سرشناسه:محمدی ری شهری، محمد، 1325-
عنوان و نام پدیدآور:العلم والحکمة فی الکتاب والسنه/محمدی ری شهری، [با همکاری] رضا برنجکار
مشخصات نشر:قم: مؤسسه علمی فرهنگی دارالحدیث، سازمان چاپ و نشر ، 142ق. = 138 1424- ق. =1382.
مشخصات ظاهری:548ص
شابک: 42000ریال:دوره: 964-5985-28-5
یادداشت:فهرستنویسی بر اساس جلد دوم
یادداشت:این کتاب جلد چهارم کتاب "میزان الحکمه" است که به صورت مستقل منتشر و ترجمه شده است.
یادداشت:ج.2(چاپ دوم)
یادداشت:کتابنامه.
یادداشت:نمایه.
موضوع:اسلام و آموزش و پرورش-- احادیث.
موضوع:اسلام و آموزش و پرورش-- جنبه های قرآنی.
شناسه افزوده:برنجکار، رضا، 1342-
شناسه افزوده:مسعودی، عبدالهادی، 1343- ، مترجم
رده بندی کنگره: BP141/5/الف 5 م33041 1380ی
رده بندی دیویی: 297/218
شماره کتابشناسی ملی:1054131
ص :1
ص :2
العلم والحکمة فی الکتاب والسنه
محمدی ری شهری
رضا برنجکار
ص :3
ص :4
ص :5
ص :6
الحمد للّه ربّ العالمین،والصلاة والسلام علی عبده المصطفی محمّد وآله الطاهرین وخیار صحابته أجمعین.
یمکن أن یُعدّ التعرّف علی موقف الإسلام من العلم والحکمة خطوةً کبیرةً مؤثّرةً فی التطوّر العظیم البنّاء وتذلیل الصعاب فی عالمنا المعاصر الذی عجز فیه العلم عن علاج المشاکل الأساسیّة للمجتمع البشریّ مع جمیع ما حقّقه من إنجازاتٍ باهرةٍ محیّرة.
ومنذ بدایة تدوین الحدیث فی التاریخ الإسلامیّ نلحظ أنّ الجوامع الحدیثیّة برمّتها قد خصّصت قسماً من أحادیثها لعرض موقف الإسلام من العلم والحکمة، بسبب العنایة التی یولیها الإسلام إیّاهما.بَید أنّ الذی یؤسفنا هو أنّنا لا نجد بین مؤلّفات أصحاب الحدیث-إلی الآن-کتاباً یجمع النصوص الإسلامیّة فی موضع واحد وبتبویب موضوعیّ لیکون فی متناول أیدی الباحثین.
والکتاب الذی بین أیدیکم یمثّل المجموعة الرابعة المستقلّة من«موسوعة معارف الکتاب والسنّة»وهو نتاج جهودٍ بذلت خلال سنین حافلة بالتتبّع والتحقیق فی شأن«العلم والحکمة»فی النظرة الإسلامیّة.وهو یموّن الراغبین بنصوص
ص:7
إسلامیّة نُظّمت بشکلٍ موضوعی لأوّل مرّة.
وحاول الکتاب أن یُتحف دنیا العِلم-علی نحوٍ مُسهب-برؤیة الإسلام لمنزلة العلم والحکمة،وحقیقتهما،وآثارهما،ومبادئهما وحجبهما،وکذلک منزلة التعلیم، والتعلّم،والعالم،مستهدیاً بالقرآن الکریم والأحادیث المأثورة عن طرق الفریقین.
ومن الجدیر بالذکر أنّ ملاحظة کتاب«العقل والجهل فی الکتاب والسنّة» (1)
- والذی هو المجموعة الخامسة من«موسوعة معارف الکتاب والسنّة»-ضروریّ أیضاً وذلک لإکمال المباحث المرتبطة بعلم المعرفة من منظور القرآن والحدیث.
علماً أنّ هذا الکتاب قد طبع سابقاً،ونعرضه الآن للقارئ الکریم بإخراج جدید وأنیق.
آملین حلول الیوم الذی یقوم فیه جمیع الباحثین فی أرجاء العالم،بخاصّة طلّاب العلوم الإسلامیّة-بعد استضاءتهم بقبس التوجیهات الإسلامیّة،وتنوّرهم بضیاء العلم والحکمة-بإنارة ظلمات العالَم،وإطلاق العلم من کُبول الرأسمالیّین والمستکبرین،وجعله فی خدمة الإنسانیّة.
وفی الختام أری لزاماً علیَّ أن أتقدّم بالشکر الجزیل لجمیع الإخوة الأعزّاء فی «مرکز تحقیقات دارالحدیث»إذ ساعدونی فی تألیف هذه المجموعة الثمینة، لا سیّما الأخ الفاضل الکریم حجّة الإسلام والمسلمین الشیخ رضا برنجکار الذی اضطلع بالمهمّة،جزاهم اللّه عن الإسلام خیر الجزاء فی الدارین.
محمّد الرّی شهری
ذکری ولادة الإمام الباقر علیه السلام
3 صفر المظفّر 1431 ه.ق
1389/10/18 ه.ش
ص:8
«قُلْ هَلْ یَسْتَوِی الَّذِینَ یَعْلَمُونَ وَ الَّذِینَ لا یَعْلَمُونَ إِنَّما یَتَذَکَّرُ أُولُوا الْأَلْبابِ». 1
لم یُقدِّر منهج من المناهج العلمَ والحکمة کما فعل الإسلام،ولم یُحذِّر أیٌّ من الأدیان،الناسَ من خطر الجهل کما صنع الإسلام.
إنّ العلم فی الإسلام أُسّ القیم جمیعها،والجهل أصل المساوئ والمفاسد الفردیّة والاجتماعیّة کلّها. (1)
یری الإسلام أنّ الإنسان یحتاج إلی العلم والمعرفة فی کلّ حرکة من حرکاته. (2)
ولابدّ لعقائده،وأخلاقه،وأعماله أن تقوم علی دعامة علمیّة. (3)
إنّ ما یحظی بأهمیّة کبری فی مستهلّ الحدیث عن موقف الإسلام من العلم والحکمة،هو أنّ أیّ فرع من فروع العلم له الأهمیّة والاعتبار عند الإسلام؟
ص:9
أیّ علمٍ یعدّ معیاراً لقیمة الإنسان وأساساً للقیم جمیعها؟ (1)
أیّ علمٍ یُحیی القلب ویهدی المرء؟ (2)
أیّ علم یُحسَب أنفعَ کنز،ویعتبر میراث الأنبیاء،ویعدّ شرطاً للعمل وکمال الإیمان؟ (3)
أیّ علمٍ یحبّب الإنسان إلی اللّه المنّان،ویوجب إکرام الملائکة إیّاه،واستغفار کلّ شیء له،وتیسیر طریق الجنّة للعالِم؟ (4)
وبکلمةٍ،ینبغی أن نعرف نوع العلوم التی قصدها الإسلام فی کلّ ما ورد فیه من وصایاه بالتعلیم والتعلّم،وما ذُکر فی نصوصه من فضائل جمة للعلم والعالم،ممّا ستقف علیه فی هذا الکتاب؛هل أراد فرعاً خاصّاً من العلوم؟أو أنّ مطلق العلم فی الرؤیة الإسلامیّة ذو قیمةٍ ویحوی جمیع هذه الفضائل؟
إنّ دراسة دقیقة للمواضع التی استُعملت فیها کلمة العلم والمعرفة فی النصوص الإسلامیّة تدلّ علی أنّ للعلم مفهومین فی الإسلام بعامّة،نسمّی أحدهما:حقیقة العلم وأصله،ونُطلق علی الآخر:ظاهر العلم وقشره.
وتوضیح ذلک أنّ للعلم فی الإسلام حقیقة وجوهراً،وظاهراً وقشراً.وتعدّ ضروب العلوم الرسمیّة-الإسلامیّة وغیر الإسلامیّة-قشور العلم،أمّا حقیقة العلم والمعرفة فهی شیء آخر.
ص:10
عندما نتلو قوله تعالی: «شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ وَ الْمَلائِکَةُ وَ أُولُوا الْعِلْمِ» ، (1)
وقوله: «وَ یَرَی الَّذِینَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِی أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ هُوَ الْحَقَّ»، 2
وقوله: «إِنَّما یَخْشَی اللّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ» 3 .فالمراد منها:حقیقة العلم وجوهره.
وحینما نقرأ قوله سبحانه: «وَ أَضَلَّهُ اللّهُ عَلی عِلْمٍ»، 4
وقوله: «وَ ما تَفَرَّقُوا إِلاّ مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْعِلْمُ»، 5
أو قوله: «وَ مَا اخْتَلَفَ الَّذِینَ أُوتُوا الْکِتابَ إِلاّ مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْعِلْمُ» 6
.فالمقصود منها:ظاهر العلم وقشره.
ویثار هنا سؤال مُفاده:ما حقیقة العلم وکیف یتسنّی لنا أن نمیّز حقیقة العلم من ظاهره وکیف یمکن کسب تلک الحقیقة؟
إنّ حقیقة العلم نور یری به الإنسان العالم کما هو،ویجد موقعه فی الوجود بسببه، ولنور العلم درجات،أرفعُها لا یکتفی بتعریف المرء علی طریق تکامله،بل یقتاده فی هذا المسار،ویبلغ به المقصد الأعلی للإنسانیّة.
لقد تحدّث القرآن الکریم عن هذا النور بصراحة،فقال:
«أَ وَ مَنْ کانَ مَیْتاً فَأَحْیَیْناهُ وَ جَعَلْنا لَهُ نُوراً یَمْشِی بِهِ فِی النّاسِ کَمَنْ مَثَلُهُ فِی الظُّلُماتِ لَیْسَ بِخارِجٍ مِنْها»؟! 7
ص:11
وبعبارة اخری:
«هَلْ یَسْتَوِی الَّذِینَ یَعْلَمُونَ وَ الَّذِینَ لا یَعْلَمُونَ»؟! 1
قال الإمام أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السلام عن هذا النور وأهمّ خواصّه التی هی إیصال الإنسان إلی المقصد الأعلی للإنسانیّة«فی وصف السالک الطریق إلی اللّه»:
«قَد أحیا عَقلَهُ،وأماتَ نَفسَهُ،حَتّی دَقَّ جَلیلُهُ،ولَطُفَ غَلیظُهُ،وبَرَقَ لَهُ لامِعٌ کَثیرُ البَرقِ،فَأبانَ لَهُ الطَّریقَ،وسَلَکَ بِهِ السَّبیلَ،وتَدافَعَتهُ الأبوابُ إلی بابِ السَّلامَةِ، ودارِ الإقامَةِ،وثَبَتَت رِجلاهُ بِطُمَأنینةِ بَدَنِهِ فی قَرارِ الأمنِ وَالرّاحَةِ،بِمَا استَعمَلَ قَلبَهُ،وأرضی رَبَّهُ». (1)
إنّ الآیات والأحادیث التی تعدّ نورانیّة الإنسان مقدّمة لحرکته الصحیحة فی المجتمع تلقاء الکمال المطلق،أو تفسّر العلم بالنور،أو تری أنّ العلم ملازم للإیمان باللّه ورسالة الأنبیاء،مقترناً بالصفات المرضیّة والأعمال الصالحة،إنّما توضّح فی الحقیقة جوهر العلم وحقیقته.
ودلیلنا علی أنّ هذا النور هو لبّ العلم،وجمیع العلوم الرسمیّة قشرٌ له،هو أنّ قیمة العلوم المذکورة مرتبطة به.
إنّ جوهر العلم هو الذی یهب العلم قیمة حقیقیّة،أی یجعله فی خدمة الإنسان وتکامله وسعادته،وبغیره لا یفقد العلم مزایاه وآثاره فحسب،بل یتحوّل إلی عنصر مضادّ للقیم الإنسانیّة.
ولهذا نقول إنّ قیمة جوهر العلم مطلقة،وقیمة العلوم الرسمیّة مشروطة،وشرط
ص:12
قیمتها أن تکون فی خدمة الإنسان،ولا یمکنها أن تصبّ فی خدمته إذا جُرّدت من جوهر العلم،بل إنّها ربّما استخدمت ضدّ الإنسان.
النقطة المهمّة اللافتة للنظر هی أنّ العلم عندما یفقد جوهره وخاصّیّته،فلا یساوی الجهل فحسب،بل یصبح أشدّ ضرراً منه؛إذ یعجّل فی حرکة الإنسان نحو السقوط والانحطاط.
إذا فقد العلم جوهره واتّجاهه الحقیقیّ،فإنّه یُصبح کالدلیل الذی یسوق المرء إلی هاویة الضلال،بدل أن یهدیه إلی سواء السبیل،من هنا کلّما تقدّم العلم،کان خطره أکبر علی المجتمع الإنسانیّ.
إنّ الخطر الکبیر الذی یهدّد المجتمع البشری الیوم هو أنّ العلم قد ارتقی کثیراً، بَیْد أنّه فقد جوهره وخاصّیته واتّجاهه السدید،واستُخدم باتّجاه انحطاط الإنسانیّة وسقوطها.
ویمکن أن ندرک بتأمّلٍ یسیرٍ،الآفات التی فرضها العلم علی المجتمع البشریّ فی واقعنا المعاصر،ونفهم ماذا تجرّع الإنسان من ویلات حین قبضت القوی الکبری علی سلاح العلم،ونعرف کیف تعاملَ الناهبون-الذین استغلّوا العلم لسلب الإنسان مادّیّاً ومعنویّاً-بقسوةٍ،ولا یرحمون أحداً.
قال برشت:
«الإنسان المعاصر متنفّر من العلم؛لأنّ العلم هو الذی أوجد الفاشیّة وفرضها علی البشریّة،والعلم هو الذی وسّع رقعة الجوع لأوّل مرّة،بحیث غدا اثنان-من کلّ ثلاثة فی العالم-جیاعاً». (1)
هل یمکن أن نسمّی وسائل النهب،والجوع،والقتل،والفساد علماً؟!
ص:13
أهو علم ونور،هذا الذی یسوق المجتمع شطر الفساد والضیاع،أم هو الجهل والظلمة؟
هنا یستبین معنی الکلام النبویّ الدقیق،إذ قال صلی الله علیه و آله:
إنَّ مِنَ العِلمِ جَهلاً. (1)
یثار هنا سؤال یقول:کیف یصیر العلم جهلاً،ألا یعنی هذا تناقضاً فی الکلام؟
بید أنّنا إذا تأمّلنا فیه تبیّن لنا أنّه لیس تناقضاً فی الکلام،بل هو کلام دقیق ذو مغزی.
عندما یفقد العلم جوهره وخاصیّته،فهو والجهل سواء.ولذا قال الإمام علیّ علیه السلام:
لا تَجعَلوا عِلمَکُم جَهلاً. (2)
أی لا تتصرّفوا تصرّفاً یُفقد العلم خاصّیّته،ویسلب منه اسمه الصحیح.
لقد مُنی العلم الیوم بهذا المصیر المشؤوم بعد فقده جوهره واتّجاهه المستقیم السدید،فأصبح کالجهل قاتلاً،مُفسداً،مدمِّراً،بل أصبح أشدّ ضرراً من الجهل!
ما أروع کلام الإمام علیّ علیه السلام وما أدقّه ! إذ قال:
قَد رُبَّ عالِمٍ قَتَلَهُ جَهلُهُ،وعِلمُهُ مَعَهُ لا یَنفَعُهُ. (3)
إنّ المصیر المؤسف للعالِم الذی یهلک من جهله عجیب حقّاً،فعند ما حدّث سعد بن أبی وقّاص رسول اللّه صلی الله علیه و آله مرّةً،بما جری له فی سفره،قال له مصوّراً جهل القوم المرسل إلیهم:أتیتک من قومٍ هم وأنعامهم سواء ! فقال له صلی الله علیه و آله:
یا سَعدُ،ألا اخبِرُکَ
ص:14
بِأعجَبَ مِن ذلِکَ؟قَومٌ عَلِموا ما جَهِلَ هؤلاءِ ثُمَّ جَهِلوا کَجَهلِهِم. (1)
إنّ هذا الکلام یعبّر لنا عن مصیر العلم فی واقعنا المعاصر،فالعالَم المتحضّر ذو العلم الیوم یعانی من الجهل حقّاً،وهو ضحیّة جهله ! وهکذا فعلم البشریّة یغزو الفضاء ویصل إلی القمر لکنّه عاجز عن أداء أقلّ دورٍ فی حرکة الإنسان نحو الکمال المطلق ووعی الإنسانیّة وتکاملها!
إلی هذه الخاصیّة.
إنّ جوهر العلم حقیقة واحدة لا أکثر،علی عکس«العلوم الرسمیّة»أو بتعبیر الأحادیث«العلوم السمعیّة»فإنّها ذات الفروع المتنوّعة.
ولعلّ مقولة
«العِلمُ نُقطَةٌ کَثَّرَهَا الجاهِلونَ» (1)إشارة إلی هذه الخاصیّة.
لقد نالت هذه الخاصیّة اهتماماً فی آیات وروایات جمّة،محصّلها أنّ الإنسان لا یمکن أن یکون عالماً بالمفهوم الحقیقیّ،وهو غیر مؤمن.قال الإمام أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السلام:
الإیمانُ وَالعِلمُ أخَوانِ تَوأَمانِ،ورَفیقانِ لا یَفتَرِقانِ. (2)
یری القرآن الکریم أنّ العلم مقرون بخشیة اللّه تعالی،إذ أعلن هذا الکتاب السماویّ موقفه بجزمٍ وصراحة،فقال:
«إِنَّما یَخْشَی اللّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ» . (3)
فالنّقطة الجدیرة بالتأمّل هی ملازمة العلم خشیةَ اللّه فی القرآن عند الحدیث عن مجموعة من العلوم الطبیعیّة،وفیما یأتی نصّ الآیة الکریمة:
«أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَخْرَجْنا بِهِ ثَمَراتٍ مُخْتَلِفاً أَلْوانُها
ص:16
وَ مِنَ الْجِبالِ جُدَدٌ بِیضٌ وَ حُمْرٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُها وَ غَرابِیبُ سُودٌ * وَ مِنَ النّاسِ وَ الدَّوَابِّ وَ الْأَنْعامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُهُ کَذلِکَ إِنَّما یَخْشَی اللّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ إِنَّ اللّهَ عَزِیزٌ غَفُورٌ». 1
من هنا یمکن أن تؤدّی العلوم الطبیعیّة إلی خشیة اللّه أیضاً بشرط أن یرافقها النور الهادی من حقیقة العلم،وینظر العالم إلی الطبیعة بنور العلم،ویتأمّل به فی ظواهرها المدهشة.
من برکات الحقیقة النورانیّة للعلم،بناء النفس والأخلاق الفاضلة والصفات المحمودة،وقد حظِیَت هذه الخاصیّة المهمّة بالاهتمام فی روایات کثیرة (1).قال الإمام علیّ علیه السلام:
کُلَّمَا ازدادَ عِلمُ الرَّجُلِ زادَت عِنایَتُهُ بِنَفسِهِ،وبَذَلَ فی رِیاضَتِها وصَلاحِها جُهدَهُ. (2)
إنّ العمل الصالح أحد الخصائص البارزة لنور العلم وقد أُکّد ذلک فی روایات جمّة، (3)
وتری هذه الروایات أنّ الأعمال الصالحة ثمرة العلم،وبدونها ینطفئ مصباح العلم فی وجود الإنسان.
سوف تلاحظ فی هذا الکتاب أنّ مبدأ العلوم الرسمیّة الحسّ والعقل، (4)
وأنّ طریق
ص:17
کسبها التعلیم والتعلّم، (1)
ومبدأ نور العلم القلب، (2)
بَیْد أنّ هذا العلم لیس قابلاً للتعلّم، طریق کسبه فی الخطوة الاُولی إزالة الحجب،وفی الخطوة الثانیة إعداد الشروط اللّازمة لظهوره. (3)
إنّ نور العلم متأصّل فی فطرة الإنسان،وکسبه یعنی تهیئة الشروط لازدهار الفطرة،وحینئذٍ یظهر العلم نفسه کما روی عن النبیّ صلی الله علیه و آله:
العِلمُ مَجبولٌ فی قُلوبِکُم،تَأدَّبوا بِآدابِ الرَّوحانِیّینَ یَظهَر لَکُم. (4)
إنّ دور الطالب فی کسب نور العلم هو إعداد الأرضیّة لظهوره فحسب،وإلّا فإنّ مصباح نور العلم المتألّق،هدیّة إلهیّة للصالحین،تفاض علیهم من عالم الغیب، فتنیر أعماق قلوبهم:
العِلمُ نورٌ وضیاءٌ یَقذِفُهُ اللّهُ فی قُلوبِ أولِیائِهِ. (5)
إنّ النقطة المهمّة اللافتة للنظر هی أنّ نور العلم وإن کان غیر قابل للتعلیم والتعلّم لکنّ مقدّماته تحتاج إلیهما لا محالة،وأکبر مهمّات الأنبیاء وأوصیائهم وورثتهم -العلماء الربّانیّین- (6)
هی تعلیم مقدّمات هذا العلم.
وجدیر بالذّکر إنّ ما جاء فی هذا الکتاب من الآداب والأحکام حول التعلیم والتعلّم والعالِم،فی الحقیقة تمام الکلام فی باب مقدمات تحصیل نور العلم والمعرفة،ممّا یحتاج إلیه الأساتذة وطلّاب العلوم الإسلامیّة حاجة ماسّة،وإنّه
ص:18
لَیمکن للأساتذة والطلّاب الجامعیّین،فی کافّة الفروع العلمیّة،أن یفوزوا بنور العلم إذا ما عُنوا بهذه الآداب والأحکام.
ص:19
ص:20
الکتاب
«شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ وَ الْمَلائِکَةُ وَ أُولُوا الْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ الْعَزِیزُ الْحَکِیمُ». 1
«وَ یَرَی الَّذِینَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِی أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ هُوَ الْحَقَّ وَ یَهْدِی إِلی صِراطِ الْعَزِیزِ الْحَمِیدِ». 2
«وَ لِیَعْلَمَ الَّذِینَ أُوتُوا الْعِلْمَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّکَ فَیُؤْمِنُوا بِهِ فَتُخْبِتَ لَهُ قُلُوبُهُمْ وَ إِنَّ اللّهَ لَهادِ الَّذِینَ آمَنُوا إِلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ». 3
«إِنَّما یَخْشَی اللّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ». 4
الحدیث
1.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:العِلمُ عِلمانِ:عِلمٌ فِی القَلبِ فَذاکَ العِلمُ النّافِعُ،وعِلمٌ عَلَی اللِّسانِ
ص:21
فَتِلکَ حُجَّةُ اللّهِ عَلی عِبادِهِ. (1)
2.عنه صلی الله علیه و آله:العِلمُ نورٌ وضیاءٌ یَقذِفُهُ اللّهُ فی قُلوبِ أولِیائِهِ،ونَطَقَ بِهِ عَلی لِسانِهِم. (2)
3.الإمام الصادق علیه السلام:لَیسَ العِلمُ بِکَثرَةِ التَّعَلُّمِ،إنَّما هُوَ نورٌ یَقَعُ فی قَلبِ مَن یُریدُ اللّهُ أن یَهدِیَهُ،فَإِذا أرَدتَ العِلمَ فَاطلُب أوَّلًا فی نَفسِکَ حَقیقَةَ العُبودِیَّةِ،وَاطلُبِ العِلمَ بِاستِعمالِهِ،وَاستَفهِمِ اللّهَ یُفهِمکَ. (3)
4.الإمام علیّ علیه السلام:العِلمُ عِلمانِ:مَطبوعٌ ومَسموعٌ،ولا یَنفَعُ المَسموعُ إذا لَم یَکُنِ المَطبوعُ. (4)
5.عنه علیه السلام:لَیسَ العِلمُ فِی السَّماءِ فَیُنزَلُ إلَیکُم،ولا فی تُخومِ الأَرضِ فَیُخرَجُ لَکُم، ولکِنَّ العِلمَ مَجبولٌ فی قُلوبِکُم،تَأَدَّبوا بِآدابِ الرّوحانِیّینَ یَظهَر لَکُم. (5)
6.عنه علیه السلام:العِلمُ مِصباحُ العَقلِ. (6)
ص:22
7.عنه علیه السلام:العِلمُ حِجابٌ مِنَ الآفاتِ. (1)
8.عنه علیه السلام-فی صِفَةِ مَن یَحفَظُ اللّهُ بِهِم حُجَجَهُ وبَیِّناتِهِ-:هَجَمَ بِهِمُ العِلمُ عَلی حَقیقَةِ البَصیرَةِ،وباشَروا روحَ الیَقینِ،وَاستَلانوا مَا استَوعَرَهُ (2)
المُترَفونَ،وأنِسوا بِمَا استَوحَشَ مِنهُ الجاهِلونَ،وصَحِبُوا الدُّنیا بِأَبدانٍ أرواحُها مُعَلَّقَةٌ بِالمَحَلِّ الأَعلی.
اولئِکَ خُلَفاءُ اللّهِ فی أرضِهِ،وَالدُّعاةُ إلی دینِهِ.آهِ آهِ شَوقاً إلی رُؤیَتِهِم. (3)
9.عنه علیه السلام:العِلمُ نُقطَةٌ کَثَّرَهَا الجاهِلونَ. (4)
10.تنبیه الخواطر:سُئِلَ أمیرُ المُؤمِنینَ علیه السلام عَنِ العِلمِ فَقالَ:أربَعُ کَلِماتٍ:أن تَعبُدَ اللّهَ بِقَدرِ حاجَتِکَ إلَیهِ،وأن تَعصِیَهُ بِقَدرِ صَبرِکَ عَلَی النّارِ،وأن تَعمَلَ لِدُنیاکَ بِقَدرِ عُمُرِکَ فیها،وأن تَعمَلَ لِآخِرَتِکَ بِقَدرِ بَقائِکَ فیها. (5)
11.الإمام الصادق علیه السلام:وَجَدتُ عِلمَ النّاسِ کُلَّهُ فی أربَعٍ:أوَّلُها:أن تَعرِفَ رَبَّکَ، وَالثّانی:أن تَعرِفَ ما صَنَعَ بِکَ،وَالثّالِثُ:أن تَعرِفَ ما أرادَ مِنکَ،وَالرّابِعُ:أن تَعرِفَ ما یُخرِجُکَ مِن دینِکَ. (6)
12.قصص الأنبیاء للراوندی عن وهب بن منبّه الیمانیّ:أوحَی اللّهُ تَعالی إلی آدَمَ علیه السلام:
ص:23
إنّی أجمَعُ لَکَ العِلمَ کُلَّهُ فی أربَعِ کَلِماتٍ:واحِدَةٌ لی،وواحِدَةٌ لَکَ،وواحِدَةٌ فیما بَینی وبَینَکَ،وواحِدَةٌ فیما بَینَکَ وبَینَ النّاسِ.
فَأَمَّا الَّتی لی فَتَعبُدُنی ولا تُشرِکُ بی شَیئاً،وأمَّا الَّتی لَکَ فَأَجزیکَ بِعَمَلِکَ أحوَجَ ما تَکونُ إلَیهِ،وأمَّا الَّتی فیما بَینی وبَینَکَ فَعَلَیکَ الدُّعاءُ وعَلَیَّ الإِجابَةُ،وأمَّا الَّتی فیما بَینَکَ وبَینَ النّاسِ فَتَرضی لِلنّاسِ ما تَرضی لِنَفسِکَ. (1)
راجع:ص 55 (آثار العلم)
و 65 (أقسام العلوم)
و 136 (الإلهام).
ص:24
الکتاب
«قُلْ هَلْ یَسْتَوِی الَّذِینَ یَعْلَمُونَ وَ الَّذِینَ لا یَعْلَمُونَ». 1
الحدیث
13.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:أکثَرُ النّاسِ قیمَةً أکثَرُهُم عِلماً،وأقَلُّ النّاسِ قیمَةً أقَلُّهُم عِلماً. (1)
14.صفات الشیعة عن ابن أبی عمیر یرفعه إلی أحدهم علیهم السلام،أنّه قال:بَعضُکُم أکثَرُ صَلاةً مِن بَعضٍ،وبَعضُکُم أکثَرُ حَجّاً مِن بَعضٍ،وبَعضُکُم أکثَرُ صَدَقَةً مِن بَعضٍ،وبَعضُکُم
ص:25
أکثَرُ صِیاماً مِن بَعضٍ،وأفضَلُکُم أفضَلُکُم (1)
مَعرِفَةً. (2)
15.الإمام علیّ علیه السلام:قیمَةُ کُلِّ امرِیً ما یَعلَمُهُ. (3)
16.عنه علیه السلام:ألا لا یَستَحیِیَنَّ مَن لا یَعلَمُ أن یَتَعَلَّمَ،فَإِنَّ قیمَةَ کُلِّ امرِیً ما یَعلَمُ. (4)
17.عنه علیه السلام:قیمَةُ کُلِّ امرِیً ما یُحسِنُ (5). (6)
18.عنه علیه السلام:النّاسُ أبناءُ ما یُحسِنونَ،وقَدرُ کُلِّ امرِیً ما یُحسِنُ،فَتَکَلَّموا فِی العِلمِ تَبَیَّن أقدارُکُم. (7)
19.عنه علیه السلام:یُنبِئُ عَن قیمَةِ کُلِّ امرِیً عِلمُهُ وعَقلُهُ. (8)
ص:26
20.عنه علیه السلام:یُنبِئُ عَن فَضلِکَ عِلمُکَ،وعَن إفضالِکَ بَذلُکَ. (1)
21.عنه علیه السلام:یا مُؤمِنُ،إنَّ هذَا العِلمَ وَالأَدَبَ ثَمَنُ نَفسِکَ فَاجتَهِد فی تَعَلُّمِهِما،فَما یَزیدُ مِن عِلمِکَ وأدَبِکَ یَزیدُ فی ثَمَنِکَ وقَدرِکَ،فَإِنَّ بِالعِلمِ تَهتَدی إلی رَبِّکَ. (2)
22.عنه علیه السلام:یَتَفاضَلُ النّاسُ بِالعُلومِ وَالعُقولِ،لا بِالأَموالِ،والاُصولِ. (3)
23.عنه علیه السلام:لا یُعرَفُ الرَّجُلُ إلّابِعِلمِهِ،کَما لا یُعرَفُ الغَریبُ مِنَ الشَّجَرِ إلّاعِندَ حُضورِ الثَّمَرِ،فَتَدُلُّ الأَثمارُ عَلی اصولِها. (4)
24.عنه علیه السلام:لا تَستَعظِمَنَّ أحَداً حَتّی تَستَکشِفَ مَعرِفَتَهُ. (5)
25.الإمام الباقر علیه السلام:یا بُنَیَّ،اعرِف مَنازِلَ الشّیعَةِ عَلی قَدرِ رِوایَتِهِم ومَعرِفَتِهِم،فَإِنَّ المَعرِفَةَ هِیَ الدِّرایَةُ لِلرِّوایَةِ،وبِالدِّرایاتِ لِلرِّوایاتِ یَعلُو المُؤمِنُ إلی أقصی دَرَجاتِ الإِیمانِ.إنّی نَظَرتُ فی کِتابٍ لِعَلِیٍّ علیه السلام فَوَجَدتُ فِی الکِتابِ:إنَّ قیمَةَ کُلِّ امرِیً وقَدرَهُ مَعرِفَتُهُ،إنَّ اللّهَ تَبارَکَ وتَعالی یُحاسِبُ النّاسَ عَلی قَدرِ ما آتاهُم مِنَ العُقولِ فی دارِ الدُّنیا. (6)
26.الإمام الصادق علیه السلام:المُؤمِنُ عُلوِیٌّ؛لِأَ نَّهُ عَلا فِی المَعرِفَةِ. (7)
27.الإمام علیّ علیه السلام-فِی الدّیوانِ المَنسوبِ إلَیهِ-:
ص:27
لا فَضلَ إلّالِأَهلِ العِلمِ،إنَّهُمُ
راجع:ص 38 (رفعة الدارین) و 35 (أفضل شرف)
وموسوعة العقائد الإسلامیة (المعرفة):ج 1 ص 205 (تأکید التعقّل).
28.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:خَیرُ الدُّنیا وَالآخِرَةِ مَعَ العِلمِ،وشَرُّ الدُّنیا وَالآخِرَةِ مَعَ الجَهلِ. (1)
29.عنه صلی الله علیه و آله:العِلمُ رَأسُ الخَیرِ کُلِّهِ. (2)
30.الإمام علیّ علیه السلام:العِلمُ أصلُ کُلِّ خَیرٍ،الجَهلُ أصلُ کُلِّ شَرٍّ. (3)
31.مصباح الشریعة-فیما نَسَبَهُ إلَی الإِمامِ الصّادِقِ علیه السلام-:العِلمُ أصلُ کُلِّ حالٍ سَنِیٍّ، ومُنتَهی کُلِّ مَنزِلَةٍ رَفیعَةٍ. (4)
الکتاب
«یَرْفَعِ اللّهُ الَّذِینَ آمَنُوا مِنْکُمْ وَ الَّذِینَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجاتٍ وَ اللّهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِیرٌ». 6
ص:28
الحدیث
32.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:النّاسُ یَعلَمونَ فِی الدُّنیا عَلی قَدرِ مَنازِلِهِم فِی الجَنَّةِ. (1)
33.عنه صلی الله علیه و آله:تَعَلَّمُوا العِلمَ،فَإِنَّ تَعَلُّمَهُ حَسَنَةٌ،ومُدارَسَتَهُ تَسبیحٌ،وَالبَحثَ عَنهُ جِهادٌ، وتَعلیمَهُ مَن لا یَعلَمُهُ صَدَقَةٌ،وبَذلَهُ لِأَهلِهِ قُربَةٌ،لِأَنَّهُ مَعالِمُ الحَلالِ وَالحَرامِ،وسالِکٌ بِطالِبِهِ سَبیلَ الجَنَّةِ،وهُوَ أنیسٌ فِی الوَحشَةِ،وصاحِبٌ فِی الوَحدَةِ،ودَلیلٌ عَلَی السَّرّاءِ وَالضَّرّاءِ،وسِلاحٌ عَلَی الأَعداءِ،وزَینٌ لِلأَخِلّاءِ.
یَرفَعُ اللّهُ بِهِ أقواماً یَجعَلُهُم فِی الخَیرِ أئِمَّةً یُقتَدی بِهِم،تُرمَقُ أعمالُهُم،وتُقتَبَسُ آثارُهُم وتَرغَبُ المَلائِکَةُ فی خِلَّتِهِم،یَمسَحونَهُم فی صَلاتِهِم بِأَجنِحَتِهِم،ویَستَغفِرُ لَهُم کُلُّ شَیءٍ حَتّی حیتانِ البُحورِ وهَوامِّها،وسِباعِ البَرِّ وأنعامِها،لِأَنَّ العِلمَ حَیاةُ القُلوبِ،ونورُ الأَبصارِ مِنَ العَمی،وقُوَّةُ الأَبدانِ مِنَ الضَّعفِ،یُنزِلُ اللّهُ حامِلَهُ مَنازِلَ الأَخیارِ،ویَمنَحُهُ مَجالِسَ الأَبرارِ فِی الدُّنیا وَالآخِرَةِ.
بِالعِلمِ یُطاعُ اللّهُ ویُعبَدُ،وبِالعِلمِ یُعرَفُ اللّهُ ویُوَحَّدُ، (2)
وبِالعِلمِ توصَلُ الأَرحامُ،وبِهِ یُعرَفُ الحَلالُ وَالحَرامُ،وَالعِلمُ أمامَ العَمَلِ وَالعَمَلُ تابِعُهُ،یُلهِمُهُ اللّهُ السُّعَداءَ ویَحرِمُهُ الأَشقِیاءَ. (3)
34.الإمام علیّ علیه السلام:العِلمُ یَرفَعُ الوَضیعَ،وتَرکُهُ یَضَعُ الرَّفیعَ. (4)
ص:29
35.عنه علیه السلام:جَهلُ الغَنِیِّ یَضَعُهُ،وعِلمُ الفَقیرِ یَرفَعُهُ. (1)
36.عنه علیه السلام:طَلَبتُ القَدرَ وَالمَنزِلَةَ فَما وَجَدتُ إلّابِالعِلمِ،تَعَلَّموا یَعظُم قَدرُکُم فِی الدّارَینِ. (2)
37.عنه علیه السلام:کَفی بِالعِلمِ رِفعَةً. (3)
38.عنه علیه السلام:العَقلُ مَنفَعَةٌ،وَالعِلمُ مَرفَعَةٌ،وَالصَّبرُ مَدفَعَةٌ. (4)
39.عنه علیه السلام:العِلمُ مَجَلَّةٌ،الجَهلُ مَضَلَّةٌ. (5)
40.عنه علیه السلام:أعَزُّ العِزِّ العِلمُ؛لِأَنَّ بِهِ مَعرِفَةَ المَعادِ وَالمَعاشِ،وأذَلُّ الذُّلِّ الجَهلُ؛لِأَنَّ صاحِبَهُ أصَمُّ،أبکَمُ،أعمی،حَیرانُ. (6)
41.مصباح الشریعة-فیما نَسَبَهُ إلَی الإِمامِ الصّادِقِ علیه السلام-:لَیسَ إلَی اللّهِ تَعالی طَریقٌ یُسلَکُ إلّابِالعِلمِ،وَالعِلمُ زَینُ المَرءِ فِی الدُّنیا وسِیاقُهُ إلَی الجَنَّةِ،وبِهِ یَصِلُ إلی رِضوانِ اللّهِ تَعالی. (7)
راجع:ص 25 (معیار قیمة الإنسان)
و 35 (أفضل شرف).
43.عنه علیه السلام:العِلمُ قاتِلُ الجَهلِ،ومُکسِبُ النُّبلِ. (1)
44.عنه علیه السلام:یَسیرُ العِلمِ یَنفی کَثیرَالجَهلِ. (2)
45.عنه علیه السلام:العِلمُ مُمیتُ الجَهلِ. (3)
46.عنه علیه السلام:مَن قاتَلَ جَهلَهُ بِعِلمِهِ فازَ بِالحَظِّ الأَسعَدِ. (4)
47.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:إنَّ العِلمَ حَیاةُ القُلوبِ،ونورُ الأَبصارِ مِنَ العَمی،وقُوَّةُ الأَبدانِ مِنَ الضَّعفِ. (5)
48.عنه صلی الله علیه و آله:إنَّ اللّهَ عز و جل یَقولُ:تَذاکُرُ العِلمِ بَینَ عِبادی مِمّا تَحیا عَلَیهِ القُلوبُ المَیِّتَةُ إذا هُمُ انتَهَوا فیهِ إلی أمری. (6)
49.الإمام علیّ علیه السلام:العِلمُ مُحیِی النَّفسِ،ومُنیرُ العَقلِ،ومُمیتُ الجَهلِ. (7)
50.عنه علیه السلام:العِلمُ إحدَی الحَیاتَینِ. (8)
ص:31
51.عنه علیه السلام:بِالعِلمِ تَکونُ الحَیاةُ. (1)
52.عنه علیه السلام:العِلمُ حَیاةٌ،الإِیمانُ نَجاةٌ. (2)
53.عنه علیه السلام:العِلمُ حَیاةٌ وشِفاءٌ. (3)
54.عنه علیه السلام:اِکتَسِبُوا العِلمَ یُکسِبکُمُ الحَیاةَ. (4)
55.الإمام الصادق علیه السلام:العِلمُ حَیاةُ القُلوبِ ومَصابیحُ الأَبصارِ. (5)
56.الإمام علیّ علیه السلام-فِی الدّیوانِ المَنسوبِ إلَیهِ-: وفِی الجَهلِ قَبلَ المَوتِ مَوتٌ لِأَهلِهِ
راجع:ص 377 (أحیاء بین الأموات).
59.عنه علیه السلام:تَعَلَّمُوا العِلمَ...لِأَنَّهُ...الأَنیسُ فِی الوَحشَةِ،وَالصّاحِبُ فِی الغُربَةِ، وَالمُحَدِّثُ فِی الخَلوَةِ. (1)
60.عنه علیه السلام:عَلَیکُم بِطَلَبِ العِلمِ فَإِنَّ طَلَبَهُ فَریضَةٌ وهُوَ...صاحِبٌ فِی السَّفَرِ،وأنَسٌ فِی الغُربَةِ. (2)
61.عنه علیه السلام-فِی الدّیوانِ المَنسوبِ إلَیهِ-: عِلمی مَعی أینَما قَد کُنتُ یَتبَعُنی
66.عنه علیه السلام:العِلمُ زَینُ الأَغنِیاءِ وغِنَی الفُقَراءِ. (1)
67.عنه علیه السلام:مَن لَم یَکتَسِب بِالعِلمِ مالًا اکتَسَبَ بِهِ جَمالًا. (2)
68.عنه علیه السلام:مُزَیِّنُ الرَّجُلِ عِلمُهُ وحِلمُهُ. (3)
69.الإمام علیّ علیه السلام:العِلمُ أفضَلُ هِدایَةٍ. (4)
70.عنه علیه السلام:العِلمُ أشرَفُ هِدایَةٍ. (5)
71.عنه علیه السلام:العِلمُ خَیرُ دَلیلٍ. (6)
72.عنه علیه السلام:العِلمُ نِعمَ دَلیلٌ. (7)
73.عنه علیه السلام:العِلمُ أوَّلُ دَلیلٍ،وَالمَعرِفَةُ آخِرُ نِهایَةٍ. (8)
74.عنه علیه السلام:لا دَلیلَ أنجَحُ مِنَ العِلمِ. (9)
75.عنه علیه السلام:العِلمُ یَهدی إلَی الحَقِّ. (10)
ص:34
76.عنه علیه السلام:إنَّ بِالعِلمِ تَهتَدی إلی رَبِّکَ،وبِالأَدَبِ تُحسِنُ خِدمَةَ رَبِّکَ. (1)
77.عنه علیه السلام:العِلمُ یُرشِدُکَ،وَالعَمَلُ یَبلُغُ بِکَ الغایَةَ. (2)
78.عنه علیه السلام:مَن عَلِمَ اهتَدی. (3)
79.عنه علیه السلام:إنَّ العِلمَ یَهدی ویُرشِدُ ویُنجی،وإنَّ الجَهلَ یُغوی ویُضِلُّ ویُردی. (4)
80.عنه علیه السلام:کَما أنَّ العِلمَ یَهدِی المَرءَ ویُنجیهِ کَذلِکَ الجَهلُ یُضِلُّهُ ویُردیهِ. (5)
81.عنه علیه السلام:لا هِدایَةَ لِمَن لا عِلمَ لَهُ. (6)
82.الإمام الصادق علیه السلام:إنَّ الظُّلمَةَ فِی الجَهلِ،و إنَّ النّورَ فِی العِلمِ. (7)
83.الإمام الکاظم علیه السلام-لِهِشامِ بنِ الحَکَم-:یا هِشامُ،إنَّ لُقمانَ قالَ لِابنِهِ:...یا بُنَیَّ إنَّ الدُّنیا بَحرٌ عَمیقٌ قَد غَرِقَ فیها (فیهِ) عالَمٌ کَثیرٌ،فَلتَکُن سَفینَتُکَ فیها تَقوَی اللّهِ، وحَشوُهَا الإِیمانَ،وشِراعُها التَّوَکُّلَ،وقَیِّمُهَا العَقلَ،ودَلیلُهَا العِلمَ،وسُکّانُهَا الصَّبرَ. (8)
85.عنه علیه السلام:العِلمُ أفضَلُ شَرَفِ مَن لا قَدیمَ لَهُ. (1)
86.عنه علیه السلام:لا شَرَفَ کَالعِلمِ. (2)
87.عنه علیه السلام:أشرَفُ الشَّرَفِ العِلمُ. (3)
88.عنه علیه السلام:لا عِزَّ أشرَفُ مِنَ العِلمِ. (4)
89.عنه علیه السلام:العِلمُ أعلی فَوزٍ. (5)
90.عنه علیه السلام:رُتبَةُ العِلمِ أعلَی الرُّتَبِ. (6)
91.عنه علیه السلام:العِلمُ جَلالَةٌ،الجَهالَةُ ضَلالَةٌ. (7)
92.عنه علیه السلام:العَقلُ أجمَلُ زینَةٍ،وَالعِلمُ أشرَفُ مَزِیَّةٍ. (8)
93.عنه علیه السلام:لاشَیءَ أحسَنُ مِن عَقلٍ مَعَ عِلمٍ،وعِلمٍ مَعَ حِلمٍ،وحِلمٍ مَعَ قُدرَةٍ. (9)
94.عنه علیه السلام:حَسَبُ المَرءِ عِلمُهُ،وجَمالُهُ عَقلُهُ. (10)
95.عنه علیه السلام:العِلمُ أشرَفُ الأَحسابِ. (11)
ص:36
96.عنه علیه السلام:رِیاسَةُ العِلمِ أشرَفُ رِیاسَةٍ. (1)
97.عنه علیه السلام:غایَةُ الفَضائِلِ العِلمُ. (2)
98.عنه علیه السلام:رَأسُ الفَضائِلِ العِلمُ. (3)
99.عنه علیه السلام:أفضَلُ ما مَنَّ اللّهُ سُبحانَهُ بِهِ عَلی عِبادِهِ:عِلمٌ وعَقلٌ ومُلکٌ وعَدلٌ. (4)
100.عنه علیه السلام:العِلمُ أجَلُّ بِضاعَةٍ. (5)
101.عنه علیه السلام:کَفی بِالعِلمِ شَرَفاً أنَّهُ یَدَّعیهِ مَن لا یُحسِنُهُ ویَفرَحُ بِهِ إذا نُسِبَ إلَیهِ. (6)
102.عنه علیه السلام:المَعرِفَةُ بُرهانُ الفَضلِ. (7)
103.الإمام الجواد علیه السلام:الشَّریفُ کُلُّ الشَّریفِ مَن شَرَفُهُ عِلمُهُ. (8)
راجع:ص 25 (معیار قیمة الإنسان)
و 28 (رفعة الدارین).
105.عنه علیه السلام:العِلمُ حِجابٌ مِنَ الآفاتِ. (1)
106.عنه علیه السلام-فِی الحِکَمِ المَنسوبَةِ إلَیهِ-:إذا وُضِعَ المَیِّتُ فی قَبرِهِ اعتَوَرَتهُ نیرانٌ أربَعٌ، فَتَجیءُ الصَّلاةُ فَتُطفِئُ واحِدَةً،ویَجیءُ الصَّومُ فَیُطفِئُ واحِدَةً،وتَجیءُ الصَّدَقَةُ فَتُطفِئُ واحِدَةً،ویَجیءُ العِلمُ فَیُطفِئُ الرّابِعَةَ،ویَقولُ:لَو أدرَکتُهُنَّ لَأَطفَأتُهُنَّ کُلَّهُنَّ،فَقَرَّ عَیناً، فَأَنَا مَعَکَ،ولَن تَری بُؤساً. (2)
107.الإمام الباقر علیه السلام-فی وَصِیَّتِهِ لِجابِرِ بنِ یَزیدَ الجُعفِیّ-:اِدفَع عَن نَفسِکَ حاضِرَ الشَّرِّ بِحاضِرِ العِلمِ،وَاستَعمِل حاضِرَ العِلمِ بِخالِصِ العَمَلِ،وتَحَرَّز فی خالِصِ العَمَلِ مِن عَظیمِ الغَفلَةِ بِشِدَّةِ التَّیَقُّظِ،وَاستَجلِب شِدَّةَ التَّیَقُّظِ بِصِدقِ الخَوفِ،وَاحذَر خَفِیَّ التَّزَیُّنِ بِحاضِرِ الحَیاةِ،وتَوَقَّ مُجازَفَةَ الهَوی بِدَلالَةِ العَقلِ،وقِف عِندَ غَلَبَةِ الهَوی بِاستِرشادِ العِلمِ. (3)
108.الإمام الصادق علیه السلام:العِلمُ جُنَّةٌ. (4)
111.الإمام علیّ علیه السلام:لا کَنزَ أنفَعُ مِنَ العِلمِ. (1)
112.عنه علیه السلام:العِلمُ أعظَمُ کَنزٍ. (2)
113.عنه علیه السلام:العِلمُ أفضَلُ قِنیَةٍ. (3)
114.عنه علیه السلام:العِلمُ کَنزٌ عَظیمٌ لا یَفنی. (4)
115.عنه علیه السلام:أفضَلُ الکُنوزِ مَعروفٌ یودَعُ الأَحرارَ،وعِلمٌ یَتَدارَسُهُ الأَخیارُ. (5)
116.عنه علیه السلام:أفضَلُ الذَّخائِرِ عِلمٌ یُعمَلُ بِهِ،ومَعروفٌ لا یُمَنُّ بِهِ. (6)
117.عنه علیه السلام:العِلمُ کَنزٌ. (7)
118.عنه علیه السلام:لا ذُخرَ کَالعِلمِ. (8)
119.عنه علیه السلام:غِنَی العاقِلِ بِعِلمِهِ. (9)
ص:39
120.عنه علیه السلام:ثَروَةُ العاقِلِ فی عِلمِهِ وعَمَلِهِ. (1)
121.عنه علیه السلام:ثَروَةُ العِلمِ تُنجی وتَبقی. (2)
122.تهذیب الأحکام عن أبی بصیر عن الإمام الباقر علیه السلام:کَم إنسانٍ لَهُ حَقٌّ لا یَعلَمُ بِهِ ! قُلتُ:وما ذاکَ أصلَحَکَ اللّهُ؟قالَ:إنَّ صاحِبَیِ الجِدارِ کانَ لَهُما کَنزٌ تَحتَهُ لا یَعلَمانِ بِهِ،أما إنَّهُ لَم یَکُن بِذَهَبٍ ولا فِضَّةٍ،قُلتُ:فَما کانَ؟قالَ:کانَ عِلماً. (3)
123.لقمان علیه السلام-لِابنِهِ یَعِظُهُ-:یا بُنَیَّ،النّاسُ ثَلاثَةُ أثلاثٍ:ثُلُثٌ للّهِ ِ،وثُلُثٌ لِنَفسِهِ،وثُلُثٌ لِلدّودِ،فَأَمّا ما هُوَ للّهِ ِ فَروحُهُ،وأمّا ما هُوَ لِنَفسِهِ فَعِلمُهُ،وأمّا ما هُوَ لِلدّودِ فَجِسمُهُ. (4)
126.عنه علیه السلام:العِلمُ وِراثَةٌ کَریمَةٌ،ونِعمَةٌ عَمیمَةٌ. (1)
127.عنه علیه السلام:عَلَیکَ بِالعِلمِ،فَإِنَّهُ وِراثَةٌ کَریمَةٌ. (2)
128.عنه علیه السلام:العِلمُ وِراثَةٌ مُستَفادَةٌ. (3)
129.عنه علیه السلام:مَن ماتَ ومیراثُهُ الدَّفاتِرُ وَالمَحابِرُ وَجَبَت لَهُ الجَنَّةُ. (4)
130.الکافی عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن الإمام الصادق علیه السلام:إنَّ خَیرَ ما وَرَّثَ الآباءُ لِأَبنائِهِمُ الأَدَبُ لَاالمالُ،فَإِنَّ المالَ یَذهَبُ وَالأَدَبَ یَبقی.قالَ مَسعَدَةُ:
یَعنی بِالأَدَبِ العِلمَ. (5)
131.الإمام علیّ علیه السلام:إنَّ اللّهَ سُبحانَهُ یَمنَحُ المالَ مَن یُحِبُّ ویُبغِضُ،ولا یَمنَحُ العِلمَ إلّا مَن أحَبَّ. (6)
132.عنه علیه السلام:العِلمُ أفضَلُ مِنَ المالِ بِسَبعَةٍ:الأَوَّلُ:أنَّهُ میراثُ الأَنبِیاءِ،وَالمالَ میراثُ الفَراعِنَةِ؛الثّانی:العِلمُ لا یَنقُصُ بِالنَّفَقَةِ،وَالمالُ یَنقُصُ بِها؛الثّالِثُ:یَحتاجُ المالُ إلَی الحافِظِ،وَالعِلمُ یَحفَظُ صاحِبَهُ؛الرّابِعُ:العِلمُ یَدخُلُ فِی الکَفَنِ،ویَبقَی المالُ؛ الخامِسُ:المالُ یَحصُلُ لِلمُؤمِنِ وَالکافِرِ،وَالعِلمُ لا یَحصُلُ إلّالِلمُؤمِنِ؛السّادِسُ:
ص:41
جَمیعُ النّاسِ یَحتاجونَ إلَی العالِمِ فی أمرِ دینِهِم،ولا یَحتاجونَ إلی صاحِبِ المالِ؛ السّابِعُ:العِلمُ یُقَوِّی الرَّجُلَ عَلَی المُرورِ عَلَی الصِّراطِ،وَالمالُ یَمنَعُهُ. (1)
133.نهج البلاغة عن کمیل بن زیاد:أخَذَ بِیَدی أمیرُ المُؤمِنینَ عَلِیُّ بنُ أبی طالِبٍ علیه السلام، فَأَخرَجَنی إلَی الجَبّانِ،فَلَمّا أصحَرَ تَنَفَّسَ الصُّعَداءَ،ثُمَّ قالَ:...اِحفَظ عَنّی ما أقولُ لَکَ:
النّاسُ ثَلاثَةٌ:فَعالِمٌ رَبّانِیٌّ،ومُتَعَلِّمٌ عَلی سَبیلِ نَجاةٍ،وهَمَجٌ رَعاعٌ أتباعُ کُلِّ ناعِقٍ (صائِحٍ) یَمیلونَ مَعَ کُلِّ ریحٍ،لَم یَستَضیؤوا بِنورِ العِلمِ،ولَم یَلجَؤوا إلی رُکنٍ وَثیقٍ.
یا کُمَیلُ،العِلمُ خَیرٌ مِنَ المالِ،العِلمُ یَحرُسُکَ وأنتَ تَحرُسُ المالَ.وَالمالُ تَنقُصُهُ النَّفَقَةُ،وَالعِلمُ یَزکو عَلَی الإِنفاقِ،وصَنیعُ المالِ یَزولُ بِزَوالِهِ.
یا کُمَیلَ بنَ زِیادٍ،مَعرِفَةُ العِلمِ دینٌ یُدانُ بِهِ،بِهِ یَکسِبُ الإِنسانُ الطّاعَةَ فی حَیاتِهِ وجَمیلَ الاُحدوثَةِ بَعدَ وَفاتِهِ.وَالعِلمُ حاکِمٌ،وَالمالُ مَحکومٌ عَلَیهِ.
یاکُمَیلُ،هَلَکَ خُزّانُ الأَموالِ وهُم أحیاءٌ،وَالعُلَماءُ باقونَ ما بَقِیَ الدَّهرُ؛أعیانُهُم مَفقودَةٌ وأمثالُهُم فی القُلوبِ مَوجودَةٌ.ها إنَّ ها هُنا لَعِلماً جَمًّا-وأشارَ بِیَدِهِ إلی صَدرِهِ-لَو أصَبتُ لَهُ حَمَلَةً ! (2)
134.المواعظ العددیّة:رُوِیَ أنَّ أربَعَةً مِنَ الرَّهبانِیَّةِ أتَوا عَلِیّاً علیه السلام لِیَمتَحِنوهُ،فَقالوا:نَسأَ لُهُ عَن مَعنًی واحِدٍ بِلَفظٍ واحِدٍ،فَإِن أجابَ بِجَوابٍ واحِدٍ فَهُوَ ناقِصٌ.
فَدَخَلَ واحِدٌ وقالَ:أجَمعُ المالِ أفضَلُ أم جَمعُ العِلمِ؟
ص:42
فَقالَ:بَل جَمعُ العِلمِ؛لِأَنَّ المالَ یَنقُصُ بِالإِنفاقِ وَالعِلمَ یَزدادُ.
ثُمَّ دَخَلَ الثّانی فَسَأَ لَهُ مِثلَ ذلِکَ،فَقالَ:بَلِ العِلمُ؛إذِ العِلمُ یَحفَظُ صاحِبَهُ وصاحِبُ المالِ یَحفَظُ مالَهُ.
ثُمَّ دَخَلَ الثّالِثُ فَسَأَلَهُ کَذلِکَ،فَقالَ:بَلِ العِلمُ؛لِأَنَّ مَن جَمَعَ العِلمَ یَزدادُ تَواضُعُهُ، ومَن جَمَعَ المالَ یَزدادُ تَکَبُّرُهُ.
ثُمَّ دَخَلَ الرّابِعُ وسَأَلَهُ کَذلِکَ،وقالَ:بَلِ العِلمُ؛لِأَنَّ مَن جَمَعَ العِلمَ یَزدادُ أحِبّاؤُهُ، ومَن جَمَعَ المالَ یَزدادُ أعداؤُهُ. (1)
135.الإمام علیّ علیه السلام-فِی الدّیوانِ المَنسوبِ إلَیهِ-: رَضینا قِسمَةَ الجَبّارِ فینا
راجع:ص 219 (طلب العلم أوجب من طلب المال).
138.عنه علیه السلام:العِلمُ لا یَنقَطِعُ ولا یَنفَدُ،کَالنّارِ لا یَنقُصُها ما یُؤخَذُ مِنها. (1)
راجع:ص 336 (إتقان العلم).
139.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:نِعمَ وَزیرُ الإِیمانِ العِلمُ. (2)
140.عنه صلی الله علیه و آله:العِلمُ حَیاةُ الإِسلامِ وعِمادُ الإِیمانِ. (3)
141.عنه صلی الله علیه و آله:أفضَلُکُم إیماناً أفضَلُکُم مَعرِفَةً. (4)
142.الإمام علیّ علیه السلام:نِعمَ دَلیلُ الإِیمانِ العِلمُ. (5)
143.عنه علیه السلام:نِعمَ قَرینُ (6)
الإِیمانِ العِلمُ. (7)
144.عنه علیه السلام:حِفظُ الدّینِ ثَمَرَةُ المَعرِفَةِ ورَأسُ الحِکمَةِ. (8)
145.عنه علیه السلام:ثَلاثٌ مَن کُنَّ فیهِ کَمُلَ إیمانُهُ:العَقلُ،وَالحِلمُ،وَالعِلمُ. (9)
راجع:ص 55 (الإیمان) و 143 (الإیمان).
ص:44
146.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:عَمَلٌ قَلیلٌ فی عِلمٍ خَیرٌ مِن کَثیرٍ فی جَهلٍ. (1)
147.عنه صلی الله علیه و آله:ثَلاثُ صَلَواتٍ بِعِلمٍ أفضَلُ عِندَ اللّهِ عز و جل مِن ألفِ صَلاةٍ بِغَیرِ عِلمٍ،وکَذلِکَ سائِرُ العَمَلِ. (2)
148.عنه صلی الله علیه و آله:إذا عَمِلتَ عَمَلًا فَاعمَل بِعِلمٍ وعَقلٍ،وإیّاکَ وأن تَعمَلَ عَمَلًا بِغَیرِ تَدَبُّرٍ وعِلمٍ، فَإِنَّهُ جَلَّ جَلالُهُ یَقولُ: «وَ لا تَکُونُوا کَالَّتِی نَقَضَتْ غَزْلَها مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْکاثاً» 3. 4
149.عنه صلی الله علیه و آله:مَن عَمِلَ عَلی غَیرِ عِلمٍ کانَ ما یُفسِدُ أکثَرَ مِمّا یُصلِحُ. (3)
150.جامع بیان العلم وفضله عن أنس:جاءَ رَجُلٌ إلی رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله فَقالَ:یا رَسولَ اللّهِ، أیُّ الأَعمالِ أفضَلُ؟
قالَ:العِلمُ بِاللّهِ عز و جل.
قالَ:یا رَسولَ اللّهِ،أیُّ الأَعمالِ أفضَلُ؟
قالَ:العِلمُ بِاللّهِ.
قالَ:یا رَسولَ اللّهِ،أسأَلُکَ عَنِ العَمَلِ وتُخبِرُنی عَنِ العِلمِ !
ص:45
فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله:إنَّ قَلیلَ العَمَلِ یَنفَعُ مَعَ العِلمِ،وإنَّ کَثیرَ العَمَلِ لا یَنفَعُ مَعَ الجَهلِ. (1)
151.الإمام علیّ علیه السلام:ما مِن حَرَکَةٍ إلّاوأنتَ مُحتاجٌ فیها إلی مَعرِفَةٍ. (2)
152.عنه علیه السلام:قَلیلُ العَمَلِ مَعَ کَثیرِ العِلمِ خَیرٌ مِن کَثیرِ العَمَلِ مَعَ قَلیلِ العِلمِ وَالشَّکِّ وَالشُّبهَةِ. (3)
153.عنه علیه السلام:لا خَیرَ فِی العَمَلِ إلّامَعَ العِلمِ. (4)
154.عنه علیه السلام:لَن یَزکُوَ العَمَلُ حَتّی یُقارِنَهُ العِلمُ. (5)
155.عنه علیه السلام:لَن یَصفُوَ العَمَلُ حَتّی یَصِحَّ العِلمُ. (6)
156.عنه علیه السلام:لا خَیرَ فی عِبادَةٍ لا عِلمَ فیها،ولا عِلمٍ لا فَهمَ فیهِ،ولا قِراءَةٍ لا تَدَبُّرَ فیها. (7)
157.عنه علیه السلام:إنَّ العامِلَ بِغَیرِ عِلمٍ کَالسّائِرِ عَلی غَیرِ طَریقٍ،فَلا یَزیدُهُ بُعدُهُ عَنِ الطَّریقِ الواضِحِ إلّابُعداً مِن حاجَتِهِ.وَالعامِلُ بِالعِلمِ کَالسّائِرِ عَلَی الطَّریقِ الواضِحِ،فَلیَنظُر ناظِرٌ أسائِرٌ هُوَ أم راجِعٌ. (8)
158.عنه علیه السلام:لا خَیرَ فی عَمَلٍ بِلا عِلمٍ. (9)
ص:46
159.عنه علیه السلام:العَمَلُ بِلا عِلمٍ ضَلالٌ. (1)
160.عنه علیه السلام:عَمَلُ الجاهِلِ وَبالٌ،وعِلمُهُ ضَلالٌ. (2)
161.عنه علیه السلام:المُتَعَبِّدُ بِغَیرِ عِلمٍ کَحِمارِ الطّاحونَةِ؛یَدورُ ولا یَبرَحُ مِن مَکانِهِ. (3)
162.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:العامِلُ عَلی غَیرِ بَصیرَةٍ کَالسّائِرِ عَلی غَیرِ الطَّریقِ،لا تَزیدُهُ سُرعَةُ السَّیرِ مِنَ الطَّریقِ إلّابُعداً. (4)
163.الإمام الصادق علیه السلام:مَن خافَ العاقِبَةَ تَثَبَّتَ عَنِ التَّوَغُّلِ فیما لا یَعلَمُ،ومَن هَجَمَ عَلی أمرٍ بِغَیرِ عِلمٍ جَدَعَ أنفَ نَفسِهِ. (5)
164.الإمام الکاظم علیه السلام:قَلیلُ العَمَلِ مِنَ العالِمِ مَقبولٌ مُضاعَفٌ،وکَثیرُ العَمَلِ مِن أهلِ الهَوی وَالجَهلِ مَردودٌ. (6)
راجع:ص 59 (العمل)
و ص 146 (العمل)،
و ص 399 (العمل)
و ص 429 (ترک العمل)
ص:47
و ص 477 (علماء السوء).
170.عنه صلی الله علیه و آله:العِلمُ خَلیلُ المُؤمِنِ،وَالحِلمُ وَزیرُهُ،وَالعَقلُ دَلیلُهُ،وَالعَمَلُ قَیِّمُهُ،وَالصَّبرُ أمیرُ جُنودِهِ،وَالرِّفقُ والِدُهُ،والبِرُّ أخوهُ. (1)
171.عنه صلی الله علیه و آله:مَن أحَبَّ العِلمَ وَجَبَت لَهُ الجَنَّةُ. (2)
172.عنه صلی الله علیه و آله:لا یُحِبُّ العِلمَ إلَّاالسَّعیدُ. (3)
173.عنه صلی الله علیه و آله:اللّهُمَّ أغنِنی بِالعِلمِ،وزَیِّنّی بِالحِلمِ،وأکرِمنی بِالتَّقوی،وجَمِّلنی بِالعافِیَةِ. (4)
174.الإمام علیّ علیه السلام-فِی الحِکَمِ المَنسوبَةِ إلَیهِ-:لَیتَ شِعری أیَّ شَیءٍ أدرَکَ مَن فاتَهُ العِلمُ ! بَل أیَّ شَیءٍ فاتَ مَن أدرَکَ العِلمَ ! (5)
175.عنه علیه السلام:لَیسَ الخَیرُ أن یَکثُرَ مالُکَ ووَلَدُکَ ولکِنَّ الخَیرَ أن یَکثُرَ عِلمُکَ وأن یَعظُمَ حِلمُکَ. (6)
176.عنه علیه السلام:کُلُّ وِعاءٍ یَضیقُ بِما جُعِلَ فیهِ إلّاوِعاءَ العِلمِ فَإِنَّهُ یَتَّسِعُ بِهِ. (7)
ص:49
177.عنه علیه السلام:کُلُّ شَیءٍ یَعِزُّ حینَ یَنزُرُ إلَّاالعِلمَ فَإِنَّهُ یَعِزُّ حینَ یَغزُرُ. (1)
178.عنه علیه السلام:صُحبةُ العالِمِ وَ اتِّباعُهُ دینٌ یُدانُ بِهِ و طاعَتُهُ مَکسَبَةٌ لِلحَسَناتِ مَمحاةٌ لِلسیّئاتِ وذَخیرَةٌ لِلمُؤمِنینَ. (2)
179.عنه علیه السلام:مَحَبَّةُ العِلمِ دینٌ یُدانُ بِهِ،یَکسِبُ الإِنسانُ بِهِ الطّاعَةَ فی حَیاتِهِ،وجَمیلَ الاُحدوثَةِ بَعدَ وَفاتِهِ. (3)
180.عنه علیه السلام:حُبُّ العِلمِ وحُسنُ الحِلمِ ولُزومُ الثَّوابِ مِن فَضائِلِ اولِی النُّهی والأَلبابِ. (4)
181.عنه علیه السلام:العِلمُ یُنجِدُ الفِکرَ. (5)
182.عنه علیه السلام:العِلمُ یُنجِدُ،الحِکمَةُ تُرشِدُ. (6)
183.عنه علیه السلام:العِلمُ یُنجی مِنَ الاِرتِباکِ فِی الحَیرَةِ. (7)
184.عنه علیه السلام:العِلمُ یُنجیکَ،الجَهلُ یُردیکَ. (8)
185.عنه علیه السلام:کُن عالِماً بِالحَقِّ عامِلًا بِهِ،یُنجِکَ اللّهُ سُبحانَهُ. (9)
186.عنه علیه السلام-فِی الحِکَمِ المَنسوبَةِ إلَیهِ-:العِلمُ سُلطانٌ،مَن وَجَدَهُ صالَ بِهِ،ومَن لَم یَجِدهُ صیلَ عَلَیهِ. (10)
ص:50
187.عنه علیه السلام-فِی الحِکَمِ المَنسوبَةِ إلَیهِ-:قَلیلُ العِلمِ إذا وَقَرَ فِی القَلبِ کَالطَّلِّ (1)
یُصیبُ الأَرضَ المُطمَئِنَّةَ فَتَعشَبُ. (2)
188.عنه علیه السلام:العِلمُ عِزٌّ. (3)
189.عنه علیه السلام:مَنِ استَرشَدَ العِلمَ أرشَدَهُ. (4)
190.عنه علیه السلام:العِلمُ داعِی الفَهمِ. (5)
191.عنه علیه السلام:بِالعِلمِ تُعرَفُ الحِکمَةُ. (6)
192.عنه علیه السلام:عَلَیکُم بِالعِلمِ؛فَإِنَّهُ صِلَةٌ بَینَ الإِخوانِ،ودالٌّ عَلَی المُرُوَّةِ،وتُحفَةٌ فِی المَجالِسِ،وصاحِبٌ فِی السَّفَرِ،ومُؤنِسٌ فِی الغُربَةِ. (7)
193.عنه علیه السلام:العَقلُ رائِدُ الرّوحِ وَالعِلمُ رائِدُ العَقلِ. (8)
194.عنه علیه السلام:لَیسَ لِسُلطانِ العِلمِ زَوالٌ. (9)
195.عنه علیه السلام:العُلومُ نُزهَةُ الاُدَباءِ. (10)
ص:51
196.عنه علیه السلام:لا سَمیرَ کَالعِلمِ. (1)
197.عنه علیه السلام:العِلمُ قائِدٌ،وَالعَمَلُ سائِقٌ،وَالنَّفسُ حَرونٌ (2). (3)
198.عنه علیه السلام:المَعرِفَةُ نورُ القَلبِ. (4)
199.عنه علیه السلام:المَعرِفَةُ الفَوزُ بِالقُدسِ. (5)
200.عنه علیه السلام:العِلمُ ضالَّةُ المُؤمِنِ. (6)
201.عنه علیه السلام:مَن عَلِمَ غَورَ العِلمِ صَدَرَ عَن شَرائِعِ الحِکَمِ. (7)
202.عنه علیه السلام:خُذ بِالحَزمِ وَالزَمِ العِلمَ،تُحمَد عَواقِبُکَ. (8)
203.الإمام الباقر علیه السلام-فی قَولِهِ تَعالی: «وَ رَزَقْناهُمْ مِنَ الطَّیِّباتِ» 9 -:الرِّزقُ الطَّیِّبُ هُوَ العِلمُ. (9)
204.عنه علیه السلام:الرّوحُ عِمادُ الدّینِ،وَالعِلمُ عِمادُ الرّوحِ،وَالبَیانُ عِمادُ العِلمِ. (10)
ص:52
205.الإمام الصادق علیه السلام:رَأسُ المالِ العِلمُ وَالصَّبرُ. (1)
206.الإمام الرضا علیه السلام:العِلمُ أجمَعُ لِأَهلِهِ مِنَ الآباءِ. (2)
راجع:ص 79 (فضل الحکمة).
ص:53
ص:54
الکتاب
«شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ وَ الْمَلائِکَةُ وَ أُولُوا الْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ الْعَزِیزُ الْحَکِیمُ». 1
«وَ یَرَی الَّذِینَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِی أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ هُوَ الْحَقَّ وَ یَهْدِی إِلی صِراطِ الْعَزِیزِ الْحَمِیدِ». 2
«وَ لِیَعْلَمَ الَّذِینَ أُوتُوا الْعِلْمَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّکَ فَیُؤْمِنُوا بِهِ فَتُخْبِتَ لَهُ قُلُوبُهُمْ وَ إِنَّ اللّهَ لَهادِ الَّذِینَ آمَنُوا إِلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ». 3
الحدیث
207 .رسول اللّه صلی الله علیه و آله:أمّا عَلامَةُ العِلمِ فَأَربَعَةٌ:العِلمُ بِاللّهِ،وَالعِلمُ بِمُحِبّیهِ،وَالعِلمُ بِفَرائِضِهِ،
ص:55
وَالحِفظُ لَها حَتّی تُؤَدّی. (1)
208.الإمام علیّ علیه السلام:أصلُ الإِیمانِ العِلمُ. (2)
209.عنه علیه السلام:الإِیمانُ وَالعِلمُ أخَوانِ تَوأَمانِ،ورَفیقانِ لا یَفتَرِقانِ. (3)
210.عنه علیه السلام-فی ذِکرِ أوصافِ حُجَجِ اللّهِ عَلَی الخَلقِ-:هَجَمَ بِهِمُ العِلمُ عَلی حَقائِقِ الإِیمانِ،فَاستَلانوا روحَ الیَقینِ،فَأَنِسوا بِمَا استَوحَشَ مِنهُ الجاهِلونَ،وَاستَلانوا مَا استَوعَرَهُ المُترَفونَ،صَحِبُوا الدُّنیا بِأَبدانٍ أرواحُها مُعَلَّقَةٌ بِالمَحَلِّ الأَعلی.
اولئِکَ خُلَفاءُ اللّهِ فی أرضِهِ،وحُجَجُهُ عَلی عِبادِهِ...هاهِ هاهِ شَوقاً إلی رُؤیَتِهِم ! (4)
211.عنه علیه السلام:لِلعِلمِ ثَلاثُ عَلاماتٍ:المَعرِفَةُ بِاللّهِ،وبِما یُحِبُّ،ویَکرَهُ. (5)
212.عنه علیه السلام:ثَمَرَةُ العِلمِ مَعرِفَةُ اللّهِ. (6)
213.الإمام الکاظم علیه السلام-لِهِشامِ بنِ الحَکَم-:یا هِشامُ،ما بَعَثَ اللّهُ أنبِیاءَهُ ورُسُلَهُ إلی عِبادِهِ إلّا لِیَعقِلوا عَنِ اللّهِ،فَأَحسَنُهُمُ استِجابَةً أحسَنُهُم مَعرِفَةً. (7)
راجع:ص 44 (کمال الإیمان) و 143 (الإیمان).
ص:56
الکتاب
«إِنَّما یَخْشَی اللّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ إِنَّ اللّهَ عَزِیزٌ غَفُورٌ». 1
«إِنَّ الَّذِینَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذا یُتْلی عَلَیْهِمْ یَخِرُّونَ لِلْأَذْقانِ سُجَّداً * وَ یَقُولُونَ سُبْحانَ رَبِّنا إِنْ کانَ وَعْدُ رَبِّنا لَمَفْعُولاً * وَ یَخِرُّونَ لِلْأَذْقانِ یَبْکُونَ وَ یَزِیدُهُمْ خُشُوعاً». 2
الحدیث
214 .رسول اللّه صلی الله علیه و آله-فی وَصِیَّتِهِ لِأَبی ذَرٍّ-:یا أبا ذَرٍّ،مَن اوتِیَ مِنَ العِلمِ ما لا یُبکیهِ لَحَقیقٌ أن یَکونَ قَد اوتِیَ عِلماً لا یَنفَعُهُ،لِأَنَّ اللّهَ نَعَتَ العُلَماءَ فَقالَ عز و جل: «إِنَّ الَّذِینَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذا یُتْلی عَلَیْهِمْ یَخِرُّونَ لِلْأَذْقانِ سُجَّداً * وَ یَقُولُونَ سُبْحانَ رَبِّنا إِنْ کانَ وَعْدُ رَبِّنا لَمَفْعُولاً * وَ یَخِرُّونَ لِلْأَذْقانِ یَبْکُونَ وَ یَزِیدُهُمْ خُشُوعاً». 3
215.عنه صلی الله علیه و آله:کَفی مِنَ العِلمِ الخَشیَةُ. (1)
216.الإمام علیّ علیه السلام:سَبَبُ الخَشیَةِ العِلمُ. (2)
217.عنه علیه السلام:إذا زادَ عِلمُ الرَّجُلِ زادَ أدَ بُهُ وتَضاعَفَت خَشیَتُهُ لِرَبِّهِ. (3)
218.عنه علیه السلام:لا عِلمَ کَالخَشیَةِ. (4)
ص:57
219.عنه علیه السلام:کَفی بِالخَشیَةِ عِلماً. (1)
220.عنه علیه السلام:حَسبُکَ مِنَ العِلمِ أن تَخشَی اللّهَ عز و جل،وحَسبُکَ مِنَ الجَهلِ أن تُعجَبَ بِعَقلِکَ -أو قالَ:بِعِلمِکَ-. (2)
221.عنه علیه السلام:غایَةُ المَعرِفَةِ الخَشیَةُ. (3)
222.عنه علیه السلام:أعلَمُکُم أخوَفُکُم. (4)
223.عنه علیه السلام:کُلُّ عالِمٍ خائِفٌ. (5)
224.عنه علیه السلام:أعظَمُ النّاسِ عِلماً أشَدُّهُم خَوفاً للّهِ ِ سُبحانَهُ. (6)
225.عنه علیه السلام:غایَةُ العِلمِ الخَوفُ مِنَ اللّهِ سُبحانَهُ. (7)
226.الإمام زین العابدین علیه السلام:سُبحانَکَ ! أخشی خَلقِکَ لَکَ أعلَمُهُم بِکَ،وأخضَعُهُم لَکَ أعمَلُهُم بِطاعَتِکَ،وأهوَنُهُم عَلَیکَ مَن أنتَ تَرزُقُهُ وهُوَ یَعبُدُ غَیرَکَ ! (8)
227.الإمام الصادق علیه السلام:کَفی بِخَشیَةِ اللّهِ عِلماً،وکَفی بِالاِغتِرارِ بِهِ جَهلًا. (9)
ص:58
228.عنه علیه السلام:إنَّ أعلَمَ النّاسِ بِاللّهِ أخوَفُهُم للّهِ ِ،وأخوَفُهُم لَهُ أعلَمُهُم بِهِ،وأعلَمُهُم بِهِ أزهَدُهُم فیها. (1)
229.مصباح الشریعة-فیما نَسَبَهُ إلَی الإمامِ الصّادِقِ علیه السلام-:نَجوَی العارِفینَ تَدورُ عَلی ثَلاثَةِ اصولٍ:الخَوفِ،وَالرَّجاءِ،وَالحُبِّ.فَالخَوفُ فَرعُ العِلمِ،وَالرَّجاءُ فَرعُ الیَقینِ، وَالحُبُّ فَرعُ المَعرِفَةِ. (2)
230.الإمام الصادق علیه السلام:الخَشیَةُ میراثُ العِلمِ،وَالعِلمُ شُعاعُ المَعرِفَةِ وقَلبُ الإِیمانِ،ومَن حُرِمَ الخَشیَةَ لا یَکونُ عالِماً وإن شَقَّ الشَّعرَ بِمُتَشابِهاتِ العِلمِ. (3)
231.سنن الدارمی عن ابن عبّاس العَمی:بَلَغَنی أنَّ داوُدَ النَّبِیَّ علیه السلام کانَ یَقولُ فی دُعائِهِ:
سُبحانَکَ اللّهُمَّ أنتَ رَبّی،تَعالَیتَ فَوقَ عَرشِکَ،وجَعَلتَ خَشیَتَکَ عَلی مَن فِی السَّماواتِ وَالأَرضِ،فَأَقرَبُ خَلقِکَ مِنکَ مَنزِلَةً أشَدُّهُم لَکَ خَشیَةً،وما عِلمُ مَن لَم یَخشَکَ؟! وما حِکمَةُ مَن لَم یُطِع أمرَکَ؟! (4)
232.مجمع البیان عن جابر:تَلَا النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله هذِهِ الآیَةَ: «وَ ما یَعْقِلُها إِلاَّ الْعالِمُونَ» 5 وقالَ:
العالِمُ الَّذی عَقَلَ عَنِ اللّهِ،فَعَمِلَ بِطاعَتِهِ،وَاجتَنَبَ سَخَطَهُ. (5)
ص:59
233.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:العالِمُ مَن یَعمَلُ. (1)
234.عنه صلی الله علیه و آله:إنَّ العالِمَ مَن یَعمَلُ بِالعِلمِ وإن کانَ قَلیلَ العَمَلِ. (2)
235.عنه صلی الله علیه و آله:لا تَکونُ عالِماً حَتّی تَکونَ بِالعِلمِ عامِلًا. (3)
236.عنه صلی الله علیه و آله:کَفی بِالمَرءِ عِلماً إذا عَبَدَ اللّهَ،وکَفی بِالمَرءِ جَهلًا إذا اعجِبَ بِرَأیِهِ. (4)
237.الإمام علیّ علیه السلام:ثَمَرَةُ العِلمِ العِبادَةُ. (5)
238.عنه علیه السلام:العِلمُ یُرشِدُکَ إلی ما أمَرَکَ اللّهُ بِهِ،وَالزُّهدُ یُسَهِّلُ لَکَ الطَّریقَ إلَیهِ. (6)
239.عنه علیه السلام:مَعرِفَةُ العِلمِ دینٌ یُدانُ بِهِ،بِهِ یَکسِبُ الإِنسانُ الطّاعَةَ فی حَیاتِهِ،وجَمیلَ الاُحدوثَةِ بَعدَ وَفاتِهِ. (7)
240.عنه علیه السلام:مَن عَرَفَ کَفَّ. (8)
241.عنه علیه السلام:ما عَلِمَ مَن لَم یَعمَل بِعِلمِهِ. (9)
ص:60
242.عنه علیه السلام:ثَمَرَةُ العِلمِ إخلاصُ العَمَلِ. (1)
243.عنه علیه السلام:ثَمَرَةُ العِلمِ العَمَلُ لِلحَیاةِ. (2)
244.عنه علیه السلام:ثَمَرَةُ العِلمِ العَمَلُ بِهِ. (3)
245.عنه علیه السلام:العِلمُ بِالعَمَلِ. (4)
246.عنه علیه السلام:العالِمُ مَن شَهِدَت بِصِحَّةِ أقوالِهِ أفعالُهُ. (5)
247.عنه علیه السلام:غایَةُ العِلمِ حُسنُ العَمَلِ. (6)
248.عنه علیه السلام:یا حَمَلَةَ العِلمِ اعمَلوا بِهِ،فَإِنَّمَا العالِمُ مَن عَمِلَ بِما عَلِمَ ووافَقَ عِلمَهُ عَمَلُهُ، وسَیَکونُ أقوامٌ یَحمِلونَ العِلمَ لایُجاوِزُ تَراقِیَهُم،یُخالِفُ عَمَلُهُم عِلمَهُم،وتُخالِفُ سَریرَتُهُم عَلانِیَتَهُم،یَجلِسونَ حَلَقاً فَیُباهی بَعضُهُم بَعضاً،حَتّی إنَّ الرَّجُلَ لَیَغضَبُ عَلی جَلیسِهِ أن یَجلِسَ إلی غَیرِهِ ویَدَعَهُ،اُولئِکَ لا تَصعَدُ أعمالُهُم فی مَجالِسِهِم تِلکَ إلَی اللّهِ. (7)
249.الإمام الباقر علیه السلام:لا یُقبَلُ عَمَلٌ إلّابِمَعرِفَةٍ،ولا مَعرِفَةَ إلّابِعَمَلٍ،ومَن عَرَفَ دَلَّتهُ مَعرِفَتُهُ عَلَی العَمَلِ.ومَن لَم یَعرِف فَلا عَمَلَ لَهُ. (8)
250.الإمام الصادق علیه السلام:العِلمُ مَقرونٌ إلَی العَمَلِ،فَمَن عَلِمَ عَمِلَ،ومَن عَمِلَ عَلِمَ،وَالعِلمُ
ص:61
یَهتِفُ بِالعَمَلِ فَإِن أجابَهُ وإلَّا ارتَحَلَ عَنهُ. (1)
251.عنه علیه السلام:لا یَقبَلُ اللّهُ عَمَلًا إلّابِمَعرِفَةٍ،ولا مَعرِفَةَ إلّابِعَمَلٍ،فَمَن عَرَفَ دَلَّتهُ المَعرِفَةُ عَلَی العَمَلِ،ومَن لَم یَعمَل فَلا مَعرِفَةَ لَهُ،ألا إنَّ الإِیمانَ بَعضُهُ مِن بَعضٍ. (2)
252.عنه علیه السلام-فی قَولِ اللّهِ عز و جل: «إِنَّما یَخْشَی اللّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ» 3 -:یَعنی بِالعُلَماءِ مَن صَدَّقَ فِعلُهُ قَولَهُ،ومَن لَم یُصَدِّق فِعلُهُ قَولَهُ فَلَیسَ بِعالِمٍ. (3)
253.مصباح الشریعة-فیما نَسَبَهُ إلَی الإمامِ الصّادِقِ علیه السلام-:العالِمُ حَقًّا هُوَ الَّذی یَنطِقُ عَنهُ أعمالُهُ الصّالِحَةُ وأَورادُه الزّاکِیَةُ،وصَدَّقَهُ تَقواهُ لا لِسانُهُ ومُناظَرَتُهُ ومُعادَلَتُهُ وتَصاوُلُهُ ودَعواهُ. (4)
راجع:ص 45 (شرط العمل)
و ص 146 (العمل)،
و ص 399 (العمل)
و ص 429 (ترک العمل)
و ص 477 (علماء السوء).
254.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:أمَّا العِلمُ،فَیَتَشَعَّبُ مِنهُ الغِنی وإن کانَ فَقیراً،وَالجودُ وإن کانَ بَخیلًا،
ص:62
وَالمَهابَةُ وإن کانَ هَیِّناً،وَالسَّلامَةُ وإن کانَ سَقیماً،وَالقُربُ وإن کانَ قَصِیًّا،وَالحَیاءُ وإن کانَ صَلِفاً،وَالرِّفعَةُ وإن کانَ وَضیعاً،وَالشَّرَفُ وإن کانَ رَذلًا،وَالحِکمَةُ، وَالحُظوَةُ،فَهذا مایَتَشَعَّبُ لِلعاقِلِ بِعِلمِهِ.فَطوبی لِمَن عَقَلَ وعَلِمَ. (1)
255.الإمام علیّ علیه السلام:کُلَّمَا ازدادَ عِلمُ الرَّجُلِ زادَت عِنایَتُهُ بِنَفسِهِ،وبَذَلَ فی رِیاضَتِها وصَلاحِها جُهدَهُ. (2)
256.عنه علیه السلام:بِالعِلمِ یَستَقیمُ المُعوَجُّ. (3)
257.عنه علیه السلام:کَسبُ العِلمِ الزُّهدُ فِی الدُّنیا. (4)
258.عنه علیه السلام:التَّواضُعُ ثَمَرَةُ العِلمِ. (5)
259.عنه علیه السلام:لِسانُ العِلمِ الصِّدقُ. (6)
260.عنه علیه السلام:یا طالِبَ العِلمِ،إنَّ العِلمَ ذو فَضائِلَ کَثیرَةٍ؛فَرَأسُهُ التَّواضُعُ،وعَینُهُ البَراءَةُ مِنَ الحَسَدِ،واُذُنُهُ الفَهمُ،ولِسانُهُ الصِّدقُ،وحِفظُهُ الفَحصُ،وقَلبُهُ حُسنُ النِّیَّةِ، وعَقلُهُ مَعرِفَةُ الأَشیاءِ وَالاُمورِ،ویَدُهُ الرَّحمَةُ،ورِجلُهُ زِیارَةُ العُلَماءِ،وهِمَّتُهُ السَّلامَةُ، وحِکمَتُهُ الوَرَعُ،ومُستَقَرُّهُ النَّجاةُ،وقائِدُهُ العافِیَةُ،ومَرکَبُهُ الوَفاءُ،وسِلاحُهُ لینُ الکَلِمَةِ،وسَیفُهُ الرِّضا،وقَوسُهُ المُداراةُ،وجَیشُهُ مُحاوَرَةُ العُلَماءِ،ومالُهُ الأَدَبُ، وذَخیرَتُهُ اجتِنابُ الذُّنوبِ،وزادُهُ المَعروفُ،وماؤُهُ المُوادَعَةُ،ودَلیلُهُ الهُدی،
ص:63
ورَفیقُهُ مَحَبَّةُ الأَخیارِ. (1)
261.عنه علیه السلام:رَأسُ العِلمِ التَّواضُعُ،وبَصَرُهُ البَراءَةُ مِنَ الحَسَدِ،وسَمعُهُ الفَهمُ،ولِسانُهُ الصِّدقُ،وقَلبُهُ حُسنُ النِّیَّةِ،وعَقلُهُ مَعرِفَةُ أسبابِ الاُمورِ.ومِن ثَمَراتِهِ:التَّقوی، وَاجتِنابُ الهَوی،وَاتِّباعُ الحَقِّ،ومُجانَبَةُ الذُّنوبِ،ومَوَدَّةُ الإِخوانِ،وَالاِستِماعُ مِنَ العُلَماءِ،وَالقَبولُ مِنهُم.
ومِن ثَمَراتِهِ:تَرکُ الاِنتِقامِ عِندَ القُدرَةِ،وَاستِقباحُ مُقارَبَةِ الباطِلِ،وَاستِحسانُ مُتابَعَةِ الحَقِّ،وقَولُ الصِّدقِ،وَالتَّجافی عَن سُرورٍ فی غَفلَةٍ،وعَن فِعلِ ما یُعقِبُ نَدامَةً.
وَالعِلمُ یَزیدُ العاقِلَ عَقلًا،ویورِثُ مُتَعَلِّمَهُ صِفاتِ حَمدٍ،فَیَجعَلُ الحَلیمَ أمیراً،وذَا المَشوَرَةِ وَزیراً،ویَقمَعُ الحِرصَ،ویَخلَعُ المَکرَ،ویُمیتُ البُخلَ،ویَجعَلُ مُطلَقَ الوَحشِ (2)
مَأسوراً،ویُعیدُ السَّدادِ قَریباً. (3)
راجع:ص 85 (آثار الحکمة).
ص:64
262.الإمام علیّ علیه السلام:العِلمُ عِلمانِ:عِلمٌ لا یَسَعُ النّاسَ إلَّاالنَّظَرُ فیهِ وهُوَ صِبغَةُ الإِسلامِ، وعِلمٌ یَسَعُ النّاسَ تَرکُ النَّظَرِ فیهِ وهُوَ قُدرَةُ اللّهِ عز و جل. (1)
263.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:العِلمُ عِلمانِ:عِلمُ الأَدیانِ،وعِلمُ الأَبدانِ. (2)
264.عنه صلی الله علیه و آله:إنَّمَا العِلمُ ثَلاثَةٌ:آیَةٌ مُحکَمَةٌ،أو فَریضَةٌ عادِلَةٌ،أو سُنَّةٌ قائِمَةٌ،وما خَلاهُنَّ فَهُوَ فَضلٌ. (3)
265.عنه صلی الله علیه و آله:العِلمُ ثَلاثَةٌ:کِتابٌ ناطِقٌ،وسُنَّةٌ ماضِیَةٌ،ولا أدری. (4)
266.عنه صلی الله علیه و آله:العِلمُ أکثَرُ مِن أن یُحصی. (5)
ص:65
267.الإمام علیّ علیه السلام:العِلمُ ثَلاثَةٌ:الفِقهُ لِلأَدیانِ،وَالطِّبُّ لِلأَبدانِ،وَالنَّحوُ لِلِّسانِ. (1)
268.عنه علیه السلام:العُلومُ أربَعَةٌ:الفِقهُ لِلأَدیانِ،وَالطِّبُّ لِلأَبدانِ،وَالنَّحوُ لِلِّسانِ،وَالنُّجومُ لِمَعرِفَةِ الأَزمانِ. (2)
269.عنه علیه السلام:العُلومُ أربَعَةٌ،عِلمٌ یَنفَعُ،وعِلمٌ یَشفَعُ،وعِلمٌ یَرفَعُ،وعِلمٌ یَضَعُ،فَأَمَّا الَّذی یَنفَعُ:عِلمُ الشَّریعَةِ،وأمَّا الَّذی یَشفَعُ فَعِلمُ القُرآنِ،وأمَّا الَّذی یَرفَعُ فَالنَّحوُ،وأمَّا الَّذی یَضَعُ فَعِلمُ النُّجومِ (3). (4)
270.عنه علیه السلام:العِلمُ أکثَرُ مِن أن یُحاطَ بِهِ. (5)
271.عنه علیه السلام:العِلمُ أکثَرُ مِن أن یُحفَظَ. (6)
راجع:ص 21 (حقیقة العلم)
و ص 301 (أحکام التعلّم).
ص:66
ص:67
ص:68
الکتاب
«یُؤْتِی الْحِکْمَةَ مَنْ یَشاءُ وَ مَنْ یُؤْتَ الْحِکْمَةَ فَقَدْ أُوتِیَ خَیْراً کَثِیراً وَ ما یَذَّکَّرُ إِلاّ أُولُوا الْأَلْبابِ». 1
«وَ لَقَدْ آتَیْنا لُقْمانَ الْحِکْمَةَ أَنِ اشْکُرْ لِلّهِ وَ مَنْ یَشْکُرْ فَإِنَّما یَشْکُرُ لِنَفْسِهِ وَ مَنْ کَفَرَ فَإِنَّ اللّهَ غَنِیٌّ حَمِیدٌ». 2
«ذلِکَ مِمّا أَوْحی إِلَیْکَ رَبُّکَ مِنَ الْحِکْمَةِ». 3
الحدیث
272.الإمام الصادق علیه السلام-فی بَیانِ جُنودِ العَقلِ وَالجَهلِ-:الحِکمَةُ وضِدُّهَا الهَوی. (1)
273.رسول اللّه صلی الله علیه و آله-فی قَولِهِ تَعالی: «وَ مَنْ یُؤْتَ الْحِکْمَةَ فَقَدْ أُوتِیَ خَیْراً کَثِیراً» -:القُرآنَ. (2)
ص:69
274.الإمام الصادق علیه السلام-فی تَفسیرِ قَولِهِ تَعالی: «یُؤْتِی الْحِکْمَةَ مَنْ یَشاءُ» -:هُوَ القُرآنُ وَالفِقهُ. (1)
275.الإمام علیّ علیه السلام:حَدُّ الحِکمَةِ الإِعراضُ عَن دارِالفَناءِ،وَالتَّوَلُّهُ (2)
بِدارِ البَقاءِ. (3)
276.عنه علیه السلام:ثَمَرَةُ الحِکمَةِ التَّنَزُّهُ عَنِ الدُّنیا،وَالوَلَهُ بِجَنَّةِ المَأوی. (4)
277.عنه علیه السلام:أوَّلُ الحِکمَةِ تَرکُ اللَّذّاتِ،وآخِرُها مَقتُ الفانِیاتِ. (5)
278.الإمام الصادق علیه السلام-فی قَولِ اللّهِ عز و جل: «وَ مَنْ یُؤْتَ الْحِکْمَةَ فَقَدْ أُوتِیَ خَیْراً کَثِیراً» -:
طاعَةُ اللّهِ ومَعرِفَةُ الإِمامِ. (6)
279.عنه علیه السلام-أیضاً-:مَعرِفَةُ الإِمامِ،وَاجتِنابُ الکَبائِرِ الَّتی أوجَبَ اللّهُ عَلَیهَا النّارَ. (7)
280.تفسیر العیّاشی عن سلیمان بن خالد:سَأَلتُ أبا عَبدِاللّهِ علیه السلام عَن قَولِ اللّهِ: «وَ مَنْ یُؤْتَ الْحِکْمَةَ فَقَدْ أُوتِیَ خَیْراً کَثِیراً» .
فَقالَ:إنَّ الحِکمَةَ المَعرِفَةُ وَالتَّفَقُّهُ فِی الدّینِ،فَمَن فَقِهَ مِنکُم فَهُوَ حَکیمٌ. (8)
ص:70
281.الکافی عن حمران بن أعین:قُلتُ لِأَبی عَبدِاللّهِ علیه السلام:قَولَ اللّهِ عز و جل: «فَقَدْ آتَیْنا آلَ إِبْراهِیمَ الْکِتابَ» 1
فَقالَ:النُّبُوَّةَ.
قُلتُ: «اَلْحِکْمَةَ»؟
قالَ:الفَهمَ وَالقَضاءَ. (1)
282.الإمام الکاظم علیه السلام-فی تَفسیرِ قَولِهِ تَعالی: «وَ لَقَدْ آتَیْنا لُقْمانَ الْحِکْمَةَ» -:قالَ:الفَهمُ وَالعَقل. (2)
راجع:ص 85 (آثار الحکمة)
و ص 91 (رأس الحکمة)
و ص 93 (جوامع الحِکَم).
ص:71
ص:72
إنّ مصطلح«الحکمة»فی اللغة مشتقّ من«الحُکم»وهو بمعنی المنع؛لأنّ الحُکم العادل یمنع الظلم ویحدّ منه،وکذلک یُطلَق علی لجام الفرس وأمثاله لفظ«الحِکَمة» لأنّها تقیّد الحیوان وتمنعه.ومن هنا قیل للعلم حکمة أیضاً،لأنّه حول دون جهل العالم، (1)
کما قیل لکلّ شیء مُتْقَن لا یقبل النفاذ«مُحْکَم». (2)
قال الآلوسی فی تفسیر روح المعانی مبیّناً معنی الحکمة نقلاً عن کتاب البحر:
وفی (البحر):إنّ فیها تسعة وعشرین قولًا لأهل العلم،قریبٌ بعضها من بعض.
وعدّ بعضهم الأکثر منها اصطلاحًا واقتصارًا علی ما رآه القائل فردًا مهمًّا من الحکمة،وإلّا فهی فی الأصل مصدر من الإحکام،وهو الإتقان فی علمٍ أو عملٍ أو قولٍ أو فیها کلّها. (3)
ص:73
بناءً علی ما تقدّم فإنّ کلمة الحکمة تُطلَق فی مصطلح اللغة وعلمها علی کلّ شیء مُحکَم مُتقَن غیر قابل للنفاذ سواء کان مادیّاً أو معنویّاً.
لقد جاءت کلمة (الحکمة) فی القرآن الکریم عشرین مرة،وامتدح الحقّ تعالی ذاته المقدّسة فی الکتاب الکریم بصفة (الحکیم) 91 مرّة.
إنّ التأمّل فی الموارد المستعملة لهذا المصطلح فی النصوص الإسلامیة،یشیر إلی أنّ الحکمة من وجهة نظر القرآن والحدیث عبارة عن المقدّمات العلمیة والعملیة والروحیة المحکمة المتقنة لنیل المقاصد الإنسانیة السامیة،وما أوردوه فی الأحادیث الشریفة فی تفسیر الحکمة فی الواقع مصداق من مصادیق هذا التعریف المجمل.
بناءً علی ما ذکرناه فی التعریف الإجمالی المتقدّم،فإنّ الحکمة من وجهة نظر القرآن والحدیث تقسّم إلی ثلاثة أنواع:الحکمة العلمیة،الحکمة العملیة،والحکمة الحقیقیة (1)
.
إنّ مما یجدر ذکره أنّ هذا التقسیم وتلک التسمیات هی حصیلة التأمل فی استعمالات مصطلح الحکمة فی القرآن المجید والحدیث الشریف، (2)
وکلّ واحدمن
ص:74
أقسام الحکمة،من هذا المنظار یعتبر بمثابة درجة لمِرقاة راسخة ثابتة یستطیع الإنسان من خلالها العروج إلی قمّة الکمال الإنسانی.
وممّا ینبغی معرفته أن الدرجة الاُولی من تلک المِرقاة-أعنی الحکمة العلمیة- قد وضع أنبیاء اللّه تعالی حجر أساسها،أما الدرجة الثانیة منها-أعنی الحکمة العملیة-فعلی الإنسان أن یتحمّل أعباءها وبعد الارتقاء إلی سُلّم هذه الدرجة تبقی الدرجة الأخیرة،وهی الحرکة إلی مقام الکمال الإنسانی،وتلک هی الحکمة الحقیقیة التی تنال بالأسباب التی یهیئها الحقّ تعالی،وفیما یلی توضیح مختصر حول الأنواع الثلاثة من الحکمة:
إنّ المراد من الحکمة العلمیة مطلق المعارف والعلوم الضروریة للوصول إلی مرتبة الکمال الإنسانی،بعبارة اخری إنّ العلوم المتعلّقة بالعقائد والعلوم المتعلّقة بالأخلاق والأعمال کلّها حکمة،وفی هذا الاتجاه یقدّم القرآن الکریم ارشادات مختلفة فی مجال العقائد والأخلاق والأعمال،وقد سمّاها جمیعاً الحکمة، یقول تعالی:
«ذلِکَ مِمّا أَوْحی إِلَیْکَ رَبُّکَ مِنَ الْحِکْمَةِ». 1
جدیر بالذکر أنّ هذا المفهوم من الحکمة أکّده القرآن الکریم فی آیات عدیدة باعتباره الخطوة الاُولی فی فلسفة بعث الأنبیاء،منها قوله تعالی:
«لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَی الْمُؤْمِنِینَ إِذْ بَعَثَ فِیهِمْ رَسُولاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ یَتْلُوا عَلَیْهِمْ آیاتِهِ وَ یُزَکِّیهِمْ وَ یُعَلِّمُهُمُ الْکِتابَ وَ الْحِکْمَةَ وَ إِنْ کانُوا مِنْ قَبْلُ
ص:75
لَفِی ضَلالٍ مُبِینٍ». 1
إنّ الحکمة العملیة هی المنهج العملی للوصول إلی مرتبة الکمال الإنسانی.
ومن وجهة نظر القرآن الکریم،والحدیث الشریف تطلق کلمة الحکمة علی العلم والعمل باعتبارهما مقدمتین لتکامل الإنسان،ولیس ثمة فرق بینهما،إلّاأنّ العلم هو الدرجة الاُولی فی سُلّم الکمال الإنسانی،والعمل هو الدرجة الثانیة فیه،وقد اعتبرت الأحادیث التی تحثّ علی طاعة اللّه سبحانه و مداراة الناس واجتناب المعاصی والذنوب والمکر والخداع وغیرها،إشارة إلی هذا النوع من الحکمة. (1)
وهی تحکی عن الحالة النورانیة والبصیرة التی تحصل للإنسان نتیجة تطبیق مقررات الحکمة العملیة فی الحیاة،وفی الحقیقة إنّ الحکمة العلمیة هی مقدمة للحکمة العملیة،والحکمة العملیة هی بدایة الحکمة الحقیقیة،وطالما لم یصل الإنسان إلی هذه الدرجة من الحکمة،لا یصبح حکیماً حقیقیاً ولو کان من أکبر اساتذة الحکمة.وفی الواقع أنّ الحکمة الحقیقیة هی جوهر العلم (2)
ونور العلم وعلم النور،من هنا تترتب علیها خواص العلم الحقیقی وآثاره،وعلی رأسها خشیة اللّه سبحانه،علی ما جاء فی القرآن الکریم حیث یقول تعالی:
«إِنَّما یَخْشَی اللّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ». 4
ص:76
وقد جاء عین هذا الأثر فی کلام الرسول المصطفی صلی الله علیه و آله مترتباً علی الحکمة الحقیقیة،قال صلی الله علیه و آله:
خَشیَةُ اللّهِ عز و جل رَأسُ کُلِّ حِکمَةٍ. (1)
إنّ الحکمة الحقیقیة نزعة عقلانیة وهی ضد النزعات النفسانیة، (2)
وهی تقوی فی النفس بنفس المقدار الذی تضعف فیه المیول النفسیة (3)
حتّی تتلاشی تلک المیول نهائیاً، (4)
وفی هذا الحال یستیقظ العقل ویحیا بشکل کامل،فیمسک بزمام المرء،ومن ثمّ لاتبقی فی وجوده أرضیة لارتکاب الذنوب والأعمال غیر اللائقة، (5)
وبالنتیجة تقترن الحکمة بالعصمة، (6)
وأخیراً تحصل للإنسان کل خصوصیات الحکیم والعالم الحقیقی فیصل إلی أعلی مراتب العلم والحکمة وأرفع درجات معرفة النفس ومعرفة الخالق سبحانه (7).
وفی هذه المرتبة السامیة ینفصل قلب الإنسان عن کلّ ما هو فانٍ ویتعلق بعالم البقاء،وفی هذا یقول سیّد الحکماء وأمیر العرفاء علیه السلام فی تفسیر الحکمة:
أوَّلُ الحِکمَةِ تَرکُ اللَّذّاتِ،وآخِرُها مَقتُ الفانِیاتِ. (8)
ویقول علیه السلام أیضاً:
ص:77
حَدُّ الحِکمَةِ الإِعراضُ عَن دارِ الفَناءِ،وَالتَّوَلُّهُ بِدارِ البَقاءِ. (1)
أخیراً اتضح لدینا من خلال التأمّل فی دور الحکمة فی بناء الإنسان وتکامله، لماذا یعتبر اللّه تعالی متاع الدنیا قلیلاً حقیراً مهما کان کبیراً کثیراً،فیقول سبحانه:
«قُلْ مَتاعُ الدُّنْیا قَلِیلٌ». 2
بینما یعتبر الحکمة خیراً کثیراً إذ یقول تعالی:
«یُؤْتِی الْحِکْمَةَ مَنْ یَشاءُ وَ مَنْ یُؤْتَ الْحِکْمَةَ فَقَدْ أُوتِیَ خَیْراً کَثِیراً». 3
ص:78
283.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:کادَ الحَکیمُ أن یَکونَ نَبِیًّا. (1)
284.عنه صلی الله علیه و آله:إنَّ اللّهَ تَبارَکَ وتَعالی خَلَقَ العَقلَ مِن نورٍ مَخزونٍ مَکنونٍ فی سابِقِ عِلمِهِ الَّذی لَم یَطَّلِع عَلَیهِ نَبِیٌّ مُرسَلٌ ولا مَلَکٌ مُقَرَّبٌ،فَجَعَلَ العِلمَ نَفسَهُ، وَالفَهمَ روحَهُ،وَالزُّهدَ رَأسَهُ،وَالحَیاءَ عَینَیهِ،وَالحِکمَةَ لِسانَهُ،وَالرَّأفَةَ فَمَهُ، وَالرَّحمَةَ قَلبَهُ. (2)
285.عنه صلی الله علیه و آله:إنَّ اللّهَ خَلَقَ الإِسلامَ فَجَعَلَ لَهُ عَرصَةً،وجَعَلَ لَهُ نوراً،وجَعَلَ لَهُ حِصناً، وجَعَلَ لَهُ ناصِراً،فَأَمّا عَرصَتُهُ فَالقُرآنُ،وأمّا نورُهُ فَالحِکمَةُ،وأمّا حِصنُهُ فَالمَعروفُ، وأمّا أنصارُهُ فَأَنَا وأهلُ بَیتی وشیعَتُنا. (3)
ص:79
286.عنه صلی الله علیه و آله:إنَّ الحِکمَةَ تَزیدُ الشَّریفَ شَرَفاً،وتَرفَعُ العَبدَ المَملوکَ حَتّی تُجلِسَهُ مَجالِسَ المُلوکِ. (1)
287.لقمان علیه السلام-فی وَصِیَّتِهِ لِابنِهِ-:یا بُنَیَّ تَعَلَّمِ الحِکمَةَ تَشرُف،فَإِنَّ الحِکمَةَ تَدُلُّ عَلَی الدّینِ،وتُشَرِّفُ العَبدَ عَلَی الحُرِّ،وتَرفَعُ المِسکینَ عَلَی الغَنِیِّ،وتُقَدِّمُ الصَّغیرَ عَلَی الکَبیرِ،وتُجلِسُ المِسکینَ مَجالِسَ المُلوکِ،وتَزیدُ الشَّریفَ شَرَفاً،وَالسَّیِّدَ سُؤدَداً، وَالغَنِیَّ مَجداً،وکَیفَ یَتَهَیَّأُ لَهُ أمرُ دینِهِ ومَعیشَتِهِ بِغَیرِ حِکمَةٍ؟! ولَن یُهَیِّئَ اللّهُ عز و جل أمرَ الدُّنیا وَالآخِرَةِ إلّابِالحِکمَةِ. (2)
288.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:الحِکمَةُ أقعَدَتِ المَساکینَ مَقاعِدَ العُلَماءِ. (3)
289.عنه صلی الله علیه و آله:لا حَسَدَ إلّافِی اثنَتَینِ:رَجُلٌ آتاهُ اللّهُ مالًا فَسَلَّطَهُ عَلی هَلَکَتِهِ فِی الحَقِّ، وآخَرُ آتاهُ اللّهُ حِکمَةً فَهُوَ یَقضی بِها ویُعَلِّمُها. (4)
290.عنه صلی الله علیه و آله:ما أهدَی المَرءُ المُسلِمُ لِأَخیهِ هَدِیَّةً أفضَلَ مِن کَلِمَةِ حِکمَةٍ یَزیدُهُ اللّهُ بِها هُدًی أو یَرُدُّهُ بِها عَن رَدًی. (5)
ص:80
291.عنه صلی الله علیه و آله:نِعمَتِ العَطِیَّةُ ونِعمَتِ الهَدِیَّةُ کَلِمَةُ حِکمَةٍ تَسمَعُها فَتَنطَوی عَلَیها ثُمَّ تَحمِلُها إلی أخٍ لَکَ مُسلِمٍ تُعَلِّمُهُ إیّاها تَعدِلُ عِبادَةَ سَنَةٍ. (1)
292.عنه صلی الله علیه و آله:إنَّ أولِیاءَ اللّهِ سَکَتوا فَکانَ سُکوتُهُم ذِکراً،ونَظَروا فَکانَ نَظَرُهُم عِبرَةً،ونَطَقوا فَکانَ نُطقُهُم حِکمَةً. (2)
293.أیّوب علیه السلام:إنَّ اللّهَ یَزرَعُ الحِکمَةَ فی قَلبِ الصَّغیرِ وَالکَبیرِ،فَإِذا جَعَلَ اللّهُ العَبدَ حَکیماً فِی الصِّبا لَم یَضَع مَنزِلَتَهُ عِندَ الحُکَماءِ حَداثَةُ سِنِّهِ وهُم یَرَونَ عَلَیهِ مِنَ اللّهِ نورَ کَرامَتِهِ. (3)
294.الإمام علیّ علیه السلام-لِهَمّامٍ لَمّا سَأَلَهُ عَن صِفَةِ المُؤمِنِ-:یا هَمّامُ،المُؤمِنُ هُوَ الکَیِّسُ (4)
الفَطِنُ...سُکوتُهُ فِکرَةٌ وکَلامُهُ حِکمَةٌ. (5)
295.عنه علیه السلام:إنَّ هذِهِ القُلوبَ تَمَلُّ کَما تَمَلُّ الأَبدانُ،فَابتَغوا لَها طَرائِفَ الحِکَمِ. (6)
296.عنه علیه السلام:رَوِّحوا أنفُسَکُم بِبَدیعِ الحِکمَةِ،فَإِنَّها تَکِلُّ کَما تَکِلُّ الأَبدانُ. (7)
ص:81
297.عنه علیه السلام:کُلُّ شَیءٍ یُمَلُّ ما خَلا طَرائِفَ الحِکَمِ. (1)
298.عنه علیه السلام:الحِکمَةُ رَوضَةُ العُقَلاءِ،ونُزهَةُ النُّبَلاءِ. (2)
299.عنه علیه السلام:الحِکَمُ رِیاضُ النُّبَلاءِ،العُلومُ نُزهَةُ الاُدَباءِ. (3)
300.عنه علیه السلام:سَلامَةُ أهلِ الخِفَّةِ فِی الطّاعَةِ ثِقَلُ المیزانِ،وَالمیزانُ بِالحِکمَةِ وَالحِکمَةُ، ضِیاءٌ لِلبَصَرِ. (4)
301.عنه علیه السلام:اِستَشعِرِ الحِکمَةَ وتَجَلبَبِ السَّکینَةَ فَإِنَّهُما حِلیَةُ الأَبرارِ. (5)
302.عنه علیه السلام:عَلَیکَ بِالحِکمَةِ فَإِنَّهَا الحِلیَةُ الفاخِرَةُ. (6)
303.عنه علیه السلام:لِقاحُ الرِّیاضَةِ دِراسَةُ الحِکمَةِ وغَلَبَةُ العادَةِ. (7)
304.عنه علیه السلام:غَنیمَةُ المُؤمِنِ وِجدانُ الحِکمَةِ. (8)
305.عنه علیه السلام:مَن لَهِجَ بِالحِکمَةِ فَقَد شَرَّفَ نَفسَهُ. (9)
306.عنه علیه السلام:مَن عُرِفَ بِالحِکمَةِ لَحَظَتهُ العُیونُ بِالوَقارِ وَالهَیبَةِ. (10)
ص:82
307.عنه علیه السلام:حِکمَةُ الدَّنِیِّ تَرفَعُهُ،وجَهلُ الشَّریفِ یَضَعُهُ. (1)
308.عنه علیه السلام:مَن تَفَکَّهَ بِالحِکَمِ لَم یَعدَمِ اللَّذَّةَ. (2)
309.عنه علیه السلام:ثَمَرَةُ الحِکمَةِ الفَوزُ. (3)
310.عنه علیه السلام:لَو القِیَتِ الحِکمَةُ عَلَی الجِبالِ لَقَلقَلَتها (4). (5)
311.عنه علیه السلام:کَیفَ یَصبِرُ عَلی مُبایَنَةِ الأَضدادِ مَن لَم تُعِنهُ الحِکمَةُ؟! (6)
312.عنه علیه السلام:مَن عَرَفَ الحِکمَةَ لَم یَصبِر عَنِ الاِزدِیادِ مِنها. (7)
313.عنه علیه السلام:غِنَی العاقِلِ بِحِکمَتِهِ،وعِزُّهُ بِقَناعَتِهِ. (8)
314.عنه علیه السلام:اِعلَموا أنَّهُ لَیسَ مِن شَیءٍ إلّاویَکادُ صاحِبُهُ یَشبَعُ مِنهُ ویَمَلُّهُ إلَّاالحَیاةَ،فَإِنَّهُ لا یَجِدُ فِی المَوتِ راحَةً،وإنَّما ذلِکَ بِمَنزِلَةِ الحِکمَةِ الَّتی هِیَ حَیاةٌ لِلقَلبِ المَیِّتِ، وبَصَرٌ لِلعَینِ العَمیاءِ،وسَمعٌ لِلاُذُنِ الصَّمّاءِ،ورِیٌّ لِلظَّمآنِ،وفیهَا الغِنی کُلُّهُ وَالسَّلامَةُ. (9)
315.عنه علیه السلام-فِی الحِکَمِ المَنسوبَةِ إلَیهِ-:قوتُ الأَجسامِ الغِذاءُ،وقوتُ العُقولِ الحِکمَةُ، فَمَتی فَقَدَ واحِدٌ مِنهُما قوتَهُ بارَ وَاضمَحَلَّ. (10)
316.عنه علیه السلام-أیضاً-:لَیسَ الموسِرُ مَن کانَ یَسارُهُ باقِیاً عِندَهُ زَماناً یَسیراً وکانَ یُمکِنُ أن
ص:83
یَغتَصِبَهُ غَیرُهُ مِنهُ ولا یَبقی بَعدَ مَوتِهِ لَهُ،لکِنَّ الیَسارَ عَلَی الحَقیقَةِ هُوَ الباقی دائِماً عِندَ مالِکِهِ ولا یُمکِنُ أن یُؤخَذَ مِنهُ ویَبقی لَهُ بَعدَ مَوتِهِ،وذلِکَ هُوَ الحِکمَةُ. (1)
317.منیة المرید:فِی التَّوراةِ قالَ اللّهُ تَعالی لِموسی علیه السلام:عَظِّمِ الحِکمَةَ،فَإِنّی لا أجعَلُ الحِکمَةَ فی قَلبِ أحَدٍ إلّاوأرَدتُ أن أغفِرَ لَهُ،فَتَعَلَّمها ثُمَّ اعمَل بِها،ثُمَّ ابذِلها کَی تَنالَ بِذلِکَ کَرامَتی فِی الدُّنیا وَالآخِرَةِ. (2)
318.مصباح الشریعة-فیما نَسَبَهُ إلَی الإمامِ الصّادِقِ علیه السلام-:الحِکْمَةُ ضِیاءُ المَعرِفَةِ ومیراثُ التَّقوی وثَمَرَةُ الصِّدقِ.
ولَو قُلتُ:ما أنعَمَ اللّهُ عَلی عَبدٍ مِن عِبادِهِ بِنِعمَةٍ أعظَمَ وأنعَمَ وأرفَعَ وأجزَلَ وأبهی مِنَ الحِکمَةِ،لَقُلتُ صادِقاً !
قالَ اللّهُ عز و جل: «یُؤْتِی الْحِکْمَةَ مَنْ یَشاءُ وَ مَنْ یُؤْتَ الْحِکْمَةَ فَقَدْ أُوتِیَ خَیْراً کَثِیراً وَ ما یَذَّکَّرُ إِلاّ أُولُوا الْأَلْبابِ» أی:لا یَعلَمُ ما أودَعتُ وهَیَّأتُ فِی الحِکمَةِ إلّامَنِ استَخلَصتُهُ لِنَفسی وخَصَصتُهُ بِها.
وَالحِکمَةُ هِیَ النَّجاةُ،وصِفَةُ الحَکیمِ الثَّباتُ عِندَ أوائِلِ الاُمورِ وَالوُقوفُ عِندَ عَواقِبِها،وهُوَ هادی خَلقِ اللّهِ إلَی اللّهِ تَعالی. (3)
راجع:ص 25 (فضل العلم).
ص:84
319.الإمام علیّ علیه السلام:کُلَّما قَوِیَتِ الحِکمَةُ ضَعُفَتِ الشَّهوَةُ. (1)
320.عنه علیه السلام:اِغلِبِ الشَّهوَةَ تَکمُل لَکَ الحِکمَةُ. (2)
321.الإمام علیّ علیه السلام:مَن ثَبَتَت لَهُ الحِکمَةُ عَرَفَ العِبرَةَ. (3)
322.عنه علیه السلام:الیَقینُ عَلی أربَعِ شُعَبٍ:تَبصِرَةِ الفِطنَةِ،وتَأَوُّلِ الحِکمَةِ،ومَعرِفَةِ العِبرَةِ، وسُنَّةِ الأَوَّلینَ.فَمَن أبصَرَ الفِطنَةَ عَرَفَ الحِکمَةَ،ومَن تَأَوَّلَ الحِکمَةَ عَرَفَ العِبرَةَ، ومَن عَرَفَ العِبرَةَ عَرَفَ السُّنَّةَ،ومَن عَرَفَ السُّنَّةَ فَکَأَنَّما کانَ مَعَ الأَوَّلینَ وَاهتَدی
ص:85
إلَی الَّتی هِیَ أقوَمُ،ونَظَرَ إلی مَن نَجا بِما نجا ومَن هَلَکَ بِما هَلَکَ،وإنَّما أهلَکَ اللّهُ مَن أهلَکَ بِمَعصِیَتِهِ،وأنجی مَن أنجی بِطاعَتِهِ. (1)
323.الإمام علیّ علیه السلام:لِلنُّفوسِ طَبائِعُ سوءٍ وَالحِکمَةُ تَنهی عَنها. (2)
328.عنه علیه السلام:بِحَقٍّ أقولُ لَکُم:إنَّ الصَّقالَةَ تُصلِحُ السَّیفَ وتَجلوهُ،کَذلِکَ الحِکمَةُ لِلقَلبِ تَصقُلُهُ وتَجلوهُ،وهِیَ فی قَلبِ الحَکیمِ مِثلُ الماءِ فِی الأَرضِ المَیتَةِ تُحیی قَلبَهُ کَما یُحیِی الماءُ الأَرضَ المَیتَةَ،وهِیَ فی قَلبِ الحَکیمِ مِثلُ النّورِ فِی الظُّلمَةِ یَمشی بِها فِی النّاسِ. (1)
329.عنه علیه السلام:أسرِعوا إلی بُیوتِکُمُ المُظلِمَةِ فَأَنیروا فیها،کَذلِکَ فَأَسرِعوا إلی قُلوبِکُمُ القاسِیَةِ بِالحِکمَةِ قَبلَ أن تَرینَ (2)
عَلَیهَا الخَطایا فَتَکونَ أقسی مِنَ الحِجارَةِ. (3)
330.الإمام علیّ علیه السلام:أحیِ قَلبَکَ بِالمَوعِظَةِ،وأمِتهُ بِالزَّهادَةِ،وقَوِّهِ بِالیَقینِ،ونَوِّرهُ بِالحِکمَةِ. (4)
331.عنه علیه السلام:إنَّ قُلوبَ المُؤمِنینَ لَمَطوِیَّةٌ بِالإِیمانِ طَیًّا،فَإِذا أرادَ اللّهُ إنارَةَ ما فیها فَتَحَها بِالوَحیِ فَزَرَعَ فیهَا الحِکمَةَ زارِعُها وحاصِدُها. (5)
332.الإمام الکاظم علیه السلام:إنَّ اللّهَ خَلَقَ قُلوبَ المُؤمِنینَ مَطوِیَّةً مُبهَمَةً عَلَی الإِیمانِ،فَإِذا أرادَ استِنارَةَ ما فیها نَضَحَها بِالحِکمَةِ،وزَرَعَها بِالعِلمِ،وزارِعُها وَالقَیِّمُ عَلَیها رَبُّ العالَمینَ. (6)
333.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:إنَّ لُقمانَ قالَ لِابنِهِ:یا بُنَیَّ،عَلَیکَ بِمَجالِسِ العُلَماءِ،وَاستَمِع
ص:87
کَلامَ الحُکَماءِ،فَإِنَّ اللّهَ یُحیِی القَلبَ المَیِّتَ بِنورِ الحِکمَةِ کَما یُحیِی الأَرضَ المَیتَةَ بِوابِلِ المَطَرِ. (1)
ص:90
341.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:إنَّ أشرَفَ الحَدیثِ ذِکرُ اللّهِ تَعالی،ورَأسَ الحِکمَةِ طاعَتُهُ. (1)
342.عنه صلی الله علیه و آله:خَشیَةُ اللّهِ رَأسُ کُلِّ حِکمَةٍ. (2)
343.عنه صلی الله علیه و آله:رَأسُ الحِکمَةِ مَخافَةُ اللّهِ عز و جل. (3)
344.سعد السعود نقلاً عن سنن إدریس علیه السلام:اِعمَلوا وَاستَیقِنوا أنَّ تَقوَی اللّهِ هِیَ الحِکمَةُ الکُبری. (4)
ص:91
345.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:الرِّفقُ رَأسُ الحِکمَةِ. (1)
346.الإمام علیّ علیه السلام:رَأسُ الحِکمَةِ مُداراةُ النّاسِ. (2)
347.عنه علیه السلام:رَأسُ الحِکمَةِ لُزومُ الحَقِّ. (3)
348.عنه علیه السلام:رَأسُ الحِکمَةِ لُزومُ الحَقِّ وطاعَةُ المُحِقِّ. (4)
349.عنه علیه السلام:حِفظُ الدّینِ ثَمَرَةُ المَعرِفَةِ ورَأسُ الحِکمَةِ. (5)
350.عنه علیه السلام:رَأسُ الحِکمَةِ تَجَنُّبُ الخُدَعِ. (6)
351.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:تَقوَی اللّهِ عز و جل رَأسُ کُلِّ حِکمَةٍ. (7)
352.الإمام علیّ علیه السلام:تَجَرَّع مَضَضَ الحِلمِ،فَإِنَّهُ رَأسُ الحِکمَةِ وثَمَرَةُ العِلمِ. (8)
ص:92
353.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:کانَ فِی الدُّنیا حَکیمانِ یَلتَقِیانِ فِی السَّنَةِ مَرَّةً فَیَعِظُ أحَدُهُما صاحِبَهُ،فَالتَقَیا فَقالَ أحَدُهُما لِصاحِبِهِ:عِظنی وَاجمَع وأوجِز،لا أقدِرُ أن أقِفَ عَلَیکَ مِنَ العِبادَةِ.
فَقالَ:یا أخی،اُنظُر أن لا یَراکَ اللّهُ حَیثُ نَهاکَ،ولا یَفقِدَکَ حَیثُ أمَرَکَ. (1)
354.عنه صلی الله علیه و آله:مَن أصلَحَ أمرَ آخِرَتِهِ أصلَحَ اللّهُ أمرَ دُنیاهُ،ومَن أصلَحَ ما بَینَهُ وبَینَ اللّهِ أصلَحَ اللّهُ ما بَینَهُ وبَینَ النّاسِ. (2)
355.الإمام علیّ علیه السلام:کانَتِ الفُقَهاءُ وَالحُکَماءُ إذا کاتَبَ بَعضُهُم بَعضاً کَتَبوا بِثَلاثٍ لَیسَ مَعَهُنَّ رابِعَةٌ:مَن کانَتِ الآخِرَةُ هَمَّهُ کَفاهُ اللّهُ هَمَّهُ مِنَ الدُّنیا،ومَن أصلَحَ سَریرَتَهُ أصلَحَ اللّهُ عَلانِیَتَهُ،ومَن أصلَحَ فیما بَینَهُ وبَینَ اللّهِ أصلَحَ اللّهُ فیما بَینَهُ
ص:93
وبَینَ النّاسِ. (1)
356.عنه علیه السلام:کانَتِ الحُکَماءُ فیما مَضی مِنَ الدَّهرِ تَقولُ:یَنبَغی أن یَکونَ الاِختِلافُ إلَی الأَبوابِ لِعَشرَةِ أوجُهٍ:
أوَّلُها:بَیتُ اللّهِ عز و جل لِقَضاءِ نُسُکِهِ،وَالقِیامِ بِحَقِّهِ،وأداءِ فَرضِهِ.
وَالثّانی:أبوابُ المُلوکِ الَّذینَ طاعَتُهُم مُتَّصِلَةٌ بِطاعَةِ اللّهِ عز و جل،وحَقُّهُم واجِبٌ، ونَفعُهُم عَظیمٌ،وضَرُّهُم شَدیدٌ.
وَالثّالِثُ:أبوابُ العُلَماءِ الَّذینَ یُستَفادُ مِنهُم عِلمُ الدّینِ وَالدُّنیا.
وَالرّابِعُ:أبوابُ أهلِ الجودِ وَالبَذلِ الَّذینَ یُنفِقونَ أموالَهُمُ التِماسَ الحَمدِ،ورَجاءَ الآخِرَةِ.
وَالخامِسُ:أبوابُ السُّفَهاءِ الَّذینَ یُحتاجُ إلَیهِم فِی الحَوادِثِ،ویُفزَعُ إلَیهِم فِی الحَوائِجِ.
وَالسّادِسُ:أبوابُ مَن یُتَقَرَّبُ إلَیهِ مِنَ الأَشرافِ لِالتِماسِ الهِبَةِ وَالمُروءَةِ وَالحاجَةِ.
وَالسّابِعُ:أبوابُ مَن یُرتَجی عِندَهُمُ النَّفعُ فِی الرَّأیِ وَالمَشوَرَةِ،وتَقوِیَةِ الحَزمِ، وأخذِ الاُهبَةِ لِما یُحتاجُ إلَیهِ.
وَالثّامِنُ:أبوابُ الإِخوانِ لِما یَجِبُ مِن مُواصَلَتِهِم،ویَلزَمُ مِن حُقوقِهِم.
ص:94
وَالتّاسِعُ:أبوابُ الأَعداءِ الَّتی تَسکُنُ بِالمُداراةِ غَوائِلُهُم،ویُدفَعُ بِالحِیَلِ وَالرِّفقِ وَاللُّطفِ وَالزِّیارَةِ عَداوَتُهُم.
وَالعاشِرُ:أبوابُ مَن یُنتَفَعُ بِغِشیانِهِم،ویُستَفادُ مِنهُم حُسنُ الأَدَبِ،ویُؤنَسُ بِمُحادَثَتِهِم. (1)
357.الخصال عن عامر الشّعبیّ:تَکَلَّمَ أمیرُ المُؤمِنینَ علیه السلام بِتِسعِ کَلِماتٍ ارتَجَلَهُنَّ ارتِجالًا، (2)
فَقَأنَ عُیونَ البَلاغَةِ،وأیتَمنَ (3)
جَواهِرَ الحِکمَةِ،وقَطَعنَ جَمیعَ الأَنامِ عَنِ اللَّحاقِ بِواحِدَةٍ مِنهُنَّ.ثَلاثٌ مِنها فِی المُناجاةِ،وثَلاثٌ مِنها فِی الحِکمَةِ،وثَلاثٌ مِنها فِی الأَدَبِ.
فَأَمَّا اللّاتی فِی المُناجاةِ،فَقالَ:إلهی کَفی لی عِزًّا أن أکونَ لَکَ عَبداً،وکَفی بی فَخراً أن تَکونَ لی رَبًّا،أنتَ کَما احِبُّ فَاجعَلنی کَما تُحِبُّ.
وأمَّا اللّاتی فِی الحِکمَةِ،فَقالَ:قیمَةُ کُلِّ امرِیً ما یُحسِنُهُ،وما هَلَکَ امرُؤٌ عَرَفَ قَدرَهُ،وَالمَرءُ مَخبُوٌّ تَحتَ لِسانِهِ.
وأمَّا اللّاتی فِی الأَدَبِ،فَقالَ:اُمنُن عَلی مَن شِئتَ تَکُن أمیرَهُ،وَاحتَج إلی مَن شِئتَ تَکُن أسیرَهُ،وَاستَغنِ عَمَّن شِئتَ تَکُن نَظیرَهُ. (4)
358.الإمام علیّ علیه السلام-فی وَصِیَّتِهِ لِابنِهِ الحَسَنِ علیه السلام-:وأیُّ کَلِمَةِ حُکمٍ جامِعَةٍ؛أن تُحِبَّ لِلنّاسِ ما تُحِبُّ لِنَفسِکَ وتَکرَهَ لَهُم ما تَکرَهُ لَها ! (5)
ص:95
359.معانی الأخبار عن شریح بن هانئ:سَأَلَ أمیرُالمُؤمِنینَ علیه السلام ابنَهُ الحَسَنَ بنَ عَلِیٍّ علیه السلام، فَقالَ:یا بُنَیَّ مَا العَقلُ؟
قالَ:حِفظُ قَلبِکَ مَا استَودَعتَهُ.
قالَ:فَمَا الحَزمُ؟
قالَ:أن تَنتَظِرَ فُرصَتَکَ وتُعاجِلَ ما أمکَنَکَ.
قالَ:فَمَا المَجدُ؟
قالَ:حَملُ المَغارِمِ (1)
وَابتِناءُ المَکارِمِ.
قالَ:فَمَا السَّماحَةُ؟
قالَ:إجابَةُ السّائِلِ،وبَذلُ النّائِلِ.
قالَ:فَمَا الشُّحُّ؟
قالَ:أن تَرَی القَلیلَ سَرَفاً،وما أنفَقتَ تَلَفاً.
قالَ:فَمَا الرِّقَّةُ؟
قالَ:طَلَبُ الیَسیرِ،ومَنعُ الحَقیرِ.
قالَ:فَمَا الکُلفَةُ؟
قالَ:التَّمَسُّکُ بِمَن لا یُؤمِنُکَ،وَالنَّظَرُ فیما لا یَعنیکَ.
قالَ:فَمَا الجَهلُ؟
ص:96
قالَ:سُرعَةُ الوُثوبِ عَلَی الفُرصَةِ قَبلَ الاِستِمکانِ مِنها،وَالاِمتِناعُ عَنِ الجَوابِ.
ونِعمَ العَونُ الصَّمتُ فی مَواطِنَ کَثیرَةٍ وإن کُنتَ فَصیحاً.
ثُمَّ أقبَلَ صَلَواتُ اللّهِ عَلَیهِ عَلَی الحُسَینِ ابنِهِ علیه السلام فَقالَ لَهُ:یا بُنَیَّ مَا السُّؤدَدُ؟
قالَ:اِصطِناعُ العَشیرَةِ،وَاحتِمالُ الجَریرَةِ.
قالَ:فَمَا الغِنی؟
قالَ:قِلَّةُ أمانیکَ،وَالرِّضی بِما یَکفیکَ.
قالَ:فَمَا الفَقرُ؟
قالَ:الطَّمَعُ،وشِدَّةُ القُنوطِ.
قالَ:فَمَا اللُّؤمُ؟
قالَ:إحرازُ المَرءِ نَفسَهُ،وإسلامُهُ عِرسَهُ.
قالَ:فَمَا الخُرقُ؟
قالَ:مُعاداتُکَ أمیرَکَ ومَن یَقدِرُ عَلی ضَرِّکَ ونَفعِکَ.
ثُمَّ التَفَتَ إلَی الحارِثِ الأَعوَرِ فَقالَ:یا حارِثُ،عَلِّموا هذِهِ الحِکَمَ أولادَکُم؛فَإِنَّها زِیادَةٌ فِی العَقلِ وَالحَزمِ وَالرَّأیِ. (1)
360.الإمام علیّ علیه السلام:اِبذِل لِصَدیقِکَ کُلَّ المَوَدَّةِ،ولا تَبذِل لَهُ کُلَّ الطُّمَأنینَةِ،وأعطِهِ کُلَّ المُواساةِ،ولا تُفضِ إلَیهِ بِکُلِّ الأَسرارِ،توفِی الحِکمَةَ حَقَّها،وَالصَّدیقَ واجِبَهُ. (2)
361.عنه علیه السلام:مِنَ الحِکمَةِ أن لا تُنازِعَ مَن فَوقَکَ،ولا تَستَذِلَّ مَن دونَکَ،ولا تَتَعاطی ما لَیسَ فی قُدرَتِکَ،ولا یُخالِفَ لِسانُکَ قَلبَکَ ولا قَولُکَ فِعلَکَ،ولا تَتَکَلَّمَ فیما لا تَعلَمُ،
ص:97
ولا تَترُکَ الأَمرَ عِندَ الإِقبالِ وتَطلُبَهُ عِندَ الإِدبارِ. (1)
362.عنه علیه السلام:مِنَ الحِکمَةِ طاعَتُکَ لِمَن فَوقَکَ،وإجلالُکَ مَن فی طَبَقَتِکَ،وإنصافُکَ لِمَن دونَکَ. (2)
363.عنه علیه السلام:یا أیُّهَا النّاسُ ! إنَّهُ لَم یَکُن للّهِ ِ سُبحانَهُ حُجَّةٌ فی أرضِهِ أوکَدَ مِن نَبِیِّنا مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله،ولا حِکمَةٌ أبلَغَ مِن کِتابِهِ القُرآنِ العَظیمِ. (3)
364.جامع الأخبار:کَتَبَ رَجُلٌ عالِمٌ مِن أهلِ التَّصَوُّفِ أربَعینَ حَدیثاً،ثُمَّ اختارَ مِنها أربَعَ کَلِماتٍ قالَها أمیرُ المُؤمِنینَ علیه السلام،وطَرَحَ الاُخری فِی البَحرِ،وهِیَ:أطِعِ اللّهَ بِقَدرِ حاجَتِکَ إلَیهِ،وَاعصِ اللّهَ بِقَدرِ طاقَتِکَ عَلی عُقوبَتِهِ،وَاعمَل لِدُنیاکَ بِقَدرِ مَقامِکَ فیها، وَاعمَل لِآخِرَتِکَ بِقَدرِ بَقائِکَ فیها. (4)
365.المناقب لابن شهرآشوب:إنَّ خِضراً وعَلِیًّا علیهما السلام قَدِ اجتَمَعا،فَقالَ لَهُ عَلِیٌّ علیه السلام:قُل کَلِمَةَ حِکمَةٍ.
فَقالَ:ما أحسَنَ تَواضُعَ الأَغنِیاءِ لِلفُقَراءِ قُربَةً إلَی اللّهِ !
فَقالَ أمیرُالمُؤمِنینَ علیه السلام:وأحسَنُ من ذلِکَ تیهُ (5)
الفُقَراءِ عَلَی الأَغنِیاءِ ثِقَةً بِاللّهِ.
فَقالَ الخِضرُ:لِیُکتَب هذا بِالذَّهَبِ. (6)
ص:98
366.الإمام الباقر علیه السلام:قیلَ لِلُقمانَ:مَا الَّذی أجمَعتَ عَلَیهِ مِن حِکمَتِکَ؟
قالَ:لا أتَکَلَّفُ ما قَد کُفیتُهُ،ولا اضَیِّعُ ما وُلّیتُهُ. (1)
367.الزهد لابن حنبل عن سیّار:قیلَ لِلُقمانَ:ما حِکمَتُکَ؟
قالَ:لا أسأَلُ عَمّا کُفیتُ،ولا أتَکَلَّفُ ما لا یَعنینی. (2)
368.الإمام الصادق علیه السلام:قالَ لُقمانُ لِابنِهِ:...یا بُنَیَّ،سَیِّدُ أخلاقِ الحِکمَةِ دینُ اللّهِ تَعالی، ومَثَلُ الدّینِ کَمَثَلِ الشَّجَرَةِ الثّابِتَةِ،فَالإِیمانُ بِاللّهِ ماؤُها،وَالصَّلاةُ عُروقُها،وَالزَّکاةُ جِذعُها،وَالتَّآخی فِی اللّهِ شُعَبُها،وَالأَخلاقُ الحَسَنَةُ وَرَقُها،وَالخُروجُ عَن مَعاصِی اللّهِ ثَمَرُها،ولا تَکمُلُ الشَّجَرَةُ إلّابِثَمَرَةٍ طَیِّبَةٍ،کَذلِکَ الدّینُ لا یَکمُلُ إلّابِالخُروجِ عَنِ المَحارِمِ. (3)
369.عنه علیه السلام:تَبِعَ حَکیمٌ حَکیماً سَبعَمِئَةِ فَرسَخٍ فی سَبعِ کَلِماتٍ،فَلَمّا لَحِقَ بِهِ قالَ لَهُ:یا هذا،ما أرفَعُ مِنَ السَّماءِ،وأوسَعُ مِنَ الأَرضِ،وأغنی مِنَ البَحرِ،وأقسی مِنَ الحَجَرِ، وأشَدُّ حَرارَةً مِنَ النّارِ،وأشَدُّ بَرداً مِنَ الزَّمهَریرِ،وأثقَلُ مِنَ الجِبالِ الرّاسِیاتِ؟
فَقالَ لَهُ:یا هذا،الحَقُّ أرفَعُ مِنَ السَّماءِ،وَالعَدلُ أوسَعُ مِنَ الأَرضِ،وغِنَی النَّفسِ أغنی مِنَ البَحرِ،وقَلبُ الکافِرِ أقسی مِنَ الحَجَرِ،وَالحَریصُ الجَشِعُ أشَدُّ حَرارَةً مِنَ النّارِ،وَالیَأسُ مِن رَوحِ اللّهِ أشَدُّ بَرداً مِنَ الزَّمهَریرِ،وَالبُهتانُ عَلَی البَریءِ أثقَلُ مِنَ الجِبالِ الرّاسِیاتِ. (4)
ص:99
370.عنه علیه السلام:فی حِکمَةِ آلِ داوُودَ:عَلَی العاقِلِ أن یَکونَ عارِفاً بِزَمانِهِ،مُقبِلًا عَلی شَأنِهِ، حافِظاً لِلِسانِهِ. (1)
371.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:کانَ فیها [ أی صُحُفِ إبراهیمَ علیه السلام ]:...عَلَی العاقِلِ ما لَم یَکُن مَغلوباً عَلی عَقلِهِ أن یَکونَ لَهُ ساعاتٌ:ساعَةٌ یُناجی فیها رَبَّهُ عز و جل،وساعَةٌ یُحاسِبُ نَفسَهُ، وساعَةٌ یَتَفَکَّرُ فیما صَنَعَ اللّهُ عز و جل إلَیهِ،وساعَةٌ یَخلو فیها بِحَظِّ نَفسِهِ مِنَ الحَلالِ،فَإِنَّ هذِهِ السّاعَةَ عَونٌ لِتِلکَ السّاعاتِ،وَاستِجمامٌ لِلقُلوبِ وتَوزیعٌ لَها. (2)
372.الإمام الرضا علیه السلام:اُمِرَ النّاسُ بِالقِراءَةِ فِی الصَّلاةِ لِئَلّا یَکونَ القُرآنُ مَهجوراً مُضَیَّعاً، ولیَکُن مَحفوظاً مَدروساً،فَلا یَضمَحِلَّ ولا یُجهَلَ،وإنَّما بُدِئَ بِالحَمدِ دونَ سائِرِ السُّوَرِ لِأَنَّهُ لَیسَ شَیءٌ مِنَ القُرآنِ وَالکَلامِ جُمِعَ فیهِ مِن جَوامِعِ الخَیرِ وَالحِکمَةِ ما جُمِعَ فی سورَةِ الحَمدِ...فَقَدِ اجتَمَعَ فیهِ مِن جَوامِعِ الخَیرِ وَالحِکمَةِ مِن أمرِ الآخِرَةِ وَالدُّنیا ما لا یَجمَعُهُ شَیءٌ مِنَ الأشیاءِ. (3)
373.لقمان علیه السلام-فی وَصایاهُ لِابنِهِ-:یا بُنَیَّ،تَعَلَّمتُ سَبعَةَ (4)
آلافٍ مِنَ الحِکمَةِ،فَاحفَظ مِنها أربَعَةً ومُرَّ مَعی إلَی الجَنَّةِ:أحکِم سَفینَتَکَ فَإِنَّ بَحرَکَ عَمیقٌ،وخَفِّف حَملَکَ فَإِنَّ العَقَبَةَ کَؤودٌ،وأکثِرِ الزّادَ فَإِنَّ السَّفَرَ بَعیدٌ،وأخلِصِ العَمَلَ فَإِنَّ الناقِدَ بَصیرٌ. (5)
ص:100
377.الإمام الکاظم علیه السلام:قِلَّةُ المَنطِقِ حُکمٌ عَظیمٌ،فَعَلَیکُم بِالصَّمتِ فَإِنَّهُ دَعَةٌ حَسَنَةٌ،وقِلَّةُ وِزرٍ،وخِفَّةٌ مِنَ الذُّنوبِ. (1)
378.الإمام الرضا علیه السلام:مِن عَلاماتِ الفِقهِ:الحِلمُ وَالعِلمُ وَالصَّمتُ،إنَّ الصَّمتَ بابٌ مِن أبوابِ الحِکمَةِ،إنَّ الصَّمتَ یُکسِبُ المَحَبَّةَ،إنَّهُ دَلیلٌ عَلی کُلِّ خَیرٍ. (2)
379.المستدرک علی الصحیحین عن أنس:إنَّ لُقمانَ کانَ عِندَ داوُودَ وهُوَ یُسرِدُ (3)
الدِّرعَ فَجَعَلَ یَفتِلُهُ هکَذا بِیَدِهِ،فَجَعَلَ لُقمانُ یَتَعَجَّبُ ویُریدُ أن یَسأَلَهُ ویَمنَعُهُ حِکمَتُهُ أن یَسأَلَهُ،فَلَمّا فَرَغَ مِنها صَبَّها عَلی نَفسِهِ،فَقالَ:نِعمَ دِرعُ الحَربِ هذِهِ.
فَقالَ لُقمانُ:الصَّمتُ مِنَ الحِکمَةِ،وقَلیلٌ فاعِلُهُ،کُنتُ أرَدتُ أن أسأَلَکَ فَسَکَتُّ حَتّی کَفَیتَنی. (4)
380.الإمام العسکریّ علیه السلام:قَلبُ الأَحمَقِ فی فَمِهِ،وفَمُ الحَکیمِ فی قَلبِهِ. (5)
381.الإمام علیّ علیه السلام:الحَکیمُ یَشفِی السّائِلَ ویَجودُ بِالفَضائِلِ. (6)
382.عنه علیه السلام:الحُکَماءُ أشرَفُ النّاسِ أنفُساً،وأکثَرُهُم صَبراً،وأسرَعُهُم عَفواً،وأوسَعُهُم أخلاقاً. (7)
ص:102
383.عنه علیه السلام:الحَکیمُ مَن جازَی الإِساءَةَ بِالإِحسانِ. (1)
384.عنه علیه السلام:مَن مَلَکَ عَقلَهُ کانَ حَکیماً. (2)
385.الإمام الباقر علیه السلام:بَینا رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله فی بَعضِ أسفارِهِ إذ لَقِیَهُ رَکبٌ،فَقالوا:السَّلامُ عَلَیکَ یا رَسولَ اللّهِ.
فَقالَ:ما أنتُم؟
فَقالوا:نَحنُ مُؤمِنونَ یا رَسولَ اللّهِ.
قالَ:فَما حَقیقَةُ إیمانِکُم؟
قالوا:الرِّضا بِقَضاءِ اللّهِ،وَالتَّفویضُ إلَی اللّهِ،وَالتَّسلیمُ لِأَمرِ اللّهِ.
فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله:عُلَماءُ حُکَماءُ کادوا أن یَکونوا مِنَ الحِکمَةِ أنبِیاءَ،فَإِن کُنتُم صادِقینَ فَلا تَبنوا ما لا تَسکُنونَ،ولا تَجمَعوا ما لا تَأکُلونَ،وَاتَّقُوا اللّهَ الَّذی إلَیهِ تُرجَعونَ. (3)
386.مصباح الشریعة-فیما نَسَبَهُ إلَی الإمامِ الصّادِقِ علیه السلام-:صِفَةُ الحَکیمِ الثَّباتُ عِندَ أوائِلِ الاُمورِ،وَالوُقوفُ عِندَ عَواقِبِها،وهُوَ هادی خَلقِ اللّهِ إلَی اللّهِ تَعالی. (4)
387.عیسی علیه السلام:بِحَقٍّ أقولُ لَکُم:إنَّ الحَکیمَ یَعتَبِرُ بِالجاهِلِ،وَالجاهِلُ یَعتَبِرُ بِهَواهُ. (5)
388.لقمان علیه السلام:إنَّ أخلاقَ الحَکیمِ عَشرَةُ خِصالٍ:الوَرَعُ،وَالعَدلُ،وَالفِقهُ،وَالعَفوُ، وَالإِحسانُ،وَالتَّیَقُّظُ،وَالتَّحَفُّظُ،وَالتَّذَکُّرُ،وَالحَذَرُ،وحُسنُ الخُلُقِ،وَالقَصدُ. (6)
ص:103
389.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:لَیسَ بِحَکیمٍ مَن لَم یُعاشِر بِالمَعروفِ مَن لا یَجِدُ مِن مُعاشَرَتِهِ بُدًّا حَتّی جَعَلَ اللّهُ لَهُ مِن ذلِکَ فَرَجاً. (1)
390.الإمام علیّ علیه السلام:لَیسَ الحَکیمُ مَن لَم یُدارِ مَن لا یَجِدُ بُدًّا مِن مُداراتِهِ. (2)
391.عنه علیه السلام:لَیسَ بِحَکیمٍ مَن شَکا ضُرَّهُ إلی غَیرِ رَحیمٍ. (3)
392.عنه علیه السلام:لَیسَ بِحَکیمٍ مَنِ ابتَذَلَ بِانبِساطِهِ إلی غَیرِ حَمیمٍ. (4)
393.عنه علیه السلام:لَیسَ الحَکیمُ مَن قَصَدَ بِحاجَتِهِ إلی غَیرِ کَریمٍ. (5)
394.عنه علیه السلام:أیُّهَا النّاسُ ! اعلَموا أنَّهُ لَیسَ بِعاقِلٍ مَنِ انزَعَجَ مِن قَولِ الزّورِ فیهِ،ولا بِحَکیمٍ مَن رَضِیَ بِثَناءِ الجاهِلِ عَلَیهِ. (6)
395.عنه علیه السلام:خَمسٌ یُستَقبَحنَ مِن خَمسٍ:کَثرَةُ الفُجورِ مِنَ العُلَماءِ،وَالحِرصُ فِی الحُکَماءِ،وَالبُخلُ فِی الأَغنِیاءِ،وَالقِحَةُ (7)
فِی النِّساءِ،ومِنَ المَشایِخِ الزِّنا. (8)
ص:104
396.عنه علیه السلام:سَفَهُکَ عَلی مَن فی دَرَجَتِکَ نِقارٌ کَنِقارِ الدّیکَینِ،وهِراشٌ کَهِراشِ الکَلبَینِ، ولَن یَفتَرِقا إلّامَجروحَینِ أو مَفضوحَینِ،ولَیسَ ذلِکَ فِعلَ الحُکَماءِ ولا سُنَّةَ العُقَلاءِ، ولَعَلَّهُ أن یَحلُمَ عَنکَ فَیَکونَ أوزَنَ مِنکَ وأکرَمَ،وأنتَ أنقَصَ مِنهُ وألأَمَ. (1)
397.عنه علیه السلام:الإِکثارُ یُزِلُّ الحَکیمَ،ویُمِلُّ الحَلیمَ،فَلا تُکثِر فَتُضجِرَ،وتُفَرِّط فَتُهَن. (2)
راجع:ص 371 (خصائص العلماء).
ص:105
ص:106
398.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:کونوا یَنابیعَ الحِکمَةِ،مَصابیحَ الهُدی،أحلاسَ (1)
البُیوتِ،سُرُجَ اللَّیلِ، جُدُدَ القُلوبِ،خُلقانَ الثِّیابِ،تُعرَفونَ فی أهلِ السَّماءِ وتَخفَونَ فی أهلِ الأَرضِ. (2)
399.عنه صلی الله علیه و آله:لا حَلیمَ إلّاذو عَثرَةٍ،ولا حَکیمَ إلّاذو تَجرِبَةٍ. (3)
400.عنه صلی الله علیه و آله-فی بَیانِ آثارِ الوُضوءِ وجَزاءِ عامِلِها-:أوَّلُ ما یَمَسُّ الماءَ یَتَباعَدُ عَنهُ الشَّیطانُ،فَإِذا تَمَضمَضَ نَوَّرَ اللّهُ قَلبَهُ ولِسانَهُ بِالحِکمَةِ. (4)
ص:107
401.عنه صلی الله علیه و آله:الإِیمانُ یَمانِیٌّ،وَالحِکمَةُ یَمانِیَّةٌ. (1)
402.عنه صلی الله علیه و آله:أتاکُم أهلُ الیَمَنِ أضعَفَ قُلوباً وأرَقَّ أفئِدَةً،الفِقهُ یَمانٍ،وَالحِکمَةُ یَمانِیَّةٌ. (2)
403.عیسی علیه السلام:کَما تَرَکَ لَکُمُ المُلوکُ الحِکمَةَ فَدَعوا لَهُمُ الدُّنیا. (3)
404.الإمام علیّ علیه السلام:التَّوَکُّلُ حِصنُ الحِکمَةِ. (4)
405.عنه علیه السلام:زَینُ الحِکمَةِ الزُّهدُ فِی الدُّنیا. (5)
406.عنه علیه السلام:جَمالُ الحِکمَةِ الرِّفقُ وحُسنُ المُداراةِ. (6)
407.عنه علیه السلام:بِالعِلمِ تُعرَفُ الحِکمَةُ. (7)
408.عنه علیه السلام:مَن عَلِمَ غَورَ العِلمِ صَدَرَ عَن شَرائِعِ الحِکَمِ. (8)
ص:108
409.عنه علیه السلام:قَد یَزِلُّ الحَکیمُ. (1)
410.عنه علیه السلام:إنَّ کَلامَ الحُکَماءِ إذا کانَ صَواباً کانَ دَواءً،وإذا کانَ خَطَأً کانَ داءً. (2)
411.عنه علیه السلام:الجاهِلُ یَستَوحِشُ مِمّا یَأنَسُ بِهِ الحَکیمُ. (3)
412.عنه علیه السلام:النّاسُ یَستَحِلّونَ الحَریمَ،ویَستَذِلّونَ الحَکیمَ،یَحیَونَ عَلی فَترَةٍ،ویَموتونَ عَلی کَفرَةٍ...ثُمَّ یَأتی بَعدَ ذلِکَ طالِعُ الفِتنَةِ الرَّجوفِ،وَالقاصِمَةِ الزَّحوفِ...تَغیضُ فیهَا الحِکمَةُ. (4)
413.عنه علیه السلام-فی وَصفِ المُؤمِنینَ فی عَصرِ القائِمِ علیه السلام-:ویُغبَقونَ (5)
کَأسَ الحِکمَةِ بَعدَ الصَّبوحِ. (6)
414.الإمام الصادق علیه السلام:إنَّ اللّهَ عز و جل یَقولُ:إنّی لَستُ کُلَّ کَلامِ الحَکیمِ أتَقَبَّلُ،إنَّما أتَقَبَّلُ هَواهُ وهَمَّهُ،فَإِن کانَ هَواهُ وهَمُّهُ فی رِضایَ جَعَلتُ هَمَّهُ تَقدیساً وتَسبیحاً. (7)
ص:109
ص:110
ص:111
ص:112
الکتاب
«وَ اللّهُ أَخْرَجَکُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهاتِکُمْ لا تَعْلَمُونَ شَیْئاً وَ جَعَلَ لَکُمُ السَّمْعَ وَ الْأَبْصارَ وَ الْأَفْئِدَةَ لَعَلَّکُمْ تَشْکُرُونَ». 1
الحدیث
415 .الإمام علیّ علیه السلام:القَلبُ یَنبوعُ الحِکمَةِ،وَالاُذُنُ مَغیضُها (1). (2)
416.عنه علیه السلام:إنَّ مَحَلَّ الإِیمانِ الجَنانُ،وسَبیلَهُ الاُذُنانِ. (3)
417.عنه علیه السلام:العُیونُ طَلائِعُ القُلوبِ. (4)
ص:113
الکتاب
«کَذلِکَ یُبَیِّنُ اللّهُ لَکُمْ آیاتِهِ لَعَلَّکُمْ تَعْقِلُونَ». 1
«أَ فَلَمْ یَسِیرُوا فِی الْأَرْضِ فَتَکُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ یَعْقِلُونَ بِها أَوْ آذانٌ یَسْمَعُونَ بِها». 2
«کَذلِکَ یُحْیِ اللّهُ الْمَوْتی وَ یُرِیکُمْ آیاتِهِ لَعَلَّکُمْ تَعْقِلُونَ». 3
«لَقَدْ أَنْزَلْنا إِلَیْکُمْ کِتاباً فِیهِ ذِکْرُکُمْ أَ فَلا تَعْقِلُونَ». 4
راجع:البقرة:44 و 76،آل عمران:65،الأنعام:32 و 151،الأعراف:169،یونس:16 و100،هود:51،یوسف:
2 و109،الرعد:4،النحل:12 و67،الأنبیاء:67،المؤمنون:80،القصص:60،العنکبوت:35،الروم:24 و28،یس:62 و68،الصافّات:138،غافر:67،الزخرف:3،الحدید:17،الجاثیة:5،النحل:12 و 67.
الحدیث
418 .الإمام علیّ علیه السلام:بِالعُقولِ تُنالُ ذُرْوَةُ العُلومِ. (1)
419.عنه علیه السلام:العَقلُ أصلُ العِلمِ وداعِیَةُ الفَهمِ. (2)
420.عنه علیه السلام:العَقلُ مَرکَبُ العِلمِ. (3)
421.عنه علیه السلام:بِالعَقلِ استُخرِجَ غَورُ الحِکمَةِ،وبِالحِکمَةِ استُخرِجَ غَورُ العَقلِ. (4)
ص:114
422.عنه علیه السلام:لَیسَتِ الرَّوِیَّةُ (1)
کَالمُعایَنَةِ مَعَ الإِبصارِ؛فَقَد تَکذِبُ العُیونُ أهلَها،ولا یَغُشُّ العَقلُ مَنِ استَنصَحَهُ. (2)
423.عنه علیه السلام:لَیسَ الرُّؤیَةُ مَعَ الأَبصارِ؛قَد تَکذِبُ الأَبصارُ أهلَها. (3)
424.عنه علیه السلام:العُقولُ أئِمَّةُ الأَفکارِ،وَالأَفکارُ أئِمَّةُ القُلوبِ،وَالقُلوبُ أئِمَّةُ الحَواسِّ، وَالحَواسُّ أئِمَّةُ الأَعضاءِ. (4)
425.الإمام الصادق علیه السلام:یَغوصُ العَقلُ عَلَی الکَلامِ فَیَستَخرِجُهُ مِن مَکنونِ الصَّدرِ،کَما یَغوصُ الغائِصُ عَلَی اللُّؤلُؤِ المُستَکِنَّةِ فِی البَحرِ. (5)
426.عنه علیه السلام:دِعامَةُ الإِنسانِ العَقلُ،وَالعَقلُ مِنهُ الفِطنَةُ وَالفَهمُ وَالحِفظُ وَالعِلمُ،وبِالعَقلِ یَکمُلُ،وهُوَ دَلیلُهُ ومُبصِرُهُ ومِفتاحُ أمرِهِ،فَإِذا کانَ تَأییدُ عَقلِهِ مِنَ النّورِ کانَ عالِماً، حافِظاً،ذاکِراً،فَطِناً،فَهِماً،فَعَلِمَ بِذلِکَ کَیفَ ولِمَ وحَیثُ،وعَرَفَ مَن نَصَحَهُ ومَن غَشَّهُ،فَإِذا عَرَفَ ذلِکَ عَرَفَ مَجراهُ ومَوصولَهُ ومَفصولَهُ،وأخلَصَ الوَحدانِیَّةَ للّهِ ِ، وَالإِقرارَ بِالطّاعَةِ،فَإِذا فَعَلَ ذلِکَ کانَ مُستَدرِکاً لِما فاتَ،ووارِداً عَلی ما هُوَ آتٍ، یَعرِفُ ما هُوَ فیهِ،و لِأَیِّ شَیءٍ هُوَ هاهُنا،ومِن أینَ یَأتیهِ،وإلی ما هُوَ صائِرٌ،وذلِکَ کُلُّهُ مِن تَأییدِ العَقلِ. (6)
427.عنه علیه السلام-مِن وَصِیَّةِ لُقمانَ لِابنِهِ-:إنَّ العاقِلَ إذا أبصَرَ بِعَینِهِ شَیئاً عَرَفَ الحَقَّ مِنهُ،
ص:115
وَالشّاهِدُ یَری ما لا یَرَی الغائِبُ. (1)
راجع:ص 119 ح 443 و ص 127 ح 481.
الکتاب
«نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِینُ * عَلی قَلْبِکَ لِتَکُونَ مِنَ الْمُنْذِرِینَ». 2
الحدیث
428 .رسول اللّه صلی الله علیه و آله:ما مِن عَبدٍ إلّافی وَجهِهِ عَینانِ یُبصِرُ بِهِما أمرَ الدُّنیا،وعَینانِ فی قَلبِهِ یُبصِرُ بِهِما أمرَ الآخِرَةِ،فَإِذا أرادَ اللّهُ بِعَبدٍ خَیراً فَتَحَ عَینَیهِ الَّتی فی قَلبِهِ،فَأَبصَرَ بِهِما ما وُعِدَ بِالغَیبِ ومِمّا غیبَ،فَآمَنَ الغَیبَ بِالغَیبِ. (2)
429.عنه صلی الله علیه و آله:لَولا أنَّ الشَّیاطینَ یَحومونَ عَلی قُلوبِ بَنی آدَمَ لَنَظَروا إلَی المَلَکوتِ. (3)
430.عنه صلی الله علیه و آله:لَولا تَمریغُ قُلوبِکُم أو تَزَیُّدُکُم فِی الحَدیثِ لَسَمِعتُم ما أسمَعُ. (4)
431.الإمام علیّ علیه السلام-فِی الدُّعاء-:إلهی هَب لی کَمالَ الانقِطاعِ إلَیکَ،وأنِر أبصارَ قُلوبِنا بِضِیاءِ نَظَرِها إلَیکَ،حَتّی تَخرِقَ أبصارُ القُلوبِ حُجُبَ النّورِ،فَتَصِلَ إلی مَعدِنِ العَظَمَةِ،وتَصیرَ أرواحُنا مُعَلَّقَةً بِعِزِّ قُدسِکَ. (5)
ص:116
432.عنه علیه السلام:أعجَبُ ما فِی الإِنسانِ قَلبُهُ،ولَهُ مَوادُّ مِنَ الحِکمَةِ وأضدادٌ مِن خِلافِها. (1)
433.عنه علیه السلام:الحِکمَةُ شَجَرَةٌ تَنبُتُ فِی القَلبِ،وتُثمِرُ عَلَی اللِّسانِ. (2)
434.عنه علیه السلام:أری نورَ الوَحیِ وَالرِّسالَةِ،وأشُمُّ ریحَ النُّبُوَّةِ،ولَقَد سَمِعتُ رَنَّةَ (رَنَةَ) الشَّیطانِ حینَ نَزَلَ الوَحیُ عَلَیهِ صلی الله علیه و آله فَقُلتُ:یا رَسولَ اللّهِ،ما هذِهِ الرَّنَّةُ؟
فَقالَ:هذَا الشَّیطانُ قَد أیِسَ مِن عِبادَتِهِ،إنَّکَ تَسمَعُ ما أسمَعُ،وتَری ما أری،إلّا أ نَّکَ لَستَ بِنَبِیٍّ،ولکِنَّکَ لَوَزیرٌ،وإنَّکَ لَعَلی خَیرٍ. (3)
435.الإمام زین العابدین علیه السلام:ألا إنَّ لِلعَبدِ أربَعَ أعیُنٍ:عَینانِ یُبصِرُ بِهِما أمرَ دینِهِ ودُنیاهُ، وعَینانِ یُبصِرُ بِهِما أمرَ آخِرَتِهِ،فَإِذا أرادَ اللّهُ بِعَبدٍ خَیراً فَتَحَ لَهُ العَینَینِ اللَّتَینِ فی قَلبِهِ، فَأَبصَرَ بِهِمَا الغَیبَ فی أمرِ آخِرَتِهِ،وإذا أرادَ بِهِ غَیرَ ذلِکَ تَرَکَ القَلبَ بِما فیهِ. (4)
436.الإمام الصادق علیه السلام:ما مِن قَلبٍ إلّاولَهُ اذُنانِ:عَلی إحداهُما مَلَکٌ مُرشِدٌ،وعَلَی الاُخری شَیطانٌ مُفَتِّنٌ،هذا یَأمُرُهُ وهذا یَزجُرُهُ،الشَّیطانُ یَأمُرُهُ بِالمَعاصی وَالمَلَکُ یَزجُرُهُ عَنها،وهُوَ قَولُ اللّهِ عز و جل: «عَنِ الْیَمِینِ وَ عَنِ الشِّمالِ قَعِیدٌ * ما یَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلاّ لَدَیْهِ رَقِیبٌ عَتِیدٌ» 5. 6
ص:117
437.عنه علیه السلام:ما مِن مُؤمِنٍ إلّاولِقَلبِهِ اذُنانِ فی جَوفِهِ:اُذُنٌ یَنفِثُ فیهَا الوَسواسُ الخَنّاسُ، واُذُنٌ یَنفِثُ فیهَا المَلَکُ،فَیُؤَیِّدُ اللّهُ المُؤمِنَ بِالمَلَکِ،فَذلِکَ قَولُهُ: «وَ أَیَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ» 1. 2
438.عنه علیه السلام:إنَّ لِلقَلبِ اذُ نَینِ،روحُ الإِیمانِ یُسارُّهُ بِالخَیرِ،وَالشَّیطانُ یُسارُّهُ بِالشَّرِّ،فَأَیُّهُما ظَهَرَ عَلی صاحِبِهِ غَلَبَهُ. (1)
439.عنه علیه السلام-لِسُلَیمانَ بنِ خالِدِ-:یا سُلَیمانُ،إنَّ لَکَ قَلباً ومَسامِعَ،وإنَّ اللّهَ إذا أرادَ أن یَهدِیَ عَبداً فَتَحَ مَسامِعَ قَلبِهِ،وإذا أرادَ بِهِ غَیرَ ذلِکَ خَتَمَ مَسامِعَ قَلبِهِ فَلا یَصلُحُ أبَداً، وهُوَ قَولُ اللّهِ تَعالی: «أَمْ عَلی قُلُوبٍ أَقْفالُها» 4. 5
راجع:ص 113 ح 415 و ص 118 (المبدأ الأصلی لجمیع الإدراکات).
443.الإرشاد-فی مُناظَرَةِ الإِمامِ الصّادِقِ علیه السلام مَعَ أبی شاکِرٍ الدَّیصانِیّ-:قالَ أبو شاکِرٍ:...
قَد عَلِمتَ أنّا لا نَقبَلُ إلّاما أدرَکناهُ بِأَبصارِنا،أو سَمِعناهُ بِآذانِنا،أو ذُقناهُ بِأَفواهِنا، أو شَمَمناهُ بِاُنوفِنا،أو لَمَسناهُ بِبَشَرَتِنا.
فَقالَ أبو عَبدِاللّهِ علیه السلام:ذَکَرتَ الحَواسَّ الخَمسَ وهِیَ لا تَنفَعُ فِی الاِستِنباطِ إلّا بِدَلیلٍ،کَما لا تُقطَعُ الظُّلمَةُ بِغَیرِ مِصباحٍ. (1)
444.الإمام الصادق علیه السلام-فی ذِکرِ مُناظَرَةٍ لَهُ مَعَ طَبیبٍ هِندِیٍّ-:قالَ:أخبِرنی بِمَ تَحتَجُّ فی مَعرِفَةِ رَبِّکَ الَّذی تَصِفُ قُدرَتَهُ ورُبوبِیَّتَهُ،وإنَّما یَعرِفُ القَلبُ الأَشیاءَ کُلَّها بِالدَّلالاتِ الخَمسِ الَّتی وَصَفتُ لَکَ؟
قُلتُ:بِالعَقلِ الَّذی فی قَلبی،وَالدَّلیلِ الَّذی أحتَجُّ بِهِ فی مَعرِفَتِهِ...أمّا إذا أبَیتَ إلَّا الجَهالَةَ،وزَعَمتَ أنَّ الأَشیاءَ لا یُدرَکُ إلّابِالحَواسِّ،فَإِنّی اخبِرُکَ أنَّهُ لَیسَ لِلحَواسِّ دَلالَةٌ عَلَی الأَشیاءِ،ولا فیها مَعرِفَةٌ إلّابِالقَلبِ،فَإِنَّهُ دَلیلُها ومُعَرِّفُهَا الأَشیاءَ الَّتی تَدَّعی أنَّ القَلبَ لا یَعرِفُها إلّابِها. (2)
445.الإمام الرضا علیه السلام:إنَّ کُلَّ ما أوجَدَتکَ الحَواسُّ فَهُوَ مَعنًی مُدرَکٌ لِلحَواسِّ،وکُلُّ حاسَّةٍ تَدُلُّ عَلی ما جَعَلَ اللّهُ عز و جل لَها فی إدراکِها،وَالفَهمُ مِنَ القَلبِ بِجَمیعِ ذلِکَ کُلِّهِ. (3)
راجع:ص 116 (القلب).
ص:119
ص:120
یتبیّن من الآیات والرّوایات الملحوظة فی هذا الفصل أنّ فی وجود الإنسان ثلاثة مبادئ للمعرفة.وترتبط معارفه ومعلوماته بواحدٍ منها، وهی:
إنّ الحواسّ الظّاهرة نوافذ ترتبط بها المعارف الأوّلیّة عن الوجود.وإذا أُغلقت إحداها فإنّ المعرفة الخاصّة بها تُسلَب من الإنسان،کما قیل:
«مَن فَقَد حِسّاً فَقَد عِلماً» .
إنّه مرکز الشّعور والإدراک،ووظیفته إدراک الحُسن والقُبح فی الأفعال وترکیب المفاهیم الّتی تنتقل إلیه عن طریق الحواس،وتجربتها،وانتزاعها،وتعمیمها، وتعمیقها والتصدیق والاستنتاج.
ص:121
لقد استُعمل فی أربعة معانٍ هی:1-مضخّة الدم. (1)
2-العقل. (2)
3-مرکز المعارف الشّهودیّة. (3)
4-الرّوح. (4)
وفی مباحث علم المعرفة عندما یُذکر القلب إلی جانب العقل کأحد مبادئ المعرفة،فإنّما یراد به المعنی الثّالث،وهو مرکز المعارف الشّهودیّة.
والنقطة المهمّة الّتی عُنی بها فی«4/1 المبدأ الأصلی لجمیع الإدراکات»هی أنّ المبدأ والمصدر الأصلیّ لجمیع إدراکات الإنسان وأحاسیسه هو روحه، والمبادئ الثّلاثة للمعرفة-أی الحسّ،والعقل،والقلب-هی بمنزلة المسالک الّتی تتّصل الرّوح بالوجود عن طریقها،من هنا،حین یستعمل القلب فی المعنی الثانی أو الثالث یُستعمل فی الواقع فی بُعدٍ من أبعاده أو درجة من درجاته. (5)
ص:122
الکتاب
«وَ یَتَفَکَّرُونَ فِی خَلْقِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ». 1
«فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ یَتَفَکَّرُونَ». 2
«کَذلِکَ نُفَصِّلُ الْآیاتِ لِقَوْمٍ یَتَفَکَّرُونَ». 3
«إِنَّ فِی ذلِکَ لَآیاتٍ لِقَوْمٍ یَتَفَکَّرُونَ». 4
«لِتُبَیِّنَ لِلنّاسِ ما نُزِّلَ إِلَیْهِمْ وَ لَعَلَّهُمْ یَتَفَکَّرُونَ». 5
«وَ تِلْکَ الْأَمْثالُ نَضْرِبُها لِلنّاسِ لَعَلَّهُمْ یَتَفَکَّرُونَ». (1)
ص:123
الحدیث
446 .رسول اللّه صلی الله علیه و آله:إنَّ التَّفَکُّرَ حَیاةُ قَلبِ البَصیرِ. (1)
447.الإمام علیّ علیه السلام:لا عِلمَ کَالتَّفَکُّرِ. (2)
448.عنه علیه السلام:الفِکرُ یَهدی. (3)
449.عنه علیه السلام:الفِکرُ إحدَی الهِدایَتَینِ. (4)
450.عنه علیه السلام:الفِکرُ یوجِبُ الاِعتِبارَ،ویُؤمِنُ العِثارَ،ویُثمِرُ الاِستِظهارَ. (5)
451.عنه علیه السلام:الفِکرُ مِرآةٌ صافِیَةٌ. (6)
452.عنه علیه السلام:الفِکرَةُ نورٌ،وَالغَفلَةُ ضَلالَةٌ. (7)
453.عنه علیه السلام:الفِکرُ یُفیدُ الحِکمَةَ. (8)
ص:124
454.عنه علیه السلام:فِکرُ العاقِلِ هِدایَةٌ. (1)
455.عنه علیه السلام:فِکرُکَ یَهدیکَ إلَی الرَّشادِ. (2)
456.عنه علیه السلام:مَن أکثَرَ الفِکرَ فیما تَعَلَّمَ أتقَنَ عِلمَهُ،وفَهِمَ ما لَم یَکُن یَفهَمُ. (3)
457.عنه علیه السلام:مَن تَفَکَّرَ أبصَرَ. (4)
458.عنه علیه السلام:مَن فَکَّرَ أبعَدَ العَواقِبَ. (5)
459.عنه علیه السلام:مَن طالَت فِکرَتُهُ حَسُنَت بَصیرَتُهُ. (6)
460.عنه علیه السلام:مَن فَهِمَ عَلِمَ غَورَ العِلمِ. (7)
461.عنه علیه السلام:تَفَکُّرُکَ یُفیدُکَ الاِستِبصارَ ویُکسِبُکَ الاِعتِبارَ. (8)
462.عنه علیه السلام:لا بَصیرَةَ لِمَن لا فِکرَ لَهُ. (9)
463.عنه علیه السلام:لا تُخلِ نَفسَکَ مِن فِکرَةٍ تَزیدُکَ حِکمَةً،وعِبرَةٍ تُفیدُکَ عِصمَةً. (10)
464.عنه علیه السلام:لِقاحُ العِلمِ التَّصَوُّرُ وَالفَهمُ. (11)
465.عنه علیه السلام:العِلمُ بِالفَهمِ. (12)
ص:125
466.عنه علیه السلام:الفَهمُ آیَةُ العِلمِ. (1)
467.عنه علیه السلام:الفَضائِلُ أربَعَةُ أجناسٍ:أحَدُهَا الحِکمَةُ،وقِوامُها فِی الفِکرَةِ. (2)
468.عنه علیه السلام:رَحِمَ اللّهُ امرَأً تَفَکَّرَ فَاعتَبَرَ،وَاعتَبَرَ فَأَبصَرَ. (3)
469.عنه علیه السلام:کَفی بِالفِکرِ رُشداً. (4)
470.عنه علیه السلام:رَأسُ الاِستِبصارِ الفِکرَةُ. (5)
471.عنه علیه السلام:أفکِر تَستَبصِر. (6)
472.الإمام الحسن علیه السلام:عَلَیکُم بِالفِکرِ،فَإِنَّهُ حَیاةُ قَلبِ البَصیرِ،ومَفاتیحُ أبوابِ الحِکمَةِ. (7)
الکتاب
«اَلَّذِی عَلَّمَ بِالْقَلَمِ * عَلَّمَ الْإِنْسانَ ما لَمْ یَعْلَمْ». 8
الحدیث
473 .رسول اللّه صلی الله علیه و آله:إنَّمَا العِلمُ بِالتَّعَلُّمِ. (8)
ص:126
474.الإمام علیّ علیه السلام:مَن لَم یَتَعَلَّم لَم یَعلَم. (1)
475.عنه علیه السلام:مَن تَعَلَّمَ عَلِمَ. (2)
476.عنه علیه السلام:بِالتَّعَلُّمِ یُنالُ العِلمُ. (3)
477.عنه علیه السلام:تَعَلَّم تَعلَم،وتَکَرَّم تُکرَم. (4)
478.عنه علیه السلام:اِسمَع تَعلَم،وَاصمُت تَسلَم. (5)
479.عنه علیه السلام:مَنِ استَرشَدَ عَلِمَ. (6)
480.الإمام الصادق علیه السلام:دِراسَةُ العِلمِ لِقاحُ المَعرِفَةِ. (7)
481.الإمام الکاظم علیه السلام:العِلمُ بِالتَّعَلُّمِ،وَالتَّعَلُّمُ بِالعَقلِ یُعتَقَدُ،ولا عِلمَ إلّامِن عالِمٍ رَبّانِیٍّ، ومَعرِفَةُ العِلمِ بِالعَقلِ. (8)
الکتاب
«أَ فَلَمْ یَسِیرُوا فِی الْأَرْضِ فَتَکُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ یَعْقِلُونَ بِها أَوْ آذانٌ یَسْمَعُونَ بِها فَإِنَّها لا تَعْمَی
ص:127
اَلْأَبْصارُ وَ لکِنْ تَعْمَی الْقُلُوبُ الَّتِی فِی الصُّدُورِ». 1
«قُلْ سِیرُوا فِی الْأَرْضِ فَانْظُرُوا کَیْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللّهُ یُنْشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ إِنَّ اللّهَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ». 2
الحدیث
482.تفسیر ابن کثیر عن مالک بن دینار:أوحَی اللّهُ تَعالی إلی موسی علیه السلام:أن یا موسی اتَّخِذ نَعلَینِ مِن حَدیدٍ وعَصاً،ثُمَّ سِح فِی الأَرضِ وَاطلُبِ الآثارَ وَالعِبَرَ حَتّی تَتَخَرَّقَ النَّعلانِ وتُکسَرَ العَصا. (1)
483.الإمام علیّ علیه السلام:مَنِ اعتَبَرَ أبصَرَ،ومَن أبصَرَ فَهِمَ،ومَن فَهِمَ عَلِمَ. (2)
484.عنه علیه السلام:مَنِ اعتَبَرَ بِعَقلِهِ استَبانَ. (3)
485.عنه علیه السلام:رَحِمَ اللّهُ امرَأً تَفَکَّرَ فَاعتَبَرَ،وَاعتَبَرَ فَأَبصَرَ. (4)
486.عنه علیه السلام:دَوامُ الاِعتِبارِ یُؤَدّی إلَی الاِستِبصارِ،ویُثمِرُ الاِزدِجارَ. (5)
487.عنه علیه السلام:فی کُلِّ اعتِبارٍ استِبصارٌ. (6)
ص:128
488.عنه علیه السلام:الاِعتِبارُ یَقودُ إلَی الرَّشادِ. (1)
489.عنه علیه السلام:الاِعتِبارُ یُفیدُکَ الرَّشادَ. (2)
490.مصباح الشریعة-فیما نَسَبَهُ إلَی الإمامِ الصّادِقِ علیه السلام-:العِبرَةُ تورِثُ ثَلاثَةَ أشیاءَ:العِلمَ بِما یَعمَلُ،وَالعَمَلَ بِما یَعلَمُ،وعِلمَ ما لَم یَعلَم. (3)
491.الإمام علیّ علیه السلام-فِی الدّیوانِ المَنسوبِ إلَیهِ-: تَغَرَّب عَنِ الأَوطانِ فی طَلَبِ العُلی
494.عنه علیه السلام:التَّجارِبُ عِلمٌ مُستَفادٌ. (1)
495.عنه علیه السلام:کُلُّ مَعرِفَةٍ تَحتاجُ إلَی التَّجارِبِ. (2)
496.الإمام علیّ علیه السلام:الحَمدُ للّهِ ِ المُلهِمِ عِبادَهُ حَمدَهُ،وفاطِرِهِم عَلی مَعرِفَةِ رُبوبِیَّتِهِ، الدّالِّ عَلی وُجودِهِ بِخَلقِهِ،وبِحُدوثِ خَلقِهِ عَلی أزَلِهِ،وبِاشتِباهِهِم عَلی أن لا شِبهَ لَهُ. (3)
497.عنه علیه السلام-فی تَوصیفِ اللّهِ سُبحانَه-:-فی تَوصیفِ اللّهِ سُبحانَه-بِتَشعیرِهِ المَشاعِرَ عُرِفَ أن لا مَشعَرَ لَهُ،وبِتَجهیرِهِ الجَواهِرَ عُرِفَ أن لا جَوهَرَ لَهُ،وبِمُضادَّتِهِ بَینَ الأَشیاءِ عُرِفَ أن لا ضِدَّ لَهُ،وبِمُقارَنَتِهِ بَینَ الأَشیاءِ عُرِفَ أن لا قَرینَ لَهُ. (4)
498.عنه علیه السلام:الحَمدُ للّهِ ِ...الدّالِّ عَلی قِدَمِهِ بِحُدوثِ خَلقِهِ،وبِحُدوثِ خَلقِهِ عَلی وُجودِهِ،
ص:130
وبِاشتِباهِهِم عَلی أن لا شِبهَ لَهُ. (1)
499.عنه علیه السلام:اِعلَموا أنَّکُم لَن تَعرِفُوا الرُّشدَ حَتّی تَعرِفُوا الَّذی تَرَکَهُ،ولَن (2)
تَأخُذوا بِمیثاقِ الکِتابِ حَتّی تَعرِفُوا الَّذی نَقَضَهُ،ولَن تَمَسَّکوا بِهِ حَتّی تَعرِفُوا الَّذی نَبَذَهُ،ولَن تَتلُوا الکِتابَ حَقَّ تِلاوَتِهِ حَتّی تَعرِفُوا الَّذی حَرَّفَهُ،ولَن تَعرِفُوا الضَّلالَةَ حَتّی تَعرِفُوا الهُدی،ولَن تَعرِفُوا التَّقوی حَتّی تَعرِفُوا الَّذی تَعَدّی. (3)
500.عنه علیه السلام:إنَّما یُعرَفُ قَدرُ النِّعَمِ بِمُقاساةِ ضِدِّها. (4)
ص:131
ص:132
الکتاب
«عَلَّمَهُ شَدِیدُ الْقُوی». 1
«وَ عَلَّمَکَ ما لَمْ تَکُنْ تَعْلَمُ». 2
«عَلَّمَکُمْ ما لَمْ تَکُونُوا تَعْلَمُونَ». 3
«وَ اذْکُرُوا نِعْمَتَ اللّهِ عَلَیْکُمْ وَ ما أَنْزَلَ عَلَیْکُمْ مِنَ الْکِتابِ وَ الْحِکْمَةِ یَعِظُکُمْ بِهِ وَ اتَّقُوا اللّهَ وَ اعْلَمُوا أَنَّ اللّهَ بِکُلِّ شَیْءٍ عَلِیمٌ». 4
الحدیث
501.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:العِلمُ میراثی ومیراثُ الأَنبِیاءِ قَبلی. (1)
ص:133
502.عنه صلی الله علیه و آله:إنّا أهلُ بَیتٍ شَجَرَةُ النُّبُوَّةِ،ومَوضِعُ الرِّسالَةِ،ومُختَلَفُ المَلائِکَةِ،وبَیتُ الرَّحمَةِ،ومَعدِنُ العِلمِ. (1)
503.عنه صلی الله علیه و آله:إذَا التَبَسَت عَلَیکُمُ الفِتَنُ کَقِطَعِ اللَّیلِ المُظلِمِ فَعَلَیکُم بِالقُرآنِ...لَهُ ظَهرٌ وبَطنٌ؛فَظاهِرُهُ حُکمٌ،وباطِنُهُ عِلمٌ...فیهِ مَصابیحُ الهُدی،ومَنارُ الحِکمَةِ،ودَلیلٌ عَلَی المَعرِفَةِ لِمَن عَرَفَ الصِّفَةَ. (2)
504.عنه صلی الله علیه و آله-فی وَصفِ القُرآنِ-:مَنِ ابتَغَی العِلمَ فی غَیرِهِ أضَلَّهُ اللّهُ. (3)
505.الإمام علیّ علیه السلام:القُرآنُ أفضَلُ الهِدایَتَینِ. (4)
506.عنه علیه السلام-فی وَصفِ قُدرَةِ اللّهِ سُبحانَهُ-:هُوَ الَّذی أسکَنَ الدُّنیا خَلقَهُ،وبَعَثَ إلَی الجِنِّ وَالإِنسِ رُسُلَهُ لِیَکشِفوا لَهُم عَن غِطائِها. (5)
507.عنه علیه السلام:کَلامُ اللّهِ شِفاءٌ. (6)
ص:134
508.عنه علیه السلام:تَعَلَّمُوا القُرآنَ فَإِنَّهُ أحسَنُ الحَدیثِ،وتَفَقَّهوا فیهِ فَإِنَّهُ رَبیعُ القُلوبِ،وَاستَشفوا بِنورِهِ فَإِنَّهُ شِفاءُ الصُّدورِ. (1)
509.عنه علیه السلام-فی وَصفِ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله-:سِراجٌ لَمَعَ ضَوؤُهُ،وشِهابٌ سَطَعَ نورُهُ،وزَندٌ بَرَقَ لَمعُهُ. (2)
510.عنه علیه السلام-فی صِفَةِ القُرآنِ-:هُوَ رَبیعُ القُلوبِ ویَنابیعُ العِلمِ،وهُوَ الصِّراطُ المُستَقیمُ، هُوَ هُدًی لِمَنِ ائتَمَّ بِهِ. (3)
511.الإمام الصادق علیه السلام:فی کِتابِ اللّهِ نَجاةٌ مِنَ الرَّدی،وبَصیرَةٌ مِنَ العَمی،ودَلیلٌ إلَی الهُدی. (4)
512.عنه علیه السلام:إنَّ اللّهَ عز و جل أنزَلَ فِی القُرآنِ تِبیاناً لِکُلِّ شَیءٍ،حَتّی وَاللّهِ ما تَرَکَ شَیئاً یَحتاجُ إلَیهِ العَبدُ،حَتّی وَاللّهِ ما یَستَطیعُ عَبدٌ أن یَقولَ:لَو کانَ فِی القُرآنِ هذا،إلّاوقَد أنزَلَهُ اللّهُ فیهِ ! (5)
513.عنه علیه السلام:کانَ فی وَصِیَّةِ أمیرِ المُؤمِنینَ علیه السلام لِأَصحابِهِ:اِعلَموا أنَّ القُرآنَ هُدَی اللَّیلِ وَالنَّهارِ،ونورُ اللَّیلِ المُظلِمِ عَلی ما کانَ مِن جُهدٍ وفاقَةٍ. (6)
ص:135
514.الکافی عن عبد الأعلی:قُلتُ لِأَبی عَبدِاللّهِ علیه السلام:أصلَحَکَ اللّهُ،هَل جُعِلَ فِی النّاسِ أداةٌ یَنالونَ بِهَا المَعرِفَةَ؟
فَقالَ:لا.
قُلتُ:فَهَل کُلِّفُوا المَعرِفَةَ؟
قالَ:لا،عَلَی اللّهِ البَیانُ «لا یُکَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاّ وُسْعَها»، 1
و «لا یُکَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاّ ما آتاها» 2. 3
515.قرب الإسناد عن البزنطیّ:قُلتُ لِأَبِی الحَسَنِ الرِّضا علیه السلام:لِلنّاسِ فِی المَعرِفَةِ صُنعٌ؟
قالَ:لا.
قُلتُ:لَهُم عَلَیها ثَوابٌ؟
قالَ:یَتَطَوَّلُ عَلَیهِم بِالثَّوابِ کَما یَتَطَوَّلُ عَلَیهِم بِالمَعرِفَةِ. (1)
راجع:ص 195 (القرآن).
الکتاب
«فَوَجَدا عَبْداً مِنْ عِبادِنا آتَیْناهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنا وَ عَلَّمْناهُ مِنْ لَدُنّا عِلْماً». 5
ص:136
«وَ أَوْحَیْنا إِلی أُمِّ مُوسی أَنْ أَرْضِعِیهِ فَإِذا خِفْتِ عَلَیْهِ فَأَلْقِیهِ فِی الْیَمِّ وَ لا تَخافِی وَ لا تَحْزَنِی إِنّا رَادُّوهُ إِلَیْکِ وَ جاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِینَ». 1
الحدیث
516 .رسول اللّه صلی الله علیه و آله:إذا أرادَ اللّهُ بِعَبدٍ خَیراً فَقَّهَهُ فِی الدّینِ وألهَمَهُ رُشدَهُ. (1)
517.عنه صلی الله علیه و آله:سَأَلتُ جَبرَئیلَ عَن عِلمِ الباطِنِ،فَقالَ:سَأَلتُ اللّهَ عز و جل عَن عِلمِ الباطِنِ،فَقالَ:
هُوَ سِرٌّ بَینی وبَینَ أحبابی وأولِیائی وأصفِیائی،اُودِعُهُ فی قُلوبِهِم،لایَطَّلِعُ عَلَیهِ مَلَکٌ مُقَرَّبٌ ولا نَبِیٌّ مُرسَلٌ. (2)
518.عنه صلی الله علیه و آله:عِلمُ الباطِنِ سِرٌّ مِن سِرِّ اللّهِ عز و جل،وحُکمٌ مِن حُکمِ اللّهِ،یَقذِفُهُ فی قُلوبِ مَن یَشاءُ مِن أولِیائِهِ. (3)
519.عنه صلی الله علیه و آله:إنَّ مِنَ العِلمِ کَهَیئَةِ المَکنونِ لایَعلَمُهُ إلَّاالعُلَماءُ بِاللّهِ،فَإِذا نَطَقوا بِهِ لا یُنکِرُهُ إلّا أهلُ الغِرَّةِ بِاللّهِ عز و جل. (4)
520.الإمام علیّ علیه السلام:مِن خَزائِنِ الغَیبِ تَظهَرُ الحِکمَةُ. (5)
521.الإمام الصادق علیه السلام-فی قَولِ اللّهِ عز و جل: «وَ اعْلَمُوا أَنَّ اللّهَ یَحُولُ بَیْنَ الْمَرْءِ وَ قَلْبِهِ» 7 -:
ص:137
یَحولُ بَینَهُ وبَینَ أن یَعلَمَ أنَّ الباطِلَ حَقٌّ. (1)
522.الإمام الکاظم علیه السلام:مَن لَم یَعقِل عَنِ اللّهِ لَم یَعقِد قَلبَهُ عَلی مَعرِفَةٍ ثابِتَةٍ یُبصِرُها ویَجِدُ حَقیقَتَها فی قَلبِهِ. (2)
523.الإمام الرضا علیه السلام:إنَّ العَبدَ إذَا اختارَهُ اللّهُ عز و جل لِاُمورِ عِبادِهِ شَرَحَ صَدرَهُ لِذلِکَ،وأودَعَ قَلبَهُ یَنابیعَ الحِکمَةِ،وألهَمَهُ العِلمَ إلهاماً. (3)
524.الاختصاص عن الحارث بن المغیرة:قُلتُ لِأَبی عَبدِاللّهِ علیه السلام:ما عِلمُ عالِمِکُم،أجُملَةٌ یُقذَفُ فی قَلبِهِ أو یُنکَتُ فی اذُنِهِ؟
فَقالَ:وَحیٌ کَوَحیِ امِّ موسی. (4)
راجع:ص 21 (حقیقة العلم) وص 143 (مبادئ الإلهام).
الکتاب
«وَ إِنَّ الشَّیاطِینَ لَیُوحُونَ إِلی أَوْلِیائِهِمْ». 5
ص:138
«وَ إِذْ زَیَّنَ لَهُمُ الشَّیْطانُ أَعْمالَهُمْ وَ قالَ لا غالِبَ لَکُمُ الْیَوْمَ مِنَ النّاسِ وَ إِنِّی جارٌ لَکُمْ فَلَمّا تَراءَتِ الْفِئَتانِ نَکَصَ عَلی عَقِبَیْهِ وَ قالَ إِنِّی بَرِیءٌ مِنْکُمْ إِنِّی أَری ما لا تَرَوْنَ إِنِّی أَخافُ اللّهَ وَ اللّهُ شَدِیدُ الْعِقابِ». 1
«إِنَّ الَّذِینَ ارْتَدُّوا عَلی أَدْبارِهِمْ مِنْ بَعْدِ ما تَبَیَّنَ لَهُمُ الْهُدَی الشَّیْطانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَ أَمْلی لَهُمْ». 2
«اَلشَّیْطانُ یَعِدُکُمُ الْفَقْرَ وَ یَأْمُرُکُمْ بِالْفَحْشاءِ وَ اللّهُ یَعِدُکُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَ فَضْلاً وَ اللّهُ واسِعٌ عَلِیمٌ». 3
«وَ مِنَ النّاسِ مَنْ یُجادِلُ فِی اللّهِ بِغَیْرِ عِلْمٍ وَ یَتَّبِعُ کُلَّ شَیْطانٍ مَرِیدٍ * کُتِبَ عَلَیْهِ أَنَّهُ مَنْ تَوَلاّهُ فَأَنَّهُ یُضِلُّهُ وَ یَهْدِیهِ إِلی عَذابِ السَّعِیرِ». 4
«یا بَنِی آدَمَ لا یَفْتِنَنَّکُمُ الشَّیْطانُ کَما أَخْرَجَ أَبَوَیْکُمْ مِنَ الْجَنَّةِ یَنْزِعُ عَنْهُما لِباسَهُما لِیُرِیَهُما سَوْآتِهِما إِنَّهُ یَراکُمْ هُوَ وَ قَبِیلُهُ مِنْ حَیْثُ لا تَرَوْنَهُمْ إِنّا جَعَلْنَا الشَّیاطِینَ أَوْلِیاءَ لِلَّذِینَ لا یُؤْمِنُونَ». 5
«وَ اسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِکَ وَ أَجْلِبْ عَلَیْهِمْ بِخَیْلِکَ وَ رَجِلِکَ وَ شارِکْهُمْ فِی الْأَمْوالِ وَ الْأَوْلادِ وَ عِدْهُمْ وَ ما یَعِدُهُمُ الشَّیْطانُ إِلاّ غُرُوراً». 6
«لَعَنَهُ اللّهُ وَ قالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبادِکَ نَصِیباً مَفْرُوضاً وَ لَأُضِلَّنَّهُمْ وَ لَأُمَنِّیَنَّهُمْ وَ لَآمُرَنَّهُمْ فَلَیُبَتِّکُنَّ آذانَ الْأَنْعامِ وَ لَآمُرَنَّهُمْ فَلَیُغَیِّرُنَّ خَلْقَ اللّهِ وَ مَنْ یَتَّخِذِ الشَّیْطانَ وَلِیًّا مِنْ دُونِ اللّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْراناً مُبِیناً * یَعِدُهُمْ وَ یُمَنِّیهِمْ وَ ما یَعِدُهُمُ الشَّیْطانُ إِلاّ غُرُوراً». 7
ص:139
الحدیث
525.الإمام علیّ علیه السلام-مِن خُطبَةٍ لَهُ یَذُمُّ فیها أتباعَ الشَّیطانِ-:اِتَّخَذُوا الشَّیطانَ لِأَمرِهِم مِلاکاً،وَاتَّخَذَهُم لَهُ أشراکاً،فَباضَ وفَرَّخَ فی صُدورِهِم،ودَبَّ ودَرَجَ فی حُجورِهِم،فَنَظَرَ بِأَعیُنِهِم،ونَطَقَ بِأَلسِنَتِهِم،فَرَکِبَ بِهِمُ الزَّلَلَ،وزَیَّنَ لَهُمُ الخَطَلَ، فِعلَ مَن قَد شَرِکَهُ الشَّیطانُ فی سُلطانِهِ،ونَطَقَ بِالباطِلِ عَلی لِسانِهِ. (1)
526.عنه علیه السلام:اِحذَروا عَدُوًّا نَفَذَ فِی الصُّدورِ خَفِیًّا،ونَفَثَ فِی الآذانِ نَجِیًّا. (2)
527.عنه علیه السلام:الشَّیطانُ مُوَکَّلٌ بِهِ [أی العَبد]،یُزَیِّنُ لَهُ المَعصِیَةَ لِیَرکَبَها،ویُمَنّیهِ التَّوبَةَ لِیُسَوِّفَها. (3)
528.الإمام زین العابدین علیه السلام-مِن دُعائِهِ فِی الشُّکرِ-:فَلَولا أنَّ الشَّیطانَ یَختَدِعُهُم عَن طاعَتِکَ ما عَصاکَ عاصٍ،ولَولا أنَّهُ صَوَّرَ لَهُمُ الباطِلَ فی مِثالِ الحَقِّ ما ضَلَّ عَن طَریقِکَ ضالٌّ. (4)
529.منیة المرید:رُوِیَ أنَّ رَجُلًا قالَ لِلحُسَینِ بنِ عَلِیِّ بنِ أبی طالِبٍ علیهم السلام:اِجلِس حَتّی نَتَناظَرَ فِی الدّینِ،فَقالَ:یا هذا أ نَا بَصیرٌ بِدینی مَکشوفٌ عَلَیَّ هُدایَ،فَإِن کُنتَ جاهِلًا بِدینِکَ فَاذهَب فَاطلُبهُ،ما لی ولِلمُماراةِ؟وإنَّ الشَّیطانَ لَیُوَسوِسُ لِلرَّجُلِ ویُناجیهِ ویَقولُ:ناظِرِ النّاسَ لِئَلّا یَظُنّوا بِکَ العَجزَ وَالجَهلَ. (5)
ص:140
530.الإمام الصادق علیه السلام-فِی احتِجاجِهِ عَلی زِندیقٍ قالَ لَهُ:أفَمِن حِکمَتِهِ أن جَعَلَ لِنَفسِهِ عَدُوًّا،وقَد کانَ ولا عَدُوَّ لَهُ،فَخَلَقَ کَما زَعَمتَ«إبلیسَ»فَسَلَّطَهُ عَلی عَبیدِهِ یَدعوهُم إلی خِلافِ طاعَتِهِ،ویَأمُرُهُم بِمَعصِیَتِهِ،وجَعَلَ لَهُ مِنَ القُوَّةِ،کَما زَعَمتَ، یَصِلُ بِلُطفِ الحیلَةِ إلی قُلوبِهِم،فَیُوَسوِسُ إلَیهِم فَیُشَکِّکُهُم فی رَبِّهِم،ویُلَبِّسُ عَلَیهِم دینَهُم،فَیُزیلُهُم عَن مَعرِفَتِهِ،حَتّی أنکَرَ قَومٌ لَمّا وَسوَسَ إلَیهِم رُبوبِیَّتَهُ وعَبَدوا سِواهُ،فَلِمَ سَلَّطَ عَدُوَّهُ عَلی عَبیدِهِ،وجَعَلَ لَهُ السَّبیلَ إلی إغوائِهِم؟! قالَ علیه السلام-:إنَّ هذَا العَدُوَّ الَّذی ذَکَرتَ لا تَضُرُّهُ عَداوَتُهُ،ولا تَنفَعُهُ وَلایَتُهُ.وعَداوَتُهُ لا تَنقُصُ مِن مُلکِهِ شَیئاً،ووَلایَتُهُ لا تَزیدُ فیهِ شَیئاً،وإنَّما یُتَّقَی العَدُوُّ إذا کانَ فی قُوَّةٍ یَضُرُّ ویَنفَعُ،إن هَمَّ بِمُلکٍ أخَذَهُ،أو بِسُلطانٍ قَهَرَهُ،فَأَمّا إبلیسُ فَعَبدٌ،خَلَقَهُ لِیَعبُدَهُ ویُوَحِّدَهُ،وقَد عَلِمَ حینَ خَلَقَهُ ما هُوَ وإلی ما یَصیرُ إلَیهِ،فَلَم یَزَل یَعبُدُهُ مَعَ مَلائِکَتِهِ حَتَّی امتَحَنَهُ بِسُجودِ آدَمَ،فَامتَنَعَ مِن ذلِکَ حَسَداً وشَقاوَةً غَلَبَت عَلَیهِ، فَلَعَنَهُ عِندَ ذلِکَ،وأخرَجَهُ عَن صُفوفِ المَلائِکَةِ،وأنزَلَهُ إلَی الأَرضِ مَلعوناً مَدحوراً،فَصارَ عَدُوَّ آدَمَ ووُلدِهِ بِذلِکَ السَّبَبِ،وما لَهُ مِنَ السَّلطَنَةِ عَلی وُلدِهِ إلَّا الوَسوَسَةُ،وَالدُّعاءُ إلی غَیرِ السَّبیلِ،وقَد أقَرَّ مَعَ مَعصِیَتِهِ لِرَبِّهِ بِرُبوبِیَّتِهِ. (1)
531.الإمام زین العابدین علیه السلام-فی مُناجاتِهِ-:إلهی أشکو إلَیکَ عَدُوًّا یُضِلُّنی،وشَیطاناً یُغوینی،قَد مَلَأَ بِالوَسواسِ صَدری،وأحاطَت هَواجِسُهُ بِقَلبی،یُعاضِدُ لِیَ الهَوی، ویُزَیِّنُ لی حُبَّ الدُّنیا،ویَحولُ بَینی وبَینَ الطّاعَةِ وَالزُّلفی. (2)
ص:141
532.تفسیر العیّاشی عن هارون بن خارجة عن أبی عبداللّه علیه السلام،قال:قُلتُ لَهُ:إنّی أفرَحُ مِن غَیرِ فَرَحٍ أراهُ فی نَفسی ولا فی مالی ولا فی صَدیقی،وأحزَنُ مِن غَیرِ حُزنٍ أراهُ فی نَفسی ولا فی مالی ولا فی صَدیقی؟
قالَ:نَعَم،إنَّ الشَّیطانَ یُلِمُّ (1)
بِالقَلبِ فَیَقولُ:لَو کانَ لَکَ عِندَ اللّهِ خَیراً ما أدالَ (2)
عَلَیکَ عَدُوَّکَ،ولا جَعَلَ بِکَ إلَیهِ حاجَةً،هَل تَنتَظِرُ إلّامِثلَ الَّذِی انتَظَرَ الَّذینَ مِن قَبلِکَ فَهَل قالوا شَیئاً؟فَذاکَ الَّذی یَحزَنُ مِن غَیرِ حُزنٍ.وأمَّا الفَرَحُ فَإِنَّ المَلَکَ یُلِمُّ بِالقَلبِ فَیَقولُ:إن کانَ اللّهُ أراکَ عَلَیکَ عَدُوَّکَ وجَعَلَ بِکَ إلَیهِ حاجَةً،فَإِنَّما هِیَ أیّامٌ قَلائِلُ أبشِر بِمَغفِرَةٍ مِنَ اللّهِ وفَضلٍ.وهُوَ قَولُ اللّهِ: «اَلشَّیْطانُ یَعِدُکُمُ الْفَقْرَ وَ یَأْمُرُکُمْ بِالْفَحْشاءِ وَ اللّهُ یَعِدُکُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَ فَضْلاً». 3
533.الإمام الصادق علیه السلام:إنَّ اللّهَ إذا أرادَ بِعَبدٍ خَیراً نَکَتَ فی قَلبِهِ نُکتَةً بَیضاءَ،وفَتَحَ مَسامِعَ قَلبِهِ،ووَکَّلَ بِهِ مَلَکاً یُسَدِّدُهُ،وإذا أرادَ بِعَبدٍ سوءاً نَکَتَ فی قَلبِهِ نُکتَةً سَوداءَ وشَدَّ عَلَیهِ مَسامِعَ قَلبِهِ،ووَکَّلَ بِهِ شَیطاناً یُضِلُّهُ.ثُمَّ تَلا هذِهِ الآیَةَ: «فَمَنْ یُرِدِ اللّهُ أَنْ یَهْدِیَهُ یَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ وَ مَنْ یُرِدْ أَنْ یُضِلَّهُ یَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَیِّقاً حَرَجاً» الآیة (3). (4)
ص:142
الکتاب
«وَ مَنْ یُؤْمِنْ بِاللّهِ یَهْدِ قَلْبَهُ». 1
الحدیث
534 .رسول اللّه صلی الله علیه و آله:الإِیمانُ عُریانٌ،ولِباسُهُ التَّقوی،وزینَتُهُ الحَیاءُ،ومالُهُ الفِقهُ،وثَمَرَتُهُ العِلمُ. (1)
535.عنه صلی الله علیه و آله:خَمسٌ لا یَجتَمِعنَ إلّافی مُؤمِنٍ حَقًّا یُوجِبُ اللّهُ لَهُ بِهِنَّ الجَنَّةَ:النّورُ فِی القَلبِ،وَالفِقهُ فِی الإِسلامِ،وَالوَرَعُ فِی الدّینِ،وَالمَوَدَّةُ فِی النّاسِ،وحُسنُ السَّمتِ فِی الوَجهِ. (2)
ص:143
536.الإمام علیّ علیه السلام-من خُطبَةٍ یَذکُرُ فیهَا الإِیمانَ ودَعائِمَهُ-:إنَّ اللّهَ...ارتَضَی الإِیمانَ...
وجَعَلَهُ عِزًّا لِمَن والاهُ...وبُرهاناً لِمَن تَکَلَّمَ بِهِ،وشَرَفاً لِمَن عَرَفَهُ،وحِکمَةً لِمَن نَطَقَ بِهِ،ونوراً لِمَنِ استَضاءَ بِهِ. (1)
راجع:ص 44 (کمال الإیمان) و ص 55 (الإیمان).
الکتاب
«وَ الَّذِینَ جاهَدُوا فِینا لَنَهْدِیَنَّهُمْ سُبُلَنا». 2
الحدیث
537 .رسول اللّه صلی الله علیه و آله:ما أخلَصَ عَبدٌ للّهِ ِ عز و جل أربَعینَ صَباحاً إلّاجَرَت یَنابیعُ الحِکمَةِ مِن قَلبِهِ عَلی لِسانِهِ. (2)
538.الإمام علیّ علیه السلام:عِندَ تَحَقُّقِ الإِخلاصِ تَستَنیرُ البَصائِرُ. (3)
539.عنه علیه السلام:هُدِیَ مَن أخلَصَ إیمانَهُ. (4)
راجع:ص 149 ح 562 و ص 247 (الإخلاص) و ص 271 (التعلّم لغیر اللّه عز و جل )
ص:144
و ص 437 (الریاء).
540.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:مَن أرادَ الحِکمَةَ فَلیُحِبَّ أهلَ بَیتی. (1)
541.عنه صلی الله علیه و آله:ألا ومَن أحَبَّ عَلِیًّا أثبَتَ اللّهُ فی قَلبِهِ الحِکمَةَ،وأجری عَلی لِسانِهِ الصَّوابَ. (2)
542.الإمام الصادق علیه السلام:مَن أحَبَّنا أهلَ البَیتِ وحَقَّقَ حُبَّنا فی قَلبِهِ جَری یَنابیعُ الحِکمَةِ عَلی لِسانِهِ. (3)
543.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:لَو خِفتُمُ اللّهَ حَقَّ خیفَتِهِ لَعَلِمتُمُ العِلمَ الَّذی لا جَهلَ مَعَهُ،ولَو عَرَفتُمُ اللّهَ حَقَّ مَعرِفَتِهِ لَزالَت بِدُعائِکُمُ الجِبالُ. (4)
544.عنه صلی الله علیه و آله:خَشیَةُ اللّهِ مِفتاحُ کُلِّ حِکمَةٍ. (5)
545.الإمام علیّ علیه السلام:مَن خَشِیَ اللّهَ کَمُلَ عِلمُهُ. (6)
ص:145
546.عنه علیه السلام:إنَّ مِن أحَبِّ عِبادِ اللّهِ إلَیهِ عَبداً أعانَهُ اللّهُ عَلی نَفسِهِ،فَاستَشعَرَ الحُزنَ، وتَجَلبَبَ الخَوفَ،فَزَهَرَ مِصباحُ الهُدی فی قَلبِهِ. (1)
الکتاب
«إِنْ تُطِیعُوهُ تَهْتَدُوا». 2
«یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللّهَ وَ آمِنُوا بِرَسُولِهِ یُؤْتِکُمْ کِفْلَیْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ وَ یَجْعَلْ لَکُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ وَ یَغْفِرْ لَکُمْ وَ اللّهُ غَفُورٌ رَحِیمٌ». 3
الحدیث
547.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:مَن عَمِلَ بِما یَعلَمُ وَرَّثَهُ اللّهُ عِلمَ ما لَم یَعلَم. (2)
548.عنه صلی الله علیه و آله:مَن عَلِمَ عِلماً أتَمَّ اللّهُ لَهُ أجرَهُ،ومَن تَعَلَّمَ فَعَمِلَ عَلَّمَهُ اللّهُ ما لَم یَعلَم. (3)
549.الإمام علیّ علیه السلام:ما زَکا العِلمُ بِمِثلِ العَمَلِ بِهِ. (4)
ص:146
550.الإمام زین العابدین علیه السلام:العَمَلُ وِعاءُ الفَهمِ. (1)
551.الإمام الصادق علیه السلام:مَن عَمِلَ بِما عَلِمَ کُفِیَ ما لَم یَعلَم. (2)
راجع:ص 45 (شرط العمل) و ص 59 (العمل)،و ص 399 (العمل)
و ص 429 (ترک العمل) و ص 477 (علماء السوء).
552.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:لِلمُصَلّی حُبُّ المَلائِکَةِ،وهُدًی،وإیمانٌ،ونورُ المَعرِفَةِ. (3)
553.عنه صلی الله علیه و آله:صَلاةُ اللَّیلِ مَرضاةٌ لِلرَّبِّ،وحُبُّ المَلائِکَةِ،وسُنَّةُ الأَنبِیاءِ،ونورُ المَعرِفَةِ، وأصلُ الإِیمانِ. (4)
554.عنه صلی الله علیه و آله:إنَّ العَبدَ إذا تَخَلّی بِسَیِّدِهِ فی جَوفِ اللَّیلِ المُظلِمِ وناجاهُ أثبَتَ اللّهُ النّورَ فی قَلبِهِ،فَإِذا قالَ:یا رَبِّ یا رَبِّ،ناداهُ الجَلیلُ جَلَّ جَلالُهُ:لَبَّیکَ عَبدی،سَلنی اعطِکَ، وتَوَکَّل عَلَیَّ أکفِکَ.
ثُمَّ یَقولُ جَلَّ جَلالُهُ لِمَلائِکَتِهِ:یا مَلائِکَتِی،انظُروا إلی عَبدی فَقَد تَخَلّی بی فی جَوفِ اللَّیلِ المُظلِمِ وَالبَطّالونَ لاهونَ وَالغافِلونَ نِیامٌ،اِشهَدوا أنّی قَد غَفَرتُ لَهُ. (5)
ص:147
555.الإمام علیّ علیه السلام:إنَّ النَّبِیَّ صلی الله علیه و آله سَألَ رَبَّهُ لَیلَةَ المِعراجِ فَقالَ:...یا رَبِّ،وما میراثُ (1)
الصَّومِ؟
قالَ:الصَّومُ یورِثُ الحِکمَةَ،وَالحِکمَةُ تورِثُ المَعرِفَةَ،وَالمَعرِفَةُ تورِثُ الیَقینَ. (2)
راجع:ص 150 (قلّة الأکل) و ص 188 (کثرة الأکل) و ص 269 (الاعتدال فی الأکل).
556.رسول اللّه صلی الله علیه و آله-لِأَصحابِهِ-:هَل مِنکُم مَن یُریدُ أن یُؤتِیَهُ اللّهُ عِلماً بِغَیرِ تَعَلُّمٍ وهُدًی بِغَیرِ هِدایَةٍ؟هَل مِنکُم مَن یُریدُ أن یُذهِبَ اللّهُ عَنهُ العَمی ویَجعَلَهُ بَصیراً؟ألا إنَّهُ مَن رَغِبَ فِی الدُّنیا وأطالَ أمَلَهُ فیها أعمَی اللّهُ قَلبَهُ عَلی قَدرِ ذلِکَ،ومَن زَهَدَ فِی الدُّنیا وقَصَّرَ أمَلَهُ فیها أعطاهُ اللّهُ عِلماً بِغَیرِ تَعَلُّمٍ،وهُدًی بِغَیرِ هِدایَةٍ. (3)
557.عنه صلی الله علیه و آله:إذا رَأَیتُمُ الرَّجُلَ قَد اعطِیَ زُهداً فِی الدُّنیا وقِلَّةَ مَنطِقٍ،فَاقتَرِبوا مِنهُ،فَإِنَّهُ یُلقِی الحِکمَةَ. (4)
ص:148
558.الإمام علیّ علیه السلام:بِالزُّهدِ تُثمِرُ الحِکمَةُ. (1)
559.عنه علیه السلام:مَن زَهَدَ فِی الدُّنیا ولَم یَجزَع مِن ذُلِّها ولَم یُنافِس فی عِزِّها،هَداهُ اللّهُ بِغَیرِ هِدایَةٍ مِن مَخلوقٍ،وعَلَّمَهُ بِغَیرِ تَعلیمٍ،وأثبَتَ الحِکمَةَ فی صَدرِهِ وأجراها عَلی لِسانِهِ. (2)
560.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:مَن أکَلَ مِنَ الحَلالِ صَفا قَلبُهُ ورَقَّ،ودَمَعَت عَیناهُ،ولَم یَکُن لِدَعوَتِهِ حِجابٌ. (3)
561.عنه صلی الله علیه و آله:مَن أکَلَ الحَلالَ أربَعینَ یَوماً،نَوَّرَ اللّهُ قَلبَهُ،وأجری یَنابیعَ الحِکمَةِ مِن قَلبِهِ. (4)
562.الإمام علیّ علیه السلام:مَن أخلَصَ للّهِ ِ أربَعینَ صَباحاً،یَأکُلُ الحَلالَ،صائِماً نَهارَهُ،قائِماً لَیلَهُ،أجرَی اللّهُ سُبحانَهُ یَنابیعَ الحِکمَةِ مِن قَلبِهِ عَلی لِسانِهِ. (5)
ص:149
563.عنه علیه السلام:ضِیاءُ القَلبِ مِن أکلِ الحَلالِ. (1)
راجع:ص 174 ح 644.
تعلیق
یظهر من التأمّل فی الأحادیث التی تدلّ علی دور الطعام الحلال فی قبول العبادات، وأنّ العبادة مع أکل الحرام کالبناء علی الرمل،أنّ لهذا المبدأ دوراً أساسیّاً فی تأثیر سایر مبادئ العلم وَالحکمة،فراجع وتأمّل.
564.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:إذا أقَلَّ الرَّجُلُ الطُّعمَ مَلَأَ جَوفُهُ نوراً. (2)
565.عنه صلی الله علیه و آله:نورُ الحِکمَةِ الجوعُ. (3)
566.عنه صلی الله علیه و آله:مَن سَرَّهُ أن یُخَلِّصَ نَفسَهُ مِن إبلیسَ فَلیُذِب (4)
شَحمَهُ ولَحمَهُ بِقِلَّةِ الطَّعامِ،فَإِنَّ مِن قِلَّةِ الطَّعامِ حُضورَ المَلائِکَةِ،وکَثرَةَ التَّفکیرِ فیما عِندَ اللّهِ عز و جل. (5)
ص:150
567.الإمام علیّ علیه السلام:إنَّ النَّبِیَّ صلی الله علیه و آله سَأَلَ رَبَّهُ سُبحانَهُ لَیلَةَ المِعراجِ فَقالَ:...یا رَبِّ ما میراثُ الجوعِ؟
قالَ:الحِکمَةُ،وحِفظُ القَلبِ،وَالتَّقَرُّبُ إلَیَّ،وَالحُزنُ الدّائِمُ،وخِفَّةُ المُؤنَةِ بَینَ النّاسِ،وقَولُ الحَقِّ،ولا یُبالی عاشَ بِیُسرٍ أم بِعُسرٍ...
یا أحمَدُ،إنَّ العَبدَ إذا جاعَ بَطنُهُ وحَفِظَ لِسانَهُ عَلَّمتُهُ الحِکمَةَ،وإن کانَ کافِراً تَکونُ حِکمَتُهُ حُجَّةً عَلَیهِ ووَبالًا،وإن کانَ مُؤمِناً تَکونُ حِکمَتُهُ لَهُ نوراً وبُرهاناً وشِفاءً ورَحمَةً،فَیَعلَمُ ما لَم یَکُن یَعلَمُ،ویُبصِرُ ما لَم یَکُن یُبصِرُ،فَأَوَّلُ ما ابَصِّرُهُ عُیوبَ نَفسِهِ حَتّی یُشغَلَ بِها عَن عُیوبِ غَیرِهِ،واُبَصِّرُهُ دَقائِقَ العِلمِ حَتّی لا یَدخُلَ عَلَیهِ الشَّیطانُ. (1)
راجع:ص 148 (الصوم) و ص 188 (کثرة الأکل) و ص 269 (الاعتدال فی الأکل).
568.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:اللّهُمَّ أرِنَا الحَقائِقَ کَما هِیَ. (2)
569.الإمام علیّ علیه السلام-فی خُطبَتِهِ یَومَ الجُمُعَةِ-:اللّهُمَّ اغفِر لِلمُؤمِنینَ وَالمُؤمِناتِ، وَالمُسلِمینَ وَالمُسلِماتِ،اللّهُمَّ اجعَلِ التَّقوی زادَهُم،وَالإِیمانَ وَالحِکمَةَ فی قُلوبِهِم. (3)
570.الإمام زین العابدین علیه السلام-فِی الدُّعاءِ-:وهَب لی نوراً أمشی بِهِ فِی النّاسِ،وأهتَدی بِهِ
ص:151
فِی الظُّلُماتِ،وأستَضیءُ بِهِ مِنَ الشَّکِّ وَالشُّبُهاتِ. (1)
571.عنه علیه السلام-أیضاً-:وکُن لی عِندَ أحسَنِ ظَنّی بِکَ یا أکرَمَ الأَکرَمینَ،وأیِّدنی بِالعِصمَةِ، وأنطِق لِسانی بِالحِکمَةِ. (2)
572.الاحتجاج عن محمّد بن عبد اللّه بن جعفر الحِمیَریّ:خَرَجَ التَّوقیعُ مِنَ النّاحِیَةِ المُقَدَّسَةِ حَرَسَهَا اللّهُ تَعالی:...اللّهُمَّ إنّی أسأَلُکَ أن تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ نَبِیِّ رَحمَتِکَ وکَلِمَةِ نورِکَ،وأن تَملَأَ قَلبی نورَ الیَقینِ...وبَصَری نورَ الضِّیاءِ، وسَمعی نورَ وَعیِ الحِکمَةِ. (3)
573.الإمام زین العابدین علیه السلام:اللّهُمَّ أعطِنی بَصیرَةً فی دینِکَ،وفَهماً فی حُکمِکَ،وفِقهاً فی عِلمِکَ. (4)
574.الإمام الصادق علیه السلام:رَبِّ...أسأَلُکَ بِاسمِکَ العَظیمِ...النّورَ عِندَ الظُّلمَةِ،وَالبَصیرَةَ عِندَ تَشَبُّهِ الفِتنَةِ. (5)
575.عنه علیه السلام:أسأَلُکَ اللّهُمَّ الهُدی مِنَ الضَّلالَةِ،وَالبَصیرَةَ مِنَ العَمی،وَالرُّشدَ مِنَ الغَوایَةِ. (6)
ص:152
576.عنه علیه السلام:اللّهُمَّ...اجعَلِ النّورَ فی بَصَری،وَالبَصیرَةَ فی دینی. (1)
راجع:ص 426 (الاستعانة باللّه عز و جل فی زیادة العلم).
تنبیه
إنَّ مبادئ الإلهام لا تقتصر علی الموارد المذکورة،فسنتحدّث عن مبادئ الإلهام فی الفصل الثّانی من القسم الرّابع تحت عنوان«ما یزیل الحُجُب».
ص:153
ص:154
الکتاب
«یَعْلَمُ ما بَیْنَ أَیْدِیهِمْ وَ ما خَلْفَهُمْ وَ لا یُحِیطُونَ بِهِ عِلْماً». 1
«وَ الرّاسِخُونَ فِی الْعِلْمِ یَقُولُونَ آمَنّا بِهِ کُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا وَ ما یَذَّکَّرُ إِلاّ أُولُوا الْأَلْبابِ». 2
الحدیث
577.الإمام علیّ علیه السلام:اُنظُر أیُّهَا السّائِلُ،فَما دَلَّکَ القُرآنُ عَلَیهِ مِن صِفَتِهِ فَائتَمَّ بِهِ،وَاستَضِئ بِنورِ هِدایَتِهِ.وما کَلَّفَکَ الشَّیطانُ عِلمَهُ مِمّا لَیسَ فِی الکِتابِ عَلَیکَ فَرضُهُ ولا فی سُنَّةِ النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله وأئِمَّةِ الهُدی أثَرُهُ،فَکِل عِلمَهُ إلَی اللّهِ سُبحانَهُ،فَإِنَّ ذلِکَ مُنتَهی حَقِّ اللّهِ عَلَیکَ.
ص:155
وَاعلَم أنَّ الرّاسِخینَ فِی العِلمِ هُمُ الَّذینَ أغناهُم عَنِ اقتِحامِ السُّدَدِ (1)
المَضروبَةِ دونَ الغُیوبِ الإِقرارُ بِجُملَةِ ما جَهِلوا تَفسیرَهُ مِنَ الغَیبِ المَحجوبِ،فَمَدَحَ اللّهُ تَعالَی اعتِرافَهُم بِالعَجزِ عَن تَناوُلِ ما لَم یُحیطوا بِهِ عِلماً،وسَمّی تَرکَهُمُ التَّعَمُّقَ فیما لَم یُکَلِّفهُمُ البَحثَ عَن کُنهِهِ رُسوخاً؛فَاقتَصِر عَلی ذلِکَ،ولا تُقَدِّر عَظَمَةَ اللّهِ سُبحانَهُ عَلی قَدرِ عَقلِکَ فَتَکونَ مِنَ الهالِکینَ. (2)
578.عنه علیه السلام-فی تَنزیهِ اللّهِ جَلَّ وعَلا-:إنَّکَ أنتَ اللّهُ الَّذی لَم تَتَناهَ فِی العُقولِ فَتَکونَ فی مَهَبِّ فِکرِها مُکَیَّفاً،ولا فی رَوِیّاتِ خَواطِرِها فَتَکونَ مَحدوداً مُصَرَّفاً. (3)
579.عنه علیه السلام-أیضاً-:مُمتَنِعٌ عَنِ الأَوهامِ أن تَکتَنِهَهُ، (4)
وعَنِ الأَفهامِ أن تَستَغرِقَهُ،وعَنِ الأَذهانِ أن تُمَثِّلَهُ،قَد یَئِسَت مِنِ استِنباطِ الإِحاطَةِ بِهِ طَوامِحُ العُقولِ،ونَضَبَت عَنِ الإِشارَةِ إلَیهِ بِالاِکتِناهِ بِحارُالعُلومِ،ورَجَعَت بِالصِّغَرِ عَنِ السُّمُوِّ إلی وَصفِ قُدرَتِهِ لَطائِفُ الخُصومِ. (5)
580.عنه علیه السلام-فِی الحِکَمِ المَنسوبَةِ إلَیهِ-:غایَةُ کُلِّ مُتَعَمِّقٍ فی مَعرِفَةِ الخالِقِ سُبحانَهُ الاِعتِرافُ بِالقُصورِ عَن إدراکِها. (6)
ص:156
581.الإمام الرضا علیه السلام:أمَّا اللَّطیفُ فَلَیسَ عَلی قِلَّةٍ وقَضافَةٍ (1)
وصِغَرٍ،ولکِنَّ ذلِکَ عَلَی النَّفاذِ فِی الأَشیاءِ وَالاِمتِناعِ مِن أن یُدرَکَ؛کَقَولِکَ لِلرَّجُلِ:لَطُفَ عَنّی هذَا الأَمرُ، ولَطُفَ فُلانٌ فی مَذهَبِهِ،وقَولِهِ یُخبِرُکَ أنَّهُ غَمَضَ فیهِ العَقلُ وفاتَ الطَّلَبُ وعادَ مُتَعَمِّقاً مُتَلَطِّفاً لا یُدرِکُهُ الوَهمُ،فَکَذلِکَ لُطفُ اللّهِ تَبارَکَ وتَعالی عَن أن یُدرَکَ بِحَدٍّ أو یُحَدَّ بِوَصفٍ. (2)
582.الإمام علیّ علیه السلام-فی صِفَةِ اللّهِ جَلَّ وعَلا-:تاهَت فی أدنی أدانیها طامِحاتُ العُقولِ فی لَطیفاتِ الاُمورِ،فَتَبارَکَ اللّهُ الَّذی لا یَبلُغُهُ بُعدُ الهِمَمِ،ولا یَنالُهُ غَوصُ الفِطَنِ. (3)
583.الإمام زین العابدین علیه السلام:إلهی قَصُرَتِ الأَلسُنُ عَن بُلوغِ ثَنائِکَ کَما یَلیقُ بِجَلالِکَ وَانحَسَرَتِ الأَبصارُ دونَ النَّظَرِ إلی سُبُحاتِ وَجهِکَ ولَم تَجعَل لِلخَلقِ طَریقاً إلی مَعرِفَتِکَ إلّابِالعَجزِ عَن مَعرِفَتِکَ. (4)
584.الإمام الصادق علیه السلام:فَکَما لا تَقدِرُ الخَلائِقُ عَلی کُنهِ صِفَةِ اللّهِ عز و جل فَکَذلِکَ لا تَقدِرُ عَلی کُنهِ صِفَةِ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله،وَکَما لا تَقدِرُ عَلی کُنهِ صِفَةِ الرَّسولِ صلی الله علیه و آله کَذلِکَ لا تَقدِرُ عَلی کُنهِ صِفَةِ الإمامِ،وَکَما لا تَقدِرُ عَلی کُنهِ صِفَةِ الإمامِ کَذلِکَ لا یَقدِرونَ
ص:157
عَلی کُنهِ صِفَةِ المُؤمِنِ. (1)
585.الإمام علیّ علیه السلام-فِی الحِکَمِ المَنسوبَةِ إلَیهِ-:غایَةُ کُلِّ مُتَعَمِّقٍ فی عِلمِنا أن یَجهَلَ. (2)
الکتاب
«وَ یَسْئَلُونَکَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّی وَ ما أُوتِیتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلاّ قَلِیلاً». 3
الحدیث
586.الإمام الباقر علیه السلام-فی تَفسیرِ قَولِهِ تَعالی: «وَ یَسْئَلُونَکَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّی» -:خَلقٌ مِن خَلقِ اللّهِ،وَاللّهُ یَزیدُ فِی الخَلقِ ما یَشاءُ. (3)
587.بصائر الدرجات عن أبی بصیر:سَأَلتُ أبا عَبدِاللّهِ علیه السلام...قُلتُ: «وَ نَفَخَ فِیهِ مِنْ رُوحِهِ»، 5
قالَ:مِن قُدرَتِهِ. (4)
588.الکافی عن أبی بصیر:سَأَلتُ أبا عَبدِاللّهِ علیه السلام عَن قَولِ اللّهِ عز و جل: «یَسْئَلُونَکَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّی» .
ص:158
قالَ:خَلقٌ أعظَمُ مِن جَبرَئیلَ ومیکائیلَ،کانَ مَعَ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله وهُوَ مَعَ الأَئِمَّةِ، وهُوَ مِنَ المَلَکوتِ (1). (2)
الکتاب
«کَما أَرْسَلْنا فِیکُمْ رَسُولاً مِنْکُمْ یَتْلُوا عَلَیْکُمْ آیاتِنا وَ یُزَکِّیکُمْ وَ یُعَلِّمُکُمُ الْکِتابَ وَ الْحِکْمَةَ وَ یُعَلِّمُکُمْ ما لَمْ تَکُونُوا تَعْلَمُونَ». 3
الحدیث
589.الإمام علیّ علیه السلام:ولَو أرادَ اللّهُ أن یَخلُقَ آدَمَ مِن نورٍ یَخطَفُ الأَبصارَ ضِیاؤُهُ،ویَبهَرُ العُقولَ رُواؤُهُ، (3)
وطیبٍ یَأخُذُ الأَنفاسَ عَرفُهُ، (4)
لَفَعَلَ! ولَو فَعَلَ لَظَلَّت لَهُ الأَعناقُ خاضِعَةً،ولَخَفَّتِ البَلوی فیهِ عَلَی المَلائِکَةِ.ولکِنَّ اللّهَ سُبحانَهُ یَبتَلی خَلقَهُ بِبَعضِ ما یَجهَلونَ أصلَهُ،تَمییزاً بِالاِختِبارِ لَهُم،ونَفیاً لِلاِستِکبارِ عَنهُم،وإبعاداً لِلخُیَلاءِ مِنهُم. (5)
590.الإمام الرضا علیه السلام-فِی الفِقهِ المَنسوبِ إلَیهِ-:إنَّمَا امتَحَنَ اللّهُ عز و جل النّاسَ بِطاعَتِهِ لِما عَقَلوهُ وما لَم یَعقِلوهُ؛إیجاباً لِلحُجَّةِ وقَطعاً لِلشُّبهَةِ. (6)
ص:159
591.الإمام زین العابدین علیه السلام:إنَّ دینَ اللّهِ عز و جل لا یُصابُ بِالعُقولِ النّاقِصَةِ وَالآراءِ الباطِلَةِ وَالمقاییسِ الفاسِدَةِ،ولا یُصابُ إلّابِالتّسلیمِ،فَمَن سَلَّمَ لَنا سَلِمَ،ومَنِ اقتَدی بِنا هُدِیَ،ومَن کانَ یَعمَلُ بِالقِیاسِ وَالرَّأیِ هَلَکَ،ومَن وَجَدَ فی نَفسِهِ شَیئاً مِمّا نَقولُهُ أو نَقضی بِهِ حَرَجاً کَفَرَ بِالَّذی أنزَلَ السَّبعَ المَثانِیَ وَالقُرآنَ العَظیمَ،وهُوَ لا یَعلَمُ. (1)
592.الإمام الباقر علیه السلام-لِزُرارَةَ-:یا زُرارَةُ،إیّاکَ وأصحابَ القِیاسِ فِی الدّینِ،فَإِنَّهُم تَرَکوا عِلمَ ما وُکِّلوا بِهِ وتَکَلَّفوا ما قَد کُفوهُ،یَتَأَوَّلونَ الأَخبارَ ویَکذِبونَ عَلَی اللّهِ عز و جل،وکَأَنّی بِالرَّجُلِ مِنهُم یُنادی مِن بَینِ یَدَیهِ فَیُجیبُ مِن خَلفِهِ،ویُنادی مِن خَلفِهِ فَیُجیبُ مِن بَینِ یَدَیهِ؛قَد تاهوا وتَحَیَّروا فِی الأَرضِ وَالدّینِ. (2)
593.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:لَیَتَعَمَّقُنَّ أقوامٌ مِن هذِهِ الاُمَّةِ،حَتّی یَقولَ أحَدُهُم:هذا اللّهُ خَلَقَنی،فَمَن خَلَقَهُ؟! (3)
594.مسند ابن حنبل عن أنس:أشهَدُ لَسَمِعتُ رَسولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله یَقولُ:إنَّ أقواماً یَتَعَمَّقونَ فِی الدّینِ،یَمرُقونَ (4)
کَما یَمرُقُ السَّهمُ مِنَ الرَّمِیَّةِ. (5)
ص:160
595.الإمام علیّ علیه السلام:الغُلُوُّ عَلی أربَعِ شُعَبٍ:عَلَی التَّعَمُّقِ بِالرَّأیِ،وَالتَّنازُعِ فیهِ،وَالزَّیغِ، وَالشِّقاقِ.فَمَن تَعَمَّقَ لَم یُنِب إلَی الحَقِّ ولَم یَزدَد إلاّ غَرَقاً فِی الغَمَراتِ،ولَم تَنحَسِر عَنهُ فِتنَةٌ إلّاغَشِیَتهُ اخری،وَانخَرَقَ دینُهُ فَهُوَ یَهوی فی أمرٍ مَریجٍ. (1)
596.عنه علیه السلام:الکُفرُ عَلی أربَعِ دَعائِمَ:عَلَی التَّعَمُّقِ،وَالتَّنازُعِ،وَالزَّیغِ،وَالشِّقاقِ.فَمَن تَعَمَّقَ لَم یُنِب إلَی الحَقِّ. (2)
راجع:موسوعة الإمام علی بن أبی طالب علیه السلام:ج 3 ص 571 (الحرب الثالثة:وقعة النهروان/المدخل:دراسة حول المارقین وجُذور انحرافهم).
ص:161
ص:162
ص:163
ص:164
الکتاب
«أَ فَرَأَیْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ وَ أَضَلَّهُ اللّهُ عَلی عِلْمٍ وَ خَتَمَ عَلی سَمْعِهِ وَ قَلْبِهِ وَ جَعَلَ عَلی بَصَرِهِ غِشاوَةً فَمَنْ یَهْدِیهِ مِنْ بَعْدِ اللّهِ أَ فَلا تَذَکَّرُونَ». 1
«وَ أَمّا ثَمُودُ فَهَدَیْناهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمی عَلَی الْهُدی». 2
الحدیث
597.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:لا تَستَشیروا أهلَ العِشقِ فَلَیسَ لَهُم رَأیٌ،وإنَّ قُلوبَهُم مُحتَرِقَةٌ، وفِکَرَهُم مُتَواصِلَةٌ،وعُقولَهُم سالِبَةٌ. (1)
598.عنه صلی الله علیه و آله:حُبُّکَ لِلشَّیءِ یُعمی ویُصِمُّ. (2)
ص:165
599.عنه صلی الله علیه و آله:مَن أکَلَ طَعاماً لِلشَّهوَةِ حَرَّمَ اللّهُ عَلی قَلبِهِ الحِکمَةَ. (1)
600.الإمام علیّ علیه السلام:آفَةُ العَقلِ الهَوی. (2)
601.عنه علیه السلام:الهَوی شَریکُ العَمی. (3)
602.عنه علیه السلام:الشَّهَواتُ مَصائِدُ الشَّیطانِ. (4)
603.عنه علیه السلام:إنَّما بَدءُ وُقوعِ الفِتَنِ أهواءٌ تُتَّبَعُ،وأحکامٌ تُبتَدَعُ،یُخالَفُ فیها کِتابُ اللّهِ، ویَتَوَلّی عَلَیها رِجالٌ رِجالًا عَلی غَیرِ دینِ اللّهِ.
فَلَو أنَّ الباطِلَ خَلَصَ مِن مِزاجِ الحَقِّ لَم یَخفَ عَلَی المُرتادینَ،ولَو أنَّ الحَقَّ خَلَصَ مِن لَبسِ الباطِلِ انقَطَعَت عَنهُ ألسُنُ المُعانِدینَ،ولکِن یُؤخَذُ مِن هذا ضِغثٌ ومِن هذا ضِغثٌ فَیُمزَجانِ! فَهُنالِکَ یَستَولِی الشَّیطانُ عَلی أولِیائِهِ،ویَنجُو الَّذینَ سَبَقَت لَهُم مِنَ اللّهِ الحُسنی. (5)
604.عنه علیه السلام:مُجالَسَةُ أهلِ الهَوی مَنساةٌ لِلإِیمانِ،ومَحضَرَةٌ لِلشَّیطانِ. (6)
605.عنه علیه السلام:إنَّکَ إن أطَعتَ هَواکَ أصَمَّکَ وأعماکَ،وأفسَدَ مُنقَلَبَکَ وأرداکَ. (7)
606.عنه علیه السلام:مَنِ اتَّبَعَ هَواهُ،أعماهُ وأصَمَّهُ وأذَلَّهُ وأضَلَّهُ. (8)
ص:166
607.عنه علیه السلام:إنَّکُم إن أمَّرتُم عَلَیکُمُ الهَوی،أصَمَّکُم وأعماکُم وأرداکُم. (1)
608.عنه علیه السلام:اُوصیکُم بِمُجانَبَةِ الهَوی،فَإِنَّ الهَوی یَدعو إلَی العَمی،وهُوَ الضَّلالُ فِی الآخِرَةِ وَالدُّنیا. (2)
609.عنه علیه السلام:مَن عَشِقَ شَیئاً أعشی (أعمی) بَصَرَهُ وأمرَضَ قَلبَهُ،فَهُوَ یَنظُرُ بِعَینٍ غَیرِ صَحیحَةٍ،ویَسمَعُ بِاُذُنٍ غَیرِ سَمیعَةٍ،قَد خَرَقَتِ الشَّهَواتُ عَقلَهُ،وأماتَتِ الدُّنیا قَلبَهُ، ووَلِهَت عَلَیها نَفسُهُ،فَهُوَ عَبدٌ لَها ولِمَن فی یَدَیهِ شَیءٌ مِنها،حَیثُما زالَت زالَ إلَیها، وحَیثُما أقبَلَت أقبَلَ عَلَیها. (3)
610.عنه علیه السلام:کَیفَ یَستَطیعُ الهُدی مَن یَغلِبُهُ الهَوی؟! (4)
611.عنه علیه السلام:کَم مِن عَقلٍ أسیرٍ تَحتَ هَوی أمیرٍ. (5)
612.عنه علیه السلام:أشعِر قَلبَکَ التَّقوی وخالِفِ الهَوی،تَغلِبِ الشَّیطانَ. (6)
613.عنه علیه السلام:لا تَجتَمِعُ الشَّهوَةُ وَالحِکمَةُ. (7)
614.عنه علیه السلام:لا تَسکُنُ الحِکمَةُ قَلباً مَعَ شَهوَةٍ. (8)
ص:167
615.عنه علیه السلام:حَرامٌ عَلی کُلِّ عَقلٍ مَغلولٍ بِالشَّهوَةِ أن یَنتَفِعَ بِالحِکمَةِ. (1)
616.الإمام الکاظم علیه السلام:أوحَی اللّهُ تَعالی إلی داوُدَ علیه السلام:یا داوُدُ،حَذِّر وأنذِر أصحابَکَ عَن حُبِّ الشَّهَواتِ،فَإِنَّ المُعَلَّقَةَ قُلوبُهُم بِشَهَواتِ الدُّنیا قُلوبُهُم مَحجوبَةٌ عَنّی. (2)
راجع:موسوعة العقائد الإسلامیة (المعرفة):ج 1 ص 301 (الهوی).
«وَ إِنْ تُطِعْ أَکْثَرَ مَنْ فِی الْأَرْضِ یُضِلُّوکَ عَنْ سَبِیلِ اللّهِ إِنْ یَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَ إِنْ هُمْ إِلاّ یَخْرُصُونَ». 3
«وَ ما خَلَقْنَا السَّماءَ وَ الْأَرْضَ وَ ما بَیْنَهُما باطِلاً ذلِکَ ظَنُّ الَّذِینَ کَفَرُوا فَوَیْلٌ لِلَّذِینَ کَفَرُوا مِنَ النّارِ». 4
«وَ قالُوا ما هِیَ إِلاّ حَیاتُنَا الدُّنْیا نَمُوتُ وَ نَحْیا وَ ما یُهْلِکُنا إِلاَّ الدَّهْرُ وَ ما لَهُمْ بِذلِکَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلاّ یَظُنُّونَ». 5
«إِنْ یَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَ ما تَهْوَی الْأَنْفُسُ وَ لَقَدْ جاءَهُمْ مِنْ رَبِّهِمُ الْهُدی». 6
«وَ ما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِنْ یَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَ إِنَّ الظَّنَّ لا یُغْنِی مِنَ الْحَقِّ شَیْئاً». 7
ص:168
617.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:ما لی أری حُبَّ الدُّنیا قَد غَلَبَ عَلی کَثیرٍ مِنَ النّاسِ،حَتّی کَأَنَّ المَوتَ فی هذِهِ الدُّنیا عَلی غَیرِهِم کُتِبَ،وکَأَنَّ الحَقَّ فی هذِهِ الدُّنیا عَلی غَیرِهِم وَجَبَ،وحَتّی کَأَن لَم یَسمَعوا ویَرَوا مِن خَبَرِ الأَمواتِ قَبلَهُم ! سَبیلُهُم سَبیلُ قَومٍ سَفرٍ عَمّا قَلیلٍ إلَیهِم راجِعونَ،بُیوتُهُم أجداثُهُم ویَأکُلونَ تُراثَهُم،فَیَظُنّونَ أ نَّهُم مُخَلَّدونَ بَعدَهُم.هَیهاتَ هَیهاتَ! أما یَتَّعِظُ آخِرُهُم بِأَوَّلِهِم؟لَقَد جَهِلوا ونَسوا کُلَّ واعِظٍ فی کِتابِ اللّهِ،وأمِنوا شَرَّ کُلِّ عاقِبَةِ سَوءٍ،ولَم یَخافوا نُزولَ فادِحَةٍ (1)
وبَوائِقَ حادِثَةٍ. (2)
618.الإمام علیّ علیه السلام:اِرفِضِ الدُّنیا؛فَإِنَّ حُبَّ الدُّنیا یُعمی ویُصِمُّ ویُبکِمُ،ویُذِلُّ الرِّقابَ. (3)
619.عنه علیه السلام:مَن غَلَبَتِ الدُّنیا عَلَیهِ عَمِیَ عَمّا بَینَ یَدَیهِ. (4)
620.عنه علیه السلام:مَن قَصَرَ نَظَرَهُ عَلی أبناءِ الدُّنیا عَمِیَ عَن سَبیلِ الهُدی. (5)
621.عنه علیه السلام-فی ذَمِّ الدُّنیا-:مَن راقَهُ زِبرِجُها أعقَبَت ناظِرَیهِ کَمَهاً (6)
. (7)
ص:169
622.عنه علیه السلام:لِحُبِّ الدُّنیا صَمَّتِ الأَسماعُ عَن سَماعِ الحِکمَةِ،وعَمِیَتِ القُلوبُ عَن نورِ البَصیرَةِ. (1)
623.عنه علیه السلام:حُبُّ الدُّنیا یُفسِدُ العَقلَ،ویُصِمُّ القَلبَ عَن سَماعِ الحِکمَةِ،ویوجِبُ ألیمَ العِقابِ. (2)
624.عنه علیه السلام:إنَّ مَن غَرَّتهُ الدُّنیا بِمُحالِ الآمالِ،وخَدَعَتهُ بِزورِ الأَمانی،أورَثَتهُ کَمَهاً، وألبَسَتهُ عَمًی،وقَطَعَتهُ عَنِ الاُخری،وأورَدَتهُ مَوارِدَ الرَّدی. (3)
625.عنه علیه السلام:سَبَبُ فَسادِ العَقلِ حُبُّ الدُّنیا. (4)
626.عنه علیه السلام:زَخارِفُ الدُّنیا تُفسِدُ العُقولَ الضَّعیفَةَ. (5)
627.عنه علیه السلام:اُهرُبوا مِنَ الدُّنیا وَاصرِفوا قُلوبَکُم عَنها؛فَإِنَّها سِجنُ المُؤمِنِ،حَظُّهُ مِنها قَلیلٌ، وعَقلُهُ بِها عَلیلٌ،وناظِرُهُ فیها کَلیلٌ (6). (7)
628.عنه علیه السلام:الدُّنیا مَصرَعُ العُقولِ. (8)
629.عنه علیه السلام-فی صِفَةِ أهلِ الدُّنیا-:نَعَمٌ مُعَقَّلَةٌ،واُخری مُهمَلَةٌ،قَد أضَلَّت عُقولَها، ورَکِبَت مَجهولَها. (9)
راجع:ص 169 (حبّ الدنیا)
و موسوعة العقائد الإسلامیة (المعرفة):ج 1 ص 310 (حبّ الدُّنیا).
ص:170
الکتاب
«کَلاّ بَلْ رانَ عَلی قُلُوبِهِمْ ما کانُوا یَکْسِبُونَ». 1
«إِنَّ اللّهَ لا یَهْدِی مَنْ هُوَ کاذِبٌ کَفّارٌ». 2
الحدیث
630.رسول اللّه صلی الله علیه و آله-فی تَفسیرِ قَولِهِ تَعالی: «کَلاّ بَلْ رانَ عَلی قُلُوبِهِمْ ما کانُوا یَکْسِبُونَ» -:
الذَّنبُ عَلَی الذَّنبِ حَتّی یَسوَدَّ القَلبُ. (1)
631.عنه صلی الله علیه و آله:إنَّ المُؤمِنَ إذا أذنَبَ کانَت نُکتَةٌ سَوداءُ فی قَلبِهِ،فَإِن تابَ ونَزَعَ وَاستَغفَرَ صُقِلَ قَلبُهُ،فَإِن زادَ زادَت،فَذلِکَ الرّانُ الَّذی ذَکَرَهُ اللّهُ فی کِتابِهِ: «کَلاّ بَلْ رانَ عَلی قُلُوبِهِمْ ما کانُوا یَکْسِبُونَ». 4
632.عنه صلی الله علیه و آله:إنَّ العَبدَ لَیُذنِبُ الذَّنبَ فَیَنسی بِهِ العِلمَ الَّذی کانَ قَد عَلِمَهُ. (2)
633.عنه صلی الله علیه و آله:وَجَدتُ الخَطیئَةَ سَواداً فِی القَلبِ،وشَیناً فِی الوَجهِ،ووَهناً فِی العَمَلِ. (3)
ص:171
634.الإمام الباقر علیه السلام:قالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله:أربَعٌ یُمِتنَ القَلبَ:الذَّنبُ عَلَی الذَّنبِ،وکَثرَةُ مُناقَشَةِ النِّساءِ-یَعنی مُحادَثَتَهُنَّ-ومُماراةُ الأَحمَقِ؛تَقولُ ویَقولُ ولا یَرجِعُ إلی خَیرٍ أبَداً،ومُجالَسَةُ المَوتی.
فَقیلَ لَهُ:یا رَسولَ اللّهِ،ومَا المَوتی؟
قالَ:کُلُّ غَنِیٍّ مُترَفٍ. (1)
635.الإمام علیّ علیه السلام:لا أحسَبُ أحَدَکُم یَنسی شَیئاً مِن أمرِ دینِهِ إلّالِخَطیئَةٍ أخطَأَها. (2)
636.عنه علیه السلام:النِّفاقُ یَبدَأُ نُقطَةً سَوداءَ فِی القَلبِ،کُلَّمَا ازدادَ النِّفاقُ ازدادَت سَواداً حَتّی یَسوَدَّ القَلبُ کُلُّهُ،وَالَّذی نَفسی بِیَدِهِ،لَو شَقَقتُم عَن قَلبِ مُؤمِنٍ لَوَجَدتُموهُ أبیَضَ، ولَو شَقَقتُم عَن قَلبِ مُنافِقٍ لَوَجَدتُموهُ أسوَدَ. (3)
637.عنه علیه السلام:نَکَدُ (4)
العِلمِ الکَذِبُ،ونَکَدُ الجِدِّ اللَّعِبُ. (5)
638.عنه علیه السلام:لا وَجَعَ أوجَعُ لِلقُلوبِ مِنَ الذُّنوبِ. (6)
639.الإمام الباقر علیه السلام:ما مِن شَیءٍ أفسَدَ لِلقَلبِ مِن خَطیئَةٍ. (7)
راجع:ص 356 (التوبة).
ص:172
الکتاب
«ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُکُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِکَ فَهِیَ کَالْحِجارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً». 1
«فَإِنَّها لا تَعْمَی الْأَبْصارُ وَ لکِنْ تَعْمَی الْقُلُوبُ الَّتِی فِی الصُّدُورِ». 2
«أَ فَلا یَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلی قُلُوبٍ أَقْفالُها». 3
الحدیث
640.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:الطّابَعُ مُعَلَّقَةٌ بِقائِمَةٍ مِن قَوائِمِ العَرشِ،فَإِذَا انتُهِکَتِ الحُرمَةُ واُجرِیَت عَلَی الخَطایا وعُصِیَ الرَّبُّ،بَعَثَ اللّهُ الطّابَعَ فَیَطبَعُ عَلی قَلبِهِ،فَلا یَعقِلُ بَعدَ ذلِکَ. (1)
641.عنه صلی الله علیه و آله:أعمَی العَمَی الضَّلالَةُ بَعدَ الهُدی،وخَیرُ الأَعمالِ ما نَفَعَ،وخَیرُ الهُدی مَا اتُّبِعَ، وشَرُّ العَمی عَمَی القَلبِ. (2)
642.الإمام علیّ علیه السلام:الحِکمَةُ لا تَحِلُّ قَلبَ المُنافِقِ إلّاوهِیَ عَلَی ارتِحالٍ. (3)
643.عنه علیه السلام-فی خُطبَةٍ لَهُ-:لَو فَکَّروا فی عَظیمِ القُدرَةِ وجَسیمِ النِّعمَةِ لَرَجَعوا إلَی الطَّریقِ،وخافوا عَذابَ الحَریقِ،ولکِنَّ القُلوبَ عَلیلَةٌ،وَالبَصائِرَ مَدخولَةٌ. (4)
ص:173
644.الإمام الحسین علیه السلام-مُخاطِباً جَیشَ عُمَرَ بنِ سَعدٍ بَعدَ أنِ استَنصَتَهُم فَلَم یُنصِتوا:
وَیلَکُم ما عَلَیکُم أن تُنصِتوا إلَیَّ فَتَسمَعوا قَولی،وإنَّما أدعوکُم إلی سَبیلِ الرَّشادِ...
وکُلُّکُم عاصٍ لِأَمری غَیرُ مُستَمِعٍ قَولی؛فَقَد مُلِئَت بُطونُکُم مِنَ الحَرامِ وطُبِعَ عَلی قُلوبِکُم. (1)
645.الإمام الباقر علیه السلام:ما ضُرِبَ عَبدٌ بِعُقوبَةٍ أعظَمَ مِن قَسوَةِ القَلبِ. (2)
646.عنه علیه السلام-فی قَولِهِ تَعالی: «وَ مَنْ کانَ فِی هذِهِ أَعْمی فَهُوَ فِی الْآخِرَةِ أَعْمی» -:مَن لَم یَدُلَّهُ خَلقُ السَّماواتِ وَالأَرضِ وَاختِلافُ اللَّیلِ وَالنَّهارِ ودَوَرانُ الفَلَکِ بِالشَّمسِ وَالقَمَرِ وَالآیاتُ العَجیباتُ عَلی أنَّ وَراءَ ذلِکَ أمراً هُوَ أعظَمُ مِنها،فَهُوَ فِی الآخِرَةِ أعمی؛فَهُوَ عَمّا لَم یُعایَن أعمی وأضَلُّ سَبیلًا. (3)
647.الإمام الرِّضا علیه السلام-فی قَولِهِ تَعالی: «وَ مَنْ کانَ فِی هذِهِ أَعْمی...» -:یَعنی أعمی عَنِ الحَقائِقِ المَوجودَةِ. (4)
648.الإمام الهادی علیه السلام:الحِکمَةُ لا تَنجَعُ (5)
فِی الطِّباعِ الفاسِدَةِ. (6)
راجع:موسوعة العقائد الإسلامیة (المعرفة):ج 1 ص 304 (طبع القلب).
الکتاب
«یُثَبِّتُ اللّهُ الَّذِینَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثّابِتِ فِی الْحَیاةِ الدُّنْیا وَ فِی الْآخِرَةِ وَ یُضِلُّ اللّهُ الظّالِمِینَ
ص:174
وَ یَفْعَلُ اللّهُ ما یَشاءُ». 1
«ثُمَّ بَعَثْنا مِنْ بَعْدِهِ رُسُلاً إِلی قَوْمِهِمْ فَجاؤُهُمْ بِالْبَیِّناتِ فَما کانُوا لِیُؤْمِنُوا بِما کَذَّبُوا بِهِ مِنْ قَبْلُ کَذلِکَ نَطْبَعُ عَلی قُلُوبِ الْمُعْتَدِینَ». 2
«إِنَّ اللّهَ لا یَهْدِی الْقَوْمَ الظّالِمِینَ». 3
الحدیث
649.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:إیّاکُم وَالظُّلمَ فَإِنَّهُ یُخَرِّبُ قُلوبَکُم. (1)
الکتاب
«إِنَّ اللّهَ لا یَهْدِی الْقَوْمَ الْکافِرِینَ». 5
«کَذلِکَ یُضِلُّ اللّهُ الْکافِرِینَ». 6
«کَذلِکَ یَطْبَعُ اللّهُ عَلی قُلُوبِ الْکافِرِینَ». 7
ص:175
الحدیث
650.عیون أخبار الرضا علیه السلام عن إبراهیم بن أبی محمود:سَأَلتُ أبَا الحَسَنِ الرِّضا علیه السلام...عَن قَولِ اللّهِ عز و جل: «خَتَمَ اللّهُ عَلی قُلُوبِهِمْ وَ عَلی سَمْعِهِمْ». 1
قالَ:الخَتمُ هُوَ الطَّبعُ عَلی قُلوبِ الکُفّارِ عُقوبَةً عَلی کُفرِهِم،کَما قالَ عز و جل: «بَلْ طَبَعَ اللّهُ عَلَیْها بِکُفْرِهِمْ فَلا یُؤْمِنُونَ إِلاّ قَلِیلاً» 2. 3
«إِنَّ اللّهَ لا یَهْدِی الْقَوْمَ الْفاسِقِینَ». 4
«وَ إِذْ قالَ مُوسی لِقَوْمِهِ یا قَوْمِ لِمَ تُؤْذُونَنِی وَ قَدْ تَعْلَمُونَ أَنِّی رَسُولُ اللّهِ إِلَیْکُمْ فَلَمّا زاغُوا أَزاغَ اللّهُ قُلُوبَهُمْ وَ اللّهُ لا یَهْدِی الْقَوْمَ الْفاسِقِینَ». 5
«وَ لَقَدْ أَنْزَلْنا إِلَیْکَ آیاتٍ بَیِّناتٍ وَ ما یَکْفُرُ بِها إِلاَّ الْفاسِقُونَ». 6
«هَلْ أُنَبِّئُکُمْ عَلی مَنْ تَنَزَّلُ الشَّیاطِینُ * تَنَزَّلُ عَلی کُلِّ أَفّاکٍ أَثِیمٍ». 7
«إِنَّ اللّهَ لا یَهْدِی مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ کَذّابٌ». 8
ص:176
«کَذلِکَ یُضِلُّ اللّهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُرْتابٌ». 1
الکتاب
«وَ لَقَدْ ذَرَأْنا لِجَهَنَّمَ کَثِیراً مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا یَفْقَهُونَ بِها وَ لَهُمْ أَعْیُنٌ لا یُبْصِرُونَ بِها وَ لَهُمْ آذانٌ لا یَسْمَعُونَ بِها أُولئِکَ کَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولئِکَ هُمُ الْغافِلُونَ». 2 «لَقَدْ کُنْتَ فِی غَفْلَةٍ مِنْ هذا فَکَشَفْنا عَنْکَ غِطاءَکَ فَبَصَرُکَ الْیَوْمَ حَدِیدٌ». 3
الحدیث
651.رسول اللّه صلی الله علیه و آله-فی بَیانِ عَلامَةِ الغافِلِ-:أمّا عَلامَةُ الغافِلِ فَأَربَعَةٌ:العَمی،وَالسَّهوُ، وَاللَّهوُ،وَالنِّسیانُ. (1)
652.الإمام علیّ علیه السلام:اِحذَرُوا الغَفلَةَ فَإِنَّها مِن فَسادِ الحِسِّ. (2)
653.عنه علیه السلام:مَن غَفَلَ جَهِلَ. (3)
654.عنه علیه السلام:دَوامُ الغَفلَةِ یُعمِی البَصیرَةَ. (4)
ص:177
655.عنه علیه السلام:الغَفلَةُ ضَلالَةٌ. (1)
656.عنه علیه السلام:الغَفلَةُ ضَلالُ النُّفوسِ. (2)
657.عنه علیه السلام:مَن غَلَبَت عَلَیهِ الغَفلَةُ ماتَ قَلبُهُ. (3)
658.عنه علیه السلام:کَفی بِالغَفلَةِ ضَلالًا. (4)
659.عنه علیه السلام:الفِکرَةُ تورِثُ نوراً،وَالغَفلَةُ ظُلمَةً. (5)
الکتاب
«ذَرْهُمْ یَأْکُلُوا وَ یَتَمَتَّعُوا وَ یُلْهِهِمُ الْأَمَلُ فَسَوْفَ یَعْلَمُونَ». 6
الحدیث
660.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:مَن یَرغَبُ فِی الدُّنیا فَطالَ فیها أمَلُهُ أعمَی اللّهُ قَلبَهُ عَلی قَدرِ رَغبَتِهِ فیها. (6)
661.الإمام علیّ علیه السلام:اِعلَموا أنَّ الأَمَلَ یُسهِی العَقلَ ویُنسِی الذِّکرَ. (7)
ص:178
662.عنه علیه السلام:اِعلَموا عِبادَ اللّهِ أنَّ الأَمَلَ یُذهِبُ العَقلَ،ویُکذِبُ الوَعدَ،ویَحُثُّ عَلَی الغَفلَةِ. (1)
663.عنه علیه السلام:ما عَقَلَ مَن أطالَ أمَلَهُ. (2)
664.عنه علیه السلام:الأَمانی تُعمی أعیُنَ البَصائِرِ. (3)
665.الإمام الکاظم علیه السلام:مَن سَلَّطَ ثَلاثاً عَلی ثَلاثٍ فَکَأَنَّما أعانَ عَلی هَدمِ عَقلِهِ:مَن أظلَمَ نورَ تَفَکُّرِهِ بِطولِ أمَلِهِ،ومَحا طَرائِفَ حِکمَتِهِ بِفُضولِ کَلامِهِ،وأطفَأَ نورَ عِبرَتِهِ بِشَهَواتِ نَفسِهِ،فَکَأَنَّما أعانَ هَواهُ عَلی هَدمِ عَقلِهِ،ومَن هَدَمَ عَقلَهُ أفسَدَ عَلَیهِ دینَهُ ودُنیاهُ. (4)
راجع:موسوعة العقائد الإسلامیّة (المعرفة):ج 1 ص 306 (الأمل).
الکتاب
«کَذلِکَ یَطْبَعُ اللّهُ عَلی کُلِّ قَلْبِ مُتَکَبِّرٍ جَبّارٍ». 5
الحدیث
666.الإمام الکاظم علیه السلام:إنَّ الزَّرعَ یَنبُتُ فِی السَّهلِ ولا یَنبُتُ فِی الصَّفا،فَکَذلِکَ الحِکمَةُ
ص:179
تَعمُرُ فی قَلبِ المُتَواضِعِ ولا تَعمُرُ فی قَلبِ المُتَکَبِّرِ الجَبّارِ. (1)
667.الإمام علیّ علیه السلام:شَرُّ آفاتِ العَقلِ الکِبرُ. (2)
668.الإمام الباقر علیه السلام:ما دَخَلَ قَلبَ امرِیً شَیءٌ مِنَ الکِبرِ إلّانَقَصَ مِن عَقلِهِ مِثلُ ما دَخَلَهُ مِن ذلِکَ،قَلَّ ذلِکَ أو کَثُرَ. (3)
669.الإمام علیّ علیه السلام:الکِبرُ مِصیَدَةُ إبلیسَ العُظمی. (4)
670.عنه علیه السلام:اللّهَ اللّهَ فی عاجِلِ البَغیِ،وآجِلِ وَخامَةِ الظُّلمِ،وسوءِ عاقِبَةِ الکِبرِ،فَإِنَّها مِصیَدَةُ إبلیسَ العُظمی،ومَکیدَتُهُ الکُبری. (5)
674.عنه علیه السلام:عُجبُ المَرءِ بِنَفسِهِ أحَدُ حُسّادِ عَقلِهِ. (1)
675.عنه علیه السلام-مِن کِتابِهِ لِلأَشتَرِ النَّخَعِیّ-:إیّاکَ وَالإِعجابَ بِنَفسِکَ،وَالثِّقَةَ بِما یُعجِبُکَ مِنها، وحُبَّ الإِطراءِ،فَإِنَّ ذلِکَ مِن أوثَقِ فُرَصِ الشَّیطانِ فی نَفسِهِ،لِیَمحَقَ ما یَکونُ مِن إحسانِ المُحسِنینَ. (2)
676.الإمام الصادق علیه السلام:مَن اعجِبَ بِنَفسِهِ هَلَکَ،ومَن اعجِبَ بِرَأیِهِ هَلَکَ،وإنَّ عیسَی بنَ مَریَمَ علیه السلام قالَ:داوَیتُ المَرضی فَشَفَیتُهُم بِإِذنِ اللّهِ،وأبرَأتُ الأَکمَهَ وَالأَبرَصَ بِإِذنِ اللّهِ، وعالَجتُ المَوتی فَأَحیَیتُهُم بِإِذنِ اللّهِ،وعالَجتُ الأَحمَقَ فَلَم أقدِر علی إصلاحِهِ !
فَقیلَ:یا روحَ اللّهِ،ومَا الأَحمَقُ؟
قالَ:المُعجَبُ بِرَأیِهِ ونَفسِهِ،الَّذی یَرَی الفَضلَ کُلَّهُ لَهُ لا عَلَیهِ،ویوجِبُ الحَقَّ کُلَّهُ لِنَفسِهِ ولا یوجِبُ عَلَیها حَقًّا،فَذاکَ الأَحمَقُ الَّذی لا حیلَةَ فی مُداواتِهِ. (3)
677.الإمام علیّ علیه السلام:العُجبُ هَلاکٌ،وَالصَّبرُ مِلاکٌ. (4)
679.عنه علیه السلام:لا یُلفَی العاقِلُ مَغروراً. (1)
680.عنه علیه السلام:غُرورُ الشَّیطانِ یُسَوِّلُ ویُطمِعُ. (2)
681.عنه علیه السلام:اِتَّقُوا اللّهَ عِبادَ اللّهِ تَقِیَّةَ ذی لُبٍّ شَغَلَ التَّفَکُّرُ قَلبَهُ...ولَم تَفتِلهُ فاتِلاتُ الغُرورِ. (3)
682.عنه علیه السلام:أسکَنَ سُبحانَهُ آدَمَ داراً أرغَدَ فیها عَیشَهُ،وآمَنَ فیها مَحَلَّتَهُ،وحَذَّرَهُ إبلیسَ وعَداوَتَهُ،فَاغتَرَّهُ عَدُوُّهُ نَفاسَةً عَلَیهِ بِدارِ المُقامِ،ومُرافَقَةِ الأَبرارِ،فَباعَ الیَقینَ بِشَکِّهِ. (4)
683.عیسی علیه السلام:إنَّهُ لَیسَ عَلی کُلِّ حالٍ یَصلُحُ العَسَلُ فِی الزِّقاقِ،وکَذلِکَ القُلوبُ لَیسَ عَلی کُلِّ حالٍ تَعمُرُ الحِکمَةُ فیها،إنَّ الزِّقَّ ما لَم یَنخَرِق أو یَقحَل (5)
أو یَتفَل (6)
فَسَوفَ یَکونُ لِلعَسَلِ وِعاءً،وکَذلِکَ القُلوبُ ما لَم تَخرِقهَا الشَّهَواتُ،ویُدَنِّسهَا الطَّمَعُ ویُقسِهَا النَّعیمُ فَسَوفَ تَکونُ أوعِیَةً لِلحِکمَةِ. (7)
684.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:الطَّمَعُ یُذهِبُ الحِکمَةَ مِن قُلوبِ العُلَماءِ. (8)
ص:182
685.الإمام علیّ علیه السلام:أکثَرُ مَصارِعِ العُقولِ تَحتَ بُروقِ المَطامِعِ. (1)
686.الإمام الکاظم علیه السلام-مِن وَصِیَّتِهِ لِهِشامِ بنِ الحَکَم-:یا هِشامُ،إیّاکَ وَالطَّمَعَ،وعَلَیکَ بِالیَأسِ مِمّا فی أیدِی النّاسِ.وأمِتِ الطَّمَعَ مِنَ المَخلوقینَ،فَإِنَّ الطَّمَعَ مِفتاحٌ لِلذُّلِّ، وَاختِلاسُ العَقلِ،وَاختِلاقُ المُرُوّاتِ،وتَدنیسُ العِرضِ،وَالذَّهابُ بِالعِلمِ. (2)
687.الإمام علیّ علیه السلام:الحِدَّةُ ضَربٌ مِنَ الجُنونِ لِأَنَّ صاحِبَها یَندَمُ،فَإِن لَم یَندَم فَجُنونُهُ مُستَحکِمٌ. (3)
688.عنه علیه السلام:الغَضَبُ یُفسِدُ الأَلبابَ،ویُبعِدُ مِنَ الصَّوابِ. (4)
689.عنه علیه السلام-فِی الحِکَمِ المَنسوبَةِ إلَیهِ-:قَلیلُ الغَضَبِ کَثیرٌ فی أذَی النَّفسِ وَالعَقلِ، وَالضَّجَرُ مُضَیِّقٌ لِلصَّدرِ،مُضعِفٌ لِقُوَی العَقلِ. (5)
690.عنه علیه السلام:لا یَنبَغی أن یُعَدَّ عاقِلًا مَن یَغلِبُهُ الغَضَبُ وَالشَّهوَةُ. (6)
691.عنه علیه السلام:غَیرُ مُنتَفِعٍ بِالحِکمَةِ عَقلٌ مَعلولٌ بِالغَضَبِ وَالشَّهوَةِ. (7)
ص:183
692.الإمام الباقر علیه السلام:لَمّا دَعا نوحٌ علیه السلام رَبَّهُ عز و جل عَلی قَومِهِ أتاهُ إبلیسُ لَعَنَهُ اللّهُ،فَقالَ:یا نوحُ...اُذکُرنی فی ثَلاثَةِ مَواطِنَ،فَإِنّی أقرَبُ ما أکونُ إلَی العَبدِ إذا کانَ فی إحداهُنَّ:
اذکُرنی إذا غَضِبتَ،وَاذکُرنی إذا حَکَمتَ بَینَ اثنَینِ،وَاذکُرنی إذا کُنتَ مَعَ امرَأَةٍ خالِیاً لَیسَ مَعَکُما أحَدٌ. (1)
693.الإمام الصادق علیه السلام:الغَضَبُ مَمحَقَةٌ لِقَلبِ الحَکیمِ.وقالَ:مَن لَم یَملِک غَضَبَهُ لَم یَملِک عَقلَهُ. (2)
694.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:إیّاکَ وکَثرَةَ الضِّحکِ؛فَإِنَّهُ یُمیتُ القَلبَ. (3)
695.الإمام علیّ علیه السلام:مَن کَثُرَ لَهوُهُ قَلَّ عَقلُهُ. (4)
696.عنه علیه السلام:لَم یَعقِل مَن وَلِهَ بِاللَّعِبِ،وَاستُهتِرَ بِاللَّهوِ وَالطَّرَبِ. (5)
697.عنه علیه السلام:لا یَثوبُ (6)
العَقلُ مَعَ اللَّعِبِ. (7)
ص:184
698.عنه علیه السلام:مَن کَثُرَ ضِحکُهُ ماتَ قَلبُهُ. (1)
699.الإمام علیّ علیه السلام:المُستَبِدُّ مُتَهَوِّرٌ فِی الخَطَاَ وَالغَلَطِ. (2)
700.عنه علیه السلام:الاِستِبدادُ بِرَأیِکَ یُزِلُّکَ ویُهَوِّرُکَ فِی المَهاوی. (3)
701.عنه علیه السلام:اِتَّهِموا عُقولَکُم فَإِنَّهُ مِنَ الثِّقَةِ بِها یَکونُ الخَطاءُ. (4)
702.عنه علیه السلام:مَنِ استَغنی بِعَقلِهِ ضَلَّ. (5)
703.عنه علیه السلام:مَنِ استَغنی بِعَقلِهِ زَلَّ (6)
. (7)
704.الإمام الصادق علیه السلام:المُستَبِدُّ بِرَأیِهِ مَوقوفٌ عَلی مَداحِضِ الزَّلَلِ. (8)
الکتاب
ص:185
«إِذْ جَعَلَ الَّذِینَ کَفَرُوا فِی قُلُوبِهِمُ الْحَمِیَّةَ حَمِیَّةَ الْجاهِلِیَّةِ». 1
«وَ إِذا قِیلَ لَهُمْ تَعالَوْا إِلی ما أَنْزَلَ اللّهُ وَ إِلَی الرَّسُولِ قالُوا حَسْبُنا ما وَجَدْنا عَلَیْهِ آباءَنا أَ وَ لَوْ کانَ آباؤُهُمْ لا یَعْلَمُونَ شَیْئاً وَ لا یَهْتَدُونَ». 2
الحدیث
705.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:مَن کانَ فی قَلبِهِ حَبَّةٌ مِن خَردَلٍ مِن عَصَبِیَّةٍ بَعَثَهُ اللّهُ یَومَ القِیامَةِ مَعَ أعرابِ الجاهِلِیَّةِ. (1)
706.الإمام علیّ علیه السلام:مَن کانَ غَرَضُهُ الباطِلَ لَم یُدرِکِ الحَقَّ ولَو کانَ أشهَرَ مِنَ الشَّمسِ. (2)
707.الإمام علیّ علیه السلام:مَن کَثُرَ مِراؤُهُ بِالباطِلِ دامَ عَماهُ عَنِ الحَقِّ. (3)
708.عنه علیه السلام:مَن کَثُرَ مِراؤُهُ لَم یَأمَنِ الغَلَطَ. (4)
709.عنه علیه السلام:إیّاکُم وَالجِدالَ فَإِنَّهُ یورِثُ الشَّکَّ. (5)
710.عنه علیه السلام-فِی الحِکَمِ المَنسوبَةِ إلَیهِ-:کَثرَةُ الجِدالِ تورِثُ الشَّکَّ. (6)
ص:186
711.عنه علیه السلام:الشَّکُّ عَلی أربَعِ شُعَبٍ:عَلَی التَّماری و.... (1)
712.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:إیَّاکَ وَاللَّجاجَةَ؛فَإنَّ أوَّلَها جَهلٌ،وآخِرَها نَدامةٌ. (2)
713.الإمام علیّ علیه السلام:اللَّجاجَةُ تُسِلُّ الرَّأیَ. (3)
714.عنه علیه السلام:اللَّجوجُ لا رَأیَ لَهُ. (4)
715.عنه علیه السلام:اللَّجاجُ یُفسِدُ الرَّأیَ. (5)
716.الإمام علیّ علیه السلام:فَرَضَ اللّهُ...تَرکَ شُربِ الخَمرِ تَحصیناً لِلعَقلِ. (6)
717.الإمام الرضا علیه السلام:حَرَّمَ اللّهُ الخَمرَ لِما فیها مِنَ الفَسادِ،ومِن تَغییرِها عُقولَ شارِبیها، وحَملِها إیّاهُم عَلی إنکارِ اللّهِ عز و جل،وَالفِریَةِ عَلَیهِ وعَلی رُسُلِهِ،وسائِرِ ما یَکونُ مِنهُم مِنَ الفَسادِ وَالقَتلِ. (7)
ص:187
718.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:لا تَشبَعوا فَیُطفَأَ نور المَعرِفَةِ مِن قُلوبِکُم. (1)
719.الإمام علیّ علیه السلام:البِطنَةُ تَمنَعُ الفِطنَةَ. (2)
720.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:البُعدُ مِنَ اللّهِ-الَّذی قُوِیَ بِهِ عَلَی المَعاصِی-الشِّبَعُ،فَلا تُشبِعوا بُطونَکُم فَیُطفَأَ نورُ الحِکمَةِ مِن صُدورِکُم. (3)
721.عنه صلی الله علیه و آله:القَلبُ یَمُجُّ (4)
الحِکمَةَ عِندَ امتِلاءِ البَطنِ. (5)
722.عنه صلی الله علیه و آله:لا تَدخُلُ الحِکمَةُ جَوفاً مُلِئَ طَعاماً. (6)
723.الإمام علیّ علیه السلام:التُّخمَةُ تُفسِدُ الحِکمَةَ. (7)
724.عنه علیه السلام:البِطنَةُ تَحجُبُ الفِطنَةَ. (8)
725.عنه علیه السلام:إذا مُلِئَ البَطنُ مِنَ المُباحِ عَمِیَ القَلبُ عَنِ الصَّلاحِ. (9)
ص:188
726.عنه علیه السلام:لا فِطنَةَ مَعَ بِطنَةٍ. (1)
727.عنه علیه السلام:لا تُجمَعُ الفِطنَةُ وَالبِطنَةُ. (2)
728.عنه علیه السلام:مَن زادَ شِبَعُهُ کَظَّتهُ البِطنَةُ،مَن کَظَّتهُ البِطنَةُ حَجَبَتهُ عَنِ الفِطنَةِ. (3)
729.عنه علیه السلام-فِی الحِکَمِ المَنسوبَةِ إلَیهِ-:مَن شَبِعَ عوقِبَ فِی الحالِ ثَلاثَ عُقوباتٍ:یُلقَی الغِطاءُ عَلی قَلبِهِ،وَالنُّعاسُ عَلی عَینِهِ،وَالکَسَلُ عَلی بَدَنِهِ. (4)
راجع:ص 148 (الصوم) و ص 150 (قلّة الأکل) و ص 269 (الاعتدال فی الأکل).
733.عنه علیه السلام:لا یُؤتَی العِلمُ إلّامِن سوءِ فَهمِ السّامِعِ. (1)
734.عنه علیه السلام:ما أفادَ العِلمَ مَن لَم یَعلَم، (2)
ولا نَفَعَ الحِلمَ مَن لَم یَحلُم. (3)
735.عنه علیه السلام:لا یُدرَکُ العِلمُ بِراحَةِ الجِسمِ. (4)
736.عنه علیه السلام:رَأسُ العِلمِ الرِّفقُ،وآفَتُهُ الخُرقُ (5). (6)
737.الإمام الصادق علیه السلام:مَن رَقَّ وَجهُهُ رَقَّ عِلمُهُ. (7)
راجع:موسوعة العقائد الإسلامیّة (المعرفة):ج 1 ص 301 (آفات العقل).
ص:190
إنّ السّؤال الأوّل حول ما یطرح فی هذا الفصل بوصفه
«حُجُب العلم والحکمة» یدور حول النطاق الذی تؤثّر فیه هذه الحُجُب هل تحول کلّها دون ضروب المعرفة الحسّیّة،والعقلیّة،والقلبیّة،أو أنّها تؤثّر إلی حدّ معیّنٍ
للإجابة عن هذا السّؤال،ینبغی أن نقسّم الحُجُب المذکورة فی هذا الفصل إلی عدّة مجموعات:
المجموعة الأُولی:حُجُب العلوم الرّسمیّة وآفاتها،مثل
«مَن رَقَّ وَجهُهُ رَقَّ عِلمُهُ» (1)أو
«لایُؤتَی العِلمُ إلّامِن سوءِ فَهمِ السّامِعِ» ، (2)
أو
«لا یُدرَکُ العِلمُ بِراحَةِ الجِسمِ». (3)هذه المجموعة من الحُجُب الّتی تعدّ من حُجُب المعارف العقلیّة اختصّت بأقلّ عدد من الأحادیث فی هذا الفصل.
المجموعة الثانیة:الحُجُب الّتی تشمل إعاقتُها المعارفَ العقلیّة والقلبیّة،نحو العُجب،والغرور،والتّعصّب،والاستبداد،والغضب،والشّره فی الطّعام،وشرب
ص:191
الخمر. (1)
هذه الحُجُب تحرم الفکر من التّشخیص الصحیح للحقائق العقلیّة، وتمنع القلب من برکات الإلهامات والإرشادات الغیبیّة الإلهیّة.
المجموعة الثّالثة:حُجُب العلم الحقیقیّ (2)
أو موانع نور العلم والحکمة،مثل:
الظّلم،والکفر،والإسراف،والفِسق،والذنب عامّةً. (3)
هذه الحُجُب تُظلم مرآة القلب، وتُمرض الرّوح،وتحرم المرء من جوهر العلم والحکمة وانوارهما وإن کان ذا درجات عالیة فی العلوم الرّسمیّة،وإذا أزمن هذا المرض،فسد جوهر مرآة القلب، وخرج الإنسان بالضرورة من مدار الهدایة الإلهیّة،ومُنی بالضّیاع فی وادی الضّلالة الأبدیّة.قال تعالی واصفاً هؤلاء: «کَلاّ بَلْ رانَ عَلی قُلُوبِهِمْ ما کانُوا یَکْسِبُونَ * کَلاّ إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ یَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ» . (4)
وقال سبحانه: «لَهُمْ قُلُوبٌ لا یَفْقَهُونَ بِها وَ لَهُمْ أَعْیُنٌ لا یُبْصِرُونَ بِها وَ لَهُمْ آذانٌ لا یَسْمَعُونَ بِها أُولئِکَ کَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولئِکَ هُمُ الْغافِلُونَ» . (5)
إنّ القراءة الدقیقة لهذا الفصل تدلّ علی أنّ القرآن الکریم والحدیث الشّریف قد أکّدا-فی مبحث موانع المعرفة-هذه المجموعة من الحُجُب.
أشرنا إلی أنّ الظّلم،والکفر،والإسراف،والفِسق،وبعامّة:کلّ ما عدّه الإسلام ذنباً، هی موانع نور العلم والحکمة،والنقطة المهمّة اللافتة للنّظر هی إنّنا إذا توفّرنا علی
ص:192
استقصاء دقیق نستنتج أنّ موانع نور العلم والحکمة جمیعها تتّصل بجذر أصلیّ واحد،هو غلبة الهوی،من هنا أوردنا الهوی فی صدر موانع المعرفة.
إنّ الهوی عاصفة تثیر غباراً یحمل صنوفاً من الأسواء،وهذا الغبار یُسوّد مرآة القلب،ویحرم الإنسان من نور العلم والحکمة،وهکذا یضلّ فی الطریق وهو یعلم ! أنّه یضلّ کما قال اللّه سبحانه وتعالی: «أَ فَرَأَیْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ وَ أَضَلَّهُ اللّهُ عَلی عِلْمٍ وَ خَتَمَ عَلی سَمْعِهِ وَ قَلْبِهِ وَ جَعَلَ عَلی بَصَرِهِ غِشاوَةً فَمَنْ یَهْدِیهِ مِنْ بَعْدِ اللّهِ أَ فَلا تَذَکَّرُونَ». (1)
من هذا المنطلق،یصبح قطع دابر الهوی ضروریّاً لمقارعة حُجُب نور العلم والحکمة. (2)
النقطة المهمّة الأُخری اللّافتة للنّظر فی دراسة هذا الفصل هی أنّ موانع نور العلم والحکمة تُعدّ مبادئ لوساوس الشّیطان أیضاً،وهذه الحُجُب لا تحرم الإنسان من المعارف الحقیقیّة والإلهامات الرّبانیة فحسب،بل تجعله عرضة لهمزات الشّیاطین وما ینبثق عنها من أحاسیس وإدراکات کاذبة،لذا فقد ورد فی الرّوایات الّتی مرّت بنا أنّ الهوی والکِبْر کما أنّهما آفتان للعقل کذلک شراکان للشیطان أیضاً (3).
وفی هذا المجال جاء فی مناجاة«الشاکین»المنسوبة إلی الإمام زین العابدین علیه السلام:
ص:193
إلهی،أشکو إلَیکَ عَدُوًّا یُضِلُّنی وشَیطانًا یُغوینی،قَد مَلأََ بِالوَسواسِ صَدری، وأحاطَت هَواجِسُهُ بِقَلبی.یُعاضِدُ لِیَ الهَوی،ویُزَیِّنُ لی حُبَّ الدُّنیا،ویَحُولُ بَینی وبَینَ الطّاعَةِ وَالزُّلفی. (1)
فی ضوء ذلک یتبیّن لنا أنّ العامل الأساسیّ لسلطان الشّیطان علی الإنسان هو الهوی الّذی یفتح الطّریق لنفثات الشّیطان من خلال وضع حُجُب المعرفة،فمن أزال هذه الحُجُب،وبلغ منزلة العبودیّة للّه کما قال القرآن الکریم،فلا سلطان للشّیطان علیه فی الوساوس والنّفثات والنزغات. «إِنَّ عِبادِی لَیْسَ لَکَ عَلَیْهِمْ سُلْطانٌ» 2 .
ص:194
الکتاب
«کِتابٌ أَنْزَلْناهُ إِلَیْکَ لِتُخْرِجَ النّاسَ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَی النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلی صِراطِ الْعَزِیزِ الْحَمِیدِ». 1
راجع:إبراهیم:5.
الحدیث
738.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:خَیرُ الدَّواءِ القُرآنُ. (1)
739.عنه صلی الله علیه و آله:إنَّ هذَا القُرآنَ حَبلُ اللّهِ،وَالنّورُ المُبینُ،وَالشِّفاءُ النّافِعُ. (2)
ص:195
740.عنه صلی الله علیه و آله:القُرآنُ هُوَ الدَّواءُ. (1)
741.الإمام علیّ علیه السلام:کَلامُ اللّهِ دَواءُ القَلبِ. (2)
742.عنه علیه السلام-فی صِفَةِ القُرآنِ-:جَعَلَهُ اللّهُ...دَواءً لَیسَ بَعدَهُ داءٌ،ونوراً لَیسَ مَعَهُ ظُلمَةٌ. (3)
743.عنه علیه السلام-أیضاً-:إنَّ فیهِ شِفاءً مِن أکبَرِ الدّاءِ:وهُوَ الکُفرُ،وَالنِّفاقُ،وَالغَیُّ،وَالضَّلالُ. (4)
744.عنه علیه السلام-أیضاً-:فیهِ رَبیعُ القَلبِ،ویَنابیعُ العِلمِ،وما لِلقَلبِ جِلاءٌ غَیرُهُ. (5)
راجع:ص 133 (الوحی).
الکتاب
«یا أَیُّهَا النّاسُ قَدْ جاءَتْکُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّکُمْ وَ شِفاءٌ لِما فِی الصُّدُورِ وَ هُدیً وَ رَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِینَ». 6
الحدیث
745.الإمام علیّ علیه السلام:بِالمَواعِظِ تَنجَلِی الغَفلَةُ. (6)
ص:196
746.عنه علیه السلام:المَواعِظُ حَیاةُ القُلوبِ. (1)
747.عنه علیه السلام:ثَمَرَةُ الوَعظِ الاِنتِباهُ. (2)
748.عنه علیه السلام:المَواعِظُ صِقالُ النُّفوسِ وجِلاءُ القُلوبِ. (3)
749.عنه علیه السلام:أیُّهَا النّاسُ ! استَصبِحوا مِن شُعلَةِ مِصباحٍ واعظٍ مُتَّعِظٍ. (4)
750.عنه علیه السلام-فی کِتابِهِ إلَی ابنِهِ الحَسَنِ علیه السلام-:أحیِ قَلبَکَ بِالمَوعِظَةِ. (5)
الکتاب
«یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللّهَ یَجْعَلْ لَکُمْ فُرْقاناً». 6
«یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللّهَ وَ آمِنُوا بِرَسُولِهِ یُؤْتِکُمْ کِفْلَیْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ وَ یَجْعَلْ لَکُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ وَ یَغْفِرْ لَکُمْ وَ اللّهُ غَفُورٌ رَحِیمٌ». 7
راجع:البقرة:2 و 66،آل عمران:138،المائدة:46،یونس:6.
ص:197
الحدیث
751.مجمع البیان عن ابن عبّاس:قَرَأَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله: «وَ مَنْ یَتَّقِ اللّهَ یَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً» 1 قالَ:مِن شُبُهاتِ الدُّنیا،ومِن غَمَراتِ المَوتِ،وشَدائِدِ یَومِ القِیامَةِ. (1)
752.الإمام علیّ علیه السلام:اِعلَموا أنَّهُ مَن یَتَّقِ اللّهَ یَجعَل لَهُ مَخرَجاً مِنَ الفِتَنِ،ونوراً مِنَ الظُّلَمِ. (2)
753.عنه علیه السلام:إنَّ تَقوَی اللّهِ دَواءُ داءِ قُلوبِکُم،وبَصَرُ عَمی أفئِدَتِکُم،وشِفاءُ مَرَضِ أجسادِکُم،وصَلاحُ فَسادِ صُدورِکُم،وطُهورُ دَنَسِ أنفُسِکُم،وجِلاءُ عَشا أبصارِکُم. (3)
754.عنه علیه السلام:هُدِیَ مَن أشعَرَ التَّقوی قَلبَهُ. (4)
755.عنه علیه السلام:مَن غَرَسَ أشجارَ التُّقی جَنی ثِمارَ الهُدی. (5)
756.عنه علیه السلام:أینَ العُقولُ المُستَصبِحَةُ بِمَصابیحِ الهُدی ! وَالأَبصارُ اللّامِحَةُ إلی مَنارِ التَّقوی ! (6)
الکتاب
«وَ مَنْ یَعْشُ عَنْ ذِکْرِ الرَّحْمنِ نُقَیِّضْ لَهُ شَیْطاناً فَهُوَ لَهُ قَرِینٌ». (7)
ص:198
الحدیث
757.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:إنَّ ذِکرَ اللّهِ شِفاءٌ. (1)
758.عنه صلی الله علیه و آله:ذِکرُ اللّهِ شِفاءُ القُلوبِ. (2)
759.عنه صلی الله علیه و آله:إنَّ سقالَةَ (3)
القُلوبِ ذِکرُ اللّهِ. (4)
760.عنه صلی الله علیه و آله:بِذِکرِ اللّهِ تَحیَی القُلوبُ. (5)
761.عنه صلی الله علیه و آله:جِلاءُ هذِهِ القُلوبِ ذِکرُ اللّهِ وتِلاوَةُ القُرآنِ. (6)
762.عنه صلی الله علیه و آله:إنَّ لِلوَسواسِ خَطماً کَخَطمِ الطّائِرِ،فَإِذا غَفَلَ ابنُ آدَمَ وَضَعَ ذلِکَ المِنقارَ فی اذُنِ القَلبِ یُوَسوِسُ،فَإِنِ ابنَ آدَمَ ذَکَرَ اللّهَ عز و جل نَکَصَ وخَنَسَ،فَذلِکَ سُمِّیَ الوَسواسَ. (7)
763.عنه صلی الله علیه و آله:إنَّ آدَمَ شَکا إلَی اللّهِ ما یَلقی مِن حَدیثِ النَّفسِ وَالحُزنِ،فَنَزَلَ عَلَیهِ جَبرَئیلُ علیه السلام فَقالَ لَهُ:یا آدَمُ،قُل:لا حَولَ ولا قُوَّةَ إلّابِاللّهِ.
فَقالَها فَذَهَبَ عَنهُ الوَسوَسَةُ وَالحُزنُ. (8)
ص:199
764.عنه صلی الله علیه و آله:مَن وَجَدَ مِن هذَا الوَسواسِ فَلیَقُل:آمَنتُ بِاللّهِ ورَسولِهِ،ثَلاثاً،فَإِنَّ ذلِکَ یَذهَبُ عَنهُ. (1)
765.الإمام علیّ علیه السلام:إنَّ اللّهَ سُبحانَهُ وتَعالی جَعَلَ الذِّکرَ جِلاءً لِلقُلوبِ:تَسمَعُ بِهِ بَعدَ الوَقرَةِ، وتُبصِرُ بِهِ بَعدَ العَشوَةِ،وتَنقادُ بِهِ بَعدَ المُعانَدَةِ،وما بَرِحَ للّهِ ِ-عَزَّت آلاؤُهُ-فِی البُرهَةِ بَعدَ البُرهَةِ وفی أزمانِ الفَتَراتِ عِبادٌ ناجاهُم فی فِکرِهِم،وکَلَّمَهُم فی ذاتِ عُقولِهِم، فَاستَصبَحوا بِنورِ یَقَظَةٍ فِی الأَبصارِ وَالأَسماعِ وَالأَفئِدَةِ. (2)
766.عنه علیه السلام:الذِّکرُ هِدایَةُ العُقولِ،وتَبصِرَةُ النُّفوسِ. (3)
767.عنه علیه السلام:لا هِدایَةَ کَالذِّکرِ. (4)
768.عنه علیه السلام:الذِّکرُ نورُ العَقلِ،وحَیاةُ النُّفوسِ،وجِلاءُ الصُّدورِ. (5)
769.عنه علیه السلام:الذِّکرُ یُؤنِسُ اللُّبَّ،ویُنیرُ القَلبَ،ویَستَنزِلُ الرَّحمَةَ. (6)
770.عنه علیه السلام:الذِّکرُ جِلاءُ البَصائِرِ،ونورُ السَّرائِرِ. (7)
771.عنه علیه السلام:ثَمَرَةُ الذِّکرِ استِنارَةُ القُلوبِ. (8)
772.عنه علیه السلام:مَن کَثُرَ ذِکرُهُ استَنارَ لُبُّهُ. (9)
ص:200
773.عنه علیه السلام:مَن ذَکَرَ اللّهَ استَبصَرَ. (1)
774.عنه علیه السلام:مَن ذَکَرَ اللّهَ سُبحانَهُ أحیَا اللّهُ قَلبَهُ،ونَوَّرَ عَقلَهُ ولُبَّهُ. (2)
775.عنه علیه السلام:أصلُ صَلاحِ القَلبِ اشتِغالُهُ بِذِکرِ اللّهِ. (3)
776.عنه علیه السلام:ذِکرُ اللّهِ جِلاءُ الصُّدورِ،وطُمَأنینَةُ القُلوبِ. (4)
777.عنه علیه السلام:ذِکرُ اللّهِ دَواءُ أعلالِ النُّفوسِ. (5)
778.عنه علیه السلام-فی وَصِیَّتِهِ لِلحَسَنِ علیه السلام-:اُوصیکَ بِتَقوَی اللّهِ-أی بُنَیَّ-ولُزومِ أمرِهِ، وعِمارَةِ قَلبِکَ بِذِکرِهِ. (6)
779.عنه علیه السلام-فی مُناجاتِهِ-:یا مَنِ اسمُهُ دَواءٌ وذِکرُهُ شِفاءٌ. (7)
780.الکافی عن جمیل بن درّاج عن الإمام الصادق علیه السلام،قال:قُلتُ لَهُ:إنَّهُ یَقَعُ فی قَلبی أمرٌ عَظیمٌ.
فَقالَ:قُل:لا إلهَ إلَّااللّهُ.
فَکُلَّما وَقَعَ فی قَلبی شَیءٌ.
ص:201
قُلتُ:لا إلهَ إلَّااللّهُ،فَیَذهَبُ عَنّی. (1)
الکتاب
«قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النّاسِ * مَلِکِ النّاسِ * إِلهِ النّاسِ * مِنْ شَرِّ الْوَسْواسِ الْخَنّاسِ * اَلَّذِی یُوَسْوِسُ فِی صُدُورِ النّاسِ * مِنَ الْجِنَّةِ وَ النّاسِ». 2
«وَ قُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِکَ مِنْ هَمَزاتِ الشَّیاطِینِ * وَ أَعُوذُ بِکَ رَبِّ أَنْ یَحْضُرُونِ». 3
«وَ إِمّا یَنْزَغَنَّکَ مِنَ الشَّیْطانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ إِنَّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ». 4
«فَإِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ مِنَ الشَّیْطانِ الرَّجِیمِ». 5
«فَلَمّا وَضَعَتْها قالَتْ رَبِّ إِنِّی وَضَعْتُها أُنْثی وَ اللّهُ أَعْلَمُ بِما وَضَعَتْ وَ لَیْسَ الذَّکَرُ کَالْأُنْثی وَ إِنِّی سَمَّیْتُها مَرْیَمَ وَ إِنِّی أُعِیذُها بِکَ وَ ذُرِّیَّتَها مِنَ الشَّیْطانِ الرَّجِیمِ». 6
الحدیث
781 .رسول اللّه صلی الله علیه و آله:مَنِ استَعاذَ بِاللّهِ فِی الیَومِ عَشرَ مَرّاتٍ مِنَ الشَّیطانِ الرَّجیمِ،وَکَّلَ اللّهُ بِهِ مَلَکاً یَرُدُّ عَنهُ الشَّیاطینَ. (2)
782.عنه صلی الله علیه و آله:إنَّ إبلیسَ لَهُ خُرطومٌ کَخُرطومِ الکَلبِ واضِعُهُ عَلی قَلبِ ابنِ آدَمَ یُذَکِّرُهُ الشَّهَواتِ وَاللَّذّاتِ،ویَأتیهِ بِالأَمانی،ویَأتیهِ بِالوَسوَسَةِ عَلی قَلبِهِ لِیُشَکِّکَهُ فی رَبِّهِ، فَإِذا قالَ العَبدُ:«أعوذُ بِاللّهِ السَّمیعِ العَلیمِ مِنَ الشَّیطانِ الرَّجیمِ وأعوذُ بِاللّهِ أن
ص:202
یَحضُرونِ إنَّ اللّهَ هُوَ السَّمیعُ العَلیمُ»خَنَسَ الخُرطومَ عَنِ القَلبِ. (1)
783.الإمام زین العابدین علیه السلام:إنَّ الاُمورَ الوارِدَةَ عَلَیکُم فی کُلِّ یَومٍ ولَیلَةٍ-مِن مُظلِماتِ الفِتَنِ وحَوادِثِ البِدَعِ وسُنَنِ الجَورِ وبَوائِقِ الزَّمانِ وهَیبَةِ السُّلطانِ ووَسوَسَةِ الشَّیطانِ -لَتُثَبِّطُ القُلوبَ عَن تَنَبُّهِها وتُذهِلُها عَن مَوجودِ الهُدی ومَعرِفَةِ أهلِ الحَقِّ إلّاقَلیلًا مِمَّن عَصَمَ اللّهُ،فَلَیسَ یَعرِفُ تَصَرُّفَ أیّامِها وتَقَلُّبَ حالاتِها وعاقِبَةَ ضَرَرِ فِتنَتِها إلّا مَن عَصَمَ اللّهُ ونَهَجَ سَبیلَ الرُّشدِ وسَلَکَ طَریقَ القَصدِ،ثُمَّ استَعانَ عَلی ذلِکَ بِالزُّهدِ فَکَرَّرَ الفِکرَ وَاتَّعَظَ بِالصَّبرِ. (2)
784.عنه علیه السلام-مِن دُعائِهِ عَلَی الشَّیطانِ-:اللّهُمَّ وما سَوَّلَ لَنا مِن باطِلٍ فَعَرِّفناهُ،وإذا عَرَّفتَناهُ فَقِناهُ،وبَصِّرنا ما نُکایِدُهُ بِهِ،وألهِمنا ما نُعِدُّهُ لَهُ،وأیقِظنا عَن سِنَةِ الغَفلَةِ بِالرُّکونِ إلَیهِ، وأحسِن بِتَوفیقِکَ عَونَنا عَلَیهِ. (3)
787.عنه علیه السلام:التَّوبَةُ تُطَهِّرُ القُلوبَ،وتَغسِلُ الذُّنوبَ. (1)
راجع:ص 171 (الذنب).
الکتاب
«وَ لَنُذِیقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذابِ الْأَدْنی دُونَ الْعَذابِ الْأَکْبَرِ لَعَلَّهُمْ یَرْجِعُونَ». 2
«وَ ما بِکُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللّهِ ثُمَّ إِذا مَسَّکُمُ الضُّرُّ فَإِلَیْهِ تَجْئَرُونَ». 3
«فَإِذا رَکِبُوا فِی الْفُلْکِ دَعَوُا اللّهَ مُخْلِصِینَ لَهُ الدِّینَ فَلَمّا نَجّاهُمْ إِلَی الْبَرِّ إِذا هُمْ یُشْرِکُونَ». 4
الحدیث
788 .الإمام العسکریّ علیه السلام:اللّهُ هُوَ الَّذی یَتَأَلَّهُ إلَیهِ عِندَ الحَوائِجِ وَالشَّدائِدِ کُلُّ مَخلوقٍ عِندَ انقِطاعِ الرَّجاءِ مِن کُلِّ مَن هُوَ دونَهُ،وتَقَطُّعِ الأَسبابِ مِن جَمیعِ ما سِواهُ. (2)
راجع:ص 207 (اصول أدویة المعرفة)
و ص 209 (حجب سمیکة لن تزول).
ص:204
نلاحظُ فی هذا الفصل أنّ القرآن الکریم عرض الموعظة،والتّقوی،والذّکر، والاستعاذة،والتّوبة،والبلاء،أدویّةً شافیّة للأدواء النّاتجة عن وساوس الشّیطان وحُجُب المعرفة،وفیما یأتی عدد من النّقاط الجدیرة بالاهتمام حول دور هذه الأدویة فی تمزیق الحُجُب المذکورة والمحافظة علی سلامة الرّوح:
إنّ أوّل نقطة مهمّة لافتة للنّظر فی أدویة حُجُب العلم والحکمة هی أنّ هذه الأدویة هی غذاء للرّوح ومبادئ للإلهام،مضافاً إلی تمزیقها حُجُب المعرفة من الفکر والقلب.
بعبارة أُخری،لا منافاة بین تطبیب هذه الأُمور،وکَونها مبدأً للإلهامات الغیبیّة الإلهیّة،کما نلاحظ فی أدویة الجسم أنّ غذائیّة الدّواء کمال له،وهکذا فی أدواء الرّوح،فإنّ أدویة حُجُب المعرفة تمتاز بهذه الخاصیّة المهمّة.
من هنا،فإنّ ما جاء فی هذا الفصل باعتباره دواءً لحجاب العلم والحکمة یمکن أن یُذکر تحت عنوان (مبادئ الإلهام)،بخاصّة قد وردت فی النّصّ عناوین صریحة
ص:205
کالقرآن،والتّقوی،والذّکر،الّتی تقوم بدور مؤثّر فی الإلهامات الإلهیّة والمعارف الحقیقیّة،وما حدانا علی ذکر هذه الأُمور بوصفها دواءً هو دورها فی علاج أدواء الرّوح وتمزیق حُجُب المعرفة،والنّصّ علی هذا الدّور فی کثیر من الآیات والرّوایات. (1)
إنّ النّقطة الأُخری الجدیرة بالتّأمّل فیما یرتبط بأدویة المعرفة هی:أیّ مجموعة من حُجُب المعرفة یمکن ازالتها بواسطة هذه الأدویة هل هی کلّها هل یمکن معالجة الموانع الحسّیّة وحُجُب العلوم الرّسمیّة بهذه الأدویة وأخیراً ما المدی الّذی یبلغه تأثیر أدویة المعرفة.
وجوابنا أنّ التّأمّل فی الآیات والأحادیث الواردة فی هذا المجال تدلّ علی أنّ هذه الأدویة تتعلّق بالمجموعة الثّالثة من حُجُب العلم والحکمة،أی:حُجُب العلم الحقیقیّ.وإن کنّا لا ننکر تأثیرها الإجمالیّ فی إزالة بعض حُجُب العلوم الرّسمیّة.
النّقطة الثّالثة هی:کیف نستعمل أدویة المعرفة وفی أیّ ظروف تؤثّر هذه الأدویة فی تمزیق الحُجُب
لا یسعنا الجواب عن هذا السّؤال الآن مفصّلاً،بَیْد أنّا نقول بإجمال:إنّ لاستعمال کلّ واحدٍ من هذه الأدویة شروطه،فإذا تهیّأت أمکننا أن نتوقّع التّأثیر، فعلی سبیل المثال،تلاوة القرآن تزیل صدأ حُجُب المعرفة من مرآة الرّوح،وتصقل القلب،وتُعدّه للإفادة من الإفاضات الغیبیّة والإلهامات الإلهیّة،ولکنْ ثمّة
ص:206
شرطان أساسیّان لتأثیر هذا الدّواء،أوّلهما:التّدبّر فإنّه روی عن الإمام علیّ علیه السلام
«لاخَیرَ فی قِراءَةٍ لَیسَ فیها تَدَبُّرٌ». (1)وثانیهما:الاجتناب عن حُجُب المعرفة ولو مؤقّتاً،فإذا قرأ أحدٌ القرآنَ بتدبّر ولم یجتنب عن الظّلم،والتّعصّب،والاستبداد والکبر، والعُجب،وشرب الخمر،فتلاوته غیر شافیة قال اللّه سبحانه: «إِنَّ اللّهَ لا یَهْدِی الْقَوْمَ الظّالِمِینَ» . (2)
«إِنَّ اللّهَ لا یَهْدِی الْقَوْمَ الْفاسِقِینَ» . (3)
إنّ القرآن هدیً،ولکنّه هدیً لمن أزال عن طریقه حُجُب الهدی الّتی هی حُجُب العلم والحکمة نفسها: «ذلِکَ الْکِتابُ لا رَیْبَ فِیهِ هُدیً لِلْمُتَّقِینَ» . (4)
وإذا فقد التّالی شروط التّلاوة،فالقرآن لا یشفیه ولا یزیل الحُجُب عن قلبه بل یضیف حجاباً إلی تلک الحُجب،قال تعالی: «وَ نُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ ما هُوَ شِفاءٌ وَ رَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِینَ وَ لا یَزِیدُ الظّالِمِینَ إِلاّ خَساراً» . (5)
ومثل هذا القارئ لا تشمله رحمة الحقّ،بل تلاحقه لعنة القرآن.قال النبیّ صلی الله علیه و آله:
«رُبَّ تالٍ لِلقُرآنِ وَالقُرآنُ یَلعَنُهُ» . (6)
وهکذا سائر أدویة العلم والحکمة فلها شروطها الخاصّة بها،ونرجئ الحدیث عنها إلی وقت آخر.
إنّ ما ذُکر فی هذا الفصل بوصفه دواءً للمعرفة یعود إلی عاملین:أحدهما القرآن،ویمکن أن نطلق علیه اصطلاح«الدّواء التّشریعیّ»،والآخر البلاء،وهو
ص:207
«الدّواء التّکوینی».
بعبارة أُخری:جعل اللّه تعالی دواءین فی نظام الخِلْقة لعلاج المرضی المصابین بمرض حُجُب العلم والحکمة:أحدهما تعالیم الأنبیاء،والآخر الحوادث الطّبیعیّة المرّة المثیرة للعِبَر.
إنّ القرآن الکریم،الّذی هو أکمل المناهج فی تعالیم الأنبیاء،یعالج مرضی المعرفة عن طریق الموعظة،والتّقوی،وذکر اللّه،والدّعاء،والاستعاذة بالحقّ، والتّوبة.
إنّ البلایا والحوادث المُرّة تعتبر الدّواء المهدِّئ لهذه الأمراض،إلی جانب تعالیم الأنبیاء الّتی هی الدّواء الأساس لأمراض الرّوح،بخاصّة أمراض المعرفة،وهی توصَف عند الضّرورة: «وَ ما أَرْسَلْنا فِی قَرْیَةٍ مِنْ نَبِیٍّ إِلاّ أَخَذْنا أَهْلَها بِالْبَأْساءِ وَ الضَّرّاءِ لَعَلَّهُمْ یَضَّرَّعُونَ». 1
إنّ حُجُب العلم والحکمة ثلاثة،اثنان منها تُعالَج بأدویة المعرفة،وواحدة لا یتسنّی علاجها:
إنّ حُجُب العلم والحکمة الّتی مرّ شرحها فی الفصل الأوّل جراثیم مرض الروح وحُجُب القلب الحائلة دون نور العلم،وهذه الحُجُب رقیقة فی بدایة المرض،یمکن لتعالیم الأنبیاء أن تزیلها بیُسرٍ.
ص:208
إذا لم تُعالج حُجُب المعرفة فإنّ حُجُب الفکر والقلب تتراکم تدریجاً،وهذه الحُجُب المتراکمة تُعالَج مادامت لا تُفسِد جوهر مرآة القلب،وقد یُستعان بدواء البلاء من أجل تمزیق هذه الحُجُب،وهذا الدّواء أقوی من دواء الموعظة.إنّ جلاء صدأ القلب بالموعظة کجلاء المرآة بالماء،وجلاء صدأ القلب بالبلاء صقل للسّیف بالنّار؛فإنّ کثیراً من أنواع الصدأ لایمکن أن یُعالَج إلّابالنّار.من هنا قال القرآن الکریم فی فلسفة البلاء ومصائب الحیاة: «وَ لَنُذِیقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذابِ الْأَدْنی دُونَ الْعَذابِ الْأَکْبَرِ لَعَلَّهُمْ یَرْجِعُونَ» 1 .وقد قال الإمام أمیرالمؤمنین علیه السلام فی هذا المجال:
«إذا رَأیتَ اللّهَ سُبحانَهُ یُتابِعُ عَلَیکَ البَلاءَ فَقَد أیقَظَکَ» . (1)
إذا تراکم صدأ حُجُب المعرفة بنحو فسد معه جوهر مرآة القلب،فإنّ نار البلاء تعجز عن صقل جوهر الرّوح،وحینئذٍ یتعذّر علاج المریض کما قال علیٌّ علیه السلام:
ومَن لَم یَنفَعُهُ اللّهُ بِالبَلاءِ وَالتَّجارِبِ لَم یَنتَفِع بِشَیءٍ مِنَ العِظَةِ»، (2)..«کَیفَ یُراعِی النَّبأَةَ مَن أصَمَّتهُ الصَّیحَةُ !» (3)
إنّ علامة مرض المعرفة الّذی یتعذّر علاجه هی أنّ المریض یُمنی بتعصّب شدید فی عقائده الباطلة،ولا یستعدّ لقبول الحقّ أبداً،وفی وصف أمثاله قال تعالی:
«وَ أَضَلَّهُ اللّهُ عَلی عِلْمٍ» 5 .
ص:209
ولیس للموعظة ولسوط البلاء أن یجلوا الصّدأ عن قلوب هؤلاء المرضی المتعصّبین،بل لیس لإعجاز أیّ نبیٍّ أن یعالج مرضهم.لذا قال عیسی علیه السلام:
داوَیتُ المَرضی فَشَفَیتُهُم بِإِذنِ اللّهِ،وأبرَأتُ الأَکمَهَ والأَبرَصَ بِإِذنِ اللّهِ،وعالَجتُ المَوتی فَأَحیَیتُهُم بِإِذنِ اللّهِ.وعالَجتُ الأحمَقَ فَلَم أقدِر عَلی إصلاحِهِ ! فَقیلَ:یا روحَ اللّهِ،ومَا الأَحمَقُ؟قالَ:المُعجَبُ بِرَأیِهِ ونَفسِهِ،الَّذی یَرَی الفَضلَ کُلَّهُ لَهُ لا عَلَیهِ ویوجِبُ الحَقَّ کُلَّهُ لِنَفسِهِ ولا یوجِبُ عَلَیها حَقَّاً،فَذاکَ الأَحمَقُ الَّذی لا حیلَةَ فی مُداواتِهِ . (1)
ویمکن أن نقسّم المتعصّبین المعاندین الّذین لا یتسنّی زوال الحُجُب عنهم إلی قسمین:
الأوّل:الّذین یتنبّهون ویعترفون بالحقّ إذا نزل بهم عذاب الاستئصال،أی البلاء الّذی یعقبه الموت والهلاک.
الثّانی:الّذین لا یتنبّهون ولا یؤثّر فیهم عذاب الاستئصال.
کان فرعون من القسم الأوّل وأبو جهل من القسم الثّانی،لقد مُنی فرعون وأتباعه بالتّعصّب والکِبر واللَّجاجة،وبعامّة بحجب المعرفة،بحیث لم تنبّههم مواعظ موسی علیه السلام، (2)
ولا احتجاجاته لإثبات التوحید، (3)
ولا معجزاته لإثبات نبوّته، (4)
ولا البلایا والمشکلات الاقتصادیّة والاجتماعیّة (5)
الّتی حلّت بهم نتیجة مخالفتهم للحقّ،بَیْد أنّ سوط«عذاب الاستئصال»أرغم فرعون علی الاعتراف بالحقّ: «إِذا أَدْرَکَهُ الْغَرَقُ قالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ الَّذِی آمَنَتْ بِهِ بَنُوا إِسْرائِیلَ وَ أَنَا
ص:210
مِنَ الْمُسْلِمِینَ»! 1
أمّا أبو جهل فلم یُذعِن للحقّ حتّی عند الموت،لذا عندما مرّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله علی القتلی بعد معرکة بدر ووصل إلی جسد أبی جهل،قال:
«إنَّ هذا أعتی عَلَی اللّهِ مِن فِرعَونَ،إنَّ فِرعَونَ لَمّا أیقَنَ بِالهَلاکِ وَحَّدَ اللّهَ،وإنَّ هذا لَمّا أیقَنَ بِالهَلاکِ دَعا بِاللّاتِ وَالعُزّی». (1)
إنّ الّذین لا یُفیقون من مواعظ الأنبیاء وتحذیرهم،ولا یؤثّر فیهم سوط البلاء،بل سوط عذاب الاستئصال أیضاً،فإنّ سوط الموت یوقظهم ویزیل حُجُب الغفلة وحواجز المعرفة عن بصائرهم،أجَل
«النّاسُ نِیامٌ فَإِذا ماتُوا انتَبَهوا» . (2)
قال تعالی مخاطباً المجرمین المتعصّبین،الّذین نبّههم سوط الموت، فی عرصات القیامة:
«لَقَدْ کُنْتَ فِی غَفْلَةٍ مِنْ هذا فَکَشَفْنا عَنْکَ غِطاءَکَ فَبَصَرُکَ الْیَوْمَ حَدِیدٌ» 4
اللّهمّ وفّقنا أن نتّعظ بمواعظ الأنبیاء وأئمّة الهدی قبل أن یَعِظنا سوط الموت.
ص:211
ص:212
ص:213
ص:214
789.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:طَلَبُ العِلمِ فَریضَةٌ عَلی کُلِّ مُسلِمٍ. (1)
790.عنه صلی الله علیه و آله:طَلَبُ العِلمِ فَریضَةٌ عَلی کُلِّ مُسلِمٍ ومُسلِمَةٍ. (2)
791.عنه صلی الله علیه و آله:طَلَبُ العِلمِ فَریضَةٌ عَلی کُلِّ مُسلِمٍ،ألا إنَّ اللّهَ یُحِبُّ بُغاةَ العِلمِ. (3)
ص:215
792.عنه صلی الله علیه و آله:طَلَبُ العِلمِ فَریضَةٌ عَلی کُلِّ مُسلِمٍ،فَاطلُبُوا العِلمَ مِن مَظانِّهِ،وَاقتَبِسوهُ مِن أهلِهِ. (1)
793.عنه صلی الله علیه و آله:ما مِن مُؤمِنٍ ولا مُؤمِنَةٍ ولا حُرٍّ ولا مَملوکٍ إلّاوللّهِ ِ عَلَیهِ حَقٌّ واجِبٌ أن یَتَعَلَّمَ مِنَ العِلمِ ویَتَفَقَّهَ فیهِ. (2)
794.عنه صلی الله علیه و آله:قَلبٌ لَیسَ فیهِ شَیءٌ مِنَ الحِکمَةِ کَبَیتٍ خَرِبٍ،فَتَعَلَّموا وعَلِّموا،وتَفَقَّهوا ولا تَموتوا جُهّالًا؛فَإِنَّ اللّهَ عز و جل لا یَعذِرُ عَلَی الجَهلِ. (3)
795.عنه صلی الله علیه و آله:طَلَبُ العِلمِ فَریضَةٌ عَلی کُلِّ مُؤمِنٍ،فَاغدُ أیُّهَا العَبدُ عالِماً أو مُتَعَلِّماً ولا خَیرَ فیما بَینَ ذلِکَ. (4)
796.عنه صلی الله علیه و آله:طَلَبُ العِلمِ فَریضَةٌ،وبَذلُهُ لِلنّاسِ فَریضَةٌ،وَالنَّصیحَةُ لَهُم فَریضَةٌ،وَالجِهادُ فی سَبیلِ اللّهِ عز و جل فَریضَةٌ. (5)
797.تحف العقول:قالَ صلی الله علیه و آله:أربَعَةٌ تَلزَمُ کُلَّ ذی حِجًی وعَقلٍ مِن امَّتی.
قیلَ:یا رَسولَ اللّهِ،ما هُنَّ؟
قالَ:اِستِماعُ العِلمِ،وحِفظُهُ،ونَشرُهُ،وَالعَمَلُ بِهِ. (6)
ص:216
798.الإمام علیّ علیه السلام:عَلَیکُم بِطَلَبِ العِلمِ،فَإِنَّ طَلَبَهُ فَریضَةٌ. (1)
799.الإمام الصادق علیه السلام:طَلَبُ العِلمِ فَریضَةٌ. (2)
800.منیة المرید:فِی الإِنجیلِ قالَ اللّهُ تَعالی فِی السّورَةِ السّابِعَةَ عَشرَةَ مِنهُ:وَیلٌ لِمَن سَمِعَ بِالعِلمِ ولَم یَطلُبهُ،کَیفَ یُحشَرُ مَعَ الجُهّالِ إلَی النّارِ؟! اطلُبُوا العِلمَ وتَعَلَّموهُ،فَإِنَّ العِلمَ إن لَم یُسعِدکُم لَم یُشقِکُم،وإن لَم یَرفَعکُم لَم یَضَعکُم،وإن لَم یُغنِکُم لَم یُفقِرکُم،وإن لَم یَنفَعکُم لَم یَضُرَّکُم،ولا تَقولوا:نَخافُ أن نَعلَمَ فَلا نَعمَلَ،ولکِن قولوا:نَرجو أن نَعلَمَ ونَعمَلَ،وَالعِلمُ یَشفَعُ لِصاحِبِهِ،وحَقٌّ عَلَی اللّهِ أن لا یُخزِیَهُ.
إنَّ اللّهَ تَعالی یَقولُ یَومَ القِیامَةِ:یا مَعشَرَ العُلَماءِ،ماظَنُّکُم بِرَبِّکُم؟
فَیَقولونَ:ظَنُّنا أن یَرحَمَنا ویَغفِرَ لَنا.
فَیَقولُ تَعالی:فَإِنّی قَد فَعَلتُ،إنّی قَدِ استَودَعتُکُم حِکمَتی لا لِشَرٍّ أرَدتُهُ بِکُم،بَل لِخَیرٍ أرَدتُهُ بِکُم،فَادخُلوا فی صالِحِ عِبادی إلی جَنَّتی بِرَحمَتی. (3)
801.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:اُطلُبُوا العِلمَ ولَو بِالصّینِ؛فَإِنَّ طَلَبَ العِلمِ فَریضَةٌ عَلی کُلِّ مُسلِمٍ. (4)
ص:217
802.الفردوس عن ابن عبّاس: «وَ إِذْ قالَ لُقْمانُ لاِبْنِهِ وَ هُوَ یَعِظُهُ...» 1 ...یا بُنَیَّ،إن کانَ بَینَکَ وبَینَ العِلمِ بَحرٌ مِن نارٍ یُحرِقُکَ وبَحرٌ مِن ماءٍ یُغرِقُکَ،فَانفُذهُما إلَی العِلمِ حَتّی تَقتَبِسَهُ وتَعَلَّمَهُ،فَإِنَّ تَعَلُّمَ العِلمِ دَلیلُ الإِنسانِ،وعِزُّ الإِنسانِ،ومَنارُ الإِیمانِ،ودَعائِمُ الأَرکانِ،ورِضَا الرَّحمنِ. (1)
803.الإمام زین العابدین علیه السلام:لَو یَعلَمُ النّاسُ ما فی طَلَبِ العِلمِ لَطَلَبوهُ ولَو بِسَفکِ المُهَجِ (2)
وخَوضِ اللُّجَجِ، (3)
إنَّ اللّهَ تَبارَکَ وتَعالی أوحی إلی دانِیالَ:إنَّ أمقَتَ عَبیدی إلَیَّ الجاهِلُ المُستَخِفُّ بِحَقِّ أهلِ العِلمِ،التّارِکُ لِلاِقتِداءِ بِهِم.وإنَّ أحَبَّ عَبیدی إلَیَّ التَّقِیُّ الطّالِبُ لِلثَّوابِ الجَزیلِ،اللّازِمُ لِلعُلَماءِ،التّابِعُ لِلحُلَماءِ،القابِلُ عَنِ الحُکَماءِ. (4)
804.الإمام الصادق علیه السلام:اُطلُبُوا العِلمَ ولَو بِخَوضِ اللُّجَجِ وشَقِّ المُهَجِ. (5)
805.عنه علیه السلام:طَلَبُ العِلمِ فَریضَةٌ عَلی کُلِّ حالٍ. (6)
اطلبِ العلم من المهد إلی اللّحد
المعروف المنسوب إلی النبیّ صلی الله علیه و آله أنّه قال:«اطلبوا العِلم من المهد إلی اللحد».وجاء هذا المضمون فی«آداب المتعلّمین»،و«الوافی»بالنّحو الآتی:«قیل:وقت الطّلب من المهد إلی اللحد» (7).وورد فی هامش«آداب المتعلّمین»ما نصّه:
ص:218
«و فی الأثر المعروف:اطلبوا العِلم من المهد إلی اللحد»، (1)
وفی هامش«تفسیر القمّیّ»أیضاً:«ومنه الحدیث المعروف:اطلبوا العِلم من المهد إلی اللحد» (2)
.ونظم الشّاعر الفارسیّ هذا الکلام شعراً،فقال: چنین گفت پیغمبر راستگو ز گهواره تا گور دانش بجو (3)
بید أنّا لم نعثر علی هذا التعبیر فی الجوامع الرّوائیّة،رغم الجهود المبذولة.
وَالمبالغة المذکورة فی هذا الکلام هی بالشّعر أشبه منها بکلام النّبیّ صلی الله علیه و آله.وقد سمّی محقّقو«آداب المتعلّمین»و«تفسیر القمّیّ»هذا الکلام حدیثاً،بلا تحقیق.
806.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:خُیِّرَ سُلَیمانُ بَینَ المُلکِ وَالمالِ وَالعِلمِ فَاختارَ العِلمَ،فَاُعطِیَ العِلمَ وَالمالَ وَالمُلکَ بِاختِیارِهِ العِلمَ. (4)
807.الإمام علیّ علیه السلام:أیُّهَا النّاسُ ! اعلَموا أنَّ کَمالَ الدّینِ طَلَبُ العِلمِ وَالعَمَلُ بِهِ،وأنَّ طَلَبَ العِلمِ أوجَبُ عَلَیکُم مِن طَلَبِ المالِ،إنَّ المالَ مَقسومٌ بَینَکُم مَضمونٌ لَکُم،قَد قَسَمَهُ عادِلٌ بَینَکُم وضَمِنَهُ،سَیَفی لَکُم بِهِ،وَالعِلمُ مَخزونٌ عَلَیکُم عِندَ أهلِهِ قَد امِرتُم بِطَلَبِهِ مِنهُم،فَاطلُبوهُ وَاعلَموا أنَّ کَثرَةَ المالِ مَفسَدَةٌ لِلدّینِ مَقساةٌ لِلقُلوبِ،وأنَّ کَثرَةَ
ص:219
العِلمِ وَالعَمَلِ بِهِ مَصلَحَةٌ لِلدّینِ وسَبَبٌ إلَی الجَنَّةِ،وَالنَّفَقاتُ تَنقُصُ المالَ وَالعِلمُ یَزکو عَلی إنفاقِهِ،فَإِنفاقُهُ بَثُّهُ إلی حَفَظَتِهِ ورُواتِهِ. (1)
808.الإمام الباقر علیه السلام:سارِعوا فی طَلَبِ العِلمِ،فَوَالَّذی نَفسی بِیَدِهِ لَحَدیثٌ واحِدٌ فی حَلالٍ وحَرامٍ تَأخُذُهُ عَن صادِقٍ خَیرٌ مِنَ الدُّنیا وما حَمَلَت مِن ذَهَبٍ وفِضَّةٍ. (2)
راجع:ص 41 (خیر من المال).
809.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:ما مِن أحَدٍ إلّاعَلی بابِهِ مَلَکانِ،فَإِذا خَرَجَ قالا:اُغدُ عالِماً أو مُتَعَلِّماً ولا تَکُنِ الثّالِثَ. (3)
810.عنه صلی الله علیه و آله:اُغدُ عالِماً أو مُتَعَلِّماً أو مُستَمِعاً أو مُحِبًّا،ولا تَکُنِ الخامِسَ فَتَهلِکَ. (4)
811.عنه صلی الله علیه و آله:اُغدُ عالِماً أو مُتَعَلِّماً أو مُستَمِعاً أو مُحَدِّثاً،ولا تَکُنِ الخامِسَ فَتَهلِکَ. (5)
812.عنه صلی الله علیه و آله:اُغدُ عالِماً أو مُتَعَلِّماً أو مُجیباً أو سائِلًا،ولا تَکُنِ الخامِسَ فَتَهلِکَ. (6)
813.عنه صلی الله علیه و آله:اُغدُ عالِماً أو مُتَعَلِّماً،وإیّاکَ أن تَکونَ لاهِیاً مُتَلَذِّذاً. (7)
ص:220
814.عنه صلی الله علیه و آله:النّاسُ اثنانِ:عالِمٌ ومُتَعَلِّمٌ،وما عَدا ذلِکَ هَمَجٌ رَعاعٌ لا یَعبَأُ اللّهُ بِهِم. (1)
815.عنه صلی الله علیه و آله:لَیسَ مِنّی إلّاعالِمٌ أو مُتَعَلِّمٌ. (2)
816.عنه صلی الله علیه و آله:لا خَیرَ فیمَن کانَ فی امَّتی لَیسَ بِعالِمٍ ولا مُتَعَلِّمٍ. (3)
817.عنه صلی الله علیه و آله:النّاسُ رَجُلانِ:عالِمٌ ومُتَعَلِّمٌ،ولا خَیرَ فیما سِواهُما. (4)
818.عنه صلی الله علیه و آله:خُذُوا العِلمَ قَبلَ أن یَنفَدَ،فَإِنَّ ذَهابَ العِلمِ ذَهابُ حَمَلَتِهِ. (5)
819.عنه صلی الله علیه و آله:قَلبٌ لَیسَ فیهِ شَیءٌ مِنَ الحِکمَةِ کَبَیتٍ خَرِبٍ،فَتَعَلَّموا وعَلِّموا وتَفَقَّهوا ولا تَموتوا جُهّالًا،فَإِنَّ اللّهَ لا یَعذِرُ عَلَی الجَهلِ. (6)
820.عنه صلی الله علیه و آله:لا خَیرَ فِی العَیشِ إلّالِرَجُلَینِ:عالِمٍ مُطاعٍ أو مُستَمِعٍ واعٍ. (7)
821.عنه صلی الله علیه و آله:اُغدُ عالِماً أو مُتَعَلِّماً أو أحِبَّ العُلَماءَ،ولا تَکُن رابِعاً فَتَهلِکَ بِبُغضِهِم. (8)
822.الإمام علیّ علیه السلام:اُغدُ عالِماً أو مُتَعَلِّماً،ولا تَکُنِ الثّالِثَ فَتَعطَبَ. (9)
ص:221
823.عنه علیه السلام:کُن عالِماً ناطِقاً أو مُستَمِعاً واعِیاً،وإیّاکَ أن تَکونَ الثّالِثَ. (1)
824.عنه علیه السلام:إذا لَم تَکُن عالِماً ناطِقاً فَکُن مُستَمِعاً واعِیاً. (2)
825.عنه علیه السلام-لِکُمَیلِ بنِ زِیاد-:یا کُمَیلُ،إنَّ هذِهِ القُلوبَ أوعِیَةٌ،فَخَیرُها أوعاها لِلخَیرِ.
وَالنّاسُ ثَلاثَةٌ:فَعالِمٌ رَبّانِیٌّ،ومُتَعَلِّمٌ عَلی سَبیلِ نَجاةٍ،وهَمَجٌ رَعاعٌ أتباعُ کُلِّ ناعِقٍ، لَم یَستَضیؤوا بِنورِ العِلمِ ولَم یَلجَؤوا إلی رُکنٍ وَثیقٍ.إنَّ هاهُنا لَعِلماً-وأشارَ بِیَدِهِ إلی صَدرِهِ-لَو أصَبتُ لَهُ حَمَلَةً ! لَقَد أصَبتُ لَقِناً (3)
غَیرَ مَأمونٍ یَستَعمِلُ الدّینَ لِلدُّنیا، ویَستَظهِرُ بِحُجَجِ اللّهِ عَلی کِتابِهِ،وبِنِعَمِهِ عَلی مَعاصیهِ،اُفٍّ لِحامِلِ حَقٍّ لا یُصَیِّرُهُ لَهُ، یَنقَدِحُ الشَّکُّ فی قَلبِهِ بِأَوَّلِ عارِضٍ مِن شُبهَةٍ،لا یَدری أینَ الحَقُّ،إن قالَ أخطَأَ، وإن أخطَأَ لَم یَدرِ،مَشغوفٌ بِما لا یَدری حَقیقَتَهُ،فَهُوَ فِتنَةٌ لِمَنِ افتُتِنَ بِهِ،وإنَّ مِنَ الخَیرِ کُلِّهِ مَن عَرَّفَهُ اللّهُ دینَهُ،وکَفی بِالمَرءِ جَهلًا أن لا یَعرِفَ دینَهُ. (4)
826.عنه علیه السلام:لا یَستَنکِفَنَّ مَن لَم یَکُن یَعلَمُ أن یَتَعَلَّمَ. (5)
827.الإمام الباقر علیه السلام:اُغدُ عالِماً خَیراً،وتَعَلَّم خَیراً. (6)
828.الإمام الصادق علیه السلام:النّاسُ ثَلاثَةٌ:عالِمٌ،ومُتَعَلِّمٌ،وغُثاءٌ (7). (8)
ص:222
829.عنه علیه السلام:لَستُ احِبُّ أن أرَی الشّابَّ مِنکُم إلّاغادِیاً فی حالَینِ:إمّا عالِماً أو مُتَعَلِّماً، فَإِن لَم یَفعَل فَرَّطَ،فَإِن فَرَّطَ ضَیَّعَ،وإن ضَیَّعَ أثِمَ،وإن أثِمَ سَکَنَ النّارَ والَّذی بَعَثَ مُحَمَّداً صلی الله علیه و آله بِالحَقِّ. (1)
830.عنه علیه السلام:لا یَنبَغی لِمَن لَم یَکُن عالِماً أن یُعَدَّ سَعیداً،ولا لِمَن لَم یَکُن وَدوداً أن یُعَدَّ حَمیداً. (2)
ص:223
ص:224
831.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:تَعَلَّمُوا العِلمَ؛فَإِنَّ تَعَلُّمَهُ حَسَنَةٌ. (1)
832.عنه صلی الله علیه و آله:اُطلُبُوا العِلمَ؛فَإِنَّهُ السَّبَبُ بَینَکُم وبَینَ اللّهِ عز و جل. (2)
833.عنه صلی الله علیه و آله:تَعَلَّمُوا العِلمَ وعَلِّموهُ النّاسَ،تَعَلَّمُوا الفَرائِضَ وعَلِّموهُ النّاسَ،تَعَلَّمُوا القُرآنَ وعَلِّموهُ النّاسَ،فَإِنِّی امرُؤٌ مَقبوضٌ،وَالعِلمُ سَیُقبَضُ،وتَظهَرُ الفِتَنُ حَتّی یَختَلِفَ اثنانِ فی فَریضَةٍ لا یَجِدانِ أحَداً یَفصِلُ بَینَهُما. (3)
ص:225
834.عنه صلی الله علیه و آله:أفضَلُ الأَعمالِ عَلی ظَهرِ الأَرضِ ثَلاثَةٌ:طَلَبُ العِلمِ،وَالجِهادُ،وَالکَسبُ؛ لِأَنَّ طالِبَ العِلمِ حَبیبُ اللّهِ،وَالغازی وَلِیُّ اللّهِ،وَالکاسِبُ صَدیقُ اللّهِ. (1)
835.عنه صلی الله علیه و آله:مَجالِسُ العِلمِ عِبادَةٌ. (2)
836.عنه صلی الله علیه و آله:العالِمُ وَالمُتَعَلِّمُ شَریکانِ فِی الأَجرِ ولا خَیرَ فی سائِرِ النّاسِ. (3)
837.عنه صلی الله علیه و آله:إنَّ العالِمَ وَالمُتَعَلِّمَ فی الأَجرِ سَواءٌ،یَأتِیانِ یَومَ القِیامَةِ کَفَرَسَی رِهانٍ یَزدَحِمانِ. (4)
838.عنه صلی الله علیه و آله:العالِمُ وَالمُتَعَلِّمُ شَریکانِ فِی الخَیرِ. (5)
839.الإمام علیّ علیه السلام:الشّاخِصُ فی طَلَبِ العِلمِ کَالمُجاهِدِ فی سَبیلِ اللّهِ. (6)
840.عنه علیه السلام:ضادُّوا الجَهلَ بِالعِلمِ. (7)
841.عنه علیه السلام:رُدُّوا الجَهلَ بِالعِلمِ. (8)
ص:226
842.عنه علیه السلام:اُطلُبُوا العِلمَ تَرشُدوا. (1)
843.عنه علیه السلام:اُطلُبِ العِلمَ تَزدَد عِلماً. (2)
844.عنه علیه السلام:اِقتَنِ العِلمَ،فَإِنَّکَ إن کُنتَ غَنِیًّا زانَکَ،وإن کُنتَ فَقیراً مانَکَ (3)
. (4)
845.عنه علیه السلام:مُدارَسَةُ العِلمِ لَذَّةُ العُلَماءِ. (5)
846.عنه علیه السلام-فی صِفَةِ المُتَّقینَ-:مِن عَلامَةِ أحَدِهِم أنَّکَ تَری لَهُ قُوَّةً فی دینٍ،وحَزماً فی لینٍ،وإیماناً فی یَقینٍ،وحِرصاً فی عِلمٍ،وعِلماً فی حِلمٍ. (6)
847.عنه علیه السلام:أیُّهَا النّاسُ،اِعلَموا أنَّ کَمالَ الدّینِ طَلَبُ العِلمِ وَالعَمَلُ بِهِ. (7)
848.عنه علیه السلام:تَعَلَّمِ العِلمَ وَاعمَل بِهِ وَانشُرهُ فی أهلِهِ،یُکتَب لَکَ أجرُ تَعَلُّمِهِ وعَمَلِهِ إن شاءَ اللّهُ تَعالی. (8)
849.عنه علیه السلام-فِی الحِکَمِ المَنسوبَةِ إلَیهِ-:تَعَلَّمُوا العِلمَ وإن لَم تَنالوا بِهِ حَظًّا،فَلَأَن یُذَمَّ الزَّمانُ لَکُم أحسَنُ مِن أن یُذَمَّ بِکُم. (9)
ص:227
850.عنه علیه السلام:مَن تَرَکَ الاِستِماعَ مِن ذَوِی العُقولِ ماتَ عَقلُهُ. (1)
851.عنه علیه السلام-لِحَمّادِ بنِ عیسی بَعدَ ذِکرِ عَلاماتِ الدّینِ-:ولِکُلِّ واحِدَةٍ مِن هذِهِ العَلاماتِ شُعَبٌ یَبلُغُ العِلمُ بِها أکثَرَ مِن ألفِ بابٍ وألفِ بابٍ وألفِ بابٍ،فَکُن یا حَمّادُ طالِباً لِلعِلمِ فی آناءِ اللَّیلِ وأطرافِ النَّهارِ. (2)
852.لقمان علیه السلام-لاِبنِهِ یَعِظُهُ-:یا بُنَیَّ،اِجعَل فی أیّامِکَ ولَیالیکَ وساعاتِکَ نَصیباً لَکَ فی طَلَبِ العِلمِ،فَإِنَّکَ لَن تَجِدَ لَهُ تَضییعاً مِثلَ تَرکِهِ. (3)
853.عنه علیه السلام-أیضاً-:لا تَترُکِ العِلمَ زَهادَةً فیهِ ورَغبَةً فِی الجَهالَةِ،یا بُنَیَّ اختَرِ المَجالِسَ عَلی عَینِکَ،فَإِن رَأَیتَ قَوماً یَذکُرونَ اللّهَ فَاجلِس إلَیهِم،فَإِنَّکَ إن تَکُن عالِماً یَنفَعکَ عِلمُکَ ویَزیدوکَ عِلماً،وإن تَکُن جاهِلًا یُعَلِّموکَ،ولَعَلَّ اللّهَ تَعالی أن یُظِلَّهُم بِرَحمَةٍ فَتَعُمَّکَ مَعَهُم. (4)
854.الإمام الهادی علیه السلام:إنَّ العالِمَ وَالمُتَعَلِّمَ شَریکانِ فِی الرُّشدِ. (5)
855.الإمام علیّ علیه السلام-فِی الدّیوانِ المَنسوبِ إلَیهِ-: وثِق بِاللّهِ رَبِّکَ ذِی المَعالی
ص:228
856.عنه علیه السلام-أیضاً-:
العِلمُ زَینٌ فَکُن لِلعِلمِ مُکتَسِبًا
857.عنه علیه السلام-أیضاً-: لَو صیغَ مِن فِضَّةٍ نَفسٌ عَلی قَدَرٍ
860.عنه صلی الله علیه و آله:طالِبُ العِلمِ طالِبُ الرَّحمَةِ،طالِبُ العِلمِ رُکنُ الإِسلامِ،ویُعطی أجرَهُ مَعَ النَّبِیّینَ. (1)
861.عنه صلی الله علیه و آله:مَن خَرَجَ مِن بَیتِهِ لِیَلتَمِسَ باباً مِنَ العِلمِ کَتَبَ اللّهُ عز و جل لَهُ بِکُلِّ قَدَمٍ ثَوابَ نَبِیٍّ مِنَ الأَنبِیاءِ،وأعطاهُ اللّهُ بِکُلِّ حَرفٍ یَسمَعُ أو یَکتُبُ مَدینَةً فِی الجَنَّةِ. (2)
862.عنه صلی الله علیه و آله:مَن خَرَجَ فی طَلَبِ العِلمِ کانَ فی سَبیلِ اللّهِ حَتّی یَرجِعَ. (3)
863.عنه صلی الله علیه و آله:مَن أحَبَّ أن یَنظُرَ إلی عُتَقاءِ اللّهِ مِنَ النّارِ فَلیَنظُر إلَی المُتَعَلِّمینَ،فَوَالَّذی نَفسی بِیَدِهِ،ما مِن مُتَعَلِّمٍ یَختَلِفُ إلی بابِ العالِمِ المُعَلِّمِ إلّاکَتَبَ اللّهُ لَهُ بِکُلِّ قَدَمٍ عِبادَةَ سَنَةٍ،وبَنَی اللّهُ لَهُ بِکُلِّ قَدَمٍ مَدینَةً فِی الجَنَّةِ،ویَمشی عَلَی الأَرضِ وهِیَ تَستَغفِرُ لَهُ،ویُمسی ویُصبِحُ مَغفوراً لَهُ،وشَهِدَتِ المَلائِکَةُ أنَّهُم عُتَقاءُ اللّهِ مِنَ النّارِ. (4)
864.عنه صلی الله علیه و آله:إذا جاءَ المَوتُ طالِبَ العِلمِ وهُوَ عَلی هذِهِ الحالِ ماتَ وهُوَ شَهیدٌ. (5)
865.عنه صلی الله علیه و آله:مَن طَلَبَ العِلمَ فَأَدرَکَهُ کانَ لَهُ کِفلانِ مِنَ الأَجرِ،فَإِن لَم یُدرِکهُ کانَ لَهُ کِفلٌ مِنَ الأَجرِ. (6)
ص:230
866.عنه صلی الله علیه و آله:مَن جاءَ أجَلُهُ وهُوَ یَطلُبُ العِلمَ لَقِیَ اللّهَ ولَم یَکُن بَینَهُ وبَینَ النَّبِیّینَ إلّا دَرَجَةُ النُّبُوَّةِ. (1)
867.الإمام علیّ علیه السلام:مَن جاءَتهُ مَنِیَّتُهُ وهُوَ یَطلُبُ العِلمَ فَبَینَهُ وبَینَ الأنبِیاءِ دَرَجَةٌ. (2)
868.عنه علیه السلام:الشّاخِصُ فی طَلَبِ العِلمِ کَالُمجاهِدِ فی سَبیلِ اللّهِ،إنَّ طَلَبَ العِلمِ فَریضَةٌ عَلی کُلِّ مُسلِمٍ،وکَم مِن مُؤمِنٍ یَخرُجُ مِن مَنزِلِهِ فی طَلَبِ العِلمِ فَلا یَرجِعُ إلّامَغفوراً ! (3)
869.عنه علیه السلام:لِطالِبِ العِلمِ عِزُّ الدُّنیا وفَوزُ الآخِرَةِ. (4)
870.کنزالعمّال عن ابن مسعود:کانَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله إذا رَأَی الَّذینَ یَبتَغونَ العِلمَ قالَ:مَرحَباً بِکُم یَنابیعَ الحِکمَةِ،مَصابیحَ الظُّلَمِ،خُلقانَ الثِّیابِ،جُدُدَ القُلوبِ،رَیحانَ کُلِّ قَبیلَةٍ. (5)
871.جامع بیان العلم وفضله عن أبی هارون العبدیّ وشهر بن حوشب:کُنّا إذا أتَینا أبا سَعیدٍ الخُدرِیَّ یَقولُ:مَرحَباً بِوَصِیَّةِ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله،قالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله:«سَتُفتَحُ لَکُمُ الأَرضُ ویَأتیکُم قَومٌ-أو قالَ:غِلمانٌ-حَدیثَةٌ أسنانُهُم یَطلُبونَ العِلمَ ویَتَفَقَّهونَ فِی الدّینِ ویَتَعَلَّمونَ مِنکُم،فَإِذا جاؤوکُم فَعَلِّموهُم وألطِفوهُم ووَسِّعوا لَهُم فِی المَجلِسِ وأفهِموهُمُ الحَدیثَ.فَکانَ أبو سَعیدٍ یَقولُ لَنا:مَرحَباً بِوَصِیَّةِ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله،أمَرَنا رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله أن نُوَسِّعَ لَکُم فِی المَجلِسِ وأن نُفَهِّمَکُمُ الحَدیثَ. (6)
ص:231
872.الأمالی للطوسی عن أبی هارون العبدیّ:کُنّا إذا أتَینا أبا سَعیدٍ الخُدرِیَّ قالَ:مَرحَباً بِوَصِیَّةِ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله،سَمِعتُ رَسولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله یَقولُ:«سَیَأتیکُم قَومٌ مِن أقطارِ الأَرضِ یَتَفَقَّهونَ،فَإِذا رَأَیتُموهُم فَاستَوصوا بِهِم خَیراً»،ویَقولُ:أنتُم وَصِیَّةُ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله. (1)
873.سنن الدارمی عن عامر بن إبراهیم:کانَ أبُو الدَّرداءِ إذا رَأی طَلَبَةَ العِلمِ قالَ:
مَرحَباً بِطَلَبَةِ العِلمِ !
وکانَ یَقولُ:إنَّ رَسولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله أوصی بِکُم. (2)
874.الإمام زین العابدین علیه السلام:إنَّ طالِبَ العِلمِ إذا خَرَجَ مِن مَنزِلِهِ لَم یَضَع رِجلَهُ عَلی رَطبٍ ولا یابِسٍ مِنَ الأَرضِ إلّاسَبَّحَت لَهُ إلَی الأَرَضینَ السّابِعَةِ. (3)
875.الإمام الباقر علیه السلام:إنَّ جَمیعَ دَوابِّ الأَرضِ لَتُصَلّی عَلی طالِبِ العِلمِ حَتَّی الحیتانِ فِی البَحرِ. (4)
راجع:ص 240 (فوائد طلب العلم).
876.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:طَلَبُ العِلمِ أفضَلُ عِندَ اللّهِ عز و جل مِنَ الصَّلاةِ وَالصِّیامِ وَالحَجِّ وَالجِهادِ
ص:232
فی سَبیلِ اللّهِ عز و جل. (1)
877.عنه صلی الله علیه و آله:طَلَبُ العِلمِ ساعَةً خَیرٌ مِن قِیامِ لَیلَةٍ،وطَلَبُ العِلمِ یَوماً خَیرٌ مِن صِیامِ ثَلاثَةِ أشهُرٍ. (2)
878.عنه صلی الله علیه و آله:مَن خَرَجَ یَطلُبُ باباً مِن عِلمٍ لِیَرُدَّ بِهِ باطِلًا إلی حَقٍّ أو ضَلالَةً إلی هُدًی، کانَ عَمَلُهُ ذلِکَ کَعِبادَةِ مُتَعَبِّدٍ أربَعینَ عاماً. (3)
879.عنه صلی الله علیه و آله:مَن تَعَلَّمَ باباً مِنَ العِلمِ عَمِلَ بِهِ أو لَم یَعمَل کانَ أفضَلَ مِن أن یُصَلِّیَ ألفَ رَکعَةٍ تَطَوُّعاً. (4)
880.عنه صلی الله علیه و آله:مَن خَرَجَ مِن بَیتِهِ یَلتَمِسُ باباً مِنَ العِلمِ لِیَنتَفِعَ بِهِ ویُعَلِّمَهُ غَیرَهُ،کَتَبَ اللّهُ لَهُ بِکُلِّ خُطوَةٍ عِبادَةَ ألفِ سَنَةٍ صِیامَها وقِیامَها،وحَفَّتهُ المَلائِکَةُ بِأَجنِحَتِها،وصَلّی عَلَیهِ طُیورُ السَّماءِ وحیتانُ البَحرِ ودَوابُّ البَرِّ،وأنزَلَهُ اللّهُ مَنزِلَةَ سَبعینَ صِدّیقاً،وکانَ خَیراً لَهُ أن لَو کانَتِ الدُّنیا کُلُّها لَهُ فَجَعَلَها فِی الآخِرَةِ. (5)
881.عنه صلی الله علیه و آله-لِأَبی ذَ رٍّ-:یا أبا ذَ رٍّ،لَأَن تَغدُوَ فَتَعَلَّمَ آیَةً مِن کِتابِ اللّهِ خَیرٌ لَکَ مِن أن تُصَلِّیَ مِائَةَ رَکعَةٍ،ولَأَن تَغدُوَ فَتَعَلَّمَ باباً مِنَ العِلمِ عُمِلَ بِهِ أو لَم یُعمَل خَیرٌ مِن أن
ص:233
تُصَلِّیَ ألفَ رَکعَةٍ. (1)
882.عنه صلی الله علیه و آله:ما مِن مُتَعَلِّمٍ یَختَلِفُ إلی بابِ العالِمِ إلّاکَتَبَ اللّهُ لَهُ بِکُلِّ قَدَمٍ عِبادَةَ سَنَةٍ. (2)
883.عنه صلی الله علیه و آله:مَن طَلَبَ العِلمَ فَهُوَ کَالصّائِمِ نَهارَهُ القائِمِ لَیلَهُ،وإنَّ باباً مِنَ العِلمِ یَتَعَلَّمُهُ الرَّجُلُ خَیرٌ لَهُ مِن أن یَکونَ أبو قُبَیسٍ ذَهَباً فَأَنفَقَهُ فی سَبیلِ اللّهِ. (3)
884.عنه صلی الله علیه و آله:الکَلِمَةُ مِن کَلامِ الحِکمَةِ یَسمَعُهَا الرَّجُلُ المُؤمِنُ فَیَعمَلُ بِها أو یُعَلِّمُها خَیرٌ مِن عِبادَةِ سَنَةٍ. (4)
885.جامع بیان العلم وفضله عن عبد اللّه بن عمرو:إنَّ رَسولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله مَرَّ بِمَجلِسَینِ فی مَسجِدِهِ:أحَدُ المَجلِسَینِ یَدعونَ اللّهَ ویَرغَبونَ إلَیهِ،وَالآخَرُ یَتَعَلَّمونَ الفِقهَ ویُعَلِّمونَهُ،فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله:کِلَا المَجلِسَینِ عَلی خَیرٍ،وأحَدُهُما أفضَلُ مِنَ الآخَرِ صاحِبِهِ،أمّا هؤُلاءِ فَیَدعونَ اللّهَ ویَرغَبونَ إلَیهِ،فَإِن شاءَ أعطاهُم وإن شاءَ مَنَعَهُم، وأمّا هؤُلاءِ فَیَتَعَلَّمونَ ویُعَلِّمونَ الجاهِلَ،وإنَّما بُعِثتُ مُعَلِّماً،ثُمَّ أقبَلَ فَجَلَسَ مَعَهُم. (5)
886.عنه صلی الله علیه و آله:بابٌ مِنَ العِلمِ یَتَعَلَّمُهُ الإِنسانُ خَیرٌ لَهُ مِن ألفِ رَکعَةٍ تَطَوُّعاً. (6)
887.عنه صلی الله علیه و آله:إذا جَلَسَ المُتَعَلِّمُ بَینَ یَدَیِ العالِمِ فَتَحَ اللّهُ تَعالی عَلَیهِ سَبعینَ باباً مِنَ الرَّحمَةِ،ولا یَقومُ مِن عِندِهِ إلّاکَیَومِ وَلَدَتهُ امُّهُ،وأعطاهُ اللّهُ بِکُلِّ حَرفٍ ثَوابَ سِتّینَ
ص:234
شَهیداً،وکَتَبَ اللّهُ لَهُ بِکُلِّ حَدیثٍ عِبادَةَ سَبعینَ سَنَةً،وبَنی لَهُ بِکُلِّ وَرَقَةٍ مَدینَةً،کُلُّ مَدینَةٍ مِثلُ الدُّنیا عَشرَ مَرّاتٍ. (1)
888.الإمام علیّ علیه السلام:بَینَما أنَا جالِسٌ فی مَسجِدِ النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله إذ دَخَلَ أبو ذَرٍّ فَقالَ:یا رَسولَ اللّهِ،جَنازَةُ العابِدِ أحَبُّ إلَیکَ أم مَجلِسُ العِلمِ؟فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله:یا أبا ذَرٍّ، الجُلوسُ ساعَةً عِندَ مُذاکَرَةِ العِلمِ أحَبُّ إلَی اللّهِ مِن ألفِ جَنازَةٍ مِن جَنائِزِ الشُّهَداءِ، وَالجُلوسُ سَاعَةً عِندَ مُذاکَرَةِ العِلمِ أحَبُّ إلَی اللّهِ مِن قِیامِ ألفِ لَیلَةٍ یُصَلّی فی کُلِّ لَیلَةٍ ألفُ رَکعَةٍ،وَالجُلوسُ ساعَةً عِندَ مُذاکَرَةِ العِلمِ أحَبُّ إلَی اللّهِ مِن ألفِ غَزوَةٍ وقِراءَةِ القُرآنِ کُلِّهِ.
قالَ:یا رَسولَ اللّهِ،مُذاکَرَةُ العِلمِ خَیرٌ مِن قِراءَةِ القُرآنِ کُلِّهِ؟!
فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله:یا أبا ذَرٍّ،الجُلوسُ ساعَةً عِندَ مُذاکَرَةِ العِلمِ أحَبُّ إلَی اللّهِ مِن قِراءَةِ القُرآنِ کُلِّهِ اثنَی عَشَرَ ألفَ مَرَّةٍ،عَلَیکُم بِمُذاکَرَةِ العِلمِ،فَإِنَّ بِالعِلمِ تَعرِفونَ الحَلالَ مِنَ الحَرامِ...
یا أبا ذَرٍّ،الجُلوسُ ساعَةً عِندَ مُذاکَرَةِ العِلمِ خَیرٌ لَکَ مِن عِبادَةِ سَنَةٍ صِیامِ نَهارِها وقِیامِ لَیلِها. (2)
889.عنه علیه السلام:طَلَبُ العِلمِ أفضَلُ مِنَ العِبادَةِ،قالَ اللّهُ عز و جل: «إِنَّما یَخْشَی اللّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ» 3. 4
890.روضة الواعظین:رَوی بَعضُ الصَّحابَةِ:جاءَ رَجُلٌ مِنَ الأَنصارِ إلَی النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله،فَقالَ:
ص:235
یا رَسولَ اللّهِ،إذا حَضَرَت جَنازَةٌ أو حَضَرَ مَجلِسُ عالِمٍ،أیُّهُما أحَبُّ إلَیکَ أن أشهَدَ؟
فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله:إن کانَ لِلجَنازَةِ مَن یَتبَعُها ویَدفِنُها فَإِنَّ حُضورَ مَجلِسِ العالِمِ أفضَلُ مِن حُضورِ ألفِ جَنازَةٍ،ومِن عِیادَةِ ألفِ مَریضٍ،ومِن قِیامِ ألفِ لَیلَةٍ،ومِن صِیامِ ألفِ یَومٍ،ومِن ألفِ دِرهَمٍ یُتَصَدَّقُ بِها عَلَی المَساکینِ،ومِن ألفِ حَجَّةٍ سِوَی الفَریضَةِ،ومِن ألفِ غَزوَةٍ سِوَی الواجِبِ تَغزوها فی سَبیلِ اللّهِ بِمالِکَ ونَفسِکَ.
وأینَ تَقَعُ هذِهِ المَشاهِدُ مِن مَشهَدِ عالِمٍ ! أما عَلِمتَ أنَّ اللّهَ یُطاعُ بِالعِلمِ ویُعبَدُ بِالعِلمِ،وخَیرُ الدُّنیا وَالآخِرَةِ مَعَ العِلمِ،وشَرُّ الدُّنیا وَالآخِرَةِ مَعَ الجَهلِ؟! (1)
راجع:ص 341 ح 1315 و ص 384 (فضل العالم علی العابد).
ص:236
سیأتی فی الفصل الخامس أنّ للتعلّم من الوجهة الفقهیّة خمسة أحکام.وفی ضوء ذلک یقسم العلم إلی واجب،وحرام،ومستحبّ،ومکروه،ومباح،وإذا نظرنا إلی العبادة علی أنّ لها خمسة أحکام بالمفهوم العامّ،فإنّ صور التّزاحم بین التعلّم والتعبّد تصل إلی خمس وعشرین صورةً من منظور عقلیّ.لذا نلاحظ أنّ أوّل مسألة فی مقام ترجیح العلم علی العبادة هی:أیّ علمٍ یُرجَّح وأیّ عبادة یُرجَّح علیها
إنّ التّأمّل فی الأحادیث الّتی ترجّح العلم علی العبادة،یدلّ علی أنّ المقصود هو ترجیح التعلّم الواجب أو المستحبّ علی العبادات المستحبّة،ومن الطبیعی أنّ فضیلة التعلّم الواجب والتعبّد المستحب لا تُقاس بفضیلة التعلّم والتعبّد المستحبّین، ولعلّ الأحادیث المأثورة فی الفضائل العجیبة لتبیان فضیلة العلم علی العبادة ترتبط بهذه الصورة من صور التزاحم. (1)
ص:237
والاحتمال الآخر فی تبیین الأحادیث الواردة فی ترجیح العلم علی العبادة هو النظر إلی العلم والعبادة بذاتهما وبدون الأخذ بعین الاعتبار الأحکام الفقهیّة الخمسة،أی:العلم ذاتاً مقدَّم علی العبادة،ویمکن أن تکون لهذا التقدّم أسباب متنوّعة،منها أنّ العبادة متعذّرة بغیر العلم.
مضت الإشارة فی الفصول المتقدّمة إلی الدور الأساسیّ البنّاء للعبادات فی ظهور نور العلم والإلهامات القلبیّة، (1)
وتمّ تأکید أنّ جوهر العلم لا یستدیم فی وجود الإنسان بلا عمل. (2)
من هنا،فإنّ الأحادیث الّتی ترجّح العلم علی العبادة لا تهدف إلی إضعاف الدور البنّاء للعبادة إلی جانب العلم أو إنکاره،بل تؤکّد ضرورة تقارنهما وتُحذّر من العبادات الجاهلة.وسیأتی فی القسم السابع أنّ العبادة بلا علم لا قیمة لها،بل هی مدعاة للخطر. (3)
من هذا المنطلق لا یمکن أن تُتّخذ أحادیث هذا الفصل ذریعة لترک العبادات، حتّی المستحبّة منها،نُقل أنّ شخصاً سأل المحقّق الکبیر الشیخ الأنصاریّ رضوان اللّه تعالی علیه عن التعارض بین صلاة اللیل والمطالعات العلمیّة:أیّهما مقدّمة علی الأُخری وکان الشیخ یعلم أنّ السائل من هواة النارجیلة،وأنّ سؤاله ذریعة لترک نافلة اللیل،فأجابه قائلاً:لِمَ تُوجِد تعارضاً بین صلاة اللیل والمطالعة ! قل:أیّهما
ص:238
تتقدّم علی الاُخری:المطالعة أو النّارجیلة.
إنّ بعض الأحادیث المذکورة فی هذا الفصل الّتی عرضت موضوعات حول بیان فضیلة العلم ورجحانه علی العبادة تبدو علیها المبالغة،ویعسر قبولها بلا توضیحٍ وافٍ،کأنْ یُذکر أنّ فی جلوس المتعلّم أمام العالم ثواب ستّین شهیداً،أو أنّ الحضور فی مجلس العالم أفضل من ألف غزوة مندوبة...
مع أنّ سند هذه الأحادیث لیس له الاعتبار الکافی لإثبات هذه الفضائل،لکن ردّ هذه الأحادیث لا یتیسّر،من خلال ملاحظة الاستدلال الوارد فی الحدیث النبویّ صلی الله علیه و آله:
خَیرُ الدُّنیا وَالآخِرَةِ مَعَ العِلمِ،وشَرُّ الدُّنیا وَالآخِرَةِ مَعَ الجَهلِ. (1)
والواقع أنّ هذه الأحادیث عمدت إلی ضروب التأکید لتشجیع الناس علی العلم، ومادام المرء محتاجاً إلی التعلّم والحضور فی مجلس العالم من أجل رفع مستوی معرفته،فلیس له أن یترک مجلس العلم بأیّ ذریعةٍ کانت،حتّی لو کانت ذریعة الحجّ والجهاد المستحبّین !
ص:239
891.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:طالِبُ العِلمِ حَبیبُ اللّهِ. (1)
892.عنه صلی الله علیه و آله:طالِبُ العِلمِ أحَبَّهُ اللّهُ وأحَبَّهُ المَلائِکَةُ وأحَبَّهُ النَّبِیّونَ. (2)
893.عنه صلی الله علیه و آله:طالِبُ العِلمِ مَحفوفٌ بِعِنایَةِ اللّهِ. (3)
راجع:ص 372 (أحبّاء اللّه عز و جل ).
894.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:إنَّ المَلائِکَةَ لَتَضَعُ أجنِحَتَها لِطالِبِ العِلمِ رِضًی بِهِ. (4)
895.عنه صلی الله علیه و آله:إنَّ المَلائِکَةَ لَتَضَعُ أجنِحَتَها رِضاءً لِطالِبِ العِلمِ. (5)
896.عنه صلی الله علیه و آله:مَن غَدا یَطلُبُ عِلماً کانَ فی سَبیلِ اللّهِ حَتّی یَرجِعَ،وَالمَلائِکَةُ لَتَضَعُ أجنِحَتَها لِطالِبِ العِلمِ. (6)
ص:240
897.عنه صلی الله علیه و آله:ما غَدا رَجُلٌ یَلتَمِسُ عِلماً إلّافَرَشَت لَهُ المَلائِکَةُ أجنِحَتَها رِضاءً بِما یَصنَعُ. (1)
898.عنه صلی الله علیه و آله:ما مِن خارِجٍ خَرَجَ مِن بَیتِهِ فی طَلَبِ العِلمِ إلّاوَضَعَت لَهُ المَلائِکَةُ أجنِحَتَها (2)
رِضًی بِما یَصنَعُ. (3)
899.عنه صلی الله علیه و آله:إذا خَرَجَ الرَّجُلُ فی طَلَبِ العِلمِ کَتَبَ اللّهُ لَهُ أثَرَهُ حَسَناتٍ،فَإِذَا التَقی هُوَ وَالعالِمُ فَتَذاکَرا مِن أمرِ اللّهِ تَعالی شَیئاً أظَلَّتهُمَا المَلائِکَةُ ونودِیا مِن فَوقِهِما:أن قَد غَفِرتُ لَکُما. (4)
900.المعجم الکبیر عن صفوان بن عسّال المرادیّ:أتَیتُ رَسولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله وهُوَ مُتَّکِئٌ فِی المَسجِدِ عَلی بُردٍ (5)
لَهُ،فَقُلتُ لَهُ:یا رَسولَ اللّهِ،إنّی جِئتُ أطلُبُ العِلمَ.
فَقالَ:مَرحَباً بِطالِبِ العِلمِ،طالِبُ العِلمِ لَتَحُفُّهُ المَلائِکَةُ وتُظِلُّهُ بِأَجنِحَتِها،ثُمَّ
ص:241
یَرکَبُ بَعضُهُ بَعضاً حَتّی یَبلُغُوا السَّماءَ الدُّنیا مِن حُبِّهِم لِما یَطلُبُ. (1)
901.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:مَن غَدا فی طَلَبِ العِلمِ أظَلَّت عَلَیهِ المَلائِکَةُ،وبورِکَ لَهُ فی مَعیشَتِهِ ولَم یَنقُص مِن رِزقِهِ. (2)
902.عنه صلی الله علیه و آله:مَن خَرَجَ مِن بَیتِهِ یَطلُبُ عِلماً شَیَّعَهُ سَبعونَ ألفَ مَلَکٍ یَستَغفِرونَ لَهُ. (3)
903.الإمام علیّ علیه السلام:إنَّ المَلائِکَةَ لَتَضَعُ أجنِحَتَها لِطَلَبَةِ العِلمِ مِن شیعَتِنا. (4)
904.عنه علیه السلام:إنَّ طالِبَ العِلمِ لَیُشَیِّعُهُ سَبعونَ ألفَ مَلَکٍ مِن مُقَرَّبِی السَّماءِ. (5)
905.الإمام الباقر علیه السلام:ما مِن عَبدٍ یَغدو فی طَلَبِ العِلمِ أو یَروحُ إلّاخاضَ الرَّحمَةَ،وهَتَفَت بِهِ المَلائِکَةُ:مَرحَباً بِزائِرِاللّهِ،وسَلَکَ مِنَ الجَنَّةِ مِثلَ ذلِکَ المَسلَکِ. (6)
906.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:مَن طَلَبَ العِلمَ تَکَفَّلَ اللّهُ بِرِزقِهِ. (7)
ص:242
907.عنه صلی الله علیه و آله:إنَّ اللّهَ تَعالی قَد تَکَفَّلَ لِطالِبِ العِلمِ بِرِزقِهِ خاصَّةً عَمّا ضَمِنَهُ لِغَیرِهِ. (1)
908.عنه صلی الله علیه و آله:مَن تَفَقَّهَ فی دینِ اللّهِ کَفاهُ اللّهُ هَمَّهُ ورَزَقَهُ مِن حَیثُ لا یَحتَسِبُ. (2)
909.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:إنَّهُ یَستَغفِرُ لِطالِبِ العِلمِ مَن فِی السَّماءِ ومَن فِی الأَرضِ حَتَّی الحوتُ فِی البَحرِ. (3)
910.عنه صلی الله علیه و آله:إنَّ طالِبَ العِلمِ لَیَستَغفِرُ لَهُ کُلُّ شَیءٍ حَتّی حیتانِ البَحرِ وهَوامِّ الأَرضِ وسِباعِ البَرِّ وأنعامِهِ،فَاطلُبُوا العِلمَ فَإِنَّهُ السَّبَبُ بَینَکُم وبَینَ اللّه عز و جل. (4)
911.عنه صلی الله علیه و آله:طالِبُ العِلمِ أفضَلُ عِندَ اللّهِ مِنَ المُجاهِدینَ وَالمُرابِطینَ وَالحُجّاجِ وَالعُمّارِ وَالمُعتَکِفینَ وَالمُجاوِرینَ،وَاستَغفَرَت لَهُ الشَّجَرُ وَالرِّیاحُ وَالسَّحابُ وَالبِحارُ وَالنُّجومُ وَالنَّباتُ وکُلُّ شَیءٍ طَلَعَت عَلَیهِ الشَّمسُ. (5)
ص:243
912.عنه صلی الله علیه و آله:ثَلاثَةٌ یَستَغفِرُ لَهُمُ السَّماواتُ وَالأَرضُ وَالمَلائِکَةُ وَاللَّیلُ وَالنَّهارُ:العُلَماءُ وَالمُتَعَلِّمونَ وَالأَسخِیاءُ. (1)
913.الإمام علیّ علیه السلام:طالِبُ العِلمِ تَستَغفِرُ لَهُ المَلائِکَةُ وتَدعو لَهُ فِی السَّماءِ وَالأَرضِ. (2)
914.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:مَنِ انتَقَلَ لِیَتَعَلَّمَ عِلماً غُفِرَ لَهُ قَبلَ أن یَخطُوَ. (3)
915.عنه صلی الله علیه و آله:إنَّ طالِبَ العِلمِ إذا ماتَ غَفَرَ اللّهُ لَهُ ولِمَن حَضَرَ جَنازَتَهُ. (4)
916.عنه صلی الله علیه و آله:مَن طَلَبَ العِلمَ کانَ کَفّارَةً لِما مَضی. (5)
917.عنه صلی الله علیه و آله:مَاانتَعَلَ عَبدٌ قَطُّ ولا تَخَفَّفَ ولا لَبِسَ ثَوباً لِیَغدُوَ فی طَلَبِ عِلمٍ إلّاغَفَرَ اللّهُ لَهُ ذُنوبَهُ حَیثُ یَخطو عَتَبَةَ بابِهِ. (6)
918.عنه صلی الله علیه و آله:مَن تَعَلَّمَ حَرفاً مِنَ العِلمِ غَفَرَ اللّهُ لَهُ البَتَّةَ. (7)
919.الإمام علیّ علیه السلام:کَم مِن مُؤمِنٍ یَخرُجُ مِن مَنزِلِهِ فی طَلَبِ العِلمِ فَلا یَرجِعُ إلّامَغفوراً ! (8)
ص:244
920.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:ما مِن رَجُلٍ یَسلُکُ طَریقاً یَطلُبُ فیهِ عِلماً إلّاسَهَّلَ اللّهُ لَهُ بِهِ طَریقَ الجَنَّةِ. (1)
921.عنه صلی الله علیه و آله:مَن سَلَکَ طَریقاً یَطلُبُ فیهِ عِلماً سَلَکَ اللّهُ بِهِ طَریقاً إلَی الجَنَّةِ. (2)
922.عنه صلی الله علیه و آله:أوحَی اللّهُ إلَیَّ أنَّهُ مَن سَلَکَ مَسلَکاً یَطلُبُ فیهِ العِلمَ سَهَّلتُ لَهُ طَریقاً إلَی الجَنَّةِ. (3)
923.عنه صلی الله علیه و آله:مَن سَلَکَ طَریقاً یَلتَمِسُ فیهِ عِلماً سَهَّلَ اللّهُ لَهُ بِهِ طَریقاً إلَی الجَنَّةِ. (4)
924.عنه صلی الله علیه و آله:ما مِن عَبدٍ یَخرُجُ یَطلُبُ عِلماً إلّاوَضَعَت لَهُ المَلائِکَةُ أجنِحَتَها،وسُلِکَ بِهِ طَریقٌ إلَی الجَنَّةِ. (5)
925.عنه صلی الله علیه و آله:مَن کانَ فی طَلَبِ العِلمِ کانَتِ الجَنَّةُ فی طَلَبِهِ،ومَن کانَ فی طَلَبِ المَعصِیَةِ کانَتِ النّارُ فی طَلَبِهِ. (6)
926.عنه صلی الله علیه و آله:مَن غَدا یُریدُ العِلمَ یَتَعَلَّمُهُ للّهِ ِ فَتَحَ اللّهُ لَهُ باباً إلَی الجَنَّةِ،وفَرَشَت لَهُ المَلائِکَةُ أکنافَها،وصَلَّت عَلَیهِ مَلائِکَةُ السَّماواتِ وحیتانُ البَحرِ. (7)
ص:245
927.عنه صلی الله علیه و آله:لِکُلِّ شَیءٍ طَریقٌ،وطَریقُ الجَنَّةِ العِلمُ. (1)
928.عنه صلی الله علیه و آله:النّاسُ یَعلَمونَ (2)
فِی الدُّنیا عَلی قَدرِ مَنازِلِهِم فِی الجَنَّةِ. (3)
929.مصباح الشریعة-فیما نَسَبَهُ إلَی الإمامِ الصّادِقِ علیه السلام-:لَیسَ إلَی اللّهِ تَعالی طَریقٌ یُسلَکُ إلّابِالعِلمِ،وَالعِلمُ زَینُ المَرءِ فِی الدُّنیا وسِیاقُهُ إلَی الجَنَّةِ،وبِهِ یَصِلُ إلی رِضوانِ اللّهِ تَعالی. (4)
930.الإمام علیّ علیه السلام:مَن مَشی فی طَلَبِ العِلمِ خُطوَتَینِ،وجَلَسَ عِندَ العالِمِ ساعَتَینِ، وسَمِعَ مِنَ المُعَلِّمِ کَلِمَتَینِ،أوجَبَ اللّهُ لَهُ جَنَّتَینِ؛کَما قالَ اللّهُ: «وَ لِمَنْ خافَ مَقامَ رَبِّهِ جَنَّتانِ» 5. 6
931.عنه علیه السلام:مَجلِسُ العِلمِ رَوضَةُ الجَنَّةِ. (5)
ص:246
932.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:طالِبُ العِلمِ للّهِ ِ عز و جل کَالغادی وَالرّائِحِ فی سَبیلِ اللّهِ عز و جل. (1)
933.عنه صلی الله علیه و آله:طالِبُ العِلمِ للّهِ ِ أفضَلُ عِندَ اللّهِ مِنَ المُجاهِدِ فی سَبیلِ اللّهِ. (2)
934.عنه صلی الله علیه و آله:مَن طَلَبَ العِلمَ للّهِ ِ عز و جل لَم یُصِب مِنهُ باباً إلَّاازدادَ فی نَفسِهِ ذُلًّا،ولِلنّاسِ تَواضُعاً،وللّهِ ِ خَوفاً،وفِی الدّینِ اجتِهاداً،فَذلِکَ الَّذی یَنتَفِعُ بِالعِلمِ فَلیَتَعَلَّمهُ. (3)
935.عنه صلی الله علیه و آله:طَلَبُ العِلمِ فِی اللّهِ عز و جل مَعَ السَّمتِ الحَسَنِ وَالعَمَلِ الصّالِحِ،جُزءٌ مِنَ النُّبُوَّةِ. (4)
ص:247
936.عنه صلی الله علیه و آله:مَن تَعَلَّمَ باباً مِنَ العِلمِ لِیُعَلِّمَهُ لِلنّاسِ ابتِغاءَ وَجهِ اللّهِ،أعطاهُ اللّهُ أجرَ سَبعینَ نَبِیًّا. (1)
937.عنه صلی الله علیه و آله:لا تَطلُبُوا العِلمَ لِتُباهوا بِهِ العُلَماءَ،ولا لِتُماروا بِهِ السُّفَهاءَ،ولا لِتَصرِفوا بِهِ وُجوهَ النّاسِ إلَیکُم،فَمَن فَعَلَ ذلِکَ فَهُوَ فِی النّارِ،ولکِن تَعَلَّموهُ للّهِ ِ ولِلدّارِ الآخِرَةِ. (2)
938.عنه صلی الله علیه و آله:مَن تَعَلَّمَ العِلمَ یُحیی بِهِ الإِسلامَ،لَم یَکُن بَینَهُ وبَینَ الأَنبِیاءِ إلّادَرَجَةٌ. (3)
939.عنه صلی الله علیه و آله:مَن جاءَهُ المَوتُ وهُوَ یَطلُبُ العِلمَ لِیُحیِیَ بِهِ الإِسلامَ،فَبَینَهُ وبَینَ النَّبِیّینَ دَرَجَةٌ واحِدَةٌ فِی الجَنَّةِ. (4)
940.عنه صلی الله علیه و آله:قالَ الخَضِرُ:...یا موسی تَعَلَّم ما تَعَلَّمَنَّ لِتَعمَلَ بِهِ،ولا تَعَلَّمهُ لِتُحَدِّثَ (5)
بِهِ، فَیَکونَ عَلَیکَ بَورُهُ، (6)
ویَکونَ لِغَیرِکَ نورُهُ. (7)
941.عنه صلی الله علیه و آله-فی ذِکرِ صِفاتِ المُؤمِنِ-:لا یَرُدُّ الحَقَّ مِن عَدُوِّهِ،لا یَتَعَلَّمُ إلّالِیَعلَمَ، ولا یَعلَمُ إلّالِیَعمَلَ. (8)
ص:248
942.عنه صلی الله علیه و آله:مَن تَعَلَّمَ العِلمَ لِلتَّکَبُّرِ ماتَ جاهِلًا،ومَن تَعَلَّمَ لِلقَولِ دونَ العَمَلِ ماتَ مُنافِقاً، ومَن تَعَلَّمَهُ لِلمُناظَرَةِ ماتَ فاسِقاً،ومَن تَعَلَّمَهُ لِکَثرَةِ المالِ ماتَ زِندیقاً،ومَن تَعَلَّمَهُ لِلعَمَلِ ماتَ عارِفاً. (1)
943.الإمام علیّ علیه السلام:رَحِمَ اللّهُ امرَأً...یَتَعَلَّمُ لِلتَّفَقُّهِ وَالسَّدادِ. (2)
944.عنه علیه السلام:مَن تَعَلَّمَ العِلمَ لِلعَمَلِ بِهِ لَم یوحِشهُ کَسادُهُ. (3)
945.الإمام الصادق علیه السلام:مَن تَعَلَّمَ العِلمَ وعَمِلَ بِهِ وعَلَّمَ للّهِ ِ،دُعِیَ فی مَلَکوتِ السَّماواتِ عَظیماً،فَقیلَ:تَعَلَّمَ للّهِ ِ وعَمِلَ للّهِ ِ وعَلَّمَ للّهِ ِ. (4)
راجع:ص 144 (الإخلاص) و ص 271 (التعلّم لغیر اللّه عز و جل )
و ص 345 (الإخلاص) و ص 437 (الریاء).
الکتاب
«فَلْیَنْظُرِ الْإِنْسانُ إِلی طَعامِهِ». 5
الحدیث
946 .الکافی عن زید الشحّام عن أبی جعفر علیه السلام-فی قول اللّه عز و جل: «فَلْیَنْظُرِ الْإِنْسانُ إِلی
ص:249
طَعامِهِ» -قالَ:قُلتُ:ما طَعامُهُ؟
قالَ:عِلمُهُ الَّذی یَأخُذُهُ؛عَمَّن یَأخُذُهُ. (1)
947.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:إنَّ هذَا العِلمَ دینٌ،فَانظُروا عَمَّن تَأخُذونَ دینَکُم. (2)
948.عنه صلی الله علیه و آله:العِلمُ دینٌ وَالصَّلاةُ دینٌ،فَانظُروا مِمَّن تَأخُذونَ هذَا العِلمَ،وکَیفَ تُصَلّونَ هذِهِ الصَّلاةَ،فَإِنَّکُم تُسأَلونَ یَومَ القِیامَةِ. (3)
949.عنه صلی الله علیه و آله:لا تَقعُدوا إلّاإلی عالِمٍ یَدعوکُم مِن ثَلاثٍ إلی ثَلاثٍ:مِنَ الکِبرِ إلَی التَّواضُعِ، ومِنَ المُداهَنَةِ إلَی المُناصَحَةِ،ومِنَ الجَهلِ إلَی العِلمِ. (4)
950.عنه صلی الله علیه و آله:لا تَجلِسوا عِندَ کُلِّ داعٍ مُدَّعٍ یَدعوکُم مِنَ الیَقینِ إلَی الشَّکِّ،ومِنَ الإِخلاصِ إلَی الرِّیاءِ،ومِنَ التَّواضُعِ إلَی التَّکَبُّرِ،ومِنَ النَّصیحَةِ إلَی العَداوَةِ،ومِنَ الزُّهدِ إلَی الرَّغبَةِ.وتَقَرَّبوا مِن عالِمٍ یَدعوکُم مِنَ الکِبرِ إلَی التَّواضُعِ،ومِنَ الرِّیاءِ إلَی الإِخلاصِ، ومِنَ الشَّکِّ إلَی الیَقینِ،ومِنَ الرَّغبَةِ إلَی الزُّهدِ،ومِنَ العَداوَةِ إلَی النَّصیحَةِ. (5)
951.الإمام علیّ علیه السلام:لا یُؤخَذُ العِلمُ إلّامِن أربابِهِ. (6)
ص:250
952.عنه علیه السلام-فِی الحِکَمِ المَنسوبَةِ إلَیهِ-:ما لی أرَی النّاسَ إذا قُرِّبَ إلَیهِمُ الطَّعامُ لَیلًا تَکَلَّفوا إنارَةَ المَصابیحِ لِیُبصِروا ما یُدخِلونَ بُطونَهُم،ولا یَهتَمّونَ بِغِذاءِ النَّفسِ بِأَن یُنیروا مَصابیحَ ألبابِهِم بِالعِلمِ؛لِیَسلَموا مِن لَواحِقِ الجَهالَةِ وَالذُّنوبِ فِی اعتِقاداتِهِم وأعمالِهِم ! (1)
953.الإمام الحسن علیه السلام:عَجَبٌ لِمَن یَتَفَکَّرُ فی مَأکولِهِ،کَیفَ لا یَتَفَکَّرُ فی مَعقولِهِ؛ فَیُجَنِّبُ بَطنَهُ ما یُؤذیهِ،ویودِعُ صَدرَهُ ما یُزَکّیهِ (2)
! (3)
954.الإمام الکاظم علیه السلام-فی وَصِیَّتِهِ لِهِشامِ بنِ الحَکَمِ-:یا هِشامُ،نُصِبَ الحَقُّ لِطاعَةِ اللّهِ،ولا نَجاةَ إلّابِالطّاعَةِ،وَالطّاعَةُ بِالعِلمِ،وَالعِلمُ بِالتَّعَلُّمِ،وَالتَّعَلُّمُ بِالعَقلِ یُعتَقَدُ، ولا عِلمَ إلّامِن عالِمٍ رَبّانِیٍّ،ومَعرِفَةُ العِلمِ بِالعَقلِ. (4)
955.ذو القرنین-فی وَصِیَّتِهِ-:لا تَتَعَلَّمِ العِلمَ مِمَّن لَم یَنتَفِع بِهِ،فَإِنَّ مَن لَم یَنفَعهُ عِلمُهُ لا یَنفَعُکَ. (5)
956.التوحید عن ابن عبّاس:جاءَ أعرابِیٌّ إلَی النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله فَقالَ:یا رَسولَ اللّهِ،عَلِّمنی مِن غَرائِبِ العِلمِ.
قالَ:ما صَنَعتَ فی رَأسِ العِلمِ حَتّی تَسأَلَ عَن غَرائِبِهِ؟!
ص:251
قالَ الرَّجُلُ:ما رَأسُ العِلمِ یا رَسولَ اللّهِ؟
قالَ:مَعرِفَةُ اللّهِ حَقَّ مَعرِفَتِهِ.
قالَ الأَعرابِیُّ:وما مَعرِفَةُ اللّهِ حَقَّ مَعرِفَتِهِ؟
قالَ:تَعرِفُهُ بِلا مِثلٍ ولا شِبهٍ ولا نِدٍّ،وأنَّهُ واحِدٌ أحَدٌ ظاهِرٌ باطِنٌ أوَّلٌ آخِرٌ،لا کُفوَ لَهُ ولا نَظیرَ،فَذلِکَ حَقُّ مَعرِفَتِهِ. (1)
957.تنبیه الغافلین عن عبد اللّه بن مسوَر الهاشمیّ:جاءَ رَجُلٌ إلَی النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله وقالَ:
جِئتُکَ لِتُعَلِّمَنی مِن غَرائِبِ العِلمِ.
قالَ:ما صَنَعتَ فی رَأسِ العِلمِ؟
قالَ:وما رَأسُ العِلمِ؟
قالَ:هَل عَرَفتَ الرَّبَّ عز و جل؟
قالَ:نَعَم.
قالَ:فَماذا فَعَلتَ فی حَقِّهِ؟
قالَ:ما شاءَ اللّهُ.
قالَ:وهَل عَرَفتَ المَوتَ؟
قالَ:نَعَم.
قالَ:فَماذا أعدَدتَ لَهُ؟
قالَ:ما شاءَ اللّهُ.
قالَ:اِذهَب فَاحکُم بِها هُناکَ،ثُمَّ تَعالَ حَتّی اعَلِّمَکَ مِن غَرائِبِ العِلمِ.
ص:252
فَلَمّا جاءَهُ بَعدَ سِنینَ.قالَ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله:ضَع یَدَکَ عَلی قَلبِکَ،فَما لا تَرضی لِنَفسِکَ لا تَرضاهُ لِأَخیکَ المُسلِمِ،وما رَضیتَهُ لِنَفسِکَ فَارضَهُ لِأَخیکَ المُسلِمِ،وهُوَ مِن غَرائِبِ العِلمِ. (1)
958.الإمام علیّ علیه السلام:سَل عَمّا لابُدَّ لَکَ مِن عِلمِهِ ولا تُعذَرُ فی جَهلِهِ. (2)
959.عنه علیه السلام-فِی الحِکَمِ المَنسوبَةِ إلَیهِ-:العُمُرُ أقصَرُ مِن أن تَعَلَّمَ کُلَّ ما یَحسُنُ بِکَ عِلمُهُ، فَتَعَلَّمِ الأَهَمَّ فَالأَهَمَّ. (3)
960.عنه علیه السلام-مِن وَصِیَّتِهِ لِابنِهِ الحَسَنِ علیه السلام-:...وأن أبتَدِئَکَ بِتَعلیمِ کِتابِ اللّهِ عز و جل وتَأویلِهِ، وشَرائِعِ الإِسلامِ وأحکامِهِ،وحَلالِهِ وحَرامِهِ،لا اجاوِزُ ذلِکَ بِکَ إلی غَیرِهِ. (4)
961.الإمام الباقر علیه السلام-فِی الدُّعاءِ الجامِعِ-:واشغَل قَلبی بِحِفظِ ما لا تَقبَلُ مِنّی جَهلَهُ. (5)
راجع:ص 314 (من کلّ علم أحسنه).
962.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:قالَ الخِضرُ [ لِموسی علیه السلام ]:...یا موسی،تَفَرَّغ لِلعِلمِ إن کُنتَ تُریدُهُ، فَإِنَّمَا العِلمُ لِمَن یَفرُغُ لَهُ. (6)
ص:253
963.الإمام زین العابدین علیه السلام:حَقُّ العِلمِ أن تُفَرِّغَ لَهُ قَلبَکَ،وتُحَضِّرَ ذِهنَکَ،وتُذَکِّرَ لَهُ سَمعَکَ،وتَشتَحِذَ (1)
لَهُ فِطنَتَکَ؛بِسَترِ اللَّذّاتِ ورَفضِ الشَّهَواتِ. (2)
964.عنه علیه السلام-فی رِسالَةِ الحُقوقِ-:وأمّا حَقُّ سائِسِکَ بِالعِلمِ فَالتَّعظیمُ لَهُ...وَالمَعونَةُ لَهُ عَلی نَفسِکَ فیما لا غِنی بِکَ عَنهُ مِنَ العِلمِ،بِأَن تُفَرِّغَ لَهُ عَقلَکَ،وتُحَضِّرَهُ فَهمَکَ،وتُزَکِّیَ لَهُ قَلبَکَ،وتُجَلِّیَ لَهُ بَصَرَکَ؛بِتَرکِ اللَّذّاتِ ونَقصِ الشَّهَواتِ. (3)
راجع:ص 441 ح 1800.
965.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:إنَّ العُلَماءَ هِمَّتُهُمُ الدِّرایَةُ،وإنَّ السُّفَهاءَ هِمَّتُهُمُ الرِّوایَةُ. (4)
966.الإمام علیّ علیه السلام:عَلَیکُم بِالدِّرایاتِ لا بِالرِّوایاتِ. (5)
967.الإمام الباقر علیه السلام:بِالدِّرایاتِ لِلرِّوایاتِ یَعلُو المُؤمِنُ إلی أقصی دَرَجاتِ الإِیمانِ. (6)
968.الإمام الصادق علیه السلام:حَدیثٌ تَدریهِ خَیرٌ مِن ألفِ حَدیثٍ تَرویهِ. (7)
969.مسند ابن حنبل عن أبی عبد الرّحمن:حَدَّثَنا مَن کانَ یُقرِئُنا مِن أصحابِ النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله،
ص:254
أنَّهُم کانوا یَقتَرِئونَ مِن رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله عَشرَ آیاتٍ،فَلا یَأخُذونَ فِی العَشرِ الاُخری حَتّی یَعلَموا ما فی هذِهِ مِن العِلمِ وَالعَمَلِ. (1)
970.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:خُذُوا العِلمَ مِن أفواهِ الرِّجالِ. (2)
971.الإمام علیّ علیه السلام:إذا جَلَستَ إلی عالِمٍ فَکُن عَلی أن تَسمَعَ أحرَصَ مِنکَ عَلی أن تَقولَ،وتَعَلَّم حُسنَ الاِستِماعِ کَما تَعَلَّمُ حُسنَ القَولِ،ولا تَقطَع عَلی أحَدٍ حَدیثَهُ. (3)
972.عنه علیه السلام:مَن أحسَنَ الاِستِماعَ تَعَجَّلَ الاِنتِفاعَ. (4)
973.عنه علیه السلام:رَحِمَ اللّهُ امرَأً سَمِعَ حُکماً فَوَعی،ودُعِیَ إلی رَشادٍ فَدَنا. (5)
974.الإمام الحسن علیه السلام-فی وَصفِ أخٍ صالِحٍ کانَ لَهُ-:کانَ إذا جامَعَ العُلَماءَ عَلی أن یَستَمِعَ أحرَصَ مِنهُ عَلی أن یَقولَ. (6)
ص:255
975.المستدرک علی الصحیحین عن عمرو بن العاص:قالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله:قَیِّدُوا العِلمَ.
قُلتُ:وما تَقییدُهُ؟
قالَ:کِتابَتُهُ. (1)
976.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:اِحبِسوا عَلَی المُؤمِنینَ ضالَّتَهُم:العِلمَ. (2)
977.عنه صلی الله علیه و آله-لِهِلالِ بنِ یَسارٍ حینَ قَرَّرَ لَهُ العِلمَ وَالحِکمَةَ-:هَل مَعَکَ مَحبَرَةٌ؟ (3)
978.الإمام علیّ علیه السلام:قَیِّدُوا العِلمَ،قَیِّدُوا العِلمَ. (4)
979.الإمام الحسن علیه السلام-إذ دَعا بَنیهِ وبَنی أخیهِ وقالَ-:إنَّکُم صِغارُ قَومٍ،ویوشِکُ أن تَکونوا کِبارَ قَومٍ آخَرینَ،فَتَعَلَّمُوا العِلمَ،فَمَن لَم یَستَطِع مِنکُم أن یَحفَظَهُ فَلیَکتُبهُ ولیَضَعهُ فی بَیتِهِ. (5)
980.الإمام الصادق علیه السلام:اُکتُبوا فَإِنَّکُم لا تَحفَظونَ حَتّی تَکتُبوا. (6)
981.عنه علیه السلام:القَلبُ یَتَّکِلُ عَلَی الکِتابَةِ. (7)
ص:256
982.عنه علیه السلام-لِلمُفَضَّلِ بنِ عُمَر-:اُکتُب وبُثَّ عِلمَکَ فی إخوانِکَ،فَإِن مُتَّ فَأَورِث کُتُبَکَ بَنیکَ؛فَإِنَّهُ یَأتی عَلَی النّاسِ زَمانُ هَرجٍ لا یَأنَسونَ فیهِ إلّابِکُتُبِهِم. (1)
983.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:العِلمُ خَزائِنُ ومِفتاحُهَا السُّؤالُ،فَاسأَلوا رَحِمَکُمُ اللّهُ،فَإِنَّهُ تُؤجَرُ أربَعَةٌ:السّائِلُ،وَالمُتَکَلِّمُ،وَالمُستَمِعُ،وَالمُحِبُّ لَهُم. (2)
984.الإمام الصادق علیه السلام:إنَّ النَّبِیَّ صلی الله علیه و آله ذُکِرَ لَهُ أنَّ رَجُلًا أصابَتهُ جَنابَةٌ عَلی جُرحٍ کانَ بِهِ، فَاُمِرَ بِالغُسلِ فَاغتَسَلَ فَکُزَّ (3)
فَماتَ.فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله:قَتَلوهُ،قَتَلَهُمُ اللّهُ،إنَّما کانَ دَواءُ العِیِّ السُّؤالَ. (4)
985.الإمام علیّ علیه السلام:المَسأَلَةُ خِباءُ (5)
العُیوبِ. (6)
986.عنه علیه السلام:مَن سَأَلَ عَلِمَ. (7)
ص:257
987.عنه علیه السلام:اِسأَل تَعلَم. (1)
988.عنه علیه السلام:مَن سَأَلَ استَفادَ. (2)
989.عنه علیه السلام:مَن سَأَلَ فی صِغَرِهِ أجابَ فی کِبَرِهِ. (3)
990.عنه علیه السلام:القُلوبُ أقفالٌ مَفاتِحُهَا السُّؤالُ. (4)
991.عنه علیه السلام:ألا رَجُلٌ یَسأَلُ فَیَنتَفِعَ ویَنفَعَ جُلَساءَهُ. (5)
992.عنه علیه السلام:مَنِ استَرشَدَ عَلِمَ. (6)
993.الإمام زین العابدین علیه السلام:لا تَزهَد فی مُراجَعَةِ الجَهلِ،وإن کُنتَ قَد شُهِرتَ بِتَرکِهِ. (7)
994.الإمام الباقر علیه السلام-فی جَوابِ مَسائِلِ أبی إسحاقَ اللَّیثِیّ-:سَل ولا تَستَنکِف ولا تَستَحیِ؛فَإِنَّ هذَا العِلمَ لا یَتَعَلَّمُهُ مُستَکبِرٌ ولا مُستَحیٍ. (8)
995.الإمام الصادق علیه السلام:إنَّ هذَا العِلمَ عَلَیهِ قُفلٌ،ومِفتاحُهُ المَسأَلَةُ. (9)
996.عنه علیه السلام-لِحَمرانَ بنِ أعیَنَ فی شَیءٍ سَأَلَهُ-:إنَّما یَهلِکُ النّاسُ لِأَنَّهُم لا یَسأَلونَ. (10)
ص:258
997.الکافی عن یونس بن عبد الرّحمن عن بعض أصحابه:سُئِلَ أبُو الحَسَنِ علیه السلام:هَل یَسَعُ النّاسَ تَرکُ المَسأَلَةِ عَمّا یَحتاجونَ إلَیهِ؟فَقالَ:لا. (1)
998.کفایة الأثر عن عبد الغفّار بن القاسم عن الإمام الباقر علیه السلام:ألا إنَّ مَفاتیحَ العِلمِ السُّؤالُ،وأنشَأَ یَقولُ: شِفاءُ العَمی طولُ السُّؤالِ وإنَّما تَمامُ العَمی طولُ السُّکوتِ عَلَی الجَهلِ (2)
999.الإمام علیّ علیه السلام: صَبَرتُ عَلی مُرِّ الاُمورِ کَراهَةً
راجع:ص 448 ح 1838 و ص 450 ح 1849.
1003.الإمام الباقر علیه السلام:تَذاکُرُ العِلمِ دِراسَةٌ،وَالدِّراسَةُ صَلاةٌ حَسَنَةٌ. (1)
1004.الإمام علیّ علیه السلام:مَنِ استَقبَلَ وُجوهَ الآراءِ عَرَفَ مَواقِعَ الخَطاَ. (2)
1005.عنه علیه السلام:مَن جَهِلَ وُجوهَ الآراءِ أعیَتهُ الحِیَلُ. (3)
1006.عنه علیه السلام:ألا وإنَّ اللَّبیبَ مَنِ استَقبَلَ وُجوهَ الآراءِ بِفِکرٍ صائِبٍ ونَظَرٍ فِی العَواقِبِ. (4)
1007.أیّوب علیه السلام:لا یَعرِفُ الرَّجُلُ خَطَأَ مُعَلِّمِهِ حَتّی یَعرِفَ الاِختِلافَ. (5)