العلم والحکمة فی الکتاب والسنه

اشارة

سرشناسه:محمدی ری شهری، محمد، 1325-

عنوان و نام پدیدآور:العلم والحکمة فی الکتاب والسنه/محمدی ری شهری، [با همکاری] رضا برنجکار

مشخصات نشر:قم: مؤسسه علمی فرهنگی دارالحدیث، سازمان چاپ و نشر ‫، 142ق. ‫ = 138 ‫1424- ق. ‫ =1382.

مشخصات ظاهری:548ص

شابک: ‫ 42000ریال:دوره: ‫ 964-5985-28-5

یادداشت:فهرستنویسی بر اساس جلد دوم

یادداشت:این کتاب جلد چهارم کتاب "میزان الحکمه" است که به صورت مستقل منتشر و ترجمه شده است.

یادداشت:ج.2(چاپ دوم)

یادداشت:کتابنامه.

یادداشت:نمایه.

موضوع:اسلام و آموزش و پرورش-- احادیث.

موضوع:اسلام و آموزش و پرورش-- جنبه های قرآنی.

شناسه افزوده:برنجکار، رضا، 1342-

شناسه افزوده:مسعودی، عبدالهادی، 1343- ، مترجم

رده بندی کنگره: ‫ BP141/5/‮الف 5 ‫ م33041 1380ی

رده بندی دیویی: ‫ 297/218

شماره کتابشناسی ملی:1054131

ص :1

اشارة

ص :2

العلم والحکمة فی الکتاب والسنه

محمدی ری شهری

رضا برنجکار

ص :3

ص :4

ص :5

ص :6

المقدّمة

الحمد للّه ربّ العالمین،والصلاة والسلام علی عبده المصطفی محمّد وآله الطاهرین وخیار صحابته أجمعین.

یمکن أن یُعدّ التعرّف علی موقف الإسلام من العلم والحکمة خطوةً کبیرةً مؤثّرةً فی التطوّر العظیم البنّاء وتذلیل الصعاب فی عالمنا المعاصر الذی عجز فیه العلم عن علاج المشاکل الأساسیّة للمجتمع البشریّ مع جمیع ما حقّقه من إنجازاتٍ باهرةٍ محیّرة.

ومنذ بدایة تدوین الحدیث فی التاریخ الإسلامیّ نلحظ أنّ الجوامع الحدیثیّة برمّتها قد خصّصت قسماً من أحادیثها لعرض موقف الإسلام من العلم والحکمة، بسبب العنایة التی یولیها الإسلام إیّاهما.بَید أنّ الذی یؤسفنا هو أنّنا لا نجد بین مؤلّفات أصحاب الحدیث-إلی الآن-کتاباً یجمع النصوص الإسلامیّة فی موضع واحد وبتبویب موضوعیّ لیکون فی متناول أیدی الباحثین.

والکتاب الذی بین أیدیکم یمثّل المجموعة الرابعة المستقلّة من«موسوعة معارف الکتاب والسنّة»وهو نتاج جهودٍ بذلت خلال سنین حافلة بالتتبّع والتحقیق فی شأن«العلم والحکمة»فی النظرة الإسلامیّة.وهو یموّن الراغبین بنصوص

ص:7

إسلامیّة نُظّمت بشکلٍ موضوعی لأوّل مرّة.

وحاول الکتاب أن یُتحف دنیا العِلم-علی نحوٍ مُسهب-برؤیة الإسلام لمنزلة العلم والحکمة،وحقیقتهما،وآثارهما،ومبادئهما وحجبهما،وکذلک منزلة التعلیم، والتعلّم،والعالم،مستهدیاً بالقرآن الکریم والأحادیث المأثورة عن طرق الفریقین.

ومن الجدیر بالذکر أنّ ملاحظة کتاب«العقل والجهل فی الکتاب والسنّة» (1)

- والذی هو المجموعة الخامسة من«موسوعة معارف الکتاب والسنّة»-ضروریّ أیضاً وذلک لإکمال المباحث المرتبطة بعلم المعرفة من منظور القرآن والحدیث.

علماً أنّ هذا الکتاب قد طبع سابقاً،ونعرضه الآن للقارئ الکریم بإخراج جدید وأنیق.

آملین حلول الیوم الذی یقوم فیه جمیع الباحثین فی أرجاء العالم،بخاصّة طلّاب العلوم الإسلامیّة-بعد استضاءتهم بقبس التوجیهات الإسلامیّة،وتنوّرهم بضیاء العلم والحکمة-بإنارة ظلمات العالَم،وإطلاق العلم من کُبول الرأسمالیّین والمستکبرین،وجعله فی خدمة الإنسانیّة.

وفی الختام أری لزاماً علیَّ أن أتقدّم بالشکر الجزیل لجمیع الإخوة الأعزّاء فی «مرکز تحقیقات دارالحدیث»إذ ساعدونی فی تألیف هذه المجموعة الثمینة، لا سیّما الأخ الفاضل الکریم حجّة الإسلام والمسلمین الشیخ رضا برنجکار الذی اضطلع بالمهمّة،جزاهم اللّه عن الإسلام خیر الجزاء فی الدارین.

محمّد الرّی شهری

ذکری ولادة الإمام الباقر علیه السلام

3 صفر المظفّر 1431 ه.ق

1389/10/18 ه.ش

ص:8


1- (1) .هذا الکتاب یحتوی علی قسمین هما:«العقل»و«الجهل»وقد طبع فی سنة 1378ه.ش.

المدخل

اشارة

«قُلْ هَلْ یَسْتَوِی الَّذِینَ یَعْلَمُونَ وَ الَّذِینَ لا یَعْلَمُونَ إِنَّما یَتَذَکَّرُ أُولُوا الْأَلْبابِ». 1

لم یُقدِّر منهج من المناهج العلمَ والحکمة کما فعل الإسلام،ولم یُحذِّر أیٌّ من الأدیان،الناسَ من خطر الجهل کما صنع الإسلام.

إنّ العلم فی الإسلام أُسّ القیم جمیعها،والجهل أصل المساوئ والمفاسد الفردیّة والاجتماعیّة کلّها. (1)

یری الإسلام أنّ الإنسان یحتاج إلی العلم والمعرفة فی کلّ حرکة من حرکاته. (2)

ولابدّ لعقائده،وأخلاقه،وأعماله أن تقوم علی دعامة علمیّة. (3)

إنّ ما یحظی بأهمیّة کبری فی مستهلّ الحدیث عن موقف الإسلام من العلم والحکمة،هو أنّ أیّ فرع من فروع العلم له الأهمیّة والاعتبار عند الإسلام؟

ص:9


1- (2) .راجع:ص 28«أصل کلّ خیر».
2- (3) .راجع:ص 46 ح 152.
3- (4) . «وَ لا تَقْفُ ما لَیْسَ لَکَ بِهِ عِلْمٌ» الإسراء:36. [1]

أیّ علمٍ یعدّ معیاراً لقیمة الإنسان وأساساً للقیم جمیعها؟ (1)

أیّ علمٍ یُحیی القلب ویهدی المرء؟ (2)

أیّ علم یُحسَب أنفعَ کنز،ویعتبر میراث الأنبیاء،ویعدّ شرطاً للعمل وکمال الإیمان؟ (3)

أیّ علمٍ یحبّب الإنسان إلی اللّه المنّان،ویوجب إکرام الملائکة إیّاه،واستغفار کلّ شیء له،وتیسیر طریق الجنّة للعالِم؟ (4)

وبکلمةٍ،ینبغی أن نعرف نوع العلوم التی قصدها الإسلام فی کلّ ما ورد فیه من وصایاه بالتعلیم والتعلّم،وما ذُکر فی نصوصه من فضائل جمة للعلم والعالم،ممّا ستقف علیه فی هذا الکتاب؛هل أراد فرعاً خاصّاً من العلوم؟أو أنّ مطلق العلم فی الرؤیة الإسلامیّة ذو قیمةٍ ویحوی جمیع هذه الفضائل؟

مفهوم العلم فی النصوص الإسلامیّة

إنّ دراسة دقیقة للمواضع التی استُعملت فیها کلمة العلم والمعرفة فی النصوص الإسلامیّة تدلّ علی أنّ للعلم مفهومین فی الإسلام بعامّة،نسمّی أحدهما:حقیقة العلم وأصله،ونُطلق علی الآخر:ظاهر العلم وقشره.

وتوضیح ذلک أنّ للعلم فی الإسلام حقیقة وجوهراً،وظاهراً وقشراً.وتعدّ ضروب العلوم الرسمیّة-الإسلامیّة وغیر الإسلامیّة-قشور العلم،أمّا حقیقة العلم والمعرفة فهی شیء آخر.

ص:10


1- (1) .راجع:ص 25«معیار قیمة الإنسان».
2- (2) .راجع:ص 31«حقیقة الحیاة»،ص 34«أفضل هدایة».
3- (3) .راجع:ص 39«أنفع کنز»،ص 40«میراث الأنبیاء علیهم السلام»،ص 44«کمال الإیمان»،ص 45«شرط العمل».
4- (4) .راجع:ص240«محبّة اللّه عز و جل»و«إکرام الملائکة»و243«استغفار کلّ شیء»،و244«سهولةطریق الجنّة».

عندما نتلو قوله تعالی: «شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ وَ الْمَلائِکَةُ وَ أُولُوا الْعِلْمِ» ، (1)

وقوله: «وَ یَرَی الَّذِینَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِی أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ هُوَ الْحَقَّ»، 2

وقوله: «إِنَّما یَخْشَی اللّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ» 3 .فالمراد منها:حقیقة العلم وجوهره.

وحینما نقرأ قوله سبحانه: «وَ أَضَلَّهُ اللّهُ عَلی عِلْمٍ»، 4

وقوله: «وَ ما تَفَرَّقُوا إِلاّ مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْعِلْمُ»، 5

أو قوله: «وَ مَا اخْتَلَفَ الَّذِینَ أُوتُوا الْکِتابَ إِلاّ مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْعِلْمُ» 6

.فالمقصود منها:ظاهر العلم وقشره.

ویثار هنا سؤال مُفاده:ما حقیقة العلم وکیف یتسنّی لنا أن نمیّز حقیقة العلم من ظاهره وکیف یمکن کسب تلک الحقیقة؟

حقیقة العلم

إنّ حقیقة العلم نور یری به الإنسان العالم کما هو،ویجد موقعه فی الوجود بسببه، ولنور العلم درجات،أرفعُها لا یکتفی بتعریف المرء علی طریق تکامله،بل یقتاده فی هذا المسار،ویبلغ به المقصد الأعلی للإنسانیّة.

لقد تحدّث القرآن الکریم عن هذا النور بصراحة،فقال:

«أَ وَ مَنْ کانَ مَیْتاً فَأَحْیَیْناهُ وَ جَعَلْنا لَهُ نُوراً یَمْشِی بِهِ فِی النّاسِ کَمَنْ مَثَلُهُ فِی الظُّلُماتِ لَیْسَ بِخارِجٍ مِنْها»؟! 7

ص:11


1- (1) .آل عمران:18. [1]

وبعبارة اخری:

«هَلْ یَسْتَوِی الَّذِینَ یَعْلَمُونَ وَ الَّذِینَ لا یَعْلَمُونَ»؟! 1

قال الإمام أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السلام عن هذا النور وأهمّ خواصّه التی هی إیصال الإنسان إلی المقصد الأعلی للإنسانیّة«فی وصف السالک الطریق إلی اللّه»:

«قَد أحیا عَقلَهُ،وأماتَ نَفسَهُ،حَتّی دَقَّ جَلیلُهُ،ولَطُفَ غَلیظُهُ،وبَرَقَ لَهُ لامِعٌ کَثیرُ البَرقِ،فَأبانَ لَهُ الطَّریقَ،وسَلَکَ بِهِ السَّبیلَ،وتَدافَعَتهُ الأبوابُ إلی بابِ السَّلامَةِ، ودارِ الإقامَةِ،وثَبَتَت رِجلاهُ بِطُمَأنینةِ بَدَنِهِ فی قَرارِ الأمنِ وَالرّاحَةِ،بِمَا استَعمَلَ قَلبَهُ،وأرضی رَبَّهُ». (1)

إنّ الآیات والأحادیث التی تعدّ نورانیّة الإنسان مقدّمة لحرکته الصحیحة فی المجتمع تلقاء الکمال المطلق،أو تفسّر العلم بالنور،أو تری أنّ العلم ملازم للإیمان باللّه ورسالة الأنبیاء،مقترناً بالصفات المرضیّة والأعمال الصالحة،إنّما توضّح فی الحقیقة جوهر العلم وحقیقته.

ودلیلنا علی أنّ هذا النور هو لبّ العلم،وجمیع العلوم الرسمیّة قشرٌ له،هو أنّ قیمة العلوم المذکورة مرتبطة به.

إنّ جوهر العلم هو الذی یهب العلم قیمة حقیقیّة،أی یجعله فی خدمة الإنسان وتکامله وسعادته،وبغیره لا یفقد العلم مزایاه وآثاره فحسب،بل یتحوّل إلی عنصر مضادّ للقیم الإنسانیّة.

ولهذا نقول إنّ قیمة جوهر العلم مطلقة،وقیمة العلوم الرسمیّة مشروطة،وشرط

ص:12


1- (2) .نهج البلاغة:الخطبة 220، [1]بحارالأنوار:ج 69 ص 316 ح 34. [2]

قیمتها أن تکون فی خدمة الإنسان،ولا یمکنها أن تصبّ فی خدمته إذا جُرّدت من جوهر العلم،بل إنّها ربّما استخدمت ضدّ الإنسان.

النقطة المهمّة اللافتة للنظر هی أنّ العلم عندما یفقد جوهره وخاصّیّته،فلا یساوی الجهل فحسب،بل یصبح أشدّ ضرراً منه؛إذ یعجّل فی حرکة الإنسان نحو السقوط والانحطاط.

إذا فقد العلم جوهره واتّجاهه الحقیقیّ،فإنّه یُصبح کالدلیل الذی یسوق المرء إلی هاویة الضلال،بدل أن یهدیه إلی سواء السبیل،من هنا کلّما تقدّم العلم،کان خطره أکبر علی المجتمع الإنسانیّ.

إنّ الخطر الکبیر الذی یهدّد المجتمع البشری الیوم هو أنّ العلم قد ارتقی کثیراً، بَیْد أنّه فقد جوهره وخاصّیته واتّجاهه السدید،واستُخدم باتّجاه انحطاط الإنسانیّة وسقوطها.

ویمکن أن ندرک بتأمّلٍ یسیرٍ،الآفات التی فرضها العلم علی المجتمع البشریّ فی واقعنا المعاصر،ونفهم ماذا تجرّع الإنسان من ویلات حین قبضت القوی الکبری علی سلاح العلم،ونعرف کیف تعاملَ الناهبون-الذین استغلّوا العلم لسلب الإنسان مادّیّاً ومعنویّاً-بقسوةٍ،ولا یرحمون أحداً.

قال برشت:

«الإنسان المعاصر متنفّر من العلم؛لأنّ العلم هو الذی أوجد الفاشیّة وفرضها علی البشریّة،والعلم هو الذی وسّع رقعة الجوع لأوّل مرّة،بحیث غدا اثنان-من کلّ ثلاثة فی العالم-جیاعاً». (1)

هل یمکن أن نسمّی وسائل النهب،والجوع،والقتل،والفساد علماً؟!

ص:13


1- (1) .تاریخ و شناخت ادیان (بالفارسیة):ص 34.

أهو علم ونور،هذا الذی یسوق المجتمع شطر الفساد والضیاع،أم هو الجهل والظلمة؟

هنا یستبین معنی الکلام النبویّ الدقیق،إذ قال صلی الله علیه و آله:

إنَّ مِنَ العِلمِ جَهلاً. (1)

یثار هنا سؤال یقول:کیف یصیر العلم جهلاً،ألا یعنی هذا تناقضاً فی الکلام؟

بید أنّنا إذا تأمّلنا فیه تبیّن لنا أنّه لیس تناقضاً فی الکلام،بل هو کلام دقیق ذو مغزی.

عندما یفقد العلم جوهره وخاصیّته،فهو والجهل سواء.ولذا قال الإمام علیّ علیه السلام:

لا تَجعَلوا عِلمَکُم جَهلاً. (2)

أی لا تتصرّفوا تصرّفاً یُفقد العلم خاصّیّته،ویسلب منه اسمه الصحیح.

لقد مُنی العلم الیوم بهذا المصیر المشؤوم بعد فقده جوهره واتّجاهه المستقیم السدید،فأصبح کالجهل قاتلاً،مُفسداً،مدمِّراً،بل أصبح أشدّ ضرراً من الجهل!

ما أروع کلام الإمام علیّ علیه السلام وما أدقّه ! إذ قال:

قَد رُبَّ عالِمٍ قَتَلَهُ جَهلُهُ،وعِلمُهُ مَعَهُ لا یَنفَعُهُ. (3)

إنّ المصیر المؤسف للعالِم الذی یهلک من جهله عجیب حقّاً،فعند ما حدّث سعد بن أبی وقّاص رسول اللّه صلی الله علیه و آله مرّةً،بما جری له فی سفره،قال له مصوّراً جهل القوم المرسل إلیهم:أتیتک من قومٍ هم وأنعامهم سواء ! فقال له صلی الله علیه و آله:

یا سَعدُ،ألا اخبِرُکَ

ص:14


1- (1) .راجع:ص 483 ح 1958. [1]
2- (2) .راجع:ص 484 ح 1962. [2]
3- (3) .راجع:ص 484 ح 1964. [3]

بِأعجَبَ مِن ذلِکَ؟قَومٌ عَلِموا ما جَهِلَ هؤلاءِ ثُمَّ جَهِلوا کَجَهلِهِم. (1)

إنّ هذا الکلام یعبّر لنا عن مصیر العلم فی واقعنا المعاصر،فالعالَم المتحضّر ذو العلم الیوم یعانی من الجهل حقّاً،وهو ضحیّة جهله ! وهکذا فعلم البشریّة یغزو الفضاء ویصل إلی القمر لکنّه عاجز عن أداء أقلّ دورٍ فی حرکة الإنسان نحو الکمال المطلق ووعی الإنسانیّة وتکاملها!

خصائص جوهر العلم

اشارة

خصائص جوهر العلم (2)

وآثاره وعلاماته،فی القرآن والأحادیث،تماثل خصائص حقیقة الحکمة (3)

وجوهر العقل (4)

وآثارهما وعلاماتهما،وهذا التماثل یساعد کثیراً فی طریق معرفة حقیقة العلم والعقل من منظار الإسلام،سنکتفی فیما یأتی بالإشارة إلی فهرس لأهمّ هذه الخصائص:

1.نور العلم متأصّل فی فطرة الإنسان

إنّ الأحادیث التی تری أنّ العلم«مجبول فی القلب»، (5)

أو التی تقسّمه إلی «مطبوع ومسموع»، (6)

أو التی تعبّر عنه بالنور الذی یقذفه اللّه فی قلب من یشاء، (7)

وکذلک جمیع الآیات والروایات التی تری أنّ معرفة اللّه فطریّة، (8)

کلّ اولئک یشیر

ص:15


1- (1) .راجع:ص 484 ح 1960. [1]
2- (2) .راجع:ص 21«الفصل الأوّل:حقیقة العلم».
3- (3) .راجع:ص 73«تحقیق فی معنی الحکمة وأقسامها».
4- (4) .راجع:موسوعة العقائد الإسلامیة [2] (المعرفه):ج 1 ص 171«الفصل الأوّل:معرفة العقل»و243«الفصل الخامس:علامات العقل».
5- (5) .راجع:ص 21«الفصل الأوّل:حقیقة العلم».
6- (6) .راجع:ص 21«الفصل الأوّل:حقیقة العلم».
7- (7) .راجع:ص 21«الفصل الأوّل:حقیقة العلم».
8- (8) .راجع:مبانی خداشناسی (بالفارسیة) للمؤلّف.

إلی هذه الخاصیّة.

2.جوهر العلم حقیقة واحدة

إنّ جوهر العلم حقیقة واحدة لا أکثر،علی عکس«العلوم الرسمیّة»أو بتعبیر الأحادیث«العلوم السمعیّة»فإنّها ذات الفروع المتنوّعة.

ولعلّ مقولة

«العِلمُ نُقطَةٌ کَثَّرَهَا الجاهِلونَ» (1)إشارة إلی هذه الخاصیّة.

3.اقتران حقیقة العلم بالإیمان

لقد نالت هذه الخاصیّة اهتماماً فی آیات وروایات جمّة،محصّلها أنّ الإنسان لا یمکن أن یکون عالماً بالمفهوم الحقیقیّ،وهو غیر مؤمن.قال الإمام أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السلام:

الإیمانُ وَالعِلمُ أخَوانِ تَوأَمانِ،ورَفیقانِ لا یَفتَرِقانِ. (2)

4.العلم مقرون بخشیة اللّه

یری القرآن الکریم أنّ العلم مقرون بخشیة اللّه تعالی،إذ أعلن هذا الکتاب السماویّ موقفه بجزمٍ وصراحة،فقال:

«إِنَّما یَخْشَی اللّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ» . (3)

فالنّقطة الجدیرة بالتأمّل هی ملازمة العلم خشیةَ اللّه فی القرآن عند الحدیث عن مجموعة من العلوم الطبیعیّة،وفیما یأتی نصّ الآیة الکریمة:

«أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَخْرَجْنا بِهِ ثَمَراتٍ مُخْتَلِفاً أَلْوانُها

ص:16


1- (1) .راجع:ص 23 ح 9. [1]
2- (2) .راجع:ص 56 ح 209. [2]
3- (3) .فاطر:28. [3]

وَ مِنَ الْجِبالِ جُدَدٌ بِیضٌ وَ حُمْرٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُها وَ غَرابِیبُ سُودٌ * وَ مِنَ النّاسِ وَ الدَّوَابِّ وَ الْأَنْعامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُهُ کَذلِکَ إِنَّما یَخْشَی اللّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ إِنَّ اللّهَ عَزِیزٌ غَفُورٌ». 1

من هنا یمکن أن تؤدّی العلوم الطبیعیّة إلی خشیة اللّه أیضاً بشرط أن یرافقها النور الهادی من حقیقة العلم،وینظر العالم إلی الطبیعة بنور العلم،ویتأمّل به فی ظواهرها المدهشة.

5.الأخلاق الحمیدة من برکات نور العِلم

من برکات الحقیقة النورانیّة للعلم،بناء النفس والأخلاق الفاضلة والصفات المحمودة،وقد حظِیَت هذه الخاصیّة المهمّة بالاهتمام فی روایات کثیرة (1).قال الإمام علیّ علیه السلام:

کُلَّمَا ازدادَ عِلمُ الرَّجُلِ زادَت عِنایَتُهُ بِنَفسِهِ،وبَذَلَ فی رِیاضَتِها وصَلاحِها جُهدَهُ. (2)

6.اقتران جوهر العلم والعمل الصالح

إنّ العمل الصالح أحد الخصائص البارزة لنور العلم وقد أُکّد ذلک فی روایات جمّة، (3)

وتری هذه الروایات أنّ الأعمال الصالحة ثمرة العلم،وبدونها ینطفئ مصباح العلم فی وجود الإنسان.

الطریق إلی کسب نور العلم

سوف تلاحظ فی هذا الکتاب أنّ مبدأ العلوم الرسمیّة الحسّ والعقل، (4)

وأنّ طریق

ص:17


1- (2) .راجع:ص 62«الصلاح».
2- (3) .راجع:ص 63 ح 255. [1]
3- (4) .راجع:ص 59«العمل».
4- (5) .راجع:ص 113«الفصل الأوّل:أدوات العلم والحکمة»و [2] 123«الفصل الثانی:سبل المعارف العقلیّة».

کسبها التعلیم والتعلّم، (1)

ومبدأ نور العلم القلب، (2)

بَیْد أنّ هذا العلم لیس قابلاً للتعلّم، طریق کسبه فی الخطوة الاُولی إزالة الحجب،وفی الخطوة الثانیة إعداد الشروط اللّازمة لظهوره. (3)

إنّ نور العلم متأصّل فی فطرة الإنسان،وکسبه یعنی تهیئة الشروط لازدهار الفطرة،وحینئذٍ یظهر العلم نفسه کما روی عن النبیّ صلی الله علیه و آله:

العِلمُ مَجبولٌ فی قُلوبِکُم،تَأدَّبوا بِآدابِ الرَّوحانِیّینَ یَظهَر لَکُم. (4)

إنّ دور الطالب فی کسب نور العلم هو إعداد الأرضیّة لظهوره فحسب،وإلّا فإنّ مصباح نور العلم المتألّق،هدیّة إلهیّة للصالحین،تفاض علیهم من عالم الغیب، فتنیر أعماق قلوبهم:

العِلمُ نورٌ وضیاءٌ یَقذِفُهُ اللّهُ فی قُلوبِ أولِیائِهِ. (5)

إنّ النقطة المهمّة اللافتة للنظر هی أنّ نور العلم وإن کان غیر قابل للتعلیم والتعلّم لکنّ مقدّماته تحتاج إلیهما لا محالة،وأکبر مهمّات الأنبیاء وأوصیائهم وورثتهم -العلماء الربّانیّین- (6)

هی تعلیم مقدّمات هذا العلم.

وجدیر بالذّکر إنّ ما جاء فی هذا الکتاب من الآداب والأحکام حول التعلیم والتعلّم والعالِم،فی الحقیقة تمام الکلام فی باب مقدمات تحصیل نور العلم والمعرفة،ممّا یحتاج إلیه الأساتذة وطلّاب العلوم الإسلامیّة حاجة ماسّة،وإنّه

ص:18


1- (1) .راجع:ص 123«الفصل الثانی:سبل المعارف العقلیّة».
2- (2) .راجع:ص116«القلب»و118«المبدأ الأصلی لجمیع الإدر اکات»و123«الفصل الثانی:سبل المعارف العقلیّة».
3- (3) .راجع:ص 165«الفصل الأوّل:حُجب العلم والحکمة»و195«الفصل الثانی:ما یزیل الحُجب».
4- (4) .راجع:ص 22 ح 5. [1]
5- (5) .راجع:ص 22 ح 2. [2]
6- (6) .راجع:ص 372« [3]ورثة الأنبیاء علیهم السلام».

لَیمکن للأساتذة والطلّاب الجامعیّین،فی کافّة الفروع العلمیّة،أن یفوزوا بنور العلم إذا ما عُنوا بهذه الآداب والأحکام.

ص:19

القسم الاول :العلم:

اشارة

ص:20

الفصل الأوّل:حقیقة العلم

الکتاب

«شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ وَ الْمَلائِکَةُ وَ أُولُوا الْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ الْعَزِیزُ الْحَکِیمُ». 1

«وَ یَرَی الَّذِینَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِی أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ هُوَ الْحَقَّ وَ یَهْدِی إِلی صِراطِ الْعَزِیزِ الْحَمِیدِ». 2

«وَ لِیَعْلَمَ الَّذِینَ أُوتُوا الْعِلْمَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّکَ فَیُؤْمِنُوا بِهِ فَتُخْبِتَ لَهُ قُلُوبُهُمْ وَ إِنَّ اللّهَ لَهادِ الَّذِینَ آمَنُوا إِلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ». 3

«إِنَّما یَخْشَی اللّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ». 4

الحدیث

1.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:العِلمُ عِلمانِ:عِلمٌ فِی القَلبِ فَذاکَ العِلمُ النّافِعُ،وعِلمٌ عَلَی اللِّسانِ

ص:21

فَتِلکَ حُجَّةُ اللّهِ عَلی عِبادِهِ. (1)

2.عنه صلی الله علیه و آله:العِلمُ نورٌ وضیاءٌ یَقذِفُهُ اللّهُ فی قُلوبِ أولِیائِهِ،ونَطَقَ بِهِ عَلی لِسانِهِم. (2)

3.الإمام الصادق علیه السلام:لَیسَ العِلمُ بِکَثرَةِ التَّعَلُّمِ،إنَّما هُوَ نورٌ یَقَعُ فی قَلبِ مَن یُریدُ اللّهُ أن یَهدِیَهُ،فَإِذا أرَدتَ العِلمَ فَاطلُب أوَّلًا فی نَفسِکَ حَقیقَةَ العُبودِیَّةِ،وَاطلُبِ العِلمَ بِاستِعمالِهِ،وَاستَفهِمِ اللّهَ یُفهِمکَ. (3)

4.الإمام علیّ علیه السلام:العِلمُ عِلمانِ:مَطبوعٌ ومَسموعٌ،ولا یَنفَعُ المَسموعُ إذا لَم یَکُنِ المَطبوعُ. (4)

5.عنه علیه السلام:لَیسَ العِلمُ فِی السَّماءِ فَیُنزَلُ إلَیکُم،ولا فی تُخومِ الأَرضِ فَیُخرَجُ لَکُم، ولکِنَّ العِلمَ مَجبولٌ فی قُلوبِکُم،تَأَدَّبوا بِآدابِ الرّوحانِیّینَ یَظهَر لَکُم. (5)

6.عنه علیه السلام:العِلمُ مِصباحُ العَقلِ. (6)

ص:22


1- (1) .المصنّف لابن أبی شیبة:ج 8 ص 133 ح 60 عن الحسن،کنزالعمّال:ج 10 ص 182 ح 28946؛کنزالفوائد:ج 2 ص 107، [1]معدن الجواهر:ص 25، [2]منیة المرید:ص 136، [3]عوالی اللآلی:ج 1 ص 274 ح 99 [4] وفیهما«ابن آدم»بدل«عباده»،تنبیه الخواطر:ج 2 ص 214، [5]إرشاد القلوب:ص 15 [6] کلاهما نحوه،بحارالأنوار:ج 2 ص 37 ح 46. [7]
2- (2) .قرّة العیون للفیض الکاشانی:ص 438، [8]ولم نجده فی المصادر الأصلیّة.
3- (3) .منیة المرید:ص 149 [9] عن عنوان البصری وص 167 وفیه«یقذفه اللّه تعالی»بدل«یقع»ولیس فیه ذیله«فإذا...»،مشکاة الأنوار:ص 563 ح 1901 [10] عن عنوان البصری وفیه«لیس العلم بالتعلّم...»،بحارالأنوار:ج 1 ص 225 ح 17؛ [11]الدرّ المنثور:ج 7 ص 20 [12] وفیه«عن مالک بن أنس قال:إنّ العِلمَ لَیسَ بِکَثرَةِ الرِّوایةِ،إنّما العِلمُ نُورٌ یَقذِفُه اللّهُ فی القلبِ»فقط.
4- (4) .نهج البلاغة:الحکمة 338، [13]کشف الغمّة:ج 3 ص 137،غررالحکم:ح 2102،عیون الحکم والمواعظ:ص 64 ح 1651 وفیهما«ولا یَنفَعُ المَطبوعُ إذا لَم یَکُ مَسموعٌ»والظاهر أنّ الصحیح ما فی المتن،بحارالأنوار:ج 78 ص 80 ح 64. [14]
5- (5) .قرّة العیون للفیض الکاشانی:ص 439، [15]ولم نجده فی المصادر الأصلیّة.
6- (6) .غرر الحکم:ح 1583،عیون الحکم والمواعظ:ص 50 ص 1280.

7.عنه علیه السلام:العِلمُ حِجابٌ مِنَ الآفاتِ. (1)

8.عنه علیه السلام-فی صِفَةِ مَن یَحفَظُ اللّهُ بِهِم حُجَجَهُ وبَیِّناتِهِ-:هَجَمَ بِهِمُ العِلمُ عَلی حَقیقَةِ البَصیرَةِ،وباشَروا روحَ الیَقینِ،وَاستَلانوا مَا استَوعَرَهُ (2)

المُترَفونَ،وأنِسوا بِمَا استَوحَشَ مِنهُ الجاهِلونَ،وصَحِبُوا الدُّنیا بِأَبدانٍ أرواحُها مُعَلَّقَةٌ بِالمَحَلِّ الأَعلی.

اولئِکَ خُلَفاءُ اللّهِ فی أرضِهِ،وَالدُّعاةُ إلی دینِهِ.آهِ آهِ شَوقاً إلی رُؤیَتِهِم. (3)

9.عنه علیه السلام:العِلمُ نُقطَةٌ کَثَّرَهَا الجاهِلونَ. (4)

10.تنبیه الخواطر:سُئِلَ أمیرُ المُؤمِنینَ علیه السلام عَنِ العِلمِ فَقالَ:أربَعُ کَلِماتٍ:أن تَعبُدَ اللّهَ بِقَدرِ حاجَتِکَ إلَیهِ،وأن تَعصِیَهُ بِقَدرِ صَبرِکَ عَلَی النّارِ،وأن تَعمَلَ لِدُنیاکَ بِقَدرِ عُمُرِکَ فیها،وأن تَعمَلَ لِآخِرَتِکَ بِقَدرِ بَقائِکَ فیها. (5)

11.الإمام الصادق علیه السلام:وَجَدتُ عِلمَ النّاسِ کُلَّهُ فی أربَعٍ:أوَّلُها:أن تَعرِفَ رَبَّکَ، وَالثّانی:أن تَعرِفَ ما صَنَعَ بِکَ،وَالثّالِثُ:أن تَعرِفَ ما أرادَ مِنکَ،وَالرّابِعُ:أن تَعرِفَ ما یُخرِجُکَ مِن دینِکَ. (6)

12.قصص الأنبیاء للراوندی عن وهب بن منبّه الیمانیّ:أوحَی اللّهُ تَعالی إلی آدَمَ علیه السلام:

ص:23


1- (1) .غرر الحکم:ح 720. [1]
2- (2) .فی المصدر:«استعوَرَه»والصحیح ما أثبتناه بقرینة السیاق و شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید. [2]
3- (3) .نهج البلاغة:الحکمة 147، [3]عیون الحکم والمواعظ:ص 514 ح 9351 نحوه،بحارالأنوار:ج 1 ص 188 ح 4؛ [4]کنزالعمّال:ج 10 ص 264 ح 29391 نقلاً عن ابن الأنباری فی المصاحف.
4- (4) .مستدرک نهج البلاغة لکاشف الغطاء:ص 185، [5]عوالی اللآلی:ج 4 ص 129 ح 223. [6]
5- (5) .تنبیه الخواطر:ج 2 ص 37. [7]
6- (6) .الکافی:ج 1 ص 50 ح 11، [8]الخصال:ص 239 ح 87،معانی الأخبار:ص 394 ح 49،الأمالی للطوسی:ص 651 ح 1351، [9]المحاسن:ج 1 ص 365 ح 788 [10] کلّها عن سفیان بن عیینة،الإرشاد:ج 2 ص 203، [11]مشکاة الأنوار:ص 453 ص 1512، [12]تنبیه الخواطر:ج 2 ص 73، [13]عدّة الداعی:ص 72، [14]أعلام الدین:ص 40، [15]بحارالأنوار:ج 1 ص 212 ص 6. [16]

إنّی أجمَعُ لَکَ العِلمَ کُلَّهُ فی أربَعِ کَلِماتٍ:واحِدَةٌ لی،وواحِدَةٌ لَکَ،وواحِدَةٌ فیما بَینی وبَینَکَ،وواحِدَةٌ فیما بَینَکَ وبَینَ النّاسِ.

فَأَمَّا الَّتی لی فَتَعبُدُنی ولا تُشرِکُ بی شَیئاً،وأمَّا الَّتی لَکَ فَأَجزیکَ بِعَمَلِکَ أحوَجَ ما تَکونُ إلَیهِ،وأمَّا الَّتی فیما بَینی وبَینَکَ فَعَلَیکَ الدُّعاءُ وعَلَیَّ الإِجابَةُ،وأمَّا الَّتی فیما بَینَکَ وبَینَ النّاسِ فَتَرضی لِلنّاسِ ما تَرضی لِنَفسِکَ. (1)

راجع:ص 55 (آثار العلم)

و 65 (أقسام العلوم)

و 136 (الإلهام).

ص:24


1- (1) .قصص الأنبیاء للراوندی:ص 69 ح 50، [1]بحارالأنوار:ج 11 ص 115 ح 42. [2]

الفصل الثانی:فضل العلم

1/2:معیارُ قیمَةِ الإِنسانِ

الکتاب

«قُلْ هَلْ یَسْتَوِی الَّذِینَ یَعْلَمُونَ وَ الَّذِینَ لا یَعْلَمُونَ». 1

الحدیث

13.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:أکثَرُ النّاسِ قیمَةً أکثَرُهُم عِلماً،وأقَلُّ النّاسِ قیمَةً أقَلُّهُم عِلماً. (1)

14.صفات الشیعة عن ابن أبی عمیر یرفعه إلی أحدهم علیهم السلام،أنّه قال:بَعضُکُم أکثَرُ صَلاةً مِن بَعضٍ،وبَعضُکُم أکثَرُ حَجّاً مِن بَعضٍ،وبَعضُکُم أکثَرُ صَدَقَةً مِن بَعضٍ،وبَعضُکُم

ص:25


1- (2) .کتاب من لا یحضره الفقیه:ج 4 ص 395 ح 5840،الأمالی للصدوق:ص 73 ح 41 [1] کلاهما عن یونس بن ظبیان عن الإمام الصادق عن آبائه علیهم السلام،معانی الأخبار:ص 195 ح 1 عن أبی حمزة الثمالی،کنزالفوائد:ج 1 ص 300 [2] کلاهما عن الإمام الصادق عن آبائه علیهم السلام عنه صلی الله علیه و آله.

أکثَرُ صِیاماً مِن بَعضٍ،وأفضَلُکُم أفضَلُکُم (1)

مَعرِفَةً. (2)

15.الإمام علیّ علیه السلام:قیمَةُ کُلِّ امرِیً ما یَعلَمُهُ. (3)

16.عنه علیه السلام:ألا لا یَستَحیِیَنَّ مَن لا یَعلَمُ أن یَتَعَلَّمَ،فَإِنَّ قیمَةَ کُلِّ امرِیً ما یَعلَمُ. (4)

17.عنه علیه السلام:قیمَةُ کُلِّ امرِیً ما یُحسِنُ (5). (6)

18.عنه علیه السلام:النّاسُ أبناءُ ما یُحسِنونَ،وقَدرُ کُلِّ امرِیً ما یُحسِنُ،فَتَکَلَّموا فِی العِلمِ تَبَیَّن أقدارُکُم. (7)

19.عنه علیه السلام:یُنبِئُ عَن قیمَةِ کُلِّ امرِیً عِلمُهُ وعَقلُهُ. (8)

ص:26


1- (1) .فی المصدر:«أفضل»والتصویب من بحارالأنوار.
2- (2) .صفات الشیعة:ج 93 ص 28،بحارالأنوار:ج 3 ص 14 ح 38؛ [1]ربیع الأبرار:ج 3 ص 203،مروج الذهب:ج 2 ص 302 [2] کلاهما عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله وفیهما ذیله.
3- (3) .منیة المرید:ص 110،غرر الحکم:ح 6752،المحجّة البیضاء:ج 1 ص 26.
4- (4) .غرر الحکم:ح 2787،عیون الحکم والمواعظ:ص 109 ح 2395.
5- (5) .کتاب من لا یحضره الفقیه:ج 4 ص 389 ح 5834،نهج البلاغة:الحکمة 81، [3]الخصال:ص 420 ح 14 عن عامر الشعبی،تحف العقول:ص 201، [4]بحارالأنوار:ج 1 ص 182 ح 77؛ [5]کنزالعمّال:ج 16 ص 268 ح 44390 نقلاً عن ابن النجار.
6- (6) .أقول:قال السیّد الرضیّ معلّقاً:وهی الکلمة التی لا تُصاب لها قیمة،ولا توزَن بها حِکمة،ولا تُقرَن إلیها کلمة (نهج البلاغة:ذیل الحکمة 81).وقال الخلیل بن أحمد الفراهیدیّ:أحثّ کلمة علی طلب علمٍ قول علیّ بن أبی طالب علیه السلام:قَدرُ کُلِّ امرِئٍ ما یُحسِنُ (الأمالی للطوسی:ص 494 ح 1083،کتاب العین:ص 28 ح 18). [6] وقال أبو عمرو:قول علیّ رحمه اللّه«قیِمَةُ کُلِّ امرِئٍ ما یُحسِنُ»من الکلام العجیب الخطیر،وقد طار الناس إلیه کلّ مطیر،ونظمه جماعة من الشعراء إعجاباً به وکلفاً بحسنه.فمن ذلک ما یعزی إلی الخلیل بن أحمد قوله: لا یکون السریّ مثل الدنیّ لا ولا ذو الذکاء مثل الغبیِّ لا یکون الألدّ ذو المِقْوَلِ المُرْ هفِ عند القیاس مثل العَییِّ قیمة المرء کلّ ما یحسن المر ء،قضاء من الإمام علیِّ (جامع بیان العلم وفضله:ج 1 ص 99).
7- (7) .الکافی:ج 1 ص 50 ح 14، [7]الاختصاص:ص 2،تحف العقول:ص 208،بحارالأنوار:ج 1 ص 204 ح 25. [8]
8- (8) .غرر الحکم:ح 11027،عیون الحکم والمواعظ:ص 549 ح 10137.

20.عنه علیه السلام:یُنبِئُ عَن فَضلِکَ عِلمُکَ،وعَن إفضالِکَ بَذلُکَ. (1)

21.عنه علیه السلام:یا مُؤمِنُ،إنَّ هذَا العِلمَ وَالأَدَبَ ثَمَنُ نَفسِکَ فَاجتَهِد فی تَعَلُّمِهِما،فَما یَزیدُ مِن عِلمِکَ وأدَبِکَ یَزیدُ فی ثَمَنِکَ وقَدرِکَ،فَإِنَّ بِالعِلمِ تَهتَدی إلی رَبِّکَ. (2)

22.عنه علیه السلام:یَتَفاضَلُ النّاسُ بِالعُلومِ وَالعُقولِ،لا بِالأَموالِ،والاُصولِ. (3)

23.عنه علیه السلام:لا یُعرَفُ الرَّجُلُ إلّابِعِلمِهِ،کَما لا یُعرَفُ الغَریبُ مِنَ الشَّجَرِ إلّاعِندَ حُضورِ الثَّمَرِ،فَتَدُلُّ الأَثمارُ عَلی اصولِها. (4)

24.عنه علیه السلام:لا تَستَعظِمَنَّ أحَداً حَتّی تَستَکشِفَ مَعرِفَتَهُ. (5)

25.الإمام الباقر علیه السلام:یا بُنَیَّ،اعرِف مَنازِلَ الشّیعَةِ عَلی قَدرِ رِوایَتِهِم ومَعرِفَتِهِم،فَإِنَّ المَعرِفَةَ هِیَ الدِّرایَةُ لِلرِّوایَةِ،وبِالدِّرایاتِ لِلرِّوایاتِ یَعلُو المُؤمِنُ إلی أقصی دَرَجاتِ الإِیمانِ.إنّی نَظَرتُ فی کِتابٍ لِعَلِیٍّ علیه السلام فَوَجَدتُ فِی الکِتابِ:إنَّ قیمَةَ کُلِّ امرِیً وقَدرَهُ مَعرِفَتُهُ،إنَّ اللّهَ تَبارَکَ وتَعالی یُحاسِبُ النّاسَ عَلی قَدرِ ما آتاهُم مِنَ العُقولِ فی دارِ الدُّنیا. (6)

26.الإمام الصادق علیه السلام:المُؤمِنُ عُلوِیٌّ؛لِأَ نَّهُ عَلا فِی المَعرِفَةِ. (7)

27.الإمام علیّ علیه السلام-فِی الدّیوانِ المَنسوبِ إلَیهِ-:

ص:27


1- (1) .غرر الحکم:ح 11031.
2- (2) .روضة الواعظین:ص 16، [1]مشکاة الأنوار:ص 239 ح 689، [2]بحارالأنوار:ج 1 ص 180 ح 64. [3]
3- (3) .غرر الحکم:ح 11009. [4]
4- (4) .غرر الحکم:ح 9694، [5]عیون الحکم والمواعظ:ص 484 ح 8923.
5- (5) .غرر الحکم:ح 10208،عیون الحکم والمواعظ:ص 518 ح 9387.
6- (6) .معانی الأخبار:ج 1 ص 2 عن برید الرزّاز عن الإمام الصادق علیه السلام،الاُصول الستّة عشر:ص 3 عن زید الزرّاد عن الإمام الصادق عنه علیهما السلام،بحارالأنوار:ج 1 ص 106 ح 2. [6]
7- (7) .علل الشرائع:ص 467 ح 22 عن محمّد بن محمّد بن عمارة،بحارالأنوار:ج 67 ص 171 ح 3.

لا فَضلَ إلّالِأَهلِ العِلمِ،إنَّهُمُ

راجع:ص 38 (رفعة الدارین) و 35 (أفضل شرف)

وموسوعة العقائد الإسلامیة (المعرفة):ج 1 ص 205 (تأکید التعقّل).

2/2:أصلُ کُلِّ خَیرٍ

28.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:خَیرُ الدُّنیا وَالآخِرَةِ مَعَ العِلمِ،وشَرُّ الدُّنیا وَالآخِرَةِ مَعَ الجَهلِ. (1)

29.عنه صلی الله علیه و آله:العِلمُ رَأسُ الخَیرِ کُلِّهِ. (2)

30.الإمام علیّ علیه السلام:العِلمُ أصلُ کُلِّ خَیرٍ،الجَهلُ أصلُ کُلِّ شَرٍّ. (3)

31.مصباح الشریعة-فیما نَسَبَهُ إلَی الإِمامِ الصّادِقِ علیه السلام-:العِلمُ أصلُ کُلِّ حالٍ سَنِیٍّ، ومُنتَهی کُلِّ مَنزِلَةٍ رَفیعَةٍ. (4)

3/2:رِفعَةُ الدّارَینِ

الکتاب

«یَرْفَعِ اللّهُ الَّذِینَ آمَنُوا مِنْکُمْ وَ الَّذِینَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجاتٍ وَ اللّهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِیرٌ». 6

ص:28


1- (2) .روضة الواعظین:ص 17. [1]
2- (3) .جامع الأحادیث للقمّی:ص 102،بحارالأنوار:ج 77 ص 175 ح 9. [2]
3- (4) .غرر الحکم:ح 818 و ح 819.
4- (5) .مصباح الشریعة:ص 341، [3]بحارالأنوار:ج 2 ص 31 ح 20. [4]

الحدیث

32.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:النّاسُ یَعلَمونَ فِی الدُّنیا عَلی قَدرِ مَنازِلِهِم فِی الجَنَّةِ. (1)

33.عنه صلی الله علیه و آله:تَعَلَّمُوا العِلمَ،فَإِنَّ تَعَلُّمَهُ حَسَنَةٌ،ومُدارَسَتَهُ تَسبیحٌ،وَالبَحثَ عَنهُ جِهادٌ، وتَعلیمَهُ مَن لا یَعلَمُهُ صَدَقَةٌ،وبَذلَهُ لِأَهلِهِ قُربَةٌ،لِأَنَّهُ مَعالِمُ الحَلالِ وَالحَرامِ،وسالِکٌ بِطالِبِهِ سَبیلَ الجَنَّةِ،وهُوَ أنیسٌ فِی الوَحشَةِ،وصاحِبٌ فِی الوَحدَةِ،ودَلیلٌ عَلَی السَّرّاءِ وَالضَّرّاءِ،وسِلاحٌ عَلَی الأَعداءِ،وزَینٌ لِلأَخِلّاءِ.

یَرفَعُ اللّهُ بِهِ أقواماً یَجعَلُهُم فِی الخَیرِ أئِمَّةً یُقتَدی بِهِم،تُرمَقُ أعمالُهُم،وتُقتَبَسُ آثارُهُم وتَرغَبُ المَلائِکَةُ فی خِلَّتِهِم،یَمسَحونَهُم فی صَلاتِهِم بِأَجنِحَتِهِم،ویَستَغفِرُ لَهُم کُلُّ شَیءٍ حَتّی حیتانِ البُحورِ وهَوامِّها،وسِباعِ البَرِّ وأنعامِها،لِأَنَّ العِلمَ حَیاةُ القُلوبِ،ونورُ الأَبصارِ مِنَ العَمی،وقُوَّةُ الأَبدانِ مِنَ الضَّعفِ،یُنزِلُ اللّهُ حامِلَهُ مَنازِلَ الأَخیارِ،ویَمنَحُهُ مَجالِسَ الأَبرارِ فِی الدُّنیا وَالآخِرَةِ.

بِالعِلمِ یُطاعُ اللّهُ ویُعبَدُ،وبِالعِلمِ یُعرَفُ اللّهُ ویُوَحَّدُ، (2)

وبِالعِلمِ توصَلُ الأَرحامُ،وبِهِ یُعرَفُ الحَلالُ وَالحَرامُ،وَالعِلمُ أمامَ العَمَلِ وَالعَمَلُ تابِعُهُ،یُلهِمُهُ اللّهُ السُّعَداءَ ویَحرِمُهُ الأَشقِیاءَ. (3)

34.الإمام علیّ علیه السلام:العِلمُ یَرفَعُ الوَضیعَ،وتَرکُهُ یَضَعُ الرَّفیعَ. (4)

ص:29


1- (1) .جامع الأحادیث للقمّی:ص 126.
2- (2) .فی المصدر:«یؤخذ»والصحیح ما أثبتناه بقرینة السیاق والمصادر الاُخری.
3- (3) .الخصال:ص 522 ح 12 عن الإمام علیّ علیه السلام،الأمالی للصدوق:ص 713 ح 982 [1] عن الأصبغ بن نباتة عن الإمام علیّ علیه السلام،تحف العقول:ص 28،الأمالی للطوسی:ص 487 ح 1069، [2]عدّة الداعی:ص 63 [3] کلاهما عن محمّد بن علیّ بن الحسین عن الإمام الرضا عن آبائه علیهم السلام عنه صلی الله علیه و آله،منیة المرید:ص 108، [4]مجمع البیان:ج 1 ص 74،إرشاد القلوب:ص 165 [5] والثلاثة الأخیرة عن الإمام الرضا عن آبائه علیهم السلام عنه صلی الله علیه و آله وکلّها نحوه،بحارالأنوار:ج 1 ص 166 ح 7. [6]
4- (4) .مطالب السؤول:ص 48. [7]

35.عنه علیه السلام:جَهلُ الغَنِیِّ یَضَعُهُ،وعِلمُ الفَقیرِ یَرفَعُهُ. (1)

36.عنه علیه السلام:طَلَبتُ القَدرَ وَالمَنزِلَةَ فَما وَجَدتُ إلّابِالعِلمِ،تَعَلَّموا یَعظُم قَدرُکُم فِی الدّارَینِ. (2)

37.عنه علیه السلام:کَفی بِالعِلمِ رِفعَةً. (3)

38.عنه علیه السلام:العَقلُ مَنفَعَةٌ،وَالعِلمُ مَرفَعَةٌ،وَالصَّبرُ مَدفَعَةٌ. (4)

39.عنه علیه السلام:العِلمُ مَجَلَّةٌ،الجَهلُ مَضَلَّةٌ. (5)

40.عنه علیه السلام:أعَزُّ العِزِّ العِلمُ؛لِأَنَّ بِهِ مَعرِفَةَ المَعادِ وَالمَعاشِ،وأذَلُّ الذُّلِّ الجَهلُ؛لِأَنَّ صاحِبَهُ أصَمُّ،أبکَمُ،أعمی،حَیرانُ. (6)

41.مصباح الشریعة-فیما نَسَبَهُ إلَی الإِمامِ الصّادِقِ علیه السلام-:لَیسَ إلَی اللّهِ تَعالی طَریقٌ یُسلَکُ إلّابِالعِلمِ،وَالعِلمُ زَینُ المَرءِ فِی الدُّنیا وسِیاقُهُ إلَی الجَنَّةِ،وبِهِ یَصِلُ إلی رِضوانِ اللّهِ تَعالی. (7)

راجع:ص 25 (معیار قیمة الإنسان)

و 35 (أفضل شرف).

4/2:قاتِلُ الجَهلِ

42.الإمام علیّ علیه السلام:العِلمُ قاتِلُ الجَهلِ. (8)

ص:30


1- (1) .غرر الحکم:ح 4765،عیون الحکم والمواعظ:ص 223 ح 4337.
2- (2) .جامع الأخبار:ص 341 ح 950، [1]بحارالأنوار:ج 69 ص 399 ح 91. [2]
3- (3) .غرر الحکم:ح 7011.
4- (4) .غرر الحکم:ح 2041 وفیه«رفعة»بدل«مرفعة».
5- (5) .غرر الحکم:ح 204.
6- (6) .نزهة الناظر:ص 70 ح 65.
7- (7) .مصباح الشریعة:ص 346، [3]بحارالأنوار:ج 2 ص 32 ح 25. [4]
8- (8) .غرر الحکم:ح 1030،عیون الحکم والمواعظ:ص 43 ح 1027.

43.عنه علیه السلام:العِلمُ قاتِلُ الجَهلِ،ومُکسِبُ النُّبلِ. (1)

44.عنه علیه السلام:یَسیرُ العِلمِ یَنفی کَثیرَالجَهلِ. (2)

45.عنه علیه السلام:العِلمُ مُمیتُ الجَهلِ. (3)

46.عنه علیه السلام:مَن قاتَلَ جَهلَهُ بِعِلمِهِ فازَ بِالحَظِّ الأَسعَدِ. (4)

5/2:حَقیقَةُ الحَیاةِ

47.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:إنَّ العِلمَ حَیاةُ القُلوبِ،ونورُ الأَبصارِ مِنَ العَمی،وقُوَّةُ الأَبدانِ مِنَ الضَّعفِ. (5)

48.عنه صلی الله علیه و آله:إنَّ اللّهَ عز و جل یَقولُ:تَذاکُرُ العِلمِ بَینَ عِبادی مِمّا تَحیا عَلَیهِ القُلوبُ المَیِّتَةُ إذا هُمُ انتَهَوا فیهِ إلی أمری. (6)

49.الإمام علیّ علیه السلام:العِلمُ مُحیِی النَّفسِ،ومُنیرُ العَقلِ،ومُمیتُ الجَهلِ. (7)

50.عنه علیه السلام:العِلمُ إحدَی الحَیاتَینِ. (8)

ص:31


1- (1) .غرر الحکم:ح 1584.
2- (2) .غرر الحکم:ح 10990،عیون الحکم والمواعظ:ص 550 ح 10147.
3- (3) .غرر الحکم:ح 269،عیون الحکم والمواعظ:ص 52 ح 1358.
4- (4) .غرر الحکم:ح 8859.
5- (5) .الخصال:ص 522 ح 12 عن الإمام علیّ علیه السلام،الأمالی للصدوق:ص 713 ح 982 [1] عن الأصبغ بن نباتة عن الإمام علیّ علیه السلام،بحارالأنوار:ج 1 ص 166 ح 7. [2]
6- (6) .الکافی:ج 1 ص 40 ح 6 [3] عن عبداللّه بن سنان عن الإمام الصادق علیه السلام،جامع الأحادیث للقمّی:ص 68،عوالی اللآلی:ج 4 ص 78 ح 71، [4]بحارالأنوار:ج 1 ص 203 ح 17. [5]
7- (7) .غرر الحکم:ح 1736،عیون الحکم والمواعظ:ص 52 ح 1358.
8- (8) .غرر الحکم:ح 1626 وفی بعض النسخ«احد الحیلتین».

51.عنه علیه السلام:بِالعِلمِ تَکونُ الحَیاةُ. (1)

52.عنه علیه السلام:العِلمُ حَیاةٌ،الإِیمانُ نَجاةٌ. (2)

53.عنه علیه السلام:العِلمُ حَیاةٌ وشِفاءٌ. (3)

54.عنه علیه السلام:اِکتَسِبُوا العِلمَ یُکسِبکُمُ الحَیاةَ. (4)

55.الإمام الصادق علیه السلام:العِلمُ حَیاةُ القُلوبِ ومَصابیحُ الأَبصارِ. (5)

56.الإمام علیّ علیه السلام-فِی الدّیوانِ المَنسوبِ إلَیهِ-: وفِی الجَهلِ قَبلَ المَوتِ مَوتٌ لِأَهلِهِ

راجع:ص 377 (أحیاء بین الأموات).

6/2أفضَلُ الأَنیسَینِ

57.الإمام علیّ علیه السلام:العِلمُ أفضَلُ الأَنیسَینِ. (6)

58.عنه علیه السلام:مَن خَلا بِالعِلمِ لَم توحِشهُ خَلوَةٌ. (7)

ص:32


1- (1) .غرر الحکم:ح 4220،عیون الحکم والمواعظ:ص 187 ح 3829.
2- (2) .غرر الحکم:ح 185.
3- (3) .غرر الحکم:ح 688،عیون الحکم والمواعظ:ص 30 ح 470.
4- (4) .غرر الحکم:ح 2486.
5- (5) .تنبیه الخواطر:ج 2 ص 245. [1]
6- (7) .غرر الحکم:ح 1654.
7- (8) .غرر الحکم:ح 8125،عیون الحکم والمواعظ:ص 442 ح 7726.

59.عنه علیه السلام:تَعَلَّمُوا العِلمَ...لِأَنَّهُ...الأَنیسُ فِی الوَحشَةِ،وَالصّاحِبُ فِی الغُربَةِ، وَالمُحَدِّثُ فِی الخَلوَةِ. (1)

60.عنه علیه السلام:عَلَیکُم بِطَلَبِ العِلمِ فَإِنَّ طَلَبَهُ فَریضَةٌ وهُوَ...صاحِبٌ فِی السَّفَرِ،وأنَسٌ فِی الغُربَةِ. (2)

61.عنه علیه السلام-فِی الدّیوانِ المَنسوبِ إلَیهِ-: عِلمی مَعی أینَما قَد کُنتُ یَتبَعُنی

7/2:أفضَلُ الجَمالَینِ

62.الإمام علیّ علیه السلام:العِلمُ أفضَلُ الجَمالَینِ. (3)

63.عنه علیه السلام:العِلمُ جَمالٌ لا یَخفی ونَسیبٌ لا یُجفی. (4)

64.عنه علیه السلام:الصَّبرُ أفضَلُ سَجِیَّةٍ،وَالعِلمُ أشرَفُ حِلیَةٍ وعَطِیَّةٍ. (5)

65.عنه علیه السلام:العِلمُ زَینُ الحَسَبِ. (6)

ص:33


1- (1) .کنز الفوائد:ج 2 ص 108، [1]أعلام الدین:ص 82، [2]الخصال:ص 522 ح 12 عن الإمام علیّ علیه السلام عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله نحوه.
2- (2) .کنز الفوائد:ج 1 ص 319، [3]کشف الغمّة:ج 3 ص 137 [4] عن الإمام الجواد عن آبائه عنه علیهم السلام.
3- (4) .غرر الحکم:ح 1671.
4- (5) .غرر الحکم:ح 1463 وفی بعض النسخ«نسیب لا یخفی».
5- (6) .غرر الحکم:ح 1869،عیون الحکم والمواعظ:ص 56 ح 1436.
6- (7) .غرر الحکم:ح 284،عیون الحکم والمواعظ:ص 27 ح 350 وراجع:الدیوان المنسوب إلی الإمام علیّ علیه السلام:ص 316 ح 238.

66.عنه علیه السلام:العِلمُ زَینُ الأَغنِیاءِ وغِنَی الفُقَراءِ. (1)

67.عنه علیه السلام:مَن لَم یَکتَسِب بِالعِلمِ مالًا اکتَسَبَ بِهِ جَمالًا. (2)

68.عنه علیه السلام:مُزَیِّنُ الرَّجُلِ عِلمُهُ وحِلمُهُ. (3)

8/2:أفضَلُ هِدایَةٍ

69.الإمام علیّ علیه السلام:العِلمُ أفضَلُ هِدایَةٍ. (4)

70.عنه علیه السلام:العِلمُ أشرَفُ هِدایَةٍ. (5)

71.عنه علیه السلام:العِلمُ خَیرُ دَلیلٍ. (6)

72.عنه علیه السلام:العِلمُ نِعمَ دَلیلٌ. (7)

73.عنه علیه السلام:العِلمُ أوَّلُ دَلیلٍ،وَالمَعرِفَةُ آخِرُ نِهایَةٍ. (8)

74.عنه علیه السلام:لا دَلیلَ أنجَحُ مِنَ العِلمِ. (9)

75.عنه علیه السلام:العِلمُ یَهدی إلَی الحَقِّ. (10)

ص:34


1- (1) .غرر الحکم:ح 1526.
2- (2) .غرر الحکم:ح 8967،عیون الحکم والمواعظ:ص 433 ح 7460.
3- (3) .غرر الحکم:ح 9778،عیون الحکم والمواعظ:ص 489 ح 9053.
4- (4) .غرر الحکم:ح 846،عیون الحکم والمواعظ:ص 35 ح 708.
5- (5) .غرر الحکم:ح 1023.
6- (6) .غرر الحکم:ح 590،عیون الحکم والمواعظ:ص 32 ح 569.
7- (7) .غرر الحکم:ح 837 وفی بعض النسخ«نعم الدَّلیل».
8- (8) .غرر الحکم:ح 2061،عیون الحکم والمواعظ:ص 63 ح 1626.
9- (9) .غرر الحکم:ح 10668،عیون الحکم والمواعظ:ص 539 ح 9958.
10- (10) .غرر الحکم:ح 1581،عیون الحکم والمواعظ:ص 49 ح 1255.

76.عنه علیه السلام:إنَّ بِالعِلمِ تَهتَدی إلی رَبِّکَ،وبِالأَدَبِ تُحسِنُ خِدمَةَ رَبِّکَ. (1)

77.عنه علیه السلام:العِلمُ یُرشِدُکَ،وَالعَمَلُ یَبلُغُ بِکَ الغایَةَ. (2)

78.عنه علیه السلام:مَن عَلِمَ اهتَدی. (3)

79.عنه علیه السلام:إنَّ العِلمَ یَهدی ویُرشِدُ ویُنجی،وإنَّ الجَهلَ یُغوی ویُضِلُّ ویُردی. (4)

80.عنه علیه السلام:کَما أنَّ العِلمَ یَهدِی المَرءَ ویُنجیهِ کَذلِکَ الجَهلُ یُضِلُّهُ ویُردیهِ. (5)

81.عنه علیه السلام:لا هِدایَةَ لِمَن لا عِلمَ لَهُ. (6)

82.الإمام الصادق علیه السلام:إنَّ الظُّلمَةَ فِی الجَهلِ،و إنَّ النّورَ فِی العِلمِ. (7)

83.الإمام الکاظم علیه السلام-لِهِشامِ بنِ الحَکَم-:یا هِشامُ،إنَّ لُقمانَ قالَ لِابنِهِ:...یا بُنَیَّ إنَّ الدُّنیا بَحرٌ عَمیقٌ قَد غَرِقَ فیها (فیهِ) عالَمٌ کَثیرٌ،فَلتَکُن سَفینَتُکَ فیها تَقوَی اللّهِ، وحَشوُهَا الإِیمانَ،وشِراعُها التَّوَکُّلَ،وقَیِّمُهَا العَقلَ،ودَلیلُهَا العِلمَ،وسُکّانُهَا الصَّبرَ. (8)

9/2:أفضَلُ شَرَفٍ

84.الإمام علیّ علیه السلام:العِلمُ أفضَلُ شَرَفٍ. (9)

ص:35


1- (1) .روضة الواعظین:ص 16، [1]مشکاة الأنوار:ص 135؛ [2]بحارالأنوار:ج 1 ص 180 ح 64. [3]
2- (2) .غرر الحکم:ح 2060،عیون الحکم والمواعظ:ص 63 ح 1625.
3- (3) .غرر الحکم:ح 7735،عیون الحکم والمواعظ:ص 452 ح 8070.
4- (4) .غرر الحکم:ح 3632،عیون الحکم والمواعظ:ص 154 ح 3359.
5- (5) .غرر الحکم:ح 7217،عیون الحکم والمواعظ:ص 398 ح 6743 وفیه«یضره»بدل«یضله».
6- (6) .غرر الحکم:ح 10785،عیون الحکم والمواعظ:ص 541 ح 10048.
7- (7) .الکافی:ج 1 ص 29 ح 34 [4] عن الحسن بن عمّار.
8- (8) .الکافی:ج 1 ص 16 ح 12 [5] عن هشام بن الحکم،تحف العقول:ص 386،بحارالأنوار:ج 1 ص 136 ح 30. [6]
9- (9) .غرر الحکم:ح 481،عیون الحکم والمواعظ:ص 35 ح 698.

85.عنه علیه السلام:العِلمُ أفضَلُ شَرَفِ مَن لا قَدیمَ لَهُ. (1)

86.عنه علیه السلام:لا شَرَفَ کَالعِلمِ. (2)

87.عنه علیه السلام:أشرَفُ الشَّرَفِ العِلمُ. (3)

88.عنه علیه السلام:لا عِزَّ أشرَفُ مِنَ العِلمِ. (4)

89.عنه علیه السلام:العِلمُ أعلی فَوزٍ. (5)

90.عنه علیه السلام:رُتبَةُ العِلمِ أعلَی الرُّتَبِ. (6)

91.عنه علیه السلام:العِلمُ جَلالَةٌ،الجَهالَةُ ضَلالَةٌ. (7)

92.عنه علیه السلام:العَقلُ أجمَلُ زینَةٍ،وَالعِلمُ أشرَفُ مَزِیَّةٍ. (8)

93.عنه علیه السلام:لاشَیءَ أحسَنُ مِن عَقلٍ مَعَ عِلمٍ،وعِلمٍ مَعَ حِلمٍ،وحِلمٍ مَعَ قُدرَةٍ. (9)

94.عنه علیه السلام:حَسَبُ المَرءِ عِلمُهُ،وجَمالُهُ عَقلُهُ. (10)

95.عنه علیه السلام:العِلمُ أشرَفُ الأَحسابِ. (11)

ص:36


1- (1) .غرر الحکم:ح 1808.
2- (2) .نهج البلاغة:الحکمة 113، [1]روضة الواعظین:ص15، [2]غررالحکم:ح 10484،بحارالأنوار:ج 1 ص 179 ح 63. [3]
3- (3) .غرر الحکم:ح 2924،عیون الحکم والمواعظ:ص 118 ح 2631.
4- (4) .غرر الحکم:ح 10656،عیون الحکم والمواعظ:ص 534 ح 9794.
5- (5) .غرر الحکم:ح 731.
6- (6) .المواعظ العددیّة:ص 56،عیون الحکم والمواعظ:ص 269 ح 4945.
7- (7) .غرر الحکم:ح 163، [4]عیون الحکم والمواعظ:ص 38 ح 814 و 815.
8- (8) .غرر الحکم:ح 1940.
9- (9) .غرر الحکم:ح 10909،عیون الحکم والمواعظ:ص 544 ح 10116 وفیه«عمل»بدل«عقل»؛شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید:ج 20 ص 267 ح 99 نحوه.
10- (10) .غرر الحکم:ح 4892،عیون الحکم والمواعظ:ص 232 ح 4444.
11- (11) .الإرشاد:ج 1 ص 298، [5]کنز الفوائد:ج 1 ص 319. [6]

96.عنه علیه السلام:رِیاسَةُ العِلمِ أشرَفُ رِیاسَةٍ. (1)

97.عنه علیه السلام:غایَةُ الفَضائِلِ العِلمُ. (2)

98.عنه علیه السلام:رَأسُ الفَضائِلِ العِلمُ. (3)

99.عنه علیه السلام:أفضَلُ ما مَنَّ اللّهُ سُبحانَهُ بِهِ عَلی عِبادِهِ:عِلمٌ وعَقلٌ ومُلکٌ وعَدلٌ. (4)

100.عنه علیه السلام:العِلمُ أجَلُّ بِضاعَةٍ. (5)

101.عنه علیه السلام:کَفی بِالعِلمِ شَرَفاً أنَّهُ یَدَّعیهِ مَن لا یُحسِنُهُ ویَفرَحُ بِهِ إذا نُسِبَ إلَیهِ. (6)

102.عنه علیه السلام:المَعرِفَةُ بُرهانُ الفَضلِ. (7)

103.الإمام الجواد علیه السلام:الشَّریفُ کُلُّ الشَّریفِ مَن شَرَفُهُ عِلمُهُ. (8)

راجع:ص 25 (معیار قیمة الإنسان)

و 28 (رفعة الدارین).

10/2:أفضَلُ حِرزٍ

104.الإمام علیّ علیه السلام:العِلمُ حِرزٌ. (9)

ص:37


1- (1) .غرر الحکم:ح 5589.
2- (2) .غرر الحکم:ح 6379.
3- (3) .غرر الحکم:ح 5234،عیون الحکم والمواعظ:ص 264 ح 4810.
4- (4) .غرر الحکم:ح 3205،عیون الحکم والمواعظ:ص 122 ح 2771.
5- (5) .غرر الحکم:ح 612،عیون الحکم والمواعظ:ص 32 ح 560.
6- (6) .دستور معالم الحکم:ص 26؛ [1]منیة المرید:ص 110، [2]المحجّة البیضاء:ج 1 ص 25،عیون الحکم والمواعظ:ص 387 ح 6563،بحارالأنوار:ج 1 ص 185 ح 107. [3]
7- (7) .غرر الحکم:ح 829،عیون الحکم والمواعظ:ص 24 ح 206 وفیه«العقل»بدل«الفضل».
8- (8) .کشف الغمّة:ج 3 ص 140، [4]حلیة الأبرار:ج 4 ص 601، [5]بحارالأنوار:ج 78 ص 82 ح 82.
9- (9) .غرر الحکم:ح 218،عیون الحکم والمواعظ:ص 61 ح 1558.

105.عنه علیه السلام:العِلمُ حِجابٌ مِنَ الآفاتِ. (1)

106.عنه علیه السلام-فِی الحِکَمِ المَنسوبَةِ إلَیهِ-:إذا وُضِعَ المَیِّتُ فی قَبرِهِ اعتَوَرَتهُ نیرانٌ أربَعٌ، فَتَجیءُ الصَّلاةُ فَتُطفِئُ واحِدَةً،ویَجیءُ الصَّومُ فَیُطفِئُ واحِدَةً،وتَجیءُ الصَّدَقَةُ فَتُطفِئُ واحِدَةً،ویَجیءُ العِلمُ فَیُطفِئُ الرّابِعَةَ،ویَقولُ:لَو أدرَکتُهُنَّ لَأَطفَأتُهُنَّ کُلَّهُنَّ،فَقَرَّ عَیناً، فَأَنَا مَعَکَ،ولَن تَری بُؤساً. (2)

107.الإمام الباقر علیه السلام-فی وَصِیَّتِهِ لِجابِرِ بنِ یَزیدَ الجُعفِیّ-:اِدفَع عَن نَفسِکَ حاضِرَ الشَّرِّ بِحاضِرِ العِلمِ،وَاستَعمِل حاضِرَ العِلمِ بِخالِصِ العَمَلِ،وتَحَرَّز فی خالِصِ العَمَلِ مِن عَظیمِ الغَفلَةِ بِشِدَّةِ التَّیَقُّظِ،وَاستَجلِب شِدَّةَ التَّیَقُّظِ بِصِدقِ الخَوفِ،وَاحذَر خَفِیَّ التَّزَیُّنِ بِحاضِرِ الحَیاةِ،وتَوَقَّ مُجازَفَةَ الهَوی بِدَلالَةِ العَقلِ،وقِف عِندَ غَلَبَةِ الهَوی بِاستِرشادِ العِلمِ. (3)

108.الإمام الصادق علیه السلام:العِلمُ جُنَّةٌ. (4)

11/2:سِترُ العُیوبِ

109.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:العِلمُ وَالمالُ یَستُرانِ کُلَّ عَیبٍ،وَالفَقرُ وَالجَهلُ یَکشِفانِ کُلَّ عَیبٍ. (5)

110.الإمام علیّ علیه السلام:مَن کَساهُ العِلمُ ثَوبَهُ اختَفی عَنِ النّاسِ عَیبُهُ. (6)

ص:38


1- (1) .غرر الحکم:ح 720.
2- (2) .شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید:ج 20 ص 347 ح 979. [1]
3- (3) .تحف العقول:ص 285،بحارالأنوار:ج 78 ص 163 ح 1. [2]
4- (4) .الکافی:ج 1 ص 26 ح 29 [3]عن المفضّل بن عمر،تحف العقول:ص 356. [4]
5- (5) .الفردوس:ج 3 ص 71 ح 4200 عن ابن عبّاس،کنزالعمّال:ج 10 ص 134 ح 28669.
6- (6) .تحف العقول:ص 215،بحارالأنوار:ج 78 ص 54 ح 92. [5]

12/2:أنفَعُ کَنزٍ

111.الإمام علیّ علیه السلام:لا کَنزَ أنفَعُ مِنَ العِلمِ. (1)

112.عنه علیه السلام:العِلمُ أعظَمُ کَنزٍ. (2)

113.عنه علیه السلام:العِلمُ أفضَلُ قِنیَةٍ. (3)

114.عنه علیه السلام:العِلمُ کَنزٌ عَظیمٌ لا یَفنی. (4)

115.عنه علیه السلام:أفضَلُ الکُنوزِ مَعروفٌ یودَعُ الأَحرارَ،وعِلمٌ یَتَدارَسُهُ الأَخیارُ. (5)

116.عنه علیه السلام:أفضَلُ الذَّخائِرِ عِلمٌ یُعمَلُ بِهِ،ومَعروفٌ لا یُمَنُّ بِهِ. (6)

117.عنه علیه السلام:العِلمُ کَنزٌ. (7)

118.عنه علیه السلام:لا ذُخرَ کَالعِلمِ. (8)

119.عنه علیه السلام:غِنَی العاقِلِ بِعِلمِهِ. (9)

ص:39


1- (1) .الکافی:ج 8 ص 19 ح 4 [1] عن جابر بن یزید الجعفی عن الإمام الباقر علیه السلام،کتاب من لا یحضره الفقیه:ج 4 ص 406 ح 5880،التوحید:ص 73 ح 27 کلاهما عن جابر بن یزید الجعفی عن الإمام الباقر عن أبیه عن جدّه عنه علیهم السلام،عیون الحکم والمواعظ:ص 537 ح 9889،بحارالأنوار:ج 1 ص 165 ح 3. [2]
2- (2) .غرر الحکم:ح 620،عیون الحکم والمواعظ:ص 25 ح 259.
3- (3) .غرر الحکم:ح 812. [3]
4- (4) .غرر الحکم:ح 1234 و ح 1589، [4]عیون الحکم والمواعظ:ص 46 ح 1145.
5- (5) .غرر الحکم:ح 3281.
6- (6) .غرر الحکم:ح 3312،عیون الحکم والمواعظ:ص 115 ح 2537.
7- (7) .غرر الحکم:ح 64. [5]
8- (8) .غرر الحکم:ح 10458، [6]عیون الحکم والمواعظ:ص 531 ح 9670.
9- (9) .غرر الحکم:ح 6381. [7]

120.عنه علیه السلام:ثَروَةُ العاقِلِ فی عِلمِهِ وعَمَلِهِ. (1)

121.عنه علیه السلام:ثَروَةُ العِلمِ تُنجی وتَبقی. (2)

122.تهذیب الأحکام عن أبی بصیر عن الإمام الباقر علیه السلام:کَم إنسانٍ لَهُ حَقٌّ لا یَعلَمُ بِهِ ! قُلتُ:وما ذاکَ أصلَحَکَ اللّهُ؟قالَ:إنَّ صاحِبَیِ الجِدارِ کانَ لَهُما کَنزٌ تَحتَهُ لا یَعلَمانِ بِهِ،أما إنَّهُ لَم یَکُن بِذَهَبٍ ولا فِضَّةٍ،قُلتُ:فَما کانَ؟قالَ:کانَ عِلماً. (3)

123.لقمان علیه السلام-لِابنِهِ یَعِظُهُ-:یا بُنَیَّ،النّاسُ ثَلاثَةُ أثلاثٍ:ثُلُثٌ للّهِ ِ،وثُلُثٌ لِنَفسِهِ،وثُلُثٌ لِلدّودِ،فَأَمّا ما هُوَ للّهِ ِ فَروحُهُ،وأمّا ما هُوَ لِنَفسِهِ فَعِلمُهُ،وأمّا ما هُوَ لِلدّودِ فَجِسمُهُ. (4)

13/2میراثُ الأَنبِیاءِ

124.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:العِلمُ میراثی ومیراثُ الأَنبِیاءِ قَبلی. (5)

راجع:ص 372 (ورثة الأنبیاء علیهم السلام ).

14/2:خیرُ میراثٍ

125.الإمام علیّ علیه السلام:العِلمُ وِراثَةٌ کَریمَةٌ. (6)

ص:40


1- (1) .غرر الحکم:ح 4708. [1]
2- (2) .غرر الحکم:ح 4706.
3- (3) .تهذیب الأحکام:ج 9 ص 276 ح 1000،تفسیر العیّاشی:ج 2 ص 337 ح 62 [2] عن أبی بصیر عن الإمام الصادق علیه السلام نحوه،بحارالأنوار:ج 13 ص 311 ح 48. [3]
4- (4) .المواعظ العددیّة:ص 186.
5- (5) .فردوس الأخبار:ج 3 ص 96 ح 4014 عن امّ هانئ،کنزالعمّال:ج 10 ص 133 ح 28668.
6- (6) .نهج البلاغة:الحکمة 5، [4]الأمالی للمفید:ص 336 ح 7 عن عبداللّه بن محمّد عن الإمام الهادی عن آبائه عنه علیهم السلام،روضة الواعظین:ص 15،أعلام الدین:ص 81، [5]بحارالأنوار:ج 1 ص 169 ح 20. [6]

126.عنه علیه السلام:العِلمُ وِراثَةٌ کَریمَةٌ،ونِعمَةٌ عَمیمَةٌ. (1)

127.عنه علیه السلام:عَلَیکَ بِالعِلمِ،فَإِنَّهُ وِراثَةٌ کَریمَةٌ. (2)

128.عنه علیه السلام:العِلمُ وِراثَةٌ مُستَفادَةٌ. (3)

129.عنه علیه السلام:مَن ماتَ ومیراثُهُ الدَّفاتِرُ وَالمَحابِرُ وَجَبَت لَهُ الجَنَّةُ. (4)

130.الکافی عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن الإمام الصادق علیه السلام:إنَّ خَیرَ ما وَرَّثَ الآباءُ لِأَبنائِهِمُ الأَدَبُ لَاالمالُ،فَإِنَّ المالَ یَذهَبُ وَالأَدَبَ یَبقی.قالَ مَسعَدَةُ:

یَعنی بِالأَدَبِ العِلمَ. (5)

15/2:خَیرٌ مِنَ المالِ

131.الإمام علیّ علیه السلام:إنَّ اللّهَ سُبحانَهُ یَمنَحُ المالَ مَن یُحِبُّ ویُبغِضُ،ولا یَمنَحُ العِلمَ إلّا مَن أحَبَّ. (6)

132.عنه علیه السلام:العِلمُ أفضَلُ مِنَ المالِ بِسَبعَةٍ:الأَوَّلُ:أنَّهُ میراثُ الأَنبِیاءِ،وَالمالَ میراثُ الفَراعِنَةِ؛الثّانی:العِلمُ لا یَنقُصُ بِالنَّفَقَةِ،وَالمالُ یَنقُصُ بِها؛الثّالِثُ:یَحتاجُ المالُ إلَی الحافِظِ،وَالعِلمُ یَحفَظُ صاحِبَهُ؛الرّابِعُ:العِلمُ یَدخُلُ فِی الکَفَنِ،ویَبقَی المالُ؛ الخامِسُ:المالُ یَحصُلُ لِلمُؤمِنِ وَالکافِرِ،وَالعِلمُ لا یَحصُلُ إلّالِلمُؤمِنِ؛السّادِسُ:

ص:41


1- (1) .غرر الحکم:ح 1701،عیون الحکم والمواعظ:ص 50 ح 1272.
2- (2) .غرر الحکم:ح 6089،عیون الحکم والمواعظ:ص 335 ح 5740.
3- (3) .کنز الفوائد:ج 1 ص 318، [1]أعلام الدین:ص 84. [2]
4- (4) .إرشاد القلوب:ص 176. [3]
5- (5) .الکافی:ج 8 ص 150 ح 132. [4]
6- (6) .غرر الحکم:ح 3522.

جَمیعُ النّاسِ یَحتاجونَ إلَی العالِمِ فی أمرِ دینِهِم،ولا یَحتاجونَ إلی صاحِبِ المالِ؛ السّابِعُ:العِلمُ یُقَوِّی الرَّجُلَ عَلَی المُرورِ عَلَی الصِّراطِ،وَالمالُ یَمنَعُهُ. (1)

133.نهج البلاغة عن کمیل بن زیاد:أخَذَ بِیَدی أمیرُ المُؤمِنینَ عَلِیُّ بنُ أبی طالِبٍ علیه السلام، فَأَخرَجَنی إلَی الجَبّانِ،فَلَمّا أصحَرَ تَنَفَّسَ الصُّعَداءَ،ثُمَّ قالَ:...اِحفَظ عَنّی ما أقولُ لَکَ:

النّاسُ ثَلاثَةٌ:فَعالِمٌ رَبّانِیٌّ،ومُتَعَلِّمٌ عَلی سَبیلِ نَجاةٍ،وهَمَجٌ رَعاعٌ أتباعُ کُلِّ ناعِقٍ (صائِحٍ) یَمیلونَ مَعَ کُلِّ ریحٍ،لَم یَستَضیؤوا بِنورِ العِلمِ،ولَم یَلجَؤوا إلی رُکنٍ وَثیقٍ.

یا کُمَیلُ،العِلمُ خَیرٌ مِنَ المالِ،العِلمُ یَحرُسُکَ وأنتَ تَحرُسُ المالَ.وَالمالُ تَنقُصُهُ النَّفَقَةُ،وَالعِلمُ یَزکو عَلَی الإِنفاقِ،وصَنیعُ المالِ یَزولُ بِزَوالِهِ.

یا کُمَیلَ بنَ زِیادٍ،مَعرِفَةُ العِلمِ دینٌ یُدانُ بِهِ،بِهِ یَکسِبُ الإِنسانُ الطّاعَةَ فی حَیاتِهِ وجَمیلَ الاُحدوثَةِ بَعدَ وَفاتِهِ.وَالعِلمُ حاکِمٌ،وَالمالُ مَحکومٌ عَلَیهِ.

یاکُمَیلُ،هَلَکَ خُزّانُ الأَموالِ وهُم أحیاءٌ،وَالعُلَماءُ باقونَ ما بَقِیَ الدَّهرُ؛أعیانُهُم مَفقودَةٌ وأمثالُهُم فی القُلوبِ مَوجودَةٌ.ها إنَّ ها هُنا لَعِلماً جَمًّا-وأشارَ بِیَدِهِ إلی صَدرِهِ-لَو أصَبتُ لَهُ حَمَلَةً ! (2)

134.المواعظ العددیّة:رُوِیَ أنَّ أربَعَةً مِنَ الرَّهبانِیَّةِ أتَوا عَلِیّاً علیه السلام لِیَمتَحِنوهُ،فَقالوا:نَسأَ لُهُ عَن مَعنًی واحِدٍ بِلَفظٍ واحِدٍ،فَإِن أجابَ بِجَوابٍ واحِدٍ فَهُوَ ناقِصٌ.

فَدَخَلَ واحِدٌ وقالَ:أجَمعُ المالِ أفضَلُ أم جَمعُ العِلمِ؟

ص:42


1- (1) .منیة المرید:ص 110. [1]
2- (2) .نهج البلاغة:الحکمة 147، [2]الإرشاد:ج 1 ص 227، [3]الخصال:ص 186 ح 257،تحف العقول:ص 169، [4]الأمالی للمفید:ص 247 ح 3 کلّها نحوه،خصائص الأئمّة:ص 105 [5] ولیس فیه«وصنیع المال یزول بزواله»وراجع:کنزالفوائد:ج 1 ص 319.

فَقالَ:بَل جَمعُ العِلمِ؛لِأَنَّ المالَ یَنقُصُ بِالإِنفاقِ وَالعِلمَ یَزدادُ.

ثُمَّ دَخَلَ الثّانی فَسَأَ لَهُ مِثلَ ذلِکَ،فَقالَ:بَلِ العِلمُ؛إذِ العِلمُ یَحفَظُ صاحِبَهُ وصاحِبُ المالِ یَحفَظُ مالَهُ.

ثُمَّ دَخَلَ الثّالِثُ فَسَأَلَهُ کَذلِکَ،فَقالَ:بَلِ العِلمُ؛لِأَنَّ مَن جَمَعَ العِلمَ یَزدادُ تَواضُعُهُ، ومَن جَمَعَ المالَ یَزدادُ تَکَبُّرُهُ.

ثُمَّ دَخَلَ الرّابِعُ وسَأَلَهُ کَذلِکَ،وقالَ:بَلِ العِلمُ؛لِأَنَّ مَن جَمَعَ العِلمَ یَزدادُ أحِبّاؤُهُ، ومَن جَمَعَ المالَ یَزدادُ أعداؤُهُ. (1)

135.الإمام علیّ علیه السلام-فِی الدّیوانِ المَنسوبِ إلَیهِ-: رَضینا قِسمَةَ الجَبّارِ فینا

راجع:ص 219 (طلب العلم أوجب من طلب المال).

16/2:لا یُفنیهِ الإِنفاقُ

136.الإمام علیّ علیه السلام:إنَّ النّارَ لا یَنقُصُها ما اخِذَ مِنها ولکِن یُخمِدُها أن لا تَجِدَ حَطَباً، وکَذلِکَ العِلمُ لا یُفنیهِ الاِقتِباسُ لکِن بُخلُ الحامِلینَ لَهُ سَبَبُ عَدَمِهِ. (2)

137.عنه علیه السلام:کُلُّ شَیءٍ یَنقُصُ عَلَی الإِنفاقِ إلَّاالعِلمَ. (3)

ص:43


1- (1) .المواعظ العددیّة:ص 221.
2- (3) .غرر الحکم:ح 3520. [1]
3- (4) .غرر الحکم:ح 6888،عیون الحکم والمواعظ:ص 377 ح 6399.

138.عنه علیه السلام:العِلمُ لا یَنقَطِعُ ولا یَنفَدُ،کَالنّارِ لا یَنقُصُها ما یُؤخَذُ مِنها. (1)

راجع:ص 336 (إتقان العلم).

17/2:کَمالُ الإِیمانِ

139.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:نِعمَ وَزیرُ الإِیمانِ العِلمُ. (2)

140.عنه صلی الله علیه و آله:العِلمُ حَیاةُ الإِسلامِ وعِمادُ الإِیمانِ. (3)

141.عنه صلی الله علیه و آله:أفضَلُکُم إیماناً أفضَلُکُم مَعرِفَةً. (4)

142.الإمام علیّ علیه السلام:نِعمَ دَلیلُ الإِیمانِ العِلمُ. (5)

143.عنه علیه السلام:نِعمَ قَرینُ (6)

الإِیمانِ العِلمُ. (7)

144.عنه علیه السلام:حِفظُ الدّینِ ثَمَرَةُ المَعرِفَةِ ورَأسُ الحِکمَةِ. (8)

145.عنه علیه السلام:ثَلاثٌ مَن کُنَّ فیهِ کَمُلَ إیمانُهُ:العَقلُ،وَالحِلمُ،وَالعِلمُ. (9)

راجع:ص 55 (الإیمان) و 143 (الإیمان).

ص:44


1- (1) .نثر الدرّ:ج 1 ص 285. [1]
2- (2) .الکافی:ج 1 ص 48 ح 3 [2] عن حمّاد بن عثمان عن الإمام الصادق علیه السلام،قرب الإسناد:ص 67 ح 217 عن مسعدة بن صدقة عن الإمام الصادق عن أبیه علیهما السلام عنه صلی الله علیه و آله،دعائم الإسلام:ج 1 ص 82، [3]عیون الحکم والمواعظ:ص 493 ح 9086،بحارالأنوار:ج 2 ص 45 ح 1. [4]
3- (3) .الجامع الصغیر:ج2 ص192 ح5711 نقلاً عن أبی الشیخ عن ابن عبّاس،کنزالعمّال:ج10 ص181 ح 28944.
4- (4) .جامع الأخبار:ص 36 ح 18، [5]بحارالأنوار:ج 3 ص 14 ح 37. [6]
5- (5) .غرر الحکم:ح 9928،عیون الحکم والمواعظ:ص 494 ح 9125.
6- (6) .فی بعض النسخ«وزیر»بدل«قرین».
7- (7) .غرر الحکم:ح 9899.
8- (8) .غرر الحکم:ح 4903،عیون الحکم والمواعظ:ص 231 ح 4417.
9- (9) .غرر الحکم:ح 4658،عیون الحکم والمواعظ:ص211 ح 4218 و راجع:بحارالأنوار:ج 13 ص420 ح14.

18/2:شَرطُ العَمَلِ

146.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:عَمَلٌ قَلیلٌ فی عِلمٍ خَیرٌ مِن کَثیرٍ فی جَهلٍ. (1)

147.عنه صلی الله علیه و آله:ثَلاثُ صَلَواتٍ بِعِلمٍ أفضَلُ عِندَ اللّهِ عز و جل مِن ألفِ صَلاةٍ بِغَیرِ عِلمٍ،وکَذلِکَ سائِرُ العَمَلِ. (2)

148.عنه صلی الله علیه و آله:إذا عَمِلتَ عَمَلًا فَاعمَل بِعِلمٍ وعَقلٍ،وإیّاکَ وأن تَعمَلَ عَمَلًا بِغَیرِ تَدَبُّرٍ وعِلمٍ، فَإِنَّهُ جَلَّ جَلالُهُ یَقولُ: «وَ لا تَکُونُوا کَالَّتِی نَقَضَتْ غَزْلَها مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْکاثاً» 3. 4

149.عنه صلی الله علیه و آله:مَن عَمِلَ عَلی غَیرِ عِلمٍ کانَ ما یُفسِدُ أکثَرَ مِمّا یُصلِحُ. (3)

150.جامع بیان العلم وفضله عن أنس:جاءَ رَجُلٌ إلی رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله فَقالَ:یا رَسولَ اللّهِ، أیُّ الأَعمالِ أفضَلُ؟

قالَ:العِلمُ بِاللّهِ عز و جل.

قالَ:یا رَسولَ اللّهِ،أیُّ الأَعمالِ أفضَلُ؟

قالَ:العِلمُ بِاللّهِ.

قالَ:یا رَسولَ اللّهِ،أسأَلُکَ عَنِ العَمَلِ وتُخبِرُنی عَنِ العِلمِ !

ص:45


1- (1) .تنبیه الخواطر:ج 2 ص 14. [1]
2- (2) .الفردوس:ج 2 ص 90 ح 2481 عن عبداللّه بن عمرو.
3- (5) .الکافی:ج 1 ص 44 ح 3 [2] عن الإمام الصادق علیه السلام،تحف العقول:ص 47،المحاسن:ج 1 ص 314 ح 621 [3] عن الإمام الصادق عن آبائه علیهم السلام عنه صلی الله علیه و آله،أعلام الدین:ص 309 [4] عن الإمام الجواد علیه السلام وفیه«أفسد»بدل«کان ما یفسد»،عوالی اللآلی:ج 4 ص 76 ح 61. [5]

فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله:إنَّ قَلیلَ العَمَلِ یَنفَعُ مَعَ العِلمِ،وإنَّ کَثیرَ العَمَلِ لا یَنفَعُ مَعَ الجَهلِ. (1)

151.الإمام علیّ علیه السلام:ما مِن حَرَکَةٍ إلّاوأنتَ مُحتاجٌ فیها إلی مَعرِفَةٍ. (2)

152.عنه علیه السلام:قَلیلُ العَمَلِ مَعَ کَثیرِ العِلمِ خَیرٌ مِن کَثیرِ العَمَلِ مَعَ قَلیلِ العِلمِ وَالشَّکِّ وَالشُّبهَةِ. (3)

153.عنه علیه السلام:لا خَیرَ فِی العَمَلِ إلّامَعَ العِلمِ. (4)

154.عنه علیه السلام:لَن یَزکُوَ العَمَلُ حَتّی یُقارِنَهُ العِلمُ. (5)

155.عنه علیه السلام:لَن یَصفُوَ العَمَلُ حَتّی یَصِحَّ العِلمُ. (6)

156.عنه علیه السلام:لا خَیرَ فی عِبادَةٍ لا عِلمَ فیها،ولا عِلمٍ لا فَهمَ فیهِ،ولا قِراءَةٍ لا تَدَبُّرَ فیها. (7)

157.عنه علیه السلام:إنَّ العامِلَ بِغَیرِ عِلمٍ کَالسّائِرِ عَلی غَیرِ طَریقٍ،فَلا یَزیدُهُ بُعدُهُ عَنِ الطَّریقِ الواضِحِ إلّابُعداً مِن حاجَتِهِ.وَالعامِلُ بِالعِلمِ کَالسّائِرِ عَلَی الطَّریقِ الواضِحِ،فَلیَنظُر ناظِرٌ أسائِرٌ هُوَ أم راجِعٌ. (8)

158.عنه علیه السلام:لا خَیرَ فی عَمَلٍ بِلا عِلمٍ. (9)

ص:46


1- (1) .جامع بیان العلم وفضله:ج 1 ص 45، [1]کنزالعمّال:ج 10 ص 156 ح 28800 نقلاً عن الفردوس عن أنس وراجع:ربیع الأبرار:ج 3 ص 207 [2] وتنبیه الخواطر:ج 1 ح 82. [3]
2- (2) .تحف العقول:ص 171،بشارة المصطفی:ص 25 [4] عن کمیل بن زیاد،بحارالأنوار:ج 77 ص 267 ح 1. [5]
3- (3) .الاختصاص:ص 245.
4- (4) .غرر الحکم:ح 10708،عیون الحکم والمواعظ:ص 539 ح 9993.
5- (5) .غرر الحکم:ح 7447،عیون الحکم والمواعظ:ص 408 ح 6907.
6- (6) .غرر الحکم:ح 7410،عیون الحکم والمواعظ:ص 407 ح 6889.
7- (7) .سنن الدارمی:ج 1 ص 94 ح 302 [6] عن یحیی بن عبّاد،کنزالعمّال:ج 10 ص 262 ح 29388 نقلاً عن العسکری فی المواعظ.
8- (8) .نهج البلاغة:الخطبة 154، [7]بحارالأنوار:ج 1 ص 209 ح 11. [8]
9- (9) .غرر الحکم:ح 10683.

159.عنه علیه السلام:العَمَلُ بِلا عِلمٍ ضَلالٌ. (1)

160.عنه علیه السلام:عَمَلُ الجاهِلِ وَبالٌ،وعِلمُهُ ضَلالٌ. (2)

161.عنه علیه السلام:المُتَعَبِّدُ بِغَیرِ عِلمٍ کَحِمارِ الطّاحونَةِ؛یَدورُ ولا یَبرَحُ مِن مَکانِهِ. (3)

162.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:العامِلُ عَلی غَیرِ بَصیرَةٍ کَالسّائِرِ عَلی غَیرِ الطَّریقِ،لا تَزیدُهُ سُرعَةُ السَّیرِ مِنَ الطَّریقِ إلّابُعداً. (4)

163.الإمام الصادق علیه السلام:مَن خافَ العاقِبَةَ تَثَبَّتَ عَنِ التَّوَغُّلِ فیما لا یَعلَمُ،ومَن هَجَمَ عَلی أمرٍ بِغَیرِ عِلمٍ جَدَعَ أنفَ نَفسِهِ. (5)

164.الإمام الکاظم علیه السلام:قَلیلُ العَمَلِ مِنَ العالِمِ مَقبولٌ مُضاعَفٌ،وکَثیرُ العَمَلِ مِن أهلِ الهَوی وَالجَهلِ مَردودٌ. (6)

راجع:ص 59 (العمل)

و ص 146 (العمل)،

و ص 399 (العمل)

و ص 429 (ترک العمل)

ص:47


1- (1) .غرر الحکم:ح 1588.
2- (2) .غرر الحکم:ح 6327،عیون الحکم والمواعظ:ص 342 ح 5853.
3- (3) .غرر الحکم:ح 2070، [1]الاختصاص:ص 245 وفیه«علی غیر فقهٍ»بدل«بغیر علمٍ»،عیون الحکم والمواعظ:ص 63 ح 1630.
4- (4) .روضة الواعظین:ص 15، [2]الکافی:ج 1 ص 43 ح 1،کتاب من لا یحضره الفقیه:ج 4 [3] ص 401 ح 5864،الأمالی للصدوق:ص 507 ح 705، [4]مستطرفات السرائر:ص 156 ح 18 کلّها عن طلحة بن زید عن الإمام الصادق علیه السلام،الأمالی للمفید:ص 42 ح 11 وفیه«سراب بقیعة»بدل«غیر الطریق»،کنز الفوائد:ج 2 ص 109، [5]عوالی اللآلی:ج 4 ص 73 ح 50 [6] کلاهما عن الإمام الصادق علیه السلام،بحارالأنوار:ج 1 ص 206 ح 1. [7]
5- (5) .الکافی:ج 1 ص 26 ح 29 [8] عن مفضّل بن عمر،تحف العقول:ص 356 ولیس فیه«عن التوغّل».
6- (6) .الکافی:ج 1 ص 17 ح 12 [9] عن هشام بن الحکم.

و ص 477 (علماء السوء).

19/2:لا نِهایَةَ لَهُ

الکتاب

«وَ فَوْقَ کُلِّ ذِی عِلْمٍ عَلِیمٌ». 1

الحدیث

165.الإمام علیّ علیه السلام:العِلمُ لا یَنتَهی. (1)

166.عنه علیه السلام:شَیئانِ لا تُبلَغُ غایَتُهُما:العِلمُ وَالعَقلُ. (2)

167.عنه علیه السلام:مَنِ ادَّعی مِنَ العِلمِ غایَتَهُ فَقَد أظهَرَ مِن جَهلِهِ نِهایَتَهُ. (3)

20/2:النَّوادِر

168.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:الشَّریعَةُ أقوالی،وَالطَّریقَةُأفعالی،وَالحَقیقَةُأحوالی،وَالمَعرِفَةُرَأسُ مالی. (4)

169.عنه صلی الله علیه و آله:مَا استَرذَلَ اللّهُ عَبداً إلّاحَرَمَهُ العِلمَ. (5)

ص:48


1- (2) .غرر الحکم:ح 1054،عیون الحکم والمواعظ:ص 43 ح 1035.
2- (3) .غرر الحکم:ح 5768.
3- (4) .غرر الحکم:ح 9193،عیون الحکم والمواعظ:ص 433 ح 7462.
4- (5) .مستدرک الوسائل:ج 11 ص 173 ح 12672 [1]نقلاً عن عوالی اللآلی:ج 4 ص 124 ح 212 [2] ولیس فی الطبعة التی بأیدینا«المعرفة رأس مالی».
5- (6) .الفردوس:ج 4 ص 58 ح 6182 عن ابن عبّاس،لسان المیزان:ج 1 ص 871 عن أبی هریرة وفیه«حظر عنه»بدل«حرمه»،الجامع الصغیر:ج 2 ص 483 ح 7809 نقلاً عن عبدان فی الصحابة وأبی موسی فی الذیل عن بشیر بن النهاس،کنزالعمّال:ج 10 ص 157 ح 28806 نقلاً عن ابن النجّار عن أبی هریرة وفیه«حظر علیه العلم والأدب»بدل«حرمه العلم»؛نهج البلاغة:الحکمة 288،غرر الحکم:ح 4100 کلاهما عن الإمام علیّ علیه السلام،أعلام الدین:ص 80 [3] کلّها نحوه.

170.عنه صلی الله علیه و آله:العِلمُ خَلیلُ المُؤمِنِ،وَالحِلمُ وَزیرُهُ،وَالعَقلُ دَلیلُهُ،وَالعَمَلُ قَیِّمُهُ،وَالصَّبرُ أمیرُ جُنودِهِ،وَالرِّفقُ والِدُهُ،والبِرُّ أخوهُ. (1)

171.عنه صلی الله علیه و آله:مَن أحَبَّ العِلمَ وَجَبَت لَهُ الجَنَّةُ. (2)

172.عنه صلی الله علیه و آله:لا یُحِبُّ العِلمَ إلَّاالسَّعیدُ. (3)

173.عنه صلی الله علیه و آله:اللّهُمَّ أغنِنی بِالعِلمِ،وزَیِّنّی بِالحِلمِ،وأکرِمنی بِالتَّقوی،وجَمِّلنی بِالعافِیَةِ. (4)

174.الإمام علیّ علیه السلام-فِی الحِکَمِ المَنسوبَةِ إلَیهِ-:لَیتَ شِعری أیَّ شَیءٍ أدرَکَ مَن فاتَهُ العِلمُ ! بَل أیَّ شَیءٍ فاتَ مَن أدرَکَ العِلمَ ! (5)

175.عنه علیه السلام:لَیسَ الخَیرُ أن یَکثُرَ مالُکَ ووَلَدُکَ ولکِنَّ الخَیرَ أن یَکثُرَ عِلمُکَ وأن یَعظُمَ حِلمُکَ. (6)

176.عنه علیه السلام:کُلُّ وِعاءٍ یَضیقُ بِما جُعِلَ فیهِ إلّاوِعاءَ العِلمِ فَإِنَّهُ یَتَّسِعُ بِهِ. (7)

ص:49


1- (1) .تحف العقول:ص 55،المجازات النبویّة:ص 195 ح 152 [1] وفیه«اللین»بدل«البرّ»،الکافی:ج 2 ص 47 ح 1 [2] عن عبدالملک بن غالب عن الإمام الصادق علیه السلام،بحارالأنوار:ج 67 ص 306 ح 38؛اسد الغابة:ج 5 ص 491 الرقم 5657 [3] عن یفوذان بن یفدی ذویه و ص 110 الرقم 4774،کنزالعمّال:ج 15 ص 903 ح 43558 نقلاً عن الحکیم عن ابن عباس.
2- (2) .جامع الأخبار:ص 110 ح 195 عن الإمام علیّ علیه السلام،بحارالأنوار:ج 1 ص 178 ح 60. [4]
3- (3) .جامع الأخبار:ص 110 ح 195 [5]عن الإمام علیّ علیه السلام،بحارالأنوار:ج 1 ص 178 ح 60. [6]
4- (4) .الحلم لابن أبی الدنیا:ص 19 ح 3 عن سفیان بن عیینة،الأمالی للشجری:ج 1 ص 48 [7] عن الإمام علیّ علیه السلام عنه صلی الله علیه و آله وفیه«وحلّنی»بدل«وجمّلنی»،کنزالعمّال:ج 2 ص 185 ح 3663؛تهذیب الأحکام:ج 3 ص 72 ح 232 عن ذریح المحاربی عن الإمام الصادق علیه السلام،بحارالأنوار:ج 97 ص 380 ح 1.
5- (5) .شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید:ج 20 ص 289 ح 299. [8]
6- (6) .نهج البلاغة:الحکمة 94، [9]تنبیه الخواطر:ج 1 ص24، [10]غرر الحکم:ح 7497، [11]عیون الحکم والمواعظ:ص 411 ح6994،بحارالأنوار:ج1 ص183 ح80؛ [12]حلیة الأولیاء:ج10 ص388،کنزالعمّال:ج16 ص208 ح44233.
7- (7) .نهج البلاغة:الحکمة 205، [13]خصائص الأئمّة:ص 115، [14]غرر الحکم:ح 6917،عیون الحکم والمواعظ:ص 376 ح 6372،بحار الأنوار:ج 1 ص 183 ح 82. [15]

177.عنه علیه السلام:کُلُّ شَیءٍ یَعِزُّ حینَ یَنزُرُ إلَّاالعِلمَ فَإِنَّهُ یَعِزُّ حینَ یَغزُرُ. (1)

178.عنه علیه السلام:صُحبةُ العالِمِ وَ اتِّباعُهُ دینٌ یُدانُ بِهِ و طاعَتُهُ مَکسَبَةٌ لِلحَسَناتِ مَمحاةٌ لِلسیّئاتِ وذَخیرَةٌ لِلمُؤمِنینَ. (2)

179.عنه علیه السلام:مَحَبَّةُ العِلمِ دینٌ یُدانُ بِهِ،یَکسِبُ الإِنسانُ بِهِ الطّاعَةَ فی حَیاتِهِ،وجَمیلَ الاُحدوثَةِ بَعدَ وَفاتِهِ. (3)

180.عنه علیه السلام:حُبُّ العِلمِ وحُسنُ الحِلمِ ولُزومُ الثَّوابِ مِن فَضائِلِ اولِی النُّهی والأَلبابِ. (4)

181.عنه علیه السلام:العِلمُ یُنجِدُ الفِکرَ. (5)

182.عنه علیه السلام:العِلمُ یُنجِدُ،الحِکمَةُ تُرشِدُ. (6)

183.عنه علیه السلام:العِلمُ یُنجی مِنَ الاِرتِباکِ فِی الحَیرَةِ. (7)

184.عنه علیه السلام:العِلمُ یُنجیکَ،الجَهلُ یُردیکَ. (8)

185.عنه علیه السلام:کُن عالِماً بِالحَقِّ عامِلًا بِهِ،یُنجِکَ اللّهُ سُبحانَهُ. (9)

186.عنه علیه السلام-فِی الحِکَمِ المَنسوبَةِ إلَیهِ-:العِلمُ سُلطانٌ،مَن وَجَدَهُ صالَ بِهِ،ومَن لَم یَجِدهُ صیلَ عَلَیهِ. (10)

ص:50


1- (1) .غرر الحکم:ح 6913 وفی بعض النسخ«یندر»بدل«ینزر»،عیون الحکم والمواعظ:ص 377 ح 6385.
2- (2) .الکافی:ج 1 ص 188 ح 14 [1] عن أبی إسحاق عن بعض أصحاب الإمام علیّ علیه السلام،تحف العقول:ص 200 وراجع:مشکاة الأنوار:ص 138. [2]
3- (3) .کمال الدین:ص 290 ح 2 [3] عن کمیل بن زیاد النخعی،بحارالأنوار:ج 23 ص 45 ح 91. [4]
4- (4) .غرر الحکم:ح 4879 وفی بعض النسخ«الصواب»بدل«الثواب»،عیون الحکم والمواعظ:ص 232 ح 4434.
5- (5) .غرر الحکم:ح 832.
6- (6) .غرر الحکم:ح 5،عیون الحکم والمواعظ:ص 36 ح 713 و 714.
7- (7) .غرر الحکم:ح 1725 وفی بعض النسخ«من الارتباک والحیرة».
8- (8) .غرر الحکم:ح 150،عیون الحکم والمواعظ:ص 34 ح 632 و 633.
9- (9) .غرر الحکم:ح 7188،عیون الحکم والمواعظ:ص 392 ح 6639.
10- (10) .شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید:ج 20 ص 319 ح 660. [5]

187.عنه علیه السلام-فِی الحِکَمِ المَنسوبَةِ إلَیهِ-:قَلیلُ العِلمِ إذا وَقَرَ فِی القَلبِ کَالطَّلِّ (1)

یُصیبُ الأَرضَ المُطمَئِنَّةَ فَتَعشَبُ. (2)

188.عنه علیه السلام:العِلمُ عِزٌّ. (3)

189.عنه علیه السلام:مَنِ استَرشَدَ العِلمَ أرشَدَهُ. (4)

190.عنه علیه السلام:العِلمُ داعِی الفَهمِ. (5)

191.عنه علیه السلام:بِالعِلمِ تُعرَفُ الحِکمَةُ. (6)

192.عنه علیه السلام:عَلَیکُم بِالعِلمِ؛فَإِنَّهُ صِلَةٌ بَینَ الإِخوانِ،ودالٌّ عَلَی المُرُوَّةِ،وتُحفَةٌ فِی المَجالِسِ،وصاحِبٌ فِی السَّفَرِ،ومُؤنِسٌ فِی الغُربَةِ. (7)

193.عنه علیه السلام:العَقلُ رائِدُ الرّوحِ وَالعِلمُ رائِدُ العَقلِ. (8)

194.عنه علیه السلام:لَیسَ لِسُلطانِ العِلمِ زَوالٌ. (9)

195.عنه علیه السلام:العُلومُ نُزهَةُ الاُدَباءِ. (10)

ص:51


1- (1) .الطَّلُّ:أخفّ المطر و أضعفه (لسان العرب:ج 11 ص 405). [1]
2- (2) .شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید:ج 20 ص 279 ح 216. [2]
3- (3) .غرر الحکم:ح 92،عیون الحکم والمواعظ:ص 31 ح 497.
4- (4) .غرر الحکم:ح 7754،عیون الحکم والمواعظ:ص 452 ح 8073.
5- (5) .غرر الحکم:ح 1032.
6- (6) .غرر الحکم:ح 4192،عیون الحکم والمواعظ:ص 187 ح 3815.
7- (7) .مطالب السؤول:ص 48. [3]
8- (8) .کفایة الأثر:ص 240. [4]
9- (9) .المواعظ العددیّة:ص 60.
10- (10) .غرر الحکم:ح 993،عیون الحکم والمواعظ:ص 23 ح 183.

196.عنه علیه السلام:لا سَمیرَ کَالعِلمِ. (1)

197.عنه علیه السلام:العِلمُ قائِدٌ،وَالعَمَلُ سائِقٌ،وَالنَّفسُ حَرونٌ (2). (3)

198.عنه علیه السلام:المَعرِفَةُ نورُ القَلبِ. (4)

199.عنه علیه السلام:المَعرِفَةُ الفَوزُ بِالقُدسِ. (5)

200.عنه علیه السلام:العِلمُ ضالَّةُ المُؤمِنِ. (6)

201.عنه علیه السلام:مَن عَلِمَ غَورَ العِلمِ صَدَرَ عَن شَرائِعِ الحِکَمِ. (7)

202.عنه علیه السلام:خُذ بِالحَزمِ وَالزَمِ العِلمَ،تُحمَد عَواقِبُکَ. (8)

203.الإمام الباقر علیه السلام-فی قَولِهِ تَعالی: «وَ رَزَقْناهُمْ مِنَ الطَّیِّباتِ» 9 -:الرِّزقُ الطَّیِّبُ هُوَ العِلمُ. (9)

204.عنه علیه السلام:الرّوحُ عِمادُ الدّینِ،وَالعِلمُ عِمادُ الرّوحِ،وَالبَیانُ عِمادُ العِلمِ. (10)

ص:52


1- (1) .غرر الحکم:ح 10495،عیون الحکم والمواعظ:ص 536 ح 9845.
2- (2) .فَرَس حَرُون:لا ینقاد،وإذا اشتدّ به الجری وقف (الصحاح:ج 5 ح 2097).
3- (3) .تحف العقول:ص 208،بحارالأنوار:ج 78 ص 45 ح 55. [1]
4- (4) .غرر الحکم:ح 538،عیون الحکم والمواعظ:ص 25 ح 273.
5- (5) .غرر الحکم:ح 542.
6- (6) .عیون أخبار الرضا علیه السلام:ج 2 ص 66 ح 295 [2] عن الحسن بن عبداللّه التمیمی عن أبیه عن الإمام الرضا عن آبائه علیهم السلام،بحارالأنوار:ج 1 ص 168 ح 17.
7- (7) .غرر الحکم:ح 8702 وفی بعض النسخ«عدم»بدل«علم»و«صدّ»بدل«صدر»،عیون الحکم والمواعظ:ص 461 ح 8382،بحارالأنوار:ج 68 ص 348 ح 17. [3]
8- (8) .غرر الحکم:ح 5045،عیون الحکم والمواعظ:ص 243 ح 4629.
9- (10) .تفسیر القمّی:ج 2 ص 22 [4] عن أبی حمزة الثمالی.
10- (11) .الاختصاص:ص 245،بحارالأنوار:ج 1 ص 181 ح 70. [5]

205.الإمام الصادق علیه السلام:رَأسُ المالِ العِلمُ وَالصَّبرُ. (1)

206.الإمام الرضا علیه السلام:العِلمُ أجمَعُ لِأَهلِهِ مِنَ الآباءِ. (2)

راجع:ص 79 (فضل الحکمة).

ص:53


1- (1) .جامع الأخبار:ص 519 ح 1473.
2- (2) .عیون أخبار الرضا علیه السلام:ج 2 ص 131 ح 12 [1] عن إبراهیم بن العبّاس.

ص:54

الفصل الثالث:آثار العلم

1/3:الإِیمان

الکتاب

«شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ وَ الْمَلائِکَةُ وَ أُولُوا الْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ الْعَزِیزُ الْحَکِیمُ». 1

«وَ یَرَی الَّذِینَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِی أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ هُوَ الْحَقَّ وَ یَهْدِی إِلی صِراطِ الْعَزِیزِ الْحَمِیدِ». 2

«وَ لِیَعْلَمَ الَّذِینَ أُوتُوا الْعِلْمَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّکَ فَیُؤْمِنُوا بِهِ فَتُخْبِتَ لَهُ قُلُوبُهُمْ وَ إِنَّ اللّهَ لَهادِ الَّذِینَ آمَنُوا إِلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ». 3

الحدیث

207 .رسول اللّه صلی الله علیه و آله:أمّا عَلامَةُ العِلمِ فَأَربَعَةٌ:العِلمُ بِاللّهِ،وَالعِلمُ بِمُحِبّیهِ،وَالعِلمُ بِفَرائِضِهِ،

ص:55

وَالحِفظُ لَها حَتّی تُؤَدّی. (1)

208.الإمام علیّ علیه السلام:أصلُ الإِیمانِ العِلمُ. (2)

209.عنه علیه السلام:الإِیمانُ وَالعِلمُ أخَوانِ تَوأَمانِ،ورَفیقانِ لا یَفتَرِقانِ. (3)

210.عنه علیه السلام-فی ذِکرِ أوصافِ حُجَجِ اللّهِ عَلَی الخَلقِ-:هَجَمَ بِهِمُ العِلمُ عَلی حَقائِقِ الإِیمانِ،فَاستَلانوا روحَ الیَقینِ،فَأَنِسوا بِمَا استَوحَشَ مِنهُ الجاهِلونَ،وَاستَلانوا مَا استَوعَرَهُ المُترَفونَ،صَحِبُوا الدُّنیا بِأَبدانٍ أرواحُها مُعَلَّقَةٌ بِالمَحَلِّ الأَعلی.

اولئِکَ خُلَفاءُ اللّهِ فی أرضِهِ،وحُجَجُهُ عَلی عِبادِهِ...هاهِ هاهِ شَوقاً إلی رُؤیَتِهِم ! (4)

211.عنه علیه السلام:لِلعِلمِ ثَلاثُ عَلاماتٍ:المَعرِفَةُ بِاللّهِ،وبِما یُحِبُّ،ویَکرَهُ. (5)

212.عنه علیه السلام:ثَمَرَةُ العِلمِ مَعرِفَةُ اللّهِ. (6)

213.الإمام الکاظم علیه السلام-لِهِشامِ بنِ الحَکَم-:یا هِشامُ،ما بَعَثَ اللّهُ أنبِیاءَهُ ورُسُلَهُ إلی عِبادِهِ إلّا لِیَعقِلوا عَنِ اللّهِ،فَأَحسَنُهُمُ استِجابَةً أحسَنُهُم مَعرِفَةً. (7)

راجع:ص 44 (کمال الإیمان) و 143 (الإیمان).

ص:56


1- (1) .تحف العقول:ص 19،بحارالأنوار:ج 1 ص 120 ح 11 [1] وفیه«العلم بمحبّته والعلم بمکارهه».
2- (2) .بحارالأنوار:ج 69 ص 81 ح 29 و ج 93 ص 57 ح 1 [2] کلاهما نقلًا عن تفسیر النعمانی.
3- (3) .غرر الحکم:ح 1785.
4- (4) .الإرشاد:ج 1 ص 228، [3]الخصال:ص 186 ح 257،کمال الدین:ص 291، [4]تحف العقول:ص 171،نهج البلاغة:الحکمة 147 [5] کلّها عن کمیل بن زیاد النخعی،عیون الحکم والمواعظ:ص 514 ح 9351 کلّها نحوه،بحارالأنوار:ج 30 ح 81؛ [6]عیون الأخبار لابن قتیبة:ج 2 ص 355 [7] نحوه.
5- (5) .تنبیه الخواطر:ج 2 ص 117. [8]
6- (6) .غرر الحکم:ح 4586. [9]
7- (7) .الکافی:ج 1 ص 16 ح 12 [10] عن هشام بن الحکم،بحارالأنوار:ج 1 ص 136 ح 30. [11]

2/3:الخَشیَة

الکتاب

«إِنَّما یَخْشَی اللّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ إِنَّ اللّهَ عَزِیزٌ غَفُورٌ». 1

«إِنَّ الَّذِینَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذا یُتْلی عَلَیْهِمْ یَخِرُّونَ لِلْأَذْقانِ سُجَّداً * وَ یَقُولُونَ سُبْحانَ رَبِّنا إِنْ کانَ وَعْدُ رَبِّنا لَمَفْعُولاً * وَ یَخِرُّونَ لِلْأَذْقانِ یَبْکُونَ وَ یَزِیدُهُمْ خُشُوعاً». 2

الحدیث

214 .رسول اللّه صلی الله علیه و آله-فی وَصِیَّتِهِ لِأَبی ذَرٍّ-:یا أبا ذَرٍّ،مَن اوتِیَ مِنَ العِلمِ ما لا یُبکیهِ لَحَقیقٌ أن یَکونَ قَد اوتِیَ عِلماً لا یَنفَعُهُ،لِأَنَّ اللّهَ نَعَتَ العُلَماءَ فَقالَ عز و جل: «إِنَّ الَّذِینَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذا یُتْلی عَلَیْهِمْ یَخِرُّونَ لِلْأَذْقانِ سُجَّداً * وَ یَقُولُونَ سُبْحانَ رَبِّنا إِنْ کانَ وَعْدُ رَبِّنا لَمَفْعُولاً * وَ یَخِرُّونَ لِلْأَذْقانِ یَبْکُونَ وَ یَزِیدُهُمْ خُشُوعاً». 3

215.عنه صلی الله علیه و آله:کَفی مِنَ العِلمِ الخَشیَةُ. (1)

216.الإمام علیّ علیه السلام:سَبَبُ الخَشیَةِ العِلمُ. (2)

217.عنه علیه السلام:إذا زادَ عِلمُ الرَّجُلِ زادَ أدَ بُهُ وتَضاعَفَت خَشیَتُهُ لِرَبِّهِ. (3)

218.عنه علیه السلام:لا عِلمَ کَالخَشیَةِ. (4)

ص:57


1- (4) .تاریخ أصبهان:ج 1 ص 162 ح 143 [1] عن عائشة،کنزالعمّال:ج 10 ص 257 ح 29368.
2- (5) .غرر الحکم:ح 5535،عیون الحکم والمواعظ:ص 281 ح 5076.
3- (6) .غرر الحکم:ح 4174.
4- (7) .غرر الحکم:ح 10469،عیون الحکم والمواعظ:ص 536 ح 9833.

219.عنه علیه السلام:کَفی بِالخَشیَةِ عِلماً. (1)

220.عنه علیه السلام:حَسبُکَ مِنَ العِلمِ أن تَخشَی اللّهَ عز و جل،وحَسبُکَ مِنَ الجَهلِ أن تُعجَبَ بِعَقلِکَ -أو قالَ:بِعِلمِکَ-. (2)

221.عنه علیه السلام:غایَةُ المَعرِفَةِ الخَشیَةُ. (3)

222.عنه علیه السلام:أعلَمُکُم أخوَفُکُم. (4)

223.عنه علیه السلام:کُلُّ عالِمٍ خائِفٌ. (5)

224.عنه علیه السلام:أعظَمُ النّاسِ عِلماً أشَدُّهُم خَوفاً للّهِ ِ سُبحانَهُ. (6)

225.عنه علیه السلام:غایَةُ العِلمِ الخَوفُ مِنَ اللّهِ سُبحانَهُ. (7)

226.الإمام زین العابدین علیه السلام:سُبحانَکَ ! أخشی خَلقِکَ لَکَ أعلَمُهُم بِکَ،وأخضَعُهُم لَکَ أعمَلُهُم بِطاعَتِکَ،وأهوَنُهُم عَلَیکَ مَن أنتَ تَرزُقُهُ وهُوَ یَعبُدُ غَیرَکَ ! (8)

227.الإمام الصادق علیه السلام:کَفی بِخَشیَةِ اللّهِ عِلماً،وکَفی بِالاِغتِرارِ بِهِ جَهلًا. (9)

ص:58


1- (1) .غرر الحکم:ح 7033.
2- (2) .تنبیه الخواطر:ج 2 ص 78، [1]بحارالأنوار:ج 2 ص 48 ح 7. [2]
3- (3) .غرر الحکم:ح 6359،عیون الحکم والمواعظ:ص 349 ح 5928.
4- (4) .غرر الحکم:ح 2831،مجمع البیان:ج 8 ص 635 قال:«وفی الحدیث:أعلَمکُم بِاللّهِ أخوَفُکُم للّهِ ِ»،عیون الحکم والمواعظ:ص 113 ح 2454،بحارالأنوار:ج 70 ص 344. [3]
5- (5) .غرر الحکم:ح 6828،عیون الحکم والمواعظ:ص 376 ح 6342.
6- (6) .غرر الحکم:ح 3148،عیون الحکم والمواعظ:ص 112 ح 2431.
7- (7) .غرر الحکم:ح 6377.
8- (8) .الصحیفة السجّادیّة:ص 221 الدعاء 52. [4]
9- (9) .تحف العقول:ص 364،تفسیر القمّی:ج 2 ص 146 [5] عن حفص بن غیاث،بحارالأنوار:ج 2 ص 27 ح 5؛ [6]کنزالعمّال:ج 10 ح 308 ح 29543 نقلاً عن ابن عساکر.

228.عنه علیه السلام:إنَّ أعلَمَ النّاسِ بِاللّهِ أخوَفُهُم للّهِ ِ،وأخوَفُهُم لَهُ أعلَمُهُم بِهِ،وأعلَمُهُم بِهِ أزهَدُهُم فیها. (1)

229.مصباح الشریعة-فیما نَسَبَهُ إلَی الإمامِ الصّادِقِ علیه السلام-:نَجوَی العارِفینَ تَدورُ عَلی ثَلاثَةِ اصولٍ:الخَوفِ،وَالرَّجاءِ،وَالحُبِّ.فَالخَوفُ فَرعُ العِلمِ،وَالرَّجاءُ فَرعُ الیَقینِ، وَالحُبُّ فَرعُ المَعرِفَةِ. (2)

230.الإمام الصادق علیه السلام:الخَشیَةُ میراثُ العِلمِ،وَالعِلمُ شُعاعُ المَعرِفَةِ وقَلبُ الإِیمانِ،ومَن حُرِمَ الخَشیَةَ لا یَکونُ عالِماً وإن شَقَّ الشَّعرَ بِمُتَشابِهاتِ العِلمِ. (3)

231.سنن الدارمی عن ابن عبّاس العَمی:بَلَغَنی أنَّ داوُدَ النَّبِیَّ علیه السلام کانَ یَقولُ فی دُعائِهِ:

سُبحانَکَ اللّهُمَّ أنتَ رَبّی،تَعالَیتَ فَوقَ عَرشِکَ،وجَعَلتَ خَشیَتَکَ عَلی مَن فِی السَّماواتِ وَالأَرضِ،فَأَقرَبُ خَلقِکَ مِنکَ مَنزِلَةً أشَدُّهُم لَکَ خَشیَةً،وما عِلمُ مَن لَم یَخشَکَ؟! وما حِکمَةُ مَن لَم یُطِع أمرَکَ؟! (4)

3/3:العَمَل

232.مجمع البیان عن جابر:تَلَا النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله هذِهِ الآیَةَ: «وَ ما یَعْقِلُها إِلاَّ الْعالِمُونَ» 5 وقالَ:

العالِمُ الَّذی عَقَلَ عَنِ اللّهِ،فَعَمِلَ بِطاعَتِهِ،وَاجتَنَبَ سَخَطَهُ. (5)

ص:59


1- (1) .تفسیر القمّی:ج 2 ص 146 [1] عن حفص بن غیاث وراجع:غرر الحکم:ح 3121،بحارالأنوار:ج 2 ص27 ح5. [2]
2- (2) .مصباح الشریعة:ص 8، [3]بحارالأنوار:ج 70 ص 22 ح 22. [4]
3- (3) .عدّة الداعی:ص 68، [5]مصباح الشریعة:ص 365، [6]بحارالأنوار:ج 2 ص 52 ح 18. [7]
4- (4) .سنن الدارمی:ج 1 ص 103 ح 342. [8]
5- (6) .مجمع البیان:ج 8 ص 446؛الفردوس:ج 3 ص 73 ح 4206 من دون ذکر الآیة الکریمة.

233.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:العالِمُ مَن یَعمَلُ. (1)

234.عنه صلی الله علیه و آله:إنَّ العالِمَ مَن یَعمَلُ بِالعِلمِ وإن کانَ قَلیلَ العَمَلِ. (2)

235.عنه صلی الله علیه و آله:لا تَکونُ عالِماً حَتّی تَکونَ بِالعِلمِ عامِلًا. (3)

236.عنه صلی الله علیه و آله:کَفی بِالمَرءِ عِلماً إذا عَبَدَ اللّهَ،وکَفی بِالمَرءِ جَهلًا إذا اعجِبَ بِرَأیِهِ. (4)

237.الإمام علیّ علیه السلام:ثَمَرَةُ العِلمِ العِبادَةُ. (5)

238.عنه علیه السلام:العِلمُ یُرشِدُکَ إلی ما أمَرَکَ اللّهُ بِهِ،وَالزُّهدُ یُسَهِّلُ لَکَ الطَّریقَ إلَیهِ. (6)

239.عنه علیه السلام:مَعرِفَةُ العِلمِ دینٌ یُدانُ بِهِ،بِهِ یَکسِبُ الإِنسانُ الطّاعَةَ فی حَیاتِهِ،وجَمیلَ الاُحدوثَةِ بَعدَ وَفاتِهِ. (7)

240.عنه علیه السلام:مَن عَرَفَ کَفَّ. (8)

241.عنه علیه السلام:ما عَلِمَ مَن لَم یَعمَل بِعِلمِهِ. (9)

ص:60


1- (1) .الجامع الصغیر:ج 2 ص 192 ح 5715 نقلاً عن أبی الشیخ عن عبادة.
2- (2) .ثواب الأعمال:ص 346 ح 1 عن أبی هریرة وعبد اللّه بن عبّاس،بحار الأنوار:ج 76 ص 373؛کنز العمّال:ج 10 ص 133 ح 28665 وص 182 ح 28945 کلاهما نقلاً عن أبی الشیخ عن عبادة وفیهما«قلیلاً»بدل«قلیل العمل».
3- (3) .تنبیه الخواطر:ج 2 ص 214؛ [1]کنزالعمّال:ج 15 ص 902 ح 43554 نقلاً عن العسکریّ فی الأمثال عن ابن مسعود.
4- (4) .جامع بیان العلم وفضله:ج 1 ص 21،الفردوس:ج 3 ص 284 ح 4855 کلاهما عن عبداللّه بن عمرو؛جامع الأحادیث للقمّی:ص 110 وفیهما«فقهاً»بدل«علماً».
5- (5) .غرر الحکم:ح 4600،عیون الحکم والمواعظ:ص 208 ح 4181.
6- (6) .غرر الحکم:ح 1835، [2]عیون الحکم والمواعظ:ص 22 ح 143.
7- (7) .نهج البلاغة:الحکمة 147، [3]خصائص الأئمّة:ص 105 [4] وراجع:الإرشاد:ج 1 ص 227، [5]الخصال:ص 186 ح 257،تحف العقول:ص 200. [6]
8- (8) .غرر الحکم:ح 7645، [7]عیون الحکم والمواعظ:ص 428 ح 7269.
9- (9) .غرر الحکم:ح 9512، [8]عیون الحکم والمواعظ:ص 481 ح 8850.

242.عنه علیه السلام:ثَمَرَةُ العِلمِ إخلاصُ العَمَلِ. (1)

243.عنه علیه السلام:ثَمَرَةُ العِلمِ العَمَلُ لِلحَیاةِ. (2)

244.عنه علیه السلام:ثَمَرَةُ العِلمِ العَمَلُ بِهِ. (3)

245.عنه علیه السلام:العِلمُ بِالعَمَلِ. (4)

246.عنه علیه السلام:العالِمُ مَن شَهِدَت بِصِحَّةِ أقوالِهِ أفعالُهُ. (5)

247.عنه علیه السلام:غایَةُ العِلمِ حُسنُ العَمَلِ. (6)

248.عنه علیه السلام:یا حَمَلَةَ العِلمِ اعمَلوا بِهِ،فَإِنَّمَا العالِمُ مَن عَمِلَ بِما عَلِمَ ووافَقَ عِلمَهُ عَمَلُهُ، وسَیَکونُ أقوامٌ یَحمِلونَ العِلمَ لایُجاوِزُ تَراقِیَهُم،یُخالِفُ عَمَلُهُم عِلمَهُم،وتُخالِفُ سَریرَتُهُم عَلانِیَتَهُم،یَجلِسونَ حَلَقاً فَیُباهی بَعضُهُم بَعضاً،حَتّی إنَّ الرَّجُلَ لَیَغضَبُ عَلی جَلیسِهِ أن یَجلِسَ إلی غَیرِهِ ویَدَعَهُ،اُولئِکَ لا تَصعَدُ أعمالُهُم فی مَجالِسِهِم تِلکَ إلَی اللّهِ. (7)

249.الإمام الباقر علیه السلام:لا یُقبَلُ عَمَلٌ إلّابِمَعرِفَةٍ،ولا مَعرِفَةَ إلّابِعَمَلٍ،ومَن عَرَفَ دَلَّتهُ مَعرِفَتُهُ عَلَی العَمَلِ.ومَن لَم یَعرِف فَلا عَمَلَ لَهُ. (8)

250.الإمام الصادق علیه السلام:العِلمُ مَقرونٌ إلَی العَمَلِ،فَمَن عَلِمَ عَمِلَ،ومَن عَمِلَ عَلِمَ،وَالعِلمُ

ص:61


1- (1) .غرر الحکم:ح 4642،عیون الحکم والمواعظ:ص 209 ح 4203.
2- (2) .غرر الحکم:ح 4627.
3- (3) .غرر الحکم:ح 4624،عیون الحکم والمواعظ:ص 207 ح 4146.
4- (4) .غرر الحکم:ح 234،عیون الحکم والمواعظ:ص 61 ح 1572.
5- (5) .غرر الحکم:ح 1711،عیون الحکم والمواعظ:ص 50 ح 1275.
6- (6) .غرر الحکم:ح 6357،عیون الحکم والمواعظ:ص 349 ح 5926.
7- (7) .سنن الدارمی:ج 1 ص 112 ح 388،تاریخ دمشق:ج 42 ص 509 وفیه«حملة القرآن»بدل«حملة العلم»وکلاهماعن یحیی بن جعدة،جامع بیان العلم وفضله:ج 2 ص 7، [1]شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید:ج 20 ص 267 ح 97 [2] نحوه،کنزالعمّال:ج 10 ص 272 ح 29419.
8- (8) .تحف العقول:ص 294،بحارالأنوار:ج 78 ص 174 ح 24. [3]

یَهتِفُ بِالعَمَلِ فَإِن أجابَهُ وإلَّا ارتَحَلَ عَنهُ. (1)

251.عنه علیه السلام:لا یَقبَلُ اللّهُ عَمَلًا إلّابِمَعرِفَةٍ،ولا مَعرِفَةَ إلّابِعَمَلٍ،فَمَن عَرَفَ دَلَّتهُ المَعرِفَةُ عَلَی العَمَلِ،ومَن لَم یَعمَل فَلا مَعرِفَةَ لَهُ،ألا إنَّ الإِیمانَ بَعضُهُ مِن بَعضٍ. (2)

252.عنه علیه السلام-فی قَولِ اللّهِ عز و جل: «إِنَّما یَخْشَی اللّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ» 3 -:یَعنی بِالعُلَماءِ مَن صَدَّقَ فِعلُهُ قَولَهُ،ومَن لَم یُصَدِّق فِعلُهُ قَولَهُ فَلَیسَ بِعالِمٍ. (3)

253.مصباح الشریعة-فیما نَسَبَهُ إلَی الإمامِ الصّادِقِ علیه السلام-:العالِمُ حَقًّا هُوَ الَّذی یَنطِقُ عَنهُ أعمالُهُ الصّالِحَةُ وأَورادُه الزّاکِیَةُ،وصَدَّقَهُ تَقواهُ لا لِسانُهُ ومُناظَرَتُهُ ومُعادَلَتُهُ وتَصاوُلُهُ ودَعواهُ. (4)

راجع:ص 45 (شرط العمل)

و ص 146 (العمل)،

و ص 399 (العمل)

و ص 429 (ترک العمل)

و ص 477 (علماء السوء).

4/3:الصَّلاح

254.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:أمَّا العِلمُ،فَیَتَشَعَّبُ مِنهُ الغِنی وإن کانَ فَقیراً،وَالجودُ وإن کانَ بَخیلًا،

ص:62


1- (1) .الکافی:ج 1 ص 44 ح 2 [1]عن إسماعیل بن جابر،نهج البلاغة:الحکمة 366، [2]غرر الحکم:ح 1943 و 1944 ولیس فیهما«ومن عمل علم»،منیة المرید:ص 181، [3]بحارالأنوار:ج 2 ص 40 ح 71. [4]
2- (2) .الکافی:ج 1 ص 44 ح 2 [5]عن حسین الصیقل،الأمالی للصدوق:ص 507 ح 706، [6]المحاسن:ج 1 ص 315 ح 623 [7] وفیه«من عمل»بدل«من عرف»وکلاهما عن حسن بن زیاد الصیقل،بحارالأنوار:ج 1 ص 206 ح 2. [8]
3- (4) .الکافی:ج 1 ص 36 ح 2 [9] عن الحارث بن المغیرة النصریّ،منیة المرید:ص 181، [10]عدّة الداعی:ص 70، [11]مشکاة الأنوار:ص 235 ح 670 [12] کلّها نحوه،بحارالأنوار:ج 70 ح 344. [13]
4- (5) .مصباح الشریعة:ص 346. [14]

وَالمَهابَةُ وإن کانَ هَیِّناً،وَالسَّلامَةُ وإن کانَ سَقیماً،وَالقُربُ وإن کانَ قَصِیًّا،وَالحَیاءُ وإن کانَ صَلِفاً،وَالرِّفعَةُ وإن کانَ وَضیعاً،وَالشَّرَفُ وإن کانَ رَذلًا،وَالحِکمَةُ، وَالحُظوَةُ،فَهذا مایَتَشَعَّبُ لِلعاقِلِ بِعِلمِهِ.فَطوبی لِمَن عَقَلَ وعَلِمَ. (1)

255.الإمام علیّ علیه السلام:کُلَّمَا ازدادَ عِلمُ الرَّجُلِ زادَت عِنایَتُهُ بِنَفسِهِ،وبَذَلَ فی رِیاضَتِها وصَلاحِها جُهدَهُ. (2)

256.عنه علیه السلام:بِالعِلمِ یَستَقیمُ المُعوَجُّ. (3)

257.عنه علیه السلام:کَسبُ العِلمِ الزُّهدُ فِی الدُّنیا. (4)

258.عنه علیه السلام:التَّواضُعُ ثَمَرَةُ العِلمِ. (5)

259.عنه علیه السلام:لِسانُ العِلمِ الصِّدقُ. (6)

260.عنه علیه السلام:یا طالِبَ العِلمِ،إنَّ العِلمَ ذو فَضائِلَ کَثیرَةٍ؛فَرَأسُهُ التَّواضُعُ،وعَینُهُ البَراءَةُ مِنَ الحَسَدِ،واُذُنُهُ الفَهمُ،ولِسانُهُ الصِّدقُ،وحِفظُهُ الفَحصُ،وقَلبُهُ حُسنُ النِّیَّةِ، وعَقلُهُ مَعرِفَةُ الأَشیاءِ وَالاُمورِ،ویَدُهُ الرَّحمَةُ،ورِجلُهُ زِیارَةُ العُلَماءِ،وهِمَّتُهُ السَّلامَةُ، وحِکمَتُهُ الوَرَعُ،ومُستَقَرُّهُ النَّجاةُ،وقائِدُهُ العافِیَةُ،ومَرکَبُهُ الوَفاءُ،وسِلاحُهُ لینُ الکَلِمَةِ،وسَیفُهُ الرِّضا،وقَوسُهُ المُداراةُ،وجَیشُهُ مُحاوَرَةُ العُلَماءِ،ومالُهُ الأَدَبُ، وذَخیرَتُهُ اجتِنابُ الذُّنوبِ،وزادُهُ المَعروفُ،وماؤُهُ المُوادَعَةُ،ودَلیلُهُ الهُدی،

ص:63


1- (1) .تحف العقول:ص 16،بحارالأنوار:ج 1 ص 118 ح 11. [1]
2- (2) .غرر الحکم:ح 7204، [2]عیون الحکم والمواعظ:ص 397 ح 6718.
3- (3) .غرر الحکم:ح 4234،عیون الحکم والمواعظ:ص 187 ح 3836.
4- (4) .غرر الحکم:ح 7221،عیون الحکم والمواعظ:ص 396 ح 6713.
5- (5) .غرر الحکم:ح 301 و ح 769،عیون الحکم والمواعظ:ص 42 ح 979.
6- (6) .غرر الحکم:ح 7612،عیون الحکم والمواعظ:ص 419 ح 7092.

ورَفیقُهُ مَحَبَّةُ الأَخیارِ. (1)

261.عنه علیه السلام:رَأسُ العِلمِ التَّواضُعُ،وبَصَرُهُ البَراءَةُ مِنَ الحَسَدِ،وسَمعُهُ الفَهمُ،ولِسانُهُ الصِّدقُ،وقَلبُهُ حُسنُ النِّیَّةِ،وعَقلُهُ مَعرِفَةُ أسبابِ الاُمورِ.ومِن ثَمَراتِهِ:التَّقوی، وَاجتِنابُ الهَوی،وَاتِّباعُ الحَقِّ،ومُجانَبَةُ الذُّنوبِ،ومَوَدَّةُ الإِخوانِ،وَالاِستِماعُ مِنَ العُلَماءِ،وَالقَبولُ مِنهُم.

ومِن ثَمَراتِهِ:تَرکُ الاِنتِقامِ عِندَ القُدرَةِ،وَاستِقباحُ مُقارَبَةِ الباطِلِ،وَاستِحسانُ مُتابَعَةِ الحَقِّ،وقَولُ الصِّدقِ،وَالتَّجافی عَن سُرورٍ فی غَفلَةٍ،وعَن فِعلِ ما یُعقِبُ نَدامَةً.

وَالعِلمُ یَزیدُ العاقِلَ عَقلًا،ویورِثُ مُتَعَلِّمَهُ صِفاتِ حَمدٍ،فَیَجعَلُ الحَلیمَ أمیراً،وذَا المَشوَرَةِ وَزیراً،ویَقمَعُ الحِرصَ،ویَخلَعُ المَکرَ،ویُمیتُ البُخلَ،ویَجعَلُ مُطلَقَ الوَحشِ (2)

مَأسوراً،ویُعیدُ السَّدادِ قَریباً. (3)

راجع:ص 85 (آثار الحکمة).

ص:64


1- (1) .الکافی:ج 1 ص 48 ح 2 [1] عن أبی بصیر عن الإمام الصادق علیه السلام،تحف العقول:ص 200 ولیس فیه«یا طالب العلم»وفیه«ومأواه»بدل«وماؤه»و«صحبة»بدل«محبّة»،بحارالأنوار:ج 1 ص 175 ح 41؛ [2]کنزالعمّال:ج 10 ص 255 ح 29362.
2- (2) .فی المصدر:«الفحش»والتصحیح من بحار الأنوار. [3]
3- (3) .مطالب السؤول:ص 48، [4]بحار الأنوار:ج 78 ص 6 ح 57. [5]

الفصل الرابع:أقسام العلوم

262.الإمام علیّ علیه السلام:العِلمُ عِلمانِ:عِلمٌ لا یَسَعُ النّاسَ إلَّاالنَّظَرُ فیهِ وهُوَ صِبغَةُ الإِسلامِ، وعِلمٌ یَسَعُ النّاسَ تَرکُ النَّظَرِ فیهِ وهُوَ قُدرَةُ اللّهِ عز و جل. (1)

263.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:العِلمُ عِلمانِ:عِلمُ الأَدیانِ،وعِلمُ الأَبدانِ. (2)

264.عنه صلی الله علیه و آله:إنَّمَا العِلمُ ثَلاثَةٌ:آیَةٌ مُحکَمَةٌ،أو فَریضَةٌ عادِلَةٌ،أو سُنَّةٌ قائِمَةٌ،وما خَلاهُنَّ فَهُوَ فَضلٌ. (3)

265.عنه صلی الله علیه و آله:العِلمُ ثَلاثَةٌ:کِتابٌ ناطِقٌ،وسُنَّةٌ ماضِیَةٌ،ولا أدری. (4)

266.عنه صلی الله علیه و آله:العِلمُ أکثَرُ مِن أن یُحصی. (5)

ص:65


1- (1) .الخصال:ص 41 ح 30 عن سلیم بن قیس الهلالی،بحارالأنوار:ج 1 ص 210 ح 1. [1]
2- (2) .کنزالفوائد:ج2 ص107، [2]معدن الجواهر:ص25، [3]الرواشح السماویّة:ص202، [4]بحارالأنوار:ج1 ص220 ح52. [5]
3- (3) .الکافی:ج 1 ص 32 ح 1 [6] عن إبراهیم بن عبد الحمید عن الإمام الکاظم علیه السلام،تحف العقول:ص 324 عن الإمام الصادق علیه السلام نحوه،بحارالأنوار:ج 1 ص 211 ح 5؛ [7]سنن أبی داوود:ج 3 ص 119 ح 2885،سنن ابن ماجة:ج 1 ص 21 ح 54،المستدرک علی الصحیحین:ج 4 ص 369 ح 7949 کلّها عن عبد اللّه بن عمرو بن العاص نحوه،کنز العمّال:ج 10 ص 132 ح 28659.
4- (4) .فردوس الأخبار:ج 3 ص 96 ح 4013 عن ابن عمر،کنزالعمّال:ج 10 ص 132 ح 28660.
5- (5) .کنزالفوائد:ج 2 ص 31، [8]تنبیه الخواطر:ج 2 ص 15، [9]بحارالأنوار:ج 1 ص 219 ح 50. [10]

267.الإمام علیّ علیه السلام:العِلمُ ثَلاثَةٌ:الفِقهُ لِلأَدیانِ،وَالطِّبُّ لِلأَبدانِ،وَالنَّحوُ لِلِّسانِ. (1)

268.عنه علیه السلام:العُلومُ أربَعَةٌ:الفِقهُ لِلأَدیانِ،وَالطِّبُّ لِلأَبدانِ،وَالنَّحوُ لِلِّسانِ،وَالنُّجومُ لِمَعرِفَةِ الأَزمانِ. (2)

269.عنه علیه السلام:العُلومُ أربَعَةٌ،عِلمٌ یَنفَعُ،وعِلمٌ یَشفَعُ،وعِلمٌ یَرفَعُ،وعِلمٌ یَضَعُ،فَأَمَّا الَّذی یَنفَعُ:عِلمُ الشَّریعَةِ،وأمَّا الَّذی یَشفَعُ فَعِلمُ القُرآنِ،وأمَّا الَّذی یَرفَعُ فَالنَّحوُ،وأمَّا الَّذی یَضَعُ فَعِلمُ النُّجومِ (3). (4)

270.عنه علیه السلام:العِلمُ أکثَرُ مِن أن یُحاطَ بِهِ. (5)

271.عنه علیه السلام:العِلمُ أکثَرُ مِن أن یُحفَظَ. (6)

راجع:ص 21 (حقیقة العلم)

و ص 301 (أحکام التعلّم).

ص:66


1- (1) .تحف العقول:ص 208،بحارالأنوار:ج 78 ص 45 ح 52. [1]
2- (2) .کنزالفوائد:ج 2 ص 109، [2]أعلام الدین:ص 83، [3]معدن الجواهر:ص 40، [4]بحارالأنوار:ج 1 ص 218 ح 42. [5]
3- (3) .مصدر هذا الحدیث ضعیف،و علی تقدیر صحة الخبر فالمراد من علم النجوم هو الإخبار عن تأثیر النجوم فی حیاة الإنسان لا علم النجوم المتعارف فی عصرنا الحاضر فإنّه ممدوح (راجع:ص 570«ما یحرم تعلّمه/علم النجوم/تعلیق»).
4- (4) .المواعظ العددیّة:ص 217.
5- (5) .غرر الحکم:ح 1819،عیون الحکم والمواعظ:ص 54 ح 1404.
6- (6) .تاریخ الیعقوبی:ج 2 ص 5. [6]

القسم الثانی:الحکمة:

اشارة

ص:67

ص:68

الفصل الأوّل:معنی الحکمة

اشارة

الکتاب

«یُؤْتِی الْحِکْمَةَ مَنْ یَشاءُ وَ مَنْ یُؤْتَ الْحِکْمَةَ فَقَدْ أُوتِیَ خَیْراً کَثِیراً وَ ما یَذَّکَّرُ إِلاّ أُولُوا الْأَلْبابِ». 1

«وَ لَقَدْ آتَیْنا لُقْمانَ الْحِکْمَةَ أَنِ اشْکُرْ لِلّهِ وَ مَنْ یَشْکُرْ فَإِنَّما یَشْکُرُ لِنَفْسِهِ وَ مَنْ کَفَرَ فَإِنَّ اللّهَ غَنِیٌّ حَمِیدٌ». 2

«ذلِکَ مِمّا أَوْحی إِلَیْکَ رَبُّکَ مِنَ الْحِکْمَةِ». 3

الحدیث

272.الإمام الصادق علیه السلام-فی بَیانِ جُنودِ العَقلِ وَالجَهلِ-:الحِکمَةُ وضِدُّهَا الهَوی. (1)

273.رسول اللّه صلی الله علیه و آله-فی قَولِهِ تَعالی: «وَ مَنْ یُؤْتَ الْحِکْمَةَ فَقَدْ أُوتِیَ خَیْراً کَثِیراً» -:القُرآنَ. (2)

ص:69


1- (4) .الخصال:ص 591 ح 13 عن سماعة بن مهران،تحف العقول:ص 402 عن الإمام الکاظم علیه السلام ولیس فیه«وضدّها».
2- (5) .الفردوس:ج 4 ص 419 ح 7221،تفسیر ابن کثیر:ج 1 ص 476؛ [1]منیة المرید:ص 367 [2] کلّها عن ابن عبّاس،بحارالأنوار:ج 92 ص 106 ح 1. [3]

274.الإمام الصادق علیه السلام-فی تَفسیرِ قَولِهِ تَعالی: «یُؤْتِی الْحِکْمَةَ مَنْ یَشاءُ» -:هُوَ القُرآنُ وَالفِقهُ. (1)

275.الإمام علیّ علیه السلام:حَدُّ الحِکمَةِ الإِعراضُ عَن دارِالفَناءِ،وَالتَّوَلُّهُ (2)

بِدارِ البَقاءِ. (3)

276.عنه علیه السلام:ثَمَرَةُ الحِکمَةِ التَّنَزُّهُ عَنِ الدُّنیا،وَالوَلَهُ بِجَنَّةِ المَأوی. (4)

277.عنه علیه السلام:أوَّلُ الحِکمَةِ تَرکُ اللَّذّاتِ،وآخِرُها مَقتُ الفانِیاتِ. (5)

278.الإمام الصادق علیه السلام-فی قَولِ اللّهِ عز و جل: «وَ مَنْ یُؤْتَ الْحِکْمَةَ فَقَدْ أُوتِیَ خَیْراً کَثِیراً» -:

طاعَةُ اللّهِ ومَعرِفَةُ الإِمامِ. (6)

279.عنه علیه السلام-أیضاً-:مَعرِفَةُ الإِمامِ،وَاجتِنابُ الکَبائِرِ الَّتی أوجَبَ اللّهُ عَلَیهَا النّارَ. (7)

280.تفسیر العیّاشی عن سلیمان بن خالد:سَأَلتُ أبا عَبدِاللّهِ علیه السلام عَن قَولِ اللّهِ: «وَ مَنْ یُؤْتَ الْحِکْمَةَ فَقَدْ أُوتِیَ خَیْراً کَثِیراً» .

فَقالَ:إنَّ الحِکمَةَ المَعرِفَةُ وَالتَّفَقُّهُ فِی الدّینِ،فَمَن فَقِهَ مِنکُم فَهُوَ حَکیمٌ. (8)

ص:70


1- (1) .مجمع البیان:ج 2 ص 659.
2- (2) .الوَلَه:ذهاب العقل لفقدان الحبیب...یقال:وَلَهتَ إلیه تَلِهُ:أی تَحِنُّ إلیه (لسان العرب:ج 13 ص 561). [1]
3- (3) .غرر الحکم:ح 4900، [2]عیون الحکم والمواعظ:ص 233 ح 4459.
4- (4) .غرر الحکم:ح 4653،عیون الحکم والمواعظ:ص 208 ح 4180.
5- (5) .غرر الحکم:ح 3052،عیون الحکم والمواعظ:ص 120 ح 2708.
6- (6) .الکافی:ج 1 ص 185 ح 11، [3]المحاسن:ج 1 ص 245 ح 455، [4]تفسیر العیّاشی:ج 1 ص 151 ح 496 [5] کلّها عن أبی بصیر،بحارالأنوار:ج 1 ص 215 ح 22. [6] وقال علیّ بن إبراهیم فی تفسیره:ج 1 ص 92: [7]الخیر الکثیر معرفة أمیرالمؤمنین والأئمّة علیهم السلام،و فی ج 2 ص 161 فی قوله تعالی: «وَ لَقَدْ آتَیْنا لُقْمانَ الْحِکْمَةَ» قال:اُوتی معرفة إمام زمانه.
7- (7) .الکافی:ج 2 ص 284 ح 20 [8]عن أبی بصیر،أعلام الدین:ص 459 [9] ولیس فیه«الَّتی أوجَبَ اللّهُ عَلَیهَا النّارَ»،تفسیر العیّاشی:ج 1 ص 151 ح 497 [10] عن أبی بصیر عن الإمام الباقر علیه السلام،بحارالأنوار:ج 1 ص 215 ح 24. [11]
8- (8) .تفسیر العیّاشی:ج 1 ص 151 ح 498، [12]بحارالأنوار:ج 1 ص 215 ح 25. [13]

281.الکافی عن حمران بن أعین:قُلتُ لِأَبی عَبدِاللّهِ علیه السلام:قَولَ اللّهِ عز و جل: «فَقَدْ آتَیْنا آلَ إِبْراهِیمَ الْکِتابَ» 1

فَقالَ:النُّبُوَّةَ.

قُلتُ: «اَلْحِکْمَةَ»؟

قالَ:الفَهمَ وَالقَضاءَ. (1)

282.الإمام الکاظم علیه السلام-فی تَفسیرِ قَولِهِ تَعالی: «وَ لَقَدْ آتَیْنا لُقْمانَ الْحِکْمَةَ» -:قالَ:الفَهمُ وَالعَقل. (2)

راجع:ص 85 (آثار الحکمة)

و ص 91 (رأس الحکمة)

و ص 93 (جوامع الحِکَم).

ص:71


1- (2) .الکافی:ج 1 ص 206 ح 3. [1]
2- (3) .الکافی:ج 1 ص 16 ح 12 [2] عن هشام بن الحکم،تحف العقول:ص 385،بحارالأنوار:ج 1 ص 136 ح 30. [3]

ص:72

تحقیق فی معنی الحکمة وأقسامها

اشارة

إنّ مصطلح«الحکمة»فی اللغة مشتقّ من«الحُکم»وهو بمعنی المنع؛لأنّ الحُکم العادل یمنع الظلم ویحدّ منه،وکذلک یُطلَق علی لجام الفرس وأمثاله لفظ«الحِکَمة» لأنّها تقیّد الحیوان وتمنعه.ومن هنا قیل للعلم حکمة أیضاً،لأنّه حول دون جهل العالم، (1)

کما قیل لکلّ شیء مُتْقَن لا یقبل النفاذ«مُحْکَم». (2)

قال الآلوسی فی تفسیر روح المعانی مبیّناً معنی الحکمة نقلاً عن کتاب البحر:

وفی (البحر):إنّ فیها تسعة وعشرین قولًا لأهل العلم،قریبٌ بعضها من بعض.

وعدّ بعضهم الأکثر منها اصطلاحًا واقتصارًا علی ما رآه القائل فردًا مهمًّا من الحکمة،وإلّا فهی فی الأصل مصدر من الإحکام،وهو الإتقان فی علمٍ أو عملٍ أو قولٍ أو فیها کلّها. (3)

ص:73


1- (1) .یقول ابن فارس:الحاء والکاف والمیم،أصل واحد وهو المنع،وأوّل ذلک الحُکم،وهو المنع من الظلم،وسمّیت حَکَمَة الدابّة لأنّها تمنعها...والحِکمة هذا قیاسها،لأنّها تمنع من الجهل.(معجم مقاییس اللغة:ج 2 ص91« [1]حکم»).
2- (2) .جاء فی الصحاح:أحکمت الشیء فاستحکم،أی صار محکماً (الصحاح:ج 5 ص 1902). [2]
3- (3) .روح المعانی للآلوسی:ج 3 ص 41. [3]

بناءً علی ما تقدّم فإنّ کلمة الحکمة تُطلَق فی مصطلح اللغة وعلمها علی کلّ شیء مُحکَم مُتقَن غیر قابل للنفاذ سواء کان مادیّاً أو معنویّاً.

الحکمة فی القرآن والحدیث

لقد جاءت کلمة (الحکمة) فی القرآن الکریم عشرین مرة،وامتدح الحقّ تعالی ذاته المقدّسة فی الکتاب الکریم بصفة (الحکیم) 91 مرّة.

إنّ التأمّل فی الموارد المستعملة لهذا المصطلح فی النصوص الإسلامیة،یشیر إلی أنّ الحکمة من وجهة نظر القرآن والحدیث عبارة عن المقدّمات العلمیة والعملیة والروحیة المحکمة المتقنة لنیل المقاصد الإنسانیة السامیة،وما أوردوه فی الأحادیث الشریفة فی تفسیر الحکمة فی الواقع مصداق من مصادیق هذا التعریف المجمل.

أقسام الحکمة
اشارة

بناءً علی ما ذکرناه فی التعریف الإجمالی المتقدّم،فإنّ الحکمة من وجهة نظر القرآن والحدیث تقسّم إلی ثلاثة أنواع:الحکمة العلمیة،الحکمة العملیة،والحکمة الحقیقیة (1)

.

إنّ مما یجدر ذکره أنّ هذا التقسیم وتلک التسمیات هی حصیلة التأمل فی استعمالات مصطلح الحکمة فی القرآن المجید والحدیث الشریف، (2)

وکلّ واحدمن

ص:74


1- (1) .الروایات المرقّمة 273،280 و 282 تشیر إلی الحکمة العلمیة،و الروایتان المرقّمتان 278 و 279 تشیران إلی الحکمة العلمیة والعملیة،والروایات المرقّمة 272،275-277 تشیر إلی الحکمة الحقیقیة.
2- (2) .لمزید الاطّلاع علی سائر تقسیمات هذا المصطلح،راجع:فرهنگ معارف اسلامی (بالفارسیة):ج 2 ص 755.

أقسام الحکمة،من هذا المنظار یعتبر بمثابة درجة لمِرقاة راسخة ثابتة یستطیع الإنسان من خلالها العروج إلی قمّة الکمال الإنسانی.

وممّا ینبغی معرفته أن الدرجة الاُولی من تلک المِرقاة-أعنی الحکمة العلمیة- قد وضع أنبیاء اللّه تعالی حجر أساسها،أما الدرجة الثانیة منها-أعنی الحکمة العملیة-فعلی الإنسان أن یتحمّل أعباءها وبعد الارتقاء إلی سُلّم هذه الدرجة تبقی الدرجة الأخیرة،وهی الحرکة إلی مقام الکمال الإنسانی،وتلک هی الحکمة الحقیقیة التی تنال بالأسباب التی یهیئها الحقّ تعالی،وفیما یلی توضیح مختصر حول الأنواع الثلاثة من الحکمة:

1.الحکمة العلمیة

إنّ المراد من الحکمة العلمیة مطلق المعارف والعلوم الضروریة للوصول إلی مرتبة الکمال الإنسانی،بعبارة اخری إنّ العلوم المتعلّقة بالعقائد والعلوم المتعلّقة بالأخلاق والأعمال کلّها حکمة،وفی هذا الاتجاه یقدّم القرآن الکریم ارشادات مختلفة فی مجال العقائد والأخلاق والأعمال،وقد سمّاها جمیعاً الحکمة، یقول تعالی:

«ذلِکَ مِمّا أَوْحی إِلَیْکَ رَبُّکَ مِنَ الْحِکْمَةِ». 1

جدیر بالذکر أنّ هذا المفهوم من الحکمة أکّده القرآن الکریم فی آیات عدیدة باعتباره الخطوة الاُولی فی فلسفة بعث الأنبیاء،منها قوله تعالی:

«لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَی الْمُؤْمِنِینَ إِذْ بَعَثَ فِیهِمْ رَسُولاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ یَتْلُوا عَلَیْهِمْ آیاتِهِ وَ یُزَکِّیهِمْ وَ یُعَلِّمُهُمُ الْکِتابَ وَ الْحِکْمَةَ وَ إِنْ کانُوا مِنْ قَبْلُ

ص:75

لَفِی ضَلالٍ مُبِینٍ». 1

2.الحکمة العملیة

إنّ الحکمة العملیة هی المنهج العملی للوصول إلی مرتبة الکمال الإنسانی.

ومن وجهة نظر القرآن الکریم،والحدیث الشریف تطلق کلمة الحکمة علی العلم والعمل باعتبارهما مقدمتین لتکامل الإنسان،ولیس ثمة فرق بینهما،إلّاأنّ العلم هو الدرجة الاُولی فی سُلّم الکمال الإنسانی،والعمل هو الدرجة الثانیة فیه،وقد اعتبرت الأحادیث التی تحثّ علی طاعة اللّه سبحانه و مداراة الناس واجتناب المعاصی والذنوب والمکر والخداع وغیرها،إشارة إلی هذا النوع من الحکمة. (1)

3.الحکمة الحقیقیة

وهی تحکی عن الحالة النورانیة والبصیرة التی تحصل للإنسان نتیجة تطبیق مقررات الحکمة العملیة فی الحیاة،وفی الحقیقة إنّ الحکمة العلمیة هی مقدمة للحکمة العملیة،والحکمة العملیة هی بدایة الحکمة الحقیقیة،وطالما لم یصل الإنسان إلی هذه الدرجة من الحکمة،لا یصبح حکیماً حقیقیاً ولو کان من أکبر اساتذة الحکمة.وفی الواقع أنّ الحکمة الحقیقیة هی جوهر العلم (2)

ونور العلم وعلم النور،من هنا تترتب علیها خواص العلم الحقیقی وآثاره،وعلی رأسها خشیة اللّه سبحانه،علی ما جاء فی القرآن الکریم حیث یقول تعالی:

«إِنَّما یَخْشَی اللّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ». 4

ص:76


1- (2) .راجع:ص 91«الفصل الرابع:رأس الحکمة».
2- (3) .راجع:ص 9«المدخل».

وقد جاء عین هذا الأثر فی کلام الرسول المصطفی صلی الله علیه و آله مترتباً علی الحکمة الحقیقیة،قال صلی الله علیه و آله:

خَشیَةُ اللّهِ عز و جل رَأسُ کُلِّ حِکمَةٍ. (1)

إنّ الحکمة الحقیقیة نزعة عقلانیة وهی ضد النزعات النفسانیة، (2)

وهی تقوی فی النفس بنفس المقدار الذی تضعف فیه المیول النفسیة (3)

حتّی تتلاشی تلک المیول نهائیاً، (4)

وفی هذا الحال یستیقظ العقل ویحیا بشکل کامل،فیمسک بزمام المرء،ومن ثمّ لاتبقی فی وجوده أرضیة لارتکاب الذنوب والأعمال غیر اللائقة، (5)

وبالنتیجة تقترن الحکمة بالعصمة، (6)

وأخیراً تحصل للإنسان کل خصوصیات الحکیم والعالم الحقیقی فیصل إلی أعلی مراتب العلم والحکمة وأرفع درجات معرفة النفس ومعرفة الخالق سبحانه (7).

وفی هذه المرتبة السامیة ینفصل قلب الإنسان عن کلّ ما هو فانٍ ویتعلق بعالم البقاء،وفی هذا یقول سیّد الحکماء وأمیر العرفاء علیه السلام فی تفسیر الحکمة:

أوَّلُ الحِکمَةِ تَرکُ اللَّذّاتِ،وآخِرُها مَقتُ الفانِیاتِ. (8)

ویقول علیه السلام أیضاً:

ص:77


1- (1) .راجع:ص 91 ح 342. [1]
2- (2) .راجع:ص 69 ح 272.
3- (3) .راجع:ص 85«ضعف الشهوة».
4- (4) .راجع:ص 9«المدخل».
5- (5) .راجع:ص 86 ح 323. [2]
6- (6) .راجع:ص 86«العصمة».
7- (7) .راجع:ص 89«معرفة النفس».
8- (8) .راجع:ص 70 ح 277. [3]

حَدُّ الحِکمَةِ الإِعراضُ عَن دارِ الفَناءِ،وَالتَّوَلُّهُ بِدارِ البَقاءِ. (1)

أخیراً اتضح لدینا من خلال التأمّل فی دور الحکمة فی بناء الإنسان وتکامله، لماذا یعتبر اللّه تعالی متاع الدنیا قلیلاً حقیراً مهما کان کبیراً کثیراً،فیقول سبحانه:

«قُلْ مَتاعُ الدُّنْیا قَلِیلٌ». 2

بینما یعتبر الحکمة خیراً کثیراً إذ یقول تعالی:

«یُؤْتِی الْحِکْمَةَ مَنْ یَشاءُ وَ مَنْ یُؤْتَ الْحِکْمَةَ فَقَدْ أُوتِیَ خَیْراً کَثِیراً». 3

ص:78


1- (1) .راجع:ص 70 ح 275. [1]

الفصل الثانی:فضل الحکمة

283.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:کادَ الحَکیمُ أن یَکونَ نَبِیًّا. (1)

284.عنه صلی الله علیه و آله:إنَّ اللّهَ تَبارَکَ وتَعالی خَلَقَ العَقلَ مِن نورٍ مَخزونٍ مَکنونٍ فی سابِقِ عِلمِهِ الَّذی لَم یَطَّلِع عَلَیهِ نَبِیٌّ مُرسَلٌ ولا مَلَکٌ مُقَرَّبٌ،فَجَعَلَ العِلمَ نَفسَهُ، وَالفَهمَ روحَهُ،وَالزُّهدَ رَأسَهُ،وَالحَیاءَ عَینَیهِ،وَالحِکمَةَ لِسانَهُ،وَالرَّأفَةَ فَمَهُ، وَالرَّحمَةَ قَلبَهُ. (2)

285.عنه صلی الله علیه و آله:إنَّ اللّهَ خَلَقَ الإِسلامَ فَجَعَلَ لَهُ عَرصَةً،وجَعَلَ لَهُ نوراً،وجَعَلَ لَهُ حِصناً، وجَعَلَ لَهُ ناصِراً،فَأَمّا عَرصَتُهُ فَالقُرآنُ،وأمّا نورُهُ فَالحِکمَةُ،وأمّا حِصنُهُ فَالمَعروفُ، وأمّا أنصارُهُ فَأَنَا وأهلُ بَیتی وشیعَتُنا. (3)

ص:79


1- (1) .کنزالعمّال:ج 16 ص 117 ح 44123 نقلاً عن الخطیب عن أنس.
2- (2) .معانی الأخبار:ص 313 ح 1 عن یزید بن الحسین الکحّال عن الإمام الکاظم عن آبائه علیهم السلام،الخصال:ص 427 ح 4 عن یزید بن الحسن عن الإمام الکاظم عن آبائه علیهم السلام عنه صلی الله علیه و آله،روضة الواعظین:ص 7 [1] وفیه«وجهه»بدل«روحه»وفیهما«همّه»بدل«فمه»،مشکاة الأنوار:ص 438 ح 1470 [2] وفیه«همّته»بدل«فمه»،بحارالأنوار:ج 1 ص 107 ح 3. [3]
3- (3) .الکافی:ج 2 ص 46 ح 3، [4]بشارة المصطفی:ص 157 [5] کلاهما عن عبدالعظیم الحسنی عن الإمام الجواد عن آبائه علیهم السلام.

286.عنه صلی الله علیه و آله:إنَّ الحِکمَةَ تَزیدُ الشَّریفَ شَرَفاً،وتَرفَعُ العَبدَ المَملوکَ حَتّی تُجلِسَهُ مَجالِسَ المُلوکِ. (1)

287.لقمان علیه السلام-فی وَصِیَّتِهِ لِابنِهِ-:یا بُنَیَّ تَعَلَّمِ الحِکمَةَ تَشرُف،فَإِنَّ الحِکمَةَ تَدُلُّ عَلَی الدّینِ،وتُشَرِّفُ العَبدَ عَلَی الحُرِّ،وتَرفَعُ المِسکینَ عَلَی الغَنِیِّ،وتُقَدِّمُ الصَّغیرَ عَلَی الکَبیرِ،وتُجلِسُ المِسکینَ مَجالِسَ المُلوکِ،وتَزیدُ الشَّریفَ شَرَفاً،وَالسَّیِّدَ سُؤدَداً، وَالغَنِیَّ مَجداً،وکَیفَ یَتَهَیَّأُ لَهُ أمرُ دینِهِ ومَعیشَتِهِ بِغَیرِ حِکمَةٍ؟! ولَن یُهَیِّئَ اللّهُ عز و جل أمرَ الدُّنیا وَالآخِرَةِ إلّابِالحِکمَةِ. (2)

288.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:الحِکمَةُ أقعَدَتِ المَساکینَ مَقاعِدَ العُلَماءِ. (3)

289.عنه صلی الله علیه و آله:لا حَسَدَ إلّافِی اثنَتَینِ:رَجُلٌ آتاهُ اللّهُ مالًا فَسَلَّطَهُ عَلی هَلَکَتِهِ فِی الحَقِّ، وآخَرُ آتاهُ اللّهُ حِکمَةً فَهُوَ یَقضی بِها ویُعَلِّمُها. (4)

290.عنه صلی الله علیه و آله:ما أهدَی المَرءُ المُسلِمُ لِأَخیهِ هَدِیَّةً أفضَلَ مِن کَلِمَةِ حِکمَةٍ یَزیدُهُ اللّهُ بِها هُدًی أو یَرُدُّهُ بِها عَن رَدًی. (5)

ص:80


1- (1) .حلیة الأولیاء:ج 6 ص 173،جامع بیان العلم وفضله:ج 1 ص 18،الفردوس:ج 2 ص 152 ح 2769 کلّها عن أنس،مسند الشهاب:ج 2 ص 105 ح 979 عن صالح المری عن الإمام الحسن عن الإمام علیّ علیهما السلام عنه صلی الله علیه و آله وفیه صدره،إحیاء علوم الدین:ج 1 ص 12 [1] وفیه«یدرک مدارک»بدل«تجلسه مجالس»،کنزالعمّال:ج 10 ص 146 ح 28742.
2- (2) .کنز الفوائد:ج 2 ص 66، [2]أعلام الدین:ص 93 [3] نحوه،بحارالأنوار:ج 1 ص 219 ح 51 [4] وراجع:سنن الدارمی:ج 1 ص 114 ح 395.
3- (3) .جامع الأحادیث للقمّی:ص 72 وراجع:الزهد لابن حنبل:ص 131 والبدایة والنهایة:ج 2 ص 127.
4- (4) .صحیح البخاری:ج 6 ص 2612 ح 6722،صحیح مسلم:ج 1 ص 559 ح 816،سنن ابن ماجة:ج 2 ص 1407 ح 4208،مسند ابن حنبل:ج 2 ص 29 ح 3651 [5] وص 125 ح 4109،السنن الکبری:ج 10 ص 150 ح 20164 [6] کلّها عن عبداللّه بن مسعود،کنزالعمّال:ج 6 ص 359 ح 16050.
5- (5) .شعب الإیمان:ج 2 ص 280 ح 1764 [7]عن عبداللّه بن عمرو،جامع بیان العلم وفضله:ج 1 ص 61، [8]کنزالعمّال:ج 10 ص 172 ح 28892 نقلاً عن أبی یعلی وکلاهما عن ابن عمر؛منیة المرید:ص 105، [9]تنبیه الخواطر:ج 2 ص 212، [10]بحارالأنوار:ج 2 ص 25 ح 88 [11] وراجع:سنن الدارمی:ج 1 ص 106 ح 357.

291.عنه صلی الله علیه و آله:نِعمَتِ العَطِیَّةُ ونِعمَتِ الهَدِیَّةُ کَلِمَةُ حِکمَةٍ تَسمَعُها فَتَنطَوی عَلَیها ثُمَّ تَحمِلُها إلی أخٍ لَکَ مُسلِمٍ تُعَلِّمُهُ إیّاها تَعدِلُ عِبادَةَ سَنَةٍ. (1)

292.عنه صلی الله علیه و آله:إنَّ أولِیاءَ اللّهِ سَکَتوا فَکانَ سُکوتُهُم ذِکراً،ونَظَروا فَکانَ نَظَرُهُم عِبرَةً،ونَطَقوا فَکانَ نُطقُهُم حِکمَةً. (2)

293.أیّوب علیه السلام:إنَّ اللّهَ یَزرَعُ الحِکمَةَ فی قَلبِ الصَّغیرِ وَالکَبیرِ،فَإِذا جَعَلَ اللّهُ العَبدَ حَکیماً فِی الصِّبا لَم یَضَع مَنزِلَتَهُ عِندَ الحُکَماءِ حَداثَةُ سِنِّهِ وهُم یَرَونَ عَلَیهِ مِنَ اللّهِ نورَ کَرامَتِهِ. (3)

294.الإمام علیّ علیه السلام-لِهَمّامٍ لَمّا سَأَلَهُ عَن صِفَةِ المُؤمِنِ-:یا هَمّامُ،المُؤمِنُ هُوَ الکَیِّسُ (4)

الفَطِنُ...سُکوتُهُ فِکرَةٌ وکَلامُهُ حِکمَةٌ. (5)

295.عنه علیه السلام:إنَّ هذِهِ القُلوبَ تَمَلُّ کَما تَمَلُّ الأَبدانُ،فَابتَغوا لَها طَرائِفَ الحِکَمِ. (6)

296.عنه علیه السلام:رَوِّحوا أنفُسَکُم بِبَدیعِ الحِکمَةِ،فَإِنَّها تَکِلُّ کَما تَکِلُّ الأَبدانُ. (7)

ص:81


1- (1) .جامع بیان العلم وفضله:ج 1 ص 22 عن ابن عبّاس وراجع:تاریخ دمشق:ج 17 ص 63 ح 4039 وتنبیه الخواطر:ج 2 ص 212. [1]
2- (2) .الکافی:ج 2 ص 237 ح 25 [2] عن عیسی النهریری عن الإمام الصادق علیه السلام،الأمالی للصدوق:ص 647 ح 878 و ص 379 ح 482 [3] کلاهما عن عیسی النهریری عن الإمام الصادق عن آبائه علیهم السلام عنه صلی الله علیه و آله،مشکاة الأنوار:ص 222 ح 615، [4]روضة الواعظین:ص 475 [5] وفی الثلاثة الأخیرة نحوه،بحارالأنوار:ج 69 ص 289 ح 23. [6]
3- (3) .ربیع الأبرار:ج 2 ص 452؛ [7]بحارالأنوار:ج 12 ص 362 [8] نقلاً عن الثعلبی فی العرائس عن وهب وکعب وغیرهما نحوه.
4- (4) .الکَیِّسُ:أی العاقل (النهایة:ج 4 ص 217).
5- (5) .الکافی:ج 2 ص 226 و ص 230 ح 1 [9] عن عبداللّه بن یونس عن الإمام الصادق علیه السلام.
6- (6) .نهج البلاغة:الحکمة 91 و 197، [10]خصائص الأئمّة:ص 113 [11] ولیس فیه«کما تملّ الأبدان»،مشکاة الأنوار:ص 447 ح 1497، [12]روضة الواعظین:ص 453، [13]عوالی اللآلی:ج 1 ص 295 ح 193 [14] وفیه«فاهدوا إلیها»بدل«فابتغوا لها»،عیون الحکم والمواعظ:ص 152 ح 3338،بحارالأنوار:ج 77 ص 166 ح 2. [15]
7- (7) .الکافی:ج 1 ص 48 ح 1. [16]

297.عنه علیه السلام:کُلُّ شَیءٍ یُمَلُّ ما خَلا طَرائِفَ الحِکَمِ. (1)

298.عنه علیه السلام:الحِکمَةُ رَوضَةُ العُقَلاءِ،ونُزهَةُ النُّبَلاءِ. (2)

299.عنه علیه السلام:الحِکَمُ رِیاضُ النُّبَلاءِ،العُلومُ نُزهَةُ الاُدَباءِ. (3)

300.عنه علیه السلام:سَلامَةُ أهلِ الخِفَّةِ فِی الطّاعَةِ ثِقَلُ المیزانِ،وَالمیزانُ بِالحِکمَةِ وَالحِکمَةُ، ضِیاءٌ لِلبَصَرِ. (4)

301.عنه علیه السلام:اِستَشعِرِ الحِکمَةَ وتَجَلبَبِ السَّکینَةَ فَإِنَّهُما حِلیَةُ الأَبرارِ. (5)

302.عنه علیه السلام:عَلَیکَ بِالحِکمَةِ فَإِنَّهَا الحِلیَةُ الفاخِرَةُ. (6)

303.عنه علیه السلام:لِقاحُ الرِّیاضَةِ دِراسَةُ الحِکمَةِ وغَلَبَةُ العادَةِ. (7)

304.عنه علیه السلام:غَنیمَةُ المُؤمِنِ وِجدانُ الحِکمَةِ. (8)

305.عنه علیه السلام:مَن لَهِجَ بِالحِکمَةِ فَقَد شَرَّفَ نَفسَهُ. (9)

306.عنه علیه السلام:مَن عُرِفَ بِالحِکمَةِ لَحَظَتهُ العُیونُ بِالوَقارِ وَالهَیبَةِ. (10)

ص:82


1- (1) .غرر الحکم:ح 6896،عیون الحکم والمواعظ:ص 376 ح 6365.
2- (2) .غرر الحکم:ح 1715،عیون الحکم والمواعظ:ص 52 ح 1345.
3- (3) .غرر الحکم:ح 992 و 993،عیون الحکم والمواعظ:ص 23 ح 183 و 184.
4- (4) .مختصر بصائر الدرجات:ص 196.
5- (5) .غرر الحکم:ح 2324،عیون الحکم والمواعظ:ص 83 ح 2012.
6- (6) .غرر الحکم:ح 6081.
7- (7) .غرر الحکم:ح 7625.
8- (8) .المواعظ العددیّة:ص 59.
9- (9) .غرر الحکم:ح 8279.
10- (10) .الکافی:ج 8 ص 23 ح 4 [1] عن جابر بن یزید عن الإمام الباقر علیه السلام،تحف العقول:ص 97،کنز الفوائد:ج 1 ص 319 [2] ولیس فیه«والهیبة»،بحارالأنوار:ج 77 ص 286 ح 1؛ [3]دستور معالم الحکم:ص 29، [4]شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید:ج 20 ص 323 ح 709 وفیهما«لاحظته»بدل«لحظته»ولیس فیهما«والهیبة».

307.عنه علیه السلام:حِکمَةُ الدَّنِیِّ تَرفَعُهُ،وجَهلُ الشَّریفِ یَضَعُهُ. (1)

308.عنه علیه السلام:مَن تَفَکَّهَ بِالحِکَمِ لَم یَعدَمِ اللَّذَّةَ. (2)

309.عنه علیه السلام:ثَمَرَةُ الحِکمَةِ الفَوزُ. (3)

310.عنه علیه السلام:لَو القِیَتِ الحِکمَةُ عَلَی الجِبالِ لَقَلقَلَتها (4). (5)

311.عنه علیه السلام:کَیفَ یَصبِرُ عَلی مُبایَنَةِ الأَضدادِ مَن لَم تُعِنهُ الحِکمَةُ؟! (6)

312.عنه علیه السلام:مَن عَرَفَ الحِکمَةَ لَم یَصبِر عَنِ الاِزدِیادِ مِنها. (7)

313.عنه علیه السلام:غِنَی العاقِلِ بِحِکمَتِهِ،وعِزُّهُ بِقَناعَتِهِ. (8)

314.عنه علیه السلام:اِعلَموا أنَّهُ لَیسَ مِن شَیءٍ إلّاویَکادُ صاحِبُهُ یَشبَعُ مِنهُ ویَمَلُّهُ إلَّاالحَیاةَ،فَإِنَّهُ لا یَجِدُ فِی المَوتِ راحَةً،وإنَّما ذلِکَ بِمَنزِلَةِ الحِکمَةِ الَّتی هِیَ حَیاةٌ لِلقَلبِ المَیِّتِ، وبَصَرٌ لِلعَینِ العَمیاءِ،وسَمعٌ لِلاُذُنِ الصَّمّاءِ،ورِیٌّ لِلظَّمآنِ،وفیهَا الغِنی کُلُّهُ وَالسَّلامَةُ. (9)

315.عنه علیه السلام-فِی الحِکَمِ المَنسوبَةِ إلَیهِ-:قوتُ الأَجسامِ الغِذاءُ،وقوتُ العُقولِ الحِکمَةُ، فَمَتی فَقَدَ واحِدٌ مِنهُما قوتَهُ بارَ وَاضمَحَلَّ. (10)

316.عنه علیه السلام-أیضاً-:لَیسَ الموسِرُ مَن کانَ یَسارُهُ باقِیاً عِندَهُ زَماناً یَسیراً وکانَ یُمکِنُ أن

ص:83


1- (1) .غرر الحکم:ح 4927،عیون الحکم والمواعظ:ص 234 ح 4482.
2- (2) .غرر الحکم:ح 8127.
3- (3) .غرر الحکم:ح 4645،عیون الحکم والمواعظ:ص 208 ح 4162.
4- (4) .القلقلة:شِدّة اضطراب الشیء وتحرّکه (لسان العرب:ج 11 ص 567). [1]
5- (5) .مطالب السؤول:ص 56؛بحارالأنوار:ج 78 ص 12 ح 70. [2]
6- (6) .غرر الحکم:ح 6991، [3]عیون الحکم والمواعظ:ص 384 ح 6495.
7- (7) .أعلام الدین:ص 84، [4]کنز الفوائد:ج 1 ص 319 [5] نحوه،کشف الغمّة:ج 3 ص 137 عن الإمام الجواد عنه علیهما السلام بحار الأنوار:ج 78 ص 80 ح 64. [6]
8- (8) .غرر الحکم:ح 6422.
9- (9) .نهج البلاغة:الخطبة 133، [7]بحارالأنوار:ج 92 ص 22 ح 23. [8]
10- (10) .شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید:ج 20 ص 278 ح 202 [9] وراجع:الاختصاص:ص 335.

یَغتَصِبَهُ غَیرُهُ مِنهُ ولا یَبقی بَعدَ مَوتِهِ لَهُ،لکِنَّ الیَسارَ عَلَی الحَقیقَةِ هُوَ الباقی دائِماً عِندَ مالِکِهِ ولا یُمکِنُ أن یُؤخَذَ مِنهُ ویَبقی لَهُ بَعدَ مَوتِهِ،وذلِکَ هُوَ الحِکمَةُ. (1)

317.منیة المرید:فِی التَّوراةِ قالَ اللّهُ تَعالی لِموسی علیه السلام:عَظِّمِ الحِکمَةَ،فَإِنّی لا أجعَلُ الحِکمَةَ فی قَلبِ أحَدٍ إلّاوأرَدتُ أن أغفِرَ لَهُ،فَتَعَلَّمها ثُمَّ اعمَل بِها،ثُمَّ ابذِلها کَی تَنالَ بِذلِکَ کَرامَتی فِی الدُّنیا وَالآخِرَةِ. (2)

318.مصباح الشریعة-فیما نَسَبَهُ إلَی الإمامِ الصّادِقِ علیه السلام-:الحِکْمَةُ ضِیاءُ المَعرِفَةِ ومیراثُ التَّقوی وثَمَرَةُ الصِّدقِ.

ولَو قُلتُ:ما أنعَمَ اللّهُ عَلی عَبدٍ مِن عِبادِهِ بِنِعمَةٍ أعظَمَ وأنعَمَ وأرفَعَ وأجزَلَ وأبهی مِنَ الحِکمَةِ،لَقُلتُ صادِقاً !

قالَ اللّهُ عز و جل: «یُؤْتِی الْحِکْمَةَ مَنْ یَشاءُ وَ مَنْ یُؤْتَ الْحِکْمَةَ فَقَدْ أُوتِیَ خَیْراً کَثِیراً وَ ما یَذَّکَّرُ إِلاّ أُولُوا الْأَلْبابِ» أی:لا یَعلَمُ ما أودَعتُ وهَیَّأتُ فِی الحِکمَةِ إلّامَنِ استَخلَصتُهُ لِنَفسی وخَصَصتُهُ بِها.

وَالحِکمَةُ هِیَ النَّجاةُ،وصِفَةُ الحَکیمِ الثَّباتُ عِندَ أوائِلِ الاُمورِ وَالوُقوفُ عِندَ عَواقِبِها،وهُوَ هادی خَلقِ اللّهِ إلَی اللّهِ تَعالی. (3)

راجع:ص 25 (فضل العلم).

ص:84


1- (1) .شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید:ج 20 ص 262 ح 68. [1]
2- (2) .منیة المرید:ص 120، [2]بحارالأنوار:ج 1 ص 220 ح 57. [3]
3- (3) .مصباح الشریعة:ص 533، [4]بحارالأنوار:ج 1 ص 215 ح 26. [5]

الفصل الثالث:آثار الحکمة

1/3:ضَعفُ الشَّهوَةِ

319.الإمام علیّ علیه السلام:کُلَّما قَوِیَتِ الحِکمَةُ ضَعُفَتِ الشَّهوَةُ. (1)

320.عنه علیه السلام:اِغلِبِ الشَّهوَةَ تَکمُل لَکَ الحِکمَةُ. (2)

2/3:مَعرِفَةُ العِبرَةِ

321.الإمام علیّ علیه السلام:مَن ثَبَتَت لَهُ الحِکمَةُ عَرَفَ العِبرَةَ. (3)

322.عنه علیه السلام:الیَقینُ عَلی أربَعِ شُعَبٍ:تَبصِرَةِ الفِطنَةِ،وتَأَوُّلِ الحِکمَةِ،ومَعرِفَةِ العِبرَةِ، وسُنَّةِ الأَوَّلینَ.فَمَن أبصَرَ الفِطنَةَ عَرَفَ الحِکمَةَ،ومَن تَأَوَّلَ الحِکمَةَ عَرَفَ العِبرَةَ، ومَن عَرَفَ العِبرَةَ عَرَفَ السُّنَّةَ،ومَن عَرَفَ السُّنَّةَ فَکَأَنَّما کانَ مَعَ الأَوَّلینَ وَاهتَدی

ص:85


1- (1) .غرر الحکم:ح 7205،عیون الحکم والمواعظ:ص 395 ح 6687.
2- (2) .غرر الحکم:ح 2272،عیون الحکم والمواعظ:ص 75 ح 1810.
3- (3) .غرر الحکم:ح 8706،عیون الحکم والمواعظ:ص 461 ح 8383.

إلَی الَّتی هِیَ أقوَمُ،ونَظَرَ إلی مَن نَجا بِما نجا ومَن هَلَکَ بِما هَلَکَ،وإنَّما أهلَکَ اللّهُ مَن أهلَکَ بِمَعصِیَتِهِ،وأنجی مَن أنجی بِطاعَتِهِ. (1)

3/3:المَنعُ عَنِ السُّوء

323.الإمام علیّ علیه السلام:لِلنُّفوسِ طَبائِعُ سوءٍ وَالحِکمَةُ تَنهی عَنها. (2)

4/3:العِصمَة

324.الإمام علیّ علیه السلام:قُرِنَتِ الحِکمَةُ بِالعِصمَةِ. (3)

325.عنه علیه السلام:الحِکمَةُ عِصمَةٌ،العِصمَةُ نِعمَةٌ. (4)

326.عنه علیه السلام:لا حِکمَةَ إلّابِعِصمَةٍ. (5)

5/3:نورُ القَلبِ

327.عیسی علیه السلام:إنَّ الحِکمَةَ نورُ کُلِّ قَلبٍ. (6)

ص:86


1- (1) .الکافی:ج 2 ص 50 ح 1 [1] عن جابر عن الإمام الباقر علیه السلام،نهج البلاغة:الحکمة 31،الخصال:ص 231 ح 74 عن الأصبغ ابن نباتة،الأمالی للمفید:ص 277 ح 3،الأمالی للطوسی:ص 38 ح 40 کلاهما عن قبیصة بن جابر الأسدیّ،تحف العقول:ص 165،روضة الواعظین:ص 52 کلّها نحوه ولیس فیها ذیله من«واهتدی إلی الّتی...»،بحارالأنوار:ج 68 ص 351 ح 19. [2]
2- (2) .غرر الحکم:ح 7341،عیون الحکم والمواعظ:ص 403 ح 6807.
3- (3) .غرر الحکم:ح 6712،عیون الحکم والمواعظ:ص 371 ح 6263.
4- (4) .غرر الحکم:ح 12،عیون الحکم والمواعظ:ص 36 ح 721 و 722.
5- (5) .غرر الحکم:ح 10916،عیون الحکم والمواعظ:ص 545 ح 10122.
6- (6) .تحف العقول:ص 512،بحارالأنوار:ج 14 ص 316 ح 17. [3]

328.عنه علیه السلام:بِحَقٍّ أقولُ لَکُم:إنَّ الصَّقالَةَ تُصلِحُ السَّیفَ وتَجلوهُ،کَذلِکَ الحِکمَةُ لِلقَلبِ تَصقُلُهُ وتَجلوهُ،وهِیَ فی قَلبِ الحَکیمِ مِثلُ الماءِ فِی الأَرضِ المَیتَةِ تُحیی قَلبَهُ کَما یُحیِی الماءُ الأَرضَ المَیتَةَ،وهِیَ فی قَلبِ الحَکیمِ مِثلُ النّورِ فِی الظُّلمَةِ یَمشی بِها فِی النّاسِ. (1)

329.عنه علیه السلام:أسرِعوا إلی بُیوتِکُمُ المُظلِمَةِ فَأَنیروا فیها،کَذلِکَ فَأَسرِعوا إلی قُلوبِکُمُ القاسِیَةِ بِالحِکمَةِ قَبلَ أن تَرینَ (2)

عَلَیهَا الخَطایا فَتَکونَ أقسی مِنَ الحِجارَةِ. (3)

330.الإمام علیّ علیه السلام:أحیِ قَلبَکَ بِالمَوعِظَةِ،وأمِتهُ بِالزَّهادَةِ،وقَوِّهِ بِالیَقینِ،ونَوِّرهُ بِالحِکمَةِ. (4)

331.عنه علیه السلام:إنَّ قُلوبَ المُؤمِنینَ لَمَطوِیَّةٌ بِالإِیمانِ طَیًّا،فَإِذا أرادَ اللّهُ إنارَةَ ما فیها فَتَحَها بِالوَحیِ فَزَرَعَ فیهَا الحِکمَةَ زارِعُها وحاصِدُها. (5)

332.الإمام الکاظم علیه السلام:إنَّ اللّهَ خَلَقَ قُلوبَ المُؤمِنینَ مَطوِیَّةً مُبهَمَةً عَلَی الإِیمانِ،فَإِذا أرادَ استِنارَةَ ما فیها نَضَحَها بِالحِکمَةِ،وزَرَعَها بِالعِلمِ،وزارِعُها وَالقَیِّمُ عَلَیها رَبُّ العالَمینَ. (6)

333.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:إنَّ لُقمانَ قالَ لِابنِهِ:یا بُنَیَّ،عَلَیکَ بِمَجالِسِ العُلَماءِ،وَاستَمِع

ص:87


1- (1) .تحف العقول:ص 512،بحارالأنوار:ج 14 ص 316 ح 17. [1]
2- (2) .الرَّین:کالصدأ یغشی القلب (لسان العرب:ج 13 ص 192). [2]
3- (3) .تحف العقول:ص 506،بحارالأنوار:ج 14 ص 309 ح 17. [3]
4- (4) .نهج البلاغة:الکتاب 31،کشف المحجّة:ص 221 [4] عن عمرو بن أبی المقدام عن الإمام الباقر عنه علیهما السلام،بحارالأنوار:ج 77 ص 199 ح 1. [5]
5- (5) .قرب الإسناد:ص 34 ح 112 [6] عن بکر بن محمّد عن الإمام الصادق علیه السلام،مختصر بصائر الدرجات:ص 196 نحوه،بحارالأنوار:ج 70 ص 54 ح 21. [7]
6- (6) .الکافی:ج 2 ص 421 ح 3 [8]عن علیّ بن جعفر،بحارالأنوار:ج 69 ص 318 ح 34. [9]

کَلامَ الحُکَماءِ،فَإِنَّ اللّهَ یُحیِی القَلبَ المَیِّتَ بِنورِ الحِکمَةِ کَما یُحیِی الأَرضَ المَیتَةَ بِوابِلِ المَطَرِ. (1)

6/3:الرُّشد

334.الإمام علیّ علیه السلام:العِلمُ یُنجِدُ،الحِکمَةُ تُرشِدُ. (2)

335.الإمام زین العابدین علیه السلام:هَلَکَ مَن لَیسَ لَهُ حَکیمٌ یُرشِدُهُ. (3)

7/3:العِلم

336.الإمام علیّ علیه السلام:العِلمُ ثَمَرَةُ الحِکمَةِ وَالصَّوابُ مِن فُروعِها. (4)

337.عنه علیه السلام:بِالحِکمَةِ یُکشَفُ غِطاءُ العِلمِ. (5)

338.عنه علیه السلام:مَن کَشَفَ مَقالاتِ الحُکَماءِ انتَفَعَ بِحَقائِقِها. (6)

ص:88


1- (1) .المعجم الکبیر:ج 8 ص 199 ح 7810 عن أبی امامة وراجع:الموطّأ:ج 2 ص 1002 ح 1 [1] والزهد لابن حنبل:ص 133 [2] والزهد لابن المبارک:ص 487 ح 1387 وتحف العقول:ص 393 وروضة الواعظین:ص 16 [3] وتنبیه الخواطر:ج 1 ص 83. [4]
2- (2) .غرر الحکم:ح 5،عیون الحکم والمواعظ:ص 36 ح 713 و 714.
3- (3) .بحارالأنوار:ج 78 ص 159 ح 10 نقلاً عن محمّد بن الحسن بن حمدون فی کتاب التذکرة.
4- (4) .غرر الحکم:ح 1752،عیون الحکم والمواعظ:ص 52 ح 1366.
5- (5) .غرر الحکم:ح 4273،عیون الحکم والمواعظ:ص 188 ح 3868.
6- (6) .غرر الحکم:ح 9241،عیون الحکم والمواعظ:ص 438 ح 7580.

8/3:مَعرِفَةُ النَّفسِ

339.الإمام علیّ علیه السلام:مِن حِکمَتِهِ [ أیِ المَرءِ ] مَعرِفَتُهُ بِذاتِهِ. (1)

340.عنه علیه السلام:أفضَلُ الحِکمَةِ مَعرِفَةُ الإِنسانِ نَفسَهُ،ووُقوفُهُ عِندَ قَدرِهِ. (2)

راجع:ص 55 (آثار العلم).

ص:89


1- (1) .نزهة الناظر:ص 45 ح 9 عن الحارث الهمدانی،أعلام الدین:ص 127، [1]کشف الغمّة:ج 3 ص 138 عن الإمام الجواد عنه علیهما السلام وفیه«علمه بنفسه»بدل«معرفته بذاته».
2- (2) .غرر الحکم:ح 3105.

ص:90

الفصل الرابع:رأس الحکمة

341.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:إنَّ أشرَفَ الحَدیثِ ذِکرُ اللّهِ تَعالی،ورَأسَ الحِکمَةِ طاعَتُهُ. (1)

342.عنه صلی الله علیه و آله:خَشیَةُ اللّهِ رَأسُ کُلِّ حِکمَةٍ. (2)

343.عنه صلی الله علیه و آله:رَأسُ الحِکمَةِ مَخافَةُ اللّهِ عز و جل. (3)

344.سعد السعود نقلاً عن سنن إدریس علیه السلام:اِعمَلوا وَاستَیقِنوا أنَّ تَقوَی اللّهِ هِیَ الحِکمَةُ الکُبری. (4)

ص:91


1- (1) .کتاب من لا یحضره الفقیه:ج 4 ص 402 ح 5868،الأمالی للصدوق:ص 576 ح 788 کلاهما عن أبی الصباح الکنانی عن الإمام الصادق علیه السلام،بحارالأنوار:ج 74 ص 114 ح 8. [1]
2- (2) .حلیة الأولیاء:ج 2 ص 386، [2]مسند الشهاب:ج 1 ص 59 ح 41،الفردوس:ج 2 ص 193 ح 2964کلّها عن أنس،کنزالعمّال:ج 3 ص 141 ح 5872.
3- (3) .کتاب من لا یحضره الفقیه:ج 4 ص 376 ح 5766،تفسیر القمّی:ج 1 ص 291، [3]الاختصاص:ص 343،تنبیه الخواطر:ج 1 ص 221 وفیه«خشیة»بدل«مخافة»؛الزهد لابن حنبل:ص 92 عن خالد بن ثابت الربعیّ وفیه«خشیة الربّ»بدل«مخافة اللّه عز و جل»وکلاهما نقلاً عن زبور داوود علیه السلام،شعب الإیمان:ج 1 ص 470 ح 744 [4]عن ابن مسعود،دلائل النبوّة للبیهقی:ج 5 ص 242 [5] عن عقبة بن عامر وفیه«الحکم»بدل«الحکمة»،مسند الشهاب:ج 1 ص 100 ح 116 عن زید بن خالد،کنزالعمّال:ج 3 ص 141 ح 5873.
4- (4) .سعد السعود:ص 39، [6]بحارالأنوار:ج 11 ص 283 ح 11 [7] وفیه«اعلموا»بدل«اعملوا».

345.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:الرِّفقُ رَأسُ الحِکمَةِ. (1)

346.الإمام علیّ علیه السلام:رَأسُ الحِکمَةِ مُداراةُ النّاسِ. (2)

347.عنه علیه السلام:رَأسُ الحِکمَةِ لُزومُ الحَقِّ. (3)

348.عنه علیه السلام:رَأسُ الحِکمَةِ لُزومُ الحَقِّ وطاعَةُ المُحِقِّ. (4)

349.عنه علیه السلام:حِفظُ الدّینِ ثَمَرَةُ المَعرِفَةِ ورَأسُ الحِکمَةِ. (5)

350.عنه علیه السلام:رَأسُ الحِکمَةِ تَجَنُّبُ الخُدَعِ. (6)

351.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:تَقوَی اللّهِ عز و جل رَأسُ کُلِّ حِکمَةٍ. (7)

352.الإمام علیّ علیه السلام:تَجَرَّع مَضَضَ الحِلمِ،فَإِنَّهُ رَأسُ الحِکمَةِ وثَمَرَةُ العِلمِ. (8)

ص:92


1- (1) .مسند الشهاب:ج 1 ص 65 ح 51 عن جریر بن عبداللّه،الفردوس:ج 2 ص 280 ح 3298 عن جابر،کنزالعمّال:ج 3 ص 51 ح 5444؛عوالی اللآلی:ج 1 ص 371 ح 79، [1]بحارالأنوار:ج 75 ص 352 ح 62. [2]
2- (2) .غرر الحکم:ح 5252،عیون الحکم والمواعظ:ص 264 ح 4815.
3- (3) .غرر الحکم:ح 5223.
4- (4) .غرر الحکم:ح 5258،عیون الحکم والمواعظ:ص 263 ح 4790.
5- (5) .غرر الحکم:ح 4903،عیون الحکم والمواعظ:ص 231 ح 4417.
6- (6) .غرر الحکم:ح 5249،عیون الحکم والمواعظ:ص 263 ح 4789.
7- (7) .الفردوس:ج 2 ص 71 ح 2403 عن أنس؛تحف العقول:ص 512 عن عیسی علیه السلام وص 232 عن الإمام الحسن علیه السلام وفیهما«التقوی»بدل«تقوی اللّه».
8- (8) .غرر الحکم:ح 4546،عیون الحکم والمواعظ:ص 202 ح 4102 وفیه«غصص»بدل«مضض».

الفصل الخامس:جوامع الحکم

353.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:کانَ فِی الدُّنیا حَکیمانِ یَلتَقِیانِ فِی السَّنَةِ مَرَّةً فَیَعِظُ أحَدُهُما صاحِبَهُ،فَالتَقَیا فَقالَ أحَدُهُما لِصاحِبِهِ:عِظنی وَاجمَع وأوجِز،لا أقدِرُ أن أقِفَ عَلَیکَ مِنَ العِبادَةِ.

فَقالَ:یا أخی،اُنظُر أن لا یَراکَ اللّهُ حَیثُ نَهاکَ،ولا یَفقِدَکَ حَیثُ أمَرَکَ. (1)

354.عنه صلی الله علیه و آله:مَن أصلَحَ أمرَ آخِرَتِهِ أصلَحَ اللّهُ أمرَ دُنیاهُ،ومَن أصلَحَ ما بَینَهُ وبَینَ اللّهِ أصلَحَ اللّهُ ما بَینَهُ وبَینَ النّاسِ. (2)

355.الإمام علیّ علیه السلام:کانَتِ الفُقَهاءُ وَالحُکَماءُ إذا کاتَبَ بَعضُهُم بَعضاً کَتَبوا بِثَلاثٍ لَیسَ مَعَهُنَّ رابِعَةٌ:مَن کانَتِ الآخِرَةُ هَمَّهُ کَفاهُ اللّهُ هَمَّهُ مِنَ الدُّنیا،ومَن أصلَحَ سَریرَتَهُ أصلَحَ اللّهُ عَلانِیَتَهُ،ومَن أصلَحَ فیما بَینَهُ وبَینَ اللّهِ أصلَحَ اللّهُ فیما بَینَهُ

ص:93


1- (1) .الفردوس:ج 3 ص 275 ح 4825 عن أنس.
2- (2) .عدّة الداعی:ص 216، [1]نهج البلاغة:الحکمة 89 [2]عن الإمام علیّ علیه السلام،المحاسن:ج 1 ص 97 ح 64 [3] عن إسماعیل بن مسلم عن الإمام الصادق عن أبیه عن الإمام علیّ علیهم السلام،بحارالأنوار:ج 71 ص 367 ح 17 [4] وراجع:الفردوس:ج 3 ص 581 ح 5819.

وبَینَ النّاسِ. (1)

356.عنه علیه السلام:کانَتِ الحُکَماءُ فیما مَضی مِنَ الدَّهرِ تَقولُ:یَنبَغی أن یَکونَ الاِختِلافُ إلَی الأَبوابِ لِعَشرَةِ أوجُهٍ:

أوَّلُها:بَیتُ اللّهِ عز و جل لِقَضاءِ نُسُکِهِ،وَالقِیامِ بِحَقِّهِ،وأداءِ فَرضِهِ.

وَالثّانی:أبوابُ المُلوکِ الَّذینَ طاعَتُهُم مُتَّصِلَةٌ بِطاعَةِ اللّهِ عز و جل،وحَقُّهُم واجِبٌ، ونَفعُهُم عَظیمٌ،وضَرُّهُم شَدیدٌ.

وَالثّالِثُ:أبوابُ العُلَماءِ الَّذینَ یُستَفادُ مِنهُم عِلمُ الدّینِ وَالدُّنیا.

وَالرّابِعُ:أبوابُ أهلِ الجودِ وَالبَذلِ الَّذینَ یُنفِقونَ أموالَهُمُ التِماسَ الحَمدِ،ورَجاءَ الآخِرَةِ.

وَالخامِسُ:أبوابُ السُّفَهاءِ الَّذینَ یُحتاجُ إلَیهِم فِی الحَوادِثِ،ویُفزَعُ إلَیهِم فِی الحَوائِجِ.

وَالسّادِسُ:أبوابُ مَن یُتَقَرَّبُ إلَیهِ مِنَ الأَشرافِ لِالتِماسِ الهِبَةِ وَالمُروءَةِ وَالحاجَةِ.

وَالسّابِعُ:أبوابُ مَن یُرتَجی عِندَهُمُ النَّفعُ فِی الرَّأیِ وَالمَشوَرَةِ،وتَقوِیَةِ الحَزمِ، وأخذِ الاُهبَةِ لِما یُحتاجُ إلَیهِ.

وَالثّامِنُ:أبوابُ الإِخوانِ لِما یَجِبُ مِن مُواصَلَتِهِم،ویَلزَمُ مِن حُقوقِهِم.

ص:94


1- (1) .کتاب من لا یحضره الفقیه:ج 4 ص 396 ح 5845،الکافی:ج 8 ص 307 ح 477 [1] نحوه،الخصال:ص 129 ح 133،ثواب الأعمال:ص 216 ح 1 کلّها عن إسماعیل بن مسلم السکونی عن الإمام الصادق عن آبائه علیهم السلام،تنبیه الخواطر:ج 2 ص 163 [2] عن الإمام الصادق عن آبائه علیهم السلام وفیه«مِنَ الدُّنیا کانَتِ الجَنّةُ مأواهُ»بدل«کَفاهُ اللّهُ هَمَّهُ مِنَ الدُّنیا»،بحارالأنوار:ج 71 ص 181 ح 36 [3] وراجع:الجعفریّات:ص 236 [4] وأعلام الدین:ص 334. [5]

وَالتّاسِعُ:أبوابُ الأَعداءِ الَّتی تَسکُنُ بِالمُداراةِ غَوائِلُهُم،ویُدفَعُ بِالحِیَلِ وَالرِّفقِ وَاللُّطفِ وَالزِّیارَةِ عَداوَتُهُم.

وَالعاشِرُ:أبوابُ مَن یُنتَفَعُ بِغِشیانِهِم،ویُستَفادُ مِنهُم حُسنُ الأَدَبِ،ویُؤنَسُ بِمُحادَثَتِهِم. (1)

357.الخصال عن عامر الشّعبیّ:تَکَلَّمَ أمیرُ المُؤمِنینَ علیه السلام بِتِسعِ کَلِماتٍ ارتَجَلَهُنَّ ارتِجالًا، (2)

فَقَأنَ عُیونَ البَلاغَةِ،وأیتَمنَ (3)

جَواهِرَ الحِکمَةِ،وقَطَعنَ جَمیعَ الأَنامِ عَنِ اللَّحاقِ بِواحِدَةٍ مِنهُنَّ.ثَلاثٌ مِنها فِی المُناجاةِ،وثَلاثٌ مِنها فِی الحِکمَةِ،وثَلاثٌ مِنها فِی الأَدَبِ.

فَأَمَّا اللّاتی فِی المُناجاةِ،فَقالَ:إلهی کَفی لی عِزًّا أن أکونَ لَکَ عَبداً،وکَفی بی فَخراً أن تَکونَ لی رَبًّا،أنتَ کَما احِبُّ فَاجعَلنی کَما تُحِبُّ.

وأمَّا اللّاتی فِی الحِکمَةِ،فَقالَ:قیمَةُ کُلِّ امرِیً ما یُحسِنُهُ،وما هَلَکَ امرُؤٌ عَرَفَ قَدرَهُ،وَالمَرءُ مَخبُوٌّ تَحتَ لِسانِهِ.

وأمَّا اللّاتی فِی الأَدَبِ،فَقالَ:اُمنُن عَلی مَن شِئتَ تَکُن أمیرَهُ،وَاحتَج إلی مَن شِئتَ تَکُن أسیرَهُ،وَاستَغنِ عَمَّن شِئتَ تَکُن نَظیرَهُ. (4)

358.الإمام علیّ علیه السلام-فی وَصِیَّتِهِ لِابنِهِ الحَسَنِ علیه السلام-:وأیُّ کَلِمَةِ حُکمٍ جامِعَةٍ؛أن تُحِبَّ لِلنّاسِ ما تُحِبُّ لِنَفسِکَ وتَکرَهَ لَهُم ما تَکرَهُ لَها ! (5)

ص:95


1- (1) .الخصال:ص 426 ح 3 عن الأصبغ بن نباتة،بحارالأنوار:ج 1 ص 197 ح 2. [1]
2- (2) .ارتجل الکلام ارتجالاً:إذا اقتضبه اقتضاباً وتکلّم به من غیر أن یهیّئه قبل ذلک (لسان العرب:ج 11 ص 272). [2]
3- (3) .الیتیمُ من الجواهرِ:الّذی لا أخَ له،ومنه دُرَّةٌ یتیمةٌ؛أی لا اختَ لها (مجمع البحرین:ج 3 ص 1910). [3]
4- (4) .الخصال:ص 420 ح 14،روضة الواعظین:ص 123 [4] وفیه«کفی بی عزّاً أن أکون لک عبداً»،بحارالأنوار:ج 77 ص 400 ح 23. [5]
5- (5) .تحف العقول:ص 81،بحارالأنوار:ج 77 ص 208. [6]

359.معانی الأخبار عن شریح بن هانئ:سَأَلَ أمیرُالمُؤمِنینَ علیه السلام ابنَهُ الحَسَنَ بنَ عَلِیٍّ علیه السلام، فَقالَ:یا بُنَیَّ مَا العَقلُ؟

قالَ:حِفظُ قَلبِکَ مَا استَودَعتَهُ.

قالَ:فَمَا الحَزمُ؟

قالَ:أن تَنتَظِرَ فُرصَتَکَ وتُعاجِلَ ما أمکَنَکَ.

قالَ:فَمَا المَجدُ؟

قالَ:حَملُ المَغارِمِ (1)

وَابتِناءُ المَکارِمِ.

قالَ:فَمَا السَّماحَةُ؟

قالَ:إجابَةُ السّائِلِ،وبَذلُ النّائِلِ.

قالَ:فَمَا الشُّحُّ؟

قالَ:أن تَرَی القَلیلَ سَرَفاً،وما أنفَقتَ تَلَفاً.

قالَ:فَمَا الرِّقَّةُ؟

قالَ:طَلَبُ الیَسیرِ،ومَنعُ الحَقیرِ.

قالَ:فَمَا الکُلفَةُ؟

قالَ:التَّمَسُّکُ بِمَن لا یُؤمِنُکَ،وَالنَّظَرُ فیما لا یَعنیکَ.

قالَ:فَمَا الجَهلُ؟

ص:96


1- (1) .المَغْرَمُ:ما یُلزم به الإنسان من غرامة،أو یصاب به فی ماله من خسارة،وما یلزمه کالدَین،وما یُلحق به من المظالم (مجمع البحرین:ج 2 ص 1317). [1]

قالَ:سُرعَةُ الوُثوبِ عَلَی الفُرصَةِ قَبلَ الاِستِمکانِ مِنها،وَالاِمتِناعُ عَنِ الجَوابِ.

ونِعمَ العَونُ الصَّمتُ فی مَواطِنَ کَثیرَةٍ وإن کُنتَ فَصیحاً.

ثُمَّ أقبَلَ صَلَواتُ اللّهِ عَلَیهِ عَلَی الحُسَینِ ابنِهِ علیه السلام فَقالَ لَهُ:یا بُنَیَّ مَا السُّؤدَدُ؟

قالَ:اِصطِناعُ العَشیرَةِ،وَاحتِمالُ الجَریرَةِ.

قالَ:فَمَا الغِنی؟

قالَ:قِلَّةُ أمانیکَ،وَالرِّضی بِما یَکفیکَ.

قالَ:فَمَا الفَقرُ؟

قالَ:الطَّمَعُ،وشِدَّةُ القُنوطِ.

قالَ:فَمَا اللُّؤمُ؟

قالَ:إحرازُ المَرءِ نَفسَهُ،وإسلامُهُ عِرسَهُ.

قالَ:فَمَا الخُرقُ؟

قالَ:مُعاداتُکَ أمیرَکَ ومَن یَقدِرُ عَلی ضَرِّکَ ونَفعِکَ.

ثُمَّ التَفَتَ إلَی الحارِثِ الأَعوَرِ فَقالَ:یا حارِثُ،عَلِّموا هذِهِ الحِکَمَ أولادَکُم؛فَإِنَّها زِیادَةٌ فِی العَقلِ وَالحَزمِ وَالرَّأیِ. (1)

360.الإمام علیّ علیه السلام:اِبذِل لِصَدیقِکَ کُلَّ المَوَدَّةِ،ولا تَبذِل لَهُ کُلَّ الطُّمَأنینَةِ،وأعطِهِ کُلَّ المُواساةِ،ولا تُفضِ إلَیهِ بِکُلِّ الأَسرارِ،توفِی الحِکمَةَ حَقَّها،وَالصَّدیقَ واجِبَهُ. (2)

361.عنه علیه السلام:مِنَ الحِکمَةِ أن لا تُنازِعَ مَن فَوقَکَ،ولا تَستَذِلَّ مَن دونَکَ،ولا تَتَعاطی ما لَیسَ فی قُدرَتِکَ،ولا یُخالِفَ لِسانُکَ قَلبَکَ ولا قَولُکَ فِعلَکَ،ولا تَتَکَلَّمَ فیما لا تَعلَمُ،

ص:97


1- (1) .معانی الأخبار:ص 401 ح 62،بحارالأنوار:ج 78 ص 101 ح 1 [1] وراجع:تحف العقول:ص 225 والعُدد القویّة:ص 32 ح 22 والمعجم الکبیر:ج 3 ص 68 ح 2688 وتاریخ دمشق:ج 13 ص 255.
2- (2) .کنز الفوائد:ج 1 ص 93، [2]بحارالأنوار:ج 74 ص 165 ح 29. [3]

ولا تَترُکَ الأَمرَ عِندَ الإِقبالِ وتَطلُبَهُ عِندَ الإِدبارِ. (1)

362.عنه علیه السلام:مِنَ الحِکمَةِ طاعَتُکَ لِمَن فَوقَکَ،وإجلالُکَ مَن فی طَبَقَتِکَ،وإنصافُکَ لِمَن دونَکَ. (2)

363.عنه علیه السلام:یا أیُّهَا النّاسُ ! إنَّهُ لَم یَکُن للّهِ ِ سُبحانَهُ حُجَّةٌ فی أرضِهِ أوکَدَ مِن نَبِیِّنا مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله،ولا حِکمَةٌ أبلَغَ مِن کِتابِهِ القُرآنِ العَظیمِ. (3)

364.جامع الأخبار:کَتَبَ رَجُلٌ عالِمٌ مِن أهلِ التَّصَوُّفِ أربَعینَ حَدیثاً،ثُمَّ اختارَ مِنها أربَعَ کَلِماتٍ قالَها أمیرُ المُؤمِنینَ علیه السلام،وطَرَحَ الاُخری فِی البَحرِ،وهِیَ:أطِعِ اللّهَ بِقَدرِ حاجَتِکَ إلَیهِ،وَاعصِ اللّهَ بِقَدرِ طاقَتِکَ عَلی عُقوبَتِهِ،وَاعمَل لِدُنیاکَ بِقَدرِ مَقامِکَ فیها، وَاعمَل لِآخِرَتِکَ بِقَدرِ بَقائِکَ فیها. (4)

365.المناقب لابن شهرآشوب:إنَّ خِضراً وعَلِیًّا علیهما السلام قَدِ اجتَمَعا،فَقالَ لَهُ عَلِیٌّ علیه السلام:قُل کَلِمَةَ حِکمَةٍ.

فَقالَ:ما أحسَنَ تَواضُعَ الأَغنِیاءِ لِلفُقَراءِ قُربَةً إلَی اللّهِ !

فَقالَ أمیرُالمُؤمِنینَ علیه السلام:وأحسَنُ من ذلِکَ تیهُ (5)

الفُقَراءِ عَلَی الأَغنِیاءِ ثِقَةً بِاللّهِ.

فَقالَ الخِضرُ:لِیُکتَب هذا بِالذَّهَبِ. (6)

ص:98


1- (1) .غرر الحکم:ح 9450،عیون الحکم والمواعظ:ص 473 ح 8681.
2- (2) .غرر الحکم:ح 9422، [1]عیون الحکم والمواعظ:ص 473 ح 8676.
3- (3) .غرر الحکم:ح 11004، [2]عیون الحکم والمواعظ:ص 557 ح 10253.
4- (4) .جامع الأخبار:ص 511 ح 143. [3]
5- (5) .التِّیه:الکِبْر (القاموس المحیط:ج 4 ص 282).
6- (6) .المناقب لابن شهر آشوب:ج 2 ص 247، [4]بحارالأنوار:ج 39 ص 133 ح 4 [5] وراجع:نهج البلاغة:الحکمة 406 [6] وروضة الواعظین:ص 497 [7] ومشکاة الأنوار:ص 228 ح 637 [8] وتاریخ بغداد:ج 11 ص 234 [9] والمناقب للخوارزمی:ص 373 ح 392.

366.الإمام الباقر علیه السلام:قیلَ لِلُقمانَ:مَا الَّذی أجمَعتَ عَلَیهِ مِن حِکمَتِکَ؟

قالَ:لا أتَکَلَّفُ ما قَد کُفیتُهُ،ولا اضَیِّعُ ما وُلّیتُهُ. (1)

367.الزهد لابن حنبل عن سیّار:قیلَ لِلُقمانَ:ما حِکمَتُکَ؟

قالَ:لا أسأَلُ عَمّا کُفیتُ،ولا أتَکَلَّفُ ما لا یَعنینی. (2)

368.الإمام الصادق علیه السلام:قالَ لُقمانُ لِابنِهِ:...یا بُنَیَّ،سَیِّدُ أخلاقِ الحِکمَةِ دینُ اللّهِ تَعالی، ومَثَلُ الدّینِ کَمَثَلِ الشَّجَرَةِ الثّابِتَةِ،فَالإِیمانُ بِاللّهِ ماؤُها،وَالصَّلاةُ عُروقُها،وَالزَّکاةُ جِذعُها،وَالتَّآخی فِی اللّهِ شُعَبُها،وَالأَخلاقُ الحَسَنَةُ وَرَقُها،وَالخُروجُ عَن مَعاصِی اللّهِ ثَمَرُها،ولا تَکمُلُ الشَّجَرَةُ إلّابِثَمَرَةٍ طَیِّبَةٍ،کَذلِکَ الدّینُ لا یَکمُلُ إلّابِالخُروجِ عَنِ المَحارِمِ. (3)

369.عنه علیه السلام:تَبِعَ حَکیمٌ حَکیماً سَبعَمِئَةِ فَرسَخٍ فی سَبعِ کَلِماتٍ،فَلَمّا لَحِقَ بِهِ قالَ لَهُ:یا هذا،ما أرفَعُ مِنَ السَّماءِ،وأوسَعُ مِنَ الأَرضِ،وأغنی مِنَ البَحرِ،وأقسی مِنَ الحَجَرِ، وأشَدُّ حَرارَةً مِنَ النّارِ،وأشَدُّ بَرداً مِنَ الزَّمهَریرِ،وأثقَلُ مِنَ الجِبالِ الرّاسِیاتِ؟

فَقالَ لَهُ:یا هذا،الحَقُّ أرفَعُ مِنَ السَّماءِ،وَالعَدلُ أوسَعُ مِنَ الأَرضِ،وغِنَی النَّفسِ أغنی مِنَ البَحرِ،وقَلبُ الکافِرِ أقسی مِنَ الحَجَرِ،وَالحَریصُ الجَشِعُ أشَدُّ حَرارَةً مِنَ النّارِ،وَالیَأسُ مِن رَوحِ اللّهِ أشَدُّ بَرداً مِنَ الزَّمهَریرِ،وَالبُهتانُ عَلَی البَریءِ أثقَلُ مِنَ الجِبالِ الرّاسِیاتِ. (4)

ص:99


1- (1) .قرب الإسناد:ص 72 ح 232 [1] عن مسعدة بن صدقة عن الإمام الصادق علیه السلام،بحارالأنوار:ج 13 ص 415 ح 6. [2]
2- (2) .الزهد لابن حنبل:ص131، [3]شعب الإیمان:ج 4 ص 264 ح 2025 و ج 7 ص416 ح 10809؛ [4]قصص الأنبیاء للراوندی:ص 190 ح 238 [5] عن إبراهیم بن عبدالحمید عن الإمام الکاظم علیه السلام،بحارالأنوار:ج 13 ص 417 ح 10. [6]
3- (3) .قصص الأنبیاء للراوندی:ص 196 ح 245، [7]بحارالأنوار:ج 13 ص 420 ح 14. [8]
4- (4) .الخصال:ص 348 ح 21،الأمالی للصدوق:ص 317 ح 369 [9] کلاهما عن معاویة بن وهب،معانی الأخبار:ص 177 ح 1 عن محمّد بن وهب،الاختصاص:ص 247 عن سعد بن عبداللّه عن بعض أصحابه ومن دون اسنادٍ إلی أحدٍ من أهل البیت علیهم السلام،جامع الأحادیث للقمّی:ص 227،بحارالأنوار:ج 78 ص 191 ح 2. [10]

370.عنه علیه السلام:فی حِکمَةِ آلِ داوُودَ:عَلَی العاقِلِ أن یَکونَ عارِفاً بِزَمانِهِ،مُقبِلًا عَلی شَأنِهِ، حافِظاً لِلِسانِهِ. (1)

371.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:کانَ فیها [ أی صُحُفِ إبراهیمَ علیه السلام ]:...عَلَی العاقِلِ ما لَم یَکُن مَغلوباً عَلی عَقلِهِ أن یَکونَ لَهُ ساعاتٌ:ساعَةٌ یُناجی فیها رَبَّهُ عز و جل،وساعَةٌ یُحاسِبُ نَفسَهُ، وساعَةٌ یَتَفَکَّرُ فیما صَنَعَ اللّهُ عز و جل إلَیهِ،وساعَةٌ یَخلو فیها بِحَظِّ نَفسِهِ مِنَ الحَلالِ،فَإِنَّ هذِهِ السّاعَةَ عَونٌ لِتِلکَ السّاعاتِ،وَاستِجمامٌ لِلقُلوبِ وتَوزیعٌ لَها. (2)

372.الإمام الرضا علیه السلام:اُمِرَ النّاسُ بِالقِراءَةِ فِی الصَّلاةِ لِئَلّا یَکونَ القُرآنُ مَهجوراً مُضَیَّعاً، ولیَکُن مَحفوظاً مَدروساً،فَلا یَضمَحِلَّ ولا یُجهَلَ،وإنَّما بُدِئَ بِالحَمدِ دونَ سائِرِ السُّوَرِ لِأَنَّهُ لَیسَ شَیءٌ مِنَ القُرآنِ وَالکَلامِ جُمِعَ فیهِ مِن جَوامِعِ الخَیرِ وَالحِکمَةِ ما جُمِعَ فی سورَةِ الحَمدِ...فَقَدِ اجتَمَعَ فیهِ مِن جَوامِعِ الخَیرِ وَالحِکمَةِ مِن أمرِ الآخِرَةِ وَالدُّنیا ما لا یَجمَعُهُ شَیءٌ مِنَ الأشیاءِ. (3)

373.لقمان علیه السلام-فی وَصایاهُ لِابنِهِ-:یا بُنَیَّ،تَعَلَّمتُ سَبعَةَ (4)

آلافٍ مِنَ الحِکمَةِ،فَاحفَظ مِنها أربَعَةً ومُرَّ مَعی إلَی الجَنَّةِ:أحکِم سَفینَتَکَ فَإِنَّ بَحرَکَ عَمیقٌ،وخَفِّف حَملَکَ فَإِنَّ العَقَبَةَ کَؤودٌ،وأکثِرِ الزّادَ فَإِنَّ السَّفَرَ بَعیدٌ،وأخلِصِ العَمَلَ فَإِنَّ الناقِدَ بَصیرٌ. (5)

ص:100


1- (1) .الکافی:ج 2 ص 116 ح 20 [1] عن منصور بن یونس،کتاب من لا یحضره الفقیه:ج 4 ص 416 ح 5903 عن حمّاد بن عثمان وفیه«ینبغی للعاقل»و«بأهل زمانه»،مختصر بصائر الدرجات:ص 105 عن الإمام الباقر علیه السلام نحوه،بحارالأنوار:ج 14 ص 39 ح 20؛ [2]الدرّ المنثور:ج 5 ص 304 [3] نقلاً عن أحمد عن وهب بن مُنبّه من دون اسنادٍ إلی أحدٍ من أهل البیت علیهم السلام وراجع:مجمع البیان:ج 10 ص 722.
2- (2) .الخصال:ص525 ح 13،معانی الأخبار:ص 334 ح 1،بحارالأنوار:ج 77 ص71 ح 1؛ [4]صحیح ابن حبّان:ج2 ص78 ح 361،حلیة الأولیاء:ج 1 ص167 [5] کلاهما نحوه ولیس فیهما ذیله من«فإنّ هذه السّاعة...»وکلّها عن أبی ذرّ،کنزالعمّال:ج 16 ص 133 ح 44158 وراجع:تنبیه الخواطر:ج 2 ص 23 [6] وروضة الواعظین:ص 8. [7]
3- (3) .کتاب من لا یحضره الفقیه:ج 1 ص 310 ح 926،علل الشرائع:ص 260 ح 9، [8]عیون أخبار الرضا علیه السلام:ج 2 ص 107 ح 1 [9] کلاهما نحوه وکلّها عن الفضل بن شاذان،بحارالأنوار:ج 85 ص 54 ح 46. [10]
4- (4) .فی المصدر«بسبعة»والتصحیح من بحار الأنوار:ج 13 ص 431 ح 23. [11]
5- (5) .الاختصاص:ص 341.

الفصل السادس:خصائص الحکماء

1/6:ما یَنبَغی لِلحَکِیم

374.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:إذا رَأَیتُمُ المُؤمِنَ صَموتاً فَادنوا مِنهُ؛فَإِنَّهُ یُلقِی الحِکمَةَ. (1)

375.الإمام علیّ علیه السلام:کَسبُ الحِکمَةِ إجمالُ النُّطقِ،وَاستِعمالُ الرِّفقِ. (2)

376.عنه علیه السلام:الصَّمتُ حُکمٌ، (3)

وَالسُّکوتُ سَلامَةٌ. (4)

ص:101


1- (1) .تحف العقول:ص 397 عن الإمام الکاظم علیه السلام،تنبیه الخواطر:ج 1 ص 98 و ص 106 و [1]فیهما«صموتاً وقوراً»،بحارالأنوار:ج 1 ص 154 ح 30. [2]
2- (2) .غرر الحکم:ح 7223.
3- (3) .فی الحدیث«ادعُ اللّهَ أن یَملأَ قَلبِی عِلماً وحُکماً»:أی حِکمَةً (مجمع البحرین:ج 1 ص 440).
4- (4) .تحف العقول:ص 223،تنبیه الخواطر:ج 1 ص 104 [3] عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله،بحارالأنوار:ج 78 ص 63 ح 146؛ [4]شعب الإیمان:ج 4 ص 264 ح 5026 [5] عن أنس عن لقمان و ح 5027،مسند الشهاب:ج 1 ص 168 ح 240،إحیاء علوم الدین:ج 3 ص 164 [6] والثلاثة الأخیرة عن أنس عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله وفیها«وقلیل فاعله»بدل«والسکوت سلامة»،کنزالعمّال:ج 3 ص 349 ح 6880 وراجع:الزهد لابن حنبل:ص 132.

377.الإمام الکاظم علیه السلام:قِلَّةُ المَنطِقِ حُکمٌ عَظیمٌ،فَعَلَیکُم بِالصَّمتِ فَإِنَّهُ دَعَةٌ حَسَنَةٌ،وقِلَّةُ وِزرٍ،وخِفَّةٌ مِنَ الذُّنوبِ. (1)

378.الإمام الرضا علیه السلام:مِن عَلاماتِ الفِقهِ:الحِلمُ وَالعِلمُ وَالصَّمتُ،إنَّ الصَّمتَ بابٌ مِن أبوابِ الحِکمَةِ،إنَّ الصَّمتَ یُکسِبُ المَحَبَّةَ،إنَّهُ دَلیلٌ عَلی کُلِّ خَیرٍ. (2)

379.المستدرک علی الصحیحین عن أنس:إنَّ لُقمانَ کانَ عِندَ داوُودَ وهُوَ یُسرِدُ (3)

الدِّرعَ فَجَعَلَ یَفتِلُهُ هکَذا بِیَدِهِ،فَجَعَلَ لُقمانُ یَتَعَجَّبُ ویُریدُ أن یَسأَلَهُ ویَمنَعُهُ حِکمَتُهُ أن یَسأَلَهُ،فَلَمّا فَرَغَ مِنها صَبَّها عَلی نَفسِهِ،فَقالَ:نِعمَ دِرعُ الحَربِ هذِهِ.

فَقالَ لُقمانُ:الصَّمتُ مِنَ الحِکمَةِ،وقَلیلٌ فاعِلُهُ،کُنتُ أرَدتُ أن أسأَلَکَ فَسَکَتُّ حَتّی کَفَیتَنی. (4)

380.الإمام العسکریّ علیه السلام:قَلبُ الأَحمَقِ فی فَمِهِ،وفَمُ الحَکیمِ فی قَلبِهِ. (5)

381.الإمام علیّ علیه السلام:الحَکیمُ یَشفِی السّائِلَ ویَجودُ بِالفَضائِلِ. (6)

382.عنه علیه السلام:الحُکَماءُ أشرَفُ النّاسِ أنفُساً،وأکثَرُهُم صَبراً،وأسرَعُهُم عَفواً،وأوسَعُهُم أخلاقاً. (7)

ص:102


1- (1) .تحف العقول:ص 394 و ص 502 عن عیسی علیه السلام،بحارالأنوار:ج 1 ص 148 ح 30. [1]
2- (2) .الکافی:ج 2 ص 113 ح 1، [2]الخصال:ص 158 ح 202،عیون أخبار الرضا علیه السلام:ج 1 ص 258 ح 14 [3] وفیه«الفقیه»بدل«الفقه»وکلّها عن أحمد بن محمّد بن أبی نصر البزنطی،تحف العقول:ص 445،قرب الإسناد:ص 369 ح 1321، [4]الاختصاص:ص 232،بحارالأنوار:ج 2 ص 48 ح 6. [5]
3- (3) .السرد:نسج حَلَقِ الدِرع،ومنه قیل لصانع الدِرع:سرّاد (مجمع البحرین:ج 2 ص 835).
4- (4) .المستدرک علی الصحیحین:ج 2 ص 458 ح 3582،شعب الإیمان:ج 4 ص 264 ح 5028 [6] وفیه«الحکم»بدل«الحکمة»وراجع:مجمع البیان:ج 8 ص 496 وتنبیه الخواطر:ج 1 ص 108. [7]
5- (5) .تحف العقول:ص 489،نهج البلاغة:الحکمة 41،بحارالأنوار:ج 71 ص 312 ح 11؛ [8]المناقب للخوارزمی:ص 376 ح 395 نقلاً عن الجاحظ وکلاهما عن الإمام علیّ علیه السلام وفیهما«لسان العاقل»بدل«فم الحکیم».
6- (6) .غرر الحکم:ح 1525.
7- (7) .غرر الحکم:ح 2107.

383.عنه علیه السلام:الحَکیمُ مَن جازَی الإِساءَةَ بِالإِحسانِ. (1)

384.عنه علیه السلام:مَن مَلَکَ عَقلَهُ کانَ حَکیماً. (2)

385.الإمام الباقر علیه السلام:بَینا رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله فی بَعضِ أسفارِهِ إذ لَقِیَهُ رَکبٌ،فَقالوا:السَّلامُ عَلَیکَ یا رَسولَ اللّهِ.

فَقالَ:ما أنتُم؟

فَقالوا:نَحنُ مُؤمِنونَ یا رَسولَ اللّهِ.

قالَ:فَما حَقیقَةُ إیمانِکُم؟

قالوا:الرِّضا بِقَضاءِ اللّهِ،وَالتَّفویضُ إلَی اللّهِ،وَالتَّسلیمُ لِأَمرِ اللّهِ.

فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله:عُلَماءُ حُکَماءُ کادوا أن یَکونوا مِنَ الحِکمَةِ أنبِیاءَ،فَإِن کُنتُم صادِقینَ فَلا تَبنوا ما لا تَسکُنونَ،ولا تَجمَعوا ما لا تَأکُلونَ،وَاتَّقُوا اللّهَ الَّذی إلَیهِ تُرجَعونَ. (3)

386.مصباح الشریعة-فیما نَسَبَهُ إلَی الإمامِ الصّادِقِ علیه السلام-:صِفَةُ الحَکیمِ الثَّباتُ عِندَ أوائِلِ الاُمورِ،وَالوُقوفُ عِندَ عَواقِبِها،وهُوَ هادی خَلقِ اللّهِ إلَی اللّهِ تَعالی. (4)

387.عیسی علیه السلام:بِحَقٍّ أقولُ لَکُم:إنَّ الحَکیمَ یَعتَبِرُ بِالجاهِلِ،وَالجاهِلُ یَعتَبِرُ بِهَواهُ. (5)

388.لقمان علیه السلام:إنَّ أخلاقَ الحَکیمِ عَشرَةُ خِصالٍ:الوَرَعُ،وَالعَدلُ،وَالفِقهُ،وَالعَفوُ، وَالإِحسانُ،وَالتَّیَقُّظُ،وَالتَّحَفُّظُ،وَالتَّذَکُّرُ،وَالحَذَرُ،وحُسنُ الخُلُقِ،وَالقَصدُ. (6)

ص:103


1- (1) .غرر الحکم:ح 1698.
2- (2) .غرر الحکم:ح 8282،عیون الحکم والمواعظ:ص 447 ح 7880.
3- (3) .الکافی:ج 2 ص 53 ح 1، [1]الخصال:ص 146 ح 175،معانی الأخبار:ص 187 ح 6،التوحید:ص 371 ح 12،المحاسن:ج 1 ص 354 ح 750 [2] کلّها عن محمّد بن عذافر عن أبیه،بحارالأنوار:ج 67 ص 286 ح 3. [3]
4- (4) .مصباح الشریعة:ص 535. [4]
5- (5) .تحف العقول:ص 511،بحارالأنوار:ج 14 ص 315 ح 17. [5]
6- (6) .معدن الجواهر:ص 72. [6]وفی هامش المصدر:کذا فی الأصل،وهی أحد عشر خصلة.

2/6:ما لا یَنبَغی لِلحَکیمِ

389.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:لَیسَ بِحَکیمٍ مَن لَم یُعاشِر بِالمَعروفِ مَن لا یَجِدُ مِن مُعاشَرَتِهِ بُدًّا حَتّی جَعَلَ اللّهُ لَهُ مِن ذلِکَ فَرَجاً. (1)

390.الإمام علیّ علیه السلام:لَیسَ الحَکیمُ مَن لَم یُدارِ مَن لا یَجِدُ بُدًّا مِن مُداراتِهِ. (2)

391.عنه علیه السلام:لَیسَ بِحَکیمٍ مَن شَکا ضُرَّهُ إلی غَیرِ رَحیمٍ. (3)

392.عنه علیه السلام:لَیسَ بِحَکیمٍ مَنِ ابتَذَلَ بِانبِساطِهِ إلی غَیرِ حَمیمٍ. (4)

393.عنه علیه السلام:لَیسَ الحَکیمُ مَن قَصَدَ بِحاجَتِهِ إلی غَیرِ کَریمٍ. (5)

394.عنه علیه السلام:أیُّهَا النّاسُ ! اعلَموا أنَّهُ لَیسَ بِعاقِلٍ مَنِ انزَعَجَ مِن قَولِ الزّورِ فیهِ،ولا بِحَکیمٍ مَن رَضِیَ بِثَناءِ الجاهِلِ عَلَیهِ. (6)

395.عنه علیه السلام:خَمسٌ یُستَقبَحنَ مِن خَمسٍ:کَثرَةُ الفُجورِ مِنَ العُلَماءِ،وَالحِرصُ فِی الحُکَماءِ،وَالبُخلُ فِی الأَغنِیاءِ،وَالقِحَةُ (7)

فِی النِّساءِ،ومِنَ المَشایِخِ الزِّنا. (8)

ص:104


1- (1) .شعب الإیمان:ج 6 ص 267 ح 8104، [1]اُسد الغابة:ج 6 ص 236 ح 6156 [2] نحوه وکلاهما عن أبی فاطمة الإیادیّ،کنزالعمّال:ج 9 ص 27 ح 24761.
2- (2) .تحف العقول:ص 218،بحارالأنوار:ج 78 ص 57 ح 121. [3]
3- (3) .غرر الحکم:ح 7467، [4]عیون الحکم والمواعظ:ص 411 ح 6992.
4- (4) .غرر الحکم:ح 7498،عیون الحکم والمواعظ:ص 411 ح 6995.
5- (5) .غرر الحکم (طبعة بیروت):ج 2 ص 135 ح 48 وفی الطبعة المعتمدة:ح 7499«لَیسَ بِحَکیمٍ مَن قَصَدَ بِحاجَتِهِ غَیرَ حَکیمٍ».
6- (6) .الکافی:ج 1 ص 50 ح 14، [5]الاختصاص:ص 1 کلاهما عن ابن عائشة البصری رفعه،تحف العقول:ص 208،بحارالأنوار:ج 1 ص 204 ح 25. [6]
7- (7) .الوَقاحةُ:قِلّةُ الحیاء،وقد وَقُح وَقاحةً وقِحَةً (المصباح المنیر:667).
8- (8) .غرر الحکم:ح 5080. [7]

396.عنه علیه السلام:سَفَهُکَ عَلی مَن فی دَرَجَتِکَ نِقارٌ کَنِقارِ الدّیکَینِ،وهِراشٌ کَهِراشِ الکَلبَینِ، ولَن یَفتَرِقا إلّامَجروحَینِ أو مَفضوحَینِ،ولَیسَ ذلِکَ فِعلَ الحُکَماءِ ولا سُنَّةَ العُقَلاءِ، ولَعَلَّهُ أن یَحلُمَ عَنکَ فَیَکونَ أوزَنَ مِنکَ وأکرَمَ،وأنتَ أنقَصَ مِنهُ وألأَمَ. (1)

397.عنه علیه السلام:الإِکثارُ یُزِلُّ الحَکیمَ،ویُمِلُّ الحَلیمَ،فَلا تُکثِر فَتُضجِرَ،وتُفَرِّط فَتُهَن. (2)

راجع:ص 371 (خصائص العلماء).

ص:105


1- (1) .غرر الحکم:ح 5647، [1]عیون الحکم والمواعظ:ص 287 ح 5187.
2- (2) .غرر الحکم:ح 2009، [2]عیون الحکم والمواعظ:ص 60 ح 1528 ولیس فیه«ویملُّ الحلیم».

ص:106

الفصل السابع:النّوادر

398.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:کونوا یَنابیعَ الحِکمَةِ،مَصابیحَ الهُدی،أحلاسَ (1)

البُیوتِ،سُرُجَ اللَّیلِ، جُدُدَ القُلوبِ،خُلقانَ الثِّیابِ،تُعرَفونَ فی أهلِ السَّماءِ وتَخفَونَ فی أهلِ الأَرضِ. (2)

399.عنه صلی الله علیه و آله:لا حَلیمَ إلّاذو عَثرَةٍ،ولا حَکیمَ إلّاذو تَجرِبَةٍ. (3)

400.عنه صلی الله علیه و آله-فی بَیانِ آثارِ الوُضوءِ وجَزاءِ عامِلِها-:أوَّلُ ما یَمَسُّ الماءَ یَتَباعَدُ عَنهُ الشَّیطانُ،فَإِذا تَمَضمَضَ نَوَّرَ اللّهُ قَلبَهُ ولِسانَهُ بِالحِکمَةِ. (4)

ص:107


1- (1) .جمع حِلس:وهو مِسحٌ یُبسط فی البیت وتُجلّل به الدابّة،ومن المجاز:کُن حِلس بیتک،أی الزمه (أساس البلاغة:ص 138). [1]
2- (2) .منیة المرید:ص 135، [2]بحارالأنوار:ج 2 ص 38 ح 60؛ [3]سنن الدارمی:ج 1 ص 85 ح 260 [4] عن ابن مسعود وفیه«العلم»بدل«الحکمة».
3- (3) .سنن الترمذی:ج 4 ص 379 ح 2033،الأدب المفرد:ص 172 ح 565، [5]مسند ابن حنبل:ج 4 ص 19 ح 11056 و ص 139 ح 11661، [6]المستدرک علی الصحیحین:ج 4 ص 326 ح 7799،صحیح ابن حبّان:ج 1 ص 421 ح 193،تاریخ بغداد:ج 5 ص 301،حلیة الأولیاء:ج 8 ص 324،مسند الشهاب:ج 2 ص 37 ح 834 کلّها عن أبی سعید الخدری،کنزالعمّال:ج 3 ص 131 ح 5827.
4- (4) .الأمالی للصدوق:ص 258 ح 279 [7] عن الحسن بن عبداللّه عن أبیه عن الإمام الحسن علیه السلام،الاختصاص:ص 36 عن الحسین بن عبداللّه عن أبیه عن جدّه عن الإمام الصادق عن آبائه علیهم السلام عنه صلی الله علیه و آله،روضة الواعظین:ص 335، [8]بحارالأنوار:ج 9 ص 297 ح 5. [9]

401.عنه صلی الله علیه و آله:الإِیمانُ یَمانِیٌّ،وَالحِکمَةُ یَمانِیَّةٌ. (1)

402.عنه صلی الله علیه و آله:أتاکُم أهلُ الیَمَنِ أضعَفَ قُلوباً وأرَقَّ أفئِدَةً،الفِقهُ یَمانٍ،وَالحِکمَةُ یَمانِیَّةٌ. (2)

403.عیسی علیه السلام:کَما تَرَکَ لَکُمُ المُلوکُ الحِکمَةَ فَدَعوا لَهُمُ الدُّنیا. (3)

404.الإمام علیّ علیه السلام:التَّوَکُّلُ حِصنُ الحِکمَةِ. (4)

405.عنه علیه السلام:زَینُ الحِکمَةِ الزُّهدُ فِی الدُّنیا. (5)

406.عنه علیه السلام:جَمالُ الحِکمَةِ الرِّفقُ وحُسنُ المُداراةِ. (6)

407.عنه علیه السلام:بِالعِلمِ تُعرَفُ الحِکمَةُ. (7)

408.عنه علیه السلام:مَن عَلِمَ غَورَ العِلمِ صَدَرَ عَن شَرائِعِ الحِکَمِ. (8)

ص:108


1- (1) .الکافی:ج 8 ص 70 ح 27 [1] عن جابر عن الإمام الباقر علیه السلام،بحارالأنوار:ج 22 ص 136 ح 120؛ [2]صحیح البخاری:ج 3 ص 1289ح 3308،صحیح مسلم:ج 1 ص 73 ح 88،مسند ابن حنبل:ج 3 ص 70 ح 7508 [3] وص 97 ح 7656 کلّها عن أبی هریرة،تاریخ بغداد:ج 12 ص 194 عن البراء بن عازب وفیها«یمان»بدل«یمانیّ»،کنزالعمّال:ج 12 ص 50 ح 33952.
2- (2) .صحیح البخاری:ج 4 ص 1595 ح 4129 وص 1594 ح 1427 وفیه«...هُم أرقُّ أفئِدةً وألینُ قلوباً،الإیمان...»،صحیح مسلم:ج 1 ص 72 ح 84 و ص 73 ح 89 و 90،سنن الترمذی:ج 5 ص 726 ح 3935 وفی الثلاثة الأخیرة«الإیمان»بدل«الفقه»،مسند ابن حنبل:ج 3 ص 650 ح 10982، [4]السنن الکبری:ج 1 ص 567 ح 1809 [5] کلّها عن أبی هریرة،سنن الدارمی:ج 1 ص 41 ح 79 [6] عن ابن عبّاس وفیه«الإیمان»بدل«الفقه»ولیس فی الأخیرین«أضعف قلوباً»،کنزالعمّال:ج 12 ص 47 ح 33941.
3- (3) .الزهد لابن حنبل:ص 117 [7] عن خالد بن حوشب،الزهد لابن المبارک:ص 96 ح 284،حلیة الأولیاء:ج 5 ص 74 کلاهما عن خلف بن حوشب،شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید:ج 20 ص 324 ح 716 [8] عن الإمام علیّ علیه السلام وفیه«...الحکمة والعلم...».
4- (4) .غرر الحکم:ح 544،عیون الحکم والمواعظ:ص 40 ح 887.
5- (5) .غرر الحکم:ح 5470،عیون الحکم والمواعظ:ص 276 ح 5022.
6- (6) .غرر الحکم:ح 4794.
7- (7) .غرر الحکم:ح 4192،عیون الحکم والمواعظ:ص 187 ح 3815.
8- (8) .غرر الحکم:ح 8702،عیون الحکم والمواعظ:ص 461 ح 8382.

409.عنه علیه السلام:قَد یَزِلُّ الحَکیمُ. (1)

410.عنه علیه السلام:إنَّ کَلامَ الحُکَماءِ إذا کانَ صَواباً کانَ دَواءً،وإذا کانَ خَطَأً کانَ داءً. (2)

411.عنه علیه السلام:الجاهِلُ یَستَوحِشُ مِمّا یَأنَسُ بِهِ الحَکیمُ. (3)

412.عنه علیه السلام:النّاسُ یَستَحِلّونَ الحَریمَ،ویَستَذِلّونَ الحَکیمَ،یَحیَونَ عَلی فَترَةٍ،ویَموتونَ عَلی کَفرَةٍ...ثُمَّ یَأتی بَعدَ ذلِکَ طالِعُ الفِتنَةِ الرَّجوفِ،وَالقاصِمَةِ الزَّحوفِ...تَغیضُ فیهَا الحِکمَةُ. (4)

413.عنه علیه السلام-فی وَصفِ المُؤمِنینَ فی عَصرِ القائِمِ علیه السلام-:ویُغبَقونَ (5)

کَأسَ الحِکمَةِ بَعدَ الصَّبوحِ. (6)

414.الإمام الصادق علیه السلام:إنَّ اللّهَ عز و جل یَقولُ:إنّی لَستُ کُلَّ کَلامِ الحَکیمِ أتَقَبَّلُ،إنَّما أتَقَبَّلُ هَواهُ وهَمَّهُ،فَإِن کانَ هَواهُ وهَمُّهُ فی رِضایَ جَعَلتُ هَمَّهُ تَقدیساً وتَسبیحاً. (7)

ص:109


1- (1) .غرر الحکم:ح 6609،عیون الحکم والمواعظ:ص 367 ح 6154.
2- (2) .نهج البلاغة:الحکمة 265، [1]غرر الحکم:ح 3513.
3- (3) .غرر الحکم:ح 1772،عیون الحکم والمواعظ:ص 53 ح 1357.
4- (4) .نهج البلاغة:الخطبة 151، [2]بحارالأنوار:ج 18 ص 222 ح 56. [3]
5- (5) .الغَبُوق:الشُرب بالعَشیّ،ویُقابِله الصَّبُوح (مجمع البحرین:ج 2 ص 1305). [4]
6- (6) .نهج البلاغة:الخطبة 150، [5]بحارالأنوار:ج 29 ص 616 ح 29. [6]
7- (7) .الکافی:ج 8 ص 166 ح 180 [7] عن إسماعیل بن محمّد،مشکاة الأنوار:ص 253 ح 746 عن الإمام الصادق علیه السلام عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله نحوه،بحارالأنوار:ج 77 ص 88 ح 2 [8] وراجع:سنن الدارمی:ج 1 ص 170 ح 654 [9] وکنزالعمّال:ج 3 ص 419 ح 7241.

ص:110

القسم الثالث:مبادئ المعرفة:

اشارة

ص:111

ص:112

الفصل الأوّل:أدوات العلم والحکمة

1/1:الحِسّ

الکتاب

«وَ اللّهُ أَخْرَجَکُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهاتِکُمْ لا تَعْلَمُونَ شَیْئاً وَ جَعَلَ لَکُمُ السَّمْعَ وَ الْأَبْصارَ وَ الْأَفْئِدَةَ لَعَلَّکُمْ تَشْکُرُونَ». 1

الحدیث

415 .الإمام علیّ علیه السلام:القَلبُ یَنبوعُ الحِکمَةِ،وَالاُذُنُ مَغیضُها (1). (2)

416.عنه علیه السلام:إنَّ مَحَلَّ الإِیمانِ الجَنانُ،وسَبیلَهُ الاُذُنانِ. (3)

417.عنه علیه السلام:العُیونُ طَلائِعُ القُلوبِ. (4)

ص:113


1- (2) .غاضَ الماءُ یَغیضُ غَیضاً ومَغیضاً:نقص أو غارَ فَذَهَبَ والمَغیضُ:المکان الّذی یَفیضُ فیه الماء (لسان العرب:ج 7 ص 201). [1]
2- (3) .غرر الحکم:ح 2046،عیون الحکم والمواعظ:ص 62 ح 1613.
3- (4) .غرر الحکم:ح 3472.
4- (5) .غرر الحکم:ح 405،عیون الحکم والمواعظ:ص 38 ح 836.

2/1:العَقل

الکتاب

«کَذلِکَ یُبَیِّنُ اللّهُ لَکُمْ آیاتِهِ لَعَلَّکُمْ تَعْقِلُونَ». 1

«أَ فَلَمْ یَسِیرُوا فِی الْأَرْضِ فَتَکُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ یَعْقِلُونَ بِها أَوْ آذانٌ یَسْمَعُونَ بِها». 2

«کَذلِکَ یُحْیِ اللّهُ الْمَوْتی وَ یُرِیکُمْ آیاتِهِ لَعَلَّکُمْ تَعْقِلُونَ». 3

«لَقَدْ أَنْزَلْنا إِلَیْکُمْ کِتاباً فِیهِ ذِکْرُکُمْ أَ فَلا تَعْقِلُونَ». 4

راجع:البقرة:44 و 76،آل عمران:65،الأنعام:32 و 151،الأعراف:169،یونس:16 و100،هود:51،یوسف:

2 و109،الرعد:4،النحل:12 و67،الأنبیاء:67،المؤمنون:80،القصص:60،العنکبوت:35،الروم:24 و28،یس:62 و68،الصافّات:138،غافر:67،الزخرف:3،الحدید:17،الجاثیة:5،النحل:12 و 67.

الحدیث

418 .الإمام علیّ علیه السلام:بِالعُقولِ تُنالُ ذُرْوَةُ العُلومِ. (1)

419.عنه علیه السلام:العَقلُ أصلُ العِلمِ وداعِیَةُ الفَهمِ. (2)

420.عنه علیه السلام:العَقلُ مَرکَبُ العِلمِ. (3)

421.عنه علیه السلام:بِالعَقلِ استُخرِجَ غَورُ الحِکمَةِ،وبِالحِکمَةِ استُخرِجَ غَورُ العَقلِ. (4)

ص:114


1- (5) .غرر الحکم:ح 4275،ح 1959.
2- (6) .غرر الحکم:ح 473 ولیس فیه«أصل العلم».
3- (7) .غرر الحکم:ح 816،عیون الحکم والمواعظ:ص 30 ح 478.
4- (8) .الکافی:ج 1 ص 28 ح 34 [1] عن یحیی بن عمران عن الإمام الصادق علیه السلام،عیون الحکم والمواعظ:ص 188 ح 3855 وفیه صدره.

422.عنه علیه السلام:لَیسَتِ الرَّوِیَّةُ (1)

کَالمُعایَنَةِ مَعَ الإِبصارِ؛فَقَد تَکذِبُ العُیونُ أهلَها،ولا یَغُشُّ العَقلُ مَنِ استَنصَحَهُ. (2)

423.عنه علیه السلام:لَیسَ الرُّؤیَةُ مَعَ الأَبصارِ؛قَد تَکذِبُ الأَبصارُ أهلَها. (3)

424.عنه علیه السلام:العُقولُ أئِمَّةُ الأَفکارِ،وَالأَفکارُ أئِمَّةُ القُلوبِ،وَالقُلوبُ أئِمَّةُ الحَواسِّ، وَالحَواسُّ أئِمَّةُ الأَعضاءِ. (4)

425.الإمام الصادق علیه السلام:یَغوصُ العَقلُ عَلَی الکَلامِ فَیَستَخرِجُهُ مِن مَکنونِ الصَّدرِ،کَما یَغوصُ الغائِصُ عَلَی اللُّؤلُؤِ المُستَکِنَّةِ فِی البَحرِ. (5)

426.عنه علیه السلام:دِعامَةُ الإِنسانِ العَقلُ،وَالعَقلُ مِنهُ الفِطنَةُ وَالفَهمُ وَالحِفظُ وَالعِلمُ،وبِالعَقلِ یَکمُلُ،وهُوَ دَلیلُهُ ومُبصِرُهُ ومِفتاحُ أمرِهِ،فَإِذا کانَ تَأییدُ عَقلِهِ مِنَ النّورِ کانَ عالِماً، حافِظاً،ذاکِراً،فَطِناً،فَهِماً،فَعَلِمَ بِذلِکَ کَیفَ ولِمَ وحَیثُ،وعَرَفَ مَن نَصَحَهُ ومَن غَشَّهُ،فَإِذا عَرَفَ ذلِکَ عَرَفَ مَجراهُ ومَوصولَهُ ومَفصولَهُ،وأخلَصَ الوَحدانِیَّةَ للّهِ ِ، وَالإِقرارَ بِالطّاعَةِ،فَإِذا فَعَلَ ذلِکَ کانَ مُستَدرِکاً لِما فاتَ،ووارِداً عَلی ما هُوَ آتٍ، یَعرِفُ ما هُوَ فیهِ،و لِأَیِّ شَیءٍ هُوَ هاهُنا،ومِن أینَ یَأتیهِ،وإلی ما هُوَ صائِرٌ،وذلِکَ کُلُّهُ مِن تَأییدِ العَقلِ. (6)

427.عنه علیه السلام-مِن وَصِیَّةِ لُقمانَ لِابنِهِ-:إنَّ العاقِلَ إذا أبصَرَ بِعَینِهِ شَیئاً عَرَفَ الحَقَّ مِنهُ،

ص:115


1- (1) .الرَّوِیَّة:التفکّر فی الأمر (لسان العرب:ج 14 ص 350). [1]
2- (2) .نهج البلاغة:الحکمة 281. [2]
3- (3) .غررالحکم:ح 7493،عیون الحکم والمواعظ:ص 410 ح 6971.
4- (4) .کنز الفوائد:ج 1 ص 200، [3]بحارالأنوار:ج 1 ص 96 ح 40. [4]
5- (5) .الاختصاص:ص 244.
6- (6) .الکافی:ج 1 ص 25 ح 23 [5] عن أحمد بن محمّد مرسلاً،علل الشرائع:ص 103 ح 2 [6] وفیه صدره إلی«فهماً»،بحارالأنوار:ج 1 ص 90 ح 17. [7]

وَالشّاهِدُ یَری ما لا یَرَی الغائِبُ. (1)

راجع:ص 119 ح 443 و ص 127 ح 481.

3/1:القَلبُ

الکتاب

«نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِینُ * عَلی قَلْبِکَ لِتَکُونَ مِنَ الْمُنْذِرِینَ». 2

الحدیث

428 .رسول اللّه صلی الله علیه و آله:ما مِن عَبدٍ إلّافی وَجهِهِ عَینانِ یُبصِرُ بِهِما أمرَ الدُّنیا،وعَینانِ فی قَلبِهِ یُبصِرُ بِهِما أمرَ الآخِرَةِ،فَإِذا أرادَ اللّهُ بِعَبدٍ خَیراً فَتَحَ عَینَیهِ الَّتی فی قَلبِهِ،فَأَبصَرَ بِهِما ما وُعِدَ بِالغَیبِ ومِمّا غیبَ،فَآمَنَ الغَیبَ بِالغَیبِ. (2)

429.عنه صلی الله علیه و آله:لَولا أنَّ الشَّیاطینَ یَحومونَ عَلی قُلوبِ بَنی آدَمَ لَنَظَروا إلَی المَلَکوتِ. (3)

430.عنه صلی الله علیه و آله:لَولا تَمریغُ قُلوبِکُم أو تَزَیُّدُکُم فِی الحَدیثِ لَسَمِعتُم ما أسمَعُ. (4)

431.الإمام علیّ علیه السلام-فِی الدُّعاء-:إلهی هَب لی کَمالَ الانقِطاعِ إلَیکَ،وأنِر أبصارَ قُلوبِنا بِضِیاءِ نَظَرِها إلَیکَ،حَتّی تَخرِقَ أبصارُ القُلوبِ حُجُبَ النّورِ،فَتَصِلَ إلی مَعدِنِ العَظَمَةِ،وتَصیرَ أرواحُنا مُعَلَّقَةً بِعِزِّ قُدسِکَ. (5)

ص:116


1- (1) .الکافی:ج 8 ص 348 ح 547، [1]المحاسن:ج 2 ص 125 ح 1348،کتاب من لا یحضره الفقیه:ج 2 [2] ص 296 ح 2505 کلّها عن حمّاد،بحارالأنوار:ج 13 ص 423 ح 18. [3]
2- (3) .الفردوس:ج 4 ص 14 ح 6040 عن معاذ بن جبل،کنزالعمّال:ج 2 ص 42 ح 3043.
3- (4) .بحارالأنوار:ج 70 ص 59 ح 39 [4] نقلاً عن أسرار الصلاة.
4- (5) .مسند ابن حنبل:ج 8 ص 303 ح 22355 [5] عن أبی امامة،کنزالعمّال:ج 15 ص 643 ح 42542.
5- (6) .الإقبال:ج 3 ص 299 [6] عن ابن خالویه الحسین بن محمّد مرسلاً،بحارالانوار:ج 94 ص 99 ح 12. [7]

432.عنه علیه السلام:أعجَبُ ما فِی الإِنسانِ قَلبُهُ،ولَهُ مَوادُّ مِنَ الحِکمَةِ وأضدادٌ مِن خِلافِها. (1)

433.عنه علیه السلام:الحِکمَةُ شَجَرَةٌ تَنبُتُ فِی القَلبِ،وتُثمِرُ عَلَی اللِّسانِ. (2)

434.عنه علیه السلام:أری نورَ الوَحیِ وَالرِّسالَةِ،وأشُمُّ ریحَ النُّبُوَّةِ،ولَقَد سَمِعتُ رَنَّةَ (رَنَةَ) الشَّیطانِ حینَ نَزَلَ الوَحیُ عَلَیهِ صلی الله علیه و آله فَقُلتُ:یا رَسولَ اللّهِ،ما هذِهِ الرَّنَّةُ؟

فَقالَ:هذَا الشَّیطانُ قَد أیِسَ مِن عِبادَتِهِ،إنَّکَ تَسمَعُ ما أسمَعُ،وتَری ما أری،إلّا أ نَّکَ لَستَ بِنَبِیٍّ،ولکِنَّکَ لَوَزیرٌ،وإنَّکَ لَعَلی خَیرٍ. (3)

435.الإمام زین العابدین علیه السلام:ألا إنَّ لِلعَبدِ أربَعَ أعیُنٍ:عَینانِ یُبصِرُ بِهِما أمرَ دینِهِ ودُنیاهُ، وعَینانِ یُبصِرُ بِهِما أمرَ آخِرَتِهِ،فَإِذا أرادَ اللّهُ بِعَبدٍ خَیراً فَتَحَ لَهُ العَینَینِ اللَّتَینِ فی قَلبِهِ، فَأَبصَرَ بِهِمَا الغَیبَ فی أمرِ آخِرَتِهِ،وإذا أرادَ بِهِ غَیرَ ذلِکَ تَرَکَ القَلبَ بِما فیهِ. (4)

436.الإمام الصادق علیه السلام:ما مِن قَلبٍ إلّاولَهُ اذُنانِ:عَلی إحداهُما مَلَکٌ مُرشِدٌ،وعَلَی الاُخری شَیطانٌ مُفَتِّنٌ،هذا یَأمُرُهُ وهذا یَزجُرُهُ،الشَّیطانُ یَأمُرُهُ بِالمَعاصی وَالمَلَکُ یَزجُرُهُ عَنها،وهُوَ قَولُ اللّهِ عز و جل: «عَنِ الْیَمِینِ وَ عَنِ الشِّمالِ قَعِیدٌ * ما یَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلاّ لَدَیْهِ رَقِیبٌ عَتِیدٌ» 5. 6

ص:117


1- (1) .الکافی:ج 8 ص 21 ح 2 [1] عن جابر بن یزید عن الإمام الباقر علیه السلام،الإرشاد:ج 1 ص 301 [2] وفیه«وأضدادها»بدل«وأضداد من خلافها»،نهج البلاغة:الحکمة 108 [3] نحوه،خصائص الأئمّة:ص 97، [4]علل الشرائع:ص 109 ح 7 [5] عن محمّد بن سنان یرفعه وفیه«موارد»بدل«موادّ»،بحارالأنوار:ج 5 ص 56 ح 103. [6]
2- (2) .غرر الحکم:ح 1992،عیون الحکم والمواعظ:ص 21 ح 122.
3- (3) .نهج البلاغة:الخطبة 192، [7]بحارالأنوار:ج 14 ص 476 ح 37. [8]
4- (4) .الخصال:ص 240 ح 90 عن الزهری،مختصر بصائر الدرجات:ص 137 نحوه،بحارالأنوار:ج 61 ص 250 ح 3. [9]

437.عنه علیه السلام:ما مِن مُؤمِنٍ إلّاولِقَلبِهِ اذُنانِ فی جَوفِهِ:اُذُنٌ یَنفِثُ فیهَا الوَسواسُ الخَنّاسُ، واُذُنٌ یَنفِثُ فیهَا المَلَکُ،فَیُؤَیِّدُ اللّهُ المُؤمِنَ بِالمَلَکِ،فَذلِکَ قَولُهُ: «وَ أَیَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ» 1. 2

438.عنه علیه السلام:إنَّ لِلقَلبِ اذُ نَینِ،روحُ الإِیمانِ یُسارُّهُ بِالخَیرِ،وَالشَّیطانُ یُسارُّهُ بِالشَّرِّ،فَأَیُّهُما ظَهَرَ عَلی صاحِبِهِ غَلَبَهُ. (1)

439.عنه علیه السلام-لِسُلَیمانَ بنِ خالِدِ-:یا سُلَیمانُ،إنَّ لَکَ قَلباً ومَسامِعَ،وإنَّ اللّهَ إذا أرادَ أن یَهدِیَ عَبداً فَتَحَ مَسامِعَ قَلبِهِ،وإذا أرادَ بِهِ غَیرَ ذلِکَ خَتَمَ مَسامِعَ قَلبِهِ فَلا یَصلُحُ أبَداً، وهُوَ قَولُ اللّهِ تَعالی: «أَمْ عَلی قُلُوبٍ أَقْفالُها» 4. 5

راجع:ص 113 ح 415 و ص 118 (المبدأ الأصلی لجمیع الإدراکات).

4/1:المَبدَأُ الأَصلِیُّ لِجَمیعِ الإِدراکاتِ

اشارة

440.الإمام علیّ علیه السلام:القَلبُ مُصحَفُ الفِکرِ. (2)

441.عنه علیه السلام:القَلبُ مُصحَفُ البَصَرِ. (3)

442.عنه علیه السلام:القَلبُ یَنبوعُ الحِکمَةِ وَالاُذُنُ مَغیضُها. (4)

ص:118


1- (3) .قرب الإسناد:ص 33 ح 108 [1]عن بکر بن محمّد الأزدیّ،بحارالأنوار:ج 69 ص 178 ح 1. [2]
2- (6) .غرر الحکم:ح 1087،عیون الحکم والمواعظ:ص 44 ح 1060.
3- (7) .نهج البلاغة:الحکمة 409، [3]بحارالأنوار:ج 71 ص 328 ح 25. [4]
4- (8) .غرر الحکم:ح 2046،عیون الحکم والمواعظ:ص 62 ح 1613.

443.الإرشاد-فی مُناظَرَةِ الإِمامِ الصّادِقِ علیه السلام مَعَ أبی شاکِرٍ الدَّیصانِیّ-:قالَ أبو شاکِرٍ:...

قَد عَلِمتَ أنّا لا نَقبَلُ إلّاما أدرَکناهُ بِأَبصارِنا،أو سَمِعناهُ بِآذانِنا،أو ذُقناهُ بِأَفواهِنا، أو شَمَمناهُ بِاُنوفِنا،أو لَمَسناهُ بِبَشَرَتِنا.

فَقالَ أبو عَبدِاللّهِ علیه السلام:ذَکَرتَ الحَواسَّ الخَمسَ وهِیَ لا تَنفَعُ فِی الاِستِنباطِ إلّا بِدَلیلٍ،کَما لا تُقطَعُ الظُّلمَةُ بِغَیرِ مِصباحٍ. (1)

444.الإمام الصادق علیه السلام-فی ذِکرِ مُناظَرَةٍ لَهُ مَعَ طَبیبٍ هِندِیٍّ-:قالَ:أخبِرنی بِمَ تَحتَجُّ فی مَعرِفَةِ رَبِّکَ الَّذی تَصِفُ قُدرَتَهُ ورُبوبِیَّتَهُ،وإنَّما یَعرِفُ القَلبُ الأَشیاءَ کُلَّها بِالدَّلالاتِ الخَمسِ الَّتی وَصَفتُ لَکَ؟

قُلتُ:بِالعَقلِ الَّذی فی قَلبی،وَالدَّلیلِ الَّذی أحتَجُّ بِهِ فی مَعرِفَتِهِ...أمّا إذا أبَیتَ إلَّا الجَهالَةَ،وزَعَمتَ أنَّ الأَشیاءَ لا یُدرَکُ إلّابِالحَواسِّ،فَإِنّی اخبِرُکَ أنَّهُ لَیسَ لِلحَواسِّ دَلالَةٌ عَلَی الأَشیاءِ،ولا فیها مَعرِفَةٌ إلّابِالقَلبِ،فَإِنَّهُ دَلیلُها ومُعَرِّفُهَا الأَشیاءَ الَّتی تَدَّعی أنَّ القَلبَ لا یَعرِفُها إلّابِها. (2)

445.الإمام الرضا علیه السلام:إنَّ کُلَّ ما أوجَدَتکَ الحَواسُّ فَهُوَ مَعنًی مُدرَکٌ لِلحَواسِّ،وکُلُّ حاسَّةٍ تَدُلُّ عَلی ما جَعَلَ اللّهُ عز و جل لَها فی إدراکِها،وَالفَهمُ مِنَ القَلبِ بِجَمیعِ ذلِکَ کُلِّهِ. (3)

راجع:ص 116 (القلب).

ص:119


1- (1) .الإرشاد:ج 2 ص 202، [1]إعلام الوری:ص 283 [2] وفیه«تنتفع»بدل«تنفع»،التوحید:ص 292 ح 1، [3]روضة الواعظین:ص 28 [4] کلاهما نحوه،بحارالأنوار:ج 10 ص 211 ح 12. [5]
2- (2) .بحارالأنوار:ج 3 ص 153 و ص 159 [6] عن المفضّل بن عمر.
3- (3) .التوحید:ص 438 ح 1 عن الحسن بن محمّد النوفلی ثمّ الهاشمی،بحارالأنوار:ج 10 ص 316 ح 1. [7]

ص:120

أضواء علی مبادئ العلم والمعرفة
اشارة

یتبیّن من الآیات والرّوایات الملحوظة فی هذا الفصل أنّ فی وجود الإنسان ثلاثة مبادئ للمعرفة.وترتبط معارفه ومعلوماته بواحدٍ منها، وهی:

أ-الحسّ

إنّ الحواسّ الظّاهرة نوافذ ترتبط بها المعارف الأوّلیّة عن الوجود.وإذا أُغلقت إحداها فإنّ المعرفة الخاصّة بها تُسلَب من الإنسان،کما قیل:

«مَن فَقَد حِسّاً فَقَد عِلماً» .

ب-العقل

إنّه مرکز الشّعور والإدراک،ووظیفته إدراک الحُسن والقُبح فی الأفعال وترکیب المفاهیم الّتی تنتقل إلیه عن طریق الحواس،وتجربتها،وانتزاعها،وتعمیمها، وتعمیقها والتصدیق والاستنتاج.

ص:121

ج-القلب

لقد استُعمل فی أربعة معانٍ هی:1-مضخّة الدم. (1)

2-العقل. (2)

3-مرکز المعارف الشّهودیّة. (3)

4-الرّوح. (4)

وفی مباحث علم المعرفة عندما یُذکر القلب إلی جانب العقل کأحد مبادئ المعرفة،فإنّما یراد به المعنی الثّالث،وهو مرکز المعارف الشّهودیّة.

والنقطة المهمّة الّتی عُنی بها فی«4/1 المبدأ الأصلی لجمیع الإدراکات»هی أنّ المبدأ والمصدر الأصلیّ لجمیع إدراکات الإنسان وأحاسیسه هو روحه، والمبادئ الثّلاثة للمعرفة-أی الحسّ،والعقل،والقلب-هی بمنزلة المسالک الّتی تتّصل الرّوح بالوجود عن طریقها،من هنا،حین یستعمل القلب فی المعنی الثانی أو الثالث یُستعمل فی الواقع فی بُعدٍ من أبعاده أو درجة من درجاته. (5)

ص:122


1- (1) .قال أمیرالمؤمنین علیه السلام:«لقد عُلّق بنیاط هذا الإنسان بَضعة هی أعجب ما فیه:وذلک القلب»(نهج البلاغة:الحکمة 108).
2- (2) .قال الإمام الصادق علیه السلام:«إنّ اللّه تعالی یقول فی کتابه: «إِنَّ فِی ذلِکَ لَذِکْری لِمَنْ کانَ لَهُ قَلْبٌ» یعنی:عقل»(الکافی:ج 1 ص 16 ح 12). [1]
3- (3) .راجع:ص 116«القلب».
4- (4) .راجع:البقرة:225 و 283 و ق:33 و الشعراء:89،122.
5- (5) .لمزید من التوضیح یراجع کتاب مبانی المعرفة للمؤلّف.

الفصل الثانی:سبل المعارف العقلیّة

1/2:التَّفَکُّر

الکتاب

«وَ یَتَفَکَّرُونَ فِی خَلْقِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ». 1

«فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ یَتَفَکَّرُونَ». 2

«کَذلِکَ نُفَصِّلُ الْآیاتِ لِقَوْمٍ یَتَفَکَّرُونَ». 3

«إِنَّ فِی ذلِکَ لَآیاتٍ لِقَوْمٍ یَتَفَکَّرُونَ». 4

«لِتُبَیِّنَ لِلنّاسِ ما نُزِّلَ إِلَیْهِمْ وَ لَعَلَّهُمْ یَتَفَکَّرُونَ». 5

«وَ تِلْکَ الْأَمْثالُ نَضْرِبُها لِلنّاسِ لَعَلَّهُمْ یَتَفَکَّرُونَ». (1)

ص:123


1- (6) .الحشر:21. [1]

الحدیث

446 .رسول اللّه صلی الله علیه و آله:إنَّ التَّفَکُّرَ حَیاةُ قَلبِ البَصیرِ. (1)

447.الإمام علیّ علیه السلام:لا عِلمَ کَالتَّفَکُّرِ. (2)

448.عنه علیه السلام:الفِکرُ یَهدی. (3)

449.عنه علیه السلام:الفِکرُ إحدَی الهِدایَتَینِ. (4)

450.عنه علیه السلام:الفِکرُ یوجِبُ الاِعتِبارَ،ویُؤمِنُ العِثارَ،ویُثمِرُ الاِستِظهارَ. (5)

451.عنه علیه السلام:الفِکرُ مِرآةٌ صافِیَةٌ. (6)

452.عنه علیه السلام:الفِکرَةُ نورٌ،وَالغَفلَةُ ضَلالَةٌ. (7)

453.عنه علیه السلام:الفِکرُ یُفیدُ الحِکمَةَ. (8)

ص:124


1- (1) .الکافی:ج 2 ص 599 ح 2 [1] عن السکونی عن الإمام الصادق عن آبائه علیهم السلام وص 600 ح 5 عن طلحة بن زید عن الإمام الصادق علیه السلام و ج 1 ص 28 ح 34 عن یحیی بن عمران عن الإمام الصادق عن آبائه عن الإمام علیّ علیهم السلام،النوادر للراوندی:ص 144 ح 197 عن الإمام علیّ علیه السلام عنه صلی الله علیه و آله،الدرّة الباهرة:ص 22 عن الإمام الحسن علیه السلام،العُدد القویّة:ص 38 [2] کلاهما عن الإمام الحسن علیه السلام،بحارالأنوار:ج 78 ص 115 ح 11.
2- (2) .نهج البلاغة:الحکمة 113،بحارالأنوار:ج 1 ص 179 ح 63. [3]
3- (3) .غرر الحکم:ح 7020،عیون الحکم والمواعظ:ص 36 ح 731.
4- (4) .غرر الحکم:ح 1616.
5- (5) .غرر الحکم:ح 2124،عیون الحکم والمواعظ:ص 20 ح 100.
6- (6) .نهج البلاغة:الحکمة 5 و 365، [4]الأمالی للمفید:ص 336 ح 7 عن عبداللّه بن محمّد بن عبیداللّه بن یاسین عن الإمام الهادی عن آبائه علیهم السلام عنه علیه السلام،تحف العقول:ص 202،الأمالی للطوسی:ص 115 ح 175 عن عبداللّه بن محمّد بن عبداللّه بن یاسین عن الإمام الهادی عن آبائه علیهم السلام عنه علیه السلام،کنز الفوائد:ج 2 ص 83؛ [5]دستور معالم الحکم:ص 20.
7- (7) .دستور معالم الحکم:ص 21 وراجع:تحف العقول:ص 89 و ص 100. [6]
8- (8) .غرر الحکم:ح 878،عیون الحکم والمواعظ:ص 31 ح 531.

454.عنه علیه السلام:فِکرُ العاقِلِ هِدایَةٌ. (1)

455.عنه علیه السلام:فِکرُکَ یَهدیکَ إلَی الرَّشادِ. (2)

456.عنه علیه السلام:مَن أکثَرَ الفِکرَ فیما تَعَلَّمَ أتقَنَ عِلمَهُ،وفَهِمَ ما لَم یَکُن یَفهَمُ. (3)

457.عنه علیه السلام:مَن تَفَکَّرَ أبصَرَ. (4)

458.عنه علیه السلام:مَن فَکَّرَ أبعَدَ العَواقِبَ. (5)

459.عنه علیه السلام:مَن طالَت فِکرَتُهُ حَسُنَت بَصیرَتُهُ. (6)

460.عنه علیه السلام:مَن فَهِمَ عَلِمَ غَورَ العِلمِ. (7)

461.عنه علیه السلام:تَفَکُّرُکَ یُفیدُکَ الاِستِبصارَ ویُکسِبُکَ الاِعتِبارَ. (8)

462.عنه علیه السلام:لا بَصیرَةَ لِمَن لا فِکرَ لَهُ. (9)

463.عنه علیه السلام:لا تُخلِ نَفسَکَ مِن فِکرَةٍ تَزیدُکَ حِکمَةً،وعِبرَةٍ تُفیدُکَ عِصمَةً. (10)

464.عنه علیه السلام:لِقاحُ العِلمِ التَّصَوُّرُ وَالفَهمُ. (11)

465.عنه علیه السلام:العِلمُ بِالفَهمِ. (12)

ص:125


1- (1) .غرر الحکم:ح 6530،عیون الحکم والمواعظ:ص 358 ح 6066.
2- (2) .غرر الحکم:ح 6545،عیون الحکم والمواعظ:ص 357 ح 6031 وراجع:غرر الحکم:ح 648 و ح 707.
3- (3) .غرر الحکم:ح 8917،عیون الحکم والمواعظ:ص 435 ح 7507.
4- (4) .نهج البلاغة:الکتاب 31،بحارالأنوار:ج 77 ص 216.
5- (5) .غرر الحکم:ح 8577.
6- (6) .غرر الحکم:ح 8319.
7- (7) .غرر الحکم:ح 7934،عیون الحکم والمواعظ:ص 424 ح 7182.
8- (8) .غرر الحکم:ح 4574، [1]عیون الحکم والمواعظ:ص 199 ح 4036.
9- (9) .غرر الحکم:ح 10774،عیون الحکم والمواعظ:ص 539 ح 9980.
10- (10) .غرر الحکم:ح 10307،عیون الحکم والمواعظ:ص 519 ح 9419.
11- (11) .غرر الحکم:ح 7623، [2]عیون الحکم والمواعظ:ص 419 ح 7101.
12- (12) .غرر الحکم:ح 88، [3]عیون الحکم والمواعظ:ص 36 ح 743.

466.عنه علیه السلام:الفَهمُ آیَةُ العِلمِ. (1)

467.عنه علیه السلام:الفَضائِلُ أربَعَةُ أجناسٍ:أحَدُهَا الحِکمَةُ،وقِوامُها فِی الفِکرَةِ. (2)

468.عنه علیه السلام:رَحِمَ اللّهُ امرَأً تَفَکَّرَ فَاعتَبَرَ،وَاعتَبَرَ فَأَبصَرَ. (3)

469.عنه علیه السلام:کَفی بِالفِکرِ رُشداً. (4)

470.عنه علیه السلام:رَأسُ الاِستِبصارِ الفِکرَةُ. (5)

471.عنه علیه السلام:أفکِر تَستَبصِر. (6)

472.الإمام الحسن علیه السلام:عَلَیکُم بِالفِکرِ،فَإِنَّهُ حَیاةُ قَلبِ البَصیرِ،ومَفاتیحُ أبوابِ الحِکمَةِ. (7)

2/2:التَّعَلُّم

الکتاب

«اَلَّذِی عَلَّمَ بِالْقَلَمِ * عَلَّمَ الْإِنْسانَ ما لَمْ یَعْلَمْ». 8

الحدیث

473 .رسول اللّه صلی الله علیه و آله:إنَّمَا العِلمُ بِالتَّعَلُّمِ. (8)

ص:126


1- (1) .غرر الحکم:ح 453، [1]عیون الحکم والمواعظ:ص 41 ح 952.
2- (2) .کشف الغمّة:ج 3 ص 138 عن الإمام الجواد علیه السلام،بحارالأنوار:ج 78 ص 81 ح 68. [2]
3- (3) .نهج البلاغة:الخطبة 103، [3]إرشاد القلوب:ص 191، [4]غرر الحکم:ح 5206 وراجع:مطالب السؤول:ص 51 وبحارالأنوار:ج 73 ص 119 ح 109.
4- (4) .غرر الحکم:ح 7021،عیون الحکم والمواعظ:ص 386 ح 6532.
5- (5) .غرر الحکم:ح 5232،عیون الحکم والمواعظ:ص 264 ح 4809 نحوه.
6- (6) .غرر الحکم:ح 2239،عیون الحکم والمواعظ:ص 75 ح 1815.
7- (7) .أعلام الدین:ص 297، [5]بحارالأنوار:ج 78 ص 115 ح 12. [6]
8- (9) .صحیح البخاری:ج 1 ص 38،المعجم الأوسط:ج 3 ص 118 ح 2663،حلیة الأولیاء:ج 5 ص 174 کلاهما عن أبی الدرداء،کنزالعمّال:ج 10 ص 239 ح 29266.

474.الإمام علیّ علیه السلام:مَن لَم یَتَعَلَّم لَم یَعلَم. (1)

475.عنه علیه السلام:مَن تَعَلَّمَ عَلِمَ. (2)

476.عنه علیه السلام:بِالتَّعَلُّمِ یُنالُ العِلمُ. (3)

477.عنه علیه السلام:تَعَلَّم تَعلَم،وتَکَرَّم تُکرَم. (4)

478.عنه علیه السلام:اِسمَع تَعلَم،وَاصمُت تَسلَم. (5)

479.عنه علیه السلام:مَنِ استَرشَدَ عَلِمَ. (6)

480.الإمام الصادق علیه السلام:دِراسَةُ العِلمِ لِقاحُ المَعرِفَةِ. (7)

481.الإمام الکاظم علیه السلام:العِلمُ بِالتَّعَلُّمِ،وَالتَّعَلُّمُ بِالعَقلِ یُعتَقَدُ،ولا عِلمَ إلّامِن عالِمٍ رَبّانِیٍّ، ومَعرِفَةُ العِلمِ بِالعَقلِ. (8)

3/2:العِبرَة

الکتاب

«أَ فَلَمْ یَسِیرُوا فِی الْأَرْضِ فَتَکُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ یَعْقِلُونَ بِها أَوْ آذانٌ یَسْمَعُونَ بِها فَإِنَّها لا تَعْمَی

ص:127


1- (1) .غرر الحکم:ح 8184،عیون الحکم والمواعظ:ص 444 ح 7778.
2- (2) .غرر الحکم:ح 7642،عیون الحکم والمواعظ:ص 428 ح 7271.
3- (3) .غرر الحکم:ح 4218،عیون الحکم والمواعظ:ص 187 ح 3827.
4- (4) .غرر الحکم:ح 4478،عیون الحکم والمواعظ:ص 199 ح 4024 و 4025.
5- (5) .غرر الحکم:ح 2299،عیون الحکم والمواعظ:ص 82 ح 1976.
6- (6) .غرر الحکم:ح 7672،عیون الحکم والمواعظ:ص 451 ح 8040.
7- (7) .نزهة الناظر:ص 115 ح 55،أعلام الدین:ص 298 [1] عن الإمام الحسین علیه السلام،غرر الحکم:ح 830 ولیس فیهما«دراسة»و ح 7622،بحارالأنوار:ج 78 ص 128 ح 11. [2]
8- (8) .الکافی:ج 1 ص 17 ح 12 [3] عن هشام بن الحکم،تحف العقول:ص 387 وفیه«ومعرفة العالم»بدل«معرفة العلم»،بحارالأنوار:ج 1 ص 138 ح 30. [4]

اَلْأَبْصارُ وَ لکِنْ تَعْمَی الْقُلُوبُ الَّتِی فِی الصُّدُورِ». 1

«قُلْ سِیرُوا فِی الْأَرْضِ فَانْظُرُوا کَیْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللّهُ یُنْشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ إِنَّ اللّهَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ». 2

الحدیث

482.تفسیر ابن کثیر عن مالک بن دینار:أوحَی اللّهُ تَعالی إلی موسی علیه السلام:أن یا موسی اتَّخِذ نَعلَینِ مِن حَدیدٍ وعَصاً،ثُمَّ سِح فِی الأَرضِ وَاطلُبِ الآثارَ وَالعِبَرَ حَتّی تَتَخَرَّقَ النَّعلانِ وتُکسَرَ العَصا. (1)

483.الإمام علیّ علیه السلام:مَنِ اعتَبَرَ أبصَرَ،ومَن أبصَرَ فَهِمَ،ومَن فَهِمَ عَلِمَ. (2)

484.عنه علیه السلام:مَنِ اعتَبَرَ بِعَقلِهِ استَبانَ. (3)

485.عنه علیه السلام:رَحِمَ اللّهُ امرَأً تَفَکَّرَ فَاعتَبَرَ،وَاعتَبَرَ فَأَبصَرَ. (4)

486.عنه علیه السلام:دَوامُ الاِعتِبارِ یُؤَدّی إلَی الاِستِبصارِ،ویُثمِرُ الاِزدِجارَ. (5)

487.عنه علیه السلام:فی کُلِّ اعتِبارٍ استِبصارٌ. (6)

ص:128


1- (3) .تفسیر ابن کثیر:ج 5 ص 435، [1]الدرّ المنثور:ج 6 ص 61 [2] نقلاً عن ابن أبی الدنیا فی کتاب التفکّر وفیه«تنکسر»بدل«تکسر».
2- (4) .نهج البلاغة:الحکمة 208، [3]خصائص الأئمّة:ص 118، [4]العُدد القویّة:ص 292 ح 18 [5] عن الإمام الرضا علیه السلام،بحارالأنوار:ج 70 ص 73 ح 27.
3- (5) .غرر الحکم:ح 8296،عیون الحکم والمواعظ:ص 446 ح 7842.
4- (6) .نهج البلاغة:الخطبة 103، [6]غرر الحکم:ح 5206،عیون الحکم والمواعظ:ص 90 ح 214.
5- (7) .غرر الحکم:ح 5150،عیون الحکم والمواعظ:ص 251 ح 4709.
6- (8) .غرر الحکم:ح 6461،عیون الحکم والمواعظ:ص 353 ح 5962.

488.عنه علیه السلام:الاِعتِبارُ یَقودُ إلَی الرَّشادِ. (1)

489.عنه علیه السلام:الاِعتِبارُ یُفیدُکَ الرَّشادَ. (2)

490.مصباح الشریعة-فیما نَسَبَهُ إلَی الإمامِ الصّادِقِ علیه السلام-:العِبرَةُ تورِثُ ثَلاثَةَ أشیاءَ:العِلمَ بِما یَعمَلُ،وَالعَمَلَ بِما یَعلَمُ،وعِلمَ ما لَم یَعلَم. (3)

491.الإمام علیّ علیه السلام-فِی الدّیوانِ المَنسوبِ إلَیهِ-: تَغَرَّب عَنِ الأَوطانِ فی طَلَبِ العُلی

4/2:التَّجرِبَة

492.الإمام علیّ علیه السلام:العَقلُ عَقلانِ:عَقلُ الطَّبعِ،وعَقلُ التَّجرِبَةِ،وکِلاهُما یُؤَدِّی المَنفَعَةَ. (4)

493.عنه علیه السلام:فِی التَّجارِبِ عِلمٌ مُستَأنَفٌ. (5)

ص:129


1- (1) .الکافی:ج 8 ص 22 ح 4 [1] عن جابربن یزید عن الإمام الباقر علیه السلام،کنز الفوائد:ج 2 ص 83، [2]غرر الحکم:ح 1121،بحارالأنوار:ج 78 ص 92 ح 101. [3]
2- (2) .کتاب من لا یحضره الفقیه:ج 4 ص389 ح 5834،غرر الحکم:ح 1037 نحوه؛دستور معالم الحکم:ص20. [4]
3- (3) .مصباح الشریعة:ص 205، [5]بحارالأنوار:ج 71 ص 326 ح 21. [6]
4- (5) .مطالب السؤول:ص 49 [7] وراجع:ص 36 ح 4؛بحارالأنوار:ج 78 ص 6 ح 58. [8]
5- (6) .الکافی:ج 8 ص 22 ح 4 [9] عن جابربن یزید عن الإمام الباقر علیه السلام،کتاب من لا یحضره الفقیه:ج 4 ص 388 ح 5834،تحف العقول:ص 96،بحارالأنوار:ج 71 ص 342 ح 15. [10]

494.عنه علیه السلام:التَّجارِبُ عِلمٌ مُستَفادٌ. (1)

495.عنه علیه السلام:کُلُّ مَعرِفَةٍ تَحتاجُ إلَی التَّجارِبِ. (2)

5/2:مَعرِفَةُ الأَضدادِ

496.الإمام علیّ علیه السلام:الحَمدُ للّهِ ِ المُلهِمِ عِبادَهُ حَمدَهُ،وفاطِرِهِم عَلی مَعرِفَةِ رُبوبِیَّتِهِ، الدّالِّ عَلی وُجودِهِ بِخَلقِهِ،وبِحُدوثِ خَلقِهِ عَلی أزَلِهِ،وبِاشتِباهِهِم عَلی أن لا شِبهَ لَهُ. (3)

497.عنه علیه السلام-فی تَوصیفِ اللّهِ سُبحانَه-:-فی تَوصیفِ اللّهِ سُبحانَه-بِتَشعیرِهِ المَشاعِرَ عُرِفَ أن لا مَشعَرَ لَهُ،وبِتَجهیرِهِ الجَواهِرَ عُرِفَ أن لا جَوهَرَ لَهُ،وبِمُضادَّتِهِ بَینَ الأَشیاءِ عُرِفَ أن لا ضِدَّ لَهُ،وبِمُقارَنَتِهِ بَینَ الأَشیاءِ عُرِفَ أن لا قَرینَ لَهُ. (4)

498.عنه علیه السلام:الحَمدُ للّهِ ِ...الدّالِّ عَلی قِدَمِهِ بِحُدوثِ خَلقِهِ،وبِحُدوثِ خَلقِهِ عَلی وُجودِهِ،

ص:130


1- (1) .غرر الحکم:ح 1036،عیون الحکم والمواعظ:ص 43 ح 1030.
2- (2) .مطالب السؤول:ص 50.
3- (3) .الکافی:ج 1 ص 139 ح 5 [1] عن إسماعیل بن قتیبة عن الإمام الصادق علیه السلام،نهج البلاغة:الخطبة 152 [2] ولیس فیه«المُلهِمِ عِبادَهُ حَمدَهُ،وفاطِرِهِم عَلی مَعرِفَةِ رُبوبِیَّتِهِ»،بحارالأنوار:ج 4 ص 284 ح 17 [3] وراجع:الاحتجاج:ج 1 ص 480 ح 117. [4]
4- (4) .الکافی:ج 1 ص 139 ح 4 [5] عن محمّد بن أبی عبداللّه رفعه عن الإمام الصادق علیه السلام،التوحید:ص 308 ح 2 عن عبداللّه بن یونس عن الإمام الصادق علیه السلام عنه علیه السلام و ص 37 ح 2 عن القاسم بن أیّوب العلویّ،الاحتجاج:ج 2 ص 362 ح 283 [6] کلاهما عن الإمام الرضا علیه السلام،نهج البلاغة:الخطبة 186 [7] ولیس فیه«وبِتَجهیرِهِ الجَواهِرَ عُرِفَ أن لا جَوهَرَ لَهُ»،تحف العقول:ص 64،بحارالأنوار:ج 4 ص 229 ح 2. [8]

وبِاشتِباهِهِم عَلی أن لا شِبهَ لَهُ. (1)

499.عنه علیه السلام:اِعلَموا أنَّکُم لَن تَعرِفُوا الرُّشدَ حَتّی تَعرِفُوا الَّذی تَرَکَهُ،ولَن (2)

تَأخُذوا بِمیثاقِ الکِتابِ حَتّی تَعرِفُوا الَّذی نَقَضَهُ،ولَن تَمَسَّکوا بِهِ حَتّی تَعرِفُوا الَّذی نَبَذَهُ،ولَن تَتلُوا الکِتابَ حَقَّ تِلاوَتِهِ حَتّی تَعرِفُوا الَّذی حَرَّفَهُ،ولَن تَعرِفُوا الضَّلالَةَ حَتّی تَعرِفُوا الهُدی،ولَن تَعرِفُوا التَّقوی حَتّی تَعرِفُوا الَّذی تَعَدّی. (3)

500.عنه علیه السلام:إنَّما یُعرَفُ قَدرُ النِّعَمِ بِمُقاساةِ ضِدِّها. (4)

ص:131


1- (1) .نهج البلاغة:الخطبة 185، [1]بحارالأنوار:ج 4 ص 261 ح 9. [2]
2- (2) .فی المصدر«ولم»وما أثبتناه هو الصحیح بقرینة السیاق والمصادر الاُخری.
3- (3) .الکافی:ج 8 ص 390 ح 586 [3] عن محمّد بن الحسین عن أبیه عن جدّه عن أبیه،نهج البلاغة:الخطبة 147 [4] وفیه إلی«نبذه»،بحارالأنوار:ج 77 ص 369 ح 34. [5]
4- (4) .غرر الحکم:ح 3879.

ص:132

الفصل الثالث:طرق المعارف القلبیّة

1/3:الوَحی

الکتاب

«عَلَّمَهُ شَدِیدُ الْقُوی». 1

«وَ عَلَّمَکَ ما لَمْ تَکُنْ تَعْلَمُ». 2

«عَلَّمَکُمْ ما لَمْ تَکُونُوا تَعْلَمُونَ». 3

«وَ اذْکُرُوا نِعْمَتَ اللّهِ عَلَیْکُمْ وَ ما أَنْزَلَ عَلَیْکُمْ مِنَ الْکِتابِ وَ الْحِکْمَةِ یَعِظُکُمْ بِهِ وَ اتَّقُوا اللّهَ وَ اعْلَمُوا أَنَّ اللّهَ بِکُلِّ شَیْءٍ عَلِیمٌ». 4

الحدیث

501.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:العِلمُ میراثی ومیراثُ الأَنبِیاءِ قَبلی. (1)

ص:133


1- (5) .فردوس الأخبار:ج 3 ص 96 ح 4014 عن امّ هانئ،کنزالعمّال:ج 10 ص 133 ح 28668.

502.عنه صلی الله علیه و آله:إنّا أهلُ بَیتٍ شَجَرَةُ النُّبُوَّةِ،ومَوضِعُ الرِّسالَةِ،ومُختَلَفُ المَلائِکَةِ،وبَیتُ الرَّحمَةِ،ومَعدِنُ العِلمِ. (1)

503.عنه صلی الله علیه و آله:إذَا التَبَسَت عَلَیکُمُ الفِتَنُ کَقِطَعِ اللَّیلِ المُظلِمِ فَعَلَیکُم بِالقُرآنِ...لَهُ ظَهرٌ وبَطنٌ؛فَظاهِرُهُ حُکمٌ،وباطِنُهُ عِلمٌ...فیهِ مَصابیحُ الهُدی،ومَنارُ الحِکمَةِ،ودَلیلٌ عَلَی المَعرِفَةِ لِمَن عَرَفَ الصِّفَةَ. (2)

504.عنه صلی الله علیه و آله-فی وَصفِ القُرآنِ-:مَنِ ابتَغَی العِلمَ فی غَیرِهِ أضَلَّهُ اللّهُ. (3)

505.الإمام علیّ علیه السلام:القُرآنُ أفضَلُ الهِدایَتَینِ. (4)

506.عنه علیه السلام-فی وَصفِ قُدرَةِ اللّهِ سُبحانَهُ-:هُوَ الَّذی أسکَنَ الدُّنیا خَلقَهُ،وبَعَثَ إلَی الجِنِّ وَالإِنسِ رُسُلَهُ لِیَکشِفوا لَهُم عَن غِطائِها. (5)

507.عنه علیه السلام:کَلامُ اللّهِ شِفاءٌ. (6)

ص:134


1- (1) .مسائل علیّ بن جعفر:ص 322 ح 806،بصائر الدرجات:ص 58 ح 8 [1] کلاهما عن علیّ بن جعفر عن الإمام الکاظم عن أبیه علیهما السلام،الکافی:ج 1 ص 221 ح 2 [2] عن إسماعیل بن أبی زیاد عن الإمام الصادق عن أبیه عن الإمام علیّ علیهم السلام؛فرائد السمطین:ج 1 ص 44 ح 9 [3] عن ابن عبّاس نحوه.
2- (2) .الکافی:ج 2 ص 599 ح 2 [4] عن السکونی عن الإمام الصادق عن آبائه علیهم السلام،تفسیر العیّاشی:ج 1 ص 2 ح 1 [5] عن محمّد بن مسعود عن الإمام الصادق عن آبائه علیهم السلام عنه صلی الله علیه و آله،النوادر للراوندی:ص 144 ح 197 [6] عن الإمام علیّ علیه السلام عنه صلی الله علیه و آله کلاهما نحوه،بحارالأنوار:ج 77 ص 134 ح 46. [7]
3- (3) .تفسیر العیّاشی:ج 1 ص 6 ح 11 [8] عن الحسن بن علیّ،بحارالأنوار:ج 92 ص 27 ح 30؛کنزالعمّال:ج 16 ص 193 ح 44216 نقلاً عن وکیع عن عبداللّه بن الحسن ابن الإمام علیّ علیه السلام عنه صلی الله علیه و آله،الدرّ المنثور:ج 6 ص 376 نقلاً عن ابن مردویه عن الإمام علیّ علیه السلام عنه صلی الله علیه و آله،سنن الترمذی:ج 5 ص 172 ح 2906 عن الحارث الأعور عن الإمام علیّ علیه السلام عنه صلی الله علیه و آله وفیه«الهدی»بدل«العلم».
4- (4) .غرر الحکم:ح 1664.
5- (5) .نهج البلاغة:الخطبة 183. [9]
6- (6) .تنبیه الخواطر:ج 2 ص 248. [10]

508.عنه علیه السلام:تَعَلَّمُوا القُرآنَ فَإِنَّهُ أحسَنُ الحَدیثِ،وتَفَقَّهوا فیهِ فَإِنَّهُ رَبیعُ القُلوبِ،وَاستَشفوا بِنورِهِ فَإِنَّهُ شِفاءُ الصُّدورِ. (1)

509.عنه علیه السلام-فی وَصفِ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله-:سِراجٌ لَمَعَ ضَوؤُهُ،وشِهابٌ سَطَعَ نورُهُ،وزَندٌ بَرَقَ لَمعُهُ. (2)

510.عنه علیه السلام-فی صِفَةِ القُرآنِ-:هُوَ رَبیعُ القُلوبِ ویَنابیعُ العِلمِ،وهُوَ الصِّراطُ المُستَقیمُ، هُوَ هُدًی لِمَنِ ائتَمَّ بِهِ. (3)

511.الإمام الصادق علیه السلام:فی کِتابِ اللّهِ نَجاةٌ مِنَ الرَّدی،وبَصیرَةٌ مِنَ العَمی،ودَلیلٌ إلَی الهُدی. (4)

512.عنه علیه السلام:إنَّ اللّهَ عز و جل أنزَلَ فِی القُرآنِ تِبیاناً لِکُلِّ شَیءٍ،حَتّی وَاللّهِ ما تَرَکَ شَیئاً یَحتاجُ إلَیهِ العَبدُ،حَتّی وَاللّهِ ما یَستَطیعُ عَبدٌ أن یَقولَ:لَو کانَ فِی القُرآنِ هذا،إلّاوقَد أنزَلَهُ اللّهُ فیهِ ! (5)

513.عنه علیه السلام:کانَ فی وَصِیَّةِ أمیرِ المُؤمِنینَ علیه السلام لِأَصحابِهِ:اِعلَموا أنَّ القُرآنَ هُدَی اللَّیلِ وَالنَّهارِ،ونورُ اللَّیلِ المُظلِمِ عَلی ما کانَ مِن جُهدٍ وفاقَةٍ. (6)

ص:135


1- (1) .نهج البلاغة:الخطبة 110، [1]تحف العقول:ص 150؛البدایة والنهایة:ج 7 ص 308 [2] عن عیسی بن دآب،بحارالأنوار:ج 2 ص 36 ح 45. [3]
2- (2) .نهج البلاغة:الخطبة 94، [4]بحارالأنوار:ج 16 ص 379 ح 91. [5]
3- (3) .غررالحکم:ح 10050 وراجع:الکافی:ج 1 ص 59 ( [6]باب الردّ إلی الکتاب والسنّة...) و ج 2 ص 596 (کتاب فضل القرآن ).
4- (4) .تفسیر العیّاشی:ج 1 ص 198 ح 143 [7] عن أبی عمرو الزبیریّ،بحارالأنوار:ج 6 ص 32 ح 39. [8]
5- (5) .المحاسن:ج 1 ص 416 ح 956 [9] عن مرازم،بحارالأنوار:ج 92 ص 81 ح 9. [10]
6- (6) .الکافی:ج 2 ص 216 ح 2، [11]تنبیه الخواطر:ج 2 ص 202 [12] کلاهما عن أبی جمیلة،بحارالأنوار:ج 68 ص 212 ح 2. [13]

514.الکافی عن عبد الأعلی:قُلتُ لِأَبی عَبدِاللّهِ علیه السلام:أصلَحَکَ اللّهُ،هَل جُعِلَ فِی النّاسِ أداةٌ یَنالونَ بِهَا المَعرِفَةَ؟

فَقالَ:لا.

قُلتُ:فَهَل کُلِّفُوا المَعرِفَةَ؟

قالَ:لا،عَلَی اللّهِ البَیانُ «لا یُکَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاّ وُسْعَها»، 1

و «لا یُکَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاّ ما آتاها» 2. 3

515.قرب الإسناد عن البزنطیّ:قُلتُ لِأَبِی الحَسَنِ الرِّضا علیه السلام:لِلنّاسِ فِی المَعرِفَةِ صُنعٌ؟

قالَ:لا.

قُلتُ:لَهُم عَلَیها ثَوابٌ؟

قالَ:یَتَطَوَّلُ عَلَیهِم بِالثَّوابِ کَما یَتَطَوَّلُ عَلَیهِم بِالمَعرِفَةِ. (1)

راجع:ص 195 (القرآن).

2/3:الإِلهام

الکتاب

«فَوَجَدا عَبْداً مِنْ عِبادِنا آتَیْناهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنا وَ عَلَّمْناهُ مِنْ لَدُنّا عِلْماً». 5

ص:136


1- (4) .قرب الإسناد:ص 347 ح 1256، [1]تحف العقول:ص 444 عن صفوان بن یحیی نحوه،بحارالأنوار:ج 5 ص 221 ح 1. [2]

«وَ أَوْحَیْنا إِلی أُمِّ مُوسی أَنْ أَرْضِعِیهِ فَإِذا خِفْتِ عَلَیْهِ فَأَلْقِیهِ فِی الْیَمِّ وَ لا تَخافِی وَ لا تَحْزَنِی إِنّا رَادُّوهُ إِلَیْکِ وَ جاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِینَ». 1

الحدیث

516 .رسول اللّه صلی الله علیه و آله:إذا أرادَ اللّهُ بِعَبدٍ خَیراً فَقَّهَهُ فِی الدّینِ وألهَمَهُ رُشدَهُ. (1)

517.عنه صلی الله علیه و آله:سَأَلتُ جَبرَئیلَ عَن عِلمِ الباطِنِ،فَقالَ:سَأَلتُ اللّهَ عز و جل عَن عِلمِ الباطِنِ،فَقالَ:

هُوَ سِرٌّ بَینی وبَینَ أحبابی وأولِیائی وأصفِیائی،اُودِعُهُ فی قُلوبِهِم،لایَطَّلِعُ عَلَیهِ مَلَکٌ مُقَرَّبٌ ولا نَبِیٌّ مُرسَلٌ. (2)

518.عنه صلی الله علیه و آله:عِلمُ الباطِنِ سِرٌّ مِن سِرِّ اللّهِ عز و جل،وحُکمٌ مِن حُکمِ اللّهِ،یَقذِفُهُ فی قُلوبِ مَن یَشاءُ مِن أولِیائِهِ. (3)

519.عنه صلی الله علیه و آله:إنَّ مِنَ العِلمِ کَهَیئَةِ المَکنونِ لایَعلَمُهُ إلَّاالعُلَماءُ بِاللّهِ،فَإِذا نَطَقوا بِهِ لا یُنکِرُهُ إلّا أهلُ الغِرَّةِ بِاللّهِ عز و جل. (4)

520.الإمام علیّ علیه السلام:مِن خَزائِنِ الغَیبِ تَظهَرُ الحِکمَةُ. (5)

521.الإمام الصادق علیه السلام-فی قَولِ اللّهِ عز و جل: «وَ اعْلَمُوا أَنَّ اللّهَ یَحُولُ بَیْنَ الْمَرْءِ وَ قَلْبِهِ» 7 -:

ص:137


1- (2) .مسند البزّار:ج 5 ص 117 ح 1700 عن عبداللّه،الترغیب والترهیب:ج 1 ص 92 ح 2 عن عبداللّه بن مسعود؛عیون الحکم والمواعظ:ص 132 ح 2967 وفیه«الیقین»بدل«رشده».
2- (3) .الفردوس:ج 2 ص 312 ح 3410،إتحاف السادة المتّقین:ج 10 ص 45 [1] کلاهما عن حذیفة بن الیمان.
3- (4) .الفردوس:ج 3 ص 42 ح 4104 عن الإمام علیّ علیه السلام،کنزالعمّال:ج 10 ص 159 ح 28820.
4- (5) .الفردوس:ج 1 ص 210 ح 802 عن أبی هریرة،کنزالعمّال:ج 10 ص 181 ح 28942.
5- (6) .غرر الحکم:ح 9254،عیون الحکم والمواعظ:ص 467 ح 8504.

یَحولُ بَینَهُ وبَینَ أن یَعلَمَ أنَّ الباطِلَ حَقٌّ. (1)

522.الإمام الکاظم علیه السلام:مَن لَم یَعقِل عَنِ اللّهِ لَم یَعقِد قَلبَهُ عَلی مَعرِفَةٍ ثابِتَةٍ یُبصِرُها ویَجِدُ حَقیقَتَها فی قَلبِهِ. (2)

523.الإمام الرضا علیه السلام:إنَّ العَبدَ إذَا اختارَهُ اللّهُ عز و جل لِاُمورِ عِبادِهِ شَرَحَ صَدرَهُ لِذلِکَ،وأودَعَ قَلبَهُ یَنابیعَ الحِکمَةِ،وألهَمَهُ العِلمَ إلهاماً. (3)

524.الاختصاص عن الحارث بن المغیرة:قُلتُ لِأَبی عَبدِاللّهِ علیه السلام:ما عِلمُ عالِمِکُم،أجُملَةٌ یُقذَفُ فی قَلبِهِ أو یُنکَتُ فی اذُنِهِ؟

فَقالَ:وَحیٌ کَوَحیِ امِّ موسی. (4)

راجع:ص 21 (حقیقة العلم) وص 143 (مبادئ الإلهام).

3/3:الوَسوَسَة

الکتاب

«وَ إِنَّ الشَّیاطِینَ لَیُوحُونَ إِلی أَوْلِیائِهِمْ». 5

ص:138


1- (1) .التوحید:ص 358 ح 6،المحاسن:ج 1 ص 370 ح 805 کلاهما عن هشام بن سالم وراجع:تفسیر العیّاشی:ج 2 ص 52 ح 35 و ص 53 ح 39، [1]بحارالأنوار:ج 5 ص 158 ح 12. [2]
2- (2) .الکافی:ج 1 ص 18 ح 12 [3] عن هشام بن الحکم،بحارالأنوار:ج 1 ص 139 ح 30. [4]
3- (3) .الکافی:ج 1 ص 202 ح 1، [5]عیون أخبار الرضا علیه السلام:ج 1 ص 221 ح 1، [6]معانی الأخبار:ص 101 ح 2،کمال الدین:ص 680 ح 31، [7]الاحتجاج:ج 2 ص 446 ح 310 [8] کلّها عن عبد العزیز بن مسلم.
4- (4) .الاختصاص:ص 286،بصائر الدرجات:ص 317 ح 10، [9]بحارالأنوار:ج 26 ص 58 ح 128. [10]

«وَ إِذْ زَیَّنَ لَهُمُ الشَّیْطانُ أَعْمالَهُمْ وَ قالَ لا غالِبَ لَکُمُ الْیَوْمَ مِنَ النّاسِ وَ إِنِّی جارٌ لَکُمْ فَلَمّا تَراءَتِ الْفِئَتانِ نَکَصَ عَلی عَقِبَیْهِ وَ قالَ إِنِّی بَرِیءٌ مِنْکُمْ إِنِّی أَری ما لا تَرَوْنَ إِنِّی أَخافُ اللّهَ وَ اللّهُ شَدِیدُ الْعِقابِ». 1

«إِنَّ الَّذِینَ ارْتَدُّوا عَلی أَدْبارِهِمْ مِنْ بَعْدِ ما تَبَیَّنَ لَهُمُ الْهُدَی الشَّیْطانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَ أَمْلی لَهُمْ». 2

«اَلشَّیْطانُ یَعِدُکُمُ الْفَقْرَ وَ یَأْمُرُکُمْ بِالْفَحْشاءِ وَ اللّهُ یَعِدُکُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَ فَضْلاً وَ اللّهُ واسِعٌ عَلِیمٌ». 3

«وَ مِنَ النّاسِ مَنْ یُجادِلُ فِی اللّهِ بِغَیْرِ عِلْمٍ وَ یَتَّبِعُ کُلَّ شَیْطانٍ مَرِیدٍ * کُتِبَ عَلَیْهِ أَنَّهُ مَنْ تَوَلاّهُ فَأَنَّهُ یُضِلُّهُ وَ یَهْدِیهِ إِلی عَذابِ السَّعِیرِ». 4

«یا بَنِی آدَمَ لا یَفْتِنَنَّکُمُ الشَّیْطانُ کَما أَخْرَجَ أَبَوَیْکُمْ مِنَ الْجَنَّةِ یَنْزِعُ عَنْهُما لِباسَهُما لِیُرِیَهُما سَوْآتِهِما إِنَّهُ یَراکُمْ هُوَ وَ قَبِیلُهُ مِنْ حَیْثُ لا تَرَوْنَهُمْ إِنّا جَعَلْنَا الشَّیاطِینَ أَوْلِیاءَ لِلَّذِینَ لا یُؤْمِنُونَ». 5

«وَ اسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِکَ وَ أَجْلِبْ عَلَیْهِمْ بِخَیْلِکَ وَ رَجِلِکَ وَ شارِکْهُمْ فِی الْأَمْوالِ وَ الْأَوْلادِ وَ عِدْهُمْ وَ ما یَعِدُهُمُ الشَّیْطانُ إِلاّ غُرُوراً». 6

«لَعَنَهُ اللّهُ وَ قالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبادِکَ نَصِیباً مَفْرُوضاً وَ لَأُضِلَّنَّهُمْ وَ لَأُمَنِّیَنَّهُمْ وَ لَآمُرَنَّهُمْ فَلَیُبَتِّکُنَّ آذانَ الْأَنْعامِ وَ لَآمُرَنَّهُمْ فَلَیُغَیِّرُنَّ خَلْقَ اللّهِ وَ مَنْ یَتَّخِذِ الشَّیْطانَ وَلِیًّا مِنْ دُونِ اللّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْراناً مُبِیناً * یَعِدُهُمْ وَ یُمَنِّیهِمْ وَ ما یَعِدُهُمُ الشَّیْطانُ إِلاّ غُرُوراً». 7

ص:139

الحدیث

525.الإمام علیّ علیه السلام-مِن خُطبَةٍ لَهُ یَذُمُّ فیها أتباعَ الشَّیطانِ-:اِتَّخَذُوا الشَّیطانَ لِأَمرِهِم مِلاکاً،وَاتَّخَذَهُم لَهُ أشراکاً،فَباضَ وفَرَّخَ فی صُدورِهِم،ودَبَّ ودَرَجَ فی حُجورِهِم،فَنَظَرَ بِأَعیُنِهِم،ونَطَقَ بِأَلسِنَتِهِم،فَرَکِبَ بِهِمُ الزَّلَلَ،وزَیَّنَ لَهُمُ الخَطَلَ، فِعلَ مَن قَد شَرِکَهُ الشَّیطانُ فی سُلطانِهِ،ونَطَقَ بِالباطِلِ عَلی لِسانِهِ. (1)

526.عنه علیه السلام:اِحذَروا عَدُوًّا نَفَذَ فِی الصُّدورِ خَفِیًّا،ونَفَثَ فِی الآذانِ نَجِیًّا. (2)

527.عنه علیه السلام:الشَّیطانُ مُوَکَّلٌ بِهِ [أی العَبد]،یُزَیِّنُ لَهُ المَعصِیَةَ لِیَرکَبَها،ویُمَنّیهِ التَّوبَةَ لِیُسَوِّفَها. (3)

528.الإمام زین العابدین علیه السلام-مِن دُعائِهِ فِی الشُّکرِ-:فَلَولا أنَّ الشَّیطانَ یَختَدِعُهُم عَن طاعَتِکَ ما عَصاکَ عاصٍ،ولَولا أنَّهُ صَوَّرَ لَهُمُ الباطِلَ فی مِثالِ الحَقِّ ما ضَلَّ عَن طَریقِکَ ضالٌّ. (4)

529.منیة المرید:رُوِیَ أنَّ رَجُلًا قالَ لِلحُسَینِ بنِ عَلِیِّ بنِ أبی طالِبٍ علیهم السلام:اِجلِس حَتّی نَتَناظَرَ فِی الدّینِ،فَقالَ:یا هذا أ نَا بَصیرٌ بِدینی مَکشوفٌ عَلَیَّ هُدایَ،فَإِن کُنتَ جاهِلًا بِدینِکَ فَاذهَب فَاطلُبهُ،ما لی ولِلمُماراةِ؟وإنَّ الشَّیطانَ لَیُوَسوِسُ لِلرَّجُلِ ویُناجیهِ ویَقولُ:ناظِرِ النّاسَ لِئَلّا یَظُنّوا بِکَ العَجزَ وَالجَهلَ. (5)

ص:140


1- (1) .نهج البلاغة:الخطبة 7. [1]
2- (2) .غرر الحکم:ح 2623، [2]عیون الحکم والمواعظ:ص 507 ح 9295.
3- (3) .نهج البلاغة:الخطبة 64. [3]
4- (4) .الصحیفة السجّادیّة:ص 144 الدعاء 37. [4]
5- (5) .منیة المرید:ص 171، [5]بحارالأنوار:ج 2 ص 135 ح 32. [6]

530.الإمام الصادق علیه السلام-فِی احتِجاجِهِ عَلی زِندیقٍ قالَ لَهُ:أفَمِن حِکمَتِهِ أن جَعَلَ لِنَفسِهِ عَدُوًّا،وقَد کانَ ولا عَدُوَّ لَهُ،فَخَلَقَ کَما زَعَمتَ«إبلیسَ»فَسَلَّطَهُ عَلی عَبیدِهِ یَدعوهُم إلی خِلافِ طاعَتِهِ،ویَأمُرُهُم بِمَعصِیَتِهِ،وجَعَلَ لَهُ مِنَ القُوَّةِ،کَما زَعَمتَ، یَصِلُ بِلُطفِ الحیلَةِ إلی قُلوبِهِم،فَیُوَسوِسُ إلَیهِم فَیُشَکِّکُهُم فی رَبِّهِم،ویُلَبِّسُ عَلَیهِم دینَهُم،فَیُزیلُهُم عَن مَعرِفَتِهِ،حَتّی أنکَرَ قَومٌ لَمّا وَسوَسَ إلَیهِم رُبوبِیَّتَهُ وعَبَدوا سِواهُ،فَلِمَ سَلَّطَ عَدُوَّهُ عَلی عَبیدِهِ،وجَعَلَ لَهُ السَّبیلَ إلی إغوائِهِم؟! قالَ علیه السلام-:إنَّ هذَا العَدُوَّ الَّذی ذَکَرتَ لا تَضُرُّهُ عَداوَتُهُ،ولا تَنفَعُهُ وَلایَتُهُ.وعَداوَتُهُ لا تَنقُصُ مِن مُلکِهِ شَیئاً،ووَلایَتُهُ لا تَزیدُ فیهِ شَیئاً،وإنَّما یُتَّقَی العَدُوُّ إذا کانَ فی قُوَّةٍ یَضُرُّ ویَنفَعُ،إن هَمَّ بِمُلکٍ أخَذَهُ،أو بِسُلطانٍ قَهَرَهُ،فَأَمّا إبلیسُ فَعَبدٌ،خَلَقَهُ لِیَعبُدَهُ ویُوَحِّدَهُ،وقَد عَلِمَ حینَ خَلَقَهُ ما هُوَ وإلی ما یَصیرُ إلَیهِ،فَلَم یَزَل یَعبُدُهُ مَعَ مَلائِکَتِهِ حَتَّی امتَحَنَهُ بِسُجودِ آدَمَ،فَامتَنَعَ مِن ذلِکَ حَسَداً وشَقاوَةً غَلَبَت عَلَیهِ، فَلَعَنَهُ عِندَ ذلِکَ،وأخرَجَهُ عَن صُفوفِ المَلائِکَةِ،وأنزَلَهُ إلَی الأَرضِ مَلعوناً مَدحوراً،فَصارَ عَدُوَّ آدَمَ ووُلدِهِ بِذلِکَ السَّبَبِ،وما لَهُ مِنَ السَّلطَنَةِ عَلی وُلدِهِ إلَّا الوَسوَسَةُ،وَالدُّعاءُ إلی غَیرِ السَّبیلِ،وقَد أقَرَّ مَعَ مَعصِیَتِهِ لِرَبِّهِ بِرُبوبِیَّتِهِ. (1)

531.الإمام زین العابدین علیه السلام-فی مُناجاتِهِ-:إلهی أشکو إلَیکَ عَدُوًّا یُضِلُّنی،وشَیطاناً یُغوینی،قَد مَلَأَ بِالوَسواسِ صَدری،وأحاطَت هَواجِسُهُ بِقَلبی،یُعاضِدُ لِیَ الهَوی، ویُزَیِّنُ لی حُبَّ الدُّنیا،ویَحولُ بَینی وبَینَ الطّاعَةِ وَالزُّلفی. (2)

ص:141


1- (1) .الاحتجاج:ج 2 ص 217، [1]بحارالأنوار:ج 10 ص 167 ح 2.. [2]
2- (2) .بحارالأنوار:ج 94 ص 143 [3] نقلاً عن بعض کتب الأصحاب.

532.تفسیر العیّاشی عن هارون بن خارجة عن أبی عبداللّه علیه السلام،قال:قُلتُ لَهُ:إنّی أفرَحُ مِن غَیرِ فَرَحٍ أراهُ فی نَفسی ولا فی مالی ولا فی صَدیقی،وأحزَنُ مِن غَیرِ حُزنٍ أراهُ فی نَفسی ولا فی مالی ولا فی صَدیقی؟

قالَ:نَعَم،إنَّ الشَّیطانَ یُلِمُّ (1)

بِالقَلبِ فَیَقولُ:لَو کانَ لَکَ عِندَ اللّهِ خَیراً ما أدالَ (2)

عَلَیکَ عَدُوَّکَ،ولا جَعَلَ بِکَ إلَیهِ حاجَةً،هَل تَنتَظِرُ إلّامِثلَ الَّذِی انتَظَرَ الَّذینَ مِن قَبلِکَ فَهَل قالوا شَیئاً؟فَذاکَ الَّذی یَحزَنُ مِن غَیرِ حُزنٍ.وأمَّا الفَرَحُ فَإِنَّ المَلَکَ یُلِمُّ بِالقَلبِ فَیَقولُ:إن کانَ اللّهُ أراکَ عَلَیکَ عَدُوَّکَ وجَعَلَ بِکَ إلَیهِ حاجَةً،فَإِنَّما هِیَ أیّامٌ قَلائِلُ أبشِر بِمَغفِرَةٍ مِنَ اللّهِ وفَضلٍ.وهُوَ قَولُ اللّهِ: «اَلشَّیْطانُ یَعِدُکُمُ الْفَقْرَ وَ یَأْمُرُکُمْ بِالْفَحْشاءِ وَ اللّهُ یَعِدُکُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَ فَضْلاً». 3

533.الإمام الصادق علیه السلام:إنَّ اللّهَ إذا أرادَ بِعَبدٍ خَیراً نَکَتَ فی قَلبِهِ نُکتَةً بَیضاءَ،وفَتَحَ مَسامِعَ قَلبِهِ،ووَکَّلَ بِهِ مَلَکاً یُسَدِّدُهُ،وإذا أرادَ بِعَبدٍ سوءاً نَکَتَ فی قَلبِهِ نُکتَةً سَوداءَ وشَدَّ عَلَیهِ مَسامِعَ قَلبِهِ،ووَکَّلَ بِهِ شَیطاناً یُضِلُّهُ.ثُمَّ تَلا هذِهِ الآیَةَ: «فَمَنْ یُرِدِ اللّهُ أَنْ یَهْدِیَهُ یَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ وَ مَنْ یُرِدْ أَنْ یُضِلَّهُ یَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَیِّقاً حَرَجاً» الآیة (3). (4)

ص:142


1- (1) .ألَمَّ:نزل به (لسان العرب:ج 12 ص 547).
2- (2) .فی المصدر«أراک»والصحیح ما أثبتناه کما فی بحار الأنوار. [1]
3- (4) .الأنعام:125. [2]
4- (5) .تفسیر العیّاشی:ج 1 ص 376 ح 94 [3] عن سلیمان بن خالد،بحارالأنوار:ج 70 ص 57 ح 30. [4]

الفصل الرابع:مبادئ الإلهام

1/4:الإِیمان

الکتاب

«وَ مَنْ یُؤْمِنْ بِاللّهِ یَهْدِ قَلْبَهُ». 1

الحدیث

534 .رسول اللّه صلی الله علیه و آله:الإِیمانُ عُریانٌ،ولِباسُهُ التَّقوی،وزینَتُهُ الحَیاءُ،ومالُهُ الفِقهُ،وثَمَرَتُهُ العِلمُ. (1)

535.عنه صلی الله علیه و آله:خَمسٌ لا یَجتَمِعنَ إلّافی مُؤمِنٍ حَقًّا یُوجِبُ اللّهُ لَهُ بِهِنَّ الجَنَّةَ:النّورُ فِی القَلبِ،وَالفِقهُ فِی الإِسلامِ،وَالوَرَعُ فِی الدّینِ،وَالمَوَدَّةُ فِی النّاسِ،وحُسنُ السَّمتِ فِی الوَجهِ. (2)

ص:143


1- (2) .الفردوس:ج 1 ص 112 ح 380 عن ابن مسعود،إحیاء علوم الدین:ج 1 ص 13،کشف الخفاء:ج 1 ص 23 ح 27 ولیس فیهما«وماله الفقه»،کنزالعمّال:ج 1 ص 40 ح 87؛المحجّة البیضاء:ج 1 ص 14 ولیس فیه«وماله الفقه»،الأمالی للشجری:ج 1 ص 15 عن ابن مسعود وفیه«ورأسه»بدل«وزینته».
2- (3) .کنز الفوائد:ج 2 ص 10، [1]بحارالأنوار:ج 1 ص 219 ح 49. [2]

536.الإمام علیّ علیه السلام-من خُطبَةٍ یَذکُرُ فیهَا الإِیمانَ ودَعائِمَهُ-:إنَّ اللّهَ...ارتَضَی الإِیمانَ...

وجَعَلَهُ عِزًّا لِمَن والاهُ...وبُرهاناً لِمَن تَکَلَّمَ بِهِ،وشَرَفاً لِمَن عَرَفَهُ،وحِکمَةً لِمَن نَطَقَ بِهِ،ونوراً لِمَنِ استَضاءَ بِهِ. (1)

راجع:ص 44 (کمال الإیمان) و ص 55 (الإیمان).

2/4:الإِخلاص

الکتاب

«وَ الَّذِینَ جاهَدُوا فِینا لَنَهْدِیَنَّهُمْ سُبُلَنا». 2

الحدیث

537 .رسول اللّه صلی الله علیه و آله:ما أخلَصَ عَبدٌ للّهِ ِ عز و جل أربَعینَ صَباحاً إلّاجَرَت یَنابیعُ الحِکمَةِ مِن قَلبِهِ عَلی لِسانِهِ. (2)

538.الإمام علیّ علیه السلام:عِندَ تَحَقُّقِ الإِخلاصِ تَستَنیرُ البَصائِرُ. (3)

539.عنه علیه السلام:هُدِیَ مَن أخلَصَ إیمانَهُ. (4)

راجع:ص 149 ح 562 و ص 247 (الإخلاص) و ص 271 (التعلّم لغیر اللّه عز و جل )

ص:144


1- (1) .تحف العقول:ص 162، [1]بحارالأنوار:ج 68 ص 382 ح 32. [2]
2- (3) .عیون أخبار الرضا علیه السلام:ج 2 ص 69 ح 321 [3] عن دارم بن قبیصة النهشلی عن الإمام الرضا عن آبائه علیهم السلام،عدّة الداعی:ص 218، [4]بحارالأنوار:ج 70 ص 242 ح 10؛ [5]الزهد لابن المبارک:ص 359 ح 1014،عیون الأخبار لابن قتیبة:ج 2 ص 119، [6]حلیة الأولیاء:ج 10 ص 70 کلّها عن مکحول و ج 5 ص 189 عن أبی أیّوب الأنصاری،مسند الشهاب:ج 1 ص 285 ح 466 عن ابن عبّاس وکلّها نحوه وراجع:مسند زید:ص 384.
3- (4) .غرر الحکم:ح 6211،عیون الحکم والمواعظ:ص 338 ح 5765.
4- (5) .غرر الحکم:ح 10015،عیون الحکم والمواعظ:ص 511 ح 9301.

و ص 437 (الریاء).

3/4:حُبُّ أهلِ البَیتِ

540.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:مَن أرادَ الحِکمَةَ فَلیُحِبَّ أهلَ بَیتی. (1)

541.عنه صلی الله علیه و آله:ألا ومَن أحَبَّ عَلِیًّا أثبَتَ اللّهُ فی قَلبِهِ الحِکمَةَ،وأجری عَلی لِسانِهِ الصَّوابَ. (2)

542.الإمام الصادق علیه السلام:مَن أحَبَّنا أهلَ البَیتِ وحَقَّقَ حُبَّنا فی قَلبِهِ جَری یَنابیعُ الحِکمَةِ عَلی لِسانِهِ. (3)

4/4:خَشیَةُ اللّهِ

543.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:لَو خِفتُمُ اللّهَ حَقَّ خیفَتِهِ لَعَلِمتُمُ العِلمَ الَّذی لا جَهلَ مَعَهُ،ولَو عَرَفتُمُ اللّهَ حَقَّ مَعرِفَتِهِ لَزالَت بِدُعائِکُمُ الجِبالُ. (4)

544.عنه صلی الله علیه و آله:خَشیَةُ اللّهِ مِفتاحُ کُلِّ حِکمَةٍ. (5)

545.الإمام علیّ علیه السلام:مَن خَشِیَ اللّهَ کَمُلَ عِلمُهُ. (6)

ص:145


1- (1) .مئة منقبة:ص 107،بحارالأنوار:ج 27 ص 116 ح 92؛ [1]مقتل الحسین للخوارزمی:ج 1 ص 59، [2]فرائد السمطین:ج 2 ص 294 ح 551 [3] کلّها عن ابن عمر.
2- (2) .فضائل الشیعة:ص 46 ح 1، [4]بشارة المصطفی:ص 37، [5]مئة منقبة:ص 89 کلّها عن ابن عمر،بحارالأنوار:ج 27 ص 115 ح 89. [6]
3- (3) .المحاسن:ج 1 ص 134 ح 167 [7] عن المفضّل بن عمر وراجع:شرح الأخبار:ج 3 ص 7 ح 926.
4- (4) .کنز العمّال:ج 3 ص 142 ح 5881 نقلاً عن الحکیم عن معاذ؛عوالی اللآلی:ج 4 ص 132 ح 225 [8] ولیس فیه«لو خفتم...معه».
5- (5) .الأمالی للطوسی:ص 569 ح 1178 [9] عن محمّد بن علیّ بن الحسین بن زید بن علیّ عن الإمام الرضا عن آبائه علیهم السلام.
6- (6) .غرر الحکم:ح 7868.

546.عنه علیه السلام:إنَّ مِن أحَبِّ عِبادِ اللّهِ إلَیهِ عَبداً أعانَهُ اللّهُ عَلی نَفسِهِ،فَاستَشعَرَ الحُزنَ، وتَجَلبَبَ الخَوفَ،فَزَهَرَ مِصباحُ الهُدی فی قَلبِهِ. (1)

5/4:العَمَل

الکتاب

«إِنْ تُطِیعُوهُ تَهْتَدُوا». 2

«یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللّهَ وَ آمِنُوا بِرَسُولِهِ یُؤْتِکُمْ کِفْلَیْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ وَ یَجْعَلْ لَکُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ وَ یَغْفِرْ لَکُمْ وَ اللّهُ غَفُورٌ رَحِیمٌ». 3

الحدیث

547.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:مَن عَمِلَ بِما یَعلَمُ وَرَّثَهُ اللّهُ عِلمَ ما لَم یَعلَم. (2)

548.عنه صلی الله علیه و آله:مَن عَلِمَ عِلماً أتَمَّ اللّهُ لَهُ أجرَهُ،ومَن تَعَلَّمَ فَعَمِلَ عَلَّمَهُ اللّهُ ما لَم یَعلَم. (3)

549.الإمام علیّ علیه السلام:ما زَکا العِلمُ بِمِثلِ العَمَلِ بِهِ. (4)

ص:146


1- (1) .نهج البلاغة:الخطبة 87. [1]
2- (4) .حلیة الأولیاء:ج 10 ص 15 عن أنس؛أعلام الدین:ص 301 [2] عن الإمام الباقر علیه السلام وفیه«علّمه»بدل«ورّثه»،بحارالأنوار:ج 40 ص 128 ح 2. [3]
3- (5) .الجامع الصغیر:ج 2 ص 192 ح 5711،کنزالعمّال:ج 10 ص 132 ح 28661 کلاهما نقلاً عن أبی الشیخ عن ابن عبّاس.
4- (6) .غرر الحکم:ح 9569.

550.الإمام زین العابدین علیه السلام:العَمَلُ وِعاءُ الفَهمِ. (1)

551.الإمام الصادق علیه السلام:مَن عَمِلَ بِما عَلِمَ کُفِیَ ما لَم یَعلَم. (2)

راجع:ص 45 (شرط العمل) و ص 59 (العمل)،و ص 399 (العمل)

و ص 429 (ترک العمل) و ص 477 (علماء السوء).

6/4:الصَّلاة

552.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:لِلمُصَلّی حُبُّ المَلائِکَةِ،وهُدًی،وإیمانٌ،ونورُ المَعرِفَةِ. (3)

553.عنه صلی الله علیه و آله:صَلاةُ اللَّیلِ مَرضاةٌ لِلرَّبِّ،وحُبُّ المَلائِکَةِ،وسُنَّةُ الأَنبِیاءِ،ونورُ المَعرِفَةِ، وأصلُ الإِیمانِ. (4)

554.عنه صلی الله علیه و آله:إنَّ العَبدَ إذا تَخَلّی بِسَیِّدِهِ فی جَوفِ اللَّیلِ المُظلِمِ وناجاهُ أثبَتَ اللّهُ النّورَ فی قَلبِهِ،فَإِذا قالَ:یا رَبِّ یا رَبِّ،ناداهُ الجَلیلُ جَلَّ جَلالُهُ:لَبَّیکَ عَبدی،سَلنی اعطِکَ، وتَوَکَّل عَلَیَّ أکفِکَ.

ثُمَّ یَقولُ جَلَّ جَلالُهُ لِمَلائِکَتِهِ:یا مَلائِکَتِی،انظُروا إلی عَبدی فَقَد تَخَلّی بی فی جَوفِ اللَّیلِ المُظلِمِ وَالبَطّالونَ لاهونَ وَالغافِلونَ نِیامٌ،اِشهَدوا أنّی قَد غَفَرتُ لَهُ. (5)

ص:147


1- (1) .أعلام الدین:ص 96. [1]
2- (2) .التوحید:ص 416 ح 17،ثواب الأعمال:ص 161 ح 1،مشکاة الأنوار:ص 243 ح 707 کلّها عن حفص بن غیاث،بحارالأنوار:ج 2 ص 30 ح 14. [2]
3- (3) .الخصال:ص 522 ح 11 عن ضمرة بن حبیب،بحارالأنوار:ج 82 ص 232 ح 56.
4- (4) .إرشاد القلوب:ص 191 [3] عن الإمام الصادق عن آبائه عن الإمام علیّ علیهم السلام،بحارالأنوار:ج 87 ص 161 ح 52. [4]
5- (5) .الأمالی للصدوق:ص 354 ح 432 [5] عن المفضّل بن عمر عن الإمام الصادق عن آبائه علیهم السلام،تنبیه الخواطر:ج 2 ص 166، [6]روضة الواعظین:ص 488، [7]مشکاة الأنوار:ص 450 ح 1509، [8]بحارالأنوار:ج 38 ص 99 ح 18. [9]

7/4:الصَّوم

555.الإمام علیّ علیه السلام:إنَّ النَّبِیَّ صلی الله علیه و آله سَألَ رَبَّهُ لَیلَةَ المِعراجِ فَقالَ:...یا رَبِّ،وما میراثُ (1)

الصَّومِ؟

قالَ:الصَّومُ یورِثُ الحِکمَةَ،وَالحِکمَةُ تورِثُ المَعرِفَةَ،وَالمَعرِفَةُ تورِثُ الیَقینَ. (2)

راجع:ص 150 (قلّة الأکل) و ص 188 (کثرة الأکل) و ص 269 (الاعتدال فی الأکل).

8/4:الزُّهد

556.رسول اللّه صلی الله علیه و آله-لِأَصحابِهِ-:هَل مِنکُم مَن یُریدُ أن یُؤتِیَهُ اللّهُ عِلماً بِغَیرِ تَعَلُّمٍ وهُدًی بِغَیرِ هِدایَةٍ؟هَل مِنکُم مَن یُریدُ أن یُذهِبَ اللّهُ عَنهُ العَمی ویَجعَلَهُ بَصیراً؟ألا إنَّهُ مَن رَغِبَ فِی الدُّنیا وأطالَ أمَلَهُ فیها أعمَی اللّهُ قَلبَهُ عَلی قَدرِ ذلِکَ،ومَن زَهَدَ فِی الدُّنیا وقَصَّرَ أمَلَهُ فیها أعطاهُ اللّهُ عِلماً بِغَیرِ تَعَلُّمٍ،وهُدًی بِغَیرِ هِدایَةٍ. (3)

557.عنه صلی الله علیه و آله:إذا رَأَیتُمُ الرَّجُلَ قَد اعطِیَ زُهداً فِی الدُّنیا وقِلَّةَ مَنطِقٍ،فَاقتَرِبوا مِنهُ،فَإِنَّهُ یُلقِی الحِکمَةَ. (4)

ص:148


1- (1) .فی المصدر:«مَیِّزات»والتصویب من بحارالأنوار. [1]
2- (2) .إرشاد القلوب:ص 199-203 [2]عن الإمام علیّ علیه السلام،بحارالأنوار:ج 77 ص 27 ح 6. [3]
3- (3) .حلیة الأولیاء:ج 6 ص 312 و ج 8 ص 135 کلاهما عن الحسن،کنزالعمّال:ج 3 ص 209 ح 6194 نقلاً عن أبی عبدالرحمن السلمی فی کتاب المواعظ والوصایا عن ابن عبّاس؛تحف العقول:ص 60 وفیهما من«من رغب...»،تنبیه الخواطر:ج 1 ص 131 [4] عن أنس ولیس فیه«هل منکم...بغیر هدایة».
4- (4) .سنن ابن ماجة:ج 2 ص 1373 ح 4101،المعجم الکبیر:ج 22 ص 392 ح 975 وفیه«الرجل المؤمن»،التاریخ الکبیر:ج 8 ص 27 ح 232 نحوه،تاریخ دمشق:ج 15 ص 84 ح 3679 کلّها عن أبی خلّاد،اُسد الغابة:ج 6 ص 80 الرقم 5839 [5] عن أبی خالد الکندیّ،الفردوس:ج 1 ص 260 ح 1012 عن أبی هریرة،مسند أبی یعلی:ج 6 ص 190 ح 6770 عن عبداللّه بن جعفر وکلاهما نحوه؛روضة الواعظین:ص 479 [6] ولیس فیه«قلّة منطق»،کنزالعمّال:ج 3 ص 183 ح 6069.

558.الإمام علیّ علیه السلام:بِالزُّهدِ تُثمِرُ الحِکمَةُ. (1)

559.عنه علیه السلام:مَن زَهَدَ فِی الدُّنیا ولَم یَجزَع مِن ذُلِّها ولَم یُنافِس فی عِزِّها،هَداهُ اللّهُ بِغَیرِ هِدایَةٍ مِن مَخلوقٍ،وعَلَّمَهُ بِغَیرِ تَعلیمٍ،وأثبَتَ الحِکمَةَ فی صَدرِهِ وأجراها عَلی لِسانِهِ. (2)

9/4:أکلُ الحَلالِ

560.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:مَن أکَلَ مِنَ الحَلالِ صَفا قَلبُهُ ورَقَّ،ودَمَعَت عَیناهُ،ولَم یَکُن لِدَعوَتِهِ حِجابٌ. (3)

561.عنه صلی الله علیه و آله:مَن أکَلَ الحَلالَ أربَعینَ یَوماً،نَوَّرَ اللّهُ قَلبَهُ،وأجری یَنابیعَ الحِکمَةِ مِن قَلبِهِ. (4)

562.الإمام علیّ علیه السلام:مَن أخلَصَ للّهِ ِ أربَعینَ صَباحاً،یَأکُلُ الحَلالَ،صائِماً نَهارَهُ،قائِماً لَیلَهُ،أجرَی اللّهُ سُبحانَهُ یَنابیعَ الحِکمَةِ مِن قَلبِهِ عَلی لِسانِهِ. (5)

ص:149


1- (1) .غرر الحکم:ح 4229.
2- (2) .تحف العقول:ص223 وراجع:الکافی:ج 2 ص128 ح 1،کتاب من لا یحضره الفقیه:ج 4 [1] ص 410 ح 5890،مستطرفات السرائر:ص 82 ح 20،ثواب الأعمال:ص 199 ح 1،الأمالی للطوسی:ص 531 ح 1162، [2]بحارالأنوار:ج 78 ص 63 ح 155. [3]
3- (3) .مجمع البحرین:ج 1 ص 447. [4]
4- (4) .إحیاء علوم الدین:ج 2 ص 134، [5]المغنی عن حمل الأسفار:ج 2 ص 435 ح 1652؛عدّةالداعی:ص 140 [6] ولیس فیه«وأجری ینابیع...»،بحارالأنوار:ج 53 ص 326. [7]
5- (5) .مسند زید:ص 384 عن زید بن علیّ عن أبیه عن جدهّ علیهما السلام.

563.عنه علیه السلام:ضِیاءُ القَلبِ مِن أکلِ الحَلالِ. (1)

راجع:ص 174 ح 644.

تعلیق

یظهر من التأمّل فی الأحادیث التی تدلّ علی دور الطعام الحلال فی قبول العبادات، وأنّ العبادة مع أکل الحرام کالبناء علی الرمل،أنّ لهذا المبدأ دوراً أساسیّاً فی تأثیر سایر مبادئ العلم وَالحکمة،فراجع وتأمّل.

10/4:قِلَّةُ الأَکلِ

564.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:إذا أقَلَّ الرَّجُلُ الطُّعمَ مَلَأَ جَوفُهُ نوراً. (2)

565.عنه صلی الله علیه و آله:نورُ الحِکمَةِ الجوعُ. (3)

566.عنه صلی الله علیه و آله:مَن سَرَّهُ أن یُخَلِّصَ نَفسَهُ مِن إبلیسَ فَلیُذِب (4)

شَحمَهُ ولَحمَهُ بِقِلَّةِ الطَّعامِ،فَإِنَّ مِن قِلَّةِ الطَّعامِ حُضورَ المَلائِکَةِ،وکَثرَةَ التَّفکیرِ فیما عِندَ اللّهِ عز و جل. (5)

ص:150


1- (1) .المواعظ العددیّة:ص 58.
2- (2) .الفردوس:ج 1 ص 290 ح 1138 عن أبی هریرة وراجع:المعجم الأوسط:ج 5 ص 228 ح 5165 وتنبیه الخواطر:ج 2 ص 229 والدعوات:ص 77 ح 187.
3- (3) .تاریخ دمشق:ج 19 ص 447 ح 4546،الفردوس:ج 4 ص 247 ح 6730 کلاهما عن أبی هریرة،إحیاء علوم الدین:ج 3 ص 129؛ [1]مکارم الأخلاق:ج 1 ص 320 ح 1024، [2]جامع الأخبار:ص 515 ح 1452،روضة الواعظین:ص 500 [3] وفیه«الحکمة والمعرفة»،بحارالأنوار:ج 66 ص 331 ح 7. [4]
4- (4) .فی المصدر:«فلیُذیب»والتصویب من فردوس الأخبار:ج 4 ص 183 ح 6081.
5- (5) .الفردوس:ج 3 ص 536 ح 5672 عن ابن عبّاس.

567.الإمام علیّ علیه السلام:إنَّ النَّبِیَّ صلی الله علیه و آله سَأَلَ رَبَّهُ سُبحانَهُ لَیلَةَ المِعراجِ فَقالَ:...یا رَبِّ ما میراثُ الجوعِ؟

قالَ:الحِکمَةُ،وحِفظُ القَلبِ،وَالتَّقَرُّبُ إلَیَّ،وَالحُزنُ الدّائِمُ،وخِفَّةُ المُؤنَةِ بَینَ النّاسِ،وقَولُ الحَقِّ،ولا یُبالی عاشَ بِیُسرٍ أم بِعُسرٍ...

یا أحمَدُ،إنَّ العَبدَ إذا جاعَ بَطنُهُ وحَفِظَ لِسانَهُ عَلَّمتُهُ الحِکمَةَ،وإن کانَ کافِراً تَکونُ حِکمَتُهُ حُجَّةً عَلَیهِ ووَبالًا،وإن کانَ مُؤمِناً تَکونُ حِکمَتُهُ لَهُ نوراً وبُرهاناً وشِفاءً ورَحمَةً،فَیَعلَمُ ما لَم یَکُن یَعلَمُ،ویُبصِرُ ما لَم یَکُن یُبصِرُ،فَأَوَّلُ ما ابَصِّرُهُ عُیوبَ نَفسِهِ حَتّی یُشغَلَ بِها عَن عُیوبِ غَیرِهِ،واُبَصِّرُهُ دَقائِقَ العِلمِ حَتّی لا یَدخُلَ عَلَیهِ الشَّیطانُ. (1)

راجع:ص 148 (الصوم) و ص 188 (کثرة الأکل) و ص 269 (الاعتدال فی الأکل).

11/4:الدُّعاء

568.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:اللّهُمَّ أرِنَا الحَقائِقَ کَما هِیَ. (2)

569.الإمام علیّ علیه السلام-فی خُطبَتِهِ یَومَ الجُمُعَةِ-:اللّهُمَّ اغفِر لِلمُؤمِنینَ وَالمُؤمِناتِ، وَالمُسلِمینَ وَالمُسلِماتِ،اللّهُمَّ اجعَلِ التَّقوی زادَهُم،وَالإِیمانَ وَالحِکمَةَ فی قُلوبِهِم. (3)

570.الإمام زین العابدین علیه السلام-فِی الدُّعاءِ-:وهَب لی نوراً أمشی بِهِ فِی النّاسِ،وأهتَدی بِهِ

ص:151


1- (1) .إرشاد القلوب:ص 199-205، [1]بحارالأنوار:ج 77 ص 29 ح 6. [2]
2- (2) .عوالی اللآلی:ج 4 ص 132 ح 228. [3]
3- (3) .کتاب من لا یحضره الفقیه:ج 1 ص 432 ح 1263،مصباح المتهجّد:ص 383 ح 509 [4] نحوه،بحارالأنوار:ج 89 ص 239 ح 68. [5]

فِی الظُّلُماتِ،وأستَضیءُ بِهِ مِنَ الشَّکِّ وَالشُّبُهاتِ. (1)

571.عنه علیه السلام-أیضاً-:وکُن لی عِندَ أحسَنِ ظَنّی بِکَ یا أکرَمَ الأَکرَمینَ،وأیِّدنی بِالعِصمَةِ، وأنطِق لِسانی بِالحِکمَةِ. (2)

572.الاحتجاج عن محمّد بن عبد اللّه بن جعفر الحِمیَریّ:خَرَجَ التَّوقیعُ مِنَ النّاحِیَةِ المُقَدَّسَةِ حَرَسَهَا اللّهُ تَعالی:...اللّهُمَّ إنّی أسأَلُکَ أن تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ نَبِیِّ رَحمَتِکَ وکَلِمَةِ نورِکَ،وأن تَملَأَ قَلبی نورَ الیَقینِ...وبَصَری نورَ الضِّیاءِ، وسَمعی نورَ وَعیِ الحِکمَةِ. (3)

573.الإمام زین العابدین علیه السلام:اللّهُمَّ أعطِنی بَصیرَةً فی دینِکَ،وفَهماً فی حُکمِکَ،وفِقهاً فی عِلمِکَ. (4)

574.الإمام الصادق علیه السلام:رَبِّ...أسأَلُکَ بِاسمِکَ العَظیمِ...النّورَ عِندَ الظُّلمَةِ،وَالبَصیرَةَ عِندَ تَشَبُّهِ الفِتنَةِ. (5)

575.عنه علیه السلام:أسأَلُکَ اللّهُمَّ الهُدی مِنَ الضَّلالَةِ،وَالبَصیرَةَ مِنَ العَمی،وَالرُّشدَ مِنَ الغَوایَةِ. (6)

ص:152


1- (1) .الصحیفة السجّادیّة:ص 95 الدعاء 22.
2- (2) .البلد الأمین:ص 46، [1]مصباح الزائر:ص 229، [2]المزار الکبیر:ص 511 عن الناحیة المقدّسة،بحارالأنوار:ج 87 ص 285 ح 77. [3]
3- (3) .الإحتجاج:ج 2 ص 591 و ص 594 ح 358، [4]المزار الکبیر:ص 567 و ص 572،مصباح الزائر:ص 433 [5] کلاهما نحوه،بحارالأنوار:ج 102 ص 95 ح 1. [6]
4- (4) .مصباح المتهجّد:ص 596، [7]الإقبال:ج 1 ص 173 [8] کلاهما عن أبی حمزة الثمالی،الاُصول الستّة عشر:ص 94 [9] عن عبداللّه بن أبی یعفور من دون إسنادٍ إلی أحدٍ من أهل البیت علیهم السلام وفیه«وفقهاً فی عبادتک»،بحارالأنوار:ج 98 ص 92 ح 2. [10]
5- (5) .الکافی:ج 2 ص 592 ح 31 [11] عن عبدالرحمن بن سیابة،جمال الاُسبوع:ص 143. [12]
6- (6) .الکافی:ج 2 ص 591 ح 31 [13] عن عبدالرحمن بن سیابة،مصباح المتهجّد:ص 275، [14]جمال الاُسبوع:ص 141 [15] وفی کلاهما«العمایة»بدل«العمی»،بحارالأنوار:ج 89 ص 301 ح 10. [16]

576.عنه علیه السلام:اللّهُمَّ...اجعَلِ النّورَ فی بَصَری،وَالبَصیرَةَ فی دینی. (1)

راجع:ص 426 (الاستعانة باللّه عز و جل فی زیادة العلم).

تنبیه

إنَّ مبادئ الإلهام لا تقتصر علی الموارد المذکورة،فسنتحدّث عن مبادئ الإلهام فی الفصل الثّانی من القسم الرّابع تحت عنوان«ما یزیل الحُجُب».

ص:153


1- (1) .الکافی:ج 2 ص 550 ح 11، [1]الأمالی للمفید:ص 179 ح 9،الأمالی للطوسی:ص 196 ح 334 [2] کلها عن محمّد الجعفی عن أبیه وفی کلاهما«أن تجعل»بدل«اجعل»،بحارالأنوار:ج 86 ص 95 ح 2. [3]

ص:154

الفصل الخامس:نطاق المعرفة

1/5:مالا سَبیلَ لِلعَقلِ إلی مَعرِفَتِهِ

أ-حَقیقَةُ اللّهِ عز و جل

الکتاب

«یَعْلَمُ ما بَیْنَ أَیْدِیهِمْ وَ ما خَلْفَهُمْ وَ لا یُحِیطُونَ بِهِ عِلْماً». 1

«وَ الرّاسِخُونَ فِی الْعِلْمِ یَقُولُونَ آمَنّا بِهِ کُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا وَ ما یَذَّکَّرُ إِلاّ أُولُوا الْأَلْبابِ». 2

الحدیث

577.الإمام علیّ علیه السلام:اُنظُر أیُّهَا السّائِلُ،فَما دَلَّکَ القُرآنُ عَلَیهِ مِن صِفَتِهِ فَائتَمَّ بِهِ،وَاستَضِئ بِنورِ هِدایَتِهِ.وما کَلَّفَکَ الشَّیطانُ عِلمَهُ مِمّا لَیسَ فِی الکِتابِ عَلَیکَ فَرضُهُ ولا فی سُنَّةِ النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله وأئِمَّةِ الهُدی أثَرُهُ،فَکِل عِلمَهُ إلَی اللّهِ سُبحانَهُ،فَإِنَّ ذلِکَ مُنتَهی حَقِّ اللّهِ عَلَیکَ.

ص:155

وَاعلَم أنَّ الرّاسِخینَ فِی العِلمِ هُمُ الَّذینَ أغناهُم عَنِ اقتِحامِ السُّدَدِ (1)

المَضروبَةِ دونَ الغُیوبِ الإِقرارُ بِجُملَةِ ما جَهِلوا تَفسیرَهُ مِنَ الغَیبِ المَحجوبِ،فَمَدَحَ اللّهُ تَعالَی اعتِرافَهُم بِالعَجزِ عَن تَناوُلِ ما لَم یُحیطوا بِهِ عِلماً،وسَمّی تَرکَهُمُ التَّعَمُّقَ فیما لَم یُکَلِّفهُمُ البَحثَ عَن کُنهِهِ رُسوخاً؛فَاقتَصِر عَلی ذلِکَ،ولا تُقَدِّر عَظَمَةَ اللّهِ سُبحانَهُ عَلی قَدرِ عَقلِکَ فَتَکونَ مِنَ الهالِکینَ. (2)

578.عنه علیه السلام-فی تَنزیهِ اللّهِ جَلَّ وعَلا-:إنَّکَ أنتَ اللّهُ الَّذی لَم تَتَناهَ فِی العُقولِ فَتَکونَ فی مَهَبِّ فِکرِها مُکَیَّفاً،ولا فی رَوِیّاتِ خَواطِرِها فَتَکونَ مَحدوداً مُصَرَّفاً. (3)

579.عنه علیه السلام-أیضاً-:مُمتَنِعٌ عَنِ الأَوهامِ أن تَکتَنِهَهُ، (4)

وعَنِ الأَفهامِ أن تَستَغرِقَهُ،وعَنِ الأَذهانِ أن تُمَثِّلَهُ،قَد یَئِسَت مِنِ استِنباطِ الإِحاطَةِ بِهِ طَوامِحُ العُقولِ،ونَضَبَت عَنِ الإِشارَةِ إلَیهِ بِالاِکتِناهِ بِحارُالعُلومِ،ورَجَعَت بِالصِّغَرِ عَنِ السُّمُوِّ إلی وَصفِ قُدرَتِهِ لَطائِفُ الخُصومِ. (5)

580.عنه علیه السلام-فِی الحِکَمِ المَنسوبَةِ إلَیهِ-:غایَةُ کُلِّ مُتَعَمِّقٍ فی مَعرِفَةِ الخالِقِ سُبحانَهُ الاِعتِرافُ بِالقُصورِ عَن إدراکِها. (6)

ص:156


1- (1) .السُّدَدُ:أی الأبواب (النهایة:ج 2 ص 353).
2- (2) .نهج البلاغة:الخطبة 91، [1]التوحید:ص 55 ح 13 [2] عن مسعدة بن صدقة عن الإمام الصادق علیه السلام،تفسیر العیاشی:ج 1 ص 163 ح 5 [3] عن مسعدة بن صدقة عن الإمام الصادق عن أبیه علیها السلام وکلاهما عنه علیه السلام نحوه،بحارالأنوار:ج 57 ص 107 ح 90. [4]
3- (3) .نهج البلاغة:الخطبة 91، [5]التوحید:ص 54 ح 13 عن مسعدة بن صدقة عن الإمام الصادق عنه علیهما السلام نحوه،بحارالأنوار:ج 4 ص 277 ح 16. [6]
4- (4) .کُنْهُ الأمر:حقیقته (النهایة:ج 4 ص 206).
5- (5) .التوحید:ص 70 ح 26،عیون أخبار الرضا علیه السلام:ج 1 ص 121 ح 15 [7] کلاهما عن الهیثم بن عبداللّه الرمانی عن الإمام الرضا عن آبائه علیهم السلام،البلد الأمین:ص 92، [8]بحارالأنوار:ج 4 ص 222 ح 2. [9]
6- (6) .شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید:ج 20 ص 292 ح 344. [10]

581.الإمام الرضا علیه السلام:أمَّا اللَّطیفُ فَلَیسَ عَلی قِلَّةٍ وقَضافَةٍ (1)

وصِغَرٍ،ولکِنَّ ذلِکَ عَلَی النَّفاذِ فِی الأَشیاءِ وَالاِمتِناعِ مِن أن یُدرَکَ؛کَقَولِکَ لِلرَّجُلِ:لَطُفَ عَنّی هذَا الأَمرُ، ولَطُفَ فُلانٌ فی مَذهَبِهِ،وقَولِهِ یُخبِرُکَ أنَّهُ غَمَضَ فیهِ العَقلُ وفاتَ الطَّلَبُ وعادَ مُتَعَمِّقاً مُتَلَطِّفاً لا یُدرِکُهُ الوَهمُ،فَکَذلِکَ لُطفُ اللّهِ تَبارَکَ وتَعالی عَن أن یُدرَکَ بِحَدٍّ أو یُحَدَّ بِوَصفٍ. (2)

582.الإمام علیّ علیه السلام-فی صِفَةِ اللّهِ جَلَّ وعَلا-:تاهَت فی أدنی أدانیها طامِحاتُ العُقولِ فی لَطیفاتِ الاُمورِ،فَتَبارَکَ اللّهُ الَّذی لا یَبلُغُهُ بُعدُ الهِمَمِ،ولا یَنالُهُ غَوصُ الفِطَنِ. (3)

583.الإمام زین العابدین علیه السلام:إلهی قَصُرَتِ الأَلسُنُ عَن بُلوغِ ثَنائِکَ کَما یَلیقُ بِجَلالِکَ وَانحَسَرَتِ الأَبصارُ دونَ النَّظَرِ إلی سُبُحاتِ وَجهِکَ ولَم تَجعَل لِلخَلقِ طَریقاً إلی مَعرِفَتِکَ إلّابِالعَجزِ عَن مَعرِفَتِکَ. (4)

ب-کُنهُ صِفَةِ الرَّسولِ صلی الله علیه و آله وَالإمامِ علیه السلام وَالمُؤمِنِ

584.الإمام الصادق علیه السلام:فَکَما لا تَقدِرُ الخَلائِقُ عَلی کُنهِ صِفَةِ اللّهِ عز و جل فَکَذلِکَ لا تَقدِرُ عَلی کُنهِ صِفَةِ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله،وَکَما لا تَقدِرُ عَلی کُنهِ صِفَةِ الرَّسولِ صلی الله علیه و آله کَذلِکَ لا تَقدِرُ عَلی کُنهِ صِفَةِ الإمامِ،وَکَما لا تَقدِرُ عَلی کُنهِ صِفَةِ الإمامِ کَذلِکَ لا یَقدِرونَ

ص:157


1- (1) .القَضَافَةُ:النحافة (القاموس المحیط:ج 3 ص 185).
2- (2) .الکافی:ج 1 ص 122 ح 2، [1]التوحید:ص 189 ح 2،عیون أخبار الرضا علیه السلام:ج 1 ص 148 ح 50 [2] کلاهما عن الحسین بن خالد وفیهما«غمض فبهر العقل»بدل«غمض فیه العقل»،بحارالأنوار:ج 4 ص 178 ح 5. [3]
3- (3) .الکافی:ج 1 ص 135 ح 1، [4]التوحید:ص 42 ح 3 عن الحصین بن عبدالرحمن عن أبیه عن الإمام الصادق عن أبیه عن جدّه عنه علیهم السلام،الغارات:ج 1 ص 172 [5] وفیه«لا یدرکه»بدل«لا یبلغه»عن إبراهیم بن إسماعیل الیشکری،بحارالأنوار:ج 4 ص 269 ح 15. [6]
4- (4) .الصحیفة السجّادیة الجامعة:ص 417 (الدعاء 193)،بحار الأنوار:ج 94 ص 150. [7]

عَلی کُنهِ صِفَةِ المُؤمِنِ. (1)

585.الإمام علیّ علیه السلام-فِی الحِکَمِ المَنسوبَةِ إلَیهِ-:غایَةُ کُلِّ مُتَعَمِّقٍ فی عِلمِنا أن یَجهَلَ. (2)

ج-حَقیقَةُ الرّوحِ

الکتاب

«وَ یَسْئَلُونَکَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّی وَ ما أُوتِیتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلاّ قَلِیلاً». 3

الحدیث

586.الإمام الباقر علیه السلام-فی تَفسیرِ قَولِهِ تَعالی: «وَ یَسْئَلُونَکَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّی» -:خَلقٌ مِن خَلقِ اللّهِ،وَاللّهُ یَزیدُ فِی الخَلقِ ما یَشاءُ. (3)

587.بصائر الدرجات عن أبی بصیر:سَأَلتُ أبا عَبدِاللّهِ علیه السلام...قُلتُ: «وَ نَفَخَ فِیهِ مِنْ رُوحِهِ»، 5

قالَ:مِن قُدرَتِهِ. (4)

588.الکافی عن أبی بصیر:سَأَلتُ أبا عَبدِاللّهِ علیه السلام عَن قَولِ اللّهِ عز و جل: «یَسْئَلُونَکَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّی» .

ص:158


1- (1) .المؤمن:ص 31 ح 59، [1]بحارالأنوار:ج 67 ص 65 ح 13 [2] وراجع:المحاسن:ج 1 ص 143 ح 41. [3]
2- (2) .شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید:ج 20 ص 307 ح 515. [4]
3- (4) .تفسیر العیاشی:ج 2 ص 316 ح 159، [5]بحارالأنوار:ج 61 ص 42 ح 13. [6]
4- (6) .بصائر الدرجات:ص 462 ح 8، [7]بحارالأنوار:ج 25 ص 69 ح 53 [8] وراجع:تفسیر العیاشی:ج 2 ص 241 ح 10 و 11. [9]

قالَ:خَلقٌ أعظَمُ مِن جَبرَئیلَ ومیکائیلَ،کانَ مَعَ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله وهُوَ مَعَ الأَئِمَّةِ، وهُوَ مِنَ المَلَکوتِ (1). (2)

د-الأَحکام

الکتاب

«کَما أَرْسَلْنا فِیکُمْ رَسُولاً مِنْکُمْ یَتْلُوا عَلَیْکُمْ آیاتِنا وَ یُزَکِّیکُمْ وَ یُعَلِّمُکُمُ الْکِتابَ وَ الْحِکْمَةَ وَ یُعَلِّمُکُمْ ما لَمْ تَکُونُوا تَعْلَمُونَ». 3

الحدیث

589.الإمام علیّ علیه السلام:ولَو أرادَ اللّهُ أن یَخلُقَ آدَمَ مِن نورٍ یَخطَفُ الأَبصارَ ضِیاؤُهُ،ویَبهَرُ العُقولَ رُواؤُهُ، (3)

وطیبٍ یَأخُذُ الأَنفاسَ عَرفُهُ، (4)

لَفَعَلَ! ولَو فَعَلَ لَظَلَّت لَهُ الأَعناقُ خاضِعَةً،ولَخَفَّتِ البَلوی فیهِ عَلَی المَلائِکَةِ.ولکِنَّ اللّهَ سُبحانَهُ یَبتَلی خَلقَهُ بِبَعضِ ما یَجهَلونَ أصلَهُ،تَمییزاً بِالاِختِبارِ لَهُم،ونَفیاً لِلاِستِکبارِ عَنهُم،وإبعاداً لِلخُیَلاءِ مِنهُم. (5)

590.الإمام الرضا علیه السلام-فِی الفِقهِ المَنسوبِ إلَیهِ-:إنَّمَا امتَحَنَ اللّهُ عز و جل النّاسَ بِطاعَتِهِ لِما عَقَلوهُ وما لَم یَعقِلوهُ؛إیجاباً لِلحُجَّةِ وقَطعاً لِلشُّبهَةِ. (6)

ص:159


1- (1) .المَلَکُوت:مختصٌّ بمِلْکِ اللّه،وهو مصدر مَلَک ادخلت فیه التاء،نحو رحموت ورهبوت (مفردات ألفاظ القرآن:ص 775). [1]
2- (2) .الکافی:ج 1 ص 273 ح 3 و ص 386 ح 1 [2] نحوه،بصائر الدرجات:ص 462 ح 9، [3]تفسیر العیاشی:ج 2 ص 317 ح 165 [4] عن أسباط بن سالم ولم یذکر الآیة الشریفة،الاعتقادات:ص 50 [5] من دون إسنادٍ إلی أحدٍ من أهل البیت علیهم السلام وزاد فیه«ومع الملائکة»بعد«الأئمّة»،بحارالأنوار:ج 61 ص 79. [6]
3- (4) .الرُّوَاءُ:هو من الریّ والارتواء،وقد یکون من المرأی والمنظر (النهایة:ج 2 ص 280). [7]
4- (5) .عَرْفُ الجنّة:أی ریحها الطیّبة (النهایة:ج 3 ص 217). [8]
5- (6) .نهج البلاغة:الخطبة 192، [9]بحارالأنوار:ج 14 ص 465 ح 37. [10]
6- (7) .فقه الرضا:ص 339، [11]بحارالأنوار:ج 78 ص 348 ح 4. [12]

591.الإمام زین العابدین علیه السلام:إنَّ دینَ اللّهِ عز و جل لا یُصابُ بِالعُقولِ النّاقِصَةِ وَالآراءِ الباطِلَةِ وَالمقاییسِ الفاسِدَةِ،ولا یُصابُ إلّابِالتّسلیمِ،فَمَن سَلَّمَ لَنا سَلِمَ،ومَنِ اقتَدی بِنا هُدِیَ،ومَن کانَ یَعمَلُ بِالقِیاسِ وَالرَّأیِ هَلَکَ،ومَن وَجَدَ فی نَفسِهِ شَیئاً مِمّا نَقولُهُ أو نَقضی بِهِ حَرَجاً کَفَرَ بِالَّذی أنزَلَ السَّبعَ المَثانِیَ وَالقُرآنَ العَظیمَ،وهُوَ لا یَعلَمُ. (1)

592.الإمام الباقر علیه السلام-لِزُرارَةَ-:یا زُرارَةُ،إیّاکَ وأصحابَ القِیاسِ فِی الدّینِ،فَإِنَّهُم تَرَکوا عِلمَ ما وُکِّلوا بِهِ وتَکَلَّفوا ما قَد کُفوهُ،یَتَأَوَّلونَ الأَخبارَ ویَکذِبونَ عَلَی اللّهِ عز و جل،وکَأَنّی بِالرَّجُلِ مِنهُم یُنادی مِن بَینِ یَدَیهِ فَیُجیبُ مِن خَلفِهِ،ویُنادی مِن خَلفِهِ فَیُجیبُ مِن بَینِ یَدَیهِ؛قَد تاهوا وتَحَیَّروا فِی الأَرضِ وَالدّینِ. (2)

2/5:خَطَرُ التَّعَمُّقِ

593.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:لَیَتَعَمَّقُنَّ أقوامٌ مِن هذِهِ الاُمَّةِ،حَتّی یَقولَ أحَدُهُم:هذا اللّهُ خَلَقَنی،فَمَن خَلَقَهُ؟! (3)

594.مسند ابن حنبل عن أنس:أشهَدُ لَسَمِعتُ رَسولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله یَقولُ:إنَّ أقواماً یَتَعَمَّقونَ فِی الدّینِ،یَمرُقونَ (4)

کَما یَمرُقُ السَّهمُ مِنَ الرَّمِیَّةِ. (5)

ص:160


1- (1) .کمال الدّین:ص 324 ح 9 [1] عن ثابت الثمالی،بحارالأنوار:ج 2 ص 303 ح 41. [2]
2- (2) .الأمالی للمفید:ص 51 ح 12 عن زرارة بن أعین،بحارالأنوار:ج 2 ص 309 ح 70. [3]
3- (3) .المعجم الأوسط:ج 9 ص 78 ح 9178 عن أبی هریرة.
4- (4) .مَرَقَ السَّهْمُ من الرَمِیَّة:أی خرج من الجانب الآخر،ومنه سمّیت الخوارج مارقة (الصحاح:ج 4 ص 1554). [4]
5- (5) .مسند ابن حنبل:ج 4 ص 318 ح 12615، [5]تاریخ دمشق:ج 14 ص 426 ح 3630 و ج 66 ص 19 ح 13318 وزاد فیهما«من الدین»بعد«یمرقون»،کنزالعمّال:ج 11 ص 288 ح 31543 نقلاً عن ابن جریر.

595.الإمام علیّ علیه السلام:الغُلُوُّ عَلی أربَعِ شُعَبٍ:عَلَی التَّعَمُّقِ بِالرَّأیِ،وَالتَّنازُعِ فیهِ،وَالزَّیغِ، وَالشِّقاقِ.فَمَن تَعَمَّقَ لَم یُنِب إلَی الحَقِّ ولَم یَزدَد إلاّ غَرَقاً فِی الغَمَراتِ،ولَم تَنحَسِر عَنهُ فِتنَةٌ إلّاغَشِیَتهُ اخری،وَانخَرَقَ دینُهُ فَهُوَ یَهوی فی أمرٍ مَریجٍ. (1)

596.عنه علیه السلام:الکُفرُ عَلی أربَعِ دَعائِمَ:عَلَی التَّعَمُّقِ،وَالتَّنازُعِ،وَالزَّیغِ،وَالشِّقاقِ.فَمَن تَعَمَّقَ لَم یُنِب إلَی الحَقِّ. (2)

راجع:موسوعة الإمام علی بن أبی طالب علیه السلام:ج 3 ص 571 (الحرب الثالثة:وقعة النهروان/المدخل:دراسة حول المارقین وجُذور انحرافهم).

ص:161


1- (1) .الکافی:ج 2 ص 392 ح 1 [1]عن سلیم بن قیس الهلالی،الغارات:ج 1 ص 142 [2] ولیس فیه«بالرأی»،تحف العقول:ص 166،الخصال:ص 232 ح 74 عن الأصبغ بن نباتة وفیه«العتوّ»بدل«الغلوّ»وکلاهما نحوه.
2- (2) .نهج البلاغة:الحکمة 31، [3]روضة الواعظین:ص 53 [4] وفیه«ینسب»بدل«ینب».

ص:162

القسم الرابع:موانع المعرفة:

اشارة

ص:163

ص:164

الفصل الأوّل:حجب العلم والحکمة

1/1:اتِّبَاعُ الهَوی

الکتاب

«أَ فَرَأَیْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ وَ أَضَلَّهُ اللّهُ عَلی عِلْمٍ وَ خَتَمَ عَلی سَمْعِهِ وَ قَلْبِهِ وَ جَعَلَ عَلی بَصَرِهِ غِشاوَةً فَمَنْ یَهْدِیهِ مِنْ بَعْدِ اللّهِ أَ فَلا تَذَکَّرُونَ». 1

«وَ أَمّا ثَمُودُ فَهَدَیْناهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمی عَلَی الْهُدی». 2

الحدیث

597.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:لا تَستَشیروا أهلَ العِشقِ فَلَیسَ لَهُم رَأیٌ،وإنَّ قُلوبَهُم مُحتَرِقَةٌ، وفِکَرَهُم مُتَواصِلَةٌ،وعُقولَهُم سالِبَةٌ. (1)

598.عنه صلی الله علیه و آله:حُبُّکَ لِلشَّیءِ یُعمی ویُصِمُّ. (2)

ص:165


1- (3) .الفردوس:ج 5 ص 38 ح 7389 عن أنس.
2- (4) .کتاب من لا یحضره الفقیه:ج 4 ص 380 ح 5814،المجازات النبویّة:ص 175 ح 136،عوالی اللآلی:ج 1 ص 124 ح 57 عن أبی الدرداء،بحارالأنوار:ج 77 ص 165 ح 2.

599.عنه صلی الله علیه و آله:مَن أکَلَ طَعاماً لِلشَّهوَةِ حَرَّمَ اللّهُ عَلی قَلبِهِ الحِکمَةَ. (1)

600.الإمام علیّ علیه السلام:آفَةُ العَقلِ الهَوی. (2)

601.عنه علیه السلام:الهَوی شَریکُ العَمی. (3)

602.عنه علیه السلام:الشَّهَواتُ مَصائِدُ الشَّیطانِ. (4)

603.عنه علیه السلام:إنَّما بَدءُ وُقوعِ الفِتَنِ أهواءٌ تُتَّبَعُ،وأحکامٌ تُبتَدَعُ،یُخالَفُ فیها کِتابُ اللّهِ، ویَتَوَلّی عَلَیها رِجالٌ رِجالًا عَلی غَیرِ دینِ اللّهِ.

فَلَو أنَّ الباطِلَ خَلَصَ مِن مِزاجِ الحَقِّ لَم یَخفَ عَلَی المُرتادینَ،ولَو أنَّ الحَقَّ خَلَصَ مِن لَبسِ الباطِلِ انقَطَعَت عَنهُ ألسُنُ المُعانِدینَ،ولکِن یُؤخَذُ مِن هذا ضِغثٌ ومِن هذا ضِغثٌ فَیُمزَجانِ! فَهُنالِکَ یَستَولِی الشَّیطانُ عَلی أولِیائِهِ،ویَنجُو الَّذینَ سَبَقَت لَهُم مِنَ اللّهِ الحُسنی. (5)

604.عنه علیه السلام:مُجالَسَةُ أهلِ الهَوی مَنساةٌ لِلإِیمانِ،ومَحضَرَةٌ لِلشَّیطانِ. (6)

605.عنه علیه السلام:إنَّکَ إن أطَعتَ هَواکَ أصَمَّکَ وأعماکَ،وأفسَدَ مُنقَلَبَکَ وأرداکَ. (7)

606.عنه علیه السلام:مَنِ اتَّبَعَ هَواهُ،أعماهُ وأصَمَّهُ وأذَلَّهُ وأضَلَّهُ. (8)

ص:166


1- (1) .تنبیه الخواطر:ج 2 ص 116. [1]
2- (2) .غرر الحکم:ح 3925 وراجع:ح 266 و ح 314 و ح 4921 و ح 5983 و ح 6414 و ح 9475 و ح 10541 و ح 6702 و ح 7953 و ح 6790 و ح 5849 و ح 4902 و ح 10985،عیون الحکم والمواعظ:ص 281 ح 5066،کنز الفوائد:ج 1 ص 199.
3- (3) .نهج البلاغة: [2]الکتاب 31،تحف العقول:ص83،غرر الحکم:ح 580،عیون الحکم والمواعظ:ص 50 ح 1286.
4- (4) .غرر الحکم:ح 583،عیون الحکم والمواعظ:ص 25 ح 261.
5- (5) .نهج البلاغة:الخطبة 50، [3]بحارالأنوار:ج 2 ص 290 ح 8. [4]
6- (6) .نهج البلاغة:الخطبة 86. [5]
7- (7) .غرر الحکم:ح 3807،عیون الحکم والمواعظ:ص 172 ح 3594.
8- (8) .غرر الحکم:ح 9168.

607.عنه علیه السلام:إنَّکُم إن أمَّرتُم عَلَیکُمُ الهَوی،أصَمَّکُم وأعماکُم وأرداکُم. (1)

608.عنه علیه السلام:اُوصیکُم بِمُجانَبَةِ الهَوی،فَإِنَّ الهَوی یَدعو إلَی العَمی،وهُوَ الضَّلالُ فِی الآخِرَةِ وَالدُّنیا. (2)

609.عنه علیه السلام:مَن عَشِقَ شَیئاً أعشی (أعمی) بَصَرَهُ وأمرَضَ قَلبَهُ،فَهُوَ یَنظُرُ بِعَینٍ غَیرِ صَحیحَةٍ،ویَسمَعُ بِاُذُنٍ غَیرِ سَمیعَةٍ،قَد خَرَقَتِ الشَّهَواتُ عَقلَهُ،وأماتَتِ الدُّنیا قَلبَهُ، ووَلِهَت عَلَیها نَفسُهُ،فَهُوَ عَبدٌ لَها ولِمَن فی یَدَیهِ شَیءٌ مِنها،حَیثُما زالَت زالَ إلَیها، وحَیثُما أقبَلَت أقبَلَ عَلَیها. (3)

610.عنه علیه السلام:کَیفَ یَستَطیعُ الهُدی مَن یَغلِبُهُ الهَوی؟! (4)

611.عنه علیه السلام:کَم مِن عَقلٍ أسیرٍ تَحتَ هَوی أمیرٍ. (5)

612.عنه علیه السلام:أشعِر قَلبَکَ التَّقوی وخالِفِ الهَوی،تَغلِبِ الشَّیطانَ. (6)

613.عنه علیه السلام:لا تَجتَمِعُ الشَّهوَةُ وَالحِکمَةُ. (7)

614.عنه علیه السلام:لا تَسکُنُ الحِکمَةُ قَلباً مَعَ شَهوَةٍ. (8)

ص:167


1- (1) .غرر الحکم:ح 3849،عیون الحکم والمواعظ:ص 173 ح 3607.
2- (2) .دعائم الإسلام:ج 2 ص 350 ح 1297 [1] عن الإمام زین العابدین والإمام الباقر علیهما السلام.
3- (3) .نهج البلاغة:الخطبة 109، [2]عیون الحکم والمواعظ:ص 366 ح 6141 وفیه من قوله«قد خرقت الشهوات»إلی«نفسه».
4- (4) .غرر الحکم:ح 7001،عیون الحکم والمواعظ:ص 383 ح 6473.
5- (5) .نهج البلاغة:الحکمة 211، [3]غرر الحکم:ح 6923،عیون الحکم والمواعظ:ص 381 ح 6460 وفیهما«عند»بدل«تحت»،بحارالأنوار:ج 69 ص 410 ح 125.
6- (6) .غرر الحکم:ح 2356،عیون الحکم والمواعظ:ص 84 ح 2023.
7- (7) .غرر الحکم:ح 10573،عیون الحکم والمواعظ:ص 533 ح 9738.
8- (8) .غرر الحکم:ح 10915.

615.عنه علیه السلام:حَرامٌ عَلی کُلِّ عَقلٍ مَغلولٍ بِالشَّهوَةِ أن یَنتَفِعَ بِالحِکمَةِ. (1)

616.الإمام الکاظم علیه السلام:أوحَی اللّهُ تَعالی إلی داوُدَ علیه السلام:یا داوُدُ،حَذِّر وأنذِر أصحابَکَ عَن حُبِّ الشَّهَواتِ،فَإِنَّ المُعَلَّقَةَ قُلوبُهُم بِشَهَواتِ الدُّنیا قُلوبُهُم مَحجوبَةٌ عَنّی. (2)

راجع:موسوعة العقائد الإسلامیة (المعرفة):ج 1 ص 301 (الهوی).

2/1:اتِّبَاعُ الظَّنّ

«وَ إِنْ تُطِعْ أَکْثَرَ مَنْ فِی الْأَرْضِ یُضِلُّوکَ عَنْ سَبِیلِ اللّهِ إِنْ یَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَ إِنْ هُمْ إِلاّ یَخْرُصُونَ». 3

«وَ ما خَلَقْنَا السَّماءَ وَ الْأَرْضَ وَ ما بَیْنَهُما باطِلاً ذلِکَ ظَنُّ الَّذِینَ کَفَرُوا فَوَیْلٌ لِلَّذِینَ کَفَرُوا مِنَ النّارِ». 4

«وَ قالُوا ما هِیَ إِلاّ حَیاتُنَا الدُّنْیا نَمُوتُ وَ نَحْیا وَ ما یُهْلِکُنا إِلاَّ الدَّهْرُ وَ ما لَهُمْ بِذلِکَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلاّ یَظُنُّونَ». 5

«إِنْ یَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَ ما تَهْوَی الْأَنْفُسُ وَ لَقَدْ جاءَهُمْ مِنْ رَبِّهِمُ الْهُدی». 6

«وَ ما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِنْ یَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَ إِنَّ الظَّنَّ لا یُغْنِی مِنَ الْحَقِّ شَیْئاً». 7

ص:168


1- (1) .غرر الحکم:ح 4902،عیون الحکم والمواعظ:ص 233 ح 4470.
2- (2) .تحف العقول:ص 397،بحارالأنوار:ج 1 ص 154 ح 30. [1]

3/1:حُبُّ الدُّنیا

617.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:ما لی أری حُبَّ الدُّنیا قَد غَلَبَ عَلی کَثیرٍ مِنَ النّاسِ،حَتّی کَأَنَّ المَوتَ فی هذِهِ الدُّنیا عَلی غَیرِهِم کُتِبَ،وکَأَنَّ الحَقَّ فی هذِهِ الدُّنیا عَلی غَیرِهِم وَجَبَ،وحَتّی کَأَن لَم یَسمَعوا ویَرَوا مِن خَبَرِ الأَمواتِ قَبلَهُم ! سَبیلُهُم سَبیلُ قَومٍ سَفرٍ عَمّا قَلیلٍ إلَیهِم راجِعونَ،بُیوتُهُم أجداثُهُم ویَأکُلونَ تُراثَهُم،فَیَظُنّونَ أ نَّهُم مُخَلَّدونَ بَعدَهُم.هَیهاتَ هَیهاتَ! أما یَتَّعِظُ آخِرُهُم بِأَوَّلِهِم؟لَقَد جَهِلوا ونَسوا کُلَّ واعِظٍ فی کِتابِ اللّهِ،وأمِنوا شَرَّ کُلِّ عاقِبَةِ سَوءٍ،ولَم یَخافوا نُزولَ فادِحَةٍ (1)

وبَوائِقَ حادِثَةٍ. (2)

618.الإمام علیّ علیه السلام:اِرفِضِ الدُّنیا؛فَإِنَّ حُبَّ الدُّنیا یُعمی ویُصِمُّ ویُبکِمُ،ویُذِلُّ الرِّقابَ. (3)

619.عنه علیه السلام:مَن غَلَبَتِ الدُّنیا عَلَیهِ عَمِیَ عَمّا بَینَ یَدَیهِ. (4)

620.عنه علیه السلام:مَن قَصَرَ نَظَرَهُ عَلی أبناءِ الدُّنیا عَمِیَ عَن سَبیلِ الهُدی. (5)

621.عنه علیه السلام-فی ذَمِّ الدُّنیا-:مَن راقَهُ زِبرِجُها أعقَبَت ناظِرَیهِ کَمَهاً (6)

. (7)

ص:169


1- (1) .الفادحة:النَازلة (القاموس المحیط:ج 1 ص 239).
2- (2) .الکافی:ج 8 ص 168 ح 190 [1] عن أبی مریم عن الإمام الباقر علیه السلام عن جابر بن عبداللّه،تحف العقول:ص 29 نحوه،بحارالأنوار:ج 77 ص 132 ح 42. [2]
3- (3) .الکافی:ج 2 ص 136 ح 23، [3]مشکاة الأنوار:ص 466 ح 1556 [4] کلاهما عن أبی جمیلة عن الإمام الصادق علیه السلام،تنبیه الخواطر:ج 2 ص 195، [5]بحارالأنوار:ج 73 ص 75 ح 39. [6]
4- (4) .غرر الحکم:ح 8856،عیون الحکم والمواعظ:ص 457 ح 8281.
5- (5) .غرر الحکم:ح 8870،عیون الحکم والمواعظ:ص 458 ح 8295 ولیس فیه«ابناء».
6- (6) .الکَمَه:العمی (النهایة:ج 4 ص 201).
7- (7) .نهج البلاغة:الحکمة 367، [7]تحف العقول:ص 221 وفیه«رواؤها»بدل«زبرجها»،غرر الحکم:ح 8786، [8]بحارالأنوار:ج 73 ص 131 ح 135. [9]

622.عنه علیه السلام:لِحُبِّ الدُّنیا صَمَّتِ الأَسماعُ عَن سَماعِ الحِکمَةِ،وعَمِیَتِ القُلوبُ عَن نورِ البَصیرَةِ. (1)

623.عنه علیه السلام:حُبُّ الدُّنیا یُفسِدُ العَقلَ،ویُصِمُّ القَلبَ عَن سَماعِ الحِکمَةِ،ویوجِبُ ألیمَ العِقابِ. (2)

624.عنه علیه السلام:إنَّ مَن غَرَّتهُ الدُّنیا بِمُحالِ الآمالِ،وخَدَعَتهُ بِزورِ الأَمانی،أورَثَتهُ کَمَهاً، وألبَسَتهُ عَمًی،وقَطَعَتهُ عَنِ الاُخری،وأورَدَتهُ مَوارِدَ الرَّدی. (3)

625.عنه علیه السلام:سَبَبُ فَسادِ العَقلِ حُبُّ الدُّنیا. (4)

626.عنه علیه السلام:زَخارِفُ الدُّنیا تُفسِدُ العُقولَ الضَّعیفَةَ. (5)

627.عنه علیه السلام:اُهرُبوا مِنَ الدُّنیا وَاصرِفوا قُلوبَکُم عَنها؛فَإِنَّها سِجنُ المُؤمِنِ،حَظُّهُ مِنها قَلیلٌ، وعَقلُهُ بِها عَلیلٌ،وناظِرُهُ فیها کَلیلٌ (6). (7)

628.عنه علیه السلام:الدُّنیا مَصرَعُ العُقولِ. (8)

629.عنه علیه السلام-فی صِفَةِ أهلِ الدُّنیا-:نَعَمٌ مُعَقَّلَةٌ،واُخری مُهمَلَةٌ،قَد أضَلَّت عُقولَها، ورَکِبَت مَجهولَها. (9)

راجع:ص 169 (حبّ الدنیا)

و موسوعة العقائد الإسلامیة (المعرفة):ج 1 ص 310 (حبّ الدُّنیا).

ص:170


1- (1) .غرر الحکم:ح 7363، [1]عیون الحکم والمواعظ:ص 404 ح 6841.
2- (2) .عیون الحکم والمواعظ:ص 231 ح 4421،غرر الحکم:ح 4878. [2]
3- (3) .غرر الحکم:ح 3532، [3]عیون الحکم والمواعظ:ص 152 ح 3337.
4- (4) .غرر الحکم:ح 5543، [4]عیون الحکم والمواعظ:ص 281 ح 5056.
5- (5) .غرر الحکم:ح 5459، [5]عیون الحکم والمواعظ:ص 275 ح 5003.
6- (6) .طَرْفٌ کلیل:إذا لم یُحقِّق المَنْظور (النهایة:ج 4 ص 198). [6]
7- (7) .غرر الحکم:ح 2551، [7]عیون الحکم والمواعظ:ص 92 ح 2165.
8- (8) .غرر الحکم:ح 921، [8]عیون الحکم والمواعظ:ص 35 ح 704.
9- (9) .نهج البلاغة: [9]الکتاب31،تحف العقول:ص 76، [10]عیون الحکم والمواعظ:ص 177 ح 3647،بحارالأنوار:ج 73 ص 123 ح 111. [11]

4/1:الذَّنب

الکتاب

«کَلاّ بَلْ رانَ عَلی قُلُوبِهِمْ ما کانُوا یَکْسِبُونَ». 1

«إِنَّ اللّهَ لا یَهْدِی مَنْ هُوَ کاذِبٌ کَفّارٌ». 2

الحدیث

630.رسول اللّه صلی الله علیه و آله-فی تَفسیرِ قَولِهِ تَعالی: «کَلاّ بَلْ رانَ عَلی قُلُوبِهِمْ ما کانُوا یَکْسِبُونَ» -:

الذَّنبُ عَلَی الذَّنبِ حَتّی یَسوَدَّ القَلبُ. (1)

631.عنه صلی الله علیه و آله:إنَّ المُؤمِنَ إذا أذنَبَ کانَت نُکتَةٌ سَوداءُ فی قَلبِهِ،فَإِن تابَ ونَزَعَ وَاستَغفَرَ صُقِلَ قَلبُهُ،فَإِن زادَ زادَت،فَذلِکَ الرّانُ الَّذی ذَکَرَهُ اللّهُ فی کِتابِهِ: «کَلاّ بَلْ رانَ عَلی قُلُوبِهِمْ ما کانُوا یَکْسِبُونَ». 4

632.عنه صلی الله علیه و آله:إنَّ العَبدَ لَیُذنِبُ الذَّنبَ فَیَنسی بِهِ العِلمَ الَّذی کانَ قَد عَلِمَهُ. (2)

633.عنه صلی الله علیه و آله:وَجَدتُ الخَطیئَةَ سَواداً فِی القَلبِ،وشَیناً فِی الوَجهِ،ووَهناً فِی العَمَلِ. (3)

ص:171


1- (3) .الفردوس:ج 3 ص 309 ح 4928 عن أبی هریرة.
2- (5) .عدّة الداعی:ص 197؛ [1]الفردوس:ج 1 ص 194 ح 734 وفیه«الباب من العلم»بدل«العلم»و ص 383 ح 1542 نحوه وکلّها عن ابن مسعود،بحارالأنوار:ج 73 ص 377 ح 14. [2]
3- (6) .حلیة الأولیاء:ج 2 ص 161، [3]الفردوس:ج 4 ص 381 ح 7109 کلاهما عن أنس،کنزالعمّال:ج 16 ص 110 ح 44083.

634.الإمام الباقر علیه السلام:قالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله:أربَعٌ یُمِتنَ القَلبَ:الذَّنبُ عَلَی الذَّنبِ،وکَثرَةُ مُناقَشَةِ النِّساءِ-یَعنی مُحادَثَتَهُنَّ-ومُماراةُ الأَحمَقِ؛تَقولُ ویَقولُ ولا یَرجِعُ إلی خَیرٍ أبَداً،ومُجالَسَةُ المَوتی.

فَقیلَ لَهُ:یا رَسولَ اللّهِ،ومَا المَوتی؟

قالَ:کُلُّ غَنِیٍّ مُترَفٍ. (1)

635.الإمام علیّ علیه السلام:لا أحسَبُ أحَدَکُم یَنسی شَیئاً مِن أمرِ دینِهِ إلّالِخَطیئَةٍ أخطَأَها. (2)

636.عنه علیه السلام:النِّفاقُ یَبدَأُ نُقطَةً سَوداءَ فِی القَلبِ،کُلَّمَا ازدادَ النِّفاقُ ازدادَت سَواداً حَتّی یَسوَدَّ القَلبُ کُلُّهُ،وَالَّذی نَفسی بِیَدِهِ،لَو شَقَقتُم عَن قَلبِ مُؤمِنٍ لَوَجَدتُموهُ أبیَضَ، ولَو شَقَقتُم عَن قَلبِ مُنافِقٍ لَوَجَدتُموهُ أسوَدَ. (3)

637.عنه علیه السلام:نَکَدُ (4)

العِلمِ الکَذِبُ،ونَکَدُ الجِدِّ اللَّعِبُ. (5)

638.عنه علیه السلام:لا وَجَعَ أوجَعُ لِلقُلوبِ مِنَ الذُّنوبِ. (6)

639.الإمام الباقر علیه السلام:ما مِن شَیءٍ أفسَدَ لِلقَلبِ مِن خَطیئَةٍ. (7)

راجع:ص 356 (التوبة).

ص:172


1- (1) .الخصال:ص 228 ح 65 عن مسعدة بن صدقة عن الإمام الصادق علیه السلام،روضة الواعظین:ص 453، [1]کنز الفوائد:ج 2 ص 163، [2]أعلام الدین:ص 154 [3] کلاهما من دون إسنادٍ إلی أحدٍ من أهل البیت علیهم السلام نحوه.
2- (2) .الجعفریّات:ص 172 [4] عن إسماعیل عن أبیه الإمام الکاظم عن آبائه علیهم السلام وراجع:الکافی:ج 2 ص 268 ح 1.
3- (3) .المصنّف لابن أبی شیبة:ج 7 ص 211 ح 3،شُعب الإیمان:ج 1 ص 70 ح 38، [5]الزهد لابن المبارک:ص 504 ح 1440 کلاهما نحوه و کلّها عن عبداللّه بن عمرو بن هند الجملی،کنزالعمّال:ج 1 ص 406 ح 1734.
4- (4) .النَّکْد:الشُّؤم.وکلّ شیء جَرّ علی صاحبه شرّاً فهو نَکَد.ویقال:عَطاءٌ منکود،أی نَزرٌ قلیل (لسان العرب:ج 3 ص 427 و 428). [6]
5- (5) .غرر الحکم:ح 10000،عیون الحکم والمواعظ:ص 499 ح 9196 و 9197.
6- (6) .الکافی:ج 2 ص 275 ح 28، [7]بحارالأنوار:ج 73 ص 342 ح 25. [8]
7- (7) .الکافی:ج 2 ص 268 ح 1، [9]الأمالی للصدوق:ص 481 ح 649،الأمالی للطوسی:ص 438 ح 979 کلّها عن طلحة بن زید عن الإمام الصادق علیه السلام،روضة الواعظین:ص 454،بحارالأنوار:ج 70 ص 54 ح 22. [10]

5/1:أمراضُ القَلبِ

الکتاب

«ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُکُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِکَ فَهِیَ کَالْحِجارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً». 1

«فَإِنَّها لا تَعْمَی الْأَبْصارُ وَ لکِنْ تَعْمَی الْقُلُوبُ الَّتِی فِی الصُّدُورِ». 2

«أَ فَلا یَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلی قُلُوبٍ أَقْفالُها». 3

الحدیث

640.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:الطّابَعُ مُعَلَّقَةٌ بِقائِمَةٍ مِن قَوائِمِ العَرشِ،فَإِذَا انتُهِکَتِ الحُرمَةُ واُجرِیَت عَلَی الخَطایا وعُصِیَ الرَّبُّ،بَعَثَ اللّهُ الطّابَعَ فَیَطبَعُ عَلی قَلبِهِ،فَلا یَعقِلُ بَعدَ ذلِکَ. (1)

641.عنه صلی الله علیه و آله:أعمَی العَمَی الضَّلالَةُ بَعدَ الهُدی،وخَیرُ الأَعمالِ ما نَفَعَ،وخَیرُ الهُدی مَا اتُّبِعَ، وشَرُّ العَمی عَمَی القَلبِ. (2)

642.الإمام علیّ علیه السلام:الحِکمَةُ لا تَحِلُّ قَلبَ المُنافِقِ إلّاوهِیَ عَلَی ارتِحالٍ. (3)

643.عنه علیه السلام-فی خُطبَةٍ لَهُ-:لَو فَکَّروا فی عَظیمِ القُدرَةِ وجَسیمِ النِّعمَةِ لَرَجَعوا إلَی الطَّریقِ،وخافوا عَذابَ الحَریقِ،ولکِنَّ القُلوبَ عَلیلَةٌ،وَالبَصائِرَ مَدخولَةٌ. (4)

ص:173


1- (4) .شُعب الإیمان:ج 5 ص 444 ح 7214 [1] عن ابن عمر وراجع:کنزالعمّال:ج 4 ص 214 ح 10213.
2- (5) .تفسیر القمّی:ج 1 ص 291، [2]الاختصاص:ص 342،بحارالأنوار:ج 21 ص 211 ح 2؛ [3]دلائل النبوّة للبیهقی:ج 5 ص 242 [4] عن عقبة بن عامر وراجع:الأمالی للصدوق:ص 576 ح 788. [5]
3- (6) .غرر الحکم:ح 1922،عیون الحکم والمواعظ:ص 57 ح 1469.
4- (7) .نهج البلاغة:الخطبة 185، [6]الاحتجاج:ج 1 ص 481 ح 117 [7]وفیه«الأبصار»بدل«البصائر»،بحارالأنوار:ج 64 ص 39 ح 19. [8]

644.الإمام الحسین علیه السلام-مُخاطِباً جَیشَ عُمَرَ بنِ سَعدٍ بَعدَ أنِ استَنصَتَهُم فَلَم یُنصِتوا:

وَیلَکُم ما عَلَیکُم أن تُنصِتوا إلَیَّ فَتَسمَعوا قَولی،وإنَّما أدعوکُم إلی سَبیلِ الرَّشادِ...

وکُلُّکُم عاصٍ لِأَمری غَیرُ مُستَمِعٍ قَولی؛فَقَد مُلِئَت بُطونُکُم مِنَ الحَرامِ وطُبِعَ عَلی قُلوبِکُم. (1)

645.الإمام الباقر علیه السلام:ما ضُرِبَ عَبدٌ بِعُقوبَةٍ أعظَمَ مِن قَسوَةِ القَلبِ. (2)

646.عنه علیه السلام-فی قَولِهِ تَعالی: «وَ مَنْ کانَ فِی هذِهِ أَعْمی فَهُوَ فِی الْآخِرَةِ أَعْمی» -:مَن لَم یَدُلَّهُ خَلقُ السَّماواتِ وَالأَرضِ وَاختِلافُ اللَّیلِ وَالنَّهارِ ودَوَرانُ الفَلَکِ بِالشَّمسِ وَالقَمَرِ وَالآیاتُ العَجیباتُ عَلی أنَّ وَراءَ ذلِکَ أمراً هُوَ أعظَمُ مِنها،فَهُوَ فِی الآخِرَةِ أعمی؛فَهُوَ عَمّا لَم یُعایَن أعمی وأضَلُّ سَبیلًا. (3)

647.الإمام الرِّضا علیه السلام-فی قَولِهِ تَعالی: «وَ مَنْ کانَ فِی هذِهِ أَعْمی...» -:یَعنی أعمی عَنِ الحَقائِقِ المَوجودَةِ. (4)

648.الإمام الهادی علیه السلام:الحِکمَةُ لا تَنجَعُ (5)

فِی الطِّباعِ الفاسِدَةِ. (6)

راجع:موسوعة العقائد الإسلامیة (المعرفة):ج 1 ص 304 (طبع القلب).

6/1:الظُّلم

الکتاب

«یُثَبِّتُ اللّهُ الَّذِینَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثّابِتِ فِی الْحَیاةِ الدُّنْیا وَ فِی الْآخِرَةِ وَ یُضِلُّ اللّهُ الظّالِمِینَ

ص:174


1- (1) .بحارالأنوار:ج 45 ص 8 [1] نقلاً عن المناقب عن عبداللّه بن الحسن.
2- (2) .تحف العقول:ص 296،بحارالأنوار:ج 78 ص 176 ح 39. [2]
3- (3) .الاحتجاج:ج 2 ص 165 ح 193 [3]عن محمّد بن مسلم،بحارالأنوار:ج 3 ص 28 ح 2. [4]
4- (4) .عیون أخبار الرضا علیه السلام:ج 1 ص 175 ح 1، [5]التوحید:ص 438 ح 1 کلاهما عن الحسن بن محمّد النوفلی،بحارالأنوار:ج 10 ص 316 ح 1. [6]
5- (5) .نجع فیه الأمر والخطاب والوعظ:إذا أثّر فیه ونفع (مجمع البحرین:ج 3 ص 1753). [7]
6- (6) .أعلام الدین:ص 311، [8]بحارالأنوار:ج 78 ص 370 ح 4. [9]

وَ یَفْعَلُ اللّهُ ما یَشاءُ». 1

«ثُمَّ بَعَثْنا مِنْ بَعْدِهِ رُسُلاً إِلی قَوْمِهِمْ فَجاؤُهُمْ بِالْبَیِّناتِ فَما کانُوا لِیُؤْمِنُوا بِما کَذَّبُوا بِهِ مِنْ قَبْلُ کَذلِکَ نَطْبَعُ عَلی قُلُوبِ الْمُعْتَدِینَ». 2

«إِنَّ اللّهَ لا یَهْدِی الْقَوْمَ الظّالِمِینَ». 3

الحدیث

649.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:إیّاکُم وَالظُّلمَ فَإِنَّهُ یُخَرِّبُ قُلوبَکُم. (1)

7/1:الکُفر

الکتاب

«إِنَّ اللّهَ لا یَهْدِی الْقَوْمَ الْکافِرِینَ». 5

«کَذلِکَ یُضِلُّ اللّهُ الْکافِرِینَ». 6

«کَذلِکَ یَطْبَعُ اللّهُ عَلی قُلُوبِ الْکافِرِینَ». 7

ص:175


1- (4) .صحیفة الإمام الرّضا علیه السلام:ص 97 ح 33 [1] عن أحمد بن عامر الطائی عن الإمام الرضا عن آبائه علیهم السلام،جامع الأحادیث للقمّی:ص 60،روضة الواعظین:ص 512، [2]بحارالأنوار:ج 75 ص 315 ح 34؛ [3]الفردوس:ج 1 ص 386 ح 1552 عن الإمام علیّ علیه السلام عنه صلی الله علیه و آله.

الحدیث

650.عیون أخبار الرضا علیه السلام عن إبراهیم بن أبی محمود:سَأَلتُ أبَا الحَسَنِ الرِّضا علیه السلام...عَن قَولِ اللّهِ عز و جل: «خَتَمَ اللّهُ عَلی قُلُوبِهِمْ وَ عَلی سَمْعِهِمْ». 1

قالَ:الخَتمُ هُوَ الطَّبعُ عَلی قُلوبِ الکُفّارِ عُقوبَةً عَلی کُفرِهِم،کَما قالَ عز و جل: «بَلْ طَبَعَ اللّهُ عَلَیْها بِکُفْرِهِمْ فَلا یُؤْمِنُونَ إِلاّ قَلِیلاً» 2. 3

8/1:الفِسق

«إِنَّ اللّهَ لا یَهْدِی الْقَوْمَ الْفاسِقِینَ». 4

«وَ إِذْ قالَ مُوسی لِقَوْمِهِ یا قَوْمِ لِمَ تُؤْذُونَنِی وَ قَدْ تَعْلَمُونَ أَنِّی رَسُولُ اللّهِ إِلَیْکُمْ فَلَمّا زاغُوا أَزاغَ اللّهُ قُلُوبَهُمْ وَ اللّهُ لا یَهْدِی الْقَوْمَ الْفاسِقِینَ». 5

«وَ لَقَدْ أَنْزَلْنا إِلَیْکَ آیاتٍ بَیِّناتٍ وَ ما یَکْفُرُ بِها إِلاَّ الْفاسِقُونَ». 6

«هَلْ أُنَبِّئُکُمْ عَلی مَنْ تَنَزَّلُ الشَّیاطِینُ * تَنَزَّلُ عَلی کُلِّ أَفّاکٍ أَثِیمٍ». 7

9/1:الإِسراف

«إِنَّ اللّهَ لا یَهْدِی مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ کَذّابٌ». 8

ص:176

«کَذلِکَ یُضِلُّ اللّهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُرْتابٌ». 1

10/1:الغَفلَة

الکتاب

«وَ لَقَدْ ذَرَأْنا لِجَهَنَّمَ کَثِیراً مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا یَفْقَهُونَ بِها وَ لَهُمْ أَعْیُنٌ لا یُبْصِرُونَ بِها وَ لَهُمْ آذانٌ لا یَسْمَعُونَ بِها أُولئِکَ کَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولئِکَ هُمُ الْغافِلُونَ». 2 «لَقَدْ کُنْتَ فِی غَفْلَةٍ مِنْ هذا فَکَشَفْنا عَنْکَ غِطاءَکَ فَبَصَرُکَ الْیَوْمَ حَدِیدٌ». 3

الحدیث

651.رسول اللّه صلی الله علیه و آله-فی بَیانِ عَلامَةِ الغافِلِ-:أمّا عَلامَةُ الغافِلِ فَأَربَعَةٌ:العَمی،وَالسَّهوُ، وَاللَّهوُ،وَالنِّسیانُ. (1)

652.الإمام علیّ علیه السلام:اِحذَرُوا الغَفلَةَ فَإِنَّها مِن فَسادِ الحِسِّ. (2)

653.عنه علیه السلام:مَن غَفَلَ جَهِلَ. (3)

654.عنه علیه السلام:دَوامُ الغَفلَةِ یُعمِی البَصیرَةَ. (4)

ص:177


1- (4) .تحف العقول:ص 22،الخصال:ص 121 ح 112 عن حمّاد بن عیسی عن الإمام الصادق علیه السلام عن لقمان الحکیم نحوه،تنبیه الخواطر:ج 2 ص 118 عن الإمام علیّ علیه السلام ولیس فیه«العمی»،بحارالأنوار:ج 1 ص 122 ح 11. [1]
2- (5) .غرر الحکم:ح 2584.
3- (6) .غرر الحکم:ح 7686،عیون الحکم والمواعظ:ص 451 ح 8046.
4- (7) .غرر الحکم:ح 5146، [2]عیون الحکم والمواعظ:ص 250 ح 4684.

655.عنه علیه السلام:الغَفلَةُ ضَلالَةٌ. (1)

656.عنه علیه السلام:الغَفلَةُ ضَلالُ النُّفوسِ. (2)

657.عنه علیه السلام:مَن غَلَبَت عَلَیهِ الغَفلَةُ ماتَ قَلبُهُ. (3)

658.عنه علیه السلام:کَفی بِالغَفلَةِ ضَلالًا. (4)

659.عنه علیه السلام:الفِکرَةُ تورِثُ نوراً،وَالغَفلَةُ ظُلمَةً. (5)

11/1:الأَمَل

الکتاب

«ذَرْهُمْ یَأْکُلُوا وَ یَتَمَتَّعُوا وَ یُلْهِهِمُ الْأَمَلُ فَسَوْفَ یَعْلَمُونَ». 6

الحدیث

660.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:مَن یَرغَبُ فِی الدُّنیا فَطالَ فیها أمَلُهُ أعمَی اللّهُ قَلبَهُ عَلی قَدرِ رَغبَتِهِ فیها. (6)

661.الإمام علیّ علیه السلام:اِعلَموا أنَّ الأَمَلَ یُسهِی العَقلَ ویُنسِی الذِّکرَ. (7)

ص:178


1- (1) .غرر الحکم:ح 196،عیون الحکم والمواعظ:ص 60 ح 1550.
2- (2) .غرر الحکم:ح 1404. [1]
3- (3) .غرر الحکم:ح 8430،عیون الحکم والمواعظ:ص 448 ح 7955.
4- (4) .غرر الحکم:ح 7017،عیون الحکم والمواعظ:ص 385 ح 6502.
5- (5) .تحف العقول:ص 65، [2]نزهة الناظر:ص 62،بحارالأنوار:ج 77 ص 237 ح 1. [3]
6- (7) .تحف العقول:ص 60،بحارالأنوار:ج 77 ص 163 ح 187. [4]
7- (8) .نهج البلاغة:الخطبة 86. [5]

662.عنه علیه السلام:اِعلَموا عِبادَ اللّهِ أنَّ الأَمَلَ یُذهِبُ العَقلَ،ویُکذِبُ الوَعدَ،ویَحُثُّ عَلَی الغَفلَةِ. (1)

663.عنه علیه السلام:ما عَقَلَ مَن أطالَ أمَلَهُ. (2)

664.عنه علیه السلام:الأَمانی تُعمی أعیُنَ البَصائِرِ. (3)

665.الإمام الکاظم علیه السلام:مَن سَلَّطَ ثَلاثاً عَلی ثَلاثٍ فَکَأَنَّما أعانَ عَلی هَدمِ عَقلِهِ:مَن أظلَمَ نورَ تَفَکُّرِهِ بِطولِ أمَلِهِ،ومَحا طَرائِفَ حِکمَتِهِ بِفُضولِ کَلامِهِ،وأطفَأَ نورَ عِبرَتِهِ بِشَهَواتِ نَفسِهِ،فَکَأَنَّما أعانَ هَواهُ عَلی هَدمِ عَقلِهِ،ومَن هَدَمَ عَقلَهُ أفسَدَ عَلَیهِ دینَهُ ودُنیاهُ. (4)

راجع:موسوعة العقائد الإسلامیّة (المعرفة):ج 1 ص 306 (الأمل).

12/1:الکِبر

الکتاب

«کَذلِکَ یَطْبَعُ اللّهُ عَلی کُلِّ قَلْبِ مُتَکَبِّرٍ جَبّارٍ». 5

الحدیث

666.الإمام الکاظم علیه السلام:إنَّ الزَّرعَ یَنبُتُ فِی السَّهلِ ولا یَنبُتُ فِی الصَّفا،فَکَذلِکَ الحِکمَةُ

ص:179


1- (1) .تحف العقول:ص 152،بحارالأنوار:ج 77 ص 293 ح 2. [1]
2- (2) .غرر الحکم:ح 9513.
3- (3) .نهج البلاغة:الحکمة 275، [2]غرر الحکم:ح 1375،عیون الحکم والمواعظ:ص 28 ح 402 وفیها«عیون»بدل«أعین».
4- (4) .الکافی:ج 1 ص 17 ح 12، [3]تنبیه الخواطر:ج 2 ص 34 [4] کلاهما عن هشام بن الحکم،تحف العقول:ص 386،بحارالأنوار:ج 1 ص 137 ح 30. [5]

تَعمُرُ فی قَلبِ المُتَواضِعِ ولا تَعمُرُ فی قَلبِ المُتَکَبِّرِ الجَبّارِ. (1)

667.الإمام علیّ علیه السلام:شَرُّ آفاتِ العَقلِ الکِبرُ. (2)

668.الإمام الباقر علیه السلام:ما دَخَلَ قَلبَ امرِیً شَیءٌ مِنَ الکِبرِ إلّانَقَصَ مِن عَقلِهِ مِثلُ ما دَخَلَهُ مِن ذلِکَ،قَلَّ ذلِکَ أو کَثُرَ. (3)

669.الإمام علیّ علیه السلام:الکِبرُ مِصیَدَةُ إبلیسَ العُظمی. (4)

670.عنه علیه السلام:اللّهَ اللّهَ فی عاجِلِ البَغیِ،وآجِلِ وَخامَةِ الظُّلمِ،وسوءِ عاقِبَةِ الکِبرِ،فَإِنَّها مِصیَدَةُ إبلیسَ العُظمی،ومَکیدَتُهُ الکُبری. (5)

13/1:العُجب

671.الإمام علیّ علیه السلام:العُجبُ یُفسِدُ العَقلَ. (6)

672.عنه علیه السلام:آفَةُ اللُّبِّ العُجبُ. (7)

673.عنه علیه السلام:إنَّ الإِعجابَ ضِدُّ الصَّوابِ وَآفَةُ الأَلبابِ. (8)

ص:180


1- (1) .تحف العقول:ص 396 وص 504 عن عیسی علیه السلام،بحارالأنوار:ج 1 ص 153 ح 30 [1] وراجع:الکافی:ج 1 ص 37 ح 6 ومنیة المرید:ص 183.
2- (2) .غرر الحکم:ح 5752،عیون الحکم والمواعظ:ص 295 ح 5293.
3- (3) .حلیة الأولیاء:ج 3 ص 180 عن عمر مولی عفرة؛بحارالأنوار:ج 78 ص 186 ح 16. [2]
4- (4) .غرر الحکم:ح 1132،عیون الحکم والمواعظ:ص 19 ح 80.
5- (5) .نهج البلاغة:الخطبة 192، [3]بحارالأنوار:ج 14 ص 471 ح 37. [4]
6- (6) .غرر الحکم:ح 726.
7- (7) .غرر الحکم:ح 3956،عیون الحکم والمواعظ:ص 181 ح 3715.
8- (8) .نهج البلاغة:الکتاب 31،تحف العقول:ص 74،کشف المحجّة:ص 227 [5] عن عمرو بن أبی المقدام عن الإمام الباقر علیه السلام،غرر الحکم:ح 1357،عیون الحکم والمواعظ:ص 24 ح 237 وفیه صدره.

674.عنه علیه السلام:عُجبُ المَرءِ بِنَفسِهِ أحَدُ حُسّادِ عَقلِهِ. (1)

675.عنه علیه السلام-مِن کِتابِهِ لِلأَشتَرِ النَّخَعِیّ-:إیّاکَ وَالإِعجابَ بِنَفسِکَ،وَالثِّقَةَ بِما یُعجِبُکَ مِنها، وحُبَّ الإِطراءِ،فَإِنَّ ذلِکَ مِن أوثَقِ فُرَصِ الشَّیطانِ فی نَفسِهِ،لِیَمحَقَ ما یَکونُ مِن إحسانِ المُحسِنینَ. (2)

676.الإمام الصادق علیه السلام:مَن اعجِبَ بِنَفسِهِ هَلَکَ،ومَن اعجِبَ بِرَأیِهِ هَلَکَ،وإنَّ عیسَی بنَ مَریَمَ علیه السلام قالَ:داوَیتُ المَرضی فَشَفَیتُهُم بِإِذنِ اللّهِ،وأبرَأتُ الأَکمَهَ وَالأَبرَصَ بِإِذنِ اللّهِ، وعالَجتُ المَوتی فَأَحیَیتُهُم بِإِذنِ اللّهِ،وعالَجتُ الأَحمَقَ فَلَم أقدِر علی إصلاحِهِ !

فَقیلَ:یا روحَ اللّهِ،ومَا الأَحمَقُ؟

قالَ:المُعجَبُ بِرَأیِهِ ونَفسِهِ،الَّذی یَرَی الفَضلَ کُلَّهُ لَهُ لا عَلَیهِ،ویوجِبُ الحَقَّ کُلَّهُ لِنَفسِهِ ولا یوجِبُ عَلَیها حَقًّا،فَذاکَ الأَحمَقُ الَّذی لا حیلَةَ فی مُداواتِهِ. (3)

677.الإمام علیّ علیه السلام:العُجبُ هَلاکٌ،وَالصَّبرُ مِلاکٌ. (4)

14/1:الغُرور

678.الإمام علیّ علیه السلام:فَسادُ العَقلِ الاِغتِرارُ بِالخُدَعِ. (5)

ص:181


1- (1) .نهج البلاغة:الحکمة 212، [1]بحارالأنوار:ج 72 ص 317 ح 25. [2]
2- (2) .نهج البلاغة: [3]الکتاب 53،بحارالأنوار:ج 33 ص 611 ح 744. [4]
3- (3) .الاختصاص:ص 221 عن أبی الربیع الشامی،بحارالأنوار:ج 14 ص 323 ح 36. [5]
4- (4) .الخصال:ص 505 ح 3 عن الأصبغ بن نباتة،عیون الحکم والمواعظ:ص 36 ح 752 وفیه صدره،بحارالأنوار:ج 72 ص 315 ح 17.
5- (5) .غرر الحکم:ح 6552،عیون الحکم والمواعظ:ص 357 ح 6038.

679.عنه علیه السلام:لا یُلفَی العاقِلُ مَغروراً. (1)

680.عنه علیه السلام:غُرورُ الشَّیطانِ یُسَوِّلُ ویُطمِعُ. (2)

681.عنه علیه السلام:اِتَّقُوا اللّهَ عِبادَ اللّهِ تَقِیَّةَ ذی لُبٍّ شَغَلَ التَّفَکُّرُ قَلبَهُ...ولَم تَفتِلهُ فاتِلاتُ الغُرورِ. (3)

682.عنه علیه السلام:أسکَنَ سُبحانَهُ آدَمَ داراً أرغَدَ فیها عَیشَهُ،وآمَنَ فیها مَحَلَّتَهُ،وحَذَّرَهُ إبلیسَ وعَداوَتَهُ،فَاغتَرَّهُ عَدُوُّهُ نَفاسَةً عَلَیهِ بِدارِ المُقامِ،ومُرافَقَةِ الأَبرارِ،فَباعَ الیَقینَ بِشَکِّهِ. (4)

15/1:الطَّمَع

683.عیسی علیه السلام:إنَّهُ لَیسَ عَلی کُلِّ حالٍ یَصلُحُ العَسَلُ فِی الزِّقاقِ،وکَذلِکَ القُلوبُ لَیسَ عَلی کُلِّ حالٍ تَعمُرُ الحِکمَةُ فیها،إنَّ الزِّقَّ ما لَم یَنخَرِق أو یَقحَل (5)

أو یَتفَل (6)

فَسَوفَ یَکونُ لِلعَسَلِ وِعاءً،وکَذلِکَ القُلوبُ ما لَم تَخرِقهَا الشَّهَواتُ،ویُدَنِّسهَا الطَّمَعُ ویُقسِهَا النَّعیمُ فَسَوفَ تَکونُ أوعِیَةً لِلحِکمَةِ. (7)

684.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:الطَّمَعُ یُذهِبُ الحِکمَةَ مِن قُلوبِ العُلَماءِ. (8)

ص:182


1- (1) .غرر الحکم:ح 10563،عیون الحکم والمواعظ:ص 532 ح 9713.
2- (2) .غرر الحکم:ح 6389،عیون الحکم والمواعظ:ص 347 ح 5874.
3- (3) .نهج البلاغة:الخطبة 83، [1]بحارالأنوار:ج 77 ص 426 ح 44. [2]
4- (4) .نهج البلاغة:الخطبة 1، [3]بحارالأنوار:ج 11 ص 122 ح 56. [4]
5- (5) .قحل الشیء:یَبِسَ (لسان العرب:ج 11 ص 552). [5]
6- (6) .تَفِلَ الشیءُ تَفلاً:تَغیّرت رائحتُه (لسان العرب:ج 11 ص 77). [6]
7- (7) .تحف العقول:ص 504،تنبیه الخواطر:ج 1 ص 148 [7] نحوه وفیه ذیله من«إنّ الزقّ...»،بحارالأنوار:ج 14 ص 307 ح 17. [8]
8- (8) .کنزالعمّال:ج 3 ص 495 ح 7576 نقلاً عن نسخة سمعان عن أنس.

685.الإمام علیّ علیه السلام:أکثَرُ مَصارِعِ العُقولِ تَحتَ بُروقِ المَطامِعِ. (1)

686.الإمام الکاظم علیه السلام-مِن وَصِیَّتِهِ لِهِشامِ بنِ الحَکَم-:یا هِشامُ،إیّاکَ وَالطَّمَعَ،وعَلَیکَ بِالیَأسِ مِمّا فی أیدِی النّاسِ.وأمِتِ الطَّمَعَ مِنَ المَخلوقینَ،فَإِنَّ الطَّمَعَ مِفتاحٌ لِلذُّلِّ، وَاختِلاسُ العَقلِ،وَاختِلاقُ المُرُوّاتِ،وتَدنیسُ العِرضِ،وَالذَّهابُ بِالعِلمِ. (2)

16/1:الغَضَب

687.الإمام علیّ علیه السلام:الحِدَّةُ ضَربٌ مِنَ الجُنونِ لِأَنَّ صاحِبَها یَندَمُ،فَإِن لَم یَندَم فَجُنونُهُ مُستَحکِمٌ. (3)

688.عنه علیه السلام:الغَضَبُ یُفسِدُ الأَلبابَ،ویُبعِدُ مِنَ الصَّوابِ. (4)

689.عنه علیه السلام-فِی الحِکَمِ المَنسوبَةِ إلَیهِ-:قَلیلُ الغَضَبِ کَثیرٌ فی أذَی النَّفسِ وَالعَقلِ، وَالضَّجَرُ مُضَیِّقٌ لِلصَّدرِ،مُضعِفٌ لِقُوَی العَقلِ. (5)

690.عنه علیه السلام:لا یَنبَغی أن یُعَدَّ عاقِلًا مَن یَغلِبُهُ الغَضَبُ وَالشَّهوَةُ. (6)

691.عنه علیه السلام:غَیرُ مُنتَفِعٍ بِالحِکمَةِ عَقلٌ مَعلولٌ بِالغَضَبِ وَالشَّهوَةِ. (7)

ص:183


1- (1) .نهج البلاغة:الحکمة 219،نزهة الناظر:ص 63 ح 47 وفیه«الأطماع»بدل«المطامع»،تنبیه الخواطر:ج 1 ص 49، [1]غرر الحکم:ح 3175،عیون الحکم والمواعظ:ص 116 ح 2575.
2- (2) .تحف العقول:ص 399،بحارالأنوار:ج 1 ص 156 ح 30. [2]
3- (3) .نهج البلاغة:الحکمة 255، [3]عیون الحکم والمواعظ:ص 62 ح 1612،بحارالأنوار:ج 73 ص 266 ح 20. [4]
4- (4) .غرر الحکم:ح 1356،عیون الحکم والمواعظ:ص 28 ح 404.
5- (5) .شرح نهج البلاغة ابن أبی الحدید:ج 20 ص 281 ح 231. [5]
6- (6) .غرر الحکم:ح 10898،عیون الحکم والمواعظ:ص 534 ح 9788.
7- (7) .غرر الحکم:ح 6397،عیون الحکم والمواعظ:ص 348 ح 5916 وفیه«مغلول»بدل«معلول».

692.الإمام الباقر علیه السلام:لَمّا دَعا نوحٌ علیه السلام رَبَّهُ عز و جل عَلی قَومِهِ أتاهُ إبلیسُ لَعَنَهُ اللّهُ،فَقالَ:یا نوحُ...اُذکُرنی فی ثَلاثَةِ مَواطِنَ،فَإِنّی أقرَبُ ما أکونُ إلَی العَبدِ إذا کانَ فی إحداهُنَّ:

اذکُرنی إذا غَضِبتَ،وَاذکُرنی إذا حَکَمتَ بَینَ اثنَینِ،وَاذکُرنی إذا کُنتَ مَعَ امرَأَةٍ خالِیاً لَیسَ مَعَکُما أحَدٌ. (1)

693.الإمام الصادق علیه السلام:الغَضَبُ مَمحَقَةٌ لِقَلبِ الحَکیمِ.وقالَ:مَن لَم یَملِک غَضَبَهُ لَم یَملِک عَقلَهُ. (2)

17/1:اللَّهو وکَثرَةُ الضحِّکِ

694.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:إیّاکَ وکَثرَةَ الضِّحکِ؛فَإِنَّهُ یُمیتُ القَلبَ. (3)

695.الإمام علیّ علیه السلام:مَن کَثُرَ لَهوُهُ قَلَّ عَقلُهُ. (4)

696.عنه علیه السلام:لَم یَعقِل مَن وَلِهَ بِاللَّعِبِ،وَاستُهتِرَ بِاللَّهوِ وَالطَّرَبِ. (5)

697.عنه علیه السلام:لا یَثوبُ (6)

العَقلُ مَعَ اللَّعِبِ. (7)

ص:184


1- (1) .الخصال:ص 132 ح 140 عن جابر،بحارالأنوار:ج 11 ص 318 ح 20. [1]
2- (2) .الکافی:ج 2 ص 305 ح 13، [2]تحف العقول:ص 371،بحارالأنوار:ج 73 ص 278 ح 33 [3] وراجع:غرر الحکم:ح 2414.
3- (3) .الخصال:ص 526 ح 12،معانی الأخبار:ص 335 ح 1،بحارالأنوار:ج 77 ص 72 ح 1؛ [4]صحیح ابن حبّان:ج 2 ص 79 ح 361،شُعب الإیمان:ج 4 ص 242 ح 2942 [5] کلّها عن أبی ذرّ،المعجم الصغیر:ج 2 ص 104 عن أبی هریرة وراجع:نزهة الناظر:ص 28 ح 79.
4- (4) .غرر الحکم:ح 8426،عیون الحکم والمواعظ:ص 448 ح 7952.
5- (5) .غرر الحکم:ح 7568،عیون الحکم والمواعظ:ص 414 ح 7043.
6- (6) .ثاب الرجل یثوب:رجع بعد ذهابه.وثاب الناس:اجتمعوا وجاؤوا (الصحاح:ج 1 ص 99).
7- (7) .غرر الحکم:ح 10544،عیون الحکم والمواعظ:ص 537 ح 9866.

698.عنه علیه السلام:مَن کَثُرَ ضِحکُهُ ماتَ قَلبُهُ. (1)

18/1:الاِستِبداد

699.الإمام علیّ علیه السلام:المُستَبِدُّ مُتَهَوِّرٌ فِی الخَطَاَ وَالغَلَطِ. (2)

700.عنه علیه السلام:الاِستِبدادُ بِرَأیِکَ یُزِلُّکَ ویُهَوِّرُکَ فِی المَهاوی. (3)

701.عنه علیه السلام:اِتَّهِموا عُقولَکُم فَإِنَّهُ مِنَ الثِّقَةِ بِها یَکونُ الخَطاءُ. (4)

702.عنه علیه السلام:مَنِ استَغنی بِعَقلِهِ ضَلَّ. (5)

703.عنه علیه السلام:مَنِ استَغنی بِعَقلِهِ زَلَّ (6)

. (7)

704.الإمام الصادق علیه السلام:المُستَبِدُّ بِرَأیِهِ مَوقوفٌ عَلی مَداحِضِ الزَّلَلِ. (8)

19/1:التَّعَصُّب

الکتاب

ص:185


1- (1) .غرر الحکم:ح 7947،عیون الحکم والمواعظ:ص 430 ح 7349.
2- (2) .غرر الحکم:ح 1208،عیون الحکم والمواعظ:ص 46 ح 133 ولیس فیه«الخطأ».
3- (3) .غرر الحکم:ح 1510.
4- (4) .غرر الحکم:ح 2570،عیون الحکم والمواعظ:ص 91 ح 2151.
5- (5) .غرر الحکم:ح 7818،عیون الحکم والمواعظ:ص 429 ح 7302.
6- (6) .هذا الحدیث وسابقه حدیث واحد ووقع فی أحدهما تصحیف.
7- (7) .تحف العقول:ص 88،کنز الفوائد:ج 1 ص 200، [1]العُدد القویّة:ص 359 ح 22، [2]بحارالأنوار:ج 1 ص 160 ح 50. [3]
8- (8) .نزهة الناظر:ص 112 ح 44،أعلام الدین:ص 304، [4]بحارالأنوار:ج 75 ص 105 ح 41. [5]

«إِذْ جَعَلَ الَّذِینَ کَفَرُوا فِی قُلُوبِهِمُ الْحَمِیَّةَ حَمِیَّةَ الْجاهِلِیَّةِ». 1

«وَ إِذا قِیلَ لَهُمْ تَعالَوْا إِلی ما أَنْزَلَ اللّهُ وَ إِلَی الرَّسُولِ قالُوا حَسْبُنا ما وَجَدْنا عَلَیْهِ آباءَنا أَ وَ لَوْ کانَ آباؤُهُمْ لا یَعْلَمُونَ شَیْئاً وَ لا یَهْتَدُونَ». 2

الحدیث

705.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:مَن کانَ فی قَلبِهِ حَبَّةٌ مِن خَردَلٍ مِن عَصَبِیَّةٍ بَعَثَهُ اللّهُ یَومَ القِیامَةِ مَعَ أعرابِ الجاهِلِیَّةِ. (1)

706.الإمام علیّ علیه السلام:مَن کانَ غَرَضُهُ الباطِلَ لَم یُدرِکِ الحَقَّ ولَو کانَ أشهَرَ مِنَ الشَّمسِ. (2)

20/1:المِراء

707.الإمام علیّ علیه السلام:مَن کَثُرَ مِراؤُهُ بِالباطِلِ دامَ عَماهُ عَنِ الحَقِّ. (3)

708.عنه علیه السلام:مَن کَثُرَ مِراؤُهُ لَم یَأمَنِ الغَلَطَ. (4)

709.عنه علیه السلام:إیّاکُم وَالجِدالَ فَإِنَّهُ یورِثُ الشَّکَّ. (5)

710.عنه علیه السلام-فِی الحِکَمِ المَنسوبَةِ إلَیهِ-:کَثرَةُ الجِدالِ تورِثُ الشَّکَّ. (6)

ص:186


1- (3) .الکافی:ج 2 ص 308 ح 3 [1] عن السکونی،الخصال:ص 704 ح 966 عن أبی عبیدة وکلاهما عن الإمام الصادق علیه السلام،بحارالأنوار:ج 73 ص 284 ح 2. [2]
2- (4) .غرر الحکم:ح 9023،عیون الحکم والمواعظ:ص 427 ح 7237.
3- (5) .غرر الحکم:ح 8853،عیون الحکم والمواعظ:ص 457 ح 8278.
4- (6) .غرر الحکم:ح 8115،عیون الحکم والمواعظ:ص 442 ح 7716.
5- (7) .الخصال:ص 615 ح 10 عن أبی بصیر ومحمّدبن مسلم عن الإمام الصادق عن آبائه علیهم السلام،تحف العقول:ص 106،کنز الفوائد:ج 1 ص 279 [3] نحوه.
6- (8) .شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید:ج 20 ص 272 ح 143؛ [4]کنز الفوائد:ج 1 ص 279 نحوه،بحارالأنوار:ج 78 ص 90 ح 95. [5]

711.عنه علیه السلام:الشَّکُّ عَلی أربَعِ شُعَبٍ:عَلَی التَّماری و.... (1)

21/1:اللَّجاج

712.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:إیَّاکَ وَاللَّجاجَةَ؛فَإنَّ أوَّلَها جَهلٌ،وآخِرَها نَدامةٌ. (2)

713.الإمام علیّ علیه السلام:اللَّجاجَةُ تُسِلُّ الرَّأیَ. (3)

714.عنه علیه السلام:اللَّجوجُ لا رَأیَ لَهُ. (4)

715.عنه علیه السلام:اللَّجاجُ یُفسِدُ الرَّأیَ. (5)

22/1:شُربُ الخَمرِ

716.الإمام علیّ علیه السلام:فَرَضَ اللّهُ...تَرکَ شُربِ الخَمرِ تَحصیناً لِلعَقلِ. (6)

717.الإمام الرضا علیه السلام:حَرَّمَ اللّهُ الخَمرَ لِما فیها مِنَ الفَسادِ،ومِن تَغییرِها عُقولَ شارِبیها، وحَملِها إیّاهُم عَلی إنکارِ اللّهِ عز و جل،وَالفِریَةِ عَلَیهِ وعَلی رُسُلِهِ،وسائِرِ ما یَکونُ مِنهُم مِنَ الفَسادِ وَالقَتلِ. (7)

ص:187


1- (1) .نهج البلاغة:الحکمة 31، [1]روضة الواعظین:ص 53، [2]بحارالأنوار:ج 68 ص 348 ح 17. [3]
2- (2) .تحف العقول:ص 14،بحارالأنوار:ج 77 ص 67 ح 6. [4]
3- (3) .نهج البلاغة:الحکمة 179، [5]خصائص الأئمّة:ص 110، [6]بحارالأنوار:ج 71 ص 341 ح 14. [7]
4- (4) .غرر الحکم:ح 887،عیون الحکم والمواعظ:ص 934 ح 41.
5- (5) .غررالحکم:ح 1078.
6- (6) .نهج البلاغة:الحکمة 252، [8]المناقب لابن شهر آشوب:ج 2 ص 377، [9]غرر الحکم:ح 6608،عیون الحکم والمواعظ:ص 361 ح 6108.
7- (7) .عیون أخبار الرضا علیه السلام:ج 2 ص 98 ح 2، [10]علل الشرائع:ص 475 ح 1 [11] کلاهما عن محمّد بن سنان،بحارالأنوار:ج 6 ص 107 ح 3 [12] وراجع:فقه الرضا علیه السلام:ص 282. [13]

23/1:کثرَةُ الأَکل

718.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:لا تَشبَعوا فَیُطفَأَ نور المَعرِفَةِ مِن قُلوبِکُم. (1)

719.الإمام علیّ علیه السلام:البِطنَةُ تَمنَعُ الفِطنَةَ. (2)

720.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:البُعدُ مِنَ اللّهِ-الَّذی قُوِیَ بِهِ عَلَی المَعاصِی-الشِّبَعُ،فَلا تُشبِعوا بُطونَکُم فَیُطفَأَ نورُ الحِکمَةِ مِن صُدورِکُم. (3)

721.عنه صلی الله علیه و آله:القَلبُ یَمُجُّ (4)

الحِکمَةَ عِندَ امتِلاءِ البَطنِ. (5)

722.عنه صلی الله علیه و آله:لا تَدخُلُ الحِکمَةُ جَوفاً مُلِئَ طَعاماً. (6)

723.الإمام علیّ علیه السلام:التُّخمَةُ تُفسِدُ الحِکمَةَ. (7)

724.عنه علیه السلام:البِطنَةُ تَحجُبُ الفِطنَةَ. (8)

725.عنه علیه السلام:إذا مُلِئَ البَطنُ مِنَ المُباحِ عَمِیَ القَلبُ عَنِ الصَّلاحِ. (9)

ص:188


1- (1) .جامع الأخبار:ص 515 ح 1452، [1]مکارم الأخلاق:ج 1 ص 320 ح 1026، [2]روضة الواعظین:ص 500، [3]بحارالأنوار:ج 66 ص 331 ح 7. [4]
2- (2) .غرر الحکم:ح 345،عیون الحکم والمواعظ:ص 39 ح 875.
3- (3) .تاریخ دمشق:ج 19 ص 447 ح 4546،الفردوس:ج 4 ص 247 ح 6730 کلاهما عن أبی هریرة،کنزالعمّال:ج 15 ص 875 ح 43479؛مکارم الأخلاق:ج 1 ص 320 ح 1024 و ح 1026،جامع الأخبار:ص 515 ح 1452، [5]روضة الواعظین:ص 500 [6] کلّها نحوه.
4- (4) .مجَّ الشراب والشیء من فیه:رماه (لسان العرب:ج 2 ص 361). [7]
5- (5) .تنبیه الخواطر:ج 2 ص 119. [8]
6- (6) .عوالی اللآلی:ج 1 ص 425 ح 111. [9]
7- (7) .غرر الحکم:ح 651،عیون الحکم والمواعظ:ص 32 ح 548.
8- (8) .غرر الحکم:ح 652،عیون الحکم والمواعظ:ص 32 ح 549.
9- (9) .غرر الحکم:ح 4139.

726.عنه علیه السلام:لا فِطنَةَ مَعَ بِطنَةٍ. (1)

727.عنه علیه السلام:لا تُجمَعُ الفِطنَةُ وَالبِطنَةُ. (2)

728.عنه علیه السلام:مَن زادَ شِبَعُهُ کَظَّتهُ البِطنَةُ،مَن کَظَّتهُ البِطنَةُ حَجَبَتهُ عَنِ الفِطنَةِ. (3)

729.عنه علیه السلام-فِی الحِکَمِ المَنسوبَةِ إلَیهِ-:مَن شَبِعَ عوقِبَ فِی الحالِ ثَلاثَ عُقوباتٍ:یُلقَی الغِطاءُ عَلی قَلبِهِ،وَالنُّعاسُ عَلی عَینِهِ،وَالکَسَلُ عَلی بَدَنِهِ. (4)

راجع:ص 148 (الصوم) و ص 150 (قلّة الأکل) و ص 269 (الاعتدال فی الأکل).

24/1:النَّوادِر

اشارة

730.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:آفَةُ العِلمِ النِّسیانُ،وإضاعَتُهُ أن تُحَدِّثَ بِهِ غَیرَ أهلِهِ. (5)

731.عنه صلی الله علیه و آله:آفَةُ العِلمِ الخُیَلاءُ (6). (7)

732.الإمام علیّ علیه السلام:آفَةُ العِلمِ تَرکُ العَمَلِ بِهِ. (8)

ص:189


1- (1) .غرر الحکم:ح 10528،عیون الحکم والمواعظ:ص 532 ح 9701.
2- (2) .غرر الحکم:ح 10572. [1]
3- (3) .غرر الحکم:ح 8458 و 8459. [2]
4- (4) .شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید:ج 20 ص 320 ح 674. [3]
5- (5) .سنن الدارمی:ج 1 ص 158 ح 629، [4]المصنّف لابن أبی شیبة:ج 6 ص 190 ح 7،جامع بیان العلم وفضله:ج 1 ص 108 [5] کلّها عن الأعمش،حلیة الأولیاء:ج 3 ص 183 عن منصور عن الإمام الباقر علیه السلام؛تحف العقول:ص 10،الخصال:ص 416 ح 7 عن مسعدة بن صدقة عن الإمام الصادق عن آبائه علیهم السلام عنه صلی الله علیه و آله،المحاسن:ج 1 ص 81 ح 47 عن السریّ بن خالد عن الإمام الصادق عن آبائه علیهم السلام عنه صلی الله علیه و آله وفی الخمسة الأخیرة صدره إلی«النسیان».
6- (6) .الخُیلاء:الکبر والعُجب (النهایة:ج 2 ص 93).
7- (7) .معارج نهج البلاغة:ص 415، [6]المحجّة البیضاء:ج 4 ص 27،بحارالأنوار:ج 73 ص 196. [7]
8- (8) .غرر الحکم:ح 3948،عیون الحکم والمواعظ:ص 181 ح 3700.

733.عنه علیه السلام:لا یُؤتَی العِلمُ إلّامِن سوءِ فَهمِ السّامِعِ. (1)

734.عنه علیه السلام:ما أفادَ العِلمَ مَن لَم یَعلَم، (2)

ولا نَفَعَ الحِلمَ مَن لَم یَحلُم. (3)

735.عنه علیه السلام:لا یُدرَکُ العِلمُ بِراحَةِ الجِسمِ. (4)

736.عنه علیه السلام:رَأسُ العِلمِ الرِّفقُ،وآفَتُهُ الخُرقُ (5). (6)

737.الإمام الصادق علیه السلام:مَن رَقَّ وَجهُهُ رَقَّ عِلمُهُ. (7)

راجع:موسوعة العقائد الإسلامیّة (المعرفة):ج 1 ص 301 (آفات العقل).

ص:190


1- (1) .غرر الحکم:ح 10559،عیون الحکم والمواعظ:ص 537 ح 9875.
2- (2) .فی الطبعة المعتمدة:«لم یَفهَم»،وما اثبتناه من طبعة النجف.
3- (3) .غرر الحکم:ح 9651،عیون الحکم والمواعظ:ص 483 ح 8909.
4- (4) .غرر الحکم:ح 10684،عیون الحکم والمواعظ:ص 539 ح 9955.
5- (5) .الخُرْق-بالضمّ-:الجهل والحُمق (النهایة:ج 2 ص 26). [1]
6- (6) .تحف العقول:ص 89،کنز الفوائد:ج 1 ص 318، [2]غرر الحکم:ح 5224،عیون الحکم والمواعظ:ص 264 ح 4803 وفی کلاهما صدره،بحارالأنوار:ج 2 ص 58 ح 38.
7- (7) .الکافی:ج 2 ص 106 ح 3 [3] عن العوّام بن الزبیر،بحارالأنوار:ج 71 ص 330 ح 3؛سنن الدارمی:ج 1 ص 144 ح 556 [4] عن إبراهیم و عمر بن الخطّاب والشعبی من دون إسنادٍ إلی أحدٍ من أهل البیت علیهم السلام.
مسائل حول حُجُب العلم والحکمة
المسألة الاُولی:نطاق حُجُب العلم والحکمة

إنّ السّؤال الأوّل حول ما یطرح فی هذا الفصل بوصفه

«حُجُب العلم والحکمة» یدور حول النطاق الذی تؤثّر فیه هذه الحُجُب هل تحول کلّها دون ضروب المعرفة الحسّیّة،والعقلیّة،والقلبیّة،أو أنّها تؤثّر إلی حدّ معیّنٍ

للإجابة عن هذا السّؤال،ینبغی أن نقسّم الحُجُب المذکورة فی هذا الفصل إلی عدّة مجموعات:

المجموعة الأُولی:حُجُب العلوم الرّسمیّة وآفاتها،مثل

«مَن رَقَّ وَجهُهُ رَقَّ عِلمُهُ» (1)أو

«لایُؤتَی العِلمُ إلّامِن سوءِ فَهمِ السّامِعِ» ، (2)

أو

«لا یُدرَکُ العِلمُ بِراحَةِ الجِسمِ». (3)هذه المجموعة من الحُجُب الّتی تعدّ من حُجُب المعارف العقلیّة اختصّت بأقلّ عدد من الأحادیث فی هذا الفصل.

المجموعة الثانیة:الحُجُب الّتی تشمل إعاقتُها المعارفَ العقلیّة والقلبیّة،نحو العُجب،والغرور،والتّعصّب،والاستبداد،والغضب،والشّره فی الطّعام،وشرب

ص:191


1- (1)
2- (2)
3- (3) 1-.راجع:ص 190 ح 737 و 733 و 735.

الخمر. (1)

هذه الحُجُب تحرم الفکر من التّشخیص الصحیح للحقائق العقلیّة، وتمنع القلب من برکات الإلهامات والإرشادات الغیبیّة الإلهیّة.

المجموعة الثّالثة:حُجُب العلم الحقیقیّ (2)

أو موانع نور العلم والحکمة،مثل:

الظّلم،والکفر،والإسراف،والفِسق،والذنب عامّةً. (3)

هذه الحُجُب تُظلم مرآة القلب، وتُمرض الرّوح،وتحرم المرء من جوهر العلم والحکمة وانوارهما وإن کان ذا درجات عالیة فی العلوم الرّسمیّة،وإذا أزمن هذا المرض،فسد جوهر مرآة القلب، وخرج الإنسان بالضرورة من مدار الهدایة الإلهیّة،ومُنی بالضّیاع فی وادی الضّلالة الأبدیّة.قال تعالی واصفاً هؤلاء: «کَلاّ بَلْ رانَ عَلی قُلُوبِهِمْ ما کانُوا یَکْسِبُونَ * کَلاّ إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ یَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ» . (4)

وقال سبحانه: «لَهُمْ قُلُوبٌ لا یَفْقَهُونَ بِها وَ لَهُمْ أَعْیُنٌ لا یُبْصِرُونَ بِها وَ لَهُمْ آذانٌ لا یَسْمَعُونَ بِها أُولئِکَ کَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولئِکَ هُمُ الْغافِلُونَ» . (5)

إنّ القراءة الدقیقة لهذا الفصل تدلّ علی أنّ القرآن الکریم والحدیث الشّریف قد أکّدا-فی مبحث موانع المعرفة-هذه المجموعة من الحُجُب.

المسألة الثّانیة:أصل حُجُب نور العلم والحکمة

أشرنا إلی أنّ الظّلم،والکفر،والإسراف،والفِسق،وبعامّة:کلّ ما عدّه الإسلام ذنباً، هی موانع نور العلم والحکمة،والنقطة المهمّة اللافتة للنّظر هی إنّنا إذا توفّرنا علی

ص:192


1- (1) .راجع:ص 180«العجب»و 181«الغرور»و 183«الغضب»و 185«الاستبداد»و«التعصّب»و187«شرب الخمر»و 188«کثرة الأکل».
2- (2) .راجع:ص 9«المدخل».
3- (3) .راجع:ص 171«الذنب»و 174«الظلم»و 175«الکفر»و 176«الفسق»و«الإسراف».
4- (4) .المطفّفین:14 و 15. [1]
5- (5) .الأعراف:179. [2]

استقصاء دقیق نستنتج أنّ موانع نور العلم والحکمة جمیعها تتّصل بجذر أصلیّ واحد،هو غلبة الهوی،من هنا أوردنا الهوی فی صدر موانع المعرفة.

إنّ الهوی عاصفة تثیر غباراً یحمل صنوفاً من الأسواء،وهذا الغبار یُسوّد مرآة القلب،ویحرم الإنسان من نور العلم والحکمة،وهکذا یضلّ فی الطریق وهو یعلم ! أنّه یضلّ کما قال اللّه سبحانه وتعالی: «أَ فَرَأَیْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ وَ أَضَلَّهُ اللّهُ عَلی عِلْمٍ وَ خَتَمَ عَلی سَمْعِهِ وَ قَلْبِهِ وَ جَعَلَ عَلی بَصَرِهِ غِشاوَةً فَمَنْ یَهْدِیهِ مِنْ بَعْدِ اللّهِ أَ فَلا تَذَکَّرُونَ». (1)

من هذا المنطلق،یصبح قطع دابر الهوی ضروریّاً لمقارعة حُجُب نور العلم والحکمة. (2)

المسألة الثالثة:مبادئ الوسوسة

النقطة المهمّة الأُخری اللّافتة للنّظر فی دراسة هذا الفصل هی أنّ موانع نور العلم والحکمة تُعدّ مبادئ لوساوس الشّیطان أیضاً،وهذه الحُجُب لا تحرم الإنسان من المعارف الحقیقیّة والإلهامات الرّبانیة فحسب،بل تجعله عرضة لهمزات الشّیاطین وما ینبثق عنها من أحاسیس وإدراکات کاذبة،لذا فقد ورد فی الرّوایات الّتی مرّت بنا أنّ الهوی والکِبْر کما أنّهما آفتان للعقل کذلک شراکان للشیطان أیضاً (3).

وفی هذا المجال جاء فی مناجاة«الشاکین»المنسوبة إلی الإمام زین العابدین علیه السلام:

ص:193


1- (1) .الجاثیة:23. [1]
2- (2) .راجع:ص 165«الفصل الأوّل:حُجب العلم والحکمة».
3- (3) .راجع:ص 165«اتباع الهوی»و 179«الکبر».

إلهی،أشکو إلَیکَ عَدُوًّا یُضِلُّنی وشَیطانًا یُغوینی،قَد مَلأََ بِالوَسواسِ صَدری، وأحاطَت هَواجِسُهُ بِقَلبی.یُعاضِدُ لِیَ الهَوی،ویُزَیِّنُ لی حُبَّ الدُّنیا،ویَحُولُ بَینی وبَینَ الطّاعَةِ وَالزُّلفی. (1)

فی ضوء ذلک یتبیّن لنا أنّ العامل الأساسیّ لسلطان الشّیطان علی الإنسان هو الهوی الّذی یفتح الطّریق لنفثات الشّیطان من خلال وضع حُجُب المعرفة،فمن أزال هذه الحُجُب،وبلغ منزلة العبودیّة للّه کما قال القرآن الکریم،فلا سلطان للشّیطان علیه فی الوساوس والنّفثات والنزغات. «إِنَّ عِبادِی لَیْسَ لَکَ عَلَیْهِمْ سُلْطانٌ» 2 .

ص:194


1- (1) .بحارالأنوار:ج 94 ص 143. [1]

الفصل الثانی:ما یزیل الحجب

1/2:القُرآن

الکتاب

«کِتابٌ أَنْزَلْناهُ إِلَیْکَ لِتُخْرِجَ النّاسَ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَی النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلی صِراطِ الْعَزِیزِ الْحَمِیدِ». 1

راجع:إبراهیم:5.

الحدیث

738.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:خَیرُ الدَّواءِ القُرآنُ. (1)

739.عنه صلی الله علیه و آله:إنَّ هذَا القُرآنَ حَبلُ اللّهِ،وَالنّورُ المُبینُ،وَالشِّفاءُ النّافِعُ. (2)

ص:195


1- (2) .سنن ابن ماجة:ج 2 ص 1169 ح 3533 عن الحارث عن الإمام علیّ علیه السلام،الفردوس:ج 2 ص 178 ح 2890 عن الإمام علیّ علیه السلام،کنزالعمّال:ج 10 ص 8 ح 28103.
2- (3) .المستدرک علی الصحیحین:ج 1 ص 742 ح 2040 عن عبداللّه،کنزالعمّال:ج 1 ص 526 ح 2356؛مجمع البیان:ج 1 ص 85 عن عبداللّه بن مسعود،جامع الأخبار:ص 114 ح 200،بحارالأنوار:ج 92 ص 19 ح 18.

740.عنه صلی الله علیه و آله:القُرآنُ هُوَ الدَّواءُ. (1)

741.الإمام علیّ علیه السلام:کَلامُ اللّهِ دَواءُ القَلبِ. (2)

742.عنه علیه السلام-فی صِفَةِ القُرآنِ-:جَعَلَهُ اللّهُ...دَواءً لَیسَ بَعدَهُ داءٌ،ونوراً لَیسَ مَعَهُ ظُلمَةٌ. (3)

743.عنه علیه السلام-أیضاً-:إنَّ فیهِ شِفاءً مِن أکبَرِ الدّاءِ:وهُوَ الکُفرُ،وَالنِّفاقُ،وَالغَیُّ،وَالضَّلالُ. (4)

744.عنه علیه السلام-أیضاً-:فیهِ رَبیعُ القَلبِ،ویَنابیعُ العِلمِ،وما لِلقَلبِ جِلاءٌ غَیرُهُ. (5)

راجع:ص 133 (الوحی).

2/2:المَوعِظَة

الکتاب

«یا أَیُّهَا النّاسُ قَدْ جاءَتْکُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّکُمْ وَ شِفاءٌ لِما فِی الصُّدُورِ وَ هُدیً وَ رَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِینَ». 6

الحدیث

745.الإمام علیّ علیه السلام:بِالمَواعِظِ تَنجَلِی الغَفلَةُ. (6)

ص:196


1- (1) .مسند الشهاب:ج 1 ص 51 ح 17 عن الحارث عن الإمام علیّ علیه السلام،الفردوس:ج 3 ص 229 ح 4676 عن الإمام علیّ علیه السلام،کنزالعمّال:ج 1 ص 517 ح 2310؛الدعوات:ص 188 ح 521،بحارالأنوار:ج 92 ص 176 ح 4، [1]المواعظ العددیّة:ص 16.
2- (2) .المواعظ العددیّة:ص 60.
3- (3) .نهج البلاغة:الخطبة 198، [2]بحارالأنوار:ج 92 ص 21 ح 21. [3]
4- (4) .نهج البلاغة:الخطبة 176، [4]بحارالأنوار:ج 92 ص 24 ح 24.
5- (5) .نهج البلاغة:الخطبة 176، [5]بحارالأنوار:ج 92 ص 24 ح 24. [6]
6- (7) .غرر الحکم:ح 4191،عیون الحکم والمواعظ:ص 187 ح 3807.

746.عنه علیه السلام:المَواعِظُ حَیاةُ القُلوبِ. (1)

747.عنه علیه السلام:ثَمَرَةُ الوَعظِ الاِنتِباهُ. (2)

748.عنه علیه السلام:المَواعِظُ صِقالُ النُّفوسِ وجِلاءُ القُلوبِ. (3)

749.عنه علیه السلام:أیُّهَا النّاسُ ! استَصبِحوا مِن شُعلَةِ مِصباحٍ واعظٍ مُتَّعِظٍ. (4)

750.عنه علیه السلام-فی کِتابِهِ إلَی ابنِهِ الحَسَنِ علیه السلام-:أحیِ قَلبَکَ بِالمَوعِظَةِ. (5)

3/2:التَّقوی

الکتاب

«یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللّهَ یَجْعَلْ لَکُمْ فُرْقاناً». 6

«یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللّهَ وَ آمِنُوا بِرَسُولِهِ یُؤْتِکُمْ کِفْلَیْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ وَ یَجْعَلْ لَکُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ وَ یَغْفِرْ لَکُمْ وَ اللّهُ غَفُورٌ رَحِیمٌ». 7

راجع:البقرة:2 و 66،آل عمران:138،المائدة:46،یونس:6.

ص:197


1- (1) .غرر الحکم:ح 321،عیون الحکم والمواعظ:ص 17 ح 2.
2- (2) .غرر الحکم:ح 4588،عیون الحکم والمواعظ:ص 208 ح 4164.
3- (3) .غرر الحکم:ح 1354.
4- (4) .نهج البلاغة:الخطبة 105 [1] وراجع:الکتاب 31.
5- (5) .نهج البلاغة:الکتاب 31،تحف العقول:ص 69،عیون الحکم والمواعظ:ص 85 ح 2046؛کنزالعمّال:ج 16 ص 168 ح 44215 نقلاً عن وکیع والعسکری فی المواعظ.

الحدیث

751.مجمع البیان عن ابن عبّاس:قَرَأَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله: «وَ مَنْ یَتَّقِ اللّهَ یَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً» 1 قالَ:مِن شُبُهاتِ الدُّنیا،ومِن غَمَراتِ المَوتِ،وشَدائِدِ یَومِ القِیامَةِ. (1)

752.الإمام علیّ علیه السلام:اِعلَموا أنَّهُ مَن یَتَّقِ اللّهَ یَجعَل لَهُ مَخرَجاً مِنَ الفِتَنِ،ونوراً مِنَ الظُّلَمِ. (2)

753.عنه علیه السلام:إنَّ تَقوَی اللّهِ دَواءُ داءِ قُلوبِکُم،وبَصَرُ عَمی أفئِدَتِکُم،وشِفاءُ مَرَضِ أجسادِکُم،وصَلاحُ فَسادِ صُدورِکُم،وطُهورُ دَنَسِ أنفُسِکُم،وجِلاءُ عَشا أبصارِکُم. (3)

754.عنه علیه السلام:هُدِیَ مَن أشعَرَ التَّقوی قَلبَهُ. (4)

755.عنه علیه السلام:مَن غَرَسَ أشجارَ التُّقی جَنی ثِمارَ الهُدی. (5)

756.عنه علیه السلام:أینَ العُقولُ المُستَصبِحَةُ بِمَصابیحِ الهُدی ! وَالأَبصارُ اللّامِحَةُ إلی مَنارِ التَّقوی ! (6)

4/2:الذِّکر

الکتاب

«وَ مَنْ یَعْشُ عَنْ ذِکْرِ الرَّحْمنِ نُقَیِّضْ لَهُ شَیْطاناً فَهُوَ لَهُ قَرِینٌ». (7)

ص:198


1- (2) .مجمع البیان:ج 10 ص 460،بحارالأنوار:ج 70 ص 281. [1]
2- (3) .نهج البلاغة:الخطبة 183، [2]تحف العقول:ص 232 و لیس فیه«نورا من الظلم»،بحارالأنوار:ج 8 ص 163 ح 105. [3]
3- (4) .نهج البلاغة:الخطبة 198، [4]بحارالأنوار:ج 70 ص 284 ح 6. [5]
4- (5) .غرر الحکم:ح 10011،عیون الحکم و المواعظ:ص 512 ح 9325.
5- (6) .کنز الفوائد:ج 1 ص 279، [6]بحارالأنوار:ج 78 ص 90 ح 95. [7]
6- (7) .نهج البلاغة:الخطبة 144، [8]بحارالأنوار:ج 29 ص 613 ح 28. [9]
7- (8) .الزخرف:36. [10]

الحدیث

757.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:إنَّ ذِکرَ اللّهِ شِفاءٌ. (1)

758.عنه صلی الله علیه و آله:ذِکرُ اللّهِ شِفاءُ القُلوبِ. (2)

759.عنه صلی الله علیه و آله:إنَّ سقالَةَ (3)

القُلوبِ ذِکرُ اللّهِ. (4)

760.عنه صلی الله علیه و آله:بِذِکرِ اللّهِ تَحیَی القُلوبُ. (5)

761.عنه صلی الله علیه و آله:جِلاءُ هذِهِ القُلوبِ ذِکرُ اللّهِ وتِلاوَةُ القُرآنِ. (6)

762.عنه صلی الله علیه و آله:إنَّ لِلوَسواسِ خَطماً کَخَطمِ الطّائِرِ،فَإِذا غَفَلَ ابنُ آدَمَ وَضَعَ ذلِکَ المِنقارَ فی اذُنِ القَلبِ یُوَسوِسُ،فَإِنِ ابنَ آدَمَ ذَکَرَ اللّهَ عز و جل نَکَصَ وخَنَسَ،فَذلِکَ سُمِّیَ الوَسواسَ. (7)

763.عنه صلی الله علیه و آله:إنَّ آدَمَ شَکا إلَی اللّهِ ما یَلقی مِن حَدیثِ النَّفسِ وَالحُزنِ،فَنَزَلَ عَلَیهِ جَبرَئیلُ علیه السلام فَقالَ لَهُ:یا آدَمُ،قُل:لا حَولَ ولا قُوَّةَ إلّابِاللّهِ.

فَقالَها فَذَهَبَ عَنهُ الوَسوَسَةُ وَالحُزنُ. (8)

ص:199


1- (1) .شُعب الإیمان:ج 1 ص 459 ح 717 [1] عن مکحول،الجامع الصغیر:ج 1 ص 665 ح 4330 نقلاً عن الفردوس عن أنس وزاد فیه«القلوب»،کشف الخفاء:ج 1 ص 419 ح 1345.
2- (2) .کنزالعمّال:ج 1 ص 414 ح 1751 نقلاً عن الفردوس عن أنس.
3- (3) .السُّقل والصَّقل:الجِلاء (لسان العرب:ج 11 ص 380 [2] وص 338).
4- (4) .شُعب الإیمان:ج 1 ص 396 ح 522 [3]عن عبداللّه بن عمر،الدرّ المنثور:ج 1 ص 362 [4] نقلاً عن ابن أبی الدنیا عن عبداللّه بن عمرو وفیه«صقالة»؛مستدرک الوسائل:ج 5 ص 286 ح 5869 [5] نقلاً عن القطب الراوندی فی لبّ اللباب.
5- (5) .تنبیه الخواطر:ج 2 ص 120. [6]
6- (6) .تنبیه الخواطر:ج 2 ص 122. [7]
7- (7) .کنزالعمّال:ج 1 ص 251 ح 1267 نقلاً عن الترغیب فی الذکر عن أنس.
8- (8) .الأمالی للصدوق:ص 637 ح 855،روضة الواعظین:ص 360، [8]بحارالأنوار:ج 93 ص 186 ح 5.

764.عنه صلی الله علیه و آله:مَن وَجَدَ مِن هذَا الوَسواسِ فَلیَقُل:آمَنتُ بِاللّهِ ورَسولِهِ،ثَلاثاً،فَإِنَّ ذلِکَ یَذهَبُ عَنهُ. (1)

765.الإمام علیّ علیه السلام:إنَّ اللّهَ سُبحانَهُ وتَعالی جَعَلَ الذِّکرَ جِلاءً لِلقُلوبِ:تَسمَعُ بِهِ بَعدَ الوَقرَةِ، وتُبصِرُ بِهِ بَعدَ العَشوَةِ،وتَنقادُ بِهِ بَعدَ المُعانَدَةِ،وما بَرِحَ للّهِ ِ-عَزَّت آلاؤُهُ-فِی البُرهَةِ بَعدَ البُرهَةِ وفی أزمانِ الفَتَراتِ عِبادٌ ناجاهُم فی فِکرِهِم،وکَلَّمَهُم فی ذاتِ عُقولِهِم، فَاستَصبَحوا بِنورِ یَقَظَةٍ فِی الأَبصارِ وَالأَسماعِ وَالأَفئِدَةِ. (2)

766.عنه علیه السلام:الذِّکرُ هِدایَةُ العُقولِ،وتَبصِرَةُ النُّفوسِ. (3)

767.عنه علیه السلام:لا هِدایَةَ کَالذِّکرِ. (4)

768.عنه علیه السلام:الذِّکرُ نورُ العَقلِ،وحَیاةُ النُّفوسِ،وجِلاءُ الصُّدورِ. (5)

769.عنه علیه السلام:الذِّکرُ یُؤنِسُ اللُّبَّ،ویُنیرُ القَلبَ،ویَستَنزِلُ الرَّحمَةَ. (6)

770.عنه علیه السلام:الذِّکرُ جِلاءُ البَصائِرِ،ونورُ السَّرائِرِ. (7)

771.عنه علیه السلام:ثَمَرَةُ الذِّکرِ استِنارَةُ القُلوبِ. (8)

772.عنه علیه السلام:مَن کَثُرَ ذِکرُهُ استَنارَ لُبُّهُ. (9)

ص:200


1- (1) .کنزالعمّال:ج 1 ص 247 ح 1245 نقلاً عن ابن السنی عن عائشة.
2- (2) .نهج البلاغة:الخطبة 222، [1]غرر الحکم:ح 3573،عیون الحکم والمواعظ:ص 157 ح 3405 وفیهما صدره إلی«المعاندة»،بحارالأنوار:ج 69 ص 325 ح 39. [2]
3- (3) .غرر الحکم:ح 1403.
4- (4) .غرر الحکم:ح 10460،عیون الحکم والمواعظ:ص 536 ح 9828.
5- (5) .غرر الحکم:ح 1999،عیون الحکم والمواعظ:ص 60 ح 1523.
6- (6) .غرر الحکم:ح 1858،عیون الحکم والمواعظ:ص 55 ح 1429.
7- (7) .غرر الحکم:ح 1377.
8- (8) .غرر الحکم:ح 4631،عیون الحکم والمواعظ:ص 208 ح 4170.
9- (9) .غرر الحکم:ح 9123.

773.عنه علیه السلام:مَن ذَکَرَ اللّهَ استَبصَرَ. (1)

774.عنه علیه السلام:مَن ذَکَرَ اللّهَ سُبحانَهُ أحیَا اللّهُ قَلبَهُ،ونَوَّرَ عَقلَهُ ولُبَّهُ. (2)

775.عنه علیه السلام:أصلُ صَلاحِ القَلبِ اشتِغالُهُ بِذِکرِ اللّهِ. (3)

776.عنه علیه السلام:ذِکرُ اللّهِ جِلاءُ الصُّدورِ،وطُمَأنینَةُ القُلوبِ. (4)

777.عنه علیه السلام:ذِکرُ اللّهِ دَواءُ أعلالِ النُّفوسِ. (5)

778.عنه علیه السلام-فی وَصِیَّتِهِ لِلحَسَنِ علیه السلام-:اُوصیکَ بِتَقوَی اللّهِ-أی بُنَیَّ-ولُزومِ أمرِهِ، وعِمارَةِ قَلبِکَ بِذِکرِهِ. (6)

779.عنه علیه السلام-فی مُناجاتِهِ-:یا مَنِ اسمُهُ دَواءٌ وذِکرُهُ شِفاءٌ. (7)

780.الکافی عن جمیل بن درّاج عن الإمام الصادق علیه السلام،قال:قُلتُ لَهُ:إنَّهُ یَقَعُ فی قَلبی أمرٌ عَظیمٌ.

فَقالَ:قُل:لا إلهَ إلَّااللّهُ.

فَکُلَّما وَقَعَ فی قَلبی شَیءٌ.

ص:201


1- (1) .غرر الحکم:ح 7800،عیون الحکم والمواعظ:ص 429 ح 7297.
2- (2) .غرر الحکم:ح 8876.
3- (3) .غرر الحکم:ح 3083،عیون الحکم والمواعظ:ص 120 ح 2736.
4- (4) .غرر الحکم:ح 5165،عیون الحکم والمواعظ:ص 256 ح 4743.
5- (5) .غرر الحکم:ح 5169.
6- (6) .نهج البلاغة:الکتاب 31،تحف العقول:ص 68،کشف المحجّة:ص 221 [1] عن عمرو بن أبی المقدام عن الإمام الباقر عنه علیهما السلام،المناقب لابن شهرآشوب:ج 4 ص 37 [2] عن الإمام الصادق عنه علیهما السلام،بحارالأنوار:ج 77 ص 199 ح 1؛ [3]کنزالعمّال:ج 16 ص 168 ح 44215 نقلاً عن وکیع والعسکری فی المواعظ.
7- (7) .مصباح المتهجّد:ص 850 ح 910،الإقبال:ج 3 ص 337 [4] کلاهما عن کمیل بن زیاد،بحارالأنوار:ج 90 ص 62 ح 3 [5] وراجع:طبّ الأئمّة علیهم السلام:ص 41 و ص 71.

قُلتُ:لا إلهَ إلَّااللّهُ،فَیَذهَبُ عَنّی. (1)

5/2:الاِستِعاذَة

الکتاب

«قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النّاسِ * مَلِکِ النّاسِ * إِلهِ النّاسِ * مِنْ شَرِّ الْوَسْواسِ الْخَنّاسِ * اَلَّذِی یُوَسْوِسُ فِی صُدُورِ النّاسِ * مِنَ الْجِنَّةِ وَ النّاسِ». 2

«وَ قُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِکَ مِنْ هَمَزاتِ الشَّیاطِینِ * وَ أَعُوذُ بِکَ رَبِّ أَنْ یَحْضُرُونِ». 3

«وَ إِمّا یَنْزَغَنَّکَ مِنَ الشَّیْطانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ إِنَّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ». 4

«فَإِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ مِنَ الشَّیْطانِ الرَّجِیمِ». 5

«فَلَمّا وَضَعَتْها قالَتْ رَبِّ إِنِّی وَضَعْتُها أُنْثی وَ اللّهُ أَعْلَمُ بِما وَضَعَتْ وَ لَیْسَ الذَّکَرُ کَالْأُنْثی وَ إِنِّی سَمَّیْتُها مَرْیَمَ وَ إِنِّی أُعِیذُها بِکَ وَ ذُرِّیَّتَها مِنَ الشَّیْطانِ الرَّجِیمِ». 6

الحدیث

781 .رسول اللّه صلی الله علیه و آله:مَنِ استَعاذَ بِاللّهِ فِی الیَومِ عَشرَ مَرّاتٍ مِنَ الشَّیطانِ الرَّجیمِ،وَکَّلَ اللّهُ بِهِ مَلَکاً یَرُدُّ عَنهُ الشَّیاطینَ. (2)

782.عنه صلی الله علیه و آله:إنَّ إبلیسَ لَهُ خُرطومٌ کَخُرطومِ الکَلبِ واضِعُهُ عَلی قَلبِ ابنِ آدَمَ یُذَکِّرُهُ الشَّهَواتِ وَاللَّذّاتِ،ویَأتیهِ بِالأَمانی،ویَأتیهِ بِالوَسوَسَةِ عَلی قَلبِهِ لِیُشَکِّکَهُ فی رَبِّهِ، فَإِذا قالَ العَبدُ:«أعوذُ بِاللّهِ السَّمیعِ العَلیمِ مِنَ الشَّیطانِ الرَّجیمِ وأعوذُ بِاللّهِ أن

ص:202


1- (1) .الکافی:ج 2 ص 424 ح 2، [1]مشکاة الأنوار:ص 433 ح 1450، [2]بحارالأنوار:ج 75 ص 324. [3]
2- (7) .مسند أبی یعلی:ج 4 ص 150 ح 4100 عن أنس.

یَحضُرونِ إنَّ اللّهَ هُوَ السَّمیعُ العَلیمُ»خَنَسَ الخُرطومَ عَنِ القَلبِ. (1)

783.الإمام زین العابدین علیه السلام:إنَّ الاُمورَ الوارِدَةَ عَلَیکُم فی کُلِّ یَومٍ ولَیلَةٍ-مِن مُظلِماتِ الفِتَنِ وحَوادِثِ البِدَعِ وسُنَنِ الجَورِ وبَوائِقِ الزَّمانِ وهَیبَةِ السُّلطانِ ووَسوَسَةِ الشَّیطانِ -لَتُثَبِّطُ القُلوبَ عَن تَنَبُّهِها وتُذهِلُها عَن مَوجودِ الهُدی ومَعرِفَةِ أهلِ الحَقِّ إلّاقَلیلًا مِمَّن عَصَمَ اللّهُ،فَلَیسَ یَعرِفُ تَصَرُّفَ أیّامِها وتَقَلُّبَ حالاتِها وعاقِبَةَ ضَرَرِ فِتنَتِها إلّا مَن عَصَمَ اللّهُ ونَهَجَ سَبیلَ الرُّشدِ وسَلَکَ طَریقَ القَصدِ،ثُمَّ استَعانَ عَلی ذلِکَ بِالزُّهدِ فَکَرَّرَ الفِکرَ وَاتَّعَظَ بِالصَّبرِ. (2)

784.عنه علیه السلام-مِن دُعائِهِ عَلَی الشَّیطانِ-:اللّهُمَّ وما سَوَّلَ لَنا مِن باطِلٍ فَعَرِّفناهُ،وإذا عَرَّفتَناهُ فَقِناهُ،وبَصِّرنا ما نُکایِدُهُ بِهِ،وألهِمنا ما نُعِدُّهُ لَهُ،وأیقِظنا عَن سِنَةِ الغَفلَةِ بِالرُّکونِ إلَیهِ، وأحسِن بِتَوفیقِکَ عَونَنا عَلَیهِ. (3)

6/2:التَّوبَة:

785.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:إنَّ لِلقُلوبِ صَدَأً کَصَدَاَ الحَدیدِ،وجِلاؤهَا الاستِغفارُ. (4)

786.الإمام علیّ علیه السلام:مَن تابَ اهتَدی. (5)

ص:203


1- (1) .کنزالعمّال:ج 1 ص 251 ح 1266 نقلاً عن الدیلمی عن معاذ.
2- (2) .الکافی:ج 8 ص 15 ح 2 [1] عن أبی حمزة،الأمالی للمفید:ص 200 وفیه«لیدرأ»بدل«لتثبّط»،تحف العقول:ص 253 وفیه«ینتها»بدل«تنبّهها»و«بالعبر وازدجر»بدل«بالصبر»،بحارالأنوار:ج 78 ص 149 ح 11. [2]
3- (3) .الصحیفة السجّادیّة:ص 74 الدعاء 17، [3]المصباح للکفعمی:ص 311. [4]
4- (4) .المعجم الصغیر:ج 1 ص 184،الدعاء للطبرانی:ص 506 ح 1791 کلاهما عن أنس؛نزهة الناظر:ص 28 ح 82،عدّة الداعی:ص 249 [5] عن الإمام الصادق علیه السلام،أعلام الدین:ص 293 وفی الأربعة الأخیرة«النحاس»بدل«الحدید»،بحارالأنوار:ج 77 ص 172 ح 8. [6]
5- (5) .الکافی:ج 2 ص 395 ح 1 [7] عن سلیم بن قیس الهلالی،تحف العقول:ص 169،بحارالأنوار:ج 68 ص 385 ح 32. [8]

787.عنه علیه السلام:التَّوبَةُ تُطَهِّرُ القُلوبَ،وتَغسِلُ الذُّنوبَ. (1)

راجع:ص 171 (الذنب).

7/2:لبَلاء

اشارة

الکتاب

«وَ لَنُذِیقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذابِ الْأَدْنی دُونَ الْعَذابِ الْأَکْبَرِ لَعَلَّهُمْ یَرْجِعُونَ». 2

«وَ ما بِکُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللّهِ ثُمَّ إِذا مَسَّکُمُ الضُّرُّ فَإِلَیْهِ تَجْئَرُونَ». 3

«فَإِذا رَکِبُوا فِی الْفُلْکِ دَعَوُا اللّهَ مُخْلِصِینَ لَهُ الدِّینَ فَلَمّا نَجّاهُمْ إِلَی الْبَرِّ إِذا هُمْ یُشْرِکُونَ». 4

الحدیث

788 .الإمام العسکریّ علیه السلام:اللّهُ هُوَ الَّذی یَتَأَلَّهُ إلَیهِ عِندَ الحَوائِجِ وَالشَّدائِدِ کُلُّ مَخلوقٍ عِندَ انقِطاعِ الرَّجاءِ مِن کُلِّ مَن هُوَ دونَهُ،وتَقَطُّعِ الأَسبابِ مِن جَمیعِ ما سِواهُ. (2)

راجع:ص 207 (اصول أدویة المعرفة)

و ص 209 (حجب سمیکة لن تزول).

ص:204


1- (1) .غرر الحکم:ح 1355.
2- (5) .التوحید:ص 231 ح 5،معانی الأخبار:ص 4 ح 2 کلاهما عن أبی یعقوب یوسف بن محمّد بن زیاد وأبی الحسن علیّ بن محمّد بن سیّار عن أبویهما،بحارالأنوار:ج 3 ص 41 ح 16. [1]
توضیح حول دواء حجب العلم والحکمة
اشارة

نلاحظُ فی هذا الفصل أنّ القرآن الکریم عرض الموعظة،والتّقوی،والذّکر، والاستعاذة،والتّوبة،والبلاء،أدویّةً شافیّة للأدواء النّاتجة عن وساوس الشّیطان وحُجُب المعرفة،وفیما یأتی عدد من النّقاط الجدیرة بالاهتمام حول دور هذه الأدویة فی تمزیق الحُجُب المذکورة والمحافظة علی سلامة الرّوح:

1.غذاء الرّوح ومبدأ الإلهام

إنّ أوّل نقطة مهمّة لافتة للنّظر فی أدویة حُجُب العلم والحکمة هی أنّ هذه الأدویة هی غذاء للرّوح ومبادئ للإلهام،مضافاً إلی تمزیقها حُجُب المعرفة من الفکر والقلب.

بعبارة أُخری،لا منافاة بین تطبیب هذه الأُمور،وکَونها مبدأً للإلهامات الغیبیّة الإلهیّة،کما نلاحظ فی أدویة الجسم أنّ غذائیّة الدّواء کمال له،وهکذا فی أدواء الرّوح،فإنّ أدویة حُجُب المعرفة تمتاز بهذه الخاصیّة المهمّة.

من هنا،فإنّ ما جاء فی هذا الفصل باعتباره دواءً لحجاب العلم والحکمة یمکن أن یُذکر تحت عنوان (مبادئ الإلهام)،بخاصّة قد وردت فی النّصّ عناوین صریحة

ص:205

کالقرآن،والتّقوی،والذّکر،الّتی تقوم بدور مؤثّر فی الإلهامات الإلهیّة والمعارف الحقیقیّة،وما حدانا علی ذکر هذه الأُمور بوصفها دواءً هو دورها فی علاج أدواء الرّوح وتمزیق حُجُب المعرفة،والنّصّ علی هذا الدّور فی کثیر من الآیات والرّوایات. (1)

2.نطاق تأثیر أدویة المعرفة

إنّ النّقطة الأُخری الجدیرة بالتّأمّل فیما یرتبط بأدویة المعرفة هی:أیّ مجموعة من حُجُب المعرفة یمکن ازالتها بواسطة هذه الأدویة هل هی کلّها هل یمکن معالجة الموانع الحسّیّة وحُجُب العلوم الرّسمیّة بهذه الأدویة وأخیراً ما المدی الّذی یبلغه تأثیر أدویة المعرفة.

وجوابنا أنّ التّأمّل فی الآیات والأحادیث الواردة فی هذا المجال تدلّ علی أنّ هذه الأدویة تتعلّق بالمجموعة الثّالثة من حُجُب العلم والحکمة،أی:حُجُب العلم الحقیقیّ.وإن کنّا لا ننکر تأثیرها الإجمالیّ فی إزالة بعض حُجُب العلوم الرّسمیّة.

3.کیفیّة استعمال أدویة المعرفة

النّقطة الثّالثة هی:کیف نستعمل أدویة المعرفة وفی أیّ ظروف تؤثّر هذه الأدویة فی تمزیق الحُجُب

لا یسعنا الجواب عن هذا السّؤال الآن مفصّلاً،بَیْد أنّا نقول بإجمال:إنّ لاستعمال کلّ واحدٍ من هذه الأدویة شروطه،فإذا تهیّأت أمکننا أن نتوقّع التّأثیر، فعلی سبیل المثال،تلاوة القرآن تزیل صدأ حُجُب المعرفة من مرآة الرّوح،وتصقل القلب،وتُعدّه للإفادة من الإفاضات الغیبیّة والإلهامات الإلهیّة،ولکنْ ثمّة

ص:206


1- (1) .راجع:ص 195«القرآن»و 197«التقوی»و 198«الذکر».

شرطان أساسیّان لتأثیر هذا الدّواء،أوّلهما:التّدبّر فإنّه روی عن الإمام علیّ علیه السلام

«لاخَیرَ فی قِراءَةٍ لَیسَ فیها تَدَبُّرٌ». (1)وثانیهما:الاجتناب عن حُجُب المعرفة ولو مؤقّتاً،فإذا قرأ أحدٌ القرآنَ بتدبّر ولم یجتنب عن الظّلم،والتّعصّب،والاستبداد والکبر، والعُجب،وشرب الخمر،فتلاوته غیر شافیة قال اللّه سبحانه: «إِنَّ اللّهَ لا یَهْدِی الْقَوْمَ الظّالِمِینَ» . (2)

«إِنَّ اللّهَ لا یَهْدِی الْقَوْمَ الْفاسِقِینَ» . (3)

إنّ القرآن هدیً،ولکنّه هدیً لمن أزال عن طریقه حُجُب الهدی الّتی هی حُجُب العلم والحکمة نفسها: «ذلِکَ الْکِتابُ لا رَیْبَ فِیهِ هُدیً لِلْمُتَّقِینَ» . (4)

وإذا فقد التّالی شروط التّلاوة،فالقرآن لا یشفیه ولا یزیل الحُجُب عن قلبه بل یضیف حجاباً إلی تلک الحُجب،قال تعالی: «وَ نُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ ما هُوَ شِفاءٌ وَ رَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِینَ وَ لا یَزِیدُ الظّالِمِینَ إِلاّ خَساراً» . (5)

ومثل هذا القارئ لا تشمله رحمة الحقّ،بل تلاحقه لعنة القرآن.قال النبیّ صلی الله علیه و آله:

«رُبَّ تالٍ لِلقُرآنِ وَالقُرآنُ یَلعَنُهُ» . (6)

وهکذا سائر أدویة العلم والحکمة فلها شروطها الخاصّة بها،ونرجئ الحدیث عنها إلی وقت آخر.

4.أُصول أدویة المعرفة

إنّ ما ذُکر فی هذا الفصل بوصفه دواءً للمعرفة یعود إلی عاملین:أحدهما القرآن،ویمکن أن نطلق علیه اصطلاح«الدّواء التّشریعیّ»،والآخر البلاء،وهو

ص:207


1- (1) .بحارالأنوار:ج 92 ص 211 ح 4.
2- (2) .الأنعام:144، [1]القصص:50، [2]الأحقاف:10. [3]
3- (3) .المنافقون:6. [4]
4- (4) .البقرة:2. [5]
5- (5) .الإسراء:82. [6]
6- (6) .جامع الأخبار:ص 130 ح 255،بحارالأنوار:ج 92 ص 184 ح 19. [7]

«الدّواء التّکوینی».

بعبارة أُخری:جعل اللّه تعالی دواءین فی نظام الخِلْقة لعلاج المرضی المصابین بمرض حُجُب العلم والحکمة:أحدهما تعالیم الأنبیاء،والآخر الحوادث الطّبیعیّة المرّة المثیرة للعِبَر.

إنّ القرآن الکریم،الّذی هو أکمل المناهج فی تعالیم الأنبیاء،یعالج مرضی المعرفة عن طریق الموعظة،والتّقوی،وذکر اللّه،والدّعاء،والاستعاذة بالحقّ، والتّوبة.

إنّ البلایا والحوادث المُرّة تعتبر الدّواء المهدِّئ لهذه الأمراض،إلی جانب تعالیم الأنبیاء الّتی هی الدّواء الأساس لأمراض الرّوح،بخاصّة أمراض المعرفة،وهی توصَف عند الضّرورة: «وَ ما أَرْسَلْنا فِی قَرْیَةٍ مِنْ نَبِیٍّ إِلاّ أَخَذْنا أَهْلَها بِالْبَأْساءِ وَ الضَّرّاءِ لَعَلَّهُمْ یَضَّرَّعُونَ». 1

5.الحُجُب الّتی لا تقبل الزّوال
اشارة

إنّ حُجُب العلم والحکمة ثلاثة،اثنان منها تُعالَج بأدویة المعرفة،وواحدة لا یتسنّی علاجها:

أ-حُجُب رقیقة

إنّ حُجُب العلم والحکمة الّتی مرّ شرحها فی الفصل الأوّل جراثیم مرض الروح وحُجُب القلب الحائلة دون نور العلم،وهذه الحُجُب رقیقة فی بدایة المرض،یمکن لتعالیم الأنبیاء أن تزیلها بیُسرٍ.

ص:208

ب-حُجُب سمیکة عرضة للزّوال

إذا لم تُعالج حُجُب المعرفة فإنّ حُجُب الفکر والقلب تتراکم تدریجاً،وهذه الحُجُب المتراکمة تُعالَج مادامت لا تُفسِد جوهر مرآة القلب،وقد یُستعان بدواء البلاء من أجل تمزیق هذه الحُجُب،وهذا الدّواء أقوی من دواء الموعظة.إنّ جلاء صدأ القلب بالموعظة کجلاء المرآة بالماء،وجلاء صدأ القلب بالبلاء صقل للسّیف بالنّار؛فإنّ کثیراً من أنواع الصدأ لایمکن أن یُعالَج إلّابالنّار.من هنا قال القرآن الکریم فی فلسفة البلاء ومصائب الحیاة: «وَ لَنُذِیقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذابِ الْأَدْنی دُونَ الْعَذابِ الْأَکْبَرِ لَعَلَّهُمْ یَرْجِعُونَ» 1 .وقد قال الإمام أمیرالمؤمنین علیه السلام فی هذا المجال:

«إذا رَأیتَ اللّهَ سُبحانَهُ یُتابِعُ عَلَیکَ البَلاءَ فَقَد أیقَظَکَ» . (1)

ج-حُجُب سمیکة لن تزول

إذا تراکم صدأ حُجُب المعرفة بنحو فسد معه جوهر مرآة القلب،فإنّ نار البلاء تعجز عن صقل جوهر الرّوح،وحینئذٍ یتعذّر علاج المریض کما قال علیٌّ علیه السلام:

ومَن لَم یَنفَعُهُ اللّهُ بِالبَلاءِ وَالتَّجارِبِ لَم یَنتَفِع بِشَیءٍ مِنَ العِظَةِ»، (2)..«کَیفَ یُراعِی النَّبأَةَ مَن أصَمَّتهُ الصَّیحَةُ !» (3)

إنّ علامة مرض المعرفة الّذی یتعذّر علاجه هی أنّ المریض یُمنی بتعصّب شدید فی عقائده الباطلة،ولا یستعدّ لقبول الحقّ أبداً،وفی وصف أمثاله قال تعالی:

«وَ أَضَلَّهُ اللّهُ عَلی عِلْمٍ» 5 .

ص:209


1- (2) .غرر الحکم:ح 4046،عیون الحکم والمواعظ:ص 135 ح 3069.
2- (3) .نهج البلاغة:الخطبة 176، [1]بحارالأنوار:ج 2 ص 312 ح 76. [2]
3- (4) .نهج البلاغة:الخطبة 4، [3]الإرشاد:ج 1 ص 253 [4] وفیه«یراع للنبأة»،بحارالأنوار:ج 32 ص 237 ح 190. [5]

ولیس للموعظة ولسوط البلاء أن یجلوا الصّدأ عن قلوب هؤلاء المرضی المتعصّبین،بل لیس لإعجاز أیّ نبیٍّ أن یعالج مرضهم.لذا قال عیسی علیه السلام:

داوَیتُ المَرضی فَشَفَیتُهُم بِإِذنِ اللّهِ،وأبرَأتُ الأَکمَهَ والأَبرَصَ بِإِذنِ اللّهِ،وعالَجتُ المَوتی فَأَحیَیتُهُم بِإِذنِ اللّهِ.وعالَجتُ الأحمَقَ فَلَم أقدِر عَلی إصلاحِهِ ! فَقیلَ:یا روحَ اللّهِ،ومَا الأَحمَقُ؟قالَ:المُعجَبُ بِرَأیِهِ ونَفسِهِ،الَّذی یَرَی الفَضلَ کُلَّهُ لَهُ لا عَلَیهِ ویوجِبُ الحَقَّ کُلَّهُ لِنَفسِهِ ولا یوجِبُ عَلَیها حَقَّاً،فَذاکَ الأَحمَقُ الَّذی لا حیلَةَ فی مُداواتِهِ . (1)

ویمکن أن نقسّم المتعصّبین المعاندین الّذین لا یتسنّی زوال الحُجُب عنهم إلی قسمین:

الأوّل:الّذین یتنبّهون ویعترفون بالحقّ إذا نزل بهم عذاب الاستئصال،أی البلاء الّذی یعقبه الموت والهلاک.

الثّانی:الّذین لا یتنبّهون ولا یؤثّر فیهم عذاب الاستئصال.

کان فرعون من القسم الأوّل وأبو جهل من القسم الثّانی،لقد مُنی فرعون وأتباعه بالتّعصّب والکِبر واللَّجاجة،وبعامّة بحجب المعرفة،بحیث لم تنبّههم مواعظ موسی علیه السلام، (2)

ولا احتجاجاته لإثبات التوحید، (3)

ولا معجزاته لإثبات نبوّته، (4)

ولا البلایا والمشکلات الاقتصادیّة والاجتماعیّة (5)

الّتی حلّت بهم نتیجة مخالفتهم للحقّ،بَیْد أنّ سوط«عذاب الاستئصال»أرغم فرعون علی الاعتراف بالحقّ: «إِذا أَدْرَکَهُ الْغَرَقُ قالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ الَّذِی آمَنَتْ بِهِ بَنُوا إِسْرائِیلَ وَ أَنَا

ص:210


1- (1) .الاختصاص:ص 221 عن أبی الربیع الشامی عن الإمام الصادق علیه السلام،بحارالأنوار:ج 14 ص 323 ح 36 [1] وراجع:ص 180«العُجب».
2- (2) -.راجع:النازعات:18 و 19 و طه:43 و 44 و 49 و 50.
3- (3) -.راجع:النازعات:18 و 19 و طه:43 و 44 و 49 و 50.
4- (4) -.الإسراء:101،الأعراف:130 و 133.
5- (5) -.الإسراء:101،الأعراف:130 و 133.

مِنَ الْمُسْلِمِینَ»! 1

أمّا أبو جهل فلم یُذعِن للحقّ حتّی عند الموت،لذا عندما مرّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله علی القتلی بعد معرکة بدر ووصل إلی جسد أبی جهل،قال:

«إنَّ هذا أعتی عَلَی اللّهِ مِن فِرعَونَ،إنَّ فِرعَونَ لَمّا أیقَنَ بِالهَلاکِ وَحَّدَ اللّهَ،وإنَّ هذا لَمّا أیقَنَ بِالهَلاکِ دَعا بِاللّاتِ وَالعُزّی». (1)

إنّ الّذین لا یُفیقون من مواعظ الأنبیاء وتحذیرهم،ولا یؤثّر فیهم سوط البلاء،بل سوط عذاب الاستئصال أیضاً،فإنّ سوط الموت یوقظهم ویزیل حُجُب الغفلة وحواجز المعرفة عن بصائرهم،أجَل

«النّاسُ نِیامٌ فَإِذا ماتُوا انتَبَهوا» . (2)

قال تعالی مخاطباً المجرمین المتعصّبین،الّذین نبّههم سوط الموت، فی عرصات القیامة:

«لَقَدْ کُنْتَ فِی غَفْلَةٍ مِنْ هذا فَکَشَفْنا عَنْکَ غِطاءَکَ فَبَصَرُکَ الْیَوْمَ حَدِیدٌ» 4

اللّهمّ وفّقنا أن نتّعظ بمواعظ الأنبیاء وأئمّة الهدی قبل أن یَعِظنا سوط الموت.

ص:211


1- (2) .الأمالی للطوسی:ص 310 ح 626، [1]بحارالأنوار:ج 19 ص 273 ح 11. [2]
2- (3) .خصائص الأئمّة:ص 112، [3]عوالی اللآلی:ج 4 ص 73 ح 48؛ [4]المناقب للخوارزمی:ص 375 ح 395،عیون الحکم والمواعظ:ص 366 ح 1673.

ص:212

القسم الخامس:تحصیل المعرفة:

اشارة

ص:213

ص:214

الفصل الأوّل:وجوب التعلّم

1/1:وجوبُ التَّعَلُّمِ عَلی کُلِّ مُسلِمٍ

789.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:طَلَبُ العِلمِ فَریضَةٌ عَلی کُلِّ مُسلِمٍ. (1)

790.عنه صلی الله علیه و آله:طَلَبُ العِلمِ فَریضَةٌ عَلی کُلِّ مُسلِمٍ ومُسلِمَةٍ. (2)

791.عنه صلی الله علیه و آله:طَلَبُ العِلمِ فَریضَةٌ عَلی کُلِّ مُسلِمٍ،ألا إنَّ اللّهَ یُحِبُّ بُغاةَ العِلمِ. (3)

ص:215


1- (1) .سنن ابن ماجة:ج 1 ص 81 ح 224،المعجم الصغیر:ج 1 ص 16،تاریخ بغداد:ج 4 ص 157 کلّها عن أنس و ج 1 ص 408 عن محمّد بن عبداللّه بن الحسن عن الإمام زین العابدین عن الإمام علیّ علیهما السلام عنه صلی الله علیه و آله و ج 5 ص 204 عن محمّد بن عبداللّه بن الحسین عن الإمام زین العابدین عن أبیه علیهما السلام عنه صلی الله علیه و آله؛الأمالی للمفید:ص 29 ح 1 عن محمّد بن جعفر عن الإمام الصادق عن آبائه علیهم السلام،الأمالی للطوسی:ص 487 ح 1069 [1] عن محمّد بن علیّ بن الحسین عن الإمام الرضا عن آبائه علیهم السلام عنه صلی الله علیه و آله،بصائر الدرجات:ص 3 ح 3 [2] عن الإمام علیّ علیه السلام عنه صلی الله علیه و آله،منیة المرید:ص 99، [3]بحارالأنوار:ج 1 ص 171 ح 24. [4]
2- (2) .کنز الفوائد:ج 2 ص 107، [5]عدّة الداعی:ص 63 [6] عن محمّد بن علیّ بن الحسین،مجمع البیان:ج 1 ص 74 کلاهما عن الإمام الرضا عن آبائه علیهم السلام عنه صلی الله علیه و آله،تنبیه الخواطر:ج 2 ص 176، [7]عوالی اللآلی:ج 4 ص 70 ح 36، [8]بحارالأنوار:ج 1 ص 177 ح 54. [9]
3- (3) .الکافی:ج 1 ص 30 ح 1، [10]بصائر الدرجات:ص 2 ح 1 [11] کلاهما عن زید بن علیّ عن الإمام الصادق علیه السلام،المحاسن:ج 1 ص 353 ح 745 [12]عن الإمام الصادق علیه السلام،بحارالأنوار:ج 1 ص 172 ح 26. [13]

792.عنه صلی الله علیه و آله:طَلَبُ العِلمِ فَریضَةٌ عَلی کُلِّ مُسلِمٍ،فَاطلُبُوا العِلمَ مِن مَظانِّهِ،وَاقتَبِسوهُ مِن أهلِهِ. (1)

793.عنه صلی الله علیه و آله:ما مِن مُؤمِنٍ ولا مُؤمِنَةٍ ولا حُرٍّ ولا مَملوکٍ إلّاوللّهِ ِ عَلَیهِ حَقٌّ واجِبٌ أن یَتَعَلَّمَ مِنَ العِلمِ ویَتَفَقَّهَ فیهِ. (2)

794.عنه صلی الله علیه و آله:قَلبٌ لَیسَ فیهِ شَیءٌ مِنَ الحِکمَةِ کَبَیتٍ خَرِبٍ،فَتَعَلَّموا وعَلِّموا،وتَفَقَّهوا ولا تَموتوا جُهّالًا؛فَإِنَّ اللّهَ عز و جل لا یَعذِرُ عَلَی الجَهلِ. (3)

795.عنه صلی الله علیه و آله:طَلَبُ العِلمِ فَریضَةٌ عَلی کُلِّ مُؤمِنٍ،فَاغدُ أیُّهَا العَبدُ عالِماً أو مُتَعَلِّماً ولا خَیرَ فیما بَینَ ذلِکَ. (4)

796.عنه صلی الله علیه و آله:طَلَبُ العِلمِ فَریضَةٌ،وبَذلُهُ لِلنّاسِ فَریضَةٌ،وَالنَّصیحَةُ لَهُم فَریضَةٌ،وَالجِهادُ فی سَبیلِ اللّهِ عز و جل فَریضَةٌ. (5)

797.تحف العقول:قالَ صلی الله علیه و آله:أربَعَةٌ تَلزَمُ کُلَّ ذی حِجًی وعَقلٍ مِن امَّتی.

قیلَ:یا رَسولَ اللّهِ،ما هُنَّ؟

قالَ:اِستِماعُ العِلمِ،وحِفظُهُ،ونَشرُهُ،وَالعَمَلُ بِهِ. (6)

ص:216


1- (1) .الأمالی للطوسی:ص 569 ح 1176 و ص 488 ح 1069، [1]عدّة الداعی:ص 63 [2] کلّها عن محمّد بن علیّ عن الإمام الرضا عن آبائه علیهم السلام،مجمع البیان:ج 1 ص 74،منیة المرید:ص 108، [3]إرشاد القلوب:ص 165 [4] کلّها عن الإمام الرضا علیه السلام عنه صلی الله علیه و آله،تنبیه الخواطر:ج 2 ص 176، [5]بحارالأنوار:ج 1 ص 171 ح 24. [6]
2- (2) .مجمع البیان:ج 2 ص 782؛تفسیر القرطبی:ج 4 ص 122 نحوه.
3- (3) .الفردوس:ج 3 ص 208 ح 4590،کنزالعمّال:ج 10 ص 147 ح 28750 نقلاً عن ابن السنی وکلاهما عن ابن عمر.
4- (4) .الفردوس:ج 2 ص 437 ح 3908 عن الإمام علیّ علیه السلام،کنزالعمّال:ج 10 ص 159 ح 28824.
5- (5) .الفردوس:ج 2 ص 438 ح 3909 عن أنس.
6- (6) .تحف العقول:ص 57،کنز الفوائد:ج 2 ص 107، [7]دعائم الإسلام:ج 1 ص 79 [8] عنهم علیهم السلام عنه صلی الله علیه و آله،أعلام الدین:ص 81، [9]بحارالأنوار:ج 1 ص 168 ح 14.

798.الإمام علیّ علیه السلام:عَلَیکُم بِطَلَبِ العِلمِ،فَإِنَّ طَلَبَهُ فَریضَةٌ. (1)

799.الإمام الصادق علیه السلام:طَلَبُ العِلمِ فَریضَةٌ. (2)

800.منیة المرید:فِی الإِنجیلِ قالَ اللّهُ تَعالی فِی السّورَةِ السّابِعَةَ عَشرَةَ مِنهُ:وَیلٌ لِمَن سَمِعَ بِالعِلمِ ولَم یَطلُبهُ،کَیفَ یُحشَرُ مَعَ الجُهّالِ إلَی النّارِ؟! اطلُبُوا العِلمَ وتَعَلَّموهُ،فَإِنَّ العِلمَ إن لَم یُسعِدکُم لَم یُشقِکُم،وإن لَم یَرفَعکُم لَم یَضَعکُم،وإن لَم یُغنِکُم لَم یُفقِرکُم،وإن لَم یَنفَعکُم لَم یَضُرَّکُم،ولا تَقولوا:نَخافُ أن نَعلَمَ فَلا نَعمَلَ،ولکِن قولوا:نَرجو أن نَعلَمَ ونَعمَلَ،وَالعِلمُ یَشفَعُ لِصاحِبِهِ،وحَقٌّ عَلَی اللّهِ أن لا یُخزِیَهُ.

إنَّ اللّهَ تَعالی یَقولُ یَومَ القِیامَةِ:یا مَعشَرَ العُلَماءِ،ماظَنُّکُم بِرَبِّکُم؟

فَیَقولونَ:ظَنُّنا أن یَرحَمَنا ویَغفِرَ لَنا.

فَیَقولُ تَعالی:فَإِنّی قَد فَعَلتُ،إنّی قَدِ استَودَعتُکُم حِکمَتی لا لِشَرٍّ أرَدتُهُ بِکُم،بَل لِخَیرٍ أرَدتُهُ بِکُم،فَادخُلوا فی صالِحِ عِبادی إلی جَنَّتی بِرَحمَتی. (3)

2/1:وجوبُ التَّعَلُّمِ عَلی کُلِّ حالٍ

801.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:اُطلُبُوا العِلمَ ولَو بِالصّینِ؛فَإِنَّ طَلَبَ العِلمِ فَریضَةٌ عَلی کُلِّ مُسلِمٍ. (4)

ص:217


1- (1) .کنز الفوائد:ج 1 ص 319، [1]کشف الغُمّة:ج 3 ص 137 عن الإمام الجواد عن آبائه عنه علیهم السلام،بحارالأنوار:ج 1 ص 183 ح 89. [2]
2- (2) .الکافی:ج 1 ص 30 ح 2، [3]بصائر الدرجات:ص 3 ح 4 [4] وزاد فی آخره«من فرائض اللّه»وکلاهما عن عیسی بن عبداللّه العمری،المحاسن:ج 1 ص 353 ح 745،بحارالأنوار:ج 1 ص 172 ح 28. [5]
3- (3) .منیة المرید:ص 120، [6]بحارالأنوار:ج 1 ص 186 ح 110. [7]
4- (4) .شُعب الإیمان:ج 2 ص 254 ح 1663، [8]تاریخ بغداد:ج 9 ص 364، [9]تاریخ أصبهان:ج 2 ص 124 ح 1277، [10]الفردوس:ج 1 ص 78 ح 236 کلّها عن أنس؛مشکاة الأنوار:ص 239 ح 691، [11]منیة المرید:ص 103 [12] ولیس فیه ذیله،روضة الواعظین:ص 16، [13]بحارالأنوار:ج 1 ص 180 ح 65. [14]

802.الفردوس عن ابن عبّاس: «وَ إِذْ قالَ لُقْمانُ لاِبْنِهِ وَ هُوَ یَعِظُهُ...» 1 ...یا بُنَیَّ،إن کانَ بَینَکَ وبَینَ العِلمِ بَحرٌ مِن نارٍ یُحرِقُکَ وبَحرٌ مِن ماءٍ یُغرِقُکَ،فَانفُذهُما إلَی العِلمِ حَتّی تَقتَبِسَهُ وتَعَلَّمَهُ،فَإِنَّ تَعَلُّمَ العِلمِ دَلیلُ الإِنسانِ،وعِزُّ الإِنسانِ،ومَنارُ الإِیمانِ،ودَعائِمُ الأَرکانِ،ورِضَا الرَّحمنِ. (1)

803.الإمام زین العابدین علیه السلام:لَو یَعلَمُ النّاسُ ما فی طَلَبِ العِلمِ لَطَلَبوهُ ولَو بِسَفکِ المُهَجِ (2)

وخَوضِ اللُّجَجِ، (3)

إنَّ اللّهَ تَبارَکَ وتَعالی أوحی إلی دانِیالَ:إنَّ أمقَتَ عَبیدی إلَیَّ الجاهِلُ المُستَخِفُّ بِحَقِّ أهلِ العِلمِ،التّارِکُ لِلاِقتِداءِ بِهِم.وإنَّ أحَبَّ عَبیدی إلَیَّ التَّقِیُّ الطّالِبُ لِلثَّوابِ الجَزیلِ،اللّازِمُ لِلعُلَماءِ،التّابِعُ لِلحُلَماءِ،القابِلُ عَنِ الحُکَماءِ. (4)

804.الإمام الصادق علیه السلام:اُطلُبُوا العِلمَ ولَو بِخَوضِ اللُّجَجِ وشَقِّ المُهَجِ. (5)

805.عنه علیه السلام:طَلَبُ العِلمِ فَریضَةٌ عَلی کُلِّ حالٍ. (6)

اطلبِ العلم من المهد إلی اللّحد

المعروف المنسوب إلی النبیّ صلی الله علیه و آله أنّه قال:«اطلبوا العِلم من المهد إلی اللحد».وجاء هذا المضمون فی«آداب المتعلّمین»،و«الوافی»بالنّحو الآتی:«قیل:وقت الطّلب من المهد إلی اللحد» (7).وورد فی هامش«آداب المتعلّمین»ما نصّه:

ص:218


1- (2) .الفردوس:ج 4 ص 422 ح 7231.
2- (3) .المُهجة:دمُ القلب،ولا بقاء للنَّفْس بعد ما تُراق مُهجتُها (لسان العرب:ج 2 ص 370). [1]
3- (4) .التجَّ الأمر:إذا عَظُم واختلط،ولُجَّة البحر:مُعظَمُه (النهایة:ج 4 ص 233). [2]
4- (5) .الکافی:ج 1 ص 35 ح 5 [3]عن أبی حمزة،منیة المرید:ص 111، [4]عوالی اللآلی:ج 4 ص 61 [5] عن الإمام الصادق علیه السلام وفیه صدره إلی«اللجج»،بحارالأنوار:ج 1 ص 185 ح 109. [6]
5- (6) .أعلام الدین:ص 303، [7]بحارالأنوار:ج 78 ص 277 ح 113. [8]
6- (7) .بصائر الدرجات:ج 2 ص 2 عن عیسی بن عبداللّه العمری،بحارالأنوار:ج 1 ص 172 ح 27.
7- (8) .آداب المتعلّمین:ص 111، [9]الوافی:ج 1 ص 126. [10]

«و فی الأثر المعروف:اطلبوا العِلم من المهد إلی اللحد»، (1)

وفی هامش«تفسیر القمّیّ»أیضاً:«ومنه الحدیث المعروف:اطلبوا العِلم من المهد إلی اللحد» (2)

.ونظم الشّاعر الفارسیّ هذا الکلام شعراً،فقال: چنین گفت پیغمبر راستگو ز گهواره تا گور دانش بجو (3)

بید أنّا لم نعثر علی هذا التعبیر فی الجوامع الرّوائیّة،رغم الجهود المبذولة.

وَالمبالغة المذکورة فی هذا الکلام هی بالشّعر أشبه منها بکلام النّبیّ صلی الله علیه و آله.وقد سمّی محقّقو«آداب المتعلّمین»و«تفسیر القمّیّ»هذا الکلام حدیثاً،بلا تحقیق.

3/1:طلَبُ العِلمِ أوجَبُ مِن طَلَبِ المالِ

806.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:خُیِّرَ سُلَیمانُ بَینَ المُلکِ وَالمالِ وَالعِلمِ فَاختارَ العِلمَ،فَاُعطِیَ العِلمَ وَالمالَ وَالمُلکَ بِاختِیارِهِ العِلمَ. (4)

807.الإمام علیّ علیه السلام:أیُّهَا النّاسُ ! اعلَموا أنَّ کَمالَ الدّینِ طَلَبُ العِلمِ وَالعَمَلُ بِهِ،وأنَّ طَلَبَ العِلمِ أوجَبُ عَلَیکُم مِن طَلَبِ المالِ،إنَّ المالَ مَقسومٌ بَینَکُم مَضمونٌ لَکُم،قَد قَسَمَهُ عادِلٌ بَینَکُم وضَمِنَهُ،سَیَفی لَکُم بِهِ،وَالعِلمُ مَخزونٌ عَلَیکُم عِندَ أهلِهِ قَد امِرتُم بِطَلَبِهِ مِنهُم،فَاطلُبوهُ وَاعلَموا أنَّ کَثرَةَ المالِ مَفسَدَةٌ لِلدّینِ مَقساةٌ لِلقُلوبِ،وأنَّ کَثرَةَ

ص:219


1- (1) .آداب المتعلّمین:ص 111. [1]
2- (2) .تفسیر القمّی:ج 2 ص 401.
3- (3) .تعریبه:هکذا قال النبیّ الصادق صلی الله علیه و آله:اطلبوا العلم من المهد إلی اللحد.
4- (4) .نثر الدرّ:ج 1 ص 175، [2]روضة الواعظین:ص 16؛ [3]الفردوس:ج 2 ص 192 ح 2957 کلاهما عن ابن عبّاس نحوه،کنزالعمّال:ج 10 ص 153 ح 28783.

العِلمِ وَالعَمَلِ بِهِ مَصلَحَةٌ لِلدّینِ وسَبَبٌ إلَی الجَنَّةِ،وَالنَّفَقاتُ تَنقُصُ المالَ وَالعِلمُ یَزکو عَلی إنفاقِهِ،فَإِنفاقُهُ بَثُّهُ إلی حَفَظَتِهِ ورُواتِهِ. (1)

808.الإمام الباقر علیه السلام:سارِعوا فی طَلَبِ العِلمِ،فَوَالَّذی نَفسی بِیَدِهِ لَحَدیثٌ واحِدٌ فی حَلالٍ وحَرامٍ تَأخُذُهُ عَن صادِقٍ خَیرٌ مِنَ الدُّنیا وما حَمَلَت مِن ذَهَبٍ وفِضَّةٍ. (2)

راجع:ص 41 (خیر من المال).

4/1:التَّحذیرُ مِن تَرکِ التَّعَلُّمِ

809.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:ما مِن أحَدٍ إلّاعَلی بابِهِ مَلَکانِ،فَإِذا خَرَجَ قالا:اُغدُ عالِماً أو مُتَعَلِّماً ولا تَکُنِ الثّالِثَ. (3)

810.عنه صلی الله علیه و آله:اُغدُ عالِماً أو مُتَعَلِّماً أو مُستَمِعاً أو مُحِبًّا،ولا تَکُنِ الخامِسَ فَتَهلِکَ. (4)

811.عنه صلی الله علیه و آله:اُغدُ عالِماً أو مُتَعَلِّماً أو مُستَمِعاً أو مُحَدِّثاً،ولا تَکُنِ الخامِسَ فَتَهلِکَ. (5)

812.عنه صلی الله علیه و آله:اُغدُ عالِماً أو مُتَعَلِّماً أو مُجیباً أو سائِلًا،ولا تَکُنِ الخامِسَ فَتَهلِکَ. (6)

813.عنه صلی الله علیه و آله:اُغدُ عالِماً أو مُتَعَلِّماً،وإیّاکَ أن تَکونَ لاهِیاً مُتَلَذِّذاً. (7)

ص:220


1- (1) .تحف العقول:ص 199،الکافی:ج 1 ص 30 ح 4،منیة المرید:ص 109 وفیهما صدره إلی«فاطلبوه»،بحارالأنوار:ج 1 ص 175 ح 41. [1]
2- (2) .المحاسن:ج 1 ص 356 ح 755، [2]مستطرفات السرائر:ص 157 ح 25 وفیه«تنازعوا»بدل«سارعوا»وکلاهما عن جابر،مشکاة الأنوار:ص 236 ح 673 [3]عن الإمام الصادق علیه السلام،بحارالأنوار:ج 2 ص 146 ح 14. [4]
3- (3) .الفردوس:ج 4 ص 35 ح 6110 عن أبی هریرة،کنزالعمّال:ج 10 ص 168 ح 28872.
4- (4) .حلیة الأولیاء:ج 7 ص 237،المعجم الأوسط:ج 5 ص 231 ح 5171 کلاهما عن أبی بکرة،عیون الأخبار لابن قتیبة:ج 2 ص 119 [5] عن لقمان الحکیم،کنزالعمّال:ج 10 ص 143 ح 28730؛منیة المرید:ص 106، [6]إرشاد القلوب:ص 166 [7] نحوه وفیه«محبّاً لهم»،بحارالأنوار:ج 1 ص 195 ح 13. [8]
5- (5) .کنز الفوائد:ج 2 ص 31. [9]
6- (6) .نثر الدرّ:ج 1 ص 174. [10]
7- (7) .المحاسن:ج 1 ص 355 ح 753 [11] عن جابر الجعفی عن الإمام الباقر علیه السلام،جامع الأحادیث للقمّی:ص 58،مشکاة الأنوار:ص 236 ح 672 [12] عن الإمام الباقر علیه السلام عنه صلی الله علیه و آله،بحارالأنوار:ج 1 ص 194 ح 10. [13]

814.عنه صلی الله علیه و آله:النّاسُ اثنانِ:عالِمٌ ومُتَعَلِّمٌ،وما عَدا ذلِکَ هَمَجٌ رَعاعٌ لا یَعبَأُ اللّهُ بِهِم. (1)

815.عنه صلی الله علیه و آله:لَیسَ مِنّی إلّاعالِمٌ أو مُتَعَلِّمٌ. (2)

816.عنه صلی الله علیه و آله:لا خَیرَ فیمَن کانَ فی امَّتی لَیسَ بِعالِمٍ ولا مُتَعَلِّمٍ. (3)

817.عنه صلی الله علیه و آله:النّاسُ رَجُلانِ:عالِمٌ ومُتَعَلِّمٌ،ولا خَیرَ فیما سِواهُما. (4)

818.عنه صلی الله علیه و آله:خُذُوا العِلمَ قَبلَ أن یَنفَدَ،فَإِنَّ ذَهابَ العِلمِ ذَهابُ حَمَلَتِهِ. (5)

819.عنه صلی الله علیه و آله:قَلبٌ لَیسَ فیهِ شَیءٌ مِنَ الحِکمَةِ کَبَیتٍ خَرِبٍ،فَتَعَلَّموا وعَلِّموا وتَفَقَّهوا ولا تَموتوا جُهّالًا،فَإِنَّ اللّهَ لا یَعذِرُ عَلَی الجَهلِ. (6)

820.عنه صلی الله علیه و آله:لا خَیرَ فِی العَیشِ إلّالِرَجُلَینِ:عالِمٍ مُطاعٍ أو مُستَمِعٍ واعٍ. (7)

821.عنه صلی الله علیه و آله:اُغدُ عالِماً أو مُتَعَلِّماً أو أحِبَّ العُلَماءَ،ولا تَکُن رابِعاً فَتَهلِکَ بِبُغضِهِم. (8)

822.الإمام علیّ علیه السلام:اُغدُ عالِماً أو مُتَعَلِّماً،ولا تَکُنِ الثّالِثَ فَتَعطَبَ. (9)

ص:221


1- (1) .مروج الذهب:ج 3 ص 44 [1] وراجع:الخصال:ص 39 ح 22.
2- (2) .الفردوس:ج 3 ص 419 ح 5279 عن ابن عمر،کنزالعمّال:ج 10 ص 156 ح 28804.
3- (3) .نثر الدرّ:ج 1 ص 175 [2] وراجع:المعجم الکبیر:ج 8 ص 220 ح 7875.
4- (4) .المعجم الکبیر:ج 10 ص 201 ح 10461،حلیة الأولیاء:ج 1 ص 376 [3] کلاهما عن عبداللّه،کنزالعمّال:ج 10 ص 140 ح 28712.
5- (5) .الفردوس:ج 2 ص 165 ح 2827 عن أبی امامة وراجع:المعجم الکبیر:ج 8 ص 232 ح 7906.
6- (6) .کنز العمّال:ج 10 ص 147 ح 28750 نقلاً عن ابن السنی عن ابن عمر.
7- (7) .الکافی:ج 1 ص 33 ح 7، [4]الخصال:ص 40 ح 28 کلاهما عن السکونی عن الإمام الصادق عن آبائه علیهم السلام،روضة الواعظین:ص 10، [5]دعائم الإسلام:ج 1 ص 81 [6] وفیه«راحة»و«ناطق»بدل«خیر»و«مطاع»،عوالی اللآلی:ج 4 ص 74 ح 55، [7]بحارالأنوار:ج 1 ص 168 ح 12. [8]
8- (8) .الخصال:ص 123 ح 117 عن محمّد بن مسلم وغیره عن الإمام الصادق علیه السلام،الکافی:ج 1 ص 34 ح 3، [9]المحاسن:ج 1 ص 355 ح 754، [10]مستطرفات السرائر:ص 157 ح 24 کلّها عن أبی حمزة الثمالی عن الإمام الصادق علیه السلام وفیها«أهل العلم»بدل«العلماء»،بحارالأنوار:ج 1 ص 187 ح 2. [11]
9- (9) .کنز الفوائد:ج 2 ص 109، [12]بحارالأنوار:ج 1 ص 196 ح 19. [13]

823.عنه علیه السلام:کُن عالِماً ناطِقاً أو مُستَمِعاً واعِیاً،وإیّاکَ أن تَکونَ الثّالِثَ. (1)

824.عنه علیه السلام:إذا لَم تَکُن عالِماً ناطِقاً فَکُن مُستَمِعاً واعِیاً. (2)

825.عنه علیه السلام-لِکُمَیلِ بنِ زِیاد-:یا کُمَیلُ،إنَّ هذِهِ القُلوبَ أوعِیَةٌ،فَخَیرُها أوعاها لِلخَیرِ.

وَالنّاسُ ثَلاثَةٌ:فَعالِمٌ رَبّانِیٌّ،ومُتَعَلِّمٌ عَلی سَبیلِ نَجاةٍ،وهَمَجٌ رَعاعٌ أتباعُ کُلِّ ناعِقٍ، لَم یَستَضیؤوا بِنورِ العِلمِ ولَم یَلجَؤوا إلی رُکنٍ وَثیقٍ.إنَّ هاهُنا لَعِلماً-وأشارَ بِیَدِهِ إلی صَدرِهِ-لَو أصَبتُ لَهُ حَمَلَةً ! لَقَد أصَبتُ لَقِناً (3)

غَیرَ مَأمونٍ یَستَعمِلُ الدّینَ لِلدُّنیا، ویَستَظهِرُ بِحُجَجِ اللّهِ عَلی کِتابِهِ،وبِنِعَمِهِ عَلی مَعاصیهِ،اُفٍّ لِحامِلِ حَقٍّ لا یُصَیِّرُهُ لَهُ، یَنقَدِحُ الشَّکُّ فی قَلبِهِ بِأَوَّلِ عارِضٍ مِن شُبهَةٍ،لا یَدری أینَ الحَقُّ،إن قالَ أخطَأَ، وإن أخطَأَ لَم یَدرِ،مَشغوفٌ بِما لا یَدری حَقیقَتَهُ،فَهُوَ فِتنَةٌ لِمَنِ افتُتِنَ بِهِ،وإنَّ مِنَ الخَیرِ کُلِّهِ مَن عَرَّفَهُ اللّهُ دینَهُ،وکَفی بِالمَرءِ جَهلًا أن لا یَعرِفَ دینَهُ. (4)

826.عنه علیه السلام:لا یَستَنکِفَنَّ مَن لَم یَکُن یَعلَمُ أن یَتَعَلَّمَ. (5)

827.الإمام الباقر علیه السلام:اُغدُ عالِماً خَیراً،وتَعَلَّم خَیراً. (6)

828.الإمام الصادق علیه السلام:النّاسُ ثَلاثَةٌ:عالِمٌ،ومُتَعَلِّمٌ،وغُثاءٌ (7). (8)

ص:222


1- (1) .غرر الحکم:ح 7155،عیون الحکم والمواعظ:ص 391 ح 6625.
2- (2) .غرر الحکم:ح 4090،عیون الحکم والمواعظ:ص 136 ح 3099.
3- (3) .أی فهماً غیر ثقة (النهایة:ج 4 ص 266). [1]
4- (4) .جامع بیان العلم وفضله:ج 2 ص 112 [2] وراجع:نهج البلاغة:الحکمة 147 [3] والخصال:ص 186 ح 257 وخصائص الأئمّة:ص 105.
5- (5) .غرر الحکم:ح 10242،عیون الحکم والمواعظ:ص 521 ح 9475.
6- (6) .المحاسن:ج 1 ص 355 ح 752،الاُصول الستّة عشر:ص 73 وفیه«متعلّما»بدل«تعلّم»،بحارالأنوار:ج 1 ص 194 ح 9. [4]
7- (7) .الغُثاء:أرذال الناس وسَقَطهم (النهایة:ج 2 ص 343).
8- (8) .الکافی:ج 1 ص 34 ح 2، [5]الخصال:ص 123 ح 115،بصائر الدرجات:ص 9 ح 5 کلّها عن أبی خدیجة و ح 4 عن أبی سلمة وص 8 ح 3 عن سالم.

829.عنه علیه السلام:لَستُ احِبُّ أن أرَی الشّابَّ مِنکُم إلّاغادِیاً فی حالَینِ:إمّا عالِماً أو مُتَعَلِّماً، فَإِن لَم یَفعَل فَرَّطَ،فَإِن فَرَّطَ ضَیَّعَ،وإن ضَیَّعَ أثِمَ،وإن أثِمَ سَکَنَ النّارَ والَّذی بَعَثَ مُحَمَّداً صلی الله علیه و آله بِالحَقِّ. (1)

830.عنه علیه السلام:لا یَنبَغی لِمَن لَم یَکُن عالِماً أن یُعَدَّ سَعیداً،ولا لِمَن لَم یَکُن وَدوداً أن یُعَدَّ حَمیداً. (2)

ص:223


1- (1) .الأمالی للطوسی:ص 303 ح 604 [1] عن أبی قتادة،بحارالأنوار:ج 1 ص 170 ح 22. [2]
2- (2) .تحف العقول:ص 364،بحارالأنوار:ج 78 ص 246 ح 70. [3]

ص:224

الفصل الثانی:فضل التّعلّم

1/2:التَّأکیدُ عَلی طَلَبِ العِلمِ

831.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:تَعَلَّمُوا العِلمَ؛فَإِنَّ تَعَلُّمَهُ حَسَنَةٌ. (1)

832.عنه صلی الله علیه و آله:اُطلُبُوا العِلمَ؛فَإِنَّهُ السَّبَبُ بَینَکُم وبَینَ اللّهِ عز و جل. (2)

833.عنه صلی الله علیه و آله:تَعَلَّمُوا العِلمَ وعَلِّموهُ النّاسَ،تَعَلَّمُوا الفَرائِضَ وعَلِّموهُ النّاسَ،تَعَلَّمُوا القُرآنَ وعَلِّموهُ النّاسَ،فَإِنِّی امرُؤٌ مَقبوضٌ،وَالعِلمُ سَیُقبَضُ،وتَظهَرُ الفِتَنُ حَتّی یَختَلِفَ اثنانِ فی فَریضَةٍ لا یَجِدانِ أحَداً یَفصِلُ بَینَهُما. (3)

ص:225


1- (1) .الخصال:ص 522 ح 12 عن الإمام علیّ علیه السلام،الأمالی للطوسی:ص 488 ح 1070 [1] عن معاذ بن جبل و ح 1071 عن أنس،تحف العقول:ص 28،أعلام الدین:ص 302 [2]عن الإمام الباقر علیه السلام،بحارالأنوار:ج 1 ص 166 ح 7. [3]
2- (2) .الأمالی للمفید:ص 29 ص 1،الأمالی للطوسی:ص 521 ح 1148 [4] کلاهما عن محمّد بن جعفر عن أبیه الإمام الصادق عن آبائه علیهم السلام،إرشاد القلوب:ص 165، [5]بحارالأنوار:ج 1 ص 172 ح 25. [6]
3- (3) .سنن الدارمی:ج 1 ص 78 ح 225، [7]سنن الدار قطنی:ج 4 ص 81 ح 45،السنن الکبری:ج 6 ص 343 ح 12173، [8]تفسیر القرطبی:ج 5 ص 56، [9]جامع بیان العلم وفضله:ج 1 ص 154 [10] ولیس فیه«تعلّموا القرآن وعلّموه الناس»وکلّها عن ابن مسعود،کنزالعمّال:ج 1 ص 530 ح 2372؛جامع الأحادیث للقمّی:ص 67 ولیس فیه«تعلّموا الفرائض وعلّموه الناس».

834.عنه صلی الله علیه و آله:أفضَلُ الأَعمالِ عَلی ظَهرِ الأَرضِ ثَلاثَةٌ:طَلَبُ العِلمِ،وَالجِهادُ،وَالکَسبُ؛ لِأَنَّ طالِبَ العِلمِ حَبیبُ اللّهِ،وَالغازی وَلِیُّ اللّهِ،وَالکاسِبُ صَدیقُ اللّهِ. (1)

835.عنه صلی الله علیه و آله:مَجالِسُ العِلمِ عِبادَةٌ. (2)

836.عنه صلی الله علیه و آله:العالِمُ وَالمُتَعَلِّمُ شَریکانِ فِی الأَجرِ ولا خَیرَ فی سائِرِ النّاسِ. (3)

837.عنه صلی الله علیه و آله:إنَّ العالِمَ وَالمُتَعَلِّمَ فی الأَجرِ سَواءٌ،یَأتِیانِ یَومَ القِیامَةِ کَفَرَسَی رِهانٍ یَزدَحِمانِ. (4)

838.عنه صلی الله علیه و آله:العالِمُ وَالمُتَعَلِّمُ شَریکانِ فِی الخَیرِ. (5)

839.الإمام علیّ علیه السلام:الشّاخِصُ فی طَلَبِ العِلمِ کَالمُجاهِدِ فی سَبیلِ اللّهِ. (6)

840.عنه علیه السلام:ضادُّوا الجَهلَ بِالعِلمِ. (7)

841.عنه علیه السلام:رُدُّوا الجَهلَ بِالعِلمِ. (8)

ص:226


1- (1) .تنبیه الغافلین:ص 428 ح 669 [1] عن أبی سعید الخدری.
2- (2) .جامع الأحادیث للقمّی:ص 116 عن موسی بن إبراهیم عن الإمام الکاظم عن آبائه علیهم السلام،غرر الحکم:ح 9765 وفیه«غنیمة»بدل«عبادة».
3- (3) .سنن ابن ماجة:ج 1 ص 83 ح 228،المعجم الکبیر:ج 8 ص 220 ح 7875،تاریخ بغداد:ج 2 ص 212 [2] کلّها عن أبی امامة،سنن الدارمی:ج 1 ص 84 ح 251،جامع بیان العلم وفضله:ج 1 ص 27 وکلاهما عن أبی الدرداء نحوه،کنزالعمّال:ج 10 ص 154 ح 28791؛بصائر الدرجات:ص 4 ح 8 [3] عن جابربن یزید الجعفی عن الإمام الباقر علیه السلام عنه صلی الله علیه و آله ولیس فیه ذیله،منیة المرید:ص 105، [4]غرر الحکم:ح 1912،عیون الحکم والمواعظ:ص 21 ح 133 وفی کلاهما«فی ما بین ذلک»بدل«فی سائر الناس»،عوالی اللآلی:ج 1 ص 81 ح 2، [5]بحارالأنوار:ج 1 ص 176 ح 46. [6]
4- (4) .بصائر الدرجات:ص 3 ح 1 [7] عن جابر عن الإمام الباقر علیه السلام،جامع الأحادیث للقمّی:ص 58 ولیس فیه«یزدحمان»،بحارالأنوار:ج 2 ص 17 ح 40. [8]
5- (5) .مسند الشهاب:ج 1 ص 188 ح 279 عن أبی الدرداء،کنزالعمّال:ج 10 ص 134 ح 28672.
6- (6) .روضة الواعظین:ص 15، [9]بحارالأنوار:ج 1 ص 179 ح 62. [10]
7- (7) .غرر الحکم:ح 5912، [11]عیون الحکم والمواعظ:ص 310 ح 5448.
8- (8) .غرر الحکم:ح 5405،عیون الحکم والمواعظ:ص 270 ح 4964.

842.عنه علیه السلام:اُطلُبُوا العِلمَ تَرشُدوا. (1)

843.عنه علیه السلام:اُطلُبِ العِلمَ تَزدَد عِلماً. (2)

844.عنه علیه السلام:اِقتَنِ العِلمَ،فَإِنَّکَ إن کُنتَ غَنِیًّا زانَکَ،وإن کُنتَ فَقیراً مانَکَ (3)

. (4)

845.عنه علیه السلام:مُدارَسَةُ العِلمِ لَذَّةُ العُلَماءِ. (5)

846.عنه علیه السلام-فی صِفَةِ المُتَّقینَ-:مِن عَلامَةِ أحَدِهِم أنَّکَ تَری لَهُ قُوَّةً فی دینٍ،وحَزماً فی لینٍ،وإیماناً فی یَقینٍ،وحِرصاً فی عِلمٍ،وعِلماً فی حِلمٍ. (6)

847.عنه علیه السلام:أیُّهَا النّاسُ،اِعلَموا أنَّ کَمالَ الدّینِ طَلَبُ العِلمِ وَالعَمَلُ بِهِ. (7)

848.عنه علیه السلام:تَعَلَّمِ العِلمَ وَاعمَل بِهِ وَانشُرهُ فی أهلِهِ،یُکتَب لَکَ أجرُ تَعَلُّمِهِ وعَمَلِهِ إن شاءَ اللّهُ تَعالی. (8)

849.عنه علیه السلام-فِی الحِکَمِ المَنسوبَةِ إلَیهِ-:تَعَلَّمُوا العِلمَ وإن لَم تَنالوا بِهِ حَظًّا،فَلَأَن یُذَمَّ الزَّمانُ لَکُم أحسَنُ مِن أن یُذَمَّ بِکُم. (9)

ص:227


1- (1) .غرر الحکم:ح 2478،عیون الحکم والمواعظ:ص 89 ح 2109.
2- (2) .غرر الحکم:ح 2276،عیون الحکم والمواعظ:ص 83 ح 1993.
3- (3) .مانَ الرجلُ أهلَه:کفاهم وأنفقَ علیهم وعالَهم (لسان العرب:ج 13 ص 425). [1]
4- (4) .غرر الحکم:ح 2331 و ح 4547 [2] وفیه«تعلّم»بدل«اقتن»،عیون الحکم والمواعظ:ص 78 ح 1874 وفیه«صانک»بدل«مانک»وراجع:شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید:ج 20 ص 310 ح 553. [3]
5- (5) .غرر الحکم:ح 9755، [4]عیون الحکم والمواعظ:ص 485 ح 8940 وفیه«الأولیاء»بدل«العلماء».
6- (6) .نهج البلاغة:الخطبة 193، [5]الکافی:ج 2 ص 231 ح 4، [6]الخصال:ص 571 ح 2 عن أبی سلیمان الحلوانی وکلاهما عن الإمام الصادق علیه السلام نحوه،تحف العقول:ص 160 وفیه«خوفاً فی لین»،بحارالأنوار:ج 67 ص 316 ح 50. [7]
7- (7) .الکافی:ج 1 ص 30 ح 4، [8]تحف العقول:ص 199،منیة المرید:ص 109، [9]بحارالأنوار:ج 1 ص 175 ح 41. [10]
8- (8) .أعلام الدین:ص 95 [11] عن کمیل بن زیاد.
9- (9) .شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید:ج 20 ص 310 ح 555. [12]

850.عنه علیه السلام:مَن تَرَکَ الاِستِماعَ مِن ذَوِی العُقولِ ماتَ عَقلُهُ. (1)

851.عنه علیه السلام-لِحَمّادِ بنِ عیسی بَعدَ ذِکرِ عَلاماتِ الدّینِ-:ولِکُلِّ واحِدَةٍ مِن هذِهِ العَلاماتِ شُعَبٌ یَبلُغُ العِلمُ بِها أکثَرَ مِن ألفِ بابٍ وألفِ بابٍ وألفِ بابٍ،فَکُن یا حَمّادُ طالِباً لِلعِلمِ فی آناءِ اللَّیلِ وأطرافِ النَّهارِ. (2)

852.لقمان علیه السلام-لاِبنِهِ یَعِظُهُ-:یا بُنَیَّ،اِجعَل فی أیّامِکَ ولَیالیکَ وساعاتِکَ نَصیباً لَکَ فی طَلَبِ العِلمِ،فَإِنَّکَ لَن تَجِدَ لَهُ تَضییعاً مِثلَ تَرکِهِ. (3)

853.عنه علیه السلام-أیضاً-:لا تَترُکِ العِلمَ زَهادَةً فیهِ ورَغبَةً فِی الجَهالَةِ،یا بُنَیَّ اختَرِ المَجالِسَ عَلی عَینِکَ،فَإِن رَأَیتَ قَوماً یَذکُرونَ اللّهَ فَاجلِس إلَیهِم،فَإِنَّکَ إن تَکُن عالِماً یَنفَعکَ عِلمُکَ ویَزیدوکَ عِلماً،وإن تَکُن جاهِلًا یُعَلِّموکَ،ولَعَلَّ اللّهَ تَعالی أن یُظِلَّهُم بِرَحمَةٍ فَتَعُمَّکَ مَعَهُم. (4)

854.الإمام الهادی علیه السلام:إنَّ العالِمَ وَالمُتَعَلِّمَ شَریکانِ فِی الرُّشدِ. (5)

855.الإمام علیّ علیه السلام-فِی الدّیوانِ المَنسوبِ إلَیهِ-: وثِق بِاللّهِ رَبِّکَ ذِی المَعالی

ص:228


1- (1) .کنز الفوائد:ج 1 ص 199، [1]بحارالأنوار:ج 1 ص 160 ح 48. [2]
2- (2) .الخصال:ص 122 ح 113،بحارالأنوار:ج 13 ص 416 ح 8. [3]
3- (3) .الأمالی للمفید:ص 292 ح 2،الأمالی للطوسی:ص 68 ح 99 [4] کلاهما عن حمّاد بن عیسی،بحارالأنوار:ج 1 ص 169 ح 19. [5]
4- (4) .قصص الأنبیاء للراوندی:ص 190 ح 238 [6] عن إبراهیم بن عبدالحمید عن الإمام الکاظم علیه السلام،الکافی:ج 1 ص 39 ح 1 [7] ولیس فیه صدره إلی«الجهالة»،بحارالأنوار:ج 13 ص 417 ح 10. [8]
5- (5) .کشف الغُمّة:ج 3 ص 177،بحارالأنوار:ج 50 ص 179 ح 56. [9]

856.عنه علیه السلام-أیضاً-:

العِلمُ زَینٌ فَکُن لِلعِلمِ مُکتَسِبًا

857.عنه علیه السلام-أیضاً-: لَو صیغَ مِن فِضَّةٍ نَفسٌ عَلی قَدَرٍ

2/2:فَضلُ طالِبِ العِلمِ

858.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:طالِبُ العِلمِ بَینَ الجُهّالِ کَالحَیِّ بَینَ الأَمواتِ. (1)

859.عنه صلی الله علیه و آله:طالِبُ العِلمِ لا یَموتُ،أو یُمَتَّعَ جَدَّهُ (2)

بِقَدرِ کَدِّهِ. (3)

ص:229


1- (3) .الأمالی للطوسی:ص 577 ح 1191 [1] عن حمزة بن حمران عن الإمام الصادق عن آبائه علیهم السلام،بحار الأنوار:ج 1 ص 181 ح 71؛ [2]اُسد الغابة:ج 2 ص 11 ح 1157 [3] عن حسّان بن أبی سنان،الفردوس:ج 2 ص 439 ح 3911 عن حذیفة بن الیمان،کنزالعمّال:ج 10 ص 143 ح 28726.
2- (4) .الجَدُّ:الحظّ والسعادة والغنی (لسان العرب:ج 3 ص 108).
3- (5) .عوالی اللآلی:ج 1 ص 292 ح 172، [4]بحارالأنوار:ج 1 ص 177 ح 51. [5]

860.عنه صلی الله علیه و آله:طالِبُ العِلمِ طالِبُ الرَّحمَةِ،طالِبُ العِلمِ رُکنُ الإِسلامِ،ویُعطی أجرَهُ مَعَ النَّبِیّینَ. (1)

861.عنه صلی الله علیه و آله:مَن خَرَجَ مِن بَیتِهِ لِیَلتَمِسَ باباً مِنَ العِلمِ کَتَبَ اللّهُ عز و جل لَهُ بِکُلِّ قَدَمٍ ثَوابَ نَبِیٍّ مِنَ الأَنبِیاءِ،وأعطاهُ اللّهُ بِکُلِّ حَرفٍ یَسمَعُ أو یَکتُبُ مَدینَةً فِی الجَنَّةِ. (2)

862.عنه صلی الله علیه و آله:مَن خَرَجَ فی طَلَبِ العِلمِ کانَ فی سَبیلِ اللّهِ حَتّی یَرجِعَ. (3)

863.عنه صلی الله علیه و آله:مَن أحَبَّ أن یَنظُرَ إلی عُتَقاءِ اللّهِ مِنَ النّارِ فَلیَنظُر إلَی المُتَعَلِّمینَ،فَوَالَّذی نَفسی بِیَدِهِ،ما مِن مُتَعَلِّمٍ یَختَلِفُ إلی بابِ العالِمِ المُعَلِّمِ إلّاکَتَبَ اللّهُ لَهُ بِکُلِّ قَدَمٍ عِبادَةَ سَنَةٍ،وبَنَی اللّهُ لَهُ بِکُلِّ قَدَمٍ مَدینَةً فِی الجَنَّةِ،ویَمشی عَلَی الأَرضِ وهِیَ تَستَغفِرُ لَهُ،ویُمسی ویُصبِحُ مَغفوراً لَهُ،وشَهِدَتِ المَلائِکَةُ أنَّهُم عُتَقاءُ اللّهِ مِنَ النّارِ. (4)

864.عنه صلی الله علیه و آله:إذا جاءَ المَوتُ طالِبَ العِلمِ وهُوَ عَلی هذِهِ الحالِ ماتَ وهُوَ شَهیدٌ. (5)

865.عنه صلی الله علیه و آله:مَن طَلَبَ العِلمَ فَأَدرَکَهُ کانَ لَهُ کِفلانِ مِنَ الأَجرِ،فَإِن لَم یُدرِکهُ کانَ لَهُ کِفلٌ مِنَ الأَجرِ. (6)

ص:230


1- (1) .الفردوس:ج 2 ص 440 ح 3915 عن أنس،کنزالعمّال:ج 10 ص 143 ح 28729.
2- (2) .جامع الأخبار:ص 110 ح 195 [1] عن الإمام علیّ علیه السلام.
3- (3) .سنن الترمذی:ج 5 ص 29 ح 2647،حلیة الأولیاء:ج 10 ص 290 نحوه،تاریخ دمشق:ج 5 ص 213 ح 1251 کلّها عن أنس،کنزالعمّال:ج 10 ص 139 ح 28702؛منیة المرید:ص 101. [2]
4- (4) .منیة المرید:ص 100، [3]المحجّة البیضاء:ج 1 ص 18 وفیه«العلم»بدل«العالم المعلّم»،إرشاد القلوب:ص 164 [4] وفیه صدره؛تنبیه الغافلین:ص 427 ح 667 [5] عن أنس نحوه.
5- (5) .تاریخ بغداد:ج 9 ص 247، [6]جامع بیان العلم وفضله:ج 1 ص 44 [7] کلاهما عن أبی هریرة وأبی ذرّ؛منیة المرید:ص 122 [8] عن أبی ذرّ،بحارالأنوار:ج 1 ص 186 ح 111. [9]
6- (6) .سنن الدارمی:ج 1 ص 102 ح 341، [10]جامع بیان العلم وفضله:ج 1 ص 45، [11]مسند الشهاب:ج 1 ص 292 ح 481 کلّها عن واثلة بن الأسقع،اُسد الغابة:ج 6 ص 9 ح 5678 [12] عن واثلة بن الأسقع وأبی الأزهر؛منیة المرید:ص 99 وفیها«علماً»بدل«العلم».

866.عنه صلی الله علیه و آله:مَن جاءَ أجَلُهُ وهُوَ یَطلُبُ العِلمَ لَقِیَ اللّهَ ولَم یَکُن بَینَهُ وبَینَ النَّبِیّینَ إلّا دَرَجَةُ النُّبُوَّةِ. (1)

867.الإمام علیّ علیه السلام:مَن جاءَتهُ مَنِیَّتُهُ وهُوَ یَطلُبُ العِلمَ فَبَینَهُ وبَینَ الأنبِیاءِ دَرَجَةٌ. (2)

868.عنه علیه السلام:الشّاخِصُ فی طَلَبِ العِلمِ کَالُمجاهِدِ فی سَبیلِ اللّهِ،إنَّ طَلَبَ العِلمِ فَریضَةٌ عَلی کُلِّ مُسلِمٍ،وکَم مِن مُؤمِنٍ یَخرُجُ مِن مَنزِلِهِ فی طَلَبِ العِلمِ فَلا یَرجِعُ إلّامَغفوراً ! (3)

869.عنه علیه السلام:لِطالِبِ العِلمِ عِزُّ الدُّنیا وفَوزُ الآخِرَةِ. (4)

870.کنزالعمّال عن ابن مسعود:کانَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله إذا رَأَی الَّذینَ یَبتَغونَ العِلمَ قالَ:مَرحَباً بِکُم یَنابیعَ الحِکمَةِ،مَصابیحَ الظُّلَمِ،خُلقانَ الثِّیابِ،جُدُدَ القُلوبِ،رَیحانَ کُلِّ قَبیلَةٍ. (5)

871.جامع بیان العلم وفضله عن أبی هارون العبدیّ وشهر بن حوشب:کُنّا إذا أتَینا أبا سَعیدٍ الخُدرِیَّ یَقولُ:مَرحَباً بِوَصِیَّةِ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله،قالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله:«سَتُفتَحُ لَکُمُ الأَرضُ ویَأتیکُم قَومٌ-أو قالَ:غِلمانٌ-حَدیثَةٌ أسنانُهُم یَطلُبونَ العِلمَ ویَتَفَقَّهونَ فِی الدّینِ ویَتَعَلَّمونَ مِنکُم،فَإِذا جاؤوکُم فَعَلِّموهُم وألطِفوهُم ووَسِّعوا لَهُم فِی المَجلِسِ وأفهِموهُمُ الحَدیثَ.فَکانَ أبو سَعیدٍ یَقولُ لَنا:مَرحَباً بِوَصِیَّةِ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله،أمَرَنا رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله أن نُوَسِّعَ لَکُم فِی المَجلِسِ وأن نُفَهِّمَکُمُ الحَدیثَ. (6)

ص:231


1- (1) .المعجم الأوسط:ج 9 ص 174 ح 9454 عن ابن عبّاس،کنزالعمّال:ج 10 ص 160 ح 28831.
2- (2) .مجمع البیان:ج 9 ص 380.
3- (3) .روضة الواعظین:ص 15، [1]بحارالأنوار:ج 1 ص 179 ح 62. [2]
4- (4) .غرر الحکم:ح 7349،عیون الحکم والمواعظ:ص 405 ح 6850.
5- (5) .کنزالعمّال:ج 10 ص 260 ح 29381 نقلاً عن الدیلمی عن ابن مسعود،الفردوس:ج 4 ص 161 ح 6501 وفیه«العلم»بدل«الحکمة»ولیس فیه صدره.
6- (6) .جامع بیان العلم وفضله:ج 1 ص 145. [3]

872.الأمالی للطوسی عن أبی هارون العبدیّ:کُنّا إذا أتَینا أبا سَعیدٍ الخُدرِیَّ قالَ:مَرحَباً بِوَصِیَّةِ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله،سَمِعتُ رَسولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله یَقولُ:«سَیَأتیکُم قَومٌ مِن أقطارِ الأَرضِ یَتَفَقَّهونَ،فَإِذا رَأَیتُموهُم فَاستَوصوا بِهِم خَیراً»،ویَقولُ:أنتُم وَصِیَّةُ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله. (1)

873.سنن الدارمی عن عامر بن إبراهیم:کانَ أبُو الدَّرداءِ إذا رَأی طَلَبَةَ العِلمِ قالَ:

مَرحَباً بِطَلَبَةِ العِلمِ !

وکانَ یَقولُ:إنَّ رَسولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله أوصی بِکُم. (2)

874.الإمام زین العابدین علیه السلام:إنَّ طالِبَ العِلمِ إذا خَرَجَ مِن مَنزِلِهِ لَم یَضَع رِجلَهُ عَلی رَطبٍ ولا یابِسٍ مِنَ الأَرضِ إلّاسَبَّحَت لَهُ إلَی الأَرَضینَ السّابِعَةِ. (3)

875.الإمام الباقر علیه السلام:إنَّ جَمیعَ دَوابِّ الأَرضِ لَتُصَلّی عَلی طالِبِ العِلمِ حَتَّی الحیتانِ فِی البَحرِ. (4)

راجع:ص 240 (فوائد طلب العلم).

3/2:فَضلُ طَلَبِ العِلمِ عَلَی العِبادَةِ

اشارة

876.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:طَلَبُ العِلمِ أفضَلُ عِندَ اللّهِ عز و جل مِنَ الصَّلاةِ وَالصِّیامِ وَالحَجِّ وَالجِهادِ

ص:232


1- (1) .الأمالی للطوسی:ص 478 ح 1044، [1]تنبیه الخواطر:ج 2 ص 175 [2] ولیس فیه«سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله»،بحارالأنوار:ج 1 ص 170 ح 23؛ [3]سنن ابن ماجة:ج 1 ص 90 ح 247 نحوه،کنزالعمّال:ج 10 ص 246 ح 29314.
2- (2) .سنن الدارمی:ج 1 ص 105 ح 354.
3- (3) .الخصال:ص 518 ح 4 عن حمران بن أعین عن الإمام الباقر علیه السلام،بحارالأنوار:ج 1 ص 168 ح 16. [4]
4- (4) .بصائر الدرجات:ص 4 ح 4 [5] عن أبی عبیدة و ص 5 ح 12 عن فضیل بن عثمان عن الإمام الصادق علیه السلام نحوه،بحارالأنوار:ج 1 ص 173 ح 31. [6]

فی سَبیلِ اللّهِ عز و جل. (1)

877.عنه صلی الله علیه و آله:طَلَبُ العِلمِ ساعَةً خَیرٌ مِن قِیامِ لَیلَةٍ،وطَلَبُ العِلمِ یَوماً خَیرٌ مِن صِیامِ ثَلاثَةِ أشهُرٍ. (2)

878.عنه صلی الله علیه و آله:مَن خَرَجَ یَطلُبُ باباً مِن عِلمٍ لِیَرُدَّ بِهِ باطِلًا إلی حَقٍّ أو ضَلالَةً إلی هُدًی، کانَ عَمَلُهُ ذلِکَ کَعِبادَةِ مُتَعَبِّدٍ أربَعینَ عاماً. (3)

879.عنه صلی الله علیه و آله:مَن تَعَلَّمَ باباً مِنَ العِلمِ عَمِلَ بِهِ أو لَم یَعمَل کانَ أفضَلَ مِن أن یُصَلِّیَ ألفَ رَکعَةٍ تَطَوُّعاً. (4)

880.عنه صلی الله علیه و آله:مَن خَرَجَ مِن بَیتِهِ یَلتَمِسُ باباً مِنَ العِلمِ لِیَنتَفِعَ بِهِ ویُعَلِّمَهُ غَیرَهُ،کَتَبَ اللّهُ لَهُ بِکُلِّ خُطوَةٍ عِبادَةَ ألفِ سَنَةٍ صِیامَها وقِیامَها،وحَفَّتهُ المَلائِکَةُ بِأَجنِحَتِها،وصَلّی عَلَیهِ طُیورُ السَّماءِ وحیتانُ البَحرِ ودَوابُّ البَرِّ،وأنزَلَهُ اللّهُ مَنزِلَةَ سَبعینَ صِدّیقاً،وکانَ خَیراً لَهُ أن لَو کانَتِ الدُّنیا کُلُّها لَهُ فَجَعَلَها فِی الآخِرَةِ. (5)

881.عنه صلی الله علیه و آله-لِأَبی ذَ رٍّ-:یا أبا ذَ رٍّ،لَأَن تَغدُوَ فَتَعَلَّمَ آیَةً مِن کِتابِ اللّهِ خَیرٌ لَکَ مِن أن تُصَلِّیَ مِائَةَ رَکعَةٍ،ولَأَن تَغدُوَ فَتَعَلَّمَ باباً مِنَ العِلمِ عُمِلَ بِهِ أو لَم یُعمَل خَیرٌ مِن أن

ص:233


1- (1) .الفردوس:ج 2 ص 438 ح 3910 عن ابن عبّاس؛الأمالی للشجری:ص 1 ح 60 وفیه«الصیام النافلة»بدل«الصیام»،کنزالعمّال:ج 10 ص 131 ح 28655.
2- (2) .الفردوس:ج 2 ص 441 ح 3917 عن ابن عبّاس،کنزالعمّال:ج 10 ص 131 ح 28656.
3- (3) .الأمالی للطوسی:ص 618 ح 1275 [1] عن النزّال بن سبرة عن الإمام علیّ علیه السلام وابن مسعود،منیة المرید:ص 101 [2] وفیه«ضالّاً»بدل«ضلالة»،أعلام الدین:ص 80 [3] وفیه«یوماً»بدل«عاماً»،بحارالأنوار:ج 1 ص 182 ح 72؛ [4]الفقیه والمتفقّه:ج 1 ص 14 عن ابن مسعود.
4- (4) .روضة الواعظین:ص 17، [5]مشکاة الأنوار:ص 240 ح 693 [6]عن الإمام الصادق علیه السلام،بحارالأنوار:ج 1 ص 180 ح 67؛ [7]تاریخ بغداد:ج 6 ص 50، [8]إتحاف السادة المتّقین:ج 1 ص 100 [9] نحوه وکلاهما عن ابن عبّاس،کنزالعمّال:ج 10 ص 146 ح 28743.
5- (5) .عوالی اللآلی:ج 4 ص 75 ح 59؛ [10]العلل المتناهیة:ج 1 ص 66 ح 75 عن عمران نحوه،بحارالأنوار:ج 1 ص 177 ح 57. [11]

تُصَلِّیَ ألفَ رَکعَةٍ. (1)

882.عنه صلی الله علیه و آله:ما مِن مُتَعَلِّمٍ یَختَلِفُ إلی بابِ العالِمِ إلّاکَتَبَ اللّهُ لَهُ بِکُلِّ قَدَمٍ عِبادَةَ سَنَةٍ. (2)

883.عنه صلی الله علیه و آله:مَن طَلَبَ العِلمَ فَهُوَ کَالصّائِمِ نَهارَهُ القائِمِ لَیلَهُ،وإنَّ باباً مِنَ العِلمِ یَتَعَلَّمُهُ الرَّجُلُ خَیرٌ لَهُ مِن أن یَکونَ أبو قُبَیسٍ ذَهَباً فَأَنفَقَهُ فی سَبیلِ اللّهِ. (3)

884.عنه صلی الله علیه و آله:الکَلِمَةُ مِن کَلامِ الحِکمَةِ یَسمَعُهَا الرَّجُلُ المُؤمِنُ فَیَعمَلُ بِها أو یُعَلِّمُها خَیرٌ مِن عِبادَةِ سَنَةٍ. (4)

885.جامع بیان العلم وفضله عن عبد اللّه بن عمرو:إنَّ رَسولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله مَرَّ بِمَجلِسَینِ فی مَسجِدِهِ:أحَدُ المَجلِسَینِ یَدعونَ اللّهَ ویَرغَبونَ إلَیهِ،وَالآخَرُ یَتَعَلَّمونَ الفِقهَ ویُعَلِّمونَهُ،فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله:کِلَا المَجلِسَینِ عَلی خَیرٍ،وأحَدُهُما أفضَلُ مِنَ الآخَرِ صاحِبِهِ،أمّا هؤُلاءِ فَیَدعونَ اللّهَ ویَرغَبونَ إلَیهِ،فَإِن شاءَ أعطاهُم وإن شاءَ مَنَعَهُم، وأمّا هؤُلاءِ فَیَتَعَلَّمونَ ویُعَلِّمونَ الجاهِلَ،وإنَّما بُعِثتُ مُعَلِّماً،ثُمَّ أقبَلَ فَجَلَسَ مَعَهُم. (5)

886.عنه صلی الله علیه و آله:بابٌ مِنَ العِلمِ یَتَعَلَّمُهُ الإِنسانُ خَیرٌ لَهُ مِن ألفِ رَکعَةٍ تَطَوُّعاً. (6)

887.عنه صلی الله علیه و آله:إذا جَلَسَ المُتَعَلِّمُ بَینَ یَدَیِ العالِمِ فَتَحَ اللّهُ تَعالی عَلَیهِ سَبعینَ باباً مِنَ الرَّحمَةِ،ولا یَقومُ مِن عِندِهِ إلّاکَیَومِ وَلَدَتهُ امُّهُ،وأعطاهُ اللّهُ بِکُلِّ حَرفٍ ثَوابَ سِتّینَ

ص:234


1- (1) .سنن ابن ماجة:ج 1 ص 79 ح 219،الفردوس:ج 5 ص 338 ح 8362 کلاهما عن أبی ذرّ،کنزالعمّال:ج 10 ص 149 ح 28762.
2- (2) .منیة المرید:ص 100، [1]بحارالأنوار:ج 1 ص 184 ح 95. [2]
3- (3) .منیة المرید:ص 100، [3]المحجّة البیضاء:ج 1 ص 18،بحارالأنوار:ج 1 ص 184 ح 96. [4]
4- (4) .الزهد لابن المبارک:ص 487 ح 1386 عن زید بن أسلم،مسند الشهاب:ج 2 ص 260 ح 1316؛کنز الفوائد:ج 2 ص 108 [5]عن الإمام علیّ علیه السلام،أعلام الدین:ص 294 [6] کلاهما نحوه.
5- (5) .جامع بیان العلم وفضله:ج 1 ص 50،سنن الدارمی:ج 1 ص 105 ح 355، [7]تنبیه الغافلین:ص 428 ح 668 [8] کلاهما نحوه،کنزالعمّال:ج 10 ص 169 ح 28873.
6- (6) .تنبیه الخواطر:ج 2 ص 119، [9]منیة المرید:ص 121 [10] عن أبی ذرّ من دون إسناد إلی النبیّ صلی الله علیه و آله؛جامع بیان العلم وفضله:ج1 ص25 کلاهما نحوه،إتحاف السادة المتّقین:ج1 ص97 [11] کلاهما عن أبی ذرّ وفیه«مئة»بدل«ألف».

شَهیداً،وکَتَبَ اللّهُ لَهُ بِکُلِّ حَدیثٍ عِبادَةَ سَبعینَ سَنَةً،وبَنی لَهُ بِکُلِّ وَرَقَةٍ مَدینَةً،کُلُّ مَدینَةٍ مِثلُ الدُّنیا عَشرَ مَرّاتٍ. (1)

888.الإمام علیّ علیه السلام:بَینَما أنَا جالِسٌ فی مَسجِدِ النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله إذ دَخَلَ أبو ذَرٍّ فَقالَ:یا رَسولَ اللّهِ،جَنازَةُ العابِدِ أحَبُّ إلَیکَ أم مَجلِسُ العِلمِ؟فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله:یا أبا ذَرٍّ، الجُلوسُ ساعَةً عِندَ مُذاکَرَةِ العِلمِ أحَبُّ إلَی اللّهِ مِن ألفِ جَنازَةٍ مِن جَنائِزِ الشُّهَداءِ، وَالجُلوسُ سَاعَةً عِندَ مُذاکَرَةِ العِلمِ أحَبُّ إلَی اللّهِ مِن قِیامِ ألفِ لَیلَةٍ یُصَلّی فی کُلِّ لَیلَةٍ ألفُ رَکعَةٍ،وَالجُلوسُ ساعَةً عِندَ مُذاکَرَةِ العِلمِ أحَبُّ إلَی اللّهِ مِن ألفِ غَزوَةٍ وقِراءَةِ القُرآنِ کُلِّهِ.

قالَ:یا رَسولَ اللّهِ،مُذاکَرَةُ العِلمِ خَیرٌ مِن قِراءَةِ القُرآنِ کُلِّهِ؟!

فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله:یا أبا ذَرٍّ،الجُلوسُ ساعَةً عِندَ مُذاکَرَةِ العِلمِ أحَبُّ إلَی اللّهِ مِن قِراءَةِ القُرآنِ کُلِّهِ اثنَی عَشَرَ ألفَ مَرَّةٍ،عَلَیکُم بِمُذاکَرَةِ العِلمِ،فَإِنَّ بِالعِلمِ تَعرِفونَ الحَلالَ مِنَ الحَرامِ...

یا أبا ذَرٍّ،الجُلوسُ ساعَةً عِندَ مُذاکَرَةِ العِلمِ خَیرٌ لَکَ مِن عِبادَةِ سَنَةٍ صِیامِ نَهارِها وقِیامِ لَیلِها. (2)

889.عنه علیه السلام:طَلَبُ العِلمِ أفضَلُ مِنَ العِبادَةِ،قالَ اللّهُ عز و جل: «إِنَّما یَخْشَی اللّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ» 3. 4

890.روضة الواعظین:رَوی بَعضُ الصَّحابَةِ:جاءَ رَجُلٌ مِنَ الأَنصارِ إلَی النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله،فَقالَ:

ص:235


1- (1) .الفردوس:ج 1 ص 320 ح 1269 عن جابر بن عبداللّه؛إرشاد القلوب:ص 166 [1] عن الإمام علیّ علیه السلام.
2- (2) .جامع الأخبار:ص 109 ح 195. [2]

یا رَسولَ اللّهِ،إذا حَضَرَت جَنازَةٌ أو حَضَرَ مَجلِسُ عالِمٍ،أیُّهُما أحَبُّ إلَیکَ أن أشهَدَ؟

فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله:إن کانَ لِلجَنازَةِ مَن یَتبَعُها ویَدفِنُها فَإِنَّ حُضورَ مَجلِسِ العالِمِ أفضَلُ مِن حُضورِ ألفِ جَنازَةٍ،ومِن عِیادَةِ ألفِ مَریضٍ،ومِن قِیامِ ألفِ لَیلَةٍ،ومِن صِیامِ ألفِ یَومٍ،ومِن ألفِ دِرهَمٍ یُتَصَدَّقُ بِها عَلَی المَساکینِ،ومِن ألفِ حَجَّةٍ سِوَی الفَریضَةِ،ومِن ألفِ غَزوَةٍ سِوَی الواجِبِ تَغزوها فی سَبیلِ اللّهِ بِمالِکَ ونَفسِکَ.

وأینَ تَقَعُ هذِهِ المَشاهِدُ مِن مَشهَدِ عالِمٍ ! أما عَلِمتَ أنَّ اللّهَ یُطاعُ بِالعِلمِ ویُعبَدُ بِالعِلمِ،وخَیرُ الدُّنیا وَالآخِرَةِ مَعَ العِلمِ،وشَرُّ الدُّنیا وَالآخِرَةِ مَعَ الجَهلِ؟! (1)

راجع:ص 341 ح 1315 و ص 384 (فضل العالم علی العابد).

ص:236


1- (1) .روضة الواعظین:ص 17، [1]مشکاة الأنوار:ص 239 ح 691، [2]بحارالأنوار:ج 1 ص 204 ح 23؛ [3]إتحاف السادة المتّقین:ج 1 ص 100 [4] عن عمر نحوه.
تنبیهات حول فضل العلم علی العبادة
1.أیّ علم وأیّ عبادة؟

سیأتی فی الفصل الخامس أنّ للتعلّم من الوجهة الفقهیّة خمسة أحکام.وفی ضوء ذلک یقسم العلم إلی واجب،وحرام،ومستحبّ،ومکروه،ومباح،وإذا نظرنا إلی العبادة علی أنّ لها خمسة أحکام بالمفهوم العامّ،فإنّ صور التّزاحم بین التعلّم والتعبّد تصل إلی خمس وعشرین صورةً من منظور عقلیّ.لذا نلاحظ أنّ أوّل مسألة فی مقام ترجیح العلم علی العبادة هی:أیّ علمٍ یُرجَّح وأیّ عبادة یُرجَّح علیها

إنّ التّأمّل فی الأحادیث الّتی ترجّح العلم علی العبادة،یدلّ علی أنّ المقصود هو ترجیح التعلّم الواجب أو المستحبّ علی العبادات المستحبّة،ومن الطبیعی أنّ فضیلة التعلّم الواجب والتعبّد المستحب لا تُقاس بفضیلة التعلّم والتعبّد المستحبّین، ولعلّ الأحادیث المأثورة فی الفضائل العجیبة لتبیان فضیلة العلم علی العبادة ترتبط بهذه الصورة من صور التزاحم. (1)

ص:237


1- (1) .راجع:ص 233 ح 881 و 234 ح 887.

والاحتمال الآخر فی تبیین الأحادیث الواردة فی ترجیح العلم علی العبادة هو النظر إلی العلم والعبادة بذاتهما وبدون الأخذ بعین الاعتبار الأحکام الفقهیّة الخمسة،أی:العلم ذاتاً مقدَّم علی العبادة،ویمکن أن تکون لهذا التقدّم أسباب متنوّعة،منها أنّ العبادة متعذّرة بغیر العلم.

2.الدور البنّاء للعبادة إلی جانب العلم

مضت الإشارة فی الفصول المتقدّمة إلی الدور الأساسیّ البنّاء للعبادات فی ظهور نور العلم والإلهامات القلبیّة، (1)

وتمّ تأکید أنّ جوهر العلم لا یستدیم فی وجود الإنسان بلا عمل. (2)

من هنا،فإنّ الأحادیث الّتی ترجّح العلم علی العبادة لا تهدف إلی إضعاف الدور البنّاء للعبادة إلی جانب العلم أو إنکاره،بل تؤکّد ضرورة تقارنهما وتُحذّر من العبادات الجاهلة.وسیأتی فی القسم السابع أنّ العبادة بلا علم لا قیمة لها،بل هی مدعاة للخطر. (3)

من هذا المنطلق لا یمکن أن تُتّخذ أحادیث هذا الفصل ذریعة لترک العبادات، حتّی المستحبّة منها،نُقل أنّ شخصاً سأل المحقّق الکبیر الشیخ الأنصاریّ رضوان اللّه تعالی علیه عن التعارض بین صلاة اللیل والمطالعات العلمیّة:أیّهما مقدّمة علی الأُخری وکان الشیخ یعلم أنّ السائل من هواة النارجیلة،وأنّ سؤاله ذریعة لترک نافلة اللیل،فأجابه قائلاً:لِمَ تُوجِد تعارضاً بین صلاة اللیل والمطالعة ! قل:أیّهما

ص:238


1- (1) .راجع:ص 146«العمل»و 147«الصلاة»و 148«الصوم».
2- (2) .راجع:ص 61 ح 250.
3- (3) .راجع:ص 493«خطر العالم الفاجر والجاهل الناسک».

تتقدّم علی الاُخری:المطالعة أو النّارجیلة.

3.المبالغة فی بیان فضیلة العلم

إنّ بعض الأحادیث المذکورة فی هذا الفصل الّتی عرضت موضوعات حول بیان فضیلة العلم ورجحانه علی العبادة تبدو علیها المبالغة،ویعسر قبولها بلا توضیحٍ وافٍ،کأنْ یُذکر أنّ فی جلوس المتعلّم أمام العالم ثواب ستّین شهیداً،أو أنّ الحضور فی مجلس العالم أفضل من ألف غزوة مندوبة...

مع أنّ سند هذه الأحادیث لیس له الاعتبار الکافی لإثبات هذه الفضائل،لکن ردّ هذه الأحادیث لا یتیسّر،من خلال ملاحظة الاستدلال الوارد فی الحدیث النبویّ صلی الله علیه و آله:

خَیرُ الدُّنیا وَالآخِرَةِ مَعَ العِلمِ،وشَرُّ الدُّنیا وَالآخِرَةِ مَعَ الجَهلِ. (1)

والواقع أنّ هذه الأحادیث عمدت إلی ضروب التأکید لتشجیع الناس علی العلم، ومادام المرء محتاجاً إلی التعلّم والحضور فی مجلس العالم من أجل رفع مستوی معرفته،فلیس له أن یترک مجلس العلم بأیّ ذریعةٍ کانت،حتّی لو کانت ذریعة الحجّ والجهاد المستحبّین !

ص:239


1- (1) .راجع:ص 28 ح 28. [1]

4/2:فضل التّعلّم فَوائِدُ طَلَبِ العِلمِ

أ-مَحَبَّةُ اللّهِ عز و جل

891.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:طالِبُ العِلمِ حَبیبُ اللّهِ. (1)

892.عنه صلی الله علیه و آله:طالِبُ العِلمِ أحَبَّهُ اللّهُ وأحَبَّهُ المَلائِکَةُ وأحَبَّهُ النَّبِیّونَ. (2)

893.عنه صلی الله علیه و آله:طالِبُ العِلمِ مَحفوفٌ بِعِنایَةِ اللّهِ. (3)

راجع:ص 372 (أحبّاء اللّه عز و جل ).

ب-إکرامُ المَلائِکَةِ

894.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:إنَّ المَلائِکَةَ لَتَضَعُ أجنِحَتَها لِطالِبِ العِلمِ رِضًی بِهِ. (4)

895.عنه صلی الله علیه و آله:إنَّ المَلائِکَةَ لَتَضَعُ أجنِحَتَها رِضاءً لِطالِبِ العِلمِ. (5)

896.عنه صلی الله علیه و آله:مَن غَدا یَطلُبُ عِلماً کانَ فی سَبیلِ اللّهِ حَتّی یَرجِعَ،وَالمَلائِکَةُ لَتَضَعُ أجنِحَتَها لِطالِبِ العِلمِ. (6)

ص:240


1- (1) .جامع الأخبار:ص 110 ح 195 [1]عن الإمام علیّ علیه السلام،بحارالأنوار:ج 1 ص 178 ح 60. [2]
2- (2) .جامع الأخبار:ص 110 ح 195 [3]عن الإمام علیّ علیه السلام،بحارالأنوار:ج 1 ص 178 ح 60. [4]
3- (3) .عوالی اللآلی:ج 1 ص 292 ح 167، [5]بحارالأنوار:ج 77 ص 165 ح 2. [6]
4- (4) .الکافی:ج 1 ص 34 ح 1 [7] عن القدّاح عن الإمام الصادق علیه السلام،کتاب من لا یحضره الفقیه:ج 4 ص 387 ح 5834 عن الإمام علیّ علیه السلام فی وصیّته لابنه محمّد بن الحنفیّة،ثواب الأعمال:ص 159 ح 1،الأمالی للصدوق:ص 116 ح 99 [8] کلاهما عن الإمام الصادق عن آبائه علیهم السلام عنه صلی الله علیه و آله،بحارالأنوار:ج 1 ص 164 ح 2؛ [9]مسند الطیالسی:ص 160 ح 1166 عن صفوان بن عسال المرادی،تاریخ دمشق:ج 7 ص 18 عن أنس نحوه،کنزالعمّال:ج 10 ص 147 ح 28747.
5- (5) .سنن الترمذی:ج 5 ص 49 ح 2682،سنن أبی داوود:ج 3 ص 317 ح 3641،سنن ابن ماجة:ج 1 ص 81 ح 223،سنن الدارمی:ج 1 ص 104 ح 98 [10] کلّها عن أبی الدرداء؛منیة المرید:ص 107. [11]
6- (6) .المعجم الکبیر:ج 8 ص 67 ح 7388 عن صفوان بن عسّال المرادیّ،کنزالعمّال:ج 10 ص 162 ح 28840.

897.عنه صلی الله علیه و آله:ما غَدا رَجُلٌ یَلتَمِسُ عِلماً إلّافَرَشَت لَهُ المَلائِکَةُ أجنِحَتَها رِضاءً بِما یَصنَعُ. (1)

898.عنه صلی الله علیه و آله:ما مِن خارِجٍ خَرَجَ مِن بَیتِهِ فی طَلَبِ العِلمِ إلّاوَضَعَت لَهُ المَلائِکَةُ أجنِحَتَها (2)

رِضًی بِما یَصنَعُ. (3)

899.عنه صلی الله علیه و آله:إذا خَرَجَ الرَّجُلُ فی طَلَبِ العِلمِ کَتَبَ اللّهُ لَهُ أثَرَهُ حَسَناتٍ،فَإِذَا التَقی هُوَ وَالعالِمُ فَتَذاکَرا مِن أمرِ اللّهِ تَعالی شَیئاً أظَلَّتهُمَا المَلائِکَةُ ونودِیا مِن فَوقِهِما:أن قَد غَفِرتُ لَکُما. (4)

900.المعجم الکبیر عن صفوان بن عسّال المرادیّ:أتَیتُ رَسولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله وهُوَ مُتَّکِئٌ فِی المَسجِدِ عَلی بُردٍ (5)

لَهُ،فَقُلتُ لَهُ:یا رَسولَ اللّهِ،إنّی جِئتُ أطلُبُ العِلمَ.

فَقالَ:مَرحَباً بِطالِبِ العِلمِ،طالِبُ العِلمِ لَتَحُفُّهُ المَلائِکَةُ وتُظِلُّهُ بِأَجنِحَتِها،ثُمَّ

ص:241


1- (1) .تاریخ بغداد:ج 2 ص 48 و ج 4 ص 253 [1] وفیه«من غدا یطلب علماً»بدل«ما غدا رجل یلتمس علماً»،المعجم الوسیط:ج 3 ص 376 ح 3446،تاریخ أصبهان:ج 2 ص 146 ح 1327 [2] کلاهما نحوه وکلّها عن صفوان بن عسّال.
2- (2) .أسند بعض العلماء إلی أبی یحیی زکریّا بن یحیی الساجی أنّه قال:کنّا نمشی فی أزقّة البصرة إلی باب بعض المحدّثین،فأسرعنا فی المشی،وکان معنا رجل ماجن فقال:ارفعوا أرجلکم عن أجنحة الملائکة-کالمستهزئ-فما زال عن مکانه حتّی جفّت رجلاه. وأسند أیضاً إلی أبی داود السجستانیّ أنّه قال:کان فی أصحاب الحدیث رجل خلیع،إلی أن سمع بحدیث النبیّ صلی الله علیه و آله«إنّ المَلائِکَةَ لَتَضَعُ أجنِحَتَها لِطالِبِ العِلمِ»فجعل فی رجلیه مسمارین من حدید،وقال:اُرید أن أطأ أجنحة الملائکة،فأصابته الآکلة فی رجلیه. وذکر أبو عبداللّه محمّد بن إسماعیل التمیمی هذه الحکایة-فی شرح مسلم-وقال:فشلّتْ رجلاه وسائر أعضائه (منیة المرید:ص 107). [3]
3- (3) .سنن ابن ماجة:ج 1 ص 82 ح 226،مسند ابن حنبل:ج 6 ص 316 ح 18115، [4]المستدرک علی الصحیحین:ج 1 ص 180 ح 340 نحوه،السنن الکبری:ج 1 ص 423 ح 1341 کلّها عن صفوان بن عسّال المرادی،جامع بیان العلم وفضله:ج 1 ص 35 عن أبی الدرداء نحوه،کنزالعمّال:ج 10 ص 147 ح 28748.
4- (4) .دعائم الإسلام:ج 1 ص 81. [5]
5- (5) .البُرد:ثَوبٌ مُخَطّط (القاموس المحیط:ج 1 ص 276).

یَرکَبُ بَعضُهُ بَعضاً حَتّی یَبلُغُوا السَّماءَ الدُّنیا مِن حُبِّهِم لِما یَطلُبُ. (1)

901.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:مَن غَدا فی طَلَبِ العِلمِ أظَلَّت عَلَیهِ المَلائِکَةُ،وبورِکَ لَهُ فی مَعیشَتِهِ ولَم یَنقُص مِن رِزقِهِ. (2)

902.عنه صلی الله علیه و آله:مَن خَرَجَ مِن بَیتِهِ یَطلُبُ عِلماً شَیَّعَهُ سَبعونَ ألفَ مَلَکٍ یَستَغفِرونَ لَهُ. (3)

903.الإمام علیّ علیه السلام:إنَّ المَلائِکَةَ لَتَضَعُ أجنِحَتَها لِطَلَبَةِ العِلمِ مِن شیعَتِنا. (4)

904.عنه علیه السلام:إنَّ طالِبَ العِلمِ لَیُشَیِّعُهُ سَبعونَ ألفَ مَلَکٍ مِن مُقَرَّبِی السَّماءِ. (5)

905.الإمام الباقر علیه السلام:ما مِن عَبدٍ یَغدو فی طَلَبِ العِلمِ أو یَروحُ إلّاخاضَ الرَّحمَةَ،وهَتَفَت بِهِ المَلائِکَةُ:مَرحَباً بِزائِرِاللّهِ،وسَلَکَ مِنَ الجَنَّةِ مِثلَ ذلِکَ المَسلَکِ. (6)

ج-تَکَفُّلُ الرِّزقِ

906.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:مَن طَلَبَ العِلمَ تَکَفَّلَ اللّهُ بِرِزقِهِ. (7)

ص:242


1- (1) .المعجم الکبیر:ج 8 ص 54 ح 7347،جامع بیان العلم وفضله:ج 1 ص 32 [1] نحوه،اُسد الغابة:ج 3 ص 28 ح 2517 وفیه صدره إلی«بأجنحتها»؛منیة المرید:ص 106 و 107 [2] نحوه.
2- (2) .منیة المرید:ص 103، [3]نثر الدرّ:ج 1 ص 194 نحوه،بحارالأنوار:ج 1 ص 184 ح 101؛ [4]جامع بیان العلم وفضله:ج 1 ص 45 [5] عن أبی سعید الخدری،کنزالعمّال:ج 10 ص 162 ح 28841.
3- (3) .الأمالی للطوسی:ص 182 ح 306 [6] عن أبی قلابة،بحارالأنوار:ج 1 ص 170 ح 21. [7]
4- (4) .الاختصاص:ص 234 عن أبی حمزة الثمالی عن الإمام زین العابدین عن أبیه علیهما السلام،بحارالأنوار:ج 1 ص 181 ح 69. [8]
5- (5) .الخصال:ص 504 ح 1 عن الحسن بن الحسن عن أبیه،بصائر الدرجات:ص 4 ح 7 [9] عن الحسن بن الحسن بن علیّ علیهما السلام،عدّة الداعی:ص 71 نحوه.
6- (6) .ثواب الأعمال:ص 160 ح 2،بصائر الدرجات:ص 5 ح 14 [10] وفیه صدره إلی«خاض الرحمة»وکلاهما عن جابر بن یزید الجعفی،بحارالأنوار:ج 1 ص 174 ح 39. [11]
7- (7) .تاریخ بغداد:ج 3 ص 180،،مسند الشهاب:ج 1 ص 244 ح 280،إتحاف السادة المتّقین:ج 1 ص 78 کلّها عن زیاد (بن الحارث) الصدائی؛الأمالی للشجری:ج 1 ص 60،کنزالعمّال:ج 10 ص 139 ح 28701.

907.عنه صلی الله علیه و آله:إنَّ اللّهَ تَعالی قَد تَکَفَّلَ لِطالِبِ العِلمِ بِرِزقِهِ خاصَّةً عَمّا ضَمِنَهُ لِغَیرِهِ. (1)

908.عنه صلی الله علیه و آله:مَن تَفَقَّهَ فی دینِ اللّهِ کَفاهُ اللّهُ هَمَّهُ ورَزَقَهُ مِن حَیثُ لا یَحتَسِبُ. (2)

د-استِغفارُ کُلِّ شَیءٍ

909.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:إنَّهُ یَستَغفِرُ لِطالِبِ العِلمِ مَن فِی السَّماءِ ومَن فِی الأَرضِ حَتَّی الحوتُ فِی البَحرِ. (3)

910.عنه صلی الله علیه و آله:إنَّ طالِبَ العِلمِ لَیَستَغفِرُ لَهُ کُلُّ شَیءٍ حَتّی حیتانِ البَحرِ وهَوامِّ الأَرضِ وسِباعِ البَرِّ وأنعامِهِ،فَاطلُبُوا العِلمَ فَإِنَّهُ السَّبَبُ بَینَکُم وبَینَ اللّه عز و جل. (4)

911.عنه صلی الله علیه و آله:طالِبُ العِلمِ أفضَلُ عِندَ اللّهِ مِنَ المُجاهِدینَ وَالمُرابِطینَ وَالحُجّاجِ وَالعُمّارِ وَالمُعتَکِفینَ وَالمُجاوِرینَ،وَاستَغفَرَت لَهُ الشَّجَرُ وَالرِّیاحُ وَالسَّحابُ وَالبِحارُ وَالنُّجومُ وَالنَّباتُ وکُلُّ شَیءٍ طَلَعَت عَلَیهِ الشَّمسُ. (5)

ص:243


1- (1) .منیة المرید:ص 160، [1]الأنوار النعمانیّة:ج 3 ص 341. [2]
2- (2) .جامع بیان العلم وفضله:ج 1 ص 45،تاریخ بغداد:ج 3 ص 32 [3] نحوه،مسند أبی حنیفة:ص 20 وفیه«مهمّه»بدل«همّه»،إتحاف السادة المتّقین:ج 1 ص 77 [4] کلّها عن عبداللّه (بن الحرث) بن جزء الزبیدی،کنزالعمّال:ج 10 ص 165 ح 28855 وراجع:منیة المرید:آداب المعلّم والمتعلّم:آداب اشترکا فیها:التوکّل علی اللّه تعالی والاعتماد علیه.
3- (3) .الکافی:ج 1 ص 34 ح 1 [5] عن القدّاح عن الإمام الصادق علیه السلام،کتاب من لا یحضره الفقیه:ج 4 ص 387 ح 5834 عن الإمام علیّ علیه السلام فی وصیّته لابنه محمّد بن الحنفیّة وزاد فی آخره«حتّی الطّیر فی جوّ السّماء»،الأمالی للصدوق:ص 116 ح 99، [6]ثواب الأعمال:ص 159 ح 1 کلاهما عن الإمام الصادق عن آبائه علیهم السلام عنه صلی الله علیه و آله،بحارالأنوار:ج 1 ص 164 ح 2؛ [7]سنن أبی داوود:ج 3 ص 317 ح 3641،سنن ابن ماجة:ج 1 ص 81 ح 223،سنن الدارمی:ج 1 ص 104 ح 348. [8]
4- (4) .الأمالی للمفید:ص 29 ح 1 عن محمّد بن جعفر عن الإمام الصادق عن آبائه علیهم السلام،الخصال:ص 523 ح 12 عن الإمام علیّ علیه السلام عنه صلی الله علیه و آله نحوه،الأمالی للطوسی:ص 521 ح 1148 [9] عن المجاشعی عن الإمام الرضا عن آبائه علیهم السلام عنه صلی الله علیه و آله،بحارالأنوار:ج 1 ص 172 ح 25 [10] وراجع:إرشاد القلوب:ص 165. [11]
5- (5) .إرشاد القلوب:ص 164. [12]

912.عنه صلی الله علیه و آله:ثَلاثَةٌ یَستَغفِرُ لَهُمُ السَّماواتُ وَالأَرضُ وَالمَلائِکَةُ وَاللَّیلُ وَالنَّهارُ:العُلَماءُ وَالمُتَعَلِّمونَ وَالأَسخِیاءُ. (1)

913.الإمام علیّ علیه السلام:طالِبُ العِلمِ تَستَغفِرُ لَهُ المَلائِکَةُ وتَدعو لَهُ فِی السَّماءِ وَالأَرضِ. (2)

ه-غُفرانُ الذُّنوبِ

914.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:مَنِ انتَقَلَ لِیَتَعَلَّمَ عِلماً غُفِرَ لَهُ قَبلَ أن یَخطُوَ. (3)

915.عنه صلی الله علیه و آله:إنَّ طالِبَ العِلمِ إذا ماتَ غَفَرَ اللّهُ لَهُ ولِمَن حَضَرَ جَنازَتَهُ. (4)

916.عنه صلی الله علیه و آله:مَن طَلَبَ العِلمَ کانَ کَفّارَةً لِما مَضی. (5)

917.عنه صلی الله علیه و آله:مَاانتَعَلَ عَبدٌ قَطُّ ولا تَخَفَّفَ ولا لَبِسَ ثَوباً لِیَغدُوَ فی طَلَبِ عِلمٍ إلّاغَفَرَ اللّهُ لَهُ ذُنوبَهُ حَیثُ یَخطو عَتَبَةَ بابِهِ. (6)

918.عنه صلی الله علیه و آله:مَن تَعَلَّمَ حَرفاً مِنَ العِلمِ غَفَرَ اللّهُ لَهُ البَتَّةَ. (7)

919.الإمام علیّ علیه السلام:کَم مِن مُؤمِنٍ یَخرُجُ مِن مَنزِلِهِ فی طَلَبِ العِلمِ فَلا یَرجِعُ إلّامَغفوراً ! (8)

و-سُهولَةُ طَریقِ الجَنَّةِ

ص:244


1- (1) .إرشاد القلوب:ص 196؛ [1]کنزالعمّال:ج 15 ص 842 ح 43346 نقلاً عن أبی الشیخ فی الثواب عن ابن عبّاس.
2- (2) .الإرشاد:ج 1 ص 231 [2] عن الحارث الأعور،بحارالأنوار:ج 2 ص 44 ح 12.
3- (3) .الجامع الصغیر:ج 2 ص 582 ح 8535 عن الشیرازی عن عائشة،کنزالعمّال:ج 10 ص 158 ح 28816.
4- (4) .إرشاد القلوب:ص 164. [3]
5- (5) .سنن الترمذی:ج 5 ص 29 ح 2648،سنن الدارمی:ج 1 ص 146 ح 567 کلاهما عن سِخْبرة،کنزالعمّال:ج 10 ص 139 ح 28700.
6- (6) .المعجم الأوسط:ج 6 ص 37 ح 5722 عن الإمام علیّ علیه السلام،کنزالعمّال:ج 10 ص 163 ح 28845.
7- (7) .کنزالعمّال:ج 10 ص 164 ح 28854 نقلاً عن الرافعی عن الإمام علیّ علیه السلام.
8- (8) .روضة الواعظین:ص 15، [4]بحارالأنوار:ج 1 ص 179 ح 62. [5]

920.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:ما مِن رَجُلٍ یَسلُکُ طَریقاً یَطلُبُ فیهِ عِلماً إلّاسَهَّلَ اللّهُ لَهُ بِهِ طَریقَ الجَنَّةِ. (1)

921.عنه صلی الله علیه و آله:مَن سَلَکَ طَریقاً یَطلُبُ فیهِ عِلماً سَلَکَ اللّهُ بِهِ طَریقاً إلَی الجَنَّةِ. (2)

922.عنه صلی الله علیه و آله:أوحَی اللّهُ إلَیَّ أنَّهُ مَن سَلَکَ مَسلَکاً یَطلُبُ فیهِ العِلمَ سَهَّلتُ لَهُ طَریقاً إلَی الجَنَّةِ. (3)

923.عنه صلی الله علیه و آله:مَن سَلَکَ طَریقاً یَلتَمِسُ فیهِ عِلماً سَهَّلَ اللّهُ لَهُ بِهِ طَریقاً إلَی الجَنَّةِ. (4)

924.عنه صلی الله علیه و آله:ما مِن عَبدٍ یَخرُجُ یَطلُبُ عِلماً إلّاوَضَعَت لَهُ المَلائِکَةُ أجنِحَتَها،وسُلِکَ بِهِ طَریقٌ إلَی الجَنَّةِ. (5)

925.عنه صلی الله علیه و آله:مَن کانَ فی طَلَبِ العِلمِ کانَتِ الجَنَّةُ فی طَلَبِهِ،ومَن کانَ فی طَلَبِ المَعصِیَةِ کانَتِ النّارُ فی طَلَبِهِ. (6)

926.عنه صلی الله علیه و آله:مَن غَدا یُریدُ العِلمَ یَتَعَلَّمُهُ للّهِ ِ فَتَحَ اللّهُ لَهُ باباً إلَی الجَنَّةِ،وفَرَشَت لَهُ المَلائِکَةُ أکنافَها،وصَلَّت عَلَیهِ مَلائِکَةُ السَّماواتِ وحیتانُ البَحرِ. (7)

ص:245


1- (1) .سنن أبی داوود:ج 3 ص 317 ح 3643،سنن الدارمی:ج 1 ص 105 ح 350، [1]المستدرک علی الصحیحین:ج 1 ص 165 ح 299 کلّها عن أبی هریرة،کنزالعمّال:ج 10 ص 148 ح 28754.
2- (2) .الکافی:ج 1 ص 34 ح 1 [2] عن القدّاح عن الإمام الصادق علیه السلام،ثواب الأعمال:ص 159 ح 1،الأمالی للصدوق:ص 58 ح 9 [3] کلاهما عن الإمام الصادق عن آبائه علیهم السلام عنه صلی الله علیه و آله،مسند زید:ص 383 عن الإمام زین العابدین عن آبائه علیهم السلام،بصائر الدرجات:ص 3 ح 2 [4] عن الإمام الصادق عن أبیه علیهما السلام عنه صلی الله علیه و آله،روضة الواعظین:ص 13، [5]عوالی اللآلی:ج 4 ص 74 ح 56، [6]بحارالأنوار:ج 1 ص 164 ح 2؛ [7]مسند ابن حنبل:ج 8 ص 167 ح 21774 [8] عن قیس بن کثیر،سنن أبی داوود:ج 3 ص 317 ح 3641،سنن الترمذی:ج 5 ص 48 ح 2682 کلاهما عن أبی الدرداء نحوه وراجع:جامع بیان العلم وفضله:ج 1 ص 35.
3- (3) .بصائر الدرجات:ص 4 ح 6 [9] عن جریر بن عبداللّه البجلی.
4- (4) .صحیح مسلم:ج 4 ص 2074 ح 2699،سنن الترمذی:ج 5 ص 28 ح 2646 کلاهما عن أبی هریرة،سنن ابن ماجة:ج 1 ص 81 ح 223 عن أبی الدرداء،کنزالعمّال:ج 10 ص 139 ح 28699؛منیة المرید:ص 104. [10]
5- (5) .جامع بیان العلم وفضله:ج 1 ص 34 عن أبی الدرداء.
6- (6) .کنزالعمّال:ج 10 ص 162 ح 28842 نقلاً عن ابن النجّار عن ابن عمر.
7- (7) .شُعب الإیمان:ج 2 ص 264 ح 1699، [11]تاریخ دمشق:ج 38 ص 318 ح 7680 کلاهما عن أبی الدرداء،کنزالعمّال:ج 10 ص 159 ح 28823.

927.عنه صلی الله علیه و آله:لِکُلِّ شَیءٍ طَریقٌ،وطَریقُ الجَنَّةِ العِلمُ. (1)

928.عنه صلی الله علیه و آله:النّاسُ یَعلَمونَ (2)

فِی الدُّنیا عَلی قَدرِ مَنازِلِهِم فِی الجَنَّةِ. (3)

929.مصباح الشریعة-فیما نَسَبَهُ إلَی الإمامِ الصّادِقِ علیه السلام-:لَیسَ إلَی اللّهِ تَعالی طَریقٌ یُسلَکُ إلّابِالعِلمِ،وَالعِلمُ زَینُ المَرءِ فِی الدُّنیا وسِیاقُهُ إلَی الجَنَّةِ،وبِهِ یَصِلُ إلی رِضوانِ اللّهِ تَعالی. (4)

930.الإمام علیّ علیه السلام:مَن مَشی فی طَلَبِ العِلمِ خُطوَتَینِ،وجَلَسَ عِندَ العالِمِ ساعَتَینِ، وسَمِعَ مِنَ المُعَلِّمِ کَلِمَتَینِ،أوجَبَ اللّهُ لَهُ جَنَّتَینِ؛کَما قالَ اللّهُ: «وَ لِمَنْ خافَ مَقامَ رَبِّهِ جَنَّتانِ» 5. 6

931.عنه علیه السلام:مَجلِسُ العِلمِ رَوضَةُ الجَنَّةِ. (5)

ص:246


1- (1) .الفردوس:ج 3 ص 329 ح 4989 و ج 1 ص 204 ح 781 کلاهما عن ابن عمر،کنزالعمّال:ج 10 ص 156 ح 28803.
2- (2) .کذا فی المصدر ویحتمل کونه تصحیفاً من«یعملون»،کما یشهد له ما فی الفردوس:«الناس یعملون الخیر علی قدر عقولهم».
3- (3) .جامع الأحادیث للقمّی:ص 126.
4- (4) .مصباح الشریعة:ص 346، [1]بحارالأنوار:ج 2 ص 32 ح 25 [2] وراجع:منیة المرید:المقدّمة فی فضل العلم.
5- (7) .الدرّة الباهرة:ص 21،المواعظ العددیّة:ص 61.

الفصل الثالث:آداب التّعلّم

أ-ما یَنبَغی

1/3:الإِخلاص

932.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:طالِبُ العِلمِ للّهِ ِ عز و جل کَالغادی وَالرّائِحِ فی سَبیلِ اللّهِ عز و جل. (1)

933.عنه صلی الله علیه و آله:طالِبُ العِلمِ للّهِ ِ أفضَلُ عِندَ اللّهِ مِنَ المُجاهِدِ فی سَبیلِ اللّهِ. (2)

934.عنه صلی الله علیه و آله:مَن طَلَبَ العِلمَ للّهِ ِ عز و جل لَم یُصِب مِنهُ باباً إلَّاازدادَ فی نَفسِهِ ذُلًّا،ولِلنّاسِ تَواضُعاً،وللّهِ ِ خَوفاً،وفِی الدّینِ اجتِهاداً،فَذلِکَ الَّذی یَنتَفِعُ بِالعِلمِ فَلیَتَعَلَّمهُ. (3)

935.عنه صلی الله علیه و آله:طَلَبُ العِلمِ فِی اللّهِ عز و جل مَعَ السَّمتِ الحَسَنِ وَالعَمَلِ الصّالِحِ،جُزءٌ مِنَ النُّبُوَّةِ. (4)

ص:247


1- (1) .الفردوس:ج 2 ص 439 ح 3912 عن حسّان بن أبی سنان،کنزالعمّال:ج 10 ص 143 ح 28728.
2- (2) .الجامع الصغیر:ج 2 ص 129 ح 5251 نقلاً عن الدیلمی فی الفردوس عن أنس،کنزالعمّال:ج 10 ص 143 ح 28727.
3- (3) .تنبیه الخواطر:ج 2 ص 3، [1]إرشاد القلوب:ص 188، [2]روضة الواعظین:ص 16، [3]أعلام الدین:ص 80 [4] وفیه«وفی اللّه»بدل«وللناس»،مشکاة الأنوار:ص 238 ح 688 [5] والثلاثة الأخیرة عن الإمام علیّ علیه السلام عنه صلی الله علیه و آله،بحارالأنوار:ج 2 ص 34 ح 33؛ [6]کنزالعمّال:ج 10 ص 260 ح 29384.
4- (4) .الفردوس:ج 2 ص 439 ح 3913 عن أنس.

936.عنه صلی الله علیه و آله:مَن تَعَلَّمَ باباً مِنَ العِلمِ لِیُعَلِّمَهُ لِلنّاسِ ابتِغاءَ وَجهِ اللّهِ،أعطاهُ اللّهُ أجرَ سَبعینَ نَبِیًّا. (1)

937.عنه صلی الله علیه و آله:لا تَطلُبُوا العِلمَ لِتُباهوا بِهِ العُلَماءَ،ولا لِتُماروا بِهِ السُّفَهاءَ،ولا لِتَصرِفوا بِهِ وُجوهَ النّاسِ إلَیکُم،فَمَن فَعَلَ ذلِکَ فَهُوَ فِی النّارِ،ولکِن تَعَلَّموهُ للّهِ ِ ولِلدّارِ الآخِرَةِ. (2)

938.عنه صلی الله علیه و آله:مَن تَعَلَّمَ العِلمَ یُحیی بِهِ الإِسلامَ،لَم یَکُن بَینَهُ وبَینَ الأَنبِیاءِ إلّادَرَجَةٌ. (3)

939.عنه صلی الله علیه و آله:مَن جاءَهُ المَوتُ وهُوَ یَطلُبُ العِلمَ لِیُحیِیَ بِهِ الإِسلامَ،فَبَینَهُ وبَینَ النَّبِیّینَ دَرَجَةٌ واحِدَةٌ فِی الجَنَّةِ. (4)

940.عنه صلی الله علیه و آله:قالَ الخَضِرُ:...یا موسی تَعَلَّم ما تَعَلَّمَنَّ لِتَعمَلَ بِهِ،ولا تَعَلَّمهُ لِتُحَدِّثَ (5)

بِهِ، فَیَکونَ عَلَیکَ بَورُهُ، (6)

ویَکونَ لِغَیرِکَ نورُهُ. (7)

941.عنه صلی الله علیه و آله-فی ذِکرِ صِفاتِ المُؤمِنِ-:لا یَرُدُّ الحَقَّ مِن عَدُوِّهِ،لا یَتَعَلَّمُ إلّالِیَعلَمَ، ولا یَعلَمُ إلّالِیَعمَلَ. (8)

ص:248


1- (1) .روضة الواعظین:ص 17، [1]مشکاة الأنوار:ص 240 ح 693 [2] عن الإمام الصادق علیه السلام.
2- (2) .تنبیه الخواطر:ج 2 ص 215، [3]إرشاد القلوب:ص 16؛ [4]المستدرک علی الصحیحین:ج 1 ص 161 ح 290،شُعب الإیمان:ج 2 ص 282 ح 1771 [5] کلاهما عن جابر وکلها نحوه،کنزالعمّال:ج 10 ص 196 ح 29032.
3- (3) .جامع بیان العلم وفضله:ج 1 ص 46 عن سعید بن المسیّب،کنز العمّال:ج 10 ص 161 ح 28833 نقلاً عن ابن النجّار عن أبی الدرداء نحوه.
4- (4) .سنن الدارمی:ج 1 ص 106 ح 360، [6]جامع بیان العلم وفضله:ج 1 ص 46 کلاهما عن الحسن و ص 95،تاریخ بغداد:ج 3 ص 78، [7]الفردوس:ج 3 ص 559 ح 5755 کلّها عن ابن عبّاس نحوه.
5- (5) .فی المصدر:«لِیُتَحَدَّثَ»،وما أثبتناه من کنزالعمّال ومجمع الزوائد.
6- (6) .البَورُ:التجربة،بُرتُ فلاناً وبُرتُ فلاناً ما عنده،:جرّبتُه (العین:ص 98) و«تِجارَةٌ لَن تَبُور»:أی لن تکسد (مجمع البحرین:ج 1 ص 203) والمعنی:إنّ علیک جمعه و تکسیده و لغیرک نفعه،أو إنّ علیک اختباره وتمحیصه ولغیرک فائدته ونفعه.
7- (7) .المعجم الأوسط:ج 7 ص 80 ح 6908 عن عمر،مجمع الزوائد:ج 1 ص 342 ح 547،کنزالعمّال:ج 16 ص 145 ح 44176؛منیة المرید:ص 141، [8]بحارالأنوار:ج 1 ص 227 ح 18. [9]
8- (8) .التمحیص:ص 75 ح 171،بحارالأنوار:ج 67 ص 311 ح 45.

942.عنه صلی الله علیه و آله:مَن تَعَلَّمَ العِلمَ لِلتَّکَبُّرِ ماتَ جاهِلًا،ومَن تَعَلَّمَ لِلقَولِ دونَ العَمَلِ ماتَ مُنافِقاً، ومَن تَعَلَّمَهُ لِلمُناظَرَةِ ماتَ فاسِقاً،ومَن تَعَلَّمَهُ لِکَثرَةِ المالِ ماتَ زِندیقاً،ومَن تَعَلَّمَهُ لِلعَمَلِ ماتَ عارِفاً. (1)

943.الإمام علیّ علیه السلام:رَحِمَ اللّهُ امرَأً...یَتَعَلَّمُ لِلتَّفَقُّهِ وَالسَّدادِ. (2)

944.عنه علیه السلام:مَن تَعَلَّمَ العِلمَ لِلعَمَلِ بِهِ لَم یوحِشهُ کَسادُهُ. (3)

945.الإمام الصادق علیه السلام:مَن تَعَلَّمَ العِلمَ وعَمِلَ بِهِ وعَلَّمَ للّهِ ِ،دُعِیَ فی مَلَکوتِ السَّماواتِ عَظیماً،فَقیلَ:تَعَلَّمَ للّهِ ِ وعَمِلَ للّهِ ِ وعَلَّمَ للّهِ ِ. (4)

راجع:ص 144 (الإخلاص) و ص 271 (التعلّم لغیر اللّه عز و جل )

و ص 345 (الإخلاص) و ص 437 (الریاء).

2/3:اِختِیارُ المُعَلِّمِ الصّالِحِ

الکتاب

«فَلْیَنْظُرِ الْإِنْسانُ إِلی طَعامِهِ». 5

الحدیث

946 .الکافی عن زید الشحّام عن أبی جعفر علیه السلام-فی قول اللّه عز و جل: «فَلْیَنْظُرِ الْإِنْسانُ إِلی

ص:249


1- (1) .المواعظ العددیّة:ص 262.
2- (2) .الکافی:ج 8 ص 172 ح 193 [1] عن جابر عن الإمام الباقر علیه السلام،تحف العقول:ص 208،بحارالأنوار:ج 77 ص 349 ح 30 [2] وراجع:منیة المرید:ص 131 (إخلاص النیّة) وص 224 (الآداب المختصّة بالمتعلّم/تحسین نیّته وتطهیر قلبه من الأدناس).
3- (3) .غرر الحکم:ص 8244، [3]عیون الحکم والمواعظ:ص 445 ح 7823.
4- (4) .الکافی:ج 1 ص 35 ح 6، [4]الأمالی للطوسی:ص 47 ح 58 و ص 167 ح 280 [5] کلّها عن حفص بن غیاث،تفسیر القمّی:ج 2 ص 146 [6] نحوه،بحارالأنوار:ج 2 ص 27 ح 5 [7] وراجع:تنبیه الخواطر:ج 2 ص 179 [8] وحلیة الأولیاء:ج 6 ص 93.

طَعامِهِ» -قالَ:قُلتُ:ما طَعامُهُ؟

قالَ:عِلمُهُ الَّذی یَأخُذُهُ؛عَمَّن یَأخُذُهُ. (1)

947.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:إنَّ هذَا العِلمَ دینٌ،فَانظُروا عَمَّن تَأخُذونَ دینَکُم. (2)

948.عنه صلی الله علیه و آله:العِلمُ دینٌ وَالصَّلاةُ دینٌ،فَانظُروا مِمَّن تَأخُذونَ هذَا العِلمَ،وکَیفَ تُصَلّونَ هذِهِ الصَّلاةَ،فَإِنَّکُم تُسأَلونَ یَومَ القِیامَةِ. (3)

949.عنه صلی الله علیه و آله:لا تَقعُدوا إلّاإلی عالِمٍ یَدعوکُم مِن ثَلاثٍ إلی ثَلاثٍ:مِنَ الکِبرِ إلَی التَّواضُعِ، ومِنَ المُداهَنَةِ إلَی المُناصَحَةِ،ومِنَ الجَهلِ إلَی العِلمِ. (4)

950.عنه صلی الله علیه و آله:لا تَجلِسوا عِندَ کُلِّ داعٍ مُدَّعٍ یَدعوکُم مِنَ الیَقینِ إلَی الشَّکِّ،ومِنَ الإِخلاصِ إلَی الرِّیاءِ،ومِنَ التَّواضُعِ إلَی التَّکَبُّرِ،ومِنَ النَّصیحَةِ إلَی العَداوَةِ،ومِنَ الزُّهدِ إلَی الرَّغبَةِ.وتَقَرَّبوا مِن عالِمٍ یَدعوکُم مِنَ الکِبرِ إلَی التَّواضُعِ،ومِنَ الرِّیاءِ إلَی الإِخلاصِ، ومِنَ الشَّکِّ إلَی الیَقینِ،ومِنَ الرَّغبَةِ إلَی الزُّهدِ،ومِنَ العَداوَةِ إلَی النَّصیحَةِ. (5)

951.الإمام علیّ علیه السلام:لا یُؤخَذُ العِلمُ إلّامِن أربابِهِ. (6)

ص:250


1- (1) .الکافی:ج 1 ص 49 ح 8، [1]المحاسن:ج 1 ص 347 ح 724، [2]رجال الکشّی:ج 1 ص 13 ح 6، [3]الاختصاص:ص 4 عن ابن أبی عمیر عن زید الشحّام،بحارالأنوار:ج 2 ص 96 ح 38. [4]
2- (2) .تاریخ جرجان:ص 547 ح 944، [5]الجامع الصغیر:ج 1 ص 384 ح 2511 نقلاً عن الحاکم فی المستدرک وکلاهما عن أنس،صحیح مسلم:ج 1 ص 14،سنن الدارمی:ج 1 ص 120 ح 430 [6] کلاهما عن محمّد بن سیرین من دون إسناد إلی النبیّ صلی الله علیه و آله،کنزالعمّال:ص 10 ح 246 ح 29316.
3- (3) .الفردوس:ج 3 ص 67 ح 4190 عن ابن عمر،کنزالعمّال:ج 10 ص 133 ح 28666.
4- (4) .تنبیه الخواطر:ج 2 ص 233. [7]
5- (5) .عدّة الداعی:ص 69، [8]معدن الجواهر:ص 49، [9]تنبیه الخواطر:ج 2 ص 110 [10] کلاهما نحوه،بحارالأنوار:ج 2 ص 52 ح 20؛ [11]حلیة الأولیاء:ج 8 ص 72،الفردوس:ج 5 ص 56 ح 7449 وراجع:الاختصاص:ص 335 وأعلام الدین:ص 272. [12]
6- (6) .غرر الحکم:ح 10678،عیون الحکم والمواعظ:ص 538 ح 9906.

952.عنه علیه السلام-فِی الحِکَمِ المَنسوبَةِ إلَیهِ-:ما لی أرَی النّاسَ إذا قُرِّبَ إلَیهِمُ الطَّعامُ لَیلًا تَکَلَّفوا إنارَةَ المَصابیحِ لِیُبصِروا ما یُدخِلونَ بُطونَهُم،ولا یَهتَمّونَ بِغِذاءِ النَّفسِ بِأَن یُنیروا مَصابیحَ ألبابِهِم بِالعِلمِ؛لِیَسلَموا مِن لَواحِقِ الجَهالَةِ وَالذُّنوبِ فِی اعتِقاداتِهِم وأعمالِهِم ! (1)

953.الإمام الحسن علیه السلام:عَجَبٌ لِمَن یَتَفَکَّرُ فی مَأکولِهِ،کَیفَ لا یَتَفَکَّرُ فی مَعقولِهِ؛ فَیُجَنِّبُ بَطنَهُ ما یُؤذیهِ،ویودِعُ صَدرَهُ ما یُزَکّیهِ (2)

! (3)

954.الإمام الکاظم علیه السلام-فی وَصِیَّتِهِ لِهِشامِ بنِ الحَکَمِ-:یا هِشامُ،نُصِبَ الحَقُّ لِطاعَةِ اللّهِ،ولا نَجاةَ إلّابِالطّاعَةِ،وَالطّاعَةُ بِالعِلمِ،وَالعِلمُ بِالتَّعَلُّمِ،وَالتَّعَلُّمُ بِالعَقلِ یُعتَقَدُ، ولا عِلمَ إلّامِن عالِمٍ رَبّانِیٍّ،ومَعرِفَةُ العِلمِ بِالعَقلِ. (4)

955.ذو القرنین-فی وَصِیَّتِهِ-:لا تَتَعَلَّمِ العِلمَ مِمَّن لَم یَنتَفِع بِهِ،فَإِنَّ مَن لَم یَنفَعهُ عِلمُهُ لا یَنفَعُکَ. (5)

3/3:رِعایَةُ الأَهَمِّ فَالأَهَمِّ

956.التوحید عن ابن عبّاس:جاءَ أعرابِیٌّ إلَی النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله فَقالَ:یا رَسولَ اللّهِ،عَلِّمنی مِن غَرائِبِ العِلمِ.

قالَ:ما صَنَعتَ فی رَأسِ العِلمِ حَتّی تَسأَلَ عَن غَرائِبِهِ؟!

ص:251


1- (1) .شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید:ج 20 ص 261 ح 53. [1]
2- (2) .کذا فی المصدر،والصواب«ما یُردیِهِ»کما فی بحار الأنوار. [2]
3- (3) .الدعوات:ص 144 ح 375،بحارالأنوار:ج 1 ص 218 ح 43 [3] وراجع:منیة المرید:ص 239.
4- (4) .الکافی:ج 1 ص 17 ح 12 [4] عن هشام بن الحکم،تحف العقول:ص 387 وفیه«الخَلق»،بدل«الحقّ»،بحارالأنوار:ج 1 ص 138 ح 30. [5]
5- (5) .الدعوات:ص 63 ح 158،بحارالأنوار:ج 2 ص 99 ح 53. [6]

قالَ الرَّجُلُ:ما رَأسُ العِلمِ یا رَسولَ اللّهِ؟

قالَ:مَعرِفَةُ اللّهِ حَقَّ مَعرِفَتِهِ.

قالَ الأَعرابِیُّ:وما مَعرِفَةُ اللّهِ حَقَّ مَعرِفَتِهِ؟

قالَ:تَعرِفُهُ بِلا مِثلٍ ولا شِبهٍ ولا نِدٍّ،وأنَّهُ واحِدٌ أحَدٌ ظاهِرٌ باطِنٌ أوَّلٌ آخِرٌ،لا کُفوَ لَهُ ولا نَظیرَ،فَذلِکَ حَقُّ مَعرِفَتِهِ. (1)

957.تنبیه الغافلین عن عبد اللّه بن مسوَر الهاشمیّ:جاءَ رَجُلٌ إلَی النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله وقالَ:

جِئتُکَ لِتُعَلِّمَنی مِن غَرائِبِ العِلمِ.

قالَ:ما صَنَعتَ فی رَأسِ العِلمِ؟

قالَ:وما رَأسُ العِلمِ؟

قالَ:هَل عَرَفتَ الرَّبَّ عز و جل؟

قالَ:نَعَم.

قالَ:فَماذا فَعَلتَ فی حَقِّهِ؟

قالَ:ما شاءَ اللّهُ.

قالَ:وهَل عَرَفتَ المَوتَ؟

قالَ:نَعَم.

قالَ:فَماذا أعدَدتَ لَهُ؟

قالَ:ما شاءَ اللّهُ.

قالَ:اِذهَب فَاحکُم بِها هُناکَ،ثُمَّ تَعالَ حَتّی اعَلِّمَکَ مِن غَرائِبِ العِلمِ.

ص:252


1- (1) .التوحید:ص 284 ح 5،مشکاة الأنوار:ص 40 ح 10، [1]بحارالأنوار:ج 3 ص 269 ح 4. [2]

فَلَمّا جاءَهُ بَعدَ سِنینَ.قالَ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله:ضَع یَدَکَ عَلی قَلبِکَ،فَما لا تَرضی لِنَفسِکَ لا تَرضاهُ لِأَخیکَ المُسلِمِ،وما رَضیتَهُ لِنَفسِکَ فَارضَهُ لِأَخیکَ المُسلِمِ،وهُوَ مِن غَرائِبِ العِلمِ. (1)

958.الإمام علیّ علیه السلام:سَل عَمّا لابُدَّ لَکَ مِن عِلمِهِ ولا تُعذَرُ فی جَهلِهِ. (2)

959.عنه علیه السلام-فِی الحِکَمِ المَنسوبَةِ إلَیهِ-:العُمُرُ أقصَرُ مِن أن تَعَلَّمَ کُلَّ ما یَحسُنُ بِکَ عِلمُهُ، فَتَعَلَّمِ الأَهَمَّ فَالأَهَمَّ. (3)

960.عنه علیه السلام-مِن وَصِیَّتِهِ لِابنِهِ الحَسَنِ علیه السلام-:...وأن أبتَدِئَکَ بِتَعلیمِ کِتابِ اللّهِ عز و جل وتَأویلِهِ، وشَرائِعِ الإِسلامِ وأحکامِهِ،وحَلالِهِ وحَرامِهِ،لا اجاوِزُ ذلِکَ بِکَ إلی غَیرِهِ. (4)

961.الإمام الباقر علیه السلام-فِی الدُّعاءِ الجامِعِ-:واشغَل قَلبی بِحِفظِ ما لا تَقبَلُ مِنّی جَهلَهُ. (5)

راجع:ص 314 (من کلّ علم أحسنه).

4/3:التَّفَرُّغ

962.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:قالَ الخِضرُ [ لِموسی علیه السلام ]:...یا موسی،تَفَرَّغ لِلعِلمِ إن کُنتَ تُریدُهُ، فَإِنَّمَا العِلمُ لِمَن یَفرُغُ لَهُ. (6)

ص:253


1- (1) .تنبیه الغافلین:ص 36 ح 20 [1] وراجع:حلیة الأولیاء:ج 1 ص 24 [2] وروضة الواعظین:ص 537.
2- (2) .غرر الحکم:ح 5595،عیون الحکم والمواعظ:ص 284 ح 5118 وراجع:منیة المرید:ص 258.
3- (3) .شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید:ج 20 ص 262 ح 60. [3]
4- (4) .نهج البلاغة: [4]الکتاب 31،تحف العقول:ص 71،بحارالأنوار:ج 1 ص 219 ح 48 [5] وراجع:منیة المرید:ص 232.
5- (5) .الکافی:ج 2 ص 588 ح 26، [6]تهذیب الأحکام:ج 3 ص 76 ح 234 کلاهما عن أبی حمزة،الإقبال:ج 1 ص 107 [7]عن الإمام الصادق علیه السلام،مهج الدعوات:ص 217، [8]بحارالأنوار:ج 94 ص 269 ح 3. [9]
6- (6) .المعجم الأوسط:ج 7 ص 79 ح 6908 عن عمر؛منیة المرید:ص 140 [10] وفیه«تفرّغ»بدل«یفرغ»،بحار الأنوار:ج 1 ص 227 ح 18 [11] وراجع:منیة المرید:ص 169 [12] وص226 وص229.

963.الإمام زین العابدین علیه السلام:حَقُّ العِلمِ أن تُفَرِّغَ لَهُ قَلبَکَ،وتُحَضِّرَ ذِهنَکَ،وتُذَکِّرَ لَهُ سَمعَکَ،وتَشتَحِذَ (1)

لَهُ فِطنَتَکَ؛بِسَترِ اللَّذّاتِ ورَفضِ الشَّهَواتِ. (2)

964.عنه علیه السلام-فی رِسالَةِ الحُقوقِ-:وأمّا حَقُّ سائِسِکَ بِالعِلمِ فَالتَّعظیمُ لَهُ...وَالمَعونَةُ لَهُ عَلی نَفسِکَ فیما لا غِنی بِکَ عَنهُ مِنَ العِلمِ،بِأَن تُفَرِّغَ لَهُ عَقلَکَ،وتُحَضِّرَهُ فَهمَکَ،وتُزَکِّیَ لَهُ قَلبَکَ،وتُجَلِّیَ لَهُ بَصَرَکَ؛بِتَرکِ اللَّذّاتِ ونَقصِ الشَّهَواتِ. (3)

راجع:ص 441 ح 1800.

5/3:الدرایة

965.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:إنَّ العُلَماءَ هِمَّتُهُمُ الدِّرایَةُ،وإنَّ السُّفَهاءَ هِمَّتُهُمُ الرِّوایَةُ. (4)

966.الإمام علیّ علیه السلام:عَلَیکُم بِالدِّرایاتِ لا بِالرِّوایاتِ. (5)

967.الإمام الباقر علیه السلام:بِالدِّرایاتِ لِلرِّوایاتِ یَعلُو المُؤمِنُ إلی أقصی دَرَجاتِ الإِیمانِ. (6)

968.الإمام الصادق علیه السلام:حَدیثٌ تَدریهِ خَیرٌ مِن ألفِ حَدیثٍ تَرویهِ. (7)

969.مسند ابن حنبل عن أبی عبد الرّحمن:حَدَّثَنا مَن کانَ یُقرِئُنا مِن أصحابِ النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله،

ص:254


1- (1) .شحذتُ الحدیدة:أحْدَدتُها (المصباح المنیر:ص 306).
2- (2) .إحقاق الحقّ:ج 12 ص 117 نقلاً عن کتاب السعادة والإسعاد.
3- (3) .تحف العقول:ص 260،بحارالأنوار:ج 74 ص 13 ح 1. [1]
4- (4) .تفسیر القرطبی:ج 1 ص 41؛ [2]کنز الفوائد:ج 2 ص 31 [3]عن الإمام علیّ علیه السلام،بحارالأنوار:ج 2 ص 160 ح 13. [4]
5- (5) .کنز الفوائد:ج 2 ص 31، [5]مستطرفات السرائر:ص 150 ح 5 عن الإمام الصادق علیه السلام،بحارالأنوار:ج 2 ص 206 ح 97. [6]
6- (6) .معانی الأخبار:ج 1 ص 2 عن برید الرزّاز عن الإمام الصادق علیه السلام،الاُصول الستّة عشر:ص 3 عن زید الزرّاد عن الإمام الصادق عنه علیهما السلام،بحارالأنوار:ج 1 ص 106 ح 2. [7]
7- (7) .معانی الأخبار:ج 2 ص 3 عن إبراهیم الکرخی،مستطرفات السرائر:ص 149 ح 4 وفیه«خبر»بدل«حدیث»،بحارالأنوار:ج 2 ص 184 ح 5. [8]

أنَّهُم کانوا یَقتَرِئونَ مِن رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله عَشرَ آیاتٍ،فَلا یَأخُذونَ فِی العَشرِ الاُخری حَتّی یَعلَموا ما فی هذِهِ مِن العِلمِ وَالعَمَلِ. (1)

6/3:المُشافَهَة

970.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:خُذُوا العِلمَ مِن أفواهِ الرِّجالِ. (2)

7/3:حُسنُ الاِستِماعِ

971.الإمام علیّ علیه السلام:إذا جَلَستَ إلی عالِمٍ فَکُن عَلی أن تَسمَعَ أحرَصَ مِنکَ عَلی أن تَقولَ،وتَعَلَّم حُسنَ الاِستِماعِ کَما تَعَلَّمُ حُسنَ القَولِ،ولا تَقطَع عَلی أحَدٍ حَدیثَهُ. (3)

972.عنه علیه السلام:مَن أحسَنَ الاِستِماعَ تَعَجَّلَ الاِنتِفاعَ. (4)

973.عنه علیه السلام:رَحِمَ اللّهُ امرَأً سَمِعَ حُکماً فَوَعی،ودُعِیَ إلی رَشادٍ فَدَنا. (5)

974.الإمام الحسن علیه السلام-فی وَصفِ أخٍ صالِحٍ کانَ لَهُ-:کانَ إذا جامَعَ العُلَماءَ عَلی أن یَستَمِعَ أحرَصَ مِنهُ عَلی أن یَقولَ. (6)

ص:255


1- (1) .مسند ابن حنبل:ج 9 ص 126 ح 23541، [1]کنزالعمّال:ج 2 ص 347 ح 4215؛منیة المرید:ص 368 [2] وراجع:تفسیر القرطبی:ج 1 ص 39 [3] وتفسیر ابن کثیر:ج 1 ص 13.
2- (2) .عوالی اللآلی:ج 4 ص 78 ح 68، [4]بحارالأنوار:ج 2 ص 105 ح 64. [5]
3- (3) .المحاسن:ج 1 ص 364 ح 787، [6]الاختصاص:ص 245 عن الإمام الباقر علیه السلام،بحارالأنوار:ج 1 ص 222 ح 5. [7]
4- (4) .غرر الحکم:ح 9243،عیون الحکم والمواعظ:ص 453 ح 8137.
5- (5) .نهج البلاغة:الخطبة 76، [8]تحف العقول:ص 213،عیون الحکم والمواعظ:ص 261 ح 4768،بحارالأنوار:ج 69 ص 408 ح 118؛ [9]مطالب السؤول:ص 59، [10]تذکرة الخواصّ:ص 136 وفیه«الإخلاص أو إلی خلاص نفسه»بدل«رشاد».
6- (6) .تحف العقول:ص 235،بحارالأنوار:ج 78 ص 108 ح 13. [11]
8/3:الکِتابَة

975.المستدرک علی الصحیحین عن عمرو بن العاص:قالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله:قَیِّدُوا العِلمَ.

قُلتُ:وما تَقییدُهُ؟

قالَ:کِتابَتُهُ. (1)

976.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:اِحبِسوا عَلَی المُؤمِنینَ ضالَّتَهُم:العِلمَ. (2)

977.عنه صلی الله علیه و آله-لِهِلالِ بنِ یَسارٍ حینَ قَرَّرَ لَهُ العِلمَ وَالحِکمَةَ-:هَل مَعَکَ مَحبَرَةٌ؟ (3)

978.الإمام علیّ علیه السلام:قَیِّدُوا العِلمَ،قَیِّدُوا العِلمَ. (4)

979.الإمام الحسن علیه السلام-إذ دَعا بَنیهِ وبَنی أخیهِ وقالَ-:إنَّکُم صِغارُ قَومٍ،ویوشِکُ أن تَکونوا کِبارَ قَومٍ آخَرینَ،فَتَعَلَّمُوا العِلمَ،فَمَن لَم یَستَطِع مِنکُم أن یَحفَظَهُ فَلیَکتُبهُ ولیَضَعهُ فی بَیتِهِ. (5)

980.الإمام الصادق علیه السلام:اُکتُبوا فَإِنَّکُم لا تَحفَظونَ حَتّی تَکتُبوا. (6)

981.عنه علیه السلام:القَلبُ یَتَّکِلُ عَلَی الکِتابَةِ. (7)

ص:256


1- (1) .المستدرک علی الصحیحین:ج 1 ص 188 ح 362؛تحف العقول:ص 36،نثر الدرّ:ج 1 ص 153 وفیهما«قیّدوا العلم بالکتاب»،بحارالأنوار:ج 2 ص 151 ح 35. [1]
2- (2) .فردوس الأخبار:ج 1 ص 135 ح 320 عن أنس،کنزالعمّال:ج 10 ص 136 ح 28685.
3- (3) .آداب المتعلّمین:ص 129 ح 55 وراجع:ص 119.
4- (4) .تقیید العلم للخطیب البغدادی:ص 89 عن الحارث وص 90 عن حبیب بن جُرَی.
5- (5) .منیة المرید:ص 340، [2]بحارالأنوار:ج 2 ص 152 ح 37؛ [3]سنن الدارمی:ج 1 ص 137 ح 517 [4] عن شرحبیل أبی سعد.
6- (6) .الکافی:ج 1 ص 52 ح 9 [5]عن أبی بصیر،منیة المرید:ص 340، [6]بحارالأنوار:ج 2 ص 152 ح 38. [7]
7- (7) .الکافی:ج 1 ص 52 ح 8 [8] عن حسین الأحمسی،منیة المرید:ص 340، [9]مشکاة الأنوار:ص 250 ح 728، [10]بحارالأنوار:ج 2 ص 152 ح 39. [11]

982.عنه علیه السلام-لِلمُفَضَّلِ بنِ عُمَر-:اُکتُب وبُثَّ عِلمَکَ فی إخوانِکَ،فَإِن مُتَّ فَأَورِث کُتُبَکَ بَنیکَ؛فَإِنَّهُ یَأتی عَلَی النّاسِ زَمانُ هَرجٍ لا یَأنَسونَ فیهِ إلّابِکُتُبِهِم. (1)

9/3:السُّؤال

983.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:العِلمُ خَزائِنُ ومِفتاحُهَا السُّؤالُ،فَاسأَلوا رَحِمَکُمُ اللّهُ،فَإِنَّهُ تُؤجَرُ أربَعَةٌ:السّائِلُ،وَالمُتَکَلِّمُ،وَالمُستَمِعُ،وَالمُحِبُّ لَهُم. (2)

984.الإمام الصادق علیه السلام:إنَّ النَّبِیَّ صلی الله علیه و آله ذُکِرَ لَهُ أنَّ رَجُلًا أصابَتهُ جَنابَةٌ عَلی جُرحٍ کانَ بِهِ، فَاُمِرَ بِالغُسلِ فَاغتَسَلَ فَکُزَّ (3)

فَماتَ.فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله:قَتَلوهُ،قَتَلَهُمُ اللّهُ،إنَّما کانَ دَواءُ العِیِّ السُّؤالَ. (4)

985.الإمام علیّ علیه السلام:المَسأَلَةُ خِباءُ (5)

العُیوبِ. (6)

986.عنه علیه السلام:مَن سَأَلَ عَلِمَ. (7)

ص:257


1- (1) .الکافی:ج 1 ص 52 ح 11، [1]منیة المرید:ص 341، [2]کشف المحجّة:ص 84 [3] کلّها عن المفضّل بن عمر،بحارالأنوار:ج 2 ص 150 ح 27. [4]
2- (2) .تحف العقول:ص 41،الخصال:ص 245 ح 101 عن السکونی عن الإمام الصادق والإمام الباقر علیهما السلام،کنز الفوائد:ج 2 ص 107، [5]بحارالأنوار:ج 1 ص 196 ح 1؛ [6]سنن الدارمی:ج 1 ص 144 ح 555 عن ابن شهاب،حلیة الأولیاء:ج 3 ص 192 وفیه«المعلّم»بدل«المتکلّم»و«المجیب»بدل«المُحبّ».
3- (3) .کُزَّ الرجل فهو مکزوز:إذا تقبَّض من البرد (الصحاح:ج 3 ص 893). [7]
4- (4) .الکافی:ج 3 ص 68 ح 4 [8] عن جعفر بن إبراهیم الجعفری و ح 5 عن محمّد بن سکین و ج 1 ص 40 ح 1 عن ابن أبی عمیر عن بعض أصحابنا؛سنن ابن ماجة:ج 1 ص 189 ح 572 عن ابن عبّاس،مسند أبی یعلی:ج 3 ص 36 ح 2415،التاریخ الکبیر:ج 8 ص 288 ح 3027 کلاهما عن ابن عبّاس وکلّها نحوه وراجع:الفردوس:ج 1 ص 343 ح 1371.
5- (5) .خَبَأتُ الشیءَ:سَتَرتُه (المصباح المنیر:ص 163).
6- (6) .نهج البلاغة:الحکمة 6، [9]روضة الواعظین:ص 413. [10]
7- (7) .غرر الحکم:ح 7665،عیون الحکم والمواعظ:ص 451 ح 8035.

987.عنه علیه السلام:اِسأَل تَعلَم. (1)

988.عنه علیه السلام:مَن سَأَلَ استَفادَ. (2)

989.عنه علیه السلام:مَن سَأَلَ فی صِغَرِهِ أجابَ فی کِبَرِهِ. (3)

990.عنه علیه السلام:القُلوبُ أقفالٌ مَفاتِحُهَا السُّؤالُ. (4)

991.عنه علیه السلام:ألا رَجُلٌ یَسأَلُ فَیَنتَفِعَ ویَنفَعَ جُلَساءَهُ. (5)

992.عنه علیه السلام:مَنِ استَرشَدَ عَلِمَ. (6)

993.الإمام زین العابدین علیه السلام:لا تَزهَد فی مُراجَعَةِ الجَهلِ،وإن کُنتَ قَد شُهِرتَ بِتَرکِهِ. (7)

994.الإمام الباقر علیه السلام-فی جَوابِ مَسائِلِ أبی إسحاقَ اللَّیثِیّ-:سَل ولا تَستَنکِف ولا تَستَحیِ؛فَإِنَّ هذَا العِلمَ لا یَتَعَلَّمُهُ مُستَکبِرٌ ولا مُستَحیٍ. (8)

995.الإمام الصادق علیه السلام:إنَّ هذَا العِلمَ عَلَیهِ قُفلٌ،ومِفتاحُهُ المَسأَلَةُ. (9)

996.عنه علیه السلام-لِحَمرانَ بنِ أعیَنَ فی شَیءٍ سَأَلَهُ-:إنَّما یَهلِکُ النّاسُ لِأَنَّهُم لا یَسأَلونَ. (10)

ص:258


1- (1) .غرر الحکم:ح 2221.
2- (2) .غرر الحکم:ح 7734،عیون الحکم والمواعظ:ص 429 ح 7315.
3- (3) .غرر الحکم:ح 8273،عیون الحکم والمواعظ:ص 447 ح 7879.
4- (4) .غرر الحکم:ح 1426،عیون الحکم والمواعظ:ص 28 ح 385.
5- (5) .جامع بیان العلم وفضله:ج 1 ص 114 عن خالد بن عرعرة التیمی،کنزالعمّال:ج 10 ص 302 ح 29519.
6- (6) .غرر الحکم:ح 7672،عیون الحکم والمواعظ:ص 451 ح 8040.
7- (7) .نزهة الناظر:ص 92 ح 17،أعلام الدین:ص 299 [1] وفیه«الجمیل»بدل«الجمل»و«بخلافه»بدل«بترکه»،بحارالأنوار:ج 78 ص 161 ح 21. [2]
8- (8) .علل الشرائع:ص 606 ح 81 [3]عن أبی إسحاق اللیثی،بحارالأنوار:ج 5 ص 228 ح 6. [4]
9- (9) .الکافی:ج 1 ص 40 ح 3 [5] عن عبداللّه بن میمون القدّاح،منیة المرید:ص 175 و ص 259، [6]بحارالأنوار:ج 1 ص 198 ح 7. [7]
10- (10) .الکافی:ج 1 ص 40 ح 2، [8]منیة المرید:ص 175 [9] کلاهما عن زرارة ومحمّد بن مسلم وبرید العجلی،بحارالأنوار:ج 1 ص 198 ح 6. [10]

997.الکافی عن یونس بن عبد الرّحمن عن بعض أصحابه:سُئِلَ أبُو الحَسَنِ علیه السلام:هَل یَسَعُ النّاسَ تَرکُ المَسأَلَةِ عَمّا یَحتاجونَ إلَیهِ؟فَقالَ:لا. (1)

998.کفایة الأثر عن عبد الغفّار بن القاسم عن الإمام الباقر علیه السلام:ألا إنَّ مَفاتیحَ العِلمِ السُّؤالُ،وأنشَأَ یَقولُ: شِفاءُ العَمی طولُ السُّؤالِ وإنَّما تَمامُ العَمی طولُ السُّکوتِ عَلَی الجَهلِ (2)

999.الإمام علیّ علیه السلام: صَبَرتُ عَلی مُرِّ الاُمورِ کَراهَةً

راجع:ص 448 ح 1838 و ص 450 ح 1849.

10/3التَّفَکُّر

1000.الإمام علیّ علیه السلام:مَن أکثَرَ الفِکرَ فیما تَعَلَّمَ،أتقَنَ عِلمَهُ وفَهِمَ ما لَم یَکُن یَفهَمُ. (3)

1001.عنه علیه السلام:ألا لا خَیرَ فی عِلمٍ لَیسَ فیهِ تَفَهُّمٌ. (4)

11/3التَّذاکُرُ

1002.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:عَلَیکُم بِمُذاکَرَةِ العِلمِ. (5)

ص:259


1- (1) .الکافی:ج 1 ص 30 ح 3، [1]المحاسن:ج 1 ص 353 ح 747، [2]بحارالأنوار:ج 1 ص 176 ح 43. [3]
2- (2) .کفایة الأثر:ص 253 [4] عن عبدالغفّار بن القاسم،بحارالأنوار:ج 36 ص 359 ح 228. [5]
3- (4) .غرر الحکم:ح 8917،عیون الحکم والمواعظ:ص 435 ح 7507.
4- (5) .الکافی:ج 1 ص 36 ح 3 [6] عن الحلبی عن الإمام الصادق علیه السلام،معانی الأخبار:ص 226 ح 1 عن أبی حمزة الثمالی عن الإمام الباقر عنه علیهما السلام،تنبیه الخواطر:ج 1 ص 300، [7]منیة المرید:ص 162، [8]بحارالأنوار:ج 2 ص 49 ح 8. [9]
5- (6) .جامع الأخبار:ص 110 ح 195 [10]عن الإمام علیّ علیه السلام،بحارالأنوار:ج 1 ص 203 ح 21. [11]

1003.الإمام الباقر علیه السلام:تَذاکُرُ العِلمِ دِراسَةٌ،وَالدِّراسَةُ صَلاةٌ حَسَنَةٌ. (1)

12/3:مَعرِفَةُ الآراءِ

1004.الإمام علیّ علیه السلام:مَنِ استَقبَلَ وُجوهَ الآراءِ عَرَفَ مَواقِعَ الخَطاَ. (2)

1005.عنه علیه السلام:مَن جَهِلَ وُجوهَ الآراءِ أعیَتهُ الحِیَلُ. (3)

1006.عنه علیه السلام:ألا وإنَّ اللَّبیبَ مَنِ استَقبَلَ وُجوهَ الآراءِ بِفِکرٍ صائِبٍ ونَظَرٍ فِی العَواقِبِ. (4)

1007.أیّوب علیه السلام:لا یَعرِفُ الرَّجُلُ خَطَأَ مُعَلِّمِهِ حَتّی یَعرِفَ الاِختِلافَ. (5)