القواعد التطبیقیه فی اللغه العربیه

اشاره

سرشناسه : دعکور، ندیم حسین

عنوان و نام پدیدآور : القواعد التطبیقیه فی اللغه العربیه / الدکتور ندیم حسین دعکور

مشخصات نشر : بیروت : موسسه بحسون، 1418ه = 1998م = 1376.

مشخصات ظاهری : 442 صفحه

موضوع : زبان عربی -- نحو

توضیح : «القواعد التطبیقیه فی اللغه العربیه»، تألیف دکتر ندیم حسین دعکور، از جمله آثار ادبیات عرب است که قواعد نحو را به شیوه تطبیقی با ذکر مثال بیان کرده است.کتاب، با مقدمه مؤلف آغاز شده است و متن آن فاقد تبویب و فصل بندی بوده و عناوین سلسله وار ارائه شده است؛ البته در خود عناوین از شیوه دسته بندی استفاده شده است.

شیوه نگارش مطالب، بدین ترتیب است که ابتدا یک آیه یا روایت یا عبارتی مرتبط با عنوان، ذکر و پس از آن نقش اعرابی تک تک مفردات بیان شده است. اگر در عبارتی وجوه مختلف اعرابی قابل تصور است، نویسنده به آنها اشاره کرده است.

مطالب کتاب با مبحث ضمائر آغاز و پس از آن مباحث شبه جمله، حروف جر، مثنی و غیر متصرف مطرح شده است. ذکر افعال ماضی، مضارع، امر، فاعل و نائب فاعل و مبتدا و خبر، انواع مفعول، حال، تمیز، بدل و تأکید از جمله دیگر عناوین مباحث است. در آخر نیز جملاتی که محلی از اعراب دارند و جملاتی که محلی از اعراب ندارند، با ذکر مثال شرح شده است.

ص: 1

اشاره

ص: 2

ص: 3

ص: 4

ص: 5

ص: 6

مقدّمه

تختلف اللغه العربیه عن سائر اللغات بعلامات إعرابها ، الأصلیه منها والفرعیه. وهذه العلامات تؤدّی دورا مهما فی تقییم النص الأدبی. فهی المدخل إلی القراءه الصحیحه ، والعباره السلیمه ، والمعنی المراد. وتحدید علامات الإعراب مرهون بمدی مقدره التلمیذ علی تحلیل العباره. فإعراب کلمه ما ، فی عباره ما ، یرتبط بفهم الوظیفه المعنویه لتلک الکلمه. وهذا یقتضی تحلیل العباره إلی أجزائها ، وفهم وظیفه کل جزء ، لیمکن إعرابه إعرابا صحیحا.

انطلاقا من هذا المفهوم للإعراب ، یمکننا القول إن الإعراب یضع أسسا دقیقه مضبوطه للکلام والکتابه والاستماع ، ویربیّ فی التلامیذ القدره علی التحلیل والاستنباط ، وینمّی فیهم دقه الملاحظه التی تقودهم إلی الموازنه بین التراکیب المختلفه والمتشابهه.

وإذا ما تصفّحنا کتب القواعد التی بین أیدی التلامیذ ، وجدناها تقتصر فی الغالب علی المنهج النظری ، وتفتقر إلی التطبیق العملی ، مما یؤدی إلی عدم تحقیق الغایه المنشوده منها علی الوجه المتوخّی. فالتلامیذ یستظهرون القواعد دون تفهم. والاستظهار سرعان ما یذهب به النسیان. وفی مثل هذه الحال ، یبدو الإعراب بالنسبه إلی التلامیذ جافا وصعبا ، ویصبح الإلمام به أمرا عسیرا. یضاف إلی ذلک ، أن إلمام التلمیذ بالقواعد ، قد یتوقف فی الغالب علی دراسه مرحله التعلیم المتوسطه.

ص: 7

وذلک لأن أکثر التلامیذ الذین یتابعون دراستهم بعد هذه المرحله ، قد یتجهون إلی الدراسه فی الفروع العلمیه ، حیث لا قواعد ولا إعراب.

وقد رأینا بدافع المسؤولیه والحرص ، أن نضع هذا الکتاب ، لیکون عونا ومرشدا لتلامیذنا الأعزاء ، ولیحبّب إلیهم لغتنا العربیه التی کرّمها الله سبحانه. وقد اعتمدنا المنهج النظری مشفوعا بأمثله تطبیقیه عملیه ، وأکثرنا من شواهد القرآن الکریم. وذلک لاعتقادنا أن القرآن الکریم وعاء اللغه ، وأن دراسه القواعد ، لا تؤتی ثمارها إلا بکثره التطبیق علیها ، وأن الإلمام بالقواعد یمثل الجانب النظری ، والتطبیق یمثل الجانب العملی الذی من شأنه أن یرسّخ القواعد فی أذهان التلامیذ ، ویحقق الغایه المنشوده من دراستها ، وهی القراءه السلیمه ، والتعبیر السلیم ، شفویا کان أو کتابیا.

ونسأل الله تعالی ، أن یهدینا سبیل الرشاد ، لما فیه عون لتلامیذنا ، وخدمه للغتنا العربیه.

ص: 8

الضّمائر

اشاره

تنقسم الضمائر إلی خمسه أقسام :

القسم الأول : الضمائر المنفصله وهی نوعان

أ - ضمائر واقعه فی محل رفع.

ب - ضمائر واقعه فی محل نصب.

والضمائر الواقعه فی محل رفع هی :

- (أنا) : للمتکلم المفرد.

أنا تلمیذ نشیط أو أنا تلمیذه نشیطه.

أنا : (ضمیر منفصل) مبنی علی السکون فی محل رفع مبتدأ.

تلمیذ : خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

- (نحن) : لجمع المتکلمین أو المتکلمات.

نحن نشیطون أو نشیطات.

نحن : (ضمیر منفصل) مبنی علی الضم فی محل رفع مبتدأ.

نشیطون : خبر مرفوع وعلامه رفعه الواو لأنه جمع مذکر سالم.

نشیطات : خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

- (أنت) : للمخاطب المفرد المذکر.

أنت نشیط.

ص: 9

أنت : (ضمیر منفصل) مبنی علی الفتح فی محل رفع مبتدأ.

نشیط : خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

- (أنتِ) للمخاطبه المفرده المؤنثه.

أنت نشیطه.

أنت : (ضمیر منفصل) مبنی علی الکسر فی محل رفع مبتدأ.

نشیطه : خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

- (أنتما) : لمخاطبه المثنی المذکر والمؤنث.

أنتما نشیطان أو نشیطتان.

أنتما : (ضمیر منفصل) مبنی علی السکون فی محل رفع مبتدأ.

نشیطان : خبر مرفوع وعلامه رفعه الألف لأنه مثنی.

- (أنتم) : لمخاطبه جمع المذکر.

أنتم نشیطون.

- (أنتنّ) : لمخاطبه جمع المؤنث.

أنتنّ نشیطات

- (هو) : للغائب المذکر.

هو نشیط.

- (هی) : للغائبه المؤنثه.

هی نشیطه

- (هما) : للمثنی الغائب المذکر والمؤنث.

هما نشیطان أو نشیطتان.

هما : (ضمیر منفصل) مبنی علی السکون فی محل رفع مبتدأ.

نشیطان أو نشیطتان : خبر مرفوع وعلامه رفعه الألف لأنه مثنی.

- (هم) : لجمع الذکور العقلاء الغائبین.

هم نشیطون.

ص: 10

- (هنّ) : لجمع الإناث الغائبات

هنّ نشیطات

أمّا النوع الثانی من الضمائر المنفصله التی تقع فی محل نصب فهو الضمیر (إیّا) الذی یجب أن تلحقه علامه تدل علی من هو له :

- (إیای) : للمفرد المتکلم.

إیّای تعنی.

إیّای : (ضمیر منفصل) مبنی علی السکون فی محل نصب مفعول به والیاء للمتکم حرف مبنی علی الفتح لا محل له من الإعراب.

تعنی : فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه المقدره علی الیاء منع من ظهورها الثقل وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنت.

- (إیّانا) : لجمع المتکلم.

إیّانا تعنی.

إیّانا : (ضمیر منفصل) مبنی علی السکون فی محل نصب مفعول به و (نا) لجمع المتکلمین أو المتکلمات حرف مبنی علی السکون لا محل له من الإعراب.

- (إیّاک) : للمخاطب المذکر.

إیّاک أعنی.

إیاک : ضمیر منفصل مبنی علی السکون فی محل نصب مفعول به والکاف حرف دال علی الخطاب مبنی علی الفتح لا محل له من الإعراب.

- (إیّاک) : للمخاطبه المؤنثه.

إیّاک أعنی.

إیّاک : (ضمیر منفصل) مبنی علی السکون فی محل نصب مفعول به والکاف حرف دال علی الخطاب مبنی علی الکسر لا محل له من الإعراب.

ص: 11

- (إیّاکما) : للمثنی المخاطب.

إیّاکما أعنی.

إیّاکما : (ضمیر منفصل) مبنی علی السکون فی محل نصب مفعول به (کما) حرف دال علی المثنی المخاطب مبنی علی السکون لا محل له من الإعراب.

- (إیّاکم) : للمخاطبین الذکور العقلاء :

إیّاکم أعنی.

إیّاکم : (ضمیر منفصل) مبنی علی السکون فی محل نصب مفعول به (کم) حرف دال علی جمع الذکور العقلاء المخاطبین مبنی علی السکون لا محل له من الإعراب.

- (إیّاکنّ) : للمخاطبات الإناث.

إیّاکنّ أعنی.

إیّاکنّ : (ضمیر منفصل) مبنی علی السکون فی محل نصب مفعول به و (کنّ) حرف دال علی جمع المخاطبات الإناث مبنی علی الفتح لا محل له من الإعراب.

- (إیّاه) : للغائب المذکر.

إیّاه أعنی.

إیّاه : (ضمیر منفصل) مبنی علی السکون فی محل نصب مفعول به و (الهاء) حرف دال علی الغائب المذکر مبنی علی الضم لا محل له من الإعراب.

- (إیّاها) : للغائبه المؤنثه.

إیّاها أعنی.

إیّاها : (ضمیر منفصل) مبنی علی السکون فی محل نصب مفعول به و (ها) حرف دال علی الغائب المؤنث مبنی علی السکون لا محل له من الإعراب.

ص: 12

- (إیّاهما) : للغائب وللغائبتین.

إیّاهما أعنی.

إیّاهما : ضمیر منفصل مبنی علی السکون فی محل نصب مفعول به و (هما) حرف دال علی الغائبین المثنی مبنی علی السکون لا محل له من الإعراب.

- (إیّاهم) : للغائبین الذکور العقلاء.

إیّاهم أعنی.

إیّاهم : (ضمیر منفصل) مبنی علی السکون فی محل نصب مفعول به.

(هم) حرف دال علی الغائبین الذکور العقلاء مبنی علی السکون لا محل له من الإعراب.

- (إیّاهنّ) : للغائبات الإناث.

إیّاهنّ أعنی.

إیّاهن : (ضمیر منفصل) مبنی علی السکون فی محل نصب مفعول به و (هن) حرف دال علی جمع الغائبات الإناث مبنی علی الفتح لا محل له من الإعراب.

قد یتبادر إلی الذهن أنّ ما اتصل بالضمیر (إیّا) هو ضمیر ویجب أن یکون له محل من الإعراب. لکن ، ینبغی أن ننتبه إلی أن الضمیر لا یدخل علی الضمیر کما أنّ الشیء لا یدخل علی ذاته.

ولک وجه آخر من الإعراب لکنه قلیل وهو أن تعرب الضمیر (إیّا) مع ما اتصل به باعتباره کلا لا یتجزأ نحو :

إیّای : ضمیر منفصل مبنی علی الفتح فی محل نصب مفعول به.

إیّاه : ضمیر منفصل مبنی علی الضم فی محل نصب نصب مفعول به.

إیّاهنّ : ضمیر منفصل مبنی علی الفتح فی محل نصب مفعول به.

ص: 13

القسم الثانی : الضمائر المتصله

وهی الضمائر التی تتصل بآخر الکلمه سواء أکانت هذه الکلمه فعلا أم اسما أم حرفا. وتقع هذه الضمائر فی محل رفع أو نصب أو جرّ.

آ - الضمائر الواقعه فی محل رفع. وتسمّی ضمائر الرفع وشرطها أن تتصل بالفعل أو ب «کان» وأخواتها وهی :

- (تاء المتکلم).

کتبت : فعل ماض مبنی علی السکون لاتصاله بضمیر رفع متحرک (والتاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل رفع فاعل).

تاء المخاطب أو المخاطبه علی حسب ضبطها.

کتبت : (التاء) ضمیر متصل مبنی علی الفتح أو علی الکسر فی محل رفع فاعل.

- (تما) : للمخاطب المثنی المذکر والمؤنث.

کتبتما : (تما) ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل رفع فاعل.

- (تم) : لجمع المخاطب المذکر العاقل :

کتبتم : (تم) ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل رفع فاعل.

- (تنّ) : لجمع المخاطب المؤنث.

کتبتنّ : (تنّ) ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل رفع فاعل.

- (نا) : ضمیر المتکلمین الذکور والإناث.

کتبنا : (نا) ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل رفع فاعل.

وتکون هذه الضمائر فی محل رفع اسم کان وأخواتها إذا اتصلت ب «کان» أو بإحدی أخواتها نحو :

کنت قویا.

ص: 14

کنت : فعل ماض ناقص مبنی علی السکون لاتصاله بالتاء (والتاء) ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل رفع اسم کان.

ما برحتم أقویاء.

ما : حرف نفی مبنی علی السکون لا محل له من الإعراب.

برحتم : فعل ماض ناقص مبنی علی السکون لاتصاله بضمیر رفع متحرک والتاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل رفع اسم ما برح.

والمیم لجمع الذکور العقلاء حرف لا محل له من الإعراب.

أقویاء : خبر ما برح منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

هناک ضمائر تتصل بالفعل الماضی أو المضارع أو الأمر وتکون فی محل رفع فاعل وهی :

(ألف الاثنین وواو الجماعه ویاء المخاطبه ونون النسوه).

- (ألف الاثنین):

کتبا : فعل ماض مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره والألف (ألف الاثنین) ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل رفع فاعل.

یکتبان أو تکتبان : فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسه والألف (ألف الاثنین) ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل رفع فاعل.

أکتبن : فعل أمر علی السکون (ونون النسوه) ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل رفع فاعل.

ب - الضمائر المتصله الواقعه فی محل نصب :

وشرطها أن تتصل بالفعل أو ب «إنّ» وأخواتها وهی :

- (یاء المتکلم):

سامحنی : فعل ماض مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره وفاعله

ص: 15

ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو والنون للوقایه حرف مبنی علی الکسر لا محل له من الإعراب (والیاء) ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل نصب مفعول به.

یسامحنی : فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره والنون للوقایه ... (والیاء) ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل نصب مفعول به.

سامحنی : فعل أمر مبنی علی السکون وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنت والنون للوقایه والیاء ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل نصب مفعول به.

إنّنی مسامح :

إننی : حرف توکید ونصب مبنی علی الفتح لا محل له من الإعراب والنون للوقایه ... (والیاء) ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل نصب اسم «إن».

مسامح : خبر إن مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

- (نا المتکلمین):

سامحنا : فعل ماض مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو و (نا) ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل نصب مفعول به.

یسامحنا : فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو و (نا) ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل نصب مفعول به.

سامحنا : فعل أمر مبنی علی السکون وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنت و (نا) ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل نصب مفعول به.

لیتنا متسامحون.

لیتنا : حرف تمنّ ونصب مبنی علی الفتح لا محل له من الإعراب

ص: 16

(من أخوات إنّ) و (نا) ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل نصب اسم لیت.

متسامحون : خبر (لیت) مرفوع وعلامه رفعه الواو لأنه جمع مذکر سالم.

- (کاف الخطاب) للمذکر والمؤنث علی حسب ضبطها.

سامحک : فعل ماض ... والکاف ضمیر متصل مبنی علی (الفتح أو علی الکسر) فی محل نصب مفعول به.

یسامحک : فعل مضارع ... والکاف ضمیر متصل مبنی علی (الفتح أو علی الکسر) فی محل نصب مفعول به.

(الکاف لا تتصل بفعل الأمر).

لعلّک ناجح :

لعلک : حرف ترجّ ونصب (من أخوات إنّ) مبنی علی الفتح لا محل له من الإعراب والکاف ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل نصب اسم لعلّ.

ناجح : خبر لعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

- (کما) للمثنی المخاطب المذکر والمؤنث.

سامحکما : فعل ماض ... (کما) ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل نصب مفعول به.

یسامحکما : فعل مضارع ... (کما) ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل نصب مفعول به.

(کما لا تتصل بفعل الأمر).

إنکما نشیطان أو نشیطتان.

إنکما : حرف توکید ونصب مبنی علی الفتح لا محل له من الإعراب (کما) ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل نصب اسم إنّ.

نشیطان : خبر إن مرفوع وعلامه رفعه الألف لأنه مثنی.

ص: 17

- (کم) للمخاطبین الذکور العقلاء :

سامحکم : فعل ماض ... (کم) ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل نصب مفعول به.

یسامحکم : فعل مضارع ... (کم) ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل نصب مفعول به.

(کم لا تتصل بفعل الأمر).

لکنّکم متسامحون.

لکنکم : حرف استدراک ونصب (من أخوات إنّ) مبنی علی الفتح لا محل له من الإعراب و (کم) ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل نصب اسم لکنّ.

متسامحون : خبر لکن مرفوع وعلامه رفعه الواو لأنه جمع مذکر سالم.

ولک فی (کم) وجه آخر.

الکاف ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل نصب مفعول به والمیم لجمع الذکور العقلاء حرف مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

- (کنّ) للمخاطبات الإناث :

سامحکنّ : فعل ماض ... و (کن) ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل نصب مفعول به.

یسامحکنّ : فعل مضارع ... و (کنّ) ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل نصب مفعول به.

(کنّ لا تتصل بفعل الأمر).

لیتکنّ نشیطات.

لیتکن : حرف توکید ونصب مبنی علی الفتح لا محل له من

ص: 18

الإعراب و (کنّ) ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل نصب اسم لیت.

نشیطات : خبر لیت مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

- (الهاء للغائب):

سامحه : فعل ماض ... (والهاء) ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل نصب مفعول به.

یسامحه : فعل مضارع ... (والهاء) ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل نصب مفعول به.

سامحه : فعل أمر ... (والهاء) ضمیر متصل علی الضم فی محل نصب مفعول به.

کأنّه متسامح.

کأنه : حرف تشبیه ونصب (من أخوات إنّ) مبنی علی الفتح لا محل له من الإعراب (والهاء) ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل نصب اسم کان.

متسامح : خبر کأنّ مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

- (ها) للغائبه :

سامحها : فعل ماض ... (والها) ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل نصب مفعول به.

یسامحها : فعل مضارع ... (والها) ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل نصب مفعول به.

سامحها : فعل أمر ... (والها) ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل نصب مفعول به.

إنّها متسامحه

إنها : حرف توکید ونصب مبنی علی الفتح لا محل له من الإعراب (والها) ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل نصب اسم إنّ.

ص: 19

- (هما) للغائبین وللغائبتین :

سامحهما : فعل ماض ... و (هما) ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل نصب مفعول به.

یسامحهما : فعل مضارع ... و (هما) ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل نصب مفعول به.

سامحهما : فعل أمر ... و (هما) ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل نصب مفعول به.

لیتهما متسامحان.

لیتهما : حرف تمنّ ونصب مبنی علی الفتح لا محل له من الإعراب و (هما) ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل نصب اسم لیت.

متسامحان : خبر لیت مرفوع وعلامه رفعه الألف لأنه مثنی.

- (هم) للغائبین الذکور العقلاء.

سامحهم : فعل ماض ... و (هم) ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل نصب مفعول به.

یسامحهم : فعل مضارع ... و (هم) ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل نصب مفعول به.

سامحهم : فعل أمر ... و (هم) ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل نصب مفعول به.

إنّهم متسامحون.

إنهم : حرف توکید ونصب مبنی علی الفتح لا محل له من الإعراب و (هم) ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل نصب مفعول به.

متسامحون : خبر إن مرفوع وعلامه رفعه الواو لأنه جمع مذکر سالم.

ولک فی (هم) وجه آخر من الإعراب.

الهاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل نصب مفعول به والمیم لجمع الذکور العقلاء حرف مبنی علی السکون لا محل له من الإعراب.

ص: 20

- (هنّ) للغائبات :

سامحهنّ : فعل ماض ... و (الهاء) ضمیر متصل مبنی علی الضم محل نصب مفعول به. والنون لجمع الإناث حرف لا محل له من الإعراب.

یسامحهنّ : فعل مضارع ... و (الهاء) ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل نصب مفعول به. والنون لجمع الإناث حرف لا محل له من الإعراب.

سامحهنّ : فعل أمر ... و (الهاء) ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل نصب مفعول به. والنون لجمع الإناث حرف لا محل له من الإعراب.

لکنهنّ مجتهدات.

لکنهن : حرف استدراک ونصب مبنی علی الفتح لا محل له من الإعراب و (الهاء) ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل نصب اسم لکنّ. والنون لجمع الإناث.

ج - الضمائر المتصله الواقعه فی محل جر :

وهی الضمائر المتصله الواقعه فی محل نصب نفسها شرط أن تتصل بالاسم أو بالحرف.

هذا کتابی.

هذا : (ها) حرف تنبیه مبنی علی السکون لا محل له من الإعراب (ذا) اسم إشاره مبنی علی السکون فی محل رفع مبتدأ.

کتابی : خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه المقدره علی ما قبل الیاء منع من ظهورها اشتغال المحل بحرکه المناسبه وهو مضاف والیاء ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل جر بالإضافه.

هذا کتابک :

الکاف ضمیر متصل مبنی علی الفتح أو علی الکسر فی محل جر بالإضافه.

ص: 21

هذا کتابه :

الهاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل جر بالإضافه.

هذا کتابها.

الها ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل جر بالإضافه.

اقتربت منک.

اقتربت : فعل ماض مبنی علی السکون لاتصاله بضمیر رفع متحرک والتاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل رفع فاعل.

منک : حرف جر مبنی علی السکون لا محل له من الإعراب والکاف ضمیر متصل مبنی علی الفتح أو علی الکسر فی محل جر بحرف الجر وشبه الجمله متعلق بالفعل (مررت).

مررت بهنّ.

بهن : الباء حرف جر مبنی علی الکسر لا محل له من الإعراب والهاء ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل جر بحرف الجر والنون لجمع الإناث حرف لا محل له من الإعراب وشبه الجمله متعلق بفعل (مررت).

الکتاب عندک.

الکتاب : مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

عندک : ظرف مکان منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وهو مضاف والکاف ضمیر متصل مبنی علی الفتح أو علی الکسر فی محل جر بالإضافه وشبه الجمله متعلق بمحذوف خبر فی محل رفع.

وهکذا الحال بالنسبه إلی باقی الضمائر.

القسم الثالث : ضمیر الفصل

هو نوع من الضمائر المنفصله وتسمیته (فصلا) تعود إلی أنه یفصل بین رکنی الجمله ویأتی لإفاده (التأکید والحصر) نحو :

ص: 22

زید هو المجتهد.

زید : مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

(هو) : ضمیر فصل مبنی علی الفتح لا محل له من الإعراب.

المجتهد : خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

(فصل بین المبتدأ والخبر)

کنّا نحن المجتهدین.

کنا : فعل ماض ناقص مبنی علی السکون لاتصاله بالنا والنا ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل رفع اسم کان.

نحن : ضمیر فصل مبنی علی الضم لا محل له من الإعراب.

المجتهدین : خبر کان منصوب وعلامه نصبه الیاء لأنه جمع مذکر سالم.

(فصل بین اسم کان وخبرها)

ظننتک أنت زیدا.

ظننتک : فعل ماض مبنی علی السکون لاتصاله بضمیر رفع متحرک والتاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل رفع فاعل والکاف ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل نصب مفعول به أول.

أنت : ضمیر فصل مبنی علی الفتح لا محل له من الإعراب.

زیدا : مفعول به ثان منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

(فصل بین المفعول به الأول والمفعول به الثانی)

وإعراب ضمیر الفصل علی النحو الذی رأیناه فیه مسأله. إذ کیف یکون الضمیر - وهو الذی ینوب عن الاسم - لا محل له من الإعراب؟ لذلک احتجّ بعض النحاه علی هذا الإعراب وفضّلوا إعرابه علی الشکل التالی :

ص: 23

زید هو المجتهد.

زید : مبتدأ أول مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

هو : ضمیر فصل مبنی علی الفتح فی محل رفع مبتدإ ثان.

المجتهد : خبر للمبتدإ الثانی مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره. والجمله الاسمیه المؤلفه من المبتدإ الثانی وخبره فی محل رفع خبر للمبتدإ الأول.

إنّک أنت القویّ.

إنک : حرف توکید ونصب مبنی علی الفتح لا محل له من الإعراب والکاف ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل نصب اسم إن.

أنت : ضمیر فصل مبنی علی الفتح فی محل رفع مبتدأ.

القویّ : خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره. والجمله الاسمیه المؤلفه من المبتدأ والخبر فی محل رفع خبر إن.

القسم الرابع : ضمیر الشأن

وهو ضمیر غیر شخصی أی لا یدلّ علی متکلم أو مخاطب أو غائب. وإنما یدل علی معنی الشأن أو الأمر أو القصه. ویقع فی صدر الجمله ویکون مبتدأ لها وتکون الجمله خبرا له نحو :

هی الأیام تتبدّل.

هی : ضمیر الشأن مبنی علی الفتح فی محل رفع مبتدأ أول.

الأیام : مبتدأ ثان مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

تتبدل : فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هی والجمله الفعلیه فی محل رفع خبر للمبتدأ الثانی.

والجمله من المبتدإ الثانی وخبره فی محل رفع خبر للمبتدإ الأول الذی هو ضمیر الشأن.

ص: 24

ویکون المعنی : إنّ الشأن أو الأمر أو الموضوع أو الحکایه أن الأیام تتبدل.

ونحو : إنّه العلم مؤسس الحضارات.

إنه : حرف توکید ونصب مبنی علی الفتح لا محل له من الإعراب والهاء ضمیر الشأن مبنی علی الضم فی محل نصب اسم إن.

العلم : مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

مؤسس : خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وهو مضاف.

الحضارات : مضاف إلیه مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره.

والجمله الاسمیه فی محل رفع خبر إنّ.

ونحو : حسبته زید مجتهد.

حسبته : فعل ماض مبنی علی السکون لاتصاله بضمیر رفع متحرک والتاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل رفع فاعل والهاء ضمیر الشأن مبنی علی الضم فی محل نصب مفعول به أول.

زید : مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

مجتهد : خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

والجمله الاسمیه فی محل نصب مفعول به ثان.

التقدیر : حسبت أن الأمر أو القصه أو الحکایه أن زیدا مجتهد.

القسم الخامس : الضمیر المستتر

اشاره

قد یکون الضمیر ظاهرا بارزا کما رأینا فی الأمثله السابقه وقد یکون مستترا واقعا فی محل رفع فاعل أو نائب فاعل. واستتار الضمیر یکون علی نوعین :

الاستتار الجائز.

الاستتار الواجب.

ص: 25

الاستتار الجائز

إذا کان الضمیر یدلّ علی غائب فهو یستتر جوازا. وضمیر الغائب الذی یستتر جوازا هو ضمیر المفرد الغائب (هو) وضمیر المفرده الغائبه (هی) نحو :

قام : فعل ماض مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو :

قامت : فعل ماض مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره والتاء للتأنیث حرف مبنی علی السکون لا محل له من الإعراب وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هی.

یکسر : فعل مضارع مبنی للمجهول مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره ونائب فاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو.

کسرت : فعل ماض مبنی للمجهول مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره والتاء للتأنیث حرف مبنی علی السکون لا محل له من الإعراب ونائب فاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هی.

الاستتار الواجب

إذا دلّ الضمیر علی الحاضر کان الاستتار واجبا. والضمائر التی تستتر وتدل علی الحاضر هی : (أنا) للمتکلم و (نحن) للمتکلمین (مع فعل المضارع) وأنت للمخاطب (مع الفعلین : المضارع والأمر) نحو :

أکتب : فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنا.

نکتب : فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره نحن.

تکتب : فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنت.

أکتب : فعل أمر مبنی علی السکون وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنت.

ص: 26

قد یقع الضمیر المستتر جوازا ضمیرا مستترا وجوبا وذلک فی ثلاثه مواضع :

1 - الضمیر المستتر فی باب التعجّب الذی علی صیغه «ما أفعل» نحو : ما أحسن النجاح.

ما : اسم تعجب مبنی علی السکون فی محل رفع مبتدأ.

أحسن : فعل ماض مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره هو والجمله الفعلیه فی محل رفع خبر.

النجاح : مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

ونحو : ما أقبح الکفر.

ما : اسم تعجب مبنی علی السکون فی محل رفع مبتدأ.

أقبح : فعل ماض مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره هو والجمله الفعلیه فی محل رفع خبر.

الکفر : مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

2 - أن یقع الضمیر المستتر فاعلا لفعل مدح أو ذمّ جامد بشرط أن یکون مفسرا بنکره نحو :

نعم طالبا زید.

نعم : فعل ماض جامد لانشاء المدح مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره هو والجمله الفعلیه فی محل رفع خبر مقدم.

طالبا : تمییز منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

زید : مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

بئس تربیه زید.

بئس : فعل ماض جامد لانشاء الذم مبنی علی الفتح الظاهر علی

ص: 27

آخره وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره هو والجمله الفعلیه فی محل رفع خبر مقدم.

تربیه : تمییز منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

زید : مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

حسن خلقا زید.

حسن : فعل ماض جامد لإنشاء المدح مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره هو والجمله الفعلیه فی محل رفع خبر مقدم.

خلقا : تمییز منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

زید : مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

ونحو قوله تعالی : (ساءَ مَثَلاً الْقَوْمُ الَّذِینَ کَذَّبُوا.)

ساء : فعل ماض جامد لانشاء الذم مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره هو والجمله الفعلیه فی محل رفع خبر مقدم.

مثلا : تمییز منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

القوم : مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

الذین : اسم موصول مبنی علی الفتح فی محل رفع نعت.

کذبوا : فعل ماض مبنی علی الضم لاتصاله بواو الجماعه والواو ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل رفع فاعل والألف الألف الفارقه بین الاسم والفعل حرف مبنی علی السکون لا محل له من الإعراب والجمله الفعلیه لا محل لها من الإعراب لأنها صله الموصول.

3 - أن یقع فاعلا لأفعال الاستثناء وهی : خلا وعدا وحاشا.

رأیت الطلاب خلا زیدا.

رأیت : فعل ماض مبنی علی السکون لاتصاله بضمیر رفع متحرک والتاء ضمیر متصل مبنی الضم فی محل رفع فاعل.

ص: 28

الطلاب : مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

خلا : فعل ماض مبنی علی الفتح المقدر علی الألف منع من ظهوره التعذر وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره هو والجمله الفعلیه فی محل نصب حال.

زیدا : مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

ص: 29

الإعراب المقدّر

اشاره

هناک کلمات لا تظهر علیها علامه الإعراب التی یقتضیها موقعها فی الجمله وفی مثل هذه الحاله علینا أن نقدّرها لأسباب ثلاثه :

1 - عدم صلاحیه الحرف الأخیر من الکلمه لتحمّل علامه الإعراب.

2 - وجود حرف یقتضی حرکه معینه تناسبه.

3 - وجود حرف جر زائد أو شبیه بالزائد.

النوع الأول : عدم صلاحیه الحرف الأخیر من الکلمه لتحمل علامه الإعراب لکونه حرفا من أحرف العله الثلاثه (الألف والواو والیاء) ویشمل هذا النوع :

آ - الاسم المقصور.

ب - الاسم المنقوص.

ج - الفعل الماضی المعتل الآخر.

د - الفعل المضارع المعتل الآخر.

الاسم المقصور

وهو الاسم المعرب المنتهی بألف أصلیه سواء أکانت ممدوده کألف «عصا» أم مقصوره کألف «فتی». وهذا الاسم تقدّر علیه الحرکات الثلاث

ص: 30

(الضمه والفتحه والکسره) للتعذر لأن الألف ساکنه لا تقبل الحرکه مطلقا ولذلک نعربه بحرکه مقدره منع من ظهورها التعذر. أی استحاله وجود الحرکه مع الألف نحو :

کسرت العصا.

کسرت : فعل ماض مبنی علی السکون لاتصاله بضمیر رفع متحرک والتاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل رفع فاعل.

العصا : مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه المقدره علی الألف منع من ظهورها التعذر.

ونحو : العصا طویله

العصا : مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه المقدره علی الألف منع من ظهورها التعذر.

طویله : خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

ونحو : ضربت بالعصا.

بالعصا : الباء حرف جر مبنی علی الکسر لا محل له من الإعراب «العصا» اسم مجرور وعلامه جره الکسره المقدره علی الألف منع من ظهورها التعذر وشبه الجمله متعلق بالفعل «ضرب».

وتقول : جاء الفتی.

جاء : فعل ماض مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره.

الفتی : فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه المقدره علی الألف منع من ظهورها التعذر.

رأیت الفتی.

الفتی : مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه المقدره علی الألف منع من ظهورها التعذر.

ص: 31

مررت بالفتی.

بالفتی : الباء حرف جر مبنی علی الکسر لا محل له من الإعراب.

«الفتی» اسم مجرور وعلامه جره الکسره المقدره علی الألف منع من ظهورها التعذر وشبه الجمله متعلق بالفعل «مررت».

وإذا کان الاسم المقصور نکره نوّن فتقول :

جاء فتی ورأیت فتی ومررت بفتی.

(وله الإعراب نفسه الذی للاسم المقصور المعرف بأل کما سبق).

الاسم المنقوص

هو الاسم المعرب المنتهی بیاء أصلیه غیر مشدده قبلها کسره. وتقدّر علیه حرکتان (الضمه والکسره) للاستثقال وتظهر الفتحه لخفتها.

جاء المحامی.

المحامی : فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه المقدره علی الیاء منع من ظهورها الثقل.

مررت بالمحامی.

بالمحامی : الباء حرف جر مبنی علی الکسر لا محل له من الإعراب «المحامی» اسم مجرور وعلامه جره الکسره المقدره علی الیاء منع من ظهورها الثقل.

رأیت المحامی.

المحامی : مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

وإذا کان الاسم المنقوص نکره حذفت یاؤه وعوض عنها بتنوین یسمّی تنوین العوض وذلک فی حالتی الرفع والجر.

ص: 32

جاء محام.

محام : فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه المقدره علی الیاء المحذوفه للتنوین منع من ظهورها الثقل.

مررت بمحام.

بمحام : الباء حرف جر مبنی علی الکسر لا محل له من الإعراب «محام» اسم مجرور وعلامه جره الکسره المقدره علی الیاء المحذوفه للتنوین منع من ظهورها الثقل. وشبه الجمله متعلق. بالفعل مررت.

رأیت محامیا.

محامیا : مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

الفعل الماضی المعتل الآخر

یکون الفعل الماضی معتلّ الآخر بالألف علی نوعیها الممدوده والمقصوره. فتقدر علیها الفتحه للتعذر کما تقدر الضمه للتعذر أیضا وذلک إذا اتصل بواو الجماعه :

دنا الولد.

دنا : فعل ماض مبنی علی الفتح المقدر علی الألف منع من ظهوره التعذر.

رمی الولد.

رمی : فعل ماض مبنی علی الفتح المقدر علی الألف منع من ظهوره التعذر.

دنوا :

أصله : دنا+ واو الجماعه+ الألف الفارقه بین الاسم والفعل. التقی

ص: 33

حرفان ساکنان (الألف والواو) فحذفت الألف وأبقیت الفتحه علی الحرف الذی قبلها للدلاله علیها.

دنوا : فعل ماض مبنی علی الضم المقدر علی الألف المحذوفه لالتقاء الساکنین لاتصاله بواو الجماعه منع من ظهوره التعذر والواو ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل رفع فاعل والألف الألف الفارقه بین الاسم والفعل حرف مبنی علی السکون لا محل له من الإعراب.

الفعل المضارع المعتل الآخر

یکون الفعل المضارع معتلّ الآخر بالألف المقصوره أو الیاء أو الواو.

- الألف المقصوره وتقدّر علیها الضمه والفتحه للتعذر :

یتعافی : فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه المقدره علی الألف منع من ظهورها التعذر وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو.

لن یتعافی :

لن : حرف نفی ونصب مبنی علی السکون لا محل له من الإعراب.

یتعافی : فعل مضارع منصوب وعلامه نصبه الفتحه المقدره علی الألف منع من ظهورها التعذر وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو.

إذا کان آخر الفعل المضارع واوا أو یاء قدّرت علیه الضمه فقط أما الفتحه فتظهر لخفتها :

یدعو : فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه المقدره علی الواو منع من ظهورها الثقل وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو.

لن یدعو :

یدعو : فعل مضارع منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو.

ص: 34

لن یرمی

یرمی : فعل مضارع منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو.

أما فی حاله الجزم فتظهر فیه علامه الاعراب التی هی حذف حرف العله.

لم یتعاف

یتعاف : فعل مضارع مجزوم بلم وعلامه جزمه حذف حرف العله من آخره وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو (أصل الفعل یتعافی).

لا تأت.

لا : حرف نهی وجزم مبنی علی السکون لا محل له من الإعراب.

تأت : فعل مضارع مجزوم وعلامه جزمه حذف حرف العله من آخره وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنت (أصل الفعل تأتی).

لا تخش غیر الله.

لا تخش : فعل مضارع مجزوم وعلامه جزمه حذف حرف العله من آخره وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنت (أصل الفعل «تخشی»).

غیر : مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وهو مضاف.

الله : لفظ الجلاله مضاف إلیه مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره.

ونحو قوله تعالی : (فَلْیَدْعُ نادِیَهُ)

لیدع : اللام لام الأمر حرف جزم مبنی علی السکون لا محل له من الإعراب «یدع» فعل مضارع مجزوم وعلامه جزمه حذف حرف العله من آخره وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو.

نادیه : مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وهو مضاف والهاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل جر بالإضافه.

(أصل الفعل یدعو).

ص: 35

- النوع الثانی : وجود حرف یقتضی حرکه معینه تناسبه ، وذلک فی الاسم المفرد المضاف إلی یاء المتکلم بشرط ألا یکون اسما منقوصا أو مقصورا ، وتقدر فیه الحرکات الثلاث (الضمه والکسره والفتحه). وذلک لأن یاء المتکلم التی هی مضاف إلیه تکون بعد الحرف الأخیر من الاسم مباشره. وهذا الحرف هو موضع علامات الإعراب ، ولکن یاء المتکلم تقتضی وجود علامه اعراب تناسبها وهی الکسره لمجانستها لها. إذ یستحیل المجیء بحرکات الإعراب قبل الیاء لأنه لا یمکن تحریک الحرف الواحد بحرکتین فی وقت واحد. والحرکتان هما کسره المناسبه للیاء وحرکه الإعراب. لذلک تقدر حرکات الإعراب الثلاث بسبب حرکه المناسبه.

نحو : جاء معلّمی.

معلمی : فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه المقدره علی ما قبل الیاء منع من ظهورها اشتغال المحل بحرکه المناسبه وهو مضاف والیاء ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل جر بالإضافه.

رأیت معلّمی.

معلمی : مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه المقدره علی ما قبل الیاء منع من ظهورها اشتغال المحل بحرکه المناسبه وهو مضاف والیاء ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل جر بالإضافه.

مررت بمعلّمی.

بمعلمی : الباء حرف جر مبنی علی الکسر لا محل له من الإعراب «معلمی» اسم مجرور وعلامه جره الکسره المقدره علی ما قبل الیاء منع من ظهورها اشتغال المحل بحرکه المناسبه وهو مضاف والیاء ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل جر بالإضافه وشبه الجمله متعلق بالفعل «مررت».

وتقدّر حرکات الإعراب أیضا لاشتغال المحل بحرکه المناسبه علی جمع التکسیر وجمع المؤنث السالم المضافین إلی یاء المتکلم.

ص: 36

جاء أحبّائی.

أحبائی : فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه المقدره علی ما قبل الیاء منع من ظهورها اشتغال المحل بحرکه المناسبه وهو مضاف والیاء ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل جر بالإضافه.

رأیت أحبّائی.

أحبائی : مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه المقدره علی ما قبل الیاء منع من ظهورها اشتغال المحل بحرکه المناسبه وهو مضاف والیاء ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل جر بالإضافه.

مررت بأحبّائی.

بأحبائی : الباء حرف جر مبنی علی الکسر لا محل له من الإعراب «أحبائی» اسم مجرور وعلامه جره الکسره المقدره علی ما قبل الیاء منع من ظهورها اشتغال المحل بحرکه المناسبه وهو مضاف والیاء ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل جر بالإضافه وشبه الجمله متعلق بالفعل «مررت».

وقد یکون المضاف إلی یاء المتکلم مثنی أو جمع مذکر سالما. وفی هذه الحاله تظهر علامات الإعراب ولا تقدر.

جاء معلمای.

معلمای : فاعل مرفوع وعلامه رفعه الألف لأنه مثنی وهو مضاف والیاء ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل جر بالإضافه.

رأیت معلّمیّ.

معلمی : مفعول به منصوب وعلامه نصبه الیاء (المدغمه فی یاء المتکلم) لأنه مثنی وهو مضاف والیاء ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل جر بالإضافه.

ص: 37

مررت بمعلمیّ.

بمعلمیّ : الباء حرف جر مبنی علی الکسر لا محل له من الإعراب «معلمی» اسم مجرور وعلامه جره الیاء (المدغمه فی یاء المتکلم) لأنه مثنی والیاء ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل جر بالإضافه وشبه الجمله متعلق بالفعل «مررت».

وتقول : جاء معلّمیّ.

معلمی : أصلها معلموی انقلبت الواو یاء ثم أدغمت فی یاء المتکلم. فاعل مرفوع وعلامه رفعه الواو (المنقلبه یاء والمدغمه فی یاء المتکلم) لأنه جمع مذکر سالم وهو مضاف والیاء ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل جر بالإضافه.

رأیت معلّمیّ.

معلمی : مفعول به منصوب وعلامه نصبه الیاء (المدغمه فی یاء المتکلم) لأنه جمع مذکر سالم وهو مضاف والیاء ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل جر بالإضافه.

مررت بمعلّمیّ.

بمعلمی : الباء حرف جر مبنی علی الکسر لا محل له من الإعراب «معلمی» اسم مجرور وعلامه جره الیاء (المدغمه فی یاء المتکلم) لأنه جمع مذکر سالم وهو مضاف والیاء ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل جر بالإضافه وشبه الجمله متعلق بالفعل «مررت».

أما الاسم المقصور المضاف إلی یاء المتکلم ، فتقدر علیه حرکات الإعراب کما لو لم یتصل بیاء المتکلم :

هذه عصای.

هذه : «ها» حرف تنبیه مبنی علی السکون لا محل له من الإعراب «ذه» اسم اشاره مبنی علی الکسر فی محل رفع مبتدأ.

ص: 38

عصای : خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه المقدره علی الألف منع من ظهورها التعذر وهو مضاف والیاء ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل جر بالإضافه.

کسرت عصای.

عصای : مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه المقدره علی الألف منع من ظهورها التعذر وهو مضاف والیاء ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل جر بالإضافه.

ضربت بعصای.

بعصای : الباء حرف جر مبنی علی الکسر لا محل له من الإعراب «عصای» اسم مجرور وعلامه جره الکسره المقدره علی الألف منع من ظهورها التعذر وهو مضاف والیاء ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل جر بالإضافه وشبه الجمله متعلق بالفعل «ضربت».

وکذلک الحال بالنسبه إلی الاسم المنقوص تقدر علیه حرکات الإعراب الثلاث کما لو لم یتصل بیاء المتکلم :

جاء محامیّ.

محامی : فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه المقدره علی الیاء (المدغمه فی یاء المتکلم) منع من ظهورها الثقل وهو مضاف والیاء ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل جر بالإضافه.

رأیت محامیّ.

محامی : مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه المقدره علی الیاء (المدغمه بیاء المتکلم) منع من ظهورها الثقل وهو مضاف والیاء ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل جر بالإضافه.

مررت بمحامیّ.

بمحامی : الباء حرف جر مبنی علی الکسر لا محل له من الإعراب

ص: 39

«محامی» اسم مجرور وعلامه جزه الکسره المقدره علی الیاء (المدغمه فی یاء المتکلم) منع من ظهورها الثقل وهو مضاف والیاء ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل جر بالإضافه وشبه الجمله متعلق بالفعل «مررت».

- النوع الثالث : وجود حرف جرّ زائد أو شبیه بالزائد. وفی هذه الحاله تقدر علامات الإعراب الثلاث لاشتغال المحل بحرکه حرف الجر الزائد أو الشبیه بالزائد. وذلک لأن الحرف الذی هو موضع حرکه الإعراب لا یتحمل علامتین فی وقت واحد :

ما جاء من أحد.

ما : حرف نفی مبنی علی السکون لا محل له من الإعراب.

جاء : فعل ماض مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره.

من : حرف جر زائد مبنی علی السکون لا محل له من الإعراب.

أحد : فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه المقدره منع من ظهورها اشتغال المحل بحرکه حرف الجر الزائد.

وقد تکون العلامه المقدره حرفا نحو :

هل من مجتهدین فی الصفّ.

هل : حرف استفهام مبنی علی السکون لا محل من الإعراب.

من : حرف جر زائد مبنی علی السکون لا محل له من الإعراب.

مجتهدین : مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الواو المقدره منع من ظهورها اشتغال المحل بحرکه حرف الجر الزائد.

فی الصف : جار ومجرور وشبه الجمله متعلق بمحذوف خبر فی محل رفع.

أحرف الجر الشبیهه بالزائده هی : ربّ ، و «واوها» ویجب أن یکون ما بعدهما نکره یعرب مبتدأ :

ص: 40

ربّ عدو ینفعک.

ربّ : حرف جر شبیه بالزائد مبنی علی الفتح لا محل له من الإعراب.

عدو : مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه المقدره منع من ظهورها اشتغال المحل بحرکه حرف الجر الشبیه بالزائد.

ینفعک : فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو والکاف ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل نصب مفعول به. والجمله الفعلیه فی محل رفع خبر.

ونحو : وکتاب خیر من صدیق.

و : واو رب حرف جر شبیه بالزائد مبنی علی الفتح لا محل له من الإعراب.

کتاب : مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه المقدره منع من ظهورها اشتغال المحل بحرکه حرف الجر الشبیه بالزائد.

خیر : خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

من صدیق : جار ومجرور وشبه الجمله متعلق بالخبر «خیر».

التقدیر : رب کتاب خیر من صدیق.

ملاحظه : یری البعض أن الکسره لا تقدّر علی ما قبل یاء المتکلم لکونها ظاهره. والواقع أن هذه الکسره هی نفسها کانت فی حالتی الرفع والنصب ولم تکن علامه إعراب ، وهی کذلک فی حاله الجر.

ص: 41

شبه الجمله

اشاره

تطلق هذه التسمیه علی الظرف والجار والمجرور لسببین :

1 - أنّ الظرف والجار والمجرور ینوبان عن الجمله وینتقل الیهما ضمیر متعلقیهما نحو : الکتاب علی الطاوله أو الکتاب عندک.

فالجار والمجرور والظرف ینوبان هنا عن الخبر المقدّر الذی هو الجمله الفعلیه «استقر». وهذا یعنی أنهما شبیهان بالجمله فی مثل هذا الموضع. کما أن الضمیر المستتر فی فعل «استقر» قد انتقل مضمرا فی الظرف والجار والمجرور.

2 - أن الظرف والجار والمجرور سواء أکانا تامین أم غیر تامین لا یؤدیان معنی مستقلا فی الکلام وإنما یؤدیان معنی فرعیا فکأنهما جمله ناقصه أو شبه جمله.

التعلق

اشاره

لا بدّ لشبه الجمله من متعلق تتعلّق به. والتعلق یعنی ارتباط شبه الجمله بالحدث الذی یدل علیه الفعل أو ما یشبهه. وکما عرفنا ، أنّ شبه الجمله تدل علی معنی فرعیّ یتمم نقصان المعنی الذی یدل علیه الفعل أو ما یشبهه. وهذا یعنی أن شبه الجمله یرتبط بمعنی الفعل ، أی یتعلق به. فلو قلت «جاء زید» لدلّت هذه الجمله علی معنی مستقلّ یمکن

ص: 42

الاکتفاء به. أما إذا قلت : «جاء زید یوم أمس» فإن الظرف یدلّ علی معنی فرعیّ مرتبط بالفعل «جاء» لأنه أضاف إلی معناه معنی جدیدا. وهو أن الحدث «المجیء» حدث فی یوم أمس أی فی زمان معین. وکذلک الحال فی قولک «وقف زید أمام الباب» فإن الظرف أضاف معنی جدیدا إلی معنی الفعل «وقف» فضلا عن أن الحدث الذی یدل علیه الفعل قد وقع فی المکان المعیّن الذی حدده الظرف.

وعلی هذا النحو ، نقول فی شبه الجمله الواقع بعد المبتدإ أو الذی یتمم معه معنی الجمله إنه متعلق بمحذوف خبر. فإذا قلت :

الکتاب علی الطاوله أو فوق الطاوله کان التقدیر :

الکتاب کائن أو مستقرّ علی أو فوق الطاوله وذلک إذا أردت الوقت الحاضر ، وکان واستقر علی أو فوق الطاوله إذا أردت الوقت الماضی.

ویری البعض أن نعرب شبه الجمله الواقع هذا الموقع خبرا بذاته أی لیس متعلقا بمحذوف خبر. غیر أن الرأی القائل بتعلق شبه الجمله هو الأفضل والمتبع من قبل جمهور النحاه القدامی والمحدثین ، لأن الظرف والجار والمجرور کما رأینا لا یدلان علی معنی مستقل. وإنما یدلان علی معنی عند ما یرتبطان بالحدث الذی یحدثه الفعل أو ما یشبه الفعل.

وبعد ، فإن شبه الجمله یتعلق بالفعل أو بما یشبه الفعل من الکلمات التی تحمل معنی الحدث.

- الفعل

نحو : اذهب إلی المدرسه.

اذهب : فعل أمر مبنی علی السکون وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنت.

إلی المدرسه : جار ومجرور وشبه الجمله متعلق بالفعل «اذهب».

ص: 43

وضعته فوق الطاوله.

وضعته : فعل ماض مبنی علی السکون لاتصاله بضمیر رفع متحرک والتاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل رفع فاعل والهاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل نصب مفعول به.

فوق : ظرف مکان منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وهو مضاف وشبه الجمله متعلق بالفعل «وضع».

الطاوله : مضاف إلیه مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره.

ما یشبه الفعل

- المصدر

النجاح بعد التعب أمر مفرح.

النجاح : مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

بعد : ظرف زمان منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وهو مضاف وشبه الجمله متعلق بالمصدر «النجاح».

التعب : مضاف إلیه مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره.

أمر : خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

مفرح : نعت مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

- اسم الفاعل

زید مجتهد فی المدرسه.

زید : مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

مجتهد : خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

فی المدرسه : جار ومجرور وشبه الجمله متعلق باسم الفاعل «مجتهد».

ص: 44

- اسم المفعول

الجریح محمول علی الکرسیّ.

الجریح : مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

محمول : خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

علی الکرسی : جار ومجرور وشبه الجمله متعلق باسم المفعول «محمول».

- الصفه المشبهه

الجندی الباسل کریم بدمائه فی سبیل الوطن.

الجندی : مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

الباسل : نعت مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

کریم : خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

بدمائه : الباء حرف جر «دمائه» اسم مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره وهو مضاف والهاء ضمیر متصل مبنی علی الکسر فی محل جر بالإضافه وشبه الجمله متعلق بالصفه المشبهه «کریم».

- اسم الفعل

أفّ من الأغبیاء.

أف : اسم فعل مضارع (بمعنی أتضجر) مبنی علی الکسر لا محل له من الإعراب وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنا.

من الأغبیاء : جار ومجرور وشبه الجمله متعلق باسم الفعل «أف».

- اسما المکان والزمان اللذان علی وزن «مفعل»

سماؤنا ملعب للنجوم.

سماؤنا : مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وهو

ص: 45

مضاف و «نا» ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل جر بالإضافه.

ملعب : خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

للنجوم : جار ومجرور وشبه الجمله متعلق باسم المکان «ملعب».

- الاسم الجامد المؤول بالمشتق

إنّه بحر بکرمه.

انه : حرف توکید ونصب مبنی علی الفتح لا محل له من الإعراب والهاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل نصب اسم إن.

بحر : خبر «ان» مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

بکرمه : الباء حرف جر مبنی علی الکسر لا محل له من الإعراب «کرمه» اسم مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره وهو مضاف والهاء ضمیر متصل مبنی علی الکسر فی محل جر بالإضافه وشبه الجمله متعلق بالاسم الجامد «بحر» بتأویل کریم.

- صیغ المبالغه

زید سبّاق إلی عمل الخیر.

زید : مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

سبّاق : خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

إلی عمل : جار ومجرور وشبه الجمله متعلق بصیغه المبالغه «سبّاق» علی وزن فعّال.

یتعلق شبه الجمله بمحذوف وذلک فی المواضع الآتیه :

- أن یقع المحذوف خبرا :

نحو : زید فی الصفّ.

زید : مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

ص: 46

فی الصف : جار ومجرور وشبه الجمله متعلق بمحذوف خبر فی محل رفع. التقدیر : زید موجود أو کائن فی الصف.

إنّ زیدا فی الصفّ.

فی الصف : جار ومجرور وشبه الجمله متعلق بمحذوف خبر إن فی محل رفع.

کان زید فی الصف.

فی الصف : جار ومجرور وشبه الجمله متعلق بمحذوف خبر کان فی محل نصب.

- أن یقع المحذوف صفه :

مررت برجل فی الشارع.

فی الشارع : جار ومجرور وشبه الجمله متعلق بمحذوف صفه أو نعت فی محل جر. التقدیر : مررت برجل (کبیر أو طویل أو قصیر أو ...) فی الشارع.

- أن یقع المحذوف حالا :

رأیت زیدا بعد الظهر.

بعد : ظرف زمان منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وهو مضاف وشبه الجمله متعلق بمحذوف حال فی محل نصب.

الظهر : مضاف إلیه مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره.

التقدیر : رأیت زیدا (واقفا أو راکبا أو مسرعا أو ...) بعد الظهر.

- أن یقع المحذوف صله لاسم الموصول :

ارم ما بیدک.

ارم : فعل أمر مبنی علی حذف حرف العله من آخره وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنت.

ص: 47

ما : اسم موصول مبنی علی السکون فی محل نصب مفعول به.

بیدک : الباء حرف جر مبنی علی الکسر لا محل له من الإعراب «یدک» اسم مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره وهو مضاف والکاف ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل جر بالإضافه. وشبه الجمله متعلق بمحذوف صله الموصول لا محل لها من الإعراب.

التقدیر : ارم ما یوجد بیدک أو ما هو کائن بیدک.

- أن یکون المحذوف مفهوما من سیاق الکلام :

بدمی أرض الوطن.

بدمی : الباء حرف جر مبنی علی الکسر لا محل له من الاعراب «دمی» اسم مجرور وعلامه جره الکسره المقدره علی ما قبل الیاء منع من ظهورها اشتغال المحل بحرکه المناسبه وهو مضاف والیاء ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل جر بالإضافه.

وشبه الجمله متعلق بمحذوف فعل تقدیره : أروی.

أرض : مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وهو مضاف.

الوطن : مضاف إلیه مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره علی آخره.

التقدیر : أروی بدمی أرض الوطن.

- أن یکون الاستعمال قد جری علی حذفه :

نحو قولک للمریض الذی شرب دواء : بالشفاء.

بالشفاء : جار ومجرور وشبه الجمله متعلق بمحذوف فعل تقدیره «شربت».

ونحو قولک لمن تزوج : بالرفاء والبنین ..

بالرفاء : شبه الجمله متعلق بمحذوف فعل تقدیره «تزوجت».

ص: 48

- وکذلک فی حاله القسم بالواو أو بالتاء :

نحو : والله أو تالله.

والله : الواو واو القسم حرف جر مبنی علی الفتح لا محل له من الإعراب. «الله» لفظ الجلاله اسم مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره وشبه الجمله متعلق بمحذوف فعل تقدیره «أقسم».

وبعد ، لقد عرفنا أن شبه الجمله یتضمن جارا ومجرورا أو ظرف زمان أو مکان. وعلینا أن ننتبه إلی أن حرف الجر یجب أن یکون أصلیا لیؤلف مع مجروره شبه جمله ولیضیف معنی فرعیا جدیدا إلی رکنی الجمله (المبتدأ والخبر إذا کانت الجمله اسمیه والفعل والفاعل أو نائبه إذا کانت الجمله فعلیه) ، وإن لم یکن حرف الجر أصلیا ، انعدم وجود شبه الجمله وانعدم بالتالی تعلقه.

وحرف الجر الذی لا یصلح لیؤلف مع مجروره شبه جمله نوعان :

1 - حرف جر زائد.

2 - حرف جر شبیه بالزائد.

النوع الأول لا یصلح لیؤلف مع مجروره شبه جمله وبالتالی لا یتعلق لأنه لا یضیف معنی فرعیا جدیدا إلی رکنی الجمله وإنما یؤتی به للتوکید وتقویه أجزاء الجمله.

وأحرف الجر التی تستعمل أصلیه وزائده هی : من - الباء - اللام - الکاف.

أما النوع الثانی فیشمل «ربّ» وهی حرف یفید التکثیر والتقلیل حسب ما تدل علیه القرائن ، ولذلک عدها النحاه حرفا شبیها بالزائد لأنه یفید معنی فرعیا جدیدا ، ولکنه لا یتعلق بشیء لأن المعنی الذی یفیده لا یحتوی الحدث کما یحتویه الزمان والمکان.

وهناک حرفان ینوبان عن «ربّ» وهما الواو والفاء. وسیمرّ فی باب «حروف الجر» ما فیه الکفایه ولذلک لا نری هنا حاجه إلی استباق الکلام.

ص: 49

حروف الجرّ

اشاره

تقسم حروف الجر الی سته أقسام :

القسم الأول

اشاره

ما یجرّ الاسم الظاهر والضمیر وهو سبعه أحرف :

1 - من

اشاره

حرف جر للتبعیض (أی یدل علی البعض) ولبیان الجنس ولابتداء الغایه فی الزمان والمکان.

- للتبعیض

نحو قوله تعالی : (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ یَقُولُ آمَنَّا بِاللهِ)

من : حرف جر مبنی علی السکون لا محل له من الإعراب وقد حرّک بالفتح منعا من التقاء الساکنین.

الناس : اسم مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره وشبه الجمله متعلق بمحذوف خبر مقدم فی محل رفع (التقدیر : بعض الناس).

من : اسم موصول مبنی علی السکون فی محل رفع مبتدإ مؤخر.

یقول : فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو والجمله الفعلیه لا محل لها من الإعراب لأنها صله الموصول.

ص: 50

آمنا : فعل ماض مبنی علی السکون لاتصاله بالنا والنا ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل رفع فاعل والجمله الفعلیه فی محل نصب مقول القول.

بالله : الباء حرف جر مبنی علی الکسر لا محل له من الإعراب «الله» لفظ الجلاله اسم مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره وشبه الجمله متعلق بالفعل آمن.

- لبیان الجنس

نحو قوله تعالی : (فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثانِ.)

اجتنبوا : فعل أمر مبنی علی حذف النون لاتصاله بواو الجماعه والواو ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل رفع فاعل والألف الألف الفارقه بین الاسم والفعل حرف مبنی علی السکون لا محل له من الإعراب.

الرجس : مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

من : حرف جر مبنی علی السکون لا محل له من الإعراب وقد حرّک بالفتح منعا من التقاء الساکنین.

الأوثان : اسم مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره وشبه الجمله متعلق بمحذوف نعت فی محل نصب.

- لابتداء الغایه فی المکان

نحو قوله تعالی : (سُبْحانَ الَّذِی أَسْری بِعَبْدِهِ لَیْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ إِلَی الْمَسْجِدِ الْأَقْصَی.)

سبحان : مفعول مطلق منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وهو مضاف (فعله محذوف تقدیره : «أسبّح»).

الذی : اسم موصول مبنی علی السکون فی محل جر مضاف إلیه.

ص: 51

أسری : فعل ماض مبنی علی الفتح المقدر علی الألف منع من ظهوره التعذر وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو والجمله الفعلیه لا محل لها من الإعراب لأنها صله الموصول.

بعبده : الباء حرف جر مبنی علی الکسر لا محل له من الإعراب «عبده» اسم مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره وهو مضاف والهاء ضمیر متصل مبنی علی الکسر فی محل جر بالإضافه. وشبه الجمله متعلق بالفعل أسری.

لیلا : ظرف زمان منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره متعلق بمحذوف حال فی محل نصب.

من المسجد : جار ومجرور. وشبه الجمله متعلق بمحذوف حال فی محل نصب.

الحرام : نعت مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره.

- لابتداء الغایه فی الزمان

نحو : أعمل من الصباح إلی المساء.

أعمل : فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنا.

من الصباح : جار ومجرور. وشبه الجمله متعلق بالفعل أعمل.

- وتجرّ «من» الضمیر
اشاره

نحو : أخذت (منه أو منها أو منهما أو منهن أو منهم أو منک أو منکم أو منکن ...) مالا.

- تستعمل «من» زائده وذلک بشرطین :

1 - أن یکون المجرور بها نکره.

2 - أن یسبقها نفی أو نهی أو استفهام.

ص: 52

- نفی

نحو : ما جاءنی من أحد.

ما : حرف نفی مبنی علی السکون لا محل له من الإعراب.

جاءنی : فعل ماض مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره والنون للوقایه حرف مبنی علی الکسر لا محل له من الإعراب والیاء ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل نصب مفعول به.

من : حرف جر زائد مبنی علی السکون لا محل له من الإعراب.

أحد : فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه المقدره منع من ظهورها اشتغال المحل بحرکه حرف الجر الزائد.

- نهی

نحو : لا تضرب من أحد.

لا : حرف نهی وجزم مبنی علی السکون لا محل له من الإعراب.

تضرب : فعل مضارع مجزوم وعلامه جزمه السکون وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنت.

من : حرف جر زائد مبنی علی السکون لا محل له من الإعراب.

أحد : مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه المقدره منع من ظهورها اشتغال المحل بحرکه حرف الجر الزائد.

- استفهام

نحو : هل جاءک من أحد.

هل : حرف استفهام مبنی علی السکون لا محل له من الإعراب.

جاءک : فعل ماض مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره والکاف ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل نصب مفعول به.

ص: 53

من : حرف جر زائد مبنی علی السکون لا محل له من الإعراب.

أحد : فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه المقدره منع من ظهورها اشتغال المحل بحرکه حرف الجر الزائد.

2 - إلی

حرف جر یدل علی انتهاء الغایه.

نحو قوله تعالی : (إِلَی اللهِ مَرْجِعُکُمْ.)

الی : حرف جر مبنی علی السکون لا محل له من الإعراب.

الله : لفظ الجلاله اسم مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره وشبه الجمله متعلق بمحذوف خبر مقدم فی محل رفع.

مرجعکم : مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وهو مضاف والکاف ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل جر بالإضافه والمیم لجمع الذکور العقلاء حرف مبنی علی السکون لا محل له من الإعراب.

- ویدلّ علی غیر انتهاء الغایه :

نحو : مشیت الی نصف الطریق

مشیت : فعل وفاعل.

الی : حرف جر مبنی علی السکون لا محل له من الإعراب.

نصف : اسم مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره وشبه الجمله متعلق بالفعل «مشی».

الطریق : مضاف إلیه مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره.

3 - عن

حرف جر یدل علی المجاوره.

نحو : رمیت السهم عن القوس.

رمیت : فعل ماض مبنی علی السکون لاتصاله بالتاء والتاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل رفع فاعل.

ص: 54

السهم : مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

عن : حرف جر مبنی علی السکون لا محل له من الإعراب وقد حرّک بالکسر منعا من التقاء الساکنین.

القوس : اسم مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره وشبه الجمله متعلق بمحذوف حال فی محل نصب.

وقد تأتی «عن» بمعنی بعد نحو قوله تعالی :

(لَتَرْکَبُنَّ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ)

ترکبن : فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه ثبوت النون المحذوفه لالتقاء الأمثال والواو المحذوفه لالتقاء الساکنین ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل رفع فاعل والنون حرف توکید مبنی علی الفتح لا محل له من الإعراب.

طبقا : حال منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

عن : حرف جر مبنی علی السکون لا محل له من الإعراب وقد حرک بالکسر منعا من التقاء الساکنین.

طبق : اسم مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره وشبه الجمله متعلق بالحال «طبقا».

التقدیر : طبقا بعد طبق.

- وتکون «عن» اسما عند دخول «من» علیها.

نحو : أری من عن یمینی سهلا فسیحا.

أری : فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه المقدره علی الألف منع من ظهورها التعذر وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنا.

من : حرف جر مبنی علی السکون لا محل له من الإعراب.

ص: 55

عن : اسم بمعنی جانب مبنی علی السکون فی محل جر بحرف الجر وهو مضاف وشبه الجمله متعلق بالفعل «أری».

یمینی : مضاف إلیه مجرور وعلامه جره الکسره المقدره علی ما قبل الیاء منع من ظهورها اشتغال المحل بحرکه المناسبه وهو مضاف والیاء ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل جر بالإضافه.

سهلا : مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

فسیحا : نعت منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

التقدیر : أری من جانب یمینی سهلا فسیحا.

4 - الباء

اشاره

حرف جر له استعمالات عده :

- للظرفیه نحو : أراک باللیل : أی فی اللیل.

- للسببیه. نحو : بإهمالک حرمت من النجاح (أی بسبب اهمالک)

- للاستعانه نحو : کتبت بالقلم.

- للتعدیه نحو : ذهبت بزید.

- للتعویض نحو : اشتریت الکتاب بخمس لیرات.

- للإلصاق نحو : مررت بزید.

- للمصاحبه نحو قوله تعالی : (فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّکَ) (أی مصاحبا حمد ربک).

وتأتی «الباء» بمعنی «مع»

نحو : بعتک الکتاب بغلافه.

بعتک : فعل ماض مبنی علی السکون لاتصاله بالتاء والتاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل رفع فاعل والکاف ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل نصب مفعول به أول.

الکتاب : مفعول به ثان منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

ص: 56

بغلافه : الباء حرف جر مبنی علی الکسر لا محل له من الإعراب «غلافه» اسم مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره وهو مضاف والهاء ضمیر متصل مبنی علی الکسر فی محل جر بالإضافه وشبه الجمله متعلق بمحذوف حال فی محل نصب.

- تستعمل الباء زائده للتوکید فی المواضع التالیه :

- قبل المبتدأ

نحو : بحسبک الأخلاق الحسنه

بحسبک : الباء حرف جر زائد مبنی علی الکسر لا محل له من الإعراب. «حسبک» مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه المقدره منع من ظهورها اشتغال المحل بحرکه حرف الجر الزائد وهو مضاف والکاف ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل جر بالإضافه.

الأخلاق : خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

الحسنه : نعت مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

وتزاد قبل المبتدإ الواقع بعد «إذا» الفجائیه.

نحو : دخلت فإذا بالمعلّم یشرح الدرس.

فإذا : الفاء حرف زائد مبنی علی الفتح لا محل له من الإعراب. «إذا» حرف مفاجأه مبنی علی السکون لا محل له من الإعراب.

بالمعلم : الباء حرف جر زائد مبنی علی الکسر لا محل له من الإعراب «المعلم» مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه المقدره منع من ظهورها اشتغال المحل بحرکه حرف الجر الزائد.

یشرح : فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو والجمله الفعلیه فی محل رفع خبر.

الدرس : مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

ص: 57

- تزاد قبل الخبر

نحو : ما أنت بمجتهد.

ما : حرف نفی یعمل عمل لیس مبنی علی السکون لا محل له من الإعراب.

أنت : ضمیر منفصل مبنی علی الفتح فی محل رفع اسم ما.

بمجتهد : الباء حرف جر زائد مبنی علی الکسر لا محل له من الإعراب «مجتهد» خبر ما منصوب وعلامه نصبه الفتحه المقدره منع من ظهورها اشتغال المحل بحرکه حرف الجر الزائد.

ویکثر مجیء الباء فی خبر لیس نحو قوله تعالی :

(أَلَیْسَ اللهُ بِعَزِیزٍ ذِی انْتِقامٍ.)

ألیس : الهمزه حرف استفهام مبنی علی الفتح لا محل له من الإعراب «لیس» فعل ماض ناقص مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره.

الله : لفظ الجلاله اسم لیس مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

بعزیز : الباء حرف جر زائد مبنی علی الکسر لا محل له من الإعراب «عزیز» خبر لیس منصوب وعلامه نصبه الفتحه المقدره منع من ظهورها اشتغال المحل بحرکه حرف الجر الزائد.

ذی : نعت منصوب محلا مجرور لفظا وعلامه جره الیاء نیابه عن الکسره لأنه من الأسماء الخمسه وهو مضاف.

انتقام : مضاف إلیه مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره.

- تزاد قبل الفاعل

نحو : کفی بالضمیر مؤنّبا.

ص: 58

کفی : فعل ماض مبنی علی الفتح المقدر علی الألف منع من ظهوره التعذر.

بالضمیر : الباء حرف جر زائد مبنی علی الکسر لا محل له من الإعراب «الضمیر» فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه المقدره منع من ظهورها اشتغال المحل بحرکه حرف الجر الزائد.

مؤنبا : تمییز منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

ونحو : أکرم بالمجتهد

أکرم : فعل ماض جاء علی صیغه الأمر مبنی علی الفتح المقدّر منع من ظهوره السکون العارض لمجیئه علی صیغه الأمر.

بالمجتهد : الباء حرف جر زائد مبنی علی الکسر لا محل له من الإعراب «المجتهد» فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه المقدره منع من ظهورها اشتغال المحل بحرکه حرف الجر الزائد.

- تزاد قبل المفعول به

نحو : ألقیت بکلّ جهدی.

ألقیت : فعل ماض مبنی علی السکون لاتصاله بضمیر رفع متحرک والتاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل رفع فاعل.

بکل : الباء حرف جر زائد مبنی علی الکسر لا محل له من الإعراب «کل» مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه المقدره منع من ظهورها اشتغال المحل بحرکه حرف الجر الزائد وهو مضاف.

جهدی : مضاف إلیه مجرور وعلامه جره الکسره المقدره علی ما قبل الیاء منع من ظهورها اشتغال المحل بحرکه المناسبه وهو مضاف والیاء ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل جر بالإضافه.

5 - اللام

اشاره

حرف جر یدل علی الانتهاء والملک والتعلیل.

ص: 59

- الانتهاء

نحو قوله تعالی : (کُلٌّ یَجْرِی لِأَجَلٍ مُسَمًّی)

کل : مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

یجری : فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه المقدره علی الیاء منع من ظهورها الثقل وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو والجمله الفعلیه فی محل رفع خبر.

لأجل : اللام حرف جر مبنی علی الکسر لا محل له من الإعراب «أجل» اسم مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره وشبه الجمله متعلق بالفعل «یجری».

مسمی : نعت مجرور وعلامه جره الکسره المقدره علی الألف منع من ظهورها التعذر.

- الملک

نحو قوله تعالی : (لِلَّهِ ما فِی السَّماواتِ وَما فِی الْأَرْضِ.)

لله : اللام حرف جر مبنی علی الکسر لا محل له من الإعراب «الله» لفظ الجلاله اسم مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره وشبه الجمله متعلق بمحذوف خبر مقدم فی محل رفع.

ما : اسم موصول مبنی علی السکون فی محل رفع مبتدأ مؤخر.

فی السموات : جار ومجرور وشبه الجمله متعلق بمحذوف صله الموصول لا محل لها من الإعراب.

وما فی الأرض : معطوف علی «ما فی السموات» الإعراب نفسه.

- التعلیل

نحو : جئتک للدّرس.

ص: 60

جئتک : فعل ماض مبنی علی السکون لاتصاله بضمیر رفع متحرک والتاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل رفع فاعل والکاف ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل نصب مفعول به.

للدرس : اللام حرف تعلیل وجر مبنی علی الکسر لا محل له من الإعراب «الدرس» اسم مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره وشبه الجمله متعلق بالفعل جاء.

6 - فی

حرف جر یدل علی الظرفیه.

نحو : زید فی المدرسه.

زید : مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

فی المدرسه : جار ومجرور وشبه الجمله متعلق بمحذوف خبر فی محل رفع.

7 - علی

اشاره

حرف جر یدلّ علی الاستعلاء وقد یأتی بمعنی فی :

- الاستعلاء

نحو : زید علی السّطح

زید : مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

علی السطح : جار ومجرور وشبه الجمله متعلق بمحذوف خبر فی محل رفع.

- بمعنی «فی»

نحو قوله تعالی : (دَخَلَ الْمَدِینَهَ عَلی حِینِ غَفْلَهٍ مِنْ أَهْلِها.)

دخل : فعل ماض مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو.

المدینه : مفعول فیه منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره متعلق بالفعل «دخل».

ص: 61

علی : حرف جر مبنی علی السکون لا محل له من الإعراب.

حین : اسم مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره وشبه الجمله متعلق بمحذوف حال فی محل نصب.

غفله : مضاف إلیه مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره.

من : حرف جر مبنی علی السکون لا محل له من الإعراب.

أهلها : اسم مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره وهو مضاف والها ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل جر بالإضافه وشبه الجمله متعلق بمحذوف نعت فی محل نصب.

التقدیر : دخل المدینه فی حین غفله من أهلها.

- وتأتی «علی» اسما عند دخول «من» علیها وتکون حینئذ بمعنی فوق.

نحو : تکلّم من علی المنبر

تکلم : فعل ماض مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو.

من : حرف جر مبنی علی السکون لا محل له من الإعراب.

علی : اسم بمعنی فوق مبنی علی السکون فی محل جر بحرف الجر وهو مضاف وشبه الجمله متعلق بالفعل «تکلم».

المنبر : مضاف إلیه مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره.

القسم الثانی

اشاره

ویشمل الأحرف التی لا تجرّ إلا الاسم الظاهر ولا تختص بظاهر معین ، وهی ثلاثه أحرف : الکاف وحتی والواو.

1 - الکاف

اشاره

حرف جر یستعمل للتشبیه والتعلیل :

ص: 62

- التشبیه

نحو : زید کالأسد

زید : مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

کالأسد : الکاف حرف جر وتشبیه مبنی علی الفتح لا محل له من الإعراب «الأسد» اسم مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره وشبه الجمله متعلق بمحذوف خبر فی محل رفع.

التقدیر : زید شجاع أو قوی کالأسد.

- للتعلیل

نحو قوله تعالی : (وَاذْکُرُوهُ کَما هَداکُمْ)

اذکروه : فعل أمر مبنی علی حذف النون لاتصاله بواو الجماعه والواو ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل رفع فاعل والهاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل نصب مفعول به.

کما : الکاف حرف جر وتعلیل مبنی علی الفتح لا محل له من الإعراب «ما» حرف مصدری مبنی علی السکون لا محل له من الإعراب.

هداکم : فعل ماض مبنی علی الفتح المقدر علی الألف منع من ظهوره التعذر وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو والکاف ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل نصب مفعول به والمیم لجمع العقلاء الذکور حرف مبنی علی السکون لا محل له من الإعراب.

والمصدر المؤول من «ما» والفعل فی محل جر بحرف الجر وشبه الجمله متعلق بالفعل «اذکروه».

التقدیر : اذکروه لهدایته إیاکم.

وتأتی الکاف زائده للتوکید.

نحو قوله تعالی : (لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْءٌ)

ص: 63

لیس : فعل ماض ناقص مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره.

کمثله : الکاف حرف جر زائد للتوکید مبنی علی الفتح لا محل له من الإعراب «مثله» خبر لیس مقدم منصوب وعلامه نصبه الفتحه المقدره منع من ظهورها اشتغال المحل بحرکه حرف الجر الزائد وهو مضاف والهاء ضمیر متصل مبنی علی الکسر فی محل جر بالإضافه.

شیء : اسم لیس مؤخر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

التقدیر : لیس مثله شیء.

(لو لم تکن الکاف هنا زائده لأدّی ذلک الی الاعتقاد بوجود «مثل» الله سبحانه تنزّه عن التمثیل).

وتأتی الکاف اسما بمعنی مثل.

نحو : لا ینهی الکافر کالإیمان

لا : حرف نفی مبنی علی السکون لا محل له من الإعراب.

ینهی : فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه المقدره علی الألف منع من ظهورها التعذر.

الکافر : مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

کالإیمان : الکاف اسم بمعنی مثل مبنی علی الفتح فی محل رفع فاعل وهو مضاف «الإیمان» مضاف إلیه مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره.

التقدیر : لا ینهی الکافر مثل الإیمان.

2 - حتی

حرف جر یدل علی انتهاء الغایه.

نحو قوله تعالی : (سَلامٌ هِیَ حَتَّی مَطْلَعِ الْفَجْرِ)

سلام : خبر مقدم مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

ص: 64

هی : ضمیر منفصل مبنی علی الفتح فی محل رفع مبتدإ مؤخر.

حتی : حرف غایه وجر مبنی علی السکون لا محل له من الإعراب.

مطلع : اسم مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره وهو مضاف وشبه الجمله متعلق بمحذوف نعت فی محل رفع. التقدیر : سلام مبارک.

الفجر : مضاف إلیه مجرور بالکسره الظاهره فی آخره.

ونحو : مشیت حتّی آخر الطریق

حتی : حرف غایه وجر مبنی علی السکون لا محل له من الإعراب.

آخر : اسم مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره وهو مضاف وشبه الجمله متعلق بالفعل «مشی».

الطریق : مضاف إلیه مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره.

3 - الواو

حرف جر یستعمل للقسم.

نحو : والله لأحافظنّ علی العهد

و : واو القسم حرف جر مبنی علی الفتح لا محل له من الإعراب.

الله : لفظ الجلاله اسم مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره وشبه الجمله متعلق بمحذوف فعل تقدیره «أقسم».

لأحافظن : اللام واقعه فی جواب القسم حرف مبنی علی الفتح لا محل له من الإعراب. «أحافظن» فعل مضارع مبنی علی الفتح لاتصاله بنون التوکید المباشره والنون حرف مبنی علی الفتح لا محل له من الإعراب وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنا والجمله الفعلیه لا محل لها من الإعراب لأنها جواب القسم.

علی العهد : جار ومجرور وشبه الجمله متعلق بالفعل «أحافظن».

ص: 65

القسم الثالث

ویشمل التاء التی تجرّ لفظتین فقط ولا تتعدی الی غیرهما. فإنها لا تجر إلا اسم الله عزوجل و «ربّ» مضافا إلی الکعبه أو إلی یاء المتکلم.

نحو قوله تعالی : (تَاللهِ لَقَدْ آثَرَکَ اللهُ عَلَیْنا)

تالله : التاء تاء القسم حرف جر مبنی علی الفتح لا محل له من الإعراب. «الله» لفظ الجلاله اسم مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره وشبه الجمله متعلق بمحذوف فعل تقدیره «أقسم».

ونحو قول العرب : تربّ الکعبه

ترب : التاء تاء القسم حرف جر مبنی علی الفتح لا محل له من الإعراب «ربّ» اسم مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره وشبه الجمله متعلق بمحذوف فعل تقدیره «أقسم».

ونحو : تربّی لأفعلنّ

تربی : التاء تاء القسم حرف جر مبنی علی الفتح لا محل له من الإعراب «ربی» اسم مجرور وعلامه جره الکسره المقدره علی ما قبل الیاء منع من ظهورها اشتغال المحل بحرکه المناسبه وهو مضاف والیاء ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل جر بالإضافه وشبه الجمله متعلق بمحذوف فعل تقدیره «أقسم».

القسم الرابع

ویشمل «کی» التی تجر فردا خاصّا من الظواهر ونوعا خاصا منها وهی لا تجر إلا أمرین :

أحدهما : ما الاستفهامیه.

یقال : جئتک أمس فتقول عن سبب المجیء : لمه أو کیمه؟ والأصل

ص: 66

لما وکیما. ولکن ما الاستفهامیه متی دخل علیها حرف الجر حذفت ألفها وجوبا کما فی قوله تعالی : (عَمَّ یَتَساءَلُونَ.)

عم : أصلها عن+ ما أدغمت النون بالمیم وحذفت الألف. تقول لمن قال لک جئتک أمس : لمه أو کیمه؟.

أصلها : کی+ ما حذفت الألف وجیء بهاء السکت وهی بمنزله لام التعلیل معنی وعملا.

کیمه : «کی» حرف جر مبنی علی السکون لا محل له من الإعراب «ما» اسم استفهام مبنی علی السکون علی الألف المحذوفه لدخول حرف الجر فی محل جر بحرف الجر والهاء هاء السکت حرف مبنی علی السکون لا محل له من الإعراب وشبه الجمله متعلق بالفعل «جاء».

التقدیر : کیمه جئتنی (أی لمه).

الثانی : أن المضمره وصلتها وذلک هو النوع الخاص نحو : جئتک کی تکرمنی

جئتک : فعل ماض مبنی علی السکون لاتصاله بضمیر رفع متحرک والتاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل رفع فاعل والکاف ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل نصب مفعول به.

کی : حرف تعلیل وجر مبنی علی السکون لا محل له من الإعراب.

تکرمنی : فعل مضارع منصوب بأن مضمره وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنت والنون للوقایه حرف مبنی علی الکسر لا محل له من الإعراب والیاء ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل نصب مفعول به. والمصدر المؤول من أن مضمره والفعل فی محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بالفعل جاء.

التقدیر : جئتک للإکرام.

ص: 67

القسم الخامس

منذ ومذ : وهما یجران نوعا خاصا من الظواهر. ولا یکون هذا النوع إلا اسم زمان معیّن ماض أو حاضر ولا یکون مستقبلا.

نحو : ما رأیته منذ أو مذ یوم الخمیس

ما : حرف نفی مبنی علی السکون لا محل له من الإعراب.

رأیته : فعل ماض مبنی علی السکون لاتصاله بضمیر رفع متحرک والتاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل رفع فاعل والهاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل نصب مفعول به.

منذ : حرف جر مبنی علی الضم لا محل له من الإعراب.

مذ : حرف جر مبنی علی السکون لا محل له من الإعراب.

یوم : اسم مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره وهو مضاف وشبه الجمله متعلق بالفعل «رأی».

الخمیس : مضاف إلیه مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره.

القسم السادس

اشاره

ربّ : وهی تفید التکثیر والتقلیل حسب ما تدل علیه القرائن فی الجمله.

ولذلک فهی حرف جر شبیه بالزائد لأنه یفید معنی جدیدا وهو التکثیر أو التقلیل. لکنه لا یتعلق بشیء لأن هذا المعنی الجدید لا یحتوی الحدث کما یحتویه الزمان والمکان.

وهی تجر نوعا خاصا من المضمرات ونوعا خاصا من المظهرات. فإن جرّت ضمیرا فلا یکون إلا ضمیر غیبه مفردا مذکرا مرادا به المفرد المذکر وغیره ویجب تفسیره بنکره مطابقه للمعنی المراد منصوبه تعرب تمییزا :

ص: 68

ربّه رجلا لقیته وربّه امرأه لقیتها

ربّه رجلین لقیتهما وربّه امرأتین لقیتهما

ربّه رجالا لقیتهم وربّه نساء لقیتهنّ.

ربّه : حرف جر شبیه بالزائد مبنی علی الفتح لا محل له من الإعراب والهاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل رفع مبتدإ.

رجلا : تمییز منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

لقیته : فعل وفاعل ومفعول به والجمله الفعلیه فی محل رفع خبر.

وإن جرّت اسما ظاهرا فلا یکون إلا نکره موصوفه.

نحو : ربّ رجل صالح لقیت

ربّ : حرف جر شبیه بالزائد مبنی علی الفتح لا محل له من الإعراب.

رجل : مفعول به (لفعل لقیت الآتی) منصوب وعلامه نصبه الفتحه المقدره منع من ظهورها اشتغال المحل بحرکه حرف الجر الشبیه بالزائد.

صالح : نعت مجرور (علی اعتبار لفظ المنعوت) وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره.

لقیت : فعل وفاعل والجمله الفعلیه فی محل رفع خبر.

ونحو : ربّ کتابه واضحه کتب زید

ربّ : حرف جر شبیه بالزائد مبنی علی الفتح لا محل له من الإعراب.

کتابه : مفعول مطلق منصوب وعلامه نصبه الفتحه المقدره منع من ظهورها اشتغال المحل بحرکه حرف الجر الشبیه بالزائد.

واضحه : نعت مجرور (علی اعتبار لفظ المنعوت) وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره.

ص: 69

کتب زید : فعل وفاعل.

- قد تسبق «ربّ» بحرف نداء «یا» أو بحرف استفتاح «ألا» نحو :

یا ربّ عالم أخطأ فی علمه

یا : حرف نداء مبنی علی السکون لا محل له من الإعراب.

(المنادی محذوف والتقدیر : یا قوم رب عالم أخطأ علمه).

رب : حرف جر شبیه بالزائد مبنی علی الفتح لا محل له من الإعراب.

عالم : مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه المقدره منع من ظهورها اشتغال المحل بحرکه حرف الجر الشبیه بالزائد.

أخطأ : فعل ماض مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو الجمله الفعلیه فی محل رفع خبر.

فی علمه : جار ومجرور ومضاف إلیه وشبه الجمله متعلق بالفعل «أخطأ».

- تحذف «ربّ» ویحل محلها الواو فی الأغلب والفاء وبل أحیانا نحو :

وعالم فقیه قابلت

و : واو «رب» حرف جر شبیه بالزائد مبنی علی الفتح لا محل له من الإعراب.

عالم : مفعول به مقدّم لفعل قابلت «الآتی» منصوب وعلامه نصبه الفتحه المقدره منع من ظهورها اشتغال المحل بحرکه حرف الجر الشبیه بالزائد.

فقیه : نعت مجرور (علی اعتبار لفظ المنعوت) وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره.

ص: 70

قابلت : فعل ماض مبنی علی السکون لاتصاله بضمیر رفع متحرک والتاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل رفع فاعل.

ونحو : فمثلک طالب قد لقیت

فمثلک : الفاء حرف نائب عن ربّ مبنی علی الفتح لا محل له من الإعراب. «مثلک» مفعول به مقدم للفعل «لقیت» الآتی منصوب وعلامه نصبه الفتحه المقدره منع من ظهورها اشتغال المحل بحرکه حرف الجر الشبیه بالزائد وهو مضاف والکاف ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل جر بالإضافه.

طالب : بدل کل من کل من الکاف فی «مثلک» مجرور (علی اعتبار لفظ المبدل منه) وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره.

ونحو : بل عالم کبیر غابت عنه أشیاء

بل : حرف نائب عن «رب» مبنی علی السکون لا محل له من الإعراب.

عالم : مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه المقدره منع من ظهورها اشتغال المحل بحرکه حرف الجر الزائد.

کبیر : نعت مجرور (علی اعتبار لفظ المنعوت) وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره.

غابت : فعل ماض مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره والتاء للتأنیث حرف مبنی علی السکون لا محل له من الإعراب.

عنه : حرف جر مبنی علی السکون لا محل له من الإعراب والهاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل جر بحرف الجر وشبه الجمله متعلق بمحذوف حال فی محل نصب.

أشیاء : فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

والجمله الفعلیه فی محل رفع خبر.

ص: 71

دخول «ما» علی حروف الجر

تزاد «ما» بعد «ربّ» فتکفها عن العمل والأغلب حینئذ دخولها علی جمله فعلیه.

نحو قوله تعالی : (رُبَما یَوَدُّ الَّذِینَ کَفَرُوا لَوْ کانُوا مُسْلِمِینَ)

ربما : حرف جر شبیه بالزائد مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب «ما» کافه حرف مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

یود : فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

الذین : اسم موصول مبنی علی الفتح فی محل رفع فاعل.

کفروا : فعل ماض مبنی علی الضم لاتصاله بواو الجماعه والواو ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل رفع فاعل والألف الألف الفارقه بین الاسم والفعل حرف مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب والجمله الفعلیه لا محل لها من الاعراب لأنها صله الموصول.

- تزاد «ما» بعد الکاف فتکفها عن العمل.

نحو : إنّ الکسل مکروه کما الاهمال فی الصفّ

ان : حرف توکید ونصب مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب.

الکسل : اسم إن منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

مکروه : خبر إن مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

کما : الکاف حرف جر بطل عمله لدخول. ما الزائده علیه مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب. «ما» کافه حرف زائد مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

الاهمال : مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

ص: 72

فی الصف : جار ومجرور وشبه الجمله متعلق بمحذوف خبر فی محل رفع.

- وکذلک تزاد «ما» بعد «من» و «عن» و «الباء» فلا تکفّها عن العمل.

نحو قوله تعالی : (عَمَّا قَلِیلٍ لَیُصْبِحُنَّ نادِمِینَ)

عما : أصلها عن+ ما.

عن : حرف جر مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

ما : حرف زائد مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

قلیل : اسم مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره وشبه الجمله متعلق بالخبر الآتی «نادمین».

لیصبحن : اللام حرف توکید مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب «یصبحن» فعل مضارع ناقص مرفوع وعلامه رفعه ثبوت النون المحذوفه لالتقاء الأمثال لأنه من الأفعال الخمسه والواو المحذوفه لالتقاء الساکنین ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل رفع اسم یصبحون والنون حرف توکید مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب.

نادمین : خبر یصبحون منصوب وعلامه نصبه الیاء لأنه جمع مذکر سالم.

یجوز حذف حرف الجر فی المواضع التالیه

أ - أن یکون المجرور مصدرا مؤولا من أن والفعل أو من أنّ ومعمولیها.

نحو : أعجب أن ینجح المهمل.

أعجب : فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنا.

ص: 73

أن : حرف نصب ومصدری مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

ینجح : فعل مضارع منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

المهمل : فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

والمصدر المؤول من أن والفعل فی محل جر بحرف جر محذوف والجار والمجرور متعلقان بالفعل «أعجب».

التقدیر : أعجب لنجاح المهمل.

ونحو : فرحت أنّک ناجح.

فرحت : فعل ماض مبنی علی السکون لاتصاله بضمیر رفع متحرک والتاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل رفع فاعل.

أنک : حرف توکید ونصب مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب والکاف ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل نصب اسم «أن».

ناجح : خبر «أنّ» مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره. والمصدر المؤول من أن ومعمولیها فی محل جر بحرف جر محذوف والجار والمجرور متعلقان بالفعل «فرح».

التقدیر : فرحت بأنک ناجح.

ب - أن یکون حرف قسم.

نحو : حیاتی لأخلصنّ لوطنی.

حیاتی : اسم مجرور بحرف جر محذوف وعلامه جره الکسره المقدره علی ما قبل الیاء منع من ظهورها اشتغال المحل بحرکه المناسبه وهو مضاف والیاء ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل جر بالاضافه وشبه الجمله متعلق بمحذوف فعل تقدیره «أقسم».

ص: 74

لأخلصن : اللام واقعه فی جواب قسم مقدّر حرف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب. «أخلصن» فعل مضارع مبنی علی الفتح لاتصاله بنون التوکید المباشره والنون حرف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنا والجمله الفعلیه لا محل لها من الاعراب لأنها جواب قسم.

التقدیر : بحیاتی لأخلصن لوطنی.

ج - أن یکون الحرف هو لام التعلیل الداخله علی «کی» المصدریه.

نحو : أدرس کی تنجح

أدرس : فعل أمر مبنی علی السکون وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنت.

کی : حرف مصدری ونصب مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

تنجح : فعل مضارع منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنت والمصدر المؤول من کی والفعل فی محل جر بحرف جر محذوف والجار والمجرور متعلقان بالفعل «أدرس».

التقدیر : أدرس للنجاح.

ص: 75

المثنّی

المثنّی کلمه تدلّ علی اثنین من الناس أو الحیوانات أو الأشیاء ، وذلک بزیاده ألف ونون علی الاسم المفرد فی حاله الرفع ، ویاء ونون مکسوره فی حالتی النصب والجر. وما دلّ علی اثنین دون زیاده ألف ونون أو یاء ونون فهو ملحق بالمثنّی ویعرب إعرابه.

- یرفع المثنی بالألف : نجح الطالبان المجتهدان.

الطالبان : فاعل مرفوع وعلامه رفعه الألف لأنه مثنی.

المجتهدان : نعت مرفوع وعلامه رفعه الألف لأنه مثنی.

- ینصب المثنی ویجرّ بالیاء :

هنّأت الطالبین المجتهدین.

الطالبین : مفعول به منصوب وعلامه نصبه الیاء لأنه مثنی.

سلّمت علی الطالبین الفائزین.

الطالبین : اسم مجرور وعلامه جرّه الیاء لأنه مثنی.

- یلحق بالمثنی : اثنان ، اثنتان ، ثنتان ، کلا ، کلتا :

جاء اثنان من الطلّاب.

ص: 76

اثنان : فاعل مرفوع وعلامه رفعه الألف لأنه ملحق بالمثنی.

- کلا ، کلتا : إذا أضیفتا إلی ضمیریهما أعربتا إعراب المثنی نحو قوله تعالی : (وَبِالْوالِدَیْنِ إِحْساناً إِمَّا یَبْلُغَنَّ عِنْدَکَ الْکِبَرَ أَحَدُهُما أَوْ کِلاهُما فَلا تَقُلْ لَهُما أُفٍّ.)

کلاهما : معطوف علی «أحدهما» مرفوع وعلامه رفعه الألف لأنه ملحق بالمثنی. وهو مضاف. والهاء ضمیر متصل مبنی علی الضمّ فی محل جر بالإضافه. والمیم حرف عماد لا محل له من الإعراب. والألف حرف تثنیه لا محلّ له من الإعراب.

(هذا الوجه من الإعراب هو الأفضل ؛ وذلک لأننا إذا جعلنا «هما» کلمه واحده وجب أن نقول :

هما : ضمیر متصل «فی محل جر بحر الجر ، أو فی محل جر بالإضافه إذا اتصل بالاسم بینما هو فی الواقع ضمیر منفصل والضمیر المنفصل لا یعرب إلا مبتدأ أو توکیدا «ما عدا الضمیر المنفصل إیّا»).

- إذا أضیفتا إلی الاسم الظاهر أعربتا إعراب الاسم المقصور أی بالحرکات المقدّره للتعذر نحو قوله تعالی : (کِلْتَا الْجَنَّتَیْنِ آتَتْ أُکُلَها وَلَمْ تَظْلِمْ مِنْهُ شَیْئاً.)

کلتا : مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه المقدّره علی الألف منع من ظهورها التعذّر وهو مضاف.

- یثنّی الاسم المقصور المنتهی بألف ممدوده أصلیه (عصا) بقلب الألف واوا ، وزیاده ألف ونون رفعا ، ویاء ونون نصبا وجرّا : عصوان ، عصوین.

- الاسم المقصور المنتهی بألف مقصوره (فتی) ، تقلب الألف یاء وتزاد یاء ونون فی حالتی النصب والجرّ نحو : جاء فتیان ، رأیت فتیین.

ص: 77

- یثنی الاسم الممدود (المنتهی بهمزه قبلها ألف زائده) إذا کانت همزته للتأنیث : خضراء ، صحراء ، سوداء ... بقلب الهمزه واوا وزیاده ألف ونون رفعا ، ویاء ونون نصبا وجرّا :

هاتان شجرتان خضراوان.

خضراوان : نعت مرفوع وعلامه رفعه الألف لأنه مثنی.

- إذا کانت همزته أصلیه أو للتأنیث ، أی مقلوبه عن واو أو عن یاء ، جاز فیها الوجهان : سماءان ، سماوان. وإذا کان الاسم الممدود مذکرا أضیف ألف ونون رفعا ، ویاء ونون نصبا وجرّا : نداء : نداءان ، نداءین.

- الاسم المنقوص أی المختوم بیاء أصلیه غیر مشدّده إذا کانت یاؤه محذوفه ردّت إلیه الیاء عند التثنیه :

جاء قاض : جاء قاضیان

ملاحظه : تحذف الیاء من الاسم المنقوص إذا کان نکره منونه فی حالتی الرفع والجر ، وذلک لأن التنوین نون ساکنه والیاء حرف ساکن ، ومنعا من التقاء الساکنین تحذف الیاء :

جاء محام ، مررت بمحام.

محام : فاعل لفعل «جاء» مرفوع وعلامه رفعه الضمه المقدّره علی الیاء المحذوفه لإلتقاء الساکنین منع من ظهورها الثقل.

تحذف النون من المثنی فی حاله الإضافه رفعا ونصبا وجرّا : جاء طالبا العلم ، رأیت طالبی العلم ، مررت بطالبی العلم.

ص: 78

جمع المذکّر السالم

هو الجمع الذی تسلم أحرف مفرده من التغییر بعد زیاده علامه الجمع «ون» فی حاله الرفع و «ین» فی حالتی النصب والجر.

- الرفع نحو قوله تعالی : (وَمَنْ لَمْ یَحْکُمْ بِما أَنْزَلَ اللهُ فَأُولئِکَ هُمُ الْکافِرُونَ.)

الکافرون : خبر مرفوع وعلامه رفعه الواو لأنه جمع مذکّر سالم.

- النصب والجرّ نحو قوله تعالی : (وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ ما هُوَ شِفاءٌ وَرَحْمَهٌ لِلْمُؤْمِنِینَ وَلا یَزِیدُ الظَّالِمِینَ إِلَّا خَساراً.)

للمؤمنین : اللام حرف جرّ مبنی علی الکسر لا محلّ له من الإعراب.

المؤمنین : اسم مجرور وعلامه جرّه الیاء لأنه جمع مذکّر سالم.

الظالمین : مفعول به لفعل «یزید» منصوب وعلامه نصبه الیاء لأنه جمع مذکّر سالم.

- یجمع الاسم المقصور جمع مذکّر سالما بحذف ألفه وزیاده علامه الجمع وإبقاء ما قبلها مفتوحا فی الحالات الثلاث : رفعا ونصبا وجرّا.

الرفع ، نحو قوله تعالی : (وَلا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ.)

الأعلون : خبر للمبتدإ «أنتم» مرفوع وعلامه رفعه الواو لأنه جمع مذکر سالم.

ص: 79

الجرّ ، نحو قوله تعالی : (وَإِنَّهُمْ عِنْدَنا لَمِنَ الْمُصْطَفَیْنَ الْأَخْیارِ.)

المصطفین : اسم مجرور وعلامه جرّه الیاء لأنه جمع مذکر سالم.

- یجمع الاسم المنقوص جمع مذکّر سالما بحذف یائه وزیاده علامه الجمع «ون» فی الرفع وضمّ ما قبلها و «ین» فی حالتی النصب والجرّ وکسر ما قبلها.

- الرفع ، نحو قوله تعالی : (وَإِنَّا إِنْ شاءَ اللهُ لَمُهْتَدُونَ.)

لمهتدون : اللام لام المزحلقه حرف توکید لا محلّ له من الإعراب.

«مهتدون» خبر «إنّ» مرفوع وعلامه رفعه الواو لأنه جمع مذکّر سالم.

النصب نحو قوله تعالی : (أُولئِکَ الَّذِینَ اشْتَرَوُا الضَّلالَهَ بِالْهُدی فَما رَبِحَتْ تِجارَتُهُمْ وَما کانُوا مُهْتَدِینَ.)

مهتدین : خبر «کان» منصوب وعلامه نصبه الیاء لأنه جمع مذکّر سالم.

الجر ، نحو قوله تعالی : (قل لا أتبع أهواءکم قد ضللت إذا (إن اتبعتها) وما أنا من المهتدین.)

المهتدین : اسم مجرور وعلامه جرّه الیاء لأنه جمع مذکر سالم.

- یجمع جمع مذکّر سالما :

کل اسم علم مذکر غیر مرکّب وخال من تاء التأنیث : محمّد ، محمّدون.

الصفات المنتهی مؤنثها بتاء مربوطه : عالمه ، عالم ، عالمون.

أسماء التفضیل : الأکرم ، الأکرمون.

- یلحق بجمع المذکر السالم أسماء تتغیّر صوره مفردها ، أو لا مفرد مذکرا لها ، أو مفردها من غیر جنسها : أهلون ، بنون ، عالمون ، أرضون ، سنون ، أولی ، ذوو ، العقود (عشرون ... تسعون).

ص: 80

نحو قوله تعالی : (إِنْ یَکُنْ مِنْکُمْ عِشْرُونَ صابِرُونَ یَغْلِبُوا مِائَتَیْنِ.)

عشرون : اسم «یکن» مرفوع وعلامه رفعه الواو لأنه ملحق بجمع المذکر السالم ونحو قوله تعالی : (فَضَرَبْنا عَلَی آذانِهِمْ فِی الْکَهْفِ سِنِینَ عَدَداً.)

سنین : مفعول فیه (ظرف زمان) منصوب وعلامه نصبه الیاء لأنه ملحق بجمع المذکر السالم.

تحذف النون من جمع المذکّر السالم فی حاله الإضافه رفعا ونصبا وجرّا :

نجح طالبو العلم ، إنّ طالبی العلم ناجحون ، أکرم بطالبی العلم.

ص: 81

جمع المؤنث السالم

هو کل جمع سلمت أحرف مفرده من التغییر بعد زیاده علامه الجمع (ات) ألف وتاء طویله علی آخره وحذف تاء المفرد القصیره إذا کانت موجوده.

مؤمنه ، شجره : مؤمنات ، شجرات.

یجمع جمع مؤنث سالما :

- أسماء العلم الإناث : فاطمه ، مریم : فاطمات ، مریمات.

- المصادر الزائده علی ثلاثه أحرف : إملاء ، تعریف : إملاءات ، تعریفات.

- المذکّر المصغّر لغیر العاقل : جبیل ، کتیّب : جبیلات ، کتیّبات.

- الصفات لغیر العاقل : جبل شامخ : جبال شامخات.

- ما لم یردّ له جمع تکسیر من الخماسی أو الأسماء الأعجمیّه : حمّام ، جنرال : حمّامات ، جنرالات.

- اسم غیر العاقل المصدّر ب «ابن» و «ذو» : ابن آوی ، ذو القعده : بنات آوی ، ذوات القعده.

الاسم المقصور تقلب ألفه یاء کما فی المثنی : لیلی ، مستشفی :

ص: 82

لیلیات ، مستشفیات. عصا : عصوات.

الاسم الممدود یعامل معاملته فی المثنی : عذراء حسناء : عذراوات حسناوات. نداء : نداءات.

یلحق بجمع المؤنث السالم بعض الألفاظ غیر المستوفیه الشروط : أولات ، أذرعات ، بنات ، أخوات ، عرفات.

- یرفع جمع المؤنث السالم بالضمه نحو قوله تعالی : (وَکَیْفَ تَکْفُرُونَ وَأَنْتُمْ تُتْلی عَلَیْکُمْ آیاتُ اللهِ.)

آیات : نائب فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

- ینصب ویجرّ بالکسره نحو قوله تعالی : (وَلَقَدْ أَنْزَلْنا إِلَیْکَ آیاتٍ بَیِّناتٍ.)

آیات : مفعول به منصوب وعلامه نصبه الکسره عوضا عن الفتحه لأنه جمع مؤنث سالم.

بیّنات : نعت منصوب وعلامه نصبه الکسره عوضا عن الفتحه لأنه جمع مؤنث سالم.

ص: 83

الممنوع من الصرف

الممنوع من الصرف لا ینوّن ، ویجرّ بالفتحه عوضا عن الکسره ، ویکون فی الأسماء والصفات.

- الأسماء :

أ - اسم العلم المؤنث ما عدا الثلاثی الساکن الوسط (هند ، وعد ، دعد ...).

نحو قوله تعالی : (وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْیَمَ وَأُمَّهُ آیَهً.)

مریم : مضاف إلیه مجرور وعلامه جرّه الفتحه عوضا عن الکسره لأنه ممنوع من الصرف.

ب - اسم العلم المذکر إذا کان :

- أعجمیا : یوسف ، أبراهیم .. نحو قوله تعالی : (قالُوا یا أَبانا ما لَکَ لا تَأْمَنَّا عَلی یُوسُفَ وَإِنَّا لَهُ لَناصِحُونَ.)

یوسف : اسم مجرور وعلامه جره الفتحه عوضا عن الکسره لأنه ممنوع من الصرف.

- منتهیا بعلامه تأنیث : حمزه ، أسامه ، طلحه.

- منتهیا بألف ونون زائدتین (سلیمان ، زیدان ..) نحو قوله تعالی : (وَلَقَدْ آتَیْنا داوُدَ وَسُلَیْمانَ عِلْماً.)

ص: 84

سلیمان : معطوف علی «داود» مفعول به أول منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره (لم ینوّن).

- مرکبّا ترکیبا مزجیا : حضرموت ، بعلبک.

- علی وزن «فعل» : عمر ، مضر.

- علی وزن الفعل : یزید.

- علی وزن «أفعل» : أحمد ، أکرم.

ج - الأسماء التی علی وزن صیغه منتهی الجموع (مفاعل) و (مفاعیل) :

مدارس ، مفاتیح. ونحو قوله تعالی : (إِنَّا أَعْتَدْنا لِلْکافِرِینَ سَلاسِلَ وَأَغْلالاً وَسَعِیراً.)

سلاسل : مفعول به لفعل «اعتد» منصوب ... (لم ینوّن : سلاسلا) الصفات إذا کانت علی وزن : فعلان (عطشان) ، أفعل (أبیض) ، فعل (أخر) ، فعال (سداس) ، مفعل (مربع). الصفه المنتهیه بألف تأنیث ممدوده أو مقصوره : غیداء ، ثکلی.

- کل اسم منته بألف تأنیث زائده فوق الثلاثی : صحراء ، شعراء ، أنبیاء.

- یصرف الممنوع من الصرف إذا عرّف بأل ، وإذا أضیف وفی الشعر :

- التعریف ب «أل» : دخل الطّلاب إلی المدارس.

- الإضافه : دخل الطلّاب إلی مدارسهم.

(مدارس علی وزن «مفاعل» تجرّ بالفتحه عوضا عن الکسره. ونظرا لتعریفها ب «أل» أو إضافتها لم تعد اسما ممنوعا من الصرف).

- فی الشعر : یحقّ للشاعر أن ینوّن الممنوع من الصرف لاستقامه الوزن.

ص: 85

الفعل الماضی

اشاره

هو ما دلّ علی وقوع حدث ما فی الزمن الماضی سواء أکان قریبا أم بعیدا وعلامته قبول تاء التأنیث الساکنه نحو : قامت - کتبت.

- الفعل الماضی مبنیّ دائما وله ثلاث حالات فی البناء هی :

الفتح والسکون والضم.

1 - الفتح

یبنی الفعل الماضی علی الفتح إذا لم یتصل به ضمیر رفع عدا ألف الاثنین نحو :

کتب : فعل ماض مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو.

کتبا : فعل ماض مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره والألف ألف الاثنین ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل رفع فاعل.

قد یکون الفعل الماضی معتل الآخر وحینئذ یبنی علی الفتح المقدر للتعذر نحو :

رمی - دعا : فعل ماض مبنی علی الفتح المقدر علی الألف منع من ظهوره التعذر وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو.

ص: 86

2 - السکون

یبنی الفعل الماضی علی السکون إذا اتصل به أحد ضمائر الرفع التالیه :

1 - تاء المتکلم (ت) أو المخاطب (ت) أو المخاطبه (ت) نحو :

کتبت : فعل ماض مبنی علی السکون لاتصاله بضمیر رفع متحرک والتاء ضمیر متصل مبنی علی الضم أو الفتح أو الکسر فی محل رفع فاعل.

2 - ضمیر المثنی المخاطب وهو (تما) نحو :

کتبتما : فعل ماض مبنی علی السکون لاتصاله بضمیر رفع متحرک وتما ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل فاعل.

3 - ضمیر جمع المتکلّمین وهو «نا» نحو :

کتبنا : فعل ماض مبنی علی السکون لاتصاله بضمیر رفع و «نا» ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل رفع فاعل.

4 - ضمیر جمع المخاطبین الذکور العقلاء وهو «تم» نحو :

کتبتم : فعل ماض مبنی علی السکون لاتصاله بضمیر رفع متحرک و «ت» ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل رفع فاعل والمیم لجمع الذکور العقلاء حرف لا محل له من الإعراب.

5 - ضمیر جمع المخاطبات وهو «تنّ» نحو :

کتبتنّ : فعل ماض مبنی علی السکون لاتصاله بضمیر رفع متحرک و «ت» ضمیر متصل مبنی علی الضّم فی محل رفع فاعل.

والنون لجمع الإناث حرف لا محل من الإعراب.

6 - ضمیر النسوه الغائبات وهو «ن» مفتوحه نحو :

کتبن : فعل ماض مبنی علی السکون لاتصاله بضمیر رفع متحرک و «ن» نون النسوه ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل رفع فاعل.

ص: 87

3 - الضم

یبنی الفعل الماضی علی الضم إذا اتصلت به واو الجماعه نحو :

کتبوا : فعل ماض مبنی علی الضم لاتصاله بواو الجماعه والواو ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل رفع فاعل والألف الألف الفارقه بین الاسم والفعل حرف مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

- إذا اتصلت واو الجماعه بالفعل الماضی المعتل الآخر وجب حذف حرف العله وتقدیر الضمه علی الحرف المحذوف نحو :

رموا : فعل ماض مبنی علی الضم المقدر علی الألف المحذوفه لالتقاء الساکنین لاتصاله بواو الجماعه والواو ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل رفع فاعل والألف الألف الفارقه بین الاسم والفعل حرف مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب (أصل الفعل : رمیوا).

ونحو : رنوا : فعل ماض مبنی علی الضم المقدر علی الألف المحذوفه لاتصاله بواو الجماعه والواو ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل رفع فاعل والألف الألف الفارقه بین الاسم والفعل حرف مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب (أصل الفعل : رنووا).

یمتنع دخول نون التوکید علی الفعل الماضی لأنه یدل علی الزمن الماضی ، والنون تخلص الفعل للمستقبل ، ولذلک لا یصحّ أن یقال :

کتبنّ - أو درسنّ.

یدلّ الفعل الماضی علی المستقبل فی حالتی الدعاء والشرط.

الدعاء : وفّقک الله.

الشرط : إذا جئتنی وجدتنی.

ص: 88

الفعل المضارع

اشاره

هو ما دل علی وقوع حدث ما فی الزمن الحاضر. وسمّی مضارعا لأنه یضارع الاسم فی الاعراب أی یشبهه. (المضارعه : المشابهه) فالاسم معرب وتقول فی اعرابه :

مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره أو منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

وکذلک الفعل المضارع فهو معرب وتقول فی اعرابه :

مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره أو منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

ویختلف الفعل المضارع عن الاسم فی حاله الجر. فالاسم یکون مجرورا إذا سبق بحرف جر بینما الفعل المضارع لا یجر إلا إذا کان فی تأویل مصدر کأن تقول :

ذهبت لأعمل. التقدیر : ذهبت للعمل.

لأعمل : اللام حرف تعلیل وجر مبنی علی الکسر لا محل له من الاعراب. «أعمل» فعل مضارع منصوب بأن مضمره وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنا والمصدر المؤول من «أن» والفعل فی محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بالفعل «ذهب».

ص: 89

للفعل المضارع علامتان تدلان علیه :

- الأولی : أن یقبل دخول «لم» علیه نحو : لم یکتب ، لم نکتب.

- الثانیه : أن یکون أوله حرفا من أحرف کلمه «نأیت» وهی التی تسمّی أحرف المضارعه :

نکتب - أکتب - یکتب - یکتبان - یکتبون - تکتب - تکتبان - تکتبین - تکتبون.

- یکون الفعل المضارع مرفوعا إذا لم یسبقه جازم أو ناصب أو لم تتصل به نون النسوه أو نون التوکید المباشره أو لم یکن مسبوقا بفعل أمر وهو جواب له.

- یرفع الفعل المضارع وتکون علامه رفعه الضمه الظاهره أو المقدره کما یرفع بثبوت النون إذا کان من الأفعال الخمسه.

- الضمه الظاهره

یکتب : فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو.

- الضمه المقدره

وذلک إذا کان الفعل المضارع معتل الحرف الأخیر نحو :

یدعو : فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه المقدره علی الواو منع من ظهورها الثقل وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو.

یبکی : فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه المقدره علی الیاء منع من ظهورها الثقل وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو.

نخشی : فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه المقدره علی الألف منع من ظهورها التعذر وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره نحن.

ص: 90

- ثبوت النون : یرفع الفعل المضارع بثبوت النون إذا کان من الأفعال الخمسه. والأفعال الخمسه هی التی تتصل بها ألف الاثنین أو یاء المخاطبه أو واو الجماعه.

- ألف الاثنین

یکتبان - تکتبان : فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسه والألف ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل رفع فاعل.

- یاء المخاطبه

تکتبین : فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسه والیاء ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل رفع فاعل.

- واو الجماعه

یکتبون - تکتبون : فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسه والواو ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل رفع فاعل.

- بناء الفعل المضارع

- یبنی الفعل المضارع علی السکون إذا اتصلت به نون النسوه نحو :

یکتبن : فعل مضارع مبنی علی السکون لاتصاله بنون النسوه والنون ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل رفع فاعل.

- یبنی الفعل المضارع علی الفتح إذا اتصلت به نونا التوکید الخفیفه أو الثقیله بشرط أن تکونا مباشرتین أی لا یفصل بینهما وبینه فاصل نحو :

یکتبن : فعل مضارع مبنی علی الفتح لاتصاله بنون التوکید الخفیفه

ص: 91

المباشره والنون حرف مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو.

یکتبنّ - : فعل مضارع مبنی علی الفتح لاتصاله بنون التوکید الثقیله والنون حرف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو.

أما إذا لم تکن نون التوکید مباشره لوجود فاصل بینها وبین الفعل المضارع مثل ألف الاثنین أو واو الجماعه أو یاء المخاطبه مع النون التی هی علامه الرفع فی الأفعال الخمسه ، فإن الفعل المضارع یکون حینئذ معربا نحو (تکتبان). فإذا أردت تأکیده صار تکتباننّ. ومعنی ذلک أنه اجتمع ثلاث نونات : النون الأولی هی علامه رفع المضارع ونون التوکید الثقیله التی تتکون من نونین : الأولی ساکنه والثانیه متحرکه. ووجود حرف مکرر ثلاث مرات یعدّ ثقیلا فی اللغه العربیه. لذلک حذفوا النون الأولی التی هی نون الرفع وحرکوا نون التوکید بالکسر فصار الفعل (تکتبانّ) ونقول فی اعرابه :

فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه ثبوت النون المحذوفه لالتقاء الأمثال لأنه من الأفعال الخمسه والألف ألف الاثنین ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل رفع فاعل ونون التوکید حرف مبنی علی الکسر لا محل له من الاعراب.

وهنا نتساءل : کیف صحّ أن یجتمع ساکنان وهما ألف الاثنین والنون الأولی الساکنه من نون التوکید؟ والجواب أن اللغه العربیه تجمع بین الساکنین إذا کان الأول حرف الألف والثانی حرفا مشددا نحو قوله تعالی : (وَلَا الضَّالِّینَ) حیث اجتمعت الألف وهی ساکنه واللام الأولی من اللام المشدده وهی ساکنه أیضا.

ونحو : تکتبنّ -. أصل هذا الفعل (تکتبوننّ).

اجتمعت ثلاث نونات : النون الأولی وهی علامه الرفع ونون التوکید المؤلفه من نونین الأولی ساکنه والثانیه متحرکه. وهنا حذفت نون الفعل

ص: 92

وهی علامه الرفع لالتقاء الأمثال فالتقی ساکنان واو الجماعه والنون الأولی من نون التوکید ، حذفت واو الجماعه ونابت الضمه منابها وذلک لتلافی التقاء حرفین ساکنین ویکون الاعراب :

تکتبنّ : فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه ثبوت النون المحذوفه لالتقاء الأمثال لأنه من الأفعال الخمسه والواو المحذوفه لالتقاء الساکنین ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل رفع فاعل والنون للتوکید حرف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب.

ونحو : تکتبنّ. أصل الفعل (تکتبیننّ).

اجتمعت ثلاث نونات ... حذفت النون الأولی لالتقاء الأمثال فالتقی ساکنان یاء المخاطبه والنون الأولی من نون التوکید فحذفت یاء المخاطبه منعا من التقاء الساکنین. ویکون الاعراب :

تکتبنّ - : فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه ثبوت النون المحذوفه لالتقاء الأمثال لأنه من الأفعال الخمسه ویاء المخاطبه المحذوفه لالتقاء الساکنین ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل رفع فاعل ونون التوکید حرف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب.

مرّ معنا أن الفعل المضارع یبنی علی السکون إذا اتصل بنون النسوه ، وعند اسناده إلی نون التوکید یصیر (تکتبننّ) فالتقت ثلاث نونات نون النسوه ونون التوکید المؤلفه من نونین ، ولا یمکن الاستغناء عن إحداهما إذ لیس هناک ما یدل علیها إذا حذفت ولکی نتحاشی التقاء هذه النونات نجعل بین نون النسوه ونون التوکید ألفا مع تحریک نون التوکید بالکسر فیصیر الفعل (تکتبنانّ) ویکون الاعراب :

تکتبنانّ : فعل مضارع مبنی علی السکون لاتصاله بنون النسوه ونون النسوه ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل رفع فاعل والألف حرف زائد مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب ونون التوکید حرف مبنی علی الکسر لا محل له من الاعراب.

ص: 93

نصب المضارع

اشاره

ینصب الفعل المضارع إذا سبقه أحد حروف النصب. وحروف النصب قسمان :

1 - أحرف تنصب بنفسها.

2 - أحرف تنصب بأن مضمره أی مقدره.

الأحرف التی تنصب بنفسها أربعه هی : أن - لن - کی - اذن.

1 - أن : تنصب الفعل المضارع بشرطین :

1 - أن تکون مصدریه لا مفسّره.

2 - أن لا تکون مخفّفه من أنّ الثقیله التی تنصب الاسم وترفع الخبر.

ومثال ما اجتمع فیه الشرطان قوله تعالی : (وَاللهُ یُرِیدُ أَنْ یَتُوبَ عَلَیْکُمْ.)

الله : لفظ الجلاله مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

یرید : فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو والجمله الفعلیه فی محل رفع خبر.

ص: 94

أن : حرف نصب ومصدری مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

یتوب : فعل مضارع منصوب بأن وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو والمصدر المؤول من أن والفعل فی محل نصب مفعول به.

علیکم : حرف جر مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب والکاف ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل جر بحرف الجر والمیم لجمع الذکور العقلاء. حرف مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب وشبه الجمله متعلق بالفعل «یتوب».

ومثال ما انتفی عنه الشرط الأول : کتبت إلیه أن افعل

أن : حرف تفسیری مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب وقد حرّک بالکسر منعا من التقاء الساکنین.

افعل : فعل أمر مبنی علی السکون وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنت والجمله الفعلیه لا محل لها من الاعراب لأنها جمله تفسیریه.

ومثال ما انتفی عنه الشرط الثانی أی المخففه قوله تعالی :

(أَیَحْسَبُ أَنْ لَنْ یَقْدِرَ عَلَیْهِ أَحَدٌ.)

أیحسب : الهمزه حرف استفهام مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب. «یحسب» فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

أن : أصلها أنه (مخففه من الثقیله) حرف نصب وتوکید مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب والهاء المحذوفه ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل نصب اسم أنّ.

ص: 95

لن : حرف نصب ونفی مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

یقدر : فعل مضارع منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

علیه : حرف جر مبنی لا محل له من الاعراب. والهاء ضمیر متصل فی محل جر بحرف الجر. وشبه الجمله متعلق بالفعل «یقدر».

أحد : فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

2 - لن : تنصب المضارع مطلقا أی دون شرط نحو قوله تعالی : (لَنْ نَبْرَحَ عَلَیْهِ عاکِفِینَ.)

لن : حرف نصب ونفی یدل علی الاستقبال مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

نبرح : فعل مضارع ناقص منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره. واسمه ضمیر مستتر فیه وجوبا تقدیره نحن.

علیه : حرف جر مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب والهاء ضمیر متصل مبنی علی الکسر فی محل جر بحرف الجر وشبه الجمله متعلق ب «عاکفین» الآتی.

عاکفین : خبر «نبرح» منصوب وعلامه نصبه الیاء لأنه جمع مذکر سالم.

3 - کی : تنصب المضارع حین تکون حرفا مصدریا لا حرف تعلیل وجر نحو قوله تعالی :

(لِکَیْ لا یَکُونَ عَلَی الْمُؤْمِنِینَ حَرَجٌ.)

لکی : اللام حرف تعلیل وجر مبنی علی الکسر لا محل له من الاعراب «کی» حرف نصب ومصدری مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

ص: 96

لا : حرف نفی مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

یکون : فعل مضارع ناقص منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

علی : حرف جر مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

المؤمنین : اسم مجرور وعلامه جره الیاء لأنه جمع مذکر سالم وشبه الجمله متعلق بمحذوف خبر یکون مقدم فی محل نصب.

حرج : اسم یکون مؤخر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

وهنا ، نلاحظ أن اللام الداخله علی «کی» هی حرف تعلیل وجر و «کی» حرف مصدری بمعنی أن ولیست حرف تعلیل وجر. إذ لو کانت کذلک لدخل حرف التعلیل والجر علی مثله وهذا ممتنع مطلقا لأن الشیء لا یدخل علی نفسه.

ویمتنع أن تکون کی حرفا مصدریا وناصبا فی نحو :

جئتک کی أن تکرمنی.

جئتک : فعل ماض مبنی علی السکون لاتصاله بالتاء والتاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل رفع فاعل والکاف ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل نصب مفعول به.

کی : حرف تعلیل وجر بمعنی اللام مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

أن : حرف نصب ومصدری مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

تکرمنی : فعل مضارع منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنا والنون للوقایه حرف مبنی علی الکسر لا محل له من الاعراب والیاء ضمیر متصل مبنی علی السکون فی

ص: 97

محل نصب مفعول به والمصدر المؤول من أن والفعل فی محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بالفعل «جئتک».

وهنا ، یمتنع أن تکون «کی» حرف نصب ومصدری لأن «أن» کذلک ، ودخول حرف علی حرف مثله ممتنع.

4 - إذن : للنصب بها ثلاثه شروط :

1 - أن یکون الفعل بعدها دالا علی المستقبل :

فإن قلت لمن یحدّثک : اذن تصدق «وأنت تقصد الحال» وجب علیک أن ترفع الفعل المضارع لأن النواصب تقتضی الاستقبال وأنت ترید الحال.

2 - أن تکون مصدّره أی واقعه فی صدر جمله تکون جوابا لجمله سابقه علیها :

فإن قلت : أنا إذن أکرمک کان علیک أن ترفع الفعل لأن «اذن» اعترضت بین المبتدأ والخبر ولیست فی صدر الجمله.

3 - أن لا یفصل بینها وبین الفعل فاصل وإن فصل یجب أن یکون بالقسم أو بلا النافیه :

- القسم.

نحو : اذن والله أکرمک.

- لا النافیه.

نحو : اذن لا أفعل.

ومثال نصب اذن للفعل المضارع قولک للذی قال سأدرس :

اذن تنجح أو اذن والله تنجح

اذن : حرف نصب مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

والله : الواو حرف قسم وجر مبنی علی الفتح لا محل له من

ص: 98

الاعراب «الله» لفظ الجلاله اسم مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره وشبه الجمله متعلق بمحذوف فعل تقدیره أقسم.

والجمله الفعلیه لا محل لها من الاعراب لأنها جمله اعتراضیه.

تنجح : فعل مضارع منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنت.

أما الأحرف التی تنصب الفعل المضارع بأن مضمره فهی :

1 - أحرف الجر وهی ثلاثه : حتی - اللام - کی التعلیلیه.

1 - حتی : تنصب الفعل المضارع بعدها بأن مضمره بشرط أن یکون الفعل دالا علی المستقبل.

نحو : أسلمت حتی أدخل الجنّه

أسلمت : فعل ماض مبنی علی السکون لاتصاله بالتاء والتاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل رفع فاعل.

حتی : حرف غایه وجر مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

أدخل : فعل مضارع منصوب بأن مضمره وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنا والمصدر المؤول من أن والفعل فی محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بالفعل «أسلم».

الجنه : مفعول فیه منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره متعلق بالفعل «أدخل».

وإذا لم یکن الفعل الذی بعد حتی دالا علی المستقبل امتنع اضمار «أن» وأوجب الرفع. وذلک نحو : سرت حتی أدخل البلد. إذا قلت ذلک وأنت فی حاله الدخول أو کان الدخول قد وقع وقصدت به حکایه تلک الحال نحو :

ص: 99

کنت سرت حتی أدخل البلد

کنت : فعل ماض ناقص مبنی علی السکون لاتصاله بالتاء والتاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل رفع اسم کان.

سرت : فعل وفاعل والجمله الفعلیه فی محل نصب خبر کان.

حتی : حرف غایه وجر مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

أدخل : فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنا.

البلد : مفعول فیه منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره متعلق بالفعل أدخل.

أما إذا أردت بالفعل «أدخل» مستقبلا فإنه یتوجب نصبه بأن مضمره فتقول : سرت حتی أدخل البلد.

2 - اللام : وهی علی أربعه أنواع :

1 - لام التعلیل والجر نحو قوله تعالی :

(وَأَنْزَلْنا إِلَیْکَ الذِّکْرَ لِتُبَیِّنَ لِلنَّاسِ)

أنزلنا : فعل ماض مبنی علی السکون لاتصاله بضمیر رفع والنا ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل رفع فاعل.

إلیک : حرف جر مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب والکاف ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل جر بحرف الجر وشبه الجمله متعلق بالفعل «أنزلنا».

الذکر : مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

لتبین : اللام حرف تعلیل وجر مبنی علی الکسر لا محل له من الاعراب «تبین» فعل مضارع منصوب بأن مضمره وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنت والمصدر المؤول

ص: 100

من أن والفعل فی محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال فی محل نصب.

للناس : جار ومجرور وشبه الجمله متعلق بالفعل «تبین».

2 - لام العاقبه وتسمّی أیضا لام الصیروره ولام المآل. وهی التی یکون ما بعدها نقیضا لمقتضی ما قبلها نحو قوله تعالی :

(فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِیَکُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَناً.)

التقطه : فعل ماض مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره والهاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل نصب مفعول به.

آل : فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

فرعون : مضاف إلیه مجرور وعلامه جره الفتحه عوضا عن الکسره لأنه ممنوع من الصرف.

لیکون : اللام لام العاقبه أو الصیروره حرف مبنی علی الکسر لا محل له من الاعراب «یکون» فعل مضارع ناقص منصوب بأن مضمره وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

لهم : اللام حرف جر مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب والهاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل جر بحرف الجر والمیم لجمع الذکور العقلاء. وشبه الجمله متعلق بمحذوف حال.

عدوا : خبر یکون (لاسمها المحذوف تقدیره هو أی یوسف علیه السلام) منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

3 - لام الزائده وهی الآتیه بعد فعل متعدّ نحو قوله تعالی :

(یُرِیدُ اللهُ لِیُبَیِّنَ لَکُمْ.)

یرید : فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

ص: 101

الله : لفظ الجلاله فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

لیبین : اللام حرف زائد مبنی علی الکسر لا محل له من الاعراب «یبین» فعل مضارع منصوب بأن مضمره وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو والمصدر المؤوّل من أن والفعل فی محل نصب مفعول به لفعل یرید.

4 - لام الجحود وترد بعد کان المنفیه لتؤکد النفی نحو قوله تعالی :

(ما کانَ اللهُ لِیُطْلِعَکُمْ عَلَی الْغَیْبِ.)

ما : حرف نفی مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

کان : فعل ماض ناقص مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره.

الله : لفظ الجلاله اسم کان مرفوع وعلامه رفعه بالضمه الظاهره علی آخره.

لیطلعکم : اللام لام الجحود حرف مبنی علی الکسر لا محل له من الاعراب. «یطلعکم» فعل مضارع منصوب بأن مضمره وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو والکاف ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل نصب مفعول به والمیم لجمع الذکور العقلاء حرف مبنی علی السکون لا محل له من الإعراب والجمله الفعلیه فی محل نصب خبر کان.

2 - أحرف العطف وهی أربعه : أو - الواو - الفاء - ثمّ.

اشاره

أ - أو : تنصب المضارع بأن مضمره بعدها إذا کانت بمعنی إلی أن نحو :

سألزمنّک أو تعطینی حقّی.

سألزمنک : السین حرف تنفیس دال علی الاستقبال مبنی علی الفتح

ص: 102

لا محل له من الاعراب «ألزمنک» فعل مضارع مبنی علی الفتح لاتصاله بنون التوکید الثقیله وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنا والکاف ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل نصب مفعول به.

أو : حرف عطف بمعنی إلی أن مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

تعطینی : فعل مضارع منصوب بأن مضمره وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنت والنون للوقایه حرف مبنی علی الکسر لا محل له من الاعراب والیاء ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل نصب مفعول به أول.

حقی : مفعول به ثان منصوب وعلامه نصبه الفتحه المقدره علی ما قبل الیاء منع من ظهورها اشتغال المحل بحرکه المناسبه وهو مضاف والیاء ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل جر بالاضافه.

التقدیر : سألزمنک إلی أن تعطینی حقی.

ب - الفاء : ینصب المضارع بعدها بأن مضمره وذلک بشرطین لا بدّ منهما :

أحدهما : أن تکون للسببیه.

الثانی : أن تکون مسبوقه بنفی أو طلب محض.

- النفی

نحو : ما أنت مجتهدا فتنجح.

ما : حرف نفی مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

أنت : ضمیر منفصل مبنی علی الفتح فی محل رفع اسم ما.

مجتهدا : خبر ما منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

فتنجح : الفاء فاء السببیه حرف مبنی علی الفتح لا محل له من

ص: 103

الاعراب. «تنجح» فعل مضارع منصوب بأن مضمره وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنت.

- الطلب

ویشترط فیه أن یکون طلبا محضا. ومعنی «طلب محض» :

- ألا یکون مدلولا علیه باسم فعل نحو : صه فأحسن الیک.

صه : اسم فعل أمر مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنت.

فأحسن : الفاء استئنافیه حرف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب «أحسن» فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنا والجمله الفعلیه لا محل لها من الاعراب لأنها جمله استئنافیه.

- ألا یکون مدلولا علیه بلفظ الخبر نحو :

حسبک الحدیث فینام الناس.

حسبک : مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وهو مضاف والکاف ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل جر بالاضافه.

الحدیث : خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

فینام : الفاء استئنافیه حرف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب. «ینام» فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

الناس : فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره والجمله الفعلیه لا محل لها من الاعراب لأنها جمله استئنافیه.

یشمل الطلب المحض : الأمر والنهی والدعاء والاستفهام والعرض والتحضیض والتمنّی والترجّی.

ص: 104

- الأمر

نحو : قوموا بواجبکم فنحبّکم.

قوموا : فعل أمر مبنی علی حذف النون لاتصاله بواو الجماعه. والواو ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل رفع فاعل والألف الألف الفارقه بین الاسم والفعل حرف لا محل له من الإعراب.

بواجبکم : الباء حرف جر مبنی علی الکسر لا محل له من الاعراب. «واجب» اسم مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره وهو مضاف. والکاف ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل جر بالإضافه والمیم لجمع الذکور العقلاء حرف لا محل له من الإعراب.

فنحبّکم : الفاء فاء السببیه حرف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب. «نحبّ» فعل مضارع منصوب بأن مضمره وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وفاعله ضمیر مستتر فیه وجوبا تقدیره نحن والکاف ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل نصب مفعول به والمیم لجمع الذکور العقلاء حرف مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

- النهی

نحو قوله تعالی : (لا تَطْغَوْا فِیهِ فَیَحِلَّ عَلَیْکُمْ غَضَبِی.)

لا : حرف نهی وجزم مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

تطغوا : فعل مضارع مجزوم بلا الناهیه وعلامه جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسه والواو ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل رفع فاعل والألف الألف الفارقه بین الاسم والفعل حرف مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

فیه : حرف جر مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب. والهاء ضمیر متصل مبنی علی الکسر فی محل جر بحرف الجر وشبه الجمله متعلق بالفعل تطغوا.

ص: 105

فیحل : الفاء فاء السببیه حرف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب «یحل» فعل مضارع منصوب بأن مضمره وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

علیکم : حرف جر مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب والکاف ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل جر بحرف الجر والمیم لجمع الذکور العقلاء حرف مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب وشبه الجمله متعلق بمحذوف حال فی محل نصب.

غضبی : فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه المقدره علی ما قبل الیاء منع من ظهورها اشتغال المحل بحرکه المناسبه وهو مضاف والیاء ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل جر بالاضافه.

- الدعاء

نحو : اللهمّ تب علیّ فأتوب.

اللهم : منادی مبنی علی الضم فی محل نصب والمیم عوض عن حرف النداء المحذوف حرف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب.

تب : فعل دعاء (تأدبا) مبنی علی السکون وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنت.

علی : حرف جر مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب والیاء ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل جر بحرف الجر وشبه الجمله متعلق بالفعل «تب».

فأتوب : الفاء فاء السببیه حرف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب «أتوب» فعل مضارع منصوب بأن مضمره وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنا.

- الاستفهام

وشرطه ألا یکون بأداه تلیها جمله اسمیه خبرها جامد فلا یجوز النصب فی قولک :

ص: 106

هل أخوک زید فأکرمه.

هل : حرف استفهام مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

أخوک : خبر مقدم مرفوع وعلامه رفعه الواو لأنه من الأسماء الخمسه وهو مضاف والکاف ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل جر بالاضافه.

زید : مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

فأکرمه : الفاء استئنافیه حرف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب. «أکرمه» فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنا والهاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل نصب مفعول به والجمله الفعلیه لا محل لها من الاعراب لأنها جمله استئنافیه ولک أن تقول : هل تکرم زیدا فیکرمک.

ونحو قوله تعالی : (فَهَلْ لَنا مِنْ شُفَعاءَ فَیَشْفَعُوا لَنا.)

هل : حرف استفهام مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

لنا : اللام حرف جر مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب و «نا» ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل جر بحرف الجر وشبه الجمله متعلق بمحذوف خبر مقدم فی محل رفع.

من : حرف جر زائد مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

شفعاء : مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه المقدره منع من ظهورها اشتغال المحل بحرکه حرف الجر الزائد.

فیشفعوا : الفاء فاء السببیه حرف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب. «یشفعوا» فعل مضارع منصوب بأن مضمره وعلامه نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسه والواو ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل رفع فاعل والألف الألف الفارقه بین الاسم والفعل حرف مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

لنا : جار ومجرور وشبه الجمله متعلق بالفعل یشفعوا.

ص: 107

- العرض

نحو : ألا تزورنا فنکرمک.

ألا : حرف عرض مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

تزورنا : فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنت و «نا» ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل نصب مفعول به.

فنکرمک : الفاء فاء السببیه حرف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب. «نکرمک» فعل مضارع منصوب بأن مضمره وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره نحن والکاف ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل نصب مفعول به.

- التحضیض : وهو الطلب بعنف

نحو : هلّا درست فتنجح.

هلا : حرف تحضیض مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

درست : فعل ماض مبنی علی السکون لاتصاله بالتاء والتاء ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل رفع فاعل.

فتنجح : الفاء فاء السببیه حرف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب. «تنجح» فعل مضارع منصوب بأن مضمره وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنت.

- التمنّی

نحو : لیت السماء تمطر فینبت الزرع.

لیت : حرف تمنّ ونصب مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب.

السماء : اسم لیت منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

ص: 108

تمطر : فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هی والجمله الفعلیه فی محل رفع خبر لیت.

فینبت : الفاء فاء السببیّه حرف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب. «ینبت» فعل مضارع منصوب بأن مضمره وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

الزرع : فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

ج - الواو : تنصب الفعل المضارع بأن مضمره بعدها بالشروط التی تنصب بها الفاء شرط أن تحمل معنی «مع» والا توجب الرفع نحو :

لا تأکل السمک وتشرب اللبن.

لک فی هذا المثل ثلاثه أوجه من الاعراب :

1 - إذا أردت بالواو عطف الفعل علی الفعل جزمت الثانی وکان شریک الأول فی النهی وکأنک قلت :

لا تأکل السمک ولا تشرب اللبن. ویکون الاعراب :

لا : حرف نهی مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

تأکل : فعل مضارع مجزوم وعلامه جزمه السکون وقد حرک بالکسر منعا من التقاء الساکنین وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنت.

السمک : مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

و : حرف عطف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب.

تشرب : فعل مضارع معطوف علی «تأکل» مجزوم مثله.

اللبن : مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

ص: 109

2 - الرفع علی اضمار مبتدإ أی لا تأکل السمک وأنت تشرب اللبن فیکون الاعراب :

و : استئنافیه حرف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب.

تشرب : فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنت والجمله الفعلیه فی محل رفع خبر لمبتدإ محذوف تقدیره «أنت».

3 - إذا أردت معنی النهی عن الجمع بینهما أی «لا یکن منک أن تأکل السمک وأن تشرب اللبن» وجب نصب الفعل بأن مضمره.

و : حرف بمعنی «مع» مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب.

تشرب : فعل مضارع منصوب بأن مضمره وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنت.

اللبن : مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

ثم ، و ، ف ثلاثه أحرف عطف :

تنصب الفعل المضارع بأن مضمره عاطفه ایاه علی اسم یقع مبتدأ.

نحو : درسک ثمّ تلعب خیر لک.

درسک : مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وهو مضاف والکاف ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل جر بالاضافه.

ثم : حرف عطف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب.

تلعب : فعل مضارع منصوب بأن مضمره وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنت.

خیر : خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

لک : جار ومجرور وشبه الجمله متعلق بمحذوف نعت فی محل رفع.

ص: 110

جزم المضارع

اشاره

الأدوات الجازمه للفعل المضارع قسمان :

1 - القسم الأول

اشاره

ما یجزم فعلا واحدا وهو أربعه أحرف : لم ، لمّا لام الأمر ، لا الناهیه.

1 - لم

حرف جزم ونفی وقلب الزمان الحاضر إلی الماضی المطلق.

نحو قوله تعالی : (لَمْ یَلِدْ وَلَمْ یُولَدْ.)

لم : حرف جزم ونفی وقلب مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

یلد : فعل مضارع مجزوم وعلامه جزمه السکون وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو.

ونحو : لم یخش.

لم : حرف جزم ونفی وقلب مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

یخش : فعل مضارع مجزوم وعلامه جزمه حذف حرف العله من آخره وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو.

ص: 111

2 - لمّا

حرف جزم ونفی وقلب الزمان الحاضر إلی ماض متصل بالحاضر.

نحو قوله تعالی : (لَمَّا یَقْضِ ما أَمَرَهُ.)

لمّا : حرف جزم ونفی مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

یقض : فعل مضارع مجزوم وعلامه جزمه حذف حرف العله من آخره وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو.

ما : اسم موصول مبنی علی السکون فی محل نصب مفعول به.

أمره : فعل ماض مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو والهاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل نصب مفعول به. والجمله الفعلیه لا محل لها من الاعراب لأنها صله الموصول.

ونحو قولک : نلت الشهاده ولمّا أوظف.

3 - لام الأمر

حرف جزم یدل علی الأمر أو الدعاء.

- الأمر :

نحو : لیقم زید.

لیقم : اللام لام الأمر حرف جزم مبنی علی الکسر لا محل له من الاعراب. «یقم» فعل مضارع مجزوم وعلامه جزمه السکون.

زید : فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

- الدعاء :

نحو قوله تعالی : (لِیَقْضِ عَلَیْنا رَبُّکَ.)

لیقض : اللام لام الدعاء حرف جزم مبنی علی الکسر لا محل له من الاعراب. «یقض» فعل مضارع مجزوم وعلامه جزمه حذف حرف العله من آخره.

ص: 112

علینا : حرف جر مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب و «نا» ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل جر بحرف الجر وشبه الجمله متعلق بمحذوف حال فی محل نصب.

ربک : فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وهو مضاف والکاف ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل جر بالاضافه.

4 - لا الناهیه

حرف جزم تجعل المضارع یفید الأمر نهیا.

نحو قوله تعالی : (لا تَحْزَنْ إِنَّ اللهَ مَعَنا.)

لا : حرف جزم ونهی مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

تحزن : فعل مضارع مجزوم وعلامه جزمه السکون وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنت.

إن : حرف توکید ونصب مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب.

الله : لفظ الجلاله اسم «ان» منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

معنا : ظرف مکان منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وهو مضاف و «نا» ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل جر بالاضافه وشبه الجمله متعلق بمحذوف خبر إن فی محل رفع.

کما تجعل المضارع یفید الدعاء نحو قوله تعالی : (رَبَّنا لا تُؤاخِذْنا.)

ربنا : منادی مضاف منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره و «نا» ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل جر بالاضافه.

لا : حرف دعاء (تأدبا) وجزم مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

ص: 113

تؤاخذنا : فعل مضارع مجزوم وعلامه جزمه السکون وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنت و «نا» ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل نصب مفعول به.

2 - القسم الثانی

اشاره

وهی الأدوات التی تجزم فعلین مضارعین الأول یسمّی فعل الشرط والثانی یسمی جواب الشرط وجزاءه. ولقد سمی الفعل الأول فعل الشرط لأنه علامه علی وجود الفعل الثانی والعلامه تسمی شرطا. قال الله عزوجل : (فَقَدْ جاءَ أَشْراطُها) أی علاماتها.

وهذه الأدوات قسمان :

1 - أحرف.

2 - أسماء.

الأحرف أربعه

اشاره

اثنان جازمان وهما : إن وإذما وإثنان غیر جازمین وهما : لو ، لولا.

1 - إن

نحو قوله تعالی : (إِنْ تَعُودُوا نَعُدْ.)

إن : حرف شرط جازم مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

تعودوا : فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط وعلامه جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسه والواو ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل رفع فاعل والألف الألف الفارقه بین الاسم والفعل حرف مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

نعد : فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الشرط وعلامه جزمه السکون وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره نحن والجمله الفعلیه لا محل لها من الاعراب لأنها جواب شرط جازم غیر مقترن بالفاء الجزائیه أو إذا الفجائیه.

ص: 114

قد یأتی بعد «إن» اسم وفی هذه الحاله نقدّر بعدها فاعلا یفسره الفعل المذکور.

نحو : إن زید حضر فسأکرمه.

ان : حرف شرط جازم مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

زید : فاعل (لفعل محذوف یفسره فعل «حضر») مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

فسأکرمه : الفاء واقعه فی جواب شرط جازم حرف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب. «أکرمه» فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنا والهاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل نصب مفعول به. والجمله الفعلیه فی محل جزم جواب الشرط لأنها مقترنه بالفاء الجزائیه.

یکثر وقوع «ما» الزائده بعد «إن» فتدغم فیها النون.

نحو : إمّا تقم بواجبک یحترمک الناس.

اما : أصلها ان+ ما.

ان : حرف شرط جازم.

ما : حرف زائد مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

تقم : فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط وعلامه جزمه السکون وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنت.

بواجبک : الباء حرف جر مبنی علی الکسر لا محل له من الاعراب. «واجبک» اسم مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره وهو مضاف والکاف ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل جر بالاضافه وشبه الجمله متعلق بالفعل «تقم».

ص: 115

یحترمک : فعل مضارع مجزوم لأنه جواب شرط جازم وعلامه جزمه السکون والکاف ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل نصب مفعول به.

الناس : فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

والجمله الفعلیه لا محل لها من الاعراب لأنها جواب شرط جازم غیر مقترن بالفاء أو إذا الفجائیه.

2 - إذ ما

نحو : إذ ما تقم أقم.

إذ ما : حرف شرط جازم مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

تقم : فعل مضارع مجزوم وعلامه جزمه السکون لأنه فعل الشرط وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنت.

أقم : فعل مضارع مجزوم لأنه جواب شرط جازم وعلامه جزمه السکون وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنا والجمله الفعلیه لا محل لها من الاعراب لأنها جواب شرط جازم غیر مقترن بالفاء أو إذا الفجائیه.

3 - لو

حرف شرط غیر جازم یدل علی امتناع الشرط لامتناع الجواب.

نحو : لو جئتنی لأکرمتک.

لو : حرف شرط غیر جازم یدل علی امتناع الشرط لامتناع الجواب مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

جئتنی : فعل ماض مبنی علی السکون لاتصاله بالتاء والتاء ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل رفع فاعل والنون للوقایه حرف مبنی علی الکسر لا محل له من الاعراب والیاء ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل نصب مفعول به.

ص: 116

لأکرمتک : اللام واقعه فی جواب شرط غیر جازم حرف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب. «أکرمتک» فعل ماض مبنی علی السکون لاتصاله بالتاء والتاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل رفع فاعل والکاف ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل نصب مفعول به والجمله الفعلیه لا محل لها من الاعراب لأنها جواب شرط غیر جازم.

4 - لولا

حرف شرط غیر جازم یدل علی وجود الشرط لامتناع الجواب ویأتی بعدها مبتدأ خبره محذوف وجوبا.

نحو : لو لا اهمالک لنجحت.

لو لا : حرف شرط غیر جازم یدل علی وجود الشرط لامتناع الجواب مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

اهمالک : مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وهو مضاف والکاف ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل جر بالاضافه والخبر محذوف وجوبا.

لنجحت : اللام حرف واقع فی جواب «لولا» لا محل له من الاعراب «نجحت» فعل وفاعل والجمله الفعلیه لا محل لها من الاعراب لأنها جواب شرط غیر جازم.

2 - الأسماء : وهی أحد عشر اسما منها عشره جازمه وواحد غیر جازم.

الأسماء الجازمه

1 - من : للعاقل

نحو قوله تعالی : (مَنْ یَعْمَلْ سُوءاً یُجْزَ بِهِ.)

من : اسم شرط جازم مبنی علی السکون فی محل رفع مبتدأ.

یعمل : فعل مضارع مجزوم وعلامه جزمه السکون لأنه فعل الشرط وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو والجمله الفعلیه فی محل رفع خبر.

ص: 117

سوءا : مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

یجز : فعل مضارع مبنی للمجهول مجزوم وعلامه جزمه حذف حرف العله لأنه جواب شرط جازم ونائب فاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو والجمله الفعلیه لا محل لها من الاعراب لأنها جواب شرط جازم غیر مقترن بالفاء أو إذا الفجائیه.

به : الباء حرف جر مبنی علی الکسر لا محل له من الاعراب والهاء ضمیر متصل مبنی علی الکسر فی محل جر بحرف الجر وشبه الجمله متعلق بالفعل «یجز».

2 - ما : لغیر العاقل

نحو قوله تعالی : (ما تَفْعَلُوا مِنْ خَیْرٍ یَعْلَمْهُ اللهُ.)

ما : اسم شرط جازم مبنی علی السکون فی محل نصب مفعول به.

تفعلوا : فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط وعلامه جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسه والواو ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل رفع فاعل والألف الألف الفارقه بین الفعل والاسم حرف مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

من خیر : جار ومجرور. وشبه الجمله متعلق بالفعل «تفعلوا».

یعلمه : فعل مضارع مجزوم وعلامه جزمه السکون لأنه جواب شرط جازم والهاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل نصب مفعول به.

الله : لفظ الجلاله فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره. والجمله الفعلیه لا محل لها من الاعراب لأنها جواب شرط جازم غیر مقترن بالفاء أو إذا الفجائیه.

3 - مهما : لغیر العاقل

نحو : مهما تفعل تجد.

ص: 118

مهما : اسم شرط جازم مبنی علی السکون فی محل نصب مفعول به.

تفعل : فعل مضارع مجزوم وعلامه جزمه السکون لأنه فعل الشرط وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنت.

تجد : فعل مضارع مجزوم وعلامه جزمه السکون لأنه جواب شرط جازم وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنت والجمله الفعلیه لا محل لها من الاعراب لأنها جواب شرط جازم غیر مقترن بالفاء أو إذا الفجائیه.

4 - متی

اسم شرط جازم یدل علی الزمان ویکون دائما فی محل نصب مفعول فیه.

نحو : متی تأتنا تجدنا.

متی : اسم شرط جازم مبنی علی السکون فی محل نصب مفعول فیه. وشبه الجمله متعلّق بجواب الشرط «تجد».

تأتنا : فعل مضارع مجزوم وعلامه جزمه حذف حرف العله لأنه فعل الشرط وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنت.

تجدنا : فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط وعلامه جزمه السکون وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنت و «نا» ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل نصب مفعول به والجمله الفعلیه لا محل لها من الاعراب لأنها جواب شرط جازم غیر مقترن بالفاء أو إذا الفجائیه.

5 - أیّان

اسم شرط جازم یدل علی الزمان وهو فی محل نصب مفعول فیه.

نحو : أیّان نؤمّنک نأمن خیرا.

أیان : اسم شرط جازم مبنی علی الفتح فی محل نصب مفعول فیه.

وشبه الجمله متعلق بجواب الشرط «نأمن».

ص: 119

نؤمنک : فعل مضارع مجزوم وعلامه جزمه السکون لأنه فعل الشرط وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره نحن والکاف ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل نصب مفعول به.

نأمن : فعل مضارع مجزوم وعلامه جزمه السکون لأنه جواب شرط جازم وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره نحن والجمله الفعلیه لا محل لها من الاعراب لأنها جواب شرط جازم غیر مقترن بالفاء أو إذا الفجائیه.

خیرا : مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

6 - أین

والغالب اقترانها ب «ما» : اسم شرط جازم یدل علی المکان ویکون دائما فی محل نصب مفعول فیه.

نحو قوله تعالی : (أَیْنَما تَکُونُوا یُدْرِکْکُمُ الْمَوْتُ.)

أینما : اسم شرط جازم مبنی علی السکون فی محل نصب مفعول فیه. وشبه الجمله متعلق بمحذوف خبر تکون مقدم فی محل نصب.

تکونوا : فعل مضارع ناقص مجزوم لأنه فعل الشرط وعلامه جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسه والواو ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل رفع اسم «تکون» والألف الألف الفارقه بین الاسم والفعل حرف مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

یدرککم : فعل مضارع مجزوم وعلامه جزمه السکون لأنه جواب شرط جازم والکاف ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل نصب مفعول به والمیم لجمع الذکور العقلاء حرف لا محل له من الاعراب.

الموت : فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره والجمله الفعلیه لا محل لها من الاعراب لأنها جواب شرط جازم غیر مقترن بالفاء أو إذا الفجائیه.

وتقول : أین تذهب تر خیرا.

ص: 120

أین : اسم شرط جازم مبنی علی الفتح فی محل نصب مفعول فیه وشبه الجمله متعلق بجواب الشرط «تر».

تذهب : فعل مضارع مجزوم وعلامه جزمه السکون لأنه فعل الشرط وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنت.

تر : فعل مضارع مجزوم لأنه جواب شرط جازم وعلامه جزمه حذف حرف العله من آخره وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنت والجمله الفعلیه لا محل لها من الاعراب لأنها جواب شرط جازم غیر مقترن بالفاء أو إذا الفجائیه.

خیرا : مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

7 - أنّی

اسم شرط جازم یدل علی المکان ویکون دائما فی محل نصب مفعول فیه.

نحو : أنّی تحطّ أنظارکم تجدوا سماء صافیه.

أنی : اسم شرط جازم مبنی علی السکون فی محل نصب مفعول فیه وشبه الجمله متعلق بجواب الشرط «تجدوا».

تحط : فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط وعلامه جزمه السکون وقد حرّک بالفتح منعا من التقاء الساکنین.

أنظارکم : فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وهو مضاف والکاف ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل جر بالاضافه والمیم لجمع الذکور العقلاء حرف لا محل له من الاعراب.

تجدوا : فعل مضارع مجزوم لأنه جواب شرط جازم وعلامه جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسه والواو ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل رفع فاعل والألف الألف الفارقه بین الاسم والفعل حرف مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب. والجمله الفعلیه لا محل لها من الاعراب لأنها جواب شرط جازم غیر مقترن بالفاء أو إذا الفجائیه.

ص: 121

8 - حیثما

اسم شرط جازم یدل علی المکان ویکون دائما فی محل نصب مفعول فیه.

نحو : حیثما تستقم یقدّر لک الله نجاحا.

حیثما : اسم شرط جازم مبنی علی السکون فی محل نصب مفعول فیه وشبه الجمله متعلق بجواب الشرط «یقدر».

تستقم : فعل مضارع مجزوم وعلامه جزمه السکون لأنه فعل الشرط وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنت.

یقدر : فعل مضارع مجزوم وعلامه جزمه السکون لأنه جواب شرط جازم.

لک : اللام حرف جر مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب والکاف ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل جر بحرف الجر وشبه الجمله متعلق بمحذوف حال فی محل نصب

الله : لفظ الجلاله فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره .. والجمله الفعلیه لا محل لها من الاعراب لأنها جواب شرط جازم غیر مقترن بالفاء أو إذا الفجائیه.

نجاحا : مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

9 - أیّ

اسم شرط جازم تستعمل للعاقل ولغیره. فإن أضیفت إلی عاقل فهی للعاقل وإن أضیفت إلی غیر العاقل فهی لغیره. وتتمیز «أی» عن سائر أسماء الشرط بأنها معربه لملازمتها الإضافه.

للعاقل : نحو : أیّهم یقم أقم معه.

أیهم : اسم شرط جازم بمعنی «من» مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وهو مضاف والهاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل جر بالاضافه والمیم لجمع الذکور العقلاء حرف مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

ص: 122

یقم : فعل مضارع مجزوم وعلامه جزمه السکون لأنه فعل الشرط وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو. والجمله الفعلیه فی محل رفع خبر.

أقم : فعل مضارع مجزوم وعلامه جزمه السکون لأنه جواب شرط جازم وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنا. والجمله الفعلیه لا محل لها من الاعراب لأنها جواب شرط جازم غیر مقترن بالفاء أو إذا الفجائیه.

معه : ظرف مکان منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وهو مضاف والهاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل جر بالاضافه وشبه الجمله متعلق بالفعل «أقم».

لغیر العاقل نحو : أیّ الدواب ترکب أرکب.

أی : اسم شرط جازم بمعنی «ما» مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وهو مضاف.

الدواب : مضاف إلیه مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره.

ترکب : فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط وعلامه جزمه السکون وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنت.

أرکب : فعل مضارع مجزوم لأنه جواب شرط جازم وعلامه جزمه السکون وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنا والجمله الفعلیه لا محل لها من الاعراب لأنها جواب شرط جازم غیر مقترن بالفاء أو إذا الفجائیه.

للزمان نحو : أیّ یوم تذهب أذهب.

أی : اسم شرط جازم بمعنی «متی» ظرف زمان منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وهو مضاف وشبه الجمله متعلق بجواب الشرط «أذهب».

یوم : مضاف إلیه مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره.

للمکان نحو : أیّ مکان تجلس أجلس.

ص: 123

أی : اسم شرط جازم بمعنی «أین» ظرف زمان منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وهو مضاف وشبه الجمله متعلق بجواب الشرط «أجلس».

مکان : مضاف إلیه مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره.

10 - کیفما

اسم شرط جازم یدل علی الحال.

نحو : کیفما تعمل أعمل.

کیفما : اسم شرط جازم مبنی علی السکون فی محل نصب حال.

تعمل : فعل مضارع مجزوم وعلامه جزمه السکون لأنه فعل الشرط وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنت.

أعمل : فعل مضارع مجزوم وعلامه جزمه السکون لأنه جواب شرط جازم وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنا والجمله الفعلیه لا محل لها من الاعراب لأنها جواب شرط جازم غیر مقترن بالفاء أو إذا الفجائیه.

تعرب «کیفما» فی محل نصب خبر إن کان فعل الشرط فعلا ناقصا

نحو : کیفما تکن فإنک محبوب.

کیفما : اسم شرط جازم فی محل نصب خبر مقدم ل «تکن».

11 - إذا

اسم شرط غیر جازم والعامل فیه لیس فعل الشرط وإنما الجواب وهو مضاف إلی جمله الشرط دائما.

نحو : إذا زرتنی وجدتنی.

إذا : ظرف لما یستقبل من الزمان تضمن معنی الشرط خافض لشرطه منصوب بجوابه مبنی علی السکون فی محل نصب مفعول فیه وشبه الجمله متعلق بجواب الشرط «وجدتنی».

زرتنی : فعل ماض مبنی علی السکون لاتصاله بالتاء والتاء ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل رفع فاعل والنون للوقایه حرف مبنی علی

ص: 124

الکسر لا محل له من الاعراب والیاء ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل نصب مفعول به والجمله الفعلیه فی محل جر بالاضافه.

وجدتنی : فعل ماض مبنی علی السکون لاتصاله بتاء الضمیر والتاء ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل رفع فاعل والنون للوقایه حرف مبنی علی الکسر لا محل له من الاعراب والیاء ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل نصب مفعول به والجمله الفعلیه لا محل لها من الاعراب لأنها جواب شرط غیر جازم.

ویشترط ب «إذا» الشرطیه أن تدخل علی جملتین فعلیتین ماضوّیتین ، وإن ورد بعدها اسم کان فاعلا لفعل الشرط الآتی.

نحو : إذا الشعب یوما أراد الحیاه ...

الشعب : فاعل لفعل «أراد» مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

* یشترط لفعل الشرط سته أمور

1 - ألا یکون فعلا ماضویا فلا یجوز أن تقول : إن قام زید أمس أقم معه. وقد جاء فی القرآن الکریم قوله تعالی : (إِنْ کُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ.)

والمعنی : ان یتبین أنی کنت قلته.

2 - ألا یکون طلبا فلا یجوز أن تقول : إن قم ولا إن لیقم أو إن لا یقم.

3 - ألا یکون فعلا جامدا فلا یجوز أن تقول : إن عسی أو إن لیس.

4 - ألا یکون مقرونا بحرف تنفیس (السین أو سوف) فلا یجوز أن تقول : إن سیقم ولا إن سوف یقم.

5 - ألا یکون مقرونا بقد فلا یجوز أن تقول : إن قد قم زید.

6 - ألا یکون مقرونا بحرف نفی فلا یجوز أن تقول : إن لما یقم ولا أن لن یقم.

ص: 125

یستثنی من ذلک لم ولا إذ یجوز أن تقول : إن لم تدرس فأنت مهمل.

ونحو قوله تعالی : (إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ.)

إن : حرف شرط جازم مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

لم : حرف جزم ونفی وقلب مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

تفعل : فعل مضارع مجزوم وعلامه جزمه السکون وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنت.

فما : الفاء واقعه فی جواب شرط جازم حرف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب. «ما» حرف نفی مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب

بلغت : فعل ماض مبنی علی السکون لاتصاله بالتاء والتاء ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل رفع فاعل والجمله الفعلیه فی محل جزم لأنها جواب شرط جازم مقترنه بفاء الجزاء.

رسالته : مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وهو مضاف والهاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل جر بالاضافه.

ونحو قوله تعالی : (إِلَّا تَفْعَلُوهُ تَکُنْ فِتْنَهٌ فِی الْأَرْضِ.)

ألا : أصلها إن+ لا.

إن : حرف شرط جازم مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

لا : حرف نفی مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

تفعلوه : فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط وعلامه جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسه والواو ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل رفع فاعل والهاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل نصب مفعول به.

ص: 126

تکن : فعل مضارع تامّ (بمعنی تحدث) مجزوم وعلامه جزمه السکون لأنه جواب الشرط. واسمه ضمیر مستتر فیه جوازا تقدیره هی.

فتنه : فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

فی الأرض : جار ومجرور وشبه الجمله متعلق بمحذوف نعت فی محل نصب. والجمله من تکن واسمها وخبرها لا محل لها من الاعراب لأنها جواب شرط جازم غیر مقترن بالفاء أو إذا الفجائیه.

[اقتران الجواب بالفاء]

اشاره

- إذا کان جواب الشرط واحدا من الأفعال المذکوره سابقا لفعل الشرط اقترن بالفاء.

1 - الماضی

نحو : (إِنْ کانَ قَمِیصُهُ قُدَّ مِنْ قُبُلٍ فَصَدَقَتْ).

إن : حرف شرط جازم مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

کان : فعل ماض ناقص مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره.

قمیصه : اسم کان مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وهو مضاف والهاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل جر بالاضافه.

قدّ : فعل ماض مبنی للمجهول مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره ونائب فاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو. والجمله الفعلیه فی محل نصب خبر کان.

من : حرف جر مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

قبل : اسم مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره. وشبه الجمله متعلق بالفعل «قدّ».

فصدقت : الفاء واقعه فی جواب شرط جازم حرف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب. «صدقت» فعل ماض مبنی علی السکون لاتصاله بالتاء ، والتاء ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل رفع فاعل. والجمله الفعلیه فی محل جزم لأنها جواب شرط جازم مقترنه بالفاء.

ص: 127

2 - طلب

نحو قوله تعالی : (إِنْ کُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونِی یُحْبِبْکُمُ اللهُ.)

ان : حرف شرط جازم مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

کنتم : فعل ماض ناقص مبنی علی السکون لاتصاله بالتاء والتاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل رفع اسم «کان».

تحبون : فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسه والواو ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل رفع فاعل. والجمله الفعلیه فی محل نصب خبر کان.

الله : لفظ الجلاله مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

فاتبعونی : الفاء واقعه فی جواب شرط جازم حرف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب. «اتبعونی» فعل أمر مبنی علی حذف النون لاتصاله بواو الجماعه والواو ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل رفع فاعل والنون للوقایه حرف مبنی علی الکسر لا محل له من الاعراب والیاء ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل نصب مفعول به. والجمله الفعلیه فی محل جزم جواب الشرط مقترنه بالفاء.

یحببکم : فعل مضارع مجزوم وعلامه جزمه السکون لأنه جواب شرط والکاف ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل نصب مفعول به والمیم لجمع الذکور العقلاء حرف لا محل له من الاعراب.

الله : لفظ الجلاله فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

3 - الفعل الجامد

نحو قوله تعالی : (إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْکَ مالاً وَوَلَداً فَعَسی رَبِّی أَنْ یُؤْتِیَنِ خَیْراً.)

ص: 128

إن : حرف شرط جازم مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

ترنی : فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط وعلامه جزمه حذف حرف العله من آخره وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنت والنون للوقایه حرف مبنی علی الکسر لا محل له من الاعراب والیاء ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل نصب مفعول به أول.

أنا : ضمیر فصل مبنی علی السکون لا محل له من الإعراب.

أقل : مفعول به ثان منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

منک : حرف جر مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب والکاف ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل جر بحرف الجر وشبه الجمله متعلق ب «أقل».

مالا : تمییز منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

و : حرف : عطف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب. ولدا : معطوف علی «مالا» منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

فعسی : الفاء واقعه فی جواب شرط جازم حرف مبنی علی الفتح لا محل له من الإعراب «عسی» فعل ماض ناقص مبنی علی الفتح المقدر علی الألف منع من ظهوره التعذر.

ربی : اسم «عسی» مرفوع وعلامه رفعه الضمه المقدره علی ما قبل الیاء منع من ظهورها اشتغال المحل بحرکه المناسبه وهو مضاف والیاء ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل جر بالإضافه.

أن : حرف نصب ومصدری مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

یؤتینی : فعل مضارع منصوب بأن وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی

ص: 129

آخره والنون للوقایه حرف مبنی علی الکسر لا محل له من الاعراب وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو والیاء ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل نصب مفعول به أول والجمله الفعلیه فی محل نصب خبر «عسی». والجمله من عسی واسمها وخبرها فی محل جزم لأنها جواب شرط جازم مقترنه بالفاء الجزائیه.

خیرا : مفعول به ثان منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

4 - المقرون بسوف أو السین

نحو قوله تعالی : (إِنْ خِفْتُمْ عَیْلَهً فَسَوْفَ یُغْنِیکُمُ اللهُ.)

إن : حرف شرط جازم مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

خفتم : فعل ماض مبنی علی السکون لاتصاله بالتاء والتاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل رفع فاعل والمیم لجمع الذکور العقلاء حرف لا محل له من الاعراب.

عیله : مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

فسوف : الفاء واقعه فی جواب شرط جازم حرف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب. «سوف» حرف تنفیس یدل علی الاستقبال مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب.

یغنیکم : فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه المقدره علی الیاء منع من ظهورها الثقل والکاف ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل نصب مفعول به والمیم لجمع الذکور العقلاء حرف لا محل له من الاعراب.

الله : لفظ الجلاله فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره. والجمله الفعلیه فی محل جزم لأنها جواب شرط جازم مقترنه بالفاء.

ص: 130

- المقرون بالسین :

نحو قوله تعالی : (مَنْ یَسْتَنْکِفْ عَنْ عِبادَتِهِ وَیَسْتَکْبِرْ فَسَیَحْشُرُهُمْ إِلَیْهِ جَمِیعاً.)

من : اسم شرط جازم مبنی علی السکون فی محل رفع مبتدأ.

یستنکف : فعل مضارع مجزوم وعلامه جزمه السکون لأنه فعل الشرط وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو والجمله الفعلیه فی محل رفع خبر.

عن : حرف جر مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

عبادته : اسم مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره. وهو مضاف والهاء ضمیر متصل مبنی علی الکسر فی محل جر بالاضافه وشبه الجمله متعلق بالفعل «یستنکف».

و : حرف عطف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب.

یستکبر : معطوف علی «یستنکف» الاعراب نفسه.

فسیحشرهم : الفاء واقعه فی جواب شرط جازم حرف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب والسین حرف تنفیس دال علی الاستقبال مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب. «یحشر» فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره والهاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل نصب مفعول به والمیم لجمع الذکور العقلاء حرف مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو والجمله الفعلیه فی محل جزم لأنها جواب شرط جازم مقترنه بالفاء.

إلیه : حرف جر مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب والهاء ضمیر متصل مبنی علی الکسر فی محل جر بحرف الجر وشبه الجمله متعلق بالحال الآتی «جمیعا».

ص: 131

جمیعا : حال منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

5 - المقرون بقد

نحو قوله تعالی : (إِنْ یَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْلُ.)

ان : حرف شرط جازم مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

یسرق : فعل مضارع مجزوم وعلامه جزمه السکون لأنه فعل شرط جازم وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو.

فقد : الفاء واقعه فی جواب شرط جازم حرف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب. «قد» حرف تحقیق مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

سرق : فعل ماض مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره.

أخ : فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

له : اللام حرف جر مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب والهاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل جر بحرف الجر وشبه الجمله متعلق بمحذوف نعت فی محل رفع.

من : حرف جر مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

قبل : ظرف زمان مبنی علی الضم فی محل جر بحرف الجر وشبه الجمله متعلق بمحذوف نعت فی محل رفع.

6 - المقرون بحرف نفی غیر «لا» و «لم»

نحو قوله تعالی : (إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ.)

ونحو قوله تعالی : (وَمَنْ یَنْقَلِبْ عَلی عَقِبَیْهِ فَلَنْ یَضُرَّ اللهَ)

من : اسم شرط جازم مبنی علی السکون فی محل رفع مبتدأ.

ص: 132

ینقلب : فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط وعلامه جزمه السکون وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو. والجمله الفعلیه فی محل رفع خبر.

علی : حرف جر مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب

عقبیه : اسم مجرور وعلامه جره الیاء لأنه مثنی وهو مضاف والهاء ضمیر متصل مبنی علی الکسر فی محل جر بالاضافه وشبه الجمله متعلق بالفعل «ینقلب».

فلن : الفاء واقعه فی جواب شرط جازم حرف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب. «لن» حرف نفی ونصب مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

یضرّ : فعل مضارع منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو. والجمله الفعلیه فی محل جزم جواب الشرط لأنها مقترنه بالفاء.

الله : لفظ الجلاله مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

- قد یکون جواب الشرط جمله اسمیه وحینئذ یجب أن یقترن بالفاء أو إذا الفجائیه.

نحو قوله تعالی : (إِنْ یَمْسَسْکَ بِخَیْرٍ فَهُوَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ.)

ان : حرف شرط جازم مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

یمسسک : فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط وعلامه جزمه السکون وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو والکاف ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل نصب مفعول به.

بخیر : الباء حرف جر مبنی علی الکسر لا محل له من الاعراب «خیر» اسم مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره وشبه الجمله متعلق بالفعل «یمسس».

ص: 133

فهو : الفاء واقعه فی جواب شرط جازم حرف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب. «هو» ضمیر منفصل مبنی علی الفتح فی محل رفع مبتدأ.

علی : حرف جر مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

کل : اسم مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره وهو مضاف. وشبه الجمله متعلق بالخبر الآتی «قدیر».

شیء : مضاف إلیه مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره.

قدیر : خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره. والجمله الاسمیه المؤلفه من المبتدأ والخبر فی

محل جزم جواب الشرط.

ونحو قوله تعالی : (إِنْ تُصِبْهُمْ سَیِّئَهٌ بِما قَدَّمَتْ أَیْدِیهِمْ إِذا هُمْ یَقْنَطُونَ.)

إن : حرف شرط جازم مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

تصبهم : فعل مضارع مجزوم وعلامه جزمه السکون لأنه فعل الشرط والهاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل نصب مفعول به والمیم لجمع الذکور العقلاء حرف مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

سیئه : فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

بما : الباء حرف جر مبنی علی الکسر لا محل له من الاعراب. «ما» اسم موصول مبنی علی السکون فی محل جر بحرف الجر وشبه الجمله متعلق بمحذوف نعت فی محل رفع.

قدمت : فعل ماض مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره والتاء للتأنیث حرف مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

أیدیهم : فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه المقدره علی الیاء منع من ظهورها الثقل وهو مضاف والهاء ضمیر متصل مبنی علی الکسر فی محل

ص: 134

جر بالاضافه والمیم لجمع الذکور العقلاء حرف مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب والجمله الفعلیه لا محل لها من الاعراب لأنها صله الموصول.

إذا : حرف مفاجأه مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

هم : ضمیر منفصل مبنی علی السکون فی محل رفع مبتدأ.

یقنطون : فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسه والواو ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل رفع فاعل والجمله الفعلیه فی محل رفع خبر والجمله الاسمیه المؤلفه من المبتدأ والخبر فی محل جزم جواب الشرط لأنها مقترنه بإذا الفجائیه.

- إذا کان فعل الشرط ماضویا وجوابه مضارعا جاز جزم الجواب أو رفعه فتقول :

إن قام زید یقوم علیّ أو یقم.

- إذا کان فعل الشرط مضارعا والجواب مضارعا وجب جزم الاثنین کما رأینا فی الأمثله السابقه.

- إذا کان فعل الشرط مضارعا والجواب ماضویا وجب جزم فعل الشرط.

نحو قوله صلی الله علیه وسلم : «من یقم لیله القدر إیمانا واحتسابا غفر له ما تقدّم من ذنبه».

من : اسم شرط جازم مبنی علی السکون فی محل رفع مبتدأ.

یقم : فعل مضارع مجزوم وعلامه جزمه السکون لأنه فعل الشرط وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو والجمله الفعلیه فی محل رفع خبر.

لیله : ظرف زمان منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وهو مضاف متعلق بالفعل «یقم».

ص: 135

القدر : مضاف إلیه مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره.

إیمانا : مفعول لأجله منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

احتسابا : معطوف علی «إیمانا».

غفر : فعل ماض مبنی للمجهول مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره.

له : اللام حرف جر مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب والهاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل جر بحرف الجر وشبه الجمله متعلق بالفعل «غفر».

ما : اسم موصول مبنی علی السکون فی محل رفع نائب فاعل والجمله الفعلیه لا محل لها من الاعراب لأنها جواب شرط جازم غیر مقترن بالفاء أو إذا الفجائیه.

تقدم : فعل ماض مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو والجمله الفعلیه لا محل لها من الاعراب لأنها صله الموصول.

من : حرف جر مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

ذنبه : اسم مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره وهو مضاف ، والهاء ضمیر متصل مبنی علی الکسر فی محل جر بالاضافه وشبه الجمله متعلق بالفعل «تقدم».

ملاحظه :

قد یأتی الفعل المضارع مجزوما ولکنه غیر مسبوق بحرف جزم وذلک إذا سبقه فعل أمر وکان الفعل المضارع جوابا له.

نحو : أدرس تنجح.

أدرس : فعل أمر مبنی علی السکون وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنت.

ص: 136

والنحاه یقدّرون فی هذا الاعراب حرف شرط جازما یکون الفعل المضارع جوابا له. التقدیر : إن تدرس تنجح.

یشترط للفعل المضارع فی مثل هذه الحال أن یکون نتیجه لفعل الأمر. فإذا قلت : أترکنی ألعب. وجب رفع «العب»

ألعب : فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنا.

وذلک لأن «ألعب» لیس نتیجه لفعل «أترکنی». فأنا سألعب سواء أترکتنی أم لم تترکنی.

ص: 137

فعل الأمر

هو ما دلّ علی وقوع حدث ما فی الزمن المستقبل. وسمّی أمرا لأن المتکلم یتوجه إلی المخاطب آمرا إیاه أن یقوم بعمل ما لم یقم به بعد.

- یبنی فعل الأمر علی السکون إذا کان صحیح الآخر ولم یتصل به شیء أو إذا اتصلت به نون النسوه نحو :

أدرس : فعل أمر مبنی علی السکون وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنت.

أدرسن : فعل أمر مبنی علی السکون والنون نون النسوه ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل رفع فاعل.

- یبنی فعل الأمر علی حذف حرف العله إذا کان معتل الآخر نحو :

ارم : فعل أمر مبنی علی حذف حرف العله من آخره وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنت.

اخش الله :

اخش : فعل أمر مبنی علی حذف حرف العله من آخره وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنت.

الله : لفظ الجلاله مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

ص: 138

- یبنی فعل الأمر علی حذف النون إذا اتصلت به ألف الاثنین أو واو الجماعه أو یاء المخاطبه.

- ألف الاثنین :

نحو : أکتبا.

أکتبا : فعل أمر مبنی علی حذف النون لاتصاله بألف الاثنین والألف ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل رفع فاعل.

- واو الجماعه :

نحو : أکتبوا

أکتبوا : فعل أمر مبنی علی حذف النون لاتصاله بواو الجماعه والواو ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل رفع فاعل والألف الألف الفارقه بین الاسم والفعل حرف مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

- یاء المخاطبه :

نحو : أدرسی

أدرسی : فعل أمر مبنی علی حذف النون لاتصاله بیاء المخاطبه والیاء ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل رفع فاعل.

- یبنی فعل الأمر علی الفتح إذا اتصلت به نون التوکید المباشره.

نحو : أکتبنّ

أکتبنّ : فعل أمر مبنی علی الفتح لاتصاله بنون التوکید المباشره والنون حرف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنت.

أما إذا اتصلت به نون التوکید وکانت غیر مباشره فیبنی حینئذ علی حذف النون.

ص: 139

نحو : اکتبنّ.

أصل الفعل : أکتبوا+ ن. اجتمع حرفان ساکنان : واو الجماعه والنون الأولی من نون التوکید حذفت واو الجماعه لالتقاء الساکنین ولدلاله الضمه علیها فصار :

أکتبنّ : فعل أمر مبنی علی حذف النون لاتصاله بواو الجماعه والواو المحذوفه لالتقاء الساکنین ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل رفع فاعل والنون للتوکید حرف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب.

ونحو : أکتبنّ.

أصل الفعل : أکتبی+ نّ.

اجتمع حرفان ساکنان : یاء المخاطبه والنون الأولی من نون التوکید. حذفت یاء المخاطبه لالتقاء الساکنین ولدلاله الکسره السابقه علیها فصار الفعل :

اکتبنّ : فعل أمر مبنی علی حذف النون لاتصاله بیاء المخاطبه والیاء المحذوفه لالتقاء الساکنین ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل رفع فاعل والنون للتوکید حرف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب.

ص: 140

الفاعل

اشاره

الفاعل کلمه واحده (أی لا یکون جمله) تدلّ علی من فعل الفعل وهو مرفوع دائما.

- یکون الفاعل : اسما ظاهرا صریحا أو ضمیرا متصلا أو ضمیرا مستترا وجوبا أو جوازا کما یکون مصدرا مؤولا.

1 - الاسم الظاهر الصریح

نحو : نجح التلمیذ المجتهد.

نجح : فعل ماض مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره.

التلمیذ : فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

المجتهد : نعت مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

2 - الضمیر المتصل أو المستتر

(سبقت الاشاره إلیهما فی باب «الضمیر» ص 26).

3 - المصدر المؤول

نحو : یفرحنی أن تنجح.

یفرحنی : فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره

ص: 141

والنون للوقایه حرف مبنی علی الکسر لا محل له من الاعراب والیاء ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل نصب مفعول به.

أن : حرف نصب ومصدری مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

تنجح : فعل مضارع منصوب بأن وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنت.

والمصدر المؤول من أن والفعل فی محل رفع فاعل.

التقدیر : یفرحنی نجاحک.

ونحو : یفرحنی أنک ناجح.

أنک : حرف توکید ونصب مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب والکاف ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل نصب اسم أن.

ناجح : خبر أن مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

والمصدر المؤول من أن ومعمولیها (اسمها وخبرها) فی محل رفع فاعل.

التقدیر : یفرحنی نجاحک.

- قد تأتی الجمله فاعلا بشرط اعتبارها کلمه واحده.

نحو : یعجبنی الصبر مفتاح الفرج.

یعجبنی : فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره والنون للوقایه حرف مبنی علی الکسر لا محل له من الاعراب والیاء ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل نصب مفعول به.

الصبر مفتاح الفرج : فاعل مرفوع بالضمه المقدره علی آخر الجمله منع من ظهورها حرکه الحکایه.

- قد یسبق الفاعل حرف جر زائد فیکون مرفوعا بعلامه مقدره.

ص: 142

نحو : ما جاء من أحد.

ما : حرف نفی مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

جاء : فعل ماض مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره.

من : حرف جر زائد مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

أحد : فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه المقدره منع من ظهورها اشتغال المحل بحرکه حرف الجر الزائد.

ونحو : کفی بالاجتهاد نجاحا.

کفی : فعل ماض مبنی علی الفتح المقدر علی الألف منع من ظهوره التعذر.

بالاجتهاد : الباء حرف جر زائد مبنی علی الکسر لا محل له من الاعراب. «الاجتهاد» فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه المقدره منع من ظهورها اشتغال المحل بحرکه حرف الجر الزائد.

نجاحا : تمییز منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

ونحو : أکرم بالمجتهد.

أکرم : فعل ماض جاء علی صیغه الأمر مبنی علی الفتح المقدّر منع من ظهوره السکون لمجیئه علی صیغه الأمر.

بالمجتهد : الباء حرف جر زائد مبنی علی الکسر لا محل له من الاعراب. «المجتهد» فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه المقدره منع من ظهورها اشتغال المحل بحرکه حرف الجر الزائد.

- رأینا فی الأمثله السابقه أن الفعل هو العامل فی الفاعل ولکن ، هناک کلمات أخری تعمل فیه وهی :

1 - اسم الفعل

نحو : هیهات لکرم البخیل.

ص: 143

هیهات : اسم فعل ماض مبنی علی الکسر أو الفتح (یجوز فیه الاثنان) لا محل له من الاعراب.

لکرم : اللام حرف جر زائد مبنی علی الکسر لا محل له من الاعراب. «کرم» فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه المقدره منع من ظهورها اشتغال المحل بحرکه حرف الجر الزائد وهو مضاف.

البخیل : مضاف إلیه مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره.

ونحو : أفّ من الکسل.

أف : اسم فعل مضارع (بمعنی أتضجر) مبنی علی الکسر لا محل له من الاعراب وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنا.

من الکسل : جار ومجرور وشبه الجمله متعلق باسم الفعل أف.

ونحو : علیک بالدرس.

علیک : اسم فعل أمر (بمعنی الزم) مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب والکاف حرف خطاب مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنت.

بالدرس : جار ومجرور وشبه الجمله متعلق باسم الفعل علیک.

2 - اسم الفاعل

نحو : هذا معلم ناجح أسلوبه.

هذا : ها حرف تنبیه مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب «ذا» اسم اشاره مبنی علی السکون فی محل رفع مبتدأ.

معلم : خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

ناجح : نعت سببی مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره (وهو اسم الفاعل).

أسلوبه : فاعل لاسم الفاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی

ص: 144

آخره وهو مضاف والهاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل جر بالاضافه.

3 - صیغ المبالغه

وهی ما حوّل للمبالغه من فاعل إلی : فعّال أو مفعال أو فعول بکثره أو فعیل أو فعل بقله.

هذا انسان سبّاقه یده إلی الخیر.

هذا : ها حرف تنبیه مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

«ذا» اسم اشاره مبنی علی السکون فی محل رفع مبتدأ.

انسان : خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

سبّاقه : نعت سببی مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

(صیغه مبالغه علی وزن «فعّال»).

یده : فاعل لصیغه المبالغه مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وهو مضاف والهاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل جر بالاضافه.

إلی الخیر : جار ومجرور وشبه الجمله متعلق بصیغه المبالغه «سباقه».

4 - الصفه المشبهه

نحو : رأیت تلمیذا حسنه سیرته.

حسنه : نعت سببی منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره (صفه مشبهه باسم الفاعل).

سیرته : فاعل للصفه المشبهه مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وهو مضاف والهاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل جر بالاضافه.

ص: 145

5 - الأسماء الجامده المؤوله بالمشتق کالعدد

نحو : هذا طالب سبعه دفاتره.

هذا : ها حرف تنبیه مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب. «ذا» اسم اشاره مبنی علی السکون فی محل رفع مبتدأ.

طالب : خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

سبعه : نعت سببی مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

دفاتره : فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

- بعض الأفعال لا تحتاج إلی فاعل وهی التی تلحقها «ما» الکافه

نحو : طالما نجح المجتهد.

طالما : فعل ماض مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره. «ما» حرف کاف مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

ونحو : قلّما ینجح المهمل.

قلما : فعل ماض مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره. «ما» حرف کافّ مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

غیر أن بعض النحاه یعربون هذین الفعلین ومثلهما أی الأفعال التی تلحقها ما الکافه علی الوجه التالی :

قلما : فعل ماض مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره. «ما» حرف مصدری مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

ینجح : فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

المهمل : فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

والمصدر المؤول من ما والفعل فی محل رفع فاعل لفعل «قلّ».

التقدیر : قل نجاح المهمل.

ص: 146

- یجب التزام الترتیب بین الفعل والفاعل ، الفعل أولا ثم الفاعل. أما إذا تقدم الفاعل علی الفعل فإنّ الجمله الفعلیه تصبح حینئذ جمله اسمیه ویصبح الفاعل مبتدأ

نحو : نجح زید.

نجح : فعل ماض مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره.

زید : فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

وإذا تقدّم الفاعل أصبحت الجمله : زید نجح.

زید : مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره

نجح : فعل ماض مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره. وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو والجمله الفعلیه فی محل رفع خبر.

- یستثنی من هذه القاعده الفاعل الذی یرد بعد «إذا» الظرفیه الشرطیه مباشره. لأن «إذا» لا تدخل إلا علی الجمله الفعلیه الماضویه وفی هذه الحال یبقی الفاعل فاعلا وإن تقدم علی فعله.

نحو : إذا زید جاءنی أکرمته.

زید : فاعل للفعل الآتی «جاء» مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

وبعد «إن» الشرطیه نحو :

إن زید نجح فهو مجتهد.

زید : فاعل للفعل الآتی «نجح» مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

ص: 147

نائب الفاعل

اشاره

هو کلمه واحده تحلّ محلّ الفاعل المحذوف عند بناء الفعل للمجهول ویأخذ أحکامه وهو مرفوع دائما.

یکون نائب الفاعل اسما ظاهرا صریحا أو مصدرا مؤولا.

- الاسم الصریح

نحو : قتل الرجل.

قتل : فعل ماض مبنی للمجهول مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره.

الرجل : نائب فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

- المصدر المؤول

نحو : علم أنک مسافر.

علم : فعل ماض مبنی للمجهول مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره.

أنک : حرف توکید ونصب مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب والکاف ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل نصب اسم أن.

مسافر : خبر أن مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره. والمصدر المؤول من أنّ ومعمولیها فی محل رفع نائب فاعل.

التقدیر : علم سفرک.

ص: 148

- یکون نائب الفاعل جمله علی اعتبار الحکایه.

نحو : قیل : إنّ الحیاه جهاد.

قیل : فعل ماض مبنی للمجهول مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره.

ان الحیاه جهاد : نائب فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه المقدره علی آخر الجمله منع من ظهورها حرکه الحکایه.

- العامل فی النائب عن الفاعل هو الفعل (کما رأینا فی الأمثله السابقه) واسم المفعول والصفه المنسوبه.

- اسم المفعول

نحو : هذا مضروب أخوه.

هذا : الها للتنبیه حرف مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب. «ذا» اسم اشاره مبنی علی السکون فی محل رفع مبتدأ.

مضروب : خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

أخوه : نائب فاعل مرفوع بالواو نیابه عن الضمه لأنه من الأسماء الخمسه وهو مضاف والهاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل جر بالاضافه.

- الصفه المنسوبه

نحو : سمعت رجلا أجنبیه لغته.

أجنبیه : نعت سببی منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

لغته : نائب فاعل (للصفه المنسوبه «أجنبیه») مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وهو مضاف والهاء ضمیر متصل مبنیّ علی الضم فی محل جر بالاضافه.

ص: 149

- سمع عن العرب بعض الأفعال المبنیه للمجهول مثل :

هرع - أولع - عنی - أغمی علیه - امتقع لونه - شده - دهش - شغف ... الخ.

ولک فی اعراب هذه الأفعال وما بعدها وجهان :

شغف زید.

شغف : فعل ماض مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره.

زید : فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره. وهذا الوجه من الاعراب علی رأی النحاه الذین یرون أن هذه الأفعال وردت للمعلوم أیضا.

الوجه الثانی :

شغف : فعل ماض مبنی للمجهول مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره.

زید : نائب فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره. وهذا الوجه من الاعراب علی رأی النحاه الذین یرون أن هذه الأفعال لم ترد عن العرب إلا مبنیه للمجهول.

ص: 150

المبتدأ

اشاره

المبتدأ هو الاسم الذی یقع فی أول الجمله الاسمیه لکی یحکم علیه بحکم ما. وهذا الحکم الذی یحکم به علی المبتدأ یسمی خبرا وبه یتم معنی الجمله ویصحّ الوقوف عنده.

فحین نقول : التلمیذ الذی نجح فی الصف ونقطع الکلام ، نری أن الجمله لم یتمّ معناها والمبتدأ الذی هو «التلمیذ» لم یخبر عنه. لذلک یجب أن نجیء بکلمه ما مثل (مجتهد أو ذکی أو ...) وهذه الکلمه یصح الوقوف عندها والاکتفاء بها لأنها تتمّم معنی الجمله وتخبرنا عن واقع التلمیذ الذی هو المبتدأ.

ویکون الاعراب :

التلمیذ : مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

الذی : اسم موصول مبنی علی السکون فی محل رفع نعت.

نجح : فعل ماض مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو والجمله الفعلیه لا محل لها من الاعراب لأنها صله الموصول.

فی الصف : جار ومجرور وشبه الجمله متعلق بالفعل نجح.

ذکی أو مجتهد : خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

ص: 151

- المبتدأ نوعان :

1 - مبتدأ له خبر وهو الغالب.

2 - مبتدأ لیس له خبر ، بل یکتفی بمرفوع یغنی عن الخبر. ویشترک النوعان فی أمرین :

أحدهما : أنهما مجردان عن العوامل اللفظیه. (حرف الجر هو العامل بالاسم المجرور والفعل هو العامل بالفاعل والمفعول به والظرف ، وحرف النصب یعمل النصب فی الاسم والفعل المضارع ... الخ فهذه کلها نسمیها عوامل لفظیه).

الثانی : أن لهما عاملا معنویا. فالعامل فی المبتدأ الرفع هو ما نسمیه الابتداء أما الخبر فالذی یعمل فیه الرفع فهو المبتدأ.

ویشترکان فی أمرین :

أحدهما : أن المبتدأ الذی له خبر یکون اسما صریحا

نحو : الله ربنا.

الله : لفظ الجلاله مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره :

ربنا : خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وهو مضاف و «نا» ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل جر بالإضافه.

کما یکون مصدرا مؤولا بالاسم.

نحو : أن تدرسوا خیر لکم.

أن : حرف نصب ومصدری مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

تدرسوا : فعل مضارع منصوب بأن وعلامه نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسه والواو ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل رفع فاعل

ص: 152

والألف الألف الفارقه بین الاسم والفعل حرف مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

خیر : خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

لکم : اللام حرف جر مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب. والکاف ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل جر بحرف الجر والمیم لجمع الذکور العقلاء حرف لا محل له من الاعراب. وشبه الجمله متعلق بمحذوف نعت فی محل رفع.

والمصدر المؤول من أن والفعل فی محل رفع مبتدأ.

التقدیر : درسکم خیر لکم.

الثانی : أن المبتدأ الذی له خبر لا یحتاج إلی شیء یعتمد علیه والمبتدأ المستغنی عن الخبر والمکتفی بمرفوعه یجب أن یعتمد علی نفی أو استفهام.

- النفی :

نحو : ما قائم الزیدان.

ما : حرف نفی مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

قائم : مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

الزیدان : فاعل (لاسم الفاعل قائم) سدّ مسدّ الخبر مرفوع وعلامه رفعه الألف لأنه مثنی.

- الاستفهام :

نحو : أمضروب الزیدان.

أمضروب : الهمزه حرف استفهام مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب. «مضروب» مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

ص: 153

الزیدان : نائب فاعل (لاسم المفعول مضروب) سدّ مسدّ الخبر مرفوع وعلامه رفعه الألف لأنه مثنی.

فی هذین المثلین لا یصحّ اعراب «الزیدان» خبرا لأن الخبر یجب أن یتبع المبتدأ فی الإفراد والتثنیه والجمع والتذکیر والتأنیث. وهنا جاء الخبر مفردا بینما «الزیدان» مثنی.

وان قلت : «أناجح زید» کان الاعراب :

أناجح : الهمزه حرف استفهام. «ناجح» خبر مقدم مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

زید : مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

أما إذا قلت : «أناجح زید فی المدرسه» فلک وجهان من الاعراب :

أناجح : الهمزه حرف استفهام. «ناجح» مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

زید : فاعل (لاسم الفاعل ناجح) سدّ مسدّ الخبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

فی المدرسه : جار ومجرور وشبه الجمله متعلق بناجح.

الوجه الثانی :

ناجح : خبر مقدم مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

زید : مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره. والوجه الأول هو الأفصح لأن الجار والمجرور «فی المدرسه» متعلقان ب «ناجح» وهذا یعنی أن «ناجح» عامل و «فی المدرسه» معمول وفی مثل هذه الحال لا ینبغی أن یفصل بین العامل والمعمول.

ونحو قوله تعالی : (أَراغِبٌ أَنْتَ عَنْ آلِهَتِی یا إِبْراهِیمُ)

ص: 154

أراغب : الهمزه حرف استفهام مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب. «راغب» خبر مقدّم مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

أنت : ضمیر منفصل مبنی علی الفتح فی محل رفع مبتدإ مؤخّر.

عن : حرف جر مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

آلهتی : اسم مجرور وعلامه جره الکسره المقدره علی ما قبل الیاء منع من ظهورها اشتغال المحل بحرکه المناسبه وهو مضاف والیاء ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل جر بالإضافه. وشبه الجمله متعلق ب «راغب».

یا : حرف نداء مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

ابراهیم : منادی مبنی علی الضم فی محل نصب.

- أحیانا قد لا یکتفی ما هو مبتدأ بمرفوعه.

نحو : أناجح أخواه زید.

أناجح : الهمزه حرف استفهام. «ناجح» خبر مقدم مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

أخواه : فاعل (لاسم الفاعل ناجح) مرفوع وعلامه رفعه الألف لأنه مثنی وهو مضاف والهاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل جر بالاضافه.

زید : مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامه رفعه. الضمه الظاهره علی آخره.

فی هذه الحال لیس لنا أن نعرب «ناجح» مبتدأ و «أخواه» فاعلا سد مسد الخبر وأغنی عنه ، لأن الکلام لا یتم به فیما لو توقفنا عنده واکتفینا به.

تعریف المبتدأ وتنکیره

الأصل فی المبتدأ أن یکون معرفه لأنه الاسم الذی یحکم علیه بحکم ما ، ولا یحکم علی شیء ما إلا إذا عرّف. وقد یأتی المبتدأ نکره

ص: 155

فی مواضع کثیره حتی أن بعض النحاه ذکر أکثر من ثلاثین حاله یکون المبتدأ فیها نکره. لکن الشائع المستعمل هو ما أرجعه بعضهم إلی الخصوص والعموم.

فمن أمثله الخصوص :

1 - أن یکون المبتدأ نکره موصوفه.

نحو : تلمیذ ذکیّ نجح.

تلمیذ : مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

ذکی : نعت مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

نجح : فعل ماض مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو والجمله الفعلیه فی محل رفع خبر.

2 - أن یکون نکره مصغّره لأن التصغیر وصف فی المعنی بالصفه.

نحو : رجیل یتکلّم

رجیل : مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

یتکلم : فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو. والجمله الفعلیه فی محل رفع خبر.

التقدیر : رجل صغیر یتکلم.

3 - أن یکون نکره مضافه إلی نکره.

نحو : طالب علم یتکلّم

طالب : مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وهو مضاف.

علم : مضاف إلیه مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره.

ص: 156

یتکلم : فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو. والجمله الفعلیه فی محل رفع خبر.

4 - أن یکون نکره یتعلق بها معمول.

نحو : نجاح فی العلم أمر مفرح

نجاح : مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

فی العلم : جار ومجرور وشبه الجمله متعلق ب «نجاح».

أمر : خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

مفرح : نعت مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

5 - أن یکون نکره داله علی الدعاء.

نحو : نجاح للمجتهد

نجاح : مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

للمجتهد : اللام حرف جر مبنی علی الکسر لا محل له من الاعراب. «المجتهد» اسم مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره.

وشبه الجمله متعلق بمحذوف خبر فی محل رفع.

6 - أن یکون نکره واقعه فی أول الجمله الحالیه :

نحو : کان یعمل وصدیق یساعده.

کان : فعل ماض ناقص مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره.

یعمل : فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو والجمله الفعلیه فی محل نصب خبر کان واسمها ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو.

و : واو الحالیه حرف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب.

ص: 157

صدیق : مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

یساعده : فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو والهاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل نصب مفعول به. والجمله الفعلیه فی محل رفع خبر. والجمله الاسمیه المؤلفه من المبتدأ والخبر فی محل نصب حال.

7 - أن یکون نکره واقعه فی أول جواب الشرط :

نحو : إن تدرس فنجاح لک.

ان : حرف شرط جازم مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

تدرس : فعل مضارع مجزوم وعلامه جزمه السکون لأنه فعل الشرط وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنت.

فنجاح : الفاء واقعه فی جواب شرط جازم حرف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب. «نجاح» مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

لک : اللام حرف جر مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب والکاف ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل جر بحرف الجر وشبه الجمله متعلق بمحذوف خبر فی محل رفع. والجمله الاسمیه المؤلفه من المبتدأ والخبر فی محل جزم جواب الشرط لأنها مقترنه بالفاء.

8 - أن یقع بعد لو لا نحو : لولا اهمال لنجح

لولا : حرف شرط غیر جازم یدل علی الوجود للامتناع مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

اهمال : مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره (الخبر بعد لو لا یحذف وجوبا والتقدیر : لولا اهمال موجود لنجح).

لنجح : اللام واقعه فی جواب شرط غیر جازم حرف مبنی علی

ص: 158

الفتح لا محل له من الاعراب. «نجح» فعل ماض مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو والجمله الفعلیه لا محل لها من الاعراب لأنها جواب شرط غیر جازم.

ومن مواضع تنکیر المبتدإ فی حاله العموم :

1 - أن یکون المبتدأ نفسه کلمه من کلمات العموم مثل : کل ، من :

نحو قوله تعالی : (کُلٌّ لَهُ قانِتُونَ.)

کل : مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

له : جار ومجرور وشبه الجمله متعلق بالخبر الآتی «قانتون».

قانتون : خبر مرفوع وعلامه رفعه الواو لأنه جمع مذکر سالم.

ونحو : من یدرس ینجح.

من : اسم شرط جازم مبنی علی السکون فی محل رفع مبتدإ.

یدرس : فعل مضارع مجزوم وعلامه جزمه السکون لأنه فعل الشرط وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو والجمله الفعلیه فی محل رفع خبر.

ینجح : فعل مضارع مجزوم وعلامه جزمه السکون لأنه جواب شرط جازم وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو والجمله الفعلیه لا محل لها من الاعراب لأنها جواب شرط جازم غیر مقترن بالفاء أو إذا الفجائیه.

2 - أن یکون نکره مسبوقه بنفی أو استفهام.

نحو : ما جشع نافع.

ما : حرف نفی مبنی علی السکون لا محل لها من الاعراب.

جشع : مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

نافع : خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

ص: 159

ونحو : هل رحمه أغنی من رحمه الله.

هل : حرف استفهام مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

رحمه : مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

أغنی : خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه المقدره علی الألف منع من ظهورها التعذر.

من : حرف جر مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

رحمه : اسم مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره وشبه الجمله متعلق بالخبر «أغنی».

الله : لفظ الجلاله مضاف إلیه مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره.

3 - أن یکون المبتدأ مؤخّرا عن الخبر شرط أن یکون الخبر جمله أو شبه جمله :

یؤلمنی بکاؤه طفل.

یؤلمنی : فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره والنون للوقایه حرف مبنی علی الکسر لا محل له من الاعراب والیاء ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل نصب مفعول به.

بکاؤه : فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وهو مضاف والهاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل جر بالاضافه.

والجمله الفعلیه فی محل رفع خبر مقدم.

طفل : مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

- شبه الجمله :

نحو : فی الاتحاد قوه.

فی الاتحاد : جار ومجرور وشبه الجمله متعلق بمحذوف خبر مقدم فی محل رفع.

قوه : مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

ص: 160

- حذف المبتدأ

اشاره

یحذف المبتدأ وجوبا فی أربعه مواضع :

1 - فی النعت المقطوع إلی الرفع

اشاره

وذلک فی أسلوب المدح والذّم والترحّم.

- فی المدح

نحو : مررت بزید الکریم.

الکریم : خبر لمبتدإ محذوف مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

- فی الذم

نحو : مررت بزید الخبیث.

الخبیث : خبر لمبتدإ محذوف مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

- فی الترحم

نحو : مررت بزید المسکین.

المسکین : خبر لمبتدأ محذوف مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

التقدیر : مررت بزید هو الکریم أو هو الخبیث أو هو المسکین.

2 - أن یکون الخبر فعلا جامدا مثل نعم وبئس

نحو : نعم التلمیذ زید.

نعم : فعل ماض جامد لانشاء المدح مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره.

التلمیذ : فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

ص: 161

زید : خبر لمبتدإ محذوف مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

التقدیر : نعم التلمیذ هو زید.

3 - أن یکون الخبر صریحا فی القسم

نحو : فی ذمّتی لأفعلنّ.

فی : حرف جر مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

ذمتی : اسم مجرور وعلامه جره الکسره المقدره علی ما قبل الیاء منع من ظهورها اشتغال المحل بحرکه المناسبه وهو مضاف والیاء ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل جر بالإضافه وشبه الجمله متعلق بمحذوف خبر مقدم فی محل رفع والمبتدأ محذوف تقدیره : یمین.

لأفعلن : اللام واقعه فی جواب قسم مقدّر حرف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب. «أفعلنّ» فعل مضارع مبنی علی الفتح لاتصاله بنون التوکید وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنا ونون التوکید حرف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب والجمله الفعلیه لا محل لها من الاعراب لأنها جواب قسم مقدر.

التقدیر : فی ذمتی یمین لأفعلنّ.

4 - أن یکون الخبر مصدرا نائبا مناب الفعل

نحو : صبر جمیل.

صبر : خبر لمبتدإ محذوف مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

جمیل : نعت مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

التقدیر : صبری صبر جمیل.

ص: 162

الخبر

اشاره

الخبر هو الحکم الذی یحکم به علی المبتدإ فیکمل معه الجمله الاسمیه ویتمّم معناها وهو مرفوع دائما.

والخبر ثلاثه أنواع : مفرد وجمله وشبه جمله.

1 - الخبر المفرد

لیس معنی المفرد هنا الافراد المقابل للجمع. وإنما هو الکلمه المفرده أی التی لیست جمله أو شبه جمله. ویکون الخبر المفرد جامدا أو مشتّقا.

فالخبر الجامد نحو : لبنان وطنی.

لبنان : مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

وطنی : خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه المقدره علی ما قبل الیاء منع من ظهورها اشتغال المحل بحرکه المناسبه وهو مضاف والیاء ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل جر بالاضافه.

والخبر المشتق نحو : زید مجتهد.

زید : مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

مجتهد : خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره (اسم فاعل).

ص: 163

(المشتقات نوعان : منها ما یتحمّل ضمیرا کالفعل وهی : اسم الفاعل واسم المفعول واسم التفضیل وصیغ المبالغه والصفه المشبهه ومنها ما لا یتحمل ضمیرا وهی اسم الآله واسما الزمان والمکان اللذان علی وزن «مفعل»).

2 - الخبر الجمله

اشاره

وهو علی نوعین : خبر جمله فعلیه وخبر جمله إسمیه.

الخبر جمله فعلیه : نحو : زید یدرس.

زید : مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

یدرس : فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره. وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو والجمله الفعلیه فی محل رفع خبر.

الخبر جمله إسمیه : نحو : زید أخلاقه حسنه.

زید : مبتدأ أول.

أخلاقه : مبتدأ ثان مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وهو مضاف والهاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل جر بالاضافه.

حسنه : خبر للمبتدإ الثانی مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره .. والجمله الاسمیه المؤلفه من المبتدإ الثانی وخبره فی محل رفع خبر للمبتدإ الأول.

- هناک أنواع من المبتدإ لا بدّ أن یکون خبرها جمله وهی :

أ - أسماء الشرط الواقعه مبتدأ وخبرها جمله الشرط وجوابه

نحو : من یدرس ینجح.

من : اسم شرط جازم مبنی علی السکون فی محل رفع مبتدإ.

ص: 164

یدرس : فعل مضارع مجزوم وعلامه جزمه السکون لأنه فعل الشرط وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو وجمله الشرط وجوابه فی محل رفع خبر.

ب - المخصوص بالمدح أو الذم إن کان مقدّما

نحو : زید نعم التلمیذ.

زید : مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

نعم : فعل ماض جامد لانشاء المدح مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره.

التلمیذ : فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

والجمله الفعلیه فی محل رفع خبر.

وفی أسلوب الذم : زید بئس التلمیذ (الاعراب السابق نفسه).

ج - ضمیر الشأن

نحو : (قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ.)

قل : فعل أمر مبنی علی السکون وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنت.

هو : ضمیر الشأن مبنی علی الفتح فی محل رفع مبتدأ أول.

الله : لفظ الجلاله مبتدأ ثان مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

أحد : خبر للمبتدإ الثانی مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره. والجمله من المبتدإ الثانی وخبره فی محل رفع خبر للمبتدإ الأول «هو».

د - المبتدأ فی أسلوب الاختصاص

نحو : نحن المواطنین نحمی وطننا.

نحن : ضمیر منفصل مبنی علی الضم فی محل رفع مبتدإ.

ص: 165

المواطنین : مفعول به علی الاختصاص (لفعل محذوف تقدیره أخص وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنا) منصوب وعلامه نصبه الیاء لأنه جمع مذکر سالم والجمله الفعلیه لا محل لها من الاعراب لأنها جمله اعتراضیه.

نحمی : فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه المقدره علی الیاء منع من ظهورها الثقل وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره نحن والجمله الفعلیه فی محل رفع خبر للمبتدإ «نحن».

وطننا : مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وهو مضاف و «نا» ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل جر بالاضافه.

ه - کأیّن إن وقعت مبتدأ

نحو : کأیّن من جیش انهزم.

کأین : مبتدأ مبنی علی السکون فی محل رفع.

من جیش : جار ومجرور وشبه الجمله متعلق ب «کأین».

انهزم : فعل ماض مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو والجمله الفعلیه فی محل رفع خبر للمبتدأ «کأین».

التقدیر : کم من جیش انهزم.

3 - الخبر شبه جمله

اشاره

وهو إما أن یکون مؤلّفا من جارّ ومجرور أو من ظرف زمان أو مکان.

- الجار والمجرور

نحو : زید فی الصفّ.

زید : مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

ص: 166

فی الصف : جار ومجرور وشبه الجمله متعلق بمحذوف خبر فی محل رفع.

التقدیر : زید کائن فی الصف.

ونحو : فی الصفّ تلامذه.

فی الصف : جار ومجرور وشبه الجمله متعلق بمحذوف خبر مقدم فی محل رفع.

تلامذه : مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

- ظرف المکان

نحو : زید أمام المدرسه.

زید : مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

أمام : ظرف مکان منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وهو مضاف وشبه الجمله متعلق بمحذوف خبر فی محل رفع.

المدرسه : مضاف إلیه مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره.

التقدیر : زید کائن أمام المدرسه.

- ظرف الزمان

نحو : طلوع الشمس عند الساعه السادسه

طلوع : مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وهو مضاف.

الشمس : مضاف إلیه مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره.

عند : ظرف زمان منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وهو مضاف وشبه الجمله متعلق بمحذوف خبر فی محل رفع.

الساعه : مضاف إلیه مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره.

ص: 167

التقدیر : طلوع الشمس کائن عند الساعه السادسه. لا یصحّ أن یکون ظرف الزمان خبرا إلا لمبتدإ هو اسم حدث أی یقع فیه الحدث. أما إذا کان المبتدأ اسم ذات وهو الخالی من الحدث فلا یکون خبرا له إلا إذا صحّ التأویل :

نحو : الهلال اللیله.

الهلال : مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

اللیله : ظرف زمان منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وشبه الجمله متعلق بمحذوف خبر فی محل رفع.

التقدیر : رؤیه الهلال حاصله اللیله.

حذف الخبر

اشاره

یحذف الخبر جوازا ووجوبا.

- الحذف الجائز

وذلک إن دلّ علیه دلیل کأن یکون فی جواب سؤال :

نحو : زید : لمن سألک من فی الصفّ.

زید : مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره والخبر محذوف جوازا.

التقدیر : کائن فی الصف.

ویحذف الخبر جوازا أیضا بعد إذا الفجائیه.

نحو : خرجت فإذا المعلم.

خرجت : فعل وفاعل.

فإذا : الفاء حرف زائد مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب. «إذا» حرف مفاجأه مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

ص: 168

المعلم : مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره والخبر محذوف جوازا.

التقدیر : کائن فی الباب.

- الحذف الواجب

یحذف الخبر وجوبا فی أربعه مواضع :

1 - أن یکون خبرا عن اسم صریح فی القسم.

نحو : لعمرک.

لعمرک : اللام لام الابتداء حرف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب. «عمرک» مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وهو مضاف والکاف ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل جر بالاضافه والخبر محذوف وجوبا تقدیره : «قسمی» :

2 - أن یکون خبرا للمبتدإ الواقع بعد لولا :

نحو : لولا الاهمال لنجحت.

لولا : حرف شرط غیر جازم یدل علی امتناع الجواب لوجود الشرط مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

الاهمال : مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره. (الخبر محذوف وجوبا تقدیره «موجود»).

لنجحت : اللام واقعه فی جواب شرط غیر جازم حرف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب. «نجحت» فعل وفاعل. والجمله الفعلیه لا محل لها من الاعراب لأنها جواب شرط غیر جازم.

التقدیر : لو لا الاهمال موجود لنجحت.

3 - أن یقع بعد المبتدإ واو هی نصّ فی المعیه.

نحو : کلّ انسان وشأنه.

ص: 169

کل : مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وهو مضاف.

انسان : مضاف إلیه مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره.

وشأنه : الواو حرف عطف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب. «شأنه» معطوف علی «کل» مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وهو مضاف والهاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل جر بالاضافه.

الخبر محذوف وجوبا التقدیر : کل انسان وشأنه مقترنان.

4 - أن یکون المبتدأ مصدرا وبعده حال سدّ مسدّ الخبر وهو لا یصلح أن یکون خبرا.

نحو : ضربی الولد مسیئا.

ضربی : مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه المقدره علی ما قبل الیاء منع من ظهورها اشتغال المحل بحرکه المناسبه وهو مضاف والیاء ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل جر بالاضافه وقد حرّک بالفتح منعا من التقاء الساکنین.

الولد : مفعول به (للمصدر ضربی) منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

مسیئا : حال سدّ مسدّ الخبر منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

التقدیر : ضربی الولد إذا وجدته مسیئا.

تأخیر الخبر وتقدیمه

اشاره

الأصل فی الخبر أن یتأخر عن المبتدإ لأن الخبر وصف فی المعنی للمبتدإ فوجب تأخیره کالوصف. وتأخیر الخبر یکون وجوبا فی مواضع أهمها :

1 - أن یکون المبتدأ اسما مستحقّا للصداره فی الجمله

اشاره

کأسماء الاستفهام والشرط والتعجب وکم الخبریه.

ص: 170

- اسم الاستفهام

نحو : من جاء.

من : اسم استفهام مبنی علی السکون فی محل رفع مبتدإ.

جاء : فعل ماض مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو والجمله الفعلیه فی محل رفع خبر.

- اسم الشرط

نحو : من یزرع یحصد.

من : اسم شرط جازم مبنی علی السکون فی محل رفع مبتدإ.

یزرع : فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط وعلامه جزمه السکون وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو.

یحصد : فعل مضارع مجزوم وعلامه جزمه السکون لأنه جواب شرط جازم وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو والجمله الفعلیه لا محل لها من الاعراب لأنها جواب شرط جازم غیر مقترن بالفاء أو إذا الفجائیه. وجمله الشرط وجوابه فی محل رفع خبر.

- اسم التعجب

نحو : ما أجمل النجاح.

ما : اسم تعجب مبنی علی السکون فی محل رفع مبتدإ.

أجمل : فعل ماض مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره هو (علی خلاف الأصل) والجمله الفعلیه فی محل رفع خبر.

النجاح : مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

- کم الخبریه.

نحو : کم متأنّ نال ما تمنّی.

ص: 171

کم : مبتدأ مبنی علی السکون فی محل رفع وهو مضاف.

متأنّ : مضاف إلیه مجرور وعلامه جره الکسره المقدره علی الیاء المحذوفه للتنوین منع من ظهورها الثقل.

نال : فعل ماض مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو والجمله الفعلیه فی محل رفع خبر.

ما : اسم موصول مبنی علی السکون فی محل نصب مفعول به.

تمنی : فعل ماض مبنی علی الفتح المقدّر علی الألف منع من ظهوره التعذر وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو والجمله الفعلیه لا محل لها من الاعراب لأنها صله الموصول.

2 - أن یتساوی المبتدأ مع الخبر فی التعریف والتنکیر

نحو : أخی صدیقی.

أخی مضاف إلی یاء المتکلم و «صدیقی» مضاف إلی یاء المتکلم أیضا. فإذا أردت أن تحکم علی أخیک بأنه صدیقک کان الاعراب :

أخی : مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه المقدره علی ما قبل الیاء منع من ظهورها اشتغال المحل بحرکه المناسبه وهو مضاف والیاء ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل جر بالإضافه.

صدیقی : خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه المقدره علی ما قبل الیاء منع من ظهورها اشتغال المحل بحرکه المناسبه وهو مضاف والیاء ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل جر بالإضافه. وإذا أردت أن تحکم علی صدیقک بأنه أخوک کان الاعراب :

أخی : خبر مقدم.

صدیقی : مبتدأ مؤخر.

ص: 172

3 - أن یکون الخبر جمله فعلیه فاعلها ضمیر مستتر یعود علی المبتدإ

نحو : زید یدرس.

زید : مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

یدرس : فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو والجمله الفعلیه فی محل رفع خبر.

4 - أن تکون لام الابتداء داخله علی المبتدإ

وذلک لأن لها صداره الکلام

نحو : للمهمل فاشل.

للمهمل : اللام لام الابتداء حرف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب. «المهمل» مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

فاشل : خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

5 - أن یکون المبتدأ محصورا فی الخبر

نحو : انّما الوفاء مذهبی.

انما : حرف توکید ونصب بطل عمله لدخول ما الکافه علیه مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب. «ما» حرف کافّ زائد مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

الوفاء : مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

مذهبی : خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه المقدّره علی ما قبل الیاء منع من ظهورها اشتغال المحل بحرکه المناسبه وهو مضاف والیاء ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل جر بالإضافه.

6 - أن یکون الخبر مفصولا عن المبتدإ بضمیر فصل

نحو : زید هو المجتهد.

ص: 173

زید : مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

هو : ضمیر فصل مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب.

المجتهد : خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

7 - أن یکون الخبر مقرونا بالفاء

نحو : الذی یدرس فناجح.

الذی : اسم موصول مبنی علی السکون فی محل رفع مبتدإ.

یدرس : فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو والجمله الفعلیه لا محل لها من الاعراب لأنها صله الموصول.

فناجح : الفاء واقعه فی خبر المبتدإ حرف زائد مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب. «ناجح» خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

8 - أن یکون الخبر مفصولا عن المبتدإ بضمیر الشأن

نحو : العلم هو سبب التطوّر.

العلم : مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

هو : ضمیر الشأن مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب.

سبب : خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وهو مضاف.

التطور : مضاف إلیه مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره.

تقدیم الخبر

اشاره

یتقدّم الخبر وجوبا فی مواضع أهمها :

1 - أن یکون الخبر مستحقا لصداره الجمله

کأسماء الاستفهام.

ص: 174

نحو : متی الموعد؟

متی : اسم استفهام مبنی علی السکون فی محل نصب مفعول فیه وشبه الجمله متعلق بمحذوف خبر مقدم.

الموعد : مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

التقدیر : الموعد کائن أو حاصل متی؟

2 - أن یکون الخبر محصورا فی المبتدإ

نحو : ما فاشل إلا المهمل.

ما : حرف نفی مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

فاشل : خبر مقدم مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

إلا : حرف حصر مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

المهمل : مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره. ومعنی الحصر هنا : أنک حصرت الفشل علی المهمل فقط.

3 - أن یکون المبتدأ نکره محضه ویکون الخبر شبه جمله أو جمله

نحو : فی البیت رجل.

فی البیت : جار ومجرور وشبه الجمله متعلق بمحذوف خبر مقدم فی محل رفع.

رجل : مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

- جمله :

نحو : نفعک وفاؤه صدیق.

نفعک : فعل ماض مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره والکاف ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل نصب مفعول به.

ص: 175

وفاؤه : فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وهو مضاف والهاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل جر بالاضافه .. والجمله الفعلیه فی محل رفع خبر مقدم.

صدیق : مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

4 - أن یکون فی المبتدإ ضمیر یعود إلی الخبر

نحو : فی المدرسه طلابها.

فی المدرسه : جار ومجرور وشبه الجمله متعلق بمحذوف خبر مقدم فی محل رفع.

طلابها : مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وهو مضاف والها ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل جر بالاضافه.

ص: 176

کان وأخواتها

اشاره

کان وأخواتها أفعال ناقصه تدخل علی المبتدإ والخبر فتبقی المبتدأ مرفوعا وتسمیه اسمها وتنصب الخبر وتسمیه خبرها.

وقد سمّیت کان وأخواتها أفعالا ناقصه لأمرین :

1 - لأنها تدل علی زمان فقط بینما تدل الأفعال التامه علی الزمان والحدث. فأنت حین تقول «کان» فإنک تری أن هذا الفعل یدل علی الزمان دون الحدث. وحین تقول «کتب» تری أن هذا الفعل یدل علی الزمان وعلی الحدث فی الوقت نفسه. فالزمان هو الماضی والحدث هو الکتابه.

2 - لأنها لا تحتاج إلی فاعل.

- کان - ظلّ - بات - أصبح - أضحی - أمسی - صار - لیس - زال - برح - فتیء - انفک - دام.

وهذه الأفعال ثلاثه أقسام :

1 - ما یعمل بلا شرط وهی ثمانیه :

کان وظلّ وبات وأصبح وأضحی وأمسی وصار ولیس.

2 - ما یشترط أن یتقدم علیه نفی أو شبهه وهو النهی والدعاء وهی أربعه :

ص: 177

زال وبرح وفتیء وانفک.

3 - ما یشترط أن تتقدم علیه ما المصدریه وهو : دام.

القسم الأول

1 - کان

اشاره

یعمل هذا الفعل عمله إن کان ماضویا أو مضارعا أو أمرا أو اسم فاعل أو مصدرا.

- الماضی

نحو : کان زید یدرس.

کان فعل ماض ناقص مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره.

زید : اسم کان مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

یدرس : فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو والجمله الفعلیه فی محل نصب خبر کان.

- المضارع

نحو قوله تعالی : (وَیَکُونَ الرَّسُولُ عَلَیْکُمْ شَهِیداً.)

یکون : فعل مضارع ناقص مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

الرسول : اسم یکون مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

علیکم : حرف جر مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب والکاف ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل جر بحرف الجر والمیم لجمع الذکور العقلاء حرف مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب وشبه الجمله متعلق بخبر یکون الآتی «شهیدا».

شهیدا : خبر یکون منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

ص: 178

- الأمر

نحو قوله تعالی : (کُونُوا قَوَّامِینَ بِالْقِسْطِ.)

کونوا : فعل أمر ناقص مبنی علی حذف النون لاتصاله بواو الجماعه والواو ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل رفع اسم «کونوا» والألف الألف الفارقه بین الاسم والفعل حرف مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

قوامین : خبر «کونوا» منصوب وعلامه نصبه الیاء لأنه جمع مذکر سالم.

بالقسط : جار ومجرور وشبه الجمله متعلق بالخبر «قوامین».

- اسم الفاعل

نحو : زید کائن أخاک.

زید : مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

کائن : خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وفیه ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو عائد علی المبتدإ فی محل رفع اسم کائن.

أخاک : خبر (لاسم الفاعل «کائن») منصوب وعلامه نصبه الألف نیابه عن الفتحه لأنه من الاسماء الخمسه وهو مضاف والکاف ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل جر بالإضافه.

- المصدر

نحو : إنّ کونک تلمیذا نشیطا لأمر مفرح.

ان : حرف توکید ونصب مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب.

کونک : اسم «ان» منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

ک : فیه وجهان من الاعراب.

ص: 179

- کون مضاف والکاف ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل جر بالاضافه وعلی هذا الوجه یکون اسم «کون» محذوفا تقدیره أنت.

- ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل رفع اسم «کون».

تلمیذا : خبر «کون» منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

نشیطا : نعت منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

لأمر : اللام لام المزحلقه حرف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب «أمر» خبر «ان» مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

مفرح : نعت مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

- تستعمل «کان» فعلا تاما إن دلّت علی حدث یقتضی فاعلا وحینئذ تکون بمعنی وجد أو حدث أو حصل.

نحو قوله تعالی : (وَإِنْ کانَ ذُو عُسْرَهٍ فَنَظِرَهٌ إِلی مَیْسَرَهٍ.)

ان : حرف شرط جازم مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

کان : فعل ماض تام مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره.

ذو : فاعل مرفوع وعلامه رفعه الواو نیابه عن الضمه لأنه من الأسماء الخمسه وهو مضاف.

عسره : مضاف إلیه مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره.

فنظره : الفاء واقعه فی جواب شرط جازم حرف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب. «نظره» مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

إلی میسره : جار ومجرور وشبه الجمله متعلق بمحذوف خبر فی محل رفع.

التقدیر : ان وجد ذو عسره.

ونحو : أهمل زید دروسه فکان الفشل.

ص: 180

فکان : الفاء حرف عطف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب. «کان» فعل ماض تام مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره.

الفشل : فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

التقدیر : فحصل الفشل.

- تأتی کان زائده إذا وقعت فی المواضع الآتیه
أ - بین اسم التعجب وفعله

نحو : ما کان أجمل الربیع.

ما : اسم تعجب مبنی علی السکون فی محل رفع مبتدإ.

کان : فعل ماض زائد مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب.

أجمل : فعل ماض مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره هو (علی خلاف الأصل). والجمله الفعلیه فی محل رفع خبر.

الربیع : مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

ب - بین المبتدإ وخبره

نحو : زید کان قائم.

زید : مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

کان : فعل ماض زائد مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب.

قائم : خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

ج - بین الفعل والفاعل

نحو : لم یوجد کان مثلک

لم : حرف جزم ونفی وقلب مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

یوجد : فعل مضارع مجزوم وعلامه جزمه السکون.

ص: 181

کان : فعل ماض زائد مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب.

مثلک : فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وهو مضاف والکاف ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل جر بالاضافه.

د - بین الصله والموصول

نحو : جاء الذی کان أکرمته.

جاء : فعل ماض مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره.

الذی : اسم موصول مبنی علی السکون فی محل رفع فاعل.

کان : فعل ماض زائد مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب.

أکرمته : فعل ماض مبنی علی السکون لاتصاله بالتاء والتاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل رفع فاعل والهاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل نصب مفعول به والجمله الفعلیه لا محل لها من الاعراب لأنها صله الموصول.

ه - بین الصفه والموصوف

نحو : مررت برجل کان قائم.

کان : فعل ماض زائد مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب.

قائم : نعت أو صفه مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره.

- حذف کان

یجوز حذف کان دون اسمها وخبرها وذلک مشروط بخمسه أمور :

1 - أن تقع صله ل «أن».

2 - أن یدخل علی «أن» حرف تعلیل.

3 - أن تتقدم العله علی المعلول.

4 - أن یحذف الجار.

ص: 182

5 - أن یؤتی بما سمع عن العرب کقولهم : أمّا أنت منطلقا انطلقت.

التقدیر : انطلقت لأن کنت منطلقا.

دخل الکلام تغییر من وجوه :

- تقدیم العله وهی «لأن کنت منطلقا» علی المعلول وهو فعل «انطلقت» وفائده ذلک الدلاله علی الاختصاص.

- حذف لام العله وذلک للاختصار.

- حذف کان وذلک للاختصار أیضا.

- انفصل الضمیر وهو «ت» فی «کنت» وذلک لازم عن حذف کان.

- زیدت «ما» وذلک للتعویض.

- أدغمت النون فی المیم وذلک لتقارب الحرفین مع سکون الأول وکونهما فی کلمتین.

- امّا : أصلها أن+ ما.

أن : حرف مصدری مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

ما : حرف زائد للتعویض عن کان المحذوفه مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

أنت : ضمیر منفصل مبنی علی الفتح فی محل رفع اسم کان المحذوفه.

منطلقا : خبر کان المحذوفه منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

انطلقت : فعل ماض مبنی علی السکون لاتصاله بالتاء والتاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل رفع فاعل.

- یجوز أن تحذف کان مع اسمها ویبقی خبرها وشرط ذلک أن یتقدمها «إن» و «لو» الشرطیتان :

ص: 183

نحو قوله صلی الله علیه وسلم : «الناس مجزیون بأعمالهم إن خیرا فخیر وإن شرا فشر».

الناس : مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

مجزیون : خبر مرفوع وعلامه رفعه الواو لأنه جمع مذکر سالم.

بأعمالهم : الباء حرف جر مبنی علی الکسر لا محل له من الاعراب. «أعمالهم» اسم مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره وهو مضاف والهاء ضمیر متصل مبنی علی الکسر فی محل جر بالاضافه والمیم لجمع الذکور العقلاء حرف مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب وشبه الجمله متعلق بالخبر «مجزیون».

إن : حرف شرط جازم مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

خیرا : خبر کان المحذوفه مع اسمها منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

فخیر : الفاء واقعه فی جواب شرط جازم حرف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب. «خیر» خبر لمبتدإ محذوف مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

وان شرا فشر : معطوف علی «إن خیرا فخیر» (الاعراب نفسه).

التقدیر : الناس مجزیون بأعمالهم إن کان خیرا فجزاؤهم خیر وإن کان شرا فجزاؤهم شر.

ونحو قوله أیضا صلی الله علیه وسلم : «التمس ولو خاتما من حدید».

خاتما : خبر کان المحذوفه مع اسمها منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

من حدید : جار ومجرور وشبه الجمله متعلق بمحذوف نعت فی محل نصب.

التقدیر : التمس ولو کان الذی تلتمسه خاتما من حدید.

ص: 184

- حذف نون کان

تحذف نون کان بشروط أربعه :

1 - أن تکون بلفظ المضارع.

2 - أن یکون المضارع مجزوما.

3 - ألا یقع بعد النون حرف ساکن.

4 - ألا یقع بعدها ضمیر متصل.

نحو قوله تعالی : (وَلَمْ یَکُ مِنَ الْمُشْرِکِینَ.)

لم : حرف جزم ونفی وقلب مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

یک : فعل مضارع ناقص مجزوم وعلامه جزمه السکون علی النون المحذوفه واسمه ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنا.

من : حرف جر مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب وقد حرک بالفتح منعا من التقاء الساکنین.

المشرکین : اسم مجرور وعلامه جره الیاء لأنه جمع مذکر سالم وشبه الجمله متعلق بمحذوف خبر «أک» فی محل نصب.

یکثر استعمال : کائنا من کان وکائنا ما کان.

نحو : سیفشل الکسول کائنا من کان.

سیفشل : السین حرف تنفیس یدل علی الاستقبال مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب. «یفشل» فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

الکسول : فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

کائنا : حال منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

من : اسم نکره مبنی علی السکون فی محل نصب خبر «کائنا» واسمه محذوف تقدیره هو.

ص: 185

کان : فعل ماض تام مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو.

التقدیر : سیفشل الکسول کائنا أی انسان وجد.

- یجوز دخول الواو علی خبر کان شرط أن یسبقها نفی وأن یقترن خبرها ب «إلا».

نحو : ما کان من انسان الا وله أجل.

ما : حرف نفی مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

کان : فعل ماض ناقص مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره.

من : حرف جر زائد مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

انسان : اسم کان مرفوع وعلامه رفعه الضمه المقدره منع من ظهورها اشتغال المحل بحرکه حرف الجر الزائد.

الا : حرف استثناء ملغی مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

وله : الواو واقعه فی خبر کان حرف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب. «له» اللام حرف جر مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب والهاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل جر بالاضافه. وشبه الجمله متعلق بمحذوف خبر مقدم فی محل رفع.

أجل : مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

والجمله الاسمیه فی محل نصب خبر کان.

2 - ظل

تفید معنی الاستمرار.

نحو : ظلّ الطقس معتدلا.

ظل : من أخوات کان فعل ماض ناقص مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره.

ص: 186

الطقس : اسم «ظل» مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

معتدلا : خبر «ظل» منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

3 - أصبح

تأتی بمعنی صار وقد تفید معنی الصباح.

نحو : أصبحت کبیرا.

أصبحت : فعل ماض ناقص مبنی علی السکون لاتصاله بالتاء والتاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل رفع اسم «أصبح».

کبیرا : خبر «أصبح» منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

وتستعمل أصبح فعلا تاما یفید معنی الدخول فی الصباح.

نحو : ظلّ ساهرا حتی أصبح.

ظل : فعل ماض ناقص مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره واسمه ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو.

ساهرا : خبر «ظل» منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

حتی : حرف غایه وجر مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

أصبح : فعل ماض تام مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو.

4 - أضحی

تفید معنی الضحی.

نحو : أضحی زید مستغرقا فی نومه.

أضحی : فعل ماض ناقص مبنی علی الفتح المقدر علی الألف منع من ظهوره التعذر.

ص: 187

زید : اسم «أضحی» مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

مستغرقا : خبر «أضحی» منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

فی : حرف جر مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

نومه : اسم مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره وهو مضاف والهاء ضمیر متصل مبنی علی الکسر فی محل جر بالاضافه وشبه الجمله متعلق بالخبر «مستغرقا».

وتستعمل بمعنی صار.

نحو : أضحی الکسول مجتهدا

أضحی : فعل ماض ناقص مبنی علی الفتح المقدر علی الألف منع من ظهوره التعذر.

الکسول : اسم «أضحی» مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

مجتهدا : خبر «أضحی» منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

وتستعمل تامه إذا کانت بمعنی الدخول فی وقت الضحی.

نحو : ظلّ نائما حتی أضحی.

ظل : فعل ماض ناقص مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره. واسمه ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو.

نائما : خبر «ظل» منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

حتی : حرف غایه وجر مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

أضحی : فعل ماض تام مبنی علی الفتح المقدر علی الألف منع من ظهوره التعذر وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو.

ص: 188

5 - أمسی

تفید معنی صار.

نحو : أمسی القمر بدرا.

أمسی : فعل ماض ناقص مبنی علی الفتح المقدر علی الألف منع من ظهوره التعذر.

القمر : اسم «أمسی» مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

بدرا : خبر «أمسی» منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

وتستعمل تامه إذا أفادت الدخول فی وقت المساء.

نحو : ظللت أعمل حتی أمسیت :

أمسیت : فعل ماض تام مبنی علی السکون لاتصاله بالتاء والتاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل رفع فاعل.

6 - بات

تفید معنی وقت اللیل بطوله.

نحو : بات الطالب ساهرا.

بات : فعل ماض ناقص مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره.

الطالب : اسم «بات» مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

ساهرا : خبر «بات» منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

وتستعمل بات فعلا تاما.

نحو : بات صدیقی فی بیتنا.

بات : فعل ماض تام مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره.

ص: 189

صدیقی : فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه المقدره علی ما قبل الیاء منع من ظهورها اشتغال المحل بحرکه المناسبه وهو مضاف والیاء ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل جر بالاضافه.

فی : حرف جر مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

بیتنا : اسم مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره وهو مضاف و «نا» ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل جر بالاضافه وشبه الجمله متعلق بمحذوف حال فی محل نصب.

التقدیر : قضی لیلته فی بیتنا.

7 - صار

تفید معنی التحول :

نحو : صار الأمر هینا.

صار : فعل ماض ناقص مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره.

الأمر : اسم «صار» مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

هینا : خبر «صار» منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

هناک أفعال تفید معنی صار وتعمل عملها وأشهرها :

- آض نحو : آض العلم ضروریا.

- عاد نحو : عادت المدینه هادئه.

- رجع نحو : رجع الکافر مؤمنا.

- استحال نحو : استحالت النار رمادا.

- ارتد نحو : ارتدت البلاد آمنه.

- تحول نحو : تحول الزیت نارا.

غدا نحو : غدا الحبّ بغضا.

ص: 190

8 - لیس

تفید معنی النفی وهی فعل جامد أی لا یتصرف کغیره من الأفعال فأنت لا تستطیع أن تجعل منه فعلا مضارعا مثلا.

یجوز أن یقترن خبره بالواو مثل کان شرط أن یقترن الخبر بإلا.

نحو : لیس من انسان إلا ومحبوه کثیرون.

لیس : فعل ماض ناقص مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره.

من : حرف جر زائد مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

انسان : اسم «لیس» مرفوع وعلامه رفعه الضمه المقدره منع من ظهورها اشتغال المحل بحرکه حرف الجر الزائد.

إلا : حرف استثناء ملغی مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

و : واقعه فی خبر «لیس» حرف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب.

محبوه : مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الواو لأنه جمع مذکر سالم وهو مضاف والهاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل جر بالاضافه.

کثیرون : خبر مرفوع وعلامه رفعه الواو لأنه جمع مذکر سالم.

والجمله الإسمیه فی محل نصب خبر «لیس».

القسم الثانی من أخوات کان

اشاره

هو ما یشترط فیه أن یتقدم علیه نفی أو شبهه وهی أربعه :

1 - زال

ویشترط فیه أن یکون مضارع «یزال».

وهناک : زال مضارعه یزیل بمعنی میّز وهو فعل تام.

وزال مضارعه یزول بمعنی انتهی وفنی وهو فعل تام.

ص: 191

ولا تعمل «زال» التی هی من أخوات کان إلا إذا سبقها نفی ، ونفی النفی اثبات وتفید معنی الاستمرار.

نحو : ما زال زید مجتهدا.

ما : حرف نفی مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

زال : فعل ماض ناقص مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره.

زید : اسم «زال» مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

مجتهدا : خبر «زال» منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

وتستعمل فی الدعاء.

نحو : لا زالت الدیار عامره.

2 - انفک

تستعمل مثل زال مسبوقه بنفی وتدل علی الاستمرار.

نحو : ما انفکّت السماء متلبده بالغیوم.

ما : حرف نفی مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

انفکت : فعل ماض ناقص مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره والتاء للتأنیث حرف مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب وقد حرک بالکسر منعا من التقاء الساکنین.

السماء : اسم «انفک» مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

متلبده : خبر «انفک» منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

بالغیوم : جار ومجرور وشبه الجمله متعلق بالخبر «متلبده».

ص: 192

3 - برح

تستعمل مسبوقه بنفی وتفید الاستمرار.

نحو : ما برحوا نشیطین.

ما : حرف نفی مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

برحوا : فعل ناقص ماض مبنی علی الضم لاتصاله بواو الجماعه والواو ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل رفع اسم «برح» والألف الألف الفارقه بین الاسم والفعل حرف مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

نشیطین : خبر «برح» منصوب وعلامه نصبه الیاء لأنه جمع مذکر سالم.

4 - فتیء

تستعمل مسبوقه بنفی وتفید الاستمرار.

نحو : ما فتیء زید مجتهدا.

ما : حرف نفی مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

فتیء : فعل ماض ناقص مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره.

زید : اسم «فتیء» منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

مجتهدا : خبر «فتیء» منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

القسم الثالث : من أخوات کان

هو ما یشترط فیه أن تتقدم علیه «ما» المصدریه الظرفیه ویشمل : ما دام.

ومعنی المصدریه أی أنه یصح تأویلها مع فعلها «دام» بمصدر الدوام.

ص: 193

ومعنی الظرفیه هو دلالتها علی مده معینه.

نحو : سأعمل ما دمت حیّا.

ما : حرف مصدری مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

دمت : فعل ماض ناقص مبنی علی السکون لاتصاله بالتاء والتاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل رفع اسم «دام».

حیا : خبر «دام» منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

التقدیر : مده دوامی حیا.

تأتی «دام» فعلا تاما وذلک إذا سبقتها ما النافیه.

نحو : ما دام شیء.

ما : حرف نفی مبنی علی السکون لا عمل له؟

دام : فعل ماض تام مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره.

شیء : فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

یکثر دخول الباء الزائده علی خبر کان وأخواتها فیما عدا الأفعال التی یشترط أن یسبقها نفی أو شبهه.

نحو : ما کان زید بمجتهد.

بمجتهد : الباء حرف جر زائد مبنی علی الکسر لا محل له من الاعراب. «بمجتهد» خبر «کان» منصوب وعلامه نصبه الفتحه المقدره منع من ظهورها اشتغال المحل بحرکه حرف الجر الزائد.

ونحو قوله تعالی : (لَسْتَ عَلَیْهِمْ بِمُصَیْطِرٍ.)

بمسیطر : الباء حرف جر زائد مبنی علی الکسر لا محل له من الاعراب. «مسیطر» خبر «لیس» منصوب وعلامه نصبه الفتحه المقدره منع من ظهورها اشتغال المحل بحرکه حرف الجر الزائد.

ص: 194

إنّ وأخواتها

اشاره

إنّ وأخواتها من الأحرف الناسخه تدخل علی الجمله الاسمیه فتنسخها أی تغیّر حکمها فتنصب الأول ویسمی اسمها وتبقی الثانی مرفوعا ویسمّی خبرها.

وهی سته أحرف : إنّ ، أنّ ، کأنّ ، لکنّ ، لیت ، لعلّ.

معانی هذه الحروف

إنّ وأنّ : للتوکید.

کأنّ : للتشبیه.

لکنّ : للاستدراک.

لیت : للتمنی.

لعل : للترجی والاشفاق.

والفرق بین الترجی والتمنی ، أن التمنی یکون فی الممکن وقوعه.

نحو : لیت علیا ناجح

کما یکون فی غیر الممکن وقوعه نحو : لیت الشباب یعود یوما.

أما الترجی فلا یکون إلا فی الممکن وقوعه.

نحو : لعل السماء تمطر.

ص: 195

ولا یصح أن تقول : لعلّ الشباب یعود یوما.

واسم هذه الأحرف لا یکون إلا مفردا «أی کلمه واحده» بینما یکون خبرها مفردا وجمله وشبه جمله.

- الخبر المفرد

نحو : إنّ الله غفور رحیم.

ان : حرف توکید ونصب مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب.

الله : لفظ الجلاله اسم إن منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

غفور : خبر ان مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

رحیم : نعت مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

- الخبر الجمله

والجمله تکون فعلیه أو اسمیه. فالفعلیه نحو :

لعلّ الکافر یتوب.

لعل : حرف ترجّ ونصب مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب.

الکافر : اسم لعل منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

یتوب : فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو والجمله الفعلیه فی محل رفع خبر لعل.

ونحو قوله تعالی : (وَلکِنَّ اللهَ قَتَلَهُمْ.)

لکن : حرف استدراک ونصب مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب.

الله : لفظ الجلاله اسم لکن منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

ص: 196

قتلهم : فعل ماض مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو والهاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل نصب مفعول به والمیم لجمع الذکور العقلاء حرف مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب والجمله الفعلیه فی محل رفع خبر لکن.

- جمله اسمیه :

نحو : لیت زیدا أخلاقه حسنه.

لیت : حرف تمنّ ونصب مبنی علی الفتح لا محل له من الإعراب

زیدا : اسم لیت منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

أخلاقه : مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وهو مضاف والهاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل جر بالاضافه.

حسنه : خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره. والجمله الاسمیه المؤلفه من المبتدإ والخبر فی محل رفع خبر لیت.

- الخبر شبه جمله

أ - جار ومجرور

نحو : إنّ الکتاب علی الطاوله.

الکتاب : اسم إن منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

علی الطاوله : جار ومجرور وشبه الجمله متعلق بمحذوف خبر إن فی محل رفع.

التقدیر : ان الکتاب کائن علی الطاوله.

ب - ظرف مکان

نحو : لیته عندنا.

لیته : حرف تمنّ ونصب مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب والهاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل نصب اسم لیت.

ص: 197

عندنا : ظرف مکان منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وهو مضاف و «نا» ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل جر بالاضافه وشبه الجمله متعلق بمحذوف خبر لیت فی محل رفع.

التقدیر : لیته کائن عندنا.

ج - ظرف زمان

نحو : إنّ مغیب الشمس عند الساعه السادسه.

مغیب : اسم إنّ منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وهو مضاف.

الشمس : مضاف إلیه مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره.

عند : ظرف زمان منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وهو مضاف وشبه الجمله متعلق بمحذوف خبر «ان» فی محل رفع.

الساعه : مضاف إلیه مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره.

السادسه : نعت مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره.

التقدیر : مغیب الشمس کائن عند الساعه السادسه.

- یدخل علی «إن» وأخواتها حرف زائد هو «ما» فیبطل عملهن ونسمّیه کافا ومکفوفا لأنه کفّ إن وأخواتها عن العمل. والسبب فی ذلک أن «إن» وأخواتها مختصه بالدخول علی الجمله الاسمیه وحین تدخل «ما» علیها تجعلها صالحه للدخول علی الجمله الفعلیه.

نحو : إنّما زید ناجح.

ان : حرف توکید ونصب مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب بطل عمله لدخول ما الکافه علیه.

ما : حرف کافّ زائد مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

زید : مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

ص: 198

ناجح : خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

ویصح أن تقول : إنّما ینجح زید.

إن : حرف توکید ونصب مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب.

ما : حرف زائد مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

ینجح : فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

زید : فاعل مرفوع وعلامه رفعه بالضمه الظاهره علی آخره.

وهکذا الحال مع باقی أخوات «ان» إذا دخلت علیها «ما» الزائده ما عدا «لیت» فإنه یجوز أن تجعلها عامله أو مهمله لأنها تبقی مختصه بالجمله الاسمیه.

نحو : لیتما السماء صافیه.

لیت : حرف تمنّ ونصب مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب.

ما : حرف کافّ زائد مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب.

السماء : مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

صافیه : خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

أو

لیت : حرف تمنّ ونصب مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب.

ما : حرف زائد مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

السماء : اسم لیت منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

صافیه : خبر لیت مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

ولا یصح أن تقول : لیتما تصفو السماء لأن لیت لا تدخل علی الجمله الفعلیه حتی وان دخلت علیها «ما» الزائده.

ص: 199

- یجب أن نمیّز بین «ما» الزائده وبین «ما» اسم الموصول فإن کانت «ما» اسما موصولا بقیت «إن» وأخواتها عامله.

نحو : انّ ما فعلته جمیل.

ان : حرف توکید ونصب مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب.

ما : اسم موصول مبنی علی السکون فی محل نصب اسم ان.

فعلته : فعل ماض مبنی علی السکون لاتصاله بالتاء والتاء ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل رفع فاعل والهاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل نصب مفعول به. والجمله الفعلیه لا محل لها من الاعراب لأنها صله الموصول.

جمیل : خبر إن مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

وتقول : إنّ ما فعلت جمیل.

ولک فی اعراب هذه الجمله وجهان :

الأول : أن تعرب «ما» اسما موصولا ویکون الاعراب کالسابق.

الثانی : أن تعرب «ما» مصدریه لأن الفعل خال من الضمیر العائد لاسم الموصول :

ان : حرف توکید ونصب مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب.

ما : حرف مصدری مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

فعلت : فعل ماض مبنی علی السکون لاتصاله بالتاء والتاء ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل رفع فاعل وما والفعل فی تأویل مصدر فی محل نصب اسم ان.

جمیل : خبر إن مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

التقدیر : ان فعلک جمیل.

ص: 200

- قد تخفّف نون إنّ وأنّ وکأنّ وذلک بحذف نونها المتحرکه فتصبح علی النحو التالی :

إنّ : تخفف فتصبح «إن» وحینئذ لک فی اعرابها وجهان :

- أن تجعلها حرفا عاملا.

- أن تجعلها حرفا مهملا وهذا هو الغالب.

تقول : إن زیدا مجتهد.

ان : مخففه من الثقیله حرف توکید ونصب مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

زیدا : اسم إنّ منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

مجتهد : خبر إن مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

وتقول : إن زید لمجتهد.

ان : مخففه من الثقیله حرف مهمل مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

زید : مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

لمجتهد : اللام لام المزحلقه حرف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب. «مجتهد» خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

ولک فی اعراب اللام وجه آخر :

اللام لام الفارقه التی تفرّق «إن» التی تعمل عمل لیس عن «إن» المخففه من الثقیله. وإن دخلت «إن» علی الجمله الفعلیه لک فی اعرابها وجهان :

1 - جواز الاهمال :

تقول : إن کان زید لمجتهدا.

ان : مخففه من الثقیله حرف توکید ونصب ملغی مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

ص: 201

کان : فعل ماض ناقص مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره.

زید : اسم کان مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

لمجتهدا : اللام لام المزحلقه حرف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب. «مجتهدا» خبر کان منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

2 - جواز الإعمال :

وتکون الجمله الفعلیه خبرا لها واسمها ضمیر الشأن محذوفا.

نحو : إن کان زید لمجتهدا.

إن : مخففه من الثقیله حرف توکید ونصب مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

کان : فعل ماض ناقص مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره.

زید : اسم کان مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

لمجتهدا : اللام لام المزحلقه حرف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب. «مجتهدا» خبر کان منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره. والجمله من کان ومعمولیها فی محل رفع خبر «إن» واسمها ضمیر الشأن محذوف.

التقدیر : إنه کان زید لمجتهدا.

- أن تخفف فتصبح «أن» وحینئذ یجب ترکها عامله وذلک بشروط :

أ - أن یکون اسمها محذوفا والأغلب اعتبار هذا الاسم ضمیر الشأن.

ب - أن یکون خبرها جمله اسمیه.

نحو : أعرف أن الاجتهاد سبب النجاح.

أعرف : فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنا.

ص: 202

أن : مخففه من الثقیله حرف توکید ونصب مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب وقد حرک بالکسر منعا من التقاء الساکنین.

الاجتهاد : مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

سبب : خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وهو مضاف.

النجاح : مضاف إلیه مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره.

والجمله الاسمیه فی محل رفع خبر «أن» واسمها محذوف وهو ضمیر الشأن.

التقدیر : أعرف أنه الاجتهاد سبب النجاح.

والمصدر المؤول من «أن» ومعمولیها فی محل نصب مفعول به لفعل «أعرف».

ج - أن یکون خبرها جمله فعلیه ولهذه الجمله عندئذ شروط :

أ - أن یکون فعلها جامدا (غیر متصرف).

نحو : أن لیس لک إلا ما تفعله.

أن : مخففه من الثقیله حرف توکید ونصب مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

لیس : فعل ماض ناقص مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره.

لک : اللام حرف جر مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب والکاف ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل جر بحرف الجر وشبه الجمله متعلق بمحذوف خبر «لیس» مقدم فی محل نصب.

إلا : حرف حصر مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

ما : اسم موصول مبنی علی السکون فی محل رفع اسم «لیس» مؤخر.

ص: 203

تفعله : فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وفاعله : ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنت والهاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل نصب مفعول به والجمله الفعلیه لا محل لها من الاعراب لأنها صله الموصول. والجمله من «لیس» ومعمولیها فی محل رفع خبر «أن» واسمها محذوف وهو ضمیر الشأن.

التقدیر : أنه لیس لک إلا ما تفعله.

ب - أن یکون الفعل مفصولا بحرف نفی مثل : لن ولا ولم.

نحو قوله تعالی : (أَیَحْسَبُ أَنْ لَنْ یَقْدِرَ عَلَیْهِ أَحَدٌ.)

أیحسب : الهمزه حرف استفهام مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب.

«یحسب» فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

أن : مخففه من الثقیله حرف توکید ونصب مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

لن : حرف نصب ونفی مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

یقدر : فعل مضارع منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

أحد : فاعل مرفوع والجمله الفعلیه فی محل رفع خبر «أن» واسمها محذوف وهو ضمیر الشأن.

التقدیر : أیحسب أنه لن یقدر علیه أحد.

والمصدر المؤول من «أن» ومعمولیها فی محل نصب سدّ مسدّ مفعولی «یحسب».

ونحو : عرفت أن لا یفشل المجتهد.

عرفت : فعل وفاعل.

ص: 204

أن : مخففه من الثقیله حرف توکید ونصب مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

لا : حرف نفی مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

یفشل : فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

المجتهد : فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

والجمله الفعلیه فی محل رفع خبر «أن» واسمها محذوف وهو ضمیر الشأن والمصدر المؤول من «أن» ومعمولیها فی محل نصب مفعول به لفعل عرفت.

ونحو قوله تعالی : (أَیَحْسَبُ أَنْ لَمْ یَرَهُ أَحَدٌ.)

التقدیر : أیحسب أنه لم یره أحد.

ج - أن یکون الفعل مفصولا بقد.

نحو : عرفت أن قد أفلح المجتهد.

عرفت : فعل وفاعل.

أن : مخففه من الثقیله حرف توکید ونصب.

قد : حرف تحقیق مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

أفلح : فعل ماض مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره.

المجتهد : فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

والجمله الفعلیه فی محل رفع خبر «أن» واسمها محذوف وهو ضمیر الشأن.

التقدیر : عرفت أنه قد أفلح المجتهد.

والمصدر المؤول من «أن» ومعمولیها فی محل نصب مفعول به لفعل «عرف».

ص: 205

د - أن یکون الفعل مفصولا بحرف السین أو سوف.

نحو : أوقن أن سیفلح المجتهد.

أوقن : فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره نحن.

أن : مخففه من الثقیله حرف توکید ونصب.

سیفلح : السین حرف تنفیس دال علی الاستقبال مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب. «یفلح» فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

المجتهد : فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

والجمله الفعلیه فی محل رفع خبر «أن» واسمها محذوف وهو ضمیر الشأن.

التقدیر : أوقن أنه سیفلح المجتهد.

والمصدر المؤول من أن ومعمولیها فی محل نصب مفعول به لفعل «أوقن».

التقدیر : أوقن فلاح المجتهد.

ونحو : أوقن أن سوف یفلح المجتهد.

ه - أن یکون الفعل مفصولا ب «لو».

نحو : أعرف أن لو درس زید لنجح.

أن : مخففه من الثقیله حرف توکید ونصب.

لو : حرف شرط غیر جازم یدل علی امتناع الشرط لامتناع الجواب مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

درس : فعل ماض مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره.

ص: 206

زید : فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره. والجمله الفعلیه فی محل رفع خبر «أن» واسمها محذوف وهو ضمیر الشأن.

التقدیر : أعرف أنه لو درس زید لنجح.

والمصدر المؤول من «أن» ومعمولیها فی محل نصب مفعول به لفعل «أعرف».

لنجح : اللام واقعه فی جواب شرط غیر جازم حرف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب. «نجح» فعل ماض مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو والجمله الفعلیه لا محل لها من الاعراب لأنها جواب شرط غیر جازم.

- کأنّ تخفف فتصبح «کأن» وحینئذ یبقی عملها وذلک بالشروط السابقه ل «أن» من کون اسمها ضمیرا محذوفا.

نحو : زأر زید کأن أسد.

زأر : فعل ماض مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره.

زید : فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

کأن : مخففه من الثقیله حرف تشبیه ونصب مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

أسد : خبر «کأن» مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

واسمها محذوف وهو ضمیر الشأن.

التقدیر : زأر زید کأنه أسد.

لکنّ : تخفف فتصبح «لکن» ویجب حینئذ أن نجعلها مهمله فلا تعمل.

نحو : النجاح جمیل لکن الفشل عار.

النجاح : مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

ص: 207

جمیل : خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

لکن : مخففه من الثقیله حرف استدراک ونصب مهمل مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب وقد حرّک بالکسر منعا من التقاء الساکنین.

الفشل : مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

عار : خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

قد تدخل لام الابتداء علی خبر «إن» فتسمی حینئذ لام المزحلقه.

وسمیت بذلک لأنها فی الأصل تتصدر الجمله وتختص بالدخول علی المبتدإ فلما دخلت علی الخبر تزحلقت من المبتدأ إلی الخبر کما تزحلقت عن صداره الجمله. ودخول لام المزحلقه علی خبر «إن» مشروط بأربعه أمور :

1 - أن یکون الخبر مفردا مؤخرا عن الاسم.

نحو : إنّ زیدا لکریم.

إن : حرف توکید ونصب مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب.

زیدا : اسم إن منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

لکریم : اللام لام المزحلقه حرف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب. «کریم» خبر إن مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

2 - أن یکون الخبر جمله اسمیه.

نحو : انّ زیدا لخلقه کریم.

لخلقه : اللام لام المزحلقه حرف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب. «خلقه» مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وهو مضاف والهاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل جر بالاضافه.

ص: 208

کریم : خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره. والجمله الاسمیه فی محل رفع خبر «ان».

3 - أن یکون الخبر جمله فعلیه فعلها مضارع.

نحو : إنّ زیدا لیکرم الضیف.

لیکرم : اللام لام المزحلقه. «یکرم» فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو والجمله الفعلیه فی محل رفع خبر «ان».

الضیف : مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

4 - أن یفصل بین اسمها وخبرها بضمیر فصل.

نحو : إنّ الاجتهاد لهو باب النجاح.

لهو : اللام لام المزحلقه. «هو» ضمیر فصل مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب.

باب : خبر «ان» مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وهو مضاف.

النجاح : مضاف إلیه مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره.

ص: 209

لا النافیه للجنس

وهی التی یقصد بها التنصیص علی استغراق النفی للجنس کله.

تدخل علی الجمله الاسمیه فتعمل عمل «إنّ» تنصب المبتدأ ویسمی اسمها وتبقی الخبر مرفوعا ویسمی خبرها.

ولکی تعمل «لا» عمل «إن» یجب أن یتوافر لها أربعه شروط :

1 - أن یکون اسمها وخبرها نکرتین لأن النکره تفید الشیوع والعموم بینما المعرفه محدوده الدلاله.

نحو : لا بخیل محبوب.

لا : نافیه للجنس حرف مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

بخیل : اسم لا مبنی علی الفتح فی محل نصب.

محبوب : خبر لا مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

وإن دخلت علی المعرفه وجب اهمالها وتکرارها.

نحو : لا زید ناجح ولا علیّ.

لا : حرف نفی مهمل مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

زید : مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

ناجح : خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

ص: 210

و : حرف عطف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب. لا :

حرف نفی لا محل له من الاعراب.

علی : معطوف علی «زید» مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

2 - أن یتقدّم اسمها علی خبرها.

3 - ألّا یفصل بینها وبین اسمها فإن فصل بینهما ألغیت.

نحو قوله تعالی : (لا فِیها غَوْلٌ وَلا هُمْ عَنْها یُنْزَفُونَ.)

لا : حرف نفی مهمل مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

فیها : جار ومجرور وشبه الجمله متعلق بمحذوف خبر مقدم فی محل رفع.

غول : مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

4 - ألّا یدخل علیها حرف جر فإن دخل ألغیت. وکانت زائده.

نحو : جئت بلا زاد وغضبت من لا شیء.

جئت : فعل وفاعل.

بلا : الباء حرف جر مبنی علی الکسر لا محل له من الاعراب. «لا» حرف زائد مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

زاد : اسم مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره وشبه الجمله متعلق بالفعل «جئت».

فإن تحققت شروط إعمالها عملت عمل إن وکان لها فی اسمها حکمان :

1 - البناء فی محل نصب.

2 - النصب.

یبنی اسم «لا» علی ما ینصب به إذا کان مفردا أی لیس مضافا ولا شبیها بالمضاف.

ص: 211

نحو : لا مجتهد فاشل.

لا : نافیه للجنس حرف مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

مجتهد : اسم «لا» مبنی علی الفتح فی محل نصب.

فاشل : خبر «لا» مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

لا مجتهدین فاشلان.

لا : نافیه للجنس حرف مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

مجتهدین : اسم «لا» مبنی علی الیاء لأنه مثنی فی محل نصب.

فاشلان : خبر «لا» مرفوع وعلامه رفعه الألف لأنه مثنی.

لا مجتهدین فاشلون.

مجتهدین : اسم «لا» مبنی علی الیاء لأنه جمع مذکر سالم فی محل نصب.

فاشلون : خبر «لا» مرفوع وعلامه رفعه الواو لأنه جمع مذکر سالم.

- إذا کان اسم «لا» جمع مؤنث سالما فللنحاه فیه أربعه أوجه :

1 - أن یبنی علی الکسره نیابه عن الفتحه من غیر تنوین وهذا هو الرأی الغالب.

نحو : لا مجتهدات فاشلات.

2 - أن یبنی علی الکسر نیابه عن الفتحه مع ابقاء التنوین :

لا مجتهدات فاشلات.

3 - أن یبنی علی الفتح.

نحو : لا مجتهدات فاشلات.

4 - یجوز فیه البناء علی الکسر نیابه عن الفتحه والبناء علی الفتح.

نحو : لا مجتهدات فاشلات.

ص: 212

لا : نافیه للجنس حرف مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

مجتهدات : اسم «لا» مبنی علی الکسره نیابه عن الفتحه لأنه جمع مؤنث سالم فی محل نصب.

فاشلات : خبر «لا» مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

ویجوز :

مجتهدات : اسم «لا» مبنی علی الفتح فی محل نصب.

وإن کان مضافا أو شبیها بالمضاف وجب نصبه.

- المضاف :

نحو : لا کریم الخلق مکروه.

لا : نافیه للجنس حرف مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

کریم : اسم «لا» مضاف منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

الخلق : مضاف إلیه مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره علی آخره.

مکروه : خبر «لا» مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

لا کریمی الخلق مکروهان

کریمی : اسم «لا» مضاف منصوب وعلامه نصبه الیاء لأنه مثنی.

لا کریمات الخلق مکروهات.

کریمات : اسم «لا» مضاف منصوب وعلامه نصبه الکسره عوضا عن الفتحه لأنه جمع مؤنث سالم.

- الشبیه بالمضاف :

والمراد بالشبیه بالمضاف کل اسم له تعلّق بما بعده إما بعمل.

نحو : لا طالعا جبلا ظاهر.

ص: 213

طالعا : اسم «لا» (شبیه بالمضاف) منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

جبلا : مفعول به (لاسم الفاعل «طالعا») منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

ظاهر : خبر «لا» مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره. (المفعول به «جبلا» معمول لاسم الفاعل الواقع اسما للا النافیه).

ونحو : لا کریما طبعه مکروه.

کریما : اسم «لا» (شبیه بالمضاف) منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

طبعه : فاعل (للصفه المشبهه «کریما» التی تعمل عمل اسم الفاعل) مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وهو مضاف والهاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل جر بالاضافه.

مکروه : خبر «لا» مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره. (الفاعل «طبعه» معمول للصفه المشبهه «کریما» الواقعه اسما للا النافیه).

- أو أن یکون بعده جار ومجرور متعلقان به.

نحو : لا عاملا بایمان فاشل.

عاملا : اسم «لا» (شبیه بالمضاف) منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

بایمان : جار ومجرور وشبه الجمله متعلق ب «عاملا».

فاشل : خبر «لا» مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

- أو أن یأتی بعده معطوف غیر علم مثل الأعداد.

نحو : لا سبعه وأربعین حاضرون.

ص: 214

سبعه : اسم «لا» (شبیه بالمضاف) منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

و : حرف عطف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب.

أربعین : معطوف علی «سبعه» منصوب وعلامه نصبه الیاء لأنه ملحق بجمع المذکر السالم.

حاضرون : خبر «لا» مرفوع وعلامه رفعه الواو لأنه جمع مذکر سالم.

- إذا أتی بعد اسم «لا» والاسم الواقع بعدها بعاطف نکره مفرده وتکررت «لا». نحو :

لا حول ولا قوه إلا بالله.

فلک فی اسم «لا» المکرره ثلاثه وجوه من الاعراب :

الوجه الأول :

حول : اسم «لا» مبنی علی الفتح فی محل نصب.

ولا : الواو حرف عطف «لا» نافیه للجنس.

قوه : اسم «لا» مبنی علی الفتح فی محل نصب.

إلا : حرف حصر مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

بالله : الباء حرف جر مبنی علی الکسر لا محل له من الاعراب «الله» لفظ الجلاله اسم مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره وشبه الجمله متعلق بمحذوف خبر «لا» فی محل رفع.

التقدیر : الا کائنه بالله.

الوجه الثانی :

النصب : عطفا علی محل اسم «لا» وتکون لا الثانیه زائده بین العاطف والمعطوف :

ص: 215

و : حرف عطف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب.

لا : حرف زائد مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

قوه : معطوف علی «حول» منصوب علی اعتبار المحل وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

الوجه الثالث :

و : حرف عطف.

لا : زائده لتأکید النفی حرف مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

قوه : معطوف علی محل لا واسمها مرفوع بالضمه الظاهره علی آخره.

ونحو : لا صدیق الیوم ولا خلّه.

صدیق : اسم «لا» مبنی علی الفتح فی محل نصب.

الیوم : ظرف زمان منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وهو متعلق بمحذوف خبر «لا» فی محل رفع.

ولا : الواو حرف عطف. «لا» زائده لتأکید النفی حرف مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

خله : معطوف علی «صدیق» (بالنظر إلی محل «لا» الذی هو النصب) منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

- إذا کان اسم «لا» مبنیا ونعت بمفرد - أی لم یفصل بینه وبین النعت بفاصل - جاز فی النعت ثلاثه أوجه :

الأول : البناء علی الفتح لترکّبه مع اسم «لا».

نحو : لا تلمیذ مجتهد فاشل.

تلمیذ : اسم «لا» مبنی علی الفتح فی محل نصب.

ص: 216

مجتهد : نعت مبنی علی الفتح فی محل نصب.

فاشل : خبر «لا» مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

والنحاه یقدّرون النعت مع اسم «لا» بأنهما مرکبان ترکیب العدد المرکب.

الوجه الثانی :

النصب مراعاه لمحل اسم «لا»

نحو : لا تلمیذ مجتهدا فاشل.

مجتهدا : نعت منصوب (علی اعتبار أنه یتبع منعوته علی المحل ومحل منعوته - وهو اسم «لا» - النصب).

الوجه الثالث :

الرفع مراعاه لمحل «لا» واسمها لأنهما فی موضع رفع.

نحو : لا تلمیذ مجتهد فاشل.

مجتهد : نعت مرفوع (علی اعتبار أنه یتبع «لا» مع اسمها ومحلهما المبتدأ ومحل المبتدأ الرفع) وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

- إذا دخلت همزه الاستفهام علی «لا» النافیه للجنس بقیت علی ما کان لها من العمل.

نحو : ألا رجل قائم.

ألا طالب علم مکروه.

ألا طالعا جبلا ظاهر.

وتدخل همزه الاستفهام علی «لا» بقصد التوبیخ أو الاستفهام عن النفی أو التمنی.

ص: 217

- التوبیخ :

نحو : ألا ارعواء لمن ولّی شبابه.

ألا : الهمزه حرف استفهام مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب. «لا» نافیه للجنس حرف مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

ارعواء : اسم «لا» مبنی علی الفتح فی محل نصب.

لمن : اللام حرف جر مبنی علی الکسر لا محل له من الاعراب.

«من» اسم موصول مبنی علی السکون فی محل جر بحرف الجر وشبه الجمله متعلق بمحذوف خبر «لا» فی محل رفع.

ولی : فعل ماض مبنی علی الفتح المقدر علی الألف منع من ظهوره التعذر.

شبابه : فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وهو مضاف والهاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل جر بالإضافه والجمله الفعلیه لا محل لها من الاعراب لأنها صله الموصول.

- الاستفهام عن النفی :

نحو : ألا عمر ولّی مستطاع رجوعه.

ألا : الهمزه حرف استفهام مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب. «لا» نافیه للجنس.

عمر : اسم «لا» مبنی علی الفتح فی محل نصب.

ولی : فعل ماض مبنی علی الفتح المقدر علی الألف منع من ظهوره التعذر وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو والجمله الفعلیه فی محل نصب نعت ل «عمر».

مستطاع : خبر مقدم مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

ص: 218

رجوعه : مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وهو مضاف والهاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل جر بالاضافه.

لا : هنا لیس لها خبر لا لفظا ولا تقدیرا.

یحذف خبر «لا» إن دلّ علیه دلیل.

نحو : أنت مجتهد لا شکّ.

أنت : ضمیر منفصل مبنی علی الفتح فی محل رفع مبتدإ.

مجتهد : خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

لا : نافیه للجنس حرف مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

شک : اسم «لا» مبنی علی الفتح فی محل نصب. الخبر محذوف

التقدیر : لا شک فی ذلک.

ونحو : لا بأس لمن قال لک : کیف أنا؟

بأس : اسم «لا» مبنی علی الفتح فی محل نصب. الخبر محذوف.

والتقدیر : لا بأس علیک.

ونحو : لا إله إلا الله.

لا : نافیه للجنس.

إله : اسم «لا» مبنی علی الفتح فی محل نصب. والخبر محذوف تقدیره موجود.

الا : حرف استثناء مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

الله : لفظ الجلاله ولک فی اعرابه ثلاثه أوجه :

الأول : بدل من محل لا مع اسمها مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

الثانی : بدل من الضمیر المستتر فی الخبر المحذوف.

ص: 219

التقدیر : لا إله موجود (هو) إلا الله.

الثالث : مستثنی منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

- لا سیما : مکونه من ثلاث کلمات هی : لا+ سیّ+ ما ، ولک فی اعرابها ثلاثه أوجه.

تقول : أحبّ الفاکهه لا سیّما العنب.

لا : نافیه للجنس حرف مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

سی : اسم «لا» مضاف منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

ما : اسم موصول مبنی علی السکون فی محل جر بالاضافه.

العنب : خبر لمبتدأ محذوف مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره. والجمله الاسمیه المؤلفه من المبتدإ والخبر لا محل لها من الاعراب لأنها صله الموصول.

التقدیر : أحب الفاکهه لا سیما هو العنب.

الوجه الثانی :

لا : نافیه للجنس.

سی : اسم «لا» مبنی علی الفتح فی محل نصب.

ما : حرف زائد مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

العنب : مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

التقدیر : أحب الفاکهه ولا مثلما أخص العنب.

الوجه الثالث :

لا : نافیه للجنس.

سی : اسم «لا» مضاف منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

ص: 220

ما : حرف زائد مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

العنب : مضاف إلیه مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره.

التقدیر : أحب الفاکهه ولا مثل العنب.

خبر «لا» فی الأوجه الثلاثه محذوف تقدیره موجود.

ص: 221

الأحرف العامله عمل لیس

اشاره

وهی أربعه أحرف نافیه : ما - لا - إن - لات.

1 - ما

تعمل عمل لیس بشروط خمسه :

أ - ألّا یتقدم خبرها علی اسمها إلا إذا کان ظرفا أو جارا ومجرورا.

فلا یصح أن تقول «ما ناجح زید» علی اعتبار «ما» عامله عمل لیس.

ما : حرف نفی مهمل مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

ناجح : خبر مقدم مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

زید : مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

ویصح أن تقول : ما فی الدار زید.

ما عندک زید.

ما : حرف نفی عامل مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

فی الدار : جار ومجرور وشبه الجمله متعلق بمحذوف خبر ما مقدم فی محل نصب.

زید : اسم «ما» مؤخر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

ص: 222

ما : حرف نفی یعمل. عمل لیس مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

عندک : ظرف مکان منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وهو مضاف والکاف ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل جر بالاضافه وشبه الجمله متعلق بمحذوف خبر «ما» مقدم فی محل نصب.

زید : اسم «ما» مؤخر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

ب - ألّا یقترن اسمها بإن الزائده فإن اقترن بطل عملها.

نحو : ما إن زید ناجح.

ما : حرف نفی مهمل مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

ان : حرف زائد مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

زید : مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

ناجح : خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

ج - ألّا یقترن خبرها بإلا وإن اقترن بطل عملها.

نحو : ما زید إلا ناجح.

ما : حرف نفی مهمل مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

زید : مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

إلا : حرف استثناء ملغی مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

ناجح : خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

د - ألّا یتقدم معمول الخبر علی الاسم إلا إذا کان ظرفا أو جارا ومجرورا.

نحو : ما طعامک زید آکل.

ص: 223

ما : حرف نفی مهمل مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

طعامک : مفعول به مقدم (لاسم الفاعل آکل) منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وهو مضاف والکاف ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل جر بالاضافه.

زید : مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

آکل : خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

فی الأصل : ما زید آکلا طعامک.

ه - ألا تتکرر فإن تکررت بطل عملها.

نحو : ما ما زید ناجح.

إذا استوفت «ما» هذه الشروط عملت عمل لیس سواء أکان اسمها وخبرها نکرتین أم معرفتین أم کان الاسم معرفه والخبر نکره.

الاسم والخبر معرفتان :

نحو قوله تعالی : (ما هُنَّ أُمَّهاتِهِمْ.)

ما : حرف نفی عامل مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

هن : ضمیر منفصل مبنی علی الفتح فی محل رفع اسم «ما».

أمهاتهم : خبر «ما» منصوب وعلامه نصبه الکسره عوضا عن الفتحه لأنه جمع مؤنث سالم وهو مضاف والهاء ضمیر متصل مبنی علی الکسر فی محل جر بالاضافه والمیم لجمع الذکور العقلاء حرف مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

ونحو : ما زید علیا.

ما : حرف نفی عامل مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

زید : اسم «ما» مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

علیا : خبر «ما» منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

ص: 224

الأسم والخبر نکرتان :

نحو قوله تعالی : (فَما مِنْکُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حاجِزِینَ.)

ما : حرف نفی عامل مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

منکم : حرف جر مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب والکاف ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل جر بحرف الجر والمیم لجمع الذکور العقلاء حرف مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب وشبه الجمله متعلق بالخبر الآتی «حاجزین».

من : حرف جر زائد مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

أحد : اسم «ما» مرفوع وعلامه رفعه الضمه المقدره منع من ظهورها اشتغال المحل بحرکه حرف الجر الزائد.

عنه : جار ومجرور وشبه الجمله متعلق بالخبر الآتی «حاجزین».

حاجزین : خبر «ما» منصوب وعلامه نصبه الیاء لأنه جمع مذکر سالم.

مختلفان : الاسم معرفه والخبر نکره.

نحو : ما هو بشرا.

ما : حرف نفی عامل مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

هو : ضمیر منفصل مبنی علی الفتح فی محل رفع اسم «ما».

بشرا : خبر «ما» منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

ولا یصح أن تقول : (وما محمد إلا رسولا) بل یجب أن تقول (رسول) لأن خبر «ما» اقترن بإلا. ولا یصح أیضا أن تقول (ما مسیء من أعتب) علی اعتبار «ما» عامله لأن خبر «ما» تقدم علی اسمها.

ما : حرف نفی مهمل مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

ص: 225

مسیء : خبر مقدم مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

من : اسم موصول مبنی علی السکون فی محل رفع مبتدإ مؤخر.

أعتب : فعل ماض مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو والجمله الفعلیه لا محل لها من الاعراب لأنها صله الموصول.

2 - لا

تعمل عمل لیس بشروط أربعه :

1 - ألّا یتقدم خبرها علی اسمها إلا إذا کان ظرفا أو جارا ومجرورا.

2 - ألّا یقترن خبرها بإلا لأنها تنقض النفی المستفاد منها.

فلا یجوز أن تقول : لا تلمیذ إلا ناجحا بل یجب أن تقول :

لا تلمیذ إلا ناجح أو لا تلمیذ ناجحا.

لا : حرف نفی مهمل مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

تلمیذ : مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

إلا : حرف حصر مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

ناجح : خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

لا : حرف نفی عامل مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

تلمیذ : اسم «لا» مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

ناجحا : خبر «لا» منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

3 - أن یکون اسمها وخبرها نکرتین :

نحو قول الشاعر : تعزّ فلا شیء علی الأرض باقیا ...

تعز : فعل أمر مبنی علی حذف حرف العله من آخره. وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنت.

ص: 226

فلا : الفاء حرف دال علی التعلیل مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب. «لا» حرف نفی عامل مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

شیء : اسم «لا» مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

علی الأرض : جار ومجرور وشبه الجمله متعلق بمحذوف صفه لشیء فی محل رفع أو بالخبر الآتی «باقیا» :

باقیا : خبر «لا» منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

وجعلها بعضهم تعمل فی اسم معرفه وخبر نکره.

نحو قول الشاعر :

إذا الجود لم یرزق خلاصا من الأذی

فلا الحمد مکسوبا ولا المال باقیا

فلا : الفاء واقعه فی جواب شرط غیر جازم حرف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب. «لا» حرف نفی عامل مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

الحمد : اسم «لا» مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

مکسوبا : خبر «لا» والجمله من «لا» واسمها وخبرها لا محل لها من الاعراب لأنها جواب شرط غیر جازم.

ولا المال باقیا : معطوف علی «فلا الحمد مکسوبا» الاعراب نفسه.

(اسم «لا» الحمد معرفه وخبرها «مکسوبا» نکره).

4 - ألّا یتقدم معمول الخبر علی الاسم إلا إذا کان ظرفا أو جارا ومجرورا.

نحو : لا طالب کاتبا فرضه.

ولا یصح أن تقول : لا فرضه طالب کاتبا.

لا : حرف نفی عامل مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

ص: 227

طالب : اسم «لا» مرفوع.

کاتبا : خبر «لا» منصوب.

فرضه : مفعول به (لاسم الفاعل «کاتبا») منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وهو مضاف والهاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل جر بالإضافه.

وإن کان معمول الخبر شبه جمله جاز لک إعمال «لا» وإهمالها فتقول علی الاعمال :

لا عندک طالب موجودا.

لا : حرف نفی عامل مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

عندک : ظرف مکان منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وهو مضاف والکاف ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل جر بالإضافه. وشبه الجمله متعلق بخبر «لا» الآتی «موجودا».

طالب : اسم «لا» مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

موجودا : خبر «لا» منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

وعلی الاهمال تقول : لا عندک طالب موجود.

لا : حرف نفی مهمل مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

عندک : ظرف مکان منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وهو مضاف والکاف ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل جر بالاضافه وشبه الجمله متعلق بالخبر الآتی «موجود».

طالب : مبتدأ مرفوع

موجود : خبر مرفوع.

3 - إن

تعمل عمل لیس بثلاثه شروط :

ص: 228

1 - ألّا یتقدم خبرها علی اسمها مثل ما ولا.

2 - ألّا یقترن خبرها بإلا.

3 - ألّا یتقدم معمول خبرها علی اسمها إلا إذا کان المعمول شبه جمله.

فإن توافرت لها هذه الشروط الثلاثه عملت عمل «لیس» سواء أکان اسمها وخبرها نکرتین أم معرفتین أم کان اسمها معرفه وخبرها نکره.

- الاسم والخبر نکرتان :

نحو : إن أحد خیرا من أحد إلا بالعافیه.

ان : حرف نفی عامل مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

أحد : اسم «ان» مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

خیرا : خبر «ان» منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

الا : حرف حصر مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

بالعافیه : جار ومجرور وشبه الجمله متعلق بالخبر «خیرا».

- الاسم والخبر معرفتان :

نحو : إن ذلک نافعک ولا ضارک.

ان : حرف نفی عامل مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

ذلک : «ذا» اسم اشاره مبنی علی السکون فی محل رفع اسم «ان» واللام للبعد حرف مبنی علی الکسر لا محل له من الاعراب. والکاف للخطاب حرف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب.

نافعک : خبر «ان» منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وهو مضاف والکاف ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل جر بالاضافه.

ص: 229

- الاسم معرفه والخبر نکره :

نحو : قوله تعالی : (إِنَّ الَّذِینَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللهِ عِبادٌ أَمْثالُکُمْ.)

ان : حرف نفی عامل لا محل له من الاعراب.

الذین : اسم موصول مبنی علی الفتح فی محل رفع اسم «ان».

تدعون : فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسه والواو ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل رفع فاعل والجمله الفعلیه لا محل لها من الاعراب لأنها صله الموصول.

من : حرف جر مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

دون : اسم مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره وهو مضاف وشبه الجمله متعلق بالفعل تدعون.

الله : لفظ الجلاله اسم مجرور وعلامه جره الکسره الظاهر فی آخره.

عباد : خبر «إنّ» مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

4 - لات

تعمل عمل لیس بشروط أخواتها ولکنها تختصّ عنهن بأمرین :

1 - أنها لا تعمل إلا فی ثلاث کلمات وهی : الحین بکثره والساعه والأوان بقله.

2 - أن اسمها وخبرها لا یجتمعان والغالب أن یکون المحذوف اسمها والمذکور خبرها وقد یعکس.

نحو قوله تعالی : (فَنادَوْا وَلاتَ حِینَ مَناصٍ.)

نادوا : فعل ماض مبنی علی الضم المقدر علی الألف المحذوفه لالتقاء الساکنین منع من ظهوره التعذر والواو ضمیر متصل مبنی علی

ص: 230

السکون فی محل رفع فاعل والألف الألف الفارقه بین الاسم والفعل حرف مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

و : واو الحالیه حرف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب.

لات : «لا» حرف نفی بمعنی لیس مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب والتاء (لتوکید النفی والمبالغه فیه أو لتأنیث الحرف) حرف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب.

حین : خبر «لا» (لاسمها المحذوف جوازا) منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وهو مضاف.

مناص : مضاف إلیه مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره ..

والجمله من «لا» ومعمولیها فی محل نصب حال.

التقدیر : فنادوا والحال أنه لیس الحین حین مناص أی فرار وتأخیر.

وفی هذه الآیه وجه آخر وهو قراءه بعضهم بالرفع ویکون المعنی :

ولیس حین مناص حینا موجودا لهم عند تنادیهم ونزول ما نزل بهم من العذاب.

وعلی هذا الوجه یکون الاعراب :

حین : اسم «لا» مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره والخبر محذوف تقدیره : حینا.

ومن إعمالها فی الساعه قول الشاعر :

ندم البغاه ولات ساعه مندم

والبغی مرتع مبتغیه وخیم

(البغاه جمع باغ وهو الذی یتجاوز قدره).

و : واو الحالیه حرف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب.

لات : «لا» حرف نفی بمعنی لیس مبنی علی السکون لا محل له

ص: 231

من الاعراب والتاء لتوکید النفی والمبالغه فیه أو لتأنیث الحرف حرف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب.

ساعه : خبر «لا» منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وهو مضاف.

مندم : مضاف إلیه مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره.

والجمله من «لا» واسمها وخبرها فی محل نصب حال.

التقدیر : ولات الساعه ساعه مندم.

ومن إعمالها فی الأوان.

نحو : ولات أوان الندم.

فإن حذفت الاسم نصبت «أوان» علی اعتباره خبرا وإن رفعت «أوان» فهو مبتدأ وخبره محذوف ، وعلی الوجه الأول یکون التقدیر : ولات الأوان أوان مندم.

وعلی الوجه الثانی یکون التقدیر : ولات أوان مندم «کائنا» لک.

ص: 232

المفعول به

اشاره

هو الذی یقع علیه فعل الفاعل وحکمه النصب دائما ویکون اسما صریحا أو مصدرا مؤولا :

- الاسم الصریح

نحو : صادفت رجلا صالحا.

صادفت : فعل ماض مبنی علی السکون لاتصاله بضمیر رفع متحرک والتاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل رفع فاعل.

رجلا : مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

صالحا : نعت منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

- المصدر المؤول

نحو : أتمنّی أن تنجح.

أتمنی : فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه المقدره علی الألف منع من ظهورها التعذر وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنا.

أن : حرف نصب ومصدری مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

تنجح : فعل مضارع منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره

ص: 233

وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنت والمصدر المؤول من أن والفعل فی محل نصب مفعول به.

التقدیر : أتمنی النجاح لک.

ونحو : عرفت أنّک ذکی.

أنک : حرف توکید ونصب مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب والکاف ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل نصب اسم ان.

ذکی : خبر «أن» مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

والمصدر المؤول من أن ومعمولیها فی محل نصب مفعول به.

التقدیر : عرفت ذکاءک.

- المفعول به شأنه شأن الفاعل ونائبه فی عامله. فلیس الفعل هو العامل الوحید الذی یعمل فیه النصب بل هناک عوامل أخری تعمل فیه النصب وهی :

[عوامل اخری للنصب]

أ - المصدر

یعمل المصدر عمل الفعل فی ثلاثه مواضع :

1 - أن یکون المصدر مضافا.

نحو : عجبت من ضربک زیدا.

ضربک : اسم مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره وهو مضاف والکاف ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل جر بالإضافه وشبه الجمله متعلق بالفعل «عجبت».

زیدا : مفعول به (للمصدر ضرب) منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

ونحو قوله تعالی : (لَوْ لا دَفْعُ اللهِ النَّاسَ.)

ص: 234

لولا : حرف شرط غیر جازم یدل علی وجود الشرط لامتناع الجواب مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

دفع : مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وهو مضاف والخبر محذوف وجوبا.

الله : لفظ الجلاله مضاف إلیه مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره.

الناس : مفعول به (للمصدر دفع) منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

2 - أن یکون المصدر منوّنا :

نحو : عجبت من ضرب زیدا.

زیدا : مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

ونحو قوله تعالی : (أَوْ إِطْعامٌ فِی یَوْمٍ ذِی مَسْغَبَهٍ یَتِیماً.)

أو : حرف عطف مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

اطعام : خبر لمبتدأ محذوف مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

فی یوم : جار ومجرور وشبه الجمله متعلق بالمصدر «إطعام».

ذی : نعت مجرور وعلامه جره الیاء نیابه عن الکسره لأنه من الأسماء الخمسه وهو مضاف.

مسبغه : مضاف إلیه مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره.

یتیما : مفعول به (للمصدر اطعام) منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

3 - أن یکون المصدر معرّفا بأل.

نحو : عجبت من الضرب زیدا.

زیدا : مفعول به (للمصدر الضرب) وعلامه نصبه الفتحه.

ص: 235

ب - اسم الفاعل

اسم الفاعل إمّا أن یکون مقرونا بأل أو مجردا منها. فالمقرون بأل یعمل عمل الفعل مطلقا أی ماضیا کان أو حاضرا أو مستقبلا.

نحو : هذا الضارب زیدا أمس أو الآن أو غدا.

هذا : الها للتنبیه حرف مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب. «ذا» اسم اشاره مبنی علی السکون فی محل رفع مبتدإ.

الضارب : خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

زیدا : مفعول به (لاسم الفاعل الضارب).

والمجرد منها یعمل بشرطین :

أن یکون للحال أو للاستقبال لا للماضی.

نحو : هذا ضارب زیدا الآن أو غدا.

وبعض النحاه جعل اسم الفاعل یعمل فی الماضی ولو لم یکن مقرونا بأل واستشهدوا بقوله تعالی :

(وَکَلْبُهُمْ باسِطٌ ذِراعَیْهِ بِالْوَصِیدِ.)

کلبهم : مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وهو مضاف والهاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل جر بالإضافه والمیم لجمع الذکور العقلاء حرف مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

باسط : خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

ذراعیه : مفعول به (لاسم الفاعل باسط) منصوب وعلامه نصبه الیاء لأنه مثنی وهو مضاف والهاء ضمیر متصل مبنی علی الکسر فی محل جر بالإضافه.

بالوصید : جار ومجرور وشبه الجمله متعلق بمحذوف حال فی محل نصب.

ص: 236

وتأوّل بعض النحاه هذه الآیه فقالوا : لا نسلّم أن اسم الفاعل فیها ماض باق علی مضیه به بل هو دال علی الحال وذلک علی حکایه الحال. ومعناها أن یفرض المتکلم نفسه أو یفرض من یخاطبه موجودا فی وقت حدوث ما یقص خبره ویفرض أنه یحدثه فی ذلک الوقت وفی ذلک بلاغه. واستدلوا علی قولهم هذا بأمرین :

1 - ان الواو فی قوله تعالی : (وَکَلْبُهُمْ باسِطٌ) واو الحال ویحسن أن تقول بعد واو الحال وکلبهم یبسط ولا یحسن أن تقول بسط بالماضی.

2 - أنه سبحانه قد قال بعد ذلک : (وَنُقَلِّبُهُمْ ذاتَ الْیَمِینِ) فأتی بالفعل المضارع الدال علی الحال.

اذن ، اسم الفاعل المجرد من أل لا یعمل النصب فی المفعول به إذا کان للماضی. ولقد توخینا من عرضنا لهذا الخلاف حول عمل اسم الفاعل من خلال الآیه الکریمه أن نریک مدی اهتمام النحاه بالاعراب لأنه الطریق إلی معرفه المعنی.

2 - أن یعتمد علی واحد من أربعه :

1 - أن یکون مسبوقا بنفی.

نحو : ما قاریء زید درسه.

ما : حرف نفی مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

قاریء : مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

زید : فاعل (لاسم الفاعل «قاریء» سدّ مسدّ الخبر) مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

درسه : مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وهو مضاف والهاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل جر بالإضافه.

2 - أن یکون مسبوقا باستفهام :

ص: 237

نحو : هل قاریء زید درسه.

قاریء : مبتدأ.

زید : فاعل سد مسد الخبر.

درسه : مفعول به وهو مضاف والهاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل جر بالإضافه.

3 - أن یکون اسم الفاعل خبرا :

نحو قوله تعالی : (إِنَّ اللهَ بالِغُ أَمْرِهِ.)

الله : لفظ الجلاله اسم «ان» منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

بالغ : خبر «ان» مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

أمره : مفعول به (لاسم الفاعل «بالغ») منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وهو مضاف والهاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل جر بالإضافه.

4 - أن یکون اسم الفاعل صفه لموصوف.

نحو : رأیت رجلا ضاربا زیدا.

رأیت : فعل وفاعل.

رجلا : مفعول به.

ضاربا نعت منصوب.

زیدا : مفعول به (لاسم الفاعل «ضاربا») منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

ج - صیغ المبالغه

وهی ما حوّل للمبالغه من «فاعل» إلی : (فعّال أو مفعال أو فعول أو فعیل أو فعل).

ص: 238

وهی تنصب المفعول به بالشروط التی یعمل بها اسم الفاعل.

نحو : أمّا العسل فأنا شراب.

أما : حرف توکید وتفصیل مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

العسل : مفعول به مقدم (لصیغه المبالغه الآتیه «شراب» علی وزن «فعّال») منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

فأنا : الفاء واقعه فی جواب أما حرف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب. «أنا» ضمیر منفصل مبنی علی السکون فی محل رفع مبتدإ.

شراب : خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

ونحو : إنّ الله سمیع دعاء من یدعوه.

الله : لفظ الجلاله اسم «ان» منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

سمیع : خبر «ان» مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

دعاء : مفعول به (لصیغه المبالغه «سمیع» علی وزن «فعیل») منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وهو مضاف.

من : اسم موصول مبنی علی السکون فی محل جر بالإضافه.

یدعوه : فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه المقدره علی الواو منع من ظهورها الثقل وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو والهاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل نصب مفعول به والجمله الفعلیه لا محل لها من الاعراب لأنها صله الموصول.

ونحو : زید حذر أمورا کثیره.

زید : مبتدأ.

حذر : خبر.

ص: 239

أمورا : مفعول به (لصیغه المبالغه «حذر» علی وزن «فعل») منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

کثیره : نعت منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

د - الصفه المشبهه باسم الفاعل

وهی لا تنصب الاسم باعتباره مفعولا به بل باعتباره مشبّها بالمفعول به.

نحو : زید طاهر قلبه.

زید : مبتدأ.

طاهر : خبر

قلبه : مشبه بالمفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وهو مضاف والهاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل جر بالإضافه.

والذی حمل النحاه علی اعراب الاسم الواقع بعد الصفه المشبهه مشبها بالمفعول به أن الصفه المشبهه لا تصاغ إلا من فعل لازم أی یکتفی بفاعله ولا یطلب مفعولا به وقد جعلوا فاعلها ضمیرا مستترا فیه أی زید طاهر هو فلما وجدوا الاسم الواقع بعدها منصوبا أعربوه مشبها بالمفعول به ولم یعربوه تمییزا لأن التمییز نکره فی الغالب.

ص: 240

المفعول المطلق

تعریفه

هو المصدر المؤکّد لعامله أو المبیّن لنوعه أو لعدده. حکمه النصب. ولقد سمّی مفعولا مطلقا لأنه یقع علیه اسم المفعول بلا قید. فأنت حین تقول : (ضربت ضربا) تری أن الضرب مفعول لأنه الفعل نفسه الذی فعلته بخلاف قولک (ضربت زیدا) فإن «زیدا» لیس الفعل الذی فعلته ، ولکنک فعلت به فعلا وهو الضرب ، ولذلک سمی مفعولا به وکذلک سائر المفاعیل.

والمفعول المطلق یفید ثلاثه أمور :

الأول : توکید الفعل

نحو قوله تعالی : (وَکَلَّمَ اللهُ مُوسی تَکْلِیماً.)

کلم : فعل ماض مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره.

الله : لفظ الجلاله فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

موسی : مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه المقدره علی الألف منع من ظهورها التعذر.

تکلیما : مفعول مطلق منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

ص: 241

ونحو قولک : ضربت زیدا ضربا.

ضربا : مفعول مطلق منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

الثانی : بیان النوع

نحو قوله تعالی : (فَأَخَذْناهُمْ أَخْذَ عَزِیزٍ مُقْتَدِرٍ.)

أخذناهم : فعل ماض مبنی علی السکون لاتصاله بالنا والنا ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل رفع فاعل والهاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل نصب مفعول به والمیم لجمع الذکور العقلاء حرف مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

أخذ : مفعول مطلق منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وهو مضاف.

عزیز : مضاف إلیه مجرور.

مقتدر : نعت مجرور.

الثالث : بیان العدد

کقوله تعالی : (فَدُکَّتا دَکَّهً واحِدَهً.)

دکتا : فعل ماض مبنی للمجهول مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره والتاء للتأنیث حرف مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب وقد حرک بالفتح لاشتغال المحل بالحرکه المناسبه والألف ألف الاثنین ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل رفع نائب فاعل.

دکه : مفعول مطلق منصوب.

واحده : نعت منصوب.

ونحو : ضربته ضربتین.

ص: 242

ضربتین : مفعول مطلق منصوب وعلامه نصبه الیاء لأنه مثنی.

فی التعریف قلنا : ان المفعول المطلق هو المصدر المؤکد لعامله ولم نقل لفعله وهذا یعنی أنه یوجد غیر الفعل یعمل فی المفعول المطلق مثل :

[العامل فی المفعول المطلق غیر الفعل]

1 - المصدر

نحو : إنّ نجاحک نجاحا باهرا أمر مفرح

نجاحک : اسم ان منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وهو مضاف والکاف ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل جر بالإضافه.

نجاحا : مفعول مطلق منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

باهرا : نعت منصوب.

أمر : خبر «إن» مرفوع.

مفرح : نعت مرفوع.

2 - اسم الفاعل

نحو : زید قاریء قراءه واضحه.

زید : مبتدأ.

قاریء : خبر.

قراءه : مفعول مطلق منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

واضحه : نعت منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

3 - اسم المفعول

نحو : انّک محبوب حبا کبیرا من أصدقائک.

ص: 243

انک : حرف نصب وتوکید مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب والکاف ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل نصب اسم ان.

محبوب خبر ان مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

حبا : مفعول مطلق منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

کبیرا : نعت منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

من : حرف جر.

أصدقائک : اسم مجرور وهو مضاف والکاف ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل جر بالإضافه وشبه الجمله متعلق بالنعت «کبیرا».

- ینوب عن المفعول المطلق ما یدل علیه مثل : «کل» و «بعض» مضافتین إلی المصدر.

نحو ما قوله تعالی : (فَلا تَمِیلُوا کُلَّ الْمَیْلِ.)

لا : حرف نهی وجزم مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

تمیلوا : فعل مضارع مجزوم بلا وعلامه جزمه حذف النون من آخره لأنه من الأفعال الخمسه والواو ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل رفع فاعل والألف الألف الفارقه بین الاسم والفعل حرف مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

کل : نائب مفعول مطلق منصوب وهو مضاف.

المیل : مضاف إلیه مجرور.

ونحو : جدّ کلّ الجدّ.

جد : فعل أمر مبنی علی السکون وقد حرک بالفتح منعا من التقاء الساکنین وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنت.

کل : نائب مفعول مطلق منصوب وهو مضاف.

الجد : مضاف إلیه.

ص: 244

ونحو : قرأت بعض القراءه.

بعض : نائب مفعول مطلق منصوب وهو مضاف.

القراءه : مضاف إلیه مجرور.

2 - المصدر المرادف لمصدر الفعل المذکور

نحو : قعد جلوسا.

جلوسا : نائب مفعول مطلق منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره. (الجلوس مرادف لمصدر الفعل قعد وهو القعود).

ونحو : افرح الجذل.

افرح : فعل أمر مبنی علی السکون وقد حرک بالکسر منعا من التقاء الساکنین وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنت.

الجذل : نائب مفعول مطلق منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره. (الجذل مرادف لمصدر الفعل أفرح وهو الفرح).

3 - اسم الاشاره

نحو : ضربته ذلک الضرب.

ذلک : ذا اسم اشاره مبنی علی السکون فی محل نصب نائب مفعول مطلق واللام للبعد حرف مبنی علی الکسر لا محل له من الاعراب والکاف حرف خطاب مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب.

الضرب : بدل من ذا منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

4 - الضمیر العائد الی المصدر

نحو قوله تعالی : (لا أُعَذِّبُهُ أَحَداً مِنَ الْعالَمِینَ.)

ص: 245

لا : حرف نفی مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

أعذبه : فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنا والهاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل نصب نائب مفعول مطلق.

أحدا : مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه الضاهره علی آخره.

5 - العدد

کقوله تعالی : (فَاجْلِدُوهُمْ ثَمانِینَ جَلْدَهً.)

أجلدوهم : فعل أمر مبنی علی حذف النون لاتصاله بواو الجماعه والواو ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل رفع فاعل والمیم لجمع الذکور العقلاء حرف مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

ثمانین : نائب مفعول مطلق منصوب وعلامه نصبه الیاء لأنه ملحق بجمع المذکر السالم.

جلده : تمییز منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

التقدیر : اجلدوهم جلدات ثمانین.

6 - صفه العامل

نحو : ضحک کثیرا.

کثیرا : نائب مفعول مطلق منصوب.

- وقد یحذف عامل المفعول المطلق وجوبا فی مواضع کثیره منها :

- إذا وقع المصدر بدلا من فعله وذلک فی الأمر والنهی :

نحو : قیاما لا قعودا.

قیاما : مفعول مطلق منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

ص: 246

لا : حرف نهی مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

قعودا : مفعول مطلق منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

التقدیر : قم قیاما ولا تقعد قعودا.

- بعد الدعاء :

نحو : سقیا لک.

سقیا : مفعول مطلق منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

لک : جار ومجرور وشبه الجمله متعلق بالمصدر «سقیا».

التقدیر : سقاک الله سقیا.

- بعد الاستفهام :

نحو : أتوانیا وقد قرب الامتحان.

أتوانیا : الهمزه حرف استفهام مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب. «توانیا» مفعول مطلق منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

و : الواو حرف عطف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب.

قد : حرف تحقیق مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

قرب : فعل ماض مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره.

الامتحان : فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

التقدیر : أتتوانی توانیا وقد قرب الامتحان.

- هناک کلمات تأتی مفعولا مطلقا لفعل محذوف نحو : یقینا - قطعا - حقا - أیضا.

التقدیر : أوقن یقینا وأقطع قطعا وأحق حقا.

ص: 247

ویحه ، ویله : کل منهما مفعول مطلق لفعل مهمل أی أنه لم یسمع عن العرب.

کذلک یقال : لبّیک وحنانیک وسعدیک ودوالیک.

کل منها مفعول مطلق لفعل محذوف والتقدیر :

لبیک : أی ألبی لبیک أی تلبیه بعد تلبیه.

سعدیک : أی أساعد مساعده بعد مساعده.

دوالیک : أی أداول دوالیک.

وتعرب کما یلی :

مفعول مطلق منصوب وعلامه نصبه الیاء لأنه مثنی وهو مضاف والکاف ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل جر بالإضافه.

ومن ذلک أیضا :

سبحان الله : أی تنزیها وبراءه له من السوء.

معاذ الله : أی استعانه به ولجوء إلیه.

سبحان ومعاذ کل منهما مفعول مطلق لفعل محذوف.

والتقدیر : أسبح سبحان وأعیذ معاذ.

ص: 248

المفعول فیه

اشاره

المفعول فیه هو الذی نسمیه ظرف زمان أو مکان. وقد سمّی مفعولا فیه لأنه یذکر لأجل أمر وقع فیه. فأنت حین تقول : رأیتک یوم الجمعه فإن معناه رأیتک فی یوم الجمعه. ولعله سمی ظرفا لأن المکان أو الزمان انما هو وعاء یحتوی الحدث ، أی أنه ظرف والحدث الذی یقع فیه مظروف. لذلک وجب أن یکون للظرف متعلق یتعلق به. ویکون المتعلق مشتقا أو ما یقوم مقام المشتق. إذا ، ظرف الزمان أو المکان کالجار والمجرور کل منهما شبه جمله ویجب أن یکون له متعلق. والظرف حکمه النصب لفظا أو محلا والذی ینصبه هو المتعلق الذی یتعلق به.

- یکون المفعول فیه (الظرف) منصوبا لفظا :

نحو : رأیتک یوم الجمعه.

یوم : مفعول فیه (ظرف زمان) منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وهو مضاف وشبه الجمله متعلق بالفعل «رأی».

الجمعه : مضاف إلیه مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره.

- ویکون منصوبا محلا :

نحو : جلست حیث جلست.

حیث : ظرف مکان مبنی علی الضم فی محل نصب مفعول فیه متعلق بالفعل «جلس».

ص: 249

یجب أن ننتبه الی أنه لیست کل کلمه تدل علی زمان أو مکان هی ظرف. وانما ینبغی أن تکون مشتمله علی حدث ما یقع فیها وإلا أعربت حسب موقعها من الجمله.

نحو قوله تعالی : (إِنَّ السَّاعَهَ آتِیَهٌ.)

الساعه : اسم ان منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

آتیه : خبر «ان» مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

ونحو : یوم الامتحان یوم عصیب علی المهمل.

یوم : مبتدأ وهو مضاف.

الامتحان : مضاف إلیه.

یوم : خبر مرفوع.

عصیب : نعت مرفوع.

اسم المکان المنصوب علی الظرفیه ثلاثه أقسام :

القسم الأول

ویشمل الأسماء المبهمه ونعنی بها ما لا تختص بمکان بعینه وهی نوعان :

أ - أسماء الجهات وهی : فوق وتحت ویمین وشمال وأمام ووراء.

نحو قوله تعالی : (وَفَوْقَ کُلِّ ذِی عِلْمٍ عَلِیمٌ.)

فوق : ظرف مکان منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وهو مضاف متعلق بمحذوف خبر مقدم فی محل رفع.

کل : مضاف إلیه مجرور وهو مضاف.

ذی : مضاف إلیه مجرور وعلامه جره الیاء لأنه من الأسماء الخمسه وهو مضاف.

ص: 250

علم : مضاف إلیه مجرور.

علیم : مبتدأ مؤخر مرفوع.

ب - ما لیس اسم جهه ولکن یشبهه فی الابهام کقوله تعالی : (أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضاً.)

اطرحوه : فعل أمر مبنی علی حذف النون لاتصاله بواو الجماعه والواو ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل رفع فاعل والهاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل نصب مفعول به.

أرضا : مفعول فیه (ظرف مکان) منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره متعلق بالفعل «اطرحوه».

القسم الثانی

أن یکون دالا علی مساحه معلومه من الأرض

. نحو : سرت میلا أو فرسخا.

میلا أو فرسخا : مفعول فیه منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره متعلق بالفعل «سرت».

القسم الثالث

اسم المکان المشتق من المصدر وشرطه أن یکون عامله من مادته

. نحو : جلست مجلس زید.

مجلس : ظرف مکان منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وهو مضاف متعلق بالفعل «جلست».

وتقول : ذهبت مذهب زید.

مذهب : ظرف مکان منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وهو مضاف متعلق بالفعل «ذهب».

ص: 251

ولا یجوز أن تقول : جلست مذهب زید.

ونحو قوله تعالی : (وَأَنَّا کُنَّا نَقْعُدُ مِنْها مَقاعِدَ لِلسَّمْعِ.)

أنا : أصلها أننا حرف توکید ونصب مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب. «نا» ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل نصب اسم «ان».

کنا : فعل ماض ناقص مبنی علی السکون لاتصاله بضمیر رفع متحرک. و «نا» ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل رفع اسم کان.

نقعد : فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره نحن والجمله الفعلیه فی محل نصب خبر کان والجمله من کان ومعمولیها فی محل رفع خبر «ان».

منها : جار ومجرور وشبه الجمله متعلق بالفعل نقعد.

مقاعد : مفعول فیه (ظرف مکان) منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وهو متعلق بالفعل «نقعد».

للسمع : جار ومجرور وشبه الجمله متعلق بمحذوف نعت فی محل نصب.

وما عدا هذه الأنواع من أسماء المکان لا یجوز نصبه علی الظرفیه وجعله مفعولا فیه. فلا یصح أن نقول : قمت السوق وجلست الطریق وصلیت المسجد لأن هذه الأمکنه خاصه. فلیس کل مکان یسمی سوقا ولا طریقا ولا مسجدا. لذلک یجب أن نصرح بحرف الظرفیه وهو «فی» فنقول :

قمت فی السوق وجلست فی الطریق وصلیت فی المسجد.

- یقبل اسم الزمان النصب علی الظرفیه سواء أکان مبهما أم مختصا إما بإضافه أو بوصف أو بعدد.

فالمبهم :

نحو : سرت لحظه.

ص: 252

لحظه : مفعول فیه (ظرف زمان) منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره متعلق بالفعل «سرت».

والمختص بالإضافه نحو : سرت یوم السبت.

یوم : ظروف زمان منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وهو مضاف متعلق بالفعل «سرت».

السبت : مضاف إلیه مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره.

والمختص بالوصف :

نحو : سرت یوما طویلا.

یوما : ظرف زمان منصوب متعلق بالفعل «سرت».

طویلا : نعت منصوب.

- العامل فی الظرف النصب فی الأصل هو الفعل کما رأینا فی الأمثله السابقه ولکن هناک عوامل أخری هی :

[عوامل أخری فی الظرف]

أ - المصدر

نحو : الدرس صباحا مفید.

الدرس : مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره (وهو المصدر).

صباحا : ظرف زمان منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وهو متعلق بالخبر الآتی «مفید».

مفید : خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

ب - اسم المفعول

نحو : المدرسه مغلقه أبوابها مساء.

ص: 253

المدرسه : مبتدأ مرفوع.

مغلقه : خبر مرفوع.

أبوابها : نائب فاعل (لاسم المفعول مغلقه) مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وهو مضاف والها ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل جر بالإضافه.

مساء : ظرف زمان منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وهو متعلق بالخبر «مغلقه».

ج - اسم الفاعل

نحو : أنا قادم غدا.

أنا : ضمیر منفصل مبنی علی السکون فی محل رفع مبتدإ.

قادم : خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

غدا : ظرف زمان منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وهو متعلق باسم الفاعل «قادم».

د - صیغه المبالغه

نحو : المؤمن صدوق طوال حیاته.

المؤمن : مبتدأ مرفوع.

صدوق : خبر مرفوع.

طوال : ظرف زمان منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وهو مضاف متعلق بصیغه المبالغه «صدوق».

حیاته : مضاف إلیه مجرور وهو مضاف والهاء ضمیر متصل مبنی علی الکسر فی محل جر بالإضافه.

[مواضع حذف عامل المفعول فیه وجوبا]

اشاره

- یحذف عامل المفعول فیه وجوبا فی مواضع هی :

ص: 254

أ - إذا کان خبرا

نحو : الامتحان بعد أسبوع.

الامتحان : مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

بعد : ظرف زمان منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وهو مضاف متعلق بمحذوف خبر فی محل رفع.

أسبوع : مضاف إلیه مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره.

التقدیر : الامتحان کائن بعد أسبوع.

ب - إذا کان صفه

نحو : وجدت طالبا أمام المدرسه.

أمام : ظرف مکان منصوب وهو مضاف متعلق بمحذوف صفه فی محل نصب.

المدرسه : مضاف إلیه مجرور.

التقدیر : وجدت طالبا (صغیرا أو کبیرا أو ...) أمام المدرسه.

ج - إذا کان حالا

نحو : وجدت زیدا أمام المدرسه.

أمام : ظرف مکان منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وهو مضاف متعلق بمحذوف حال فی محل نصب.

التقدیر : وجدت زیدا (واقفا أو جالسا أو ...) أمام المدرسه.

د - إذا کان صله الموصول

نحو : اشتریت من المحلّ الذی قرب المدرسه.

الذی : اسم موصول مبنی علی السکون فی محل جر نعت.

ص: 255

قرب : ظرف مکان منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وهو مضاف متعلق بمحذوف صله الموصول لا محل لها من الاعراب.

النائب عن الظرف

ینوب عن ظرف الزمان أو المکان بعض الکلمات مثل (کل وبعض وأی ومثل) أو ما یدل دلالتها.

نحو : أراک کلّ یوم

کل : ظرف زمان منصوب وهو مضاف متعلق بالفعل «أری».

ونحو : قرأت بعض الوقت

بعض : ظرف زمان منصوب وهو مضاف متعلق بالفعل «قرأ».

ونحو : مشیت مثل میل ثمّ توقفت

مثل : ظرف مکان منصوب وهو مضاف متعلق بالفعل «مشی».

ونحو : سأذهب أیّ وقت تشاء

أی : ظرف زمان منصوب وهو مضاف متعلق بالفعل «أذهب».

- وینوب أیضا عن الظرف :

- المصدر :

نحو : رأیتک طلوع الشمس

طلوع : ظرف زمان منصوب وهو مضاف متعلق بالفعل «رأی».

- العدد :

نحو : قرأت أربع ساعات

أربع : ظرف زمان منصوب وهو مضاف متعلق بالفعل «قرأ».

ونحو : سرت عشرین میلا

ص: 256

عشرین : ظرف مکان منصوب وعلامه نصبه الیاء لأنه ملحق بجمع المذکر السالم وهو مضاف متعلق بالفعل «سرت».

میلا : تمییز منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

هناک بعض الکلمات تستعمل ظروفا وأشهرها :

- إذ : ظرف لما مضی من الزمان تضاف الی الجمله الفعلیه والإسمیه.

نحو : أتذکر إذ نحن صغار.

إذ : ظرف لما مضی من الزمان مبنی علی السکون فی محل نصب مفعول فیه متعلق بالفعل «تذکر».

نحن : ضمیر منفصل مبنی علی الضم فی محل رفع مبتدأ.

صغار : خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

والجمله الإسمیه المؤلفه من المبتدإ والخبر فی محل جر بإضافه إذ إلیها.

ونحو : أتذکر إذ نجحنا.

إذ : ظرف لما مضی من الزمان مبنی علی السکون فی محل نصب مفعول فیه متعلق بالفعل «تذکر».

نجحنا : فعل وفاعل والجمله الفعلیه فی محل جر بإضافه إذ إلیها.

- إذا : ظرف لما یستقبل من الزمان یتضمن معنی الشرط ویضاف إلی الجمله الفعلیه.

نحو : إذا نجحت فأنت مجتهد.

إذا ظرف لما یستقبل من الزمان تضمّن معنی الشرط خافض لشرطه (أی یکون مضافا إلی شرطه) منصوب بجوابه (أی جواب الشرط هو الذی یعمل فیه النصب) مبنی علی السکون فی محل نصب مفعول فیه.

ص: 257

نجحت : فعل وفاعل. والجمله الفعلیه فی محل جر بإضافه إذا إلیها.

فأنت : الفاء واقعه فی جواب شرط غیر جازم حرف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب. «أنت» ضمیر منفصل مبنی علی الفتح فی محل رفع مبتدأ.

مجتهد : خبر مرفوع. والجمله الاسمیه لا محل لها من الاعراب لأنها جواب شرط غیر جازم.

وتکون «إذا» ظرفا لما یستقبل من الزمان غیر متضمن معنی الشرط.

نحو قوله تعالی : (وَاللَّیْلِ إِذا یَغْشی.)

و : واو القسم حرف جر مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب.

اللیل : اسم مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره وشبه الجمله متعلق بمحذوف فعل تقدیره «أقسم».

إذا : ظرف لما یستقبل من الزمان مبنی علی السکون فی محل نصب مفعول فیه. وشبه الجمله متعلق بمحذوف فعل القسم «أقسم».

یغشی : فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه المقدره علی الألف منع من ظهورها التعذر وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو والجمله الفعلیه فی محل جر بإضافه إذا إلیها.

- الآن : ظرف زمان مبنی علی الفتح دائما.

نحو : إنّه یعمل الآن.

انه : حرف توکید ونصب مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب والهاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل نصب اسم «ان».

یعمل : فعل مضارع وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو الجمله الفعلیه فی محل رفع خبر «ان».

ص: 258

الآن : ظرف زمان مبنی علی الفتح فی محل نصب مفعول فیه متعلق بالفعل «یعمل».

- بعد : ظرف زمان معرب إذا کان مضافا :

نحو : رجعت بعدک.

بعدک : ظرف زمان منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وهو مضاف متعلق بالفعل «رجع» والکاف ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل جر بالإضافه.

وهو مبنی إذا کان منقطعا عن الاضافه نحو : جئت من بعد.

- بدل : ظرف مکان معرب.

نحو : جاء علیّ بدل زید.

بدل : ظرف مکان منصوب وهو مضاف متعلق بالفعل «جاء».

- بین : ظرف مکان علی الأغلب وزمان أحیانا وهو معرب لاضافته دائما.

نحو : جلست بین زید وعلیّ.

بین : ظرف مکان منصوب وهو مضاف متعلق بالفعل «جلس».

زید : مضاف إلیه مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره.

ونحو : أحبّ المطالعه بین وقت وآخر.

أحب : فعل مضارع مرفوع وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنا.

المطالعه : مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

بین : ظرف زمان منصوب وهو مضاف متعلق بالفعل «أحب».

وقت : مضاف إلیه مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره.

ص: 259

- قد تتصل الألف الزائده أو «ما» الزائده بها فتصبح بینا أو بینما وحینئذ تضاف الی الجمله.

نحو : بینا أو بینما کنت نائما حلمت حلما مخیفا.

بینا أو بینما : ظرف زمان مبنی علی الفتح فی محل نصب مفعول فیه والألف أو ما حرف زائد مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

والأفضل اعرابها مع الألف أو مع ما الزائده فنقول :

ظرف زمان مبنی علی السکون فی محل نصب مفعول فیه.

کنت : فعل ماض ناقص مبنی علی السکون لاتصاله بالتاء والتاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل رفع اسم کان.

نائما : خبر کان منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

والجمله من کان ومعمولیها فی محل جر مضاف إلیه.

- أمس : ظرف زمان مبنی دائما.

نحو : رأیتک أمس.

أمس : ظرف زمان مبنی علی الکسر فی محل نصب مفعول فیه متعلق بالفعل «رأی».

وقد تأتی غیر ظرف.

نحو : مضی أمس.

مضی : فعل ماض مبنی علی الفتح المقدر علی الألف منع من ظهوره التعذر.

أمس : فاعل مبنی علی الکسر فی محل رفع.

- حیث : ظرف مکان مبنی دائما علی الضم وهو ملازم للإضافه ویضاف الی الجمله الفعلیه والإسمیه.

ص: 260

- إلی الجمله الفعلیه :

نحو : جلست حیث جلست.

حیث : ظرف مکان مبنی علی الضم فی محل نصب مفعول فیه متعلق بالفعل «جلس».

جلست : فعل وفاعل والجمله الفعلیه فی محل جر مضاف إلیه.

- إلی الجمله الإسمیه :

نحو : جلست حیث أنت جالس.

حیث : ظرف مکان مبنی علی الضم فی محل نصب مفعول فیه متعلق بالفعل «جلس.

أنت : ضمیر منفصل مبنی علی الفتح فی محل رفع مبتدإ.

جالس : خبر مرفوع.

والجمله الإسمیه فی محل جر مضاف إلیه.

- ریث : ظرف زمان مبنی دائما والأغلب اتصال ما الزائده به والأفضل اعرابه کلمه واحده.

نحو : انتظرنی ریث أو ریثما أنتهی.

انتظرنی : فعل أمر مبنی علی السکون وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنت والنون للوقایه حرف مبنی علی الکسر لا محل له من الاعراب والیاء ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل نصب مفعول به.

ریث : ظرف زمان مبنی علی الفتح فی محل نصب مفعول فیه متعلق بالفعل «انتظر».

ریثما : ظرف زمان مبنی علی الفتح فی محل نصب مفعول فیه و «ما» حرف زائد مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

ص: 261

والأفضل اعرابه کلمه واحده فتقول : ظرف زمان مبنی علی السکون فی محل نصب مفعول فیه.

انتهی : فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه المقدره علی الیاء منع من ظهورها الثقل وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنا.

والجمله الفعلیه فی محل جر مضاف إلیه.

- ذات : ظرف زمان ومکان معرب وملازم للإضافه.

ظرف زمان :

نحو : رأیتک ذات یوم.

ذات : ظرف زمان منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وهو مضاف متعلق بالفعل «رأی».

ظرف مکان :

نحو : رأیته ینظر ذات الیمین.

ذات : ظرف مکان منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وهو مضاف متعلق بالفعل «ینظر».

- عند : ظرف زمان ومکان معرب وملازم للإضافه.

للزمان :

نحو : شاهدته عند الصباح.

عند : ظرف زمان منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وهو مضاف متعلق بالفعل «شاهد».

للمکان :

نحو : شاهدته عند المدرسه.

عند : ظرف مکان منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وهو مضاف متعلق بالفعل «شاهد».

ص: 262

لدن : ظرف زمان أو مکان مبنی دائما ویضاف الی الجمله الفعلیه والإسمیه.

- إلی الجمله الفعلیه :

نحو : زید مجتهد لدن کان طفلا.

زید : مبتدأ مرفوع.

مجتهد : خبر مرفوع.

لدن : ظرف زمان مبنی علی السکون فی محل نصب مفعول فیه متعلق ب «مجتهد».

کان : فعل ماض ناقص مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره. واسمه ضمیر مستتر فیه جوازا تقدیره هو.

طفلا : خبر کان منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره والجمله الفعلیه من کان ومعمولیها فی محل جر مضاف إلیه.

- إلی الجمله الإسمیه :

نحو : أذکره لدن هو صغیر.

لدن : ظرف زمان مبنی علی السکون فی محل نصب مفعول فیه متعلق بالفعل «أذکر».

هو : ضمیر منفصل مبنی علی الفتح فی محل رفع مبتدإ.

صغیر : خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره والجمله الإسمیه فی محل جر مضاف إلیه.

- لدی : ظرف مکان معرب بمعنی عند.

نحو : الکتاب لدی صدیقی.

الکتاب : مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

لدی : ظرف مکان منصوب وعلامه نصبه الفتحه المقدره علی الألف منع من ظهورها التعذر وهو مضاف متعلق بمحذوف خبر فی محل رفع.

ص: 263

صدیقی : مضاف إلیه مجرور وعلامه جره الکسره المقدره علی ما قبل الیاء منع من ظهورها اشتغال المحل بحرکه المناسبه وهو مضاف والیاء ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل جر بالإضافه.

وتضاف الی الضمیر فتقلب ألفها یاء.

نحو : أعرف أنّ لدیک قدره علی العمل.

لدیک : ظرف مکان منصوب وعلامه نصبه الفتحه المقدره علی الألف المنقلبه یاء منع من ظهورها التعذر وهو مضاف. والکاف ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل جر بالإضافه متعلق بمحذوف خبر «أن» مقدم فی محل رفع.

قدره : اسم «أن» مؤخر منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

علی العمل : جار ومجرور وشبه الجمله متعلق بمحذوف نعت فی محل نصب.

والمصدر المؤول من أن ومعمولیها فی محل نصب مفعول به لفعل «أعرف».

- قطّ : ظرف لاستغراق الزمان فی الماضی مبنی دائما علی الضم.

نحو : لم أفعل قطّ.

قطّ : ظرف لاستغراق الزمان فی الماضی مبنی علی الضم فی محل نصب مفعول فیه متعلق بالفعل «أفعل».

- أبدا : ظرف لاستغراق الزمان فی المستقبل منصوب دائما.

نحو : لن أفعل أبدا.

أبدا : ظرف لاستغراق الزمان فی المستقبل منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره متعلق بالفعل «أفعل».

ص: 264

- لما : ظرف زمان یربط جملتین الأولی تقع مضافا إلیه والثانیه تعمل فیه النصب مثل «إذا».

نحو : لمّا درس زید نجح.

لما : ظرف زمان مبنی علی السکون فی محل نصب مفعول فیه متعلق بالفعل «نجح».

التقدیر : نجح زید لما درس.

درس : فعل ماض.

زید : فاعل. والجمله الفعلیه فی محل جر مضاف إلیه.

منذ ومذ : ظرفان زمانیان مبنیان ویضافان إلی الجمله الفعلیه والإسمیه.

نحو : نجح زید منذ أو مذ اجتهد.

منذ : ظرف زمان مبنی علی الضم فی محل نصب مفعول فیه متعلق بالفعل «نجح».

مذ : ظرف زمان مبنی علی السکون فی محل نصب مفعول فیه متعلق بالفعل «نجح».

اجتهد : فعل ماض مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو والجمله الفعلیه فی محل جر مضاف إلیه.

إلی الجمله الإسمیه :

نحو : حضرت منذ أو مذ زید مسافر.

منذ : ظرف زمان مبنی علی الضم فی محل نصب مفعول فیه متعلق بالفعل «حضر».

مذ : ظرف زمان مبنی علی السکون فی محل نصب مفعول فیه متعلق بالفعل «حضر».

ص: 265

زید : مبتدأ.

مسافر : خبر والجمله الإسمیه فی محل جر مضاف إلیه.

إن وقع بعدهما اسم مجرور فهما حرفا جر :

نحو : نجح زید مذ أو منذ اجتهاده.

مذ : حرف جر مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

منذ : حرف جر مبنی علی الضم لا محل له من الاعراب.

اجتهاده : اسم مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره وهو مضاف والهاء ضمیر متصل مبنی علی الکسر فی محل جر بالإضافه وشبه الجمله متعلق بالفعل نجح.

وان وقع بعدهما اسم مرفوع فلک فی اعرابهما وجهان :

حضرت مذ أو منذ یومان.

مذ : مبتدأ مبنی علی السکون فی محل رفع.

یومان : خبر مرفوع وعلامه رفعه الألف لأنه مثنی.

التقدیر : حضرت ، أمد الحضور یومان.

الوجه الثانی :

مذ : ظرف زمان مبنی علی السکون فی محل نصب مفعول فیه متعلق بمحذوف خبر مقدم فی محل رفع.

یومان : مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامه رفعه الألف لأنه مثنی.

ص: 266

المفعول معه

اشاره

هو اسم منصوب یقع بعد الواو الداله علی المصاحبه (أی الواو التی بمعنی مع) ویجب أن تکون هذه الواو مسبوقه بفعل أو بما فی معنی الفعل وأحرفه. کاسم الفاعل واسم المفعول والمصدر واسم الفعل.

1 - الفعل

نحو : استوی الماء والخشبه.

و : واو المعیه حرف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب.

الخشبه : مفعول معه منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

التقدیر : ارتفع الماء حتی صار مع الخشبه فی مستوی واحد.

ونحو قوله تعالی : (فَأَجْمِعُوا أَمْرَکُمْ وَشُرَکاءَکُمْ.)

اجمعوا : فعل أمر مبنی علی حذف النون لاتصاله بواو الجماعه والواو ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل رفع فاعل والألف الألف الفارقه بین الاسم والفعل حرف مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

أمرکم : مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وهو مضاف والکاف ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل جر بالإضافه

ص: 267

والمیم لجمع الذکور العقلاء حرف مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

و : واو المعیه حرف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب.

شرکاءکم : مفعول معه منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وهو مضاف والکاف ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل جر بالإضافه والمیم لجمع الذکور العقلاء حرف مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

التقدیر : اجمعوا أمرکم مع شرکائکم.

ولا یجوز أن یکون «شرکاءکم» معطوفا علی «أمرکم» لأنه لو کان کذلک لأصبح شریکا له فی المعنی فیکون التقدیر : اجمعوا أمرکم واجمعوا شرکاءکم وذلک لا یجوز لأن فعل «اجمع» مختص بالمعانی دون الذوات. تقول : أجمعت رأیی ولا تقل أجمعت شرکائی بل قل جمعت شرکائی.

(الرأی اسم معنی ولا یمکن أن نتبینه بإحدی الحواس بینما الشرکاء اسم ذات ویمکن أن نتبینه بإحدی الحواس).

2 - اسم الفاعل

نحو : زید سائر والطریق.

زید : مبتدأ مرفوع.

سائر : خبر مرفوع (إسم الفاعل).

و : واو المعیه حرف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب.

الطریق : مفعول معه منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

3 - اسم المفعول

نحو : الإنسان محترم وعلمه.

ص: 268

الإنسان : مبتدأ مرفوع.

محترم : خبر مرفوع (وهو إسم المفعول).

و : واو المعیه حرف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب.

علمه : مفعول معه منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وهو مضاف والهاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل جر بالإضافه.

4 - المصدر

نحو : أعجبنی سیرک والطریق.

سیرک : فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وهو مضاف والکاف ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل جر بالإضافه. (وهو المصدر).

و : واو المعیه حرف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب.

الطریق : مفعول معه منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

5 - اسم الفعل

نحو : رویدک والجریح.

رویدک : اسم فعل أمر مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب والکاف حرف خطاب مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنت.

و : واو المعیه حرف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب.

الجریح : مفعول معه منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

- رأینا أن المفعول معه یجب أن یکون مسبوقا بفعل أو بما فی معنی الفعل وأحرفه ، ولکن ، سمع من کلام العرب نصب المفعول معه بعد «ما»

ص: 269

و «کیف» الاستفهامیتین من غیر أن یلفظ بالفعل أو بما فی معنی الفعل وأحرفه.

نحو : ما أنت وزیدا.

ما : اسم استفهام مبنی علی السکون فی محل رفع خبر مقدم.

أنت : ضمیر منفصل مبنی علی الفتح فی محل رفع مبتدإ مؤخر.

و : واو المعیه حرف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب.

زیدا : مفعول معه منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

ونحو : کیف أنت والامتحان.

کیف : اسم استفهام مبنی علی الفتح فی محل رفع خبر مقدم.

أنت : ضمیر منفصل مبنی علی الفتح فی محل رفع مبتدإ مؤخر.

و : واو المعیه حرف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب.

الامتحان : مفعول معه منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

ولقد أخرج النحاه هذا النحو من المفعول معه علی أنه منصوب بفعل مضمر مشتق من الکون. والتقدیر عندهم :

ما تکون وزیدا وکیف تکون والامتحان.

- تقول : ذهبت وزیدا.

و : واو المعیه حرف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب.

زیدا : مفعول معه منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

ولک وجه آخر فی اعراب هذه الجمله :

و : حرف عطف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب.

زید : معطوف (علی الضمیر المتصل بالفعل وهو التاء) مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

ص: 270

لکن الوجه الأول هو الأفصح وذلک لضعف العطف علی الضمیر المتصل بغیر فاصل. إذ یجب أن یفصل بین المعطوف والمعطوف علیه - إذا کان ضمیرا متصلا - بفاصل.

نحو : ذهبت أنا وزید.

- وقد تأتی الواو بمعنی مع ، ولکن لیس شرطا أن یکون ما بعدها مفعولا معه نحو قول الشاعر :

لا تنه عن خلق وتأتی مثله

عار علیک إذا فعلت عظیم

کلمه «تأتی» واقعه بعد واو بمعنی مع لأن التقدیر :

لا تنه عن خلق مع اتیانک مثله.

ومع ذلک فهی لیست مفعولا معه لأن من شروط المفعول معه أن یکون إسما وهذه فعل.

- تقول : هذا لک وأخاک.

هذا : الها للتنبیه حرف مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب. «ذا» إسم إشاره مبنی علی السکون فی محل رفع مبتدإ.

لک : اللام حرف جر مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب والکاف ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل جر بحرف الجر وشبه الجمله متعلق بمحذوف خبر فی محل رفع.

و : واو المعیه حرف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب.

أخاک : مفعول معه منصوب وعلامه نصبه الألف نیابه عن الفتحه لأنه من الأسماء الخمسه وهو مضاف والکاف ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل جر بالإضافه.

ومع أنه لا یوجد فی هذه الجمله فعل أو ما فی معنی الفعل وأحرفه

ص: 271

فإن النحویین یقدّرون أن «أخاک» منصوب بما فی حرف التنبیه ال «ها» من معنی أنبّه أو بما فی اسم الاشاره «ذا» من معنی أشیر أو بما فی «لک» من معنی استقر. فکل من ها وذا ولک فیه معنی الفعل دون أحرفه.

ص: 272

المفعول لأجله

اشاره

هو مصدر منصوب یأتی لبیان سبب الحدث العامل فیه ، ویشارکه فی الوقت والفاعل.

إذا ، المفعول لأجله یجب أن تجتمع فیه أربعه أمور :

1 - أن یکون مصدرا.

2 - أن یأتی لیبیّن سبب الحدث العامل فیه.

3 - أن یشارک عامله فی الوقت.

4 - أن یشارک عامله فی الفاعل.

ومثال ما اجتمت فیه الأمور الأربعه قوله تعالی :

(یَجْعَلُونَ أَصابِعَهُمْ فِی آذانِهِمْ مِنَ الصَّواعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ.)

حذر : مفعول لأجله منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وهو مضاف.

الموت : مضاف إلیه مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره.

وهنا ، نری أن «حذر» مصدر مبیّن لسبب الحدث العامل فیه وهو فعل «یجعلون» لأن المعنی : یجعلون أصابعهم فی آذانهم من الصواعق لأجل حذر الموت. وهو مشارک للفعل «یجعلون» فی الوقت لأن جعل الأصابع فی الآذان والحذر حدثا فی وقت واحد ، ومشارک له أیضا فی الفاعل لأن الذین جعلوا أصابعهم فی آذانهم هم الذین حذروا الموت.

ص: 273

ونحو : هرب زید خوفا.

خوفا : مفعول لأجله منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

«خوفا» مصدر مبین لسبب الحدث العامل فیه وهو فعل «هرب» لأن المعنی «هرب زید لأجل الخوف» ، ومشارک لعامله الفعل «هرب» فی الوقت لأن الهروب والخوف حدثا فی وقت واحد ، ومشارک لعامله أیضا فی الفاعل لأن من هرب هو الذی خاف وهو الفاعل «زید».

ومتی أوضحت الکلمه سبب الحدث وفقد منها شرط من الشروط الباقیه وجب أن تجر بحرف التعلیل ولا تعرب حینئذ مفعولا لأجله.

مثال ما فقد المصدریه قولک :

نحو : سعیت لأفضل حیاه.

إن اللام الداخله علی «أفضل» داله علی التعلیل لکن ، لا یصح أن یقال أن هذا من باب المفعول لأجله ، لأن شرط ما یسمی مفعولا لأجله أن یکون مصدرا والذی معنا وهو «أفضل» لیس بمصدر وإنما هو من أسماء التفضیل. لذلک وجب الاعراب علی النحو التالی :

لأفضل : اللام حرف تعلیل وجر مبنی علی الکسر لا محل له من الاعراب. «أفضل» اسم مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره وهو مضاف وشبه الجمله متعلق بالفعل «سعی».

حیاه : مضاف إلیه مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره.

ومثال ما فقد المشارکه فی الوقت قولک :

جئتک الیوم للسفر غدا.

الیوم : مفعول فیه منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وهو متعلق بمحذوف حال فی محل نصب.

ص: 274

للسفر : جار ومجرور وشبه الجمله متعلق بمحذوف حال فی محل نصب.

غدا : ظرف زمان منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وهو متعلق بالمصدر «السفر».

وهنا نری أن وقت المجیء سابق علی وقت السفر.

ومثال ما فقدت فیه المشارکه فی الفاعل قولک :

قام زید لأمرک إیّاه.

لأمرک : اللام حرف جر مبنی علی الکسر لا محل له من الاعراب.

«أمرک» اسم مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره وهو مضاف وشبه الجمله متعلق بمحذوف حال فی محل نصب والکاف ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل جر بالإضافه.

إیاه : ضمیر منفصل مبنی علی السکون فی محل نصب مفعول به (للمصدر أمر) والهاء للغیبه حرف مبنی علی الضم لا محل له من الاعراب.

(فاعل «قام» هو زید وفاعل الأمر هو «أنت» وبذلک انعدمت المشارکه فی الفاعل).

- وقد ینصب المفعول لأجله من غیر عامله الأصیل وهو الفعل ویأتی من :

أ - المصدر

نحو : اهتمامک بالدرس خوف الرسوب شیء واضح.

اهتمامک : مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وهو مضاف والکاف ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل جر بالإضافه.

بالدرس : جار ومجرور وشبه الجمله متعلق بالمصدر «اهتمام».

ص: 275

خوف : مفعول لأجله منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وهو مضاف.

الرسوب : مضاف إلیه مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره.

شیء : خبر مرفوع.

واضح : نعت مرفوع.

المصدر «اهتمام» هو الذی نصب المفعول لأجله «خوف».

ب - اسم الفاعل

نحو : زید مسرع خوفا من الکلب.

زید : مبتدأ مرفوع.

مسرع : خبر مرفوع

خوفا : مفعول لأجله منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

من الکلب : جار ومجرور وشبه الجمله متعلق بالمصدر «خوفا».

اسم الفاعل «مسرع» هو الذی نصب المفعول لأجله «خوفا».

ج - اسم المفعول

نحو : أنت محبوب إکراما لاجتهادک.

أنت : ضمیر منفصل مبنی علی الفتح فی محل رفع مبتدإ.

محبوب : خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

إکراما : مفعول لأجله منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

لاجتهادک : اللام حرف جر مبنی علی الکسر لا محل له من الاعراب. «اجتهادک» اسم مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره وهو مضاف وشبه الجمله متعلق بالمصدر «إکراما» والکاف ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل جر بالإضافه.

إسم المفعول «محبوب» هو الذی نصب المفعول لأجله «إکراما».

ص: 276

د - اسم الفعل

نحو : صه احتراما للمعلّم.

صه : اسم فعل أمر مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنت.

احتراما : مفعول لأجله منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

للمعلم : جار ومجرور وشبه الجمله متعلق بالمصدر «احتراما».

اسم الفعل هو الذی نصب المفعول لأجله «احتراما».

ه - صیغ المبالغه

نحو : المؤمن مقدام فی الحرب طلبا للشهاده أو النصر.

المؤمن : مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

مقدام : خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

فی الحرب : جار ومجرور. شبه الجمله متعلق بصیغه المبالغه «مقدام».

طلبا : مفعول لأجله منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

للشهاده : جار ومجرور وشبه الجمله متعلق بالمصدر «طلبا».

أو : حرف عطف.

النصر : معطوف علی «الشهاده». مجرور.

ص: 277

المفعول به علی الاختصاص

اشاره

هو اسم منصوب بفعل محذوف وجوبا تقدیره «أخص» ، یأتی بعد ضمیر متکلم فی الأکثر (أنا ونحن) أو بعد ضمیر مخاطب أحیانا ویمتنع وجوده بعد ضمیر الغائب.

وبما أن الضمیر فیه شیء من الابهام والغموض ، فإن مجیء المفعول به علی الاختصاص یوضح هذا الابهام ویبین المقصود منه ویکون لمجرد الفخر أو التواضع أو البیان.

- للفخر

نحو : لنا معشر العرب مجد مؤثّل.

(أی مجد أصیل عظیم).

لنا : اللام حرف جر مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب. و «نا» ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل جر بحرف الجر وشبه الجمله متعلق بمحذوف خبر مقدم فی محل رفع.

معشر : مفعول به منصوب علی الاختصاص أو مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وهو مضاف وفعله محذوف وجوبا تقدیره أخص وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنا والجمله الفعلیه لا محل لها من الاعراب لأنها جمله اعتراضیه (اعترضت بین المبتدإ والخبر).

ص: 278

العرب : مضاف إلیه مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره.

مجد : مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

مؤثل : نعت مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

- للتواضع

نحو : إنّنی أیّها العبد إلی العفو فقیر.

اننی : حرف توکید ونصب مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب والنون للوقایه حرف مبنی علی الکسر لا محل له من الاعراب والیاء ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل نصب اسم ان.

أی : منصوب علی الاختصاص أو مفعول به مبنی علی الضم فی محل نصب وفعله محذوف وجوبا تقدیره أخص وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنا والجمله الفعلیه لا محل لها من الاعراب لأنها جمله اعتراضیه (اعترضت بین اسم ان وخبرها).

ها : حرف تنبیه مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

العبد : بدل کل من أیّ منصوب محلا مرفوع لفظا وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

الی العفو : جار ومجرور وشبه الجمله متعلق بالخبر الآتی «فقیر».

فقیر : خبر «ان» مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

- للبیان

نحو : نحن الناجین نکره الإهمال.

نحن : ضمیر منفصل مبنی علی الضم فی محل رفع مبتدإ.

الناجحین : مفعول به منصوب علی الاختصاص وعلامه نصبه الیاء لأنه جمع مذکر سالم وفعله محذوف وجوبا تقدیره أخص وفاعله ضمیر

ص: 279

مستتر وجوبا تقدیره أنا والجمله الفعلیه لا محل لها من الاعراب لأنها جمله اعتراضیه (اعترضت بین المبتدإ والخبر).

نکره : فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره نحن والجمله الفعلیه فی محل رفع خبر.

الاهمال : مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

- أغلب استعمال المفعول به علی الاختصاص فی جمله اسمیه یعرب الضمیر فیها مبتدأ ثم یوجد الاسم الذی یوضح ابهام الضمیر ثم یوجد الخبر کما رأینا فی الأمثله السابقه.

- للمفعول به علی الاختصاص شروط یجب أن تتوافر له وهی :

أ - أن یکون معرّفا بأل وهذا هو الغالب :

نحو : نحن الشرقیین عاطفیون.

نحن : ضمیر منفصل مبنی علی الضم فی محل رفع مبتدإ.

الشرقیین : مفعول به منصوب وعلامه نصبه الیاء لأنه جمع مذکر سالم وفعله محذوف وجوبا تقدیره أخص وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنا والجمله الفعلیه لا محل لها من الاعراب لأنها جمله اعتراضیه.

عاطفیون : خبر مرفوع وعلامه رفعه الواو لأنه جمع مذکر سالم.

ب - أن یکون مضافا إلی معرفه :

نحو : نحن طلاب الصفّ نحترم معلّمینا.

نحن : ضمیر منفصل مبنی علی الضم فی محل رفع مبتدإ.

طلاب : مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وهو مضاف وفعله محذوف وجوبا تقدیره أخص وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنا. والجمله لا محل لها من الاعراب لأنها اعتراضیه.

ص: 280

الصف : مضاف إلیه مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره.

نحترم : فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره نحن والجمله الفعلیه فی محل رفع خبر.

معلمینا : مفعول به منصوب وعلامه نصبه الیاء لأنه جمع مذکر سالم وهو مضاف و «نا» ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل جر بالإضافه.

ج - أن یکون علما وهذا قلیل :

نحو : أنا زیدا مجتهد.

أنا : ضمیر منفصل مبنی علی السکون فی محل رفع مبتدإ.

زیدا : مفعول به علی الاختصاص منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وفعله محذوف وجوبا تقدیره أخص وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنا والجمله الفعلیه لا محل لها من الاعراب لأنها جمله اعتراضیه.

مجتهد : خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

د - أن یکون کلمه «أی» أو «أیه» التی تلحقها ها التنبیه شرط أن یلیها اسم معرف بأل :

نحو : اللهمّ اغفر لنا أیّها المساکین.

اللهم : لفظ الجلاله منادی مبنی علی الضم فی محل نصب والمیم عوض عن حرف النداء حرف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب.

اغفر : فعل دعاء (لا تقل فعل أمر تأدبا) مبنی علی السکون وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنت.

لنا : اللام حرف جر مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب. و «نا» ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل جر بحرف الجر وشبه الجمله متعلق بالفعل اغفر.

ص: 281

أی : مفعول به علی الاختصاص مبنی علی الضم فی محل نصب وفعله محذوف وجوبا تقدیره أخص وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنا والجمله الفعلیه فی محل نصب حال من الضمیر «نا».

ها : حرف تنبیه مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

المساکین : بدل منصوب محلا مرفوع لفظا وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

التقدیر : اللهم اغفر لنا مخصوصین من بین الناس بالمساکین.

ونحو : أنا - أیتها الطالبه - مخلص لوطنی.

أنا : ضمیر منفصل مبنی علی السکون فی محل رفع مبتدأ.

أیه : مفعول به مبنی علی الضم فی محل نصب وفعله محذوف وجوبا تقدیره أخص وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنا والجمله الفعلیه لا محل لها من الاعراب لأنها جمله اعتراضیه.

ها : حرف تنبیه مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

الطالبه : نعت منصوب محلا مرفوع لفظا وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

مخلص : خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

لوطنی : اللام حرف جر مبنی علی الکسر لا محل له من الاعراب. «وطنی» اسم مجرور وعلامه جره الکسره المقدره علی ما قبل الیاء منع من ظهورها اشتغال المحل بحرکه المناسبه وهو مضاف والیاء ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل جر بالإضافه وشبه الجمله متعلق بالخبر «مخلص».

- إذا جاءت «أی» أو «أیه» بعد جمله فعلیه فی أسلوب الاختصاص کانت جمله الاختصاص فی محل نصب حال من الضمیر السابق لها :

نحو : ربّنا ارحمنا أیّها الخطاه.

ص: 282

ربنا : منادی مضاف منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره. و «نا» ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل جر بالإضافه.

ارحمنا : فعل دعاء (تأدبا) مبنی علی السکون وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنت. و «نا» ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل نصب مفعول به.

أی : مفعول به مبنی علی الضم فی محل نصب وفعله محذوف وجوبا تقدیره أخص وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنا والجمله الفعلیه فی محل نصب حال من الضمیر «نا».

ها : حرف تنبیه مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

الخطاه : بدل بعض من کل من الضمیر «نا» فی «ارحمنا». منصوب محلا مرفوع لفظا وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

ص: 283

المفعول به فی التحذیر والإغراء

هو نوع من المفعول به یؤتی به لتحذیر المخاطب علی أمر مکروه لیحذره أو یتجنبه فیکون منصوبا بفعل محذوف تقدیره احذر. کما یؤتی به لتنبیه المخاطب علی أمر محمود واغرائه به لیلزمه فیکون منصوبا بفعل محذوف تقدیره الزم.

والمفعول به فی التحذیر والاغراء قد یأتی مکرّرا أو معطوفا - وهو الغالب - فیحذف فعله وجوبا ، وقد یأتی غیر مکرر أو معطوف - وهو قلیل - فیحذف فعله جوازا.

مثال المکرر :

السرقه السرقه إنّها مجلبه للعار.

السرقه : مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وفعله محذوف وجوبا تقدیره احذر وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنت.

السرقه : توکید لفظی منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

انها : حرف توکید ونصب مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب والها ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل نصب اسم ان.

مجلبه : خبر «ان» مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

للعار : جار ومجرور وشبه الجمله متعلق بمحذوف نعت فی محل رفع.

ص: 284

ونحو : الأمانه الأمانه انّها خیر ما تفعله.

الأمانه : مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وفعله محذوف وجوبا تقدیره الزم وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنت.

الأمانه : توکید لفظی منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

مثال المعطوف :

الکذب والاحتیال فإنّ عاقبتهما وخیمه.

الکذب : مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وفعله محذوف وجوبا تقدیره احذر وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنت.

و : حرف عطف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب.

الاحتیال : معطوف علی «الکذب» منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

- قد یضاف المفعول به فی هذا الأسلوب إلی ضمیر المخاطب.

نحو : نفسک نفسک فإنها أمّاره بالسوء.

نفسک : مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وهو مضاف وفعله محذوف وجوبا تقدیره احذر وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنت والکاف ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل جر بالإضافه.

نفسک : توکید لفظی.

فی حاله العطف یقدّر الفعل حسب المعنی.

نحو : الاجتهاد والکسل فإنّه یقودک إلی الفشل.

الاجتهاد : مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وفعله محذوف وجوبا تقدیره الزم وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنت.

ص: 285

و : حرف عطف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب.

الکسل : مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وفعله محذوف وجوبا تقدیره احذر وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنت.

- کثیرا ما یستعمل فی هذا الأسلوب الضمیر المنفصل «إیا» مع علامه الخطاب :

نحو : إیّاک إیّاک الکسل.

إیاک : ضمیر منفصل مبنی علی السکون فی محل نصب مفعول به أول وفعله محذوف وجوبا تقدیره احذر وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنت والکاف حرف خطاب مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب.

إیّاک : توکید لفظی.

الکسل : مفعول به ثان منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره. (فعل «احذر» ینصب مفعولا واحدا أو مفعولین وقد ینصب مفعولا واحدا ویتعدی للثانی بحرف جر).

ونحو : إیّاک والکذب.

إیّاک : مفعول به مبنی علی السکون فی محل نصب وفعله محذوف وجوبا تقدیره احذر وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنت والکاف حرف خطاب مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب.

و : حرف عطف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب.

الکذب : مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وفعله محذوف وجوبا تقدیره احذر وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنا.

(العطف هنا جمله فعلیه علی جمله فعلیه).

ونحو : إیّاک من اللئیم.

إیّاک : مفعول به مبنی علی السکون فی محل نصب وفعله محذوف

ص: 286

وجوبا تقدیره احذر وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنت والکاف حرف خطاب مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب.

- إذا کان المفعول به فی هذا الأسلوب غیر مکرر أو غیر معطوف فإن فعله یحذف جوازا :

نحو : العمل فإنّه یبعد الفقر.

العمل : مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وفعله محذوف جوازا تقدیره الزم وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنت.

فانه : الفاء حرف استئناف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب. «إنه» حرف توکید ونصب مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب والهاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل نصب اسم «إن».

یبعد : فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو.

الفقر : مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

والجمله الفعلیه فی محل رفع خبر «ان».

والجمله من ان ومعمولیها لا محل لها من الاعراب لأنها جمله استئنافیه.

ولک وجه آخر من الاعراب :

العمل : مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره والخبر محذوف.

التقدیر : العمل مطلوب فإنه یبعد الفقر.

ص: 287

الحال

اشاره

الحال کلمه تؤنّث وتذکّر ، وتأنیثها هو الأفصح ، یقال : حال حسن وحال حسنه وقد یؤنث لفظها فیقال : حاله.

تعریف الحال

الحال وصف حکمها النصب ، یؤتی بها علی أربعه أنواع :

1 - مبیّنه للهیئه : وهی التی لا یستفاد معناها بدون ذکرها.

نحو قوله تعالی : (فَخَرَجَ مِنْها خائِفاً.)

خائفا : حال منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

ونحو : جاء زید راکبا.

راکبا : حال منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

2 - مؤکده لعاملها : وهی التی لو لم تذکر لأفاد عاملها معناها.

نحو قوله تعالی : (وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّهُ لِلْمُتَّقِینَ غَیْرَ بَعِیدٍ.)

وقوله تعالی : (فَتَبَسَّمَ ضاحِکاً.)

(الإزلاف بمعنی التقریب فکل مزلف قریب ، وکل قریب غیر بعید. والتبسم بمعنی الضحک وکذلک الحال فی مثل قولک : جاء زید آتیا. فإن فعل جاء بمعنی فعل أتی).

ص: 288

فی هذه الأمثله تری أن الحال مؤکده لعاملها. ولو حذفت الحال لأفاد الفعل الذی هو عاملها معناها.

غیر : حال منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وهو مضاف.

3 - مؤکده لصاحبها.

کقوله تعالی : (لَآمَنَ مَنْ فِی الْأَرْضِ کُلُّهُمْ جَمِیعاً.)

آمن : فعل ماض مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره.

من : اسم موصول مبنی علی السکون فی محل رفع فاعل.

فی الأرض : جار ومجرور وشبه الجمله متعلق بمحذوف صله الموصول لا محل لها من الاعراب.

کلهم : توکید معنوی ل «من» مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره. وهو مضاف والهاء فی محل جر بالإضافه والمیم لجمع الذکور العقلاء.

جمیعا : حال منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

4 - مؤکّده لمضمون الجمله.

نحو : زید أبوک عطوفا.

زید : مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

أبوک : خبر مرفوع وعلامه رفعه الواو نیابه عن الضمه لأنه من الأسماء الخمسه وهو مضاف والکاف ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل جر بالإضافه.

عطوفا : حال منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

الحال هنا من الفعل المحذوف فالتقدیر : أحقه عطوفا.

ص: 289

صاحب الحال

اشاره

یکون صاحب الحال علی أنواع :

1 - الفاعل

نحو قوله تعالی : (فَخَرَجَ مِنْها خائِفاً.) فإن الحال «خائفا» هی من الضمیر المستتر فی «خرج» وهو الفاعل والمراد موسی علیه السلام.

وکقولک : جاء زید راکبا. فصاحب الحال هنا هو الفاعل.

2 - المفعول به

نحو قوله تعالی : (وَأَرْسَلْناکَ لِلنَّاسِ رَسُولاً.)

أرسلناک : فعل ماض مبنی علی السکون لاتصاله بالنا والنا ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل رفع فاعل والکاف ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل نصب مفعول به.

للناس : جار ومجرور. وشبه الجمله متعلق بالحال الآتی رسولا.

رسولا : حال منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

صاحب الحال هنا الکاف وهو المفعول به.

3 - الفاعل والمفعول به معا

نحو : استقبل زید علیا ضاحکین.

ضاحکین : حال منصوب وعلامه نصبه الیاء لأنه مثنی.

4 - المبتدأ

نحو : الفاکهه - طازجه - مفیده.

الفاکهه : مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

طازجه : حال منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

مفیده : خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

ص: 290

5 - المضاف إلیه بثلاثه شروط

أ - أن یکون المضاف بعضا من المضاف إلیه ، کما فی قوله تعالی :

(أَیُحِبُّ أَحَدُکُمْ أَنْ یَأْکُلَ لَحْمَ أَخِیهِ مَیْتاً.)

أیحب : الهمزه حرف استفهام مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب. «یحب» فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

أحدکم : فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وهو مضاف والکاف ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل جر بالإضافه والمیم لجمع الذکور العقلاء حرف مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

أن : حرف نصب ومصدری مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

یأکل : فعل مضارع منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو والمصدر المؤول من أن والفعل فی محل نصب مفعول به لفعل «یحب».

لحم : مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وهو مضاف.

أخیه : مضاف إلیه مجرور وعلامه جره الیاء نیابه عن الکسره لأنه من الأسماء الخمسه وهو مضاف والهاء ضمیر متصل مبنی علی الکسر فی محل جر بالإضافه.

میتا : حال منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

الحال هنا «میتا» من الأخ وهو مجرور بإضافه اللحم إلیه والمضاف بعضه. أی أن اللحم بعض من أخیه.

ب - أن یکون المضاف بمنزله البعض أو الجزء من المضاف إلیه.

نحو قوله تعالی : (بَلْ مِلَّهَ إِبْراهِیمَ حَنِیفاً.)

ص: 291

ف «حنیفا» حال من ابراهیم وهو مجرور باضافه المله إلیه ولیست المله بعضه ولکنها بمنزله البعض أو الجزء. ونحو قولک : أعجبتنی کتابه زید موضّحا. صاحب الحال هو المضاف إلیه «زید» والمضاف «کتابه» لیس جزءا منه ولکن بمنزله الجزء أو البعض.

ج - أن یکون المضاف عاملا فی الحال.

کما فی قوله تعالی : (إِلَیْهِ مَرْجِعُکُمْ جَمِیعاً.)

إلیه : حرف جر مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب والهاء ضمیر متصل مبنی علی الکسر فی محل جر بحرف الجر وشبه الجمله متعلق بمحذوف خبر مقدم فی محل رفع.

مرجعکم : مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وهو مضاف والکاف ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل جر بالإضافه والمیم لجمع الذکور العقلاء حرف مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

جمیعا : حال منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

أحکام الحال

اشاره

للحال أربعه أحکام :

1 - الانتقال

ونعنی به أن لا یکون وصفا ثابتا لازما وذلک کقولک : جاء زید ضاحکا.

ألا تری أنّ الضحک قد لا یلازم زیدا؟

وربما جاءت الحال داله علی وصف ثابت کقوله تعالی : (وَهُوَ الَّذِی أَنْزَلَ إِلَیْکُمُ الْکِتابَ مُفَصَّلاً) أی مبیّنا. ونحو قول العرب :

خلق الله الزرافه یدیها أطول من رجلیها.

یدیها : بدل بعض من کل (من الزرافه) والبدل یتبع المبدل منه

ص: 292

منصوب وعلامه نصبه الیاء لأنه مثنی وهو مضاف والها ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل جر بالإضافه.

أطول : حال منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

2 - الاشتقاق

وهو أن یکون وصفا مأخوذا من مصدر کما تقدم فی الأمثله السابقه. وقد تأتی الحال جامده ، ولکنها مؤوله بمشتق وذلک فی المواضع التالیه :

أ - أن تکون فی الأصل مشبّها به.

نحو : هجم زید أسدا.

أسدا : حال منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

الحال «أسدا» یمکن تأویلها بمشتق (مقداما - جریئا).

ب - أن تکون داله علی المفاعله أی المشارکه.

نحو : سلمته الکتاب یدا بید.

یدا : حال منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

بید : جار ومجرور وشبه الجمله متعلق بمحذوف صفه فی محل نصب. الحال «یدا» مع صفتها یمکن تأویلها بمشتق : مقابضه أو ما فی معناه.

ج - أن تکون دالّه علی سعر :

نحو : اشتریت الدفاتر دزینه بخمس لیرات.

دزینه : حال منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

د - أن تکون داله علی ترتیب :

نحو : دخلوا الصف أربعه أربعه.

أربعه : حال منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

ص: 293

أربعه : معطوف بحرف محذوف هو الفاء أو ثم ویمکن اعرابها «توکید لفظی» منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

الحال أربعه الأولی یمکن تأویلها بمشتق هو مرتبین.

ه - أن تکون مصدرا صریحا :

نحو : هربت خوفا.

خوفا : حال منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

الحال «خوفا» مصدر صریح یمکن تأویله بمشتق : خائفا.

3 - أن تکون نکره

کما رأینا فی الأمثله السابقه وقد تأتی بلفظ المعرّف بالألف واللام.

نحو : أدخلوا الأول فالأول.

الأول : حال منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

فالأول : الفاء حرف عطف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب. «الأول» معطوف علی الأول منصوب.

التقدیر : ادخلوا مرتبین الأول فالأول.

وقد تأتی الحال بلفظ المعرّف بالإضافه.

نحو : جئت وحدی.

وحدی : حال منصوب وعلامه نصبه الفتحه المقدره علی ما قبل الیاء منع من ظهورها اشتغال المحل بحرکه المناسبه وهو مضاف والیاء ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل جر بالإضافه.

التقدیر : جئت منفردا.

وقد تأتی بلفظ المعرّف بالعملیه کقولهم :

جاءت الخیل بداد.

بداد : حال مبنی علی الکسر فی محل نصب.

ص: 294

الحال «بداد» بمعنی متبدده وهی فی الأصل علم علی جنس التبدد کما أن «فجار» علم للفجره.

4 - ألا یکون صاحبها نکره محضه

کما رأینا فی الأمثله السابقه وقد تأتی الحال من نکره بشرط أن تکون النکره عامه ومفصوله عنها بفاصل أو مؤخّره عن الحال.

- عامه :

نحو قوله تعالی : (وَما أَهْلَکْنا مِنْ قَرْیَهٍ إِلَّا لَها مُنْذِرُونَ.)

ما : حرف نفی مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

أهلکنا : فعل ماض مبنی علی السکون لاتصاله بالنا والنا ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل رفع فاعل.

من : حرف جر زائد مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

قریه : مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه المقدره منع من ظهورها اشتغال المحل بحرکه حرف الجر الزائد.

إلا : حرف حصر مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

لها : جار ومجرور وشبه الجمله متعلق بمحذوف خبر مقدم فی محل رفع.

منذرون : مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامه رفعه الواو لأنه جمع مذکر سالم والجمله الإسمیه من المبتدإ والخبر فی محل نصب حال.

«قریه» نکره محضه عامه لأنها فی سیاق النفی والجمله التی بعد «إلا» واقعه فی موضع نصب حال وهی فی الأصل فی موضع النعت ل «قریه» ولکنها لما فصلت عنها ب «الا» أصبحت حالا لأن النعت لا یفصل عن منعوته إلا فی مواضع محدّده سنأتی علی ذکرها.

- النکره مؤخره عن الحال :

نحو : لله مفصلا کتاب.

ص: 295

لله : اللام حرف جر مبنی علی الکسر لا محل له من الاعراب. «الله» لفظ الجلاله اسم مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره وشبه الجمله متعلق بمحذوف خبر مقدم فی محل رفع.

مفصلا : حال منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

کتاب : مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

«مفصلا» فی الأصل نعت ل «کتاب» فلما تقدم علیه صار حالا لأن النعت لا یتقدم علی منعوته فی اللغه العربیه.

الحال الجامده

التی لا تؤوّل بمشتقّ وهی :

أ - أن تکون فرعا من صاحبها :

یلبس الذهب خاتما.

یلبس : فعل مضارع مبنی للمجهول مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

الذهب : نائب فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

خاتما : حال منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

الحال الجامده «خاتما» فرع من صاحبها الذهب.

ب - أن یکون صاحبها فرعا منها :

یلبس الخاتم ذهبا.

ذهبا : حال منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

الحال الجامده «ذهبا» نوع وصاحبها «الخاتم» فرع منها.

ج - أن تکون فی أسلوب تفضیل وصاحبها مفضل علی نفسه تبعا لأحواله :

الفاکهه تفاحا أحسن منها بلحا.

الفاکهه : مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

تفاحا : حال منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

ص: 296

أحسن : خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

منها : جار ومجرور وشبه الجمله متعلق بالخبر أحسن.

بلحا : حال منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

الحال الجامده : «تفاحا» و «بلحا» وصاحبها هو الفاکهه وهی مفضله علی نفسها تبعا لأنوعها.

د - أن تکون عددا :

تمّ عدد المجتمعین خمسین رجلا.

تم : فعل ماض مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره.

عدد : فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وهو مضاف.

المجتمعین : مضاف إلیه مجرور وعلامه جره الیاء لأنه جمع مذکر سالم.

خمسین : حال منصوب وعلامه نصبه الیاء لأنه ملحق بجمع المذکر السالم.

رجلا : تمییز منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

الحال الجامده «خمسین» یجوز تأویلها بمشتق بمعنی بالغین.

ه - أن تکون موصوفه بمشتق :

ارتفع الغلاء قدرا کبیرا.

قدرا : حال منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

کبیرا : نعت منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

الحال الجامده «قدرا» موصوفه بمشتق «کبیرا».

[الحال تکون مفرده و جمله أو شبه جمله]

- الحال کما رأینا فی الأمثله السابقه تکون مفرده أی کلمه واحده ، وقد تأتی جمله أو شبه جمله بشرط أن یکون صاحبها معرفه.

ص: 297

الجمله تکون فعلیه أو اسمیه.

- الفعلیه :

نحو : رأیت علیا یکتب.

یکتب : فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو والجمله الفعلیه فی محل نصب حال.

- الإسمیه :

نحو : رأیت علیا وهو مسرع.

و : واو الحالیه حرف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب.

هو : ضمیر منفصل مبنی علی الفتح فی محل رفع مبتدأ.

مسرع : خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

والجمله الإسمیه فی محل نصب حال.

- شبه جمله مؤلّفه من جار ومجرور :

نحو : رأیت زیدا فی الشارع.

فی الشارع : جار ومجرور.

وشبه الجمله متعلق بمحذوف حال فی محل نصب.

- شبه جمله مؤلّفه من ظرف مکان :

نحو : رأیت علیا عند المدرسه.

عند : ظرف مکان منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وهو مضاف. وشبه الجمله متعلق بمحذوف حال فی محل نصب.

- شبه جمله مؤلّفه من ظرف زمان :

نحو : رأیت علیا عند الصباح.

عند : ظرف زمان منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وهو مضاف. وشبه الجمله متعلق بمحذوف حال فی محل نصب.

ص: 298

التقدیر : رأیت علیا «واقفا أو جالسا أو ضاحکا أو باکیا أو ...) عند الصباح.

من المعروف أن الجمله إذا وقعت بعد المعرفه کانت حالا وإذا وقعت بعد النکره کانت صفه أو نعتا وکذلک الحال بالنسبه إلی شبه الجمله بشرط أن لا یمنع من ذلک مانع.

- إذا تقدّمت الصفه علی موصوفها صارت حالا. وذلک لأنّ اللغه العربیه تلزم الموصوف ثم الصفه بعکس باقی اللغات :

لعلی کتابه واضحه.

لعلی : اللام حرف جر مبنی علی الکسر لا محل له من الاعراب. «علی» اسم مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره وشبه الجمله متعلق بمحذوف خبر مقدم فی محل رفع.

کتابه : مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

واضحه : نعت مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

وإذا قلت : لعلیّ واضحه کتابه.

کان الاعراب :

واضحه : حال منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

ومثال شبه الجمله :

لعلیّ کتاب فی القواعد.

لعلی : جار ومجرور وشبه الجمله متعلق بمحذوف خبر مقدم فی محل رفع.

کتاب : مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

فی القواعد : جار ومجرور وشبه الجمله متعلق بمحذوف نعت فی محل رفع.

ص: 299

أما إذا قلت : لعلیّ فی القواعد کتاب.

فالاعراب :

فی القواعد : جار ومجرور وشبه الجمله متعلق بمحذوف حال فی محل نصب.

ص: 300

التمییز

تعریفه

التمییز فی اللغه بمعنی فصل الشیء عن غیره. قال الله تعالی :

(وَامْتازُوا الْیَوْمَ أَیُّهَا الْمُجْرِمُونَ.) أی انفصلوا من المؤمنین وقوله تعالی :

(تَکادُ تَمَیَّزُ مِنَ الْغَیْظِ) أی ینفصل بعضها عن بعض.

والتمییز فی الاصطلاح هو اسم نکره حکمه النصب ، وهو جامد علی الأغلب یؤتی به لیوضّح کلمه مبهمه أو لیفصّل معنی محملا. وهو بذلک علی نوعین :

1 - ما یوضّح کلمه مبهمه ویقال له : تمییز الذات أو المفرد أو الملفوظ.

2 - ما یوضح معنی مجملا ویقال له : تمییز النسبه أو الجمله أو الملحوظ.

تمییز الذات أو المفرد أو الملفوظ

یقع هذا النوع من التمییز فی أربعه مواضع :

1 - بعد الأعداد : والأعداد نوعان : الصریحه والکنایه.

أ - الصریحه : یشمل هذا النوع الأعداد الواقعه بین أحد عشر وما فوقها الی تسعه وتسعین.

نحو قوله تعالی : (إِنِّی رَأَیْتُ أَحَدَ عَشَرَ کَوْکَباً.)

أحد عشر : اسم مبنی علی الفتح الجزئین فی محل نصب مفعول به.

ص: 301

کوکبا : تمییز منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

ب - الکنایه : وتشمل کم الاستفهامیه التی تتضمّن عددا مجهولا یراد معرفته.

نحو : کم کتابا قرأت؟

کم : اسم استفهام مبنی علی السکون فی محل نصب مفعول به.

کتابا : تمییز منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

- یجوز جرّ تمییز کم الاستفهامیه وذلک بشرطین :

- أحدهما أن یدخل علیها حرف جر.

- الثانی أن یکون تمییزها إلی جانبها.

نحو : بکم لیره اشتریت؟

بکم : الباء حرف جر مبنی علی الکسر لا محل له من الاعراب. «کم» اسم استفهام مبنی علی السکون فی محل جر بحرف الجر وهو مضاف وشبه الجمله متعلق بالفعل «اشتری» الآتی.

لیره : مضاف إلیه مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره (ولک فی اعرابها وجه آخر. فالبعض یعربها اسما مجرورا بمن مضمره والتقدیر عندهم : بکم من لیره اشتریت).

2 - بعد المقادیر ، وهی علی ثلاثه أنواع :

أ - ما یدل علی الوزن :

بعتک رطلا عنبا.

بعتک : فعل وفاعل ومفعول به أول.

رطلا : مفعول به ثان منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

عنبا : تمییز منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

ص: 302

ب - ما یدلّ علی المساحه.

نحو : اشتریت فدّانا أرضا.

فدانا : مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

أرضا : تمییز منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

ج - ما یدلّ علی الکیل :

نحو : اشتریت مدّا قمحا.

قمحا : تمییز منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

ونحو : اشتریت لیترا حلیبا.

حلیبا : تمییز منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

3 - بعد ما یشبه المقادیر وهو علی ثلاثه أنواع :

أ - بعد ما یشبه الوزن.

نحو قوله تعالی : (فَمَنْ یَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّهٍ خَیْراً یَرَهُ.)

من : اسم شرط جازم مبنی علی السکون فی محل رفع مبتدإ.

یعمل : فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط وعلامه جزمه السکون وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو والجمله الفعلیه فی محل رفع خبر.

مثقال : مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وهو مضاف.

ذره : مضاف إلیه مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره.

خیرا : تمییز منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

یره : فعل مضارع مجزوم لأنه جواب شرط جازم وعلامه جزمه حذف حرف العله من آخره وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو والجمله الفعلیه لا محل لها من الاعراب لأنها جواب شرط جازم غیر مقترن بالفاء أو إذا الفجائیه.

وهنا ، نلاحظ أن «مثقال» لیس إسما لشیء یوزن به ولکنه شبیه بالوزن.

ص: 303

ب - بعد ما یشبه الکیل.

نحو : عندی وطب لبنا.

عندی : ظرف مکان منصوب وعلامه نصبه الفتحه المقدره علی ما قبل الیاء منع من ظهورها اشتغال المحل بحرکه المناسبه وهو مضاف والیاء ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل جر بالإضافه وشبه الجمله متعلق بمحذوف خبر مقدم فی محل رفع.

وطب : مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

لبنا : تمییز منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

الوطب بفتح الواو وسکون الطاء اسم لوعاء اللبن وهو شبیه الکیل ولیس له حقیقه لأن الوطب لیس مما یکال به اللبن ویعرف مقداره وإنما هو اسم لوعائه فیکون صغیرا أو کبیرا.

ج - بعد ما یشبه المساحه.

نحو : ما فی السماء موضع راحه سحابا.

ما : حرف نفی مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

فی السماء : جار ومجرور وشبه الجمله متعلق بمحذوف خبر مقدم فی محل رفع.

موضع : مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وهو مضاف.

راحه : مضاف إلیه مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره.

سحابا : تمییز منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

4 - بعد ما هو متفرّع منه.

نحو : هذا خاتم ذهبا.

هذا : ها حرف تنبیه مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب. «ذا» اسم إشاره مبنی علی السکون فی محل رفع مبتدإ.

ص: 304

خاتم : خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

ذهبا : تمییز منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

ونحو : اشتریت قمیصا حریرا.

حریرا : تمییز منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

تمییز النسبه أو الجمله أو الملحوظ

یقع هذا النوع من التمییز فی المواضع الآتیه :

أ - أن یکون محوّلا عن الفاعل :

نحو قوله تعالی : (وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَیْباً.)

شیبا : تمییز منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

التقدیر : اشتعل شیب الرأس.

ونحو : ازداد زید علما.

علما تمییز منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

التقدیر : ازداد علم زید.

ب - أن یکون محوّلا عن المفعول به.

کقوله تعالی : (وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُیُوناً.)

الأرض : مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

عیونا : تمییز منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

التقدیر : وفجرنا عیون الأرض.

ونحو : طوّرت الحکومه البلاد اقتصادا.

اقتصادا : تمییز منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

التقدیر : طورت الحکومه اقتصاد البلاد.

ج - أن یکون غیر محوّل :

نحو قول العرب : لله درّه فارسا.

ص: 305

لله : اللام حرف جر مبنی علی الکسر لا محل له من الاعراب «الله» لفظ الجلاله اسم مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره وشبه الجمله متعلق بمحذوف خبر مقدم فی محل رفع.

دره : مبتدأ مؤخّر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وهو مضاف والهاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل جر بالإضافه.

فارسا : تمییز منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

د - یکثر استعمال التمییز بعد اسم التفضیل ، لأن اسم التفضیل لا یبیّن فی أی شیء المتحدث عنه أفضل ، والتمییز هو الذی یوضح لنا نسبه هذه الأفضلیه.

نحو : زید أرفع من علیّ رتبه.

زید : مبتدأ مرفوع.

أرفع : خبر مرفوع.

من علی : جار ومجرور وشبه الجمله متعلق بالخبر «أرفع».

رتبه : تمییز منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

ویمکن تأویل هذا النوع من التمییز بأنه محول عن الفاعل لأن المعنی :

ارتفعت رتبه زید علی رتبه علیّ.

- فی أسلوب التفضیل یجب أن ننتبه إلی أمر هام وهو :

إن کان التمییز الواقع بعد اسم التفضیل فاعلا بعد جعل اسم التفضیل فعلا.

نحو : أنت أعلی منزله وأکثر مالا.

أنت : ضمیر منفصل مبنی علی الفتح فی محل رفع مبتدإ.

أعلی : خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه المقدره علی الألف منع من ظهورها التعذر.

ص: 306

منزله : تمییز منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

«منزله» و «مالا» یجب نصبهما علی التمییز لأنه یصح أن نجعلهما فاعلین بعد جعل اسم التفضیل فعلا فتقول : أنت علت منزلتک وکثر مالک.

ومثال ما لیس بفاعل فی المعنی : زید أفضل طالب.

زید : مبتدأ مرفوع.

أفضل : خبر مرفوع وهو مضاف.

طالب : مضاف إلیه مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره.

فی مثل هذه الحاله یجب جر التمییز بالإضافه لأنه لا یصح جعله فاعلا بعد جعل اسم التفضیل فعلا. أما إذا أضیف اسم التفضیل إلی غیره فإنه ینصب حینئذ.

نحو : زید أفضل الطلاب طالبا.

زید : مبتدأ مرفوع.

أفضل : خبر مرفوع.

الطلاب : مضاف إلیه مجرور.

طالبا : تمییز منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

ونستطیع أن نعرف ما لیس بفاعل فی المعنی حین یکون اسم التفضیل بعضا من جنس التمییز وذلک حین یصح حذف اسم التفضیل ووضع کلمه بعض موضعه :

زید أفضل طالب وهند أفضل امرأه.

فی هذین المثلین یصح أن نقول : زید بعض جنس الطالب أی بعض الطلاب وهند بعض جنس المرأه أی بعض النساء.

- یکثر استعمال التمییز بعد أفعل التعجب سواء کان بصیغه «ما أفعل» أو «أفعل به» لأن التمییز بعد التعجب هو الذی یوضح لنا نسبه التعجب.

ص: 307

نحو : ما أکرم علیّا خلقا. وأکرم بعلیّ خلقا.

ما : اسم تعجب مبنی علی السکون فی محل رفع مبتدإ.

أکرم : فعل ماض لانشاء المدح مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره.

وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره هو (علی خلاف الأصل) والجمله الفعلیه فی محل رفع خبر.

علیا : مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

خلقا : تمییز منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

أکرم : فعل ماض جاء علی صیغه الأمر مبنی علی الفتح المقدّر منع من ظهوره صیغه الأمر.

بعلی : الباء حرف جر زائد مبنی علی الکسر لا محل له من الاعراب. «علی» فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه المقدره منع من ظهورها اشتغال المحل بحرکه حرف الجر الزائد.

خلقا : تمییز منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

یمکن تأویل هذا النوع بأنه محول عن الفاعل أیضا لأن المعنی : کرم خلق علی.

- یکثر استعمال تمییز الجمله بعد فعل امتلأ وما فی معناه.

نحو : امتلأت القاعه طلابا.

طلابا : تمییز منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

ونحو : ازدحمت الشوارع بشرا.

بشرا : تمییز منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

قد یکون التمییز مسبوقا بحرف جر «من» غیر زائد وفی مثل هذه الحاله یعرب إسما مجرورا ولا یعرب تمییزا. وقد تزاد قبله «من» الزائده فیعرب تمییزا.

نحو : قال الله عزّ من قائل.

ص: 308

عز : فعل ماض مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو.

من : حرف جر زائد مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

قائل : تمییز منصوب وعلامه نصبه الفتحه المقدره منع من ظهورها اشتغال المحل بحرکه حرف الجر الزائد.

التقدیر : قال الله عز قائلا.

ص: 309

المنادی

اشاره

المنادی نوع من المفعول به. فهو منصوب بفعل محذوف تقدیره «أدعو» أو «أنادی». فأنت حین تقول : یا عبد الله أصله یا أدعو عبد الله.

ولمّا کانت الضروره داعیه إلی استعمال النداء کثیرا أوجب النحاه حذف الفعل اکتفاء بأمرین :

الأول : دلاله قرینه الحال.

الثانی : الاستغناء عنه بما جعلوه کالنائب عنه والقائم مقامه.

وهو یا وأخواتها : أی وآ وهیا للبعید والهمزه للقریب وان کان مندوبا - وهو المتفجّع علیه أو المتوجّع منه - فله «وا».

نحو : وا زیداه إذا کان متفجّعا منه. واظهراه إذا کان متوجّعا منه.

وا : حرف ندبه مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

زیداه : منادی مبنی علی الضم المقدر منع من ظهوره الفتحه المناسبه للألف فی محل نصب والألف حرف زائد مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب والهاء هاء السکت حرف مبنی علی الضم لا محل له من الاعراب.

إذا ، فالمنادی منصوب علی أنه مفعول به لفعل محذوف ، ولکن النصب لا یظهر أحیانا حین یکون المنادی مبنیا ، لذلک قسموا المنادی إلی قسمین :

ص: 310

1 - منادی مبنی.

2 - منادی معرب.

[1- المنادی المبنی]

أما المنادی المبنی فهو یبنی علی ما یرفع به فی محل نصب وهو نوعان :

النوع الأول : العلم المفرد أی الذی لیس مضافا ولا شبیها بالمضاف.

نحو : یا محمّد.

یا : حرف نداء مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

محمد : منادی مبنی علی الضم فی محل نصب.

یا محمّدان.

محمدان : منادی مبنی علی الألف لأنه مثنی فی محل نصب.

یا محمّدون.

محمدون : منادی مبنی علی الواو لأنه جمع مذکر سالم فی محل نصب.

- إذا کان العلم المفرد مبنیا فی الأصل بقی علی بنائه وأعرب کما یلی :

یا سیبویه :

سیبویه : منادی مبنی علی الضم المقدر منع من ظهوره حرکه البناء الأخیر فی محل نصب.

- إذا کان العلم المفرد موصوفا بکلمه ابن أو بنت المضافتین إلی علم أیضا جاز فی اعرابه وجهان :

أ - البناء علی الضم.

ب - البناء علی الفتح.

نحو : یا محمّد بن علیّ.

ص: 311

محمد : منادی مبنی علی الضم فی محل نصب.

بن : نعت منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره وهو مضاف.

علی : مضاف إلیه مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره.

الوجه الثانی وتقول فیه :

یا محمّد بن علیّ.

محمد : منادی مبنی علی الضم المقدر منع من ظهوره حرکه الاتباع فی محل نصب.

بن : نعت منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره وهو مضاف.

علی : مضاف إلیه مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره.

وأجاز بعضهم نصبه فهو عندهم مضاف إلی ما بعد ابن أی إلی علی وأن «ابن» أفحم بین المضاف والمضاف إلیه. وفی هذه الحاله یکون الاعراب :

محمد : منادی مضاف منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

بن : نعت منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره وهو مضاف.

وعدّه بعض النحاه مرکبا مع ابن ترکیب العدد المرکب أی مثل «خمسه عشر». وهو عندهم مبنی علی فتح الجزئین فی محل نصب :

محمد بن : منادی مبنی علی فتح الجزئین فی محل نصب.

ومع هذه الوجوه من الاعراب یبقی الوجه الأول الأفصح والأوضح.

- إذا کان العلم المفرد إسما منقوصا جاز فیه وجهان :

أ - إبقاء الیاء :

نحو : یا هادی.

هادی : منادی مبنی علی الضم المقدر منع من ظهوره الثقل فی محل نصب.

ص: 312

ب - حذف الیاء.

نحو : یا هاد.

هاد : منادی مبنی علی الضم المقدر علی الیاء المحذوفه منع من ظهوره الثقل فی محل نصب. والأفضل إبقاء الیاء.

- إذا کان العلم المفرد المنادی مقصورا فلک فی ألفه مثل ما لک فی یاء المنقوص والأفضل إبقاؤها.

نحو : یا مصطفی.

مصطفی : منادی مبنی علی الضم المقدر علی الألف منع من ظهوره التعذر فی محل نصب.

وتقول : یا مصطف.

مصطف : منادی مبنی علی الضم المقدر علی الألف المحذوفه منع من ظهوره التعذر فی محل نصب.

- یلتحق بقاعده العلم المفرد نداء ضمیر المخاطب واسم الاشاره واسم الموصول.

- ضمیر المخاطب :

نحو : یا أنت.

أنت : منادی مبنی علی الضم المقدر منع من ظهوره حرکه البناء الأصلیه فی محل نصب.

- اسم الإشاره :

نحو : یا هذه.

هذه : منادی مبنی علی الضم المقدر منع من ظهوره حرکه البناء الأصلیه.

- اسم الموصول :

نحو : یا من یؤمن بالله.

ص: 313

من : منادی مبنی علی الضم المقدر منع من ظهوره حرکه البناء الأصلیه فی محل نصب.

2 - النوع الثانی من المنادی المبنی هو النکره المقصوده.

وهی التی تقصد قصدا فی النداء ، لأن النداء یحدّدها من بین غیرها من النکرات وهی تبنی علی ما ترفع به فی محل نصب.

نحو : یا تلمیذ أدرس.

تلمیذ : منادی مبنی علی الضم فی محل نصب.

یا مجتهدان أدرسا.

مجتهدان : منادی مبنی علی الألف لأنه مثنی فی محل نصب.

یا مجتهدون أدرسوا.

مجتهدون : منادی مبنی علی الواو لأنه جمع مذکر سالم فی محل نصب.

- إذا کانت النکره المقصوده إسما مقصورا أو منقوصا فلک فی ألفه أو یائه ما لألف اسم العلم المفرد ویائه.

نحو : یا فتی.

فتی : منادی مبنی علی الضم المقدر علی الألف منع من ظهوره التعذر فی محل نصب.

یا ساهی انتبه.

ساهی : منادی مبنی علی الضم المقدر علی الیاء منع من ظهوره الثقل فی محل نصب.

2 - المنادی المعرب

اشاره

وهو علی ثلاثه أنواع :

1 - النکره غیر المقصوده

وسمّیت بذلک لأنها لا تفید من النداء تعریفا کقول الأعمی :

ص: 314

یا رجلا خذ بیدی.

رجلا : منادی منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

2 - المنادی المضاف

نحو : یا طالب العلم أدرس.

طالب : منادی مضاف منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

العلم : مضاف إلیه مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره.

3 - الشبیه بالمضاف

وهو الاسم الذی تأتی بعده کلمه تتمّم معناه وتعطیه معنی الإضافه ، وذلک بأن یکون ما بعده مرفوعا به.

نحو : یا کریما خلقه أقبل إلیّ.

کریما : منادی شبیه بالمضاف منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

خلقه : فاعل (للصفه المشبهه «کریما» التی تعمل عمل اسم الفاعل) مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وهو مضاف والهاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل جر بالإضافه.

أو بأن یکون ما بعده منصوبا :

نحو : یا فاعلا خیرا وفّقک الله.

فاعلا : منادی شبیه بالمضاف منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

خیرا : مفعول به (لاسم الفاعل «فاعلا») منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

ص: 315

أو أن یأتی بعده معطوف غیر علم وخصوصا الأعداد :

نحو : یا سبعه وثلاثین تلمیذا أقبلوا.

سبعه : منادی شبیه بالمضاف منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

و : حرف عطف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب.

ثلاثین : معطوف علی خمسه منصوب وعلامه نصبه الیاء لأنه ملحق بجمع المذکر السالم.

4 - النکره الموصوفه :

نحو : عافاک الله یا تلمیذا مجتهدا.

تلمیذا : منادی منصوب (لأنه نکره موصوفه) وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

مجتهدا : نعت منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

- المنادی المضاف إلی یاء المتکلم :

إذا أضیف المنادی إلی یاء المتکلم فإمّا أن یکون المنادی صحیحا أو معتلا.

فإن کان معتلا أدغمت یاؤه فی یاء المتکلم وفتحت یاء المتکلم.

نحو : یا قاضیّ.

قاضی : منادی مضاف منصوب وعلامه نصبه الفتحه المقدره علی ما قبل الیاء منع من ظهورها اشتغال المحل بحرکه المناسبه والیاء ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل جر بالإضافه.

وأما المنادی المقصور فالمشهور فی لغه العرب جعله کالمثنی المرفوع.

ص: 316

نحو : یا عصای ویا فتای.

عصای : منادی مضاف منصوب وعلامه نصبه الفتحه المقدره علی الألف منع من ظهورها التعذر والیاء ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل جر بالإضافه.

وإن کان المنادی صحیحا جاز فیه خمسه أوجه :

1 - حذف الیاء والاستغناء عنها بالکسره.

نحو : یا قوم.

قوم : منادی مضاف منصوب وعلامه نصبه الفتحه المقدره علی ما قبل الیاء المحذوفه منع من ظهورها اشتغال المحل بحرکه المناسبه والیاء المحذوفه ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل جر بالإضافه.

2 - اثبات الیاء ساکنه وهذا الوجه دون الأول فی الکثره.

نحو : یا قومی.

3 - قلب الیاء ألفا وحذفها والاستغناء عنها بالفتحه.

نحو : یا قوم.

قوم : منادی مضاف منصوب وعلامه نصبه الفتحه المقدره علی ما قبل الیاء المحذوفه المنقلبه ألفا منع من ظهورها اشتغال المحل بحرکه المناسبه والیاء المحذوفه والمنقلبه ألفا والمستغنی عن الألف بالفتحه ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل جر بالإضافه.

4 - قلب الیاء ألفا وابقاؤها وقلب کسره الحرف الذی قبلها فتحه.

نحو : یا قوما.

قوما : منادی مضاف منصوب وعلامه نصبه الفتحه المقدره علی ما قبل الیاء المحذوفه والمنقلبه ألفا منع من ظهورها اشتغال المحل بحرکه

ص: 317

المناسبه والیاء المحذوفه والمنقلبه ألفا ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل جر بالإضافه.

5 - اثبات الیاء محرکه بالفتح.

نحو : یا قومی.

- إذا أضیف المنادی إلی مضاف إلی یاء المتکلم وجب اثبات الیاء إلا فی «ابن عم» و «ابن أم» فتحذف الیاء لکثره الاستعمال وتکسر المیم أو تفتح.

نحو : یا ابن أمّ ویا ابن عمّ.

ابن : منادی مضاف منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

أم : مضاف إلیه مجرور وعلامه جره الکسره المقدره منع من ظهورها الفتحه التی جاءت لقلب الیاء ألفا والیاء المحذوفه والمنقلبه ألفا والمستغنی عنها بالفتحه ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل جر بالإضافه.

- یقال فی النداء یا أبت ویا أمت بفتح التاء وکسرها ولا یجوز اثبات الیاء فلا یقال : یا أبتی أو یا أمتی لأن التاء عوض عن الیاء فلا یجمع بین العوض والمعوض منه.

أبت : منادی مضاف منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره والتاء للتأنیث حرف جاء عوضا عن الیاء المحذوفه لا محل له من الاعراب والیاء المحذوفه - بعد قلبها ألفا والاستغناء عنها بالفتحه - ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل جر بالإضافه.

- لا یکون المنادی معرّفا بالألف واللام. إذ لا یصح الجمع بین أل التعریف وبین حرف النداء إلا فی حالات أشهرها :

أ - لفظ الجلاله :

نحو : یا الله.

ص: 318

الله : لفظ الجلاله منادی مبنی علی الضم فی محل نصب. وأکثر استعماله مع حذف حرف النداء والتعویض عنه بمیم مشدده مفتوحه.

اللهمّ.

اللهم : لفظ الجلاله منادی مبنی علی الضم فی محل نصب والمیم عوض عن حرف النداء المحذوف حرف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب.

ب - أن یکون المنادی مشبّها به.

نحو : یا الثعلب فی احتیاله.

الثعلب : منادی مبنی علی الضم فی محل نصب.

التقدیر : یا مثل الثعلب فی احتیاله.

- تستعمل «أیّ» و «أیّه» فی النداء کثیرا فیجب افرادها والحاق ها التنبیه بها ووصفها :

أ - باسم معرّف بأل :

نحو : یا أیّها التلمیذ أدرس.

أیها : منادی مبنی علی الضم فی محل نصب والها حرف تنبیه مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

التلمیذ : بدل کل من کل (من أی) أو عطف بیان أو نعت مرفوع علی اعتبار لفظ المبدل منه أو المنعوت أو المعطوف علیه. وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

ب - باسم موصول فیه أل :

نحو : یا أیّها الذی نجح عافاک الله.

أیها : منادی مبنی علی الضم فی محل نصب والها حرف تنبیه مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

ص: 319

الذی : اسم موصول مبنی علی السکون فی محل رفع نعت لأی علی اللفظ.

نجح : فعل ماض مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو والجمله الفعلیه لا محل لها من الاعراب لأنها صله الموصول.

ج - باسم اشاره خال من کاف الخطاب :

نحو : أیّها ذا الناجح افرح.

أیها : منادی مبنی علی الضم فی محل نصب والها حرف تنبیه مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

ذا : اسم اشاره مبنی علی السکون فی محل رفع نعت لأی علی اللفظ.

الناجح : نعت لاسم الإشاره مرفوع علی اعتبار لفظ المنعوت وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

- یرخّم المنادی أحیانا إن کان علما مفردا أو نکره مقصوده وذلک بحذف حرف من آخره أو أکثر.

نحو : یا فاطم.

فاطم : منادی مبنی علی الضم علی التاء المحذوفه للترخیم فی محل نصب أصلها : فاطمه.

ولک أن تعربها اعرابا آخر.

نحو : یا فاطم.

فاطم : منادی مبنی علی الضم فی محل نصب.

- یکثر استعمال لفظ «یا صاح» فی النداء فیعرب :

صاح : منادی مبنی علی الضم علی الباء المحذوفه للترخیم فی محل نصب.

وتقول أیضا : یا صاح.

صاح : منادی مبنی علی الضم فی محل نصب.

ص: 320

المستثنی

اشاره

المستثنی نوع من المفعول به لفعل محذوف تقدیره استثنی وحکمه النصب دائما. فأنت حین تقول : نجح الطلاب إلا زیدا فإن المعنی نجح الطلاب وأستثنی منهم زیدا.

وقبل أی شیء علینا أن نفهم جمله الاستثناء ونتعرف إلی عناصرها جیدا لأن فی ذلک تیسیرا لنا فی اعراب المستثنی.

تتکوّن جمله الاستثناء من مستثنی منه ومن کلمه استثناء ومن مستثنی. وقد تکون الجمله غیر مسبوقه بنفی أو نهی أو استفهام فتسمّی حینئذ جمله موجبه أی مثبته. فإن سبقها شیء من ذلک سمیت غیر موجبه أی غیر مثبته. وان کان المستثنی منه مذکورا فی الجمله سمیت جمله تامه ، فإن لم یکن المستثنی منه مذکورا سمیت الجمله غیر تامه ، وان کان المستثنی من جنس المستثنی منه سمی الاستثناء متصلا وإن لم یکن من جنسه سمی الاستثناء منقطعا.

وإلیک هذه الجمله : نجح الطلاب إلا زیدا.

الطلاب : مستثنی منه.

إلا : حرف استثناء.

زیدا : مستثنی.

ص: 321

الجمله غیر مسبوقه بنفی أو نهی أو استفهام لذلک فهی جمله موجبه. المستثنی منه موجود وبذلک تکون الجمله تامه.

المستثنی من نوع المستثنی منه فالاستثناء متصل. إذا ، یمکننا القول إن هذه الجمله موجبه وتامه والاستثناء فیها متصل. وفی هذه الحاله یکون اعرابها علی الشکل التالی :

إلا : حرف استثناء مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

زیدا : مستثنی منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره. وکذلک الحال فی.

نحو : رأیت الطلاب إلا زیدا.

مررت بالطلاب إلا زیدا.

إلا : حرف استثناء مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

زیدا : مستثنی منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

أما إذا کانت الجمله غیر موجبه أی مسبوقه بنفی أو نهی أو استفهام ، وکانت تامه أی أن المستثنی منه موجود وکان الاستثناء متصلا فلک فی اعرابها وجهان :

ما نجح الطلاب إلا زیدا.

ما : حرف نفی مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

نجح : فعل ماض مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره.

الطلاب : فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

إلا : حرف استثناء مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

زیدا : مستثنی منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

الوجه الثانی :

ما نجح الطلاب إلا زید.

ص: 322

إلا : حرف استثناء ملغی مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

زید : بدل بعض من کل مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

وإذا کانت جمله الاستثناء غیر موجبه وکانت تامه وکان الاستثناء منقطعا أی أن المستثنی لیس من جنس المستثنی منه فلک فیها وجه واحد من الاعراب.

نحو : ما جاء القوم إلا حمارا.

ما : حرف نفی مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

جاء : فعل ماض مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره.

القوم : فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

إلا : حرف استثناء مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

حمارا : مستثنی منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

وإذا کانت جمله الاستثناء غیر موجبه وغیر تامه ألغی حرف الاستثناء وأعرب ما بعده کما لو لم یکن حرف الاستثناء موجودا ، وتضمن حرف الاستثناء معنی الحصر.

نحو : ما رأیت إلا علیا.

إلا : حرف استثناء ملغی أو حرف حصر مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب. (حصرنا فعل «رأی» فی «علیا»).

علیا : مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

لم ینجح إلا علیّ.

إلا : حرف إستثناء ملغی أو حرف حصر مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

علی : فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

ص: 323

- کلمات الاستثناء ثلاثه أقسام :

- حرف.

- إسمان.

- أفعال أو أحرف.

أما حرف الاستثناء فهو «إلا» وقد رأینا إعرابه. وأما إسما الاستثناء فهما «غیر» و «سوی» ویعرب ما بعدهما مضافا إلیه.

أمّا هما فیعربان اعراب الاسم الواقع بعد «إلا» تبعا لأنواع جمله الاستثناء کما مرّ معنا فنقول :

نجح الطلاب غیر أو سوی زید.

غیر : مستثنی منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وهو مضاف.

سوی : مستثنی منصوب وعلامه نصبه الفتحه المقدره علی الألف منع من ظهورها التعذر وهو مضاف.

زید : مضاف إلیه مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره.

ونحو : ما نجح الطلاب غیر أو «سوی» زید.

غیر : مستثنی منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره. وهو مضاف.

سوی : مستثنی منصوب وعلامه نصبه الفتحه المقدره منع من ظهورها التعذر وهو مضاف.

أو

غیر : بدل بعض من کل (من الطلاب) مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وهو مضاف.

سوی : بدل بعض من کل (من الطلاب) مرفوع وعلامه رفعه الضمه المقدره علی الألف منع من ظهورها التعذر وهو مضاف.

ص: 324

ونحو : ما نجح غیر أو سوی زید.

غیر : فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وهو مضاف.

سوی : فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه المقدره علی الألف منع من ظهورها التعذر وهو مضاف.

أفعال الاستثناء هی

ما عدا - ما خلا - ما حاشا - وهی تستعمل أفعالا إن سبقتها «ما» المصدریه ویعرب ما بعدها مفعولا به لها.

نحو : نجح الطلاب ما عدا أو ما خلا أو ما حاشا زیدا.

ما : حرف مصدری مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

عدا أو خلا أو حاشا : فعل ماض مبنی علی الفتح المقدر علی الألف منع من ظهوره التعذر وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره هو (علی خلاف الأصل).

والمصدر المؤول من ما والفعل فی محل نصب حال.

التقدیر : نجح الطلاب مجاوزین زیدا.

زیدا : مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

وان کانت هذه الأفعال خالیه من «ما» المصدریه فلک أن تعربها أفعالا أو أحرف جرّ.

نحو : نجح الطلاب عدا زیدا.

عدا : فعل ماض مبنی علی الفتح المقدر علی الألف منع من ظهوره التعذر وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره هو (علی خلاف الأصل) .. والجمله الفعلیه فی محل نصب حال.

ص: 325

زیدا : مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

أو : نجح الطلاب عدا زید.

عدا : حرف جر مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

زید : اسم مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره وشبه الجمله متعلق بمحذوف حال فی محل نصب.

ص: 326

النعت

اشاره

هو التابع الذی یکمل متبوعه ببیان صفه من صفاته أو صفه من صفات ما له تعلق به. ویکون النعت مشتقا أو مؤولا بمشتق.

والنعت یفید تخصیص منعوته أو مدحه أو ذمه أو تأکیده أو الترحم علیه.

- التخصیص

نحو : رأیت زیدا الطالب.

الطالب : نعت منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

- المدح

نحو : مررت بزید الکریم.

الکریم : نعت مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره.

- الذم

نحو : جاء زید الکسول.

الکسول : نعت مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

- التأکید

نحو : قرأت قراءه واحده.

واحده : نعت منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

ص: 327

الترحم

نحو : ساعد زیدا المسکین.

المسکین : نعت منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

النعت نوعان

1 - النعت الحقیقیّ

وهو الذی یصف منعوته بصفه من صفاته ویتبعه فی أربع صفات من عشر :

- واحد من أوجه الاعراب الثلاثه : الکسر والرفع والنصب.

- واحد فی التنکیر والتعریف.

- واحد فی الجنس : التذکیر والتأنیث.

- واحد فی العدد : الافراد والتثنیه والجمع.

نحو : رأیت تلمیذا مجتهدا.

مجتهدا : نعت حقیقی منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

فی هذا المثل نری :

المنعوت / النعت الحقیقی

تلمیذا مجتهدا

1 - نکره / نکره

2 - مفرد / مفرد

3 - مذکر / مذکر

4 - منصوب / منصوب

2- النعت السببیّ

وهو الذی یصف ما له علاقه بالمنعوت ویبقی مفردا ویتبع ما قبله فی الاعراب (الجر والرفع والنصب). والتعریف

ص: 328

والتنکیر وما بعده فی التأنیث والتذکیر. ویجب أن یذکر بعده ضمیر یعود إلی المنعوت ویطابقه فی الافراد والتثنیه والجمع والتذکیر والتأنیث.

نحو : مررت بامرأه حسن أبوها

مررت بامرأتین حسن أبواهما

مررت بنساء حسن آباؤهنّ.

حسن : نعت سببی مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره.

أبوها : فاعل (للصفه المشبهه باسم الفاعل «حسن») مرفوع وعلامه رفعه الواو لأنه من الأسماء الخمسه وهو مضاف والها ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل جر بالإضافه.

وهنا ، نلاحظ أن کلمه «حسن» وهی النعت السببی تبعت «امرأه» وهی المنعوت فی واحد من أوجه الاعراب الثلاثه وهو الرفع ، وفی التنکیر والإفراد بینما تبعت ما بعدها فی التذکیر وذکر بعدها ضمیر یعود إلی المنعوت وهو «ها» فی «أبوها»

ونحو قوله تعالی : (رَبَّنا أَخْرِجْنا مِنْ هذِهِ الْقَرْیَهِ الظَّالِمِ أَهْلُها.)

ربنا : منادی مضاف (حرف النداء محذوف والتقدیر : یا ربنا) منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره و «نا» ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل جر بالإضافه.

أخرجنا : فعل دعاء (ولا تقل : فعل أمر تأدبا) مبنی علی السکون وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنت و «نا» ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل نصب مفعول به.

من : حرف جر مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

هذه : الها للتنبیه حرف مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب. «ذه» اسم اشاره مبنی علی الکسر فی محل جر بحرف الجر وشبه الجمله متعلق بمحذوف حال فی محل نصب.

ص: 329

القریه : بدل کل من کل (من ذه) مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره.

الظالم : نعت سببی مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره.

أهلها : فاعل (لاسم الفاعل الظالم) مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وهو مضاف والها ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل جر بالإضافه.

- یجب أن یکون المنعوت أعرف من النعت أو مساویا له فی التعریف ولا یصحّ أن یکون أقلّ منه معرفه.

فإذا قلت : «مررت بزید الفاضل فإن «زید» وهو اسم علم أعرف من «الفاضل» المعرّف بالألف واللام لذلک وجب أن نعرب «الفاضل» نعتا :

الفاضل : نعت مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره.

وإذا قلت : «مررت بالتلمیذ المجتهد» فانهما معرّفان بالألف واللام ومتساویان فی المعرفه ویکون الاعراب :

المجتهد : نعت مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره.

أما إذا قلت : «مررت بالتلمیذ صاحبک» فإنک تری أن «التلمیذ» معرّف بالألف واللام و «صاحبک» مضاف إلی الضمیر وهو الکاف. والمضاف إلی الضمیر فی رتبه اسم العلم. واسم العلم أعرف من المعرف بالألف واللام. وفی هذه الحال لا یجوز أن نعرب «صاحبک» نعتا بل بدل کل من کل :

صاحبک : بدل کل من کل (من «التلمیذ») مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره وهو مضاف والکاف ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل جر بالإضافه.

- قلنا إن النعت یجب أن یکون مشتقا أو مؤولا بالمشتق. والمراد بالمشتق ما أخذ من المصدر للدلاله علی معنی وعلی صاحبه ، والمشتقات هی :

ص: 330

- اسم الفاعل :

نحو : مررت برجل ضارب ابنه.

ضارب : نعت سببی مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره (اسم الفاعل).

ابنه : مفعول به لاسم الفاعل منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وهو مضاف والهاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل جر بالإضافه.

- اسم المفعول :

نحو : رأیت تلمیذا محموده أخلاقه.

محموده : نعت سببی منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

أخلاقه : نائب فاعل (لاسم المفعول «محموده») مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وهو مضاف والهاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل جر بالإضافه.

- أسماء التفضیل :

نحو : رأیت رجلا أشجع من الأسد.

أشجع : نعت حقیقی منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره (منع من التنوین لأنه ممنوع من الصرف صفه علی وزن أفعل).

من الأسد : جار ومجرور وشبه الجمله متعلق بالنعت «أشجع».

- الصفه المشبهه باسم الفاعل :

نحو : هذا طالب حسنه سیرته.

ص: 331

هذا : الها للتنبیه حرف مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب. «ذا» اسم اشاره مبنی علی السکون فی محل رفع مبتدإ.

طالب : خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

حسنه : نعت سببی مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

سیرته : فاعل (للصفه المشبهه «حسنه») مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وهو مضاف والهاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل جر بالإضافه.

- صیغه المبالغه :

نحو : مررت برجل سبّاقه یده إلی فعل الخیر.

سباقه : نعت سببی مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره وهو مضاف.

یده : فاعل (لصیغه المبالغه «سباقه») مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وهو مضاف والهاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل جر بالإضافه.

النعت المؤول بالمشتق

اشاره

یکون إمّا مبنیا وإما معربا.

أ - المبنی

- اسم الاشاره :

نحو : مررت بزید هذا.

هذا : الها للتنبیه حرف مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب. «ذا» اسم اشاره مبنی علی السکون فی محل جر نعت.

التقدیر : مررت بزید المشار إلیه.

ص: 332

- اسم الموصول :

نحو : فاز التلمیذ الذی اجتهد.

الذی : اسم موصول مبنی علی السکون فی محل رفع نعت.

- التقدیر : فاز التلمیذ صاحب الاجتهاد.

- اسم النکره :

نحو : سأعمل عملا ما.

عملا : مفعول مطلق منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

ما : اسم نکره مبنی علی السکون فی محل نصب نعت.

التقدیر : سأعمل عملا مبهما.

ب - المعرب

- العدد :

نحو : فی الصفّ طلاب أربعون.

فی الصف : جار ومجرور وشبه الجمله متعلق بمحذوف خبر مقدم فی محل رفع.

طلاب : مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

أربعون : نعت مرفوع وعلامه رفعه الواو لأنه ملحق بجمع المذکر السالم.

التقدیر : معدودون.

- الصفه المنسوبه :

نحو : أنا تلمیذ عربیّ.

أنا : ضمیر منفصل مبنی علی السکون فی محل رفع مبتدإ.

ص: 333

تلمیذ : خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

عربیّ : نعت مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

- اسم الجنس :

نحو : مررت برجل أسد.

أسد : نعت مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره.

التقدیر : مررت برجل شجاع.

- المصدر :

نحو : إنه رجل عدل.

عدل : نعت مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

التقدیر : انه رجل عادل.

- ذو ، ذوو ، کل ، مثل ، غیر إذا أضیفت إلی اسم أو ضمیر :

نحو : زید طالب ذو أخلاق حسنه.

زید : مبتدأ.

طالب : خبر.

ذو : نعت مرفوع وعلامه رفعه الواو نیابه عن الضمه لأنه من الأسماء الخمسه وهو مضاف.

أخلاق : مضاف إلیه مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره.

التقدیر : زید طالب صاحب أخلاق حسنه.

ونحو : فاز التلامذه ذوو الاجتهاد.

ذوو : نعت مرفوع وعلامه رفعه الواو نیابه عن الضمه لأنه ملحق بجمع المذکر السالم وهو مضاف.

ونحو : أنت الرجل کلّ الرجل.

ص: 334

کل : نعت مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وهو مضاف.

مررت بتلمیذ مثلک أو مثل زید.

مثلک : نعت مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره وهو مضاف والکاف ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل جر بالإضافه.

نجح طالب غیرک أو غیر زید.

غیرک : نعت مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وهو مضاف والکاف ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل جر بالإضافه.

- إذا نعت معمولان لعاملین متحدی المعنی والعمل تبع النعت المنعوت رفعا ونصبا وجرا.

نحو : ذهب زید وانطلق علیّ العاقلان.

العاقلان : نعت مرفوع وعلامه رفعه الألف لأنه مثنی. («ذهب» بمعنی «انطلق» (وهما متحدا العمل).

فإن اختلف معنی العاملین أو عملهما وجب القطع وامتنع الاتباع.

نحو : جاء زید وذهب علیّ العاقلین أو العاقلان.

العاقلین : مفعول به (لفعل محذوف تقدیره أعنی) منصوب وعلامه نصبه الیاء لأنه مثنی.

العاقلان : خبر (لمبتدإ محذوف تقدیره «هما») مرفوع وعلامه رفعه الألف لأنه مثنی.

[یقطع النعت عن منعوته]

- یقطع النعت عن منعوته فیرفع علی إضمار مبتدإ أو ینصب علی اضمار فعل ویکون لمجرد المدح أو الذم أو الترحم.

- المدح :

نحو : الحمد لله ربّ العالمین.

ص: 335

الحمد : مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

لله : اللام حرف جر مبنی علی الکسر لا محل له من الاعراب.

«الله» لفظ الجلاله اسم مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره وشبه الجمله متعلق بمحذوف خبر فی محل رفع.

رب : نعت مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره وهو مضاف.

أو

خبر (لمبتدإ محذوف تقدیره هو) مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وهو مضاف.

أو :

مفعول به (لفعل محذوف تقدیره أعنی) منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وهو مضاف.

العالمین : مضاف إلیه مجرور وعلامه جره الیاء لأنه ملحق بجمع المذکر السالم.

- الذم :

نحو : أعوذ بالله من الشیطان الرجیم.

الرجیم : نعت مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره.

أو :

خبر لمبتدأ محذوف تقدیره هو : أو مفعول به (لفعل محذوف تقدیره أعنی)

- الترحم :

نحو : اللهمّ أنا عبدک المسکین.

اللهم : لفظ الجلاله منادی مبنی علی الضم فی محل نصب والمیم

ص: 336

عوض عن حرف النداء المحذوف حرف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب.

أنا : ضمیر منفصل مبنی علی السکون فی محل رفع مبتدإ.

عبدک : خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وهو مضاف والکاف ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل جر بالإضافه.

المسکین : نعت أو خبر أو مفعول به.

- یکون النعت کلمه واحده کما رأینا فی الأمثله السابقه وقد یکون کلمات متعدده.

نحو : مررت بزید التلمیذ الشاعر الکاتب.

التلمیذ : نعت مجرور.

الشاعر : نعت مجرور.

الکاتب : نعت مجرور.

ویکون جمله فعلیه أو اسمیه أو شبه جمله :

- جمله فعلیه :

نحو : رأیت ولدا یبکی.

یبکی : فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه المقدره علی الیاء منع من ظهورها الثقل وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو والجمله الفعلیه فی محل نصب نعت.

التقدیر : رأیت ولدا باکیا.

- جمله اسمیه :

نحو : مررت بشجره أغصانها مورقه.

أغصانها : مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وهو مضاف والها ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل جر بالإضافه.

ص: 337

مورقه : خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره. والجمله الاسمیه فی محل جر نعت.

التقدیر : مررت بشجره (کبیره أو صغیره أو خضراء أو ...) أغصانها مورقه.

- شبه جمله جار ومجرور :

نحو : رأیت رجلا فی الغابه.

فی الغابه : جار ومجرور وشبه الجمله متعلق بمحذوف نعت فی محل نصب.

التقدیر : رأیت رجلا (طویلا أو قصیرا أو ...) فی الغابه.

- شبه جمله ظرف مکان :

نحو : شاهدت فقیرا أمام المدرسه.

أمام : ظرف مکان (مفعول فیه) منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وهو مضاف وشبه

الجمله متعلق بمحذوف نعت فی محل نصب.

التقدیر : شاهدت فقیرا (بائسا أو معدما أو ...) أمام المدرسه.

- شبه جمله ظرف زمان :

نحو : أطربنی صوت البارحه.

صوت : فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

البارحه : ظرف زمان منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وشبه الجمله متعلق بمحذوف نعت فی محل رفع.

التقدیر : أطربنی صوت (جمیل أو رخیم أو ...) البارحه.

- یجوز حذف المنعوت واقامه النعت مقامه إذا دل علیه دلیل.

نحو : اقرأ ثانیه.

ص: 338

اقرأ : فعل أمر مبنی علی السکون وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنت.

ثانیه : نعت منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

التقدیر : اقرأ قراءه ثانیه.

ونحو قوله تعالی : (أَنِ اعْمَلْ سابِغاتٍ.)

أن : تفسیریه حرف مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب وقد حرّک بالکسر منعا من التقاء الساکنین.

اعمل : فعل أمر مبنی علی السکون وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنت.

سابغات : نعت منصوب وعلامه نصبه الکسره عوضا عن الفتحه لأنه جمع مؤنث سالم.

التقدیر : أن اعمل دروعا سابغات.

وکما یحذف المنعوت یحذف النعت وذلک إن دل علیه دلیل لکنه قلیل ومنه قوله تعالی :

(قالُوا الْآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ.)

قالوا : فعل ماض مبنی علی الضم لاتصاله بواو الجماعه والواو ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل رفع فاعل والألف الألف الفارقه بین الاسم والفعل حرف مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

الآن : مفعول فیه (ظرف زمان) منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره متعلق بالفعل جئت الآتی.

جئت : فعل ماض مبنی علی السکون لاتصاله بالتاء والتاء ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل رفع فاعل والجمله الفعلیه فی محل نصب مقول القول.

ص: 339

بالحق : جار ومجرور وشبه الجمله متعلق بالفعل «جئت».

التقدیر : الآن جئت بالحق المبین.

- الأصل فی النعت أن یلازم منعوته ولکنه قد یفصل عنه ب «لا» أو ب «إمّا» أو فی الشعر.

نحو : رأیت رجلا لا طویلا ولا قصیرا.

لا : حرف نفی مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

طویلا : نعت منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

و : حرف عطف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب.

لا قصیرا : معطوف علی «لا طویلا».

ونحو : لکلّ انسان عمل إمّا جمیل وإمّا قبیح.

لکل : جار ومجرور وهو مضاف وشبه الجمله متعلق بمحذوف خبر مقدم فی محل رفع.

انسان : مضاف إلیه مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره.

عمل : مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

إما : حرف تفصیل وتوکید مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

جمیل : نعت مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

وقد یضطر الشاعر أحیانا إلی الفصل بین النعت ومنعوته وذلک لإقامه الوزن أو القافیه نحو :

لا تنه عن خلق وتأتی مثله

عار علیک إذا فعلت عظیم

لا : حرف نهی وجزم مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

تنه : فعل مضارع مجزوم وعلامه جزمه حذف حرف العله من آخره وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنت.

ص: 340

عن خلق : جار ومجرور وشبه الجمله متعلق بالفعل «تنه».

و : واو المعیه حرف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب.

تأتی : فعل مضارع منصوب بأن مضمره وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنت.

مثله : مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وهو مضاف والهاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل جر بالإضافه.

عار : خبر لمبتدإ محذوف مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

(التقدیر : ذلک عار).

علیک : حرف جر مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب والکاف ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل جر بحرف الجر وشبه الجمله متعلق بالنعت الآتی عظیم.

إذا : ظرف لما یستقبل من الزمان تضمن معنی الشرط خافض لشرطه منصوب بجوابه مبنی علی السکون فی محل نصب مفعول فیه.

فعلت : فعل ماض مبنی علی السکون لاتصاله بضمیر رفع متحرک والتاء ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل رفع فاعل والجمله الفعلیه فی محل جر باضافه إذا إلیها.

وجواب الشرط محذوف یفسره ما قبله وجمله الشرط وجوابه لا محل لها من الاعراب لأنها جمله اعتراضیه (اعترضت بین النعت والمنعوت).

عظیم : نعت ل «عار» مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

ص: 341

العطف

اشاره

العطف نوعان :

1 - عطف النسق.

2 - عطف البیان.

عطف النسق

هو التابع لما قبله فی الاعراب شرط أن یتوسط بینه وبین متبوعه أحد أحرف العطف وبذلک نکون قد أخرجنا بقیه التوابع.

أحرف العطف تسعه هی : الواو - الفاء - ثم - أو - أم - حتی - لا - بل - لکن.

وهی نوعان :

- أحدهما ما یشرک المعطوف مع المعطوف علیه مطلقا أی لفظا

ومعنی وهی سته أحرف : الواو والفاء وثم وأو وأم وحتی.

1 - الواو : وهی لمطلق الجمع بین اثنین أو أکثر.

نحو : جاء زید وعلیّ.

و : حرف عطف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب.

علی : معطوف علی «زید» مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

ص: 342

فی هذا المثل یحتمل أن یکون «علی» جاء بعد «زید» أو قبله أو مصاحبا له ومع ذلک فإن الواو فی الحالات الثلاث تدل علی اجتماع زید وعلی فی نسبه المجیء إلیهما. إذا ، فالواو لمطلق الجمع ولا تقتضی ترتیبا أو عکسه ولا مصاحبه بل هی صالحه لکل ذلک.

مثال استعمالها فی مقام الترتیب قوله تعالی :

(وَأَوْحَیْنا إِلی إِبْراهِیمَ وَإِسْماعِیلَ وَإِسْحاقَ وَیَعْقُوبَ وَالْأَسْباطِ.)

أوحینا : فعل ماض مبنی علی السکون لاتصاله بالنا و «نا» ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل رفع فاعل.

إلی : حرف جر مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

إبراهیم : اسم مجرور وعلامه جره الفتحه عوضا عن الکسره لأنه ممنوع من الصرف (اسم علم أعجمی) وشبه الجمله متعلق بالفعل «أوحی».

أو : حرف عطف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب.

إسماعیل : معطوف علی «إبراهیم» مجرور وعلامه جره الفتحه عوضا عن الکسره لأنه ممنوع من الصرف (اسم علم أعجمی أیضا).

الله سبحانه وتعالی أوحی إلی إبراهیم أولا ثم إلی إسماعیل ثم إلی إسحاق فیعقوب فالأسباط.

مثال عکس الترتیب قوله تعالی :

(اعْبُدُوا رَبَّکُمُ الَّذِی خَلَقَکُمْ وَالَّذِینَ مِنْ قَبْلِکُمْ.)

اعبدوا : فعل أمر مبنی علی حذف النون لاتصاله بواو الجماعه والواو ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل رفع فاعل والألف الألف الفارقه بین الاسم والفعل حرف مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

ص: 343

ربکم : مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وهو مضاف والکاف ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل جر بالإضافه والمیم لجمع الذکور العقلاء حرف مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

الذی : اسم موصول مبنی علی السکون فی محل نصب نعت.

خلقکم : فعل ماض مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو والکاف ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل نصب مفعول به والمیم لجمع الذکور العقلاء حرف مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب والجمله الفعلیه لا محل لها من الاعراب لأنها صله الموصول.

و : حرف عطف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب.

الذین : معطوف علی «کم» فی «خلقکم» اسم موصول مبنی علی الفتح فی محل نصب مفعول به.

من : حرف جر مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

قبلکم : ظرف زمان مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره وهو مضاف وشبه الجمله متعلق بمحذوف صله الموصول لا محل لها من الاعراب والکاف ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل جر بالإضافه والمیم لجمع الذکور العقلاء حرف مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

التقدیر : الذین عاشوا من قبلکم.

مثال المصاحبه قوله تعالی :

(فَأَنْجَیْناهُ وَمَنْ مَعَهُ فِی الْفُلْکِ.)

أنجیناه : فعل ماض مبنی علی السکون لاتصاله بالنا و «نا» ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل رفع فاعل والهاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل نصب مفعول به.

ص: 344

و : حرف عطف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب.

من : معطوف علی الضمیر المتصل الهاء فی «أنجیناه» اسم موصول مبنی علی السکون فی محل نصب مفعول به.

معه : ظرف مکان منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره وهو مضاف والهاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل جر بالإضافه وشبه الجمله متعلق بمحذوف صله الموصول لا محل لها من الاعراب.

فی الفلک : جار ومجرور وشبه الجمله متعلق بمحذوف حال فی محل نصب.

2 - الفاء : تفید الترتیب والتعقیب أی تدل علی تأخرّ المعطوف عن المعطوف علیه متصلا به.

نحو قوله تعالی : (نادی نُوحٌ رَبَّهُ فَقالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِی مِنْ أَهْلِی.)

فقال : الفاء حرف عطف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب.

«قال» فعل ماض مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو.

ربّ : منادی مضاف منصوب وعلامه نصبه الفتحه المقدره علی ما قبل الیاء المحذوفه منع من ظهورها اشتغال المحل بحرکه المناسبه والیاء المحذوفه ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل جر بالإضافه. (التقدیر : یا ربی).

إن : حرف توکید ونصب مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب.

ابنی : اسم «ان» منصوب وعلامه نصبه الفتحه المقدره علی ما قبل الیاء منع من ظهورها اشتغال المحل بحرکه المناسبه وهو مضاف والیاء ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل جر بالإضافه.

من : حرف جر مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

ص: 345

أهلی : اسم مجرور وعلامه جره الکسره المقدره علی ما قبل الیاء منع من ظهورها اشتغال المحل بحرکه المناسبه وهو مضاف والیاء ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل جر بالإضافه وشبه الجمله متعلق بمحذوف خبر «ان» فی محل رفع. والجمله من «ان» ومعمولیها فی محل نصب مقول القول.

والتعقیب یکون فی کل شیء بحسبه إذ یصحّ أن یقال :

«تزوج فلان فولد له» وذلک إذا لم یکن بینهما إلا مده الحمل.

ونحو : أمطرت السماء فنبت الزرع.

فنبت : الفاء حرف عطف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب. «نبت» فعل ماض مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره.

الزرع : فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

3 - ثم : تفید الترتیب مع المهله أی تأخر المعطوف عن المعطوف علیه.

نحو : جاء زید ثمّ علیّ.

ثم : حرف عطف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب.

علی : معطوف علی «زید» مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

«علی» لم یجیء بعد «زید» مباشره وإنما جاء بعده بفتره قد تکون قصیره وقد تکون طویله.

ونحو قوله تعالی : (وَاللهُ خَلَقَکُمْ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَهٍ.)

الله : لفظ الجلاله مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

خلقکم : فعل ماض مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره وفاعله ضمیر

ص: 346

مستتر جوازا تقدیره هو والکاف ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل نصب مفعول به والمیم لجمع العقلاء الذکور حرف مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب. والجمله الفعلیه فی محل رفع خبر.

من تراب : جار ومجرور وشبه الجمله متعلق بالفعل «خلق».

ثم : حرف عطف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب.

من نطفه : معطوف علی «من تراب» وشبه الجمله متعلق بالفعل «خلق».

ومثال ما اجتمع فیه الفاء وثمّ قوله تعالی : (أَماتَهُ فَأَقْبَرَهُ ثُمَّ إِذا شاءَ أَنْشَرَهُ.)

فأقبره : الفاء حرف عطف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب.

«أقبره» فعل ماض مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو والهاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل نصب مفعول به.

ثم : حرف عطف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب.

إذا : ظرف لما یستقبل من الزمان تضمن معنی الشرط خافض لشرطه منصوب بجوابه مبنی علی السکون فی محل نصب مفعول فیه وهو متعلق بالفعل «أنشر».

شاء : فعل ماض مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو والجمله الفعلیه فی محل جر باضافه إذا إلیها.

أنشره : فعل ماض مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو والهاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل نصب مفعول به والجمله الفعلیه لا محل لها من الاعراب لأنها جواب شرط غیر جازم.

ص: 347

لقد عطف سبحانه وتعالی الإقبار علی الإماته بالفاء والانتشار (البعث أی الخلق من جدید) علی الإقبار ب «ثم» لأن الإقبار یعقب الإماته والانشار یتراخی عن ذلک.

4 - حتی : حرف غایه وغایه الشیء نهایته وللعطف بها أربعه شروط :

1 - أن تعطف بعضا علی کلّ.

نحو : رأیت الطلاب حتّی زیدا.

حتی : حرف عطف مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

زیدا : معطوف علی «الطلاب» منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

(زید بعض الطلاب).

2 - أن یکون المعطوف بها غایه فی الزیاده أو النقص.

مثال غایه الزیاده :

مات الناس حتّی الأنبیاء.

حتی : حرف عطف مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

الأنبیاء : معطوف علی «الناس» مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

مثال غایه النقص :

یحصی الله الأشیاء حتّی مثاقیل الذّرّ.

حتی : حرف عطف مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

مثاقیل : معطوف علی «الأشیاء» منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وهو مضاف.

الذر : مضاف إلیه مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره.

ص: 348

3 - أن یکون المعطوف بها مفردا لا جمله.

4 - أن یکون المعطوف بها اسما ظاهرا لا ضمیرا.

5 - أم : وهی قسمان متصله ومنقطعه.

- أم المتصله : وهی المسبوقه إمّا بهمزه التسویه وإمّا بهمزه تغنی عن لفظ أی. وهمزه التسویه هی الداخله علی جمله یصح حلول المصدر محلها.

نحو قوله تعالی : (سَواءٌ عَلَیْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ.)

سواء : مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

علیهم : حرف جر مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب والهاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل جر بحرف الجر والمیم لجمع الذکور العقلاء حرف مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب وشبه الجمله متعلق ب «سواء».

أأنذرتهم : الهمزه حرف استفهام للتسویه مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب. «أنذرتهم» فعل ماض مبنی علی السکون لاتصاله بضمیر رفع متحرک والتاء ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل رفع فاعل والهاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل نصب مفعول به والمیم لجمع الذکور العقلاء حرف مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب. والهمزه وما دخلت علیه فی تأویل مصدر فی محل رفع خبر.

أم : حرف عطف یفید المعادله مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

لم : حرف جزم ونفی وقلب مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

تنذرهم : فعل مضارع مجزوم وعلامه جزمه السکون وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنت والهاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل

ص: 349

نصب مفعول به والمیم لجمع الذکور العقلاء حرف مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

التقدیر : سواء علیهم الانذار وعدمه.

أمّا الهمزه التی تغنی عن لفظ أی فهی التی یطلب بها وبأم التعیین.

نحو : أزید فی الدار أم علیّ.

أزید : الهمزه حرف استفهام مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب. «زید» مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

فی الدار : جار ومجرور وشبه الجمله متعلق بمحذوف خبر فی محل رفع.

أم : حرف عطف یفید التعیین مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

علی : معطوف علی «زید» مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

وسمیّت «أم» متصله لأن ما قبلها وما بعدها لا یستغنی بأحدهما عن الآخر.

- أم المنقطعه وهی بمعنی «بل».

نحو قوله تعالی : (هَلْ یَسْتَوِی الْأَعْمی وَالْبَصِیرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِی الظُّلُماتُ وَالنُّورُ.)

هل : حرف استفهام مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

یستوی : فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه المقدره علی الیاء منع من ظهورها الثقل.

الأعمی : فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه المقدره علی الألف منع من ظهورها التعذر.

و : حرف عطف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب.

ص: 350

البصیر : معطوف علی «الأعمی» مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

أم : حرف عطف بمعنی بل مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

هل : حرف استفهام مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

تستوی : فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه المقدره علی الیاء منع من ظهورها الثقل.

الظلمات : فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

و : حرف عطف.

النور : معطوف علی «الظلمات» مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

التقدیر : هل یستوی الأعمی والبصیر بل هل تستوی الظلمات والنور.

ولقد سمّیت «أم» المنقطعه بهذه التسمیه لأنها تقع بین جملتین مستقلتین لا تحتاج إحداهما إلی الأخری.

6 - أو : حرف عطف له معان :

1 - التخییر :

نحو : تعلّم الطبّ أو الهندسه.

تعلم : فعل أمر مبنی علی السکون وقد حرک بالکسر منعا من التقاء الساکنین وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنت.

الطب : مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

أو : حرف عطف یفید التخییر مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب وقد حرک بالکسر منعا من التقاء الساکنین.

ص: 351

الهندسه : معطوف علی «الطب» منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

2 - الإباحه : وهی الواقعه بعد الطلب وقبل ما یجوز الجمع فیه.

نحو : جالس علیا أو زیدا.

أو : حرف عطف للإباحه مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

زیدا : معطوف علی «علیا» منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

والفرق بین الاباحه والتخییر أن الاباحه لا تمنع الجمع ، بینما التخییر یمنعه.

3 - التقسیم :

نحو : الکلمه اسم أو فعل أو حرف.

الکلمه : مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

اسم : خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

أو : حرف عطف للتقسیم مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

فعل : معطوف علی «اسم» مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

أو : حرف عطف للتقسیم.

حرف : معطوف علی «اسم» مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

4 - الابهام علی السامع :

نحو : جاء زید أو علیّ.

ص: 352

إذا کنت عالما بالذی جاء ولکنک أردت الابهام علی السامع.

ونحو قوله تعالی : (وَإِنَّا أَوْ إِیَّاکُمْ لَعَلی هُدیً أَوْ فِی ضَلالٍ مُبِینٍ.)

انا : (أصلها إننا) حرف توکید ونصب مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب و «نا» ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل نصب اسم «إن».

أو : حرف عطف للابهام مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

إیاکم : معطوف علی الضمیر المتصل. «إیا» ضمیر منفصل مبنی علی السکون فی محل نصب و «ک» حرف دال علی الخطاب لا محل له من الاعراب والمیم لجمع الذکور العقلاء حرف لا محل له من الاعراب.

لعلی : اللام لام المزحلقه (فی الأصل هی لام الابتداء فلما دخلت علی الخبر صارت لام المزحلقه لأنها تزحلقت من المبتدإ إلی الخبر) حرف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب. «علی» حرف جر مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

هدی : اسم مجرور وعلامه جره الکسره المقدره علی الألف منع من ظهورها التعذر وشبه الجمله متعلق بمحذوف خبر «ان» فی محل رفع.

5 - للشکّ :

نحو : جاء زید أو علیّ.

إذا کنت شاکا فی الذی جاء منهما.

ونحو قوله تعالی : (لَبِثْنا یَوْماً أَوْ بَعْضَ یَوْمٍ.)

لبثنا : فعل ماض مبنی علی السکون لاتصاله بضمیر رفع و «نا» ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل رفع فاعل.

یوما : مفعول فیه منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وهو متعلق بالفعل «لبث».

ص: 353

أو : حرف عطف للشک مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

بعض : معطوف علی «یوما» منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وهو مضاف متعلق بالفعل «لبث».

یوم : مضاف إلیه مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره.

6 - الاضراب :

نحو قوله تعالی : (وَأَرْسَلْناهُ إِلی مِائَهِ أَلْفٍ أَوْ یَزِیدُونَ.)

أو : حرف عطف بمعنی بل مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

یزیدون : فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسه والواو ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل رفع فاعل.

7 - الجمع المطلق کالواو وذلک إذا لم یفسد المعنی.

نحو قول الشاعر :

وقد زعمت لیلی بأنّی فاجر

لنفسی تقاها أو علیها فجورها

لنفسی : اللام حرف جر مبنی علی الکسر لا محل له من الاعراب. «نفسی» اسم مجرور وعلامه جره الکسره المقدره علی ما قبل الیاء منع من ظهورها اشتغال المحل بحرکه المناسبه وهو مضاف والیاء ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل جر بحرف الجر وشبه الجمله متعلق بمحذوف خبر مقدم فی محل رفع.

تقاها : مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامه رفعه الضمه المقدره علی الألف منع من ظهورها التعذر وهو مضاف والها ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل جر بالإضافه.

ص: 354

أو : حرف عطف بمعنی الواو مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

علیها : جار ومجرور وشبه الجمله متعلق بمحذوف خبر مقدم فی محل رفع.

فجورها : مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وهو مضاف والها ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل جر بالإضافه.

- النوع الثانی من أحرف العطف ما یشرک المعطوف مع المعطوف علیه لفظا فقط وهی ثلاثه : بل ولا ولکن.

1 - بل : وهی لتقریر ما قبلها بحاله واثبات نقیضه لما بعدها ویعطف بها بعد النفی أو النهی.

نحو : ما جاءنی زید بل علی.

ما : حرف نفی علی السکون لا محل له من الاعراب.

جاءنی : فعل ماض مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره والنون للوقایه حرف مبنی علی الکسر لا محل له من الاعراب والیاء ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل نصب مفعول به.

زید : فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

بل : حرف عطف مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

علی : معطوف علی «زید» مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

- النهی :

نحو : لا یقم زید بل علی.

لا : حرف نهی وجزم مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

یقم : فعل مضارع مجزوم وعلامه جزمه السکون.

ص: 355

زید : فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

بل : حرف عطف.

علی : معطوف علی «زید» مرفوع.

2 - لکن : یشترط لکونها عاطفه ثلاثه شروط :

1 - أن تکون مسبوقه بنفی أو نهی.

2 - أن یکون معطوفها مفردا.

3 - ألّا تقترن بالواو.

فإن فقدت شرطا من هذه الشروط کانت ابتدائیه.

نحو : نجح زید لکن علیّ لم ینجح.

لکن : ابتدائیه حرف مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

علی : مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

لم : حرف جزم ونفی وقلب مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

ینجح : فعل مضارع مجزوم وعلامه جزمه السکون وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو والجمله الفعلیه فی محل رفع خبر. والجمله الاسمیه المؤلفه من المبتدإ والخبر لا محل لها من الاعراب لأنها ابتدائیه. «لکن» هنا ، لم تسبق بنفی أو نهی لذلک فهی لیست حرف عطف.

ونحو قوله تعالی : (ما کانَ مُحَمَّدٌ أَبا أَحَدٍ مِنْ رِجالِکُمْ وَلکِنْ رَسُولَ اللهِ.)

ما : حرف نفی مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

کان : فعل ماض ناقص مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره.

محمد : اسم کان مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

ص: 356

أبا : خبر کان منصوب وعلامه نصبه الألف نیابه عن الفتحه لانه من الأسماء الخمسه وهو مضاف.

أحد : مضاف إلیه مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره.

من : حرف جر مبنی علی السکون لا محلّ له من الإعراب.

رجالکم : اسم مجرور وعلامه جرّه الکسره الظاهره فی آخره وهو مضاف والکاف ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل جر بالإضافه.

والمیم لجمع الذکور العقلاء حرف لا محل له من الإعراب. وشبه الجمله متعلق بمحذوف نعت فی محل جرّ.

و : حرف استئناف مبنی علی الفتح لا محل له من الإعراب.

لکن : حرف استدراک مبنی علی السکون لا محل له من الإعراب.

رسول : خبر کان المحذوفه مع اسمها منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وهو مضاف.

الله : لفظ الجلاله مضاف إلیه مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره.

التقدیر : لکن کان رسول الله.

لکن لیست عاطفه لأن ما بعدها جمله ولیس مفرده ثم إنّها اقترنت بالواو.

لا تصاحب زیدا لکن علیّا.

لا : حرف نهی وجزم مبنی علی السکون لا محل له من الإعراب.

تصاحب : فعل مضارع مجزوم وعلامه جزمه السکون وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنت.

زیدا : مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

لکن : حرف عطف مبنی علی السکون لا محل له من الإعراب.

علیّا : معطوف علی «زیدا» منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

ص: 357

«لکن» هنا ، مسبوقه بنهی وما بعدها مفرد ولم تقترن بالواو وبذلک اجتمعت الشروط الثلاثه.

3 - لا :

یشترط للعطف بها أربعه شروط :

1 - أن یکون المعطوف بها مفردا ولو تقدیرا.

2 - أن یتقدّمها اثبات أو أمر أو نداء.

3 - ألّا تقترن بحرف عطف فإذا اقترنت بحرف عطف کانت هی مؤکّده وکان العطف بالحرف الذی اقترنت به.

4 - ألا یتعارض متعاطفاها بحیث لا یصلح اطلاقهما علی شخص واحد :

جاء زید لا علیّ.

لا : حرف عطف مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

علی : معطوف علی «زید» مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

جالس علیا لا زیدا.

لا : حرف عطف مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

زیدا : معطوف علی «علی» منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

یا علیّ لا زید.

یا : حرف نداء مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

علی : منادی مبنی علی الضم فی محل نصب.

لا : حرف عطف مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

زید : معطوف علی «علی» مرفوع (الرفع هنا علی اللفظ ولیس علی المحل) وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

ص: 358

- إذا عطف علی ضمیر الرفع المتصل (أی الواقع فی محل رفع فاعل) وجب أن یفصل بینه وبین ما عطف علیه بشیء ما. ویقع الفصل کثیرا بالضمیر المنفصل.

نحو قوله تعالی : (لَقَدْ کُنْتُمْ أَنْتُمْ وَآباؤُکُمْ فِی ضَلالٍ مُبِینٍ.)

لقد : اللام حرف ابتداء مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب.

«قد» حرف تحقیق مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

کنتم : فعل ماض ناقص مبنی علی السکون لاتصاله بالتاء والتاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل رفع اسم کان والمیم لجمع الذکور العقلاء حرف مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

أنتم : توکید لفظی للضمیر «تم» فی «کنتم» مبنی علی السکون فی محل رفع.

و : حرف عطف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب.

آباؤکم : معطوف علی «تم» مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وهو مضاف والکاف ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل جر بالإضافه والمیم لجمع الذکور العقلاء حرف مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

فی ضلال : جار ومجرور وشبه الجمله متعلق بمحذوف خبر کان فی محل نصب.

مبین : نعت مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره.

وقد یکون الفصل بغیر الضمیر المنفصل کالضمیر المتصل الواقع فی محل نصب.

نحو : أکرمتک وزید.

و : حرف عطف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب.

ص: 359

زید : معطوف علی الضمیر المتصل «التاء» فی «أکرمتک» مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

ویکون الفصل بلا النافیه.

نحو قوله تعالی : (ما أَشْرَکْنا وَلا آباؤُنا.)

ما : حرف نفی مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

أشرکنا : فعل ماض مبنی علی السکون لاتصاله بالنا والنا ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل رفع فاعل.

و : حرف عطف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب.

لا : حرف نفی لا محل له من الاعراب.

آباؤنا : معطوف علی الضمیر المتصل «نا» فی «أشرکنا» مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وهو مضاف و «نا» ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل جر بالإضافه.

- إذا عطف علی الضمیر المرفوع المستتر وجب أن یفصل بینه وبین ما عطف علیه بضمیر منفصل.

نحو قوله تعالی : (اسْکُنْ أَنْتَ وَزَوْجُکَ الْجَنَّهَ.)

اسکن : فعل أمر مبنی علی السکون وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنت.

أنت : توکید لفظی للضمیر المستتر فی «اسکن» مبنی علی الفتح فی محل رفع.

و : حرف عطف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب.

زوجک : معطوف علی الضمیر المستتر فی «اسکن» مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وهو مضاف والکاف ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل جر بالإضافه.

ص: 360

الجنّه : مفعول فیه منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

وشبه الجمله متعلق بمحذوف حال فی محل نصب.

التقدیر : اسکن أنت وزوجک سعیدین أو مطمئنین الجنه.

- إذا عطف علی الضمیر المجرور یجب اعاده حرف الجر مع المعطوف.

نحو قوله تعالی : (قُلِ اللهُ یُنَجِّیکُمْ مِنْها وَمِنْ کُلِّ کَرْبٍ.)

قل : فعل أمر مبنی علی السکون وقد حرک بالکسر منعا من التقاء الساکنین وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنت.

الله : لفظ الجلاله مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

ینجیکم : فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه المقدره علی الیاء منع من ظهورها الثقل وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو والکاف ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل نصب مفعول به والمیم لجمع الذکور العقلاء حرف مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب. والجمله الفعلیه فی محل رفع خبر والجمله الاسمیه المؤلفه من المبتدإ والخبر فی محل نصب مقول القول.

منها : جار ومجرور وشبه الجمله متعلق بالفعل «ینجی».

و : حرف عطف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب.

من : حرف جر مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

کل : معطوف علی الضمیر المجرور «ها» فی «منها» مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره وهو مضاف وشبه الجمله متعلق بالفعل «ینجی».

کرب : مضاف إلیه مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره.

ونحو : مررت بک وبأخیک.

و : حرف عطف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب.

ص: 361

بأخیک : الباء حرف جر مبنی علی الکسر لا محل له من الاعراب. «أخیک» معطوف علی الضمیر المتصل المجرور «ک» فی «بک» مجرور وعلامه جره الیاء نیابه عن الکسره لأنه من الأسماء الخمسه وهو مضاف والکاف ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل جر بالإضافه وشبه الجمله متعلق بالفعل «مررت».

ویری بعض النحاه أن إعاده حرف الجر مع المعطوف لیس واجبا مستشهدین بما جاء فی القرآن الکریم حیث عطف عزوجل فی أکثر من آیه من غیر اعاده حرف الجر.

- تنفرد الواو من بین أحرف العطف بأنها تعطف عاملا محذوفا بقی معموله.

نحو : شربت لبنا ولحما.

و : حرف عطف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب.

لحما : مفعول به (الفعل محذوف تقدیره «أکلت») : منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

التقدیر : شربت لبنا وأکلت لحما.

ص: 362

عطف البیان

هو التابع لما قبله فی الاعراب. ویکون اسما جامدا مشبّها بالصفه فی إیضاح متبوعه وعدم استقلاله. وبذلک تخرج الصفه من هذا التعریف لأنها مشتقه أو مؤوله بالمشتق ، ویخرج التوکید وعطف النسق لأنهما لا یوضحان متبوعهما ویخرج البدل لأنه جامد ومستقل. إذ یجوز أن نحذف المبدل منه ونکتفی بالبدل.

ولما کان عطف البیان مشبها بالصفه لزم فیه موافقه متبوعه کالصفه فیوافقه فی واحد من أوجه الاعراب (الرفع والنصب والجر) وفی التعریف أو التنکیر وفی التذکیر أو التأنیث وفی الافراد أو التثنیه أو الجمع.

نحو قوله تعالی : (یُوقَدُ مِنْ شَجَرَهٍ مُبارَکَهٍ زَیْتُونَهٍ.)

توقد : فعل مضارع مبنی للمجهول مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره ونائب فاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هی.

من شجره : جار ومجرور وشبه الجمله متعلق بالفعل «توقد».

مبارکه : نعت مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره.

زیتونه : عطف بیان مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره.

- کل ما جاز أن یکون عطف بیان جاز أن یکون بدل کل من کل.

نحو : رأیت الطالب زیدا.

ص: 363

زیدا : عطف بیان أو بدل کل من کل منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

(وهنا لا یصح أن یکون «زیدا» نعتا ل «الطالب» مع أنه تبعه فی الاعراب (النصب) والتذکیر والافراد والتعریف. وذلک لأن «زیدا» وهو اسم علم أعرف من «الطالب» المعرف بأل ولا یصح أن یکون النعت أعرف من منعوته بینما یصح العکس).

یستثنی من ذلک حالتان لا یصح أن یکون عطف البیان بدلا :

الأولی : أن یکون التابع معرفه مفرده معربه والمتبوع منادی.

نحو : یا طالب زیدا.

طالب : منادی مبنی علی الضم فی محل نصب.

زیدا : عطف بیان منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره. (النصب هنا علی اعتبار محل المتبوع «طالب» وهو النصب).

وهنا ، لا یجوز أن یکون «زیدا» بدلا من «طالب» لأنه لو کان کذلک لوجب بناؤه علی الضم لأننا لو حذفنا المبدل منه لوجب أن ینوب البدل عنه ویأخذ مکانه فی الاعراب فکان یجب أن نقول :

یا زید بالضم ولیس بالنصب.

الثانیه : أن یکون التابع خالیا من «أل» والمتبوع معرفا ب «أل» وقد أضیفت إلیه صفه معرفه أیضا ب «أل».

نحو : أنا الضارب الولد زید.

أنا : ضمیر منفصل مبنی علی السکون فی محل رفع مبتدإ.

الضارب : خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وهو مضاف.

ص: 364

الولد : مضاف إلیه مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره.

زید : عطف بیان مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره.

لا یصح أن یکون «زید» بدل کل من کل من «الولد» لأننا لو حذفنا المبدل منه وهو «الولد» لناب عنه البدل وهو «زید» وحینئذ یجب أن نقول :

أنا الضارب زید.

وهذا لا یجوز لأن «الضارب» یصبح مضافا إلی «زید» والمضاف إذا کان معرفا بأل لا یضاف إلا إلی ما فیه «أل» أو ما أضیف إلی ما فیه «أل».

ص: 365

البدل

اشاره

البدل فی اللغه معناه العوض بدلیل قوله تعالی :

(عَسی رَبُّنا أَنْ یُبْدِلَنا خَیْراً مِنْها) أی یعوضنا خیرا منها. والبدل فی الاصطلاح هو التابع المقصود بالحکم بلا واسطه. والمراد «بالمقصود بالحکم» التمییز بین البدل والنعت وعطف البیان والتوکید. فانهن متممات للمقصود بالحکم لا مقصوده بالحکم. والمراد بالقول «بلا واسطه» التمییز بین البدل وعطف النسق. فأنت تقول «جاء زید وعلی» فإن «علی» تابع مقصود بحکم المجیء کما قصد «زید» ولکنه انما تبع وقصد بواسطه حرف العطف وهو الواو.

البدل أربعه أنواع :

1 - بدل کل من کل

وهو البدل المطابق للمبدل منه والمساوی له فی المعنی.

نحو : مررت بأخیک زید.

بأخیک : الباء حرف جر مبنی علی الکسر لا محل له من الاعراب. «أخیک» اسم مجرور وعلامه جره الیاء نیابه عن الکسره لأنه من الاسماء الخمسه وهو مضاف والکاف ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل جر بالإضافه وشبه الجمله متعلق بالفعل «مررت».

ص: 366

زید : بدل کل من کل (من أخیک) مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره.

ونحو قوله تعالی : (اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِیمَ صِراطَ الَّذِینَ أَنْعَمْتَ عَلَیْهِمْ.)

اهدنا : فعل دعاء (تأدبا) مبنی علی حذف حرف العله من آخره وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنت و «نا» ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل نصب مفعول به أول.

الصراط : مفعول به ثان منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

المستقیم : نعت منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

صراط : بدل کل من کل (من الصراط) منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وهو مضاف.

الذین : اسم موصول مبنی علی الفتح فی محل جر بالاضافه.

انعمت : فعل ماض مبنی علی السکون لاتصاله بضمیر رفع متحرک والتاء ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل رفع فاعل والجمله الفعلیه لا محل لها من الاعراب لأنها صله الموصول.

علیهم : حرف جر مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب والهاء ضمیر متصل مبنی علی الکسر فی محل جر بحرف الجر والمیم لجمع الذکور العقلاء حرف مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب وشبه الجمله متعلق بالفعل «أنعمت».

2 - بدل بعض من کل

وهو بدل الجزء من کله ویجب أن یذکر فیه ضمیر یعود علی المبدل منه ملفوظا أو ملحوظا.

نحو قوله تعالی : (وَلِلَّهِ عَلَی النَّاسِ حِجُّ الْبَیْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَیْهِ سَبِیلاً.)

ص: 367

لله : اللام حرف جر مبنی علی الکسر لا محل له من الاعراب. «الله» لفظ الجلاله اسم مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره وشبه الجمله متعلق بمحذوف خبر مقدم فی محل رفع.

علی الناس : جار ومجرور وشبه الجمله متعلق بمحذوف خبر مقدم فی محل رفع.

حج : مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وهو مضاف.

البیت : مضاف إلیه مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره.

من : اسم موصول مبنی علی السکون فی محل جر بدل بعض من کل (من المبدل منه «الناس». الضمیر هنا ملحوظ التقدیر : من استطاع منهم).

استطاع : فعل ماض مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو والجمله الفعلیه لا محل لها من الاعراب لأنها صله الموصول.

إلیه : جار ومجرور وشبه الجمله متعلق بمحذوف حال فی محل نصب (الأصل متعلق بمحذوف نعت فلما تقدم علی المنعوت أصبح حالا).

سبیلا : مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

ونحو : أکلت الرغیف ثلثه.

ثلثه : بدل بعض من کل (المبدل منه «الرغیف») منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وهو مضاف والهاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل جر بالاضافه. (الضمیر هنا ملفوظ وهو الهاء فی «ثلثه»).

3 - بدل الاشتمال

وهو بدل الشیء من شیء یشتمل علی معناه أو یشتمل عامله علی معناه بطریق الاجمال. وهو کبدل «بعض من کل» من حیث وجود الضمیر العائد علی المبدل منه.

ص: 368

نحو قوله تعالی : (یَسْئَلُونَکَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرامِ قِتالٍ فِیهِ.)

یسألونک : فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسه والواو ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل رفع فاعل والکاف ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل نصب مفعول به.

عن الشهر : جار ومجرور وشبه الجمله متعلق بالفعل یسألونک.

الحرام : نعت مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره.

قتال : بدل اشتمال (المبدل منه «الشهر») مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره.

فیه : جار ومجرور وشبه الجمله متعلق بمحذوف نعت فی محل جر (لیس القتال الشهر نفسه. أو بعضه ولکنه یقع فیه أی یشتمل علیه).

(الضمیر العائد علی المبدل منه ملفوظ وهو الهاء فی «فیه»).

ونحو : یعجبنی زید علمه.

علمه : بدل اشتمال (المبدل منه «زید» والضمیر العائد علی المبدل منه ملفوظ وهو الهاء) مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وهو مضاف والهاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل جر بالإضافه.

4- البدل المباین

وهو ثلاثه أقسام :

1 - بدل غلط باللسان.

2 - بدل نسیان.

3 - بدل اضراب.

نحو : رأیت زیدا علیا.

علیا : بدل مباین من «زیدا». فإذا کنت أردت أن تقول رأیت علیا ثم غلط لسانک فقلت زیدا فهو بدل غلط ، وإذا کنت قد نسیت أنک رأیت

ص: 369

علیا ظنّا أنک رأیت زیدا ثم تذکرت فبدل نسیان وإذا کنت أردت أن تخبر أنک رأیت زیدا ثم ترید أن تضرب إلی «علیا» فبدل اضراب.

إذا ، نستطیع أن نعرف بدل المباین بأقسامه الثلاثه من خلال الصفه التی تستفاد من حال المتکلم.

علیا : بدل نسیان أو بدل غلط أو بدل اضراب منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

إذا کان المبدل منه «زیدا» والبدل «علیا» مقصودین قصدا صحیحا کان «علیا» بدل اضراب. وإذا کان المقصود «علیا» فبدل غلط وإذا کان «زیدا» قصد أولا ثم تبیّن فساد القصد فبدل نسیان.

یبدل الاسم من الاسم

نحو : استقبلت زیدا أخاک.

أخاک : بدل کل من کل (المبدل منه «زیدا») منصوب وعلامه نصبه الألف نیابه عن الفتحه لأنه من الاسماء الخمسه وهو مضاف والکاف ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل جر بالإضافه.

یبدل الاسم من الضمیر

نحو : رأیتک زیدا.

زیدا : بدل کل من کل (المبدل منه «الکاف» فی «رأیتک») منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

یبدل الفعل من الفعل بدل کل وبدل اشتمال وبدل مباین

- بدل کل :

نحو : متی تأتنا تلمم بنا فی دیارنا تجد خیرا.

ص: 370

متی : اسم شرط جازم مبنی علی السکون فی محل نصب مفعول فیه. وشبه الجمله متعلق بجواب الشرط «تجد».

تأتنا : فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط وعلامه جزمه حذف حرف العله من آخره وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنت و «نا» ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل نصب مفعول به.

تلمم : بدل کل (من الفعل «تأتنا») مجزوم وعلامه جزمه السکون وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنت.

بنا : جار ومجرور وشبه الجمله متعلق بالفعل «تلمم».

- بدل اشتمال.

نحو قوله تعالی : (وَمَنْ یَفْعَلْ ذلِکَ یَلْقَ أَثاماً یُضاعَفْ لَهُ الْعَذابُ یَوْمَ الْقِیامَهِ.)

من : اسم شرط جازم مبنی علی السکون فی محل رفع مبتدإ.

یفعل : فعل مضارع مجزوم وعلامه جزمه السکون لأنه فعل الشرط وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو والجمله الشرطیه فی محل رفع خبر.

ذلک : «ذا» اسم إشاره مبنی علی السکون فی محل نصب مفعول به واللام للبعد حرف مبنی علی الکسر لا محل له من الاعراب والکاف للخطاب حرف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب.

یلق : فعل مضارع مجزوم لأنه جواب شرط جازم وعلامه جزمه حذف حرف العله من آخره وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو والجمله الفعلیه لا محل لها من الاعراب لأنها جواب شرط جازم عیر مقترن بالفاء أو إذا الفجائیه.

آثاما : مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

یضاعف : بدل اشتمال (المبدل منه «یلق») مجزوم.

له : جار ومجرور وشبه الجمله متعلق بالفعل «یضاعف».

العذاب : نائب فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

ص: 371

- بدل مباین :

نحو : أدرس أکتب.

أکتب : بدل غلط أو بدل نسیان أو بدل اضراب.

- یبدل الضمیر من الاسم.

نحو : رأیت زیدا ایّاه.

إیاه : ضمیر منفصل مبنی علی السکون فی محل نصب بدل کل (المبدل منه «زیدا») والهاء حرف دال علی الغیبه مبنی علی الضم لا محل له من الاعراب.

یبدل الضمیر من الضمیر

نحو : أکرمته ایّاه.

ایاه : ضمیر منفصل مبنی علی السکون فی محل نصب بدل کل (المبدل منه الضمیر المتصل بالفعل «أکرمته» وهو الهاء) والهاء حرف دال علی الغیبه مبنی علی الضم لا محل له من الاعراب.

تبدل المعرفه من المعرفه

نحو : قوله تعالی : (اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِیمَ صِراطَ الَّذِینَ أَنْعَمْتَ عَلَیْهِمْ.)

الصراط الأولی معرفه و «صراط» الثانیه نکره أضیفت إلی معرفه فأصبحت معرفه وهی بدل کل من کل من الصراط الأولی.

تبدل النکره من النکره

نحو قوله تعالی : (إِنَّ لِلْمُتَّقِینَ مَفازاً حَدائِقَ.)

مفازا : اسم «ان» مؤخر منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

حدائق : بدل کل من کل (المبدل منه «مفازا») منصوب وعلامه نصبه

ص: 372

الفتحه الظاهره علی آخره وقد منع من التنوین لأنه ممنوع من الصرف (جمع تکسیر علی وزن مفاعل). «مفازا» نکره وهی المبدل منه و «حدائق» نکره وهی البدل.

تبدل المعرفه من النکره

نحو قوله تعالی : (إِلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ صِراطِ اللهِ.)

صراط : بدل کل من کل (المبدل منه صراط الأولی) مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره وهو مضاف.

الله : لفظ الجلاله مضاف إلیه مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره. «صراط» الأولی نکره وهی المبدل منه و «صراط» الثانیه معرفه لأنها مضافه وهی البدل.

تبدل النکره من المعرفه

نحو قوله تعالی : (لَنَسْفَعاً بِالنَّاصِیَهِ ناصِیَهٍ کاذِبَهٍ.)

نسفعن : فعل مضارع مبنی علی الفتح لاتصاله بنون التوکید المباشره والنون حرف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره نحن.

بالناصیه : جار ومجرور وشبه الجمله متعلق بالفعل «نسعفن».

ناصیه : بدل کل من کل مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره.

کاذبه : نعت مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره.

«الناصیه» الأولی معرفه وهی المبدل منه و «ناصیه» الثانیه نکره وهی البدل.

- یوافق البدل متبوعه (المبدل منه) فی الاعراب وجوبا ولیس شرطا أن یوافقه فی التنکیر والتعریف کما رأینا حیث تبدل المعرفه من المعرفه کما تبدل من النکره وتبدل النکره من النکره کما تبدل من المعرفه.

ص: 373

أمّا الإفراد والتثنیه والجمع والتذکیر والتأنیث فإن البدل یوافق متبوعه فیها إذا کان بدل کل من کل ولا یوجد مانع من هذه الموافقه.

نحو : جاء زید أخوک.

أخوک : بدل کل من کل (المبدل منه «زید») مرفوع وعلامه رفعه الواو لأنه من الأسماء الخمسه وهو مضاف والکاف ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل جر بالاضافه.

ونحو : جاءت هند أختک.

أختک : بدل کل من کل (المبدل منه «هند») مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وهو مضاف والکاف ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل جر بالاضافه.

أما إذا وجد مانع من هذه الموافقه فإنه یخالف حینئذ متبوعه فی الافراد والتذکیر وفروعهما.

نحو قوله تعالی : (إِنَّ لِلْمُتَّقِینَ مَفازاً حَدائِقَ.)

حیث أبدل الجمع وهو حدائق من «مفازا» الذی هو مفرد لأن المفاز لا یقبل التثنیه والجمع.

- کل ما جاز اعرابه بدلا جاز اعرابه عطف بیان بشرط أن یسلم من وجوه الخلاف التالیه :

- عطف البیان لا یکون ضمیرا ولا تابعا لضمیر بخلاف البدل فإنه وان لم یکن ضمیرا إلا أنه یکون تابعا لضمیر :

- عطف البیان لا یخالف متبوعه فی تعریفه وتنکیره بخلاف البدل.

- عطف البیان لا یکون جمله بخلاف البدل.

- عطف البیان لا یکون تابعا لجمله بخلاف البدل.

ص: 374

- عطف البیان لا یکون فعلا تابعا بخلاف البدل.

- عطف البیان لیس علی نیه احلاله محل متبوعه بخلاف البدل.

نحو : رأیت زیدا أخاک.

أخاک : عطف بیان أو بدل کل من کل منصوب وعلامه نصبه الألف لأنه من الاسماء الخمسه وهو مضاف والکاف ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل جر بالإضافه.

ص: 375

التوکید

اشاره

التوکید تابع لما قبله فی الاعراب یؤتی به لیقرّر أمر متبوعه فی النسبه والشمول.

والتوکید نوعان :

1 - التوکید المعنوی.

2 - التوکید اللفظی.

[القسم الأول : التوکید المعنوی]

اشاره

التوکید المعنوی أیضا نوعان :

- الأول ما یرفع توهم مضاف إلی المؤکد وله لفظتان : النفس والعین ولا بدّ من اضافتهما إلی ضمیر یطابق المؤکد.

نحو : جاء زید نفسه أو عینه.

جاءت هند نفسها أو عینها.

نفسه أو عینه : توکید معنوی مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وهو مضاف والهاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل جر بالإضافه.

والغایه من التوکید بالنفس والعین رفع توهم عن السامع کی لا یظنّ - کما فی المثال السابق - أن الذی جاء هو خبر زید أو رسول منه ولیس زید بدلیل قوله تعالی : (جاءَ رَبُّکَ.)

ص: 376

التقدیر : جاء أمر ربک. إذ حاشا لله أن یجیء فهو موجود دائما فی کل مکان وزمان.

- إذا کان المؤکّد بالنفس والعین مثنی أو جمعا وجب أن تجمعهما علی وزن «أفعل» فتقول :

جاء الزیدان أنفسهما أو أعینهما وجاءت الهندان أنفسهما أو أعینهما.

جاء الزیدون أنفسهم وجاءت الهندات أنفسهنّ أو أعینهنّ.

أنفسهما : توکید معنوی مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وهو مضاف «والهاء» ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل جر بالإضافه والمیم حرف عماد والألف للتثنیه حرف لا محل له من الإعراب.

- النوع الثانی من التوکید المعنوی ما یرفع توهم عدم اراده الشمول والمستعمل لذلک کل وجمیع وکلا وکلتا.

یؤکّد ب «کل» و «جمیع» ما کان ذا أجزاء یصح وقوع بعضها موقعه.

نحو : جاء القوم کلّه أو جمیعه.

جاءت القبیله کلّها أو جمیعها.

جاء الطلاب کلّهم أو جمیعهم.

جاءت الطالبات کلّهنّ أو جمیعهنّ.

جاء القوم : فعل وفاعل.

کله أو جمیعه : توکید معنوی مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وهو مضاف والهاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل جر بالإضافه.

لو لم تؤکّد «القوم» بلفظ «کله» أو «جمیعه» لظن السامع أن الذی جاء بعض القوم ولیس کل القوم وذلک بدلیل قوله تعالی :

(فَسَجَدَ الْمَلائِکَهُ کُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ.)

ص: 377

کلهم : توکید معنوی مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وهو مضاف والهاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل جر بالإضافه والمیم لجمع الذکور العقلاء حرف مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

أجمعون : توکید معنوی مرفوع وعلامه رفعه الواو لأنه ملحق بجمع المذکر السالم.

لولا التوکید ، لظنّ السامع أن کون الساجد أکثرهم ولیس کلهم. وقد أتی بلفظ «أجمعون» بعد «کلهم» لتقویه قصد الشمول.

تقول : جاءت القبیله کلّها جمعاء

جاءت الطالبات کلّهنّ جمع.

جاء الطلاب کلّهم أجمعون.

- الأصل فی التوکید أن یؤکّد المعرفه لا النکره حتی وان کانت النکره محدوده مثل : یوم ولیله وشهر وحول (أی عام) أو غیر محدوده مثل :

وقت وزمن وحین. ولکن أجاز بعضهم توکید النکره المحدوده وذلک لحصول الفائده.

نحو : صمت شهرا کلّه.

کله : توکید معنوی منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وهو مضاف والهاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل جر بالإضافه.

توکید الضمائر المتصله توکیدا معنویا

إذا أرید توکید ضمیر الرفع المتصل توکیدا معنویا بالنفس أو بالعین وجب أن یؤکد أولا بضمیر الرفع المنفصل.

نحو : جئت أنا نفسی وجئت أنت عینک.

ص: 378

أنا : ضمیر منفصل مبنی علی السکون فی محل رفع توکید لفظی للضمیر المتصل «التاء» فی «جئت».

نفسی : توکید معنوی للتاء مرفوع وعلامه رفعه الضمه المقدره علی ما قبل الیاء منع من ظهورها اشتغال المحل بحرکه المناسبه وهو مضاف والیاء ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل جر بالإضافه.

وتقول : قوموا أنتم أنفسکم أو أعینکم.

أنتم : ضمیر منفصل مبنی علی السکون فی محل رفع توکید لفظی للواو فی «قوموا».

أنفسکم أو أعینکم : توکید معنوی للواو مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وهو مضاف والکاف ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل جر بالإضافه والمیم لجمع الذکور العقلاء حرف مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

إذا أکّد ضمیر الرفع المتصل بغیر النفس أو العین جاز الفصل بضمیر منفصل أو عدم الفصل.

نحو : قوموا أنتم کلکم وقوموا کلّکم.

أنتم : ضمیر منفصل مبنی علی السکون فی محل رفع توکید لفظی للواو فی «قوموا».

کلکم : توکید معنوی للواو مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وهو مضاف والکاف ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل جر بالإضافه والمیم لجمع الذکور العقلاء حرف مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

وکذلک الحال إذا کان المؤکّد ضمیر نصب أو جر.

نحو : رأیتک نفسک أو عینک.

مررت بک نفسک أو عینک.

ص: 379

نفسک : توکید معنوی للکاف فی «رأیتک» منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وهو مضاف والکاف ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل جر بالإضافه.

نفسک : توکید معنوی للکاف فی «بک» مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره وهو مضاف والکاف ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل جر بالإضافه.

- إذا أکّد ضمیر الرفع المستتر بالنفس أو بالعین وجب الفصل بضمیر منفصل.

نحو : زید حضر هو نفسه أو عینه.

هند حضرت هی نفسها أو عینها.

ونحو : أدرس أنت نفسک.

أنت : ضمیر منفصل مبنی علی الفتح فی محل رفع توکید لفظی للضمیر المستتر فی «أدرس».

نفسک : توکید معنوی (للضمیر المستتر فی أدرس) مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وهو مضاف والکاف ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل جر بالإضافه.

قد تزاد الباء فی «نفس» و «عین» فی حاله التوکید بهما.

نحو : جاء زید بنفسه.

بنفسه : الباء حرف جر زائد. نفسه : توکید معنوی مرفوع محلا مجرور لفظا.

- کلا وکلتا :

کلا للمذکر وکلتا للمؤنث.

یؤکّد بهما المثنی ویعربان اعرابه إذا أضیفتا إلی ضمیره :

ص: 380

جاء الولدان کلاهما

وجاءت البنتان کلتاهما

رأیت الولدین کلیهما

ورأیت البنتین کلتیهما

مررت بالولدین کلیهما

ومررت بالبنتین کلتیهما

کلاهما : توکید معنوی مرفوع وعلامه رفعه الألف لأنه ملحق بالمثنی وهو مضاف. «الهاء» ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل جر بالإضافه. والمیم حرف عماد والألف حرف تثنیه.

کلیهما أو کلتیهما : توکید معنوی منصوب وعلامه نصبه الیاء لأنه ملحق بالمثنی وهو مضاف. و «الهاء» ضمیر متصل مبنی علی الکسر فی محل جر بالإضافه. والمیم حرف عماد والألف حرف تثنیه.

أما إذا أضیفتا إلی اسم ظاهر فتعربان حینئذ غیر توکید وتقدّر علیهما حرکات الاعراب الثلاث (الضمه والفتحه والکسره) وبذلک تشبهان الاسم المقصور.

جاء کلا الولدین وجاءت کلتا البنتین.

کلا أو کلتا : فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه المقدره علی الألف منع من ظهورها التعذر وهو مضاف.

الولدین أو البنتین : مضاف إلیه مجرور وعلامه جره الیاء لأنه مثنی.

رأیت کلا الولدین ورأیت کلتا البنتین.

کلا أو کلتا : مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه المقدره علی الألف منع من ظهورها التعذر وهو مضاف.

مررت بکلا الولدین ومررت بکلتا البنتین.

بکلا أو بکلتا : الباء حرف جر مبنی علی الکسر لا محل له من الاعراب «کلا أو کلتا» اسم مجرور وعلامه جره الکسره المقدره علی الألف منع من ظهورها التعذر وشبه الجمله متعلق بالفعل «مررت».

ص: 381

القسم الثانی : التوکید اللفظی

اشاره

یؤتی به لتقویه اللفظ بتکرار ذکره أو بذکر مرادفه فی المعنی.

ویجری فی الاسم والفعل والحرف.

- توکید الاسم

نحو : زید زید مجتهد.

زید : مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

زید : توکید لفظی مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

مجتهد : خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

- توکید الفعل

نحو : أدرس أدرس إنّ الدرس مفید.

أدرس : فعل أمر مبنی علی السکون وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنت.

أدرس : توکید لفظی مبنی علی السکون.

- توکید الحرف توکیدا لفظیا

إذا أرید توکید الحرف الذی لیس للجواب ، یجب أن یعاد مع الحرف المؤکد ما یتصل بالمؤکد.

نحو : إنّ زیدا إنّ زیدا مجتهد.

فی الدار فی الدار زید.

ولا یجوز أن تقول :

إنّ إنّ زیدا مجتهد أو فی فی الدار زید.

ان : حرف توکید ونصب مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب.

زیدا : اسم إن منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

ص: 382

ان زیدا : توکید لفظی.

مجتهد : خبر ان مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

فإن کان الحرف جوابا مثل (نعم وبلی وجیر وأجل وأی ولا) جاز إعاده الحرف وحده.

فتقول لمن قال لک أقام زید؟ نعم نعم أو لا لا.

نعم : حرف جواب مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

نعم : توکید لفظی مبنی علی السکون.

- قد یؤکدّ توکیدا لفظیا بغیر اعاده اللفظ نفسه وإنما بمرادف للفظ.

نحو : أنت بالخیر جدیر قمن.

أنت : ضمیر منفصل مبنی علی الفتح فی محل رفع مبتدإ.

بالخیر : جار ومجرور وشبه الجمله متعلق بالخبر الآتی «جدیر».

جدیر : خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

قمن : توکید لفظی مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

فمن وجدیر لهما المعنی نفسه.

ونحو : أجل جیر إنّ العلم مفید.

أجل : حرف جواب مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

جیر : توکید لفظی مبنی علی الکسر. أجل وجیر لهما المعنی نفسه.

- توکید الجمله : تؤکد الجمله توکیدا لفظیا وذلک بتکرارها سواء أکانت فعلیه أم اسمیه :

- توکید الجمله الفعلیه

نحو : نجح زید نجح زید.

ص: 383

نجح : فعل ماض مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره.

زید : فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

نجح زید : توکید لفظی.

- توکید الجمله الاسمیه

نحو : زید مجتهد زید مجتهد.

زید : مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

مجتهد : خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

زید مجتهد : توکید لفظی.

- یکثر اقتران الجمل المؤکده بحرف العطف.

نحو قوله تعالی : (کَلَّا سَیَعْلَمُونَ ثُمَّ کَلَّا سَیَعْلَمُونَ.)

وقوله : (أَوْلی لَکَ فَأَوْلی ثُمَّ أَوْلی لَکَ فَأَوْلی.)

کلا : حرف جواب مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

سیعلمون : السین حرف تنفیس یدل علی الاستقبال مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب. «یعلمون» فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسه والواو ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل رفع فاعل.

ثم : حرف عطف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب.

کلا سیعلمون : توکید لفظی.

وقد یکون توکید الجمل بغیر العاطف کما ورد فی قول الرسول صلی الله علیه وسلم :

«والله لأغزونّ قریشا» قالها ثلاث مرات بدون عطف.

و : واو القسم حرف جر مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب.

ص: 384

الله : لفظ الجلاله اسم مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره. وشبه الجمله متعلق بمحذوف فعل تقدیره «أقسم».

لأغزون : اللام واقعه فی جواب القسم حرف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب. «أغزون» فعل مضارع مبنی علی الفتح لاتصاله بنون التوکید والنون حرف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنا والجمله الفعلیه لا محل لها من الاعراب لأنها جواب القسم.

قریشا : مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

وإذا کان العطف یوهم التکرار وجب حذفه. تقول : أکرمت المجدّ أکرمت المجدّ دون أن تأتی بحرف عطف وذلک إذا أردت التوکید وخشیت من أن ذکر العاطف یوهم تکرار الاکرام لا تأکید وقوعه.

- إذا أرید تکرار لفظ الضمیر المتصل للتوکید لم یجز ذلک إلا بشرط اتصال المؤکّد بما اتصل بالمؤکد.

نحو : مررت بک بک ولا یقال : مررت بک.

- یجوز أن یؤکد بضمیر الرفع المنفصل کل ضمیر متصل سواء أکان مرفوعا أم منصوبا أم مجرورا.

- مرفوعا :

نحو : قمت أنت.

أنت : ضمیر منفصل مبنی علی الفتح فی محل رفع توکید لفظی للضمیر المتصل فی «قمت».

- منصوبا :

نحو : أکرمتنی أنا.

أنا : ضمیر منفصل مبنی علی السکون فی محل نصب توکید لفظی للضمیر المتصل وهو الیاء فی «أکرمتنی».

ص: 385

- مجرورا.

نحو : مررت به هو.

هو : ضمیر منفصل مبنی علی الفتح فی محل جر توکید لفظی للضمیر المتصل وهو الهاء فی «به».

ملاحظه : المیم التی تقع مع الضمیر المتصل فی صیغه التثنیه تسمّی (حرف عماد) لأنها هی العماد فی التفریق بین الألف فی حاله التثنیه (لهما) والألف فی حاله التأنیث (لها) وبذلک یکون الاعراب : اللام حرف جر. والهاء ضمیر متصل فی محل جر بحرف الجر. والمیم حرف عماد لا محل له من الاعراب والألف حرف تثنیه. وهذا الوجه من الاعراب أفضل من الوجه المتعارف علیه : اللام حرف جر و «هما» ضمیر متصل فی محل جر بحرف الجر وذلک لأن «هما» ضمیر منفصل.

ص: 386

العدد

اشاره

العدد نوعان :

- أصلیّ.

- ترتیبیّ.

[العدد الأصلی]

اشاره

ینقسم العدد الأصلیّ إلی أربعه أقسام :

1 - المفرد.

2 - المرکّب.

3 - العقود.

4 - المعطوف.

1- العدد المفرد : 1 إلی 10 وما بینهما ، وکلمه بضع

- العددان 1 ، 2 یکتفی بالمفرد وبالمثنی للدلاله علیهما ویأتیان بعد المعدود فیطابقانه فی التذکیر والتأنیث ویعربان نعتا.

نحو : جاء رجل واحد - جاءت امرأه واحده.

واحد : نعت مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

رأیت رجلا واحدا - رأیت امرأه واحده.

واحدا : نعت منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

ص: 387

مررت برجل واحد - مررت بامرأه واحده.

واحد : نعت مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره.

- العدد 2 یعرب اعراب المثنی :

جاء رجلان اثنان - جاءت امرأتان اثنتان.

اثنتان : نعت مرفوع وعلامه رفعه الألف لأنه ملحق بالمثنی ..

رأیت رجلین اثنین - رأیت امرأتین اثنتین.

اثنین : نعت منصوب وعلامه نصبه الیاء لأنه ملحق بالمثنی.

مررت برجلین اثنین - مررت بامرأتین اثنتین.

اثنین : نعت مجرور وعلامه جره الیاء لأنه ملحق بالمثنی.

- العدد : 3 - 10 وما بینهما :

یستعمل هذا العدد مخالفا للمعدود. فإن کان المعدود مذکّرا کان العدد مؤنثا وإن کان المعدود مؤنثا کان العدد مذکرا ویأتی المعدود بعده جمعا مجرورا ویعرب مضافا إلیه.

نحو : ثلاثه طلاب غائبون وثلاث طالبات غائبات.

ثلاثه : مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وهو مضاف.

طلاب : مضاف إلیه مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره.

غائبون : خبر مرفوع وعلامه رفعه الواو لأنه جمع مذکر سالم.

رأیت سته رجال وست بنات.

سته : مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وهو مضاف.

رجال : مضاف إلیه مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره.

ص: 388

- العدد 8 له استعمال خاص :

- إذا کان مضافا بقیت یاؤه.

نحو : جاء ثمانیه طلاب وجاءت ثمانی طالبات.

ثمانیه : فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وهو مضاف.

- إذا کان غیر مضاف وکان المعدود مذکرا بقیت یاؤه :

نجح من الطلاب ثمانیه.

ثمانیه : فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

- إذا کان غیر مضاف وکان المعدود مؤنثا فلک فی اعرابه اعراب الاسم المنقوص أی بحذف یائه فی الرفع والجر وابقائها فی النصب :

جاءت من الطالبات ثمان.

ثمان : فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه المقدره علی الیاء المحذوفه للتنوین منع من ظهورها الثقل.

مررت بثمان.

ثمان : اسم مجرور وعلامه جره الکسره المقدره علی الیاء المحذوفه للتنوین منع من ظهورها الثقل وشبه الجمله متعلق بالفعل مررت.

رأیت من الطالبات ثمانیا.

ثمانیا : مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

ویجوز أن تقول فی النصب : رأیت من الطالبات ثمانی.

- یلتحق بالعدد المفرد کلمه «بضع» وهی تدل علی عدد لا یقل عن ثلاثه ولا یزید علی السبعه وتستعمل استعمال العدد المفرد :

رأیت بضعه طلاب وبضع طالبات.

ص: 389

بضعه : مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وهو مضاف.

بضعه طلاب غائبون وبضع طالبات غائبات.

بضع : مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وهو مضاف.

طالبات : مضاف إلیه مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره.

غائبات : خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

کما یلتحق بالعدد المفرد مئه وألف وملیون وملیار.

وهذه الکلمات تبقی بلفظ واحد مع المذکر والمؤنث ویأتی المعدود بعدها مفردا مجرورا ویعرب مضافا إلیه.

نحو : فی الصندوق مئه قلم ومئه مسطره.

فی الصندوق : جار ومجرور وشبه الجمله متعلق بمحذوف خبر مقدم فی محل رفع.

مئه : مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وهو مضاف.

قلم : مضاف إلیه مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره.

رأیت ألف رجل وامرأه.

ألف : مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وهو مضاف.

رجل : مضاف إلیه مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره.

و : حرف عطف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب.

امرأه : معطوف علی رجل مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره.

ص: 390

2- العدد المرکب : 11 - 19 وما بینهما

- سمّی مرکبا لأنه مرکّب من جزئین : عدد مفرد+ عشر.

- الجزء الأول منه یخالف المعدود أما الجزء الثانی فیطابقه (ما عدا : 11 و 12) ویأتی المعدود بعده منصوبا ویعرب تمییزا.

واحد واثنان یوافقان المعدود فیذکّران إن کان مذکّرا ویؤنثان إن کان مؤنثا. ویعرب «أحد عشر» اعراب العدد المرکب أما اثنا عشر فیعرب الجزء الأول منه اعراب المثنی والجزء الثانی بدل نون المثنی.

نحو : نجح أحد عشر طالبا واحدی عشره طالبه.

أحد عشر : اسم مبنی علی فتح الجزئین فی محل رفع فاعل.

طالبا : تمییز منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

احدی عشره : اسم مبنی علی فتح الجزئین فی محل رفع فاعل.

(احدی مبنی علی الفتح المقدر علی الألف منع من ظهوره التعذر).

نجحت اثنتا عشره طالبه ونجح اثنا عشر طالبا

اثنتا : فاعل مرفوع وعلامه رفعه الألف لأنه ملحق بالمثنی.

عشره : بدل نون المثنی مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب.

طالبه : تمییز منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

رأیت اثنتی عشره طالبه واثنی عشر طالبا.

اثنتی : مفعول به منصوب وعلامه نصبه الیاء لأنه ملحق بالمثنی.

عشره : بدل نون المثنی مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب.

مررت باثنتی عشره طالبه واثنی عشر طالبا.

ص: 391

اثنتی : اسم مجرور وعلامه جره الیاء لأنه ملحق بالمثنی وشبه الجمله متعلق بالفعل مررت.

عشره : بدل نون المثنی مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب.

13 - 19 وما بینهما :

نحو : نجح ثلاثه عشر طالبا ونجحت ثلاث عشره طالبه.

ثلاثه : عشر : اسم مبنی علی فتح الجزئین فی محل رفع فاعل.

طالبا : تمییز منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

رأیت ثلاثه عشر طالبا وثلاث عشره طالبه.

ثلاثه عشر : اسم مبنی علی فتح الجزئین فی محل نصب مفعول به.

مررت بثلاثه عشر طالبا وبثلاث عشره طالبه.

ثلاثه عشر : اسم مبنی علی فتح الجزئین فی محل جر بحرف الجر وشبه الجمله متعلق بالفعل مررت.

- ترکّب کلمه «بضع» مع «عشر» وتستعمل الاستعمال نفسه.

جاء بضعه عشر طالبا وجاءت بضع عشره طالبه.

بضعه عشر : اسم مبنی علی فتح الجزئین فی محل رفع فاعل.

طالبا : تمییز منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

مررت ببضعه عشر طالبا وببضع عشره طالبه.

بضعه عشر : اسم مبنی علی فتح الجزئین فی محل جر بحرف الجر وشبه الجمله متعلق بالفعل مررت.

3- العقود : 20 - 90 وما بینهما

(العقود جمع عقد والعقد عشره).

- تبقی بلفظ واحد مع المذکر والمؤنث.

ص: 392

- ملحقه بجمع المذکر السالم وتعرب اعرابه.

- یأتی المعدود بعدها منصوبا ویعرب تمییزا.

نحو : نجح عشرون طالبا ونجحت عشرون طالبه.

عشرون : فاعل مرفوع وعلامه رفعه الواو لأنه ملحق بجمع المذکر السالم.

رأیت عشرین طالبا وثلاثین طالبه.

عشرین : مفعول به منصوب وعلامه نصبه الیاء لأنه ملحق بجمع المذکر السالم.

مررت بخمسین طالبا وبأربعین طالبه.

خمسین : اسم مجرور وعلامه جره الیاء لأنه ملحق بجمع المذکر السالم وشبه الجمله متعلق بالفعل «مررت».

4- العدد المعطوف : 21 - 99 وما بینهما

- یعطف علی العقود بعدد مفرد. وهنا یجب أن نطبق قاعده العدد المفرد علی المعطوف علیه وقاعده العقود علی المعطوف.

- یأتی المعدود بعد العدد المعطوف مفردا ویعرب تمییزا.

نحو : جاء واحد وعشرون طالبا وجاءت احدی وعشرون طالبه.

واحد : فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

و : حرف عطف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب.

عشرون : معطوف علی واحد مرفوع وعلامه رفعه الواو لأنه ملحق بجمع المذکر السالم.

طالبا : تمییز منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

رأیت واحدا وعشرین طالبا واحدی وعشرین طالبه.

ص: 393

واحدا : مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

وعشرین : الواو حرف عطف. «عشرین» معطوف علی «واحدا» منصوب وعلامه نصبه الیاء لأنه ملحق بجمع المذکر السالم.

نجح اثنان وأربعون طالبا ونجحت اثنتان وثلاثون طالبه.

اثنان : فاعل مرفوع وعلامه رفعه الألف لأنه ملحق بالمثنی.

و : حرف عطف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب.

أربعون : معطوف علی «اثنان» مرفوع وعلامه رفعه الواو لأنه ملحق بجمع المذکر السالم.

رأیت اثنین وعشرین طالبا واثنتین وعشرین طالبه

اثنین : مفعول به منصوب وعلامه نصبه الیاء لأنه ملحق بالمثنی.

و : حرف عطف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب.

عشرین : معطوف علی «اثنین» منصوب وعلامه نصبه الیاء لأنه ملحق بجمع المذکر السالم.

- تعطف العقود علی کلمه بضع :

رأیت بضعه وسبعین طالبا وبضعا وعشرین طالبه.

بضعه : مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

و : حرف عطف.

سبعین : معطوف علی «بضعه» منصوب وعلامه نصبه الیاء لأنه ملحق بجمع المذکر السالم.

- یعطف علی العقود بکلمه «نیّف» وهی عدد مبهم یدل علی عدد من (1 إلی 9) وهو مذکر دائما :

نحو : نجح ثلاثون طالبا ونیّف وعشرون طالبه ونیف.

ص: 394

ثلاثون : فاعل مرفوع وعلامه رفعه الواو لأنه ملحق بجمع المذکر السالم.

طالبا : تمییز منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

و : حرف عطف.

نیف : معطوف علی «ثلاثون» مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

رأیت ثمانین طالبا ونیفا وتسعین طالبه ونیفا.

ثمانین : مفعول به منصوب وعلامه نصبه الیاء لأنه ملحق بجمع المذکر السالم.

و : حرف عطف.

طالبا : تمییز منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

و : حرف عطف.

نیفا : معطوف علی «ثمانین» منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

- إذا تأخر العدد عن المعدود جاز فیه التذکیر والتأنیث والأفضل اتباع القاعده السابقه.

نحو : جاء الطلاب سبعه أو سبعا.

رأیت الطالبات أربعا أو أربعه.

الطالبات : مفعول به منصوب وعلامه نصبه الکسره عوضا عن الفتحه لأنه جمع مؤنث سالم.

سبعه أو سبعا : حال منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

التقدیر : بالغین أو بالغات سبعه أو سبعا.

ص: 395

- العدد من الکلمات المبهمه ولا یعرف إعرابه إلا من المعدود.

نحو : نجح خمسه طلاب.

خمسه : فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وهو مضاف.

قرأت خمس ساعات.

خمس : ظرف زمان منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره. وهو مضاف متعلق بالفعل قرأ.

سرت سبعه أمیال.

سبعه : مفعول فیه (ظرف مکان) منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وهو مضاف متعلق بالفعل سرت.

- العدد اسم جامد ولکنه یؤول بمشتق وحینئذ یأخذ فاعلا.

نحو : هذا سبعه أبناؤه.

هذا : الها للتنبیه حرف مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

«ذا» اسم اشاره مبنی علی السکون فی محل رفع مبتدإ.

سبعه : خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

أبناؤه : فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وهو مضاف والهاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل جر بالإضافه.

التقدیر : هذا بالغون أبناؤه سبعه.

العدد الترتیبی

یصاغ العدد الترتیبی من العدد المفرد علی وزن «فاعل» للمذکر و «فاعله» للمؤنثه.

نحو : رأیت البنت الخامسه والولد السابع.

ص: 396

الخامسه : نعت مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

زید خامس أخوته ومریم ثالثه أخوتها.

زید : مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

خامس : خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وهو مضاف.

أخوته : مضاف إلیه مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره وهو مضاف والهاء ضمیر متصل مبنی علی الکسر فی محل جر بالإضافه.

- یصاغ العدد الترتیبی من العدد المرکّب من الجزء الأول بشرط توافق الجزئین مع المعدود ویکون مبنیا علی فتح الجزئین کالعدد المرکب :

نحو : جاء الطالب الخامس عشر.

جاء : فعل ماض مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره.

الطالب : فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

الخامس عشر : اسم مبنی علی فتح الجزئین فی محل رفع نعت.

شاهدت الطالبه الرابعه عشره.

الطالبه : مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

الرابعه عشره : اسم مبنی علی فتح الجزئین فی محل نصب نعت.

رأیت التاسع عشر.

التاسع عشر : اسم مبنی علی فتح الجزئین فی محل نصب مفعول به.

- ألفاظ العقود لا یصاغ منها اسم الفاعل ولکنها تعطف علی عدد مفرد مصوغ منه :

نحو : جاء الرجل الحادی والأربعون.

ص: 397

الحادی : نعت مرفوع وعلامه رفعه الضمه المقدره علی الیاء منع من ظهورها الثقل.

و : حرف عطف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب.

الأربعون : معطوف علی «الحادی» مرفوع وعلامه رفعه الواو لأنه ملحق بجمع المذکر السالم.

ص: 398

الأسماء الخمسه

اشاره

وهی خمسه أسماء : أب وأخ وحم وفم وذو.

وهی : معربه بالأحرف.

فالواو نیابه عن الضمه.

والألف نیابه عن الفتحه.

والیاء نیابه عن الکسره.

1 - ذو

: یشترط فیها أن تکون بمعنی صاحب ولا تستعمل إلا مضافه ولا تضاف إلی مضمر (أی إلی ضمیر) بل إلی اسم جنس ظاهر غیر صفه.

نحو : جاءنی ذو مال أی صاحب مال.

ذو : فاعل مرفوع وعلامه رفعه الواو لأنه من الأسماء الخمسه وهو مضاف.

مال : مضاف إلیه مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره.

رأیت ذا مال.

ذا : مفعول به منصوب وعلامه نصبه الألف نیابه عن الفتحه لأنه من الأسماء الخمسه وهو مضاف.

مررت بذی مال.

ص: 399

«ذی» اسم مجرور وعلامه جره الیاء نیابه عن الکسره لأنه من الأسماء الخمسه وهو مضاف.

یجب أن نمیّز بین «ذو» بمعنی صاحب و «ذو» بمعنی الذی وهی اسم موصول.

نحو : جاءنی ذو قام.

ذو : اسم موصول (بمعنی الذی) مبنی علی السکون فی محل رفع فاعل.

رأیت ذو قام.

ذو : اسم موصول (بمعنی الذی) مبنی علی السکون فی محل نصب مفعول به.

مررت بذو قام.

بذو : الباء حرف جر. «ذو» اسم موصول مبنی علی السکون فی محل جر بحرف الجر وشبه الجمله متعلق بالفعل «مررت».

2 - فم

: یشترط فیها زوال المیم منها وإلا أعربت بالحرکات

نحو : هذا فم.

هذا : الها حرف تنبیه مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

«ذا» اسم إشاره مبنی علی السکون فی محل رفع مبتدإ.

فم : خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

فتح فمه.

فمه : مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وهو مضاف والهاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل جر بالإضافه.

نظرت إلی فمه.

فمه : اسم مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره وهو مضاف والهاء ضمیر متصل مبنی علی الکسر فی محل جر بالإضافه.

ص: 400

وعند زوال المیم یشترط فیها أن تضاف إلی مضمر أو إلی اسم ظاهر.

- إلی مضمر :

نحو : هذا فوه.

فوه : خبر مرفوع وعلامه رفعه الواو نیابه عن الضمه لأنه من الأسماء الخمسه وهو مضاف والهاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل جر بالإضافه.

فغر فاه.

فاه : مفعول به منصوب وعلامه نصبه الألف نیابه عن الفتحه لأنه من الاسماء الخمسه وهو مضاف والهاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل جر بالإضافه.

نظرت إلی فیه.

فیه : اسم مجرور وعلامه جره الیاء لأنه من الأسماء الخمسه وهو مضاف والهاء ضمیر متصل مبنی علی الکسر فی محل جر بالإضافه.

- إلی اسم ظاهر :

نحو : هذا فو زید.

فو : خبر مرفوع وعلامه رفعه الواو نیابه عن الضمه لأنه من الأسماء الخمسه وهو مضاف.

3 - أب

یشترط فیها أن تضاف إلی مضمر أو إلی اسم ظاهر :

- إلی مضمر :

نحو : جاء أبوک.

أبوک : فاعل مرفوع وعلامه رفعه الواو نیابه عن الضمه لأنه من الأسماء الخمسه وهو مضاف والکاف ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل جر بالإضافه.

ص: 401

جاء أبوه.

أبوه : فاعل مرفوع وعلامه رفعه الواو نیابه عن الضمه لأنه من الأسماء الخمسه وهو مضاف والهاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل جر بالإضافه.

رأیت أباه.

أباه : مفعول به منصوب وعلامه نصبه الألف نیابه عن الفتحه لأنه من الاسماء الخمسه وهو مضاف والهاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل جر بالإضافه.

- الی اسم ظاهر :

رأیت أبا زید.

أبا : مفعول به منصوب وعلامه نصبه الألف نیابه عن الفتحه لأنه من الاسماء الخمسه وهو مضاف.

مررت بأبی زید.

أبی : اسم مجرور وعلامه جره الیاء نیابه عن الکسره لأنه من الأسماء الخمسه وهو مضاف.

4 - أخ

یشترط فیها أن تضاف إلی مضمر أو إلی اسم ظاهر :

- إلی مضمر :

نحو : جاء أخوک.

أخوک : فاعل مرفوع وعلامه رفعه الواو نیابه عن الضمه لأنه من الأسماء الخمسه وهو مضاف والکاف ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل جر بالإضافه.

رأیت أخاه.

أخاه : مفعول به منصوب وعلامه نصبه الألف نیابه عن الفتحه لأنه من الاسماء الخمسه وهو مضاف والهاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل جر بالإضافه.

ص: 402

مررت بأخیک.

أخیک : اسم مجرور وعلامه جره الیاء نیابه عن الکسره لأنه من الأسماء الخمسه وهو مضاف والکاف ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل جر بالإضافه.

- إلی اسم ظاهر :

نحو : جاء أخو زید.

أخو : فاعل مرفوع وعلامه رفعه الواو نیابه عن الضمه لأنه من الأسماء الخمسه وهو مضاف.

رأیت أخا زید.

أخا : مفعول به منصوب وعلامه نصبه الألف نیابه عن الفتحه لأنه من الأسماء الخمسه وهو مضاف.

5 - حم

یشترط فیها أن تضاف إلی مضمر أو إلی اسم ظاهر :

- إلی مضمر :

نحو : هذا حموک.

حموک : خبر مرفوع وعلامه رفعه الواو نیابه عن الضمه لأنه من الأسماء الخمسه وهو مضاف والکاف ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل جر بالإضافه.

رأیت حماک.

حماک : مفعول بن منصوب وعلامه نصبه الألف نیابه عن الفتحه لأنه من الأسماء الخمسه وهو مضاف والکاف ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل جر بالإضافه.

مررت بحمیک.

حمیک : اسم مجرور وعلامه جره الیاء نیابه عن الکسره لأنه من

ص: 403

الأسماء الخمسه وهو مضاف والکاف ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل جر بالإضافه.

- إلی اسم ظاهر :

نحو : هذا حمو زید.

حمو : خبر مرفوع وعلامه رفعه الواو نیابه عن الضمه لأنه من الأسماء الخمسه وهو مضاف.

رأیت حما زید.

حما : مفعول به منصوب وعلامه نصبه الألف نیابه عن الفتحه لأنه من الأسماء الخمسه وهو مضاف.

مررت بحمی زید.

حمی : اسم مجرور وعلامه جره الیاء نیابه عن الکسره لأنه من الأسماء الخمسه وهو مضاف.

- ولإعراب الأسماء الخمسه بالأحرف أربعه شروط :

1 - أن تکون مضافه وإلا أعربت بالحرکات الظاهره.

نحو : هذا أب.

أب : خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

رأیت أبا.

أبا : مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

مررت بأخ.

أخ : اسم مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره.

2 - أن تضاف إلی غیر یاء المتکلم فإن أضیفت إلی یاء المتکلم أعربت بالحرکات المقدره.

ص: 404

نحو : هذا أبی.

أبی : خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه المقدره علی ما قبل الیاء منع من ظهورها اشتغال المحل بحرکه المناسبه والیاء ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل جر بالإضافه.

رأیت أخی.

أخی : مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه المقدره علی ما قبل الیاء منع من ظهورها اشتغال المحل بحرکه المناسبه وهو مضاف والیاء ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل جر بالإضافه.

3 - أن تکون غیر مصغّره فإذا صغّرت أعربت بالحرکات الظاهره.

نحو : هذا أخیّ زید.

أخی : خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وهو مضاف.

رأیت أبیّ زید.

أبی : مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وهو مضاف.

4 - أن تکون مفرده أی غیر مثناه أو مجموعه. فإن کانت کذلک أعربت بالحرکات (الجمع هنا جمع تکسیر).

نحو : هؤلاء آباؤهم.

هؤلاء : الها للتنبیه حرف مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب. «أولاء» اسم إشاره مبنی علی الکسر فی محل رفع مبتدأ.

آباؤهم : خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وهو مضاف والهاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل جر بالإضافه والمیم لجمع الذکور العقلاء حرف مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

ص: 405

ونحو : هذان أبوا زید.

أبوا : خبر مرفوع وعلامه رفعه الألف لأنه مثنی وهو مضاف.

قال الله تعالی : (إِنَّ هذا أَخِی لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَهً.)

ان : حرف توکید ونصب مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب.

هذا : الها للتنبیه حرف مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب. «ذا» اسم اشاره مبنی علی السکون فی محل نصب اسم ان.

أخی : خبر «إن» مرفوع وعلامه رفعه الضمه المقدره علی ما قبل الیاء منع من ظهورها اشتغال المحل بحرکه المناسبه وهو مضاف والیاء ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل جر بالإضافه.

له : اللام حرف جر مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب والهاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل جر بحرف الجر وشبه الجمله متعلق بمحذوف خبر مقدم فی محل رفع.

تسع : مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

و : حرف عطف.

تسعون : معطوف علی «تسع» مرفوع وعلامه رفعه الواو نیابه عن الضمه لأنه ملحق بجمع المذکر السالم.

نعجه : تمییز منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره. ویجوز أن تعرب «أخی» اعرابا آخر :

أخی : بدل کل من «ذا» منصوب وعلامه نصبه الفتحه المقدره علی ما قبل الیاء منع من ظهورها اشتغال المحل بحرکه المناسبه وهو مضاف والیاء ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل جر بالإضافه. وعلی هذا الوجه من الاعراب تکون الجمله الاسمیه المؤلفه من المبتدإ والخبر فی محل رفع خبر ان.

ص: 406

الجمل التی لها محلّ من الإعراب

اشاره

وهی سبع جمل :

1 - الجمله الواقعه خبرا

وهی فی محل رفع فی بابی المبتدإ وانّ وفی محل نصب فی بابی کان وکاد.

- فی باب المبتدإ :

نحو : المدرسه أبوابها مفتوحه.

المدرسه : مبتدأ أول مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

أبوابها : مبتدأ ثان مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وهو مضاف والها ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل جر بالإضافه.

مفتوحه : خبر للمبتدإ الثانی مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره. والجمله الاسمیه المؤلفه من المبتدإ الثانی وخبره فی محل رفع خبر للمبتدإ الأول.

ونحو : المدرسه تفتح أبوابها.

المدرسه : مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

تفتح : فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هی والجمله الفعلیه فی محل رفع خبر.

ص: 407

أبوابها : مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وهو مضاف والها ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل جر بالإضافه.

- فی باب إنّ :

نحو : إنّ المدرسه أبوابها مفتوحه.

أبوابها : مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وهو مضاف والها ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل جر بالإضافه.

مفتوحه : خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

والجمله الإسمیه المؤلفه من المبتدإ والخبر فی محل رفع خبر ان.

ونحو : إنّ المدرسه تفتح أبوابها.

إن : حرف توکید ونصب مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب.

المدرسه : اسم ان منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

تفتح : فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هی. والجمله الفعلیه فی محل رفع خبر إن.

أبوابها : مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وهو مضاف والها ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل جر بالإضافه.

- فی باب کان وکاد :

نحو : کانت المدرسه أبوابها مفتوحه.

کانت : فعل ماض ناقص مبنی علی الفتح والتاء للتأنیث حرف مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب وقد حرک بالکسر منعا من التقاء الساکنین.

المدرسه : اسم کان مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

ص: 408

أبوابها : مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وهو مضاف والها ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل جر بالإضافه.

مفتوحه : خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

والجمله الإسمیه فی محل نصب خبر کان.

ونحو : کادت المدرسه أن تفتح أبوابها.

کادت : فعل ماض ناقص مبنی علی الفتح والتاء للتأنیث حرف مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب وقد حرک بالکسر منعا من التقاء الساکنین.

أن : حرف نصب مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

تفتح : فعل مضارع منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هی.

أبوابها : مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وهو مضاف والها ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل جر بالإضافه.

والجمله الفعلیه فی محل نصب خبر کاد.

2 - الجمله الواقعه حالا

وهی فی محل نصب وتقع بعد المعارف وتکون جمله فعلیه أو إسمیه :

- فعلیه :

نحو : رأیت زیدا یدرس.

یدرس : فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو. والجمله الفعلیه فی محل نصب حال.

- اسمیه :

نحو قوله تعالی : (لا تَقْرَبُوا الصَّلاهَ وَأَنْتُمْ سُکاری.)

ص: 409

لا : حرف نهی وجزم مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

تقربوا : فعل مضارع مجزوم وعلامه جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسه والواو ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل رفع فاعل والألف الألف الفارقه بین الاسم والفعل حرف مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

وأنتم : الواو واو الحالیه حرف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب. «أنتم» ضمیر منفصل مبنی علی السکون فی محل رفع مبتدإ.

سکاری : خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه المقدره علی الألف منع من ظهورها التعذر.

والجمله الإسمیه المؤلفه من المبتدإ والخبر فی محل نصب حال.

3 - الجمله الواقعه صفه أو نعتا

وهی تتبع موصوفها فتکون فی محل رفع أو نصب أو جر وتقع هذه الجمله بعد النکرات وتکون اسمیه أو فعلیه :

- إسمیه :

نحو : تحدّث رجل لسانه فصیح.

لسانه : مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وهو مضاف والهاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل جر بالإضافه.

فصیح : خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

والجمله الإسمیه فی محل رفع نعت أو صفه.

- فعلیه :

نحو : جاء طالب یضحک.

یضحک : فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو والجمله الفعلیه فی محل رفع نعت.

ص: 410

- فی محل نصب :

نحو : رأیت طالبا یضحک.

یضحک : فعل مضارع مرفوع وعلامه نصبه الضمه الظاهره علی آخره وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو والجمله الفعلیه فی محل نصب نعت أو صفه.

ونحو : رأیت طالبا أخلاقه حسنه.

أخلاقه : مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وهو مضاف والهاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل جر بالإضافه.

حسنه : خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

والجمله الإسمیه فی محل نصب نعت.

- فی محل جر :

نحو : مررت بطالب یضحک.

یضحک : الجمله الفعلیه فی محل جر نعت.

ونحو : مررت بطالب أخلاقه حسنه.

أخلاقه حسنه : جمله اسمیه مؤلفه من مبتدإ وخبر فی محل جر نعت.

من المعروف أن الجمله بعد النکره نعت وبعد المعرفه حال. وهذا لیس إطلاقا بل هو مقیّد بقیود فی نطاق الجمله الخبریه وهی التی تستطیع أن تقول فیها : کلام کاذب أو صادق. ولاعراب الجمله الخبریه أوجه :

- إذا وقعت بعد نکره محضه فهی صفه أو نعت لها.

- إذا وقعت بعد معرفه محضه فهی حال لها.

- إذا وقعت بعد نکره غیر محضه أو معرفه غیر محضه فهی حال أو نعت.

کل ذلک بشرط عدم وجود مانع یمنع من جعل الجمله صفه أو حالا.

ص: 411

فالنکره المحضه :

نحو : رأیت طالبا یقرأ.

یقرأ : فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو.

والجمله الفعلیه فی محل نصب نعت أو صفه.

«طالبا» نکره محضه والنکره مجهوله أی غیر معروفه. لذلک وجب أن نصفها بصفه ما فنقول : رأیت طالبا (مجتهدا أو کسولا أو کبیرا أو صغیرا أو ...).

- والمعرفه المحضه :

نحو : رأیت زیدا یقرأ.

یقرأ : فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو.

والجمله الفعلیه فی محل نصب حال.

«زیدا» معرفه محضه والمعرفه معلومه أی معروفه. لذلک فزید لیس بحاجه إلی أن نصفه بصفه ما لکنه بحاجه إلی الکشف عن حاله واظهار أمره فنقول : رأیت زیدا (جالسا أو واقفا أو مبتسما أو عابسا أو ...).

- والنکره غیر المحضه :

نحو : رأیت طالب علم یقرأ.

یقرأ : فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو.

والجمله الفعلیه فی محل نصب حال أو فی محل نصب نعت. «طالب» نکره تخصصت بالإضافه والإضافه تقرّب النکره من المعرفه. لذلک فالنکره هنا غیر محضه. ولک أن تعرب الجمله بعدها حالا أو نعتا والأفضل اعرابها نعتا.

ص: 412

ونحو : مررت بطالب مجتهد یقرأ.

مجتهد : نعت مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره.

یقرأ : ... والجمله الفعلیه فی محل نصب حال أو فی محل جر نعت.

وهنا أیضا ، «طالب» نکره غیر محضه لأنه اختص بالنعت والنعت کالإضافه یقرّب النکره من المعرفه. والأفضل اعراب الجمله نعتا.

- والمعرفه غیر المحضه :

نحو : زید مثل الأسد قوته معروفه.

قوته : مبتدأ ثان مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وهو مضاف والهاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل جر بالإضافه.

معروفه : خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

والجمله الإسمیه فی محل جر نعت أو فی محل نصب حال.

«الأسد» معرّف تعریفا جنسیا والتعریف الجنسی أقرب إلی النکره منه إلی المعرفه. ولذلک تعرب الجمله نعتا أو حالا والأفضل اعرابها حالا.

- قد تقع الجمله بعد معرفه محضه ویمتنع اعرابها حالا وقد تقع بعد نکره محضه ویمتنع اعرابها نعتا.

نحو : هذا زید لا تصاحبه.

هذا : ها حرف تنبیه مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

«ذا» اسم اشاره مبنی علی السکون فی محل رفع مبتدإ.

زید : خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

لا : حرف نهی وجزم مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

تصاحبه : فعل مضارع مجزوم وعلامه جزمه السکون وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنت والهاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل نصب مفعول به.

والجمله الفعلیه لا محل لها من الاعراب لأنها جمله استئنافیه.

ص: 413

جمله «تصاحبه» وقعت بعد معرفه محضه وهی «زید» ولکن لا یصح اعرابها حالا لأنها جمله إنشائیه لا تحتمل الکذب أو الصدق. فأنت حین تسمع قائلا یقول : لا تصاحبه : لا تستطیع أن تقول له : أنت صادق أو کاذب. ومن هنا وجب أن نعربها جمله مستأنفه لا محل لها من الاعراب.

وکذلک نحو : هذا کتاب لا تمزّقه.

جمله «تمزقه» وقعت بعد نکره محضه وهی «کتاب» ومع ذلک لا نستطیع أن نعربها نعتا لأنها جمله إنشائیه لا تحتمل الصدق أو الکذب والنعت یحتمل ذلک. ویکون اعرابها مستأنفه لا محل لها من الاعراب.

ونحو : هذا زید لن ینجح.

لن : حرف نفی ونصب یدل علی الاستقبال مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

ینجح : فعل مضارع منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو.

والجمله الفعلیه لا محل لها من الاعراب لأنها جمله مستأنفه.

«زید» معرفه محضه وجمله «ینجح» لا تصلح لکی تکون حالا لأنها مصدّره بحرف یدل علی الاستقبال وهو «لن» والجمله الحالیه لا تصدر بدلیل الاستقبال ومن ثم وجب اعرابها مستأنفه.

ونحو : ما رأیت طالبا إلا وهو یدرس.

ما : حرف نفی مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

رأیت : فعل وفاعل.

طالبا : مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

الا : حرف استثناء ملغی مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

و : واو الحالیه حرف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب.

هو : ضمیر منفصل مبنی علی الفتح فی محل رفع مبتدإ.

یدرس : فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره

ص: 414

وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو والجمله الفعلیه فی محل رفع خبر.

والجمله الإسمیه المؤلفه من المبتدإ والخبر فی محل نصب حال. جمله «وهو یدرس» وقعت بعد نکره محضه وکان یجب أن تعرب نعتا لکن النعت لا یفصل عن منعوته فی اللغه العربیه إلا فی ثلاثه مواضع محدّده. لذلک وجب اعرابها حالا.

4 - الجمله الواقعه فی محل نصب مفعول به

وتقع فی مواضع معینه هی :

أ - أن تکون محکیه بالقول.

نحو قوله تعالی : (قالَ إِنِّی عَبْدُ اللهِ.)

قال : فعل ماض مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو.

انی : أصلها إننی حرف توکید ونصب مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب والنون للوقایه حرف مبنی علی الکسر لا محل له من الاعراب والیاء ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل نصب اسم ان.

عبد : خبر ان مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وهو مضاف.

الله : لفظ الجلاله مضاف إلیه مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره. والجمله من إنّ ومعمولیها فی محل نصب مقول القول.

أما إذا کان فعل القول مبنیا للمجهول فإن الجمله الواقعه بعده تکون فی محل رفع نائب فاعل.

نحو : قیل أنّه ناجح.

الجمله من ان ومعمولیها فی محل رفع نائب فاعل.

- قد تقع الجمله بعد فعل القول ویحتمل أن تکون محکیه به کما یحتمل أن یکون القول بمعنی ظن.

ص: 415

نحو : قال زید علیّ یقرأ.

قال : فعل ماض مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره.

زید : فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

علی : مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

یقرأ : فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو.

والجمله الفعلیه فی محل رفع خبر. والجمله الإسمیه فی محل نصب مقول القول.

وعلی معنی الظن یکون الاعراب :

قال زید : فعل وفاعل.

علیا : مفعول به أول منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

یقرأ : الجمله الفعلیه فی محل نصب مفعول به ثان.

التقدیر : ظن زید علیا قارئا.

وقد تقع الجمله بعد القول ولکن لا عمل للقول فیها.

نحو : أول قولی إنّی أحمد الله.

أول : مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وهو مضاف.

قولی : مضاف إلیه مجرور وعلامه جره الکسره المقدره علی ما قبل الیاء منع من ظهورها اشتغال المحل بحرکه المناسبه وهو مضاف والیاء ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل جر بالإضافه.

انی : أصلها اننی حرف توکید ونصب مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب والنون للوقایه حرف مبنی علی الکسر لا محل له من الاعراب والیاء ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل نصب اسم ان.

ص: 416

أحمد : فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنا.

والجمله الفعلیه فی محل رفع خبر ان.

الله : لفظ الجلاله مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

والجمله من ان ومعمولیها فی محل رفع خبر للمبتدإ «أول».

ب - أن تقع بعد المفعول الأول فی باب ظن وأخواتها وهی حینئذ فی محل نصب مفعول به ثان وذلک لأن أصله خبر ، ووقوع الخبر جمله أمر شائع.

نحو : ظننته یقرأ.

ظننته : فعل ماض مبنی علی السکون لاتصاله بالتاء والتاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل رفع فاعل والهاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل نصب مفعول به أول.

یقرأ : فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو.

والجمله الفعلیه فی محل نصب مفعول به ثان.

ج - أن تقع بعد المفعول الثانی فی باب اعلم وأری وهی حینئذ فی محل نصب مفعول به ثالث.

نحو : أعلمت زیدا علیا أخوه ناجح.

أعلمت : فعل ماض مبنی علی السکون لاتصاله بالتاء والتاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل رفع فاعل.

زیدا : مفعول به أول منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

علیا : مفعول به ثان منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

ص: 417

أخوه : مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الواو لأنه من الأسماء الخمسه وهو مضاف والهاء ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل جر بالإضافه.

ناجح : خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

والجمله الإسمیه المؤلفه من المبتدإ والخبر فی محل نصب مفعول به ثالث.

د - أن تقع الجمله معلّقا عنها العامل.

نحو : عرفت متی السفر.

متی : اسم استفهام مبنی علی السکون فی محل نصب مفعول فیه متعلق بمحذوف خبر مقدم فی محل رفع.

السفر : مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

والجمله الإسمیه فی محل نصب مفعول به لفعل «عرف».

5 - الجمله الواقعه مضافا إلیه وهی فی محل جر

والکلمات التی تقع مضافه إلی الجمله هی :

أ - الکلمات الداله علی الزمان سواء أکانت ظروفا أم أسماء.

نحو قوله تعالی : (وَالسَّلامُ عَلَیَّ یَوْمَ وُلِدْتُ.)

السّلام : مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

علی : حرف جر مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب والیاء ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل جر بحرف الجر وشبه الجمله متعلق بمحذوف خبر فی محل رفع.

یوم : ظرف زمان منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وهو متعلق بمحذوف خبر فی محل رفع.

ولدت : فعل ماض مبنی علی السکون لاتصاله بالتاء والتاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل رفع فاعل.

والجمله الفعلیه فی محل جر مضاف إلیه.

ص: 418

- من الظروف الزمانیه والملازمه للإضافه إلی الجمله ثلاثه هی :

إذ - إذا - لمّا.

- إذ : ظرف لما مضی من الزمان یضاف إلی الجمله الإسمیه والفعلیه :

إلی الجمله الإسمیه :

نحو قوله تعالی : (وَاذْکُرُوا إِذْ أَنْتُمْ قَلِیلٌ.)

اذکروا : فعل أمر مبنی علی حذف النون لاتصاله بواو الجماعه والواو ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل رفع فاعل والألف الألف الفارقه بین الاسم والفعل حرف مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

إذ : ظرف لما مضی من الزمان مبنی علی السکون فی محل نصب مفعول فیه متعلق بالفعل «اذکروا».

أنتم : ضمیر منفصل مبنی علی السکون فی محل رفع مبتدإ.

قلیل : خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

والجمله الإسمیه فی محل جر مضاف إلیه.

- إلی الجمله الفعلیه :

نحو : أتذکر إذ کنّا نلعب؟

أتذکر : الهمزه حرف استفهام مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب. «تذکر» فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنت.

إذ : ظرف لما مضی من الزمان مبنی علی السکون فی محل نصب مفعول فیه متعلق بالفعل تذکر.

کنا : فعل ماض ناقص مبنی علی السکون لاتصاله ب «نا» و «نا» ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل رفع اسم کان.

ص: 419

نلعب : فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره نحن والجمله الفعلیه فی محل نصب خبر کان.

والجمله الفعلیه من کان ومعمولیها فی محل جر مضاف إلیه.

- إذا : ظرف لما یستقبل من الزمان یضاف إلی الجمله الفعلیه الماضویه فقط.

نحو : إذا وعدت فإنی أفی بوعدی.

إذا : ظرف لما یستقبل من الزمان تضمن معنی الشرط خافض لشرطه منصوب بجوابه مبنی علی السکون فی محل نصب مفعول فیه متعلق بالفعل «أفی».

وعدت : فعل وفاعل والجمله الفعلیه فی محل جر مضاف إلیه.

فإنی : الفاء واقعه فی جواب شرط غیر جازم حرف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب. «انی» حرف توکید ونصب مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب والنون للوقایه حرف مبنی علی الکسر لا محل له من الاعراب والیاء ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل نصب اسم ان.

أفی : فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه المقدره علی الیاء منع من ظهورها الثقل وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنا والجمله الفعلیه فی محل رفع خبر ان.

والجمله من «إن» واسمها وخبرها لا محل لها من الاعراب لأنها جواب شرط غیر جازم.

بوعدی : جار ومجرور ومضاف إلیه. وشبه الجمله متعلق بالفعل «أفی».

- لمّا : ظرف زمان یضاف إلی جمله فعلها ماض والجمله الثانیه فعلها ماض أیضا.

نحو : لمّا اجتهدت نجحت.

ص: 420

لما : ظرف زمان مبنی علی السکون فی محل نصب مفعول فیه متعلق بالفعل «نجحت».

اجتهدت : فعل ماض مبنی علی السکون لاتصاله بالتاء والتاء ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل رفع فاعل.

والجمله الفعلیه فی محل جر مضاف إلیه.

بعض النحاه یعرب «لما» حرف شرط غیر جازم یدل علی الوجود للوجود. لکن الغالب اعتبارها ظرفا.

ب - حیث : وهی تضاف إلی الجمله الإسمیه والفعلیه سواء أکانت ظرفا أم إسما.

- ظرفا :

نحو : اذهب حیث ترید.

حیث : ظرف مکان مبنی علی الضم فی محل نصب مفعول فیه متعلق بالفعل «اذهب».

ترید : فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنت. والجمله الفعلیه فی محل جر مضاف إلیه.

ونحو : إذهب حیث زید ذاهب.

حیث : ظرف مکان مبنی علی الضم فی محل نصب مفعول فیه متعلق بالفعل «اذهب».

زید : مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

ذاهب : خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

والجمله الإسمیه فی محل جر مضاف إلیه.

- اسما :

نحو : اذهب من حیث أتیت.

ص: 421

من : حرف جر مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

حیث : اسم مجرور بمن مبنی علی الضم فی محل جر وشبه الجمله متعلق بالفعل «اذهب».

أتیت : فعل ماض مبنی علی السکون لاتصاله بالتاء والتاء ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل رفع فاعل. والجمله الفعلیه فی محل جر مضاف إلیه.

أ - لدن وریث : وهما یضافان إلی الجمله الفعلیه التی فعلها متصرف. ویشترط أن یکون مثبتا أی غیر مسبوق بنفی.

- لدن : اسم لمبدإ الغایه زمانیه أو مکانیه نحو :

نحو : زید مجتهد لدن کان طفلا.

لدن : ظرف زمان مبنی علی السکون فی محل نصب مفعول فیه متعلق بالخبر «مجتهد».

کان : فعل ماض ناقص مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره

طفلا : خبر کان لاسمها المحذوف منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره. والجمله من کان ومعمولیها فی محل جر مضاف إلیه.

ولیس شرطا أن تقع «لدن» ظرفا لکی تضاف إلی الجمله فقد تکون مسبوقه بحرف جر مثل «حیث».

نحو : زید مجتهد من لدن کان طفلا.

من : حرف جر مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

لدن : اسم مجرور بمن مبنی علی السکون فی محل جر وشبه الجمله متعلق بالخبر «مجتهد».

کان : فعل ماض ناقص مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره.

طفلا : خبر کان لاسمها المحذوف منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

ص: 422

والجمله من کان ومعمولیها فی محل جر مضاف إلیه.

- ریث : وهی مصدر راث إذا أبطأ. عوملت معامله أسماء الزمان فی الإضافه إلی الجمله کما عوملت المصادر معامله أسماء الزمان فی التوقیت.

نحو : جئتک صلاه العصر.

صلاه : ظرف زمان منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وهو مضاف متعلق بالفعل جاء.

التقدیر : جئتک وقت صلاه العصر.

نحو : انتظرنی ریث أنتهی من عملی.

ریث : ظرف زمان منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره متعلق بالفعل «انتظر».

انتهی : فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه المقدره علی الیاء منع من ظهورها الثقل وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنا والجمله الفعلیه فی محل جر مضاف إلیه.

من عملی : جار ومجرور ومضاف إلیه. وشبه الجمله متعلق بالفعل «انتهی».

وقد تتصل «ما» بریث فتعرب زائده.

نحو : انتظرنی ریثما أنتهی.

ریثما : ظرف زمان منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

و «ما» زائده حرف مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

والأفضل اعرابها کلمه واحده فتقول :

ریثما : ظرف زمان مبنی علی السکون فی محل نصب مفعول فیه متعلق بالفعل «انتظرنی».

6 - الجمله الواقعه جوابا لشرط جازم

وشرطها أن تقترن بالفاء الجزائیه أو إذا الفجائیه.

ص: 423

نحو قوله تعالی : (مَنْ یُضْلِلِ اللهُ فَلا هادِیَ لَهُ.)

من : اسم شرط جازم مبنی علی السکون فی محل رفع مبتدإ.

یضلل : فعل مضارع مجزوم وعلامه جزمه السکون لأنه فعل الشرط وقد حرک بالکسر منعا من التقاء الساکنین.

الله : لفظ الجلاله فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

والجمله الفعلیه فی محل رفع خبر.

فلا : الفاء فاء الجزاء واقعه فی جواب شرط جازم حرف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب. «لا» حرف نفی عامل مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

هادی : اسم لا مبنی علی الفتح فی محل نصب.

له : اللام حرف جر مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب والهاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل جر بحرف الجر وشبه الجمله متعلق بمحذوف خبر «لا» فی محل رفع.

والجمله من «لا» ومعمولیها فی محل جزم جواب الشرط لأنها مقترنه بالفاء الجزائیه.

ونحو : إن تهمل واجباتک المدرسیه إذا أنت فاشل فی الامتحان.

إن : حرف شرط جازم مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

تهمل : فعل مضارع مجزوم وعلامه جزمه السکون لأنه فعل الشرط وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنت.

واجباتک : مفعول به منصوب وعلامه نصبه الکسره عوضا عن الفتحه لأنه جمع مؤنث سالم وهو مضاف والکاف ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل جر بالإضافه.

المدرسیه : نعت منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

إذا : حرف مفاجأه مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

ص: 424

أنت : ضمیر منفصل مبنی علی الفتح فی محل رفع مبتدإ.

فاشل : خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

والجمله الإسمیه المؤلفه من المبتدإ والخبر فی محل جزم جواب الشرط لأنها مقترنه بإذا الفجائیه.

7 - الجمله التابعه لجمله لها محل من الاعراب

وهی علی نوعین :

1 - المعطوفه بالحرف علی جمله سابقه علیها.

2 - المبدله من جمله سابقه علیها.

فالمعطوفه :

نحو : العلم ینیر العقول ویبنی الحضارات.

العلم : مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

ینیر : فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو. والجمله الفعلیه فی محل رفع خبر.

العقول : مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

و : حرف عطف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب.

یبنی : فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه المقدره علی الیاء منع من ظهورها الثقل وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو. والجمله الفعلیه معطوفه علی جمله «ینیر» فی محل رفع خبر مثلها.

الحضارات : مفعول به منصوب وعلامه نصبه الکسره عوضا عن الفتحه لأنه جمع مؤنث سالم.

والجمله المبدله :

نحو : أقول له ارحل لا تقیمنّ عندنا.

ارحل : فعل أمر مبنی علی السکون وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنت والجمله الفعلیه فی محل نصب مقول القول.

ص: 425

لا : حرف نهی وجزم مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

تقیمن : فعل مضارع مبنی علی الفتح لاتصاله بنون التوکید فی محل جزم بلا الناهیه وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنت والنون للتوکید حرف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب. والجمله الفعلیه فی محل نصب بدل من جمله «ارحل» الواقعه مقولا للقول.

ص: 426

الجمل التی لا محلّ لها من الإعراب

اشاره

الجمله التی لا محل لها من الاعراب هی الجمله التی لا یصحّ أن تحلّ محلها کلمه مفرده ومن ثمّ لا یقال فیها انها فی محل نصب أو رفع أو جر أو جزم. وهی ثمانی جمل :

1 - الجمله الابتدائیه

وهی الجمله المفتتح بها النطق سواء کانت فعلیه أو اسمیه.

- فعلیه :

نحو : قم بواجباتک المدرسیه.

قم : فعل أمر مبنی علی السکون وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنت. والجمله الفعلیه لا محل لها من الاعراب لأنها جمله ابتدائیه.

- اسمیه :

نحو : زید مجتهد (إذا قلت ذلک وأنت فی ابتداء الکلام).

زید : مبتدأ

مجتهد : خبر. والجمله الاسمیه لا محل لها من الاعراب لأنها جمله ابتدائیه.

ونحو : إنّ الحیاه کفاح.

ص: 427

ان : حرف توکید ونصب مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب.

الحیاه : اسم إن منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

کفاح : خبر إن مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

والجمله من ان واسمها وخبرها لا محل لها من الاعراب لأنها جمله ابتدائیه.

2 - الجمله المستأنفه

وهی الجمله المنقطعه عما قبلها.

نحو قوله تعالی : (قُلْ سَأَتْلُوا عَلَیْکُمْ مِنْهُ ذِکْراً إِنَّا مَکَّنَّا لَهُ فِی الْأَرْضِ.)

انا : أصلها اننا حرف توکید ونصب مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب والنا ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل نصب اسم ان.

مکنا : فعل ماض مبنی علی السکون لاتصاله بالنا والنا ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل رفع فاعل. والجمله الفعلیه فی محل رفع خبر ان.

له : اللام حرف جر مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب والهاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل جر بحرف الجر وشبه الجمله متعلق بالفعل «مکّن».

فی الأرض : جار ومجرور وشبه الجمله متعلق بمحذوف حال فی محل نصب والجمله من إن ومعمولیها لا محل لها من الاعراب لأنها جمله استئنافیه.

وقد یؤدی عدم فهم الجمله المستأنفه إلی فساد المعنی.

نحو قوله تعالی : (فَلا یَحْزُنْکَ قَوْلُهُمْ إِنَّا نَعْلَمُ ما یُسِرُّونَ وَما یُعْلِنُونَ.)

ص: 428

لا : حرف نهی وجزم مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

یحزنک : فعل مضارع مجزوم بلا وعلامه جزمه السکون والکاف ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل نصب مفعول به.

قولهم : فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وهو مضاف والهاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل جر بالإضافه.

والمیم لجمع الذکور العقلاء حرف مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

انا : أصلها أننا حرف توکید ونصب مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب والنا ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل نصب اسم ان.

نعلم : فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره نحن. والجمله الفعلیه فی محل رفع خبر إن.

ما : اسم موصول مبنی علی السکون فی محل نصب مفعول به.

یسرون : فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسه والواو ضمیر متصل مبنی علی السکون فی محل رفع فاعل والجمله الفعلیه لا محل لها من الاعراب لأنها صله الموصول.

ویعلنون : الواو حرف عطف. یعلنون معطوف علی «یسرون». والجمله من إن ومعمولیها (اسمها وخبرها) لا محل لها من الاعراب لأنها جمله استئنافیه.

جمله (إِنَّا نَعْلَمُ ما یُسِرُّونَ) لو لم تکن للاستئناف لوجب أن تکون فی محل نصب مقول القول وبهذا یفسد المعنی لأن الله سبحانه وتعالی یخاطب رسوله صلی الله علیه وسلم ألا یحزن لقول المشرکین.

ثم یقول له : إنه یعلم ما یسر هؤلاء المشرکون وما یعلنون.

ونحو قوله تعالی : (وَلا یَحْزُنْکَ قَوْلُهُمْ إِنَّ الْعِزَّهَ لِلَّهِ.)

ص: 429

إنّ : حرف توکید ونصب مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب.

العزه : اسم إنّ منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

لله : اللام حرف جر مبنی علی الکسر لا محل له من الاعراب.

«الله» لفظ الجلاله اسم مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره وشبه الجمله متعلق بمحذوف خبر ان فی محل رفع. والجمله من إن ومعمولیها لا محل لها من الاعراب لأنها جمله استئنافیه.

وقد یتبادر إلی الذهن أن جمله (ان العزه لله) محکیه بالقول وهذا فاسد للمعنی. إذ لو کانت کذلک لکان محالا. إذ کیف یقول المشرکون : ان العزه لله ویحزن الرسول من هذا القول؟

ونحو قولک : نجح زید إنه مجتهد.

فجمله «نجح زید» ابتدائیه لا محل لها من الاعراب والجمله من إن ومعمولیها منقطعه عما قبلها فهی استئنافیه لا محل لها من الاعراب.

3 - الجمله المعترضه

اشاره

وهی التی تعترض بین شیئین یحتاج کل منهما للآخر ویؤتی بها لإفاده الکلام تقویه وتسدیدا أو تحسینا. وتقع الجمله المعترضه فی المواضع الآتیه :

1 - بین الفعل وفاعله

نحو : نجح - أظنّ - زید.

أظن : فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنا .. والجمله الفعلیه لا محل لها من الاعراب لأنها جمله اعتراضیه.

2 - بین الفعل ونائب فاعله

نحو : ضرب - أعتقد - زید.

ص: 430

أعتقد : فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنا. والجمله الفعلیه لا محل لها من الاعراب لأنها جمله اعتراضیه.

3 - بین الفعل ومفعوله

نحو : ضرب زید - أنا موقن - علیا.

أنا : ضمیر منفصل مبنی علی السکون فی محل رفع مبتدإ.

موقن : خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره. والجمله الاسمیه لا محل لها من الاعراب لأنها جمله اعتراضیه.

4 - بین ما أصله المبتدأ والخبر

نحو : کان زید - والله - یدرس.

والله : الواو واو القسم حرف جر مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب. «الله» لفظ الجلاله اسم مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره وشبه الجمله متعلق بفعل محذوف تقدیره أقسم. والجمله لا محل لها من الاعراب لأنها جمله اعتراضیه.

5 - بین الشرط وجوابه

نحو : إن تدرس - أنا موقن - تنجح.

أنا موقن : مبتدأ وخبر والجمله الاسمیه لا محل لها من الاعراب لأنها جمله اعتراضیه.

6 - بین القسم وجوابه

نحو : والله - إنّه لقسم عظیم - لتنجح.

إنه : حرف توکید ونصب مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب والهاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل نصب اسم ان.

ص: 431

لقسم : اللام لام المزحلقه حرف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب. «قسم» خبر ان مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره والجمله من إن ومعمولیها لا محل لها من الاعراب لأنها جمله اعتراضیه.

عظیم : نعت مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

لتنجح : اللام واقعه فی جواب قسم حرف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب. «تنجح» فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنت. والجمله الفعلیه لا محل لها من الاعراب لأنها جواب قسم.

7 - بین الموصوف وصفته

نحو : رأیت طالبا - والله - خلوقا.

رأیت : فعل وفاعل.

طالبا : مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

والله : جمله القسم لا محل لها من الاعراب لأنها جمله اعتراضیه.

خلوقا : نعت منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

8 - بین اسم الموصول وصلته

نحو : نجح الذی - أعتقد - درس.

نجح : فعل ماض مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره.

الذی : اسم موصول مبنی علی السکون فی محل رفع فاعل.

أعتقد : جمله فعلیه لا محل لها من الاعراب لأنها جمله اعتراضیه.

درس : فعل ماض مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو والجمله الفعلیه لا محل لها من الاعراب لأنها صله الموصول.

ص: 432

9 - بین أجزاء الصله

نحو : رأیت الذی نجاحه - النجاح جمیل - باهر.

الذی : اسم موصول مبنی علی السکون فی محل نصب مفعول به.

نجاحه : مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وهو مضاف والهاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل جر بالإضافه.

النجاح : مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

جمیل : خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره. والجمله الاسمیه لا محل لها من الاعراب لأنها جمله اعتراضیه.

باهر : خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره. والجمله الاسمیه (نجاحه باهر) لا محل لها من الاعراب لأنها صله الموصول.

10 - بین الجار والمجرور

نحو : اشتریته - بأری - ألف لیره.

اشتریته : فعل وفاعل ومفعول به.

بأری : الباء حرف جر مبنی علی الکسر لا محل له من الاعراب «أری» فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه المقدره علی الألف منع من ظهورها التعذر وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنا. والجمله الفعلیه لا محل لها من الاعراب لأنها جمله اعتراضیه.

ألف : اسم مجرور بالباء وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره وهو مضاف وشبه الجمله متعلق بالفعل اشتری.

لیره : مضاف إلیه مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره.

11 - بین المضاف والمضاف إلیه

نحو : هذا طالب - والله - علم -

ص: 433

هذا : ها حرف تنبیه مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب. «ذا» اسم اشاره مبنی علی السکون فی محل مبتدإ.

طالب : خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وهو مضاف.

والله : جمله القسم لا محل لها من الاعراب لأنها جمله اعتراضیه.

علم : مضاف إلیه مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره.

12 - بین حرف التنفیس والفعل

نحو : سوف - أنا معتقد - ینجح المجتهد.

سوف : حرف تنفیس مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب.

أنا : ضمیر منفصل مبنی علی السکون فی محل رفع مبتدإ.

معتقد : خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره. والجمله الاسمیه لا محل لها من الاعراب لأنها جمله اعتراضیه.

ینجح : فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

المجتهد : فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره.

13 - بین قد والفعل

نحو : أزید قد - والله - نجحت.

أزید : الألف حرف نداء للقریب مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب. «زید» منادی مبنی علی الضم فی محل نصب.

قد : حرف تحقیق مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

والله : جمله القسم لا محل لها من الاعراب لأنها جمله اعتراضیه.

ص: 434

نجحت : فعل ماض مبنی علی السکون لاتصاله بالتاء والتاء ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل رفع فاعل.

14 - بین حرف النفی ومنفیه

نحو : لا - أراه - یزال ظالما.

أراه : فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه المقدره علی الألف منع من ظهورها التعذر وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنا والهاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل نصب مفعول به والجمله الفعلیه لا محل لها من الاعراب لأنها جمله اعتراضیه.

4 - الجمله التفسیریه

اشاره

وهی الجمله التی تفسّر ما تلیه وتکشف عن حقیقته. وهی علی نوعین :

1 - مقرونه بحرف تفسیر : أی - أن

أی نحو : یرمینی بالطرف أی أنت مذنب.

أی : حرف تفسیر مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

أنت : ضمیر منفصل مبنی علی الفتح فی محل رفع مبتدإ.

مذنب : خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره. والجمله الاسمیه لا محل لها من الاعراب لأنها جمله تفسیریه.

- أن :

نحو قوله تعالی : (فَأَوْحَیْنا إِلَیْهِ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْکَ.)

أن : حرف تفسیر مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب. وقد حرک بالکسر منعا من التقاء الساکنین.

اصنع : فعل أمر مبنی علی السکون وقد حرک بالکسر منعا من التقاء

ص: 435

الساکنین وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنت. والجمله الفعلیه لا محل لها من الاعراب لأنها جمله تفسیریه.

الفلک : مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره.

2 - مجرده من حرف تفسیر

نحو قوله تعالی : (إِنَّ مَثَلَ عِیسی عِنْدَ اللهِ کَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرابٍ.)

ان : حرف توکید ونصب مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب.

مثل : اسم ان منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وهو مضاف.

عیسی : مضاف إلیه مجرور وعلامه جره الفتحه عوضا عن الکسره المقدره علی الألف منع من ظهورها التعذر (اسم علم أعجمی ممنوع من الصرف یجر بالفتحه عوضا عن الکسره).

عند : ظرف مکان منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وهو مضاف متعلق بمحذوف خبر ان فی محل رفع.

الله : لفظ الجلاله مضاف إلیه مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره.

کمثل : الکاف حرف تشبیه وجر مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب. «مثل» اسم مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره وهو مضاف وشبه الجمله متعلق بمحذوف خبر ان فی محل رفع.

آدم : مضاف إلیه مجرور وعلامه جره الفتحه عوضا عن الکسره لأنه اسم علم أعجمی ممنوع من الصرف.

خلقه : فعل ماض مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو والهاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل نصب مفعول به. والجمله الفعلیه لا محل لها من الاعراب لأنها جمله تفسیریه.

ص: 436

ونحو : أحسن إلی زید أعطه مالا.

أعطه : فعل أمر مبنی علی حذف حرف العله من آخره وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنت والهاء ضمیر متصل مبنی علی الکسر فی محل نصب مفعول به أول.

مالا : مفعول به ثان منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره. والجمله الفعلیه لا محل لها من الاعراب لأنها جمله تفسیریه. فجمله «أعطه» فسرت جمله «أحسن».

ونحو : بلغنی عن زید کلام والله لأفعلنّ کذا

والله : الواو واو القسم حرف جر مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب. «الله» لفظ الجلاله اسم مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره وشبه الجمله متعلق بمحذوف فعل تقدیره «أقسم». والجمله الفعلیه لا محل لها من الاعراب لأنها جمله تفسیریه.

لأفعلن : اللام واقعه فی جواب القسم حرف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب. «أفعلن» فعل مضارع مبنی علی الفتح لاتصاله بنون التوکید والنون حرف توکید مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب والفاعل ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنا.

کذا : مفعول به مبنی علی السکون فی محل نصب. والجمله الفعلیه لا محل لها من الاعراب لأنها جواب القسم. جمله القسم فسّرت جمله (بلغنی).

5 - جمله جواب القسم

نحو قوله تعالی : (تَاللهِ لَأَکِیدَنَّ أَصْنامَکُمْ.)

تالله : التاء تاء القسم حرف جر مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب. «الله» لفظ الجلاله اسم مجرور وعلامه جره الکسره الظاهره فی آخره وشبه الجمله متعلق بمحذوف فعل تقدیره أقسم.

ص: 437

لأکیدن : اللام واقعه فی جواب القسم حرف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب. «أکیدن» فعل مضارع مبنی علی الفتح لاتصاله بنون التوکید وفاعله ضمیر مستتر وجوبا تقدیره أنا والنون حرف توکید مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب.

أصنامکم : مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره علی آخره وهو مضاف والکاف ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل نصب مفعول به والمیم لجمع الذکور العقلاء حرف مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب. والجمله الفعلیه لا محل لها من الاعراب لأنها جواب القسم.

6 - الجمله الواقعه جوابا لشرط غیر جازم أو جازم ولم یقترن بالفاء الجزائیه أو إذا الفجائیه

وکلمات الشرط غیر الجازمه هی : لو ولو لا ولما وإذا.

نحو : لو درست لنجحت.

لو : حرف شرط غیر جازم یدل علی امتناع الشرط لامتناع الجواب مبنی علی السکون لا محل له من الاعراب.

درست : فعل ماض مبنی علی السکون لاتصاله بالتاء والتاء ضمیر متصل مبنی علی الضم فی محل رفع فاعل.

لنجحت : اللام واقعه فی جواب شرط غیر جازم حرف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب. «نجحت» فعل ماض مبنی علی السکون لاتصاله بالتاء والتاء ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل رفع فاعل.

والجمله الفعلیه لا محل لها من الاعراب لأنها جواب شرط غیر جازم.

ونحو : لولا اهمالک لنجحت.

لولا : حرف شرط غیر جازم یدل علی وجود الشرط لامتناع الجواب مبنی علی السکون لا محل لها من الاعراب.

اهمالک : مبتدأ مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره علی آخره وهو

ص: 438

مضاف والکاف ضمیر متصل مبنی علی الفتح فی محل جر بالإضافه والخبر محذوف وجوبا.

التقدیر : لولا اهمالک موجود لنجحت.

لنجحت : اللام واقعه فی جواب شرط غیر جازم حرف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب. «نجحت» فعل وفاعل والجمله الفعلیه لا محل لها من الاعراب لأنها جواب شرط غیر جازم.

ونحو : إذا جاء زید أکرمته.

إذا : ظرف لما یستقبل من الزمان تضمن معنی الشرط خافض لشرطه منصوب بجوابه مبنی علی السکون فی محل نصب مفعول فیه متعلق بالفعل «أکرم».

جاء زید : فعل وفاعل. والجمله الفعلیه فی محل جر بإضافه إذا إلیها.

أکرمته : فعل وفاعل ومفعول به. والجمله الفعلیه لا محل لها من الاعراب لأنها جواب شرط غیر جازم.

أما إذا کانت کلمه الشرط جازمه فإن اقترنت بالفاء أو إذا الفجائیه کانت فی محل جزم جواب الشرط وان لم تقترن بهما فلیس لها محلّ من الاعراب.

نحو : من یدرس ینجح.

ینجح : فعل مضارع مجزوم لأنه جواب شرط جازم وعلامه جزمه السکون وفاعله ضمیر مستتر جوازا تقدیره هو والجمله الفعلیه لا محل لها من الاعراب لأنها جواب شرط جازم غیر مقترن بالفاء الجزائیه أو إذا الفجائیه.

7 - الجمله الواقعه صله الموصول

نحو : رأیت الذی نجح.

نجح : فعل ماض مبنی علی الفتح الظاهر علی آخره وفاعله ضمیر

ص: 439

مستتر جوازا تقدیره هو. والجمله الفعلیه لا محل لها من الاعراب لأنها صله الموصول.

8 - الجمله التابعه لجمله لا محل لها من الاعراب

نحو : نجح زید ورسب علیّ.

نجح : زید : فعل وفاعل والجمله الفعلیه لا محل لها من الاعراب لأنها جمله ابتدائیه.

و : حرف عطف مبنی علی الفتح لا محل له من الاعراب.

رسب علی : فعل وفاعل والجمله الفعلیه لا محل لها من الاعراب لأنها معطوفه علی جمله «نجح زید» وهی جمله ابتدائیه.

ص: 440

محتویات الکتاب

مقدمه.......................................................................... 7

الضمائر........................................................................ 9

الاعراب المقدر................................................................. 30

شبه الجمله.................................................................... 42

حروف الجر................................................................... 50

المثنی.......................................................................... 76

جمع المذکر السالم.............................................................. 79

جمع المؤنث السالم.............................................................. 82

الممنوع من الصرف............................................................. 84

الفعل الماضی.................................................................. 86

الفعل المضارع.................................................................. 89

نصب المضارع................................................................. 94

جزم المضارع................................................................. 111

فعل الأمر................................................................... 138

الفاعل...................................................................... 141

نائب الفاعل................................................................. 148

المبتدأ....................................................................... 151

الخبر........................................................................ 163

ص: 441

کان وأخواتها................................................................ 177

إن وأخواتها.................................................................. 195

لا النافیه للجنس............................................................. 210

الأحرف العامله عمل لیس.................................................... 222

المفعول به................................................................... 233

المفعول المطلق................................................................ 241

المفعول فیه................................................................... 249

المفعول معه.................................................................. 267

المفعول لأجله................................................................ 273

المفعول به علی الاختصاص.................................................... 278

المفعول به فی التحذیر والإغراء................................................. 284

الحال........................................................................ 288

التمییز....................................................................... 301

المنادی...................................................................... 310

المستثنی...................................................................... 321

النعت....................................................................... 327

العطف...................................................................... 342

عطف البیان................................................................. 363

البدل....................................................................... 366

التوکید...................................................................... 376

العدد....................................................................... 387

الأسماء الخمسه............................................................... 399

الجمل التی لها محل من الاعراب................................................. 407

الجمل التی لا محل لها من الاعراب...................... 427

ص: 442

تعريف مرکز

بسم الله الرحمن الرحیم
هَلْ یَسْتَوِی الَّذِینَ یَعْلَمُونَ وَالَّذِینَ لَا یَعْلَمُونَ
الزمر: 9

عنوان المکتب المرکزي
أصفهان، شارع عبد الرزاق، سوق حاج محمد جعفر آباده ای، زقاق الشهید محمد حسن التوکلی، الرقم 129، الطبقة الأولی.

عنوان الموقع : : www.ghbook.ir
البرید الالکتروني : Info@ghbook.ir
هاتف المکتب المرکزي 03134490125
هاتف المکتب في طهران 88318722 ـ 021
قسم البیع 09132000109شؤون المستخدمین 09132000109.