سرشناسه: حسينى ميلانى، سيدعلى، 1326 -

عنوان ونام پديدآور: خصائص اميرالمؤمنين عليه السلام بالاسانيد الصحيحه فى كتب السنه/ سيد على حسينى ميلانى.

مشخصات نشر: قم: الحقايق، 1394.

مشخصات ظاهرى: 406 ص.

شابك: 5:1-96-5348-600-70000:978 ريال

وضعيت فهرست نويسى: فيپا

يادداشت: عربى.

موضوع: على بن ابى طالب(ع)، امام اول، 23 قبل از هجرت - 40 ق. - فضايل

موضوع: على بن ابى طالب(ع)، امام اول، 23 قبل از هجرت - 40 ق. - احاديث

رده بندى كنگره: 6 1394 خ 5 ح/ 37/4 BP

رده بندى ديويى: 297/951

شماره كتابشناسى ملى: 4111406

اسم الكتاب: خصائص أمير المؤمنين عليه السلام بالأسانيد الصّحيحة في كتب السنّة

المؤلف: السيّد علي الحسيني الميلاني

نشر: الحقائق

الطبعة: الأُولى، 1436

المطبعة: ستاره - قم

الكميّة: 1000

السعر: 170000 ريال

ردمك: 5-96-5348-600-978

حقوق الطبع محفوظة للمركز

عنوان مركز النشر: قم المقدسه، هاتف: 37837320-025 و 37842682-025

عنوان مركز التوزيع في طهران: شارع مجاهدين، تقاطع «آبسردار»، بناية الأطباء «ساختمان پزشكان»، شُقّة رقم 9، منشورات مركز منير الثقافي، هاتف: 77521836-021(4 خطوط)

عنوان مركز التوزيع في طهران: شارع «پاسداران»، شارع «شهيد گلنبى»، زاوية شارع ناطق نورى، بناية زمرد «ساختمان زمرد»، الطابق الثاني، رقم 43، منشورات آفاق، هاتف: 22847035-021

عنوان مركز التوزيع في مشهد: شارع الشهداء، خلف حديقة نادري «باغ نادرى»، زقاق الشهيد خوراكيان، بناية «گنجينه كتاب»، دار نشر نور الكتاب، هاتف: 2242262-051109151199486

عنوان مركز التوزيع في اصفهان: شارع «چهارباغ پائين»، مقابل ملعب «تختي» الرياضي، مركز الحوزة العلمية التخصصي للحوزة العلمية في اصفهان، هاتف: 2223423-0311

عنوان مركز التوزيع في كاشان: قاطع 2 منطقة ناجي آباد، نهاية شارع پاسگاه، شارع مهستان، مكتبة فيروز (السيد هاشمي)، هاتف: 5432883-036109136811932

الموقع: www.al-haqaeq.org - البريد الالكتروني: Info@al-haqaeq.org - الرسائل النصية: 9810001414 +

ص:2

خصائص اميرالمؤمنين عليه السلام بالاسانيد الصحيحه فى كتب السنه

سيد على حسينى ميلانى

ص:3

ص:4

ص:6

ص:8

ص:10

إنّ فضائل أميرالمؤمنين و مناقبه لا تحصى، و قد ألّف علماء المسلمين في هذا الباب كتباً كثيرةً جدّاً، و لا يزال قسمٌ منها غير مطبوع، و أمّا عدد المفقود منها فلايعلمه إلّا الله...

و الكلام هنا في خصوص مناقبه عليه السّلام المخرّجة عن رسول الله صلّى الله عليه و آله في كتب أهل السنّة و بطرقهم المنتهية إلى الصّحابة و المرويّة عنه صلّى الله عليه و آله.

إلى أن قال ما حاصله: و كتب إلى عمّاله أن يدعوا الناس إلى الرواية في فضل عثمان و الصحابة و الخلفاء الأوّلين! و أن لا يتركوا خبراً يروى في عليّ إلّا و أتوه بمناقض له في الصحابة!.

و قرئت كتبه على الناس، و بذل الأموال، فرويت أخبار كثيرة في مناقبهم مفتعلة، فعلّموا صبيانهم و غلمانهم من ذلك الكثير الواسع، حتّى تعلّموه كما يتعلّمون القرآن، و مضى على ذلك الفقهاء و القضاة و الولاة.

و كان أعظم الناس - في ذلك - بليّةً: القرّاء المراؤون، و المستضعفون، الذين يظهرون الخشوع و النسك، فيفتعلون الأحاديث ليحظوا عند ولاتهم، و يصيبوا الأموال، حتّى انتقلت تلك الأخبار إلى أيدي الديّانين الذين لا يستحلّون الكذب و البهتان، فقبلوها و رووها.

نقل ذلك ابن أبي الحديد عن كتاب الأحداث(1) و أضاف:

ص:12

"و قد روى ابن عرفة المعروف بنفطويه - و هو من أكابر المحدّثين و أعلامهم - في تاريخه ما يناسب هذا الخبر"(1).

و لم تزل هذه النسخة تطبق في مختلف القرون حتّى في حقّ كبار حفّاظهم و فقهائهم، و قد ذكرنا في بحوثنا نماذج من ذلك:

كقضيّة الحاكم أبي عبد الله النيسابوري، صاحب المستدرك على الصحيحين...(2)

و قضيّة الحافظ ابن السقّاء الواسطي...(3)

و قضيّة الحافظ نصر بن علي الجهضمي...(4)

ص:13

و قضيّة الحافظ أبي عبد الله الكنجي(1).

و غيرها من القضايا... التي واجه فيها كبار الحفّاظ أنواع البلاء بسبب رواية فضيلةٍ للإمام أمير المؤمنين عليه السّلام...

بل، لقد ذكروا أنّ بني أميّة كانوا إذا سمعوا بمولود اسمه علي قتلوه...(2)

إذن، فإنّ الأصل في كلّ حديثٍ يروى في فضل أميرالمؤمنين و مناقبه، و كذا في أهل بيت النبيّ و عترته الطّاهرين أنّه حقٌّ ثابتٌ، و إن لم يتمّ سنده في الإصطلاح، فكيف إذا كان مخرّجاً في الكتب المعتمدة عند أهل الخلاف فضلاً عن أن يكون مصرّحاً بصحّته؟!

و نحن هنا نتكلّم في الصحيح بحسب الإصطلاح...

الإعتراف بذلك، و اضطربت كلمات المتعصّبين منهم تجاهها، فمنهم من حاول تقليلها عمداً، كابن حزم الأندلسي الشهير بميله إلى بني أميّة و الدفاع عنهم؛ فإنّه قال:

" الذي صحّ من فضائل علي فهو قول النبيّ صلّى الله عليه [و آله] و سلّم: أنت منّي بمنزلة هارون من موسى إلّا أنّه لا نبيّ بعدي. و قوله عليه السلام: لأعطينّ الراية غداً رجلاً يحبّ الله و رسوله و يحبّه الله و رسوله. و هذه صفة واجبة لكلّ مؤمن و فاضل. و عهده عليه السلام: إنّ عليّاً لا يحبّه إلّا مؤمن و لايبغضه إلّا منافق.... و أمّا سائر الأحاديث التي تتعلّق بها الرافضة، فموضوعة يعرف ذلك من له أدنى علم بالأخبار و نقلتها"(1).

ص:15

و قد استشهد ابن تيميّة بكلام ابن حزم(1) ، قال: و قد صدق في ذلك(2).

فهما قد صحّحا هذه الأحاديث الثلاثة فقط، و هي مخرّجة في كتابي البخاري(3) و مسلم(4).

ص:16

ولكنّ بعضهم - كالآمدي و تبعه ابن حجر المكّي - حاولوا إنكار صحّة حديث: أنت منّي بمنزلة هارون من موسى(1).

و منهم من وضع في قباله: أبو بكر و عمر منّي بمنزلة هارون من موسى(2).

و منهم حرّف لفظه فوضع «قارون» بدل «هارون»!(3).

ولكنّ الحافظ ابن الجوزي الحنبلي يقول: فضائل علي الصحيحة كثيرة...(4)

و يقول ابن تيميّة في موضع آخر بعد كلام له: فمجموع ما في الصحيح لعلي نحو عشرة أحاديث(5).

ص:17

فانظر إلى التناقضات الموجودة في كلماتهم بل في كلمات الواحد منهم!!

هذا، بقطع النظر عن مكابراتهم و تحمّلاتهم في دلالة تلك الأحاديث الصحيحة على تقدّم الإمام أميرالمؤمنين عليه السّلام على غيره.

ص:18

فانظر كيف يحرّفون الكلم:

يأتي الحاكم بهذا الكلام تحت عنوان «ومن مناقب أميرالمؤمنين ممّا لم يخرّجاه» و قبل الورود في فضائله التي استدركها عليهما و هي على شرطهما أو شرط واحدٍ منهما؟

ولو كانت الكلمة مطلقةً، فما معنى قول ابن حجر العسقلاني الحافظ بعد نقلها «و في هذا كفاية»؟

قال في آخر ترجمة الإمام و بعد ذكر طرف من مناقبه:

"و قد روي عن أحمد بن حنبل أنّه قال: لم يرو لأحدٍ من الصحابة من الفضائل ما روي لعلي، و كذا قال النسائي و غير واحد. و في هذا كفاية"(1).

هذا، ولكنّ الكلمة محرّفة عن عمدٍ أو غير عمد، حتّى الرجل الواحد منهم يرويها بالإختلاف في اللّفظ، و إليك البيان:

قال الحافظ ابن عبد البر:

ص:21

" و قال أحمد بن حنبل و إسماعيل بن إسحاق القاضي: لم يرو في فضائل أحد من الصحابة بالأسانيد الحسان ما روي في فضائل علي بن أبي طالب. و كذلك أحمد بن شعيب بن علي النسائي رحمه الله"(1).

إذن، فضائله التي اختصّ بها دون غيره من الصحابة هي «بالأسانيد الحسان» والقائلون بذلك أحمد و غيره من الأئمّة.

و قال الحافظ ابن حجر:

"و مناقبه كثيرة حتّى قال الإمام أحمد: لم ينقل لأحد من الصّحابة ما نقل لعلي، و قال غيره... و تتبّع النسائي ما خصّ به من دون الصّحابة فجمع من ذلك شيئاً كثيراً بأسانيد أكثرها جياد"(2).

ص:22

فهنا، و إن أسقط «بالأسانيد الحسان» أو نحوه، إلّا أنه نصّ على جودة أكثر أسانيد الخصائص للنسائي و هو من أصحاب الكلمة، لكن في شرح البخاري، بشرح عنوان «باب مناقب علي بن أبي طالب» ما نصّه:

" قال أحمد و إسماعيل القاضي و النسائي و أبو علي النيسابوري: لم يرد في حقّ أحدٍ من الصحابة بالأسانيد الجياد أكثر ممّا جاء في علي"(1).

إذن، فالكلمة الصّادرة عن أحمد و غيره من الأئمة لم تكن مطلقةً، بل فيها الإعتراف باعتبار تلك الفضائل التي اختصّ بها علي دون غيره من الأصحاب، لكنّ القوم حرّفوها، بالإسقاط أو التغيير، عن عمدٍ أو سهو.

وبما ذكرناه غنىً و كفاية لطالب الحق و الهداية.

إنّه لا مناص له من تكذيب هذا الخبر، فيقول:

"و أحمد بن حنبل لم يقل إنّه صحّ لعلي من الفضائل ما لم يصحّ لغيره، بل أحمد أجلّ من أن يقول مثل هذا الكذب، بل نقل عنه أنّه قال: روي له ما لم يرو لغيره. مع أنّ في نقل هذا عن أحمد كلاماً ليس هذا موضعه"(1).

و يؤكّد ذلك مرّة أخرى قائلاً:

" و قول من قال: صحّ لعلي من الفضائل ما لم يصحّ لغيره، كذب لا يقوله أحمد و لا غيره من أئمّة الحديث، لكن قد يقال: روي له ما لم يرو لغيره"(2).

فانظر إلى الإضطراب، فهو يكذّب الكلمة المنقولة عن أحمد و يضيف: «كذب، لا يقوله أحمد ولا غيره من أئمة الحديث» لعلمه بأنّه قد قال غير أحمد ذلك أيضاً، ثمّ يذكر ما نسبه إلى أحمد بعنوان «بل نقل عنه» بقوله: «لكن قد يقال...» فجوّز أن يقال هكذا، و لكنّه في الموضع السّابق قال: «مع أنّ في نقل هذا عن أحمد كلاماً ليس هذا موضعه»!

ص:24

أوّلاً: لأنّ بعضها نصٌّ في الإمامة و الخلافة، كقوله صلّى الله عليه و آله في الإمام عليه السّلام أنّه «سيّد المسلمين و إمام المتّقين».

فمن كان من الصّحابة «مسلماً» حقّاً، و كان «من المتّقين»، فإنّ عليّاً عليه السّلام «سيّده» و «إمامه» كائناً من كان.

و ثانياً: إنّ كلّ واحدٍ من خصائصه يوجب القول بأفضليّته من غيره من الصّحابة مطلقاً، و من حكم العقل القطعي وجوب تقديم الأفضل على المفضول، فيجب تقديم أميرالمؤمنين على غيره بعد رسول الله صلّى الله عليه و آله عند جمهور العقلاء.

ثمّ لا يخفى، أنّ من خصائصه عليه السّلام ما لم يشاركه فيه أحد حتّى من أهل بيته، كصعوده على منكب النبيّ صلّى الله عليه و آله لكسر الأصنام و تطهير البيت، و منها ما شاركه فيه أهل بيته أو بعضهم، و هذا لا يضرّ بالإستدلال كما لا يخفى.

ص:26

الروايات الأصليّة

أمّا الروايات الأصليّة، فهي المرقّمة بالتسلسل و عددها ( 51) رواية؛ و كلّ واحدةٍ من هذه الروايات إمّا صحيحة لذاتها أو لغيرها، و إمّا حسنة كذلك، فكلّها معتبرة على مباني العامّة في علوم الحديث.

و لنذكر هنا نكات:

1. إنّا حقّقنا وثاقة روات الروايات و اعتبار حديثهم في الأسانيد المذكورة بالإستناد إلى أقوال أعلامهم في الجرح و التعديل بدقّة و تأمّل، و كذا اتصال الإسناد بالإستناد إلى قواعد هذا الفنّ. فإذا رأيت أنّ أحداً من الرواة جُرح بشيء أو أنّ أحداً من أبناء العداوة ضعّف رواية ممّا أوردنا في الأصول، فلا تسرع في الحكم بالضعف، فهذه التضعيفات مندفعة بوجوه علميّة، و إن وفّقنا الله تعالى لشرح هذا الكتاب نبحث في تصحيح الأسانيد بالتفصيل.

2. إذا تعدّدت الروايات الصحيحة بأسانيد مختلفة، اخترنا الأصل على حسب الأصحّ سنداً، ثمّ الأتقن متناً ثمّ الأقدم زماناً أعني زمن وفاة صاحب الكتاب المنقول عنه.

ص:28

3. نؤكّد أنّا لسنا بصدد حصر الروايات الصحيحة ذيل عناوين المطالب، بل نكتفي في بعضها برواية واحدة، مع أنّ إخراج جميعها يؤدّي إلى تأليف مستقلّ.

الروايات المخرّجة

أوردنا في هذا الكتاب بعد ذكر الروايات الأصليّة، أحاديث خرّجت من طرق أهل السنّة المختلفة؛ و عددها أكثر من أربعمائة.

و لنذكر هنا نكات:

1. إنّا لا نحكم على الروايات المخرّجة بشي من الصحّة و الضعف؛ ففيها روايات صحيحة و روايات حسنة و كذا روايات ضعيفة. و السرّ في ذلك هو أنّ الغرض من ذكر الروايات المخرّجة تشييد الروايات الأصليّة بعد ثبوت صحّتها سنداً و إن كانت ضعيفة الإسناد في بعض مراتبه.

2. رتّبنا الروايات المخرّجة حسب الترتيب الزمانيّ.

3. حذفنا ألفاظ الأخذ و السماع من جميع الروايات المخرّجة، و اكتفينا بلفظة «عن»؛ و من أراد تفصيلها فليراجع المصادر.

ص:29

4. حذفنا متن الروايات المخرّجة، رعاية للاختصار؛ و لا يخفى أنّ الرجوع إليها يفيد كثيراً كمعرفة مواضع الحذف و الزيادة. نعم قدنذكر بعض الزيادات لما فيها من الفائدة.

5. نؤكّد أيضاً أنّا لسنا بصدد نقل جميع التخريجات خصوصاً بالنسبة إلى تخريجات المتأخّرين، فما أوردناه جملة من تخريجات كثيرة.

المراد من الصحيح و منهجنا في التصحيح

ثمّ إنّ مرادنا من «الصحيح» في قولنا: حديثٌ صحيحٌ، هو الحديث المعتبر الذي يجوز الاحتجاج به، و توضيح ذلك:

إنّ الاخبار الآحاد تنقسم بلحاظ الرتبة إلى أقسام(1):

1. الصحيح لذاته: هو ما رواه العدل الضابط بسندٍ متّصل سالم من الشذوذ و العلّة القادحة.

2. الصحيح لغيره: هو الحسن لذاته إذا تعدّدت طرقه.

3. الحسن لذاته: هو ما رواه عدل خفيف الضبط بسند متّصل و سلم من الشذوذ و العلّة القادحة.

4.

ص:30

الحسن لغيره: هو الضعيف إذا تعدّدت طرقه على وجه يجبر بعضها بعضاً، بحيث لا يكون فيها كذّاب، و لا متّهم بالكذب.

5. الضعيف: هو ما خلا عن شروط الصحيح و الحسن.

و الذي أردناه من قولنا «الأحاديث الصحيحة» هو ما يشمل الصحيح لذاته أو لغيره و الحسن كذلك - و إن كان أكثرها ما بين الصحيح أو الحسن لذاته -؛ فالمراد من الحديث الصحيح، هو الحديث المعتبر الذي يصحّ أن يحتجّ به.

و قد اعتمدنا في التصحيح على أقوال أكابر علمائهم في الجرح و التعديل، كيحيى بن معين و العجلي و غيرهما، و هكذا في البحث عن اتّصال السند و عدم عروض التدليس و غير ذلك من الأمور العامّة المعتمدة لدى تمييز الحديث الصحيح من غيره، و هذا هو المنهج الذي اتّبعناه في كلّ حديثٍ حكمنا بصحّته، لا كما يفعل البعض فينظر في متن الحديث، فإن وجده موافقاً لهواه نظر في سنده و حكم بصحّته، و إن رآه مخالفاً لهواه كذّب به أو ضعّفه، كما هو الحال في كتاب منهاج السنّة لابن تيميّة و من سلك مسلكه في البحوث العلميّة.

ص:31

خصائص هذا الكتاب

إنّ كتابنا هذا امتاز بأمور:

- إنّه لم يؤلّف مثله في كتب أصحابنا، على ما نعرف من كتبهم التي وصلت إلينا، فهو فريد في بابه.

- إنّ مصادر الكتاب، هي مصادر معتبرة، كالصحاح الستّة و المعاجم و المسانيد و المصنّفات المشهورة، كما أنّ أكثرها من أقدم المصادر، أي من القرن الخامس و ما قبله.

- إنّ الروايات المذكورة في هذا الكتاب كلّها رويت من طرق المخالفين، و أنّ الروايات الأصليّة صحيحة على مبانيهم؛ فيصحّ إلزامهم بها.

- إنّه اشتمل على أنواع الأدلّة على خلافة أمير المؤمنين عليه السلام بلا فصل، كالنص الجليّ، و النصّ الخفيّ، و الأدلّة الدالّة على أفضليّته، بالأسانيد الصحيحة.

ص:32

ص:34

و في رواية: خلقت أنا و علي من نور واحد"(1).

أُخرج في فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل (م 241) من طريق الحسن بن علي البصري، عن أحمد بن المقدام العجلي، عن الفضيل بن عياض، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن زاذان، عن سلمان عن رسول الله صلّى الله عليه و آله(2).

و أخرجه ابن المغازلي (م 483) من طريق أبي غالب محمّد بن أحمد بن سهل النحوي، عن أبي الحسن علي بن منصور الحلبي الأخباري، عن علي بن محمّد العدوي الشمشاطي، عن الحسن بن علي بن زكريّا، عن أحمد بن المقدام العجلي، عن الفضيل بن عياض، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن زاذان، عن سلمان، عن رسول الله صلّى الله عليه و آله؛ و فيه زيادة:

ص:36

" فلما خلق الله آدم ركب ذلك النور في صلبه، فلم يزل في شيء واحد حتّى افترقنا في صلب عبد المطّلب، ففيّ النبوة و في عليّ الخلافة"(1).

و كذا رواه غير واحد نحو: شيرويه بن شهردار(م 509) في الفردوس بمأثور الخطاب(2) ، و ابن عساكر (م 571) في تاريخ مدينة دمشق(3) ، و محبّ الدين الطبري(م 694) في الرياض النضرة.

قال محبّ الدين الطبري:

"ذكر اختصاص علي بأنّه قسيم النبي صلّى الله عليه [و آله] و سلّم في نورٍ كان عليه قبل خلق الخلق:

ص:37

عن سلمان قال: سمعت رسول الله صلّى الله عليه [و آله] و سلّم يقول: كنت أنا و علي نوراً بين يدي الله تعالى قبل أن يخلق آدم بأربعة عشر ألف عام، فلمّا خلق الله آدم قسّم ذلك النور جزئين، فجزءٌ أنا و جزء علي.

أخرجه أحمد في المناقب"(1).

أقول:

فهو ينصّ على أنّ هذا الأمر من خصائص الإمام عليه السّلام.

و لا يخفى أنّ الطبريّ هذا من كبار الحفّاظ في القرن السّابع و من أئمّة أهل السنّة في الحديث، كما يدلّ عليه ثناء كبار علمائهم عليه:

وصفه الذهبي (م 748) بالحافظ المفتي شيخ الحرم، و قال:" كان عالماً عاملاً جليل القدر عارفاً بالآثار"(2).

ص:38

و قال صلاح الدين العلائي (م 761): "ما أخرجت مكّة بعد الشافعي، مثل المحبّ الطبري"(1).

و وصفه الصفدي (م 764) بالفقيه الزاهد المحدّث، و قال:" درّس و أفتى و كان شيخ الشّافعيّة و محدّث الحجاز"(2).

و قال تاج الدين السبكي (م 771): "شيخ الحرم و حافظ الحجاز بلا مدافعة... و صنّف التصانيف الجيّدة... استدعاه المظفّر صاحب اليمن ليسمع عليه الحديث"(3).

ص:39

و قد اعتمد على كتابه هذا، الأئمّة الحفّاظ عند القوم كابن حجر العسقلاني (م 852) في فتح الباري شرح صحيح البخاري(1).

و لا يخفى أنّ سبط ابن الجوزي أيضاً كان من كبار علماء العامّة في القرن السّابع، أثنوا عليه كثيراً:

قال أبو شامة الدمشقي (م 665):" كان فاضلاً عالماً، ظريفاً، منقطعاً، منكراً على أرباب الدول ما هم عليه من المنكرات، متواضعاً... مواظباً للتصنيف و الإشغال"(2).

و قال قطب الدين اليونيني (م 726) في ذيل مرآة الزمان: "لمّا ترعرع اجتذبه جدّه إليه و أشغله، و تفقّه، و أسمعه الكثير عليه و على غيره، و كان أوحد زمانه

ص:40

في الوعظ... كان له القبول التامّ من الخاصّ و العامّ من أهل الدنيا و أهل الآخرة... و كان عنده فضيلة تامّة و مشاركة في العلوم جمة"(1).

و وصفه الذهبي (م 748) بالإمام، الواعظ، المؤرّخ؛ و قال:" كان إماماً، فقيهاً، واعظاً، وحيداً في الوعظ، علّامة في التاريخ و السّير، وافر الحرمة، محبباً إلى النّاس، حلو الوعظ، لطيف الشمائل، صاحب قبول تامّ"(2).

هذا، و قد ورد بطرق أهل السنّة كونهما من شجرةٍ واحدةٍ، و من ذلك:

ما أخرجه أبو القاسم الطبراني (م 360) في المعجم الأوسط، عن علي بن سعيد، عن محمّد بن علي بن خلف العطّار الكوفي، عن عمرو بن عبد الغفّار، عن محمّد بن علي السلمي، عن عبد الله بن محمّد بن عقيل، عن جابر بن عبد الله قال:

"سمعت رسول الله صلّى الله عليه [و آله] و سلّم يقول: «الناس من شجر شتّى، و أنا و علي من شجرة واحدة»"(3).

و تابعه إسحاق بن يوسف عن عبد الله بن محمّد بن عقيل، أخرجه الحاكم (م 405) و صحّحه في المستدرك على الصحيحين، عن الحسين بن علي التميمي، عن أبي العبّاس أحمد بن محمّد، عن هارون بن حاتم، عن عبد الرحمن بن أبي حمّاد، عن إسحاق بن يوسف، عن عبد الله بن محمّد بن عقيل، عن جابر بن عبد الله؛ قال:

ص:41

" سمعت رسول الله صلّى الله عليه [و آله] و سلّم يقول لعلي:

«يا علي، الناس من شجر شتّى، و أنا و أنت من شجرةٍ واحدة».

ثمّ قرأ رسول الله صلّى الله عليه [و آله] و سلّم: وَ جَنّاتٌ مِنْ أَعْنابٍ وَ زَرْعٌ وَ نَخِيلٌ صِنْوانٌ وَ غَيْرُ صِنْوانٍ يُسْقى بِماءٍ واحِدٍ1 .

ص:42

هذا حديث صحيح الإسناد، و لم يخرّجاه"(1).

ص:43

ص:44

ص:46

2. روى مسلم بن الحجّاج (م 261) في صحيحه:

"حدّثنا محمّد بن مهران الرازي و محمّد بن عبد الرحمن بن سهم، جميعاً عن الوليد، قال ابن مهران: حدّثنا الوليد بن مسلم، حدّثنا الأوزاعي، عن أبي عمّار شدّاد أنّه سمع واثلة بن الأسقع يقول: سمعت رسول الله صلّى الله عليه [و آله] و سلّم يقول:

«إنّ الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل، و اصطفى قريشاً من كنانة، و اصطفى من قريش بني هاشم، و اصطفاني من بني هاشم»"(1).

أخرجه محمّد بن سعد (م 230) من طريق محمد بن مصعب، عن الأوزاعي بهذا الإسناد(2).

ص:48

و أخرجه ابن أبي شيبة (م 235) من طريق محمّد بن مصعب، عن الأوزاعي بهذا الإسناد.(1)

و أخرجه أحمد بن حنبل (م 241) من طريق أبي المغيرة، عن الأوزاعي، بهذا الإسناد(2).

و كذا أخرجه من طريق محمّد بن مصعب، عن الأوزاعي بهذا الإسناد(3).

و أخرجه محمّد بن إسماعيل البخاري (م 256) من طريق سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي، عن الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي بهذا الإسناد(4).

ص:49

و كذا أخرجه من طريق سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي، عن شعيب بن اسحاق، عن الأوزاعي بهذا الإسناد(1).

و أخرجه الترمذي (م 279) من طريق خلّاد بن أسلم، عن محمّد بن مصعب، عن الأوزاعي بهذا الإسناد(2).(3)

و كذا أخرجه من طريق محمّد بن إسماعيل و بإسناده(4).(5)

و أخرجه ابن أبي عاصم (م 287) من طريق ابن أبي شيبة و بإسناده(6).

ص:50

و كذا أخرجه من طريق هشام بن عمّار، عن محمّد بن شعيب بن شابور، عن الأوزاعي بهذا الإسناد(1).

و كذا أخرجه من طريق عمرو بن عثمان، عن الوليد، عن الأوزاعي بهذا الإسناد(2).

و كذا أخرجه من طريق عيسى بن خالد، عن أبي اليمان، عن إسماعيل، عن صفوان، عمّن حدّثه، عن واثلة(3).

و أخرجه أبو يعلى الموصلي (م 307) من طريق محمّد بن عبد الرحمن بن سهم الأنطاكي، عن الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي بهذا الإسناد(4).

ص:51

و كذا أخرجه من طريق منصور بن أبي مزاحم، عن يزيد بن يوسف، عن الأوزاعي بهذا الإسناد(1).

و أخرجه ابن حبّان (م 354) في صحيحه من طريق ابن سلم، عن عبد الرحمن بن إبراهيم، عن الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي بهذا الإسناد(2).

و كذا أخرجه من طريق أحمد بن علي بن المثنى أبي يعلى الموصلي، عن محمّد ابن عبد الرحمن بن سهم الأنطاكي، بإسناده(3).

و أخرجه الطبراني (م 360) من طريق أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة الحوطي، عن أبي المغيرة، عن الأوزاعي بهذا الإسناد(4).

ص:52

و كذا من طريق أحمد بن عبد الرحيم أبي زيد الحوطي، عن محمّد بن مصعب القرقساني، عن الأوزاعي بهذا الإسناد(1).

و كذا من طريق محمّد بن علي الصائغ المكّي، عن محمّد بن بشر التنيسي، عن الأوزاعي بهذا الإسناد(2).

و أخرجه هبة الله بن زيد اللالكائي (م 418) من طريق محمّد بن الحسين الفارسي، عن محمّد بن جعفر بن ملاس، عن سليمان بن إسماعيل بن نصر، عن أبي المغيرة عبدوس بن الحجّاج، عن الأوزاعي بهذا الإسناد(3).

و كذا أخرجه من طريق محمّد بن علي بن عبد الله بن مهدي، عن أحمد بن عمرو بن محمّد المدني، عن يونس بن عبد الأعلى، عن بشر بن بكر، عن الأوزاعي بهذا الإسناد(4).

ص:53

و أخرجه البيهقي (م 458) من طريق أبي عبد الرحمن السلمي و أبي بكر بن الحسن، و غيرهما(1) ، عن أبي العبّاس محمّد بن يعقوب، عن الربيع بن سليمان، عن بشر بن بكر، عن الأوزاعي بهذا الإسناد(2).

و كذا أخرجه من طريق أبي الحسين بن بشران، عن أبي الحسن علي بن محمّد المصري، عن سليمان بن شعيب الكيساني، عن بشر بن بكر، عن الأوزاعي بهذا الإسناد(3).

و كذا أخرجه من طريق أبي عبد الرحمن السلمي، عن أبي العبّاس محمّد بن يعقوب، عن سعيد بن عثمان، عن بشر بن بكر، عن الأوزاعي بهذا الإسناد(4).

ص:54

و كذا أخرجه من طريق أبي عبد الله الحافظ، عن علي بن العبّاس الإسكندراني، عن سعيد بن هاشم، عن دحيم، عن الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي بهذا الإسناد(1).

و أخرجه أبو نعيم الاصبهاني (م 430) من طريق أبي عبد الله محمّد بن أحمد ابن علي بن مخلد، عن إبراهيم بن الهيثم البلدي، عن محمّد بن كثير، عن الأوزاعي بهذا الإسناد(2).

و كذا أخرجه من طريق محمّد بن عمر بن سلم الحافظ، عن أبي بكر محمّد بن الحارث، عن أحمد بن عمر بن يونس اليمامي، عن عمر بن يونس، عن سليمان ابن أبي سليمان، عن يحيى بن أبي كثير، عن شداد أبي عمّار بهذا الإسناد(3).

ص:55

و قول طلحة و الزبير بعد مقتل عثمان لمّا أبى علي عليه السّلام أن يبايعاه:

"أنت أولى بذلك و أحقّ لسابقتك و قرابتك"(1).

ص:57

ص:58

و قال الخطيب البغدادي (م 463):

" كان من أهل الفضل و العلم و المعرفة و الحفظ، و له في علوم الحديث مصنّفات عدّة"(1).

و قال عبد الغافر بن إسماعيل النيسابوري (م 529):

"إمام أهل الحديث في عصره و العارف به حقّ معرفته، يقال له الضبّي، لأن جدّ جدّته عيسى بن عبد الرحمن بن سليمان الضبّي، و أم عيسى بن عبد الرحمن متويه بنت إبراهيم بن طهمان الزاهد الفقيه فلذلك يقال له الطهماني؛ و بيته بيت الصلاح و الورع و التأذين.

و اختصّ بصحبة إمام وقته أبي بكر محمّد بن إسحاق بن أيّوب الصبغي، فكان في الخواصّ عنده و المرموقين، و كان يراجعه في السؤال عن الجرح و التعديل و علل الحديث و يقدّمه على أقرانه، و أدّى اختصاصه به و اعتماده إليه في أمور مدرسة دار السنة و فوّض إليه تولية أوقافه، و استضاء برأيه في أموره اعتماداً على حسن ديانته و وفور أمانته، و جرت له مذاكرات و

ص:61

محاورات مع الحفّاظ و الأئمّة من أهل الحديث مثل أبي بكر ابن الجعابي بالعراق، و أبي علي الحافظ الماسرجسي الذي كان أحفظ زمانه.

و أخذ في التصنيف سنة سبع و ثلاثين و ثلاثمائة، فاتّفق له من التصانيف ما لعلّه يبلغ قريباً من ألف جزء من تخريج الصحيحين و العلل و التراجم و الأبواب و الشيوخ و مضى إلى رحمة الله و لم يخلّف في وقته مثله"(1).

و وصفه الذهبي (م 748) بالإمام، الحافظ، الناقد، العلّامة، شيخ المحدّثين(2).

ص:62

و إليك بعض الروايات الصحيحة في تقدّم إسلام أمير المؤمنين عليه السلام:

3. روى أحمد بن حنبل (م 241) في مسنده:

" حدّثنا أبو أحمد، حدّثنا خالد يعني ابن طهمان، عن نافع بن أبي نافع، عن معقل بن يسار، قال:

وضّأت النبيّ صلّى الله عليه [و آله] و سلّم ذات يوم، فقال: «هل لك في فاطمة [عليها السلام] تعودها؟» فقلت: نعم، فقام متوكّئاً عليّ، فقال: «أما إنّه سيحمل ثقلها غيرك، و يكون أجرها لك» قال: فكأنّه لم يكن عليّ شيء حتّى دخلنا على فاطمة [عليها السلام]، فقال لها: «كيف تجدينك؟» قالت: «و الله لقد اشتدّ حزني، و اشتدّت فاقتي، و طال سقمي».

قال أبو عبد الرحمن(1): وجدت في كتاب أبي بخطّ يده في هذا الحديث، قال:

ص:64

«أوما ترضين أنّي زوّجتك أقدم أمّتي سلماً، و أكثرهم علماً، و أعظمهم حلماً»"(1).(2)

أخرجه ابن أبي شيبة (م 235) بإسناد آخر من طريق الفضل بن دكين، عن شريك، عن أبي إسحاق، عن فاطمة الزهراء سلام الله عليها، عن رسول الله صلّى الله عليه و آله(3).

و أخرجه ابن أبي عاصم (م 287) من طريق ابن أبي شيبة و بإسناده(4).

ص:65

و أخرجه الطبراني (م 360) من طريق الحسين بن إسحاق التستري، عن عثمان بن أبي شيبة، عن محمّد بن عبد الله الأسدي، عن خالد بن طهمان بإسناد أحمد(1).(2)

ص:66

4. قال أبو بكر أحمد بن أبي خيثمة (م 279) في التاريخ الكبير:

"حدّثنا عبد السلام بن صالح، قال: حدّثنا عبد الرزّاق، قال: أخبرنا الثوري، عن سلمة بن كهيل، عن أبي صادق، عن عليم الكندي، عن سلمان، قال: قال رسول الله صلّى الله عليه [و آله] وسلم:

«أوّل الناس وروداً عليّ الحوض يوم القيامة، أوّلكم إسلاماً عليّ ابن أبي طالب [عليه السلام]»"(1).

أخرجه الحارث بن أبي أسامة (م 282) عن يحيى بن هاشم، عن سفيان الثوري، عن سلمة بن كهيل، عن أبي صادق، عن حنش بن المعتمر، عن عليم الكندي، عن سلمان الفارسي(2).

ص:67

و أخرجه أبو سعيد ابن الأعرابيّ (م 340) من طريق جعفر بن محمّد الزعفراني، عن عبد السلام بن صالح، عن عبد الرزّاق بهذا الإسناد(1).

و أخرجه الحاكم (م 405) في المستدرك على الصحيحين من طريق أبي بكر ابن إسحاق، عن عبيد بن حاتم الحافظ، عن محمّد بن حاتم المؤدّب، عن سيف ابن محمّد، عن سفيان الثوري، عن سلمة بن كهيل، عن أبي صادق، عن الأغرّ، عن سلمان الفارسي(2).

5. روى عليّ بن الجعد (م 230):

" أنا شعبة، عن سلمة بن كهيل قال: سمعت حبّة العرني يقول: سمعت عليّاً [عليه السلام] يقول:

ص:68

«أنا أوّل من أسلم أو صلّى مع رسول الله صلّى الله عليه [و آله] و سلّم»"(1).

أخرجه أبو داود الطيالسي (م 204) من طريق شعبة بهذا الإسناد(2).

و أخرجه محمّد بن سعد (م 230) من طريق شيخيه يزيد بن هارون و أبي داود الطيالسي عن شعبة بهذا الإسناد(3).

و أخرجه ابن أبي شيبة (م 235) من طريق شبابة بن سوّار، عن شعبة بهذا الإسناد(4).

و أخرجه أحمد بن حنبل (م 241) من طريق يزيد، عن شعبة بهذا الإسناد(5).

ص:69

و كذا أخرجه من طريق محمّد بن جعفر، عن شعبة بهذا الإسناد(1).

و كذا أخرجه من طريق حجّاج، عن شعبة بهذا الإسناد(2).

و أخرجه ابن أبي عاصم (م 287) من طريق أبي بكر بن أبي شيبة و بإسناده(3).

و أخرجه عبد الله بن أحمد (م 290) من طريق أبيه، عن محمّد بن جعفر، عن شعبة بهذا الإسناد(4).

و كذا أخرجه من طريق أبيه، عن يزيد بن هارون، عن شعبة بهذا الإسناد(5).

و أخرجه عبد الله بن قتيبة الدينوري (م 276) من طريق أبي داود، عن شعبة بهذا الإسناد(6).

ص:70

و أخرجه أحمد بن يحيى البلاذري (م 279) من طريق إبراهيم بن أحمد الدورقي، و روح بن عبد المؤمن المقرئ، عن أبي داود الطيالسي بهذا الإسناد(1).

و أخرجه النسائي (م 303) من طريق محمّد بن المثنّى، عن عبد الرحمن بن مهدي، عن شعبة بهذا الإسناد(2).

و أخرجه أبو عبد الله المحاملي (م 330) من طريق محمّد بن عثمان بن كرامة، عن عبيد الله، عن سفيان و شعبة، عن سلمة بن كهيل بهذا الإسناد(3).

و رواه غير من ذكرناه من أعلام المحدّثين، ما نذكرهم لئلّا يطول الكلام.

ص:71

6. روى أبو بكر ابن أبي عاصم (م 287) في الآحاد و المثاني:

"حدّثنا أبو موسى، نا نوح بن قيس، عن رجل قد سمّاه - ذهب عن أبي موسى اسمه - عن معاذة العدويّة، قالت: سمعت عليّاً رضي الله عنه يخطب على المنبر وهو يقول:

«أنا الصدّيق الأكبر، آمنت قبل أن يؤمن أبو بكر رضي الله عنه! و أسلمت قبل أن يسلم».

حدّثنا أبو موسى، نا مسلم بن إبراهيم، نا نوح بن قيس، نا سليمان بن عبد الله الحارثي، حدّثتني معاذة العدويّة، قالت: سمعت عليّاً رضي الله عنه، على المنبر يقول مثله"(1).

أخرجه البلاذري (م 279) من طريق محمّد بن أبان الطحان، عن أبي هلال الراسبي عن أبي فاطمة بهذا الإسناد(2).

ص:72

و أخرجه أبو بشر الدولابي (م 310) من طريق زياد بن يحيى عن نوح بن قيس بهذا الإسناد(1).

و كذا أخرجه من طريق مصعب بن عبد الله الواسطي عن يزيد بن هارون عن نوح بن قيس بهذا الإسناد(2).

و أخرجه أبو عَروبة الحرّاني(م 318) من طريق شيخيه أبي الخطّاب الحسّاني و محمّد بن يحيى عن نوح بن قيس بهذا الإسناد(3).

7. روى النسائي (م 303):

" أخبرنا علي بن المنذر، قال: حدّثنا ابن فضيل، قال: حدّثنا الأجلح، عن عبد الله بن أبي الهذيل، عن علي [عليه السلام] قال:

ص:73

«ما أعرف أحداً من هذه الأمّة عبد الله بعد نبيّها صلّى الله عليه [و آله] و سلّم غيري، عبدت الله قبل أن يعبده أحد من هذه الأمّة بسبع سنين»"(1).

و أخرجه أبو داود الطيالسي (م 204) من طريق يحيى بن سلمة بن كهيل، عن أبيه، عن حبّة العرني، عن أمير المؤمنين عليه السلام(2).

و أخرجه ابن أبي شيبة (م 235) من طريق عبد الله بن نمير، عن العلاء بن الصالح، عن المنهال، عن عبّاد بن عبد الله، عن أمير المؤمنين عليه السلام(3) ؛ و فيه: "أنا عبد الله و أخو رسوله، و أنا الصدّيق الأكبر، لا يقولها بعدي إلّا كذّاب مفتر؛ و لقد صلّيت قبل الناس بسبع سنين".

ص:74

و أخرجه أحمد بن حنبل (م 241) من طريق أبي سعيد مولى بني هاشم، عن يحيى بن سلمة، عن أبيه، عن حبّة العرني، عن أمير المؤمنين عليه السلام(1).

و أخرجه من طريق ابن نمير و أبي أحمد الزبيري، عن العلاء بن صالح، عن المنهال بن عمرو، عن عبّاد بن عبد الله، عن أمير المؤمنين عليه السلام(2).

و أخرجه ابن ماجة (م 273) من طريق محمّد بن إسماعيل الرازي، عن عبيد الله بن موسى، عن العلاء بن صالح، عن المنهال، عن عبّاد بن عبد الله، عن أميرالمؤمنين عليه السلام(3) ؛ و فيه: "أنا عبد الله و أخو رسوله صلّى الله عليه [و آله] و سلّم، و أنا الصدّيق الأكبر، لا يقولها بعدي إلّا كذّاب، صلّيت قبل النّاس لسبع سنين".

و أخرجه ابن أبي عاصم (م 287) من طريق أبي بكر بن أبي شيبة، عن ابن نمير، عن العلاء بن صالح، عن المنهال بن عمرو، عن عبّاد بن عبد الله، عن أمير المؤمنين عليه السلام(4).

ص:75

و كذا أخرجه من طريق أبي الجهم الأزرق بن علي و داود بن عمرو، عن حسّان بن إبراهيم، عن محمّد بن سلمة، عن أبيه، عن حبّة، عن أمير المؤمنين عليه السلام(1).

و كذا أخرجه من طريق سفيان بن وكيع، عن أبيه، عن إسرائيل، عن جابر الجعفي، عن عبد الله بن نجيّ، عن أمير المؤمنين عليه السلام(2) ؛ و فيه: "صلّيت مع النبيّ صلّى الله عليه [و آله] و سلّم ثلاث سنين قبل أن يصلّي معه أحد".

و كذا أخرجه - كسابقه - من طريق محمّد بن علي بن الحسن بن شقيق، عن أبيه، عن أبي حمزة، عن جابر الجعفي، عن عبد الله بن نجي، عن أمير المؤمنين عليه السلام(3).

و كذا أخرجه النسائي (م 303) من طريق أحمد بن سليمان، عن عبيد الله بن موسى، عن العلاء بن صالح، عن المنهال بن عمرو، عن عبّاد بن عبد الله، عن أمير المؤمنين عليه السلام(4) ؛ و فيه: "أنا عبد الله و أخو رسوله صلّى الله عليه [و

ص:76

آله] و سلّم، و أنا الصدّيق الأكبر، لا يقولها بعدي إلّا كاذب، صلّيت قبل الناس بسبع سنين".

و أخرجه أبو يعلى الموصلي (م 307) من طريق أبي هشام الرفاعي، عن محمّد ابن فضيل، عن الأجلح، عن سلمة بن كهيل، عن حبّة بن جوين، عن أمير المؤمنين عليه السلام(1).

و أخرجه الطبراني (م 360) من طريق أحمد(2) ، عن عبد الرحمن بن صالح الأزدي، عن عمرو بن هاشم الجنبي، عن الأجلح، عن سلمة بن كهيل، عن حبّة بن جوين العرني، عن أمير المؤمنين عليه السلام(3).

و كذا أخرجه من طريق محمّد بن أبان، عن محمّد بن عبد الله بن معاوية الحذّاء، عن حفص بن عمر التمّار، عن منصور بن أبي الأسود، عن دثار القطّان، عن أبي عبد الرحيم الكندي، عن زاذان، عن أمير المؤمنين عليه السلام(4).

ص:77

و أخرجه عبد الله بن إبراهيم المعروف بابن ماسي (م 369) من طريق أبي عبد الله أحمد بن عبد الرحمن بن مرزوق بن أبي عوف، عن إسماعيل بن إبراهيم ابن بسّام، عن سعيد بن صفوان، عن أجلح، عن سلمة بن كهيل، عن حبّة بن جوين، عن أمير المؤمنين عليه السلام(1).

و أخرجه الحاكم (م 405) في المستدرك على الصحيحين من طريق أبي العبّاس محمّد بن يعقوب، عن الحسن بن علي بن عفّان العمري، عن عبيد الله ابن موسى، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن المنهال بن عمرو، عن عبّاد بن عبد الله الأسديّ، عن أمير المؤمنين عليه السلام(2) ؛ و فيه: "إنّي عبد الله و أخو رسوله، و أنا الصدّيق الأكبر لا يقولها بعدي إلّا كاذب، صلّيت قبل النّاس بسبع سنين قبل أن يعبده أحد من هذه الأمّة".

ص:78

و كذا أخرجه من طريق أبي بكر بن أبي دارم الحافظ، عن إبراهيم بن عبد الله العبسي، عن عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن المنهال بن عمرو، عن عبّاد بن عبد الله الأسدي، عن أمير المؤمنين عليه السلام(1).

و كذا أخرجه من طريق شعيب بن صفوان، عن الأجلح، عن سلمة بن كهيل، عن حبّة بن جوين، عن أمير المؤمنين عليه السلام(2).(3)

و أخرجه أبو نعيم الاصبهاني (م 430) من طريق أبي بحر محمّد بن الحسن، عن محمّد بن سليمان بن الحارث، عن عبيد الله بن موسى، عن العلاء بن صالح، عن المنهال بن عمرو، عن عبّاد بن عبد الله الأسدي، عن أمير المؤمنين عليه السلام(4). و فيه: "أنا عبد الله و أخو رسوله، و أنا الصدّيق الأكبر، لا يقولها بعدي إلّا كذّاب، صلّيت قبل الناس بسبع سنين".

ص:79

8. روى ابن أبي عاصم (م 287) في الأوائل:

"حدّثنا أبو مسعود، ثنا عبد الرزّاق، حدّثنا سفيان الثوري، عن سلمة بن كهيل، عن أبي صادق، عن عليم الكندي، عن سلمان قال:

«أوّل هذه الأمّة وروداً على نبيّها [صلّى الله عليه و آله] أوّلها إسلاماً عليّ بن أبي طالب [عليه السلام]»"(1).

أخرجه ابن أبي شيبة (م 235) من طريق معاوية بن هشام، عن قيس، عن سلمة بن كهيل، بهذا الإسناد(2).

و أخرجه ابن أبي عاصم (م 287) من طريق ابن أبي شيبة أيضاً(3).

ص:80

و أخرجه أبو القاسم الطبراني (م 360) في الأوائل عن شيخه الحسن بن عبد الأعلى عن عبد الرزّاق بهذا الإسناد(1).

و كذا أخرجه في المعجم الكبير عن شيخيه إبراهيم بن محمّد الصنعاني و الحسن بن عبد الأعلى الترسي(2) ، عن عبد الرزّاق بهذا الإسناد(3).

و أخرجه ابن المقرئ (م 381) من طريق أبي بكر محمّد بن سعيد الرازي قاضي عسقلان، عن محمّد بن عمّار الرازي، عن السندي بن عبدويه الرازي، عن عمرو بن أبي قيس، عن شعيب بن خالد، عن سلمة بن كهيل بهذا الإسناد(4).

ص:81

9. روى ابن أبي عاصم (م 287) في الآحاد و المثاني:

" حدّثنا أحمد بن الفرات، نا عبد الرزّاق، عن معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عبّاس رضي الله عنه، قال:

«أوّل من أسلم عليّ رضي الله عنه»"(1).

أخرجه عبد الرزّاق (م 211) من طريق شيخه معمر، عن عثمان الجزري، عن مقسم، عن ابن عبّاس(2).

و أخرجه أحمد بن حنبل (م 241) من طريق عن عبد الرزّاق، عن معمر، عن عثمان الجزري، عن مقسم، عن ابن عبّاس(3).

ص:82

و أخرجه البغوي (م 317) من طريق زهير بن محمّد، عن عبد الرزّاق، عن معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عبّاس(1).

و أخرجه الطبراني (م 360) من طريق محمّد بن العبّاس الأخرم الأصبهاني، عن زهير بن محمّد، عن عبد الرزّاق، عن معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عبّاس(2).

و كذا أخرجه من طريق إسحاق بن إبراهيم، عن عبد الرزّاق، عن معمر، عن عبد الكريم الجزري، عن مقسم، عن عبد الله بن عبّاس(3).

و أخرجه ابن عساكر (م 571) من طريق شيخه أبي القاسم بن السمرقندي، عن عاصم بن الحسن، عن عبد الواحد بن محمّد، عن أحمد بن محمّد بن سعيد ابن عقدة، عن أحمد بن محمّد بن يحيى الجعفي، عن أبيه، عن الحسن بن عبد

ص:83

الكريم - و هو ابن هلال الجعفي -، عن جابر بن الحرّ الجعفي، عن عبد الرحمن ابن ميمون أبي عبد الله، عن أبيه عن ابن عبّاس(1).

و كذا أخرجه مرفوعاً و موقوفاً من طريق شيخه أبي محمّد بن حمزة، عن أبي بكر أحمد بن علي؛ و شيخه الآخر أبي القاسم بن السمرقندي، عن أبي بكر بن الطبري؛ و هما عن أبي الحسين بن الفضل، عن عبد الله بن جعفر، عن يعقوب ابن سفيان، عن يحيى بن عبد الحميد الحمّاني، عن الحكم بن ظهير، عن السدي، عن أبي مالك، عن ابن عبّاس(2).

10. روى أحمد بن حنبل (م 241):

"حدّثنا يحيى بن حمّاد، حدّثنا أبو عوانة، حدّثنا أبو بلج، حدّثنا عمرو بن ميمون، قال:

إنّي لجالس إلى ابن عبّاس، إذ أتاه تسعة رهط، فقالوا: يا أبا عبّاس، إمّا أن تقوم معنا، و إمّا أن يخلونا هؤلاء، قال:

ص:84

فقال ابن عبّاس: بل أقوم معكم. قال: و هو يومئذ صحيح قبل أن يعمى. قال: فابتدءوا فتحدّثوا، فلا ندري ما قالوا.

قال: فجاء ينفض ثوبه، و يقول: أفّ و تفّ، وقعوا في رجل له عشر، وقعوا في رجل قال له النبيّ صلّى الله عليه [و آله] و سلّم:

«لأبعثنّ رجلاً لا يخزيه الله أبداً، يحبّ الله و رسوله»؛ قال: فاستشرف لها من استشرف. قال: «أين علي [عليه السلام]؟» قالوا: هو في الرحى يطحن، قال: «و ما كان أحدكم ليطحن؟». قال: فجاء و هو أرمد لا يكاد يبصر، قال: فنفث في عينيه، ثمّ هزّ الراية ثلاثاً فأعطاها إيّاه، فجاء بصفيّة بنت حيي.

قال: ثمّ بعث فلاناً بسورة التوبة، فبعث عليّاً [عليه السلام] خلفه، فأخذها منه، قال: «لا يذهب بها إلّا رجل منّي، و أنا منه».

قال: و قال لبني عمّه: «أيّكم يواليني في الدنيا و الآخرة؟». قال: و علي [عليه السلام] معه جالس، فأبوا، فقال علي [عليه السلام]: «أنا أواليك في الدنيا و الآخرة» قال: «أنت وليّي في الدنيا و الآخرة». قال: فتركه، ثمّ أقبل على رجل منهم، فقال: «أيّكم يواليني في الدنيا و الآخرة؟» فأبوا؛ قال: فقال علي

ص:85

[عليه السلام]: «أنا أواليك في الدنيا و الآخرة»، فقال: «أنت وليّي في الدنيا و الآخرة».

قال: و كان أوّل من أسلم من الناس بعد خديجة.

قال: و أخذ رسول الله صلّى الله عليه [و آله] و سلّم ثوبه فوضعه على علي و فاطمة و حسن و حسين [عليهم السلام] فقال: إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً [الأحزاب: 33].

قال: و شرى علي [عليه السلام] نفسه، لبس ثوب النبي صلّى الله عليه [و آله] و سلّم ثمّ نام مكانه. قال: و كان المشركون يرمون رسول الله صلّى الله عليه [و آله] و سلّم، فجاء أبو بكر، و علي [عليه السلام] نائم، قال: و أبوبكر يحسب أنّه نبي الله [صلّى الله عليه و آله] قال: فقال: يا نبيّ الله. قال: فقال له علي [عليه السلام]: «إنّ نبي الله صلّى الله عليه [و آله] و سلّم قد انطلق نحو بئر ميمون، فأدركه». قال: فانطلق أبو بكر، فدخل معه الغار، قال: و جعل علي [عليه السلام] يرمى بالحجارة كما كان يرمى نبي الله [صلّى الله عليه و آله] و هو يتضوّر، قد لفّ رأسه في الثوب، لا يخرجه حتّى أصبح، ثمّ كشف عن رأسه،

ص:86

فقالوا: إنّك للئيم، كان صاحبك نرميه فلا يتضوّر، و أنت تتضوّر، و قد استنكرنا ذلك.

قال: و خرج بالناس في غزوة تبوك، قال: فقال له علي [عليه السلام]: «أخرج معك؟» قال: فقال له نبي الله [صلّى الله عليه و آله]: «لا» فبكى علي [عليه السلام] فقال له:

«أما ترضى أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسى، إلّا أنّك لست بنبيّ، إنّه لا ينبغي أن أذهب إلّا و أنت خليفتي».

قال: و قال له رسول الله صلّى الله عليه [و آله] و سلّم: «أنت وليّي في كلّ مؤمن بعدي».

و قال: «و سدّ أبواب المسجد غير باب علي [عليه السلام]» فقال: فيدخل المسجد جنباً، و هو طريقه ليس له طريق غيره.

قال: و قال: «من كنت مولاه، فإنّ مولاه علي [عليه السلام]».

قال: و أخبرنا الله عزّ و جلّ في القرآن أنّه قد رضي عنهم، عن أصحاب الشجرة، فعلم ما في قلوبهم، هل حدّثنا أنّه سخط عليهم بعد؟

ص:87

قال: و قال نبيّ الله صلّى الله عليه [و آله] و سلّم لعمر حين قال: ائذن لي فلأضرب عنقه. قال: «و كنت فاعلاً؟ وما يدريك، لعلّ الله قد اطّلع إلى أهل بدر، فقال: اعملوا ما شئتم»"(1).

أخرجه ابن سعد (م 230) من طريق يحيى بن حمّاد بهذا الإسناد(2).

وأخرجه الترمذي (م 279) من طريق محمّد بن حميد، عن إبراهيم بن المختار، عن شعبة عن أبي بلج بهذا الإسناد(3).

و أخرجه أحمد بن أبي خيثمة (م 279) من طريق أبيه، عن يحيى بن حمّاد بهذا الإسناد(4).

و أخرجه ابن أبي عاصم (م 287) من طريق محمّد بن المثنّى عن يحيى بهذا الإسناد(5).

ص:88

و أخرجه النسائي (م 303) عن محمّد بن المثنّى، عن يحيى بن حمّاد بهذا الإسناد(1).

و أخرجه الآجرّي (م 360) من طريق أبي بكر بن أبي داود، عن إسحاق بن إبراهيم النهشلي، عن يحيى بن حمّاد بهذا الإسناد(2).

و أخرجه الطبراني (م 360) من طريق إبراهيم بن هاشم، عن كثير بن يحيى، عن أبي عوانة بهذا الإسناد(3).

ص:89

و أخرجه الحاكم (م 405) من طريق أبي بكر أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي، عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، عن يحيى بن حمّاد بهذا الإسناد(1).(2)

ص:90

11. روى أبو داود الطيالسي (م 204):

"حدّثنا شعبة، قال: أخبرني عمرو بن مرّة، قال: سمعت أبا حمزة، عن زيد بن أرقم، قال:

«أوّل من صلّى مع رسول الله صلّى الله عليه [و آله] و سلّم علي [عليه السلام]»"(1).

و قد روي في بعض المصادر «أوّل من أسلم»(2).

أخرجه محمّد بن سعد (م 230) من طريق شيوخه وكيع بن الجرّاح و يزيد ابن هارون و عفّان بن مسلم عن شعبة بهذا الإسناد(3).

ص:91

و أخرجه ابن أبي شيبة (م 235) من طريق شيوخه وكيع(1) و غندر(2) و شبابة(3) عن شعبة بهذا الإسناد.

و أخرجه أحمد بن حنبل (م 241) من طريق شيخيه وكيع و محمّد بن جعفر عن شعبة بهذا الإسناد(4).

وأخرجه أبو سعيد الأشجّ (م 257) من طريق عبد الله بن إدريس عن شعبة بهذا الإسناد(5).

ص:92

و أخرجه الترمذي (م 279) من طريق شيخيه محمّد بن بشّار و محمّد بن المثنى، عن محمّد بن جعفر، عن شعبة بهذا الإسناد(1).(2)

و أخرجه النسائي (م 303) من طريق محمّد بن المثنّى، عن عبد الرحمن بن مهدي، عن شعبة بهذا الإسناد(3).

و كذا أخرجه من طريق محمّد بن المثنّى، عن محمّد بن جعفر، عن شعبة بهذا الإسناد(4).

و كذا أخرجه من طريق عبد الله بن سعيد، عن ابن إدريس، عن شعبة بهذا الإسناد(5).

ص:93

و كذا أخرجه من طريق إسماعيل بن مسعود، عن خالد بن الحارث، عن شعبة بهذا الإسناد(1).

و أخرجه الآجرّي (م 360) من طريق أبي القاسم عبد الله بن محمّد بن عبد العزيز البغوي، عن علي بن الجعد، عن شعبة بهذا الإسناد(2).

و أخرجه الطبراني (م 360) من طريق أحمد بن الحسين أبي جعفر الأنصاري الأصبهاني، عن غالب بن عبد الله بن غالب السعدي، عن سفيان بن عيينة، عن مسعر، عن عمرو بن مرّة، بهذا الإسناد(3).

و كذا أخرجه من طريق أبي مسلم الكشي، عن أبي الوليد، عن شعبة بهذا الإسناد(4).

ص:94

و أخرجه الحاكم (م 405) من طريق أحمد بن جعفر القطيعي، عن عبد الله ابن أحمد بن حنبل، عن أبيه، عن محمّد بن جعفر، عن شعبة بهذا الإسناد(1).(2)

و أخرجه البيهقي (م 458) من طريق أبي الحسن علي بن أحمد بن عبدان، عن أحمد بن عبيد الصفّار، عن محمّد بن الفرج الأزرق، عن أبي النضر، عن شعبة بهذا الإسناد(3).

12. روى أبو بكر ابن أبي عاصم ( م 287):

" حدّثنا محمّد بن مرزوق، نا عبد العزيز بن الخطّاب، نا علي بن غراب، نا يوسف بن صهيب، عن ابن بريدة، عن أبيه قال:

«خديجة رضي الله عنها أوّل من أسلم مع رسول الله صلّى الله عليه [و آله] و سلّم و علي بن أبي طالب رضي الله عنه»"(4).

ص:95

أخرجه الطبراني (م 360) من طريق شيخه العبّاس بن الفضل الأسفاطي، عن عبد العزيز بن الخطّاب بهذا الإسناد(1).

13. روى الحاكم النيسابوري (م 405) في المستدرك على الصحيحين:

"فحدّثنا بشرح هذا الحديث(2) الشيخ أبو بكر بن إسحاق، أنا الحسن بن علي بن زياد السري، ثنا حامد بن يحيى البلخي بمكّة، ثنا سفيان، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، قال:

كنت بالمدينة فبينا أنا أطوف في السوق إذ بلغت أحجار الزيت، فرأيت قوماً مجتمعين على فارس قد ركب دابّة، و هو يشتم علي ابن أبي طالب [عليه السلام] و الناس وقوف حواليه إذ أقبل

ص:96

سعد بن أبي وقّاص فوقف عليهم، فقال: «ما هذا؟» فقالوا: رجل يشتم علي بن أبي طالب [عليه السلام] فتقدّم سعد فأفرجوا له حتّى وقف عليه فقال: «يا هذا، علام تشتم علي بن أبي طالب [عليه السلام]؟ ألم يكن أوّل من أسلم؟ ألم يكن أوّل من صلى مع رسول الله صلّى الله عليه [و آله] و سلّم؟ ألم يكن أزهد الناس؟ ألم يكن أعلم الناس؟» و ذكر حتّى قال: «ألم يكن ختن رسول الله صلّى الله عليه [و آله] و سلّم على ابنته؟ ألم يكن صاحب راية رسول الله صلّى الله عليه [و آله] و سلّم في غزواته؟» ثمّ استقبل القبلة و رفع يديه، و قال: «اللّهمّ إنّ هذا يشتم وليّاً من أوليائك، فلا تفرّق هذا الجمع حتّى تريهم قدرتك». قال قيس: فو الله ما تفرّقنا حتّى ساخت به دابّته فرمته على هامّته في تلك الأحجار، فانفلق دماغه ومات.

هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، و لم يخرّجاه"(1).(2)

ص:97

و رواه كثير من المحدّثين و المؤرّخين بهذا الإسناد نحو: تقي الدين المقريزي (م 845)(1) و محمّد يوسف الكاندهلوي (م 1384)(2).

14. روى ابن أبي عاصم (م 287) في الآحاد و المثاني:

" حدّثنا محمّد بن عبيد المحاربي، نا سعيد بن خثيم، عن أسد بن عبدة البجلي، عن يحيى بن عفيف، عن عفيف قال:

جلبت في الجاهليّة إلى مكّة فنزلت على العبّاس بن عبد المطّلب رضي الله عنه، فلمّا ارتفعت الشمس و حلقت في السماء و أنا أنظر إلى الكعبة أقبل فتى شابّ فرمى ببصره إلى السماء ثمّ استقبل الكعبة فقام مستقبلها، فلم يلبث أن جاء غلام فقام عن يمينه، ثمّ لم يلبث أن جاءت امرأة فقامت خلفهما، فركع الشابّ

ص:98

و ركع الغلام و المرأة ثمّ رفع الشابّ فرفع الغلام و المرأة، فقلت: يا عبّاس أمر عظيم!. فقال لي: أمر عظيم، هل تدري من هذا الشابّ؟ قلت: لا. قال: هذا محمّد بن عبد الله بن عبد المطلب و هو ابن أخي. و قال: هل تدري من هذا الغلام؟ قلت: لا. قال: هذا علي بن أبي طالب هذا ابن أخي، هل تدري من هذه المرأة التي خلفهما؟ قلت: لا. قال: هذه خديجة بنت خويلد زوجة ابن أخي. هذا حدّثني أنّ ربّك ربّ السماوات و الأرض أمره بهذا الدين، و أيم الله ما على وجه الأرض كلّها أحد على هذا الدين غير هؤلاء الثلاثة"(1).

أخرجه محمّد بن سعد (م 230) من طريق شيخه يحيى بن الفرات القزّاز عن سعيد بن خثيم بهذا الإسناد(2).

ص:99

و أخرجه أحمد بن حنبل (م 241) في مسنده من طريق شيخه يعقوب، عن أبيه، عن ابن إسحاق، عن يحيى بن أبي الأشعث، عن إسماعيل بن إياس بن عفيف الكندي، عن أبيه، عن جدّه(1).

و أخرجه محمّد بن إسحاق الفاكهي (م 272) من طريق الحسن بن علي الحلوانيّ، عن يعقوب بن إبراهيم بإسناد أحمد في مسنده(2).

و أخرجه أحمد بن أبي خيثمة(م 279) من طريق أبيه عن يعقوب بن إبراهيم بإسناد أحمد في مسنده(3).

ص:100

و أخرجه ابن أبي الدنيا (م 281) من طريق شيخه حسين بن يزيد الأنصاريّ الطحّان، عن سعيد بن خثيم الهلالي، عن أسد بن عبد الله البجلي، عن ابن يحيى ابن عفيف، عن أبيه، عن جدّه(1).

و أخرجه النسائي (م 303) من طريق شيخه محمّد بن عبيد بن محّمد الكوفي بإسناد ابن أبي عاصم(2).

و أخرجه أبو يعلى الموصلي (م 307) من طريق شيخه عبد الرحمن بن صالح عن سعيد بن خثيم بهذا الإسناد(3).

و أخرجه الحاكم (م 405) في المستدرك على الصحيحين من طريق أبي زكريّا يحيى بن محمّد العنبري، عن أبي عبد الله محمّد بن إبراهيم، عن أحمد بن حنبل، عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن محمّد بن إسحاق، عن يحيى بن أبي الأشعث، عن إسماعيل بن إياس بن عفيف، عن أبيه، عن جدّه.

ص:101

و كذا أخرجه من طريق أبي زكريّا يحيى بن محمّد العنبري، عن أبي عبد الله محمّد بن إبراهيم، عن زهير بن حرب، عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن محمّد بن إسحاق، عن يحيى بن أبي الأشعث، عن إسماعيل بن إياس بن عفيف، عن أبيه، عن جدّه(1).(2)

و أخرجه أبو نعيم الاصبهاني (م 430) من طريق أبي عمرو بن حمدان، عن الحسن بن سفيان، عن محمّد بن حميد، عن سلمة بن الفضل، و علي بن مجاهد، عن ابن إسحاق، عن ابن أبي الأشعث و هو يحيى، عن إسماعيل بن إياس بن عفيف الكندي، عن أبيه، عن جدّه(3).

و أخرجه البيهقي (م 458) من طريق أبو عبد الله الحافظ، عن أبي العبّاس محمّد بن يعقوب، عن أحمد بن عبد الجبّار، عن يونس بن بكير، عن ابن إسحاق،

ص:102

عن يحيى بن أبي الأشعث الكندي، عن إسماعيل بن إياس بن عفيف، عن أبيه، عن جدّه(1).

"يوشع بن نون، سبق إلى موسى. و مؤمن آل يس، سبق إلى عيسى. و علي بن أبي طالب، سبق إلى محمّد رسول الله صلّى الله عليه [و آله] و سلّم"(1).

و ما أخرج ابن مردويه (م 410) عنه:

" نزلت في حزقيل مؤمن آل فرعون، و حبيب النجّار الذي ذكر في يس، و علي بن أبي طالب، و كلّ رجل منهم سابق أمّته، و علي أفضلهم سبقاً"(2).

و إذا كان أميرالمؤمنين عليه السّلام هو أوّل من أسلم بالنصوص الصحيحة الصريحة عن رسول الله صلّى الله عليه و آله و كذا عن الصّحابة، بل لا خلاف فيه بين المسلمين، كما نصّ عليه الحاكم و غيره من كبار الحفّاظ، و كان من مناقبه التي اختصّ بها، باعتراف الصّحابة و التابعين و كبار العلماء، فلا وزن لما قد رواه

ص:104

البعض في تقدّم إسلام أبي بكر، فإنّه خبر واحد لو تمّ سنده، فلا يصلح لأن يعارض به ما صحّ من السنّة النبويّة...

على أنّ أبا جعفر الطبري قد روى بإسناده عن سعد بن أبي وقّاص أنّ أبابكر أسلم بعد خمسين، قال:

"حدّثنا ابن حميد، قال: حدّثنا كنانة بن جبلة، عن إبراهيم بن طهمان، عن الحجّاج بن الحجّاج، عن قتادة، عن سالم بن أبي الجعد، عن محمّد بن سعد، قال: قلت لأبي:

أ كان أبو بكر أوّلكم إسلاماً؟

فقال: لا، ولقد أسلم قبله أكثر من خمسين، ولكن كان أفضلنا إسلاماً"(1).

ص:105

ص:106

قال رسول الله صلّى الله عليه [و آله] و سلّم:

«ليلة أسري بي انتهيت إلى ربّي عزّوجلّ فأوحى إليّ أو أمرني - جعفر شكّ - في عليّ رضي الله عنه بثلاث أنّه سيّد المسلمين و وليّ المتّقين و قائد الغرّ المحجّلين"(1).

و رواه المحدّثون عن المحاملي بهذا الإسناد من طرقهم إليه، كالخطيب البغدادي(2) و ابن عساكر الدمشقي(3).

و أخرجه عبد الباقي بن قانع (م 351) من طريق محمّد بن أحمد بن مؤمل الصيرفيّ، عن محمّد بن عليّ بن خلف، عن نصر بن مزاحم، عن جعفر الأحمر، عن هلال بن مقلاص، عن عبد الله بن أسعد بن زرارة، عن أبيه(4) ؛ و فيه: "لمّا

ص:108

انتهي بي إلى السّماء انتهي بي إلى قصر من لؤلؤة فراشه ذهب، فأوحى إليّ ربّي - أو قال أمرني - في عليّ رضي الله عنه بثلاث خصال بأنّه سيّد المسلمين و إمام المتّقين و قائد الغرّ المحجّلين".

و كذا أخرجه من طريق يعقوب بن إسماعيل بن الحجّاج النيسابوريّ، عن الحسين بن منصور، عن يحيى بن أبي بكير، عن جعفر الأحمر، عن هلال الصيرفيّ، عن أبي كثير، عن عبد الله بن زرارة(1).

و متنه كسابقه.

و أخرجه الطبراني (م 360) من طريق محمّد بن مسلم بن عبد العزيز الأشعريّ الأصبهانيّ، عن مجاشع بن عمرو، عن عيسى بن سوادة الرازيّ، عن هلال بن أبي حميد الوزّان، عن عبد الله بن عكيم الجهنيّ (2) ؛ و فيه: "إنّ الله عزّوجلّ أوحى إليّ في عليّ [عليه السلام] ثلاثة أشياء ليلة أسري بي: أنّه سيّد المؤمنين، و إمام المتّقين، و قائد الغرّ المحجّلين".

ص:109

و رواه المحدّثون عن الطبراني بهذا الإسناد من طرقهم إليه، كأبي نعيم الإصبهاني(1) و الخطيب البغدادي(2).

و أخرجه ابن عدي الجرجاني (م 365) من طريق أبي يعلى، عن عمرو بن حصين، عن يحيى بن العلاء، عن هلال بن أبي حميد، عن عبد الله بن أسعد بن زرارة، عن أبيه(3) ؛ و فيه "أوحي إليّ في عليّ [عليه السلام] قلنا إنّه سيّد المسلمين و إمام المتّقين و قائد الغرّ المحجّلين".

و أخرجه الحاكم النيسابوري (م 405) من طريق شيخه أبي بكر بن إسحاق، عن محمّد بن أيّوب، عن عمرو بن الحصين العقيليّ، عن يحيى بن العلاء الرازيّ،

ص:110

عن هلال بن أبي حميد، عن عبد الله بن أسعد بن زرارة، عن أبيه(1) ؛ و فيه: "أوحي إليّ في عليّ [عليه السلام] ثلاث: أنّه سيّد المسلمين، و إمام المتّقين، و قائد الغرّ المحجّلين".

و أخرجه أبو نعيم الأصبهاني (م 430) من طريق مخلد بن جعفر، عن محمّد ابن جرير، عن هارون بن حاتم، عن رباح بن خالد الأسديّ، عن جعفر الأحمر، عن هلال بن مقلاص، عن عبد الله بن مقلاص، عن عبد الله بن أسعد بن زرارة، عن أبيه(2) ؛ و فيه: "لمّا أسري بي إلى السماء أوحي إليّ في عليّ [عليه السلام] ثلاث خصال: أنّه إمام المتّقين، و سيّد المسلمين، و قائد الغرّ المحجّلين".

و كذا أخرجه من طريق محمّد بن محمّد بن أحمد، عن محمّد بن عبد الله الحضرميّ، عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن أحمد بن مفضّل، عن جعفر الأحمر، عن هلال أبي أيّوب الصيرفيّ، عن أبي كثير الأنصاريّ، عن عبد الله بن أسعد(3) ، و فيه: "انتهيت ليلة أسري بي إلى السدرة المنتهى، فأوحي إليّ في عليّ [عليه السلام]

ص:111

بثلاث: أنّه إمام المتقين، و سيّد المسلمين، و قائد الغرّ المحجّلين إلى جنّات النعيم".

و أخرجه الخطيب البغدادي (م 463) من طريق الحسن بن أبي بكر، عن أحمد بن إسحاق بن نيخاب الطيبيّ، عن محمّد بن أيّوب بإسناد الحاكم في المستدرك(1).

و كذا أخرجه من طريق شيخه الحسن بن أبي بكر، عن أبي الحسن عليّ بن محمّد بن الزبير القرشيّ، عن عليّ بن الحسن بن فضّال الكوفيّ، عن حسين بن نصر، عن أبيه، عن جعفر بن زياد، عن هلال بن مقلاص، عن عبد الله بن أسعد ابن زرارة الأنصاريّ، عن أبيه(2) ؛ و فيه:" إنّه لمّا عرج بي إلى السماء انتهي بي إلى قصر من لؤلؤ فراشه ذهب يتلالأ و أوحي إليّ - أو أمرني - في عليّ [عليه السلام] بثلاث خصال بأنّه سيّد المسلمين و إمام المتّقين و قائد الغرّ المحجّلين".

و كذا من طريق شيخه أبي محمّد عبد الله بن عليّ بن عياض بن أحمد بن أبي عقيل القاضي بصور، عن محمّد بن أحمد بن جميع الغسّانيّ الصيداويّ، عن أحمد ابن محمّد بن عقدة، عن محمّد بن المفضّل بن إبراهيم الأشعريّ، عن أبيه، عن

ص:112

مثنّى بن القاسم الحضرميّ، عن هلال أبي أيّوب بن مقلاص الصيرفيّ، عن أبي كثير الأنصاريّ، عن عبد الله بن أسعد بن زرارة، عن أبيه(1) ؛ و فيه:" أوحي إليّ في عليّ [عليه السلام] أنّه أمير المؤمنين وسيّد المسلمين و قائد الغرّ المحجّلين".

و كذا أخرجه من طريق أبي الحسن أحمد بن محمّد بن أحمد المؤدّب، عن الحسين بن هارون الضبّيّ، عن أبي العبّاس أحمد بن محمّد بن سعيد الحافظ، عن محمّد بن المفضّل بن إبراهيم الأشعريّ، عن أبيه، عن مثنّى بن القاسم الحضرميّ، عن هلال أبي أيّوب الصيرفيّ، عن أبي كثير الأنصاريّ، عن عبد الله ابن أسعد بن زرارة، عن أنس، عن أبي أمامة(2).

و كذا أخرجه من طريق أبي بكر البرقانيّ، عن أحمد بن إبراهيم الإسماعيليّ، عن عبد الله بن محمّد بن ناجية، عن الحسين بن عمرو العنقزيّ، عن أحمد بن المفضّل، عن جعفر بن زياد الأحمر، عن هلال الصيرفيّ، عن أبي كثير الأنصاريّ، عن عبد الله بن أسعد بن زرارة(3) ؛ و فيه:" لمّا أسري بي انتهي بي إلى قصر من لؤلؤ فراشه الذهب يتلالأ، فأمرني في عليّ [عليه السلام] بثلاث أنّه سيّد المسلمين و إمام المتّقين و قائد الغرّ المحجّلين".

ص:113

و أخرجه ابن المغازليّ (م 483) من طريق شيخه أبي إسحاق إبراهيم بن غسّان البصريّ عن أبي عليّ الحسين بن عليّ بن أحمد بن محمّد بن أبي زيد، عن أبي القاسم عبد الله بن أحمد بن عامر الطائيّ، عن أبيه، عن أحمد بن عامر، عن عليّ ابن موسى الرضا عليهما السلام عن آبائه عليهم السلام عن عليّ بن أبي طالب عليه السّلام(1) ؛ و فيه:" يا عليّ إنّك سيّد المسلمين، و إمام المتّقين و قائد الغرّ المحجّلين، و يعسوب المؤمنين".

و كذا أخرجه من طريق شيخه أبي طالب محمّد بن أحمد بن عثمان، عن أبي عمر محمّد بن العبّاس بن حيويه الخزّاز، عن ابن أبي داود، عن إبراهيم بن عباد الكرمانيّ، عن يحيى بن أبي بكر، عن جعفر بن زياد، عن هلال الوزّان، عن أبي كثير الأسديّ، عن عبد الله بن أسعد بن زرارة عن أبيه(2) ؛ و فيه:" انتهيت ليلة أسري بي إلى سدرة المنتهى، فأوحي إليّ في عليّ [عليه السلام] ثلاث أنّه إمام المتّقين، و سيّد المسلمين، و قائد الغرّ المحجّلين إلى جنّات النعيم".

و أخرجه المبارك بن عبد الجبّار الطيوري (م 500) من طريق أحمد، عن محمّد، عن ابن أبي داود، عن إبراهيم بن عباد الكرمانيّ، عن يحيى بن أبي بكير،

ص:114

عن جعفر بن زياد، عن هلال الوزّان، عن أبي كثير الأسديّ، عن عبد الله بن أسعد بن زرارة(1) ؛ و فيه:" انتهيت ليلة أسري بي إلى سدرة المنتهى، فأوحي إليّ في عليّ [عليه السلام] بثلاث: أنّه إمام المتّقين، و سيّد المسلمين، و قائد الغرّ المحجّلين إلى جنّات النّعيم".

و أخرجه ابن عساكر (م 571) من طريق شيخته أمّ المجتبى بنت ناصر، عن إبراهيم بن منصور، عن أبي بكر بن المقرئ، عن أبي يعلى، عن زكريّا بن يحيى الكسائيّ، عن نصر بن مزاحم، عن جعفر بن زياد، عن هلال بن مقلاص، عن عبد الله بن أسعد بن زرارة الأنصاريّ عن أبيه(2) ؛ و فيه:" لمّا عرج بي إلى السماء انتهي بي إلى قصر من لؤلؤ فيه فراش من ذهب يتلألأ فأوحى إليّ أو أمرني في عليّ [عليه السلام] بثلاث خصال: أنّه سيّد المسلمين و إمام المتّقين و قائد الغرّ المحجّلين".

ص:115

و بهذا الإسناد أخرجه أحمد بن أبي بكر البوصيري (م 840) أيضاً(1).

و كذا أخرجه من طريق شيخه أبي القاسم الشحاميّ، عن أبي سعد الجنزروديّ، عن أبي عمرو بن حمدان، عن أبي يعلى الموصليّ، عن عمرو بن الحصين، عن يحيى بن العلاء، عن هلال بن أبي حميد، عن عبد الله بن أسعد بن زرارة، عن أبيه(2) ؛ و فيه:" أوحي إليّ في عليّ [عليه السلام] أنّه سيّد المسلمين و إمام المتّقين و قائد الغرّ المحجّلين".

و كذا أخرجه من طريق شيخه أبي الفتح يوسف بن عبد الواحد، عن شجاع ابن علي، عن أبي عبد الله بن مندة، عن محمّد بن الحسين بن القطّان، عن إبراهيم ابن عبد الله، عن يحيى بن أبي بكير، عن جعفر الأحمر، عن هلال الصيرفيّ، عن أبي كثير الأنصاريّ، عن عبد الله بن أسعد بن زرارة(3).

ص:116

16. روى ابن عساكر الدمشقيّ (م 571):

" أخبرنا أبو القاسم ابن السمرقنديّ و أبو عبد الله الحسين بن علي بن أحمد المقرئ و أبو البركات يحيى بن الحسن بن الحسين المدائنيّ و أبو بكر محمّد و أبو عمرو عثمان ابنا أحمد بن عبيد الله ابن دحروج قالوا: أنا أبو الحسين بن النقّور، نا عيسى بن عليّ قال: قرئ على أبي الحسن بن نوح و أنا أسمع، قيل له حدّثكم جعفر بن أحمد العوسجيّ، نا أبو بلال الأشعريّ، نا يعقوب التيميّ، عن جعفر بن أبي المغيرة، عن أبن أبزى، عن عائشة قالت:

«أقبل عليّ بن أبي طالب [عليه السلام] يوماً فقال له رسول الله صلّى الله عليه [و آله] و سلّم هذا سيّد المسلمين.

فقلت: أ لست سيّد المسلمين يا رسول اللّه؟!

فقال: أنا خاتم النبيّين و رسول ربّ العالمين»"(1).

ص:117

فقام أبو بكر فقال: أنا هو يا رسول الله؟

قال: «لا».

فقام عمر فقال: أنا هو يا رسول الله؟

قال: «لا، و لكنّه خاصف النعل في الحجرة».

قال: فخرج علينا علي [عليه السلام] و معه نعل رسول الله صلّى الله عليه [و آله] و سلّم يصلح منها"(1).

أخرجه أحمد بن حنبل (م 241) في المسند من طريق وكيع عن فطر عن إسماعيل بن رجاء بهذا الإسناد(2).

و كذا أخرجه من طريق حسين بن محمّد، عن فطر بهذا الإسناد(3).

و أخرجه أبو بكر القطيعي في زوائد فضائل الصحابة من طريق محمّد(4) ، عن أبي بكر الحنفي، عن فطر بن خليفة، بهذا الإسناد(5).

ص:120

و من طريق عبد الله بن محمّد بن عبد العزيز البغوي، عن أحمد بن منصور، عن الأحوص بن جواب، عن عمّار بن رزيق، عن الأعمش، عن إسماعيل بن رجاء بهذا الإسناد(1).

و أخرجه أبو زرعة الدمشقي (م 281) من طريق شيخه أبي نعيم الفضل بن دكين الأحول، عن فطر بن خليفة، عن إسماعيل بن رجاء بهذا الإسناد(2).

و أخرجه النسائي (م 303) من طريق إسحاق بن إبراهيم و محمّد بن قدامة، عن جرير، عن الأعمش عن إسماعيل بن رجاء بهذا الإسناد(3).

ص:121

و أخرجه أبو يعلى الموصلي (م 307) من طريق عثمان بن أبي شيبة، عن جرير، عن الأعمش، عن إسماعيل بن رجاء بهذا الإسناد(1).(2)

و أخرجه أحمد بن محمّد الطحاوي (م 321) من طريق محمّد بن جعفر بن محمّد بن حفص البغدادي المعروف بابن الإمام، عن يوسف بن موسى القطّان، عن جرير بن عبد الحميد، عن الأعمش بهذا الإسناد(3).

و كذا أخرجه من طريق إسماعيل بن إسحاق بن سهل الكوفيّ و فهد بن سليمان، عن أبي نعيم الفضل بن دكين، عن فطر بن خليفة، عن إسماعيل بن رجاء بهذا الإسناد(4).

ص:122

و كذا من طريق فهد، عن محمّد بن سعيد بن الأصبهاني، عن يحيى بن عبد الملك بن أبي غنية، عن أبيه، عن إسماعيل بن رجاء بهذا الإسناد(1).

و أخرجه ابن حبّان (م 354) في صحيحه من طريق أبي يعلى الموصلي(2).

و أخرجه أبو بكر الآجرّي (م 360) من طريق أبي عبيد عليّ بن الحسين بن حرب القاضي، عن أبي الأشعث أحمد بن المقدام، عن أبي بكر الحنفي، عن فطر ابن خليفة عن إسماعيل بهذا الإسناد(3).

و أخرجه ابن بطّة العكبري (م 387) من طريق محمّد بن بكر، عن محمّد بن عطيّة، عن سريج بن يونس، عن يحيى بن عبد الملك بن حميد بن غنية، عن إسماعيل بن رجاء بهذا الإسناد(4).

ص:123

و أخرجه الحاكم النيسابوري (م 405) من طريق أبي جعفر محمّد بن علي الشيبانيّ، عن أحمد بن حازم بن أبي غرزة، عن أبي غسّان، عن عبد السلام بن حرب، عن الأعمش، عن إسماعيل بن رجاء بهذا الإسناد(1).(2)

و أخرجه أبو القاسم الحرفي (م 423) من طريق محمّد(3) عن إسحاق بن الحسن، عن أبي نعيم، عن فطر عن إسماعيل بهذا الإسناد. ثمّ قال: "هذا حديث محفوظ مشهور من حديث إسماعيل بن رجاء روى عنه ابن أبي غنية و غيره عن الأعمش و تابعه فطر بن خليفة عنه يلزم مسلماً إخراجه و على شرطه"(4).

ص:124

و أخرجه أبو نعيم الأصبهاني (م 430) من طريق أبي بكر بن مالك، عن محمّد بن يونس السامي، عن أبي بكر الحنفي، عن فطر بن خليفة، عن إسماعيل بهذا الإسناد(1).

و أخرجه البيهقي (م 458) من طريق أبي عبد الله الحافظ، عن أبي العبّاس محمّد بن يعقوب، عن أحمد بن عبد الجبّار، عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن إسماعيل بهذا الإسناد(2).

لقد كثر تخريج هذا الحديث؛ فلنكتف بهذا المقدار لئلّا يطول الكلام.

ص:125

" عهد إليّ رسول الله صلّى الله عليه [و آله] و سلّم في قتال الناكثين و القاسطين و المارقين"(1).

و أخرج الطبراني (م 360) عنه عليه السّلام قال:

"أمرت بقتال الناكثين و القاسطين و المارقين"(2).

قال الهيثمي (م 807):" أحد إسنادي البزّار رجاله رجال الصحيح، غير الربيع بن سعيد و وثّقه ابن حبّان"(3).

و أخرج الطبراني عن أبي سعيد عقيصاء عن عمّار - رضي الله عنه - قال: "أمرني رسول الله بقتال الناكثين و القاسطين و المارقين"(4).

و أبو سعيد المذكور قال الحاكم و الذهبي: ثقة مأمون(5).

ص:127

ص:128

«لمبارزة عليّ بن أبي طالب [عليه السّلام] لعمرو بن عبد ودّ يوم الخندق أفضل من أعمال أمّتي إلى يوم القيامة»"(1).

أخرجه الخطيب البغدادي (م. 463) من طريق شيخه الطاهري، عن لؤلؤ ابن عبد الله القيصري، عن أبي إسحاق إبراهيم بن محمّد النصيبي، عن أبي عبد الله الحسين بن الحسن بن شدّاد، عن محمّد بن سنان الحنظلي، عن إسحاق بن بشر القرشي، عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جدّه، عن رسول الله صلّى الله عليه و آله(2).

و أخرجه غير واحد من محدّثي العامّة، من طرقهم المنتهية إليهما.

ص:130

ص:132

فنهض بي، قال: فإنّه يخيّل إليّ أنّي لو شئت لنلت أفق السماء، حتّى صعدت على البيت، و عليه تمثال صفر أو نحاس، فجعلت أزاوله عن يمينه و عن شماله و بين يديه و من خلفه، حتّى إذا استمكنت منه قال لي رسول الله - صلّى الله عليه [و آله] و سلّم -: «اقذف به»، فقذفت به، فتكسّر كما تتكسّر القوارير، ثمّ نزلت؛ فانطلقت أنا و رسول الله - صلّى الله عليه [و آله] و سلّم - نستبق، حتّى توارينا بالبيوت، خشية أن يلقانا أحد من النّاس"(1).

20. روى الحاكم النيسابوري (م 405):

" حدّثنا أبو بكر محمّد بن إسحاق، أنبأ محمّد بن موسى القرشيّ، ثنا عبد الله بن داود، ثنا نعيم بن حكيم، ثنا أبو مريم الأسديّ، عن عليّ رضي الله عنه قال:

لمّا كان الليلة التي أمرني رسول الله صلّى الله عليه [و آله] و سلّم أن أبيت على فراشه، و خرج من مكّة مهاجراً انطلق بي رسول الله صلّى الله عليه [و آله] و سلّم إلى الأصنام، فقال: «اجلس»؛

ص:134

فجلست إلى جنب الكعبة ثمّ صعد رسول الله صلّى الله عليه [و آله] و سلّم على منكبي ثمّ قال: «انهض»؛ فنهضت به، فلمّا رأى ضعفي تحته قال: «اجلس»؛ فجلست فأنزلته عنّي و جلس لي رسول الله صلّى الله عليه [و آله] و سلّم ثمّ قال لي: «يا عليّ، اصعد على منكبي»؛ فصعدت على منكبيه، ثمّ نهض بي رسول الله صلّى الله عليه [و آله] و سلّم و خيّل إليّ أنّي لو شئت نلت السماء، و صعدت إلى الكعبة، و تنحّى رسول الله صلّى الله عليه [و آله] و سلّم، فألقيت صنمهم الأكبر، و كان من نحاس موتّداً بأوتاد من حديد إلى الأرض، فقال لي رسول الله صلّى الله عليه [و آله] و سلّم: «عالجه»؛ فعالجته فما زلت أعالجه، و يقول رسول الله صلّى الله عليه [و آله] و سلّم: «إيه إيه»، فلم أزل أعالجه حتّى استمكنت منه، فقال: «دقّه» فدققته فكسّرته ونزلت.

هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرّجاه"(1).

ص:135

أخرجه أبو بكر ابن أبي شيبة (م 235) من طريق شبابة بن سوّار عن نعيم بهذا الإسناد(1). و كذا أخرجه الحاكم عن شبابة من طريق شيخه أحمد بن كامل ابن خلف بن شجرة القاضي، عن عبد الله بن روح المدايني، عنه(2).

و أخرجه عبد الله بن أحمد (م 290) من طريق نصر بن علي، عن عبد الله بن داود عن نعيم بهذا الإسناد(3).(4)

و أخرجه البزّار (م 292) من طريق يوسف بن موسى، عن عبيد الله بن موسى، عن نعيم بهذا الإسناد(5).

ص:136

و أخرجه النسائي (م 303) من طريق أحمد بن حرب بإسناد أحمد بن حنبل(1).

و أخرجه أبو يعلى الموصلي (م 307) من طريق زهير، عن عبيد الله بن موسى، عن نعيم بهذا الإسناد(2).

و أخرجه أبو جعفر الطبري (م 310) من طريق محمّد بن عبيد المحاربي، عن أسباط بن محمد، عن نعيم بهذا الإسناد(3).

و كذا من طريق محمّد بن عمارة الأسدي، عن عبيد الله بن موسى، عن نعيم بهذا الإسناد(4).(5)

ص:137

ثمّ أخرجه كثير من أعلام المحدّثين(1) ، ما نذكرهم لئلّا يطول الكلام.

ص:138

ص:140

أمّ سلمة(1) ، و جابر بن عبد الله(2) ، و زيد بن أرقم(3) ، و البراء بن عازب(4) ،

ص:142

و أبي سعيد الخدري(1) ، و سعيد بن زيد بن عمرو(2)... فلايمكننا إخراج جميعها في هذا المختصر، فلنكتف ببعض نصوصها المرويّة عن سعد بن أبي وقّاص، و ابن عبّاس، و أسماء بنت عميس؛ و من أراد التفصيل فليراجع الكتب المفصّلة كالجزء السابع عشر و الثامن عشر من كتاب نفحات الأزهار.

21. روى محمّد بن إسماعيل البخاري (م 256) في صحيحه:

"حدّثني محمّد بن بشار، حدّثنا غندر، حدّثنا شعبة، عن سعد، قال: سمعت إبراهيم بن سعد، عن أبيه، قال:

ص:143

قال النبي صلّى الله عليه [و آله] و سلّم لعلي [عليه السلام]:

«أما ترضى أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسى»"(1).

أخرجه أبو داود الطيالسي (م 204) من طريق شعبة بهذا الإسناد(2).

و كذا أخرجه من طريق شعبة، عن الحكم، عن مصعب بن سعد، عن سعد(3) ؛ و فيه زيادة:" غير أنّه لا نبيّ بعدي ".و هذه الزيادة رويت في كثير من التخريجات.

و كذا أخرجه من طريق شعبة، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيّب، عن سعد(4).

و أخرجه عبد الرزّاق (م 211) من طريق معمر، عن قتادة، عن سعيد بن المسيّب، عن سعد(5).

ص:144

و كذا أخرجه من طريق معمر، عن علي بن زيد بن جدعان، عن سعيد بن المسيّب، عن سعد(1).

و أخرجه عبد الله بن الزبير الحميدي (م 219) من طريق سفيان، عن علي ابن زيد بن جدعان، عن سعيد بن المسيّب، عن سعد(2).

و أخرجه أبو بكر ابن أبي شيبة (م 235) من طريق غندر، عن شعبة، عن الحكم، عن مصعب بن سعد، عن سعد بن أبي وقّاص(3).

و كذا أخرجه من طريق غندر، عن شعبة بهذا الإسناد(4).

و أخرجه أحمد بن حنبل (م 241) من طريق أبي سعيد مولى بني هاشم، عن سليمان بن بلال، عن الجعيد بن عبد الرحمن، عن عائشة بنت سعد، عن أبيها(5) ؛ و فيه زيادة:" إلّا النبوّة".

ص:145

و كذا أخرجه من طريق عفّان، عن حمّاد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيّب، عن سعد(1).

و كذا أخرجه من طريق محمّد بن جعفر، عن شعبة بهذا الإسناد(2).

و كذا أخرجه من طريق محمّد بن جعفر، عن شعبة، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيّب، عن سعد(3).

و كذا أخرجه من طريقي عبد الرزّاق الصنعاني(4).

و كذا أخرجه من طريق سفيان بن عيينة، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيّب، عن سعد(5).

و كذا أخرجه من طريق محمّد بن جعفر، عن شعبة، عن الحكم، عن مصعب ابن سعد، عن سعد بن أبي وقّاص(6).

ص:146

و كذا أخرجه من طريق أبي أحمد الزبيري، عن عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت، عن حمزة بن عبد الله، عن أبيه، عن سعد(1).

و كذا أخرجه من طريق قتيبة بن سعيد، عن حاتم بن إسماعيل، عن بكير بن مسمار، عن عامر بن سعد، عن أبيه(2).

و كذا أخرجه البخاري (م 256) في صحيحه من طريق مسدّد، عن يحيى، عن شعبة، عن الحكم، عن مصعب بن سعد، عن أبيه(3).

و أخرجه مسلم بن الحجّاج (م 261) في صحيحه من طريق يحيى بن يحيى التميمي، و أبي جعفر محمّد بن الصباح، و عبيد الله القواريري، و سريج بن يونس كلّهم، عن يوسف الماجشون، عن يوسف أبي سلمة الماجشون، عن محمّد ابن المنكدر، عن سعيد بن المسيّب، عن عامر بن سعد بن أبي وقّاص، عن أبيه(4).

ص:147

و كذا أخرجه من طريق أبي بكر بن أبي شيبة، عن غندر، عن شعبة، عن الحكم، عن مصعب بن سعد بن أبي وقّاص، عن سعد(1).

و كذا أخرجه من طريق محمّد بن المثنّى، عن محمّد بن جعفر، عن شعبة، عن الحكم، عن مصعب بن سعد بن أبي وقّاص، عن سعد(2).

و كذا أخرجه من طريق ابن بشّار، عن محمّد بن جعفر، عن شعبة، عن الحكم، عن مصعب بن سعد بن أبي وقّاص، عن سعد(3).

و كذا أخرجه من طريق قتيبة بن سعيد، عن حاتم بن إسماعيل، عن بكير بن مسمار، عن عامر بن سعد بن أبي وقّاص، عن أبيه(4).

و كذا أخرجه من طريق محمّد بن عبّاد، عن حاتم بن إسماعيل، عن بكير بن مسمار، عن عامر بن سعد بن أبي وقّاص، عن أبيه(5).

ص:148

و كذا أخرجه من طريق أبي بكر بن أبي شيبة، عن غندر، عن شعبة بهذا الإسناد(1).

و كذا أخرجه من طريق محمّد بن المثنّى، عن محمّد بن جعفر، عن شعبة بهذا الإسناد(2).

و كذا أخرجه من طريق ابن بشّار، عن محمّد بن جعفر، عن شعبة بهذا الإسناد(3).

و أخرجه ابن ماجة (م 273) من طريق محمّد بن بشّار، عن محمّد بن جعفر، عن شعبة بهذا الإسناد(4).

و كذا أخرجه من طريق علي بن محمّد، عن أبي معاوية، عن موسى بن مسلم، عن عبد الرحمن بن سابط، عن سعد بن أبي وقّاص(5).

ص:149

و أخرجه الترمذي (م 279) من طريق قتيبة، عن حاتم بن إسماعيل، عن بكير بن مسمار، عن عامر بن سعد بن أبي وقّاص، عن أبيه(1).(2)

و كذا أخرجه من طريق القاسم بن دينار الكوفي، عن أبي نعيم، عن عبد السلام بن حرب، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيّب، عن سعد بن أبي وقّاص(3).(4)

و أخرجه ابن أبي عاصم (م 287) من طريق أبي سلمة يحيى بن خلف، عن وهب بن جرير، عن أبيه، عن محمّد بن إسحاق، عن محمّد بن طلحة بن يزيد بن ركانة، عن إبراهيم بن سعد، عن أبيه سعد(5).

ص:150

و كذا أخرجه من طريق الأزرق بن علي، عن حسّان بن إبراهيم، عن محمّد ابن سلمة بن كهيل، عن أبيه، عن المنهال بن عمرو، عن عامر بن سعد، عن سعد و أمّ سلمة(1).

و كذا أخرجه من طريق أحمد بن منيع، عن أبي أحمد الزبيري، عن عبد الله بن حبيب، عن حمزة بن عبد الله، عن أبيه، عن سعد(2).

و كذا أخرجه من طريق أبي كامل، عن يوسف الماجشون، عن محمد بن المنكدر، عن سعيد بن المسيّب، عن عامر بن سعد، عن أبيه(3).

و كذا أخرجه من طريق هشام بن عمّار، عن محمّد بن المنكدر، عن سعيد بن المسيّب، عن عامر بن سعد، عن أبيه(4).

و كذا أخرجه من طريق هشام بن عمّار، عن حاتم بن إسماعيل، عن بكير بن مسمار، عن عامر بن سعد، عن أبيه(5).

ص:151

و كذا أخرجه من طريق أبي بكر، عن غندر، عن شعبة، عن الحكم، عن عائشة بنت سعد، عن أبيها(1).

و كذا أخرجه من طريق أبي موسى، عن أبي بكر الحنفي، عن بكير بن مسمار، عن عامر بن سعد، عن أبيه(2).

و كذا أخرجه من طريق إسماعيل بن أمّ الحكم الثقفي، عن المطّلب بن زياد، عن ليث، عن الحكم، عن عائشة بنت سعد، عن أبيها(3).

و كذا أخرجه من طريق ابن كاسب، عن عبد العزيز بن محمّد، عن الجعيد بن عبد الرحمن، عن عائشة بنت سعد، عن أبيها(4).

و كذا أخرجه من طريق محمّد بن يحيى بن عبد الكريم، عن عبد الله بن داود، عن عبد الواحد بن أيمن، عن أبيه، عن بريدة، عن سعد(5).

ص:152

و كذا أخرجه من طريق ابن كاسب، عن عبد الرزّاق بطرقيه(1).

و كذا أخرجه من طريق بشر بن هلال الصوّاف، عن جعفر بن سليمان، عن حرب بن شدّاد، عن قتادة، عن سعيد بن المسيّب، عن سعد(2).

و كذا أخرجه من طريق ابن كاسب، عن سفيان بن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن أبيه، عن ربيعة الجرشي، عن سعد(3).

و كذا أخرجه من طريق عبيد الله بن معاذ بن معاذ، عن أبيه، عن شعبة، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيّب، عن سعد(4).

ص:153

و كذا أخرجه من طريق الحسن بن علي، عن يزيد بن هارون، عن فطر، عن عبد الله بن شريك، عن عبد الله بن الأرقم(1) ، عن سعد(2).

و كذا أخرجه من طريق أبي بكر و أبي الربيع، عن أبي معاوية، عن الشيباني، عن عبد الرحمن بن سابط، عن سعد(3).

و أخرجه عبد الله بن أحمد (م 290) من طريق أبيه، عن عبد الرزّاق بطريقيه(4).

و كذا أخرجه من طريق أبيه، عن محمّد بن جعفر، عن شعبة، عن الحكم، عن مصعب بن سعد، عن سعد بن أبي وقّاص(5).

ص:154

و كذا من طريق أبيه، عن محمّد بن جعفر، عن شعبة بهذا الإسناد(1).

و أخرجه أبو بكر البزّار (م 292) من طريق محمّد بن عبد الملك القرشي، عن يوسف بن أبي سلمة الماجشون، عن محمّد بن المنكدر، عن سعيد بن المسيّب، عن عامر بن سعد، عن سعد(2).

و كذا أخرجه من طريق محمّد بن عبد الرحيم صاحب السابري، عن علي بن قادم، عن إسرائيل، عن حكيم بن جبير، عن علي بن الحسين عليهما السلام، عن سعيد بن المسيّب، عن سعد(3).(4)

و كذا أخرجه من طريق أحمد بن عثمان بن حكيم، عن أبي غسّان، عن عبد السلام بن حرب، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيّب، عن سعد(5).

ص:155

و كذا أخرجه من طريق سلمة بن شبيب، عن عبد الرزّاق، عن معمر، عن علي بن زيد، عن قتادة، عن سعيد بن المسيّب، عن سعد(1).

و كذا أخرجه من طريق أحمد بن ثابت، عن أبي داود، عن شعبة، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيّب، عن سعد(2).

و كذا أخرجه من طريق بشر بن هلال الصوّاف، عن جعفر بن سليمان الضبعي، عن حرب بن شدّاد، عن قتادة، عن سعيد بن المسيّب، عن سعد(3).

و كذا أخرجه من طريق محمّد بن المثنّى، عن أبي بكر الحنفي عبد الكبير بن عبد المجيد، عن بكير بن مسمار، عن عامر بن سعد، عن سعد(4).

و كذا أخرجه من طريق محمّد بن المثنّى، عن محمّد بن جعفر، عن شعبة، عن الحكم، عن مصعب، عن أبيه(5).

ص:156

و كذا أخرجه من طريق محمّد بن يحيى القطعي، عن وهب بن جرير، عن أبيه، عن محمّد بن إسحاق، عن محمّد بن طلحة بن يزيد بن ركانة، عن إبراهيم ابن سعد، عن أبيه(1).

و كذا أخرجه من طريق أبي سعيد الأشجّ عبد الله بن سعيد، عن المطّلب بن زياد، عن ليث، عن الحكم بن عتيبة، عن عائشة، عن أبيها(2).

و أخرجه النسائي (م 303) من طريق بشر بن هلال، عن جعفر بن سليمان، عن حرب بن شداد، عن قتادة، عن سعيد بن المسيّب، عن سعد بن أبي وقّاص(3).

و كذا أخرجه من طريق القاسم بن زكريّا بن دينار، عن أبي نعيم، عن عبد السلام، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيّب، عن سعد بن أبي وقّاص(4).

و كذا أخرجه من طريق علي بن مسلم، عن يوسف بن يعقوب الماجشون أبي سلمة، عن محمّد بن المنكدر، عن سعيد بن المسيّب، عن سعد بن أبي وقّاص(5).

ص:157

و كذا أخرجه من طريق محمّد بن المثنّى، عن محمّد، عن شعبة، عن الحكم، عن مصعب بن سعد، عن سعد(1).

و كذا أخرجه من طريق محمّد بن بشّار، عن محمّد، عن شعبة، عن الحكم، عن مصعب بن سعد، عن سعد(2).

و كذا أخرجه من طريق محمّد بن بشّار، محمّد، شعبة بهذا الإسناد(3).

و كذا أخرجه من طريق قتيبة بن سعيد و هشام بن عمّار، عن حاتم، عن بكير ابن مسمار، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه(4).

و كذا أخرجه من طريق حرمي بن يونس بن محمّد، عن أبي غسّان، عن عبد السلام، عن موسى الصغير، عن عبد الرحمن بن سابط، عن سعد بن أبي وقاص(5).

ص:158

و كذا أخرجه من طريق زكريّا بن يحيى، عن أبي مصعب، عن الدراوردي، عن محمّد بن صفوان الجمحي، عن سعيد بن المسيّب، عن سعد بن أبي وقاص(1).

و كذا أخرجه من طريق زكريّا بن يحيى، عن أبي مصعب، عن الدراوردي، عن هاشم بن هاشم، عن سعيد بن المسيّب، عن سعد(2).

و كذا أخرجه من طريق إسحاق بن موسى بن عبد الله بن موسى بن عبد الله ابن يزيد الأنصاري، عن داود بن كثير الرقي، عن محمّد بن المنكدر، عن سعيد ابن المسيّب، عن سعد(3).

و كذا أخرجه من طريق صفوان بن عمرو، عن أحمد بن خالد، عن عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون، عن محمّد بن المنكدر، عن سعيد بن المسيّب، عن إبراهيم بن سعد، عن سعد(4).

ص:159

و كذا أخرجه من طريق زكريّا بن يحيى، عن ابن أبي الشوارب، عن حمّاد بن زيد، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيّب، عن عامر بن سعد، عن سعد(1).

و كذا أخرجه من طريق محمّد بن وهب، عن مسكين، عن شعبة، عن علي بن زيد، سعيد بن المسيّب، عن سعد(2).

و كذا أخرجه من طريق عبيد الله بن سعد بن إبراهيم بن سعد، عن عمّه، عن أبيه، عن ابن إسحاق، عن محمّد بن طلحة بن يزيد بن ركانة، عن إبراهيم بن سعد بن أبي وقّاص، عن أبيه سعد(3).

و كذا أخرجه من طريق محمّد بن المثنّى، عن أبي بكر الحنفي، عن بكير بن مسمار، عن عامر بن سعد، عن سعد بن أبي وقاص(4).

و كذا أخرجه من طريق الحسن بن إسماعيل بن سليمان، عن المطّلب، عن ليث، عن الحكم، عن عائشة بنت سعد، عن سعد(5).

ص:160

و كذا أخرجه من طريق زكريّا بن يحيى، عن أبي مصعب، عن الدراوردي، عن الجعيد، عن عائشة، عن أبيها(1).

و كذا أخرجه من طريق الفضل بن سهل، عن أبي أحمد الزبيري، عن عبد الله ابن حبيب بن أبي ثابت، عن حمزة بن عبد الله، عن أبيه، عن سعد(2).

و كذا أخرجه من طريق القاسم بن زكريّا بن دينار، عن أبي نعيم، عن فطر، عن عبد الله بن شريك، عن عبد الله بن رقيم الكناني، عن سعد بن أبي وقاص(3).

و كذا أخرجه من طريق أحمد بن يحيى، عن علي بن قادم، عن إسرائيل، عن عبد الله بن شريك، عن الحارث بن مالك، سعد بن مالك(4).

و كذا أخرجه من طريق عمران بن بكّار بن راشد، عن أحمد بن خالد، عن محمّد، عن عبد الله بن أبي نجيح، عن أبيه، عن سعد بن أبي وقاص(5).

ص:161

ثمّ إنّ رواة و طرق هذا الحديث عن سعد بن أبي وقّاص كثيرة جدّاً، فلنكتف بهذا المقدار.

22. روى أبو بكر ابن أبي شيبة (م 235):

"حدّثنا عبد الله بن نمير، عن موسى الجهني، قال: حدّثتني فاطمة ابنة علي، قالت: حدّثتني أسماء ابنة عميس، قالت: سمعت رسول الله صلّى الله عليه [و آله] و سلّم يقول لعلي [عليه السلام]:

«أنت منّي بمنزلة هارون من موسى إلّا أنّه ليس نبي بعدي»"(1).

أخرجه إسحاق بن راهويه (م 238) من طريق جعفر بن عون الحريثي، عن موسى الجهني بهذا الإسناد(2).

ص:162

و أخرجه أحمد بن حنبل (م 241) من طريق يحيى بن سعيد، عن موسى الجهني بهذا الإسناد(1).

و كذا أخرجه من طريق عبد الله بن نمير بهذا الإسناد(2).

و أخرجه أحمد بن عبد الله العجلي (م 261) من طريق جعفر بن عون العمري، عن موسى الجهني بهذا الإسناد(3).

و أخرجه ابن أبي خيثمة (م 279) من طريق ابن الأصبهاني، عن ابن إدريس و علي بن هاشم، عن موسى الجهني بهذا الإسناد(4).

و أخرجه ابن أبي عاصم (م 287) من طريق ابن أبي شيبة و بإسناده(5).

ص:163

و أخرجه النسائي (م 303) من طريق عمرو بن علي، عن يحيى بن سعيد، عن موسى الجهني بهذا الإسناد(1).

و كذا أخرجه من طريق أحمد بن سليمان، عن جعفر بن عون، عن موسى الجهني بهذا الإسناد(2).

و كذا أخرجه من طريق أحمد بن عثمان بن حكيم الأودي، عن أبي نعيم، عن حسن بن صالح، عن موسى الجهني بهذا الإسناد(3).

و كذا أخرجه من طريق أحمد بن يحيى، عن إسحق بن منصور، عن الحسن ابن صالح، عن موسى الجهني بهذا الإسناد(4).

ص:164

و أخرجه أبو يعلى الموصلي (م 307) من طريق علي بن جعفر الأحمر، عن عبد الله بن إدريس، عن موسى الجهني بهذا الإسناد(1).

و أخرجه أبو سعيد ابن الأعرابي (م 340) من طريق إبراهيم بن عبد الله العبسي، عن جعفر بن عون، عن موسى الجهني بهذا الإسناد(2).

و أخرجه الآجرّي (م 360) من طريق أبي بكر بن أبي داود، عن نصر بن علي، عن عبد الله بن داود، عن علي بن صالح، عن موسى الجهني بهذا الإسناد(3).

و أخرجه الطبراني (م 360) من طريق علي بن عبد العزيز، عن أبي غسّان مالك بن إسماعيل، عن الحسن بن صالح، عن موسى الجهني بهذا الإسناد(4).

و كذا أخرجه من طريق علي بن عبد العزيز، عن أبي غسّان مالك بن إسماعيل، عن جعفر بن زياد الأحمر، عن موسى الجهني بهذا الإسناد(5).

ص:165

و كذا أخرجه من طريق إبراهيم بن نائلة الأصبهاني، عن إسماعيل بن عمرو البجلي، عن علي بن صالح، عن موسى الجهني بهذا الإسناد(1).

و كذا أخرجه من طريق الحسن بن محمّد بن مصعب الأشناني، عن عيسى بن عثمان الكسائي، عن يحيى بن عيسى، عن سعيد بن حازم، عن موسى الجهني بهذا الإسناد(2).

و كذا أخرجه من طريق أبي حصين محمّد بن الحسين القاضي، عن جندل بن والق، عن حفص بن عمران، عن موسى الجهني بهذا الإسناد(3).

و كذا أخرجه من طريق أبي حصين، عن محمّد بن الجنيد، عن عمر بن سعد البصري، عن موسى الجهني بهذا الإسناد(4).

و كذا أخرجه من طريق عبيد بن غنام، عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن مروان ابن معاوية، عن موسى الجهني بهذا الإسناد(5).

ص:166

ثمّ أخرجه كثير من المحدّثين بطرقهم المختلفة؛ و لنكتف بهذا المقدار لئلّا يطول الكلام.

روى أحمد بن حنبل (م 241):

"حدّثنا يحيى بن حمّاد، حدّثنا أبو عوانة، حدّثنا أبو بلج، حدّثنا عمرو بن ميمون، قال:

... قال [ابن عبّاس]: و خرج بالناس في غزوة تبوك، قال: فقال له علي [عليه السلام]: «أخرج معك؟» قال: فقال له نبي الله [صلّى الله عليه و آله]: «لا»؛ فبكى علي [عليه السلام] فقال له:

«أما ترضى أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسى، إلّا أنّك لست بنبيّ، إنّه لا ينبغي أن أذهب إلّا و أنت خليفتي»"(1).

ذكرنا هذا الحديث مع تخريجاته في المطلب الثاني في أنّه أوّل من أسلم و صلّى.

ص:167

و آخرون إلى معارضته بحديثٍ مثله في حقّ الشيخين، فاعترف أبوالفرج ابن الجوزي و غيره بوضعه(1).

6. و جاء بعض النواصب فحرّف اللفظ من «هارون» إلى «قارون»!!(2)

ص:169

ص:170

«إنّها صغيرة»، فخطبها عليّ [عليه السلام] فزوّجها منه"(1).

و أخرجه ابن حبّان (م 354) في صحيحه من طريق محمّد بن أحمد بن أبي عون عن الحسين بن حريث بهذا الإسناد(2).(3)

أخرجه أبو بكر القطيعي (م 368) في زوائد فضائل الصّحابة لأحمد بن حنبل من طريق أبي عمرو محمّد بن محمود الأصبهانيّ، عن علي بن خشرم المروزي عن الفضل بن موسى بهذا الإسناد(4).

ص:172

و أخرجه ابن شاهين (م 385) في شرح مذاهب أهل السنّة من طريق عبد الله بن سليمان، عن علي بن خشرم، عن علي بن الحسين بن واقد، عن أبيه بهذا الإسناد(1).

و كذا أخرجه في فضائل فاطمة عليها السلام من طريق عبد الله بن محمّد البغوي، عن محمّد بن حميد الرازي، عن أبي تميلة(2) ، عن حسين بن واقد بهذا الإسناد(3) ؛ و فيه: "إنّ أبا بكر رضي الله عنه خطب إلى النبيّ صلّى الله عليه [و آله] و سلّم فاطمة فقال: أنتظر بها القضاء، ثمّ خطب إليه عمر رضي الله عنه فقال: أنتظر بها القضاء، ثمّ خطب إليه عليّ فزوّجها منه".

ص:173

و أخرجه الحاكم (م 405) في المستدرك من طريق أبي العبّاس القاسم بن القاسم السياري، عن محمّد بن موسى بن حاتم الباشاني، عن علي بن الحسن بن شقيق، عن الحسين بن واقد بهذا الإسناد(1).(2)

و أخرجه أبو نعيم الاصبهاني (م 430) من طريق محمّد بن الفتح الحنبليّ، عن عبد الله بن أبي داود، عن محمود بن آدم، عن الفضل بن موسى بهذا الإسناد(3).

24. روى ابن حبّان (م 354) في صحيحه:

"أخبرنا أبو شيبة داود بن إبراهيم بن داود بن يزيد البغدادي بالفسطاط، حدّثنا الحسن بن حمّاد، حدّثنا يحيى بن يعلى

ص:174

الأسلميّ، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة عن أنس بن مالك، قال:

جاء أبو بكر إلى النبيّ صلّى الله عليه [و آله] و سلّم، فقعد بين يديه فقال: يا رسول الله، قد علمت مناصحتي و قدمي في الإسلام، و إنّي و إني. قال: «و ما ذاك؟» قال: تزوّجني فاطمة [عليها السلام]، قال: فسكت عنه، فرجع أبو بكر إلى عمر، فقال له: قد هلكت و أهلكت، قال: و ما ذاك؟ قال: خطبت فاطمة [عليها السلام] إلى النبي صلّى الله عليه [و آله] و سلّم، فأعرض عنّي، قال: مكانك حتّى آتي النبي صلّى الله عليه [و آله] و سلّم فأطلب مثل الذي طلبت، فأتى عمر النبي صلّى الله عليه [و آله] و سلّم، فقعد بين يديه، فقال: يا رسول الله، قد علمت مناصحتي و قدمي في الإسلام، و إنّي و إنّي. قال: «و ما ذاك؟» قال: تزوّجني فاطمة [عليها السلام] فسكت عنه، فرجع إلى أبي بكر فقال له: إنّه ينتطر أمر الله فيها، قم بنا إلى علي [عليه السلام] حتّى نأمره يطلب مثل الذي طلبنا.

قال علي [عليه السلام]: فأتياني و أنا أعالج فسيلا لي، فقالا: إنّا جئناك من عند ابن عمّك بخطبة، قال علي [عليه السلام]:

ص:175

فنبّهاني لأمر، فقمت أجرّ ردائي حتّى أتيت النبي صلّى الله عليه [و آله] و سلّم، فقعدت بين يديه، فقلت: «يا رسول الله، قد علمت قدمي في الإسلام و مناصحتي، و إنّي و إنّي» قال: «و ما ذاك؟» قلت: تزوّجني فاطمة [عليها السلام]. قال: «و عندك شيء؟» قلت: «فرسي و بدني» قال: «أمّا فرسك، فلا بدّ لك منه، و أمّا بدنك فبعها». قال: فبعتها بأربع مائة و ثمانين، فجئت بها حتّى وضعتها في حجره، فقبض منها قبضة، فقال: أي بلال، ابتغنا بها طيباً، و أمرهم أن يجهّزوها، فجعل لها سريراً مشرطاً بالشرط، و وسادة من أدم حشوها ليف، و قال لعلي [عليه السلام]: إذا أتتك فلا تحدث شيئاً حتّى آتيك، فجاءت مع أمّ أيمن حتّى قعدت في جانب البيت و أنا في جانب، و جاء رسول الله صلّى الله عليه [و آله] و سلّم فقال: ها هنا أخي؟ قالت أمّ أيمن: أخوك و قد زوّجته ابنتك؟ قال: نعم، و دخل رسول الله صلّى الله عليه [و آله] و سلّم البيت، فقال لفاطمة: إيتيني بماء؛ فقامت إلى قعب في البيت، فأتت فيه بماء، فأخذه صلّى الله عليه [و آله] و سلّم و مجّ فيه، ثمّ قال لها: تقدّمي؛ فتقدّمت، فنضح بين ثدييها و على رأسها، و قال: اللّهمّ إنّي أعيذها بك و ذريّتها من الشيطان الرجيم. ثمّ قال صلّى الله عليه [و آله] و سلّم لها: أدبري؛ فأدبرت، فصبّ بين كتفيها، و قال: اللّهمّ إنّي أعيذها بك و ذريّتها

ص:176

من الشيطان الرجيم؛ ثمّ قال صلّى الله عليه [و آله] و سلّم: إيتوني بماء، قال علي [عليه السلام]: فعلمت الذي يريد، فقمت، فملأت القعب ماء، و أتيته به، فأخذه و مجّ فيه، ثمّ قال لي: تقدّم؛ فصبّ على رأسي و بين ثديي، ثمّ قال: اللّهمّ إنّي أعيذه بك و ذريّته من الشيطان الرجيم؛ ثمّ قال: أدبر؛ فأدبرت، فصبّه بين كتفي، و قال: اللّهمّ إنّي أعيذه بك و ذريّته من الشيطان الرجيم؛ ثمّ قال لعلي [عليه السلام]: ادخل بأهلك، بسم الله و البركة"(1).

أخرجه الطبراني (م 360) من طريق محمّد بن عبد الله الحضرمي، عن الحسن ابن حمّاد الحضرمي، عن يحيى بن يعلى الأسلمي، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن الحسن، عن أنس بن مالك(2).

ص:177

25. روى عبد الرزّاق الصنعاني (م 211):

" عن معمر، عن أيّوب، عن عكرمة و أبي يزيد المدينيّ أو أحدهما - شكّ أبوبكر - أنّ أسماء ابنة عميس قالت:

لمّا أهديت فاطمة [عليها السلام] إلى علي [عليه السلام] لم نجد في بيته إلّا رملاً مبسوطاً و وسادة حشوها ليف، و جرّة و كوزاً، فأرسل النبيّ صلّى الله عليه [و آله] و سلّم إلى علي [عليه السلام]: «لا تحدثنّ حدثا» أو قال: «لا تقربنّ أهلك حتّى آتيك» فجاء النبي صلّى الله عليه [و آله] و سلّم فقال: «أثمّ أخي؟» فقالت أمّ أيمن و هي أمّ أسامة بن زيد، و كانت حبشيّة و كانت امرأة صالحة: يا نبي الله هو أخوك و زوّجته ابنتك؟ و كان النبي صلّى الله عليه [و آله] و سلّم آخى بين أصحابه و آخى بين علي [عليه السلام] و نفسه؛ فقال: «إنّ ذلك يكون يا أمّ أيمن» قال: فدعا النبي صلّى الله عليه [و آله] و سلّم بإناء فيه ماء، فقال فيه ما شاء الله أن يقول، ثمّ نضح على صدر علي [عليه السلام] و وجهه، ثمّ دعا فاطمة [عليها السلام] فقامت إليه تعثر في مرطها من الحياء، فنضح عليها من ذلك الماء، و قال لها ما شاء الله أن يقول، ثمّ قال لها: «أما إنّي لم آلك، أنكحتك أحبّ

ص:178

أهلي إليّ»، ثمّ رأى رسول الله صلّى الله عليه [و آله] و سلّم سواداً من وراء الستر أو من وراء الباب فقال: «من هذا؟» قالت: أسماء قال: «أسماء ابنة عميس؟» قالت: نعم يا رسول الله قال: «أجئت كرامة لرسول الله صلّى الله عليه [و آله] و سلّم مع ابنته؟» قالت: نعم، إنّ الفتاة ليلة يبنى بها لا بدّ لها من امرأة تكون قريباً منها، إن عرضت حاجة أفضت بذلك إليها قالت: فدعا لي دعاء إنّه لأوثق عملي عندي، ثمّ قال لعلي [عليه السلام]: «دونك أهلك» ثمّ خرج فولّى. قالت: فما زال يدعو لهما حتّى توارى في حجره"(1).

و أخرجه النسائي (م 303) من طريق إسماعيل بن مسعود، عن حاتم بن وردان، عن أيّوب السختياني، عن أبي يزيد المدني، عن أسماء بنت عميس(2).

و قال بعد نقله: "خالفه سعيد بن أبي عروبة، فرواه عن أيّوب، عن عكرمة عن ابن عبّاس" .و هذا طريقه إلى ابن عبّاس: زكريّا بن يحيى، عن محمّد بن

ص:179

صدران، عن سهيل بن خلاد العبدي، عن محمّد بن سواء، عن سعيد بن أبي عروبة، عن أيّوب السختياني، عن عكرمة، عن ابن عبّاس(1).

و أخرجه أبو بشر الدولابي (م 310) من طريق أبي خالد يزيد بن سنان، عن صالح بن حاتم، عن أبيه، عن أيّوب السختياني، عن أبي يزيد المدني، عن أسماء بنت عميس(2).

و أخرجه الآجرّي (م 360) من طريقه إلى عبد الرزّاق و هو أبو أحمد هارون بن يوسف، عن محمّد بن أبي عمر العدني، عنه(3).

و أخرجه الطبراني (م 360) من طريقه شيخه إسحاق بن إبراهيم الدبريّ عن عبد الرزّاق بإسناده(4).

و كذا من طريق عليّ بن عبد العزيز، عن مسلم بن إبراهيم، عن حاتم بن وردان، عن أيّوب، عن أبي يزيد المديني، عن أسماء بنت عميس.

ص:180

و كذا من طريق أبي مسلم الكشي، عن صالح بن حاتم بن وردان، عن أبيه، عن أيوب، عن أبي يزيد المديني، عن أسماء بنت عميس(1).

و أخرجه أبو بكر القطيعي (م 368) في زوائد فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل من طريق إبراهيم بن عبد الله، عن صالح بن حاتم بن وردان، عن أبيه، عن أيّوب، عن أبي يزيد المديني، عن أسماء بنت عميس(2).

و أخرجه الحاكم (م 405) في المستدرك من طريق أحمد بن جعفر بن حمدان البزّار، عن إبراهيم بن عبيد الله بن مسلم، عن صالح بن حاتم بن وردان، عن أبيه، عن أيّوب، عن أبي يزيد المدني، عن أسماء بنت عميس(3).

و هذا بعض الرويات في هذا المطلب، فإنّه أمر ثابت و تخريج رواياته يحتاج إلى تأليف مستقلّ، فلنكتف بهذا المقدار.

ص:181

واحدة منهما لعلي [عليه السلام]: «أنت أخي في الدنيا و الآخرة» و آخى بينه و بين نفسه"(1).

و لا يخفى أنّه من خصائصه بعد هذا العالم أيضاً، و هذا نصّ أحد الأحاديث الواردة في ذلك:

26. روى محمّد بن عيسى الترمذي (م 279) في سننه:

"حدّثنا يوسف بن موسى القطّان البغدادي، قال: حدّثنا علي ابن قادم، قال: حدّثنا علي بن صالح بن حيّ، عن حكيم بن جبير، عن جميع بن عمير التيمي، عن ابن عمر، قال:

آخى رسول الله صلّى الله عليه [و آله] و سلّم بين أصحابه فجاء علي [عليه السلام] تدمع عيناه، فقال: «يا رسول الله آخيت بين أصحابك و لم تؤاخ بيني و بين أحد». فقال له رسول الله صلّى الله عليه [و آله] و سلّم: «أنت أخي في الدنيا و الآخرة».

هذا حديث حسن غريب. و في الباب عن زيد بن أبي أوفى"(2).

ص:184

أخرجه أبو سعيد ابن الأعرابي (م 340) من طريقه عن ابن عفّان، عن معاوية بن هشام القصار، عن علي بن صالح بهذا الإسناد(1).

أخرجه الطبراني (م 360) من طريق إبراهيم بن نائلة الأصبهاني، عن إسماعيل بن عمرو البجلي، عن علي بن صالح بهذا الإسناد(2).

و كذا أخرجه من طريق إبراهيم بن نائلة الأصبهاني، عن إسماعيل بن عمرو البجلي، عن قيس بن الربيع، عن الجحاف(3) ، عن جميع بن عمير، عن ابن عمر(4).

و كذا أخرجه من طريق محمّد بن عثمان بن أبي شيبة، عن يحيى بن الحسن بن فرات القزاز، عن عمرو بن ثابت، عن أبو الجحاف و كثير النواء، عن جميع بن عمير عن ابن عمر(5).

ص:185

و أخرجه الحاكم (م 405) في المستدرك من طريق عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم، عن عبد الرحمن بن محمّد بن منصور الحارثي، عن علي بن قادم بهذا الإسناد(1).

و كذا أخرجه من طريق أبي سهل أحمد بن محمّد بن زياد النحوي، عن أحمد ابن محمّد بن عيسى القاضي، عن إسحاق بن بشر الكاهلي، عن محمّد بن فضيل، عن سالم بن أبي حفصة، عن جميع بن عمير التيمي، عن ابن عمر(2).

ثمّ أخرجه كثير من أعلام المحدّثين بطرقهم المختلفة.

ص:186

قلت: و أخرجه الضياء في المختارة من المعجم الكبير للطبراني، و ابن تيميّة يصرّح بأنّ أحاديث المختارة أصحّ و أقوى من أحاديث المستدرك..."(1).

ص:188

نَجْواكُمْ صَدَقَةً الآية [المجادلة: 12]. قال: كان عندي دينار فبعته بعشرة دراهم فناجيت النبي صلّى الله عليه [و آله] و سلّم، فكنت كلّما ناجيت النبي صلّى الله عليه [و آله] و سلّم قدّمت بين يدي نجواي درهما، ثمّ نسخت فلم يعمل بها أحد فنزلت أَ أَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقاتٍ الآية [المجادلة: 13].

هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه"(1).(2)

أخرجه القاسم بن سلّام (م 224) من طريق عبد الله بن إدريس، عن ليث، عن مجاهد، عن علي بن أبي طالب عليه السلام(3).

و أخرجه ابن أبي شيبة (م 235) من طريق القاسم بن سلّام(4).

ص:190

و أخرجه الطبري (م 310) من طريق محمّد بن عبيد بن محمّد المحاربي، عن المطلب بن زياد، عن ليث، عن مجاهد، عن علي بن أبي طالب عليه السلام(1).

28. روى الترمذي (م 279) في سننه:

" حدّثنا سفيان بن وكيع قال: حدّثنا يحيى بن آدم قال: حدّثنا عبيد الله الأشجعي، عن سفيان الثوري، عن عثمان بن المغيرة الثقفي، عن سالم بن أبي الجعد، عن علي بن علقمة الأنماري، عن علي بن أبي طالب [عليه السلام] قال:

لمّا نزلت: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ناجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ

ص:191

نَجْواكُمْ صَدَقَةً [المجادلة: 12] قال لي النبيّ صلّى الله عليه [و آله] و سلّم: ما ترى؟ دينار؟ قلت: لا يطيقونه، قال: فنصف دينار؟، قلت: لا يطيقونه. قال: فكم؟ قلت: شعيرة. قال: إنّك لزهيد. قال: فنزلت أَ أَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقاتٍ الآية [المجادلة: 13]. قال: «فبي خفّف الله عن هذه الأمّة».

هذا حديث حسن غريب إنّما نعرفه من هذا الوجه، و معنى قوله شعيرة: يعني وزن شعيرة من ذهب، و أبو الجعد اسمه: رافع"(1).

أخرجه ابن أبي شيبة (م 235) من طريق يحيى بن آدم بهذا الإسناد(2).(3)

و أخرجه عبد بن حميد الكشّي (م 249) من طريق ابن أبي شيبة و بإسناده(4).

ص:192

و أخرجه أحمد بن عمرو البزّار (م 292) من طريق محمّد بن عمر الكندي عن يحيى بن آدم بهذا الإسناد(1).

و أخرجه النسائي (م 303) من طريق محمّد بن عبد الله بن عمّار الموصلي، عن قاسم الجرمي، عن سفيان بهذا الإسناد(2).

و أخرجه أبو يعلى الموصلي (م 307) من طريق ابن أبي شيبة و بإسناده(3).

و أخرجه ابن حبّان (م 354) في صحيحه من طريق الحسن بن سفيان، عن ابن أبي شيبة بإسناده(4).

و كذا أخرجه من طريق أبي صخرة عبد الرحمن بن محمّد، عن محمّد بن عبد الله بن عمّار، عن قاسم بن يزيد الجرمي، عن سفيان الثوري بهذا الإسناد(5).

ص:193

و أمّا الرّازي، فقد تفوّه بكلامٍ أكثر سخافةً و أشدّ برودةً، قد حمله عليه حبّ الشيخين لا سيّما الأوّل منهما لكونه جدّه! فقال:

" أقول: على تقدير أنّ أفاضل الصّحابة وجدوا الوقت و ما فعلوا ذلك، فهذا لا يجرّ إليهم طعناً، و لأنّ ذلك الإقدام على هذا العمل ممّا يضيّق قلب الفقير، فإنّه لا يقدر على مثله فيضيق قلبه، و يوحش قلب الغنيّ، فإنّه لمّا لم يفعل الغنيّ ذلك و فعله غيره، صار ذلك الفعل سبباً للطعن فيمن لم يفعل، فهذا الفعل لمّا كان سبباً لحزن الفقراء و وحشة الأغنياء، لم يكن في تركه كبير مضرّة، لأنّ الذي يكون سبباً للألفة أولى ممّا يكون سبباً للوحشة.

و أيضاً: فهذه المناجاة ليست من الواجبات، و لا من الطاعات المندوبة، بل قد بيّنّا أنّهم إنّما كلّفوا بهذه الصدقة ليتركوا هذه المناجاة، و لمّا كان الأولى بهذه المناجاة أن تكون متروكة، لم يكن تركها سبباً للطعن....

و أمّا قوله: وَ تابَ اللّهُ عَلَيْكُمْ ، فليس في الآية أنّه تاب عليكم من هذا التقصير، بل يحتمل أنّكم إذا كنتم تائبين راجعين

ص:195

إلى الله سبحانه، و أقمتم الصّلاة و آتيتم الزكاة، فقد كفاكم هذا التكليف"(1).

و لا يخفى ما فيه:

فإنّ قوله: "على تقدير أنّ أفاضل الصحابة وجدوا الوقت و ما فعلوا ذلك... فإنّ هذا الفعل لمّا كان سبباً.." ردّ على الله في أمره بالتصدّق...

و قوله: "و لمّا كان الأولى بهذه المناجاة أن تكون متروكة، لم يكن تركها سبباً للطعن" طعن في أميرالمؤمنين في سبيل رفع الطعن على الصّحابة!!

و قوله: "و أمّا قوله: وَ تابَ اللّهُ عَلَيْكُمْ ، فليس في الآية أنّه تاب عليكم من هذا التقصير بل يحتمل..." فتفسير لكلام الله بالرأي، و حكم من فسّر القرآن برأيه معلوم.

و كلّ هذا السّعي للتقليل من شأن هذه الفضيلة و لدفع الطعن على الشيخين و غيرهما من الصّحابة...!!

ص:196

و قد بلغ كلام الرازي من الفظاعة و الشناعة حدّاً جعل النيسابوري المفسّر يعترض عليه بشدّةٍ و يقول:

"قلت: هذا الكلام لا يخلو عن تعصّبٍ مّا، و من أين يلزمنا أن نثبت مفضوليّة علي رضي الله عنه في كلّ خصلة؟ و لم لا يجوز أن يحصل له فضيلة لم توجد لغيره من أكابر الصّحابة؟ فقد روي عن ابن عمر: كان لعلي رضي الله عنه ثلاث لو كانت لي واحدة منهنّ كانت أحبّ إليّ من حمر النعم: تزويجه فاطمة رضي الله عنها، و إعطاؤه الراية يوم خيبر، و آية النجوى.

و هل يقول منصف أنّ مناجاة النبيّ صلّى الله عليه [و آله] و سلّم نقيصة؟ على أنّه لم يرد في الآية نهي عن المناجاة، و إنّما ورد تقديم الصّدقة على المناجاة، فمن عمل بالآية حصل له الفضيلة من جهتين: سدّ خلّة بعض الفقراء، و من جهة محبّة نجوى الرسول صلّى الله عليه [و آله] و سلّم، ففيها القرب منه و حلّ

ص:197

المسائل العويصة و إظهار أنّ نجواه أحبّ إلى المناجي من المال"(1).

ص:198

«لا يبلغها إلّا رجل من أهل بيتي»"(1).

أخرجه أحمد بن حنبل (م 241) من طريق عفّان بهذا الإسناد(2).

و كذا من طريق عبد الصّمد و عفّان بهذا الإسناد(3) ؛ و فيه: "قال عفّان: لايبلغها إلّا أنا أو رجل من أهل بيتي".

و أخرجه الترمذي (م 279) من طريق محمّد بن بشّار، عن عفّان بن مسلم و عبد الصمد بن عبد الوارث، عن حمّاد بن سلمة بهذا الإسناد(4).

و أخرجه النسائي (م 303) من طريق محمّد بن بشّار بإسناد الترمذي نفسه(5).

و أخرجه أبو يعلى الموصلي (م 307) من طريق زهير، عن عفّان، عن حمّاد ابن سلمة بهذا الإسناد(6).

ص:200

و أخرجه الطحاوي (م 321) من طريق إبراهيم بن مرزوق، عن عثمان بن عمر بن فارس، عن حمّاد بهذا الإسناد(1).

و كذا أخرجه من طريق الحسين بن الحكم الحبري، عن عفّان بن مسلم، عن حمّاد بهذا الإسناد(2).

و أخرجه أبو بكر القطيعي (م 368) في زوائد فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل من طريق الفضل بن الحباب، عن محمّد بن عبد الله الخزاعي، عن حمّاد ابن سلمة بهذا الإسناد(3) ؛ و فيه: "فلمّا بلغ ذا الحليفة بعث إليه، فردّه و قال: «لا يذهب بها إلّا رجل من أهل بيتي»، فبعث عليّاً [عليه السّلام]".

30. روى أحمد بن حنبل (م 241) في مسنده:

"حدّثنا وكيع قال: قال إسرائيل: قال أبو إسحاق عن زيد بن يثيع عن أبي بكر:

ص:201

أنّ النبيّ صلّى الله عليه [و آله] و سلّم بعثه ببراءة لأهل مكّة، لا يحجّ بعد العام مشرك، و لا يطوف بالبيت عريان، و لا يدخل الجنة إلّا نفس مسلمة، من كان بينه و بين رسول الله صلّى الله عليه [و آله] و سلّم مدّة فأجله إلى مدّته، و الله بريء من المشركين و رسوله، قال: فسار بها ثلاثاً؛ ثمّ قال لعلي [عليه السلام]: الحقه فردّ عليّ أبا بكر و بلّغها أنت. قال: ففعل، قال: فلمّا قدم على النبيّ صلّى الله عليه [و آله] و سلّم أبو بكر بكى، قال: يا رسول الله حدث فيّ شيء. قال: ما حدث فيك إلّا خير!، ولكن أمرت أن لا يبلغه إلّا أنا أو رجل منّي"(1).

أخرجه النسائي (م 303) من طريق العبّاس بن محمّد، عن أبي نوح عبد الرحمن بن غزوان، عن يونس بن أبي إسحاق، عن أبي إسحاق، عن زيد بن يثيع، عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام(2).(3)

ص:202

و أخرجه أبو يعلى الموصلي (م 307) من طريق إسحاق بن إسماعيل، عن وكيع بهذا الإسناد(1).

ص:203

و أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات من طريق أبي نعيم في الحلية قال: حدّثنا محمّد بن أحمد بن الحسن، ثنا أبو شعيب كلاهما عن يحيى بن عبد الحميد، ثنا أبو عوانة به؛ و أعلّه بأبي بلج و بيحيى ابن عبد الحميد فلم يصب، لأنّ يحيى لم ينفرد به.

و أخرج النسائي حديث سعد بن أبي وقّاص من طريق أخرى بمعناه.

و رواه الطبراني في الأوسط في ترجمة علي بن سعيد من طريق الحكم بن عتيبة عن مصعب بن سعد عن أبيه قال: أمر رسول الله صلّى الله عليه [و آله] و سلّم بسدّ الأبواب إلّا باب علي [عليه السلام] فقالوا يا رسول الله سددت أبوابنا كلّها إلّا باب علي؟ فقال ما أنا سددت أبوابكم ولكنّ الله سدّها. لم يروه عن الحكم إلّا معاوية بن ميسرة بن شريح.

قلت: و هو حفيد القاضي شريح الكندي، قال البخاري في تاريخه: سمع الحكم بن عتيبة؛ و لم يذكر فيه جرحاً و ذكره ابن حبّان في الثقات.

ص:206

و قال الطبراني في الكبير: ثنا إبراهيم بن نائلة الأصبهاني، ثنا إسماعيل بن عمرو البجلي، ثنا ناصح، عن سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة قال: أمر رسول الله صلّى الله عليه [و آله] و سلّم بسدّ الأبواب كلّها غير باب علي [عليه السلام] فقال العبّاس: يا رسول الله، قدر ما أدخل وحدي و أخرج، قال: ما أمرت بشيء من ذلك. فسدّها كلّها غير باب علي [عليه السلام] و ربما مرّ و هو جنب.

و روى النسائي أيضاً حديث ابن عمر بسند آخر صحيح أورده من طريق أبي إسحاق السبيعي عن العلاء بن عرار قال: قلت لعبد الله بن عمر: أخبرني عن علي [عليه السلام] و عثمان؟ فقال: أمّا علي [عليه السلام] فلا تسأل عنه أحداً، و انظر إلى منزله من رسول الله صلّى الله عليه [و آله] و سلّم فإنّه سدّ أبوابنا في المسجد و أقرّ بابه. و رجاله رجال الصحيح إلّا العلاء و هو ثقة وثّقه يحيى بن معين و غيره، و عرار أبوه بمهملات.

و أخرجه الكلاباذي في معاني الأخبار من طريق عبد الله بن سلمة الأفطمس أحد الضعفاء عن الزهري عن سالم بن عبد الله ابن عمر عن أبيه نحوه، و فيه: هذا بيت رسول الله صلّى الله عليه

ص:207

[و آله] و سلّم و أشار إلى بيت علي [عليه السلام] إلى جنبه الحديث.

فهذه الطرق المتظاهرة من روايات الثقات تدلّ على أنّ الحديث صحيح دلالة قويّة و هذه غاية نظر المحدّث"(1).

هذا، و قد عرفت أنّ هذا مطلب ثابت إلّا أنّا نأتي ببعض ما روي فيه:

31. روى ابن أبي شيبة (م 235):

"حدّثنا وكيع، عن هشام بن سعد، عن عمر بن أسيد(2) ، عن ابن عمر قال: قال عمر بن الخطّاب أو قال أبي:

لقد أوتي عليّ بن أبي طالب [عليه السلام] ثلاث خصال لأن تكون لي واحدة منهنّ أحبّ إليّ من حمر النعم: زوّجه ابنته فولدت له، و سدّ الأبواب إلّا بابه، و أعطاه الحربة يوم خيبر"(3).

ص:208

أخرجه أحمد بن حنبل (م 241) في مسنده بهذا الإسناد(1).(2)

و أخرجه أبو يعلى الموصلي (م 307) من طريق نصر بن علي، عن عبد الله ابن داود، عن هشام بن سعد بهذا الإسناد(3). و أورده الهيثمي و قال:" رواه أحمد و أبو يعلى، و رجالهما رجال الصحيح"(4).

و أخرجه الحاكم (م 405) بإسناد آخر في المستدرك؛ و هو: "أخبرني الحسن ابن محمّد بن إسحاق الإسفراييني، ثنا أبو الحسن محمّد بن أحمد بن البراء، ثنا علي بن عبد الله بن جعفر المديني، ثنا أبي، أخبرني سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال عمر بن الخطاب الحديث"(5).(6)

ص:209

32. روى النسائي (م 303):

" أخبرنا أحمد بن سليمان قال: حدّثنا عبيد الله قال: حدّثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن العلاء بن عرار قال:

سألت ابن عمر و هو في مسجد الرسول صلّى الله عليه [و آله] و سلّم عن علي [عليه السلام]، و عثمان فقال: «أمّا علي [عليه السلام] فلا تسلني عنه، و انظر إلى منزله من رسول الله صلّى الله عليه [و آله] و سلّم ليس في المسجد بيت غير بيته. و أمّا

ص:210

عثمان فإنّه أذنب ذنباً عظيماً تولّى يوم التقى الجمعان، فعفا الله عنه، و غفر له، و أذنب فيكم ذنباً دون فقتلتموه»"(1).

أخرجه كثير من المحدّثين بالأسانيد المختلفة و الطرق المتفاوتة مع اختلاف في بعض الألفاظ، فإليك بعض هذه التخريجات:

أخرجه عبد الرزّاق (م 211) عن معمر عن أبي إسحاق عن العلاء بن عرار(2).

و أخرجه أحمد بن حنبل (م 241) من طريق عبد الرزّاق و بإسناده(3).

و أخرجه ابن أبي عاصم (م 287) من طريق أيّوب الوزّان، عن عروة بن مروان، عن عبيد الله بن عمرو، عن زيد بن أبي أنيسة، عن أبي إسحاق السبيعي(4) ؛ و فيه: "تسألني عن علي [عليه السّلام]، فقد رأيت مكانه من رسول الله صلّى الله عليه [و آله] و سلّم: إنّه سدّ أبواب المسجد إلّا باب علي رضي الله عنه".

ص:211

و أخرجه النسائي (م 303) من طريق إسماعيل بن مسعود، عن خالد، عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن العلاء(1).

و كذا أخرجه من طريق هلال بن العلاء بن هلال، عن حسين، عن زهير، عن أبي إسحاق، عن العلاء(2).

و كذا أخرجه من طريق إسماعيل بن يعقوب بن إسماعيل، عن ابن موسى، عن أبيه، عن عطاء، عن سعد بن عبيدة(3).

و أخرجه الطحاوي (م 321) من طريق محمّد بن علي بن داود(4) ، عن الوليد ابن صالح النخاس، عن عبيد الله بن عمرو الرقي، عن زيد بن أبي أنيسة، عن أبي إسحاق، عن العيزار بن حريث(5).

و أخرجه الطبراني (م 360) من طريق أحمد بن إسحاق الخشاب الرقي، عن عبد الله بن جعفر، عن عبيد الله بن عمرو، عن زيد بن أبي أنيسة، عن أبي

ص:212

إسحاق، عن العلاء(1) ؛ و فيه: "أمّا علي [عليه السّلام] فلا تسألوا عنه، انظروا إلى منزلته من رسول الله صلّى الله عليه [و آله] و سلّم، فإنّه سدّ أبوابنا في المسجد و أقرّ بابه".

33. روى الترمذي (م 279) في سننه:

"حدّثنا علي بن المنذر قال: حدّثنا محمّد بن فضيل، عن سالم بن أبي حفصة، عن عطيّة، عن أبي سعيد، قال: قال رسول الله صلّى الله عليه [و آله] و سلّم لعلي [عليه السلام]:

«يا علي لا يحلّ لأحد يجنب في هذا المسجد غيري و غيرك».

قال علي بن المنذر: قلت لضرار بن صرد: ما معنى هذا الحديث؟ قال: لا يحلّ لأحد يستطرقه جنباً غيري و غيرك.

هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلّا من هذا الوجه. و قد سمع منّي محمّد بن إسماعيل هذا الحديث و استغربه"(2).

ص:213

أخرجه أبو يعلى الموصلي (م 307) من طريق أبي هشام الرفاعي عن ابن فضيل بهذا الإسناد(1).

و أخرجه البيهقي (م 458) من طريق أبي عبد الرحمن السلمي، عن أبي محمّد عبد الله بن محمّد بن علي بن زياد، عن محمّد بن إسحاق بن خزيمة، عن علي بن المنذر بهذا الإسناد؛ ثمّ قال:" روي ذلك أيضاً من وجه آخر عن عطية"(2).

و لعلّه أشار إلى ما أخرجه الرامهرمزي (م 360) حيث قال: "حدّثنا الحضرمي قال: قرأت في كتاب الوليد بن حمّاد: ثنا عبد الله بن الحسن الأحمسي، عن عبد الله بن جعفر، عن مسعر، عن عطية عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلّى الله عليه [و آله] و سلّم: «لا يصلح لأحد يجنب في المسجد غيري و غير علي رضي الله عنه»"(3).

ص:214

34. روى النسائي (م 303):

" قرأت على محمّد بن سليمان لوين، عن ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن أبي جعفر محمّد بن علي [عليهما السلام]، عن إبراهيم ابن سعد بن أبي وقّاص، عن أبيه، و لم يقل مرّة عن أبيه قال:

كنّا عند النبي صلّى الله عليه [و آله] و سلّم و عنده قوم جلوس، فدخل علي[عليه السلام] فلمّا دخل خرجوا، فلمّا خرجوا تلاوموا فقالوا: و الله ما أخرجنا و أدخله، فرجعوا، فدخلوا فقال:

«و الله ما أنا أدخلته و أخرجتكم بل الله أدخله و أخرجكم»"(1).(2)

أخرجه البزّار (م 292) من طريق إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد، عن محمّد ابن سليمان الأسدي، عن سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن محمّد بن علي [عليهما السلام]، عن إبراهيم بن سعد، عن أبيه. ثمّ قال: "غير محمّد بن

ص:215

سليمان إنّما يرويه، عن سفيان، عن عمرو، عن محمّد بن علي [عليهما السلام] مرسلاً"(1).

و أخرجه الآجرّي (م 360) من طريق أبي محمّد عبد الله بن صالح البخاري، عن محمّد بن سليمان لوين بهذا الإسناد(2).

و أخرجه أبو الشيخ الاصبهاني (م 369) من طريق شيخيه الحسن بن أحمد المالكي و القاسم بن عبّاد، عن لوين، عن ابن عيينة، عن أبي جعفر [عليه السلام]، عن إبراهيم بن سعد، عن أبيه(3).

و أخرجه أبو نعيم الاصبهاني (م 430) من طريق أبي محمّد بن حيّان، عن أبي علي المالكي لوين بهذا الإسناد(4).

ص:216

روى أحمد بن حنبل (م 241):

" حدّثنا يحيى بن حمّاد، حدّثنا أبو عوانة، حدّثنا أبو بلج، حدّثنا عمرو بن ميمون، قال:

... قال [ابن عبّاس]: و سدّ أبواب المسجد غير باب علي [عليه السلام]، فقال: فيدخل المسجد جنباً، و هو طريقه ليس له طريق غيره"(1).

أوردنا هذا الحديث مع تخريجاته في المطلب الثالث في أنّه أوّل من أسلم و صلّى؛ فراجع.

ص:217

خليلاً لاتّخذت أبا بكر خليلاً ولكن خلّة الإسلام أفضل، سدّوا عنّي كلّ خوخة في هذا المسجد غير خوخة أبي بكر»"(1).

و روى عن أبي النضر عن عبيد بن حنين عن أبي سعيد... مثله(2).

ثمّ حرّف هذا الحديث - الباطل سنداً و دلالةً بكلا طريقيه، كما بيّن في محلّه - فوضع لفظ «الباب» في مكان لفظ «الخوخة»، فاضطرّ شرّاحه إلى توجيه هذا التحريف بحمله على النقل بالمعنى، كما قال ابن حجر:" وصله المصنّف في الصّلاة بلفظ: سدّوا عنّي كلّ خوخة. فكأنّه ذكره بالمعنى"(3).

و هل يوافق الناظر الفهيم على هذا الحمل؟

و على الجملة، لا يوجد عن رسول الله صلّى الله عليه و آله حديث صحيحٌ في «سدّ الأبواب إلّا باب أبي بكر».

4. ولكنّ القوم لمّا أُشربوا في قلوبهم حبّ أبي بكر، جعلوا هذا الذي جاء في كتاب البخاري محرّفاً كما رأيت، جعلوه معارضاً لحديث: «سدّوا الأبواب إلّا باب علي» - الصحيح المتّفق عليه - ثمّ حاولوا الجمع بينهما.

ص:219

و قد ذكرنا كلماتهم و بيّنّا مواضع تناقضاتهم، و أسقطنا كلّ وجوه الجمع لو كان هناك معارضٌ لحديث سدّ الأبواب إلّا باب علي... في رسالتنا الخاصّة بهذا الموضوع.

ص:220

غابت الشمس، فقال النبيّ صلّى الله عليه [و آله] و سلّم: اللّهمّ إنّ عبدك عليّاً [عليه السلام] احتبس بنفسه على نبيّك فردّ عليه شرقها.

قالت أسماء: فطلعت الشمس حتّى وقعت على الجبال و على الأرض ثمّ قام عليّ [عليه السلام] فتوضّأ و صلّى العصر، ثمّ غابت و ذلك في الصهباء في غزوة خيبر"(1).

أخرجه أبو بشر الدولابي (م 310) من طريق إسحاق بن يونس، عن سويد ابن سعيد، عن المطّلب بن زياد، عن إبراهيم بن حيّان، عن عبد الله بن حسن، عن فاطمة بنت حسين، عن سيّد الشهداء الإمام الحسين عليه السلام(2) ؛ و فيه:" كان رأس رسول الله صلّى الله عليه [و آله] و سلّم في حجر علي [عليه السّلام] و كان يوحى إليه".

و أخرجه الطحاوي (م 321) أيضاً من طريق أبي أميّة، عن عبيد الله بن موسى العبسي، عن الفضيل بن مرزوق، عن إبراهيم بن الحسن، عن فاطمة بنت الحسين، عن أسماء ابنة عميس(3) ؛ و فيه:" كان رسول الله صلّى الله عليه [و

ص:222

آله] و سلّم يوحى إليه و رأسه في حجر علي [عليه السّلام] فلم يصل العصر حتّى غربت الشمس، فقال رسول الله صلّى الله عليه [و آله] و سلّم: صلّيت يا علي؟ قال: لا، فقال رسول الله صلّى الله عليه [و آله] و سلّم: اللّهمّ إنّه كان في طاعتك و طاعة رسولك فاردد عليه الشمس. قالت أسماء: فرأيتها غربت ثمّ رأيتها طلعت بعدما غربت".

و أخرجه الطبراني (م 360) من طريق إسماعيل بن الحسن الخفّاف، عن أحمد ابن صالح، عن محمّد بن أبي فديك، عن محمّد بن موسى الفطري، عن عون بن محمّد، عن أمّ جعفر، عن أسماء بنت عميس(1).

و كذا أخرجه الطبراني من طريق الحسين بن إسحاق التستري، عن عثمان بن أبي شيبة، و هكذا من طريق عبيد بن غنام، عن أبي بكر بن أبي شيبة، و هما عن عبيد الله بن موسى، عن فضيل بن مرزوق، عن إبراهيم بن الحسن، عن فاطمة بنت حسين، عن أسماء بنت عميس(2).

ص:223

و كذا أخرجه من طريق جعفر بن أحمد بن سنان الواسطي، عن علي بن المنذر، عن محمّد بن فضيل، عن فضيل بن مرزوق، عن إبراهيم بن الحسن، عن فاطمة بنت علي، عن أسماء بنت عميس(1).

و أخرجه أبو عثمان البحيري (م 451) من طريق أبي محمّد عبد الله بن محمّد ابن الحسن، عن محمّد بن أحمد بن محبوب، سعيد بن مسعود، عن عبيد الله بن موسى، عن فضيل بن مرزوق، عن إبراهيم بن الحسن، عن فاطمة بنت الحسين، عن أسماء بنت عميس(2).

ص:224

5. و إذا كان هذا الحديث صحيحاً متّفقاً عليه، فإنّه لا يصغى إلى كلام بعض المتعصّبين المناوئين لأميرالمؤمنين، و هم شرذمة قليلةٌ قد ردّ عليهم العلماء المذكورون.

6. هذا، و قد رجعت الشّمس لأميرالمؤمنين عليه السّلام بعد رسول الله صلّى الله عليه و آله مرّةً أخرى، رواها أصحابنا بالأسانيد الصحيحة و الطرق المعتبرة.

7. و قد فصّلنا الكلام حول رجوع الشمس له في المرّتين في بعض بحوثنا؛ و الحمد لله.

ص:226

جبريل عن يمينه و ميكائيل عن يساره. ما ترك صفراء و لابيضاء إلّا سبعمائة درهم فضلت من عطائه أراد أن يشتري بها خادماً"(1).

و كذا أخرجه من طريق عبد الله بن نمير، عن الأجلح، عن أبي إسحاق بهذا الإسناد(2).

و أخرجه ابن أبي شيبة (م 235) من طريق شريك، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن الإمام الحسن بن علي عليهما السلام(3).

و كذا أخرجه من طريق عبد الله بن نمير، عن إسماعيل بن أبي خالد بهذا الإسناد(4).

و كذا أخرجه من طريق وكيع، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن حبشي، عن الإمام الحسن بن علي عليهما السلام(5).

ص:228

و أخرجه أحمد بن حنبل (م 241) من طريق وكيع، عن شريك، عن أبي إسحاق بهذا الإسناد(1).

و كذا أخرجه من طريق وكيع، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن حبشي، عن الإمام الحسن بن علي عليهما السلام(2).

و أخرجه أبو داود السجستاني (م 275) من طريق محمّد بن كثير العبدي، عن سفيان، عن أبي إسحاق بهذا الإسناد(3).

و أخرجه عبد الله بن أحمد (م 290) من طريق أبيه، عن وكيع، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن حبشي، عن الإمام الحسن بن علي عليهما السلام(4).

ص:229

و كذا أخرجه من طريق أبيه، عن وكيع، عن شريك، عن عاصم، عن أبي رزين، عن الإمام الحسن بن علي عليهما السلام(1).

و أخرجه البزّار (م 292) من طريق عمرو بن علي، عن أبي داود، عن عمرو ابن ثابت، عن أبي إسحاق بهذا الإسناد(2).

و كذا أخرجه من طريق عمرو بن علي، عن أبي عاصم، عن سكين بن عبد العزيز، عن حفص بن خالد، عن أبي خالد بن حيّان، عن الإمام الحسن بن علي عليهما السلام(3).

و كذا أخرجه من طريق أبي جعفر أحمد بن موسى التميمي، عن القاسم بن الضحاك، عن يحيى بن سالم، عن أبي الجارود، عن منصور، عن أبي رزين، عن الإمام الحسن بن علي عليهما السلام(4).

ص:230

و أخرجه النسائي (م 303) من طريق إسحاق بن إبراهيم، عن النضر بن شميل، عن يونس، عن أبي إسحاق بهذا الإسناد(1).

و أخرجه أبو بكر ابن الخلّال (م 310) من طريق محمّد، عن وكيع، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن حبيشي، عن الإمام الحسن بن علي عليهما السلام(2).

و أخرجه أبو بشر الدولابي (م 310) من طريق أبي القاسم كهمس بن معمر، عن أبي محمّد إسماعيل بن محمّد بن إسحاق بن جعفر بن محمّد بن علي بن حسين ابن علي بن أبي طالب، عن عمّه علي بن جعفر بن محمّد بن حسين بن زيد، عن الحسن بن زيد بن حسن بن علي، عن أبيه عليهم السّلام(3) ؛ و فيه:

"خطب الحسن بن علي الناس حين قتل علي فحمد الله و أثنى عليه ثمّ قال:

ص:231

لقد قبض في هذه الليلة رجل لم يسبقه الأوّلون و لا يدركه الآخرون، و قد كان رسول الله صلّى الله عليه [و آله] و سلّم يعطيه رايته، و يقاتل جبريل عن يمينه و ميكائيل عن يساره، فما يرجع حتّى يفتح الله عليه.

و ما ترك على ظهر الأرض صفراء و لا بيضاء إلّا سبعمائة درهم فضلت من عطائه أراد أن يبتاع بها خادماً لأهله.

ثمّ قال: أيّها النّاس من عرفني فقد عرفني و من لم يعرفني فأنا الحسن بن علي و أنا ابن الوصيّ، و أنا ابن البشير، و أنا ابن النذير، و أنا ابن الداعي إلى الله بإذنه و السّراج المنير، و أنا من أهل البيت الذي كان جبريل ينزل فينا يصعد من عندنا، و أنا من أهل البيت الذين أذهب الله عنهم الرجس و طهّرهم تطهيراً، و أنا من أهل البيت الذين افترض الله مودّتهم على كلّ مسلم فقال لنبيّه: قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى وَ مَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيها حُسْناً1 فاقتراف الحسنة مودّتنا أهل البيت".

ص:232

و كذا أخرجه من طريق أبي عبد الله الحسين بن علي بن الحسن بن علي بن عمر بن الحسين بن علي بن أبي طالب، عن أبيه، عن حسين بن زيد، عن الحسن ابن زيد بن حسن، ليس فيه عن أبيه فذكر نحوه(1).

و كذا أخرجه من طريق أبي جعفر أحمد بن يحيى الأودي، عن علي بن ثابت، عن منصور بن أبي الأسود، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي إسحاق بهذا الإسناد(2).

و كذا أخرجه من طريق شيخه أحمد بن شعيب النسائي و بإسناده(3).

و كذا أخرجه من طريق عمرو بن علي أبي حفص، و يزيد بن سنان أبي خالد، عن أبي عاصم، عن سكين بن عبد العزيز، عن خاله حفص بن خالد، عن أبيه خالد بن جابر، عن أبيه جابر، عن الإمام الحسن بن علي عليهما السّلام(4).

ص:233

و أخرجه ابن حبّان (م 354) من طريق الحسن بن سفيان، عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن عبد الله بن نمير، عن إسماعيل بن أبي خالد بهذا الإسناد.(1)

و أخرجه الطبراني (م 360) من طريق أحمد بن زهير، عن أحمد بن يحيى الصوفي، عن إسماعيل بن أبان الورّاق، عن سلام بن أبي عمرة، عن معروف بن خرّبوذ، عن أبي الطفيل(2) ؛ و فيه:

"خطب الحسن بن علي بن أبي طالب [عليهما السّلام] فحمد الله و أثنى عليه، و ذكر أميرالمؤمنين عليّاً رضي الله عنه خاتم الأوصياء و وصيّ خاتم الأنبياء و أمين الصّدّيقين و الشّهداء.

ثمّ قال: «يا أيّها الناس، لقد فارقكم رجل ما سبقه الأوّلون و لايدركه الآخرون، لقد كان رسول الله صلّى الله عليه [و آله] و سلّم يعطيه الراية، فيقاتل جبريل عن يمينه و ميكائيل عن يساره، فما يرجع حتّى يفتح الله عليه، و لقد قبضه الله في الليلة التي قبض فيها وصيّ موسى، و عرج بروحه في الليلة التي عرج

ص:234

فيها بروح عيسى ابن مريم، و في الليلة التي أنزل الله عزّ وجلّ فيها الفرقان.

و الله، ما ترك ذهباً و لا فضّة ولا شيئاً يصرّ له، و ما في بيت ماله إلّا سبعمائة درهم و خمسين درهماً فضلت من عطائه، أراد أن يشتري بها خادماً لأمّ كلثوم».

ثمّ قال: «من عرفني فقد عرفني، و من لم يعرفني فأنا الحسن بن محمّد صلّى الله عليه [و آله] و سلّم، ثمّ تلا هذه الآية قول يوسف: وَ اتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبائِي إِبْراهِيمَ وَ إِسْحاقَ وَ يَعْقُوبَ 1 ، ثمّ أخذ في كتاب الله فقال: أنا ابن البشير و أنا ابن النّذير و أنا ابن النبي و أنا ابن الداعي إلى الله بإذنه، و أنا ابن السّراج المنير، و أنا ابن الذي أرسل رحمةً للعالمين، و أنا من أهل البيت الذين أذهب الله عنهم الرجس و طهّرهم تطهيراً، و أنا من أهل البيت الذين افترض الله عزّ وجلّ مودّتهم و ولايتهم، فقال فيما أنزل

ص:235

الله على محمّد صلّى الله عليه [و آله] و سلّم: قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى 1» ".

و كذا أخرجه من طريق معاذ، عن عبد الرحمن، عن سكين بن عبد العزيز، عن حفص بن خالد، عن أبيه، عن جدّه، عن الإمام الحسن بن علي عليهما السلام(1).

و كذا أخرجه من طريق بشر بن موسى، عن يحيى بن إسحاق السيلحيني، عن يزيد بن عطاء، عن أبي إسحاق بهذا الإسناد(2).

و كذا أخرجه من طريق محمّد بن عثمان بن أبي شيبة، عن علي بن حكيم الأودي، عن شريك، عن أبي إسحاق بهذا الإسناد(3).

و كذا أخرجه من طريق محمود بن محمّد الواسطي، عن وهب بن بقية، عن محمّد بن الحسن المزني، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي إسحاق بهذا الإسناد(4).

ص:236

و كذا أخرجه من طريق موسى بن هارون و محمّد بن الفضل السقطي، عن عيسى بن سالم الشاشي، عن عبيد الله بن عمرو، عن زيد بن أبي أنيسة، عن أبي إسحاق بهذا الإسناد(1).

و كذا أخرجه من طريق عبدان بن أحمد، عن إسماعيل بن زكريّا الكوفي، عن علي بن عابس، عن أبي إسحاق بهذا الإسناد(2).

و كذا أخرجه من طريق الحسن بن غليب المصري، عن سعيد بن عفير، عن بكّار بن زكريّا، عن الأجلح، عن أبي إسحاق الهمداني بهذا الإسناد(3).

و أخرجه أبو بكر القطيعي (م 368) عن بشر بن موسى الأسدي، عن يحيى ابن إسحاق السيلحيني، عن يزيد بن عطاء، عن أبي إسحاق بهذا الإسناد(4).

ص:237

و أخرجه الحاكم (م 405) في المستدرك على الصحيحين عن أبي محمّد الحسن ابن محمّد بن يحيى ابن أخي طاهر العقيقي الحسني، عن إسماعيل بن محمّد بن إسحاق بن جعفر بن محمّد بن علي بن الحسين، عن عمّه علي بن جعفر بن محمّد، عن الحسين بن زيد، عن عمر بن علي، عن أبيه علي بن الحسين، عن الحسن بن علي عليهم السّلام(1) ؛ و فيه:

" خطب الحسن بن علي الناس حين قتل علي فحمد الله و أثنى عليه، ثمّ قال: «لقد قبض في هذه الليلة رجل لا يسبقه الأوّلون بعمل و لايدركه الآخرون، و قد كان رسول الله صلّى الله عليه [و آله] و سلّم يعطيه رايته فيقاتل و جبريل عن يمينه و ميكائيل عن يساره، فما يرجع حتّى يفتح الله عليه. و ما ترك على أهل الأرض صفراء و لا بيضاء إلّا سبع مائة درهم فضلت من عطاياه أراد أن يبتاع بها خادما لأهله».

ثمّ قال: «أيّها النّاس من عرفني فقد عرفني و من لم يعرفني فأنا الحسن بن علي، و أنا ابن النبيّ، و أنا ابن الوصيّ، و أنا ابن البشير، و أنا ابن النذير، و أنا ابن الداعي إلى الله بإذنه، و أنا ابن السّراج المنير، و أنا من أهل البيت الذي كان جبريل ينزل إلينا و

ص:238

يصعد من عندنا، و أنا من أهل البيت الذي أذهب الله عنهم الرجس و طهّرهم تطهيراً، و أنا من أهل البيت الذي افترض الله مودّتهم على كلّ مسلم، فقال تبارك وتعالى لنبيّه صلّى الله عليه [و آله] و سلّم: قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى وَ مَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيها حُسْناً1 فاقتراف الحسنة مودّتنا أهل البيت»".

و أخرجه أبو نعيم الاصبهاني (م 430) من طريق أبي بحر محمّد بن الحسن ابن كوثر، عن محمّد بن سليمان بن الحارث، عن عبيد الله بن موسى، عن إسماعيل ابن أبي خالد، عن أبي إسحاق بهذا الإسناد. ثمّ قال:

" رواه عن أبي إسحاق الأكابر و الأعلام، سفيان الثوري و الأجلح و زيد بن أبي أنيسة و صدقة بن أبي عمران و شريك و يزيد بن عطاء و علي بن عابس.

فحديث الثوري رواه عنه محمّد بن كثير فاختصره، و حديث الأجلح رواه عنه بكار بن زكرياء بطوله، و حديث زيد بن أبي أنيسة رواه عنه عبيد الله بن عمرو الرقي مطوّلاً، و حديث

ص:239

صدقة بن أبي عمران رواه عنه علي بن هاشم بن البريد مختصراً، و حديث شريك رواه عنه علي بن حكيم الأودي و غيره مختصراً، و حديث يزيد بن عطاء رواه عنه يحيى بن إسحاق السيلحيني مطوّلاً، و حديث علي بن عابس رواه عنه إسماعيل ابن زكرياء رواه عنه ضرار بن صرد مختصراً أيضاً"(1).

و أخرجه الحسن الخلّال (م 439) من طريق شيخه أبي بكر القطيعي و بإسناده كما تقدّم(2).

و قد أخرجه كثير من المحدّثين بطرقهم المختلفة.

ص:240

يرجع حتّى يفتح الله عليه. و لقد قبضه الله في الليلة التي قبض فيها وصيّ موسى، و عرج بروحه في الليلة التي...

ثمّ قال: من عرفني فقد عرفني، و من لم يعرفني فأنا الحسن بن محمّد صلّى الله عليه [و آله] و سلّم. ثمّ تلا هذه الآية قول يوسف: وَ اتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبائِي إِبْراهِيمَ وَ إِسْحاقَ وَ يَعْقُوبَ 1 ثمّ أخذ في كتاب الله.

ثمّ قال: أنا ابن البشير، أنا ابن النذير، و أنا ابن النبيّ، أنا ابن الداعي إلى الله بإذنه، و أنا ابن السّراج المنير، و أنا ابن الذي أرسل رحمة للعالمين، و أنا من أهل البيت الذين أذهب الله عنهم الرجس و طهّرهم تطهيراً، و أنا من أهل البيت الذين افترض الله عزّ وجلّ مودّتهم و ولايتهم؛ فقال فيما أنزل على محمّد صلّى الله عليه [و آله] و سلّم: قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى 2 .

ص:242

[قال الهيثمي:] رواه الطبراني في الأوسط و الكبير باختصار... و أبو يعلى باختصار، و البزّار بنحوه... و رواه أحمد باختصار كثير!

و إسناد أحمد و بعض طرق البزّار، و الطبراني في الكبير، حسان"(1).

و الخصوصيّة الثانية: اشتمالها على عددٍ من مناقب الإمام علي و أهل البيت و فضائلهم... و لا يبعد أنْ يكون هذا هو السّبب في اختصار بعضهم أو تحريفهم لها! و في امتناع بعض الرواة من روايتها!، كما قال أبو الفرج الاصبهاني و رواها بأسانيد مختلفة، فقال:

" حدّثني أحمد بن عيسى العجلي، قال: حدّثنا حسين بن نصر، قال: حدّثنا زيد بن المعذل، عن يحيى شعيب، عن أبي مخنف، قال: حدّثني أشعث بن سوار، عن أبي إسحاق السبيعي، عن سعيد بن رويم.

ص:243

و حدّثني علي بن إسحاق المخرمي و أحمد بن الجعد، قالا: حدّثنا عبد الله بن عمر شكدانه، قال: حدّثنا وكيع، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن حبشي.

و حدّثني علي بن إسحاق، قال: حدّثنا عبد الله بن عمر، قال: حدّثنا عمران بن عيينة، عن الأشعث، عن أبي إسحاق موقوفاً.

و حدّثني محمّد بن الحسين الخثعمي، قال: حدّثنا عبّاد بن يعقوب، قال: حدّثنا عمرو بن ثابت، عن أبي إسحاق، عن هبيرة بن بريم، قال: قال عمرو بن ثابت:

كنت أختلف إلى أبي إسحاق السبيعي سنة أسأله عن خطبة الحسن بن علي، فلا يحدّثني بها، فدخلت إليه في يوم شات و هو في الشمس و عليه برنسه كأنّه غول، فقال لي: من أنت؟ فأخبرته. فبكى و قال: كيف أبوك؟ كيف أهلك؟ قلت: صالحون. قال: في أيّ شيء تردّد منذ سنة؟ قلت: في خطبة الحسن بن علي بعد وفاة أبيه.

قال: حدّثني هبيرة بن بريم، و حدّثني محمّد بن محمّد الباغندي، و محمّد بن حمدان الصيدلاني، قالا: حدّثنا إسماعيل بن محمّد

ص:244

العلوي، قال: حدّثني عمّي علي بن جعفر بن محمّد، عن الحسين ابن زيد بن علي بن الحسين بن زيد بن الحسن، عن أبيه - دخل حديث بعضهم في حديث بعض و المعنى قريب - قالوا:

خطب الحسن بن علي بعد وفاة أمير المؤمنين علي عليه السّلام، فقال:

لقد قبض في هذه الليلة رجل لم يسبقه الأوّلون بعمل، و لايدركه الآخرون بعمل، و لقد كان يجاهد مع رسول الله صلّى الله عليه و آله و سلّم فيقيه بنفسه، و لقد كان يوجّهه برايته فيكتنفه جبرئيل عن يمينه و ميكائيل عن يساره، فلا يرجع حتّى يفتح الله عليه، و لقد توفّي في هذه الليلة التي عرج فيها بعيسى ابن مريم، و لقد توفّي فيها يوشع بن نون وصيّ موسى، و ما خلّف صفراء و لا بيضاء إلّا سبعمائة درهم بقيت من عطائه أراد أن يبتاع بها خادماً لأهله.

ثمّ خنقته العبرة، فبكى و بكى الناس معه.

ثمّ قال: أيّها الناس، من عرفني فقد عرفني، و من لم يعرفني فأنا الحسن بن محمّد صلّى الله عليه وآله، أنا ابن البشير، أنا ابن

ص:245

النذير، أنا ابن الداعي إلى الله عزّ وجلّ بإذنه، و أنا ابن السّراج المنير، و أنا من أهل البيت الذين أذهب الله عنهم الرجس و طهّرهم تطهيراّ، و الذين افترض الله مودّتهم في كتابه إذ يقول:

وَ مَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيها حُسْناً1 . فاقتراف الحسنة مودّتنا أهل البيت.

قال أبو مخنف عن رجاله: ثمّ قام ابن عبّاس بين يديه، فدعا الناس إلى بيعته، فاستجابوا له و قالوا: ما أحبّه إلينا و أحقه بالخلافة؛ فبايعوه. ثمّ نزل عن المنبر"(1).

ص:246

إلى المدينة فأتيت أمّ سلمة فقلت: إنّي والله ما جئت أسأل طعاماً و لا شراباً ولكنّي مولى لأبي ذرّ، فقالت: مرحباً، فقصصت عليها قصّتي، فقالت: أين كنت حين طارت القلوب مطائرها؟ قلت: إلى حيث كشف الله ذلك عنّي عند زوال الشمس، قالت: أحسنت سمعت رسول الله صلّى الله عليه [و آله] و سلّم يقول: «عليّ مع القرآن و القرآن مع علي لن يتفرّقا حتّى يردا عليّ الحوض».

هذا حديث صحيح الإسناد و أبو سعيد التيمي هو عقيصاء ثقة مأمون، ولم يخرّجاه"(1).(2)

أخرجه الطبراني (م 360) من طريق عبّاد بن سعيد الجعفي، عن محمّد بن عثمان بن أبي البهلول، عن صالح بن أبي الأسود، عن هاشم بن البريد بهذا الإسناد(3).

ص:248

38. روى أبو القاسم الطبراني (م 360):

" حدّثنا فضيل بن محمّد الملطي، ثنا أبو نعيم، ثنا موسى بن قيس، عن سلمة بن كهيل، عن عياض بن عياض، عن مالك ابن جعونة، قال:

سمعت أمّ سلمة تقول: «كان عليّ [عليه السلام] على الحقّ، من اتّبعه اتّبع الحقّ، و من تركه ترك الحقّ، عهداً معهوداً قبل يومه هذا»"(1).

و كذا أخرجه الطبراني من طريق الأسفاطي، عن عبد العزيز بن الخطّاب، عن علي بن غراب، عن موسى بن قيس الحضرمي بهذا الإسناد(2).(3)

ص:249

39. روى أبو يعلى الموصلي (م 307):

"حدّثنا محمّد بن عبّاد المكي، حدّثنا أبو سعيد، عن صدقة بن الربيع، عن عمارة بن غزيّة، عن عبد الرحمن بن أبي سعيد، عن أبيه قال:

كنّا عند بيت النبي صلّى الله عليه [و آله] و سلّم في نفر من المهاجرين و الأنصار، فخرج علينا فقال: «ألا أخبركم بخياركم؟»، قالوا: بلى، قال: «خياركم الموفون المطيّبون، إنّ الله

ص:250

يحبّ الخفي(1) التقي»، قال: و مرّ علي بن أبي طالب [عليه السلام] فقال: «الحقّ مع ذا، الحقّ مع ذا»"(2).(3)

أخرجه الآجرّي (م 360) من طريق أبي القاسم عبد الله بن محمّد بن عبد العزيز البغوي، عن محمّد بن عبّاد المكّي بهذا الإسناد(4).

ص:251

40. روى النسائي (م 303) في السنن الكبرى:

"أخبرنا العبّاس بن محمّد، حدّثنا الأحوص بن جواب قال: حدّثنا يونس بن أبي إسحاق، عن أبي إسحاق، عن زيد بن يثيع، عن أبي ذرّ قال: قال رسول الله صلّى الله عليه [و آله] و سلّم:

«لينتهينّ بنو وليعة أو لأبعثنّ إليهم رجلاً كنفسي ينفذ فيهم أمري، فيقتل المقاتلة، و يسبي الذرّيّة».

فما راعني إلّا و كفّ عمر في حجزتي من خلفي من يعني؟ فقلت: ما إيّاك يعني ولا صاحبك. قال: «فمن يعني؟» قال: «خاصف النعل» قال: «و علي [عليه السلام] يخصف نعلاً»"(1).

أخرجه ابن أبي شيبة (م 235) مختصراً من طريق أبي الجواب عن يونس بهذا الإسناد(2).

ص:254

و قال ابن العربي المالكي:

" روى المفسّرون أنّ النبيّ صلّى الله عليه [و آله] و سلّم ناظر أهل نجران حتّى ظهر عليهم بالدليل و الحجّة، فأبوا الانقياد و الإسلام، فأنزل الله عذه الآية، فدعا حينئذٍ عليّاً و فاطمة و الحسن و الحسين، ثمّ دعا النصارى إلى المباهلة"(1).

و قال القاري:

"عن سعد بن أبي وقّاص قال: لمّا نزلت هذه الآية - أي المسمّاة بآية المباهلة نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَكُمْ...2 دعا رسول الله صلّى الله عليه [و آله] و سلّم عليّاً، فنزّله منزلة نفسه لمِا بينهما من القرابة و الأخوة، و فاطمة، أي لأنّها أخصّ النساء من أقاربه، و حسناً و حسيناً، فنزّلهما منزلة ابنيه صلّى الله عليه [و آله] و سلّم

ص:256

فقال: «اللّهمّ هؤلاء أهل بيتي»، أي أذهب عنهم الرجس و طهّرهم تطهيراً. رواه مسلم"(1).

ص:257

ص:258

هذا حديث غريب لا نعرفه من حديث السدّي إلّا من هذا الوجه. و قد روي هذا الحديث من غير وجه عن أنس"(1).

أخرجه النسائي (م 303) في السنن الكبرى من طريق زكريّا بن يحيى، عن الحسن بن حمّاد، عن مسهر بن عبد الملك، عن عيسى بن عمر بهذا الإسناد(2) ؛ و فيه: "فجاء أبو بكر فردّه، و جاء عمر فردّه، و جاء علي [عليه السّلام] فأذن له".

و أخرجه أبو يعلى الموصلي (م 307) من طريق الحسن بن حمّاد، عن مسهر ابن عبد الملك بهذا الإسناد(3) ؛ و فيه: "فجاء أبو بكر فردّه، ثمّ جاء عمر فردّه، ثمّ جاء علي [عليه السّلام] فأذن له".

و أخرجه أبو نعيم الاصبهاني (م 430) من طريق أبي بكر الطلحي و محمّد ابن عبد الله الكاتب، عن محمّد بن عبد الله الحضرمي، عن الحسن بن حمّاد بإسناد النسائي و أبي يعلى(4) ؛ و فيه: "فجاء علي [عليه السّلام] فأذن له فأكل معه" .فحرّفه و حذف ردّ الشيخين.

ص:260

42. روى الطبراني (م 360):

"حدّثنا أحمد(1) قال: نا سلمة بن شبيب قال: نا عبد الرزّاق قال: أنا الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أنس بن مالك قال:

أهدت أمّ أيمن إلى النبيّ صلّى الله عليه [و آله] و سلّم طائراً بين رغيفين، فجاء النبيّ صلّى الله عليه [و آله] و سلّم، فقال: «هل عندكم شيء؟» فجاءته بالطائر، فرفع يديه، فقال: «اللّهمّ ائتني بأحبّ خلقك إليك، يأكل معي من هذا الطائر». فجاء علي [عليه السلام]، فقلت: إنّ رسول الله صلّى الله عليه [و آله] و سلّم مشغول، و إنّما دخل النبي صلّى الله عليه [و آله] و سلّم آنفاً، فثبق النبي صلّى الله عليه [و آله] و سلّم من الطائر شيئاً، ثمّ رفع يده، فقال: «اللّهمّ ائتني بأحبّ خلقك إليك يأكل معي من هذا الطائر» فجاء علي [عليه السلام] فارتفع الصوت بيني و بينه، فقال النبيّ صلّى الله عليه [و آله] و سلّم: «أدخله من كان»، فدخل. فقال النبي صلّى الله عليه [و آله] و سلّم: «وإلي يا ربّ» ثلاث مرّات، فأكل مع رسول الله صلّى الله عليه [و آله] و سلّم حتّى فرغا.

ص:261

لم يرو هذا الحديث عن الأوزاعيّ إلّا عبد الرزّاق، تفرّد به سلمة"(1).(2)

43. روى الطبراني (م 360):

" حدّثنا عبيد العجلي، ثنا إبراهيم بن سعد الجوهري، ثنا حسين ابن محمّد، ثنا سليمان بن قرم، عن فطر بن خليفة، عن عبد الرحمن بن أبي نعم، عن سفينة مولى النبي صلّى الله عليه [و آله] و سلّم: أنّ النبي صلّى الله عليه [و آله] و سلّم أتي بطير، فقال:

«اللّهمّ ائتني بأحبّ خلقك إليك يأكل معي من هذا الطير»، فجاء علي رضي الله عنه، فقال النبي صلّى الله عليه [و آله] و سلّم: «اللّهمّ وإليّ»"(3).

ص:262

أخرجه البزّار (م 292) من طريق عبد الأعلى بن واصل، عن عون بن سلّام، عن سهل بن شعيب، عن بريدة بن سفيان، عن سفينة(1).

و أخرجه أبو بكر القطيعي (م 368) في زوائده على فضائل الصحابة لأحمد ابن حنبل من طريق عبد الله بن محمّد البغوي، عن عبد الله بن عمر، عن يونس ابن أرقم، عن مطير بن أبي خالد، عن ثابت البجلي، عن سفينة(2).

و أخرجه المحاملي (م 330) من طريق عبد الأعلى بن واصل بإسناد البزّار(3).

44. روى النسائي (م 303):

"أخبرني محمّد بن آدم قال: حدّثنا ابن أبي غنية، عن أبيه، عن أبي إسحاق، عن جميع و هو ابن عمير قال:

دخلت مع أمّي على عائشة و أنا غلام، فذكرت لها عليّاً [عليه السلام] فقالت:

ص:263

«ما رأيت رجلاً أحبّ إلى رسول الله صلّى الله عليه [و آله] و سلّم منه، و لا امرأة أحبّ إلى رسول الله صلّى الله عليه [و آله] و سلّم من امرأته»"(1).

أخرجه الترمذي (م 279) من طريق حسين بن يزيد الكوفي، عن عبد السلام ابن حرب، عن أبي الجحّاف، عن جميع بن عمير التيمي(2).(3)

و كذا أخرجه النسائي (م 303) من طريق عمرو بن علي، عن عبد العزيز بن الخطّاب، عن محمّد بن إسماعيل بن رجاء الزبيدي، عن أبي إسحاق الشيباني، عن جميع بن عمير(4).

و أخرجه أبو يعلى الموصلي (م 307) من طريق الحسن بن حمّاد الكوفي، عن ابن أبي غنية بهذا الإسناد(5).

ص:264

و أخرجه الطحاوي (م 321) من طريق الحسن بن عبد الله بن منصور البالسي، عن الهيثم بن جميل، عن هشيم، عن العوام بن حوشب، عن جميع بن عمير(1).

و أخرجه الآجرّي (م 360) من طريق أبي بكر بن أبي داود، عن عبّاد بن يعقوب، عن علي بن هاشم، عن عبد الملك بن حميد، عن جميع بن عمير(2).

و كذا أخرجه من طريق أبي بكر عبد الله بن محمّد بن عبد الحميد الواسطي، عن محمّد بن عبد الله المخرمي، عن أبي السري، عن يحيى بن عبد الملك بن أبي غنية بهذا الإسناد(3).

و أخرجه الحاكم النيسابوري (م 405) من طريق أبي بكر محمّد بن علي الفقيه الشاشي، عن أبي طالب أحمد بن نصر الحافظ، عن علي بن سعيد بن بشير، عن

ص:265

عبّاد بن يعقوب، عن محمّد بن إسماعيل بن رجاء الزبيدي، عن أبي إسحاق الشيباني، عن جميع بن عمير(1).(2)

و كذا أخرجه من طريق أبي بكر بن أبي دارم، عن إبراهيم بن عبد الله العبسي، عن مالك بن إسماعيل النهدي، عن عبد السلام بن حرب، عن أبي الجحّاف، عن جميع بن عمير(3).(4)

ص:266

و في رواية ابن المغازلي: اللهمّ أدخل عليّ أحبّ خلقك إليّ من الأوّلين و الآخرين(1).

و في رواية لأبي يعلى أنّه دعا رسول الله؛ فقالت عائشة: اللهمّ اجعله أبي. و قالت حفصة: اللهمّ اجعله أبي. و قال أنس: اللهمّ اجعله سعد بن عبادة(2).

و في رواية النسائي: فجاء أبو بكر فردّه، ثمّ جاء عمر فردّه، ثمّ جاء علي فأذن له(3).

و في رواية أبي يعلى: فجاء أبو بكر فردّه، ثمّ جاء عمر فردّه، ثمّ جاء عثمان فردّه، ثمّ جاء علي فأذن له(4).

ص:268

3. حول فقه الحديث:

قال النووي بشرح صحيح مسلم:

" محبّة الله تعالى لعبده تمكينه من طاعته، و عصمته، و توفيقه، و تيسير ألطافه و هدايته، و إفاضة رحمته عليه، هذه مباديها. و أمّا غايتها: فكشف الحجب عن قلبه حتّى يراه ببصيرته فيكون كما قال في الحديث الصحيح: فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به و بصره"(1).

و الأحبّية ملاك الإمامة و التقدّم، ففي كتاب البخاري:

"اجتمعت الأنصار إلى سعد بن عبادة في سقيفة بني ساعدة... فقال [أبوبكر] في كلامه: نحن الأمراء و أنتم الوزراء.... فقال عمر: بل نبايعك أنت، فأنت سيّدنا و خيرنا و أحبّنا إلى رسول

ص:269

الله صلّى الله عليه [و آله] و سلّم، فأخذ عمر بيده فبايعه و بايعه الناس"(1).

و روى الطبري و غيره:

" أنّ عمر بن الخطّاب لمّا طعن... قال: لو كان سالم مولى أبي حذيفة حيّاً استخلفته، فإن سألني ربّي، قلت: سمعت نبيّك يقول: إنّ سالماً شديد الحبّ لله"(2).

4. موقف أهل التعصّب من هذا الحديث و رواته:

و أهل التعصّب لا يطيقون هذا الحديث، لدلالته على إمامة علي عليه السّلام و خلافته بكلّ وضوح، فحاولوا الطعن في سنده، ولكنْ بلا فائدة. و حاولوا تحريف لفظه، ولكن بدون جدوى، و بالأخرة يقول أحدهم - و هو ابن كثير -: في القلب من صحّة هذا الحديث نظر و إن

ص:270

كثرت طرقه!!(1). و يأتي آخرون و يعاملون الحافظ ابن السقّاء الواسطي بقساوة لمّا روى حديث الطير! قال الذهبي نقلاً عن السلفي: "و اتّفق أنّه أملى حديث الطائر، فلم تحتمله أنفسهم، فوثبوا به و أقاموه و غسّلوا موضعه، فمضى و لزم بيته لا يحدّث أحداً من الواسطيّين"(2).

ص:271

ص:272

النبي صلّى الله عليه [و آله] و سلّم، فجعلوا يرمون عليّاً [عليه السلام] و يرونه النبي صلّى الله عليه [و آله] و سلّم، و قد لبس بردة، و جعل عليّ رضي الله عنه يتضوّر، فإذا هو علي [عليه السلام] فقالوا: إنّك للئيم إنّك لتتضوّر، و كان صاحبك لا يتضوّر و لقد استنكرناه منك.

هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرّجاه. و قد رواه أبو داود الطيالسي و غيره، عن أبي عوانة بزيادة ألفاظ"(1).(2)

ص:274

و قال أبو حيّان:

"قيل: [نزلت] في عليّ حين خلّفه رسول الله صلّى الله عليه [و آله] و سلّم بمكّة لقضاء ديونه و ردّ الودائع، و أمره بمبيته على فراشه ليلة خرج مهاجراً صلّى الله عليه [و آله] و سلّم"(1).

و قال القرطبي:

" قيل: نزلت في عليّ رضي الله عنه حين تركه النبيّ صلّى الله عليه [و آله] و سلّم على فراشه ليلة خرج إلى الغار"(2).

و قال الآلوسي:

"قال الإماميّة و بعض منّا: إنّها نزلت في علي كرّم الله تعالى وجهه حين استخلفه النبيّ صلّى الله تعالى عليه [و آله] و سلّم على فراشه بمكّة لمّا خرج إلى الغار"(3).

ص:276

و قال الثعلبي:

" رأيت في الكتب أنّ رسول الله صلّى الله عليه [و آله] و سلّم لمّا أراد الهجرة خلف علي بن أبي طالب بمكّة لقضاء ديونه و ردّ الودائع التي كانت عنده، فأمره ليلة خرج إلى الغار و قد أحاط المشركون بالدار أن ينام على فراشه صلّى الله عليه [و آله] و سلم.

و قال له:

اتّشح ببردي الحضرمي الأخضر و نم على فراشي، فإنّه لا يخلص إليك منهم مكروه إن شاء الله، ففعل ذلك علي [عليه السّلام] فأوحى الله تعالى إلى جبرئيل و ميكائيل: إنّي قد آخيت بينكما و جعلت عمر أحدكما أطول من عمر الآخر، فأيّكما يؤثر صاحبه بالبقاء و الحياة؟ فاختار كلاهما الحياة.

فأوحى الله تعالى إليهما: أفلا كنتما مثل علي بن أبي طالب عليه السّلام آخيت بينه و بين محمّد صلّى الله عليه [و آله] و سلّم فبات على فراشه يفديه نفسه و يؤثره بالحياة، اهبطا إلى الأرض فاحفظاه من عدوّه.

ص:277

فنزلا فكان جبرئيل عند رأس علي [عليه السّلام] و ميكائيل عند رجليه، و جبرئيل ينادي: بخ بخ من مثلك يا بن أبي طالب، فنادى الله عزّ وجلّ الملائكة و أنزل الله على رسوله صلّى الله عليه [و آله] و سلّم و هو متوجّه إلى المدينة في شأن عليّ عليه السّلام وَ مِنَ النّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللّهِ وَ اللّهُ رَؤُفٌ بِالْعِبادِ1 "(1).

و روى أبو حامد الغزّالي الخبر بعين ما رواه الثعلبي(2).

و كذا الحلبي في سيرته(3).

كما رواه ابن الأثير عن الثعلبي مسنداً(4).

ص:278

و كذا الحافظ الكنجي الشافعي(1).

و ابن الصبّاغ المالكي(2).

و نقل الديار بكري كلام الغزّالي(3).

و تجده في إتحاف السّادة المتّقين بشرح إحياء علوم الدين للزبيدي صاحب تاج العروس(4).

ص:279

ص:280

و أخرجه بإسناد آخر من طريق أبي مسلم الكشّي، عن أبي نجيد عمران بن خالد بن طليق الضرير، عن أبيه، عن جدّه، عن عمران بن حصين(1).

و أخرجه ابن شاهين (م 385) من طريق محمّد بن الحسين بن حميد بن الربيع، عن محمّد بن عبيد بن عتبة، عن عبد الله بن سالم القزّاز، عن يحيى بن عيسى الرملي، عن الأعمش، عن إبراهيم عن علقمة، عن عبد الله. ثمّ قال:" تفرّد علي [عليه السلام] بهذه الفضيلة، لم يشركه فيها أحد"(2).

و أخرجه أبو الحسن السكري الكيال (م 386) من طريق أحمد، عن أحمد بن الحجّاج بن الصلت، عن محمّد بن المبارك، عن منصور بن أبي الأسود، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله(3).

و أخرجه الحاكم (م 405) في المستدرك من طريق دعلج بن أحمد السجزي، عن علي بن عبد العزيز بن معاوية، عن إبراهيم بن إسحاق الجعفي، عن عبد الله ابن عبد ربّه العجلي، عن شعبة، عن قتادة، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي

ص:282

سعيد الخدري، عن عمران بن حصين. ثمّ قال: "هذا حديث صحيح الإسناد و شواهده عن عبد الله بن مسعود صحيحة".

ثمّ أخرج شواهده عن ابن مسعود من طريقين:

الأوّل: عبد الباقي بن قانع الحافظ، عن صالح بن مقاتل بن صالح، عن محمّد ابن عبد بن عتبة، عن عبد الله بن محمّد بن سالم، عن يحيى بن عيسى الرملي، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله.

الثاني: أبو بكر محمّد بن أحمد بن يحيى القاري، عن المسيّب بن زهير الضبّي، عن عاصم بن علي، عن المسعودي، عن عمرو بن مرّة، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله بن مسعود(1).

و أخرجه أبو نعيم الاصبهاني (م 430) من طريق سليمان بن أحمد و محمّد بن علي بن مسلم، عن أبي مسلم الكشّي، عن عمران بن خالد بن طليق أبي نجيد الضرير، عن أبيه، عن جدّه، عن عمران بن حصين(2).

ص:283

و كذا أخرجه من طريق أبي بكر بن خلّاد، عن محمّد بن يونس بن موسى، عن إبراهيم بن إسحاق الجعفي، عن عبد الله بن عبدويه، عن شعبة، عن قتادة، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي سعيد الخدري، عن عمران بن حصين(1).

و كذا من طريق أبي الهيثم أحمد بن محمّد بن غوث الهمداني، عن الحسن بن حباش، عن هارون بن حاتم، عن يحيى بن عيسى الرملي، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله(2).

و كذا من طريق محمّد بن الحسن بن محمّد بن الحسين بن أبي الحسين، عن أحمد بن جعفر بن أصرم، عن علي بن المثنّى، عن عاصم بن عمر البجلي، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله. ثمّ قال رواه عبيد الله بن موسى و منصور بن أبي الأسود(3) و يحيى بن عيسى الرملي عن الأعمش مثله(4).

ص:284

ولكنّ مجرّد النّظر إلى وجه عليٍّ عليه السّلام عبادة أيضاً، كما هو ظاهر الحديث.

كما أنّ مجرّد النظر إلى الكعبة عبادة كما في الحديث كذلك.

ص:286

سحر فأقول له: السلام عليك يا نبيّ الله، فإن تنحنح انصرفت إلى أهلي، و إلّا دخلت عليه"(1).

أخرجه ابن أبي شيبة (م 235) من طريق أبي بكر بن عيّاش، عن المغيرة، عن الحارث، عن عبد الله بن نجيّ، عن أمير المؤمنين عليه السلام(2).

و أخرجه أحمد بن حنبل (م 241) في المسند من طريق أبي سعيد، عن عبد الواحد بن زياد الثقفي، عن عمارة بن القعقاع، عن الحارث بن يزيد العكلي، عن أبي زرعة، عن عبد الله بن نجي عن أمير المؤمنين عليه السلام(3) ؛ و فيه:" كانت لي ساعة من السّحر أدخل فيها على رسول الله صلّى الله عليه [و آله] وسلّم فإن كان قائماً يصلّي سبّح بي، فكان ذاك إذنه لي، و إن لم يكن يصلّي أذن لي".

و كذا أخرجه من طريق محمّد بن عبيد عن شرحبيل بن مدرك عن عبد الله ابن نجيّ الحضرمي، عن أبيه عن أمير المؤمنين عليه السلام(4).

ص:288

و أخرجه ابن ماجة (م 273) من طريق ابن أبي شيبة و بإسناده(1).

و أخرجه البزّار (م 292) من طريق محمّد بن عبد الرحيم، عن علي بن الحسن ابن شقيق، عن ابن المبارك، عن يحيى بن أيّوب، عن عبيد الله بن زحر، عن علي ابن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة، عن أمير المؤمنين عليه السلام(2).

و كذا أخرجه من طريق يوسف بن موسى و محمّد بن معمر، عن محمّد بن عبيد، عن شرحبيل بن مدرك الجعفي، عن عبد الله بن نجيّ، عن أبيه، عن أميرالمؤمنين عليه السلام(3).

و كذا أخرجه من طريق أبي كامل، عن عبد الواحد بن زياد، عن عمارة بن القعقاع، عن أبي زرعة، عن عبد الله بن نجيّ، عن أمير المؤمنين عليه السلام(4).

ص:289

و كذا أخرجه النسائي ( 303) من طريق محمّد بن قدامة، عن جرير، عن مغيرة، عن الحارث العكلي، عن أبي زرعة بن عمرو، عن عبد الله بن نجي، عن أمير المؤمنين عليه السلام(1).

و كذا أخرجه من طريق محمّد بن عبيد بن محمّد المحاربي، عن أبي بكر ابن عيّاش، عن مغيرة، عن الحارث العكلي، عن ابن نجيّ، عن أمير المؤمنين عليه السلام(2).

و كذا أخرجه من طريق محمّد بن وهب، عن محمّد بن سلمة، عن أبي عبد الرحيم، عن زيد بن أبي أنيسة، عن الحارث، عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير، عن عبد الله بن نجيّ، عن أمير المؤمنين عليه السلام(3).(4)

ص:290

و كذا أخرجه من طريق زكريّا بن يحيى، عن محمّد بن عبيد، و أبي كامل، عن عبد الواحد بن زياد، عن عمارة بن القعقاع، عن الحارث العكلي، عن أبي زرعة ابن عمرو بن جرير، عن عبد الله بن نجي، عن أمير المؤمنين عليه السلام(1).

و أخرجه أبو يعلى الموصلي (م 307) من طريق أبي خيثمة، عن جرير، عن مغيرة، عن الحارث، عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير، عن عبد الله بن نجي، عن أمير المؤمنين عليه السلام(2).

و أخرجه أبو بكر ابن خزيمة (م 311) في صحيحه من طريق محمّد بن يحيى و يوسف بن موسى، عن محمّد بن عبيد، عن شرحبيل بن مدرك الجعفي، عن عبد الله بن نجيّ الحضرمي، عن أبيه، عن أمير المؤمنين عليه السلام(3).

ص:291

و كذا أخرجه من طريق يوسف بن موسى، عن جرير، عن مغيرة بن مقسم، عن الحارث العكلي، عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير، عن عبد الله بن نجيّ عن أمير المؤمنين عليه السلام(1).

و كذا أخرجه من طريق الدورقيّ، عن أبي بكر بن عيّاش، عن مغيرة بن مقسم، عن الحارث العكلي، عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير، عن عبد الله بن نجيّ عن أمير المؤمنين عليه السلام(2).

و كذا أخرجه من طريق محمّد بن يحيى، عن معلّى بن أسد، عن عبد الواحد، عن عمارة بن القعقاع، عن الحارث العكلي، عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير، عن عبد الله بن نجيّ عن أمير المؤمنين عليه السلام(3).

و أخرجه الطحاوي (م 321) من طريق أبي القاسم هشام بن محمّد بن قرة ابن أبي خليفة الرعيني، عن أبي جعفر أحمد بن محمّد بن سلامة الأزدي، عن يونس بن عبد الأعلى، عن يحيى بن حيّان، عن أبي بكر بن عياش، عن مغيرة

ص:292

الضبي، عن الحارث العكلي، عن عبد الله بن نجي، عن أمير المؤمنين عليه السلام(1).

و كذا أخرجه من طريق سليمان بن شعيب الكيساني، عن علي بن معبد بن شداد العبدي، عن أبي بكر بن عياش، بإسناد السابق(2).

و كذا أخرجه من طريق يزيد بن سنان، عن أبي كامل فضيل بن الحسين الجحدري، عن عبد الواحد بن زياد، عن عمارة بن القعقاع، عن الحارث العكلي، عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير، عن عبد الله بن نجي، عن أمير المؤمنين عليه السلام(3).(4)

ثمّ أخرجه كثير من المحدّثين و لنكتف بهذا المقدار لئلّا يطول الكلام.

ص:293

47. روى ابن أبي شيبة (م 235):

"حدّثنا أبو أسامة، عن عوف، عن عبد الله بن عمرو ابن هند الجملي، عن علي [عليه السلام]، قال:

«كنت إذا سألت رسول الله صلّى الله عليه [و آله] و سلّم أعطاني، و إذا سكتّ ابتدأني»"(1).

و كذا أخرجه ابن أبي شيبة من طريق أبي معاوية، عن الأعمش، عن عمرو ابن مرّة، عن أبي البختريّ، عن أمير المؤمنين عليه السلام(2).

و أخرجه الترمذي (م 279) في سننه و حسّنه من طريق خلاد بن أسلم البغدادي، عن النضر بن شميل، عن عوف، عن عبد الله بن عمرو بن هند الحبلي، أمير المؤمنين عليه السلام(3).

و أخرجه النسائي (م 303) من طريق محمّد بن بشّار، عن أبي المساور، عن عوف، عن عبد الله بن عمرو بن هند الجملي، عن أمير المؤمنين عليه السلام(4).

ص:294

و كذا أخرجه من طريق محمّد بن المثنّى، عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن أبي البختري، عن أمير المؤمنين عليه السلام(1).

و كذا أخرجه من طريق يوسف بن سعيد، عن حجّاج، عن ابن جريج، عن أبي حرب، عن أبي الأسود و رجل آخر، عن زاذان، عن أمير المؤمنين عليه السلام(2).

و أخرجه أبوبكر القطيعي (م 368) في زوائد فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل من طريق عبد الله بن محمّد، عن جدّه، عن حجّاج بن محمّد، عن ابن جريج، عن أبي حرب بن أبي الأسود، عن أبي الأسود، عن ابن جريج و رجل آخر، عن زاذان عن أمير المؤمنين عليه السلام(3) ؛ و فيه:" إنّي أحدّث بنعمة ربّي، كنت و الله إذا سألت أعطيت، و إذا سكتّ ابتديت، فبين الجوانح منّي علم جمّ".

و أخرجه ابن بطّة العكبري (م 387) من طريق أبي بكر أحمد بن سلمان، عن أبي جعفر محمّد بن عثمان، عن الحسن بن علي، عن الهيثم بن الأشعث السلمي،

ص:295

عن أبي حنيفة اليمامي الأنصاري، عن عمر بن عبد الملك، عن أمير المؤمنين عليه السلام(1).

و أخرجه الحاكم (م 405) في المستدرك على الصحيحين من طريق أبي الحسن محمّد بن أحمد بن هانئ العدل، عن الحسين بن الفضل، عن هوذة بن خليفة، عن عوف، عن عبد الله بن عمرو بن هند الجملي، عن أمير المؤمنين عليه السلام(2).(3)

و أخرجه أبو نعيم الاصبهاني (م 430) من طريق عبد الله بن محمّد، عن أحمد ابن عمرو بن عبد الخالق، عن إبراهيم بن يوسف، عن علي بن عابس، عن إسماعيل، عن قيس و عن الأعمش، عن عمرو بن مرّة، عن أبي البختري، عن أمير المؤمنين عليه السلام(4).

ص:296

48. روى الترمذي (م 279) في سننه:

" حدّثنا علي بن المنذر الكوفي، قال: حدّثنا محمّد بن فضيل، عن الأجلح، عن أبي الزبير، عن جابر، قال:

دعا رسول الله صلّى الله عليه [و آله] و سلّم عليّاً [عليه السلام] يوم الطائف فانتجاه، فقال الناس(1): لقد طال نجواه مع ابن عمّه، فقال رسول الله صلّى الله عليه [و آله] و سلّم: «ما انتجيته و لكن الله انتجاه».

هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلّا من حديث الأجلح(2). و قد رواه غير ابن فضيل، أيضاً عن الأجلح"(3).

ص:297

أخرجه ابن أبي عاصم (م 287) من طريق وهب بن بقيّة، عن خالد، عن الأجلح، عن أبي الزبير، عن جابر(1).

و أخرجه أبو يعلى الموصلي (م 307) من طريق أبي هشام، عن ابن فضيل، عن الأجلح، عن أبي الزبير، عن جابر(2).

و أخرجه الطبراني (م 360) من طريق محمّد بن عثمان بن أبي شيبة، عن يحيى ابن الحسن بن فرات القزّاز، عن محمّد بن أبي حفص العطّار، عن سالم بن أبي حفص، عن أبي الزبير، عن جابر(3) ؛ و فيه: "لّما كان يوم غزوة الطائف قام النبيّ صلّى الله عليه [و آله] و سلّم مع عليّ رضي الله عنه مليّاً من النهار، فقال له أبوبكر رضي الله عنه: يا رسول الله لقد طالت مناجاتك عليّاً منذ اليوم!. فقال رسول الله صلّى الله عليه [و آله] وسلّم: «ما أنا انتجيته ولكنّ الله انتجاه»".

و أخرجه أبو نعيم الاصبهاني (م 430) من طريق الحسين بن علي، عن أحمد ابن محمّد بن موسى، عن محمّد بن العبّاس بن أيّوب، عن أحمد بن يحيى الصوفي، عن مخول بن إبراهيم، عن عبد الجبّار بن العبّاس الشبامي، عن عمّار الدهني،

ص:298

عن أبي الزبير، عن جابر(1) ؛ فيه: "ناجى رسول الله صلّى الله عليه [و آله] وسلّم عليّاً [عليه السّلام] يوم الطائف فطالت نجواه، فقال أحد الرجلين للآخر: لقد طالت نجواه لابن عمّه!. فبلغ ذلك النبيّ صلّى الله عليه [و آله] وسلّم، فقال: «ما أنا انتجيته، ولكنّ الله انتجاه»".

و كذا أخرجه من طريق أحمد بن يعقوب بن المهرجان، عن محمّد بن عثمان ابن أبي شيبة، عن يحيى بن الحسن بن الفرات، عن محمّد بن أبي حفص العطّار، عن سالم بن أبي حفص، عن أبي الزبير، عن جابر؛ و فيه التصريح باسم القائل أيضاً. ثمّ قال: "رواه الأعمش و الأجلح و غيرهما عن أبي الزبير، عن جابر نحوه"(2).

ص:299

و ثانياً: لقد كان القائل أبو بكر، و قد وقع التصريح به في بعض الروايات، ولكنّهم لشناعة ذلك حرّفوا الحديث، فجاء: فقال الناس... أو: فقال أحد الرجلين للآخر...

ولكنّ اعتراضاته هو و صاحبه على رسول الله و خاصّةً فيما يتعلّق بأميرالمؤمنين متكرّرة.

و ثالثاً: و ماذا كان في النّجوى؟ قال الطّيبي في شرح الحديث:

" كان ذلك أسراراً إلهيّة و أموراً غيبيّةً جعله من خزّانها"(1).

أقول:

المنتجي هو الله... و مورد النجوى: الأسرار الإلهيّة و الأمور الغيبيّة، و عليٌ من خزّانها... يا له من مقامٍ لا تدركه الأفهام!!

ص:301

ص:302

49. روى أبو بكر القطيعي (م 368):

" حدّثنا هيثم بن خلف، قثنا محمّد بن أبي عمر الدّوري، قثنا شاذان، قثنا جعفر بن زياد، عن مطر، عن أنس، يعني: ابن مالك، قال:

قلنا لسلمان: سل النبيّ صلّى الله عليه [و آله] و سلّم من وصيّه؟. فقال له سلمان: يا رسول الله، من وصيّك؟

قال: «يا سلمان، من كان وصيّ موسى؟»

قال: يوشع بن نون.

قال: «فإنّ وصيّي و وارثي يقضي ديني و ينجز موعودي: عليّ ابن أبي طالب [عليه السّلام]»"(1).

و أخرج البغوي (م 317) من طريق محمّد بن حميد، عن عليّ بن مجاهد، عن محمّد بن إسحاق، عن شريك بن عبد الله، عن أبي ربيعة الإيادي، عن ابن بريدة، عن أبيه، عن رسول الله صلّى الله عليه و آله(2) ؛ و فيه: "لكلّ نبيّ وصيّ و وارث، و إنّ عليّاً وصيّي و وارثي".

ص:304

و أخرجه الطبراني (م 360) من طريق محمّد بن عبد الله الحضرمي، عن إبراهيم ابن الحسن الثعلبي، عن يحيى بن يعلى، عن ناصح بن عبد الله، عن سماك ابن حرب، عن أبي سعيد الخدري، عن سلمان(1) ؛ و فيه: "قلت: يا رسول الله، لكلّ نبيّ وصيّ، فمن وصيك؟ فسكت عنّي، فلمّا كان بعد رآني، فقال: «يا سلمان» فأسرعت إليه، قلت: لبّيك، قال: «تعلم من وصيّ موسى؟». قلت: نعم، يوشع ابن نون. قال: «لم؟» قلت: لأنّه كان أعلمهم. قال: «فإنّ وصيّ و موضع سرّي، و خير من أترك بعدي، و ينجز عدتي، و يقضي ديني عليّ بن أبي طالب[عليه السّلام]»".

و أخرجه الخطيب (م 463) من طريق محمّد بن علي الصوري، عن عبدالغني بن سعيد الحافظ، عن أبي بكر أحمد بن محمّد النرسي، عن محمّد بن الحسين الأشناني، عن إسماعيل بن موسى السدي، عن عمر بن سعد البصري(2) ،

ص:305

عن إسماعيل بن زياد، عن جرير بن عبد الحميد الكندي، عن أشياخ من قومه، عن سلمان(1).

و كذا أخرج في حديث آخر عن عبيد الله بن محمّد بن عبيد الله النجّار، عن محمّد بن المظفّر، عن عبد الجبّار بن أحمد بن عبيد الله السمسار، عن علي بن المثنّى الطهوي، عن زيد بن الحباب، عن عبد الله بن لهيعة، عن جعفر بن ربيعة، عن عكرمة، عن ابن عبّاس(2) ؛ و فيه: "هذا علي بن أبي طالب وصيّ رسول ربّ العالمين، و إمام المتّقين، و قائد الغرّ المحجّلين".

و أخرجه ابن المغازلي (م 483) من طريق أبي نصر ابن الطحان، عن أبي الفرج الخيوطي، عن عبد الحميد بن موسى، عن محمّد بن أحمد بن سعيد، عن محمّد بن حميد الرازي، عن سلمة بن الفضل، عن ابن إسحاق، عن شريك بن عبد الله، عن أبي ربيعة الأيادي، عن عبد الله بن بريدة(3) ؛ و فيه: "لكلّ نبيّ وصيّ و وارث، و إنّ وصيّي و وارثي عليّ بن أبي طالب [عليه السّلام]".

ص:306

و هكذا أخرجه غير واحد من المحدّثين، و من أراد التفصيل فليراجع كتاب الحقّ المبين في تخريج أحاديث العقد الثمين في إثبات وصاية أمير المؤمنين عليه السّلام.

ص:307

أمّا أوّلاً:

فقد روى الفريقان أنّ رسول الله توفّي و رأسه في حجر علي، و الأحاديث في ذلك كثيرة منها:

ما أخرجه ابن سعد بالإسناد إلى عليّ، قال: قال رسول الله صلّى الله عليه و آله و سلّم في مرضه: ادعوا لي أخي. فأتيته فقال: ادن منّي. فدنوت منه فاستند إليّ، فلم يزل مستنداً إليّ، وإنّه ليكلّمني حتّى أنّ بعض ريقه ليصيبني، ثمّ نزل برسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم(1).

و أخرج أبو نعيم في حليته، و أبو أحمد الفرضي في نسخته، و غير واحد من أصحاب السُنن، عن عليّ، قال: علّمني رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم - يعني حينئذٍ - ألف باب، كلّ باب يفتح ألف باب(2).

و كان عمر بن الخطّاب إذا سئل عن شيء يتعلّق ببعض هذه الشؤون لا يقول غير: سلوا عليّاً؛ لكونه هو القائم بها؛ فعن جابر بن عبد الله الأنصاري: إنّ كعب الأحبار سأل عمر فقال: ما كان آخر ما تكلّم به رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم؟

ص:309

فقال عمر: سل عليّاً.

فسأله كعب، فقال عليّ: أسندت رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم إلى صدري، فوضع رأسه على منكبي فقال: الصلاة الصلاة.

قال كعب: كذلك آخر عهد الأنبياء، وبه أُمروا، وعليه يبعثون..

قال كعب: فمَن غسّله يا أمير المؤمنين؟

فقال عمر: سل عليّاً.

فسأله، فقال: كنت أنا أُغسّله.. الحديث(1).

وقيل لابن عبّاس: أرأيت رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم توفّي ورأسه في حجر أحد؟!

قال: نعم، توفّي وإنّه لمستند إلى صدر عليّ.

فقيل له: إنّ عروة يحدّث عن عائشة أنّها قالت: توفّي بين سحري ونحري.

ص:310

فأنكر ابن عبّاس ذلك قائلًا للسائل: أتعقل؟! والله لتوفّي رسول الله وإنّه لمستند إلى صدر عليّ، وهو الذي غسّله.. الحديث(1).

* و أخرج ابن سعد، بسنده إلى الإمام أبي محمّد عليّ بن الحسين زين العابدين، قال: قُبض رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم و رأسه في حجر عليّ. انتهى(2).

قلت: و الأخبار في ذلك متواترة عن سائر أئمّة العترة الطّاهرة، و إنّ كثيراً من المنحرفين عنهم ليعترفون بهذا، حتّى أنّ ابن سعد أخرج بسنده إلى الشعبي، قال: توفّي رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم و رأسه في حجر عليّ، و غسّله عليّ. انتهى(3).

* و كان أمير المؤمنين عليه السّلام يخطب بذلك على رؤوس الأشهاد، و حسبك قوله من خطبة له عليه السّلام: و لقد علم المستحفظون من أصحاب رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم أنّي لم أرد على الله و لا على رسوله ساعة قطّ،

ص:311

و لقد واسيته بنفسي في المواطن التي تنكص فيها الأبطال، و تتأخّر فيها الأقدام، نجدة أكرمني الله بها..

و لقد قُبض صلّى الله عليه وآله وسلّم و إنّ رأسه لعلى صدري، و لقد سالت نفسه في كفّي، فأمررتها على وجهي، و لقد وليت غسله صلّى الله عليه وآله وسلّم و الملائكة أعواني، فضجّت الدار و الأفنية، ملأ يهبط و ملأ يعرج، و ما فارقت سمعي هينمة منهم، يصلّون عليه، حتّى واريناه في ضريحه؛ فمن ذا أحقّ به منّي حيّاً و ميّتاً؟!(1).

و مثله: قوله - من كلام له عند دفنه سيّدة النساء عليهما السّلام -: السّلام عليك يا رسول الله، عنّي و عن ابنتك النازلة في جوارك، و السريعة اللحاق بك، قَلّ يا رسول الله عن صفيّتك صبري، و رقّ عنها تجلّدي، إلّا أنّ لي في التأسّي بعظيم فرقتك و فادح مصيبتك موضع تعزّ؛ فلقد وسّدتك في ملحودة قبرك، و فاضت بين نحري و صدري نفسك، فإنّا لله و إنّا إليه راجعون... إلى آخر كلامه(2).

ص:312

و صحّ عن أُمّ سلمة أمّ المؤمنين أنّها قالت: و الذي أحلف به، أن كان عليّ لأقرب الناس عهداً برسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم، عدناه غداة وهو يقول: جاء عليّ؟ جاء عليّ؟ مراراً، فقالت فاطمة: كأنّك بعثته في حاجة؟!

قالت: فجاء بعد، فظننت أنّ له إليه حاجة، فخرجنا من البيت فقعدنا عند الباب..

قالت أُمّ سلمة: و كنت من أدناهم إلى الباب، فأكبّ عليه رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم، و جعل يسارّه و يناجيه، ثمّ قُبض صلّى الله عليه وآله وسلّم من يومه ذلك؛ فكان عليّ أقرب الناس به عهداً(1).

وعن عبدالله بن عمرو: إنّ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم قال في مرضه: ادعوا لي أخي، فجاء أبو بكر فأعرض عنه، ثمّ قال: ادعوا لي أخي، فجاء عثمان فأعرض عنه، ثمّ دُعي له عليّ، فستره بثوبه و أكبّ عليه، فلمّا خرج من عنده قيل له: ما قال لك؟

ص:313

قال: علّمني ألف باب، كلّ باب يفتح ألف باب(1).

و أنت تعلم انّ هذا هو الذي يناسب حال الأنبياء، و ذاك إنّما يناسب أزيار(2).

و لو أنّ راعي غنم مات و رأسه بين سحر زوجته و نحرها، أو بين حاقنتها و ذاقنتها، أو على فخذها، و لم يعهد برعاية غنمه، لكان مضيّعاً مسوّفاً.

و على كلّ حال، فإنّ القول بوفاته صلّى الله عليه وآله وسلّم و هو في حجرها لم يسند إلّا إليها، و القول بوفاته - بأبي و أُمّي - و هو في حجر عليّ مسند إلى كلّ من: عليّ، و ابن عبّاس، و أُمّ سلمة، و عبدالله بن عمرو، و الشعبي، و علي بن الحسين، و سائر أئمّة أهل البيت؛ فهو أرجح سنداً و أليق برسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم.

ص:314

و أمّا ثانياً:

فإنّه لو لم يعارض حديث عائشة إلّاحديث أُمّ سلمة وحده، لكان حديث أُمّ سلمة هو المقدّم؛ لوجوه كثيرة؛ منها:

إنّ السيّدة أُمّ سلمة لم يصغ قلبها بنصّ الفرقان العظيم، و لم تؤمر بالتوبة في محكم الذكر الحكيم(1).

و لا نزل القرآن بتظاهرها على النبيّ، و لا تظاهرت من بعده على الوصيّ (2) ، و لا تأهّب الله لنصرة نبيّه عليها و جبريل و صالح المؤمنين و الملائكة بعد ذلك ظهير.

و لا توعّدها الله بالطلاق، و لا هدّدها بأن يبدله خيراً منها(3).

ص:315

و لا ضرب امرأة نوح و امرأة لوط لها مثلاً(1).

و لا حاولت من رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم أن يحرّم على نفسه ما أحلّ الله له(2).

و لا قام النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم خطيباً على منبره فأشار نحو مسكنها قائلًا: ها هنا الفتنة، ها هنا الفتنة، ها هنا الفتنة، حيث يطلع قرن الشيطان(3).

و لا بلغت في آدابها أن تمدّ رجلها في قبلة النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم و هو يصلّي - احتراماً له و لصلاته - ثمّ لا ترفعها عن محلّ سجوده حتّى يغمزها فإذا غمزها رفعتها حتّى يقوم فتمدّها ثانية(4) ، و هكذا كانت.

ص:316

و لا أرجفت بعثمان، و لا ألّبت عليه، و لا نبزته: (نعثلاً)، و لا قالت: اقتلوا نعثلًا فقد كفر(1).

و لا خرجت من بيتها الذي أمرها الله عزّ وجلّ أن تقرّ فيه(2).

ص:317

و لا ركبت العسكر(1) قعوداً من الإبل تهبط وادياً و تعلو جبلاً حتّى نبحتها كلاب الحوأب، و كان رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم أنذرها بذلك(2) ، فلم ترعوِ و لم تلتوِ عن قيادة جيشها اللهام، الذي حشّدته على الإمام.

فقولها: مات رسول الله بين سحري و نحري، معطوف على قولها: إنّ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم رأى السودان يلعبون في مسجده بدرقهم و حرابهم، فقال لها: أتشتهين تنظرين إليهم؟ قالت: نعم.

ص:318

قالت: فأقامني وراءه و خدّي على خدّه و هو يقول: دونكم يا بني أرفدة - إغراء لهم باللعب لتأنس السيّدة -.

قالت: حتّى إذا مللت قال: حسبك؟ قلت: نعم. قال: فاذهبي(1).

و إن شئت فاعطفه على قولها: دخل عليّ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم و عندي جاريتان تغنيّان بغناء بعاث، فاضطجع على الفراش، و دخل أبو بكر فانتهرني و قال: مزمارة الشيطان عند رسول الله؟!

قالت: فأقبل عليه رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم فقال: دعهما.. الحديث(2).

ص:319

و اعطفه إن شئت على قولها: سابقني النبيّ فسبقته، فلبسنا حتّى رهقني اللّحم، سابقني فسبقني، فقال: هذه بتيك(1).

أو على قولها: كنت ألعب بالبنات و يجيء صواحبي فيلعبن معي، و كان رسول الله يدخلهنّ عليّ فيلعبن معي.. الحديث(2).

أو على قولها(3): خِلال فيّ سبع لم تكن في أحدٍ من الناس إلّاما أتى الله مريم بنت عمران: نزل الملك بصورتي، و تزوّجني رسول الله بكراً لم يشركه فيّ أحد من النّاس، و أتاه الوحي و أنا و إيّاه في لحاف واحد، و كنت من أحبّ النساء إليه، و نزل فيّ آيات من القرآن كادت الأُمّة تهلك فيهنّ، و رأيت جبرائيل و لم يره من نسائه أحد غيري، و قُبض في بيتي لم يله أحد غيري(4) أنا و الملك. انتهى.

ص:320

إلى آخر ما كانت تسترسل فيه من خصائصها، و كلّه من هذا القبيل.

و أمّا ثالثاً:

فإنّ عائشة كانت لا تحبّ أنْ يذكر عليٌّ بخيرٍ...

فقد أخرج في مسند أحمد: «عبد الله، حدّثني أبي، ثنا عبد الأعلى، عن معمر، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن عائشة: مرض رسول الله...»(1).

فأمّا «عبدالأعلى» فمن رجال الصحاح الستّة(2).

و أمّا «معمر» فكذلك(3).

و أمّا «الزهري» فكذلك(4).

و أمّا «عبيدالله بن عبدالله» فكذلك(5).

ص:321

وكذلك سند ابن سعد؛ إذ قال: «أخبرنا أحمد بن الحجّاج، قال: أخبرنا عبدالله بن المبارك، قال: أخبرنا معمر و يونس، عن الزهري، أخبرني عبيدالله بن عبدالله بن عتبة: أنّ عائشة زوج النبيّ صلّى الله عليه [و آله] و سلّم قالت: لمّا ثقل رسول الله و أشتدّ به وجعه، استأذن أزواجه في أن يمرّض في بيتي فأذنّ له، فخرج بين رَجلين تخطُّ رِجلاه في الأرض، بين ابن عبّاس - تعني: الفضل - و بين رجلٍ آخر.

قال عبيدالله: فأخبرت ابن عبّاس بما قالت، قال: فهل تدري مَن الرجل الآخر الذي لم تسمّ عائشة؟!

قال: قلت: لا.

قال ابن عبّاس: هو عليّ، إنّ عائشة لا تطيب له نفساً بخير...»(1).

فأمّا «ابن سعد»، فقد قال ابن حجر: «صدوق فاضل»، و وضع عليه علامة أبي داود(2).

ص:322

و أمّا «أحمد بن الحجّاج» و هو الخراساني المروزي، فقد قال ابن حجر: "ثقة" ،و وضع عليه علامة البخاري(1) ؛ فهو من رجاله في صحيحه.

و أمّا «عبدالله بن المبارك» المروزي، فمن رجال الصحاح الستّة، و قد وصفه ابن حجر: "ثقة، ثبت، فقيه، عالم، جواد، مجاهد، جُمعت فيه خصال الخير"(2).

و أمّا «معمر» فمن رجال الصحاح الستّة.

و أمّا «يونس بن يزيد» فمن رجال الصحاح الستّة كذلك(3) ، و لو فرض ضعفه فلا يضرّ؛ لوثاقة «معمر» كما هو واضح.

و أمّا «الزهري» و «عبيد الله بن عبد الله»، فلا كلام في وثاقتهما عندهم.

و أمّا رابعاً:

فإنّه - بعد التنزّل عن جميع ما تقدّم - كيف يكون موته صلّى الله عليه و آله في حجرها دليلاً على أنّه لم يوص؟ و هل الوصيّة لا تصحّ إلّا عند الموت؟

ص:323

و قال قاضي القضاة الشوكاني:

" و لعلّ من أنكر ذلك أراد أنه صلّى الله عليه [وآله] و سلّم لم يوص على الوجه الذي يقع من غيره من تحرير أُمور في مكتوبٍ، كما أرشد إلى ذلك بقوله:

ما حق امرئ مسلم له شيء يريد أن يوصي فيه يبيت ليلتين إلّا و وصيّته مكتوبة عنده. أخرجه البخاري ومسلم من حديث ابن عمر. و لم يلتفت إلى أنّ رسول الله قد نجز أُموره قبل دنوّ الموت، و كيف يظنّ برسول الله أن يترك الحالة الفضلى؟

أعني تقديم التنجيز قبل هجوم الموت و بلوغها الحلقوم، و قد أرشد إلى ذلك و كرّر و حذّر، و هو أجدر الناس بالأخذ بما ندب إليه ".(قال):" نعم، قد أراد أن يكتب لأُمّته مكتوباً عند موته يكون عصمةً لها عن الضلالة، و جُنّة تدرء عنها ما تسبّب من المصائب الناشئِة عن اختلاف الأقوال، فلم يُجب إلى ذلك، و حيل بينه و بين ما هنالك، و لهذا قال الحبر ابن عبّاس: الرزية كلّ الرزية ما حال بين رسول الله و بين كتابه، كما ثبت ذلك عنه في صحيح البخاري و غيره"(1).

ص:324

فخرجنا من البيت، و كنّا عدنا يومئذ رسول الله صلّى الله عليه [و آله] و سلّم في بيت عائشة، فكنت من آخر من خرج من البيت، ثمّ جلست أدنى بهنّ من الباب، فانكبّ عليه علي [عليه السلام] فجعل يناجيه و يسارّه فكان أقرب الناس عهداً برسول الله صلّى الله عليه [و آله] و سلّم علي [عليه السلام]"(1).

أخرجه ابن أبي شيبة (م 235) بهذا الإسناد(2).

و أخرجه أحمد بن حنبل (م 241) عبد الله بن محمّد بن أبي شيبة بهذا الإسناد(3).

و أخرجه عبد الله بن أحمد (م 290) من طريق عبد الله بن محمّد، عن جرير ابن عبد الحميد بهذا الإسناد(4).

ص:326

و أخرجه النسائي (م 303) من طريق محمّد بن قدامة، عن جرير بهذا الإسناد(1).

و كذا أخرجه من طريق علي بن حجر، عن جرير بهذا الإسناد(2).

و أخرجه أبو يعلى الموصلي (م 307) من طريق ابن أبي شيبة و بإسناده(3).

و كذا أخرجه من طريق أبي خيثمة عن جرير بهذا الإسناد(4).

و أخرجه الطبراني (م 360) من طريق عبيد بن غنام، عن أبي بكر بن أبي شيبة عن جرير بهذا الإسناد.

و كذا أخرجه من طريق الحسين بن إسحاق، عثمان بن أبي شيبة، عن جرير بهذا الإسناد(5).

ص:327

و أخرجه الحاكم (م 405) من طريق أحمد بن جعفر القطيعي، عن عبد الله ابن أحمد بن حنبل، عن أبيه، عن عبد الله بن محمّد بن شيبة، عن جرير بن عبد الحميد بهذا الإسناد(1).(2)

و أخرجه أبو نعيم الاصبهاني (م 430) من طريق محمّد بن أحمد بن محمّد، عن الحسن بن محمد الداركي، عن محمّد بن حميد، عن جرير بن عبد الحميد بن قرط الضبي، عن أبي بكر الطلحي، عن عبيد بن غنام، عن أبي بكر بن أبي شيبة بإسناده(3).

ص:328

فقال: «ادعوا لي حبيبي». فدعوت له عمر، فنظر إليه ثمّ وضع رأسه.

فقال: «ادعوا لي حبيبي». فقلت: ويلكم ادعوا له عليّ بن أبي طالب، فو الله ما يريد غيره. فلمّا رآه أفرج الثوب الذي كان عليه ثمّ أدخله فيه، فلم يزل يحتضنه حتّى قبض و يده عليه(1).

إنّه لم يكن يريد إلّا عليّاً لأنّه حبيبه و لأنّه الذي يثق به و تطمئنّ نفسه به، لا سيّما و قد أمر أبا بكر و عمر و سائر كبار الأصحاب بمغادرة المدينة بالخروج مع أسامة بن زيد، كما ذكر عامّة المؤرخين و أصحاب السير. قال الحافظ ابن حجر بشرح خبر بعث أسامة في صحيح البخاري:

"و كان ممّن انتدب مع أسامة كبار المهاجرين و الأنصار، منهم أبو بكر و عمر و أبو عبيدة و سعد و سعيد و قتادة بن النعمان و سلمة بن أسلم"(2).

ص:330

ص:332

«أوّل الناس وروداً عليّ الحوض يوم القيامة أوّلكم إسلاماً عليّ ابن أبي طالب [عليه السلام]»"(1).

روى ابن أبي عاصم (م 287) في الأوائل:

"حدّثنا أبو مسعود، ثنا عبد الرزّاق، حدّثنا سفيان الثوري، عن سلمة بن كهيل، عن أبي صادق، عن عليم الكندي، عن سلمان قال:

«أوّل هذه الأمّة وروداً على نبيّها [صلّى الله عليه و آله] أوّلها إسلاماً عليّ بن أبي طالب [عليه السلام]»"(2).

ص:334

أبي وائل، و قال حصين: عن أبي وائل، عن حذيفة، عن النبي صلّى الله عليه [و آله] و سلّم(1).

- حدّثنا مسلم بن إبراهيم، حدّثنا وهيب، حدّثنا عبد العزيز، عن أنس، عن النبيّ صلّى الله عليه [و آله] و سلّم قال: «ليردنّ عليّ ناس من أصحابي الحوض، حتّى عرفتهم اختلجوا دوني، فأقول: أصحابي، فيقول: لا تدري ما أحدثوا بعدك»(2).

- حدّثنا سعيد بن أبي مريم، حدّثنا محمّد بن مطرّف، حدّثني أبو حازم، عن سهل بن سعد، قال: قال النبي صلّى الله عليه [و آله] و سلّم: «إنّي فرطكم على الحوض، من مرّ عليّ شرب، و من شرب لم يظمأ أبداً، ليردنّ عليّ أقوام أعرفهم و يعرفوني، ثمّ يحال بيني و بينهم»(3).

- قال أبو حازم: فسمعني النعمان بن أبي عيّاش، فقال: هكذا سمعت من سهل؟ فقلت: نعم، فقال: أشهد على أبي سعيد الخدري، لسمعته و هو يزيد فيها: «فأقول إنّهم منّي، فيقال: إنّك لا تدري ما أحدثوا بعدك، فأقول:

ص:336

سحقاً سحقاً لمن غيّر بعدي». و قال ابن عبّاس: سحقاً: بعداً، يقال: سحيق [الحج: 31]: بعيد، سحقه و أسحقه أبعده(1).

- و قال أحمد بن شبيب بن سعيد الحبطي، حدّثنا أبي، عن يونس، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيّب، عن أبي هريرة: أنّه كان يحدّث: أنّ رسول الله صلّى الله عليه [و آله] و سلّم قال: «يرد عليّ يوم القيامة رهط من أصحابي، فيحلئون عن الحوض، فأقول: يا ربّ أصحابي، فيقول: إنّك لا علم لك بما أحدثوا بعدك، إنّهم ارتدّوا على أدبارهم القهقرى»(2).

- حدّثنا أحمد بن صالح، حدّثنا ابن وهب، قال: أخبرني يونس، عن ابن شهاب، عن ابن المسيّب، أنّه كان يحدّث، عن أصحاب النبي صلّى الله عليه [و آله] و سلّم: أنّ النبيّ صلّى الله عليه [و آله] و سلّم قال: «يرد على الحوض رجال من أصحابي، فيحلّئون عنه، فأقول: يا ربّ أصحابي، فيقول: إنّك لا علم لك بما أحدثوا بعدك، إنّهم ارتدّوا على أدبارهم القهقرى». و قال شعيب عن الزهري، كان أبو هريرة، يحدّث عن النبي صلّى الله عليه [و آله] و سلّم: «فيجلون». و قال

-

ص:337

عقيل: «فيحلئون»، و قال الزبيدي عن الزهري، عن محمّد بن علي، عن عبيد الله بن أبي رافع، عن أبي هريرة، عن النبي صلّى الله عليه [و آله] و سلّم(1).

- حدّثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي، حدّثنا محمّد بن فليح، حدّثنا أبي، قال: حدّثني هلال بن علي، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة، عن النبي صلّى الله عليه [و آله] و سلّم قال: «بينا أنا قائم إذا زمرة، حتّى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني و بينهم، فقال: هلمّ، فقلت: أين؟ قال: إلى النار و الله، قلت: و ما شأنهم؟ قال: إنّهم ارتدّوا بعدك على أدبارهم القهقرى. ثمّ إذا زمرة، حتّى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني و بينهم، فقال: هلمّ، قلت أين؟ قال: إلى النار و الله، قلت: ما شأنهم؟ قال: إنّهم ارتدّوا بعدك على أدبارهم القهقرى، فلا أراه يخلص منهم إلّا مثل همل النعم»(2).

- حدّثنا سعيد بن أبي مريم، عن نافع بن عمر، قال: حدّثني ابن أبي مليكة، عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما، قالت: قال النبي صلّى الله عليه [و آله] و سلّم: «إنّي على الحوض حتّى أنظر من يرد عليّ

-

ص:338

منكم، و سيؤخذ ناس دوني، فأقول: يا ربّ منّي و من أمّتي، فيقال: هل شعرت ما عملوا بعدك، و الله ما برحوا يرجعون على أعقابهم». فكان ابن أبي مليكة، يقول: «اللّهمّ إنّا نعوذ بك أن نرجع على أعقابنا، أو نفتن عن ديننا» أَعْقابِكُمْ تَنْكِصُونَ [المؤمنون: 66]: «ترجعون على العقب»(1).

ففي هذه الأحاديث:

إنّ أكثر الأصحاب قد أحدثوا في الدين بعد رسول الله و غيّروا من بعده...

و إنّ أكثرهم ارتدّوا على أدبارهم القهقرى...

و إنّه لا يخلص منهم إلّا مثل همل النعم!!

إنّ هذه الأحاديث من أقوى الأدلّة على بطلان ما يسمّى بأصالة العدالة في الصّحابة...

ص:339

ص:340

فحلب لهم فأتى به فاستيقظ الحسين [عليه السلام]، فجعل يعالج أن يشرب قبله حتّى بكى فقال رسول الله صلّى الله عليه [و آله] و سلّم: «إنّ أخاك استسقى قبلك»، فقالت فاطمة [عليها السلام]: «كأنّ الحسن آثر عندك»، قال: «ما هو بآثر عندي منه، و إنّما هما عندي بمنزلة واحدة، و إنّي و إيّاك و هما و هذا النائم لفي مكان واحد يوم القيامة»"(1).

أخرجه أبو داود الطيالسي (م 204) بإسناد آخر من طريق عمرو بن ثابت، عن أبيه، عن أبي فاختة، عن أمير المؤمنين عليه السلام(2).(3)

و بهذا الإسناد أخرجه الطبراني أيضاً من طريقه إلى أبي داود و هو عبد الرحمن بن سلم الرازي، عن عبد الله بن عمران، عن أبي داود(4).

ص:342

و أخرجه أحمد بن حنبل (م 241) من طريق عفّان، عن معاذ بن معاذ، عن قيس بن الربيع، عن أبي المقدام، عن عبد الرحمن الأزرق، عن أمير المؤمنين عليه السلام(1).

و أخرجه ابن أبي عاصم (م 287) بإسناد آخر من طريق الحسن بن علي، عن عفّان، عن معاذ بن معاذ، عن قيس بن الربيع، عن أبي المقدام، عن عبد الرحمن الأزرقي، عن أمير المؤمنين عليه السلام(2).

و أخرجه البزّار (م 292) من طريق أحمد بن يحيى الكوفي، عن أحمد بن المفضّل، عن عمرو بن ثابت بن أبي المقدام، عن أبيه، عن أبي فاختة، عن أمير المؤمنين عليه السلام(3).

ص:343

و أخرجه أبو يعلى الموصلي (م 307) من طريق إبراهيم بن سعيد، عن حسين بن محمّد، عن عمرو بن ثابت، عن أبيه، عن أبي فاختة، عن أمير المؤمنين عليه السلام(1).

و أخرجه المحاملي (م 330) من طريق الحسين، عن الحسن الزعفراني، عن عفّان، عن معاذ بن معاذ، عن قيس بن الربيع، عن أبي المقدام، عن عبد الرحمن الأودي(2) ، عن أمير المؤمنين عليه السلام(3).

و أخرجه الحاكم (م 405) في المستدرك على الصحيحين من طريق أبي بكر إسماعيل بن الفقيه، عن أبي حاتم محمّد بن إدريس، عن كثير بن يحيى، عن أبي عوانة داود بن أبي عوف، عن عبد الرحمن بن أبي زياد، عن عبد الله بن الحارث ابن نوفل، عن أبي سعيد الخدري(4).(5)

ص:344

و أخرجه أبو نعيم الاصبهاني (م 430) من طريق عبد الله بن جعفر، عن يونس بن حبيب، عن أبي داود، عن عمرو بن ثابت، عن أبيه، عن أبي فاختة، عن أمير المؤمنين عليه السلام(1).

ص:345

و الثالث: أنّ المحبّين لهم من ورائهم.

و يتضمّن قوله صلّى الله عليه و آله: «من ورائكم» التنبيه على أمرين:

أحدهما: إنّ المحبّة لأهل بيت النبي موجبة للدخول في الجنّة، و بهذا المعنى أحاديث كثيرة صريحة فيه، و دلالتها واضحة، لا سيّما بالنظر إلى أنّ المحبّة تستتبع الطّاعة، و لا ريب في أنّ المطيع لهم يطيع الله، و من أطاع الله دخل الجنّة.

و الثاني: إنّ المحبّين لأهل بيته صلّى الله عليه و آله لا يفارقونهم، فكما يكونون مطيعين لهم في دار الدنيا، مقتدين بهم في هذا العالم في أفعالهم و تروكهم، كذلك يكونون معهم في عالم الآخرة و يدخلون الجنّة من ورائهم.

و هذه حقائق يثبتها الكتاب و السنّة و العقل السليم، و يصدّق بها الفكر الصحيح و القلب النظيف، فما رأيك في قول القائل:

" إسماعيل و شيخه و عاصم ضعّفوا.

و الحديث منكر من القول.

يشهد القلب بوضعه"(1).

ص:347

ألا سائل يسأل هذا الرجل أين نكارة هذا الحديث؟ و لماذا يشهد القلب بوضعه؟ أ فيه مخالفة للكتاب أو السنّة أو لحكمٍ يقطع العقل السّليم به؟ أ ليس هذا الرجل من المحبّين للنبي و آله الراجين للدخول في الجنّة معهم؟

و لعلّ بطلان هذا الكلام و سقوط الاستشهاد بما في القلب لردّ السنّة النبويّة على صاحبها الصّلاة و السّلام عند العقلاء من سائر الأنام، هو السّبب في تحريف الكتاب في طبعته الأخيرة، إذ لم يجئ فيها إلّا «الحديث منكر»!!

فانظر كيف يتلاعب حفّاظ السنّة و الأمناء عليها في أسانيدها و مداليلها...؟!

ص:348

ص:350

فَمَنْ حَاجَّكَ فيهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَكُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَكُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللهِ عَلَى الْكاذِبين؛ 253، 256.

قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى وَ مَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فيها حُسْنا؛ 232، 236، 239، 242، 246.

هَلْ يَسْتَوِي الَّذينَ يَعْلَمُونَ وَ الَّذينَ لا يَعْلَمُونَ؛ 131.

وَ اتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبائي إِبْراهيمَ وَ إِسْحاقَ وَ يَعْقُوب؛ 235، 242.

وَ السَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُولئِكَ الْمُقَرَّبُونَ؛ 103.

وَ إِنْ تَظاهَرا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللهَ هُوَ مَوْلاهُ وَ جِبْريلُ وَ صالِحُ الْمُؤْمِنينَ وَ الْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذلِكَ ظَهير؛ 316.

وَ تابَ اللهُ عَلَيْكُمْ؛ 195، 196.

وَ جَنَّاتٌ مِنْ أَعْنابٍ وَ زَرْعٌ وَ نَخيلٌ صِنْوانٌ وَ غَيْرُ صِنْوانٍ يُسْقى بِماءٍ واحِدٍ؛ 42.

وَ قَرْنَ في بُيُوتِكُنَّ وَ لا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجاهِلِيَّةِ الْأُولى؛ 318.

وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْري نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَهِ وَ اللَهُ رَؤُفٌ بِالْعِباد؛ 275، 278.

ص:352

يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا إِذا ناجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقَة؛ 189، 191، 194.

يا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ ما أَحَلَّ اللهُ لَكَ تَبْتَغي مَرْضاتَ أَزْواجِكَ؛ 317.

ص:353

ص:354

أما إنّي لم آلك، أنكحتك أحبّ أهلي إليّ؛ 178.

أما ترضى أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسى، إلّا أنّك لست بنبيّ، إنّه لا ينبغي أن أذهب إلّا و أنت خليفتي؛ 87، 144، 167.

أمر رسول الله صلّى الله عليه و آله و سلّم بسدّ الأبواب إلّا باب علي عليه السلام...؛ 206، 207.

أمرت أن لا يبلغه إلّا أنا أو رجل منّي؛ 202.

أمرت بقتال الناكثين و القاسطين و المارقين؛ 127.

أمرني رسول الله بقتال الناكثين و القاسطين و المارقين؛ 127.

إنّ أبا بكر رضي الله عنه خطب إلى النبيّ صلّى الله عليه و آله و سلّم فاطمة فقال: أنتظر بها القضاء، ثمّ خطب إليه عمر رضي الله عنه فقال: أنتظر بها القضاء، ثمّ خطب إليه عليّ فزوّجها منه؛ 173.

إنّ الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل، و اصطفى قريشاً من كنانة...؛ 48.

انّ أوّل من يدخل الجنة أنا و فاطمة و الحسن و الحسين...؛ 346.

إنّ جبريل عن يمينه و ميكائيل عن يساره؛ 227، 232، 234، 238، 241، 245.

ص:356

إنّ عائشة لا تطيب له نفساً بخير؛ 322.

إنّ عليّاً لا يحبّه إلّا مؤمن و لا يبغضه إلّا منافق؛ 15.

إنّ في كتاب الله لآية ما عمل بها أحد و لا يعمل بها أحد بعدي، آية النجوى...؛ 189.

إنّ منكم رجلاً يقاتل الناس على تأويل القرآن كما قوتلتم على تنزيله...؛ 119.

أنا الحسن بن علي و أنا ابن الوصيّ، و أنا ابن البشير، و أنا ابن النذير، و أنا ابن الداعي إلى الله بإذنه و السّراج المنير، و أنا من أهل البيت الذي كان جبريل ينزل فينا يصعد من عندنا...؛ 232، 235، 238، 242، 245.

أنا الصدّيق الأكبر، آمنت قبل أن يؤمن أبو بكر...؛ 72.

أنا أوّل من أسلم أو صلّى مع رسول الله صلّى الله عليه و آله و سلّم؛ 69.

أنا عبد الله و أخو رسوله صلّى الله عليه و آله و سلّم، و أنا الصدّيق الأكبر، لا يقولها بعدي إلّا كاذب، صلّيت قبل الناس بسبع سنين؛ 74، 75، 76، 79.

أنا فرطكم على الحوض...؛ 335.

أنت أخي في الدنيا و الآخرة؛ 184.

ص:357

أنت منّي بمنزلة هارون من موسى...؛ 15، 17، 162.

أنت وليّي في الدنيا و الآخرة؛ 85، 86.

أنت وليّي في كلّ مؤمن بعدي؛ 87.

انتهيت ليلة أسري بي إلى السدرة المنتهى، فأوحي إليّ في عليّ عليه السلام بثلاث: أنّه إمام المتقين، و سيّد المسلمين، و قائد الغرّ المحجّلين إلى جنّات النعيم؛ 111، 114، 115.

أنشدكم بالله، هل فيكم أحد أقرب إلى رسول الله...؛ 56.

انطلقت أنا و النبيّ - صلّى الله عليه و آله و سلّم - حتّى أتينا الكعبة...؛ 133.

انظر إلى منزله من رسول الله صلّى الله عليه و آله و سلّم فإنّه سدّ أبوابنا في المسجد و أقرّ بابه؛ 207، 210، 213.

إنّك لا علم لك بما أحدثوا بعدك، إنّهم ارتدّوا على أدبارهم القهقرى؛ 337.

إنّه سدّ أبواب المسجد إلّا باب علي رضي الله عنه؛ 211.

إنّهم ارتدّوا بعدك على أدبارهم القهقرى، فلا أراه يخلص منهم إلّا مثل همل النعم؛ 338.

ص:358

إنّي أحدّث بنعمة ربّي، كنت و الله إذا سألت أعطيت، و إذا سكتّ ابتديت، فبين الجوانح منّي علم جمّ؛ 295.

إنّي عبد الله و أخو رسوله، و أنا الصدّيق الأكبر لا يقولها بعدي إلّا كاذب، صلّيت قبل النّاس بسبع سنين قبل أن يعبده أحد من هذه الأمّة؛ 78.

إنّي على الحوض حتّى أنظر من يرد عليّ منكم، و سيؤخذ ناس دوني، فأقول: يا ربّ منّي و من أمّتي، فيقال: هل شعرت ما عملوا بعدك، و الله ما برحوا يرجعون على أعقابهم؛ 338.

إنّي فرطكم على الحوض، من مرّ عليّ شرب، و من شرب لم يظمأ أبداً، ليردنّ عليّ أقوام أعرفهم و يعرفوني، ثمّ يحال بيني و بينهم؛ 336.

إنّي و إيّاك و هما و هذا النائم لفي مكان واحد يوم القيامة؛ 342.

أوحي إليّ في عليّ عليه السلام أنّه أمير المؤمنين وسيّد المسلمين و قائد الغرّ المحجّلين؛ 113.

أوّل الناس وروداً عليّ الحوض يوم القيامة، أوّلكم إسلاماً عليّ ابن أبي طالب؛ 67، 334.

أوّل من أسلم عليّ رضي الله عنه؛ 82.

ص:359

أوّل من صلّى مع رسول الله صلّى الله عليه و آله و سلّم علي عليه السلام؛ 91.

أوّل هذه الأمّة وروداً على نبيّها صلّى الله عليه و آله أوّلها إسلاماً عليّ بن أبي طالب عليه السلام؛ 80، 334.

أوما ترضين أنّي زوّجتك أقدم أمّتي سلماً، و أكثرهم علماً، و أعظمهم حلماً؛ 65.

أيم الله ما على وجه الأرض كلّها أحد على هذا الدين غير هؤلاء الثلاثة؛ 99.

بخ بخ من مثلك يا ابن أبي طالب يباهي الله بك الملائكة...؛ 275، 278.

تمرق مارقة من النّاس يلي قتلهم أولى الطائفتين بالحقّ؛ 126.

الحقّ مع ذا، الحقّ مع ذا؛ 251.

الحقه فردّ عليّ أبا بكر و بلّغها أنت؛ 202.

خديجة رضي الله عنها أوّل من أسلم مع رسول الله صلّى الله عليه و آله و سلّم و علي بن أبي طالب رضي الله عنه؛ 95.

خطب أبو بكر و عمر فاطمة عليها السلام، فقال رسول الله صلّى الله عليه و آله و سلّم: «إنّها صغيرة»، فخطبها عليّ عليه السلام فزوّجها منه؛ 171.

خلقت أنا و علي من نور واحد؛ 36.

ص:360

الرزية كلّ الرزية ما حال بين رسول الله و بين كتابه؛ 324.

سدّ أبواب المسجد غير باب علي عليه السلام؛ 87، 205، 217.

السّلام عليك يا رسول الله، عنّي و عن ابنتك النازلة في جوارك، و السريعة اللحاق بك قَلّ يا رسول الله عن صفيّتك صبري، و رقّ عنها تجلّدي...؛ 312.

شرى علي عليه السلام نفسه، لبس ثوب النبي صلّى الله عليه و آله و سلّم ثمّ نام مكانه...؛ 86، 273.

صلّيت مع النبيّ صلّى الله عليه و آله و سلّم ثلاث سنين قبل أن يصلّي معه أحد؛ 76.

علّمني رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم - يعني حينئذٍ - ألف باب، كلّ باب يفتح ألف باب؛ 309، 314.

علي مع الحق و القرآن، والحق و القرآن مع علي، و لن يتفرقا حتّى يردا عليّ الحوض؛ 252.

عليّ مع القرآن و القرآن مع علي لن يتفرّقا حتّى يردا عليّ الحوض؛ 248.

عمّار تقتله الفئة الباغية؛ 126.

ص:361

عهد إليّ رسول الله صلّى الله عليه و آله و سلّم في قتال الناكثين و القاسطين و المارقين؛ 127.

فاطمة بضعة منّي؛ 182.

فأقول إنّهم منّي، فيقال: إنّك لا تدري ما أحدثوا بعدك، فأقول: سحقاً سحقاً لمن غيّر بعدي؛ 336.

فإنّ وصيّ و موضع سرّي، و خير من أترك بعدي، و ينجز عدتي، و يقضي ديني عليّ بن أبي طالب عليه السّلام؛ 305.

فإنّ وصيّي و وارثي يقضي ديني و ينجز موعودي: عليّ ابن أبي طالب عليه السّلام؛ 304.

فبي خفّف الله عن هذه الأمّة؛ 192، 194.

فجاء أبو بكر فردّه، و جاء عمر فردّه، و جاء علي عليه السّلام فأذن له؛ 260، 268.

قُبض رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم و رأسه في حجر عليّ؛ 311.

كان عليّ عليه السلام على الحقّ، من اتّبعه اتّبع الحقّ، و من تركه ترك الحقّ، عهداً معهوداً قبل يومه هذا؛ 249.

ص:362

كان لعلي رضي الله عنه ثلاث لو كانت لي واحدة منهنّ كانت أحبّ إليّ من حمر النعم...؛ 197.

كانت لي منزلة من رسول الله صلّى الله عليه و آله و سلّم لم تكن لأحد من الخلائق...؛ 287.

كنت إذا سألت رسول الله صلّى الله عليه و آله و سلّم أعطاني، و إذا سكتّ ابتدأني؛ 294.

كنت أنا و علي بن أبي طالب عليه السلام نوراً بين يدي الله تعالى...؛ 35، 38.

لا يبلغها إلّا رجل من أهل بيتي؛ 200.

لا يذهب بها إلّا رجل من أهل بيتي؛ 201.

لا يذهب بها إلّا رجل منّي، و أنا منه؛ 85.

لا يصلح لأحد يجنب في المسجد غيري و غير علي رضي الله عنه؛ 214.

لا يبلغها إلّا أنا أو رجل من أهل بيتي؛ 200.

لأعطينّ الراية غداً رجلاً يحبّ الله و رسوله...؛ 15.

ص:363

لقد أوتي عليّ بن أبي طالب عليه السلام ثلاث خصال لأن تكون لي واحدة منهنّ أحبّ إليّ من حمر النعم: زوّجه ابنته فولدت له، و سدّ الأبواب إلّا بابه، و أعطاه الحربة يوم خيبر؛ 208.

لكلّ نبيّ وصيّ و وارث، و إنّ عليّاً وصيّي و وارثي؛ 304، 306.

لمّا انتهي بي إلى السّماء انتهي بي إلى قصر من لؤلؤة فراشه ذهب، فأوحى إليّ ربّي - أو قال أمرني - في عليّ رضي الله عنه بثلاث خصال بأنّه سيّد المسلمين و إمام المتّقين و قائد الغرّ المحجّلين؛ 109، 110، 111، 112، 113، 115، 116.

لمّا كان الليلة التي أمرني رسول الله صلّى الله عليه و آله و سلّم أن أبيت على فراشه، و خرج من مكّة مهاجراً انطلق بي رسول الله صلّى الله عليه و آله و سلّم إلى الأصنام؛ 134.

لمبارزة عليّ بن أبي طالب عليه السّلام لعمرو بن عبد ودّ يوم الخندق أفضل من أعمال أمّتي إلى يوم القيامة؛ 130.

اللهمّ أدخل عليّ أحبّ خلقك إليّ من الأوّلين و الآخرين؛ 268.

اللّهمّ إنّ عبدك عليّاً عليه السلام احتبس بنفسه على نبيّك فردّ عليه شرقها؛ 222، 223.

ص:364

اللّهمّ إنّي أعيذه بك و ذريّته من الشيطان الرجيم؛ ثمّ قال لعلي عليه السلام: ادخل بأهلك، بسم الله و البركة؛ 177.

اللّهمّ إنّي أعيذها بك و ذريّتها من الشيطان الرجيم؛ 176، 177.

اللهمّ ائتني بأحبّ خلقك إليك و أوجههم عندك؛ 267.

اللّهمّ ائتني بأحبّ خلقك إليك يأكل معي هذا الطير...؛ 259، 261، 262، 267.

اللّهمّ هؤلاء أهل بيتي؛ 257.

ليردنّ عليّ ناس من أصحابي الحوض، حتّى عرفتهم اختلجوا دوني، فأقول: أصحابي، فيقول: لا تدري ما أحدثوا بعدك؛ 336.

ليلة أسري بي انتهيت إلى ربّي عزّوجلّ فأوحى إليّ أو أمرني في عليّ رضي الله عنه بثلاث أنّه سيّد المسلمين و وليّ المتّقين و قائد الغرّ المحجّلين؛ 108.

لينتهينّ بنو وليعة أو لأبعثنّ إليهم رجلاً كنفسي ينفذ فيهم أمري، فيقتل المقاتلة، و يسبي الذرّيّة؛ 254.

ما أعرف أحداً من هذه الأمّة عبد الله بعد نبيّها صلّى الله عليه و آله و سلّم غيري، عبدت الله قبل أن يعبده أحد من هذه الأمّة بسبع سنين؛ 74.

ص:365

ما أنا انتجيته بل الله انتجاه؛ 300.

ما انتجيته و لكن الله انتجاه؛ 297، 298، 299.

ما رأيت رجلاً أحبّ إلى رسول الله صلّى الله عليه و آله و سلّم منه، و لا امرأة أحبّ إلى رسول الله صلّى الله عليه و آله و سلّم من امرأته؛ 264.

من كنت مولاه، فإنّ مولاه علي عليه السلام؛ 87.

الناس من شجر شتّى، و أنا و علي من شجرة واحدة...؛ 42.

نزلت في حزقيل مؤمن آل فرعون، و حبيب النجّار الذي ذكر في يس، و علي بن أبي طالب، و كلّ رجل منهم سابق أمّته، و علي أفضلهم سبقاً؛ 104.

النظر إلى وجه علي عليه السلام عبادة؛ 281.

هذا علي بن أبي طالب وصيّ رسول ربّ العالمين، و إمام المتّقين، و قائد الغرّ المحجّلين؛ 306.

و الذي أحلف به، أن كان عليّ لأقرب الناس عهداً برسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم...؛ 313.

و الذي تحلف به أمّ سلمة أنّ عليّاً رضي الله عنه كان أقرب الناس عهداً برسول الله صلّى الله عليه و آله و سلّم...؛ 325.

ص:366

و الله ما أنا أدخلته و أخرجتكم بل الله أدخله و أخرجكم؛ 215.

و كان أوّل من أسلم من الناس بعد خديجة؛ 86.

و لقد علم المستحفظون من أصحاب رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم أنّي لم أرد على الله و لا على رسوله ساعة قطّ...؛ 311.

والله لتوفّي رسول الله وإنّه لمستند إلى صدر عليّ، وهو الذي غسّله؛ 311.

يا أيّها الناس لقد فارقكم أمس رجل ما سبقه الأوّلون و لا يدركه الآخرون؛ 227، 232، 234، 238، 241، 245.

يا رسول الله آخيت بين أصحابك و لم تؤاخ بيني و بين أحد؛ 184.

يا رسول الله، قد علمت قدمي في الإسلام و مناصحتي، و إنّي و إنّي؛ 176.

يا عليّ إنّك سيّد المسلمين، و إمام المتّقين و قائد الغرّ المحجّلين، و يعسوب المؤمنين؛ 114.

يا علي لا يحلّ لأحد يجنب في هذا المسجد غيري و غيرك؛ 213.

يوشع بن نون، سبق إلى موسى. و مؤمن آل يس، سبق إلى عيسى. و علي بن أبي طالب، سبق إلى محمّد رسول الله صلّى الله عليه و آله و سلّم؛ 104.

ص:367

231، 233، 234، 236، 238، 241، 245، 303

الإمام الحسين عليه السلام، 222

الزبير، 57

أم سلمة، 151، 249، 252، 313، 325

أمير المؤمنين عليه السلام، 56، 68، 72، 73، 74، 75، 76، 77، 78، 79، 114، 126، 127، 133، 134، 189، 190، 191، 202، 287، 288، 289، 290، 291، 292، 293، 294، 295، 296، 300، 309، 311، 342، 343، 344، 345، 346

أنس بن مالك، 175، 177، 199، 259، 261، 304، 336

بريدة، 95، 171، 304

جابر بن عبد الله، 41، 42، 297، 298، 299، 309

زيد بن أرقم، 91

زيد بن يثيع، 201

سعد بن أبي وقاص، 97، 105، 143، 144، 145، 146، 147، 148، 149، 150، 151، 152، 153، 154، 155، 156، 157، 158، 159، 160، 161، 215، 216، 256

سفينة مولى النبي، 262، 263

ص:369

سلمان الفارسي، 35، 36، 38، 67، 68، 80، 305، 306، 333، 334

سهل بن سعد، 336

طلحة، 57

عائشة، 117، 263

عبد الله بن أسعد بن زرارة، 107، 108، 111، 113، 115، 116

عبد الله بن بريدة، 306

عبد الله بن زرارة، 109

عبد الله بن عكيم، 109

عبد الله بن عمر، 184، 185، 186، 210

عبد الله بن مسعود، 281، 282، 283، 284، 335

عفيف، 98، 100، 101، 102، 103

عمار، 127

عمر بن الخطاب، 208، 209

فاطمة الزهراء عليها السلام، 65

معاوية بن حيدة، 129، 130

معقل بن يسار، 64

واثلة بن الأسقع، 48، 51

ص:370

4. ابن الأثير: أسد الغابة في معرفة الصحابة، حقّقه علي محمّد معوض و عادل أحمد عبد الموجود، الأجزاء 8، الطبعة الأولى، دار الكتب العلمية، 1994/1415.

5. ---: الكامل في التاريخ، حقّقه عمر عبد السلام تدمري، الأجزاء 10، الطبعة الأولى، بيروت، دارالكتب العربي، 1997/1417.

6. ---: النهاية في غريب الحديث والأثر، حقّقه طاهر أحمد الزاوى و محمود محمّد الطناحي، الأجزاء 5، بيروت، المكتبة العلميّة، 1979/1399.

7. ابن الأعرابي، أحمد بن محمّد: معجم ابن الأعرابي، حقّقه عبد المحسن بن إبراهي الحسيني، الأجزاء 3، الطبعة الأولى، المملكة العربية السعودية، دار ابن الجوزي، 1997/1418.

8. ابن الجوزي: العلل المتناهية في الأحاديث الواهية، تحقيق إرشاد الحق الأثري، الأجزاء 2، الطبعة الثانية، باكستان، فيصل آباد، إدارة العلوم الأثرية، 1981/1401.

9. ---: الموضوعات، حقّقه عبد الرحمن محمّد عثمان، الأجزاء 3، الطبعة الأولى، المدينة المنوّرة، المكتبة السلفية، 1386-1388.

10. ---: مناقب الإمام أحمد، حقّقه د. عبد الله بن عبد المحسن التركي، الأجزاء 1، الطبعة الثانية، يار هجر، 1409.

ص:372

11. ابن الصبّاغ المالكي: الفصول المهمّة في معرفة أحوال الأئمّة، الأجزاء 1، الطبعة الثانية، بيروت، دار الأضواء للطباعة والنشر و التوزيع، 1988/1409.

12. ابن العربي، أبو بكر: أحكام القرآن، الأجزاء 2، الطبعة الأولى، مصر، مطبعة السعادة، 1331.

13. ابن القيسراني: أطراف الغرائب والأفراد من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم للإمام الدارقطني، الأجزاء 5، الطبعة الأولى، بيروت، دار الكتب العلمية، 1998/1419.

14. ابن المغازلي، علي بن محمّد المالكي: مناقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه، حقّقه أبوعبد الرحمن تركي بن عبد الله الوادعي، الأجزاء 1، الطبعة الأولى، صنعاء، دار الآثار، 2003/1424.

15. ابن المقرئ، محمّد بن إبراهيم: المعجم لابن المقرئ، حقّقه عادل بن سعد، الأجزاء 1، الطبعة الأولى، الرياض، مكتبة الرشد، 1998/1419.

16. ابن بطّة العكبري، عبيد الله بن محمّد: الإبانة الكبرى، حقّقه رضا معطي و آخرون، الأجزاء 9، الرياض، دار الراية للنشر والتوزيع.

ص:373

17. ابن تيميّة الحرّاني: منهاج السنّة النبويّة، حقّقه محمّد رشاد سالم، الأجزاء 9، الطبعة الأولى، جامعة الإمام محمّد بن سعود الإسلاميّة، 1986/1406.

18. ابن حجر العسقلاني: الإصابة في تمييز الصحابة، حقّقه عادل أحمد عبد الموجود وعلى محمد معوض، الأجزاء 8، الطبعة الأولى، بيروت، دار الكتب العلمية، 1415.

19. ---: تقريب التهذيب، حقّقه محمّد عوامة، الأجزاء 1، الطبعة الأولى، سوريا، دار الرشيد، 1986/1406.

20. ---: تهذيب التهذيب، الأجزاء 12، الطبعة الأولى، الهند، مطبعة دائرة المعارف النظامية، 1326.

21. ---: فتح الباري شرح صحيح البخاري، صحّحه محب الدين الخطيب، الأجزاء 13، بيروت، دار المعرفة، 1379.

22. ---: القول المسدد في الذبّ عن المسند للإمام أحمد، الأجزاء 1، الطبعة الأولى، القاهرة، مكتبة ابن تيمية، 1401.

23. ابن حجر الهيتمي: الصواعق المحرقة على أهل الرفض والضلال والزندقة، حقّقه عبد الرحمن بن عبد الله التركي و كامل محمد الخراط، الأجزاء 2، الطبعة الأولى، لبنان، مؤسّسة الرسالة، 1997/1417.

ص:374

24. ابن حزم الأندلسي: الفصل في الملل و الأهواء و النحل، صحّحه عبد الرحمن خليفة، الأجزاء 5، الطبعة الأولى، مصر، محمّد علي صبيح وأولاده، 1347.

25. ابن خزيمة، محمّد بن إسحاق: صحيح ابن خزيمة، حقّقه د. محمد مصطفى الأعظمي، الأجزاء 4، بيروت، المكتب الإسلامي.

26. ابن خلدون: ديوان المبتدأ والخبر في تاريخ العرب والبربر ومن عاصرهم من ذوي الشأن الأكبر (تاريخ ابن خلدون)، حقّقه خليل شهادة، الأجزاء 8، الطبعة الثانية، بيروت، دار الفكر، 1988/1408.

27. ابن راهويه، إسحاق بن إبراهيم: مسند إسحاق بن راهويه، حقّقه د. عبد الغفور بن عبد الحق البلوشي، الأجزاء 5، الطبعة الأولى، المدينة المنوّرة، مكتبة الإيمان، 1991/1412.

28. ابن سعد، محمّد بن سعد بن منيع: الطبقات الكبرى، حقّقه محمّد عبد القادر عطا، الأجزاء 8، الطبعة الأولى، بيروت، دار الكتب العلمية، 1990/1410.

29. ابن شاهين، عمر بن أحمد: شرح مذاهب أهل السنة ومعرفة شرائع الدين والتمسك بالسنن، حقّقه عادل بن محمّد، الأجزاء 1، الطبعة الأولى، مؤسسة قرطبة للنشر والتوزيع، 1995/1415.

ص:375

30. ---: فضائل فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، حقّقه بدر البدر، الأجزاء 1، الطبعة الأولى، الكويت، دار ابن الأثير، 1994/1415.

31. ابن عبد البر: الاستيعاب في معرفة الأصحاب، حقّقه علي محمّد البجاوي، الأجزاء 4، الطبعة الأولى، بيروت، دار الجيل، 1992/1412.

32. ابن عدي الجرجاني: الكامل في ضعفاء الرجال، حقّقه عادل أحمد عبد الموجود و علي محمد معوض، الأجزاء 9، الطبعة الأولى، بيروت، الكتب العلمية، 1997/1418.

33. ابن عساكر، علي بن الحسن: تاريخ مدينة دمشق، حقّقه عمرو بن غرامة العمروي، الأجزاء 80، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، 1995/1415.

34. ابن قانع، عبد الباقي بن قانع: معجم الصحابة، حقّقه صلاح بن سالم المصراتي، الأجزاء 3، الطبعة الأولى، المدينة المنوّرة، مكتبة الغرباء الأثرية، 1418.

ص:376

35. ابن كثير الدمشقي: تفسير القرآن العظيم (ابن كثير)، حقّقه محمّد حسين شمس الدين، الأجزاء 9، الطبعة الأولى، بيروت، دارالكتب العلمية، 1419.

36. ابن ماجة، محمّد بن يزيد القزويني: سنن ابن ماجة، حقّقه محمّد فؤاد عبد الباقي، الأجزاء 2، دار إحياء الكتب العربية.

37. ابن ماسي، عبد الله بن إبراهيم البغدادي: فوائد ابن ماسي، حقّقه مسعد عبد الحميد محمّد السعدني، الأجزاء 1، الطبعة الأولى، الرياض، أضواء السلف، 1998/1418.

38. أبو الفرج الاصبهاني: مقاتل الطالبيين، حقّقه السيد أحمد صقر، الأجزاء 1، بيروت، دار المعرفة.

39. أبو بكر ابن أبي شيبة، عبد الله بن محمّد: الكتاب المصنّف في الأحاديث و الآثار، حقّقه كمال يوسف الحوت، الأجزاء 7، الطبعة الأولى، الرياض، مكتبة الرشد، 1409.

40. أبو بكر بن أبي عاصم، أحمد بن عمرو الشيباني: الآحاد و المثاني، حقّقه د. باسم فيصل أحمد الجوابرة، الأجزاء 6، الطبعة الأولى، الرياض، دار الراية، 1991/1411.

ص:377

41. ---: الأوائل، حقّقه محمّد بن ناصر العجمي، الأجزاء 1، الكويت، دار الخلفاء للكتاب الإسلامي.

42. ---: السنّة، حقّقه محمّد ناصر الدين الألباني (معها ظلال الجنة بقلم الألباني)، الأجزاء 2، الطبعة الأولى، بيروت، المكتب الإسلامي، 1400.

43. أبو حيّان الأندلسي: البحر المحيط في التفسير، حقّقه صدقي محمد جميل، الأجزاء 10، بيروت، دار الفكر، 1420.

44. أبو داود السجستاني، سليمان بن الأشعث: الزهد، حقّقه أبو تميم ياسر بن ابراهيم بن محمّد و أبو بلال غنيم بن عباس بن غنيم، الأجزاء 1، الطبعة الأولى، حلوان، دار المشكاة للنشر والتوزيع، 1993/1414.

45. أبو داود الطيالسي، سليمان بن داود: مسند أبي داود الطيالسي، حقّقه محمّد بن عبد المحسن التركي، الأجزاء 4، الطبعة الأولى، مصر، دار هجر، 1999/1419.

46. أبو زرعة الدمشقي، عبد الرحمن بن عمرو: الفوائد المعللة، حقّقه رجب بن عبد المقصود، الأجزاء 1، الطبعة الأولى، الكويت، مكتبة الإمام الذهبي، 2003/1423.

ص:378

47. أبو سعيد الأشجّ، عبد الله بن سعيد: جزء فيه حديث أبي سعيد الأشجّ، حقّقه إسماعيل بن محمّد سيد علي الجزائري، الأجزاء 1، الطبعة الأولى، دار المغني للنشر والتوزيع، 2001/1424.

48. أبو عروبة الحرّاني، الحسين بن محمّد: الأوائل، حقّقه مشعل بن باني الجبرين المطيري، الأجزاء 1، الطبعة الأولى، بيروت، دار ابن حزم، 2003/1424.

49. أبو نعيم الاصبهاني، أحمد بن عبد الله: تاريخ أصبهان Í أخبار أصبهان، حقّقه سيد كسروي حسن، الأجزاء 2، الطبعة الأولى، بيروت، دار الكتب العلمية، 1990/1410.

50. ---: حلية الأولياء وطبقات الأصفياء، الأجزاء 10، مصر، السعادة، 1974/1394.

51. ---: فضائل الخلفاء الأربعة وغيرهم، حقّقه صالح بن محمّد العقيل، الأجزاء 1، الطبعة الأولى، المدينة المنوّرة، دار البخاري للنشر والتوزيع، 1997/1417.

52. ---: معرفة الصحابة، حقّقه عادل بن يوسف العزازي، الأجزاء 7، الطبعة الأولى، الرياض، دار الوطن للنشر، 1998/1419.

ص:379

53. أبو يعلى الخليلي: الإرشاد في معرفة علماء الحديث، حقّقه د. محمد سعيد عمر إدريس، الأجزاء 3، الطبعة الأولى، الرياض، مكتبة الرشد، 1409.

54. أبو يعلى الموصلي، أحمد بن علي: المعجم، حقّقه إرشاد الحق الأثري، الأجزاء 1، الطبعة الأولى، فيصل آباد، إدارة العلوم الأثرية، 1407.

55. ---: مسند أبي يعلى، حقّقه حسين سليم أسد، الأجزاء 13، الطبعة الأولى، دمشق، دار المأمون للتراث، 1984/1404.

56. أبوبكر القطيعي: جزء الألف دينار و هو الخامس من الفوائد المنتقاة و الأفراد الغرائب الحسان، حقّقه بدر بن عبد الله البدر، الأجزاء 1، الطبعة الأولى، الكويت، دارالنفائس، 1993/1414.

57. الآجرّي، محمّد بن الحسين: الشريعة، حقّقه عبد الله بن عمر بن سليمان الدميجي، الأجزاء 5، الطبعة الثانية، الرياض، دار الوطن، 1999/1420.

58. أحمد بن أبي خيثمة، أبو بكر: التاريخ الكبير المعروف بتاريخ ابن أبي خيثمة - السفر الثالث، حقّقه صلاح بن فتحي هلال، الأجزاء 4، الطبعة الأولى، القاهرة، الفاروق الحديثة للطباعة و النشر، 2006/1427.

ص:380

59. ---: التاريخ الكبير المعروف بتاريخ ابن أبي خيثمة - السفر الثاني، حقّقه صلاح بن فتحي هلال، الأجزاء 2، الطبعة الأولى، القاهرة، الفاروق الحديثة للطباعة و النشر، 2006/1427.

60. أحمد بن حنبل، الشيباني: فضائل الصحابة، حقّقه د. وصي الله محمّد عبّاس، الأجزاء 2، الطبعة الأولى، بيروت، مؤسسة الرسالة، 1983/1403.

61. ---: مسند الإمام أحمد بن حنبل، حقّقه أحمد محمّد شاكر، الأجزاء 8، الطبعة الأولى، القاهرة، دار الحديث، 1995/1416.

62. ---: مسند الإمام أحمد بن حنبل، حقّقه شعيب الأرنؤوط و عادل مرشد و آخرون، الأجزاء 45، الطبعة الأولى، مؤسسة الرسالة، 2001/1421.

63. الاصبهاني، أبو الشيخ: طبقات المحدّثين بأصبهان والواردين عليها، حقّقه عبد الغفور عبد الحق حسين البلوشي، الأجزاء 4، الطبعة الثانية، بيروت، مؤسسة الرسالة، 1992/1412.

64. الألباني، محمّد ناصر الدين: التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان وتمييز سقيمه من صحيحه و شاذّه من محفوظه، الأجزاء 12، الطبعة الأولى، جدّة، دار با وزير للنشر والتوزيع، 2003/1424.

ص:381

65. ---: سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها، الأجزاء 6، الطبعة الأولى، الرياض، مكتبة المعارف للنشر والتوزيع.

66. الآلوسي: روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني، حقّقه علي عبد الباري عطية، الأجزاء 16، الطبعة الأولى، بيروت، دار الكتب العلمية، 1415.

67. البحيري، سعيد بن محمّد: الثالث من فوائد أبي عثمان البحيري، حقّقه قسم المخطوطات بشركة أفق للبرمجات، الأجزاء 1، مخطوط نشره شركة أفق للبرمجات.

68. البخاري، محمّد بن إسماعيل: التاريخ الأوسط (مطبوع خطأ باسم التاريخ الصغير)، حقّقه محمود إبراهيم زايد، الأجزاء 2، الطبعة الأولى، القاهرة، دار الوعي، مكتبة دار التراث، 1977/1397.

69. ---: التاريخ الكبير، الأجزاء 8، حيدر آباد - الدكن، دائرة المعارف العثمانية.

70. ---: الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه Í صحيح البخاري، حقّقه محمّد زهير بن ناصر الناصر، الأجزاء 9، الطبعة الأولى، دار طوق النجاة، 1422.

ص:382

71. البزّار، أحمد بن عمرو: البحر الزخّار المعروف بمسند البزّار، حقّقه محفوظ الرحمن زين الله و عادل بن سعد و صبري عبد الخالق الشافعي، الأجزاء 18، الطبعة الأولى، المدينة المنورة، مكتبة العلوم والحكم.

72. البغدادي، علي بن الجعد: مسند ابن الجعد، حقّقه عامر أحمد حيدر، الأجزاء 1، الطبعة الأولى، بيروت، مؤسسة نادر، 1990/1410.

73. البغوي، عبد الله بن محمّد: معجم الصحابة، حقّقه محمّد الأمين بن محمّد الجكني، الأجزاء 5، الطبعة الأولى، الكويت، مكتبة دار البيان، 2000/1421.

74. البلاذري، أحمد بن يحيى: جمل من أنساب الأشراف، حقّقه سهيل زكار و آخرون، الأجزاء 13، الطبعة الأولى، بيروت، دار الفكر، 1996/1417.

75. البوصيري، أحمد بن أبي بكر: إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة، حقّقه دار المشكاة للبحث العلمي بإشراف أبو تميم ياسر بن إبراهيم، الأجزاء 9، الطبعة الأولى، الرياض، دار الوطن للنشر، 1999/1420.

ص:383

76. البيهقي، أحمد بن الحسين: السنن الكبرى، حقّقه محمّد عبد القادر عطا، الأجزاء 10، الطبعة الثالثة، بيروت، دار الكتب العلمية، 2003/1424.

77. ---: دلائل النبوة و معرفة أحوال صاحب الشريعة، الأجزاء 7، الطبعة الأولى، بيروت، دار الكتب العلمية، 1405.

78. ---: شعب الإيمان، حقّقه عبد العلي عبد الحميد حامد، الأجزاء 14، الطبعة الأولى، الرياض، مكتبة الرشد للنشر و التوزيع، 2003/1423.

79. الترمذي، محمّد بن عيسى: سنن الترمذي، حقّقه أحمد محمد شاكر و محمد فؤاد عبد الباقي و إبراهيم عطوة، الأجزاء 5، الطبعة الثانية، مصر، شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، 1975/1395.

80. ---: سنن الترمذي، حقّقه بشار عواد معروف، الأجزاء 6، بيروت، دار الغرب الإسلامي، 1998.

81. الثعلبي: الكشف والبيان عن تفسير القرآن، حقّقه أبو محمّد بن عاشور، الأجزاء 10، الطبعة الأولى، لبنان، دار إحياء التراث العربي، 2002/1422.

ص:384

82. الجرجاني: شرح المواقف، صحّحه بدر الدين النعساني، الأجزاء 4، الطبعة الأولى، قم، الشريف الرضي، 1325.

83. الجصّاص، أحمد بن علي: أحكام القرآن، حقّقه عبد السلام محمد علي شاهين، الأجزاء 3، الطبعة الأولى، بيروت، دارالكتب العلميّة، 1994/1415.

84. الحاكم النيسابوري، محمّد بن عبد الله: المستدرك على الصحيحين، حقّقه مصطفى عبد القادر عطا، الأجزاء 4، الطبعة الأولى، بيروت، دار الكتب العلمية، 1990/1411.

85. ---: معرفة علوم الحديث، حقّقه السيد معظم حسين، الأجزاء 1، الطبعة الثانية، بيروت، دار الكتب العلمية، 1977/1397.

86. الحرفي، عبد الرحمن بن عبيد الله: الفوائد الصحاح والغرائب والأفراد، رواية محمّد بن عبد السلام الأنصاري، حقّقه أبو عبد الله حمزة الجزائري، الأجزاء 1، الطبعة الأولى، الدار الأثرية، 2007.

87. الحلبي، نور الدين: السيرة الحلبية Í إنسان العيون في سيرة الأمين المأمون، الأجزاء 3، الطبعة الثانية، بيروت، دار الكتب العلمية، 1427.

88. الحميدي، عبد الله بن الزبير: مسند الحميدي، حقّقه حسن سليم أسد الداراني، الأجزاء 2، الطبعة الأولى، دمشق، دار السقا، 1996.

89. الخركوشي، عبد الملك بن محمّد: شرف المصطفى، الأجزاء 6، الطبعة الأولى، مكة، دار البشائر الإسلامية، 1424.

ص:385

90. الخطابي، حمد بن محمّد: غريب الحديث، حقّقه عبد الكريم إبراهيم الغرباوي، الأجزاء 3، دمشق، دار الفكر، 1982/1402.

91. الخطيب البغدادي، أحمد بن علي: المتّفق و المفترق، حقّقه محمّد صادق آيدن الحامدي، الأجزاء 3، الطبعة الأولى، دمشق، دار القادري للطباعة والنشر والتوزيع، 1997/1417.

92. ---: تاريخ بغداد و ذيوله، حقّقه مصطفى عبد القادر عطا، الأجزاء 24، الطبعة الأولى، بيروت، دار الكتب العلمية، 1417.

93. ---: موضح أوهام الجمع والتفريق، حقّقه د. عبد المعطي أمين قلعجي، الأجزاء 2، الطبعة الأولى، بيروت، دار المعرفة، 1407.

94. الخلّال، أحمد بن محمّد: السنّة، حقّقه د. عطية الزهراني، الأجزاء 7، الطبعة الأولى، الرياض، دار الراية، 1989/1410.

95. ---: المجالس العشرة الأمالي للحسن الخلال، حقّقه مجدي فتحي السيد، الأجزاء 1، الطبعة الأولى، طنطا، دار الصحابة للتراث، 1990/1411.

ص:386

96. الدولابي، محمّد بن أحمد: الذرية الطاهرة النبوية، حقّقه سعد المبارك الحسن، الأجزاء 1، الطبعة الأولى، الكويت، الدار السلفية، 1407.

97. ---: الكنى و الأسماء، حقّقه أبو قتيبة نظر محمّد الفاريابي، الأجزاء 3، الطبعة الأولى، بيروت، دار ابن حزم، 2000/1421.

98. الديار بكري: تاريخ الخميس في أحوال أنفس النفيس، الأجزاء 2، بيروت، دار صادر.

99. الدينوري، أحمد بن مروان: المجالسة وجواهر العلم، حقّقه أبو عبيدة مشهور بن حسن آل سلمان، الأجزاء 10، بيروت، دار ابن حزم، 1419.

100. الدينوري، عبد الله بن مسلم بن قتيبة: المعارف، حقّقه ثروت عكاشة، الأجزاء 1، الطبعة الثانية، القاهرة، الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1992.

101. الذهبي، شمس الدين: المعجم المختصّ بالمحدّثين، حقّقه د. محمّد الحبيب الهيلة، الأجزاء 1، الطبعة الأولى، الطائف، مكتبة الصديق، 1988/1408.

ص:387

102. ---: تاريخ الإسلام و وفيات المشاهير و الأعلام، حقّقه د. بشار عوّاد معروف، الأجزاء 15، الطبعة الأولى، دار الغرب الإسلامي، 2003.

103. ---: سير أعلام النبلاء، حقّقه مجموعة من المحقّقين بإشراف الشيخ شعيب الأرناؤوط، الأجزاء 25، الطبعة الثانية، مؤسسة الرسالة، 1985/1405.

104. ---: ميزان الاعتدال في نقد الرجال، حقّقه علي محمّد البجاوي، الأجزاء 4، الطبعة الأولى، بيروت، دار المعرفة للطباعة والنشر، 1963/1382.

105. الرازي، فخر الدين: تفسير الرازي Í مفاتيح الغيب أو التفسير الكبير، الأجزاء 32، الطبعة الثالثة، بيروت، دار إحياء التراث العربي، 1420.

106. الرامهرمزي، الحسن بن عبد الرحمن: المحدث الفاصل بين الراوي والواعي، حقّقه د. محمد عجاج الخطيب، الأجزاء 1، الطبعة الثالثة، بيروت، دار الفكر، 1404.

107. الروياني، محمّد بن هارون: مسند الروياني، حقّقه أيمن علي أبو يماني، الأجزاء 2، الطبعة الأولى، القاهرة، مؤسسة قرطبة، 1416.

ص:388

108. الزبيدي، محمّد بن محمّد: إتحاف السّادة المتّقين بشرح إحياء علوم الدين، الأجزاء 10، بيروت، مؤسسة التاريخ العربي، 1994/1414.

109. الزمخشري، جار الله: ربيع الأبرار ونصوص الأخيار، الأجزاء 5، الطبعة الأولى، بيروت، مؤسسة الأعلمي، 1412.

110. ---: الفائق في غريب الحديث، حقّقه علي محمّد البجاوي و محمّد أبو الفضل إبراهيم، الأجزاء 4، الطبعة الثانية، لبنان، دار المعرفة.

111. سبط ابن الجوزي، يوسف بن قزأوغلي: تذكرة خواص الأمة في خصائص الأئمّة، الأجزاء 1، تهران، مكتبة نينوى الحديثة.

112. السبكي، تاج الدين: طبقات الشافعيّة الكبرى، حقّقه د. محمود محمّد الطناحي و د. عبد الفتاح محمّد الحلو، الأجزاء 10، الطبعة الثانية، هجر للطباعة والنشر والتوزيع، 1413.

113. السكري، علي بن عمر: حديث أبي الحسن السكري، حقّقه قشم المخطوطات بشركة أفق للبرمجيات، مخطوط نشره شركة أفق للبرمجيات.

ص:389

114. الشاشي، الهيثم بن كليب: المسند، حقّقه د. محفوظ الرحمن زين الله، الأجزاء 2، الطبعة الأولى، المدينة المنوّرة، مكتبة العلوم والحكم، 1410.

115. الشوكاني، محمّد بن علي: فتح القدير، الأجزاء 6، الطبعة الأولى، دمشق، دار ابن كثير، 1414.

116. شيرويه بن شهردار، الهمذاني: الفردوس بمأثور الخطاب، حقّقه السعيد بن بسيوني زغلول، الأجزاء 5، الطبعة الأولى، بيروت، دار الكتب العلمية، 1986/1406.

117. الصريفيني، إبراهيم بن محمّد: المنتخب من كتاب السياق لتاريخ نيسابور، حقّقه خالد حيدر، الأجزاء 1، دار الفكر للطباعة والنشر التوزيع، 1414.

118. الصفدي، صلاح الدين: الوافي بالوفيات، حقّقه أحمد الأرناؤوط و تركي مصطفى، الأجزاء 29، بيروت، دار إحياء التراث، 2000/1420.

119. ضياء الدين المقدسي، محمّد بن عبد الواحد: الأحاديث المختارة أو المستخرج من الأحاديث المختارة ممّا لم يخرجه البخاري ومسلم في

ص:390

صحيحيهما، حقّقه عبد الملك بن عبد الله بن دهيش، الأجزاء 13، الطبعة الثالثة، بيروت، دار خضر للطباعة والنشر والتوزيع، 2000/1420.

120. الطبراني، سليمان بن أحمد: الأوائل، حقّقه محمد شكور بن محمود الحاجي أمرير، الأجزاء 1، الطبعة الأولى، بيروت، مؤسسة الرسالة دار الفرقان، 1403.

121. ---: الروض الداني (المعجم الصغير)، حقّقه محمد شكور محمود الحاج أمرير، الأجزاء 2، الطبعة الأولى، بيروت، المكتب الإسلامي، 1985/1405.

122. ---: المعجم الأوسط، حقّقه طارق بن عوض الله بن محمّد و عبد المحسن بن إبراهيم الحسيني، الأجزاء 10، القاهرة، دار الحرمين.

123. ---: المعجم الكبير، حقّقه حمدي بن عبد المجيد السلفي، الأجزاء 25، الطبعة الثانية، القاهرة، مكتبة ابن تيمية. [القطعة التي نشرها لاحقاً المحقّق حمدي السلفي من المجلد 13 نشرها دار الصميعي، الرياض].

124. ---: المعجم الكبير المجلدان الثالث عشر و الرابع عشر، حقّقه فريق من الباحثين بإشراف وعناية د. سعد بن عبد الله الحميد و د. خالد

ص:391

بن عبد الرحمن الجريسي، الأجزاء 2 (تقابل الجزء 13 و 14 من المعجم الكبير).

125. الطبري، محمّد بن جرير: تاريخ الطبري Í تاريخ الرسل والملوك، الأجزاء 11، الطبعة الثانية، بيروت، دارالتراث، 1387.

126. ---: تفسير الطبري Í جامع البيان عن تأويل آي القرآن، حقّقه الدكتور عبد الله بن عبد المحسن التركي، الأجزاء 26، الطبعة الأولى، دار هجر للطباعة والنشر والتوزيع والإعلان، 2001/1422.

127. ---: تهذيب الآثار وتفصيل الثابت عن رسول الله من الأخبار (مسند علي بن أبي طالب)، حقّقه محمود محمّد شاكر، الأجزاء 1، القاهرة، مطبعة المدني.

128. الطحاوي، أحمد بن محمّد: شرح مشكل الآثار، حقّقه شعيب الأرنؤوط، الأجزاء 16، الطبعة الأولى، مؤسسة الرسالة، 1494/1415.

129. الطيبي، الحسين بن عبد الله: شرح الطيبي على مشكاة المصابيح المسمّى ب - (الكاشف عن حقائق السنن)، حقّقه د. عبد الحميد هنداوي، الأجزاء 13، الطبعة الأولى، مكة المكرّمة - الرياض، مكتبة نزار مصطفى الباز، 1997/1417.

ص:392

130. الطيوري، المبارك بن عبد الجبار: الطيوريات، انتخبه أحمد بن محمّد السلفي، حقّقه دسمان يحيى معالي و عباس صخر الحسن، الأجزاء 4، الطبعة الأولى، الرياض، مكتبة أضواء السلف، 2004/1425.

131. عبد الرزّاق بن همام، الصنعاني: المصنف، حقّقه حبيب الرحمن الأعظمي، الأجزاء 11، الطبعة الثانية، الهند، المجلس العلمي، 1403.

132. العثيمين، محمّد بن صالح: مصطلح الحديث، الأجزاء 1، الطبعة الأولى، القاهرة، مكتبة العلم، 1994/1415.

133. العجلي، أحمد بن عبد الله: تاريخ الثقات، الأجزاء 1، الطبعة الأولى، دار الباز، 1984/1405.

134. العراقي، عبد الرحيم بن الحسين: المغني عن حمل الأسفار في الأسفار في تخريج ما في الإحياء من الأخبار، (مطبوع بهامش إحياء علوم الدين)، الأجزاء 1، الطبعة الأولى، بيروت، دار ابن حزم، 2005/1426.

135. الغزالي، أبو حامد: إحياء علوم الدين، الأجزاء 4، بيروت، دار المعرفة.

ص:393

136. الفاسي، محمّد بن أحمد: العقد الثمين فى تاريخ البلد الأمين، حقّقه محمّد حامد الفقي و فؤاد سيد و محمود الطناحي، الأجزاء 8، الطبعة الثانية، مؤسّسة الرسالة، 1986/1406.

137. الفاكهي، محمّد بن إسحاق: أخبار مكة في قديم الدهر وحديثه، حقّقه د. عبد الملك عبد الله دهيش، الأجزاء 6، الطبعة الثانية، بيروت، دار خضر، 1414.

138. الفتّني، محمّد طاهر بن علي: تذكرة الموضوعات، الأجزاء 1، الطبعة الأولى، إدارة الطباعة المنيرية، 1343.

139. القاري، الملا علي: مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، الأجزاء 9، الطبعة الأولى، بيروت، دار الفكر، 2002/1422.

140. القاسم بن سلاّم، البغدادي: الناسخ والمنسوخ في القرآن العزيز وما فيه من الفرائض والسنن، حقّقه محمّد بن صالح المديفر، الأجزاء 1، الطبعة الثانية، الرياض، مكتبه الرشد، 1997/1418.

141. القرطبي، شمس الدين: الجامع لأحكام القرآن Í تفسير القرطبي، الأجزاء 20، حقّقه أحمد البردوني و إبراهيم أطفيش، الطبعة الثانية، القاهرة، دار الكتب المصرية، 1964/1384.

ص:394

142. الكاندهلوي، محمّد يوسف بن محمّد: حياة الصحابة، حقّقه بشار عوّاد معروف، الأجزاء 5، الطبعة الأولى، بيروت، مؤسسة الرسالة للطباعة والنشر والتوزيع، 1999/1420.

143. الكنجي، محمّد بن يوسف: كفاية الطالب في مناقب علي بن أبي طالب عليه السّلام، الأجزاء 1، الطبعة الثالثة، طهران، دار احياء تراث أهل البيت، 1362/1404.

144. الكشّي، عبد الحميد بن حميد: المنتخب من مسند عبد بن حميد، حقّقه صبحي البدري السامرائي و محمود محمّد خليل الصعيدي، الأجزاء 1، الطبعة الأولى، القاهرة، مكتبة السنة، 1988/1408.

145. اللالكائي، هبة الله بن الحسن: شرح أصول اعتقاد أهل السنة و الجماعة، حقّقه أحمد بن سعد بن حمدان الغامدي، الأجزاء 9، الطبعة الثامنة، السعوديّة، دار طيبة، 2003/1423.

146. لجنة النقد و التحقيق بمركز الحقائق الإسلاميّة: الحقّ المبين في تخريج أحاديث العقد الثمين في إثبات وصاية أمير المؤمنين« عليه السلام»، الأجزاء 1، الطبعة الأولى، قم، الحقائق، 1430.

ص:395

147. المتّقي الهندي: كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال، حقّقه بكري حياني و صفوة السقا، الأجزاء 16، الطبعة الخامسة، مؤسسة الرسالة، 1981/1401.

148. المحاملي، الحسين بن إسماعيل: أمالي المحاملي رواية ابن مهدي الفارسي، حقّقه حمدي عبد المجيد السلفي، الأجزاء 1، الطبعة الأولى، دار النوادر، 2006/1427.

149. المحاملي، الحسين بن إسماعيل: أمالي المحاملي رواية ابن يحيى البيع، حقّقه د. إبراهيم القيسي، الأجزاء 1، الطبعة الأولى، عمان، المكتبة الإسلامية دار ابن القيم، 1412.

150. محبّ الدين الطبري، أحمد بن عبد الله: الرياض النضرة في مناقب العشرة، الأجزاء 4، دار الكتب العلمية.

151. محمّد بن حبّان، أبو حاتم البستي: الإحسان في تقريب صحيح ابن حبّان، رتّبه الأمير علاء الدين علي بن بلبان الفارسي، حقّقه شعيب الأرنؤوط، الأجزاء 18، الطبعة الأولى، بيروت، مؤسسة الرسالة، 1988/1408.

152. محمّد عبد الرؤوف المناوي، فيض القدير شرح الجامع الصغير، الأجزاء 6، الطبعة الأولى، مصر، المكتبى التجارية الكبرى، 1356.

ص:396

153. المزي، يوسف بن عبد الرحمن: تهذيب الكمال في أسماء الرجال، حقّقه د. بشار عواد معروف، الأجزاء 35، الطبعة الأولى، بيروت، مؤسسة الرسالة، 1980/1400.

154. مسلم بن الحجّاج، النيسابوري: المسند الصحيح المختصر بنقل العدل عن العدل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، حقّقه محمّد فؤاد عبد الباقي، الأجزاء 5، بيروت، دار إحياء التراث العربي.

155. المقريزي، أحمد بن علي: إمتاع الأسماع بما للنبي من الأحوال والأموال والحفدة والمتاع، حقّقه محمّد عبد الحميد النميسي، الأجزاء 15، الطبعة الأولى، بيروت، دار الكتب العلمية، 1999/1420.

156. الميلاني، السيّد علي: شرح منهاج الكرامة في معرفة الإمامة، الأجزاء 3، الطبعة الأولى، قم، الحقائق، 1386 ش.

157. ---: نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار، الأجزاء 20، الطبعة الأولى، قم، الحقائق، 1416.

158. النسائي، أحمد بن شعيب: السنن الكبرى، حقّقه حسن عبد المنعم شلبي، الأجزاء 12، الطبعة الأولى، بيروت، مؤسسة الرسالة، 2001/1421.

ص:397

159. ---: المجتبى من السنن Í السنن الصغرى للنسائي، حقّقه عبد الفتاح أبو غدة، الأجزاء 9، الطبعة الثانية، حلب، مكتب المطبوعات الإسلامية، 1986/1406.

160. ---: جزء فيه مجلسان من إملاء النسائي، حقّقه أبو إسحاق الحويني الأثري، الأجزاء 1، الطبعة الأولى، الدمام، دار ابن الجوزي، 1415.

161. ---: خصائص أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، حقّقه أحمد ميرين البلوشي، الأجزاء 1، الطبعة الأولى، الكويت، مكتبة المعلا، 1406.

162. ---: فضائل الصحابة، الأجزاء 1، الطبعة الأولى، بيروت، دار الكتب العلمية، 1405.

163. النووي: المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجّاج، الأجزاء 18، الطبعة الثانية، بيروت، دار إحياء التراث العربي، 1392.

164. النيسابوري، نظام الدين: غرائب القرآن و رغائب الفرقان، حقّقه الشيخ زكريا عميرات، الأجزاء 6، الطبعة الأولى، بيروت، دار الكتب العلمية، 1416.

ص:398

165. الهيثمي، علي بن أبي بكر: مجمع الزوائد و منبع الفوائد، حقّقه حسام الدين القدسي، الأجزاء 10، القاهرة، مكتبة القدسي، 1994/1414.

166. اليونيني، قطب الدين: ذيل مرآة الزمان، الأجزاء 4، الطبعة الثانية، القاهرة، دار الكتاب الإسلامي، 1992/1413.

ص:399

ص:400

دلالة الخصائص على الإمامة 25

هذا الكتاب 27

تخريج الروايات 27

المراد من الصحيح و منهجنا في التصحيح 30

خصائص هذا الكتاب 32

الباب الأوّل في خصائص أميرالمؤمنين عليه السلام قبل هذا العالم 33

رسول الله و أمير المؤمنين خلقا من نور واحد 35

الباب الثاني في خصائص أميرالمؤمنين عليه السلام في هذا العالم 45

المطلب الأوّل في قرابته من رسول الله نسباً 47

تنبيه على استلزام الأقربيّة للإمامة و الخلافة 56

المطلب الثاني في ولادته في الكعبة 59

كلمةٌ بترجمة الحاكم 60

المطلب الثالث في أنّه أوّل من أسلم و صلّى 63

تنبيه على دلالة الأقدميّة في الإسلام على الإمامة 103

المطلب الرابع في أنّه سيّد المسلمين و وليّ المتّقين و قائد الغرّ المحجّلين 107

ص:402

تنبيهٌ على أنّ هذا الحديث من النصوص الجليّة على إمامة علي 118

المطلب الخامس في أنّه يقاتل على تأويل القرآن 119

تنبيه على دلالات هذا الحديث 126

المطلب السادس في أنّ مبارزته يوم الخندق أفضل من أعمال الأمّة إلى يوم القيامة 129

تنبيهٌ على معنى هذا الحديث 131

المطلب السابع في أنّه صعد على كتف النبيّ لكسر الأصنام و تطهير البيت 133

تنبيه على جلالة هذا الشأن 139

المطلب الثامن في أنّ منزلة أمير المؤمنين من رسول الله كمنزلة هارون من موسى 141

تنبيه على عظمة هذا الحديث و دلالاته 168

المطلب التاسع في أنّه زوّج بفاطمة عليها السلام بعد ردّ غيره 171

تنبيه على دلالة الحديث على الأفضليّة 182

المطلب العاشر في المؤاخاة بينه و بين النبي صلّى الله عليه و آله 183

ص:403

تنبيه على دلالة هذا الحديث 187

المطلب الحادي عشر في اختصاصه بآية النجوى 189

تنبيه على دلالة آية النجوى على فضل الأمير و ذمّ غيره 194

المطلب الثاني عشر في إبلاغ البراءة إلى مكّة 199

تنبيهٌ على دلالة الحديث 204

المطلب الثالث عشر في سدّ الأبواب إلّا بابه 205

تنبيه على نقاط 218

المطلب الرابع عشر في رجوع الشمس له 221

تنبيهٌ على نقاط 225

المطلب الخامس عشر في أنّ جبرئيل يقاتل عن يمينه و ميكائيل عن يساره 227

تنبيهٌ على تصرّفاتهم في متن الخطبة 241

المطلب السادس عشر في أنّ القرآن و الحقّ ملازمان له 247

تنبيهٌ 252

المطلب السابع عشر في أنّه نفس رسول الله صلّى الله عليه و آله 253

ص:404

تنبيهٌ على آراء العلماء في آية المباهلة 255

المطلب الثامن عشر في أنّه أحبّ الناس إلى الله و رسوله 259

تنبيهٌ على فوائد في حديث الطير 267

المطلب التاسع عشر في مبيته على فراش رسول الله ليلة الهجرة 273

تنبيهٌ على نقاط في هذا الحديث 275

المطلب العشرون في أنّ النظر إليه عبادة 281

تنبيهٌ على معنى هذا الحديث 285

المطلب الحادي و العشرون في دخوله على رسول الله متى شاء و السؤال و الجواب منه و المناجاة بينهما 287

تنبيه على فوائد هذا الحديث 300

المطلب الثاني و العشرون في أنّه وصيّ رسول الله 303

تنبيهٌ على إنكار عائشة 308

المطلب الثالث و العشرون في أنّه آخر الناس عهداً برسول الله و أنّه توفّي و رأسه في حجره 325

تنبيه على مدلول هذا الحديث 329

ص:405

الباب الثالث في خصائص أميرالمؤمنين عليه السلام بعد هذا العالم 331

المطلب الأوّل في أنّه هو أوّل من يرد على رسول الله عند الحوض 333

تنبيهٌ حول الحوض 335

المطلب الثاني في أنّ النبي و أمير المؤمنين في مكان واحد يوم القيامة 341

تنبيهٌ على حديثٍ في المطلب 346

الفهارس العامّة 349

فهرس الآيات 351

فهرس الأحاديث 353

فهرس المسانيد 366

فهرس المصادر 369

فهرس المطالب 399

ص:406