ص :2

بسم اللّه الرحمن الرحیم

الحمد للّه ربّ العالمین، و الصّلاة و السلام علی خیر خلقه محمّد و أهل بیته الطیّبین الطاهرین.

أمّا بعد: فهذا کتاب جمعت فیه أنساب آل أبی طالب، إعتمدت فی تدوینه علی المصادر المعتبرة، التی وصلت لدی من مطبوع و مخطوط، و کذا اعتمدت علی الوثائق و المشجّرات المعتبرة، و آلیت علی نفسی أن لا أذکر فی هذا الکتاب إلاّ ما عثرت علیه فی الکتب المعتبرة، أو المشجّرات المعتبرة، و سوف أذکر المصادر المنقولة عنها فی آخر الکتاب، و أسأل اللّه تعالی العصمة من الزلل، و التوفیق لإکمال هذا المشروع القیّم، و أسأل اللّه تبارک و تعالی أن یتقبّل منّا هذا العمل المبارک، و أن یجعله ذخرا لیوم لا ینفع مال و لا بنون إلاّ من أتی اللّه بقلب سلیم.

وَ أَلْوانِکُمْ 1.

و عنی العرب فی الجاهلیة و الاسلام بأنسابهم فحفظوها، و رووها فی جاهلیتهم، و دوّنوها فی إسلامهم، و أصبحت لدیهم علما له فوائده و قواعده.

و کان الناس فی صدر الاسلام یتعلّمون الأنساب کما یتعلّمون الفقه، و کانوا إذا قصدوا سعید بن المسیّب و نظراءه للتفقّه فی الدین، فکانوا أیضا یقصدون عبد اللّه بن ثعلبة و نظراءه لیأخذوا عنهم الأنساب.

ففی القرن الأوّل و منتصف من القرن الثانی کان اهتمامهم علی تعلّم الأنساب المنتسبة إلی القبائل العربیة، و ألّفت فیها مئات من الکتب.

ثمّ فی منتصف الثانی من القرن الثانی و من بعده ظهر تحوّل هناک فی جهة علم النسب، فقد کانوا ینتسبون إلی القبائل العربیة، فأصبحوا ینتسبون إلی الرسول الأعظم صلّی اللّه علیه و اله و أهل بیته المعصومین علیهم السّلام.

و کان لون النسب الجنس و القبیلة، فأصبح لونه الدین و القرب أو البعد من الرسول و آله علیهم الصلاة و السلام. و کان اللون الأوّل یشوبه الفخر و الحمیة، فأضیف إلی اللون الثانی علی توالی الأیّام نوع من التقدیس و البرکة.

و کان الشرف هو صفاء النسب العربی، فصار شریفا کلّ من کان من أهل البیت، سواء أ کان حسنیا أم حسینیا أو علویا من ذرّیة محمّد ابن الحنفیة، و العبّاس بن علی، و عمر الأطراف.

و نتج عن ذلک الاتّجاه فی النسب إلی آل البیت أن أصبح لذوی الأنساب فی العصر العبّاسی نقابة خاصّة بهم، موضوعة علی صیانة ذوی الأنساب الشریفة من ولایة من لا یکافئهم فی النسب و لا یساویهم فی الشرف.

زَوْجَها وَ بَثَّ مِنْهُما رِجالاً کَثِیراً وَ نِساءً وَ اِتَّقُوا اَللّهَ اَلَّذِی تَسائَلُونَ بِهِ وَ اَلْأَرْحامَ 1.

قوله «خلقکم من نفس واحدة» أی: من آدم علیه السّلام «و بثّ منهما» أی: أظهر البشر من آدم و حوّاء علیهما السّلام. قال أکثر المفسّرین: أی و اتّقوا الأرحام أن تقطعوها. و هذا عامّ و دلیل علی أنّه لا یجوز قطع رحم النبی صلّی اللّه علیه و اله.

و الأرحام عطف علی اسم اللّه تعالی فی قوله تعالی «وَ اِتَّقُوا اَللّهَ» و المعنی: اتّقوا الأرحام فصلوها و لا تقطعوها، و الوجه فی العطف، هو أنّ الآیة الشریفة فی بیان الحثّ علی صلة الرحم، و المتّقی للرحم أن یقطعها إنّما یتّقی ذلک باتّقائه اللّه تعالی، و لا طریق إلی صلة الرحم إلاّ بمعرفة الأنساب.

2-قوله تعالی ذُرِّیَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ وَ اَللّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ 2أی: بعضها من ولد بعض.

و الذرّیة: الذکور و الإناث من الولد و ولد الولد؛ لأنّ الذرّیة من ذرّ اللّه الخلق، و الذرّیة أولاد الابن و أولاد البنات، و قد جعل اللّه تعالی عیسی علیه السّلام من ذرّیة إبراهیم علیه السّلام و هو من ولد البنات. و أصل الذرّ إظهار الخلق بالایجاد، و انّ اللّه تعالی اصطفی آدم بالحسب، و اصطفی أولاده بالحسب و النسب، حیث قال: «ذرّیة بعضها من بعض» .

3-قوله تعالی وَ اَللّهُ جَعَلَ لَکُمْ مِنْ أَنْفُسِکُمْ أَزْواجاً وَ جَعَلَ لَکُمْ مِنْ أَزْواجِکُمْ بَنِینَ وَ حَفَدَةً وَ رَزَقَکُمْ مِنَ اَلطَّیِّباتِ 3الحفدة: أولاد الأولاد، و عن الکلبی: الحفدة الأولاد الکبار، و عن ابن عبّاس: الحفدة أولاد الأب و أولاد البنت.

4-قوله تعالی قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ اَلْمَوَدَّةَ فِی اَلْقُرْبی 4المودّة فی القربی التودّد إلیهم بالطاعة، و التقرّب إلیهم بامتثال أوامرهم و نواهیهم، و حفظ حقوقهم، و محبّتهم. و القربی هم الذین تحرم علیهم الصدقة و یقسّم فیهم الخمس، و هم بنو هاشم من آل علی علیه السّلام، قال اللّه تعالی: «وَ اِعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَیْءٍ فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِی

ص:5

اَلْقُرْبی 1و قال تعالی: وَ آتِ ذَا اَلْقُرْبی حَقَّهُ 2.

5-قوله تعالی فَهَلْ عَسَیْتُمْ إِنْ تَوَلَّیْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِی اَلْأَرْضِ وَ تُقَطِّعُوا أَرْحامَکُمْ 3نهی اللّه تعالی عن قطع الأرحام، و لا یتحقّق ذلک إلاّ بمعرفة الأنساب.

6-قوله تعالی أُولئِکَ اَلَّذِینَ أَنْعَمَ اَللّهُ عَلَیْهِمْ مِنَ اَلنَّبِیِّینَ مِنْ ذُرِّیَّةِ آدَمَ وَ مِمَّنْ حَمَلْنا مَعَ نُوحٍ وَ مِنْ ذُرِّیَّةِ إِبْراهِیمَ وَ إِسْرائِیلَ 4هذه الآیة الشریفة دلیل واضح علی شرف الأنساب، و وجوب حفظ النسب، و قد جمع اللّه تعالی بین وصفهم بالنبوّة و ذکر أنسابهم إلی آدم و نوح و إبراهیم و إسرائیل، فلو لم تکن النسبة إلی الأنبیاء شرفا و فضیلة لما قرنها اللّه تعالی مع شرف النبوّة 5.

3-و روی أیضا بإسناده عن أبی هریرة، عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله، قال: تعلّموا من أنسابکم ما تصلون به أرحامکم، فإنّ صلة الرحم محبّة فی الأهل، مثراة للمال، منسأة فی الأثر 1.

4-و روی أیضا بإسناده عن أبی هریرة، عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله، قال: تعلّموا من أنسابکم ما تصلون به أرحامکم، فإنّ صلة الرحم منجاة فی الأهل، منسأة فی الأجل، مثراة فی المال 2.

5-و روی أیضا بإسناده عن أبی هریرة، عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله، قال: تعلّموا من أنسابکم ما تصلون به أرحامکم، فإنّ صلة الرحم محبّة فی الأهل، منسأة فی الأثر، مثراة فی المال 3.

6-و روی أیضا بإسناده عن أبی هریرة، قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله: تعلّموا أنسابکم تصلوا أرحامکم 4.

7-و روی أیضا بإسناده عن إسحاق بن سعید، حدّثنی أبی، قال: کنت عند ابن عبّاس فأتاه رجل فسأله من أنت؟ قال: فمتّ له برحم بعیدة، فألان له القول، و قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله: إعرفوا أنسابکم تصلوا به أرحامکم، فإنّه لا قرب بالرحم إذا قطعت و إن کانت قریبة، و لا بعد بها إذا وصلت و إن کانت بعیدة 5.

8-و روی أیضا بإسناده عن ابن عمر، قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله: تعلّموا من الأنساب ما تصلون به أرحامکم 6.

9-و روی الجوینی بإسناده المتّصل إلی ابن عبّاس، قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله: کلّ سبب و نسب ینقطع یوم القیامة إلاّ حسبی و نسبی 7.

ص:7

10-الأمالی للشیخ الطوسی: ابن الصلت، عن ابن عقدة، عن علی بن محمّد العلوی، عن جعفر بن محمّد بن عیسی، عن عبید اللّه بن علی، عن الرضا، عن آبائه علیهم السّلام، قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله: کلّ نسب و صهر منقطع یوم القیامة سترا من اللّه علیه إلاّ نسبی و سببی 1.

11-الأمالی للشیخ الطوسی: المفید، عن ابن قولویه، عن جعفر بن محمّد بن مسعود، عن أبیه، عن محمّد بن خالد، عن محمّد بن معاذ، عن زکریا بن عدی، عن عبید اللّه بن عمر، عن عبد اللّه بن محمّد بن عقیل، عن حمزة بن أبی سعید الخدری، عن أبیه، قال:

سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله یقول علی المنبر: ما بال أقوام یقولون: إنّ رحم رسول اللّه لا یشفع یوم القیامة؟ بلی و اللّه إنّ رحمی لموصولة فی الدنیا و الآخرة، و إنّی أیّها الناس فرطکم یوم القیامة علی الحوض، فإذا جئتم قال الرجل: یا رسول الله أنا فلان بن فلان، فأقول: أمّا النسب فقد عرفته، و لکنّکم أخذتم بعدی ذات الشمال، و ارتددتم علی أعقابکم القهقری 2.

12-الأمالی للشیخ الطوسی: أبو عمرو، عن ابن عقدة، عن أحمد بن یحیی، عن عبد الرحمن، عن أبیه، عن عبد اللّه بن محمّد بن عقیل، عن حمزة بن أبی سعید الخدری، عن أبیه، عن النبی صلّی اللّه علیه و اله أنه قال: أتزعمون أنّ رحم نبی اللّه لا ینفع قومه یوم القیامة، بلی و اللّه إنّ رحمی لموصولة فی الدنیا و الآخرة، ثمّ قال: یا أیّها الناس أنا فرطکم علی الحوض، فإذا جئت و قام رجال یقولون: یا نبی اللّه أنا فلان بن فلان، و قال آخر: یا نبی اللّه أنا فلان بن فلان، و قال آخر: یا نبی اللّه أنا فلان بن فلان، فأقول: أمّا النسب فقد عرفت، و لکنّکم أحدثتم بعدی و ارتددتم القهقری 3.

13-العمدة: بإسناده إلی مسند عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، بإسناده قال: إنّ عمر بن الخطّاب خطب إلی علی علیه السّلام أمّ کلثوم، فاعتلّ علیه بصغرها، فقال له: لم أکن ارید الباه، و لکنّی سمعت رسول اللّه یقول: کلّ سبب و نسب ینقطع یوم القیامة ما خلا سببی و نسبی،

ص:8

کلّ قوم عصبتهم لأبیهم ما خلا ولد فاطمة فإنّی أنا أبوهم و عصبتهم 1.

14-العمدة: من مناقب الفقیه ابن المغازلی الشافعی، بإسناده عنه، عن أبی طالب محمّد بن أحمد بن عثمان، عن علی بن محمّد، عن الحسن بن أحمد بن سعید، عن الحسن بن هاشم الحرّانی، عن محمّد بن طلحة، عن عبد اللّه بن عمر، عن زید، عن المنهال بن عمرو، عن ابن جبیر، عن ابن عبّاس، و عن عمر بن الخطّاب، قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله: کلّ سبب و نسب منقطع یوم القیامة إلاّ ما کان من سببی و نسبی 2.

15-و من الکتاب المذکور: بإسناده إلی ابن عمر، قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله: لمّا خلق اللّه الخلق، اختار العرب فاختار قریشا، و اختار بنی هاشم، فأنا خیرة من خیرة، ألا فأحبّوا قریشا و لا تبغضوها فتهلکوا، ألا کلّ سبب و نسب منقطع یوم القیامة إلاّ سببی و نسبی، ألا و إنّ علی بن أبی طالب من نسبی و حسبی، فمن أحبّه فقد أحبّنی، و من أبغضه فقد أبغضنی 3.

16-و أیضا من الکتاب المذکور: عن الحسن بن أحمد، عن هلال بن محمّد، عن إسماعیل بن علی، عن أبیه، عن أخی دعبل، عن سفیان الثوری، عن أبی عبد اللّه جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد بن علی علیهم السّلام، أنّ عمر بن الخطّاب قال: سمعت النبی صلّی اللّه علیه و اله یقول: کلّ سبب و نسب ینقطع یوم القیامة إلاّ سببی و نسبی 4.

17-و أیضا من الکتاب المذکور: بإسناده إلی ابن عمر، قال: صعد عمر بن الخطّاب المنبر، فقال: أیّها الناس و اللّه ما حملنی علی الإلحاح علی علی بن أبی طالب فی ابنته إلاّ أنّی سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله یقول: کلّ سبب و نسب و صهر منقطع إلاّ نسبی و صهری 5.

18-کنز الفوائد للکراجکی: عن القاضی السلمی أسد بن إبراهیم، عن العتکی عمر بن علی، عن محمّد بن إسحاق البغدادی، عن الکدیمی، عن بشر بن مهران، عن شریک بن

ص:9

شبیب، عن عرقدة، عن المستطیلی بن حصین، قال: خطب عمر بن الخطّاب إلی علی بن أبی طالب علیه السّلام ابنته، فاعتلّ علیه بصغرها، و قال: إنّی أعددتها لابن أخی جعفر، فقال عمر:

إنّی سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله یقول: کلّ حسب و نسب منقطع یوم القیامة ما خلا حسبی و نسبی، و کلّ بنی انثی عصبتهم لأبیهم ما خلا بنی فاطمة، فإنّی أنا أبوهم و أنا عصبتهم 1.

الیوم، و الجذم: القطع، و ذلک لمّا کثر الاختلاف فی الآباء و أسمائهم فما فوق ذلک علی العرب قطع ذکرهم و اقتصروا علی ما دونهما؛ لاجتماعهم علی صحّته، و منه قول النبی صلّی اللّه علیه و اله لمّا انتسب إلی عدنان: کذب النسّابون فیما فوق ذلک لتطاول العهد.

الطبقة الثانیة: الجمهور، و التجمهر: الاجتماع و الکثرة، و منه قولهم: جماهیر العرب، أی:

اجتماعهم، و جمهرة الأنساب أی: مجموعها.

الطبقة الثالثة: الشعوب، واحدها شعب، هو الذی یجمع القبائل و یشملها، و هو الذی یشبّه بالرأس من الجسد، قال اللّه عزّ و جلّ: إِنّا خَلَقْناکُمْ مِنْ ذَکَرٍ وَ أُنْثی وَ جَعَلْناکُمْ شُعُوباً وَ قَبائِلَ لِتَعارَفُوا 1.

الطبقة الرابعة: القبیلة، و هی التی دون الشعب، و هی التی تجمع العمائر، و إنّما سمّیت قبیلة لتقابل بعضها ببعض، و استوائها فی العدد، و هی بمنزلة الصدر من الجسد، و قیل: هی بمنزلة الوجه من الجسد؛ لأنّ الحاجب یقابل الحاجب، و العین تقابل العین، و الخدّ یقابل الخدّ، و الأنف یقابل الأنف، و العارض یقابل العارض، و الشفة تقابل الشفة، و الأسنان تقابل الأسنان.

الطبقة الخامسة: العمائر، واحدها عمارة، و هی التی تجمع البطون، و هی دون القبائل بمنزلة الید من الصدر، و قیل: هی بمنزلة الصدر، منه تنبعث الیدان، و تتعلّق به البطن.

الطبقة السادسة: البطون، واحدها بطن، و هی التی تجمع الأفخاذ.

الطبقة السابعة: الأفخاذ، واحدها فخذ، و هو أصغر من البطن یجمع العشائر.

الطبقة الثامنة: العشائر، واحدها عشیرة، و عشیر القوم الذین یتعاقلون إلی أربعة آباء، و سمّیت بذلک لمعاشرة الرجل إیّاهم، قال اللّه تعالی: وَ أَنْذِرْ عَشِیرَتَکَ اَلْأَقْرَبِینَ 2فدعا علی قریش إلی أن اقتصر علی عبد مناف، فمن هاهنا جرت السنّة بالمعاقلة إلی أربعة آباء، و هم بمنزلة الساقین من الجسد التی یعتمد علیها دون الأفخاذ.

الطبقة التاسعة: الفصائل، واحدها فصیلة، و هم أهل بیت الرجل و خاصّته، قال اللّه عزّ و جلّ: یَوَدُّ اَلْمُجْرِمُ لَوْ یَفْتَدِی مِنْ عَذابِ یَوْمِئِذٍ بِبَنِیهِ* وَ صاحِبَتِهِ وَ أَخِیهِ* وَ فَصِیلَتِهِ

ص:11

اَلَّتِی تُؤْوِیهِ 1و هی بمنزلة القدم، و هی مفصل یشتمل علی عدّة مفاصل.

الطبقة العاشرة: الرهط، و هم رهط الرجل و اسرته، و هم بمنزلة أصابع القدم، و الرهط دون العشیرة، و الاسرة أکثر من ذلک، قال اللّه عزّ و جلّ: وَ کانَ فِی اَلْمَدِینَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ یُفْسِدُونَ فِی اَلْأَرْضِ وَ لا یُصْلِحُونَ 2و قال أبو طالب فی قصیدته اللامیة:

و أحضرت عند البیت رهطی و اسرتی و أمسکت من أثوابه بالوصائل

و یروی: و إخوتی. و رهطه بنو عبد المطّلب، و کانوا دون العشرة، و اسرته بنو عبد مناف الذین عاضدوه علی نصرة النبی صلّی اللّه علیه و اله.

تمثیل ذلک: عدنان جذم، و قبائل معد جمهور، و نزار شعب، و مضر قبیلة، و خندف عمارة، و هم ولد إلیاس بن مضر، و کنانة بطن، و قریش فخذ، و قصی عشیرة، و عبد مناف فصیلة، و بنو هاشم رهط.

تمثیل آخر: فهر بن مالک شعب، قصی قبیلة، هاشم عمارة، علی علیه السّلام بطن، الحسن علیه السّلام فخذ، محمّد بن عبد اللّه بن الحسن عشیرة، عبد اللّه الأشتر بن محمّد فصیلة، و ما دون ذلک یقال رهط بنی الأشتر 3.

الثانی: أن یقوم عنده البیّنة الشرعیة، و هی شهادة رجلین مسلمین حرّین بالغین، یعرف عدالتهما بخبرة أو بتزکیة، و أن یکونا عالمین بالأنساب، فحینئذ یجب العمل بقولهما.

الثالث: أن یعترف عنده مثلا أب بإبن، و إقرار العاقل علی نفسه جائز، فیجب أن یلحقه بقول أبیه.

الرابع: الشهرة و الاستفاضة بالسیادة، بأن یکون آباؤه و أجداده معروفین و مشهورین بالسیادة، بحیث یعرفونهم بالسیادة فی جمیع الأجیال.

ببطلانه، ثمّ منعوه عن دعواه، فصار حکمه عند النسّابة أنّه مردود النسب خارج عن البیت الشریف.

و أمّا «مشهور النسب» فهو من اشتهر بالسیادة و لم یعرف نسبه، فحکمه عند النسّابة مشهور، و عند العامّة مجهول النسب، و هو یکفی فی إثبات سیادته، إن کانت لهم شهرة أجیالیة ترجع إلی عدّة قرون.

و قولهم «فی صح» له معان عندهم، منها: إذا لم یعرفوا الرجل أنّه معقّب أم لا کتبوا تحته «فی صح» و منها: أنّه إذا کتبت فی عرض الإسم، فلا یخلو: إمّا أن تکون قبله أو بعده أو فوقه، فالأوّل یدلّ علی أنّ الشکّ فی اتّصال ولده به، و الثانی علی أنّ الشکّ فی اتّصاله به، و الثالث لدفع و هم النکران إذا کان الأب باسم ابنه.

و قد یجعلون عوضا عن «صح» بالحمرة دائرة صورتها «ه» و قد یعبّرون عمّن لم یتحقّقوا اتّصاله بقولهم «هو فی صح» و کذا إذا قالوا «صحّح علیه فلان النسّابة» فإنّه إشارة إلی أنه لم یتحقّق عنده اتّصاله، و کذا إذا لم یذکر المشایخ المتّفقون لرجل ذیلا و لا ذکروا له عقبا، و لا نصّوا علی انقراضه قالوا «هو فی صح» و قد یخفّفونه فیکتبون «صح» .

و منها: إذا قیل «صحّ عند فلان» فإنّه إشارة إلی أنّ ذلک الرجل قد شکّ فیه بعضهم و صحّ نسبه عد النسّابة الآخر، و من ذلک إذا کتبوا علیه «وحده» فهو إشارة إلی أنّ أباه لم یلد سواه.

و من ذلک: إذا قالوا «عقبه من فلان» أو «العقب من فلان» فإنّه یدلّ علی أنّ عقبه منحصر فیه. و قولهم «أعقب من فلان» فإن یدلّ علی أنّ عقبه لیس بمنحصر فیه؛ لجواز أن یکون له عقب من غیره، و قد یستعمل «أولد» مکان «أعقب» و هما بمعنی واحد.

و من ذلک: إذا تردّد النسّاب فی أمر، ثمّ ترجّح عنده أحد الطرفین، قال: «أظنّه کذا» و من ذلک إذا شکّوا فی اتّصال رجل، قالوا: «ینظر حاله» .

و من ذلک: إذا کان جماعة فی صقع من الأصقاع لم یرد لهم خبر و لا عرف لهم عند النسّابین أثر، قالوا: «هم فی نسب القطع» أی: مقطوع نسبهم عن الاتّصال، و إن کانوا من قبل مشهورین.

و من ذلک: الدائرة علی الإسم هکذا «ه» فإنّه إشارة إلی أنّ ذلک الإسم رفع إلیه من لا یثق به. و کذا إذا کتبوا «نسأل عنه» و إذا کتبوا علی الإسم هذه العلامة «ف» فإنّه لمّا اشتبه

ص:14

علی الناسب إسم الرجل إذا سمّی باسمین و غلب ظنّه صحّة أحدهما و أنّ الآخر مستغنی عنه، کتب هذه العلامة، و قد یکون ذلک إشارة إلی أنّ فیه شکّا. و إذا کتب «یحتاج» فإنّه إشارة إلی أنّه یحتاج إلی تحقیق لأنّه ما ثبت. و إذا کتب هکذا «فه» فإنّه إشارة إلی عروض شکّ لم یجزموا به، و إذا شکّوا فی اتّصال الرجل کتبوا علی خطّ اتّصاله «ف ا ر» و إذا لم یثبت اتّصال شخص کتبوا بینه و بین الخطّ «ن» بالحمرة أو غیرها هکذا «حسن ذ بن» و قد یکتبوا صریحا «حسن یحتاج بن» و قد یکون القول فیه و فی ابنه و أبیه فیکتبون «حسن ذبن یحتاج إلی محمّد نظر بن» .

و إذا شکّوا فی اتّصال الرجل کتبوا بینه و بین الخطّ بالحمرة «ابن» و کذا إذا کتبوا بین الإسم و بین الخطّ «به» و بالحمرة، و إذا کتبوا علیه «هو لغیر رشدة» فهو إشارة إلی أنّه من نکاح فاسد، و «غ» إشارة إلی أنّ فیه غمزا، و الغمز أهون من الطعن. و إذا کتبوا نصیبة «هکذا» فإنّه إشارة إلی أنّ الناسب شکّ فیه و فی إلحاقه إلی أبیه. و إذا قالوا «علیه علامة» فإلی هذه النصیبة یشیرون، و هذا اصطلاح أبی الغنائم الزیدی، و قد یکون علامة علی الضرب علی الإسم إذا کان غلطا، و الفرق یعلم بألف ابن. و کذا إذا کتبوا هذه العلامة «صم» فإنّه إشارة إلی الشکّ فی الشکّ، و قد یکون علامة علی الاتّصال إذا جعلوها علی خطّ ابن هکذا «با ن» و کذا یعبّرون عن ذلک فیقولون «أعلم علیه فلان» و إذا کان فیه حدیث کتبوا علیه حروفا مقطّعة فیه «ر م ز» و قد یکتبون «فیه حدیث» و إذا لم یتّفقوا علی اتّصال رجل کتبوا علیه «فیه نظر» و قد یکتبون «أعلمه فلان النسّابة» أی: توقّف فی إثباته و لم یجزم بصحّة اتّصاله.

و قولهم «ذو أثر» أی: أفعال ردیئة قبیحة.

و من ذلک: إذا شککت فی عدد الآباء، فعدّ النسب المشکوک فیه و نسبا فی درجته، و حینئذ لا یخلو: إمّا أن یتساویا، أو یتفاوتا، فإن کان الأوّل زال الشکّ و غلب الظنّ علی الصحّة، و إن کان الثانی: فإمّا أن یکون التفاوت بما جرت به العادة، أو یخرج عن العادة، فإن کان الأوّل فهو الأوّل، و إن کان الثانی فاکتب علیه ما صورته «الظنّ یغلب علی أنّه قد نقص من عدد الآباء شیء نحقّق إن شاء اللّه تعالی» .

و من ذلک: إذا نسب الرجل إلی أجداد أجداده، و کان فیهم من سمّیت به تلک القبیلة باسمه قلت حین تصل إلیه «فلان القبیلة» أو «فلان البطن» و اکتفیت بذلک عمّن فوقه.

ص:15

و قولهم «یتعاطی مذهب الأحداث» إشارة إلی أنّه کان یتعاطی شیئا من الفواحش أیّام الصبوة و الحداثة.

و قولهم «ممتع بکذا» أی: مصاب به یمتّع و یعوّض عنه فی الآخرة، و قد یطلقون ذلک علی من کان ذا عیش رغید، و الفرق بألف «ابن» «و المحرم» الذی یفعل ما هو محرّم علیه و لا یفکّر فی عاقبته، و لا یتورّع عن المعاصی، و إذا توقّفوا فی اتّصال شخص کتبوا علیه «فلان یحقّق» و «فلانة فیها ما فیها» أی: أنّها سیّئة الأفعال قبیحة الطریقة.

و إن مات طفلا کتبوا علیه «ط» و إن مات کبیرا کتبوا علیه «ک» و إن کان دارجا کتبوا علیه «حجب» أی: حجب أن یرثه أولاده. و قد یطلقون هذا الخطّ علی من تولّی حجابة البیت الحرام. و «ض» إشارة إلی المنقرض الذی کان له عقب و انقرض. و «ط» علی بعض الأسماء إشارة إلی أنّه من مبسوط العمری، و یکتبون علی المعقّب الذی لا یحضرهم عقبه «أعقب» قد یعوّضون عنه ب «رع» و إن کان لم یبق له عقب إلاّ من البنات قالوا: «انقرض إلاّ من البنات» أنّ عمدة النسّاب لا یذکرون فی المشجّرات أسماء البنات إلاّ النادر اختصارا.

قال أبو جعفر النسّابة العبیدلی فی کتابه المسمّی الحاوی فی صدر الجزء الأوّل: إنّما لم یذکر أسماء البنات؛ لأنّ أسماءهنّ قد ثبتت فی المبسوط لا حاجة إلی ذکرهنّ فی المشجّر إلاّ المشاهیر من النساء اللاتی و لدن الأکابر، و ربّما أثبتوا أسماء بعضهنّ لیفرق بین الأولاد کابن الحنفیة، و ابن الکلابیة، و ابن الثعلبیة، و یعبّرون عمّن لا ولد له بالأثر، و عمّن کان له بقیة و هلکوا «لا بقیة له» عمّن له بقیة قلیلة «مقل» و عمّن له کثرة بقولهم «مکثر» و «تذیّلوا» أی: طال ذیلهم، و یکتبون «درج» إن کان لا ولد له، و قد یخفّفونها «ر ج» و «ق» إشارة إلی أنّ فیه قولا، و قد یصرّحون به إشارة إنّه مطعون فی اتّصاله، و «غریق النسب» الذی أمّه علویة و أمّها علویة، و کلّما زاد کان أغرق، و «رآه فلان» إشارة أنّه لم یره، و فیه فائدة للتقیید بالزمان حتّی لو نسب إلیه ما لم یکن فی ذلک الوقت علم أنّه محال، و إذا لم یثبت علی الوجه المرضی کتبوا «نسأل عنه» .

و إذا شکّوا فی اتّصاله کتبوا «یحقق» و «مسترا» أی: تحت الأعمال و الزهد و ترک الدنیا، و «نسب مفتعل» أی: لا حقیقة له موضوع علی غیر أصل.

و إذا کتب الناسب بعض الذیول منفردة عن الرجل الذی یتّصل به و لم یوصلها فی المشجّر بل أوصلها إلیه بانفراده، فإنّه موضع و هم و شکّ إلیه عمّن یعوّل علیه للشهادة

ص:16

بالاتّصال، و إذا کتبوا «فیه» أو «فیهم» أو «فیها» فإنّه إشارة إلی أنّ فیهم کلاما، و «ن» إشارة إلی أنّه مطعون، و «صاحب حدیث» أی: راوی الأحادیث بخلاف «فیه حدیث» فإنّه طعن و کذا «له حدیث» أی: فی نسبه، نصّ علیه شیخنا العمری.

و «قک» شکّ قوی، و «ضک» شک ضعیف، و «ک» شکّ مطلق، و قد یعبّرون عن الناسب بهذه الصورة «خ خ ک فیه» و إذا ورد النسب بروایتین جعلوا أصل الخطّین بالسواد و الآخر بالحمرة، و قد یکتبون علی الضعیفة «خ» یعنی نسخة، و إذا کان من قبیلة و عقبه فی اخری قالوا «عدده فی القبیلة الفلانیة» و إذا کان الرجل مضطربا فی امور دینه و دنیاه قالوا «مخلّط» لأنّه لیس علی طریقة واحدة، و «خف» أی: الإسم مخفّف لا مشدّد.

و إذا کان له بقیة فی کتاب البلاذری قالوا «له بقیة فی ذر» و «لامّ ولد» امّه جاریة، و کذا «فتاة» و «سبیة» و إذا کان قد ارتفع الملک عنها قالوا «مولاة» و قد یقولون «عتاقة فلان» و قد یقولون «ذات یمین» إشارة إلی قوله «و ما ملکت أیمانکم» و إذا ذیّل أحد المشایخ الثقات عقب شخص و ذکر من عقبه بطنا و ترک أخا له، فدلّ علی أنّ قد شکّ فیه أو مراعاة لأمر؛ لأنّ ترک العلامة علامة.

و «مفقود» أی: هلک، و «دعی و ملصق و رمیم و عبید و مرجی و مناط و مغموز و مفرق و متحیّر و منقود و لقیط» و غیر ذلک الأدعیاء، و «قعدد» أی: أصغر الأولاد، و یعبّرون بذلک عن أقرب الرجال إلی الجدّ الأعلی، و هو عند العرب مذموم لطول العمر بالسلامة من القتل، و ذلک یدلّ علی عدم الشجاعة، و قد یعبّرون عنه ب «قعید النسب» و إذا ذکر له بنات فقط لم یجزم بأنّه لیس له غیرهنّ إلاّ إذا قال «مات عنهنّ» أو «مئناث عنهنّ» أو «مئناث عنهنّ» أو «مئناث أورث» .

و إذا دعی الرجل إلی قوم فأنکروه و لم یثبت عند النسّابة قوله و لا قولهم ذکره بانفراده، و قال «ادّعی إلی بنی فلان و أنکروه و لم یثبت الطرفان» و إن رجح قولهم قال «أنکروه و لم یثبت» و بالعکس قال «أنکره قومه و لم یثبت» و إن اعترفوا به نظر، فإن کانوا ممّن یقبل قولهم و دلّت إمارة صحّته علی انتفاء التهم ألحقه و کتب علیه «ثبت بشهادة قومه» و إذا لم یکونوا کذلک لم یلحقه بل کتب «اعترف به قومه و لم یثبت» و إذا اختلف النسّابون فیه لم یقطع، بل یذکر ما فیه من الطعن و غیره، و یؤیّد الراجح، و إن لم یختلفوا فیه قطع، و إذا شکّوا فی اتّصال رجل جعلوا من فوقه نقطا من الذی قبله إلی الذی بعده هکذا «بن زید

ص:17

بن» و ربما جعلوا النقط علی الخطّ «بن» و ربما جعلوا فوق الخطّ آخر و نقّطوه هکذا «ه ه ه» و أقوی منه قطع الخطّ و وصله بالحمرة، و قد یکتب الذیل جمیعه بالحمرة إذا شکّ فیه. و قد یجعلون الخطّة متّصلة و فیها دائرة بالحمرة هکذا «ب ه ن» و قد یخلون موضع الإسم المشکوک و یدیرون علی الموضع الخالی هکذا «بن بن» و قد یخلون الموضع عن الخطّ هکذا «زید بن» و قد یعنون بهذین الشکّ فی العدد، و إذا قطعوا «بن» بالنقط دلّ علی أنّ فیه طعنا، و کلّما کثر النقط قوی الطعن هکذا «ب. . . . . ن» و أقوی منه أن یقطعها و یخلی طرفیها و یجعل أحد الطرفین و القطع، و إذا قیل «أسقط» إشارة إلی أنّه أسقط من العلویین لعدم اتّصاله أو لسوء فعله و یجب التفصیل، و اللّه أعلم بالرموز و الأسرار.

و خلاصة ذلک: أنّ المشجّر یقدّم فیه الابن علی الأب، و المبسوط عکسه یقدّم فیه الأب علی الابن 1.

ترتیب ولد الحسن المثنّی: البدأة ببنی عبد اللّه المحض، ثمّ ببنی إبراهیم، ثمّ ببنی الحسن المثلّث، ثمّ ببنی جعفر، ثمّ ببنی داود.

ترتیب ولد عبد اللّه المحض: البدأة منهم ببنی النفس الزکیة، ثمّ ببنی إبراهیم قتیل باخمرا، ثمّ موسی، ثمّ سلیمان، ثمّ یحیی، ثمّ إدریس.

ترتیب بنی زید بن الحسن بن علی أمیر المؤمنین علیهما الصلاة و السلام: البدأة منهم ببنی القاسم بن الحسن بن زید، و المقدّم من ولده بنو البطحانی، ثمّ إسماعیل بن الحسن بن زید.

ترتیب ولد الحسین بن علی علیهما السّلام: البدأة منهم بولد الباقر علیه السّلام، ثمّ بولد أخیه الباهر، ثمّ بولد زید الشهید، ثمّ بولد عمر الأشرف، ثمّ الحسین الأصغر، ثمّ علی الأصغر.

ترتیب ولد الباقر بن جعفر الصادق علیهما السّلام: البدأة منهم ببنی موسی الکاظم علیه السّلام، ثمّ ببنی إسماعیل، و محمّد، و إسحاق، و علی العریضی.

فالمقدّم من ولد موسی الکاظم علیه السّلام: بنو علی الرضا علیه السّلام، ثمّ إبراهیم المرتضی، ثمّ زید النار، ثمّ عبید اللّه.

و المقدّم من بنی إسماعیل: محمّد.

و المقدّم من بنی زید الشهید: الحسین بن زید.

و المقدّم من بنی الحسین الأصغر بنو عبید اللّه الأعرج.

ترتیب ولد محمّد ابن الحنفیة: ولد علی، ثمّ ولد جعفر بن عبد اللّه بن جعفر بن محمّد ابن الحنفیة.

ترتیب بنی عمر الأطرف بن علی أمیر المؤمنین: ولد عبد اللّه، و المقدّم منهم:

بنو الصوفی، ثمّ عبید اللّه، ثمّ ولد عمر بن محمّد بن عمر.

ترتیب ولد العبّاس بن علی أمیر المؤمنین: المقدّم منهم ولد عبید اللّه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس بن أمیر المؤمنین.

ترتیب بنی جعفر الطیّار: ولد علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر، ثمّ ولد إسحاق ابن عبد اللّه بن جعفر 1.

ص:20

الصفة من انتمی إلیهما نسبا لمقام أمّهما و أبیهما.

فالشرف لغة هو العلوّ و المکان العالی، و انّما سمّی الشریف شریفا تشبیها للعلوّ المعنوی بالعلوّ المکانی، فاختصّ باطلاق اللفظ علی أولاد أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السّلام الذین هم من الصدّیقة المعصومة فاطمة الزهراء علیها السّلام لا غیر، و کأنّه للقرب من الرسول الأعظم صلّی اللّه علیه و اله.

و لا یطلق هذا اللقب علی من کان من ذرّیة محمّد ابن الحنفیة أو العبّاس بن علی أو عمر بن علی، بل یقال لذرّیتهم: علوی؛ لأنّه ینتمی فی النسب إلی طرف واحد، و هو أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السّلام، و نری فی ولد الامام زین العابدین «عمر» و یقال له:

عمر الأشرف، و فی ولد الامام علی علیه السّلام «عمر» و یقال له: عمر الأطرف. و ذلک لانتمائه إلی الامام علی علیه السّلام وحده، بخلاف عمر الأشرف فإنّه ینتمی إلی الامام زین العابدین ابن الامام الحسین ابن بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله، فحاز الشرفین: الانتماء إلی الامام علی و فاطمة الزهراء علیهما السّلام.

و استمرّ إطلاق لفظ الشریف هذا من عصر الأئمّة علیهم السّلام إلی عصرنا الحاضر، و هذا الاصطلاح کان متداولا فی العراق و بلاد الیمن و سوریا و بلاد فارس و الهند سابقا، و اصطلحوا فی القرون المتأخّرة علی أنّ من انتمی إلی الامامین الحسن و الحسین علیهما السّلام فی النسب یوصف بالسیّد، فمتی اطلق لفظ «السیّد» لا ینصرف إلاّ لمن کان من ذرّیتهما، و هذا الاصطلاح مأخوذ من المعنی اللغوی للسیّد، و هو بمعنی المجد و الشرف.

و قد ورد فی کتب الفریقین عن الرسول الأعظم صلّی اللّه علیه و اله أنّه قال: الحسن و الحسین سیّدا شباب أهل الجنّة. و قد شاع هذا الاصطلاح فی الأخبار المنقولة عن المعصومین علیهم السّلام.

لبس البیض.

الثانی: وجوب احترام العترة الطاهرة و إکرامهم و تقیبل یدهم، و ذلک أنّ تعظیمهم و توقیرهم و احترامهم تعظیم للرسول الأعظم صلّی اللّه علیه و اله، و بغضهم بغض للرسول الأعظم صلّی اللّه علیه و اله، و قد ورد فی الکافی فی باب التقبیل بإسناده عن أبی عبد اللّه الحسین علیه السّلام، قال: لا یقبّل رأس أحد و لا یده إلاّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله أو من ارید به رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله.

الثالث: القیام للعترة تعظیما لهم، و ذلک روی أنس بن مالک قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله: لا یقوم أحد لأحد إلاّ للحسن و الحسین و ذرّیتهما.

الرابع: کثرة أولادهم و انتشارهم شرقا و غربا، و إلیه الاشارة کما فی مجمع البیان عند قوله تعالی إِنّا أَعْطَیْناکَ اَلْکَوْثَرَ، فَصَلِّ لِرَبِّکَ وَ اِنْحَرْ، إِنَّ شانِئَکَ هُوَ اَلْأَبْتَرُ» ارید من الکوثر هو کثر النسل من الرسول الأعظم صلّی اللّه علیه و اله من ابنته فاطمة الصدّیقة علیها السّلام.

الخامس: أنّ اللّه تعالی أمر العالمین أن یحملوا الأخماس إلیهم، و لم یوجب علیهم مثل هذا لغیرهم. و ذلک أنّ الخمس حقّ فرضه اللّه تعالی علی عباده فی مالهم، و خصّه لذرّیة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله و خاصّة قرابته من بنی هاشم، لشرفهم و فضلهم و لما لهم من المکانة و المآثر المأثورة و المفاخر المشهورة و السجایا الطیبة، و قضی لهم بتحریم الصدقات علیهم؛ لأنّها أوساخ أموال الناس تمییزا لهم، و عوّض لمحاویجهم عن ذلک بالخمس، و أوجب أن یحمل الناس ذلک لهم و یوصلوه إلیهم.

السادس: لا تری أحدا من عهد نزول آیة الخمس إلی آخر الدنیا أنّه مات و لا یکون فی ذمّته شیء من حقوقهم الأخماسیة، و لیس هذا لأحد سواهم.

السابع: أنّ اللّه تعالی حرّم الصدقة و الزکاة التی هی وسخ الأموال علیهم تمییزا لهم بخلاف آخرین، و ذلک لحرمة الصدقة علی الرسول الأعظم صلّی اللّه علیه و اله و ذرّیته.

الثامن: أنّک لا تجد سلطانا و لا أدنی منه حتّی الرعاة إلاّ و هم یتمنّون أن کانوا علویین، و لا یتمنّی هؤلاء الاعتزاز بهم و لا الانتساب إلیهم.

التاسع: أنّه أمر اللّه تعالی بآیة المودّة و القرابة کافّة الخلائق بأن یحبّوهم، و لا یأمرهم بمحبّة غیرهم.

العاشر: أنّ مهدی آخر الزمان منهم، کما أجمع الناس أنّ النبی صلّی اللّه علیه و اله قال: المهدی من ولد الحسین علیه السّلام.

ص:23

الحادی عشر: أنّک تری هجو أعدائهم نظما و نثرا فی الشرق و الغرب، و لا تری هجوهم أبدا، کما لا تری هجو اللّه و لا هجو رسوله فی الدنیا.

الثانی عشر: أنّ دفاتر العلماء من کلّ مذهب و کلّ فنّ مملوءة بمناقبهم و فضائلهم.

الثالث عشر: کونهم أشرف الناس نسبا و أفضل الخلق حسبا.

الرابع عشر: أنّ کلّ نسب و سبب منقطع إلی یوم القیامة إلاّ سببهم و نسبهم.

الخامس عشر: أنّ محبّتهم تطول العمر و تبیض الوجه یوم القیامة و بضدّ ذلک بغضهم، و الناس مسؤولون یوم القیامة عن محبّتهم لأهل هذا البیت و عن مودّتهم و موالاتهم.

السادس عشر: لمحسنهم کفلین من الأجر، و لمسیئهم ضعفین من العذاب، کما کان ذلک لنساء النبی صلّی اللّه علیه و اله.

إلی غیر ذلک من المیزات الکثیرة، التی لا تخفی علی من تتبّع الأخبار الواردة عن أهل العصمة و الطهارة علیهم السلام، و عن العامّة.

محمّد بن أبی جعفر محمّد بن علی العلوی العبیدلی من ولد الحسین الأصغر الملقّب شیخ الشرف، و قال لی: هذه روایة أبی بکر محمّد بن عبدة العبقسی الطرطوسی النسّابة الذی انتهی إلیه نسب العرب و العجم، و هی الروایة التی یروی عن عبد اللّه.

و هو: محمّد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله بن عبد اللّه بن عبد المطّلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصی ابن کلاب بن مرّة بن کعب بن لؤی بن غالب بن فهر بن مالک بن النضر بن کنانة بن خزیمة ابن مدرکة بن إلیاس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان بن أدّ بن ادد بن الیسع بن الهمیسع ابن سلامان بن النبت بن حمل بن قیدار بن إسماعیل بن إبراهیم الخلیل بن تارخ بن تاخور بن سروغ بن أرغو بن فالغ بن عامر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح بن لمک ابن متوشلح بن اخنوخ بن البارذ بن مهلائیل بن قنیان بن أنوش بن شیث بن آدم 1.

و قال ابن عنبة: محمّد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله بن عبد اللّه بن عبد المطّلب، و اسمه شیبة، و یقال له: شیبة الحمد. و قد قیل: إنّ اسمه عامر. و الصحیح الأوّل.

و یقال: سمّی شیبة؛ لأنّه ولد و فی رأسه شعرة بیضاء. و یکنّی أبا الحارث، و یلقّب «الفیّاض» لجوده.

و إنّما سمّی عبد المطّلب؛ لأنّ أباه هاشما مرّ بیثرب فی بعض أسفاره، فنزل علی عمرو ابن زید 2، و قیل: زید بن عمرو بن خداش بن امیة بن لبید بن غنم 3بن عدی بن النجار.

و راوی الأوّل یقول: عمرو بن زید بن لبید بن خداش بن عامر بن غنم بن عدی بن النجار، و هو تیم اللّه بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج، و هو المعتمد.

فرأی ابنته سلمی، فخطبها إلیه، فزوّجه إیّاها، و شرط علیه أنّها إذا حملت أتی بها لتلد فی دار قومها، و بنی علیها هاشم بیثرب، و مضی بها إلی مکّة.

فلمّا أثقلت أتی بها إلی یثرب فی السفرة التی مات فیها، و ذهب إلی الشام فمات هناک بغزّة من أرض الشام.

و ولدت سلمی عبد المطّلب و شبّ عند امّه، فمرّ به رجل من بنی الحارث بن عبد مناف،

ص:25

و هو مع صبیان یتناضلون، فرآه أجملهم و أحسنهم إصابة، و کلّما رمی فأصاب قال: أنا ابن هاشم، أنا ابن سیّد البطحاء، فأعجب الرجل ما رأی منه، و دنا إلیه، و قال: من أنت؟ قال: أنا شیبة بن هاشم، أنا ابن سیّد البطحاء بن عبد مناف، قال: بارک اللّه فیک و کثّر فینا مثلک، قال:

و من أنت یا عمّ؟ قال: رجل من قومک، قال: حیّاک اللّه و مرحبا بک، و سأله عن أحواله و حاجته، فرأی الرجل منه ما أعجبه.

فلمّا أتی مکّة لم یبدأ بشیء حتّی أتی المطّلب بن عبد مناف، فأصابه جالسا فی الحجر، فخلا به و أخبره خبر الغلام و ما رأی منه، فقال المطّلب: و اللّه لقد أغفلته، ثمّ رکب قلوصا و لحق بالمدینة، و قصد محلّة بنی النجار، فإذا هو بالغلام فی غلمان منهم، فلمّا رآه عرفه و أناخ قلوصه و قصد إلیه، فأخبره بنفسه 1و أنّه قد جاء للذهاب به، فما کذب أن جلس 2علی عجز الرجل 3و رکب المطّلب القلوص و مضی به.

و قیل: بل کانت امّه قد علمت بمجیء المطّلب و نازعته فیه، فغلبها علیه، و مضی به إلی مکّة و هو خلفه، فلمّا رأته قریش قامت إلیه و سلّمت علیه، و قالوا: من أین أقبلت؟ قال:

من یثرب، قالوا: و من هذا الذی معک؟ قال: عبد ابتعته.

فلمّا أتی محلّه اشتری له حلّة ألبسه إیّاها، و أتی به مجلس بنی عبد مناف، فقال: هذا ابن أخیکم هاشم، و أخبرهم خبره، فغلب علیه عبد المطّلب لقول عمّه: إنه عبد ابتعته.

و ساد عبد المطّلب قریشا، و أذعنت له سائر العرب بالسیادة و الرئاسة، و أخباره مشهورة مع أصحاب الفیل، و فی حفر زمزم، و فی سقیاه حین استسقی مرّتین: مرّة لقریش، و مرّة لقیس 4. إلی غیر ذلک من فضائله و أخباره، و أشعاره تدلّ علی أنّه کان یعلم أنّ سبطه محمّدا صلّی اللّه علیه و اله نبی 5.

ص:26

و هو ابن هاشم، و اسمه عمرو، و یقال: له عمرو العلی، و یکنّی أبا نضلة، و إنّما سمّی هاشما لهشمه الثرید للحاجّ.

و کانت إلیه الوفادة و الرفادة، و هو الذی سنّ الرحلتین: رحلة الشتاء إلی الیمن و العراق، و رحلة الصیف إلی الشام، و مات بغزّة من أرض الشام، و فیه یقول مطرود بن کعب الخزاعی:

عمرو العلی هشم الثرید لقومه و رجال مکّة مسنّتون عجاف

و کان هاشم یدّعی القمر، و یسمّی زاد الرکب، و قد سمّی بهذا آخرون 1من قریش أیضا.

و هو ابن عبد مناف، و اسمه المغیرة، و إنّما سمّته عبد مناف امّه، و مناف اسم صنم کان مستقبل الرکن الأسود، و کان یدّعی أیضا «القمر» لجماله، و یدّعی «السیّد» لشرفه و سؤدده.

و هو ابن قصی، و اسمه زید، و إنّما سمّی قصیا؛ لأنّ امّه فاطمة بنت سعد بن شبل الأزدیة من أزدشنؤة 2، تزوّجت بعد أبیه کلاب ربیعة بن حزام بن سعد بن زید القضاعی، فمضی بها إلی قومه، و کان زهرة بن کلاب کبیرا، فترکته عند قومه، و حملت زیدا معها؛ لأنّه کان فطیما، فسمّی قصیا؛ لأنّه اقصی عن داره، و شبّ فی حجر ربیعة بن حزام بن سعد، لا یری إلاّ أنّه أبوه.

إلی أن کبر فتنازع مع بعض بنی عذرة، فقال له العذری: ألحق بقومک فإنّک لست منّا، قال: و ممّن أنا؟ قال: سل امّک تخبرک، فسألها؟ فقالت: و اللّه أنت أکرم منهم نفسا و والدا و نسبا، أنت ابن کلاب بن مرّة، و قومک آل اللّه فی حرمه و عند بیته.

ص:27

فکره قصی المقام دون مکّة، فأشارت علیه امّه أن یقیم حتّی یدخل الشهر الحرام، ثمّ یخرج مع حجّاج قضاعة، ففعل، و لمّا صار إلی مکّة تزوّج إلی حلیل 1بن حبشة 2الخزاعی ابنته حبّی، و کان حلیل یلی أمر الکعبة.

و عظم أمر قصی حتّی استخلص البیت من خزاعة، و حاربهم و أجلاهم عن الحرم، و صارت إلیه السدانة و الرفادة و السقایة، و جمع قبائل قریش، و کانت متفرّقة فی البوادی، فأسکنها الحرم، و لذلک سمّی مجمّعا، قال الشاعر:

أبوکم قصی کان یدعی مجمّعا به جمع اللّه القبائل من فهر

و بنی دار الندوة، و هی أوّل دار بنیت بمکّة، فلم یکن یعقد أمرا تجتمع فیه قریش إلاّ فیها، فصار له مع السدانة و الرفادة 3و السقایة النداوة و اللواء.

و هو ابن کلاب، و اسمه حکیم، و إنّما سمّی کلابا؛ لأنّه کان یحبّ الصید، فجمع کلابا کثیرة یصطاد بها، و کانت إذا مرّت علی قریش، قالوا: هذه کلاب ابن مرّة یعنون حکیما، فغلبت علیه، و فیه یقول الشاعر:

حکیم بن مرّة ساد الوری ببذل النوال و کفّ 4الأذی

أباح العشیرة إفضاله و جنّبها طارقات الردی

و هو ابن مرّة بن کعب بن لؤی بن غالب بن فهر، و هو فی کثیر من الأقوال جمّاع قریش، فکلّ من ولّده فهو قرشی.

و هو ابن مالک، و هو جامع قریش فی قول آخر.

و هو ابن النضر، و اسمه قیس، و إنّما سمّی النضر لوضاءته و جماله، و هو جامع قریش فی أصحّ الأقوال، و إنّما سمّیت هذه القبیلة قریشا لتجمّعها، و التجمّع و التقرّش بمعنی.

و قیل: لا بل لجمعها؛ لأنّهم کانوا تجّارا.

ص:28

و قیل: بل التقرّش التفحّص و التفتیش 1، و کان النضر أو ابنه مالک أو فهر یتفحّص عن الرجال 2المحتاجین و المضطرّین لیعینهم.

و قیل: بل کان دلیلهم إلی الشام رجل منهم، یقال له: قریش بن یخلد 3، و کانت قافلتهم إذا قدمت قیل: قدم قریش، ثمّ غلبت علی القبیلة.

و القول الأشهر أنّهم سمّوا باسم دابّة فی البحر عظیمة لا تذر شیئا إلاّ أتت علیه یسمّیها أهل الحجاز القرش، و تصغّر 4علی قریش، و ذلک لشدّة هذه القبیلة و شوکتها، و فی ذلک یقول الشاعر:

و قریش هی التی تسکن البحر بها سمّیت قریش قریشا

سلطت بالعلوّ فی لجّة البحر علی ساکنی البحور جیوشا

تأکل الغثّ و السمین و لا تتر ک فیها لذی الجناحین ریشا

هکذا فی الأنام حیّ قریش یأکلون الأنام أکلا کشیشا

و لهم آخر الزمان نبیّ یکثر القتل فیهم و الخموشا

تملأ الأرض خیله و رجاله یحشرون المطی حشرا کمیشا

و هو ابن کنانة، و یکنّی أبا قیس.

و هو ابن خزیمة بن مدرکة، و اسمه عمرو، و إنّما سمّی مدرکة؛ لأنّ إبلا لهم نفرت فتفرّقت، فذهب عمرو فی إثرها فأدرکها، فسمّی مدرکة، و صاد أخوه عامر أرنبا فطبخه، فسمّی طابخة، و انقمع أخوهما عمیر فی البیت فسمّی قمعة، و خرجت امّهم خلف ابنیها تسعی، فقال لها أبوهم مالک: تخندفین، فسمّیت خندف، و الخندفة نوع من المشی. و کان مدرکة یکنّی أبا الهذیل. و قیل: أبا خزیمة.

و هو ابن إلیاس بن مضر، و یقال لعقبه: مضر الحمراء. و ربّما قیل له ذلک أیضا، بل هو الأصل فی هذه التسمیة، و لها قصّة عجیبة مشهورة ترکناها خوف الإطالة.

ص:29

و هو ابن نزار بن معدّ بن عدنان، إلیه انتهی النبی صلوات اللّه و سلامه علیه فی الانتساب، ثمّ قال صلّی اللّه علیه و اله: کذب النسّابون 1.

و فیما بین 2عدنان و إبراهیم علیه السّلام اختلاف کثیر، و قد اشتهر فیما بین النسّاب أنّه: ابن أدّ بن أدد بن الیسع بن الهمیسع بن سلامان بن النبت بن حمل بن قیذار بن إسماعیل بن إبراهیم.

و روی الکلبی أنّه: ابن أدد بن همیذع بن الیسع بن سلامان بن عوض 3بن ثور 4بن قوال بن ابی بن العوام بن ناشد بن حذار بن تدلاس بن تدلاف بن صالح 5بن حاجم بن ناخش 6بن ماحی بن عبقی بن عبقر بن عبید بن الدعا بن حمد 7بن سنتین بن تیرز ابن بحرز بن ملحس 8بن أرغون 9بن عبق بن ریسان بن عیصر 10بن اقتاد 11بن ابهامی بن مقصر بن ناحث بن رازخ 12بن شما بن یزی 13بن عوض بن عرام بن قیذار.

ص:30

و عن بعض أهل الکتاب أنّ بورخ 1بن باریا کاتب إرمیا، قال: قال عدنان بن أدد بن همیذع بن همیسع بن سلامان بن عوض بن لواری بن شوخی بن نعمانی بن کسدانی بن حدانی 2بن قلدسانی 3بن تدلافی بن طهی 4بن بحش بن معجاکی بن غافانی بن عافادی بن افداعی بن همدانی بن یشنانی بن بترانی بن عمرانی بن ملحانی بن رعوانی 5بن عاقانی بن دیشانی بن عاصار بن میادی بن ثامانی بن مقصاری بن فاحث ابن رازخ بن شما بن یزی بن صفا بن جعم 6بن قیذار.

و قد روی غیر ذلک. ففی هاتین الروایتین قد بلغ عدد ما بین عدنان و إبراهیم علی نبیّنا و علیه الصلاة و السلام أربعین رجلا. و فی الروایة الأولی تسعة رجال، و ربّما روی ستّة رجال إلی أکثر من ذلک، فربّما وصل إلی خمسة عشر و إلی عشرین.

و یشبه أن تکون الروایة التی دلّت علی ما قلّ عن الأربعین مختصرة أو مصنوعة 7؛ فإنّ بین رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله و بین عدنان عشرین أبا و بضعا، فروایات المقلّین تقتضی أن یکون بین رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله و بین إبراهیم علیه السّلام أقلّ من أربعین أبا، و بعضها یوجب أقلّ من ثلاثین، و بین وفاة إسماعیل علیه السّلام و مولد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله ألفان و ستمائة و بضع عشرة سنة.

و تناسق هذه الولادات فی مقدار هذه المدّة مستنکرة، فإن أحالوا علی طول الأعمار، اعتبرنا من ضبط نسبه من بنی إسرائیل، و هم رؤوس رجالاتهم الذین تنتهی أنسابهم إلی سلیمان بن داود علیهما السّلام؛ فإنّ تلک الأنساب محفوظة مدوّنة روایة و کتابة متواترة 8، فقد وجدنا بین من لحق عصر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله منهم و بین إبراهیم علیه السّلام بضعا و ستّین أبا.

ص:31

و هذا الاعتبار یوجب أن یکون بین رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله و بین إبراهیم علیه السّلام هذا القدر أو ما یقاربه؛ لأنّ الطرافة و القعود 1و إن کانا یتّفقان، فقدر العادة فیهما مضبوطة، و إنّما یقع مثل ذلک أیضا فی الواحد من القبیلة، و فی القبیلة من الامّة.

کما وقع لعبد الصمد بن علی بن عبد اللّه بن عبّاس، فإنّه أدرک أولاد الرشید، و هو هارون ابن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن علی بن عبد اللّه بن عبّاس.

و متی روی فی نسب عدنان روایات یوجب بعضها اتّفاق ولادات بنی إسماعیل و إسحاق، و أوجبت الاخری بعد التفاوت الخارج عن العادة، فالموافق لا محالة أولی بالتقدیم.

و لعلّ الاختلاف الواقع فی الأسماء الواقعة فی الروایتین اللتین توجبان أنّ بین رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله و إبراهیم علیه السّلام و بین عدنان أربعین أبا لاختلاف اللغتین، و یقوی هذا أیضا اعتبارات اخر ترکناها للاختصار.

و أمّا نسب إبراهیم خلیل الرحمن علی نبیّنا و علیه السلام إلی نوح علیه السّلام، ففیه ثلاث روایات، أشهرها أنّه: ابن تارخ بن ناخور بن سروغ بن أرغو 2بن فالغ 3بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح صاحب السفینة.

ثمّ اختلف فیما بین نوح و آدم علی نبیّنا و علیه السلام علی خمسة أقوال، أشهرها أنّه:

نوح بن مشخد 4بن لمک 5بن متوشلخ بن أخنوخ بن الیارذ 6بن مهلائیل بن قینان 7بن انوش بن شیث بن آدم علی نبیّنا و علیه السلام 8.

ص:32

و قال ابن بابویه: عدنان بن أدّ بن ادد بن زید بن یقدد بن یقدم بن الهمیسع بن نبت بن قیذار بن إسماعیل. و قال ابن عبّاس: عدنان بن أدّ بن ادد بن الیسع بن الهمیسع، و یقال: ابن یاحین بن یخشب بن منحر بن صابوغ بن الهمیسع بن نبت بن قیذار بن إسماعیل بن إبراهیم بن تارخ بن ناخور بن سروغ بن أرغو و هو هود، و یقال: ابن قالغ بن غابر و هو هود بن أرفخشد بن متوشلخ بن سام بن نوح بن لمک بن اخنوخ، و یقال: احنوخ و هو إدریس بن مهلایل، و یقال: مهاییل بن زبارز، و یقال: مارد، و یقال: أیاد بن قینان بن انوش، و یقال:

قینان بن ادد بن أنوش بن شیث، و هو هبة اللّه بن آدم.

و یقال: إنّه ینسب إلی آدم بتسعة و أربعین أبا 1.

و قال فی العدد القویة: رسول اللّه أبو القاسم محمّد و أحمد بن عبد اللّه بن عبد المطّلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصی بن کلاب بن مرّة بن لؤی بن غالب بن فهر بن مالک بن النضر بن کنانة بن خزیمة بن مدرکة بن إلیاس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان بن أدّ بن ادد بن الیسع بن الهمیسع بن سلامان بن النبت بن حمل بن قیداد بن إسماعیل بن إبراهیم الخلیل بن تارخ بن ناخور بن شروغ-بالشین المعجمة و الغین المعجمة-بن أرغو بن فالغ بالغین المعجمة فیهما بن عابر بفتح الباء و العین غیر المعجمة بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح بن ملک بن متوشلخ بکسر اللام بن اخنوخ بن الیارذ بالذال المعجمة بن مهلایل بن فینان بن أنوش بن شیث بن آدم.

و قال ابن بابویه: عدنان بن أدّ بن ادد بن زید بن یعدد بن یقدم بن الهمیسع بن نبت بن قیذار بن إسماعیل.

و قال ابن عبّاس: عدنان بن أدّ بن ادد بن الیسع بن الهمیسع. و یقال: ابن یامین بن یحشب بن منحد بن صابوع بن الهمیسع بن نبت بن قیذار بن إسماعیل بن إبراهیم بن تارخ بن سروع بن أرغو و هو هود و یقال: ابن قالع بن عامر بن أرفخشد بن ناحور بن متوشلح بن سام بن نوح بن لمک بن احنوح و هو إدریس بن مهلائیل و یقال: مهائیل بن زیاد و یقال: مارد و یقال: أیاد بن قینان بن أنوش و یقال: قینان بن أود بن أنوش بن شیث

ص:33

و هو هبة اللّه بن آدم علیهم السّلام 1.

علی بن أبو طالب 1.

مصحف بخطّ علی علیه السّلام احترق: و قد کان بالمشهد الشریف الغروی مصحف فی ثلاث 2مجلّدات بخطّ أمیر المؤمنین علیه السّلام احترق حین احترق المشهد فی سنة خمس و خمسین و سبعمائة، یقال: إنّه کان فی آخره: و کتب علی بن أبو طالب.

و لکن حدّثنی شیخی السیّد النقیب السعید تاج الدین أبو عبد اللّه محمّد بن القاسم بن معیة الحسنی النسّابة، و جدّی لامّی المولی الشیخ 3العلاّمة فخر الدین أبو جعفر محمّد ابن الحسین بن حدید الأسدی رحمه اللّه، أنّ الذی کان فی آخر ذلک المصحف «علی بن أبی طالب» و لکن الیاء تشتبه بالواو فی الخطّ الکوفی الذی کان یکتبه علی علیه السّلام.

و قد رأیت أنا مصحفا بالمذار 4فی مشهد عبید اللّه 5بن علی بخطّ أمیر المؤمنین علیه السّلام فی مجلّد واحد، و فی آخره بعد تمام کتابة القرآن المجید: بسم اللّه الرحمن الرحیم، کتبه علی بن أبی طالب. و لکن الواو تشتبه بالیاء فی ذلک الخطّ، کما حکیاه لی عن المصحف الذی بالمشهد الغروی.

و اتّصل بی بعد ذلک أنّ مشهد عبید اللّه 6احترق، و احترق ذلک المصحف الذی فیه.

و الصحیح أنّ اسم أبی طالب عبد مناف، و بذلک نطقت وصیة أبیه عبد المطّلب حین أوصی إلیه برسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله، و هو قوله:

اوصیک یا عبد مناف بعدی بواحد بعد أبیه فرد

و قوله:

وصیت من کنّیته بطالب عبد مناف و هو ذو تجارب

و کان أبو طالب مع شرفه و تقدّمه جمّ المناقب، غزیر الفضائل، و من أعظم مناقبه کفالته

ص:35

رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله و قیامه دونه، و منعه إیّاه من کفّار قریش، حتّی حصروه فی الشعب ثلاث سنین مع بنی هاشم عدا أبی لهب، و کتبوا صحیفة أن لا یبایعوا بنی هاشم، و لا یناکحوهم، و لا یوادّوهم، و علّقوها فی الکعبة، و القصّة مشهورة لا یلیق ذکرها بهذا المختصر، و من أشعارهم فی ذلک:

ألا أبلغا عنّی علی ذات رأیها قریشا و خصّا من لؤی بنی کعب

ألم تعلموا أنّا وجدنا محمّدا نبیا کموسی خطّ فی أوّل الکتب

و له من اخری:

تریدون أن نسخو بقتل محمّد و لم تختضب سمر العوالی من الدم 1

و ترجون منّا خطّة دون نبلها ضراب و طعن بالوشیج 2المقوّم

کذبتم و بیت اللّه لا تقتلونه و أسیافنا فی هامکم لم تحطّم

إلی غیر ذلک.

و لمّا اجتمعت قریش علی عداوة النبی صلّی اللّه علیه و اله، و سألت أبا طالب أن یدفعه إلیهم، و تحالفوا علی ذلک، و خشی أبو طالب دهماء العرب أن یرکبوه 3مع قومه، قال قصیدته التی یعوذ 4فیها بحرم مکّة الشریفة، و یذکر مکانه منها، و یذکر فیها أشراف قریش، و هو مع ذلک یخبرهم و غیرهم أنّه غیر مسلّم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله و لا تارکه لشیء أبدا، و هی طویلة جدّا، منها:

کذبتم و بیت اللّه یبزی 5محمّد و لمّا نطاعن دونه و نناضل 6

و نسلمه حتّی نصرع حوله و نذهل عن أبنائنا و الحلائل

فأیّده ربّ العباد بنصره و أظهر دینا حقّه غیر باطل

ص:36

و من قوله لابنیه علی و جعفر:

إنّ علیّا و جعفرا ثقتی عند ملمّ الخطوب و الکرب

لا تخذلا و انصرا ابن عمّکما أخی لامّی من بینهم و أبی

إلی غیر ذلک.

و من مناقبه: أنّه استسقی بعد وفاة أبیه عبد المطّلب، فسقی.

و ام أبی طالب: فاطمة بنت عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم بن مرّة بن کعب بن لؤی ابن غالب. و فاطمة هذه أیضا امّ عبد اللّه بن عبد المطّلب والد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله، و لم یشرکهما فی ولادتهما غیر الزبیر بن عبد المطّلب، و قد انقرض الزبیر.

و هذه فضیلة عظیمة اختصّ بها أبو طالب و ولده دون باقی بنی عبد المطّلب 1.

و أعقب أبو طالب من أربعة رجال، و هم:

1-أبو الحسن علی أمیر المؤمنین علیه السّلام.

2-و أبو عبد اللّه و أبو المساکین جعفر.

3-و أبو یزید عقیل النسّابة.

4-و طالب و هو أکبرهم، و امّهم فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف بن قصی، و هی أوّل هاشمیة ولدت هاشمیا.

و کان علی علیه السّلام أصغر إخوته سنّا و أعظمهم قدرا، فکان طالب أکبر من عقیل بعشر سنین، و عقیل أکبر من جعفر بعشر سنین، و جعفر أکبر من علی علیه السّلام بعشر سنین.

أمّا طالب، فقد ألزمته قریش النهضة معها فی بدر، فحمل نفسه علی الغرق، و له شعر معروف فی کراهیة لقاء النبی صلّی اللّه علیه و اله، و غاب خبر طالب.

و لأبی طالب بنتان، و هما: امّ هانی فاختة، و جمانة.

أقول: و یقع الکتاب فی ثلاثة مقاصد:

المقصد الأوّل: فی عقب علی بن أبی طالب علیه السّلام.

و الثانی: فی عقب جعفر الطیّار بن أبی طالب.

و الثالث: فی عقب عقیل بن أبی طالب.

ص:37

و ربّاه النبی صلّی اللّه علیه و اله 1، و زوّجه ابنته الزهراء البتول علیها السّلام فی السنة الثانیة من الهجرة.

و لم یزل معه صلّی اللّه علیه و اله یبارز الأقران، و یقتل الأبطال، و یقوم المقام المرضی المحمود، قتل فی بدر من المشرکین خمسة و أربعین رجلا، قتل منهم علی علیه السّلام وحده خمسة و عشرین رجلا، فکان بالنصف و زیادة، و کان المسلمون و الملائکة بأقلّ من النصف.

ص:39

و قتل یوم احد طلحة بن أبی طلحة العبدری، و کان معه لواء قریش، ثمّ و الا بینهم کلّما رفع اللواء منهم رجل قتله، حتّی کفی اللّه المؤمنین القتال، و فی ذلک یقول علیه السّلام و هو ممّا روی من شعره:

أفاطم هاک السیف غیر ذمیم فلست برعدید و لا بلئیم

أمیطی دماء القوم عنه فإنّه سقی آل عبد الدار کأس حمیم

لعمری لقد جاهدت فی نصر أحمد و مرضات ربّ بالعباد رحیم 1

و قال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله: من کنت مولاه فهذا علی مولاه، اللّهمّ و ال من والاه، و عاد من عاداه، و انصر من نصره، و اخذل من خذله، و أدر الحقّ معه کیفما دار.

و ممّا صحّ من شعره علیه السّلام:

تلکم قریش تمنّانی لتقتلنی فلا لعمرک لا برّ و لا ظفر

فإن قتلت فإنّی ضامن لهم بذات روقین لا یعفو لهم أثر 2

و أمّا خطبه علیه السّلام، فأشهر من أن یدلّ علی عظمتها و فصاحتها، و قد جمع السیّد الرضی الموسوی رحمه اللّه منها کتابا سمّاه نهج البلاغة، و لعمری أنّ هذا اسم مطابق لمسمّاه، و فضائله علیه السّلام أکثر من أن تحصی.

ص:40

ولد علیه السّلام یوم الجمعة ثالث عشر رجب قبل الهجرة بثلاث و عشرین سنة، و ضربه عبد الرحمن بن ملجم المرادی، لعنة اللّه علیه، فی اللیلة التاسعة عشر من شهر رمضان سنة (40) من الهجرة، و قبض فی اللیلة الحادیة و العشرین منه.

و دفن لیلا بالغری، و عفی قبره الی أن ظهر حیث مشهده الآن صلوات اللّه و سلامه علیه و علی أولاده الذین أذهب اللّه عنهم الرجس و طهّرهم تطهیرا 1.

و قال ابن عنبة: کان علی علیه السّلام أصغر إخوته، و بینه و بین أخیه طالب ثلاثون سنة کاملة، کان کلّ واحد من بنی أبی طالب الأربعة أصغر من الآخر بعشر سنین، طالب أکبرهم، ثمّ عقیل، ثمّ جعفر، ثمّ علی علیه السّلام.

ولد بمکّة فی بیت اللّه الحرام یوم الجمعة الثالث عشر من رجب سنة ثلاثین من عام الفیل، و لم یولد قبله و لا بعده مولود فی بیت اللّه الحرام سواه، إکراما له و تعظیما من اللّه تعالی، و إجلالا لمحلّه فی التعظیم.

و امّه فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف رضی اللّه عنها، و کان قد ولد و أبوه غائب، فسمّته فاطمة بنت أسد باسم أبیها، فلمّا قدم أبو طالب سمّاه علیّا، و من هاهنا یسمّی أمیر المؤمنین علی «حیدر» لأنّ حیدرة من أسماء الأسد، و قد ذکر ذلک فی شعره یوم خیبر، فقال علیه السّلام:

أنا الذی سمّتنی امّی حیدرة

و یکنّی أبا الحسن، و أبا تراب، و کانت أحبّ کنیته إلیه؛ لأنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله کنّاه بها.

و سبب ذلک: أنّه صلّی اللّه علیه و اله دخل علی ابنته فاطمة الزهراء علیها السّلام، فقال لها: أین ابن عمّک؟ فقالت: رأیته غضبانا 2و خرج.

فجاء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله إلی المسجد یطلبه، فوجده نائما قد ألصقت 3الحصی بجنبه 4، فجعل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله ینفض الحصی عنه و یقول: قم أبا تراب، قم أبا تراب.

ص:41

و ربّاه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله، فجمع له أسباب الخیر فی ذلک، و ذلک أنّ قریشا أجدبت ذات سنة، و کان أبو طالب فقیرا لا مال له، فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله للعبّاس عمّه: ألا نذهب إلی أبی طالب لنخفّف عنه بعض عیاله؟ فقال: نعم، فذهبا إلیه، فقالا له: جئنا لنخفّف عنک بعض عیالک، فقال: إذا ترکتما لی عقیلا فاصنعا ما شئتما، و کان یحبّ عقیلا حبّا شدیدا، فأخذ العبّاس جعفرا، و أخذ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله علیّا علیه السّلام، فلم یزل جعفر عند العبّاس حتّی أسلم و استغنی عنه، و لم یزل علی علیه السّلام عند رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله حتّی هاجر.

و قد روی کثیر من أئمّة الحدیث أنّه لا خلاف فی أنّ أوّل من أسلم علی بن أبی طالب علیه السّلام، و إنّما الخلاف فی سنّه یوم أسلم، و فضائله أشهر من أن تحصی، و قد افرد فیها المصنّفات.

و مضی شهیدا، ضربه عبد الرحمن بن ملجم لعنه اللّه، سحر لیلة التاسع عشر من رمضان سنة أربعین، و توفّی لیلة الحادی و العشرین منه، و شرح ذلک مذکور فی المطوّلات.

و لقد کان أمیر المؤمنین علیه السّلام فی ذلک الشهر یفطر لیلة عند الحسن علیه السّلام، و لیلة عند الحسین علیه السّلام، و لیلة عند عبد اللّه بن جعفر رضی اللّه عنه، لا یزید علی ثلاث لقم، و یقول: أحبّ أن ألقی اللّه و أنا خمیص.

فلمّا کانت اللیلة التی ضرب فیها 1، أکثر الخروج و النظر إلی السماء، و جعل یقول:

و اللّه ما کذبت و لا کذّبت، و أنّها اللیلة التی وعد اللّه 2، فلمّا کان وقت السحر، و أذّن المؤذّن بالصلاة خرج، فصاح به أوزّ کان للصبیان فی صحن الدار، فأقبل بعض الخدم یطردهنّ، فقال: دعوهنّ فإنّهنّ نوائح، فقالت له ابنته زینب: مر جعدة فلیصلّ بالناس، فقال: مروا جعدة فلیصلّ بالناس، ثمّ قال: لا مفرّ من القدر، و أقبل یشدّ میزره و یقول:

اشدد حیازیمک للموت فإنّ الموت لاقیکا

و لا تجزع من الموت إذا حلّ بوادیکا 3

ص:42

و خرج، فلمّا دخل المسجد أقبل ینادی: الصلاة الصلاة، فشدّ علیه ابن ملجم لعنة اللّه علیه، فضربه علی رأسه بالسیف، فوقعت ضربته فی موضع الضربة التی ضربه إیّاها عمرو ابن عبد ودّ یوم الخندق، و قبض علی عبد الرحمن المغیرة بن نوفل بن الحارث بن عبد المطّلب، ضربه علی وجهه فصرعه، و أقبل به إلی الحسنین علیهما السّلام، فأمر أمیر المؤمنین علیه السّلام بحبسه، و قال: أطعموه و اسقوه، فإن أعش فأنا ولی دمی، و إن أمت فاقتلوه ضربة بضربة.

و قد صحّ الحدیث عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله انّه قال: قاتل علی أشقی هذه الامّة.

و قبض لیلة الأحد لیلة احدی و عشرین من رمضان، و له یومئذ ثلاث و ستّون سنة.

و غسّله الحسن و الحسین و عبید اللّه بن العبّاس، و دفن فی لیلته قبل انصراف الناس من صلاة الصبح.

و قد اختلف الناس فی موضع قبره، و الصحیح أنّه فی الموضع المشهور الذی یزار فیه الیوم.

فقد روی أنّ عبد اللّه بن جعفر سئل أین دفنتم أمیر المؤمنین؟ قال: خرجنا به حتّی إذا کنّا بظهر النجف دفنّاه هناک.

و قد ثبت أنّ زین العابدین و جعفر الصادق و ابنه موسی علیهم السّلام زاروه فی هذا المکان، و لم یزل القبر مستورا لا یعرفه إلاّ خواصّ أولاده و من یثقون به، بوصیة کانت منه علیه السّلام لما علمه من دولة بنی امیة من بعده، و اعتقادهم فی عداوته، و ما ینتهون إلیه فیه من قبح الفعال و المقال بما تمکّنوا من ذلک.

فلم یزل قبره علیه السّلام مخفیا، حتّی کان زمن الرشید هارون بن محمّد بن عبد اللّه العبّاسی، فإنّه خرج ذات یوم إلی ظهر الکوفة یتصیّد، و هناک حمر وحشیة و غزلان، فکان کلّما ألقی الصقور و الکلاب علیها لجأت إلی کثیب رمل هناک، فترجع عنها الصقور و الکلاب، فتعجّب الرشید من ذلک و رجع إلی الکوفة، و طلب من له علم بذلک، فأخبره بعض شیوخ الکوفة أنّه قبر أمیر المؤمنین علی علیه السّلام.

فیحکی أنّه خرج لیلا إلی هناک، و معه علی بن عیسی الهاشمی، و أبعد أصحابه عنه، و قام یصلّی عند الکثیب و یبکی، و یقول: و اللّه یابن عمّ انّی لأعرف حقّک، و لا أنکر فضلک، و لکن ولدک یخرجون علیّ، و یقصدون قتلی و سلب ملکی، إلی أن قرب الفجر،

ص:43

و علی بن عیسی نائم، فلمّا قرب الفجر أیقظه هارون، و قال: قم فصلّ عند قبر ابن عمّک، قال: و أیّ ابن عمّ 1هو؟ قال: أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب، فقام علی بن عیسی، فتوضّأ و صلّی و زار القبر.

ثمّ إنّ هارون أمر فبنی علیه قبّة، و أخذ الناس فی زیارته، و الدفن لموتاهم حوله، إلی أن کان زمن عضد الدولة فنا خسرو ابن بویه الدیلمی، فعمّره عمارة عظیمة، و أخرج علی ذلک أموالا جزیلة، و عیّن له أوقافا.

و لم تزل عمارته باقیة إلی سنة ثلاث و خمسین و سبعمائة، و کان قد ستر الحیطان بخشب الساج المنقوش.

فاحترقت تلک العمارة، و جدّدت عمارة المشهد علی ما هی علیه الآن، و قد بقی من عمارة عضد الدولة قلیل، و قبور آل بویه هناک ظاهرة مشهورة لم تحترق 2.

ربیعة بن نزار بن معد بن عدنان.

5-و أبو الفضل العبّاس الشهید، قتل بالطفّ و یلقّب «السقّاء» و کان صاحب رایة أخیه الحسین علیه السّلام، قتل و له یومئذ أربع و ثلاثون سنة، و هو أکبر من أخیه عمر الأطرف.

6-و عثمان، یکنّی أبا عمرو، قتل بالطفّ و هو ابن احدی و عشرین سنة.

7-و جعفر، یکنّی أبا عبد اللّه، قتل بالطفّ و هو ابن تسع و عشرین سنة.

قال أبو إسماعیل طباطبا: و جعفر الأکبر درج، قتل مع الحسین علیه السّلام، و امّه امّ البنین بنت حزام بن خالد بن ربیعة بن الواحد و هو عامر بن کعب بن عامر بن کلاب بن ربیعة بن عامر ابن صعصعة بن معاویة بن بکر بن هوازن بن منصور بن عکرمة بن خصفة بن قیس بن عیلان بن مضر، و فی المشجّر: قیس عیلان 1.

8-و عبد اللّه الأکبر، یکنّی أبا محمّد، قتل بالطفّ و هو ابن خمس و عشرین سنة.

و امّ الأربعة: امّ البنین فاطمة بنت حزام بن خالد بن ربیعة بن الوحید بن کعب بن عامر ابن کلاب بن ربیعة بن عامر بن صعصعة بن معاویة بن بکر بن هوازن بن منصور بن عکرمة بن خصفة بن قیس بن عیلان بن مضر بن نزار.

9-و محمّد الأصغر، قتل بالطفّ و لا عقب له.

10-و أبو بکر و اسمه عبد اللّه، قتل أیضا بالطفّ و لا عقب له.

و قال أبو إسماعیل طباطبا: و أبو بکر لا عقب له، قتل مع الحسین بن علی، و قبره بکربلاء، و امّه لیلی بنت مسعود بن خالد بن مالک بن ربعی بن سلمی بن جندل بن نهشل ابن دارم بن حنظلة بن مالک بن زید بن مناة بن تمیم بن مرّة بن أدّ بن طابخة بن إلیاس بن مضر بن نزار. و فی نسخة: تمیم بن مرّ بن ودّ بن طابخة بن إلیاس 2.

11-و العبّاس الأصغر.

12-و أبو علی عبید اللّه بنی النهشلیة، و کان مع أخواله بنی تمیم بالبصرة حتّی حضر وقائع المختار، فأصابه جراح و هو مع مصعب، فمات و قبره بالمزار من سواد البصرة یزار إلی الیوم.

ص:45

قال أبو إسماعیل طباطبا: و عبید اللّه لا عقب له، قتل بالکوفة مع مصعب بن الزبیر بن العوام، قتله أصحاب المختار بن أبی عبیدة الثقفی، و قبره بها 1.

13-و أبو الحسین یحیی ابن أسماء بنت عمیس الخثعمیة، مات طفلا فی حیاة أبیه.

14-و عبد الرحمن.

15-و عمر الأصغر.

16-و عثمان الأصغر.

17-و عون.

18-و جعفر الأصغر.

19-و صالح.

20-و المحسن سقط شهیدا، و امّه فاطمة بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله.

21-و إبراهیم.

و أمّا البنات، فهنّ:

22-زینب، و امّها فاطمة بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله، و هی زینب الکبری، خرجت إلی عبد اللّه ابن جعفر بن أبی طالب، فأولدها علیّا و جعفرا و عونا و عبّاسا و غیرهم، و لها نسل مبارک کثیر، من ولدها علی الزینبی.

23-و رقیة، و امّها فاطمة بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله. قال الشریف العمری: خرجت امّ کلثوم بنت علی من فاطمة و اسمها رقیة إلی عمر بن الخطّاب فأولدها زیدا، و مات هو و امّه فی یوم واحد، و یروی أنّ الذی تزوّجها عمر شیطانة، و آخرون من أهلنا یزعمون أنّه لم یدخل بها، و آخرون یقولون: هو أوّل فرج غصب فی الاسلام، و المعوّل علیه من هذه الروایات أنّ العبّاس بن عبد المطّلب زوّجها عمر برضا أبیها و إذنه و أولدها عمر زیدا 2.

24-و امّ الحسن بنت الثقفیة، خرجت إلی جعدة بن هبیرة المخزومی، فولدت له حسنا و علیّا و حبیبا، ثمّ خلّف علیها جعفر بن عقیل فلم یلد له.

25-و رملة بنت الثقفیة، خرجت إلی عبد اللّه بن أبی سفیان بن الحارث بن

ص:46

عبد المطّلب، فولدت له عبد الکریم، و بنتا کانت عند عاصم بن عمر بن الخطّاب.

26-و أمامة، خرجت إلی الصلیب 1بن عبد اللّه بن نوفل بن حارث بن عبد المطّلب، فولدت له نفیسة و توفّیت عنده.

27-و فاطمة الکبری بنت الکلبیة، خرجت إلی أبی سعید بن عقیل، فولدت له جمیلة.

ثمّ خلّف علیها سعید بن الأسود ابن البختری، فولدت له بردة و خالدة. ثمّ خلّف علیها المنذر بن عبیدة بن الزبیر، فولدت له عثمان و کثیرة.

28-و خدیجة، خرجت إلی عبد الرحمن بن عقیل، ثمّ خلّف علیها عبد اللّه بن عامر بن کریز 2من بنی عبد الشمس أمیر البصرة لعثمان و معاویة، و لم یعقّب.

29-و میمونة، خرجت إلی عبد اللّه الأکبر بن عقیل، فولدت له عقیلا.

30-و امّ سلمة.

31-و جمانة.

32-و أمة اللّه لامّ ولد، لم تبرز.

33-و امّ الکرام.

34-و رقیة الصغری، امّها الصهباء بنت ربیعة الثعلبیة، خرجت إلی مسلم 3بن عقیل.

35-و زینب الصغری، خرجت إلی محمّد بن عقیل، فولدت له عبد اللّه المحدّث و العقب منه، ثمّ خلّف علیها کثیر بن العبّاس فولدت له بنتا.

36-و فاختاه، و هی امّ هانی، خرجت إلی عبد الرحمن بن عقیل.

37-و امّ کلثوم، و هی نفیسة، خرجت إلی عبد اللّه الأصغر بن عقیل، فولدت له امّ عقیل. ثمّ خلّف علیها تمام بن العبّاس، فولدت له نفیسة، تزوّجها عبد اللّه الباهر.

38-و امّ یعلی بنت الکلبیة.

39-و امّ کلثوم الصغری، لامّ ولد، خرجت إلی کثیر بن العبّاس، فولدت له یحیی بن کثیر، و انقرض.

ص:47

40-و امّ هانی، خرجت إلی عبد اللّه الأکبر بن عقیل، فولدت له محمّدا و عبد الرحمن و مسلما و امّ کلثوم و لا عقب له.

41-و لبابة لامّ ولد، لم تبرز إلی بعل.

42-و بقیة، لامّ ولد لم تبرز.

43-و امّ الکرام، لم تبرز.

44-و امّ أبیها، لامّ ولد، لم تبرز.

45-و امّ عبد اللّه، لامّ ولد، لم تبرز.

46-و الجمانة، لامّ ولد، لم تبرز.

47-و امّ جعفر لامّ ولد، لم تبرز.

48-و امّ سلمة لامّ ولد، لم تبرز.

ولد الحسن بن علی علیهما السّلام بالمدینة قبل وقعة بدر بتسعة عشر یوما، و مات بالمدینة سنة تسع و أربعین من الهجرة.

و ذکر أبو الغنائم الحسن البصری، أنّ أبا القاسم الحسین بن خداع النسّابة المصری الأرقطی، قال: إنّ مولد الحسن بن علی علیهما السّلام فی شهر رمضان سنة ثلاث من الهجرة، و قبض سنة خمسین، و کان عمره إذ ذاک سبعا و أربعین سنة 1.

و روی الشیخ المفید رحمه اللّه قال: ولد الحسن علیه السّلام لیلة النصف من رمضان سنة ثلاث من الهجرة، و جاءت به فاطمة إلی النبی صلّی اللّه علیه و اله یوم السابع من مولده فی خرقة من حریر الجنّة، کان جبرئیل علیه السّلام نزل بها إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله، فسمّاه حسنا، و عقّ عنه کبشا. و روی ذلک أیضا جماعة، منهم: أحمد بن صالح التمیمی، عن عبد اللّه بن عیسی، عن جعفر بن محمّد علیهما السّلام 2.

و سقته جعدة السمّ، فبقی مریضا أربعین یوما.

و مضی لسبیله فی صفر سنة خمسین من الهجرة، و له یومئذ ثمان و أربعون سنة، و کانت خلافته عشر سنین، و تولّی أخوه و وصیه الحسین علیه السّلام غسله و تدفینه و دفنه عند جدّته فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف رضی اللّه عنها بالبقیع.

و روی عن جدّه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله أحادیث، و کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله یحبّه و أخاه حبّا شدیدا، و یحملهما علی عاتقه، و کان یشبه جدّه فی نصفه الأعلی، و کان جوادا، و له فی ذلک أخبار مشهورة.

و قد صحّ عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله أنّه قال له: إبنی هذا سیّد و یصلح اللّه به بین فئتین عظیمتین من المسلمین. و هو أحد أصحاب الکساء الذین أذهب اللّه عنهم الرجس و طهّرهم تطهیرا.

رآه أبوه فی بعض أیّام صفّین و هو یتسرّع إلی الحرب، فقال: أیّها الناس أملکوا عنّی هذین الغلامین، فإنّی أنفس بهما عن القتل، و أخاف أن ینقطع بهما نسل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله.

و بویع بعد وفاة أبیه بیومین، و وجّه عمّا له إلی السواد و الجبل، ثمّ خرج إلی حرب

ص:49

معاویة فی نیّف و أربعین ألفا، و سیّر علی مقدّمته قیس بن سعد بن عبادة فی عشر آلاف، و أخذ علی الفرات یرید الشام.

و سار الحسن علیه السّلام حتّی أتی ساباط المدائن، فأقام بها أیّاما. و أحسّ فی أصحابه فشلا و غدرا، فقام فیهم خطیبا، فقال: تسالمون من سالمت، و تحاربون من حاربت، فقطعوا علیه کلاما، و انتهبوا رحله، حتّی أخذوا رداءه من عاتقه، فقال: لا حول و لا قوّة إلاّ باللّه.

ثمّ دعا بفرسه، فرکب و سار حتّی إذا کان فی مظلم ساباط طعنه رجل من بنی أسد، یقال له: سنان بن الجراح بمعول، فجرحه جراحة کادت أن تأتی علی نفسه، فصاح الحسن علیه السّلام صیحة و خرّ مغشیا علیه، و ابتدر الناس إلی الأسدی فقتلوه، فأفاق الحسن علیه السّلام من غشیته و قد نزف و ضعف، فعصّبوا جراحته، و أقبلوا به إلی المدائن، فأقام یداوی جراحته، و خاف أن یسلمه أصحابه إلی معاویة لما رأی من فشلهم و قلّة نصرهم.

فأرسل إلی معاویة 1و شرط علیه شروطا إن هو أجابه إلیها سلّم إلیه الأمر:

منها: أنّ له ولایة الأمر بعده، فإن حدث به حدث فللحسین.

و منها: أنّ له خراج دار أبجرد من أرض فارس، و له فی کلّ سنة خمسین ألف ألف.

و منها: أن لا یهیّج أحدا من أصحاب علی علیه السّلام، و لا یعرض لهم بسوء.

و منها: أن لا یذکر علیّا علیه السّلام إلاّ بخیر.

و یروی أنّ معاویة کتب کتابا شرط فیه للحسن علیه السّلام شروطا، و کتب الحسن علیه السّلام کتابا یشترط فیه شروطا، فختم علیه معاویة، فلمّا رأی الحسن علیه السّلام کتاب معاویة وجد شروطه له أکثر ممّا اشترطها لنفسه، فطالبه بذلک، فقال: قد رضیت بما اشترطته، فلیس لک غیره، ثمّ لم یف له بشیء من الشروط.

و مضی الحسن علیه السّلام مسموما، یقال: من زوجته جعدة بنت الأشعث بن قیس، و یذکرون لذلک سببا اللّه أعلم به، و لمّا ثقل مرضه قام إلی الخلاء، ثمّ رجع فقال: لقد سقیت السمّ مرارا، ما سقیته مثل هذه المرّة، و لقد لفظت قطعة من کبدی فی الطست، فجعلت اقلّبها بعود کان معی، فقال له الحسین علیه السّلام: و من سقاک هو؟ فقال: و ما ترید منه؟ قال: أقتله، قال:

إن یکن هو الذی أظنّ فاللّه حسبه، و إن لم یکن غیره، فما أحبّ أن یؤخذ بی بریء.

ص:50

و قد کان أوصی إلی أخیه أن یدفنه مع جدّه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله، فإن خاف أن یراق فی ذلک و لو محجمة دم دفنه بالبقیع، فلمّا أراد دفنه مع جدّه منع من ذلک حتّی خیف أن تکون فتنة، فدفنه بالبقیع، و شرح ذلک مذکور فی التواریخ المبسوطة 1.

10-و أبو بکر بن الحسن، قتل بالطفّ شهیدا، و لم یعقّب.

11-و عمر أو عمرو، خرج مع عمّه الحسین علیه السّلام إلی الحجّ فتوفّی باحرام حجّه فی الأبواء، و انقرض عقبه. قال البیهقی: کان رجلا ناسکا من الدین و الورع، و له محمّد امّه رملة بنت عقیل بن أبی طالب، و امّ سلمة و کانت عند عبد اللّه بن هاشم بن المسور بن مخرمة و لم یلد له، و قیل: قد انقرض ولد عمر بن الحسن بن علی 1.

و قال أیضا: انقرض عقبه، و لم یبق له عقب 2.

و أعقب من ولده: أبی عبد اللّه محمّد انقرض عقبه.

12-و الحسین الأثرم، امّه امّ ولد، کان عالما عاملا فاضلا کاملا، جمّ الفضائل، حسن الشمائل، و انقرض عقبه. قال المفید: امّه امّ إسحاق بنت طلحة بن عبید اللّه التیمی. و کان له فضل، و لم یکن له ذکر فی ذلک 3. و قال البیهقی: له عقب فانقرضوا 4.

13-و أحمد.

14-و عقیل.

15-و بشر.

و أمّا البنات، فهنّ:

16-فاطمة.

17-و امّ الخیر رملة، امّها خزرجیة.

18-و امّ الحسن، امّها خزرجیة، و هی لامّ ولد، خرجت إلی عبد اللّه بن الزبیر.

19-و امّ سلمة، و هی لامّ ولد، خرجت إلی عمر الأشرف بن زین العابدین.

20-و امّ عبد اللّه، و هی لامّ ولد، خرجت إلی الامام زین العابدین علیه السّلام، فولدت له حسنا و حسینا و الامام الباقر علیه السّلام، و عبد اللّه الباهر.

21-و رقیة، خرجت إلی عمر بن المنذر بن الزبیر بن العوام.

ص:52

6-و أبو محمّد إدریس المقتول بالمغرب، و امّهما عاتکة بنت عبد الملک بن الحارث بن خالد بن العاص بن هشام بن المغیرة بن عبد اللّه بن عمرو بن مخزوم بن یقظة بن مرّة بن کعب بن لؤی بن غالب.

7-و أبو عبد اللّه.

و یعرفان ب «بنی الصائغ» 1و لیس لهما فی النسب حظّ، و أشهد أحدهما علی نفسه أنّه عامی. و قیل: إنّ طاهر بن محمّد النفس الزکیة مات دارجا.

المحسن ابن الدینوری 1.

و ذکره أیضا ممّن ورد بکابل، و قال: عقبه من رجل واحد و هو محمّد أعقب، امّه امّ ولد کابلیة اسمها آمنة، و الحسن درج، عن الشریف النسّابة شیخ الشرف أبی حرب محمّد بن المحسن بن الحسن الأفطسی 2.

و أعقب عبد اللّه الأشتر من ولدیه، و هما:1-محمّد الکابلی، امّه امّ ولد کابلیة اسمها آمنة.2-و الحسن درج.

و له بنت واحد اسمها: امّ کلثوم.

1-أبو محمّد الحسن الأعور النقیب بالکوفة، و امّه امّ ولد 1، قتلته بنو طی بفید و دفن بها، و قبره فی طریق مکّة من الکوفة، و ذلک فی ذی الحجّة سنة احدی و خمسین و مائتین، و منه تفرّعوا.

2-و طاهر ابن المحمّدیة، انقرض.

3-و علی الأکبر، قیل: انقرض و لا عقب له.

4-و إبراهیم بخراسان، له عقب بطبرستان و جرجان.

5-و أحمد، درج.

و لمحمّد الکابلی سبع بنات، و هنّ: مریم خرجت إلی حسینی، و امّ کلثوم بنت المحمّدیة، و زینب، و رقیة، و امامة، و امّ سلمة امّها من أهل مکّة، و زینب الصغری.

و قال الشریف المروزی: و انتسب إلی محمّد الکابلی سادات شعب حمار من غزنة، أورد فی ذکرهم صاحب الدوحة رحمه اللّه فصلا، و لم یبیّن کیفیة انتسابهم إلیه، إلاّ أنّه قال: کان بشعب حمار جماعة یزعمون أنّ لهم شرفا جهلوا جهته، فسوّل لهم انسان من مرّة أنّهم من العلویة العمریة، ثمّ سوّل لهم آخر فی أوائل سنة خمسمائة أنّهم من ولد محمّد الکابلی، فحرموا الرزق من دیوان السادة، فتشفّع لهم العمید أبو طاهر إلی السادة فاثبتوا ثانیا، و هم الیوم علی أنّهم من ولد محمّد الکابلی، و اللّه أعلم 2.

السادسة.

3-و أبو محمّد عبد اللّه، کان له عقب بجرجان و نیسابور و بخارا و الری و شالوس طبرستان و آمل و استرآباد و خراسان.

و لهؤلاء الثلاثة أعقاب کثیرة بالکوفة و واسط و همدان و طبرستان و جرجان و شیراز و نیسابور و بخارا.

4-و أبو محمّد القاسم مات بالمدینة، و امّه امّ الحسین بنت عبد الرحمن بن القاسم بن الحسن.

5-و أبو العبّاس أحمد، و کان بالکوفة و مات بطبرستان سنة احدی و ستّین و مائتین، یقال: إنّه انقرض و هو فی صحّ، أی: یحتاج فی إثبات نسبه إلی البیّنة الشرعیة.

6-و محمّد الأکبر، توفّی ببغداد سنة احدی و سبعین و مائتین، و لا عقب له، و امّه زینب بنت عمر بن علی بن عمر الأشرف.7-و علی.8-و الحسن.

و للحسن الأعور ثلاث بنات، و هنّ: امّ علی خرجت إلی یوسف بن محمّد بن یوسف ابن جعفر بن إبراهیم بن محمّد الجعفری، و امّ کلثوم خرجت إلی إسماعیل بن محمّد الجعفری، و خدیجة تعرف ببنت مالک خرجت إلی أیّوب بن محمّد الجعفری، ثلاث أخوات إلی ثلاثة إخوة جعافرة.

2-و أبو السرایا الحسن 1بالبصرة، امّه عامیة، له ولد.3-و أبو البرکات محمّد درج.

4-و الحسین.5-و أبو طالب درج، امّه حسنیة.6-و علی درج.

و له بنتان: خدیجة، و فاطمة.

أمّا أبو العلاء عبد اللّه بن محمّد بن أحمد، فأعقب من ولدیه، و هما: أبو البرکات مبارک اسمه علی 2و کان بأهواز و انتقل إلی بغداد و له بها بنات. و میمون.

و أمّا أبو السرایا الحسن بن محمّد بن أحمد بن محمّد النقیب، فأعقب من ولده: محمّد.

و بنت اسمها: فاطمة.

و أمّا الحسین بن محمّد بن أحمد بن محمّد النقیب، فأعقب من ولده: محمّد بواسط.

قال ابن الطقطقی: قال أحمد بن المهنّا النسّابة: یعرف هذا محمّد بالدمشقی ببلاد العجم.

و فیه نظر. و من خطّه نقلت 3.

و أمّا جعفر بن محمّد النقیب بن الحسن الأعور، فأعقب من ولدیه، و هما: أبو جعفر محمّد، و أبو عبد اللّه محمّد الأکبر بطبرستان و لا عقب له.

أمّا أبو جعفر محمّد بن جعفر بن محمّد النقیب، فأعقب من ولده: أبو عبد اللّه جعفر بتدمر، مات و لا بقیة لولده.

و أمّا علی بن محمّد النقیب بن الحسن الأعور، فأعقب من ولده: أبی جعفر الحسین الأفطس، انتقل من قم إلی همدان، و له عقب بهمدان.

أمّا أبو جعفر الحسین بن علی بن محمّد النقیب، فأعقب من ولده: أبی الحسن علی.

أمّا أبو الحسن علی بن الحسین بن علی، فأعقب من ولده: الحسن.

أمّا الحسن بن علی بن الحسین بن علی، فأعقب من ولده: الحسین.

أمّا الحسین بن الحسن بن علی بن الحسین بن علی، فأعقب من ولده: أبی طالب علی الهمدانی ذی المحاسن، السیّد العالم المحدّث الأدیب بهمدان.

أمّا أبو طالب علی بن الحسین بن الحسن بن علی، فأعقب من ولده: محمّد مجد الدین

ص:59

النقیب بهمدان، و کان یجمع النسب.

و أمّا إسماعیل بن محمّد النقیب بن الحسن الأعور، فأعقب من ولده: محمّد.

أمّا محمّد بن إسماعیل بن محمّد النقیب، فأعقب من ولده: أحمد.

أمّا أحمد بن محمّد بن إسماعیل بن محمّد النقیب، فأعقب من ولده: أبی جعفر محمّد.

و أمّا الحسن بن محمّد النقیب بن الحسن الأعور، فأعقب من ولده: علی ببغداد، درج و لا عقب له، و امّه بنت الشبیه العلوی.

ولد بالکوفة، و علی.

أمّا محمّد الشعرانی بن جعفر بن علی بن الحسین النقیب، فأعقب من ولدیه، و هما:

علی الأحول، و زید.

و أمّا علی بن جعفر بن علی بن الحسین النقیب، فأعقب من ولده: الحسین.

أمّا الحسین بن علی بن جعفر بن علی بن الحسین النقیب، فأعقب من ولده: علی.

أمّا علی بن الحسین بن علی بن جعفر بن علی، فأعقب من ولده: الحسین.

أمّا الحسین بن علی بن الحسین بن علی، فأعقب من ولده: محمّد.

أمّا محمّد بن الحسین بن علی بن الحسین، فأعقب من ولده: عبد اللّه.

أمّا عبد اللّه بن محمّد بن الحسین بن علی، فأعقب من ولدیه، و هما: محمّد، و علی.

و أمّا أبو الحسن محمّد بن الحسین النقیب بن الحسن الأعور، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: أحمد درج، و علی درج، و جعفر درج. و من بنتین، و هما: رقیة، و فاطمة.

أمّا أبو القاسم زید الجرجانی بن الحسین بن الحسن، فأعقب من ولده: أبی المکارم الحسین بجرجان.

قال الشریف العمری: و انتمی إلی أبی القاسم رجل من أهل جرمقان 1من أعمال نیشابور، و هو مبطل کاذب دعی 2.

و أمّا أبو جعفر محمّد بن علی بن عبد اللّه بن الحسن الأعور، فأعقب من خمسة رجال، و هم: علی، و أبو الفضل عبد اللّه، و الحسین لم یذکر له عقب، و الحسن، و الناصر. و سبع بنات، و هنّ: ملکة، و فاطمة، و سیّدة، و صفیة، و خدیجة، و نعمتی، و زینب.

أمّا علی بن محمّد بن علی بن عبد اللّه، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: الناصر کان ببغداد ثمّ عاد إلی جرجان و له بها ولد، و الحسین، و الحسن، و لهم عقب بخراسان و آمل و استراباد و جرجان و طبرستان.

أمّا الناصر بن علی بن محمّد بن علی، فأعقب من ولده: القاسم.

أمّا القاسم بن الناصر بن علی بن محمّد، فأعقب من ولده: الحسن.

و أمّا أبو الفضل عبد اللّه بن محمّد بن علی بن عبد اللّه بن الحسن الأعور، فأعقب من ولدیه، و هما: أبو هاشم محمّد مات بنیشابور، و له أولاد و عقب باستراباد و اصفهان.

و خلف.

أمّا أبو هاشم محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن علی، فأعقب من سبعة رجال، و هم:

أبو الغنی، و حمزة، و هما درجا بقائن، و امّهما اخت الناصر العلوی. و أبو الفضل علی امّه بنت حمزة الحسنی، و مولده بنیسابور و یعرفه أهل نیشابور بأبی الفضل و انتقل إلی اصفهان و له عقب بهما، و محمّد، و الأشتر امّه بنت سراهنک الحسینی، و أبو عبد اللّه الحسین، و أبو حرب الناصر امّهما بنت أحمد الحسینی.

أمّا أبو الفضل علی بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد، فأعقب من ولدیه، و هما: أبو محمّد الحسن، و أبو عبد اللّه الحسین، هما توأمان و امّهما امّ ولد ترکیة اسمها التوز. و ستّ بنات، و هنّ: فاطمة تعرف ب «حلیلة» و زهراء تعرف ب «کریمة» و مبارکة تعرف ب «دولتی» و آمنة

ص:62

تعرف ب «ستکا» امّهنّ سکینة بنت أبی یعلی علی بن محمّد بن عیسی الحسینی، و خدیجة تعرف ب «حسکا» امّها امّ کلثوم بنت أمیرکا بن عبد اللّه بن الحسین العلوی، و سارة اسمها آسیة و تعرف ب «ستّ المعالی» و امّها التوز امّ ولد.

أمّا أبو محمّد الحسن بن علی بن محمّد بن عبد اللّه، فأعقب من ولدیه، و هما: المؤیّد باصفهان، و أبو الغنائم.

و أمّا أبو عبد اللّه الحسین بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن علی بن عبد اللّه بن الحسن الأعور، فأعقب من ولدیه، و هما: أبو هاشم محمّد، و الحسن.

أمّا أبو هاشم محمّد بن الحسین بن محمّد بن عبد اللّه، فأعقب من ولدیه، و هما:

أبو الفضل، و شرفشاه.

و أمّا الحسن بن الحسین بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن علی، فأعقب من ولده:

أبی علی الحسن، و کان بجرجان و انتقل إلی اصفهان، و له بنت اسمها فاطمة امّها من أهل اصفهان.

و أمّا خلف بن عبد اللّه بن محمّد بن علی بن عبد اللّه بن الحسن الأعور، فأعقب من ولده: یوسف.

أمّا یوسف بن خلف بن عبد اللّه بن محمّد، فأعقب من ولده: علی.

أمّا علی بن یوسف بن خلف بن عبد اللّه، فأعقب من أربعة رجال، و هم: الحسن، و إبراهیم، و محمّد، و أحمد.

أمّا إبراهیم بن علی بن یوسف بن خلف، فأعقب من ولده: الحسین.

و أمّا أحمد بن علی بن یوسف بن خلف، فأعقب من ولده: أحمد.

أمّا أبو علی الحسن بن أحمد المهدی بن الحسن، فأعقب من ولده: أبی جعفر حیدر، و کان من العلماء.

الصناعة، قال ابن الطقطقی: قال أحمد بن مهنّا النسّابة: فیه نظر 1.

و فاطمة، و سیّدة، و صفیة، و خدیجة، و نعمی امّهم التمیمیة، و زینب امّها امّ ولد ترکیة.

بینبع.4-و عیسی انقرض.5-و سلیمان أولد بنتا بینبع و انقرض.6-و الحسن درج و قیل:

أولد.7-و علی الأصغر انقرض.8-و أبو سوید محمّد الأکبر.9-و صالح.10-و یحیی.

11-و یوسف.12-و داود.13-و أبو عبد اللّه محمّد الأصغر.14-و حمزة انقرض.

15-و عبد اللّه انقرض.16-و علی الأکبر درج.17-و موسی.

و لمحمّد الحجازی هذا ثلاث بنات، و هنّ: امّ الحسن، و زینب، و رقیة.

أمّا إبراهیم بن محمّد الحجازی، فأعقب من ولده: أبی الحسین أحمد الأصغر الأحزم.

أمّا أبو الحسین أحمد الأحزم بن إبراهیم بن محمّد الحجازی، فأعقب من ولدیه، و هما:

محمّد الأحزم، و القاسم.

أمّا محمّد الأحزم بن أحمد بن إبراهیم، فأعقب من ولده ببغداد: أبی الحسن أحمد و یعرف ب «صاحب الخاتم» و له عقب ببغداد.

أمّا أحمد صاحب الخاتم بن محمّد الأحزم، فأعقب من ولده: محمّد.

أمّا محمّد بن أحمد صاحب الخاتم بن محمّد الأحزم، فأعقب من ولده: محمّد الضریر.

أمّا محمّد الضریر بن محمّد بن أحمد صاحب الخاتم، فأعقب من ولده: أبی یعلی حمزة بواسط، تزوّج بنتا لبقّال و أولدها بنتا.

أمّا أبو یعلی حمزة بن محمّد الضریر بن محمّد، فأعقب من ولده: علی.

و أمّا القاسم بن أحمد الأحزم بن إبراهیم بن محمّد الحجازی، فأعقب من ولده: محمّد.

أمّا محمّد بن القاسم بن أحمد الأحزم، فأعقب من ستّة رجال، و هم: محمّد، و الحسین الغریق، و محمّد، و علی، و محمّد، و إدریس.

أمّا محمّد بن محمّد بن القاسم بن أحمد الأحزم، فأعقب من ولده: علی.

و لإبراهیم الأزرق هذا بنتان، و هما: ملیکة، و زینب، امّهما صفیة بنت محمّد بن عبد اللّه الحسینیة.

و أمّا مبارک بن أحمد الأخوص، فأعقب من ولده: محمّد.

و أمّا علی بن أحمد بن إبراهیم الأزرق، فأعقب من ولده: سلیمان.

أمّا سلیمان بن علی بن أحمد بن إبراهیم الأزرق، فأعقب من ولده: جمیل.

و أمّا الحسین بن أحمد بن إبراهیم الأزرق، فأعقب من ولده: محمّد.

أمّا محمّد بن الحسین بن أحمد بن إبراهیم الأزرق، فأعقب من ولده: الحسین.

أمّا الحسین بن محمّد بن الحسین بن أحمد، فأعقب من ولده: محمّد.

و محمّد، و حتیرش.

أمّا عبد اللّه بن الحسن بن علی بن عبد اللّه، فأعقب من ولده: سحبان.

و أمّا محمّد بن الحسن بن علی بن عبد اللّه، فأعقب من ولده: علی.

و أمّا الحسین بن محمّد بن عبد اللّه بن الحسن بن داود الأمیر، فأعقب من ولده: عبد اللّه.

أمّا عبد اللّه بن الحسین بن محمّد بن عبد اللّه، فأعقب من ولده: الحسین.

أمّا الحسین بن عبد اللّه بن الحسین بن محمّد، فأعقب من ولدیه، و هما: عبد اللّه، و الحسن.

أمّا عبد اللّه بن الحسین بن عبد اللّه بن الحسین، فأعقب من ولده: رزق اللّه، و یلقّب ب «الخندریس» له عقب.

و أمّا الحسن بن الحسین بن عبد اللّه بن الحسین، فأعقب من ولده: الحسین یلقّب «زنیخا» له عقب.

أمّا کثیر بن کثیر بن أحمد بن الحسن، فأعقب من ولده: سالم.

أمّا سالم بن کثیر بن کثیر بن أحمد، فأعقب من ولده: الحسین.

و أمّا جابر بن کثیر بن أحمد بن الحسن، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: محمّد، و الحسین، و علی.

أمّا علی بن جابر بن کثیر بن أحمد، فأعقب من ولده: محمود.

و أمّا عزیز بن کثیر بن أحمد بن الحسن، فأعقب من ولده: مالک.

أمّا مالک بن عزیز بن کثیر بن أحمد، فأعقب من ولده: ذؤیب.

و أمّا داود بن سلیمان بن محمّد حویمات بن داود الأمیر، فأعقب من ولده: عبد اللّه.

أمّا عبد اللّه بن داود بن سلیمان بن محمّد حویمات، فأعقب من ولده: الحسن.

و أمّا الحسن الأصغر بن سلیمان بن محمّد حویمات، فأعقب من ولده: سلیمان.

أمّا سلیمان بن الحسن الأصغر بن سلیمان بن محمّد حویمات، فأعقب من ولده: کثیر.

أمّا کثیر بن سلیمان بن الحسن الأصغر بن داود بن سلیمان، فأعقب من ولده: محمّد.

و أمّا خلیفة بن سلیمان بن محمّد حویمات بن داود الأمیر، فأعقب من ولدیه، و هما:

سلیمان، و محمّد.

أمّا سلیمان بن خلیفة بن سلیمان بن محمّد حویمات، فأعقب من ولده: سالم.

أمّا سالم بن سلیمان بن خلیفة بن سلیمان، فأعقب من ولدیه: سلیمان، و خنّاس.

و أمّا محمّد بن خلیفة بن سلیمان بن محمّد حویمات، فأعقب من ولدیه: یحیی، و أحمد.

أمّا یحیی بن محمّد بن خلیفة بن سلیمان، فأعقب من ولده: محمّد.

و أمّا أحمد بن محمّد بن خلیفة بن سلیمان بن محمّد حویمات، فأعقب من ولده: نامی.

أمّا نامی بن أحمد بن محمّد بن خلیفة، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: خلیفة، و علی، و عمارة.

أمّا خلیفة بن نامی بن أحمد بن محمّد بن خلیفة، فأعقب من ولده: محمّد.

أمّا محمّد بن خلیفة بن نامی بن أحمد بن محمّد، فأعقب من ولده: علی.

أمّا علی بن محمّد بن خلیفة بن نامی بن أحمد، فأعقب من ولده: محمّد.

و أمّا علی بن نامی بن أحمد بن محمّد بن خلیفة، فأعقب من ولده: الحسن.

أمّا الحسن بن علی بن نامی بن أحمد بن محمّد، فأعقب من ولده: محمّد.

ص:72

و أمّا عمارة بن نامی بن أحمد بن محمّد، فأعقب من ولده: علی.

أمّا علی بن عمارة بن نامی بن أحمد، فأعقب من ولده: الحسین.

أمّا الحسین بن علی بن عمارة بن نامی، فأعقب من ولده: علی بواسط.

و أمّا موسی بن إبراهیم الأزرق، فله بنتان، و هما: فاطمة، و امّ سلمة، خرجت کلّ واحدة منهما إلی ابن عمّهما.

أخی المنصور، و رقیة کان لها خطر و خرجت إلی إسماعیل بن جعفر بن إبراهیم الجعفری فولد محمّدا درج، و خدیجة، و صفیة، و امّ الحسن، امّهنّ طلحیة، و ملیکة خرجت إلی ابن عمّها.

القرامطة سنة ستّ عشرة و ثلاثمائة، و له أولاد أعقبوا.

3-و أبو عبد اللّه محمّد أعقب، امّه امّ ولد قتلته القرامطة بالیمامة.

4-و محمّد.5-و القاسم.6-و أبو جعفر أحمد.7-و الحسن.8-و المحسن.

9-و عبد اللّه لم یعقّب قتله ابن أبی الساج و مات فی الحبس و دفن بالبقیع سنة ستّ و خمسین و مائتین.

10-و الحسین.11-و زغیب أولد فی صح.12-و إسماعیل.

و لمحمّد الاخیضر هذا ستّة عشر بنتا، و هنّ: عاتکة، و رقیة، و خدیجة، و فاطمة، و قریبة، و رقیة، و صفیة، و حسنة، و حبیبة، و ملیکة، و امّ سلمة، و ریطة، و امّ کلثوم، و ملیکة الصغری، و کلثوم الصغری، و کلثوم.

و کلثوم.

و کان یشعر بالفارسیة، و قد استوطن بغداد من ناقلة بلخ، و له أخوان مقیمان ببلخ 1.

و أمّا أبو جعفر زید دکین بن أحمد حمیدان بن إسماعیل، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم:

أبو عبد اللّه محمّد الأمین، و صالح، و محمّد.

أمّا أبو عبد اللّه محمّد الأمین بن زید دکین بن أحمد حمیدان، فأعقب من ولده: مهیوب.

و أمّا صالح بن زید دکین بن أحمد حمیدان، فأعقب من ولده: علی.

و أمّا محمّد بن زید دکین، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: جعفر، و بکر، و یحیی.

و أمّا علی بن أحمد حمیدان بن إسماعیل، فأعقب من ولده: نجاد.

أمّا نجاد بن علی بن أحمد حمیدان، فأعقب من ولدیه، و هما: یحیی، و خدیج.

أمّا یحیی بن نجاد بن علی بن أحمد حمیدان، فأعقب من ولده: یحیی.

و أمّا خدیج بن نجاد بن علی بن أحمد حمیدان، فأعقب من ولده: حمزة.

أمّا حمزة بن خدیج بن نجاد بن علی، فأعقب من ولدیه، و هما: سلیمان، و الحسین.

أمّا سلیمان بن حمزة بن خدیج بن نجاد، فأعقب من ولده: أحمد.

أمّا أحمد بن سلیمان بن حمزة بن خدیج، فأعقب من ولده: سلیمان.

أمّا سلیمان بن أحمد بن سلیمان بن حمزة، فأعقب من ولده: الحسین.

و أمّا الحسین بن حمزة بن خدیج بن نجاد، فأعقب من ولده: محمود.

أمّا محمود بن الحسین بن حمزة بن خدیج، فأعقب من ولده: محمّد.

أمّا محمّد بن محمود بن الحسین بن حمزة، فأعقب من ولده: یحیی.

2-و عبد اللّه یعرف ب «فروخ» 1.

أمّا أبو جعفر أحمد الأمیر بن الحسن الأمیر، فأعقب من رجلین، و هما: أبو عبد اللّه محمّد الأمیر، و أبو المقلد جعفر الأمیر أبو الامراء الملقّب «عبریة» و أولاده الامراء.

أمّا أبو عبد اللّه محمّد الأمیر بن أحمد الأمیر، فأعقب من رجلین، و هما: أحمد، و عبد اللّه، و لکلّ واحد منهما ولد.

و أمّا أبو المقلد جعفر بن أحمد الأمیر، فأعقب من خمسة رجال: محمّد الأمیر قتله أخوه الأمیر جعفر، و علی، و الحسین 2الأمیر، و مقلد، و الأمیر جعفر، و لکلّ واحد منهم ولد.

أمّا علی بن جعفر بن أحمد الأمیر، فأعقب من ولده: کرزاب، قتل عمّه الأمیر جعفر بعمّه محمّد، و اخت کرزاب المعروفة بصباح العافیة.

و أمّا عبد اللّه فروخ بن الحسن الأمیر، فأعقب من رجلین، و هما: إبراهیم یعرف ب «غیثار» 3له أولاد و أولاد أولاد، و عیسی له أولاد.

أقول: و فی المجدی ذکر هذا اللقب «غیثار» اسما لحفید إبراهیم بن عبد اللّه فروخ، قال:

و من ولد الأمیر أبی محمّد الحسن بن یوسف الأمیر: غیثار ابن المنتفقیة ابن الحسن بن إبراهیم بن عبد اللّه فروخ 4.

أمّا عیسی بن عبد اللّه فروخ، فأعقب من ولده: محمّد نزار، له أولاد و إخوة.

أمّا إبراهیم عصیّة بن صالح، فأعقب من ولدیه: محمّد، و أحمد، و لهما أولاد.

أولاد، و محمّد له أولاد و لهم انتشار، و الحسین له أولاد و لأولاده أولاد، و إسماعیل له أولاد و لأولاده أولاد.

أمّا محمّد بن رحمة بن إبراهیم، فأعقب من ولده: نعمة.

أمّا نعمة بن محمّد بن رحمة، فأعقب من ولده: أبی القاسم صالح الدندانی القصیر.

قال الشریف العمری: أبو القاسم صالح الدندانی القصیر ثقة النجار 1، رأیته بالبصرة سنة خمس و ثلاثین و أربعمائة 2.

و أمّا إسماعیل بن رحمة بن إبراهیم، فأعقب من ولده: سلیمان و یسمّی سالما له عقب.

بقیة لهم 1.

و قال ابن عنبة: حدّثنی الشیخ المولی السعید العلاّمة النقیب تاج الدین أبو عبد اللّه محمّد ابن معیة الحسنی، أنّ إبراهیم بن شعیب الیوسفی حدّثه أنّ بنی یوسف الاخیضر مع عامر و عائد نحو من ألف فارس یحفظون شرفهم، و لا یدخلون فیهم غیرهم، و لکنّهم یجهلون أنسابهم، و یقال لهم: بنو یوسف.

7-و إدریس.8-و عیسی.9-و أیّوب بنی الفزاریة، لم یذکر له عقب.

10-و علی، لم یذکر له عقب.

11-و محمّد ابن الأسدیة، أولد ستّة بنات.12-و إبراهیم مئناث.

و لعبد اللّه هذا ثلاث بنات، و هنّ: فاطمة، و عاتکة، و امّ سلمة.

7-و یحیی الفقیه العابد بینبع، و امّه زهراء بنت عیسی بن عبید فزاریة، أعقب و أکثر.

8-و یوسف یلقّب ب «الحرف» 1بینبع، و امّه مرضیة الفزاریة، أولد.

9-و داود الأمیر المعروف بابن الکلابیة بینبع، و امّه محرّرة کلابیة، له عقب کثیر و ذیل طویل بالحجاز و العراق، و إلیه ینتسب الداوودیون بالحلّة بمحلّة المدنیین.

10-و أبو عبد اللّه 2محمّد الأصغر الأعرابی بینبع، و امّه مرضیة الفزاریة، أعقب.

11-و حمزة، انقرض عقبه بعد أن کان أکثر و انتشر عقبه.

12-و عبد اللّه، انقرض بعد أن کان أکثر و انتشر عقبه.

13-و إبراهیم، مات فی حبس المهتدی، و قبره بالبقیع، و انقرض عقبه.

14-و سلیمان بالحوزة، و امّه أمة المجید امّ ولد مغربیة، و أولد أربعة رجال و بنتا، و انقرض عقبه.

15-و عیسی یقال له: ابن أمة المجید، و مات فی حبس المهتدی و قبره بالبقیع، و لم یعقّب.

16-و الحسین الأکبر الأعرج، لم یذکر له ولد و عقب.

17-و إسحاق، له ولد یقال له: عبد اللّه الجدی، و انقرض.

18-و الحسین الأصغر.

و لموسی الثانی تسع بنات، و هنّ: امّ محمّد، و زینب، و فاطمة، و امّ موسی هند، و امّ عبد اللّه، و أمامة، و ملیکة، و ریطة، و مریم.

بنو القود.

3-و علی بالبادیة، و له عقب کثیر و هو بطن، و امّهم تاجة بنت عزّة الکلابیة.

4-و أبو عبد اللّه القاسم الحرانی 1، له أحد عشر ابنا و هو بطن.

5-و الحسن الحرانی بطن، و امّهما مریرة بنت معن بن هدلق من غطفان، و یقال: إنّ إسمها نجیبة، و إنّما لقّبا-کما فی بعض المعاجم النسبیة-ب «الحرابی» لأنّهما قاتلا فی حرب کانت بالیمن مع الرسّیین بحراب، فابلیا و صبرا فلقبا بذلک.

7-و أبو هاشم محمّد.

الطالبیین بمصر ظلما و عدوانا، و اللّه المستعان 1.

1-أبو عبد اللّه 1جعفر الأمیر بمکّة.2-و علی.3-و عبد اللّه.4-و الحسین الأصغر.

أمّا أبو عبد اللّه جعفر الأمیر بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد، فقال ابن عنبة: کان فی أوّل ولایته یخطب للخلفاء المصریین، فکوتب من جانب القائم العبّاسی فی قطع خطبتهم، فأجاب إلی ذلک، و أقام الدعوة للعبّاسیین، و لبس السواد، و کسر الألواح التی کانت علیها ألقاب المصریین من حول الکعبة، و من الحجر و قبّة زمزم و أرسلها إلی بغداد 2.

و أعقب جعفر الأمیر من ولده: أبی عبد اللّه محمّد مجد المعالی 3، امّه من بنی أبی اللیل الحسن الموسوی الداوودی، ولی مکّة بعد حمزة بن وهاس.

قاسم أنّ الدنانیر لاخته، فنحی بابهامه أرقامها و ردّها إلی اخته، و قال للرسول: بلّغ اختی أنّ دنانیرک فویفة لا سکّة لها. فقالت اخته: قل لأخی أرنی حنطتک کما هی، فبعث الأمیر قاسم أنموذجا من الحنطة إلیها، فعرکتها بأناملها کما یعرّک الرحی الحبّ، و بعثتها إلی أخیها و قالت للرسول: بلّغ أخی أنّ حنطتک فاسدة قد أکلتها العثّة و السوس، فضحک الأمیر قاسم و قال: هی و اللّه اختی، و بعث إلیها من الحنطة ما یسدّ ثلمة حاجتها.

و أعقب من سبعة رجال، و هم:

1-فلیتة مجد المعالی الأمیر بمکّة.2-و علی لم یعقّب.3-و أحمد قتله أخوه.

4-و محمّد أمیر السرین قتله هاشم بن فلیتة.5-و یحیی الأمیر.6-و عیسی الأمیر.

7-و مکثر.

و کان أیّدا شدیدا فارسا شجاعا، ذا بأس و هیبة، و ولی بعد أبیه إلی أن طرده قطب الدین عیسی و استولی علی مکّة، و قتل فی سنة ستّ و خمسین و خمسمائة.2-و یحیی.

3-و محمّد.

أمّا علی بن یحیی بن علی بن مالک بن فلیتة، فأعقب من ولده: شاه علی.

أمّا شاه علی بن علی بن یحیی بن علی بن مالک، فأعقب من أربعة رجال، و هم: قاسم علی، طاهر علی، کامل علی، حمزة علی.

و أمّا الحسن بن یحیی بن علی بن مالک بن فلیتة، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم:

یحیی، و هاشم، و عبد اللطیف.

أمّا یحیی بن الحسن بن یحیی بن علی بن مالک، فأعقب من ولده: مالک.

و أمّا مبارک بن علی بن مالک بن فلیتة بن القاسم الأمیر، فأعقب من خمسة رجال، و هم: محمّد، و علی، و الحسن، و یحیی، و الحسین.

أمّا محمّد بن مبارک بن علی بن مالک، فأعقب من ولدیه، و هما: زین العابدین، و برکة.

أمّا زین العابدین بن محمّد بن مبارک بن علی بن مالک، فأعقب من ولدیه، و هما:

عبد القادر، و عبد القدّوس.

و أمّا برکة بن محمّد بن مبارک بن علی بن مالک، فأعقب من خمسة رجال، و هم:

محمّد، و علی، و الحسین، و أبو طالب، و مبارک.

و أمّا علی بن مبارک بن علی بن مالک بن فلیتة، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم:

شرف الملک، و محمّد، و هاشم.

أمّا شرف الملک بن علی بن مبارک بن علی بن مالک، فأعقب من ولدیه، و هما: علی النقی، و عثمان.

و أمّا الحسن بن مبارک بن علی بن مالک بن فلیتة، فأعقب من ولده: علی الأکبر.

أمّا علی الأکبر بن الحسن بن مبارک بن علی بن مالک، فأعقب من أربعة رجال، و هم:

أحمد، و علی، و الحسن، و الحسین.

و أمّا یحیی بن مبارک بن علی بن مالک بن فلیتة، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم:

عبد اللّه، و علی، و الحسن.

و أمّا الحسین بن مبارک بن علی بن مالک بن فلیتة، فأعقب من ولدیه، و هما:

المیرزا علی، و زین العابدین.

أمّا الحسن بن علی بن القاسم الأمیر، فأعقب من ولده: برکة، و له ولد.

المهدی ناصر الدین بن أبی القاسم.

و أعقب السیّد مطر العلاّق 1من ولدیه، و هما: السیّد یاسین، و السیّد طاهر.

أمّا السیّد یاسین بن مطر العلاّق، فأعقب من سبعة رجال، و هم: السیّد علی العلاّق الحلّی النجفی، و السیّد باقر، و السیّد جعفر، و السیّد صالح، و السیّد جواد، و السیّد حسن، و السیّد حسین.

أمّا السیّد حسین بن یاسین بن مطر العلاّق، فأعقب من ولده: السیّد محمّد علی.

5-و یحیی.

و الحسن، و الحسین.

و أمّا علی بن ثعلب بن محمّد بن محمّد، فأعقب من ولده: علوک.

أمّا علوک بن علی بن ثعلب بن محمّد، فأعقب من ولده: الحسن.

أمّا عبد اللّه بن أحمد بن عبد اللّه بن محمّد ثعلب، فأعقب من ولده: محمّد.

أمّا محمّد بن عبد اللّه بن أحمد بن عبد اللّه، فأعقب من ولدیه، و هما: موسی، و المظفّر امّه من بنات أبی اللیل.

أمّا موسی بن محمّد بن عبد اللّه بن أحمد، فأعقب من ولده: مفتاح.

أمّا مفتاح بن موسی بن محمّد بن عبد اللّه، فأعقب من ولده: محمّد.

أمّا محمّد بن مفتاح بن موسی بن محمّد، فأعقب من ولده: موسی.

و أمّا المظفّر بن محمّد بن عبد اللّه بن أحمد، فأعقب من ولدیه، و هما: سحیم، و برکة.

أمّا سحیم بن المظفّر بن محمّد بن عبد اللّه، فأعقب من ولده: عطیة.

أمّا عطیة بن سحیم بن المظفّر بن محمّد، فأعقب من ولده: مرشد.

و أمّا برکة بن المظفّر بن محمّد بن عبد اللّه، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: کلیب، و موسی، و مفرّج.

المحدّث النسّابة الکوفی، فمن أیّ ولده أنت؟ من ولد زید أم عمر أم یحیی؟ قلت: من ولد یحیی. قال: أعمری أم حسنی؟ قلت: عمری.

قال: أعقب من أبی الحسن محمّد، و أبی طالب محمّد، و أبی الغنائم محمّد، فمن عقب من أنت؟ قلت: من ولد أبی طالب. قال: أنت إذا من ولد النقیب علی بن أبی طالب بالکوفة، ثمّ ولد أحمد بن علی، ثمّ قال: أنت ابن اسامة؟ قلت: نعم، فتفارقنا 1.

أمّا جعفر بن الضحّاک بن الحسین بن علی السلمی، فأعقب من ولده: علی.

أمّا علی بن جعفر بن الضحّاک بن الحسین، فأعقب من ولده: یحیی.

أمّا یحیی بن علی بن جعفر بن الضحّاک، فأعقب من ولده: أحمد.

أمّا أحمد بن یحیی بن علی بن جعفر بن الضحّاک، فأعقب من ولده: یحیی.

أمّا عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن علی السلمی، فأعقب من ولدیه، و هما:

عبد اللّه، و مطاعن.

أمّا عبد اللّه بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین، فأعقب من ولده: کریم.

أمّا کریم بن عبد اللّه بن عبد الکریم، فأعقب من ولده: فهید و له عقب یقال لهم: آل فهید.

أمّا فهید بن کریم بن عبد اللّه، فأعقب من ولدیه، و هما: القاسم شهاب الدین، و منصور.

أمّا القاسم بن فهید بن کریم بن عبد اللّه بن عبد الکریم، فأعقب من ولده: عبد الکریم.

و أمّا منصور بن فهید بن کریم، فأعقب من ولده: محمّد بدر الدین، و کان جون اللون، ورد العراق نائبا عن صاحب مکّة فی أوقافها، ثمّ عزل و سافر إلی مصر.

4-و علی الأکبر.5-و أبو عرادة الحسن الأمیر.6-و أبو أیّوب حنظلة.7-و الحسین.

أمّا عقبة بن إدریس بن قتادة، فأعقب من ولده: محمّد.

25-و مقبل توفّی سنة (742) .26-و أبو سوید.

و لأحمد هذا بنت اسمها عیناء، قال الفاسی: کان عمّها عجلان أمیر مکّة زوّجها علی ابنه أحمد بن عجلان قبل أن تبلغ، و أقامت فی عصمته سنین کثیرة، و ولدت له منها بنت تسمّی فاطمة، و کانت ذات رئاسة و حشمة. و توفّیت بعد سنة تسعین و سبعمائة بسنین قلیلة بمکّة، و دفنت بالمعلاّة 1.

أمّا محمود بن أحمد بن رمیثة بن أبی نمی محمّد، فأعقب من ولدیه، و هما: محمّد، و أحمد.

أمّا محمّد بن محمود بن أحمد بن رمیثة، فقال ابن عنبة: رأیته بمکّة شرّفها اللّه تعالی سنة ستّ و ثمانین و سبعمائة شابّا حین بقل وجهه، و کان ابن عمّه الشریف شهاب الدین أحمد بن عجلان قد جعله شحنة علی مکّة 2.

و قال أیضا: أعقب غلاما طفلا مات عنه و هو صغیر، بلغنی أنّه یقارب الخمس سنین أو فوقها بقلیل. و لیس لمحمّد ولد غیره.

و قد ادّعی إلی محمّد بن محمود دعی انتسب قبل ذلک إلی غیره ممّن لا یثبت له نسب، ثمّ ادّعی أنّه ابن محمّد هذا. و لکنّه یخفی هذه النسبة عمّن یعرف حاله. و العجب أنّه أسنّ من محمّد بن محمود، و کذبه و افتراؤه أشهر من أن ینبّه علیه، و أظهر من أن یحتاج إلی إظهار، و لکن الزمان زمان سوء، و لو لا أنّه قد أطال المقام بهذه الدیار أعنی: کرمان و فارس و یزد، و قد استوطنها و أولد بها، و ظنّ کثیر من أغبیاء الجهّال أنّه علوی صحیح النسب من حکّام مکّة، لنزّهت قلمی عن ذکره، و لکن علی کلّ نفس ما کسبت 34.

فی أثناء عشر السبعین و سبعمائة، و ولدت له ابنه محمّدا الذی ولی بعده إمرة مکّة، و ابنته امّ الکامل، فمات عنها، و تزوّجها الشریف علی بن عجلان بن رمیثة فی سنة تسعین و مات عنها، ثمّ الشریف حسن بن عجلان.

و کانت کثیرة الرئاسة و الحشمة و المروءة و الیسار، تقری الضیف و إن کثروا، و تکرمهم، و تحسن إلی النازلین عندها، و أوصت لمعتقاتها بأصیلة حسنة، و غیر ذلک. و توفّیت فی لیلة الثامن و العشرین من رمضان، سنة سبع و عشرین و ثمانمائة، و دفنت بالمعلاّة بعد الصلاة علیها، و قد بلغت السبعین أو قاربتها، و لم تخلف بعدها مثلها فی الرئاسة و الحشمة 1.

أمّا أحمد بن ثقبة بن رمیثة، فأعقب من ولده: علی.

و أمّا الحسن بن ثقبة بن رمیثة، فقال الفاسی: کان ممّن تغیّر علیه ابن عمّه أحمد بن عجلان، فقبض علیه و علی أخیه أحمد و ابنه علی، و عنان بن مغامس، ثمّ کحلوا خلا عنان بإثر موت أحمد بن عجلان، و دام ضریرا حتّی مات فی یوم الخمیس حادی عشری شعبان سنة ستّ عشرة و ثمانمائة بمکّة، و دفن بالمعلاّة، و قد بلغ الستّین أو قاربها، و هو آخر أولاد ثقبة الذکور موتا 2.

و أمّا علی بن ثقبة بن رمیثة، فقال الفاسی: کان شجاعا شهما، قدم إلی الدیار المصریة یروم ولایة مکّة، و اعتقل بالاسکندریة، و بها توفّی فی آخر عشر السبعین و سبعمائة، بعد وقعة الفرنج بالاسکندریة 3.

و له بنت اسمها فاطمة امّ علی، قال الفاسی: تزوّجها الشریف حسن بن عجلان أمیر مکّة، و ولد له منها ابنه علی، و کانت خیرة دیّنة متعبّدة. و تزوّجها قبله الشریف میلب بن مبارک، و ولد له منها ابنه فارس. و توفّیت فی ظهر یوم السبت حادی عشر شوّال سنة ثمان عشرة و ثمانمائة، و دفنت عصر یومه بالمعلاّة 1.

أمّا علی بن عنان بن مغامس بن رمیثة، فأعقب من ولده: زهیر.

و أعقب عجلان من ستّة رجال، و هم:1-أبو سلیمان أحمد شهاب الدین.2-و محمّد له ولد.3-و أبو الحسن علی علاء الدین حکم بمکّة.4-و الشریف حسن ملک الحجاز توفّی بمصر سنة تسع و عشرین و ثمانمائة.5-و أبو فوز کبیش.6-و خرص.

أقول: و له بنت اسمها ریا، تزوّجها الشریف جیاش بن راجح بن عبد الکریم بن أبی نمی محمّد، ثمّ تزوّجها حازم بن عبد الکریم بن أبی نمی و مات عندها، و توفّیت هی ظنّا فی سنة أربع عشرة و ثمانمائة بمکّة، و دفنت بالمعلاّة، و کانت ذات حشمة و رئاسة 1.

و له أیضا بنت آخر اسمها رایة، تزوّجها الشریف محمود بن أحمد بن رمیثة، و أولدها الشریف محمّد بن محمود 2.

و له أیضا بنت آخر اسمها سعدانة، تزوّجها ابن عمّها الشریف علی بن مبارک بن رمیثة، و ولد له منها: میلب، و شفیع، و هیازع، و منصور، و غیرهم. و توفّیت سنة. . . 3عشرین و ثمانمائة بمکّة، و دفنت بمعلاّة بعد اختها شمسیة، و امّها من بنی شعبة 4.

و له أیضا بنت آخر اسمها شمسیة، تزوّجها الشریف علی بن محمّد من ذوی عبد الکریم، ثمّ طلّقها، ثمّ تزوّجها ابن عمّها الشریف حسن بن ثقبة، و أقامت معه سنین کثیرة، ثمّ طلّقها، و لم تلد له و لا لغیره، و کانت ذات حشمة و رئاسة، و تبالغ فی الطیب و العطر، و توفّیت فی النصف الثانی من شعبان سنة اثنتین و عشرین بمکّة، و دفنت بالمعلاّة 5.

أحمد بن رمیثة فی حیاة أبیها، ثمّ طلّقها، و تزوّجها بعده الشریف عنان بن مغامس بن رمیثة فی إمارته الثانیة علی مکّة، و ذلک فی آخر سنة اثنتین و تسعین، و مات عنها، ثمّ زوّجها عمّها الشریف حسن بن عجلان علی ابنه الشریف برکات بن حسن، فماتت عنده، بعد أن أقامت فی عصمته سنین قلیلة، و کانت ذات حشمة و رئاسة و عقار کثیر، و توفّیت فی سنة أربع عشرة و ثمانمائة بمکّة، و دفنت بالمعلاّة 1.

و له أیضا بنت آخر اسمها امّ الکامل، تزوّجها الشریف محمّد بن محمود بن أحمد بن رمیثة، و توفّیت سنة ثلاث و ثمانمائة 2.

و له أیضا بنت آخر اسمه امّ السعود، تزوّجها الشریف عنان بن مغامس فی حیاة أبیها، و فی أیّام عرسه علیها قتل أخوه محمّد بن مغامس بوادی مرّ، و أقامت عنده سنین و طلّقها، ثمّ تزوّجها الشریف محمّد بن جار اللّه بن أبی سعد بن أبی نمی، ثمّ طلّقها، و تزوّجها الشریف مسور بن علی بن مبارک بن رمیثة، و ماتت عنده بعد سنة عشر و ثمانمائة بقلیل بمکّة و دفنت بالمعلاّة 3.

و أمّا محمّد بن أحمد بن عجلان بن رمیثة، فأعقب من ولده: خریص.

6-و أبو الغیث.7-و منصور.8-و قایتبای.

و أعقب من اثنی عشر رجلا، و هم:

1-سرور.2-و برکات، له عقب یقال لهم: بنو برکات.3-و أبو رمیثة الحسن بدر الدین، له عقب یقال لهم: بنو حسن.4-و بشیر.5-و راجح.6-و ناصر.7-و منصور.

8-و ثقبة 9-و خمیس.10-و مسعود.11-و أحمد مات فی أحیاة أبیه.12-و جعفر.

أمّا سرور بن محمّد أبی نمی الثانی، فأعقب من ولده: ظفر.

و أمّا محمّد بن عبد الکریم بن عمرو بن برکات، فأعقب من خمسة رجال، و هم: یحیی، و سند، و إدریس، و عبد اللّه، و برکات.

أمّا یحیی بن محمّد بن عبد الکریم بن عمرو بن برکات، فأعقب من ولده: عبد المحسن.

أمّا عبد المحسن بن یحیی بن محمّد بن عبد الکریم، فأعقب من ولده: عساف.

و أمّا سند بن محمّد بن عبد الکریم بن عمرو بن برکات، فأعقب من ولده: أبی زید.

أمّا أبو زید بن سند بن محمّد بن عبد الکریم بن عمرو، فأعقب من ولده: علی.

و أمّا عبد اللّه بن محمّد بن عبد الکریم بن عمرو، فأعقب من ولده: عبد المطّلب.

و أمّا برکات بن محمّد بن عبد الکریم بن عمرو، فأعقب من ولدیه: سند، و علی.

أمّا سند بن برکات بن محمّد بن عبد الکریم بن عمرو، فأعقب من ولده: فائز.

و أمّا علی بن برکات بن محمّد بن عبد الکریم، فأعقب من ولدیه: محمّد، و محمود.

أمّا محمّد بن علی بن برکات بن محمّد بن عبد الکریم، فأعقب من ولده: حمزة.

أمّا حمزة بن محمّد بن علی بن برکات بن محمّد، فأعقب من ولدیه: علی، و محمّد.

أمّا علی بن حمزة بن محمّد بن علی بن برکات، فأعقب من ولده: مبارک.

و أمّا محمّد بن حمزة بن محمّد بن علی بن برکات، فأعقب من خمسة رجال، و هم:

عبد العزیز، و عبد المجید، و شرف، و حمزة، و سرور.

و أمّا محمود بن علی بن برکات بن محمّد بن عبد الکریم، فأعقب من ولده: منصور.

أمّا منصور بن محمود بن علی بن برکات بن محمّد، فأعقب من أربعة رجال، و هم:

عبید اللّه، و عبد اللّه، و سرور، و الغربی.

أمّا عبد اللّه بن منصور بن محمود بن علی بن برکات، فأعقب من ولده: عبید اللّه.

و أمّا شاکر بن عبد الکریم بن عمرو بن برکات بن محمّد أبی نمی الثانی، فأعقب من ولده: إبراهیم.

أمّا إبراهیم بن شاکر بن عبد الکریم بن عمرو بن برکات، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم:

أحمد، و سعید، و عبد المحسن.

أمّا سعید بن إبراهیم بن شاکر بن عبد الکریم، فأعقب من ولده: درع.

أمّا درع بن سعید بن إبراهیم بن شاکر بن عبد الکریم، فأعقب من ولده: علی.

و أمّا عبد المحسن بن إبراهیم بن شاکر بن عبد الکریم، فأعقب من ولده: قعدس.

ص:111

و أمّا عمرو بن عبد الکریم بن عمرو بن برکات بن محمّد أبی نمی الثانی، فأعقب من ولده: راجح.

أمّا راجح بن عمرو بن عبد الکریم بن عمرو بن برکات، فأعقب من ولده: غیث.

و أمّا حازم بن عبد الکریم بن عمرو بن برکات بن محمّد أبی نمی الثانی، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: زامل، و زین العابدین، و سعید.

أمّا زین العابدین بن حازم بن عبد الکریم بن عمرو بن برکات، فأعقب من ولده: محمّد.

منصور، و فهید، و مبارک، و عمر، و غیث، و المحسن، و راجح، و عبد اللّه.

أمّا منصور بن باز بن مبارک بن عبد الکریم بن عبد اللّه، فأعقب من ولده: یحیی مئناث.

و أمّا مبارک بن باز بن مبارک بن عبد الکریم بن عبد اللّه، فأعقب من أربعة رجال، و هم:

عبد العزیز، و علی، و بریک، و محمّد.

و أمّا عمر بن باز بن مبارک بن عبد الکریم بن عبد اللّه، فأعقب من ولده: شلاح.

و أمّا راجح بن باز بن مبارک بن عبد الکریم بن عبد اللّه، فأعقب من ولدیه: فیصل، و هزاع.

و أمّا عبد اللّه بن باز بن مبارک بن عبد الکریم بن عبد اللّه، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم:

سند، و فهد، و مرعی.

أمّا سند بن عبد اللّه بن باز بن مبارک بن عبد الکریم، فأعقب من أربعة رجال، و هم:

سعد، و عبد المجید، و عبد العزیز، و عبد اللّه.

و أمّا فهد بن عبد اللّه بن باز بن مبارک بن عبد الکریم، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم:

محمّد، و عبد الکریم، و حیدر.

و أمّا مرعی بن عبد اللّه بن باز بن مبارک بن عبد الکریم، فأعقب من ولده: ناصر.

و أمّا محمّد بن عبد الکریم بن عبد اللّه بن برکات بن محمّد، فأعقب من ولدیه، و هما:

عبد العزیز، و عبد الکریم و یعرف ب «اللهیمق» .

أمّا عبد العزیز بن محمّد بن عبد الکریم بن عبد اللّه بن برکات، فأعقب من ولده: حامد.

أمّا حامد بن عبد العزیز بن محمّد بن عبد الکریم، فأعقب من ولدیه: سعد، و منصور.

أمّا سعد بن حامد بن عبد العزیز بن محمّد بن عبد الکریم، فأعقب من ولده: زید.

أمّا زید بن سعد بن حامد بن عبد العزیز بن محمّد، فأعقب من ولده: سعد.

و أمّا منصور بن حامد بن عبد العزیز بن محمّد، فأعقب من ولدیه: نصّار، و ناصر.

أمّا نصّار بن منصور بن حامد بن عبد العزیز بن محمّد، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم:

أبو نمی، و شکر، و محمّد.

و أمّا عبد الکریم بن محمّد بن عبد الکریم بن عبد اللّه بن برکات، فأعقب من ولدیه، و هما: عبد المجید، و عبد الحمید.

أمّا عبد الحمید بن عبد الکریم بن محمّد بن عبد الکریم، فأعقب من ولده: عبد اللّه.

ص:113

و أمّا محمّد الأکبر بن عبد اللّه بن برکات بن محمّد بن إبراهیم، فأعقب من ولده: حمّود.

أمّا حمّود بن محمّد الأکبر بن عبد اللّه بن برکات بن محمّد، فأعقب من ولده: سعد.

أمّا سعد بن حمّود بن محمّد الأکبر بن عبد اللّه بن برکات، فأعقب من ولده: بکر.

أمّا بکر بن سعد بن حمّود بن محمّد الأکبر بن عبد اللّه، فأعقب من ولده: محمّد جمیل.

أمّا محمّد جمیل بن بکر بن سعد بن حمّود بن محمّد الأکبر، فأعقب من ولده: بکر.

و أمّا برکات بن عبد اللّه بن برکات بن محمّد بن إبراهیم، فأعقب من ولدیه، و هما:

عمرو، و عبد المحسن.

أمّا عمرو بن برکات بن عبد اللّه بن برکات بن محمّد، فأعقب من ولده: علی.

أمّا سلیمان بن أحمد بن عبد الکریم بن محمّد بن یعلی، فأعقب من ولده: دخیل اللّه.

أمّا دخیل اللّه بن سلیمان بن أحمد بن عبد الکریم بن محمّد، فأعقب من ولده: أحمد.

أمّا أحمد بن دخیل اللّه بن سلیمان بن أحمد بن عبد الکریم، فأعقب من أربعة رجال، و هم: شرف لیس له عقب، و عبد الملک، و المحسن، و منصور.

أمّا المحسن بن أحمد بن دخیل اللّه بن سلیمان بن أحمد، فأعقب من ولده: الحسین.

أمّا الحسین بن المحسن بن أحمد بن دخیل اللّه بن سلیمان، فأعقب من ولده: هزاع.

و أمّا منصور بن أحمد بن دخیل اللّه بن سلیمان بن أحمد، فأعقب من خمسة رجال، و هم: أحمد أمیر المدینة، و عبد المطّلب، و عبد المجید، و محمّد، و زامل.

أمّا أحمد بن منصور بن أحمد بن دخیل اللّه بن سلیمان، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم:

علی، و شرف، و دخیل اللّه.

أمّا علی بن أحمد بن منصور بن أحمد بن دخیل اللّه، فأعقب من اثنی عشر رجلا، و هم: زامل، و الحسین، و منصور، و عبد اللّه، و محمّد، و ناصر، و خالد، و عبد العزیز، و المحسن، و فیصل، و عبد الکریم، و شاکر.

أمّا زامل بن علی بن أحمد بن منصور بن أحمد، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: نایف، و سند، و فهد.

و أمّا الحسین بن علی بن أحمد بن منصور بن أحمد، فأعقب من أربعة رجال، و هم:

فیصل، و عبد العزیز، و عزیز، و سلطان.

و أمّا منصور بن علی بن أحمد بن منصور بن أحمد، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم:

بندر، و محمّد، و عبد اللّه.

و أمّا شرف بن أحمد بن منصور بن أحمد بن دخیل اللّه، فأعقب من ولده: محمّد.

أمّا محمّد بن شرف بن أحمد بن منصور بن أحمد، فأعقب من ولدیه: شرف، و منصور.

و أمّا دخیل اللّه بن أحمد بن منصور بن أحمد بن دخیل اللّه، فأعقب من ولده: ناصر.

و أمّا محمّد بن منصور بن أحمد بن دخیل اللّه بن سلیمان، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: حامد، و ناصر، و عطیة اللّه.

أمّا حامد بن محمّد بن منصور بن أحمد، فأعقب من ولدیه، و هما: سند، و عبد اللّه.

أمّا سند بن حامد بن محمّد بن منصور بن أحمد، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: أحمد،

ص:115

و فهد، و غالب.

و أمّا محمّد بن أحمد بن عبد الکریم بن محمّد، فأعقب من ولدیه: عبد الکریم، و راجح.

أمّا عبد الکریم بن محمّد بن أحمد بن عبد الکریم بن محمّد، فأعقب من ولدیه، و هما:

شاکر، و حامد.

أمّا شاکر بن عبد الکریم بن محمّد بن أحمد بن عبد الکریم، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: حازم، و عبد الإله، و أحمد.

أمّا أحمد بن شاکر بن عبد الکریم بن محمّد بن أحمد، فأعقب من ولده: حمزة.

أمّا حمزة بن أحمد بن شاکر بن عبد الکریم بن محمّد، فأعقب من ولده: علی.

أمّا علی بن حمزة بن أحمد بن شاکر بن عبد الکریم بن محمّد، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: حمزة، و مشعل، و أحمد.

و أمّا حامد بن عبد الکریم بن محمّد بن أحمد بن عبد الکریم، فأعقب من ولده: عبد اللّه.

أمّا عبد اللّه بن حامد بن عبد الکریم بن محمّد بن أحمد، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم:

منصور، و راجح، و رویجح.

أمّا راجح بن عبد اللّه بن حامد بن عبد الکریم بن محمّد، فأعقب من خمسة رجال، و هم: محمّد، و عبد اللّه، و حامد، و أحمد، و حمزة.

و أمّا رویجح بن عبد اللّه بن حامد بن عبد الکریم بن محمّد، فأعقب من ولده: أحمد.

أمّا أحمد بن رویجح بن عبد اللّه بن حامد بن عبد الکریم، فأعقب من ولدیه، و هما:

ناصر، و راجح.

أمّا ناصر بن أحمد بن رویجح بن عبد اللّه بن حامد، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم:

هزاع، و هیزع، و هیازع.

و أمّا راجح بن محمّد بن أحمد بن عبد الکریم بن محمّد، فأعقب من ولده: الرضا.

أمّا الرضا بن راجح بن محمّد بن أحمد بن عبد الکریم، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم:

عبد المطّلب، و راجح، و حامد.

أمّا راجح بن الرضا بن راجح بن محمّد بن أحمد، فأعقب من ولده: بانی.

أمّا بانی بن راجح بن الرضا بن راجح بن محمّد، فأعقب من ولده: عبد اللّه.

أمّا عبد اللّه بن بانی بن راجح بن الرضا بن راجح، فأعقب من أربعة رجال، و هم: محمّد،

ص:116

و عابد، و أحمد، و علی.

و أمّا حامد بن الرضا بن راجح بن محمّد بن أحمد، فأعقب من ولده: هزاع.

أمّا هزاع بن حامد بن الرضا بن راجح بن محمّد، فأعقب من ولده: راجح.

أمّا راجح بن هزاع بن حامد بن الرضا بن راجح، فأعقب من ولده: حامد.

ابن أخیه إدریس بالتماس الأشراف و الفضلاء الکرام، و توفّی سنة (1040) أو سنة (1041) . و أعقب من اثنی عشر رجلا، و هم: محمّد، و حمّود، و حامد، و أحمد، و ثقبة، و الحسین، و زامل، و حازم، و زین العابدین، و المحسن، و مبارک، و هاشم.

العراق سابقا.

و أمّا عبد اللّه بن الحسین بن علی بن محمّد بن عبد المعین، فأعقب من ولدیه، و هما:

طلال، و نایف.

أمّا طلال بن عبد اللّه بن الحسین بن علی بن محمّد، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم:

الحسین ملک الاردن، و الحسن، و محمّد.

أمّا الحسین بن طلال بن عبد اللّه بن الحسین بن علی، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم:

فیصل، و عبد اللّه ملک الاردن حالیا، و نایف.

و أمّا عبد الإله بن محمّد بن عبد المعین بن عون، فأعقب من ولده: علی باشا.

و أمّا الناصر بن عون بن المحسن بن عبد اللّه بن الحسین، فأعقب من ولده: فواز.

أمّا فواز بن الناصر بن عون بن المحسن، فأعقب من ولدیه، و هما: راجح، و زید.

أمّا راجح بن فواز بن الناصر بن عون بن المحسن، فأعقب من ولدیه، و هما: فهید، و شرف، لهما عقب بالطائف.

و أمّا زید بن فواز بن الناصر بن عون بن المحسن، فأعقب من خمسة رجال، و هم:

حمّود، و غازی، و عبد اللّه، و شاکر، و فواز.

أمّا حمّود بن زید بن فواز بن الناصر بن عون، فأعقب من ولده: فهید بالطائف.

أمّا حمّود بن زید بن سلیم بن عبد اللّه الفعر، فأعقب من ولده: برکات وفیة العدد.

و أمّا عبد اللّه بن زید بن سلیم بن عبد اللّه الفعر بن أحمد، فأعقب من أربعة رجال، و هم:

محمّد، و حمزة، و محمّد جابر، و مستور، و لهم عقب.

أمّا حمزة بن عبد اللّه بن زید بن سلیم بن عبد اللّه الفعر، فأعقب من ستّة رجال، و هم:

محمّد، و عبد اللّه، و فهید، و عقاب، و جمیل، و الحسین، و لهم أعقاب.

أمّا فهید بن حمزة بن عبد اللّه بن زید بن سلیم بن عبد اللّه الفعر، فأعقب من ولده: فهید.

و أمّا الحسین بن حمزة بن عبد اللّه بن زید بن سلیم بن عبد اللّه الفعر، فأعقب من خمسة رجال، و هم: سعد، و عبد اللّه، و محمّد غالب، و حمزة، و منصور.

و أمّا لباس بن زین العابدین بن عبد اللّه بن الحسن بن محمّد أبی نمی الثانی، فأعقب من ولده: راجح.

أمّا راجح بن لباس بن زین العابدین بن عبد اللّه بن الحسن، فأعقب من ولده: ملبس.

أمّا مساعد بن مسعود بن عبد اللّه بن سرور بن مساعد، فأعقب من ولده: منصور.

أمّا منصور بن مساعد بن مسعود بن عبد اللّه بن سرور، فأعقب من ولده: مساعد.

أمّا مساعد بن منصور بن مساعد بن مسعود بن عبد اللّه، فقال ابن کمّونة: هو السیّد الفاضل النسّابة، مؤلّف کتاب المشجّرة العدنانیة، و المشجّرة القحطانیة، و له کتاب الطائف فی التاریخ، و کتاب عیون مکّة، ولد سنة (1342) بمکّة المکرّمة، و هو حیّ یرزق 1.

أقول: التقیت معه فی أوائل العشر الثانی من شهر رمضان سنة (1421) ه فی بیته بمکّة المکرّمة.

و أعقب الشریف مساعد من عشرة رجال، و هم: أحمد، و محمّد، و المهدی، و المهنّا، و نواف، و فواز، و ناهض، و خالد، و مشهور، و منصور.

و أمّا محمّد بن عبد اللّه بن سرور بن مساعد بن سعید، فأعقب من ولدیه، و هما: حمزة، و منصور.

أمّا حمزة بن محمّد بن عبد اللّه بن سرور بن مساعد، فأعقب من ولده: فهد.

أمّا فهد بن حمزة بن محمّد بن عبد اللّه بن سرور، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: زامل، و نایف، و شاکر.

أمّا زامل بن فهد بن حمزة بن محمّد بن عبد اللّه، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: غالب، و هاشم، و علی.

و أمّا نایف بن فهد بن حمزة بن محمّد بن عبد اللّه، فأعقب من أربعة رجال، و هم:

عبد اللّه، و فهد، و طلال، و عبد الإله.

و أمّا شاکر بن فهد بن حمزة بن محمّد بن عبد اللّه، فأعقب من ولدیه: حمزة، و محمّد.

و أمّا منصور بن محمّد بن عبد اللّه بن سرور بن مساعد، فأعقب من ولده: هاشم.

أمّا هاشم بن منصور بن محمّد بن عبد اللّه بن سرور، فأعقب من ولده: منصور.

أمّا منصور بن هاشم بن منصور بن محمّد بن عبد اللّه، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم:

محمّد، و سعید، و غازی.

و أمّا غالب بن مساعد بن سعید بن سعد بن زید بن المحسن، فأعقب من ولدیه، و هما:

ص:121

عبد المطّلب، و موسی له عقب بالعراق یقال لهم: آل موسی.

أمّا عبد المطّلب بن غالب بن مساعد بن سعید بن سعد، فأعقب من أربعة رجال، و هم:

أحمد، و عدنان، و محمّد هاشم، و جابر.

أمّا محمّد هاشم بن عبد المطّلب بن غالب بن مساعد، فأعقب من ولده: سعد الدین.

أمّا سعد الدین بن محمّد هاشم بن عبد المطّلب بن غالب بن مساعد، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: حامد، و محمّد هاشم، و الرضی.

و أمّا جابر بن عبد المطّلب بن غالب بن مساعد بن سعید، فأعقب من ولدیه، و هما:

علی، و جعفر.

أمّا محمّد بن مسعود بن جود اللّه بن الحسن، فأعقب من ولده: عبد اللّه.

أمّا عبد اللّه بن محمّد بن مسعود بن جود اللّه بن الحسن، فأعقب من ولده: یحیی.

أمّا یحیی بن عبد اللّه بن محمّد بن مسعود بن جود اللّه، فأعقب من ولده: برکات.

أمّا برکات بن یحیی بن عبد اللّه بن محمّد بن مسعود، فأعقب من ولده: دخیل اللّه.

و أمّا المحسن بن مسعود بن جود اللّه بن الحسن بن محمّد أبی نمی الثانی، فأعقب من ولده: إدریس.

أمّا إدریس بن المحسن بن مسعود بن جود اللّه، فأعقب من ولدیه: عبد اللّه، و مسعود.

أمّا عبد اللّه بن إدریس بن المحسن بن مسعود، فأعقب من ولدیه: عبد اللّه، و محمّد.

أمّا عبد اللّه بن عبد اللّه بن إدریس بن المحسن، فأعقب من ولدیه: محمّد، و حازم.

و أمّا مسعود بن إدریس بن المحسن بن مسعود بن جود اللّه، فأعقب من ولده: علی.

و أمّا أحمد بن مسعود بن جود اللّه بن الحسن بن محمّد أبی نمی الثانی، فأعقب من ولده:

عبد المطّلب.

أمّا عبد المطّلب بن أحمد بن مسعود بن جود اللّه بن الحسن، فأعقب من ولده: محمّد.

أمّا محمّد بن عبد المطّلب بن أحمد بن مسعود بن جود اللّه، فأعقب من ولده: هاشم.

أمّا هاشم بن محمّد بن عبد المطّلب بن أحمد بن مسعود، فأعقب من ولده: محمّد.

أمّا محمّد بن هاشم بن محمّد بن عبد المطّلب بن أحمد، فأعقب من ولده: عبد اللّه.

من ثلاثة رجال، و هم: أبو طالب، و إدریس، و زین العابدین.

أمّا أبو طالب بن الحسن بن أحمد بن محمّد الحارث، فأعقب من ولدیه: علی، و عمرو.

أمّا علی بن أبی طالب بن الحسن بن أحمد بن محمّد الحارث، فأعقب من ولده: مساعد.

و أمّا عمرو بن أبی طالب بن الحسن بن أحمد بن محمّد الحارث بن الحسن، فأعقب من ولده: دخیل اللّه.

أمّا دخیل اللّه بن عمرو بن أبی طالب بن الحسن بن أحمد بن محمّد الحارث، فأعقب من ولدیه، و هما: علی، و محمّد.

أمّا علی بن دخیل اللّه بن عمرو بن أبی طالب بن الحسن، فأعقب من ولده: محمّد.

أمّا محمّد بن علی بن دخیل اللّه بن عمرو بن أبی طالب، فأعقب من ولده: الحسین.

أمّا الحسین بن محمّد بن علی بن دخیل اللّه بن عمرو، فأعقب من ولده: علی.

و أمّا إدریس بن الحسن بن أحمد بن محمّد الحارث، فأعقب من ولده: المحسن.

أمّا المحسن بن إدریس بن الحسن بن أحمد بن محمّد الحارث، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: هزاع، و الحسین، و باز.

و أمّا زین العابدین بن الحسن بن أحمد بن محمّد الحارث بن الحسن، فأعقب من خمسة رجال، و هم: عبد المطّلب، و زید، و الحسن، و عبد الکریم، و المهنّا.

و أمّا محمّد بن أحمد بن محمّد الحارث بن الحسن بن محمّد أبی نمی الثانی، فأعقب من ولده: عبد المحسن.

أمّا عبد المحسن بن محمّد بن أحمد بن محمّد الحارث، فأعقب من ولده: أحمد.

أمّا الشریف حسن بن حمّود بن زید، فأعقب من ولدیه، و هما: محمّد، و إبراهیم.

و أمّا محمّد بن حمّود بن زید، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: حمّود، و حیدر، و أحمد.

و أمّا علی بن حمّود بن زید، فأعقب من خمسة رجال، و هم: الحسن، و أبو طالب، و علی، و أحمد، و زید.

أمّا الحسین بن علی بن حیدر بن محمّد بن أحمد، فأعقب من خمسة رجال، و هم:

الحسین، و زید، و حیدر، و علی، و محمّد.

و أمّا أبو طالب بن محمّد بن أحمد بن محمّد بن خیرات، فأعقب من سبعة رجال، و هم:

محمّد، و علی، و یحیی، و منصور، و زید، و حمّود، و هزاع.

أمّا محمّد بن أبی طالب بن محمّد بن أحمد بن محمّد، فأعقب من ولده: یحیی.

أمّا یحیی بن محمّد بن أبی طالب بن محمّد بن أحمد، فأعقب من ولده: محمّد.

أمّا محمّد بن یحیی بن محمّد بن أبی طالب بن محمّد، فأعقب من أحد عشر رجلا، و هم: هزاع، و حمّود، و علی، و منصور، و الحسن، و زید، و أحمد، و یحیی، و راجح، و حیدر، و أبو طالب.

أمّا هزاع بن محمّد بن یحیی بن محمّد بن أبی طالب، فأعقب من ولده: یحیی.

أمّا یحیی بن هزاع بن محمّد بن یحیی بن محمّد، فأعقب من ولده: محمّد.

و أمّا حمّود بن محمّد بن یحیی بن محمّد بن أبی طالب، فأعقب من ولده: أحمد.

أمّا أحمد بن حمّود بن محمّد بن یحیی بن محمّد، فأعقب من أربعة رجال، و هم: علی، و محمّد، و زید، و الحسن.

أمّا علی بن أحمد بن حمّود بن محمّد بن یحیی، فأعقب من ولدیه: سامی، و حمّود.

و أمّا محمّد بن أحمد بن حمّود بن محمّد بن یحیی، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم:

فؤاد، و خالد، و أحمد.

و أمّا حوذان بن محمّد بن أحمد بن محمّد بن خیرات، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم:

مساعد، و علی، و محمّد.

أمّا مساعد بن حوذان بن محمّد بن أحمد بن محمّد بن خیرات، فأعقب من ولدیه، و هما: محمّد، و حوذان.

أمّا محمّد بن مساعد بن حوذان بن محمّد بن أحمد، فأعقب من ولده: أحمد.

أمّا أحمد بن محمّد بن مساعد بن حوذان بن محمّد، فأعقب من أربعة رجال، و هم:

الحسن، و محمّد، و أحمد، و یحیی.

أمّا الحسن بن أحمد بن محمّد بن مساعد بن حوذان، فأعقب من خمسة رجال، و هم:

منصور، و حوذان، و ناصر، و حیدر، و حمّود.

ص:126

أمّا منصور بن الحسن بن أحمد بن محمّد بن مساعد، فأعقب ولده: أحمد.

أمّا أحمد بن منصور بن الحسن بن أحمد بن محمّد، فأعقب أربعة رجال، و هم: أحمد، و أحمد، و أحمد، و خیرات.

و أمّا حوذان بن الحسن بن أحمد بن محمّد بن مساعد، فأعقب ثلاثة رجال، و هم:

یحیی، و الحسن، و محمّد.

أمّا یحیی بن حوذان بن الحسن بن أحمد بن محمّد، فأعقب ثلاثة رجال، و هم: طارق، و قیس، و سعد.

و أمّا الحسن بن حوذان بن الحسن بن أحمد بن محمّد، فأعقب ثلاثة رجال، و هم:

خالد، و محمّد، و عبد اللّه.

و أمّا مبارک بن محمّد بن خیرات بن شبیر بن بشیر، فأعقب من ولده: شبیر.

أمّا شبیر بن مبارک بن محمّد بن خیرات بن شبیر، فأعقب من ولدیه: بشیر، و الحسن.

و أمّا عبد الملک بن مسعود بن أحمد بن الحسن بن أحمد، فأعقب من ولده: أحمد.

و أمّا عبد المحسن بن مسعود بن أحمد بن الحسن بن أحمد، فأعقب من ولده: دخیل اللّه.

و أمّا محمّد بن مسعود بن أحمد بن الحسن بن أحمد، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم:

دخیل اللّه، و فهید، و هزاع.

أمّا دخیل اللّه بن محمّد بن مسعود بن أحمد بن الحسن، فأعقب من ولدیه، و هما:

برکات، و سند.

و أمّا فهید بن محمّد بن مسعود بن أحمد بن الحسن، فأعقب من ولده: قتادة.

و أمّا هزاع بن محمّد بن مسعود بن أحمد بن الحسن، فأعقب من ولده: لباس.

أمّا لباس بن هزاع بن محمّد بن مسعود بن أحمد، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: شنبر، و منصور، و محمّد.

أمّا شنبر بن لباس بن هزاع بن محمّد بن مسعود، فأعقب من ولده: غیث.

أمّا غیث بن شنبر بن لباس بن هزاع بن محمّد، فأعقب من ولده: برکات.

و هم: شجیع، و سلیمان، و رضاء الدین.

أمّا شجیع بن علاء الدین بن المرتضی بن محمّد، فأعقب من ولده: کاظم.

و أمّا سلیمان بن علاء الدین بن المرتضی بن محمّد، فأعقب من ولده: طاهر.

أمّا طاهر بن سلیمان بن علاء الدین بن المرتضی، فأعقب من أربعة رجال، و هم:

علاء الدین، و علی، و تمام، و کاظم.

و أمّا رضاء الدین بن علاء الدین بن المرتضی بن محمّد، فأعقب من ولده: عطیفة.

أمّا عطیفة بن رضاء الدین بن علاء الدین، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: باقی، و محمّد علی، و رضاء الدین.

أمّا باقی بن عطیفة بن رضاء الدین بن علاء الدین، فأعقب من ولده: علی.

و أمّا محمّد علی بن عطیفة بن رضاء الدین، فأعقب من ثمانیة رجال، و هم:

رضاء الدین، و الحسن، و غالب، و حسین علی، و قرقماز له عقب یقال لهم: بنو قرقماز، و تمام له عقب یقال لهم: بنو تمام، و إبراهیم، و علی.

أبیه و کان عمره ثمانی سنین.

و أمّا زید بن عیسی بن مطاعن بن رمیثة، فأعقب من أربعة رجال، و هم: محارب، و درویش، و سلیمان، و شدید.

أمّا محارب بن زید بن عیسی بن مطاعن، فأعقب من ولده: موسی.

و أمّا سیف الدین بن رمیثة بن رضاء الدین بن محمّد علی، فأعقب من سبعة رجال، و هم: فخر الدین، و رضاء الدین السیّد الجلیل أولد و أنجد، و شمس الدین، و الحسن، و حمزة، و جمیل، و زینی.

أمّا فخر الدین بن سیف الدین بن رمیثة، فأعقب من ولده: علی.

و أمّا رضاء الدین بن سیف الدین بن رمیثة، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: جلال الدین، و سیف الدین، و جمال الدین.

أمّا جلال الدین بن رضاء الدین بن سیف الدین، فأعقب من ولده: عیسی.

أمّا عیسی بن جلال الدین بن رضاء الدین، فأعقب من ولدیه، و هما: أبو الحسن له عقب، و المصطفی له عقب.

أمّا أبو الحسن بن عیسی بن جلال الدین، فأعقب من ولده: علی.

أمّا علی بن أبی الحسن بن عیسی بن جلال الدین، فأعقب من ولده: عبد الستّار، انتقل إلی قرمسین و أعقب بها.

أمّا عبد الستّار بن علی بن أبی الحسن بن عیسی، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم:

محمّد مهدی، و یوسف، و محمّد حسن.

و أمّا المصطفی بن عیسی بن جلال الدین بن رضاء الدین، فأعقب من ولده: عطیفة.

أمّا عطیفة بن المصطفی بن عیسی، فأعقب من ولدیه، و هما: علی، و محمّد.

أمّا علی بن عطیفة بن المصطفی بن عیسی، فأعقب من رجل واحد، و هو: السیّد حسن، السیّد الجلیل الفاضل، و کان فی دار الخلافة طهران، ثمّ انتقل من طهران إلی الکاظمیة، و توفّی یوم الأربعاء عاشر جمادی الثانیة سنة (1348) و له فی مشهد الکاظم و طهران عدّة بنین.

و أمّا محمّد بن عطیفة بن المصطفی بن عیسی، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: السیّد إبراهیم، و السیّد جعفر و کان فی المشهد الشریف الکاظمی، و هاشم مات دارجا.

ص:131

جواد.5-و السیّد عبد الرسول.6-و عیسی السیّد العالم الفقیه درج.7-و السیّد عبد اللّه سافر إلی بلاد العجم و انقطع خبره.

أمّا السیّد عیسی بن المصطفی بن محمّد العطّار، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: السیّد محمّد علی، و المصطفی، و الحسن.

أمّا السیّد محمّد علی بن عیسی بن المصطفی بن محمّد العطّار، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: المهدی، و عیسی، و موسی.

أمّا عیسی بن محمّد علی بن عیسی بن المصطفی، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم:

کاظم، و الحسین، و جعفر.

و أمّا موسی بن محمّد علی بن عیسی بن المصطفی، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم:

محمّد، و عبد الحسین، و المصطفی.

و أمّا المصطفی بن عیسی بن المصطفی بن محمّد العطّار، فأعقب من ولدیه، و هما:

أحمد، و أمین.

أمّا أحمد بن المصطفی بن عیسی بن المصطفی، فأعقب من خمسة رجال، و هم:

عبد الحسین، و رشید، و إسماعیل، و عیسی توفّی سنة (1234) و محمّد.

أمّا إسماعیل بن أحمد بن المصطفی بن عیسی، فأعقب من ولدیه: صادق، و خلیل.

و أمّا عیسی بن أحمد بن المصطفی بن عیسی، فأعقب من ولدیه، و هما: الحسن، و عبد الوهّاب.

و أمّا محمّد بن أحمد بن المصطفی بن عیسی، فأعقب من ولده: محمّد رضا.

و أمّا أمین بن المصطفی بن عیسی بن المصطفی، فأعقب من خمسة رجال، و هم:

المصطفی، و جعفر، و الجواد، و محمّد، و هاشم.

أمّا محمّد بن أمین بن المصطفی بن عیسی، فأعقب من ولدیه، و هما: عبد الأمیر، و عبد الحسین.

و أمّا هاشم بن أمین بن المصطفی بن عیسی، فأعقب من أربعة رجال، و هم: علی، و الحسین، و العبّاس، و سعید.

أمّا سعید بن هاشم بن أمین بن المصطفی، فأعقب من ولده: عبد الرزّاق.

و أمّا الحسن بن عیسی بن المصطفی بن محمّد العطّار، فأعقب من ولدیه، و هما:

الجواد، و عبد العزیز.

أمّا الجواد بن الحسن بن عیسی بن المصطفی، فأعقب من أربعة رجال، و هم: کاظم،

ص:136

و الهادی، و المهدی، و المصطفی.

و أمّا عبد العزیز بن الحسن بن عیسی بن المصطفی، فأعقب من ولدیه، و هما:

محمّد حسین، و الحسن.

و جمیع هؤلاء کانوا ببغداد یعرفون ب «آل السیّد عیسی» و «آل السیّد حیدر» فی المشهد الشریف الکاظمی.

جمال الدین

و أمّا محمود بن عماد الدین بن فرج اللّه بن حمزة بن حسین علی، فأعقب من ولدیه، و هما: فرج اللّه، و عویل، سکنا بالحویزة.

أمّا أحمد بن تمام بن محمّد علی بن عطیفة، فأعقب من ولدیه، و هما: جمیل، و شهاب الدین.

أمّا جمیل بن أحمد بن تمام بن محمّد علی، فأعقب من ولده: برکات.

و أمّا شهاب الدین بن أحمد بن تمام بن محمّد علی، فأعقب من ولدیه: علی، و کاظم.

و أمّا قمیر بن تمام بن محمّد علی بن عطیفة، فأعقب من ولده: تمام.

أمّا تمام بن قمیر بن تمام بن محمّد علی، فأعقب من ولدیه، و هما: خضیر، و حمّود.

أمّا خضیر بن تمام بن قمیر بن تمام بن محمّد علی، فأعقب من ولده: خمیس.

و أمّا حمّود بن تمام بن قمیر بن تمام بن محمّد علی، فأعقب من ولدیه: شکر اللّه، و تمام.

و أمّا مبارک بن إبراهیم بن موسی بن إبراهیم، فأعقب من ولده: بدر.

أمّا بدر بن مبارک بن إبراهیم بن موسی، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: أحمد، و محمّد، و المهدی.

و أمّا نصوح بن إبراهیم بن موسی بن إبراهیم، فأعقب من خمسة رجال، و هم: صالح، و المحسن، و إبراهیم، و خلیل، و عبد اللّه.

و أمّا عیسی بن إبراهیم بن محمّد علی بن عطیفة بن رضاء الدین، فأعقب من ولده:

شاه محمّد.

أمّا شاه محمّد بن عیسی بن إبراهیم، فأعقب من ولدیه، و هما: میر خان، و عیسی.

أمّا میر خان بن شاه محمّد بن عیسی بن إبراهیم، فأعقب من خمسة رجال، و هم:

أنیس، و عبد الکاظم، و محمّد، و حیدر، و مراد.

أمّا أنیس بن میر خان بن شاه محمّد بن عیسی، فأعقب من ولده: عبد اللّه.

و أمّا عبد الکاظم بن میر خان بن شاه محمّد بن عیسی، فأعقب من ولده: الحسن.

و أمّا عیسی بن شاه محمّد بن عیسی بن إبراهیم، فأعقب من عشرة رجال، و هم:

حمیضة، و القاسم، و کلب علی، و سبتی، و حاجی، و الحسین، و طرودی، و شاه محمّد، و غلام علی، و درویش.

أمّا حمیضة بن عیسی بن شاه محمّد بن عیسی، فأعقب من ولده: محمّد.

و أمّا القاسم بن عیسی بن شاه محمّد بن عیسی، فأعقب من ولده: المهدی.

أمّا المهدی بن القاسم بن عیسی بن شاه محمّد، فأعقب من ولده: أحمد.

و أمّا کلب علی بن عیسی بن شاه محمّد بن عیسی، فأعقب من أربعة رجال، و هم:

أحمد، و محمّد، و ناصر، و منصور.

و أمّا سبتی بن عیسی بن شاه محمّد بن عیسی، فأعقب من ولده: عیسی.

و أمّا حاجی بن عیسی بن شاه محمّد بن عیسی، فأعقب من ولده: محمّد.

و أمّا الحسین بن عیسی بن شاه محمّد بن عیسی، فأعقب من ولده: مراد.

و أمّا طرودی بن عیسی بن شاه محمّد بن عیسی، فأعقب من ولده: کاظم.

أمّا کاظم بن طرودی بن عیسی بن شاه محمّد، فأعقب من ولده: برق.

أمّا برق بن کاظم بن طرودی، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: محمّد، و جعفر، و کاظم.

ص:141

أمّا محمّد بن برق بن کاظم بن طرودی بن عیسی، فأعقب من ولده: الحسن.

و أمّا جعفر بن برق بن کاظم بن طرودی بن عیسی، فأعقب من ولده: القاسم.

و أمّا الکاظم بن برق بن کاظم بن طرودی بن عیسی، فأعقب من ولده: منصور.

أمّا منصور بن الکاظم بن برق، فأعقب من ولده: کاظم.

أمّا کاظم بن منصور بن الکاظم بن برق، فأعقب من ولده: أحمد.

و أمّا یونس بن إبراهیم بن محمّد علی بن عطیفة بن رضاء الدین، فأعقب من تسعة رجال، و هم: محمّد، و جاموس، و المهدی، و علی نور الدین، و إبراهیم، و عیسی، و عبد الکاظم، و عبد الجبّار، و علی شجاع الدین.

أمّا محمّد بن یونس بن إبراهیم بن محمّد علی، فأعقب من ولده: غشام.

و أمّا جاموس بن یونس بن إبراهیم، فأعقب من ولدیه، و هما: جاسر، و فانوس.

أمّا جاسر بن جاموس بن یونس، فأعقب من ولدیه، و هما: صافی، و المصطفی.

أمّا صافی بن جاسر بن جاموس بن یونس، فأعقب من ولده: عبد العزیز.

و أمّا فانوس بن جاموس بن یونس بن إبراهیم، فأعقب من ولده: أحمد.

أمّا أحمد بن فانوس بن جاموس بن یونس، فأعقب من ولده: محمّد.

و أمّا المهدی بن یونس بن إبراهیم بن محمّد علی، فأعقب من ولده: یونس.

و أمّا علی نور الدین بن یونس بن إبراهیم بن محمّد علی، فأعقب من ولده: بدر.

أمّا بدر بن علی نور الدین بن یونس بن إبراهیم، فأعقب من ولده: بکتاش.

و أمّا إبراهیم بن یونس بن إبراهیم بن محمّد علی، فأعقب من أربعة رجال، و هم:

عطف، و جلیل، و نزار، و جانوس.

و أمّا عیسی بن یونس بن إبراهیم بن محمّد علی، فأعقب من ولدیه، و هما: مرزا، و مطرف.

أمّا مرزا بن عیسی بن یونس بن إبراهیم، فأعقب من ولده: شبیب.

و أمّا مطرف بن عیسی بن یونس بن إبراهیم، فأعقب من ولده: عبد المهدی.

بمشهد السادة المجاور لمشهد علی بن حمزة ابن الامام موسی الکاظم علیه السّلام. و علی نور الدین له عقب.

أمّا علی بن محمّد بن عبد اللّه بن أبی نمی محمّد، فکان عمید السادات بالعراق، عریض الجاه، ساکن النفس، کریم الأخلاق، حلیما متجاوزا، و أعقب من ثلاثة رجال، و هم: السیّد شمس الدین محمّد، امّه شمسیة بنت الشریف شهاب الدین أحمد بن رمیثة بن أبی نمی، و امّها ستّ الشرف بنت الشریف عضد الدین عبد اللّه بن أبی نمی، له أولاد. و السیّد حسب اللّه 1، و مغامس.

أمّا نخبار بن محمّد بن عقیل بن راجح بن إدریس، فأعقب من ولده: وبیر.

أمّا وبیر بن نخبار بن محمّد بن عقیل بن راجح، فأعقب من ولده: هجار له عقب یقال لهم: آل هجار و هم أشراف ینبع.

أمّا هجار بن وبیر بن نخبار بن محمّد بن عقیل، فمن عقبه: درّاج بن هجار بن درّاج بن معزی بن هجار.

و أعقب درّاج هذا من ولدیه: علی، و محمّد.

أمّا علی بن درّاج بن هجار بن درّاج بن معزی، فأعقب من ولده: راجح.

أمّا راجح بن علی بن درّاج بن هجار بن درّاج، فأعقب من ولده: عبد المعین.

أمّا عبد المعین بن راجح بن علی بن درّاج بن هجار، فأعقب من خمسة رجال، و هم:

أحمد، و هجار، و عبد اللّه، و عبید اللّه، و بادی.

أمّا أحمد بن عبد المعین بن راجح بن علی بن درّاج، فأعقب من ولدیه: سعد، و ناصر.

أمّا سعد بن أحمد بن عبد المعین بن راجح بن علی، فمن عقبه: محمود بن محمّد بن الحسین بن یحیی بن سعد.

و أمّا ناصر بن أحمد بن عبد المعین بن راجح، فأعقب من ولدیه: حامد، و أحمد.

أمّا حامد بن ناصر بن أحمد بن عبد المعین بن راجح، فأعقب من ولده: ناصر.

أمّا ناصر بن حامد بن ناصر بن أحمد بن عبد المعین، فأعقب من ولده: أحمد.

أمّا أحمد بن ناصر بن حامد بن ناصر بن أحمد، فأعقب من ولده: ناصر.

و أمّا أحمد بن ناصر بن أحمد بن عبد المعین بن راجح، فأعقب من ولده: ناصر.

أمّا ناصر بن أحمد بن ناصر بن أحمد بن عبد المعین، فأعقب من ولده: منصور.

أمّا منصور بن ناصر بن أحمد بن ناصر بن أحمد، فأعقب من ولده: نصّار.

أمّا نصّار بن منصور بن ناصر بن أحمد بن ناصر، فأعقب من ولده: علی.

و أمّا بادی بن عبد المعین بن راجح بن علی بن درّاج، فمن عقبه: بدیوی الأمیر بینبع بن عبد العزیز بن مبارک بن بادی.

و أعقب بدیوی هذا من ثلاثة رجال، و هم: محمّد علی الأمیر بینبع، و غالب، و عبد الکریم.

أمّا غالب بن بدیوی، فأعقب من أربعة رجال، و هم: شاکر، و شاهر، و غلاب، و طالب.

ص:146

أمّا غلاب بن غالب بن بدیوی بن عبد العزیز بن مبارک، فأعقب من ولده: ناجی.

و سبیع ولده بطن بمکّة، و سلامة، و سیف.

و أمّا برکة بن مظفّر بن محمّد بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر، فأعقب من خمسة رجال، و هم: محمّد، و موسی، و فرج، و مفرّج، و کلیب.

و أمّا موسی بن محمّد بن عبد اللّه بن الحسن، فأعقب من ولدیه، و هما: مفتاح، و مشباح.

أمّا مفتاح بن موسی بن محمّد بن عبد اللّه بن الحسن، فأعقب من ولده: محمّد.

أمّا محمّد بن مفتاح بن موسی بن محمّد بن عبد اللّه، فأعقب من ولده: موسی.

و أمّا مشباح بن موسی بن محمّد بن عبد اللّه، فأعقب من ولدیه، و هما: أحمد، و علوان.

أمّا أحمد بن مشباح بن موسی بن محمّد، فأعقب من ولده: موسی.

و أمّا حیران بن برکات بن الحسن بن کثیر بن إبراهیم، فأعقب من ولده: یعلی 1.

أمّا یعلی بن حیران بن برکات بن الحسن، فأعقب من أربعة رجال، و هم: محمّد، و یحیی، و الطعن فیهما منقول من خطّ أحمد بن مهنّا النسّابة، و عرفة، و محیا.

أمّا عرفة بن یعلی بن حیران بن برکات، فأعقب من خمسة رجال، و هم: عطیة، و الحسن، و مفرج، و محمّد، و یحیی.

و أمّا محیا بن یعلی بن حیران بن برکات، فأعقب من ولده: الحسن.

و أمّا ملیح بن برکات بن الحسن بن کثیر بن إبراهیم، فأعقب من ولده: یحیی.

أمّا یحیی بن ملیح بن برکات بن الحسن بن کثیر، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم:

عاضد، و الحسن، و خلیفة.

أمّا عاضد بن یحیی بن ملیح بن برکات، فأعقب من ولده: نمیر.

أمّا نمیر بن عاضد بن یحیی بن ملیح بن برکات، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: مسلم، و یحیی، و قانع.

علی، و المحسن، و أحمد، و هاشم.

أمّا علی بن محمّد بن الحسن الأعثم، فأعقب من ولده: زید.

و أمّا عبد اللّه بن الحسن الأعثم بن علی بن أحمد الحرون، فمن عقبه: أحمد بن سلیمان بن علی بن ثابت بن علم بن عبد اللّه.

و أمّا عبید اللّه 1بن علی بن أحمد الحرون، فأعقب من ولدیه، و هما: أحمد العالم العابد القاضی بینبع، یلقّب «الخزرجة» 2له أعقاب کثیرة یقال لهم: بنو الخزرجة 3، و أولاده لصلبه أربعة عشر ابنا. و محمّد.

أمّا أحمد بن عبید اللّه بن علی بن أحمد الحرون، فأعقب من ولده: سالم.

أمّا سالم بن أحمد بن عبید اللّه بن علی، فأعقب من ولده: علی.

و أمّا محمّد بن عبید اللّه بن علی بن أحمد الحرون، فأعقب من خمسة رجال، و هم:

علی، و المحسن، و هاشم، و طاهر، و أحمد.

أمّا علی بن محمّد بن عبید اللّه بن علی بن أحمد الحرون، فأعقب من ولده: زید.

و أمّا محمّد بن علی بن أحمد الحرون، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: إسماعیل، و عبد اللّه، و مسلم.

أمّا إسماعیل بن محمّد بن علی بن أحمد الحرون، فأعقب من ولده: صالح.

أمّا صالح بن إسماعیل بن محمّد بن علی، فأعقب من أربعة رجال، و هم: علی، و الحسن، و الحسین، و عبد اللّه.

و أمّا عبد اللّه بن محمّد بن علی بن أحمد الحرون، فأعقب من ولده: الحسن.

أمّا الحسن بن عبد اللّه بن محمّد بن علی، فأعقب من ولده: محمّد.

و أمّا الحسین بن علی بن أحمد الحرون، فمن عقبه: عیسی التمّار بن علی بن یحیی بن الحسین.

و أمّا یوسف بن أحمد الحرون، فأعقب من ولده: مسلم.

ص:153

أمّا مسلم بن یوسف بن أحمد الحرون، فأعقب من ولده: عامر.

و أمّا عبد اللّه بن أحمد الحرون، فأعقب من ولدیه، و هما: أحمد، و محمّد.

أمّا أحمد بن عبد اللّه بن أحمد الحرون، فأعقب من ولده: سالم.

أمّا سالم بن أحمد بن عبد اللّه بن أحمد الحرون، فأعقب من ولده: علی.

و أمّا محمّد بن عبد اللّه بن أحمد الحرون، فأعقب من ولده: الحسن.

أمّا الحسن بن محمّد بن عبد اللّه بن أحمد الحرون، فأعقب من ولده: محمّد.

أمّا علی بن الحسن بن محمّد بن مقر، فأعقب من ولده: موسی.

و أمّا الحسین بن علی کتیم بن القاسم الحرانی، فأعقب من ولده: أبی الرزین 1محمّد.

أمّا أبو الرزین محمّد بن الحسین بن علی کتیم، فأعقب من ولده: الأزرق.

أمّا الأزرق بن محمّد بن الحسین بن علی کتیم، فأعقب من ولده: صبیح.

أمّا إدریس بن القاسم بن إدریس بن القاسم الحرانی، فأعقب من ولده: الحسن.

و أمّا عبد اللّه بن القاسم بن إدریس بن القاسم الحرانی، فأعقب من ولده: علی.

و أمّا أبو درید الحسن بن إدریس بن القاسم الحرانی، فأعقب من ولده: محمّد.

أمّا محمّد بن الحسن بن إدریس، فأعقب من ثلاثة رجال: الحسین، و الحسن، و أحمد.

أمّا أحمد بن محمّد بن الحسن بن إدریس، فأعقب من ولدیه، و هما: جعفر، و الحسن.

و علوان، و معلّی.

أمّا ذکری بن علی بن بدر الدین بن عبد اللّه، فأعقب من ولده: محمود.

أمّا محمود بن ذکری بن علی بن بدر الدین، فأعقب من ولده: الحسین.

و أمّا الحسین بن عبد اللّه بن محمّد بن زید بن الحسن بن موسی الثانی، فأعقب من ولده: عسکر.

أمّا عسکر بن الحسین بن عبد اللّه بن محمّد، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: سلطان، و فجر اللّه، و فیّاض.

و موسی الفارس له أولاد، و أبو العجاج 1غنی یحیی الفقیه بینبع له تسعة بنین، و الحسین.

أمّا الحسن بن أحمد بن الحسن، فأعقب من ولدیه، و هما: أبو عبد اللّه 2محمّد الجواد الکریم خلّف أولادا، و إبراهیم.

أمّا أبو عبد اللّه محمّد بن الحسن بن أحمد بن الحسن، فأعقب من ولده: أحمد.

و أمّا إبراهیم بن الحسن بن أحمد بن الحسن، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: الحسین، و محمّد، و علی.

أمّا الحسین بن إبراهیم بن الحسن بن أحمد، فأعقب من ولدیه: عبد اللّه، و إبراهیم.

و أمّا الحسین بن أحمد بن الحسن بن موسی الثانی، فأعقب من ولده: میمون.

و أمّا معمّر بن صالح الأمیر بن محمّد الأمیر بن الحسن بن موسی الثانی، فمن عقبه:

الحسن بن صالح بن الحسن بن معمّر.

و أمّا إبراهیم الشویکات بن إدریس بن موسی الثانی، فأعقب من ولده: إدریس یلقّب «علقمة» و له عقب بالحجاز یعرفون ب «بنی علقمة» و امّه زینب بنت القاسم بن محمّد بن موسی الثانی.

أمّا إدریس بن إبراهیم الشویکات، فأعقب من ولدیه، و هما: طاهر کان أمیرا بالحجاز و له بها عقب، و بسطام.

و خلیفة، و لهم أعقاب.

6-و عبد اللّه الدیباج. و لهم أعقاب کثیرة بالحجاز.

أمّا موسی بن یحیی الفقیه، فأعقب من أربعة رجال، و هم: علی، و إدریس، و إبراهیم، و یوسف.

أمّا علی بن موسی بن یحیی الفقیه، فأعقب من ولدیه، و هما: أبو الهدّاف 1یحیی الفقیه العالم الورع، و أبو اللیل موسی.

و أمّا إدریس بن موسی بن یحیی الفقیه، فأعقب من ولده: موسی.

و أمّا إبراهیم بن موسی بن یحیی الفقیه، فأعقب من ولدیه، و هما: یحیی یلقّب ب «مرفد» و موسی.

أمّا یحیی مرفد بن إبراهیم بن موسی بن یحیی الفقیه، فأعقب من ولده: محمّد.

أمّا محمّد بن یحیی مرفد بن إبراهیم، فأعقب من ولده: عبد اللّه.

و أمّا یوسف بن یحیی الفقیه، فأعقب من ولده: أبی الشمحوط الحسن له أولاد.

و أمّا أحمد بن یحیی الفقیه، فأعقب من ولده: موسی.

أمّا موسی بن أحمد بن یحیی الفقیه، فأعقب من ولده: علی.

أمّا علی بن موسی بن أحمد بن یحیی الفقیه، فأعقب من ولده: أبی اللیل موسی، له عقب یقال لهم: آل أبی اللیل.

و أمّا محمّد بن یحیی الفقیه، فأعقب من ولده: یحیی الحبیب.

أمّا یحیی الحبیب بن محمّد بن یحیی الفقیه، فأعقب من ولده: محمّد.

و أمّا علی بن یحیی الفقیه، فأعقب من ولده: أبی الهدان یحیی، و کان عابدا ورعا.

و أمّا عبد اللّه الدیباج بن یحیی الفقیه، فأعقب من ولده: محمّد.

أحمد یعرف ب «الزنجیر» له أقاویل فی أنساب الطالبیین، و له عقب.

أمّا یحیی بن أحمد بن سلیمان بن الحسن، فأعقب من ولده: علی.

أمّا علی بن یحیی بن أحمد بن سلیمان، فأعقب من ولده: محمّد، له عقب یقال لهم: بنو محمّد.

و أمّا علی بن أحمد بن سلیمان بن الحسن بن داود الأمیر، فأعقب من ولده: الحسن.

و أمّا محمّد بن أحمد بن سلیمان بن الحسن بن داود الأمیر، فمن عقبه: عیسی القصیر بن أحمد بن أحمد بن علی بن إبراهیم بن أبی السعادات بن أبی التدانی بن أبی السعادات یحیی بن علی بن أحمد شهاب الدین بن أحمد بن محمّد بن محمّد بن محمّد.

و أعقب عیسی القصیر هذا من ثمانیة رجال، و هم: عبد اللّه، و سلیمان، و عبد الرحمن، و عبید اللّه، و الحسین، و محمّد، و أحمد، و عبد اللّه آخر.

أمّا عبد اللّه بن عیسی القصیر بن أحمد بن أحمد بن علی، فمن عقبه: عبد اللّه بن عبد الرحمن بن عبد اللّه بن عمر بن الحسن بن أبی بکر بن الحسن بن عبد اللّه.

و أعقب عبد اللّه هذا من أربعة رجال، و هم: عبد اللّه، و الحسن، و عمر، و علی.

أمّا عبد اللّه بن عبد اللّه بن عبد الرحمن بن عبد اللّه بن عمر، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: هاشم، و علوی، و الحسین.

أمّا هاشم بن عبد اللّه بن عبد اللّه بن عبد الرحمن بن عبد اللّه، فأعقب من ولدیه، و هما:

أحمد، و إسماعیل.

أمّا إسماعیل بن هاشم بن عبد اللّه بن عبد اللّه بن عبد الرحمن، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: فهد، و هاشم، و سلمان.

و أمّا علوی بن عبد اللّه بن عبد اللّه بن عبد الرحمن بن عبد اللّه، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: یوسف، و محمّد، و عیسی.

أمّا یوسف بن علوی بن عبد اللّه بن عبد اللّه، فأعقب من ولده: عبد الرحمن.

و أمّا الحسین بن عبد اللّه بن عبد اللّه بن عبد الرحمن بن عبد اللّه، فأعقب من خمسة رجال، و هم: عبد اللّه، و نایف، و فیصل، و عبد المعین، و الحسین.

أمّا عبد اللّه بن الحسین بن عبد اللّه بن عبد اللّه بن عبد الرحمن، فأعقب من ولده: محمّد.

و أمّا الحسن بن عبد اللّه بن عبد الرحمن بن عبد اللّه بن عمر، فأعقب من أربعة رجال، و هم: الحسن، و عبد اللّه، و محمّد، و عبد الرحمن.

ص:166

أمّا الحسن بن الحسن بن عبد اللّه بن عبد الرحمن بن عبد اللّه، فأعقب من ولده: عاطف.

و أمّا عبد اللّه بن الحسن بن عبد اللّه بن عبد الرحمن بن عبد اللّه، فأعقب من ولدیه، و هما:

عبد الرحیم، و محمّد.

و أمّا محمّد بن الحسن بن عبد اللّه بن عبد الرحمن بن عبد اللّه، فأعقب من خمسة رجال، و هم: عدنان، و عثمان، و خالد، و اسامة، و طارق.

و أمّا عبد الرحمن بن الحسن بن عبد اللّه بن عبد الرحمن، فأعقب من ولده: حاتم.

و أمّا عمر بن عبد اللّه بن عبد الرحمن بن عبد اللّه بن عمر بن الحسن، فأعقب من خمسة رجال، و هم: أحمد، و إبراهیم، و سعد، و جمیل، و سراج.

أمّا أحمد بن عمر بن عبد اللّه بن عبد الرحمن بن عبد اللّه، فأعقب من ولدیه، و هما:

عبد الحلیم، و عبد القادر.

و أمّا إبراهیم بن عمر بن عبد اللّه بن عبد الرحمن، فأعقب من ولدیه: عبد العزیز، و عمر.

و أمّا جمیل بن عمر بن عبد اللّه بن عبد الرحمن بن عبد اللّه، فأعقب من ولده: عمرو.

و أمّا سراج بن عمر بن عبد اللّه بن عبد الرحمن بن عبد اللّه، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: ماجد، و ترکی، و رائد.

و أمّا علی بن عبد اللّه بن عبد الرحمن بن عبد اللّه بن عمر بن الحسن، فأعقب من ولدیه، و هما: سالم، و صالح.

أمّا سالم بن علی بن عبد اللّه بن عبد الرحمن، فأعقب من ولدیه، و هما: ثامر، و بندر.

و أمّا صالح بن علی بن عبد اللّه بن عبد الرحمن بن عبد اللّه، فأعقب من ولده: راکان.

الطقطقی: اعلم أنّ بیت عبد القادر الکیلانی المدفون بباب الأزج ینتسبون إلی محمّد بن داود بن موسی الثانی أبی عمر بن عبد اللّه بن موسی الجون، و یروی عن نصر أبی صالح قاضی القضاة شعر منه:

نحن من أولاد خیر الحسن

یعنی الحسن بن علی علیهما السّلام، و إلی هذا التاریخ و هو شهر رمضان المبارک سنة ثمان و تسعین و ستمائة لم تقم البیّنة الشرعیة بصحّته، فلذلک لم یلحق 1.

و قال ابن الفوطی: ذکره محبّ الدین أبو عبد اللّه ابن النجّار فی تاریخه، و قال: کان من الأولیاء المجتهدین، و المشایخ المرجوع إلیهم فی امور الدین، و أحد أئمّة الاسلام العالمین العاملین، و صاحب النفس الطاهرة و الکرامات الظاهرة، ذکر أنّه دخل بغداد سنة ثمان و ثمانین و أربعمائة و له ثمانیة عشر سنة، فقرأ الفقه علی أبی الوفاء ابن عقیل و أبی الخطّاب الکلوذانی، و سمع الحدیث من أبی غالب محمّد بن الحسن ابن الباقلانی و طبقته، و قرأ الأدب علی أبی زکریا التبریزی، و اشتغل بعلم الوعظ.

ثمّ لازم الخلوة و الانقطاع و الریاضة و السیاحة و المقام فی الخراب و الصحاری، و صنّف کتبا مفیدة فی اصول الدین و فروعه، و کانت وفاته فی عاشر شهر ربیع الآخر سنة احدی و ستّین و خمسمائة، و دفن برواق مدرسته لیلا.

و رأیت نسبه متّصلا بالحسن بن علی بن أبی طالب، لکن الشیخ محیی الدین لم یکن یعتدّ به، و کان یمنع أولاده من التلفّظ به، و فی ذلک یقول قاضی القضاة عماد الدین نصر ابن عبد الرزّاق:

نحن من أولاد خیر الحسنین من به أصلح بین الفئتین

یشبه المختار فی أعلاه إذ کان أدناه شبیها بالحسین

سرّ کتمان أبینا أصله أنّه قال بأنّ الفقر زینی 2

و قال الصفدی: ینتهی نسبه إلی الحسن بن علی بن أبی طالب، الشیخ أبو محمّد الجیلی الحنبلی الزاهد، صاحب المقامات و الکرامات، و شیخ الحنابلة، قدم بغداد، ثمّ ذکر تفصیل

ص:169

ترجمته 1.

و قال ابن عنبة: و قد نسبوا إلی عبد اللّه بن محمّد بن یحیی بن محمّد ابن الرومیة المذکور: الشیخ الجلیل الباز الأشهب محیی الدین عبد القادر الکیلانی، فقالوا: هو عبد القادر بن محمّد بن 2جنکی 3دوست بن عبد اللّه المذکور.

و لم یدّع الشیخ عبد القادر هذا النسب، و لا أحد من أولاده، و إنّما ابتدأ بها ولد ولده القاضی أبو صالح نصر بن أبی بکر بن عبد القادر، و لم یقم علیها بیّنة، و لا عرفها له أحد.

علی أنّ عبد اللّه بن محمّد بن یحیی رجل حجازی و لم یخرج عن الحجاز، و هذا الاسم أعنی جنکی 4دوست أعجمی صریح کما تراه، و مع ذلک کلّه فلا طریق إلی إثبات هذا النسب إلاّ بالبیّنة الصریحة العادلة، و قد أعجزت القاضی أبا صالح، و اقترن بها عدم موافقة جدّه عبد القادر و أولاده له، و اللّه سبحانه أعلم 5.

أقول: و أصبح لهم فی هذا العصر و الأعصار المتقدّمة الشهرة بالسیادة، و هذا یکفی فی اثبات سیادتهم، و هناک بیوتات کثیرة فی العراق و الشام و ایران و غیرها من أنحاء العالم ینتمون إلی عبد القادر الکیلانی، و هم مشهورون و معروفون بالسیادة و الشرافة جیلا بعد جیل، و اللّه العالم.

أمّا حمزة بن رزق اللّه بن أحمد بن یحیی، فمن عقبه: المظفّر بن محمّد بن داود بن حمزة، کان فقیها بالحلّة، و أعقب من ولدیه، و هما: محمّد، و علی.

و أمّا الحسین بن رزق اللّه بن أحمد بن یحیی، فمن عقبه: علی بن محمّد بن یحیی بن منیع بن الحسین.

و أمّا حازم بن رزق اللّه بن أحمد بن یحیی، فمن عقبه: الحسن بن علی بن محمّد بن علی بن حازم.

و أمّا جماعة بن رزق اللّه بن أحمد بن یحیی، فأعقب من ولده: الحسین.

أمّا الحسین بن جماعة بن رزق اللّه، فأعقب من أربعة رجال، و هم: نعمة اللّه، و محمّد، و علی، و مهنّا.

أمّا نعمة اللّه بن الحسین بن جماعة بن رزق اللّه، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: عبد اللّه، و محمود، و سالم.

و أمّا سالم بن عبد اللّه بن أحمد بن یحیی بن محمّد الرومی، فأعقب من خمسة رجال، و هم: صخر له عقب یقال لهم: الصخور، و یحیی، و فضل اللّه، و أبو الفیل، و حمّاد.

أمّا صخر بن سالم بن عبد اللّه بن أحمد بن یحیی، فأعقب من أربعة رجال، و هم: یحیی، و الحسن، و محمّد، و علی.

أمّا یحیی بن صخر بن سالم بن عبد اللّه، فمن عقبه: محمّد بن أبی اللیل بن قطیب بن سالم بن بکر بن یحیی.

و أمّا فضل اللّه بن سالم بن عبد اللّه بن أحمد بن یحیی بن محمّد الرومی، فأعقب من ولدیه، و هما: محمّد، و علی.

أمّا محمّد بن فضل اللّه بن سالم بن عبد اللّه، فمن عقبه: عبد اللّه بن سلطان بن سالم بن محمّد.

و أمّا علی بن فضل اللّه بن سالم بن عبد اللّه، فأعقب من ولده: سالم.

أمّا سالم بن علی بن فضل اللّه بن سالم، فأعقب من ولده: صخر.

أمّا صخر بن سالم بن علی بن فضل اللّه، فأعقب من ولدیه، و هما: محمّد، و علی.

و أمّا أبو الفیل بن سالم بن عبد اللّه بن أحمد بن یحیی بن محمّد الرومی، فأعقب من ولدیه، و هما: علی، و خطّاب.

أمّا علی بن أبی الفیل بن سالم بن عبد اللّه، فأعقب من ولده: عبد اللّه.

أمّا عبد اللّه بن علی بن أبی الفیل بن سالم، فأعقب من ولده: محمّد.

أمّا محمّد بن عبد اللّه بن علی بن أبی الفیل، فأعقب من ولده: یحیی.

و أمّا خطّاب بن أبی الفیل بن سالم بن عبد اللّه، فأعقب من ولده: محفوظ.

أمّا محفوظ بن خطّاب بن أبی الفیل بن سالم، فأعقب من ولده: محمّد.

أمّا فاضل بن مهیوب بن منیع بن علی بن أحمد، فأعقب من ولده: سالم.

و أمّا محمود بن علی بن أحمد بن یحیی بن محمّد الرومی، فمن عقبه: الحسن بن رستوان بن محمّد بن مالک بن محمود.

و أمّا علی بن یحیی بن محمّد الرومی بن داود الأمیر، فأعقب من ولدیه، و هما: الفضل، و الحسن.

أمّا حریز بن الحسین بن أحمد بن محمّد الصلیصلی، فأعقب من ولدیه: فائز، و سالم.

و أمّا عبد اللّه بن محمّد الصلیصلی، فأعقب من ولده: الحسن.

أمّا الحسن بن عبد اللّه بن محمّد الصلیصلی، فأعقب من ولده: هذیم.

و أمّا مکتوم بن محمّد الصلیصلی، فمن عقبه: سالم بن أحمد بن محمّد بن مکتوم.

و أمّا داود بن علی الشرقی بن أحمد بن محمّد الرومی، فأعقب من ولدیه، و هما:

الحسن، و محمّد.

أمّا محمّد بن داود بن علی الشرقی بن أحمد بن محمّد الرومی، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: عبد اللّه، و الحسن، و أحمد.

أمّا عبد اللّه بن محمّد بن داود بن علی الشرقی، فأعقب من ولدیه، و هما: عبد اللّه، و هدیم.

أمّا عبد اللّه بن عبد اللّه بن محمّد بن داود، فأعقب من ولدیه، و هما: محمّد، و الحسن.

أمّا محمّد بن عبد اللّه بن عبد اللّه بن محمّد، فأعقب من ولدیه، و هما: أحمد، و مکثر.

أمّا أحمد بن محمّد بن عبد اللّه بن عبد اللّه، فأعقب من ولده: الحسن.

أمّا الحسن بن أحمد بن محمّد بن عبد اللّه، فأعقب من ولده: حریز.

أمّا حریز بن الحسن بن أحمد بن محمّد، فأعقب من ولدیه، و هما: سالم، و فائز.

و أمّا مکثر بن محمّد بن عبد اللّه بن عبد اللّه بن محمّد، فأعقب من ولده: محمّد.

أمّا محمّد بن مکثر بن محمّد بن عبد اللّه، فأعقب من ولده: أحمد.

أمّا أحمد بن محمّد بن مکثر بن محمّد بن عبد اللّه، فأعقب من ولده: علی.

و أمّا الحسن بن محمّد بن داود بن علی الشرقی، فأعقب من ولده: محمود.

أمّا محمود بن الحسن بن محمّد بن داود، فأعقب من ولدیه، و هما: أحمد، و علی.

أمّا أحمد بن محمود بن الحسن بن محمّد، فمن عقبه: مهیوب بن مسلم بن أحمد بن علی بن أحمد.

و أمّا علی بن محمود بن الحسن بن داود بن علی الشرقی، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: سالم، و الحسن، و هاشم.

أمّا سالم بن علی بن محمود بن الحسن بن داود، فأعقب من ولده: الحسین.

أمّا الحسین بن سالم بن علی بن محمود بن الحسن، فأعقب من ولده: سالم.

و أمّا الحسن بن علی بن محمود بن الحسن بن داود، فأعقب من ولده: أبی الفضل.

أمّا أبو الفضل بن الحسن بن علی بن محمود بن الحسن، فأعقب من ولدیه، و هما:

محمود، و محمّد.

ص:176

و لا تقل إنّهم أولاد فاطمة لو أدرکوا آل حرب حاربوا الحسنا

قال: فلمّا قال هذه القصیدة، رأی فی النوم فاطمة الزهراء البتول علیها السّلام و هی تطوف بالبیت، فسلّم علیها، فلم تجبه، فتضرّع و تذلّل و سأل عن ذنبه الذی أوجب عدم جواب سلامه، فأنشدته الزهراء علیها السّلام:

حاشا بنی فاطمة کلّهم من خسّة تعرض أو من خنا

و إنّما الأیّام فی غدرها و فعلها السوء أساءت بنا

أ إن أسا من ولدی واحد جعلت 1کلّ السبّ عمدا لنا

فتب إلی اللّه فمن یقترف ذنبا 2بنا یغفر له ما جنی 3

و أکرم بعین المصطفی جدّهم 4 و لا تهن من آله أعینا

فکلّ ما نالک منهم عنا تلقی به فی الحشر منّا هنا 5

قال أبو المحاسن نصر اللّه ابن عنین: فانتبهت من منامی فزعا مرعوبا، و قد أکمل اللّه عافیتی من الجراح و المرض، فکتبت هذه الأبیات و حفظتها، و تبت إلی اللّه تعالی ممّا قلت، و قطعت تلک القصیدة، و قلت:

عذرا إلی بنت نبیّ الهدی تصفح عن ذنب مسیء جنی

و توبة تقبلها من أخی مقالة توقعه فی العنا

و اللّه لو قطّعنی واحد منهم بسیف البغی أو بالقنا

لم أر ما یفعله سیّئا بل أره فی الفعل قد أحسنا

و قد اختصرت ألفاظ هذه القصیدة 6، و هی مشهورة رواها لی الشیخ تاج الدین أبو عبد اللّه محمّد ابن المعیة الحسنی، و جدّی لامّی الشیخ العلاّمة فخر الدین أبو جعفر

ص:178

محمّد ابن الشیخ الفاضل السعید زین الدین حسین بن حدید 1الأسدی، کلاهما عن السیّد السعید بهاء الدین داود بن أبی الفتوح، عن أبی المحاسن نصر اللّه بن عنین صاحب الواقعة، و قد ذکرها البادراوی فی کتاب الدرّ النظیم، و غیره من المصنّفین 2.

أمّا سعد الدین بن القاسم بن المهدی بن أحمد، فمن عقبه: أبی القاسم بن شجاع الدین بن مطاعن بن سعد الدین.

أمّا شیحة بن سلطان بن منیع بن سلطان، فأعقب من ولده: واصل.

و أمّا الحسین بن محمّد بن الحسن بن علی بن محمّد الأصغر الأعرابی، فأعقب من ولده: شمیلة، له عقب یقال لهم: بنو شمیلة.

أمّا شمیلة بن الحسین بن محمّد بن الحسن، فأعقب من ولدیه، و هما: یونس، و محمّد.

أمّا یونس بن شمیلة بن الحسین بن محمّد، فأعقب من ولده: الحسن.

أمّا الحسن بن یونس بن شمیلة بن الحسین، فأعقب من ولده: علی.

و أمّا محمّد بن شمیلة بن الحسین بن محمّد، فأعقب من ستّة رجال، و هم: أحمد، و علی، و عیسی، و إسماعیل، و سحیلة، و سند.

و أمّا حمّود بن محمّد بن الحسن بن علی بن محمّد الأصغر الأعرابی، فأعقب من ولدیه، و هما: علی، و مکثر.

أمّا علی بن حمّود بن محمّد بن الحسن، فأعقب من ولدیه، و هما: مکثر، و حجاز.

أمّا مکثر بن علی بن حمّود بن محمّد، فأعقب من ولدیه، و هما: نمیر، و برکة.

أمّا نمیر بن مکثر بن علی بن حمّود، فأعقب من ولده: علی.

و أمّا علی بن الحسن بن علی بن محمّد الأصغر الأعرابی بن موسی الثانی، فأعقب من ولده: نعمة، له عقب یقال لهم: بنو نعمة.

أمّا نعمة بن علی بن الحسن، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: الحسین، و شکر، و برکة.

أمّا الحسین بن نعمة بن علی بن الحسن بن علی، فأعقب من ولده: کلیب.

أمّا کلیب بن الحسین بن نعمة بن علی بن الحسن، فأعقب من ولده: یحیی.

و أمّا شکر بن نعمة بن علی بن الحسن بن علی، فأعقب من ولده: علی.

أمّا علی بن شکر بن نعمة بن علی، فأعقب من ولدیه، و هما: موسی، و یوسف.

و أمّا برکة بن نعمة بن علی بن الحسن بن علی، فأعقب من خمسة رجال، و هم: محمّد، و أبو الفضل، وعید، و یوسف، و علی.

أمّا محمّد بن برکة بن نعمة بن علی بن الحسن، فأعقب من ولده: محمود.

أمّا محمود بن محمّد بن برکة بن نعمة بن علی، فأعقب من ولده: علی.

أمّا علی بن محمود بن محمّد بن برکة، فأعقب من ولدیه، و هما: مکثر، و حجاز.

أمّا مکثر بن علی بن محمود بن محمّد بن برکة، فأعقب من ولده: برکة.

ص:181

و أمّا أبو الفضل بن برکة بن نعمة بن علی، فأعقب من ولدیه، و هما: الحسن، و الحسین.

أمّا الحسن بن أبی الفضل بن برکة بن نعمة، فأعقب من ولده: علی.

و أمّا عید بن برکة بن نعمة بن علی بن الحسن، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: مسلم، و عیسی، و مغامس.

أمّا مسلم بن عید بن برکة بن نعمة، فأعقب من ولده: هاشم.

و أمّا یوسف بن برکة بن نعمة بن علی بن الحسن، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم:

مسیّب، و هاشم، و داود.

أمّا مسیّب بن یوسف بن برکة بن نعمة، فأعقب من ولده: کلیب.

أمّا کلیب بن مسیّب بن یوسف بن برکة، فأعقب من ولده: القاسم.

المنزلة، جلیل القدر وجیها، حسن الشمائل، جمّ الفضائل، و امّه فزاریة، و ولده حوالی مکّة بادیة یعرفون ب «السلیمانیین» .

قال شیخ الشرف: فیهم عدد و أفخاذ و قبائل، و شدّة و بأس و نجدة، فرسان العرب و فتّاکها، أهل بادیة و عمد، ینتجعون القطن، و یتبعون مواقعه، أهل نعم و شیاء و خیول و عبید و إماء، و هم یبارون الریاح سخاء و وفاء، من منع الجار، و محبّة الایثار، و حفظ الذمار 1.

و أعقب سلیمان هذا من ولده: داود، امّه قریبة بنت إبراهیم بن موسی الجون.

3-و داود، أعقب من خمسة رجال، و هم بالبادیة حول مکّة.

4-و عبد الرحمن الطویل المعمّر عاش مائة و عشرین سنة، و کان بالحجاز و انتقل إلی بغداد، و له ثلاثة و عشرون ابنا، أعقب من صلبه أحد عشر ذکرا.

5-و جعفر بزبید الیمن، له أولاد أعقب من ثلاثة.

6-و محمّد ابن الزهریة 1، له ثمانیة عشر ابنا أعقب منهم تسعة ببغداد و الشام.

7-و أبو القاسم إسحاق الأمیر فارس بنی الحسن و شجاعها، عقبه الصحیح من ثلاثة رجال.

8-و صالح، و فی عقبه خلاف.

9-و الحسن.

قال ابن عنبة: قال الشیخ تاج الدین: أعقابهم بالمخلاف من الیمن.

و نقلت من خطّ السیّد العالم عبد الحمید ابن التقی النسّابة الحسینی: انّهم بمخلاف ابن طوق من خرص إلی جبل ابن فیل 2من الیمن، و هم عالم عظیم، و قد ملکوا هناک 3.

و الحسین الزاهد له عقب یقال لهم: آل الزاهد، و عیسی، و الحسن الأصغر.

أمّا الحسن الأکبر بن علی بن أحمد، فأعقب من ولده: مسلم، له عقب بخراسان.

أمّا مسلم بن الحسن بن علی بن أحمد، فأعقب من ولده: أحمد.

أمّا أحمد بن مسلم بن الحسن، فأعقب من ولده: أبی الحسن علی، السیّد الأجلّ النقیب ببلد بغشور.

أمّا أبو الحسن علی بن أحمد بن مسلم بن الحسن، فأعقب من ولده: محمّد، کان باصفهان سنة احدی و تسعین و أربعمائة.

و أمّا الحسین الزاهد بن علی بن أحمد بن عبد اللّه، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم:

إبراهیم، و محمّد، و الحسن.

و أمّا محمّد بن أحمد بن عبد اللّه بن داود بن سلیمان، فأعقب من ستّة رجال، و هم:

أحمد، و مسلم، و علی، و القاسم، و محمّد، و إسحاق.

1-أبو الهندی عبد اللّه الشاعر.2-و داود الأصغر مئناث.3-و الحسن 1الزنجی.

4-و میمون له نفر.5-و محمّد درج.

أمّا أبو الهندی عبد اللّه الشاعر بن الحسین الشاعر، فمن عقبه: محمّد بن مهنّا بن خرجی بن عبد اللّه الشاعر.

و یوسف درج، و علی.

و أمّا أبو محمّد یوسف الخیل بن محمّد السویقی، فأعقب من أربعة رجال، و هم: میمون عروس الخیل فارس بنی حسن، و أبو جعفر أحمد له ثمانیة عشر ابنا، و عبد اللّه، و أبو السفاح یوسف.

أمّا أبو جعفر أحمد بن یوسف الخیل، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: الفدکی، له عقب یقال لهم: آل الفدکی. و محمّد المبعوج، له عقب یقال لهم: آل المبعوج. و یوسف.

أمّا یوسف بن أحمد بن یوسف الخیل، فأعقب من ولده: داود، له عقب بالحجاز و الیمن یقال لهم: آل داود الأعمی.

و أمّا العبّاس الأسود بن محمّد السویقی، فأعقب من ولدیه، و هما: دمعة، و یحیی فارس من فرسان بنی حسن، له عقل و مروءة. قال شیخ الشرف: رأیت یحیی هذا طویلا أسود قوی القلب، قتل بالبطائح بنشابة، رماه الأکراد بسهم لیلا، و أولد بالعراق عدّة أولاد 1.

أمّا یحیی بن العبّاس الأسود بن محمّد السویقی، فأعقب من ولدیه، و هما: أبو الغنائم یحیی، و محمّد.

أمّا أبو الغنائم یحیی بن یحیی بن العبّاس الأسود، فأعقب من ولده: جعفر.

و أمّا محمّد بن یحیی بن العبّاس الأسود، فأعقب من ولده: یحیی.

و أمّا أبو محمّد عبد اللّه الغلق بن محمّد السویقی، فأعقب من ولده: یحیی النسّابة، له أولاد أعقبوا.

أمّا یحیی النسّابة بن عبد اللّه بن محمّد السویقی، فأعقب من ولدیه، و هما: أبو محمّد عبد اللّه الغلق 2الکوسج النسّابة من وجوه بنی الحسن و فرسانهم، و کان أولد أولادا یقال لهم: بنو الغلق، و محمّد الغلق.

و أمّا أبو الحمد داود بن محمّد السویقی، فأعقب من ولده: سلیمان.

أمّا سلیمان بن داود بن محمّد السویقی، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: علی یلقّب

ص:190

«کرزا» و کثیر، و داود، لهم أعقاب یقال لهم: آل أبی الحمد.

أمّا داود بن سلیمان بن داود بن محمّد السویقی، فأعقب من ولده: محمّد.

أمّا محمّد بن داود بن سلیمان بن داود، فأعقب من ولده: الحسن، له عقب بینبع.

و أمّا أبو الحسن علی الشاعر بن محمّد السویقی، فأعقب من أربعة رجال، و هم:

أبو طالب محمّد، و الحسین، و أحمد، لهم أولاد و أعقاب، و الحسن.

و أمّا أبو محمّد القاسم بن محمّد السویقی، فأعقب من ولدیه، و هما: أبو جعفر أحمد، و أبو عبد اللّه محمّد، و لهما عقب.

و أمّا إدریس الأقطع بن محمّد السویقی، فأعقب من ولده: الحسن.

أمّا الحسن بن إدریس الأقطع بن محمّد السویقی، فأعقب من ولده: عبد اللّه المعروف ب «کلیب» .

أمّا عبد اللّه کلیب بن الحسن بن إدریس الأقطع، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم:

أبو الحسن علی، و أبو محمّد الحسن، و محمّد بتنّیس 1.

أمّا أبو محمّد الحسن بن عبد اللّه کلیب بن الحسن، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: طاهر نقیب تفلیس، و علی، و محمّد، امّهم عامیة.

مزید الأسدی، و کان شیخا ذا عقل و دین من شیوخ بنی الحسن بالبادیة.

أمّا صالح بن موسی بن الحسین بن إبراهیم، فأعقب من رجلین، و هما: إبراهیم، و یحیی، و لکلّ واحد منهما أولاد.

قال شیخ الشرف: و ادّعی إنسان من المتفقّهة قاضیا من الاردن یزعم أنّه من بیت المقدس نسبه، و کتب إلیّ یسألون عنه، فأجبت بانّه فی دعواه قد تخرّص، و إنّ صاحب هذا من شیوخ بنی حسن من البادیة، و لا أعلم بعد ذلک من أمر المدّعی شیئا 1.

و أمّا الحسن بن إبراهیم بن سلیمان بن إبراهیم بن یحیی السویقی، فأعقب من ولده:

الحسن، مات بالبطیحة، و لیس له عقب.

فی الحروب مواقف عظیمة، و غارات جلیلة جزیلة، و کان إذا نزل للمبارزة لبس فی یده سوارا من الذهب، فإذا رفع یده لمع السوار فیعرف به، فینهزم منه العدوّ لجود ما قد ذکر عنه.

و أعقب من ثلاثة رجال:1-محمّد الأصغر السیّد الشجاع ببادیة ینبع، امّه فاطمة بنت محمّد بن إبراهیم طباطبا.2-و داود الأمیر بینبع، امّه فاطمة بنت عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیة.3-و صالح الرئیس بینبع، امّه فاطمة بنت إبراهیم بن محمّد بن إبراهیم بن محمّد النفس الزکیة.

أمّا محمّد الأصغر بن أحمد المسوّر، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: علی العمقی منسوب إلی العمق منزل بالبادیة کان ینزله، و له عدد یقال لهم: العمقیون و بنو العمقی، و هو أکثرهم عقبا بالحجاز و العراق و فیهم امراء. و جعفر المترف بالحجار یلقب ب «الکشیش» له أولاد أعقب منهم خمسة و فیهم امراء بینبع و غیرها یعرفون ب «بنی کشیش» و یحیی السراج الرئیس له ثلاثة معقّبون، و امّهم حسینیة، و فیهم امراء، یعرفون ب «بنی السراج» .

أمّا إدریس بن عبد اللّه الأمیر بن محمّد بن علی العمقی، فأعقب من أربعة رجال، و هم:

علی، لامّ ولد تدعی مریم، و قتله المصیری الجابری 1، و خلّف أربعة أولاد. و عرفة له عقب یقال لهم: آل عرفة، و جمّاز له عقب یقال لهم: آل جمّاز، و سلمة له عقب یقال لهم:

آل سلمة.

و أمّا القاسم بن عبد اللّه الأمیر بن محمّد بن علی العمقی، فأعقب من ولدیه، و هما:

موسی و امّه حسینیة، مات بمیّافارقین سنة احدی و ثلاثین و أربعمائة، و خلّف طفلین و بنتا، و أبو محمّد یوسف السیّد النسّابة باصفهان.

و أمّا عمر بن عبد اللّه الأمیر بن محمّد بن علی العمقی، فمن عقبه: أحمد بن الحسین بن محمّد بن ثابت بن ربیعة بن بایدة بن سهل بن ناجی بن محمّد بن الحسن بن عمر.

و أمّا علیان بن عبد اللّه الأمیر بن محمّد بن علی العمقی، فمن عقبه: عالی بن القاسم بن جریر بن ذروة بن علیان.

و أعقب عالی هذا من ولدیه، و هما: جمیل، و علی.

أمّا جمیل بن عالی بن القاسم بن جریر، فمن عقبه: جمیل بن علی بن غنام بن جمیل، و هو حامی الحلّة شیخ ضعیف فقیر یلقّب «حبّتان» .

و أمّا علی بن عالی بن القاسم بن جریر، فمن عقبه: جمّاز عزّ الدین بن محمّد بن إدریس بن علی، کان وکیل وقف مکّة فی الحلّة، و کان شابّا أسمر، و زوّجه النقیب الطاهر علی بن علی بن طاووس باخته.

و لجمیعهم عقب فی ینبع.

أمّا أحمد بن یحیی السراج بن محمّد الأصغر، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: علی، و صالح، و الحسین.

أمّا صالح بن أحمد بن یحیی السراج، فأعقب من ولده: موسی.

أمّا موسی بن صالح بن أحمد بن یحیی السراج، فأعقب من أربعة رجال، و هم: أحمد، و نافع، و صالح، و میمون.

و أمّا الحسین بن أحمد بن یحیی السراج، فأعقب من ولدیه، و هما: عبد اللّه، و موسی.

الحسن بن محمّد بن الشریف عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن إبراهیم بن عبد اللّه بن محمّد بن عیسی بن علی بن الحسن بن أحمد بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن إبراهیم بن الشریف محمّد الخارج من الحجاز فی أواخر القرن السادس إلی العراق ابن أحمد بن علی بن صائم بن إبراهیم بن محمّد بن إسماعیل بن محمّد بن عبد اللّه بن إسماعیل بن سلیمان.

و أعقب علی هذا من ولدیه، و هما: محمّد، له عقب منتشر بسلطان بور. و عیسی.

أمّا عیسی بن علی بن الحسن بن محمّد بن عبد اللّه، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم:

الشریف أحمد له عقب منتشر بکشمیر، و الشریف سلیمان له عقب منتشر ببیشاور، و الشریف نور محمّد له عقب منتشر بالهند و الحجاز.

أمّا الشریف نور محمّد بن عیسی بن علی بن الحسن بن محمّد، فأعقب من ولدیه، و هما: مخدوم، و محمّد عبد اللّه.

أمّا مخدوم بن نور محمّد بن عیسی بن علی بن الحسن، فأعقب من ولده: عبد المجید، له عقب منتشر بأطکولی ضلع بالهند.

و أمّا محمّد عبد اللّه بن نور محمّد بن عیسی بن علی، فأعقب من أربعة رجال، و هم:

محمّد إبراهیم الکتبی، ولد سنة (1275) و توفّی بمکّة سنة (1368) له عقب، و محمّد إسماعیل له عقب بأطکولی ضلع، و عبد الرحمن له عقب قلیل بالهند و بتان، و عبد الرحیم له عقب بنابلس بأرض فلسطین.

أمّا محمّد إبراهیم الکتبی بن محمّد عبد اللّه بن نور محمّد بن عیسی، فأعقب من سبعة رجال، و هم: الشریف یعقوب، و محمّد نور، و محمّد إسماعیل، و صالح، و محمّد أمین، و یوسف، و محمّد جمیل.

أمّا الشریف یعقوب بن محمّد إبراهیم الکتبی بن محمّد عبد اللّه، فکان عمید الأشراف آل الکتبی الحسنی و کبیرهم، و صاحب الرأی و الکلمة فیهم، رأیته و زرته مرارا فی المدینة المنوّرة، و کان متّصفا بالصفات الجمیلة و مکارم الأخلاق، ولد بمکّة سنة (1343) و توفّی بالمدینة المنوّرة فی سنة (1420) ه و دفن بالبقیع، و أعقب من سبعة رجال، و هم:

الشریف إبراهیم، و الشریف نبیل، و الشریف مروان، و الشریف زیاد، و الشریف ایهاب

ص:196

صاحب کتاب المنتقی فی أعقاب الحسن المجتبی، و الشریف باسم، و الشریف أنس صاحب کتاب الاصول فی ذرّیّة بضعة البتول، و له إلمام و عنایة بعلم النسب.

أمّا الشریف إبراهیم بن یعقوب بن محمّد إبراهیم الکتبی، فأعقب من خمسة رجال، و هم: فیصل، و فائز، و فوزی، و فاروق، و فادی.

و أمّا الشریف نبیل بن یعقوب بن محمّد إبراهیم الکتبی، فأعقب من ولدیه: سعد، و عمّار.

و أمّا الشریف مروان بن یعقوب بن محمّد إبراهیم الکتبی، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: أحمد، و محمّد، و عبد الرحمن.

و أمّا الشریف زیاد بن یعقوب بن محمّد إبراهیم الکتبی، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم:

طارق، و طراد، و مصعب.

و أمّا الشریف ایهاب بن یعقوب بن محمّد إبراهیم الکتبی، فأعقب من ولدیه، و هما:

محمّد، و هاشم.

و أمّا الشریف باسم بن یعقوب بن محمّد إبراهیم الکتبی، فأعقب من ولدیه، و هما:

المثنّی، و أحمد.

و أمّا الشریف أنس النسّابة بن یعقوب بن محمّد إبراهیم الکتبی، فأعقب من ولدیه، و هما: الشریف حسن، و الشریف حسین.

ثلاثة عشر رجلا لهم عدد.2-و أحمد المترف، له عشرة بنین أعقب منهم سبعة.3-و داود یلقّب ب «دهدیش» و فی عقبه خلاف.4-و الفضل 1.5-و رافع.6-و محمّد.

7-و الحسین.

أمّا علی المترف بن الحسن بن داود بن أحمد المسوّر، فأعقب من ولدیه، و هما: أحمد، و الحسن.

أمّا أحمد بن علی المترف بن الحسن بن داود، فأعقب من ولدیه: یحیی، و عبد اللّه.

أمّا یحیی بن أحمد بن علی المترف، فمن عقبه: باقی بن عطوة بن سلیمان بن محمّد بن یحیی.

و أمّا عبد اللّه بن أحمد بن علی المترف، فمن عقبه: سلیمان بن محمّد بن یحیی بن أبی اللیل.

و أعقب سلیمان هذا من ولدیه، و هما: عطیة، و عطوة، لهما عقب بالحلّة.

أمّا عطوة بن سلیمان بن محمّد بن یحیی، فمن عقبه: جمّاز بن مهنّا بحلّة.

و أمّا الحسن بن علی المترف بن الحسن بن داود بن أحمد المسوّر، فأعقب من ولدیه، و هما: علی، و عبد اللّه.

أمّا علی بن الحسن بن علی المترف، فأعقب من ولده: الحرشان.

و أمّا عبد اللّه بن الحسن بن علی المترف، فأعقب من ولده: محمّد.

أمّا محمّد بن عبد اللّه بن الحسن بن علی المترف، فأعقب من ولده: سوار، له عقب بالحلّة.

أمّا سوار بن محمّد بن عبد اللّه بن الحسن، فمن عقبه: مسلم بن الحسن بن مفلح بن سوار، له عقب بالحلّة یقال لهم: آل مسلم.

و أمّا أحمد المترف بن الحسن الأصغر المترف بن داود، فأعقب من ولدیه، و هما:

أبو الحسنة داود یلقّب «دهش» فی عقبه کلام، و المفضّل.

أمّا المفضّل بن أحمد المترف بن الحسن بن داود بن أحمد المسوّر، فأعقب من ولده:

أحمد.

ص:198

أمّا أحمد بن المفضّل بن أحمد المترف بن الحسن بن داود، فأعقب من ولده: جعفر.

أمّا جعفر بن أحمد بن المفضّل بن أحمد المترف، فأعقب من ولدیه، و هما:

حصیب 1، و یحیی، و لهما عقب.

أمّا حصیب بن جعفر بن أحمد بن المفضّل، فمن عقبه: الحسن بن عیسی بن علی بن الحسن بن حصیب، قال ابن الطقطقی: قال أحمد بن مهنّا النسّابة و من خطّه نقلت: ورد هذا حسن بن عیسی من مصر إلی الحلّة، و نقب بها، و تزوّج ببغداد عامیة، فأولدها ولدین.

و أمّا یحیی بن جعفر بن أحمد بن المفضّل، فأعقب من ولدیه، و هما: محمّد، و ثابت.

أمّا محمّد بن یحیی بن جعفر، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: موسی، و علی، و عطیة.

أمّا موسی بن محمّد بن یحیی بن جعفر، فأعقب من ولدیه، و هما: محمّد، و الحسن.

أمّا محمّد بن موسی بن محمّد بن یحیی، فأعقب من ولده: موسی.

و أمّا الحسن بن موسی بن محمّد بن یحیی، فأعقب من ولده: جعفر، حجازی سکن بغداد و کان یتطایب.

و أمّا ثابت بن یحیی بن جعفر بن أحمد بن المفضّل، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم:

خلیفة، و علی، و أبو السعود یحیی و یدعی مسعود.

اشتبه أولاد حمزة هذا بولد حمزة بن عبد اللّه بن إسماعیل الرئیس.

أمّا حمزة بن عبد اللّه بن إدریس بن داود، فأعقب من خمسة رجال، و هم: الحسین، و الحسن، و سالم، و رشید، و راشد.

و أمّا إسماعیل الرئیس بن إدریس بن داود، فأعقب من ولده: عبد اللّه.

أمّا عبد اللّه بن إسماعیل الرئیس بن إدریس، فأعقب من ولده: حمزة.

و أمّا الحسن النبح بن إدریس بن داود بن أحمد المسوّر، فأعقب من ولده: سلیمان.

أمّا سلیمان بن الحسن النبح، فأعقب من ولده: القاسم بالقلزم.

و أمّا داود بن إدریس بن داود بن أحمد المسوّر، فمن عقبه: فضل اللّه بن محمّد بن محمّد بن یوسف بن بدر الدین بن علی بن محمّد بن جعفر بن یوسف بن محمّد بن الحسن بن عیسی بن فاضل بن یحیی بن حوبان بن الحسن بن ذیاب بن عبد اللّه بن محمّد بن یحیی بن محمّد بن داود، له عقب بجبل عامل یقال لهم: آل فضل اللّه.

أمّا فضل اللّه بن محمّد بن محمّد بن یوسف، فمن عقبه: الهادی بن فخر الدین بن علی بن یوسف بن محمّد بن فضل اللّه.

و أعقب الهادی هذا من ولدیه، و هما: السیّد علی، و السیّد مهدی.

أمّا السیّد علی بن الهادی بن فخر الدین، فأعقب من ولده: السیّد محمّد حسن.

أمّا السیّد محمّد حسن بن علی بن الهادی، فأعقب من ولده: السیّد علی.

و أمّا السیّد مهدی بن الهادی بن فخر الدین بن علی، فأعقب من ولدیه، و هما: السیّد محمّد حسین، و السیّد موسی.

أمّا السیّد رضا بن نصر اللّه بن محمّد بن فضل اللّه الحسنی، فأعقب من ولده: السیّد محمّد رضا الحسنی العاملی.

و أمّا السیّد محی الدین بن نصر اللّه بن محمّد بن فضل اللّه الحسنی، فأعقب من ولده:

السیّد نجیب الدین.

أمّا السیّد نجیب الدین بن محی الدین بن نصر اللّه بن محمّد بن فضل اللّه الحسنی، فأعقب من ولدیه: السیّد محمّد سعید العالم المقدّس، و السیّد عبد الرؤوف العالم التقی.

أمّا السیّد عبد الروؤف بن السیّد نجیب الدین آل السیّد فضل اللّه الحسنی العاملی، فأعقب من ولدیه، و هما: السیّد محمّد حسین فضل اللّه، و السیّد جواد.

و منهم: السیّد محمّد أمین بن السیّد رضا آل فضل اللّه الحسنی العاملی.

أعقب من ولده: السیّد صدر الدین.

و أمّا میمون بن موسی بن صالح بن أحمد المسوّر، فقال الشریف العمری: و کان منهم بالموصل شیخ حجازی یقال له: الحسن بن میمون الأحمدی، له بالمولد ولد إلی الیوم فی جرائد النقباء، و لم یثبت فی المشجّرات، فولده إذا فی صح 1.

المثنّی.4-و عیسی درج.

و لمحمّد الأثیبی بنت اسمها: عاتکة.

و أحمد الصالح الناسک و یلقّب ب «الصویلح» 1أولد و أکثر، و الحسن أولد، و موسی لم یذکر له عقب، و یوسف الخیر لم یذکر له عقب، و إسماعیل لم یذکر له عقب.

أمّا یحیی بن محمّد بن عبد اللّه، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: الحسین البشرانی، و إبراهیم البشرانی، و البشری هی قریة و عین، و له أولاد و عدد، و صالح له عدّة أولاد.

أمّا إبراهیم البشرانی بن یحیی بن محمّد، فأعقب من ولده: نعمة، و له أولاد.

و أمّا داود بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد الأثیبی، فأعقب من ولده: أبی محمّد عبد اللّه یلقّب ب «أبی البشر» و له ثمانیة بنین، العقب الصحیح منهم لأربعة.

أمّا أبو البشر عبد اللّه بن داود بن محمّد، فأعقب من ولده: داود کان له ولدان ببلیس 2.

و أمّا صالح بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد الأثیبی، فأعقب من ولدیه، و هما: علی له عقب و هو شاعر، و محمّد.

أمّا محمّد بن صالح بن محمّد، فأعقب من ولده: أبی الحسن علی.

أمّا أبو الحسن علی بن محمّد بن صالح، فأعقب من ولده: أبی القاسم علی المقتول بالمغرب.

و أمّا علی بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد الأثیبی، فمن ولده: أبی القاسم علی، رمی إلی المغرب و قتل هناک، و لا بقیة له بالحجاز. قال شیخ الشرف: و لا أدری له ولد بالمغرب أو لا، فهو من جملة نسب القطع.

ثلاثة عشر رجلا، و هم: أبو جعفر أحمد له تسعة معقّبون و هو بالبادیة و عقبه بها و ببغداد و الیمن و القاهرة و الجبل، و داود له أولاد أعقب منهم خمسة، و الحسن امّه حسینیة له ذیل طویل، و حمزة له عقب بمصر، و علی بینبع أعقب بمصر، و یوسف أعقب من ولده ثمانیة رجال بالبصرة و الیمن و الحجاز، و موسی له ولدان معقّبان، و إدریس له ستّة معقّبون، و سلیمان له أربعة معقّبون و هو أکثرهم عقبا، و الحسین له أولاد أعقب منهم ثلاثة، و أبو عبد اللّه محمّد، و أیّوب، و یحیی.

أمّا أبو جعفر أحمد بن محمّد بن سلیمان، فأعقب من ولده: علی، أولد عدّة بنات و بنین، فسافر إلی الجبل و غاب خبره.

و أمّا داود بن محمّد بن سلیمان، فأعقب من ولده: الحسین.

أمّا الحسین بن داود بن محمّد، فأعقب من ولده: هضام قتلته المغاربة فی جبّ یوسف.

و أمّا سلیمان بن محمّد بن سلیمان بن عبد اللّه بن محمّد الأثیبی، فأعقب من ولده:

یحیی.

أمّا یحیی بن سلیمان بن محمّد بن سلیمان، فمن عقبه: جامع بن عتبة بن الحسن بن عبد اللّه بن الحسن بن یوسف بن سلیمان صاحب الشامة بن یحیی.

و أمّا یحیی بن سلیمان بن عبد اللّه بن محمّد الأثیبی، فأعقب من ولده: سلیمان.

أمّا سلیمان بن یحیی بن سلیمان بن عبد اللّه، فأعقب من ولده: یحیی.

أمّا یحیی بن سلیمان بن یحیی بن سلیمان، فأعقب من ولده: سلیمان.

أمّا سلیمان بن یحیی بن سلیمان بن یحیی، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: یحیی، و أبو عبد اللّه محمّد، و موسی.

أمّا یحیی بن سلیمان بن یحیی بن سلیمان، فمن عقبه: علی بن الحسن بن عبد اللّه بن الحسن بن یوسف بن سلیمان بن یحیی.

و أمّا أبو عبد اللّه محمّد بن سلیمان بن یحیی بن سلیمان، فأعقب من عشرة رجال، و هم: سرایا، و موسی، و أحمد، و عبد اللّه، و یوسف، و داود، و علی، و الحسن، و إدریس، و أیّوب.

أمّا سرایا بن محمّد بن سلیمان بن یحیی، فمن عقبه: علی بن سلیمان بن مویرة بن سلیمان بن سرایا.

ص:205

و أمّا موسی بن محمّد بن سلیمان بن یحیی، فمن عقبه: شایع بن الحسن بن عبد اللّه بن الحسن بن موسی.

و أمّا أحمد بن محمّد بن سلیمان بن یحیی، فمن عقبه: علی بن الناصر بن علی.

و أمّا عبد اللّه بن محمّد بن سلیمان بن یحیی، فأعقب من ولدیه، و هما: محمّد، و إبراهیم و یعرف بصاحب السری.

أمّا محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن سلیمان، فأعقب من تسعة رجال، و هم: داود، و الحسن، و صالح، و علی، و إسماعیل، و إدریس، و أحمد، و یوسف، و موسی الرازی.

أمّا داود بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد، فأعقب من ولده: عبد اللّه.

أمّا عبد اللّه بن داود بن محمّد بن عبد اللّه، فأعقب من ولده: داود.

و أمّا إبراهیم بن عبد اللّه بن محمّد بن سلیمان، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: أبو الحسن أحمد یعرف ب «الورّاق» و له عقب یقال لهم: بنو الورّاق، و محمّد، و عبد اللّه.

أمّا أبو الحسن أحمد الورّاق بن إبراهیم بن عبد اللّه، فأعقب من ولده: محمّد.

و أمّا محمّد بن إبراهیم بن عبد اللّه بن محمّد، فأعقب من ولده: یوسف.

أمّا یوسف بن محمّد بن إبراهیم بن عبد اللّه، فأعقب من ولده: الحسین.

و أمّا عبد اللّه بن إبراهیم بن عبد اللّه بن محمّد، فأعقب من ولده: علی.

أمّا علی بن عبد اللّه بن إبراهیم بن عبد اللّه، فأعقب من ولده: الحسن.

أمّا الحسن بن علی بن عبد اللّه بن إبراهیم، فأعقب من ولده: میمون، له عقب یقال لهم:

بنو میمون.

أمّا میمون بن الحسن بن علی بن عبد اللّه، فأعقب من ولده: حمزة.

أمّا حمزة بن میمون بن الحسن بن علی، فأعقب من ولده: أبی طاهر حمزة و یعرف ب «السبق» و له عقب یقال لهم: بنو السبق.

أمّا أبو طاهر حمزة السبق بن حمزة بن میمون بن الحسن، فأعقب من ولده: علی.

أمّا علی بن حمزة السبق بن حمزة، فأعقب من ولده: النوری.

أمّا النوری بن علی بن حمزة السبق، فأعقب من ولده: علی المکفوف، له عقب یقال لهم: بنو المکفوف.

أمّا علی بن النوری بن علی بن حمزة السبق، فأعقب من ولدیه، و هما: الحسن،

ص:206

و الضریر.

أمّا الحسن بن علی بن النوری بن علی، فمن عقبه: المهدی بن أبی بکر بن علی بن مکارم بن أبی الفرج بن الحسن.

و أمّا الضریر بن علی بن النوری بن علی، فمن عقبه: علیان بن علی بن الحسین بن علقمة بن الضریر.

أمّا أبو الحسن میمون الصوفی بن الحسن بن علی، فأعقب من ولدیه، و هما: أبو طاهر حمزة الناصب الحنبلی، مات ببغداد، و له فی النصب حکایات، و له عدّة أولاد و إخوة ببغداد و الموصل و منهم فخذ یقال لهم: بنو الصنادیقی کانوا ببغداد. و أبو یعلی جعفر ببغداد و له ابن بها.

و أمّا عبد اللّه بن الحسن الفریفر بن علی الفریفر، فأعقب من ولده: محمّد، امّه علویة، و کفّلته نصرانیة اسمها مریم، فخاف ببغداد و خرج إلی الشام و أولد بها.

و أمّا محمّد بن عبد اللّه المکفوف بن إبراهیم الباقلانی، فأعقب من ولده: یوسف الواشون، له عقب بمصر.

أمّا یوسف بن محمّد بن عبد اللّه المکفوف، فأعقب من ولده: الحسن بمصر.

أمّا محمّد بن سلیمان بن محمّد بن سلیمان، فأعقب من ولده: عبد اللّه.

أمّا عبد اللّه بن محمّد بن سلیمان بن محمّد، فأعقب من ولدیه، و هما: الحسن بالمدینة، و إبراهیم.

و أمّا الحسن بن محمّد بن سلیمان بن عبد اللّه المحض، فأعقب من ولده: عبد اللّه.

أمّا عبد اللّه بن الحسن بن محمّد بن سلیمان، فأعقب من ولدیه، و هما: الحسین، و إبراهیم، أحدهما بالمدینة.

و أمّا حمزة بن محمّد بن سلیمان بن عبد اللّه المحض، فأعقب من ولده: علی.

أمّا علی بن حمزة بن محمّد بن سلیمان، فأعقب من ولده: معالی.

أمّا معالی بن علی بن حمزة، فأعقب من ولده: أبی العشائر المؤمل.

قال الشریف العمری: قال ابن الصوفی: أوقفنی الشریف أبو الغنائم محمّد بن أحمد بن محمّد بن محمّد الأعرج بن علی بن الحسن بن علی بن محمّد بن جعفر الصادق علیه السّلام نقیب عکبرا صدیقی علی رقعة فیها: أبو العشائر المؤمل بن معالی. . . و یعرف بابن المعالی، فسألنی عن الرجل، و قال: هو من أهل البصرة، فقلت: ما أعرف من هذا نسبه، و لا أدری کیف هذا النسب، فشهد الحاجب أبو الفضل بن أبی محمّد بن فضالة حاجب ابن ماکولا الوزیر، أنّه علوی صحیح النسب من البصرة، و أنّه ابن عمّ الشریف أبی حرب، و أطلق خطّه بذلک سنة احدی و ثلاثین و أربعمائة، و یجب أن یسأل عن هذا الرجل و یکشف حاله 1.

أقول: نعم قد توهّم الکاتب فی ذکر هؤلاء الخمسة الرجال فی أعقاب داود بن سلیمان ابن عبد اللّه المحض، بل هم من أعقاب سلیمان بن عبد اللّه بن موسی الجون، کما مرّ.

مقیمون، و منهم بالنهر الأعظم من المغرب.

6-و أبو محمّد عبد اللّه، له عقب بالسوس الأقصی.

7-و أبو حفص عمر سکن المخاض 1و هو موضع بالمغرب، له عقب بمدینة الزیتون.

8-و أحمد بفاس.

9-و جعفر.

10-و سلیمان الیاکمانی 2، له عقب بالغرب.

11-و أبو الحسن علی بشانة من أرض المغرب، له ولد.

12-و محمّد الأصغر، مات ببلد سلّة.

13-و عبید اللّه 3، أحد النسّاک الزهّاد، مات بفاس، و ولده بالسوس الأقصی و أعمالها هم ملوک الأهل.

14-و أبو محمّد القاسم الملک بالمغرب، اقیمت له الدعوة بها و ضربت له السکّة، و عرف ب «مجمع الأدویة» و کان ببلد یقال له: بیابة 4، و برباط أولد و أکثر، و فی ولده الملک.

15-عمران، له عقب بوادی الذهب و فاس و غیرهما.

16-کثیر، له عقب بجزیرة مالقة و غرناطة و جبل طارق و الأندلس.

و هم لامّهات أولاد شتّی.

و لإدریس بن إدریس هذا بنتان، و هما: رقیة، و امّ محمّد.

قال شیخ الشرف: فأمّا أحمد و عیسی و حمزة و جعفر و سلیمان و داود و جمیع ذلک فی صحّ، و أمّا ما ذکرنا منهم بالتعقیب فنسبهم فی جملة نسب القطع، و قد شرحنا ذلک فی الکتاب الکبیر فی نسب آل أبی طالب الذی سمّیناه الکامل، و مواضع بلدانهم و منازلهم، و قد دخل قوم منهم القاهرة و مصر و الشام، و لهم بقیة فی الأندلس، و أمرهم علی ثبت

ص:212

و صحّة 1.

داود بن عیسی بن علی.

و أمّا عبد الملک بن محمّد بن عبد الملک بن إدریس، فأعقب من ولده: عبد اللّه.

أمّا عبد اللّه بن عبد الملک بن محمّد بن عبد الملک، فکان سیّدا جلیل القدر، عظیم الشأن، رفیع المنزلة، عالما فاضلا کاملا، و أعقب من ولده: عبد الملک.

أمّا عبد الملک بن عبد اللّه بن عبد الملک بن محمّد، فأعقب من ولده: أحمد.

الشریف بن موسی بن صالح.

یلقّب ب «عبد العلی» و الحسن، و سلمان.

أمّا إسحاق بن أحمد بن محمّد بن إدریس، فأعقب من ولدیه، و هما: علی یلقّب ب «یعلی» و عیسی.

أمّا علی بن إسحاق بن أحمد بن محمّد بن إدریس، فأعقب من ولده: أبی زید عبد الرحمن، له عقب یقال لهم: الشرفاء الودغیریون الحسنیون.

أمّا أبو زید عبد الرحمن بن علی بن إسحاق بن أحمد بن محمّد بن إدریس، فأعقب من ثمانیة رجال، و هم: عیسی بساحل البحر بقلیعة، و أحمد بتلمسان، و محمّد، و عبد الرحیم بغرناطة الأندلس، و کثیر، و عبد اللّه، و منصور، و علی.

أمّا عبد اللّه بن عبد الرحمن بن علی بن إسحاق، فمن عقبه: عبد اللّه بن عبد القادر بن أحمد بن جمال بن محمّد بن کثیر بن أبی النصر بن منصور بن یعقوب بن علال بن عبد اللّه، له عقب یقال لهم: الشرفاء الجمالیون البدراویون.

و أمّا علی بن عبد الرحمن بن علی بن إسحاق، فمن عقبه: التهامی بن أحمد بن الحسین بن محمّد بن الحسن بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن عبد الرحمن بن علی بن عیسی بن أحمد بن سالم بن یحیی بن عبد الواحد بن علی بن أبی عبد اللّه حمو بن محمّد بن داود بن أحمد بن محمّد بن علی، له عقب یقال لهم: الشرفاء الحمومیون الودغیریون.

لهم: الشرفاء الحملیلیون الحسنیون.

یحیی بن آزم بن یحیی بن علی بن محمّد بن أحمد بن عبد اللّه بن موسی بن یحیی بن علی بن إبراهیم بن عمّار، له عقب یقال لهم: الشرفاء الآزمیون، و أصلهم من الساقیة الحمراء.

و أمّا إبراهیم بن عمرو بن أبی السباع، فأعقب من ولده: عمارة.

أمّا عمارة بن إبراهیم بن عمرو بن أبی السباع، فأعقب من ولده: محمّد.

أمّا محمّد بن عمارة بن إبراهیم بن عمرو بن أبی السباع، فأعقب من ولده: علی المعاشی، له عقب یقال لهم: الشرفاء المعاشیون.

و قال الشریف المروزی: و انتمی إلی یحیی بن إدریس صاحب التاج: التاهرتی، زعم أنّه علی بن عبد اللّه بن المهلّب بن محمّد بن یحیی بن یحیی صاحب التاج، و لم یثبته أهل النسب، و لعبد اللّه بن المهلّب هذا إخوة و عمّ و عمومة والد و جدّ، و هم أصحاب النسب 1.

و قال الرازی: و أمّا یحیی بن إدریس بن إدریس، فله ابن واحد اسمه یحیی، و لیحیی ابن یحیی ثلاثة من البنین: محمّد، و القاسم عقبه بالسوس الأعلی، و عبد اللّه التاهرتی الذی جاء من مصر إلی خراسان داعیا إلی الحاکم باللّه، کان من أولاد محمّد بن یحیی بن یحیی، هذا نسبه: علی بن عبد اللّه بن المهلّب بن محمّد بن یحیی، هکذا ذکره السیّد أبو الغنائم، و أثبته و ما طعن فیه السیّد أبو إسماعیل الطباطبائی 2.

و قال ابن عنبة: و هذا علی التاهرتی هو الذی ورد رسولا عن صاحب مصر إلی السلطان محمود بن سبکتکین، و عثر معه علی تصانیف الباطنیة، و نفاه عن النسب الحسن ابن طاهر بن مسلم العبیدلی، فخلّی بینه و بینه فقتله، ثمّ إنّه طلب ترکته فلم یعط منها شیئا.

و قد حکی قصّته صاحب الیمینی فی کتابه، و جزم علی أنّه دعی فاسد النسب، لما کان من نفی الحسن بن طاهر له، و قد عرفت أنّ الظاهر أنّه علوی، و اللّه أعلم 3.

و أمّا عبد المطّلب بن المهلّب بن محمّد بن یحیی، فأعقب من ولده: أبی الغنائم أحمد نسّابة دمشق.

عبد الوهّاب بن محمّد بن محمّد بن بلقاسم بن محمّد بن عبد اللّه بن أحمد بن محمّد بن یخلف القطب بن محمّد بن سلیمان بن علی بن محمّد بن علی بن سالم بن عبد الرحمن بن عبد الکریم بن طلحة بن جعفر بن محمّد بن موسی بن یحیی بن علی بن سلیمان بن یوسف بن محمّد.

المهاجر من المغرب إلی غرناطة ابن عبد الرحمن بن عیسی، له عقب بمدینة فاس و مراکش، یقال لهم: الشرفاء الدباغیون.

و أعقب أبو زید عبد الرحمن هذا من ولدیه، و هما: القاسم له عقب بمراکش، و أحمد له عقب بفاس.

أمّا أحمد بن عبد الرحمن بن القاسم بن القاسم، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: أحمد، و محمّد، و عبد الرحمن.

أمّا محمّد بن أحمد بن عبد الرحمن بن القاسم بن القاسم، فمن عقبه: السیّد محمّد المالکی الادریسی الحسنی بن علوی بن العبّاس بن عبد العزیز بن العبّاس بن عبد العزیز بن محمّد بن القاسم بن علی بن عربی بن إبراهیم بن عمر بن عبد الرحیم بن عبد العزیز الدبّاغ المتوفّی سنة (1132) ابن مسعود بن أحمد بن محمّد بن محمّد بن محمّد.

و أمّا الحسن بن أحمد بن محمّد بن عیسی الملک بن إدریس، فمن عقبه: السیّد أحمد بن میمون بن محمّد بن عبد اللّه بن إبراهیم بن علی بن الحسن، له عقب کثیر.

بن محمّد بن محمّد بن المجذوب بن أبی القاسم بن خلیفة بن عبد الرحمن بن أحمد بن سعید بن یخلف بن أحمد بن علی بن یعلی بن سحنون بن الحسن بن ملوک بن علی بن علی بن عبد اللّه، له عقب یقال لهم: الشرفاء آل المجذوب.

أمّا أبو الفتح محمّد بن أحمد بن محمّد بن محمّد بن عبد الرحمن بن محمّد، فأعقب من ولده: عبد القادر محی الدین.

و أمّا عبد اللطیف السراج بن أحمد بن محمّد بن محمّد بن عبد الرحمن بن محمّد، فأعقب من ولده: علی نور الدین.

أقول: و له بنت اسمها کمالیة، قال الفاسی: کان الشریف أبو الخیر ابن الشریف عبد الرحمن الفاسی تزوّجها، و ولدت له عدّة أولاد ذکورا و اناثا منهم خدیجة و عائشة.

و ماتت عنده فی سنة ثمانمائة بمکّة، و دفنت بالمعلاّة، و هی فی عشر الأربعین 1.

له بنتا، و طلّقها بعد أیّام قلائل. و ماتت فی آخر یوم من المحرّم سنة ستّ عشرة و ثمانمائة بمکّة، و دفنت بالمعلاّة، و هی فی أوائل عشر الأربعین 1.

و تزوّج القاضی محبّ الدین کمالیة المذکورة فی المحرّم سنة ستّ و عشرین، و مات عنها، و توفّیت بعده بشهرین و ثلاثة أیّام فی الحادی و العشرین من جمادی الآخرة سنة سبع و عشرین و ثمانمائة بمکّة، و دفنت بالمعلاّة، و قد بلغت الأربعین 1.

أمّا أبو الخیر محمّد بن عبد الرحمن بن محمّد بن محمّد بن محمّد، فأعقب من ولده:

أبی البرکات محمّد الجمال.

و ثلاثین و سبعمائة بمکّة، و توفّیت سنة خمس و تسعین و سبعمائة. و توفّیت اختها لأبیها امّ هانی بنت علی فی سنة أربع و ثمانین و سبعمائة 1.

و له بنت آخر أیضا اسمها امّ هانی، قال الفاسی: کان ابن عمّها الشریف عبد الرحمن بن أبی الخیر الفاسی تزوّجها، و ولدت له أربعة ذکور، هم المحمّدون: أبو الخیر، و المحبّ أبو عبد اللّه، و أبو البرکات أبو السرور، و أبو حامد، و ماتت عنده فی أواخر شعبان سنة أربع و ثمانین و سبعمائة بمکّة، و دفنت بالمعلاّة، و کان فیها خیر و دین 2.

أمّا محمّد المحبّ بن علی بن محمّد بن محمّد، فأعقب من ولده: عبد اللّه.

أقول: و له بنت اسمها ستّ الأهل، قال الفاسی: ابنة عمّی کانت زوجا لخلیل بن عبد الرحمن المالکی، و ولدت له بنتا تسمّی فاطمة، و مات عنها، و ورثت منه عقارا بوادی المبارک و غیره. ثمّ تزوّجها بهاء الدین عبد الرحمن بن القاضی نور الدین علی النویری، و ولدت له، و تأیّمت بعده حتّی ماتت، و کان فیها خیر و دین، و توفّیت فی العشر الوسط من شعبان قبل نصفه سنة عشرین و ثمانمائة بمکّة، و دفنت بالمعلاّة، و قد قاربت التسعین 3.

بن خالد بن زید.

و أعقب عمران بن زید هذا من ولدیه: موسی، و خالد.

أمّا موسی بن عمران بن زید، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: داود، و یوسف، و عمر.

أمّا داود بن موسی بن عمران بن زید بن صفوان، فمن عقبه: السیّد الشرقی بن أحمد بن عمران بن محمّد بن داود، له عقب یقال لهم: الشرفاء الحوتیون من الاسر التلمسانیة، و الشرفاء الشدادیون.

السری بن قیس بن یحیی بن أبی بکر، له عقب یقال لهم: الشرفاء المنجریون الحسنیون.

و أمّا عبد اللّه بن عمر بن إدریس بن إدریس، فأعقب من أربعة رجال، و هم: علی، و إبراهیم، و حمزة، و القاسم.

أمّا علی بن عبد اللّه بن عمر بن إدریس، فأعقب من ولدیه، و هما: القاسم، و أحمد.

أمّا أحمد بن علی بن عبد اللّه بن عمر، فأعقب من ولده: أبی العیش میمون.

أمّا میمون بن أحمد بن علی بن عبد اللّه، فأعقب من ولده: أحمد یلقّب «حمّود» .

أمّا أحمد حمّود بن میمون بن أحمد بن علی، فأعقب من ولدیه، و هما: القاسم یلقّب «المأمون» و أبو الحسن علی یلقّب «المتوکّل علی اللّه الناصر لدین اللّه» .

أمّا القاسم المأمون بن أحمد حمّود بن میمون، فکان قد ولی بعد أخیه، و أعقب من ولدیه، و هما: محمّد یلقّب «المهتدی» ملک الجزیرة الخضراء بالمغرب، و الحسن.

أمّا محمّد المهتدی بن القاسم المأمون بن أحمد حمّود بن میمون، فأعقب من ستّة رجال، و هم: یحیی الأصم، و القاسم، و إبراهیم، و أحمد، و جعفر، و الحسین.

أمّا یحیی الأصم بن محمّد المهتدی بن القاسم المأمون، فمن عقبه: محمّد الحاج بفاس ابن أحمد بن محمّد بن علی بن عبد الرحمن بن مسعود بن عبد اللّه بن محمّد التلمسانی بن محمّد بن أحمد بن علی بن یحیی الأصم.

و أمّا الحسن بن القاسم المأمون بن أحمد حمّود بن میمون، فقد تنسّک و لبس الصوف و حجّ. و أعقب من ولدیه، و هما: هاشم، و عقیل.

المحرّم 1. و أعقب من ولدیه، و هما: أبو علی إدریس یلقّب «العالی» و «الموفّق» ، و الحسن یلقّب «المستنصر» دعی لهما بالخلافة هناک.

أمّا أبو علی إدریس بن یحیی المعتلی بن علی الناصر بن أحمد حمّود، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: أبو عبد اللّه محمّد المستعلی باللّه، و الحسن، و عبد اللّه.

أمّا الحسن بن إدریس بن یحیی المعتلی بن علی الناصر، فمن عقبه: أبی جعفر محمّد ابن عبد العزیز بن أبی القاسم عبد الرحیم بن عمر بن سلیمان بن الحسن.

و أمّا عبد اللّه بن إدریس بن یحیی المعتلی بن علی الناصر، فأعقب من ولده: محمّد.

أمّا محمّد بن عبد اللّه بن إدریس بن یحیی المعتلی، فأعقب من ولده: محمّد.

أحمد، له عقب یقال لهم: الشرفاء الکنونیون.

داود، له عقب یقال لهم: الشرفاء الیوبیون أو الأیّوبیون.

و أعقب أیّوب هذا من أربعة رجال، و هم: أحمد، و أیّوب، و الشیخ المزوری، و موسی.

أمّا أحمد بن أیّوب بن علی بن أیّوب، فأعقب من ولده: محمّد، له عقب بتسول.

قال الصفدی: کان أکبر ولد إدریس و أجلّهم، و فی القاسمیین کان معظم الامامة من الأدارسة، و له حصلت سبتة، و خطب له فیها بالخلافة بعد أبیه، و جرت بینه و بین عمّال بنی امیة حروب 1.

و أعقب من أربعة رجال، و هم:1-أبو أحمد محمّد الباکمانی 2بالحاجنی من أرض المغرب، و هو أکثر إخوته عقبا، و له عقب بوادی الحجارة.2-و إبراهیم الأکبر الملک النضری بالمغرب.3-و یحیی القدام 3الملک بجوطة من أرض المغرب له ابنان أعقبا.

4-و أحمد الأصغر یعرف ب «الکرتی» جبل یقال له: کرت له أولاد لهم عقب. و لجمیعهم أعقاب بالمغرب و الحجاز و غیرهما یقال لهم: الشرفاء المنویون، و الکانونیون، و العیشونیون، و الزکاریون المعروف بأولاد الخیّاط، و الغراریون أبناء عمومة الزکاریین، و أولاد المصدّر، و الشدادیون بفاس و سلا، و الوکیلیون، و أولاد بوصرغین بصفر و فاس، و الشرفاء اللحیانیون، و الطالبیون، و الغالبیون، و الشرفاء الشبیهیون بزرهون، و الطاهریّون، و العمرانیون أهل دار القیطون و غیرها.

أمّا أبو أحمد محمّد الباکمانی بن القاسم بن إدریس، فأعقب من أربعة رجال، و هم:

أحمد کنون و یعرف «حنون» 4بطنجة، و إبراهیم الزهونی 5انتقل إلی مصر و له أعقاب کثیرة بالمغرب و مصر، و الحسن الحجّام الملک لقّب بذلک لأنّه کان فارسا شجاعا فکان یضرب بالسیف فی موضع المحاجم، فنسب إلی ضربانه فی المحاجم. و القاسم کنون له ابن و له أعقاب کثیرة بالمغرب.

أمّا أحمد کنون بن محمّد الباکمانی بن القاسم، فأعقب من خمسة رجال، و هم:

أبو العیش عیسی له أولاد و عقب بفاس، و القاسم بنسمین من أرض المغرب، و إدریس، و جعفر، و محمّد.

ص:236

أمّا أبو العیش عیسی بن أحمد کنون بن محمّد الباکمانی، فأعقب من أربعة رجال، و هم:

أحمد و کان بأقلام من أرض المغرب و له أعقاب بالبصرة، و إبراهیم، و الحسین و کان بأقلام من أرض المغرب، و محمّد.

أمّا أحمد بن عیسی بن أحمد کنون، فأعقب من ولده: طالب الناسب 1، و کان من أهل الفضل، و هو الذی عمل السفرة بنسبهم، جاءت فی نظر أبی الحسن النقیب العمری ببغداد.

أمّا طالب الناسب بن أحمد بن عیسی بن أحمد کنون، فمن عقبه: محمّد بن العبّاس بن أحمد بن عبد اللّه بن أبی أحمد سلطان بن أبی إدریس بن إسماعیل بن طالب الناسب.

و أمّا محمّد بن عیسی بن أحمد کنون، فأعقب من ولده: الحسن، بتبینة من أرض المغرب، و قیل: لا عقب له.

و أمّا القاسم بن أحمد کنون بن محمّد الباکمانی، فأعقب من ستّة رجال، و هم: عیسی، و مسلم، و القاسم، و أحمد، و محمّد، و إسماعیل.

و أمّا جعفر بن أحمد کنون بن محمّد الباکمانی، فمن عقبه: سلیمان بن عبد اللّه بن أحمد ابن جعفر.

و أمّا محمّد بن أحمد کنون بن محمّد الباکمانی، فمن عقبه: أبی صرغین سلیمان بن إبراهیم بن عبد الحلیم بن عبد الکریم بن عیسی بن موسی بن عبد السلام بن محمّد بن أحمد بن جابر بن جعفر بن عبد الجبّار بن محمّد بن أحمد کنون، له عقب یقال لهم: آل أبی صرغین، و هم الشرفاء الجناتیون.

و من أعقاب أحمد کنون: محمّد الخیّاط بن محمّد بن الحسن بن صالح بن محمّد بن علی بن الحسین بن عمر بن علی بن عمر بن الحسین بن علی بن محمّد بن أحمد بن أحمد ابن محمّد بن أحمد بن نوح بن الجونی بن یعقوب بن الحسین بن عمر یعرف ب «سحنون» ابن یوسف بن المنتصر بن مصرتان بن أحمد کنون، له عقب بمدن فاس و الدار البیضاء و مراکش و طنجة و الرباط و غیرها، یقال لهم: آل الخیّاط.

و أمّا إبراهیم الزهونی بن محمّد الباکمانی بن القاسم بن إدریس بن إدریس، فأعقب من ولدیه، و هما: القاسم کنون، و علی کنون بمصر.

ص:237

أمّا القاسم کنون بن إبراهیم الزهونی، فأعقب من ولدیه، و هما: یحیی، و أیّوب.

أمّا یحیی بن القاسم کنون بن إبراهیم، فأعقب من ولده: الحسن، الشیخ الشاعر الضریر و کان بمصر و انتقل إلی بغداد.

أمّا الحسن بن یحیی بن القاسم کنون، فأعقب من ولده: أبی إسحاق إبراهیم، و کان بمصر و ورد بغداد و معه جماعة من علویة الشام بصحبته فاثبت لذلک نسبه.

و أمّا أیّوب بن القاسم کنون بن إبراهیم الزهونی، فأعقب من ولده: حمّود.

أمّا حمّود بن أیّوب بن القاسم کنون، فأعقب من ولده: عیسی بمصر.

و أمّا الحسن الحجّام بن محمّد الباکمانی بن القاسم، فأعقب من خمسة رجال، و هم:

عیسی، و محمّد، و علی، و إبراهیم، و القاسم.

أمّا محمّد بن الحسن الحجّام بن محمّد الباکمانی، فأعقب من ولدیه، و هما: الحسن، و القاسم، امّهما صفیة بنت المنصور الحسنی الادریسی.

أمّا الحسن بن محمّد بن الحسن الحجّام، فأعقب من ولدیه، و هما: أبو القاسم عیسی الأمیر النقیب بقیروان المغرب امّه أمیرة بنت عیسی الحسنی الإدریسی، و میثم 1ورد دمشق من القیروان و مات بدمشق سنة عشر و أربعمائة انقرض نسله.

و أمّا القاسم کنون بن محمّد الباکمانی بن القاسم، فمن عقبه: محمّد کانون بن یحیی بن علی بن میمون بن علی بن الحسن بن محمّد بن أحمد بن القاسم کنون، له عقب بمدن تطوان و فاس و تادلة و غیرها، یقال لهم: الکانونیون.

و أمّا یحیی الجوطی القدّام بن القاسم بن إدریس بن إدریس، فأعقب من ولدیه، و هما:

أبو عبد اللّه محمّد، و عیسی.

أمّا أبو عبد اللّه محمّد بن یحیی الجوطی القدّام بن القاسم، فأعقب من ولده: یحیی.

أمّا یحیی بن محمّد بن یحیی الجوطی، فأعقب من ولدیه، و هما: محمّد، و إبراهیم.

أمّا محمّد بن یحیی بن محمّد بن یحیی الجوطی، فمن عقبه: طاهر بن محمّد بن أحمد ابن عبد الواحد بن أحمد بن محمّد بن محمّد بن عبد الرحمن بن عبد الواحد بن محمّد، له عقب یقال لهم: الشرفاء الطاهریون.

ص:238

و أمّا إبراهیم بن یحیی بن محمّد بن یحیی الجوطی، فمن عقبه: محمّد بن علی بن حمّود بن یحیی بن یحیی بن إبراهیم.

و أعقب محمّد هذا من ثلاثة رجال، و هم: العبّاس، و عبد الواحد له عقب یقال لهم:

الشرفاء الغالبیون، و عبد اللّه.

أمّا العبّاس بن محمّد بن علی بن حمّود بن یحیی بن یحیی، فمن عقبه: أبو طالب الرابع محمّد بن أحمد بن أبی طالب الثالث بن أبی طالب الثانی بن محمّد بن أبی طالب الأوّل بن سلیمان بن محمّد بن القاسم بن العبّاس، له عقب یقال لهم: الشرفاء الطالبیون.

و أمّا عبد الواحد بن محمّد بن علی بن حمّود بن یحیی بن یحیی، فمن عقبه: علی الادریسی بالحجاز بن یوسف بن محمّد بن أحمد بن عبد السلام إمام و خطیب المسجد الحرام بن علی الحرشی بن محمّد بن أحمد بن الطاهر بن محمّد بن أحمد بن عبد الواحد ابن أحمد بن محمّد بن عبد الواحد بن عبد الرحمن بن عبد الواحد.

و أمّا عبد اللّه بن محمّد بن علی بن حمّود بن یحیی بن یحیی، فمن عقبه: عمران بن عبد الواحد بن أحمد بن علی بن یحیی بن عبد اللّه، له عقب یقال لهم: الشرفاء العمرانیون.

و أعقب عمران هذا من ولدیه، و هما: محمّد، و علی.

أمّا محمّد بن عمران، فمن عقبه: أحمد بن علی بن محمّد بن محمّد، له عقب.

و أمّا علی بن عمران بن عبد الواحد بن أحمد بن علی، فمن عقبه: عبد الحفیظ بن محمّد ابن محمّد بن عبد اللّه بن علی بن عمران بن أحمد بن محمّد بن محمّد بن عبد اللّه بن علی.

و أمّا أحمد الکرتی بن القاسم بن إدریس بن إدریس، فأعقب من ولدیه، و هما: عیسی، و عیّاد.

أمّا عیسی بن أحمد الکرتی، فأعقب من ولده: إبراهیم، و کان بأنسلام من أرض المغرب.

و أمّا عیّاد بن أحمد الکرتی، فمن عقبه: أبی وکیل بن مسعود بن موسی بن عیسی بن معزوز بن عبد العزیز بن علال بن جابر بن عمران بن سالم بن عیّاد، له عقب یقال لهم:

الوکیلیون و البوکیلیون.

سلطان تلمسان بن زین العابدین بن یوسف بن الحسن بن إدریس بن عبد الرحمن بن أحمد بن محمّد بن عبد اللّه بن حمزة بن سعید بن یعقوب بن داود بن حمزة بن علی بن عمران، له عقب یقال لهم: الشرفاء المقارنة و البراکنة.

و من عقب عبد الرحمن هذا: خطاب بن أبی العسل علی بن یحیی بن راشد بن أحمد المرابط بن منداس بن عبد القوی بن عبد الرحمن، له عقب یقال لهم: السادات الخطابیون.

و من عقب خطاب هذا: محمّد ملک لیبیا سابقا بن إدریس بن محمّد بن محمّد بن علی ابن السنوسی بن العربی بن محمّد بن عبد القادر بن أحمد بن محمّد بن محمّد بن یوسف بن عبد اللّه النقابی بن خطاب.

أمّا إسحاق بن إبراهیم الغمر، فقال أبو الفرج: حبس مع جماعة من أهل البیت، ثمّ خلّی أبو جعفر المنصور سبیله بعد مقتل محمّد و إبراهیم، و ذکر محمّد بن علی بن حمزة أنّه قتل، و الأصحّ هو الأوّل 1. و قال أبو إسماعیل طباطبا: انقرض نسله 2.

و أعقب من ولده: عبد اللّه الجدی. قال أبو الفرج: امّه رقیة بنت عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب، و هو الذی یقال له: الجدی، قتل فی وقعة فخّ مع الحسین 3. و قال البیهقی: قتل بفخّ و لا عقب له 4.

1-أبو عبد اللّه محمّد الخارج بالکوفة أیّام أبی السرایا، انقرض عقبه.

2-و أبو محمّد القاسم جمال الدین و یلقّب ب «ترجمان الدین» الرسّی، أحد الأئمّة الزیدیة، و امّه هند بنت عبد الملک 1بن سهل بن مسلم بن عبد الرحمن بن عمر بن سهل 2بن عمرو بن عبد شمس بن عبد ودّ بن النضر بن مالک بن حسان بن عامر بن لؤی ابن غالب بن فهر بن النضر و هو قریش، و هی امّ الحسن أخیه أیضا، و هو أوجه إخوته، و له عقب کثیر رؤساء متقدّمون، و یقال لهم: الرسّیة. و الرسّ الذی نسب إلیه هی أرض اشتراها وراء جبل أسود بالقرب من ذی الحلیفة بینها و بین المدینة مرحلة، و بها توفّی لأنّه انتقل إلیها فی آخر أیّامه.

3-و أبو عبد اللّه أحمد الأکبر باصفهان، و امّه حلیمة-و یقال: جمیلة، و یقال: امّ جمیل -بنت موسی بن عیسی بن عبد الرحمن بن العلاء بن حارثة بن عبد اللّه بن أبی سلمة بن عبد العزیز بن عتبة بن عوف بن قسی و هو ثقیف حلفاء بنی زهرة، و امّه امّ أخیه عبد اللّه.

4-و عبد اللّه، کان له ذیل لم یطل.

5-و الحسن، کان بمصر و دخل الروم، و له عقب.

6-و جعفر، درج.7-و إبراهیم، درج.8-و إسماعیل.9-و موسی.10-و هارون، لم یذکر له عقب.11-و علی، انقرض.12-و أبو الحسین أحمد بقم.

و لإبراهیم طباطبا بنتان، و هما: لبابة، و فاطمة خرجت إلی رجل علوی عبّاسی.

ابن مخزوم، عقبه: إسماعیل، و عبد اللّه، و جعفر، و فاطمة، امّهم امّ جعفر بنت إسحاق بن إبراهیم بن جعفر بن عبد اللّه بن عبد الرحمن بن زهرة بن عبد عوف بن الحرث بن زهرة بن کلاب، و انقرض نسل محمّد بن إبراهیم طباطبا 1.

و قال ابن أبی الحدید: کان ناسکا عابدا فقیها، عظیم القدر عند أهل بیته و عند الزیدیة 2.

و أعقب محمّد هذا من أربعة رجال، و هم: جعفر، و علی، و إسماعیل، و عبد اللّه.

أمّا جعفر بن محمّد بن إبراهیم طباطبا، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: الحسین، و علی الأطروش مولده بالمدینة قیل: درج، و قیل: أولد و خرج إلی البحر فغاب خبره. و محمّد و یلقّب ب «القائم المتوسّل» .

أمّا الحسین بن جعفر بن محمّد، فأعقب من ولده: محمّد، خرج إلی بلاد الحبشة، فلا یعرف له خبرا.

و أمّا علی بن محمّد بن إبراهیم طباطبا، فمن عقبه: أبی الفتوح أسد اللّه بن هبة اللّه بن محمّد بن القاسم بن علی.