي ، و [ أنا (2) ] أسرع شيء إلى نصرة أوليائي (3).
186 - وعن أبي عبد الله علیه السلام أنّه قال : نزل جبرئيل على النبي صلی الله علیه و آله ، وقال له : يا محمّد إن ربّك يقول : من أهان عبدي المؤمن فقد استقبلني بالمحاربة (4).
187 - وعن أبي عبد الله علیه السلام أنّه قال : من ستر عورة مؤمن ستر الله عزّ وجلّ عورته يوم القيامة ، ومن هتك ستر مؤمن هتك الله ستره يوم القيامة (5).
188 - وعن أبي جعفر علیه السلام أنّه قال : لا ترموا المؤمنين ، ولا تتبعوا عثراتهم ، فإنّه من يتبع عثرة مؤمن يتبع الله عزّ وجلّ عثرته ، ومن يتبع الله عزّ وجلّ عثرته فضحه في بيته (6).
189 - وعن أبي جعفر علیه السلام أنّه قال : من أدخل على رجل من شيعتنا سروراً فقد أدخله على رسول الله صلی الله علیه و آله ، وكذلك من أدخل
=ص: 69
عليه أذىً أو غمّاً (1).
190 - عن عبد الله (2) بن سنان قال : قلت لأبي عبد الله علیه السلام : عورة المؤمن على المؤمن حرام ؟ قال : نعم ، قلت : يعني سبيليه (3) ؟ فقال :
ليس حيث تذهب ، إنما هو إذاعة سرّه (4).
191 - وعنه علیه السلام أنّه قال : [ من قال (5) ] في مؤمن ما ليس فيه بعثه (6) الله عزّ وجلّ في طينة خبال (7) حتّى يخرج ممّا قال فيه.
وقال : إنما الغيبة : أن تقول في أخيك ما هو فيه ممّا قد ستره الله عزّ وجلّ [ عليه (8) ] ، فإذا قلت فيه ما ليس فيه ، فذلك قول الله عزّ وجلّ في كتابه :
( فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتاناً وَاثْماً مُبيناً ) (9).
192 - وعن أبي عبد الله علیه السلام أنّه قال : قال النبي صلی الله علیه و آله : من كان يؤمن بالله واليوم الآخر ، فلا يجلس في مجلس يسب فيه امام ، أو يغتاب فيه مسلم ، ان الله عزّ وجلّ يقول : ( وَاِذَا رَأيْتَ الّذينَ يَخُوضونَ في آياتِنَا فَأعْرِضْ عَنْهُمْ حتّى يَخُوضُوا في حَديثٍ غَيْرِهِ وَاِمّا يُنْسِيَنَّك الشَّيْطانُ فَلا تَقْعُدْ بَعْدَ الذّكْرى مَعَ القوْم الظَّالِمينَ ) (10).
ص: 70
193 - وعن أبي عبد الله علیه السلام أنّه قال : من روى على مؤمن رواية يريد بها عيبه ، وهدم مروته ، أقامه الله عزّ وجلّ مقام الذل يوم القيامة حتّى يخرج ممّا قال (1).
194 - وعن أبي عبد الله علیه السلام أنّه قال : قال رسول الله صلی الله علیه و آله : يا معشر من آمن بلسانه ، ولم يؤمن بقلبه ، لا تطلبوا عورات المؤمنين ، ولا تتبعوا عثراتهم ، فإن من اتّبع عثرة أخيه اتبع الله عثرته ، ومن اتّبع الله عثرته فضحه ولو في جوف بيته (2).
195 - عن محمّد بن مسلم عن أحدهما علیهماالسلام قال : قال رسول الله صلی الله علیه و آله : ليس بمؤمن من لم يأمن جاره بوائقه ، قال : غشمه وأضلّه و أضلّه وغشمه (3).
196 - وعن أبي عبد الله علیه السلام : عورة المؤمن على المؤمن حرام ، قال : ليس هو أن يكشف فيرى منه شيئاً ، إنما هو أن يزري عليه أو يعيبه (4).
ص: 71
197 - وعن أبي جعفر علیه السلام أنّه قال : من اغتيب (1) عنده أخوه المؤمن فلم ينصره ، ولم يدفع عنه ، وهو يقدر على نصرته وعونه فضحه الله عزّ وجلّ في الدنيا والآخرة (2).
198 - وعن أبي عبد الله علیه السلام أنّه قال : إذا قال المؤمن لأخيه اُفّ ، خرج من ولايته ، وإذا قال : أنت لي عدوّ كفر أحدهما ، لانه لا يقبل الله عزّ وجلّ عملاً من أحد يعجل في تثريب (3) على مؤمن بفضيحته ، ولا يقبل من مؤمن عملاً ، وهو يضمر في قلبه على المؤمن سوء ،
ولو كشف الغطاء عن الناس لنظروا إلى ما وصل بين الله عزّ وجلّ وبين المؤمن ، وخضعت للمؤمنين (4) رقابهم ، وتسهلت لهم امورهم ولانت لهم طاعتهم ولو نظروا إلى مردود الأعمال من السماء لقالوا : ما يقبل الله من أحد عملاً (5).
199 - وعن أبي عبد الله علیه السلام أنّه قال : قال النبي صلی الله علیه و آله : المؤمن حرام كلّه ، عرضه وماله ودمه (6).
200 - وعن أبي عبد الله علیه السلام أنّه قال : لا تبدأ (7) الشماتة بأخيك (8) المؤمن ، فيرحمه الله عزّ وجلّ ، ويغير ما بك ،
ص: 72
قال : ومن شمت بمصيبة نزلت بأخيه ، لم يخرج من الدنيا ، حتّى يغيّر ما به. (1)
201 - وعن أخي الطربال (2) قال : سمعته يقول : ان لله عزّ وجلّ في الأرض حرمات ، حرمة كتاب الله ، وحرمة رسول الله ، وحرمة أهل البيت ، وحرمة الكعبة ، وحرمة المسلم [ وحرمة المسلم ، وحرمة المسلم ] (3).
ص: 73
1 - رسول الله صلی الله علیه و آله :
33 ، 37 ، 46 ، 49 ، 98 ، 114 ، 137 ، 138 ، 146 ، 150 ، 151 ، 154 ، 173 ، 176 ، 184 ، 192 ، 194 ، 199.
2 - أمير المؤمنين علیه السلام :
5 ، 104 ، 149 ، 165.
3 - الحسين بن علي علیهماالسلام :
4.
4 - علي بن الحسين علیهماالسلام :
4 ، 32 ، 161.
5 - أبو جعفر علیه السلام :
1 ، 4 ، 11 ، 12 ، 13 ، 20 ، 21 ، 22 ، 32 ، 33 ، 39 ، 46 ، 47 ، 55 ، 56 ، 58 ، 62 ، 64 ، 67 ، 78 ، 80 ، 87 ، 88 ، 100 ، 103 ، 106 ، 110 ، 114 ، 118 ، 120 ، 123 ، 128 ، 133 ، 136 ، 148 ، 150 ، 155 ، 156 ، 157 ، 158 ، 159 ، 167 ، 170 ، 188 ، 189 ، 197.
6 - أبو عبد الله علیه السلام :
2 ، 3 ، 6 ، 9 ، 10 ، 15 ، 16 ، 17 ، 18 ، 19 ، 23 ، 24 ، 25 ، 28 ، 30 ، 31 ، 34 ، 35 ، 36 ، 37 ، 38 ، 40 ، 41 ، 42 ، 43 ، 44 ، 45 ، 48 ، 49 ، 50 ، 51 ، 53 ، 54 ، 57 ، 59 ، 61 ، 63 ، 65 ، 66 ، 68 ، 69 ، 71 ، 72 ، 73 ، 74 ، 75 ، 76 ، 77 ، 79 ، 81 ، 84 ، 86 ، 89 ، 90 ، 91 ، 92 ، 93 ، 94 ، 95 ، 96 ، 97 ، 98 ، 99 ، 105 ،
ص: 74
107 ، 108 ، 109 ، 111 ، 113 ، 115 ، 116 ، 117 ، 119 ، 121 ، 124 ، 126 ، 127 ، 129 ، 130 ، 131 ، 132 ، 137 ، 138 ، 139 ، 140 ، 141 ، 142 ، 143 ، 144 ، 145 ، 147 ، 151 ، 153 ، 154 ، 156 ، 160 ، 162 ، 163 ، 164 ، 166 ، 168 ، 169 ، 171 ، 172 ، 173 ، 174 ، 175 ، 177 ، 178 ، 179 ، 180 ، 181 ، 182 ، 183 ، 184 ، 186 ، 187 ، 190 ، 191 ، 192 ، 193 ، 194 ، 196 ، 198 ، 199 ، 200.
عنه : الصادق (عليه السلام) : 26 ، 29 ، 91 ، 99 ، 102.
أحدهما علیهماالسلام :
7 ، 52 ، 82 ، 85 ، 125 ، 135 ، 195.
7 - أبو الحسن علیه السلام :
8 ، 134.
8 - أبو الحسن الماضي علیه السلام : 112.
أبو إبراهيم الكاظم علیه السلام : 122.
العبد الصالح علیه السلام : 152.
ص: 75
* ( فهرس أعلام الرواة ) *
الراوي رقم الحديث
الراوي رقم الحديث
أبان بن تغلب 142
ابراهيم التيمي 141
ابن أبي البلاد 70 ، 73
ابن أبي عمير 14
ابن حمران 27
أبي حمزة 20 ، 22 ، 40 ، 25 ، 152
أبي الصامت 66
أبي الصباح 31
أبي عبيدة 58
أخي الطربال 201
إسحاق بن عمار 15 ، 83
الأصبغ بن نباتة 5
بعض أصحابه 14
بعض أهل العلم 70
جابر 87
حمران 21
رجل من حلوان 113
زرارة 1 ، 51 ، 171
زيد الشحام 19
سدير 169
سعيد بن طريف 4
سماعة 17، 101
الصباح بن سيّابة 34
صفوان الجمال 60 ، 75 ، 132
عبد الأعلى بن أعين 42
عبدالله بن سنان 190
عيسى بن أبي منصور 94
الفضيل بن يسار 6
مالك الجهني 56
محمد بن عجلان 23 ، 46
محمد بن مروان 135
محمد بن مسلم 30 ، 195
مسمع 115
المعلّى بن خنيس 93 ، 185
المفضل بن عمر 18
نصر بن قابوس 112
يزيد بن خليفة 24
يعقوب بن شعيب 52
يونس بن رباط 16
ص: 76
الاختصاص : لفخر الشيعة أبي عبدالله محمّد بن محمّد بن النعمان العكبري البغدادي الملقب بالشيخ المفيد - النجف الأشرف : 1390 ه.
الأربعين : لأبي حامد محمّد بن عبدالله بن زهرة الحسيني ( تحقيق مدرستنا ).
الأمالي والمجالس : للشيخ الأقدم المحدّث الفقيه الأعظم الصدوق محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي - بيروت : 1400 ه.
الأمالي : للعلامة الفقيه المتكلم الشيخ المفيد محمّد بن محمّد بن النعمان : النجف الأشرف.
بحار الأنوار : لشيخ الإسلام ومحيي مدهب الحقّ العلامة محمّد باقر بن محمّد تقي المجلسي - طهران : الآخوندي.
تحف العقول : للشيخ الثقة الجليل الأقدم أبي محمّد الحسن بن علي بن الحسين شعبة الحراني - طهران 1376 ه.
التعريف : لشيخ الطائفة أبي عبدالله محمّد بن أحمد بن عبدالله بن قضاعة بن صفوان بن مهران الجمّال مولى بني أسد ( تحقيق مدرستنا ).
التفسير : للشيخ الثقة الجليل أبي الحسن علي بن إبراهيم بن هاشم القمّي إيران : 1313 ه.
تفسير العياشي : للمحدث الجليل أبي النضر محمّد بن مسعود بن عياش السلمي السمرقندي المعرف بالعياشي - طهران 1380 ه.
تنبيه الخواطر للأمير الزاهد أبي الحسن ورام بن أبي الفراس المالكي الأشتري - طهران : الآخوندي.
التهذيب : للشيخ أبي جعفر محمّد بن الحسن الطوسي - النجف الأشرف : 1378 ه.
ثواب الأعمال : للشيخ الصدوق ابن بابويه القمّي - طهران 1391 ه.
ص: 77
جامع الأخبار : المنسوب للشيخ الصدوق ، قدّم له حسن المصطفوي - طهران : 1382 ه.
الجواهر السنية : للمحدث المتبحر الإمام المحقق العلامة الشيخ محمّد بن الحسن الحر العاملي - النجف الأشرف : 1384 ه.
الخرائج والجرائح : للشيخ الأجل قطب الدين أبي الحسين سعيد بن هبة الله ابن الحسين الراوندي ( تحت الطبع ).
الخصال : للشيخ الأقدم المحدّث الفقيه الأعظم الصدوق محمّد بن علي الحسين بن بابويه - طهران 1389 ه.
روضة الواعظين : للشيخ العلامة زين المحدّثين أبو جعفر محمّد بن الفتّال النيسابوري الشهيد - قم : مطبعة الحكمة.
سعد السعود : للعالم العابد الزاهد رضي الدين أبي القاسم علي بن موسى ابن جعفر بن محمّد بن طاووس - النجف الأشرف 1369 ه.
صحيفة الرضا (عليه السلام) : تخريج حسين علي محفوظ - مشهد المقدّسة : 1377 ه.
صفات الشيعة : للمحدث الكبير الصدوق أبو جعفر محمّد بن علي بن الحسين ابن موسى بن بابويه القمّي - ايران.
عدة الداعي : لأبي العباس أحمد بن محمّد بن فهد الحلي الأسدي - قم : 1392 ه.
علل الشرائع : للشيخ الصدوق ابن بابويه القمّي - النجف الأشرف : 1385 ه.
عيون أخبار الرضا : للشيخ الصدوق ابن بابويه القمّي - النجف الأشرف : 1390 ه.
قرب الإسناد : لعبدالله بن جعفر الحميري - طهران.
قصص الأنبياء : للشيخ الأجل قطب الدين أبي الحسين سعيد بن هبة الله بن الحسين الراوندي ( تحت الطبع ).
الكافي : لثقة الاسلام أبي جعفر محمّد بن يعقوب بن إسحاق الكليني الرازي طهران : الآخوندي.
ص: 78
كتاب الحسين بن عثمان : المطبوع في الأصول الستة عشر - طهران.
كتاب الزهد : للثقة الجليل الحسين بن سعيد بن حمّاد بن سعيد الكوفيّ الأهوازيّ - قم ، مدرسة الإمام المهدي : 1399 ه.
كتاب سليم بن قيس الهلالي العامري : صاحب الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام) - الآخوندي.
كتاب عاصم بن حميد : المطبوع في الأصول الستة عشر - طهران.
المحاسن : للشيخ الجليل الثقة أبي جعفر أحمد بن محمّد بن خالد البرقيّ طهران : 1370 ه.
مستدرك الوسائل : للعالم الجليل والمحدث النحرير الشيخ الحاج ميرزا حسين النوري الطبرستاني - طبع إيران : 1318 ه.
مستطرفات السرائر : لمحمد بن إدريس الحلي - طهران : 1270 ه.
مشكاة الأنوار : للعالم الجليل ثقة الإسلام أبو الفضل علي الطبرسي - النجف الأشرف : 1385 ه.
مصادقة الأخوان : للصدوق ابن بابويه القمّي - طهران : انتشارات شمس.
معاني الأخبار : للشيخ المحدّث الصدوق ابن بابويه القمّي - طهران : 1379 ه.
المقنع : للصدوق ابن بابويه القمّي - طهران : 1377 ه.
مكارم الأخلاق : للشيخ الجليل رضيّ الدين أبي نصر الحسن بن الفضل الطبرسي - النجف الأشرف : 1391 ه.
من لا يحضره الفقيه : للشيخ الصدوق ابن بابويه القمّي - طهران : 1392 ه.
نهج البلاغة : ... بيروت 1387 ه ( صبحي الصالح ).
وسائل الشيعة : للشيخ المحدّث المتبحر الإمام المحقق العلامة محمّد بن الحسن الحر العاملي - طهران : الآخوندي.
ص: 79
فهرس الأبواب
رقم الباب الموضوع عدد الأحاديث الصفحه
1 - باب شدة ابتلاء المؤمن 50 15 - 29
2 - باب ما خصّ الله به المؤمنين 33 29 - 38
3 - الأخوة بين المؤمنين 9 38 - 40
4 - حقّ المؤمن على أخيه 14 40 - 46
5 - ثواب قضاء حاجة المؤمن 39 46 - 58
6 - زيارة المؤمن وعيادته 13 58 - 63
7 - ثواب من أطعم مؤمناً ، أو سقاه ، أو كساه ، أو قضى دينه 12 63 - 66
8 - ما حرم الله على المؤمن 31 66 - 73
فهرس أسماء النبي (صلی الله عليه وآله وسلم) والأئمّة (عليهم السلام) 74
فهرس أعلام 76
مصادر تحقيق وتخريجاته 77
ص: 80