وحاجة والأحلام فيه تصح بعدثلاثة أيام تحمد فيه لقاء القضاة والعلماء والتعليم وطلب ما عندالرؤساء والكتاب

-روایت-1-2-روایت-20-157

و قال سلمان الفارسي رحمة الله عليه ديمهرروز اسم من أسماء الله تعالي

-روایت-1-2-روایت-42-78

الدعاء في أوله أللهم رب هذااليوم الجديد و هذاالشهر الجديد ورب كل شيء لك الأسماء الحسني كلها والأمثال العليا والكبرياء والآلاء أسألك باسمك بسم الله الرحمن الرحيم إن كنت قضيت في هذااليوم من البلاء والمكروه أن تصرفه عني وتباعده مني و ماقسمت من رزق بين عبادك فاجعل قسمي فيه الأوفر ونصيبي فيه الأكثر واكفني شرور عبادك حتي لاأخاف معك أحدا من خلقك

-روایت-1-2-روایت-18-ادامه دارد

[ صفحه 21]

ياأرحم الراحمين أسألك أللهم أن تصلي علي محمد وآل محمد و أن تجعل اسمي في السعداء وروحي مع الشهداء وإحساني في عليين وإساءتي مغفورة و أن تهب لي يقينا تباشر به قلبي وترضيني بما قسمت لي و أن تؤتيني في الدنيا حسنة و في الآخرة حسنة فقني عذاب النار برحمتك ياأرحم الراحمين

-روایت-از قبل-291

ويستحب أن يدعي فيه أيضا بهذا الدعاء بسم الله الرحمن الرحيم وصلاته علي سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين وسلم تسليما كثيرا أللهم يا الله يارب يارحمان يارحيم يا علي ياعظيم ياملك يامحيط ياقدوس ياسلام يامؤمن يامهيمن ياعزيز ياجبار يامتكبر ياخالق

يابار ئ يامصور ياغفور ياشكور ياودود يارءوف ياعطوف يا علي ياعظيم ياحليم ياكريم ياحكيم يالطيف ياخبير ياسميع يابصير ياقدير ياكبير يامتعالي يابصير يافرد ياوتر ياأول ياآخر ياظاهر ياباطن ياواسع ياشاكر ياصادق ياحافظ يافاطر ياقادر ياقاهر ياغافر ياواحد ياأحد يافرد ياصمد يا علي ياغني ياملي ياقوي ياولي ياجواد يامجيب يارقيب ياحسيب يامغيث يامحيي يامميت يامتكبر يامعيد ياحميد يانور ياهادي يا... يامبد ئ ياموفق ياحي ياقيوم ياوهاب ياتواب يافتاح يامرتاح يا من بيده كل مفتاح ياذار ئ يامتعالي ياكافي يابادي يابار ئ ياوالي ياباقي ياحفيظ ياسديد ياسريع يابديع يارفيع ياباعث يارازق ياوحيد ياجليل ياكفيل

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 22]

يادليل المتحيرين ياقاضي حوائج السائلين يامجيب دعوة المضطرين اجعل لي من كل هم فرجا ومخرجا وارزقني رزقا حلالا طيبا من حيث أحتسب و من حيث لاأحتسب أللهم يافالق الإصباح و ياجاعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا يا من لاتراه العيون و لاتخالطه الظنون و لايكفيه الواصفون و لايحيط بأمره المتفكرون يامنقذ الغرقي يامنجي الهلكي ياشاهد كل نجوي و يامنتهي كل شكوي ياحسن العطايا ياقديم الإحسان يادائم المعروف يا من هوبكل خير وفضل موصوف ياكثير الخير يا من لاغناء لشي ء عنه و لابد لكل شيء منه

و يا من رزق كل شيء عليه ومصير كل شيء إليه إليك ارتفعت أيدي السائلين وامتدت أعناق العابدين وشخصه أبصار المجتهدين أسألك أن تجعلنا في كنفك وجوارك وعياذك وسترك وأناتك أللهم إنا نعوذ بك من جهد البلاء ودرك الشقاء وشماتة الأعداء لاإله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين أللهم إني عبدك و ابن عبدك و ابن أمتك ناصيتي بيدك ماض في قضاؤك عدل في حكمك أسألك بكل اسم سميت به نفسك أوأنزلته في كتابك أوعلمته أحدا من خلقك أواستأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب غمي وحزني وهمي برحمتك ياأرحم الراحمين أللهم ارحمني بالقرآن واجعله لي إماما ونورا بين يدي وهدي ورحمة أللهم ذكرني منه مانسيته وعلمني منه ماجهلت وارزقني تلاوته آناء الليل

-روایت-از قبل-1258

[ صفحه 23]

وأطراف النهار واجعله حجة يارب العالمين أللهم إني أسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين و إذاأردت في الناس فتنة فاقبضني إليك غيرمفتون برحمتك يارحمان يارحيم ياعزيز ياعليم أللهم إني أسألك الثبات في الأمر والعزيمة بالرشد وأسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك وأسألك

قلبا سليما ولسانا صادقا وأسألك من خيرك خير ماتعلم وأعوذ بك من شر ماتعلم وأستغفرك مما تعلم إنك أنت علام الغيوب أللهم صل علي محمد وآله وعافني واعف عني وأجرني من سخطك والنار و من عذاب نار الجحيم أللهم يامقلب القلوب والأبصار ثبت قلبي علي دينك أللهم إني أعوذ برضاك من سخطك وبعافيتك من عقوبتك وبك منك لاأحصي ثناء عليك أنت كماأثنيت علي نفسك أللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني أللهم إني أسألك الصحة والسلامة والعافية والعفة والأمانة وحسن الخلق أللهم إني أدعوك محتاجا وأتضرع إليك خائفا وأبكي إليك مكروبا وأرجوك ناصرا وأتوكل عليك محتسبا أللهم اهد قلبي وآمن خوفي وأعذني من مضلات الفتن أللهم إني نظرت في محصول أمري ومشيت إلي المحسنين من أهل بيتي فلم أجد دليلا إلاعليك أفزع به منك أنت قولك الأمثل فإن تعف عني أكن من الفائزين و إن

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 24]

تعذبني أكن من الخاسرين أعوذ بك من حد الشدائد وعذابك الأليم إنك أهل النفع و أهل المغفرة يارب سائلك ببابك فقد ذهبت أيامه وبقيت آثامه وبقيت شهواته يسألك أن ترضي عنه فمن له غيرك فقد يعفو

السيد عن عبده و هو عنه غيرراض إلهي اغفر لي و لاتعذبني وتوحيدك في قلبي و ماأخالك تفعل عني ولئن فعلت مع قوم طال ماأبغضناهم فيك فبالمكنون من أسمائك و ماوارته الحجب من بهائك اغفر لهذا النفس الهلوعة ولهذا القلب الجزوع ألذي لايصبر علي حر الشمس فكيف بحر نارك ياعظيم يارحيم إلهي إن لم تفعل بي ماأريد فصبرني علي ماتريد إلهي كيف أفرح و قدعصيتك وكيف أحزن و قدعرفتك وكيف أدعوك و أناعاص وكيف لاأدعوك و أنت كريم إلهي إن كنت غيرمستأهل لمعروفك فأنت أهل الفضل علي والكريم ليس يقع كل معروف علي من يستحق إلهي إن نفسي قائمة بين يديك قدأظلها حسن توكلي عليك يا من لاتخفي عليه خافية اغفر لي ماخفي علي الناس من عملي وخطيئتي إلهي سترت علي في الدنيا كنت أنا إلي سترها في القيامة أحوج إلهي لاتظهر خطيئتي لعصابة ... و لاتفضحني علي رءوس الأشهاد من العالمين إلهي بجودك بسطت أملي فيك وبشكرك اقبل عملي وبشرني بلقائك عنداقتراب أجلي إلهي نفسي تبشرني أنك تغفر لي وكيف تطيب نفسي أنك تعذبني

-روایت-از قبل-1-روایت-2-ادامه دارد

[ صفحه 25]

و أنت تغفر لي بلطفك سيئاتي إلهي إذاشهد

الإيمان بتوحيدك ونطق لساني بتمجيدك ودلني القرآن علي فواضل جودك وشفع لي محمدخير عبادك فكيف لايبتهج رجائي بحسن موعدك إلهي ارحم غربتي في الدنيا ومصرعي عندالموت ووحدتي في القبر ومقامي بين يديك أللهم إني أحب طاعتك و إن قصرت عنها وأكره معصيتك و إن ركبتها أللهم فتفضل علي بالجنة و إن لم أكن من أهلها وخلصني من النار إنك بأمري قادر و إن كنت قداستوجبتها أللهم لاتجعل الدنيا أكبر همي و لامبلغ عملي و لامصيبتي في ديني و لاتسلط علي من لايرحمني و لاحول و لاقوة إلابالله العلي العظيم والحمد لله رب العالمين

-روایت-از قبل-593

ويستحب أن يدعي أيضا بهذا الدعاء أسألك أللهم بلا إله إلا أنت أسألك باسمك الواحد الصمد الفرد المتعالي ألذي ملأ كل شيء ألذي لايعدله شيء في الأرض و لا في السماء وأسألك باسمك العلي الأعلي وأسألك باسمك العظيم الأعظم وأسألك باسمك الجليل الأجل وأسألك باسمك الكريم الأكرم وأسألك باسمك ألذي لاإله إلا هوعالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم وأسألك باسمك ألذي لاإله إلا هوالقدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحانك أللهم وتعاليت عما يشركون وأسألك باسمك الكريم العزيز

بأنك أنت الله لاإله إلا أنت الخالق البار ئ المصور لك الأسماء الحسني يسبح لك ما في السماوات و الأرض و أنت العزيز الحكيم

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 26]

وأسألك باسمك المخزون المكنون لاإله إلا أنت وأسألك أللهم باسمك ألذي إذادعيت به أجبت و إذاسئلت به أعطيت وأسألك باسمك ألذي أوجبت به لمن سألك ماسألك وأسألك أللهم بما تحب أن تسأل به من مسألة وأسألك أللهم باسمك ألذي سألك به عبدك ألذي عنده علم من الكتاب فأتيته بالعرش قبل أن يرتد إليه طرفه وأسألك به وأدعوك أللهم لاإله إلا أنت بما دعاك فاستجبت له فاستجب لي أللهم فيما أسألك فاستجب لي قبل أن يرتد إلي طرفي كماأتيت بالعرش قبل أن يرتد إليه طرفه وأسألك أللهم بلا إله إلا أنت فإنه لاإله إلا أنت يا الله يا الله لاإله إلا أنت أنت الحي القيوم لاتأخذه سنة و لانوم لك ما في السماوات و ما في الأرض من ذا ألذي يشفع عنده إلابإذنه يعلم ما بين أيديهم و ماخلفهم و لايحيطون بشي ء من علمه إلابما شاء وسع كرسيه السماوات و الأرض و لايئوده

حفظهما و هوالعلي العظيم أسألك أللهم إنك لاإله إلا أنت بزبر الأولين و ما في زبر الآخرين من أسمائك والدعاء ألذي تجيب به من دعاك وأسألك ذلك أللهم لاإله إلا أنت بالزبور و ما في الزبور من أسمائك والدعاء ألذي تجيب به من دعاك

-روایت-از قبل-1036

وأسألك أللهم بالإنجيل و ما في الإنجيل من أسمائك والدعاء ألذي تجيب به من دعاك وأسألك أللهم لاإله إلا أنت بالتوراة و ما في التوراة من أسمائك والدعاء ألذي تجيب به من دعاك وأسألك أللهم لاإله إلا أنت بالقرآن العظيم ألذي أنزلته علي خاتم النبيين وسيد المرسلين ورسولك يارب العالمين محمدصلي الله عليه وآله الطاهرين الطيبين وسلم [تسليما]كثيرا وأسألك أللهم لاإله إلا أنت بكل كتاب أنزلته علي أحد ممن خلقت في

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 27]

السماوات السبع والأرضين السبع و ما في ذلك من أسمائك والدعاء ألذي تجيب به من دعاك وأسألك أللهم لاإله إلا أنت بكل اسم هو لك سماك به أحد من خلقك ممن في السماوات السبع والأرضين السبع و مابينهما وأسألك بذلك أللهم لاإله إلا أنت بكل اسم هو لك اصطفيت به لنفسك

أوأطلعت عليه أحدا من خلقك أو لم تطلعه عليه وأسألك بذلك أللهم لاإله إلا أنت بما دعاك به عبادك الصالحون فاستجبت لهم فأنا أسألك بذلك كله أن تصلي علي محمد وآله و أن تستجيب لي ياسيدي بما أدعوك به إنك سميع الدعاء بار رحيم بالعباد ربنا فقد مددنا إليك أيدينا وهي ذليلة بالاعتراف بربوبيتك موسومة ورجوناك بقلوب سوالف الذنوب مهمومة أللهم فاقسم لنا من خشيتك مايحول بيننا و بين معصيتك و من طاعتك مايبلغنا به جنتك ومتعنا بأسماعنا وأبصارنا و لاتجعل مصيبتنا في ديننا و لاالدنيا أكبر همنا و لاتجعلها مبلغ علمنا و لاتسلط علينا من لايرحمنا ونجنا من كل هم وشدة وغم ياأرحم الراحمين

-روایت-از قبل-893

الدعاء في آخره أللهم رب هذه الليلة و كل ليلة ياسالخ الليل من النهار فإذاأنتم مظلمون ومجري الشمس لمستقرها ذلك تقدير العزيز العليم يامقدر القمر منازل حتي عاد كالعرجون القديم يانور كل نور يامنتهي كل رغبة وولي كل نعمة يا الله يارحمان ياقدوس يا الله ياواحد يا الله يافرد يا الله لك الأسماء الحسني

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 28]

والأمثال العليا والآخرة والأولي تعلم خائنة الأعين و ماتخفي الصدور أسألك أن تصلي علي محمد وآل محمد و أن تغفر لي خطيئتي ياأرحم الراحمين

-روایت-از

قبل-149

في تاريخ المفيد في يوم النصف من شهر رمضان لثمانية عشر شهرا من الهجرة سنة بدر كان مولد سيدنا أبي محمد الحسن بن علي ع . في كتاب دلائل الإمامة ولد أبو محمد الحسن بن علي ع يوم النصف من شهر رمضان سنة ثلاث من الهجرة. في كتاب الحجة ولد الحسن بن علي ع في شهر رمضان في سنة بدر سنة اثنتين بعدالهجرة وروي أنه ولد في سنة ثلاث بالمدينة. في كتاب تحفة الظرفاء ولد في النصف من رمضان سنة ثلاث من الهجرة وكذا في كتاب الذخيرة. في كتاب المجتبي في النسب ولد الحسن ع في شهر رمضان لثلاث من الهجرة بالمدينة قبل وقعة بدر بتسعة عشر يوما. في كتاب التذكرة ولد الحسن بن علي ع في النصف من شهر رمضان سنة ثلاث من الهجرة وفيما كانت غزاة أحد و كان النبي ص في ألف والمشركون في ثلاثة آلاف وقتل حمزة بن عبدالمطلب رماه وحشي مولي جبير بن مطعم بحربة. في كتاب مواليد الأئمة ع ولد مولانا الحسن صلي الله عليه في

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 29]

شهر رمضان سنة بدر سنة اثنتين من الهجرة و في رواية سنة ثلاث وقيل يوم الثلاثاء النصف من شهر رمضان سنة ثلاث

من الهجرة بالمدينة في ملك يزدجرد بن شهريار.جاءت به أمه فاطمة بنت محمد ع إلي النبي ص يوم السابع من مولده في خرقة حرير من الجنة نزل بهاجبرئيل ع إلي النبي ص فسماه حسنا وعق عنه و كان أشبه الناس به خلقا وهيئة وسوددا

-روایت-از قبل-345

.حديث الزبير بن بكار و ابن عون عن عمير بن إسحاق قال ماتكلم أحد أحب إلي أن لايسكت من الحسن بن علي ع و ماسمعت منه كلمة فحش قط فإنه كان بين الحسن بن علي وعمرو بن عثمان خصومة في أرض فعرض الحسين أمرا لم يرضه عمرو فقال الحسن ع ليس له عندنا إلا ماأرغم أنفه فإن هذه أشد كلمة فحش سمعتها منه قط

و عن الزبير يرفعه إلي زيد بن جدعان قال حج الحسن ع خمس عشرة حجة ماشيا و إن النجائب لتقاد معه وخرج من ماله مرتين وقاسم الله ثلاث مرات حتي أن كان ليعطي نعلا ويمسك نعلا ويعطي خفا ويمسك خفا

-روایت-1-2-روایت-45-208

قيل سأل رجل الحسن بن علي ع حاجة فقال له يا هذاحق سؤالك إياي يعظم لدي ومعرفتي بما يجب لك يكبر علي ويدي تعجز عن

-روایت-1-2-روایت-7-ادامه دارد

[ صفحه 30]

نيلك

ما أنت أهله والكثير في ذات الله قليل و ما في ملكي وفاء لشكرك فإن قبلت مني الميسور ورفعت عني مئونة الاحتيال والاهتمام لماأتكلف من واجبك فعلت قال يا ابن رسول الله أقبل القليل وأشكر العطية وأعذر المنع فدعا الحسن ع بوكيله وجعل يحاسبه علي نفقاته حتي استقصاصا فكانت ثلاثمائة ألف درهم ثم قال له هات الفاضل عن الثلاثمائة ألف فأحضر خمسين ألفا ثم قال فما فعلت بالخمسمائة دينار قال هي عندي قال فأحضرها ودفع الدراهم والدنانير إلي الرجل و قال هات من يحملها فأتاه بحمالين فدفع إليهما الحسن ع رداه بأجرة الحمل فقال له مواليه و الله مابقي عندنا درهم فقال لكني أرجو أن تكون لي عند الله أجر عظيم

-روایت-از قبل-644

في كتاب الحجة روي أبوأسامة زيد الشحام عن أبي عبد الله ع قال خرج الحسن بن علي ع إلي مكة سنة من السنين فورمت قدماه فقال له بعض مواليه لوركبت لسكن عنك بعض هذاالورم ألذي برجليك فقال كلا إذاأتينا المنزل فإنه يستقبلك أسود معه دهن يصلح لهذا الورم فاشتره منه و لاتماكسه فقال مولاه بأبي أنت وأمي ليس

قدامنا منزل فيه أحد يبيع هذاالدواء

-روایت-1-2-روایت-71-ادامه دارد

[ صفحه 31]

فقال بلي إنه أمامك دون المنزل فسارا أميالا فإذاالأسود قداستقبلهم فأتاه الغلام فقال الأسود للغلام لمن تريد هذاالدهن فقال للحسن بن علي فقال انطلق بي إليه فأخذ بيده حتي أدخله عليه فأطلق له مالا فقال بأبي أنت وأمي لم أعلم أنك تحتاج إليه و لا أنه دواء لك ولست آخذ له ثمنا إنما أنامولاك ولكن ادع الله أن يرزقني ذكرا سويا يحبكم أهل البيت فإني خلفت امرأتي و قدأخذها الطلق قال انطلق إلي منزلك فإن الله قدوهب لك ذكرا سويا و هولنا شيعة فرجع الأسود من فوره فإذاأهله قدوضعت غلاما فرجع إلي الحسن فأخبره بذلك ومسح الحسن رجليه بذلك الدهن فسكن ألمه

-روایت-از قبل-593

قيل طعن أقوام من أهل الكوفة في الحسن بن علي ع فقالوا إنه عي لايقوم بحجة فبلغ ذلك أمير المؤمنين ع فدعا الحسن ع فقال يا ابن رسول الله إن أهل الكوفة قدقالوا فيك مقالة أكرهها قال و مايقولون يا أمير المؤمنين قال يقولون إن الحسن بن علي عي اللسان لايقوم بحجة و إن هذه الأعواد فأخبر الناس فقال يا

أمير المؤمنين لاأستطيع الكلام و أناأنظر إليك فقال أمير المؤمنين ع إني متخلف عنك فناد أن الصلاة جامعة فاجتمع المسلمون فصعد ع المنبر فخطب خطبة بليغة وجيزة فضج المسلمون بالبكاء ثم قال

-روایت-1-2-روایت-7-ادامه دارد

[ صفحه 32]

أيها الناس اعقلوا عن ربكم إن الله عز و جل اصطفي آدم ونوحا وآل ابراهيم وآل عمران علي العالمين ذرية بعضها من بعض و الله سميع عليم فنحن الذرية من آدم والأسرة من نوح والصفوة من ابراهيم والسلالة من إسماعيل وآل من محمدص ونحن فيكم كالسماء المرفوعة و الأرض المدحوة والشمس الضاحية وكالشجرة الزيتونة لاشرقية و لاغربية التي بورك زيتها النبي أصلها و علي فرعها ونحن و الله ثمرة تلك الشجرة فمن تعلق بغصن من أغصانها نجا و من تخلف عنها فإلي النار هوي فقام أمير المؤمنين من أقصي الناس يسحب رداءه من خلفه حتي علا المنبر مع الحسن ع فقبل بين عينيه ثم قال يا ابن رسول الله أثبت علي القوم حجتك وأوجبت عليهم طاعتك فويل لمن خالفك

-روایت-از قبل-667

و قال الحسن ع العقل حفظ قلبك مااستودعته والحزم أن تنتظر فرصتك وتعاجل ماأمكنك والمجد حمل المغارم وابتناء المكارم

والسماحة إجابة السائل وبذل النائل والرقة طلب اليسير ومنع الحقير والكلفة التمسك لمن لايؤاتيك والنظر بما لايعنيك والجهل سرعة الوثوب علي الفرصة قبل الاستمكان منها والامتناع عن الجواب ونعم العون الصمت في مواطن كثيرة و إن كنت فصيحا

-روایت-1-2-روایت-20-375

و قال ع مافتح الله عز و جل علي أحد باب مسألة فخزن عنه باب الإجابة و لافتح الرجل باب عمل فخزن عنه باب القبول و لافتح لعبد

-روایت-1-2-روایت-13-ادامه دارد

[ صفحه 33]

باب شكر فخزن عنه باب المزيد

-روایت-از قبل-33

كتب الحسن بن علي ع إلي معاوية أما بعدفإنك دسست الرجال للاحتيال والاغتيال وأرصدت العيون كأنك تحب اللقاء و ماأشك في ذلك فتوقعه إن شاء الله وبلغني أنك تشمت بما لايشمت به ذوو الحجي وإنما مثلك في ذلك كما قال الأول

-روایت-1-237

فقل للذي يبغي خلاف ألذي مضي || تزود لأخري مثلها فكان قد

فإنا و من قدمات منا لكان ألذي || يروح فيمسي في المبيت ويغتذي

كتب الحسن البصري إلي الحسن بن علي ع أما بعدفأنتم أهل بيت النبوة ومعدن الحكمة و إن الله جعلكم الفلك الجارية في اللجج الغامرة يلجأ إليكم اللاجئ ويعتصم بحبلكم القالي

من اقتدي بكم اهتدي ونجا و من تخلف عنكم هلك وغوي وأني كتبت إليك عندالحيرة واختلاف الأمة في القدر فتفضي إلينا ماأفضاه الله إليكم أهل البيت فنأخذ به فكتب إليه الحسن بن علي ع أما بعدفإنا أهل بيت كماذكرت عند الله و عندأوليائه فأما عندك و عندأصحابك فلو كنا كماذكرت ماتقدمتمونا و لااستبدلتم بنا غيرنا ولعمري لقد ضرب الله مثلكم في كتابه حيث يقول أَ تَستَبدِلُونَ ألّذِي هُوَ أَدني باِلذّيِ هُوَ خَيرٌ هذالأوليائك فيما سألوا ولكم فيما استبدلتم و لو لا ماأريد من الاحتجاج عليك و علي أصحابك

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 34]

ماكتبت إليك بشي ء مما نحن عليه

-روایت-از قبل-38

ولئن وصل كتابي إليك لتجدن الحجة عليك و علي أصحابك مؤكدة حيث يقول الله عز و جل أَ فَمَن يهَديِ إِلَي الحَقّ أَحَقّ أَن يُتّبَعَ أَمّن لا يهَدِيّ إِلّا أَن يُهدي فَما لَكُم كَيفَ تَحكُمُونَفاتبع ماكتبت إليك في القدر فإنه من لم يؤمن بالقدر خيره وشره فقد كفر و من حمل المعاصي علي الله فقد فجر إن الله عز و جل لايطاع بإكراه و لايعصي بغلبة و لايهمل العباد من الملكة ولكنه المالك لماملكهم والقادر علي ماأقدرهم فإن ائتمروا بالطاعة لم يكن عنها صادا مثبطا و إن ائتمروا بالمعصية فشاء أن يحول

بينهم و بين ماائتمروا به فعل و إن لم يفعل فليس هوحملهم عليها و لاكلفهم إياها جبرا بل تمكينه إياهم وإعذاره إليهم طرقهم ومكنهم فجعل لهم السبيل إلي أخذ ماأمرهم به وترك مانهاهم عنه ووضع التكليف عن أهل النقصان والزمانة و السلام

-روایت-1-771

و قال ع و قدخطب الناس بعدالبيعة له بالأمر نحن حزب الله الغالبون وعترة رسوله الأقربون و أهل بيته الطيبون الطاهرون وأحد الثقلين اللذين خلفهما رسول الله ص في أمته والثاني كتاب الله فيه تفصيل كل شيء لايأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه فالمعول علينا في تفسيره لانتظني تأويله بل نتيقن حقائقه فأطيعونا فإن طاعتنا مفروضة إذ كانت بطاعة الله ورسوله مقرونة قال الله تعالي يا أَيّهَا الّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللّهَ وَ أَطِيعُوا الرّسُولَ وَ أوُليِ الأَمرِ مِنكُم

-روایت-1-2-روایت-13-ادامه دارد

[ صفحه 35]

فَإِن تَنازَعتُم فِي شَيءٍ فَرُدّوهُ إِلَي اللّهِ وَ الرّسُولِوَ لَو رَدّوهُ إِلَي الرّسُولِ وَ إِلي أوُليِ الأَمرِ مِنهُم لَعَلِمَهُ الّذِينَ يَستَنبِطُونَهُ مِنهُم وأحذركم الإصغاء لهتاف الشيطان فإنه لكم عدو مبين و لاتكونوا كأوليائه الذين قال لهم لا غالِبَ لَكُمُ اليَومَ مِنَ النّاسِ وَ إنِيّ جارٌ لَكُم فَلَمّا تَراءَتِ الفِئَتانِ نَكَصَ عَلي عَقِبَيهِ وَ قالَ إنِيّ برَيِ ءٌ مِنكُم

إنِيّ أَري ما لا تَرَونَفيلقون إلي الرماح وزرا و إلي السيوف جزرا وللعمد حطما وللسهام عرضا ثم لاتنفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أوكسبت في إيمانها خيرا

-روایت-از قبل-564

وقيل إنه ع التزم الركن فقال إلهي أنعمت علي فلم تجدني شاكرا وابتليتني فلم تجدني صابرا فلا أنت سلبت النعمة بترك الشكر و لا أنت أدمت أنشده بترك الصبر إلهي ما يكون من الكريم إلاالكريم

-روایت-1-2-روایت-9-203

وقيل له ع كيف أصبحت يا ابن رسول الله قال أصبحت و لي رب فوقي والنار أمامي والموت يطلبني والحساب محدق بي و أنامرتهن بعملي لاأجد ماأحب و لاأدفع ماأكره والأمور بيد غيري فإن شاء عذبني و إن شاء عفي عني فأي فقير أفقر مني

-روایت-1-243

روي عن أم الفضل زوجة العباس أنها قالت قلت يا رسول الله صلي الله عليك رأيت في المنام كأن عضوا من أعضائك في حجري فقال ص تلد فاطمة غلاما إن شاء الله فتكفليه فوضعت فاطمة ع الحسن ع فدفعه إليها النبي ص

-روایت-1-2-روایت-45-ادامه دارد

[ صفحه 36]

فرضعته بلبن قثم بن العباس

-روایت-از قبل-32

حدث عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه عن رجاله قال أتوا أبوجحيفة وهب بايت النبي ص و كان الحسن بن علي

ع يشبهه

-روایت-1-2-روایت-60-127

عن أبي عبد الله ع قال خرج الحسن بن علي ع في بعض عمره ومعه رجل من ولد الزبير كان يقول بإمامته فنزلوا في منهل من تلك المناهل تحت نخل يابس قديبس من العطش ففرش للحسن بن علي ع تحت نخلة وفرش للزبيري بحذائه تحت نخلة أخري قال فقال الزبيري ورفع رأسه لو كان هذاالنخل رطب لأكلنا منه فقال له الحسن وإنك تشتهي الرطب فقال الزبيري نعم قال فرفع يده إلي السماء فدعا بكلام لم أفهمه فاخضرت النخلة ثم صارت إلي حالها فأورقت وحملت رطبا فقال الجمال ألذي اكتروا منه سحر و الله فقال له الحسن ويلك ليس بسحر لكن دعوة ابن النبي مستجابة قال فصعدوا إلي النخلة حتي صرموا ما كان فيهافكفاهم

-روایت-1-2-روایت-30-628

[ صفحه 37]

عن أبي عبد الله ع قال إن الحسن بن علي ع قال إن لله مدينتين إحداهما بالمشرق والأخري بالمغرب عليهما سور من حديد و علي كل واحدة منهما ألف ألف مصراع و فيهاسبعون ألف ألف لغة يتكلم كل بلغة بخلاف لغة صاحبها و أناأعرف جميع اللغات و لافيهما و

لاعليهما حجة غيري و غيرأخي الحسين

-روایت-1-2-روایت-58-303

و قال ع المعروف ما لم يتقدمه مطل و لم يتبعه من ... التبرع بالمعروف والإعطاء قبل السؤال من أكبر السؤدد

-روایت-1-2-روایت-13-115

سئل عن البخل فقال هو أن يري الرجل ماأنفقه تلفا و ماأمسكه شرفا

-روایت-1-70

و قال من عدد نعمه محق كرمه

-روایت-1-2-روایت-10-35

و قال الوحشة من الناس علي قدر الفطنة بهم

-روایت-1-2-روایت-10-48

و قال الوعد مرض في الجود والإنجاز دواؤه

-روایت-1-2-روایت-10-46

و قال الإنجاز دواء الكرم

-روایت-1-2-روایت-10-30

و قال لاتعاجل الذنب بالعقوبة واجعل بينهما للاعتذار طريقا

-روایت-1-2-روایت-10-65

و قال المزاح يأكل الهيبة و قدأكثر من الهيبة الصامت

-روایت-1-2-روایت-10-58

و قال المسئول حر حتي يعد ومسترق المسئول حتي ينجز

-روایت-1-2-روایت-10-56

و قال المصائب مفاتيح الأجر

-روایت-1-2-روایت-10-33

و قال النعمة محنة فإن شكرت كانت نعمة فإن كفرت صارت نقمة

-روایت-1-2-روایت-10-64

و قال الفرصة سريعة الفوت بطيئة العود

-روایت-1-2-روایت-10-42

و قال لايعرف الرأي إلا عندالغضب

-روایت-1-2-روایت-10-40

[ صفحه 38]

و قال من قل ذل وخير الغني القنوع وشر الفقر الخضوع

-روایت-1-2-روایت-10-60

و قال كفاك من لسانك ماأوضح لك سبيل رشدك من غيك

-روایت-1-2-روایت-10-57

وروي أن أمير المؤمنين ع قال للحسن ع قم فاخطب لأسمع كلامك فقام و قال الحمد لله ألذي من تكلم سمع كلامه و من سكت علم ما في نفسه و من عاش فعليه رزقه و

من مات فإليه معاده وصلي الله علي محمد وآله الطاهرين وسلم أما بعد فإن القبور محلتنا والقيامة موعدنا و الله عارضنا و إن عليا باب من دخله كان آمنا و من خرج منه كان كافرا فقام إليه صلي الله عليهما فالتزمه و قال بأبي أنت وأمي ذرية بعضها من بعض و الله سميع عليم

-روایت-1-2-روایت-9-450

و قال إن هذاالقرآن فيه مصابيح النور وشفاء الصدور فليجل جال بصره وليلحم الصفة فكره فإن التفكر حياة قلب البصير كمايمشي المستنير في الظلمات بالنور

-روایت-1-2-روایت-10-160

واعتل أمير المؤمنين ع بالبصرة فخرج الحسن ع يوم الجمعة فصلي الغداة بالناس وحمد الله وأثني عليه وصلي علي نبيه ص ثم قال إن الله لم يبعث نبيا إلااختار له نفسا ورهطا وبيتا و ألذي بعث محمدا بالحق

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 39]

لاينقص أحد من حقنا إلانقصه الله من علمه و لا يكون علينا دولة إلاكانت لنا عاقبة ولتعلمن نبأه بعدحين

-روایت-از قبل-110

و لماخرج حويرة الأسدي علي معاوية وجه معاوية إلي الحسن ع يسأله أن يكون المتولي لمحاربة الخوارج فقال و الله يامعاوية كففت عنك لحقن دماء المسلمين و ماأحسب ذلك يسعني أن أقاتل عنك قوما أنت و الله أولي بقتالي منهم

-روایت-1-233

و لماقدم معاوية المدينة صعد

فخطب ونال من أمير المؤمنين علي ع فقام الحسن فحمد الله وأثني عليه ثم قال إن الله تعالي لم يبعث نبيا إلاجعل له عدوا من المجرمين قال الله تعالي وَ كَذلِكَ جَعَلنا لِكُلّ نبَيِ ّ عَدُوّا مِنَ المُجرِمِينَفأنا ابن علي و أنت ابن صخر وأمك هند وأمي فاطمة وجدتك نثيلة وجدتي خديجة فلعن الله ألأمنا حسبا وأخملنا ذكرا وأعظمنا كفرا وأشدنا نفاقا فصاح أهل المسجد آمين آمين وقطع معاوية خطبته ودخل منزله

-روایت-1-452

وقيل له ع فيك عظمة قال لابل في عزة قال الله تعالي

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 40]

وَ لِلّهِ العِزّةُ وَ لِرَسُولِهِ وَ لِلمُؤمِنِينَ

-روایت-از قبل-53

قال الشعبي كان معاوية فاحل الطير قال يوما و الحسن عنده أنا ابن بحرها جوادا وأكرمها جدودا وأنضرها عودا فقال الحسن ع أفعلي تفتخر أنا ابن عروق الثري أنا ابن سيد أهل الدنيا أنا ابن من رضاه رضي الرحمن وسخطه سخط الرحمن هل لك يامعاوية من قديم تباهي به أوأب تفاخرني به قل لا أونعم أي ذلك شئت فإن قلت نعم أبيت و أن قلت لاعرفت قال معاوية فإني أقول لاتصديقا لك فقال الحسن ع

-روایت-1-2-روایت-15-405

الحق أبلج مايحيل سبيله || والحق يعرفه ذوو الألباب

و في كتاب

الروضة عن أبي الجارود عن أبي جعفر ع قال قال أبو جعفر ع يا أباالجارود مايقولون لكم في الحسن و الحسين ع قال ينكرون علينا أنهما ابنا رسول الله ص قال فأي شيءاحتججتم عليهم قلت احتججنا عليهم بقول الله عز و جل في عيسي ابن مريم وَ مِن ذُرّيّتِهِ

-روایت-1-2-روایت-76-ادامه دارد

[ صفحه 41]

داوُدَ وَ سُلَيمانَ وَ أَيّوبَ وَ يُوسُفَ وَ مُوسي وَ هارُونَ وَ كَذلِكَ نجَزيِ المُحسِنِينَ وَ زَكَرِيّا وَ يَحيي وَ عِيسيفجعل عيسي ابن مريم من ذرية نوح صلي الله عليه قال فأي شيءقالوا لكم قلت قالوا قد يكون ولد لابنه من الولد و لا يكون من الصلب قال فأي شيءاحتججتم عليهم قلت احتججنا عليهم بقول الله تعالي تَعالَوا نَدعُ أَبناءَنا وَ أَبناءَكُم وَ نِساءَنا وَ نِساءَكُم وَ أَنفُسَنا وَ أَنفُسَكُم قال فأي شيءقالوا قلت قالوا قد يكون في كلام العرب أبناء رجل واحد يقول أبناءنا قال فقال أبو جعفر ع و الله يا أباالجارود و الله لأعطيتكها من كتاب الله جل و تعالي أنهما من صلب رسول الله ص لايردها إلاكافر قلت وأين ذلك جعلت فداك قال من حيث قال الله عز و جل حُرّمَت عَلَيكُم أُمّهاتُكُم وَ بَناتُكُم وَ أَخَواتُكُمالآية إلي أن انتهي إلي قوله تبارك و تعالي

وَ حَلائِلُ أَبنائِكُمُ الّذِينَ مِن أَصلابِكُمفسلهم يا أباالجارود هل كان يحل لرسول الله ص نكاح حليلتهما فإن قالوا نعم كذبوا و الله وفجروا و إن قالوا لافهما ابناه لصلبه

-روایت-از قبل-971

من كتاب الدر ذكر عبد الله بن أحمد بن حنبل حديثا عن أبي هريرة

-روایت-1-2

[ صفحه 42]

عن النبي ص أنه قال للحسن أللهم إني أحبه فأحب من يحبه

-روایت-17-66

وحدث عبد الله عن أبيه عن رجاله عن عمير بن إسحاق قال كنت مع الحسن بن علي ع فلقينا أبوهريرة فقال أرني منك حيث رأيت رسول الله ص يقبل قال فقال لقميصه كذا فكشفه عن سرته

-روایت-1-2-روایت-62-190

و عنه عن رجاله قال كنا عند النبي ص فجاء الحسن بن علي يحبو حتي صعد علي صدره فبال عليه فابتدرناه لنأخذه فقال النبي ص ابني ابني ثم دعا بماء فصبه عليه

-روایت-1-2-روایت-25-166

قال المسهر مولي الزبير تذاكرنا من أشبه النبي ص من أهله فدخل علينا عبد الله بن الزبير فقال أناأحدثكم بأشبه أهله إليه الحسن بن علي رأيته يجي ء و هوساجد فيركب ظهره فما ينزله حتي يكون هو ألذي ينزل ولقد رأيته يجي ء و هوراكع فيفرج له بين رجليه حتي يخرج من الجانب الآخر و قال فيه

رسول الله ص هوريحاني من الدنيا و إن ابني هذاسيد يصلح الله به بين فئتين من المسلمين و قال أللهم إني أحبه وأحب من يحبه

-روایت-1-2-روایت-27-438

حدث أبويعقوب يوسف بن الجراح عن رجاله عن حذيفة بن اليمان قال بينا رسول الله ص وأصحابه في جبل أظنه حري أوغيره ومعه أبوبكر وعمر وعثمان و علي ع وجماعة من المهاجرين والأنصار وأنس حاضر لهذا الحديث وحذيفة يحدث به إذ أقبل الحسن بن علي ع يمشي علي هدوء

-روایت-1-2-روایت-69-ادامه دارد

[ صفحه 43]

ووقار فنظر إليه رسول الله ص [ ورقعتاه معه فقال بلال يا رسول الله أ ماتري بأحد] فقال ع إن جبرئيل يهديه وميكائيل يسدده و هوولدي والطاهر من نفسي وضلع من أضلاعي هذاسبطي وقرة عيني بأبي هو وقام رسول الله ص وقمنا معه و هو يقول له أنت تفاحتي و أنت حبيبي ومهجة قلبي وأخذ بيده فمشي معه ونحن نمشي حتي جلس وجلسنا حوله ننظر إلي رسول الله ص و هو لايرفع بصره عنه ثم قال إنه سيكون بعدي هاديا مهديا هذاهدية من رب العالمين لي ينبئ عني ويعرف الناس آثاري ويحيي سنتي ويتولي أموري في فعله ينظر الله إليه فيرحمه

رحم الله من عرف له ذلك وبرني فيه وأكرمني فيه فما قطع رسول الله ص كلامه حتي أقبل إلينا أعرابي يجر هراوة له فلما نظر رسول الله ص إليه قال قدجاءكم رجل يكلمكم بكلام غليظ تقشعر منه جلودكم و أنه يسألكم عن أمور ألا إن لكلامه جفوة فجاء الأعرابي فلم يسلم و قال أيكم محمدقلنا و ماتريد قال رسول الله ص مهلا فقال يا محمدلقد كنت أبغضك و لم أرك والآن فقد ازددت لك بغضا قال فتبسم رسول الله ص وغضبنا لذلك وأردنا بالأعرابي إرادة فأومأ إلينا رسول الله ص أن اسكتوا فقال الأعرابي يا محمدإنك تزعم أنك نبي وأنك قدكذبت علي الأنبياء و مامعك من برهانك شيء قال له ياأعرابي و مايدريك

-روایت-از قبل-1-روایت-2-ادامه دارد

[ صفحه 44]

قال فخبرني ببرهانك قال إن أحببت أخبرك عضو من أعضائي فيكون ذلك أوكد لبرهاني قال أ ويتكلم العضو قال نعم ياحسن قم فازدري الأعرابي نفسه و قال هو مايأتي ويقيم صبيا ليكلمني قال إنك ستجده عالما بما تريد فابتدره الحسن ع و قال مهلا ياأعرابي

-روایت-از قبل-261

ماغبيا سألت و ابن غبي || بل فقيها إذن و أنت الجهول

فإن تك قدجهلت فإن عندي || شفاء الجهل ماسأل

السئول

وبحرا لاتقسمه الدوالي || تراثا كان أورثه الرسول

لقد بسطت لسانك وعدوت طورك وخادعت نفسك غيرأنك لاتبرح حتي تؤمن إن شاء الله فتبسم الأعرابي و قال هيه فقال له الحسن ع نعم اجتمعتم في نادي قومك وتذاكرتم ماجري بينكم علي جهل وخرق منكم فزعمتم أن محمدا صنبور والعرب قاطبة تبغضه و لاطالب له بثاره وزعمت أنك قاتله و كان في قومك مئونته فحملت نفسك علي ذلك و قدأخذت قناتك بيدك تؤمه تريد قتله فعسر عليك مسلكك وعمي عليك بصرك وأبيت إلا ذلك فأتيتنا خوفا من أن يشتهر وأنك إنما جئت بخير يراد بك

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 45]

أنبئك عن سفرك خرجت في ليلة ضحياء إذ عصفت ريح شديدة اشتد منها ظلماؤها وأطلت سماؤها وأعصر سحابها فبقيت محرنجما كالأشقر إن تقدم نحر و إن تأخر عقر لاتسمع لواطئ حسا و لالنافخ نار جرسا تراكمت عليك غيومها وتوارت عنك نجومها فلاتهتدي بنجم طالع و لابعلم لامع تقطع محجة وتهبط لجة في ديمومة قفر بعيدة القعر مجحفة بالسفر إذاعلوت مصعدا ازددت بعدا الريح تخطفك والشوك تخبطك في ريح عاصف وبرق خاطف قدأوحشتك آكامها قطعتك

سلامها فأبصرت فإذا أنت عندنا فقرت عينك وظهر رينك وذهب أنينك قال من أين قلت ياغلام هذاكأنك كشفت عن سويد قلبي ولقد كنت كأنك شاهدتني و ماخفي عليك بشي ء من أمري وكأنه علم الغيب قال له ماالإسلام فقال الحسن ع الله أكبر أشهد أن لاإله إلا الله وحده لاشريك له و أن محمدا عبده ورسوله فأسلم وحسن إسلامه وعلمه رسول الله ص شيئا من القرآن فقال يا رسول الله أرجع إلي قومي فأعرفهم ذلك فأذن له فانصرف ورجع ومعه جماعة

-روایت-از قبل-1-روایت-2-ادامه دارد

[ صفحه 46]

من قومه فدخلوا في الإسلام فكان الناس إذانظروا إلي الحسن قالوا لقد أعطي ما لم يعط أحد من الناس

-روایت-از قبل-105

قال سليم بن قيس الهلالي سمعت عبد الله بن جعفر يقول قال لي معاوية ماأكثر تعظيمك للحسن و الحسين و ماهما بخير منك و لاأبوهما خير من أبيك و لو لا أن أمهما فاطمة بنت رسول الله ص لقلت ماأمك أسماء بنت عميس بدون منها قال فغضبت من مقالته وأخذني ما لاأملك معه نفسي فقلت له إنك لقليل المعرفة بهما وبأبيهما وأمهما و الله لهما خير مني وأبوهما خير من أبي وأمهما خير

من أمي ولقد سمعت رسول الله ص يقول فيهما و في أبيهما و أناغلام فحفظته منه ووعيته و ليس في المجلس غير الحسن و الحسين ع و أنا و ابن عباس وأخوه الفضل رضي الله عنهم فقال معاوية هات ماسمعت فو الله ما أنت بكذاب قلت له إنه أعظم مما في نفسك قال ولئن كان أعظم من أحد وحراء فآته ما لم يكن أحد من أهل الشام فأذكره أما إذاقتل الله طاغيتكم وفرق جمعكم وصار الأمر إلي أهله مانبالي ماقلتم و لايضرنا ماادعيتم قلت سمعت رسول الله ص يقول أناأولي بالمؤمنين من أنفسهم فمن كنت أولي به من نفسه فأنت ياأخي أولي به من نفسه و علي بين يديه في البيت و الحسن و الحسين وعمرو ابن أم سلمة وأسامة بن زيد و في البيت فاطمة وأم أيمن و أبوذر والمقداد والزبير بن العوام وضرب رسول الله ص علي عضدي علي وأعادها ثلاثا

-روایت-1-2-روایت-61-ادامه دارد

[ صفحه 47]

ثم نص بالإمامة علي الأئمة تمام الاثنا عشر ع ثم قال لأمتي اثنا عشر إمام ضلالة كلهم ضال مضل عشرة من بني أمية ورجلان من قريش وزر جميع الاثنا عشر

و ماأضلوا في أعناقهما ثم سماهما رسول الله ص وسمي العشرة معهما قال فسم لنا فقلت فلان وفلان وصاحب السلسلة وابنه من آل أبي سفيان وسبعة من ولد الحكم بن أبي العاص فقال معاوية لئن كان ما قلت حقا لقد هلكت وهلكت الثلاثة قبلي وجميع من تولاهم من هذه الأمة ولقد هلك أصحاب رسول الله ص من المهاجرين والأنصار والتابعين غيركم أهل البيت وشيعتكم قلت فإن ألذي قلته و الله حق سمعته من رسول الله ص فقال معاوية للحسن و الحسين و ابن عباس أحق ما يقول ابن جعفر قال ابن عباس و كان معاوية بالمدينة أول سنة اجتمع عليه الناس بعدقتل علي ع أرسل إلي الذين قدسماهم عبد الله فأرسل إلي عمرو ابن أم سلمة و من معه جميعا فشهدوا أن ألذي قال ابن جعفر قدسمعوه من رسول الله ص كماسمعه ابن جعفر ثم أقبل معاوية علي الحسن و الحسين و ابن عباس والفضل و ابن أم سلمة فقال لهم كلكم علي ما قال ابن جعفرقالوا نعم فقال معاوية فإنكم يابني عبدالمطلب تدعون أمرا عظيما وتحتجون بحجة قوية وإنكم

تضمرون علي ماتسترونه و الناس في غفلة وعمي لئن كان ماتقولون حقا صحيحا لقد هلكت الأمة ورجعت عن دينها وكفرت بربها وجحدت

-روایت-از قبل-1215

[ صفحه 48]

نبيها إلاأنتم و من قال بقولكم وأولئك قليل في الناس فأقبل ابن عباس علي معاوية و قال قال الله تعالي وَ قَلِيلٌ مِن عبِاديِ َ الشّكُورُ و قال وَ قَلِيلٌ ما هُم و ماتعجب منا يامعاوية أعجب من بني إسرائيل إن السحرة قالوا لفرعون فَاقضِ ما أَنتَ قاضٍفآمنوا بموسي ع وصدقوه ثم سار بهم وبمن اتبعهم من بني إسرائيل فأقطعهم البحر وأراهم العجائب وهم مصدقون بموسي والتوراة يقرون له بدينه ثم مروا بأصنام تعبد فقالوا اجعل لنا إلها كمالهم آلهة قال إنكم قوم تجهلون وعكفوا علي العجل غيرهارون فقالوا هذاإلهكم وإله موسي و بعد ذلك ادخلوا الأرض المقدسة فكان من جوابهم ماقص الله عنهم فقال موسي ع رَبّ إنِيّ لا أَملِكُ إِلّا نفَسيِ وَ أخَيِ فَافرُق بَينَنا وَ بَينَ القَومِ الفاسِقِينَفأما أتباع هذه الأمة رجالا سودوهم وأطاعوهم لهم سوابق مع رسول الله ص ومنازل قريبة منه وأصهاره مقرين بدين محمد وبالقرآن حملهم الكبر والحسد أن خالفوا إمامهم ووليهم ياعجبا من قوم صاغوا من حليهم عجلا

عكفوا عليه يعبدونه ويسجدون له ويزعمون أنه رب العالمين غيرهارون وحده و قدبقي مع صاحبنا ألذي هو من نبينا بمنزلة هارون من موسي من أهل بيته ناس منهم سلمان و أبوذر والمقداد والزبير ثم رجع الزبير وثبت هؤلاء الثلاثة مع إمامهم حتي لقوا الله وتعجب يامعاوية من الأئمة واحدا بعدواحد و قدنص عليهم رسول الله ص

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 49]

بغدير خم و في غيرموطن وأمر بطاعتهم وأخبر أن أولهم علي بن أبي طالب ولي كل مؤمن ومؤمنة من بعده و أنه خليفته فيهم ووصيه و قدبعث رسول الله ص جيشا يوم مؤتة فقال عليكم بجعفر فإن هلك فزيد فإن هلك فعبد الله بن رواحة فقتلوا جميعا وتراه يترك الأمة جميعا و لم يبين لهم من الخليفة من بعده ليختاروا هم لأنفسهم الخليفة كأن رأيهم لأنفسهم أهدي لهم وأسد من رأيه واختياره و ماركب القوم ماركبوا إلا بعد مابينه لهم و لم يتركهم في عمياء و لاشبهة فأما ما قال الرهط الأربعة الذين تظاهروا علي علي ع وكذبوا علي رسول الله ص أنه قال إن الله لايجمع لنا أهل البيت النبوة والخلافة فقد لبسوا علي الناس بشهادتهم وكذبهم

ومكرهم قال معاوية ماتقول ياحسن فقال يامعاوية قدسمعت ما قال ابن عباس ثم العجب منك يامعاوية و من قلة حيائك و من جرأتك علي الله حين قلت قدقتل الله طاغيتكم ورد الأمر إلي معدنه فأنت يامعاوية معدن الخلافة من دوننا ويل لك يامعاوية وللثلاثة الذين أجلسوك هذاالمجلس وسنوا لك هذه السنة لأقولن كلاما ما أنت أهله ولكني أقول ليسمعه بنو أبي هؤلاء الذين حولي إن الناس قداجتمعوا علي أمور كثيرة ليس بينهم اختلاف فيها و لاتنازع و لافرقة علي شهادة أن لاإله إلا الله و أن محمدا رسول الله عبده والصلوات الخمس والزكاة المفروضة وصوم شهر رمضان وحج بيت الله الحرام ثم أشياء كثيرة لاتحصي و لايعدها إلا الله

-روایت-از قبل-1277

[ صفحه 50]

واجتمعوا علي تحريم الزنا والسرق والكذب وقطع الأرحام والخيانة وأشياء كثيرة من معاصي الله عز و جل لايحصيها إلا الله عز و جل واختلفوا في سنن كثيرة اقتتلوا فيها وصاروا فرقا يلعن بعضهم بعضا وهي الولاية ويتبرأ بعضهم من بعض ويقتل بعضهم بعضا أيهم أحق بها وأولي إلافرقة تتبع كتاب الله وسنة نبيه ص فمن أخذ بما عليه أهل القبلة ألذي ليس فيه اختلاف ورد علم مااختلفوا فيه

إلي الله سلم ونجا من النار ودخل الجنة و من وفقه الله و من عليه واحتج عليه فإن نور قلبه لمعرفة ولاة الأمر من أئمتهم ومعدن العلم أين هوفهو عند الله سعيد و قد قال رسول الله ص رحم الله امرأ عرف حقا فقال أوسكت فسلم نحن نقول أهل البيت إن الأئمة منا و إن الخلافة لاتصلح أن تكون إلافينا و إن الله جعلنا أهلها في كتابه وسنة نبيه ص فإن العلم فينا ونحن أهله و هوعندنا مجموع وإنه لايحدث شيء إلي يوم القيامة حتي أرش الخدش إلا و هوعندنا مكتوب بإملاء رسول الله ص وخط علي بن أبي طالب ع بيده وزعم قوم أنهم أولي بذلك منا حتي أنت يا ابن هند تدعي ذلك وتزعم كل صنف من مخالفينا من أهل هذه القبلة أنهم معدن الخلافة والعلم دوننا فنستعين بالله علي من ظلمنا وجحدنا حقنا وركب رقابنا وسن للناس علينا مايحتج به مثلك وحسبنا الله ونعم الوكيل إنما الناس ثلاثة مؤمن يعرف حقنا ومسلم لنا ومؤتم بنا فذلك ناج يحب الله ورسوله وناصب لنا العداوة يتبرأ منا ويلعننا ويستحل دماءنا ويجحد حقنا

ويدين الله بالبراءة منا فهذا كافر مشرك وإنما كفر وأشرك من حيث لايعلم كمايسبوا الله عدوا بغير علم و رجل أخذ بما لم يختلف فيه ورد علم

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 51]

ماأشكل عليه إلي الله مع ولايتنا والايتمام بنا و لايعادينا و لايعرف حقنا فنحن نرجو أن يغفر الله له ويدخله الجنة فهذا مسلم ضعيف

-روایت-از قبل-141

قال سليم بن قيس قام الحسن بن علي بن أبي طالب ص علي المنبر حين اجتمع الناس مع معاوية فحمد الله وأثني عليه ثم قال أيها الناس إن معاوية زعم أني رأيته للخلافة أهلا و لم أر نفسي لها أهلا وكذب معاوية أناأولي الناس في كتاب الله عز و جل و علي لسان رسول الله ص أقسم بالله لو أن الناس بايعوني وأطاعوني ونصروني لأعطتهم السماء قطرها و الأرض ببركتها و لماطمعت فيها يامعاوية و قد قال رسول الله ص ماولت الأمة رجلا وفيهم من هوأعلم منه إلا لم يزل أمرهم إلا في سفال حتي يرجعوا إلي ملة عبدة العجل فقد ترك بنو إسرائيل هارون وعكفوا علي العجل وهم يعلمون أن هارون خليفة موسي ع و قدتركت الأمة عليا ع و قدسمعوا رسول الله ص يقول لعلي

ع أنت مني بمنزله هارون من موسي غيرالنبوة فلانبي بعدي و قدهرب رسول الله ص من قومه و هويدعوهم إلي الله حتي فر إلي الغار و لووجد عليهم أعوانا ماهرب منهم و لووجدت أعوانا مابايعتك يامعاوية

-روایت-1-2-روایت-21-ادامه دارد

[ صفحه 52]

و قدجعل الله هارون في سعة حين استضعفوه وكادوا يقتلونه و لم يجد أعوانا عليهم و قدجعل الله النبي ص في سعة حين فر من قريش و لم يجد أعوانا عليهم وكذلك أنافإني في سعة من الله تعالي حين تركتني الأمة وبايعت معاوية و لم أجد أعوانا وإنما هي السنن والأمثال يتبع بعضها بعضا أيها الناس إنكم لوالتمستم فيما بين المشرق والمغرب أن تجدوا رجلا من ولد نبي غيري و غيرأخي الحسين لن تجدوا

-روایت-از قبل-403

قال مولانا الحسن ص إن الله عز و جل أدب نبيه ص أحسن الأدب فقال خُذِ العَفوَ وَ أمُر بِالعُرفِ وَ أَعرِض عَنِ الجاهِلِينَ فلما وعي ألذي أمره قال تعالي ما آتاكُمُ الرّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاكُم عَنهُ فَانتَهُوا فقال لجبرئيل ع و ماالعفو قال أن تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك فلما فعل ذلك أوحي الله إليه إِنّكَ لَعَلي خُلُقٍ عَظِيمٍ

-روایت-1-2-روایت-24-368

و قال ع السداد دفع المنكر بالمعروف والشرف اصطناع العشيرة وحمل

الجريرة والمروءة العفاف وإصلاح المرء ماله والرقة النظر في اليسير ومنع الحقير واللؤم إحراز المرء نفسه وبذله عرسه السماحة البذل في العسر واليسر الشح أن تري ما في يديك شرفا و ماأنفقته

-روایت-1-2-روایت-13-ادامه دارد

[ صفحه 53]

تلفا الإخاء الوفاء في الشدة والرخاء الجبن الجرأة علي الصديق والنكول عن العدو الغنيمة الرغبة في التقوي والزهادة في الدنيا هي الغنيمة الباردة الحلم كظم الغيظ وملك النفس الغني ورضي النفس لماقسم الله عز و جل لها و إن قل فإنما الغني غني النفس الفقر شدة النفس في كل شيءالمنعة شدة البأس ومنازعة أشد الناس الذل الفزع عندالمصدوقة الجرأة موافقة الأقران الكلفة كلامك فيما لايعنيك المجد أن تعطي في العدم و أن تعفو عن الجرم الخرق معاداتك لإمامك ورفعك عليه كلامك السنا إتيان الجميل وترك القبيح الحزم طول الأناة والإقرار بالولاة والاحتراس من الناس بسوء الظن هوالحزم السرور موافقة الإخوان وحفظ الجيران السفه اتباع الدناة ومصاحبة الغواة الغفلة تركك المسجد وطاعتك المفسد الحرمان ترك حظك و قدعرض عليك السفه الأحمق في ماله المتهاون في عرضه يشتم فلايجيب المتحرم بأمر عشيرته هوالسيد

-روایت-از قبل-829

في تاريخ المفيد في النصف من جمادي الأولي من سنة ست

وثلاثين من الهجرة كان فتح البصرة ونزول النصر من الله تعالي علي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ع . في كتاب التذكرة في هذه السنة أظهر معاوية الخلافة و فيهابايع جارية بن قدامة السعدي لعلي بالبصرة وهرب منها عبد الله بن عامر

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 54]

و فيهالحق الزبير بمكة وكانت عائشة معتمرة فأشار عليهم ابن عامر بقصد البصرة وجهزهم بألف ألف درهم ومائة بعير وقدم معلي بن منبه من اليمن فأعانهم بمائة ألف درهم وبعث إلي عائشة بالجمل ألذي يسمي عسكر اشتراه بمائتي دينار. وسار علي ع إليهم و كان معه سبعمائة من الصحابة وفيهم أربعمائة من المهاجرين والأنصار منهم سبعون بدريا. وكانت وقعة الجمل بالخريبة يوم الخميس لخمس خلون من جمادي الآخرة قتل فيهاطلحة ويدل عنه ألف واد في كل يوم وقتل محمد بن طلحة وكعب بن سور وأوقف علي الزبير ماسمعه من النبي ص و هوأنك تحاربه و أنت ظالم فقال أذكرتني ماأنسانيه الدهر وانصرف راجعا فلحقه عمرو بن جرموز بوادي السباع و هوقائم يصلي فطعنه فقتله و هو ابن خمس وسبعين سنة. وتذكر ثلاثة وخمسين ألف ألف درهم وألف مملوك كلهم ضائع

وقيل إن عدة من قتل من أصحاب الجمل ثلاثة عشر ألفا و من أصحاب علي أربعة آلاف أوخمسة آلاف . وسار أمير المؤمنين إلي الكوفة واستخلف علي البصرة عبد الله بن عباس وسير عائشة إلي المدينة. و في هذه السنة صالح معاوية الروم علي مال حمله إليهم لشغله بحرب

-روایت-از قبل-1-روایت-2-ادامه دارد

[ صفحه 55]

علي ع . في تاريخ المفيد في النصف من جمادي الأولي من سنة ست وثلاثين من الهجرة كان مولد سيدنا أبي محمد علي بن الحسين زين العابدين ع و هو يوم شريف عظيم البركة يستحب فيه الصيام والتطوع بالخيرات . في كتاب الدر ولد بالمدينة سنة ثمان وثلاثين من الهجرة وكذا في كتاب مواليد الأئمة ع قبل وفاة جده أمير المؤمنين ع بسنتين و في رواية أخري بست سنين . في كتاب الذخيرة مولده سنة ست وثلاثين وقيل ثمان وثلاثين . في كتاب الإرشاد كان مولد علي بن الحسين ع بالمدينة سنة ثمان وثلاثين من الهجرة وكذا في كتاب الحجة. في كتاب المصباح مولده في النصف من جمادي الأولي سنة ست وثلاثين وقيل ولد يوم الخميس ثامن شعبان وقيل سابعه سنة ثمان وثلاثين بالمدينة في خلافة جده

أمير المؤمنين ع . في كتاب التذكرة ولد علي بن الحسين زين العابدين ع سنة ثمان وثلاثين .

-روایت-از قبل-1-روایت-2-ادامه دارد

[ صفحه 56]

و فيها كان قتل محمد بن أبي بكر بمصر قتله معاوية بن خديج وأدخله جوف حمار وأحرقه وولي علي ع مالك بن الحارث الأشتر مصر مكانه فبلغ معاوية مسيره إليها قدم عليه دهقان العريس و قال له إن تجمعت الخوارج في أربعة وبايعوا عبد الله بن وهب الراسبي وقتلوا عبد الله بن حباب عامل علي ع علي المدائن امرأته وقتلوا ثلاث نسوة وقتلوا الحارث بن مرة رسول علي ع فكانت وقعة النهروان معهم و كان علي ع قال لأصحابه و الله لايقتل منكم عشرة و لايفلت منهم عشرة فقتل من أصحابه سبعة وأفلت من الخوارج ثمانية. و فيهاخرج الحريث بن راشد المناجي في ثلاثمائة من بني ناجية و أن بدوا إلي النصرانية فوجه إليهم علي ع معقل بن قيس الرياحي والمريد بن سيف البحر وسبي الذرية واشتراهم مصقلة بن هبيرة الشيباني بثلاثمائة ألف درهم وأعتقهم وأدي منها مائتي ألف وهرب إلي معاوية. و فيهاخرج أبومريم الخارجي في أربعمائة وصار إلي شهرزوراء ثم عاد إلي الكوفة فخرج إليهم

علي ع فقاتلوه إلاخمسين رجلا استأمنوا. و فيهامات سهل بن حنيف ومات صهيب بن سنان .أمه شاه زنان بنت ملك قاشان وقيل بنت كسري يزدجرد بن شهريار ويقال اسمها شهربانويه .روي أن أمير المؤمنين ع ولي حريث بن جابر المشرق فبعث إليه ببنتي يزدجرد بن شهريار فنحل ابنه الحسين ع شاه زنان فأولدها زين العابدين ع ونحل الأخري محمد بن أبي بكر فولدت له القاسم فهما ابنا خالة. و قال أبو جعفر محمد بن جرير بن رستم الطبري ليس التاريخي لما

-1279-روایت-1340-ادامه دارد

[ صفحه 57]

ورد سبي الفرس إلي المدينة أراد عمر بن الخطاب بيع النساء و أن يجعل الرجال عبيدا فقال له أمير المؤمنين ع إن رسول الله ص قال أكرموا كريم كل قوم فقال عمر قدسمعته يقول إذاأتاكم كريم قوم فأكرموه و إن خالفكم فقال له أمير المؤمنين ع هؤلاء قوم قدألقوا إليكم السلام ورغبوا في الإسلام و لابد من أن يكون لهم فيهم ذرية و أناأشهد الله وأشهدكم أني قدأعتقت نصيبي منهم لوجه الله تعالي

-روایت-از قبل-413

فقال جميع بني هاشم قدوهبنا حقنا أيضا لك فقال أللهم اشهد أني قدأعتقت ماوهبوني لوجه

الله فقال المهاجرون والأنصار و قدوهبنا حقنا لك ياأخا رسول الله فقال أللهم اشهد أنهم قدوهبوا لي حقهم وقبلته وأشهدك أني قدأعتقتهم لوجهك فقال عمر لم نقضت علي عزمي في الأعاجم و ما ألذي رغبك عن رأيي فيهم فأعاد عليه ما قال رسول الله ص في إكرام الكرماء فقال عمر قدوهبت لله و لك يا أبا الحسن مايخصني وسائر ما لم يوهب لك فقال أمير المؤمنين ع أللهم اشهد علي ماقالوا و علي عتقي إياهم فرغب جماعة من قريش في أن يستنكحوا النساء فقال أمير المؤمنين ع هؤلاء لايكرهن علي ذلك ولكن يخيرن فما اخترنه عمل به فأشار جماعة إلي شهربانويه بنت كسري فخيرت وخوطبت من وراء الحجاب والجمع حضور فقيل لها من تختارين من خطابك وهل أنت ممن تريدين بعلا فسكتت فقال

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 58]

أمير المؤمنين ع قدأرادت وبقي الاختيار فقال عمر و ماعلمك بإرادتها البعل فقال أمير المؤمنين ع إن رسول الله ص كان إذاأتته كريمة قوم لاولي لها و قدخطبت يأمر أن يقال لها أنت راضية بالبعل فإن استحيت وسكتت جعل إذنها صماتها وأمر بتزويجها و إن قالت لا لم تكره علي

ماتختاره و إن شهربانويه أريت الخطاب فأومأت بيدها واختارت الحسين بن علي ع فأعيد القول عليها في التخيير فأشارت بيدها وقالت بلغتها هذا إن كنت مخيرة وجعلت أمير المؤمنين وليها وتكلم حذيفة بالخطبة فقال أمير المؤمنين ع لها مااسمك فقالت شاه زنان بنت كسري قال أمير المؤمنين ع نه شاه زنان نيست مگر دختر محمدص وهي سيدة النساء أنت شهربانويه وأختك مرواريد بنت كسري قالت آريه

-روایت-از قبل-684

قال المبرد كان اسم أم علي بن الحسين ع سلافة من ولد يزدجرد معروفة النسب من خيرات النساء وقيل خولة.لقبه ذو الثفنات لقب به لأنه كان من طول سجوده وشدة عبادته يخفي غضون جبهته فتصير ثفنات فيقصها إذاطالت لتستقر جبهته علي الأرض في سجوده والخالص والزاهد والخاشع والبكاء والمتهجد والرهباني وزين العابدين وسيد العابدين والسجاد.كنيته أبو محمد و أبو الحسن بوابه يحيي ابن أم الطويل المدفون بواسط قتله الحجاج لعنه الله

-روایت-1-447

[ صفحه 59]

قيل دخل أبو جعفرولده ع عليه فإذا هو قدبلغ من العبادة ما لم يبلغه أحد فرآه قداصفر لونه من السهر ورمضت عيناه من البكاء ودبرت جبهته وانخرم أنفه

من السجود وورمت ساقاه وقدماه من القيام في الصلاة فقال أبو جعفر ع فلم أملك حين رأيته بتلك الحال البكاء فبكيت رحمة له و إذا هويفكر فالتفت إلي بعدهنيئة من دخولي و قال يابني أعطني بعض تلك الصحف التي فيهاعبادة علي بن أبي طالب ع فأعطيته فقرأ فيهاشيئا يسيرا ثم تركها من يده ضجرا و قال من يقوي علي عبادة علي بن أبي طالب ع

-روایت-1-2-روایت-7-506

قيل كان علي بن الحسين ع إذاأراد الصلاة اصفر لونه فيقول له أهله ما هذا ألذي يغشاك فيقول أتدرون لمن أتأهب للقيام بين يديه

-روایت-1-2-روایت-7-139

قيل كان بالمدينة كذا وكذا أهل بيت يأتيهم رزقهم و مايحتاجون إليه لايدرون من أين يأتيهم فلما مات علي بن الحسين ع فقدوا ذلك

-روایت-1-136

من كتاب الروضة قال أبوحمزة كان علي بن الحسين ع إذاتكلم في الزهد ووعظ أبكي من بحضرته قرأت عليه صحيفة فيهاكلام زهد بسم الله الرحمن الرحيم كفانا الله وإياك كيد الظالمين وبغي الحاسدين وبطش الجبارين أيها المؤمنون لايفتننكم الطواغيت وأتباعهم من أهل الرغبة في هذه الدنيا المائلون إليها المفتتنون بهاالمقبلون عليها و علي حطامها الهامد وهشيمها البائد

غدا واحذروا ماحذركم الله منها وازهدوا فيما زهدكم الله فيه و لاتركنوا إلي ما في هذه الدنيا ركون من اتخذها دار قرار ومنزل استيطان

-روایت-1-2-روایت-32-ادامه دارد

[ صفحه 60]

وبالله إن لكم مما فيهاعليها لدليل من رسنها من تصريف أيامها وتغير انقلابها وميلانها وتلاعبها بأهلها إنها لترفع الخميل وتضع الشريف وتورد أقواما إلي النار غدا ففي هذامعتبر ومختبر وزاجر لمنتبه إن الأمور الواردة عليكم في كل يوم وليلة من مطلخمات الفتن وحوادث البدع وسنن الجور وبوائق الزمان وهيبة السلطان ووسوسة الشيطان لتترين القلوب عن تيهها وتذهلها عن موجود الهدي ومعرفة أهل الحق إلاقليلا ممن عصم الله فليس يعرف تصرف أيامها وتقلب حالاتها وعاقبة ضرر فتنتها إلا من عصمه ونهج سبيل الرشد وسلك طريق القصد ثم استعان علي ذلك بالزهد فكرر الفكر واتعظ بالصبر وازدجر وزهد في عاجل بهجة الدنيا وتجافي عن لذاتها ورغب في دائم نعيم الآخرة وسعي لها سعيها وراقب الموت وشنأ الحياة مع القوم الظالمين نظر إلي ما في الدنيا بعين نيرة حديدة النظر وأبصر حوادث الفتنة

-روایت-از قبل-1-روایت-2-ادامه دارد

[ صفحه 61]

وضلال البدع وجور الملوك الظلمة فقد لعمري استدبرتم الأمور الماضية في الأيام الخالية من الفتن المتراكمة والانهماك فيما تستدلون به علي تجنب الغواة و أهل البدع

والبغي والفساد في الأرض بغير الحق فاستعينوا بالله وارجعوا إلي طاعة الله وطاعة من هوأولي بالطاعة ممن اتبع وأطيع فالحذر الحذر من قبل الندامة والحسرة والقدوم علي الله والوقوف بين يديه وبالله ماصدر قوم قط عن معصية الله إلا إلي عذابه و ماآثر قوم قط الدنيا علي الآخرة إلاساء منقلبهم وساء مصيرهم و ماالعلم بالله والعمل إلاإلفان مؤتلفان فمن عرف الله خافه وحثه الخوف علي العمل بطاعة الله و إن أرباب العلم وأتباعهم الذين عرفوا الله فعملوا له ورغبوا إليه و قد قال الله إِنّما يَخشَي اللّهَ مِن عِبادِهِ العُلَماءُ و لاتلتمسوا شيئا مما في هذه الدنيا لمعصية الله واشتغلوا في هذه الدنيا بطاعة الله واغتنموا أيامها واسعوا لما فيه نجاتكم غدا من عذاب الله فإن ذلك أقل للتبعية وأدني من الغدر وأرجي للنجاة وقدموا أمر الله وطاعته وطاعة من أوجب الله طاعته بين يدي الأمور كلها و لاتقدموا الأمور الواردة عليكم من طاعة الطواغيت من زهرة الدنيا بين يدي أمر الله وطاعته وطاعة أولي الأمر منكم واعلموا أنكم عبيد الله ونحن معكم يحكم علينا وعليكم سيد حاكم غدا

-روایت-از قبل-1-روایت-2-ادامه دارد

[ صفحه 62]

و هوموقفكم ومسائلكم فأعدوا الجواب قبل الوقوف والمساءلة والعرض

علي رب العالمين يومئذ لاتكلم نفس إلابإذنه واعلموا أن الله لايصدق يومئذ كذابا و لايكذب صادقا و لايرد عذر مستحق و لايعذر غيرمعذور له الحجة علي خلقه بالرسل وبالأوصياء بعدالرسل فاتقوا الله عباد الله واستقبلوا في إصلاح أنفسكم وطاعة الله وطاعة من تولونه فيهالعل نادما قدندم فيما فرط بالأمس في جنب الله وضيع من حقوق الله فاستغفروا الله وتوبوا إليه فإنه يقبل التوبة ويعفو عن السيئة ويعلم ماتفعلون وإياكم وصحبة العاصين ومعونة الظالمين ومجاورة الفاسقين احذروا فتنتهم وتباعدوا من ساحتهم واعلموا أنه من خالف أولياء الله ودان بغير دين الله واستبد بأمره من دون ولي الله كان في نار تلتهب تأكل أبدانا قدغابت عنها أرواحها وغلبت عليها شقوتها فهم موتي لايجدون حر النار و لوكانوا أحياء لوجدوا مضض حر النار فاعتبروا ياأولي الأبصار واحمدوا الله علي ماهداكم واعلموا أنكم لاتخرجون من قدرة الله إلي غيرقدرته وسيري الله عملكم ثم إليه تحشرون فانتفعوا بالعظة وتأدبوا بآداب الصالحين

-روایت-از قبل-995

كان لعلي بن الحسين ع ناقة حج عليها ثلاثين حجة أوأربعا وعشرين حجة ماقرعها قرعة قط

-روایت-1-89

روي عنه ع أنه كان قائما يصلي حتي زحف ابنه محمد ع و هو

-روایت-1-2-روایت-15-ادامه دارد

[

صفحه 63]

طفل صغير إلي بئر كانت في داره بعيدة القعر فسقط فيهافنظرت إليه أمه وأقبلت تضرب بنفسها من حوالي البئر وتستغيث به وتقول يا ابن رسول الله غرق ابني محمد و كل ذلك لايسمع قولها و لاينثني عن صلاته و هويسمع اضطراب ابنها في قعر البئر في الماء فلما طال عليها ذلك قالت له جزعا علي ابنها ماأقسي قلوبكم يا أهل بيت النبوة فأقبل علي صلاته و لم يخرج عنها إلا بعدكمالها وتمامها ثم أقبل عليها فجلس علي رأس البئر ومد يده إلي قعرها وكانت لاتنال إلابرشاء طويل فأخرج ابنه محمدا بيده و هويناغيه ويضحك و لم يبتل له ثوب و لاجسد بالماء فقال لها هاك هو ياقليلة اليقين بالله فضحكت لسلامة ابنها وبكت لقوله ياقليلة اليقين بالله فقال لها لاتثريب عليك لوعلمت أني كنت بين يدي جبار لوملت بوجهي عنه لمال بوجهه عني أفمن تري أرحم لعبده منه

-روایت-از قبل-772

لماحضرت وفاة زيد بن أسامة بن زيد جعل يبكي فقال له زين العابدين ع مايبكيك قال أبكي علي أن علي خمسة عشر ألف دينار فقال له علي لاتبك فهي علي و أنت منها بري ء

-روایت-1-175

قال كان علي بن

الحسين ع يحمل معه جرابا من خبز فيتصدق به و يقول بلغني أن الصدقة تطفئ غضب الرب

-روایت-1-2-روایت-8-110

وقع حريق في بيت فيه علي بن الحسين ع و هوساجد فجعلوا

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 64]

يقولون له يا ابن رسول الله النار النار يا ابن رسول الله النار فما رفع رأسه حتي أطفئت فقيل له ما ألذي ألهاك عنها فقال ألهتني عنها النار الأخري

-روایت-از قبل-159

قال زرارة بن أعين سمع قائل في جوف الليل يقول أين الزاهدون في الدنيا الراغبون في الآخرة فهتف هاتف من ناحية البقيع يسمع صوته و لايري شخصه ذاك علي بن الحسين ع

-روایت-1-2-روایت-22-179

قال علي بن الحسين ع خرجت حتي انتهيت إلي حائط فاتكيت عليه فإذا رجل عليه ثوبان أبيضان ينظر تجاه وجهي ثم قال يا علي بن الحسين ما لي أراك كئيبا حزينا أ علي الدنيا حزنك فرزق الله حاضر للبر والفاجر فقلت ما علي هذاحزني وإنه كماتقول قال فعلي الآخرة فهو وعد صادق يحكم فيه ملك قاهر فعلام خوفك قال قلت أتخوف من فتنة ابن الزبير فضحك ثم قال يا علي بن الحسين هل رأيت أحدا قط توكل

علي الله فلم يكفه قلت لا قال يا علي بن الحسين هل رأيت أحدا قط خاف الله فلم ينجه قلت لا قال يا علي بن الحسين هل رأيت أحدا قط سأل الله فلم يعطه قلت لا ثم نظرت إليه فإذا ليس قدامي أحد

-روایت-1-2-روایت-28-618

قيل حج هشام بن عبدالملك فاجتهد أن يستلم الحجر فلم يتمكن وجاء علي بن الحسين ع فوقف له الناس وتنحوا له حتي استلم الحجر

-روایت-1-2-روایت-7-135

يخرج القائم ع يوم السبت يوم عاشوراء اليوم ألذي قتل فيه الحسين ع

-روایت-1-2-روایت-13-86

عن أبي بصير قال سأل رجل من أهل الكوفة أبا عبد الله ع كم يخرج مع القائم ع فإنهم يقولون إنه يخرج معه مثل عدة أهل بدر ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا قال مايخرج إلا في أولي قوة و ما يكون أولو القوة أقل من عشرة آلاف

-روایت-1-2-روایت-21-228

عن أبي خالد الكابلي قال زين العابدين ع المفقودون عن فرشهم

-روایت-1-2-روایت-47-ادامه دارد

[ صفحه 66]

ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا عدة أهل بدر فيصبحون بمكة و هوقول الله عز و جل أَينَ ما تَكُونُوا يَأتِ بِكُمُ اللّهُ جَمِيعاً وهم أصحاب القائم ع

-روایت-از قبل-148

عن عبد الله بن عجلان قال ذكرنا خروج القائم ع عند أبي عبد الله ع فقلت له كيف لنا بعلم ذلك فقال يصبح أحدكم وتحت رأسه صحيفة عليها مكتوب طاعة معروفة و في راية المهدي ع البيعة لله

-روایت-1-2-روایت-32-198

عن أبي جعفر ع قال آيتان بين يدي هذاالأمر خسوف القمر لخمس وكسوف الشمس لخمسة عشر لم يكن ذلك منذ هبط آدم إلي الأرض و عند ذلك يسقط حساب المنجمين

-روایت-1-2-روایت-25-160

قال أبو عبد الله ع قدام القائم ع موتان موت أحمر وموت أبيض حتي يذهب من

كل سبعة خمسة الموت الأحمر السيف والموت الأبيض الطاعون

-روایت-1-2-روایت-25-143

قال أبو عبد الله ع لا يكون هذاالأمر حتي يذهب ثلثا الناس فقلنا له إذاذهب ثلثا الناس فما يبقي قال أ ماترضون أن تكونوا الثلث الباقي

-روایت-1-2-روایت-25-145

[ صفحه 67]

عن المفضل بن عمر قال سألت جعفر بن محمد ع عن قول الله عز و جل وَ العَصرِ إِنّ الإِنسانَ لفَيِ خُسرٍ فقال ع العصر عصر خروج القائم ع إِنّ الإِنسانَ لفَيِ خُسرٍيعني أعداءناإِلّا الّذِينَ آمَنُوايعني بآياتناوَ عَمِلُوا الصّالِحاتِيعني مواساة الإخوان وَ تَواصَوا بِالحَقّيعني بالإمامةوَ تَواصَوا بِالصّبرِ في الفترة

-روایت-1-2-روایت-26-329

عن هارون بن خارجة قال قال لي هارون بن سعد العجلي قدمات إسماعيل ألذي كنتم تمدون إليه أعناقكم و جعفرشيخ كبير يموت غدا أو بعدغد فتبقون بلا إمام فلم أدر ماأقول له فأخبرت أبا عبد الله ع بمقالته فقال هيهات هيهات أبي الله و الله أن ينقطع هذاالأمر حتي ينقطع الليل والنهار فإذارأيته فقل له هذا موسي بن جعفريكبر ويزوجه فيولد له فيكون خلفا إن شاء الله ثم قال وأجل الفرائض وأعظمها خطرا الإمامة التي بهاتؤدي الفرائض والسنن و بهاكمل الدين وتمت النعمة فالأئمة من آل محمدص إذ لانبي بعده فحملوا العباد علي محجة دينهم ويلزموهم سبيل

نجاتهم ويجنبوهم موارد هلكتهم ويبينوا لهم فرائض الله ماشذ عن أفهامهم ويهدون بكتاب الله عز و جل إلي مراشد أمورهم فيكون الدين لهم محفوظا لاتعترض فيه الشبه وفرائض الله بهم مؤداة لايدخلها خلل وأحكام الله ماضية لا

-روایت-1-2-روایت-27-ادامه دارد

[ صفحه 68]

يلحقها تبديل و لايزيلها تغيير والإمامة من فرائض الله عز و جل لازمة لنا ثابتة علينا لاينقطع و لايتغير إلي يوم القيامة وجعل لنا هداة من أهل بيته وعترته ويهدوننا إلي الحق ويجلون عنا العمي وينفون الاختلاف والفرقة معصومين قدأمنا منهم الخطأ والزلل وقرن بهم الكتاب فقال ع إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي فإنهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض فأمر بالتمسك بهما وأعلمنا علي لسان نبيه ع أنا لانضل ما إن تمسكنا بهما و لو لا ذلك ماكانت الحكمة توجب إلابعثة الرسل إلي انقطاع التكليف عنا فالرسل والأنبياء والأوصياءص لم تخل الأرض منهم و قدكانت لهم فترات من خوف وأسباب لايظهرون فيهادعوة و لايبدون أمرهم إلالمن أمنوه حتي بعث الله عز و جل محمداص فكان آخر أوصياء عيسي ع رجل يقال له آبي و كان

يقال له بالط أيضا

-روایت-از قبل-790

عن أبي عبد الله ع قال كان سلمان الفارسي رحمة الله عليه قدأتي غيرواحد من العلماء و كان آخر من أتي آبي فبات عنده ماشاء الله فلما ظهر النبي ص قال آبي لسلمان إن صاحبك قدظهر بمكة فتوجه إليه سلمان

-روایت-1-2-روایت-30-217

قال درست بن أبي منصور الواسطي سألت أبا الحسن الأول موسي ص أ كان رسول الله ص محجوجا بآبي فقال لا ولكنه مستودعا للوصايا فسلمها إليه ع

-روایت-1-2-روایت-36-ادامه دارد

[ صفحه 69]

قال فقلت فدفعها إليه علي أنه كان محجوجا به فقال لو كان محجوجا به لمادفع إليه الوصايا قلت فما كان حال آبي قال أقر برسول ص وبما جاء به ودفع إليه الوصايا ومات آبي من يومه

-روایت-از قبل-188

عن أبي عبد الله ع قال نزلت هذه الآية في القائم ع وَ لا يَكُونُوا كَالّذِينَ أُوتُوا الكِتابَ مِن قَبلُ فَطالَ عَلَيهِمُ الأَمَدُ فَقَسَت قُلُوبُهُم وَ كَثِيرٌ مِنهُم فاسِقُونَ

-روایت-1-2-روایت-30-186

عن أبي جعفر ع في قول الله عز و جل اعلَمُوا أَنّ اللّهَ يحُي ِ الأَرضَ بَعدَ مَوتِها قال يحييها الله عز و جل بالقائم ع بعدموتها يعني بموتها كفر أهلها والكافر ميت

-روایت-1-2-روایت-20-175

قال قال أبو عبد الله ع في قوله عز و جل هُوَ ألّذِي أَرسَلَ رَسُولَهُ بِالهُدي وَ دِينِ الحَقّ لِيُظهِرَهُ عَلَي الدّينِ كُلّهِ وَ لَو

كَرِهَ المُشرِكُونَ فقال و الله مانزل تأويلها بعد و لاينزل تأويلها حتي يخرج القائم ع فإذاخرج القائم ع لم يبق كافر بالله العظيم و لامشرك بالإمام إلاكره خروجه حتي لو كان كافرا أومشركا في بطن صخرة لقالت يامؤمن في بطني كافر فانشرني واقتله و قدثبت أن الزمان لايخلو من إمام و أنه يجب أن يكون معصوما و كل من

-روایت-1-2-روایت-30-ادامه دارد

[ صفحه 70]

قال بذلك قال إن الإمام الآن هو ابن الحسن ص

-روایت-از قبل-53

قال فخر الدين محمد بن الخطيب الرازي في كتاب الأربعين الأمة أجمعت أنه لابد من وجود إمام في الزمان و قدثبت بالدليل أن خلو الزمان عن الإمام غيرجائز في شرع النبي ص فكل من كان من أمته لابد له من إمام هذاآخر كلامه . وثبت من الأخبار المتواترة عن النبي ص والأئمة ع مايتضمن النص علي اسمه ونسبه ووجوده و مع ثبوت عصمته يجب أن يحمل أفعاله علي الصواب و إن خفي الوجه فلو لامصلحة مبيحة للاستتار لمااستتر

-روایت-1-430

روي جابر عن النبي ص قال إن المهدي اسمه اسمي وكنيته كنيتي يكون له غيبة تضل فيهاالأمم ثم يقبل كالشهاب الثاقب يملؤها عدلا وقسطا كماملئت

ظلما وجورا

-روایت-1-2-روایت-31-164

روي الأصبغ عن أمير المؤمنين ع قال الحادي عشر من ولدي يملؤها عدلا كماملئت جورا وظلما

-روایت-1-2-روایت-42-95

روي جابر قال دخلت علي مولاتي فاطمة بنت رسول الله ص لأهنئها بمولد الحسن ع و إذابيدها صحيفة من درة بيضاء فقلت ياسيدة النساء ما هذه الصحيفة فقالت فيهاأسماء الأئمة من ولدي قلت لها ناوليني لأنظر فيهاقالت إليك مأذون أن تنظر إلي باطنها من ظاهرها فقرأت فيهاعدد الأئمة الاثني عشر بأسمائهم حتي انتهي إلي أبي القاسم محمد بن الحسن الحجة

-روایت-1-2-روایت-17-ادامه دارد

[ صفحه 71]

القائم ع

-روایت-از قبل-14

و في رواية أخري قال دخلت علي فاطمة ع و بين يديها لوح مكتوب فيه أسماء الأوصياء فعددت اثني عشر آخرهم القائم ع

-روایت-1-2-روایت-25-122

و في رواية أخري عنه ثلاثة منهم محمد وأربعة منهم علي

-روایت-1-2-روایت-25-60

روي عن الحسن ع لماذكر القائم ع يخفي ولادته ويغيب شخصه ذاك من ولد أخي الحسين ع

-روایت-1-2-روایت-21-94

عن الحسين ع قال في التاسع من ولدي شبه من يوسف وشبه من موسي بن عمران و هوقائمنا أهل البيت

-روایت-1-2-روایت-23-106

و عنه ع قال قائم هذه الأمة هوالتاسع من ولدي و هوصاحب الغيبة

-روایت-1-2-روایت-18-70

و عنه ع قال منا اثنا عشر مهديا أولهم علي بن أبي طالب وآخرهم التاسع من ولدي و هوالإمام

القائم بالحق

-روایت-1-2-روایت-18-115

و عن علي بن الحسين ع قال إن الله خلق محمدا وعليا والأئمة الأحد عشر من نور عظمته أرواحا يعبدونه قبل خلق الخلق وهم الأئمة الهادية

-روایت-1-2-روایت-34-ادامه دارد

[ صفحه 72]

من آل محمد ع

-روایت-از قبل-18

و ماذكروه في هذاأكثر من أن تسعه هذاالكتاب . و أماولادته ص بطريق النقل فغير خاف أنه لايطلع علي الولادة إلانساء الإنسان وخدمه ثم يشيع ذلك مع اعتراف الوالد به قالت حكيمة بنت محمد بن علي الرضا ع عمة العسكري ع مع صلاحها وأخبرت بحضور ولادته ص وقالت رأيته ساجدا لوجهه جاثيا علي ركبتيه رافعا سبابتيه نحو السماء و هو يقول أشهد أن لاإله إلا الله و أن جدي رسول الله و أن أبي أمير المؤمنين ثم عد إماما إماما حتي بلغ إلي نفسه ثم قال أللهم أنجز عدتي وأتمم أمري

-روایت-1-262-روایت-270-494

وكذا أخبرت نسيم ومارية جارية الخيزران قالتا وقع جاثيا علي ركبتيه و هو يقول زعمت الظلمة أن حجة الله داحضة و لوأذن لنا في الكلام لزال الريب

-روایت-1-2-روایت-50-151

وأخبر غانم الخادم فقال ولد لأبي محمدولد فسماه محمدا وعرضه علي أصحابه و قال هذاصاحبكم من بعدي

-روایت-1-104

و عن أبي هارون قال رأيت صاحب الزمان و كان مولده يوم

الجمعة سنة ست وخمسين ومائتين

-روایت-1-2-روایت-25-94

[ صفحه 73]

و عن محمد بن ابراهيم الكوفي أن أبا محمد ع بعث إلي نسائه و قال هذه عقيقة ابني محمد وكذا أخبر حمزة بن الفتح

-روایت-1-2-روایت-34-119

و أماالذين شاهدوه فكثير منهم أبوهارون وحدث معاوية بن حكيم و محمد بن أيوب بن نوح و محمد بن عثمان العمري قالوا عرض علينا أبو محمد ع ابنه وكنا في منزله أربعين رجلا فقال هذاإمامكم بعدي وخليفتي عليكم . ويعقوب بن منقوش و أبونصر ظريف ورآه البلالي والعطار والعاصمي و محمد بن ابراهيم بن مهزيار و أحمد بن إسحاق القمي و محمد بن صالح الهمداني والسائي والأسدي والقاسم بن العلاء و غيرهؤلاء ممن لواستقصينا عددهم لطال الكتاب . و أماالسبب ألذي من أجله حصلت الغيبة فقد ذكره الفضلاء من الإمامية أن ذلك هوالخوف علي نفسه والحال في ذلك كحال النبي ص حين استتر تارة في الشعب وأخري في الغار. والأولي اعتقاد أنه لابد في ذلك من مصلحة و إن كنا لانطلع عليها. و أمااستبعاد الخصم بقاءه ع هذه المدة المتطاولة فإن ذلك ينشأ من ضعف البصيرة و إلاكيف يقال ذلك مع العلم بقدرة الله تعالي وقيام الدلالة علي إمكان فعل الكرامات للأولياء.

-روایت-1-870

غاية ما في الباب

أن يقال هوخرق للعادة ونحن نمنع ذلك و هذاممنوع ثم مع تسليمه فإنه يجوز أن يكون ذلك معجزا له ع . ثم اعلم أن تطاول الأعمار أضعاف عن القائم ع وقع وقوعا دائما حتي حصل ذلك لجماعة من الملوك والجبابرة و ذلك مما جرت به العوائد فإن القرآن

[ صفحه 74]

المجيد نطق في طرف الصلحاء أن نوحا عاش زيادة علي ألف سنة إلاخمسين عاما و في التواريخ عن غيرالصلحاء مثل شداد بن عاد بن إرم أنه عاش تسعمائة سنة. و من المعلوم عندالمسلمين كافة وجود الخضر ع وعمره أضعاف عمر القائم ع والنقل بعمر الخضر ع من المخالف والموافق أكثر من أن يوصف . من كتاب الدر و ليس ببدع و لامستغرب بامتداد عمر بعض عباد الله الصالحين و لاامتداد عمره فقد مد الله تعالي في أعمار كثير من خلقه من أصفيائه وأوليائه و من مطروديه وأعدائه فمن الأوصياء عيسي ع والخضر ولقمان ونوح وشعيب و من الأعداء إبليس والدجال وغيرهما كعاد الأولي و كل ذلك لبيان اتساع القدرة الربانية في تمييز بعض خلقه فأي مانع من امتداد عمر القائم الخلف الصالح ع إلي أن يظهر فيعمل ماحكم الله

له به

قال أبو عبد الله ع ويل لطغاة العرب من أمر قداقترب قلت جعلت فداك كم مع القائم من العرب قال نفر يسير قلت و الله إن من يصف هذاالأمر فيهم لكثير قال لابد للناس من أن يمحصوا ويميزوا ويغربلوا ويستخرج الغربال خلقا كثيرا

-روایت-1-2-روایت-25-236

قال أبو عبد الله ع كأنني بالقائم ع علي ظهر النجف لابس درع رسول الله ص فيتقلص عليه ثم ينتفض بهافيستدير عليه ثم يغشي الدرع بثوب إستبرق ثم يركب فرسا له أبلق بين عينيه شمراخ ينتفض به لايبقي

-روایت-1-2-روایت-25-ادامه دارد

[ صفحه 75]

أهل بلد إلاأتاهم نور ذلك الشمراخ حتي يكون آية له ثم ينشر راية رسول الله ص إذانشرها أضاء لها ما بين المشرق والمغرب

-روایت-از قبل-126

قال أمير المؤمنين ع كأنني به قدعبر من وادي السلام إلي مسيل السهلة علي فرس محجل له شمراخ يزهر يدعو و يقول في دعائه لاإله إلا الله حقا حقا لاإله إلا الله إيمانا وصدقا لاإله إلا الله تعبدا ورقا أللهم معز كل مؤمن وحيد ومذل كل جبار عنيد أنت كنفي حين تعييني المذاهب وتضيق علي الأرض بما رحبت أللهم خلقتني وكنت غنيا عن خلقي و لو لانصرك إياي لكنت من المغلوبين يامنشر الرحمة

من مواضعها ومخرج البركات من معادنها و يا من خص نفسه بشموخ الرفعة فأولياؤه بعزه يتعززون يا من وضعت له الملوك نير المذلة علي أعناقهم فهم من سطوته خائفون أسألك باسمك ألذي فطرت به خلقك فكل لك مذعنون أسألك أن تصلي علي محمد وآل محمد و أن تنجز لي أمري وتعجل لي في الفرج وتكفيني وتعافيني وتقضي حوائجي الساعة الساعة الليلة الليلة إنك علي كل شيءقدير

-روایت-1-2-روایت-26-775

قال سلمان الفارسي رضي الله عنه أتيت أمير المؤمنين علي بن أبي

-روایت-1-2-روایت-39-ادامه دارد

[ صفحه 76]

طالب ع خاليا فقلت يا أمير المؤمنين متي القائم من ولدك فتنفس الصعداء و قال لايظهر القائم حتي يكون أمور الصبيان وتضيع حقوق الرحمن ويتغني بالقرآن فإذاقتلت ملوك بني العباس أولي العمي والالتباس أصحاب الرمي عن الأقواس بوجوه كالتراس وخربت البصرة هناك يقوم القائم من ولد الحسين ع

-روایت-از قبل-307

قال أمير المؤمنين ع إذااختلف رمحات بالشام فهو آية من آيات الله قيل ثم ماذا قال ثم رجفة تكون بالشام تهلك فيهامائة ألف يجعلها الله رحمة للمؤمنين وعذابا للكافرين فإذا كان كذلك فانظروا إلي أصحاب البراذين الشهب والرايات الصفر تقبل من

المغرب حتي تحل بالشام فإذا كان كذلك فانتظروا خسفا بقرية من قري الشام يقال لها خرشنا فإذا كان ذلك فانتظروا ابن آكلة الأكباد بالوادي اليابس ثم تظلكم فتنة مظلمة عمياء منكشفة لايغبو منها إلاالنومة قيل و ماالنومة قال ألذي لايعرف الناس ما في نفسه

-روایت-1-2-روایت-26-513

قال الصادق ع لايخرج القائم ع إلا في وتر من السنين تسع

-روایت-1-2-روایت-18-ادامه دارد

[ صفحه 77]

وثلاث وخمس وإحدي

-روایت-از قبل-23

و قال ع إذاهدم حائط مسجد الكوفة مؤخره مما يلي دار عبد الله بن مسعود فعند ذلك زوال ملك بني العباس أما إن هادمه لايبنيه

-روایت-1-2-روایت-13-134

قال ع من يضمن لي موت عبد الله أضمن له قيام القائم لاتجتمع الناس بعده علي أحد

-روایت-1-2-روایت-11-90

قدظهر من العلامات عدة كثيرة مثل خراب حائط مسجد الكوفة وقتل أهل مصر أميرهم وزوال ملك بني العباس علي يد رجل خرج عليهم من حيث بدأ ملكهم وموت عبد الله آخر ملوك بني العباس وخراب الشامات ومد الجسر مما يلي الكرخ ببغداد كل ذلك في مدة يسيرة وانشقاق الفرات وسيصل الماء إن شاء الله إلي أزقة الكوفة. قال بعض العلماء إن عدد الأئمة الاثني عشر ع وثبوت إمامتهم مستوفي في كتب الأصول وأذكر في هذاالموضع لطيفة هو أن الإيمان

والإسلام مبني علي أصلين أحدهما لاإله إلا الله والثاني محمد رسول الله و كل واحد من هذين الأصلين مركب من اثني عشر حرفا والإمامة فرع الإيمان المتأصل والإسلام المقرر فتكون عدة القائمين بهااثني عشر كعدد كل واحد من الأصلين المذكورين . وأيضا فإن الله تعالي أنزل في كتابه العزيزوَ لَقَد أَخَذَ اللّهُ مِيثاقَ بنَيِ إِسرائِيلَ وَ بَعَثنا مِنهُمُ اثنيَ عَشَرَ نَقِيباًفجعل عدة القائمين بهذه الفضيلة والتقدمة والنقيبة التي هي النقابة مجتمعة بهذا العدد فتكون عدة القائمين بفضيلة

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 78]

الإمامة والتقدمة بهامحتكم به . و لمابايع رسول الله ص الأنصار ليلة العقبة قال لهم أخرجوا لي منكم اثني عشر نقيبا كنقباء بني إسرائيل ففعلوا فصار ذلك طريقا متبعا وعددا مطلوبا. وأيضا قال الله تعالي وَ مِن قَومِ مُوسي أُمّةٌ يَهدُونَ بِالحَقّ وَ بِهِ يَعدِلُونَ وَ قَطّعناهُمُ اثنتَيَ عَشرَةَ أَسباطاًفجعل الأسباط الهداة إلي الحق في بني إسرائيل اثنا عشر فتكون الأئمة الهداة في الإسلام اثني عشر. وأيضا إن مصالح العالم في تصرفاتهم لماكانت في حصولها مفتقرة إلي الزمان لاستحالة انتظام مصالح الأعمال وإدخالها في الوجود الدنياوي بغير الزمان و كان الزمان عبارة عن مرور الليل والنهار و كل واحد منهما حال الاعتدال مركب من اثني عشر جزءا يسمي ساعات فكانت مصالح العالم مفتقرة إلي ما هوبهذا العدد

وكانت مصالح الأيام مفتقرة إلي الأئمة وإرشادها فجعل عددهم بعدد أجزاء كل واحد من جزئي الزمان للافتقار إليه كماتقدم . وأيضا فإن نور الإمامة يهدي القلوب والعقول إلي سلوك طريق الحق ويوضح لها المقاصد في سلوك سبيل النجاة كمايهدي نور الشمس والقمر أبصار الخلائق إلي سلوك الطرق ويوضح لها المناهج السهلة ليسلكوها والمسالك الوعرة ليتركوها فهما نوران هاديان أحدهما يهدي البصائر و هونور الإمامة والآخر يهدي الأبصار و هونور الشمس والقمر. ولكل واحد من هذين النور محال يتأملها فمحل ذلك النور الهادي للأبصار البروج الاثنا عشر التي أولها الحمل وآخرها الحوت فينقل من واحد إلي آخر فيكون محال النور الثاني الهادي للبصائر و هوكون الإمامة منحصرا في اثني عشر.

-روایت-از قبل-1-روایت-2-ادامه دارد

[ صفحه 79]

وأيضا قدورد في الحديث النبوي أن الأرض بما عليها محمولة علي الحوت

-روایت-از قبل-72

و في هذاإشارة لطيفة وحكمة شريفة و هو أن محال ذلك النور لما كان آخرها الحوت والحوت حامل لأثقال هذاالوجود ومقر العالم في الدنيا فأخر محال هذاالنور هونور الإمامة أيضا حامل أثقال مصالح أديانهم و هوالمهدي ع . وأيضا

فإن النبي ص قال الأئمة من قريش

-روایت-1-2-روایت-23-39

فلاتجوز الإمامة في غيرقريش و إن كان غريبا. و ألذي عليه محققو أهل التنقيب أن كل من ولده النضر بن كنانة فهو قرشي فمرد كل قرشي

إلي النضر بن كنانة والنضر هودوحة يتفرع صفة الشرف عليها وينبعث منها وترجع إليها. و هذه القبيلة الشريفة كمل شرفها وعظم قدرها واشتهر ذكرها واستحقت التقدم علي بقية القبائل وسائر البطون من العرب وغيرها برسول الله ص فنسب قريش انحدر من نضر بن كنانة إلي رسول الله ص وشرف قريش إن بقي لها من رسول الله ص .فرسول الله في الشرف بمنزلة مركز الدائرة بالنسبة إلي محيطها فمنه يرقي الشرف فإذافرضت الشرف خطا متصاعدا متراقيا متصلا إلي المحيط مركبا من نقطة هي آباؤه و أبافأبا وجدته ص محمد بن عبد الله بن عبدالمطلب بن هاشم بن عبدمناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لوي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر.فالمركز ألذي انبعث منه الشرف متصاعدا هو رسول الله ص ووجدت المحيط ألذي تنتهي الصفة الشريفة القرشية إليه هوالنضر بن كنانة فالخط المتصاعد ألذي بين المركز و بين المنتهي المحيط أجزاؤه اثنا عشر جزءا فإذاكانت

[ صفحه 80]

درجات الشرف المعدودة متصاعدة اثنا عشر فيكون لاستحالة أن يكون الخطان الخارجان من المركز إلي المحيط متفاوتين .فالنبي ص منبع الشرف ألذي الإمامة منه بنفسه متصاعدا و هومنبع الشرف ألذي هومحل الإمامة متنازلا فيلزم أن تكون الأئمة اثني عشر.فكما أن

الخط المتصاعد اثنا عشر فالخط المتنازل اثنا عشر وهم علي الحسن الحسين علي محمد جعفر موسي علي محمد علي الحسن محمد ع .فأول من ثبتت له الصفة بأنه قرشي مالك بن النضر و لاتتعداه صاعدا و هوالثاني عشر فكذلك منتهي من ثبتت له الإمامة و لاتتعداه نازلا واستقرت فيه محمد بن الحسن المهدي و هوالثاني عشر صلي الله عليهم أجمعين

من طريق الجمهور روي عن مسروق قال كنا عند ابن مسعود في المسجد بين المغرب والعشاء الآخرة فقرأنا القرآن وقلنا له يا أبا عبدالرحمن هل سألتم رسول الله ص كم الخلفاء بعده فقال بلي قدسألناه فقال إنهم اثنا عشر بعدد نقباء بني إسرائيل ومثله مارووه عن جابر بن سمرة أنه قال

-روایت-1-2-روایت-40-287

كنت مع والدي عند رسول الله ص فقال يملك هذاالأمر بعدي اثنا عشر رجلا كل منهم هاد مهدي

ورووا عن يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك قال قال رسول الله ص لن يزال الدين إلي اثني عشر رجلا من قريش فإذاهلكوا ساخت الأرض بأهلها

-روایت-1-2-روایت-68-142

[ صفحه 81]

ورووا عن عبدالعزيز بن حصين قال سمعت عبد الله بن أبي أوفي يقول قول رسول الله ص يكون بعدي اثنا عشر خليفة من قريش ثم تكون فتنة دوارة قال قلت أنت

سمعته من رسول الله ص قال و إن علي عبد الله يومئذ برنس خز

-روایت-1-2-روایت-91-227

ورووا عن أبي هاشم عن مجاهد عن أبي عباس قال قدم يهودي علي رسول الله ص يقال له نعثل فقال يا محمدإني سائلك عن أشياء تلجلج في صدري منذ حين إن أنت أجبتني أسلمت علي يدك قال سل يا أباعمارة قال يا محمدصف لي ربك فقال ع إن الخالق لايوصف إلابما وصف به نفسه وكيف يوصف الخالق ألذي تعجز الحواس أن تدركه والأوهام أن تناله والخطرات أن تحده والأبصار أن تحيط به جل عما يصفه الواصفون نأي في قربه وقرب في نأيه كيف الكيف فلايقال كيف وأين الأين فلايقال أين هومنقطع الكيفوفية والأينونية فهو الأحد الصمد كماوصف نفسه والواصفون لايبلغون نعته لم يلد و لم يولد و لم يكن له كفوا أحد قال صدقت يا محمدفأخبرني عن قولك إنه واحد لاشبيه له أ ليس

-روایت-1-2-روایت-51-ادامه دارد

[ صفحه 82]

الله واحدا والإنسان واحدا فوحدانيته أشبهت وحدانية الإنسان فقال ص الله واحد وأحدي المعني والإنسان واحد ثنوي المعني جسم وعرض وبدن وروح وإنما التشبيه في المعاني لا غير قال صدقت يا محمدفأخبرني

عن وصيك من هوفما من نبي إلاوله وصي و إن نبينا موسي بن عمران ع أوصي إلي يوشع بن نون فقال نعم إن وصيي والخليفة من بعدي علي بن أبي طالب وبعده سبطاي الحسن ثم الحسين تتلوه تسعة من صلب الحسين أئمة أبرار قال يا محمدفسمهم لي قال نعم إذامضي الحسين فابنه علي فإذامضي علي فابنه محمد فإذامضي محمدفابنه جعفر فإذامضي جعفرفابنه موسي و بعد موسي علي ابنه و بعد علي محمدابنه و بعد محمد علي ابنه و بعد علي الحسن ابنه وبعده الحجة بن الحسن بن علي فهؤلاء اثنا عشر أئمة عدد نقباء بني إسرائيل قال فأين مكانهم في الجنة قال معي في درجتي قال أشهد أن لاإله إلا الله وأنك رسول الله وأشهد أنهم الأوصياء بعدك ولقد وجدت هذا في الكتب المتقدمة وفيما عهد إلينا موسي بن عمران ع أنه إذا كان آخر الزمان يخرج نبي يقال له أحمدخاتم الأنبياء لانبي بعده يخرج من صلبه أئمة أبرار عدد الأسباط

-روایت-از قبل-1-روایت-2-ادامه دارد

[ صفحه 83]

قال فقال النبي ص يا أباعمارة أتعرف الأسباط قال نعم يا رسول الله إنهم كانوا اثني عشر قال فمنهم لاوي بن أرحيا قال أعرفه يا

رسول الله و هو ألذي غاب عن بني إسرائيل سنين ثم عاد فأظهر شريعته بعددراستها وقاتل مع قرشيطا الملك حتي قتله فقال ص كائن في أمتي ما كان في بني إسرائيل حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة فإن الثاني عشر من ولدي يغيب حتي لايري ويأتي علي أمتي زمن لايبقي من الإسلام إلااسمه و من القرآن إلارسمه فحينئذ يأذن الله له بالخروج فيظهر الإسلام ويجدد الدين ثم قال ص طوبي لمن أحبهم وطوبي لمن تمسك بهم فالويل لمبغضهم فانتفض نعثل وقام بين يدي رسول الله ص و قال

-روایت-از قبل-628

صلي العلي ذو العلا || عليك ياخير البشر

أنت النبي المصطفي || والهاشمي المفتخر

بك قدهدانا ربنا || وفيك نرجو ماأمر

ومعشر سميتهم || أئمة اثني عشر

حباهم رب العلا || ثم صفاهم من كدر

[ صفحه 84]

قدفاز من والاهم || وخاب من عادي الزهر

آخرهم يشفي الظمأ || و هوالإمام المنتظر

عترتك الأخيار لي || والتابعون ماأمر

من كان عنكم معرضا || فسوف تصلاه سقر

روي عن عبد الله بن عمرو بن العاص السهمي قال سمعت رسول الله ص يقول يكون خلفي اثنا عشر خليفة

-روایت-1-2-روایت-78-105

و هذه الأخبار من طريق السنة و ماروي عن

الإمامية في ذلك فأكثر من أن تحصي فهذه العدة لم توجد في الدين كانوا بعد النبي ص و لا في بني أمية و لا في بني العباس و لم تدع فرقة من فرق الإسلام هذه العدة في أئمتها إلاالإمامية فدل ذلك علي أن أئمتهم هم المعنيون في هذه الأحاديث .

-روایت-1-291

روي جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنه أنه رأي في يد فاطمة الزهراء ع لوحا أخضر من زمردة خضراء فيه كتابة بيضاء فقال جابر قلت لها ع ما هذااللوح يابنت رسول الله قالت هذالوح أهداه الله عز و جل إلي أبي وأهداه أبي إلي فيه اسم أبي واسم بعلي والأئمة من ولدي قال جابر فنظرت في اللوح فرأيت فيهاثلاثة عشر اسما كان فيهم محمد في أربعة مواضع

-روایت-1-2-روایت-51-365

قال سلمان رضي الله عنه دخلت علي رسول الله ص و الحسين بن

-روایت-1-2-روایت-30-ادامه دارد

[ صفحه 85]

علي ع علي فخذه فقال لي ياسلمان ابني هذاسيد ابن سيد أبوسادة حجة و ابن حجة و أبوحجج إمام ابن إمام و أبوأئمة تسعة من ولده تاسعهم قائمهم

-روایت-از قبل-149

روي بريد الرقاشي عن أنس بن مالك قال صلي بنا رسول الله ص الفجر فلما انفتل من الصلاة أقبل علينا بوجهه الكريم فقال معاشر الناس

من افتقد الشمس فليتمسك بالقمر و من افتقد القمر فليتمسك بالزهرة و من افتقد الزهرة فليتمسك بالفرقدين فسئل عن ذلك فقال أناالشمس و علي القمر وفاطمة الزهرة و الحسن و الحسين الفرقدان ذكره النطنزي في الخصائص

-روایت-1-2-روایت-43-354

وروي القاسم عن سلمان رضي الله عنه فإذاافتقدتم الفرقدين فتمسكوا بالنجوم الزاهرة ثم قال و أماالنجوم الزاهرة فهم الأئمة التسعة من صلب الحسين والتاسع مهديهم

-روایت-1-2-روایت-43-174

قال جابر الجعفي في تفسيره عن جابر الأنصاري قال سألت النبي ص عن قوله يا أَيّهَا الّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللّهَ وَ أَطِيعُوا الرّسُولَالآية قدعرفنا الله ورسوله فمن أولو الأمر قال هم خلفائي ياجابر وأئمة المسلمين بعدي أولهم علي بن أبي طالب ثم الحسن ثم الحسين ثم علي بن الحسين ثم محمد بن علي المعروف في التوراة بالباقر وستدركه ياجابر فإذالقيته فاقرأه عني السلام ثم الصادق جعفر

-روایت-1-2-روایت-54-ادامه دارد

[ صفحه 86]

بن محمد ثم موسي بن جعفر ثم علي بن موسي ثم محمد بن علي ثم علي بن محمد ثم الحسن بن علي ثم سميي وكنيي حجة الله في أرضه وبقيته في عباده ابن الحسن بن علي ألذي يفتح الله علي يده

مشارق الأرض ومغاربها ذلك ألذي يغيب عن شيعته غيبة لايثبت فيها علي القول بإمامته إلا من امتحن الله قلبه للإيمان

-روایت-از قبل-327

من كتاب كشف الحيرة قال أمير المؤمنين ع أنشدكم الله أتعلمون أن الله أنزل في سورة الحج يا أَيّهَا الّذِينَ آمَنُوا اركَعُوا وَ اسجُدُوا وَ اعبُدُوا رَبّكُمالآية فقام سلمان فقال يا رسول الله من هؤلاء الذين أنت عليهم شهيد وهم الشهداء علي الناس الذين اجتباهم الله و لم يجعل عليهم في الدين من حرج ملة ابراهيم قال عني بذلك ثلاثة عشر رجلا خاصة دون هذه الأمة قال سلمان بينهم لنا يا رسول الله فقال أنا وأخي وأحد عشر من ولده قالوا أللهم نعم

-روایت-1-2-روایت-47-471

روي الكلبي عن الشرقي بن القطامي عن تميم بن وعلة المري عن الجارود بن المنذر العبدي و كان نصرانيا فأسلم عام الحديبية وأنشد في رسول الله ص

-روایت-1-2-روایت-62-152

أنبأنا الأولون باسمك فينا || وبأسماء أوصياء كرام

فقال رسول الله ص أفيكم من يعرف قس بن ساعدة الأيادي فقال الجارود كلنا يا رسول الله نعرفه غيرأني من بينهم عارف بخبره واقف علي أثره فقال سلمان أخبرنا

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 87]

فقال يا رسول الله لقد شهدت قسا و قدخرج من ناد من أندية أياد إلي

ضحضح ذي قتاد وسمر وغياد و هومشتمل بنجاد فوقف في إضحيان ليل كالشمس رافعا إلي السماء وجهه وإصبعه فدنوت منه فسمعته يقول أللهم رب السماوات الأرفعة والأرضين الممرعة بحق محمد والثلاثة المحاميد معه والعليين الأربعة وفاطم والحسنين الأبرعة و جعفر و موسي التبعة وسمي الكليم الصرعة أولئك النقباء الشفعة والطريق المهيعة دراسة الأناجيل ونقاة الأباطيل الصادقي القيل عدد النقباء من بني إسرائيل فهم أول البداية وعليهم تقوم الساعة ولهم من الله فرض الطاعة اسقنا غيثا مغيثا ثم قال ليتني أدركهم و لو بعدلأي من عمري ومحياي ثم أنشأ يقول

-روایت-از قبل-630

أقسم قس قسما ليس به مكتتما || وعاش ألفي سنة لم يلق منها سئما

حتي يلاقي أحمدا والنجباء الحكما || هم أوصياء أحمدأفضل من تحت السماء

يعمي الأنام عنهم وهم ضياء للعمي || لست بناس ذكرهم حتي أحل الرجما

قال الجارود فقلت يا رسول الله أنبئني أنبأك الله بخير هذه الأسماء التي لم نشهدها وأشهدنا قس ذكرها فقال رسول الله ص ياجارود ليلة أسري بي إلي السماء أوحي الله عز و جل إلي أن سل من أرسلنا قبلك من رسلنا علي مابعثوا قلت علي مابعثوا قال بعثتهم علي نبوتك وولاية علي بن أبي طالب والأئمة منكما

ثم عرفني الله تعالي بهم وبأسمائهم

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 88]

ثم ذكر رسول الله ص للجارود أسماءهم واحدا واحدا إلي المهدي ع ثم قال لي الرب هؤلاء أوليائي و هذاالمنتقم من أعدائي يعني المهدي

-روایت-از قبل-140

ذكر صاحب الروضة أن هذه الاستسقاء كان قبل النبوة بعشر سنين وشهادة سلمان بمثل ذلك مشهورة.

-روایت-1-95

عن نافع عن عبد الله بن عمر قال قال النبي ص يا علي أنانذير أمتي و أنت هاديها و الحسن قائدها و الحسين سائقها و علي بن الحسين جامعها و محمد بن علي عارفها و جعفر بن محمدكاتبها و موسي بن جعفرمحصيها و علي بن موسي معبرها ومنجيها وطارد مبغضيها ومدني مؤمنيها و محمد بن علي قائدها وسائقها و علي بن محمدسايرها وعالمها و الحسن بن علي ناديها ومعطيها والقائم الخلف ساقيها وناشدها وشاهدها إن في ذلك لآيات للمتوسمين وروي ذلك جماعة عن جابر بن عبد الله الأنصاري عن النبي ص

-روایت-1-2-روایت-53-494

قال الأعمش عن أبي إسحاق عن الحارث وسعيد بن قيس كلاهما عن النبي ص أنه قال أناواردكم علي الحوض و أنت يا علي الساقي و الحسن الوالي الذائد و الحسين الآمر و علي بن الحسين الفارط و محمد بن علي الناشر و جعفر بن محمدالسائق و موسي بن جعفرمحصي المحبين والمبغضين

-روایت-1-2-روایت-86-ادامه دارد

[ صفحه

89]

وقامع المنافقين و علي بن موسي مزين المؤمنين و محمد بن علي منزل أهل الجنة في درجاتهم و علي بن محمدخطيب شيعتهم ومزوجهم الحور العين و الحسن بن علي سراج أهل الجنة يستضيئون به والهادي المهدي شفيعهم يوم القيامة حيث لايأذن الله إلالمن يشاء ويرضي

-روایت-از قبل-270

وروي محمد بن زكريا الغلابي عن سليمان بن إسحاق بن سليمان بن علي بن عبد الله بن العباس قال حدثني أبي قال كنت يوما عندالرشيد فذكر المهدي وعدله فقال الرشيد أحسبكم تحسبونه أبي المهدي حدثني عن أبيه عن جده عن ابن عباس عن أبيه العباس بن عبدالمطلب

-روایت-1-2-روایت-119-270

أن النبي ص قال له ياعم يملك من ولدي اثنا عشر خليفة ثم تكون أمور كريهة وشدة عظيمة ثم يخرج المهدي من ولدي يصلح الله أمره في ليلة فيملأ الأرض عدلا كماملئت جورا ويمكث في الأرض ماشاء الله ثم يخرج الدجال

حدث سعيد بن المسيب عن عبدالرحمن بن سمرة قال كنا عند رسول الله ص فقال من فسر القرآن برأيه فقد افتري علي الله الكذب و من أفتي الناس بغير علم لعنته ملائكة السماء و الأرض و كل بدعة ضلالة و كل ضلالة سبيلها إلي النار قال

ابن سمرة فقلت يا رسول الله أرشدني إلي النجاة فقال يا ابن سمرة

-روایت-1-2-روایت-51-ادامه دارد

[ صفحه 90]

إذااختلفت الأهواء وتفرقت الآراء فعليك بعلي بن أبي طالب إمام أمتي وخليفتي عليهم من بعدي و هوالفاروق الأعظم ألذي يفرق بين الحق والباطل من سأله أجابه و من استرشده أرشده و من طلب الحق من عنده وجده و من التمس الهدي لديه صادفه و من لجأ إليه أمنه و من استمسك به نجاه و من اقتدي به هداه سلم من سلم له ووالاه وهلك من رد عليه وعاداه يا ابن سمرة إن عليا مني روحه من روحي وطينته من طينتي و هوأخي و أناأخوه و هوزوج ابنتي فاطمة سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين و إن منه إمامي أمتي وسيدي شباب أهل الجنة الحسن و الحسين وتسعة من ولد الحسين تاسعهم قائمهم يملأ الأرض قسطا وعدلا كماملئت ظلما وجورا

-روایت-از قبل-649

عن قتادة عن أنس بن مالك عن النبي ص نحن ولد عبدالمطلب سادة أهل الجنة أنا وأخي علي وعمي حمزة و جعفر و الحسن و الحسين والمهدي

-روایت-1-2-روایت-43-139

عن عبد الله بن عباس قال بينا رسول الله ص جالس إذ مر فتية من بني هاشم كأن وجوههم المصابيح فبكي فقلنا يا

رسول الله مايبكيك

-روایت-1-2-روایت-31-ادامه دارد

[ صفحه 91]

قال إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة علي الدنيا و إن أهل بيتي سيلقون من بعدي قتلا وتطريدا وتشريدا في البلاد حتي يفتح الله لهم راية تخرج من قبل المشرق فيها رجل مني اسمه كاسمي وخلقه كخلقي يئوب الناس إليه كماتئوب الطير إلي أوكارها و كمايئوب النحل إلي يعسوبها يملؤها عدلا كماملئت جورا

-روایت-از قبل-307

عن عبد الله بن مسعود قال أتينا رسول الله ص فخرج إلينا مستبشرا يلوح السرور في وجهه فما سألناه عن شيء إلاأخبرنا به و لاسكتنا إلاابتدأنا حتي مر فتية من بني هاشم منهم حسن وحسين قال فلما رآهم حثر لممرهم وانهملت عيناه فقلنا يا رسول الله خرجت إلينا مستبشرا يعرف السرور في وجهك فما سألناك عن شيء إلاأخبرتنا به و لاسكتنا إلاابتدأتنا حتي مرت بك الفتية فحثرت لممرهم وانهملت عيناك فقال إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة علي الدنيا وإنه ستلقي أهل بيتي من بعدي قتلا وتطريدا وتشريدا في البلاد حتي يرفع الله رايات سود من المشرق فيسألون الحق فلايعطونه ثم يسألونه فلايعطونه فيقاتلون وينصرون فيعطون ألذي سألوا فلايقبلونه فمن أدركهم منكم أو من أبنائكم أو من أبناء أبنائكم فليأتوا و لوحبوا علي الثلج

فإنها رايات هدي يدفعونها إلي رجل من أهل بيتي يملأ الأرض قسطا وعدلا كماملئت جورا وظلما

-روایت-1-2-روایت-31-832

[ صفحه 92]

ولد فيه يكون مجنونا لابد من ذلك و من سافر فيه يهلك وتصلح لعمل الخير ويتقي فيه الحركة والأحلام تصح فيه بعديومين

-روایت-1-2-روایت-14-153

و قال سلمان الفارسي رحمه الله عليه مهر روز اسم الملك الموكل بالرحمة

-روایت-1-2-روایت-43-79

العوذة في أوله أعوذ بذي القدرة المنيعة والقوة الرفيعة والآيات البينات المحكمات والأسماء المتعاليات ألذي يعلم النجوي والسر و مايخفي ومحيط بالأشياء قدرة وعلما ويمضي فيهاقضاؤه حكما وحتما لاتبديل لكلماته و لاراد لقضائه و هو علي كل شيءقدير أللهم إني أستعيذك من نحس هذااليوم وشره وأستجير بآياتك وكبريائك من مكروهه وضره درأت عن نفسي ماأخاف أذيته وبليته وآفته و عن أهلي وولدي و ماحوتة يدي وملكته حوزتي بلا حول و لاقوة إلابالله العلي العظيم

-روایت-1-473

ويستحب أن يدعي فيه أيضا بهذا الدعاء بسم الله الرحمن الرحيم أللهم بك أصبحت وبك أمسيت وبك قمت وقعدت وبك أحيا وبك أموت وعليك توكلت وبك اهتديت وبك آمنت وأسلمت لاإله إلا أنت وحدك لاشريك لك لاضد لك و لاند لك تنزهت

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 94]

عن الأضداد والأنداد والصاحبة والأولاد لاتدركك الأبصار و أنت تدرك الأبصار و أنت اللطيف الخبير أللهم إني أسألك خير الصباح وخير المساء وخير القضاء وخير القدر

وخير ماجري به القلم وأعوذ بك من شر الصباح وشر المساء وشر القضاء وشر القدر وشر ماجري به القلم أللهم إني أعوذ بك من الفقر إلاإليك و من الذل إلا لك و من الخوف إلامنك أللهم وإني و هذااليوم خلقان من خلقك فلاتبتليني فيه إلابالتي هي أحسن و لاتريني فيه جرأة علي محارمك و لاركوبا لمعصيتك و لااستخفافا بحق ماافترضته علي وأعوذ بك في هذااليوم من الزيغ والزلل والبلاء والبلوي و من الكلم ودعوة المظلوم و من شر كتاب قدسبق أللهم إني أستغفرك من كل ذنب و كل خطيئة تبت إليك منه ثم عدت فيه أللهم إني أستغفرك من كل عقد عقدته لك ثم لم أف لك به أللهم إني أستغفرك من كل نعمة أنعمت بها علي تقويت بها علي معصيتك أللهم وإني أستغفرك من كل عمل عملته لوجهك خالطه ما ليس لك أللهم أنت ربي لاإله إلا أنت عليك توكلت و أنت رب العرش العظيم لاحول و لاقوة إلابالله العلي العظيم أللهم إنك ماشئت كان و ما لم تشأ لم يكن أعلم أن الله علي كل شيءقدير و إليه المصير و أن

الله قدأحاط بكل شيءعلما وأحصي وأحاط بما لديه خبرا أللهم إني أعوذ بك من شر نفسي و من شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها إن ربي علي صراط مستقيم

-روایت-از قبل-1-روایت-2-ادامه دارد

[ صفحه 95]

أللهم إني أعوذ بك وباسمك وكلمتك التامة من شر عذابك و من شر عبادك وأعوذ بك وبكلمتك التامة من شر الشيطان الرجيم أللهم إني أسألك ببسم الله الرحمن الرحيم أللهم إني أسألك بأسمائك وكلماتك التامة من شر مايعطي و مايسأل و من شر كل حاسد و مايبد ئ و مايعلن و مايخفي أللهم إني أعوذ باسمك وكلمتك التامة من شر مايجري به القلم و من شر مايظلم عليه الليل ويضي ء عليه النهار أشهد أن لاإله إلا الله عليه توكلت و هورب العرش العظيم أللهم إني ضعيف فقو في رضاك ضعفي وخذ إلي الخير بناصيتي واجعل الإسلام منتهي رضاي أللهم وصل إلي ماأريده إني ضعيف فقوني لماأريده وأطلبه فإني ذليل فعزني فإني فقير فأغثني برحمتك ياأرحم الراحمين أللهم إني أسألك العافية في الدنيا والآخرة وأسألك الخير والعافية والعفو في ديني ودنياي وآخرتي و في أهلي ومالي أللهم استر عوراتي وآمن روعاتي وأقل عثراتي أللهم احفظني من بين يدي و من خلفي و عن يميني و عن شمالي و من فوقي و من تحتي وأعوذ من أن أغتال

من تحتي أللهم يانور السماوات والأرضين يابديع السماوات والأرضين ياذا الجلال والإكرام ياصريخ المستصرخين ياغوث المستغيثين يامنتهي رغبة الراغبين والمفرج عن المكروبين والمفرج عن المهمومين ومجيب دعوة المضطرين وكاشف السوء و أنت أرحم الراحمين وإله العالمين أنزلت بك حاجتي و كل

-روایت-از قبل-1232

[ صفحه 96]

الحوائج فمرجوعها إليك يا الله يا الله يا الله يارب يارب يارب ولي المغفرة والرضوان والتجاوز ياأكرم الأكرمين و ياأرحم الراحمين أللهم إني أسألك بمحمد نبيك صلواتك عليه و ابراهيم خليلك و موسي كليمك وعيسي روحك وكلمتك وبكلام موسي علي الجبل وبالتوراة و ما فيها من الأسماء الجليلة وإنجيل عيسي و ما فيه من الأسماء الجليلة المعظمة وزبور داود و ما فيه من الكلام الطيب ألذي تحبه وترضاه وبالفرقان والقرآن والذكر العظيم و ما فيه من الأسماء الجليلة ألذي تحبه وترضاه وبآدم ونوح و ابراهيم و موسي وعيسي وخاتم أنبيائك محمد بن عبد الله وبابن عمه الوصي والأوصياء الهداة المهديين وأسألك بكل وحي أوحيته أوقضاء قضيته أوسائل أعطيته أوغني أفقرته أوفقير أغنيته أوضال هديته وأسألك باسمك ألذي أنزلته علي كليمك

موسي وأسألك باسمك ألذي قسمت به أرزاق عبادك يارب العباد وأسألك باسمك ألذي وضعته علي الأرض فاستقرت وأسألك باسمك ألذي وضعته علي الجبال فأرسيت وقامت وسكنت به الأرض و علي المياه فجرت وأسألك باسمك ألذي استقر به عرشك وأسألك باسمك ألذي وضعته علي السماوات فاستوت وأسألك باسمك ألذي وضعته علي الأرض فاستقرت وأسألك باسمك الطهر الطاهر الأحد الصمد الوتر المنزل في كتابك من لدنك من النور المبين وأسألك باسمك ألذي وضعته علي النهار فاستنار وأسألك باسمك ألذي وضعته علي الليل فأظلم وبعظمتك وكبريائك وبنور وجهك

-روایت-1-1295

أسألك أن تصلي علي محمد وآل محمد و أن ترزقني حفظ القرآن والعلم

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 97]

وتخلطه بلحمي ودمي وسمعي وبصري وتستعمل به جسدي بحولك وقوتك فإنه لاحول و لاقوة إلابالله العلي العظيم يا علي ياكريم لاقوة إلابك ياأرحم الراحمين أللهم إني أسألك الصلاة علي محمد وآل محمد وأسألك يارب من الخير كله آجله وعاجله ماعلمت منه و ما لم أعلم وأسألك الجنة و ماقرب إليها من قول أوعمل وأعوذ بك من النار و ماقرب منها من قول أوعمل وأسألك من الخير

ماسألك به عبدك ورسولك محمدصلواتك عليه وأستعيذك مما استعاذ منه عبدك ورسولك محمد بن عبد الله صلواتك عليه وآله وأسألك بما قضيت لي من أمري أن تجعل لي عاقبته رشدا برحمتك ياأرحم الراحمين ياحي ياقيوم برحمتك استعنت وبقوتك اعتصمت واعتضدت لاتكلني إلي نفسي طرفة عين أبدا فإني أعجز عنها وأصلح لي شأني كله برحمتك ياأرحم الراحمين والحمد لله رب العالمين

-روایت-از قبل-766

ويستحب أن يدعي فيه أيضا بهذا الدعاء أسألك أللهم لاإله إلا أنت باسمك ألذي عزمت به علي السماوات السبع والأرضين السبع و ماخلقت بينهما وفيهما من شيء وأستجير بذلك الاسم أللهم لاإله إلا أنت وأدعوك بذلك الاسم أللهم لاإله إلا أنت وألجأ إليك بذلك الاسم أللهم لاإله إلا أنت وأومن بذلك الاسم أللهم لاإله إلا أنت واستعنت بذلك أللهم لاإله إلا أنت أتضرع بذلك الاسم أللهم لاإله إلا أنت وأستعين بذلك الاسم أللهم لاإله إلا أنت وأتوكل بذلك الاسم أللهم لاإله إلا أنت

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 98]

وأتقرب بذلك الاسم أللهم لاإله إلا أنت وأتقوي بذلك الاسم

أللهم لاإله إلا أنت وأسألك بذلك الاسم أللهم لاإله إلا أنت وأدعوك بذلك الاسم أللهم لاإله إلا أنت أسألك بما دعوتك بذلك الاسم أللهم لاإله إلا أنت يا الله يا الله يا الله أنت وحدك لاشريك لك أسألك ياكريم ياكريم ياكريم أسألك بكرمك ومجدك وجدك وجودك وفضلك ومنك ورأفتك ورحمتك ومغفرتك وجمالك وجلالك وعزتك وعزك لماأوجبت لي علي نفسك التي كتبت عليها الرحمة أن تقول قدآتيتك ياعبدي مهما سألتني في عافية وأدمتها لك ماأحييتك حتي أتوفاك في عافية إلي رضواني و أن تبعثني من الشاكرين أستجير وألوذ بذلك الاسم أللهم لاإله إلا أنت وأستغيث بك أللهم لاإله إلا أنت وأتوكل عليك أللهم لاإله إلا أنت وأومن بك أللهم لاإله إلا أنت وأتقرب إليك أللهم لاإله إلا أنت وأرغب إليك أللهم لاإله إلا أنت وأدعوك أللهم لاإله إلا أنت وأتضرع إليك أللهم لاإله إلا أنت وأسألك أللهم لاإله إلا أنت فاستجب لي وآتني بوجهك الكريم ياكريم ياكريم ياكريم يارحمان يارحمان

يارحمان أسألك بذلك الاسم لاإله إلا أنت فإنه لاإله إلا أنت العظيم يارحمان يارحمان يارحمان يارحيم يارحيم يارحيم وأسألك ذلك أللهم لاإله إلا أنت فإنه لاإله إلا أنت أللهم بلا إله إلا أنت وبكل قسم أقسمت به في أم الكتاب والكتاب المكنون أو في زبر الأولين و في الصحف و في الزبور و في الصحف والألواح و في التوراة والإنجيل و في الكتاب المبين و في القرآن العظيم يارحمان يارحمان يارحمان يارحيم

-روایت-از قبل-1418

[ صفحه 99]

وأسألك أللهم لاإله إلا أنت وأتوجه إليك بنبيك محمدنبي الرحمة عليه وآله السلام والصلوات والبركات يا محمدبأبي أنت وأمي أتوجه بك في حاجتي هذه و في جميع حوائجي إلي ربك وربي لاإله إلا هوالرحمن الرحيم وأسألك ذلك أللهم لاإله إلا أنت فإنه لاإله إلا أنت يابار ئ لاند لك يادائم لانفاد لك ياحي يامحيي الموتي القائم علي كل نفس بما كسبت يارحمان يارحيم وأسألك ذلك أللهم لاإله إلا أنت فإنه لاإله إلا أنت ياواحد الأحد الصمد باسمك الوتر المتعالي ألذي يملأ السماوات و الأرض كلها وباسمك الفرد ألذي لايعدله

شيء يارحمان يارحيم وأسألك ذلك أللهم لاإله إلا أنت فإنه لاإله إلا أنت أسألك أللهم رب البشر ورب ابراهيم ورب محمد بن عبد الله خاتم النبيين أن تصلي علي محمد وآله و أن ترحمني ووالدي وأهلي وولدي وإخواني من المؤمنين ياأرحم الراحمين وأسألك ياحي ألذي لايموت وأومن بك وبأنبيائك ورسلك وجنتك ونارك وبعثك ونشورك ووعدك ووعيدك وبكتابك وبكتبك وأقر بما جاء من عندك وأرضي بقضائك وأشهد أن لاإله إلا أنت وحدك لاشريك لك و لاضد لك و لاند لك و لاوزير لك و لاصاحبة لك و لاولد لك و لامثل لك و لاشبيه لك و لاسمي لك و لاتدركك الأبصار و أنت تدرك الأبصار و أنت اللطيف الخبير وأشهد أن محمدا عبدك ورسولك أللهم صل علي محمد وآل محمدالطيبين و السلام عليه ورحمة الله وبركاته وأسألك ذلك أللهم لاإله إلا أنت باسمك العظيم ألذي لايمنع سائلا يوما

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 100]

سألك من صغير أوكبير يارحمان يارحيم ياأرحم الراحمين وأسألك أللهم لاإله إلا أنت فإنه لاإله إلا أنت ياحنان يامنان ياذا الجلال والإكرام ياإلهي وسيدي ياحي

ياقيوم ياكريم ياغني ياحي لاإله إلا أنت يارحمان يارحيم لاشريك لك ياإلهي وسيدي لك الحمد شكرا استجب لي في جميع ماأدعوك به وارحمني من النار ياأرحم الراحمين أللهم اجعلني من أفضل عبادك نصيبا في كل خير تقسمه في هذه الغداة من نور تهدي به أورحمة تنشرها أوعافية تجللها أورزق تبسطه أوذنب تغفره أوعمل صالح توفق له أوعدو تقمعه أوبلاء تصرفه أونحس تحوله إلي سعادة ياأرحم الراحمين أسألك باسمك الواحد الأحد الفرد الصمد الوتر المتعالي رب النبيين ورب ابراهيم ورب محمدفإني أومن بك وبأنبيائك ورسلك وجنتك ونارك وبعثك ونشورك ونورك ووعدك ووعيدك فاحبسني ياإلهي مما تكره إلي ماتحب واقض لي بالحسني في الآخرة والأولي إنك ولي الخير والموفق له و أنت أرحم الراحمين

-روایت-از قبل-881

الدعاء في آخره أللهم رب هذه الليلة و كل ليلة و هذااليوم و كل يوم ياجاعل الليل سكنا وجاعل الليل والنهار آيتين يامفصل كل شيءتفصيلا يا الله ياعزيز يا الله ياوهاب ياصمد يا الله ياواحد يا الله يا الله يا الله لك الأسماء الحسني والأمثال العليا والآخرة والأولي اغفر لي ذنوبي كلها وارزقني التوبة والعصمة وأقل عثرتي

و لاتؤاخذني بخطيئتي وآتني في الدنيا حسنة و في الآخرة حسنة وقني عذاب النار ياأرحم الراحمين

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 101]

أللهم إن إساءتي قدكثرت وخطاياي قدتتابعت ونفسي قدتقطعت و أنت غافر كل خطيئة ودافع كل بلية أسألك أن تصلي علي محمد وآل محمد و أن تغفر لي ماقدمت وأخرت و ماأسررت و ماأعلنت إنك علي كل شيءقدير

-روایت-از قبل-208

[ صفحه 102]

طيبا لايري فيه فقرا وقالت الفرس إنه يوم خفيف

-روایت-1-2-روایت-34-271

[ صفحه 103]

و في رواية أخري أنه يوم ثقيل غيرصالح لعمل الخير فلاتلتمس فيه حاجة

-روایت-1-2-روایت-20-76

و في رواية أخري يوم جيد مختار يحمد فيه التزويج والختانة والشركة والتجارة ولقاء الإخوان والمضاربة للأموال

-روایت-1-2-روایت-20-113

و قال سلمان الفارسي رحمة الله عليه سروش روز اسم الملك الموكل بحراسة العالم و هوجبرئيل ع

-روایت-1-2-روایت-42-102

الدعاء في أوله أللهم رب هذااليوم الجديد و هذاالشهر الجديد ماد الظل و لوشاء لجعله ساكنا ثم جعل الشمس عليه دليلا ثم قبضه إليه قبضا يسيرا ياذا الجود والطول والكبرياء لاإله إلا أنت عالم الغيب والشهادة. يارحمان يارحيم يا الله لاإله إلا أنت ياملك ياقدوس ياسلام يامؤمن يامهيمن ياعزيز ياجبار يامتكبر ياخالق يابار ئ يامصور يا الله يا الله لك الأسماء الحسني والأمثال العليا والآخرة والأولي اغفر لي الذنوب ياغافر الخطايا أنت ربي و أناعبدك المقر بذنبه عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي إنه لايغفر الذنوب إلا أنت ياأرحم الراحمين

-روایت-1-553

ويستحب أن يدعا فيه أيضا بهذا الدعاء بسم الله الرحمن الرحيم لاإله إلا الله وحده لاشريك له له الملك و له الحمد يحيي ويميت ويميت ويحيي و هوحي لايموت بيده الخير و هو علي كل شيءقدير أللهم

إني بك أستفتح وبك أستنجح وبك أمسي وبك أصبح وبك أحيا وبك أموت وإليك التوبة

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 104]

أللهم صل علي محمد وآل محمد واجعلني من أفضل عبادك منزلة عندك نصيبا من كل خير تقسمه في هذااليوم من نور تهدي به أورحمة تنشرها أورزق تبسطه أوشر تدفعه أوبلاء ترفعه أوهم تكشفه

-روایت-از قبل-192

أللهم إني قدأصبحت في نعمتك وعافيتك فتمم علي نعمتك وعافيتك وارزقني شكرك أللهم بنورك اهتديت وبفضلك استغنيت وبك أصبحت وأمسيت أشهدك وأشهد ملائكتك وحملة عرشك وسكان سماواتك وأرضك وجميع خلقك أني أشهد أنك أنت الله لاإله إلا أنت وحدك لاشريك لك و أن محمدا عبدك ورسولك أللهم ماكتبت لي في هذاالنهار بهذه الشهادة أسألك أن تبلغني بها في يوم القيامة و قدرضيت بهاعني إنك علي كل شيءقدير سبحانك لاإله إلا أنت إنك أنت الله رب العالمين سبحانك أنت الله لاإله إلا أنت الملك القدوس المؤمن المهيمن سبحانك أنت الله الخالق البار ئ سبحانك الله الحنان المتكبر سبحانك أنت الله المصور الحكيم سبحانك أنت الله السميع العليم سبحانك أنت الله

النصير الصادق سبحانك أنت الله الحي القيوم سبحانك أنت الله اللطيف الواسع سبحانك أنت الله العلي الكبير سبحانك أنت الله البديع الأحد سبحانك أنت الله الغفور الودود سبحانك أنت الحميد المجيد سبحانك أنت الله الشكور الحليم سبحانك أنت الله المبد ئ المعيد سبحانك أنت الله الظاهر الباطن سبحانك أنت الله الأول الآخر سبحانك أنت الله الغفور الغفار سبحانك أنت الله الواحد الأحد سبحانك أنت الله السيد السند الصمد سبحانك أنت الله الشكور المتعال سبحانك أنت الله العظيم الكريم سبحانك أنت الله الملك الحق المبين سبحانك أنت الله الباعث الوارث سبحانك أنت الله القريب المجيب

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 105]

سبحانك أنت الله الباقي الرءوف سبحانك أنت الله القابض الباسط سبحانك أنت الله السديد المنعم سبحانك أنت الله الخالق الرزاق سبحانك أنت الله الغني الولي سبحانك أنت الله القادر المقتدر سبحانك أنت الله التواب الوهاب سبحانك أنت الله الخبير البار ئ سبحانك أنت الله الفاطر الأول سبحانك أنت الله المحيي المميت سبحانك أنت الله الحنان المنان سبحانك أنت الله القريب الفتاح سبحانك أنت الله الشكور الرزاق سبحانك أنت

الله الطهر الطاهر سبحانك أنت الله الرفيع الباقي سبحانك أنت الله القيوم القائم سبحانك أنت الله الملك العزيز الهادي سبحانك أنت الله القوي القائم سبحانك أنت الله المنعم المتفضل سبحانك أنت الله الغالب المعطي سبحانك أنت الله الكفيل المتعال سبحانك أنت الله الأول النصير سبحانك أنت الله المحسن المجمل سبحانك أنت الله الفاطر الصادق سبحانك أنت الله خير الراحمين سبحانك أنت الله خير الرازقين سبحانك أنت الله خير الفاصلين سبحانك أنت الله خير الغافرين سبحانك أنت الله القوي الرحيم سبحانك أنت الله العزيز الحكيم سبحانك لاإله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين حسبنا الله ونعم الوكيل بسم الله الرحمن الرحيم هو الله ألذي لاإله إلا هوالملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحانك عما يشركون الخالق البار ئ المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم البصير الحكيم العدل اللطيف الخبير العظيم المعطي الحليم المصور الشكور الكبير الحفيظ المغيث الجليل الحسيب الرقيب المجيب الواسع الودود الباعث الوارث الشهيد الحق الوكيل

القوي المتين الولي الحميد أللهم صل علي محمد وآل محمدإني فقير أصبحت في هذااليوم يامولاي

-روایت-از قبل-1-روایت-2-ادامه دارد

[ صفحه 106]

و أنت ثقتي ورجائي في الأمور كلها فاقض لي يارب بخير واصرف عني كل شر أللهم صل علي محمد وآل محمد و قدسمعت فاستجب و قدعلمت فاغفر لي و ما أنت أهله فافعل بي فإنك أهل التقوي و أهل المغفرة و أنافأهل الذنوب والخطايا و أنت مولاي وخالقي وباعثي ورازقي و إلي من يرجع العبد الضعيف إلا إلي مولاه فانظر إلي منك نظرة رحمة ومغفرة ورضوان أن تعينني بتلك النظرة عمن سواك و لاتكلني يارب إلي نفسي و لا إلي أحد من خلقك طرفة عين برحمتك ياأرحم الراحمين و ياخير الغافرين والحمد لله رب العالمين

-روایت-از قبل-518

ويستحب أن يدعا فيه أيضا بهذا الدعاء لاإله إلا أنت المفرج عن كل مكروب لاإله إلا أنت عز كل ذليل لاإله إلا أنت أنس كل وحيد لاإله إلا أنت غني كل فقير لاإله إلا أنت قوة كل ضعيف لاإله إلا أنت كاشف كل كربة لاإله إلا الله قاضي كل حاجة لاإله إلا أنت ولي كل حسنة لاإله إلا الله منتهي كل رغبة لاإله إلا الله دافع كل بلية وسيئة لاإله إلا أنت عالم كل خفية لاإله

إلا أنت حاضر كل سريرة لاإله إلا أنت شاهد كل نجوي لاإله إلا أنت كاشف كل بلوي لاإله إلا أنت كل شيءخاشع لك لاإله إلا أنت كل شيءداخر لك لاإله إلا أنت كل شيءمشفق منك لاإله إلا أنت كل شيءضارع إليك لاإله إلا أنت كل شيءراغب إليك لاإله إلا أنت كل شيءراهب منك هارب إليك لاإله إلا أنت كل شيءقائم بك لاإله إلا أنت كل شيءمصيره إليك لاإله إلا أنت كل شيءفقير مفتقر إليك لاإله إلا أنت كل شيءمنيب إليك لاإله إلا أنت وحدك لاشريك لك إلها واحدا لك الحمد و لك الملك و لك

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 107]

المجد تحيي وتميت و أنت حي لاتموت بيدك الخير و أنت علي كل شيءقدير لاإله إلا أنت وحدك لاشريك لك أحدا صمدا لم يلد و لم يولد و لم يكن له كفوا أحد و لم يتخذ صاحبة و لاولدا لاإله إلا أنت قبل كل شيء لاإله إلا أنت بعد كل شيء لاإله إلا أنت منتهي كل شيء لاإله إلا أنت تبقي ويفني كل شيءالدائم لازوال لك لاإله إلا أنت الحي القيوم

و لاتأخذك سنة و لانوم قائم بالقسط لاإله إلا أنت العزيز الحكيم العدل لاإله إلا الله سبحانه بديع السماوات و الأرض ورب العرش العظيم الحنان المنان ذو الجلال والإكرام لاإله إلا الله العلي العظيم لاإله إلا الله الحليم الكريم لاإله إلا الله رب السماوات والأرضين والحمد لله رب العالمين أشهد أن لاإله إلا الله وحده لاشريك له له الملك و له الحمد يحيي ويميت و هوحي لايموت بيده الخير و هو علي كل شيءقدير. وأشهد أن لاإله إلا الله وحده لاشريك له إلها واحدا أحدا لم يتخذ صاحبة و لاولدا و لم يكن له كفوا أحد أشهد أن لاإله إلا الله وحده لاشريك له شهادة أرجو بها أن تجيرني من النار أشهد أن لاإله إلا الله وحده لاشريك له شهادة أرجو أن تدخلني الجنة أشهد أن لاإله إلا الله وحده لاشريك له مادامت الجبال الراسية و بعدزوالها أبدا أشهد أن لاإله إلا الله مادامت الروح في جسدي و بعدخروجها من جسدي أبدا أشهد أن لاإله إلا الله وحده لاشريك له علي النشاط قبل الكسل و علي الكسل بعدالنشاط و علي كل حال أبدا أشهد أن لاإله

إلا الله وحده لاشريك له علي الشباب قبل الهرم و علي الهرم بعدالشباب و علي كل حال أبدا أشهد أن لاإله إلا الله وحده لاشريك له علي

-روایت-از قبل-1467

[ صفحه 108]

الفراغ قبل الشغل و علي الشغل بعدالفراغ و علي كل حال أبدا وأسألك أللهم باسمك العظيم ألذي أنزلته في القرآن العظيم ألذي لايمنع سائلا به ماسألك من صغير وكبير أسألك ياحنان يامنان ياذا الجلال والإكرام ياحي ياغني لاإله إلا أنت بلا إله إلا أنت صل علي محمد وآل محمد وهب لي العافية في جسدي و في سمعي وبصري و في جميع جوارحي وارزقني شكرك وذكرك في كل حال أبدا لاإله إلا أنت مامشت الرجلان و بعد ماتمشيا و علي كل حال أبدا أشهد أن لاإله إلا الله ماعملت اليدان و ما لم تعملا و بعدفنائهما و علي كل حال أبدا أشهد أن لاإله إلا الله وحده لاشريك له ماسمعت الأذنان و بعد ما لايسمعان و علي كل حال أبدا وأشهد أن لاإله إلا الله وحده لاشريك له ماأبصرت العينان و بعد ما لايبصران و علي كل حال أبدا أشهد أن لاإله إلا الله

وحده لاشريك له ماتحرك اللسان و بعد ما لايتحرك و علي كل حال أبدا أشهد أن لاإله إلا الله وحده لاشريك له ماتحركت الشفتان واللسان و ما لم يتحرك و علي كل حال أبدا لاإله إلا الله وحده لاشريك له قبل دخولي قبري و بعددخولي قبري و علي كل حال أبدا أشهد أن لاإله إلا الله وحده لاشريك له قبل دخولي فيهن و بعددخولي فيهن و علي كل حال أبدا أشهد أن لاإله إلا الله وحده لاشريك له في الليل إذايغشي أشهد أن لاإله إلا الله وحده لاشريك له في النهار إذاتجلي أشهد أن لاإله إلا الله وحده لاشريك له في الآخرة والأولي وأشهد أن لاإله إلا الله وحده لاشريك له شهادة أدخرها لهول المطلع وأشهد أن لاإله إلا الله شهادة أرجو بهاالنجاة من النار وأشهد أن لاإله إلا الله شهادة الحق

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 109]

أرجو بهادخولي الجنة وأشهد أن لاإله إلا الله شهادة الحق وكلمة الإخلاص وأشهد أن لاإله إلا الله وحده لاشريك له شهادة يسمع بهاسمعي وبصري ولحمي ودمي وعظمي وبشري وشعري ومخي وعصبي وقصبي و مايستقل به قدمي وأشهد أن لاإله إلا الله وحده لاشريك له

شهادة أرجو أن يطلق الله بهالساني عندخروج روحي ونفسي وأشهد أن لاإله إلا الله وحده لاشريك له أبدا والحمد لله رب العالمين أشهد أن لاإله إلا الله وحده لاشريك له شهادة أرجو بهاالجواز علي الصراط والنجاة من النار والدخول إلي الجنة أشهد أن لاإله إلا الله أرجو بها أن يطلق لساني عندخروج روحي أشهد أن لاإله إلا الله شهادة أرجو بها أن يسعدني ربي في حياتي و بعدموتي من طاعة ينشرها وذنوب يغفرها ورزق يبسطه وشر يدفعه وخير يوفق لفعله حتي يتوفاني و قدختم بخير عملي آمين آمين رب العالمين

-روایت-از قبل-779

الدعاء في آخره أللهم رب هذه الليلة و كل ليلة وجاعل النهار معاشا و الأرض مهادا والجبال أوتادا يا الله يا الله يا الله ياقاهر يا الله يارحمان يارحيم ياسامع يا الله ياقريب يامجيب يا الله يا الله لك الأسماء الحسني والأمثال العليا أنت الحي القيوم والقائم علي كل نفس بما كسبت عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي أنت تعلم خائنة الأعين و ماتخفي الصدور فاسترني بسترك الحصين الجزيل الجميل ياأرحم الراحمين

-روایت-1-428

[ صفحه 110]

ومولانا رسول الله ص و هو يوم شريف عظيم البركة يستحب صيامه والصدقة فيه والتطوع بالخيرات وإدخال المسار علي أهل الإيمان . في كتاب أسماء حجج الله ولد رسول الله ص سابع عشرة ليلة من شهر ربيع الأول في عام الفيل . في كتاب المصباح و في اليوم السابع عشر من ربيع الأول عندطلوع الفجر من يوم الجمعة في عام الفيل كان مولد سيدنا رسول الله ص . في كتاب الحجة ولد رسول الله ص لاثنتي عشرة ليلة مضت من شهر ربيع الأول في عام الفيل يوم الجمعة مع الزوال وروي أيضا عندطلوع الفجر قبل أن يبعث بأربعين سنة وحملت به أمه في أيام التشريق عندالجمرة الوسطي . وكانت في منزل عبد الله بن عبدالمطلب وولدته في شعب أبي طالب في دار محمد بن يوسف في الزاوية القصوي عن يسارك و أنت داخل الدار و قدأخرجت الخيزران ذلك البيت فصيرته مسجدا يصلي الناس فيه وبقي بمكة بعدمبعثه ثلاث عشرة سنة ثم هاجر إلي المدينة ومكث بهاعشر سنين

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 111]

ثم قبض ص . في كتاب الدر الصحيح أنه ولد ع عندطلوع الفجر من يوم الجمعة السابع عشر من ربيع الأول بعدخمس وخمسين يوما

من هلاك أصحاب الفيل . و قال العامة يوم الإثنين الثامن أوالعاشر من ربيع الأول لسبع بقين من ملك أنوشيروان ويقال في ملك هرمز بن أنوشيروان . وذكر الطبري أن مولده ع كان لاثنتين وأربعين سنة من ملك أنوشيروان و هوالصحيح لقوله ع ولدت في زمن الملك العادل أنوشيروان

-روایت-از قبل-408

ووافق شهر الروم العشرين من شباط. في كتاب مواليد الأئمة ع ولد النبي ص لثلاث عشرة بقيت من شهر ربيع الأول في عام الفيل يوم الجمعة مع الزوال وروي عندطلوع الفجر قبل المبعث بأربعين سنة وحملت به أمه في أيام التشريق عندالجمرة الوسطي وكانت في منزل عبد الله بن عبدالمطلب وولدته في شعب أبي طالب في دار محمد بن يوسف في الزاوية القصوي وقيل ولد يوم الإثنين آخر النهار ثالث عشر ربيع الأول سنة ثمان وتسعمائة للإسكندر في شعب أبي طالب في ملك أنوشيروان .البشائر به من ذلك بشائر موسي ع في السفر الأول وبشائر ابراهيم ع في السفر الثاني و في السفر الخامس عشر و في الثالث والخمسين من مزامير داود ع وبشائر عويديا وحيقوق وحزقيل ودانيال وشعيا

[ صفحه 112]

و قال داود في زبوره أللهم ابعث مقيم

السنة بعدالفترة

-روایت-1-57

و قال عيسي ع في الإنجيل إن البر ذاهب والبارقليطا جائي من بعده و هويخفف الآصار ويفسر لكل شيء ويشهد لي كماشهدت له أناجئتكم بالأمثال و هويأتيكم بالتأويل

-روایت-1-167

. و كان كعب بن لوي بن غالب يجتمع إليه الناس في كل جمعة وكانوا يسمونها عروبة فسماه كعب يوم الجمعة و كان يخطب فيه الناس ويذكر فيه خبر النبي وآخر خطبته التي ذكر فيها النبي ص فقال أم و الله لوكنت فيهاذا سمع وبصر ويد و رجل لتنصبت فيهاتنصب الجمل ولأرقلت فيهاإرقال الفحل . وبشر أوس بن حارثة بن ثعلبة به قبل مبعثه بثلاثمائة عام وأوصي أهله باتباعه في حديث طويل و هوالقائل

إذابعث المبعوث من آل غالب || بمكة فيما بين زمزم والحجر

هنالك فاشروا نصره بقلادكم || بني عامر إن السعادة في النصر

[ صفحه 113]

و فيه يقول النبي ص رحم الله أوسا إنه مات علي الحنيفية وحث علي نصرتنا في الجاهلية

-91

.قيل كان تبع الأول من الخمسة الذين ملكوا الدنيا بأسرها فسار في الآفاق و كان يختار من كل بلدة عشرة أنفس من حكمائهم فلما وصل إلي مكة كان معه أربعة ألف رجل من العلماء فلم يعظمه أهل مكة فغضب عليهم و

قال لوزيره عمياريسا في ذلك فقال الوزير إنهم جاهلون ويعجبون بهذا البيت .فعزم الملك في نفسه أن يخربها ويقتل أهلها فأخذه الله بالصدام وفتح من عينيه وأذنيه وأنفه وفمه ماء منتنا عجزت الأطباء عنه وقالوا هذاأمر سماوي وتفرقوا عنه . فلما أمسي جاء عالم من العلماء إلي وزيره وأسر إليه إن صدق الملك نيته عالجته فاستأذن الوزير له فلما خلا به قال له هل نويت في هذاالبيت أمرا قال كذا وكذا. قال العالم تب من ذلك و لك خير الدنيا والآخرة. فقال قدتبت مما كنت قدنويت فعوفي في الحال فآمن بالله وبإبراهيم الخليل ع وخلع علي الكعبة سبعة أثواب و هوأول من كسا الكعبة وخرج

[ صفحه 114]

إلي يثرب ويثرب هي أرض فيهاعين ماء فاعتزل من بين أربعة ألف عالم أربعمائة عالم علي أنهم يسكنون فيها وجاءوا إلي باب الملك وقالوا إنا خرجنا من بلداننا وطفنا مع الملك زمانا وجئنا إلي هذاالمكان ونريد المقام فيه إلي أن نموت فيه . فقال الوزير ماالحكمة في ذلك قالوا اعلم أيها الوزير إن شرف هذاالبيت بشرف محمدصاحب القرآن والقبلة واللواء والمنبر مولده بمكة وهجرته إلي هاهنا و أنا

علي رجاء أن ندركه أوتدركه أولادنا. فلما سمع الملك ذلك تفكر أن يقيم معهم سنة رجاء أن يدرك محمداص وأمر أن يبنوا أربعمائة دار لكل واحد دار وزوج كل واحد منهم بجارية معتقة وأعطي كل واحد منهم مالا جزيلا. وروي أن تبعا قال للأوس والخزرج كونوا هاهنا إلي أن يخرج هذا النبي أما أنا لوأدركته لخدمته وخرجت معه . وكتب كتابا إلي النبي ص يذكر فيه إيمانه وإسلامه و أنه من أمته فليجعله تحت شفاعته وعنوان الكتاب إلي محمد بن عبد الله خاتم النبيين و رسول رب العالمين من تبع الأول ودفع الكتاب إلي العالم ألذي نصح له ثم خرج منها وسار حتي مات بعلسان بلد من بلاد الهند فكان بين موته ومولد النبي ص ألف سنة. ثم إن النبي ص لمابعث وآمن به أكثر أهل المدينة انفذوا الكتاب إليه علي يد أبي ليلي فوجدوا النبي ص في قبيلة بني سليم فعرفه رسول الله ص

[ صفحه 115]

فقال أنت أبوليلي قال نعم قال ومعك كتاب تبع الأول فتحير الرجل فقال هات الكتاب .فأخرجه ودفعه إلي رسول الله ص فدفعه النبي إلي علي ع فقرأه

عليه فلما سمع النبي ص كلام تبع قال مرحبا بالأخ الصالح ثلاث مرات وأمر أباليلي بالرجوع إلي المدينة. قال محمدالفتال كان عندتربة النبي ص جماعة فسأل أمير المؤمنين ع سلمان عن مبدأ أمره فقال كنت من أبناء الدهاقين بشيراز عزيز علي والدي فبينا أناسائر مع أبي في عيد لهم إذا أنابصومعة و إذا فيها رجل ينادي أشهد أن لاإله إلا الله و أن عيسي روح الله و أن محمدا حبيب الله . قال فرصف حب محمد في لحمي ودمي فلما انصرفت إلي منزلي إذا أنابكتاب معلق من السقف فسألت أمي عنه فقالت لاتقربه فإنه يقتلك أبوك . فلما جن الليل أخذت الكتاب فإذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم هذاعهد من الله إلي آدم أنه خالق من صلبه نبيا يقال له محمديأمر بمكارم الأخلاق وينهي عن عبادة الأوثان ياروزبه أنت وصي عيسي فآمن واترك المجوسية. قال فصعقت صعقة شديدة فأخذني أبي وأمي وجعلاني في بئر عميقة وقالا إن رجعت و إلاقتلناك وضيقوا علي الأكل والشرب . فلما طال أمري دعوت الله بحق محمد ووصيه أن يرحني مما أنا فيه فأتاني آت عليه ثياب بيض فقال قم ياروزبه فأخذ بيدي وأتي

بي الصومعة فقلت

[ صفحه 116]

أشهد أن لاإله إلا الله و أن عيسي روح الله و أن محمدا حبيب الله فقال الديراني ياروزبه اصعد.فصعدت إليه فخدمته حولين فقال إني ميت أوصيك براهب أنطاكية فأقرئه مني السلام وادفع إليه هذااللوح وناولني لوحا. فلما فرغت من دفنه أتيت الصومعة و قلت أشهد أن لاإله إلا الله و أن عيسي روح الله و أن محمدا حبيب الله فقال ياروزبه اصعد.فصعدت إليه فخدمته حولين فقال إني ميت أوصيك براهب إسكندرية فأقرئه مني السلام وادفع إليه هذااللوح . فلما فرغت منه أتيت الصومعة قائلا أشهد أن لاإله إلا الله و أن عيسي روح الله و أن محمدا حبيب الله فقال ياروزبه اصعد.فصعدت إليه فخدمته حولين فقال إني ميت فقلت له علي من تخلفني فقال لاأعرف أحدا يقول مقالتي في الدنيا و إن ولادة محمد قدحانت فإذاأتيته فأقرئه مني السلام وادفع إليه هذااللوح . فلما فرغت من دفنه فصحبت قوما لماأرادوا أن يأكلوا شدوا شاة فقتلوها بالضرب فقالوا كل فقلت إني غلام ديراني و إن الديرانيين لايأكلون اللحم ثم أتوني بالخمر فقلت مثل ذلك فضربوني وكادوا يقتلونني .فأقررت لواحد منهم

بالعبودية فأخرجني وباعني بثلاثمائة درهم من يهودي فسألني عن قصتي فأخبرته و قلت ليس لي ذنب سوي حبي محمدا ووصيه فقال اليهودي وإني لأبغضك وأبغض محمدا ثم أخرجني إلي باب داره و إذارمل كثير فقال و الله لئن أصبحت و لم ينقل هذاالرمل كله من هذاالموضع لأقتلنك . قال فجعلت أحمل طول ليلي فلما أجهدني التعب سألت الله تعالي الراحة

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 117]

منه فبعث الله ريحا فقلعت ذلك الرمل إلي ذلك المكان فلما أصبح نظر إلي الرمل فقال أنت ساحر قدخفت منك .فباعني من امرأة سليمة لها حائط فقالت لي افعل بهذا الحائط ماشئت فكنت فيه إذا أنابسبعة رهط تظللهم غمامة فلما دخلوا كان رسول الله و أمير المؤمنين و أبوذر والمقداد وعقيل وحمزة وزيد.فأوردتهم طبقا من رطب فقلت هذه صدقة فقال النبي ص كلوا وأمسك رسول الله و أمير المؤمنين وحمزة وعقيل ووضعت طبقا آخر فقلت هذه هدية فمد يده و قال بسم الله كلوا.فقلت في نفسي بدت ثلاث علامات وكنت أدور خلفه إذ التفت رسول الله ص فقال ياروزبه تطلب خاتم النبوة وكشف عن كتفه فإذا أنابخاتم النبوة معجونا بين كتفيه عليه شعرات .فسقطت علي قدميه

أقبلها فقال لي ادخل إلي هذه المرأة وقل لها يقول لك محمد بن عبد الله تبيعينا هذاالغلام فلما أخبرتها قالت قل له لاأبيعه إلابأربعمائة نخلة مائتي نخلة صفراء ومائتي نخلة حمراء فأخبرته بذلك

-روایت-از قبل-863

فقال ماأهون ماسألت قم يا علي فاجمع هذاالنوي كله فأخذه فغرسه ثم قال له اسقه فأسقاه فلما بلغ آخره حتي خرج النخل ولحق بعضه بعضا. فقال لها خذي شيئك وادفعي إلينا شيئنا فخرجت وقالت و الله لاأبيعكه إلابأربعمائة نخلة كلها صفراء فهبط جبرئيل ع فمسح بجناحه علي النخل فصار كله أصفر فنظرت وقالت و الله نخلة من هذه أحب إلي من محمد ومنك فقلت لها و الله إن يوما مع محمدأحب إلي منك و من كل شيء أنت فيه

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 118]

فأعتقني رسول الله ص وسماني سلمان . و قال نصر بن المنتصر في ذلك

-روایت-از قبل-72

من غرس النخل فجاءت يانعا || مرضية ليومها من النوي

. في كتاب التذكرة ولدص مختونا مسرورا فأعجب جده عبدالمطلب و قال ليكونن لابني هذاشأن فكان له أعظم شأن وأرفعه .أمه آمنة بنت وهب بن عبدمناف بن زهير بن كلاب بن مرة بن كعب بن لوي بن غالب .شهد

الفجار وهي حرب بين قريش وقيس و هو ابن عشرين سنة وبنيت الكعبة بعدالفجار بخمس عشرة سنة فرضيت به قريش في نصب الحجر الأسود و كان طول الكعبة قبل ذلك تسعة أذرع و لم تكن تسقف فبنتها قريش ثمانية عشر ذراعا وسقفتها. و كان يدعي في قريش بالصادق والأمين . وخرج مع عمه أبي طالب في تجارة إلي الشام و له تسع سنين وقيل اثنتا عشرة سنة ونظر إليه بحيراء الراهب فقال احفظوا به فإنه نبي . وخرج إلي الشام في تجارة لخديجة بنت خويلد و له خمس وعشرون سنة وتزوجها بعد ذلك بشهرين وأيام . ودفعه جده عبدالمطلب إلي الحارث بن عبدالعزي بن رفاعة السعدي زوج

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 119]

حليمة التي أرضعته وهي بنت أبي ذؤيب عبد الله بن الحارث وأخته أسماء وهي التي كانت ترضعه وسبيت يوم حنين . ومات عبدالمطلب و له ثمان سنين وأوصي به إلي أبي طالب . ودخل الشعب من بني هاشم بعدخمس سنين من مبعثه وقيل بعدسبع لماحصرتهم قريش وخرج منه سنة تسع من مبعثه ثم رجع إلي مكة في جوار مطعم بن عدي . ثم كانت بيعة العقبة مع الأنصار ثم كان من حديثها أنه خرج

في موسم من المواسم يعرض نفسه ويدعو الناس إلي الإسلام فلقي ستة نفر من الأنصار وهم أبوأمامة أسعد بن زرارة وعقبة بن عامر بن ناي وقطنة بن عامر وعون بن الحارث ورافع بن مالك وجابر بن عبد الله . ثم كانت بيعة العقبة الأولي بايعه اثنا عشر رجلا منهم وبيعة العقبة الثانية وكانوا سبعين رجلا وامرأتين واختارص منهم اثني عشر نقيبا ليكونوا كفلاء قومه جابر بن عبد الله والبراء بن معرور وعبادة بن الصامت و عبد الله بن عمرو بن حزام و أبوساعدة سعد بن عبادة والمنذر بن عمرو وابني الحارث والخزرج عبد الله بن رواحة وسعد بن الربيع و ابن زريق رافع بن مالك العجلان و أبو عبدالأشهل أسيد بن حصين و أبوالهيثم ابن التيهان وابني عمرو بن عوف سعد بن خيثمة فكانوا تسعة من الخزرج وثلاثة من الأوس وأول من بايع منهم البراء بن معرور ثم تبايع الناس .

-روایت-از قبل-1-روایت-2-ادامه دارد

[ صفحه 120]

ثم هاجر إلي المدينة ومعه أبوبكر وعامر بن فهر مولي أبي بكر و عبد الله بن أريقط وخلف علي بن أبي طالب علي مكة آخر ليلة من صفر وأقام في الغار ثلاثة أيام . ودخوله إلي المدينة يوم الإثنين لاثنتي عشرة ليلة خلت من ربيع الأول فنزل بقبا في بني عمرو بن عوف

علي كلثوم بن الهرم فأقام إلي يوم الجمعة فدخل المدينة فجمع في بني سالم فكانت أول جمعة جمعهاص في الإسلام ويقال إنهم كانوا مائة رجل ويقال بل كانوا أربعين . ثم نزل ع علي أبي أيوب الأنصاري فأقام عنده سبعة أيام ثم بني المسجد فكان يبنيه بنفسه ويبني معه المهاجرون والأنصار ثم بني البيوت و كان يصلي حين قدم المدينة ركعتين ركعتين فأمر بإتمام أربع للمقيم و ذلك في يوم الثلاثاء لاثنتي عشرة ليلة خلت من ربيع الأول بعدمقدمه بشهر.صفته ص كان ع ليس بالطويل الذاهب و لابالقصير فوق الربعة ضخم الرأس واللحية شثن الكف والقدمين ضخم الكراديس مشربا وجهه بحمرة طويل المسربة دقيقها. إذامشي يكفأ تكفؤا كأنما ينحط من صبب وكأنما ينقلع من صخر و إذاالتفت التفت جميعا أدعج سبط الشعر سهل الخدين ذا وفرة كأن عنقه إبريق فضة لم يكن في رأسه و لا في لحيته عشرون شعرة بيضا. و كان خاتم النبوة شعرا مجتمعا علي كتفيه قال أبوسعيد الخدري بضعة ناشزة وقيل كان مبلغ شعر كتفيه أومنكبيه وقيل كان له ضفائر أربع .قيل أبيض اللون

مشربا بالحمرة جعد قطط مفرق رأسه إلي شحمة

-روایت-از قبل-1280

[ صفحه 121]

أذنه سلب الخدين مقرون الحاجبين أدعج العينين سبط الأشفار أقني الأنف واضح الجبين رقيق الأجفان مفلج الثنايا كث اللحية كأن عنقه إبريق فضة عرقه في وجهه كاللؤلؤ كأن الدر يجري في تراقيه إذاشعرات ما بين لبته إلي سرته كأنهن قضب ريحان أطيب من المسك الأذفر لم يكن علي جسده شعرات غيرهن ينقطع من منخر ينحدر من صبيب أطيب الناس ريحا.أصبح الناس وجها أسمح الناس كفا أرحم الناس بالناس حماره اليعفور بغلته الدلدل ناقته العضباء رايته الغراء سيفه ذو الفقار قضيبه الممشوق جبته الدكناء.قالت آمنة رضي الله عنها لماقربت ولادة رسول الله ص رأيت جناح طائر أبيض قدمسح علي فؤادي فذهب الرعب عني وأتيت بشربة بيضاء وكنت عطشي فشربتها فأصابني نور عال . ثم رأيت نسوة كالنخل طوالا تحدثني وسمعت كلاما لايشبه كلام الآدميين حتي رأيت كالديباج الأبيض قدملأ بين السماء و الأرض وقائل يقول خذوه من أعز الناس فخرج رسول الله ص رافعا إصبعه إلي السماء. ورأيت سحابة بيضاء تنزل من السماء حتي غشيته فسمعت نداء طوفوا بمحمد شرق الأرض

وغربها والبحار ليعرفوه باسمه ونعته وصورته . ثم انجلت عنه الغمامة فإذا أنا به في ثوب أبيض من اللبن وتحته حرير خضراء و قدقبض علي ثلاث مفاتيح من اللؤلؤ الرطب وقائل يقول قبض محمد علي مفاتيح النصرة والريح والنبوة. ثم أقبلت سحابة أخري فغيبته عن وجهي أطول من المرة الأولي وسمعت

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 122]

نداء طوفوا بمحمد الشرق والغرب واعرضوه علي روحاني الجن والإنس والطير والسباع وأعطوه صفاء آدم ورقة نوح وخلة ابراهيم ولسان إسماعيل وجمال يوسف وبشري يعقوب وصوت داود وزهد يحيي وكرم عيسي . قال ابن عباس لماكانت الليلة التي ولد فيها النبي ص ارتج إيوان كسري وسقط منه أربع عشرة شرافة وغاضت بحيرة ساوه وانقطع وادي السماوة و لم تجر بحيرة طبرية وخمدت بيوت النار.أرضعته ثويبة مولاة أبي لهب بلبن ابنها مسروح أياما ثم أرضعته حليمة السعدية فلبث فيهم خمس سنين و كان أرضعت قبله حمزة وبعده أباسلمة المخزومي ولدص مسرورا مختونا.قالت حليمة السعدية كانت في بني سعد شجرة يابسة ماحملت قط فنزلنا يوما عندها و رسول الله ص في حجري فما قمت حتي اخضرت وأثمرت ببركة منه و ماأعلم أني جلست موضعا قط إلا كان

له أثر إما نبات وإما خصب . ولقد دخلت علي امرأة من بني سعد يقال لها أم مسكين وكانت سيئة الحال فحملته فأدخلته منزلها فإذاهي قدأخصبت وحسن حالها فكانت تجي ء كل يوم فتقبل رأسه .قالت حليمة مانظرت في وجه رسول الله ص و هونائم إلا ورأيت عينيه مفتوحتين كأنه يضحك و كان لايصيبه حر و لابرد.قالت حليمة السعدية ماتمنيت شيئا قط في منزلي إلاأعطيته من الغد

-روایت-از قبل-1-روایت-2-ادامه دارد

[ صفحه 123]

ولقد أخذ ذئب عنيزة لي فتداخلني من ذلك حزن شديد فرأيت النبي ص رافعا رأسه إلي السماء فما شعرت إلا والذئب والعنيزة علي ظهره قدردها علي ماعقر منها شيئا.قالت حليمة ماأخرجته قط في شمس إلا وسحابة تظله و لا في مطر إلا وسحابة تكنه من المطر.قالت حليمة فما زال من خيمتي نور ممدود بين السماء و الأرض ولقد كان الناس يصيبهم الحر والبرد فما أصابني حر و لابرد منذ كان عندي ولقد هممت يوما أن أغسل رأسه فجئته و قدغسل رأسه ودهن وطيب و ماغسلت له ثوبا قط وكلما هممت بغسل ثوبه سبقت إليه فوجدت عليه ثوبا غيره جديدا.قالت ماكنت أخرج لمحمدص ثديي إلا وسمعت له نغمة و لاشرب قط إلا وسمعته ينطق بشي ء فتعجبت

منه حتي إذانطق وعقد كان يقول بسم الله رب محمد إذاأكل و في آخر مايفرغ من أكله وشربه يقول الحمد لله رب محمد. عن أبي جعفر محمدالباقر ع قال لماأتي علي رسول الله ص اثنان وعشرون شهرا من يوم ولادته رمدت عيناه فقال عبدالمطلب لأبي طالب اذهب بابن أخيك إلي عراف الجحفة و كان بهاراهب طبيب في صومعته فحمله غلام له في سفط هندي حتي أتي به الراهب فوضعه تحت الصومعة ثم ناداه أبوطالب ياراهب فأشرف عليه فنظر حول الصومعة إلي نور ساطع وسمع حفيف أجنحة الملائكة فقال له من أنت قال أبوطالب بن

-749-روایت-783-ادامه دارد

[ صفحه 124]

عبدالمطلب جئتك بابن أخي لتداوي عينه فقال وأين هو قال في السفط قدغطيته من الشمس قال اكشف عنه فكشف عنه فإذا هوبنور ساطع في وجهه قدأذعر الراهب فقال له غطه فغطاه ثم أدخل الراهب رأسه في صومعته فقال أشهد أن لاإله إلا الله وأنك رسوله حقا حقا وأنك ألذي بشر به في التوراة والإنجيل علي لسان موسي وعيسي ع فأشهد أن لاإله إلا الله وأنك

رسول الله ثم أخرج رأسه و قال يابني انطلق به فليس عليه بأس فقال له أبوطالب ويلك ياراهب لقد سمعت منك قولا عظيما فقال يابني شأن ابن أخيك أعظم مما سمعت مني و أنت معينه علي ذلك ومانعه ممن يريد قتله من قريش قال فأتي أبوطالب عبدالمطلب فأخبره بذلك فقال له عبدالمطلب اسكت يابني لايسمع هذاالكلام منك أحد فو الله مايموت محمد حتي يسود العرب والعجم

-روایت-از قبل-748

. وروي أن قريشا كانت في جدب شديد وضيق من الزمان فلما حملت آمنة بنت وهب برسول الله ص اخضرت لهم الأرض وحملت لهم الأشجار وأتاهم الوفد من كل مكان فأخصب أهل مكة خصبا عظيما فسميت السنة التي حمل فيهابرسول الله ص سنة الفتح والاستيفاء والابتهاج . و لم تبق كاهنة إلاحجبت عن صاحبها وانتزع علم الكهنة وبطل سحر السحرة و لم يبق سرير لملك من الملوك إلاأصبح منكوسا والملك مخرسا لايتكلم يومه ذلك و في كل شهر من الشهور نداء من السماء أن أبشروا فقد آن لمحمد أن

[ صفحه 125]

يخرج إلي الأرض ميمونا مباركا.

عن أبي جعفر ع قال سمعت آبائي يحدثون كانت

لقريش كاهنة يقال لها جرهمانية و كان لها ابن من أشد قريش عبادة للأصنام فلما كانت الليلة التي ولد فيها رسول الله ص جاءت إليها تابعتها وقالت لها جرهمانية حيل بيني وبينك جاء النور الممدود ألذي من دخل في نوره نجا و من تخلف عن نوره هلك أحمدصاحب اللواء الأكبر والعز الأبدي وابنها يسمع فلما كانت الليلة الثانية عاد بمثل قوله ثم مر فلما كانت الليلة الثالثة عاد بمثل قوله فقالت ويحك و من أحمدقالت ابن عبد الله بن عبدالمطلب يتيم قريش صاحب الغرة الحجلاء والنور الساطع فلما تكلمت بهذا الكلام نظرت إلي صنمها يمشي مرة ويعدو مرة و يقول ويلي من هذاالمولود هلكت الأصنام قال فكانت الجرهمانية تنوح علي نفسها بهذا الحديث

-روایت-1-2-روایت-45-702

قيل لماولد رسول الله ص قال أبوطالب لفاطمة بنت أسد أي شيءخبرتك به آمنة أنها رأت حيث ولدت هذاالمولود.قالت خبرتني أنها لماولدته خرج معتمدا علي يده اليمني رافعا رأسه إلي السماء يصعد منه نور في الهواء حتي ملأ الأفق . فقال لها أبوطالب استري هذا و لاتعلمي به أحدا أماإنك ستلدين مولودا يكون وصيه .

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 126]

قيل إنه لماشب رسول الله ص وترعرع وسعي ردته حليمة إلي أمه

فافتصلته وقدمت به علي أخواله من بني عدي بن النجار بالمدينة. ثم رجعت به حتي إذا كان بالأبواء هلكت بهافيتم رسول الله ص و كان عمره يومئذ ست سنين فرجعت به أم أيمن إلي مكة وكانت تحضنه . وورث رسول الله ص من أمه أم أيمن وخمسة أجمال أوذاك وقطيعة غنم فلما تزوج بخديجة أعتق أم أيمن . وروي أن آمنة لماقدمت برسول الله ص المدينة نزلت به في دار النابغة رجل من بني عدي بن النجار فأقامت بهاشهرا فكان رسول الله ص يذكر أمورا كانت في مقامه ذلك فقال ص نظرت إلي رجل من اليهود يختلف وينظر إلي ثم ينصرف عني فلقيني يوما خاليا فقال لي ياغلام مااسمك قلت أحمدفنظر إلي ظهري فأسمعه يقول هذانبي هذه الأمة ثم راح إلي أخوالي فخبرهم الخبر فأخبروا أمي فخافت علي وخرجنا من المدينة

-روایت-از قبل-791

. وحدثت أم أيمن قالت أتاني رجلان من اليهود يوما نصف النهار بالمدينة فقالا أخرجي لنا أحمدفأخرجته فنظرا إليه وقلباه مليا ونظرا إلي سرته ثم قال أحدهما لصاحبه هذانبي هذه الأمة و هذه دار هجرته وسيكون بهذه البلدة من القتل والسبي أمر عظيم .

[ صفحه 127]

فلما ماتت أمه

ضم عبدالمطلب رسول الله ص إلي نفسه و كان يرق عليه ويحبه ويقربه إليه ويدنيه . وخرج رسول الله ص يوما يلعب مع الغلمان حتي بلغ الردم فرآه قوم من بني مدلج فدعوه فنظروا إلي قدميه و إلي أثره . ثم خرجوا في أثره فصادفوا عبدالمطلب قدأعنقه فقالوا له ما هذامنك قال ابني قالوا احتفظ به فإنا لم نر قدما أشبه بالقدم التي في المقام منه فقال عبدالمطلب لأبي طالب اسمع ما يقول هذافكان أبوطالب يحتفظ به . قال كميل بن سعيد عن أبيه قال حججت في الجاهلية فإذا أنابرجل يطوف بالبيت و هويرتجز و يقول

يارب رد راكبي محمدا || رد إلي واصطنع عندي يدا

قال فقلت من هذاقيل هو عبدالمطلب بن هاشم ذهبت إبل له فأرسل ابن ابنه في طلبها و لم يرسله في حاجة قط إلاجاء بها و قداحتبس عليه قال فما برحت أن جاء النبي ص وجاء بالإبل فقال له يابني قدحزنت عليك حزنا لايفارقني أبدا. وتوفي عبدالمطلب و النبي ص له ثمان سنين وشهران وعشرة أيام و كان خلف جنازته يبكي حتي دفن بالحجون فكفله أبوطالب عمه و كان أخا عبد الله لأبيه

وأمه .

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 128]

قيل إنه لماكبر واستوي عاداه أبوجهل وجمع صبيان بني مخزوم و قال أناأميركم وانعقد صبيان بني هاشم وبني عبدالمطلب علي النبي ص وقالوا له أنت الأمير.قالت فاطمة بنت أسد رضي الله عنها كان في صحن داري نخلة قديبست وخاست ولها زمان يابسة فأتي النبي ص يوما إلي النخلة فمسها بكفه فصارت من وقتها وساعتها خضراء وحملت .فكنت في كل يوم أجمع له الرطب في دوخلة فإذا كان وقت ضاحي النهار يدخل فيقول ياأماه أعطيني ديوان العسكر فكان يأخذ الدوخلة ثم يخرج ويقسم الرطب علي صبيان بني هاشم . فلما كان بعض الأيام دخل و قال ياأماه أعطيني ديوان العسكر فقلت ياولدي اعلم أن النخلة ماأعطتنا اليوم شيئا.قالت فو حق نور وجهه لقد رأيته و قدتقدم نحو النخلة وتكلم بكلمات و إذابالنخلة قدانحنت حتي صار رأسها عنده فأخذ من الرطب ماأراد ثم عادت النخلة إلي ماكانت .فمن ذلك اليوم قلت أللهم رب السماء و الأرض ارزقني ولدا ذكرا يكون أخا لمحمد فصار لي علي فما كان يقرب صنما و لايسجد لوثن كل ذلك ببركة محمدص . و كان من وقاية أبي طالب للنبي ص أنه عزم علي

الخروج في ركب

-روایت-از قبل-1-روایت-2-ادامه دارد

[ صفحه 129]

من قريش إلي الشام تاجرا سنة ثمان من مولده و في رواية أنه كان عمره اثنتي عشرة سنة وشهرين وعشرة أيام أخذ النبي ص بزمام ناقة أبي طالب و قال له ياعم علي من تخلفني و لاأب لي و لاأم و كان قدقيل له ماتفعل به في هذاالحر و هوغلام صغير. فقال و الله لأخرجن به و لاأفارقه أبدا وكانوا ركبانا كثيرا فكان و الله البعير ألذي كان عليه محمدأمامي لايفارقني و كان يسبق الركب كلهم وكانت سحابة بيضاء مثل الثلج تظله وربما مطرت علينا أنواع الفواكه و كان يكثر الماء وتخضر الأرض و كان قدوقفت جمال قوم فمشي إليها ومسح عليها فسارت فلما قربنا من بصري إذانحن بصومعة تمشي كماتمشي الدابة السريعة حتي إذاقربت منا وقفت فإذا فيهاراهب فلما نظر إلي النبي ص قال إن كان أحد فأنت أنت . قال فنزلنا تحت شجرة عظيمة قليلة الأغصان ليس لها حمل فاهتزت الشجرة وألقت أغصانها عليه وحملت ثلاثة أنواع فاكهتان للصيف وفاكهة للشتاء.فجاء بحيراء بطعام يكفي النبي ص و قال من يتولي أمر هذاالغلام فقلت أنا فقال أي شيءتكون

منه قلت أناعمه فقال له أعمام كثيرة فأيهم أنت فقلت أناأخو أبيه من أم واحدة قال أشهد أنه هو و إلافلست بحيراء فأذن في تقريب الطعام .

-روایت-از قبل-1098

[ صفحه 130]

فقلت رجل أحب أن يكرمك فكل فقال هو لي دون أصحابي قال فهو لك خاصة فقال إني لاآكل دون هؤلاء فقال إنه لم يكن عندي أكثر من هذا قال أفتأذن أن يأكلوا معي قال بلي قال كلوا بسم الله فأكل وأكلنا معه فو الله لقد كنا مائة وسبعين رجلا فأكل كل واحد منا حتي شبع وتجشأ وبحيراء قائم علي رأسه يذب عنه ع ويتعجب من كثرة الرجال وقلة الطعام و في كل ساعة يقبل يافوخه و يقول هو هو ورب المسيح فقالوا له إن لك لشأنا. فقال وإني لأري ما لاترون وأعلم ما لاتعلمون و إن تحت هذه الشجرة لغلاما لوأنتم تعلمون منه ماأعلم لحملتموه علي أعناقكم حتي تردوه إلي وطنه . ولقد رأيت له و قدأقبل نور أمامه ما بين السماء و الأرض ولقد رأيت سراجا في أيديهم مراوح الياقوت والزبرجد يروحونه وآخرين ينثرون عليه أنواع الفواكه ثم هذه السحابة لاتفارقه ثم صومعتي مشت إليه

كماتمشي الدابة علي رجلها ثم هذه الشجرة لم تزل يابسة قليلة الأغصان و قدكثرت أغصانها واهتزت وحملت ثلاثة أنواع من الفواكه ثم هذه الحياض قدفاضت بعد ماغارت في أيام الحواريين . ثم قال ياغلام أسألك باللات والعزي عن ثلاث فقال و الله ماأبغضت شيئا كبغضي إياهما فسأله بالله من حاله ونومه وهيئته ثم نظر إلي خاتم النبوة فجعل يقبل رجليه . ثم قال لأبي طالب فارجع به إلي بلده واحذر عليه اليهود و الله لئن عرفوا منه ماعرفت ليقتلنه و إن لابن أخيك لشأنا عظيما.

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 131]

فقال له إن كان كماوصفت فهو في حصن الله و في ذلك يقول أبوطالب

-روایت-از قبل-75

إن ابن آمنة النبي محمدا || عندي بمثل منازل الأولاد

لماتعلق بالزمام رحمته || والعيس قدقلص بالأزواد

فارفض من عيني دمع ذارف || مثل الجمان مفرد الأفراد

راعيت فيه قرابة موصولة || وحفظت فيه وصية الأجداد

وأمرته بالسير بين عمومة || بيض الوجوه مصالت الأنجاد

حتي إذا ماالقوم بصري عاينوا || لاقوا علي شرف من المرصاد

حبرا فأخبرهم حديثا صادقا || عنه ورد معاشر الحساد

. عن آمنة بنت أبي سعيد السهمي قالت امتنع

أبوطالب من إتيان اللات والعزي بعدرجوعه من الشام في المرة الأولي حتي وقع بينه و بين قريش كلام كثير. فقال لهم أبوطالب إنه لايمكنني أن أفارق هذاالغلام و لامخالفته وإنه يأبي أن يصير إليهما و لايقدر أن يسمع بذكرهما ويكره أن آتيهما أناقالوا فلاتدعه وأدبه حتي يفعل ويعتاد عبادتهما. فقال أبوطالب هيهات ماأظنكم تجدونه و لاترونه يفعل هذاأبدا قالوا و لم ذاك قال لأني سمعت بالشام جميع الرهبان يقولون هلاك الأصنام علي يد هذاالغلام قالوا فهل رأيت يا أباطالب منه شيئا غير هذا ألذي تحكيه عن الرهبان فإنه غيركائن أبدا أونهلك جميعا. قال نعم نزلنا تحت شجرة يابسة فاخضرت وأثمرت فلما ارتحلنا وسرنا

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 132]

نثرت علي رأسه جميع ثمرها ونطقت فما رأيت شجرة قط تنطق قبلها وهي تقول ياأطيب الناس فرعا وأزكاهم عودا امسح بيديك المباركتين علي لأبقي خضرا إلي يوم القيامة. قال فمسح يده عليها فازدادت الضعف نورا وخضرة فلما رجعنا للانصراف ومررنا عليها ونزلنا تحتها فإذالكل طير علي ظهر الأرض له فيهاعش وفرخ ولها بعدد كل صنف من الطير أغصان كأعظم الأشجار علي ظهور الأرضين . قال فما بقي طير إلااستقبله يمد

جناحه علي رأسه قال فسمعت صوتا من فوقها وهي تقول ببركتك ياسيد النبيين والمرسلين قدصارت هذه الشجرة لنا مأوي فهذا مارأيت فضحكت قريش في وجهه وهم يقولون أتري يطمع أبوطالب أن يكون ابن أخيه ملك هذاالزمان . عن ابن عباس عن أبيه عن أبي طالب أن بحيراء الراهب قال للنبي ص يا من بهاء نور الدنيا من نوره يا من بذكره تعمر المساجد كأني بك قدقدمت الأجناد والخيل الجياد وتبعك العرب والعجم طوعا وكرها وكأني باللات والعزي قدكسرتهما و قدصار البيت العتيق لايملكه غيرك تضع مفاتيحه حيث تريد كم من بطل من قريش والعرب تصرعه معك مفاتيح الجنان والنيران ومعك الذبح الأكبر وهلاك الأصنام أنت ألذي لاتقوم الساعة حتي يدخل الملوك كلها في دينك صاغرة قمئة.

-روایت-از قبل-1104

[ صفحه 133]

فلم يزل يقبل رجليه مرة ويديه مرة و يقول لئن أدركت زمانك لأضربن بين يديك بالسيف ضرب الزند بالزند أنت سيد ولد آدم وسيد المرسلين وإمام المتقين وخاتم النبيين و الله لقد بكت له البيع والأصنام والشياطين فهي باكية إلي يوم القيامة و أنت دعوة ابراهيم وبشري

عيسي أنت المقدس المطهر من أنجاس الجاهلية

-روایت-1-319

قال لأبي طالب أري لك أن ترده إلي بلده عن هذاالوجه فإنه مابقي علي وجه الأرض يهودي و لانصراني و لاصاحب كتاب إلا و قدعلم بولادة هذاالغلام ولئن عرفوا منه ماعرفت أنا منه لاتبعوه سرا أكثر ذلك من هؤلاء اليهود. فقال أبوطالب و لم ذاك قال لأنه كائن لابن أخيك هذاالنبوة والرسالة ويأتيه الناموس الأكبر ألذي كان يأتي موسي بن عمران وعيسي ابن مريم . قال أبوطالب كلا لم يكن الله ليضيعه .حدث خالد بن أسيد بن أبي العاص وطليق بن أبي سفيان بن أمية أنهما كانا مع النبي ص قالا لماقربنا من الشام رأينا و الله قصور الشامات كلها قداهتزت وعلا منها نور أعظم من نور الشمس فلما توسطنا الشام ماقدرنا أن نجوز السوق من ازدحام الناس ينظرون إلي وجه النبي ص .فجاء حبر عظيم اسمه نسطور فجلس بحذائه ينظر إليه فقال لأبي طالب مااسمه قال محمد بن عبد الله بن عبدالمطلب فتغير لونه . ثم قال اكشف ظهره فلما كشفه رأي الخاتم فانكب عليه يقبله ويبكي و قال أسرع برده إلي موضعه فما أكثر عدوه في أرضنا فلم

يزل يتعاهده في

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 134]

كل يوم وأتاه بقميص فلم يقبله فأخذه أبوطالب مخافة أن يغتم الرجل . و قال أبوطالب فعجلت به حتي رددته إلي مكة فو الله مابقي بمكة يومئذ امرأة و لاكهل و لاشاب و لاصغير و لاكبير إلااستقبلوه شوقا إليه ماخلا أباجهل بن هاشم لعنه الله فإنه كان فاتكا ماجنا قدثمل من السكر. رسول الله ص أبوالقاسم محمد و أحمد بن عبد الله بن عبدالمطلب بن هاشم بن عبدمناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن لوي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة من مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان بن أد بن اليسع بن الهميسع بن سلامان بن النبت بن حمل بن قيداد بن إسماعيل بن ابراهيم الخليل ع بن تارخ بن ناخور بن شروغ بالشين المعجمة والغين المعجمة ابن أرغوا بن فالغ بالغين معجمة فيهما ابن عابر بفتح الباء والعين غيرالمعجمة ابن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح بن ملك بن متوشلخ بكسر اللام ابن أخنوخ بن اليارذ بالذال المعجمة ابن مهلايل بن فينان بن أنوش بن شيث بن آدم ع . و قال ابن

بابويه عدنان بن أد بن أدد بن زيد بن يعدد بن يقدم بن الهميسع بن نبت بن قيذار بن إسماعيل . و قال ابن عباس عدنان بن أد بن أدد بن اليسع بن الهميسع .يقال ابن يامين بن يحشب بن منحد بن صابوع بن الهميسع بن نبت بن قيذار بن إسماعيل بن ابراهيم بن تارخ بن سروع بن أرغوا و هوهود. ويقال ابن قالع بن عامر بن أرفخشد بن ناحور بن متوشلح بن سام بن نوح بن لمك بن أحنوح و هوإدريس بن مهلايل .

-روایت-از قبل-1-روایت-2-ادامه دارد

[ صفحه 135]

ويقال مهائيل بن زياد ويقال مارد ويقال أياد بن قينان بن أنوش ويقال قينان بن أود بن أنوش بن شيث و هوهبة الله بن آدم ع . و عبد الله هو ألذي تصور عبدالمطلب أبوه أن ذبح الولد أفضل قربة لماعلم من حال إسماعيل ع فنذر أنه متي رزق عشر ذكور أن ينحر أحدهم للكعبة شكرا لربه عز و جل فلما وجدهم عشرة قال لهم ماتقولون في نذري فقالوا الأمر إليك . قال فلينطلقوا كل منكم يكتب اسمه علي قدح فقدمهم ثم تعلق بأستار الكعبة ونادي أللهم رب البلد الحرام والركن والمقام ورب المشاعر العظام والملائكة الكرام

أللهم أنت خلقت الخلق لطاعتك وأمرتهم بعبادتك لاحاجة منك في كلام له . ثم أمر بضرب القداح و قال أللهم إليك أسلمتهم و لك أعطيتهم فخذ من أحببت منهم فإني راض بما حكمت وهب لي أصغرهم سنا فإنه أضعفهم ركنا.فخرج السهم علي عبد الله فأخذ عبدالمطلب الشفرة وأتي عبد الله حتي أضجعه في الكعبة وهم بذبحه .فأمسك أبوطالب يده ثم قال أللهم اجعلني فديته وهب لي ذبحته وعاونه أخواله من بني مخزوم فأشاروا عليه بكاهنة بني سعد فخرج في ثمانمائة رجل .

-روایت-از قبل-992

[ صفحه 136]

فلما دخلوا عليها قالت كم دية الرجل عندكم قالوا عشرة من الإبل قالت فاضربوا علي الغلام و علي الإبل القداح فإن خرج القداح علي الإبل فاذبحوها و إن خرج عليه فزيدوا في الإبل عشرة عشرة حتي يرضي ربكم .فكانوا يضربون القداح علي عبد الله و علي عشرة فيخرج السهم علي عبد الله إلي أن جعلها مائة وضرب فخرج القدح علي الإبل فكبر عبدالمطلب وكبرت قريش ووقع عبدالمطلب مغشيا عليه وتواثبت بنو مخزوم فحملوه علي أكتافهم فلما أفاق من غشيته قالوا قدقبل الله منك فداء ولدك . فإذاهاتف

من داخل البيت يقول قبل الفداء ونفذ القضاء وآن ظهور محمدالمصطفي فنحرها كلها فجرت السنة في الدية بمائة من الإبل ولهذا كان رسول الله ص يقول أنا ابن الذبيحين يعني عبد الله وإسماعيل ع

-روایت-1-697

. و عبد الله أنفذه أبوه يمتار له تمرا من يثرب فتوفي بها. و كان لعبد المطلب عشرة أسماء عمر وشيبة الحمد وسيد البطحاء وساقي الحجيج وساقي الغيث وغيث الوري في العام الجدب و أبوالسادة العشرة وحافر زمزم و عبدالمطلب ابراهيم الثاني . و له عشر بنين الحارث والزبير وحجل و هوالغيداق وضرار و هونوفل والمقوم و أبولهب و هو عبدالعزي و عبد الله و أبوطالب وحمزة والعباس وكانوا من أمهات شتي إلا عبد الله و أبوطالب والزبير فإن أمهم فاطمة بنت عمرو بن عائد.

[ صفحه 137]

وأعقب من البنين خمسة عبد الله أعقب محمداص سيد البشر و أبوطالب أعقب جعفرا وعقيلا وعليا ع سيد الوصيين والعباس أعقب عبد الله وقثم والفضل وعبيد الله والحارث أعقب عتبة ومعتبة وعتيقا. و كان لعبد المطلب ست بنات عاتكة وأميمة والبيضاء وهي أم حكيم وبرة وصفية وهي أم الزبير وأروي ويقال وريدة. وأسلم من أعمام النبي ص أبوطالب وحمزة والعباس و من عماته صفية وأروي

وعاتكة وآخر من مات من أعمامه العباس و من عماته صفية. وكانت لعبد المطلب خمس من السنن أجراها الله في الإسلام حرم نساء الآباء علي الأبناء وسن الدية في القتل مائة من الإبل و كان يطوف بالبيت سبعة أشواط ووجد كنزا فأخرج منه الخمس وسمي حافر زمزم حين حفرها وجعلها سقاية الحاج و كان أول من بني معبدا بحراء و كان يدخل فيه إذا أهل هلال شهر رمضان إلي آخر الشهر. و هو ألذي خرج إلي أبرهة بن الصباح ملك الحبشة لماقصد لهدم البيت وتسرعت الحبشة فأغاروا عليها فأخذوا سرحا لعبد المطلب بن هاشم .فجاء عبدالمطلب إلي الملك فاستأذن عليه فأذن له و هو في قبة ديباج علي سرير له فسلم عليه فرد أبرهة السلام وجعل ينظر في وجهه فراقه حسنه وجماله وهيبته . فقال له هل كان في آبائك مثل هذاالنور ألذي أراه لك والجمال

[ صفحه 138]

قال نعم أيها الملك كل آبائي كان لهم هذاالجمال والنور والبهاء. فقال له أبرهة لقد فقتم الملوك فخرا وشرفا ويحق لك أن تكون سيد قومك ثم أجلسه علي سريره و قال لسائس فيله الأعظم و كان فيلا أبيض عظيم الخلق له نابان مرصعان

بأنواع الدر والجواهر و كان الملك يباهي به ملوك الأرض ايتني به .فجاء به سائسه و قدزين بكل زينة حسنة فحين قابل وجه عبدالمطلب سجد له و لم يكن سجد لملكه وأطلق الله لسانه بالعربية فسلم علي عبدالمطلب و قال بلسان فصيح يانور خير البرية و ياصاحب البيت والسقاية و ياجد سيد المرسلين السلام علي النور ألذي في ظهرك يا عبدالمطلب معك العز والشرف لن تذل ولن تغلب أبدا فلما رأي الملك ذلك ارتاع له وظنه سحرا فقال ردوا الفيل إلي مكانه . ثم قال لعبد المطلب فيم جئت فقد بلغني سخاؤك وكرمك وفضلك ورأيت من هيبتك وجمالك وجلالك مايقتضي أن أنظر في حاجتك فسلني ماشئت و هويري أنه يسأله في الرجوع عن مكة. فقال له عبدالمطلب إن أصحابك عدوا علي سرح لي فذهبوا به فمرهم برده علي . قال فتغيظ الحبشي من ذلك و قال لعبد المطلب لقد سقطت من عيني جئتني تسألني في سرحك و أنا قدجئت لهدم شرفك وشرف قومك ومكرمتكم التي تتميزون بها من كل جيل و هوالبيت ألذي يحج إليه من كل صقع في الأرض فتركت مسألتي

في ذلك وسألتني في سرحك . فقال له عبدالمطلب لست برب البيت ألذي قصدت لهدمه و أنارب سرحي ألذي أخذه أصحابك فجئت أسألك فيما أناربه وللبيت رب هوأمنع له من

[ صفحه 139]

الخلق كلهم وأولي به منهم . فقال الملك ردوا عليه سرحه وانصرف عبدالمطلب إلي مكة وأتبعه الملك بالفيل الأعظم مع الجيش لهدم البيت فكانوا إذاحملوه علي دخول الحرم أناخ و إذاتركوه رجع مهرولا. فقال عبدالمطلب لغلمانه ادعوا لي ابني فجي ء بالعباس فقال ليس هذاأريد ادعوا إلي ابني فجي ء بأبي طالب فقال ليس هذاأريد ادعوا إلي ابني فجي ء بعبد الله أب النبي ص فلما أقبل إليه قال له اذهب يابني حتي تصعد أباقبيس ثم اضرب بنظرك ناحية البحر فانظر أي شيءيجي ء من هناك وخبرني به . قال فصعد عبد الله أباقبيس فما لبث أن جاء طير أبابيل مثل السيل والليل فسقط علي أبي قبيس ثم صار إلي البيت فطاف سبعا ثم صار إلي الصفا والمروة وطاف بهما سبعا فجاء عبد الله إلي أبيه فأخبره الخبر فقال انظر ما يكون من أمرها فنظرها فإذاهي قدأخذت نحو عسكر الحبشة فأخبره بذلك .فخرج عبدالمطلب و قال يا

أهل مكة اخرجوا إلي العسكر فخذوا غنائمكم قال فأتوا العسكر وهم أمثال الخشب النخرة و ليس من الطير إلامعه ثلاثة أحجار في منقاره ويديه يقتل بكل حصاة واحدا من القوم فلما هلك القوم فكانوا بين هالك مكانه أومائت في الطريق عطشا وسلط الله علي حبشة من المرض الجدري والحصبة وورث الله قريشا أموالهم و مامعهم وسمتهم العرب

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 140]

الحمي الممنوع .

-روایت-از قبل-20

و كان لهاشم خمس بنين عبدالمطلب وأسد ونضلة وصيفي و أبوصيفي وسمي هاشما لهشمه الثريد للناس في زمن المسغبة وكنيته أبونضلة واسمه عمرو العلي قال ابن الزبعري

-روایت-1-168

كانت قريشا بيضة فتقلقلت || فالمخ خالصها لعبد مناف

الرائشون و ليس يوجد رائش || والقائلون هلم للأضياف

والخالطون فقيرهم بغنيهم || حتي يكون فقيرهم كالكاف

عمرو العلي هشم الثريد لقومه || ورجال مكة مسنتون عجاف

.ولد هاشم و عبدشمس توأمان في بطن واحد فقيل إنه أخرج أحدهما وإصبعه ملتصقة بجبهة الآخر فلما أزيلت من موضعها أدميت فقيل يكون بينهما دم . و كان عبدمناف وصي إلي هاشم ودفع إليه مفتاح البيت وسقاية الحاج وقوس إسماعيل ومات هاشم بغزة من آخر عمل الشام ومات عبدالمطلب

بالطائف . وأسد من ولد هاشم انقرض عقبه إلا من ابنته فاطمة أم أمير المؤمنين ع و أبوصيفي انقرض عقبه إلا من ابنته رفيقة وهي أم مخزومة بن نوفل وصيفي لاعقب له ونضلة لاعقب له والبقية من سائر ولد هاشم من عبدالمطلب .

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 141]

و عبدمناف اسمه المغيرة بن قصي واسمه زيد قصا عن دار قومه لأنه حمل من مكة في صغره إلي بلاد أزدشنوءة فسمي قصيا ويلقب بالمجمع لأنه جمع قبائل قريش . وكلاب بن مرة بن كعب بن لوي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر وسمي قريشا ابن خزيمة بن مدركة لأنهم أدركوا الشرف في أيامه ابن إلياس لأنه جاء علي أياس وانقطاع ابن مضرة لأخذه بالقلوب و لم يكن يراه أحد إلاأحبه ابن نزار واسمه عمرو بن معد بن عدنان . روي عن النبي ص أنه قال إذابلغ نسبي عدنان فأمسكوا

-روایت-از قبل-479

. ابن أدد لأنه كان ماد الصوت كثير العز ابن زيد بن ثري بن أعراق الثري قالت أم سلمة زيد هميسع وثري نبت وأعراق الثري إسماعيل بن ابراهيم ع .ذكر النسابون أن عدنان هو ابن أد بن أدد بن اليسع بن الهميسع بن سلامان

بن نبت بن حمل بن قيذار بن إسماعيل بن ابراهيم بن تارخ بن سروغ بن أرغو و هوهود. ويقال ابن قالع بن عامر بن أرفخشد بن ناحور بن متوشلخ بن سالم بن نوح بن لمك بن أخنوخ و هوإدريس بن مهلايل . ويقال مهاييل بن زياد ويقال مارد ويقال إياد بن قينان بن أدد بن أنوش بن شيث و هوهبة الله بن آدم ع .

[ صفحه 142]

لم يلق النبي ص عند عبد الله أحدا يلقاه عند عبدالمطلب بنو عبدالمطلب ويلقاه عندهاشم بنو هاشم ويلقاه عند عبدمناف بنو عبدمناف بنو هاشم وبنو عبدشمس رهط أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبدشمس وبنو المطلب و هوالفيض بن عبدمناف رهط عبيدة بن الحارث البدري وهم يد مع بني هاشم و من ولده عمرو بن علقمة بن المطلب ألذي قتله خداش بن أبي قيس العامري و له خبر بنو نوفل بن عبدمناف وهم يد مع بني عبدشمس . وأجمعت نسابة قريش أن من لم يلده فهر بن مالك فليس من قريش و قال آخرون من لم يلده النضر والمعني واحد لأنه لابقية للنضر إلا من فهر بن مالك بن النضر.قيل إن نساء قريش كن مجتمعن

في عيد لهن في المسجد فإذاهن بيهودي يقول ليوشك أن يبعث فيكن نبي فأيكن استطاعت أن تكون له أرضا يطؤها فلتفعل فحصبنه وقر ذلك القول في قلب خديجة. و كان النبي ص قداستأجرته خديجة علي أن تعطيه بكرين فلما مر في سفره نزل تحت شجرة لم ينزل تحتها إلانبي .فرآه راهب يقال له نسطور فاستقبله وقبل يديه ورجليه و قال أشهد أن لاإله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله . ثم قال لميسرة طاوعه في أوامره ونواهيه فإنه نبي و الله ماجلس هذاالمجلس بعدعيسي أحد غيره ولقد بشر به عيسي ع ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد و هويملك الأرض بأسرها.

[ صفحه 143]

و قال ميسرة يا محمدلقد اجتزنا في ليلة عقبات كنا نجوزها بأيام كثيرة وربحنا في هذه السفرة ما لم نربح في أربعين سنة ببركتك يا محمدفاستقبل خديجة وبشرها بربحها وكانت حينئذ جالسة علي منظرة لها و هو يوم صائف ينتظر ميسرة إذ طلع رجل من عقبة المدينة والسماء ليس فيهاسحاب إلاقطعة قدر مايظل ذلك الرجل . فلما رأته قدطلع من العقبة رأت علي رأسه سحابة و علي يمينه ملكا مصليا سيفه و في السحابة قنديل معلق من زبرجدة خضراء وحوله

قبة من ياقوتة حمراء فقالت إن كان ما يقول اليهودي حقا فما ذلك الرجل إلا هو وقالت أللهم إلي و إلي داري . فلما أتي كان محمداص فبشرها بالأرباح فقالت فأين ميسرة قال يقفو علي أثري .قالت فارجع إليه وكن معه ومقصودها لتتيقن حال السحابة فرجعت السحابة معه فأقبل ميسرة إلي خديجة وأخبرها بحاله و قال لها إني كنت آكل معه حتي نشبع ويبقي الطعام كما هو وكنت أري وقت الهاجرة ملكين يظلانه .فدعت خديجة بطبق عليه رطب ودعت رجالا و رسول الله ص فأكلوا حتي شبعوا و لم ينقص شيئا فأعتقت ميسرة وأولاده وأعطته عشرة آلاف درهم لتلك البشارة ورتبت الخطبة من عمرو بن أسد عمها. و قال النسوي في تاريخه أنكحه إياها أبوها خويلد بن أسد و كان عمره ص يومئذ خمسا وعشرين سنة وشهرين وعشرة أيام فحضر أبوطالب ومعه بنو هاشم ورؤساء مضر فخطب أبوطالب و قال

[ صفحه 144]

الحمد لله ألذي جعلنا من ذرية ابراهيم وزرع إسماعيل وصئصئ معد وعنصر مضر وجعلنا سدنة بيته وسواس حرمه وجعل لنا بيتا محجوبا وحرما آمنا وجعلنا الحكام علي الناس . ثم إن ابن أخي هذا محمد بن عبد الله لايوزن به رجل إلارجح و

إن كان في المال قل فإن المال ظل زائل وأمر حائل محمد من عرفتم قرابته و قدخطب خديجة بنت خويلد وبذل لها من الصداق ماآجله وعاجله من مالي و هو و الله بعد هذا له نبأ عظيم وخطب جليل . فلما تزوجها بقيت عنده قبل الوحي خمس عشرة سنة وأولدها ستة القاسم و به يكني ص والطاهر ويقال اسمه عبد الله وفاطمة وهي خير ولده وزينب ورقية وأم كلثوم . وروي أنه قال بعض قريش ياعجبا أيمهر النساء الرجال فغضب أبوطالب و قال إذا كان الرجال مثل ابن أخي هذاطلبوا بأغلي الأثمان و إذاكانوا أمثالكم لم تزوجوا إلابالمهر الغالي و قال عبد الله بن غنم القرشي

-روایت-1-807

هنيئا مريئا ياخديجة قدجرت || لك الطير فيما كان منك بأسعد

تزوجته خير البرية كلها || و من ذا ألذي في الناس مثل محمد

وبشر به المرءان عيسي ابن مريم || و موسي بن عمران فيا قرب موعد

أقرت به الكتاب قدما بأنه || رسول من البطحاء هاد ومهتد

.حدث بكر بن عبد الله الأشجعي عن آبائه قالوا خرج سنة خرج

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 145]

رسول الله ص إلي الشام عبدمناف بن كنانة ونوفل بن معاوية بن عروة تجارا إلي

الشام .فلقاهما أبوالمويهب الراهب فقال لهما من أنتما قالا نحن تجار من أهل الحرم من قريش قال لهما من أي قريش فأخبراه فقال لهما هل قدم معكما من قريش غيركما قالا نعم شاب من بني هاشم اسمه محمد. فقال أبوالمويهب إياه و الله أردت فقالا و الله ما في قريش أخمل ذكرا منه إنما يسمونه يتيم قريش و هوأجير لامرأة منا يقال لها خديجة فما حاجتك إليه فأخذ يحرك رأسه و يقول هو هو فقال لهما تدلاني عليه فقالا تركناه في سوق بصري .فبينما هم في الكلام إذ طلع عليهم رسول الله ص فقال هو هذافخلا به ساعة يناجيه ويكلمه ثم أخذ يقبل بين عينيه وأخرج شيئا من كمه لاندري ما هو و رسول الله ص يأبي أن يقبله . فلما فارقه قال لنا تسمعان مني هذا و الله نبي هذاالزمان سيخرج إلي قريب يدعو الناس إلي شهادة أن لاإله إلا الله فإذارأيتم ذلك فاتبعوه . ثم قال هل ولد لعمه أبي طالب ولد يقال له علي فقلنا لا. قال إما أن يكون قدولد أويولد في سنته و هوأول من يؤمن به نعرفه وإنا لنجد صفته عندنا في الوصية كمانجد صفة محمدبالنبوة وإنه

سيد العرب وربانيها وذو قرنيها يعطي السيف حقه .اسمه في الملأ الأعلي علي هوأعلي الخلائق يوم القيامة بعدالأنبياء ذكرا وتسميه الملائكة البطل الأزهر المفلح لايتوجه إلي وجه إلاأفلح وظفر و الله

-روایت-از قبل-1-روایت-2-ادامه دارد

[ صفحه 146]

لهو أعرف بين أصحابه في السماوات من الشمس الطالعة.حدث العباس عن أبي طالب قال أبوطالب ياعباس أ لاأخبرك عن محمدص بما رأيت منه قلت بلي . قال إني ضممته إلي فلم أفارقه في ليل و لانهار وكنت أنومه في فراشي وآمره أن يخلع ثيابه وينام معي فرأيت في وجهه الكراهة وكره أن يخالفني . فقال ياعماه اصرف وجهك عني حتي أخلع ثيابي وأدخل فراشي . قلت له و لم ذلك قال لاينبغي لأحد من الناس أن ينظر إلي جسدي . قال فتعجبت من ذلك وصرفت بصري عنه حتي دخل فراشه فلما دخلت أناالفراش إذابيني وبينه ثوب ألين ثوب مسسته قط ثم شممته فإذاكأنه قدغمس في المسك فكنت إذاأصبحت افتقدت الثوب فلم أجده .فكان هذادأبي ودأبه فجهدت وتعمدت أن أنظر إلي جسده فو الله مارأيت له جسدا ولقد كنت كثيرا ماأسمع إذاذهب من الليل شيءكلاما يعجبني وكنت

ربما أتيته غفلة فأري من لدن رأسه نورا ممدودا قدبلغ السماء فهذا مارأيت ياعباس . قال ليث بن أبي نعيم حدثني أبي عن جدي عن أبي طالب قال كنا لانسمي علي الطعام و لا علي الشراب و لاندري ما هو حتي ضممت محمداص إلي فأول ماسمعته يقول بسم الله الأحد ثم يأكل فإذافرغ من طعامه قال الحمد لله كثيرا فتعجبنا منه . و كان يقول مارأيت جسد محمدقط و كان لايفارقني الليل والنهار و كان

-روایت-از قبل-1175

[ صفحه 147]

ينام معي في فراشي فأفقده من فراشه فإذاقمت لأطلبه بادرني من فراشه فيقول ها أنا ياعم ارجع إلي مكانك . ولقد رأيت ذئبا يوما قدجاءه وشمه وبصبص حوله ثم ربض بين يديه ثم انصرف عنه . ولقد دخل ليلا البيت فأضاء ماحوله و لم أر منه نجوا قط و لارأيته يضحك في غيرموضع الضحك و لاوقف مع صبيان في لعب و لاالتفت إليهم و كان الوحدة أحب إليه والتواضع . ولقد كنت أري أحيانا رجلا أحسن الناس وجها يجي ء حتي يمسح علي رأسه ويدعو له ثم يغيب . ولقد رأيت رؤيا في أمره مارأيتها قط رأيته وكأن الدنيا قدسبقت إليه وجميع الناس يذكرونه ورأيته

و قدرفع فوق الناس كلهم و هويدخل في السماء. ولقد غاب عني يوما فذهبت في طلبه فإذا أنا به يجي ء ومعه رجل لم أر مثله قط فقلت له يابني أ ليس قدنهيتك أن تفارقني فقال الرجل إذافارقك كنت أنامعه أحفظه فلم أر منه في كل يوم إلا ماأحب حتي شب وخرج يدعو إلي الدين

-روایت-1-841

عشر شهرا وأياما. وقيل يوم الإثنين سابع عشر ربيع الأول سنة ثلاث وثمانين بالمدينة في ولاية عبدالملك بن مروان .نقش خاتمه الله عوني وعصمتي من الناس وقيل نقشه أنت ثقتي فاعصمني من خلقك وقيل ربي عصمني من خلقه .كنيته أبو عبد الله و أبوإسماعيل والخالص و أبو موسي وألقابه الصادق والفاضل والقاهر والباقي والكامل والمنجي والصابر والفاطر والطاهر أمه أم فروة وقيل أم القاسم فاطمة بنت القاسم ابن محمد بن أبي بكر.ذكر علماء السير أنه اشتغل بالعبادة عن طلب الرئاسة.

-روایت-از قبل-1-روایت-2-ادامه دارد

[ صفحه 149]

ذكر في كتاب الذخيرة أنه كان مقبلا علي العبادة والخضوع مؤثرا للعزلة والخشوع مظهرا للاستكانة والخضوع محزنا من خشية الله فائض الدموع معرضا عن الرئاسة والجموع . عن عمرو بن أبي المقدام قال كنت إذانظرت إلي جعفر بن محمدعلمت أنه من سلالة النبيين

-روایت-از قبل-256

قال له سفيان الثوري لاأقوم حتي تحدثني فقال له جعفر ع أماإني أحدثك و ماكثرة الحديث لك بخير ياسفيان إذاأنعم الله عليك بنعمة فأحببت بقاءها ودوامها فأكثر من الحمد والشكر عليها فإن الله عز و جل قال في كتابه لَئِن شَكَرتُم لَأَزِيدَنّكُم و إذااستبطأت الرزق فأكثر من الاستغفار فإن الله تعالي قال استَغفِرُوا رَبّكُم إِنّهُ كانَ غَفّاراً

يُرسِلِ السّماءَ عَلَيكُم مِدراراً وَ يُمدِدكُم بِأَموالٍ وَ بَنِينَيعني في الدنيا والآخرةوَ يَجعَل لَكُم جَنّاتٍ وَ يَجعَل لَكُم أَنهاراً ياسفيان إذاحزنك أمر من سلطان أوغيره فأكثر من قول لاحول و لاقوة إلابالله فإنها مفتاح الفرج وكنز من كنوز الجنة فعقد سفيان بيده و قال ثلاثا و أي ثلاث قال مولانا الصادق ع عقلها و الله ولينفعنه بها

-روایت-1-704

قال سفيان دخلت علي جعفر بن محمد ع و عليه جبة خز دكناء وكساء خز فجعلت أنظر إليه تعجبا فقال لي ياثوري ما لك تنظر إلينا لعلك تعجب مما رأيت

-روایت-1-2-روایت-14-ادامه دارد

[ صفحه 150]

قال قلت يا ابن رسول الله ليس هذا من لباسك و لالباس آبائك فقال لي ياثوري كان ذلك زمانا منهقرا مقفرا وكانوا يعملون علي قدر إقتار وافتقار و هذازمان قدأسبل كل شيءعزاليه ثم حسر عن ردن جبته فإذاتحتها جبة صوف بيضاء يقصر الذيل عن الذيل والردن عن الردن فقال ياثوري لبسنا هذالله و هذالكم فما كان لله تعالي أخفيناه و ما كان لكم أبديناه

-روایت-از قبل-361

و كان يقول أوحي الله تعالي إلي الدنيا أن اخدمي من خدمني وأتعبي من خدمك

-روایت-1-2-روایت-16-83

قال حرم الله تعالي الربا لئلا يتمانع الناس المعروف

-روایت-1-2-روایت-8-59

و قال الفقهاء أمناء الرسل فإذارأيتم الفقهاء قدركنوا إلي السلاطين فاتهموهم

-روایت-1-2-روایت-10-82

و قال الصلاة قربان

كل تقي والحج جهاد كل ضعيف وزكاة البدن الصيام والداعي بلا عمل كالرامي بلا وتر واستنزلوا الرزق بالصدقة وحصنوا أموالكم بالزكاة و ماعال من اقتصد والتقدير نصف العيش والتودد نصف العقل وقلة العيال أحد اليسارين و من حزن والديه فقد عقهما و من ضرب بيده علي فخذه عندالمصيبة فقد حبط عمله والصنيعة لاتكون صنيعة إلا عندذي حسب أودين و الله تعالي منزل الصبر علي قدر المصيبة

-روایت-1-2-روایت-10-ادامه دارد

[ صفحه 151]

ومنزل الرزق علي قدر المئونة و من قدر معيشته رزقه الله و من بذر معيشته حرمه الله

-روایت-از قبل-91

أوصي ولده موسي ع فقال يابني اقبل وصيتي واحفظ مقالتي فإنك إن حفظتها تعش سعيدا وتمت حميدا يابني من قنع بما قسم له استغني و من مد عينيه إلي ما في يد غيره مات فقيرا و من لم يرض بما قسم الله له اتهم الله تعالي في قضائه و من استصغر زلة نفسه استعظم زلة غيره و من استصغر زلة غيره استعظم زلة نفسه يابني من كشف حجاب غيره انكشف عورات بيته و من سل سيف البغي قتل به و من احتفر لأخيه بئرا سقط فيها و من داخل السفهاء حقر و من خالط العلماء وقر و

من دخل مداخل السوء اتهم يابني إياك أن تزري بالرجال فيزري بك وإياك والدخول فيما لايعنيك فتذل لذلك يابني قل الحق لك وعليك تستشار من بين أقرانك يابني كن لكتاب الله تاليا وللسلام فاشيا وبالمعروف آمرا و عن المنكر ناهيا ولمن قطعك واصلا ولمن سكت عنك مبتدئا ولمن سألك معطيا وإياك والنميمة فإنها تزرع الشحناء في قلوب الرجال وإياك والتعرض لعيوب الناس فمنزلة المتعرض لعيوب الناس كمنزلة الهدف يابني إذاطلبت الجود فعليك بمعادنه فإن للجود معادن وللمعادن أصولا وللأصول فروعا وللفروع ثمرا و لايطيب ثمر إلابفرع و لافرع إلابأصل و لاأصل ثابت إلابمعدن طيب

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 152]

يابني إذازرت فزر الأخيار و لاتزر الفجار فإنهم صخرة لاينفجر ماؤها وشجرة لايخضر ورقها وأرض لايظهر عشبها

-روایت-از قبل-109

و قال لازاد أفضل من التقوي و لا شيءأحسن من الصمت و لاعدو أضر من الجهل و لاداء أدرأ من الكذب

-روایت-1-2-روایت-10-103

في كتاب تذكرة الخواص من الأمة قال أبونعيم في الحلية بإسناده قال كان جعفر ع يطعم حتي لايبقي لعياله شيء قال

-روایت-1-2-روایت-73-122

وقع الذباب علي وجه أبي جعفرالمنصور و كان جعفر ع حاضرا عنده فلم يزل يقع عليه حتي

ضجر فقال له المنصور يا أبا عبد الله لم خلق الله تعالي الذباب فقال أبو عبد الله ليذل به الله الجبابرة فوجم لها المنصور

و قال ع من لم يغضب من الجفوة لم يشكر النعمة

-روایت-1-2-روایت-13-52

قال و كان يتردد إليه رجل من السواد فانقطع عنه فسأل عنه فقال بعض القوم إنه نبطي يريد أن يضع منه فقال أصل الرجل عقله وكرمه تقواه و الناس في آدم مستوون

-روایت-1-2-روایت-8-172

و قال ع عزت السلامة حتي لقد خفي مطلبها فإن تكن في شيءفيوشك أن تكون في الخمول فإن لم يوجد الخمول ففي التخلي و ليس كالخمول و إن لم يوجد في التخلي ففي الصمت والسعيد من وجد في نفسه خلوة يشتغل بها

-روایت-1-2-روایت-13-215

ذكر الزمخشري في كتاب ربيع الأبرار عن الشقراني مولي رسول الله ص قال خرج العطاء أيام المنصور و ما لي شفيع فوقفت علي الباب متحيرا و إذابجعفر بن محمد قدأقبل فذكرت له حاجتي فدخل وخرج و إذابعطائي في كمه فناولني إياه

-روایت-1-2-روایت-78-236

[ صفحه 153]

و قال إن الحسن من كل أحد حسن وإنه منك أحسن لمكانك منا و إن القبيح من كل أحد قبيح وإنه منك أقبح لمكانك منا وإنما قال

له جعفر ذلك لأنه كان يشرب الشراب

-روایت-1-2-روایت-10-174

فمن مكارم أخلاق جعفر أنه رحب به وقضي حاجته مع علمه بحاله ووعظه علي وجه التعريض و هذا من أخلاق الأنبياء

-روایت-1-117

قال الثوري لجعفر يا ابن رسول الله اعتزلت الناس فقال ياسفيان فسد الزمان وتغير الإخوان فرأيت الانفراد أسكن للفؤاد ثم قال

-روایت-1-134

ذهب الوفاء ذهاب أمس الذاهب || و الناس بين مخاتل وموارب

يغشون بينهم المودة والصفا || وقلوبهم محشوة بعقارب

و قال الواقدي جعفر من الطبقة الخامسة من التابعين من أهل المدينة

-روایت-1-69

في مسند أبي حنيفة قال الحسن بن زيادسمعت أباحنيفة و قدسئل من أفقه من رأيت فقال جعفر بن محمد لماأقدمه المنصور بعث إلي فقال يا أباحنيفة إن الناس قدفتنوا بجعفر بن محمدفهي ء له من مسائلك الشداد فهيأت له أربعين مسألة ثم بعث إلي أبو جعفر و هوبالحيرة فأتيته فدخلت عليه و جعفرجالس عن يمينه فلما بصرت به دخلني من الهيبة لجعفر ما لم يدخلني لأبي جعفرفسلمت عليه فأومأ إلي فجلست ثم التفت إليه فقال يا أبا عبد الله هذا أبوحنيفة قال نعم أعرفه ثم التفت إلي فقال يا أباحنيفة ألق علي أبي عبد الله من مسائلك

-روایت-1-2-روایت-41-ادامه دارد

[ صفحه 154]

فجعلت

ألقي عليه فيجيبني فيقول أنتم تقولون كذا و أهل المدينة يقولون كذا ونحن نقول كذا فربما تابعناكم وربما تابعناهم وربما خالفنا جميعا حتي أتيت علي الأربعين مسألة فما أخل فيهابشي ء ثم قال أبوحنيفة أ ليس أن أعلم الناس أعلمهم باختلاف الناس

-روایت-از قبل-261

عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله ع أنه قال تزول الشمس في النصف من حزيران علي نصف قدم و في النصف من تموز علي قدم ونصف و في النصف من آب علي قدمين ونصف و في النصف من أيلول علي ثلاثة ونصف و في النصف من تشرين الأول علي خمسة ونصف و في النصف من تشرين الثاني علي سبعة ونصف و في النصف من كانون الأول علي تسعة ونصف و في النصف من كانون الثاني علي سبعة ونصف و في النصف من شباط علي خمسة ونصف و في النصف من آذار علي ثلاثة ونصف و في النصف من نيسان علي قدمين ونصف و في النصف من أيار علي قدم ونصف و في النصف من حزيران علي نصف قدم

-روایت-1-2-روایت-58-575

عن النبي ص قال إذاولد ابني جعفر بن محمدفسموه الصادق فإن الخامس من ولده يدعي

الإمامة افتراء علي الله وكذبا عليه فهو عند الله جعفرالكاذب المعروف بزق الخمر

-روایت-1-2-روایت-22-174

دخل الأشجع السلمي علي الصادق ع فوجده عليلا فجلس وسأل فقال له الصادق ع عد عن العلة واذكر ماجئت

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 155]

له فقال

-روایت-از قبل-13

ألبسك الله منه عافية || في نومك المعتري و في أرقك

تخرج من جسمك السقام كما || أخرج ذل الفعال من عنقك

وروي أن سائلا سأله فقال ع

-روایت-1-2-روایت-9-34

إذا ماطلبت خصال الندي || و قدعضك الدهر من جهده

فلاتطلبن إلي كالح || أصاب اليسارة من كده

ولكن عليك بأهل العلي || و من ورث المجد عن جده

فذاك إذاجئته طالبا || تحب اليسارة من جده

من كتاب الروضة دخل سفيان الثوري علي الصادق ع فرآه متغير اللون فسأله عن ذلك فقال كنت نهيت أن يصعدوا فوق البيت فدخلت فإذاجارية من جواري ممن تربي بعض ولدي قدصعدت في سلم والصبي معها فلما بصرت بي ارتعدت وتحيرت وسقط الصبي إلي الأرض فمات فما تغير لوني لموت الصبي وإنما تغير لوني لماأدخلت عليها من الرعب و قال لها أنت حرة لوجه الله و لابأس عليك مرتين

-روایت-1-2-روایت-19-387

قال مالك بن أنس مارأت عيني أفضل من

جعفر بن محمدفضلا وعلما وورعا و كان لايخلو من إحدي ثلاث خصال إما صائما وإما قائما وإما ذاكرا و كان من عظماء العباد وأكابر الزهاد الذين يخشون ربهم و كان كثير الحديث طيب المجالسة كثير الفوائد فإذا قال قال رسول الله ص اخضر مرة واصفر أخري حتي ينكره من كان يعرفه

-روایت-1-2-روایت-21-321

[ صفحه 156]

قال أبوحنيفة لشيطان الطاق بحضرة المهدي لماتوفي الصادق ع قدمات إمامك فقال له الطاق أماإمامك من المنظرين إلي يوم الوقت المعلوم فضحك المهدي وأمر له بعشرة ألف درهم

-روایت-1-182

و في الكتاب المذكور بحذف الإسناد عن الربيع صاحب المنصور قال لمااستوت الخلافة له قال ياربيع ابعث إلي جعفر بن محمد من يأتيني به ثم قال بعدساعة أ لم أقل لك أن تبعث إلي جعفر بن محمدفو الله لتأتيني به و إلاقتلتك فلم أجد بدا فذهبت إليه فقلت يا أبا عبد الله أجب أمير المؤمنين فقام معي فلما دنونا من الباب رأيته يحرك شفتيه ثم دخل فسلم عليه فلم يرد عليه ووقف فلم يجلسه ثم رفع رأسه فقال يا جعفر أنت ألببت علي وكثرت فقد حدثني أبي عن أبيه عن جده أن النبي ص

قال ينصب لكل غادر لواء يوم القيامة يعرف به فقال جعفر بن محمد ع وحدثني أبي عن أبيه عن جده أن النبي ص قال ينادي مناد يوم القيامة من بطنان العرش ألا فليقم كل من أجره علي فلايقوم إلا من عفا عن أخيه فما زال يقول حتي سكن ما به ولان له فقال اجلس أبا عبد الله ارتفع أبا عبد الله ثم دعا بمدهن من غالية فجعل يغلفه بيده والغالية تقطر من بين أنامل أمير المؤمنين ثم قال انصرف أبا عبد الله في حفظ الله و قال لي ياربيع أتبع أبا عبد الله جائزته وأضعفها له قال فخرجت فقلت أبا عبد الله أتعلم محبتي لك قال نعم ياربيع أنت منا حدثني أبي عن أبيه عن جده عن النبي ص قال مولي القوم من أنفسهم فأنت منا

-روایت-1-2-روایت-68-ادامه دارد

[ صفحه 157]

قلت يا أبا عبد الله شهدت ما لم نشهد وسمعت ما لم نسمع و قددخلت عليه ورأيتك تحرك شفتيك عندالدخول عليه قال نعم دعاء كنت أدعو به فقلت أدعاء كنت تلقيته عندالدخول أو شيءتأثره عن آبائك الطيبين فقال بل حدثني أبي عن

أبيه عن جده أن النبي ص كان إذاحزنه أمر دعا بهذا الدعاء و كان يقال له دعاء الفرج و هو أللهم احرسني بعينك التي لاتنام واكنفني بركنك ألذي لايرام وارحمني بقدرتك علي و لاأهلك و أنت رجائي فكم من نعمة أنعمت بها علي قل لك بهاشكري وكم من بلية ابتليتني قل لك بهاصبري فيا من قل عندنعمته شكري فلم يحرمني و يا من قل عندبليته صبري فلم يخذلني و يا من رآني علي الخطايا فلم يفضحني أسألك أن تصلي علي محمد وآل محمد أللهم أعني علي ديني بالدنيا و علي آخرتي بالتقوي واحفظني فيما غبت عنه و لاتكلني إلي نفسي فيما حضرته يا من لاتضره الذنوب و لاتنقصه المغفرة هب لي ما لاينقصك واغفر ما لايضرك إنك رب وهاب أسألك فرجا قريبا وصبرا جميلا ورزقا واسعا والعافية من جميع البلاء وشكر العافية و في رواية وأسألك تمام العافية وأسألك دوام العافية وأسألك الشكر علي العافية وأسألك الغني عن الناس و لاحول و لاقوة إلابالله العلي العظيم قال الربيع فكتبته من جعفر بن محمد ع في رقعة فها هوذا في جيبي و قال موسي بن سهل كتبته من الربيع وها هو في جيبي و قال

محمد بن هارون كتبته من العبسي وها هو في جيبي و قال علي بن أحمدالمحتسب كتبته من محمد بن هارون وها هو في جيبي و قال علي بن الحسن كتبته من المحتسب وها هو في جيبي و قال السلمي مثله و قال أبوصالح مثله و قال الحافظ أبو

-روایت-از قبل-1-روایت-2-ادامه دارد

[ صفحه 158]

منصور مثله و أناأقول مثله

-روایت-از قبل-31

قال صفوان الجمال كنت بالحيرة مع أبي عبد الله ع إذ أقبل إليه الربيع و قال أجب أمير المؤمنين فلم يلبث أن عاد فقلت لقد أسرعت الانصراف قال إنه سألني عن شيءفاسأل الربيع عنه قال صفوان و كان بيني و بين الربيع لطف فخرجت إلي الربيع وسألته فقال أخبرك بالعجب إن الأعراب خرجوا يجتنون الكماة فأصابوا في البر خلقا ملقي فأتوني به فأدخلته علي الخليفة فلما رآه قال نحه وادع جعفرا فدعوته فقال أخبرني عن الهواء ما فيه قال في الهواء موج مكفوف قال ففيه سكان قال نعم قال و ماسكانه قال خلق أبدانهم أبدان الحيتان ورءوسهم رءوس الطير ولهم أعرفة كأعرفة الديك ونغانغ كنغانغ الديكة وأجنحة كأجنحة الطير من ألوان أشد بياضا من الفضة المجلوة فقال لي الخليفة هلم الطشت

فجئت بها و فيها ذلك الخلق و إذا هو و الله كماوصفه جعفر فلما خرج قال المنصور ياربيع هذاالشجا المعترض في حلقي من أعلم الناس

-روایت-1-2-روایت-22-832

قال جعفر بن محمد ع حين سئل عن كنز الغلامين اليتيمين وصلاح أبيهما فقال ع كان أبوهما صالحا دونه سيفه أبافحفظ الغلامان فصلاح

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 159]

أبيهما الأكبر وإنما كان الكنز علما شطرين ونصفا و لم يتم الثالث فيهم مكتوب ياعجبا من الموقن بالموت كيف يفرح و ياعجبا من الموقن بالرزق كيف يتعب و ياعجبا من الموقن بالحساب كيف يغفل

-روایت-از قبل-198

قال المهاجر بن عمار الخزاعي بعثني أبوالدوانيق إلي المدينة وبعث معي بمال كثير وأمرني أن أتضرع لأهل هذاالبيت وأتحفظ مقالتهم قال فلزمت الزاوية التي تلي القبر فلم أكن أتنحي منها في وقت الصلاة لا في ليل و لانهار قال وأقبلت أطرح إلي السؤال الذين حول القبر الدراهم و من هوفوقهم الشي ء بعدالشي ء حتي ناولت شبابا من بني الحسن ومشيخة حتي ألفوني وألفتهم في السر قال وكنت كلما دنوت من أبي عبد الله يلاطفني ويكرمني حتي إذا كان يوما من الأيام بعد ما قلت حاجتي ممن كنت أريد من بني الحسن وغيرهم دنوت من أبي عبد الله

و هويصلي فلما فرغ وقضي صلاته التفت إلي و قال تعال يامهاجر و لم أكن أتسمي باسمي و لاأتكني بكنيتي فقال قل لصاحبك يقول لك جعفر كان أهل بيتك إلي غير هذاأحوج منهم إلي هذاتجي ء إلي قوم شباب محتاجين فتدس إليهم فلعل أحدهم أن يتكلم بكلمة تستحل به سفك دمه فلو بررتهم ووصلتهم وأمهلتهم وأغنيتهم كانوا إلي هذاأحوج مما تريد منهم قال فلما أتيت أباالدوانيق قلت له جئتك من عندساحر كان من أمره كذا وكذا فقال صدق و الله لقد كانوا إلي غير هذاأحوج إياك أن يسمع هذا

-روایت-1-2-روایت-32-ادامه دارد

[ صفحه 160]

الكلام منك إنسان

-روایت-از قبل-22

قال أبوبصير قال لي أبو عبد الله ع مافعل أبوحمزة قلت خلفته صالحا قال إذارجعت إليه فأقرئه السلام وقل له إنه يموت كذا من شهر كذا فقلت كان فيه أنس و كان من شيعتكم فقال نعم إن الرجل من شيعتنا إذاخاف الله وراقبه وتوقي الذنوب كان معنا في درجتنا قال أبوبصير فرجعت فما لبث أبوحمزة أن مات في تلك الساعة في ذلك اليوم

-روایت-1-2-روایت-16-344

[ صفحه 161]

جيد مبارك سعيد يصلح للتزويج والسفر فمن سافر فيه قضيت حاجته مبارك لكل ماتريد عمله ولطلب الحوائج صالح لكل حاجة من بيع وشراء وزرع فإنك تربح واسع في جميع حوائجك فإنها تقضي واطلب فيه ماشئت فإنك تظفر ويصلح للدخول علي السلطان والقضاة والعمال و من خاصم فيه عدوه ظفر به بإذن الله وغلبه و من تزوج فيه يري خيرا و من اقترض قرضا رده إلي من اقترض منه و من مرض فيه يوشك أن يبرأ والمولود يصلح حاله و يكون عيشه طيبا و لايري فقرا و لايموت إلا عن توبة و قال الفرس إنه يوم خفيف

-روایت-1-2-روایت-38-562

و في رواية أخري تحمد فيه العمارات والأبنية ويشتري فيه البيوت والمنازل وتقضي الحوائج والمهمات ويصلح للسفر

-روایت-1-2-روایت-20-117

[ صفحه 162]

و قال سلمان الفارسي رحمة الله عليه رش روز اسم الملك الموكل بالنيران

-روایت-1-2-روایت-42-79

الدعاء في أوله أللهم رب هذااليوم الجديد و كل يوم ومخزن الليل في الهواء ومجري النور في السماء ومانع السماء أن تقع علي الأرض إلابإذنه وحابسهما أن تزولا يا الله ياوارث يا الله ياباعث من في القبور و أنت الحي القيوم لاإله إلا أنت لك

الأسماء الحسني والأمثال العليا تعلم خائنة النجوي والسر و مايخفي و أنت علي كل شيءقدير فاغفر لي الذنوب إنه لايغفر الذنوب إلا أنت أللهم إني في قبضتك عليك أتوكل وإليك أنيب و أنت فاطر السماوات و الأرض تعلم ما يكون قبل أن يكون اغفر لي وارحمني إنه لايغفر الذنوب إلا أنت ياأرحم الراحمين إليك رفعت يدي وقصدت جوارحي وإضمار قلبي وبك أنست روحي فلاتردني خائبا و لايدي صفرا واغفر لي وارحمني ياأرحم الراحمين

-روایت-1-688

ويستحب أن يدعي فيه أيضا بهذا الدعاء بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين وصلي الله علي سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين أللهم إنك حي لاتموت وغالب لاتغلب وبصير لاترتاب وسميع لاتشك وقهار لاتقهر وقريب لاتبعد وشاهد لاتغيب وإله لاتضاد وغافر لاتظلم وصمد لاتطعم وقيوم لاتنام ومحتجب لاتري وجبار لاتتكلم وعظيم لاترام وعدل لاتحيف وغني لاتفتقر وكبير لاتدرك وحليم لاتجور ومنيع لاتقهر

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 163]

ومعروف لاتنكر ووكيل لاتحقر ووتر لاتستنصر وفرد لاتستشير ووهاب لاتمل وسريع لاتذهل وجواد لاتبخل وعزيز لاتذل وعالم لاتجهل وحافظ لاتغفل ومجيب لاتسأم ودائم لاتفني وباق لاتبلي وواحد

لاتشبه ومقتدر لاتنازع ياكريم ياكريم يادائم الجود والكرم ياقريب يامجيب يامتعال ياجليل المحل ياسلام يامؤمن يامهيمن ياعزيز ياجبار ياطهر يامطهر ياقاهر ياظاهر ياقادر يامقتدر يامعين يا من ينادي من كل فج عميق بألسنة شتي ولغات مختلفة وحوائج كثيرة يا من لايشغله شأن عن شأن أنت ألذي لاتغيرك الأزمنة و لاتحيط بك الأمكنة و لاتأخذك سنة و لانوم يسر لي من أمري ماأخاف عسره وفرج عني ماأخاف كربه سبحانك لاإله إلا أنت ذو الجلال والإكرام بديع السماوات و الأرض أللهم إني أسألك و لاأسأل أحدا غيرك وأرغب إليك و لاأرغب إلي غيرك أسألك ياأمان الخائفين وجار المستجيرين أنت الفتاح ذو الخيرات مقيل العثرات ماحي السيئات جامع الشتات رافع الدرجات أسألك بأفضل المسائل وأكملها وأعظمها التي لاينبغي للعباد أن يسألوك إلا بها يا الله يا الله يارحمان يارحيم أسألك يا الله يارحمان أسألك بأسمائك الحسني وأمثالك العليا ونعمتك التي لاتحصي بأكرم أسمائك عليك وأحبها إليك وأشرفها عندك منزلة وأقربها منك وسيلة وأجزلها ثوابا وأسرعها فيك إجابة وباسمك المكنون المخزون الجليل الأجل العظيم

الأعظم ألذي تحبه وترضي عمن دعاك به وتستجيب له دعاءه وحق عليك أن

-روایت-از قبل-1-روایت-2-ادامه دارد

[ صفحه 164]

لاتحرم سائلا وبكل اسم هو لك أوعلمته أحدا من خلقك أو لم تعلمه أحدا من خلقك وبكل اسم هو لك دعاك به حملة عرشك وملائكتك وأصفيائك من خلقك وبحق السائلين لك عليك الراغبين إليك المتعوذين بك المتضرعين إليك وبحق كل عبدتعبد لك في بر أوبحر أوسهل أوجبل وأدعوك دعاء من قداشتدت فاقته وعظمت جريرته وأشرف علي الهلكة وضعفت قوته دعاء من لايثق بأحد من خلقك و لايجد لفاقته سواك و لالذنبه غافرا غيرك و لامغيث سواك هربت منك إليك معترفا غيرمستنكف و لامستكبر عن عبادتك بائسا فقيرا

-روایت-از قبل-511

أشهد لك بأنك أنت الله لاإله إلا أنت الحنان المنان بديع السماوات و الأرض ذو الجلال والإكرام عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم أللهم أنت الرب و أناالعبد و أنت المولي و أناالمملوك و أنت العزيز و أناالذليل و أنت الغني و أناالفقير و أنت الحي و أناالميت و أنت الباقي و أناالفاني و أنت المحيي و أناالممات و أنت المحسن و أناالمسي ء و أنت الغفور و أناالمذنب

و أنت الرحمن و أناالمرحوم الخاطئ و أنت الخالق و أناالمخلوق و أنت القوي و أناالضعيف و أنت المعطي و أناالسائل و أنت الآمن و أناالخائف و أنت الرزاق و أناالمرزوق و أنت أحق من شكوت إليه واستغثت بكرمه ورجوتك إلهي كم من مذنب قدعفوت عنه وكم من مسي ء قدتجاوزت عنه فاغفر لي وتجاوز عني ياأرحم الراحمين و ياخير الغافرين

-روایت-1-717

ويستحب أن يدعي فيه أيضا بهذا الدعاء لاإله إلا الله عدد رضاه لاإله إلا الله عدد خلقه لاإله إلا الله عدد كلماته لاإله إلا الله زنة عرشه لاإله إلا الله مل ء سماواته وأرضه لاإله إلا الله الحميد

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 165]

المجيد لاإله إلا الله الغفور الرحيم لاإله إلا الله المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر القاهر لاإله إلا الله القابض الباسط العلي الوفي الواحد الأحد الفرد الصمد القاهر لعباده الرءوف الرحيم لاإله إلا الله الأول الآخر الظاهر الباطن المغيث القريب المجيب الله الغفور الشكور الله اللطيف الخبير الصادق الأول القائم العالم الأعلي الله الطالب الغالب الله الخالق الله النور الله النور الله النور الله الجليل الجميل الله الرازق الله البديع المبتدع الله الصمد الديان الله العلي الأعلي الله الخالق الكافي الله الباقي المعافي الله

المعز المذل السميع البصير القدير الحليم الله الظاهر الباطن الله الأول الآخر الصادق الفاضل الله القريب المجيب الرءوف الرحيم الله الجواد الكريم الله الدافع المانع النافع الله الرافع الواضع الله الحنان المنان الله الوارث القديم الباعث الله القائم الدائم الله الرفيع الرافع الله الواسع المفضل الله الغياث المغيث الله الحي ألذي لايموت الجبار المتكبر هو الله الخالق البار ئ المصور له الأسماء الحسني يسبح له ما في السماوات و الأرض و هوالعزيز الحكيم هو الله الجبار المتكبر في ديمومته فلا شيءيعادله و لايشبهه و لايواصفه و لايوازنه ليس كمثله شيء و هوالسميع البصير و هواللطيف الخبير و هو الله أسرع الحاسبين وأعطي الفاضلين وأجود المفضلين المجيب دعوة المضطرين والطالبين إلي وجهك الكريم أسأل الله بمنتهي كلمته التامة وبعزته وقدرته وسلطانه وجبروته أن تصلي علي محمد وآل محمد و أن تبارك لنا في محيانا ومماتنا و أن توجب لنا السلامة والمعافاة والعافية في أجسادنا والسعة في أرزاقنا والأمن في سربنا و أن توفقنا

-روایت-از قبل-1-روایت-2-ادامه دارد

[ صفحه 166]

أبدا للأعمال الصالحة فإنه لايوفق الخير للخير إلا هو و لايصرف المحذور والشر إلا هو و هوأرحم الراحمين

-روایت-از قبل-109

الدعاء في آخره أللهم رب هذه الليلة

و كل ليلة تكور الليل علي النهار وتكور النهار علي الليل ياحليم ياكبير يارب الأرباب لاإله إلا أنت ياسيد السادة يا الله لاإله إلا أنت يا من هوأقرب إلي من حبل الوريد يا الله لك الأسماء الحسني والأمثال العليا والآخرة والأولي تعلم ماأخفي و ماأبدي و مايخفي عليك شيء من أمري و أنت علي كل شيءقدير أللهم إني أتوب إليك فاقبل توبتي وأستغفرك فاغفر لي وأسترحمك فارحمني فإنه لايغفر الذنوب إلا أنت ياأرحم الراحمين

-روایت-1-477

مرات وآية الكرسي عشر مرات هي تعدل عند الله مائة ألف حجة ومائة ألف عمرة و لم يسأل الله تعالي حاجة من حوائج الدنيا والآخرة إلاقضاها فإن فاتتك الركعتان فاقضها و من فطر مؤمنا كان كمن أطعم فئاما وفئاما و لم يزل ص يعد حتي عد عشرا ثم قال ع أتدري ماالفئام فقلت لا قال مائة ألف و كان له ثواب من أطعم بعددهم من النبيين والصديقين والشهداء في حرم الله عز و جل وسقاهم في يوم ذي مسغبة والدرهم ينفق بألف درهم ثم قال لعلك تظن أن الله عز و جل خلق يوما أعظم حرمة منه لا و الله لا و الله لا و الله ثم قال ع وليكن من قولكم إذاتلاقيتم الحمد لله ألذي أكرمنا بهذا اليوم وجعلنا من الموفين بعهده إلينا وميثاقه ألذي واثقنا به من ولاية ولاة أمره والقوام بقسطه و لم يجعلنا من الجاحدين والمكذبين ليوم الدين ثم يدعو في دبر الركعتين بالدعاء المعروف

-روایت-از قبل-915

قال الفياض بن محمد بن عمر الطوسي حضرت مجلس مولانا علي بن موسي الرضا ع في يوم الغدير وبحضرته جماعة من خواصه قداحتبسهم عنده للإفطار معه و قدقدم إلي منازلهم

الطعام والبر وألبسهم الصلات والكسوة

-روایت-1-2-روایت-39-ادامه دارد

[ صفحه 168]

حتي الخواتيم والنعال

-روایت-از قبل-26

قال الحسن بن راشد قلت لمولانا أبي عبد الله ع جعلت فداك للمسلمين عيد غيرالعيدين قال نعم ياحسن أعظمهما وأشرفهما قال قلت و أي يوم هو قال يوم نصب أمير المؤمنين ع علما للناس قلت و أي يوم هو قال يوم ثمانية عشر من ذي الحجة قلت جعلت فداك و ماينبغي أن نصنع فيه قال تصومه وتكثر الصلاة علي محمد و أهل بيته وتبرأ إلي الله عز و جل ممن ظلمهم حقهم فإن الأنبياء ع كانت تأمر الأوصياء باليوم ألذي كان يقيم الوصي فيه أن يتخذ عيدا قلت مالمن صامه قال صيام ستين شهرا

-روایت-1-2-روایت-23-496

عن المفضل بن عمر قال الصادق ع إذا كان يوم القيامة زفت أربعة أيام إلي الله عز و جل كماتزف العروس إلي خدرها يوم الفطر و يوم الأضحي و يوم الجمعة و يوم غدير خم و إن يوم غدير خم بين الفطر والأضحي والجمعة كالقمر بين الكواكب و إن الله عز و جل ليوكل بيوم غدير خم ملائكته المقربين وسيدهم جبرئيل

-روایت-1-2-روایت-36-ادامه دارد

[ صفحه 169]

ع وأنبياءه المرسلين وسيدهم محمدص وأوصياء الله المنتجبين

وسيدهم يومئذ أمير المؤمنين ع وعباد الله الصالحين وسيدهم يومئذ سلمان و أبوذر والمقداد وعمار حتي يذادوا بهاالجنان كمايذاد الراعي بغنمه الماء والكلاء قال المفضل قلت ياسيدي تأمرني بصيامه قال إي و الله إنه اليوم ألذي نجي الله فيه ابراهيم ع من النار فصام شكرا لله عز و جل ذلك اليوم وإنه اليوم ألذي أقام رسول الله ص أمير المؤمنين علما وأبان فضله ووصيته فصام ع ذلك اليوم وإنه ليوم صيام وقيام وإطعام الطعام وصلة الإخوان و فيه مرضاة الرحمن ومرغمة الشيطان

-روایت-از قبل-558

الخلق بقدرته وبرهانه حمدا لم يزل ومحمودا لاتزال ومجيدا لايزول ومبدئا ومعيدا و كل أمر إليه يعود بار ئ المسموكات وداحي المدحوات قدوس سبوح رب

-روایت-1-2-روایت-28-ادامه دارد

[ صفحه 170]

الملائكة والروح متفضل علي جميع من برأه متطول علي كل من ذرأه يلحظ كل نفس والعيون لاتراه كريم حليم ذو أناة قدوسع كل شيءرحمته و من عليهم بنعمته لايعجل بانتقامه و لايبادر إليهم بما يستحقون من عذابه قدفهم السرائر وعلم الضمائر و لم تخف عليه المكنونات و لااشتبهت عليه الخفيات له الإحاطة بكل شيء والغلبة لكل شيء والقوة في كل شيء والقدرة علي كل شيء ليس كمثله شيء و هومنشئ الشي ء حين لا شيء ودائم حي وقائم بالقسط لاإله إلا هوالعزيز الحكيم جل أن تدركه الأبصار و هويدرك الأبصار و هواللطيف الخبير لايلحق وصفه أحد من معانيه و لايجده أحد كيف هو من سر و لاعلانية إلا مادل عز و جل علي نفسه أشهد له بأنه الله ألذي ملأ الدهر قدسه و ألذي يغشي الأبد نوره و ألذي ينفذ أمره بلا مشاورة و لامعه شريك في تقديره و لايعاون في تدبيره وصور ماابتدع علي غيرمثال وخلق ماخلق بلا معونة

من أحد و لاتكلف و لااحتيال أنشأها وكانت وبرأها فبانت فهو الله ألذي لاإله إلا هوالمتقن الصنيعة و الحسن الصبغة العدل ألذي لايجور والأكرم ألذي إليه ترجع الأمور أشهد أنه ألذي تواضع كل شيءلعظمته وذل كل شيءلهيبته مالك الأملاك ومسخر الشمس والقمر كل يجري لأجل مسمي يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل يطلبه حثيثا قاصم كل جبار عنيد و كل شيطان مريد لم يكن له ضد و لامعه ند صمد لم يلد و لم يولد و لم يكن له كفوا أحد إله واحد ورب ماجد يشاء فيمضي ويزيد فيقضي ويعلم ويحصي ويميت ويحيي ويفقر ويغني ويضحك ويبكي ويدني ويقصي ويمنع ويعطي له الملك و له الحمد بيده الخير و هو علي كل شيءقدير لامولج الليل في نهار و لامولج النهار في ليل إلا هومستجيب الدعاء

-روایت-از قبل-1-روایت-2-ادامه دارد

[ صفحه 171]

مجزل العطاء محصي الأنفاس رب الجنة و الناس لايشكل عليه لغة و لايضجره مستصرخه و لايبرمه إلحاح الملحين العاصم للصالحين والموفق للمفلحين مولي المؤمنين ورب العالمين ألذي استحق من كل خلق أن يشكره ويحمده علي كل حال أحمده كثيرا وأشكره دائما علي السراء والضراء والشدة والرخاء

-روایت-از قبل-298

أومن به

وبملائكته وكتبه ورسله أسمع لأمره وأطيع وأبادر إلي ماأرضاه وأسلم لماقضي عنه في طاعته وخوفا من عقوبته لأنه الله ألذي لايؤمن مكره و لايخاف جوره أقر له علي نفسي بالعبودية وأشهد له بالربوبية وأؤدي ماأوحي به إلي حذارا من لاأفعل فتحل بي منه قارعة لايدفعها عني أحد و إن عظمت حيلته وصفت خلته لاإله إلا هولأنه قدأعلمني أني إذا لم أبلغ ماأنزل إلي فما بلغت رسالته و قدضمن لي العصمة و هو الله الكافي الكريم أوحي إلي بسم الله الرحمن الرحيم يا أَيّهَا الرّسُولُ بَلّغ ما أُنزِلَ إِلَيكَ مِن رَبّكَ وَ إِن لَم تَفعَل فَما بَلّغتَ رِسالَتَهُ وَ اللّهُ يَعصِمُكَ مِنَ النّاسِ إلي آخر الآية معاشر الناس و ماقصرت فيما بلغت و لاقعدت عن تبليغ ماأنزله و أناأبين لكم سبب هذه الآية إن جبرئيل ع هبط إلي مرارا ثلاثا يأمرني عن السلام رب السلام أن أقوم في هذاالمشهد وأعلم كل أبيض وأسود أن علي بن أبي طالب أخي ووصيي وخليفتي والإمام من بعدي ألذي محله مني محل هارون من موسي إلا أنه لانبي بعدي و هووليكم بعد الله ورسوله نزل الله بذلك آية هي إِنّما وَلِيّكُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الّذِينَ آمَنُوا الّذِينَ

يُقِيمُونَ الصّلاةَ وَ يُؤتُونَ

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 172]

الزّكاةَ وَ هُم راكِعُونَ و علي بن أبي طالب ألذي أقام الصلاة وآتي الزكاة و هوراكع يريد الله في كل حال فسألت جبرئيل ع أن يستغفر لي السلام من تبليغ ذلك إليكم أيها الناس لعلمي بقلة المتقين وكثرة المنافقين ولإعذال اللائمين وحيل المستسرين الذين وصفهم الله تعالي في كتابه بأنهم يَقُولُونَ بِأَلسِنَتِهِم ما لَيسَ فِي قُلُوبِهِموَ تَحسَبُونَهُ هَيّناً وَ هُوَ عِندَ اللّهِ عَظِيمٌ وكثرة أذاهم لي حتي سموني أذنا وزعموا أني هولكثرة ملازمته إياي وإقبالي عليه وقبوله مني حتي أنزل الله تعالي في ذلك لاإله إلا هوالّذِينَ يُؤذُونَ النّبِيّ وَ يَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُل أُذُنُ خَيرٍ لَكُم إلي آخر الآية و لوشئت أسمي القائلين بذلك بأسمائهم سميت و أن أومئ إليهم بأعيانهم لأومأت و أن أدل عليهم لدللت ولكنني و الله بسرهم قدتكرمت و كل ذلك لايرضي الله مني إلا أن أبلغ ماأنزل إلي يا أَيّهَا الرّسُولُ بَلّغ ما أُنزِلَ إِلَيكَ مِن رَبّكَ إلي آخر الآية فاعلموا معاشر الناس ذلك وافهموه واعلموا أن الله قدنصب لكم وليا وإماما وفرض طاعته علي المهاجرين والأنصار و علي التابعين بإحسان و علي البادي والحاضر و علي العجمي والعربي و علي الحر والمملوك والصغير والكبير

و علي الأبيض والأسود و علي كل موجود ماض حكمه وجائز قوله ونافذ

-روایت-از قبل-1184

[ صفحه 173]

أمره ملعون من خالفه ومرحوم من صدقه قدغفر الله لمن سمع وأطاع له معاشر الناس إنه آخر مقام أقومه في هذاالمشهد فاسمعوا وأطيعوا وانقادوا لأمر الله ربكم فإن الله هومولاكم وإلهكم ثم من دونه نبيه ورسوله محمدالقائم المخاطب لكم و من بعده علي وليكم وإمامكم ثم الإمامة في ولدي وهم الذين من صلبه إلي يوم القيامة و يوم يلقون الله ورسوله لاحلال إلا ماأحله الله و هولكم و لاحرام إلا ماحرمه الله عليكم و هو و الله عرفني الحلال والحرام و أناوضيت بعلمه معاشر الناس ما من علم إلا و قدأحصاه الله في كل علم علمته فقد علمته عليا و هوالمبين لكم بعدي معاشر الناس فلاتضلوا عنه و لاتفتروا و لاتستنكفوا عن ولايته فهو ألذي يهدي إلي الحق ويعمل به ويزهق الباطل وينهي عنه لاتأخذه في الله لومة لائم أول من آمن بالله ورسوله و ألذي فدي رسول الله بنفسه و ألذي كان مع رسول الله ص و لاأحد يعبد الله مع رسوله

غيره معاشر الناس فضلوه فقد فضله الله واقبلوه فقد نصبه الله معاشر الناس إنه إمام من الله ولن يتوب الله علي أحد أنكره ولن يغفر له حتما علي الله أن يفعل ذلك و أن يعذبه عذابا نكرا أبد الآباد ودهر الدهور فاحذروا أن تخالفوا فتضلوا بنار وقودها الناس والحجارة أعدت للكافرين معاشر الناس بي و الله بشر الأولون من النبيين والمرسلين و أنا و الله خاتم النبيين والمرسلين والحجة علي جميع المخلوقين من أهل السماوات والأرضين و من شك في شيء من قولي فقد شك في الكل منه والشاك في ذلك في النار معاشر الناس حباني الله بهذه الفضيلة منا منه علي وإحسانا منه إلي لاإله

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 174]

إلا هو له الحمد مني أبد الأبد ودهر الدهر علي كل حال معاشر الناس فضلوا عليا فهو أفضل الناس بعدي من ذكر وأنثي بنا نزل الرزق وبقي الخلق ملعون ملعون من خالفه مغضوب عليه قولي عن جبرئيل وقول جبرئيل عن الله عز و جل فلتنظر نفس ماقدمت لغد واتقوا الله أن تخالفوه إن الله خبير بما تعملون معاشر الناس تدبروا القرآن وافهموا آياته ومحكماته و لاتتبعوا متشابهه فو الله لن يبين لكم زواجره

ولن يوضح لكم تفسيره إلا ألذي أناآخذ بيده ومصعده إلي وشائل بعضده ورافعها بيدي ومعلمكم من كنت مولاه فهو مولاه هو علي بن أبي طالب أخي ووصيي وموالاته من الله عز و جل نزل علي معاشر الناس إن عليا والطيبين من ولدي من صلبه و هوالثقل الأصغر والقرآن هوالثقل الأكبر و كل واحد منهما منبئ عن صاحبه لن يفترقا حتي يردا علي الحوض أمناء الله في خلقه وحكماؤه في أرضه ألا و قدأديت ألا و قدبلغت ألا و قدأسمعت ألا و قدأوضحت ألا إن الله تعالي قال و أنا قلت عن الله ألا إنه لا أمير المؤمنين غيرأخي هذاألا و لاتحل إمرة المؤمنين لأحد غيره بعدي ثم ضرب بيده علي عضده فرفعه و كان منذ أول ماصعد رسول الله ص منبره علي درجة دون مقامه متيامنا عن وجه رسول الله ص كأنهما في مقام واحد فرفعه رسول الله ص بيده وبسطها إلي السماء وشال عليا حتي صارت رجله مع ركبة رسول الله ص ثم قال معاشر الناس هذا علي أخي ووصيي وواعي علمي وخليفتي علي من آمن بي و علي تفسير كتاب الله ربي والداعي إليه والعامل بما يرضاه

والمحارب لأعدائه والدال علي طاعته والناهي عن معصيته خليفة رسول الله و أمير المؤمنين

-روایت-از قبل-1459

[ صفحه 175]

والإمام الهادي من الله بأمر الله أقول مايبدل القول لدي بأمر ربي أقول أللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله والعن من أنكره واغضب علي من جحده أللهم إنك أنزلت في علي وليك عندتبيين ذلك ونصبك إياه لهااليَومَ أَكمَلتُ لَكُم دِينَكُم وَ أَتمَمتُ عَلَيكُم نعِمتَيِ وَ رَضِيتُ لَكُمُ الإِسلامَ دِيناًوَ مَن يَبتَغِ غَيرَ الإِسلامِ دِيناً فَلَن يُقبَلَ مِنهُ وَ هُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الخاسِرِينَ أللهم أشهدك أني قدبلغت معاشر الناس إنما أكمل الله لكم دينكم بإمامته فمن لم يأتم به وبمن كان من ولدي من صلبه إلي يوم القيامة والعرض علي الله فأولئك الذين حبطت أعمالهم و في النار هم خالدون لايخفف الله عنهم العذاب و لاهم ينظرون معاشر الناس هذا علي أنصركم لي وأحقكم بي و الله و أنا عنه راضيان و مانزلت آية رضي إلا فيه و لاخاطب الله الذين آمنوا إلابدأ به و ماأنزلت آية مدح في القرآن إلا فيه و لاشهد الله بالجنة في هَل أَتي عَلَي الإِنسانِ إلا له و لاأنزلها في سواه

و لامدح بهاغيره معاشر الناس و هومؤدي دين الله والمجادل عن رسول الله والتقي النقي الهادي المهدي نبيكم خير نبي و هوخير وصي معاشر الناس ذرية كل نبي من صلبه وذريتي من صلب أمير المؤمنين علي معاشر الناس إن إبليس أخرج آدم من الجنة بالحسد فلاتحسدوه فتحبط أعمالكم وتزل أقدامكم أهبط آدم إلي الأرض و هوصفوة الله بخطيئة فكيف أنتم فإن أبيتم وأنتم أعداء الله مايبغض عليا إلاشقي و لايوالي عليا إلاتقي و لايؤمن

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 176]

به إلامؤمن مخلص في علي و الله نزلت سورة العصربِسمِ اللّهِ الرّحمنِ الرّحِيمِ وَ العَصرِ إِنّ الإِنسانَ لفَيِ خُسرٍ إلاعليا ألذي آمن ورضي بالحق والصبر معاشر الناس قدأشهدني الله وأبلغتكم و ما علي الرسول إلاالبلاغ المبين معاشر الناس اتقوا الله حق تقاته و لاتموتن إلا وأنتم مسلمون معاشر الناس آمنوا بالله ورسوله والنور ألذي أنزل معه من قبل أن نطمس وجوها فنردها علي أدبارها أونلعنهم كمالعنا أصحاب السبت معاشر الناس النور من الله تعالي في ثم مسلوك في علي ثم في النسل منه إلي القائم المهدي ألذي يأخذ بحق الله وبكل حق هولنا حجة علي المقصرين والقادرين والمخالفين والخائنين والآثمين

والظالمين من جميع العالمين معاشر الناس إني أنذرتكم أني رسول الله قدخلت من قبلي الرسل أ فإن مت أوقتلت انقلبتم علي أعقابكم و من ينقلب علي عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين ألا إن عليا الموصوف بالصبر والشكر ثم من بعده ولدي من صلبه معاشر الناس لاتمنوا علي الله فينا ما لايطيعكم الله ويسخط عليكم ويبتليكم بسوط عذاب إن ربكم لبالمرصاد معاشر الناس سيكون من بعدي أئمة يدعون إلي النار و يوم القيامة لاينصرون معاشر الناس إن الله تعالي و أنابريئان منهم معاشر الناس إنهم وأشياعهم وأنصارهم وأتباعهم في الدرك الأسفل من النار وبئس مثوي المتكبرين معاشر الناس إني أدعها إمامة وراثة و قدبلغت مابلغت حجة علي كل

-روایت-از قبل-1287

[ صفحه 177]

حاضر وغائب و علي كل أحد ممن ولد أوشهد و لم يولد و لم يشهد يبلغ الحاضر الغائب والوالد الولد إلي يوم القيامة وسيجعلونها ملكا واغتصابا فعندها يفرغ لكم أيها الثقلان من يفرغ ويرسل عليكم شواظ من نار ونحاس فلاتنتصران معاشر الناس إن الله تعالي لم يكن ليذركم علي ماأنتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب و ما كان الله ليطلعكم علي الغيب معاشر الناس إنه

ما من قرية إلا و الله مهلكها بتكذيبها قبل يوم القيامة ومهلكها الإمام المهدي و الله مصدق وعده معاشر الناس قدضل قبلكم أكثر الأولين و الله فقد أهلك الأولين بمخالفه أنبيائهم و هومهلك الآخرين ثم تلا الآية إلي آخرها ثم قال معاشر الناس إن الله أمرني ونهاني و قدأمرت عليا ونهيته وعلم الأمر والنهي لديه فاسمعوا لأمره وانتهوا لنهيه و لاتفرق بكم السبل عن سبيله معاشر الناس أناصراط الله المستقيم ألذي أمركم أن تسلكوا الهدي إليه ثم علي من بعدي ثم ولدي من صلبه أئمة الهدي يهدون بالحق و به يعدلون ثم قرأ الحمد و قال في نزلت وفيهم و الله نزلت ولهم شملت وإياهم خصت وعمت أولئك أولياء الله الذين لاخوف عليهم و لاهم يحزنون وحزب الله هم الغالبون ألا إن أعداءهم السفهاء والغاوون وإخوان الشياطين ألذي يوحي بعضهم إلي بعض زخرف القول غرورا ألا إن أولياءهم هم المؤمنون الذين ذكر في كتابه فقال لا تَجِدُ قَوماً يُؤمِنُونَ بِاللّهِ وَ اليَومِ الآخِرِ يُوادّونَ مَن حَادّ اللّهَ وَ رَسُولَهُ وَ لَو كانُوا آباءَهُم أَو أَبناءَهُم أَو

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 178]

إِخوانَهُم أَو عَشِيرَتَهُم أُولئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الإِيمانَ إلي آخر الآية

-روایت-از قبل-85

ألا إن أولياءهم المؤمنون

الذين وصفهم الله أنهم لَم يَلبِسُوا إِيمانَهُم بِظُلمٍ أُولئِكَ لَهُمُ الأَمنُ وَ هُم مُهتَدُونَألا إن أولياءهم الذين آمنوا و لم يرتابوا ألا إن أولياءهم الذين يدخلون الجنة بسلام آمنين وتتلقاهم الملائكة بالتسليم أن طبتم فادخلوها خالدين ألا إن أولياءهم الذين لهم الجنة يرزقون فيهابغير حساب ألا إن أعداءهم الذين يصلون سعيرا ألا إن أعداءهم الذين يسمعون لجهنم شهيقا ويرون لها زفيراكُلّما دَخَلَت أُمّةٌ لَعَنَت أُختَها إلي آخر الآية ألا إن أعداءهم الذين قال الله كُلّما ألُقيِ َ فِيها فَوجٌ سَأَلَهُم خَزَنَتُها أَ لَم يَأتِكُم نَذِيرٌ إلي آخر الآية ألا فسحقا لأصحاب السعير ألا إن أولياءهم الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة وأجر كبير معاشر الناس شتان ما بين السعير والأجر الكبير معاشر الناس عدونا كل من ذمه الله ولعنه وولينا كل من أحبه الله ومدحه معاشر الناس ألا إني أناالنذير و علي البشير معاشر الناس إني منذر و علي هاد معاشر الناس ألا إني نبي و علي وصيي معاشر الناس ألا إني رسول و علي إمام والأئمة بعده ولده الأئمة منه و من ولده ألا وإني والدهم يخرجون من صلبه ألا وإني والد الأئمة منا القائم المهدي الظاهر علي الدين

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 179]

ألا إنه المنتقم من الظالمين ألا إنه فاتح الحصون وهادمها إلاإنه

غالب كل قبيلة من الشرك وهادمها ألا إنه المدرك لكل ثار لأولياء الله ألا إنه ناصر دين الله ألا إنه المصباح من البحر العميق ألا إنه الواسم كل ذي فضل بفضله و كل ذي جهل بجهله ألا إنه خيرة الله ومختاره ألا إنه وارث كل علم والمحيط بكل فهم ألا إنه المخبر عن ربه والمسند لأمر آبائه ألا إنه الرشيد السديد ألا إنه المفوض إليه ألا إنه قدبشر به كل من سلف بين يديه ألا إنه لاغالب له و لامنصور عليه ألا إنه ولي الله في أرضه وحكمه في خلقه وأمينه في علانيته وسره معاشر الناس إني قدبينت لكم وأفهمتكم و هذا علي بعدي يفهمكم ألا و إن عندانقضاء خطبتي أدعوكم علي مصافقتكم علي يدي ببيعته والإقرار له ثم مصافقته بعديدي ألا إني قدبايعت الله و علي قدبايع و أناآخذكم بالبيعة له عن الله عز و جل فَمَن نَكَثَ فَإِنّما يَنكُثُ عَلي نَفسِهِ إلي آخر الآية معاشر الناس ألا و إن الحج والعمرةمِن شَعائِرِ اللّهِ فَمَن حَجّ البَيتَ أَوِ اعتَمَرَ إلي آخر الآية معاشر الناس حجوا البيت فما ورده أهل بيت إلانموا ونسلوا و لاتخلفوا عنه إلاتبروا وافتقروا معاشر الناس ماوقف الموقف مؤمن

إلاغفر له ماسلف من ذنبه إلي وقته ذلك فإذاانقضت حجته استؤنف به معاشر الناس الحجاج معانون نفقاتهم مخلفة عليهم و الله لايضيع أجر المحسنين

-روایت-از قبل-1246

[ صفحه 180]

معاشر الناس حجوا بكمال الدين والتفقه و لاتنصرفوا عن المشاهد إلابتوبة وإقلاع معاشر الناس أقيموا الصلاة وآتوا الزكاة كماأمرتكم فإن طال عليكم الأمد فقصرتم أونسيتم فعلي وليكم ألذي نصبه الله لكم أو من خلفكم و منه يخبركم بما تسألون ويبين لكم ما لاتعلمون ألا و إن الحلال والحرام أكثر من أن أحصيهما وأعدهما فآمر بالحلال وأنهي عن الحرام في مقام واحد أمرت فيه أن آخذ البيعة عليكم والصفقة منكم بقبول ماجئت به من الله عز و جل في علي أمير المؤمنين والأولياء من بعده الذين هم مني و منه أئمة فيهم قائمة خاتمها المهدي إلي يوم يلقي الله عز و جل ألذي يقدر ويقضي الآن معاشر الناس و كل حلال دللتكم عليه وحرام نهيتكم عنه فإني لم أرجع عن ذلك و لم أبدل ألا فاذكروا ذلك واحفظوه وتواصوا به و لاتبدلوه ألا وإني أجدد القول فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف وانهوا عن المنكر ألا و إن رأس الأمر بالمعروف

أن تنتهوا إلي قولي وتبلغوه إلي من لم يحضر وتأمروه بقبوله عني وتنهوه عن مخالفته فإنه أمر من الله ذي الآلاء و لاأمر بمعروف و لانهي عن منكر إلابحضرة إمام معاشر الناس القرآن فيكم و علي والأئمة من بعده فقد عرفتكم أنهم مني و أنامنهم فلن تضلوا ماتمسكتم به معاشر الناس التقوي التقوي احذروا الساعة كما قال الله تعالي إِنّ زَلزَلَةَ السّاعَةِ شَيءٌ عَظِيمٌاذكروا المآب والحساب ووضع الموازين والمحاسبة بين يدي رب العالمين والثواب والعقاب فمن جاء بالحسنة أثيب و من جاء

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 181]

بالسيئة فليس له في الجنان من نصيب معاشر الناس إنكم أكثر من أن تصافقوني بكف واحدة في وقت واحد و قدأمرني الله أن آخذ من ألسنتكم الإقرار بما عقدته إمرة لعلي بن أبي طالب أمير المؤمنين فما جاء بعده من الأئمة مني و منه علي ماأعلمتكم أن ذريتي من صلبه فقولوا بأجمعكم إنا سامعون مطيعون راضون منقادون لمابلغت من أمر ربك وربنا في أمر إمامنا علي أمير المؤمنين و من ولدت من صلبه من الأئمة تبايعك علي ذلك قلوبنا وأنفسنا وألسنتنا وأيدينا علي ذلك نحيا ونموت ونبعث لانغير و لانبدل و لانشك و لانرتاب و لانرجع في عهد وميثاق

نطيع الله ونطيعك وعليا أمير المؤمنين ذلك والأئمة الذين ذكرت أنهم منك من صلبه متي جاءوا دعوا بعد الحسن و الحسين الذين مكانهما ومحلهما عندي ومنزلتهما من ربي قدأديت ذلك إليهم وإنهما سيدا شباب أهل الجنة وإنهما الإمامان من بعدأبيهما علي و أناأبوهما قبله قولوا أطعناك ذلك و الله وعليا أمير المؤمنين و الحسن و الحسين والأئمة الذين ذكرت علي عهد وميثاق فهي مأخوذة من المؤمنين من قلوبنا وأنفسنا وألسنتنا ومصافقة أيدينا لانبتغي بذلك بدلا و لايري الله منا عنه حولا أبدا ونحن نؤدي ذلك عنك إلي كل من رأينا ممن ولدنا و لم نلده أشهدنا الله بذلك وكفي بالله شهيدا و أنت علينا به شهيد و كل من أطاع الله ممن أظهر واستتر من ملائكة الله وجنوده وعبيده و الله أكبر من كل شهيد معاشر الناس ماتقولون فإن الله يعلم كل صوت وخافية كل نفس وعيب مَنِ اهتَدي فَإِنّما يهَتدَيِ لِنَفسِهِ وَ مَن ضَلّ فَإِنّما يَضِلّ عَلَيها و من بايع فإنما يبايع

-روایت-از قبل-1426

[ صفحه 182]

الله يَدُ اللّهِ فَوقَ أَيدِيهِم إلي آخر الآية معاشر الناس بايعوا الله وبايعوني وبايعوا عليا أمير المؤمنين و الحسن و الحسين والأئمة منهم في الدنيا إلي الآخرة فإنها كلمة باقية يهلك الله بها من غدر ويرحم

من وفي فَمَن نَكَثَ فَإِنّما يَنكُثُ عَلي نَفسِهِ وَ مَن أَوفي بِما عاهَدَ عَلَيهُ اللّهَ فَسَيُؤتِيهِ أَجراً عَظِيماًمعاشر الناس قولوا ألذي قلت لكم وسلموا علي علي بإمرة المؤمنين وقولواسَمِعنا وَ أَطَعنا غُفرانَكَ رَبّنا وَ إِلَيكَ المَصِيرُ وقولواالحَمدُ لِلّهِ ألّذِي هَدانا لِهذا وَ ما كُنّا لنِهَتدَيِ َ لَو لا أَن هَدانَا اللّهُ لَقَد جاءَت رُسُلُ رَبّنا بِالحَقّ إلي آخر الآية معاشر الناس إن فضائل علي بن أبي طالب أمير المؤمنين عند الله و قدأنزلها في القرآن أكثر من أن أحصيها في مقام واحد فمن أنبأكم وعرفها فصدقوه معاشر الناس من يطع الله ورسوله وعليا والأئمة الذين ذكرتهم فقد فاز فوزا عظيما معاشر الناس السابقون إلي مبايعته وموالاته والتسليم عليه بإمرة المؤمنين أولئك المقربون في جنات النعيم معاشر الناس قولوا مايرضي الله عنكم به من القول و إن تكفروا أنتم و من في الأرض جميعا فإن الله لغني حميد أللهم اغفر للمؤمنين واغضب علي الكافرين والحمد لله رب العالمين فنادته الناس بنعم سمعنا وأطعنا علي ماأمر الله ورسوله بقلوبنا وأنفسنا وألسنتنا

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 183]

وأيدينا وتداكوا علي رسول الله ص و علي علي ع وصافقوا بأيديهم و كان أول من صافق رسول الله ص أبوبكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير وباقي المهاجرين من الأولين وباقي الناس

علي قدر منازلهم إلي أن صليت الظهر والعصر في وقت واحد وبقوا ذلك اليوم إلي أن صليت العشاء والعتمة في وقت واحد وأوصلوا البيعة بالمصافقة ثلاثا و رسول الله ص كلما بايع فوج يقول الحمد لله ألذي فضلنا علي جميع العالمين تمت الخطبة

-روایت-از قبل-422

من كنت مولاه فعلي مولاه فقام ثلاثة عشر رجلا من الصحابة فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله ص يقول ذلك وزاد الترمذي فيه

-روایت-از قبل-188

أللهم وال من والاه وعاد من عاداه وأدر الحق معه كيف مادار وحيث دار

وذكر في الفضائل قال قال رسول الله ص من كنت وليه فعلي وليه

-روایت-1-2-روایت-45-72

و قال جاء رهط إلي أمير المؤمنين فقالوا له السلام عليك يامولانا و كان بالرحبة فقال كيف أكون مولاكم وأنتم قوم عرب فقالوا سمعنا رسول الله ص يقول يوم غدير خم من كنت مولاه فعلي مولاه قال رباح فقلت من هؤلاء فقيل لي نفر من الأنصار فيهم أبوأيوب الأنصاري صاحب رسول الله ص

-روایت-1-2-روایت-10-295

و قال أحمد بن حنبل حدث عبدالملك بن عطية العوفي قال أتيت زيد بن أرقم فقلت له ختنا لي حدثني عنك بحديث في شأن علي بن أبي طالب ع يوم الغدير و أناأحب أن أسمعه منك فقال إنكم معشر أهل العراق فيكم مافيكم فقلت ليس عليك مني بأس فقال نعم كنا بالجحفة فخرج رسول الله ص علينا ظهرا و هوآخذ بعضد علي بي أبي طالب فقال أيها الناس ألستم تعلمون أني أولي الناس من

أنفسهم قالوا بلي قال من كنت مولاه فعلي مولاه قالها أربع مرات

-روایت-1-2-روایت-60-456

و قال عن البراء بن عازب قال كنا مع رسول الله ص في سفر

-روایت-1-2-روایت-34-ادامه دارد

[ صفحه 185]

فنزلنا بغدير خم فنودي فينا الصلاة جامعة وكسح لرسول الله ص و قال أللهم من كنت مولاه فهذا مولاه أللهم انصر من نصره واخذل من خذله فقال عمر بن الخطاب هنيئا لك يا ابن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولاي ومولي كل مؤمن ومؤمنة

-روایت-از قبل-237

قال أبوإسحاق الثعلبي لما قال رسول الله ص ذلك طار في الأقطار وشاع في البلاد والأمصار فبلغ ذلك النعمان بن الحارث الفهري فأتاه علي ناقة فأناخها علي باب المسجد ثم عقلها[ وجاء ف] ودخل المسجد و رسول الله ص جالس فيه فجاء حتي جلس بين يديه أوجثا ثم قال يا محمدإنك أمرتنا أن نشهد أن لاإله إلا الله وأنك رسول الله فقبلنا منك ذلك وإنك أمرتنا أن نصلي خمس صلوات في اليوم والليلة ونصوم شهر رمضان ونزكي أموالنا ونحج البيت فقبلنا منك ذلك ثم لم ترض بهذا حتي رفعت بضبعي ابن عمك ففضلته علي الناس و قلت من كنت مولاه فعلي مولاه فهذا شيء من

الله أومنك فقال رسول الله ص و قداحمرت عيناه و الله ألذي لاإله إلا هوإنه من الله و ليس مني قالها ثلاثا فقام الحارث و هو يقول أللهم إن كان هذا هوالحق من عندك و في رواية إن كان ما يقول محمدحقا فأرسل علينا حجارة من السماء أوائتنا بعذاب أليم قال فو الله مابلغ باب المسجد حتي رماه الله بحجر من السماء فوقع علي

-روایت-1-2-روایت-27-ادامه دارد

[ صفحه 186]

هامته فخرج من دبره فمات فأنزل الله تعالي سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍالآية

-روایت-از قبل-84

و لابد من تفسير لفظة المولي و ماالمراد بهافنقول اختلف العلماء فيها علي أقوال أحدها أنها ترد بمعني المالك قال الله تعالي ضَرَبَ اللّهُ مَثَلًا عَبداً مَملُوكاً لا يَقدِرُ عَلي شَيءٍوَ هُوَ كَلّ عَلي مَولاهُ أي مالك رقه .الثاني المولي المعتق بكسر التاء. والثالث المعتق بفتح التاء. والرابع الناصر و منه قوله تعالي ذلِكَ بِأَنّ اللّهَ مَولَي الّذِينَ آمَنُوا وَ أَنّ الكافِرِينَ لا مَولي لَهُم.الخامس ابن العم و منه قول الهذلي

-روایت-1-447

مهلا بني عمنا مهلا موالينا || لاتنبشوا بيننا ما كان مدفونا

. والسادس الحليف و منه قول الذبياني

-روایت-1-41

موالي حلف لاموالي قرابة

. يقول هم حلفاء لاأبناء عم . والسابع المتولي لضمان الجريرة وحيازة الميراث و كان ذلك في الجاهلية فنسخ

بآية الميراث . والثامن الجار وإنما سمي به لما له من الحقوق بالمجاورة. والتاسع السيد المطاع و هوالمولي المطلق . والعاشر بمعني الأولي و منه قوله تعالي فَاليَومَ لا يُؤخَذُ مِنكُم فِديَةٌ وَ لا

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 187]

مِنَ الّذِينَ كَفَرُوا مَأواكُمُ النّارُ هيِ َ مَولاكُم أي هي أولي بكم . و إذاثبت هذا لم يجز حمل لفظ المولي علي مالك الرق لأن النبي ص لم يكن مالكا لرق علي ع و لا علي المولي المعتق لأنه لم يعتقه و لا علي المعتق بفتح التاء لأن أمير المؤمنين ع كان حرا و لا علي الناصر لأنه كان ينصره و لا علي ابن العم لأنه كان ابن عمه و لا علي الحلف لأن الحلف كان بين الغرماء للتعاضد والتناصر و هذاالمعني موجود فيه و لا علي المتولي لضمان الجريرة لأن ذلك منسوخ و لا علي الجار لأنه يكون لغوا من الكلام .فتعين السيد المطاع والأولي ومعناه من كنت أولي به من نفسه فعلي أولي به و قدصرح بهذا الحافظ أبوالفرج يحيي بن سعيد الثقفي الأصفهاني في كتابه المسمي بمرج البحرين فإنه روي هذاالحديث و قال أخذ رسول الله ص بيد علي ع و قال

من كنت وليه وأولي به من نفسه فعلي وليه

-روایت-از قبل-814

. و هذانص صريح في إثبات إمامته وقبول طاعته وكذا قوله ص وأدر الحق معه كيف مادار نص صريح في ذلك . وإجماع الأمة منعقد علي أنه ماجري خلاف بينه و بين أحد من الصحابة إلا و كان الحق مع أمير المؤمنين أ لاتري أن الفقهاء استنبطوا أحكام البغاة من وقعة الجمل وصفين . و قدأكثرت الشعراء في يوم الغدير فقال حسان بن ثابت

يناديهم يوم الغدير نبيهم || بخم فأسمع بالرسول مناديا

و قال فمن مولاكم ووليكم || فقالوا و لم يبدوا هناك التعاميا

إلهك مولانا و أنت ولينا || و ما لك منا في الولاية عاصيا

[ صفحه 188]

فقال له قم يا علي فإنني || رضيتك من بعدي إماما وهاديا

فمن كنت مولاه فهذا وليه || فكونوا له أنصار صدق مواليا

هناك دعا أللهم وال وليه || وكن للذي عادي عليا معاديا

فقال له النبي ص ياحسان لاتزال مؤيدا بروح القدس مانصرتنا أونافحت عنا بلسانك

-روایت-1-87

. و قال قيس بن سعد بن عبادة الأنصاري وأنشدها بين يدي أمير المؤمنين ع بصفين

قلت لمابغي العدو علينا || حسبنا ربنا ونعم الوكيل

و علي إمامنا وإمام || لسوانا به أتي

التنزيل

يوم قال النبي من كنت مولاه || فهذا مولاه خطب جليل

إن ماقاله الرسول علي الأمة || حتم ما فيه قال وقيل

و قال الكميت

-روایت-1-16

نقي عن عينك الأرق الهجوعا || وهما تمتري عنها الدموعا

لدي الرحمن يشفع بالمثاني || و كان لنا أبوحسن شفيعا

و يوم الدوح دوح غدير خم || أبان له الولاية لوأطيعا

ولكن الرجال تدافعوها || فلم أر مثلها خطرا منيعا

. ولهذه الأبيات قصة عجيبة قال بعض إخواننا أنشدت ليلة هذه الأبيات وبت متفكرا فنمت فرأيت أمير المؤمنين ع في منامي فقال لي أنشدني أبيات الكميت فأنشدته إياها فلما أنهيتها قال ع

-روایت-1-192

فلم أر مثل ذاك اليوم يوما || و لم أر مثله حقا أضيعا

قال فانتبهت مذعورا.

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 189]

و قال السيد الحميري

-روایت-از قبل-24

يابايع الأخري بدنياه || ليس بهذا أمر الله

من أين أبغضت علي الرضا || و أحمد قد كان يرضاه

من ألذي أحمد من بينهم || يوم غدير الخم ناداه

أقامه من بين أصحابه || وهم حواليه فسماه

هذا علي بن أبي طالب || مولي لمن قدكنت مولاه

فوال من والاه ياذا العلي || وعاد من قد كان

عاداه

. و قال بديع الزمان أحمد بن الحسين الهمداني

-روایت-1-49

يادار منتجع الرسالة || وبيت مختلف الملائك

يا ابن الفواطم والعواتك || والترائك والأرائك

أناحائك إن لم أكن || مولي ولائك و ابن حائك

. في كتاب الإرشاد لكيفية الطلب في أئمة العباد تصنيف محمد بن الحسن الصفار قال و قدكفانا أمير المؤمنين ص المئونة في خطبة خطبها أودعها من البيان والبرهان مايجلي الغشاوة عن أبصار متأمليه والعمي عن عيون متدبريه وحلينا هذاالكتاب بهاليزداد المسترشدون في هذاالأمر بصيرة وهي منة الله جل ثناؤه علينا وعليهم يجب شكرهاخطب ص فقال مالنا ولقريش و ماتنكر منا قريش غير أنا أهل بيت شيد الله فوق بنيانهم بنياننا وأعلي فوق رءوسهم رءوسنا واختارنا الله عليهم فنقموا علي الله أن اختارنا عليهم وسخطوا مارضا الله وأحبوا ماكره الله فلما اختارنا الله عليهم شركناهم في حريمنا وعرفناهم الكتاب والنبوة

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 190]

وعلمناهم الفرض والدين وحفظناهم الصحف والزبر وديناهم الدين والإسلام فوثبوا علينا وجحدوا فضلنا ومنعونا حقنا وألتونا أسباب أعمالنا وأعلامنا أللهم فإني أستعديك علي قريش فخذ لي بحقي منها و لاتدع مظلمتي لديها وطالبهم يارب بحقي فإنك الحكم العدل فإن قريشا صغرت عظيم أمري واستحلت المحارم

مني واستخفت بعرضي وعشيرتي وقهرتني علي ميراثي من ابن عمي وأعزوا بي أعدائي ووتروا بيني و بين العرب والعجم وسلبوني مامهدت لنفسي من لدن صباي بجهدي وكدي ومنعوني ماخلفه أخي وجسمي وشقيقي وقالوا إنك لحريص متهم أ ليس بنا اهتدوا من متاه الكفر و من عمي الضلالة و علي الظلماء أ ليس أنقذتهم من الفتنة الصماء والمحنة العمياء وبلهم أ لم أخلصهم من نيران الطغاة وكرة العتاة وسيوف البغاة ووطأة

-روایت-از قبل-1-روایت-2-ادامه دارد

[ صفحه 191]

الأسد ومقارعة الطماطمة ومماحكة القمامة الذين كانوا عجم العرب وغنم الحروب وقطب الأقدام وجبال القتال وسهام الخطاب وسل السيوف أ ليس بي تسموا الشرف وبي نالوا الحق والنصف ألست آية نبوة محمد ودليل رسالته وعلامة رضاه وسخطه أ ليس بي كان يقطع الدروع الدلاص وتصطلم الرجال الحراص

-روایت-از قبل-1-روایت-2-ادامه دارد

[ صفحه 192]

وبي كان يفري جماجم البهم وهام الأبطال إذافزعت تيم إلي الفرار وعدي إلي الانتكاص أما وإني لوأسلمت قريشا للمنايا والحتوف وتركتها فحصدتها سيوف الغوانم ووطئتهم الأعاجم وكرات الأعادي وحملات الأعالي وطحنتهم سنابك الصافنات وحوافر الصاهلات في مواقف الأزل والهزل في ظلال الأعنة وبريق الأسنة مابقوا لهضمي و لاعاشوا لظلمي و لماقالوا إنك لحريص متهم اليوم نتواقف علي حدود الحق

والباطل

-روایت-از قبل-1-روایت-2-ادامه دارد

[ صفحه 193]

أللهم افتح بيننا و بين قومنا بالحق فإني مهدت مهاد نبوة محمدص ورفعت أعلام دينك وأعلنت منار رسولك فوثبوا علي وغالبوني ونالوني ووتروني فقام إليه أبوحازم الأنصاري فقال يا أمير المؤمنين أبوبكر وعمر ظلماك أحقك أخذا و علي الباطل مضيا أ علي حق كانا أ علي صواب أقاما أم ميراثك غصبا أفهمنا لنعلم باطلهم من حقك أونعلم حقهما من حقك أبزاك أمرك أم غصباك إمامتك أم غالباك فيهاعزا أم سبقاك إليها عجلا فجرت الفتنة و لم تستطع منها استقلالا فإن المهاجرين والأنصار يظنان أنهما كانا علي حق و علي الحجة الواضحة مضيا فقال ص ياأخا اليمن لابحق أخذا و لا علي إصابة أقاما و لا علي دين مضيا و لا علي فتنة خشيا يرحمك الله اليوم نتواقف علي حدود الحق والباطل أتعلمون ياإخواني أن بني يعقوب علي حق ومحجة كانوا حين باعوا أخاهم وعقوا أباهم وخانوا خالقهم وظلموا أنفسهم فقالوا لا فقال يرحمكم الله أيعلم إخوانك هؤلاء أن ابن آدم قاتل الأخ كان علي حق ومحجة وإصابة وأمره من رضا الله فقالوا لا فقال أ و ليس كل فعل بصاحبه مافعل لحسده إياه وعدوانه

وبغضانه له فقالوا نعم قال وكذلك فعلا بي مافعلا حسدا ثم إنه لم يتب علي ولد يعقوب إلا بعداستغفار وتوبة وإقلاع وإنابة وإقرار و لو أن قريشا تابت إلي واعتذرت من فعلها

-روایت-از قبل-1167

[ صفحه 194]

لاستغفرت الله لها ثم قال إنما أنطق لكم العجماء ذات البيان وأفصح الخرساء ذات البرهان لأني فتحت الإسلام ونصرت الدين وعززت الرسول وثبت أركان الإسلام وبينت أعلامه وأعليت مناره وأعلنت أسراره وأظهرت آثاره وحاله وصفيت الدولة ووطئت للماشي والراكب ثم قدتها صافية علي أني بهامستأثر ثم قال بعدكلام ثم سبقني إليه التيمي والعدوي كسباق الفرس احتيالا واغتيالا وخدعة وغلبة ثم قال بعدكلام اليوم أنطق الخرساء ذات البرهان وأفصح العجماء ذات البيان فإنه شارطني رسول الله ص في كل موطن من مواطن الحروب وصافقني علي أن أحارب لله وأحامي لله وأنصر رسول الله ص جهدي وطاقتي وكدحي وكدي وأحامي عن حريم الإسلام وأرفع عن أطناب الدين وأعز الإسلام وأهله علي أن مافتحت وبنيت عليه دعوة الرسول ص وقرأت فيه المصاحف

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 195]

و عبد فيه الرحمن وفهم به القرآن فلي إمامته وحله وعقده وإصداره وإيراده

ولفاطمة فدك ومما خلفه رسول الله ص النصف فسبقاني إلي جميع نهاية الميدان يوم الرهان و ماشككت في الحق منذ رأيته هلك قوم أرجفوا عني أنه لم يوجس موسي في نفسه خيفة ارتيابا و لاشكا فيما أتاه من عند الله و لم أشك فيما آتاني من حق الله و لاارتبت في إمامتي وخلافة ابن عمي ووصيه الرسول وإنما أشفق أخي موسي من غلبة الجهال ودول الضلال وغلبة الباطل علي الحق

-روایت-از قبل-465

و لماأنزل الله جل و عزوَ آتِ ذَا القُربي حَقّهُدعا رسول الله ص فاطمة فنحلها فدك وأقامني للناس علما وإماما وعقد لي وعهد إلي فأنزل الله عز و جل أَطِيعُوا اللّهَ وَ أَطِيعُوا الرّسُولَ وَ أوُليِ الأَمرِ مِنكُمفقاتلت حق القتال وصبرت حق الصبر علي أنه أعربتما وعربا علي دين أتت به تيم وعدي أم علي دين أتي به ابن عمي وصنوي وجسمي علي أن أنصر تيما وعديا أم أنصر ابن عمي وحقي وديني وإمامتي وإنما قمت تلك المقامات واحتملت تلك الشدائد وتعرضت للحتوف علي أن نصيبي من الآخرة موفرا وإني صاحب محمد وخليفته وإمام أمته بعده وصاحب رايته في الدنيا والآخرة اليوم أكشف السريرة عن حقي وأجلي القذي عن ظلامتي حتي يظهر

لأهل اللب والمعرفة أني مذلل مضطهد مظلوم مغصوب مقهور محقور وأنهم ابتزوا حقي واستأثروا بميراثي

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 196]

اليوم نتوافق علي حدود الحق والباطل من وثق بما لم يضم من استودع خائنا فقد غش نفسه من استرعي ذئبا فقد ظلم من ولي غشوما فقد اضطهد هذا هذاموقف صدق ومقام أنطق فيه بحقي وأكشف الستر والغمة عن ظلامتي يامعشر المجاهدين المهاجرين والأنصار أين كانت سبقت تيم وعدي إلي سقيفة بني ساعدة خوف الفتنة أ لاكانت يوم الإيواء إذ تكانفت الصفوف وتكاثرت الحتوف وتقارعت السيوف أم هلا خشيا فتنة الإسلام يوم ابن عبدود و قدنفح بسيفه وشمخ بأنفه وطمح بطرفه و لم لم يشفقا علي الدين وأهله يوم بواط إذ اسود لون الأفق واعوج عظم العنق وانحل سيل العرق و لم يشفقا يوم رضوي إذ السهام تطير والمنايا تسير والأسد تزأر وهلا بادرا يوم العشيرة إذ الأسنان تصطك والآذان تستك والدروع تهتك وهلا كانت مبادرتهما يوم بدر إذ الأرواح في الصعداء ترتقي والجياد بالصناديد ترتدي و الأرض من دماء الأبطال ترتوي

-روایت-از قبل-1-روایت-2-ادامه دارد

[ صفحه 197]

و لم لم يشفقا علي الدين يوم بدر الثانية والرعابيب ترعب والأوداج تشخب والصدور تخصب أم هلا

بادرا يوم ذات الليوث و قدأبيح التولب واصطلم الشوقب وادلهم الكوكب و لم لاكانت شفقتهما علي الإسلام يوم الكد والعيون تدمع والمنية تلمع والصفائح تنزع ثم عدد وقائع النبي ص كلها علي هذاالنسق وقرعهما بأنهما في هذه المواقف كلها كانا مع النظارة والخوالف والقاعدين فكيف بادرا الفتنة بزعمهما يوم السقيفة و قدتوطأ الإسلام بسيفه واستقر قراره وزال حذاره ثم قال بعد ذلك كلمة ما هذه الدهماء والدهياء التي وردت علينا من

-روایت-از قبل-1-روایت-2-ادامه دارد

[ صفحه 198]

قريش أناصاحب هذه المشاهد و أبو هذه المواقف و ابن هذه الأفعال يامعشر المهاجرين والأنصار إني علي بصيرة من أمري و علي ثقة من ديني اليوم أنطقت الخرساء البيان وفهمت العجماء الفصاحة وأتيت العمياء بالبرهان هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم قدتوافقنا علي حدود الحق والباطل وأخرجتكم من الشبهة إلي الحق و من الشك إلي اليقين فتبرءوا رحمكم الله ممن نكثوا البيعتين وغلب الهوي به فضل وابعدوا رحمكم الله ممن أخفي العذر وطلب الحق من غيرأهله فتاه والعنوا رحمكم الله من انهزم الهزيمتين إذ يقول الله إِذا لَقِيتُمُ الّذِينَ كَفَرُوا زَحفاً فَلا تُوَلّوهُمُ الأَدبارَ وَ مَن يُوَلّهِم يَومَئِذٍ دُبُرَهُ إِلّا مُتَحَرّفاً لِقِتالٍ أَو مُتَحَيّزاً إِلي فِئَةٍ فَقَد باءَ بِغَضَبٍ مِنَ

اللّهِ و قال وَ يَومَ حُنَينٍ إِذ أَعجَبَتكُم كَثرَتُكُم فَلَم تُغنِ عَنكُم شَيئاً وَ ضاقَت عَلَيكُمُ الأَرضُ بِما رَحُبَت ثُمّ وَلّيتُم مُدبِرِينَاغضبوا رحمكم الله علي من غضب الله عليهم وتبرءوا رحمكم الله ممن يقول فيه رسول الله ص ترتفع يوم القيامة ريح سوداء تخطف من دوني قوما من أصحابي من عظماء المهاجرين فأقول أصحابي فيقال يا محمدإنك لاتدري ماأحدثوا بعدك وتبرءوا رحمكم الله من النفس الضال من قبل أن يأتي يوم لابيع فيه و لاخلال فيقولوا ربنا أرنا اللذين أضلانا من الجن والإنس نجعلهما تحت أقدامنا ليكونا من الأسفلين و من قبل أن يقولوا ياحسرتي علي مافرطت في جنب الله و إن كنت لمن الساخرين أويقولوا و ماأضلنا إلاالمجرمون أويقولوا ربنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا

-روایت-از قبل-1421

[ صفحه 199]

إن قريشا طلبت السعادة فسقيت وطلبت النجاة فهلكت وطلبت الهداية فظلت إن قريشا قدأضلت أهل دهرها و من يأتي من بعدها من القرون إن الله تبارك اسمه وضع إمامتي في قرآنه فقال وَ الّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبّهِم سُجّداً وَ قِياماًوَ الّذِينَ يَقُولُونَ رَبّنا هَب لَنا مِن أَزواجِنا وَ ذُرّيّاتِنا قُرّةَ أَعيُنٍ وَ اجعَلنا لِلمُتّقِينَ إِماماً و قال الّذِينَ إِن مَكّنّاهُم فِي الأَرضِ أَقامُوا الصّلاةَ وَ آتَوُا الزّكاةَ وَ أَمَرُوا بِالمَعرُوفِ وَ نَهَوا عَنِ المُنكَرِ وَ لِلّهِ عاقِبَةُ الأُمُورِ

-روایت-1-506

. و هذه خطبة طويلة واعلم

أن كل مااحتججنا به وسائر الشيعة إنما أصله من كلامه ص هو ألذي أعطاه الله من الفضل والقوة ماصلح به أن يصير أخا لرسول الله ص

تلك المكارم لاقعبان من لبن || شيبا بماء فعادا بعدأبوالا

. و قد قال ص في بعض مقاماته كلاما لو لم يقل غيره لكفي قوله ص أناولي هذاالأمر دون قريش لأن رسول الله ص قال الولاء لمن أعتق فجاء رسول الله ص بعتق الرقاب من النار وبعتقها من السيف وهذان لمااجتمعا كانا أفضل من عتق الرقاب من الرق فما كان لقريش علي العرب برسول الله ص كان لبني هاشم علي قريش و ما كان لبني هاشم علي قريش برسول الله ص كان لي علي بني هاشم لقول رسول الله ص يوم غدير خم من كنت مولاه فعلي مولاه

-روایت-1-455

[ صفحه 200]

مدة ولايته اثنتا عشرة سنة إلاأياما.قتل بالسيف و له يومئذ اثنتان وثمانون سنة وقيل ست وثمانون سنة وأخرج من الدار وألقي علي بعض مزابل المدينة لايقدم أحد علي مواراته خوفا من المهاجرين والأنصار حتي احتيل لدفنه بعدثلاث فأخذ سرا فدفن في حش كوكب وهي مقبرة كانت لليهود بالمدينة فلما ولي معاوية بن أبي سفيان وصلها بمقابر أهل الإسلام . و في هذااليوم بعينه بايع الناس أمير المؤمنين ص بعدعثمان ورجع الأمر إليه في الظاهر والباطن واتفقت الكافة عليه طوعا بالاختيار. و في هذااليوم فلح موسي بن عمران علي السحرة وأخزي الله عز و جل فرعون وجنوده من أهل الكفر والضلال . و فيه نجي الله تعالي ابراهيم ع من النار وجعلها بردا وسلاما كمانطق به القرآن . و فيه نصب موسي بن عمران ع وصيه يوشع بن نون ونطق بفضله علي رءوس الأشهاد.

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 201]

و فيه أظهر عيسي وصيه شمعون الصفا. و فيه أشهد سليمان بن داود ع سائر رعيته علي استخلاف آصف وصيه ع ودل علي فضله بالآيات والبينات و هو يوم كثير البركات . وذكر ابن عبدالبر في الاستيعاب أن أمه أروي بنت كريز

بن ربيعة بن حبيب بن عبدشمس بن عبدمناف بن قصي وأمها البيضاء أم حكيم بنت عبدالمطلب عمة رسول الله ص لم يشهد بدرا و لابيعة الرضوان بالحديبية قال كثر المال في زمن عثمان حتي بيعت جارية بوزنها وفرس بمائة ألف درهم ونخلة بألف درهم . قال ابن عمر لقد عتبوا علي عثمان أشياء لوفعلها عمر ماعتبوا عليه قام عمرو بن العاص إلي عثمان و هويخطب الناس فقال ياعثمان إنك قدركبت بالناس المهامة وركبوها فتب إلي الله عز و جل وليتوبوا. قال فالتفت إليه عثمان فقال وإنك هنا يا ابن النابغة ثم رفع يديه واستقبل القبلة و قال أتوب إلي الله أللهم أناأول تائب إليك . كان يصغر لحيته ويشد أسنانه بالذهب . قال ابن عمر أذنب عثمان ذنبا عظيما يوم التقي الجمعان بأحد فعفي الله عنه وأذنب فيكم ذنبا صغيرا فقتلتموه .بويع عثمان يوم السبت غرة المحرم سنة أربع وعشرين بعددفن عمر بن الخطاب بثلاثة أيام وقتل بالمدينة يوم الجمعة لثمان عشرة أوسبع عشرة خلت من ذي الحجة سنة خمس وثلاثين من الهجرة وقيل في وسط أيام التشريق . وقيل قتل علي رأس إحدي

عشرة سنة وأحد عشر شهرا واثنين وعشرين يوما

-روایت-از قبل-1240

[ صفحه 202]

من مقتل عمر بن الخطاب و علي رأس خمس وعشرين من متوفي رسول الله ص . وقيل قتل يوم الجمعة لثمان ليال خلت من ذي الحجة يوم التروية سنة خمس وثلاثين . وقيل قتل يوم الجمعة لليلتين بقيتا من ذي الحجة. وحاصروه تسعة وأربعين يوما وقيل حاصروه شهرين وعشرين يوما و كان أول من دخل إليه الدار محمد بن أبي بكر فأخذ بلحيته فقال دعها يا ابن أخي فو الله لقد كان أبوك يكرمها فاستحي وخرج . ثم دخل رومان بن سرحان عداده في مراد و هو من ذي أصبح معه خنجر فاستقبله به و قال علي أي دين أنت يانعثل فقال لست بنعثل ولكني عثمان و أنا علي ملة ابراهيم حنيفا مسلما و ما أنا من المشركين قال له كذبت وضربه علي صدغه الأيسر فقتله فخر وأدخلته امرأته نائلة بينها و بين ثيابها وكانت امرأة جسيمة. ودخل رجل من أهل مصر معه السيف مصلتا فقال و الله لأقطعن أنفه فعالج المرأة فكشفت عن ذراعيها وقبضت علي السيف فقطع إبهامها وبقي عثمان يومه كذلك مطروحا إلي الليل فحمله رجال علي

باب ليدفنوه فعرض لهم ناس ليمنعوهم من دفنه . واختلف في من باشر قتله بنفسه فقيل محمد بن أبي بكر ضربه بمشقص وقيل سودان بن حمران وقيل رومان اليماني وقيل رومان رجل من بني أسد بن خزيمة. وقيل إن محمد بن أبي بكر أخذ بلحيته فهزها و قال ماأغني عنك معاوية و ماأغني عنك ابن أبي سرحان و ماأغني عنك ابن عامر وأشار إلي من معه

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 203]

فطعنه أحدهم فقتلوه . قال كنانة مولي صفية بنت حي بن أخطب شهدت مقتل عثمان فأخرج من الدار أمامي أربعة من شباب قريش ملطخين بالدم محمولين كانوا يدرءون عن عثمان الحسن بن علي ع و عبد الله بن الزبير و محمد بن حاطب ومروان بن الحكم و عبد الله بن عمر و عبد الله بن سلام و أبوهريرة وزيد بن ثابت في طائفة من الناس فيهم المغيرة بن الأخنس ويومئذ قتل المغيرة قبل قتل عثمان قتله رجل من أهل مصر يقال له جبلة بن الأبهم ثم طاف بالمدينة ثلاثا يقول أناقاتل نعثل .قيل قتل و هو ابن ثمانين سنة وقيل ابن ثمان وثمانين

سنة وقيل ابن تسعين سنة وقيل ابن ست وثمانين سنة وقيل ابن اثنتين وثمانين سنة. قال المعتمر بن سليمان قال سمعت حميد الطويل قال قيل لأنس بن مالك إن حب علي وعثمان لايجتمعان في قلب واحد فقال أنس كذبوا و الله لقد اجتمع حبهما في قلوبنا

-روایت-از قبل-793

[ صفحه 204]

الفرس يوم ثقيل

-روایت-1-2-روایت-28-84

و في رواية أخري أنه يحمد فيه لقاء الملوك والسلاطين لطلب الحوائج

-روایت-1-2-روایت-20-ادامه دارد

[ صفحه 205]

وطلب ماعندهم و في أيديهم و هو يوم مبارك

-روایت-از قبل-47

و قال سلمان الفارسي رحمة الله عليه فروردين روز اسم الملك الموكل بالأرواح وقبضها

-روایت-1-2-روایت-42-92

و في ليلة تسع عشرة ليلة من رمضان يكتب وفد الحاج ويستحب فيهاالغسل و في ليلة الأربعاء تاسع عشر شهر رمضان سنة أربعين من الهجرة ضرب مولانا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ع

-روایت-1-184

الدعاء في أوله أللهم رب هذااليوم الجديد و هذاالشهر الجديد و كل شهر أسألك باسمك العظيم المبين الفاضل المتفضل الحق المبين وباسمك ألذي مشي به علي ظلل الماء كمامشي به علي جاد الأرض وباسمك ألذي أشرقت له السماوات و الأرض وكسفت به الظلماء وصلح عليه أمر الأولين والآخرين وباسمك الأعظم المكنون المخزون عن أعين الناظرين ألذي إذادعيت به أجبت و إذاسئلت به أعطيت أسألك بهذا كله وبحق محمد وآله ص أن تجعلني من الذين إذاحدثوا صدقوا و إذاحلفوا بروا و إذاأعطوا شكروا و إذاأقلوا صبروا و إذاذكروك استبشروا و إذاأساءوا استغفروا و إذارزقوا أحسنوا و إذاغضبوا غفروا و إذاقدروا لم يظلموا و إذاخاطبهم الجاهلون قالوا سلاما ياأرحم الراحمين

-روایت-1-662

ويستحب

أن يدعي فيه أيضا بهذا الدعاء بسم الله الرحمن الرحيم أللهم صل علي محمد وآل محمد وأسألك يارب

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 206]

ياكبير كل كبير يانصير ياعليم ياسميع يابصير يا من لاشريك له و لاوزير ياخالق الشمس والقمر المنير ياعصمة الخائف المستجير يامطلق المكبل الأسير يارازق الطفل الصغير ياجابر العظم الكسير ياصانع كل مصنوع يامونس كل وحيد ياصاحب كل غريب ياقريبا غيربعيد ياشاهدا لايغيب ياغالبا غيرمغلوب ياقاصم كل جبار عنيد أدعوك دعاء البائس الفقير دعاء المضطر الضرير أسألك بمعاقد العز من عرشك ومنتهي الرحمة من كتابك وبالأسماء الحسني الثمانية المكتوبة علي نور الشمس يانور النور يامدبر الأمور ياباعث من في القبور ياشافي الصدور يامنزل السور والآيات ومنزل الكتاب والزبور ياجاعل الظل والحرور ياعالم ما في الصدور يا من يسبح له الملائكة بالإبكار والظهور يادائم الثبات يامخرج النبات يامحيي الأموات يامنشئ العظام الدارسات ياسامع الأصوات يامجيب الدعوات ياولي الحسنات يارافع الدرجات يامنزل البركات ياخالق الأرض والسماوات يامعيد العظام البالية بعدالموت يا من لايشغله شيء عن شيء و لايخاف الفوت يا من لايتغير من حال إلي حال يا من لايحتاج إلي تجشم و لاانتقال يا من يرد بألطف

الصدقة والدعاء من عنان السماء ماحتم وأبرم من سوء القضاء يا من لاتحيط به الأمكنة و لاموضع و لامكان يا من لايغيره دهر و لازمان يا من يجعل الشفاء فيما أراد من الأشياء يا من يمسك رمق المدنف العميد بما قل من الغذاء يا من يرد بأدني الدواء ماعظم من الداء ياعظيم الخطر ياكريم الظفر يا من له وجه لايبلي يا من له ملك لايفني يا من له نور لايطفي يا من فوق كل شيءعرشه يا من في البر والبحر سلطانه يا من في جهنم سخطه

-روایت-از قبل-1-روایت-2-ادامه دارد

[ صفحه 207]

يا من في الجنة رحمته يا من في القيامة عذابه يا من هوبالمنظر الأعلي يا من خلقه بالمنزل الأدني يا من إذاوعد وفي يا من يملك حوائج السائلين ويعلم ما في ضمير الصامتين والمضمرين يا من مواعيده صادقة يا من أياديه فاضلة يا من رحمته واسعة ياغياث المستغيثين يامجيب دعوة المضطرين والمفرج عن المهمومين يارب الأرواح الفانية يارب الأجساد البالية ياأبصر الأبصرين ياأسمع السامعين ياأسرع الحاسبين ياأحكم الحاكمين ياأرحم الراحمين ياخير الغافرين ياأكرم الأكرمين ياإله العالمين ياوهاب العطايا يامطلق الأساري يارب العزة يا أهل المغفرة

يا من لايدرك أمره يا من لاينقطع عدده يا من لاينقطع مدده أشهد والشهادة لي رفعة وعدة وهي مني سمع وطاعة أرجو المفازة يوم الحسرة والندامة أنك أنت الله لاإله إلا أنت وحدك لاشريك لك و أن محمدا عبدك ورسولك صلواتك عليه و علي أنبيائك أجمعين و أنه قدبلغ رسالاتك وأدي عنك ما كان واجبا عليه وجاهد في سبيلك حتي أتاه اليقين وأنك تعطي دائما وترزق وتعطي وتمنع وترفع وتضع وتغني وتفقر وتخذل وتنصر وتعفو وترحم وتجاوز وتصفح عما تعلم و لاتجور و لاتظلم وأنك تقبض وتبسط وتثبت وتمحو وتبدي وتعيد وتحيي وتميت و أنت حي لاتموت أللهم صل علي محمد وآل محمد واهدني من عندك وأفض علي من فضلك وانشر علي من رحمتك وأنزل علي من بركاتك فطال ماعودتني الحسن الجميل وأعطيتني الكبير الجزيل وسترت بما يرضيك عني وأبر ئ به سقمي ووسع رزقي من عندك وسلامة شاملة في بدني وبصيرة نافذة في ديني ودنياي وأعني علي استغفارك قبل أن يفني الأجل وينقطع العمل وأعني علي الموت وكربته و علي القبر ووحشته و علي الصراط وزلته و علي يوم

-روایت-از قبل-1530

[ صفحه 208]

القيامة وروعته وأسألك يارباه

نجاح العمل عندانقطاع الأجل وقوة في سمعي وبصري واستعملني فيما علمتني وفهمتني فإنك الرب الجليل و أناالعبد الذليل وشتان مابيننا ياحنان يامنان ياذا الجلال والإكرام أللهم إني أسألك تعجيل عافيتك والصبر علي بليتك والخروج من الدنيا إلي رحمتك أللهم خر لي واختر لي أللهم حسن خلقي أللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني أللهم اغفر لي ماقدمت و ماأخرت و ماأسررت و ماأعلنت أللهم آت نفسي نقها وزكها و أنت خير من زكاها و أنت وليها ومولاها أللهم واقية كواقية الوليد أللهم إليك انتهت الأماني ياصاحب العافية رب تقبل توبتي واغسل حوبتي أللهم إني أسألك عيشة سوية وميتة تقية وموتا غيرمخز و لافاضح فإنك أهل النفع و أهل المغفرة برحمتك ياأرحم الراحمين وصلي الله علي سيدنا محمد النبي وآله الطيبين الطاهرين

-روایت-1-769

ويستحب أن يدعي فيه أيضا بهذا الدعاء الحمد لله بما حمد الله به نفسه و لاإله إلا الله بما هلل الله به نفسه وسبحان الله بما سبح الله به نفسه في عرشه و من تحته والحمد لله بما حمد الله به نفسه وخلقه و الله أكبر بما كبر الله به نفسه وخلقه وعرشه و من تحته وسبحان الله بما سبح الله

به خلقه والحمد لله منتهي علمه ومبلغ رضاه حمدا لانفاد له و لاانقضاء والحمد لله بما حمد الله به خلقه و الله أكبر بما كبر الله به خلقه وسبحان الله بما سبح الله به خلقه و لاإله إلا الله بما هلل الله به خلقه والحمد لله بما حمد الله به ملائكته و لاإله إلا الله بما هلل الله به ملائكته و الله أكبر بما كبر الله به ملائكته والحمد لله بما حمد الله به سماواته وأرضه و لا

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 209]

إله إلا الله بما هلل الله به سماواته وأرضه و الله أكبر بما كبر الله به سماواته وأرضه وسبحان الله بما سبح الله به سماواته وأرضه والحمد لله بما حمد به رعده وبرقه ومطره و الله أكبر بما كبره رعده وبرقه ومطره وسبحان الله بما سبحه به رعده وبرقه ومطره و لاإله إلا الله بما هلله به رعده وبرقه ومطره والحمد لله بما حمد به كرسيه و كل شيءأحاط به علمه وسبحان الله بما سبحه به كرسيه و كل شيءأحاط به علمه و الله أكبر بما كبره به كرسيه و كل شيءأحاط به علمه والحمد لله

بما حمده به بحاره بما فيها و الله أكبر بما كبره بحاره بما فيها وسبحان الله بما سبحه بحاره بما فيها و لاإله إلا الله بما هلله بحاره بما فيها والحمد لله منتهي علمه ومبلغ رضاه و ما لانفاد له و لاإله إلا الله منتهي علمه ومبلغ رضاه و ما لانفاد له أللهم وصل علي سيدنا محمد النبي الأمي و أهل بيته الطاهرين أللهم صل علي محمد وآل محمد وارحم محمدا وآل محمد وبارك علي محمد وآل محمد كماصليت ورحمت وباركت علي ابراهيم وآل ابراهيم إنك حميد مجيد أللهم إني أسألك علي أثر تهليلك وتمجيدك وتسبيحك وتحميدك وتكبيرك وتكثير الصلاة علي نبيك أن تغفر لي ذنوبي كلها صغيرها وكبيرها وسرها وعلانيتها قديمها وحديثها ماأحصيته وأنسيته أنا من نفسي أيام حياتي ماعلمت منها و ما لم أعلم و ماأخطيت يا الله يا الله يا الله يارحمان يارحمان يارحمان يارحيم يارحيم يارحيم أن توفقني للأعمال الصالحة حتي تتوفاني عليها علي أحسن الأحوال واستعدني في جميع الآمال لاتفرق بيني و بين العافية والمعافاة أبدا ماأبقيتني و لاتقتر علي رزقي واجعله أللهم واسعا علي عندكبر سني واقتراب أجلي واقض لي بالخيرة في جميع الأمور وصلي

الله علي محمد وآل محمد وسلم تسليما

-روایت-از قبل-1592

[ صفحه 210]

الدعاء في آخره أللهم رب هذه الليلة الجديدة و كل ليلة و هذاالشهر و كل شهر أسألك من حلمك لجهلي و من فضلك لفاقتي و من مغفرتك لخطيئتي فصل علي محمد وآله وامنن علي بذلك و لاتكلني إلي قلبي و لاتردني علي عقبي و لاتزل قدمي و لاتقفل علي قلبي و لاتختم فمي و لاتسقط عملي و لاتزل نعمتك عني و لاتشمت بي عدوي و لاتسلط علي الشيطان فيغويني ويزلني ويهلكني وتفضل علي برحمتك ياأرحم الراحمين وخير الغافرين إنك علي كل شيءقدير

-روایت-1-448

[ صفحه 211]

مرضه

-روایت-1-2-روایت-20-203

و في رواية من مرض مات و من ولد فيه يكون في صعوبة من العيش و يكون ضعيفا

-روایت-1-2-روایت-14-80

و في رواية أخري من ولد فيه كان حليما فاضلا

-روایت-1-2-روایت-20-49

و قال مولانا أمير المؤمنين ع من سافر فيه رجع سالما غانما وقضي الله حوائجه وحصنه من جميع المكاره

-روایت-1-2-روایت-34-ادامه دارد

[ صفحه 212]

وقالت الفرس إنه يوم خفيف مبارك

-روایت-از قبل-39

و في رواية أخري أنه يوم محمود يحمد فيه الطلب للمعاش والتوجه بالانتقال والأشغال والأعمال الرضية والابتداءات للأمور

-روایت-1-2-روایت-20-127

و قال سلمان الفارسي رحمة الله عليه بهرام روز

-روایت-1-2-روایت-42-53

الدعاء في أوله أللهم رب هذااليوم و كل يوم و هذاالشهر و كل شهر أسألك بأحب وسائلك إليك وأعظمها وأقربها منك أن ترزقني قبول التوابين وتوبة الأنبياء وصدقهم ونية المجاهدين وثوابهم وشكر المصطفين ونصحهم وعمل الذاكرين وتعبدهم وإيثار العلماء وفقههم وتعبد الخاشعين وذلهم وحكم العلماء وبصيرتهم وخشية المتقين ورغبتهم وتصديق المؤمنين وتوكلهم ورجاء الخائفين المحسنين وبرهم أللهم فصل علي محمد وآل محمد وتفضل علي بذلك كله وأعذني من شماتة الأعداء و من درك الشقاء و من سوء المنظر والمنقلب في النفس والأهل والمال والولد و لاتؤاخذني بظلمي و لاتطبع علي قلبي واجعلني خيرا ممن ينظرني وألحقني

بمن هوخير مني برحمتك ياأرحم الراحمين

-روایت-1-665

ويستحب أن يدعي فيه أيضا بهذا الدعاء بسم الله الرحمن الرحيم أللهم ياودود ياحميد ياذا العرش المجيد يامبد ئ يامعيد يافعالا لمايريد أسألك بنور وجهك الكريم ألذي ملأ أركان عرشك وأسألك بقدرتك التي قدرت بهاأحوال خلقك وبرحمتك التي وسعت كل شيء لاإله إلا أنت يامغيث ياإلهي إن لم أدعك فتستجيب لي فمن ذا ألذي أدعوه

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 213]

فيستجيب لي إلهي إن لم أتضرع إليك فترحمني فمن ذا ألذي أتضرع إليه فيرحمني إلهي إن لم أسألك فتعطيني فمن ذا ألذي أسأله فيعطيني إلهي إن لم أتوكل عليك فتكفيني فمن ذا ألذي أتوكل عليه فيكفيني إلهي أسألك باسمك العظيم الأعظم الأكرم إلهي أسألك بالاسم ألذي فلقت به البحر لموسي ع ونجيته من الغرق أسألك أن تصلي علي محمد وآل محمد و أن تنجيني من كل هم وغم وضيق وارزقني العافية واجعل لي من أمري فرجا ومخرجا أللهم إني أعوذ بك من شر مايلج في الأرض و مايخرج منها و ماينزل من السماء و مايعرج فيها أللهم إني أعوذ بكلماتك التامات كلها من شر كل ماخلقت وذرأت وبرأت أللهم ياحافظ الذكر بالذكر احفظني بما

حفظت به الذكر وانصرني بما نصرت به الرسول أللهم إني أسألك يا من لايشغله سمع عن سمع يا من لايغلطه المسائل يا من لايبرمه إلحاح الملحين عليه أذقني برد عفوك وحلاوة مغفرتك والفوز بالجنة والنجاة من النار برحمتك ياأرحم الراحمين ياذا المعروف الدائم ألذي لايحصيه أحد سواك يا من لايحفظه أحد غيرك اجعل لي من أمري فرجا ومخرجا اعتصمت بالله وحده واستجرت بالله وتوكلت علي الله واستعنت بالله ماشاء الله لاحول و لاقوة إلابالله أللهم يا من له وجه لايبلي يا من الكرسي منه ملاء يا من إذاسئل أعطي يا من قال اسألوني أستجب لكم أسألك ياسيدي يا من إذاقضي أمضي ياعظيم الرجاء ياحسن البلاء ياإله الأرض والسماء اصرف عني القضاء والبلاء وشماتة الأعداء و لاتحرمني جنة المأوي استجرت بذي القوة والقدرة والملكوت واعتصمت بذي العزة والعظمة

-روایت-از قبل-1-روایت-2-ادامه دارد

[ صفحه 214]

والجبروت وتوكلت علي الحي ألذي لايموت ورميت من يؤذيني بلا حول و لاقوة إلابالله العلي العظيم أللهم إنك ملك وإنك علي كل شيءقدير وبالأمور خبير فمهما تشاء من أمر يكن اغفر لي وارحمني وتب علي إنك أنت التواب الرحيم أللهم

إني أسألك رحمة من عندك تهدي بهاقلبي وتجمع بهاشملي وتلم بهاشعثي وترد بهاالعمي عني وتصلح بهاديني وتحفظ بهاغائبي وترفع بهاشاهدي وتزكي بهاعملي وتبيض بهاوجهي وتلقنني بهارشدي وتعصمني بها من كل سوء أللهم إني أسألك أن تعطيني إيمانا صادقا ويقينا ليس بعده كفر ورحمة أنال بهاشرف الآخرة وكرامتك في الدنيا والآخرة أللهم إني أسألك النور عنداللقاء ومنازل الشهداء وعيش السعداء ومرافقة الأنبياء وارزقني الصبر علي البلاء أللهم اصرف عني الأعداء أللهم أنزلت بك حاجتي و إن قصر رأيي بضعف عملي وافتقرت إلي رحمتك وأسألك ياماضي الأمور يا من هوعدل لايجور ياشافي الصدور و كل مايجري في البحور ولن يجيرني أحد من النار غيرك لأنك بي مالك ياشافي من عذاب السعير و من دعوة الثبور من فتنة القبور أللهم من قصر عنه رأيي وضعف عملي عنه و لم يسعه نيتي و لاقوتي من خير وعدته أحدا من عبادك أوخير أنت معطيه أحدا من خلقك فإني أرغب إليك فيه وأسألكه يارب العالمين أللهم اجعلنا هادين مهديين غيرضالين و لامضلين حربا لأعدائك سلما لأوليائك نحب من يحبك من الناس ونعادي من يعاديك من خلقك ممن خالفك أللهم هذاالدعاء وعليك الإجابة و هذاالجد والاجتهاد والجهد وعليك

-روایت-از قبل-1346

[ صفحه 215]

التكلان و لاحول و لاقوة إلابالله العلي العظيم

ذا الحبل الشديد والأمر الرشيد أسألك الأمن يوم الوعيد والخير يوم الخلود و مع المقربين الشهود والركع السجود والموفين بالعهود إنك رحيم ودود إنك تفعل ماتريد سبحان من تعطف بالعز ونال به سبحان ألذي لبس المجد وتكرم به سبحان من لاينبغي التسبيح إلا له سبحان ذي الفضل والنعم سبحان ذي القدرة والكرم سبحان ألذي أحصي كل شيءبعلمه أللهم اجعل لي نورا في قلبي ونورا في سمعي ونورا في بصري ونورا في شعري ونورا في بشري ونورا في لحمي ونورا في دمي ونورا في عظامي ونورا من بين يدي ونورا من خلفي ونورا عن يميني ونورا عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي أللهم زدني نورا وأعطني نورا واجعل لي نورا برحمتك ياأرحم الراحمين وخير الغافرين

-روایت-1-715

ويستحب أن يدعي فيه أيضا بهذا الدعاء أللهم صل علي محمد وآل محمد وارحم محمدا وآل محمد وبارك علي محمد وآل محمد كماصليت وباركت وترحمت علي ابراهيم وآل ابراهيم إنك حميد مجيد صلاة نبلغ بهارضوانك والجنة وننجو بها من سخطك والنار أللهم ابعث نبينا محمدا مقاما محمودا يغبطه به الأولون والآخرون وصلي الله علي محمد وآله وسلم عليه و علي آله وسلم أللهم واخصص محمدا بأفضل قسم الفضائل

وبلغه أفضل السؤدد ومحل المكرمين أللهم وخص محمدا بالذكر المحمود والحوض المورود أللهم شرف محمدا بمقامه وشرف بنيانه وعظم برهانه وأوردنا حوضه واسقنا بكأسه واحشرنا في زمرته غيرخزايا و لانادمين و لاشاكين و لامبدلين و لاناكثين و لامرتابين و لاجاحدين و لامفتونين و لاضالين و لامضلين قد

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 216]

رضينا الثواب وأمنا العقاب نزلا من عندك إنك أنت العزيز الحكيم الوهاب أللهم صل علي محمد وآل محمدإمام الخير وقائد الخير والداعي إلي الخير وعظم بركته علي جميع العباد والبلاد والدواب والشجر ياأرحم الراحمين بركة يوفي علي جميع العباد أللهم أعط محمدا من كل كرامة أفضل تلك الكرامة و من كل نعمة أفضل تلك النعمة و من كل يسر أفضل من ذلك اليسر و من كل عطاء أفضل من ذلك العطاء و من كل قسم أفضل ذلك القسم حتي لا يكون أحد من خلقك أقرب منه مجلسا و لاأحظي عندك منه منزلا و لاأقرب منك وسيلة و لاأعظم لديك وعندك شرفا و لاأعظم عليك حقا و لاشفاعة من محمدصلواتك عليه و علي آله في برد العيش والبشر وظل الروح وقرار النعمة ومنتهي الفضيلة وسرور الكرامة وسؤددها ورجاء

الطمأنينة ومني اللذات ولهو الشهوات وبهجة لاتشبه بهجات الدنيا أللهم آت محمدا الوسيلة وأعطه أعظم الرفعة والوسيلة والفضيلة واجعل في عليين درجته و في المصطفين محبته و في المقربين ذكره وذكر داره فنحن نشهد أنه بلغ رسالاتك ونصح لعبادك وتلا آياتك وأقام حدودك وصدع بأمرك و بين حكمك وأنفذه ووفي بعهدك وجاهد في سبيلك وعبدك حق عبادتك حتي أتاه اليقين و أنه أمر بطاعتك وعمل بها وائتمر بها ونهي عن معصيتك وانتهي عنها ووالي أولياءك بالذي تحب أن يوالي أولياءك وعادي عدوك بالذي تحب أن يعادي عدوك فصلواتك علي سيدنا محمدسيد المرسلين وإمام المتقين وخاتم النبيين و رسول رب العالمين أللهم صل علي محمد وآل محمدالطيبين أللهم صل علي محمد وآل محمد في الليل إذايغشي أللهم صل علي محمد وآل محمد في النهار إذاتجلي وصل

-روایت-از قبل-1459

[ صفحه 217]

عليه في الآخرة والأولي وأعطه الرضا وزده بعدالرضا أللهم أقرر عيني نبينا بمن تبعه من أمته وأزواجه وذريته وأصحابه و أهل بيته وأمته جميعا واجعلنا و أهل بيوتنا و من أوجبت حقه علينا الأحياء منهم والأموات فيمن تقر به عينه

وأقرر عيوننا جميعا برؤيته و لاتفرق بيننا وبينه أللهم وأوردنا حوضه واسقنا بكأسه واحشرنا في زمرته وتحت لوائه وتوفنا علي ملته و لاتحرمنا أجره ومرافقته إنك علي كل شيءقدير وصل علي محمد وآله الطيبين الأخيار و السلام عليه و علي آله ورحمة الله وبركاته أللهم رب الموت والحياة ورب السماوات و الأرض ورب العالمين وربنا ورب آبائنا الأولين وربنا ورب آبائنا الآخرين أنت الأحد الصمد لم يلد و لم يولد و لم يكن له كفوا أحد ملكت الملوك بعزتك وقدرتك واستعبدت الأرباب بقدرتك وعزتك وسدت العظماء بجودك وبددت الأشراف بتجبرك وهددت الجبال بعظمتك واصطفيت المجد والكبرياء والفخر والكرم لنفسك وأقام الحمد والثناء عندك و جل المجد والكرم بك مابلغ شيءمبلغك و لاقدر شيءقدرك و لايقدر علي شيء من قدرتك غيرك و لايبلغ عزيز عزك سواك أنت جار المستجيرين ولجأ اللاجين ومعتمد المؤمنين وسبيل حاجة الطالبين والصالحين أللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبينا نبي الرحمة أن تصرف عني فتنة الشهوات وأسألك أن ترحمني وثبتني عند كل فتنة مضلة أنت إلهي وموضع شكواي ومسألتي ليس مثلك أحد و لايقدر قدرتك أحد أنت أكبر وأجل

وأكرم وأعز وأعلي وأعظم وأجل وأمجد وأفضل وأحلم و مايقدر الخلائق علي صفتك أنت كماوصفت به نفسك يامالك يوم الدين أللهم إني أسألك بكل اسم هو لك تحب أن تدعي به وبكل دعوة دعاك

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 218]

بهاأحد من خلقك من الأولين والآخرين فاستجبت له بها أن تغفر لي ذنوبي كلها صغيرها وكبيرها قديمها وحديثها سرها وعلانيتها ماعلمت منها و ما لم أعلم و ماأحصيت علي منها وحفظته ونسيته أنا من نفسي أيام حياتي و أن تصلح أمر ديني ودنياي صلاحا باقيا علي كل شيء من رغائبي إليك وحوائجي ومسائلي لك أللهم اغفر لي وارحمني وتب علي إنك أنت التواب الرحيم أللهم صل علي محمد وآل محمدالطيبين الأخيار الأبرار المبرءين من النفاق أجمعين يارب العالمين

-روایت-از قبل-465

الدعاء في آخره أللهم رب هذه الليلة الجديدة و كل ليلة ورب هذااليوم الجديد و كل يوم ورب هذاالشهر و كل شهر فإنك أمرت بالدعاء وتكفلت بالإجابة فاسمع دعائي وتقبل مني وأسبغ علي نعمتك وارزقني صبرا علي بليتك ورضا بقدرك وتصديقا لوعدك وحفظا لوصيتك ووصل ماأمرت به أن يوصل إيمانا بك وتوكلا عليك واعتصاما بحبلك وتمسكا بكتابك ومعرفة بحقك وقوة علي عبادتك ونشاطا لذكرك

وعملا بطاعتك أبدا ماأبقيتني فإذا كان ما لابد منه الموت فاجعل منيتي قتلا في سبيلك بيد شرار خلقك مع أحب خلقك إليك من الأمناء المرزوقين عندك ياأرحم الراحمين

-روایت-1-554

و في يوم العشرين من رمضان سنة ثمان من الهجرة كان فتح مكة و هوعيد لأهل الإسلام ومسرة بنصرة الله تعالي نبيه ع وإنجاز له ماوعده من الإبانة عن حقه وإبطال عدوه ويستحب فيه التطوع بالخيرات ومواصلة ذكر

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 219]

الله تعالي والشكر له علي جليل الإنعام . و في اليوم العشرين من صفر سنة إحدي وستين أواثنتين وستين علي اختلاف الرواية به في قتل مولانا الحسين ع كان رجوع حرم مولانا أبي عبد الله الحسين ع من الشام إلي مدينة الرسول ص . و هواليوم ألذي ورد فيه جابر بن عبد الله بن حرام الأنصاري صاحب رسول الله ص ورضي عنه وأرضاه من المدينة إلي كربلاء لزيارة قبر الحسين ع و كان أول من زاره من الناس

-روایت-از قبل-416

بالخيرات والصدقة علي المساكين وكذا في كتاب المصباح . و في رواية أخري سنة خمس من المبعث والجمهور يرون أن مولدها قبل المبعث بخمس سنين . و في الدر أن فاطمة ع ولدت بعد ماأظهر الله نبوة أبيهاص بخمس سنين وقريش تبني البيت . وروي أنها ولدت ع في جمادي الآخرة يوم العشرين منه سنة خمس وأربعين من مولد النبي ص .

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 220]

في المناقب روي أن فاطمة ع ولدت بمكة بعدالمبعث بخمس سنين و بعدالإسراء بثلاث سنين في العشرين من جمادي الآخرة. وولدت الحسن ع ولها اثنتا عشرة سنة وقيل إحدي عشرة سنة بعدالهجرة و كان بين ولادتها الحسن و بين حملها بالحسين ع خمسون يوما. وروي أنها ولدت بعدخمس سنين من ظهور الرسالة ونزول الوحي في عام بناء البيت الحرام بمكة ألذي كان أخربه أبرهة بن الصباح ملك الحبشة و هوالجلندي بن كركر صاحب الفيل .قيل بينا النبي ص جالس بالأبطح ومعه عمار بن ياسر والمنذر بن الضحضاح و أبوبكر وعمر و علي بن أبي طالب والعباس بن عبدالمطلب وحمزة بن عبدالمطلب إذ هبط عليه جبرئيل ع في صورته العظمي قدنشر أجنحته حتي أخذت من المشرق إلي المغرب .فناداه يا

محمدالعلي الأعلي يقرأ عليك السلام و هويأمرك أن تعتزل عن خديجة أربعين صباحا فشق ذلك علي النبي ص و كان لها محبا و بهاوامقا. قال فأقام النبي ص أربعين يوما يصوم النهار ويقوم الليل حتي إذا كان في آخر أيامه تلك بعث إلي خديجة بعمار بن ياسر و قال قل لها ياخديجة لاتظني أن انقطاعي عنك هجرة و لاقلي ولكن ربي عز و جل أمرني بذلك لينفذ أمره فلاتظني ياخديجة إلاخيرا فإن الله عز و جل ليباهي بك كرام ملائكته كل يوم مرارا فإذاجنك الليل فأجيفي الباب وخذي مضجعك من فراشك فإني في منزل فاطمة بنت أسد فجعلت خديجة تحزن في كل يوم مرارا لفقد رسول الله ص

-روایت-از قبل-1-روایت-2-ادامه دارد

[ صفحه 221]

فلما كان في كمال الأربعين هبط جبرئيل ع فقال يا محمدالعلي الأعلي يقرئك السلام و هويأمرك أن تتأهب لتحيته وتحفته . قال النبي ص ياجبرئيل و ماتحفة رب العالمين و ماتحيته قال لاعلم لي . قال فبينا النبي ص كذلك إذ هبط ميكائيل ومعه طبق مغطي بمنديل سندس أو قال إستبرق فوضعه بين يدي النبي ص وأقبل جبرئيل ع علي النبي ص و قال

يا محمديأمرك ربك أن تجعل الليلة إفطارك علي هذاالطعام . فقال علي بن أبي طالب ع كان النبي ص إذاأراد أن يفطر أمرني أن أفتح الباب لمن يرد إلي الإفطار فلما كان في تلك الليلة أقعدني النبي ص علي باب المنزل و قال يا ابن أبي طالب إنه طعام محرم إلا علي . قال علي ع فجلست علي الباب وخلا النبي ص بالطعام وكشف الطبق فإذاعذق من رطب وعنقود من عنب فأكل النبي ص منه شبعا وشرب من الماء ريا ومد يده للغسل فأفاض الماء عليه جبرئيل وغسل يده ميكائيل وتمندله إسرافيل وارتفع فاضل الطعام مع الإناء إلي السماء. ثم قام النبي ص ليصلي فأقبل عليه جبرئيل و قال الصلاة محرمة عليك في وقتك حتي تأتي إلي منزل خديجة فتواقعها فإن الله عز و جل آلي علي نفسه أن يخلق من صلبك في هذه الليلة ذرية طيبة فوثب رسول الله ص إلي منزل خديجة.قالت خديجة رضوان الله عليها وكنت قدألفت الوحدة فكان إذاجنتني الليل غطيت رأسي وأسجفت ستري وغلقت بابي وصليت وردي وأطفأت مصباحي

-روایت-از قبل-1269

[ صفحه 222]

وأويت إلي فراشي فلما كان

في تلك الليلة لم أكن بالنائمة و لابالمنتبهة إذ جاء النبي ص فقرع الباب فناديت من هذا ألذي يقرع حلقة لايقرعها إلا محمدص قالت خديجة فنادي النبي ص بعذوبة كلامه وحلاوة منطقه افتحي ياخديجة فإني محمد.قالت خديجة فقمت فرحة مستبشرة بالنبي ص وفتحت الباب ودخل النبي المنزل و كان من أخلافه ص إذادخل المنزل دعا بالإناء فتطهر للصلاة ثم يقوم فيصلي ركعتين يوجز فيهما ثم يأوي إلي فراشه فلما كان في تلك الليلة لم يدع بالإناء و لم يتأهب بالصلاة غير أنه أخذ بعضدي وأقعدني علي فراشه وداعبني ومازحني و كان بيني وبينه ما يكون بين المرأة وبعلها فلا و ألذي سمك السماء وأنبع الماء ماتباعد عني النبي ص حتي حسست بثقل فاطمة في بطني . و فيه عن المفضل بن عمر قال قلت لأبي عبد الله جعفر بن محمد ع كيف كانت ولادة فاطمة ع قال نعم إن خديجة رضوان الله عليها لماتزوج بها رسول الله ص هجرتها نسوة مكة فكن لايدخلن عليها و لايسلمن عليها و لايتركن امرأة تدخل عليها فاستوحشت خديجة من ذلك فلما حملت بفاطمة ع صارت تحدثها في بطنها وتصبرها وكانت خديجة تكتم ذلك عن رسول الله ص فدخل يوما وسمع خديجة تحدث فاطمة

فقال لها ياخديجة من يحدثك قالت الجنين ألذي في بطني يحدثني ويؤنسني

-روایت-1-689-روایت-720-ادامه دارد

[ صفحه 223]

فقال لها هذاجبرئيل يبشرني أنها أنثي وأنها النسمة الطاهرة الميمونة و أن الله تبارك و تعالي سيجعل نسلي منها وسيجعل من نسلها أئمة في الأمة يجعلهم خلفاؤه في أرضه بعدانقضاء وحيه فلم تزل خديجة رضي الله عنها علي ذلك إلي أن حضرت ولادتها فوجهت إلي نساء قريش ونساء بني هاشم يجئن ويلين منها ماتلي النساء من النساء فأرسلن إليها عصيتينا و لم تقبلي قولنا وتزوجت محمدا يتيم أبي طالب فقيرا لامال له فلسنا نجي ء و لانلي من أمرك شيئا فاغتمت خديجة لذلك فبينا هي كذلك إذ دخل عليها أربع نسوة طوال كأنهن من نساء بني هاشم ففزعت منهن فقالت لها إحداهن لاتحزني ياخديجة فإنا رسل ربك إليك ونحن أخواتك أناسارة و هذه آسية بنت مزاحم وهي رفيقتك في الجنة و هذه مريم بنت عمران و هذه صفراء بنت شعيب بعثنا الله تعالي إليك لنلي من أمرك ماتلي النساء من النساء فجلست واحدة عن يمينها والأخري عن يسارها والثالثة من بين يديها والرابعة من خلفها فوضعت خديجة فاطمة ع طاهرة مطهرة فلما سقطت إلي الأرض أشرق منها النور حتي دخل بيوتات مكة و لم

يبق في شرق الأرض و لاغربها موضع إلاأشرق فيه ذلك النور فتناولتها المرأة التي كانت بين يديها فغسلتها بماء الكوثر وأخرجت خرقتين بيضاوتين أشد بياضا من اللبن وأطيب رائحة من المسك والعنبر فلفتها بواحدة وقنعتها بالأخري ثم استنطقتها فنطقت فاطمة ع بشهادة أن لاإله إلا الله و أن أبي رسول الله سيد الأنبياء و أن بعلي سيد الأوصياء و أن ولدي سيد الأسباط

-روایت-از قبل-1-روایت-2-ادامه دارد

[ صفحه 224]

ثم سلمت عليهن وسمت كل واحدة منهن باسمها وضحكن إليها وتباشرن الحور العين وبشر أهل الجنة بعضهم بعضا بولادة فاطمة ع وحدث في السماء نور زاهر لم تره الملائكة قبل ذلك اليوم فلذلك سميت الزهراء ع وقالت خذيها ياخديجة طاهرة مطهرة زكية ميمونة بورك فيها و في نسلها فتناولتها خديجة ع فرحة مستبشرة فألقمتها ثديها فشربت فدر عليها وكانت ع تنمي في كل يوم كماينمي الصبي في شهر و في شهر كماينمي الصبي في سنة صلي الله عليها و علي أبيها وبعلها وبنيها

-روایت-از قبل-462

. ومناقبها أكثر من أن تحصي رواها الموافق والمخالف و أناأذكر طرفا يسيرا عن مولانا جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي ص

أن فاطمة بنت رسول الله ص استأذن عليها أعمي فحجبته فقال النبي ص يافاطمة حجبتيه و هو لايراك فقالت يا

رسول الله إن لم يكن يراني فأنا أراه و هويشم الريح فقال لها النبي ص أشهد أنك بضعة مني

-روایت-1-209

و عن مولانا جعفر بن محمدالصادق ع عن أبيه عن فاطمة ع قالت دخل علي علي بن أبي طالب و به كآبة شديدة فقلت له ما هذه الكآبة فقال سألنا رسول الله ص عن مسألة لم يكن عندنا لها جواب فقالت و ماهي قال سألنا عن المرأة ماهي فقلنا عورة فقال متي تكون أدني من ربها فلم ندر قالت ارجع إليه فأعلمه أن أدني ماتكون من ربها أن تلزم قعر بيتها فانطلق فأخبره فقال له ماذا من تلقاء نفسك فأخبره أن فاطمة ع أخبرته فقال

-روایت-1-2-روایت-66-ادامه دارد

[ صفحه 225]

صدقت فاطمة بضعة مني

-روایت-از قبل-24

وروي أن أمير المؤمنين ع سألها ماخير النساء قالت أن لايرين الرجال و لايروهن فسمع النبي ص ذلك فقال إنها بضعة مني

-روایت-1-2-روایت-9-128

وروي عن الصادق ع أنه قال قال جدي رسول الله ص ملعون ملعون من يظلم بعدي فاطمة ابنتي ويغصبها حقها ويقتلها ثم قال يافاطمة البشري فلك عند الله مقام محمود تشفعين فيه لمحبيك وشيعتك فتشفعين يافاطمة لو أن كل نبي بعثه الله و كل ملك قربه الله شفعوا في

مبغض لك غاصب لك ماأخرجه الله من النار أبدا

-روایت-1-2-روایت-33-321

ذكر الغزالي في الجزء السادس من كتاب إحياء علوم الدين قال روي عن عمران بن الحصين أنه قال كانت لي من رسول الله ص منزلة وجاه فقال لي يوما ياعمران لك عندنا منزلة وجاها فهل لك في عيادة فاطمة بنت رسول الله فقلت نعم بأبي أنت وأمي يا رسول الله فقام وقمت معه حتي وقف بباب فاطمة فقرع الباب و قال السلام عليكم أأدخل فقالت ادخل بأبي أنت وأمي يا رسول الله قال لها و من معي قالت و من معك يا رسول الله ثم قالت و ألذي بعثك بالحق ما علي عباءة قال اصنعي بهاهكذا وهكذا وأشار بيده فقالت هذاجسدي قدواريته فكيف برأسي فألقي إليها ملاءة كانت عليه خلقة فقال شدي بها علي رأسك ثم أذنت له فدخل فقال السلام عليكم ياابنتاه كيف أصبحت فقالت أصبحت و الله وجعة وزادني وجعا علي مابي أني لست أقدر علي طعام آكله فقد

-روایت-1-2-روایت-100-ادامه دارد

[ صفحه 226]

أجهدني الجوع فبكي النبي ص و قال لها لاتجزعي ياابنتي فو الله ماذقت طعاما منذ ثلاث وإني لأكرم علي الله منك و لوسألت الله ربي

لأطعمني ولكن آثرت الآخرة علي الدنيا ثم ضرب بيده علي منكبها و قال لها أبشري فو الله إنك لسيدة نساء أهل الجنة فقالت أين آسية بنت مزاحم امرأة فرعون ومريم بنت عمران فقال آسية سيدة نساء عالمها ومريم سيدة نساء عالمها وخديجة سيدة نساء عالمها و أنت سيدة نساء عالمك إنك في بيوت من قصب لاأذي فيها و لاصخب ثم قال لها اقنعي بابن عمك فو الله لقد زوجتك سيدا في الدنيا وسيدا في الآخرة

-روایت-از قبل-539

من كتاب الدر و كتاب مواليد الأئمة ع اسمها فاطمة والمرضية والمباركة والطاهرة والزكية والرضية والمحدثة والزهراء والبتول وأم الحسن وأم الحسين وأم الأئمة والحصان والحوراء والسيدة والصديقة ومريم الكبري .فاطمة فطمت من الشرك وفطم من أحبها من النار. ومحدثة لأن الملائكة كانوا ينادونها يافاطمة إن الله اصطفاك وطهرك واصطفاك علي نساء العالمين يافاطمة اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين وتحدثهم

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 227]

ويحدثونها.فقالت لهم ذات ليلة ماالسبب المفضلة علي نساء العالمين مريم بنت عمران فقالوا إن مريم كانت سيدة نساء عالمها إن الله عز و جل جعلك سيدة نساء عالمك وسيدة نساء الأولين والآخرين .سميت الزهراء لأن الله عز و جل خلقها من نور عظمته فلما أشرقت أضاءت السماوات و الأرض بضوء نورها

وغشت أبصار الملائكة وخروا ساجدين وقالوا إلهنا ما هذاالنور فأوحي الله إليهم هذانور من نوري أسكنته في سمائي وخلقته من عظمتي أخرجه من صلب نبي من أنبيائي أفضله علي جميع الأنبياء وأخرج من ذلك النور أئمة يقومون بأمري ويهدون إلي خلقي وأجعلهم خلفائي في أرضي بعدانقضاء وعدي

-روایت-از قبل-590

قال رسول الله ص ابنتي فاطمة حوراء آدمية لم تطمث و لم تحض وإنما سماها فاطمة لأن الله عز و جل فطمها ومحبيها من النار

-روایت-1-2-روایت-23-127

و عنه ص أن فاطمة خلقت حورية إنسية و أن بنات الأنبياء لايحضن

-روایت-1-2-روایت-13-69

[ صفحه 228]

الفرس إنه يوم جيد

-روایت-1-2-روایت-20-70

و في رواية أخري يصلح فيه إهراق الدم لاتطلب فيه حاجة ويتقي فيه من الأذي

-روایت-1-2-روایت-20-82

و في رواية أخري يكره فيه سائر الأعمال والفصد والحجامة ولقاء الأجناد والقواد والساسة

-روایت-1-2-روایت-20-90

قال سلمان الفارسي رحمة الله عليه رام روز

-روایت-1-2-روایت-40-49

[ صفحه 229]

العوذة في أوله أعوذ بالله السميع العليم ألذي ليس كمثله شيء و هو علي كل شيءقدير وبكل شيءعليم رب الملائكة المقربين ورسلك الأنبياء المرسلين ورب الخلائق أجمعين أسألك بأسمائك الحسني وآلائك الكبري وقدرتك العظمي وكلماتك العليا بهاتحيي وتميت وتعلم ما في السماوات و الأرض و مابينهما و ماتحت الثري من شر هذااليوم ونحسه و مايليه وجميع آفاته وطوارقه وأحداثه ودفعت ذلك كله بعلم الله وقوته وبقدرته و لاحول و لاقوة إلابالله العلي العظيم صرفت ذلك بالعزائم المحكمات والآيات العاليات وبالأسماء المباركات بالحي القيوم القائم علي كل نفس بما كسبت و هو علي كل شيءقدير

-روایت-1-610

ويستحب أن يدعي فيه أيضا بهذا الدعاء بسم الله الرحمن الرحيم وصلي الله علي سيدنا محمد النبي وآله الطيبين الطاهرين أللهم وصل علي ملائكتك المقربين و علي جميع أنبيائك المرسلين

أللهم و هذا يوم خلقته بقدرتك وكونته بكينونتك اجعل ظاهره السلامة وباطنه الخير والكرامة خلقته كماأردت ولطفت فيه كماأحببت وأحسنت فيه وأنعمت ومننت فيه وأفضلت وتقدست فيه وتعززت فيه واحتجبت وتعاليت وتعاظمت وأغنيت وأفقرت وملكت وقهرت فتعاليت ياربنا عن ذلك علوا كبيرا وتعاليت عن ذلك ياحنان يامنان عصمتنا بنبيك محمد بن عبد الله ص من الشرك والطغيان والمعاصي والآثام فعليه منك أفضل تحية وسلام فلقد أكرمتنا بعز الإسلام وبدعوة نبينا محمدصلواتك عليه ألذي حفظتنا من زلازل الأرض وبقيت الدنيا ببقية ولده الأئمة الأطهار الأخيار

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 230]

أللهم اجعل هذااليوم شاهدا لنا نعمل فيه بطاعتك وسهل لنا رزقك وفضلك واسترنا بسترك وعافيتك وامتنانك واجعلنا من الذين آثرتهم بتوفيقك ورعايتك وسامحنا بلطفك وعفوك أللهم احفظنا من القبائح والعيوب وفرج عنا كل مكروب واجعل طلبتنا للحق فأنت خير مطلوب أللهم أطلق ألسنتنا بذكرك و لاتنسنا شكرك و لاتحرمنا أجرك أللهم وقنا جميع المخاوف والشدائد و لاتشمت بنا عدوا و لاحاسدا فإني لبابك قاصد وعليك عاقد و لك راكع وساجد و لماأوليت وأنعمت من معروفك شاكر

يا من يعلم سري وعلانيتي ارحم خطيئتي أللهم ارحم عبدا تذلل لك وخضع لعظمتك فلاترده خائبا من لطفك أللهم بارك لي في هذااليوم وأوسع رزقي واغفر لي ذنبي برحمتك ياأرحم الراحمين أللهم و هذااليوم الحادي والعشرون من شهرك العظيم الجليل الكريم خلقته بآلائك وجعلت الرغبة فيه طلبا لثوابك فتوحدت فيه بالوحدانية وتفردت فيه بالصمدانية وتقدست فيه بالأسماء العليا ذلت فيه لعظمتك الرقاب ودانت بقدرتك فيه الأمور الصعاب وتاه في عزسلطانك أولو الألباب إلهي وسيدي ومولاي قصدتك لماضاقت علي المسالك ووقعت في بحر المهالك لعلمي بأنك تجيب الداعي وتسمع سؤال السائلين بسطت إليك كفا هي ضائقة مما قدجنيته من الخطايا وجلة فيا من يعلم سريرتي وعلانيتي ارحم ضعفي ومسكنتي وتغمدني بعفوك ومغفرتك في دنياي وآخرتي فلاتكلني إلاإليك فإنك رجائي وأملي وعدتي وإليك مفزعي و أنت غياثي وبك ملاذي وبابك للطالبين مفتوح و أنت مشكور ممدوح أللهم صل علي محمد وآل محمد ووفقني للأعمال الصالحة والتجارة

-روایت-از قبل-1413

[ صفحه 231]

الرابحة وسلوك المحجة الواضحة واجعله أفضل يوم جاء علينا بالخير والبركة و لاتشمت بي عدوا و لاحاسدا أنت الواحد الأحد الصمد السيد السند إلهي استرني يوم تبلي السرائر واحفظني مما منه أحاذر وكن

لي ساترا وراحما أللهم اجعلني من الصالحين الأخيار الأتقياء الأبرار وأسكني جنانك في دار القرار مع المصطفين الأخيار وارحم ضعفي وحرم جسدي علي النار ياعزيز ياجبار ياحليم ياغفار أللهم اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني وعافني واجبرني أللهم صل علي محمد وآل محمد و هذااليوم خلق جديد فافتحه علي بطاعتك واختمه علي بمغفرتك ورضوانك وارزقني فيه حسنة تقبلها مني وزكها وضاعفها لي و ماعملت فيه من سيئة فاغفرها لي إنك غفور رحيم جواد كريم ودود أللهم إني أصبحت لاأستطيع دفع ماأكره و لاأملك نفع ماأرجو وأصبح الأمر بيد غيري وأصبحت مرتهنا بعملي فلافقير أفقر مني أللهم لاتشمت بي عدوي و لاتشوه وجهي عندصديقي و لاتجعل مصيبتي في ديني و لاتجعل الدنيا أكبر همي و لاتسلط علي من لايرحمني حسبي الله تبارك و تعالي وأستغفر الله عز و جل حسبي الله تبارك و تعالي لدنياي حسبي الله الكريم الله القوي الشديد لمن جازاني بسوء حسبي الله الكريم عندالموت حسبي الله الرءوف عندالمساءلة في القبر حسبي الله الكريم عندالحساب حسبي الله اللطيف عندالميزان حسبي الله العزيز القدير القدوس عندالصراط حسبي الله ألذي لاإله إلا هو عليه توكلت و هورب العرش العظيم أللهم ياعالم الخفيات رفيع الدرجات ذو العرش تلقي الروح من أمرك

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 232]

علي من تشاء

من عبادك ياغافر الذنب قابل التوب شديد العقاب ذي الطول لاإله إلا أنت الملك البصير الكريم ياهادي المضلين وراحم المذنبين ومقيل عثرات العاثرين ارحم عبدك ياذا الخطر العظيم والمسلمين كلهم أجمعين واجعلني مع الأحياء المرزوقين الذين أنعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين آمين رب العالمين يا من لايشغله سمع عن سمع يا من لاتشتبه عليه الأصوات و لايغلطه السائلون و لاتختلف عليه اللغات يا من لايبرمه إلحاح الملحين أذقنا برد عفوك وحلاوة مغفرتك والفوز بالجنة والنجاة من النار برحمتك ياأرحم الراحمين و ياخير الغافرين

-روایت-از قبل-585

ويستحب أن يدعي فيه أيضا بهذا الدعاء أللهم إنك جعلتني من الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ومما رزقناهم ينفقون فاجعلني علي هدي منك واجعلني من المهتدين ولقني الكلمات التي لقنت آدم ع وتبت عليه إنك أنت التواب الرحيم أللهم خلقتني في من يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة أللهم فاجعلني ممن يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة واجعلني من الخاشعين في الصلاة الذين يستعينون بالصبر والصلاة واجعلني من الذين لاخوف عليهم و لاهم يحزنون أللهم اجعلني من الصابرين الذين إذاأصابتهم مصيبة قالوا إنا لله

وإنا إليه راجعون واجعل علي منك صلاة ورحمة واجعلني من المهتدين أللهم ثبتني بالقول الثابت في الحياة الدنيا و في الآخرة و لاتجعلني من الظالمين أللهم اجعلني من الذين تتوفاهم الملائكة طيبين يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون أللهم اجعلني من الذين صبروا و علي ربهم يتوكلون أللهم آتنا في الدنيا حسنة و في الآخرة حسنة وقنا عذاب النار واجعلني من الذين اتقوا

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 233]

والذين هم محسنون سبحانك إني كنت من الظالمين فاستجب لي ونجني من النار ياأرحم الراحمين أللهم اجعلني من المحسنين الذين إذاذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين علي ماأصابهم والمقيمين الصلاة ومما رزقناهم ينفقون أللهم اجعلني من الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللغو معرضون والذين هم للزكاة فاعلون والذين هم لفروجهم حافظون إلا علي أزواجهم أو ماملكت أيمانهم فإنهم غيرملومين أللهم اجعلني من الذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون والذين هم بشهاداتهم قائمون والذين هم علي صلواتهم يحافظون أللهم اجعلني من الوارثين الذين يرثون الفردوس هم فيهاخالدون الذين هم من خشيتك مشفقون أللهم إنك جعلتني من الذين هم بآياتك يؤمنون

والذين هم بربهم لايشركون أللهم واجعلني من الذين يؤتون ماآتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلي ربهم راجعون أللهم اجعلني من الذين يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون أللهم اجعلني من حزبك فإن حزبك هم الغالبون المفلحون أللهم اجعلني من جندك فإن جندك هم الغالبون أللهم اسقني من الرحيق المختوم ألذي ختامه مسك و في ذلك فليتنافس المتنافسون أللهم اسقني من تسنيم عينا يشرب بهاالمقربون أللهم إني ظلمت نفسي و إلاتغفر لي وترحمني أكن من الخاسرين أللهم سؤالي التيسير بعدالتعسير أللهم يسر لي اليسير بعدالعسير واجعل لي أجرا غيرممنون ربنا إننا سمعنا مناديا ينادي للإيمان أن آمنوا بربكم فآمنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الأبرار ربنا وآتنا ماوعدتنا علي رسلك و لاتخزنا يوم القيامة إنك لاتخلف الميعاد أللهم اجعل وارفع لي عندك درجة ومغفرة ورحمة ورزقا كريما أللهم اجعلني من الذين يوفون بعهدك و لاينقضون الميثاق

-روایت-از قبل-1-روایت-2-ادامه دارد

[ صفحه 234]

و من الذين يصلون ماأمر الله به أن يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب أللهم اجعلني من الذين صبروا ابتغاء وجه الله وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويدرءون بالحسنة السيئة وممن جعلت لهم عقبي الدار ربنا آتنا في الدنيا حسنة و

في الآخرة حسنة وقنا عذاب النار

-روایت-از قبل-290

الدعاء في آخره أللهم رب هذه الليلة الجديدة و كل ليلة و هذاالشهر و كل شهر صل علي محمد وآل محمد وتولني في ليلي ونهاري وصباحي ومسائي وظعني و لاتبتليني في هذه الليلة بغرق و لاحرق و لاشرق ونجني من طوارق الليل والنهار إلاطارقا يطرق بخير ياأرحم الراحمين أللهم إني أسألك من حلمك لجهلي و من فضلك لفاقتي و من سعة مغفرتك لخطاياي فصل علي محمد وآل محمد وامنن علي بذلك و لاتكلني إلي نفسي و لاتردني علي عقبي و لاتزل قدمي و لاتغفل قلبي و لاتختم علي فمي و لاتسقط عملي و لاتزل عني نعمتي و لاتشمت بي عدوا و لاتسلط الشيطان علي فيهلكني وامنن علي بالجنة والرحمة والأمن والعافية والسعادة في الدنيا والآخرة برحمتك ياأرحم الراحمين

-روایت-1-665

و في ليلة إحدي وعشرين من رمضان قبل الهجرة بستة أشهر كان الإسراء برسول الله ص وقيل في السابع عشر من شهر رمضان ليلة السبت وقيل ليلة الإثنين من شهر ربيع الأول بعدالنبوة بسنتين .

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 235]

و في ليلة إحدي وعشرين من رمضان رفع عيسي ابن مريم ع و فيها من رمضان قبض موسي بن عمران ع و في مثلها قبض وصيه يوشع بن نون

-روایت-از قبل-138

أن ليلة الأربعاء لتسع عشرة ليلة خلت من شهر رمضان سنة أربعين من الهجرة ضرب ابن ملجم لعنه الله أمير المؤمنين ع بالسيف وقبض قبل الفجر ليلة الجمعة حادي وعشرين رمضان سنة أربعين . في كتاب الذخيرة جرح أمير المؤمنين ع لتسع عشرة ليلة مضت من شهر رمضان سنة أربعين وتوفي ع في ليلة الثاني والعشرين منه . و في كتاب الحجة قتل في شهر رمضان لسبع بقين منه ليلة سنة أربعين من الهجرة. و في التحفة في شهر رمضان سنة أربعين . و في التذكرة حادي وعشرين رمضان سنة أربعين . و في الكافي ليلة الأحد حادي وعشرين رمضان سنة أربعين من الهجرة. و في كتاب عتيق ليلة الأحد لسبع بقين من رمضان سنة أربعين . في مواليد الأئمة ع ليلة الأحد لتسع بقين من شهر رمضان .

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 236]

في كتاب أسماء حجج الله قبض في إحدي وعشرين ليلة من رمضان في عام الأربعين . و في تاريخ المفيد و في ليلة إحدي وعشرين من رمضان سنة أربعين من الهجرة وفاة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ص . وقيل يوم الإثنين لتسعة عشر من رمضان سنة إحدي وأربعين بالكوفة دفن بالغري وعمره ع ثلاث وستون سنة.

كان مقامه مع رسول الله ص بعدالبعثة ثلاث عشرة سنة بمكة قبل الهجرة مشاركا له في محنه كلها محتملا عنه أثقاله وعشر سنين بعدالهجرة بالمدينة يكافح عنه المشركين ويجاهد دونه الكافرين ويقيه بنفسه فمضي ص ولأمير المؤمنين ع ثلاث وثلاثون سنة وكانت إمامته ع ثلاثون سنة منها أربع وعشرون سنة ممنوع من التصرف للتقية والمداراة ومنها خمس سنين وأشهر ممتحنا بجهاد المنافقين . وقيل مدة ولايته أربع سنين وتسعة أشهر. وقيل عمره ع أربع وستون سنة وأربع شهور وعشرون يوما. وقيل قتل ع في شهر رمضان لتسع مضين منه . وقيل لتسع بقين منه ليلة الأحد سنة أربعين من الهجرة و هوأول هاشمي ولده هاشم مرتين . في كتاب تذكرة الخواص ليوسف الجوزي قال أحمد في الفضائل قال قال رسول الله ص يا علي أتدري من أشقي الأولين والآخرين قلت الله ورسوله أعلم فقال من يخضب هذه من هذه يعني لحيته من هامته

-روایت-از قبل-1136

.

[ صفحه 237]

قال الزهري و كان أمير المؤمنين ع يستبطئ القاتل فيقول متي يبعث أشقاها. و قال قدم علي أمير المؤمنين وفد من الخوارج من

أهل البصرة فيهم رجل يقال له الجعد بن نعجة فقال له يا علي اتق الله فإنك ميت فقال له بل أنامقتول بضربة علي هذافتخضب هذه يعني لحيته من رأسه عهد معهود وقضاء مقضي و قدخاب من افتري وعاتبه ابن نعجة في خشونة لباسه فقال هوأبعد من الكفر وأجدر أن يقتدي به المسلم .

عن فضالة بن أبي فضالة الأنصاري و كان أبوفضالة من أهل بدر قتل بصفين مع أمير المؤمنين ع قال فضالة خرجت مع أبي عائدا أمير المؤمنين ع من مرض أصابه بالكوفة و قدأبل منه فقال له أبي مايقيمك هاهنا بين أعراب جهينة تحمل إلي المدينة فإن أصابك أجلك وليك أصحابك وصلوا عليك فقال إن رسول الله ص عهد إلي أن لاأموت حتي تخضب هذه من هذه أي لحيته من هامته

-روایت-1-2-روایت-108-380

قال أبوالطفيل عامر بن وائلة دعا أمير المؤمنين الناس إلي البيعة فجائه عبدالرحمن بن ملجم المرادي فرده مرتين ثم أتاه فقال مايحبس أشقاها ليخضبن أوليصبغن هذه من هذه ثم تمثل

-روایت-1-2-روایت-33-190

اشدد حيازيمك للموت || فإن الموت لاقيك

و لاتجزع من الموت || إذاحل بواديك

فإن الدرع والبيضة || يوم الروع

يكفيك

ذكر ابن سعد في الطبقات أن أمير المؤمنين ع لماجاء ابن ملجم

-روایت-1-2-روایت-26-ادامه دارد

[ صفحه 238]

وطلب البيعة منه فرسا أشقر فحمله عليه فركبه فأنشد أمير المؤمنين ع

-روایت-از قبل-73

أريد حباءه ويريد قتلي || عذيرك من خليلك من مراد

عن أبي مجلز قال جاء رجل من مراد إلي أمير المؤمنين ع و هويصلي في المسجد فقال له احترس فإن أناسا من مراد يريدون قتلك فقال إن مع كل رجل ملكين يحفظانه مما لم يقدر فإذاجاء القدر خليا بينه وبينه و إن الأجل جنة حصينة

-روایت-1-2-روایت-21-233

و قال الشعبي أنشد أمير المؤمنين ع قبل أن يستشهد بأيام

-روایت-1-2-روایت-17-61

تلكم قريش تمناني لتقتلني || فلا وربك مافازوا و لاظفروا

فإن بقيت فرهن ذمتي لهم || و إن عدمت فلايبقي لها أثر

وسوف يورثهم فقدي علي وجل || ذل الحياة بما خانوا و ماغدروا

عن محمد بن عبيدة قال قال أمير المؤمنين ع مايحبس أشقاكم أن يجي ء فيقتلني أللهم قدسئمتهم وسئموني فأرحهم مني وأرحني منهم قالوا يا أمير المؤمنين أخبرنا بالذي يخضب هذه من هذه نبيد عشيرته فقال إذن و الله تقتلون بي غيرقاتلي

-روایت-1-2-روایت-49-245

. قال أهل السير اجتمع ثلاثة من الخوارج عبدالرحمن بن ملجم و هو من حمير وقيل من مضر والبرك بن عبد

الله التميمي الصريمي واسمه الحجاج وعمرو بن بكر التميمي السعدي بمكة عندانقضاء الموسم فتذاكروا قتلي النهروان الذين قتلهم أمير المؤمنين ع وبكوا وترحموا عليهم وقالوا مانصنع بالبقاء بعدهم فإنهم إخواننا لن يأخذهم في الله لومة لائم ثم تذكروا

[ صفحه 239]

مالقي الناس يوم الجمل وصفين بين علي ع ومعاوية وعمرو بن العاص . ثم قالوا لوشرينا أنفسنا وقتلنا أئمة الضلالة وأرحنا المسلمين والبلاد منهم وثأرنا بهم إخواننا فقال ابن ملجم أناأكفيكم ابن أبي طالب و قال البرك و أناأكفيكم معاوية و قال عمرو و أنالعمرو بن العاص .فدخلوا الكعبة وتحالفوا فيها وتعاهدوا وتعاقدوا أن لاينكص أحد منهم عن صاحبه ألذي توجه إليه حتي يقتله أويقتل دونه . ثم أخذوا سيوفهم فسموها وتعاهدوا أن يكون الاجتماع في سابع وعشرين من شهر رمضان وقصد كل واحد منهم الجهة التي توجه إليها.فأما ابن ملجم فقصد الكوفة فتلقي أصحابه من الخوارج فكاتمهم مايريد و كان يزورهم ويزورونه و هوساكت مخافة أن يظهر شيءمما قدم له فزار يوما أصحابا له من بني تيم الرباب و كان أمير المؤمنين ع قتل منهم يوم النهروان عدة.فرأي منهم امرأة يقال لها قطام بنت شجنة بن عدي بن عامر و كان أمير المؤمنين

ع قتل أباها وأخاها يوم النهروان وكانت فائقة الجمال فعشقها وأخذت بمجامع قلبه وعقله ونسي الأمر ألذي قدم لأجله فخطبها.فقالت أشرط عليك شروطا فقال ماهي قالت ثلاثة آلاف درهم وعبدا وقينة وقتل علي بن أبي طالب ع . فقال لك ماسألت من الدراهم والعبد والقينة و أماقتل علي فما أراك ذكرتيه لي و أنت تريدينني لأني لاأقدر عليه .فقالت التمس غرته فإن أصبته شفيت نفسي ونفسك ونفعك العيش معي وأخذت بثار الأحبة و إن قتلت فما عند الله خير من الدنيا و ما فيها وأبقي .

[ صفحه 240]

فقال لها و الله ماقدمت إلالهذا و فيها يقول الشاعر

و لم أر مهرا ساقه ذو سماحة || كمهر قطام بيننا غيرمعجم

ثلاثة آلاف و عبد وقينة || وقتل علي بالحسام المصمم

. ثم دخل بهافازداد لها عشقا فقالت له و الله لاتساكنني حتي تقتل عليا ثم قالت سأطلب لك رجلا يساعدك علي أمرك فأرسلت إلي وردان بن مجالد من تيم الرباب من قومها في ذلك فأجابها ثم استعان ابن ملجم برجل من الخوارج يقال له شبيب بن بجرة فقال له هل لك في شرف الدنيا والآخرة قال و ماذاك قال قتل علي فقال له ثكلتك

أمك لقد جئت شيئا نكرا قال و لم قال كيف تصل إليه قال أكمن له في المسجد فإذاخرج لصلاة الغداة شددنا عليه فقتلناه و إن نجونا فقد شفينا أنفسنا وأدركنا ثارنا و إن قتلنا فما عند الله خير فأجابه . وكانت قطام قداعتكفت في المسجد في قبة قريبة من القبلة فجاء ابن ملجم وشبيب ووردان ليلة الجمعة فدخلوا القبة فكمنوا فيها وعصبتهم قطام بالحرير فأخذوا سيوفهم ثم خرجوا وقت السحر فجلسوا مقابل السدة التي يخرج منها أمير المؤمنين و كان الأشعث بن قيس مواطئا علي قتل أمير المؤمنين ع لأن حجر بن عدي كان نائما في المسجد فسمع الأشعث بن قيس يقول لهم ويحكم أسرعوا فقد فضحكم الصبح فصاح به حجر ويحك ياأعور ماتقول ثم جاء إلي أمير المؤمنين ليخبره ففاته وخرج من مكان آخر فقتل ع فلما خرج أمير المؤمنين يريد صلاة الفجر أقبلن الإوز يصحن في وجهه فقال إنهن نوائح . فلما حصل في المحراب وثبوا عليه وصاح ابن ملجم لعنه الله وَ مِنَ النّاسِ

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 241]

مَن يشَريِ نَفسَهُ ابتِغاءَ مَرضاتِ اللّهِالحكم لله لا لك يا ابن أبي طالب ثم ضربه علي هامته .فصاح أمير المؤمنين ع لايفوتنكم الكلب فشدوا عليه فأخذوه وقتل

وردان ونجا شبيب فصاحت أم كلثوم بنت أمير المؤمنين ع ياعدو الله لابأس علي أبي و الله يجزيك وبكت فقال لها ابن ملجم فعلام تبكين فو الله لقد ضربته بسيف اشتريته بألف وسممته بألف درهم فإن خانني فأبعده الله و الله لوكانت هذه الضربة بأهل مضر لمابقي منهم أحد. ثم تأخر أمير المؤمنين ع عن المحراب وقدم جعدة بن هبيرة فصلي بالناس الفجر ودخل علي ع القصر وقيل حمل علي أكتاف الرجال ثم قال علي بالرجل فأدخل عليه فقال له ياعدو الله أ لم أحسن إليك قال بلي قال فما حملك علي هذا و الله لقد كنت أعلم أنك قاتلي وإنما أحسنت إليك لأستظهر بالله عليك . ثم قال لبنيه يابني إن هلكت فالنفس بالنفس اقتلوه كماقتلني و إن بقيت رأيت فيه رأيا و في رواية و إن عشت فضربة بضربة أوأعفو وصاحت زينب بنت أمير المؤمنين ياملعون قتلت أمير المؤمنين فقال إنما قتلت أباك ثم حبسوه . واختلف في الليلة التي استشهد فيهاأحدها آخر الليلة السابع عشرة من شهر رمضان صبيحة الجمعة بمسجد الكوفة الجامع قاله ابن عباس

-روایت-از قبل-1-روایت-2-ادامه

دارد

[ صفحه 242]

الثاني ليلة إحدي وعشرين من رمضان فبقي الجمعة ثم يوم السبت وتوفي ليلة الأحد قاله مجاهد. والثالث أنه قتل في الليلة السابعة والعشرين من شهر رمضان قاله الحسن البصري وهي ليلة القدر و فيهاعرج بعيسي ابن مريم ع و فيهاتوفي يوشع بن نون و هذاأشهر. قال الواقدي آخر كلمة قالها أمير المؤمنين ع يابني إذامت فألحقوا بي ابن ملجم لعنه الله أخاصمه عندرب العالمين ثم قرأفَمَن يَعمَل مِثقالَ ذَرّةٍ خَيراً يَرَهُالآية

-روایت-از قبل-435

. و لماتوفي ع غسله ابناه الحسن و الحسين و عبد الله بن جعفر وقيل محمد بن الحنفية وقيل إنه لم يغسل لأنه سيد الشهداء.قيل كفن في ثلاثة أثواب بيض ليس فيهاقميص و لاعمامة و كان عنده من بقايا حنوط رسول الله ص فحنطوه بها وصلي عليه ولده الحسن ع وكبر عليه خمسا وقيل ستا وقيل سبعا. كان له ع سبعة وعشرون ذكرا وأنثي الحسن و الحسين وزينب الكبري المكناة بأم كلثوم من فاطمة بنت رسول الله ص و أبوالقاسم محمدأمه خولة بنت جعفر بن الحنفية وعمر ورقية كانا توأمين أمهما الصهباء ويقال أم حبيب التغلبية والعباس و جعفر وعثمان و عبد الله الشهداء بكربلاء أمهم أم

البنين بنت حزام بن خالد بن ربيعة بن الوحيد بن كلاب بن ربيعة الكلابية و له من أسماء بنت عميس الخثعمية يحيي وعون . و كان له من ليلي ابنة مسعود الدارمية محمدالأصغر المكني أبابكر وعبيد الله

[ صفحه 243]

و كان له خديجة وأم هاني وميمونة وفاطمة لأم ولد و كان له من أم شعيب الدارمية وقيل أم مسعود المخزومية أم الحسن ورملة. وأعقب لأمير المؤمنين ع من البنين خمسة الحسن و الحسين ع و محمد والعباس وعمر رضي الله عنهم

من كتاب تذكره الخواص لابن الجوزي النسل من ولد مولانا أمير المؤمنين ع لخمسة الحسن و الحسين و محمد بن الحنفية وعمر الأكبر والعباس الأكبر.فأما عمر الأكبر فعاش خمسا وثمانين سنة حتي حاز نصف ميراث أمير المؤمنين علي ع وروي الحديث و كان فاضلا وتزوج أسماء بنت عقيل بن أبي طالب فأولدها محمد وأم موسي وأم حبيب . و أماالعباس فأول من استشهد مع الحسين ع . قال الزبير بن بكار كان للعباس ولد اسمه عبد الله كان من العلماء فمن ولده عبيد الله بن علي بن ابراهيم بن الحسن بن عبيد الله بن العباس بن أمير المؤمنين

ع و كان عالما فاضلا جوادا طاف الدنيا وجمع كتبا تسمي الجعفرية فيهافقه أهل البيت ع قدم بغداد فأقام بها وحدث ثم سافر إلي مصر فتوفي بهاسنة اثنتي عشرة وثلاثمائة. و من نسل العباس بن أمير المؤمنين ع العباس بن الحسن بن عبيد الله بن العباس ذكره الخطيب في تاريخ بغداد فقال قدم إليها في أيام الرشيد وصحبه و كان يكرمه ثم صحب المأمون بعده و كان فاضلا شاعرا فصيحا وتزعم العلوية أنه أشعر ولد أبي طالب .

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 244]

قال ودخل يوما علي المأمون فتكلم فأحسن فقال له المأمون و الله إنك لتقول فتحسن وتشهد فترين وتغيب فتؤمن . قال وجاء يوما إلي باب المأمون فنظر إليه الحاجب ثم أطرق فقال له العباس لوأذن لنا لدخلنا و لواعتذر إلينا لقبلنا و لوصرفنا لانصرفنا فأما النظر الشزر والإطراق والقزة فلاأدري ما هوفخجل الحاجب فأنشد

-روایت-از قبل-323

و ما عن رضا كان الحمار مطيتي || ولكن من يمشي سيرضي بما ركب

. و كان للعباس هذاإخوة علماء فضلاء محمد وعبيد الله والفضل وحمزة وكلهم بنو الحسن بن عبيد الله بن العباس .ذكر أبوعمر يوسف بن عبدالبر النمري في كتاب الاستيعاب أن مولانا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ص كان

أصغر ولد أبي طالب كان أصغر من جعفربعشر سنين و جعفرأصغر من عقيل بعشر سنين وعقيل أصغر من طالب بعشر سنين

-روایت-1-329

وروي عن سلمان و أبي ذر والمقداد وحباب وجابر و أبي سعيد الخدري وزيد بن الأرقم أنه ع أول من أسلم وفضله هؤلاء علي غيره

-روایت-1-2-روایت-85-130

و قال ابن إسحاق أول من آمن بالله ورسوله محمدص خديجة و من الرجال علي بن أبي طالب ع و هوقول ابن شهاب

-روایت-1-2-روایت-21-116

وروي عكرمة عن ابن عباس قال لعلي أربع خصال ليست لأحد من الناس غيره هوأول عربي وعجمي صلي مع رسول الله ص و هو ألذي كان لواؤه معه في كل زحف و هو ألذي صبر معه يوم فر غيره عنه و هو ألذي غسله وأدخله قبره

-روایت-1-2-روایت-34-229

[ صفحه 245]

وروي عن سلمان الفارسي قال قال رسول الله ص أولكم ورودا علي الحوض أولكم إسلاما علي بن أبي طالب

-روایت-1-2-روایت-53-110

و عن ابن عباس أن رسول الله ص قال لعلي بن أبي طالب أنت ولي كل مؤمن بعدي

-روایت-1-2-روایت-19-87

و عنه أنه قال أول من صلي مع رسول الله ص بعدخديجة علي بن أبي طالب

-روایت-1-2-روایت-20-80

و عنه قال كان علي أول من

آمن من الناس بعدخديجة

-روایت-1-2-روایت-15-58

و قال ابن شهاب و عبد الله بن محمد بن عقيل وقتادة و ابن إسحاق و أبورافع أول من أسلم من الرجال علي

-روایت-1-2-روایت-81-111

عن قتادة عن الحسن قال أسلم علي و هوأول من أسلم و هو ابن خمس عشرة سنة أوست عشرة سنة

-روایت-1-2-روایت-28-95

قال أبوعمرو أسلم علي بن أبي طالب و هو ابن ثلاث عشرة سنة وقيل ابن اثنتي عشرة سنة وقيل ابن خمس عشرة وقيل ابن ست عشرة سنة وقيل ابن عشر وقيل ابن ثمان

-روایت-1-2-روایت-16-164

عن أبي معشر قال كان علي بن أبي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله في سن واحد

-روایت-1-2-روایت-21-97

عن حبة بن جرير العرني قال سمعت عليا ع يقول عبدت الله قبل أن يعبده أحد من هذه الأمة خمس سنين

-روایت-1-2-روایت-50-105

عن أنس بن مالك قال استنبئ النبي ص يوم الإثنين وصلي علي يوم الثلاثاء ومثله روي زيد بن أرقم

-روایت-1-2-روایت-25-105

[ صفحه 246]

عن إسماعيل بن إياس بن عفيف الكندي عن أبيه عن جده قال كنت امرأ تاجرا فقدمت الحج فأتيت العباس بن عبدالمطلب لأبتاع منه بعض التجارة و كان امرأ تاجرا فو الله إني لعنده بمني إذ خرج رجل من

خباء قريب منه فنظر إلي الشمس فلما رآها قدمالت قام يصلي قال ثم خرجت امرأة من ذلك الخباء ألذي خرج منه ذلك الرجل فقامت تصلي خلفه ثم خرج غلام قدراهق الحلم من ذلك الخباء فقام معه يصلي فقلت للعباس من هذا ياعباس قال هذا محمد بن عبد الله بن عبدالمطلب ابن أخي قلت من هذه المرأة قال امرأته خديجة بنت خويلد قلت من هذاالفتي قال علي بن أبي طالب ابن عمه قلت ما هذا ألذي يصنع قال يصلي و هويزعم أنه نبي و لم يتبعه علي أمره إلاامرأته و ابن عمه هذاالغلام و هويزعم أنه سيفتح علي أمته كنوز كسري وقيصر و كان يقول و قدأسلم بعد ذلك وحسن إسلامه لو كان الله رزقني الإسلام يومئذ فأكون ثانيا مع علي

-روایت-1-2-روایت-64-849

و قال علي ع صليت مع رسول الله ص كذا وكذا لايصلي معه غيري إلاخديجة

-روایت-1-2-روایت-18-79

وأجمعوا علي أنه صلي القبلتين وهاجر وشهد بدرا والحديبية وسائر المشاهد و أنه أبلي ببدر وبأحد والخندق وخيبر بلاء عظيما و أنه أغني في تلك المشاهد وقام فيهاالمقام الكريم

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 247]

و كان لواء رسول الله ص بيده في مواطن كثيرة

و كان يوم بدر بيده دفع رسول الله ص الراية يوم بدر إلي علي و هو ابن عشرين سنة ذكره السراج في تاريخه . و لم يتخلف عن مشهد شهده رسول الله ص منذ قدم المدينة إلاتبوك فإنه خلفه علي المدينة و علي عياله بعده في غزاة تبوك و قال له أنت مني بمنزلة هارون من موسي إلا أنه لانبي بعدي

-روایت-از قبل-350

روي ذلك جماعة من الصحابة و هو من أثبت الأخبار وأصحها رواه جماعة من الصحابة يطول ذكرهم

عن أبي الطفيل قال لمااحتضر عمر جعلها شوري بين علي وعثمان وطلحة والزبير و عبدالرحمن بن عوف وسعد فقال لهم علي أنشدكم الله هل فيكم أحد آخي رسول الله ص بينه وبينه إذ آخي بين المسلمين غيري قالوا أللهم لا و كان يقول أنا عبد الله وأخو رسوله لايقولها أحد غيري إلاكذاب

-روایت-1-2-روایت-24-292

قال أبوعمر آخي رسول الله ص بين المهاجرين والأنصار فقال في كل واحد منهما لعلي أنت أخي في الدنيا والآخرة وآخي بينه و بين نفسه قال لفاطمة زوجتك سيدا في الدنيا والآخرة وإنه أول أصحابي إسلاما وأكثرهم علما وأعظمهم حلما

-روایت-1-2-روایت-15-235

روي بريدة و أبوهريرة وجابر والبراء بن عازب وزيد بن أرقم كل واحد منهم عن

النبي ص أنه قال يوم غدير خم من كنت مولاه فعلي مولاه أللهم وال من والاه وعاد من عاداه

-روایت-1-2-روایت-89-177

وروي سعد بن أبي وقاص و أبوهريرة وسهل بن سعيد وبريدة الأسلمي و أبوسعيد الخدري و عبد الله بن عمر وعمران بن الحصين وسلمة بن الأكوع كلهم بمعني واحد عن النبي ص أنه قال يوم خيبر لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ليس بفرار يفتح الله علي يديه ثم دعا

-روایت-1-2-روایت-173-ادامه دارد

[ صفحه 248]

بعلي و هوأرمد فتفل في عينيه وأعطاه الراية ففتح الله عليه

-روایت-از قبل-67

وبعثه رسول الله إلي اليمن و هوشاب ليقضي بينهم فقال يا رسول الله إني لاأدري ماالقضاء فضرب رسول الله ص بيده علي صدره و قال أللهم اهد قلبه وسدد لسانه قال علي فو الله ماشككت بعدها في قضاء بين اثنين

-روایت-1-219

و لمانزلت آيةإِنّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذهِبَ عَنكُمُ الرّجسَ أَهلَ البَيتِ وَ يُطَهّرَكُم تَطهِيراًدعا رسول الله ص فاطمة وعليا وحسنا وحسينا ع في بيت أم سلمة و قال أللهم إن هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا

-روایت-1-233

وروت طائفة من الصحابة أن رسول الله ص قال لعلي لايحبك إلامؤمن و لايبغضك إلامنافق

-روایت-1-2-روایت-26-94

و قال ص

يهلك فيك رجلان محب مفرط وكذاب مفتر

-روایت-1-2-روایت-13-53

و قال له تفترق فيك أمتي كماافترقت بنو إسرائيل في عيسي

-روایت-1-63

و قال ص من أحب عليا فقد أحبني و من أبغض عليا فقد أبغضني و من آذي عليا فقد آذاني و من آذاني فقد آذي الله عز و جل

-روایت-1-2-روایت-13-128

قال رسول الله ص أنامدينة العلم و علي بابها فمن أراد العلم فليأته من بابه

-روایت-1-2-روایت-23-86

و قال ع أقضاكم علي بن أبي طالب

-روایت-1-2-روایت-13-40

و قال عمر أقضانا علي

-روایت-1-2-روایت-13-25

عن سعيد بن المسيب قال كان عمر يتعوذ من معضلة ليس لها أبوحسن و قال لو لا علي لهلك عمر

-روایت-1-2-روایت-27-94

عن عبدالملك بن أبي سليمان قال قلت لعطاء أ كان في أصحاب محمدص أعلم من علي بن أبي طالب قال و الله ماأعلم

-روایت-1-2-روایت-38-123

[ صفحه 249]

عن جبير قال قالت عائشة من أفتاكم بصوم عاشوراء قالوا علي قالت أماإنه أعلم الناس بالسنة

-روایت-1-2-روایت-27-96

قال ابن مسعود إن أقضي أهل المدينة علي بن أبي طالب

-روایت-1-2-روایت-18-59

عن سعيد بن وهب قال قال عبد الله أعلم أهل المدينة بالفرائض علي بن أبي طالب

-روایت-1-2-روایت-39-86

و قال سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص قلت لعبد الله بن عياش بن أبي ربيعة ياعم لو كان صفو الناس إلي علي

فقال يا ابن أخي إن عليا كان له ماشئت من ضرس قاطع في العلم و كان له البسطة في العشيرة والقدم في الإسلام والصهر لرسول الله ص والفقه في السنة والنجدة في الحرب والجود في الماعون

-روایت-1-2-روایت-40-304

قال معاوية لضرار الصدائي ياضرار صف لي عليا قال اعفني يا أمير المؤمنين قال لتصفنه قال أما إذا لابد من وصفه فكان و الله بعيد المدي شديد القوي يقول فصلا ويحكم عدلا يتفجر العلم من جوانبه وتنطق الحكمة من نواحيه يستوحش من الدنيا وزهرتها ويأنس بالليل ووحشته . و كان غزير العبرة طويل الفكرة يعجبه من اللباس ماقصر و من الطعام ماخشن كان فينا كأحدنا يجيبنا إذاسألناه وينبئنا إذااستنبأناه ونحن و الله مع تقريبه إيانا وقربه منا لانكاد نكلمه هيبة له يعظم أهل الدين ويقرب المساكين لايطمع القوي في باطله و لاييأس الضعيف من عدله وأشهد لقد رأيته في بعض مواقفه و قدأرخي الليل سدوله وغارت نجومه قابضا علي لحيته يتململ تململ السليم ويبكي بكاء الحزين و يقول يادنيا غري غيري إلي تعرضت أم إلي تشوقت هيهات هيهات قد

-روایت-1-685-روایت-694-ادامه دارد

[ صفحه 250]

باينتك ثلاثا لارجعة لي فيهافعمرك قصير وخطرك حقير آه من قلة الزاد و

بعدالسفر ووحشة الطريق

-روایت-از قبل-97

.فبكي معاوية و قال رحم الله أبا الحسن كان و الله كذلك فكيف حزنك عليه ياضرار قال حزن من ذبح ولدها في حجرها. و كان معاوية يكتب فيما ينزل به ليسأل له علي بن أبي طالب عن ذلك فلما بلغه قتله قال ذهب الفقه والعلم بموت ابن أبي طالب فقال له عتبة أخوه لايسمع هذامنك أهل الشام فقال دعني عنك

عن المطلب بن عبد الله بن حنطب قال قال رسول الله ص لوفد ثقيف حين جاءه لتسلمن أولأبعثن رجلا مني أو قال مثل نفسي فليضربن أعناقكم وليسبين ذراريكم وليأخذن أموالكم قال عمر فو الله ماتمنيت الإمارة إلايومئذ وجعلت أنصب صدري له رجاء أن يقول هو هذا قال فالتفت إلي علي فأخذ بيده ثم قال هو هذا

-روایت-1-2-روایت-42-319

عن جابر قال ماكنا نعرف المنافقين إلاببغض علي بن أبي طالب

-روایت-1-2-روایت-16-68

وسئل الحسن بن أبي الحسن البصري عن علي بن أبي طالب قال كان علي و الله سهما صائبا من مرامي الله علي عدوه ورباني هذه الأمة وذا فضلها وذا سابقتها وذا قرابتها من رسول الله ص لم يكن بالنؤمة

عن أمر الله و لابالملونة في دين الله و لابالسروقة لمال الله أعطي القرآن عزائمه ففاز منه برياض مونقة ذلك علي بن أبي طالب يالكع

-روایت-1-2-روایت-67-348

عن الثوري عن أبي قيس الأودي قال أدركت الناس وهم ثلاث طبقات أهل دين يحبون عليا و أهل دنيا يحبون معاوية وخوارج

-روایت-1-2-روایت-40-126

عن عامر بن عبد الله بن الزبير أنه سمع ابنا له ينتقص عليا فقال

-روایت-1-2-روایت-35-ادامه دارد

[ صفحه 251]

يابني إياك والعودة إلي ذلك فإن بني مروان شتموه ستين سنة فلم يزده الله تعالي بذلك إلارفعة و إن الدين لم يبن شيئا فهدمته الدنيا و إن الدنيا لم تبن شيئا إلاعاودت علي مابنته فهدمته

-روایت-از قبل-200

عن البراء بن عازب قال بعث رسول الله ص خالد بن الوليد إلي أهل اليمن يدعوهم إلي الإسلام فكنت في من سار معه فأقام عليهم ستة أشهر لايجيبونه إلي شيءفبعث النبي ص علي بن أبي طالب ع وأمره أن يقفل خالدا و من اتبعه إلا من أراد البقاء مع علي فيتركه فكنت ممن عقب مع علي فلما انتهينا إلي أوائل اليمن وبلغ القوم الخبر فجمعوا له فصلي بنا علي ع صلاة الفجر فلما فرغ صفنا صفا واحدا

ثم تقدم بين أيدينا فحمد الله وأثني عليه ثم قرأ عليهم كتاب رسول الله ص فأسلمت همدان كلها في يوم واحد وكتب بذلك علي ع إلي رسول الله ص فلما قرأ كتابه خر ساجدا ثم جلس فقال السلام علي همدان وتتابع أهل اليمن الإسلام

-روایت-1-2-روایت-27-644

عن ابن عباس قال بينا أمشي مع عمر يوما إذ تنفس نفسا ظننت أنه قدقصمت أضلاعه فقلت سبحان الله و الله ماأخرج هذامنك إلاأمر عظيم قال ويحك يا ابن عباس ماأدري ماأصنع بأمة محمدص قلت و لم أنت قادر أن تضع ذلك مكان الثقة قال إني أراك تقول إن صاحبك أولي الناس بهايعني عليا ع قلت أجل و الله إني لأقول ذلك في سابقته وعلمه وقرابته وصهره

-روایت-1-2-روایت-22-ادامه دارد

[ صفحه 252]

قال إنه كماذكرت ولكنه كثير الدعابة و في رواية فيه دعابة و في رواية لله درهم أن ولوها الأصيلع كيف يحملهم علي الحق و لو كان السيف علي عنقه فقلت أتعلم ذلك منه و لاتوليه قال إن لم أستخلف وأتركهم فقد تركهم من هوخير مني قلت فعثمان قال و الله لوفعلت لجعل بني أبي معيط علي رقاب

الناس يعملون فيهم بمعصية الله حتي يقتلوه و الله لوفعلت لفعل و لوفعل لفعلوا فوثب الناس إليه فقتلوه و في رواية كلف بأقاربه قلت طلحة بن عبد الله قال الأكنع هوأزهي من ذلك ما كان الله ليراني أوليه أمر أمة محمدص علي ما هو عليه من الزهو و في رواية قال فيه نخوة يعني كبر قلت الزبير بن العوام قال إذن كان يلاطم الناس في الصاع والمد و في رواية كافر الغضب مؤمن الرضا قلت سعد بن أبي وقاص قال ليس بصاحب ذلك ذاك صاحب مقنب يقاتل به و في رواية صاحب مقنب خيل قلت عبدالرحمن بن عوف قال نعم الرجل ذكرت ولكنه ضعيف عن ذلك و في رواية ذلك الرجل لين أوضعيف و في رواية ذاك رجل لووليته

-روایت-از قبل-1-روایت-2-ادامه دارد

[ صفحه 253]

جعل خاتمه في إصبع امرأته و الله يا ابن عباس مايصلح هذاالأمر إلاللقوي في غيرعنف واللين في غيرضعف والجواد في غيرسرف الممسك في غيرنجل هذاآخر مانقلت من كتاب الاستيعاب

-روایت-از قبل-187

روي أبو الحسن اليشكري قال حدثني عمرو بن العلاء قال حدثني يونس النحوي اللغوي قال حضرت مجلس الخليل بن أحمدالعروضي قال

روي هذاالحديث قال حضرت مجلس الوليد بن يزيد بن عبدالملك بن مروان قال و قداسحنفر في سب علي واثعنجر في ثلبه إذ خرج عليه أعرابي علي ناقة له وذفراها يسيلان لإغذاذ السير دما. فلما رآه الوليد لعنه الله في منظرته قال ائذنوا لهذا الأعرابي فإني أراه قدقصدنا وجاء الأعرابي فعقل ناقته بطرف زمامها ثم أذن له فدخل فأورده قصيدة لم يسمع السامعون مثلها جودة قط إلي أن انتهي إلي قوله

-روایت-1-530

و لما أن رأيت الدهر ألي || علي ولح في إضعاف حالي

وفدت إليك أبغي حسن عقبي || أسد بهاخصاصات العيالي

وقائلة إلي من قدرآه || يؤم و من يرجي للمعالي

فقلت إلي الوليد أؤم قصدا || وقاه الله من غيرالليالي

هوالليث الهصور شديد بأس || هوالسيف المجرد للقتال

[ صفحه 254]

خليفة ربنا الداعي علينا || وذو المجد التليد أخو الكمال

قال فقبل مدحته وأجزل عطيته و قال له ياأخا العرب قدقبلنا مدحتك وأجزلنا صلتك فاهج لنا عليا أباتراب .فوثب الأعرابي يتهافت قطعا ويزأر حنقا ويشمذر شفقا و قال و الله إن ألذي عنيته بالهجاء لهو أحق منك بالمديح و أنت أولي منه بالهجاء فقال له جلساؤه اسكت نزحك الله

. قال علام ترجوني وبم تبشروني و لماأبديت سقطا و لا قلت شططا و لاذهبت غلطا علي أنني فضلت عليه من هوأولي بالفضل منه علي بن أبي طالب ص ألذي تجلبب بالوقار ونبذ الشنار وعاف العار وعمد الإنصاف وأبد الأوصاف وحصن الأطراف وتألف الأشراف . وأزال الشكوك في الله بشرح مااستودعه الرسول من مكنون العلم ألذي نزل به الناموس وحيا من ربه و لم يفتر طرفا و لم يصمت إلفا و لم ينطق خلفا

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 255]

ألذي شرفه فوق شرفه وسلفه في الجاهلية أكرم من سلفه لاتعرف الماديات في الجاهلية إلابهم و لاالفضل إلافيهم صفة من اصطفاها الله واختارها. فلايغتر الجاهل بأنه قعد عن الخلافة بمثابرة من ثابر عليها وجالد بها والسلال المارقة والأعوان الظالمة ولئن قلتم ذلك كذلك إنما استحقها بالسبق تالله مالكم الحجة في ذلك هلا سبق صاحبكم إلي المواضع الصعبة والمنازل الشعبة والمعارك المرة كماسبق إليها علي بن أبي طالب ص ألذي لم يكن بالقبعة و لاالهبعة و لامضطغنا آل الله و لامنافقا رسول الله . كان يدرأ عن الإسلام كل أصبوحة ويذب عنه كل أمسية ويلج في الليل الديجور المظلم الحلكوك مرصدا للعدو هوذل

تارة وتضكضك أخري و يارب

-روایت-از قبل-1-روایت-2-ادامه دارد

[ صفحه 256]

لزبة آتية قسية وأوان آن أرونان قذف بنفسه في لهوات وشيجة و عليه زغفة ابن عمه الفضفاضة وبيده خطية عليها سنان لهذم فبرز عمرو بن ود القرم الأود والخصم الألد والفارس الأشد علي فرس عنجوج كأنما نجر نجره باليلنجوج فضرب قونسه ضربة قنع منها عنقه .

-روایت-از قبل-1-روایت-2-ادامه دارد

[ صفحه 257]

أ ونسيتم عمرو بن معديكرب الزبيدي إذ أقبل يسحب ذلاذل درعه مدلا بنفسه قدزحزح الناس عن أماكنهم ونهضهم عن مواضعهم ينادي أين المبارزون يمينا وشمالا فانقض عليه كسود نيق أوكصيخودة منجنيق فوقصه وقص القطام بحجره الحمام وأتي به إلي رسول الله ص كالبعير الشارد يقاد كرها وعينه تدمع وأنفه ترمع وقلبه يجزع هذا وكم له من يوم عصيب برز فيه إلي المشركين بنية صادقة وبرز غيره و هوأكشف أميل أجم أعزل .

-روایت-از قبل-1-روایت-2-ادامه دارد

[ صفحه 258]

ألا وإني مخبركم بخبر علي أنه مني بأوباش كالمراطة بين لغموط وحجابه وفقامه ومغذمر ومهزمر حملت به شوهاء شهواء في أقصي مهيلها فأتت به محضا بحتا وكلهم أهون علي علي من سعدانة بغل . أفمثل هذايستحق الهجاء وعزمه الحاذق و قوله الصادق

وسيفه الفالق . وإنما يستحق الهجاء من سامه إليه وأخذ الخلافة وأزالها عن الوراثة وصاحبها ينظر إلي فيئه وكأن الشبادع تلسبه حتي إذالعب بهافريق بعدفريق وخريق بعدخريق اقتصروا علي ضراعة الوهز وكثرة الأبز و لوردوه إلي سمت الطريق والمرت البسيط والتامور العزيز ألفوه قائما واضعا

-روایت-از قبل-1-روایت-2-ادامه دارد

[ صفحه 259]

الأشياء في مواضعها لكنهم انتهزوا الفرصة واقتحموا الغصة وباءوا بالحسرة قال فاربد وجه الوليد وتغير لونه وغص بريقه وشرق بعبرته كأنما فقئ في عينه حب المض الحاذق فأشار عليه بعض جلسائه بالانصراف و هو لايشك أنه مقتول به .فخرج فوجد بعض الأعراب الداخلين فقال له هل لك أن تأخذ خلعتي الصفراء وآخذ خلعتك السوداء وأجعل لك بعض الجائزة حظا ففعل الرجل . وخرج الأعرابي فاستوي علي راحلته وغاص في صحرائه وتوغل في بيدائه واعتقل الرجل الآخر فضرب عنقه وجي ء به إلي الوليد فقال ليس هو هذابل صاحبنا وأنفذ الخيل السراع في طلبه فلحقوه بعدلأي . فلما أحس بهم أدخل يده إلي كنانته يخرج سهما سهما يقتل به فارسا إلي أن قتل من القوم أربعين وانهزم الباقون فجاءوا إلي الوليد فأخبروه بذلك فأغمي عليه يوما وليلة أجمع

قالوا ماتجد قال أجد علي قلبي غمة كالجبل من فوت هذاالأعرابي فلله دره . و قد كان وضع سور الحلة السيفية حادي عشرين رمضان سنة خمسمائة وقيل سنة إحدي وخمسمائة نزل سيف الدولة صدقة بن منصور بن علي بن

-روایت-از قبل-956

[ صفحه 260]

دبيس سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة عمر أرض الحلة وهي آجام ووضع الأساس للدار والأبواب سنة خمس وتسعين وأربعمائة. وحفر الخندق حول الحلة سنة ثمان وتسعين وأربعمائة ووضع الكشك ولده دبيس بعدوفاته وتولي بعده ثم توفي دبيس وتولي بعده ولده علي وانقرض ملكهم علي يد علي ولهذا يقولون إن أول ملك بني دبيس علي وآخره علي و في دبيس يقول الشاعر

-روایت-1-363

سألت الندي والجود حيان أنتما || وهل عشتما من بعدآل محمد

فقالا نعم متنا جميعا وضمنا || صريح وأحيانا دبيس بن مزيد

. و في ليلة إحدي وعشرين من المحرم ليلة الخميس سنة ثلاث من الهجرة كان نقل فاطمة بنت رسول الله ص إلي أمير المؤمنين ص وزفافها إليه ولها يومئذ ست عشرة سنة وروي تسع سنين

-روایت-1-184

[ صفحه 261]

والبيع والصيد فيه والسفر و من سافر فيه ربح ويرجع معافي إلي أهله سالما وطلب الحوائج والمهمات وسائر الأعمال والصدقة فيه مقبولة و من دخل علي سلطان قضيت حاجته ويبلغ بقضاء الحوائج

-روایت-1-2-روایت-38-287

و في نسخه أخري و من قصد السلطان وجد مخافة

-روایت-1-2-روایت-20-49

و في رواية أخري خفيف صالح لكل شيءيلتمس فيه والرؤيا فيه مقصوصة والتجارة فيه مباركة والآبق فيه يوجد و إن خاصمت فيه كانت الغلبة لك والتزويج فيه جيد و من ولد فيه يكون عيشه طيبا و يكون مباركا و من مرض فيه يبرأ سريعا وقالت الفرس إنه يوم ثقيل

-روایت-1-2-روایت-20-257

و في رواية أخري أنه يحمد فيه كل حاجة والأعمال السلطانية وسائر التصاريف في الأعمال المرضية و هو يوم خفيف يصلح لكل حاجة يراد قضاؤها

-روایت-1-2-روایت-20-142

و قال سلمان الفارسي رحمة الله عليه باد روز

-روایت-1-2-روایت-42-50

[ صفحه 262]

الدعاء في أوله أللهم رب هذااليوم الجديد و كل يوم و كل شيءخلقت فيه صل علي محمد وآل محمد واجعل يومي هذاأوله صلاحا وأوسطه فلاحا وآخره نجاحا ولقني فيه الحسني برحمتك ياأرحم الراحمين أللهم إني أسألك قول التوابين وعملهم وتوبة الأنبياء وصدقهم وسخاء المجاهدين وثوابهم وشكر المصطفين ونصحهم وعمل الذاكرين ويقينهم وإيمان العلماء وفقههم

وتعبد الخاشعين وتواضعهم وحلم العلماء وصبرهم وخشية المتقين ورغبتهم وتصديق المؤمنين وتوكلهم ورجاء الخائفين المحسنين وبرهم والعافية بالمغفرة وصرف المعرة كلها عني ياأرحم الراحمين إنك أهل التقوي و أهل المغفرة

-روایت-1-582

ويستحب أن يدعي فيه أيضا بهذا الدعاء بسم الله الرحمن الرحيم لاإله إلا الله وحده لاشريك له له الملك و له الحمد يحيي ويميت ويميت ويحيي و هوحي لايموت بيده الخير و هو علي كل شيءقدير سبحان ربي العلي الأعلي الوهاب لاإله إلا الله أهل النعم والكرم والفضل والتقي والباقي الحي لاإله إلا هوالواحد الأحد لانعبد إلاإياه مخلصين له الدين و لوكره الكافرون بسم الله بسم من اسمه المبدأ رب الآخرة والأولي لاغاية له و لامنتهي له ما في السماوات العلي الرحمن علي العرش استوي عظيم الآلاء كريم النعماء قاهر الأعداء عاطف برزقه معروف بلطفه عادل في حكمه عليم في ملكه رحيم الرحماء بصير البصراء عليم العلماء غفور الغفراء صاحب الأنبياء قادر علي مايشاء

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 263]

سبحان الله الملك المجيد ذي العرش المجيد فعال لمايريد رب الأرباب وصاحب الأصحاب ومسبب الأسباب وسابق الأسباق ورازق الأرزاق وخالق

الأخلاق وقادر المقدور وقاهر المقهور وعادل في يوم النشور إله الآلهة يوم الواقعة غفور حليم شكور هوالأول والآخر والظاهر والباطن والدائم رازق البهائم صاحب العطايا ومانع البلايا يشفي السقيم ويغفر للخاطئين ويعفو عن الهاربين ويحب الصالحين ويبر النادمين ويستر علي المذنبين ويؤمن الخائفين سبحانك لاإله إلا أنت الكريم الغفور وتغفر الخطايا وتستر العيوب شكور حليم عالم في الحدود منبت الزروع والأشجار وصاحب الجبروت غني عن الخلق قاسم الأرزاق علام الغيوب أنت ألذي ليس كمثله شيء و أنت علي كل شيءقدير أنت الكبير تعلم السر والعلانية وتعلم ما في القلوب أنت ألذي تعفو عن الخاطئ والعاصي بعد أن يغرق في الذنوب أنت ألذي كل شيءخلقته منصرف إليك بالنشور اغفر لي خطيئتي كما قلت ادعوُنيِ أَستَجِب لَكُم و أنت بوعدك صدوق نجني من الكربات أللهم ياغياث كل مكروب أنت ألذي قلت ادعوُنيِ أَستَجِب لَكُم و أنت بوعدك صدوق صادق احفظني من آفات الدنيا وهول اللحود لاتفضحني علي رءوس الخلائق في اليوم الموعود المشهود ياسيدي ياسيدي الله أكبر الله أكبر الله أكبر كبيرا لاحد له و لاند له و لاشبيه له و لاضد له و لاحدود له و لاكفو له

و لاكنه و لامثل له و لاشريك له في ملكه و لاوزير له أسألك ياعزيز ياعزيز ياعزيز ياعزيز يا الله يا الله يا الله يا الله يارحمان يارحيم ارزقني في حياتي ماأرجوه منك وأكرمني بمغفرتك واغفر لي خطيئتي إنك علي ماتشاء قدير و لاحول و لاقوة إلابالله العلي العظيم

-روایت-از قبل-1497

[ صفحه 264]

ياديان ياحنان يامنان ياذا الجلال والإكرام ياإلهنا وإله الخلق أجمعين أشهد أن كل معبود دون عرشك إلي قرار الأرضين باطل غيروجهك الكريم أشهد أن لاإله إلا أنت أغثني ياغياث المستغيثين برحمتك ياأرحم الراحمين أللهم صل علي محمد وآل محمد واجعل يومنا هذا يوم سرور ونعمة أصبحت فيه راجيا فضلك وبرك منتظرا لإحسانك ولطفك طالبا لماعندك من الخير المدخور معتصما بك من شر ماأخاف وأحذر و من شر كل من نظر إلي بشر أللهم إني بك أسر وبك أنتصر وبك أنتشر وبطاعة رسولك محمدصلي الله عليه وآله أفتخر أللهم ارزقني حفظ الدين والسريرة وأعز نفسي برحمتك فهي متضيقة فقيرة يا من يعلم سري وعلانيتي وقلبي ويعلم مني ما لاأعلم ويستر علي قبائح فعلي ويحفظني وتحفظ خطائي وقدري و أنا لاأحصيها و لاأدركها و أناعبدك و في قبضتك وناصيتي بيدك شاكرا لنعمتك

ذاكرا لفضلك وكرمك أللهم إني أسألك بأسمائك المكنونة أن تصلي علي محمد وآل محمد و أن تجعلني في هذااليوم من الشاكرين لماأوليتنيه والصابرين علي مابليت والحامدين علي ماأعطيت واسترني في صباح هذااليوم و إذاأمسيت فلاتفضحني فيما جنيت سبحانك طالما أنعمت وأسديت سبحانك طالما بذلت وأوليت فلك الحمد حتي ترضي و لك الحمد بعدالرضا أللهم إني أعوذ بك من السوء و من الشيطان الرجيم و أنابفضلك عارف وأتوسل إليك و أنابجودك وإحسانك واثق وأتنصل إليك من الذنوب و أنا بين يديك واقف وأتضرع إليك بقلب وجل خائف وأنظر إلي عظمتك بعين دمعها ذارف فلك الحمد علي مواهبك السنية و لك الحمد علي عطاياك الهنيئة و لك الحمد علي منعك من كل محنة وبلية و لك الحمد علي ماحبوتني به من

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 265]

أياديك العلية أللهم إني أسألك ياخير مسئول و ياخير مأمول أسألك أن تبارك لي فيما رزقتني وتخير لي فيما أبقيتني وتهنئني فيما أعطيتني وترحمني إذاتوفيتني و لاتسلبني ماأعطيتني واجعلني ممن قبلت عمله وغفرت زلله وبلغته من الدارين أمله أللهم اجعل بذكرك فكري وارفع ذكري بعمل الصالحات وقدري واجعل فيما يرضيك سري وجهري و أنت أملي

وذخري فاستر قبائح عملي إذابعثرت القبور وتهتك الستور وظهر كل جني مذخور إلهي وسيدي ها أناذا عبدك طريح بين يديك معتذر مما جنيت شاكر لماأنعمت وأوليت حامد لمامننت وعافيت صابر علي ماقضيت وأبليت يا من يجيب الداعي إذادعاه ويجود عليه بسوابغ نعماه أللهم اجعلني من الذين أنعمت عليهم بمغفرتك وخصصتهم بمواهبك وأعني علي القيام بطاعتك وثبتني لماتريد وثبتني بالقول الثابت بجودك ومعونتك أللهم كن لي عونا ومعينا إذاأدرجت في الأكفان ولقني حجتي إذاسألني الملكان وكن لي مونسا إذاأوحشني المكان وخلوت بعملي مصاحبا للجيران بالديدان أللهم برد مضجعي وآمن روعتي وضاعف حسناتي وارحمني علي طول الدهر و لاتذقني مرارة الفقر وألهمني لك الحمد والشكر و أنت لي كفو وذخر فلك الحمد والشكر أللهم وفقني لعمل الأبرار ونجني من الأشرار واكتب لي براءة من النار ياعزيز ياغفار يارب العالمين برحمتك ياأرحم الراحمين

-روایت-از قبل-1197

ويستحب أن يدعي فيه أيضا بهذا الدعاء أللهم اجعلني ممن يلقاك مؤمنا أللهم اجعلني ممن رأيته قدعمل الصالحات وممن تسكنه الدرجات العلي جنات عدن تجري من تحتها الأنهار أللهم

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 266]

واجعلني ممن يزكي و يقول ربنا آمنا فاغفر لنا ربنا وارحمنا و أنت خير الراحمين وأرحم الراحمين أللهم اجعلنا من عبادك الذين يمشون

علي الأرض هونا و إذاخاطبهم الجاهلون قالوا سلاما والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما و من الذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم إن عذابها كان غراما إنها ساءت مستقرا ومقاما والذين لايدعون مع الله إلها آخر و لايقتلون النفس التي حرم الله إلابالحق و لايزنون و من يفعل ذلك يلق أثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا و من الذين لايشهدون الزور و إذامروا باللغو مروا كراما و من الذين إذاذكروا بآيات ربهم لم يخروا عليها صما وعميانا أللهم اجعلني من الذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما أللهم اجعلني من الذين يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيهاتحية وسلاما خالدين فيهاحسنت مستقرا ومقاما أللهم اجعلني من الذين تحلهم دار الكرامة من فضلك لايمسهم فيهانصب و لايمسهم فيهالغوب أللهم واجعلني في جنات النعيم في جنات ونهر في مقعد صدق عندمليك مقتدر أللهم وقني شح نفسي واغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات يوم يقوم الحساب أللهم اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان و لاتجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رءوف رحيم أللهم اجعلني من الذين يخافون يوما كان شره مستطيرا وممن

يطعم الطعام علي حبه مسكينا ويتيما وأسيرا إنما نطعمكم لوجه الله لانريد منكم جزاء و لاشكورا إنا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا

-روایت-از قبل-1371

أللهم وقني كماوقيتهم شر ذلك اليوم ولقني كمالقيتهم نضرة وسرورا وأجزني كماجزيتهم بما صبروا جنة وحريرامُتّكِئِينَ فِيها عَلَي الأَرائِكِ لا يَرَونَ

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 267]

فِيها شَمساً وَ لا زَمهَرِيراً أللهم قني شر يوم كان شره مستطيرا ولقني نضرة وسرورا أللهم واسقني كماسقيتهم كأسا كان مزاجها زنجبيلا من عين تسمي سلسبيلا أللهم واسقني كماسقيتهم شرابا طهورا وحلني كماحليتهم أساور من فضة وارزقني كمارزقتهم سعيا مشكورارَبّنا لا تُزِغ قُلُوبَنا بَعدَ إِذ هَدَيتَنا وَ هَب لَنا مِن لَدُنكَ رَحمَةً إِنّكَ أَنتَ الوَهّابُ أللهم واجعلني من الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالأسحاررَبّنا لا تُؤاخِذنا إِن نَسِينا أَو أَخطَأنا رَبّنا وَ لا تَحمِل عَلَينا إِصراً كَما حَمَلتَهُ عَلَي الّذِينَ مِن قَبلِنا رَبّنا وَ لا تُحَمّلنا ما لا طاقَةَ لَنا بِهِ وَ اعفُ عَنّا وَ اغفِر لَنا وَ ارحَمنا أَنتَ مَولانا فَانصُرنا عَلَي القَومِ الكافِرِينَ أللهم إني أسألك أن تختم لي بصالح الأعمال و أن تعطيني ألذي سألتك في دعائي ياكريم الفعال هُوَ ألّذِي يُرِيكُمُ البَرقَ خَوفاً وَ طَمَعاً وَ يُنشِئُ السّحابَ الثّقالَ وَ يُسَبّحُ الرّعدُ بِحَمدِهِ وَ المَلائِكَةُ مِن خِيفَتِهِ وَ يُرسِلُ الصّواعِقَ فَيُصِيبُ بِها مَن يَشاءُ وَ هُم يُجادِلُونَ فِي اللّهِ وَ هُوَ شَدِيدُ المِحالِ لَهُ دَعوَةُ الحَقّ وَ الّذِينَ يَدعُونَ مِن دُونِهِ لا يَستَجِيبُونَ لَهُم بشِيَ ءٍ إِلّا كَباسِطِ كَفّيهِ إِلَي

الماءِ لِيَبلُغَ فاهُ وَ ما هُوَ بِبالِغِهِ وَ ما دُعاءُ الكافِرِينَ إِلّا فِي ضَلالٍ وَ لِلّهِ يَسجُدُ مَن فِي السّماواتِ وَ الأَرضِ طَوعاً وَ كَرهاً وَ ظِلالُهُم بِالغُدُوّ وَ الآصالِ أللهم إني أسألك بأنك رءوف رحيم أَ وَ لَم يَرَوا إِلي ما خَلَقَ اللّهُ مِن شَيءٍ يَتَفَيّؤُا ظِلالُهُ عَنِ اليَمِينِ وَ الشّمائِلِ سُجّداً لِلّهِ وَ هُم داخِرُونَ وَ لِلّهِ يَسجُدُ ما فِي السّماواتِ وَ ما فِي الأَرضِ مِن دابّةٍ وَ المَلائِكَةُ وَ هُم لا يَستَكبِرُونَ يَخافُونَ رَبّهُم مِن فَوقِهِم وَ يَفعَلُونَ ما يُؤمَرُونَ أللهم اجعلني من الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويؤمنون بما أنزلت فإنك أنزلته قرآنا بالحق قُل آمِنُوا بِهِ أَو لا تُؤمِنُوا إِنّ

-روایت-از قبل-1-روایت-2-ادامه دارد

[ صفحه 268]

الّذِينَ أُوتُوا العِلمَ مِن قَبلِهِ إِذا يُتلي عَلَيهِم يَخِرّونَ لِلأَذقانِ سُجّداً وَ يَقُولُونَ سُبحانَ رَبّنا إِن كانَ وَعدُ رَبّنا لَمَفعُولًا وَ يَخِرّونَ لِلأَذقانِ يَبكُونَ وَ يَزِيدُهُم خُشُوعاً أللهم اجعلني من الذين أنعمت عليهم من النبيين من ذرية آدم وممن حملت مع نوح من ذرية ابراهيم وإسرائيل أللهم واجعلني من الذين أنعمت عليهم من النبيين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا أللهم اجعلني ممن هديت واجتبيت و من الذين إذايتلي عليهم آيات الرحمن خروا سجدا وبكيا أللهم اجعلني من الذين يسبحون لك بالليل والنهار وآناء الليل وأطراف النهار لايفترون من ذكرك أللهم واجعلني من الذين لايملون ذكرك و

لايسأمون من عبادتك يسبحون لك و لك يسجدون أللهم واجعلني من الذين يذكرونك قياما وقعودا و علي جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات و الأرض ربنا ماخلقت هذاباطلا سبحانك فقنا عذاب النار ربنا إنك من تدخل النار فقد أخزيته و ماللظالمين من أنصار ربنا إننا سمعنا مناديا ينادي للإيمان أن آمنوا بربكم فآمنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الأبرار ربنا وآتنا ماوعدتنا علي رسلك و لاتخزنا يوم القيامة إنك لاتخلف الميعاد أللهم واجعلني لك شاكرا فإنك تفعل ماتشاء أ لم تر أن الله يسجد له من في السماوات و من في الأرض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب و من يهن الله فما له من مكرم إن الله يفعل مايشاء و إذاقيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا و ماالرحمن أنسجد لماتأمرنا وزادهم نفورا أللهم إني أسألك ياولي الصالحين أن تختم لي عملي بصالح الأعمال و أن تستجيب لي دعائي يارب العزة ألذي خلق السماوات و الأرض في ستة أيام ثم

-روایت-از قبل-1-روایت-2-ادامه دارد

[ صفحه 269]

استوي علي العرش فاسأل به خبيرا أللهم إني أسألك ياولي الصالحين أن تختم لي بصالح الأعمال و أن تستجيب لي دعائي

وتعطيني سؤلي في نفسي و من يعنيني أمره ياأرحم الراحمين

-روایت-از قبل-183

الدعاء في آخره أللهم هذه الليلة و كل ليلة و هذااليوم و كل يوم صل علي محمد وآل محمد وأعذني من شماتة الأعداء و من درك الشقاء و من خزي الدنيا وسوء المنقلب في النفس والأهل والمال والولد ياأرحم الراحمين أللهم صل علي محمد وآل محمد و لاتؤاخذني بظلمي و لاتعاقبني بجهلي و لاتستدرجني بخطيئتي و لاتكبني علي وجهي و لاتطبع علي قلبي و لاتردني علي عقبي ياأرحم الراحمين

-روایت-1-388

[ صفحه 270]

من ولد فيه يكون مرزوقا مباركا

-روایت-1-2-روایت-32-98

وقالت الفرس إنه يوم خفيف يحمد فيه التزويج والنقلة والسفر والأخذ والعطاء ولقاء السلاطين صالح لسائر الأعمال ولقضاء الحوائج

-روایت-1-2-روایت-17-133

و قال سلمان الفارسي رحمة الله عليه ديبدين روز اسم الملك الموكل بالنوم واليقظة وحراسة الأرواح حتي ترجع إلي الأبدان

-روایت-1-2-روایت-42-129

[ صفحه 271]

و في رواية أنه اسم من أسماء الله تعالي

-روایت-1-2-روایت-14-46

الدعاء في أوله أللهم رب هذااليوم الجديد و كل يوم و هذاالشهر و كل شهر أسألك خير مسألة وخير دعاء وخير الآخرة وخير القبر وخير القدر وخير الثواب وخير العمل وخير المحيا وخير الممات وخير المقدم وخير المسكن وخير المأوي وخير الصبر وأسألك الدرجات العلي من الجنة فصل علي محمد وآل محمد وامنن علي بذلك ياأرحم الراحمين أللهم إني أسألك خير ماقبل وخير ماعمل وخير ماغاب وخير ماحضر وخير ماظهر وخير مابطن وأسألك الدرجات العلي من الجنة فصل علي محمد وآل محمد وامنن علي بذلك أللهم إني أسألك مفاتح الخير وخواتمه وجوامعه وأوله وآخره إنك علي كل شيءقدير ياأرحم الراحمين

-روایت-1-594

ويستحب أن يدعي فيه أيضا بهذا الدعاء بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلي الله علي سيدنا محمد النبي وآله الطاهرين أجمعين

والعاقبة للمتقين أللهم إني أسألك سؤال وجل من انتقامك فزع من نقمتك وعذابك لم يجد لفاقته مجيرا غيرك و لاأمنا غيرفنائك ويطول علي طول معصيتي لك أقدمني إليك و إن توهنني الذنوب وحالت بيني وبينك لأنك عماد المعتمدين ورصد الراصدين لاينقصك المواهب و لايفوتك الطالب فلك المنن العظام والنعم الجسام يا من لاينقص خزائنه و لايبيد ملكه و لاتراه العيون و لايعزب عنه حركة و لاسكون و لم يزل و لايزال و لايتواري عنك مقدار في أرض و لاسماء و لا

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 272]

بحور و لاهواء تكفلت بالأرزاق ياأجود الأجودين وتقدست عن تناول الصفات وتعززت عن الإحاطة بتصاريف اللغات و لم تكن مستحدثا فتوجد متنقلا من حالة إلي حالة بل أنت الأول والآخر ذو القوة القاهرة جزيل العطاء جليل الثناء سابغ النعماء عظيم الآلاء فاطر الأرض والسماء ذو البهاء والكبرياء أنت أحق من تجاوز وعفا وجاد بالمغفرة عمن ظلم وأساء إليه وأخذ بكل لسان يمجد ويحمد أنت ولي الشدائد ودافعها عليك يعتمد فلك الحمد والمجد لأنك الملك الأحد والرب السرمد ألذي لايحول و لايزول و لايغيره مر الدهور أتقنت إنشاء البرية وأحكمتها بلفظ التقدير وحكم التغيير و لم

يحتل فيك محتال أن يصفك بهاالملحد إلي تبديل أويحدك بالزيادة والنقصان شاغل في اجتلاب التحويل و مافلق سحائب الإحاطة في بحورهم أحلام بمشيتك لك فيهاحليلة تظل نهاره متفكرا بآيات الأوهام و لك إنفاذ الخلق مستجدين بأنوار الربوبية ومعترفين خاضعين بالعبودية فسبحانك يارب ماأعظم شأنك وأعلي مكانك وأعز سلطانك وأنطق بالتصديق برهانك وأنفذ أمرك وأحسن تقديرك سمكت السماء فرفعتها جلت قدرتك القاهرة ومهدت الأرض ففرشتها وأخرجت منها ماء ثجاجا ونباتا رجراجا سبحانك ياسيدي سبح لك نباتها وماؤها وأقاما علي مستقر المشية كماأمرتهما فيا من انفرد بالبقاء وقهر عباده بالموت والفناء صل علي محمد وآل محمد وأكرم أللهم مثواي فإنك خير من انتجع لكشف الضر يا من هومأمول في كل عسر والمرتجي لكل يسر بك أنزلت حاجتي وفاقتي وإليك أبتهل فلاتردني خائبا فيما رجوته و لاتحجب دعائي إذ فتحته لي فقد عذت بك ياإلهي صل علي محمد وآل محمد واجعل خير أيامي يوم لقائك واغفر لي خطاياي

-روایت-از قبل-1-روایت-2-ادامه دارد

[ صفحه 273]

فقد أوحشتني وتجاوز عن ذنوبي فقد أوبقتني فإنك قريب مجيب و ذلك عليك يارب سهل يسير أللهم إنك افترضت علي الآباء والأمهات حقوقا عظمتها و أنت

أولي من حط الأوزار عني وخففها وأدي الحقوق عن عبيده واحتملها يارب أدها عني إليهم واغفر لي ولإخواني المؤمنين الصالحين إنك أرحم الراحمين وأغفر الغافرين والحمد لله رب العالمين وصلي الله علي محمد وآله الطاهرين

-روایت-از قبل-379

ويستحب أن يدعي فيه أيضا بهذا الدعاء إني وجدت امرأة تملكهم وأوتيت من كل شيء ولها عرش عظيم وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان أعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لايهتدون ألا يسجدوا لله ألذي يخرج الخب ء في السماوات و الأرض ويعلم ماتخفون و ماتعلنون الله لاإله إلا هورب العرش العظيم فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذاإنا نسيناكم وذوقوا عذاب الخلد بما كنتم تعلمون إنما يؤمن بآياتنا الذين إذاذكروا بهاخروا سجدا وسبحوا بحمد ربهم وهم لايستكبرون تتجافي جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون أللهم اجعلني ممن لاتعلم نفس ماأخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون أللهم اجعلني من الذين جعلت جنات المأوي نزلا بما كانوا يعملون قال لقد ظلمك بسؤال نعجتك إلي نعاجه و إن كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم علي بعض إلاالذين

آمنوا وعملوا الصالحات وقليل ماهم وظن داود أنما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا وأناب و من آياته الليل والنهار والشمس والقمر لاتسجدوا للشمس و لاللقمر واسجدوا لله ألذي خلقهن إن كنتم إياه تعبدون أللهم أنت الغفور الرحيم و أناالمذنب الخاطئ الذليل أللهم أنت المعطي

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 274]

و أناالسائل أللهم أنت الباقي و أناالفاني أللهم أنت الغني و أناالفقير و أنت العزيز و أناالذليل أللهم أنت الخالق و أناالمخلوق أللهم أنت الرازق و أناالمرزوق أللهم أنت المالك و أناالمملوك أللهم اصرف عني عذاب جهنم إن عذابها كان غراما إنها ساءت مستقرا ومقاما ربنا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير رب زدني علما و لاتخزني يوم يبعثون رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا رب أنزلني منزلا مباركا و أنت خير المنزلين رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان و لاتجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رءوف رحيم ربنا تب علينا وارحمنا واهدنا واغفر لنا واجعل خير أعمالنا آخرها وخير أعمالنا خواتيمها وخير أيامنا يوم نلقاك واختم لنا بالسعادة ياحي ياقيوم برحمتك أستغيث أللهم يافارج الهم ياكاشف الغم

يامجيب دعوة المضطرين أنت رحمان الدنيا والآخرة ورحيمهما ارحمني في جميع أسبابي وأموري وحوائجي رحمة تغنيني بها عن رحمة من سواك أللهم ياحي ياقيوم برحمتك أستغيث فأغثني فإني لاأملك ماأرجو و لاأستطيع دفع ماأكره وأحذر والأمر بيدك و أناعبدك فقير إلي أن تغفر لي و كل خلقك إليك فقير و لاأجد أفقر مني إليك أللهم بنورك اهتديت وبفضلك أستغيث و في نعمتك أصبحت وأمسيت ذنوبي بين يديك أستغفرك وأتوب إليك أللهم إني أدرأ في نحور كل من أخاف وأستنجدك من شره وأستجيرك وأستعينك عليه لاإله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين أللهم إني أسألك عيشة هنيئة بقية وميتة سوية ومردا غيرمخز و لافاضح

-روایت-از قبل-1-روایت-2-ادامه دارد

[ صفحه 275]

ياأرحم الراحمين أللهم إني أعوذ بك أن أذل أوأذل أوأضل أوأضل أوأظلم أوأظلم أوأجهل أويجهل علي ياذا العرش العظيم والمنن القديم تباركت وتعاليت ياأرحم الراحمين

-روایت-از قبل-178

الدعاء في آخره أللهم رب هذه الليلة الجديدة و كل ليلة و هذاالشهر و كل شهر ورب الخلائق كلهم صل علي محمد وآل محمد وارفع بالخير ذكري وضع به وزري واشرح به صدري وطهر به قلبي وحصن به فرجي واغفر به ذنبي وأسألك الدرجات العلي

من الجنة برحمتك و أن تبارك لي في سمعي وبصري ونفسي وروحي وجسدي وخلقي وأهلي ومالي و أهل بيتي وأجب دعوتي وصل علي محمد وآل محمد وامنن علي بذلك ياأرحم الراحمين

-روایت-1-414

في ليلة ثلاث وعشرين من رمضان أنزل الله تعالي علي نبيه ص الذكر ويستحب فيهاالغسل وهي آخر ليالي القدر و فيه فضل كثير ويستحب فيهاقراءة الروم والعنكبوت وقراءة إنا أنزلناه في ليلة القدر ألف مرة

-روایت-1-207

من رستاق نوقان و فيهاقبر الرشيد.عمره يومئذ خمس وخمسون سنة وقيل تسع وأربعون سنة وستة أشهر وقيل وأربعة أشهر وقيل تسع وأربعون سنة إلاثمانية أيام .أقام مع أبيه تسعا وعشرين سنة وأشهر و بعد أبيه اثنتين وعشرين سنة إلاشهرا وقيل عشرين سنة.حدث هرثمة قال كنت بين يدي المأمون إلي أن مضي من الليل أربع ساعات ثم انصرفت إلي منزلي فلما مضي من الليل ساعات قرع قارع

-734-روایت-750-ادامه دارد

[ صفحه 277]

بابي فكلمه بعض غلماني فقال له قل لهرثمة أجب سيدك فقمت مسرعا وأخذت علي أثوابي وأسرعت إلي سيدي ودخل الغلام بين يدي ودخلت وراءه فإذابسيدي في صحن داره جالس فقال لي ياهرثمة فقلت لبيك يامولاي فقال لي اجلس فجلست فقال لي اسمع و ع ياهرثمة هذاأوان رحيلي إلي الله عز و جل ولحوقي بآبائي وجدي ع و قدبلغ الكتاب أجله و قدعزم هذاالطاغي علي سمي في عنب ورمان مفروك فأما العنب فإنه يغمس السلك في السم ويجذبه بالخيط في العنب و أماالرمان فإنه يطرح السم في كف بعض غلمانه ويفرك الرمان بيده ليلطخ حبه في ذلك

السم وإنه سيعودني في يومنا هذاالمقبل ويقرب إلي الرمان والعنب ويسألني أن آكله فآكله فينفذ الحكم ويحضر القضاء فإذا أنامت فسيقول أناأغسله بيدي فإذا قال ذلك فقل له عني بينك وبينه إنه قال لي لاتتعرض لغسلي و لالكفني و لالدفني فإنه إن فعل ذلك عاجله من العذاب ماأخر عنه وحل به أليم العقاب فإنه سينتهي فقلت نعم ياسيدي قال لي إذاخلي بينك و بين غسلي فسيجلس في علو من أبنيته هذه مشرفا علي موضع غسلي لينظر إلي فلاتعرض لشي ء من غسلي حتي تري فسطاطا قدضرب في جانب الدار أبيض فإذارأيت ذلك فاحملني في أثوابي التي أنا فيهافضعني من وراء الفسطاط وقف من ورائه و يكون من معك دونك و لاتكشف الفسطاط وتراني فإنه سيشرف عليك و يقول لك ياهرثمة أ ليس تزعم أن الإمام لايغسله إلاإمام مثله فمن يغسل أبا الحسن علي بن موسي وابنه محمدبالمدينة ونحن بطوس فإذا قال لك ذلك فأجبه وقل له مايغسله غير من ذكرته

-روایت-از قبل-1-روایت-2-ادامه دارد

[ صفحه 278]

فإذاارتفع الفسطاط فسوف تراني مدرجا في أكفاني محنطا فضعني علي نعشي واحملني وصل علي واعلم أن صاحب الصلاة ابني محمد فإذاأرادوا أن

يحفروا قبري فإنه سيجعل قبر أبيه هارون الرشيد قبلة لقبري ولن يكون ذلك أبدا فإذاضربوا بالمعاول ستنبو عن الأرض و لاتنحفر لهم فيها و لامثل قلامة الظفر فإذااجتهدوا في ذلك فقل لهم إني أمرتك أن تضرب معولا واحدا في قبلة أبيك الرشيد فإذاضربت معولا فانفذ في الأرض فتري قبرا محفورا وضريحا قائما فإذاانفرج ذلك القبر فلاتنزلني فيه حتي تقرب منه فتري ماء أبيض فيمتلئ به ذلك القبر حتي يصير الماء مع وجه الأرض ثم يضطرب فيه حوت بطوله فإذااضطرب فلاتنزلني في القبر حتي إذاغاب الحوت منه وغار الماء فأنزلني في القبر وألحدني في ذلك الضريح و لاتتركهم يأتوا بتراب ليلقوه في قبري فإن القبر ينطبق من نفسه ويمتلئ ويرتفع فقلت نعم ياسيدي قال ثم قال لي احفظ ماعهدت به إليك واعمل به و لاتخالف قلت أعوذ بالله أن أخالف لك أمرا

-روایت-از قبل-901

. قال هرثمة ثم خرجت من عنده باكيا حزينا فلم أزل كالحبة علي المقلاة لايعلم ما في نفسي إلا الله عز و جل . ثم دعاني المأمون فلم أزل قائما إلي أن أضاء النهار ثم قال لي المأمون امض ياهرثمة إلي أبي الحسن فأقرئه عني السلام وقل له

يصير إلينا أونصير إليك فإن قال لك بل يصير إلينا فسله أن يقدم ذلك .

[ صفحه 279]

قال فجئته فلما طلعت علي مولاي الرضا ع قال لي ياهرثمة أ ليس قدحفظت ماوصيتك به قلت بلي . قال قدموا نعلي فقد علمت ماأرسلك به فقدمت نعله ومشي إليه فلما دخل عليه قام المأمون إليه قائما معانقا له وقبل بين عينيه وأجلسه إلي جانبه علي سريره وأقبل عليه يحادثه ساعة من النهار ثم قال لبعض غلمانه ايتني بعنب ورمان . قال هرثمة فلما سمعت ذلك لم أستطع الصبر ورأيت النفضة قدعرضت في جسدي فكرهت أن يبين ذلك في وجهي فتراجعت القهقري حتي خرجت فرميت نفسي في موضع من الدار. فلما قرب زوال الشمس أحسست بسيدي ع قدخرج من عندالمأمون ورجع إلي داره ثم رأيت الأمر قدخرج من عندالمأمون بإحضار الأطباء فقلت ما هذافقيل لي علة عرضت لأبي الحسن علي بن موسي الرضا ع و كان الناس في شك وكنت أنا في يقين لماعلمت من سيدي ع . فلما كان في بعض الليل علا الصياح وسمعت الوجبة من الدار فأسرعت في من أسرع فإذانحن بالمأمون

مكشوف الرأس محلل الأزرار قائما علي قدميه فقلت ماالقصة فقالوا توفي و الله أبو الحسن الرضا ع . ثم إن الناس كتموا أمره يوما وليلة ثم أنفذ إلي محمد بن جعفرالصادق ع وجماعة من آل أبي طالب الذين كانوا عنده فلما حضروا نعاه إليهم وبكي وأظهر حزنا شديدا وأراهم أنه صحيح الجسم و قال يعز علي ياأخي أن أراك في هذه الحال و قدكنت أؤمل أن أتقدم قبلك فأبي الله إلا ماأراد. قال هرثمة فلما أصبحنا جلس المأمون للتعزية ثم قام يمشي إلي الموضع

[ صفحه 280]

ألذي فيه سيدنا الرضا ع فقال أصلحوا لنا موضعا فإني أريد أن أغسله فدنوت منه فقلت خلوه يا أمير المؤمنين فأخلا نفسه فأعدت عليه ماقاله سيدي بسبب الغسل والكفن والدفن فقال لي لست أعرض لك في ذلك شأنك ياهرثمة. قال فلم أزل قائما حتي رأيت الفسطاط الأبيض قدنصب في جانب الدار فحملته ووضعته إلي جانب الفسطاط ووقفت من ظاهره و كل من في الدار دوني و أناأسمع التكبير والتهليل والتسبيح وتردد الأواني وصوت صب الماء وتضوع رائحة الطيب لم أشم مثله . قال فإذا أنابالمأمون قدأشرف علي من

بعض داره فصاح ياهرثمة أ ليس زعمتم أن الإمام لايغسله إلاإمام مثله وأين ابنه عنه و هوبمدينة الرسول ونحن بطوس من أرض خراسان . قال فقلت يا أمير المؤمنين إن الإمام لايجب أن يغسله إلاإمام مثله فإن تعدي متعد ومنع من ذلك فغسل الإمام لم تبطل إمامة الإمام لتعدي غاسله و لابطلت إمامة الإمام ألذي هوبعده بأن غلب علي غسل أبيه و لوتوفي أبو الحسن علي بن موسي بالمدينة لغسله ابنه محمدظاهرا و لايغسله الآن إلا هو من حيث يخفي . قال فسكت عني ثم ارتفع الفسطاط فإذا أنابسيدي مدرج في أكفانه فوضعته علي نعشه ثم حملناه فصلي عليه المأمون وجميع من حضر. ثم جئنا إلي موضع القبر فوجدتهم يضربون المعاول من فوق قبر هارون الرشيد ليجعلوه قبلة لقبره والمعاول تنبو عنه فقال ويحك ياهرثمة أ ماتري الأرض كيف تمتنع من حفر قبر له فقلت يا أمير المؤمنين إنه قدأمرني أن أضرب معولا واحدا في قبلة قبر أبيك الرشيد لاأضرب غيره . قال إذاضربت ياهرثمة يكون ماذا فقلت له أخبرني أنه لايجوز أن يكون قبر أبيك قبلة لقبره وإنني إذاضربت هذاالمعول

الواحد يصير القبر محفورا

[ صفحه 281]

من غيريد تحفره وبان ضريحه في وسطه قال المأمون سبحان الله ماأعجب هذاالكلام و لاعجب من أمر أبي الحسن فاضرب حتي نري

-روایت-1-129

قال هرثمة فأخذت المعول بيدي فضربت في قبلة قبر هارون قال فانفرج القبر محفورا وبان الضريح في وسطه قائم و الناس ينظرون إليه قال أنزله ياهرثمة فقلت يا أمير المؤمنين إن سيدي قدأمرني أن لاأنزله حتي ينفجر من أرض هذاالقبر ماء أبيض فيمتلئ به القبر حتي يكون الماء مع وجه الأرض ثم يظهر فيه حوت بطول القبر فإذاغاب الحوت وغار الماء وضعته علي جانب قبره وخليت بينه و بين ملحده قال فافعل ياهرثمة ماأمرت . قال فانتظرت حتي ظهر الماء والحوت وانتظرت الحوت حتي غاب وغار الماء و الناس ينظرونه ثم جعلت النعش علي جانب القبر فغطي قبره بثوب أبيض لم أبسطه ثم نزل إلي القبر بغير يدي و لايد أحد ممن حضر.فأشار المأمون إلي الناس أن هاتوا بأيديكم فاطرحوا فيه التراب فقلت لاتفعل يا أمير المؤمنين فقال ويحك فمن يملؤه قلت قدأمرني أن لايطرح عليه التراب و أن القبر يمتلئ من نفسه ويطبق ويرتفع علي وجه

الأرض فأشار إلي الناس أن كفوا قال فرموا ما في أيديهم من التراب ثم امتلأ القبر وانطبق وتربع علي وجه الأرض وانصرف المأمون وانصرفنا. قال فدعاني المأمون وأخلي مجلسه ثم قال و الله ياهرثمة لتصدقني بجميع ماسمعته من أبي الحسن علي بن موسي ع قال قلت أخبرت يا أمير المؤمنين بما قال لي . قال لا و الله لتصدقني بما أخبرك مما قلته له قال قلت يا أمير المؤمنين فعما تسألني قال بالله ياهرثمة أسر إليك شيئا غير هذافقلت نعم قال ما

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 282]

هو قلت خبر العنب والرمان . قال فأقبل يتلون ألوانا بصفرة وحمرة وسواد ثم مد نفسه كالمغشي عليه وسمعته في غشيته و هو يقول ويل للمأمون من الله ويل للمأمون من رسول الله ويل للمأمون من علي بن أبي طالب ويل للمأمون من فاطمة ويل للمأمون من الحسن و الحسين ويل للمأمون من علي بن موسي ويل لأبيه هارون من موسي بن جعفر هذا و الله الخسران حقا يقول هذاالقول ويكرره . فلما رأيته قدأطال ذلك وليت عنه فجلست في بعض نواحي الدار قال فجلس ودعاني

فدخلت إليه و هوكالسكران فقال لي و الله ما أنت علي أعز منه و لاجميع من في الأرض فو الله لئن بلغني أنك أعدت ماسمعت ورأيت ليكونن هلاكك أهون علي مما لم يكن . قال فقلت يا أمير المؤمنين إن ظهرت علي شيء من ذلك فأنت في حل من دمي قال لا و الله إلا أن تعطيني عهدا وميثاقا أنك تكتم هذا و لاتعيده قال فأخذ مني العهد والميثاق وأكثره علي فلما وليت عنه صفق بيده وسمعته يقول يَستَخفُونَ مِنَ النّاسِ وَ لا يَستَخفُونَ مِنَ اللّهِ إلي آخر الآية.ذكر المدائني عن رجاله قال لماجلس الرضا ع في الخلع بولاية العهد قام بين يديه الخطباء والشعراء وخفقت له الألوية علي رأسه فذكر بعض من كان حضر بحضرة الرضا ع أنه قال كنت بين يديه في ذلك اليوم فنظر إلي و أنامستبشر لماجري فأومي إلي فدنوت منه فقال لي من غير أن يسمعه غيري لاتشغل قلبك بهذا الأمر و لاتسرر فإنه شيء لايتم

-روایت-از قبل-1288

[ صفحه 283]

و كان في من ورد عليه من الشعراء دعبل بن علي الخزاعي فلما دخل عليه قال إنني قد قلت قصيدة وجعلت علي نفسي أن لاأنشدها علي أحد

قبلك فأمر بالجلوس حتي خف مجلسه ثم قال له هات فأنشده قصيدته التي قالها مدارس آيات حتي أتي علي آخرها. فلما فرغ قام الرضا ع فدخل إلي حجرته وبعث إليه خادم بخرقة خز فيهاستمائة دينار و قال لخادمه قل له استعن بها علي سفرك واعذرنا. فقال له دعبل لا و الله ما هذاأردت و لالهذا خرجت ولكن قل له يكسوني ثوبا من أثوابك وردها عليه فردها الرضا ع وبعث إليه معها جبة من ثيابه .فخرج دعبل حتي ورد قم فلما رأوا الجبة معه أعطوه بهاألف دينار فأبي و قال لاآخذ و الله ثم خرج من قم فأتبعوه فقطعوها عليه وأخذوا الجبة فرجع إلي قم فكلمهم فيهافقالوا ليس إليها سبيل ولكن إن شئت فخذ ألف دينار فقال لهم وخرقة منها فأعطوه ألف دينار وخرقة من الجبة. قال علي بن علي بن رزين بن عثمان بن عبدالرحمن بن عبد الله بن بديل بن ورقاء الخزاعي قلت لأخي دعبل بن علي لم بدأت بمدارس آيات فقال استحييت من مولاي الإمام علي بن موسي الرضا ع أن أنشد التشبب فأنشدته المناقب .قصيدة دعبل الخزاعي

-روایت-1-1060

تجاوبن بالأرنان والزفرات

|| نوائح عجم اللفظ والنطقات

[ صفحه 284]

يخبرن بالأنفاس عن سر أنفس || أساري هوي ماض وآخر آت

فأسعدن أوأسعفن حتي تقوضت || صفوف الدجي بالفجر منهزمات

علي العرصات الخاليات من المها || سلام شج صب علي العرصات

فعهدي بهاخضر المعاهد مألفا || من العطرات البيض والخفرات

ليالي يعدين الوصال علي القلي || ويعدي تدانينا علي العزبات

وإذ هن يلحظن العيون سوافرا || ويسترن بالأيدي علي الوجنات

[ صفحه 285]

وإذ كل يوم لي بلحظي نشوة || يبيت بهاقلبي علي نشوات

فكم حسرات هاجها بمحسر || وقوفي يوم الجمع من عرفات

أ لم تر للأيام ماجر جورها || علي الناس من نقض وطول شتات

و من دول المستهزءين و من غدا || بهم طالبا للنور في الظلمات

فكيف و من أني بطالب زلفة || إلي الله بعدالصوم والصلوات

سوي حب أبناء النبي ورهطه || وبغض بني الزرقاء والعبلات

وهند و ماأدت سمية وابنها || أولو الكفر في الإسلام والفجرات

هم نقضوا عهد الكتاب وفرضه || ومحكمه بالزور والشبهات

و لم تك إلامحنة كشفتهم || بدعوي ضلال من هن وهنات

[ صفحه 286]

تراث بلا قربي وملك بلا هدي ||

وحكم بلا شوري بغير هداة

رزايا أرتنا خضرة الأفق حمرة || وردت أجاجا طعم كل فرات

و ماسهلت تلك المذاهب فيهم || علي الناس إلابيعة الفلتات

و ماقيل أصحاب السقيفة جهرة || بدعوي تراث في الضلال نتات

و لوقلدوا الموصي إليه أمورها || لزمت بمأمون عن العثرات

أخي خاتم الرسل المصفي من القذي || ومفترس الأبطال في الغمرات

فإن جحدوا كان الغدير شهيده || وبدر وأحد شامخ الهضبات

وآي من القرآن تتلي بفضله || وإيثاره بالقوت في الكربات

و عزخلال أفردته بسبقها || مناقب كانت منه مؤتنفات

مناقب لم تدرك بكيد و لم تنل || بشي ء سوي حد القنا الذربات

نجي لجبريل الأمين وأنتم || عكوف علي العزي معا ومنات

[ صفحه 287]

وإني لأرجو غاديا ببواركم || من الله أوليلا بسوء بيات

مدارس آيات خلت من تلاوة || ومنزل وحي مقفر العرصات

لآل رسول الله بالخيف من مني || وبالركن والتعريف والجمرات

ديار لعبد الله بالخيف من مني || وللسيد الداعي إلي الصلوات

ديار علي و الحسين و جعفر || وحمزة والسجاد ذي الثفنات

منازل كانت للصلاة وللتقي || وللصوم والتطهير والحسنات

منازل

وحي الله ينزل بينها || علي أحمدالمذكور في السورات

قفا نسأل الدار التي خف أهلها || متي عهدها بالصوم والصلوات

وأين الأولي شطت بهم غربة النوي || أفانين في الأطراف مفترقات

هم أهل ميراث النبي إذااعتزوا || وهم خير سادات وخير حمات

مطاعيم في الإقتار في كل مشهد || لقد شرفوا بالفضل والبركات

و ما الناس إلاغاصب ومكذب || ومضطغن ذو إحنة وترات

[ صفحه 288]

إذاذكروا قتلي ببدر وخيبر || و يوم حنين أسبلوا العبرات

فكيف يحبون النبي وأهله || وهم تركوا أحشاءهم وغرات

لقد لاينوه في المقال وأضمروا || قلوبا علي الأحقاد منطويات

أفاطم قومي ياابنة الخير واندبي || نجوم سماوات بأرض فلاة

قبور بكوفان وأخري بطيبة || وأخري بفخ نالها صلواتي

وأخري بأرض الجوزجان محلها || وقبر بباخمري لدي الغربات

وقبر ببغداد لنفس زكية || تضمنها الرحمن في الغرفات

وقبر بطوس يالها من مصيبة || ألحت علي الأحشاء بالزفرات

فأما الممضات التي لست بالغا || مبالغها مني بكنه صفات

قبور لدي النهرين من أرض كربلاء || معرسهم منها بشط فرات

توفوا عطاشا بالفرات فليتني || توفيت فيهم قبل حين وفاتي

[ صفحه 289]

إلي الله أشكو لوعة عندذكرهم || سقتني

بكأس الثكل والفظعات

أخاف بأن أزدارهم فتشوقني || مصارعهم بالجزع ذي النخلات

تقسمهم ريب المنون فما تري || لهم عقرة مغشية الحجرات

قليلة زوار خلا أن زورا || من الضبع والعقبان والرخمات

لهم كل يوم تربة بمضاجع || ثوت في نواحي الأرض مفترقات

و قد كان منهم بالحجاز وأرضها || مغاوير نجارون في الأزمات

إذاوردوا خيلا بسمر من القنا || مساعير حرب أقحموا الغمرات

فإن فخروا يوما أتوا بمحمد || وجبريل والقرآن والسورات

أولئك لاملقوح هند وحربها || سمية من نوكي و من قذرات

[ صفحه 290]

هم منعوا الآباء عن أخذ حقهم || وهم تركوا الأبناء وهن شتات

وهم عدلوها عن وصي محمد || فبيعتهم جاءت علي فلتات

ملامك في آل النبي فإنهم || أحباي ماداموا و أهل ثقات

تخيرتهم رشدا لنفسي إنهم || علي كل حال خيرة الخيرات

نبذت إليهم بالمودة صادقا || وسلمت نفسي طائعا لولاتي

فيا رب زدني في هداي بصيرة || وزد حبهم يارب في حسناتي

بنفسي أنتم من كهول وفتية || لفك عتاة أولحمل ديات

وللخيل لماقيد الموت خطوها || فأطلقتم منهن في الذربات

أحب قصي الرحم من أجل حبكم || وأهجر فيكم زوجتي وبناتي

وأكتم حبيكم مخافة كاشح

|| عنيد لأهل الحق غيرموات

أ لم تر أني مذ ثلاثون حجة || أروح وأغدو دائم الحسرات

أري فيئهم في غيرهم متقسما || وأيديهم من فيئهم صفرات

وآل رسول الله نحف جسومهم || وآل زياد غلظ القصرات

وآل رسول الله تدمي نحورهم || وآل زياد غلظ الحجلات

[ صفحه 291]

وآل رسول الله تسبي حريمهم || و وآل زياد آمنوا السربات

إذاوتروا مدوا إلي واتريهم || أكفا عن الأوتار منقبضات

فلو لا ألذي أرجوه في اليوم أوغد || تقطع قلبي إثرهم فظعات

خروج إمام لامحالة خارج || يقوم علي اسم الله والبركات

يبين فينا كل حق وباطل || ويجزي عن الإحسان والنقمات

ويلعن فذ الناس في الناس كلهم || إذا ماادعي ذاك ابن هن وهنات

فيا نفس طيبي ثم يانفس فأبشري || فغير بعيد كل ما هوآت

فلاتجزعي من مدة الجور إنني || كأني بها قدآذنت بثبات

فإن قرب الرحمن من تلك مدتي || وأخر من عمري ووقت وفاتي

شفيت و لم أترك لنفسي ريبة || ورويت منهم منصلي وقناتي

عسي الله أن يرتاح للخلق إنه || إلي كل قوم دائم اللحظات

فإن

قلت عرفا أنكروه بمنكر || وغطوا علي التحقيق بالشبهات

فحسبي منهم أن أبوء بغصة || تردد بين الصدر واللهوات

كأنك بالأضلاع قدضاق ذرعها || لماحملت من شدة الزفرات

[ صفحه 292]

قال صاحب الأغاني قصد دعبل بن علي الخزاعي بقصيدته هذه علي بن موسي الرضا ع بخراسان فأعطاه عشرة آلاف درهم من الدراهم المضروبة باسمه وخلع عليه خلعة من ثيابه فأعطاه بها أهل قم ثلاثين ألف درهم فلم يبعها فقطعوا عليه الطريق فأخذوها فقال لهم إنها تراد لله عز و جل وهي محرمة عليكم فحلف أن لايبيعها أويعطونه بعضها ليكون في كفنه فأعطوه فرد كم كان في أكفانه . وكتب قصيدته مدارس آيات فيما يقال علي ثوب وأحرم فيه وأمر بأن يكون في كفنه و لم يزل دعبل مرهوب اللسان ويخاف من هجائه الخلفاء. قال ابن المدبر لقيت دعبلا فقلت له أنت أجسر الناس حيث تقول في المأمون

-روایت-1-603

إني من القوم الذين سيوفهم || قتلت أخاك وشرفتك بمقعد

رفعوا محلك بعدطول خموله || واستنقذوك من الحضيض الأوهد

فقال لي يا أباإسحاق إني أحمل خشبتي مذ أربعين سنة و لاأجد من يصلبني عليها. من كتاب الذخيرة

كان علي بن موسي ع غزير الفضل واسع الرواية وافر الأدب متقن الدراية إذاعمل وعلم وزهد وورع وحلم

-روایت-1-84-روایت-102-208

قال من حاسب نفسه ربح و من غفل عنها خسر و من خاف أمن و من اعتبر أبصر و من أبصر فهم و من فهم علم وصديق الجاهل في تعب وأفضل المال ماوقي به العرض وأفضل العقل معرفة الإنسان نفسه والمؤمن إذاغضب لم يخرجه غضبه عن حق و إذارضي لم يدخله رضاه في باطل و إذاقدر لم يأخذ

-روایت-1-2-روایت-8-ادامه دارد

[ صفحه 293]

أكثر من حقه

-روایت-از قبل-16

وروي أن رجلا من أهل المدينة كان عليه لرجل من أولاد رافع مولي رسول الله ص دينا فألح عليه بالمطالبة وأجحفه بالمضايقة فجاء إلي علي بن موسي الرضا ع فوقف علي بابه ليستشفع به إليه ليمهله ويصبر عليه فلما قرب من منزله خرج علي ع فرآه فاستحي الرجل فنظر إليه و قال هل من حاجة قال إن فلانا من أولاد رافع له علي دين و قدشهرني بالمطالبة وأحب أسمها له فأمره بالجلوس في المسجد إلي حين عوده فعاد عشاه فصلي المغرب و ذلك في شهر رمضان فصلي المغرب ثم دخل إلي بيته

وخرج فاستدعاه قال فدخلت إليه وعنده صاحبي وهما يتحادثان فقال ماأظنك أفطرت ودعا بطعام فأكل وأكلنا معه فلما فرغنا قال ارفع هذه الوسادة فرفعتها و إذاتحتها صرة دنانير فقال خذها وأحسن قضاء دينك واصرف باقيها في صلاح شأنك فمضيت إلي منزلي ففتحتها وهي مائة دينار و كان الدين علي ثمانية وعشرين دينارا

-روایت-1-2-روایت-9-807

قال الرضا ع الغوغاء قتلة الأنبياء والعامة اسم مشتق من العمي مارضي الله لهم أن شبههم بالأنعام حتي قال بَل هُم أَضَلّ سَبِيلًا

-روایت-1-2-روایت-16-137

قال ع قال لي المأمون هل رويت شيئا من الشعر قلت ورويت منه الكثير فقال أنشدني أحسن مارويته في الحلم فأنشدته

-روایت-1-2-روایت-11-123

إذا كان دوني من بليت بجهله || أبيت لنفسي أن أقابل بالجهل

[ صفحه 294]

و إن كان مثلي في محلي من النهي || هربت لحلمي كي أجل عن المثل

و إن كنت أدني منه في الفضل والحجي || عرفت له حق التقدم والفضل

قال المأمون من قائله قلت بعض فتياننا قال فأنشدني أحسن مارويته في السكوت عن الجاهل فقلت

-روایت-1-98

إني ليهجرني الصديق تجنبا || فأريه أن لهجره أسبابا

وأراه إن عاتبته أغريته || فأري له ترك العتاب عتابا

و إذاابتليت بجاهل متحلم || يجد المحال من

الأمور صوابا

أوليته مني السكوت وربما || كان السكوت عن الجواب جوابا

فقال من قائله قلت بعض فتياننا

-روایت-1-35

.نقش خاتمه ع ولي الله . كان له ع ولدان أحدهما محمد والآخر موسي لم يترك غيرهما. في كتاب الدر مضي الرضا ع و لم يترك ولدا إلا أبا جعفر محمد بن علي ع و كان سنه يوم وفاة أبيه سبع سنين وأشهر. قال الحاكم بخراسان صاحب كتاب المقتفي رأيت في منامي و أنا في مشهد الإمام الرضا ع وكأن ملكا نزل من السماء و عليه ثياب خضر وكتب علي شاذروان القبر بيتين حفظتهما وهما

من سره أن يري قبرا برؤيته || يفرج الله عمن زاره كربه

فليأت ذا القبر إن الله أسكنه || سلالة من رسول الله منتجبه

قال محمد بن زيد الطبري سمعت الرضا ع يتكلم في التوحيد

-روایت-1-2-روایت-28-ادامه دارد

[ صفحه 295]

فقال أول عبادة الله عز و جل معرفته وأصل معرفة الله توحيده ونظام توحيده نفي التحديد عنه لشهادة العقول أن كل محدود مخلوق وشهادة كل مخلوق أن له خالقا ليس بمخلوق الممتنع من الحدث هوالقديم في الأزل فليس الله عبد من نعت ذاته و لاإياه وحد من اكتنهه و لاحقيقته أصاب من مثله و

لا به صدق من نهاه و لاصمد صمده من أشار إليه بشي ء من الحواس و لاإياه عني من شبهه و لا له عرف من بعضه و لاإياه أراد من توهمه كل معروف بنسبه مصنوع و كل قائم في سواه معلول بصنع الله يستدل عليه وبالعقول يعتقد معرفته وبالفطرة تثبت حجته خلق الله تعالي الخلق حجاب بينه وبينهم ومباينته إياهم مفارقته لهم وابتداؤه لهم دليل علي أن لاابتداء له لعجز كل مبتدأ منهم عن ابتداء مثله فأسماؤه تعالي تعبير وأفعاله سبحانه تفهيم قدجهل الله من وحده و قدتعداه من اشتمله و قدأخطأه من اكتنهه و من قال كيف هوفقد شبهه و من قال فيه لم فقد علله و من قال متي فقد وقته و من قال فيم فقد ضمنه و من قال إلي م فقد نهاه و من قال حتي م فقد عياه و من عياه فقد جزأه و من جزأه فقد ألحد فيه لايتغير الله بتغاير المخلوق و لايتحدد بتحدد المحدود واحد لابتأويل عدد ظاهر لابتأويل المباشرة مبجل لاباستهلال رؤية باطن لابمزايلة مباين لابمسافة قريب لابمداناة لطيف لابتجسم

موجود لا عن عدم فاعل لاباضطرار مقدر لابفكرة مدبر لابحركة مريد لابعزيمة شاء لابهمة مدرك لابحاسة سميع لابآلة بصير لابأداة لاتصحبه الأوقات و لاتضمنه الأماكن و لاتأخذه السنات و لاتحده الصفات و لاتقيده الأدوات

-روایت-از قبل-1-روایت-2-ادامه دارد

[ صفحه 296]

سبق الأوقات كونه والعدم وجوده والابتداء أزله بخلقه الأشباه علم أن لاشبيه له وبمضادته بين الأشياء علم أن لاضد له وبمقاربته بين الأمور علم أن لاقرين له ضاد النور بالظلمة والصر بالحرور مؤلف بين متباعداتها ومفرق بين متدانياتها بتفريقها دل علي مفرقها وبتأليفها دل علي مؤلفها قال الله تعالي وَ مِن كُلّ شَيءٍ خَلَقنا زَوجَينِ لَعَلّكُم تَذَكّرُونَ له معني الربوبية إذ لامربوب وحقيقة الإلهية إذ لامألوه ومعني العالم إذ لامعلوم و ليس منذ خلق استحق معني الخالق و لا من حيث أحدث استفاد معني المحدث لاتغيبه منذ و لاتدنيه قد و لاتحجبه لعل و لاتوقته متي و لاتشمله حين و لاتقارنه مع كل ما في الخلق من أثر غيرموجود في خالقه و كل ماأمكن فيه ممتنع من صانعه لاتجري عليه الحركة والسكون وكيف يجري عليه ما هوأجراه أويعود فيه ما هوابتدأه إذالتفاوتت ذاته ولامتنع من الأزل معناه

و لا كان للبار ئ معني غيرالمبروء لوحد له وراء لحد له أمام و لوالتمس له التمام للزمه النقصان كيف يستحق الأزل من لايمتنع من الحدث وكيف ينشئ الأشياء من لايمتنع من الإنشاء لوتعلقت به المعاني لقامت فيه آية المصنوع ولتحول عن كونه دالا إلي كونه مدلولا عليه ليس في محال القول حجة و لا في المسألة عنه جواب لاإله إلا الله العلي العظيم

-روایت-از قبل-1184

من كتاب النزهة قال مولانا الرضا ع من رضي من الله عز و جل بالقليل من الرزق رضي الله منه بالقليل من العمل من كثرت محاسنه مدح بها

-روایت-1-2-روایت-39-ادامه دارد

[ صفحه 297]

واستغني التمدح بذكرها من شبه الله بخلقه فهو مشرك و من نسب إليه مانهي عنه فهو كافر به من لم تتابع رأيك في صلاحه فلاتصغ إلي رأيه وأنتظر به أن يصلحه شر و من طلب الأمر من وجهه لم يزل و إن زل لم تخذله الحيلة لايعدم المرء دائرة الشر مع نكث الصفقة و لايعدم تعجيل العقوبة مع ادراع البغي الناس ضربان بالغ لايكتفي وطالب لايجد طوبي لمن شغل قلبه بشكر النعمة لايختلط بالسلطان في أول اضطراب الأمور يعني أول المخالطة القناعة تجمع

إلي صيانة النفس و عزالقدرة وطرح مئونة الاستكثار والتعبد لأهل الدنيا و لايسلك طريق القناعة إلارجلان إما متعبد يريد أجر الآخرة أوكريم ينزه عن لئام الناس كفاك من يريد نصحك بالنميمة مايجد من سوء الحساب في العاقبة الاسترسال بالأنس يذهب المهابة

-روایت-از قبل-714

و قال ع للحسن بن سهل في تعزيته التهنية بآجل الثواب أولي من التعزية علي عاجل المصيبة

-روایت-1-94

و قال ع من صدق الناس كرهوه المسكنة مفتاح البؤس إن للقلوب إقبالا وإدبارا ونشاطا وفتورا فإذاأقبلت بصرت وفهمت و إذاأدبرت كلت وملت فخذوها عندإقبالها ونشاطها واتركوها عندإدبارها وفتورها لاخير في المعروف إذارخص

-روایت-1-2-روایت-13-224

و قال ع للصوفية لماقالوا له إن المأمون قدرد هذاالأمر إليك وإنك لأحق الناس به إلا أنه يحتاج من يتقدم منك بقدمك إلي لبس الصوف

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 298]

و مايخشن لبسه ويحكم إنما يراد من الإمام قسطه وعدله إذا قال صدق و إذاحكم عدل و إذاوعد أنجز والخير معروف قُل مَن حَرّمَ زِينَةَ اللّهِ التّيِ أَخرَجَ لِعِبادِهِ وَ الطّيّباتِ مِنَ الرّزقِ و إن يوسف الصديق لبس الديباج المنسوج بالذهب وجلس علي متكآت فرعون

-روایت-از قبل-273

قال ع في صفة الزاهد متبلغ بدون قوته مستعد ليوم موته متبرم بحياته

-روایت-1-76

و قال في تفسيرفَاصفَحِ الصّفحَ الجَمِيلَعفو

بغير عتاب

-روایت-1-2-روایت-10-60

و قال للمأمون لماأراد قتل رجل إن الله لايزيدك بحسن العفو إلاعزا فعفا عنه

-روایت-1-83

و قال له بعض أصحابه روي لنا عن الصادق ع أنه قال لاجبر و لاتفويض بل أمر بين أمرين فما معناه قال من زعم أن الله فوض أمر الخلق والرزق إلي عباده فقد قال بالتفويض قلت يا ابن رسول الله والقائل به مشرك فقال نعم و من قال بالجبر فقد ظلم الله تعالي فقلت يا ابن رسول الله فما أمر بين أمرين فقال وجود السبيل إلي إتيان ماأمروا به وترك مانهوا عنه

-روایت-1-374

و قال و قد قال له رجل إن الله تعالي فوض إلي العباد أفعالهم فقال هم أضعف من ذلك وأقل قال فجبرهم قال هوأعدل من ذلك وأجل قال

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 299]

فكيف تقول قال نقول إن الله أمرهم ونهاهم وأقدرهم علي ماأمرهم به ونهاهم عنه

-روایت-از قبل-88

سأله ع الفضل بن الحسن بن سهل الخلق مجبورون قال الله أعدل من أن يجبر ويعذب قال فمطلقون قال الله أحكم أن يمهل عبده ويكله إلي نفسه اصحب السلطان بالحذر والصديق

بالتواضع والعدو بالتحرز والعامة بالبشر الإيمان فوق الإسلام بدرجة والتقوي فوق الإيمان بدرجة و لم يقسم بين العباد شيءأقل من اليقين

-روایت-1-317

وسئل عن المشية والإرادة فقال المشية كالاهتمام بالشي ء والإرادة إتمام ذلك الشي ء الأجل آفة الأمل والعزم من ذخيرة الأبد والبر غنيمة الحازم والتفريط مصيبة ذي القدرة والبخل يمزق العرض والحب داعي المكاره وأجل الخلائق وأكرمها اصطناع المعروف وإغاثة الملهوف وتحقيق أمل الآمل وتصديق مخيلة الراجي والاستكثار من الأصدقاء في الحياة والباكين بعدالوفاة

-روایت-1-366

من كتاب الدر قال ع اتقوا الله أيها الناس في نعم الله عليكم فلاتنفروها عنكم بمعاصيه بل استديموها بطاعته وشكره علي نعمه وأياديه واعلموا أنكم لاتشكرون الله بشي ء بعدالإيمان بالله ورسوله و بعدالاعتراف

-روایت-1-2-روایت-25-ادامه دارد

[ صفحه 300]

بحقوق أولياء الله من آل محمد ع أحب إليكم من معاونتكم لإخوانكم المؤمنين علي دنياهم التي هي معبر لهم إلي جنات ربهم فإن من فعل ذلك كان من خاصة الله من حاسب نفسه ربح و من غفل عنها خسر و من خاف أمن و من اعتبر أبصر و من أبصر فهم و من فهم عقل وصديق الجاهل في تعب وأفضل المال ماوقي به العرض وأفضل العقل معرفة

الإنسان نفسه والمؤمن إذاغضب لم يخرجه غضبه عن حق و إذارضي لم يدخله رضاه في باطل و إذاقدر لم يأخذ أكثر من حقه الغوغاء قتلة الأنبياء والعامة اسم مشتق من العمي مارضي الله لهم أن شبههم بالأنعام حتي قال بَل هُم أَضَلّ سَبِيلًاصديق كل امر ئ عقله وعدوه جهله العقل حباء من الله عز و جل والأدب كلفة فمن تكلف الأدب قدر عليه و من تكلف العقل لم يزده إلاجهلا التواضع درجات منها أن يعرف المرء قدر نفسه فينزلها منزلتها بقلب سليم لايحب أن يأتي إلي أحد إلامثل مايؤتي إليه إن أتي إليه سيئة درأها بالحسنة كاظم الغيظ عاف عن الناس و الله يحب المحسنين

-روایت-از قبل-924

[ صفحه 301]

لايوفق لخير و إن حرص عليه جهده ويقتل في آخر عمره أويغرق

-روایت-1-2-روایت-20-159

و في رواية أخري أنه جيد للسفر والرؤيا فيه كاذبة

-روایت-1-2-روایت-20-53

و قال أمير المؤمنين ص من ولد في هذااليوم علا أمره إلا أنه يكون حزينا حقيرا و من مرض فيه طال مرضه وقالت الفرس إنه يوم خفيف جيد

-روایت-1-2-روایت-28-144

و في رواية أخري أنه ردي ء مذموم لايطلب فيه حاجة ولد فيه فرعون ذو الأوتاد

-روایت-1-2-روایت-20-81

[ صفحه 302]

و قال سلمان الفارسي رحمه الله دين روز اسم الملك الموكل بالسعي والحركة

-روایت-1-2-روایت-37-81

و في رواية أخري اسم الملك الموكل بالنوم واليقظة وحراسة الأرواح حتي ترجع إلي الأبدان

-روایت-1-2-روایت-20-95

العوذة في أوله أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بِسمِ اللّهِ الرّحمنِ الرّحِيمِ الحَمدُ لِلّهِ رَبّ العالَمِينَ الرّحمنِ الرّحِيمِ مالِكِ يَومِ الدّينِ إِيّاكَ نَعبُدُ وَ إِيّاكَ نَستَعِينُ اهدِنَا الصّراطَ المُستَقِيمَ صِراطَ الّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِم غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِم وَ لَا الضّالّينَبِسمِ اللّهِ الرّحمنِ الرّحِيمِ قُل أَعُوذُ بِرَبّ الفَلَقِ مِن شَرّ ما خَلَقَ وَ مِن شَرّ غاسِقٍ إِذا وَقَبَ وَ مِن شَرّ النّفّاثاتِ فِي العُقَدِ وَ مِن شَرّ حاسِدٍ إِذا حَسَدَبِسمِ اللّهِ الرّحمنِ الرّحِيمِ قُل أَعُوذُ بِرَبّ النّاسِ مَلِكِ النّاسِ إِلهِ النّاسِ مِن شَرّ الوَسواسِ الخَنّاسِ ألّذِي يُوَسوِسُ فِي صُدُورِ النّاسِ مِنَ الجِنّةِ وَ النّاسِبِسمِ اللّهِ الرّحمنِ الرّحِيمِ قُل هُوَ اللّهُ أَحَدٌ اللّهُ الصّمَدُ لَم يَلِد وَ لَم يُولَد وَ لَم يَكُن لَهُ كُفُواً أَحَدٌأعوذ بالله ألذي لاشبيه له الرب

لارب غيره وأعوذ وأستعين بالله ألذي له الخلق والأمر و له الحكم و إليه المصير أعوذ بقدرة الله الغالبة وبمشيته النافذة وبأحكامه الماضية وبآياته الظاهرة وكلماته القاهرة ألذي يحيي ويميت و يقول للشي ء كن فيكون من شر نحس هذااليوم و مايخاف شومه وأعوذ بالله العزيز الحكيم رب الملائكة والنبيين أعوذ بالله من شر ذلك وأستجلب بالله العزيز خير ذلك وأستدفع بقدرة الله محذور ذلك وأطلب من

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 303]

الله عز و جل السلامة من ضره وشره وسره وجهره لايدفع الشر إلابالله و لايأتي بالخير إلا الله توكلت علي الله ربي وربكم ما من دابة إلا هوآخذ بناصيتها إن ربي علي صراط مستقيم

-روایت-از قبل-185

ويستحب أن يدعي فيه أيضا بهذا الدعاء بسم الله الرحمن الرحيم وصلي الله علي سيدنا محمد النبي وآله وسلم أللهم هذا يوم جديد أعطني فيه خيرا دائما مقيما واكفني فيه كل شر عظيم واجعل ظاهره كرامة وباطنه سلامة آمني فيه ماأخافه وأحذره وادفع عني شره وارزقني خيره تولني فيه بدعائك ورعايتك وحياطتك واكفني بكفايتك ووقايتك فأنت الكريم الرحمن الرحيم تعطي من تشاء وتهب لمن تشاء فتعاليت من عزيز جبار وعظيم قهار وحليم غفار ورءوف ستار

تستر علي من عصاك وتجيب من دعاك وترحم من تراه و لاتزال يا من ليس لي آمل سواه و لاأفزع إلا من لقاه و لاأطلب من يرحمني إلاإياه أللهم إني أسألك سؤال معترف بذنبه ونادم علي اقتراف تبعته و أنت أولي بالمغفرة علي من ظلم وأساء فقد أوبقتني الذنوب في مهاوي الهلكة وأحاطت بي الآثام فبقيت غيرمستقلق بها و أنت المرتجي وعليك المعول في الشدة والرخاء و أنت لجاء الخائف الغريق وأرأف من كل شفيق إلهي إليك قصدت راجيا و أنت منتهي القاصدين وأرحم من استرحم تجاوز عن المذنبين إلهي أنت الغني ألذي لايفوتك و لايتعاظمك لأنك الباقي الرحمن الرحيم ألذي تسربلت بالربوبية وتوحدت بالإلهية وتنزهت عن الحدوثية فليس يحدك واصف بحدود الكيفية و لم يقع عليك الأوهام بالمائية فلك الحمد بعدد نعمائك علي الأنام صل علي محمد وآل محمد أللهم بيدك الخير و أنت وليه ومنح الرغائب وغاية المطالب أتقرب

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 304]

إليك بمحمد و أهل بيته صلواتك عليه وعليهم وبسعة رحمتك التي وسعت كل شيء و أنا شيءفلتسعني رحمتك أسألك في خلاص نفسي ورقبتي من النار فقد تري يارب

مكاني وتطلع علي ضميري وتعلم سري و لايخفي عليك شيء من أمري و أنت أقرب إلي من حبل الوريد فصل علي محمد وآل محمد وتب علي توبة نصوحا لاأعود بعدها فيما يسخطك وارحمني واغفر لي مغفرة لاأرجع بعدها إلي معصيتك ياكريم يا علي ياعظيم أللهم أنت ألذي أصلحت قلوب المفسدين فصلحت بصلاحك لها فصل علي محمد وآل محمدبكرة وأصيلا وصل علي محمد وآل محمدأولا وآخرا إلهي و أنت مننت علي الصالحين فهديتهم برشدك عن الضلالة وسددتهم ونزهتهم عن الزلل فمنحتهم منحك وحصنتهم عن معصيتك وأدرجتهم في درج المغفورين لهم وإليهم وأحللتهم محل الفائزين المكرمين المطمئنين وأسألك يامولاي أن تصلي علي محمد وآل محمد و أن تفعل بي مافعلت بهم وأسألك عملا صالحا يقربني إليك ياخير مسئول وأتضرع إليك تضرع مقر علي نفسه بالهفوات وأبواب الواصلين إليك ياتواب فلاتردني خائبا من جزيل عطائك ياوهاب فقديما جدت علي المذنبين بالمغفرة وسترت علي عبيدك قبيحات الأفعال ياجليل يامتعال صل علي محمد وآل محمد واغفر لي وللمؤمنين والآباء والأمهات والإخوة والأخوات والجيرة من القرابات وأعد علينا بركات العافيات الصالحات

برحمتك ياأرحم الراحمين والحمد لله رب العالمين

-روایت-از قبل-1258

ويستحب أن يدعي فيه أيضا بهذا الدعاء أللهم عافني في ديني وعافني في بدني وعافني في جسدي وعافني في

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 305]

سمعي وعافني في بصري واجعلهما الوارثين مني يابدي ء لابدء لك يادائم لانفاد لك ياحيا لاتموت يامحيي الموتي أنت القائم علي كل نفس بما كسبت صل علي محمد النبي الأمي و علي أهل بيته وافعل بي ما أنت أهله وافعل بي كذا وكذا أللهم فالق الإصباح وجاعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا أللهم اقض عني الدين وأعذني من الفقر ومتعني بسمعي وبصري وقوني في نفسي و في سبيلك ياأرحم الراحمين أللهم أنت أرحم الراحمين أللهم أنت لاإله إلا أنت الحق ألذي لاإله غيرك البديع ليس مثلك شيءالدائم غيرالغافل الحي ألذي لاتموت وخالق مايري و ما لايري كل يوم أنت في شأن وعلمت كل شيءبغير تعليم فلك الحمد الله ربي لاأشرك به شيئا ليس كمثله شيء و هوالسميع البصير لاتدركه الأبصار و هويدرك الأبصار و هواللطيف الخبير صل علي محمد وآل محمد وليكن من شأنك المغفرة لي ولوالدي ولولدي وإخواني و من يعنيني أمره ياأرحم الراحمين أللهم إني أسألك بأنك الجليل

المقتدر وأنك ماتشاء من أمر يكون وأتوجه إليك بنبيك ص الأخيار الطيبين الأبرار يا محمدإني أتوجه بك إلي الله ربي وربك في حاجتي هذه فكن شفيعي فيها و في حوائجي ومطالبي أن يصلي عليك و علي آلك الطيبين الأخيار و أن تفعل بي ما هوأهله أللهم إني أسألك باسمك ألذي يمشي به المقادير و به يمشي علي ظلل الماء كمايمشي به علي جدد الأرض أسألك باسمك ألذي تهتز به أقدام ملائكتك وأسألك باسمك ألذي دعاك به موسي من جانب الطور فاستجبت له وألقيت عليه محبة منك

-روایت-از قبل-1-روایت-2-ادامه دارد

[ صفحه 306]

وأسألك بالاسم ألذي دعاك به محمدص فغفرت له ماتقدم من ذنبه و ماتأخر وأتممت عليه نعمتك أن تصلي علي محمد وآله و أن تفعل بي ما أنت أهله و أن تفعل بي كذا وكذا أللهم إني أسألك بمعاقد العز من عرشك ومستقر الرحمة ومنتهاها من كتابك أللهم وإني أسألك باسمك الأعظم وجلالك الأعلي وجدك الأكرم وكلماتك التامات التي لايجاوزهن بر و لافاجر أن تصلي علي محمد وآل محمد و أن تفعل بي كذا وكذا أللهم وأسألك يا الله يارحمان يارحيم ياذا الجلال والإكرام إلها واحدا فردا صمدا قائما بالقسط لاإله إلا

أنت العزيز الحكيم و أنت الوتر الكبير المتعال أن تصلي علي محمد وآله و أن تدخلني الجنة عفوا بغير حساب و أن تفعل بي ما أنت أهله من الجود والكرم والرأفة والرحمة والتفضل أللهم لاتبدل اسمي و لاتغير جسمي و لاتجهد بلائي ياكريم أللهم إني أعوذ بك من غني يطغيني وفقر ينسيني و من هوي يرديني و من عمل يخزيني أصبحت وربي الواحد الأحد محمودا أصبحت لاأشرك به شيئا و لاأدعو معه إلها آخر و لاأتخذ من دونه وليا أللهم صل علي محمد وآله وهون علي ماأخاف مشقته ويسر لي ماأخاف عسرته وسهل ماأخاف حزونته ووسع علي ماأخاف ضيقته وفرج عني هموم آخرتي ودنياي في دنياي وآخرتي برضاك عني أللهم هب لي صدق التوكل وهب لي صدق اليقين في التوكل عليك واجعل دعائي في المستجاب من الدعاء واجعل عملي في المرفوع المتقبل أللهم طوقني ماحملتني وأعني علي ماحملتني و لاتحملني ما لاطاقة لي به حسبي الله ونعم الوكيل

-روایت-از قبل-1366

[ صفحه 307]

أللهم أعني و لاتعن علي وانصرني و لاتنصر علي وامكر لي و لاتمكر بي وانصرني علي من بغي علي واقض لي علي كل من يبغي علي ويسر الهدي لي أللهم إني أستودعك

ديني ودنياي وأمانتي وخواتيم عملي وخواتيم أعمالي وجميع ماأنعم الله به علي في الدنيا والآخرة فأنت السيد لاتضيع ودائعك أللهم وأعلم أنه لن يجيرني منك أحد ولن أجد من دونك ملتحدا أللهم صل علي محمد وآله و لاتكلني إلي نفسي طرفة عين أبدا فما سواها و لاتنزع مني صالحا أعطيتنيه فإنه لامانع لماأعطيت و لامعطي لمامنعت و لاينفع ذا الجد منك الجد أللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة و في الآخرة حسنة وقنا عذاب النار

-روایت-1-604

الدعاء في آخره أللهم رب هذه الليلة الجديدة و كل ليلة و هذاالشهر و كل شهر صل علي محمد وآل محمد وطهر قلبي من النفاق وعملي من الرياء ولساني من الكذب وعيني من الخيانة فإنك تعلم خائنة الأعين و ماتخفي الصدور وصل علي محمد وآله وارزقني السعة والدعة والأمن والقناعة والعصمة والتوفيق في جميع أموري والعفو والعافية والمغفرة والشكر والصبر ياأرحم الراحمين إنك علي كل شيءقدير

-روایت-1-391

في الرابع والعشرين تصدق أمير المؤمنين ع بالخاتم و هوراكع فنزلت ولايته في القرآن . و في كتاب الكافي أنزل القرآن لأربع وعشرين ليلة من شهر رمضان

-روایت-از قبل-279

[ صفحه 309]

فيه أهل مصر بسبع ضربات من البلاء و هونحس تفرغ فيه للدعاء والصلاة وعمل الخير

-روایت-1-2-روایت-17-133

[ صفحه 310]

و قال سلمان الفارسي رحمة الله عليه أردروز اسم الملك الموكل بالجن والشياطين

-روایت-1-2-روایت-42-87

العوذة في أوله أعوذ بالله الحي القيوم ألذي لاتأخذه سنة و لانوم من شر ماخلق وذرأ و من شر غاسق إذاوقب و من شر النفاثات في العقد و من شر حاسد إذاحسد بسم الله الرحمن الرحيم أعوذ بالله رب الأشياء ومقدرها وخالق الأجسام ومصورها ومنشئ الأشياء ومدبرها وأعوذ بالكلمات العليا والأسماء الحسني والعزائم الكبري وبرب الأرض والسماء ومحيي الموتي ومميت الأحياء من شر هذااليوم وشومه وشره وضره صرفت ذلك عني بقدرة الله و لاحول و لاقوة إلابالله العلي العظيم

-روایت-1-476

ويستحب أن يدعي فيه أيضا بهذا الدعاء بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلواته علي سيدنا محمد النبي وآله أجمعين والعاقبة للمتقين أللهم إني أسألك في هذااليوم الجديد سؤال الخائف من وقفة الموقف الوجل والعرض المشفق من الخسران وبوائق القيامة المأخوذ علي الغرة النادم علي خطيئته المسئول المحاسب المثاب المعاقب ألذي لايكنه منك مكان و لايجد مفرا منك إلاإليك متنصل منك من

سوء عمله مقر به قدأحاطت به الهموم وضاقت عليه رحائب النجوم موقن بالموت مبادر بالتوبة قبل الفوت التي إن مننت بها عليه وعفوت عنه فأنت إلهي ورجائي إذاضاق عني الرجاء وفنائي إذا لم أجد فناء ألجأ إليه فتوحدت ياسيدي بالعز والعلاء وتفردت بالفردانية والبقاء و أنت المنعوت

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 311]

الفرد والمنفرد بالحمد لايتواري منك مكان و لايعزل زمان ألفت بلطفك الفرق وفجرت بقدرتك الماء من الصم الصلاب الصياخيد عذبا وأجاجا وأنزلت من المعصرات ماء ثجاجا وجعلت في السماء سراجا والقمر والنجوم أبراجا من غير أن تماس فيما ابتدعت لغوبا أنت إله كل شيء وخالقه وجبار كل مخلوق ورازقه والعزيز من أعززت والذليل من أذللت والغني من أغنيت والفقير من أفقرت و أنت وليي ومولاي عليك رفقي و أنت مولاي فصل علي محمد وآل محمد وافعل بي ما أنت أهله وعد علي بفضلك و لاتجعلني ممن زيد عمره وجهله واستولي عليه التسويف حتي سالم الأيام واعتنق المحارم والآثام أللهم فصل علي محمد وآل محمد واجعلني سيدي عبدا أفزع إلي التوبة فإنها مفزع المذنبين وأغنني بجودك الواسع عن المخلوقين و لاتحوجني إلي أشرار العالمين وهبني منك عفوك في موقف يوم

الدين يا من له الأسماء الحسني والأمثال العليا و ياجبار السماوات والأرضين إليك قصدت راغبا راجيا فلاتردني خائبا من سيئ عملي وارزقني من سني مواهبك و لاتردني صفر اليدين خائبا ياكاشف الكربة إنك جواد كريم يارءوفا بالعباد و من هولهم بالمرصاد صل علي محمد وآل محمد وأكرم مثواي ومآبي وأجزل أللهم ثوابي واستر عيوبي وأنقذني بفضلك من أليم العذاب إنك كريم وهاب فقد ألقتني سيئاتي بين ثواب وعقاب و قدرجوت أن أكون بلطفك وجودك متغمدا بجودك والمفر لغفران الذنوب بالمغفرة والعفو ياغافر الذنب اصفح عن زللي ياساتر العيوب فليس لي رب و لامجير

-روایت-از قبل-1-روایت-2-ادامه دارد

[ صفحه 312]

أحد غيرك و لاتردني منك بالخيبة ياكاشف الكربة يامقيل العثرة سرني بنجاح طلبتي واخصصني منك بمغفرة لايقارنها بلاء و لايدانيها أذي وألهمني هداك وبقاك وتحفتك ومحبتك وجنبني موبقات معصيتك إنك أهل التقوي و أهل المغفرة أللهم و ماافترضت علي من حقوق الوالدين الآباء والأمهات والإخوة والأخوات فاحتمله بجودك ومغفرتك ياأرحم الراحمين يا أهل التقوي و أهل المغفرة ياذا الجود والفضل

-روایت-از قبل-402

ويستحب أن يدعي فيه أيضا بهذا الدعاء أعوذ بكلمات الله التامات التي لايجاوزهن بر و لافاجر من شر ماذرأ وبرأ في الأرض و

مايخرج منها و من شر ماينزل من السماء و مايعرج فيها و من شر طوارق الليل والنهار و من شر كل طارق إلاطارقا يطرق بخير في عافية بخير منك يارحمان أللهم إني أسألك إيمانا لايرتد ونعيما لاينفد ومرافقة النبي محمد ومرافقة آله الطيبين الأخيارص في أعلي جنة الخلد مع النبيين والصالحين والصديقين والشهداء وحسن أولئك رفيقا أللهم آمن روعتي وروعاتي واستر عورتي وعوراتي وأقلني عثرتي وعثراتي فإنك أنت الله لاإله إلا أنت وحدك لاشريك لك لك الملك و لك الحمد و أنت علي كل شيءقدير أللهم إني أسألك و أنت المسئول المحمود المعبود المتوحد و أنت المنان ذو الإحسان بديع السماوات و الأرض ذو الجلال والإكرام أن تغفر لي ذنوبي كلها صغيرها وكبيرها وعمدها وخطأها ماحفظته علي وأنسيته أنا من نفسي و مانسيته من نفسي وحفظته أنت علي فإنك أنت الغفار و أنت الجبار

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 313]

و أنت الرحمن و أنت الرحيم و أنت أرحم الراحمين أللهم إني أسألك بلا إله إلا أنت إلهي وإله كل شيء ياإلهي الواحد لاإله إلا أنت وإله كل شيءالواحد القهار أن تصلي علي محمد وآل محمد و أن تفعل بي ما أنت أهله مما أنا إليه فقير و أنت به عالم و أن تفعل

بي كذا وكذا أللهم وأعطني ذلك و ماقصر عنه رأيي و لم تبلغه مسألتي و لم تنله نيتي من شيءوعدته أحدا من عبادك أوخير أنت معطيه أحدا من خلقك فإني أرغب إليك فيه وأسألك يارب برحمتك ياأرحم الراحمين يارب العالمين أللهم إني أسألك باسمك المكنون المخزون المبارك الطهر الطاهر الفرد الوتر الواحد الأحد الصمد الكبير المتعال ألذي هونور السماوات و الأرض و أناأسألك بما سميت به نفسك فإنك قلت اللّهُ نُورُ السّماواتِ وَ الأَرضِفإني أسألك يانور السماوات و الأرض و أناأقول كما قلت وأسميك بما سميت به نفسك يانور السماوات و الأرض أن تصلي علي محمد وآل محمد واغفر لي ذنوبي كلها صغيرها وكبيرها و مانسيته أنا من نفسي وحفظته أنت عمدها وخطأها إنك أنت الله التواب الرحيم وافعل بي كذا وكذا يا الله يابديع السماوات و الأرض ياذا الجلال والإكرام ياصريخ المستصرخين وغياث المستغيثين ومنتهي رغبة الراغبين أنت المفرج عن المكروبين و أنت المروح عن المغمومين و أنت مجيب دعوة المضطرين و أنت إله العالمين وأرحم الراحمين أللهم ياكاشف كل كربة و ياولي كل نعمة ومنتهي كل رغبة وموضع كل حاجة بديع السماوات و

الأرض ذا الجلال والإكرام صريخ المستصرخين وغياث المكروبين ومنتهي حاجة الراغبين ومفرج عن المغمومين ومجيب دعوة المضطرين إله العالمين وأرحم الراحمين صل علي محمد وآله وافعل

-روایت-از قبل-1-روایت-2-ادامه دارد

[ صفحه 314]

بي كذا وكذا لاإله إلا أنت ربي وسيدي و أناعبدك و ابن عبدك و ابن أمتك ناصيتي بيدك عملت سوءا وظلمت نفسي وأقررت بخطيئتي واعترفت بذنبي أسألك بأن لك المن يامنان يابديع السماوات و الأرض ياذا الجلال والإكرام أن تصلي علي محمد وآل محمدعبدك ونبيك ورسولك و علي آل محمدأفضل صلواتك علي أحد من خلقك وأسألك بالعز والقدرة التي فلقت بهاالبحر لبني إسرائيل لماكفيتني كل باغ وعدو وحاسد ومخالف وبالعز ألذي نتقت به الجبل فوقهم كأنه ظلة لماكفيتني أللهم إني أسألك وأدرأ بك في نحورهم وأعوذ بك من شرورهم وأستجير بك منك وأستعين بك عليهم الله الله ربي لاأشرك بك شيئا أنت أنت ربي لاأشرك بك شيئا و لاأتخذ من دونك وليا

-روایت-از قبل-658

الدعاء في آخره أللهم رب هذه الليلة و كل ليلة والشهر و كل شهر أسألك أن تصلي علي محمد وآل محمد وعافني في جميع أموري كلها بأفضل عافيتك وأعوذ بك من خزي الدنيا

وعذاب الآخرة أللهم إني أسألك عملا بالحسنات وعصمة عن السيئات ومغفرة للذنوب وحبا للمساكين و إذاأرادني قوم بسوء فنجني منهم غيرمفتون أللهم إني أسألك من كل خير أحاط به علمك أللهم أنت ربي وثقتي ومنتهي طلبتي والعالم بحاجتي فاقض لي سؤلي واقض لي حوائجي أللهم صل علي محمد وآل محمد ووال من والاهم وعاد من عاداهم وأغننا بالحلال عن الحرام وبفضلك عن سؤال الخلق صل علي محمد وآل محمد و لاتهتك ستري و لاتبد عورتي وآمن روعتي وأقلني عثرتي واقض

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 315]

عني ديني واخز عدو آل محمدص من الجن والإنس وعجل هلاكهم ياأرحم الراحمين إنك علي كل شيءقدير

-روایت-از قبل-106

عشر المحرم سنة خمس وسبعين سمه الوليد بن عبدالملك بن مروان وعمره ع تسع وخمسون سنة وأربع أشهر وأيام وروي أن عمره سبع وخمسون سنة مثل عمر أبيه .أقام مع جده سنتين و مع عمه الحسن اثنتي عشرة سنة و مع أبيه الحسين ثلاث وعشرين و بعد أبيه أربعا وثلاثين سنة. وروي في الدر والكافي عمره ع سبع وخمسون سنة. وقيل ثمان وخمسون سنة ودفن بالبقيع مع عمه الحسن ع .قيل كان له من الأولاد عشرة رجال وأربع نسوة. في الدر ولد علي بن الحسين ع خمسة عشر ولدا مولانا محمدالباقر ع أمه أم الحسن بنت الحسن بن علي بن أبي طالب ع و عبد الله و الحسن و الحسين أمهم أم ولد وزيد وعمر لأم ولد و الحسين الأصغر و عبدالرحمن وسليمان لأم ولد و علي و كان أصغر ولده وخديجة أمهما أم ولد و محمدالأصغر أمه أم ولد وفاطمة وعلية وأم كلثوم أمهن أم ولد.

-روایت-از قبل-1-روایت-2-ادامه دارد

[ صفحه 317]

والعقب من ولد زين العابدين ع في ستة رجال مولانا الباقر و عبد الله الأرقط وعمر بن علي وزيد بن علي و الحسين الأصغر و علي

بن علي . والعقب من ولد عبد الله بن علي بن الحسين من محمدالأرقط المجدر و منه من إسماعيل بن محمد في رجلين محمد بن إسماعيل و الحسين بن إسماعيل . والعقب من ولد عمر بن علي بن الحسين من علي بن عمر و فيه العدد و محمد بن عمر و من علي بن عمر في الحسن بن علي بن عمر الأشرف والقاسم بن علي وعمر بن علي و محمد بن علي و من محمد بن عمر أخي علي بن عمر من رجلين من أبي عبد الله الحسين بالكوفة والقاسم بن محمدبطبرستان وعمر و جعفرلهما عقب بخراسان . والعقب من ولد زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ع من ثلاثة نفر الحسين وعيسي و محمد و من الحسين بن زيد في يحيي بن الحسين و فيه البيت و علي بن الحسين و الحسين بن الحسين والقاسم بن الحسين في صح و محمد بن الحسين في صح وإسحاق بن الحسين في صح و عبد الله في صح . و من ولد محمد بن زيد بن علي بن الحسين

بن علي بن أبي طالب ع في رجل واحد و هو جعفر بن محمد بن زيد و منه في ثلاثة محمد و أحمد والقاسم . والعقب من ولد الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ع في خمسة رجال منهم عبيد الله و عبد الله و علي وسليمان و الحسن و من ولد عبيد بن الحسين الأصغر في خمسة رجال منهم علي بن عبيد الله و محمد بن عبيد الله و جعفر بن عبيد الله وحمزة بن عبيد الله ويحيي بن عبيد الله

-روایت-از قبل-1343

[ صفحه 318]

و من ولد عبد الله بن الحسين الأصغر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ع في جعفروحده و منه في محمدالعقيقي أعقب وإسماعيل المنقذي أعقب و أحمدالمنقذي أعقب . و من ولد علي بن الحسين الأصغر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ص في عيسي بن علي أعقب و أحمد بن علي أعقب و هوالمعروف بحقينة و موسي بن علي ويعرف بحمصة أعقب و محمد بن علي بعض ولده بطبرستان . و في تذكرة الخواص لابن الجوزي قال ابن سعد

في الطبقات ولد لزين العابدين أولاد الحسن درج و الحسين الأكبر درج و محمدالباقر فهو أبو جعفرالفقيه ع والنسل له وسنذكره و عبد الله وأمهم أم عبد الله بنت الحسن بن علي ع وعمر وزيد المقتول بالكوفة وسنذكره و علي وخديجة وأمهم أم ولد وحسين الأصغر وأم علي وتسمي علية وأمهما أم ولد وكلثوم وسليمان ومليكة لأم ولد أيضا والقاسم وأم الحسن وأم البنين وفاطمة لأمهات أولاد شتي وقيل وعبيد الله . قال رجل لسعيد بن المسيب مارأيت أحدا أورع من فلان قال فهل رأيت علي بن الحسين قال لا قال مارأيت أحدا أورع منه . قال الزهري مارأيت هاشميا أفضل من علي بن الحسين . وكذا قال أبوحازم و قال مارأيت أفقه منه

-روایت-1-1079

[ صفحه 319]

وحكي الزهري عن عائشة قالت رأيت علي بن الحسين ساجدا في الحجر و هو يقول عبدك بفنائك مسكينك بفنائك سائلك بفنائك فقيرك بفنائك فما دعوت بها في كرب إلا وفرج عني

-روایت-1-2-روایت-32-176

و قال الزهري كانت الريح إذاهبت سقط علي مغشيا عليه من الخوف

-روایت-1-2-روایت-17-68

و قال أيضا خرج يوما من المسجد فتبعه رجل فسبه فلحقه العبيد

والموالي فهموا بالرجل فقال دعوه ثم قال ماستر الله عنك من أمرنا أكثر أ لك حاجة نعينك عليها فاستحي الرجل فألقي علي عليه قميصه كانت عليه وأعطاه ألف درهم فكان الرجل إذارآه بعد ذلك يقول أشهد أنك من أولاد الرسول

-روایت-1-2-روایت-14-293

قال رجل من ولد عمار بن ياسر كان عند علي بن الحسين قوم فاستعجل خادما له فأخرج شواء من التنور وأقبل الخادم عجلا وبيده السفود و بين يدي علي ولد له صغير فسقط السفود علي الصغير فنش ومات فبهت الخادم فنظر إليه علي و قال أنت لم تتعمد هذا أنت حر لوجه الله تعالي ثم أمر بمواراة الولد

-روایت-1-299

قال أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين ع قال لي أبي علي يابني لاتصحبن خمسة و لاتوافقهم في طريق لاتصحبن فاسقا فإنه يبيعك بأكلة فما دونها و لابخيلا فإنه يقطع بك عن ماله أحوج ماكنت إليه و لاكذابا فإنه بمنزلة السراب يبعد منك القريب ويقرب منك البعيد و لاأحمق فإنه يريد أن ينفعك فيضرك و لاقاطع رحم فإني وجدته ملعونا في مواضع من كتاب الله

-روایت-1-2-روایت-46-374

قال الثمالي حدثني ابراهيم بن محمد قال سمعت علي

بن الحسين ع

-روایت-1-2-روایت-46-ادامه دارد

[ صفحه 320]

يقوله ليلة في مناجاته إلهنا وسيدنا ومولانا لوبكينا حتي تسقط أشفارنا وانتحبنا حتي تنقطع أصواتنا وقمنا حتي تيبس أقدامنا وركعنا حتي تنخلع أوصالنا وسجدنا حتي تتفقأ أحداقنا وأكلنا تراب الأرض طول أعمارنا وذكرناك حتي تكل ألسنتنا مااستوجبنا بذلك محو سيئة من سيئاتنا

-روایت-از قبل-270

[ صفحه 321]

الله عليه أشتادروز اسم الملك ألذي خلق عندظهور الدين

-روایت-1-2-روایت-42-88

[ صفحه 322]

الدعاء في أوله أللهم رب هذااليوم الجديد و هذاالشهر الجديد صل علي محمد وآل محمد و لاتجعل مصيبتي في ديني و لاتسلبني صالح ماأعطيتني فأصلح لي ديني ألذي هوعصمة أمري وأصلح لي دنياي التي فيهامعيشتي وأصلح لي آخرتي التي إليها منقلبي أللهم اجعل الصحة في جسمي والنور في بصري واليقين في قلبي والنصيحة في صدري وذكرك بالليل والنهار علي لساني ورزقا منك طيبا غيرممنون و لامحظور فارزقني منع مضلات الفتن ماأحراني أللهم إني أسألك عيش تقي وميتة سوية غيرمخز و لافاضح أللهم صل علي محمد وآل محمد واجعلني من أفضل عبادك الصالحين في هذااليوم من نور تهدي به أورحمة تنشرها أورزق عندك تبسطه أوضر تكشفه برحمتك ياأرحم الراحمين

-روایت-1-660

ويستحب أن يدعي فيه أيضا بهذا الدعاء بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلي الله علي سيدنا محمد النبي وآله الطاهرين أجمعين المختارين من جميع الخلق الذابين عن حرم الله المعتزين بعز الله أللهم إني أسألك يا الله يارب يارب الكبير يا من يعلم الخطايا ويصرف البلايا ويعلم الخفايا ويجزل العطايا يا من أجاب سؤال آدم علي اقترافه بالآثام

ومعاصي الأنام وساتر علي المعاصي ذيل الليالي والأيام إذ لم يجد مع الله مجيرا و لامديلا يفزع إليه و لايرتجي لكشف ما به أحدا سواك ياجليل أنت ألذي عم الخلائق نعمتك وغمرتهم سعة رحمتك وشملتهم سوابغ مغفرتك ياكريم المآب

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 323]

الواحد الوهاب المنتقم ممن عصاك بأليم العذاب أتيتك ياإلهي مقرا بالإساءة علي نفسي إذ لم أجد منجي ألتجئ إليه في اغتفار مااكتسبت من الذنوب ياكاشف ضر أيوب وهم يعقوب و لم أجد من ألتجئ إليه سواك ياحي ياقيوم إلهي أنت أقمتني مقام إلهيتك و أنت جميل الستر وتسألني علي رءوس الأشهاد و قدعلمت ياسيدي ومولاي مااكتسبت من الذنوب ياخير من استدعي لكشف الرغائب وأنجح مأمول لكشف اللوازب لك يارباه عنت الوجوه و قدعلمت مني مخبيات السرائر فإن كنت أهلا غيرمستأهل وكنت مسرفا علي نفسي بانتهاك الحرمات ناسيا لمااجترمت من الهفوات المستحق بهاالعقوبات و أنت لطيف بجودك علي المسرفين أصبحت وأمسيت علي باب من أبواب منحك سائلا و عن التعرض لسؤال غيرك بالمسألة عادلا و ليس من جميع صفاتك رد سائل ملهوف فلاتردني من كرمك ونعمك ياأرحم الراحمين

أللهم و ماافترضت علي من حقوق الآباء والأمهات والإخوة والأخوات فاحمله أللهم عني بجودك ومغفرتك ياكريم ياعظيم

-روایت-از قبل-905

ويستحب أن يدعي فيه أيضا بهذا الدعاء قال مولانا أبو عبد الله جعفر بن محمدالصادق ع إن اتفق أن يكون هذااليوم الجمعة فلتصم الأربعاء والخميس والجمعة وليقل هذاالدعاء مع الزوال و إن لم يتفق فلتدع أول النهار به أللهم صل علي محمد وآله وسد فقري بجودك وتغمد ظلمي بفضلك وعفوك وفرغ قلبي لذكرك أللهم رب السماوات السبع و مافيهن ورب الأرضين السبع و مافيهن و مابينهن ورب السبع المثاني والقرآن العظيم ورب جبرئيل

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 324]

وميكائيل وإسرافيل ورب الملائكة والروح أجمعين ورب محمدخاتم النبيين ورب النبيين والمرسلين ورب الخلق أجمعين أللهم إني أسألك باسمك ألذي تقوم به السماوات وتقوم به الأرضين و به ترزق الأحياء و به أحصيت كيل البحور وزنة الجبال و به تميت الأحياء و به تحيي الموتي و به تنشئ السحاب و به ترسل الرياح و به ترزق الأحياء و به أحصيت عدد الرمال و به تفعل ماتشاء و به تقول للشي ء كن فيكون

-روایت-از قبل-412

أن تصلي علي

محمد وآل محمد و أن تستجيب لي دعائي و أن تعطيني سؤلي ومناي و أن تجعل لي الفرج من عندك وتعجل فرجي من عندك برحمتك في عافية و أن تؤمن خوفي و أن تحييني في أتم النعمة وأعظم العافية وأفضل الرزق والسعة والدعة و ما لم تزل تعودنيه ياإلهي وترزقني الشكر علي ماآتيتني وأبليتني وتجعل ذلك تاما ماأبقيتني وصل ذلك تاما أبدا ماأبقيتني حتي تصل ذلك لي بنعيم الآخرة أللهم بيدك مقادير الدنيا والآخرة وبيدك مقادير النصر والخذلان وبيدك مقادير الغني والفقر وبيدك مقادير الخير والشر أللهم بارك لي في ديني ألذي هوملاك أمري ودنياي التي فيهامعيشتي وآخرتي التي إليها منقلبي أللهم وبارك لي في جميع أموري أللهم لاإله إلا أنت وحدك لاشريك لك وعدك حق ولقاؤك حق والساعة حق والجنة حق والنار حق وأعوذ بك من نار جهنم وأعوذ بك من عذاب القبر وأعوذ بك من شر المحيا والممات وأعوذ بك من مكاره الدنيا والآخرة وأعوذ بك من فتنة الدجال وأعوذ بك من الشك والفجور والكسل والعجز وأعوذ بك من البخل والسرف والهرم والفقر وأعوذ بك من مكاره الدنيا والآخرة

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 325]

أللهم قدسبق مني ما قدسبق من قديم مااكتسبت وجنيت به

علي نفسي و من زلل قدمي و ماكسبت يداي ومما جنيت علي نفسي و قدعلمته وعلمك بي أفضل من علمي بنفسي و أنت يارب تملك مني ما لاأملك من نفسي منها ماخلقتني يارب وتفردت بخلقي و لم أك شيئا ولست شيئا إلابك ولست أرجو الخير إلا من عندك و لم أصرف عن نفسي سوءا قط إلا ماصرفته عني علمتني يارب ما لم أعلم ورزقتني يارب ما لم أملك و لم أحتسب وبلغتني يارب ما لم أكن أرجو وأعطيتني يارب ماقصر عنه أملي فلك الحمد كبيرا ياغافر الذنب اغفر لي وأعطني في قلبي الرضا مايهون علي به بوائق الدنيا أللهم افتح لي اليوم يارب باب الأمن الباب ألذي فيه الفرج والعافية والخير كله أللهم افتح لي بابه وهي لي واهدني سبيله و ابن لي ولين لي مخرجه أللهم فكل من قدرت له علي مقدره من خلقك و من عبادك أوملكته شيئا من أمري فخذ عني بقلبهم وألسنتهم وأسماعهم وأبصارهم و من بين أيديهم و من خلفهم و من فوقهم و من تحت أرجلهم و عن أيمانهم و عن شمائلهم و من حيث شئت وكيف شئت وأني شئت حتي لايصل

إلي أحد منهم بسوء أللهم واجعلني في حفظك وسترك وجوارك عزجارك و جل ثناؤك و لاإله غيرك و لاإله إلا أنت أللهم أنت السلام ومنك السلام أسألك ياذا الجلال والإكرام فكاك رقبتي من النار و أن تسكنني دارك دار السلام أللهم إني أسألك من الخير كله عاجله وآجله ماعلمت منه و ما لم أعلم وأعوذ بك من الشر كله عاجله وآجله ماعلمت منه و ما لم أعلم وأسألك أللهم من الخير كله ماأدع و ما لم أدع أللهم إني أسألك خير ماأرجو وأعوذ بك من شر ماأحذر وشر ما لاأحذر وأسألك أن ترزقني من حيث أحتسب و من حيث لاأحتسب

-روایت-از قبل-1531

[ صفحه 326]

أللهم إني عبدك و ابن عبدك و ابن أمتك و في قبضتك وناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أوأنزلته في شيء من كتبك أوعلمته أحدا من خلقك أواستأثرت به في علم الغيب عندك أن تصلي علي محمد النبي الأمي عبدك ورسولك وخيرتك من خلقك و علي آل محمدالطيبين الأخيار و أن ترحم محمدا وآل محمد وتبارك علي محمد وآل محمد كماصليت

وباركت ورحمت علي ابراهيم وآل ابراهيم إنك حميد مجيد و أن تجعل القرآن نور صدري وتيسر به أمري وربيع قلبي وجلاء حزني وذهاب همي واشرح به صدري واجعله نورا في بصري ونورا في سمعي ونورا في مخي ونورا في عظامي ونورا في عصبي ونورا في شعري ونورا في بشري ونورا أمامي ونورا فوقي ونورا تحتي ونورا عن يميني ونورا عن شمالي ونورا في مطعمي ونورا في مشربي ونورا في مماتي ونورا في محياي ونورا في قبري ونورا في محشري ونورا في كل شيءمني حتي تبلغني به الجنة يانور السماوات و الأرض أنت كماوصفت نفسك في كتابك علي لسان نبيك وقولك الحق تباركت وتعاليت قلت اللّهُ نُورُ السّماواتِ وَ الأَرضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشكاةٍ فِيها مِصباحٌ المِصباحُ فِي زُجاجَةٍ الزّجاجَةُ كَأَنّها كَوكَبٌ درُيّ ّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُبارَكَةٍ زَيتُونَةٍ لا شَرقِيّةٍ وَ لا غَربِيّةٍ يَكادُ زَيتُها يضُيِ ءُ وَ لَو لَم تَمسَسهُ نارٌ نُورٌ عَلي نُورٍ يهَديِ اللّهُ لِنُورِهِ مَن يَشاءُ وَ يَضرِبُ اللّهُ الأَمثالَ لِلنّاسِ وَ اللّهُ بِكُلّ شَيءٍ عَلِيمٌ أللهم اهدني بنورك واجعل لي في القيامة نورا من بين يدي و من خلفي و عن يميني و عن شمالي أهتدي به إلي دارك دار السلام ياذا الجلال والإكرام

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 327]

أللهم إني أسألك العفو والعافية في الدنيا والآخرة أللهم إني أسألك العفو والعافية في كل شيءأعطيتني أللهم إني أسألك العفو والعافية في أهلي ومالي وولدي و كل

شيءأحببت أن تلبسني فيه العافية والمغفرة أللهم صل علي محمد وآل محمد وأقلني عثرتي وآمن روعتي واحفظني من بين يدي و من خلفي و عن يميني و عن شمالي و من فوقي و من تحتي وأعوذ بك أن أغتال من بين يدي أو من خلفي أو عن يميني أو عن شمالي أو من فوقي أو من تحتي وأعوذ بك أللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك علي كل شيءقدير تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي وترزق من تشاء بغير حساب يارحمان الدنيا والآخرة ورحيمهما أنت رحمان الدنيا مع الآخرة ورحيمهما صل علي محمد وآله واغفر لي ذنبي واقض عني ديني واقض لي جميع حوائجي إنك علي كل شيءقدير أسألك ذلك بأنك مالك وأنك علي كل شيءقدير وأنك ماتشاء من أمر يكون أللهم إني أسألك إيمانا صادقا ويقينا ثابتا ليس بعده شك و لامعه كفر وتواضعا ليس معه كبر ورحمة أنال بهاشرف الدنيا والآخرة وأنك علي كل شيءقدير وصلي الله علي محمد وآله الطيبين الطاهرين

-روایت-از قبل-1133

الدعاء في آخره أللهم رب هذه الليلة و كل ليلة

و هذاالشهر و كل شهر صل علي محمد وآل محمد وأعذني من الفقر والوقر وسوء المنظر في النفس والأهل والمال والولد

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 328]

و من عذاب القبر والمرجع إلي النار ياذا المعروف ألذي لاينقطع أبدا ياذا النعم التي لاتحصي عددا صل علي محمد وآل محمد و لاتقطع معروفك و لاعادتك الجميلة عندي أبدا ماأبقيتني بالتضرع إلي أحد من خلقك و لابالدخول معهم في شيء من أمورهم المشاركة في حال من أحوالهم في الدنيا والآخرة و لاتؤاخذني بذنوب قدمتها إنك علي كل شيءقدير

-روایت-از قبل-347

فسمعت عمر يقول دونكم الكلب فإنه قتلني وماج الناس وأسرعوا إليه فجرح ثلاثة عشر رجلا فانكفأ عليه رجل من خلفه فاحتضنه وحمل عمر.فماج الناس حتي قال قائل الصلاة عباد الله طلعت الشمس فقدموا عبدالرحمن بن عوف فصلي بنا بأقصر سورتين في القرآن إذاجاء نصر الله وإنا أعطيناك

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 329]

الكوثر ودخل الناس عليه فقال يا عبد الله بن عباس اخرج فناد في الناس أ عن ملأ منكم هذافخرج ابن عباس فقال أيها الناس عمر يقول أ عن ملأ منكم هذافقالوا معاذ الله و الله ماعلمنا و لااطلعنا و قال ادعوا إلي الطبيب فدعي الطبيب فقال أي الشراب أحب إليك قال النبيذ فسقي نبيذا فخرج من بعض طعناته فقال بعض الناس هذادم هذاصديد فقال اسقوني لبنا فسقي لبنا فخرج من الطعنة فقال له الطبيب لاأري أن تمسي فما كنت فاعلا فافعل . وذكر باقي الخبر في الشوري وتقديمه لصهيب في الصلاة و قوله في علي ع إن ولوها الأصلع سلك بهم الطريق المستقيم يعني عليا فقال له ابن عمر مايمنعك أن تقدم عليا قال أكره أن أتحملها حيا وميتا. قال عبد الله بن الزبير غدوت مع عمر بن

الخطاب إلي السوق و هومتكئ علي يدي فلقيه أبولؤلؤة غلام المغيرة بن شعبة فقال له أ لاتكلم مولاي يضع عني من خراجي قال كم خراجك قال دينار فقال عمر ماأري أن أفعل إنك لعامل محسن و ما هذابكثير ثم قال له عمر أ لاتعمل لي رحي قال بلي . فلما ولي قال أبولؤلؤة لأعملن لك رحي يتحدث بها ما بين المشرق والمغرب . قال ابن الزبير فوقع في نفسي قوله فلما كان في النداء لصلاة الصبح خرج أبولؤلؤة فضربه بالسكين ستة طعنات إحداهن من تحت سرته وهي قتلته وجاءه بسكين لها طرفان فلما جرح عمر جرح معه ثلاثة عشر رجلا في المسجد ثم أخذ فلما أخذ قتل نفسه . واختلف في سن عمر فقيل توفي و هو ابن ثلاث وستين و قال عبد الله بن عمر توفي عمر و هو ابن بضع وخمسين و عن سالم بن عبد الله أن عمر

-روایت-از قبل-1-روایت-2-ادامه دارد

[ صفحه 330]

قبض و هو ابن خمس وخمسين و قال الزهري توفي و هو ابن أربع وخمسين سنة. و قال قتادة توفي و هو ابن اثنتين وخمسين وقيل مات و هو ابن ستين وقيل ابن ثلاث وستين . عن الزهري قال صلي

عمر علي أبي بكر حين مات وصلي صهيب علي عمر. وروي عن عمر أنه قال في انصرافه في حجته التي لم يحج بعدها الحمد لله و لاإله إلا الله يعطي من يشاء مايشاء لقد كنت بهذا الوادي يعني ضجعان أرعي غنما للخطاب و كان فظا غليظا يتعبني إذاعملت ويضربني إذاقصرت و قدأصبحت وأمسيت و ليس بيني و بين الله أحدا أخشاه ثم تمثل

-روایت-از قبل-522

لا شيءمما تري تبقي بشاشته || يبقي الإله ويؤدي المال والولد

لم تغن عن هرمز يوما خزائنه || والخلد قدحاولت عاد فما خلدوا

و لاسليمان إذ يجري الرياح له || والجن والإنس فيما بينها ترد

أين الملوك التي كانت لعزتها || من كل أوب إليها وافد يفد

حوض هنالك مورود بلا كذب || لابد من ورده يوما كماوردوا

.أمه حيتمة بنت هاشم بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم ولد عمر بعدالفيل بثلاث عشرة سنة و قال عمر ولدت قبل الفجار الأعظم بأربع سنين أسلم عمر بعدأربعين رجلا وإحدي عشرة امرأة.بويع له بالخلافة يوم مات أبوبكر باستخلافه له سنة ثلاث عشرة. كان آدم شديد الأدمة طوالا كث اللحية أصلع أعسر أيسر وقيل

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 331]

كان طويلا جسيما أصلع شديد

الصلع أبيض شديد حمرة العينين في عارضيه خفة. وقيل كان رجلا آدم ضخما كأنه من رجال سدوس .مدة ولايته عشرة سنين وستة أشهر وأيام

-روایت-از قبل-164

[ صفحه 332]

و في رواية أخري بالسماوات

-روایت-1-2-روایت-42-107

الدعاء في أوله أللهم رب هذااليوم الجديد و هذاالشهر الجديد ورب كل يوم أنت الأول بلا نفاد والآخر بلا إعواد يعلم خائنة الأعين و ماتخفي الصدور و مايسر الضمير أنت ربي و أناعبدك الخاضع المستكين المستجير عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي إنه لايغفر الذنوب إلا أنت ياأرحم الراحمين أللهم إني أعوذ بك من مضلات الفتن والإثم والبغي بغير الحق و أن أشرك بك ما لم تنزل به سلطانا و أن أقول عليك كذبا وبهتانا أللهم إني أسألك العافية ودوام العافية التامة المحيطة بجميع الأهل والمال و كل نعمة أسأل الله العفو والعافية في الدنيا والآخرة

-روایت-1-555

ويستحب أن يدعي فيه أيضا بهذا الدعاءبِسمِ اللّهِ الرّحمنِ الرّحِيمِ الحَمدُ لِلّهِ رَبّ العالَمِينَ الرّحمنِ الرّحِيمِ مالِكِ يَومِ الدّينِ إِيّاكَ نَعبُدُ وَ إِيّاكَ نَستَعِينُ اهدِنَا الصّراطَ المُستَقِيمَ صِراطَ الّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِم غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِم وَ لَا الضّالّينَ وصلي الله علي سيدنا محمد النبي وآله الطيبين الطاهرين وذريته أجمعين أللهم إني أسألك سؤال معترف من لم يجد لسؤاله مسئولا غيرك وأعتمد عليك اعتماد من لايجد لاعتماده معتمدا سواك لأنك الأول الأولي ألذي ابتدأت الابتداء وكونته باديا بلطفك فاستكان علي سنتك وأنشأتها كماأردت بإحكام

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 334]

التدبير و أنت أجل وأحكم

وأعز من أن تحيط العقول بمبلغ علمك ووصفك أنت القائم ألذي لايلحك إلحاح الملحين عليك فإنما أنت تقول للشي ء كن فيكون أمرك ماض ووعدك حتم لايعزب عنك شيء و لايفوتك شيء وإليك ترد كل شيء و أنت الرقيب علي إلهي أنت ألذي ملكت الملوك فتواضعت لهيبتك الأعزاء ودان لك بالطاعة الأولياء واحتويت بإلهيتك علي المجد والسناء و أنت علام الغيوب إلهي إن كنت اقترفت ذنوبا حالت بيني وبينك باقترافي إياها فأنت أهل أن تجود علي بسعة رحمتك وتنقذني من أليم عقوبتك إلهي إني أسألك سؤال ملح لايمل دعاء ربه وأتضرع إليك تضرع غريق رجاك لكشف ما به و أنت الرءوف الرحيم إلهي ملكت الخلائق كلهم وفطرتهم أجناسا مختلفات ألوانهم حتي يقع هناك معرفتهم لبعضهم بعضا تباركت وتعاليت عما يقول الظالمون علوا كبيرا كماشئت فتعاليت عن اتخاذ وزير وتعززت عن مؤامرة شريك وتنزهت عن اتخاذ الأبناء وتقدست عن ملامسة النساء فليست الأبصار بمدركة لك و لاالأوهام واقعة عليك فليس لك شبيه و لاند و لاعديل و أنت الفرد الواحد الأحد الأول الآخر القائم الأحد الدائم الصمد ألذي لم يلد

و لم يولد و لم يكن له كفوا أحد يا من ذلت لعظمته العظماء و من كلت عن بلوغ ذاته ألسن البلغاء و من تضعضعت لهيبته رءوس الرؤساء و قداستحكمت بتدبيره الأشياء واستعجمت عن بلوغ صفاته عبارة العلماء أنت ألذي في علوه دان و في دنوه عال أنت أملي سلطت الأشياء علي بعدإقراري لك بالتوحيد فيا غاية الطالبين وأمان الخائفين وغياث المستغيثين وأرحم الراحمين صل علي محمد وآل محمد واجعلني من الفائزين و أنت يارءوف يارحيم و ماألزمتنيه من فرض الآباء والأمهات

-روایت-از قبل-1-روایت-2-ادامه دارد

[ صفحه 335]

والإخوة والأخوات فاحمل ذلك عني لهم ووفقني للقيام بأداء فرائضك وأوامرك إنك علي كل شيءقدير برحمتك ياأرحم الراحمين

-روایت-از قبل-129

ويستحب أن يدعي فيه أيضا بهذا الدعاء أللهم إني أسألك رحمة من عندك تهدي بهاقلبي وتجمع بهاأمري وتلم بهاشعثي وتصلح بهاديني وتحفظ بهاغائبي وتوفي بهاشهادتي وتكثر بهامالي وتثمر بهاعمري وتيسر بهاأمري وتستر بهاعيني وتصلح بها كل فاسد من حالي وتصرف بهاعني كل ماأكره وتبيض بهاوجهي وتعصمني بها من كل سوء بقية عمري وتزيدها في رزقي وعمري وتعطيني بها كل ماأحب وتصرف بهاعني كل ماأكره أللهم أنت الأول فلا شيءقبلك و أنت الآخر فلا شيءبعدك ظهرت فبطنت وبطنت

فظهرت علوت في دنوك فقدرت ودنوت في علوك فلاإله غيرك أسألك أن تصلي علي محمد وآل محمد و أن تصلح لي ديني ألذي هوعصمة أمري وتصلح لي دنياي التي فيهامعيشتي و أن تصلح لي آخرتي التي إليها مآبي ومنقلبي و أن تجعل الحياة زيادة لي في كل خير و أن تجعل الموت راحة لي من كل سوء أللهم لك الحمد قبل كل شيء و لك الحمد بعد كل شيء ياصريخ المستصرخين ومفرج كربات المكروبين يامجيب دعوة المضطرين ياكاشف الكرب العظيم ياأرحم الراحمين اكشف كربي وغمي فإنه لايكشفها غيرك عني قدتعلم حالي وصدق حاجتي إلي برك وإحسانك فصل علي محمد وآل محمد واقضهما ياأرحم الراحمين أللهم لك الحمد كله و لك الملك كله و لك العز كله و لك السلطان كله و لك القدرة كلها والجبروت والفخر كله وبيدك الخير كله وإليك يرجع الأمر كله

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 336]

علانيته وسره أللهم لاهادي لمن أضللت و لامضل لمن هديت و لامانع لماأعطيت و لامعطي لمامنعت و لامؤخر لماقدمت و لامقدم لماأخرت و لاباسط لماقبضت و لاقابض لمابسطت أللهم صل علي محمد وآل محمد وابسط علي

بركاتك وفضلك ورحمتك ورزقك أللهم إني أسألك الغني يوم الفقر والفاقة وأسألك الأمن يوم الخوف أللهم إني أسألك النعيم المقيم ألذي لايحول و لايزول أللهم رب السماوات السبع و مافيهن و مابينهن ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شيءمنزل التوراة والإنجيل والفرقان العظيم فالق الحب والنوي وأعوذ بك من شر كل ذي شر و من شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها إنك علي كل شيءقدير وبكل شيءمحيط وإنك علي صراط مستقيم أللهم أنت الأول فليس قبلك شيء و أنت الآخر فليس بعدك شيء و أنت الظاهر فليس فوقك شيء و أنت الباطن بخبر كل شيءفليس دونك شيءصل علي محمد وآل محمد وافعل بي ما أنت أهله وافعل بي كذا وكذا بسم الله وبالله أومن وبالله أعوذ وبالله ألوذ وبالله أعتصم وبعزة الله ومنعته أمتنع من الشيطان الرجيم وعمله و من غلبته وحيلته وخيله ورجله و من شر كل دابة ترجف معه أعوذ بكلمات الله التامات التي لايجاوزهن بر و لافاجر وبأسماء الله الحسني كلها ماعلمت منها و ما لم أعلم و من شر ماخلق وذرأ وبرأ و من شر طوارق

الليل والنهار إلاطارقا يطرق منك بخير في عافية يارحمان أللهم إني أعوذ بك من شر نفسي و من شر كل عين ناظرة وأذن سامعة ولسان ناطق ويد باطشة وقدم ماشية و ماأخفيته مما أخافه في نفسي في ليلي ونهاري أللهم و من أرادني ببغي أوعنت أومساءة أو شيءمكروه أوشر أوخلاف من جن أوإنس قريب أوبعيد أوصغير أوكبير فأسألك أن تحرج

-روایت-از قبل-1-روایت-2-ادامه دارد

[ صفحه 337]

صدره و أن تمسك يده وتقصر قدمه وتقمع بأسه ودغله وتقحم لسانه وتعمي بصره وتقمع رأسه وترده بغيظه وتشرقه بريقه وتحول بينه وبيني وتجعل له شغلا شاغلا من نفسه وتميته بغيظه وتكفينيه بحولك وقوتك إنك علي كل شيءقدير

-روایت-از قبل-237

الدعاء في آخره أللهم رب هذه الليلة و هذااليوم ورب كل ليلة و كل يوم أنت تأتي باليسير بعدالعسير و أنت تأتي بالرخاء بعدالشدة وتأتي بالرحمة بعدالقنوط والعافية والروح والفرج من عندك أنت لاشريك لك أللهم إني أسألك اليسير وأعوذ بك من العسر وأدعوك بما دعاك به عبدك ذو النون إذ ذهب مغاضبا فظن أن لن تقدر عليه فنادي في الظلمات أن لاإله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين فاستجبت له ونجيته من الغم

استجب لي ونجني من الغم برحمتك ياأرحم الراحمين إنك علي كل شيءقدير

-روایت-1-499

فقال ياخديجة إني لأجد بردا فدثرت عليه فنام فنودي يا أَيّهَا المُدّثّرُالآية فقام وجعل إصبعه في أذنه و قال الله أكبر الله أكبر فكان كل موجود يسمعه يوافقه

-روایت-از قبل-710

و كان لبني عذرة صنم يقال له حمام فلما بعث النبي ص سمع من جوفه قائل يقول يابني هند بن حزام ظهر الحق وأودي الحمام ودفع الشرك الإسلام ثم نادي بعدأيام لطارق يقول ياطارق ياطارق بعث النبي الصادق جاء بوحي ناطق صدع صادع بتهامة لناصريه السلامة ولخاذليه الندامة هذاالوداع مني إلي يوم القيامة ثم وقع الصنم لوجهه فتكسر قال زيد بن ربيعة فأتيت النبي ص فأخبرته بذلك فقال كلام الجن المؤمنين فدعانا إلي الإسلام . في تاريخ الطبري في حديث جبير بن مطعم عن أبيه قال كنا جلوسا قبل أن يبعث النبي ص بشهر و قدنحرنا جزورا فإذاصائح يصيح من جوف

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 339]

الصنم اسمعوا العجب ذهب استراق الوحي ويرمي بالشهب لنبي بمكة اسمه محمدمهاجرته إلي يثرب .دخل العباس بن مرداس علي وثن يقال له الضمير فكنس ماحوله ومسحه وقبله فإذاصائح يصيح ياعباس بن مرداس

-روایت-از قبل-209

قل للقبائل من سليم كلها || هلك الضمير وفاز أهل المسجد

هلك

الضمير و كان يعبد مرة || قبل الكتاب إلي النبي محمد

إن ألذي جاء بالنبوة والهدي || بعد ابن مريم من قريش مهتد

.فخرج في ثلاثمائة راكب من قومه إلي النبي ص فلما رآه النبي ص تبسم ثم قال ياعباس بن مرداس كيف كان إسلامك فقص عليه القصة فقال له صدقت وسر بذلك . وتكلم شيطان من جوف هبل بهذه الأبيات

-روایت-1-203

قاتل الله كعب بن فهر || ماأضل العقول والأحلاما

جاءنا تائه يعيب علينا || دين آبائنا الحماة الكراما

.فسجدوا كلهم له وتنقصوا النبي ص و قال هلموا غدا نسمع أيضا فحزن النبي ص من ذلك فأتاه جني مؤمن و قال يا رسول الله أناقتلت مسعر الشيطان المتكلم في الأوثان فاحضر المجمع لأجيبهم فلما اجتمعوا ودخل النبي ص خرت الأصنام علي وجوهها فنصبوها وقالوا تكلم فقال

-روایت-1-275

أنا ألذي سماني المطهرا || أناقتلت ذا الفجور مسعرا

إذاطغي لماطغي واستكبرا || وأنكر الحق ورام المنكرا

بشتمه نبينا المطهرا || قدأنزل الله عليه السورا

من بعد موسي فأتبعنا الأثرا

[ صفحه 340]

فقالوا إن محمدا يخادع اللات كماخادعنا. و قال أمير المؤمنين علي ع كنت أخرج مع رسول الله إلي أسفل

مكة وأشجارها فلايمر بحجر و لاشجر إلاقالت السلام عليك يا رسول الله و أناأسمع

-43-روایت-74-192

. و كان مارا في بطحاء مكة فرماه أبوجهل بحصاة فوقفت الحصاة معلقة سبعة أيام ولياليها فقالوا من يرفعها قال يرفعها ألذي رفع السماوات بغير عمد ترونها.استغاثت قريش إلي معمر بن يزيد و كان أشجع الناس ومطاعا في بني كنانة فقال لقريش أناأريحكم منه فعندي عشرون ألف مدجج فلاأري هذاالحي من بني هاشم يقدرون علي حربي فإن سألوني الدية أعطيتهم عشر ديات ففي مالي سعة. و كان يتقلد بسيف طوله عشرة أشبار في عرض شبر فأهوي إلي النبي ص بسيفه و هوساجد في الحجر فلما قرب منه عثر بدرعه فوقع ثم قام و قدأدمي وجهه بالحجارة و هويعدو أشد العدو حتي بلغ البطحاء.فاجتمعوا إليه وغسلوا الدم عن وجهه وقالوا ماذا أصابك فقال المغرور و الله من غررتموه قالوا ماشأنك قال دعوني تعد إلي نفسي مارأيت كاليوم قالوا ماذا أصابك قال لمادنوت منه وثب إلي من عندرأسه شجاعان أقرعان ينفخان بالنيران .

[ صفحه 341]

وروي محمد بن كعب وعائشة أول مابدأ به رسول الله ص من الوحي الرؤيا الصادقة و كان يري الرؤيا فتأتيه مثل فلق الصبح ثم حبب إليه الخلاء فكان يخلو بغار حراء فسمع

نداء يا محمدفغشي عليه . فلما كان اليوم الثاني سمع مثله نداء فرجع إلي خديجة فقال زملوني زملوني فو الله لقد خشيت علي عقلي قالت كلا و الله لايخزيك أبدا إنك لتصل الرحم وتحمل الكل وتكسب المعدم وتقري الضيف وتعين علي نوائب الحق .فانطلقت خديجة حتي أتت ورقة بن نوفل فقال ورقة هذا و الله الناموس ألذي أنزل الله علي موسي وعيسي وإني أري في المنام ثلاث ليال أن الله أرسل في مكة رسولا اسمه محمد و قدقرب وقته ولست أري في الناس رجلا أفضل منه .فخرج ع إلي حراء فرأي كرسيا من ياقوتة حمراء مرقاة من زبرجد ومرقاة من لؤلؤ فلما رأي ذلك غشي عليه فقال ورقة ياخديجة إذاأتته الحالة فاكشفي عن رأسك فإن خرج فهو ملك و إن بقي فهو شيطان فنزعت خمارها فخرج الجائي . فلما اختمرت عاد فسأله ورقة عن صفة الجائي فلما حكاه قام وقبل رأسه و قال ذاك الناموس الأكبر ألذي نزل علي موسي وعيسي ثم قال أبشر إنك أنت النبي ألذي بشر به موسي وعيسي وإنك نبي مرسل ستؤمر بالجهاد ثم توجه نحوها وأنشأ يقول

فإن يك حقا ياخديجة فاعلمي || حديثك

إيانا فأحمد مرسل

وجبريل يأتيه وميكال معهما || من الله وحي يشرح الصدر منزل

يفوز به من فاز عزا لدينه || ويشقي به الغاوي الشقي المضلل

[ صفحه 342]

فريقان منهم فرقة في جنانه || وأخري بأغلال الجحيم تغلل

. قال خزيمة بن حكيم النهدي قبل ذلك

-روایت-1-40

ويعلو أمره حتي تراه || يشير إليه أعظم مامشير

و هذاعمه سيذب عنه || وينصره بمشحوذ تبور

وتخرجه قريش بعد هذا || إذا ماالعم صار إلي القبور

وينصره بيثرب كل قوم || بنو أوس وخزرج الأثير

سيقتل من قريش كل قوم || وكبشهم سينحر كالجزور

و هو ألذي قال له النبي ص مرحبا بالمهاجر الأول . ولبعثته ص درجات أولها الرؤيا الصادقة. والثانية مارواه الشعبي وداود بن عامر أن الله تعالي قرن جبرئيل بنبوة رسوله ثلاث سنين يسمع حسه و لايري شخصه ويعلمه الشي ء بعدالشي ء و لاينزل عليه القرآن فكان في هذه المدة مبشرا بالنبوة غيرمبعوث إلي الأمة. والثالثة حديث خديجة وورقة بن نوفل الرابعة أمره بتحديث النعم فأذن له في ذكره دون إنذاره قوله وَ أَمّا بِنِعمَةِ رَبّكَ فَحَدّث أي بما جاءك من النبوة.الخامسة حين نزل عليه القرآن بالأمر والنهي فصار به مبعوثا و لم

يؤمر بالجهر ونزل يا أَيّهَا المُدّثّرُفأسلم علي وخديجة ثم زيد ثم جعفر. والسادسة أمر بأن يعم بالإنذار بعدخصوصه ويجهر بذلك ونزل فَاصدَع

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 343]

بِما تُؤمَرُ قال ابن إسحاق و ذلك بعدثلاث سنين من مبعثه ونزل وَ أَنذِر عَشِيرَتَكَ الأَقرَبِينَفنادي ياصباحاه . والسابعة العبادات لم يشرع منها مدة مقامه بمكة إلاالطهارة والصلاة وكانت فرضا عليه وسنة لأمته ثم فرضت الصلوات الخمس بعدإسرائه و ذلك في السنة التاسعة من نبوته . وروي عن أبي عبد الله ع قال قال رسول الله ص بينا أنانائم بالأبطح جعفر عن يميني و علي عن يساري وحمزة بين يدي إذ أنابحفيف أجنحة الملائكة وقائل يقول إلي أيهم بعثت فأشار إلي و قال إلي هذا و هوسيد ولد آدم و هذاعمه سيد الشهداء و هذا ابن عمه جعفر له جناحان يطير بهما في الجنة مع الملائكة وحيث يشاء و هذاأخوه ووزيره وخليفته علي أمته علي دعه فلتنم عيناه وتسمع أذناه ويعي قلبه وضربوا له مثلا ملك وبني دارا واتخذ مئذنة وبعث داعيا فقال رسول الله ص الله الملك والدار الدنيا والمئذنة الجنة والداعي أنا

-روایت-از قبل-825

بكر عبد الله بن عثمان أبي قحافة بن عمرو التيمي بن عامر بن كعب بن سعد بن تيم بن لوي بن غالب بن فهر بن النضر ويسمي قريشا فكل من ولده النضر فهو قرشي و من لم يلده فليس بقرشي

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 344]

وأجمعت نسابة قريش أن من لم يلده فهر بن مالك فليس من قريش والمعني واحد لأنه لابقية للنضر إلا من فهر بن مالك بن النضر.مولده بمكة بعدعام الفيل بثلاث سنين عمره ثلاث وستون سنة مدة ولايته سنتان وأربعة أشهر وأياما مات بالسل وقيل لسعته الغار أمه أم حبيب سلمي بنت صخر تيمية. في كتاب التذكرة أمه أم الخير سلمي بنت عمر بن عامر بن تيم بن مرة بايعه المهاجرون والأنصار في سقيفة بني ساعدة يوم الثلاثاء لثلاث عشرة ويقال لثلاث من شهر ربيع الأول سنة إحدي عشرة من الهجرة كان عالما بالأشعار وأيام العرب نسابة.توفي لثمان بقين من جمادي الآخرة سنة ثلاث عشرة من انتفاض لسعة قريش ليلة الغار وكانت ولايته علي إحدي الروايتين سنتين وثلاثة أشهر وخمسة أيام غسلته امرأته وعائشة. ومات عن ثلاث وستين وكاتبه عثمان وقاضيه عمر وحاجبه سعد مولاه مؤذنه

سعد القرط أولاده عبد الله و عبدالرحمن و محمد وأسماء وعائشة وأم كلثوم مات وهي حمل . من كتاب التذكرة و في ليلة السابع والعشرين من رجب السنة الثانية من الهجرة كان الإسراء. و فيهابعث عبد الله بن جحش إلي بطن نخلة فلقي لطيمة قريش وقيل عمرو الحضرمي و هوأول دم أريق في الإسلام

-روایت-از قبل-1080

[ صفحه 345]

الحوائج ومبارك فيها وقضاء الأمور والمهمات ودفع الضرورات ولقاء القواد والحجاب والأجناد و هو يوم مبارك سعيد والأحلام فيه تصح من يومها

-روایت-1-2-روایت-20-175

[ صفحه 346]

و قال سلمان الفارسي رحمة الله عليه راهياذروز اسم الملك الموكل بالقضاء بين الخلق وروي اسم الملك الموكل بالسماوات

-روایت-1-2-روایت-42-128

الدعاء في أوله أللهم رب هذااليوم الجديد و كل يوم ورب هذاالشهر و كل شهر صل علي محمد وآله و لاتعدني في سوء استنقذتني منه و لاتشمت بي عدوا و لاحاسدا أبدا و لاتكلني إلي نفسي طرفة عين أبدا ماأبقيتني أصبح ظلمي مستجيرا بقوتك وأصبح ذنبي مستجيرا بمغفرتك وأصبح فقري مستجيرا بغناك وأصبح خوفي مستجيرا بأمنك وأصبح وجهي البالي الفاني مستجيرا بوجهك الدائم الباقي ألذي لايفني و لايبلي ياكائنا قبل كل شيء ومكون كل شيء وكائنا بعد كل شيءصل علي محمد وآل محمد وأعذني من شر كل ماخلقت وذرأت وبرأت و ما أنت خالقه واصرف عني مكر الماكرين وحسد الحاسدين ياأرحم الراحمين

-روایت-1-603

ويستحب أن يدعي فيه أيضا بهذا الدعاء بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلي الله علي سيدنا محمد النبي وآله أجمعين أللهم إني أسألك سؤال معترف مذنب أوبقته ذنوبه ومعاصيه

وأصبي إليك فليس لي منه مجير سواك و لاأحد غيرك و لامغيث أرأف منك و لامعتمد يعتمد عليه غيرك و أنت ألذي عدت بالنعم والكرم والتكرم قبل استحقاقها وآهلها بتطولك علي غيرمستأهلها و لايضرك منع و لاحالك عطاء و لاأبعد سعتك سؤال بل أدررت أرزاق عبادك وقدرت أرزاق الخلائق جميعهم تطولا منك عليهم وتفضلا فصل علي محمد وآل محمد وافعل بي يارب ما أنت

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 347]

أهله و لاتفعل بي ما أناأهله فإنك أهل العفو والمغفرة أللهم كلت العبارة عن بلوغ مدحك وهفا اللسان عن نشر محامدك وتفضلت علي بقصدي إليك و إن أحاطت بي الذنوب و أنت أرحم الراحمين وأنعم الرازقين وأحسن الخالقين وأجود الأجودين الأول والآخر والظاهر والباطن و أنت أجل وأعز من أن ترد من أملك ورجاك و لك الحمد يا أهل الحمد أللهم إني أسألك بالاسم ألذي تقضي به الأمور والمقادير وبعزتك التي تلي التدبير أن تصلي علي محمد وآل محمد و أن تحول بيني و بين مايبعدني منك ياحنان يامنان أدركني فيمن أحببت وأوجب لي عفوك وغفرانك وأسكنت له جنتك برأفتك ورضوانك وامتنانك إلهي من

يتابع المهالك و أناعبدك فأنقذني و إلي طاعتك فخذني و عن طغيانك ومعاصيك فردني فقد عجت الأصوات إليك بصنوف اللغات يرتجي محو الذنوب وستر العيوب أللهم إني أسألك العافية وأسألك تمام العافية أللهم إني أستهديك فاهدني وأعتصم بك فاعصمني إنك أهل التقوي و أهل المغفرة واصرف عني شر كل ذي شر واجلب إلي خيرا لايملكه سواك واحمل عني مغرمات الآباء والأمهات والإخوة والأخوات ياولي البركات والرغائب والحاجات اغفر لي وللمؤمنين والمؤمنات إنك ولي الحسنات قريب ممن دعاك مجيب لمن سألك وناداك برحمتك ياأرحم الراحمين والصلاة و السلام علي محمد بن عبد الله خاتم النبيين برحمتك ياأرحم الراحمين

-روایت-از قبل-1239

ويستحب أن يدعي فيه أيضا بهذا الدعاء أللهم أنت الكبير الأكبر من كل شيء أللهم إني أعوذ بك ممن يحول دونك أللهم لاتحرمني خير ماأعطيتني و لاتفتني بما منعتني أللهم إني أسألك

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 348]

خير ماتعطي عبادك من الأهل والمال والإيمان والأمانة والولد النافع غيرالضال و لاالمضل و غيرالضار و لاالمضر أللهم إني إليك فقير وإني منك خائف وبك مستجير أللهم لاتبدل اسمي و لاتغير جسمي و لاتجهد بلائي أللهم إني أعوذ بك من غني مطغ أوهوي

مرد أوعمل مخز أللهم اغفر لي ذنوبي واقبل توبتي وأظهر حجتي واستر عورتي واغفر جرمي واجعل محمدا وآل محمدالمصطفين أوليائي والأنبياء المصطفين يستغفرون لي أللهم إني أعوذ بك أن أقول قولا هو من طاعتك أريد به سوءا أوجهارا أوأريد به سوي وجهك أللهم إني أعوذ بك أن يكون غيري أسعد بما آتيتني به مني أللهم إني أعوذ بك من شر الشيطان وشر السلطان و ماتجري به الأقلام أللهم إني أسألك عملا بارا وعيشا قارا ورزقا دارا أللهم كتبت الآثام واطلعت علي السرائر وحلت بيننا و بين القلوب فالقلوب إليك مفضية مصفية والسر عندك علانية وإنما أمرك إذاأردت شيئا أن تقول له كن فيكون أللهم إني أسألك برحمتك أن تدخل طاعتك في كل عضو من أعضائي لأعمل بها ثم لاتخرجها مني أبدا أللهم إني أسألك برحمتك أن تخرج معصيتك من كل عضو من أعضائي برحمتك لأنتهي عنها ثم لاتعيدها إلي أبدا أللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني أللهم كنت إذ لا شيءمحسوسا وتكون أخيرا أنت الحي القيوم لاتنام تنام العيون وتغور النجوم و لاتأخذك سنة و لانوم صل علي محمد وآل محمد وفرج عني غمي وهمي أللهم اجعل لي في كل أمر يهمني فرجا ومخرجا وثبت رجاك

في قلبي يصدني حتي تغنيني به عن

-روایت-از قبل-1-روایت-2-ادامه دارد

[ صفحه 349]

رجاء المخلوقين ورجاء من سواك و حتي لا يكون ثقتي إلابك أللهم لاتردني في غمرة ساهية و لاتكتبني من الغافلين أللهم إني أعوذ بك أن أضل عبادك وأستريب إجابتك أللهم إن لي ذنوبا قدأحصاها كتابك وأحاط بهاعلمك ونفذها بصري ولطف بهاخبرك وكتبتها ملائكتك أناالخاطئ المذنب و أنت الرب الغفور المحسن أرغب إليك في التوبة والإنابة وأستقيلك فيما سلف مني فاغفر لي واعف عني ماسلف إنك أنت التواب الرحيم لاتسلط علي أللهم في الدنيا والآخرة من لم يخلقني و من لايرحمني و من أنت أولي برحمتي منه أللهم و لاتجعل ماسترت علي من فعل العيوب والعورات وأخرت من تلك العقوبات مكرا منك واستدراجا لتأخذني به يوم القيامة وتفضحني بذلك علي رءوس الخلائق واعف عني في الدارين كلتيهما يارب فإنك غفور رحيم أللهم إن لم أكن أهلا أن أبلغ رحمتك فإن رحمتك أهل أن تبلغني لأنها وسعت كل شيء و أنا شيءفلتسعني رحمتك ياأرحم الراحمين أللهم و إن كنت خصصت بذلك عبادا أطاعوك فيما أمرتهم به وعملوا فيما خلقتهم له فإنهم لن ينالوا ذلك

إلابك و لايوفقهم إلا أنت كانت رحمتك إياهم قبل طاعتهم لك ياأرحم الراحمين أللهم فخصني ياسيدي و يامولاي و ياإلهي و ياكهفي و ياحرزي و ياذخري و ياقوتي و ياجابري و ياخالقي و يارازقي و ياكنزي بما خصصتهم به ووفقني لماوفقتهم له وارحمني كمارحمتهم رحمة لامة تامة عامة ياأرحم الراحمين يا من لايشغله سمع عن سمع يا من لايغلطه السائلون يا من لايبرمه إلحاح الملحين أذقني برد عفوك وحلاوة مغفرتك وطلب ذكرك ورحمتك

-روایت-از قبل-1409

[ صفحه 350]

أللهم إني أستغفرك مما تبت إليك منه ثم عدت فيه وأستغفرك لماوعدتك من نفسي ثم أخلفتك وأستغفرك لكل أمر أردت به وجهك فخالطني فيه ما ليس لك وأستغفرك للنعم التي أنعمت بها علي فتقويت بها علي معصيتك وأستغفرك لمادعاني إليه الهوي من قبول الرخص فيما أتيته وأثبته علي مما هوعندك حرام وأستغفرك للذنوب التي لايعلمها غيرك و لايسعها إلاحلمك وعفوك وأستغفرك لكل يمين سبقت مني حنثت فيهاعندك ياذا الجلال والإكرام يا من عرفني نفسه لاتشغلني بغيرك وأسقط عنا ما كان لغيرك و لاتكلني إلي سواك وأغنني عن كل مخلوق غيرك ياأرحم الراحمين

-روایت-1-570

الدعاء في آخره أللهم رب

هذااليوم و كل يوم و هذه الليلة و كل ليلة صل علي محمد وآل محمد وأصلح لي ديني ألذي هوعصمة أمري وأصلح لي دنياي التي منها معيشتي وأصلح لي آخرتي التي إليها منقلبي واجعل الحياة زيادة لي من كل خير واجعل الموت راحة لي من كل سوء أللهم يارازق المقلين و ياراحم المساكين و يامجيب دعوة المضطرين و ياذا القوة المتين و يارب العالمين وإله النبيين أدخلني في رحمتك وارزقني من فضلك يا من يكفي من خلقه كلهم أجمعين و لايكفي منه أحد صل علي محمد وآل محمد واكفني أمر الدنيا والآخرة واصرف عني شرهما واقض لي حوائجي وارحمني إنك علي كل شيءقدير

-روایت-1-601

وأربعين وقيل في ربيع الأول سنة خمسين بعد مامضي من خلافة معاوية عشر سنين وقيل بل مات سنة إحدي وخمسين ودفن بدار أبيه ببقيع الغرقد. وصلي عليه سعيد بن العاص أميرالمدينة قدمه أخوه الحسين ع و قال لو لاأنها سنة ماقدمتك .سمته امرأته جعدة ابنة الأشعث بن قيس وقيل جون بنت الأشعث و كان معاوية بن أبي سفيان قدضمن لها مائة ألف درهم و أن يزوجها ابنه يزيد إذاقتلته فلما فعلت ذلك لم يف لها بما ضمن . في الإرشاد عمره ثماني وأربعون سنة في الكافي عمره سبع وأربعون سنة وأشهر في الدر عمره خمس وأربعون سنة وقيل تسع وأربعون سنة وأربع شهور وتسعة عشر يوما.

-روایت-از قبل-1-روایت-2-ادامه دارد

[ صفحه 352]

وقيل كان مقامه مع جده ص سبع سنين و مع أبيه ع ثلاث وثلاثون وعاش بعده عشر سنين فكان جميع عمره خمسين سنة. عن عمر بن إسحاق قال كنا عند الحسن بن علي ع فدخل المخرج ثم خرج و قال لقد سقيت السم مرارا و ماسقيته مثل هذه المرة ولقد لفظت طائفة من كبدي فقال له الحسين ع ياأخي من سقاك قال

و ماتريد منه أتريد أن تقتله قال نعم قال لئن كان ألذي أظن فالله أشد نقمة و إن كان غيره ماأحب أن تقتل بي بري ء. عن أنس قال لم يكن فيهم أحد أشبه برسول الله ص من الحسن

-روایت-از قبل-501

وروي عن النبي ص أنه قال في الحسن و الحسين ع إنهما سيدا شباب أهل الجنة و قال إني أحبهما فأحبهما وأحب من يحبهما

-روایت-1-2-روایت-23-126

فكان جليل القدر كريم الطبع كثير البر مدحه الشعراء وقصده الناس من الآفاق لطلب فضله ذكر أصحاب السير أن زيد بن الحسن كان يلي صدقات رسول الله ص فلما ولي سليمان بن عبدالملك كتب إلي عامله أما بعد فإذاجاءك كتابي هذافاعزل زيدا عن صدقات رسول الله ص وادفعها إلي فلان بن فلان رجلا من قومه وأعنه علي مااستعانك عليه و السلام . فلما استخلف عمر بن عبدالعزيز إذا كتاب قدجاء منه أما بعد فإن زيد بن الحسن شريف بني هاشم وذو سنهم فإذاجاءك كتابي هذافاردد عليه صدقات رسول الله ص وأعنه علي مااستعانك عليه و السلام . و في زيد يقول محمد بن بشير الخارجي

-روایت-از قبل-748

إذانزل ابن المصطفي بطن تلعة || نفي جدبها واخضر بالنبت عودها

وزيد ربيع الناس في كل شتوة || إذاأخلفت أنواؤها ورعودها

حمول لأشناق الديات كأنه || سراج الدجي إذاقارنته سعودها

. ومات زيد بن الحسن و له تسعون سنة ورثاه جماعة من الشعراء وذكروا مآثره وتلوا فضله فممن رثاه قدامة بن موسي الجمحي حيث يقول

-روایت-1-136

فإن يك زيد غالت الأرض شخصه || فقد بان معروف هناك وجود

و إن

يك أمسي رهن رمس فقد ثوي || به و هومحمود الفعال فقيد

سميع إلي المعتر يعلم أنه || سيطلبه المعروف ثم يعود

و ليس بقوال و قدحط رحله || لملتمس المعروف أين تريد

إذاقصر الوغد الدني نمي به || إلي المجد آباء له وجدود

[ صفحه 354]

مناكير للمولي محاشيد للقري || و في الروع عندالنائبات أسود

إذاانتحل العز الطريف فإنهم || لهم إرث مجد مايرام تليد

إذامات منهم سيد قام سيد || كريم يبني بعده ويشيد

. والعقب من زيد من رجل واحد و هو الحسن بن زيد. والعقب من الحسن بن زيد في سبعة رجال وهم القاسم و علي وإسماعيل و ابراهيم وزيد و عبد الله وإسحاق هؤلاء أولاد الحسن بن زيد. و أما الحسن بن الحسن فكان جليلا رئيسا فاضلا ورعا و كان يلي صدقات أمير المؤمنين ع في وقته .روي الزبير بن بكار قال ساير الحسن بن الحسن يوما الحجاج في موكبه و هوإذ ذاك أميرالمدينة فقال له الحجاج أدخل عمر بن علي معك في صدقات أبيه فإنه عمك وبقية أهلك فقال له الحسن لاأغير شرط علي و لاأدخل فيه من لم يدخله فقال

الحجاج إذن أدخله أنامعك .فنكص الحسن بن الحسن عنه ثم توجه إلي عبدالملك حتي قدم عليه فوقف ببابه يطلب الإذن فمر به يحيي ابن أم الحكم فلما رآه يحيي مال إليه وسلم عليه وسأله عن مقدمه وخبره يقال له إني سأنفعك عند أمير المؤمنين عبدالملك . فلما دخل الحسن بن الحسن علي عبدالملك رحب به وأحسن مساءلته و كان الحسن قدأسرع إليه الشيب ويحيي ابن أم الحكم في المجلس فقال له عبدالملك لقد أسرع إليك الشيب يا أبا محمد فقال له يحيي و مايمنع من شيبه أماني أهل العراق تفد عليه الركب يمنونه الخلافة.فأقبل عليه الحسن بن الحسن و قال له بئس و الله الرفد رفدت و ليس كما

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 355]

قلت ولكنا أهل بيت يسرع إلينا الشيب و عبدالملك يسمع فأقبل عليه و قال هلم بما قدمت له فأخبره بقول الحجاج فقال ليس له ذلك اكتب إليه كتابا لايجاوزه فكتب إليه ووصل الحسن بن الحسن فأحسن صلته . فلما خرج من عنده لقيه يحيي ابن أم

الحكم فعاتبه الحسن علي سوء محضره و قال له ما هذا ألذي وعدتني به فقال له يحيي إيها عنك فو الله لايزال يهابك و لو لاهيبتك ماقضي لك حاجة و ماأنالك رفدا. و كان الحسن بن الحسن مع عمه الحسين ص يوم الطف فلما قتل الحسين ع وأسر الباقون من أهله جاءه أسماء بنت خارجة فانتزعه من بين الأساري و قال و الله لايوصل إلي ابن خولة أبدا فقال عمر بن سعد دعوا لأبي حسان ابن أخته ويقال إنه أسر و كان به جراح قدأشفي منها. وروي أن الحسن بن الحسن خطب إلي عمه الحسين ع إحدي ابنتيه فقال له الحسين ع اختر يابني أحبهما إليك فاستحي الحسن و لم يحر جوابا فقال له الحسين ع فإني قداخترت لك ابنتي فاطمة وهي أكثرهما شبها بأمي فاطمة بنت رسول الله ص .

-روایت-از قبل-942

وقبض الحسن بن الحسن و له خمس وثلاثون سنة وأخوه زيد حي ووصي إلي أخيه من أمه ابراهيم بن محمد بن طلحة و لمامات الحسن بن الحسن ضربت زوجته فاطمة بنت الحسين بن علي ع علي

قبره فسطاطا وكانت تقوم الليل وتصوم النهار فلما كان رأس السنة قالت لمواليها إذاأظلم الليل فقوضوا هذاالفسطاط فلما أظلم الليل سمعت قائلا يقول هل وجدوا مافقدوا فأجابه آخر يقول بل يئسوا فانقلبوا. وخلف الحسن بن الحسن عبد الله و الحسن المثلث و ابراهيم

[ صفحه 356]

الغمر وأمهم فاطمة بنت الحسين ع ومحمدا وجعفرا وداود لأم ولد و كان عبد الله بن الحسن بن الحسن مع أبي العباس السفاح و كان مكرما له و له به أنس . وأخرج أبوالعباس يوما سفط فيه جواهر فقاسمه إياه وأراه بناء قدبناه و قال له كيف تري هذا فقال عبد الله

أ لم تر حوشبا أمسي ويبني || قصورا نفعها لبني نفيلة

يؤمل أن يعمر عمر نوح || وأمر الله يحدث كل ليلة

فقال له السفاح أتتمثل بهذا و قدرأيت صنعي بك قال و الله ماأردت سوءا ولكنها أبيات خطرت لي فإن رأي أمير المؤمنين أن يحتمل ما كان مني قال قدفعلت ثم رده إلي المدينة. فلما ولي المنصور ألح في طلب ابنيه محمد و ابراهيم ابني عبد الله فتواريا بالبادية فأمر المنصور أن يؤخذ أبوهما عبد الله وإخوته حسن وداود و ابراهيم ويشرون وثاقا

ويبعث بهم إليه فوافوه في طريق مكة بالربذة مكفوفين فسأله عبد الله أن يأذن له عليه فأبي ذلك فلم يره حتي فارق الدنيا ومات في الحبس وماتوا. وخرج ابناه محمد و ابراهيم علي المنصور وغلبا علي المدينة ومكة والبصرة وبعث إليهما المنصور بعثا فقتل محمدبالمدينة وقتل ابراهيم بعد ذلك بباخمري علي ستة عشر فرسخا من الكوفة. وإدريس بن عبد الله هو ألذي صار إلي الأندلس والبربر وغلب عليهما و كان معه أخوه سليمان بن عبد الله بن الحسن وأمهما عاتكة بنت عبدالملك بن الحارث بن خالد بن العاص بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن مخزوم وعقبهما بالغرب .

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 357]

والعقب من ولد عبد الله بن الحسن بن الحسن في ستة من محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن النفس الزكية القتيل بالمدينة و ابراهيم بن عبد الله قتيل باخمري و موسي الجون صاحب سويقة وأمهم هند بنت أبي عبيدة بن عبد الله بن زمعة ويحيي صاحب الديلم مات في حبس الرشيد وسليمان وإدريس عقبهما في الغرب . والعقب من محمدالنفس الزكية في رجل واحد و هو عبد الله الأشتر وحده قتل

بكابل وأمه أم سلمة بنت أبي محمد بن الحسن بن الحسن المثني . والعقب من عبد الله الأشتر من محمد بن عبد الله وحده . والعقب من ولد ابراهيم قتيل باخمري من الحسن بن ابراهيم وحده . والعقب من ولد الحسن بن ابراهيم من عبد الله بن الحسن وحده و منه انتشر ولد ابراهيم . والعقب من ولد موسي بن عبد الله الجون من رجلين عبد الله بن موسي و ابراهيم بن موسي وأمهما من بني تيم بن مرة. والعقب من ولد يحيي بن عبد الله بن الحسن بن الحسن ع من رجل واحد و هو محمد بن يحيي و منه في رجلين عبد الله بن محمد و أحمد بن محمد. والعقب من ولد داود بن الحسن بن الحسن ع من رجلين سليمان بن داود و عبد الله بن داود

-روایت-از قبل-1033

من وصية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ص لولده الحسن ع كيف وأني بك يابني إذاصرت في قوم صبيهم غاو وشابهم فاتك

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 358]

وشيخهم لايأمر بمعروف و لاينهي عن منكر وعالمهم خب مواه مستحوذ عليه هواه متمسك بعاجل دنياه

أشدهم عليك إقبالا يرصدك بالغوائل ويطلب الحيلة بالتمني ويطلب الدنيا بالاجتهاد خوفهم آجل ورجاؤهم عاجل لايهابون إلا من يخافون لسانه ويرجون نواله دينهم الربا كل حق عندهم مهجور يحبون من غشهم ويملون من داهنهم قلوبهم خاوية لايسمعون دعاء و لايجيبون سائلا قداستولت عليهم سكرة الغفلة إن تركتهم لم يتركوك و إن تابعتهم اغتالوك إخوان الظاهر وأعداء السر يتصاحبون علي غيرتقوي فإذاافترقوا ذم بعضهم بعضا تموت فيهم السنن وتحيا فيهم البدع فأحمق الناس من أسف علي فقدهم أوسر بكثرتهم فكن يابني عند ذلك كابن اللبون لاظهر فيركب و لاوبر فيسلب و لاضرع فيحلب فما طلابك لقوم إن كنت عالما أعابوك و إن كنت جاهلا لم يرشدوك و إن طلبت العلم قالوا متكلف متعمق و إن تركت طلب العلم قالوا عاجز غبي و إن تحققت لعبادة ربك قالوا متصنع مراء و إن لزمت الصمت قالوا ألكن و إن نطقت قالوا مهذار و إن أنفقت قالوا مسرف و إن اقتصدت قالوا بخيل و إن احتجت إلي ما في أيديهم صارموك وذموك و إن لم تعتد بهم كفروك فهذه صفة أهل زمانك

فأصغاك من فرغ من جورهم وأمن من الطمع فيهم فهو مقبل علي شأنه مدار لأهل زمانه و من صفة العالم أن لايعظ إلا من يقبل عظته و لاينصح معجبا برأيه و لايخبر بما يخاف إذاعته و لاتودع سرك إلا عند كل ثقة و لاتلفظ إلابما يتعارفون به الناس و لاتخالطهم إلابما يعقلونه فاحذر كل الحذر وكن فردا وحيدا

-روایت-از قبل-1-روایت-2-ادامه دارد

[ صفحه 359]

واعلم أن من نظر في عيب نفسه شغل عن عيب غيره و من كابد الأمور عطب و من اقتحم اللجج غرق و من أعجب برأيه ضل و من استغني بعقله زل و من تكبر علي الناس ذل و من مزح استخف به و من كثر من شيءعرف به و من كثر كلامه كثر خطاؤه و من كثر خطاؤه قل حياؤه و من قل حياؤه قل ورعه و من قل ورعه قل دينه و من قل دينه مات قلبه و من مات قلبه دخل النار

-روایت-از قبل-375

قيل وقف رجل علي الحسن بن علي ع فقال يا ابن أمير المؤمنين بالذي أنعم عليك بهذه النعمة التي ماتليها منه بشفيع منك إليه

بل إنعاما منه عليك إلا ماأنصفتني من خصمي فإنه غشوم ظلوم لايوقر الشيخ الكبير و لايرحم الطفل الصغير و كان متكئا فاستوي جالسا و قال له من خصمك حتي أنتصف لك منه فقال له الفقر فأطرق ع ساعة ثم رفع رأسه إلي خادمه و قال له أحضر ماعندك من موجود فأحضر خمسة آلاف درهم فقال ادفعها إليه ثم قال له بحق هذه الأقسام التي أقسمت بها علي متي أتاك خصمك جائرا إلا ماأتيتني منه متظلما

-روایت-1-535

[ صفحه 360]

من مرض فيه يبرأ و من ولد فيه يكون صالحا حليما

-روایت-1-2-روایت-14-63

و في رواية أخري أنه متوسط لامحمود و لامذموم تجتنب فيه الحركة

-روایت-1-2-روایت-20-68

وقالت الفرس إنه يوم جيد صالح يحمد فيه النقلة والسفر والحركة والمولود فيه يكون شجاعا و هوصالح لكل حاجة ولقاء الإخوان والأصدقاء والأوداء وفعل الخير والأحلام فيه تصح في يومها

-روایت-1-2-روایت-17-186

و قال سلمان الفارسي رحمة الله عليه ماراسفندروز اسم الملك الموكل

-روایت-1-2-روایت-42-ادامه دارد

[ صفحه 361]

بالأوقات والأزمان والعقول والأسماع والأبصار و في رواية أخري

-روایت-از قبل-68

الموكل بالأفئدة

الدعاء في أوله أللهم رب هذااليوم الجديد و كل يوم ورب هذه الليلة و كل ليلة صل علي محمد وآل محمد وأصلح لي ديني ألذي ألقاك به أنت ربي لاإله أنت بيدك مقادير الليل والنهار وبيدك مقادير الشمس والقمر وبيدك مقادير الغني والفقر وبيدك مقادير العز والذل فصل علي محمد وآل محمد وبارك لي في ديني ودنياي وآخرتي و في جسدي وأهلي ومالي وبارك لي في جميع مارزقتني وأنعمت به علي أللهم ادرأ عني فسقة العرب والعجم وارزقني رزقا واسعا وفك رقبتي من النار أللهم من أرادني بسوء من خلقك فإني أدرأ بك في نحره فخذ من بين يديه و عن يمينه و عن شماله و من فوقه و من تحته

وامنعه من أن يصل إلي بسوء أبدا ياأرحم الراحمين أللهم استرني من كل سوء وحطني من كل بلية و لاتسلط علي جبارا لايرحمني إنك علي كل شيءقدير ياأرحم الراحمين

-روایت-1-763

ويستحب أن يدعي فيه أيضا بهذا الدعاء بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة و السلام علي أفضل النبيين وآله الطيبين الطاهرين والحمد لله ألذي خلق الليل والنهار بقوته وميز بينهما بقدرته وجعل لكل واحد منهما حدا محدودا وأمدا موقوتا ممدودا يولج كل واحد في صاحبه ويولج صاحبه فيه بتقدير منه للعباد فيما يغذوهم به وينشئهم عليه وخلق لهم الليل ليسكنوا فيه من حركات التعب وبهضات النصب

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 362]

وجعله لباسا ليلبسوا من راحته ومنامه ليكون ذلك جماما وقوة ولينالوا به لذة وشهوة وخلق النهار مبصرا ليبتغوا من فضله وليتسببوا إلي رزقه ويسرحوا في أرضه طلبا لما فيه نيل العاجل في دنياهم ودرك الآجل في أخراهم بكل ذلك يصلح شأنهم ويبلو أخبارهم وينظر كيف هم في أوقات طاعته ومنازل فروضه ومواقع أحكامه ليجزي الذين أساءوا بما عملوا ويجزي الذين أحسنوا بالحسني أللهم فلك الحمد علي مافلقت لنا من الإصباح ومتعتنا به من ضوء النهار

وبصرتنا به من مطالب الأقوات ووقيتنا فيه من طوارق الآفات أصبحنا وأصبحت الأشياء كلها لك بجملتها سماؤها وأرضها و مابث في كل واحد منهما ساكنه ومتحركه ومقيمه وشاخصه و ماعلا في الهواء وبطن في الثري أصبحنا أللهم في قبضتك وملكك يحوينا سلطانك وتضمنا مشيتك ونتصرف عن أمرك ونتقلب في تدبيرك ليس لنا من الأمر إلا ماقضيت و لا من الخير إلا ماأعطيت و هذا يوم حادث جديد و هوعلينا شاهد عتيد إن أحسنا ودعنا بحمد و إن أسأنا فارقنا بذم أللهم فصل علي محمد وآل محمد وارزقنا حسن مصاحبته واعصمنا من سوء مفارقته بارتكاب جريرة أواقتراف كبيرة أوصغيرة وأجزل لنا فيه من الحسنات وأخلنا فيه من السيئات واملأ لنا ما بين طرفيه حمدا وشكرا وأجرا وذخرا وفضلا وإحسانا أللهم يسر علي الكرام الكاتبين مئونتنا واملأ لنا من حسناتنا صحائفنا و لاتخزنا عندهم بسوء أعمالنا أللهم اجعل لنا في كل ساعة من ساعاته حظا من عبادتك ونصيبا من شكرك وشاهد صدق من ملائكتك

-روایت-از قبل-1-روایت-2-ادامه دارد

[ صفحه 363]

أللهم صل علي محمد وآل محمد واحفظنا من بين أيدينا و من خلفنا و عن أيماننا و عن شمائلنا و من جميع نواحينا حفظا عاصما من معصيتك هاديا إلي طاعتك مستعملا لمحبتك أللهم صل علي محمد وآل محمد

واجعله أفضل يوم عهدناه وأيمن صاحب صحبناه وخير وقت ظللنا فيه واجعلنا أرضي من مر عليه الليل والنهار من جميع خلقك أشكر لماأبليت من نعمك وأقوم بما شرعت من شرائعك وأوبقه عما حذرت من نهيك أللهم إني أشهدك وكفي بك شهيدا وأشهد سماواتك وأرضك وجميع من أسكنتهما من ملائكتك وأنبيائك ورسلك وجميع خلقك أنني أشهد في يومي هذا و في كل يوم أنك أنت الله لاإله إلا أنت وحدك لاشريك لك و لاند لك و لاضد لك و لاصاحبة لك و لاولد لك و لاوزير لك وأنك قائم بالقسط عادل في الحكم رءوف بالعباد رحيم بالخلق ونشهد أن محمدا عبدك ورسولك وخيرتك من خلقك حملته رسالاتك فأداها وأمرته بالنصح لأمته فنصح لها فصل علي محمد وآل محمدأفضل ماصليت علي أحد من خلقك وأبله عنا أفضل وأجزل وأكرم وأنمي وأجمل ماأبليته أحدا من الأنبياء عن أمته إنك أنت الحنان المنان بالجزيل الغافر للعظيم و أنت أكرم من كل كريم ياذا الجلال والإكرام برحمتك ياأرحم الراحمين

-روایت-از قبل-1088

ويستحب أن يدعي فيه أيضا بهذا الدعاء لاإله إلا الله

الحليم الكريم لاإله إلا الله العلي العظيم سبحان الله رب

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 364]

السماوات السبع و مافيهن و مابينهن ورب الأرضين السبع و مافيهن و مابينهن ورب العرش العظيم والحمد لله رب العالمين وتبارك أحسن الخالقين و لاحول و لاقوة إلابالله العلي العظيم أللهم صل علي محمد وآل محمد وألبسني العافية حتي تهنئني المعيشة واختم لي بخير وبالمغفرة حتي لايضرني معها الذنوب واكفني بهم نوائب الدنيا وهموم الآخرة حتي تدخلني الجنة برحمتك إنك علي كل شيءقدير أللهم أنت تعلم سريرتي فاقبل معذرتي وتعلم حاجتي فأعطني مسألتي وتعلم ما في نفسي فاغفر لي ذنوبي أللهم و أنت الرب و أناالعبد المربوب و أنت المالك و أناالمملوك و أنت العزيز و أناالذليل و أنت الحي و أناالميت خلقتني للموت و أنت القوي و أناالضعيف و أنت الغني و أناالفقير و أنت الباقي و أناالفاني و أنت المعطي و أناالسائل و أنت الغفور و أناالمذنب و أنت السيد المولي و أناالعبد و أنت العالم و أناالجاهل عصيتك بجهلي وارتكبت الذنوب بجهلي لفساد عقلي وألهتني الدنيا لسوء عملي واغتررت بزينتها بجهلي وسهوت عن ذكرك فأنت أرحم الراحمين أنت أرحم لي من نفسي وأرحم بي مني بنفسي و أنت أنظر لي

مني لنفسي فانظر لي منها فاغفر وارحم وتجاوز عما تعلم أللهم وأوسع لي في رزقي وامدد لي في عمري واغفر لي ذنوبي واجعلني ممن تنتصر به لدينك و لاتستبدل بي غيري ياحنان يامنان ياحي ياقيوم فرغ قلبي لذكرك وألبسني عافيتك لاإله إلا أنت أللهم رب السماوات السبع و ماأظلت و مافيهن و مابينهن ورب الأرضين السبع و ماأقلت ورب البحار و ما في قعرها ورب الجبال الرواسي و ما في أقطارها أنت رب كل شيء ووارثه وخالق كل شيء ومفنيه والعالم بكل شيء والقاهر

-روایت-از قبل-1-روایت-2-ادامه دارد

[ صفحه 365]

لكل شيء والمحيط بكل شيءعلما والرازق لكل شيءأسألك بقدرتك علي كل شيء أن تصلي علي محمد وآله وتستجيب دعائي برحمتك ياأرحم الراحمين أللهم رب السماوات السبع و مافيهن و مابينهن ورب المثاني والقرآن العظيم ورب جبرئيل وميكائيل وإسرافيل ورب الملائكة أجمعين ورب محمدخاتم النبيين والمرسلين أجمعين صل علي محمد وآله وأغنني عن خدمة عبادك وفرغني لعبادتك بالليل والنهار وارزقني الكفاية والقنوع وصدق اليقين في التوكل عليك أللهم إني أسألك باسمك ألذي يقوم به السماوات السبع و مافيهن و مابينهن

و به ترزق الأحياء و به أحصيت وزن الجبال و به أحصيت كيل البحار و به أحصيت عدد الرمال و به أمت الأحياء و به تحيي الموتي و به تعز الذليل و به تذل العزيز و به تفعل ماتشاء و به تقول للشي ء كن فيكون و إذاسألك به سائل أعطيته سؤله أسألك باسمك الأعظم الأعظم ألذي إذاسألك به السائلون أعطيتهم سؤلهم و إذادعاك به الداعون أجبتهم و إذااستجار بك المستجيرون أجرتهم و إذادعاك به المضطرون أنقذتهم و إذاتشفع به المستشفعون شفعتهم و إذااستصرخك به المستصرخون أصرختهم و إذاناداك به الهاربون إليك سمعت نداءهم وأغثتهم و إذاأقبل به التائبون قبلت توبتهم فأنا أسألك ياسيدي و يامولاي و ياإلهي و ياقوتي و يارجائي و ياكهفي و ياركني و يافخري و ياعدتي لديني ودنياي وآخرتي باسمك الأعظم وأدعوك به لذنب لايغفره غيرك ولكرب لايكشفه سواك ولضر لايقدر علي إزالته عني إلا أنت ولذنوبي التي بارزتك بها وقل منها حيائي عندارتكابي لها منها أنا قدأتيتك مذنبا خاطئا قدضاقت علي الأرض فقيرا محتاجا لاأجد لذنبي غافرا

-روایت-از قبل-1487

[ صفحه 366]

غيرك و لالكربي جابرا سواك و لالضري كاشفا إلا أنت و أناأقول كما قال عبدك ذو النون

حين تبت عليه ونجيته من الغم رجاء أن تتوب علي وتنقذني من الذنوب ياسيدي لاإله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين فأنا أسألك ياسيدي ومولاي باسمك العظيم الأعظم أن تستجيب لي دعائي و أن تعطيني سؤلي و أن تعجل لي الفرج من عندك برحمتك في عافية و أن تؤمن خوفي في أتم النعمة وأعظم العافية وأفضل الرزق والسعة والدعة و ما لم تزل تعودنيه ياإلهي وترزقني الشكر علي ماتؤتيني وتعجل ذلك تاما ماأبقيتني وتعفو عن ذنوبي وخطاياي وإسرافي وإجرامي و إذاتوفيتني تصل لي سعادة الدنيا بنعيم الآخرة أللهم بيدك مقادير الليل والنهار وبيدك مقادير الشمس والقمر وبيدك مقادير الخير والشر أللهم فبارك لي في دنياي وآخرتي أللهم وبارك لي في جميع أموري أللهم لاإله أنت وعدك حق ولقاؤك حق فصل علي محمد وآله واختم لي أجلي بأفضل عملي حتي تتوفاني و قدرضيت عني ياقيوم ياكاشف الكرب العظيم أللهم صل علي محمد وآله ووسع علي من طيب رزقك حسب جودك وكرمك أللهم إنك تكفلت برزقي ورزق كل دابة ياخير مدعو و ياخير مسئول ياأوسع معط وأفضل مرجو وسع لي في رزقي ورزق عيالي أللهم اجعل

فيما تقضي وتقدر من الأمر المحتوم وفيما يفرق من الأمر الحكيم في ليلة القدر من القضاء ألذي لايرد و لايبدل أن تصلي علي محمد وآل محمد و أن ترحم محمدا وآل محمد و أن تبارك علي محمد وآل محمد كماصليت وباركت ورحمت علي ابراهيم وآل ابراهيم إنك حميد مجيد و أن تكتبني من حجاج بيتك الحرام المبرور حجهم

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 367]

المشكور سعيهم المغفور ذنوبهم المكفر عنهم سيئاتهم الواسعة أرزاقهم الصحيحة أبدانهم المؤمن خوفهم واجعل فيما تقضي وتقدر أن تطيل عمري و أن تزيد في رزقي ياكائنا قبل كل شيء و يامكون كل شيء و ياكائنا بعد كل شيءتنام العيون وتنكدر النجوم و أنت حي قيوم لاتأخذك سنة و لانوم

-روایت-از قبل-290

أللهم إني أسألك بجلال وجهك وحلمك ومجدك وكرمك أن تصلي علي محمد وآل محمد و أن تغفر لي ولوالدي وترحمهما رحمة واسعة إنك أرحم الراحمين أللهم إني أسألك بأنك ملك وأسألك بأنك علي كل شيءقدير وأسألك بأنك ماتشاء من أمر يكون أن تغفر لي ولإخواني من المؤمنين إنك رءوف رحيم الحمد لله ألذي أشبعنا في الجائعين الحمد لله ألذي كسانا في العارين الحمد لله ألذي آوانا في الغائبين والحمد لله

ألذي أكرمنا في المهابين والحمد لله ألذي آمننا في الخائفين والحمد لله ألذي هدانا في الضالين ياجار المؤمنين لاتخيب رجائي ياغياث المستغيثين أغثني يامعين المؤمنين أعني يامجيب التوابين تب علي إنك أنت التواب الرحيم حسبي الرب من العباد حسبي المالك من المملوكين حسبي الخالق من المخلوقين حسبي الحي ألذي لايموت حسبي الرازق من المرزوقين حسبي ألذي لم يزل حسبي مذ قط حسبي الله ونعم الوكيل لاإله إلا الله و الله أكبر لاإله إلا الله و الله أكبر كبيرا مباركا فيه من أول الدهر إلي آخره لاإله إلا الله رب كل شيء وراحمه لاإله إلا الله ألذي لاحي معه في ديمومة بقائه قيوم لايفوت شيء عليه و لايئوده لاإله إلا الله الباقي بعد كل شيء وآخره دائم بغير فناء و لازوال لملكه الصمد في غيرشبه فلا شيءكمثله لاإله إلا الله

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 368]

لا شيءكفوه و لامداني لوصفه كبير لايهتدي القلوب لكنه عظمته لاإله إلا الله البار ئ المنشئ بلا مثال خلا من غيره الطاهر من كل آفة بقدسه لاإله إلا الله الموسع في عطايا خلقه من فضله البري ء من كل جور لم يرضه و لم يخالط فعاله لاإله

إلا الله ألذي وسعت رحمته المنان ذو الإحسان قدعم الخلائق منه لاإله إلا الله ديان العباد و كل يقوم خاضعا من هيبته خالق ما في السماوات و الأرض و كل إليه معاده لاإله إلا الله رحيم كل صارخ ومكروب وغياثه ومعاذه يارب فلاتصف الألسن كل جلال ملكك وعزك لاإله إلا الله البديع البرايا لم يبغ في إنشائها عونا من خلقه وعلام الغيوب فلايفوت شيئا حفظه لاإله إلا الله المعيد مابدا إذابرز الخلائق لدعوته من مخافته لاإله إلا الله العزيز المنيع الغالب في أمره فلا شيءيعادله لاإله إلا الله الحميد الفعال ذو المن علي جميع خلقه لاإله إلا الله ذو البطش الشديد ألذي لايطاق انتقامه لاإله إلا الله العالي في ارتفاع مكانه فوق كل شيءفوقه لاإله إلا الله الجبار المذل كل شيءبقهر عزه وسلطانه لاإله إلا الله نور كل شيء وهداه لاإله إلا الله القدوس الظاهر علي كل شيء فلا شيءيعادله لاإله إلا الله العزيز المجيب المتداني دون كل شيءقربه لاإله إلا الله العلي الشامخ في السماء فوق كل شيءارتفاع علوه لاإله إلا الله المبد ئ البرايا ومعيدها بعدفنائها بقدرته

لاإله إلا الله الجليل المتكبر علي كل شيءفالعدل أمره والصدق وعده لاإله إلا الله المحمود ألذي لايبلغ الأوهام كل ثنائه ومجده و لاإله إلا الله الكريم العفو ألذي وسع كل شيءعفوه لاإله إلا الله العزيز الكريم فلايذل عزه لاإله إلا الله العجيب فلاينطق الألسن بكل آلائه وثنائه و هو كماأثني علي نفسه ووصفها به الله الرحمن الرحيم الحق المبين البرهان العظيم الله العليم الحكيم الله الرب الكريم الله السلام المؤمن العزيز الجبار المتكبر الله المصور الوتر

-روایت-از قبل-1-روایت-2-ادامه دارد

[ صفحه 369]

النور و منه النور الله الحميد الكبير لاإله إلا الله عليه توكلت و هورب العرش العظيم

-روایت-از قبل-92

الدعاء في آخره أللهم إني أسألك يارب هذه الليلة و كل ليلة برحمتك التي وسعت كل شيء ودان لها كل شيءصل علي محمد وآل محمد واغفر لي الذنوب التي تحبس القسم واغفر لي الذنوب التي تهتك العصم واغفر لي الذنوب التي تديل الأعداء واغفر لي الذنوب التي تقطع الرجاء واغفر لي الذنوب التي تعجل العناء واغفر لي الذنوب التي تكشف الغطاء سبقت رحمتك غضبك ونفذ علمك وبلغت حجتك و لم تخيب سائلك إذاسألك أللهم

أنت موضع كل شكوي وشاهد كل نجوي وغوث كل مستغيث ومجيب دعوة المضطرين صل علي محمد وآل محمد وافعل بي ما أنت أهله ياأرحم الراحمين

-روایت-1-564

[ صفحه 370]

لشرب الأدوية المسهلة

-روایت-از قبل-32

و قال سلمان الفارسي رحمة الله عليه ايران روز اسم الملك الموكل بالدهور والأزمنة

-روایت-1-2-روایت-42-89

الدعاء في أوله أللهم رب هذااليوم الجديد و كل يوم وإله من في السماوات السبع وإله من في الأرضين السبع لاإله فيهن غيرك و أنت إله جبرئيل وميكائيل وإسرافيل إله كل شيء ورب كل شيءوسعت كل شيءرحمة وعلما أسألك بأسمائك الحسني وأمثالك العليا وبكلماتك التامات المستجابات المباركات وبكل اسم هو لك في التوراة والإنجيل والزبور والفرقان وبالمثاني والصحف الأولي وبما أحصاه كتابك وبما أنت أعلم بإحصائه وبما آليت به علي نفسك أن تصلي علي محمد وآل محمد و أن تحفظني من الشيطان الرجيم و من أوليائه و من همزهم وخيلهم وشرورهم واستقرارهم وآفاتهم و من شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها إنك علي كل شيءقدير و علي صراط مستقيم ياأرحم الراحمين

-روایت-1-673

ويستحب أن يدعي فيه أيضا بهذا الدعاء بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلي الله علي محمدخاتم النبيين وسيد المرسلين وقائد الغر المحجلين وإمام المتقين خير ولد آدم والمرتقي به إلي السماء والمخاطب لربه

في السماء حين دنا فتدلي فكان من ربه كقاب قوسين أوأدني أللهم فصل علي ملائكتك المقربين و علي

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 372]

جميع أنبيائك المرسلين و علي جميع من تابعهم وآمن بك إلي يوم الدين أللهم بك أصبحت وبك انتشرت وبك آمنت و لك أسلمت وبك خاصمت وعليك توكلت وإليك أنبت أصبحت علي فطرة الإسلام وكلمة الإخلاص وسنة نبينا محمد بن عبد الله ص وملة أبينا ابراهيم حنيفا مسلما و ما كان من المشركين أللهم لك الحمد حمدا دائما لاينقطع و لاينفد والحمد لله ألذي ليس لفضله دافع و لالعطائه مانع و لاكصنعه صنع صانع و هوالجواد الواسع فطر أجناس البدائع وأتقن بحكمته الصنائع لايخفي عليه الطلائع و لايضيع عنده الودائع والمجز ئ لكل صانع والرازق لكل مانع وراحم كل ضارع منزل المنافع والكتاب الجامع بالنور الساطع ألذي هوللدعوات سامع وللمكرمات رافع وللجبابرة قامع لاإله غيره و لا شيءبعده ليس كمثله شيء و هوالسميع البصير اللطيف الخبير علي كل شيءقدير أللهم إني أرغب إليك وأشهد لك مقرا بأنك ربي وإليك مردي ابتدأتني بنعمتك قبل أن

أكون شيئا مذكورا خلقتني و أنا من التراب وأسكنتني من الأصلاب آمنا لريب المنون واختلاف الدهر فلم أزل ظاعنا من صلب إلي صلب إلي رحم في تقادم الأيام الماضية والقرون الخالية لم تخرجني بلطفك لي وإحسانك بي في دولة أئمة الكفر الذين نقضوا عهدك وكذبوا رسلك لكنك أخرجتني رأفة منك وتحننا علي للذي سبق لي من الهدي ألذي يسرتني و عليه أنشأتني من قبل ذلك رأفة بي بجميل صنعك وسوابغ نعمتك ابتدعت خلقي من مني يمني ثم أسكنتني في ظلمات ثلاث بين لحم وجلد ودم لم تشهرني بخلقي و لم تجعل لي شيئا من أمري ثم أخرجتني إلي الدنيا

-روایت-از قبل-1-روایت-2-ادامه دارد

[ صفحه 373]

تاما سويا وحفظتني في المهد طفلا صبيا ورزقتني من الغذاء لبنا مريئا وعطفت علي قلوب الحواضن وكفلتني بالأمهات الرحائم وكلأتني من طوارق الحدثان وسلمتني من الزيادة والنقصان فتعاليت ربنا ياأرحم الراحمين حتي إذااستهللت بالكلام أتممت علي بالإنعام وربيتني متزائدا في كل عام حتي إذاأكملت فطنتي واعتدلت قوتي أوجبت علي حجتك بأن ألهمتني معرفتك وروعتني بعجائب رحمتك وأيقظتني بما ذرأت في سمائك وأرضك في بدائع خلقك ونبهتني لشكرك وذكرك وأوجبت طاعتك وعبادتك وفهمتني ماجاءت به رسلك ومننت

علي بجميع ذلك بعونك ولطفك ثم أدخلتني يارب في الثري لم ترض لي ياإلهي نعمة دون أن أحييتني ورزقتني من أنواع المعايش وصنوف الرياش بمنك العظيم وإحسانك القديم إلي حتي أتممت علي جميع النعم لم يمنعك جهلي وجرأتي عليك أن دللتني إلي مايقربني منك ووفقتني لمايزلفني لديك إن دعوتك أجبتني و إن سألتك أعطيتني و إن أطعتك شكرتني و إن شكرتك زدتني و إن عصيتك سترتني كل ذلك إكمالا لنعمك علي وإحسانك إلي فسبحانك سبحانك من مبد ئ حميد مجيد تقدست أسماؤك وعظمت آلاؤك فأي نعمك يامولاي و ياإلهي أحصي عددها أوذكرها أم أي عطائك أقوم بهاشكرا وهي يارب أكثر من أن يحصي العادون أويبلغ علما بهاالحافظون ثم مافرقت وذرأت عني من الهم والغم والشر والضر أكثر ماظهر لي من العافية والسراء و أناأشهدك ياإلهي بحقيقة إيماني وعقد عزمات معرفتي وخالص صريح

-روایت-از قبل-1317

[ صفحه 374]

توحيدي وباطن مكنون ضميري وعلائق مجاري نور بصري وأسارير صفحة جبيني و ماضمت عليه شفتاي وحركات لفظ لساني ومسارب صماخ سمعي ومنابت أضراسي ومساغ مطعمي ومشربي وحمالة أم رأسي وبلوغ حبائل عنقي و مااشتمل عليه تامور صدري وحمل حبائل وتيني ونياط حجاب قلبي وأفلاذ حواشي كبدي و ماحواه

شراسيف أضلاعي وحقاف مفاصلي وأطراف أناملي وقبض شراسيف عواملي ولحمي ودمي وشعري وبشري وعصبي وقصبي وعظامي ومخي وعروقي وجميع جوارحي وجوانحي و ماانتسج علي ذلك أيام رضاعي و ماأقلت الأرض مني في نومي ويقظتي وسكوني وحركتي وحركات ركوعي وسجودي لوحاولت واجتهدت مدي الأعمار والأحقاف لوعمرتها أن أؤدي بعض شكر واحدة من أنعمك فما استطعت ذلك إلابمنك الموجب به علي شكرا آنفا جديدا أوثناء طارقا عتيدا أجل و لوحرصت أنا والعادون من أنامك أن نحصي شيئا من إنعامك سالفه وآنفه ماحصرنا عددا و لاأحصيناه أبدا هيهات أني ذلك و أنت المخبر في كتابك الناطق والنبأ الصادق وَ إِن تَعُدّوا نِعمَتَ اللّهِ لا تُحصُوهاصدق كتابك أللهم ونبؤك وبلغت أنبياؤك ورسلك ماأنزلت عليهم من وحيك وشرعت لهم ولنا من دينك غيرأني ياإلهي أشهد بجدي واجتهادي وجهدي ومبلغ طاقتي ووسعي وأقول مؤمنا موقنا الحمد لله ألذي لم يتخذ ولدا فيكون موروثا و لم يكن له

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 375]

شريك في ملكه فيضاده فيما ابتدع و لاولي من الذل فيرفده فيما صنع سبحانه لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا فسبحان الله الواحد الأحد الحي الصمد لم يلد و لم يولد و لم يكن له كفوا أحد والحمد لله حمدا يعدل حمد ملائكته المقربين

وأنبيائه المرسلين وصلي الله علي سيدنا محمد وآل محمدالطيبين الطاهرين

-روایت-از قبل-313

أللهم صل علي محمد وآل محمد وأسألك الثبات في الأمر والمعونة علي الرشد وأسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك وأسألك قلبا خاشعا سليما ولسانا صادقا وأسألك من خير مانعلم و من خير ما لانعلمه وأسألك ماتعلم إنك علي كل شيءقدير وإنك علام الغيوب وساتر العيوب وكاشف الضر عن أيوب وهم يعقوب أللهم لاتؤمني مكرك و لاتكشف عني سترك و لاتصرف عني رحمتك و لاتحل بي غضبك أللهم اجعلني من الصادقين الأبرار الأخيار المتقين برحمتك ياأرحم الراحمين أللهم اجعلني أخشاك حتي كأني أراك وأسعدني بتقواك و لاتشقني بقصدك وخر لي في قدرك وبارك لي في رزقك حتي لاأحب تأخير ماقدمت و لاتعجيل ماأخرت أللهم اجعل غناي في نفسي واليقين في قلبي والإخلاص في عملي والبصيرة في ديني والنور في بصري ومتعني بجوارحي واجعل سمعي وبصري الوارثين مني وانصرني علي من ظلمني أللهم اكشف كربتي واستر عورتي واغفر لي خطيئتي واخسأ شيطاني وفك رهاني واجعل لي ياإلهي الدرجة العليا في الآخرة أللهم لك الحمد كماخلقتني فجعلتني سميعا بصيرا و لك الحمد كماخلقتني فجعلتني بشرا سويا رحمة لي وكنت عن خلقي غنيا رب كمابدأتني فعدلت

-روایت-1-ادامه

دارد

[ صفحه 376]

فطرتي يارب كماأنشأتني فأحسنت صورتي رب بما أحسنت لي و في نفسي وعافيتي يارب بما أقدرتني ورفعتني رب بما أنعمت علي فهديتني رب بما آويتني و من كل خير أوليتني رب بما أطعمتني وأسقيتني رب بما أغنيتني وأعززتني رب بما ألبستني من سترك الحلال ويسرت لي من فضلك ورزقك الكافي صل علي محمد وآل محمد وأعني علي بوائق الدهر وصروف الأيام والليالي ونجني من أهوال الدنيا وكرب الآخرة واكفني شر مايعمل الظالمون في الأرض أللهم اكفني شر ماأخاف وأحذر في نفسي وديني واحرسني من الآفات في سفري و في حضري واحفظني في غيبتي و في أهلي ومالي فاخلفني وفيما رزقتني فبارك لي يارب و في نفسي فذللني و في أعين الناس فعظمني و من شر الجن والإنس فسلمني وبذنوبي فلاتفضحني وبسريرتي فلاتخزني و لماأعطيتني من بركاتك ومعروفك فلاتسلبني و إلي غيرك فلاتكلني أللهم صل علي محمد وآل محمد واقبضني أرضي بما يكون وأكون عني وأطوع ماأكون بين يديك أللهم لاتشمت بي عدوا و لاحاسدا أللهم صل علي محمد وآل محمد و كمااجتبيت آدم وتبت عليه فتب علينا و كمانجيت من الغرق عبدك نوحا وحملته في سفن النجاة فنجنا و كمانجيت هودا من الريح العقيم فنجنا

و كماصرفت عن يوسف السوء والفحشاء فاصرف عنا و كماكشفت عن أيوب الضر والبلوي فاكشف عنا ضرنا وبلوانا و كمانجيت يونس من بطن الحوت وأخرجته من الظلمات إلي النور واستجبت له دعوته ونجيته من الغم فنجنا و كماأعطيت موسي وهارون سؤلهما فأتنا سؤلنا و كماأيدت عيسي ابن مريم بروح القدس فأيدنا بما تحب وترضي و كماغفرت لنبينا محمدصلواتك عليه ماتقدم من ذنبه و ماتأخر فاغفر لنا

-روایت-از قبل-1479

[ صفحه 377]

ذنوبنا و كماأيدت عبدك ورسولك وخاتم رسلك محمد بن عبد الله بعلي بن أبي طالب وولديه الحسن و الحسين فأيدنا من عندك بالخير واختم لنا بما تشاء وتريد اغفر لنا ذنوبنا إنه لايغفر الذنوب إلا أنت أللهم اغفر لنا ماقدمنا و ماأخرنا و ماأسررنا و ماأعلنا و ماأسرفنا و ما أنت أعلم به منا أنت المقدم و أنت المؤخر لاإله إلا أنت اغفر لنا مغفرة لاسخط بعدها وآتنا أللهم في الدنيا حسنة و في الآخرة حسنة ورضوانك والجنة وقنا عذاب النار برحمتك ياأرحم الراحمين أللهم صلي علي محمد وآل محمد وارحمنا بترك المعاصي أبدا ماأبقيتني وارحمني أن أتكلف ما لايعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني أللهم بديع السماوات و الأرض ياذا الجلال والإكرام والعزة التي لاترام أسألك

يا الله بجلالك ونور وجهك أن تلهم قلبي حفظ كتابك كماعلمتني وارزقني أن أبعد عن الأشياء التي لاترضيك أللهم أنت بديع السماوات و الأرض ذو الجلال والإكرام والعزة التي لاترام أسألك يا الله يا الله يارحمان يارحيم وأسألك بجلالك ونور وجهك أن تنور بكتابك بصري و أن تطلق لساني بكتابك و أن تشرح لي صدري و أن تفرج به غمي عن قلبي و أن تغسل به درني عن بدني فإنه لايغنيني عن الخلق غيرك و لايؤتيه إلا أنت و لاحول و لاقوة إلابالله العلي العظيم

-روایت-1-1153

ويستحب أن يدعي فيه أيضا بهذا الدعاء أللهم صل علي محمد وآله واشرح صدري للإسلام وزيني ورضني بالإيمان وألبسني التقوي وقني عذاب النار تقول ذلك سبع مرات ثم تسأل الله عز و جل حاجتك وتقول أللهم يارب أنت هو يارب ياقدوس ياقدوس ياقدوس أسألك باسمك

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 378]

الأعظم الله ألذي لاإله إلا هوالحق المبين الحي القيوم لاتأخذك سنة و لانوم لك ما في السماوات و الأرض من ذا ألذي يشفع عنده إلابإذنه يعلم ما بين أيديهم و ماخلفهم و لايحيطون بشي ء من علمه إلابما شاء وسع كرسيه السماوات و الأرض

و لايئوده حفظهما و هوالعلي العظيم أن تصلي علي محمد وآله في الأولين و أن تصلي علي محمد وآله في الآخرين و أن تصلي علي محمد وآله قبل كل شيء و أن تصلي علي محمد وآله بعد كل شيء وبعدد كل شيء و أن تصلي علي محمد وآله في الليل إذايغشي و أن تصلي علي محمد وآله في النهار إذاتجلي و أن تصلي علي محمد وآله في الآخرة والأولي و أن تعطيني سؤلي في جميع ماأدعوك به للآخرة والدنيا ياحي حين لاحي ياحي قبل كل حي وقبل كل شيء وقبل كل أحد و ياحي بعد كل حي لاإله إلا أنت ياقيوم برحمتك أستغيث صل علي محمد وآله وأغثني وأصلح لي شأني كله وأسبابي و لاتكلني إلي نفسي طرفة عين أبدا والحمد لله رب العالمين لاشريك له تقول ذلك أربع مرات يارب أنت لي وبي رحيم يارب فكن لي ركنا معي أسألك يارب بما حمل عرشك من عزجلالك أن تفعل بي ما أنت أهله لا ما أناأهله فإنك أنت أهل التقوي و أهل المغفرة أللهم إني أحمدك حمدا حميدا وأتوكل عليك وحيدا وأستغفرك فريدا وأشهد أن لاإله إلا أنت شهادة

أفني بهاعمري وألقي بهاربي وأدخل بهاقبري وأخلو بها في وحدتي أللهم وأسألك مع ماسألتك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين و أن تغفر لي وترحمني و إذاأردت بقوم سوءا أوفتنة أن تقيني ذلك و أنا غيرمفتون وأسألك حبك وحب من يحبك وحب من أحببت وحب مايقربني حبه إلي حبك وحبا يقرب من حبك أللهم صل علي محمد وآل محمد واجعل

-روایت-از قبل-1536

[ صفحه 379]

لي من الذنوب فرجا واجعل لي إلي كل خير سبيلا أللهم إني خلق من خلقك ولخلق من خلقك قبلي حقوق و لي فيما بيني وبينك ذنوب أللهم واجعل في خيرا تجده فإنك إن لاتجعله لاتجده أللهم فأرض عني خلقك من حقوقهم علي وهب لي الذنوب التي بيني وبينك أللهم خلقتني كماأردت فاجعلني كماتحب أللهم اغفر لنا وارحمنا واعف عنا وارض وتقبل منا وأدخلنا الجنة ونجنا من النار وأصلح لنا نياتنا وشأننا كله أللهم صل علي محمد النبي الأمي الطيب المبارك نبي الرحمة كماأمرتنا أن نصلي عليه أللهم صل علي محمد النبي الأمي عدد من صلي عليه وعدد من يصلي عليه وعدد من لم يصل عليه واغفر لنا إنك أنت الغفور الرحيم أللهم رب

البيت الحرام ورب الركن والمقام ورب المشعر الحرام والحل والإحرام أبلغ روح محمدمنا السلام و عليه السلام وصلوات الله عليه ورحمته وبركاته و علي أهل بيته الطيبين الأبرار المصطفين الأخيار و لاحول و لاقوة إلابالله العلي العظيم والحمد لله رب العالمين وصلي الله علي محمد وآله وسلم أللهم رب المثاني والقرآن العظيم ورب جبرئيل وميكائيل وإسرافيل ورب الملائكة والخلق أجمعين صل علي محمد وآله وافعل بي كذا وكذا أسألك أللهم رب السماوات السبع و من فيهن وباسمك ألذي به ترزق الأحياء و به أحصيت كيل البحار و به أحصيت عدد الرمال و به تميت الأحياء و به تحيي الموتي و به تعز الذليل و به تذل العزيز و به تفعل ماتشاء وتحكم ماتريد و به تقول للشي ء كن فيكون أللهم وباسمك العظيم ألذي إذاسألك به السائلون أعطيتهم سؤلهم و إذادعاك به الداعون أجبتهم و إذااستجارك به المستجيرون أجرتهم و إذادعاك به المضطرون أنقذتهم و إذاشفع به إليك المستشفعون شفعتهم و إذااستصرخك

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 380]

به المستصرخون أصرختهم وفرجت عنهم و إذاناداك

به الهاربون إليك سمعت نداءهم وأغثتهم و إذاأقبل به التائبون قبلتهم وقبلت توبتهم فإني أسألك به ياسيدي ومولاي وإلهي ياحي ياقيوم يارجائي و ياكهفي و ياكنزي و ياذخري وذخيرتي و ياعدتي لديني ودنياي ومنقلبي بذلك الاسم الأعظم أدعوك لذنب لايغفره غيرك ولكرب لايكشفه غيرك ولهم لايقدر علي إزالته غيرك ولذنوبي التي بارزتك بها وقل معها حيائي عندك بفعلها فها أنا قدأتيتك خاطئا مذنبا قدضاقت علي الأرض بما رحبت وضاقت علي الحيل فلاملجأ وملتجأ إلاإليك فها أناذا بين يديك قدأصبحت وأمسيت مذنبا خاطئا فقيرا محتاجا لاأجد لذنبي غافرا غيرك و لالكسري جابرا سواك و لالضري كاشفا غيرك أقول كما قال يونس حين سجنته في الظلمات رجاء أن تتوب علي وتنجيني من غم الذنوب لاإله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين وإني أسألك ياسيدي ومولاي باسمك أن تستجيب دعائي وتعطيني سؤلي ومناي و أن تعجل لي الفرج من عندك في أتم نعمة وأعظم عافية وأوسع رزق وأفضل دعة ما لم تزل تعودنيه إلهي وترزقني الشكر علي ماآتيتني وتجعل ذلك باقيا ماأبقيتني وتعفو عن ذنوبي وخطائي وإسرافي واجترامي إذاتوفيتني حتي تصل نعيم الدنيا بنعيم الآخرة أللهم بيدك مقادير الليل والنهار والسماوات

و الأرض والشمس والقمر والخير والشر فبارك لي في ديني ودنياي وبارك أللهم في جميع أموري أللهم وعدك حق ولقاؤك حق لابد منه و لامحيد عنه وافعل بي كذا وكذا أللهم إنك تكفلت برزقي ورزق كل دابة أنت آخذ بناصيتها ياخير مدعو وأكرم مسئول وأوسع معط وأفضل مرجو وأوسع لي في رزقي ورزق

-روایت-از قبل-1473

[ صفحه 381]

عيالي أللهم اجعل لي فيما تقضي وتقدر من الأمور المحتومة وفيما تفرق به بين الحلال والحرام من الأمر الحكيم في ليلة القدر من القضاء ألذي لايرد و لايبدل أن تصلي علي محمد وآل محمد و أن تكتبني من حجاج بيتك الحرام المبرور حجهم المشكور سعيهم المغفور ذنبهم المكفر عنهم سيئاتهم الموسعة أرزاقهم الصحيحة أبدانهم الآمنين خوفهم واجعل فيما تقضي وتقدر أن تصلي علي محمد وآل محمد و أن تطيل عمري وتمد في أجلي وتزيد في رزقي وتعافيني في جسدي و كل مايهمني من أمر ديني ودنياي وآخرتي وعاجلي وآجلي لي ولمن يعنيني أمره ويلزمني شأنه من قريب أوبعيد إنك جواد كريم رءوف رحيم ياكائنا قبل كل شيءتنام العيون وتنكدر النجوم و أنت حي قيوم لاتأخذك سنة و لانوم و أنت اللطيف الخبير

-روایت-1-708

الدعاء في آخره أللهم إني أسألك يارب هذه

الليلة و كل ليلة يا علي ياعظيم ياكريم ياغفور يارحيم ياسميع ياعليم ياحي ياقيوم أسألك بأسمائك الحسني التي إذادعيت بهاأجبت وإذ سئلت بهاأعطيت ياعزيزا لاتستذل يامنيعا لاترام أسألك أن تصلي علي محمد وآل محمد و أن تعتق رقبتي من النار وتدخلني الجنة برحمتك وتعيذني من مضلات الفتن و من الشيطان الرجيم أللهم صل علي محمد وآل محمد واغفر لي ولوالدي وارحمهما كماربياني صغيرا واجزهما عني خيرا أستودع الله العلي الأعلي ألذي لايضيع ودائعه و لايخيب سائله ديني ونفسي وخواتيم عملي وولدي وأهلي ومالي و أهل بيتي وقراباتي أللهم صل علي محمد وآل محمدأولا وآخرا وبارك عليهم باطنا وظاهرا

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 382]

واحفظني في كنفك واجعلني في حفظك و في عزك و في جوارك و في عنايتك واستر علي وحطني وأصلح لي شأني واهدني وتب علي واكفني واعصمني وتولني و لاتكلني إلي غيرك و لاتزل عني نعمتك و لاسترك عزجارك و جل ثناؤك و لاإله غيرك تقدست أسماؤك وسبحانك سبحانك ماأعظم شأنك وأعز برهانك ياأرحم الراحمين أللهم اهدني في من هديت وتولني في من توليت وبارك لي فيما أعطيت وقني شر ماقضيت إنك تقضي و لايقضي عليك ياأرحم

الراحمين إنك علي كل شيءقدير

-روایت-از قبل-469

تم الكتاب والحمد لله رب العالمين وصلي الله علي سيدنا ونبينا محمد وآله الطاهرين وسلم تسليما كثيرا

-روایت-1-108