عنوان و نام پدیدآور:التراث العقائدی لعلی بن ابراهیم القمی [کتاب]/محمدجواد المروجی الطبسی
مشخصات نشر:قم: زائر، 1389
مشخصات ظاهری:376ص.
فروست:مجموعه آثار کنگره بزرگداشت علی بن ابراهیم قمی؛28
شماره کتابشناسی ملی:2846154
ص :1
ص :2
التراث العقائدی لعلی بن ابراهیم القمی
محمدجواد المروجی الطبسی
ص :3
ص :4
بسم الله الرحمن الرحیم
ص :5
ص :6
(کَلِمَةُ اللّهِ هِیَ الْعُلْیا)
معرفة کلّ علم لها صلة وطیدة بمعرفة تاریخ ذلک العلم، وفی العلوم الإنسانیّة - لا سیّما علوماً کالفقه والحدیث والتفسیر - ضرورة العلم بتاریخ تلک العلوم من أمسّ الحاجة إلیها، کما أنّ الفقیه من دون العلم بتاریخ مسألة فقهیّة وتطوّراتها طوال التاریخ، والآراء والأقوال والنظریّات الطارئة فیها من ناحیة الفقهاء، لن یقدر علی إبداء النظر الصحیح والدقیق فی تلک المسألة، وفی المباحث التفسیریّة والحدیثیّة هذه الضرورة واضحة، بل الحاجة الماسّة إلی هذه المعرفة أضعاف مضاعفة.
ودرایة الحدیث وفهمه وفقهه بدون الإلمام والاطّلاع التامّ علی التحوّلات التاریخیّة للحدیث أمر غیر ممکن، لأنّه من الواضح البدیهی أنّه لا یمکن لمن یجهل أنّ الحدیث الموجود نفس الألفاظ الصادرة من المعصومین علیهم السلام أو أنّه منقول بالمعنی أو بالمضمون والمحتوی فی مقام استنباط الأحکام من الروایات سوف یواجه مشکلة عویصة جدّاً.
لا ریب أنّ القرن الرابع للهجرة بدایة تطوّر عظیم فی تاریخ التحوّلات الحدیثیّة للشیعة، ففی القرن الثالث کان أکثر محدّثی الشیعة من العرب القاطنین فی جنوب العراق، أمّا فی بدایة القرن الرابع أعطوا مکانهم إلی
ص:7
المحدّثین الإیرانیّین، فالعلماء الإیرانیّون الأعاظم تصدّوا لهذا المنصب المهمّ لنقل الحدیث وحلّوا محلّهم.
فالحلقة الواسطة لهذا التطوّر الهامّ کان آل إبراهیم بن هاشم بن الخلیل الکوفی، وابن هاشم کان رأس هذه السلسلة العظیمة فی تلک الحرکة، فإنّه نقل المعارف والتراث العلمی والحدیثی الثمین لأهل البیت علیهم السلام من الکوفة إلی قم.
فی القرنین الثانی والثالث کانت فی الکوفة مئات مقاعد دروس الحدیث، یقول کلّ واحد منهم: «قال الباقر علیه السلام، وقال الصادق علیه السلام» کانوا یزیلون - بدقّة ومتانة - غبار التحریف والتزییف عن وجه الأحادیث وسنّة رسول اللّه صلی الله علیه و آله، الغبار الذی أثاره عمّال ومرتزقة ووضّاعو بنی امیّة، ویعلّمون الناس المعارف الأصیلة والحیویّة للإسلام، إذاً فی أواخر القرن الثالث حلّت قم محلّ الکوفة، وأظهرت المفهوم الحقیقی للعنوان المعتزّ به «حرم أهل البیت علیهم السلام»، وآل ابن هاشم أوصلوا قم إلی مکانها الأصلی الراقی، وجعلوها حَریّة بعنوان «حرم أهل البیت علیهم السلام».
وقد أصبحت قم مرکزاً لتواجد العلویّین ومحطّاً لرحال شیعة ومحبّی أهل البیت علیهم السلام بعد هجرة السیّدة معصومة إلیها ودفنها سلام اللّه علیها فیها، وکان لهذا الأمر الأثر الکبیر لهجرة إبراهیم بن هاشم إلی قم، إضافة إلی انتشار أحادیث أهل البیت علیهم السلام فی هذا البلد، وهکذا صارت قم مرکزاً لمعارف تفکّر الشیعة وتراث أهل البیت علیهم السلام.
أدرک علیّ بن إبراهیم القمّی عصر الإمامین الهمامین العسکریّین، وأکثر عصر الغیبة الصغری، وهو من أکابر الفقهاء والمفسّرین والمحدّثین للشیعة، وفی عصره المزدهر کثر الخیر والبرکة، علی الرغم من العاهة فی عینه التی ابتلی بها فی النصف الأخیر من عمره، لا أنّه
ص:8
فقط أخذ علی عاتقه نقل الحدیث والروایة، بل جدّ واجتهد فی الشرح والتفسیر وفقه الحدیث للروایات.
کتاب الکافی الشریف الذی یعدّ أوّل وأهمّ جامع حدیثی للشیعة، من الجوامع الأوّلیّة الحدیثیّة، ومؤلّفه ثقة الإسلام الکلینی أودع فیه أکثر من ستّة عشر ألف حدیث، هذا الکتاب یشیر بوضوح إلی مدی سعی القمّی فی اللیل والنهار فی سبیل انتظام حدیث الشیعة، ولیس من الجزاف أن نقول:
نصف أحادیث الکافی اخذت من علیّ بن إبراهیم، وإن لم یتّضح لنا کیفیّة صلة هذا الاُستاذ والتلمیذ - علیّ بن إبراهیم القمّی ومحمّد بن یعقوب الکلینی -، ومجیء المرحوم الکلینی إلی قم المقدّسة لأخذ الحدیث من علیّ بن إبراهیم فی موضع الشکّ والتردید جدّاً، والذی یبدو أنّ علیّ بن إبراهیم فی سفره الثانی إلی قم توقّف فی الریّ وکان بمعیّة أبیه الکریم، والکلینی اغتنم - بصورة حسنة - هذه الفرصة، وأخذ المادّة الأوّلیّة للکافی من علیّ بن إبراهیم.
الاهتمام الخاصّ الذی بذله علیّ بن إبراهیم لتفسیر القرآن، وتألیفه الروائی لتفسیر القمّی سبّب لفت نظر المفسّرین إلی هذه الطریقة الحدیثیّة من التفسیر، إلی حدّ أنّ المرحوم الصدوق - من تلامذة هذا المکتب التفسیری وحصیلته - اکبّ علی التفسیر حتّی قالوا: إنّه من المکثرین فی تفسیر القرآن.
تجمیع الآراء الفقهیّة لعلیّ بن إبراهیم، ودراسة نظریّاته التفسیریّة، وأیضاً التحقیق فی أقواله الکلامیّة والأخلاقیّة یتطلّب فی بدایة الأمر أن نجمع آثاره، ونعرضها بصورة مصحّحة ومنقّحة للملأ العلمی، لذا ما نعرضه لهذا الغرض لیس خاتمة العمل فی حیاة هذا الفقیه والمحدّث الکبیر، بل یکون بدایة دراسة عمیقة وطویلة، ونرجو من اللّه سبحانه
ص:9
وتعالی أن یتقبّل هذه الخطوة المتواضعة بجوده وکرمه.
وفی الختام أری من الواجب علَیَّ أن اقدّم شکری المتواصل إلی کلّ الذین أتعبوا أنفسهم فی سبیل تعظیم الشعائر الدینیّة، ونشر المعارف الإسلامیّة، وأخصّ بالذکر منهم المتولّی العامّ للروضة المقدّسة لبنت باب الحوائج إلی اللّه تعالی فاطمة المعصومة سلام اللّه علیها، آیة اللّه المسعودی الخمینی، وجمیع المحقّقین الذین آزرونا فی تدوین هذه المجموعة من آثار المؤتمر، وأرجو لهم من اللّه تعالی التوفیق والبرکة والخدمة.
أحمد العابدی
ص:10
الحمد للّه الناشر فی الخلق فضله، والباسط فیهم بالجود یده، حمداً دائماً علی أن خلق الإنسان وفضّله وأکرمه ونعّمه وعلّمه ما لم یعلم.
ثمّ الصلاة والسلام علی عبده ورسوله وأمینه وصفیّه، أرسله بأمره صادعاً، وبذکره ناطقاً، فأدّی أمیناً، ومضی رشیداً، وعلی آله الطیّبین الطاهرین الهداة المهدیّین.
أمّا بعد، فإنّ نعمة التراث العلمی من أفضل النعم الإلهیّة المنشورة لهدایة الإنسان وسوقه إلی مراتب المعرفة والکمال.
فهذا التراث الذی ورثناه من خبیر عن خبیر، ومحدّث عن محدّث، وإمام عن إمام، عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله من أثمن ما قدّم إلی الاُمّة الإسلامیّة.
فکم من دم اهریق لحفظ هذا التراث العظیم، وکم من عالم وفقیه بات غریباً عن الأهل والوطن لتلقّی الحدیث من أهله ونقله إلی أهله، وکم من باذل بذل نفسه وماله فی سبیل إحیاء هذا التراث، وکم من راوٍ ومحدّث ضُرب وشُتم ونُفی وطُرد من بلده لنقل السنّة أو الحدیث فی فضل آل البیت علیهم السلام.
فلو درست حیاة المحدّثین رحمهم الله لرأیت العجائب منهم لحرصهم علی حفظ الحدیث ونقله ودراسته وحفظ أسناده من دون أی تعب وملالة.
فکان منهم مَن یقوم بأعباء السفر إلی أقصی البلاد لتلقّی الحدیث، ومنهم مَن کان یشتغل فی سفره لتسمح له الظروف بالبقاء فی تلک البلدة النائیة، وهذا ممّا نقل عن المشائخ العظام کفضل بن شاذان، ومحمّد بن یعقوب الکلینی، وإبراهیم بن هاشم،
ص:11
وأبیه، وغیرهم ممّا لا یسعنا ذکر أسماءهم.
وممّن قام بأعباء هذه الرسالة الإلهیّة هو الثقة الجلیل، شیخ المشائخ، إمام الحدیث، الإمام علیّ بن إبراهیم القمّی صاحب التفسیر المعروف.
فهو ممّن أخذ الحدیث عن أبیه وعدّة من المشایخ والمحدّثین، وقد أخذ عنه الصدوق، والکلینی، وغیرهما، وقد أکثر عنه الکلینی فی الکافی.
وأثنی علیه النجاشی وغیره بأنّه ثقة فی الحدیث ثبت، معتمد، صحیح المذهب، سمع فأکثر.
وقال الطبرسی: إنّه من أجلّ رواة أصحابنا.
کان والده من أئمّة الحدیث ومن الثقات الأثبات، وهو الذی لقی الرضا علیه السلام، وأصله کوفی وانتقل إلی قم، ونشر حدیث الکوفیّین بها، وقیل إنّه أوّل مَن نشر حدیث الکوفیّین بقم، وروی عنه ابنه علیّ بن إبراهیم، وغیره.
أمّا الإمام علیّ بن إبراهیم القمّی فروی المئات من الروایات بأسناده المتّصلة عن المعصومین علیهم السلام، عن أبیه، عن عدّة من المشائخ العظام فی شتّی مجال العلم، کالاعتقاد والتفسیر والفقه والفضائل وغیر ذلک، ودوّنت هذه الأحادیث فی الکتب الأربعة وغیرها کالتوحید والأمالی للصدوق علیه الرحمة، فیالیت أنّها دوّنت هذه الأحادیث فی موسوعة مستقلّة وقدّمت إلی الاُمّة الإسلامیّة تکریماً لهذا المفسّر العظیم والمحدّث الخبیر.
أمّا هذا الکتاب، فقد الّف تلبیة لطلب المؤتمر القیّم الذی سیقام فی قم المقدّسة تکریماً للإمام علیّ بن إبراهیم، وقد جمعنا شطراً من هذا التراث العظیم الذی قدّمه
ص:12
شیخ مشایخنا العظام إلی الاُمّة الإسلامیّة، وخصّصنا هذه المجموعة بما رواه الإمام علیّ بن إبراهیم القمّی فی الاعتقاد، وترکنا بقیّة الروایات لسائر المحقّقین والباحثین لتألیف مجموعات اخری فی سائر المجالات إن شاء اللّه. فکان - بحمد اللّه - حصیلة هذا الجهد استخراج أکثر من أربعمائة حدیث فی العقائد الإسلامیّة، ضمن تسعة فصول:
الفصل الأوّل: حدوث العالم وإثبات المحدث.
الفصل الثانی: فی جوامع التوحید وأوصافه تعالی.
الفصل الثالث: فی النبوّة.
الفصل الرابع: فی الإمامة.
الفصل الخامس: خصائص الأئمّة علیهم السلام وجهات علومهم.
الفصل السادس: فی النصوص والإشارات علی الأئمّة الهداة علیهم السلام.
الفصل السابع: أحادیث فی الإسلام والکفر.
الفصل الثامن: عقائد اخری من خلال مرویّاته.
الفصل التاسع: فی الموت والمعاد.
هذا وقد أوردنا سند الحدیث فی الهامش رعایة للاختصار، وأشرنا فی نهایة کلّ حدیث إلی المصدر الأوّل، ثمّ إلی المصادر التی ورد فیها الحدیث مفصّلاً أو مجملاً.
وفی الختام نشکر أصحاب السماحة، ونخصّ بالذکر حجّة الإسلام والمسلمین الدکتور أحمد العابدی حفظه اللّه، حیث شوّقنا لتألیف هذا الکتاب وتقدیمه إلی أرباب العلم والمعرفة.
أسأل اللّه جلّ وعلا أن یتقبّله منّا، ویجعله فی صالح أعمالنا، إنّه خیر ناصر ومعین.
محمّدجواد المروّجی الطبسی
28 / ع 1431/1
ص:13
ص:14
أثبت الإمام علیّ بن إبراهیم القمّی فی هذا الفصل کلّ ما ورد عن أهل البیت علیهم السلام عن حدوث العالم، وعن إثبات المحدث من خلال ما روی عنهم أو ما جاء فی جواب الأسئلة عن الشبهات فی إثبات المحدث، وما جاء عنهم فی حواراتهم واحتجاجاتهم مع الزنادقة فی ذلک العصر کابن أبی العوجاء والدیصانی وغیرهما.
وأشرنا فی هذا الفصل إلی کلام له علیه الرحمة فی ردّ الزندقة والزنادقة علی ما جاء فی تفسیره الکبیر. و قد أضفنا ذلک تتمیماً للفائدة.
1 - عن علیّ بن منصور، قال: «قال لی هشام بن الحکم: کان بمصر زندیق تبلغه عن أبی عبداللّه علیه السلام أشیاء فخرج إلی المدینة لیناظره فلم یصادفه بها، وقیل له: إنّه خارج بمکّة، فخرج إلی مکّة ونحن مع أبی عبداللّه علیه السلام، فصادفنا ونحن مع أبی عبداللّه علیه السلام فی الطواف، وکان اسمه عبدالملک وکنیة أبوعبداللّه، فضرب کتفه کتف أبی عبداللّه علیه السلام، فقال له أبو عبداللّه علیه السلام: ما اسْمُکَ؟ فقال: اسمی عبد الملک.
قال: فَما کُنْیَتُکَ؟ قال: کنیتی أبو عبداللّه.
فقال له أبو عبداللّه علیه السلام: فَمَنْ هذَا الْمَلِکُ الَّذی أَنْتَ عَبْدٌ لَهُ؟ أَمِنْ مُلوکِ الْأَرْضِ،
ص:15
أَمْ مِنْ مُلوکِ السَّماءِ؟ أَخْبِرْنی عَنِ ابْنِکَ عَبْدُ إِلهِ السَّماءِ أَمْ عَبْدُ إِلهِ الْأَرْضِ؟ قُلْ ما شِئْتَ تُخْصَمُ.
قال هشام بن الحکم: فقلت للزندیق: أما تردّ علیه.
قال: فقبّح قولی.
فقال أبو عبداللّه علیه السلام: إِذا فَرَغْتُ مِنَ الطَّوافِ فَأْتِنا.
فلمّا فرغ أبو عبداللّه علیه السلام أتاه الزندیق فقعد بین یدی أبی عبداللّه علیه السلام ونحن مجتمعون عنده.
فقال أبو عبداللّه علیه السلام للزندیق: أَتَعْلَمُ أَنَّ لِلْأَرْضِ تَحْتاً وَفَوْقاً؟
قال: نعم.
قال: فَدَخَلْتَ تَحْتَها؟
قال: لا.
قال: فَما یُدْرِیکَ ما تَحْتَها؟
قال: لا أدری، إلّاأنّی أظنّ أن لیس تحتها شیء.
فقال أبو عبداللّه علیه السلام: فَالظَّنُّ عَجْزٌ، لِما لَاتَسْتَیْقِنُ؟
ثمّ قال أبو عبداللّه: أَفَصَعِدْتَ السَّماءَ؟
قال: لا.
قال: أَفَتَدْری ما فیها؟
قال: لا.
قال: عَجَباً لَکَ لَمْ تَبْلُغِ الْمَشْرِقَ، وَلَمْ تَبْلُغِ الْمَغْرِبَ، وَلَمْ تَنْزِلْ تَحْتَ الْأَرْضَ، وَلَمْ تَصْعَدْ إِلَی السَّماءِ، وَلَمْ تَجُزْ هُنالِکَ فَتَعْرِفْ ما خَلْفَهُنَّ، وَأَنْتَ جاحِدٌ بِما فیهِنَّ، وَهَلْ یَجْحَدُ الْعاقِلُ ما لَایَعْرِفُ؟
قال الزندیق: ما کلّمنی بهذا أحد غیرک.
ص:16
فقال أبو عبداللّه علیه السلام: فَأَنْتَ مِنْ ذلِکَ فی شَکٍّ؟ فَلَعَلَّهُ هُوَ، وَلَعَلَّهُ لَیْسَ هُوَ.
فقال الزندیق: ولعلّ ذلک.
فقال أبو عبداللّه علیه السلام: أَیُّها الرَّجُلُ، لَیْسَ لِمَنْ لَایَعْلَمُ حُجَّةُ عَلی مَنْ یَعْلَمُ، وَلَا حُجَّةَ لِلْجاهِلِ.
یا أَخا أَهْلَ مِصْرَ، تَفَهَّمْ عَنّی، فَإِنّا لَانَشُکُّ فی اللّهِ أَبَداً، أَما تَرَی الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ، وَاللَّیْلَ وَالنَّهارَ، یَلِجانِ وَلَا یَشْتَبِهانِ وَیَرْجِعان، قَدِ اضْطَرّا لَیْسَ لَهُما مَکانٌ إِلَّا مَکانَهُما، فَإِنْ کانا یَقْدِرانِ عَلی أَنْ یَذْهَبا فَلَا یَرْجِعانِ؟ وَإِنْ کانا غَیْرَ مُضْطَرَّیْنِ فَلِمَ لَایَصیرُ اللَّیْلُ نَهاراً، وَالنَّهارُ لَیْلاً؟! اضْطَرّا وَاللّهِ یا أَخا أَهْلَ مِصْر إِلی دَوامِهِما، وَالَّذی اضْطَرَّهُما أَحْکَمُ مِنْهُما وَأَکْبَرُ.
فقال الزندیق: صدقت.
ثمّ قال أبو عبداللّه علیه السلام: یا أَخا أَهْلَ مِصْرَ، إِنَّ الَّذی تَذْهَبونَ إِلَیْهِ، وَتَظُنُّونَ أَنَّهُ الدَّهْرِ، إِنْ کانَ الدَّهْرُ یَذْهَبُ بِهِمْ لِمَ لَایَرُدُّهُمْ؟ وَإِنْ کانَ یَرُدُّهُمْ لِمَ یَذْهَبُ بِهِمْ؟! الْقَوْمُ مُضْطَرُّونَ یا أَخا أَهْلَ مِصْرَ، لِمَ السَّماءُ مَرْفُوعَةٌ، وَالْأَرْضُ مَوْضوعَةٌ، لِمَ لَایَسْقُطُ السَّماءُ عَلَی الْأَرْضِ، وَلِمَ لَاتَنْحَدِرُ الْأَرْضُ فَوْقَ طِباقِها وَلَا یَتَماسَکانِ؟ وَلَا یَتَماسَکُ مَنْ عَلَیْها؟
قال الزندیق: أمسکها اللّه ربّهما وسیّدهما.
قال: فآمن الزندیق علی یدی أبی عبداللّه علیه السلام.
فقال له حُمْران: جُعلت فداک، إن آمنت الزنادقة علی یدک فقد آمن الکفّار علی یدی أبیک.
فقال المؤمن الذی آمن علی یدی أبی عبداللّه علیه السلام: اجعلنی من تلامذتک.
فقال أبو عبداللّه: یا هِشامُ بْنُ الْحَکَمِ، خُذْهُ إِلَیْکَ وَعَلِّمْهُ، فعلّمه هشام، فکان
ص:17
معلّم أهل الشام وأهل مصر الإیمان، وحسنت طهارته حتّی رضی بها أبو عبداللّه»(1).
2 - عن أحمد بن محسن المیثمی، قال: «کنت عند أبی منصور المتطبّب، فقال: أخبرنی رجل من أصحابی، قال: کنت أنا وابن أبی العوجاء وعبداللّه بن المقفّع فی المسجد الحرام، فقال ابن المقفّع: ترون هذا الخلق - وأومأ بیده إلی موضع الطواف - ما منهم أحد أوجب به اسم الإنسانیّة إلّاذلک الشیخ الجالس - یعنی أبا عبداللّه جعفر بن محمّد علیهما السلام - فأمّا الباقون فرعاع وبهائم.
فقال له ابن أبی العوجاء: وکیف أوجبت هذا الاسم لهذا الشیخ دون هؤلاء؟
قال لأنّی رأیت عنده ما لم أره عندهم.
فقال له ابن أبی العوجاء: لا بدّ من اختبار ما قلت فیه منه.
قال: فقال له ابن المقفّع: لا تفعل، فإنّی أخاف أن یفسد علیک ما فی یدک.
فقال: لیس ذا رأیک ولکن تخاف أن یضعف رأیک عندی فی إحلالک إیّاه المحلّ الذی وصفت.
فقال ابن المقفّع: أمّا إذا توهّمت علَیَّ هذا فقم إلیه وتحفّظ ما استطعت من الزلل، ولا تثنی عنانک إلی استرسال فیسلِّمک إلی عقال، وسِمْهُ مالک أو علیک.
قال: فقام ابن أبی العوجاء وبقیت أنا وابن المقفّع جالسَین، فلمّا رجع إلینا ابن أبی العوجاء، قال: ویلک یابن المقفّع، ما هذا ببشر، وإن کان فی الدنیا روحانی یتجسّد إذا شاء ظاهراً، ویتروّح إذا شاء باطناً، فهو هذا.
ص:18
فقال له: وکیف ذلک؟
قال: جلست إلیه، فلمّا لم یبق عنده غیری ابتدأنی فقال: إِنْ یَکُنِ الْأَمْرُ عَلی ما یَقولُ هؤُلاءِ وَهُوَ عَلی ما یَقُولونَ - یعنی أهل الطواف - فَقَدْ سَلِموا وَعَطِبْتُمْ، وَإِنْ یَکُنِ الْأَمْرُ عَلی ما تَقولونَ، وَلَیْسَ کَما تَقولونَ، فَقَدِ اسْتَوَیْتُمْ وَهُمْ.
فقلت له: یرحمک اللّه، و أیّ شیء نقول، وأیّ شیء یقولونء؟ ما قولی وقولهم إلّا واحداً.
فقال: وَکَیْفَ یَکونُ قَوْلُکَ وَقَوْلُهُمْ واحِداً؟ وَهُمْ یَقولونَ: إِنَّ لَهُمْ مَعاداً وَثَواباً وَعِقاباً، وَیَدِینونَ بِأَنَّ فی السَّماءِ إِلهاً، وَأَنَّها عُمْرانٌ، وَأَنْتُمْ تَزْعُمونَ أَنَّ السَّماءَ خَرابٌ لَیْسَ فیها أَحَدٌ.
قال: فاغتنمتها منه فقلت له: ما منعه إن کان الأمر کما یقولون أن یظهر لخلقه ویدعوهم إلی عبادته، حتّی لا یختلف منهم اثنان، ولِم احتجب عنهم وأرسل إلیهم الرسل؟ ولو باشرهم بنفسه کان أقرب إلی الإیمان به.
فقال لی: وَیْلَکَ! وَکَیْفَ احْتَجَبَ عَنْکَ مَنْ أَراکَ قُدْرَتَهُ فی نَفْسِکَ، نُشُوءَکَ وَلَمْ تَکُنْ، وَکِبَرَکَ بَعْدَ صِغَرِکَ، وَقُوَّتَکَ بَعْدَ ضَعْفِکَ وَضَعْفَکَ بَعْدَ قُوَّتِکَ، وَسُقْمَکَ بَعْدَ صِحَّتِکَ وَصِحَّتَکَ بَعْدَ سُقْمِکَ، وَرِضاکَ بَعْدَ غَضَبِکَ وَغَضَبَکَ بَعْدَ رِضاکَ، وَحُزْنَکَ بَعْدَ فَرَحِکَ وَفَرَحَکَ بَعْدَ حُزْنِکَ، وَحُبَّکَ بَعْدَ بُغْضِکَ وَبُغْضَکَ بَعْدَ حُبِّکَ، وَعَزْمَکَ بَعْدَ أَناتِکَ وَأَناتَکَ بَعْدَ عَزْمِکَ، وَشَهْوَتَکَ بَعْدَ کَراهَتِکَ وَکَراهَتَکَ بَعْدَ شَهْوتِکَ، وَرَغْبَتَکَ بَعْدَ رَهْبَتِکَ وَرَهْبَتَکَ بَعْدَ رَغْبَتِکَ، وَرَجائَکَ بَعْدَ یَأْسِکَ وَیَأْسَکَ بَعْدَ رِجائِکَ، وَخاطِرَکَ بِما لَمْ یَکُنْ فی وَهْمِکَ، وَعُزُوبَ ما أَنْتَ مُعْتَقِدُهُ عَنْ ذِهْنِکَ...
وما زال یعدّد علَیَّ قدرته التی هی فی نفسی التی لا أدفعها، حتّی ظننت أنّه
ص:19
سیظهر فیما بینی وبینه»(1).
3 - وعن هشام بن الحکم: «إنّ ابن أبی العوجاء دخل علی الصادق علیه السلام، فقال له: یابْنَ أَبی الْعَوْجاء، أَمَصْنوعٌ أَنْتَ أَوْ غَیْرُ مَصْنوع؟
فقال: لا لست بمصنوع.
فقال له الصادق علیه السلام: فَلَوْ کُنْتَ مَصْنوعاً کَیْفَ کُنْتَ تَکون؟
فلم یحر ابن أبی العوجاء جواباً وقام وخرج»(2).
4 - عن محمّد بن إسحاق، قال: «إنّ عبداللّه الدیصانی سأل هشام بن الحکم فقال له: ألک ربّ؟
فقال: بلی.
قال: أقادر هو؟
ص:20
قال: نعم قادر، قاهر.
قال: یقدر أن یدخل الدنیا کلّها البیضة، لا تکبر البیضة ولا تصغر الدنیا؟
قال هشام: النظرة.
فقال له: قد أنظرتک حولاً، ثمّ خرج عنه، فرکب هشام إلی أبی عبداللّه علیه السلام فاستأذن علیه، فأذن له، فقال له: یابن رسول اللّه صلی الله علیه و آله، أتانی عبداللّه الدیصانی بمسألة لیس المعوّل فیها إلّاعلی اللّه وعلیک.
فقال له أبو عبداللّه علیه السلام: عَمّا ذا سَأَلَکَ؟
فقال: قال لی کیت وکیت.
فقال أبو عبداللّه علیه السلام: یا هِشامُ، کَمْ حَواسُّکَ؟
قال: خمس.
قال: أَیُّها أَصْغَرُ؟
قال: الناظر.
قال: وَکَمْ قَدِ النّاظِرِ؟
قال: مثل العدسة أو أقلّ منها.
فقال له: یا هِشامُ، فَانْظُرْ أَمامَکَ وَفَوْقَکَ وَأَخْبِرْنی بِما تَری.
فقال: أری سماءً، وأرضاً، ودوراً، وقصوراً، وبراری، وجبالاً، وأنهاراً.
فقال له أبو عبداللّه علیه السلام: إِنَّ الَّذی قَدَرَ أَنْ یُدْخِلَ الَّذی تَراهُ الْعَدَسَةَ أَوْ أَقَلَّ مِنْها، قادِرٌ أَنْ یُدْخِلَ الدُّنْیا کُلَّها الْبَیْضَةَ. لَاتَصْغَرُ الدُّنْیا وَلَا تَکْبُرُ الْبَیْضَةُ.
فأکبّ هشام علیه وقبّل یدیه ورأسه ورجلیه وقال: حسبی یابن رسول اللّه، وانصرف إلی منزله.
وغدا علیه الدیصانی، فقال له: یا هشام، إنّی جئتک مسلّماً ولم أجئک متقاضیاً للجواب.
ص:21
فقال له هشام: إن کنت جئت متقاضیاً فهاک الجواب، فخرج الدیصانی عنه حتّی أتی باب أبی عبداللّه علیه السلام، فاستأذن علیه، فأذن له، فلمّا قعد قال له: یا جعفر ابن محمّد، دلّنی علی معبودی؟
فقال له أبو عبداللّه علیه السلام: ما اسْمُکَ؟ فخرج عنه ولم یخبره باسمه.
فقال له أصحابه: کیف لم تخبره باسمک؟
قال: لو کنت قلت له: عبداللّه کان یقول: مَن هذا الذی أنت له عبد.
فقالوا له: عد إلیه، وقل له یدلّک علی معبودک ولا یسألک عن اسمک.
فرجع إلیه فقال له: یا جعفر بن محمّد، دلّنی علی معبودی ولا تسألنی عن اسمی.
فقال له أبوعبداللّه علیه السلام: اجْلِسْ، وإذا غلام له صغیر فی کفّه بیضة یلعب بها، فقال له أبوعبداللّه علیه السلام: ناوِلْنی - یا غُلامُ - الْبَیْضَةَ، فناوله إیّاها.
فقال له أبو عبداللّه علیه السلام: یا دَیْصانی، هذا حِصْنٌ مَکْنونٌ لَهُ جِلْدٌ غَلِیظٌ، وَتَحْتَ الْجِلْدِ الْغَلیظِ جِلْدٌ رَقِیقٌ، وَتَحْتَ الْجِلْدِ الرَّقِیقِ ذَهَبَةٌ مائِعَةٌ، وَفِضَّةٌ ذائِبَةٌ، فَلَا الذَّهَبَةُ الْمائِعَةُ تَخْتَلِطُ بِالْفِضَّةِ الذّائِبَةِ، وَلَا الْفِضَّةُ الذّائِبَةُ تَخْتَلِطُ بِالذَّهَبَةِ الْمائِعَةِ، فَهِیَ عَلی حالِها لَمْ یَخْرُجُ مِنْها خارِجٌ مُصْلِحٌ فَیُخْبِرُ عَنْ صَلاحِها، وَلَا دَخَلَ فیها مُفْسِدٌ فَیُخْبِرُ عَنْ فَسادِها، لَایُدْری لِلذَّکَرِ خُلِقَتَ أَمْ لِلْاُنْثی، تَنْفَلِقُ عَنْ مِثْلِ أَلْوانِ الطَّواویسِ، أَتری لَها مُدَبِّراً؟
قال: فأطرق ملیّاً ثمّ قال: أشهد أن لا إله إلّااللّه، وحده لا شریک له، وأنّ محمّداً عبده ورسوله، وأنّک إمام وحجّة من اللّه علی خلقه، وأنا تائب ممّا کنت فیه»(1).
ص:22
5 - عن هشام بن الحکم، قال: «دخل أبو شاکر الدیصانی علی أبی عبداللّه الصادق علیه السلام فقال له: إنّک أحد النجوم الزواهر، وکان آباؤک بدوراً بواهر، واُمّهاتک عقیلات عباهر، وعنصرک من أکرم العناصر، وإذا ذکر العلماء فبک تثنی الخناصر، فخبّرنی - أیُّها البحر الخضم الزاخر - ما الدلیل علی حدث العالم؟
فقال الصادق علیه السلام: یستدلّ علیه بأقرب الأشیاء.
قال: وما هو؟
فدعا الصادق علیه السلام ببیضة فوضعها علی راحته، ثمّ قال: هذا حصن ملموم، داخله عرق رقیق تطیف به فضّة سائلة، وذهبة مایعة، ثمّ تنفلق عن مثل الطاووس، أدخلها شیء؟
قال: لا.
قال: فهذا الدلیل علی حدث العالم.
قال: أخبرت فأوجزت، وقلت فأحسنت، وقد علمت إنّا لا نقبل إلّاما أدرکناه بأبصارنا، أو سمعناه بآذاننا، أو لمسناه بأکفّنا، أو شممناه بمناخرنا، أو ذقناه بأفواهنا، أو تصوّر فی القلوب بیاناً، واستنبطته الروایات إیماناً.
فقال الصادق علیه السلام: ذکرت الحواسّ الخمس، وهی لا تنفع شیئاً بغیر دلیل، کما لا نقطع الظلمة بغیر مصباح»(1).
ص:23
6 - عن هشام بن الحکم فی حدیث الزندیق الذی أتی أبا عبداللّه علیه السلام وکان من قول أبی عبداللّه علیه السلام: لَایَخْلُو قَوْلُکَ: إِنَّهُما اثْنانِ مِنْ أَنْ یَکُونا قَدِیمَیْنِ قَوِیَّیْنِ، أَوْ یَکُونا ضَعِیفَیْنِ، أَوْ یَکُونُ أَحَدُهُما قَوِیّاً وَالْآخَرُ ضَعِیفاً.
فَإِنْ کانا قَوِیَّیْنِ فَلِمَ لَایَدْفَعُ کُلُّ واحِدٍ مِنْهُما صاحِبَهُ وَیَتَفَرَّدُ بِالتَّدْبیرِ، وَإِنْ زَعَمْتَ أَنَّ أَحَدَهُما قَوِیٌّ وَالْآخَرُ ضَعِیفٌ ثَبَتَ أَنَّهُ واحِدٌ کَما نَقولُ لِلْعَجْزِ الظّاهِرِ فی الثّانی.
فَإِنْ قُلْتَ: إِنَّهُما اثْنانِ، لَمْ یَخْلُ مِنْ أَنْ یَکُونا مُتَّفِقَیْنِ مِنْ کُلِّ جِهَةٍ، أَوْ مُفْتَرِقَیْنِ مِنْ کُلِّ جِهَةٍ.
فَلَمّا رَأَیْنا الْخَلْقَ مُنْتَظِماً، وَالْفَلَکَ جارِیاً، وَالتَّدبِیرَ واحِداً، وَاللَّیْلَ وَالنَّهارَ، وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ، دَلَّ صِحَّةُ الْأَمْرِ وَالتَّدْبِیرِ وَائْتِلافُ الْأَمْرِ عَلی أَنَّ الْمُدَبِّرَ واحِدٌ، ثُمَّ یَلْزَمُکَ - إِنِ ادَّعَیْتَ اثْنَیْنِ - فُرْجَةٌ ما بَیْنَهُما حَتّی یَکُونا اثْنَیْنِ، فَصارَتِ الْفُرْجَةُ ثالِثاً بَیْنَهُما قَدِیماً مَعَهُما، فَیَلْزَمُکَ ثِلاثَةٌ.
فَإِنِ ادَّعَیْتَ ثَلاثَةً لَزِمَکَ ما قُلْتَ فی الْإِثْنَیْنِ، حَتّی تَکُونَ بَیْنَهُمْ فُرْجَةٌ، فَیَکُونوا خَمْسَةً، ثُمَّ یَتَناهی فی الْعَدَدِ إِلی ما لَانِهایَةَ لَهُ فی الْکَثَْرِة.
قال هشام: فکان من سؤال الزندیق أن قال: فما الدلیل علیه؟
فقال أبو عبداللّه علیه السلام: وُجودُ الْأَفاعیلِ دَلَّتْ عَلی أَنَّ صانِعاً صَنَعَها، أَلَا تَری أَنَّکَ إِذا نَظَرْتَ إِلی بِناءٍ مُشَیَّدٍ مَبْنِیّ عَلِمْتَ أَنَّ لَهُ بانِیاً، وَإِنْ کُنْتَ لَمْ تَرَ الْبانی وَلَمْ تُشاهِدْهُ.
قال: فما هو؟
قال: شَیْ ءٌ بِخِلافِ الْأَشْیاءِ، ارْجِعْ بِقَوْلی إِلی إِثْباتِ مَعْنیً، وَأَنَّهُ شَیْ ءٌ بِحَقِیقَةِ الشَّیْئِیَّةِ، غَیْرَ أَنَّهُ لَاجِسْمٌ، وَلَا صُورَةٌ، وَلَا یُحَسُّ، وَلَا یُجَسُّ، وَلَا یُدْرَکُ بِالْحَواسِّ
ص:24
الْخَمْسِ، لَاتُدْرِکُهُ الْأَوْهامُ، وَلَا تَنْقُصُهُ الدُّهورُ، وَلَا تُغَیّرُهُ الْأَزْمانُ»(1).
قال الطریحی فی المجمع: «الزندیق کقندیل، والمشهور عند الناس هو الذی لا یتمسّک بشریعة، ویقول بدوام الدهر، والعرب تعبّر عنه بقولهم ملحد، والجمع زنادقة.
وفی الحدیث: الزنادقة هم الدهریّة الذین یقولون لا ربّ، ولا جنّة، ولا نار، وما یهلکنا إلّاالدهر.
وفی المجمع: الزنادقة قوم من المجوس یقال لهم: الثنویّة، یقولون النور مبدء الخیرات، والظلمة مبدء الشرک.
وقیل: مأخوذ من الزند وهو کتاب الفهلویّة کان لزردشت المجوس، ثمّ استعمل فی کلّ ملحد فی الدین.
وقیل: هم قوم من السبائیّة أصحاب عبداللّه بن سبأ أظهر الإسلام ابتغاء الفتنة وتضلیلاً للإسلام، فسعی أولاً بإثارة الفتنة علی عثمان، ثمّ انضوی إلی الشیعة، وأخذ فی تضلیل جهّالهم حتّی اعتقدوا فی علیّ العبودیة، فاستتابهم علیّ فلم یتوبوا فأحرقهم مبالغة فی النکایة.
وفی مفاتیح العلوم الزنادقة المانویّة وکانت المزدکیّة یسمّون بذلک ومزدک هو الذی ظهر فی أیّام قباذ وزعم أنّ الأموال والحرم مشترکة وأظهر کتاباً سمّاه زنداً، وهو کتاب المجوس الذی جاء به زردشت الذی یزعمون انّه نبیّ ونصب أصحاب مزدک اإلی زندا فاعربت الکلمة فقیل زندیق، والجمع زنادقة، والهاء عوض من الیاء
ص:25
المحذوفة وأصله الزنادیق عرب من الزند، وهو اسم کتاب لهم ومیثاق زندیق معرّب زن دین إلی دین المرأة.
وفی الحدیث إنی أصبت قوماً من المسلمین زنادقة قبل تسمیتهم مسلمین باعتبار ما کانوا علیه وإلّا فلیسوا بمسلمین عند الکلّ»(1).
وأشار المفسّر الکبیر علیّ بن إبراهیم القمّی غ رحمه الله فی مقدّمته القیّمة علی تفسیره إلی عقایدهم ثمّ ردّهم بقوله: «وأمّا الردّ علی الزنادقة، فقوله: (وَ مَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَکِّسْهُ فِی الْخَلْقِ أَ فَلا یَعْقِلُونَ)2 ، وذلک أنّ الزنادقة زعمت أنّ الإنسان إنّما یتولّد بدوران الفلک، فاذا وقعت النطفة فی الرحم، تلقّتها الأشکال والغذاء و مرّ علیه اللیل والنهار ویکبر لذلک فقال اللّه تبارک وتعالی ردّاً علیهم: (وَ مَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَکِّسْهُ فِی الْخَلْقِ أَ فَلا یَعْقِلُونَ) ، یعنی من یکبر ویعمر یرجع إلی حدّ الطفولیّة ویأخذ فی النقصان والنکس، فلو کان هذا کما زعموا لوجب أن یزید الإنسان أبداً ما دامت الأشکال قائمة واللیل والنهار یدوران علیه، فلمّا بطل هذا و کان من تدبیر اللّه عزّ وجلّ، أخذ فی النقصان عند منتهی عمره»(2).
7 - عن أبی سعید الزهری، عن أبی جعفر علیه السلام، قال: «کَفی لاُِوْلی الْأَلْبابِ بِخَلْقِ الرَّبِّ الْمُسَخّرِ، وَمُلْکِ الرَّبِّ الْقاهِرِ، وَجَلالِ الرَّبِّ الظّاهِرِ، وَنُورِ الرَّبِّ الْباهِرِ،
ص:26
وَبُرْهانِ الرَّبِّ الصّادِقِ، وَما أَنْطَقَ بِهِ أَلْسُنَ الْعِبادِ، وَما أَرْسَلَ بِهِ الرُّسُلَ، وَما أَنْزَلَ عَلَی الْعِبادِ دَلِیلاً عَلَی الرَّبِّ»(1).
8 - عن عبدالرحمن بن أبی نجران، قال: «سألت أبا جعفر علیه السلام عن التوحید، فقلت: أتوهّم شیئاً؟
فقال: نَعَمْ غَیْرَ مَعْقولٍ، وَلَا مَحْدُودٍ، فَما وَقَعَ وَهْمُکَ عَلَیْهِ مِنْ شَیْ ءٍ فَهُوَ خِلَافُهُ لَا یُشْبِهُهُ شَیْ ءٌ، وَلَا تُدْرِکُهُ الْأَوْهامُ.
کَیْفَ تُدْرِکُهُ الْأَوْهامُ وَهُوَ خِلافُ ما یُعْقَلُ، وَخِلَافُ ما یُتَصَوَّرُ فی الْأَوْهامِ، إِنَّما یُتَوَهَّمُ شَیْ ءٌ غَیْرُ مَعْقولٍ وَلَا مَحْدُودٍ»(2).
9 - عن أبی المعزا، رفعه عن أبی جعفر علیه السلام، قال: قال: إِنَّ اللّهَ خِلْوٌ مِنْ خَلْقِهِ، وَخَلْقِهِ خِلْوٌ مِنْهُ، وَکُلَّما وَقَعَ عَلَیْهِ اسْمُ شَیْ ءٍ فَهُوَ مَخْلوقٌ ما خَلا اللّهَ»(3).
10 - عن زرارة بن أعین، قال: «سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول: «إِنَّ اللّهَ خِلْوٌ مِنْ خَلْقِهِ، وَخَلْقَهُ خِلْوٌ مِنْهُ، وَکُلَّ ما وَقَعَ عَلَیْهِ اسْمُ شَیْ ءٍ ما خَلَا اللّهَ فَهُوَ مَخْلُوقٌ،
ص:27
وَاللّهُ خالِقُ کُلِّ شَیْ ءٍ، تَبارَکَ الَّذی لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْ ءٌ وَهُوَ السَّمیعُ الْبَصیرُ»(1).
11 - عن خیثمة، عن أبی جعفر علیه السلام، قال: «إِنَّ اللّهَ خِلْوٌ مِنْ خَلْقِهِ، وَخَلْقَهُ خِلْوٌ مِنْهُ، وَکُلَّ ما وَقَعَ عَلَیْهِ اسْمُ شَیْ ءٍ، ما خَلَا اللّهَ تَعالی، فَهُوَ مَخْلوقٌ، وَاللّهُ خالِقُ کُلُّ شَیْ ءٍ»(2).
12 - عن هشام بن الحکم، عن أبی عبداللّه علیه السلام أنّه قال للزندیق حین سأله:
ما هو؟
قال: هُوَ شَیْ ءٌ بِخِلافِ الْأَشْیاءِ، ارْجِعْ بِقَوْلی إِلی إِثْباتِ مَعْنیً، وَأَنَّهُ شَیْ ءٌ بِحَقِیقَةِ الشَّیْئِیَّةِ، غَیْرَ أَنَّهُ لَاجِسْمٌ، وَلَا صُورَةٌ، وَلَا یُحَسُّ، وَلَا یُجَسُّ، وَلَا یُدْرَکُ بِالْحَواسِّ الْخَمْسِ، لَاتُدْرِکُهُ الْأَوْهامُ، وَلَا تَنْقُصُهُ الدُّهورُ، وَلَا تُغَیّرُهُ الْأَزْمانُ.
فقال له السائل: فتقول: إنّه سمیع بصیر؟
قال: هُوَ سَمِیعٌ بَصیرٌ؛ سَمِیعٌ بِغَیْرِ جارِحَةٍ، وَبَصِیرٌ بِغَیْرِ آلَةٍ، بَلْ یَسْمَعُ بِنَفْسِهِ، وَیُبْصِرُ بِنَفْسِهِ، لَیْسَ قَوْلی إِنَّهُ سَمیعٌ یَسْمَعُ بِنَفْسِهِ، وَبَصِیرٌ یُبْصِرُ بِنَفْسِهِ، أَنَّهُ شَیْ ءٌ وَالنَّفْسُ شَیْ ءٌ آخَرُ، وَلکِنْ أَرَدْتُ عِبارَةً عَنْ نَفْسی، إِذ کُنْتُ مَسْؤُولاً، وَإِفْهاماً لَکَ إِذْ کُنْتَ سائِلاً، فَأَقولُ: إِنَّهُ سَمیعٌ بِکُلِّهِ، لَاأَنَّ الْکُلَّ مِنْهُ لَهُ بَعْضٌ، وَلکِنّی أَرَدْتُ إِفْهامَکَ وَالتَّعْبیرُ عَنْ نَفْسی، وَلَیْسَ مَرْجِعی فی ذلِکَ إلّاإِلی أَنَّهُ السَّمیعُ الْبَصیرُ الْعالِمُ الْخَبِیرُ بِلَا اخْتِلافِ الذّاتِ، وَلَا اخْتِلافِ الْمَعْنی.
ص:28
قال له السائل: فما هو؟
قال أبو عبداللّه علیه السلام: هُوَ الرَّبُّ، وَهُوَ الْمَعْبودُ، وَهُوَ اللّهُ، وَلَیْسَ قَوْلی اللّهُ إِثْباتَ هذِهِ الْحُروفِ: أَلِفٍ وَلامٍ وَهاءٍ، وَلَا راءٍ وَلَا باءٍ، وَلکِنِ ارْجِعْ إَلی مَعْنیً وَشَیْ ءٍ خالِقِ الْأَشْیاءِ وَصانِعِها، وَنَعْتِ هذِهِ الْحُروفِ وَهُوَ الْمَعْنی سُمِّیَ بِهِ اللّهُ وَالرَّحْمنُ وَالرَّحِیمُ وَالْعَزیزُ، وَأَشْباهُ ذلِکَ مِنْ أَسْمائِهِ، وَهُوَ الْمَعْبُودُ جَلَّ وَعَزَّ.
قال له السائل: فإنّا لم نجد موهوماً إلّامخلوقاً.
قال أبو عبداللّه علیه السلام: لَوْ کانَ ذلِکَ کَما تَقُولُ لَکانَ التَّوْحیدُ عَنّا مُرْتَفِعاً؛ لاَِنّا لَمْ نُکَلَّفْ غَیْرَ مَوْهُومٍ وَلکِنّا نَقولُ: کُلُّ مَوْهُومٍ بِالْحَواسِّ مُدْرَکٍ بِهِ، تَحُدُّهُ الْحَواسُّ وَتُمَثِّلُهُ فَهُوَ مَخْلوقٌ، إِذ کانَ النَّفْی هُوَ الْإِبْطالَ وَالْعَدَمَ.
وَالْجِهَةُ الثّانِیَةُ: التَّشْبِیهُ إِذْ کانَ التَّشْبِیهُ هُوَ صِفَةَ الْمَخْلُوقِ الظّاهِرِ التَّرْکِیبِ وَالتَّأْلِیفِ، فَلَمْ یَکُنْ بُدٌّ مِنْ إِثْباتِ الصّانِعِ لِوُجودِ الْمَصْنوعِینَ، وَالْإِضْطرارِ إِلَیْهِمْ أَنَّهُمْ مَصْنُوعونَ، وَأَنَّ صانِعَهُمْ غَیْرُهُمْ وَلَیْسَ مِثْلَهُمْ، إِذْ کانَ مِثْلُهُمْ شَبِیهاً بِهِمْ فی ظاهِرِ التَّرْکیبِ وَالتَّأْلیفِ وَفیما یَجْری عَلَیْهِمْ مِنْ حُدُوثِهِمْ بَعْدَ إِذْ لَمْ یَکُونوا، وَتَنَقُّلِهِمْ مِنْ صَغْرٍ إِلی کِبَرٍ، وَسَوادٍ إِلی بَیاضٍ، وَقُوَّةٍ إِلی ضَعْفٍ، وَأَحْوالٍ مَوْجُودَةٍ لَاحاجَةَ بِنا إِلی تَفْسیرِها لِبَیانِها وَوُجُودِها.
قال له السائل: فقد حدّدته إذا أثبتَّ وجوده.
قال أبوعبداللّه علیه السلام: لَمْ أَحُدَّهُ، وَلکِنّی أَثْبَتُّهُ إِذْ لَمْ یَکُنْ بَیْنَ النَّفی وَالْإِثْباتِ مَنْزِلَةٌ.
قال له السائل: فله إنّیّة ومائیّة؟
قال: نَعَمْ، لَایُثْبَتُ الشَّیءُ إِلّا بِإِنِّیَّةٍ وَمائِیَّةٍ.
قال له السائل: فله کیفیّة؟
ص:29
قال: لَالأَنَّ الْکَیْفِیَّةَ جِهَةُ الصِّفَةٍ وَالْإِحاطَةُ، وَلکِنْ لَابُدَّ مِنَ الْخُروجِ مِنْ جِهَةِ التَّعْطیلِ وَالتَّشْبِیهِ، لاَِنَّ مَنْ نَفاهُ فَقَدْ أَنْکَرَهُ، وَدَفَعَ رُبُوبِیَّتَهُ، وَأَبْطَلَهُ، وَمَنْ شَبَّهَهُ بِغَیْرِهِ فَقَدْ أَثْبَتَهُ بِصِفَةِ الْمَخْلوقینَ الْمَصْنوعینَ الَّذینَ لَایَسْتَحِقُّونَ الرُّبوبِیَّةِ، وَلکِنْ لَابُدَّ مِنْ إِثْباتِ أَنَّ لَهُ کَیْفِیَّةً لَایَسْتَحِقُّها غَیْرُهُ، وَلَا یُشارِکُ فیها، وَلَا یُحاطُ بِها، وَلَا یَعْلَمُها غَیْرُهُ.
قال السائل: فیعانی الأشیاء بنفسه؟
قال أبو عبداللّه علیه السلام: هُوَ أَجَلُّ مِنْ أَنْ یُعانِیَ الْأَشْیاءِ بِمُباشَرَةٍ وَمُعالَجَةٍ، لاَِنَّ ذلِکَ صِفَةُ الْمَخْلوقِ الَّذی لَاتَجیءُ الْأَشْیاءُ لَهُ إِلّا بِالْمُباشَرَةِ وَالْمُعالَجَةِ، وَهُوَ مُتَعالٍ نافِذُ الْإِرادَةِ وَالْمَشیَئَةِ فَعالٌ لِما یَشاءُ»(1).
13 - عن محمّد بن عیسی، عمّن ذکره، قال: «سئل أبو جعفر علیه السلام: أیجوز أن یقال: إن اللّه شیء؟
قال: نَعَمْ، یُخْرِجُهُ مِنَ الْحَدَّیْنِ: حَدِّ التَّعْطیلِ، وَحَدِّ التَّشْبِیهِ»(2).
ص:30
اثر عن العترة الطاهرة مجموعة کبیرة من الأحادیث والروایات فی جوامع التوحید، وقد روی شطر منها الإمام علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، وعن غیره من الرواة، عنهم علیهم السلام.
وقد جمعنا کلّ ذلک تحت عناوین کثیرة منها: أسئلة عن المعبود، أسئلة عن أسماء اللّه، باب الکون والمکان، خطبة الإمام أمیر المؤمنین علیه السلام فی جوامع التوحید، النهی عن الکلام فی الکیفیّة، والنهی عن الجدال والمراء فی اللّه عزّ وجلّ، وانّ اللّه لا یری، لا فی الدنیا ولا فی الآخرة، وعدم رؤیة اللّه بالعیون، والنهی عن الصفة بغیر ما وصفه به نفسه، والنهی عن الجسم والصورة، رأی المفسّر الکبیر فی من وصف اللّه، وعقیدته فی الرؤیة، وباب صفات الذات، وانّه تعالی واحد صمد، وانّ الإرادة من صفات الفعل، ومعانی الأسماء واشتقاقها، والفرق بین معانی أسماء اللّه وأسماء المخلوقین، ومعنی الصمد، وأدنی ما یجزی من معرفة التوحید، وجواب الإمام الصادق عن مسائل التوحید، وباب البداء والسؤال من آیة المحو والإثبات، وعناوین اخری قدّمنا هالک فی هذا الفصل کما سیوافیک ذلک.
14 - عن ابن رئاب وعن غیر واحد، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: «مَنْ عَبَدَ اللّهَ
ص:31
بِالتَّوَهُّمِ فَقَدْ کَفَرَ، وَمَنْ عَبَدَ الْإِسْمَ دُونَ الْمَعْنی فَقَدْ کَفَرَ، وَمَنْ عَبَدَ الْإِسْمَ وَالْمَعْنی فَقَدْ أَشْرَکَ، وَمَنْ عَبَدَ الْمَعْنی بِإِیقاعِ الْأَسْماءِ عَلَیْهِ بِصِفاتِهِ الَّتی وَصَفَ بِها نَفْسَهُ، فَعَقَدَ عَلَیْهِ قَلْبَهُ وَنَطَقَ بِهِ لِسانُهُ فی سَرائِرِهِ وَعَلانِیَتِهِ، فَاُوْلئِکَ أَصْحابُ أَمِیْرِ الْمُؤْمِنینَ علیه السلام حَقّاً»(1).
15 - عن هشام بن الحکم أنّه سأل أبا عبداللّه علیه السلام عن أسماء اللّه واشتقاقها:
اللّه ممّا هو مشتقّ؟
قال: فقال لی: یا هِشامُ، اللّهُ مُشْتَقٌّ مِنْ إِلهَ، وَالْإِلهُ یَقْتَضی مَأْلُوهاً، وَالْإِسْمُ غَیْرُ الْمُسَمّی، فَمَنْ عَبَدَ الْإِسْمَ دُونَ الْمَعْنی فَقَدْ کَفَرَ وَلَمْ یَعْبُدْ شَیْئاً، وَمَنْ عَبَدَ الْإِسْمَ وَالْمَعْنی فَقَدْ کَفَرَ وَعَبَدَ اثْنَیْنِ، وَمَنْ عَبَدَ الْمَعْنی دُونَ الْإِسْمِ، فَذاکَ التَّوْحِیدُ. أَفَهِمْتَ یا هِشامُ؟
قال: فقلت: زدنی.
قال: إِنَّ للّهِ ِ تِسْعَةً وَتِسْعینَ إِسْماً، فَلَوْ کانَ الْإِسْمُ هُوَ الْمُسَمّی لَکانَ کُلُّ إِسْمٍ مِنْها إِلهاً، وَلکِنَّ اللّهَ مَعْنیً یُدَلُّ عَلَیْهِ بِهذِهِ الْأَسْماءِ وَکُلُّها غَیْرُهُ.
یا هِشامُ، الْخُبْزُ اسْمٌ لِلْمَأْکولِ، وَالْماءُ اسْمٌ لِلْمَشْرُوبِ، وَالثَّوْبُ اسْمٌ لِلْمَلْبُوسِ، وَالنّارُ اسْمٌ لِلْمُحْرِقِ. أَفَهِمْتَ یا هِشامُ فَهْماً تَدْفَعُ بِهِ، وَتُناضِلُ بِهِ أَعْداءَنا وَالْمُتَّخِذینَ مَعَ اللّهِ جَلَّ وَعَزَّ غَیْرَهُ؟
قلت نعم.
قال: فقال: نَفَعَکَ اللّهُ بِهِ وَثَبَّتَکَ یا هِشامُ.
ص:32
قال هشام: فواللّه ما قهرنی أحد فی التوحید حتّی قمت مقامی هذا»(1).
16 - عن عبدالرحمن بن أبی نجران، قال: «کتبت إلی أبی جعفر علیه السلام - أو قلت له -: جعلنی اللّه فداک، نعبد الرحمن الرحیم الواحد الأحد الصمد؟
قال: فقال: إِنَّ مَنْ عَبَدَ الْإِسْمَ دُونَ الْمُسَمّی بِالْأَسْماءِ أَشْرَکَ وَکَفَرَ وَجَحَدَ، وَلَمْ یَعْبُدْ شَیْئاً، بَلِ اعْبُدِ اللّهَ الْواحِدَ الْأَحَدَ الصَّمَدَ الْمُسَمّی بِهذِهِ الْأَسْماءِ دُونَ الْأَسْماءِ، إِنَّ الْأَسْماءَ صِفاتٌ وَصَفَ بِها نَفْسَهُ»(2).
17 - عن أحمد بن محمّد بن أبی نصر، قال: «جاء رجل إلی أبی الحسن الرضا علیه السلام من وراء نهر بلخ فقال: إنّی أسألک عن مسألة فإن أجبتنی فیها بما عندی قلت بإمامتک.
فقال أبو الحسن علیه السلام: سَلْ عَمّا شِئْتَ.
فقال: أخبرنی عن ربّک متی کان؟ وکیف کان؟ وعلی أیّ شیء کان اعتماده؟
فقال أبوالحسن علیه السلام: إِنَّ اللّهَ تَبارَکَ وَتَعالی أَیَّنَ الْأَیْنَ بِلَا أَیْنَ، وَکَیَّفَ الْکَیْفَ بِلَا کَیْفٍ، وَکانَ اعْتِمادُهُ عَلی قُدْرَتِهِ.
ص:33
فقام إلیه الرجل فقبّل رأسه وقال: أشهد أن لا إله إلّااللّه، وأنّ محمّد رسول اللّه، وأنّ علیّاً وصیّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله، والقیّم بعده بما قام به رسول اللّه صلی الله علیه و آله، وأنّکم الأئمّة الصادقون، وأنّک الخلف من بعدهم»(1).
18 - عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن أبیه، رفعه، قال: «اجتمعت الیهود إلی رأس الجالوت فقالوا له: إنّ هذا الرجل عالم - یعنون أمیر المؤمنین علیه السلام - فانطلق بنا إلیه نسأله، فأتوه، فقیل لهم: هو فی القصر، فانتظروه حتّی خرج.
فقال له رأس الجالوت: جئناک نسألک.
فقال: سَلْ - یا یَهُودِیُّ - عَمّا بَدا لَکَ.
فقال: أسألک عن ربّک متی کان؟
فقال: کانَ بِلَا کَیْنُونِیَّةٍ، کانَ بِلَا کَیْفٍ، لَمْ یَزَلْ بِلَا کَمٍّ وَبِلَا کَیْفٍ، کانَ لَیْسَ لَهُ قَبْلٌ، هُوَ قَبْلَ الْقَبْلِ بِلَا قَبْلٍ وَلَا غایَةٍ وَلَا مُنْتَهیً، انْقَطَعَتْ عَنْهُ الْغایَةُ وَهُوَ غایَةُ کُلِّ غایَةٍ.
فقال رأس الجالوت: امضوا بنا فهو أعلم ممّا یقال فیه»(2).
19 - عن أبی الحسن الموصلی، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: «جاء حبر من الأحبار إلی أمیر المؤمنین علیه السلام فقال: یا أمیر المؤمنین علیه السلام، متی کان ربّک؟
فقال له: ثَکَلَتْکَ امُّکَ، وَمَتی لَمْ یَکُنْ حَتّی یُقالَ: مَتی کانَ، کانَ رَبّی قَبْلَ الْقَبْلِ بِلَا قَبْلٍ، وَبَعْدَ الْبَعْدِ بِلَا بَعْدٍ، وَلَا غایَةَ وَلَا مُنْتَهی لِغایَتِهِ، انْقَطَعَتِ الْغایاتُ عِنْدَهُ فَهُوَ مُنْتَهی کُلِّ غایَةٍ.
ص:34
فقال: یا أمیر المؤمنین علیه السلام، أفنبیّ أنت؟
فقال: وَیْلَکَ، إِنَّما أَنا عَبْدٌ مِنْ عَبیدِ مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله»(1).
20 - عن الحارث الأعور، قال: «خطب أمیر المؤمنین علیه السلام خطبة بعد العصر، فعجب الناس من حسن صفته، وما ذکره من تعظیم اللّه جلّ جلاله.
قال أبو إسحاق: فقلت للحارث أوَما حفظتها؟
قال: قد کتبتها، فأملاها علینا من کتابه: الْحَمْدُ للّهِ ِ الَّذی لَایَمُوتُ وَلَا تَنْقَضی عَجائِبُهُ، لاَِنَّهُ کُلَّ یَوْمٍ فی شَأْنٍ مِنْ إِحْداثِ بَدیعٍ لَمْ یَکُنْ. الَّذی لَمْ یَلِدْ فَیَکونَ فی الْعِزِّ مُشارِکاً، وَلَمْ یُولَدْ فَیَکُونَ مَوْرُوثاً هالِکاً، وَلَمْ تَقَعْ عَلَیْهِ الْأَوْهامُ فَتُقَدِّرَهُ شَبَحاً مائِلاً، وَلَمْ تُدْرِکْهُ الْأَبْصارُ فَیَکُونَ بَعْدَ انْتِقالِها حائِلاً.
الَّذی لَیْسَتْ فی أَوَّلِیَّتِهِ نِهایَةٌ، وَلَا لاِخِرِیَّتِهِ حَدٌّ وَلَا غایَةٌ.
الَّذی لَمْ یَسْبِقْهُ وَقْتٌ، وَلَمْ یَتَقَدَّمْهُ زَمانٌ، وَلَا یَتَعاوَرُهُ زِیادَةً وَلَا نُقْصانٌ، وَلَا یُوْصَفُ بِأَیْنَ وَلَا بِمَ وَلَا مَکانٍ.
الَّذی بَطَنَ مِنْ خَفِیّاتِ الْاُمُورِ، وَظَهَرَ فی الْعُقولِ بِما یُری فی خَلْقِهِ مِنْ عَلاماتِ التَّدْبیرِ.
ص:35
بِآیاتِهِ، لَاتَسْتَطیعُ عُقولُ الْمُتَفَکِّرینَ جَحْدَهُ، لاَِنَّ مَنْ کانَتِ السَّماواتُ وَالْأَرْضِ فِطْرَتَهُ وَما فِیهِنَّ وَما بَیْنَهُنَّ وَهُوَ الصّانِعُ لَهُنَّ، فَلَا مَدْفَعَ لِقُدْرَتِهِ.
الَّذی نَأی مِنَ الْخَلْقِ فَلَا شَیْ ءَ کَمِثْلِهِ.
الَّذی خَلَقَ خَلْقَهُ لِعِبادَتِهِ وَأَقْدَرَهُمْ عَلی طاعَتِهِ، بِما جَعَلَ فِیهِمْ، وَقَطَعَ عُذْرَهُمْ بِالْحُجَجِ، فَعَنْ بَیِّنَةٍ هَلَکَ مَنْ هَلَکَ، وَبِمَنِّهِ نَجا مَنْ نَجا، وَللّهِ ِ الْفَضْلُ مَبْدِءاً وَمُعِیداً.
ثُمَّ إِنَّ اللّهَ - وَلَهُ الْحَمْدُ - افْتَتَحَ الْحَمْدَ لِنَفْسِهِ، وَخَتَمَ أَمْرَ الدُّنْیا وَمَحَلَّ الْآخِرَةِ بِالْحَمْدِ لِنَفْسِهِ فَقالَ: (وَ قُضِیَ بَیْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَ قِیلَ الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ)1 .
الْحَمْدُ للّهِ ِ اللّابِسِ الْکِبْریِاءِ بِلَا تَجْسِیدٍ، وَالْمُرْتَدی بِالْجَلالِ بِلَا تَمْثِیلٍ، وَالْمُسْتَوی عَلَی الْعَرْشِ بِغَیْرِ زَوالٍ، وَالْمُتَعالی عَلَی الْخَلْقِ بِلَا تَباعُدٍ مِنْهُمْ وَلَا مُلامَسَةٍ مِنْهُ لَهُمْ، لَیْسَ لَهُ حَدٌّ یُنْتَهی إِلی حَدِّهِ، وَلَا لَهُ مِثْلٌ فَیُعْرَفَ بِمِثْلِهِ، ذَلَّ مَنْ تَجَبَّرَ غَیْرُهُ، وَصَغُرَ مَنْ تَکَبَّرَ دُونَهُ، وَتَواضَعَتِ الْأَشْیاءُ لِعَظَمَتِهِ، وَانْقادَتْ لِسُلْطانِهِ وَعِزَّتِهِ، وَکَلَّتْ عَنْ إِدْراکِهِ طُروفُ الْعُیونِ، وَقَصُرَتْ دُونَ بُلُوغِ صِفَتِهِ أَوْهامُ الْخَلائِقِ.
الْأَوَّلُ قَبْلَ کُلِّ شَیْ ءٍ وَلَا قَبْلَ لَهُ، وَالْآخِرُ بَعْدَ کُلِّ شَیْ ءٍ وَلَا بَعْدَ لَهُ، الظّاهِرِ عَلی کُلِّ شَیْ ءٍ بِالْقَهْرِ لَهُ، وَالْمُشاهِدِ لِجَمیعِ الْأَماکِنِ بِلَا انْتِقالٍ إِلَیْها، لَاتَلْمِسُهُ لَامِسَةٌ، وَلَا تُحُسُّهُ حاسَّةٌ، وَ (هُوَ الَّذِی فِی السَّماءِ إِلهٌ وَ فِی الْأَرْضِ إِلهٌ وَ هُوَ الْحَکِیمُ الْعَلِیمُ)2 .
أَتْقَنَ ما أَرادَ مِنْ خَلْقِهِ مِنَ الْأَشْباحِ کُلِّها، لَابِمِثالٍ سَبَقَ إِلَیْهِ، وَلَا لُغوبٍ دَخَلَ عَلَیْهِ فی خَلْقِ ما خَلَقَ لَدَیْهِ، ابْتَدَأَ ما أَرادَ ابْتِداءَهُ، وَأَنْشَأَ ما أَرادَ إِنْشاءَهُ عَلی ما أَرادَ مِنَ الثَّقَلَیْنِ، الْجِنِّ وَالْإِنْسِ، لِیَعْرِفوا بِذلِکَ رُبُوبِیَّتَهُ، وَتَمَکَّنَ فِیهِمْ طاعَتَهُ.
ص:36
نَحْمِدُهُ بِجَمیعِ مَحامِدِهِ کُلِّها عَلی جَمیعِ نَعْمائِهِ کُلِّها، وَنَسْتَهْدیهِ لِمَراشِدِ امورِنا، وَنَعُوذُ بِهِ مِنْ سَیِّئاتِ أَعْمالِنا، وَنَسْتَغْفِرُهُ لِلذُّنوبِ الَّتی سَبَقَتْ مِنّا.
وَنَشْهَدُ أَنْ لَاإِلهَ إِلَّا اللّهُ، وَأَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، بَعَثَهُ بِالْحَقِّ نَبِیّاً دالّاً عَلَیْهِ، وَهادِیاً إِلَیْهِ، فَهَدی بِهِ مِنَ الضَّلالَةِ، وَاسْتَنْقَذَنا بِهِ مِنَ الْجَهالَةِ. مَن یُطِعِ اللّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِیماً، وَنالَ ثَواباً جَزِیلاً، وَمَنْ یَعْصِ اللّهَ وَرَسولَهُ فَقَدْ خَسِرَ خُسْراناً مُبِیناً، وَاسْتَحَقَّ عَذاباً أَلِیماً.
فَانْجَعوا بِما یَحِقُّ عَلَیْکُمْ مِنَ السَّمْعِ وَالطّاعَةِ، وَإِخْلاصٍ بِالنَّصیحَةِ، وَحُسْنِ الْمُؤازَرَةِ، وَأَعِینوا عَلی أَنْفُسِکُمْ بِلِزُومِ الطَّریقَةِ الْمُسْتَقِیمَةِ، وَهَجْرِ الْاُمورِ الْمَکْروهَةِ، وَتَعاطوا الْحَقَّ بَیْنَکُمْ وَتَعاونوا بِهِ دُونی، وَخُذوا عَلی یَدِ الظّالِمِ السَّفیهِ، وَمُروا بِالْمَعْروفِ، وَانْهَوْا عَنِ الْمُنْکَرِ، وَاعْرِفوا لِذَوی الْفَضْلَ فَضْلَهُمْ.
عَصَمَنا اللّهُ وَإِیّاکُمْ بِالْهُدی، وَثَبَّتَنا وَإِیّاکُمْ عَلَی التَّقْوی، وَاسْتَغْفِرُ اللّهُ لی وَلَکُمْ»(1).
21 - عن محمّد بن مسلم، قال: «قال أبو عبداللّه علیه السلام: یا مُحَمَّدُ، إِنَّ النّاسَ لَایَزالُ بِهِمُ الْمَنْطِقُ حَتّی یَتَکَلَّموا فی اللّهِ، فَإِذا سَمِعْتُمْ ذلِکَ فَقُولوا: لَاإِلهَ إِلّا اللّهُ الْواحِدُ الَّذی لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْ ءٌ»(2).
ص:37
22 - عن أبی عبیدة الحذّاء، قال: «قال أبو جعفر علیه السلام: یا زِیادُ، إِیّاکَ وَالْخُصوماتِ، فَإِنَّها تُورِثُ الشَّکَّ، وَتُحْبِطُ الْعَمَلَ، وَتُرْدِی صاحِبَها، وَعَسی أَنْ یَتَکَلَّمَ بِالشَّیءِ فَلَا یُغْفَرُ لَهُ، إِنَّهُ کانَ فیما مَضی قَوْمٌ تَرَکوا عِلْمَ ما وُکِلوا بِهِ، وَطَلَبُوا عِلْمَ ما کُفُوهُ حَتّی انْتَهی کَلامُهُمْ إِلَی اللّهِ فَتَحَیَّروا حَتّی أَنْ کانَ الرَّجُلُ لَیُدْعی مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ فَیُجِیبُ مِنْ خَلْفِهِ، وَیُدْعی مِنْ خَلْفِهِ فَیُجِیْبُ مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ»(1).
23 - عن الحسن بن المیّاح، عن أبیه، قال: «سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول:
مَنْ نَظَرَ فی اللّهِ کَیْفَ هُوَ هَلَکَ»(2).
24 - عن محمّد بن مسلم، عن أبی جعفر علیه السلام، قال: «إِیّاکُمْ وَالتَّفَکُّرَ فی اللّهِ، وَلکِنْ إِذا أَرَدْتُمْ أَنْ تَنْظروا إِلی عَظَمَتِهِ فَانْظُروا إِلی عَظیمِ خَلْقِهِ»(3).
25 - عن عبد الأعلی مولی آل سام، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: «إِنَّ یَهُودِیّاً یُقالُ
ص:38
لَهُ: سِبَحْتُ (1) جاءَ إِلی رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله فَقالَ: یا رَسولَ اللّهِ، جِئْتُ أَسْأَلُکَ عَنْ رَبِّکَ، فَإِنْ أَنْتَ أَجَبْتَنی عَمّا أَسْأَلُکَ عَنْهُ، وَإِلّا رَجَعْتُ.
قالَ: سَلْ عَمّا شِئْتَ.
قالَ: أَیْنَ رَبُّکَ؟
قالَ: هُوَ فی کُلِّ مَکانٍ، وَلَیْسَ فی شَیْ ءٍ مِنَ الْمَکانِ الْمَحْدودِ.
قالَ: وَکَیْفَ هُوَ؟
قالَ: وَکَیْفَ أَصِفُ رَبّی بِالْکَیْفِ وَالْکَیْفُ مَخْلوقٌ، وَاللّهُ لَایُوصَفُ بِخَلْقِهِ.
قالَ: فَمِنْ أَیْنَ یُعْلَمُ أَنَّکَ نَبِیُّ اللّهِ؟
قالَ: فَما بَقِی حَوْلَهُ حَجَرٌ وَلَا غَیْرُ ذلِکَ إِلّا تَکَلَّمَ بِلِسانٍ عَرَبیٍّ مُبِینٍ: یا سِبَحتُ، إِنَّهُ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله.
فقالَ سِبَحت: ما رَأَیْتُ کَالْیَوْمِ أَمْراً أَبْیَنَ مِنْ هذا.
ثُمَّ قالَ: أَشْهَدُ أَنْ لَاإِلهَ إِلّا اللّهُ، وَأَنَّکَ رَسولُ اللّهِ»(2).
26 - عن عبدالرحمن بن عتیک القصیر، قال: «سألت أبا جعفر علیه السلام عن شیء من الصفة. فرفع یده إلی السماء ثمّ قال: تَعالَی الْجَبّارُ، تَعالَی الْجَبّارُ، مَنْ تَعاطی ما ثَمَّ هَلَکَ»(3).
ص:39
27 - عن عبدالرحیم القصیر، قال: «سألت أبا جعفر علیه السلام عن شیء من التوحید، فرفع یدیه إلی السماء وقال: تَعالَی اللّهُ الْجَبّارُ، إِنَّ مَن تَعاطی ما ثَمَّ هَلَکَ»(1).
28 - وعن سلیمان بن خالد، عن أبی عبداللّه علیه السلام فی قول اللّه عزّ وجلّ:
(وَ أَنَّ إِلی رَبِّکَ الْمُنْتَهی)2 .
قال: فَإِذا انْتَهَی الْکَلامُ إِلَی اللّهِ فَأَمْسِکُوا»(2).
29 - وعن محمّد بن مسلم، قال: قال أبو عبداللّه علیه السلام: یا مُحَمَّدُ، إِنَّ النّاسَ لَا یَزالُ بِهِمُ الْمَنْطِقُ حَتّی یَتَکَلَّمُوا فی اللّهِ، فإِذا سَمِعْتُمْ ذلِکَ فَقُولُوا: لَاإِلهَ إِلّا اللّهُ الْواحِدُ الَّذی لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْ ءٌ»(3).
ص:40
30 - وعن أبی عبیدة الحذّاء، قال: «قال لی أبو جعفر: یا زِیادُ، إِیّاک وَالْخُصُوماتِ فَإِنَّها تُورِثُ الشَّکَّ، وَتُحْبِطُ الْعَمَلَ، وَتُرْدِی صاحِبَها، وَعَسی أَنْ یَتَکَلَّمَ بِالشَّیْ ءِ فَلَا یُغْفَُُر لَهُ، إِنَّهُ کانَ فیما مَضی قَوْمٌ تَرَکُوا عِلْمَ ما وُکِلُوا بِهِ، وَطَلَبُوا عِلْمَ ما کُفُّوهُ حَتَّی انْتَهی کَلامُهُمْ إِلَی اللّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَتَحَیَّرُوا، حَتَّی أَنْ کانَ الرَّجُلُ لَیُدْعی مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ فَیُجِیبُ مِنْ خَلْفِهِ، وَیُدْعی مِنْ خَلْفِهِ فَیُجِیبُ مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ»(1).
31 - روی عن إبراهیم الکرخی، قال: «قلت للصادق علیه السلام إن رجلاً رأی ربّه عزّ وجلّ فی منامه فما یکون ذلک.
فقال: ذلک رجل لا دین له، إنّ اللّه تبارک وتعالی لا یری فی الیقظة ولا فی المنام ولا فی الدنیا ولا فی الآخرة»(2).
32 - عن عبداللّه بن سنان، عن أبیه، قال: «حضرت أبا جعفر علیه السلام فدخل علیه رجل من الخوارج فقال له: یا أبا جعفر، أیّ شیء تعبد؟
قال: اللّهَ تَعالی.
قال: رأیته؟
ص:41
قال: بَلْ لَمْ تَرَهُ الْعُیونُ بِمُشاهَدَةِ الْأَبْصارِ، وَلکِنْ رَأَتْهُ الْقُلوبُ بِحقائِقِ الْإِیمانِ، لَا یُعْرَفُ بِالْقِیاسِ، وَلَا یُدْرَکُ بِالْحَواسِّ، وَلَا یُشْبِهُ بِالنّاسِ، مَوْصوفٌ بِالْآیاتِ، مَعْرُوفٌ بِالْعَلاماتِ، لَایَجُورُ فی حُکْمِهِ؛ ذلِکَ اللّهُ لَاإِلهَ إِلّا هُوَ.
قال: فخرج الرجل وهو یقول: اللّه أعلم حیث یجعل رسالته»(1).
33 - عن أبی الحسن الموصلی، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: «جاءَ حَبْرٌ إِلی أَمیرِ الْمُؤْمِنینَ صَلَواتُ اللّهِ عَلَیْهِ فَقالَ: یا أَمِیرَ الْمُؤْمِنینَ، هَلْ رَأَیْتَ رَبَّکَ حینَ عَبَدْتَهُ؟
قال: فَقالَ: وَیْلَکَ ما کُنْتُ أَعْبُدُ رَبّاً لَمْ أَرَهُ.
قالَ: وَکَیْفَ رَأَیْتَهُ؟
قالَ: وَیْلَکَ، لَاتُدْرِکُهُ الْعُیونُ فی مُشاهَدَةِ الْأَبْصارِ، وَلکِنْ رَأَتْهُ الْقُلُوبُ بِحَقائِقِ الْإِیمانِ»(2).
34 - عن عبدالرحیم بن عَتیک القصیر، قال: «کتبت علی یدی عبدالملک بن أعین إلی أبی عبداللّه علیه السلام: أنّ قوماً بالعراق یصفون اللّه بالصورة وبالتخطیط، فإن رأیت - جعلنی اللّه فداک - أن تکتب إلیّ بالمذهب الصحیح من التوحید؟
فکتب إلیّ: سَأَلْتَ - رَحِمَکَ اللّهُ - عَنِ التَّوْحیدِ، وَما ذَهَبَ إِلَیْهِ مِنْ قِبَلَکَ، فَتَعالَی
ص:42
اللّهُ الَّذی (لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْ ءٌ وَ هُوَ السَّمِیعُ الْبَصِیرُ)1 .تَعالَی اللّهُ عَمّا یَصِفُهُ الْواصِفونَ الْمُشَبِّهونَ اللّهَ بِخَلْقِهِ، الْمُفْتَرونَ عَلَی اللّهِ.
فَاعْلَمْ - رَحِمَکَ اللّهُ - أَنَّ الْمَذْهَبَ الصَّحیحَ فی التَّوْحیدِ ما نَزَلَ بِهِ الْقُرْآنُ مِنْ صِفاتِ اللّهِ جَلَّ وَعَزَّ، فَانْفِ عَنِ اللّهِ تَعالَی الْبُطْلانَ وَالتَّشْبِیهَ، فَلَا نَفْیَ وَلَا تَشْبِیهَ، هُوَ اللّهُ الثّابِتُ الْمَوْجودُ، تَعالَی اللّهُ عَمّا یَصِفُهُ الْواصِفونَ، وَلَا تَعْدُوا الْقُرْآنَ فَتَضِلُّوا بَعْدَ الْبَیانِ»(1).
35 - عن هشام بن الحکم، قال: «الْأَشْیاءُ (کُلُّها) لَاتُدْرَکُ إِلّا بِأَمْرَیْنِ:
بِالْحَواسِّ وَالْقَلْبِ.
وَالْحَواسُّ إِدْراکُها عَلی ثَلاثَةِ مَعانٍ: إِدْراکاً بِالْمُداخَلَةِ، وَإِدْراکاً بِالْمُماسَّةِ، وَإِدْراکاً بِلَا مُداخَلَةٍ وَلَا مُماسَّةٍ.
فَأَمّا الْإِدْراکُ الَّذی بِالْمُداخَلَةِ، فَالْأَصْواتُ وَالْمَشامُّ وَالطُّعُومُ.
وَأَمّا الْإِدْراکُ بِالْمُماسَّةِ، فَمَعْرِفَةُ الْأَشْکالِ مِنْ التَّرْبیعِ وَالتَّثْلیثِ، وَمَعْرِفَةُ اللَّیّنِ وَالْخَشِنِ، وَالْحَرِّ وَالْبَرْدِ.
وَأَمّا الْإِدْراکُ بِلَا مُماسَّةٍ وَلَا مُداخَلَةٍ، فَالْبَصَرُ، فَإِنَّهُ یُدْرِکُ الْأَشْیاءَ بِلَا مُمّاسَّةٍ وَلَا مُداخَلَةٍ فی حَیِّزِ غَیْرِهِ وَلَا فی حَیِّزِهِ، وَإِدْراکُ الْبَصَرِ لَهُ سَبِیلٌ وَسَبَبٌ، فَسَبِیلُهُ
ص:43
الْهَواءُ وَسَبَبُهُ الضِّیاءُ.
فَإِذا کانَ السَّبِیلُ مُتَّصِلاً بَیْنَهُ وَبَیْنَ الْمَرْئِیّ وَالسَّبَبُ قائِمٌ، أَدْرَکَ ما یُلاقی مِنَ الْأَلْوانِ وَالْأَشْخاصِ.
فَإِذا حُمِلَ الْبَصَرُ عَلی ما لَاسَبِیلَ لَهُ فیهِ، رَجَعَ راجِعاً فَحَکی ما وَراءَهُ کَالنّاظِرِ فی الْمِرْآةِ لَایَنْفُذُ بَصَرُهُ فی الْمِرْآةِ.
فَإِذا لَمْ یَکُنْ لَهُ سَبِیلٌ، رَجَعَ راجِعاً یَحْکِی ما وَراءَهُ، وَکَذلِکَ النّاظر فی الْماءِ الصّافی یَرْجِعُ راجِعاً فَیَحْکی ما وَراءَهُ، إِذ لَاسَبِیلَ لَهُ فی إِنْفاذِ بَصَرِهِ.
فَأَمّا الْقَلْبُ فَإِنَّما سُلْطانُهُ عَلَی الْهواءِ، فَهُوَ یُدْرِکُ جَمیعَ ما فی الْهَواءِ وَیَتَوَهَّمُهُ، فَإِذا حُمِلَ الْقَلْبُ عَلی ما لَیْسَ فی الْهَواءِ مَوْجوداً رَجَعَ راجِعاً فَحَکی ما فی الْهَواءِ.
فَلَا یَنْبَغی لِلْعاقِلِ أَنْ یَحْمِلَ قَلْبَهُ عَلی ما لَیْسَ مَوْجُوداً فی الْهَواءِ مِنْ أَمْرِ التَّوْحِیدِ جَلَّ اللّهُ وَعَزَّ، فَإِنَّهُ إِنْ فَعَلَ ذلِکَ لَمْ یَتَوَهَّمْ إِلّا ما فی الْهَواءِ مَوْجودٌ کَما قُلْنا فی أَمْرِ الْبَصَرِ، تَعالَی اللّهُ أَنْ یُشْبِهَهُ خَلْقُهُ»(1).
36 - عن محمّد بن حکیم، قال: «وصفتُ لأبی الحسن علیه السلام قول هشام الجوالیقی، وما یقول فی الشابّ الموفّق، ووصفتُ له قول هشام بن الحکم فقال:
إِنَّ اللّهَ لَایَشْبِهُهُ شَیْ ءٌ»(2).
ص:44
واعتقد علیه الرحمة بأنّ اللّه تعالی لا یوصف إلّابما وصف به نفسه، وردّ من وصفه بغیر ذلک، وقال: «وأمّا الردّ علی مَن وصف اللّه عزّ وجلّ، فقوله:
(وَ أَنَّ إِلی رَبِّکَ الْمُنْتَهی)1 »(1).
37 - عن جمیل، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: «إذا انتهی الکلام إلی اللّه، فأمسکوا وتکلموا فیما دون العرش ولا تکلموا فیما فوق العرش، فإنّ قوماً تکلّموا فیما فوق العرش فتاهت عقولهم، حتّی أنّ الرجل کان ینادی من بین یدیه فیجیب من خلفه وینادی من خلقه فیجیب من بین یدیه، وقوله علیه السلام: إنه من تعاطی مأثمة هلک.
فلا یوصف اللّه عزّ وجلّ إلّابما وصف به نفسه عزّ وجلّ، ومن قول أمیر المؤمنین علیه السلام فی خطبته وکلامه فی نفی الصفة»(2).
38 - قال فی تفسیره: «وأمّا علی مَن أنکر الرؤیة: فقوله: (ما کَذَبَ الْفُؤادُ ما رَأی * أَ فَتُمارُونَهُ عَلی ما یَری * وَ لَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْری * عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهی * عِنْدَها جَنَّةُ الْمَأْوی)4 »(3).
ص:45
عن أحمد بن محمّد بن أبی نصر، عن علیّ بن موسی الرضا علیه السلام قال: «قال:
یا أحمد ما الخلاف بینکم وبین أصحاب هشام بن الحکم فی التوحید.
فقلت: جُعلت فداک، قلنا نحن بالصورة للحدیث الذی روی أن رسول اللّه صلی الله علیه و آله رأی ربه فی صورة شابّ وقال هشام بن الحکم بالنفی للجسم.
فقال: یا أحمد أن رسول للّه صلی الله علیه و آله لمّا اسری به إلی السماء و بلغ عند سدرة المنتهی خرق له فی الحجب مثل سمّ الإبره، فرأی نور العظمة ما شاء اللّه أن یری و أردتمم انتم التشبیه، دع هذا یا أحمد، لاینفع علیک هذا أمر عظیم»(1).
39 - عن إبراهیم بن زیاد الکرخی، عن أبی عبداللّه، عن أبیه، عن جده علیهم السلام قال:
«قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من مات ولا یشرک باللّه شیئاً أحسن أو أساء دخل الجنّة»(2).
40 - عن الریّان بن الصلت، عن علیّ بن موسی الرضا علیه السلام عن أبیه، عن آبائه، عن أمیر المؤمنین، قال: «قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: قال اللّه جلّ جلاله: ما آمن بی من مَن فسّر برأیه کلامی، وما عرفنی من شبّهنی بخلقی، وما علی دینی من استعمل
ص:46
القیاس فی دینی»(1).
41 - عن یعقوب بن جعفر، قال: «سمعت أبا إبراهیم موسی بن جعفر علیه السلام - و هو یکلّم راهباً من النصاری - فقال له فی بعض ما ناظره: إنّ اللّه تبارک وتعالی أجلّ وأعظم من أن یُحدَّ بیدٍ، أو رجل، أو حرکة، أو سکون، أو یوصف بطول، أو قعر، أو تبلغه الأوهام، أو تحیط به صفة العقول، أنزل مواعظه، ووعده ووعیده، أمر بلاشفة و لا لسان، ولکن کما شاء أن یقول له: کن، فان خبراً کما أراد فی اللوح»(2).
42 - روی عن محمّد بن حکیم، قال: «وصفت لأبی الحسن علیه السلام قول هشام الجوالیقی، وما یقول فی الشابّ الموفق و وصفت له قول هشام بن الحکم.
فقال: إِنَّ اللّهَ لَایُشْبِهُهُ شَیْ ءٌ»(3).
ص:47
43 - عن خیثمة، عن أبی جعفر علیه السلام قال: «إِنَّ اللّهَ تَبارَکَ وَتَعالی خِلْوٌ مِنْ خَلْقِهِ، وَخَلْقِهِ خِلْوٌ مِنْهُ، وَکُلَّ ما وَقَعَ عَلَیْهِ اسْمُ شَیْ ءٍ ما خَلا اللّهَ تَعالی فَهُوَ مَخْلُوقٌ، وَاللّهُ خالِقُ کُلِّ شَیْ ءٍ»(1).
44 - عن أبی المعزاء رفعه عن أبی جعفر علیه السلام، قال: «قال: إِنَّ اللّهَ تَبارَکَ وَتَعالی خِلْوٌ مِنْ خَلْقِهِ، وَخَلْقِهِ خِلْوٌ مِنْهُ، وَکُلَّ ما وَقَعَ عَلَیْهِ اسْمُ شَیْ ءٍ فَهُوَ مَخْلُوقٌ ما خَلا اللّهُ عَزَّ وَجَلَّ»(2).
45 - عن السکونی، عن أبی عبداللّه، عن آبائه علیهم السلام، قال: «مرّ النبیّ علی رجل وهو رافع بصره إلی السماء یدعو. فقال له رسول اللّه صلی الله علیه و آله غُضّ بصرک فإنّک لن تراه.
وقال: ومرّ النبیّ صلی الله علیه و آله علی رجل رافع یدیه إلی السماء و هو یدعو، فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: أقصر من یدیک فإنک لن تناله»(3).
ص:48
46 - روی عن عبداللّه بن سنان، عن أبیه، قال: «حضرت أباجعفر علیه السلام فدخل علیه رجل من الخوارج فقال له یا أباجعفر أیّ شیء تعبد؟
قال: اللّه.
قال: رأیته؟
قال: لم تره العیون بمشاهدة العیان، ولکن رأته القلوب بحقائق الإیمان.
لا یعرف بالقیاس، ولا یدرک بالحواس، ولا یشبه بالناس، موصوف بالآیات، معروف بالعلامات، لا یجور فی حکمه، ذلک اللّه لا إله إلّاهو.
قال: فخرج الرجل وهو یقول: اللّه أعلم حیث یجعل رسالته»(1).
47 - عن عبدالسلام بن صالح الهروی، قال: «قلت لعلیّ بن موسی الرضا علیهما السلام یابن رسول اللّه، ما تقول فی الحدیث الذی یرویه أهل الحدیث أنّ المؤمنین یزورون ربّهم من منازلهم فی الجنّة؟
فقال علیه السلام: یا أَبا الصَّلْتِ، إِنَّ اللّهَ تَبارَکَ وَتَعالی فَضَّلَ نَبِیَّهُ مُحَمَّداً صلی الله علیه و آله عَلی جَمیعِ خَلْقِهِ مِنَ النَّبِیِّینَ وَالْمَلائِکَةِ، وَجَعَلَ طاعَتَهُ طاعَتَهُ، وَمُتایَعَتَهُ مُتایَعَتَهُ، وَزِیارَتَهُ فی الدُّنْیا وَالْآخِرَةِ زِیارَتَهُ، فَقالَ عَزَّ وَجَلَّ: (مَنْ یُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللّهَ)2 .
وَقالَ: (إِنَّ الَّذِینَ یُبایِعُونَکَ إِنَّما یُبایِعُونَ اللّهَ یَدُ اللّهِ فَوْقَ أَیْدِیهِمْ)3 .
ص:49
وَقالَ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله: مَنْ زارَنی فی حَیاتِی أَوْ بَعْدَ مَماتِی، فَقَدْ زارَ اللّهَ جَلَّ جَلالهُ، وَدَرَجةُ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله فی الْجَنَّةِ أَرْفَعَ الدَّرَجاتِ، فَمَنْ زارَهُ إِلی دَرَجَتِهِ فی الْجَنَّةِ مِنْ مَنْزِلِهِ فَقَدْ زارَ اللّهَ تَبارَکَ وَتَعالی.
قال: فقلت له: یابن رسول اللّه، فما معنی الخبر الذی رووه انّ ثواب لا إله إلّااللّه النظر إلی وجه اللّه؟
فقال: یا أبا الصلت، مَن وصف اللّه بوجهه کالوجوه فقد کفر ولکن وجه اللّه أنبیاؤه ورسله وحججه صلوات اللّه علیهم، هم الذین بهم یتوجّه إلی اللّه وإلی دینه و معرفته وقال اللّه عزّ وجلّ: (کُلُّ مَنْ عَلَیْها فانٍ * وَ یَبْقی وَجْهُ رَبِّکَ)1 .
وقال عزّ وجلّ: (کُلُّ شَیْ ءٍ هالِکٌ إِلاّ وَجْهَهُ)2 ،فالنظر إلی أنبیاء اللّه ورسله وحججه علیهم السلام فی درجاتهم ثواب عظیم للمؤمنین یوم القیامة، وقد قال النبیّ صلی الله علیه و آله:
مَن أبغض أهل بیتی وعترتی لم یرنی ولم أره یوم القیامة.
وقال: إنّ فیکم من لا یرانی بعد أن یفارقنی.
یا أبا الصلت، إنّ اللّه تبارک وتعالی لا یوصف بمکان، ولا یدرک بالأبصار والأوهام.
قال: فقلت له: یابن رسول اللّه، فأخبرنی عن الجنّة والنار أهما الیوم مخلوقتان؟
فقال: نعم، وانّ رسول اللّه قد دخل الجنّة ورأی النار لمّا عرج به إلی السماء.
قال: فقلت له، فإنّ قوماً یقولون إنّهما الیوم مقدرتان غیر مخلوقتین.
فقال علیه السلام: ما اولئک منّا ولا نحن منهم. مَن أنکر خلق الجنّة والنار فقد کذّب النبیّ صلی الله علیه و آله وکذّبنا، ولیس من ولایتنا علی شیء، وخلّد فی نار جهنّم. قال اللّه عزّ وجلّ:
ص:50
(هذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِی یُکَذِّبُ بِهَا الْمُجْرِمُونَ * یَطُوفُونَ بَیْنَها وَ بَیْنَ حَمِیمٍ آنٍ)1 .
وقال النبیّ صلی الله علیه و آله: لمّا عرج بی السماء أخذ بیدی جبرئیل فأدخلنی الجنّة فناولنی من رطبها فأکلته فتحوّل ذلک نطفة فی صلبی، فلمّا هبطت إلی الأرض واقعت خدیجة فحملت بفاطمة، ففاطمة حوراء إنسیّة، فکلّما اشتقت إلی رائحة الجنّة شممت رائحة ابنتی فاطمة»(1).
48 - عن أبی بصیر، قال: «سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول: لَمْ یَزَلِ اللّهُ عَزَّ وَجَلَّ رَبَّنا وَالْعِلْمُ ذاتُهُ وَلَا مَعْلُومَ، وَالسَّمْعُ ذاتُهُ وَلَا مَسْمُوعَ، وَالْبَصَرُ ذاتُهُ وَلَا مُبْصِرَ، وَالْقُدْرَةُ ذاتُهُ وَلَا مَقْدُورَ، فَلَمّا أَحْدَثَ الْأَشْیاءَ وَکانَ الْمَعْلُومُ، وَقَعَ الْعِلْمُ مِنْهُ عَلَی الْمَعْلُومِ، وَالسَّمْعُ عَلَی الْمَسْمُوعِ، وَالْبَصَرُ عَلَی الْمُبْصِرِ، وَالْقُدْرَةُ عَلَی الْمَقْدُورِ.
قال: قلت: فلم یزل اللّه متحرّکاً؟
قال: فقال: تَعالَی اللّهُ [عَنْ ذلِکَ]، إِنَّ الْحَرَکَةَ صِفَةٌ مُحْدَثَةٌ بِالْفِعْلِ.
قال: قلت: فلم یزل اللّه متکلّماً؟
قال: فقال: إِنَّ الْکَلامَ صِفَةٌ مُحْدَثَةٌ لَیْسَتْ بِأَزَلِیَّةٍ، کانَ اللّهُ عَزَّ وَجَلَّ وَلَا مُتَکَلِّمَ»(2).
ص:51
49 - عن محمّد بن مسلم، عن أبی جعفر علیه السلام أنّه قال فی صفة القدیم: إِنَّهُ واحِدٌ صَمَدٌ، أَحَدِیُّ الْمَعْنی، لَیْسَ بِمَعانی کَثِیرَةٍ مُخْتَلِفَةٍ.
قال: قلت: جُعلت فداک، یزعم قوم من أهل العراق أنّه یسمع بغیر الذی یبصر ویبصر بغیر الذی یسمع.
قال: کَذِبوا وَأَ لْحَدوا وَشَبَّهوا، تَعالَی اللّهُ عَنْ ذلِکَ. إِنَّهُ سَمیعٌ بَصیرٌ، یَسْمَعُ بِما یُبْصِرُ، وَیُبْصِرُ بِما یَسْمَعُ.
قال: قلت: یزعمون أنّه بصیر علی ما یعقلونه.
قال: فقال: تَعالَی اللّهُ، إِنَّما یُعْقَلُ ما کانَ بِصِفَةِ الْمَخْلوقِ، وَلَیْسَ اللّهُ کَذلِکَ»(1).
50 - عن هشام بن الحکم، قال فی حدیث الزندیق الذی سأل أبا عبداللّه علیه السلام أنّه قال له: أتقول إنّه سمیع بصیر؟
فقال أبو عبداللّه علیه السلام هُوَ سَمِیعٌ بَصیرٌ؛ سَمِیعٌ بِغَیْرِ جارِحَةٍ، وَبَصِیرٌ بِغَیْرِ آلَةٍ، بَلْ یَسْمَعُ بِنَفْسِهِ، وَیُبْصِرُ بِنَفْسِهِ، لَیْسَ قَوْلی إِنَّهُ سَمیعٌ یَسْمَعُ بِنَفْسِهِ، وَبَصِیرٌ یُبْصِرُ بِنَفْسِهِ، أَنَّهُ شَیْ ءٌ وَالنَّفْسُ شَیْ ءٌ آخَرُ، وَلکِنْ أَرَدْتُ عِبارَةً عَنْ نَفْسی، إِذ کُنْتُ مَسْؤُولاً، وَإِفْهاماً لَکَ إِذْ کُنْتَ سائِلاً، فَأَقولُ: إِنَّهُ یَسْمَعُ بِکُلِّهِ، لَاأَنَّ الْکُلَّ مِنْهُ لَهُ بَعْضٌ، وَلکِنّی أَرَدْتُ إِفْهامَکَ وَالتَّعْبیرُ عَنْ نَفْسی، وَلَیْسَ مَرْجِعی فی ذلِکَ کُلّه، إلّاأَنَّهُ السَّمیعُ الْبَصیرُ الْعالِمُ
ص:52
الْخَبِیرُ بِلَا اخْتِلافِ الذّاتِ، وَلَا اخْتِلافِ الْمَعْنی»(1).
51 - عن عمر بن اذینة، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: «خَلَقَ اللّهُ الْمَشِیئَةَ بِنَفْسِها، ثُمَّ خَلَقَ الْأَشْیاءَ بِالْمَشِیئَةِ (2)»(3).
52 - عن المشرقی حمزة بن المرتفع، عن بعض أصحابنا، قال: «کنت فی مجلس أبی جعفر علیه السلام إذ دخل علیه عمرو بن عبید، فقال له: جُعلت فداک، قول اللّه تبارک وتعالی: (وَ مَنْ یَحْلِلْ عَلَیْهِ غَضَبِی فَقَدْ هَوی)4 ، ما ذلک الغضب؟
فقال أبو جعفر علیه السلام: هُوَ الْعِقابُ - یا عَمْرُو - إِنَّهُ مَنْ زَعَمَ أَنَّ اللّهَ قَدْ زالَ مِنْ شَیْ ءٍ إِلی شَیْ ءٍ فَقَدْ وَصَفَهُ صِفَةَ مَخْلوقٍ، وَإِنَّ اللّهَ تَعالی لَایَسْتَفِزُّهُ شَیْ ءٌ فَیُغَیِّرُهُ»(4).
53 - عن محمّد بن مسلم، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: «الْمَشِیئَةُ مُحْدَثَةٌ»(5).
ص:53
54 - عن هشام بن الحکم فی حدیث الزندیق الذی سأل أبا عبداللّه علیه السلام فکان من سؤاله أن قال له: فله رضاً وسخط؟
فقال أبو عبداللّه علیه السلام: نَعَمْ، وَلکِنْ لَیْسَ ذلِکَ عَلی ما یُوجَدُ مِنَ الْمَخْلوقینَ، وَذلِکَ أَنَّ الرِّضا حالٌ تَدْخُلُ عَلَیْهِ فَتَنْقُلُهُ مِنْ حالٍ إِلی حالٍ، لاَِنَّ الْمَخْلوقَ أَجْوَفُ مُعْتَمِلٌ مُرَکَّبٌ لِلْأَشْیاءِ، فیهِ مَدْخَلٌ، وَخالِقُنا لَامَدْخَلَ لِلْأَشْیاءِ فیهِ، لاَِنَّهُ واحِدٌ واحِدِیُّ الذّاتِ، وَأَحَدِیُّ الْمَعْنی، فَرِضاهُ ثَوابُهُ، وَسَخَطُهُ عِقابُهُ، مِنْ غَیْرِ شَیْ ءٍ یَتَداخَلُهُ فَیُهَیِّجُهُ، وَیَنْقُلُهُ مِنْ حالٍ إِلی حالٍ، لاَِنَّ ذلِکَ مِنْ صِفَةِ الْمَخْلوقِینَ الْعاجِزِینَ الْمُحْتاجِینَ»(1).
55 - عن عبداللّه بن سنان، قال: «سألت أبا عبداللّه علیه السلام عن تفسیر (بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ) .
قال: الْباءُ بَهاءُ اللّهِ، وَالسِّینُ سَناءُ اللّهِ، وَالْمِیمُ مَجْدُ اللّهِ.
وروی بعضهم: الْمِیمُ مُلْکُ اللّهِ، وَاللّهُ إِلهُ کُلِّ شَیْ ءٍ، الرَّحْمنُ بِجَمیعِ خَلْقِهِ، وَالرَّحیمُ بِالْمُؤْمِنینَ خاصَّةً»(2).
ص:54
56 - عن هشام بن الحکم، أنّه سأل أبا عبداللّه علیه السلام عن أسماء اللّه واشتقاقها:
اللّه ممّا هو مشتقّ؟
فقال: یا هِشامُ، اللّهُ مُشْتَقٌّ مِنْ إِلهَ، وَالْإِلهُ یَقْتَضی مَأْلُوهاً، وَالْإِسْمُ غَیْرُ الْمُسَمّی، فَمَنْ عَبَدَ الْإِسْمَ دُونَ الْمَعْنی فَقَدْ کَفَرَ وَلَمْ یَعْبُدْ شَیْئاً، وَمَنْ عَبَدَ الْإِسْمَ وَالْمَعْنی فَقَدْ کَفَرَ وَعَبَدَ اثْنَیْنِ، وَمَنْ عَبَدَ الْمَعْنی دُونَ الْإِسْمِ، فَذاکَ التَّوْحِیدُ. أَفَهِمْتَ یا هِشامُ؟
قال: فقلت: زدنی.
قال: إِنَّ للّهِ ِ تِسْعَةً وَتِسْعینَ إِسْماً، فَلَوْ کانَ الْإِسْمُ هُوَ الْمُسَمّی لَکانَ کُلُّ إِسْمٍ مِنْها إِلهاً، وَلکِنَّ اللّهَ مَعْنیً یُدَلُّ عَلَیْهِ بِهذِهِ الْأَسْماءِ وَکُلُّها غَیْرُهُ.
یا هِشامُ، الْخُبْزُ اسْمٌ لِلْمَأْکولِ، وَالْماءُ اسْمٌ لِلْمَشْرُوبِ، وَالثَّوْبُ اسْمٌ لِلْمَلْبُوسِ، وَالنّارُ اسْمٌ لِلْمُحْرِقِ. أَفَهِمْتَ یا هِشامُ فَهْماً تَدْفَعُ بِهِ، وَتُناضِلُ بِهِ أَعْداءَنا وَالْمُتَّخِذینَ مَعَ اللّهِ جَلَّ وَعَزَّ غَیْرَهُ؟
قلت: نعم.
قال: فقال: نَفَعَکَ اللّهُ بِهِ وَثَبَّتَکَ یا هِشامُ.
قال هشام: فواللّه ما قهرنی أحد فی التوحید حتّی قمت مقامی هذا»(1).
57 - عن الحسن بن راشد، عن أبی الحسن موسی بن جعفر علیه السلام، قال: «سئل عن معنی اللّه.
فقال: اسْتَوْلی علی ما دَقَّ وَجَلَّ»(2).
ص:55
58 - عن میمون البان، قال: «سمعت أبا عبداللّه علیه السلام وقد سئل عن الأوّل والآخر.
فقال: الْأَوَّلُ لَاعَنْ أَوَّلٍ قَبْلَهُ، وَلَا عَنْ بَدْءٍ سَبَقَهُ. وَالْآخِرُ لَاعَنْ نِهایَةٍ کَما یُعْقَلُ مِنْ صِفَةِ الْمَخْلوقینَ، وَلکِنٌ قَدیمٌ أَوَّلٌ آخِرٌ. لَمْ یَزَلْ وَلَا یَزولُ بِلَا بَدْءٍ وَلَا نِهایَةٍ، لَا یَقَعُ عَلَیْهِ الْحُدوثُ، وَلَا یَحولُ مِنْ حالٍ إِلی حالٍ، خالِقُ کُلِّ شَیْ ءٍ»(1).
59 - عن هشام بن الحکم، قال: «سألت أبا عبداللّه علیه السلام عن سبحان اللّه.
فقال: أَنَفَةٌ اللّهِ»(2).
60 - عن الفتح بن یزید الجرجانی، عن أبی الحسن علیه السلام، قال: «سمعته یقول:
وَهُوَ اللَّطیفُ الْخَبیرُ، السَّمیعُ الْبَصیرُ، الْواحِدُ الْأَحَدُ الصَّمَدُ، لَمْ یَلِدْ وَلَمْ یُولَدْ، وَلَمْ یَکُنْ لَهُ کُفُواً أَحَدٌ، لَوْ کانَ کَما یَقولُ الْمُشَبِّهَةُ لَمْ یُعْرَفِ الْخالِقُ مِنَ الْمَخْلوقِ،
ص:56
وَلَا الْمُنْشِئُ مِنَ الْمُنْشَاَ، لکِنَّهُ الْمُنْشِیَ، فَرَّقَ بَیْنَ مَنْ جَسَّمَهُ وَصَوَّرَهُ وَأَنْشَأَهُ، إِذْ کانَ لَا یُشْبِهُهُ شَیْ ءٌ، وَلَا یُشْبِهُ هُوَ شَیْئاً.
قلت: أجل - جعلنی اللّه فداک - لکنّک قلت: الْأَحَدُ الصَّمَدُ وقلت: لَایُشْبِهُهُ شَیْ ءٌ، واللّه واحد والإنسان واحد، ألیس قد تشابهت الوحدانیّة؟
قال: یا فَتْحُ، أَحَلْتَ ثَبَّتَکَ اللّهُ، إِنَّما التَّشْبیهُ فی الْمَعانی، فَأَمّا فی الْأَسْماءِ فَهِیَ واحِدَةٌ وَهِیَ دالَّةٌ عَلَی الْمُسَمّی، وَذلِکَ أَنَّ الْإِنْسانَ وَإِنْ قیلَ واحِدٌ فَإِنَّهُ یُخْبِرُ أَنَّهُ جُثَّةٌ واحِدَةٌ وَلَیْسَ بِاثْنَیْنِ، وَالْإِنْسانُ نَفْسُهُ لَیْسَ بِواحِدٍ لأَنَّ أَعْضاءَهُ مُخْتَلِفَةٌ وَأَلْوانَهُ مُخْتَلِفَةٌ، وَمِنْ أَلْوانُهُ مُخْتَلِفَةٌ غَیْرُ واحِدٍ، وَهُوَ أَجْزاءٌ مُجَزّاةٌ، لَیْسَتْ بِسَواءٍ، دَمُهُ غَیْرُ لَحْمِهِ، وَلَحْمُهُ غَیْرُ دَمِهِ، وَعَصَبُهُ غَیْرُ عُروقِهِ، وَشَعَرُهُ غَیْرُ بَشَرِهِ، وَسوادُهُ غَیْرُ بَیاضِهِ، وَکَذلِکَ سائِرُ جَمیعِ الْخَلْقِ، فَالْإِنْسانُ واحِدٌ فی الْإِسْمِ وَلَا واحَدٌ فی الْمَعْنی.
وَاللّهُ جَلَّ جَلالُهُ واحِدٌ لَاواحِدَ غَیْرَهُ، وَلَا اخْتِلافَ فیهِ وَلَا تَفاوُتَ، وَلَا زِیادَةَ وَلَا نُقْصانَ، فَأَمّا الْإِنْسانُ الْمَخْلوقُ الْمَصْنوعُ الْمُؤَلَّفُ مِنْ أَجْزاءٍ مُخْتَلِفَةٍ وَجَواهِرَ شَتّی، غَیْرَ أَنَّهُ بِالْإِجْتماعِ شَیْ ءٌ واحِدٌ.
قلت: جعُلت فداک، فرّجت عنی فرّج اللّه عنک. فقولک اللَّطیفُ الْخَبِیرُ فسّره لی کما فسّرت الواحد، فإنّی أعلم أن لطفه علی خلاف لطف خلقه المفصل، غیر أنّی احبُّ أن تشرح ذلک لی.
فقال: یا فَتْحُ، إِنَّما قُلْنا: اللَّطیفُ لِلْخَلْقِ اللَّطیفِ، وَلِعِلْمِهِ بِالشَّیْ ءِ اللَّطیفِ، أَوَ لَا تَری - وَفَّقَکَ اللّهُ - إِلی أَثَرِ صُنْعِهِ فی النَّباتِ اللَّطیفِ وَغَیْرِ اللَّطیفِ، وَمِنَ الْخَلْقِ اللَّطیفِ، وَمِنْ الْحَیوانِ الصِّغارِ مِنَ الْبَعوضِ وَالْجِرْجِسِ، وَما هُوَ أَصْغَرُ مِنْها مِمّا لَا یَکادُ تَسْتَبینُهُ الْعیونُ، بَلْ لَایَکادُ یُسْتَبانُ لِصَغَرِهِ الذَّکَرُ مِنَ الْاُنْثی، وَالْحَدَثُ الْمَوْلودُ مِنَ الْقَدیمِ، فَلَمّا رَأَیْنا صِغَرَ ذلِکَ فی لُطْفِهِ، وَاهْتِدائِهِ لِلسِّفادِ، وَالْهَرَبِ مِنَ الْمَوْتِ،
ص:57
وَالْجَمْعِ لَما یُصْلِحُهُ بِما فی لُجَجِ الْبِحارِ، وَما فی لِحاءِ الْأَشْجارِ وَالْمَفاوِزِ وَالْقِفارِ، وَإِفْهامِ بَعْضِها عَنْ بَعْضٍ مَنْطِقَها، وَما یَفْهَمُ بِهِ أَوْلادُها عَنْها، وَنَقْلَها الْغِذاءَ إِلَیْها، ثُمَّ تَأْلیفُ أَلْوانِها، حُمْرَةٍ مَعَ صُفْرَةٍ، وَبَیاضٍ مَعَ حُمْرَةٍ، وَأَنَّهُ ما لَاتَکادُ عُیُونُنا تَسْتَبِینُهُ لِدَمامَةِ خَلْقِها لَاتَراهُ عُیُونُنا وَلَا تَلْمِسُهُ أَیْدِینا، عَلِمْنا أَنَّ خالِقَ هذا الْخَلْقِ لَطیفٌ لَطُفَ بِخَلْقِ ما سَمَّیناهُ، بِلَا عِلاجٍ وَلَا أَداةٍ وَلَا آلَةٍ، وَأَنَّ کُلَّ صانِعِ شَیْ ءٍ فَمِنْ شَیْ ءٍ صَنَعَ، وَاللّهُ الْخالِقُ اللَّطیفُ الْجَلیلُ، خَلَقَ وَصَنَعَ لَامِنْ شَیْ ءٍ»(1).
61 - عن جابر بن یزید الجعفی، قال: «سألت أبا جعفر علیه السلام عن شیء من التوحید.
فقال: إِنَّ اللّهَ تَبارَکَتْ أَسْماؤُهُ الَّتی یُدْعی بِها، وَتَعالی فی عُلُوِّ کُنْهِهِ واحِدٌ، تَوَحَّدَ بِالتَّوْحیدِ فی تَوَحُّدِهِ، ثُمَّ أَجْراهُ عَلی خَلْقِهِ، فَهُوَ واحِدٌ، صَمَدٌ، قُدُّوسٌ، یَعْبُدُهُ کُلُّ شَیْ ءٍ، وَیَصْمَدُ إِلَیْهِ کُلُّ شَیْ ءٍ، وَوَسِعَ کُلَّ شَیْ ءٍ عِلْماً»(2).
قال الکلینی: «فهذا هو المعنی الصحیح فی تأویل الصمد، لا ما ذهب إلیه المشبِّهة: أنّ تأویل الصمد: المصمت الذی لا جوف له، لأنّ ذلک لا یکون إلّامن
ص:58
صفة الجسم، واللّه جلّ ذکره متعال عن ذلک، هو أعظم وأجلّ من أن تقع الأوهام علی صفته، أو تدرک کنه عظمته، ولو کان تأویل الصمد فی صفة اللّه عزّ وجلّ المصمت، لکان مخالفاً لقوله عزّ وجلّ: (لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْ ءٌ)1 ، لأنّ ذلک من صفة الأجسام المصمته التی لا أجواف لها، مثل الحجر والحدید وسائر الأشیاء المصمتة التی لا أجواف لها، تعالی اللّه عن ذلک علوّاً کبیراً»(1).
62 - عن أبی الصلت عبدالسلام بن صالح الهروی، عن علیّ بن موسی الرضا، عن أبیه، عن آبائه، عن علیّ علیه السلام قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: للّه - عزّ وجلّ - تسعة وتسعون إسماً مَن دعا اللّه بها استجاب له ومن أحصاها دخل الجنّة»(2).
63 - وعن هشام بن عبدالملک، قال: «سألت أبا عبداللّه علیه السلام عن معنی سبحان اللّه.
ص:59
فقال: أَنَفَةٌ للّهِ ِ»(1).
64 - عن الفتح بن یزید الجرجانی، عن أبی الحسن علیه السلام، قال: «سألته عن أدنی المعرفة، فقال: الْإِقْرارُ بِأَنَّهُ لَاإِلهَ غَیْرُهُ وَلَا شِبْهَ وَلَا نَظیرَ، وَأَنَّهُ قَدیمٌ مُثْبَتٌ مَوْجودٌ غَیْرُ فَقِیدٍ، وَأَنَّهُ لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْ ءٌ»(2).
65 - وعن زیاد بن المنذر، عن أبی جعفر محمّد بن علیّ الباقر، عن أبیه، عن جدّه علیهم السلام أنّه قال: «إِنَّ رَجُلاً قامَ إِلی أَمیرَ الْمُؤْمِنینَ علیه السلام فَقالَ: یا أَمِیرَ الْمُؤْمِنینَ، بِماذا عَرَفْتَ رَبَّکَ.
قال: بِفَسْخ العزم ونقض الهمم، لمّا هممت فحیل بینی وبین همّی، وعزمت مخالف القضاء عزمی، علمت أن المدبّر غیری.
قال: فبماذا شکرت نعماؤه؟
ص:60
قال: نظرت إلی بلاءٍ قد صرفه عنّی وأبلی به غیری، فعلمت أنّه قد أنعم علَیَّ فشکرتُهُ.
قال: فلماذا أحببت لقاءه.
قال: لمّا رأیته قد اختار لی دین ملائکته ورسله وأنبیاءه علمت أنّ الذی أکرمنی بهذا لیس ینسانی فأحببت لقاءه»(1).
66 - عن علیّ بن عقبة بن قیس بن سمعان بن أبی رُبَیحة مولی رسول اللّه صلی الله علیه و آله قال: «سئل أمیر المؤمنین علیه السلام: بِمَ عرفت رَبّک؟
قال: بِما عَرَّفَنی نَفْسَهُ.
قیل: وکیف عرّفک نفسه؟
قال: لَایُشْبِهُهُ صُورَةٌ، وَلَا یُحَسُّ بِالْحَواسِّ، وَلَا یُقاسُ بِالنّاسِ. قَرِیبٌ فی بُعْدِهِ، بَعِیدٌ فی قُرْبِهِ. فَوْقَ کُلِّ شَیْ ءٍ وَلَا یُقالُ شَیْ ءٌ فَوْقَهُ. أَمامَ کُلِّ شَیْ ءٍ وَلَا یُقالُ بِهِ أَمامٌ. داخِلٌ فی الْأَشْیاءِ لَاکَشَیْ ءٍ داخِلٍ فی شَیْ ءٍ، وَخارِجٌ مِنَ الْأَشْیاءِ لَا کَشَیْ ءٍ خارِجٍ فی شَیْ ءٍ.
سُبْحانَ مَنْ هُوَ هکذا وَلَا هکَذا غَیْرُهُ، وَلِکُلِّ شَیْ ءٍ مُبْتَدَءٌ»(2).
ص:61
67 - وعن منصور بن حازم، قال: «سألت أبا عبداللّه علیه السلام: هل یکون الیوم شیء لم یکن فی علم اللّه تعالی بالأمس؟
قال: لَامَن قالَ هذا فَأَخْزاهُ اللّهُ.
قلت: أرأیت ما کان وما هو کائن إلی یوم القیامة، ألیس فی علم اللّه؟
قال: بَلی، قَبْلَ أَنْ یَخْلُقَ الْخَلْقَ»(1).
68 - عن حمّاد بن عمرو، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: کذب من زعم أن اللّه عزّ وجلّ فی شیء أو من شیء أو علی شیء»(2).
69 - عن میمون البان - قال: «سمعت أبا عبداللّه علیه السلام وقد سئل عن قوله عزّ وجلّ: (هُوَ الْأَوَّلُ وَ الْآخِرُ)3 .
فقال: الأَوَّلُ لَاعَنْ أَوَّلٍ کانَ قَبْلَهُ، وَلَا عَنْ بَرْیً سبقه، وَالآخر لا عن نهایة کما یعقل
ص:62
من صفةِ المخلوقین، ولکن قدیم أوّل آخر لم یزل و لا یزال، بلا بدء، ولا نهایة، لا یقع علیه الحدوث، ولا یحول من حال إلی حال، خالق کلّ شیء»(1).
70 - عن أحمد بن محمّد البرقی، رفعه، قال: «سأل الجاثلیق أمیر المؤمنین علیه السلام فقال: أخبرنی عن اللّه عزّ وجلّ یحمل العرش ام العرش یحمله؟
فقال أمیر المؤمنین علیه السلام: اللّهُ عَزَّ وَجَلَّ حامِلُ الْعَرْشِ وَالسَّماواتِ وَالْأَرْضِ، وَما فِیهِما وَما بَیْنهما، وَذ لِکَ قَوْلُ اللّهِ عَزَّ وَجَلَّ: (إِنَّ اللّهَ یُمْسِکُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ أَنْ تَزُولا وَ لَئِنْ زالَتا إِنْ أَمْسَکَهُما مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ إِنَّهُ کانَ حَلِیماً غَفُوراً)2 .
قال: فأخبرنی عن قوله: (وَ یَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّکَ فَوْقَهُمْ یَوْمَئِذٍ ثَمانِیَةٌ)3 فکیف ذاک؟ وقلت: إنّه یحمل العرش والسماوات والأرض؟
فقال أمیر المؤمنین علیه السلام: إِنَّ الْعَرْشَ خَلَقَهُ اللّهُ تَبارَکَ وَتعالی مِنْ أَنْوارٍ أَرْبَعَةٍ:
نُورٌ أَحْمَرُ مِنْهُ احْمَرَّتِ الْحُمْرَةُ، وَنُورٌ أَخْضَرُ مِنْهُ اخْضَرَّتِ الْخُضْرَةُ، وَنُورٌ أَصْفَرُ مِنْهُ اصْفَرَّتِ الصُّفْرَةُ، وَنُورٌ أَبْیَضُ مِنْهُ ابْیَضَّ الْبَیاضُ، وَهُوَ الْعِلْمُ الَّذِی حَمَّلَهُ اللّهُ الْحَمَلَةَ، وَذ لِکَ نُورٌ مِنْ نُورِ عَظَمَتِهِ، فَبِعَظَمَتِهِ وَنُورِهِ أَبْصَرَتْ قُلُوبُ الْمُؤْمِنِینَ، وَبِعَظَمَتِهِ وَنُورِهِ عاداهُ الْجاهِلُونَ، وَبِعَظَمَتِهِ وَنُورِهِ ابْتَغی مَنْ فِی السَّماواتِ وَالْأَرْضِ مِنْ جَمِیعِ خَلَائِقِهِ
ص:63
إِلَیْهِ الْوَسِیلَةَ بِالْأَعْمالِ الْمُخْتَلِفَةِ وَالْأَدْیانِ الْمُتَشَتِّتَةِ، فَکُلُّ شَیْ ءٍ مَحْمُولٌ یَحْمِلُهُ اللّهُ بِنُورِهِ وَعَظَمَتِهِ وَقُدْرَتِهِ لَایَسْتَطِیعُ لِنَفْسِهِ ضَرّاً وَلَا نَفْعاً، وَلَا مَوْتاً وَلَا حَیاةً وَلَا نُشُوراً، فَکُلُّ شَیْ ءٍ مَحْمُولٌ وَاللّهُ تَبارَکَ وَتَعالَی الْمُمْسِکُ لَهُما أَنْ تَزُولا، وَالْمُحِیطُ بِهِما مِنْ شَیْ ءٍ، وَهُوَ حَیاةُ کُلِّ شَیْ ءٍ وَنُورُ کُلِّ شَیْ ءٍ سُبْحانَهُ وَتَعالی عَمّا یَقُولُونَ عُلُوّاً کَبِیراً.
قال له: فأخبرنی عن اللّه عزّ وجلّ أین هو؟
فقال أمیر المؤمنین علیه السلام: هُوَ هاهُنا وَهاهُنا، وَفَوْقَ وَتَحْتَ، وَمُحِیطٌ بِنا وَمَعَنا، وهو قوله: (ما یَکُونُ مِنْ نَجْوی ثَلاثَةٍ إِلاّ هُوَ رابِعُهُمْ وَ لا خَمْسَةٍ إِلاّ هُوَ سادِسُهُمْ وَ لا أَدْنی مِنْ ذلِکَ وَ لا أَکْثَرَ إِلاّ هُوَ مَعَهُمْ أَیْنَ ما کانُوا)1 .
فالْکُرسیُّ مُحِیطٌ بِالسَّمواتِ وَالْأَرْضِ (وَ ما بَیْنَهُما وَ ما تَحْتَ الثَّری * وَ إِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ یَعْلَمُ السِّرَّ وَ أَخْفی)2 .
وَذ لِکَ قوله: (وَسِعَ کُرْسِیُّهُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ وَ لا یَؤُدُهُ حِفْظُهُما وَ هُوَ الْعَلِیُّ الْعَظِیمُ)3 .
فَالَّذِینَ یَحْمِلُونَ الْعَرْشَ هُمُ الْعُلَماءُ الَّذِینَ حَمَّلَهُمُ اللّهُ عِلْمَهُ، وَلَیْسَ یَخْرُجُ مِنْ هذِهِ الْأَرْبَعَةِ شَیْ ءٌ خَلَقَهُ اللّهُ فِی مَلَکُوتِهِ، وَهُوَ الْمَلَکُوتُ الَّذِی أَراهُ اللّهُ أَصْفِیاءَهُ وَأَراهُ خَلِیلَهُ فَقالَ: (وَ کَذلِکَ نُرِی إِبْراهِیمَ مَلَکُوتَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ لِیَکُونَ مِنَ الْمُوقِنِینَ)4 ،وَکَیْفَ یَحمِلُ حَمَلَةُ الْعَرْشِ اللّهَ وَبِحیاتِهِ حَیِیَتْ قُلُوبُهُمْ، وَبِنُورِهِ اهْتَدوا إِلی مَعْرِفَتِهِ»(1).
ص:64
71 - عن الأحول، قال: «سألت أبا عبداللّه علیه السلام عن الروح التی فی آدم علیه السلام، قوله: (فَإِذا سَوَّیْتُهُ وَ نَفَخْتُ فِیهِ مِنْ رُوحِی)1 .
قال: هذِهِ رُوحٌ مَخْلُوقَةٌ، وَالرُّوحُ الَّتی فی عِیسی مَخْلُوقَةٌ»(1).
72 - عن حمران، قال: «سألت أبا عبداللّه علیه السلام عن قول اللّه عزّ وجلّ: (وَ رُوحٌ مِنْهُ)3 .
قال: هِیَ رُوحُ اللّهِ مَخْلُوقَةٌ، خَلَقَها اللّهُ فی آدَمَ وَعِیسی»(2).
73 - عن هارون بن عبدالملک، قال: «سئل أبو عبداللّه علیه السلام عن التوحید، فقال:
هو عزّ وجلّ شبتٌ موجود، لا مبطل، ولا معدود، ولا فی شیء من صفة المخلوقین وله عزّ وجلّ نعوت وصفات، فالصفات له، وأسماؤها جاریة علی المخلوقین مثل السمیع والبصیر، والرؤوف والرحیم، واشباه ذلک والنعوت نعوت الذات لا تلیق إلّا باللّه تبارک وتعالی، واللّه نور لا ظلام فیه، وحیّ لا موت له، وعالم لا جهل فیه،
ص:65
وصمد لامدخل فیه، ربّنا نوریّ الذات، حیّ الذات، عالم الذات، صمدیّ الذات»(1).
74 - وعن الحسین بن خالد، قال: «قلت الرضا علیه السلام: یابن رسول اللّه، إنّ الناس یرون أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله قال: إنّ اللّه خلق آدم علی صورته.
فقال: قاتلهم اللّه لقد حذفوا أوّل الحدیث؛ إنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله مرّ برجلین یتسابّان فسمع أحدهما بقول لصاحبه: قبّح اللّه وجهک ووجه مَن یشبهک.
فقال صلی الله علیه و آله: یا عبد اللّه، لا تقل هذا لأخیک، فإنّ اللّه عزّوجلّ خلق آدم علی صورته»(2).
75 - روی عن الریّان بن الصلت، عن علیّ بن موسی الرضا، عن أبیه، عن أبیه، عن أمیر المؤمنین علیه السلام، قال: «قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: قال اللّه عزّ وجلّ: ما آمن بی من فسّر برأیه کلامی، وما عرفنی من شبّهنی بخلقی، وما علی دینی من استعمل القیاس فی دینی»(3).
ص:66
76 - عن محمّد بن مسلم، قال: «سألت أبا جعفر علیه السلام عمّا یروون أنّ اللّه خلق آدم علی صورته.
فقال: هِیَ صُورَةٌ مُحْدَثَةٌ مَخْلُوقَةٌ، وَاصْطَفاها اللّهُ وَاخْتارَها عَلی سائِرِ الصُّورِ الْمُخْتَلِفَةِ، فَأَضافَها إِلی نَفْسِهِ کَما أَضافَ الْکَعْبَةَ إِلی نَفْسِهِ، وَالرُّوحَ إِلی نَفْسِهِ، فَقالَ: (بَیْتِیَ)1 ، (وَ نَفَخْتُ فِیهِ مِنْ رُوحِی)2 »(1).
77 - عن الفتح بن یزید الجرجانی، قال «ضمّنی وأبا الحسن علیه السلام الطریق فی منصرفی من مکّة إلی خراسان وهو سائر إلی العراق، فسمعته یقول: مَنِ اتَّقَی اللّهَ یُتَّقی، وَمَنْ أَطاعَ اللّهَ یُطاعُ.
فتلطّفت فی الوصول إلیه، فوصلت فسلّمت علیه، فردّ علَیّ السلام. ثمّ قال:
یا فَتْحُ، مَنْ أَرْضَی الْخالِقَ لَمْ یُبالِ بِسَخَطِ الْمَخْلوقِ، وَمَنْ أَسْخَطَ الْخالِقَ فَقَمِنٌ أَنْ یُسَلِّطَ اللّهُ عَلَیْهِ سَخَطَ الْمَخْلوقِ، وَإِنَّ الْخالِقَ لَایُوصَفُ إِلّا بِما وَصَفَ بِهِ نَفْسَهُ، وَأَنّی
ص:67
یُوصَفُ الَّذی تَعْجِزُ الْحَواسُّ أَنْ تُدْرِکَهُ، وَالْأَوْهامُ أَنْ تَنالَهُ، وَالْخَطَراتُ أَنْ تَحُدَّهُ، وَالْأَبْصارُ عَنِ الْإِحاطَةِ بِهِ، جَلَّ عَمّا یَصِفُهُ الْواصِفونَ، وَتَعالی عَمّا یَنْعَتُهُ النّاعِتونَ، نَأی فی قُرْبِهِ، وَقَرُبَ فی نَأْیِهِ، فَهُوَ فی نَأْیِهِ قَریبٌ، وَفی قُرْبِهِ بَعیدٌ، کَیَّفَ الْکَیْفَ فَلَا یُقالُ کَیْفَ، وَأَیَّنَ الْأَیْنَ فَلَا یُقالُ أَیْنَ، إِذْ هُوَ مُنْقَطِعُ الْکَیْفوفیَّةِ وَالْأَیْنونیَّةِ»(1).
78 - عن محمّد بن مسلم، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: «ما بَعَثَ اللّهُ نَبِیّاً حَتّی یَأْخُذَ عَلَیْهِ ثَلاثَ خِصالٍ: الْإِقْرارَ لَهُ بِالْعُبودِیَّةِ، وَخَلْعَ الْأَنْدادِ، وَأَنَّ اللّهَ یُقَدِّمُ ما یَشاءُ وَیُؤَخِّرُ ما یِشاءُ»(2).
79 - وعن مرازم بن حکیم، قال: «سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول: ما تَنَبَّأَ نَبِیٌّ قَطُّ حَتّی یُقِرَّ للّهِ ِ عَزَّ وَجَلَّ بِخَمْسِ خِصالٍ: بِالْبِداءِ، وَالْمَشِیئَةِ، وَالسُّجودِ، وَالْعُبُودِیَّةِ، وَالطّاعَةِ»(3).
80 - وعن الریّان بن الصلت، قال: «سمعت الرضا علیه السلام یقول: ما بَعَثَ اللّهُ نَبِیّاً قَطُّ
ص:68
إِلّا بِتَحْریمِ الْخَمْرِ، وَأَنْ یُقِرَّ للّهِ ِ بِالْبِداءِ»(1).
81 - عن مالک الجهنی، قال: «سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول: لَوْ عَلِمَ النّاسُ ما فی الْقَوْلِ بِالْبَداءِ مِنَ الْأَجْرِ ما فَتَروا عَنِ الْکَلامَ فیهِ»(2).
82 - عن صفوان الجمّال، عن أبی عبداللّه علیه السلام فی قول اللّه عزّ وجلّ: (کُلُّ شَیْ ءٍ هالِکٌ إِلاّ وَجْهَهُ)3 .
قال: مَنْ أَتَی اللّهَ بِما أَمَرَ بِهِ مِنْ طاعَةِ مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله فَهُوَ الْوَجْهُ الَّذی لَایَهْلِکُ،وکذلک قال: (مَنْ یُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللّهَ)4 .(3)
83 - عن أسود بن سعید، قال: «کنت عند أبی جعفر علیه السلام فأنشأ یقول ابتداء منه
ص:69
من غیر أن أسأله: نَحْنُ حُجَّةُ اللّهِ، وَنَحْنُ بابُ اللّهِ، وَنَحْنُ لِسانُ اللّهِ، وَنَحْنُ وَجْهُ اللّهِ، وَنَحْنُ عَیْنُ اللّهِ فی خَلْقِهِ، وَنَحْنُ وُلاةُ أَمْرِ اللّهِ فی عِبادِهِ»(1).
84 - عن هشام بن سالم وحفص بن البختری وغیرهما، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال فی هذه الآیة: (یَمْحُوا اللّهُ ما یَشاءُ وَ یُثْبِتُ)2 .
قال: فقال: وَهَلْ یُمْحی إِلّا ما کانَ ثابِتاً، وَهَلْ یُثْبَتُ إِلّا ما لَمْ یَکُنْ»(2).
85 - عن محمّد بن مسلم، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: «ما بَعَثَ اللّهُ نَبِیّاً حَتّی یَأْخُذَ عَلَیْهِ ثَلاثَ خِصالٍ: الْإِقْرارَ لَهُ بِالْعُبودِیَّةِ، وَخَلْعَ الْأَنْدادِ، وَأَنَّ اللّهَ یُقَدِّمُ ما یَشاءُ وَیُؤَخِّرُ ما یَشاءُ»(3).
86 - عن أبی بصیر، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: «إِنَّ للّهِ ِ عِلْمَیْنِ: عِلْمٌ مَکْنونٌ مَخْزُونٌ، لَایَعْلَمُهُ إِلّا هُوَ، مِنْ ذلِکَ یَکُونُ الْبَداءُ.
وَعِلْمٌ عَلَّمَهُ مَلائِکَتَهُ وَرُسَلَهُ وَأَنْبِباءَهُ، فَنَحْنُ نَعْلَمُهُ»(4).
ص:70
87 - عن منصور بن حازم، قال: «سألت أبا عبداللّه علیه السلام: هل یکون الیوم شیء لم یکن فی علم اللّه بالأمس؟
قال: لَا، مَنْ قالَ هذا فَأَخْزاهُ اللّهُ.
قلت: أرأیت ما کان، وما هو کائن إلی یوم القیامة، ألیس فی علم اللّه؟
قال: بَلَی، قَبْلَ أَنْ یَخْلُقَ الْخَلْقَ»(1).
88 - عن مالک الجُهنی، قال: «سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول: لَوْ عَلِمَ النّاسُ ما فی الْقَوْلِ بِالْبَداءِ مِنَ الْأَجْرِ ما فَتَرُوا عَنِ الْکَلامِ فیهِ»(2).
89 - عن مرازم بن حکیم، قال: «سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول: ما تَنَبَّأَ نَبِیٌّ قَطُّ حَتّی یُقِرَّ للّهِ ِ بِخَمْسِ خِصالٍ: بِالْبَداءِ، وَالْمَشِیئَةِ، وَالسُّجودِ، وَالْعُبودِیَّةِ، وَالطّاعَةِ»(3).
90 - وفیه أیضاً: عن جهم بن أبی جَهمة، عمّن حدّثه، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال:
«إِنَّ اللّهَ عَزَّ وَجَلَّ أَخْبَرَ مُحَمَّداً صلی الله علیه و آله بِما کانَ مُنْذُ کانَتِ الدُّنْیا، وَبِما یَکونُ إِلی انْقِضاءِ الدُّنْیا، وَأَخْبَرَهُ بِالْمَحْتومِ مِنْ ذلِکَ، وَاسْتَثْنی عَلَیْهِ فیما سِواهُ»(4).
ص:71
91 - عن الریّان بن الصلت، قال: «سمعت الرضا علیه السلام یقول: ما بَعَثَ اللّهُ نَبِیّاً قَطُّ إِلّا بِتَحْرِیمِ الْخَمْرِ، وَأَنْ یُقِرَّ للّهِ ِ بِالْبَداءِ»(1).
92 - عن حریز بن عبداللّه وعبداللّه بن مسکان جمیعاً، عن أبی عبداللّه علیه السلام أنّه قال: «لَایَکونُ شَیْ ءٌ فی الْأَرْضِ وَلَا فی السَّماءِ إِلَّا بِهذِهِ الْخِصال السَّبْعِ:
بِمَشیئَةٍ، وَإِرادَةٍ، وَقَدَرٍ، وَقَضاءٍ، وَإِذْنٍ، وَکِتابٍ، وَأَجَلٍ.
فَمَنْ زَعَمَ أَنَّهُ یَقْدِرُ عَلی نَقْضِ واحِدَةٍ مِنْهُنَّ فَقَدْ کَفَرَ»(2).
93 - عن حریز بن عبداللّه وابن مسکان، مثله(3).
94 - عن زکریّا بن عمران، عن أبی الحسن موسی بن جعفر علیهما السلام، قال:
«لَایَکُونُ شَیْ ءٌ فی السَّماواتِ وَلَا فی الْأَرْضِ إِلّا بِسَبْعٍ: بِقَضاءٍ، وَقَدَرٍ، وَإِرادَةٍ، وَمَشِیئَةٍ، وَکِتابٍ، وَأَجَلٍ، وَإِذْنٍ.
ص:72
فَمَنْ زَعَمَ غَیْرَ هذا کَذَبَ عَلَی اللّهِ، أَوْ رَدَّ عَلَی اللّهِ عَزَّ وَجَلَّ»(1).
95 - عن ابن اذینة، عن أبی عبداللّه علیه السلام فی قوله تعالی: (ما یَکُونُ مِنْ نَجْوی ثَلاثَةٍ إِلاّ هُوَ رابِعُهُمْ وَ لا خَمْسَةٍ إِلاّ هُوَ سادِسُهُمْ)2 .
فقال: هُوَ واحِدٌ واحِدیُّ الذّاتِ (2) ، بائِنٌ مِنْ خَلْقِهِ، وَبِذاکَ وَصَفَ نَفْسَهُ، وَهُوَ (بِکُلِّ شَیْ ءٍ مُحِیطٌ)4 بِالْإِشْرافِ، وَالْإِحاطَةِ، وَالْقُدْرَةِ.
(لا یَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقالُ ذَرَّةٍ فِی السَّماواتِ وَ لا فِی الْأَرْضِ وَ لا أَصْغَرُ مِنْ ذلِکَ وَ لا أَکْبَرُ)5 بِالْإِحاطَةِ، وَالْعِلْمِ، لَابِالذّاتِ، لاَِنّ الْأَماکِنَ مَحْدودَةٌ تَحْوِیها حُدُودٌ أَرْبَعَةٌ، فاَِذا کانَ بِالذّاتِ لَزِمَها الْحَوایَةُ»(3).
96 - عن هشام بن الحکم، قال: «قال أبو شاکر الدّیصانی: إنّ فی القرآن آیة
ص:73
هی قولنا.
قلت: ما هی؟
فقال: (وَ هُوَ الَّذِی فِی السَّماءِ إِلهٌ وَ فِی الْأَرْضِ إِلهٌ)1 ، فلم أدر بما اجیبه، فحججت فخبّرت أبا عبداللّه علیه السلام، فقال: هذا کَلامُ زِنْدِیقٍ خَبِیثٍ، إِذا رَجَعْتَ إِلَیْهِ فَقُلْ لَهُ: ما اسْمُکَ بِالْکُوفَة؟ فَإِنَّهُ یَقُولُ: فُلانٌ.
فَقُلْ لَهُ: ما اسْمُکَ بِالْبَصْرَةِ؟ فَإِنَّهُ یَقولُ: فُلانٌ.
فَقُلْ: کَذلِکَ اللّهُ رَبُّنا، فی السَّماءِ إِلهٌ، وَفی الْأَرْضِ إِلهٌ، وَفی الْبِحارِ إِلهٌ، وَفی الْقِفارِ إِلهٌ، وَفی کُلِّ مَکانٍ إِلهٌ.
قال: فقدمت فأتیت أبا شاکر فأخبرته.
فقال: هذه نقلت من الحجاز»(1).
97 - عن الحسین بن خالد، قال: «قلت للرضا علیّ بن موسی علیه السلام: یابن رسول اللّه، أخبرنی عن القرآن: أخالق أو مخلوق؟
فقال: لیس بخالق ولا مخلوق، ولکنّه کلام اللّه عزّ وجلّ»(2).
ص:74
اثر عن الإمام علیّ بن إبراهیم القمّی جملة من الأحادیث فی النبوّة رواها بإسناده عن الإمام محمّد بن علی الباقر علیه السلام، والإمام جعفر بن محمّد الصادق علیه السلام، والإمام علیّ بن موسی الرضا علیه السلام، فی الفرق بین الرسول والنبیّ، وطبقات الأنبیاء والمرسلین، والفرق بین الرسول والنبیّ والإمام، و ما أعطی اللّه إلی نبیّه من الشرائع، وأنّ النبیّ صلی الله علیه و آله هو النعمة الظاهرة، وهکذا حکم الشاکّ فی رسول اللّه صلی الله علیه و آله.
ولاریب انّ من الممکن أنّ هذه الروایات قد تکون أکثر ممّا ذکر فی هذا الفصل ولکن امّا لم نعثر علیها، وامّا لم نستقص، وامّا جاءت فی الفصول الاُخری بمناسبة اخری، وأمّا الروایات فکما یلی:
98 - عن ابن أبی یعفور، قال: «سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول: سادَةُ النَّبِیّینَ وَالْمُرْسَلینَ خَمْسَةٌ، وَهُمْ اولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ، وَعَلَیْهِمْ دارَتِ الرَّحی: نُوحٌ، وَإِبْراهِیمَ، وَمُوسی، وَعِیسی، وَمُحَمَّدٌ صلی الله علیه و آله وَعَلی جَمیعِ الْأَنْبِیاءِ»(1).
ص:75
99 - عن زرارة، قال: «سألت أبا جعفر علیه السلام عن قول اللّه عزّ وجلّ: (وَ کانَ رَسُولاً نَبِیًّا)1 ما الرسول وما النبیّ؟
قال: النَّبِیُّ الَّذی یَری فی مَنامِهِ، وَیَسْمُع الصَّوْتَ، وَلَا یُعاینُ الْمَلَکَ.
وَالرَّسُولُ الَّذی یَسْمَعُ الصَّوْتَ، وَیَری فی الْمَنامِ، وَیُعاینُ الْمَلَکَ.
قلت: الإمام ما منزلته؟
قال: یَسْمَعُ الصَّوْتَ، وَلَا یَری وَلَا یُعاینُ.
ثمّ تلا هذه الآیة: (وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِکَ مِنْ رَسُولٍ وَ لا نَبِیٍّ) وَلَا مُحَدَّثٍ»(1).
100 - وکتب الحسن بن العبّاس المعروفی إلی الرضا علیه السلام: جُعلت فداک، أخبرنی ما الفرق بین الرسول والنبیّ والإمام؟
قال: فکتب - أو قال -: الْفَرْقُ بَیْنَ الرَّسُولِ وَالنَّبِیِّ وَالْإِمامِ أَنَّ الرَّسُولَ الَّذی یُنْزَلُ عَلَیْهِ جَبْرَئِیلُ فَیَراهُ وَیَسْمَعْ کَلامَهُ، وَیُنْزَلُ عَلَیْهِ الْوَحْیُ، وَرُبّما رَأی فی مَنامِهِ نَحْوَ رُؤْیا إِبْراهِیمَ علیه السلام، وَالنَّبِیُّ رُبَّما سَمِعَ الْکَلامَ، وَرُبَّما رَأَی الشَّخْصَ وَلَمْ یَسْمَعْ، وَالْإِمامُ هُوَ الَّذی یَسْمَعُ الْکَلامَ وَلَا یَرَی الشَّخْصَ»(2).
ص:76
101 - عن أبان بن عثمان، عمّن ذکره، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: «إِنَّ اللّهَ تَبارَکَ وَتَعالی أَعْطی مُحَمَّداً صلی الله علیه و آله شَرائِعَ نُوحٍ وَإِبْراهِیمَ وَمُوسی وَعِیسی علیهم السلام: التَّوْحِیدَ، وَالْإِخْلاصَ، وَخَلْعِ الْأَنْدادِ، وَالْفِطْرَةَ الْحَنیفِیَّةَ السَّمْحَةَ، وَلَا رَهْبانِیَّةَ وَلَا سیاحَةَ، أَحَلَّ فیها الطَّیِّباتِ، وَحَرَّمَ فیها الْخَبائِثَ، وَوَضَعَ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلالَ الَّتی کانَتْ عَلَیْهِمْ.
ثُمَّ افْتَرَضَ عَلَیْهِ فیها الصَّلاةَ، وَالزَّکاةَ، وَالصِّیامَ، وَالْحَجَّ، وَالْأَمْرَ بِالْمَعْروفِ، وَالنَّهْی عَنِ الْمُنْکَرِ، وَالْحَلالَ وَالْحَرامَ، وَالْمَواریثَ، وَالْحُدودَ، وَالْفَرائِضَ، وَالْجِهادَ فی سَبِیلِ اللّهِ، وَزادَهُ الْوُضوءَ، وَفَضَّلَهُ بِفاتِحَةِ الْکِتابِ، وَبِخَواتیم سُورَةِ الْبَقَرَةِ، وَالْمُفَصَّلِ، وَأَحَلَّ لَهُ الْمَغْنَمَ، وَالْفَیْ ءَ، وَنَصْرَهُ بِالرُّعْبِ، وَجَعَلَ لَهُ الْأَرْضَ مَسْجِداً، وَطَهُوراً، وَأَرْسَلَهُ کافَّةً إِلَی الْأَبْیَضِ وَالْأَسْوَدِ، وَالْجِنَّ وَالْإِنْسِ، وَأَعْطاهُ الْجِزْیَةَ، وَأَسْرَ الْمُشْرِکینَ وَفِداهُمْ، ثُمَّ کُلِّفَ ما لَمْ یُکَلَّفْ أَحَدٌ مِنَ الْأَنْبِیاءَ، وَاُنْزِلَ عَلَیْهِ سَیْفٌ مِنَ السَّماءِ فی غَیْرِ غِمْدٍ، وَقِیلَ لَهُ: (فَقاتِلْ فِی سَبِیلِ اللّهِ لا تُکَلَّفُ إِلاّ نَفْسَکَ)1 »(1).
102 - روی عن سماعة بن مهران، قال: «قلت لأبی عبداللّه علیه السلام: قول اللّه عزّ وجلّ (فَاصْبِرْ کَما صَبَرَ أُولُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ)3 .
ص:77
فقال: نُوحٌ، وَإِبْراهِیمَ، وَمُوسی، وَعِیسی، وَمُحَمَّدٌ صلی الله علیه و آله.
قلت: کیف صاروا اولی العزم؟
قال: لأَنَّ نُوحاً بُعِثَ بِکتابٍ وَشَرِیعَةٍ، وَکُلُّ مَنْ جاءَ بَعْدَ نُوحٍ أَخَذَ بِکِتابِ نُوحٍ وَشَریعَتِهِ وَمِنْهاجِهِ، حَتّی جاءَ إِبْراهِیمُ بِالصُّحُفِ وَبِعَزِیمَةِ تَرْکِ کِتابِ نُوحٍ، لَا کُفْراً بِهِ، فَکُلُّ نَبِیٍّ جاءَ بَعْدَ إِبْراهیمَ علیه السلام أَخَذَ بِشَریعَةِ إِبْراهِیمَ وَمِنْهاجِهِ وَبِالصُّحُفِ، حَتّی جاءَ مُوسی بِالتَّوْراةِ وَشَریعَتِهِ وَمِنْهاجِهِ وَبِعَزِیمَةِ تَرْکِ الصُّحُفِ، وَکُلُّ نَبِیٍّ جاءَ بَعْدَ مُوسی علیه السلام، أَخَذَ بِالتَّوْراةِ وَشَریعَتِهِ وَمِنْهاجِهِ، حَتّی جاءَ الْمَسیحُ علیه السلام بِالْإِنْجیلَ وَبِعَزیمَةِ تَرْکِ شَریعَةِ مُوسی وَمِنْهاجِهِ، فَکُلُّ نَبِیٍّ جاءَ بَعْدَ الْمَسیحِ أَخَذَ بِشَریعَتِهِ وَمِنْهاجِهِ، حَتّی جاءَ مُحَمَّدٌ صلی الله علیه و آله، فَجاءَ بِالْقُرْآنِ وَبِشَریعَتِهِ وَمِنْهاجِهِ، فَحَلالُهُ حَلالٌ إِلی یَوْمِ الْقِیامَةِ، وَحَرامُهُ حَرامٌ إِلی یَوْمِ الْقِیامَةِ، فَهؤُلاءِ اولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ علیهم السلام»(1).
قال رحمه الله فی قوله تعالی: (وَ أَسْبَغَ عَلَیْکُمْ نِعَمَهُ ظاهِرَةً وَ باطِنَةً)2 .
عن جابر، قال: قرأ رجل عند أبی جعفر علیه السلام: (وَ أَسْبَغَ عَلَیْکُمْ نِعَمَهُ ظاهِرَةً وَ باطِنَةً) ، قال: وأمّا النعمة الظاهرة فهو النبیّ صلی الله علیه و آله وما جاء به من معرفة اللّه عزّ وجلّ وتوحیده، وأمّا النعمة الباطنة فولایتنا أهل البیت وعقد مودّتنا، فاعتقد واللّه قوم هذه النعمة الظاهرة والباطنة، واعتقدها قوم ظاهرة ولم یعتقدوا باطنة، فأنزل اللّه: (یا أَیُّهَا الرَّسُولُ لا یَحْزُنْکَ الَّذِینَ یُسارِعُونَ فِی الْکُفْرِ مِنَ الَّذِینَ قالُوا آمَنّا بِأَفْواهِهِمْ وَ لَمْ تُؤْمِنْ
ص:78
قُلُوبُهُمْ)1 ،ففرح رسول اللّه عند نزولها، إذ لم یتقبّل اللّه تعالی إیمانهم إلّابعقد ولایتنا ومحبّتنا»(1).
103 - عن منصور بن حازم، قال: «قلت لأبی عبداللّه علیه السلام: مَن شکّ فی رسول اللّه صلی الله علیه و آله؟
قال: کافِرٌ.
قلت: فمَن شکّ فی کفر الشاکّ فهو کافر؟
فأمسک عنّی، فرددت علیه ثلاث مرّات، فاستبنت فی وجهه الغضب»(2).
ص:79
ص:80
وقد جمعنا لرواة العلم والفضیلة فی هذا الفصل ما روی عن الإمام علیّ بن إبراهیم القمّی رحمه الله حول الإمامة بأسناده المتّصلة إلی الأئمّة الهداة علیهم السلام.
فروی عنهم فی البیان ولزوم الحجّة، وحجج اللّه علی خلقه، وهکذا الإضطرار إلی الحجّة، وانّ الأرض لا تخلو من حجّة، ووجوب معرفة الإمام علیه السلام، ووجوب طاعتهم، وما یجب علی الناس عند مضی کلّ امام، وانّه لا اعتبار بالسنّ فی تصدّیهم أمر الإمامة کما بلغ الأنبیاء کموسی ویحیی إلی هذه المرتبة السامیة حینما کانوا صغاراً، ووجوب عرض الناس ولایتهم ومودّتهم إلی الأئمّة بعد إتیان مناسک الحجّ، وانّهم أوْلی الناس من أنفسهم، وما روی من حوارات فی الإمامة کحوار هشام بن الحکم مع ابن عبید، وحوار الصادق مع رجل شامی، وحدیث الأحول مع زید بن علیّ رضوان اللّه علیه.
104 - عن أبی عبداللّه علیه السلام فی قول اللّه عزّ وجلّ: (وَ ما کانَ اللّهُ لِیُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَداهُمْ حَتّی یُبَیِّنَ لَهُمْ ما یَتَّقُونَ)1 . قال: یُعَرِّفُهُمْ ما یُرضیهِ وَما یُسْخِطُهُ.
ص:81
وقال: (فَأَلْهَمَها فُجُورَها وَ تَقْواها)1 ، قال: بَیَّنَ لَها ما تَأْتی وَما تَتْرُکُ.
وقال: (إِنّا هَدَیْناهُ السَّبِیلَ إِمّا شاکِراً وَ إِمّا کَفُوراً)2 ، قال: عَرَّفْناهُ، إِمّا آخِذٌ وَإِمّا تارِکٌ.
وعن قوله: (وَ أَمّا ثَمُودُ فَهَدَیْناهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمی عَلَی الْهُدی)3 ، قال:
عَرَّفْناهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعمی عَلَی الْهُدی وَهُمْ یَعْرِفونَ.
و فی روایة: بَیَّنّا لَهُمْ (1).
105 - عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: «سألته عن قول اللّه عزّ وجلّ: (وَ هَدَیْناهُ النَّجْدَیْنِ)5 .
قال: نَجْدَ الْخَیْرِ وَالشَّرِّ»(2).
106 - عن عبدالأعلی، قال: «قلت لأبی عبداللّه علیه السلام: أصلحک اللّه، هل جعل فی الناس أداة ینالون بها المعرفة؟
ص:82
قال: فقال: لا.
قلت: فهل کلّفوا المعرفة؟
قال: لا ،عَلَی اللّهِ الْبَیانُ(لا یُکَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاّ وُسْعَها)1 ، (لا یُکَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاّ ما آتاها) .
قال: وسألته عن قوله: (وَ ما کانَ اللّهُ لِیُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَداهُمْ حَتّی یُبَیِّنَ لَهُمْ ما یَتَّقُونَ)2 ، قال: حَتّی یُعَرِّفَهُمْ ما یُرْضیهِ وَیُسْخِطُهُ»(1).
107 - عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: «إِنَّ اللّهَ لَمْ یُنْعِمْ عَلی عَبْدٍ نِعْمَةً إِلّا وَقَدْ أَلْزَمَهُ فِیها الحْجَّةَ مِنَ اللّهِ، فَمَنْ مَنَّ اللّهُ عَلَیْهِ فَجَعَلَهُ قَوِیّاً فَحُجَّتُهُ عَلَیْهِ الْقِیامُ بِما کَلَّفَهُ، وَاحْتِمالُ مَنْ هُوَ دُونَهُ مِمَّنْ هُوَ أَضْعَفُ مِنْهُ. وَمَنْ مَنَّ اللّهُ عَلَیْهِ فَجَعَلَهُ مُوَسَّعاً عَلَیْهِ فَحُجَّتُهُ عَلَیْهِ مالُهُ، ثُمَّ تَعاهُدُهُ الْفُقَراءَ بَعْدُ بِنَوافِلِهِ. وَمَنْ مَنَّ اللّهُ عَلَیْهِ فَجَعَلَهُ شَرِیفاً فی بَیْتِهِ، جَمیلاً فی صُورَتِهِ، فَحُجَّتُهُ عَلَیْهِ أَنْ یَحْمَدَ اللّهَ تَعالی عَلی ذلِکَ، وَأَنْ لَایَتَطاوَلَ عَلی غَیْرِهِ، فَیَمْنَعَ حُقوقَ الضُّعفاءِ لِحالِ شَرَفِهِ وَجَمالِهِ»(2).
108 - عن عبدالأعلی بن أعین، قال: «سألت أبا عبداللّه علیه السلام: من لم یعرف شیئاً
ص:83
هل علیه شیء؟
قال: لا»(1).
109 - عن حمزة بن الطیّار، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: «قال لی: اکْتُبْ، فأملی علَیَّ: إِنَّ مِنْ قَوْلِنا: إِنَّ اللّهَ یَحْتَجُّ عَلَی الْعِبادِ بِما آتاهُمْ وَعَرَّفَهُمْ، ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَیْهِمْ رَسولاً، وَأَنْزَلَ عَلَیْهِمُ الْکِتابَ، فَأَمَرَ فیهِ وَنَهی، أَمَرَ فیهِ بِالصَّلاةِ وَالصِّیامِ، فَنامَ رَسُولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله عَنِ الصَّلاةِ، فَقالَ: أَنا انیمُکَ وَأَنا اوقِظُکَ، فَإِذا قُمْتَ فَصَلِّ لِیَعْلَمُوا إِذا أَصابَهُمْ ذلِکَ کَیْفَ یَصْنَعونَ، لَیْسَ کَما یَقولُونَ: إِذا نامَ عَنْها هَلَکَ.
وَکَذلِکَ الصِّیامُ، أَنا امْرِضُکَ وَأَنا اصِحُّکَ، فَإِذا شَفَیْتُکَ فَاقْضِهِ.
ثمّ قال أبو عبداللّه علیه السلام :وَکَذلِکَ إِذا نَظَرْتَ فی جَمیعِ الْأَشْیاءِ لَمْ تَجِدْ أَحَداً فی ضِیقٍ، وَلَمْ تَجِدْ أَحَداً إِلّا وَللّهِ ِ عَلَیْهِ الْحُجَّةُ، وَللّهِ ِ فیهِ الْمَشیئَةُ، وَلَا أَقولُ: إِنَّهُمْ ما شاءُوا صَنَعُوا.
ثمّ قال: إِنَّ اللّهَ یَهْدی وَیُضِلُّ، وقال: وَما امِروا إِلّا بِدونِ سَعَتِهِمْ، وَکُلُّ شَیْ ءٍ امِرَ النّاسُ بِهِ فَهُمْ یَسَعونَ لَهُ، وَکُلَّ شَیْ ءٍ لَایَسْعُونَ لَهُ فَهُوَ مَوْضوعٌ عَنْهُمْ، وَلکِنَّ النّاسَ لَا خَیْرَ فیهِمْ.
ثمّ تلا علیه السلام: (لَیْسَ عَلَی الضُّعَفاءِ وَ لا عَلَی الْمَرْضی وَ لا عَلَی الَّذِینَ لا یَجِدُونَ ما یُنْفِقُونَ حَرَجٌ)2 فَوَضَعَ عَنْهُمْ، (ما عَلَی الْمُحْسِنِینَ مِنْ سَبِیلٍ وَ اللّهُ غَفُورٌ رَحِیمٌ *
ص:84
وَ لا عَلَی الَّذِینَ إِذا ما أَتَوْکَ لِتَحْمِلَهُمْ)1 . قال: فَوُضِعَ عَنْهُمْ لاَِنَّهُمْ لَایَجدِونَ»(1).
110 - عن هشام بن الحکم، عن أبی عبداللّه علیه السلام أنّه قال للزندیق الذی سأله:
من أین أثْبَتَّ الأنبیاء والرسل؟
قال: إِنّا لَمّا أَثْبَتْنا أَنَّ لَنا خالِقاً صانِعاً مُتَعالیاً عَنّا وَعَنْ جَمیعِ ما خَلَقَ، وَکانَ ذلِکَ الصّانِعُ حَکیماً مُتَعالِیاً، لَمْ یَجُزْ أَنْ یُشاهِدَهُ خَلْقُهُ، وَلَا یُلَامِسُوهُ، فَیُباشِرَهُمْ وَیُباشِرُوهُ، وَیُحاجَّهُمْ وَیُحاجُّوهُ، ثَبَتَ أَنَّ لَهُ سُفَراءً فی خَلْقِهِ، یُعَبِّرونَ عَنْهُ إِلی خَلْقِهِ وَعِبادِهِ، وَیَدُلّونَهُمْ عَلی مَصالِحِهِمْ وَمَنافِعِهِمْ، وَما بِهِ بَقاؤُهُمْ، وَفی تَرْکِهِ فَناؤُهُمْ.
فَثَبَتَ الْآمِرونَ وَالنّاهونَ عَنِ الْحَکیمِ الْعَلیمِ فی خَلْقِهِ، وَالْمُعَبِّرونَ عَنْهُ جَلَّ وَعَزَّ وَهُمُ الأَنْبیاءُ علیهم السلام وَصَفْوَتُهُ مِنْ خَلْقِهِ، حُکَماءُ مُؤَدَّبینَ بِالْحِکْمَةِ، مَبْعوثینَ بِها، غَیْرَ مُشارِکینَ للنّاسِ عَلی مُشارَکَتِهِمْ لَهُمْ فی الْخَلْقِ، وَالتَّرکیبِ فی شَیْ ءٍ مِنْ أَحْوالِهِمْ، مُؤَیَّدینَ مِنْ عِنْدِ الْحَکیمِ الْعَلیمِ بِالْحِکْمَةِ.
ثُمَّ ثَبَتَ ذلِکَ فی کُلِّ دَهْرٍ وَزَمانٍ مِمّا أَتَتْ بِهِ الرُّسُلُ وَالْأَنْبِیاءُ مِنَ الدَّلائِلِ وَالْبَراهینِ لِکَیْلا تَخْلُو أَرْضُ اللّهِ مِنْ حُجَّةٍ یَکُونُ مَعَهُ عِلْمٌ یَدُلُّ عَلی صِدْقِ مَقالَتِهِ، وَجَوازِ عَدالَتِهِ»(2).
ص:85
111 - عن یونس بن یعقوب، قال: «کان عند أبی عبداللّه علیه السلام جماعة من أصحابه منهم حمران بن أعین ومحمّد بن النعمان وهشام بن سالم والطیّار، وجماعة فیهم هشام بن الحکم وهو شابّ، فقال أبو عبداللّه علیه السلام: یا هِشامُ، أَلَا تُخْبِرُنی کَیْفَ صَنَعْتَ بِعَمْرِو بْنِ عُبَیْدٍ، وَکَیْفَ سَأَلْتَهُ؟
فقال هشام: یابن رسول اللّه، إِنّی اجِلّک وأستحییک، ولا یعمل لسانی بین یدیک.
فقال أبو عبداللّه: إِذا أَمْرَتُکُمْ بِشَیْ ءٍ فَافْعَلُوا.
قال هشام: بلغنی ما کان فیه عمرو بن عبید وجلوسه فی مسجد البصرة، فعظم ذلک علَیَّ، فخرجت إلیه ودخلت البصرة یوم الجمعة، فأتیت مسجد البصرة، فإذا أنا بحلقة کبیرة فیها عمرو بن عبید وعلیه شملة سوداء متّزراً بها من صوف، وشملة مرتدیاً بها، والناس یسألونه، فاستفرجت الناس فأفرجوا لی، ثمّ قعدت فی آخر القوم علی رکبّتی، ثمّ قلت: أیّها العالم، إنّی رجل غریب، تأذن لی فی مسألة؟
فقال لی: نعم.
فقلت له: ألک عین؟ فقال: یا بنیّ، أیّ شیء هذا من السؤال؟ وشیء تراه کیف تسأل عنه؟
فقلت: هکذا مسألتی.
فقال: یا بنیّ، سل وإن کانت مسألتک حمقاء.
قلت: أحبنی فیها.
قال لی: سل.
قلت: أ لک عین؟ قال: نعم.
ص:86
قلت فما تصنع بها؟ قال: أری بها الألوان والأشخاص.
قلت: فلک أنف؟ قال: نعم.
قلت: فما تصنع به؟ قال: أشمّ به الرائحة.
قلت أ لک فم؟ قال: نعم.
قلت فما تصنع به؟ قال: أذوق به الطعم.
قلت: فلک اذُن؟ قال: نعم.
قلت فما تصنع بها؟ قال: أسمع بها الصوت.
قلت: أ لک قلب؟ قال: نعم.
قلت فما تصنع به؟ قال: امیّز به کلّما ورد علی هذه الجوارح والحواسّ.
قلت: أوَلیس فی هذه الجوارح غنی عن القلب؟ فقال: لا.
قلت: وکیف ذلک وهی صحیحة سلیمة؟ قال: یا بنیّ، الجوارح إذا شکّت فی شیء شمّته أو رأته أو ذاقته أو سمعته، ردّته إلی القلب فیستیقن الیقین ویبطل الشکّ.
قال هشام: فقلت له: فإنّما أقام اللّه القلب لشکّ الجوارح؟ قال: نعم.
قلت: لا بدّ من القلب وإلّا لم تستیقن الجوارح؟ قال: نعم.
فقلت له: یا أبا مروان، فاللّه تبارک وتعالی لم یترک جوارحک حتّی جعل لها إماماً یُصحّح لها الصحیح، ویتیقّن به ما شکّ فیه، ویترک هذا الخلق کلّهم فی حیرتهم وشکّهم و اختلافهم، لا یقیم لهم إماماً یردّون إلیه شکّهم وحیرتهم ویقیم لک إماماً لجوارحک تردّ إلیه حیرتک وشکّک؟!
قال: فسکت ولم یقل لی شیئاً.
ثمّ التفت إلیّ فقال لی: أنت هشام بن الحکم؟ فقلت: لا.
ص:87
قال: أمِن جلسائه؟ قلت: لا.
قال: فمن أین أنت؟
قال: قلت: من أهل الکوفة.
قال: فأنت إذاً هو.
ثمّ ضمّنی إلیه، وأقعدنی فی مجلسه وزال عن مجلسه، وما نطق حتّی قمت.
قال: فضحک أبوعبداللّه علیه السلام وقال: یا هِشامُ، مَنْ عَلَّمَکَ هذا؟
قلت: شیء أخذته منک وألّفته.
فقال: هذا - وَاللّهِ - مَکْتُوبٌ فی صُحُفِ إِبْراهِیمَ وَمُوسی»(1).
112 - عن یونس بن یعقوب، قال: «کنت عند أبی عبداللّه علیه السلام فورد علیه رجل من أهل الشام، فقال: إنّی رجل صاحب کلام وفقه وفرائض، وقد جئت لمناظرة أصحابک.
فقال أبو عبداللّه علیه السلام: کَلَامُکَ مِنْ کَلاَمِ رَسُولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله أَوْ مِنْ عِنْدِکَ؟
فقال: من کلام رسول اللّه صلی الله علیه و آله ومن عندی.
فقال أبو عبداللّه علیه السلام: فَأَنْتَ إِذاً شَریکُ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله؟ قال: لا.
قال: فَسَمِعْتَ الْوَحْیَ عَنِ اللّهِ عَزَّ وَجَلَّ یُخْبِرُکَ؟قال: لا.
قال: فَتَجِبُ طاعَتُکَ کَما تَجِبُ طاعَةُ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله؟ قال: لا.
فالتفت أبو عبداللّه علیه السلام إلیّ فقال: یا یُونُسُ، هذا خَصَمَ نَفْسَهُ قَبْلَ أَنْ یَتَکَلَّمَ.
ص:88
ثمّ قال: یا یُونُسُ، لَوْ کُنْتَ تُحْسِنُ الْکَلامَ کَلَّمْتَهُ.
قال یونس: فیا لها من حسرة.
فقلت: جُعلت فداک، إنّی سمعتک تنهی عن الکلام وتقول: ویلٌ لأصحاب الکلام یقولون: هذا ینقاد وهذا لا ینقاد، وهذا ینساق وهذا لا ینساق، وهذا نعقله وهذا لا نعقله.
فقال أبو عبداللّه علیه السلام: إِنَّما قُلْتُ: فَوَیْلٌ لَهُمْ إِنْ تَرکوا ما أَقُولُ، وَذَهَبُوا إِلی ما یُرِیدُونَ.
ثمّ قال لی: اخْرُجْ إِلَی الْبابِ فَانْظُرْ مَنْ تَری مِنَ الْمُتَکَلِّمینَ فَأَدْخِلْهُ؟
قال: فأدخلت حُمران بن أعین - وکان یحسن الکلام -، وأدخلت الأحول وکان یحسن الکلام، وأدخلت هشام بن سالم وکان یحسن الکلام، وأدخلت قیس الماصر وکان عندی أحسنهم کلاماً، وکان قد تعلّم الکلام من علیّ بن الحسین علیهما السلام.
فلمّا استقرّ بنا المجلس - وکان أبو عبداللّه علیه السلام قبل الحجّ یستقرّ أیّاماً فی جبلٍ فی طرف الحرم فی فازة له مضروبة -.
قال: فأخرج أبو عبداللّه علیه السلام رأسه من فازته، فإذا هو ببعیر یَخُبُّ، فقال: هِشامٌ وَرَبِّ الْکَعْبَةِ.
قال: فظنّنا أنّ هشاماً رجل من ولد عقیل کان شدید المحبّة له.
قال: فورد هشام بن الحکم، وهو أوّل ما اختطّت لحیته، ولیس فینا إلّامَن هو أکبر سنّاً منه.
قال: فوسّع له أبو عبداللّه علیه السلام وقال: ناصِرُنا بِقَلْبِهِ وَلِسانِهِ وَیَدِهِ.
ثمّ قال: یا حُمْرانُ، کَلِّمِ الرَّجُلَ، فکلّمه فظهر علیه حمران.
ثمّ قال: یا طاقیُّ، کَلِّمْهُ، فکلّمه فظهر علیه الأحول.
ثمّ قال: یا هِشامُ بْنُ سالِمٍ کَلِّمْهُ، فتعارفا.
ص:89
ثمّ قال أبو عبداللّه علیه السلام لقیس الماصر: کَلِّمْهُ، فکلّمه.
فأقبل أبو عبداللّه علیه السلام یضحک من کلامهما ممّا قد أصاب الشامیّ، فقال للشامیُّ:
کَلِّمْ هذَا الْغُلامَ - یعنی هشام بن الحکم -.
فقال: نعم.
فقال لهشام: یا غلام، سلنی فی إمامة هذا، فغضب هشام حتّی ارتعد.
ثمّ قال للشامی: یا هذا، أربّک أنظر لخلقه أم خلقه لأنفسهم؟
فقال الشامی: بل ربّی أنظر لخلقه.
قال: ففعل بنظره لهم ماذا؟
قال: أقام لهم حجّة ودلیلاً کی لا یتشتّتوا أو یختلفوا، ویتألفهم، ویقیم أوَدَهم، ویخبرهم بفرض ربّهم.
قال: فمن هو؟ قال: رسول اللّه صلی الله علیه و آله.
قال هشام: فبعد رسول اللّه صلی الله علیه و آله؟ قال: الکتاب والسنّة.
قال هشام: فهل نفعنا الیوم الکتاب والسنّة فی رفع الاختلاف عنّا؟
قال الشامی: نعم.
قال: فلِمَ اختلفنا أنا وأنت وصرت إلینا من الشام فی مخالفتنا إیّاک؟
قال: فسکت الشامی.
فقال أبو عبداللّه علیه السلام للشامی: ما لَکَ لَاتَتَکَلَّمْ؟
قال الشامی: إن قلت: لم نختلف کذبت، وإن قلت: إنّ الکتاب والسنّة یرفعان عنّا الاختلاف أبطلت، لأنّهما یحتملان الوجوه، وإن قلت: قد اختلفنا وکلّ واحد منّا یدّعی الحقّ، فلم ینفعنا إذن الکتاب والسنّة، إلّاأنّ لی علیه هذه الحجّة.
فقال أبو عبداللّه علیه السلام: سَلْهُ تَجِدْهُ مَلِیّاً.
فقال الشامی: یا هذا، مَن أنظر للخلق أربّهم أو أنفسهم؟
ص:90
فقال هشام: ربّهم أنظر لهم منهم لأنفسهم.
فقال الشامی: فهل أقام لهم مَن یجمع لهم کلمتهم، ویقیم أودهم، ویخبرهم بحقّهم من باطلهم؟
فال هشام: فی وقت رسول اللّه صلی الله علیه و آله أو الساعة؟
قال الشامی: فی وقت رسول اللّه صلی الله علیه و آله والساعة، مَن؟
فقال هشام: هذا القاعد الذی تشدّ إلیه الرّحال، ویخبرنا بأخبار السماء [والأرض] وراثة عن أب عن جدّ.
قال الشامی: فکیف لی أن أعلم ذلک؟
قال هشام: سله عمّا بدا لک.
قال الشامی: قطعت عذری فعَلَیَّ السؤال.
فقال أبو عبداللّه علیه السلام: یا شامِیُّ، اخْبِرُکَ کَیْفَ کانَ سَفَرُکَ؟ وَکَیْفَ کانَ طَریقُکَ؟ کاَنَ کَذا وَکذا.
فأقبل الشامی یقول: صدقت، أسلمت للّه الساعة.
فقال أبو عبداللّه علیه السلام: بَلْ آمَنْتَ بِاللّهِ السّاعَةَ. إِنَّ الْإِسْلامَ قَبْلَ الْإِیْمانِ، وَعَلَیْهِ یَتَوارَثونَ وَیَتَناکَحُونَ، وَالْإِیمانُ عَلَیْهِ یُثابُونَ.
فقال الشامی: صدقت، فأنا الساعة أشهد أن لا إله إلّااللّه، وأنّ محمّداً رسول اللّهء، وأنّک وصیّی الأوصیاء.
ثمّ التفت أبو عبداللّه علیه السلام إلی حُمران، فقال: تُجْری الْکَلامَ عَلَی الْأَثَرِ فَتُصِیبُ.
والتفتت إلی هشام بن سالم، فقال: تُرِیدُ الْأَثَرَ وَلَا تَعْرِفُهُ.
ثمّ التفت إلی الأحول، فقال: قَیّاسٌ رَوّاغٌ، تَکْسِرُ باطِلاً بِباطِلٍ، إِلّا أَنَّ باطِلَکَ أَظْهَرُ.
ثمّ التفت إلی قیس الماصر، فقال: تَتَکَلَّمُ وَأَقْرَبُ ما تَکُونُ مِنَ الْخَبَرِ عَنْ رَسولِ
ص:91
اللّهِ صلی الله علیه و آله أَبْعَدُ ما تَکُونُ مِنْهُ (1) ، تَمْزُجُ الْحَقَّ مَعَ الْباطِلِ، وَقَلِیلُ الْحَقِّ یَکْفی عَنْ کَثیرِ الْباطِلِ، أَنْتَ وَالْأَحْوَلُ قَفّازانِ حاذِقانِ.
قال یونس: فظننت - واللّه - أنّه یقول لهشام قریباً ممّا قال لهما.
ثمّ قال: یا هِشامُ، لَاتَکادُ تَقَعُ تَلْوی رِجْلَیْکَ إِذا هَمَمْتَ بِالْأَرْضِ طِرْتَ، مِثْلُکَ فَلْیُکَلِّمَ النّاسَ، فَاتَّقِ الزَّلَّةَ وَالشَّفاعَةُ مِنْ وَرائِها إِنْ شاءَ اللّهُ»(2).
113 - عن أبان، قال: «أخبرنی الأحول: أنّ زید بن علیّ بن الحسین علیهما السلام بعث إلیه وهو مستخفٍ. قال: فأتیته، فقال لی: یا أبا جعفر، ما تقول إن طرقک طارق منّا أتخرج معه؟
قال: فقلت له: إن کان أباک أو أخاک خرجت معه.
قال فقال لی: فأنا ارید أن أخرج اجاهد هؤلاء القوم فاخرج معی.
قال: قلت: لا ما أفعل، جُعلت فداک.
قال: فقال لی: أترغب بنفسک عنّی؟
قال: قلت له: إنّما هی نفسی واحدة، فإن کان للّه فی الأرض حجّة فالمتخلّف عنک ناجٍ، والخارج معک هالکٌ، وإن لا تکن للّه حجّة فی الأرض فالمتخلّف عنک والخارج معک سواء.
ص:92
قال: فقال لی: یا أبا جعفر، کنت أجلس مع أبی علی الخوان فیلقمنی البضعة السمینة، وببرّد لی اللقمة الحارّة حتّی تبرد شفقةً علَیَّ، ولم یشفق عَلَیَّ من حرّ النار، إذا أخبرک بالدین ولم یخبرنی به؟
فقلت له: جُعلت فداک، من شفقته علیک من حرّ النار لم یُخبرک، خاف علیک أن لا تقبله فتدخل النار و أخبرنی أنا، فإن قبلت نجوت، وإن لم أقبل لم یبال أن أدخل النار.
ثمّ قلت له: جُعلت فداک، أنتم أفضل ام الأنبیاء؟
قال: بل الأنبیاء.
قلت یقول یعقوب لیوسف: (یا بُنَیَّ لا تَقْصُصْ رُؤْیاکَ عَلی إِخْوَتِکَ فَیَکِیدُوا لَکَ کَیْداً)1 ، لِمَ لم یخبرهم حتّی کانوا لا یکیدونه، ولکن کتمهم ذلک. فکذا أبوک کتمک لأنّه خاف علیک.
قال: فقال: أما واللّه لئن قلت ذلک لقد حدّثنی صاحبک بالمدینة أنّی اقتل واُصُلب بالکناسة، وأنّ عنده لصحیفة فیها قتلی وصلبی.
فحججت، فحدّثت أبا عبداللّه علیه السلام بمقالة زید وما قلت له، فقال لی: أَخَذْتَهُ مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ، وَعَنْ یَمینِهِ وَعَنْ شِمالِهِ، وَمِنْ فَوْقِ رَأْسِهِ وَمِنْ تَحْتِ قَدَمَیْهِ، وَلَمْ تَتْرُکَ لَهُ مَسْلکاً یَسْلُکُهُ»(1).
114 - روی عن الحسین بن أبی العلاء، قال: «قلت لأبی عبداللّه علیه السلام: تکون
ص:93
الأرض لیس فیها إمام؟ قال: لا.
قلت: إمامان؟ قال: لَا، إِلّا وَأَحَدُهُما صامِتٌ»(1).
115 - روی عن إسحاق بن عمّار، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: «سمعته یقول: إِنَّ الْأَرْضَ لَاتَخْلُو إِلّا وَفیها إِمامٌ، کَیْما إِن زادَ الْمُؤْمِنُونَ شَیْئاً رَدَّهُمْ، وَإِنْ نَقَصُوا شَیْئاً أَتَمَّهُ لَهُمْ»(2).
116 - روی عن أبی بصیر، عن أحدهما علیهما السلام، قال: «قال: إِنَّ اللّهَ [تَبارَکَ وَ تَعالی] لَمْ یَدَعِ الْأَرْضَ بِغَیْرِ عالِمٍ، وَلَوْلا ذلِکَ لَمْ یُعْرَفِ الْحَقُّ مِنَ الْباطِلِ»(3).
117 - روی عن أبی حمزة، قال: «قلت لأبی عبداللّه علیه السلام: أتبقی الأرض بغیر إمام؟
قال: لَوْ بَقِیَتِ الْأَرْضُ بِغَیْرِ إِمامٍ لَساخَتْ»(4).
118 - عن أبی حمزة، عن أبی جعفر علیه السلام، قال: «قال: وَاللّهِ ما تَرَکَ اللّهُ أَرْضاً مِنْذُ قَبَضَ آدَمَ علیه السلام إِلّا وَفیها إِمامٌ یُهْتَدی بِهِ إِلَی اللّهِ، وَهُوَ حُجَّتُهُ عَلی عِبادِهِ، وَلَا تَبْقَی
ص:94
الْأَرْضُ بِغَیْرِ إِمامٍ حُجَّةٍ للّهِ ِ عَلی عِبادِهِ»(1).
119 - عن محمّد بن الفضیل، عن أبی الحسن الرضا علیه السلام، قال: «قلت له: أتبقی الأرض بغیر إمام؟ قال: لا.
قلت: فإنّا نروی عن أبی عبداللّه علیه السلام أنّها لا تبقی بغیر إمام إلّاأن یسخط اللّه تعالی علی أهل الأرض أو علی العباد.
فقال: لَا، لَاتَبْقی إِذاً لَساخَتْ»(2).
120 - عن أبی هراسة، عن أبی جعفر علیه السلام، قال: «لَوْ إِنَّ الْإِمامَ رُفِعَ مِنَ الْأَرْضِ ساعَةً لَماجَتْ بِأَهْلِها، کَما یَمُوجُ الْبَحْرُ بِأَهْلِهِ»(3).
121 - عن حمزة بن الطیّار، قال: «سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول: لَوْ لَمْ یَبْقَ فی الْأَرْضِ إِلّا اثْنانِ لَکانَ أَحَدُهُما الْحُجَّةِ، أَوِ الثّانی الْحُجَّةَ [الشکّ من أحمد بن محمّد]»(4).
ص:95
122 - عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: «إِنَّکُمْ لَاتَکونونَ صالِحینَ حَتّی تَعْرِفوا، وَلَا تَعْرِفونَ حَتّی تُصَدِّقوا، وَلَا تُصَدِّقونَ حَتّی تُسَلِّموا أَبْواباً أَرْبَعَةً، لَایَصْلُحُ أَوَّلُها إِلَّا بِآخِرِها، ضَلَّ أَصْحابُ الثَّلاثَةِ، وَتاهوا تَیْهاً بَعِیداً. إِنَّ اللّهَ تَبارَکَ وَتَعالی لَایَقْبَلُ إِلَّا الْعَمَلَ الصّالِحَ، وَلَا یَتَقَبَّلُ اللّهُ إِلَّا الْوَفاءَ بِالشُّروطِ وَالْعُهودِ، فَمَنْ وَفَی للّهِ ِ بِشُرُوطِهِ، وَاسْتَکْمَلَ ما وَصَفَ فی عَهْدِهِ، نالَ ما عِنْدَهُ، وَاسْتَکْمَلَ ما وَعَدَهُ.
إِنَّ اللّهَ عَزَّ وَجَلَّ أَخْبَرَ الْعِبادَ بِطُرُقِ الْهدی، وَشَرَعَ لَهُمْ فِیها الْمَنارَ، وَأَخْبَرَهُمْ کَیْفَ یَسْلُکُونَ، فَقالَ: (وَ إِنِّی لَغَفّارٌ لِمَنْ تابَ وَ آمَنَ وَ عَمِلَ صالِحاً ثُمَّ اهْتَدی)1.
وَقالَ: (إِنَّما یَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِینَ)2 ،فَمَنِ اتَّقَی اللّهَ عَزَّ وَجَلَّ فیما أَمَرَهُ لَقِیَ اللّهَ عَزَّ وَجَلَّ مُؤْمِناً بِما جاءَ بِهِ مُحَمَّدٌ صلی الله علیه و آله.
هَیْهاتَ، هَیْهاتَ، فاتَ قَوْمٌ وَماتوا قَبْلَ أَنْ یَهْتَدوا وَظَنّوا أَنَّهُمْ آمَنوا، وَأَشْرَکوا مِنْ حَیْثُ لَایَعْلَمونَ. إِنَّهُ مَنْ أَتَی الْبُیوتَ مِنْ أَبْوابِها اهْتَدی، وَمَنْ أَخَذَ فی غَیْرِها سَلَکَ طَریقَ الرَّدی، وَصَلَ اللّهُ طاعَةَ وَلِیِّ أَمْرِهِ بِطاعَةِ رَسولِهِ، وَطاعَةَ رَسولِهِ بِطاعَتِهِ، فَمَنْ تَرَکَ طَاعَةَ وُلاةِ الْأَمْرِ لَمْ یُطِعِ اللّهَ وَلَا رَسولَهُ، وَهُوَ الْإِقْرارُ بِما نَزَلَ مِنْ عِنْدِ اللّهِ. خُذوا زینَتَکُمْ عِنْدَ کُلِّ مَسْجِدٍ، وَالْتَمِسوا الْبُیوتَ الَّتی أَذِنَ اللّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَیُذْکَرَ فیها اسْمُهُ، فَإِنَّهُ قَدْ خَبَّرَکُمْ أَنَّهُمْ (رِجالٌ لا تُلْهِیهِمْ تِجارَةٌ وَ لا بَیْعٌ عَنْ ذِکْرِ اللّهِ وَ إِقامِ الصَّلاةِ وَ إِیتاءِ الزَّکاةِ یَخافُونَ یَوْماً تَتَقَلَّبُ فِیهِ الْقُلُوبُ وَ الْأَبْصارُ)3 .
ص:96
إِنَّ اللّهَ قَدِ اسْتَخْلَصَ الرُّسُلَ لِأَمْرِهِ، ثُمَّ اسْتَخْلَصَهُمْ مُصَدِّقینَ بِذلِکَ فی نُذُرِهِ، فَقالَ: (وَ إِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلاّ خَلا فِیها نَذِیرٌ)1 .
تاهَ مَنْ جَهِلَ، وَاهْتَدی مَنْ أَبْصَرَ وَعَقَلَ. إِنَّ اللّهَ عَزَّ وَجَلَّ یَقولُ: (فَإِنَّها لا تَعْمَی الْأَبْصارُ وَ لکِنْ تَعْمَی الْقُلُوبُ الَّتِی فِی الصُّدُورِ)2 .
وَکَیْفَ یَهْتَدی مَنْ لَمْ یُبْصِرْ؟! وَکَیْفَ یُبْصِرُ مَنْ لَمْ یُنْذَرْ؟! اتَّبِعوا رَسولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله، وَأَقِرّوا بِما نَزَلَ مِنْ عِنْدِ اللّهِ، وَاتَّبِعوا آثارَ الْهُدی، فَإِنَّهُمْ عَلاماتُ الْأَمانَةِ وَالتُّقی، وَاعْلَموا أَنَّهُ لَوْ أَنْکَرَ رَجُلٌ عیسَی بْنَ مَرْیَمَ علیهما السلام وَأَقَرَّ بِمَنْ سِواهُ مِنَ الرُّسُلِ لَمْ یَؤْمِنْ. اقْتَصّوا الطَّریقَ بِالْتِماسِ الْمَنارِ، وَالْتَمِسوا مِنْ وراءِ الْحُجُبِ الْآثارَ، تَسْتَکْمِلوا أَمْرَ دینِکُمْ، وَتُؤْمِنوا بِاللّهِ رَبِّکُمْ»(1).
123 - عن ربعی بن عبداللّه، عن أبی عبداللّه علیه السلام أنّه قال: «أَبَی اللّهُ أَنْ یُجْرِیَ الْأَشْیاءَ إِلّا بِأَسْبابٍ، فَجَعَلَ لِکُلِّ شَیْ ءٍ سَبَباً، وَجَعَلَ لِکُلِّ سَبَبٍ شَرْحاً، وَجَعَلَ لِکُلِّ شَرْحٍ عِلْماً، وَجَعَلَ لِکُلِّ عِلْمٍ باباً ناطِقاً، عَرَفَهُ مَنْ عَرَفَهُ، وَجَهِلَهُ مَنْ جَهِلَهُ، ذاکَ رَسُولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله وَنَحْنُ»(2).
ص:97
124 - عن أبی بصیر، عن أبی عبداللّه علیه السلام فی قول اللّه عزّ وجلّ: (وَ مَنْ یُؤْتَ الْحِکْمَةَ فَقَدْ أُوتِیَ خَیْراً کَثِیراً)1 .
فقال: طاعَةُ اللّهِ، وَمَعْرِفَةُ الْإِمامِ»(1).
125 - عن زرارة، أبی جعفر علیه السلام، قال: «ذُرْوَةُ الْأَمْرِ وَسَنامُهُ وَمِفْتاحُهُ، وَبابُ الْأَشْیاءِ، وَرِضا الرَّحْمنِ تَبارَکَ وَتَعالَی، الطّاعَةُ لِلْإِمامِ بَعْدَ مَعْرِفَتِهِ.
ثمّ قال: إِنَّ اللّهَ تَبارَکَ وَتَعالی یَقُولُ: (مَنْ یُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللّهَ وَ مَنْ تَوَلّی فَما أَرْسَلْناکَ عَلَیْهِمْ حَفِیظاً)3»4 .
126 - عن أبی الحسن العطّار، قال: «سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول: اُشْرِکَ بَیْنَ الْأَوْصِیاءِ وَالرُّسُلِ فی الطّاعَةِ»(2).
ص:98
127 - عن أبی سَلَمة، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: «سمعته یقول: نَحْنُ الَّذینَ فَرَضَ اللّهُ طاعَتَنا، لَایَسَعُ النّاسَ إِلّا مَعْرِفَتَنا، وَلَا یُعْذَرُ النّاسُ بِجَهالَتِنا، مَنْ عَرَفَنا کانَ مُؤْمِناً، وَمَنْ أَنْکَرَنا کانَ کافِراً، وَمَنْ لَمْ یَعْرِفْنا وَلَمْ یُنْکِرْنا کانَ ضالّاً حَتّی یَرْجِعَ إِلَی الْهُدَی الَّذی افْتَرَضَ اللّهُ عَلَیْهِ مِنْ طاعَتِنا الْواجِبَةِ، فَإِنْ یَمُتْ عَلی ضَلالَتِهِ یَفْعَلُ اللّهُ بِهِ ما یَشاءُ»(1).
128 - عن محمّد بن الفضیل، قال: «سألته عن أفضل ما یتقرّب به العباد إلی اللّه عزّ وجلّ. قال: أفضل ما یتقرّب به العباد إلی اللّه عزّ وجلّ طاعة اللّه، وطاعة رسوله، وطاعة اولی الأمر.
قال أبو جعفر علیه السلام: حبّنا إیمان، وبغضنا کفر»(2).
129 - عن عبدالأعلی، قال: «سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول: السَّمْعُ وَالطّاعَةُ أَبْوابُ الْخَیْرِ، السّامع الْمُطیعُ لَاحُجَّةَ عَلَیْهِ، وَالسّامِعُ الْعاصی لَاحُجَّةَ لَهُ، وَإِمامُ الْمُسْلِمینَ تَمَّتْ حُجَّتُهُ وَاحْتِجاجُهُ یَوْمَ یَلْقَی اللّهَ عَزَّ وَجَلَّ.
ثمّ قال: یَقُولُ اللّهُ تَبارَکَ وَتَعالی: (یَوْمَ نَدْعُوا کُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ) »(3).
130 - عن حمزة بن حمران، قال: «قال أبوعبداللّه علیه السلام: یُقتل حفدتی بأرض
ص:99
خراسان فی مدینة یقال لها طوس، مَن زاره إلیها عارفاً بحقّه أخذته بیدی یوم القیامة وأدخلته الجنّة وإن کان من أهل الکبائر.
قلت: جُعلت فداک، وما عرفان حقّه؟
قال: یعلم انّه إمام مفترض الطاعة، غریب، شهید، مَن زاره عارفاً بحقّه أعطاه اللّه عزّ وجلّ أجر سبعین شهیداً ممّن استشهد بین یدی رسول اللّه صلی الله علیه و آله علی حقیقة»(1).
131 - عن ابن أبی یعفور، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: «سمعته یقول: «ثَلاثَةٌ لَا یُکَلِّمُهُمُ اللّهُ یَوْمَ الْقِیامَةِ، وَلَا یُزَکِّیهِمْ، وَلَهُمْ عَذابٌ أَلَیمٌ: مَنِ ادّعی إِمامَةً مِنَ اللّهِ لَیْسَتْ لَهُ، وَمَنْ جَحَدَ إِماماً مِنَ اللّهِ، وَمَنْ زَعَمَ أَنَّ لَهُما فی الْإِسْلامِ نَصِیباً»(2).
132 - عن مُعمّر بن خلّاد، قال: «سمعت أبا الحسن علیه السلام یقول: (الم * أَ حَسِبَ النّاسُ أَنْ یُتْرَکُوا أَنْ یَقُولُوا آمَنّا وَ هُمْ لا یُفْتَنُونَ)3 .
ثمّ قال لی: ما الْفِتْنَةُ؟
قلت: جُعلت فداک، الذی عندنا الفتنة فی الدین.
ص:100
فقال: یُفْتَنُونَ کَما یُفْتَنُ الذَّهَبُ. ثمّ قال: یُخْلَصُونَ کَما یُخْلَصُ الذَّهَبُ»(1).
133 - عن زرارة، قال: «قال أبو عبداللّه علیه السلام: اعْرِفْ إِمامَکَ، فَإِنَّکَ إِذا عَرَفْتُهُ لَمْ یَضُرَّکَ تَقَدَّمَ هذَا الْأَمْرُ أَوْ تَأَخَّرَ»(2).
134 - عن إسماعیل بن محمّد الخزاعی، قال: «سأل أبو بصیر أبا عبداللّه علیه السلام - وأنا أسمع - فقال: ترانی ادرک القائم علیه السلام؟
فقال: یا أَبا بَصِیرٍ، أَلَسْتَ تَعْرِفُ إِمامَکَ؟
فقال: إی واللّه وأنت هو - وتناول یده -.
فقال: وَاللّهِ ما تُبالی - یا أَبا بَصیرٍ - أَلّا تَکُونَ مُحْتَبِیاً بِسَیْفِکَ فی ظِلِّ رِواقِ الْقائِمِ صَلَواتُ اللّهِ عَلَیْهِ»(3).
135 - عن سلیمان بن صالح رفعه، عن أبی جعفر علیه السلام قال: «قال: إِنَّ حَدیثَکُمْ هذا لَتَشْمَئِزُّ مِنْهُ قُلُوبُ الرِّجالِ، فَمَنْ أَقَرَّ بِهِ فَزیدُوهُ، وَمَنْ أَنْکَرَهُ فَذَرُوهُ، إِنَّهُ لَابُدَّ مِنْ أَنْ یَکُونَ فِتْنَةٌ یَسْقُطُ فیها کُلُّ بِطانَةٍ وَوَلیجَةٍ حَتّی یَسْقُطَ فیها مَنْ یَشُقُّ الشَّعْرَ بِشَعْرَتَیْنِ، حَتّی لَایَبْقی إِلّا نَحْنُ وَشیعَتُنا»(4).
ص:101
136 - عن فضیل بن یسار، قال: «سمعت أبا جعفر علیه السلام یقول: مَنْ ماتَ وَلَیْسَ لَهُ إِمامٌ فَمِیْتَتُهُ مَیْتَةُ جاهِلِیَّةٍ، وَمَنْ ماتَ وَهُوَ عارِفٌ لإِمامِهِ لَمْ یَضُرَّهُ تَقَدَّمَ هذَا الْأَمْرِ أَوْ تَأَخَّرَ، وَمَنْ ماتَ وَهُوَ عارِفٌ لإِمامِهِ کانَ کَمَنْ هُوَ مَعَ الْقائِمِ فی فِسْطاطِهِ»(1).
137 - عن محمّد بن منصور، قال: «سألته عن قول اللّه عزّ وجلّ: (وَ إِذا فَعَلُوا فاحِشَةً قالُوا وَجَدْنا عَلَیْها آباءَنا وَ اللّهُ أَمَرَنا بِها قُلْ إِنَّ اللّهَ لا یَأْمُرُ بِالْفَحْشاءِ أَ تَقُولُونَ عَلَی اللّهِ ما لا تَعْلَمُونَ)2 .
قال: فقال: هل رأیت أحداً زعم أن اللّه أمر بالزنا وشرب الخمر أو شیء من هذه المحارم؟
فقلت لا.
فقال: ما هذه الفاحشة التی یدّعون أن اللّه أمرهم بها؟
قلت: اللّه أعلم وولیّه.
قال: فإنّ هذا فی أئمّة الجور، ادّعوا أنّ اللّه أمرهم بالائتمام بقوم لم یأمرهم اللّه بالائتمام بهم، فردّ اللّه ذلک علیهم فأخبر أنّهم قد قالوا علیه الکذب، وسمّی ذلک منهم فاحشة»(2).
ص:102
138 - عن محمّد بن منصور قال: «سألت عبداً صالحاً، عن قول اللّه عزّ وجلّ:
(قُلْ إِنَّما حَرَّمَ رَبِّیَ الْفَواحِشَ ما ظَهَرَ مِنْها وَ ما بَطَنَ)1 .
قال: فقال: «إِنَّ الْقُرْآنَ لَهُ ظَهْرٌ وَبَطْنٌ، فَجَمیعُ ما حَرَّمَ اللّهُ فی الْقُرْآنِ هُوَ الظّاهِرُ، وَالْباطِنُ مِنْ ذلِکَ أَئِمَّةُ الْجَوْرِ، وَجَمیعُ ما أَحَلَّ اللّهُ تَعالی فی الْکِتابِ هُو الظّاهِرُ، وَالْباطِنُ مِنْ ذلِکَ أَئِمَّةُ الْحَقِّ»(1).
139 - عن ابن أبی نصر، عن أبی الحسن علیه السلام: فی قول اللّه عزّ وجلّ: (وَ مَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَواهُ بِغَیْرِ هُدیً مِنَ اللّهِ)3 .
قال: یَعْنی مَنِ اتَّخَذَ دِینَهُ رَأْیَهُ، بِغَیْرِ إِمامٍ مِنْ أَئِمَّةِ الْهُدی»(2).
140 - عن عبداللّه بن أبی یعفور، قال: «قلت لأبی عبداللّه علیه السلام: إنّی اخالط الناس فیکثر عجبی من أقوام لا یتولّونکم ویتولّون فلاناً وفلاناً. لهم أمانة وصدق ووفاء، وأقوام یتولّونکم لیس لهم تلک الأمانة ولا الوفاء والصدق؟
قال: فاستوی أبو عبداللّه علیه السلام جالساً، فأقبل علیّ کالغضبان، ثمّ قال: لَادِینَ لِمَنْ دانَ اللّهَ بِوِلایَةِ إِمامٍ جائِرٍ لَیْسَ مِنَ اللّهِ، وَلَا عَتَبَ عَلی مَنْ دانَ بِوِلایَةِ إِمامٍ عادلٍ مِنَ اللّهِ.
ص:103
قلت: لا دین لاُولئک، ولا عتب علی هؤلاء؟
قال: نَعَمْ، لَادینَ لاُولئِکَ، وَلَا عَتَبَ عَلی هؤلاءِ.
ثمّ قال: أَلا تَسْمَعُ لِقَوْلِ اللّهِ عَزَّ وَجَلَّ: (اللّهُ وَلِیُّ الَّذِینَ آمَنُوا یُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَی النُّورِ) یَعْنی [مِنْ] ظُلُماتِ الذُّنُوبِ إِلی نُورِ التَّوْبَةِ وَالْمَغْفِرَةِ لِولایَتِهِمْ کُلَّ إِمامٍ عادِلٍ مِنَ اللّهِ.
وقال: (وَ الَّذِینَ کَفَرُوا أَوْلِیاؤُهُمُ الطّاغُوتُ یُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَی الظُّلُماتِ) إِنَّما عَنی بِهذا أَنَّهُمْ کانُوا عَلی نُورِ الْإِسْلامِ، فَلَمّا أَنْ تَوَلُّوا کُلَّ إِمامٍ جائِرٍ لَیْسَ مِنَ اللّهِ عَزَّ وَجَلَّ خَرَجُوا بِوِلایَتِهِمْ [إِیّاهُ] مِنْ نُورِ الْإِسْلامِ إِلی ظُلُماتِ الْکُفْرِ، فَأَوْجَبَ اللّهُ لَهُمُ النّارَ مَعَ الْکُفّارِ، (أُولئِکَ أَصْحابُ النّارِ هُمْ فِیها خالِدُونَ)1 »(1).
141 - عن حبیب السجستانی، عن أبی جعفر علیه السلام: «قال: قالَ اللّهُ تَبارَکَ وَتَعالی:
لَاُعَذِّبَنَّ کُلَّ رَعِیَّةٍ فی الْإِسْلامِ دانَتْ بِوِلایَةِ کُلِّ إِمامٍ جائِرٍ لَیْسَ مِنَ اللّهَ، وَإِنْ کانَتِ الرَّعِیَّةُ فی أَعْمالِها بَرَّةٌ تَقِیَّةٌ، وَلَأَعْفُوَنَّ عَنْ کُلِّ رَعِیَّةٍ فی الْإِسْلامِ دانَتْ بِوِلایَةِ کُلِّ إِمامٍ عادِلٍ مِنَ اللّهِ، وَإِنْ کانَتِ الرَّعِیَّةُ فی أَنْفُسِها ظالِمَةً مُسِیئَةً»(2).
ص:104
142 - عن عبدالأعلی قال: «سألت أبا عبداللّه علیه السلام عن قول العامّة: إنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله قال: مَنْ ماتَ وَلَیْسَ لَهُ إِمامٌ ماتَ مَیْتَةً جاهِلِیَّةً.
فقال: الْحَقُّ وَاللّهِ.
قلت: فإنّ إماماً هلک ورجل بخراسان لا یعلم مَن وصیّه لم یسعه ذلک؟
قال: لَایَسَعُهُ، انَّ الْإِمامَ إِذا هَلَکَ وَقَعَتْ حُجَّةُ وَصِیِّهِ عَلی مَنْ هُوَ مَعَهُ فی الْبَلَدِ، وَحَقَّ النَّفْرِ عَلی مَنْ لَیْسَ بِحَضْرَتِهِ إِذا بَلَغَهُمْ، إِنَّ اللّهَ عَزَّ وَجَلَّ یَقُولُ: (فَلَوْ لا نَفَرَ مِنْ کُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طائِفَةٌ لِیَتَفَقَّهُوا فِی الدِّینِ وَ لِیُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذا رَجَعُوا إِلَیْهِمْ لَعَلَّهُمْ یَحْذَرُونَ)1 .
قلت: فنفر قوم فهلک بعضهم قبل أن یصل فیعلم؟
قال: إِنَّ اللّهَ جَلَّ وَعَزَّ یَقولُ: (وَ مَنْ یَخْرُجْ مِنْ بَیْتِهِ مُهاجِراً إِلَی اللّهِ وَ رَسُولِهِ ثُمَّ یُدْرِکْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَی اللّهِ)2 .
قلت: فبلغ البلد بعضهم فوجدک مغلقاً علیک بابک ومرخّی علیک سترک، لا تدعوهم إلی نفسک، ولا یکون من یدلّهم علیک، فبما یعرفون ذلک؟
قال: بِکِتابِ اللّهِ الْمُنْزَلِ.
قلت: فیقول اللّه جلّ وعزّ کیف؟
قال: أَراکَ قَدْ تَکَلَّمْتَ فی هذا قَبْلَ الْیَوْمِ؟
قلت: أجل.
قال: فَذَکِّرْ ما أَنْزَلَ اللّهُ فی عَلِیٍّ علیه السلام، وَما قالَ لَهُ رَسُولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله فی حَسَنٍ
ص:105
وَحُسَیْنٍ علیهما السلام، وَما خَصَّ اللّهُ بِهِ عَلِیّاً علیه السلام، وَما قالَ فیهِ رَسُولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله مِنْ وَصِیَّتِهِ إِلَیْهِ، وَنَصْبِهِ إِیّاهُ، وَما یُصیبُهُمْ، وَإِقْرارِ الْحَسَنِ وَالْحُسَیْنِ بِذلِکَ، وَوَصِیَّتِهِ إِلَی الْحَسَنِ ء، وَتَسْلیمِ الْحُسَیْنِ لَهُ بِقَوْلِ اللّهِ: (النَّبِیُّ أَوْلی بِالْمُؤْمِنِینَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَ أَزْواجُهُ أُمَّهاتُهُمْ وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلی بِبَعْضٍ فِی کِتابِ اللّهِ)1 .
قلت: فإنّ الناس تکلّموا فی أبی جعفر علیه السلام، ویقولون: کیف تخطّت من وُلْد أبیه مَن له مثل قرابته، ومَن هو أسنّ منه، وقصرت عمّن هو أصغر منه.
فقال: یُعْرَفُ صاحِبُ هذَا الْأَمْرِ بِثَلاثِ خِصالٍ لَاتَکُونُ فی غَیْرِهِ: هُوَ أَوْلَی النّاسِ بِالَّذی قَبْلَهُ، وَهُوَ وَصِیُّهُ، وَعِنْدَهُ سِلاحُ رَسُولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله وَوَصِیَّتُهُ، وَذلِکَ عِنْدی لَا انازَعُ فیهِ.
قلت: إنّ ذلک مستور مخافة السلطان؟
قال: لَایَکون فی سِتْرٍ إِلّا وَلَهُ حُجَّةٌ ظاهِرَةٌ. إِنَّ أَبی اسْتَوْدَعَنی ما هناک، فَلَمّا حَضَرَتْهُ الْوَفاةُ قالَ: ادْعُ لی شُهُوداً، فَدَعَوْتُ أَرْبَعَةً مِنْ قُرَیْشٍ، فیهِمْ نافِعٌ مَوْلی عَبْدِاللّهِ بْنَ عُمَرَ.
قالَ: اکْتُبْ: هذا ما أَوْصی بِهِ یَعْقُوبَ بَنِیهِ: (إِنَّ اللّهَ اصْطَفی لَکُمُ الدِّینَ فَلا تَمُوتُنَّ إِلاّ وَ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ)2 .
وَأَوْصی مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیٍّ إِلَی ابْنِهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، وَأَمَرَهُ أَنْ یُکَفِّنَهُ فی بُرْدِهِ الَّذی کانَ یُصَلِّی فیهِ الْجُمَعَ، وَأَنْ یُعَمِّمَهُ بِعِمامَتِهِ، وَأَنْ یُرَبِّعَ قَبْرَهُ وَیَرْفَعَهُ أَرْبَعَ أَصابِعَ، ثُمَّ یُخَلِّیَ عَنْهُ.
فَقالَ: اطْوُوهُ، ثُمَّ قالَ لِلشُّهودِ: انْصَرِفُوا رَحِمَکُمُ اللّهُ.
ص:106
فَقُلْتُ بَعْدَ ما انْصَرَفُوا: ما کانَ فی هذا یا أَبَتِ أَنْ تُشْهِدَ عَلَیْهِ؟
فقال: إِنّی کَرِهْتُ أَنْ تُغْلَبَ وَأَنْ یُقالَ: إِنَّهُ لَمْ یُوصَ، فَأَرَدْتُ أَنْ تَکونَ لَکَ حُجَّةٌ، فَهُوَ الَّذی إِذا قَدِمَ الرَّجُلُ الْبَلَدَ قالَ: مَنْ وَصِیُّ فُلانٍ، قیلَ: فُلانٌ.
قلت: فإن أشرک فی الوصیّة؟
قال: تَسْأَلُونَهُ فَإِنَّهُ سَیُبَیِّنُ لَکُمْ»(1).
143 - عن هارون بن الفضل، قال: «رأیت أبا الحسن علیّ بن محمّد فی الیوم الذی تُوفّی فیه أبو جعفر علیه السلام فقال: إِنّا للّهِ ِ وَإِنّا إِلَیْهِ راجِعُونَ، مَضی أَبُو جَعْفَر علیه السلام.
فقیل له: وکیف عرفت؟
قال: لاَِنَّهُ تَداخَلَنی ذِلَّةٌ للّهِ ِ لَمْ أَکُنْ أَعْرِفُها»(2).
144 - عن مسافر، قال: «أمر أبو إبراهیم علیه السلام - حین اخرج به - أبا الحسن علیه السلام أن ینام علی بابه فی کلّ لیلة أبداً ما کان حیاً إلی أن یأتیه خبره.
قال: فکنّا فی کلّ لیلة نفرش لأبی الحسن فی الدهلیز، ثمّ یأتی بعد العشاء، فینام، فاذا أصبح انصرف إلی منزله.
قال: فمکث علی هذه الحال أربع سنین، فلمّا کان لیلة من اللیالی أبطأ عنّا وفُرش
ص:107
له فلم یأت کما کان یأتی، فاستوحش العیال و ذعروا ودخلنا أمر عظیم من إبطائه، فلمّا کان من الغد أتی الدار ودخل إلی العیال وقصد إلی امّ أحمد، فقال لها: هاتِ الَّتی أَوْدَعَکِ أَبی، فصرخت، ولطمت وجهها، وشقّت جیبها، وقالت:
مات - واللّه - سیّدی، فکفّها، وقال لها: لَاتُکَلِّمی بِشَیْ ءٍ وَلَا تُظْهِریهِ، حَتّی یَجِیءَ الْخَبَرُ إِلَی الْوالی، فأخرجت إلیه سَفطاً وألْفیْ دینارٍ - أو أربعة آلاف دینارٍ -، فدفعت ذلک أجمع إلیه دون غیره وقالت: إِنَّهُ قالَ لی فیما بَیْنی وَبَیْنَهُ - وَکانَتْ أَثیرَةٌ عِنْدَهُ: احْتَفِظی بِهذِهِ الْوَدیعَةِ عِنْدَکِ، لَاتُطْلِعی عَلَیْها أَحَداً حَتّی أَمُوتَ، فَإِذا مَضَیْتُ فَمَنْ أَتاکِ مِنْ وُلْدِی فَطَلَبَها مِنْکِ، فَادْفَعیها إِلَیْهِ، وَاعْلَمی أَنّی قَدْ مِتُّ، وقد جاءنی - واللّه - علامة سیّدی.
فقبض ذلک منها، وأمرهم بالإمساک جمیعاً إلی أن ورد الخبر، وانصرف فلم یعد لشیءٍ من المبیت کما کان یفعل.
فما لبثنا إلّاإیّاماً یسیرة حتّی جاءت الخریطة بنعیه، فعددنا الأیّام وتفقّدنا الوقت، فإذا هو قد مات فی الوقت الذی فعل أبو الحسن علیه السلام ما فعل، من تخلّفه عن البیت وقبضه لما قبض»(1).
145 - عن یزید الکناسی، قال: «سألت أبا جعفر علیه السلام أکان عیسی بن مریم علیه السلام حین تکلّم فی المهد حجّة اللّه علی أهل زمانه؟
فقال: کانَ یَوْمَئِذٍ نَبِیّاً حُجَّةَ اللّهِ غَیْرَ مُرْسَلٍ، أَما تَسْمَعُ لِقَوْلِهِ حینَ قالَ: (إِنِّی عَبْدُ اللّهِ
ص:108
آتانِیَ الْکِتابَ وَ جَعَلَنِی نَبِیًّا) * وَ جَعَلَنِی مُبارَکاً أَیْنَ ما کُنْتُ وَ أَوْصانِی بِالصَّلاةِ وَ الزَّکاةِ ما دُمْتُ حَیًّا1 .
قلت: فکان یومئذٍ حجّة اللّه علی زکریّا فی تلک الحال وهو فی المهد؟
فقال: کانَ عِیسی فی تِلْکَ الْحالِ آیَةً لِلنّاسِ وَرَحْمَةً مِنَ اللّهِ لِمَرْیَمَ حینَ تَکَلَّمَ، فَعَبَّرَ عَنْها، وَکانَ نَبِیّاً حُجّةً عَلی مَنْ سَمِعَ کلامَهُ فی تِلْکَ الْحالِ.
ثُمَّ صَمَتَ فَلَمْ یَتَکَلَّمُ حَتّی مَضَتْ لَهُ سَنَتانِ، وَکانَ زَکَرِیّا الْحُجَّةَ للّهِ ِ عَزَّ وَجَلَّ عَلَی النّاسِ بَعْدَ صَمْتِ عِیسی بِسَنَتَیْنِ.
ثُمَّ ماتَ زَکَرِیّا فَوَرِثَهُ ابْنُهُ یَحْیَی الْکِتابَ وَالْحِکْمَةَ وَهُوَ صَبِیٌّ صَغیرٌ، أَما تَسْمَعُ لِقَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: (یا یَحْیی خُذِ الْکِتابَ بِقُوَّةٍ وَ آتَیْناهُ الْحُکْمَ صَبِیًّا)2 .
فَلَمّا بَلَغَ عِیسی علیه السلام سَبْعَ سِنینَ تَکَلَّمَ بِالنُّبُوَّةِ وَالرِّسالَةِ حینَ أَوْحَی اللّهُ تَعالی إِلَیْهِ. فَکانَ عِیسَی الْحُجَّةَ عَلی یَحْیی وَعَلَی النّاسِ أَجْمَعینَ، وَلَیْسَ تَبْقی الْأَرْضُ - یا أَبا خالِدٍ - یَوْماً واحِداً بِغَیْرِ حُجَّةٍ للّهِ ِ عَلَی النّاسِ مِنْذُ یَوْمِ خَلَقَ اللّهُ آدَمَ علیه السلام وَأَسْکَنَهُ الْأَرْضَ.
فقلت: جُعلت فداک، أکان علیّ علیه السلام حجّة من اللّه ورسوله علی هذه الاُمّة فی حیاة رسول اللّه صلی الله علیه و آله.
فقال: نَعَمْ یَوْمَ أَقامَهُ لِلنّاسِ وَنَصَبَهُ عَلَماً، وَدَعاهُمْ إِلی وِلایَتِهِ، وَأَمَرَهُمْ بِطاعَتِهِ.
قلت: وکانت طاعة علیّ علیه السلام واجبة علی الناس فی حیاة رسول اللّه صلی الله علیه و آله وبعد وفاته؟
فقال: نَعَمْ، وَلکِنَّهُ صَمَتَ فَلَمْ یَتَکَلَّمْ مَعَ رَسُولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله، وَکانَتِ الطّاعَةُ لِرَسُولِ
ص:109
اللّهِ صلی الله علیه و آله عَلی امَّتِهِ، وَعَلی عَلِیٍّ علیه السلام فی حَیاةِ رَسُولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله، وَکانَتِ الطّاعَةُ مِنَ اللّهِ وَمِنْ رَسُولِهِ عَلَی النّاسِ کُلِّهِمْ لِعَلِیٍّ علیه السلام بَعْدَ وَفاةِ رَسُولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله، وَکانَ عَلِیٌّ علیه السلام حَکِیماً عالِماً»(1).
146 - علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، قال: «قال علیّ بن حسّان لأبی جعفر علیه السلام:
یا سیّدی، إنّ الناس ینکرون علیک حداثة سنّک.
فقال: وَما یُنْکِرُونَ، مِنْ ذلِکَ قَوْلِ اللّهِ عَزَّ وَجَلَّ، لَقَدْ قالَ اللّهُ عَزَّ وَجَلَّ لِنَبِیِّهِ صلی الله علیه و آله (قُلْ هذِهِ سَبِیلِی أَدْعُوا إِلَی اللّهِ عَلی بَصِیرَةٍ أَنَا وَ مَنِ اتَّبَعَنِی)2 ،فَوَاللّهِ، ما تَبِعَهُ إِلّا عَلِیٌّ علیه السلام وَلَهُ تِسْعُ سِنینَ، وَأَنا ابْنُ تِسْعِ سِنینَ»(2).
147 - عن سدیر، قال: «قلت لأبی جعفر علیه السلام: إنّی ترکت موالیک مختلفین یتبرّأ بعضهم من بعض.
قال: فقال: وَما أَنْتَ وَذاکَ، إِنَّما کُلِّفَ النّاسُ ثَلاثَةً: مَعْرِفَةَ الْأَئِمَّةِ، وَالتَّسْلیمَ لَهُمْ فیما وَرَدَ عَلَیْهِمْ، وَالرَّدَّ إِلَیْهِمْ فیما اخْتَلَفُوا فیهِ»(3).
ص:110
148 - روی عن عبداللّه بن یحیی الکاهلی، قال: «قال أبوعبداللّه علیه السلام: لَوْ أَنَّ قَوْماً عَبَدُوا اللّهَ وَحْدَهُ لَاشَرِیکَ لَهُ، وَأَقامُوا الصَّلاةَ، وَآتُوا الزَّکاةَ، وَحَجُّوا الْبَیْتَ، وَصامُوا شَهْرَ رَمضانَ، ثُمَّ قالُوا لِشَیْ ءٍ صَنَعَهُ اللّهُ أَوْ صَنَعَهُ رَسُولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله: أَلَا صَنَعَ خِلافَ الَّذی صَنَعَ؟ أَوْ وَجَدُوا ذلِکَ فی قُلُوبِهِمْ، لَکانُوا بِذلِکَ مُشْرِکینَ.
ثمّ تلا هذه الآیة: (فَلا وَ رَبِّکَ لا یُؤْمِنُونَ حَتّی یُحَکِّمُوکَ فِیما شَجَرَ بَیْنَهُمْ ثُمَّ لا یَجِدُوا فِی أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمّا قَضَیْتَ وَ یُسَلِّمُوا تَسْلِیماً)1 .
ثمّ قال أبوعبداللّه علیه السلام: فَعَلَیْکُمْ بِالتَّسْلیمِ»(1).
149 - عن زرارة أو بُرید، عن أبی جعفر علیه السلام، قال: «قال: لَقَدْ خاطَبَ اللّهُ أَمِیرَ الْمُؤْمِنینَ علیه السلام فی کِتابِهِ.
قال: قلت: فی أیّ موضع؟
قال: فی قَوْلِهِ: (وَ لَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جاؤُکَ فَاسْتَغْفَرُوا اللّهَ وَ اسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللّهَ تَوّاباً رَحِیماً * فَلا وَ رَبِّکَ لا یُؤْمِنُونَ حَتّی یُحَکِّمُوکَ فِیما شَجَرَ بَیْنَهُمْ (فیما تَعاقَدُوا عَلَیْهِ لَئِنْ أَماتَ اللّهُ مُحَمَّداً أَلّا یَرُدُّوا هذا الْأَمْرَ فی بَنی هاشِمٍ) ثُمَّ لا یَجِدُوا فِی أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمّا قَضَیْتَ (عَلَیْهِمْ مِنَ الْقَتْلِ أَوِ الْعَفْوِ) وَ سَلِّمُوا تَسْلِیماً)3 »(2).
ص:111
150 - عن الفضیل، عن أبی جعفر علیه السلام، قال: «نظر إلی الناس یطوفون حول الکعبة، فقال: هکَذا کانُوا یَطُوفُونَ فی الْجاهِلِیَّةِ، إِنَّما امِروا أَنْ یَطُوفُوا بِها، ثُمَّ یَنْفِرُوا إِلَیْنا فَیُعْلِمونا وِلایَتَهُمْ وَمَوَدَّتَهُمْ، وَیُعْرِضوا عَلَیْنا نُصْرَتَهُمْ، ثمّ قرأ هذه الآیة: (فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النّاسِ تَهْوِی إِلَیْهِمْ)1 »(1).
151 - عن سدیر، قال: «سمعت أبا جعفر علیه السلام، وهو داخل وأنا خارج وأخذ بیدی، ثمّ استقبل البیت، فقال: یا سَدیرُ، إِنَّما امِرَ النّاسُ أَنْ یَأْتوا هذِهِ الْأَحْجارَ فَیَطُوفوا بِها، ثُمَّ یَأْتُونا فَیُعْلِمُونا وِلایَتَهُمْ لَنا، وَهُوَ قَوْلُ اللّهِ: (وَ إِنِّی لَغَفّارٌ لِمَنْ تابَ وَ آمَنَ وَ عَمِلَ صالِحاً ثُمَّ اهْتَدی)3 - ثمّ أومأ بیده إلی صدره - إِلی وِلایَتِنا.
ثمّ قال: یا سَدیرُ، فَاُریکَ الصّادّینَ عَنْ دینِ اللّهِ، ثمّ نظر إلی أبی حنیفة وسفیان الثوری فی ذلک الزمان وهم فی حلق فی المسجد.
فقال: هؤلاءِ الصّادُونَ عَنْ دینِ اللّهِ بِلا هُدیً مِنَ اللّهِ وَلَا کِتابٍ مُبینٍ. إِنَّ هؤلاءِ الْأَخابِثَ لَوْ جَلَسوا فی بُیُوتِهِمْ، فَجالَ النّاسُ فَلَمْ یَجِدُوا أَحَداً یُخْبِرُهُمْ عَنِ اللّهِ تَبارَکَ
ص:112
وَتَعالی وَعَنْ رَسُولِهِ صلی الله علیه و آله حَتّی یَأْتُونا فَنُخْبِرُهُمْ عَنِ اللّهِ تَبارَکَ وَتَعالی وَعَنْ رَسُولِهِ صلی الله علیه و آله»(1).
152 - عن ابن أبی یعفور، عن أبی عبداللّه علیه السلام: «أَنَّ رَسُولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله خَطَبَ النّاسَ فی مَسْجِدِ الْخَیْفِ، فَقالَ: نَضَّرَ اللّهُ عَبْداً سَمِعَ مَقالَتی فَوَعاها وَحَفِظَها وَبَلَّغَها مَنْ لَمْ یَسْمَعْها، فَرُبَّ حامِلِ فِقْهٍ غَیرُ فَقیهٍ، وَرُبَّ حامِلِ فِقْهٍ إِلی مَنْ هُوَ أَفْقَهُ مِنْهُ، ثَلاثٌ لَایُغِلُّ عَلَیْهِنَّ قَلْبُ امْرِیً مُسْلِمٍ: إِخْلاصُ الْعَمَلِ للّهِ ِ، وَالنَّصِیحَةُ لاَِئِمَّةِ الْمُسْلِمینَ، وَاللُّزومُ لِجَماعَتِهِمْ، فَإِنَّ دَعْوَتَهُمْ مُحیطَةٌ مَنْ وَرائَهُمْ، الْمُسْلِمونَ إِخْوَةٌ تَتَکَافَأُ دِماؤُهُمْ، وَیَسْعی بِذِمَّتِهِمْ أَدْناهُمْ»(2).
153 - عن بُرید بن معاویة، عن أبی جعفر علیه السلام، قال: «قالَ رَسُولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله: ما نَظَرَ اللّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلی وَلِیّ لَهُ یَجْهَدُ نَفْسَهُ بِالطّاعَةِ لإِمامِهِ وَالنَّصِیحَةِ إِلّا کانَ مَعَنا فی الرَّفیقِ الْأَعْلی»(3).
ص:113
154 - عن محمّد الحلبی، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: «مَنْ فارَقَ جَماعَةَ الْمُسْلِمینَ قَیْدَ شِبْرٍ فَقَدْ خَلَعَ رِبْقَةَ الْإِسْلامِ مِنْ عُنُقِهِ»(1).
155 - عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: «مَنْ فارَقَ جَماعَةَ الْمُسْلِمینَ، وَنَکَثَ صَفْقَةَ الْإِمامِ، جاءَ إِلَی اللّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَجْذَمَ»(2).
156 - عن سفیان بن عُیینة، عن أبی عبداللّه علیه السلام: «أَنَّ النَّبِیَّ صلی الله علیه و آله قالَ: أَنا أَوْلی بِکُلِّ مُؤْمِنٍ مِنْ نَفْسِهِ، وَعَلِیٌّ علیه السلام أَوْلی بِهِ مِنْ بَعْدی.
فَقِیلَ لَهُ: ما مَعْنی ذلِکِ؟
فَقالَ: قَولُ النَّبیِّ صلی الله علیه و آله مَنْ تَرَکَ دَیْناً أَوْ ضِیاعاً فَعَلَیَّ، وَمَنْ تَرَکَ ما لَافَلِوَرَثَتِهِ، فَالرُّجُلُ لَیْسَتْ لَهُ عَلی نَفْسِهِ وِلایَةٌ إِذا لَمْ یَکُنْ لَهُ مالٌ وَلَیْسَ لَهُ عَلی عِیالِهِ أَمْرٌ وَلَا نَهْیٌ إِذا لَمْ یُجْرِ عَلَیْهِمُ النَّفَقَةَ وَالنَّبیُّ وَأَمیرُ الْمُؤْمِنینَ علیهما السلام وَمَنْ بَعْدَهفما أَلْزَمَهُمْ هذا. فَمَنْ هُناکَ صارُوا أَوْلی بِهِمْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ، وَما کانَ سَبَبُ إِسْلامِ عامَّةِ الْیَهْودِ إِلّا مِنْ بَعْدِ هذَا الْقَوْلِ مِنْ رَسُولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله وَأَنَّهُمْ آمَنوا عَلی أَنْفُسِهِمْ وَعَلی عَیالاتِهِمْ»(3).
ص:114
157 - عن حنان، عن أبیه، عن أبی جعفر علیه السلام، قال: «قالَ رَسُولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله:
لَا تَصْلُحُ الْإِمامَةُ إِلّا لِرَجُلٍ فیهِ ثَلاثُ خِصالٍ: وَرَعٌ یَحْجِزُهُ عَنْ مَعاصی اللّهِ، وَحِلْمٌ یَمْلِکُ بِهِ غَضَبَهُ، وَحُسْنُ الْوِلایَةِ عَلی مَنْ یَلی، حَتّی یَکُونَ لَهُمْ کَالْوالِدِ الرَّحیمِ»(1).
158 - وعن عبدالأعلی بن أعین، قال: «قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: مَن کان یؤمن باللّه والیوم الآخر، فلا یجلس فی مجلس یُسبّ فیه إمام أو یغتاب فیه مسلم، إن اللّه یقول فی کتابه: (وَ إِذا رَأَیْتَ الَّذِینَ یَخُوضُونَ فِی آیاتِنا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتّی یَخُوضُوا فِی حَدِیثٍ غَیْرِهِ وَ إِمّا یُنْسِیَنَّکَ الشَّیْطانُ فَلا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّکْری مَعَ الْقَوْمِ الظّالِمِینَ)2 »(2).
ص:115
ص:116
لقد أشرنا فی هذا الفصل إلی مائة حدیث ممّا رواه الإمام علیّ بن إبراهیم القمّی رحمه الله عن العترة الطاهرة علیهم السلام ممّا ورد فی ذیل بعض الآیات المبارکة فی خصائص الأئمّة وجهات علومهم بأنّهم هم الأئمّة الهداة وهم خزّان علم اللّه ونوره، وهم الشهداء علی خلقه، وانّ الملائکة تدخل بیوتهم، وانّ طاعتهم طاعة اللّه عزّ وجلّ، وهم الموصوفون بالعلم فی کتاب اللّه، والراسخون فی العلم، وأنّ الأعمال تعرض علی النبیّ وعلیهم، وأنّهم ورثه النبیّ صلی الله علیه و آله، وانّهم ورثوا علم النبیّ وجمیع الأنبیاء، وعندهم جمیع الکتب المُنزلة من اللّه، وعندهم الجفر والجامعة، وأنّهم یعلمون متی یموتون، ویعلمون علم ما کان وما یکون، ویعلمون بما یحدث للبشر، وأنّهم محدّثون مفهّمون، ولم یفعلوا شیئاً إلّابعهد اللّه عزّ وجلّ، وأنّهم إذا ظهر أمرهم حکموا بحکم داود، إلی غیر ذلک من الأحادیث، کما ستقرأ کلّ ذلک فی هذا الفصل إن شاء اللّه.
159 - عن الفضیل، قال: «سألت أبا عبداللّه علیه السلام عن قول اللّه عزّ وجلّ: (وَ لِکُلِّ قَوْمٍ هادٍ)1 .
ص:117
فقال: کُلُّ إِمامٍ هادٍ لِلْقَرْنِ الَّذی هُوَ فیهِمْ»(1).
160 - عن بُرید العجلی، عن أبی جعفر علیه السلام فی قول اللّه عزّ وجلّ: (إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِکُلِّ قَوْمٍ هادٍ)2 .
فقال: رَسُولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله الْمُنْذِرُ وَلِکُلِّ زَمانٍ مِنّا هادٍ، یَهْدیهِمْ إِلی ما جاء بِهِ نُبِیُّ اللّه صلی الله علیه و آله، ثُمَّ الْهُداةُ مِنْ بَعْدِهِ عَلِیٌّ علیه السلام، ثُمَّ الْأَوْصیاءُ واحِداً بَعْدَ واحِدٍ»(2).
161 - عن سَورة بن کُلیب، قال: قال لی أبو جعفر علیه السلام: وَاللّهِ إِنّا لَخُزّانِ اللّهِ فی سَمائِهِ وَأَرْضِهِ، لَاعَلی ذَهَبٍ وَلَا عَلی فِضَّةٍ، إِلّا عَلی عِلْمِهِ»(3).
162 - عن أبی عبداللّه علیه السلام فی قول اللّه تعالی: (الَّذِینَ یَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِیَّ الْأُمِّیَّ
ص:118
اَلَّذِی یَجِدُونَهُ مَکْتُوباً عِنْدَهُمْ فِی التَّوْراةِ وَ الْإِنْجِیلِ یَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَ یَنْهاهُمْ عَنِ الْمُنْکَرِ وَ یُحِلُّ لَهُمُ الطَّیِّباتِ وَ یُحَرِّمُ عَلَیْهِمُ الْخَبائِثَ - إلی قوله: - وَ اتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِی أُنْزِلَ مَعَهُ أُولئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ)1 .
قال: النُّورُ فی هذا الْمَوْضِعِ [عَلِیٌّ] أَمِیرَ الْمُؤْمِنینَ وَالْأَئِمَّةُ علیهم السلام»(1).
163 - عن بُرید العجلی، قال: «قلت: لأبی جعفر علیه السلام قول اللّه تبارک وتعالی:
(وَ کَذلِکَ جَعَلْناکُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَکُونُوا شُهَداءَ عَلَی النّاسِ وَ یَکُونَ الرَّسُولُ عَلَیْکُمْ شَهِیداً)3 .
قال: نَحْنُ الْاُمَّةُ الْوَسَطُ، وَنَحْنُ شُهَداءُ اللّهِ تَبارَکَ وَتَعالی عَلی خَلْقِهِ وَحُجَجُهُ فی أَرْضِهِ.
قلت: قوله تعالی: (یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا ارْکَعُوا وَ اسْجُدُوا وَ اعْبُدُوا رَبَّکُمْ وَ افْعَلُوا الْخَیْرَ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ * وَ جاهِدُوا فِی اللّهِ حَقَّ جِهادِهِ هُوَ اجْتَباکُمْ) .
قال: إِیّانا عَنی، وَنَحْنُ الْمُجْتَبَوْنَ، وَلَمْ یَجْعَلِ اللّهُ تَبارَکَ وَتَعالی فی الدِّین مِنْ حَرَجٍ، فَالْحَرَجُ أَشَدُّ مِنَ الضِّیقِ(مِلَّةَ أَبِیکُمْ إِبْراهِیمَ) إِیّانا عَنی(هُوَ سَمّاکُمُ الْمُسْلِمِینَ) اللّهُ سَمّانا الْمُسْلِمینَ(مِنْ قَبْلُ) فی الْکُتُبِ الَّتی مَضَتْ(وَ فِی هذا) الْقُرْآنِ(لِیَکُونَ الرَّسُولُ شَهِیداً عَلَیْکُمْ وَ تَکُونُوا شُهَداءَ عَلَی النّاسِ)4 ،
ص:119
فَرَسولُ اللّه صلی الله علیه و آله الشَّهیدُ عَلَیْنا بِما بَلَّغَنا عَنِ اللّهِ تَبارَکَ وَتَعالی، وَنَحْنُ الشُّهداءُ عَلَی النّاسِ، فَمَنْ صَدَّقَ یَوْمَ الْقِیامَةِ صَدَّقْناهُ، وَمَنْ کَذَّبَ کَذَّبْناهُ»(1).
164 - عن سُلیم بن قیس الهلالی، عن أمیر المؤمنین علیه السلام، قال: إنّ اللّه تبارک وتعالی طهّرنا، وعصمنا، وجعلنا شهداء علی خلقه، وحجّته فی أرضه، وجعلنا مع القرآن، وجعل القرآن معنا، لا نفارقه ولا یفارقنا»(2).
165 - عن مِسمع کِردین البصری، قال: «کنت لا أزید علی أکلةٍ باللیل والنهار، فربّما استأذنت علی أبی عبداللّه علیه السلام وأجد المائدة قد رفعت، لعلّی لا أراها بین یدیه، فإذا دخلت دعا بها، فاُصیب معه من الطعام و لا أتأذی بذلک، وإذا عقّبت بالطعام عند غیره لم أقدر علی أن أقِرّ ولم أنم من النفخة.
فشکوت ذلک إلیه وأخبرته بأنّی إذا أکلت عنده لم أتأذَّ به، فقال: یا أَبا سَیّارٍ، إِنَّکَ تَأْکُلُ طَعامَ قَوْمٍ صالِحِینَ تُصافِحُهُمُ الْمَلائِکَةُ عَلی فُرِشِهِمْ.
قال: قلت ویظهرون لکم؟
قال: فمسح یده علی بعض صبیانه فقال: هُمْ أَلْطَفُ بِصِبْیانِنا مِنّا بِهِمْ»(3).
ص:120
166 - عن محمّد بن الفضیل، عن أبی الحسن علیه السلام فی قول اللّه تبارک وتعالی:
(أَمْ یَحْسُدُونَ النّاسَ عَلی ما آتاهُمُ اللّهُ مِنْ فَضْلِهِ) .
قالَ: نَحْنُ الْمَحْسُودُونَ»(1).
167 - عن بُرید العجلی، عن أبی جعفر علیه السلام فی قول اللّه تبارک وتعالی:
(فَقَدْ آتَیْنا آلَ إِبْراهِیمَ الْکِتابَ وَ الْحِکْمَةَ وَ آتَیْناهُمْ مُلْکاً عَظِیماً)2 .
قال: جَعَلَ مِنْهُمُ الرُّسُلَ وَالْأَنْبِیاءَ وَالْأَئِمَّةَ، فَکَیْفَ یُقِرُّونَ فی آلِ إِبْراهِیمَ علیه السلام وَیُنْکِرُونَهُ فی آلِ مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله؟!
قال: قلت (وَ آتَیْناهُمْ مُلْکاً عَظِیماً) ؟
قال: الْمُلْکُ الْعَظیمُ أَنْ جَعَلَ فیهِمْ أَئِمَّةً، مَنْ أَطاعَهُمْ أَطاعَ اللّهَ، وَمَنْ عَصاهُمْ عَصَی اللّهَ، فَهُوَ الْمُلْکُ الْعَظِیمُ»(2).
168 - عن أبی بصیر، عن أبی عبداللّه علیه السلام فی قول اللّه عزّ وجلّ: (وَ إِنَّهُ لَذِکْرٌ لَکَ
ص:121
وَ لِقَوْمِکَ وَ سَوْفَ تُسْئَلُونَ)1 : فَرَسُولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله الذِّکْرُ، وَأَهْلُ بَیْتِهِ علیهم السلام الْمَسْؤُولُونَ، وَهُمْ أَهْلُ الذِّکْرِ»(1).
169 - عن الوشّاء، عن أبی الحسن الرضا علیه السلام، قال: «سمعته یقول: قالَ عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ علیه السلام: عَلَی الْأَئِمَّةِ مِنَ الْفَرْضِ ما لَیْسَ عَلی شیعَتِهِمْ، وَعَلی شیعَتِنا ما لَیْسَ عَلَیْنا، أَمَرَهُمُ اللّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ یَسْأَلُونا. قال: (فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّکْرِ إِنْ کُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ)3 ،فَأَمَرَهُمْ أَنْ یَسْأَلُونا وَلَیْسَ عَلَیْنا الْجَوابُ، إِنْ شِئْنا أَجَبْنا وَإِنْ شِئْنا أَمْسَکْنا»(2).
170 - عن جابر، عن أبی جعفر علیه السلام فی قول اللّه عزّ وجلّ: (هَلْ یَسْتَوِی الَّذِینَ یَعْلَمُونَ وَ الَّذِینَ لا یَعْلَمُونَ إِنَّما یَتَذَکَّرُ أُولُوا الْأَلْبابِ)5 .
قال أبو جعفر: إِنَّما نَحْنُ الَّذینَ یَعْلَمُونَ، وَالَّذینَ لَایَعْلَمُونَ عَدُوُّنا، وَشیعَتُنا اولُوا الْأَلْبابِ»(3).
ص:122
171 - عن جابر، عن أبی جعفر علیه السلام فی قول اللّه عزّ وجلّ: (هَلْ یَسْتَوِی الَّذِینَ یَعْلَمُونَ وَ الَّذِینَ لا یَعْلَمُونَ إِنَّما یَتَذَکَّرُ أُولُوا الْأَلْبابِ) .
قال: إِنَّما نَحْنُ الَّذینَ یَعْلَمُونَ، وَعَدُوُّنا الَّذینَ لَایَعْلَمُونَ، وَشیعَتُنا اولُوا الْأَلْبابِ»(1).
172 - عن أبی بصیر، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: «نَحْنُ الرّاسِخُونَ فی الْعِلْمِ، وَنَحْنُ نَعْلَمُ تَأْویلَهُ»(2).
173 - عن برید بن معاویة، عن أحدهما علیهما السلام فی قول اللّه عزّ وجلّ: (وَ ما یَعْلَمُ تَأْوِیلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَ الرّاسِخُونَ فِی الْعِلْمِ) .
فرسول اللّه صلی الله علیه و آله أفضل الراسخین فی العلم، قد علّمه اللّه عزّ وجلّ جمیع ما أنزل علیه من التنزیل والتأویل، وما کان اللّه لینزل علیه شیئاً لم یعلّمه تأویله، وأوصیاؤه من بعده
ص:123
یعلمونه کلّه، والذین لا یعلمون تأویله إذ قال العالم فیهم بعلم، فأجابهم اللّه بقوله (یَقُولُونَ آمَنّا بِهِ کُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا)1 ،والقرآن خاصّ وعام، ومحکم ومتشابه، وناسخ ومنسوخ، فالراسخون فی العلم یعلمونه»(1).
174 - عن محمّد بن الفضیل، قال: «سألته عن قول اللّه عزّ وجلّ: (بَلْ هُوَ آیاتٌ بَیِّناتٌ فِی صُدُورِ الَّذِینَ أُوتُوا الْعِلْمَ)3 .
قال: هُمُ الْأَئِمَّةُ علیهم السلام خاصَّةً»(2).
175 - عن العلاء بن سیابة، عن أبی عبداللّه علیه السلام فی قوله تعالی: (إِنَّ هذَا الْقُرْآنَ یَهْدِی لِلَّتِی هِیَ أَقْوَمُ)5 .
ص:124
قال: یَهْدی إِلَی الْإِمامِ»(1).
176 - عن یعقوب بن شعیب، قال: «سألت أبا عبداللّه علیه السلام عن قول ا للّه عزّ وجلّ:
(وَ قُلِ اعْمَلُوا فَسَیَرَی اللّهُ عَمَلَکُمْ وَ رَسُولُهُ وَ الْمُؤْمِنُونَ)2 .
قال: هُمُ الْأَئِمَّةُ»(2).
177 - عن سماعة، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: «سمعته یقول: ما لَکُمْ تَسُوؤُنَ رَسُولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله؟
فقال رجل: کیف نسوؤه؟
فقال: أَما تَعْلَمونُ أَنَّ أَعْمالَکُمْ تُعْرَضُ عَلَیْهِ، فَإِذا رَأی فیها مَعْصِیَةً ساءَهُ ذلِکَ، فَلَا تَسَوُؤا رَسُولَ اللّهِ وَسُرُّوهُ»(3).
ص:125
178 - عن عبداللّه بن أبان الزیّات - وکان مَکیناً عند الرضا علیه السلام - قال: «قلت للرّضا علیه السلام: ادع اللّه لی ولأهل بیتی.
فقال: أَوَلَسْتُ أَفْعَلُ؟ وَاللّهِ إِنَّ أَعْمالَکُمْ لَتُعْرَضُ عَلَیَّ فی کُلِّ یَوْمٍ وَلَیْلَةٍ.
قال: فاستعظمت ذلک، فقال لی: أَما تَقْرَأُ کِتابَ اللّهِ عَزَّ وَجَلَّ: (وَ قُلِ اعْمَلُوا فَسَیَرَی اللّهُ عَمَلَکُمْ وَ رَسُولُهُ وَ الْمُؤْمِنُونَ)1 .
قال: هُوَ وَاللّهِ عَلِیُّ بْنِ أَبی طالِبٍ علیه السلام»(1).
179 - عن الوشّاء: «قال سمعت الرضا علیه السلام یقول: إِنَّ الْأَعْمالَ تُعْرَضُ عَلی رَسُولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله أَبْرارُها وَفُجّارُها»(2).
180 - عن محمّد بن مسلم، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: «إِنَّ عَلِیّاً علیه السلام کانَ عالِماً، وَالْعِلْمُ یَتَوارَثُ، وَلَنْ یَهْلِکَ عالِمٌ إِلّا بَقِیَ مِنْ بَعْدِهِ مَنْ یَعْلَمُ عِلْمَهُ أَوْ ما شاءَ اللّهُ»(3).
ص:126
181 - عن زرارة وفضیل، عن أبی جعفر علیه السلام، قال: «إِنَّ الْعِلْمَ الَّذی نَزَلَ مَعَ آدَمَ علیه السلام لَمْ یُرْفَعْ، وَالْعِلْمُ یَتَوارَثُ، وَکانَ عَلِیٌّ علیه السلام عالِمُ هذِهِ الْاُمَّةِ، وَإِنَّهُ لَمْ یَهْلِکْ مِنّا عالِمٌ قَطٌّ إِلّا خَلَفَهُ مِنْ أَهْلِهِ مَنْ عَلِمَ مِثْلَ عِلْمِهِ أَوْ ما شاءَ اللّهُ»(1).
182 - عن الحارث بن المغیرة، قال: «سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول: إِنَّ الْعِلْمَ الَّذی نَزَلَ مَعَ آدَمَ علیه السلام لَمْ یُرْفَعْ، وَما ماتَ عالِمٌ إِلّا وَقَدْ وَرَّثَ عِلْمَهُ إِنَّ الْأَرْضَ لَاتُبْقی بِغَیْرِ عالِمٍ»(2).
183 - عن عبداللّه بن جُندب: «أنّه کتب إلیه الرضا علیه السلام: أَمّا بَعْدُ: فَإِنَّ مُحَمَّداً صلی الله علیه و آله کانَ أَمینَ اللّهِ فی خَلْقِهِ، فَلَمّا قُبِضَ صلی الله علیه و آله کُنّا أَهْلَ الْبَیْتِ وَرَثَتَهُ، فَنَحْنُ امَناءُ اللّهِ فی أَرْضِهِ، عِنْدَنا عِلْمُ الْبَلایا وَالْمَنایا، وَأَنْسابُ الْعَرَبِ، وَمَولِدُ الْإِسْلامِ، وَإِنّا لِنَعْرِفُ الرَّجُلَ إِذا رَأَیْناهُ بِحَقِیقَةِ الْإِیمانِ وَحَقِیقَةِ النِّفاقِ، وَإِنَّ شیعَتَنا لَمَکْتُوبُونَ بِأَسْمائِهِمْ وَأَسْماءِ آبائِهِمْ، أَخَذَ اللّهُ عَلَیْنا وَعَلَیْهِمُ الْمِیثاقَ، یَرِدُونَ مَوْرِدَنا، وَیَدْخُلُونَ مَدْخَلَنا، لَیْسَ عَلی مِلَّةِ الْإِسْلامِ غَیْرُنا وَغَیْرُهُمْ.
نَحْنُ النُّجباءُ النُّجاةُ، وَنَحْنُ أَفْراطُ الْأَنْبِیاءِ، وَنَحْنُ أَبْناءُ الْأَوْصِیاءِ، وَنَحْنُ الْمَخْصُوصُونَ فی کِتابِ اللّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَنَحْنُ أَوْلَی النّاسِ بِکِتابِ اللّهِ، وَنَحْنُ أَوْلَی النّاسِ بِرَسُولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله، وَنَحْنُ الَّذینَ شَرَعَ اللّهُ لَنا دینَهُ فَقالَ فی کتابِهِ:
(شَرَعَ لَکُمْ
ص:127
(یا آلَ مُحَمَّدٍ) مِنَ الدِّینِ ما وَصّی بِهِ نُوحاً (قَدْ وَصّانا بِما وَصّی بِهِ نُوحاً) وَ الَّذِی أَوْحَیْنا إِلَیْکَ (یا مُحَمَّدُ) وَ ما وَصَّیْنا بِهِ إِبْراهِیمَ وَ مُوسی وَ عِیسی (فَقَدْ عَلَّمَنا وَبَلَّغَنا عِلْمَ ما عَلَّمَنا، وَاسْتَوْدَعنا عِلْمَهُمْ، نَحْنُ وَرَثَةَ اولی الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ) أَنْ أَقِیمُوا الدِّینَ (یا آلُ مُحَمَّدٍ) وَ لا تَتَفَرَّقُوا فِیهِ (وَکُونُوا مَعَ جَماعَةٍ) کَبُرَ عَلَی الْمُشْرِکِینَ (مَنْ أَشْرَکَ بِولایَةِ عَلِیٍّ) ما تَدْعُوهُمْ إِلَیْهِ (مِنْ وِلایَةِ عَلِیٍّ، إِنَّ) اَللّهِ (یا مُحَمَّدُ) یَهْدِی إِلَیْهِ مَنْ یُنِیبُ)1 مَنْ یُجیبُکَ إِلی وِلایَةِ عَلِیٍّ»(1).
184 - عن هشام بن الحکم فی حدیث بُرَیْه: «أنّه لمّا جاء معه إلی أبی عبداللّه علیه السلام فلقی أبا الحسن موسی بن جعفر علیه السلام فحکی له هشام الحکایة، فلمّا فرغ قال أبوالحسن علیه السلام لبریه: یا بُرَیْهُ، کَیْفَ عِلْمُکَ بِکِتابِکَ؟
قال: أنا به عالم.
ثمّ قال: کَیْفَ ثِقَتُکَ بِتَأْویلِهِ؟
قال: ما أوثقنی بعلمی فیه.
قال: فابتدأ أبو الحسن علیه السلام یقرأ الإنجیل؟
فقال بریه: إیّاک کنت أطلب منذ خمسین سنة، أو مثلک.
قال: فآمن بریه وحسن ایمانه، وآمنت المرأة التی کانت معه.
ص:128
فدخل هشام وبریه والمرأة علی أبی عبداللّه علیه السلام، فحکی له هشام الکلام الذی جری بین أبی الحسن موسی علیه السلام وبین بریه.
فقال أبو عبداللّه علیه السلام: (ذُرِّیَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ وَ اللّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ)1 .
فقال بریه: أنّی لکم التوراة والإنجیل وکتب الأنبیاء؟
قال: هی عِنْدنا وِراثَةً مِنْ عِنْدِهِمْ، نَقْرَؤُها کَما قَرَؤُوها، وَنَقُولُها کَما قالُوا، إِنَّ اللّهَ لَایَجْعَلُ حُجَّةً فی أَرْضِهِ یُسْأَلُ عَنْ شَیْ ءٍ فَیَقُولُ لَاأَدْری»(1).
185 - عن بُرید بن معاویة، قال: «قلت لأبی جعفر علیه السلام: (قُلْ کَفی بِاللّهِ شَهِیداً بَیْنِی وَ بَیْنَکُمْ وَ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْکِتابِ)3 .
قال: إِیّانا عَنّی، وَعَلِیٌّ علیه السلام أَوَّلُنا وَأَفْضَلُنا وَخَیْرُنا بَعْدَ الَّنِبیّ صلی الله علیه و آله»(2).
186 - عن سعید السمّان، قال: «کنت عند أبی عبداللّه علیه السلام إذ دخل علیه رجلان
ص:129
من الزیدیّة، فقالا له: أفیکم إمام مفترض الطاعة؟
قال: فقال: لا.
قال: فقالا له: قد أخبرنا عنک الثقات أنّک تُفْتی وتقرّ وتقول به ونسمّیهم لک، فلان وفلان، وهم أصحاب ورع وتشمیر، وهم ممّن لا یکذب.
فغضب أبو عبداللّه علیه السلام فقال: ما أَمَرْتُهُمْ بِهذا.
فلمّا رأیا الغضب فی وجهه خرجا.
فقال لی: أَتَعْرِفُ هذَیْنِ؟
قلت: نعم، هما من أهل سوقنا، هما من الزیدیّة، وهما یزعمان أنّ سیف رسول اللّه صلی الله علیه و آله عند عبداللّه بن الحسن.
فقال: کَذِبا لَعَنَهُما اللّهُ، وَاللّهِ ما رآهُ عَبْدُاللّهِ بْنِ الْحَسَنِ بِعَیْنَیْهِ، وَلَا بِواحِدَةٍ مِنْ عَیْنَیْهِ، وَلَا رآهُ أَبُوهُ. اللَّهُمَّ إِلّا أَنْ یَکونَ رآهُ عِنْدَ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ. فَإِنْ کانا صادِقَیْنِ فَما عَلَامَةٌ فی مَقْبِضِهِ؟ وَما أَثَرٌ فی مَوْضِعِ مَضْرِبِهِ و
وَإِنَّ عِنْدی لَسَیْفَ رَسُولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله وَدِرْعَهُ وَلَامَتَهُ وَمِغْفَرَهُ، فَإِنْ کانا صادِقَیْنِ فما عَلَامَةٌ فی دِرْعِ رَسُولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله؟
وَإِنَّ عِنْدی لَرایَةَ رَسُولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله الْمِغْلبَةُ.
وَإِنَّ عِنْدی أَلْواحَ مُوسی وَعَصاهُ.
وَإِنَّ عِنْدی لَخاتَمَ سُلَیْمانَ بْنِ داودَ.
وَإِنَّ عِنْدی الطَّسْتَ الَّذی کانَ مُوسی یُقَرِّبُ بِهِ الْقُرْبانَ.
وَإِنَّ عِنْدی الْاسْمَ الَّذی کانَ رَسُولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله إِذا وَضَعَهُ بَیْنَ الْمُسْلِمینَ وَالْمُشْرِکِینَ لَمْ یَصِلْ مِنَ الْمُشْرِکِینَ إِلَی الْمُسْلِمِینَ نُشّابَةٌ.
وَإِنَّ عِنْدی لَمِثْلَ الَّذی جاءَتْ بِهِ الْمَلائِکَةُ.
ص:130
وَمَثَلُ السِّلاحِ فینا کَمَثَلِ التّابُوتِ فی بنی إِسْرائِیلَ، فی أَیِّ أَهْلِ بَیْتٍ وُجِدَ التّابُوتُ عَلی أَبْوابِهِمْ اوتوا النُّبُوَّةَ، وَمَنْ صارَ إِلَیْهِ السِّلاحُ مِنّا اوتی الْإِمامَةَ، وَلَقَدْ لَبِسَ أَبی دِرْعَ رَسُولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله فَخَطَّتْ عَلَی الْأَرْضِ خَطیطاً، وَلَبِسْتُها أَنا فَکانَتْ وَکانَتْ، وَقائِمُنا مَنْ إِذا لَبِسَها مَلَأَها إِنْ شاءَ اللّهُ»(1).
187 - عن محمّد بن حکیم، عن أبی إبراهیم علیه السلام، قال: «السِّلاحُ مَوْضُوعٌ عِنْدَنا، مَدْفُوعٌ عَنْهُ، لَوْ وُضِعَ عِنْدَ شَرِّ خَلْقِ اللّهِ کانَ خَیْرَهُمْ.
لَقَدْ حَدَّثَنی أَبی أَنَّهُ حَیْثُ بَنی بِالثَّقَفِیَّةِ، وَکانَ قَدْ شَقَّ لَهُ فی الْجِدارِ فَنُجِّدَ الْبَیْتُ.
فَلَمّا کانَتْ صَبیحَةُ عُرْسِهِ رَمی بِبَصَرِهِ فَرأی حَذْوَهُ خَمْسَةَ عَشَرَ مِسْماراً، فَفَزِعَ لِذلِکَ، وَقالَ لَها: تَحَوَّلی، فَإِنّی اریدُ أَنْ أَدْعو مَوالیَّ فی حاجَةٍ، فَکَشَطَهُ فَما مِنْها مِسْمارٌ إِلّا وَجَدَهُ مُصْرِفاً طِرَفَهُ عَنِ السَّیْفِ، وَما وَصَلَ إِلَیْهِ مِنْها شَیْ ءٌ»(2).
188 - عن سعید السمّان، قال: «سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول: إِنَّما مَثَلُ السِّلاحِ فِینا مَثَلُ التّابُوتِ فی بَنی إِسْرائِیلَ، کانَتْ بَنُو إِسْرائِیلَ أَیُّ أَهْلِ بَیْتٍ وُجِدَ التّابُوتُ عَلی بابِهِمْ اوتُوا النُّبُوَّةَ، فَمَنْ صار إِلَیْهِ السِّلاحُ مِنّا اوتِیَ الْإِمامَةَ»(3).
ص:131
189 - عن عبداللّه بن أبی یعفور، قال: «سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول: إِنَّما مَثَلُ السِّلاحِ فِینا مَثَلُ التّابُوتِ فی بَنی إِسْرائِیلَ، حَیْثُما دارَ التّابُوتُ دارَ الْمُلْکُ، فَأَیْنَما دارَ السِّلاحُ فینا دارَ الْعِلْمُ»(1).
190 - عن أبی الحسن الرضا علیه السلام، قال: قالَ أَبُو جَعْفَرٍ علیه السلام: إِنَّما مَثَلُ السِّلاحِ فِینا کَمَثَلِ التّابوتِ فی بَنی إِسْرائِیلَ، أَیْنَما دارَ التّابُوتُ دارَ الْمُلْکُ، وَأَیْنَما دارَ السِّلاحُ فِینا دارَ الْعِلْمُ»(2).
191 - عن أبی بصیر، قال: «دخلت علی أبی عبداللّه علیه السلام فقلت له: جُعلت فداک، إنّی أسألک عن مسأله هاهنا أحد یسمع کلامی؟
قال: فرفع أبو عبداللّه علیه السلام ستراً بینه وبین بیت آخر، فأطلع فیه، ثمّ قال:
یا أَبا مُحَمَّدٍ، سَلْ عَمّا بَدا لَکَ.
قال: قلت: جُعلت فداک، إنّ شیعتک یتحدّثون أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله علّم علیّاً علیه السلام باباً یُفتح له منه ألف باب؟
قال: فقال: یا أَبا مُحَمَّدٍ، عَلَّمَ رُسُولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله عَلِیّاً علیه السلام أَلْفَ بابٍ، یُفْتَحُ مِنْ کُلِّ بابٍ أَلْفُ بابٍ.
ص:132
قال: قلت: هذا - واللّه - العلم.
قال: فنکت ساعة فی الأرض، ثمّ قال: إِنَّهُ لَعِلْمٌ وَما هُوَ بِذاکَ.
ثمّ قال: یا أَبا مُحَمَّدٍ، وَإِنَّ عِنْدَنا الْجامِعَةَ، وَما یُدْرِیهِمْ ما الْجامِعَةُ؟
قال: قلت: جُعلت فداک، وما الجامعة؟
قال: صَحیفَةٌ طُولُها سَبْعُونَ ذِراعاً بِذِراعِ رَسُولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله وَإِمْلائِهِ مِنْ فَلْقِ فِیهِ وَخَطِّ عَلَیٍّ بِیَمِینِهِ، فیها کُلُّ حَلالٍ وَحَرامٍ، وَکُلُّ شَیْ ءٍ یَحْتاجُ النّاسُ إِلَیْهِ، حَتّی الْأَرْشِ فی الْخَدْشِ، وضرب بیده إلیّ فقال: تَأْذَنُ لی یا أَبا مُحَمَّدٍ؟
قال: قلت: جُعلت فداک، إنّما أنا لک فاصنع ما شئت.
قال: فغمزنی بیده، وقال: حَتّی أَرْشِ هذا - کأنّه مغضب -.
قال: قلت: هذا واللّه العلم.
قال: إِنَّهُ لَعِلْمٌ وَلَیْسَ بِذاکِ.
ثمّ سکت ساعة ثمّ قال: وَإِنَّ عِنْدَنا الْجَفْرَ، وَما یُدْرِیهِمْ ما الْجَفْرُ؟
قال: قلت: وما الجفر؟
قال: وعاءٌ مِنْ ادْمٍ، فیهِ عِلْمُ النَّبِیِّینَ وَالْوَصِیِّینَ، وَعِلْمُ الْعُلَماءِ الَّذینَ مَضَوْا مِنْ بَنی إِسْرائِیلَ.
قال: قلت: إنّ هذا هو العلم.
قال: إِنَّهُ لَعِلْمٌ وَلَیْسَ بِذاکَ.
ثمّ سکت ساعة، ثمّ قال: وَإِنَّ عِنْدَنا لَمُصْحَفَ فاطِمَةَ علیها السلام، وَما یُدْرِیهِمْ ما مُصْحَفُ فاطِمَةَ علیها السلام؟
قال: قلت: وما مصحف فاطمة علیها السلام؟
قال: مُصْحَفٌ فیهِ مِثْلُ قُرْآنِکُمْ هذا ثَلاثَ مَرّاتٍ، وَاللّهِ ما فیهِ مِنْ قُرْآنِکُمْ حَرْفٌ واحِدٌ.
ص:133
قال: قلت: هذا واللّه العلم.
قال: إِنَّهُ لَعِلْمٌ وَلَیْسَ بِذاکَ.
ثم سکت ساعة ثمّ قال: إِنَّ عِنْدَنا عِلْمَ ما کانَ وَعِلْمَ ما هُوَ کائِنٌ إِلی أَنْ تَقُومَ السّاعَةُ.
قال: قلت: جُعلت فداک، هذا واللّه هو العلم.
قال: إِنَّهُ لَعِلْمٌ وَلَیْسَ بِذاکَ.
قال: قلت: جُعلت فداک، فأیّ شیء العلم؟
قال: ما یَحْدُثُ بِاللَّیْلِ وَالنَّهارِ، الْأَمْرُ بَعْدَ الْأَمْرِ، وَالشَّیْ ءُ بَعْدَ الشَّیْ ءِ إِلی یَوْمِ الْقِیامَةِ»(1).
192 - عن حمّاد بن عثمان، قال: «سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول: تَظْهَرُ الزَّنادِقَةُ فی سَنَةِ ثَمان وَعِشْرینَ وَمائَةٍ، وَذلِکَ أَنّی نَظَرْتُ فی مُصْحَفِ فاطِمَةَ علیها السلام.
قال: قلت: وما مصحف فاطمة؟
قال: إِنَّ اللّهَ تَعالی لَمّا قَبَضَ نَبِیّهُ صلی الله علیه و آله دَخَلَ علی فاطِمَةَ علیها السلام مِنْ وَفاتِهِ مِنَ الْحُزْنِ ما لَایَعْلَمُهُ إِلَّا اللّهُ عَزَّ وَجَلَّ، فَأَرْسَلَ اللّهُ إِلَیْها مَلَکاً یُسَلّی غَمّها وَیُحَدِّثُها، فَشَکَتْ ذلِکَ إَلی أَمِیرَ الْمُؤْمِنینَ علیه السلام، فَقالَ: إِذا أَحْسَسْتِ بِذلِکَ وَسَمِعْتِ الصَّوْتَ قُولی لی، فَأَعْلَمَتْهُ بِذلِکَ، فَجَعَلَ أَمیرُ الْمُؤْمِنینَ علیه السلام یَکْتُبُ کُلَّما سَمِعَ حَتّی أَثْبَتَ عَنْ ذلِکَ مُصْحَفاً.
قال: ثُمَّ قالَ: أَما إِنَّهُ لَیْسَ فیهِ شَیْ ءٌ مِنَ الْحَلالِ وَالْحَرامِ، وَلکِنْ فیهِ عِلْمَ
ص:134
ما یَکونُ»(1).
193 - عن الحسین بن أبی العلاء، قال: «سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول: إِنَّ عِنْدی الْجَفْرَ الْأَبْیَضَ.
قال: قلت: فأیّ شیء فیه؟
قال: زَبُورُ داودَ، وَتَوْراةُ مُوسی، وَإِنْجیلُ عِیسی، وَصُحُفُ إِبْراهیمَ علیهم السلام، وَالْحَلالَ وَالْحَرامَ، وَمُصْحَفُ فاطِمَةَ، ما أَزْعُمُ أَنَّ فیهِ قُرْآناً، وَفیهِ ما یَحْتاجُ الناسُ إِلَیْنا وَلَا نَحْتاجُ إِلی أَحَدٍ، حَتّی فیهِ الْجَلْدَةُ وَنِصْفُ الْجَلْدَةِ وَرُبْعُ الْجَلْدَةِ وَأَرْشُ الْخَدْشِ.
وَعِنْدی الْجَفْرَ الْأَحْمَرَ.
قال: قلت: وأیّ شیء فی الجفر الأحمر؟
قال: السَّلاحُ، وَذلِکَ إِنَّما یُفْتَحُ لِلدَّمِ، یَفْتَحُهُ صاحِبُ السَّیْفِ لِلْقَتْلِ.
قال له عبداللّه بن أبی یعفور: أصلحک اللّه، أیعرف هذا بنو الحسن؟
فقال: إی - وَاللّهِ - کما یَعْرِفونَ اللَّیْلَ أَنَّهُ لَیْلٌ، وَالنَّهارَ أَنَّهُ نَهارٌ، وَلکِنَّهُمْ یَحْمِلُهُمُ الْحَسَدُ وَطَلَبُ الدُّنْیا عَلَی الْجُحُودِ وَالْإِنْکارِ، وَلَوْ طَلَبُوا الْحَقَّ بِالْحَقِّ لَکانَ خَیْراً لَهُمْ»(2).
ص:135
194 - عن سلیمان بن خالد، قال: «قال أبو عبداللّه علیه السلام: إِنَّ فی الْجَفْرِ الَّذی یَذْکُرُونَهُ (1) لَما یَسُوؤُهُمْ لاَِنَّهُمْ لَایَقُولُونَ الْحَقَّ، وَالْحَقُّ فیهِ، فَلْیُخْرِجوا قَضایا عَلِیٍّ وَفَرائِضَهُ إِنْ کانُوا صادِقِینَ، وَسَلُوهُمْ عَنِ الْخالاتِ وَالْعَمّاتِ، وَلْیُخْرِجُوا مُصْحَفَ فاطِمَةَ علیها السلام، فَإِنَّ فیهِ وَصِیَّةَ فاطِمَةَ، وَمَعَهُ سِلاحُ رَسُولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله، إِنَّ اللّهَ عَزَّ وَجَلَّ یَقولُ: (ائْتُونِی بِکِتابٍ مِنْ قَبْلِ هذا أَوْ أَثارَةٍ مِنْ عِلْمٍ إِنْ کُنْتُمْ صادِقِینَ)2 »(2).
195 - عن بکر بن کَرِب الصیرفی، قال: «سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول: إِنَّ عِنْدَنا ما لَانَحْتاجُ مَعَهُ إِلَی النّاسِ، وَإِنَّ النّاسَ لَیَحْتاجُونَ إِلَیْنا، وَإِنَّ عِنْدَنا کِتاباً إِمْلاءَ رَسُولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله وَخَطُّ عَلِیٍّ علیه السلام، صَحِیفَةً فیها کُلُّ حَلالٍ وَحَرامٍ، وَإِنَّکُمْ لَتَأْتُونَنا بِالْأَمْرِ فَنَعْرِفُ إِذا أَخَذْتُمْ بِهِ، وَنَعْرِفُ إِذا تَرَکْتُمُوهُ»(3).
196 - عن فُضیل بن یسار وبُرید بن معاویة وزرارة: «أَنَّ عبدالملک بن أعین قال لأبی عبداللّه علیه السلام: إنّ الزیدیّة والمعتزلة قد أطافوا بمحمّد بن عبداللّه(4) ، فهل له سلطان؟
ص:136
فقال: وَاللّهِ إِنَّ عِنْدی لَکِتابَیْنِ فِیهِما تَسْمِیَةُ کُلِّ نَبِیٍّ وَکُلِّ مَلِکٍ یَمْلِکُ الْأَرْضَ، لَا - وَاللّهِ - ما مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِاللّهِ فی واحِدٍ مِنْهُما»(1).
197 - عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: «لَیْسَ یَخْرُجُ شَیْ ءٌ مِنْ عِنْدِ اللّهِ عَزَّ وَجَلَّ حَتّی یَبْدَأَ بِرَسُولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله، ثُمَّ بِأَمیرِ الْمُؤْمِنینَ علیه السلام، ثُمَّ بِواحِدٍ بَعْدَ واحِدٍ، لِکَیْلا یَکونَ آخِرُنا أَعْلَمَ مِنْ أَوَّلِنا»(2).
198 - عن أبی بصیر، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: «إِنَّ للّهِ ِ عَزَّ وَجَلَّ عِلْمَیْنِ: عِلْماً عِنْدَهُ لَمْ یُطْلِعْ عَلَیْهِ أَحَداً مِنْ خَلْقِهِ، وَعِلْماً نَبَذَهُ إِلی مَلائِکَتِهِ وَرُسُلِهِ، فَما نَبَذَهُ إِلی مَلائِکَتِهِ وَرُسُلِهِ فَقَدْ انْتَهی إِلَیْنا»(3).
199 - عن ضریس، قال: «سمعت أبا جعفر علیه السلام یقول: إِنَّ للّهِ ِ عَزَّ وَجَلَّ عِلْمَیْنِ:
ص:137
عِلْمٌ مَبْذُولٌ وَعِلْمٌ مَکْفُوفٌ.
فَأَمّا الْمَبْذُولُ فَإِنَّهُ لَیْسَ مِنْ شَیْ ءٍ تَعْلَمُهُ الْمَلائِکَةُ وَالرُّسُلُ إِلّا نَحْنُ نَعْلَمُهُ، وَأَمّا الْمَکْفُوفُ فَهُوَ الَّذی عِنْدَ اللّهِ عَزَّ وَجَلَّ فی امِّ الْکِتابِ إِذا خَرَجَ نَفَذَ»(1).
200 - عن مُعمّر بن خلّاد، قال: «سأل أبا الحسن علیه السلام رجل من أهل فارس، فقال له: أَتَعْلَمُونَ الْغَیْبَ؟
فقال: قال أبو جعفر علیه السلام: یُبْسَطُ لَنا الْعِلْمَ فَنَعْلَمُ، وَیُقْبَضُ عَنّا فَلَا نَعْلَمْ.
وقال: سِرُّ اللّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَسَرَّهُ إِلی جَبْرَئیلِ علیه السلام، وَأَسَرَّهُ جَبْرَئِیلُ إِلی مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله، وَأَسَرَّهُ مُحَمَّدٌ إِلی مَنْ شاءَ اللّهُ»(2).
201 - عن الحسن بن محمّد بن بشّار، قال: حدّثنی شیخ من أهل قطیعة الربیع من العامة ببغداد ممّن کان ینقل عنه، قال: قال لی: قد رأیت بعض مَن یقولون بفضله من أهل هذا البیت، فما رأیت مثله قطّ فی فضله ونسکه.
فقلت له: مَن؟ وکیف رأیته؟
قال: جمعنا أیّام السندی بن شاهک ثمانین رجلاً من الوجوه المنسوبین إلی
ص:138
الخیر، فأدخلنا علی موسی بن جعفر علیهما السلام فقال لنا السندی: یا هؤلاء، انظروا إلی هذا الرجل هل حدث به حدث؟ فإنّ الناس یزعمون أنّه قد فُعِل به، ویکثرون فی ذلک، وهذا منزله وفراشه موسّع علیه غیر مضیّق، ولم یُرِدْ به أمیر المؤمنین سوءاً، وإنّما ینتظر به أن یَقْدم فیناظر أمیر المؤمنین، وهذا هو صحیح مُوسّع علیه فی جمیع اموره، فسلوه.
قال: ونحن لیس لنا همّ إلّاالنظر إلی الرجل وإلی فضله وسَمْته.
فقال موسی بن جعفر علیهما السلام: أَمّا ما ذَکَرَ مِنَ التَّوْسِعَةِ وَما أَشْبَهَهما فَهُوَ عَلی ما ذَکَرَ، غَیْرَ أَنّی اخْبِرُکُمْ - أَیُّها النَّفَرُ - أَنّی قَدْ سُقیتُ السَّمَّ فی سَبْعِ تَمَراتٍ، وَأَنا غَداً أَخْضَرُّ، وَبَعْدَ غَدٍ أَمُوتُ.
قال: فنظرت إلی السندی بن شاهک یضطرب ویرتعد مثل السعفة»(1).
202 - عن أبی الحسن موسی علیه السلام، قال: «إِنَّ اللّهَ عَزَّ وَجَلَّ غَضِبَ عَلَی الشِّیعَةِ (2)
فَخَیَّرَنی نَفْسی أَوْ هُمْ، فَوَقَیْتُهُمْ - وَاللّهِ - بِنَفْسی»(3).
203 - عن عبدالملک بن أعین، عن أبی جعفر علیه السلام، قال: «أَنْزَلَ اللّهُ تَعالی النَّصْرَ عَلَی الْحُسَیْنِ علیه السلام حَتّی کانَ [ما] بَیْنَ السَّماءِ وَالْأَرْضِ، ثُمَّ خُیِّرَ: النَّصْرُ أَوْ لِقاءَ اللّهِ، فَاخْتارَ لِقاءَ اللّهِ تَعالی»(4).
ص:139
204 - عن الحارث بن المغیرة وعدّة من أصحابنا، منهم عبدالأعلی، وأبوعبیدة، وعبداللّه بن بشر الخثعمی سمعوا أبا عبداللّه علیه السلام یقول: «إِنّی لَأَعْلَمُ ما فی السَّماواتِ وَما فی الْأَرْضِ، وَأَعْلَمُ ما فی الْجَنَّةِ، وَأَعْلَمُ ما فی النّارِ، وأَعْلَمُ ما کانَ وَما یَکُونُ.
قال: ثمّ مکث هنیئة، فرأی أن ذلک کبر علی مَن سمعه منه فقال: عَلِمْتُ ذلِکَ مِنْ کِتابِ اللّهِ عَزَّ وَجَلَّ، إِنَّ اللّهَ عَزَّ وَجَلَّ یَقُولُ: فیهِ تِبْیانُ کُلِّ شَیْ ءٍ(1)»(2).
205 - عن هشام بن الحکم، قال: «سألت أبا عبداللّه علیه السلام بمنی عن خمسمائة حرف من الکلام فأقبلت أقول: یقولون کذا وکذا. قال: فیقول: قُلْ کَذا وَکَذا.
قلت: جُعلت فداک، هذا الحلال وهذا الحرام. أعلم أنّک صاحبه، وأنّک أعلم الناس به، وهذا هو الکلام. فقال لی: وَیْکَ - یا هِشامُ - [لَا] یَحْتَجُّ اللّهُ تَبارَکَ وَتَعالی عَلی خَلْقِهِ بِحُجَّةٍ لَایَکُونُ عِنْدَهُ کُلُّ ما یَحْتاجُونَ إِلَیْهِ»(3).
206 - عن حُمران بن أعین، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: «إِنَّ جَبْرَئِیلَ علیه السلام أَتی رَسولَ
ص:140
اللّهِ صلی الله علیه و آله بِرُمّانَتَیْنِ، فَأَکَلَ رَسُولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله إِحْداهُما وَکَسَرَ الْاُخْری بِنِصْفَیْنِ، فَأَکَلَ نِصْفاً وَأَطْعَمَ عَلِیّاً نِصْفاً.
ثُمَّ قالَ رَسُولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله: یا أَخی، هَلْ تَدْری ما هاتانِ الرُّمّانَتانِ؟
قالَ: لَا.
قالَ: أَمّا الْاُوْلی فَالنُّبُوَّةِ، لَیْسَ لَکَ فِیها نَصِیبٌ، وَأَمّا الْاُخْری فَالْعِلْمُ، أَنْتَ شَریکی فیهِ.
فقلت: أصلحک اللّه، کیف کان؟ یکون شریکه فیه؟
قال: لَمْ یُعَلِّمِ اللّهُ مُحَمَّداً صلی الله علیه و آله عِلْماً إِلّا وَأَمَرَهُ أَنْ یُعَلِّمَهُ عَلِیّاً علیه السلام»(1).
207 - عن زرارة، عن أبی جعفر علیه السلام، قال: «نَزَلَ جَبْرَئیلُ علیه السلام عَلی رَسُولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله بِرُمّانَتَیْنِ مِنَ الْجَنَّةِ فَأَعْطاهُ إِیّاهُما، فَأَکَلَ واحِدَةً وَکَسَرَ الْاُخْری بِنِصْفَیْنِ، فَأَعْطی عَلِیّاً علیه السلام نِصْفَها فَأَکَلَها، فَقالَ: یا عَلِیُّ، أَمّا الرُّمّانَةُ الْاُولَی الَّتی أَکَلْتُها فَالنُّبُوَّةِ، لَیْسَ لَکَ فِیها شَیْ ءٌ، وَأَمّا الْاُخْری فَهَوُ الْعِلْمُ، فَأَنْتَ شَریکی مِنْهُ»(2).
208 - عن المفضّل بن عمر، قال: «قلت لأبی الحسن علیه السلام: رُوینا عن أبی عبداللّه علیه السلام أنّه قال: إِنْ عِلْمَنا غابِرٌ، وَمَزْبُورٌ، وَنَکْتٌ فی الْقُلُوبِ، وَنَقْرٌ فی الْأَسْماعِ.
ص:141
فقال: أَمّا الْغابِرُ فَما تَقَدَّمَ مِنْ عِلْمِنا، وَأَمّا الْمَزْبورُ فَما یَأْتِینا، وَأَمّا النَّکْتُ فی الْقُلُوبِ فَإِلْهامٌ، وَأَمّا النَّقْرُ فی الْأَسْماعِ فَأَمْرُ الْمَلَکِ»(1).
209 - عن عبدالواحد بن المختار، قال: «قال أبو جعفر علیه السلام: لَوْ کانَ لاَِلْسِنَتِکُمْ أَوْکِیَةٌ لَحَدَّثْتُ کُلَّ امْرِیً بِما لَهُ وَعَلَیْهِ»(2).
210 - عن عبداللّه بن مسکان، قال: «سمعت أبا بصیر یقول: قلت لأبی عبداللّه علیه السلام:
من أین أصاب أصحاب علیّ ما أصابهم مع علمهم بمنایاهم وبلایاهم؟
قال: فأجابنی - شبه المغضب -: مِمَّنْ ذلِکَ إِلّا مِنْهُمْ؟!
فقلت: ما یمنعک، جُعلت فداک؟
قال: ذلِکَ بابٌ اغْلِقَ، إِلّا إِنَّ الْحُسَیْنَ بْنَ عَلِیٍّ صَلواتُ اللّهِ عَلَیْهِما فَتَحَ مِنْهُ شَیْئاً یَسیراً. ثمّ قال: یا أَبا مُحَمَّدٍ، إِنَّ اوْلئِکَ کانَتْ عَلی أَفْواهِهِمْ أَوْکِیَةٌ»(3).
211 - عن موسی بن أشیم، قال: «کنت عند أبی عبداللّه علیه السلام فسأله رجل عن آیة
ص:142
من کتاب اللّه عزّ وجلّ فأخبره بها.
ثمّ دخل علیه داخل فسأله عن تلک الآیة، فأخبره بخلاف ما أخبر [به] الأوّل، فدخلنی من ذلک ما شاء اللّه حتّی کأنّ قلبی یُشرَح بالسکاکین. فقلت فی نفسی:
ترکت أبا قتادة بالشام لا یُخطئ فی الواو وشبهه، وجئت إلی هذا یُخطئ هذا الخطاء کلّه.
فبینا أنا کذلک إذ دخل علیه آخر فسأله عن تلک الآیة، فأخبره بخلاف ما أخبرنی وأخبر صاحبی، فسکنت نفسی، فعلمت أنّ ذلک منه تقیّة.
قال: ثمّ التفت إلیّ فقال لی: یابْنَ أَشْیَمَ، إِنَّ اللّهَ عَزَّ وَجَلَّ فَوَّضَ إِلی سُلَیْمانَ بْنِ داودَ فَقالَ: (هذا عَطاؤُنا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِکْ بِغَیْرِ حِسابٍ)1 ،وَفَوَّضَ إِلی نَبِیِّهِ صلی الله علیه و آله فَقالَ: (وَ ما آتاکُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاکُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا)2 ،فَما فَوَّضَ إِلی رَسُولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله فَقَدْ فَوَّضَهُ إِلَیْنا»(1).
212 - عن زرارة، قال: «سمعت أبا جعفر وأبا عبداللّه علیهما السلام یقولان: إِنَّ اللّهَ عَزَّ وَجَلَّ فَوَّضَ إِلی نَبِیِّهِ صلی الله علیه و آله أَمْرَ خَلْقِهِ لِیَنْظُرَ کَیْفَ طاعَتَهُمْ.
ثمّ تلا هذه الآیة: (وَ ما آتاکُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاکُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا)4 »(2).
213 - عن فضیل بن یسار، قال: «سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول لبعض أصحاب
ص:143
قیس الماصر: إِنَّ اللّهَ عَزَّ وَجَلَّ أَدَّبَ نَبِیَّهُ فَأَحْسَنَ أَدَبَهُ، فَلَمّا أَکْمَلَ لَهُ الْأَدَبَ، قالَ:
(وَ إِنَّکَ لَعَلی خُلُقٍ عَظِیمٍ)1 .
ثُمَّ فَوَّضَ إِلَیْهِ أَمْرَ الدِّینِ وَالْاُمَّةِ لِیَسُوسَ عِبادِهِ، فَقالَ عَزَّ وَجَلَّ: (وَ ما آتاکُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاکُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا)2 ،وَإِنَّ رَسُولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله کانَ مُسَدَّداً مُوَفَّقاً مُؤَیَّداً بِرُوحِ الْقُدُسِ، لَایَزِلُّ وَلَا یُخْطِئُ فی شَیْ ءٍ مِمّا یَسُوسُ بِهِ الْخَلْقَ، فَتَأَدَّبَ بِآدابِ اللّهِ.
ثُمَّ إِنَّ اللّهَ عَزَّ وَجَلَّ فَرَضَ الصَّلاةَ رَکْعَتَیْنِ رَکْعَتَیْنِ، عَشْرَ رَکَعاتٍ، فَأَضافَ رَسُولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله إِلَی الرَّکْعَتَیْنِ رَکْعَتَیْنِ، وَإِلَی الْمَغْرِبِ رَکْعَةً فَصارَتْ عَدیلَ الْفَریضَةِ، لَایَجُوزُ تَرْکُهُنَّ إِلّا فی سَفَرٍ، وَأَفْرَدَ الرَّکْعَةَ فی الْمَغْرِبِ فَتَرَکها قائِمَةً فی السَّفَرِ وَالْحَضَرِ، فَأَجازَ اللّهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُ ذلِکَ کُلَّهِ، فَصارَتِ الْفَریضَةُ سَبْعَ عَشَرَةَ رَکْعَةً.
ثُمَّ سَنَّ رَسُولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله النَّوافِلَ أَرْبَعاً وَثَلاثینَ رَکْعَةً مِثْلَی الْفَریضَةِ، فَأَجازَ اللّهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُ ذلِکَ، وَالْفَریضَةُ وَالنّافِلَةُ إِحْدی وَخَمْسُونَ رَکْعَةً، مِنْها رَکْعَتانِ بَعْدَ الْعُتْمَةِ جالِساً تُعَدُّ بِرَکْعَةٍ مَکانَ الْوِتْرِ.
وَفَرَضَ اللّهُ فی السَّنَةِ صَوْمَ شَهْرِ رَمَضانَ، وَسَنَّ رَسُولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله صَوْمَ شَعْبانَ وَثَلاثَةَ أَیّامٍ فی کُلِّ شَهْرٍ مِثْلَی الْفَریضَةِ، فَأَجازَ اللّهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُ ذلِکَ.
وَحَرَّمَ اللّهُ عَزَّ وَجَلَّ الْخَمْرَ بِعَیْنِها، وَحَرَّمَ رَسُولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله الْمُسْکِرَ مِنْ کُلِّ شَرابٍ، فَأَجازَ اللّهُ لَهُ ذلِکَ کُلَّهُ، وَعافَ رَسُولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله أَشْیاءَ وَکَرِهَها وَلَمْ یَنْهَ عَنْها نَهْیَ حَرامٍ، إِنَّما نَهی عَنْها نَهْیَ إِعافَةٍ وَکَراهَةٍ، ثُمَّ رَخَّصَ فیها، فَصارَ الْأَخْذُ بِرُخَصِهِ واجِباً عَلَی الْعِبادِ کَوجُوبِ ما یَأْخُذونَ بِنَهْیِهِ وَعَزائِمِهِ، وَلَمْ یُرَخِّصْ لَهُمْ رَسُولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله فیما نَهاهُمْ
ص:144
عَنْهُ نَهْیَ حَرامٍ، وَلَا فیما أَمَرَ بِهِ أَمْرَ فَرْضٍ لازِمٍ، فَکَثیرُ الْمُسْکِرِ مِنَ الْأَشْرِبَةِ نَهاهُمْ عَنْهُ نَهْیَ حَرامٍ لَمْ یُرَخِّصْ فیهِ لاَِحَدٍ، وَلَمْ یُرَخِّص رَسُولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله لاَِحَدٍ تَقْصیرَ الرَّکْعَتَیْنِ اللَّتَیْنِ ضَمَّهُما إِلی ما فَرَضَ اللّهُ عَزَّ وَجَلَّ، بَلْ أَلْزَمَهُمْ ذلِکَ إِلْزاماً واجِباً، لَمْ یُرَخِّصْ لاَِحَدٍ فی شَیْ ءٍ مِنْ ذلِکَ إِلّا لِلْمُسافِرِ، وَلَیْسَ لاَِحَدٍ أَنْ یُرَخِّصَ [شَیْئاً] ما لَمْ یُرَخِّصْهُ رَسُولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله، فَوافَقَ أَمْرُ رَسُولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله أَمْرَ اللّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَنَهْیُهُ نَهْیَ اللّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَوَجَبَ عَلَی الْعِبادِ التَّسْلیمَ لَهُ کَالتَّسْلیمَ للّهِ ِ تَبارَکَ وَتَعالی»(1).
214 - عن بُرید بن معاویة، عن أبی جعفر وأبی عبداللّه علیهما السلام، قال: «قلت له: ما منزلتکم؟ ومَن تشبهون ممّن مضی؟
قال: صاحِبُ مُوسی وَذُو الْقَرْنَیْنِ، کانا عالِمَیْنِ وَلَمْ یَکُونا نَبِیَّیْنِ»(2).
215 - عن الحارث بن المغیرة، قال: قال أبو جعفر علیه السلام: «إِنَّ عَلِیّاً علیه السلام کانَ مُحَدَّثاً.
فقلت: فنقول: نبیّ؟
قال: فحرّک بیده هکذا، ثمّ قال: اَوْ کَصاحِبِ سُلَیْمانَ، أَوْ کَصاحِبِ مُوسی، أَوْ کَذی الْقَرْنَیْنِ، أَوَ ما بَلَغَکُمْ أَنَّهُ صلی الله علیه و آله قالَ: وَفیکُمْ مِثْلُهُ؟»(3).
ص:145
216 - عن محمّد بن مسلم، قال: «سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول: الْأَئِمَّةُ بِمَنْزِلَةِ رَسُولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله إِلّا أَنَّهُمْ لَیْسُوا بِأَنْبِیاءَ، وَلَا یَحِلُّ لَهُمْ مِنَ النِّساءِ ما یَحِلُّ لِلنَّبیِّ صلی الله علیه و آله، فَأَمّا ما خَلا ذلِکَ فَهُمْ فیهِ بِمَنْزِلَةِ رَسُولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله»(1). 217 - عن الحسین بن أبی العلاء، قال: «قال أبو عبداللّه علیه السلام: إِنَّما الْوقُوفُ عَلَیْنا فی الْحَلالِ وَالْحَرامِ، فَأَمّا النُّبُوَّةِ فَلَا»(2).
218 - عن محمّد بن مسلم، قال: ذُکِر المُحدَّث عند أبی عبداللّه علیه السلام فقال: إنّه یسمع الصوت ولا یری الشخص، فقلت له: جُعلت فداک، کیف یعلم أنّه کلام المَلَک؟ قال: إِنَّهُ یُعْطَی السَّکینَةَ وَالْوَقارَ حَتّی یَعْلَمَ أَنَّهُ کَلامُ مَلَکٍ»(3).
219 - عن أبی بصیر، قال: سألت أبا عبداللّه علیه السلام عن قول اللّه تبارک وتعالی:
ص:146
(وَ کَذلِکَ أَوْحَیْنا إِلَیْکَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنا ما کُنْتَ تَدْرِی مَا الْکِتابُ وَ لاَ الْإِیمانُ)1 .
قال: خَلْقٌ مِنْ خَلْقِ اللّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَعْظَمُ مِنْ جَبْرئِیلَ وَمیکائِیلَ، کانَ مَعَ رَسُولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله یُخْبِرُهُ وَیُسَدِّدُهُ، وَهُوَ مَعَ الْأَئِمَّةِ مِنْ بَعْدِهِ»(1).
220 - عن أبی بصیر، قال: «سألت أبا عبداللّه علیه السلام عن قول اللّه عزّ وجلّ:
(وَ یَسْئَلُونَکَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّی)3 .
قال: خَلْقٌ أَعْظَمُ مِنْ جَبْرَئِیلَ وَمِیکائِیلَ، کانَ مَعَ رَسُولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله، وَهُوَ مَعَ الْأَئِمَّةِ، وَهُوَ مِنَ الْمَلَکُوتِ»(2).
221 - عن أبی بصیر، قال: «سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول: (وَ یَسْئَلُونَکَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّی)5 .
قال: خَلْقٌ أَعْظَمُ مِنْ جَبْرَئِیلَ وَمِیکائِیلَ، لَمْ یَکُنْ مَعَ أَحَدٍ مِمَّنْ مَضی، غَیْرِ مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله، وَهُوَ مَعَ الْأَئِمَّةِ یُسَدِّدُهُمْ، وَلَیْسَ کُلُّ ما طُلِبَ وُجِدَ»(3).
ص:147
222 - عن حریز، قال: «قلت لأبی عبداللّه علیه السلام: جُعلت فداک، ما أقلّ بقاءکم أهل البیت، وأقرب آجالکم بعضها من بعض مع حاجة الناس إلیکم؟!
فقال: إِنَّ لِکُلِّ واحِدٍ مِنّا صَحیفَةً فیها ما یَحْتاجُ إِلَیْهِ أَنْ یَعْمَلَ بِهِ فی مُدَّتِهِ، فَإِذا انْقَضی ما فیها مِمّا امِرَ بِهِ عَرَفَ أَنَّ أَجَلَهُ قَدْ حَضَرَ، فَأَتاهُ النَّبیُّ صلی الله علیه و آله یَنْعی إِلَیْهِ نَفْسَهُ، وَأَخْبَرَهُ بِما لَهُ عِنْدَ اللّهِ، وَأَنَّ الْحُسَیْنَ علیه السلام قَرَأَ صَحیفَتَهُ الَّتی اعْطِیها، وَفُسِّرَ لَهُ ما یَأْتی بِنَعْی، وَبَقِیَ فیها أَشْیاءُ لَمْ تُقْضَ، فَخَرَجَ لِلْقِتالِ، وَکانَتْ تِلْکَ الْاُمُورُ الَّتی بَقِیَتْ أَنَّ الْمَلائِکَةَ سَأَلَتِ اللّهَ فی نُصْرَتِهِ، فَأَذِنَ لَها، وَمَکَثَتْ تَسْتَعِدُّ لِلْقِتالِ، وَتَتَأَهَّبُ لِذلِکَ حَتّی قُتِلَ، فَنَزَلَتْ وَقَدِ انْقَطَعْت مُدَّتُهُ وَقُتِلَ علیه السلام.
فَقالَتِ الْمَلائِکَةُ: یا رَبِّ، أَذِنْتَ لَنا فی الْانْحِدارِ، وَاَذِنْتَ لَنا فی نُصْرَتِهِ، فَانْحَدَرْنا وَقَدْ قَبَضْتَهُ؟
فَأَوْحَی اللّهُ إِلَیْهِمْ: أَنِ الْزِمُوا قَبْرَهُ حَتّی تَرَوْهُ وَقَدْ خَرَجَ فانْصُرُوهُ، وَابْکُوا عَلَیْهِ وَعَلی ما فاتَکُمْ مِنْ نُصْرَتِهِ، فَإِنَّکُمْ قَدْ خُصِّصْتُمْ بِنُصْرَتِهِ، وَبِالْبُکاءِ عَلَیْهِ، فَبَکَتِ الْمَلائِکَةُ تَعَزِّیاً وَحُزْناً عَلی ما فاتَهُمْ مِنْ نُصْرَتِهِ، فَإِذا خَرَجَ یَکُونُونَ أَنْصارَهُ»(1).
223 - عن هشام بن سالم وحفص بن البختری، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال:
ص:148
قیل له: بأیّ شیء یُعرف الإمام؟
قال: بِالْوَصِیَّةِ الظّاهِرَةِ وَبِالْفَضْلِ. إِنَّ الْإِمامَ لَایَسْتَطیعُ أَحَدٌ أَنْ یَطْعَنَ عَلَیْهِ فی فَمٍ وَلَا بَطْنٍ وَلَا فَرَجٍ فَیُقالُ: کَذّابٌ، وَیَأْکُلُ أَمْوالَ النّاسِ، وَما أَشْبَهَ هذا»(1).
224 - عن أحمد بن عمر، عن أبی الحسن الرضا علیه السلام،، قال: سألته عن الدلالة علی صاحب هذا الأمر.
فقال: الدَّلالَةُ عَلَیْهِ: الْکِبَرُ، وَالْفَضْلُ، وَالْوَصِیَّةُ، إِذا قَدِمَ الرَّکْبُ الْمَدینَةَ، فَقالُوا: إِلی مَنْ أَوْصی فُلانٌ؟ قیلَ: إِلی فُلانٍ بْنِ فُلانٍ، وَدورُوا مَعَ السِّلاحِ حَیْثما دارَ، فَأَمّا الْمَسائِلَ فَلَیْسَ فیها حُجَّةٌ»(2).
225 - عن الحسین بن ثویر بن أبی فاختة، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: «لَاتَعُودُ الْإِمامَةُ فی أَخَوَیْنِ بَعْدَ الْحَسَنِ وَالْحُسَیْنِ علیهما السلام أَبَداً، إِنَّما جَرَتْ مِنْ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ علیه السلام کَما قالَ تَبارَکَ وَتَعالی: (وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلی بِبَعْضٍ فِی کِتابِ اللّهِ)3 ،فَلَا تَکُونُ بَعْدَ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ علیه السلام إِلّا فی الْأَعْقابِ وَأَعْقابِ الْأَعْقابِ»(3).
ص:149
226 - عن محمّد بن مروان، قال: «سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول: إِنَّ الْإِمامَ لَیَسْمَعُ فی بَطْنِ امِّهِ، فَإِذا وُلِدَ خُطَّ بَیْنَ کِتْفَیْهِ: (وَ تَمَّتْ کَلِمَةُ رَبِّکَ صِدْقاً وَ عَدْلاً لا مُبَدِّلَ لِکَلِماتِهِ وَ هُوَ السَّمِیعُ الْعَلِیمُ)1 ،فَإذا صارَ الْأَمْرُ إِلَیْهِ جَعَلَ اللّهُ لَهُ عَمُوداً مِنْ نُورٍ، یُبْصِرُ بِهِ ما یَعْمَلُ أَهْلُ کُلِّ بَلْدَةٍ»(1).
227 - عن جمیل بن درّاج، قال: روی غیر واحد من أصحابنا أنّه قال:
لَا تَتَکَلَّمُوا فی الْإِمامِ، فَإِنَّ الْإِمامَ یَسْمَعُ الْکَلامَ وَهُوَ فی بَطْنِ امِّهِ، فَإِذا وَضَعَتْهُ کَتَبَ الْمَلَکُ بَیْنَ عَیْنَیْهِ: (وَ تَمَّتْ کَلِمَةُ رَبِّکَ صِدْقاً وَ عَدْلاً لا مُبَدِّلَ لِکَلِماتِهِ وَ هُوَ السَّمِیعُ الْعَلِیمُ)3 ،فَإِذا قامَ بِالْأَمْرِ رُفِعَ لَهُ فی کُلِّ بَلْدَةٍ مَنارٌ یَنْظُرُ مِنْهُ إِلی أَعْمالِ الْعِبادِ»(2).
228 - عن محمّد بن عیسی بن عبید، قال: «کنت أنا وابن فضّال جلوساً، إذ أقبل یونس، فقال: دخلت علی أبی الحسن الرضا علیه السلام فقلت له: جُعلت فداک، قد أکثر الناس فی العمود.
قال: فقال لی: یا یُونُسُ، ما تَراهُ، أَتَراهُ عَمُوداً مِنْ حَدِیدٍ یُرْفَعُ لِصاحِبِکَ؟
قال: قلت ما أدری.
ص:150
قال: لکِنَّهُ مَلَکٌ مُوَکَّلٌ بِکُلِّ بَلْدَةٍ یَرْفَعُ اللّهُ بِهِ أَعْمالَ تِلْکَ الْبَلْدَةِ.
قال: فقام ابن فضّال فقبّل رأسه وقال: رحمک اللّه، یا أبا محمّد، لا تزال تجییء بالحدیث الحقّ الذی یُفرّج اللّه به عنّا»(1).
229 - عن أبی یحیی الواسطی، عن بعض أصحابنا، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال:
«إِنَّ اللّهَ خَلَقَنَا مِنْ عِلِّیِّینَ، وَخَلَقَ أَرْواحَنا مِنْ فَوْقِ ذلِکَ، وَخَلَقَ أَرْواحَ شیعَتِنا مِنْ عِلِّیّینَ، وَخَلَقَ أَجْسادَهُمْ مِنْ دُونِ ذلِکَ، فَمِنْ أَجْلِ ذلِکَ الْقَرابَةُ بَیْنَنا وَبَیْنَهُم، وَقُلوبُهُمْ تَحِنُّ إِلَیْنا»(2).
230 - عن علیّ بن رئاب، رفعه إلی أمیر المؤمنین علیه السلام، قال: «قال أمیر المؤمنین علیه السلام: إِنَّ للّهِ ِ نَهْراً دُونَ عَرْشِهِ وَدُونَ النَّهْرِ الَّذی دُونَ عَرْشِهِ نُورٌ نَوَّرَهُ، وَإِنَّ فی حافَّتَی النَّهْرِ رُوحَیْنِ مَخْلُوقَیْنِ: رُوحُ الْقُدُسِ وَرُوحٌ مِنْ أَمْرِهِ، وَإِنَّ للّهِ ِ عَشْرَ طِیناتٍ، خَمْسَةً مِنَ الْجَنَّةِ، وَخَسْمَةً مِنَ الْأَرْضِ، فَفَسَّرَ الْجِنانَ وَفَسَّرَ الْأَرْضَ.
ثمّ قال: ما مِنْ نَبِیٍّ وَلَا مَلَکٍ مِنْ بَعْدِهِ جَبَلَهُ إِلّا نَفَخَ فیهِ مِنْ إِحْدَی الرُّوحَیْنِ، وَجَعَلَ النَّبِیَّ صلی الله علیه و آله مِنْ إِحْدَی الطِّینَتَیْنِ.
قلت لأبی الحسن الأوّل علیه السلام: ما الجبل؟
ص:151
فقال: الْخَلْقُ غَیْرَنا أَهْلَ الْبَیْتِ، فَإِنَّ اللّهَ عَزَّ وَجَلَّ خَلَقَنا مِنَ الْعَشْرِ طیناتٍ وَنَفَخَ فینا مِنَ الرُّوحَیْنِ جَمِیعاً فَأَطْیَبَ بِها طیباً»(1).
231 - عن أبی حمزة الثمالی، قال: «سمعت أبا جعفر علیه السلام یقول: إِنَّ اللّهَ خَلَقَنا مِنْ أَعْلی عِلِّیِّینَ، وَخَلَقَ قُلُوبَ شیعَتِنا مِمّا خَلَقَنا، وَخَلَقَ أَبْدانَهُمْ مِنْ دُونِ ذلِکَ، فَقُلُوبُهُمْ تَهْوی إِلَیْنا، لأَنَّها خُلِقَتْ مِمّا خُلِقْنا...»(2).
232 - قال حدّثنی ثابت الثمالی، عن سیّد العابدین علیّ بن الحسین علیهما السلام، قال:
لیس بین اللّه وبین حجّته حجاب، فلا للّه دون حجّته ستر، نحن أبواب اللّه، ونحن الصراط المستقیم، ونحن عیبة علمه، ونحن تراجمة وحیه، ونحن أرکان توحیده، ونحن موضع سرّه»(3).
ص:152
233 - عن أبی عبیدة الحذّاء، قال: «کنّا زمان أبی جعفر علیه السلام حین قُبض نتردّد کالغنم لا راعی لها، فلقینا سالم بن أبی حفصة، فقال لی: یا أبا عبیدة، مَن إمامک؟
فقلت: أئمّتی آل محمّد.
فقال: هلکت وأهلکت، أما سمعت أنا وأنت أبا جعفر علیه السلام یقول: مَنْ ماتَ وَلَیْسَ عَلَیْهِ إِمامٌ ماتَ مَیْتَةً جاهِلِیَّةً؟
فقلت: بلی، لعمری ولقد کان قبل ذلک بثلاث أو نحوها دخلت علی أبی عبداللّه علیه السلام فرزق اللّه المعرفة، فقلت لأبی عبداللّه علیه السلام: إنّ سالماً قال لی کذا وکذا.
قال: فقال: یا أَبا عُبَیْدَةَ، إِنَّهُ لَایَمُوتُ مِنّا مَیِّتٌ حَتّی یُخَلِّفَ مِنْ بَعْدِهِ مَنْ یَعْمَلُ بِمِثْلِ عَمَلِهِ، وَیَسِیرُ بِسِیرَتِهِ، وَیَدْعو إِلی ما دَعا إِلَیْهِ.
یا أَبا عُبَیْدَةَ، إِنَّهُ لَمْ یَمْنَعْ ما اعْطِیَ داودَ أَنْ اعْطِیَ سُلَیْمان.
ثمّ قال: یا أَبا عُبَیْدَةَ، إِذا قامَ قائِمُ آلِ مُحَمَّدٍ علیه السلام حَکَمَ بِحُکْمِ داودَ وَسُلَیْمانَ لَایَسْأَل بَیِّنَةً»(1).
234 - عن زرارة، قال: «کنت عند أبی جعفر علیه السلام فقال له رجل من أهل الکوفة یسأله عن قول أمیر المؤمنین علیه السلام: سَلُونی عَمّا شِئْتُمْ، فَلَا تَسْأَلُونی عَنْ شَیْ ءٍ إِلّا أَنْبَأْتُکُمْ بِهِ.
قال: إِنَّهُ لَیْسَ أَحَدٌ عِنْدَهُ عِلْمُ شَیْ ءٍ إِلّا خَرَجَ مِنْ عِنْدِ أَمِیرِ الْمُؤْمِنینَ علیه السلام، فَلْیَذْهَبِ
ص:153
النّاسُ حَیْثُ شاؤُوا، فَوَاللّهِ لَیْسَ الْأَمْرُ إِلّا مِنْ هاهُنا، وأشار بیده إلی بیته»(1).
235 - عن أبی مریم، قال: «قال أبو جعفر علیه السلام لسَلمة بن کُهَیل والحکم بن عُتیبة: شَرِّقا وَغَرِّبا فَلَا تَجِدانِ عِلْماً صَحِیحاً إِلّا شَیْئاً خَرَجَ مِنْ عِنْدِنا أَهْلِ الْبَیْتِ»(2).
236 - روی عن أبی بصیر، قال: «سألت أباجعفر علیه السلام عن شهادة ولد الزّنا تجوز؟
فقال: لا.
فقلت: إنّ الحکم بن عُتیبة یزعم أنّها تجوز.
فقال: اللّهُمَّ لَاتَغْفِرْ ذَنْبَهُ، ما قالَ اللّهُ لِلْحَکَمِ: (وَ إِنَّهُ لَذِکْرٌ لَکَ وَ لِقَوْمِکَ)3 فَلْیَذْهَبِ الْحَکَمُ یَمِیناً وَشِمالاً، فَوَاللّهِ لَایُؤْخَذُ الْعِلْمُ إِلّا مِنْ أَهْلِ بَیْتٍ نَزَلَ عَلَیْهِمْ جَبْرَئِیلَ علیه السلام»(3).
ص:154
237 - روی عن ابن سنان، أو غیره، رفعه إلی أبی عبداللّه علیه السلام، قال: «إِنَّ حَدیثَنا صَعْبٌ مُسْتَصْعَبٌ، لَایَحْتَمِلُهُ إِلّا صُدُورٌ مُنِیرَةٌ، أَوْ قُلُوبٌ سَلِیمَةٌ، أَوْ أَخْلاقٌ حَسَنَةٌ.
إِنَّ اللّهَ أَخَذَ مِنْ شیعَتِنا الْمِیثاقَ کَما أَخَذَ عَلی بَنی آدَمَ (أَ لَسْتُ بِرَبِّکُمْ)1 ،فَمَنْ وَفی لَنا وَفی اللّهُ لَهُ بِالْجَنَّةِ، وَمَنْ أَبْغَضَنا وَلَمْ یُؤَدِّ إِلَیْنا حَقَّنا فَفی النّارِ خالِداً مُخَلَّداً»(1).
238 - عن المعلّی بن خنیس، قال: «قلت لأبی عبداللّه علیه السلام یوماً: جُعلت فداک، ذکرت آل فلان و ما هم فیه من النعیم فقلت: لو کان هذا إلیکم لعشنا معکم.
فقال: هَیْهاتَ - یا مُعَلّی - أَما وَاللّهِ أَنْ لَوْ کانَ ذاکَ ما کانَ إِلّا سِیاسَةَ اللَّیْلِ، وَسِیاحَةَ النَّهارِ، وَلُبْسِ الْخَشِنِ، وَأَکْلِ الْجَشِبِ، فَزُوِیَ ذلِکَ عَنّا فَهَلْ رَأَیْتَ ظُلامَةً قَطّ صَیَّرَها اللّهُ تَعالی نِعْمَةً إِلّا هذِهِ»(2).
239 - روی عن حمّاد بن عثمان، قال: «حضرت أبا عبداللّه علیه السلام وقال له رجل:
أصلحک اللّه، ذکرت أنّ علیّ بن أبی طالب علیه السلام کان یلبس الخشن، یلبس القمیص بأربعة دراهم، وما أشبه ذلک، ونری علیک اللباس الجدید.
فقال له: إِنَّ عَلِیَّ بْنَ أَبی طالِبٍ علیه السلام کانَ یَلْبِسُ ذلِکَ فی زَمانٍ لَایُنْکَرُ[عَلَیْهِ]،
ص:155
وَلَوْ لَبِسَ مِثْلَ ذلِکَ الْیَوْمَ شُهِرَ بِهِ، فَخَیْرُ لِباسِ کُلِّ زَمانٍ لِباسُ أَهْلِهِ، غَیْرَ أَنَّ قائِمَنا أَهْلَ الْبَیْتِ علیهم السلام إِذا قامَ لَبِسَ ثِیابَ عَلِیٍّ علیه السلام، وَسارَ بِسِیْرَةِ عَلِیٍّ علیه السلام»(1).
240 - عن الحکم بن أبی نُعیم، قال: «أتیت أبا جعفر علیه السلام وهو بالمدینة، فقلت له: علَیَّ نذر بین الرکن والمقام إن أنا لقیتک أن لا أخرج من المدینة حتّی أعلم أنّک قائم آل محمّد أم لا، فلم یجبنی بشیء، فأقمت ثلاثین یوماً.
ثمّ استقبلنی فی طریق فقال: یا حَکَمُ، إِنَّکَ لَهاهُنا بَعْدُ.
فقلت: نعم، إنّی أخبرتک بما جعلت للّه علَیَّ، فلم تأمرنی، ولم تنهنی عن شیء، ولم تجبنی بشیء؟
فقال: بَکِّر عَلَیَّ غُدْوَةً الْمَنْزِلَ، فغدوت علیه.
فقال علیه السلام: سَلْ حاجَتِکَ.
فقلت: إنّی جعلت للّه علَیَّ نذراً وصیاماً وصدقة بین الرکن والمقام إن أنا لقیتک أن لا أخرج من المدینة حتّی أعلم أنّک قائم آل محمّد أم لا. فإن کنت أنت رابطتک، وإن لم تکن أنت، سرت فی الأرض فطلبت المعاش.
فقال: یا حَکَمُ، کُلُّنا قائِمٌ بِأَمْرِ اللّهِ.
قلت: فأنت المهدیُّ؟
قال: کُلُّنا نَهْدی إِلَی اللّهِ.
ص:156
قلت: فأنت صاحب السیف؟
قال: کُلُّنا صاحِبُ السَّیْفِ وَوارِثُ السَّیْفِ.
قلت: فأنت الذی تقتل أعداء اللّه، ویعزّ بک أولیاء اللّه، ویُظهر بک دین اللّه؟
فقال: یا حَکَمُ، کَیْفَ أَکُونُ أَنا وَقَدْ بَلَغْتُ خَمْساً وَأَرْبَعینَ [سَنَة]؟! وَإِنَّ صاحِبَ هذا الْأَمْرِ أَقْرَبُ عَهْداً بِاللَّبَنِ مِنّی، وَأَخَفُّ عَلی ظَهْرِ الدّابَّةِ»(1).
241 - روی عن الخیبری ویونس بن ظبیان، قالا: «سمعنا أبا عبداللّه علیه السلام یقول:
ما مِنْ شَیْ ءٍ أَحَبُّ إِلَی اللّهِ مِنْ إِخْراجِ الدّارهِمِ إِلَی الْإِمامِ، وَإِنَّ اللّهَ لَیَجْعَلُ لَهُ الدِّرْهَمَ فی الْجَنَّةِ مِثْلَ جَبَلِ احُدٍ.
ثمّ قال: إِنَّ اللّهَ تَعالی یَقُولُ فی کِتابِهِ: (مَنْ ذَا الَّذِی یُقْرِضُ اللّهَ قَرْضاً حَسَناً فَیُضاعِفَهُ لَهُ أَضْعافاً کَثِیرَةً)2 .
قال: هُوَ - وَاللّهِ - فی صِلَةِ الْإِمامِ خاصَّةً»(2).
242 - روی عن معاذ صاحب الأکسیة، قال: «سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول:
ص:157
إِنَّ اللّهَ لَمْ یَسْأَلْ خَلْقَهُ ما فی أَیْدیهِمْ قَرْضاً مِنْ حاجَةٍ بِهِ إِلَی ذلِکَ، وَما کانَ للّهِ ِ مِنْ حَقٍّ فَإِنَّما هُوَ لَوِلِیِّهِ»(1).
243 - روی عن الحسن بن میّاح، عن أبیه، قال: «قال لی أبو عبداللّه علیه السلام:
یا مَیّاحُ، دِرْهَمٌ یُوصَلُ بِهِ الْإِمامُ أَعْظَمُ وَزْناً مِنْ احُدٍ»(2).
244 - روی عن یونس، عن بعض رجاله، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: «دِرْهَمٌ یُوصَلُ بِهِ الْإِمامُ أَفْضَلُ مِنَ أَلْفَیْ أَلْفِ دِرْهَمٍ فیما سِواهُ مِنْ وُجُوهِ الْبِرِّ»(3).
245 - روی عن سُلیم بن قیس، قال: «سمعت أمیر المؤمنین علیه السلام یقول: نَحْنُ وَاللّهِ الَّذینَ عَنَی اللّهُ بِذی الْقُرْبی، الَّذینَ قَرَنَهُمُ اللّهُ بِنَفْسِهِ وَنَبِیِّهِ صلی الله علیه و آله فَقالَ: (ما أَفاءَ اللّهُ عَلی رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُری فَلِلّهِ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِی الْقُرْبی وَ الْیَتامی وَ الْمَساکِینِ)4 مِنّا خاصَّةً، وَلَمْ یَجْعَلْ لَنا سَهْماً فی الصَّدَقَةِ، أَکْرَمَ اللّهُ نَبِیَّهُ وَأَکْرَمَنا أَنْ یُطْعِمَنا أَوْساخَ ما فی أَیْدی النّاسِ»(4).
ص:158
246 - روی عن حفص بن البختری، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: الأنفال ما لم یوجف علیه بخیل ولا رکاب، أو قوم صالحوا، أو قوم أعطوا بأیدیهم، وکلّ أرض خربة وبطون الأودیة، فهو لرسول اللّه صلی الله علیه و آله، وهو للإمام من بعده یضعه حیث یشاء»(1).
247 - روی عن بعض أصحابنا، عن العبد الصالح علیه السلام، قال: «الْخمْسُ مِنْ خَمْسَةِ أَشْیاءَ: مِنَ الْغَنائِمِ، وَالْغَوْصِ، وَمِنَ الْکُنُوزِ، وَمِنَ الْمَعادِنِ، وَالْمِلاحَةِ، یُؤْخَذُ مِنْ کُلِّ هذِهِ الصُّنوفِ الْخُمْسُ، فَیَجْعَلُ لِمَنْ جَعَلَهُ اللّهُ تَعالی لَهُ، وَیُقْسَمُ الْأَرْبَعَةُ الْأَخْماسِ بَیْنَ مَنْ قاتَلَ عَلَیْهِ، وَوَلِیَ ذلِکَ، وَیُقْسَمُ بَیْنَهُمُ الْخُمْسُ عَلی سِتَّةِ أَسْهُمٍ، سَهْمٌ للّهِ ِ، وَسَهْمٌ لِرَسُولِ اللّهِ، وَسَهْمٌ لِذی الْقُرْبی، وَسَهْمٌ لِلْیَتامی، وَسَهْمٌ لِلْمَساکِینِ، وَسَهْمٌ لاَِبْناءِ السَّبیلِ...»(2).
248 - روی عن علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، قال: «کنت عند أبی جعفر الثانی علیه السلام إذ دخل علیه صالح بن محمّد بن سهل - وکان یتولّی له الوقف بقم -، فقال: یا سیّدی، اجعلنی من عشرة آلاف فی حلّ فإنّی أنفقتها.
ص:159
فقال له: أنت فی حلٍّ.
فلمّا خرج صالح، قال أبو جعفر علیه السلام: أحدهم یثب علی أموال حقّ آل محمّد وأیتامهم ومساکینهم وفقراءهم وأبناء سبیلهم فیأخذه ثمّ یجیء فیقول:
اجعلنی فی حلّ، أتراه ظنّ أنّی أقول: لا أفعل، واللّه لیسألنهم اللّه یوم القیامة عن ذلک سؤالاً حثیثاً»(1).
ص:160
نصّ النبیّ الکریم ضمن عشرات الروایات علی إمامه الإمام أمیر المؤمنین علیه السلام والأئمّة الهداة ووصایتهم من بعده، وهکذا ورد النصوص الکثیرة عن لسان العترة الطاهرة لکلّ واحد من الأئمّة علیهم السلام، وروی الإمام علیّ بن إبراهیم هذه النصوص کبقیّة الروایات بسنده المتّصل إلیهم علیهم السلام.
وأمّا ما ورد فی هذا الفصل کما یلی: نصوص من اللّه ورسوله علی أئمّة الهدی، نصوص الرسول فی إمامة أمیر المؤمنین، رسول اللّه وحدیث بیعة الغدیر، آخر فریضة نزلت علی رسول اللّه هی ولایة أمیر المؤمنین، نصّ الإمام أمیر المؤمنین بالخلافة والولایة، النصّ علی أمیر المؤمنین، النصّ علی الحسن بن علیّ ء علیهما السلام، الإشارة والنصّ علی الحسین بن علیّ علیهما السلام، الإشارة والنصّ علی علیّ بن الحسین علیهما السلام، النصّ علی أبی عبداللّه الصادق علیه السلام، الإشارة والنصّ علی أبی الحسن موسی علیه السلام، الاشارة والنصّ علی أبی الحسن الرضا علیه السلام، الإشارة والنصّ علی أبی جعفر الثانی علیه السلام، الإشارة والنصّ علی أبی الحسن الثالث علیه السلام، أحادیث فی المهدی علیه السلام وفی غیبته وکراهة التوقیف بخروج القائم، التمحیص قبل خروجه، إلی غیر ذلک من النصوص.
ص:161
249 - روی عن غیاث بن إبراهیم، عن الصادق جعفر بن محمّد، عن أبیه، محمّد بن علیّ، عن أبیه علیّ بن الحسین، عن أبیه الحسین علیهم السلام، قال: «سئل أمیر المؤمنین علیه السلام عن معنی قول رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنّی مخلّف فیکم الثقلین: کتاب اللّه وعترتی، مَن العترة؟
فقال: أنا، والحسن، والحسین، والأئمّة التسعة من ولد الحسین. تاسعهم مهدیّهم وقائمهم، لا یفارقون کتاب اللّه ولا یفارقهم حتّی یردوا علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله حوضه»(1).
250 - عن أبی هاشم داود بن القاسم الجعفری، عن أبی جعفر الثانی علیه السلام، قال:
«أَقْبَلَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنینَ علیه السلام وَمَعَهُ الْحَسَنُ بْنُ عَلِیٍّ علیه السلام وَهُوَ مُتَّکِئٌ عَلی یَدِ سَلْمانَ، فَدَخَلَ الْمَسْجِدَ الْحَرامِ فَجَلَسَ، إِذْ أَقْبَلَ رَجُلٌ حَسَنُ الْهَیْئَةِ وَاللِّباسِ، فَسَلَّمَ عَلی أَمِیرَ الْمُؤْمِنینَ، فَرَدَّ علیه السلام.
فَجَلَسَ، ثُمّ قالَ: یا أَمِیرَ الْمُؤْمِنینَ، أَسْأَلُکَ عَنْ ثَلاثِ مَسائِلَ إِنْ أَخْبَرْتَنی بِهِنَّ عَلِمْتُ أَنَّ الْقَوْمَ رَکِبُوا مِنْ أَمْرِکَ ما قَضی عَلَیْهِمْ، وَأَنْ لَیْسُوا بِمَأْمُونینَ فی دُنْیاهُمْ وَآخِرَتِهِمْ، وَإِنْ تَکُنْ الْاُخْری عَلِمْتُ أَنَّکَ وَهُمْ شَرَعٌ سَواءٌ.
ص:162
فَقالَ أَمِیرَ الْمُؤْمِنینَ علیه السلام: سَلْنی عَمّا بدا لَکَ.
قالَ: أَخْبِرْنی عَنِ الرَّجُلِ إِذا نامَ أَیْنَ تَذْهَبُ رُوْحُهُ، وَعَنِ الرَّجُلِ کَیْفَ یَذْکُرُ وَیَنْسی؟ وَعَنِ الرَّجُلِ کَیْفَ یُشْبِهُ وَلَدُهُ الْأَعْمامَ وَالْأَخْوالَ؟
فَالْتَفَتَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنینَ علیه السلام إِلَی الْحَسَنِ فَقالَ: یا أَبا مُحَمَّدٍ، أَجِبْهُ.
قالَ: فَأَجابَهُ الْحَسَنُ علیه السلام، فَقالَ الرَّجُلُ: أَشْهَدُ أَنْ لَاإِلهَ إِلّا اللّهُ، وَلَمْ أَزَلْ أَشْهَدُ بِها.
وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللّهِ، وَلَمْ أَزَلْ أَشْهَدُ بذلِکَ.
وَأَشْهَدُ أَنَّکَ وَصِیُّ رَسُولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله، وَالْقائِمُ بِحُجَّتِهِ - وَأَشارَ إِلی أَمِیرَ الْمُؤْمِنینَ - وَلَمْ أَزَلْ أَشْهَدُ بِها.
وَأَشْهَدُ أَنَّکَ وَصِیُّهُ، وَالْقائِمُ بِحُجَّتِهِ - وَأَشارَ إِلَی الْحَسَنِ علیه السلام -.
وَأَشْهَدُ أَنَّ الْحُسَیْنَ بْنَ عَلِیٍّ وَصِیُّ أَخِیهِ، وَالْقائِمُ بِحُجَّتِهِ بَعْدَهُ.
وَأَشْهَدُ عَلی عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ أَنَّهُ الْقائِمُ بِأَمْرِ الْحُسَیْنِ بَعْدَهُ.
وَأَشْهَدُ عَلی مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ أَنَّهُ الْقائِمُ بِأَمْرِ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ.
وَأَشْهَدُ عَلی جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ بِأَنَّهُ الْقائِمُ بِأَمْرِ مُحَمَّدٍ.
وَأَشْهَدُ عَلی مُوسی أَنَّهُ الْقائِمُ بِأَمْرِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ.
وَأَشْهَدُ عَلی عَلِیِّ بْنِ مُوسی أَنَّهُ الْقائِمُ بِأَمْرِ مُوسَی بْنِ جَعْفَرٍ.
وَأَشْهَدُ عَلی مُحَمَّدِ بْنَ عَلِیٍّ أَنَّهُ الْقائِمُ بِأَمْرِ عَلِیِّ بْنِ مُوسی.
وَأَشْهَدُ عَلی عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ بِأَنَّهُ الْقائِمُ بِأَمْرِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ.
وَأَشْهَدُ عَلی الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ بِأَنَّهُ الْقائِمُ بِأَمْرِ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ.
ص:163
کَما مُلِئَتْ جَوْراً.
وَالسَّلامُ عَلَیْکَ یا أَمِیرَ الْمُؤْمِنینَ وَرَحْمَةُ اللّهِ وَبَرَکاتُهُ.
ثُمَّ قامَ فَمَضی.
فَقالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنینَ: یا أَبا مُحَمَّدٍ، اتْبَعْهُ، فَانْظُرْ أَیْنَ یَقْصُدُ.
فَخَرَجَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِیٍّ علیه السلام فَقالَ: ما کانَ إِلّا أَنْ وَضَعَ رِجْلَهُ خارِجاً مِنَ الْمَسْجِدِ، فَما دَرَیْتُ أَیْنَ أَخَذَ مِنْ أَرْضِ اللّهِ، فَرَجَعْتُ إِلی أَمِیرِ الْمُؤْمِنینَ علیه السلام فَأَعْلَمْتُهُ.
فَقالَ: یا أَبا مُحَمَّدٍ، أَتَعْرِفُهُ؟
قُلْتُ: اللّهُ وَرَسُولُهُ وَأَمِیرُ الْمُؤْمِنینَ أَعْلَمُ.
قالَ: هُوَ الْخِضْرُ علیه السلام»(1).
251 - روی عن سُلیم بن قیس، قال: «سمعت عبداللّه بن جعفر الطیّار یقول:
کنّا عند معاویة، أنا والحسن والحسین وعبداللّه بن عباس وعمر بن امّ سَلمة، واُسامة بن زید، فجری بینی وبین معاویة کلام فقلت لمعاویة: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول:
أَنا أَوْلی بِالْمُؤْمِنینَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ، ثُمَّ أَخی عَلِیُّ بْنُ أَبی طالِبٍ أَوْلی بِالْمُؤْمِنینَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ، فَإِذا اسْتُشْهِدَ عَلِیٌّ، فَالْحَسَنُ بْنُ عَلِیٍّ أَوْلی بِالْمُؤْمِنینَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ، ثُمّ َابْنی الْحُسَیْنُ مِنْ بَعْدِهِ أَوْلی بِالْمُؤْمِنینَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ، فَإِذا اسْتُشْهِدَ فابْنُهُ عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ أَوْلی بِالْمُؤْمِنینَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ، وَسَتُدْرِکُهُ یا عَلِیُّ، ثُمَّ ابْنُهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیٍّ أَوْلی بِالْمُؤْمِنینَ
ص:164
مِنْ أَنْفُسِهِمْ، وَسَتُدْرِکُهُ یا حُسَیْنُ، ثُمَّ یُکَمِّلُهُ اثْنَیْ عَشَرَ إِماماً، تِسْعَةً مِنْ وُلْدِ الْحُسَیْنِ.
قال عبداللّه بن جعفر: واستشهدت الحسن والحسین وعبداللّه بن عباس وعمر بن امّ سلمة واُسامة بن زید، فشهدوا لی عند معاویة.
قال سُلیم: وقد سمعت ذلک من سلمان وأبی ذرّ والمقداد، وذکروا أنّهم سمعوا ذلک من رسول اللّه صلی الله علیه و آله»(1).
252 - عن أبی الطفیل، قال: «شَهِدت جنازة أبی بکر یوم مات، وشَهِدت عمر حین بویع وعلیّ علیه السلام جالس ناحیة، فأقبل غلام یهودی جمیل [الوجه] بهیّ، علیه ثیاب حسان، وهو من ولد هارون، حتّی قام علی رأس عمر فقال: یا أمیر المؤمنین، أنت أعلم هذه الاُمّة بکتابهم وأمر نبیّهم؟
قال: فطأطأ عمر رأسه.
فقال: إیّاک أعنی، وأعاد علیه القول.
فقال له عمر: لِمَ ذاک؟
قال: إنّی جئتک مرتاداً لنفسی شاکّاً فی دینی.
فقال: دونک هذا الشابّ.
قال: ومن هذا الشابّ؟
ص:165
قال: علیّ بن أبی طالب، ابن عمّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله، وهذا أبو الحسن والحسین ابنی رسول اللّه صلی الله علیه و آله، وهذا زوج فاطمة بنت رسول اللّه صلی الله علیه و آله.
فاقبل الیهودی علی علیّ علیه السلام فقال: أکذاک أنت؟
قال: نَعَمْ.
قال: إنّی ارید أن اسألک عن ثلاث وثلاث وواحدة.
قال: فتبسّم أمیر المؤمنین علیه السلام من غیر تبسّم وقال: یا هارُونی، ما مَنَعَکَ أَنْ تَقُولَ سَبْعاً؟
قال: أسألک عن ثلاث، فإن أجبتنی سألت عمّا بعدهنّ، وإن لم تعلمهنّ علمت أنّه لیس فیکم عالم.
قال علیّ علیه السلام: فَإِنّی أَسْأَلُکَ بِالْإِلهِ الَّذی تَعْبُدُهُ لَئِنْ أَنا أَجَبْتُکَ فی کُلِّ ما تُریدُ لَتَدَعَنَّ دینَکَ وَلَتَدْخُلَنَّ فی دینی؟
قال: ما جئت إلّالذاک.
قال: فَسَلْ.
قال: أخبرنی عن أوّل قطرة دم قطرت علی وجه الأرض أیّ قطرة هی؟ وأوّل عینٍ فاضت علی وجه الأرض أیّ عین هی؟ وأوّل شیء اهتزّ علی وجه الأرض أیّ شیء هو؟
فأجابه أمیر المؤمنین علیه السلام، فقال له: أَخْبِرْنی عَنِ الثَّلاثِ الاخَرِ.
أخبرنی عن محمّد کم له من إمام عدل؟ وفی أیّ جنّة یکون؟ ومَن ساکنه معه فی جنّته؟
فقال: یا هارُونی، إِنَّ لِمُحَمَّدٍ اثْنی عَشَرَ إِماماً عَدْلاً، لَایَضُرُّهُمْ خِذْلانُ مَنْ خَذَلَهُمْ، وَلَا یَسْتَوْحِشُونَ بِخِلافِ مَنْ خالَفَهُمْ، وَإِنَّهُمْ فی الدِّینِ أَرْسَبُ مِنَ الْجِبالِ الرّواسی فی الْأَرْضِ، وَمَسْکَنُ مُحَمَّدٍ فی جَنَّتِهِ مَعَهُ اوْلئِکَ الْأَثْنا عَشَرَ الْإمامُ الْعَدْلُ.
ص:166
فقال: صدقت واللّه الذی لا إله إلّاهو، إنّی لأجدها فی کتب أبی هارون، کتبه بیده وإملاء موسی عمّی علیهما السلام.
قال: فَأَخْبِرْنی عَنِ الْواحِدَةِ؟أخبرنی عن وصیّ محمّد کم یعیش من بعده؟ وهل یموت أو یُقتل؟
قال: یا هارُونی، یَعیشُ بَعْدَهُ ثَلاثِینَ سَنَةً، لَایَزِیدُ یَوْماً وَلَا یَنْقُصُ یَوْماً، ثُمَّ یُضْرَبُ ضَرْبَةً هاهنا- یعنی علی قرنه - فَتُخْضَبُ هذِهِ مِنْ هذا.
قال: فصاح الهارونی وقطع کُسْتِیْجَهُ وهو یقول: أشهد أن لا إله إلّااللّه وحده لا شریک له، و أشهد أنّ محمّداً عبده ورسوله، وأنّک وصیّه، ینبغی أن تفوق ولا تُفاق، وأن تُعظّم ولا تُسْتضعف.
قال: ثمّ مضی به علیّ علیه السلام إلی منزله فعلّمه معالم الدین»(1).
253 - روی عن أبی حمزة، عن أبی جعفر علیه السلام، قال: «إِنَّ اللّهَ أَرْسَلَ مُحَمَّداً صلی الله علیه و آله إِلَی الْجِنِّ وَالْإِنْسِ، وَجَعَلَ مِنْ بَعْدِهِ إثْنی عَشَرَ وَصِیّاً، مِنْهُمْ مَنْ سَبَقَ وَمِنْهُمْ مَنْ بَقِیَ، وَکُلُّ وَصِیٍّ جَرَتْ بِهِ سُنَّةٌ، وَالْأَوْصِیاءُ الَّذینَ مِنْ بَعْدِ مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله عَلی سُنَّةِ أَوْصیاءِ عِیسی، وَکانُوا إثْنَی عَشَرَ، وَکانَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنینَ علیه السلام عَلی سُنَّةِ الْمَسیحِ»(2).
ص:167
254 - روی عن أبی بصیر، عن أبی جعفر علیه السلام، قال: «یَکُونُ تِسْعَةُ أَئِمَّةٍ بَعْدَ الْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیٍّ، تاسِعُهُمْ قائِمُهُمْ»(1).
255 - عن أبی بصیر، قال: «سألت أبا عبداللّه علیه السلام عن قول اللّه عزّ وجلّ:
(وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ)2 .
فقال: نَزَلَتْ فی عَلِیِّ بْنِ أَبی طالِبٍ وَالْحَسَنِ وَالْحُسَیْنِ علیهم السلام.
فقلت له: إنّ الناس یقولون: فما له لم یسّم علیّاً وأهل بیته علیهم السلام فی کتاب اللّه عزّ وجلّ؟
قال: فقال: قُولُوا لَهُمْ: إِنَّ رَسُولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله نَزَلَتْ عَلَیْهِ الصَّلاةُ وَلَمْ یُسَمِّ اللّهُ لَهُمْ ثَلاثاً وَلَا أَرْبَعاً، حَتَّی کانَ رَسوُلُ اللّهِ صلی الله علیه و آله هُوَ الَّذی فَسَّرَ ذلِکَ لَهُمْ.
وَنَزَلَتْ عَلَیْهِ الزَّکاةَ وَلَمْ یُسَمِّ لَهُمْ مِنْ کُلِّ أَرْبَعینَ دِرْهَماً دِرْهَمُ، حَتَّی کانَ رَسُولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله هُوَ الَّذی فَسَّرَ ذلِکَ لَهُمْ.
وَنَزَلَ الْحَجُّ فَلَمْ یَقُلْ لَهُمْ: طُوفُوا اسْبُوعاً حَتَّی کانَ رَسُولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله هُوَ الَّذی فَسَّرَ ذلِکَ لَهُمْ، وَنَزَلَتْ: (وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ) ،وَنَزَلَتْ فی عَلِیٍّ وَالْحَسَنِ وَالْحُسَیْنِ، فَقالَ رَسُولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله فی عَلِیٍّ: مَنْ کُنْتُ مَوْلاهُ، فَعَلِیٌّ مَوْلاهُ.
وَقالَ صلی الله علیه و آله: اوصِیکُمْ بِکِتابِ اللّهِ وَأَهْلِ بَیْتی، فَإِنّی سَأَلْتُ اللّهَ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ لَا یُفَرِّقَ
ص:168
بَیْنَهُما حَتَّی یُورِدَهُما عَلَیَّ الْحَوْضَ، فَأَعْطانی ذلِکَ.
وَقالَ: لَاتُعَلِّمُوهُمْ فَهُمْ أَعْلَمُ مِنْکُمْ.
وَقالَ: إِنَّهُمْ لَنْ یُخْرِجُوکُمْ مِنْ بابِ هُدیً، وَلَنْ یُدْخِلُوکُمْ فی بابِ ضَلالَةٍ، فَلَوْ سَکَتَ رَسُولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله فَلَمْ یُبَیِّنْ مِنْ أَهْلِ بَیْتِهِ لَادَّعاها آلُ فُلانٍ وَآلُ فُلانٍ، وَلکِنَّ اللّهَ عَزَّ وَجَلَّ أَنْزَلَهُ فی کِتابِهِ تَصْدِیقاً لِنَبِیِّهِ صلی الله علیه و آله: (إِنَّما یُرِیدُ اللّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً)1 ،فکانَ عَلیٌّ وَالْحَسَنِ وَالْحُسَیْنِ وَفاطِمَةُ علیهم السلام، فَأَدْخَلَهُمْ رَسُولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله تَحْتَ الْکِساءِ فی بَیْتِ امِّ سَلَمَةَ، ثُمَّ قالَ: اللّهُمَّ إِنَّ لِکُلِّ نَبِیٍّ أَهْلاً وَثِقْلاً وَهؤُلاءِ أَهْلُ بَیْتی وَثِقْلی.
فَقالَتْ امُّ سَلَمَةَ، أَلَسْتُ مِنْ أَهْلِکَ؟
فَقالَ: إِنَّکِ إِلی خَیْرٍ، وَلکِنْ هؤُلاءِ أَهْلی وَثِقْلی.
فَلَمّا قُبِضَ رَسُولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله کانَ عَلِیٌّ أَوْلَی النّاسِ بِالنّاسِ لِکَثْرَةِ ما بَلَّغَ فیهِ رَسُولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله وَإِقامَتِهِ لِلنّاسِ، وَأَخْذِهِ بِیَدِهِ.
فَلَمّا مَضی عَلِیٌّ لَمْ یَکُنْ یَسْتَطیعُ عَلِیٌّ - وَلَمْ یَکُنْ لِیَفْعَلَ - أَنْ یُدْخِلَ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِیٍّ وَلَا الْعَبّاسَ بْنَ عَلِیٍّ وَلَا واحِداً مِنْ وُلْدِهِ إِذاً لَقالَ الْحَسَنُ وَالْحُسَیْنُ: إِنَّ اللّهَ تَبارَکَ وَتَعالی أَنْزَلَ فینا کَما أَنْزَلَ فِیکَ، فَأَمَرَ بِطاعَتِنا کَما أَمَرَ بِطاعَتِکَ، وَبَلَّغَ فینا رَسُولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله کَما بَلَّغَ فیکَ، وَأَذْهَبَ عَنّا الرِّجْسَ کَما أَذْهَبَهُ عَنْکَ.
فَلَمّا مَضی عَلِیٌّ علیه السلام کانَ الْحَسَنُ علیه السلام أَوْلی بِها لِکِبَرِهِ.
فَلَمّا تُوفِّی لَمْ یَسْتَطِعْ أَنْ یُدْخِلَ وُلْدَهُ، وَلَمْ یَکُنْ لِیَفْعَلَ ذلِکَ، وَاللّهِ عَزَّ وَجَلَّ یَقولُ:
ص:169
(وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلی بِبَعْضٍ فِی کِتابِ اللّهِ)1 فَیَجْعَلَها فی وُلْدِهِ إِذاً لَقالَ الْحُسَیْنُ أَمَرَ اللّهُ بِطاعَتی کَما أَمَرَ بِطاعَتِکَ وَطاعَةِ أَبِیکَ، وَبَلَّغَ فیَّ رَسُولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله کَما بَلَّغَ فیکِ وَفی أَبِیکَ، وَأَذْهَبَ اللّهُ عَنّی الرِّجْسَ کَما أَذْهَبَ عَنْکَ وَعَنْ أَبِیکَ.
فَلمّا صارَتْ إِلَی الْحُسَیْنِ علیه السلام لَمْ یَکُنْ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ بَیْتِهِ یَسْتَطیعُ أَنْ یَدّعی عَلَیْهِ کَما کانَ هُوَ یَدَّعی عَلی أَخیهِ وَعَلی أَبیهِ، لَوْ أَرادا أَنْ یَصْرِفا الْأَمْرَ عَنْهُ وَلَمْ یَکُونا لِیَفْعَلا.
ثُمَّ صارَتْ حینَ أَفْضَتْ إِلَی الْحُسَیْنِ علیه السلام، فَجَری تَأْویلُ هذِهِ الْآیة: (وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلی بِبَعْضٍ فِی کِتابِ اللّهِ) .
ثُمَّ صارَتْ مِنْ بَعْدِ الْحُسَیْنِ لِعَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ، ثُمَّ صارَتْ مِنْ بَعْدِ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ إِلی مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ علیهما السلام.
وَقالَ: الرِّجْسُ هُوَ الشَّکُّ، وَاللّهِ لَانَشُکُّ فی رَبِّنا أَبَداً»(1).
256 - عن أبی جعفر علیه السلام قال: «أَمَرَ اللّهُ عَزَّ وَجَلَّ رَسُولَهُ بِوِلایَةِ عَلِیٍّ، وَأَنْزَلَ عَلَیْهِ:
(إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاةَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکاةَ)3 ، وَفَرَضَ وِلایَةَ اولی الْأَمْرِ، فَلَمْ یَدْرُوا ما هِیَ، فَأَمَرَ اللّهُ مُحَمَّداً صلی الله علیه و آله أَنْ یُفَسِّرَ لَهُمُ الْوِلایَةَ، کَما فَسَّرَ لَهُمُ الصَّلاةَ وَالزَّکاةَ وَالصَّوْمَ وَالْحَجَّ.
ص:170
فَلَمّا أَتاهُ ذلِکَ مِنَ اللّهِ، ضاقَ بِذلِکِ صَدْرُ رَسُولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله، وَتَخَوَّفَ أَنْ یَرْتَدُّوا عَنْ دِینهِمْ، وَأَنْ یُکَذِّبُوهُ، فَضاقَ صَدْرُهُ، وَراجَعَ رَبَّهُ عَزَّ وَجَلَّ، فَأَوْحَی اللّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَیْهِ: (یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللّهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النّاسِ)1 .
فَصَدَعَ بِأَمْرِ اللّهِ تَعالی ذِکْرُهُ، فَقامَ بِوِلایَةِ عَلِیٍّ علیه السلام یَوْمَ غَدیرِ خُمٍّ، فَنادَی الصَّلاةَ جامِعَةٌ، وَأَمَرَ النّاسَ أَنْ یُبَلِّغَ الشّاهِدُ الْغائِبَ.
قال عمر بن اذینة: قالوا جمیعاً - غیر أبی الجارود -: وقال أبو جعفر علیه السلام:
وَکانَتِ الْفَریضَةُ تَنْزِلُ بَعْدَ الْفَریضَةِ الْاُخْری، وَکانَتِ الْوِلایَةُ آخِرَ الْفَرائِضِ، فَأَنْزَلَ اللّهُ عَزَّ وَجَلَّ: (الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی)2 .
قال أبو جعفر علیه السلام: یَقُولُ اللّهُ عَزَّ وَجَلَّ: لَااُنْزِلُ عَلَیْکُمْ بَعْدَ هذِهِ فَریضَةً، قَدْ أَکْمَلْتُ لَکُمُ الْفَرائِضَ»(1).
257 - عن أبی بصیر، عن أبی جعفر علیه السلام، قال: «کنت عنده جالساً، فقال له رجل: حدّثنی عن ولایة علیّ، أو مِن اللّه أو مِن رسوله؟
فغضب، ثمّ قال: وَیْحَکَ، کانَ رَسُولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله أَخْوَفَ للّهِ ِ مِنْ أَنْ یَقُولَ ما لَمْ یَأْمُرْهُ بِهِ اللّهُ، بَلِ افْتَرَضَهُ کَما افْتَرَضَ اللّهُ الصَّلاةَ وَالزَّکاةَ والصَّوْمَ وَالْحَجَّ»(2).
ص:171
258 - قال المحدّث الکبیر فی تفسیره: فحدثنی أبی، عن مسلم بن خالد، عن محمّد بن جابر، عن ابن مسعود، قال: «قال لی رسول اللّه صلی الله علیه و آله لمّا رجع من حجّة الوداع: یابن مسعود، قد قرب الأجل، ونعت إلیّ نفسی، فممّن لذلک بعدی؟
قأقبلت أعدّ علیه رجلاً رجلاً، فبکی رسول اللّه صلی الله علیه و آله ثمّ قال: ثکلتک الثواکل، فأین أنت عن علیّ بن أبی طالب، لِم لا تقدّمه علی الخلق أجمعین.
یابن مسعود، إنّه إذا کان یوم القیامة رفعت لهذه الاُمّة أعلام. فأوّل الأعلام لوائی الأعظم مع علیّ بن أبی طالب والناس أجمعین تحت لواءه ینادی منادٌ: هذا الفضل یابن أبی طالب»(1).
قال الإمام المفسّر فی ذیل آیة: (یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ):
نزلت هذه الآیة فی علیّ (وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللّهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النّاسِ)2.
قال: نزلت هذه الآیة فی منصرف رسول اللّه صلی الله علیه و آله من حجّة الوداع، وحجّ رسول اللّه حجّة الوداع لتمام عشر حجج من مقدمه المدینة...
ثمّ قال: فلمّا کان آخر یوم من أیّام التشریق أنزل اللّه: (إِذا جاءَ نَصْرُ اللّهِ
ص:172
وَ الْفَتْحُ)1 ، فقال رسول اللّه: نعیت إلیّ نفسی، ثمّ نادی الصلاة جامعة فی مسجد الخیف، فاجتمع الناس، فحمد اللّه وأثنی علیه ثمّ قال: نصر اللّه امرواً سمع مقالتی فوعاها، وبلّغها مَن لم یسمعها، فربّ حامل فقه غیر فقیه، وربّ حامل فقه إلی مَن هو أفقه منه، ثلاث لا یغلّ علیهنّ، قلب امرء مسلم أخلص العمل للّه، والنصیحة لأئمّة المسلمین ولزوم جماعتهم، فإنّ دعوتهم محیطة من ورائهم، المؤمنون إخوة تتکافأ دماءهم بسعی بذّمتهم أدناهم، وهم ید علی من سواهم.
أیها الناس، إنّی تارک فیکم الثّقلین.
قالوا: یا رسول اللّه، وما الثقلان؟
قال: کتاب اللّه وعترتی أهل بیتی، فإنّه قد نبّأنی اللطیف الخبیر، إنّهما لن یفترقا حتّی یردا علیّ الحوض کإصبعی هاتین، وجمع بین سبّابتیه ،ولا أقول کهاتین رجع بین سبّابته والوسطی فتفضل هذه علی هذه.
فاجتمع قوم من أصحابه وقالوا: یرید محمّد أن یجعل الإمامة فی أهل بیته.
فخرج أربعة نفر منهم إلی مکّة ودخلوا الکعبة وتعاهدوا وتعاقدوا وکتبوا فیما بینهم کتاباً إن مات محمّد أو قُتل أن لا یردوا هذَا الأمر فی أهل بیته أبداً.
فأنزل اللّه علی نبیّه فی ذلک: (أَمْ أَبْرَمُوا أَمْراً فَإِنّا مُبْرِمُونَ * أَمْ یَحْسَبُونَ أَنّا لا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَ نَجْواهُمْ بَلی وَ رُسُلُنا لَدَیْهِمْ یَکْتُبُونَ)2 .
فخرج رسول اللّه صلی الله علیه و آله من مکّة یرید المدینة حتّی نزل منزلاً یقال له غدیر خمّ، وقد علم الناس مناسکهم، وأوعز إلیهم وصیّته إذ نزلت علیه هذه الآیة: (یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللّهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النّاسِ) .
ص:173
فقام رسول اللّه صلی الله علیه و آله فقال بعد أن حمد اللّه وأثنی علیه ثمّ قال: أیّها الناس، هل تعلمون من ولیّکم؟
فقالوا: نعم اللّه ورسوله.
ثمّ قال: ألستم تعلمون انّی أوْلی بکم من أنفسکم؟
قالوا: بلی.
قال: اللّهمّ اشهد.
فأعاد ذلک علیهم ثلاثاً کلّ ذلک یقول مثل قوله الأوّل. ویقول الناس کذلک ویقول: اللّهمّ اشهد، ثمّ أخذ بید أمیر المؤمنین علیه السلام فرفعها حتّی بدا للناس بیاض إبطیهما ثمّ قال: ألا مَن کنت مولاه فهذا علیّ مولاه، اللّهمّ وال مَن والاه وعاد مَن عاداه، وانصر مَن نصره واخذل مَن خذله، وأحبّ مَن أحبّه.
ثمّ رفع رأسه إلی السماء، فقال: اللّهمّ اشهد علیهم وأنا من الشاهدین،فاستفهمه عمر، فقام من بین أصحابه فقال: یا رسول اللّه، هذا من اللّه ومن رسوله؟
فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: نعم من اللّه ورسوله، إنّه أمیر المؤمنین، وإمام المتّقین، وقائد الغرّ المحجّلین، یقعده اللّه یوم القیامة علی الصراط، فیدخل أولیاؤه الجنّة وأعداؤه النار.
فقال أصحابه الذین ارتدّوا بعده: قد قال محمّد فی مسجد الخیف ما قال، وقال هاهنا ما قال، وإن رجع إلی المدینة یأخذنا بالبیعة له، فاجتمعوا أربعة عشر نفراً وتامروا علی قتل رسول اللّه صلی الله علیه و آله...»(1).
259 - قال المفسّر الکبیر علیّ بن إبراهیم فی ذیل قوله تعالی: (الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ
ص:174
لَکُمْ دِینَکُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی وَ رَضِیتُ لَکُمُ الْإِسْلامَ دِیناً)1 ، فإنّه حدّثنی أبی، عن صفوان بن یحیی، عن العلا، عن محمّد بن مسلم، عن أبی جعفر علیه السلام، قال:
«آخر فریضة أنزلها اللّه الولایة، ثمّ لم ینزل بعدها فریضة، ثمّ أنزل(الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ) بکراع الغنم، فأقامها رسول اللّه صلی الله علیه و آله بالجحفة، فلم ینزل بعدها فریضة»(1).
260 - عن أبان بن تغلب، قال: «سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول: قالَ رَسُولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله: مَنْ أَرادَ أَن یَحْیی حَیاتی، وَیَمُوتَ مِیْتَتی، وَیَدْخُلَ جَنَّةَ عَدْنٍ الَّتی غَرَسَها اللّهُ رَبّی بِیَدِهِ، فَلْیَتَوَلَّ عَلِیَّ بْنَ أَبی طالِبٍ، وَلْیَتَوَلَّ وَلِیَّهُ، وَلْیُعادِ عَدُوَّهُ، وَلْیُسَلِّمْ لِلْأَوْصِیاءِ مِنْ بَعْدِهِ، فَإِنَّهُمْ عِتْرَتی، مِنْ لَحْمی وَدَمی، أَعْطاهُمُ اللّهُ فَهْمی وَعِلْمی، إِلَی اللّهِ أَشْکُو [أَمْرَ] امَّتی، الْمُنْکِرینَ لِفَضْلِهِمْ، الْقاطِعینَ فیهِمْ صِلَتی. وَأَیْمُ اللّهِ، لَیَقْتُلُنَّ ابْنی، لَا أَنالَهُمُ اللّهُ شَفاعَتی»(2).
قال علیّ بن إبراهیم فی تفسیره فی ذیل قوله تعالی: (وَ هَمُّوا بِما لَمْ یَنالُوا) .
ص:175
261 - حدّثنا أحمد بن الحسن التاجر، قال: حدّثنا الحسن بن علیّ بن عثمان الصوفی، قال: حدّثنا زکریّا بن محمّد، عن محمّد بن علیّ، عن جعفر بن محمّد علیهم السلام قال: لمّا أقام رسول اللّه صلی الله علیه و آله أمیر المؤمنین یوم غدیر خمّ، کان بحذائه سبعه نفر من المنافقین، وهم فلان، وفلان، وعبدالرحمن بن عوف، وسعد بن أبی وقّاص، وأبو عبیدة، وسالم مولی أبی حذیفة، والمغیرة بن شعبة.
قال الثانی: أما ترون عینه کأنّما عینا مجنون - یعنی النبیّ -، الساعة یقوم ویقول: قال لی ربّی.
فلمّا قام قال: أیّها الناس، مَن أوْلی بکم من أنفسکم؟
قالوا: اللّه ورسوله.
قال: اللّهمّ فاشهد.
ثمّ قال: ألا مَن کنت مولاه فعلیّ مولاه. وسلّموا علیه بأمرة المؤمنین، فنزل جبرئیل وأعلمم رسول اللّه بمقالة القوم، فدعاهم وسألهم، فأنکروا وحلفوا، فأنزل اللّه: (یَحْلِفُونَ بِاللّهِ ما قالُوا)»1 .
262 - قال رحمه الله فی ذیل قوله تعالی: (وَ لَقَدْ صَدَّقَ عَلَیْهِمْ إِبْلِیسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ إِلاّ فَرِیقاً مِنَ الْمُؤْمِنِینَ)2 ، قال: «فإنّه حدّثنی أبی، عن ابن أبی عُمیر، عن ابن سنان، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: «لما أمر اللّه نبیّه أن ینصب أمیر المؤمنین للناس فی قوله: (یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ بغدیر خمّ فقال: مَن کنت مولاه
ص:176
فعلی مولاه، فجاءت الأبالسة إلی إبلیس الأکبر وحثّوا التراب علی رؤوسهم.
فقال لهم إبلیس: ما لکم؟
فقالوا: إنّ هذا الرجل قد عقد الیوم عقدة لا یحلّها شیء إلی یوم القیامة.
فقال لهم إبلیس: کلّا إنّ الذین حوله قد وعدونی فیه عدّة لن یخلفونی.
فأنزل اللّه علی رسوله: (وَ لَقَدْ صَدَّقَ عَلَیْهِمْ إِبْلِیسُ ظَنَّهُ) »(1).
263 - قال القمّی فی تفسیره ذیل قوله تعالی: (فَلَعَلَّکَ تارِکٌ بَعْضَ ما یُوحی إِلَیْکَ وَ ضائِقٌ بِهِ صَدْرُکَ أَنْ یَقُولُوا لَوْ لا أُنْزِلَ عَلَیْهِ کَنْزٌ أَوْ جاءَ مَعَهُ مَلَکٌ إِنَّما أَنْتَ نَذِیرٌ وَ اللّهُ عَلی کُلِّ شَیْ ءٍ وَکِیلٌ)2 : «فإنه حدّثنی أبی، عن النضر بن سُوید، عن یحیی الحلبی، عن ابن مسکان، عن عمارة بن سُوید، عن أبی عبداللّه علیه السلام أنّه قال: سبب نزول هذه الآیة أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله خرج ذات یوم فقال لعلیّ: یا علی، أنّی سألت اللّه اللیلة بأن یجعلک وزیری ففعل، وسألته أن یجعلک وصیّی ففعل، وسألته أن یجعلک خلیفتی فی امّتی ففعل.
فقال رجل من أصحابه المنافقین: واللّه لصاع من تمر فی شنّ بالٍ أحبّ إلیّ ممّا سأل محمّد ربّه، ألا سأله ملکاً یعضده، أو مالاً یستعین به علی ما فیه. وواللّه ما دعا علیّاً قطّ إلی حقّ أو إلی باطل إلّاأجابه.
فأنزل اللّه علی رسوله: (فَلَعَلَّکَ تارِکٌ بَعْضَ ما یُوحی إِلَیْکَ) »(2).
ص:177
264 - روی عن جابر، عن أبی جعفر علیه السلام فی قول اللّه عزّ وجلّ: (وَ لَقَدْ عَهِدْنا إِلی آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِیَ وَ لَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً)1 .
قال: عَهِدْنا إِلَیْهِ فی مُحَمَّدٍ وَالْأَئِمَّةِ مِنْ بَعْدِهِ، فَتَرَکَ وَلَمْ یَکُنْ لَهُ عَزْمٌ أَنَّهُمْ هکَذا وَإِنَّما سُمِّی اولو الْعَزْمِ اولی الْعَزْمِ لاَِنَّهُ عَهِدَ إِلَیْهِمْ فی مُحَمَّدٍ وَالْأَوْصیاءَ مِنْ بَعْدِهِ، وَالْمَهْدیِّ وَسِیرَتِهِ وَأَجْمَعَ عَزْمُهُمْ عَلی أَنَّ ذلِکَ کَذلِکَ وَالْإِقْرارِ بِهِ»(1).
265 - روی عن جابر، عن أبی جعفر علیه السلام قال: «نَزَلَ جَبْرَئیلُ علیه السلام بِهذِهِ الْآیَةَ عَلی مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله هکَذا: (بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ أَنْ یَکْفُرُوا بِما أَنْزَلَ اللّهُ (فی عَلِیٍّ) بَغْیاً)3 »(2).
266 - روی عن جابر، قال: «نَزَلَ جَبْرَئِیلَ علیه السلام بِهذِهِ الْآیَةِ عَلی مُحَمَّدٍ هکَذا:
(وَ إِنْ کُنْتُمْ فِی رَیْبٍ مِمّا نَزَّلْنا عَلی عَبْدِنا (فی عَلِیٍّ) فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ)5 »(3).
ص:178
267 - روی عن مُنَخِّل، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: «نَزَلَ جَبَرْئِیلَ علیه السلام عَلی مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله بِهذِهِ الْآیَةَ هکَذا: (یا أَیُّهَا الَّذِینَ أُوتُوا الْکِتابَ آمِنُوا بِما نَزَّلْنا) 1 (فی علیّ) نُوراً مُبیناً»(1).
268 - روی عن أبی بصیر، عن أبی جعفر علیه السلام فی قوله تعالی: (فَأَقِمْ وَجْهَکَ لِلدِّینِ حَنِیفاً)3 .
قال: هِیَ الْوَلایَةُ»(2).
269 - عن إبراهیم الهمدانی یرفعه إلی أبی عبداللّه علیه السلام فی قوله تعالی:
(وَ نَضَعُ الْمَوازِینَ الْقِسْطَ لِیَوْمِ الْقِیامَةِ)5 .
قال: الْأَنْبِیاءُ وَالْأَوْصِیاءِ علیهم السلام»(3).
270 - عن أبی بصیر، عن أبی عبداللّه علیه السلام فی قول اللّه تعالی: (سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ * لِلْکافِرینَ (بِوَلایَةِ عَلِیٍّ) لَیْسَ لَهُ دافِعٌ)7 .
ص:179
ثمّ قال: هکَذا وَاللّهِ نَزَلَ بِها جَبْرَئیِلَ علیه السلام عَلی مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله»(1).
271 - عن أبی حمزة، عن أبی جعفر علیه السلام فی قوله تعالی: (هذانِ خَصْمانِ اخْتَصَمُوا فِی رَبِّهِمْ فَالَّذِینَ کَفَرُوا) ( بِوَلایَةِ عَلِیٍّ) (قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِیابٌ مِنْ نارٍ)2 »(2).
272 - روی عن محمّد بن علی الحلبی، عن أبی عبداللّه علیه السلام فی قوله عزّ وجلّ:
(رَبِّ اغْفِرْ لِی وَ لِوالِدَیَّ وَ لِمَنْ دَخَلَ بَیْتِیَ مُؤْمِناً)4 یَعْنی الْوَلایَةَ، مَن دَخَل فی الْوَلایَةِ دَخَلَ فی بَیْتِ الْأَنْبیاءِ علیهم السلام.
وقوله: (إِنَّما یُرِیدُ اللّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً)5 یَعْنی الْأَئِمَّةَ علیهم السلام وَوَلایَتَهُمْ، مَنْ دَخَلَ فیها دَخَلَ فی بَیْتِ النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله»(3).
ص:180
273 - روی عن محمّد بن الفضیل، عن الرضا علیه السلام، قال قلت: (قُلْ بِفَضْلِ اللّهِ وَ بِرَحْمَتِهِ فَبِذلِکَ فَلْیَفْرَحُوا هُوَ خَیْرٌ مِمّا یَجْمَعُونَ)1 .
قال: بِوَلایَةِ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ هُوَ خَیْرٌ مِمّا یَجْمَعُ هؤُلاءِ مِنْ دُنْیاهُمْ»(1).
274 - روی عن محمّد بن الفضیل، عن أبی الحسن علیه السلام فی قوله: (وَ أَنَّ الْمَساجِدَ لِلّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللّهِ أَحَداً)3 .
قال: هُمُ الْأَوْصیاءُ»(2).
275 - روی عن رجل، عن أبی عبداللّه علیه السلام فی قوله تعالی:
(وَ لَقَدْ أُوحِیَ إِلَیْکَ وَ إِلَی الَّذِینَ مِنْ قَبْلِکَ لَئِنْ أَشْرَکْتَ لَیَحْبَطَنَّ عَمَلُکَ) .
قال: یَعْنی إِنْ أَشْرَکْتَ فی الْوَلایَةِ غَیْرَهُ.
(بَلِ اللّهَ فَاعْبُدْ وَ کُنْ مِنَ الشّاکِرِینَ) یَعْنی بَلِ اللّهَ فَاعْبُدْ بِالطّاعَةِ، وَکُنْ مِنَ الشّاکِرِینَ أَنْ عَضَّدْتُکَ بِأَخیکَ وَابْنَ عَمِّکَ»(3).
276 - روی عن عمرو بن حُریث، قال: «سألت أبا عبداللّه علیه السلام عن قول اللّه:
(کَشَجَرَةٍ طَیِّبَةٍ أَصْلُها ثابِتٌ وَ فَرْعُها فِی السَّماءِ)6 .
ص:181
قال: فَقال: رَسُولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله أَصْلُها، وَأَمِیرُ الْمُؤْمِنینَ علیه السلام فَرْعُها، وَالْأَئِمَّةُ مِنْ ذُرِّیَّتِهما أَغْصانُها، وَعِلْمُ الْأَئِمَّةِ ثَمَرَتُها، وَشَیعَتُهُمُ الْمُؤْمِنونَ وَرَقُها، هَلْ فیها فَضْلٌ؟
قال: قلت: لا واللّه.
قال: وَاللّهِ إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَیُولَدُ فَتُورَقُ وَرْقَةٌ فیها، وَإِنَّ الْمُؤْمِنَ لَیَمُوتُ فَتَسْقُطُ وَرَقَةٌ مِنْها»(1).
277 - روی عن سماعة بن مهران، عن أبی عبداللّه علیه السلام فی قول اللّه عزّ وجلّ:
(یُؤْتِکُمْ کِفْلَیْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ) . قال: الْحَسَنُ وَالْحُسَیْنُ.
(وَ یَجْعَلْ لَکُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ)2 . قال: إِمامٌ تَأْتَمُّونَ بِهِ»(2).
278 - روی عن أبی عبداللّه علیه السلام فی قوله: (وَ یَسْتَنْبِئُونَکَ أَ حَقٌّ هُوَ) .
قال: ما تَقُولُ فی عَلِیٍّ(قُلْ إِی وَ رَبِّی إِنَّهُ لَحَقٌّ وَ ما أَنْتُمْ بِمُعْجِزِینَ)4 »(3).
279 - روی عن سماعة، عن أبی عبداللّه علیه السلام فی قول اللّه جلّ وعزّ: (وَ أَوْفُوا
ص:182
بِعَهْدِی) .
قال: بِوَلایَةِ أَمِیرَ الْمُؤْمِنینَ علیه السلام.
(أُوفِ بِعَهْدِکُمْ)1 اُوفِ لَکُمْ بِالْجَنَّةِ»(1).
280 - روی عن أبی عبیدة الحذّاء قال: «سألت أبا جعفر علیه السلام عن الإستطاعة وقول الناس، فقال - وتلا هذه الآیة (وَ لا یَزالُونَ مُخْتَلِفِینَ * إِلاّ مَنْ رَحِمَ رَبُّکَ وَ لِذلِکَ خَلَقَهُمْ))3 -: یا أَبا عُبَیْدَةَ، النّاسُ مُخْتَلِفُونَ فی إِصابَةِ الْقَوْلِ وَکُلُّهُمْ هالِکٌ.
قال: قلت قوله: (إِلاّ مَنْ رَحِمَ رَبُّکَ) . قال: هُمْ شیعَتُنا، وَلِرِحْمَتِهِ خَلَقَهُمْ، وَهُوَ قَوْلُهُ: (وَ لِذلِکَ خَلَقَهُمْ) .
یَقولُ: لِطاعَةِ الْإِمامِ، الرَّحْمَةُ الَّتی یَقولُ: (وَ رَحْمَتِی وَسِعَتْ کُلَّ شَیْ ءٍ) .
یَقول ُ: عِلْمُ الْإِمامِ وَوَسِعَ عِلْمُهُ الَّذی هُوَ مِنْ عِلْمِهِ کُلَّ شَیْ ءٍ هُمْ شیعَتُنا.
قالَ: (فَسَأَکْتُبُها لِلَّذِینَ یَتَّقُونَ)4 یَعْنی وَلایَةَ غَیْرِ الْإِمامِ وَطاعَتَهُ.
ثمّ قالَ: (یَجِدُونَهُ مَکْتُوباً عِنْدَهُمْ فِی التَّوْراةِ وَ الْإِنْجِیلِ) یَعْنی النَّبِیَّ صلی الله علیه و آله وَالْوَصِیَّ وَالْقائِمَ (یَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ) [إِذا قامَ].
(وَ یَنْهاهُمْ عَنِ الْمُنْکَرِ) وَالْمُنْکَرُ مَنْ أَنْکَرَ فَضْلَ الْإِمامِ وَجَحَدَهُ.
(وَ یُحِلُّ لَهُمُ الطَّیِّباتِ) أَخْذَ الْعِلْمِ مِنْ أَهْلِهِ.
ص:183
(وَ یُحَرِّمُ عَلَیْهِمُ الْخَبائِثَ) وَالْخَبائِثُ قَوْلُ مَنْ خالَفَ.
(وَ یَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ) وَهِیَ الذُّنُوبُ الَّتی کانُوا فیها قَبْلَ مَعْرِفَتِهِمْ فَضْلَ الْإِمامِ.
(وَ الْأَغْلالَ الَّتِی کانَتْ عَلَیْهِمْ) وَالْأَغْلالُ ما کانُوا یَقُولُونَ مِمّا لَمْ یَکُونُوا امِروا بِهِ مِنْ تَرْکِ فَضْلِ الْإِمامِ، فَلَمّا عَرَفُوا فَضْلَ الْإِمامِ وَضَعَ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ، وَالْإِصْرُ: الذَّنْبُ، وَهِیَ الْآصارُ.
ثُمَّ نَسَبَهُمْ فَقالَ: (فَالَّذِینَ آمَنُوا بِهِ) یَعْنی بِالْإِمامِ.
(وَ عَزَّرُوهُ وَ نَصَرُوهُ وَ اتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِی أُنْزِلَ مَعَهُ أُولئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ)1 یَعْنی الَّذینَ اجْتَنَبُوا الْجِبْتَ وَالطّاغوتِ أَنْ یَعْبُدُوها، وَالْجِبْتُ وَالطّاغُوتُ فُلانٌ وَفُلانَ وَفُلانٌ، وَالْعِبادَةُ طاعَةُ النّاسِ لَهُمْ.
ثمّ قالَ: (وَ أَنِیبُوا إِلی رَبِّکُمْ وَ أَسْلِمُوا لَهُ)2 .
ثُمَّ جَزاهُمْ فَقالَ: (لَهُمُ الْبُشْری فِی الْحَیاةِ الدُّنْیا وَ فِی الْآخِرَةِ)3 .
وَالْإِمامُ یُبَشِّرُهُمْ بِقِیامِ الْقائِمِ وَبِظُهُورِهِ، وَبِقَتْلِ أَعْدائِهِمْ، وَبِالنَّجاةِ فی الْآخِرَةِ، وَالْوُرودِ عَلی مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله الصّادِقینَ عَلَی الْحَوْضِ»(1).
281 - عن بشیر الدهّان، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: «قالَ رَسُولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله فی مَرَضِهِ
ص:184
الَّذی تُوفِّیَ فیهِ: ادْعُوا لی خَلِیلی، فَأَرْسَلَتا إِلی أَبَوَیْهِما، فَلَمّا نَظَرَ إِلَیْهِما رَسُولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله أَعْرَضَ عَنْهُما، ثُمَّ قالَ: ادْعُوا لی خَلِیلی، فَاُرْسِلَ إِلی عَلِیٍّ، فَلَمّا نَظَرَ إِلَیْهِ أَکَبَّ عَلَیْهِ یُحَدِّثُهُ، فَلَمّا خَرَجَ لَقِیاهُ فَقالا لَهُ: ما حَدَّثَکَ خَلِیلُکَ؟
فَقالَ: حَدَّثَنی أَلْفَ بابٍ، یَفْتَحُ کُلُّ بابٍ أَلْفَ بابٍ»(1).
282 - عن أبی بصیر، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: «کان فی ذُؤابة سیف رسول اللّه صلی الله علیه و آله صحیفة صغیرة، فقلت لأبی عبداللّه علیه السلام: أیُّ شیء کان فی تلک الصحیفة؟
قال: هِیَ الْأَحْرُف الَّتی یَفْتَحُ کُلُّ حَرْفٍ أَلْفَ حَرْفٍ.
قال أبو بصیر: قال أبو عبداللّه علیه السلام: فَما خَرَجَ مِنْها حَرْفانِ حَتّی السّاعَةِ»(2).
283 - عن فضیل [بن] سُکَّرة، قال: قلت لأبی عبداللّه علیه السلام: جُعلت فداک، هل للماء الذی یغسّل به المیّت حدّ محدود؟
قال: إِنَّ رَسُولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله قالَ لِعَلیٍّ علیه السلام: إِذا مِتُّ فَاسْتَقِ سِتَّ قِرَبٍ مِنْ ماءِ بِئْرِ غَرْسٍ فَغَسِّلْنی وَکَفِّنّی وَحَنِّطْنی، فَإِذا فَرِغْتَ مِنْ غُسْلی وَکَفَنی فَخُذْ بِجَوامِعِ کَفَنی وَأَجْلِسْنی ثُمَّ سَلْنی عَمّا شِئْتَ، فَوَاللّهِ لَاتَسْأَلُنی عَنْ شَیْ ءٍ إِلّا أَجِبْتُکَ فیهِ»(3).
ص:185
284 - عن سُلیم بن قیس، قال: «شهدت وصیّة أمیر المؤمنین علیه السلام حین أوصی إلی ابنه الحسن علیه السلام، وأشهد علی وصیّته الحسین علیه السلام ومحمّداً وجمیع ولده ورؤساء شیعته وأهل بیته، ثمّ دفع إلیه الکتاب والسلاح وقال لابنه الحسن علیه السلام: یا بُنَیَّ، أَمَرَنی رَسُولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله أَنْ اوصِیَ إِلَیْکَ، وَأَنْ أَدْفَعَ إِلَیْکَ کُتبی وَسِلاحی، کَما أَوْصی إِلَیَّ رَسُولُ اللّهِ وَدَفََع إِلَیَّ کُتُبَهُ وَسِلاحُهُ، وَأَمَرَنی أَنْ آمُرَکَ إِذا حَضَرَکَ الْمَوْتُ أَنْ تَدْفَعَها إِلی أَخیکَ الْحُسَیْنِ.
ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَی ابْنِهِ الْحُسَیْنِ علیه السلام وَقالَ: وَأَمَرَکَ رَسُولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله أَنْ تَدْفَعَها إِلَی ابْنِکَ هذا، ثُمَّ أَخَذَ بِیَدِ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ علیه السلام.
ثُمَّ قالَ لِعَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ: وَأَمَرَکَ رُسُولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله أَنْ تَدْفَعَها إِلَی ابْنِکَ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ، وَاقْرِئْهُ مِنْ رَسُولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله وَمِنّی السَّلامَ»(1).
285 - عن أبی الجارود، عن أبی جعفر علیه السلام، قال: «إِنَّ أَمِیرَ الْمُؤْمِنینَ صَلَوات اللّهِ عَلَیْهِ لَمّا حَضَرَهُ الَّذی حَضَرَهُ قالَ لابْنِهِ الْحَسَنِ: ادْنُ مِنّی حَتّی اسِرَّ إِلَیْکَ ما أَسَرَّ رَسُولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله إِلَیَّ، وَأَئْتَمِنَکَ عَلی ما ائْتَمَنَنی عَلَیْهِ، فَفَعَلْ»(2).
ص:186
286 - حدّثنا شهر بن حوشب: «أنّ علیّاً علیه السلام حین سار إلی الکوفة استودع امّ سلمة کتبه والوصیّة، فلمّا رجع الحسن علیه السلام دفعتها إلیه»(1).
287 - عن جابر، عن أبی جعفر علیه السلام، قال: «أَوْصی أَمِیرُ الْمُؤْمِنینَ علیه السلام إِلَی الْحَسَنِ وَأَشْهَدَ عَلی وَصِیَّتِهِ الْحُسَیْنَ علیه السلام وَمُحَمَّداً وَجَمیعَ وُلْدِهِ وَرُؤساءَ شیعَتِهِ وَأَهْلَ بَیْتِهِ، ثُمَّ دَفَعَ إِلَیْهِ الْکِتابَ وَالسِّلاحَ.
ثُمَّ قالَ لإبْنِهِ الْحَسَنِ: یا بُنَیَّ، أَمَرَنی رَسُولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله أَنْ اوصِیَ إِلَیْکَ، وَأَنْ أَدْفَعَ إِلَیْکَ کُتبی وَسِلاحی، کَما أَوْصی إِلَیَّ رَسُولُ اللّهِ وَدَفََع إِلَیَّ کُتُبَهُ وَسِلاحُهُ، وَأَمَرَنی أَنْ آمُرَکَ إِذا حَضَرَکَ الْمَوْتُ أَنْ تَدْفَعَهُ إِلی أَخیکَ الْحُسَیْنِ.
ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَی ابْنِهِ الْحُسَیْنِ وَقالَ: أَمَرَکَ رَسُولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله أَنْ تَدْفَعَهُ إِلَی ابْنِکَ هذا، ثُمَّ أَخَذَ بِیَدِ ابْنِ ابْنِهِ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ.
ثُمَّ قالَ لِعَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ: یا بُنَیَّ، وَأَمَرَکَ رُسُولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله أَنْ تَدْفَعَهُ إِلَی ابْنِکَ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ، وَاقْرِئْهُ مِنْ رَسُولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله وَمِنّی السَّلامَ.
ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَی ابْنِهِ الْحَسَنِ، فَقالَ: یا بُنَیَّ، أَنْتَ وَلیُّ الْأَمْرِ وَوَلیُّ الدَّمِ، فَإِن عَفَوْتَ فَلَکَ، وَإِنْ قَتَلْتَ فَضَرْبَةٌ مَکانَ ضَرْبَةٍ وَلَا تَأْثَمْ»(2).
ص:187
288 - عن محمّد بن مسلم، قال: «سمعت أبا جعفر علیه السلام یقول: لَمّا حَضَرَ الْحَسَنَ ابْنَ عَلِیٍّ علیهما السلام الْوَفاةُ قالَ لِلْحُسَیْنِ علیه السلام: یا أَخی، إِنّی اوصِیکَ بِوَصِیَّةٍ فَاحْفَظْها، إِذا أَنا مِتُّ فَهَیِّئْنی، ثُمَّ وَجِّهْنی إِلی رَسُولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله لاُِحِدْثَ بِهِ عَهْداً، ثُمَّ اصْرِفْنی إِلی امّی، ثُمَّ رُدَّنی فَادْفِنِّی بِالْبَقیعِ، وَاعْلَمْ أَنَّهُ سَیُصیبُنی مِنْ عائِشَةَ ما یَعْلَمُ اللّهُ وَالنّاسُ صَنیعَها وَعَداوَتَها للّهِ ِ وَلِرَسولِهِ، وَعداوَتَها لَنا أَهْلَ الْبَیْتِ.
فَلَمّا قُبِضَ الْحَسَنُ علیه السلام [وَ] وُضِعَ عَلَی السَّریرِ ثُمَّ انْطَلَقوا بِهِ إِلی مُصَلّی رَسُولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله الَّذی کانَ یُصَلِّی فیهِ عَلَی الْجَنائِزِ، فَصَلّی عَلَیْهِ الْحُسَیْنُ علیه السلام، وَحُمِلَ وَاُدْخِلَ إِلَی الْمَسْجِدِ، فَلَمّا اوقِفَ عَلی قَبْرِ رَسُولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله ذَهَبَ ذُو الْعُویَنَیْنِ إِلی عائِشَةَ فَقالَ لَها: إِنَّهُمْ قَدْ أَقْبَلُوا بِالْحَسَنِ لِیَدْفِنوهُ مَعَ النَّبیِّ صلی الله علیه و آله، فَخَرَجَتْ مُبادِرَةً عَلی بَغْلٍ بِسَرْجٍ - فَکانَتْ أَوَّلَ امْرَأَةٍ رَکِبَتْ فی الْإِسْلامِ سَرْجاً - فَقالَتْ: نَحُّوا ابْنَکُمْ عَنْ بَیْتی، فَإِنَّهُ لَایُدْفَنُ فی بَیْتی وَیُهْتَکُ عَلی رَسُولِ اللّهِ حِجابُهُ.
فَقالَ لَها الْحُسَیْنُ علیه السلام: قَدِیماً هَتَکْتِ أَنْتِ وَأَبُوکِ حِجابَ رَسُولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله، وَأَدْخَلْتِ عَلَیْهِ بَیْتَهُ مَنْ لَایُحِبُّ قُرْبَهُ، وَإِنَّ اللّهَ سائِلُکِ عَنْ ذلِکَ یا عائِشَةُ»(1).
289 - عن أبی الجارود، عن أبی جعفر علیه السلام، قال: «لَمّا حَضَرَ الْحُسَیْنَ علیه السلام
ص:188
ما حَضَرَهُ دَفَعَ وَصِیَّتَهُ إِلَی ابْنَتِهِ فاطِمَةَ ظاهِرَةٌ فی کِتابٍ مُدَرَّجٍ، فَلَمّا أَنْ کانَ مِنْ أَمْرِ الْحُسَیْنِ علیه السلام ما کانَ دَفَعَتْ ذلِکَ إِلی عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ علیهما السلام.
قلت له: فما فیه، یرحمک اللّه؟
فقال: ما یَحْتاجُ إِلَیْهِ وُلْدُ آدَمَ مِنْذُ کانَتِ الدُّنْیا إِلی أَنْ تَفْنی»(1).
290 - عن أبی بکر الحضرمی، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: «إِنَّ الْحُسَیْنَ صَلَواتُ اللّهِ عَلَیْهِ لَمّا صارَ إِلَی الْعِراقِ اسْتَوْدَعَ امَّ سَلَمَةَ رَضِیَ اللّهُ عَنْها الْکُتُبَ وَالْوَصِیَّةَ، فَلَمّا رَجَعَ عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ علیه السلام دَفَعَتْها إِلَیْهِ»(2).
291 - عن فلیح بن أبی بکر الشیبانی، قال: «واللّهِ إنّی لجالس عند علیّ بن الحسین وعنده ولده، إذ جاءه جابر بن عبداللّه الأنصاری، فسلّم علیه، ثمّ أخذ بیده أبی جعفر علیه السلام فخلا به، فقال: إنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله أخبرنی أنّی ساُدرک رجلاً من أهل بیته یقال له: محمّد بن علیّ یکنّی أبا جعفر، فإذا أدرکته فأقرءه منّی السلام.
قال: ومضی جابر ورجع أبو جعفر علیه السلام فجلس مع أبیه علیّ بن الحسین علیهما السلام وإخوته، فلمّا صلّی المغرب قال علیّ بن الحسین لأبی جعفر علیه السلام: أَیُّ شَیْ ءٍ قالَ لَکَ جابِرُ بْنُ عَبْدِاللّهِ الْأَنْصاری؟
فقال: قال: إِنَّ رَسُولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله قالَ: إِنَّکَ سَتُدْرِکُ رَجُلاً مِنْ أَهْلِ بَیْتی اسْمُهُ مُحَمَّدُ بْنُ
ص:189
عَلِیٍّ یُکَنّی أَبا جَعْفَرٍ فَاقْرِئْهُ مِنّی السَّلامَ.
فقال له أبوه: هَنیئاً لَکَ - یا بُنیَّ - ما خَصَّکَ اللّهُ بِهِ مِنْ رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ بَیْتِکَ لَا تَطَّلِعْ إِخْوَتَکَ عَلی هذا فَیَکِیدُوا لَکَ کَیْداً، کَما کادُوا إِخْوَةُ یُوسُفَ لِیُوسُفَ علیه السلام»(1).
292 - عن سدیر الصیرفی، قال: «سمعت أبا جعفر علیه السلام یقول: إِنَّ مِنْ سَعادَةِ الرَّجُلِ أَنْ یَکُونَ لَهُ الْوَلَدُ، یَعْرِفُ فیهِ شِبْهَ خَلْقِهِ وَخَلْقِهِ وَشَمائِلِهِ، وَإِنّی لَأَعْرِفُ مِنْ ابْنِی هذا شِبْهَ خَلْقی وَخُلْقی وَشَمائِلی، یعنی أبا عبداللّه علیه السلام»(2).
293 - عن طاهر، قال: «کنت عند أبی جعفر علیه السلام فأقبل جعفر علیه السلام، فقال أبو جعفر علیه السلام: هذا خَیْرُ الْبَرِیَّةِ أَوْ أَخْیَرُ»(3).
294 - عن عبدالأعلی، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: إِنَّ أَبی علیه السلام اسْتَوْدَعَنی ما هناک، فَلَمّا حَضَرَتْهُ الْوَفاةُ قالَ: ادْعُ لی شُهُوداً، فَدَعَوْتُ أَرْبَعَةً مِنْ قُرَیْشٍ، فیهِمْ نافِعٌ مَوْلی عَبْدِاللّهِ بْنَ عُمَرَ.
قالَ: اکْتُبْ: هذا ما أَوْصی بِهِ یَعْقُوبَ بَنِیهِ: (إِنَّ اللّهَ اصْطَفی لَکُمُ الدِّینَ فَلا تَمُوتُنَّ
ص:190
إِلاّ وَ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ)1 .
وَأَوْصی مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیٍّ إِلَی ابْنِهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، وَأَمَرَهُ أَنْ یُکَفِّنَهُ فی بُرْدِهِ الَّذی کانَ یُصَلِّی فیهِ الْجُمُعَةَ، وَأَنْ یُعَمِّمَهُ بِعِمامَتِهِ، وَأَنْ یُرَبِّعَ قَبْرَهُ وَیَرْفَعَهُ أَرْبَعَ أَصابِعَ، ثُمَّ یُحِلَّ أَطْمارَهُ عِنْدَ دَفْنِهِ.
ثُمَّ قالَ لِلشُّهودِ: انْصَرِفُوا رَحِمَکُمُ اللّهُ.
فَقُلْتُ لَهُ: یا أَبَتِ - بَعْدَ ما انْصَرَفُوا - ما کانَ فی هذا بِأَنْ تُشْهِدَ عَلَیْهِ؟
فَقالَ: إِنّی کَرِهْتُ أَنْ تُغْلَبَ وَأَنْ یُقالَ: إِنَّهُ لَمْ یُوصَ، فَأَرَدْتُ أَنْ تَکونَ لَکَ حُجَّةٌ»(1).
295 - عن مُعاذ بن کثیر، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: «قلت له: أسأل اللّه الذی رزق أباک منک هذه المنزلة أن یرزقک من عقبک قبل الممات مثلها.
فقال: قَدْ فَعَلَ اللّهُ ذلِکَ.
قال: قلت: مَن هو - جُعلت فداک -؟
فأشار إلی العبد الصالح وهو راقد فقال: هذَا الرّاقِدُ وهو غلام»(2).
ص:191
296 - عن عبدالرحمن بن الحجّاج، قال: «سألت عبدالرحمن فی السنة التی أخذ فیها أبو الحسن الماضی علیه السلام فقلت له: إنّ هذا الرجل قد صار فی ید هذا وما ندری إلی ما یصیر، فهل بلغک عنه فی أحدٍ من ولده شیء؟
فقال لی: ما ظننت أنّ أحداً یسألنی عن هذه المسألة، دخلت علی جعفر بن محمّد فی منزله، فإذا هو فی بیت کذا فی داره فی مسجدٍ له وهو یدعو، وعلی یمینه موسی بن جعفر علیه السلام یؤمّن علی دعائه، فقلت له، جعلنی اللّه فداک، قد عرفت انقطاعی إلیک وخدمتی لک، فمن ولیّ الناس بعدک؟
فقال: إِنَّ مُوسی قَدْ لَبِسَ الدِّرْعَ وَساوی عَلَیْهِ.
فقلت له: لا أحتاج بعد هذا إلی شیء»(1).
297 - عن صفوان الجمّال، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: «قال له منصور بن حازم:
بأبی أنت واُمّی، إنّ الأنفس یغدا علیها ویُراح، فإذا کان ذلک، فمَن؟
فقال أبو عبداللّه علیه السلام: إِذا کانَ ذلِکَ فَهُوَ صاحِبُکُمْ، وضرب بیده علی منکب أبی الحسن علیه السلام الأیمن - فی ما أعلم - وهو یومئذٍ خماسیّ، وعبداللّه بن جعفر جالس معنا»(2).
298 - عن نُعیم القابوسی، عن أبی الحسن علیه السلام أنّه قال: «إِنَّ ابْنی عَلِیّاً أَکْبَرُ
ص:192
وُلْدی، وَأَبَرَّهُمْ عِنْدی، وَأَحَبَّهُمْ إِلیَّ، وَهُوَ یَنْظُرُ مَعی فی الْجَفْرِ وَلَمْ یَنْظُرْ فیهِ إِلّا نَبیٌّ أَوْ وَصِیُّ نَبیٍّ»(1).
299 - عن الحسین بن المختار، قال: «خرج إلینا من أبی الحسن علیه السلام بالبصرة ألواح مکتوب فیها بالعرض: عَهْدی إِلی أَکْبَرِ وُلْدِی، یُعْطی فُلانٌ کَذا، وَفلانٌ کَذا، وَفُلانٌ کَذا، وَفُلانٌ لَایُعْطی حَتّی أَجَیءَ أَوْ یَقْضِیَ اللّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَیَّ الْمَوْتَ، إِنَّ اللّهَ یَفْعَلُ ما یَشاءُ»(2).
300 - عن زکریّا بن یحیی بن النعمان الصیرفی، قال: «سمعت علیّ بن جعفر یحدّث الحسن بن الحسین بن علیّ بن الحسین فقال: واللّه لقد نصر اللّه أبا الحسن الرضا علیه السلام.
فقال له الحسن: إی واللّه - جُعلت فداک - لقد بغی علیه إخوته.
فقال علیّ بن جعفر: إی واللّه، ونحن عمومته بغینا علیه.
فقال له الحسن: جُعلت فداک، کیف صنعتم، فإنّی لم أحضرکم؟
قال: قال له إخوته ونحن أیضاً: ما کان فینا إمام قطّ حائل اللون.
فقال لهم الرضا علیه السلام: هُوَ ابْنی.
قالوا: فإنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله قد قضی بالقافة، فبیننا وبینک القافة.
ص:193
قال: ابْعَثُوا أَنْتُمْ إِلَیْهِمْ، فَأمّا أَنا فَلَا، وَلَا تُعْلِمُوهُمْ لِما دَعْوتُمُوهُمْ، وَلِتَکُونُوا فی بُیُوتِکُمْ.
فلمّا جاؤوا أقعدونا فی البستان، واصطفّ عمومته وإخوته وأخواته، وأخذوا الرضا علیه السلام وألبسوه جبّة صوف وقلنسوة منها، ووضعوا علی عنقه مسحاة وقالوا له:
ادخل البستان کأنّک تعمل فیه.
ثمّ جاؤوا بأبی جعفر علیه السلام فقالوا: ألحقوا هذا الغلام بأبیه.
فقالوا: لیس له هاهنا أبٌ، ولکنّ هذا عمّ أبیه، وهذا عمّ أبیه، وهذا عمّه، وهذه عمّته، وإن یکن له هاهنا أب فهو صاحب البستان، فإنّ قدمیه وقدمیه واحدة.
فلمّا رجع أبو الحسن علیه السلام قالوا: هذا أبوه.
قال علیّ بن جعفر: فقمت فمصصت ریق أبی جعفر علیه السلام ثمّ قلت له: أشهد أنّک إمامی عند اللّه، فبکی الرضا علیه السلام ثمّ قال: یا عَمِّ، أَلَمْ تَسْمَعْ أَبی وَهُوَ یَقولُ: قالَ رَسُولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله بِأَبی: ابْنُ خِیرَةِ الْإِماءِ ابْنُ النُّوبِیَّةِ الطَّیِّبَةِ الْفَمِ، الْمُنْتَجَبَةِ الرَّحِمِ، وَیْلَهُمْ لَعَنَ اللّهُ الْاُعَیْبِسَ وَذُرِّیَّتَهُ صاحِبَ الْفِتْنَةِ، وَیَقْتُلُهُمْ سِنینَ وَشُهُوراً وَأَیّاماً، یَسُومُهُمْ خَسْفاً، وَیَسْقِیِهْم کَأْساً مُصْبِرَةً، وَهُوَ الطَّریدُ الشَّریدُ الْمَوْتورَ بِأَبِیهِ وَجَدِّهِ، صاحِبُ الْغَیْبَةِ، یُقالُ: ماتَ أَوْ هَلَکَ، أَیَّ وادٍ سَلَکَ؟! أَفَیَکُونُ هذا - یا عَمِّ - إِلّا مِنّی.
فقلت: صدقت، جُعلت فداک»(1).
301 - عن إسماعیل بن مهران، قال: «لمّا خرج أبو جعفر علیه السلام من المدینة إلی
ص:194
بغداد فی الدفعة الاُولی من خرجتیه، قلت له عند خروجه: جُعلت فداک، إنّی أخاف علیک فی هذا الوجه، فإلی مَن الأمر بعدک؟
فکّر بوجهه إلیّ ضاحکاً وقال: لَیْسَ الْغَیْبَةُ حَیْثُ ظَنَنْتَ فی هذِهِ السَّنَةِ.
فلمّا اخرج به الثانیة إلی المعتصم صرت إلیه فقلت له: جُعلت فداک، أنت خارج فإلی من هذا الأمر من بعدک؟
فبکی حتّی اخضلّت لحیته، ثمّ التفت إلیّ فقال: عِنْدَ هذِهِ یُخافُ عَلَیَّ ء، الْأَمْرُ مِنْ بَعْدی إِلَی ابْنی عَلِیٍّ»(1).
302 - عن الریّان بن الصلت، قال: «سمعت أبا الحسن الرضا علیه السلام یقول - وسئل عن القائم - فقال: لا یری جسمه، ولا یسمّی اسمه»(2).
303 - عن المفضّل بن عمر، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: «أَقْرَبُ ما یَکُونُ الْعِبادُ مِنَ اللّهِ جَلَّ ذِکْرُهُ، وَأَرْضی ما یَکُونُ عَنْهُمْ إِذا افْتَقَدُوا حُجَّةَ اللّهِ جَلَّ وَعَزَّ، وَلَمْ یَظْهَرْ لَهُمْ، وَلَمْ یَعْلَموا مَکانَهُ، وَهُمْ فی ذلِکَ یَعْلَمونَ أَنَّهُ لَمْ تَبْطُلْ حُجَّةُ اللّهِ جَلَّ ذِکْرُهُ وَلَا مِیثاقُهُ، فَعِنْدَها فَتَوَقَّعُوا الْفَرَجَ صَباحاً وَمَساءً، فَإِنَّ أَشَدَّ ما یَکُونُ غَضَبُ اللّهِ عَلی أَعْدائِهِ إِذا افْتَقَدُوا حُجَّتَهُ وَلَمْ یَظْهَرْ لَهُمْ، وَقَدْ عَلِمَ أنَّ أَوْلِیاءَهُ لَایَرْتابُونَ، وَلَوْ عَلِمَ أَنَّهُمْ یَرْتابُونَ
ص:195
ما غَیَّبَ حُجَّتَهُ عَنْهُمْ طَرْفَةَ عَیْنٍ، وَلَا یَکُونُ ذلِکَ إِلّا عَلی رَأْسِ شِرارِ النّاسِ»(1).
304 - عن سدیر الصیرفی، قال: «سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول: إِنَّ فی صاحِبِ هذَا الْأَمْرِ شَبَهاً مِنْ یُوسُفَ علیه السلام.
قال: قلت له: کأنّک تذکر حیاته أو غیبته؟
قال: فقال لی: وَما یُنْکَرُ مِنْ ذلِکَ هذِهِ الْاُمَّةُ أَشْباهَ الْخَنازیرِ، إِنَّ إِخْوَةَ یُوسُفَ علیه السلام کانُوا أَسْباطاً أَوْلادَ الْأَنْبِیاءِ تاجَروا یُوسُفَ وَبایَعُوهُ وَخاطَبُوهُ وَهُمْ إِخْوَتُهُ وَهُوَ أَخُوهُمْ، فَلَمْ یَعْرِفُوهُ حَتّی قالَ: (أَنَا یُوسُفُ وَ هذا أَخِی)2 ،فَما تُنْکِرُ هذِهِ الْاُمَّةُ الْمَلْعُونَة أَنْ یَفْعَلَ اللّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِحُجَّتِهِ فی وَقْتٍ مِنَ الْأَوْقاتِ کَما فَعَلَ بِیُوسُفَ.
إِنَّ یُوسُفَ علیه السلام کانَ إِلَیْهِ مُلْکُ مِصْرَ، وَکانَ بَیْنَهُ وَبَیْنَ والِدِهِ مَسیرَةُ ثَمانِیَةَ عَشَرَ یَوْماً، فَلَوْ أَرادَ أَنْ یُعْلِمَهُ لَقَدَرَ عَلی ذلِکَ، لَقَدْ سارَ یَعْقوبُ علیه السلام وَوُلْدُهُ عِنْدَ الْبَشارَةِ تِسْعَةَ أَیّامٍ مِنْ بَدْوِهِمْ إِلی مِصْرَ، فَما تُنْکِرُ هذِهِ الْاُمَّةُ أَنْ یَفْعَلَ اللّهُ جَلَّ وَعَزَّ بِحُجَّتِهِ کَما فَعَلَ بِیُوسُفَ، أَنْ یَمْشی فی أَسْواقِهِمْ، وَیَطَأَ بُسُطَهُمْ، حَتّی یَأْذَنَ اللّهُ فی ذلِکَ لَهُ کَما أَذِنَ لِیُوسُفَ، (قالُوا أَ إِنَّکَ لَأَنْتَ یُوسُفُ قالَ أَنَا یُوسُفُ)3 »(2).
305 - عن زرارة، قال: «سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول: إِنَّ لِلْغُلامِ غَیْبَةً قَبْلَ أَنْ یَقُومَ.
قال: قلت: ولِم؟
ص:196
قال: یَخافُ - و أومأ بیده إلی بطنه - ثمّ قال: یا زُرارَةُ، وَهُوَ الْمُنْتَظَرُ، وَهُوَ الَّذی یُشَکُّ فی وِلادَتِهِ، مِنْهُمْ مَنْ یَقُولُ: ماتَ أَبُوهُ بِلَا خَلَفٍ، وَمِنْهُمْ مَنْ یَقُولُ:
حَمْلٌ، وَمِنْهُمْ مَنْ یَقُولُ: إِنَّهُ وُلِدَ قَبْلَ مَوْتِ أَبِیهِ بِسَنَتَیْنِ، وَهُوَ الْمُنْتَظَرُ، غَیْرَ أَنَّ اللّهَ عَزَّ وَجَلَّ یُحِبُّ أَنْ یَمْتَحِنَ الشّیعَةَ، فَعِنْدَ ذلِکَ یَرْتابُ الْمُبْطِلونَ یا زُرارَةُ.
[قال: قلت: جُعلت فداک، إن أدرکت ذلک الزمان أیّ شیء أعمل؟
قال: یا زُرارَةُ،] إِذا أَدْرَکْتَ هذَا الزَّمانَ فادْعُ بِهذَا الدُّعاءِ: اللّهُمَّ عَرِّفْنی نَفْسَکَ فَاِنَّکَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنی نَفْسَکَ لَمْ أَعْرِفْ نَبِیَّکَ، اللّهُمَّ عَرِّفْنی رَسُولَکَ فَاِنَّکَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنی رَسُولَکَ لَمْ أَعْرِفْ حُجَّتَکَ، اللّهُمَّ عَرِّفْنی حُجَّتَکَ فَاِنَّکَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنی حُجَّتَکَ ضَلَلْتُ عَنْ دینی.
ثمّ قال: یا زُرارَةُ، لَابُدَّ مِنْ قَتْلِ غُلامٍ بِالْمَدینَةِ.
قلت: جُعلت فداک: ألیس بقتله جیش السفیانی؟
قال: لَا، وَلکِنْ یَقْتُلُهُ جَیْشُ آلِ بَنی فُلانٍ یَجِیءُ حَتّی یَدْخُلَ الْمَدینَةَ، فَیَأْخُذُ الْغُلامَ فَیَقْتُلُهُ، فَإِذا قَتَلَهُ بَغْیاً وَعِدْواناً وَظُلْماً لَایُمْهَلُونَ، فَعِنْدَ ذلِکِ تَوَقَّعِ الْفَرَجَ إِنْ شاءَ اللّهُ»(1).
306 - عن معروف بن خَرَّبُوذ، عن أبی جعفر علیه السلام، قال: «إِنَّما نَحْنُ کَنُجُومِ السَّماءِ، کُلَّما غابَ نَجْمٌ طَلَعَ نَجْمٌ، حَتّی إِذا أَشَرْتُمْ بِأَصابِعِکُمْ، وَمُلْتُمْ بِأَعْناقِکُمْ، غَیَّبَ اللّهُ عَنْکُم نَجْمَکُمْ، فَاسْتَوَتْ بَنُو عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، فَلَمْ یُعْرَفْ أَیُّ مِنْ أَیٍّ، فَإِذا طَلَعَ نَجْمُکُمْ
ص:197
فَاحْمَدُوا رَبَّکُمْ»(1).
307 - عن محمّد بن مسلم، قال: «سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول: إِنْ بَلَغَکُمْ عَنْ صاحِبِ هذَا الْأَمْرِ غَیْبَةٌ فَلَا تُنْکِرُوها»(2).
308 - عن محمّد بن مسلم، قال: «سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول: إِنْ بَلَغَکُمْ عَنْ صاحِبِکُمْ غَیْبَةٌ فَلَا تُنْکِرُوها»(3).
309 - عن أبی بصیر، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: «لَابُدَّ لِصاحِبِ هذَا الْأَمْرِ مِنْ غَیْبَةٍ، وَلَا بُدَّ لَهُ فی غَیْبَتِهِ مِنْ عُزْلَةٍ، وَنِعْمَ الْمَنْزِلُ طَیْبَةُ وَما بِثَلاثینَ مِنْ وَحْشَةٍ»(4).
310 - عن زرارة، قال: «سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول: إِنَّ لِلْقائِمِ غَیْبَةً قَبْلَ أَنْ یَقُومَ إِنَّهُ یَخافُ - وأومأ بیده إلی بطنه - یَعْنی الْقَتْلَ»(5).
311 - عن أبان بن تغلب، قال: «قال أبو عبداللّه علیه السلام: کَیْفَ أَنْتَ إِذا وَقَعَتِ الْبَطْشَةُ
ص:198
بَیْنَ الْمَسْجِدَیْنِ، فَیأْرِزُ الْعِلْمُ کَما تَأْرِزُ الْحَیَّةُ فی حُجْرِها، وَاخْتَلَفَتِ الشِّیعَةُ، وَسَمّی بَعْضَهُمْ بَعْضاً کَذّابِینَ، وَتَفَلَ بَعْضُهُمْ فی وُجُوهِ بَعْضٍ؟
قلت: جُعلت فداک، ما عند ذلک من خیر.
فقال لی: الْخَیْرُ کُلُّهُ عِنْدَ ذلِکَ ثلاثاً»(1).
312 - عن أبی بصیر، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: «سألته عن القائم علیه السلام.
فقال: کَذَبَ الْوَقّاتُونَ، إِنّا أَهْلَ بَیْتٍ لَانُوَقِّتُ»(2).
313 - عن یعقوب السرّاج وعلیّ بن رئاب، عن أبی عبداللّه علیه السلام: «أَنَّ أَمِیرَ الْمُؤْمِنینَ علیه السلام لَمّا بُویِعَ بَعْدَ مَقْتَلِ عُثْمانَ، صَعِدَ الْمنْبَرَ وَخَطَبَ بِخُطْبَةٍ - ذکرها - یَقُولُ فیها: أَلَا وَإِنَّ بَلِیَّتَکُمْ قَدْ عادَتْ کَهَیْئَتِها یَوْمَ بَعَثَ اللّهُ نَبِیَّهُ صلی الله علیه و آله. وَالَّذی بَعَثَهُ بِالحَقِّ لَتُبَلْبَلُنَّ بَلْبَلَةً، وَلَتُغَرْبَلُنَّ غَرْبَلَةً، حَتَّی یَعُودَ أَسْفَلُکُمْ أَعْلَاکُمْ، وَأَعْلَاکُمْ أَسْفَلَکُمْ، وَلَیَسْبِقَنَّ سابِقُونَ کانُوا قَصَّرُوا، وَلَیُقَصِّرَنَّ سَبّاقُونَ کانُوا سَبَقُوا. واللّهِ ما کَتَمْتُ وَشْمَةً، وَلا کَذَبْتُ کِذْبَةً، وَلَقَدْ نُبِّئْتُ بِهذا المَقامِ وَهذا الیَوْمِ»(3).
ص:199
314 - قال رحمه الله فی ذیل قوله تعالی: (وَ لَوْ تَری إِذْ فَزِعُوا فَلا فَوْتَ)1 : «فإنه حدّثنی أبی، عن ابن أبی عُمیر، عن منصور بن یونس، عن أبی خالد الکابلی، قال: قال أبو جعفر علیه السلام: واللّه لکأنّی أنظر إلی القائم علیه السلام وقد أسند ظهره إلی الحجر، ثمّ ینشد اللّه حقّه.
ثم یقول: یا أیّها النّاس، من یحاجّنی فی اللّه فأنا أوْلی باللّه.
أیّها الناس، مَن یحاجّنی فی آدم، فأنا أوْلی بآدم.
أیّها الناس، مَن یحاجّنی فی نوح فأنا أوْلی بنوح.
أیّها الناس، مَن یحاجّنی فی إبراهیم فأنا أوْلی بإبراهیم.
أیّها الناس، مَن یحاجّنی فی موسی، فأنا أوْلی بموسی.
أیّها الناس، مَن یحاجّنی فی عیسی فأنا أوْلی بعیسی.
أیّها الناس، مَن یحاجّنی فی محمّد صلی الله علیه و آله فأنا أوْلی من محمّد صلی الله علیه و آله.
أیّها الناس، مَن یحاجّنی فی کتاب اللّه فأنا أوْلی بکتاب اللّه.
ثمّ ینتهی إلی المقام، فیصلّی رکعتین وینشد حقّه.
ثمّ قال جعفر علیه السلام: هو واللّه المضطر فی کتاب اللّه فی قوله: (أَمَّنْ یُجِیبُ الْمُضْطَرَّ إِذا دَعاهُ وَ یَکْشِفُ السُّوءَ وَ یَجْعَلُکُمْ خُلَفاءَ الْأَرْضِ)2 ،فیکون أوّل مَن یبایعه جبرئیل، الثلاثمائة والثلاثة عشر رجلاً، فمن کان ابتلی بالمسیر وافاه، ومَن لم یبتل بالمسیر فقد عن فراشه، وهو قول أمیر المؤمنین: هم المفقودون عن فرشهم، وذلک
ص:200
قول اللّه: (فَاسْتَبِقُوا الْخَیْراتِ أَیْنَ ما تَکُونُوا یَأْتِ بِکُمُ اللّهُ جَمِیعاً)1 »(1).
315 - قال رحمه الله - عند قوله تعالی: (سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ)3 .
قال: «سئل أبوجعفر علیه السلام عن معنی هذا، فقال: نار تخرج من المغرب وملک یسوقها من خلفها حتّی تأتی دار بنی سعد بن همام عند مسجدهم، فلا تدع داراً لبنی امیّة إلّاأحرقتها وأهلها، ولا تدع داراً فیها وتر لآل محمّد إلّااحرقتها وذلک المهدی علیه السلام»(2).
316 - قال علیّ بن إبراهیم فی ذیل آیة (وَ إِنْ مِنْ أَهْلِ الْکِتابِ إِلاّ لَیُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَ یَوْمَ الْقِیامَةِ یَکُونُ عَلَیْهِمْ شَهِیداً)5 :
حدّثنی أبی، عن القاسم بن محمّد، عن سلیمان بن داود المنقری، عن أبی حمزة، عن شهر بن حوشب، قال: قال لی الحجّاج: بأن آیة فی کتاب اللّه قد أعیتنی.
فقلت: أیّها الأمیر، أیّة آیة هی؟
فقال: قوله: (وَ إِنْ مِنْ أَهْلِ الْکِتابِ إِلاّ لَیُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ)
واللّه إنّی لآمر بالیهودی والنصرانی فیضرب عنقه، ثمّ ارمقه بعینی، فما أراه یحرّک
ص:201
شفتیه حتّی یخمد.
فقلت: أصلح اللّه الأمیر، لیس علی ما تأوّلت.
قال: کیف هو؟
قلت: إنّ عیسی ینزل قبل یوم القیامة إلی الدنیا، فلا یبقی أهل ملّة یهودی ولا نصرانی إلّاآمن به قبل موته ویصلّی خلف المهدی.
قال: ویحک، أنّی لک هذا، ومن أین جئت به؟
فقلت حدّثنی به محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیه السلام.
فقال: جئت بها واللّه من عین صافیة»(1).
ص:202
خصّص هذا الفصل بمجموعة من الروایات و الأحادیث المرویة عن الإمام علیّ بن إبراهیم القمّی بأسناده عن المعصومین علیهم السلام حول الإسلام والکفر، وما یرتبط بهما من العناوین، کالفطرة التی فطر الناس علیها، أبواب دعائم الإسلام، ومعنی الإسلام، ودرجات الإیمان، وأنّ الهدایة من اللّه، وانّ الإسلام یُحقن به الدم، وانّ الإیمان یشرک الإسلام ولا عکس، وأبواب الکفر ووجوهه، وأدنی ما یکون به العبد مؤمناً أو کافراً، و باب الضلال، وحکم الضلالة، وحکم الشکّ فی اللّه، ودعائم الکفر وشعبه، وحکم بعض الطوائف فی الإیمان والکفر، کالثنویّة والدهریّة، ورأی الإمام علیّ بن إبراهیم فی الدهریّة، إلی غیر ذلک من الأحادیث فی هذه الأبواب.
318 - عن عبداللّه بن سنان، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: «سألته عن قول اللّه عزّ وجلّ: (فِطْرَتَ اللّهِ الَّتِی فَطَرَ النّاسَ عَلَیْها) ما تلک الفطرة؟
قال: هِیَ الْإِسْلامُ، فَطَرَهُمُ اللّهُ حینَ أَخَذَ میثاقَهُمْ عَلَی التَّوْحِیدِ، قالَ:
(أَ لَسْتُ بِرَبِّکُمْ)1 ،وَفیهِ الْمُؤْمِنُ وَالْکافِرُ»(1).
319 - عن زرارة، عن أبی جعفر علیه السلام قال: «سألته عن قول اللّه عزّ وجلّ:
(حُنَفاءَ لِلّهِ غَیْرَ مُشْرِکِینَ بِهِ)3 . قال: الْحَنیفِیَّةُ مِنَ الْفِطْرَةِ الَّتی فَطَرَ اللّهُ النّاسَ عَلَیْها.
(لا تَبْدِیلَ لِخَلْقِ اللّهِ)4 . قال: فَطَرَهُمْ عَلَی الْمَعْرِفَةِ بِهِ.
قال زرارة: وسألته عن قول اللّه عزّ وجلّ: (وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّکَ مِنْ بَنِی آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ وَ أَشْهَدَهُمْ عَلی أَنْفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّکُمْ قالُوا بَلی)5 .
قال: أَخْرَجَ مِنْ ظَهْرِ آدَمَ ذُرِّیَّتَهُ إِلی یَوْمِ الْقِیامَةِ، فَخَرَجُوا کَالذَّرِّ، فَعَرَّفَهُمْ وَأَراهُمْ نَفْسَهُ، وَلَوْلا ذلِکَ لَمْ یَعْرِفْ أَحَدٌ رَبَّهُ.
وقال: قالَ رَسُولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله: کُلُّ مَوْلُودٍ یُولَدُ عَلَی الْفِطْرَةِ، یَعْنی الْمَعْرِفَةَ بِأَنَّ اللّهَ عَزَّ وَجَلَّ خالِقُهُ.
کذلِکَ قَوْلِهِ: (وَ لَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ لَیَقُولُنَّ اللّهُ)6 »(2).
ص:204
320 - عن محمّد الحلبی، عن أبی عبداللّه علیه السلام فی قول اللّه: (فِطْرَتَ اللّهِ الَّتِی فَطَرَ النّاسَ عَلَیْها) .
قال: فَطَرَهُمْ عَلَی التَّوْحِیدِ»(1).
321 - روی عن عجلان أبی صالح، قال: «قلت لأبی عبداللّه علیه السلام: أوقفنی علی حدود الإیمان.
فقال: شَهادَةُ أَنْ لَاإِلهَ إِلَّا اللّهُ وأَنَّ مُحَمّداً رَسُولُ اللّهِ، وَالْإِقْرارُ بِما جاءَ بِهِ مِنْ عِنْدِ اللّهِ، وَصَلَوات الْخَمْسِ، وَأَداءُ الزَّکاةِ، وَصَوْمُ شَهْرِ رَمَضانَ، وَحَجُّ الْبَیْتِ، وَوَلایَةُ وَلِیّنا وَعَداوَةُ عَدُوِّنا، وَالدُّخولُ مَعَ الصّادِقِینَ»(2).
322 - عن زرارة، عن أبی جعفر علیه السلام، قال: «بُنِیَ الْإِسْلامُ عَلی خَمْسَةِ أَشْیاءَ:
عَلَی الصَّلاةِ، وَالزَّکاةِ، وَالْحَجِّ، وَالصَّوْمِ، وَالْوَلایَةِ.
قال زرارة: فقلت: وأیّ شیء من ذلک أفضل؟
فقال: الْوَلایَةُ أَفْضَلُ، لاَِنَّها مِفْتاحُهُنَّ، وَالْوالی هُوَ الدَّلیلُ عَلَیْهِنَّ.
قلت: ثمّ الذی یلی ذلک فی الفضل؟
ص:205
فقال: الصَّلاةُ، إِنَّ رَسُولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله قالَ: الصَّلاةُ عَمُودُ دِینِکُمْ.
قال: قلت: ثمّ الذی یلیها فی الفضل؟
قال: الزَّکاةُ، لاَِنَّهُ قَرَنَها بِها وَبَدَأَ بِالصَّلاةِ قَبْلَها، وَقالَ رَسُولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله:
الزَّکاةُ تُذْهِبُ الذُّنوبَ.
قلت: والذی یلیها فی الفضل؟
قال: الْحَجُّ، قالَ اللّهُ عَزَّ وَجَلَّ: (وَ لِلّهِ عَلَی النّاسِ حِجُّ الْبَیْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَیْهِ سَبِیلاً وَ مَنْ کَفَرَ فَإِنَّ اللّهَ غَنِیٌّ عَنِ الْعالَمِینَ)1 .
وَقالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله: لَحَجَّةٌ مَقْبُولَةٌ خَیْرٌ مِنْ عِشْرینَ صَلاةً نافِلَةً، وَمَنْ طافَ بِهذَا الْبَیْتِ طَوافاً أَحْصی فیهِ اسْبُوعَهُ، وَأَحْسَنَ رَکْعَتَیْهِ، غَفَرَ اللّهُ لَهُ.
وَقالَ فی یَوْمِ عَرَفَةَ وَیَوْمِ الْمُزْدَلَفَةِ ما قالَ.
قلت: فماذا یتبعه؟ قال: الصَّوْمُ.
قلت: وما بال الصوم صار آخر ذلک أجمع؟
قال: قالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله: الصَّوْمُ جُنَّةٌ مِنَ النّارِ.
قال: ثمّ قال: إِنَّ أَفْضَلَ الْأَشْیاءِ ما إِذا فاتَکَ لَمْ تَکُنْ مِنْهُ تَوْبَةٌ دُونَ أَنْ تَرْجِعَ إِلَیْهِ فَتُؤَدِّیَهُ بِعَیْنِهِ، إِنَّ الصَّلاةَ وَالزَّکاةَ وَالْحَجَّ وَالْوَلایَةَ لَیْسَ یَقَعُ شَیْ ءٌ مَکانَها دُونَ أَدائِها، وَإِنَّ الصَّوْمَ إِذا فَاتَکَ أَوْ قَصَّرْتَ أَوْ سافَرْتَ فیهِ، أَدَّیْتَ مَکانَهُ أَیّاماً غَیْرَها، وَجَزَیْتَ ذلِکَ الذَّنْبَ بِصَدَقَةٍ، وَلَا قَضاءَ عَلَیْکَ، وَلَیْسَ مِنْ تِلْکَ الْأَرْبَعَةِ شَیْ ءٌ یُجْزیکَ مَکانَهُ غَیْرُهُ.
قال: ثمّ قال: ذُرْوَةُ الْأَمْرِ وَسَنامُهُ وَمِفْتاحُهُ، وَبابُ الْأَشْیاءِ، وَرِضا الرَّحْمنِ،
ص:206
الطّاعَةُ لِلْإِمامِ بَعْدَ مَعْرِفَتِهِ، إِنَّ اللّه عَزَّ وَجَلَّ یَقولُ: (مَنْ یُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللّهَ وَ مَنْ تَوَلّی فَما أَرْسَلْناکَ عَلَیْهِمْ حَفِیظاً)1 .
أَما لَوْ أَنَّ رَجُلاً قامَ لَیْلَهُ، وَصامَ نَهارَهُ، وَتَصَدَّقَ بِجَمیعِ مالِهِ، وَحَجَّ جَمیعَ دَهْرِهِ، وَلَمْ یَعْرِفْ وَلایَةَ وَلیّ اللّهِ فَیُوالِیَهُ، وَیَکونُ جَمیعُ أَعْمالِهِ بِدَلالَتِهِ إِلَیْهِ، ما کانَ لَهُ عَلَی اللّهِ جَلَّ وَعَزَّ حَقٌّ فی ثَوابِهِ، وَلَا کانَ مِنْ أَهْلِ الْإِیمانِ.
ثمّ قال: اُوْلئِکَ الْمُحْسِنُ مِنْهُمْ یُدْخِلُهُ اللّهُ الْجَنَّةَ بِفَضْلِ رَحْمَتِهِ»(1).
323 - روی عن فضیل، عن أبی جعفر علیه السلام، قال: «بنی الإسلام علی خمس:
الصلاة، والزکاة، والصوم، والحجّ، والولایة، ولم یناد بشیء ما نودی بالولایة یوم الغدیر»(2).
324 - روی عن عیسی بن السریّ، قال: «قلت لأبی عبداللّه علیه السلام: حدّثنی عمّا بُنیت علیه دعائم الإسلام إذا أنا أخذت بها زَکی عملی، ولم یضرّنی جهل ما جهلت بعده.
فقال: شَهادَةُ أَنْ لَاإِلهَ إِلَّا اللّهُ، وَأَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله، وَالْإِقْرارُ بِما جاءَ بِهِ مِنْ عِنْدِ اللّهِ، وَحَقٌّ فی الْأَمْوالِ مِنَ الزَّکاةِ، وَالْوَلایَةُ الَّتی أَمَرَ اللّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِها وَلایَةُ آلِ مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله، فَإِنَّ رَسُولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله قالَ: مَنْ ماتَ وَلَا یَعْرِفُ إِمامَهُ ماتَ مِیْتَةً جاهِلِیَّةً.
ص:207
قالَ اللّهُ عَزَّ وَجَلَّ: (أَطِیعُوا اللّهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ)1 ،فَکانَ عَلِیٌّ علیه السلام، ثُمَّ صارَ مِنْ بَعْدِهِ الْحَسَنُ، ثُمَّ مِنْ بَعْدِهِ الْحُسَیْنُ، ثُمَّ مِنْ بَعْدِهِ عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ، ثُمَّ مِنْ بَعْدِهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیٍّ، ثُمَّ هکذا یَکُونُ الْأَمْرُ. إِنَّ الْأَرْضَ لَاتَصْلُحُ إِلّا بِإِمامٍ، وَمَنْ ماتَ لَایَعْرِفُ إِمامَة ماتَ مِیْتَةً جاهِلِیَّةً، وَأَحْوَجُ ما یَکُونُ أَحَدُکُمْ إِلی مَعْرِفَتِهِ إِذا بَلَغَتْ نَفَسُهُ هاهنا، قال: وأهوی بیده إلی صدره - یِقولُ حِینَئذٍ: لَقَدْ کُنْتُ عَلی أَمْرٍ حَسَنٍ»(1).
325 - روی عن أبی الجارود، قال: «قلت لأبی جعفر علیه السلام: یابن رسول اللّه، هل تعرف مودّتی لکم، وانقطاعی إلیکم، ومولاتی إیّاکم؟
قال: فقال: نعم.
قال: فقلت: فإنّی أسألک مسألة تجیبنی فیها، فإنّی مکفوف البصر، قلیل المشی، ولا استطیع زیارتکم کلّ حین.
قال: هات حاجتک.
قلت: أخبرنی بدینک الذی تدین اللّه عزّ وجلّ به أنت وأهل بیتک لأدین اللّه عزّ وجلّ به.
قال: إن کنت أقصرت الخطبة فقد أعظمت المسألة، واللّه لأعطینک دینی ودین آبائی الذی ندین اللّه عزّ وجلّ به، شهادة أن لا إله إلّااللّه، وأنّ محمّداً رسول اللّه صلی الله علیه و آله، والإقرار بما جاء به من عند اللّه، والولایة لولیّنا، والبرائة من عدوّنا، والتسلیم لأمرنا، وانتظار قائمنا، والاجتهاد والورع»(2).
ص:208
326 - روی عن أبی بصیر، قال: «سمعته یسأل أبا عبداللّه علیه السلام فقال له: جُعلت فداک، أخبرنی عن الدین الذی افترض اللّه عزّ وجلّ علی العباد، ما لا یسعهم جهله ولایقبل منهم غیره، ما هو؟
فقال: أَعِدْ عَلَیَّ، فأعاد علیه.
فقال: شَهادَةُ أَنْ لَاإِلهَ إِلّا اللّهُ، وَأَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله، وَإِقامَ الصَّلاةِ، وَإِیتاءُ الزَّکاةِ، وَحَجُّ الْبَیْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَیْهِ سَبِیلاً، وَصَوْمُ شَهْرِ رَمَضانَ.
ثمّ سکت قلیلاً، ثمّ قال: وَالْوَلایَةُ - مرّتین -.
ثمّ قال: هذا الَّذی فَرَضَ اللّهُ عَلَی الْعِبادِ، وَلَا یَسْأَلُ الرَّبُّ الْعِبادَ یَوْمَ الْقِیامَةِ فَیَقُولَ: أَلّا زِدْتَنی علی ما افْتَرَضْتُ عَلَیْکَ؟ وَلکِنْ مَنْ زادَ زادَهُ اللّهُ، إِنَّ رَسولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله سَنَّ سُنَناً حَسَنَةً جَمِیلَةً یَنْبَغی لِلنّاسِ الْأَخْذُ بِها»(1).
327 - روی عن عمرو بن حُریث، قال: «دخلت علی أبی عبداللّه علیه السلام - وهو فی منزل أخیه عبداللّه بن محمّد - فقلت له: جُعلت فداک، ما حوّلک إلی هذا المنزل؟
قال: طَلَبُ النُّزْهَةِ.
فقلت: جُعلت فداک ألا أقصُّ علیک دینی؟
فقال: بَلی.
قلت: أدین اللّه بشهادة أن لا إله إلّااللّه وحده لا شریک له، وأنّ محمّداً عبده ورسوله، وأنّ الساعة آتیة لا ریب فیها، وأنّ اللّه یبعث مَن فی القبور، وإقام الصلاة، وإیتاء الزکاة، وصوم شهر رمضان، وحجّ البیت، والولایة لعلیّ أمیر المؤمنین بعد رسول اللّه صلی الله علیه و آله، والولایة للحسن والحسین، والولایة لعلیّ بن الحسین، والولایة
ص:209
لمحمّد بن علیّ، ولک من بعده، صلوات اللّه علیهم أجمعین، وأنّکم أئمّتی، علیه أحیا وعلیه أموت وأدین اللّه به.
فقال: یا عَمْرُو، هذا وَاللّهِ دِینُ اللّهِ، وَدِینُ آبائی، الَّذی أَدینُ اللّهَ بِهِ فی السِّرِّ وَالْعَلانِیَةِ. فَاتَّقِ اللّهَ، وَکُفَّ لِسانَکَ إِلّا مِنْ خَیْرٍ، وَلَا تَقُلْ إِنّی هَدَیْتُ نَفْسی، بَلِ اللّهُ هَداکَ، فَأَدِّ شُکْرَ ما أَنْعَمَ اللّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهِ عَلَیْکَ، وَلَا تَکُنْ مِمَّنْ إِذا أَقْبَلَ طُعِنَ فی عَیْنِهِ، وَإِذا أَدْبَرَ طُعِنَ فی قَفاهُ، وَلَا تَحْمِلِ النّاسَ عَلی کاهِلِکَ، فَإِنَّکَ أَوشَکَ - إِنْ حَمَلْتَ النّاسَ عَلی کاهِلِکَ - أنْ یُصَدِّعُوا شِعْبَ کاهِلِکَ»(1).
328 - روی عن القاسم الصیرفی شریک المفضّل، قال: «سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول: الْإِسْلامُ یُحْقَنُ بِهِ الدَّمُ، وَتُؤَدّی بِهِ الْأَمانَةُ، وَتُسْتَحَلُّ بِهِ الْفُرُوجُ، وَالثَّوابُ عَلی الْإِیمانِ»(2).
329 - روی عن محمّد بن مسلم، عن أحدهما علیهما السلام، قال: «الْإِیمانُ إِقْرارٌ وَعَمَلٌ، وَالْإِسْلامُ إِقْرارٌ بِلَا عَمَلٍ»(3).
ص:210
330 - روی عن جمیل بن درّاج، قال: «سألت أبا عبداللّه علیه السلام عن قول اللّه عزّ وجلّ (قالَتِ الْأَعْرابُ آمَنّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَ لکِنْ قُولُوا أَسْلَمْنا وَ لَمّا یَدْخُلِ الْإِیمانُ فِی قُلُوبِکُمْ)1.
فقال لی: أَلَا تَری أَنَّ الْإِیمانَ غَیْرَ الْإِسْلامَ»(1).
331 - روی عن فضیل بن یسار، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: الْإِیمانُ یُشارِکُ الْإِسْلامَ، وَالْإِسْلامُ لَایُشارِکُ الْإِیمانَ»(2).
332 - روی عن فضیل بن یسار، قال: «سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول: إِنَّ الْإِیمانَ یُشارِکُ الْإِسْلامَ وَلَا یُشارِکُهُ الْإِسْلامُ، إِنَّ الْإِیمانَ ما وَقَرَ فی الْقُلوبِ، وَالْإِسْلامُ ما عَلَیْهِ الْمَناکِحُ وَالْمَواریثُ وَحَقْنِ الدِّماءِ، وَالْإِیمانُ یَشْرَکُ الْإِسْلامَ وَالْإِسْلامُ لَایَشْرَکُ الْإِیمانَ»(3).
333 - روی عن أبی الصبّاح الکنانی، قال: «قلت لأبی عبداللّه علیه السلام: أیُّهما أفضل:
ص:211
الإیمان أو الإسلام؟ فإنّ مَن قِبلنا یقولون: إنّ الإسلام أفضل من الإیمان.
فقال: الْإِیمانُ أَرْفَعُ مِنَ الْإِسْلامِ.
قلت: فأوجدنی ذلک.
قال: ما تَقُولُ فیمَنْ أَحْدَثَ فی الْمَسْجِدِ الْحَرامِ مُتَعَمِّداً؟
قال: قلت: یضرب ضرباً شدیداً.
قال: أَصَبْتَ.
قال: فَما تَقُولُ فیمَنْ أَحْدَثَ فی الْکَعْبَةِ مُتَعَمِّداً؟
قلت: یقتل،
قال: أَصَبْتَ. أَلَا تَری أَنَّ الْکَعْبَةَ أَفْضَلُ مِنَ الْمَسْجِدِ، وَأَنَّ الْکَعْبَةَ تَشْرَکُ الْمَسْجِدَ وَالْمَسْجِدَ لَایَشْرَکُ الْکَعْبَةَ، وَکَذلِکَ الْإِیمانُ یَشْرَکُ الْإِسْلامَ، وَالْإِسْلامُ لَا یَشْرَکُ الْإِیمانَ»(1).
334 - عن عبدالرحیم القصیر، قال: «کتبت مع عبدالملک بن أعین إلی أبی عبداللّه علیه السلام أسأله عن الإیمان ما هو؟
فکتب إلیّ مع عبدالملک بن أعین: سَأَلْتَ - رَحِمَکَ اللّهُ - عَنِ الْإِیمانِ، وَالْإِیمانُ هُو الْإِقْرارُ بِاللِّسانِ، وَعَقْدٌ فی الْقَلْبِ، وَعَمَلٌ بِالْأَرْکانِ.
ص:212
الْإِیمانِ، وَهُوَ یُشارِکُ الْإِیمانَ، فَإِذا أَتَی الْعَبْدُ کَبِیرَةً مِنْ کَبائِرِ الْمَعاصی أَوْ صَغِیرَةً مِنْ صَغائِرِ الْمَعاصی الَّتی نَهَی اللّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَنْها کانَ خارِجاً مِنَ الْإِیمانِ، ساقِطاً عَنْهُ اسْمُ الْإِیمانِ، وَثابِتاً عَلَیْهِ اسْمُ الْإِسْلامِ، فَإِنْ تابَ وَاسْتَغْفَرَ عادَ إِلی دارِ الْإیمانِ، وَلَا یُخْرِجُهُ إِلَی الْکُفْرِ إِلَّا الْجُحُودُ وَالْإِسْتِحْلالُ: أَنْ یَقُولَ لِلْحَلالِ:
هذا حَرامٌ، وَلِلْحَرامِ: هذا حَلالٌ، وَدانَ بِذلِکَ فَعِنْدَها یَکُونُ خارِجاً مِنَ الْإِسْلامِ وَالْإیمانِ، داخِلاً فی الْکُفْرِ وَکانَ بِمَنْزَلَةِ مَنْ دَخَلَ الْحَرَمَ ثُمَّ دَخَلَ الْکَعْبَةَ وَأَحْدَثَ فی الْکَعْبَةِ حَدَثاً، فَاُخْرِجَ عَنِ الْکَعْبَةِ وَعَنِ الْحَرَمِ فَضُرِبَتْ عُنُقُهُ وَصارَ إِلَی النّارِ»(1).
335 - روی عن سماعة بن مهران، قال: «سألته عن الإیمان والإسلام، قلت له:
أفرقٌ بین الإسلام والایمان؟
قال: فَأَضْرِبُ لَکَ مَثَلَهُ؟
قال: قلت: أورد ذلک.
قال: مَثَلُ الْإِیمانِ وَالْإِسْلامِ مَثَلُ الْکَعْبَةِ الْحَرامِ مِنَ الْحَرَمِ، قَدْ یَکُونُ فی الْحَرَمِ وَلَا یُکُونُ فی الْکَعْبَةِ، وَلَا یَکُونُ فی الْکَعْبَةِ حَتّی یَکُونُ فی الْحَرَمِ، وَقَدْ یَکُونُ مُسْلِماً وَلَا یَکُونُ مُؤْمِناً وَلَا یَکُونُ مُؤْمِناً حَتّی یَکُونَ مُسْلِماً.
قال: قلت: فیخرج من الإیمان شیء؟
قال: نَعَمْ.
قلت: فیصیّره إلی ماذا؟
ص:213
قال: إِلَی الْإِسْلامِ أَوِ الْکُفْرِ. وقال: لَوْ أَنَّ رَجُلاً دَخَلَ الْکَعْبَةَ فَأَفْلَتَ مِنْهُ بَوْلُهُ اخْرِجَ مِنَ الْکَعْبَةِ وَلَمْ یُخْرَجْ مِنَ الْحَرَمِ، فَغَسَلَ ثَوْبَهُ وَتَطَهَّر، ثُمَّ لَمْ یُمْنَعْ أَنْ یَدْخُلَ الْکَعْبَةَ. وَلَوْ أَنَّ رَجُلاً دَخَلَ الْکَعْبَةَ فَبالَ فیها مُعانِداً، اخْرِجَ مِنَ الْکَعْبَةِ وَمِنَ الْحَرَمِ، وَضُرِبَتْ عُنُقُهُ»(1).
336 - روی عن سلام الجعفی، قال: «سألت أبا عبداللّه علیه السلام عن الإیمان، فقال:
الْإِیمانُ أَنْ یُطاعَ اللّهُ فَلَا یُعْصی»(2).
337 - روی عن عبداللّه بن مسکان، عن بعض أصحابه، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال:
«قلت له: ما الإسلام؟
فقال: دِینُ اللّهِ اسْمُهُ الْإِسْلامُ، وَهُوَ دینُ اللّهِ قَبْلَ أَنْ تَکُونُوا حَیْثُ کُنْتُمْ، وَبَعْدَ أَنْ تَکُونوا، فَمَنْ أَقَرَّ بِدِینِ اللّهِ فَهُوَ مُسْلِمٌ، وَمَنْ عَمِلَ بِما أَمَرَ اللّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ»(3).
338 - وعن أبی بصیر، قال: «کنت عند أبی جعفر علیه السلام فقال له سلام: إنّ خیثمة
ص:214
ابن أبی خیثمة یحدّثنا عنک أنّه سألک عن الإسلام فقلت له: إِنَّ الْإِسْلامَ مَنِ اسْتَقْبَلَ قِبْلَتَنا، وَشَهِدَ شَهادَتَنا، وَنَسَکَ نُسْکَنا، وَوالی وَلِیَّنا، وَعادی عَدُوَّنا، فَهُوَ مُسْلِمٌ.
فقال: صَدَقَ خَیْثَمَةٌ.
قلت: وسألک عن الإیمان فقلت: الْإِیْمانُ بِاللّهِ، وَالتَّصْدیقُ بِکِتابِ اللّهِ، وَأَنْ لَا یَعْصِیَ اللّهَ.
فقال: صَدَقَ خَیْثَمَةٌ»(1).
339 - عن عمّار بن أبی الأحوص، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: «إِنَّ اللّهَ عَزَّ وَجَلَّ وَضَعَ الْإِیمانَ عَلی سَبْعَةِ أَسْهُمٍ: عَلَی الْبِرِّ، وَالصِّدْقِ، وَالْیَقینِ، وَالرِّضا، وَالْوَفاءِ، وَالْعِلْمِ، وَالْحِلْمِ، ثُمَّ قَسَّمَ ذلِکَ بَیْنَ النّاسِ، فَمَنْ جَعَلَ فیهِ هذِهِ السَّبْعَةَ الْأَسْهُمَ فَهُوَ کامِلٌ، مُحْتَمِلٌ، وَقَسَّمَ لِبَعْضِ النّاسِ السَّهْمَ، وَلِبَعْضٍ السَّهْمَینِ، وَلِبَعْضٍ الثَّلاثَةَ حَتَّی انْتَهَوا إِلَی السَّبْعَةِ.
ثمّ قال: لَاتَحْمِلوا عَلی صاحِبِ السَّهْمِ سَهْمَینِ، وَلَا عَلی صاحِبِ السَّهْمَیْنِ ثَلاثَةً فَتَبْهَضوهُمْ.
ثمّ قال: کَذلِکَ حَتّی انْتَهَوْا إِلَی السَّبْعَةِ»(2).
340 - روی عن أبی عمرو الزبیری، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: «قلت له:
ص:215
إنّ للإیمان درجات ومنازل یتفاضل المؤمنون فیها عند اللّه؟
قال: نَعَمْ.
قلت: صفه لی - رحمک اللّه - حتّی أفهمه.
قال: إِنَّ اللّهَ سَبَّقَ بَیْنَ الْمُؤْمِنینَ کَما یُسَبَّقُ بَیْنَ الْخَیْلِ یَوْمَ الرِّهانِ، ثُمَّ فَضَّلَهُمْ عَلی دَرَجاتِهِمْ فی السَّبْقِ إِلَیْهِ، فَجَعَلَ کُلَّ امْرِیً مِنْهُمْ عَلی دَرَجَةِ سَبْقِهِ، لَایُنْقُصُهُ فیها مِنْ حَقِّهِ وَلَا یَتَقَدَّمُ مَسْبوقٌ سابِقاً، وَلَا مَفْضُولٌ فاضِلاً، تَفاضَلَ بِذلِکَ أَوائِلُ هذِهِ الاُمَّةِ وَأَواخِرُها، وَلَوْ لَمْ یَکُنْ لِلّسابِقِ إِلَی الْإِیمانِ فَضْلٌ عَلَی الْمَسْبوقِ إِذَنْ لَلَحِقَ آخِرُ هذِهِ الاُمَّةِ أَوَّلَها.
نَعَمْ، وَلَتَقَدَّموهُمْ إِذا لَمْ یَکُنْ لِمَنْ سَبَقَ إِلَی الْإِیمانِ الْفَضْلُ عَلی مَنْ أَبْطَأَ عَنْهُ، وَلکِنْ بِدَرَجاتٍ الْإِیمانِ قَدَّمَ اللّهُ السّابِقینَ، وَبِالإبطَاءِ عَنِ الْإِیمانِ أَخَّرَ اللّهُ الْمُقَصِّرینَ، لِأَنّا نَجِدُ مِنَ الْمُؤْمِنینَ مِنَ الْآخِرینَ مَنْ هُوَ أَکْثَرُ عَمَلاً مِنَ الْأَوَّلِینَ، وَأَکْثَرُهُمْ صَلاةً وَصَوْماً وَحَجّاً وَزَکاةً وَجِهاداً وَإِنْفاقاً، وَلَوْ لَمْ یَکُنْ سَوابِقُ یَفْضُلُ بِها الْمُؤْمِنونَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً عِنْدَ اللّهِ لَکانَ الْآخِرونَ بِکَثْرَةِ الْعَمَلِ مُقَدَّمینَ عَلَی الْأَوَّلِینَ، وَلکِنْ أَبَی اللّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ یُدْرِکَ آخِرُ دَرَجاتِ الْإِیمانِ أَوَّلَها وَیُقَدَّمَ فیها مِنْ أَخَّرَ اللّهُ أَوْ یُؤَخَّرَ فیها مَنْ قَدَّمَ اللّهُ.
قلت: أخبرنی عمّا ندب اللّه عزّ وجلّ المؤمنین إلیه من الإستباق إلی الإیمان.
فقال: قَوْلُ اللّهِ عَزَّ وَجَلَّ: (سابِقُوا إِلی مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّکُمْ وَ جَنَّةٍ عَرْضُها کَعَرْضِ السَّماءِ وَ الْأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِینَ آمَنُوا بِاللّهِ وَ رُسُلِهِ)1 .
وَقالَ: (وَ السّابِقُونَ السّابِقُونَ * أُولئِکَ الْمُقَرَّبُونَ)2 .
ص:216
وَقالَ: (وَ السّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهاجِرِینَ وَ الْأَنْصارِ وَ الَّذِینَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسانٍ رَضِیَ اللّهُ عَنْهُمْ وَ رَضُوا عَنْهُ)1 .
فَبَدَأَ بِالْمُهاجِرینَ الْأَوَّلینَ عَلی دَرَجَةِ سَبْقِهِمْ، ثُمَّ ثَنّی بِالْأَنْصارِ، ثُمَّ ثَلَّثَ بِالتّابِعینَ لَهُمْ بِإِحْسانٍ، فَوَضَعَ کُلَّ قَوْمٍ عَلی قَدْرِ دَرَجاتِهِمْ وَمَنازِلِهِمْ عِنْدَهُ، ثُمَّ ذَکَرَ ما فَضَّلَ اللّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهِ أَوْلِیاءَهُ بَعْضَهُمْ عَلی بَعْضٍ فَقالَ عَزَّ وَجَلَّ:
(تِلْکَ الرُّسُلُ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلی بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ کَلَّمَ اللّهُ وَ رَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجاتٍ وَ آتَیْنا عِیسَی ابْنَ مَرْیَمَ الْبَیِّناتِ وَ أَیَّدْناهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَ لَوْ شاءَ اللّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِینَ مِنْ بَعْدِهِمْ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُمُ الْبَیِّناتُ وَ لکِنِ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ وَ مِنْهُمْ مَنْ کَفَرَ وَ لَوْ شاءَ اللّهُ مَا اقْتَتَلُوا وَ لکِنَّ اللّهَ یَفْعَلُ ما یُرِیدُ)2 .
وَقالَ: (وَ لَقَدْ فَضَّلْنا بَعْضَ النَّبِیِّینَ عَلی بَعْضٍ)3 .
وَقالَ: (انْظُرْ کَیْفَ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلی بَعْضٍ وَ لَلْآخِرَةُ أَکْبَرُ دَرَجاتٍ وَ أَکْبَرُ تَفْضِیلاً)4 .
وَقالَ: (هُمْ دَرَجاتٌ عِنْدَ اللّهِ)5 .
وَقالَ: (وَ یُؤْتِ کُلَّ ذِی فَضْلٍ فَضْلَهُ)6 .
وَقالَ: (الَّذِینَ آمَنُوا وَ هاجَرُوا وَ جاهَدُوا فِی سَبِیلِ اللّهِ بِأَمْوالِهِمْ وَ أَنْفُسِهِمْ أَعْظَمُ
ص:217
دَرَجَةً عِنْدَ اللّهِ)1 .
وَقالَ: (وَ فَضَّلَ اللّهُ الْمُجاهِدِینَ عَلَی الْقاعِدِینَ أَجْراً عَظِیماً * دَرَجاتٍ مِنْهُ وَ مَغْفِرَةً وَ رَحْمَةً)2 .
وَقالَ: (لا یَسْتَوِی مِنْکُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَ قاتَلَ أُولئِکَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِینَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَ قاتَلُوا)3 .
وَقالَ: (یَرْفَعِ اللّهُ الَّذِینَ آمَنُوا مِنْکُمْ وَ الَّذِینَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجاتٍ)4 .
وَقالَ: (ذلِکَ بِأَنَّهُمْ لا یُصِیبُهُمْ ظَمَأٌ وَ لا نَصَبٌ وَ لا مَخْمَصَةٌ فِی سَبِیلِ اللّهِ وَ لا یَطَؤُنَ مَوْطِئاً یَغِیظُ الْکُفّارَ وَ لا یَنالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَیْلاً إِلاّ کُتِبَ لَهُمْ بِهِ عَمَلٌ صالِحٌ)5 .
وَقالَ: (وَ ما تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِکُمْ مِنْ خَیْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللّهِ)6 .
وَقالَ: (فَمَنْ یَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَیْراً یَرَهُ * وَ مَنْ یَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا یَرَهُ)7 ، فَهذا ذِکْرُ دَرَجاتِ الْإِیمانِ وَمَنازِلُهُ عِنْدَ اللّهِ عَزَّ وَجَلَّ»(1).
ص:218
341 - عن ثابت بن سعید، قال: «قال أبو عبداللّه علیه السلام: یا ثابِتُ، ما لَکُمْ وَلِلنّاسِ، کُفُّوا عَنِ النّاسِ، وَلَا تَدْعُوا أَحَداً إِلی أَمْرِکُمْ، فَوَاللّهِ لَوْ أَنَّ أَهْلَ السَّماواتِ وَأَهْلَ الْأَرَضِینَ اجْتَمَعُوا عَلی أَنْ یَهْدُوا عَبْداً یُریدُ اللّهُ ضَلالَتَهُ ما اسْتَطاعُوا عَلی أَنْ یَهْدُوهُ، وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ السَّماواتِ وَأَهْلَ الْأَرَضِینَ اجْتَمَعُوا عَلی أَنْ یُضِلُّوا عَبْداً یُریدُ اللّهُ هِدایتَهُ ما اسْتَطاعوا أَنْ یُضِلُّوهُ.
کُفُّوا عَنِ النّاسِ وَلَا یَقولُ أَحَدٌ: عَمّی وَأَخی وَابْنَ عَمّی وَجاری، فَإِنَّ اللّهَ إِذا أَرادَ بِعَبْدٍ خَیْراً طَیَّبَ رُوحَهُ، فَلَا یَسْمَعُ مَعْرُوفاً إِلّا عَرَفَهُ، وَلَا مُنْکَراً إِلّا أَنْکَرَهُ، ثُمَّ یَقْذِفُ اللّهُ فی قَلْبِهِ کَلِمَةً یَجْمَعُ بِها أَمْرَهُ»(1).
342 - عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: «قال: إِنَّ اللّهَ عَزَّ وَجَلَّ إِذا أَرادَ بِعَبْدٍ خَیْراً نَکَتَ فی قَلْبِهِ نُکْتَةً مِنْ نورٍ، وَفَتَحَ مَسامِعَ قَلْبِهِ، وَوَکَّلَ بِهِ مَلَکاً یُسَدِّدُهُ.
وَإِذا أَرادَ بِعَبْدٍ سُوءاً نَکَتَ فی قَلْبِهِ نُکْتَةً سَوْداءَ، وَسَدَّ مَسامِعَ قَلْبِهِ، وَوَکَّلَ بِهِ شَیْطاناً یُضِلُّهُ.
ثمّ تلا هذه الآیة: (فَمَنْ یُرِدِ اللّهُ أَنْ یَهْدِیَهُ یَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ وَ مَنْ یُرِدْ أَنْ یُضِلَّهُ
ص:219
یَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَیِّقاً حَرَجاً کَأَنَّما یَصَّعَّدُ فِی السَّماءِ)1 »(1).
343 - عن علیّ بن عقبة، عن أبیه، قال: «سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول: اجْعَلُوا أَمْرَکُمْ للّهِ ِ وَلَا تَجْعَلُوهُ لِلنّاسِ، فَإِنَّهُ ما کانَ للّهِ ِ فَهُوَ للّهِ ِ، وَما کانَ لِلنّاسِ فَلَا یَصْعَدُ إِلَی اللّهِ، وَلَا تَخاصَموا النّاسَ لِدینِکُمْ، فَإِنَّ الْمُخاصَمَةَ مُمْرِضَةٌ لِلْقَلْبِ.
إِنَّ اللّهَ تَعالی قالَ لِنَبِیِّهِ صلی الله علیه و آله: (إِنَّکَ لا تَهْدِی مَنْ أَحْبَبْتَ وَ لکِنَّ اللّهَ یَهْدِی مَنْ یَشاءُ)3 .
وَقالَ: (أَ فَأَنْتَ تُکْرِهُ النّاسَ حَتّی یَکُونُوا مُؤْمِنِینَ)4 .
ذَرُوا النّاسَ، فَإِنَّ النّاسَ أَخَذوا عَنِ النّاسِ، وَإِنَّکُمْ أَخَذْتُمْ عَنْ رَسُولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله، إِنّی سَمِعْتُ أَبی علیه السلام یَقولُ: إِنَّ اللّهَ عَزَّ وَجَلَّ إِذا کَتَبَ عَلی عَبْدٍ أَنْ یَدْخُلَ فی هذَا الْأَمْرِ کانَ أَسْرَعَ إِلَیْهِ مِنَ الطَّیْرِ إِلی وَکْرِهِ»(2).
ص:220
344 - روی عن الحارث بن المغیرة، أو أبیه، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: «قلت له: ما کان فی وصیّة لقمان؟
قال: کانَ فیها الْأَعاجیبُ، وَکانَ أَعْجَبُ ما کانَ فیها أَنْ قالَ لابْنِهِ: خِفِ اللّهَ عَزَّ وَجَلَّ خَیفَةً لَوْ جِئْتَهُ بِبِرِّ الثَّقَلَیْنِ لَعَذَّبَکَ، وَارْجُ اللّهَ رَجاءً لَوْ جِئْتَهُ بِذُنُوبِ الثَّقَلَیْنِ لَرَحِمَکَ.
ثمّ قال أبو عبداللّه علیه السلام: کانَ أَبی یَقُولُ: إِنَّهُ لَیْسَ مِنْ عَبْدٍ مُؤْمِنٍ إِلّا [وَ] فی قَلْبِهِ نُورانِ: نُورُ خیفَةٍ وَنُورُ رَجاءٍ، لَوْ وُزِنَ هذا لَمْ یَزِدْ عَلی هذا، وَلَوْ وُزِنَ هذا لَمْ یَزِدْ عَلی هذا»(1).
345 - روی عن أبی حمزة، قال: «قال أبو عبداللّه علیه السلام: مَنْ عَرَفَ اللّهَ خافَ اللّهَ، وَمَنْ خافَ اللّهَ سَخَتْ نَفْسُهُ عَنِ الدُّنْیا»(2).
346 - روی عن صالح بن حمزة رفعه، قال: «قال أبو عبداللّه علیه السلام: إِنَّ مِنَ الْعِبادَةِ شِدَّةَ الْخَوْفِ مِنَ اللّهِ عَزَّ وَجَلَّ، یَقُولُ اللّهُ: (إِنَّما یَخْشَی اللّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ)3 .
ص:221
وَقالَ جَلَّ ثَناؤُهُ: (فَلا تَخْشَوُا النّاسَ وَ اخْشَوْنِ)1 .
وَقالَ تَبارَکَ وَتَعالی: (وَ مَنْ یَتَّقِ اللّهَ یَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً)2.
قال: وقال أبو عبداللّه علیه السلام: إِنَّ حُبَّ الشَّرَفِ وَالذِّکْرِ لَایَکُونانِ فی قَلْبِ الْخائِفِ الرّاهِبِ»(1).
347 - روی عن أبی عبیدة الحذّاء، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: «الْمُؤْمِنُ بَیْنَ مَخافَتَیْنِ: ذَنْبٌ قَدْ مَضی لَایَدْری ما صَنَعَ اللّهُ فیهِ، وَعُمْرٌ قَدْ بَقِیَ لَایَدْری ما یَکْتَسِبُ فیهِ مِنَ الْمَهالِکِ، فَهُوَ لَایُصْبِحُ إِلّا خائِفاً وَلَا یُصْلِحُهُ إِلَّا الْخَوْفُ»(2).
348 - روی عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: «کانَ أَبی یَقولُ: إِنَّهُ لَیْسَ مِنْ عَبْدٍ مُؤْمِنٍ إِلّا [وَ] فی قَلْبِهِ نُورانِ: نُورُ خیفَةٍ وَنُورُ رَجاءٍ، لَوْ وُزِنَ هذا لَمْ یَزِدْ عَلی هذا، وَلَوْ وُزِنَ هذا لَمْ یَزِدْ عَلی هذا»(3).
ص:222
349 - روی عن أبی عبیدة الحذّاء، عن أبی جعفر علیه السلام، قال: «قالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله:
قالَ اللّهُ تَبارکَ وَتَعالی: لَایَتَّکِلُ الْعامِلونَ عَلی أَعْمالِهِمُ الَّتی یَعْمَلُونَها لِثَوابی، فَإِنَّهُمْ لَوِ اجْتَهَدُوا وَأَتْعَبُوا أَنْفُسَهُمْ - أَعْمارَهُمْ - فی عِبادَتی کانُوا مُقَصِّرینَ غَیْرَ بالِغینَ فی عِبادَتِهِمْ کُنْهَ عِبادَتی فیما یَطْلُبُونَ عِنْدی مِنْ کَرامَتی، وَالنَّعیمِ فی جَنّاتی، وَرَفیعِ الدَّرَجاتِ الْعُلی فی جَواری، وَلکِنْ بِرَحْمَتی فَلْیَثِقوا، وَفَضْلی فَلْیَرْجُوا، وَإِلی حُسْنِ الظَّنِّ بی فَلْیَطْمَئِنُوا، فَإِنَّ رَحْمَتی عِنْدَ ذلِکَ تُدْرِکُهُمْ، وَمنّی یُبَلِّغُهُمْ رِضْوانی، وَمَغْفِرَتی تُلْبِسُهُمْ عَفْوی، فَإِنّی أَنا اللّهُ الرَّحْمنُ الرَّحیمُ، وَبِذلِکَ تَسَمَّیْتُ»(1).
350 - روی عن سفیان بن عُیینة، قال: «سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول: حُسْنُ الظَّنِّ بِاللّهِ أَنْ لَاتَرْجُو إِلّا اللّهَ، وَلَا تَخافَ إِلّا ذَنْبَکَ»(2).
351 - روی عن علیّ بن سُوید، عن أبی الحسن الأوّل علیه السلام، قال: «سألته عن قول اللّه عزّ وجلّ: (وَ مَنْ یَتَوَکَّلْ عَلَی اللّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ)3 .
ص:223
فقال: التَّوَکُّلُ عَلَی اللّهِ دَرَجاتٌ، مِنْها أَنْ تَتَوَکَّلَ عَلَی اللّهِ فی امورِکَ کُلِّها، فَما فَعَلَ بِکَ کُنْتَ عَنْهُ راضِیاً. تَعْلَمُ أَنَّهُ لَایَأْلُوکَ إِلّا خَیْراً وَفَضْلاً، وَتَعْلَمُ أَنَّ الْحُکْمَ فی ذلِکَ لَهُ، فَتَوَکَّلْ عَلَی اللّهِ بِتَفْویضِ ذلِکَ، وَثِقْ بِهِ فیها وَفی غَیْرِها»(1).
352 - روی عن معاویة بن وهب، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: «مَنْ اعْطِیَ ثَلاثَةً لَمْ یُمْنَعْ ثَلاثاً: مَنْ اعْطِیَ الدُّعاءَ اعْطِیَ الْإِجابَةَ، وَمَنْ اعْطِیَ الشُّکْرَ اعْطِیَ الزّیادَةَ، وَمَنْ اعْطِیَ التَّوَکُّلَ اعْطِیَ الْکِفایَةَ.
ثمّ قال: أَتَلَوْتَ کِتابَ اللّهِ عَزَّ وَجَلَّ: (وَ مَنْ یَتَوَکَّلْ عَلَی اللّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ) .
وَقالَ: (لَئِنْ شَکَرْتُمْ لَأَزِیدَنَّکُمْ)2 .
وقالَ: (ادْعُونِی أَسْتَجِبْ لَکُمْ)3 »(2).
353 - روی عن أبی بصیر، قال: «قال لی أبو عبداللّه علیه السلام: یا أَبا مُحَمَّدٍ، الْإِسْلامُ
ص:224
دَرَجَةٌ. قال: قلت: نعم.
قال: وَالْإِیمانُ عَلَی الْإِسْلامِ دَرَجَةٌ. قال: قلت: نعم.
قال: وَالتَّقْوی عَلَی الْإِیمانِ دَرَجَةٌ. قال: قلت: نعم.
قال: وَالْیَقینُ عَلَی التَّقْوی دَرَجَةٌ. قال: قلت: نعم.
قال: فَما اوِتی النّاسُ أَقَلَّ مِنَ الْیَقینِ، وَإِنَّما تَمَسَّکْتُمْ بِأَدْنَی الْإِسْلامِ، فَإِیّاکُمْ أَنْ یَنْفَلِتَ مِنْ أَیْدیکُمْ»(1).
354 - روی عن یونس، قال: «سألت أبا الحسن الرضا علیه السلام عن الإیمان والإسلام فقال: قالَ أَبُو جَعْفَرٍ علیه السلام: إِنَّما هُوَ الْإِسْلامُ، وَالْإِیمانُ فَوْقَهُ بِدَرَجَةٍ، وَالتَّقْوی فَوْقَ الْإِیمانِ بِدَرَجَةٍ، وَالْیَقِینُ فَوْقَ التَّقْوی بِدَرجَةٍ، وَلَمْ یُقّسَمْ بَیْنَ النّاسِ شَیْ ءٌ أَقَلُّ مِنَ الْیَقینِ.
قال: قلت: فأیّ شیء الیقین؟
قال: التَّوَکُّلُ عَلَی اللّهِ، وَالتَّسْلِیمُ للّهِ ِ، وَالرِّضا بِقَضاءِ اللّهِ، وَالتَّفْویضُ إِلَی اللّهِ.
قلت: فما تفسیر ذلک؟
قال: هکذا قالَ أَبُو جَعْفَرٍ علیه السلام»(2).
355 - روی عن داود بن کثیر الرقی، قال: «قلت لأبی عبداللّه علیه السلام: سنن رسول
ص:225
اللّه صلی الله علیه و آله کفرائض اللّه عزّ وجلّ؟
فقال: إِنَّ اللّهَ عَزَّ وَجَلَّ فَرَضَ فَرائِضَ مُوجِباتٍ عَلَی الْعِبادِ، فَمَنْ تَرَکَ فَریضَةً مِنَ الْمُوجِباتِ فَلَمْ یَعْمَلْ بِها وَجَحَدَها کانَ کافِراً، وَأَمَرَ [رَسُولُ اللّهِ] بِاُمُورٍ کُلَّها حَسَنَةٌ، فَلَیْسَ مَنْ تَرَکَ بَعْضَ ما أَمَرَ اللّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهِ عِبادَهُ مِنَ الطّاعَةِ بِکافِرٍ، وَلکِنَّهُ تارِکٌ لِلْفَضْلِ، مَنْقُوصٌ مِنَ الْخَیْرِ»(1).
356 - روی عن زرارة، عن أبی جعفر علیه السلام، قال: «وَاللّهِ إِنَّ الْکُفْرَ لَأَقْدَمُ مِنَ الشِّرْکِ وَأَخْبَثُ وَأَعْظَمُ.
قال: ثمّ ذکر کفر إبلیس حین قال اللّه له: اسجد لآدم فأبی أن یسجد ،فَالْکُفْر أَعْظَمُ مِنَ الشِّرْکِ، فَمَنِ اخْتارَ عَلَی اللّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَأَبَی الطّاعَةَ، وَأَقامَ عَلَی الْکَبائِرِ فَهُوَ کافِرٌ، وَمَنْ نَصَبَ دیناً غَیْرَ دینِ الْمُؤْمِنینَ فَهُوَ مُشْرِکٌ»(2).
357 - روی عن زرارة، عن أبی جعفر علیه السلام، قال: ذکر عنده سالم بن أبی حفصة وأصحابه فقال: إنّهم ینکرون أن یکون من حارب علیّاً علیه السلام مشرکین؟
فقال أبو جعفر علیه السلام: فَإِنَّهُمْ یَزْعَمُونَ أَنَّهُمْ کُفّارٌ.
ثمّ قال لی: إِنَّ الْکُفْرَ أَقْدَمُ مِنَ الشِّرْکِ، ثمّ ذکر کفر إبلیس حین قال له:
اسجد فأبی أن یسجد، وقال: الْکُفْرُ أَقْدَمُ مِنَ الشِّرْکِ، فَمَنِ اجْتَری عَلَی اللّهِ فَأبَی الطّاعَةَ، وَأَقامَ عَلَی الْکَبائِرِ فَهُوَ کافِرٌ یَعْنی مُسْتَخِفٌّ کافِرٌ»(3).
ص:226
358 - عن أبی عمرو الزبیری، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: «قلت له: أخبرنی عن وجوه الکفر فی کتاب اللّه عزّ وجلّ؟
قال: الْکُفْرِ فی کِتابِ اللّهِ عَلَی خَمْسَةِ أَوْجِهٍ. فَمِنْها کُفْرُ الْجُحودِ، وَالْجُحُودُ عَلی وَجْهَیْنِ، وَالْکُفْرُ بِتَرْکِ ما أَمَرَ اللّهُ، وَکُفْرُ الْبَراءَةِ، وَکُفْرُ النِّعَمِ.
فَأَمّا کُفْرُ الْجُحُودِ فَهُوَ الْجُحُودُ بِالرُّبُوبِیَّةِ، وَهُوَ قَوْلُ مَنْ یَقُولُ: لَارَبَّ، وَلَا جَنَّةَ، وَلَا نارَ، وَهُوَ قَوْلُ صِنْفَیْنِ مِنَ الزَّنادِقَةِ یُقالُ لَهُمُ: الدَّهْرِیَّةُ، وَهُمْ الَّذینَ یَقُولُونَ:
(وَ ما یُهْلِکُنا إِلاَّ الدَّهْرُ) ،وَهُوَ دینٌ وَضَعُوهُ لاَِنْفُسِهِمْ بِالْاسْتِحْسانِ عَلی غَیْرِ تَثَبُّیتٍ مِنْهُمْ وَلَا تَحْقیقٍ لِشَیءٍ مِمّا یَقُولُونَ.
قالَ اللّهُ عزّ وجلّ: (إِنْ هُمْ إِلاّ یَظُنُّونَ)1 ،إِنَّ ذلِکَ کَما یَقُولُونَ.
وَقالَ: (إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا سَواءٌ عَلَیْهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا یُؤْمِنُونَ)2 ، یَعْنی بِتَوْحیدِ اللّهِ تَعالی، فَهذا أَحَدُ وُجُوهِ الْکُفْرِ.
وَأَمّا الْوَجْهُ الْآخَرُ مِنَ الْجُحُودِ عَلی مَعْرِفَةٍ، وَهُوَ أَنْ یَجْحَدَ الْجاحِدُ، وَهُوَ یَعْلَمٍ أَنَّهُ حَقٌّ قَدِ اسْتَقَرَّ عِنْدَهُ، وَقَدْ قالَ اللّهُ عَزَّ وَجَلَّ: (وَ جَحَدُوا بِها وَ اسْتَیْقَنَتْها أَنْفُسُهُمْ ظُلْماً وَ عُلُوًّا)3 .
وَقالَ اللّهُ عَزَّ وَجَلَّ: (وَ کانُوا مِنْ قَبْلُ یَسْتَفْتِحُونَ عَلَی الَّذِینَ کَفَرُوا فَلَمّا جاءَهُمْ ما
ص:227
عَرَفُوا کَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللّهِ عَلَی الْکافِرِینَ)1 ،فَهذا تَفْسیرُ وَجْهی الْجُحُودِ.
وَالْوَجْهُ الثّالثِ مِنَ الْکُفْرِ کُفْرُ النِّعَمِ، وَذلِکَ قَوْلُهُ تَعالی یَحْکی قَوْلَ سُلَیْمانَ علیه السلام: (هذا مِنْ فَضْلِ رَبِّی لِیَبْلُوَنِی أَ أَشْکُرُ أَمْ أَکْفُرُ وَ مَنْ شَکَرَ فَإِنَّما یَشْکُرُ لِنَفْسِهِ وَ مَنْ کَفَرَ فَإِنَّ رَبِّی غَنِیٌّ کَرِیمٌ)2
وَقالَ: (لَئِنْ شَکَرْتُمْ لَأَزِیدَنَّکُمْ وَ لَئِنْ کَفَرْتُمْ إِنَّ عَذابِی لَشَدِیدٌ)3 .
وَقالَ: (فَاذْکُرُونِی أَذْکُرْکُمْ وَ اشْکُرُوا لِی وَ لا تَکْفُرُونِ)4 .
وَالْوَجْهُ الرّابِعُ مِنَ الْکُفْرِ تَرْکُ ما أَمَرَ اللّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهِ، وَهُوَ قَوْلُ اللّهِ عَزَّ وَجَلَّ:
(وَ إِذْ أَخَذْنا مِیثاقَکُمْ لا تَسْفِکُونَ دِماءَکُمْ وَ لا تُخْرِجُونَ أَنْفُسَکُمْ مِنْ دِیارِکُمْ ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ وَ أَنْتُمْ تَشْهَدُونَ * ثُمَّ أَنْتُمْ هؤُلاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَکُمْ وَ تُخْرِجُونَ فَرِیقاً مِنْکُمْ مِنْ دِیارِهِمْ تَظاهَرُونَ عَلَیْهِمْ بِالْإِثْمِ وَ الْعُدْوانِ وَ إِنْ یَأْتُوکُمْ أُساری تُفادُوهُمْ وَ هُوَ مُحَرَّمٌ عَلَیْکُمْ إِخْراجُهُمْ أَ فَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْکِتابِ وَ تَکْفُرُونَ بِبَعْضٍ) ،فَکَفَّرَهُمْ بِتَرْکِ ما أَمَرَ اللّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهِ، وَنَسَبَهُمْ إِلَی الْإیمانِ، وَلَمْ یَقْبَلْهُ مِنْهُمْ، وَلَمْ یَنْفَعْهُمْ عِنْدَهُ، فَقالَ: (فَما جَزاءُ مَنْ یَفْعَلُ ذلِکَ مِنْکُمْ إِلاّ خِزْیٌ فِی الْحَیاةِ الدُّنْیا وَ یَوْمَ الْقِیامَةِ یُرَدُّونَ إِلی أَشَدِّ الْعَذابِ وَ مَا اللّهُ بِغافِلٍ عَمّا تَعْمَلُونَ)5.
وَالْوَجْهُ الْخامِسُ مِنَ الْکُفْرِ کُفْرُ الْبَراءَةِ، وَذلِکَ قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ یَحْکی قَوْلَ إِبْراهِیمَ علیه السلام: (کَفَرْنا بِکُمْ وَ بَدا بَیْنَنا وَ بَیْنَکُمُ الْعَداوَةُ وَ الْبَغْضاءُ أَبَداً حَتّی تُؤْمِنُوا بِاللّهِ
ص:228
وَحْدَهُ)1 ،یَعْنی تَبَرّأْنا مِنْکُمْ.
وَقالَ یَذْکُرُ إِبْلِیسَ وَتَبْرِئَتَهُ مِنْ أَوْلِیائِهِ مِنَ الْإِنْسِ یَوْمَ الْقِیامَةِ: (إِنِّی کَفَرْتُ بِما أَشْرَکْتُمُونِ مِنْ قَبْلُ)2 .
وَقالَ: (إِنَّمَا اتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِ اللّهِ أَوْثاناً مَوَدَّةَ بَیْنِکُمْ فِی الْحَیاةِ الدُّنْیا ثُمَّ یَوْمَ الْقِیامَةِ یَکْفُرُ بَعْضُکُمْ بِبَعْضٍ وَ یَلْعَنُ بَعْضُکُمْ بَعْضاً)3 ،یَعْنی یَتَبَرَّءُ بَعْضُکُمْ مِنْ بَعْضٍ»(1).
359 - روی عن سُلیم بن قیس، قال: «سمعت علیّاً صلوات اللّه علیه یقول - وأتاه رجل فقال له: ما أدنی ما یکون به العبد مؤمناً، وأدنی ما یکون به العبد کافراً، وأدنی ما یکون به العبد ضالّاً؟
فقال له: قَدْ سَأَلْتَ فَافْهَمِ الْجَوابَ -: أَمّا أَدْنی ما یَکُونُ بِهِ الْعَبْدُ مُؤْمِناً أَنْ یُعَرِّفَهُ اللّهُ تَبارَکَ وَتَعالی نَفْسَهُ فَیُقِرَّ لَهُ بِالطّاعَةِ، وَیُعَرِّفَهُ نَبِیَّهُ صلی الله علیه و آله فَیُقِرَّ لَهُ بِالطّاعَةِ، وَیُعَرِّفَهُ إِمامَهُ وَحُجَّتَهُ فی أَرْضِهِ وَشاهِدَهُ عَلی خَلْقِهِ، فَیُقِرَّ لَهُ بِالطّاعَةِ.
قلت له: یا أمیر المؤمنین، وإن جهل جمیع الأشیاء إلّاما وصفت؟
قال: نَعَمْ، إِذا امِرَ أَطاعَ، وَإِذا نُهِیَ انْتَهی.
وَأَدْنی ما یَکُونُ بِهِ الْعَبْدُ کافِراً مَنْ زَعَمَ أَنَّ شَیْئاً نَهَی اللّهُ عَنْهُ أَنَّ اللّهَ أَمَرَ بِهِ وَنَصَبَهُ دیناً
ص:229
یَتَوَلَّی عَلَیْهِ وَیَزْعَمُ أَنَّهُ یَعْبُدُ الَّذی أَمَرَهُ، وَإِنَّما یَعْبُدُ الشَّیْطانَ.
وَأَدْنی ما یَکُونُ بِهِ الْعَبْدُ ضالّاً أَنْ لَایَعْرِفَ حُجَّةَ اللّهِ تَبارَکَ وَتَعالی، وَشاهِدَهُ عَلی عِبادِهِ، الَّذی أَمَرَ اللّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِطاعَتِهِ وَفَرَضَ وَلایَتَهُ.
قلت: یا أمیر المؤمنین، صفهم لی.
فقال: الَّذینَ قَرَنَهُمُ اللّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِنَفْسِهِ وَنَبِیِّهِ فَقالَ: (أَطِیعُوا اللّهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ)1 .
قلت: یا أمیر المؤمنین، جعلنی اللّه فداک، أوضح لی.
فقال: الَّذینَ قالَ رَسُولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله فی آخِرِ خُطْبَتِهِ یَوْمَ قَبَضَهُ اللّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَیْهِ:
إِنّی قَدْ تَرَکْتُ فیکُمْ أَمْرَیْنِ لَنْ تَضِلُّوا بَعْدی ما إِنْ تَمَسَّکْتُمْ بِهِما: کِتابَ اللّهِ، وَعِتْرَتی أَهْلَ بَیْتی، فَإِنَّ اللَّطیفَ الْخَبیرَ قَدْ عَهِدَ إِلَیَّ أَنَّهُما لَنْ یَفْتَرِقا حَتّی یَرِدا عَلَیَّ الْحَوْضَ کَهاتَیْنِ - وجمع بین مُسبِّحتیه - وَلَا أَقُولُ کهاتَیْنِ - وجمع بین المسبّحة والوسطی - فَتَسْبِقَ إِحْداهُما الْاُخْری، فَتَمَسَّکُوا بِهِما لَاتَزِلُّوا وَلَا تَضِلُّوا، وَلَا تَقَدَّمُوُمْ فَتَضِلُّوا»(1).
360 - روی عن زرارة، عن أبی جعفر علیه السلام، قال: «قلت له: فما تقول فی مناکحة الناس، فإنّی قد بلغت ما تراه وما تزوّجت قطّ.
فقال: وَما یَمْنَعُکَ مِنْ ذلِکَ؟
فقلت: ما یمنعنی إلّاأنّنی أخشی أن لا تحلّ لی مناکحتهم فما تأمرنی؟
فقال: فَکَیْفَ تَصْنَعُ وَأَنْتَ شابٌّ، أَتَصْبِرُ؟
ص:230
قلت: اتّخذ الجواری.
قال: فَهاتِ الْآنَ، فَبِما تَسْتَحِلُّ الْجَواری؟
قلت: إنّ الأمَة لیست بمنزلة الحرّة، إن رابتنی بشیء بعتها واعتزلتها.
قال: فَحَدِّثْنی بِما اسْتَحْلَلْتَها؟
قال: فلم یکن عندی جواب. فقلت له: فما تری، أتزوّج؟
فقال: ما ابالی أَنْ تَفْعَلَ.
قلت: أرأیت قولک: ما ابالی أَنْ تَفْعَلَ، فإنّ ذلک علی جهتین تقول: لست ابالی أن تأثم من غیر أن آمرک، فما تأمرنی أفعل ذلک بأمرک؟
فقال لی: قَدْ کانَ رَسُولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله تَزَوَّجَ، وَقَدْ کانَ مِنْ أَمْرِ امْرَأَةِ نُوحٍ وَامْرَأَةِ لُوطٍ ما قَدْ کانَ، إِنَّهُما قَدْ کانَتا تَحْتَ عَبْدَیْنِ مِنْ عِبادَنا صالِحَیْنِ.
فقلت: إنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله لیس فی ذلک بمنزلتی إنّما هی تحت یده، وهی مقرّة بحکمه، مقرّة بدینه.
قال: فقال لی: ما تَری مِنْ الْخِیانَةِ فی قَوْلِ اللّهِ عَزَّ وَجَلَّ(فَخانَتاهُما)1 ما یَعْنی بِذلِکَ، وَقَدْ زَوَّجَ رَسُولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله فُلاناً؟
قلن؛ أصلحک اللّه، ما تأمرنی أنطلق فأتزوّج بأمرک؟
فقال لی: إِنْ کُنْتَ فاعِلاً فَعَلَیْکَ بِالْبَلْهاءِ مِنَ النِّساءِ.
قلت: وما البلهاء؟
قال: ذواتُ الْخُدُورِ الْعَفائِفُ.
فقلت: مَن هی علی دین سالم بن أبی حفصة؟
قال: لَا.
ص:231
فقلت: مَن هی علی دین ربیعة الرّأی؟
قال: لاَ، وَلکِنَّ الْعَواتِقَ اللَّواتی لَایَنْصِبْنَ کُفْراً، وَلَا یَعْرِفْنَ ما تَعْرِفونَ.
قلت: وهل تعدو أن تکون مؤمنة أو کافرة؟
فقال: تَصومُ وَتُصَلّی وَتَتَّقی اللّهَ وَلَا تَدْری ما أَمْرُکُمْ.
فقلت: قد قال اللّه عزّ وجلّ: (هُوَ الَّذِی خَلَقَکُمْ فَمِنْکُمْ کافِرٌ وَ مِنْکُمْ مُؤْمِنٌ)1 لا واللّه لا یکون أحد من الناس لیس بمؤمن ولا کافر.
قال: فقال أبو جعفر علیه السلام: قَوْلُ اللّهِ أَصْدَقُ مِنْ قَوْلِکَ. یا زُرارَةُ، أَرَأَیْتَ قَوْلَ اللّهِ عَزَّ وَجَلَّ: (خَلَطُوا عَمَلاً صالِحاً وَ آخَرَ سَیِّئاً عَسَی اللّهُ أَنْ یَتُوبَ عَلَیْهِمْ)2 فَلِما قالَ (عَسَی) ؟
فقلت: ما هم إلّامؤمنین أو کافرین.
قال: فقال: ما تَقولُ فی قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: (إِلاَّ الْمُسْتَضْعَفِینَ مِنَ الرِّجالِ وَ النِّساءِ وَ الْوِلْدانِ لا یَسْتَطِیعُونَ حِیلَةً وَ لا یَهْتَدُونَ سَبِیلاً)3 إِلَی الْإِیمانِ؟
فقلت: ما هم إلّامؤمنین أو کافرین.
فقال: وَاللّهِ ما هُمْ بِمُؤْمِنینَ وَلَا کافِرینَ.
ثمّ أقبل علَیَّ فقال: ما تَقولُ فی أَصْحابِ الْأَعْرافِ؟
فقلت: ما هم إلّامؤمنین أو کافرین. إن دخلوا الجنّة فهم مؤمنون، وإن دخلوا النار فهم کافرون.
فقال: وَاللّهِ ما هُمْ بِمُؤْمِنینَ وَلَا کافِرینَ. وَلَوْ کانوا مُؤْمِنینَ لَدَخلوا الْجَنَّةَ کَما دَخَلَها
ص:232
الْمُؤْمِنینَ، وَلَوْ کانوا کافِرینَ لَدَخَلوا النّارَ کَما دَخَلَها الْکافِرونَ، وَلکِنَّهُمْ قَوْمٌ قَدِ اسْتَوَتْ حَسَناتُهُمْ وَسَیِّئاتُهُمْ فَقَصُرَتْ بِهِمُ الْأَعْمالِ، وَإِنَّهُمْ لَکَما قالَ اللّهُ عَزَّ وَجَلَّ.
فقلت: أمنْ أهل الجنّة هم أم من أهل النّار؟
فقال: اتْرُکْهُمْ حَیْثُ تَرَکَهُمُ اللّهُ.
قلت: أفتُرْجئهم؟
قال: نَعَمْ، ارْجِئُهُمْ کَما أَرْجَأَهُمُ اللّهُ، إِنْ شاءَ أَدْخَلَهُمُ الْجَنَّةَ بِرَحْمَتِهِ، وَإِنْ شاءَ ساقَهُمْ إِلَی النّارِ بِذُنوبِهِمْ وَلَمْ یَظْلِمْهُمْ.
فقلت: هل یدخل الجنّة کافر؟
قال: لَا.
قلت: فهل یدخل النار إلّاالکافر؟
قال: فقال: لَا، إِلّا أَنْ یَشاءَ اللّهُ. یا زُرارَةُ، إِنَّنی أَقولُ ما شاءَ اللّهُ، وَأَنْتَ لَاتَقولُ ما شاءَ اللّهُ، أَما إِنَّکَ إِنْ کَبُرْتَ رَجَعْتَ وَتَحَلَّلَتْ عَنْکَ عُقَدُکَ»(1).
361 - روی عن هاشم صاحب البرید، قال: «کنت أنا ومحمّد بن مسلم وأبو الخطّاب مجتمعین، فقال لنا أبو الخطّاب: ما تقولون فیمن لم یعرف هذا الأمر؟
فقلت: مَن لم یعرف هذا الأمر فهو کافر.
فقال أبو الخطّاب: لیس بکافر حتّی تقوم علیه الحجّة، فإذا قامت علیه الحجّة فلم یعرف فهو کافر.
ص:233
فقال له محمّد بن مسلم: سبحان اللّه، ما له إذا لم یعرف ولم یجحد یکفر؟! لیس بکافر إذا لم یجحد.
قال: فلمّا حججت دخلت علی أبی عبداللّه علیه السلام فأخبرته بذلک.
فقال: إِنَّکَ قَدْ حَضَرْتَ وَغابا، وَلکِنَّ مَوْعِدَکُمُ اللَّیْلَةَ، الْجَمْرَةُ الْوُسْطی بِمِنی.
فلمّا کانت اللیلة اجتمعنا عنده، وأبو الخطّاب ومحمّد بن مسلم، فتناول وسادة فوضعها فی صدره، ثمّ قال لنا: ما تَقُولُونَ فی خَدَمِکُمْ وَنِسائِکُمْ وَأَهْلِیکُمْ، أَلَیْسَ یَشْهَدُونَ أَنْ لَاإِلهَ إِلَّا اللّهُ؟ قلت: بلی.
قال: أَلَیْسَ یَشْهَدُونَ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله؟ قلت: بلی.
قال: أَلَیْسَ یُصَلِّونَ وَیَصُومُونَ وَیَحُجُّونَ؟ قلت: بلی.
قال: فَیَعْرِفُونَ ما أَنْتُمْ عَلَیْهِ؟ قلت: لا.
قال: فَما هُمْ عِنْدَکُمْ؟ قلت: مَن لم یعرف [هذا الأمر] فهو کافر.
قال: سُبْحانَ اللّهِ، أَما رَأَیْتَ أَهْلَ الطَّریقِ وَأَهْلَ الْمِیاهِ؟ قلت: بلی.
قال: أَلَیْسَ یُصَلُّونَ وَیَصُومُونَ؟ أَلَیْسَ یَشْهَدُونَ أَنْ لَاإِلهَ إِلَّا اللّهُ، وَأَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله؟ قلت: بلی.
قال: فَیَعْرِفُونَ ما أَنْتُمْ عَلَیْهِ؟ قلت: لا.
قال: فَما هُمْ عِنْدَکُمْ؟ قلت: مَنْ لَمْ یَعْرف هذا الأمر فهو کافر.
قال: سُبْحانَ اللّهِ، أَما رَأَیْتَ الْکَعْبَةَ وَالطَّوافَ وَأَهْلَ الْیَمَنِ، وَتَعَلُّقَهُمْ بِأَسْتارِ الْکَعْبَةِ؟قلت: بلی.
قال: أَلَیْسَ یَشْهَدُونَ أَنْ لَاإِلهَ إِلَّا اللّهُ، وَأَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله، وَیُصَلُّونَ وَیَحُجُّونَ؟ قلت: بلی.
قال: فَیَعْرِفُونَ ما أَنْتُمْ عَلَیْهِ؟ قلت: لا.
ص:234
قال: فَما تَقُولُونَ فیهِمْ؟ قلت: مَن لم یعرف فهو کافر.
قال: سُبْحانَ اللّهِ، هذا قَوْلُ الْخَوارِجِ.
ثمّ قال: إِنْ شِئْتُمْ أَخْبَرْتُکُمْ. فقلت أنا: لا.
فقال: أَما إِنَّهُ شَرٌّ عَلَیْکُمْ أَنْ تَقُولُوا بِشَیْ ءٍ ما لَمْ تَسْمَعُوهُ مِنّا.
قال: فظننت أنّه یدیرنا علی قول محمّد بن مسلم»(1).
362 - روی عن محمّد بن مسلم، قال: «کنت عند أبی عبداللّه علیه السلام جالساً عن یساره وزرارة عن یمینه، فدخل علیه أبو بصیر فقال: یا أبا عبداللّه، ما تقول فیمن شکّ فی اللّه؟
فقال: کافِرٌ، یا أَبا مُحَمَّدٍ.
قال: فشکّ فی رسول اللّه؟
فقال: کافِرٌ.
ثمّ التفت إلی زرارة فقال: إِنَّما یَکْفُرُ إِذا جَحَدَ»(2).
363 - روی عن عثمان بن عیسی، عن رجل، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: «مَنْ شَکَّ فی اللّهِ بَعْدَ مَوْلِدِهِ عَلَی الْفِطْرَةِ لَمْ یَفِئْ إِلی خَیْرٍ أَبَداً»(3).
ص:235
364 - روی عنه، عن أبیه، رفعه إلی أبی جعفر علیه السلام، قال: «لَایَنْفَعُ مَعَ الشَّکِّ وَالْجُحُودِ عَمَلٌ»(1).
365 - روی عن أبی بصیر، قال: «سألت أبا عبداللّه علیه السلام عن قول اللّه عزّ وجلّ:
(اتَّخَذُوا أَحْبارَهُمْ وَ رُهْبانَهُمْ أَرْباباً مِنْ دُونِ اللّهِ)2 .
فقال: أَما وَاللّهِ ما دَعَوْهُمْ إِلی عِبادَةِ أَنْفُسِهِمْ، وَلَوْ دَعَوْهُمْ إِلی عِبادَةِ أَنْفُسِهِمْ لَما أَجابُوهُمْ، وَلکِنْ أَحَلُّوا لَهُمْ حَراماً، وَحَرَّمُوا عَلَیْهِمْ حَلالاً، فَعَبَدُوهُمْ مِنْ حَیْثُ لَا یَشْعُرُونَ»(2).
366 - روی عن الحسین بن الحکم، قال: «کتبت إلی العبد الصالح علیه السلام اخبره أنّی شاکّ، وقد قال إبراهیم علیه السلام: (رَبِّ أَرِنِی کَیْفَ تُحْیِ الْمَوْتی)4 ، وإِنّی احبّ أن تُرینی شیئاً.
فکتب علیه السلام: إِنَّ إِبْراهِیمَ کانَ مُؤْمِناً وَأَحَبَّ أَنْ یَزْدادَ إِیماناً، وَأَنْتَ شاکٌّ، وَالشّاکُّ لَا خَیْرَ فیهِ.
وکتب: إِنَّما الشَّکُّ ما لَمْ یَأْتِ الْیقینَ، فَإِذا جاءَ الْیَقینُ لَمْ یَجُزِ الشَّکُّ.
وکتب: إِنَّ اللّهَ عَزَّ وَجَلَّ یَقُولُ: (وَ ما وَجَدْنا لِأَکْثَرِهِمْ مِنْ عَهْدٍ وَ إِنْ وَجَدْنا
ص:236
أَکْثَرَهُمْ لَفاسِقِینَ)1 .
قال: نَزَلَتْ فی الشّاکِّ»(1).
367 - روی عن أبی بصیر، قال: «سألت أبا عبداللّه علیه السلام عن قول اللّه عزّ وجلّ:
(الَّذِینَ آمَنُوا وَ لَمْ یَلْبِسُوا إِیمانَهُمْ بِظُلْمٍ)3 .
قال: بِشَکٍّ»(2).
368 - روی عن بُرید العجلی، عن أبی جعفر علیه السلام، قال: «سألته عن أدنی ما یکون العبد به مشرکاً.
قال: فقال: مَن قالَ لِلنَّواةِ: إِنَّها حَصاةٌ، وَلِلْحَصاةِ: إِنَّها نَواةٌ، ثُمَّ دانَ بِهِ»(3).
369 - روی عن ضریس، عن أبی عبداللّه علیه السلام فی قول اللّه عزّ وجلّ: (وَ ما یُؤْمِنُ أَکْثَرُهُمْ بِاللّهِ إِلاّ وَ هُمْ مُشْرِکُونَ)6 .
ص:237
قال: شِرْکُ طاعَةٍ وَلَیْسَ شِرْکَ عِبادَةٍ.
وعن قوله عزّ وجلّ: (وَ مِنَ النّاسِ مَنْ یَعْبُدُ اللّهَ عَلی حَرْفٍ)1 .
قال: إِنَّ الْآیَةَ تَنْزِلُ فی الرَّجُلِ ثُمَّ تَکُونُ فی أَتْباعِهِ.
ثمّ قلت: کلّ مَن نصب دونکم شیئاً فهو ممّن یعبد اللّه علی حرف؟
فقال: نَعَمْ، وَقَدْ یَکُونُ مَحْضاً»(1).
370 - روی عن عبداللّه بن یحیی الکاهلی، قال: «قال أبوعبداللّه علیه السلام: لَوْ أَنَّ قَوْماً عَبَدُوا اللّهَ وَحْدَهُ لَاشَرِیکَ لَهُ، وَأَقامُوا الصَّلاةَ، وَآتُوا الزَّکاةَ، وَحَجُّوا الْبَیْتَ، وَصامُوا شَهْرَ رَمضانَ، ثُمَّ قالُوا لِشَیْ ءٍ صَنَعَهُ اللّهُ أَوْ صَنَعَهُ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله: أَلَا صَنَعَ خِلافَ الَّذی صَنَعَ؟ أَوْ وَجَدُوا ذلِکَ فی قُلُوبِهِمْ، لَکانُوا بِذلِکَ مُشْرِکینَ.
ثمّ تلا هذه الآیة: (فَلا وَ رَبِّکَ لا یُؤْمِنُونَ حَتّی یُحَکِّمُوکَ فِیما شَجَرَ بَیْنَهُمْ ثُمَّ لا یَجِدُوا فِی أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمّا قَضَیْتَ وَ یُسَلِّمُوا تَسْلِیماً)3 .
ثمّ قال أبوعبداللّه علیه السلام: فَعَلَیْکُمْ بِالتَّسْلیمِ»(2).
371 - عن سُلیم بن قیس الهلالی، عن أمیر المؤمنین صلوات اللّه علیه، قال:
ص:238
بُنِیَ الْکُفْرُ عَلی أَرْبَعِ دَعائِمَ: الْفِسْقِ، وَالْغُلُوِّ، وَالشَّکِّ، وَالشُّبْهَةِ.
وَالْفِسْقِ عَلی أَرْبَعِ شُعَبٍ: عَلَی الْجَفاءِ، وَالْعَمی، وَالْغَفْلَةِ، وَالْعُتُوِّ، فَمَنْ جَفا احْتَقَرَ الْحَقَّ، وَمَقَتَ الفُقَهاءَ، وَأَصَرَّ عَلَی الْحِنْثِ الْعَظیمِ، وَمَنْ عَمِیَ نَسِیَ الذِّکْرَ، وَاتَّبَعَ الظَّنَّ، وَبارَزَ خالِقَهُ، وَأَلَحَّ عَلَیْهِ الشَّیْطانُ، وَطَلَبَ الْمَغْفِرَةِ بِلَا تَوْبَةٍ وَلَا اسْتِکانَةٍ وَلَا غَفْلَةٍ، وَمَنْ غَفَلَ جَنی عَلی نَفْسِهِ، وَانْقَلَبَ عَلی ظَهْرِهِ، وَحَسِبَ غَیَّهُ رُشْداً، وَغَرَّتْهُ الْأَمانی، وَأَخَذَتْهُ الْحَسْرَةُ وَالنَّدامَةُ إِذا قُضِیَ الْأَمْرُ، وَانْکَشَفَ عَنْهُ الْغِطاءُ، وَبَدا لَهُ ما لَمْ یَکُنْ یَحْتَسِبُ، وَمَنْ عَتا عَنْ أَمْرِ اللّهِ شَکَّ، وَمَنْ شَکَّ تَعالَی اللّهُ عَلَیْهِ، فَأَذَلَّهُ بِسُلْطانِهِ وَصَغَّرَهُ بِجَلالِهِ، کَما اغْتَرَّ بِرَبِّهِ الْکَریمِ، وَفَرَّطَ فی أَمْرِهِ.
وَالْغُلُوُّ عَلی أَرْبَعِ شُعَبٍ: عَلَی التَّعَمُّقِ بِالْرَأْی، وَالتَّنازُعِ فیهِ، وَالزَّیْغِ، وَالشِّقاقِ، فَمَنْ تَعَمَّقَ لَمْ یُنِبْ إِلَی الْحَقِّ، وَلَمْ یَزْدَدْ إِلّا غَرَقاً فی الْغَمَراتِ، وَلَمْ تَنْحَسِرْ عَنْهُ فِتْنَةٌ إِلّا غَشِیَتْهُ اخْری، وَانْخَرَقَ دینُهُ فَهُوَ یَهْوی فی أَمْرٍ مَریجٍ (1) ، وَمَنْ نازَعَ فی الرَّأْی وَخاصَمَ شُهِرَ بِالْمثلِ (2) مِنْ طُولِ اللَّجاجِ، وَمَنْ زاغَ قَبُحَتْ عِنْدَهُ الْحَسَنَةُ، وَحَسُنَتْ عِنْدَهُ السَّیِّئَةُ، وَمَنْ شاقَّ أَعْوَرَتْ عَلَیْهِ طُرُقُهُ، وَاعْتَرَضَ عَلَیْهِ أَمْرُهُ، فَضاقَ عَلَیْهِ مَخْرَجُهُ إِذا لَمْ یَتَّبِعْ سَبِیلَ الْمُؤْمِنینَ.
وَالشَّکُّ عَلی أَرْبَعِ شُعَبٍ: عَلَی الْمَرْیَةِ، وَالْهَوی، وَالتَّرَدُّدِ، وَالْإِسْتِسْلامِ. وَهُوَ قَوْلِ اللّهِ عَزَّ وَجَلَّ: (فَبِأَیِّ آلاءِ رَبِّکَ تَتَماری)3 .
وفی روایة اخری: عَلَی الْمَرْیَةِ، وَالْهَوْلِ مِنَ الْحَقِّ، وَالتَّرَدُّدِ، وَالْإِسْتِسْلامِ لِلْجَهْلِ
ص:239
وَأَهْلِهِ. فَمَنْ هالَهُ ما بَیْنَ یَدَیْهِ نَکَصَ عَلی عَقِبَیْهِ، وَمَنِ امْتَری فی الدِّینِ تَرَدَّدَ فی الرَّیْبِ، وَسَبَقَهُ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُؤْمِنینَ، وَأَدْرَکَهُ الْآخَرُونَ، وَوَطِئَتْهُ سَنابِکُ الشَّیْطانِ، وَمَنِ اسْتَسْلَمَ لِهَلَکَةِ الدُّنْیا وَالْآخِرَةِ هَلَکَ فیما بَیْنَهُما، وَمَنْ نَجا مِنْ ذلِکَ فَمِنْ فَضْلِ الْیَقِینِ، وَلَمْ یَخْلُقِ اللّهُ خَلْقاً أَقَلَّ مِنَ الْیَقینِ.
وَالشُّبْهَةُ عَلی أَرْبَعِ شُعَبٍ: إِعْجابٌ بِالزِّینَةِ، وَتَسْویلِ النَّفْسِ، وَتَأْوَّلِ الْعِوَجِ (1) ، وَلِبْسِ الْحَقِّ بِالْباطِلِ، وَذلِکَ بِأَنَّ الزِّینَةَ تَصْدِفُ عَنِ الْبَیِّنَةِ، وَأَنَّ تَسْویلَ النَّفْسِ تُقْحِّمُ عَلَی الشَّهْوَةِ، وَأَنَّ الْعِوَجَ یَمیلُ بِصاحِبِهِ مَیْلاً عَظِیماً، وَأَنَّ اللَّبْسَ ظُلُماتٌ بَعْضُها فَوْقَ بَعْضٍ، فَذلِکَ الْکُفْرِ وَدَعائِمُهُ وَشُعَبُهُ.
قال: وَالنِّفاقُ عَلی أَرْبَعِ دَعائِمَ: عَلَی الْهَوی، وَالْهُوَیْنا، وَالْحَفِیظَةِ، وَالطَّمَعِ.
فَالْهَوی عَلی أَرْبَعِ شُعَبٍ: عَلَی الْبَغْی، وَالْعُدْوانِ، وَالشَّهْوَةِ، وَالطُّغْیانِ، فَمَنْ بَغی کَثُرَتْ غَوائِلُهُ، وَتُخلِّیَ مِنْهُ، وَقُصِّرَ عَلَیْهِ، وَمَنِ اعْتَدی لَمْ یُؤْمَنْ بَوائِقُهُ، وَلَمْ یَسْلَمْ قَلْبُهُ، وَلَمْ یَمْلِکْ نَفْسَهُ عَنِ الشَّهَواتِ، وَمَنْ لَمْ یَعْدِلْ نَفْسَهُ فی الشَّهَواتِ خاضَ فی الْخَبِیثاتِ، وَمَنْ طَغی ضَلَّ عَلی عَمْدٍ بِلَا حُجَّةٍ.
وَالْهُوَیْنا عَلی أَرْبَعِ شُعَبٍ: عَلَی الْعِزَّةِ، وَالْأَمَلِ، وَالْهَیْبَةِ، وَالْمُماطَلَةِ، وَذلِکَ بِأَنَّ الْهْیَبَةَ تَرُدُّ عَنِ الْحَقِّ، وَالْمُماطَلَةَ تُفَرِّطُ فی الْعَمَلِ حَتّی یُقْدِمَ عَلَیْهِ الْأَجَلُ، وَلَوْلا الْأَمَلُ عَلِمَ الْإِنْسانُ ما هُوَ فیهِ، وَلَوْ عَلِمَ حَسَبَ ما هُوَ فیهِ ماتَ خُفاتاً مِنَ الْهَوْلِ وَالْوَجَلِ، وَالْغِرَّةَ تُقَصِّرُ بِالْمَرْءِ عَنِ الْعَمَلِ.
ص:240
الْعَصِبِیَّةُ جارَ، فَبِئْسَ الْأَمْرُ بَیْنَ إِدْبارٍ وَفُجُورٍ، وَإِصْرارٍ وَجَوْرٍ عَلَی الصِّراطِ.
وَالطَّمَعُ عَلی أَرْبَعِ شُعَبٍ: الْفَرَحِ، وَالْمَرَحِ، وَاللَّجاجَةِ، وَالتَّکاثُرِ، فَالْفَرَحُ مَکْرُوهٌ عِنْدَ اللّهِ، وَالْمَرَحُ خُیَلاءٌ، وَاللَّجاجَةُ بَلاءٌ لِمَنِ اضْطَرَّتْهُ إِلی حَمْلِ الْآثامِ، وَالتَّکاثُرُ لَهْوٌ وَلَعِبٌ وَشُغْلٌ وَاسْتِبْدالُ الَّذی هُوَ أَدْنی بِالَّذی هُوَ خَیْرٌ.
فَذلِکَ النِّفاقُ وَدَعائِمُهُ وَشُعَبُهُ. وَاللّهُ قاهِرٌ فَوْقَ عِبادِهِ، تَعالی ذِکْرُهُ، وَجَلَّ وَجْهُهُ، وَأَحْسَنَ کُلَّ شَیْ ءٍ خَلْقَهُ، وَانْبَسَطَتْ یَداهُ، وَوَسِعَتْ کُلَّ شَیْ ءٍ رَحْمَتُهُ، وَظَهَرَ أَمْرُهُ، وَأَشْرَقَ نُورُهُ، وَفاضَتْ بَرَکَتُهُ، وَاسْتَضاءَتْ حِکْمَتُهُ، وَهَیْمَنَ کِتابُهُ، وَفَلَجَتْ حُجَّتُهُ، وَخَلَصَ دینُهُ، وَاسْتَظْهَرَ سُلْطانُهُ، وَحَقَّتْ کَلِمَتُهُ، وَأَقْسَطَتْ مَوازینُهُ، وَبَلَغَتْ رُسُلُهُ، فَجَعَلَ السَّیِّئَةً ذَنْباً، وَالذَّنْبَ فِتْنَةً، وَالْفِتْنَةَ دَنَساً.
وَجَعَلَ الْحُسْنی عُتْبی، وَالْعُتْبی تَوْبَةً، وَالتَّوْبَةَ طَهُوراً.
فَمَنْ تابَ اهْتَدی، وَمَنِ افْتَتَنَ غَوی، ما لَمْ یَتُبْ إِلَی اللّهِ، وَیَعْتَرِفْ بِذَنْبِهِ، وَلَا یَهْلِکُ عَلَی اللّهِ إِلّا هالِکٌ.
اللّهَ اللّهَ، فَما أَوْسَعَ ما لَدَیْهِ مِنَ التَّوْبَةِ، وَالرَّحْمَةِ، وَالْبُشْری، وَالْحِلْمِ الْعَظیمِ، وَما أَنْکَلَ ما عِنْدَهُ مِنَ الْأَنْکالِ، وَالْجَحِیمِ، وَالْبَطْشِ الشَّدیدِ، فَمَنْ ظَفِرَ بِطاعَتِهِ اجْتَلَبَ کَرامَتَهُ، وَمَنْ دَخَلَ فی مَعْصِیَتِهِ ذاقَ وَبالَ نِقْمَتِهِ، وَعَمّا قَلِیلٍ لَیُصْبِحُنَّ نادِمین»(1).
372 - عن أبی مسروق، قال: «سألنی أبو عبداللّه عن أهل البصرة، فقال لی:
ص:241
ما هُمْ؟ قلت: مرجئة وقدریّة وحروریّة.
فقال: لَعَنَ اللّهُ تِلْکَ الْمِلَلَ الْکافِرَةَ الْمُشْرِکَةَ الَّتی لَاتَعْبُدُ اللّهَ عَلی شَیْ ءٍ»(1).
ومن الطوائف الکافرة والخارجة عن الإسلام هم الثنویّة.
قال الطریحی: «الثنویة من یثبت مع القدیم قدیماً غیره.
قیل وهم فرق المجوس یثبتون مبدئین مبدء للخیر ومبدء للشرّ، و هما النور والظلمة، ویقولون بنبوّة إبراهیم علیه السلام. وقیل: هم طائفة یقولون إنّ کل مخلوق للخلق الأوّل، وقد شهد لبطلان قولهم قوله علیه السلام فی وصف الحقّ تعالی لا من شیء کان ولا من شیء خلق ما کان جمیع حجج الثنویّة وشبههم»(2).
قال: «وأمّا الرد علی الثنویّة، فقوله: (مَا اتَّخَذَ اللّهُ مِنْ وَلَدٍ وَ ما کانَ مَعَهُ مِنْ إِلهٍ إِذاً لَذَهَبَ کُلُّ إِلهٍ بِما خَلَقَ)3.
قال: لو کان إلهان لطلب کلّ واحد منهما العلوّ، وإذا شاء واحد أن یخلق إنساناً شاء الآخر أن یخالفه فیخلق بهیمة، فتکون الخلق منهما علی مشیئتهما واختلاف إرادتهما بخلق إنسان وبهیمة فی حالة واحدة، وهذا من أعظم المحال غیر موجود، وإذا بطل هذا ولم یکن بینهما اختلاف، بطل الإثنان وکان واحداً، فهذا التدبیر
ص:242
واتّصاله، وقوام بعضه ببعض بالأهواء، و الإرادات، مشیئات، تدلّ علی صانع واحد، وهو قوله عزّ وجلّ: (مَا اتَّخَذَ اللّهُ مِنْ وَلَدٍ وَ ما کانَ مَعَهُ مِنْ إِلهٍ إِذاً لَذَهَبَ کُلُّ إِلهٍ بِما خَلَقَ وَ لَعَلا بَعْضُهُمْ عَلی بَعْضٍ) ، وقوله: (لَوْ کانَ فِیهِما آلِهَةٌ إِلاَّ اللّهُ لَفَسَدَتا)1 ».
ومن الطوائف الکافرة الضالّة الدهریّة، والدهری - بالفتح -: الملحد، والدهریّة - علی ما فی المجمع -: قوم یقولون لا ربّ، ولا جنّة، ولا نار، ویقولون:
(وَ ما یُهْلِکُنا إِلاَّ الدَّهْرُ)2 ، وهو دین وضعوه لأنفسهم بالإستحسان منهم علی غیر تثبیت»(1).
قال: «وأمّا ما هو ردّ علی الدهریّة، زعموا أنّ الدّهر لم یزل ولا یزال أبداً، ولیس له مدبّر ولا صانع، وانکروا البعث والنشور، فحکی اللّه عزّ وجلّ قولهم، فقال:
(وَ قالُوا ما هِیَ إِلاّ حَیاتُنَا الدُّنْیا نَمُوتُ وَ نَحْیا) - و إنّما قالوا نحیا ونموت - (وَ ما یُهْلِکُنا إِلاَّ الدَّهْرُ وَ ما لَهُمْ بِذلِکَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلاّ یَظُنُّونَ)4 .
فردّ اللّه علیهم فقال عزّ وجلّ: (یا أَیُّهَا النّاسُ إِنْ کُنْتُمْ فِی رَیْبٍ مِنَ الْبَعْثِ فَإِنّا خَلَقْناکُمْ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وَ غَیْرِ مُخَلَّقَةٍ لِنُبَیِّنَ لَکُمْ
ص:243
وَ نُقِرُّ فِی الْأَرْحامِ ما نَشاءُ إِلی أَجَلٍ مُسَمًّی ثُمَّ نُخْرِجُکُمْ طِفْلاً ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّکُمْ وَ مِنْکُمْ مَنْ یُتَوَفّی وَ مِنْکُمْ مَنْ یُرَدُّ إِلی أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِکَیْلا یَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَیْئاً) .
ثمّ ضرب للبعث والنشور مثلاً، فقال: (وَ تَرَی الْأَرْضَ هامِدَةً) - أی یابسة میّتة - (فَإِذا أَنْزَلْنا عَلَیْهَا الْماءَ اهْتَزَّتْ وَ رَبَتْ وَ أَنْبَتَتْ مِنْ کُلِّ زَوْجٍ بَهِیجٍ)1 - أی حسن - (ذلِکَ بِأَنَّ اللّهَ هُوَ الْحَقُّ وَ أَنَّهُ یُحْیِ الْمَوْتی وَ أَنَّهُ عَلی کُلِّ شَیْ ءٍ قَدِیرٌ * وَ أَنَّ السّاعَةَ آتِیَةٌ لا رَیْبَ فِیها وَ أَنَّ اللّهَ یَبْعَثُ مَنْ فِی الْقُبُورِ) .
وقوله: (اللّهُ الَّذِی یُرْسِلُ الرِّیاحَ فَتُثِیرُ سَحاباً فَیَبْسُطُهُ فِی السَّماءِ کَیْفَ یَشاءُ وَ یَجْعَلُهُ کِسَفاً فَتَرَی الْوَدْقَ یَخْرُجُ مِنْ خِلالِهِ فَإِذا أَصابَ بِهِ مَنْ یَشاءُ مِنْ عِبادِهِ إِذا هُمْ یَسْتَبْشِرُونَ * وَ إِنْ کانُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ یُنَزَّلَ عَلَیْهِمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمُبْلِسِینَ * فَانْظُرْ إِلی آثارِ رَحْمَتِ اللّهِ کَیْفَ یُحْیِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها إِنَّ ذلِکَ لَمُحْیِ الْمَوْتی)2 .
وقوله: (أَ فَلَمْ یَنْظُرُوا إِلَی السَّماءِ فَوْقَهُمْ کَیْفَ بَنَیْناها وَ زَیَّنّاها وَ ما لَها مِنْ فُرُوجٍ * وَ الْأَرْضَ مَدَدْناها وَ أَلْقَیْنا فِیها رَواسِیَ وَ أَنْبَتْنا فِیها مِنْ کُلِّ زَوْجٍ بَهِیجٍ * - إلی قوله: - وَ أَحْیَیْنا بِهِ بَلْدَةً مَیْتاً کَذلِکَ الْخُرُوجُ)3 .
وقوله: (وَ ضَرَبَ لَنا مَثَلاً وَ نَسِیَ خَلْقَهُ قالَ مَنْ یُحْیِ الْعِظامَ وَ هِیَ رَمِیمٌ (یس 78) * قُلْ یُحْیِیهَا الَّذِی أَنْشَأَها أَوَّلَ مَرَّةٍ وَ هُوَ بِکُلِّ خَلْقٍ عَلِیمٌ)4 .
ومثله کثیر ممّا هو رد علی الدهریّة»(1).
ص:244
جمعنا فی هذا الفصل ما رواه الإمام علیّ بن إبراهیم فی عقائد اخری غیر التوحید والنبوّة والإمامة، کالقضاء والقدر، والمشیئه والإرادة، والإبتلاء والإختیار، والسعادة والشقاوة، والخیر والشرّ، ونفی الجبر والتفویض، وهکذا الجبر والقدر والأمر بین الأمرین، وردّ الإمام علیّ بن إبراهیم علی المجبرة، ورأیه فی المعتزلة، وعقیدته فی المعراج والإسراء، وعقیدته فی الرجعة، وغیر ذلک.
373 - عن أبی بصیر، قال: «قلت لأبی عبداللّه علیه السلام: شاء وأراد، وقدّر وقضی؟
قال: نَعَمْ.
قلت: وأحبّ؟
قال: لا.
قلت: وکیف شاء وأراد، وقدّر وقضی، ولم یحبّ؟
قال: هکَذا خَرَجَ إِلَیْنا»(1).
374 - عن عبداللّه بن سنان، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: «سمعته یقول: أَمَرَ اللّهُ
ص:245
وَلَمْ یَشَأْ، وَشاءَ وَلَمْ یَأْمُرْ، أَمَرَ إِبْلِیسَ أَنْ یَسْجُدَ لاِدَمَ، وَشاءَ أَنْ لَایَسْجُدَ، وَلَوْ شاءَ لَسَجَدَ، وَنَهی آدَمَ عَنْ أَکْلِ الشَّجَرَةِ، وَشاءَ أَنْ یَأْکُلَ مِنْها، وَلَوْ لَمْ یَشَأْ لَمْ یَأْکُلْ»(1).
375 - عن الفتح بن یزید الجرجانی، عن أبی الحسن علیه السلام، قال: «إِنَّ للّهِ ِ إِرادَتَیْنِ وَمَشِیئَتَیْنِ: إِرادَةَ حَتْمٍ وَإِرادَةَ عَزْمٍ، یَنْهی وَهُوَ یَشاءُ، وَیَأْمُرْ وَهُوَ لَایَشاءُ، أَوَما رَأَیْتَ أَنَّهُ نَهی آدَمَ وَزَوْجَتَهُ أَنْ یَأْکُلا مِنَ الشَّجَرَةِ، وَشاءَ ذلِکَ، وَلَوْ لَمْ یَشَأْ أَنْ یَأْکُلا لَما غَلَبَتْ مَشِیئَتُهُما مَشِیئَةَ اللّهِ تَعالی، وَأَمَرَ إِبْراهِیمَ أَنْ یَذْبَحَ إِسْحاقَ وَلَمْ یَشَأْ أَنْ یَذْبَحَهُ، وَلَوْ شاءَ لَما غَلَبَتْ مَشِیئَةُ إِبْراهیمَ مَشِیئَةَ اللّهِ تَعالی»(2).
376 - عن فضیل بن یسار، قال: «سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول: «شاءَ وَأَرادَ، وَلَمْ یُحِبَّ وَلَمْ یَرْضَ، شاءَ أَنْ لَایَکُونَ شَیْ ءٌ إِلّا بِعِلْمِهِ، وَأَرادَ مِثْلَ ذلِکَ، وَلَمْ یُحِبَّ أَنْ یُقالَ: ثالِثُ ثَلاثَةٍ، وَلَمْ یَرْضَ لِعِبادِهِ الْکُفْرَ»(3).
377 - عن علیّ بن أبی طالب علیهم السلام، قال: «سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: قال اللّه جلّ جلاله: مَن لم یرض بقضائی، ولم یؤمن بقدری، فلیلتمس إلهاً غیری.
ص:246
وقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: فی کلّ قضاء اللّه خیرة للمؤمن»(1).
378 - عن حمزة بن محمّد الطیّار، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: «ما مِنْ قَبْضٍ وَلَا بَسْطٍ إِلّا وَللّهِ ِ فِیهِ مَشِیئَةٌ وَقَضاءٌ وَابْتِلاءٌ»(2).
379 - عن حمزة بن محمّد الطیّار، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: «إِنَّهُ لَیْسَ شَیْ ءٌ فِیهِ قَبْضٌ أَوْ بَسْطٌ، مِمّا أَمَرَ اللّهُ بِهِ أَوْ نَهی عَنْهُ، إِلّا وَفِیهِ للّهِ ِ عَزَّ وَجَلَّ ابْتِلاءٌ وَقَضاءٌ»(3).
380 - عن علیّ بن حنظلة، عن أبی عبداللّه علیه السلام أنّه قال: «یُسْلَکُ بِالسَّعیدِ فی طَریقِ الْأَشْقِیاءِ حَتّی یَقُولَ النّاسُ: ما أَشْبَهَهُ بِهِمْ، بَلْ هُوَ مِنْهُمْ، ثُمَّ یَتَدارَکُهُ السَّعادَةِ، وَقَدْ یُسْلَکُ بِالشَّقیّ طَریقِ السُّعداءِ، حَتّی یَقُولَ النّاسُ: ما أَشْبَهَهُ بِهِمْ، بَلْ هُوَ مِنْهُمْ، ثُمَّ یَتَدارَکُهُ الشَّقاءُ، إِنَّ مَنْ کَتَبَهُ اللّهُ سَعیداً وَإِنْ لَمْ یَبْقَ مِنَ الدُّنْیا إِلّا فُواقَ ناقَةٍ
ص:247
خَتَمَ لَهُ بِالسَّعادَةِ»(1).
381 - عن معاویة بن وهب، قال: «سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول: إِنَّ مِمّا أَوْحَی اللّهُ إِلی مُوسی علیه السلام وَأَنْزَلَ عَلَیْهِ فی التَّوْراةِ: أَنّی أَنا اللّهُ لَاإِلهَ إِلّا أَنا، خَلَقْتُ الْخَلْقَ وَخَلَقْتُ الْخَیْرَ، وَأَجْرَیْتُهُ عَلی یَدَیْ مَنْ احِبُّ، فَطُوبی لِمَنْ أَجْرَیْتُهُ عَلی یَدَیْهِ.
وَأَنا اللّهُ لَاإِلهَ إِلّا أَنا، خَلَقْتُ الْخَلْقَ وَخَلَقْتُ الشَّرَّ، وَأَجْرَیْتُهُ عَلی یَدَیْ مَنْ اریدُهُ، فَوَیْلٌ لِمَنْ أَجْرَیْتُهُ عَلی یَدَیْهِ»(2).
382 - عن محمّد بن مسلم، قال: «سمعت أبا جعفر علیه السلام یقول: إِنَّ فی بَعْضِ ما أَنْزَلَ اللّهُ مِنْ کُتُبِهِ: أَنّی أَنا اللّهُ لَاإِلهَ إِلّا أَنا، خَلَقْتُ الْخَیْرَ وَخَلَقْتُ الشَّرَّ، فَطُوبی لِمَنْ أَجْرَیْتُ عَلی یَدَیْهِ الْخَیْرَ، وَوَیْلٌ لِمَنْ أَجْرَیْتُ عَلی یَدَیْهِ الشَّرَّ، وَوَیْلٌ لِمَنْ یَقولُ:
کَیْفَ ذا، وَکَیْفَ ذا»(3).
383 - عن مفضّل بن عمر، وعبدالمؤمن الأنصاری، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال:
ص:248
«قالَ اللّهُ عَزَّ وَجَلَّ: أَنا اللّهُ لَاإِلهَ إِلّا أَنا، خالِقُ الْخَیْرِ وَالشَّرِّ، فَطُوبی لِمَنْ أَجْرَیْتُ عَلی یَدَیْهِ الْخَیْرَ، وَوَیْلٌ لِمَنْ أَجْرَیْتُ عَلی یَدَیْهِ الشَّرَّ، وَوَیْلٌ لِمَنْ یَقولُ: کَیْفَ ذا وَکَیْفَ ذا.
قال یونس: یعنی مَن ینکر هذا الأمر بتفقّهٍ فیه»(1).
384 - عن حفص بن قرط، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: «قالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله: مَنْ زَعَمَ أَنَّ اللّهَ یَأْمُرُ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشاءِ فَقَدْ کَذَبَ عَلَی اللّهِ، وَمَنْ زَعَمَ أَنَّ الْخَیْرَ وَالشَّرَّ بِغَیْرِ مَشِیئَةِ اللّهِ فَقَدْ أَخْرَجَ اللّهَ مِنْ سُلْطانِهِ، وَمَنْ زَعَمَ أَنَّ بِالْخَیْرِ والشر: الصحة والمرض، و ذلک قوله عزّ وجلّ: (وَ نَبْلُوکُمْ بِالشَّرِّ وَ الْخَیْرِ فِتْنَةً)2»3 .
385 - عن یونس بن عبدالرحمن، قال: «قال لی أبو الحسن الرضا علیه السلام: یا یونُسُ، لَا تَقُلْ بِقَوْلِ الْقَدْرِیَّةِ، فَإِنَّ الْقَدْرِیَّةَ لَمْ یَقولوا بِقَوْلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَلَا بِقَوْلِ أَهْلِ النّارِ، وَلَا بِقَوْلِ إِبْلیسَ، فَإِنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ قالوا: (الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِی هَدانا لِهذا وَ ما کُنّا لِنَهْتَدِیَ لَوْ لا أَنْ هَدانَا اللّهُ)4 .
ص:249
وَقالَ أَهْلُ النّارِ: (رَبَّنا غَلَبَتْ عَلَیْنا شِقْوَتُنا وَ کُنّا قَوْماً ضالِّینَ)1 .
وَقالَ إِبْلیسُ: (رَبِّ بِما أَغْوَیْتَنِی) الآیة(1).
فقلت: واللّه ما أقول بقولهم، ولکنّی أقول: لا یکون إلّابما شاء اللّه وأراد، وقدّر وقضی.
فقال: یا یونُسُ، لَیْسَ هکَذا، لَایَکونُ إِلَّا ما شاءَ اللّهُ وَأَرادَ، وَقَدَّرَ وَقَضی.
یا یونُسُ، تَعْلَمُ ما الْمَشِیئَةُ؟ قلت: لا.
قال: هِیَ الذِّکْرُ الْأَوَّلُ.
تَعْلَمُ ما الْإِرادَةُ؟ قلت: لا.
قال: هِیَ الْعَزیمَةُ عَلی ما یَشاءُ.
تَعْلَمُ ما الْقَدَرُ؟ قلت: لا.
قال: هِیَ الْهَنْدَسَةُ، وَوَضْعُ الْحدودِ مِنَ الْبَقاءِ وَالْفَناءِ.
قال: ثمّ قال: وَالْقَضاءُ هُوَ الْإِبْرامُ، وَإِقامَةُ الْعَیْنِ.
قال: فاستأذنته أن اقبّل رأسه، وقلت: فتحت لی شیئاً کنت عنه فی غفلة»(2).
386 - عن حفص بن قرط، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: «قالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله:
مَنْ زَعَمَ أَنَّ اللّهَ یَأْمُرُ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشاءِ فَقَدْ کَذَبَ عَلَی اللّهِ، وَمَنْ زَعَمَ أَنَّ الْخَیْرَ وَالشَّرَّ بِغَیْرِ مَشِیئَةِ اللّهِ فَقَدْ أَخْرَجَ اللّهَ مِنْ سُلْطانِهِ، وَمَنْ زَعَمَ أَنَّ الْمَعاصی بِغَیْرِ قُوَّةِ اللّهِ
ص:250
فَقَدْ کَذَبَ عَلَی اللّهِ، وَمَنْ کَذَبَ عَلَی اللّهِ أَدْخَلَهُ اللّهُ النّارَ»(1).
387 - عن إسماعیل بن جابر، قال: «کان فی مسجد المدینة رجل یتکلّم فی القدر والناس مجتمعون.
قال: فقلت: یا هذا، أسألک؟
قال: سل.
قلت: یکون فی مُلک اللّه تبارک وتعالی ما لا یریده؟
قال: فأطرق طویلاً ثمّ رفع رأسه إلیّ فقال [لی]: یا هذا، لئن قلت: إنّه یکون فی مُلکه ما لا یرید، إنّه لمقهور، ولئن قلت: لا یکون فی مُلکه إلّاما یرید أقررت لک بالمعاصی.
قال: فقلت لأبی عبداللّه علیه السلام: سألت هذا القدری فکان من جوابه کذا وکذا.
فقال: لِنَفْسِهِ نَظَر، أَما لَوْ قالَ غَیْرَ ما قالَ لَهَلَکَ»(2).
388 - عن صالح بن سهل، عن بعض أصحابه، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: «سئل عن الجبر والقدر، فقال: لَاجَبْرَ وَلَا قَدَرَ، وَلکِنْ مَنْزِلَةٌ بَیْنَهُما، فِیها الْحَقُ الَّتی بَیْنَهُما لَایَعْلَمُها إِلَّا الْعالِمُ أَوْ مَنْ عَلَّمَها إِیّاهُ الْعالِمُ»(3).
389 - عن أبی جعفر وأبی عبداللّه علیهما السلام، قالا: «إِنَّ اللّهَ أَرْحَمُ بِخَلْقِهِ مِنْ أَنْ یُجْبِرَ
ص:251
خَلْقَهُ عَلَی الذُّنوبِ ثُمَّ یُعَذِّبُهُمْ عَلَیْها، وَاللّهُ أَعَزُّ مِنْ أَنْ یُریدَ أَمْراً فَلَا یَکونُ.
قال: فسُئلا علیهما السلام: هل بین الجبر والقدر منزلة ثالثة؟
قالا: نَعَمْ، أَوْسَعُ مِمّا بَیْنَ السَّماءِ وَالْأَرْضِ»(1).
390 - عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: «قال له رجل: جُعلت فداک، أجبر اللّه العباد علی المعاصی؟
فقال: اللّهُ أَعْدَلُ مِنْ أَنْ یُجْبِرَهُمْ عَلَی الْمَعاصی ثُمَّ یُعَذِّبُهُمْ عَلَیْها.
فقال له: جُعلت فداک، ففوّض اللّه إلی العباد؟
قال: فقال: لَوْ فَوَّضَ إِلَیْهِمْ لَمْ یَحْصِرْهُمْ بِالْأَمْرِ وَالنَّهْی.
فقال له: جُعلت فداک، فبینهما منزلة؟
قال: فقال: نَعَمْ، أَوْسَعُ ما بَیْنَ السَّماءِ وَالْأَرْضِ»(2).
391 - عن هشام بن سالم، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: «اللّهُ أَکْرَمُ مِنْ أَنْ یُکَلِّفَ النّاسَ ما لَایُطیقُونَ، وَاللّهُ أَعَزُّ مِنْ أَنْ یَکُونَ فی سُلْطانِهِ ما لَایُریدُ»(3).
قال المحدّث الجلیل والمفسّر الکبیر ردّاً علی المجبرة: «وأمّا الردّ علی المجبرة ،
ص:252
الذین قالوا: لیس لنا صنع ونحن مجبرون، یحدث اللّه لنا الفعل عند الفعل، وإنّما الأفعال هی منسوبة إلی الناس علی المجاز لا علی الحقیقة، وتأوّلوا فی ذلک آیات من کتاب اللّه عزّ وجلّ لم یعرفوا معناها مثل قوله: (وَ ما تَشاؤُنَ إِلاّ أَنْ یَشاءَ اللّهُ)1 .
وقوله: (فَمَنْ یُرِدِ اللّهُ أَنْ یَهْدِیَهُ یَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ وَ مَنْ یُرِدْ أَنْ یُضِلَّهُ یَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَیِّقاً حَرَجاً)2 ، وغیر ذلک من الآیات التی تأویلها علی خلاف معانیها.
وفیما قالوه إبطال للثواب والعقاب، وإذا قالوا ذلک ثمّ أقرّوا بالثواب والعقاب نسبوا اللّه إلی الجور، وإنّه یعذّب العبد علی غیر اکتساب وفعل، تعالی اللّه عن ذلک علوّاً کبیراً، أن یعاقب أحداً علی غیر فعله وبغیر حجّة واضحة علیه، والقرآن کلّه ردّ علیهم، قال اللّه تبارک وتعالی: (لا یُکَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاّ وُسْعَها لَها ما کَسَبَتْ وَ عَلَیْها مَا اکْتَسَبَتْ)3 ، فقوله عزّ وجلّ (لَها) و (عَلَیْها) هو علی الحقیقة لفعلها.
وقوله: (فَمَنْ یَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَیْراً یَرَهُ * وَ مَنْ یَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا یَرَهُ)4 .
وقوله: (کُلُّ نَفْسٍ بِما کَسَبَتْ رَهِینَةٌ)5 .
وقوله: (ذلِکَ بِما قَدَّمَتْ أَیْدِیکُمْ)6 .
وقوله: (وَ أَمّا ثَمُودُ فَهَدَیْناهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمی عَلَی الْهُدی)7 .
ص:253
وقوله: (إِنّا هَدَیْناهُ السَّبِیلَ) ، یعنی بیّنّا له طریق الخیر وطریق الشرّ (إِمّا شاکِراً وَ إِمّا کَفُوراً)1 .
قوله: (وَ عاداً وَ ثَمُودَ وَ قَدْ تَبَیَّنَ لَکُمْ مِنْ مَساکِنِهِمْ وَ زَیَّنَ لَهُمُ الشَّیْطانُ أَعْمالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِیلِ وَ کانُوا مُسْتَبْصِرِینَ * وَ قارُونَ وَ فِرْعَوْنَ وَ هامانَ وَ لَقَدْ جاءَهُمْ مُوسی بِالْبَیِّناتِ فَاسْتَکْبَرُوا فِی الْأَرْضِ وَ ما کانُوا سابِقِینَ * فَکُلاًّ أَخَذْنا بِذَنْبِهِ - لم یقل:
بفعلنا - فَمِنْهُمْ مَنْ أَرْسَلْنا عَلَیْهِ حاصِباً وَ مِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ الصَّیْحَةُ وَ مِنْهُمْ مَنْ خَسَفْنا بِهِ - وبداره - اَلْأَرْضَ وَ مِنْهُمْ مَنْ أَغْرَقْنا وَ ما کانَ اللّهُ لِیَظْلِمَهُمْ وَ لکِنْ کانُوا أَنْفُسَهُمْ یَظْلِمُونَ)2 .
ومثله کثیر نذکره، ونذکر ما احتجّت به المجبرة من القرآن الذی لم یعرفوا معناه وتفسیره فی مواضعه إن شاء اللّه»(1).
392 - قال المفسّر الجلیل علیّ بن إبراهیم القمّی فی تفسیره ردّاً علی المعتزلة: «وأمّا الردّ علی المعتزله، فإنّ الردّ من القرآن علیهم کثیر، وذلک أنّ المعتزلة قالوا: نحن نخلق أفعالنا ولیس للّه فیها صنع، ولا مشیئة، و لا إرادة، ویکون ما شاء إبلیس ولا یکون ما شاء اللّه، واحتجّوا إنّهم خالقون، لقول اللّه عزّ وجلّ:
(فَتَبارَکَ اللّهُ أَحْسَنُ الْخالِقِینَ)4 ، فقالوا: فی الخلق خالقون غیر اللّه، فلم یعرفوا معنی الخلق وعلی کم وجه هو، فسئل الصادق علیه السلام أفوّض اللّه إلی العباد أمراً؟
ص:254
فقال: اللّهُ أَجَلُّ وَأَعْظَمُ مِنْ ذلِکَ.
فقیل: فأجبرهم علی ذلک؟
فقال: اللّه أعدل من أن یجبرهم علی فعل ثمّ یعذبهم علیه.
فقیل له: فهل بین هاتین المنزلتین منزلة؟
قال: نعم.
فقیل: ما هی؟
فقال: سر من أسرار ما بین السماء و الأرض» - وفی حدیث آخر قال: سئل هل بین الجبر والقدر منزلة؟
قال: نعم.
قیل: فما هی؟
قال: سرّ من أسرار اللّه. قال: هکذا خرج إلینا -.
393 - عن علیّ بن أسباط، قال: «سألت أبا الحسن الرضا علیه السلام عن الإستطاعة، فقال: یَسْتَطیعُ الْعَبْدُ بَعْدَ أَرْبَعِ خِصالٍ: أَنْ یَکونَ مُخَلَّی السِّرْبِ، صَحیحَ الْجِسْمِ، سَلیمَ الْجَوارِحِ، لَهُ سَبَبٌ وارِدٌ مِنَ اللّهِ.
قال: قلت: جُعلت فداک، فسرّ لی هذا؟
قال: أَنْ یَکونَ الْعَبْدُ مُخَلَّی السِّرْبِ، صَحیحَ الْجِسْمِ، سَلیمَ الْجَوارِحِ، یُریدُ أَنْ یَزْنی فَلَا یَجِدُ امْرَأَةً، ثُمَّ یَجِدُها، فَأَمّا أَنْ یَعْصِمَ نَفْسَهُ فَیَمْتَنِعُ کَما امْتَنَعَ یُوسُفُ علیه السلام، أَوْ یُخَلّی بَیْنَهُ وَبَیْنَ إِرادَتِهِ فَیَزْنی فَیُسَمّی زانِیاً، وَلَمْ یُطِعِ اللّهَ بِإِکْراهٍ، وَلَمْ یَعْصِهِ بِغَلَبَةٍ»(1).
ص:255
394 - عن رجل من أهل البصرة، قال: «سألت أبا عبداللّه علیه السلام عن الإستطاعة، فقال: أَتَسْتَطیعُ أَنْ تَعْمَلَ ما لَمْ یُکَوَّنْ؟ قال: لا.
قال: فَتَسْتَطیعُ أَنْ تَنْتَهِیَ عَمّا قَدْ کُوِّنْ؟ قال: لا.
قال: فقال له أبو عبداللّه علیه السلام: فَمَتی أَنْتَ مُسْتَطیعٌ؟ قال: لا أدری.
قال: فقال له أبو عبداللّه علیه السلام: إِنَّ اللّهَ خَلَقَ خَلْقاً فَجَعَلَ فِیهِمْ آلَةَ الْإِسْتِطاعَةِ، ثُمَّ لَمْ یُفَوِّضْ إِلَیْهِمْ، فَهُمْ مُسْتَطیعونَ لِلْفِعْلِ وَقْتَ الْفِعْلِ مَعَ الْفِعْلِ إِذا فَعَلُوا ذلِکَ الْفِعْلَ، فَإِذا لَمْ یَفْعَلوهُ فی مُلْکِهِ لَمْ یَکونوا مُسْتَطیعینَ أَنْ یَفْعَلوا فِعْلاً لَمْ یَفْعَلُوهُ، لاَِنَّ اللّهَ عَزَّ وَجَلَّ أَعَزُّ مِنْ أَنْ یُضادَّهُ فی مُلْکِهِ أَحَدٌ.
قال البصری: فالناس مجبورون؟
قال: لَوْ کانُوا مَجْبُورِینَ کانُوا مَعْذُورِینَ.
قال: ففوّض إلیهم؟ قال: لا.
قال: فما هم؟ قال: عَلِمَ مِنْهُمْ فِعْلاً فَجَعَلَ فیهِمْ آلَةَ الْفِعْلِ، فَإِذا فَعَلوا کانوا مَعَ الْفِعْلِ مُسْتَطیعینَ.
قال البصری: أشهد أنّه الحقّ، وأنّکم أهل بیت النبوّة والرسالة»(1).
395 - عن صالح النیلی، قال: «سألت أبا عبداللّه علیه السلام: هل للعباد من الاستطاعة شیء؟
قال: فقال لی: إِذا فَعَلُوا الْفِعْلَ کانُوا مُسْتَطیعینَ بِالْإِسْتِطاعَةِ الَّتی جَعَلَها اللّهُ فِیهمْ.
ص:256
قال: قلت وما هی؟
قال: الْآلَةُ مِثْلُ الزّانی إِذا زَنا کانَ مُسْتَطِیعاً لِلزِّنا حینَ زَنا، وَلَوْ أَنَّهُ تَرَکَ الزِّنا وَلَمْ یَزْنِ کانَ مُسْتَطِیعاً لِتَرْکِهِ إِذا تَرَکَ.
قال: ثمّ قال: لَیْسَ لَهُ مِنَ الْإِسْتِطاعَةِ قَبْلَ الْفِعْلِ قَلیلٌ وَلَا کَثیرٌ، وَلکِنْ مَعَ الْفِعْلِ وَالتَّرْکِ کانَ مُسْتَطِیعاً.
قلت: فعلی ماذا یعذّبه؟
قال: بِالْحُجَّةِ الْبالِغَةِ وَالْآلَةِ الَّتی رَکَّبَ فِیهِمْ. إِنَّ اللّهَ لَمْ یُجْبِرْ أَحَداً عَلی مَعْصِیَتِهِ، وَلَا أَرادَ إِرادَةَ حَتْمٍ الْکُفْرَ مِنْ أَحَدٍ، وَلکِنْ حینَ کَفَرَ کانَ فی إِرادَةِ اللّهِ أَنْ یَکْفُرَ، وَهُمْ فی إِرادَةِ اللّهِ وَفی عِلْمِهِ أَنْ لَایَصِیرُوا إِلی شَیْ ءٍ مِنَ الْخَیْرِ.
قلت: أراد منهم أن یکفروا؟
قال: لَیْس هکَذا أَقولُ، وَلکِنّی أَقولُ: عَلِمَ أَنَّهُمْ سَیَکْفُرونَ، فَأَرادَ الْکُفْرَ لِعِمْلِهِ فِیهِمْ، وَلَیْسَتْ هِیَ إِرادَةَ حَتْمٍ إِنَّما هِیَ إِرادَةُ اخْتِیارٍ»(1).
واعتقد المفسّر الکبیر علیّ بن إبراهیم القمّی بمعراج النبیّ صلی الله علیه و آله، واستدلّ علی ذلک بالآیات المبارکة کما یلی: قال: «أمّا الردّ علی مَن أنکر المعراج والإسراء، فقوله: (وَ هُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلی * ثُمَّ دَنا فَتَدَلّی * فَکانَ قابَ قَوْسَیْنِ أَوْ أَدْنی)2 .
ص:257
وقوله: (وَ سْئَلْ مَنْ أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِکَ مِنْ رُسُلِنا)1 .
وقوله: (فَسْئَلِ الَّذِینَ یَقْرَؤُنَ الْکِتابَ مِنْ قَبْلِکَ)2 ، یعنی الأنبیاء علیهم السلام، وإنّما رآهم فی السماء لمّا اسری به»(1).
قال: «وأمّا الردّ علی مَن أنکر الرجعة فقوله: (وَ یَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ کُلِّ أُمَّةٍ فَوْجاً)4 .
396 - قال: وحدّثنی أبی، عن ابن أبی عُمیر، عن حمّاد، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال:
ما یقول الناس فی هذه الآیة: (وَ یَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ کُلِّ أُمَّةٍ فَوْجاً) ؟
قلت: یقولون إنّما فی القیامة.
قال: لیس کما یقولون، إنّ ذلک فی الرجعة، أیحشر اللّه فی القیامة من کلّ امّة فوجاً ویدع الباقین. إنّما آیة القیامة قوله: (وَ حَشَرْناهُمْ فَلَمْ نُغادِرْ مِنْهُمْ أَحَداً)5 .
وقوله: (وَ حَرامٌ عَلی قَرْیَةٍ أَهْلَکْناها أَنَّهُمْ لا یَرْجِعُونَ)6 .
فقال الصادق علیه السلام: کلّ قریة أهلک اللّه أهلها بالعذاب ومحضوا الکفر لا یرجعون فی الرجعة، وأمّا فی القیامة فیرجعون، أمّا غیرهم ممّن لم یهلکوا بالعذاب أو محضوا الإیمان محضاً ومحضوا الکفر محضاً یرجعون.
ص:258
397 - قال: وحدّثنی أبی، عن ابن أبی عُمیر، عن عبداللّه بن مسکان، عن أبی عبداللّه علیه السلام فی قوله: (وَ إِذْ أَخَذَ اللّهُ مِیثاقَ النَّبِیِّینَ لَما آتَیْتُکُمْ مِنْ کِتابٍ وَ حِکْمَةٍ ثُمَّ جاءَکُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِما مَعَکُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَ لَتَنْصُرُنَّهُ)1
قال: ما بعث اللّه نبیّاً من لدن آدم إلی عیسی علیه السلام إلّاأن یرجع إلی الدنیا فینصر أمیر المؤمنین علیه السلام، وهو قوله: (لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ) یعنی رسول اللّه(وَ لَتَنْصُرُنَّهُ) یعنی أمیر المؤمنین. ومثله کثیر.
وما وعد اللّه تبارک وتعالی الأئمّة علیهم السلام من الرجعة والنصرة، فقال: (وَعَدَ اللّهُ الَّذِینَ آمَنُوا - یا معشر الأئمّة - مِنْکُمْ وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ لَیَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِی الْأَرْضِ کَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَ لَیُمَکِّنَنَّ لَهُمْ دِینَهُمُ الَّذِی ارْتَضی لَهُمْ وَ لَیُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً یَعْبُدُونَنِی لا یُشْرِکُونَ بِی شَیْئاً)2 ، فهذا ممّا یکون إذا رجعوا إلی الدنیا.
وقوله: (وَ نُرِیدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَی الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الْأَرْضِ)3 ، فهذا کلّه ممّا یکون فی الرجعة.
398 - قال: وحدّثنی أبی، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر، قال: ذکر عند أبی جعفر علیه السلام، جابر، فقال: رحم اللّه جابراً، لقد بلغ من علمه أنّه کان یعرف تأویل هذه الآیة: (إِنَّ الَّذِی فَرَضَ عَلَیْکَ الْقُرْآنَ لَرادُّکَ إِلی مَعادٍ)4 ،یعنی الرجعة.
ومثله کثیر نذکره فی مواضعه(1).
399 - وقال رحمه الله فی ذیل قوله تعالی: (وَ حَرامٌ عَلی قَرْیَةٍ أَهْلَکْناها أَنَّهُمْ
ص:259
لا یَرْجِعُونَ)1 : فإنّه حدّثنی أبی، عن ابن أبی عُمیر، عن ابن سنان، عن أبی بصیر، عن محمّد بن مسلم، عن أبی عبداللّه وأبی جعفر علیهما السلام، قالا: کلّ قریة أهلک اللّه أهلها بالعذاب لا یرجعون فی الرجعة، ، فهذه الآیة من أعظم الدلالة فی الرجعة، لأنّ أحداً من أهل الإسلام لا ینکر أنّ الناس کلّهم یرجعون إلی القیامة، مَن هلک ولم یهلک...»(1).
ص:260
اعتقد الإمام المفسّر علیّ بن إبراهیم القمّی رحمه الله - کبقیّة الأعلام - بحقّانیّة الموت، والمعاد، وعالم البرزخ، والسؤال فی القبر، ونفخ الصور لحشر الخلائق، وإحیاءهم للحساب.
واعتقد بخلق الجنّة والنار فعلاً، وهکذا فی الثواب والعقاب، والصراط، والمیزان، والشفاعة، ومواعید اللّه عزّ وجلّ، و شفاعته صلی الله علیه و آله فی المحشر، وکیفیّة حشر المتّقین، ومصیر المنکرین لولایة أهل البیت فی یوم القیامة، وما اثر عنه من وصف الجنّة، وما أعدّ اللّه للمتّقین، وإحضار جهنّم فی یوم المیعاد، ووصف نار جهنّم وشدّة سعیره.
وهذا ممّا نستفیده فی هذا الفصل من عشرات الروایات والأحادیث التی رواها عن مشایخه العظام من أهل البیت علیهم السلام.
قال رحمه الله عند قوله تعالی: (نُزُلاً مِنْ غَفُورٍ رَحِیمٍ)1 :
400 - حدّثنی أبی، عن ابن أبی عُمیر، عن ابن سنان، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال:
ص:261
ما یموت موال لنا مبغض لأعدائنا إلّاویحضره رسول اللّه صلی الله علیه و آله وأمیر المؤمنین والحسن والحسین: فیسرّوه ویبشّروه، وإن کان غیر موال لنا یراهم بحیث یسؤوه».
والدلیل علی ذلک قول أمیر المؤمنین علیه السلام لحارث الهمدانی:
یا حار همدان من یمت یرنیمن مؤمن أو منافق قبلا(1)
401 - قال علیّ بن إبراهیم - فی تفسیره عند قوله تعالی: (یُثَبِّتُ اللّهُ الَّذِینَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثّابِتِ فِی الْحَیاةِ الدُّنْیا وَ فِی الْآخِرَةِ وَ یُضِلُّ اللّهُ الظّالِمِینَ)2 -: فإنّه حدّثنی أبی، عن علی بن مهزیار، عن عمر بن عثمان، عن المفضّل بن صالح، عن جابر، عن إبراهیم بن العلی، عن سُوید بن علقمة، عن أمیر المؤمنین علیه السلام، قال: إنّ ابن آدم إذا کان فی آخر یوم من أیّام الدنیا وأوّل یوم من أیّام الآخرة مَثِّل له أهله وماله وولده وعمله، فیلتفت إلی ماله فیقول: واللّه أنّی کنت علیک لحریصاً شحیحاً، فما عندک؟ فیقول: خذ منّی کفنک.
ثمّ یلتفت إلی ولده فیقول: واللّه أنّی کنت لکم لمحبّاً، وانّی کنت علیکم لمحامیاً، فماذا عندکم، فیقولون: نؤدّیک إلی حفرتک ونواریک فیها.
ثمّ یلتفت إلی عمله، فیقول: واللّه أنّی کنت فیک لزاهداً، وانّک کنت علَیَّ لثقیلاً، فماذا عندک؟ فیقول: أنا قرینک فی قبرک ویوم حشرک، حتّی اعرض أنا وأنت علی ربّک، فان کان للّه ولیّاً أتاه أطیب الناس ریحاً، وأحسنهم منظراً، وأزینهم ریاشاً، فیقول: أبشر بروح اللّه، وریحان، وجنة نعیم، وقد قدمت خیر مقدم.
ص:262
فیقول: مَن أنت؟ فیقول: أنا عملک الصالح، ارتحل من الدنیا إلی الجنّة، وأنّه لیعرف غاسله، ویناشد حامله أن یعجله، فاذا ادخل قبره أتاه ملکان، وهما فتّانا القبر، یجرّان أشعارهما وینحتان بأنیابهما وأصواتهما کالرعد العاصف، وأبصارهما کالبرق الخاطف، فیقولان له: من ربّک، ومن نبیک، وما دینک؟
فیقول: اللّه ربّی، ومحمّد نبیّی، والإسلام دینی.
فیقولان: ثبّتک اللّه بما تحبّ وترضی، و هو قول اللّه: (یُثَبِّتُ اللّهُ الَّذِینَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثّابِتِ) ،فیفسحان له فی قبره مدّ بصره، ویفتحان له باباً إلی الجنّة، ویقولان له: نم قریر العین نوم الشابّ الناعم، و هو قوله: (أَصْحابُ الْجَنَّةِ یَوْمَئِذٍ خَیْرٌ مُسْتَقَرًّا وَ أَحْسَنُ مَقِیلاً)1 .
وإذا کان لربّه عدوّاً، فإنّه یأتیه أقبح خلق اللّه ریاشاً وأنتنه ریحاً، فیقول له: مَن أنت؟ فیقول له: أنا عملک، ابشر(فَنُزُلٌ مِنْ حَمِیمٍ * وَ تَصْلِیَةُ جَحِیمٍ)2 ،وانّه لیعرف غاسله ویناشد حامله أن یحبسه، فإذا ادخل قبره أتیاه ففتحا القبر، فألقیا أکفانه، ثمّ قالا له: مَن ربّک، ومن نبیّک، وما دینک؟
فیقول: لا أدری، فیقولان له: لا دریت ولا هدیت، فیضربانه بمرزبة ضربة ما خلق اللّه دابّة إلّاوتذعر لها ما خلا الثقلین، ثمّ یفتحان له باباً إلی النار، ثمّ یقولان له: نم بشرّ حال، فهو فی الضیق مثل ما فیه القنا من الزج حتّی أن دماغه یخرج مما بین ظفره و لحمه، و یسلط علیه حیات الأرض، و عقابها و هوامها، فتنهشه حتی یبعثه اللّه من قبره، وانّه لیتمنّی قیام الساعة ممّا هو فیه من الشّر»(1) .
ص:263
قال رحمه الله فی تفسیره:
402 - حدّثنی أبی، عن النضر بن سُوید، عن یحیی الحلبی، عن عبدالحمید الطائی، عن محمّد بن مسلم، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: إنّ العبد إذا دخل قبره جاءه منکر فزع منه یسأل عن النبیّ صلی الله علیه و آله فیقول له: ماذا تقول فی هذا الرجل الذی کان بین أظهرکم؟ فإن کان مؤمناً قال: أشهد أنّه رسول اللّه جاء بالحقّ، فیقال له: أرقد رقدة لا حلم فیها، ویتنحّی عنه الشیطان، ویفسح له فی قبره سبعة أذرع، ورأی مکانه فی الجنّة.
قال: وإذا کان کافراً، قال: ما أدری، فیضرب ضربة یسمعها کلّ من خلق اللّه إلّاالإنسان، و یسلّط علیه الشیطان، وله عینان من نحاس أو نار یلمعان کالبرق الخاطف، فیقول له: أنا أخوک، ویسلط علیه الحیّات والعقارب، ویظلم علیه قبره ثمّ یضغطه ضغطة تختلف أضلاعه علیه، ثمّ نال بأصابعه فشرجها»(1).
قال رحمه الله عند قوله تعالی: (وَ نُفِخَ فِی الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِی السَّماواتِ وَ مَنْ فِی الْأَرْضِ إِلاّ مَنْ شاءَ اللّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِیهِ أُخْری فَإِذا هُمْ قِیامٌ یَنْظُرُونَ)2.
403 - فإنّه حدّثنی أبی، عن الحسن بن محبوب، عن محمّد بن النعمان الأحول، عن سلام بن المستنیر، عن ثویر بن أبی فاختة، عن علیّ بن الحسین علیه السلام، قال:
ص:264
سئل عن النفختین کم بینهما؟
قال: ما شاء اللّه.
فقیل له: فأخبرنی - یابن رسول اللّه - کیف یُنفخ فیه؟
فقال: أمّا النفخة الاُولی، فإنّ اللّه یأمر إسرافیل فیهبط إلی الأرض ومعه الصور، وللصور رأس واحد وطرفان، وبین طرف کلّ رأس منهما ما بین السماء والأرض.
قال: فإذا رأت الملائکة إسرافیل وقد هبط إلی الدنیا ومعه الصور، قالوا: قد أذن اللّه فی موت أهل الأرض، وفی موت أهل السماء.
قال: فیهبط اسرافیل بحظیرة بیت المقدس، ویستقبل الکعبة، فإذا (رأوه) أهل الأرض قالوا: قد أذن اللّه فی موت أهل الأرض.
قال: فینفخ فیه نفخة فیخرج الصوت من الطرف الذی یلی أهل الأرض، فلا یبقی فی الأرض ذو روح إلّاصعق ومات، ویخرج الصوت من الطرف الذی یلی أهل السماوات، فلا یبقی فی السماوات ذو روح إلّاصعق ومات، إلّاإسرافیل، فیمکثون فی ذلک ماشاء اللّه.
قال: فیقول اللّه لإسرافیل: یا إسرافیل مت، فیموت إسرافیل فیمکثون فی ذلک ما شاء اللّه، ثمّ یأمر اللّه السماوات فتمور، ویأمر الجبال فتسیر، وهو قوله: (یَوْمَ تَمُورُ السَّماءُ مَوْراً * وَ تَسِیرُ الْجِبالُ سَیْراً)1 ،یعنی تبسط، و(تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَیْرَ الْأَرْضِ)2 ،یعنی بأرض لم تکسب علیها الذنوب، بارزة لیس علیها جبال ولا نیات کما دحاها اوّل مرة، ویعید عرشه علی الماء کما کان أوّل مرة مستقلّاً بعظمته وقدرته.
قال: فعند ذلک ینادی الجبّار جلّ جلاله بصوت من قبله جهوری یسمع أقطار
ص:265
السماوات والأرضین (لِمَنِ الْمُلْکُ الْیَوْمَ)1 ،فلا یجیبه مجیب، فعند ذلک یقول الجبّار مجیباً لنفسه: (اللّهُ الْواحِدُ الْقَهّارُ) وأنا قهرت الخلائق کلّهم وأمتهم، إنّی أنا اللّه لا إله إلّاأنا وحدی، لا شریک لی ولا وزیر لی، أنا خلقت خلق بیدی، وأنا أمتهم بمشیئتی، وأنا احییهم بقدرتی.
قال: فینفخ الجبّار نفخة فی الصور، فیخرج الصوت من أحد الطرفین الذی یلی السماوات، فلا یبقی فی السماوات أحد إلّاحیی وقام کما کان، ویعود حملة العرش، وتحضر الجنّة والنار، وتحشر الخلائق للحساب.
قال: فرأیت علیّ بن الحسین علیهما السلام یبکی عند ذلک بکاءاً شدیداً»(1).
404 - روی عن جمیل بن درّاج عن الصادق جعفر بن محمّد علیه السلام، قال: «إذا أراد اللّه عزّ وجلّ أن یبعث الخلق أمطر السماء وعلی الأرض أربعین صباحاً، فاجتمعت الأوصال ونبتت اللحوم»(2).
405 - قال رحمه الله فی قوله تعالی: (لا یَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَکْبَرُ وَ تَتَلَقّاهُمُ الْمَلائِکَةُ
ص:266
هذا یَوْمُکُمُ الَّذِی کُنْتُمْ تُوعَدُونَ) إلی قوله: (إِنّا کُنّا فاعِلِینَ)1 ، فإنّه حدّثنی أبی، عن ابن أبی عُمیر، عن منصور بن یونس، عن عمرو بن أبی شیبة، عن أبی جعفر علیه السلام، قال: «سمعته یقول ابتداءاً منه: إنّ اللّه إذا بدا له أن یبین خلقه ویجمعهم لما لا بدّ منه أمر منادیاً ینادی، فاجتمع الإنس والجن فی أسرع من طرفة العین، ثمّ أذن لسماء الدنیا فتنزل، فکان من وراء الناس وأذن للسماء فتنزل، وهی ضعف التی تلیها، فإذا رآها أهل السماء الدنیا قالوا: جاء ربّنا، قالوا: لا وهو آت، یعنی أمره حتّی تنزل کلّ سماء تکون کلّ واحدة منها من وراء الاُخری وهی ضعف التی تلیها.
ثمّ ینزل أمر اللّه (فِی ظُلَلٍ مِنَ الْغَمامِ وَ الْمَلائِکَةُ وَ قُضِیَ الْأَمْرُ وَ إِلَی اللّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ)2 .
ثمّ یأمراللّه منادیاً ینادی: (یا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطارِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ فَانْفُذُوا لا تَنْفُذُونَ إِلاّ بِسُلْطانٍ)3 .
قال: وبکی علیه السلام حتی إذا سکت.
قال: قلت: جعلنی اللّه فداک، یا أبا جعفر وأین رسول اللّه صلی الله علیه و آله وأمیر المؤمنین علیه السلام وشیعته؟
فقال أبو جعفر علیه السلام: رسول اللّه صلی الله علیه و آله وعلیّ علیه السلام وشیعته علی کثبان من المسک الأذفر علی منابر من نور، یحزن الناس ولا یحزنون، ویفزع الناس ولا یفزعون.
ثمّ تلا هذه الآیة: (مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَیْرٌ مِنْها وَ هُمْ مِنْ فَزَعٍ یَوْمَئِذٍ آمِنُونَ)4 ،فالحسنة - واللّه - ولایة علیّ علیه السلام.
ص:267
ثمّ قال: (لا یَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَکْبَرُ وَ تَتَلَقّاهُمُ الْمَلائِکَةُ هذا یَوْمُکُمُ الَّذِی کُنْتُمْ تُوعَدُونَ) »(1).
یعتقد المفسّر الکبیر الإمام علیّ بن إبراهیم القمّی رحمه الله بأنّ الجنّة والنار مخلوقتان، وأنّ النبیّ صلی الله علیه و آله دخلها فی یوم المعراج والإسراء، ومرّ علی النار.
فقال فی تفسیره القیّم: «وأمّا الردّ علی مَن انکر خلق الجنّة والنار، فقوله:
(عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهی * عِنْدَها جَنَّةُ الْمَأْوی)2 ، وسدرة المنتهی فی السماء السابعة، وجنّة المأوی عندها.
406 - قال علیّ بن إبراهیم: حدّثنی أبی، عن حمّاد، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال:
قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: لمّا اسری بی إلی السماء دخلت الجنّة، فرأیت قصراً من یاقوتة حمراء، یری داخلها من خارجها، وخارجها من داخلها من ضیائها، وفیها بیتان من درّ وزبرجد، فقلت: یا جبرئیل، لمن هذا القصر؟
فقال: هذا لمن أطاب الکلام، وأدام الصیام، وأطعم الطعام، وتهجّد باللیل والناس نیام.
فقال أمیر المؤمنین علیه السلام: یا رسول اللّه، وفی امّتک من یطیق هذا؟
فقال: ادن منّی یا علیّ، فدنا منه، فقال: أتدری ما إطابة الکلام؟
قال: اللّه ورسوله أعلم.
قال: مَن قال: سبحان اللّه، والحمد للّه، ولا إله إلّااللّه، واللّه أکبر. أتدری ما أدامة
ص:268
الصیام؟
قال: اللّه ورسوله أعلم.
قال: مَن صام رمضان ولم یفطر منه یوماً. وتدری ما إطعام الطعام.
قال: اللّه ورسوله أعلم.
قال: من طلب لعیاله ما یکفّ به وجوههم عن الناس. وتدری ما التهجّد باللیل والناس نیام؟
قال: اللّه ورسوله أعلم.
قال: من لم ینم حتّی یصلّی العشاء الآخرة، ویعنی بالناس نیام الیهود والنصاری، فإنّهم ینامون ما بینها.
407 - وبهذا الإسناد قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: «لمّا اسری بی إلی السماء دخلت الجنّة، فرأیت فیها قیعان تفق، ورأیت فیها ملائکة یبنون لبنة من ذهب ولبنة من فضة، وربّما أمسکوا.
فقلت لهم: ما لکم ربّما بنیتم وربّما أمسکتم؟
فقالوا: قول المؤمن فی الدنیا سبحان اللّه، والحمدللّه، و لا إله إلّااللّه، واللّه أکبر، فإذا قال بنینا، وإذا أمسک أمسکنا».
وقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: «لمّا اسری بی إلی سبع سمواته أخذ بیدی جبرئیل، فأدخلنی الجنّة، فَأجلسنی علی درنوک من درانیک الجنّة، فناولنی سفرجله، فانفلقت نصفین، فخرجت من بینهما حوراء، فقامت بین یدی، فقالت: السلام علیک یا محمّد، السلام علیک یا أحمد، السلام علیک یا رسول اللّه، فقلت: وعلیک السلام، مَن أنت؟
فقالت: أنا الراضیة المرضیّة، خلقنی الجبّار من ثلاثة أنواع، أسفلی من المسک، ووسطی من العنبر، وأعلای من الکافور، وعجنت بماء الحیوان.
ص:269
ثمّ قال جلّ ذکره لی: کونی، فکنت لأخیک ووصیک علیّ بن أبی طالب صلوات اللّه علیه.
قال: وقال أبو عبداللّه علیه السلام: «وکان رسول اللّه صلی الله علیه و آله یکثر تقبیل فاطمة علیها السلام، فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: یا عائشة، أنّه لمّا اسری بی إلی السماء دخلت الجنّة، فأدنانی جبرئیل علیه السلام من شجرة طوبی وناولنی من ثمارها فأکلته، فلمّا هبطت إلی الأرض حوّل اللّه ذلک ماء فی ظهری، فواقعت خدیجة، فحملت بفاطمة، فما قبّلتها إلّا وجدت رائحة شجرة طوبی منها.
ومثل ذلک کثیر ممّا هو ردّ علی مَن أنکر المعراج وخلق الجنّة والنار»(1).
قال المفسّر الکبیر علیّ بن إبراهیم: «وأمّا الردّ علی مَن أنکر الثواب والعقاب، فقوله: (یَوْمَ یَأْتِ لا تَکَلَّمُ نَفْسٌ إِلاّ بِإِذْنِهِ فَمِنْهُمْ شَقِیٌّ وَ سَعِیدٌ * فَأَمَّا الَّذِینَ شَقُوا فَفِی النّارِ لَهُمْ فِیها زَفِیرٌ وَ شَهِیقٌ ** خالِدِینَ فِیها ما دامَتِ السَّماواتُ وَ الْأَرْضُ)2 .
وأمّا قوله: (ما دامَتِ السَّماواتُ وَ الْأَرْضُ) إنّما هو فی الدنیا، فإذا قامت القیامة تبدّل السماوات والأرض.
وقوله: (النّارُ یُعْرَضُونَ عَلَیْها غُدُوًّا وَ عَشِیًّا)3 ، فالغدوّ والعشی إنّما یکون فی دار المشرکین، وأمّا فی القیامة فلا یکون غدوّاً ولا عشیّاً.
قوله: (وَ لَهُمْ رِزْقُهُمْ فِیها بُکْرَةً وَ عَشِیًّا)4 ، یعنی فی جنان الدنیا التی تنتقل
ص:270
إلیها أرواح المؤمنین، فأمّا فی جنّات الخلد فلا یکون غدوّاً ولا عشیّاً.
وقوله: (وَ مِنْ وَرائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلی یَوْمِ یُبْعَثُونَ)1 ، فقال الصادق علیه السلام: البرزخ القبر، وفیه الثواب والعقاب بین الدنیا والآخرة.
والدلیل علی ذلک قول العالم علیه السلام: وَاللّهِ ما نخاف علیکم إلّاالبرزخ.
وقوله عزّ وجلّ: (وَ لا تَحْسَبَنَّ الَّذِینَ قُتِلُوا فِی سَبِیلِ اللّهِ أَمْواتاً بَلْ أَحْیاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ یُرْزَقُونَ * فَرِحِینَ بِما آتاهُمُ اللّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَ یَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِینَ لَمْ یَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلاّ خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَ لا هُمْ یَحْزَنُونَ)2 .
قال الصادق: یستبشرون واللّه فی الجنّة بمَن لم یلحقوا بهم من خلفهم من المؤمنین فی الدنیا.
ومثله کثیر ممّا هو ردّ علی مَن أنکر عذاب القبر»(1).
408 - وقال فی ذیل آیة: (وَ لا تَحْسَبَنَّ الَّذِینَ قُتِلُوا فِی سَبِیلِ اللّهِ أَمْواتاً بَلْ أَحْیاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ یُرْزَقُونَ * فَرِحِینَ بِما آتاهُمُ اللّهُ مِنْ فَضْلِهِ) ، فإنّه حدّثنی أبی، عن الحسن ابن محبوب، عن أبی عبیدة الحذّاء عن أبی بصیر، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال:
هم واللّه شعیتنا إذا دخلوا الجنّة واستقبلوا الکرامة من اللّه استبشروا بمن لم یلحق بهم من إخوانهم من المؤمنین فی الدنیا (أَلاّ خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَ لا هُمْ یَحْزَنُونَ) .
وهو ردّ علی مَن یبطل الثواب والعقاب بعد الموت»(2).
ص:271
409 - قال فی تفسیره فی معنی الصراط المستقیم: وحدّثنی أبی، عن القاسم بن محمّد، عن سلیمان بن داود المنقری، عن جعفر بن غیاث، قال: وصف أبو عبداللّه علیه السلام الصراط، فقال: ألف سنة صعود، و ألف سنة هبوط، وألف سنة حدال(1).
410 - وعنه، عن سعدان بن مسلم، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: سألته عن الصراط.
فقال: هو أدقّ من الشعر، وأحدّ من السیف، فمنهم مَن یمرّ علیه مثل البرق، ومنهم من یمرّ علیه مثل عدو الفرس، ومنهم مَن یمرّ علیه ماشیاً، ومنهم من یمرّ علیه حبواً، ومنهم من یمرّ علیه متعلّقاً، فتأخذ النار منه شیئاً وتترک منه شیئاً»(2).
411 - وعن علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن عبداللّه بن المغیرة الخزّاز، عن ابن سنان، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: کان رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: إذا سألتم اللّه فاسألوه الوسیلة.
فسألنا النبیّ صلی الله علیه و آله عن الوسیلة، فقال: هی درجتی فی الجنّة، وهی ألف مرقاة جوهرة، إلی مرقاة زبرجد، إلی مرقاة لؤلؤ، إلی مرقاة ذهب، إلی مرقاة فضة، فیؤتی بها یوم القیامة حتّی تنصب مع درجة النبیّین، وهی فی درجة النبیّین کالقمر بین الکواکب، فلا یبقی یومئذٍ نبیّ ولا شهید ولا صدّیق إلّاقال:
طوبی لمن کانت هذه درجته.
ص:272
فینادی المنادی ویسمع النداء جمیع النبیّین والصدّیقین والشهداء والمؤمنین هذه درجة محمّد صلی الله علیه و آله فقال رسول اللّه: فأقبل یومئذٍ متّزراً بریطة من نور، علی رأسی تاج الملک، مکتوب علیه لاإله إلا اللّه، محمّد رسول اللّه، علیّ ولیّ اللّه، المفلحون هم الفائزون باللّه، وإذا مررنا بالنبیّین، قالوا: هذان ملکان مقربان، وإذا مررنا بالملائکة، قالوا: هذان ملکان لم نعرفهما ولم نرهما أو قال: هذان نبیّان مرسلان حتّی أعلو الدرجة و علی یتبعنی، حتّی إذا صرت فی أعلی الدرجة منها، وعلی أسفل منّی وبیده لوائی، فلا یبقی یومئذٍ نبّی ولا مؤمن إلّارفعوا رؤوسهم إلیّ یقولون: طوبی لهذین العبدین ما أکرمهما علی اللّه.
فینادی المنادی یسمع النبیّین وجمیع الخلائق: هذا حبیبی محمّد، وهذا ولیّی علیّ بن أبی طالب، طوبی لمَن أحبّه، وویل لمَن أبغضه وکذب علیه.
ثمّ قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: یا علیّ، فلا یبقی یومئذٍ فی مشهد القیامة أحد یحبّک إلّا استروح إلی هذا الکلام، وابیضّ وجهه، وفرح قلبه، ولا یبقی أحد ممّن عاداک، ونصب لک حرباً، أو جحد لک حقّاً، إلاّ اسودّ وجهه واضطریت قدماه.
فبینا أنا کذلک إذا بملکین قد أقبلا إلی، أمّا أحدهما فرضوان خازن الجنّة، وأمّا الآخر فمالک خازن النار، فیدنو إلی رضوان ویسلّم علیّ ویقول: السلام علیک یا رسول اللّه، فأردّ علیه السلام فأقول: أیّها الملک الطیّب الریح، الحسن الوجه، الکریم علی ربّه، من أنت؟
فیقول: أنا رضوان خازن الجنّة، أمرنی ربّی أن آتیک بمفاتیح الجنّة فخذها یا محمّد.
فاقول: قد قبلت ذلک من ربّی، فله الحمد علی ما أنعم به علَیَّ، ادفعها إلی أخی علیّ بن أبی طالب، فیدفعها إلی علیّ ویرجع رضوان.
ثمّ یدنو مالک خازن النار، فیسلّم علَیَّ ویقول: السلام علیک یا حبیب اللّه.
ص:273
فأقول له: علیک السلام أیّها الملک، ما أنکر رؤیتک، وأقبح وجهک، مَن أنت؟
فیقول: أنا مالک خازن النار، أمرنی ربّی أن آتیک بمفاتیح النار،
فأقول: قد قبلت ذلک من ربّی، فله الحمد علی ما أنعم به علَیَّ وفضّلنی به، ادفعها إلی أخی علیّ بن أبی طالب، فیدفعها إلیه، ثمّ یرجع مالک، فیقبل علیّ علیه السلام ومعه مفاتیح الجنّة ومقالید النار، حتّی یقف علی شفیر جهنّم ویأخذ زِمامها بیده، وقد علا زفیرها واشتدّ حرّها وکثر شررها، فتنادی جهنّم: یا علیّ، جزنی قد أطفأ نورک لهبی.
فیقول لها علیّ: قرّی یا جهنّم، ذری هذا ولیّی وخذی هذا عدوّی، فلجهنّم یومئذٍ أشدّ مطاوعة لعلیّ من غلام أحدکم لصاحبه، فإن شاء یذهب به یمنة وإن شاء یذهب به یسرة، ولجهنّم یومئذٍ أشدّ مطاوعة لعلیّ فیما یأمرها به من جمیع الخلائق، وذلک أنّ علیّاً علیه السلام یومئذٍ قسیم الجنّة والنار»(1).
412 - قال: وحدّثنی أبی، عن الحسن بن محبوب، عن محمّد بن النعمان، عن ضریس، عن أبی جعفر علیه السلام فی قوله: (هذا یَوْمُ یَنْفَعُ الصّادِقِینَ صِدْقُهُمْ)2 ، قال:
إذا کان یوم القیامة وحشر الناس للحساب، فیمرّون بأهوال یوم القیامة، فلا ینتهون إلی العرصة حتّی یجهدوا جهداً شدیداً.
قال: فیقفون بفناء العرصة، ویشرف الجبّار علیهم وهو علی عرشه، فأوّل مَن یدعی بنداء یسمع الخلائق أجمعون، أن یهتف باسم محمّد بن عبداللّه النبیّ القرشی العربی، قال: فیتقدّم حتّی یقف علی یمین العرش.
قال: ثمّ یدعی بصاحبکم علیّ علیه السلام، فیتقدّم حتّی یقف علی یسار رسول اللّه صلی الله علیه و آله،
ص:274
ثمّ یدعی باُمّة محمّد فیقفون علی یسار علیّ علیه السلام، ثمّ یدعی بنبیّ نبیّ واُمّته معه من أوّل النبیّین إلی آخرهم واُمّتهم معهم، فیقفون عن یسار العرش.
قال: ثمّ أوّل ما یدعی للمسألة القلم، قال: فیتقدّم، فیقف بین یدی اللّه فی صورة الآدمیّین.
فیقول اللّه: هل سطّرت فی اللوح ما ألهمتک وأمرتک به من الوحی؟
فیقول القلم: نعم، یا ربّ، قد علمت أنی قد سطرت فی اللوح ما أمرتنی وألهمتنی به من وحیک.
فیقول اللّه: فمن یشهد لک بذلک؟
فیقول: یا ربّ، وهل اطلع علی مکنون سرّک خلق غیرک؟
قال: فیقول له اللّه: أفلحت حجتک.
قال: ثمّ یدعی باللوح فیتقدّم فی صورة الآدمیّین حتّی یقف مع القلم، فیقول له: هل سطّر فیک القلم ما ألهمته وأمرته به من وحی.
فیقول اللوح: نعم، یا ربّ، وبلغته إسرافیل، فیتقدّم مع القلم واللوح فی صورة الآدمیّین، فیقول اللّه: هل بلغک اللوح ما سطر فیه القلم من وحیی؟
فیقول: نعم، یا ربّ، وبلغته جبرئیل، فیدعی بجبرئیل فیتقدّم حتّی یقف مع إسرافیل، فیقول اللّه: هل بلّغک إسرافیل ما بلغ؟
فیقول: نعم، یا ربّ، وبلّغته جمیع أنبیائک وأنفذت إلیهم جمیع ما انتهی إلیَّ من أمرک، وأدّیت رسالتک إلی نبیّ نبیّ ورسول، رسول وبلغتهم کلّ وحیک، وحکمتک، وکتبک، وإن آخر من بلغته رسالاتک، ووحیک، وحکمتک، وعلمک، وکتابک، وکلامک، محمّد بن عبداللّه العربیّ، القرشیّ الحرمیّ حبیبک.
قال أبو جعفر علیه السلام: فإنّ أوّل مَن یدعی من ولد آدم للمسألة محمّد بن عبداللّه صلی الله علیه و آله، فیدنیه اللّه حتّی لا یکون خلق أقرب إلی اللّه یومئذٍ منه، فیقول اللّه: یا محمّد، هل بلّغک
ص:275
جبرئیل ما أوحیت إلیک وأرسلته به إلیک من کتابی وحکمتی وعلمی، وهل اوحی ذلک إلیک؟
فیقول رسول اللّه صلی الله علیه و آله: نعم، یا رب، قد بلّغنی جبرئیل جمیع ما أوحیته إلیه وأرسلته من کتابک وحکمتک وعلمک، وأوحاه إلیَّ.
فیقول اللّه لمحمّد: هل بلّغت امّتک ما بلّغک جبرئیل من کتابی وحکمتی وعلمی؟
فیقول رسول اللّه صلی الله علیه و آله: نعم، یا ربّ، قد بلّغت امّتی ما أوحی إلیَّ من کتابک وحکمتک وعلمک، وجاهدت فی سبیلک.
فیقول اللّه لمحمّد: فمن یشهد لک بذلک؟
فیقول محمّد صلی الله علیه و آله: یا ربّ أنت الشاهد لی بتبلیغ الرسالة، وملائکتک، والأبرار من امّتی، وکفی بک شهیداً.
فیدعی بالملائکة فیشهدون لمحمّد بتبلیغ الرسالة، ثمّ یدعی باُمّة محمّد فیسألون: هل بلّغکم محمّد رسالتی وکتابی وحکمتی وعلمی، وعلمکم ذلک؟
فیشهدون لمحمّد بتبلیغ الرسالة والحکمة والعلم، فیقول اللّه لمحمّد: فهل استخلفت فی امّتک من بعدک مَن یقوم فیهم بحکمتی وعلمی ویفسّر لهم کتابی، ویبیّن لهم ما یختلفون فیه من بعدک، حجّة لی خلیفة فی الأرض؟
فیقول محمّد صلی الله علیه و آله: نعم، یا ربّ، قد خلّفت فیهم علیّ بن أبی طالب، أخی ووزیری، وخیر امّتی، ونصبته لهم علماً فی حیاتی، ودعوتهم إلی طاعته، وجعلته خلیفتی فی امّتی، وإماماً یقتدی به الأئمّة من بعدی إلی یوم القیامة.
فیدعی بعلیّ بن أبی طالب علیه السلام فیقال له: هل أوصی إلیک محمّد صلی الله علیه و آله واستخلفک فی امّته، ونصبک علماً لاُمّته فی حیاته، وهل قمت فیهم من بعده مقامه؟
ص:276
وکادوا یقتلوننی، وقدّموا قدّامی مَن أخّرت، وأخّروا مَن قدّمت، ولم یسمعوا منی ولم یطیعوا أمری، فقاتلتهم فی سبیلک حتّی قتلونی.
فیقال لعلیّ: فهل خلفت من بعدک فی امّة محمّد حجّة وخلیفة فی الأرض یدعو عبادی إلی دینی وإلی سبیلی؟
فیقول علیّ: نعم، یا ربّ، قد خلفت فیهم الحسن ابنی وابن بنت نبیّک.
فیدعی بالحسن بن علیّ علیه السلام فیسأل عمّا سئل عنه علیّ بن أبی طالب علیه السلام.
قال: ثمّ یدعی بإمام إمام وبأهل عالمه، فیحتجّون بحجّتهم، فیقبل اللّه عذرهم ویجیز حجّتهم.
قال: ثمّ یقول اللّه: (هذا یَوْمُ یَنْفَعُ الصّادِقِینَ صِدْقُهُمْ) »(1).
413 - قال علیّ بن إبراهیم فی ذیل قوله تعالی: (فَرَبُّکُمْ أَعْلَمُ بِمَنْ هُوَ أَهْدی سَبِیلاً)2 ، فإنّه حدّثنی أبی، عن جعفر بن إبراهیم، عن أبی الحسن الرضا علیه السلام، قال: إذا کان یوم القیامة اوقف المؤمن بین یدیه، فیکون هو الذی یتولّی حسابه، فیعرض علیه عمله، فینظر فی صحیفته، فأوّل ما یری سیّئاته، فیتغیر لذلک لونه، وترتعش فرائصه، وتفزع نفسه، ثمّ یری حسناته، فتقرّ عینه، وتسرّ نفسه، وتفرح روحه، ثمّ ینظر إلی ما أعطاه من الثواب فیشتدّ فرحه، ثمّ یقول اللّه للملائکة: هلمّوا الصحف التی فیها الأعمال التی لم یعملوها.
قال: فیقرؤنها، ثمّ یقولون: وعزّتک، إنّک لتعلم أنّا لم نعمل منها شیئاً.
ص:277
فیقول: صدقتم نویتموها فکتبناها لکم ثمّ یثابون علیها»(1).
وقال رحمه الله فی ذیل قوله تعالی: (إِلاّ مَنْ تابَ وَ آمَنَ وَ عَمِلَ عَمَلاً صالِحاً فَأُوْلئِکَ یُبَدِّلُ اللّهُ سَیِّئاتِهِمْ حَسَناتٍ)2 .
414 - وحدّثنی أبی، عن جعفر وإبراهیم، عن أبی الحسن الرضا علیه السلام، قال: إذا کان یوم القیامة أوقف اللّه المؤمن بین یدیه وعرض علیه عمله، فینظر فی صحیفته، فأوّل ما یری سیّئاته، فیتغیّر لذلک لونه وترتعد فرائصه، ثمّ تعرض علیه حسناته، فتفرح لذلک نفسه، فیقول اللّه عزّ وجلّ: بدّلوا سیّئاتهم حسنات وأظهروها للناس، فیبدّل اللّه لهم، فیقول الناس: أما کان لهؤلاء سیّئة واحدة، وهو قوله:
(یُبَدِّلُ اللّهُ سَیِّئاتِهِمْ حَسَناتٍ)3 »(2).
415 - قال رحمه الله عند قوله تعالی: (وَ ذلِکُمْ ظَنُّکُمُ الَّذِی ظَنَنْتُمْ بِرَبِّکُمْ أَرْداکُمْ فَأَصْبَحْتُمْ مِنَ الْخاسِرِینَ)5 ، فإنه حدّثنی أبی، عن ابن أبی عُمیر، عن عبدالرحمن بن الحجّاج، قال: قلت لأبی عبداللّه علیه السلام: حدیث یرویه الناس فیمن یؤمر به آخر الناس إلی النار،
فقال: أما إنّه لیس کما یقولون، قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنّ آخر عبد یؤمر به إلی النار، فإذا أمر به التفت، فیقول الجبّار ردّوه فیردّونه فیقول له: لم التفتّ إلیَّ؟
ص:278
فیقول: یا ربّ لم یکن ظنّی بک هذا.
فیقول: وما کان ظنّک بی؟
فیقول الجبّار: یا ملائکتی، لا وعزّتی وجلالی وآلائی وعلوی وارتفاع مکانی، ما ظنّ بی عبدی ساعة من خیر قطّ، ولو ظنّ بی ساعة من خیر ما روّعته بالنار، أجیزوا له کذبه فأدخلوه الجنّة.
ثمّ قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: لیس من عبد یظنّ باللّه خیراً إلّاکان عند ظنّه به...»(1).
قال رحمه الله عند قول اللّه تعالی: (الْأَخِلاّءُ یَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلاَّ الْمُتَّقِینَ)2 .
416 - أخبرنا أحمد بن إدریس، عن أحمد بن محمّد، عن الحسین بن سعید، عن حمّاد بن عیسی، عن شعیب بن یعقوب، عن أبی إسحاق، عن الحارث، عن علیّ علیه السلام...: ویدعی بالمؤمن الغنی یوم القیامة إلی الحساب، یقول اللّه تبارک وتعالی: عبدی.
قال: لبّیک یا ربّ.
قال: ألم أجعلک سمیعاً وبصیراً، وجعلت لک مالاً کثیراً؟
قال: بلی یا ربّ.
قال: فما أعددت للقائی؟
قال: آمنت بک، وصدّقت رسولک، وجاهدت فی سبیلک.
ص:279
قال: فماذا فعلت فیما آتیتک؟
قال: أنفقت فی طاعتک.
قال: ماذا أورثت فی عقبک؟
قال: خلقتنی وخلقتهم، ورزقتنی ورزقتهم، وکنت قادراً علی أن ترزقهم کما رزقتنی، فوکّلت عقبی إلیک.
فیقول اللّه عزّ وجلّ: صدقت، أذهب، فلو تعلم ما لک عندی لضحکت کثیراً.
ثمّ یدعی بالمؤمن الفقیر، فیقول: یا عبدی.
فیقول: لبّیک یا ربّ.
فیقول: ماذا فعلت.
فیقول: یا ربّ هدیتنی لدینک، وأنعمت علَیَّ، وکففت عنّی ما لو بسطته لخشیت أن یشغلنی عمّا خلقتنی له.
فیقول اللّه عزّ وجلّ: صدقت عبدی، لو تعلم ما لک عندی لضحکت کثیراً.
ثمّ یدعی بالکافر الغنی، فیقول: ما أعددت للقائی؟
فیعتلّ، فیقول: ماذا فعلت فیما آتیتک؟
فیقول: ورثته عقبی.
فیقول: من خلقک؟ فیقول: أنت.
فیقول من خلق عقبک؟ فیقول: أنت.
فیقول: ألم أک قادراً علی أن أرزق عقبک کما رزقتک؟
فان قال: نسیت، هلک، وإن قال: لم أدر ما أنت، هلک.
فیقول اللّه عزّ وجلّ: لو تعلم ما لک عندی لبکیت کثیراً.
قال: ثمّ یدعی بالکافر الفقیر، فیقول: یابن آدم، ما فعلت فیما أمرتک؟
ص:280
فیقول: ابتلیتنی ببلاء الدنیا حتی أنسیتنی ذکرک، وشغلتنی عمّا خلقتنی له.
فیقول له: فهلّا دعوتنی فأرزقک، وسألتنی فأعطیتک؟
فإن قال: یا ربّ نسیت، هلک، وإن قال: لم أدر ما أنت، هلک.
فیقول له: لو تعلم ما لک عندی لبکیت کثیراً»(1).
417 - عن محمّد بن أبی عمیر، قال: «سمعت موسی بن جعفر علیهما السلام یقول:
لا یخلّد اللّه فی النار إلّاأهل الکفر والجحود، وأهل الضلال والشرک، ومَن اجتنب الکبائر من المؤمنین لم یسأل عن الصغائر، قال اللّه تبارک وتعالی: (إِنْ تَجْتَنِبُوا کَبائِرَ ما تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُکَفِّرْ عَنْکُمْ سَیِّئاتِکُمْ وَ نُدْخِلْکُمْ مُدْخَلاً کَرِیماً)2 .
قال: فقلت له یابن رسول اللّه، فالشفاعة لمن تجب من المذنبین؟
قال: حدّثنی أبی، عن آبائه عن علیّ: قال: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: إنّما شفاعتی لأهل الکبائر من امّتی، فأمّا المحسنون منهم فما علیهم من سبیل.
قال ابن أبی عُمیر: فقلت له: یابن رسول اللّه، فکیف تکون الشفاعة لأهل الکبائر واللّه - تعالی ذکره - یقول: (وَ لا یَشْفَعُونَ إِلاّ لِمَنِ ارْتَضی وَ هُمْ مِنْ خَشْیَتِهِ مُشْفِقُونَ)3 ومن یرتکب الکبائر لا یکون مرتضی.
فقال: یا أبا أحمد، ما من مؤمن یرتکب ذنباً إلّاساءه ذلک وندم علیه، وقد قال النبیّ صلی الله علیه و آله کفی بالندم توبة.
ص:281
وقال: من سرّته حسنته وساءته سیّئته فهو مؤمن؛ فمن لم یندم علی ذنب یرتکبه فلیس بمؤمن، ولم تجب له الشفاعة، وکان ظالماً، واللّه تعالی ذکره یقول:
(ما لِلظّالِمِینَ مِنْ حَمِیمٍ وَ لا شَفِیعٍ یُطاعُ)1 .
فقلت له: یابن رسول اللّه، وکیف لا یکون مؤمناً مَن لم یندم علی ذنب یرتکبه؟
فقال: یا أبا أحمد، ما من أحد یرتکب کبیرة من المعاصی وهو یعلم أنّه سیعاقب علیها إلّاندم علی ما ارتکب، ومتی ندم کان تائباً مستحقّاً للشفاعة، ومتی لم یندم علیها کان مقرّاً، والمقرّ لا یُغفر له، لأنّه غیر مؤمن بعقوبة ما ارتکب، ولو کان مؤمناً بالعقوبة لندم، وقد قال النبیّ صلی الله علیه و آله: لا کبیرة مع الإستغفار، ولا صغیرة مع الإصرار.
وأمّا قول اللّه عزّ وجلّ: (وَ لا یَشْفَعُونَ إِلاّ لِمَنِ ارْتَضی) ،فإنّهم لا یشفعون إلّا لمن ارتضی اللّه دینه، والدین الإقرار بالجزاء علی الحسنات والسیّئات، فمن ارتضی اللّه دینه ندم علی ما ارتکبه من الذنوب لمعرفته بعاقبته فی القیامة»(1).
قال رحمه الله فی ذیل قوله تعالی: (وَ لا تَنْفَعُ الشَّفاعَةُ عِنْدَهُ إِلاّ لِمَنْ أَذِنَ لَهُ)3 .
418 - قال: حدّثنی أبی، عن ابن أبی عُمیر، عن معاویة بن عمّار، عن أبی العبّاس المکبر، قال: دخل مولی لامرأة علیّ بن الحسین علیه السلام علی ابن جعفر علیه السلام
ص:282
یقال له أبو أیمن، فقال: یا أبا جعفر، یغرون الناس ویقولون شفاعة محمّد، شفاعة محمّد.
فغضب أبو جعفر علیه السلام حتّی تربّد وجهه، ثمّ قال: ویحک یا أبا أیمن، أغرّک أن عفّ بطنک وفرجک، أما لو قد رأیت أفزاع القیامة لقد احتجت إلی شفاعة محمّد صلی الله علیه و آله.
ویلک فهل یشفع إلّالمن وجبت له النار؟
ثمّ قال: ما أحد من الأوّلین والآخرین إلّاوهو محتاج إلی شفاعة محمّد صلی الله علیه و آله یوم القیامة.
ثم قال أبو جعفر علیه السلام: إنّ لرسول اللّه صلی الله علیه و آله الشفاعة فی امّته، ولنا الشفاعة فی شیعتنا، ولشیعتنا الشفاعة فی أهالیهم.
ثمّ قال: وإن المؤمن لیشفع مثل ربیعة ومضر، فإنّ المؤمن لیشفع حتّی لخادمه، ویقول: یا ربّ حقّ خدمتی کان یقینی الحرّ والبرد»(1).
419 - قال علیّ بن إبراهیم عند قوله تعالی: (عَسی أَنْ یَبْعَثَکَ رَبُّکَ مَقاماً مَحْمُوداً)2 ، فإنّه حدّثنی أبی، عن الحسن بن محبوب، عن زراعة، عن سماعة، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: سألته عن شفاعة النبیّ صلی الله علیه و آله یوم القیامة.
یلجم الناس یوم القیامة العرق فیقولون: انطلقوا بنا إلی آدم یشفع لنا عند ربّنا، فیأتون آدم، فیقولون: یا آدم، اشفع لنا عند ربّک. فیقول: إنّ لی ذنباً وخطیئة فعلیکم بنوح.
ص:283
فیأتون نوحاً فیردّهم إلی من یلیه، ویردّهم کلّ نبیّ إلی مَن یلیه، حتّی ینتهوا إلی عیسی، فیقول: علیکم بمحمّد رسول اللّه، فیعرضون أنفسهم علیه ویسألونه، فیقول: انطلقوا، فینطلق بهم إلی باب الجنّة، ویستقبل باب الرحمة، ویخر ساجداً، فیمکث ما شاء اللّه، فیقول اللّه: ارفع رأسک واشفع تشفّع واسأل تعط، وذلک هو قوله: (عَسی أَنْ یَبْعَثَکَ رَبُّکَ مَقاماً مَحْمُوداً) »(1).
420 - قال: «وحدّثنی أبی، عن محمّد بن أبی عمیر، عن معاویة وهشام، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: لو قد قمت المقام المحمود لشفعت فی أبی، واُمّی، وعمّی، وأخ کان لی فی الجاهلیّة...»(2).
421 - قال علیّ بن إبراهیم فی قوله تعالی: (وَ خَشَعَتِ الْأَصْواتُ لِلرَّحْمنِ فَلا تَسْمَعُ إِلاّ هَمْساً)3 ، فإنّه حدّثنی أبی، عن الحسن بن محبوب، عن أبی محمّد الوابشی، عن أبی الورد، عن أبی جعفر علیه السلام، قال: إذا کان یوم القیامة جمع اللّه الناس فی صعید واحد وهم حفاة عراة، فیوقفون فی المحشر حتّی یعرقوا عرقاً شدیداً، وتشتدّ أنفاسهم، فیمکثون فی ذلک خمسین عاماً، وهو قول اللّه:
(وَ خَشَعَتِ الْأَصْواتُ لِلرَّحْمنِ فَلا تَسْمَعُ إِلاّ هَمْساً) .
قال: ثمّ ینادی منادٍ من تلقاء العرش: أین النبیّ الاُمّیّ؟
ص:284
فیقول الناس: قد أسمعت فسمّ باسمه، فینادی أین نبیّ الرحمة؟ أین محمّد بن عبداللّه الاُمّیّ؟
فیقدم رسول اللّه صلی الله علیه و آله أمام الناس کلّهم حتّی ینتهی إلی حوض طوله ما بین أیلة وصنعاء، فیقف علیه، فینادی بصاحبکم، فیقدم علیّ علیه السلام أمام الناس، فیقف معه، ثمّ یؤذن للناس فیمرّون، فبین وارد الحوض یومئذ وبین مصروف عنه.
فاذا رأی رسول اللّه صلی الله علیه و آله من یصرف من محبّینا یبکی ویقول: یا ربّ شیعة علیّ.
قال: فیبعث اللّه إلیه ملکاً، فیقول له: ما یبکیک یا محمّد؟
فیقول: أبکی لاُناس من شیعة علیّ، أراهم قد صرفوا تلقاء أصحاب النار، ومنعوا ورود حوضی.
قال: فیقول الملک: إنّ اللّه یقول: قد وهبتهم لک یا محمّد، وصفحت لهم عن ذنوبهم بحبّهم لک ولعترتک، وألحقتهم بک وبمن کانوا یتولّون به، وجعلناهم فی زمرتک، فأوردهم حوضک.
فقال أبو جعفر علیه السلام :فکم من باکٍ یومئذٍ وباکیة ینادون: یا محمّداه، إذا رأوا ذلک، ولا یبقی أحد یومئذٍ یتولّانا ویحبّنا ویتبرّأ من عدوّنا ویبغضهم، إلّاکانوا فی حزبنا ومعنا ویردون حوضنا»(1).
422 - قال المفسّر الکبیر فی قوله تعالی: (یَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِینَ إِلَی الرَّحْمنِ وَفْداً * وَ نَسُوقُ الْمُجْرِمِینَ إِلی جَهَنَّمَ وِرْداً) ، فإنّه حدّثنی أبی، عن محمّد بن أبی عمیر، عن عبداللّه بن شریک العامری، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: سأل علیّ علیه السلام،
ص:285
رسول اللّه صلی الله علیه و آله عن تفسیر قوله: (یَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِینَ إِلَی الرَّحْمنِ وَفْداً * .
قال: یا علیّ، إنّ الوفد لا یکون إلّارکباناً، اولئک رجال اتّقو اللّه فأحبّهم اللّه، واختصّهم، ورضی أعمالهم، فسمّاهم اللّه المتّقین.
ثمّ قال: یا علیّ، أما والذی فلق الحبّة، وبرأ النسمة، أنّهم لیخرجون من قبورهم وبیاض وجوههم کبیاض الثلج، علیهم ثیاب بیاضها کبیاض اللبن، علیهم نعال الذهب، شراکها من لؤلؤ یتلألأ.
وفی حدیث آخر قال: إنّ الملائکة لتستقبلهم بنوق الجنّة، علیها رحائل الذهب، مکلّلة بالدرّ والیاقوت، وجلالها الاستبرق والسندس، وخطامها جدل الإرجوان، وأزمّتها من زبرجد، فتطیر بهم إلی المحشر، مع کلّ رجل منهم ألف ملک، من قدّامه وعن یمینه وعن شماله، یزفّونهم زفّاً، حتّی ینتهوا بهم إلی باب الجنّة الأعظم، وعلی باب الجنّة شجرة، الورقة منها یستظل تحتها مائة الف من الناس، وعن یمین الشجرة عین مطهّرة مزکیة، فیسقون منها شربة، فیطهر اللّه قلوبهم من الحسد، ویسقط عن أبشارهم الشعر، وذلک قوله: (وَ سَقاهُمْ رَبُّهُمْ شَراباً طَهُوراً)1 »(1).
من تلک العین المطهرة، ثمّ یرجعون إلی عین اخری عن یسار الشجرة فیغتسلون منها عین الحیاة فلا یموتون أبداً، ثمّ یوقف بهم قدام العرش، وقد سلموا من الآفات والأسقام والحرّ والبرد أبداً.
قال: فیقول الجبّار للملائکة الذین معهم: احشروا أولیائی إلی الجنّة، ولا تقفوهم مع الخلائق، فقد سبق رضائی عنهم ووجبت رحمتی لهم، فکیف ارید أن اوقفهم مع أصحاب الحسنات والسیّئات، فتسوقهم الملائکة إلی الجنّة.
فاذا انتهوا إلی باب الجنّة الأعظم (ضربوا) الملائکة الحلقة ضربة فتصرّ صریراً،
ص:286
فیبلغ صوت صریرها کلّ حوراء خلقها اللّه وأعدها لأولیائه، فیتباشرون إذا سمعن صریر الحلقة، ویقول بعضهن لبعض: قد جاءنا أولیاء اللّه، فیفتح لهم الباب، فیدخلون الجنّة، فیشرف علیهم أزواجهم من الحور العین والآدمیین، فیقلن: مرحباً بکم، فما کان أشدّ شوقنا إلیکم، ویقول لهنّ أولیاء اللّه مثل ذلک.
فقال علیّ 7: مَن هؤلاء یا رسول اللّه؟
فقال صلی الله علیه و آله: یا علیّ هؤلاء شیعتک وشیعتنا المخلصون، وأنت إمامهم، وهو قول اللّه: (یَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِینَ إِلَی الرَّحْمنِ وَفْداً * وَ نَسُوقُ الْمُجْرِمِینَ إِلی جَهَنَّمَ وِرْداً)1»2 .
423 - عن عبدالسلام بن صالح الهروی، عن الرضا علیه السلام، قال: «قلت له لأیّ علّة أغرق اللّه عزّ وجلّ الدنیا کلّها فی زمن نوح وفیهم الأطفال ومن لا ذنب له؟
فقال: ما کان فیهم الأطفال؛ لأن اللّه عزّ وجلّ أعقم أصلاب قوم نوح وأرحام نسائهم أربیعن عاماً فانقطع نسلهم، فغرقوا ولا طفل قیهم، وما کان اللّه عزّ وجلّ لیهلک بعذابه من لا ذنب له، وأمّا الباقون من قوم نوح علیه السلام فاغرقوا لتکذیبهم لنبیّ اللّه نوح وسائرهم اغرقوا برضاهم بتکذیب المکذّبین ومن غاب عن أمر فرضی به کان کمن شهده وأتاه»(1).
424 - وعن جابر بن یزید الجعفی، قال: «قلت لأبی جعفر محمّد بن علیّ الباقر علیهما السلام: یابن رسول اللّه، إنّا نری من الأطفال من یولد میّتاً، ومنهم من یسقط غیر
ص:287
تامّ، ومنهم من یولد أعمی أخرس، أو أصمّ، ومنهم من یموت من ساعته إذا سقط علی الأرض، ومنهم من یبقی إلی الإحتلام، ومنهم من یعمّر حتّی یصیر شیخاً، فکیف ذلک وما وجهه؟
فقال علیه السلام: إنّ اللّه تبارک وتعالی أولی بما یدبّره من أمر خلقه منهم وهو الخالق والمالک لهم، فمن منعه التعمیر فإنّه منعه ما لیس له، ومن عمّره فإنّما أعطاه ما لیس له، فهو المتفضّل بما أعطاه، وعادل فیما منع، ولا یسأل عمّا یفعل و هم یسألون.
قال جابر: فقلت له: یابن رسول اللّه، وکیف لا یسأل عمّا یفعل؟
قال: لأنّه لا یفعل إلّاما کان حکمة وصواباً، وهو المتکبّر الجبّار، والواحد القهّار، فمن وجد فی نفسه حرجاً فی شیء ممّا قضی اللّه فقد کفر، ومَن أنکر شیئاً من أفعاله جحد»(1).
425 - و عن بُرید، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: «الأعراف: کثبان بین الجنّة والنار، رجال، الأئمّة صلوات اللّه علیهم، یقفون علی الأعراف مع شیعتهم، وقد سیق المؤمنون إلی الجنّة بلا حساب، فیقول الأئمّة لشیعتهم من أصحاب الذنوب: انظروا إلی إخوانکم فی الجنّة وقد سیقوا إلیها بلا حساب، وهو قول اللّه تبارک وتعالی:
(سَلامٌ عَلَیْکُمْ لَمْ یَدْخُلُوها وَ هُمْ یَطْمَعُونَ)2»3 .
ص:288
426 - قال رحمه الله فی تفسیره ذیل قوله تعالی: (وَ أَنْذِرْهُمْ یَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِیَ الْأَمْرُ وَ هُمْ فِی غَفْلَةٍ وَ هُمْ لا یُؤْمِنُونَ)1 ، فإنّه حدّثنی أبی، عن الحسن بن محبوب، عن أبی ولّاد الحنّاط، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: «سئل عن قوله: (وَ أَنْذِرْهُمْ یَوْمَ الْحَسْرَةِ) .
قال: ینادی منادٍ من عند اللّه - وذلک بعد ما صار أهل الجنّة فی الجنّة وأهل النار فی النار -: یا أهل الجنّة ویا أهل النار، هل تعرفون الموت فی صورة من الصور؟
فیقولون: لا، فیؤتی بالموت فی صورة کبش أملح، فیوقف بین الجنّة والنار، ثمّ ینادون جمیعاً أشرفوا وانظروا إلی الموت، فیشرفون، ثمّ یأمر اللّه به فیذبح، ثمّ یقال یا أهل الجنّة، خلود فلا موت ابداً، ویا أهل النار، خلود فلا موت أبداً»(1).
قال رحمه الله عند قوله تعالی: (ذلِکُمْ بِما کُنْتُمْ تَفْرَحُونَ فِی الْأَرْضِ بِغَیْرِ الْحَقِّ وَ بِما کُنْتُمْ تَمْرَحُونَ)3
427 - قال: حدّثنی أبی، عن الحسن بن محبوب، عن علیّ بن رئاب، عن ضریس الکنانی، عن أبی جعفر علیه السلام، قال: قلت له: جُعلت فداک، ما حال الموحّدین المقرّین بنبوّة محمّد صلی الله علیه و آله من المسلمین المذنبین الذین یموتون ولیس لهم إمام ولا یعرفون ولایتکم؟
فقال: أمّا هؤلاء فإنّهم فی حفرهم لا یخرجون منها، فمن کان له عمل صالح
ص:289
ولم یظهر منه عداوة فإنّه یخدّ له خدّاً أی الجنّة التی خلقها بالمغرب، فیدخل علیه الروح فی حفرته إلی یوم القیامة، حتّی یلقی اللّه فیحاسبه بحسناته وسیّئاته. فأمّا إلی الجنّة وإمّا إلی النار، فهؤلاء الموقوفون لأمر اللّه.
قال: وکذلک نفعل بالمستضعفین والبله والأطفال وأولاد المسلمین الذین لم یبلغوا الحلم. وأمّا النصاب من أهل القبلة، فإنّهم یخدّ لهم خدّاً إلی النار التی خلقها اللّه فی المشرق، فیدخل علیهم اللهب والشرر والدخان وفورة الحمیم إلی یوم القیامة، ثمّ بعد ذلک مصیرهم إلی الجحیم، (فِی النّارِ یُسْجَرُونَ)
(ثُمَّ قِیلَ لَهُمْ أَیْنَ ما کُنْتُمْ تُشْرِکُونَ)
(مِنْ دُونِ اللّهِ)1 ،أی أین إمامکم الذی اتّخذتموه دون الإمام الذی جعله اللّه للناس إماماً»(1).
428 - عن ابن عبّاس، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: والذی بعثنی بالحقّ بشیراً، لا یعذّب اللّه بالنار موحّداً أبداً، وانّ أهل التوحید لیشفعون فیشفّعون.
ثمّ قال علیه السلام :إنّه إذا کان یوم القیامة أمر اللّه تبارک وتعالی بقوم ساءت أعمالهم فی دار الدنیا إلی النار، فیقولون: یا ربّنا، کیف تدخلنا النار وقد کنّا نوحّدک فی دار الدنیا؟ وکیف تحرق بالنار ألسنتنا وقد نطقت بتوحیدک فی دار الدنیا؟ وکیف تحرق قلوبنا وقد عقدت علی أن لا إله إلّاأنت؟ أم کیف تحرق وجوهنا وقد عفّرناها لک فی التراب؟ أم کیف تحرق أیدینا وقد رفعناها بالدعاء إلیک؟
ص:290
فیقول اللّه جلّ جلاله: ساءت أعمالکم فی دار الدنیا فجزاؤکم نار جهنّم.
فیقولون: یا ربّنا، عفوک أعظم أم خطیئتنا؟
فیقول اللّه عزّ وجلّ: بل عفوی.
فیقولون: رحمتک أوسع أم ذنوبنا؟
فیقول بل رحمتی.
فیقولون إقرارنا بتوحیدک أعظم أم ذنوبنا؟
فیقول عزّ وجلّ: بل إقرارکم بتوحیدی أعظم.
فیقولون: یا ربّنا، فلیسعنا عفوک ورحمتک التی وسعت کلّ شیء.
فیقول اللّه جلّ جلاله: ملائکتی، وعزّتی وجلالی، ما خلقت خلقاً أحبّ إلیّ من المقرّین بتوحیدی، وأن لا إله غیری، وحقّ علَیَّ ان لا اصلی بالنار أهل توحیدی، أدخلوا عبادی الجنّة»(1).
429 - عن زرارة، قال: قلت لأبی جعفر علیه السلام: یدخل النار مؤمن؟
قال: لَاوَاللّهِ.
قلت: فما یدخلها إلّاکافر؟
ص:291
قال: لَا، إِلّا مَنْ شاءَ اللّهُ، فلمّا رددت علیه مراراً.
قال لی: أَی زُرارَةُ، إِنّی أَقُولُ لَاوَأَقُولُ: إِلّا مَنْ شاءَ اللّهُ، وَأَنْتَ تَقولُ: لَاوَلَا تَقُولُ:
إِلّا مَنْ شاءَ اللّهُ.
قال: فحدّثنی هشام بن الحکم وحمّاد، عن زرارة، قال: قلت فی نفسی: شیخ لا علم له بالخصومة.
قال: فقال لی: یا زُرارَةُ، ما تَقُولُ فیمَنْ أَقَرَّ لَکَ بِالْحُکْمِ، أَتَقْتُلْهُ؟ ما تَقولُ فی خَدَمِکُمْ وَأَهْلیکُمْ أَتَقْتُلُهُمْ؟
قال: فقلت: أنا - واللّه - الذی لا علم لی بالخصومة»(1).
قال رحمه الله ثمّ ذکر اللّه ما أعدّه للمؤمنین، فقال: (إِنَّ اللّهَ یُدْخِلُ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ) - إلی قوله: -
(وَ لِباسُهُمْ فِیها حَرِیرٌ)2 .
430 - حدّثنی أبی، عن ابن أبی عُمیر، عن أبی بصیر، قال: قلت لأبی عبداللّه علیه السلام:
جُعلت فداک، یابن رسول اللّه، شوّقنی.
فقال: یا أبا محمّد، إنّ من أدنی نعیم الجنّة یوجد ریحها من مسیرة ألف عام من مسافة الدنیا، وإنّ أدنی أهل الجنّة منزلاً لو نزل به أهل الثقلین الجنّ والإنس لوسعهم طعاماً وشراباً، ولا ینقص ممّا عنده شیء، وإنّ أیسر أهل الجنّة منزلة من یدخل الجنّة
ص:292
فیرفع له ثلاث حدائق، فإذا دخل أدناهنّ رأی فیها من الأزواج والخدم والأنهار والأثمار، ما شاء اللّه ممّا یملأ عینه قرّة وقلبه مسرّة، فإذا شکر اللّه وحمده قیل له ارفع رأسک إلی الحدیقة الثانیة فیها ما لیس فی الاُخری.
فیقول یا ربّ: أعطنی هذه.
فیقول اللّه تعالی: إن أعطیتک إیّاها سألتنی غیرها.
فیقول: ربّ هذه هذه، فإذا هو دخلها شکر اللّه وحمده.
قال: فیقال: افتحوا له باب الجنّة، ویقال له: ارفع رأسک، فإذا قد فتح له باب من الخلد، ویری أضعاف ما کان فیما قبل، فیقول عند تضاعف مسراته: ربّ لک الحمد الذی لا یحصی اذ مننت علَیَّ بالجنان ونجّیتنی من النیران.
قال أبو بصیر: فبکیت، قلت له: جُعلت فداک، زدنی.
قال: یا أبا محمّد، إن فی الجنّة نهراً فی حافّته جوار نابتات، إذ مرّ المؤمن بجاریة أعجبته قلعها وأنبت اللّه مکانها اخری.
قلت: جُعلت فداک، زدنی.
قال: المؤمن یزوّج ثمانمائة عذراء وأربعة آلاف ثیّب وزوجتین من الحور العین.
قلت: جُعلت فداک، ثمانمائة عذراء؟
قال: نعم، ما یفرش فیهنّ شیئاً إلّاوجدها کذلک.
قلت: جُعلت فداک، من أیّ شیء خلقن الحور العین؟
قال: من تربة الجنّة النورانیّة، ویری مخّ ساقیها من وراء سبعین حلّة، کبدها مرآته وکبده مرآتها.
قلت: جُعلت فداک، ألهنّ کلام یکلّمن به أهل الجنّة؟
قال: نعم، کلام یتکلّمن به لم یسمع الخلائق بمثله.
قلت: ما هو؟
ص:293
قال: یقلن نحن الخالدات فلا نموت، ونحن الناعمات فلا نبوس، ونحن المقیمات فلا نظعن، ونحن الراضیات فلا نسخط، طوبی لمن خُلق لنا، وطوبی لمن خُلقنا له، نحن اللواتی لو أنّ قرن إحدانا علّق فی جوّ السماء لأغشی نوره الأبصار»(1).
قال رحمه الله فی ذیل قوله تعالی: (لکِنِ الَّذِینَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ غُرَفٌ مِنْ فَوْقِها غُرَفٌ)2 .
431 - حدّثنی أبی، عن الحسن بن محبوب، عن محمّد بن إسحاق، عن أبی جعفر علیه السلام، قال: سأل علیّ علیه السلام، رسول اللّه صلی الله علیه و آله عن تفسیر هذه الآیة، فقال: لماذا بنیت هذه الغرف یا رسول اللّه؟
فقال: یا علیّ، تلک غرف بناها اللّه لأولیائه بالدرّ والیاقوت والزبرجد، سقوفها الذهب محبوکة بالفضة، لکلّ غرفة منها ألف باب من ذهب، علی کلّ باب منها ملک موکّل به، وفیها فرش مرفوعة بعضها فوق بعض من الحریر والدیباج بألوان مختلفة، وحشوها المسک والعنبر والکافور، وذلک قول اللّه: (وَ فُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ)3 ،فإذا دخل المؤمن إلی منازله فی الجنّة وضع علی رأسه تاج الملک والکرامة، واُلبس حلل الذهب والفضة والیاقوت والدرّ منظوماً فی الإکلیل تحت التاج، واُلبس سبعین حلّة بألوان مختلفة منسوجة بالذهب والفضة واللؤلؤ والیاقوت الأحمر وذلک قوله: (یُحَلَّوْنَ فِیها مِنْ أَساوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَ لُؤْلُؤاً وَ لِباسُهُمْ فِیها حَرِیرٌ)4 .
ص:294
فإذا جلس المؤمن علی سریره اهتزّ سریره فرحاً، فإذا استقرّت لولیّ اللّه منازله فی الجنّة استأذن علیه الملک الموکّل بجنانه لیهنّیه بکرامة اللّه إیّاه، فیقول له خدّام المؤمن ووصفاؤه: مکانک، فإنّ ولیّ اللّه قد اتّکأ علی أرائکه وزوجته الحوراء العیناء قد هیّئت له، فاصبر لولیّ اللّه حتّی یفرغ من شغله.
قال: فتخرج علیه زوجته الحوراء من خیمتها تمشی مقبلة وحولها وصفاؤها تحنیها، علیها سبعون حلّة منسوجة بالیاقوت واللؤلؤ والزبرجد صبغن بمسک وعنبر، وعلی رأسها تاج الکرامة، ورجلیها نعلان من ذهب مکللان بالیاقوت واللؤلؤ، وشراکهما یاقوت أحمر، فإذا ادنیت من ولیّ اللّه وهمَّ أن یقوم الها شوقاً، تقول له: یا ولیّ اللّه، لیس هذا یوم تعب ولا نصب، فلا تقم أنا لک و أنت لی، فیعتنقان قدر خمسمائة عام من أعوام الدنیا لا یملّها ولا تملّه.
قال: فینظر إلی عنقها، فإذا علیها قلادة من قصب یاقوت أحمر وسطها لوح مکتوب: أنت یا ولیّ اللّه حبیبی، وأنا الحوراء حبیبتک، إلیک تباهت نفسی، وإلیّ تباهت نفسک، ثمّ یبعث اللّه ألف ملک یهنّونه بالجنة ویزوّجونه الحوراء.
قال: فینتهون إلی أوّل باب من جنّانه فیقولون للملک الموکّل بأبواب الجنان:
استأذن لنا علی ولیّ اللّه، فإنّ اللّه بعثنا مهنّئین.
فیقول الملک: حتی أقول للحاجب فیعلمه مکانکم.
قال: فیدخل الملک إلی الحاجب وبینه وبین الحاجب: ثلاث جنان حتّی ینتهی إلی أوّل باب، فیقول للحاجب: إنّ علی باب الغرفة ألف ملک أرسلهم ربّ العالمین جاؤوا یهنّئون ولیّ اللّه، وقد سألوا أن أستأذن لهم علیه.
فیقول له الحاجب: إنّه لیعظم علَیَّ أن أستأذن لأحد علی ولیّ اللّه وهو مع زوجته.
ص:295
فیقوم القیّم إلی الخدّام، فیقول لهم: انّ رسل الجبّار علی باب العرصة وهم ألف ملک أرسلهم یهنّئون ولیّ اللّه، فاعلمهم مکانهم. قال: فیعلمونه الخدّام مکانهم.
قال: فیأذن لهم فیدخلون علی ولیّ اللّه وهو فی الغرفة، ولها ألف باب، وعلی کلّ باب من أبوابها ملک موکّل به، فإذا أذن للملائکة بالدخول علی ولیّ اللّه، فتح کلّ ملک بابه الذی قد وکّل به، فیدخل کلّ ملک من باب من أبواب الغرفة، فیبلغونه رسالة الجبّار، وذلک قول اللّه: (وَ الْمَلائِکَةُ یَدْخُلُونَ عَلَیْهِمْ مِنْ کُلِّ بابٍ)1»2 .
432 - روی عن عبدالسلام بن صالح الهروی، قال: «قلت لعلیّ بن موسی الرضا علیه السلام: یابن رسول اللّه، ما تقول فی الحدیث الذی یرویه أهل الحدیث ان المؤمنین یزورون ربّهم عن منازلهم فی الجنّة؟
فقال علیه السلام: یا أَبا الصَّلْتِ، إِنَّ اللّهَ تَبارَکَ وَتَعالی فَضَّلَ نَبِیَّهُ مُحَمَّداً صلی الله علیه و آله عَلی جَمیعِ خَلْقِهِ مِنَ النَّبِیِّینَ وَالْمَلائِکَةِ، وَجَعَلَ طاعَتَهُ طاعَتَهُ، وَمُبایَعَتَهُ مُبایَعَتَهُ، وَزِیارَتَهُ فی الدُّنْیا وَالْآخِرَةِ زِیارَتَهُ، فَقالَ عَزَّ وَجَلَّ: (مَنْ یُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللّهَ)3 .
وَقالَ: (إِنَّ الَّذِینَ یُبایِعُونَکَ إِنَّما یُبایِعُونَ اللّهَ یَدُ اللّهِ فَوْقَ أَیْدِیهِمْ)4 .
وَقالَ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله: مَنْ زارَنی فی حَیاتِی أَوْ بَعْدَ مَماتِی، فَقَدْ زارَ اللّهَ جَلَّ جَلالهُ، وَدَرَجةُ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله فی الْجَنَّةِ أَرْفَعَ الدَّرَجاتِ، فَمَنْ زارَهُ إِلی دَرَجَتِهِ فی الْجَنَّةِ مِنْ مَنْزِلِهِ
ص:296
فَقَدْ زارَ اللّهَ تَبارَکَ وَتَعالی.
قال: فقلت له: یابن رسول اللّه، فما معنی الخبر الذی رووه انّ ثواب لا إله إلّااللّه النظر إلی وجه اللّه؟
فقال: یا أبا الصلت، مَن وصف اللّه بوجهه کالوجوه فقد کفر ولکن وجه اللّه أنبیاؤه ورسله وحججه صلوات اللّه علیهم، هم الذین بهم یتوجّه إلی اللّه وإلی دینه و معرفته وقال اللّه عزّ وجلّ: (کُلُّ مَنْ عَلَیْها فانٍ * وَ یَبْقی وَجْهُ رَبِّکَ)1 .
وقال عزّ وجلّ: (کُلُّ شَیْ ءٍ هالِکٌ إِلاّ وَجْهَهُ)2 ،فالنظر إلی أنبیاء اللّه ورسله وحججه علیهم السلام فی درجاتهم ثواب عظیم للمؤمنین یوم القیامة، وقد قال النبیّ صلی الله علیه و آله:
مَن أبغض أهل بیتی وعترتی لم یرنی ولم أره یوم القیامة.
وقال: إنّ فیکم من لا یرانی بعد أن یفارقنی.
یا أبا الصلت، إنّ اللّه تبارک وتعالی لا یوصف بمکان، ولا یدرک بالأبصار والأوهام.
قال: فقلت له: یابن رسول اللّه، فأخبرنی عن الجنّة والنار أهما الیوم مخلوقتان؟
فقال: نعم، وانّ رسول اللّه قد دخل الجنّة ورأی النار لمّا عرج به إلی السماء.
قال: فقلت له، فإنّ قوماً یقولون إنّهما الیوم مقدرتان غیر مخلوقتین.
فقال علیه السلام: ما اولئک منّا ولا نحن منهم. مَن أنکر خلق الجنّة والنار فقد کذّب النبیّ صلی الله علیه و آله وکذّبنا، ولیس من ولایتنا علی شیء، وخلّد فی نار جهنّم. قال اللّه عزّ وجلّ: (هذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِی یُکَذِّبُ بِهَا الْمُجْرِمُونَ * یَطُوفُونَ بَیْنَها وَ بَیْنَ حَمِیمٍ آنٍ)3 .
ص:297
وقال النبیّ صلی الله علیه و آله: لمّا عرج بی السماء أخذ بیدی جبرئیل فأدخلنی الجنّة فناولنی من رطبها فأکلته فتحوّل ذلک نطقة فی صلبی، فلمّا هبطت إلی الأرض واقعت خدیجة فحملت بفاطمة، ففاطمة حوراء إنسیّة، فکلّما اشتقت إلی رائحة الجنّة شممت رائحة ابنتی فاطمة»(1).
قال رحمه الله عند قوله تعالی: (وَ جِیءَ یَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ یَوْمَئِذٍ یَتَذَکَّرُ الْإِنْسانُ وَ أَنّی لَهُ الذِّکْری)2 .
433 - قال: حدّثنی أبی، عن عمرو بن عثمان، عن أبی جعفر علیه السلام، قال: لمّا نزلت هذه الآیة، سئل رسول اللّه صلی الله علیه و آله فقال: بذلک أخبرنی الروح الأمین، إنّ اللّه لا إله غیره، إذا أبرز الخلائق وجمع الأوّلین والآخرین أتی بجهنّم تقاد بألف زمام، مع کلّ زمام مائة ألف ملک من الغلاظ الشداد، لها هدة وغضب وزفیر وشهیق، وأنّها لتزفر الزفرة، فلولا إنّ اللّه أخّرهم للحساب لأهلکت الجمیع، ثمّ یخرج منها عنق فیحیط بالخلائق البرّ منهم والفاجر، فما خلق اللّه عبداً من عباد اللّه ملکاً ولا نبیاً إلّاینادی نفسی، وأنت یا نبیّ اللّه تنادی امّتی امّتی. ثمّ یوضع علیها الصراط أدقّ من حدّ السیف، علیها ثلاث قناطر، فأمّا واحدة فعلیها الأمانة والرحم، والثانیة فعلیها الصلاة، وأمّا الثالثة فعلیها
ص:298
عدل ربّ العالمین لا إله غیره، فیکلفون بالممرّ علیها فیحبسهم الرحم والأمانة، فإن نجوا منهما حبستهم الصلاة، فإن نجوا منهما کان المنتهی إلی ربّ العالمین، وهو قوله: (إِنَّ رَبَّکَ لَبِالْمِرْصادِ)1 ،والناس علی الصراط فمتعلّق بید وتزول قدم، ومستمسک بقدم والملائکة حولها ینادون: یا حلیم اعف واصفح وعد بفضلک وسلّم، والناس یتهافتون فی النار کالفراش فیها، فإذا نجا ناجٍ برحمة اللّه مرّ بها، فقال: الحمد للّه وبنعمته تتمّ الصالحات وتزکو الحسنات، والحمد للّه الذی نجّانی منک بعد الیأس بمنّه وفضله إنّ ربّنا لغفور شکور»(1).
434 - قال رحمه الله فی ذیل قوله تعالی: (کُلَّما أَرادُوا أَنْ یَخْرُجُوا مِنْها مِنْ غَمٍّ أُعِیدُوا فِیها وَ ذُوقُوا عَذابَ الْحَرِیقِ)3 ، فإنّه حدّثنی أبی، عن محمّد بن أبی عمیر، عن أبی بصیر، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: قلت له: یابن رسول اللّه، خوّفنی فإنّ قلبی قد قسا.
فقال: یا أبا محمّد، استعدّ للحیاة الطویلة، فإنّ جبرئیل جاء إلی رسول اللّه صلی الله علیه و آله وهو قاطب، وقد کان قبل ذلک یجیء وهو مبتسم،
فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: یا جبرئیل، جئتنی الیوم مقاطباً؟
فقال: یا محمّد، قد وضعت منافخ النار.
فقال: وما منافخ النار، یا جبرئیل؟
ص:299
فقال: یا محمّد، إنّ اللّه عزّ وجلّ أمر بالنار، فنفخ علیها ألف عام حتّی ابیضّت، ونفخ علیها ألف عام حتّی احمرّت، ثمّ نفخ علیها ألف عام حتّی اسودّت، فهی سوداء له مظلمة، لو أنّ قطرة من الضریع قطرت فی شراب أهل الدنیا لمات أهلها من نتنها، ولو أن حلقة من السلسلة التی طولها سبعون ذراعاً وضعت علی الدنیا لذابت الدنیا من حرّها، ولو أنّ سربالاً من سرابیل أهل النار علّق بین السماء والأرض لمات أهل الأرض من ریحه ووهجه.
فبکی رسول اللّه صلی الله علیه و آله وبکی جبرئیل، فبعث اللّه إلیهما ملکاً فقال لهما: إنّ ربّکما یقرؤکما السلام ویقول: قد آمنتکما أن تذنبا ذنباً أعذّبکما علیه.
فقال أبو عبداللّه علیه السلام: فما رأی رسول اللّه صلی الله علیه و آله جبرئیل مبتسماً بعد ذلک.
ثم قال: إنّ أهل النار یعظمون النار، وإن أهل الجنّة یعظمون الجنّة والنعیم، وإنّ أهل جهنّم إذا دخلوا هووا فیها مسیرة سبعین عاماً، فإذا بلغوا أعلاها قمعوا بمقامع الحدید واعیدوا فی درکها، هذه حالهم، وهو قول اللّه عزّ وجلّ: (کُلَّما أَرادُوا أَنْ یَخْرُجُوا مِنْها) ،ثمّ تبدّل جلودهم جلوداً غیر الجلود التی کانت علیهم.
فقال أبو عبداللّه علیه السلام: حسبک یا أبا محمّد؟
قلت: حسبی حسبی»(1).
435 - قال رحمه الله - فی ذیل قوله تعالی: (أُولئِکَ هُمُ الْوارِثُونَ)2 -: فإنّه حدّثنی أبی، عن عثمان بن عیسی، عن سماعة، عن أبی بصیر، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال:
ما خلق اللّه خلقاً إلّاجعل له فی الجنّة منزلاً وفی النار منزلاً، فإذا دخل أهل الجنّة الجنّة
ص:300
وأهل النار النار، نادی منادٍ: یا أهل الجنّة، أشرفوا، فیشرفون علی أهل النار، وترفع لهم منازلهم فیها، ثمّ یقال لهم: هذه منازلکم التی لو عصیتم اللّه لدخلتموها یعنی النار، فلو أنّ أحداً مات فرحاً لمات أهل الجنّة فی ذلک الیوم فرحاً لما صرف عنهم من العذاب. ثمّ ینادی منادٍ: یا أهل النار، ارفعوا رؤوسکم، فیرفعون رؤوسهم، فینظرون منازلهم فی الجنّة وما فیها من النعیم، فیقال لهم: هذه منازلکم التی لو أطعتم ربّکم لدخلتموها.
قال: فلو أنّ أحداً مات حزناً لمات أهل النار حزناً، فیورث هؤلاء منازل هؤلاء، ویورث هؤلاء منازل هؤلاء، وذلک قول اللّه: (أُولئِکَ هُمُ الْوارِثُونَ * اَلَّذِینَ یَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِیها خالِدُونَ)1 .
436 - وفی تفسیر القمّی: فی ذیل قوله تعالی: (وَ عُقْبَی الْکافِرِینَ النّارُ)2 .
قال أبو عبداللّه علیه السلام: «إنّ نارکم هذه جزء من سبعین جزءاً من نار جهنّم، وقد اطفئت سبعین مرّة بالماء ثمّ التهبت، ولولا ذلک ما استطاع آدمی أن یطفئها، وأنّها لیؤت بها القیامة حتّی توضع علی النار، فتصرخ صرخة لا یبقی ملک مقرّب، ولا نبیّ مرسل، إلّاجثا علی رکبتیه فزعاً من صرختها»(1).
437 - وفیه أیضاً فی ذیل قوله تعالی: (مَأْواهُمْ جَهَنَّمُ کُلَّما خَبَتْ زِدْناهُمْ
ص:301
سَعِیراً)1 ، أی کلّما انطفت، فإنّه حدّثنی أبی، عن ابن أبی عُمیر، عن سیف بن عمیرة، یرفعه إلی علیّ بن الحسین علیه السلام، قال: «إنّ فی جهنّم وادیاً یقال له سعیر إذا خبت جهنّم فتح سعیرها، وهو قوله: (کُلَّما خَبَتْ زِدْناهُمْ سَعِیراً) ،أی کلّما انطفت»(1).
ص:302
البقرة - 2
6 (إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَیْهِمْ ءَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ 227
23 (وَإِن کُنتُمْ فِی رَیْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَی عَبْدِنَا فَأْتُوا 178
40 (وَأَوْفُوا بِعَهْدِی) 183
84 (وَإِذْ أَخَذْنَا مِیثَاقَکُمْ لَاتَسْفِکُونَ دِمَاءَکُمْ وَلَا تُخْرِجُونَ 228
85 (ثُمَّ أَنتُمْ هؤُلَاءِ تَقْتُلُونَ أَنفُسَکُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِیقاً 228
89 (وَکَانُوا مِن قَبْلُ یَسْتَفْتِحُونَ عَلَی الَّذِینَ کَفَرُوا فَلَمَّا 227
90 (بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ أَن یَکْفُروا بِمَا 178
110 (وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنفُسِکُم مِّن خَیْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللّهِ) 218
125 (بَیْتِیَ) 67
132 (إِنَّ اللّهَ اصْطَفَی لَکُمُ الدِّینَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم 106، 191
143 (وَکَذَ لِکَ جَعَلْنَاکُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَکُونُوا شُهَدَاءَ 119
148 (فَاسْتَبِقُوا الْخَیْرَاتِ أَیْنَ مَا تَکُونُوا یَأْتِ بِکُمُ اللّهُ 201
152 (فَاذْکُرُونِی أَذْکُرْکُمْ وَاشْکُرُوا لِی وَلَا تَکْفُرُونِ) 228
210 (فِی ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ وَالْمَلَائِکَةُ وَقُضِیَ الْأَمْرُ 267
245 (مَن ذَا الَّذِی یُقْرِضُ اللّهَ قَرْضاً حَسَناً 157
ص:303
253 (تِلْکَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَی بَعْضٍ مِّنْهُم مَّن کَلَّمَ 217
255 (وَسِعَ کُرْسِیُّهُ السَّمَاواتِ وَالْأَرْضَ وَلَا یَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا 64
257 (اللّهُ وَلِیُّ الَّذِینَ آمَنُوا یُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَی النُّورِ 104
260 (رَبِّ أَرِنِی کَیْفَ تُحْیِی الْمَوْتَی) 236
269 (وَمَن یُؤْتَ الْحِکْمَةَ فَقَدْ أُوتِیَ خَیْراً کَثِیراً) 98
286 (لَایُکَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَهَا) 83
286 (لَایُکَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا کَسَبَتْ وَعَلَیْهَا 253
آل عمران - 3
7 (وَمَا یَعْلَمُ تَأْوِیلَهُ إِلَّا اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِی الْعِلْمِ) 123
7 (یَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ کُلٌّ مِن عِندِ رَبِّنَا) 124
34 (ذُرِّیَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ وَاللّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ) 129
81 (وَإِذْ أَخَذَ اللّهُ مِیثَاقَ النَّبِیِّینَ لَمَا آتَیْتُکُم مِّن کِتَابٍ 259
97 (وَللّهِ ِ عَلَی النَّاسِ حِجُّ الْبَیْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَیْهِ سَبِیلاً 206
163 (هُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ اللّهِ) 217
169 (وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِینَ قُتِلُوا فِی سَبِیلِ اللّهِ أَمْوَاتاً بَلْ 271
170 (أَلَّا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَلَا هُمْ یَحْزَنُونَ) 271
170 (فَرِحِینَ بِمَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ 271
170 (فَرِحِینَ بِمَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ وَیَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِینَ 271
182 (ذلِکَ بِمَا قَدَّمَتْ أَیْدِیکُمْ) 253
النساء - 4
31 (إِن تَجْتَنِبُوا کَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُکَفِّرْ عَنکُمْ سَیِّئَاتِکُم 281
ص:304
47 (یَا أَیُّهَا الَّذِینَ أُوتُوا الْکِتَابَ آمِنُوا بِمَا نَزَّلْنَا) 179
48 (فَقَاتِلْ فِی سَبِیلِ اللّهِ لَاتُکَلَّفُ إِلَّا نَفْسَکَ) 77
54 (أَمْ یَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَی مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ) 121
54 (فَقَدْ آتَیْنَا آلَ إِبرَاهِیمَ الْکِتَابَ وَالْحِکْمَةَ وَآتَیْنَاهُم مُلْکاً 121
59 (أَطِیعُوا اللّهَ وَأَطِیعُوا الرَّسُولَ وَأُولِی الْأَمْرِ 168، 208، 230
64 (وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوکَ فَاسْتَغْفَرَوا اللّهَ 111
65 (فَلَا وَرَبِّکَ لَایُؤْمِنُونَ حَتَّی یُحَکِّمُوکَ فِیمَا شَجَرَ بَیْنَهُمْ 111، 238
80 (مَن یُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللّهَ) 49، 69، 296
80 (مَن یُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللّهَ وَمَن تَوَلَّی فَمَا أَرْسَلْنَاکَ 98، 207
95 (وَفَضَّلَ اللّهُ الْمُجَاهِدِینَ عَلَی الْقَاعِدِینَ أَجْراً عَظِیماً 218
96 (دَرَجَاتٍ مِنْهُ 218
98 (إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِینَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ 232
100 (وَمَن یَخْرُجْ مِن بَیْتِهِ مُهَاجِراً إِلَی اللّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ یُدْرِکْهُ 105
159 (إِن مِن أَهْلِ الْکِتَابِ إِلَّا لَیُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَیَوْمَ 201
159 (وَإِن مِن أَهْلِ الْکِتَابِ إِلَّا لَیُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ) 201
171 (وَرُوحٌ مِنْهُ) 65
المائدة - 5
3 (الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی) 171، 175
27 (إِنَّمَا یَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِینَ) 96
41 (یَا أَیُّهَا الرَّسُولُ لَایَحْزُنکَ الَّذِینَ یُسَارِعُونَ فِی 78
44 (فَلَا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ) 222
55 (إِنَّمَا وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ 170
ص:305
67 (یَا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِن 171، 172، 173، 176
119 (هذَا یَوْمُ یَنفَعُ الصَّادِقِینَ صِدْقُهُمْ) 274 277
الأنعام - 6
68 (وَإِذَا رَأَیْتَ الَّذِینَ یَخُوضُونَ فِی آیَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ 115
75 (وَکَذلِکَ نُرِی إِبْرَاهِیمَ مَلَکُوتَ السَّماوَاتِ وَالْأَرْضِ 64
82 (الَّذِینَ آمَنُوا وَلَمْ یَلْبِسُوا إِیمَانَهُم بِظُلْمٍ) 237
116 (وَتَمَّتْ کَلِمَتُ رَبِّکَ صِدْقاً وَعَدْلاً لَامُبَدِّلَ لِکَلِمَاتِهِ وَهُوَ 150
125 (فَمَن یُرِدِ اللّهُ أَن یَهْدِیَهُ یَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ 219، 253
الأعراف - 7
28 (وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَیْهَا آبَاءَنَا 102
33 (قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّیَ الْفَوَاحِشَ مَاظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ) 103
43 (الْحَمْدُ للّهِ ِ الَّذِی هَدَانَا لِهذَا وَمَا کُنَّا لِنَهْتَدِیَ لَوْلَا 249
46 (سَلَامٌ عَلَیْکُمْ لَمْ یَدْخُلُوهَا وَهُمْ یَطْمَعُونَ) 288
102 (وَمَا وَجَدْنَا لأَکْثَرِهِمْ مِن عَهْدٍ وَإِنْ وَجَدْنَا أَکْثَرَهُمْ 237
156 (وَرَحْمَتِی وَسِعَتْ کُلَّ شَیْ ءٍ فَسَأَکْتُبُهَا لِلَّذِینَ یَتَّقُونَ 183
157 (الَّذِینَ یَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِیَّ الْأُمِّیَّ 118
157 (یَجِدُونَهُ مَکْتُوباً عِندَهُمْ فِی التَّورَاةِ وَالْإِنْجِیلِ 183
157 (یُحِلُّ لَهُمُ الطَّیِّبَاتِ وَیُحَرِّمُ عَلَیْهِمُ الْخَبَائِثَ وَیَضَعُ عَنْهُمْ 183
172 (أَلَسْتُ بِرَبِّکُمْ) 155، 204
172 (وَإِذْ أَخَذَ رَبُّکَ مِن بَنِی آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ 204
ص:306
الأنفال - 8
51 (ذلِکَ بِمَا قَدَّمَتْ أَیْدِیکُمْ) 253
75 (وأُولُوا الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَی بِبَعْضٍ فِی کِتَابِ اللّهِ) 149، 170
التوبة - 9
20 (الَّذِینَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدَوا فِی سَبِیلِ اللّهِ بِأَمْوَالِهِمْ 217
31 (اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِن دُونِ اللّهِ) 236
74 (وَهَمُّوا بِمَا لَمْ یَنَالُوا) 175
74 (یَحْلِفُونَ بِاللّهِ مَا قَالُوا) 176
91 (لَیْسَ عَلَی الضُّعَفَاءِ وَلَا عَلَی الْمَرْضَی وَلَا عَلَی 84
91 (مَا عَلَی الْمُحْسِنِینَ مِن سَبِیلٍ وَاللّهُ غَفُورٌ رَحِیمٌ 84
92 (وَلَا عَلَی الَّذِینَ إِذَا مَا أَتَوْکَ لِتَحْمِلَهُمْ) 85
100 (وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِینَ وَالْأَنْصَارِ 217
102 (خَلَطُوا عَمَلاً صَالِحاً وَآخَرَ سَیِّئاً عَسَی اللّهُ أَن 232
105 (وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَیَرَی اللّهُ عَمَلَکُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ) 125، 126
115 (وَمَا کَانَ اللّهُ لِیُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ 81، 83
120 (ذلِکَ بِأَنَّهُمْ لَایُصِیبُهُمْ ظَمَأٌ وَلاَنَصَبٌ وَلَا مَخْمَصَةٌ 218
122 (فَلَوْلَا نَفَرَ مِن کُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِیَتَفَقَّهُوا 105
یونس - 10
6 (لَهُمُ الْبُشْرَی فِی الْحَیَاةِ الدُّنْیَا وَفِی الآخِرَةِ 184
53 (وَیَسْتَنْبِئُونَکَ أَحَقٌّ هُوَ 182
58 (قُلْ بِفَضْلِ اللّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذلِکَ فَلْیَفْرَحُوا 181
ص:307
94 (فَاسْأَلِ الَّذِینَ یَقْرَءُونَ الْکِتَابَ مِن قَبْلِکَ) 258
99 (أَفَأَنْتَ تُکْرِهُ النَّاسَ حَتَّی یَکُونُوا مُؤْمِنِینَ) 220
هود - 11
3 (وَیُؤْتِ کُلَّ ذِی فَضْلٍ فَضْلَهُ) 217
12 (فَلَعَلَّکَ تَارِکٌ بَعْضَ مَا یُوحَی إِلَیْکَ وَضَائِقٌ بِهِ صَدْرُکَ 177
105 (یَوْمَ یَأْتِ لَاتَکَلَّمُ نَفْسٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ فَمِنْهُمْ شَقِیٌّ وَسَعِیدٌ) 270
106 (فَأَمَّا الَّذِینَ شَقُوا فَفِی النَّارِ لَهُمْ فِیهَا زَفِیرٌ 270
107 (خَالِدِینَ فِیهَا مَا دَامَتِ السَّماوَاتُ وَالْأَرْضُ) 270
118 (وَلَا یَزَالُونَ مُخْتَلِفِینَ) 183
119 (إِلَّا مَن رَحِمَ رَبُّکَ وَلِذلِکَ خَلَقَهُمْ وَتَمَّتْ کَلِمَةُ رَبِّکَ 183
یوسف - 12
5 (یَا بُنَیَّ لَاتَقْصُصْ رُؤْیَاکَ عَلَی إِخْوَتِکَ 93
90 (قَالُوا أَءِنَّکَ لَأَنتَ یُوسُفُ قَالَ أَنَا یُوسُفُ) 196
106 (وَمَا یُؤْمِنُ أَکْثَرُهُم بِاللّهِ إِلّا وَهُم مُشْرِکُونَ) 237
108 (قُلْ هذِهِ سَبِیلی أَدْعُوا إِلَی اللّهِ عَلَی بَصِیرَةٍ 110
الرعد - 13
7 (إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِکُلِّ قَوْمٍ هَادٍ) 17، 118
23 (وَالْمَلائِکَةُ یَدْخُلُونَ عَلَیْهِم مِن کُلِّ بَابٍ) 296
39 (یَمْحُوا اللّهُ مَا یَشَاءُ وَیُثْبِتُ) 70
43 (قُلْ کَفَی بِاللّهِ شَهِیداً بَیْنِی وَبَیْنَکُمْ وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ) 129
ص:308
135 (وَعُقْبَی الْکَافِرِینَ النَّارُ) 301
إبراهیم - 14
7 (لَئِن شَکَرْتُمْ لَأَزِیدَنَّکُمْ) 224
7 (لَئِن شَکَرْتُمْ لَأَزِیدَنَّکُمْ وَلَئِن کَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِی لَشَدِیدٌ) 228
22 (إِنِّی کَفَرْتُ بِمَا أَشْرَکْتُمُونِ مِن قَبْلُ) 229
24 (کَشَجَرَةٍ طَیِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِی السَّمَاءِ) 181
27 (یُثَبِّتُ اللّهُ الَّذِینَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِی الْحَیَاةِ 262، 263
37 (فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِی إِلَیْهِمْ) 112
48 (تُبَدُّلُ الْأَرْضُ غَیْرَ الْأَرْضِ) 265
الحجر - 15
29 (وَنَفَخْتُ فِیهِ مِن رُّوحِی) 67
29 (فَإِذَا سَوَّیْتُهُ وَنَفَخْتُ فِیهِ مِن رُّوحِی) 65
39 (رَبِّ بِمَا أَغْوَیْتَنِی) 250
النحل - 16
43 (فَسْأَلُوا أَهْلَ الذِّکْرِ إِن کُنتُم لَاتَعْلَمُونَ) 122
الإسراء - 17
9 (إِنَّ هذَا الْقُرْآنَ یَهْدِی لِلَّتی هِیَ أَقْوَمُ) 124
21 (انُظرْ کَیْفَ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلَی بَعْضٍ وَلَلْآخِرَةُ أَکْبَرُ 217
55 (وَلَقَدْ فَضَّلْنَا بَعْضَ النَّبِیِّینَ عَلَی بَعْضٍ) 217
ص:309
71 (یَوْمَ نَدْعُوا کُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ) 99
79 (عَسَی أَن یَبْعَثَکَ رَبُّکَ مَقَاماً مَّحمُوداً) 283، 284
84 (إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُولئِکَ یُبَدِّلُ 278
84 (فَرَبُّکُمْ أَعْلَمُ بِمَنْ هُوَ أَهْدَی سَبِیلاً) 277
85 (وَیَسْأَلُونَکَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّی) 147
97 (مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ کُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِیراً) 302
الکهف - 18
47 (وَحَشَرْنَاهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَداً) 258
مریم - 19
12 (یَا یَحْیَی خُذِ الْکِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَیْنَاهُ الْحُکْمَ صَبِیّاً) 109
29 (إِنِّی عَبْدُ اللّهِ آتَانِیَ الْکِتَابَ وَجَعَلَنِی نَبِیّاً) 109
30 (وَجَعَلَنِی مُبَارَکاً أَیْنَ مَا کُنتُ وَأَوْصَانِی بِالصَّلَاةِ 109
39 (وَأَنذِرْهُمْ یَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِیَ الْأَمْرُ وَهُمْ فِی غَفْلَةٍ 289
51 (وَکَانَ رَسُولاً نَّبِیّاً) 76
54 (وَکَانَ رَسُولاً نَّبِیّاً) 76
62 (وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِیهَا بُکْرَةً وَعَشِیّاً) 270
85 (یَوْمَ نحْشُرُ الْمُتَّقِینَ إِلَی الرَّحْمنِ وَفْداً) 285، 286
86 (وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِینَ إِلَی جَهَنَّمَ وِرْداً) 285، 287
طه - 20
6 (وَمَا بَیْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَرَی) 64
ص:310
7 (وَإِن تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ 64
82 (وَإِنِّی لَغَفَّارٌ لِمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً ثُمَّ اهْتَدَی) 96، 112
108 (وَخَشَعَتِ الْأَصْوَاتُ لِلرَّحْمنِ فَلَا تَسْمَعُ إِلَّا هَمْساً 284
115 (وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَی آدَمَ مِن قَبْلُ فَنَسِیَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً) 178
الأنبیاء - 21
22 (لَوْ کَانَ فِیهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللّهُ لَفَسَدَتَا) 243
25 (وَنَبْلُوکُم بِالشَّرِّ وَالْخَیْرِ فِتْنَةً) 249
28 (وَلَا یَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَی وَهُم مِن خَشْیَتِهِ 281، 282
47 (وَنَضَعُ الْمَوَازِینَ الْقِسْطَ لِیَوْمِ الْقِیَامَةِ) 179
95 (وَحَرَامٌ عَلَی قَرْیَةٍ أَهْلَکْنَاها أَنَّهُمْ لَایَرْجِعُونَ) 258، 260
103 (لَایَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَکْبَرُ وَتَتَلَقَّاهُمُ الْمَلَائِکَةُ 266، 268
104 (إِنَّا کُنَّا فَاعِلِینَ) 267
106 (رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَیْنَا شِقْوَتُنَا وَکُنَّا قَوْماً ضَالِّینَ) 250
الحجّ - 22
5 (یَا أَیُّهَا النَّاسُ إِن کُنتُمْ فِی رَیْبٍ مِنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا 243
6 (ذلِکَ بِأَنَّ اللّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّهُ یُحْیِی الْمَوْتَی وَأَنَّهُ عَلَی کُلِّ 244
7 (وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِیَةٌ لَّارَیْبَ فُیهَا وَأَنَّ اللّهَ یَبْعَثُ 244
11 (وَمِنَ النَّاسِ مَن یَعْبُدُ اللّهَ عَلَی حَرْفٍ) 238
14 (إِنَّ اللّهَ یُدْخِلُ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ) 292
19 (هذَانِ خَصْمانِ اخْتَصَمُوا فِی رَبِّهِمْ فَالَّذِینَ کَفَرُوا 180
22 (کُلَّمَا أَرَادُوا أَن یَخْرُجُوا مِنْهَا مِن غَمٍّ أُعِیدُوا 299، 300
ص:311
23 (وَلِبَاسُهُمْ فِیهَا حَرِیرٌ) 292
31 (حُنَفَاءَ للّهِ ِ غَیْرَ مُشْرِکِینَ بِهِ) 204
46 (فَإِنَّهَا لَاتَعْمَی الْأَبْصَارُ وَلَکِن تَعْمَی الْقُلُوبُ 97
52 (وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِکَ مِن رَّسُولٍ وَلَا نَبِیٍّ) 76
77 (یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا ارْکَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّکُمْ 119
78 (وَجَاهِدُوا فِی اللّهِ حَقَّ جِهَادِهِ 119
126 (بَیْتِیَ) 67
المؤمنون - 23
10 (أُولئِکَ هُمُ الْوَارِثُونَ) 300، 301
11 (الَّذِینَ یَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِیهَا خَالِدُونَ) 301
14 (فَتَبَارَکَ اللّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِینَ) 254
91 (مَا اتَّخَذَ اللّهُ مِن وَلَدٍ وَمَا کَانَ مَعَهُ مِن إِلهٍ إِذاً 242، 243
100 (وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَی یَوْمِ یُبْعَثُونَ) 271
النور - 24
37 (رِجَالٌ لَّاتُلْهِیهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَیْعٌ عَن ذِکْرِ اللّهِ وَإِقَامِ 96
55 (وَعَدَ اللّهُ الَّذِینَ آمَنُوا مِنکُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ 259
الفرقان - 25
24 (أَصْحَابُ الْجَنَّةِ یَوْمَئِذٍ خَیْرٌ مُّسْتَقَرّاً وَأَحْسَنُ مَقِیلاً) 263
70 (یُبَدِّلُ اللّهُ سَیِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ) 278
ص:312
النمل - 27
14 (وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَیْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْماً وَعُلُوّاً) 227
40 (هذَا مِن فَضْلِ رَبِّی لِیَبْلُوَنِی ءَأَشْکُرُ أَم أَکْفُرُ وَمَن شَکَرَ 228
62 (أَمَّن یُجِیبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَیَکْشِفُ السُّوءَ 200
83 (وَیَوْمَ نَحْشُرُ مِن کُلِّ أُمَّةٍ فَوْجاً) 258
89 (مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَیْرٌ مِنْهَا وَهُم مِن فَزَعٍ یَوْمَئِذٍ 267
القصص - 28
5 (وَنُرِیدُ أَن نَّمُنَّ عَلَی الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الْأَرْضِ) 259
50 (وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَیْرِ هُدیً مِنَ اللّهِ) 103
56 (إِنَّکَ لَاتَهْدِی مَنْ أَحْبَبْتَ وَلکِنَّ اللّهَ یَهْدِی مَن یَشَاءُ) 220
85 (إِنَّ الَّذِی فَرَضَ عَلَیْکَ الْقُرْآنَ لَرَادُّکَ إِلَی مَعَادٍ) 259
88 (کُلُّ شَیْ ءٍ هَالِکٌ إِلَّا وَجْهَهُ) 50، 69، 297
العنکبوت - 29
1 (الم) 100
2 (أَحَسِبَ النَّاسُ أَن یُتْرَکُوا أَن یَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَایُفْتَنُونَ 100
25 (إِنَّمَا اتَّخَذْتُم مِن دُونِ اللّهِ أَوْثَاناً مَّوَدَّةَ 229
38 (وَعَاداً وَثَمُودَ وَقَد تَبَیَّنَ لَکُم مِن مَسَاکِنِهِمْ وَزَیَّنَ 254
38 (وَقَارُونَ وَفِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَلَقَدْ جَاءَهُم مُّوسَی بِالْبَیِّنَاتِ 254
40 (فَکُلّاً أَخَذْنَا بِذَنْبِهِ فَمِنْهُم مَنْ أَرْسَلْنَا عَلَیْهِ 254
49 (بَلْ هُوَ آیَاتٌ بَیِّنَاتٌ فِی صُدُورِ الَّذِینَ أُوتُوا الْعِلْمَ) 124
ص:313
الروم - 30
30 (فَأَقِمْ وَجْهَکَ لِلدِّینِ حَنِیفاً) 179
30 (فِطْرَةَ اللّهِ الَّتِی فَطَرَ النَّاسَ عَلَیْهَا) 203، 204، 205
30 (لَاتَبْدِیلَ لِخَلْقِ اللّهِ) 204
48 (اللّهُ الَّذِی یُرْسِلُ الرِّیَاحَ فَتُثِیرُ سَحَاباً فَیَبْسُطُهُ فِی السَّمَاءِ 244
49 (وَإِن کَانُوا مِن قَبْلِ أَن یُنَزَّلَ عَلَیْهِم مِن قَبْلِهِ لَمُبْلِسِینَ 244
50 (فانظُرْ إِلَی آثَارِ رَحْمَةِ اللّهِ کَیْفَ یُحْیِی الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا 244
لقمان - 31
20 (وَأَسْبَغَ عَلَیْکُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً) 78
25 (وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّماوَاتِ وَالْأَرْضَ 204
الأحزاب - 33
6 (النَّبِیُّ أَوْلَی بِالْمُؤْمِنِینَ مِن أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ 106
33 (إِنَّمَا یُرِیدُ اللّهُ لِیُذْهِبَ عَنکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ 169، 180
سبأ - 34
3 (لَایَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِی السَّماوَاتِ وَلَا فِی الْأَرْضِ 73
20 (وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَیْهِمْ إِبْلِیسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ إِلَّا فَرِیقاً 176، 177
23 (وَلَا تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ عِندَهُ إِلَّا لِمَنْ إِذِنَ لَهُ) 282
51 (وَلَوْ تَرَی إِذْ فَزِعُوا فَلَا فَوْتَ) 200
ص:314
فاطر - 35
24 (وَإِن مِن أُمَّةٍ إِلَّا خَلَا فِیهَا نَذِیرٌ) 97
28 (إِنَّمَا یَخْشَی اللّهَ مِن عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ) 221
33 (یُحَلَّوْنَ فِیهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤاً وَلِبَاسُهُمْ 294
41 (إِنَّ اللّهَ یُمْسِکُ السَّماوَاتِ وَالْأَرْضَ أَن 63
72 (فِی النَّارِ یُسْجَرُونَ) 290
یس - 36
68 (وَمَن نُعَمِّرْهُ نُنَکِّسْهُ فِی الْخَلْقِ أَفَلَا یَعْقِلُونَ) 26
78 (وَضَرَبَ لَنَا مَثَلاً وَنَسِیَ خَلْقَهُ قَالَ مَن یُحْیِیِ الْعِظَامَ 244
79 (قُلْ یُحْیِیهَا الَّذِی أَنشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِکُلِّ خَلْقٍ عَلِیمٌ 244
ص - 38
72 (وَنَفَخْتُ فِیهِ مِن رُّوحِی) 67
72 (فَإِذَا سَوَّیْتُهُ وَنَفَخْتُ فِیهِ مِن رُّوحِی) 65
الزمر - 39
9 (هَلْ یَسْتَوِی الَّذِینَ یَعْلَمُونَ وَالَّذِینَ لَایَعْلَمُونَ 122، 123
20 (لکِنِ الَّذِینَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ غُرَفٌ مِن فَوْقِهَا غُرَفٌ) 294
38 (وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّماوَاتِ وَالْأَرْضَ 204
54 وَأَنِیبُوا إِلَی رَبِّکُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ 184
65 (وَلَقَدْ أُوحِیَ إِلَیْکَ وَإِلَی الَّذِینَ مِن قَبْلِکَ لَئِنْ أَشْرَکْتَ 181
66 (بَلِ اللّهَ فَاعْبُدْ وَکُن مِنَ الشَّاکِرِینَ) 181
ص:315
68 (وَنُفِخَ فِی الصُّورِ فَصَعِقَ مَن فِی السَّماوَاتِ وَمَن 264
75 (وَقُضِیَ بَیْنَهُم بِالْحَقِّ وَقِیلَ الْحَمْدُ للّهِ ِ رَبِّ الْعَالَمِینَ) 36
غافر - 40
16 (لِمَنِ الْمُلْکُ الْیَوْمَ) 266
16 (للّهِ ِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ) 266
18 (مَا لِلظَّالِمِینَ مِن حَمِیمٍ وَلَا شَفِیعٍ یُطَاعُ) 282
46 (النَّارُ یُعْرَضُونَ عَلَیْهَا غُدُوّاً وَعَشِیّاً) 270
60 (ادْعُونِی أَسْتَجِبْ لَکُمْ) 224
73 (ثُمَّ قِیلَ لَهُمْ أَیْنَ مَا کُنتُمْ تُشْرِکُونَ) 290
74 (مِن دُونِ اللّهِ) 290
75 (ذلِکُم بِمَا کُنتُمْ تَفْرَحُونَ فِی الْأَرْضِ بِغَیْرِ الْحَقِّ وَبِمَا 289
فصّلت - 41
17 (وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَیْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَی عَلَی الْهُدَی) 253
23 (وَذلِکُمْ ظَنُّکُمُ الَّذِی ظَنَنْتُم بِرَبِّکُمْ أَرَدَاکُمْ 278
32 (نُزُلاً مِن غَفُورٍ رَحِیمٍ) 261
54 (بِکُلِّ شَیْ ءٍ مُحِیطٌ) 73
الشوری - 42
52 (وَکَذلِکَ أَوْحَیْنَا إِلَیْکَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنَا مَا کُنتَ تَدْرِی 147
ص:316
الزخرف - 43
44 (وَإِنَّهُ لَذِکْرٌ لَکَ وَلِقَوْمِکَ) 154
44 (وَإِنَّهُ لَذِکْرٌ لَکَ وَلِقَوْمِکَ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ) 122
45 (وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِکَ مِن رُسُلِنَا) 258
67 (الْأَخِلاَّءُ یَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِینَ) 279
79 (أَمْ أَبْرَمُوا أَمْراً فَإِنَّا مُبْرِمُونَ) 173
80 (أَمْ یَحْسَبُونَ أَنَّا لَانَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُم بَلَی وَرُسُلُنَا 173
84 (هُوَ الَّذِی فِی السَّمَاءِ إِلهٌ وَفِی الْأَرْضِ إِلهٌ وَهُوَ الْحَکِیمُ 36
الجاثیة - 45
24 (إِنْ هُمْ إِلَّا یَظُنُّونَ) 227
24 (وَمَا یُهْلِکُنَا الَّا الدَّهْرُ) 227، 243
الأحقاف - 46
4 (ائْتُونِی بِکِتَابٍ مِن قَبْلِ هذَا أَوْ أَثَارَةٍ مِن عِلْمٍ إِن کُنتُمْ 136
35 (فَاصْبِرْ کَمَا صَبَرَ أُوْلُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ) 77
الفتح - 48
10 (إِنَّ الَّذِینَ یُبَایِعُونَکَ إِنَّمَا یُبَایِعُونَ اللّهَ یَدُ اللّهِ 49، 296
الحجرات - 49
14 (قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَمْ تُؤْمِنُوا وَلکِن قُولُوا 211
ص:317
ق - 50
5 (بَلْ کَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ فَهُمْ فِی أَمْرٍ مَرِیجٍ) 239
6 (أَفَلَمْ یَنظُرُوا إِلَی السَّمَاءِ فَوْقَهُمْ کَیْفَ بَنَیْنَاهَا وَزَیَّنَّاهَا 244
7 (وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَیْنَا فِیهَا رَوَاسِیَ وَأَنْبَتْنَا فِیهَا مِن 244
11 (وَأَحْیَیْنَا بِهِ بَلْدَةً مَیْتاً کَذلِکَ الْخُرُوجُ) 244
الطور - 52
9 (یَوْمَ تَمُورُ السَّمَاءُ مَوْراً) 265
10 (وَتَسِیرُ الْجِبَالُ سَیْراً) 265
النجم - 53
7 (وَهُوَ بِالْاُفُقِ الْأَعْلَی) 257
8 (ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّی)
9 (فَکَانَ قَابَ قَوْسَیْنِ أَوْ أَدْنَی) 257
11 (مَا کَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَی) 45
12 (أَفَتُمارُونَهُ عَلَی مَا یَرَی) 45
13 (وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَی) 45
14 (عِندَ سِدْرَةِ الْمُنتَهَی) 45، 268
15 (عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَی) 45، 268
42 (وَأَنَّ إِلَی رَبِّکَ الْمُنتَهَی) 40، 45
55 (فَبِأَیِّ آلاءِ رَبِّکَ تَتَمارَی) 239
ص:318
الرحمن - 55
26 (کُلُّ مَنْ عَلَیْهَا فَانٍ) 50، 297
33 (یَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَن تَنفُذُوْا 267
44 (یَطُوفُونَ بَیْنَهَا وَبَیْنَ حَمِیمٍ آنٍ) 51، 297
43 (هذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِی یُکَذِّبُ بِهَا الْمُجْرِمُونَ) 51، 297
الواقعة - 56
93 (فَنُزُلٌ مِن حَمِیمٍ 263
10 (وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ) 216
11 (أُولئِکَ الْمُقَرَّبُونَ) 216
34 (وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ) 294
94 (وَتَصْلِیَةُ جَحِیمٍ 263
الحدید - 57
10 (لَایَسْتَوِی مِنکُم مَنْ أَنفَقَ مِن قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلئِکَ 218
21 (سَابِقُوا إِلَی مَغْفِرَةٍ مِن رَبِّکُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا کَعَرْضِ 216
28 (یُؤْتِکُمْ کِفْلَیْنِ مِن رَحْمَتِهِ وَیَجْعَل لَکُمْ نُوراً 182
62 (هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ) 62
المجادلة - 58
7 (مَا یَکُونُ مِن نَجْوَی ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ 64، 73
11 (یَرْفَعِ اللّهُ الَّذِینَ آمَنُوا مِنکُمْ وَالَّذِینَ أُوتُوا الْعِلْمَ 218
ص:319
الحشر - 59
7 (مَا أَفَاءَ اللّهُ عَلَی رَسُولِهِ مِن أَهْلِ الْقُرَی فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ 158
7 (وَمَا آتَاکُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاکُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا) 143، 144
الممتحنة - 60
4 (کَفَرْنَا بِکُمْ وَبَدَا بَیْنَنَا وَبَیْنَکُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغَضاءُ أَبَداً 229
التغابن - 64
2 (هُوَ الَّذِی خَلَقَکُمْ فَمِنکُمْ کَافِرٌ وَمِنکُم مُؤْمِنٌ) 232
الطلاق - 65
2 (وَمَن یَتَّقِ اللّهَ یَجْعَل لَهُ مَخْرَجاً) 222
3 (وَمَن یَتَوَکَّلْ عَلَی اللّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ) 223، 224
7 (لَایُکَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلَّا مَا آتَاهَا) 83
التحریم - 66
10 (فَخَانَتَاهُمَا) 231
القلم - 68
4 (وَإِنَّکَ لَعَلَی خُلُقٍ عَظِیمٍ) 144
الحاقّة - 69
17 (وَیَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّکَ فَوْقَهُمْ یَوْمَئِذٍ ثَمَانِیَةٌ) 63
39 (هذَا عَطَاؤُنَا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِکْ بِغَیْرِ حِسَابٍ) 143
ص:320
المعارج - 70
1 (سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ) 179، 201
2 (لِلْکَافِرِینَ لَیْسَ لَهُ دَافِعٌ) 179
13 (شَرَعَ لَکُم مِنَ الدِّینِ مَا وَصَّی بِهِ نُوحاً وَالَّذِی 128
نوح - 71
28 (بَیْتِیَ) 67
28 (رَبِّ اغْفِرْ لِی وَلِوَالِدَیَّ وَلِمنَ دَخَلَ بَیْتِیَ مُؤْمِناً) 180
الجنّ - 72
18 (وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ للّهِ ِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللّهِ أَحَداً) 181
المدّثّر - 74
38 (کُلُّ نَفْسٍ بِمَا کَسَبَتْ رَهِینَةٌ) 253
الإنسان - 76
3 (إِمَّا شَاکِراً وَإِمَّا کَفُوراً) 254
3 (إِنَّا هَدَیْنَاهُ السَّبِیلَ إِمَّا شَاکِراً وَإِمَّا کَفُوراً) 82
3 (إِنَّا هَدَیْنَاهُ السَّبِیلَ) 254
21 (وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَاباً طَهُوراً) 286
30 (وَمَا تَشَاؤُونَ إِلَّا أَن یَشَاءَ اللّهُ) 253
ص:321
الفجر - 89
14 (إِنَّ رَبَّکَ لَبِالْمِرْصَادِ) 299
23 (وَجِیءَ یَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ یَوْمَئِذٍ یَتَذَکَّرُ الْإِنسَانُ وَأَنَّی 298
البلد - 90
10 (وَهَدَیْنَاهُ النَّجْدَیْنِ) 82
27 (وَیَبْقَی وَجْهُ رَبِّکَ) 50، 297
الشمس - 91
8 (فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا) 82
الزلزلة - 99
7 (فَمَن یَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَیْراً یَرَهُ) 253، 218
8 (وَمَن یَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً یَرَهُ) 218، 253
النصر - 110
1 (إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللّهِ وَالْفَتْحُ) 173
ص:322
«أَنا أَوْلی بِالْمُؤْمِنینَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ، ثُمَّ أَخی عَلِیُّ بْنُ أَبی طالِبٍ... 164
«نعیت إلیّ نفسی... 173
«والذی بعثنی بالحقّ بشیراً، لا یعذّب اللّه بالنار... 290
«هی درجتی فی الجنّة، وهی ألف مرقاة... 272
«یابن مسعود، قد قرب الأجل، ونعت إلیّ نفسی،... 172
«إنّ ابن آدم إذا کان فی آخر یوم من أیّام الدنیا... 262
«إنّ اللّه تبارک وتعالی طهّرنا، وعصمنا، وجعلنا شهداء علی... 120
«إِنَّ للّهِ ِ نَهْراً دُونَ عَرْشِهِ وَدُونَ النَّهْرِ الَّذی دُونَ عَرْشِهِ نُورٌ نَوَّرَهُ،... 151
«بِما عَرَّفَنی نَفْسَهُ... 61
«بُنِیَ الکُفْرُ عَلی أَرْبَعِ دَعائِمَ: الْفِسْقِ، وَالْغُلُوِّ،... 239
«الحَمْدُ للّهِ ِ الَّذی لَایَمُوتُ وَلَا تَنْقَضی... 35
«سَلُونی عَمّا شِئْتُمْ، فَلَا تَسْأَلُونی عَنْ شَیْ ءٍ إِلّا... 153
«سَلْ - یا یَهُودِیُّ - عَمّا بَدا لَکَ... 34
ص:323
«سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: قال اللّه جلّ جلاله: مَن لم یرض... 246
«قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: قال اللّه جل جلاله: ما آمن بی من فسّر... 46
«قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: قال اللّه عزّ وجلّ: ما آمن بی... 66
«قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: للّه - عزّ وجلّ - تسعة و تسعون إسماً... 59
«قَدْ سَأَلْتَ فَافْهَمِ الْجَوابَ -: أَمّا أَدْنی ما یَکُونُ بِهِ... 229
«اللّهُ عَزَّ وَجَلَّ حامِلُ الْعَرْشِ وَالسَّماواتِ وَالْأَرْضِ،... 63
«نَحْنُ وَاللّهِ الَّذینَ عَنَی اللّهُ بِذی الْقُرْبی،... 158
«ویدعی بالمؤمن الغنی یوم القیامة إلی الحساب، یقول... 279
«هم المفقودون عن فرشهم... 200
«یا بُنَیَّ، أَمَرَنی رَسُولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله أَنْ اوصِیَ إِلَیْکَ،... 186
«یا هارُونی، ما مَنَعَکَ أَنْ تَقُولَ سَبْعاً؟... 166
«إنّ فی جهنّم وادیاً یقال له سعیر إذا خبت جهنّم فتح... 302
«أمّا النفخة الاُولی، فإنّ اللّه یأمر إسرافیل فیهبط إلی الأرض... 265
«أَیُّ شَیْ ءٍ قالَ لَکَ جابِرُ بْنُ عَبْدِاللّهِ الْأَنْصاری؟... 189
«لیس بین اللّه وبین حجّته حجاب، فلا للّه دون حجّته سقر،... 152
«إذا کان یوم القیامة جمع اللّه الناس فی صعید... 284
«إذا کان یوم القیامة وحشر الناس للحساب، فیمرّون بأهوال... 274
«أفضل ما یتقرّب به العباد إلی اللّه عزّ وجلّ طاعة اللّه،... 99
«أمّا هؤلاء فإنّهم فی حفرهم لا یخرجون منها، فمن کان له... 289
«أَمَرَ اللّهُ عَزَّ وَجَلَّ رَسُولَهُ بِوِلایَةِ عَلِیٍّ، وَأَنْزَلَ عَلَیْهِ:... 170
ص:324
«إِنَّ الْإِسْلامَ مَنِ اسْتَقْبَلَ قِبْلَتَنا، وَشَهِدَ شَهادَتَنا،... 215
«إِنَّ أَمِیرَ الْمُؤْمِنینَ صَلَوات اللّهِ عَلَیْهِ لَمّا حَضَرَهُ... 186
«إِنَّ حَدیثَکُمْ هذا لَتَشْمَئِزُّ مِنْهُ قُلُوبُ الرِّجالِ،... 101
«إِنَّ رَجُلاً قامَ إِلی أَمیرَ الْمُؤْمِنینَ علیه السلام فَقالَ:... 60
«أَنْزَلَ اللّهُ تَعالی النَّصْرَ عَلَی الْحُسَیْنِ علیه السلام حَتّی کانَ [ما] بَیْنَ... 139
«إِنَّ الْعِلْمَ الَّذی نَزَلَ مَعَ آدَمَ علیه السلام... 127
«إِنَّ عَلِیّاً علیه السلام کانَ مُحَدَّثاً.... 145
«إنّ عیسی ینزل قبل یوم القیامة إلی الدنیا،... 202
«إِنَّ فی بَعْضِ ما أَنْزَلَ اللّهُ مِنْ کُتُبِهِ: أَنّی أَنا اللّهُ... 248
«إن کنت أقصرت الخطبة فقد أعظمت المسألة، واللّه لأعطینک دینی... 208
«إنّ اللّه إذا بدا له أن یبین خلقه ویجمعهم لما لا بدّ منه أمر... 267
«إِنَّ اللّهَ أَرْحَمُ بِخَلْقِهِ مِنْ أَنْ یُجْبِرَ... 251
«إِنَّ اللّهَ أَرْسَلَ مُحَمَّداً صلی الله علیه و آله إِلَی الْجِنِّ وَالْإِنْسِ،... 167
«إِنَّ اللّهَ تَبارَکَتْ أَسْماؤُهُ الَّتی یُدْعی بِها،... 58
«إنّ اللّه تبارک وتعالی أولی بما یدبّره من أمر خلقه منهم... 288
«إِنَّ اللّهَ تَبارَکَ وَتَعالی خِلْوٌ مِنْ خَلْقِهِ،... 48
«إِنَّ اللّهَ تَبارَکَ وَتَعالی خِلْوٌ مِنْ خَلْقِهِ، وَخَلْقِهِ خِلْوٌ مِنْهُ،... 48
«إِنَّ اللّهَ خَلَقَنا مِنْ أَعْلی عِلِّیِّینَ، وَخَلَقَ قُلُوبَ شیعَتِنا... 152
«إِنَّ اللّهَ خِلْوٌ مِنْ خَلْقِهِ،... 27
«إِنَّ اللّهَ خِلْوٌ مِنْ خَلْقِهِ، وَخَلْقَهُ خِلْوٌ... 28
«إِنَّ للّهِ ِ عَزَّ وَجَلَّ عِلْمَیْنِ: عِلْمٌ مَبْذُولٌ وَعِلْمٌ مَکْفُوفٌ... 138
«إِنَّ اللّهَ عَزَّ وَجَلَّ فَوَّضَ إِلی نَبِیِّهِ صلی الله علیه و آله أَمْرَ خَلْقِهِ لِیَنْظُرَ... 143
«إِنَّ اللّهَ [تَبارَکَ وَتَعالی] لَمْ یَدَعِ الْأَرْضَ بِغَیْرِ عالِمٍ،... 94
«إِنَّما نَحْنُ الَّذینَ یَعْلَمُونَ، وَالَّذینَ لَایَعْلَمُونَ عَدُوُّنا،... 122
ص:325
«إِنَّما نَحْنُ الَّذینَ یَعْلَمُونَ، وَعَدُوُّنا الَّذینَ لَایَعْلَمُونَ،... 123
«إِنَّما نَحْنُ کَنُجُومِ السَّماءِ، کُلَّما غابَ نَجْمٌ طَلَعَ نَجْمٌ،... 197
«إِنَّ مِنْ سَعادَةِ الرَّجُلِ أَنْ یَکُونَ لَهُ الْوَلَدُ، یَعْرِفُ فیهِ... 190
«إِنَّ مَنْ عَبَدَ الْإِسْمَ دُونَ الْمُسَمّی بِالْأَسْماءِ أَشْرَکَ وَکَفَرَ... 33
«إِنَّهُ لَیْسَ أَحَدٌ عِنْدَهُ عِلْمُ شَیْ ءٍ إِلّا خَرَجَ مِنْ عِنْدِ أَمِیرِ الْمُؤْمِنینَ علیه السلام... 153
«إِنَّهُ واحِدٌ صَمَدٌ، أَحَدِیُّ الْمَعْنی،... 52
«أَوْصی أَمِیرُ الْمُؤْمِنینَ علیه السلام إِلَی الْحَسَنِ... 187
«إِیّاکُمْ وَالتَّفَکُّرَ فی اللّهِ،... 38
«إِیّانا عَنّی، وَعَلِیٌّ علیه السلام أَوَّلُنا وَأَفْضَلُنا وَخَیْرُنا بَعْدَ الَّنِبیّ صلی الله علیه و آله... 129
«الاْ ِیمانُ إِقْرارٌ وَعَمَلٌ،... 210
«بنی الإسلام علی خمس: الصلاة، والزکاة، والصوم، والحجّ،... 207
«بُنِیَ الاْ ِسْلامُ عَلی خَمْسَةِ أَشْیاءَ: عَلَی... 205
«بِوَلایَةِ عَلِیٍّ... 180
«تَعالَی الْجَبّارُ، تَعالَی الْجَبّارُ، مَنْ تَعاطی ما ثَمَّ... 39
«تَعالَی اللّهُ الْجَبّارُ، إِنَّ مَن تَعاطی ما ثَمَّ هَلَکَ»... 40
«جَعَلَ مِنْهُمُ الرُّسُلَ وَالْأَنْبِیاءَ وَالْأَئِمَّةَ،... 121
«الْحَنیفِیَّةُ مِنَ الْفِطْرَةِ الَّتی فَطَرَ اللّهُ النّاسَ عَلَیْها.... 204
«ذُرْوَةُ الْأَمْرِ وَسَنامُهُ وَمِفْتاحُهُ، وَبابُ... 98
«رحم اللّه جابراً، لقد بلغ من علمه أنّه کان یعرف تأویل هذه... 259
«رَسُولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله الْمُنْذِرُ وَلِکُلِّ زَمانٍ مِنّا هادٍ،... 118
«سأل علیّ علیه السلام، رسول اللّه صلی الله علیه و آله عن تفسیر هذه الآیة، فقال:... 294
«شَرِّقا وَغَرِّبا فَلَا تَجِدانِ عِلْماً صَحِیحاً إِلّا شَیْئاً خَرَجَ مِنْ عِنْدِنا... 154
«صاحِبُ مُوسی وَذُو الْقَرْنَیْنِ، کانا عالِمَیْنِ وَلَمْ یَکُونا نَبِیَّیْنِ... 145
«عَهِدْنا إِلَیْهِ فی مُحَمَّدٍ وَالْأَئِمَّةِ مِنْ بَعْدِهِ،... 178
ص:326
«فَإِنَّهُمْ یَزْعَمُونَ أَنَّهُمْ کُفّارٌ... 226
«فرسول اللّه صلی الله علیه و آله أفضل الراسخین فی العلم، قد علّمه اللّه عزّ وجل... 123
«قالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله: قالَ اللّهُ تَبارکَ وَتَعالی: لَایَتَّکِلُ الْعامِلونَ... 223
«قالَ رَسُولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله: ما نَظَرَ اللّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلی وَلِیّ لَهُ... 113
«قالَ اللّهُ تَبارَکَ وَتَعالی: لَاُعَذِّبَنَّ کُلَّ رَعِیَّةٍ فی... 104
«کانَ یَوْمَئِذٍ نَبِیّاً حُجَّةَ اللّهِ غَیْرَ مُرْسَلٍ، أَما تَسْمَعُ لِقَوْلِهِ حینَ قالَ:... 108
«کَفی لاُِوْلی الْأَلْبابِ بِخَلْقِ الرَّبِّ الْمُسَخّرِ،... 26
«کلّ قریة أهلک اللّه أهلها بالعذاب لا یرجعون فی الرجعة،... 260
«لَا، إِلّا مَنْ شاءَ اللّهُ... 292
«لَایَنْفَعُ مَعَ الشَّکِّ وَالْجُحُودِ عَمَلٌ»... 236
«لَقَدْ خاطَبَ اللّهُ أَمِیرَ الْمُؤْمِنینَ علیه السلام فی کِتابِهِ.... 111
«اللّه... 49
«اللّهَ تَعالی... 41
«اللّهُمَّ لَاتَغْفثرْ ذَنْبَهُ، ما قالَ اللّهُ لِلْحَکَمِ:... 154
«لَمّا حَضَرَ الْحَسَنَ بْنَ عَلِیٍّ 8 الْوَفاةُ قالَ لِلْحُسَیْنِ علیه السلام:... 188
«لَمّا حَضَرَ الْحُسَیْنَ علیه السلام ما حَضَرَهُ دَفَعَ وَصِیَّتَهُ... 189
«لمّا نزلت هذه الآیة، سئل رسول اللّه صلی الله علیه و آله فقال: بذلک أخبرنی... 298
«لَوْ إِنَّ الْإِمامَ رُفِعَ مِنَ الْأَرْضِ... 95
«لَوْ کانَ لاَِلْسِنَتِکُمْ أَوْکِیَةٌ لَحَدَّثْتُ کُلَّ امْرِیً... 142
«مَن قالَ لِلنَّواةِ: إِنَّها حَصاةٌ، وَلِلْحَصاةِ:... 237
«مَنْ ماتَ وَلَیْسَ عَلَیْهِ إِمامٌ ماتَ مَیْتَةً جاهِلِیَّةً؟... 153
«مَنْ ماتَ وَلَیْسَ لَهُ إِمامٌ فَمِیْتَتُهُ مَیْتَةُ جاهِلِیَّةٍ،... 102
«نار تخرج من المغرب وملک یسوقها... 201
«النَّبِیُّ الَّذی یَری فی مَنامِهِ، وَیَسْمُع الصَّوْتَ،... 76
ص:327
«نَحْنُ الْاُمَّةُ الْوَسَطُ، وَنَحْنُ شُهَداءُ اللّهِ تَبارَکَ وَتَعالی... 119
«نَحْنُ حُجَّةُ اللّهِ، وَنَحْنُ بابُ اللّهِ، وَنَحْنُ لِسانُ اللّهِ،... 70
«نَزَلَ جَبْرَئیلُ علیه السلام بِهذِهِ الْآیَةَ عَلی... 178
«نَزَلَ جَبْرَئِیلَ علیه السلام بِهذِهِ الْآیَةِ عَلی مُحَمَّدٍ هکَذا:... 178
«نَزَلَ جَبْرَئیلُ علیه السلام عَلی رَسُولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله بِرُمّانَتَیْنِ مِنَ الْجَنَّةِ فَأَعْطاهُ... 141
«نَعَمْ غَیْرَ مَعْقولٍ، وَلَا مَحْدُودٍ،... 27
«نَعَمْ، یُخْرِجُهُ مِنَ الْحَدَّیْنِ: حَدِّ التَّعْطیلِ،... 30
«وَاللّهِ إِنّا لَخُزّانِ اللّهِ فی سَمائِهِ وَأَرْضِهِ،... 118
«وَاللّهِ إِنَّ الْکُفْرَ لَأَقْدَمُ مِنَ الشِّرْکِ وَأَخْبَثُ وَأَعْظَمُ... 226
«واللّه لکأنّی أنظر إلی القائم علیه السلام وقد أسند ظهره إلی الحجر،... 200
«وَاللّهِ ما تَرَکَ اللّهُ أَرْضاً مِنْذُ قَبَضَ آدَمَ علیه السلام... 94
«وأمّا النعمة الظاهرة فهو النبیّ صلی الله علیه و آله وما جاء به من معرفة اللّه... 78
«وَما أَنْتَ وَذاکَ، إِنَّما کُلِّفَ النّاسُ ثَلاثَةً:... 110
«وَما یَمْنَعُکَ مِنْ ذلِکَ؟... 230
«وَما یُنْکِرُونَ، مِنْ ذلِکَ قَوْلِ اللّهِ عَزَّ وَجَلَّ،... 110
«وَیْحَکَ، کانَ رَسُولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله أَخْوَفَ للّهِ ِ مِنْ أَنْ یَقُولَ... 171
«ویحک یا أبا أیمن، أغرّک أن عفّ بطنک وفرجک،... 283
«هکَذا کانُوا یَطُوفُونَ فی الْجاهِلِیَّةِ، إِنَّما امِروا أَنْ یَطُوفُوا بِها،... 112
«هُوَ الْعِقابُ - یا عَمْرُو - إِنَّهُ مَنْ زَعَمَ أَنَّ اللّهَ قَدْ زالَ... 53
«هِیَ الْوَلایَةُ... 179
«هِیَ صُورَةٌ مُحْدَثَةٌ مَخْلُوقَةٌ، وَاصْطَفاها اللّهُ وَاخْتارَها... 67
«یا أَبا عُبَیْدَةَ، النّاسُ مُخْتَلِفُونَ فی إِصابَةِ الْقَوْلِ وَکُلُّهُمْ هالِکٌ... 183
«یا حَکَمُ، إِنَّکَ لَهاهُنا بَعْدُ... 156
«یا زِیادُ، إِیّاکَ وَالْخُصوماتِ، فَإِنَّها تُورِثُ الشَّکَّ،... 38
ص:328
«یا زِیادُ، إِیّاک وَالْخُصُوماتِ فَإِنَّها تُورِثُ الشَّکَّ، وَتُحْبِطُ الْعَمَلَ،... 41
«یا سَدیرُ، إِنَّما امِرَ النّاسُ أَنْ یَأْتوا هذِهِ الْأَحْجارَ... 112
«یَکُونُ تِسْعَةُ أَئِمَّةٍ بَعْدَ الْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیٍّ، تاسِعُهُمْ قائِمُهُمْ»... 168
«الْأَئِمَّةُ بِمَنْزِلَةِ رَسُولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله إِلّا أَنَّهُمْ لَیْسُوا بِأَنْبِیاءَ،... 146
«أَتَسْتَطیعُ أَنْ تَعْمَلَ ما لَمْ یُکَوَّنْ؟... 256
«اجْعَلُوا أَمْرَکُمْ للّهِ ِ وَلَا تَجْعَلُوهُ لِلنّاسِ، فَإِنَّهُ ما کانَ للّهِ ِ فَهُوَ للّهِ ِ،... 220
«أَخَذْتَهُ مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ، وَعَنْ یَمینِهِ... 93
«إذا أراد اللّه عزّ وجلّ أن یبعث الخلق أمطر السماء وعلی... 266
«إذا انتهی الکلام إلی اللّه، فأمسکوا و تکلموا فیما دون العرش... 45
«إِذا فَعَلُوا الْفِعْلَ کانُوا مُسْتَطیعینَ بِالْإِسْتِطاعَةِ... 256
«إِذا کانَ ذلِکَ فَهُوَ صاحِبُکُمْ... 192
«الْإِسْلامُ یُحْقَنُ بِهِ الدَّمُ، وَتُؤَدّی بِهِ الْأَمانَةُ، وَتُسْتَحَلُّ بِهِ... 210
«اُشْرِکَ بَیْنَ الْأَوْصِیاءِ وَالرُّسُلِ فی الطّاعَةِ... 98
«الأعراف: کثبان بین الجنّة والنار، رجال،... 288
«اعْرِفْ إِمامَکَ، فَإِنَّکَ إِذا عَرَفْتُهُ لَمْ... 101
«أَقْرَبُ ما یَکُونُ الْعِبادُ مِنَ اللّهِ جَلَّ ذِکْرُهُ،... 195
«اکْتُبْ... 84
«أَلَا تَری أَنَّ الْإِیمانَ غَیْرَ الْإِسْلامَ... 211
«ألف سنة صعود، و ألف سنة هبوط، وألف سنة حدال... 272
«الکُفْرِ فی کِتابِ اللّهِ عَلَی خَمْسَةِ أَوْجِهٍ. فَمِنْها کُفْرُ الْجُحودِ،... 227
«أما إنّه لیس کما یقولون، قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنّ آخر... 278
«الأَمَرَ للّهُ وَلَمْ یَشَأْ، وَشاءَ وَلَمْ یَأْمُرْ، أَمَرَ إِبْلِیسَ... 246
ص:329
«إِنَّ أَبی علیه السلام اسْتَوْدَعَنی ما هناک، فَلَمّا حَضَرَتْهُ الْوَفاةُ... 190
«إِنَّ الْأَرْضَ لَاتَخْلُو إِلّا وَفیها إِمامٌ، کَیْما إِن زادَ الْمُؤْمِنُونَ... 94
«إِنَّ اللّهَ عَزَّ وَجَلَّ وَضَعَ الْإِیمانَ عَلی سَبْعَةِ أَسْهُمٍ: عَلَی الْبِرِّ، وَالصِّدْقِ،... 215
«إِنّا لَمّا أَثْبَتْنا أَنَّ لَنا خالِقاً صانِعاً مُتَعالیاً عَنّا وَعَنْ جَمیعِ ما خَلَقَ،... 85
«إِنَّ الْإِمامَ لَیَسْمَعُ فی بَطْنِ امِّهِ، فَإِذا وُلِدَ خُطَّ بَیْنَ کِتْفَیْهِ:... 150
«أَنَّ أَمِیرَ الْمُؤْمِنینَ علیه السلام لَمّا بُویِعَ بَعْدَ مَقْتَلِ عُثْمانَ،... 199
«أنا، والحسن، والحسین، والأئمّة التسعة من ولد الحسین.... 162
«إِنَّ الْإِیمانَ یُشارِکُ الْإِسْلامَ وَلَا یُشارِکُهُ الْإِسْلامُ،... 211
«إِنْ بَلَغَکُمْ عَنْ صاحِبِکُمْ غَیْبَةٌ فَلَا تُنْکِرُوها... 198
«إِنْ بَلَغَکُمْ عَنْ صاحِبِ هذَا الْأَمْرِ غَیْبَةٌ فَلَا تُنْکِرُوها... 198
«الْأَنْبِیاءُ وَالْأَوْصِیاءِ:... 179
«إِنَّ جَبْرَئِیلَ علیه السلام أَتی رَسولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله بِرُمّانَتَیْنِ، فَأَکَلَ... 141
«إِنَّ حَدیثَنا صَعْبٌ مُسْتَصْعَبٌ، لَایَحْتَمِلُهُ إِلّا صُدُورٌ مُنِیرَةٌ،... 155
«إِنَّ الْحُسَیْنَ صَلَواتُ اللّهِ عَلَیْهِ لَمّا صارَ إِلَی الْعِراقِ... 189
«أَنَّ رَسُولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله خَطَبَ النّاسَ فی مَسْجِدِ الْخَیْفِ،... 113
«إِنَّ رَسُولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله قالَ لِعَلیٍّ علیه السلام: إِذا مِتُّ فَاسْتَقِ سِتَّ قِرَبٍ... 185
«إنّ العبد إذا دخل قبره جاءه منکر فزع منه یسأل عن النبیّ صلی الله علیه و آله... 264
«إِنَّ الْعِلْمَ الَّذی نَزَلَ مَعَ آدَمَ علیه السلام لَمْ یُرْفَعْ،... 127
«إِنَّ عَلِیّاً علیه السلام کانَ عالِماً، وَالْعِلْمُ یَتَوارَثُ،... 126
«إِنَّ عَلِیَّ بْنَ أَبی طالِبٍ علیه السلام کانَ یَلْبِسُ ذلِکَ فی زَمانٍ لَایُنْکَرُ... 155
«إِنَّ عِنْدَنا ما لَانَحْتاجُ مَعَهُ إِلَی النّاسِ،... 136
«إِنَّ عِنْدی الْجَفْرَ الْأَبْیَضَ.... 135
«اّنفال ما لم یوجف علیه بخیل ولا رکاب، أو قوم صالحوا،... 159
«أَنَفَةٌ اللّهِ... 56
ص:330
«أَنَفَةٌ اللّهِ ِ... 60
«إِنَّ فی الْجَفْرِ الَّذی یَذْکُرُونَهُ لَما یَسُوؤُهُمْ لاَِنَّهُمْ... 136
«إِنَّ فی صاحِبِ هذَا الْأَمْرِ شَبَهاً مِنْ یُوسُفَ علیه السلام.... 196
«إِنَّکَ قَدْ حَضَرْتَ وَغابا، وَلکِنَّ مَوْعِدَکُمُ اللَّیْلَةَ،... 234
«إِنَّکُمْ لَاتَکونونَ صالِحینَ حَتّی تَعْرِفوا،... 96
«إِنَّ لِکُلِّ واحِدٍ مِنّا صَحیفَةً فیها ما یَحْتاجُ إِلَیْهِ أَنْ یَعْمَلَ بِهِ فی... 148
«إِنَّ لِلْغُلامِ غَیْبَةً قَبْلَ أَنْ یَقُومَ.... 196
«إِنَّ لِلْقائِمِ غَیْبَةً قَبْلَ أَنْ یَقُومَ... 198
«إِنَّ اللّهَ أَرْحَمُ بِخَلْقِهِ مِنْ أَنْ یُجْبِرَ... 251
«إِنَّ اللّهَ تَبارَکَ وَتَعالی أَعْطی مُحَمَّداً صلی الله علیه و آله شَرائِعَ نُوحٍ وَإِبْراهِیمَ... 77
«إِنَّ اللّهَ خَلَقَنَا مِنْ عِلِّیِّینَ، وَخَلَقَ أَرْواحَنا مِنْ فَوْقِ ذلِکَ،... 151
«إِنَّ اللّهَ خِلْوٌ مِنْ خَلْقِهِ، وَخَلْقَهُ خِلْوٌ مِنْهُ،... 27
«إِنَّ اللّهَ سَبَّقَ بَیْنَ الْمُؤْمِنینَ کَما یُسَبَّقُ بَیْنَ الْخَیْلِ... 216
«إِنَّ اللّهَ عَزَّ وَجَلَّ أَخْبَرَ مُحَمَّداً صلی الله علیه و آله بِما کانَ مُنْذُ کانَتِ... 71
«إِنَّ اللّهَ عَزَّ وَجَلَّ أَدَّبَ نَبِیَّهُ فَأَحْسَنَ أَدَبَهُ، فَلَمّا أَکْمَلَ لَهُ الْأَدَبَ،... 144
«إِنَّ اللّهَ عَزَّ وَجَلَّ إِذا أَرادَ بِعَبْدٍ خَیْراً نَکَتَ فی... 219
«إِنَّ للّهِ ِ عَزَّ وَجَلَّ عِلْمَیْنِ: عِلْماً عِنْدَهُ لَمْ یُطْلِعْ عَلَیْهِ أَحَداً... 137
«إِنَّ اللّهَ عَزَّ وَجَلَّ فَرَضَ فَرائِضَ مُوجِباتٍ عَلَی الْعِبادِ، فَمَنْ تَرَکَ... 226
«إِنَّ اللّهَ عَزَّ وَجَلَّ فَوَّضَ إِلی نَبِیِّهِ صلی الله علیه و آله أَمْرَ خَلْقِهِ لِیَنْظُرَ... 143
«إِنَّ للّهِ ِ عِلْمَیْنِ: عِلْمٌ مَکْنونٌ مَخْزُونٌ،... 70
«إِنَّ اللّهَ لَایُنْعِمْ عَلی عَبْدٍ نِعْمَةً إِلّا وَقَدْ أَلْزَمَهُ فِیها... 83
«إِنَّ اللّهَ لَمْ یَسْأَلْ خَلْقَهُ ما فی أَیْدیهِمْ قَرْضاً مِنْ حاجَةٍ بِهِ... 158
«إِنَّ اللّهَ [تَبارَکَ وَتَعالی] لَمْ یَدَعِ الْأَرْضَ بِغَیْرِ عالِمٍ،... 94
«إِنَّما مَثَلُ السِّلاحِ فِینا مَثَلُ التّابُوتِ فی بَنی... 131، 132
ص:331
«إِنَّما الْوقُوفُ عَلَیْنا فی الْحَلالِ وَالْحَرامِ، فَأَمّا النُّبُوَّةِ فَلَا... 146
«إِنَّ مِمّا أَوْحَی اللّهُ إِلی مُوسی علیه السلام وَأَنْزَلَ عَلَیْهِ فی التَّوْراةِ:... 248
«إِنَّ مِنَ الْعِبادَةِ شِدَّةَ الْخَوْفِ مِنَ اللّهِ عَزَّ وَجَلَّ، یَقُولُ اللّهُ:... 221
«أَبَی اللّهُ أَنْ یُجْرِیَ الْأَشْیاءَ إِلّا بِأَسْبابٍ،... 97
«إِنَّ مُوسی قَدْ لَبِسَ الدِّرْعَ وَساوی عَلَیْهِ... 192
«إنّ نارکم هذه جزء من سبعین جزءاً من نار جهنّم،... 301
«أَنَّ النَّبِیَّ صلی الله علیه و آله قالَ: أَنا أَوْلی بِکُلِّ مُؤْمِنٍ مِنْ نَفْسِهِ،... 114
«إِنَّهُ لَیْسَ شَیْ ءٌ فِیهِ قَبْضٌ أَوْ بَسْطٌ،... 247
«إِنَّهُ یُعْطَی السَّکینَةَ وَالْوَقارَ حَتّی یَعْلَمَ أَنَّهُ کَلامُ مَلَکٍ»... 146
«إِنْ یَکُنِ الْأَمْرُ عَلی ما یَقولُ هؤُلاءِ... 19
«إِنّی لَأَعْلَمُ ما فی السَّماواتِ وَما فی الْأَرْضِ، وَأَعْلَمُ... 140
«إِنَّ یَهُودِیّاً یُقالُ لَهُ: سِبَحْتُ... 39
«الْأَوَّلُ لَاعَنْ أَوَّلٍ قَبْلَهُ، وَلَا عَنْ بَدْءٍ سَبَقَهُ... 56
«الْأَوَّل لا عَنْ أَوَّلٍ کانَ قَبْلَهُ، وَلَا عَنْ بَریءٍ... 62
«الْإِیمانُ أَرْفَعُ مِنَ الْإِسْلامِ.... 212
«الْإِیمانُ إِقْرارٌ وَعَمَلٌ،... 210
«الْإِیمانُ أَنْ یُطاعَ اللّهُ فَلَا یُعْصی... 214
«الْإِیمانُ یُشارِکُ الْإِسْلامَ، وَالْإِسْلامُ لَایُشارِکُ الْإِیمانَ... 211
«بِالْوَصِیَّةِ الظّاهِرَةِ وَبِالْفَضْلِ. إِنَّ الْإِمامَ لَایَسْتَطیعُ أَحَدٌ... 149
«الباءُ بَهاءُ اللّهِ، وَالسِّینُ سَناءُ اللّهِ، وَالْمِیمُ مَجْدُ اللّهِ... 54
«البرزخ القبر، وفیه الثواب والعقاب بین الدنیا والآخرة.... 271
«بِشَکٍّ... 237
«بِوَلایَةِ أَمِیرَ الْمُؤْمِنینَ علیه السلام.... 183
«تَظْهَرُ الزَّنادِقَةُ فی سَنَةِ ثَمان وَعِشْرینَ وَمائَةٍ،... 134
ص:332
«التَّوْحِیدُ... 203
«ثَکَلَتْکَ امُّکَ، وَمَتی لَمْ یَکُنْ حَتّی یُقالَ:... 34
«ثَلاثَةٌ لَایُکَلِّمُهُمُ اللّهُ یَوْمَ الْقِیامَةِ، وَلَا یُزَکِّیهِمْ،... 100
«جاءَ حَبْرٌ إِلی أَمیرِ الْمُؤْمِنینَ صَلَواتُ اللّهِ عَلَیْهِ فَقالَ:... 42
«الحُسْنُ ظَّنِّ بِاللّهِ أَنْ لَاتَرْجُو إِلّا اللّهَ، وَلَا تَخافَ إِلّا ذَنْبَکَ»... 223
«الْحَسَنُ وَالْحُسَیْنُ... 182
«خَلْقٌ أَعْظَمُ مِنْ جَبْرَئِیلَ وَمِیکائِیلَ، کانَ مَعَ رَسُولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله،... 147
«خَلْقٌ أَعْظَمُ مِنْ جَبْرَئِیلَ وَمِیکائِیلَ، لَمْ یَکُنْ مَعَ أَحَدٍ... 147
«خَلَقَ اللّهُ الْمَشِیئَةَ بِنَفْسِها، ثُمَّ خَلَقَ الْأَشْیاءَ بِالْمَشِیئَةِ»... 53
«خَلْقٌ مِنْ خَلْقِ اللّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَعْظَمُ مِنْ جَبْرئِیلَ وَمیکائِیلَ،... 147
«دِرْهَمٌ یُوصَلُ بِهِ الْإِمامُ أَفْضَلُ مِنَ أَلْفَیْ أَلْفِ دِرْهَمٍ فیما... 158
«دِینُ اللّهِ اسْمُهُ الْإِسْلامُ، وَهُوَ دینُ اللّهِ قَبْلَ أَنْ تَکُونُوا... 214
«ذلک رجل لا دین له، إن اللّه تبارک وتعالی لایری... 41
«رَسُولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله أَصْلُها، وَأَمِیرُ الْمُؤْمِنینَ علیه السلام فَرْعُها، وَالْأَئِمَّةُ... 182
«سادَةُ النَّبِیّینَ وَالْمُرْسَلینَ خَمْسَةٌ، وَهُمْ اولُو الْعَزْمِ... 75
«سَأَلْتَ - رَحِمَکَ اللّهُ - عَنِ الْإِیمانِ، وَالْإِیمانُ... 212
«سَأَلْتَ - رَحِمَکَ اللّهُ - عَنِ التَّوْحیدِ،... 42
«سأل علیّ علیه السلام، رسول اللّه صلی الله علیه و آله عن تفسیر قوله: (یَوْمَ نحْشُرُ... 286
«سبب نزول هذه الآیة أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله خرج ذات یوم فقال... 177
«السَّمْعُ وَالطّاعَةُ أَبْوابُ الْخَیْرِ، السّامع الْمُطیعُ لَاحُجَّةَ عَلَیْهِ،... 99
«شاءَ وَأَرادَ، وَلَمْ یُحِبَّ وَلَمْ یَرْضَ، شاءَ أَنْ لَایَکُونَ شَیْ ءٌ... 246
«شِرْکُ طاعَةٍ وَلَیْسَ شِرْکَ عِبادَةٍ.... 238
«شَهادَةُ أَنْ لَاإِلهَ إِلَّا اللّهُ وأَنَّ مُحَمّداً رَسُولُ اللّهِ،... 205
«شَهادَةُ أَنْ لَاإِلهَ إِلَّا اللّهُ، وَأَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله،... 207
ص:333
«شَهادَةُ أَنْ لَاإِلهَ إِلّا اللّهُ، وَأَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله،... 209
«صاحِبُ مُوسی وَذُو الْقَرْنَیْنِ، کانا عالِمَیْنِ وَلَمْ یَکُونا نَبِیَّیْنِ... 145
«طاعَةُ اللّهِ، وَمَعْرِفَةُ الْإِمامِ... 98
«عَمّا ذا سَأَلَکَ؟... 21
«فَإِذا انْتَهَی الْکَلامُ إِلَی اللّهِ فَأَمْسِکُوا... 40
«فرسول اللّه صلی الله علیه و آله أفضل الراسخین فی العلم، قد علّمه اللّه عزّ وجل... 123
«فَرَسُولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله الذِّکْرُ، وَأَهْلُ بَیْتِهِ: الْمَسْؤُولُونَ،... 122
«فَطَرَهُمْ عَلَی التَّوْحِیدِ... 205
«قالَ رَسُولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله فی مَرَضِهِ الَّذی تُوفِّیَ فیهِ: ادْعُوا لی خَلِیلی،... 185
«قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: لمّا اسری بی إلی السماء دخلت الجنّة،... 268
«قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: لو قد قمت المقام المحمود لشفعت فی... 284
«قالَ رَسُولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله: مَنْ أَرادَ أَن یَحْیی حَیاتی، وَیَمُوتَ... 175
«قالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله: مَنْ زَعَمَ أَنَّ اللّهَ یَأْمُرُ بِالسُّوءِ... 249، 250
«قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من مات ولا یشرک باللّه شیئاً أحسن... 46
«قالَ اللّهُ عَزَّ وَجَلَّ: أَنا اللّهُ لَاإِلهَ إِلّا أَنا،... 249
«قَدْ فَعَلَ اللّهُ ذلِکَ.... 191
«قُلْ کَذا وَکَذا... 140
«کافِرٌ... 79
«کافِرٌ، یا أَبا مُحَمَّدٍ.... 235
«کانَ أَبی یَقولُ: إِنَّهُ لَیْسَ مِنْ عَبْدٍ مُؤْمِنٍ إِلّا... 222
«کان رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: إذا سألتم اللّه فاسألوه... 272
«کانَ فیها الْأَعاجیبُ، وَکانَ أَعْجَبُ ما کانَ فیها أَنْ قالَ... 221
«کَذَبَ الْوَقّاتُونَ، إِنّا أَهْلَ بَیْتٍ لَانُوَقِّتُ... 199
«کذب من زعم أن اللّه عزّ وجلّ فی شیء أو من شیء... 62
ص:334
«کُلُّ إِمامٍ هادٍ لِلْقَرْنِ الَّذی هُوَ فیهِمْ»... 118
«کَلَامُکَ مِنْ کَلاَمِ رَسُولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله أَوْ مِنْ عِنْدِکَ؟... 88
«کلّ قریة أهلک اللّه أهلها بالعذاب لا یرجعون فی الرجعة،... 260
«کَیْفَ أَنْتَ إِذا وَقَعَتِ الْبَطْشَةُ... 198
«لا... 84
«لَا، إِلّا وَأَحَدُهُما صامِتٌ... 94
«لَابُدَّ لِصاحِبِ هذَا الْأَمْرِ مِنْ غَیْبَةٍ،... 198
«لَاتَعُودُ الْإِمامَةُ فی أَخَوَیْنِ بَعْدَ الْحَسَنِ وَالْحُسَیْنِ علیهما السلام... 149
«لَاجَبْرَ وَلَا قَدَرَ، وَلکِنْ مَنْزِلَةٌ بَیْنَهُما، فِیها الْحَقُ... 251
«لَادِینَ لِمَنْ دانَ اللّهَ بِوِلایَةِ إِمامٍ جائِرٍ لَیْسَ مِنَ اللّهِ،... 103
«لا، عَلَی اللّهِ الْبَیانُ... 83
«لَامَن قالَ هذا فَأَخْزاهُ اللّهُ... 62
«لَا، مَنْ قالَ هذا فَأَخْزاهُ اللّهُ... 71
«لَایَخْلُو قَوْلُکَ: إِنَّهُما اثْنانِ مِنْ أَنْ یَکُونا قَدِیمَیْنِ... 24
«لَایَکونُ شَیْ ءٌ فی الْأَرْضِ وَلَا فی السَّماءِ إِلَّا بِهذِهِ... 72
«لَعَنَ اللّهُ تِلْکَ الْمِلَلَ الْکافِرَةَ الْمُشْرِکَةَ الَّتی لَاتَعْبُدُ اللّهَ... 242
«اللّهُ أَجَلُّ وَأَعْظَمُ مِنْ ذلِکَ... 255
«اللّهُ أَعْدَلُ مِنْ أَنْ یُجْبِرَهُمْ عَلَی الْمَعاصی ثُمَّ یُعَذِّبُهُمْ عَلَیْها.... 252
«اللّهُ أَکْرَمُ مِنْ أَنْ یُکَلِّفَ النّاسَ ما لَایُطیقُونَ،... 252
«لَمْ یَزَلِ اللّهُ عَزَّ وَجَلَّ رَبَّنا... 51
«لِنَفْسِهِ نَظَر، أَما لَوْ قالَ غَیْرَ ما قالَ لَهَلَکَ... 251
«لَوْ أَنَّ قَوْماً عَبَدُوا اللّهَ وَحْدَهُ لَاشَرِیکَ لَهُ،... 111، 238
«لَوْ بَقِیَتِ الْأَرْضُ بِغَیْرِ إِمامٍ لَساخَتْ... 94
«لَوْ عَلِمَ النّاسُ ما فی الْقَوْلِ بِالْبَداءِ مِنَ الْأَجْرِ ما فَتَرُوا... 71
ص:335
«لَوْ عَلِمَ النّاسُ ما فی الْقَوْلِ بِالْبَداءِ مِنَ الْأَجْرِ ما فَتَروا عَنِ... 69
«لَوْ لَمْ یَبْقَ فی الْأَرْضِ إِلّا اثْنانِ لَکانَ أَحَدُهُما الْحُجَّةِ... 95
«لَیْسَ یَخْرُجُ شَیْ ءٌ مِنْ عِنْدِ اللّهِ عَزَّ وَجَلَّ حَتّی یَبْدَأَ... 137
«ما اسْمُکَ؟... 15
«ما أَمَرْتُهُمْ بِهذا... 130
«ما بَعَثَ اللّهُ نَبِیّاً حَتّی یَأْخُذَ... 70
«ما بَعَثَ اللّهُ نَبِیّاً حَتّی یَأْخُذَ عَلَیْهِ ثَلاثَ خِصالٍ:... 68
«ما بعث اللّه نبیّاً من لدن آدم إلی عیسی علیه السلام إلّاأن یرجع إلی... 259
«ما تَقُولُ فی عَلِیٍّ (قُلْ إِی وَرَبِّی إِنَّهُ لَحَقٌّ... 182
«ما تَنَبَّأَ نَبِیٌّ قَطُّ حَتّی یُقِرَّ للّهِ ِ بِخَمْسِ خِصالٍ:... 71
«ما تَنَبَّأَ نَبِیٌّ قَطُّ حَتّی یُقِرَّ للّهِ ِ عَزَّ وَجَلَّ بِخَمْسِ خِصالٍ:... 68
«ما خلق اللّه خلقاً إلّاجعل له فی الجنّة منزلاً وفی النار منزلاً،... 300
«ما لَکُمْ تَسُوؤُنَ رَسُولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله؟... 125
«ما مِنْ شَیْ ءٍ أَحَبُّ إِلَی اللّهِ مِنْ إِخْراجِ الدّارهِمِ إِلَی الْإِمامِ،... 157
«ما مِنْ قَبْضٍ وَلَا بَسْطٍ إِلّا وَللّهِ ِ فِیهِ مَشِیئَةٌ وَقَضاءٌ وَابْتِلاءٌ»... 247
«ما یقول الناس فی هذه الآیة: (وَیَوْمَ نَحْشُرُ مِن... 258
«ما یموت موال لنا مبغض لأعدائنا إلّاویحضره رسول اللّه صلی الله علیه و آله... 262
«مرّ النبیّ علی رجل و هو رافع بصره إلی السماء یدعو... 48
«المَشِیئَةُ مُحْدَثَةٌ»... 53
«مِمَّنْ ذلِکَ إِلّا مِنْهُمْ؟!... 142
«مَنْ أَتَی اللّهَ بِما أَمَرَ بِهِ مِنْ طاعَةِ مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله فَهُوَ الْوَجْهُ... 69
«مَنْ اعْطِیَ ثَلاثَةً لَمْ یُمْنَعْ ثَلاثاً: مَنْ اعْطِیَ الدُّعاءَ... 224
«مَنْ شَکَّ فی اللّهِ بَعْدَ مَوْلِدِهِ عَلَی الْفِطْرَةِ لَمْ یَفِئْ إِلی خَیْرٍ أَبَداً... 235
«مَنْ عَبَدَ اللّهَ بِالتَّوَهُّمِ فَقَدْ کَفَرَ، وَمَنْ عَبَدَ الْإِسْمَ... 32
ص:336
«مَنْ عَرَفَ اللّهَ خافَ اللّهَ، وَمَنْ خافَ اللّهَ سَخَتْ نَفْسُهُ عَنِ الدُّنْیا... 221
«مَنْ فارَقَ جَماعَةَ الْمُسْلِمینَ قَیْدَ شِبْرٍ فَقَدْ خَلَعَ رِبْقَةَ... 114
«مَنْ فارَقَ جَماعَةَ الْمُسْلِمینَ، وَنَکَثَ صَفْقَةَ... 114
«مَنْ ماتَ وَلَیْسَ لَهُ إِمامٌ ماتَ مَیْتَةً جاهِلِیَّةً.... 105
«مَنْ نَظَرَ فی اللّهِ کَیْفَ هُوَ هَلَکَ... 38
«الْمُؤْمِنُ بَیْنَ مَخافَتَیْنِ: ذَنْبٌ قَدْ مَضی لَایَدْری... 222
«نَجْدَ الْخَیْرِ وَالشَّرِّ... 82
«نَحْنُ الَّذینَ فَرَضَ اللّهُ طاعَتَنا، لَایَسَعُ النّاسَ إِلّا مَعْرِفَتَنا،... 99
«نَحْنُ الرّاسِخُونَ فی الْعِلْمِ، وَنَحْنُ نَعْلَمُ تَأْویلَهُ»... 123
«نَزَلَتْ فی عَلِیِّ بْنِ أَبی طالِبٍ وَالْحَسَنِ وَالْحُسَیْنِ:... 168
«نَزَلَ جَبَرْئِیلَ علیه السلام عَلی مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله بِهذِهِ الْآیَةَ هکَذا:... 179
«نَعَمْ، وَلکِنْ لَیْسَ ذلِکَ عَلی ما یُوجَدُ مِنَ الْمَخْلوقینَ،... 54
«نُوحٌ، وَإِبْراهِیمَ، وَمُوسی، وَعِیسی، وَمُحَمَّدٌ صلی الله علیه و آله... 78
«النُّورُ فی هذا الْمَوْضِعِ [عَلِیٌّ] أَمِیرَ الْمُؤْمِنینَ... 119
«وَاللّهِ إِنَّ عِنْدی لَکِتابَیْنِ فِیهِما تَسْمِیَةُ کُلِّ نَبِیٍّ... 137
«وَهَلْ یُمْحی إِلّا ما کانَ ثابِتاً، وَهَلْ یُثْبَتُ إِلّا ما لَمْ یَکُنْ... 70
«هذا خَیْرُ الْبَرِیَّةِ أَوْ أَخْیَرُ... 190
«هذا کَلامُ زِنْدِیقٍ خَبِیثٍ، إِذا رَجَعْتَ إِلَیْهِ... 74
«هذِهِ رُوحٌ مَخْلُوقَةٌ، وَالرُّوحُ الَّتی فی عِیسی مَخْلُوقَةٌ»... 65
«هکَذا خَرَجَ إِلَیْنا... 245
«هکَذا وَاللّهِ نَزَلَ بِها جَبْرَئیِلَ علیه السلام عَلی مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله... 180
«هُمُ الْأَئِمَّةُ... 125
«هم واللّه شعیتنا إذا دخلوا الجنّة واستقبلوا الکرامة من اللّه... 271
«هُوَ سَمِیعٌ بَصیرٌ؛ سَمِیعٌ بِغَیْرِ جارِحَةٍ،... 52
ص:337
«هُوَ شَیْ ءٌ بِخِلافِ الْأَشْیاءِ، ارْجِعْ بِقَوْلی إِلی إِثْباتِ... 28
«هو عزّ وجلّ شبتٌ موجود لا مبطل و لامحدود و لا فی شیء... 65
«هُوَ واحِدٌ واحِدیُّ الذّاتِ، بائِنٌ مِنْ خَلْقِهِ،... 73
«هِیَ الْأَحْرُف الَّتی یَفْتَحُ کُلُّ حَرْفٍ أَلْفَ حَرْفٍ... 185
«هِیَ الْإِسْلامُ، فَطَرَهُمُ اللّهُ حینَ أَخَذَ میثاقَهُمْ عَلَی التَّوْحِیدِ،... 204
«هِیَ رُوحُ اللّهِ مَخْلُوقَةٌ، خَلَقَها اللّهُ فی آدَمَ وَعِیسی... 65
«هَیْهاتَ - یا مُعَلّی - أَما وَاللّهِ أَنْ لَوْ کانَ ذاکَ ما کانَ... 155
«یا أَبا بَصِیرٍ، أَلَسْتَ تَعْرِفُ إِمامَکَ؟... 101
«یا أَبا سَیّارٍ، إِنَّکَ تَأْکُلُ طَعامَ قَوْمٍ صالِحِینَ تُصافِحُهُمُ... 120
«یا أبا محمّد، استعدّ للحیاة الطویلة، فإنّ جبرئیل جاء... 299
«یا أَبا مُحَمَّدٍ، الْإِسْلامُ دَرَجَةٌ.... 225
«یا أبا محمّد، إنّ من أدنی نعیم الجنّة یوجد ریحها... 292
«یا أَبا مُحَمَّدٍ، سَلْ عَمّا بَدا لَکَ.... 132
«یابْنَ أَبی الْعَوْجاء، أَمَصْنوعٌ أَنْتَ أَوْ غَیْرُ مَصْنوع؟... 20
«یابْنَ أَشْیَمَ، إِنَّ اللّهَ عَزَّ وَجَلَّ فَوَّضَ إِلی سُلَیْمانَ بْنِ داودَ... 143
«یا ثابِتُ، ما لَکُمْ وَلِلنّاسِ، کُفُّوا عَنِ النّاسِ،... 219
«یا عَمْرُو، هذا وَاللّهِ دِینُ اللّهِ، وَدِینُ آبائی، الَّذی أَدینُ اللّهَ بِهِ... 210
«یا مُحَمَّدُ، إِنَّ النّاسَ لَایَزالُ بِهِمُ الْمَنْطِقُ حَتّی یَتَکَلَّموا... 37
«یا مُحَمَّدُ، إِنَّ النّاسَ لَایَزالُ بِهِمُ الْمَنْطِقُ حَتّی یَتَکَلَّمُوا... 40
«یا مَیّاحُ، دِرْهَمٌ یُوصَلُ بِهِ الْإِمامُ أَعْظَمُ وَزْناً مِنْ احُدٍ... 158
«یا هِشامُ، أَلَا تُخْبِرُنی کَیْفَ صَنَعْتَ... 86
«یا هِشامُ، اللّهُ مُشْتَقٌّ مِنْ إِلهَ، وَالْإِلهُ... 32، 55
«یستبشرون واللّه فی الجنّة بمَن لم یلحقوا بهم من خلفهم... 271
«یستدلّ علیه بأقرب الأشیاء... 23
ص:338
«یُسْلَکُ بِالسَّعیدِ فی طَریقِ الْأَشْقِیاءِ حَتّی یَقُولَ النّاسُ:... 247
«یُعَرِّفُهُمْ ما یُرضیهِ وَما یُسْخِطُهُ... 81
«یَعْنی إِنْ أَشْرَکْتَ فی الْوَلایَةِ غَیْرَهُ.... 181
«یَعْنی الْوَلایَةَ، مَن دَخَل فی الْوَلایَةِ دَخَلَ فی بَیْتِ الْأَنْبیاءِ... 180
«یُقتل حفدتی بأرض خراسان فی مدینة یقال لها طوس،... 100
«یلجم النّاس یوم القیامة العرق فیقولون: انطلقوا بنا إلی آدم... 283
«ینادی منادٍ من عند اللّه - وذلک بعد ما صار أهل الجنّة... 289
«یَهْدی إِلَی الْإِمامِ... 125
«أَتَعْلَمُونَ الْغَیْبَ؟... 138
«اسْتَوْلی علی ما دَقَّ وَجَلَّ... 55
«الْإِقْرارُ بِأَنَّهُ لَاإِلهَ غَیْرُهُ وَلَا شِبْهَ لَهُ وَلَا نَظیرَ،... 60
«أَمّا ما ذَکَرَ مِنَ التَّوْسِعَةِ وَما أَشْبَهَهما فَهُوَ عَلی ما ذَکَرَ،... 139
«إِنَّ إِبْراهِیمَ کانَ مُؤْمِناً وَأَحَبَّ أَنْ یَزْدادَ إِیماناً، وَأَنْتَ شاکٌّ،... 236
«إِنَّ ابْنی عَلِیّاً أَکْبَرُ وُلْدی،... 192
«إِنَّ الْقُرْآنَ لَهُ ظَهْرٌ وَبَطْنٌ، فَجَمیعُ ما حَرَّمَ اللّهُ فی... 103
«إنّ اللّه تبارک وتعالی أجلّ و أعظم من أن یُحدَّ... 47
«إِنَّ اللّهَ عَزَّ وَجَلَّ غَضِبَ عَلَی الشِّیعَةِ... 139
«إِنَّ اللّهَ لَایَشْبِهُهُ شَیْ ءٌ... 44
«إِنَّ اللّهَ لَایُشْبِهُهُ شَیْ ءٌ... 47
«إِنْ عِلْمَنا غابِرٌ، وَمَزْبُورٌ، وَنَکْتٌ فی الْقُلُوبِ، وَنَقْرٌ فی... 141
«إِنَّ للّهِ ِ إِرادَتَیْنِ وَمَشِیئَتَیْنِ: إِرادَةَ حَتْمٍ وَإِرادَةَ عَزْمٍ،... 246
«التَّوَکُّلُ عَلَی اللّهِ دَرَجاتٌ، مِنْها أَنْ تَتَوَکَّلَ عَلَی اللّهِ فی... 224
ص:339
«الْخمْسُ مِنْ خَمْسَةِ أَشْیاءَ: مِنَ الْغَنائِمِ، وَالْغَوْصِ،... 159
«السِّلاحُ مَوْضُوعٌ عِنْدَنا، مَدْفُوعٌ عَنْهُ، لَوْ وُضِعَ عِنْدَ شَرِّ... 131
«عَهْدی إِلی أَکْبَرِ وُلْدِی، یُعْطی فُلانٌ کَذا، وَفلانٌ کَذا،... 193
«لا یخلّد اللّه فی النار إلّاأهل الکفر والجحود،... 281
«لَایَکُونُ شَیْ ءٌ فی السَّماواتِ وَلَا فی... 72
«مَنِ اتَّقَی اللّهَ یُتَّقی، وَمَنْ أَطاعَ اللّهَ یُطاعُ... 67
«نَحْنُ الْمَحْسُودُونَ... 121
«وَهُوَ اللَّطیفُ الْخَبیرُ، السَّمیعُ الْبَصیرُ،... 56
«هُمُ الْأَوْصیاءُ... 181
«یا بُرَیْهُ، کَیْفَ عِلْمُکَ بِکِتابِکَ؟... 128
«یَعْنی مَنِ اتَّخَذَ دِینَهُ رَأْیَهُ، بِغَیْرِ إِمامٍ... 103
«یُفْتَنُونَ کَما یُفْتَنُ الذَّهَبُ. ثمّ قال: یُخْلَصُونَ کَما یُخْلَصُ... 101
«إذا کان یوم القیامة اوقف المؤمن بین یدیه، فیکون هو الذی... 277
«إِنَّ الْأَعْمالَ تُعْرَضُ عَلی رَسُولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله أَبْرارُها وَفُجّارُها... 126
«أَمّا بَعْدُ: فَإِنَّ مُحَمَّداً صلی الله علیه و آله کانَ أَمینَ اللّهِ فی خَلْقِهِ،... 127
«أَوَلَسْتُ أَفْعَلُ؟ وَاللّهِ إِنَّ أَعْمالَکُمْ لَتُعْرَضُ عَلَیَّ... 126
«بِوَلایَةِ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ هُوَ خَیْرٌ مِمّا یَجْمَعُ هؤُلاءِ مِنْ دُنْیاهُمْ... 181
«الدَّلالَةُ عَلَیْهِ: الْکِبَرُ، وَالْفَضْلُ، وَالْوَصِیَّةُ، إِذا قَدِمَ الرَّکْبُ... 149
«سَلْ عَمّا شِئْتَ... 33
«الْفَرْقُ بَیْنَ الرَّسُولِ وَالنَّبِیِّ وَالْإِمامِ أَنَّ الرَّسُولَ... 76
«قاتلهم اللّه لقد حذفوا أوّل الحدیث؛ إنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله مرّ برجلین... 66
«قالَ أَبُو جَعْفَرٍ علیه السلام: إِنَّما مَثَلُ السِّلاحِ فِینا... 132
ص:340
«قالَ أَبُو جَعْفَرٍ علیه السلام: إِنَّما هُوَ الْإِسْلامُ، وَالْإِیمانُ فَوْقَهُ... 225
«قالَ عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ علیه السلام: عَلَی الْأَئِمَّةِ مِنَ الْفَرْضِ... 122
«لَا، لَاتَبْقی إِذاً لَساخَتْ... 95
«لا یری جسمه، ولا یسمّی اسمه... 195
«لیس بخالق ولا مخلوق، ولکنّه کلام اللّه عزّ وجلّ... 74
«ما بَعَثَ اللّهُ نَبِیّاً قَطُّ إِلّا بِتَحْریمِ الْخَمْرِ،... 69
«ما بَعَثَ اللّهُ نَبِیّاً قَطُّ إِلّا بِتَحْرِیمِ الْخَمْرِ،... 72
«ما کان فیهم الأطفال؛ لأن اللّه عزّ وجلّ أعقم أصلاب قوم نوح... 287
«هاتِ الَّتی أَوْدَعَکِ أَبی... 108
«هُوَ ابْنی... 193
«یا أَبا الصَّلْتِ، إِنَّ اللّهَ تَبارَکَ وَتَعالی فَضَّلَ نَبِیَّهُ... 296
«یا أَبا الصَّلْتِ، إِنَّ اللّهَ تَبارَکَ وَتَعالی فَضَّلَ نَبِیَّهُ مُحَمَّداً صلی الله علیه و آله عَلی جَمیعِ... 49
«یا أحمد ما الخلاف بینکم وبین أصحاب هشام بن الحکم فی التوحید...
46
«یا یونُسُ، لَاتَقُلْ بِقَوْلِ الْقَدْرِیَّةِ،... 249
«یا یُونُسُ، ما تَراهُ، أَتَراهُ عَمُوداً مِنْ حَدِیدٍ یُرْفَعُ لِصاحِبِکَ؟... 150
«یَسْتَطیعُ الْعَبْدُ بَعْدَ أَرْبَعِ خِصالٍ: أَنْ یَکونَ مُخَلَّی... 255
«أَقْبَلَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنینَ علیه السلام وَمَعَهُ الْحَسَنُ بْنُ عَلِیٍّ علیه السلام وَهُوَ مُتَّکِئٌ عَلی... 162
«أنت فی حلٍّ... 160
«لَیْسَ الْغَیْبَةُ حَیْثُ ظَنَنْتَ فی هذِهِ السَّنَةِ... 195
«إِنّا للّهِ ِ وَإِنّا إِلَیْهِ راجِعُونَ، مَضی أَبُو جَعْفَر علیه السلام... 107
ص:341
«وَاللّهِ ما نخاف علیکم إلّاالبرزخ... 271
«فَأَضْرِبُ لَکَ مَثَلَهُ؟... 213
«قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: مَن کان یؤمن باللّه والیوم الآخر،... 115
«لَاتَتَکَلَّمُوا فی الْإِمامِ، فَإِنَّ الْإِمامَ یَسْمَعُ الْکَلامَ وَهُوَ فی بَطْنِ امِّهِ،... 150
«هل رأیت أحداً زعم أن اللّه أمر بالزنا وشرب الخمر أو شیء... 102
«هُمُ الْأَئِمَّةُ: خاصَّةً... 124
متفرقة
«الْأَشْیاءُ (کُلُّها) لَاتُدْرَکُ إِلّا بِأَمْرَیْنِ: هشام 43
«أنّ علیّاً علیه السلام حین سار إلی الکوفة استودع شهر بن حوشب 187
ص:342
حرف الألف
أبان: 92، 186، 207، 245
أبان بن أبی عیّاش: 158، 165، 230، 241
أبان بن تغلب: 175، 198
أبان بن عثمان: 77، 113، 142، 154
أبان الأحمر: 85
إبراهیم: 278
إبراهیم بن إسحاق: 124
إبراهیم بن إسحاق النهاوندی: 291
إبراهیم بن عبد الحمید: 125
إبراهیم بن العلی: 262
إبراهیم بن عمر الیمانی: 120، 158، 165، 186، 230، 241
إبراهیم بن محمّد الثقفی: 77
إبراهیم بن هاشم: 23
إبراهیم الکرخی: 41
إبراهیم الهمدانی: 179
ابن أبی جمیلة: 205
ابن أبی عُمیر: 28، 37، 38، 39، 40، 41، 45، 48، 53، 56، 63، 65، 68، 70، 73، 74، 111، 112، 125، 129، 132، 137، 141، 145، 146، 147، 149، 153، 155، 159، 165، 168، 171، 176، 183، 186، 190، 198، 200، 203، 204، 210، 211، 220، 222، 235، 242 248، 258، 259، 260، 267، 278، 282، 292، 302
ص:343
ابن أبی العوجاء: 15، 18، 20
ابن أبی نجران: 43، 192، 196
ابن أبی نصر: 70، 103، 132، 154، 185
ابن أبی یعفور: 75، 100، 113
ابن اذینة: 53، 56، 63، 65، 73، 111، 112، 118، 120، 129، 141، 145، 204، 230
ابن بُکیر: 82، 198، 238
ابن رئاب: 31
ابن زیاد: 188
ابن سنان: 95، 110، 120، 142، 155، 176، 189، 260، 272
ابن عبّاس: 290
ابن فضّال: 82، 113، 114، 150، 180، 205، 220
ابن محبوب: 62، 104، 110، 150، 223، 248
ابن مسعود: 172
ابن مسکان: 27، 28، 51، 72، 94، 110، 146، 147، 170، 177، 219
ابن المقفّع: 18
أبو إسحاق: 279
أبو إسحاق السبیعی: 37
أبو أیّوب: 37
أبو أیّوب الخزّاز: 147، 191، 198، 235
أبو بصیر: 51، 70، 94، 98، 101، 121، 123، 132، 137، 142، 146، 147، 154، 168، 171، 179، 185، 198، 199، 209، 214، 224، 235، 236، 237، 245، 260، 271، 292، 299، 300
أبو بکر الحضرمی: 187، 189
أبو الجارود: 171، 186، 188، 208
أبو جمیلة: 113، 114
أبو الحسن العطّار: 98
أبو الحسن الموصلی: 34، 42
أبو حمزة: 94، 167، 180، 201، 221
أبو حمزة الثمالی: 152
أبو حنیفة: 112
أبو خالد القمّاط: 98
أبو خالد الکابلی: 200
أبو الخطّاب: 233
ص:344
أبو ذرّ: 165
أبو سعید الزهری: 26
أبو سلمة: 97، 99
أبو شاکر الدّیصانی: 73
أبو الصباح الکنانی: 211، 147
أبو الصلت عبد السلام بن صالح الهروی:
49، 59، 287، 296
أبو الطفیل: 165
أبو العبّاس المکبر: 282
أبو عبد اللّه البزّاز: 148
أبو عبد اللّه المؤمن: 95
أبو عبیدة: 140، 176
أبو عبیدة الحذّاء، 38، 41، 153، 183، 222، 223، 271
أبو العرب الخزّاز: 40
أبو علیّ الأرّجانی الفارسی: 192
أبو علیّ الأشعری: 210
أبو عمرو الزبیری: 215، 227
أبو الفضل الشهبانی: 107
أبو محمّد الوابشی: 284
أبو مریم: 154
أبو مسروق: 241
أبو المعزا: 27
أبو المعزاء: 48
أبو المَغْرا: 175
أبو منصور المتطبّب: 18
أبو نهشل: 152
أبو الورد: 284
أبو ولّاد الحنّاط: 289
أبو وهب: 102، 103
أبو هاشم داود بن القاسم الجعفری: 162
أبو هراسة: 95
أبو یحیی الواسطی: 151
الأجلح: 187
أحمد بن أبی بشر: 136
أحمد بن أبی عبد اللّه: 58، 215، 221، 251
أحمد بن أبی عبد اللّه: 235
أحمد بن إدریس: 115، 279
أحمد بن الحسن التاجر: 176
أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانی: 20، 46، 47، 51، 59، 61، 66، 74، 162، 282، 288، 266، 298
أحمد بن علیّ بن إبراهیم: 23، 82
أحمد بن عمر: 149
أحمد بن عمر الحلّال: 224
ص:345
أحمد بن عمر الحلبی: 134
أحمد بن محسن المیثمی: 18، 20
أحمد بن محمّد: 70، 71، 75، 76، 95، 97، 98، 100، 101، 102، 103، 104، 113، 114، 115، 118، 120، 121، 122، 123، 124، 125، 126، 131، 132، 134، 135، 136، 137، 139، 140، 142، 143، 145، 146، 147، 150، 151، 152، 154، 157، 158، 165، 178، 179، 180، 181، 182، 185، 187، 189، 190، 191، 192، 193، 198، 214، 220، 221، 223، 226، 248، 256، 257، 279
أحمد بن محمّد البرقی: 27، 53، 55، 63، 95، 111، 114، 156، 164، 178، 180، 252
أحمد بن محمّد بن أبی نصر: 33، 35، 42، 69، 76، 77، 111، 113، 184، 238
أحمد بن محمّد بن خالد: 20، 28، 30، 34، 37، 38، 42، 53، 54، 61، 67، 69، 71، 72، 73، 77، 78، 82، 85، 97، 167، 199، 212، 214، 222، 224، 225، 235، 236، 247، 248
أحمد بن محمّد بن عیسی: 65، 70، 72، 84، 93، 94، 104، 110، 113، 131، 138، 157، 175، 180، 219
أحمد بن النضر: 37، 259
أحمد بن هلال: 165
أحول: 65، 89، 91، 92
اسامة بن زید: 164، 165
أسباط: 118
أسباط بن نصر: 291
إسحاق بن عمّار: 94
إسماعیل السرّاج: 219
إسماعیل بن جابر: 251
إسماعیل بن محمّد الخزاعی: 101
إسماعیل بن مرار: 76، 250
إسماعیل بن مهران: 194
أسود بن سعید: 69
امّ أحمد: 108
امّ سلمة: 169، 187، 189
ص:346
أیمن: 283
أیّوب بن الحرّ: 98، 123، 215
أیّوب الخزّاز: 67
حرف الباء
البرقی: 155
بُرید: 111، 288
بُرید بن معاویة: 113، 126، 129، 136، 145، 171
بُرید العجلی: 118، 119، 121، 237
بُرَیْه: 128
بشیر الدهّان: 184
بکّار بن بکر: 143
بکّار بن کردم: 249
بکر بن صالح: 188، 218، 229
بکر بن کَرِب الصیرفی: 136
بکیر بن أعین: 171
حرف الثاء
ثابت بن سعید: 219
ثُبَیْت: 191
ثعلبة: 65، 143
ثعلبة بن میمون: 76، 82، 84، 154
ثویر بن أبی فاختة: 264
حرف الجیم
جابر: 122، 123، 178، 187، 262
جابر بن عبد اللّه الأنصاری: 189
جابر بن یزید الجعفی: 58، 287
جعفر: 278
جعفر بن إبراهیم: 277
جعفر بن بشیر: 97، 101، 113، 115، 138، 154، 171، 179، 185، 207، 209
جعفر بن عثمان: 70
جعفر بن غیاث: 272
جعفر بن محمّد: 71
جمیل: 45
جمیل بن درّاج: 150، 211، 221، 266
جهم بن أبی جَهمة: 71
حرف الحاء
الحارث: 279
الحارث بن المغیرة: 127، 140، 145، 221
الحارث الأعور: 35
ص:347
الحارث الهمدانی: 262
حبیب السجستانی: 104
الحجّال: 65، 84، 143
حریز: 52، 98، 101، 113، 127، 148، 226
حریز بن عبد اللّه: 72، 207
الحسن بن إبراهیم: 18، 88، 129
الحسن بن راشد: 47، 54، 55
الحسن بن سعید: 102
الحسن بن العبّاس المعروفی: 76
الحسن بن علیّ: 39
الحسن بن علیّ الوشّاء: 198
الحسن بن علیّ بن عثمان الصوفی: 176
الحسن بن محبوب: 32، 199، 212، 215، 226، 264، 271، 274، 283، 284، 289، 294
الحسن بن محمّد: 255
الحسن بن محمّد بن بشّار: 138
الحسن بن موسی الخشّاب: 197
الحسن بن المیّاح: 38، 158
الحسین بن إبراهیم المؤدّب: 247
الحسین بن إبراهیم بن ناتانه: 41، 100
الحسین بن أبی العلاء: 93، 135، 146
الحسین بن ثویر بن أبی فاختة: 149
الحسین بن الحکم: 236
الحسین بن خالد: 66، 74، 247
الحسین بن سعید: 72، 97، 103، 115، 118، 121، 122، 123، 124، 125، 126، 137، 142، 145، 146، 147، 175، 182، 187، 189، 279
الحسین بن المختار: 145، 193
الحسین بن یحیی بن الحسین: 291
حفص بن البختری: 70، 148، 159
حفص بن قرط: 249، 250
الحکم بن أبی نُعیم: 156
الحکم بن أیمن: 210
الحکم بن بُهلول: 181
الحکم بن عُتیبة: 154
حمّاد: 52، 83، 99، 107، 258، 268، 292
حمّاد بن أبی طلحة: 158
حمّاد بن عثمان: 43، 111، 134، 155، 184، 213، 242
حماد بن عثمان: 208
حمّاد بن عیسی، 98، 101، 113،
ص:348
120، 127، 145، 158، 159، 165، 187، 207، 226، 230، 241، 279
حُمْران: 17، 65، 89، 91
حمران بن أعین: 86، 89، 140
حمزة بن حمران: 99، 100
حمزة بن الطیّار: 95
حمزة بن عبد اللّه الجعفری: 221
حمزة بن محمّد: 82
حمزة بن محمّد الطیّار: 82، 247
حمزة بن محمّد العلوی: 47، 48، 68
حمزة بن محمّد بن أحمد بن جعفر: 291
حنان: 115
حنان بن السرّاج: 167
حنان بن سدیر: 190، 198
حرف الخاء
خالد بن عمّار: 113
خدیجة: 51، 270
خلف بن حمّاد: 235
الخیبری: 157
خیثمة: 28، 48
خیثمة بن أبی خیثمة: 215
حرف الدال
داود بن أبی یزید: 187
داود بن سلیمان الکسائی: 167
داود بن فرقد: 27
داود بن کثیر الرقی: 223، 225
داود الحَمّار: 100
دُرست بن أبی منصور: 246
حرف الذال
ذو العُویَنَیْنِ: 188
حرف الراء
ربعی بن عبد اللّه: 97
الربیع بن محمّد المُسَلِّی: 150
الریّان بن الصلت: 46، 47، 66، 68، 72، 195
حرف الزای
زرارة: 27، 76، 98، 101، 111، 127، 136، 141، 143، 153، 171، 196، 198، 204، 205، 226، 230، 235، 291
ص:349
زراعة: 283
زکریّا بن عمران: 72
زکریّا بن محمّد: 176
زکریّا بن یحیی بن النعمان الصیرفی: 193
الزیّات: 126
زیاد بن جعفر الهمدانی: 287
زیاد بن المنذر: 60
زید بن أبی الحسن: 157
زید الیمامی: 187
حرف السین
سالم (مولی أبی حذیفة): 176
سالم بن أبی حفصة: 153، 226
سدیر: 110، 112
سدیر الصیرفی: 190، 196
سعد: 122
سعدان: 83
سعدان بن مسلم: 94، 272
سعد بن أبی وقّاص: 176
سعید بن غزوان: 168
سعید السمّان: 129، 131
سفیان بن عُیینة: 114، 223
سفیان الثوری: 112
السفیانی: 197
السکونی: 48
سلام: 214
سلام بن المستنیر: 264
سلام الجعفی: 214
سلمان: 162، 165
سَلمة بن الخطّاب: 152
سَلمة بن کُهَیل: 154، 187
سلیمان بن خالد: 40، 136، 220
سلیمان بن داود المنقری: 79، 114، 201، 272
سلیمان بن صالح: 101
سُلیم بن قیس الهلالی: 120، 158، 164، 165، 186، 229، 238
سماعة: 70، 125، 182، 283، 300
سماعة بن مهران: 77، 182، 213
السندی بن شاهک: 138
سَورة بن کُلیب: 118
سُوید بن علقمة: 262
سهل بن زیاد: 224، 257
سهل بن زیاد أبی سعید: 170
سیف بن عمیرة: 115، 139، 187، 189، 302
ص:350
حرف الشین
شریک: 79
شعیب بن یعقوب: 279
شهر بن حوشب: 201
حرف الصاد
صالح بن السندی: 97، 101، 113، 115، 138، 154، 171، 179، 185، 207، 209
صالح بن حمزة: 221
صالح بن سعید: 136
صالح بن سهل: 251
صالح بن محمّد بن سهل: 159
صالح النیلی: 256
الصدوق: 62
صفوان: 210
صفوان بن یحیی: 51، 175
صفوان الجمّال: 69، 192
حرف الضاد
ضریس: 137، 237، 274
ضریس الکنانی: 289
حرف الطاء
طاهر: 190
الطریحی: 25، 242
الطیّار: 86
حرف العین
عائشة: 188، 270
عاصم بن حمید: 122
العبّاس بن عمرو: 53، 54
العبّاس بن عمرو الفقیمی، 20، 25، 30
العبّاس بن معروف، 33، 43، 213
عبد الأعلی: 82، 99، 105، 140، 190
عبد الأعلی (مولی آل سام): 38
عبد الأعلی بن أعین: 83، 115
عبد الحمید الطائی: 125، 264
عبد الحمید الواسطی: 225
عبد الرحمن بن أبی عبداللّه: 146
عبد الرحمن بن أبی نجران: 27، 33، 213
عبد الرحمن بن الحجّاج: 40، 192، 235، 278
عبد الرحمن بن الحجّال: 292
عبد الرحمن بن عتیک القصیر: 39
ص:351
عبد الرحمن بن عوف: 176
عبد الرحمن بن محمّد بن أبی هاشم: 20
عبد الرحیم بن عَتیک القصیر: 42
عبد الرحیم القصیر: 40، 212
عبد الصمد بن بشیر: 186
عبد العزیز بن المهتدی، 128
عبد العزیز العبدی: 104
عبد اللّه بن أبان الزیّات: 126
عبد اللّه بن أبی یعفور: 103، 132، 135
عبد اللّه بن بحر: 67، 146
عبد اللّه بن بشر الخثعمی: 140
عبد اللّه بن بکیر: 197، 226
عبد اللّه بن جَبَلة: 224
عبد اللّه بن جعفر: 165
عبد اللّه بن جُندب: 127
عبد اللّه بن الحجّال: 134
عبد اللّه بن الحسن العلوی: 58، 60، 68، 246
عبد اللّه بن حمّاد: 124
عبد اللّه بن حماد الأنصاری: 291
عبد اللّه بن سلیمان: 141
عبد اللّه بن سنان: 41، 49، 54، 204، 245
عبد اللّه بن سنان، 204
عبد اللّه بن شریک العامری: 285
عبد اللّه بن الصلت: 207
عبد اللّه بن عبّاس: 164
عبد اللّه بن عبدالرحمن الأصمّ: 148
عبد اللّه بن علیّ: 124
عبد اللّه بن القاسم: 167
عبد اللّه بن مسکان: 72، 142، 214، 236، 259
عبد اللّه بن المغیرة: 122، 193
عبد اللّه بن المغیرة الخزّاز: 272
عبد اللّه بن المقفّع: 18
عبد اللّه بن موسی: 197
عبد اللّه بن یحیی الکاهلی: 111، 238
عبد اللّه بن یزید: 256
عبد اللّه الدیصانی: 15، 20، 21، 22، 23
عبد الملک بن أعین: 42، 136، 139
عبد المؤمن الأنصاری: 248
عبد المؤمن بن القاسم الأنصاری: 122
عبد الواحد بن المختار: 142
عثمان بن عیسی: 78، 125، 214، 235، 251، 300
ص:352
عجلان أبی صالح: 205
عقیل: 89
عکرمة: 291
العلا: 175
العلاء: 210
العلاء بن رزین: 38
العلاء بن سیابة: 124
علیّ بن أبی حمزة: 137، 179، 185، 198، 199، 209
علیّ بن أحمد بن محمّد بن عمران الدقّاق:
62، 69
علیّ بن أسباط: 118، 224، 255
علیّ بن إسماعیل: 95
علیّ بن حدید: 150، 221
علیّ بن حسّان: 110، 152
علیّ بن الحسن: 199
علیّ بن الحکم: 85، 93، 131، 135، 139، 157، 178، 185، 187، 189، 190، 191، 193، 198، 248، 252، 256، 257
علیّ بن حنظلة: 247
علیّ بن رئاب: 151، 199، 289
علیّ بن سُوید: 223
علیّ بن سیف: 182
علیّ بن عطیّة: 28، 48، 152
علیّ بن عقبة: 220
علیّ بن عقبة بن قیس بن سمعان بن أبی رُبَیحة: 61
علیّ بن محمّد: 165، 170
علیّ بن محمّد القاسانی: 194، 255
علیّ بن معبد: 42، 49، 66، 74، 246، 247
علیّ بن منصور: 15
علی بن مهزیار: 262
علیّ بن النعمان: 27، 102
عمّار بن أبی الأحوص: 215
عمّار بن مروان: 178، 179
عمارة بن سُوید: 177
عمران بن علیّ: 123
عمر بن أبان الکلبی: 225
عمر بن اذینة: 53، 121، 137، 145، 165، 171، 186، 241
عمر بن امّ سَلمة: 164، 165
عمر بن عبد العزیز: 135، 181
عمر بن عثمان: 262
عمرو بن أبی شیبة: 267
ص:353
عمرو بن ثابت: 37
عمرو بن حُریث: 181، 209
عمرو بن شمر: 187، 259، 288
عمرو بن طلحة: 291
عمرو بن عبید: 53، 86
عمرو بن عثمان: 298
عمرو بن عثمان الخزّاز: 288
عیسی: 186
عیسی بن السریّ: 207
عیسی بن سلیمان النحّاس: 157
حرف الغین
غیاث بن إبراهیم: 162
حرف الفاء
الفتح بن یزید الجرجانی: 56، 60، 67، 246
فضالة بن أیّوب: 115، 118، 142، 175، 196، 247
فضل الأعور: 153
الفضیل: 112، 127، 207
الفُضیل بن عثمان: 222
فضیل [بن] سُکَّرة: 185
الفضیل بن یسار: 102، 136، 143، 171، 211، 246
فلیح بن أبی بکر الشیبانی: 189
حرف القاف
القاسم بن بُرید: 218
القاسم بن سلیمان: 182
القاسم بن محمّد: 79، 126، 137، 199، 201، 223، 272
القاسم بن محمّد الاصبهانی: 114
القاسم بن محمّد الجوهری: 182
القاسم بن یحیی: 47، 54، 55
القاسم ین یزید: 229
القاسم الصیرفی: 210
قیس الماصر: 89، 90، 91، 144
حرف الکاف
الکلینی: 18، 25، 27، 32، 34، 37، 42، 43، 51، 58، 69، 70، 72، 73، 188
حرف المیم
مالک الجهنی: 69، 71
ص:354
مثنّی: 154
محمّد: 71، 252
محمّد بن أبی عبداللّه: 257
محمّد بن أبی عمیر: 41، 46، 66، 94، 100، 118، 120، 121، 162، 266، 281، 282، 284، 285، 299
محمّد بن أبی عمیر: 23
محمّد بن إسحاق: 20، 294
محمّد بن إسحاق الخفّاف: 22
محمّد بن إسماعیل: 152، 181، 219
محمّد بن جابر، 172
محمّد بن الحسن: 58، 60، 68، 129، 246
محمّد بن الحسین: 196
محمّد بن الحسین بن صغیر: 97
محمّد بن حفص: 72
محمّد بن حکیم: 44، 47، 56، 63، 131، 242، 248
محمّد بن حمران: 38، 41، 70، 220
محمّد بن خالد: 72، 73، 152، 180، 196
محمّد بن خالد الطیالسی: 51
محمّد بن سالم: 175
محمّد بن السُّکَین: 132
محمّد بن سلیمان: 180
محمّد بن سلیمان الدیلمی: 188
محمّد بن سنان: 61، 98، 140، 152، 158، 178، 179
محمّد بن عبد الجبار: 210
محمّد بن عبد الحمید: 38
محمّد بن عبد الرحمن بن أبی لیلی: 97
محمّد بن علیّ: 20
محمّد بن علیّ بن ماجیلویه: 48، 60، 68
محمّد بن عمّارة: 72
محمّد بن عمرو الکوفی: 71
محمّد بن عیسی: 27، 30، 44، 47، 48، 53، 58، 62، 69، 71، 82، 83، 94، 95، 98، 99، 101، 107، 108، 127، 131، 136، 137، 139، 146، 147، 149، 158، 170، 191، 198، 204، 205، 208، 211، 214، 222، 225، 226، 233، 237، 238، 245، 247، 249، 251، 252
محمّد بن عیسی بن عبید: 32، 52، 56،
ص:355
150، 167
محمّد بن الفضیل: 94، 95، 99، 121، 124، 167، 180، 181
محمّد بن محبوب: 104
محمّد بن مروان: 77، 102، 150
محمّد بن مسلم: 37، 38، 40، 52، 53، 67، 68، 70، 126، 146، 171، 175، 188، 198، 233، 235، 248، 260، 264
محمّد بن منصور: 102، 103
محمّد بن موسی بن المتوکّل: 63
محمّد بن النعمان: 86، 274
محمّد بن النعمان الأحول: 264
محمّد بن یحیی: 72، 113، 129، 152، 165، 256، 257
محمّد بن یحیی الخثعمی: 39، 75
محمّد بن یحیی الخزّاز: 156
محمّد بن یحیی الخشعمی: 40
محمّد بن یعقوب: 62، 69
محمّد الحلبی: 114، 205
المختار بن محمّد الهمدانی: 246
المختار بن محمّد بن المختار: 58، 60، 68
مرازم بن حکیم: 68، 71
مسافر: 107
مسلم بن خالد: 172
مِسمع کِردین: 120
المشرقی حمزة بن المرتفع: 53
معاذ (صاحب الأکسیة): 157
مُعاذ بن کثیر: 191
معاویة: 164، 284
معاویة بن حکیم: 193
معاویة بن عمّار: 282
معاویة بن وهب: 131، 224، 248
المعتصم: 195
معروف بن خَرَّبُوذ: 197
المعلّی بن خنیس: 155
معلّی بن عثمان: 248
مُعمّر بن خلّاد: 100، 138
المغیرة بن شعبة: 176
المفضّل بن صالح: 178، 180، 262
المفضّل بن عمر: 141، 152، 157، 195، 248
المقداد: 165
مُنَخِّل: 178، 179
منصور: 153
ص:356
منصور بن حازم: 62، 71، 79، 192
منصور بن یونس: 94، 200، 221، 267
المنقری: 223
موسی بن أشیم: 142
موسی بن أکیل النمیری: 125
موسی بن بکر: 118، 211
موسی بن محمّد المتوکّل: 47
میمون البان: 56، 62، 63
حرف النون
نافع (مولی عبداللّه بن عمر): 106، 190
النضر بن سُوید: 28، 33، 55، 118، 122، 123، 125، 126، 147، 177، 182، 215، 237، 248، 264
نُعیم القابوسی: 192
نوح بن درّاج: 132
النوفلی: 48
حرف الواو
واصل بن سلیمان: 246
الوشّاء: 100، 122، 126، 154، 157، 199
وهیب بن حفص: 70
حرف الهاء
هارون بن الجهم: 188، 225
هارون بن خارجة: 171، 237
هارون بن عبدالملک، 65، 66
هارون بن الفضل: 107
هاشم (صاحب البرید): 233
هشام: 75، 284
هشام بن الحکم: 15، 17، 20، 23، 24، 28، 32، 43، 44، 52، 54، 55، 56، 73، 85، 86، 87، 89، 128، 140، 292
هشام بن سالم: 68، 70، 86، 89، 91، 104، 110، 148، 203، 252
هشام بن عبد الملک: 56، 59
هشام بن المثنّی: 190
هشام الجوالیقی: 44
حرف الیاء
یحیی بن عمران: 143
یحیی بن عمران الحلبی: 215، 237، 248
ص:357
یحیی بن المبارک: 224
یحیی بن مَعْمر العطّار: 185
یحیی الحلبی: 28، 125، 126، 147، 177، 264
یزید الکناسی: 108
یعقوب بن جعفر: 47
یعقوب بن شعیب: 125
یعقوب بن یزید: 73
یعقوب السرّاج: 199
الیعقوبی: 39
یونس: 27، 44، 56، 71، 83، 94، 98، 99، 101، 127، 129، 136، 146، 147، 149، 150، 158، 170، 204، 208، 211، 214، 222، 225، 226، 233، 237، 238، 249، 252
یونس بن ظبیان: 157
یونس بن عبد الرحمن: 18، 47، 48، 58، 62، 69، 82، 99، 107، 131، 137، 191، 205، 211، 245، 247، 249، 251، 252
یونس بن یعقوب: 88، 140
ص:358
أیلة: 285
البصرة: 74، 86، 193، 241، 256
بغداد: 138، 195
البقیع: 188
بیت المقدس: 265
الجحفة: 175
الجَمْرَةُ الْوُسْطی: 234
الحجاز: 74
الحرم: 89، 213، 214
الخیف: 113
خراسان: 67، 100، 105
الرکن: 156
الشام: 18، 88، 90، 143
صنعاء: 285
طوس: 100
طیبة: 198
العراق: 42، 52، 67، 189
غدیر خُمّ: 171، 173، 176
فارس: 138
القصر: 34
قطیعة الربیع: 138
کراع الغمیم: 175 ه
کراع الغنم: 175
الکعبة: 67، 89، 112، 173، 212، 213، 214، 265، 234
الکوفة: 74، 88، 153، 187
المدینة: 15، 93، 149، 156، 172، 173، 174، 194، 197
مسجد البصرة: 86
المسجد الحرام: 18، 162، 212
مسجد الخیف: 173، 174
مسجد المدینة: 251
مصر: 15، 17، 18، 196
المقام: 156، 200
ص:359
مکّة: 15، 67، 173
مِنی: 234
نهر بلخ: 33
الیَمَنِ: 234
ص:360
الاحتجاج... أحمد بن علیّ الطبرسی
الاختصاص... محمّد بن محمّد بن النعمان المفید
اختیار معرفة الرجال رجال الکشّی... الحسن بن علیّ الطوسی
إلارشاد... محمّد بن محمّد بن النعمان المفید
أعلام الدین... الحسن بن أبی الحسن الدیلمی
إعلام الوری... فضل بن الحسن الطبرسی
أمالی الصدوق... محمّد بن علیّ بن بابویه الصدوق
أمالی الطوسی... محمّد بن الحسن الطوسی
أمالی المفید... محمّد بن محمّد بن النعمان المفید
بحار الأنوار... محمّد باقر المجلسی
بشارة المصطفی... محمّد بن أبی القاسم الطبری
بصائر الدرجات... محمّد بن الحسن الصفّار
تأویل الآیات... شرف الدین الحسینی الأسترآبادی
تحف العقول... ابن شعبة الحرّانی
تفسیر العیّاشی... محمّد بن مسعود العیّاشی
تفسیر فرات... فرات بن إبراهیم الکوفی
تفسیر القمّی... علیّ بن إبراهیم القمّی
ص:361
تقریب المعارف... تقی الدین أبو الصلاح الحلبی
التمحیص... محمّد بن همام الاسکافی
التوحید... محمّد بن علیّ بن بابویه
تهذیب الأحکام... محمّد بن الحسن الطوسی
ثواب الأعمال وعقاب الأعمال... محمّد بن علیّ بن بابویه الصدوق
الخرائج والجرائح... قطب الدین الراوندی
الخصال... محمّد بن علیّ بن بابویه الصدوق
درر الأخبار... محمّد رضا الطبسی النجفی
دعائم الإسلام... القاضی نعمان المغربی
دلائل الإمامة... محمّد بن جریر الطبری
روضة الواعظین... محمّد بن فتّال النیسابوری
الزهد... الحسین بن سعید الأهوازی
کتاب سُلیم بن قیس... سُلیم بن قیس الهلالی
شرح نهج البلاغة... ابن أبی الحدید
الصراط المستقیم... علیّ بن یونس البیاضی
صفات الشیعة... محمّد بن علیّ بن بابویه الصدوق
عدّة الداعی... أحمد بن فهد الحلّی
علل الشرائع... محمّد بن علیّ بن بابویه الصدوق
عوالی اللئالی... ابن أبی جمهور الأحسائی
عیون أخبار الرضا علیه السلام... محمّد بن علیّ بن بابویه الصدوق
الغَیبة... محمّد بن الحسن الطوسی
الغیبة... ابن أبی زینب النعمانی
الفضائل... شاذان بن جبرئیل
ص:362
فقه الرضا علیه السلام... محمّد بن علیّ بن بابویه الصدوق
قصص الأنبیاء... قطب الدین الراوندی
قصص الأنبیاء... السیّد نعمة اللّه الجزائری
الکافی... محمّد بن یعقوب الکلینی
کامل الزیارات... جعفر بن محمّد بن قولویه
کشف الغمّة... علیّ بن عیسی الإربلی
کفایة الأثر... محمّد بن علیّ الخزّاز
کمال الدین... محمّد بن علیّ بن بابویه
کنز الفوائد... أبو الفتح الکراجکی
متشابه القرآن... محمّد بن شهرآشوب
مجمع البحرین... فخر الدین الطریحی
مجموعة ورّام... ورّام بن أبی فراس
المحاسن... أبو عبداللّه البرقی
مرآة العقول... محمّد باقر المجلسی
مسائل علیّ بن جعفر... علیّ بن جعفر بن محمّد
مستدرک الوسائل... المیرزا حسین النوری
مشکاة الأنوار... الحسن بن علی الطبرسی
معانی الأخبار... محمّد بن علیّ بن بابویه
مفردات الراغب... الراغب الأصفهانی
مکارم الأخلاق... الحسن بن فضل الطبرسی
مناقب آل أبی طالب... محمّد بن علیّ بن شهرآشوب
منتخب الأنوار المضیئة... علیّ بن عبدالکریم النجفی
من لا یحضره الفقیه... محمّد بن علیّ بن بابویه الصدوق
ص:363
میزان الحکمة... محمّد المحمّدی الریّ شهری
نور البراهین... السیّد نعمة اللّه الجزائری
وسائل الشیعة... محمّد بن الحسن الحرّ العاملی
ص:364
کلمة المؤتمر... 7
کلمة المؤلّف... 11
الفصل الأوّل: حدوث العالم وإثبات المحدث 15-30
مَن هذا الملک الذی أنت عبده؟... 15
حوار الصادق علیه السلام مع ابن أبی العوجاء... 18
أمصنوع أنت أم غیر مصنوع؟... 20
جواب الإمام عن سؤال الدیصانی... 20
لقاء آخر للدیصانی مع الصادق علیه السلام... 23
حوار الإمام الصادق علیه السلام مع زندیق آخر... 24
معنی الزندیق فی اللغة... 25
کلام الإمام علیّ بن إبراهیم؛ فی ردّ الزنادقة... 26
ما أنزل علی العباد دلیل علی الربّ... 26
إطلاق القول بأنّه شیء... 27
الفصل الثانی: فی جوامع التوحید وأوصافه تعالی
31-74
ص:365
أسئلة عن المعبود، وعن أسماء اللّه... 31
باب الکون والمکان... 33
خطبة الإمام علیّ علیه السلام فی جوامع التوحید... 35
النهی عن الکلام فی الکیفیّة... 37
النهی عن الجدال والمراء فی اللّه عزّ وجلّ... 40
إنّ اللّه لا یُری لا فی الدنیا ولا فی الآخرة... 41
إبطال رؤیة اللّه جلّ وعلا... 41
النهی عن الصفة بغیر ما وصفه به نفسه... 42
إنّ اللّه لا تدرکه الأبصار... 43
النهی عن الجسم والصورة... 44
رأی المفسّر الکبیر فی مَن وصف اللّه... 45
عقیدته؛ فی الرؤیة... 45
مَن مات ولا یشرک باللّه... 46
ما عرفنی من شبّهنی بخلقی... 46
إنّ اللّه أعظم من أن یُحدّ... 47
إنّ اللّه لیس بجسم ولا صورة... 47
إنّ اللّه تعالی شیء... 48
إنّ اللّه تعالی لا یُری بالعیون... 48
معنی حدیث: «إنّ المؤمنین یزورون ربّهم من منازلهم فی الجنّة»... 49
باب صفات الذات... 51
إنّ اللّه واحد صمد... 52
إنّ الإرادة من صفات الفعل... 53
هل للّه رضا وسخط؟... 54
ص:366
معانی الأسماء واشتقاقها... 54
الفرق بین معانی أسماء اللّه وأسماء المخلوقین... 56
معنی الصّمد... 58
إنّ للّه تسعة وتسعون اسماً... 59
معنی سبحان اللّه... 59
أدنی ما یجزئ من معرفة التوحید... 60
بماذا عرفت ربّک... 60
لا یعرف اللّه إلّابه... 61
فی علم اللّه تعالی... 62
إنّ اللّه لم یکن من شیء و فی شیء... 62
فی معنی الأوّل والآخر... 62
معنی العرش والکرسیّ... 63
معنی الروح فی قول اللّه تعالی... 65
جواب الإمام الصادق علیه السلام عن المسائل عن التوحید... 65
معنی حدیث: «إنّ آدم خلق علی صورته»... 66
ما عرفنی من شبّهنی بخلقی... 66
معنی إنّ اللّه خلق آدم علی صورته... 67
أسئلة الجرجانی عن الهادی علیه السلام عن التوحید... 67
باب البداء... 68
معنی قوله عزّ وجلّ: (کُلُّ شَیْ ءٍ هَالِکٌ إِلَّا وَجْهَهُ)... 69
السؤال عن آیة المحو والإثبات... 70
لا یکون شیء فی السماء والأرض إلّابسبعة... 72
معنی قوله تعالی: (مَا یَکُونُ مِن نَجْوَی ثَلَاثَةٍ)... 73
ص:367
معنی قوله عزّ وجلّ: (وَهُوَ الَّذِی فِی السَّمَاءِ إِلهٌ)... 73
باب انّ القرآن خالق أو مخلوق... 74
الفصل الثالث: فی النبوة والإمامة 75-79
طبقات الأنبیاء والمرسلین... 75
الفرق بین الرسول والنبیّ... 76
الفرق بین الرسول والنبیّ والإمام... 76
باب ما أعطی اللّه إلی نبیّه من الشرائع... 77
النبیّ هو النعمة الظاهرة... 78
حکم الشاکّ فی رسول اللّه صلی الله علیه و آله... 79
الفصل الرابع: فی الإمامة 81-115
باب البیان ولزوم الحجّة... 81
حجج اللّه علی خلقه... 83
إملاء الإمام علی حمزة بن الطیّار... 84
الإضطرار إلی الحجّة... 85
حوار هشام بن الحکم وابن عبید فی الإمامة... 86
حوار رجل شامی مع أصحاب الصادق علیه السلام... 88
حدیث الأحول مع زید بن علیّ... 92
إنّ الأرض لا تخلو من حجّة... 93
لو لم یبق فی الأرض إلّااثنان لکان أحدهما الحجّة... 95
ص:368
معرفة الإمام... 96
وجوب طاعة الأئمّة علیهم السلام... 98
وجوب معرفة الأئمّة علیهم السلام... 99
من ادّعی الإمامة ولم یکن لها أهل... 100
مَن عرف إمامه لم یضرّه تقدّم هذا الأمر أو تأخّر... 101
من دان اللّه عزّ وجلّ بغیر إمام من اللّه... 103
ما یجب علی الناس عند مضی الإمام... 105
إنّ الإمام یعلم إنّ الأمر قد صار إلیه... 107
لا اعتبار بالسنّ فی تصدّیهم أمر الإمامة... 108
تسلیم الإمر إلی الأئمّة علیهم السلام... 110
وجوب عرض الناس ولایتهم ومودّتهم إلی الأئمّة علیهم السلام... 112
بعد أداء المناسک... 112
أمر النبیّ بالنصیحة لأئمّة المسلمین... 113
إنّهم: أوْلی بالناس من أنفسهم... 114
من خصائص الإمام علیه السلام... 115
حرمة سبّ الإمام علیه السلام... 115
الفصل الخامس: خصائص الأئمّة وجهات علومهم 117-160
الأئمّة: هم الهداة... 117
الأئمّة: هم خزّان علم اللّه... 118
انّ الأئمّة: نور اللّه عزّ وجلّ... 118
الأئمّة: شهداء اللّه علی خلقه... 119
ص:369
إنّ الملائکة تدخل بیوت الأئمّة علیهم السلام... 120
الأئمّة علیهم السلام هم الناس المحسودون... 121
إنّ طاعة الأئمّة علیهم السلام طاعة اللّه عزّ وجلّ... 121
الأئمّة علیهم السلام هم أهل الذکر... 121
الموصوفون بالعلم فی کتاب اللّه هم الأئمّة علیهم السلام... 122
الراسخون فی العلم هم الأئمّة علیهم السلام... 123
الذین اوتوا العلم هم الأئمّة علیهم السلام خاصّة... 124
القرآن یهدی للإمام علیه السلام... 124
عرض الأعمال علی النبیّ والأئمّة علیهم السلام... 125
إنّ الأئمّة علیهم السلام هم ورثة العلم... 126
الأئمّة علیهم السلام ورثوا علم النبیّ وجمیع الأنبیاء... 127
انّ الأئمّة علیهم السلام عندهم جمیع الکتب المُنزلة من اللّه... 128
الأئمّة علیهم السلام عندهم علم الکتاب... 129
الأئمّة علیهم السلام عندهم سلاح رسول اللّه صلی الله علیه و آله... 129
مثل سلاح رسول اللّه صلی الله علیه و آله مثل التابوت فی بنی إسرائیل... 131
الأئمّة علیهم السلام عندهم الجفر والجامعة... 132
انّ الأئمّة علیهم السلام کلّهم فی العلم سواء... 137
انّ الأئمّة علیهم السلام یعلمون جمیع العلوم... 137
انّ الأئمّة علیهم السلام یُبْسط لهم العلم فیعلمون... 138
إنّ الأئمّة علیهم السلام یعلمون متی یموتون، ویموتون باختیارهم... 138
إن الأئمّة علیهم السلام یعلمون علم ما کان وما یکون... 140
لم یعلم اللّه نبیّه صلی الله علیه و آله علماً إلّاوقد أمره بتعلیمه علیّاً علیه السلام... 140
جهات علوم الأئمّة علیهم السلام... 141
ص:370
الأئمّة علیهم السلام یعلمون بما یحدث للبشر... 142
تفویض أمر الدین إلی النبیّ والأئمّة علیهم السلام... 142
الأئمّة علیهم السلام یُشْبِهون ممّن مضی فی العلم... 145
انّ الأئمّة علیهم السلام مُحدّثون مفهّمون... 146
الروح التی یسدّد اللّه بها الأئمّة علیهم السلام... 146
انّ الأئمّة علیهم السلام لم یفعلوا شیئاً إلّابعهد من اللّه... 148
ما هی علامات الإمام علیه السلام... 148
لا تعود الإمامة فی أخوین بعد الحسن والحسین علیهما السلام... 149
الأئمّة علیهم السلام وبعض خصائصهم... 150
کیفیّة خلق أبدان الأئمّة علیهم السلام وأرواحهم... 151
لیس بین اللّه وبین حجّته حجاب... 152
إنّ الأئمّة علیهم السلام إذا ظهر أمرهم حکموا بحکم داود علیه السلام... 153
إنّ حدیثهم علیهم السلام صعب مُستصعب... 155
سیرة الإمام فی نفسه وفی مطعمه وملبسه... 155
الأئمّة علیهم السلام کلّهم قائمون بأمر اللّه تعالی... 156
باب صلة الإمام علیه السلام... 157
وجوب دفع الخمس إلی ذوی القربی... 158
الفصل السادس: فی النصوص والإشارات علی الأئمّة الهداة
161-202
مَن هم العترة الطاهرة؟... 162
ما جاء فی الأئمّة الإثنی عشر علیهم السلام والنصّ علیهم... 162
نصوص من اللّه ورسوله علی أئمّة الهدی علیهم السلام... 168
ص:371
نصوص الرسول صلی الله علیه و آله فی إمامة أمیر المؤمنین علیه السلام... 172
فی تقدّم أمیر المؤمنین علیه السلام علی سائر الخلق... 172
رسول اللّه صلی الله علیه و آله وحدیث بیعة الغدیر... 172
آخر فریضة نزلت هی ولایة أمیر المؤمنین علیه السلام... 174
ما فرض اللّه من ولایة علیّ والأئمّة علیهم السلام علی الناس... 175
نصب الإمام أمیر المؤمنین علیه السلام بالخلافة والولایة... 175
اجتماع الأبالسة خوفاً من انتصاب علیّ علیه السلام... 176
طلب النبیّ صلی الله علیه و آله من اللّه بأن یجعل علیّاً علیه السلام وزیره... 177
آیات مبارکة فی ولایة أمیر المؤمنین علیه السلام... 178
الإشارة والنصّ علی أمیر المؤمنین علیه السلام... 184
الإشارة والنصّ علی الحسن بن علیّ علیهما السلام... 186
الإشارة والنصّ علی الحسین بن علیّ علیهما السلام... 188
الإشارة والنصّ علی علیّ بن الحسین علیهما السلام... 188
الإشارة والنصّ علی أبی عبداللّه الصادق علیه السلام... 190
الإشارة والنصّ علی أبی الحسن موسی علیه السلام... 191
الإشارة والنصّ علی أبی الحسن الرضا علیه السلام... 192
الإشارة والنصّ علی أبی جعفر الثانی علیه السلام... 193
النصّ والإشارة علی أبی الحسن الثالث علیه السلام... 194
النهی عن ذکر إسمه... 195
أحادیث فی غیبة الإمام المهدی علیه السلام... 195
کراهة التوقیت بخروج القائم علیه السلام... 199
التمحیص والامتحان قبل خروج القائم علیه السلام... 199
حدیث عن ظهور الإمام المهدی علیه السلام... 200
ص:372
حرق المهدی دور بنی امیّة... 201
صلاة عیسی علیه السلام خلف المهدی علیه السلام... 201
الفصل السابع: أحادیث فی الإسلام والکفر
203-244
باب فطرة اللّه التی فطر الناس علیها... 203
باب دعائم الإسلام... 205
باب إنّ الإسلام یُحقن به الدم... 210
باب إنّ الإیمان یشرک الإسلام ولا عکس... 211
باب إنّ الإسلام قبل الإیمان... 212
معنی الإسلام... 214
باب درجات الإیمان... 215
إنّ الهدایة من اللّه عزّ وجلّ... 219
إذا أراد اللّه بعبد خیراً... 219
اجعلوا أمرکم للّه عزّ وجلّ... 220
باب الخوف والرجاء... 221
باب حسن الظنّ باللّه عزّ وجلّ... 223
باب التفویض إلی اللّه والتوکّل علیه... 223
فضل الإیمان علی الإسلام... 224
باب وجوه الکفر... 227
أدنی ما یکون به العبد مؤمناً أو کافراً... 229
باب الضلال وحکم الضلالة... 233
باب حکم الشکّ فی اللّه... 236
ص:373
باب الشرک... 237
باب دعائم الکفر وشعبه... 238
حکم بعض الطوائف فی الإیمان والکفر... 241
الثنویّة... 242
رأی الإمام علیّ بن إبراهیم فی الثنویّة... 242
الدهریّة... 243
رأی الإمام علیّ بن إبراهیم فی الدهریّة... 243
الفصل الثامن: عقائد اخری من خلال مرویّاته؛
245-260
باب المشیئة والإرادة... 245
فی القضاء والقدر... 246
باب الابتلاء والاختیار... 247
فی السعادة والشقاوة... 247
باب الخیر والشرّ... 248
نفی الجبر والتفویض... 249
الجبر والقدر والأمر بین الأمرین... 249
الردّ علی المجبرة... 252
رأی الشیخ فی المعتزلة... 254
باب الإستطاعة... 255
عقیدته فی المعراج والإسراء... 257
عقیدة الإمام علیّ بن إبراهیم فی الرجعة... 258
ص:374
الفصل التاسع: فی الموت والمعاد
261-302
حضور النبیّ والمعصومین علیهم السلام عند الاحتضار... 261
فی البرزخ والسؤال فی القبر... 262
فی سؤال القبر أیضاً... 264
کیفیّة النفخ فی الصور... 264
إذا أراد اللّه أن یبعث الخلق... 266
إحیاء الخلق للحساب... 266
عقیدته فی الجنّة والنّار... 268
عقیدته فی الثواب والعقاب... 270
فی وصف الصراط... 272
مقام النبیّ صلی الله علیه و آله فی یوم القیامة... 272
محاسبة الأنبیاء والمرسلین... 274
محاسبة المؤمن فی یوم القیامة... 277
غفران اللّه لعبد أحسن الظنّ به... 278
کلام الرب مع المؤمن الغنی والفقیر... 279
فی الشفاعة ومواعید اللّه عزّ وجلّ... 281
غضب الإمام الباقر علیه السلام من إنکار بعض الناس الشفاعة... 282
شفاعة النبی صلی الله علیه و آله فی المحشر... 283
شفاعة النبی صلی الله علیه و آله عن أبیه واُمّه وعمّه... 284
شفاعة النبی صلی الله علیه و آله لشیعة علیّ علیه السلام... 284
کیفیّة حشر المتّقین... 285
باب الأطفال، وعدل اللّه فیهم... 287
ص:375
الأعراف... 288
ذبح الموت بین الجنّة والنّار... 289
مصیر المنکرین لولایة أهل البیت علیهم السلام فی القیامة... 289
لا یعذّب اللّه بالنّار موحّداً... 290
عدم دخول المؤمنین النّار... 291
فی وصف الجنّة، وما أعدّ اللّه للمتّقین... 292
تحف اللّه للمؤمنین فی الجنّة... 294
أسئلة الهروی عن الرضا علیه السلام عن خلق الجنّة والنّار... 296
إحضار جهنّم فی یوم المیعاد... 298
فی وصف نار جهنّم... 299
منازل المؤمنین والکفّار فی الجنّة والنّار... 300
شدّة نار جهنّم... 301
المقصود من سعیر جهنّم... 301
الفهارس الفنیّة
301-376
1 - فهرس الآیات الکریمة... 303
2 - فهرس الروایات الشریفة... 323
3 - فهرس الأعلام... 343
4 - فهرس الأمکنة والبقاع والبلدان... 359
5 - فهرس المصادر... 361
6 - فهرس الموضوعات... 365
ص:376