ص :2

النحفه العنبریه فی انساب خیر البریه

محمدکاظم بن ابی الفتوح بن سلیمان الیمانی الموسوی

تحقیق مهدی الرجایی

ص :3

صوره

ص:5

صوره

ص:6

صوره

ص:7

صوره

ص:8

صوره

ص:9

صوره

ص:10

صوره

ص:11

صوره

ص:12

صوره

ص:13

صوره

ص:14

صوره

ص:15

صوره

ص:16

صوره

ص:17

صوره

ص:18

ص:20

و بعد:

فلمّا کانت الأنساب مقصدا لیتمیّز الکفاة بین الأنام،وصلة الأرحام،کما قد سوّغه اطّراد مدلول الدلیل من الخبر و محکم التنزیل،قال من أحاط علمه و عمّ حلمهوَ جَعَلْناکُمْ شُعُوباً وَ قَبائِلَ لِتَعارَفُوا (1).

و قال صلّی اللّه علیه و آله:انّ اللّه تعالی قسّم الخلق قسمین،فجعلنی من خیرهم(2)قسما، و ذلک قوله تعالیأَصْحابُ الْیَمِینِ وَ أَصْحابُ الشِّمالِ (3)فأنا من أصحاب الیمین(4)،ثمّ جعل القسمین أثلاثا،فجعلنی من خیرها ثلاثا(5)،و ذلک قوله عزّ من قائلفَأَصْحابُ الْمَیْمَنَةِ ما أَصْحابُ الْمَیْمَنَةِ*وَ أَصْحابُ الْمَشْئَمَةِ ما أَصْحابُ الْمَشْئَمَةِ*وَ السّابِقُونَ السّابِقُونَ (6)فأنا من السابقین(7)،ثمّ جعل الأثلاث(8)قبائل،فجعلنی من خیرها قبیلة،و ذلک قوله عزّ و جلّ وَ جَعَلْناکُمْ شُعُوباً وَ قَبائِلَ لِتَعارَفُوا إِنَّ أَکْرَمَکُمْ عِنْدَ اللّهِ أَتْقاکُمْ (9)فأنا أتقی ولد آدم، و أکرمهم علی اللّه عزّ و جلّ،ثمّ جعل القبائل بیوتا،فجعلنی من خیرها بیتا،و ذلک قوله عزّ و جلّ إِنَّما یُرِیدُ اللّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ

ص:22

تَطْهِیراً (1).

و قال صلّی اللّه علیه و آله:تعلّموا من أنسابکم ما تصلون به أرحامکم،فانّ صلة الرحم محبّة فی الأهل،و مثراة فی المال،و منساة فی الأثر(2).

و قیل:من لم یعرف النسب لم یعرف الناس،و من لم یعرف الناس لم یعرف من الناس؟

فلمّا تقرّر أنّ اللّه اصطفی صفوته من آل هاشم بن عبد مناف،و جعل السؤدد فیه و فی آله الأشراف؛لکونهم أفضل الأنام نسبا،و أفخرهم حسبا.

عن أبی هریرة،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:ما بال أقوام یزعمون أنّ قرابتی لا تنفع،انّ کلّ سبب و نسب منقطع یوم القیامة الاّ سببی و نسبی و صهری(3).

و عن ابن عبّاس رضی اللّه عنه فی قوله تعالیسَلامٌ عَلی إِلْ یاسِینَ (4)قال:هم آل محمّد علیهم السّلام(5).

فلمّا صحّ ذلک شرعت فی ذکر ولد الحسنین علی التجمیل و التفصیل،مستمدّا من اللّه الاعانة علی التکمیل،و سمّیته«النفحة العنبریّة فی أنساب خیر البریّة» و وشحته بلمع من أبناء أعیانهم،و هجرتهم من أوطانهم.

و اتّبعت ذلک بذکر قبائل العرب شعوبا و قبائل و بطونا و فواصل،و التزمت ضبط

ص:23

ما یخاف تصحیفه من الأسماء،معتمدا علی ساطح المهاد و رافع السماء.

و جعلت ذلک تحفة لمجلس من علّقت نفسی و إثر قلبی ودّه من خالص لبّه، سبط الرسول،امام الزمن،سیّد ملوک الیمن،سلالة الدرّة النبویّة،و خلاصة الطرّة العلویّة،القائم بأمر اللّه محمّد المهدی(1)بن الناصر لدین اللّه بن أحمد بن المتوکّل علی اللّه علی المطهّر بن یحیی بن المرتضی بن المطهّر بن القاسم بن المطهّر بن علی بن الناصر لدین اللّه أحمد بن الهادی الی الحقّ یحیی بن الحسین بن القاسم ترجمان الدین الرسّی بن ابراهیم طباطبا بن اسماعیل الدیباج بن ابراهیم الغمر(2)بن الحسن المثنّی بن الحسن السبط بن علی بن أبی طالب صلوات اللّه علیه.

و ذلک لا علی سبیل أنّی أجلب الیه ما لم یحط به علما،أو أسوق الیه علوما ما لم یکن لها علما،بل لکونه منبع الفضائل،منه تنبثّ،و الیه تلتمّ،و مرکزا الیه تجتمع و تنضمّ،و لأنّ الأجزاء تطلب کلّها لکونه کافل کلّها.

قال العبد الفقیر الی کرم اللّه الأحد القدیر،أبو فضیل محمّد الکاظم بن أبی الفتوح الأوسط بن أبی الیمین سلیمان بن تاج الملّة أحمد بن جعفر بن الحسین بن علی بن محمّد بن هارون بن جعفر بن عبد الرحمن بن الحسین بن أحمد بن اسحاق بن ابراهیم العسکری بن موسی الثانی بن المرتضی ابراهیم الأصغر بن موسی الکاظم بن جعفر الصادق بن محمّد الباقر بن زین العابدین علی السجّاد بن الحسین السبط بن علی بن أبی طالب،صلوات اللّه علیه و علی أهل البیت الذین أذهب اللّه عنهم الرجس و طهّرهم تطهیرا،أبد الآبدین،و دهر الداهرین،آمین.

ص:24

الی محمّد صلّی اللّه علیه و آله ستمائة سنة.

و روی الهیثم بن عدی،عن بعض أهل الکتاب:أنّ من لدن آدم الی الطوفان ألفین و مائتین و عشرین سنة،و من وفاة ابراهیم الی ملک بنی اسرائیل مصر مائة سنة و خمسا و سبعین سنة،و من دخول یعقوب مصر الی خروج موسی من مصر أربعمائة و ثلاثین سنة،و من خروج موسی من مصر الی بناء بیت المقدس خمسمائة و خمسین سنة،و من بناء بیت المقدس الی ملک بخت نّصر و خراب بیت المقدس أربعمائة سنة و ستّا و أربعین سنة،و من ملک بخت نّصر الی ملک ذی القرنین أربعمائة و ستّا و ثلاثین سنة،و من ملک ذی القرنین الی هجرة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ألف سنة.

و مات آدم علیه السّلام علی ما تقدّم من التاریخ لعصر الجمعة،و هی الساعة التی خلق فیهاو قام شیث بالخلافة و الوصیّة،و لم یزل حتّی ولد له 1أنوش،و ضبطه:

بفتح الهمزة و ضمّ النون و شین معجمة بعد الواو،و هو یومئذ ابن مائتین و ثمان و عشرین سنة.

فلمّا حضرته الوفاة علی تمام سبعمائة و اثنتی عشرة سنة-و قال الکلبی:بل تسعمائة و ثلاثین سنة-أوصی الی أنوش،1فلم یزل حتّی ولد له 2قینان،و ضبطه:

فتح القاف و اسکان الیاء المثنّاة من تحت و نون بعد ألف،و هو یومئذ ابن مائتین و خمس و ستّین سنة.

فلمّا حضرته الوفاة علی تمام تسعمائة و خمسا و خمسین سنة،و قیل:بل تسعمائة و خمسا و ستّین سنة،و قال الکلبی:تسعمائة و سبعا و خمسین سنة، أوصی الی قینان، 2فقام بالوصیّة،و ولد له 3مهلاییل،و ضبطه:فتح المیم و اسکان الهاء و مدّة علی اللام و کسرة بعدها و یاءین مثنّاتین تحت و لام بعدهما،و هو حینئذ ابن مائتین و خمس و ثمانین سنة.

ص:26

فلمّا حضرته الوفاة علی ما زعم المؤرّخون علی تمام تسعمائة و عشرین سنة، و قال الکلبی:سبعمائة و خمس و عشرین سنة،أوصی الی مهلاییل،3فقام بالوصیّة، و ولد له 1الیرد،و ضبطه:فتح الیاء المثنّاة من تحت و اسکان الراء و بعدها دال مهملة،و هو یومئذ ابن مائة و ثمانین سنة.

فلمّا حضرته الوفاة علی تمام خمسمائة و خمس و تسعین سنة،أوصی الی الیرد،فقام بالوصیّة و مضی علی سنن سلفه،1و ولد له اخنوخ،و هو ادریس علی تمام الألف الاولی،علی ما زعم الطبری(1)،و ولد اخنوخ بمائة و سبعین سنة من سنّ الیرد،و علی انتهاء خمسمائة من عمره نقض بنو شیث العهد،و هبطوا من الجبل المقدّس منهم مائة رجل،و اختلطوا بولد قابیل.

و سببه:أنّ اللعین اتّخذ شیطانین،علّم أحدهما الغنا و الآخر الزمر،و وضع لهما الطنابین و الطبول و الصنوج،و اشتغلوا باللهو،فنزل من نزل،و الیرد یناشدهم اللّه، فعصوه و اختلطوا و تزاوجوا.

فلمّا حضرت الیرد الوفاة علی تمام تسعمائة و اثنین و ستّین سنة،و قال الکلبی:

ثمانمائة و خمس و ستّین سنة،أوصی الی ولده 2ادریس،و هو ثالث الأنبیاء،و أوّل من خطّ بالقلم(2)،2و ولد له 3متوشلخ،و ضبطه:ضمّ المیم و فتح التاء المثنّاة من فوق و فتح الواو و بعدها شین ساکنة معجمة و کسر اللام و خاء معجمة مضمومة بعدها،علی انقضاء مائة و ثمانین سنة من عمره.

فلمّا حضرته الوفاة أوصی الی متوشلخ بما أوصی به من کان قبله،ثمّ رفعه اللّه

ص:27

الیه،کما قال عزّ من قائلوَ رَفَعْناهُ مَکاناً عَلِیًّا (1)و ذلک علی تمام ثلاثمائة و خمس و ستّین سنة،و قال الکلبی:بل ثمانمائة و خمسا و ستّین سنة،3فقام متوشلخ بالوصیّة علی سبیل من سلف،و فی أیّامه تمّت الألف الثانیة من هبوط آدم علیه السّلام و ولد له 1لامک،و ضبطه:فتح اللام و اسکان الألف و بعدها میم مکسورة و کاف مضمومة،علی ما مضی مائتان و اثنتا عشرة سنة من عمره.

فلمّا حضرته الوفاة لسبعمائة و سبعین سنة من مولده استخلف لامک،1فقام کمن قبله،و فی أیّامه کثرت الجبابرة من ولد قابیل و من خالطهم من ذرّیة هابیل،و ولد له 2نوح علیه السّلام لمائة و سبع و تسعین مضین من مولده الشریف.

فلمّا حضرته الوفاة علی رأس سبعمائة و سبع و سبعین سنة من انتهاء بقائه استخلف ابنه نوح علیه السّلام،2و قد استحضره هو و بنوه الثلاثة،و هم:سام،و حام، و یافث(2)،و نساؤهم،و لم یکن بقی ممّن لم یخالط بنی قابیل غیرهم،و دعا لهم بالبرکة،فقام نوح بالوصیّة.

و فی أیّامه کثرت المعاصی،فبعثه اللّه بالرسالة و هو ابن اربعمائة و ثمانین سنة، و دعا قومه مائة و خمسین سنة،و رکب السفینة و هو ابن ستمائة سنة،و قد أجابه قوم و عصاه آخرون،فاغرق العصاة بالطوفان و استوت السفینة علی الجودی،

ص:28

و هو جبل بالموصل لمّا غیض الماء.

و لم یبق ممّن علی الأرض الاّ ولد نوح علیه السّلام و هم ثلاثة:سام،و حام،و یافث، و لهذا قیل له آدم الأصغر،و انقطع النسل الاّ منهم،قال عزّ من قائلوَ جَعَلْنا ذُرِّیَّتَهُ هُمُ الْباقِینَ (1).

فأمّا حام-و ضبطه:بالحاء المهملة و میم بعد الألف-فهو أبو السودان أجمع، و یدخل فیهم أهل السند و أطراف الهند،و من ولد حام:کوش و لکوش ولدان کنعان،و هو أبو النمرود،و أوّل من رجع من ولد نوح الی عمل بنی قابیل هو و بنوه، و القبط من ولده.و من ولده ینصر بن مصر،و به عرفت مصر بن قبط بن ینصر بن اقبط بن کوش.

و أمّا یافث-و ضبطه:بیاء مثنّاة من تحت و کسر الفاء بعد الألف و الثاء المثلّثة-فهو أبو البیض،و هم:الترک،و الخطا،و الصقالبة،و الصین،و الکرد، و النبط،و بلغا،و برطاس،و الروس،و الأرمن،و ابلاق،و یأجوج و مأجوج، ما خلا فارس و الروم.

و أمّا 1سام-بالسین المهملة و میم بعد الألف-فهو أبو العرب و فارس و الروم.

و لمّا حضرت نوحا الوفاة علی تمام سبعمائة و خمسین سنة،قسّم البلاد بین أولاده،فجعل لسام وسط الأرض،الحرم و ما حوله،و الیمن و حضرموت الی عمّان الی البحرین الی عالج و بیرین و وبار و الدهنا،و جعل لحام المغرب و سواحل الهند الی حدود بنجاله ما خلا لکوش من بعدها،و جعل لیافث مشرق الأرض جمیعها،و جعل الوصیّة بعد القسمة الی ولده سام.

1و له من الولد 2أرفخشد-و ضبطه:فتح الهمزة و اسکان الراء المهملة و فتح الفاء

ص:29

و اسکان الخاء المعجمة و بعدها دال مهملة-ولد لمائة و تسعین مضین من مولد سام،و لسنتین مضین من الطوفان.

و ارم،و له من الولد عوص،و من ولده صالح النبیّ علیه السّلام،و هو صالح بن عمربن داهیة بن کاشح بن حقیب بن الودّ بن ثمود بن جابر بن عوص بن ارم.

و عاد،و من ولده هود النبیّ علیه السّلام،و هو:هود بن عبد اللّه بن رباح بن عارب بن خلود بن عاد بن عوص بن ارم.و أنکر ذلک نسّابین الیمن کحمیر و کهلان انتسابه الی هود،و نسبوه الی عابر بن صالح،و جعلوه أخا لفالع،و اللّه أعلم بالصواب.

و لمّا حضرت سام الوفاة لخمسمائة و ثمان و تسعین سنة،و قال الکلبی:بل سبعمائة سنة،استخلف ولده أرفخشد، 2فقام علی سنن العدل المعروف من قبله، و ولد له 3شالخ-و ضبطه:بالشین المعجمة بعدها ألف و لام مفتوحة و خاء معجمة- لمائة و خمس و تسعین مضین من عمره.

فلمّا استحضر علی تمام أربعمائة و ستّین سنة،و قال الکلبی:بل أربعمائة و ثمان و سبعین منه،استخلف شالخا،و أوصاه بما أوصی به من کان قبله،و أن لا یخالط ولد کنعان،3فقام بالأمر،فولد له 4عابر-بعین مهملة و فتح الباء الموحّدة- علی مضیّ تسع و أربعین سنة من أیّامه.

فلمّا استحضر علی رأس أربعمائة و ثلاثین سنة،و قال الکلبی:أربعمائة و ثلاث و سبعین سنة،استخلف عابر،4فقام علی سنن الأوائل،و حذا حذوهم، و عمّر مائة و أربع و ثلاثین سنة،و قیل:أربعمائة و ثلاث و ستّین سنة،و له ولدان:

فالغ-بالفاء و اللام المفتوحة و الغین المعجمة-و هود،و قیل:هو من ولد عاد، و اللّه أعلم بالصواب.

و من عابر وقع الخلاف فی من انتقل الیه الأمر بعده،فأکثر المؤرّخین یجعلونه انتقل الی ولده فالغ،و لم یزل ینتقل حتّی صار الی ابراهیم الخلیل علیه السّلام،ثمّ قیل:

ص:30

منه الی اسماعیل،ثمّ فی عقبه،و قیل:الی بنی اسرائیل،و قال قوم:بل انتقل من فالغ الی ولده هود،و اللّه أعلم أیّ ذلک أصحّ.

و عمّر فالغ مائتین و سبعین سنة.و من عابر أیضا افترق العرب فریقین:

عدنانیّة،و قحطانیّة،یجتمعان فی عابر و یفترقان منه.و فی أیّامه کثرت الجبابرة و عبدة الأصنام،و لم تکن تعبد قبل،و فرّق اللّه دینهم،فمنهم من عبد الأصنام، و منهم من عبد الطیر،الی غیر ذلک.

و من ذرّیة فالغ بن عابر:ابراهیم علیه السّلام و هو ابن آزر-بفتح الهمزة و المدّ و زاء معجمة مفتوحة و راء مهملة بعدها-ابن یارح-بفتح الیاء المثنّاة من تحت و فتح الراء و ضمّ الحاء المهملتین-ابن ناحور-بالنون و ضمّ الحاء المهملة و اسکان الواو و بعدها راء-ابن رعو-بالراء و ضمّ العین المهملة-و قیل:أرعو-بفتح الهمزة و اسکان الراء و فتح العین و الواو و الألف بعدها-ابن سارخ-بالسین المهملة و ضمّ الراء و الخاء المعجمة بعدها واو-و قیل:ساروع-بالعین المهملة-ابن فالخ-بالفاء و فتح اللام و بالخاء المعجمة-و قیل:فالغ-بالغین المعجمة-ابن عابر.و فالغ و هود أخوان یجمعهما عابر کما ذکرنا.

و من أولاد ابراهیم الخلیل علیه السّلامالنبی اسماعیل علیه السّلام،و الیه نسبت العدنانیّة؛ لأنّ جدّهم عدنان من ذرّیته،و هو عدنان بن ادّ-بضمّ الهمزة و تشدید الدالّ المهملة-ابن ادد-بضمّ الهمزة و الدالین المهملتین الاولی منهما مفتوحة مخفّفة علی وزن عمر-ابن الیسع-باسکان اللام و فتح الیاء المثنّاة من تحت و فتح السین المهملة و بعدها عین مهملة-ابن الهمیسع-بفتح الهاء و المیم و اسکان الیاء و فتح السین المهملة و بعدها عین مهملة-ابن سلامان-بفتح السین و اللام مفتوحة مخفّفة و المیم و النون بعد الألف-ابن حمل-بفتح الحاء المهملة و المیم و تخفیفها-ابن مقرّم-بضمّ المیم و اسکان القاف و کسر الراء مشدّدة و میم بعدها

ص:31

-ابن قیدار-بفتح القاف و اسکان الیاء المثنّاة من تحت و دال مهملة و راء بعد الألف-ابن نبت-بفتح النون و اسکان الباء الموحّدة و بعدها تاء مثنّاة من فوق-ابن اسماعیل،و هو الجدّ التاسع لعدنان(1).

قیل:و الخلاف فی أسماء الرجال من فوق عدنان کنصر،و قد زاد بعضهم و نقص بعض،و قدّموا و أخّروا،و اللّه أعلم بالصحیح.

و قد روی عن عائشة:ما وجدنا واحدا یعرف ما وراء عدنان و لا ما وراء قحطان الاّ تخرّصا.

و روی أنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله کان اذا انتهی الی معد بن عدنان أمسک،و قال:کذب النسّابون،قال اللّه تعالیوَ قُرُوناً بَیْنَ ذلِکَ کَثِیراً (2)(3).

و أمّا أهل العلم بالأنساب،فقد حفظوا أنساب امّهات القبائل،اصول الشعوب و الفواصل،و اختلفوا فی بعضها،و خفی علیهم بعضها،الاّ أنساب أهل البیت، فانّها مدوّنة محقّقة من غیر شکّ و لا ارتیاب غیر بیت واحد،و سنورد ما بالغ الیه الاجتهاد،و علی ربّ العباد الاعتماد.

اعلم أرشدک اللّه تعالی أنّهم اتّفقوا علی أنّ الشعب فی العرب اسم جنس یدخل تحته أنواع کثیرة.

قال الجوهری فی الصحاح:الشعب أکبر من القبیلة،ثمّ الفصیلة،ثمّ العمارة،

ص:32

ثمّ البطن،ثمّ الفخذ(1).

قال نشوان(2)فی الضیاء:الشعب أعظم من القبیلة،ثمّ عمارة،ثمّ بطن،ثمّ فخذ،ثمّ جیل،ثمّ فصیلة،قال:و تقولون:مضر شعب،و کنانة قبیلة،و فریق عمارة،و فهر بطن،و قصیّ فخذ،و هاشم جیل،و آل عبّاس فصیلة.

و قال:الجیل کلّ صنف من الناس،کالترک هم جیل،و الروم جیل،و من هاهنا نقول لأیّ قبیلة شئت:جیلا حملا،علی ما قاله الجوهری(3)و نشوان.و لم أتّصل أیضا علی صحّة الأعمار من بعد فالغ.

ص:33

و عیلان بفتح العین المهملة و سکون الیاء المثنّاة من تحت و فتح اللام و نون بعدها،و هذه لقبه و اسمه إلناس،بکسر الهمزة و سکون اللام و نون مفتوحة و سین مهملة.

و اختلفوا فی تلقیبه بعیلان،فقیل:أخوه إلیاس نفق علیه،فقال له:أنت عیال علیّ.و قیل:حضنه عبد لأبیه یسمّی عیلان فنسب الیه،و هو أظهر الروایات.

و قیل:بکلب کان یلعب به اسمه عیلان.و قیل:بفرس له اسمه ذلک.

و لکلّ من هذین قبائل منسوبة الیه،فمن ذلک قبائل إلیاس.

قبائل إلیاس عشرة،و یجمعها ولدان:

مدرکة بضمّ المیم و اسکان الدال المهملة و کسر الراء و فتح الکاف.

و طابخة بفتح الطاء المهملة و کسر الباء الموحّدة و فتح الخاء المعجمة.

و امّهما خندف،بکسر الخاء المعجمة و سکون النون و کسر الدال المهملة بعدها فاء،و هی من قضاعة،و لکلّ منهما بطون سنوردها علی التمام بعد أن نبدأ بما نحن بصدده من النسب النبویّ صلّی اللّه علیه و آله.

فمن ذلک:انّ من جملة بطون مدرکة:کنانة بکسر الکاف و فتح النونین،ابن خزیمة بضمّ الخاء المعجمة و الزای و سکون الیاء المثنّاة من تحت و فتح المیم،ابن مدرکة.

و من ولد کنانة:النضر،بفتح النون و سکون الضاد المعجمة بعدها راء،و هو الملقّب ب«قریش»و لکنانة و قریش جملة فخوذ،أخّرناها لأنّ عندنا ما هو أهمّ منها،کما قد تقدّم الذکر،و سنوردها فی محلّها ان شاء اللّه تعالی.

فمن ولد النضر:سیّد بنی هاشم،بفتح الهاء و کسر الشین،و هو محمّد بن عبد اللّه بن عبد المطّلب بضمّ المیم و فتح الطاء المهملة و تشدیدها و کسر اللام و بعدها باء موحّدة.

ص:35

ابن هاشم بن عبد مناف،بفتح المیم و النون و فاء بعد الألف.

ابن قصیّ بضمّ القاف و فتح الصاد المهملة و تشدید الیاء المثنّاة من تحت.

ابن کلاب بکسر الکاف و فتح اللام الممدودة و باء موحّدة بعد الألف،لقّب به لکونه مولعا بالکلاب و القنص(1)،و اسمه عمرو بزیادة الواو.

ابن مرّة بضمّ المیم و فتح الراء مع التشدید و هاء بعدها.

ابن کعب بفتح الکاف و سکون العین و باء موحّدة.

ابن لؤیّ بضمّ اللام و فتح الواو و سکون الیاء المثنّاة من تحت.

ابن غالب بفتح الغین المعجمة و کسر اللام و باء موحّدة بعدها.

ابن فهر بکسر الفاء و سکون الهاء و بعدها راء.

ابن مالک بفتح المیم و کسر اللام و بعدها کاف.

ابن النضر،و هو قریش،و هی تسعة عشر فخذا.

و أشرف فخوذ قریش بنو هاشم،و هم من ولد عبد المطّلب بن هاشم،و اسمه شیبة،و انّما سمّی عبد المطّلب نسبة لعمّه المطّلب بن عبد مناف لأمور لیس هذا محلّها.

و أبو لهب،بفتح اللام و الهاء و باء موحّدة من بعد،و هو لقب غلب علیه،و اسمه عبد العزّی بضمّ العین و فتح الزای المعجمة و تشدیدها.

و عبد الکعبة،سمّی بالبیت الحرام لنذر کان منه.

و ضرار بکسر الضاد المعجمة و فتح الراء و راء اخری بعد الألف.

و عبّاس بفتح العین المهملة و الباء الموحّدة و تشدیدها و سین مهملة بعد الألف.

و حمزة بفتح الحاء المهملة و سکون المیم و فتح الزای المعجمة،و هو سیّد الشهداء قتیل احد.

و زبیر بفتح الزای المعجمة و کسر الباء الموحّدة و راء بعد الیاء المثنّاة من تحت.

و أمّا ابن العوام،فانّه بضمّ الزای و فتح الباء الموحّدة.

و أبو طالب بفتح الطاء المهملة و کسر اللام،و هو اللقب،و اسمه عبد مناف.

و عبد اللّه الذبیح الثانی والد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله،و کثیرا ما روی عنه صلّی اللّه علیه و آله قال:أنا ابن الذبیحین(1).

عیلان،و کانت الدائرة علی قیس عیلان ببرکته صلّی اللّه علیه و اله.

و فی سنة ستّ و عشرین تزوّج خدیجة بنت خویلد،و هی بنت أربعین سنة.

و فی سنة ستّ و ثلاثین بنیت الکعبة شرّفها اللّه تعالی،و تراضت قریش بحکم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی وضع حجر الأسود حتّی وضع موضعه(1).

و فی سنة احدی و أربعین من الفیل بعثه اللّه بالرسالة.

و فی سنة ستّ و أربعین ولدت فاطمة الزهراء علیها السّلام.

و فی خمسین ماتت خدیجة رضی اللّه عنها.

و فی اثنین و خمسین اسری به صلّی اللّه علیه و آله.

و فی أربع و خمسین هاجر صلّی اللّه علیه و آله الی المدینة،و قد أرقد علیّا علی فراشه(2).

ص:38

و فی سنة احدی من الهجرة عقد علی بن أبی طالب علیه السّلام نکاح فاطمة علیها السّلام بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و لم یدخل بها الاّ فی سنة اثنین.

فهذه بعض اموره صلّی اللّه علیه و آله،و نعود الی کمّیة ولده صلّی اللّه علیه و اله،ثمّ نعود الی ذکر ولد أبی طالب بن عبد المطّلب،خصوصا علی بن أبی طالب علیه السّلام،و فی ولده عقبه.

شاهدا لابن عمر و سأله رجل عن دم بعوضة،فقال:ممّن أنت؟قال:من أهل العراق،قال:انظروا الی هذا یسألنی عن دم البعوضة و قد قتلوا ابن النبیّ،سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول:هما ریحانتای فی الدنیا(1).

و روی أحمد بسنده عن عبد اللّه بن شدّاد،عن أبیه،قال:خرج علینا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله العشیّ و هو حامل حسنا و حسینا،فتقدّم فوضعه،فأحرم بالصلاة فصلّی، فسجد بین ظهری صلاة سجدة أطالها،قال:ثمّ انّی رفعت رأسی فاذا الصبیّ علی ظهر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و هو ساجد،فرجعت الی سجودی،فلمّا قضی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله الصلاة قال الناس:یا رسول اللّه انّک سجدت بین ظهری صلاتک سجدة أطلتها حتّی ظننّا أنّه قد حدث أمر و أنّه یوحی الیک،فقال:کلّ ذلک لم یکن و لکن ابنی ارتحلنی،فکرهت أن أعجله حتّی ینزل بنفسه(2).

و روی البخاری و الترمذی أیضا بسند الی أنس،قال:لم یکن أحد أشبه برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله من الحسن بن علی(3).و فی روایة:الحسین(4).

و روی البخاری أیضا بسند یرسله الی أسماء(5)امرأة من الأنصار،قالت:دخلت علی امّ سلمة و هی تبکی،قلت:ما یبکیک؟قالت:رأیت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله و علی رأسه و لحیته التراب و هو یبکی،فقلت:مالک یا رسول اللّه؟فقال:شهدت قتل

ص:42

الحسین آنفا(1).

فهذه نبذة من فضائلهم،و أمّا کلّها فلا تحصی(2)،و نعود الی غرضنا،و نبدأ بالحسن بن علی علیهما السّلام و ولده،و نؤخّر الحسین علیه السّلام و من أعقب من ولده،لما روی عنه صلّی اللّه علیه و آله من قوله:سیکون من ولدی عدد أسباط بنی اسرائیل.

و روی الاشنانی عن الأوزاعی،عن ابراهیم النخعی،قال:مرّ الحسن و الحسین علیهما السّلام بعد أیّام الجمل و بینهما علی زین العابدین علیه السّلام و هو صغیر یومئذ، فقال علی بن أبی طالب علیه السّلام:سیکون من ولدی هذا-و أشار الی الحسین علیه السّلام- تسعة کأسباط بنی اسرائیل و هذا أوّلهم،و الیتمة منک یا حسن،فتبسّم الحسن علیه السّلام و قال:انّ الفضل بید اللّه یؤتیه من یشاء(3).

و هم الأئمّة الثمانیة المتّفق علی حسن عقیدتهم و زهدهم و تقواهم،و کون المنتظر منهم هو التاسع،و بعلی و الحسن و الحسین علیهم السّلام یکمل العدد الاثنی عشر، و بثلاثة من ولد الحسن علیه السّلام یکمل العدد السبطی،و سنذکر ذلک فی محلّه ان شاء اللّه تعالی.

و لمّا نال الحسین بن علی علیهما السّلام من الحظّ الوافر بالتثبّت علی أعداء الدین، و الشهادة العظمی،لعلمه أنّه قد تبیّن علیه القیام،و کونه أفضل أهل زمانه، و الحسن بن علی علیهما السّلام زهد عن الخلافة(4)لما رأی فی ذلک من حقن دماء

ص:43

المسلمین،لا أنّه رأی فضل غیره علی نفسه؛لأنّه قد تعیّن ضلال غیره،و أنّه علی ساق باطل،بمدلول قول علی بن أبی طالب علیه السّلام للمغیرة بن شعبة متمثّلا بقوله تعالیوَ ما کُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّینَ عَضُداً (1):و اللّه لا یرانی اللّه مستعینا بمعاویة علی هذا أبدا،و لکنّی أدعوه الی ما نحن علیه،فان أجاب و الاّ حاکمته الی اللّه تعالی.

و ذلک حین قال له المغیرة بن شعبة:لک عندی نصیحة یا أمیر المؤمنین فاقبلها، قال:هات،قال:انّه لیس أحد یتعسّف علیک غیر معاویة و فی یده الشام،و هو ابن عمّ عثمان و عامله،فابعث الیه بعهده تلزمه طاعتک،فاذا استقرّت قدماه و علم أهل الشام أن قد ملّکته کان فیه رأیک.

و ذلک بعد أن کتب علی بن أبی طالب علیه السّلام الی کافّة العمّال أن یأتوه و فیهم رأیه لمّا استخلف،و کتب الی معاویة،فأهدی المغیرة النصیحة،فأجابه علیه السّلام بما أجابه، فعلم من ذلک ما علم،فخرج المغیرة و هو یقول:

نصحت علیّا بابن هند نصیحة فردّ فما یثنی له الدهر ثانیة

فقلت له أرسل الیه بعهده الی الشام حتّی یستقرّ معاویة

و تعلم أهل الشام أن قد ملکته و امّ ابن هند بعد ذلک هاویة

و تحکم فیه ما ترید فانّه لداهیة فارفق أیّ داهیة

فلم یقبل النصح الذی جئته به و کانت له تلک النصیحة کافیة(2)

لهذا علم بطلان الغیر و بغیه،و کلّ من الحسنین علیهما السّلام مجتهد.

ص:44

تاللّه لا یحکم فینا ابن الدعیّ (1)

و علی الأصغر أصابه سهم و هو طفل رضیع یومئذ فمات.و عبد اللّه قیل:انّه قتل یومئذ شهیدا،و محمّد و جعفر ماتا فی حیاة أبیهما.

و کان الذکر المخلّد و الاشتهار لعلی الأوسط زین العابدین الملقّب ب«السجّاد» بفتح السین المهملة و تشدید الجیم و دال مهملة بعد الألف.

و امّه شاه زنان بفتح الشین المعجمة و کسر الهاء و فتح الزای و النون و نون ثانیة بعد الألف،و هی کلمة فارسیّة معناها ملکة النساء بنت یزدجرد-بفتح الیاء المثنّاة من تحت و سکون الزای و فتح الدال المهملة و الجیم و دال مهملة بعد الراء-من ولد أنوشیروان العادل ملک الفرس.

و هو علیه السّلام أوّل سبط من أسباط الحسین علیه السّلام،و رابع امام معصوم علی رأی الاثنی عشریّة،و زاهد علی رأی غیرهم.

قال الواقدی:ولد علیه السّلام لثلاث و ثلاثین من الهجرة(2)،و فی یوم الطفّ کان عمره علیه السّلام ثلاثا و عشرین سنة،و توفّی علیه السّلام لخمس و تسعین من الهجرة،و سنورد ذکر ولده بعد اتمام اخوته.

و الاناث:زینب،و سکینة،و فاطمة،و امّ عبد اللّه.فسکینة تزوّجت بعبد اللّه بن الحسن بن علی بن أبی طالب،و فاطمة خرجت الی الحسن المثنّی-بضمّ المیم و فتح الثاء المثلّة و تشدید النون-فتزوّجها،ثمّ تزوّجها بعده عبد اللّه بن عمرو بن عثمان بن عفّان،فأولدها محمّد بن عبد اللّه الملقّب ب«الدیباج»بکسر الدال

ص:46

المهملة و سکون الیاء المثنّاة من تحت و فتح الباء الموحّدة و جیم بعد الألف-قتله المنصور ظلما.

و لم یعقّب من ولد الحسین علیه السّلام غیر سکینة،و فاطمة،و علی السجّاد علیه السّلام.

و فتح الیاء المثنّاة من تحت-بن نصر-بفتح النون و سکون الصاد المهملة-بن سلیمان بن علی بن داود بن ابراهیم بن اسحاق بن عبد الرحمن بن محمّد بن أحمدبن ابراهیم بن الأقرم-بفتح الهمزة و سکون القاف و میم بعد الراء المفتوحة-بن داود بن أمین-بفتح الهمزة-بن عمر الأشرف(1).

و زید الشهید،یکنّی أبا الحسین،خرج سنة مائة واحدی و عشرین فی أیّام هشام بن عبد الملک بن مروان،فقتل فیها و هو ابن اثنین و أربعین سنة،و نصب رأسه عند قبر النبیّ صلّی اللّه علیه و آله یوما و لیلة(2).

و من ولده:محمّد بن زید الشهید الداعی بطبرستان-بفتح الطاء و الباء الموحّدة و الراء و سکون السین و فتح التاء المثنّاة من فوق و نون بعد الألف-و له سیر حسان فاق أهل زمانه فی الکرم و العفو و الصفح،و له أخبار یطول شرحها، و لیس هذا محلّها(3).

و الحسین الأصغر بن علی بن الحسین،امّه سعادة(4)امّ ولد،و کان مجیبا(5)محدّثا محبوبا محدّثا فاضلا عالما،توفّی سنة سبع و خمسین و مائة،و هو یومئذ ابن سبع و خمسین سنة،و دفن بالبقیع(6).

و علی الرمح(7)،و یکنّی أبا الحسین،امّه امّ ولد،و هو أخو عمر الأشرف و زید

ص:49

الشهید لامّهما(1).

و من عقبه:الشریف-أخبرنی به النجمی-نجم الدین بن جماعة بضمّ الجیم خطیب المسجد الأقصی،و هو أحمد بن عبد اللّه بن عبید اللّه بن محمّد بن علی بن فهد بن صقر بن زهیر بن سلیمان بن یوسف بن ابراهیم بن علی الأخضم-بفتح الهمزة و سکون الخاء المعجمة و فتح الضاد المعجمة و بعدها میم-بن علی الرمح(2).

و من ولد زهیر-بضمّ الزای-بن سلیمان هذا(3)رهط سامان أخو محمّد بن برکات،علی ما أخبرنی به القطب العلوی بمصر.و هو خامس من أعقب من ولد الامام زین العابدین علیه السّلام.

و السادس صاحب الذکر المخلّد و العقب المنتشر فی الآفاق:

و دفن بالبقیع (1).

و الاناث سبع:رقیّة،و بریهة بضمّ الباء الموحّدة و فتح الراء و سکون الیاء المثنّاة من تحت و فتح الهاء،و امّ کلثوم قبرها بمصر،و قریبة بضمّ القاف و فتح الراء و سکون الیاء المثنّاة من تحت و فتح الباء الموحّدة،و فاطمة،و أسماء،و امّ فروة بفتح الفاء و سکون الراء و واو من بعد.

و المعقّبون من ولده أربعة،و قیل:تسعة،و الأوّل الذی وقفت علیه،و الآخر لم أطّلع علیه،فأقول:

بفتح الطاء المهملة و سکون الغین المعجمة و فتح التاء المثنّاة من فوق و نون بعد الیاء المثنّاة من تحت و الکاف المکسورة،ابن أیّوب بن شادی بفتح الشین و کسر الدال المعجمتین،سنة احدی عشرة و ستمائة،فتوحّش المسعود منه لأمر ما، فقبضه و جهّزه الی أرض الهند،ثمّ رجع الی حضرموت بعد وفاة المسعود(1).

فمن ذرّیته ثمّة:بنو أبی علوی،و هو أبو علوی بن أبی الجدید بن علی بن محمّد بن أحمد بن جدید-بفتح الجیم و کسر الدال المهملة و سکون الیاء المثنّاة من تحت و دال اخری بعدها-بن علی بن محمّد بن جدید بن عبد اللّه بن أحمد بن عیسی المتقدّم الذکر (2).

و نعود الی ولد اسماعیل بن جعفر الصادق علیه السّلام و هو ثانی المعقّبین من ولد الصادق علیه السّلام،فنقول:

و جعفر بن محمّد(1)أولد من الولد:اسماعیل الأکبر،و الحسن،و محمّد الحبیب.

فمن ولد محمّد الحبیب علی ما ذهب الیه محقّقوا النسّابة:عبید اللّه المهدیالقائم بافریقیة بکسر الهمزة و سکون الفاء و کسر الراء و یاءین مثنّاتین و بینهما قاف مکسورة،مدینة بالمغرب،و طرد بنی الأغلب عنها،ثمّ خلّفه من بیته أربعة عشر رجلا.

أوّلهم المقدّم الذکر،ثمّ القائم بأمر اللّه أبو القاسم محمّد بن عبید اللّه،ثمّ المنصور باللّه أبو طاهر اسماعیل بن محمّد بن عبید اللّه،ثمّ المعزّ لدین اللّه أبو تمیم معد،و هو أوّل من ملک منهم فی سنة اثنین و ستّین و ثلاثمائة،و هو ابن اسماعیلبن محمّد بن عبید اللّه.

ثمّ العزیز باللّه أبو منصور بن نزار بن معد،ثمّ الحاکم باللّه أبو علی المنصور بن معد،ثمّ الظاهر لاعزاز دین اللّه أبو الحسن علی بن منصور بن معد،ثمّ المستنصر باللّه أبو تمیم معد بن علی بن المنصور،ثمّ المستعلی باللّه أبو القاسم أحمد بن معد،

ص:54

ثمّ الحافظ لدین اللّه أبو المیمون عبد المجید بن أبی القاسم محمّد بن المستنصر باللّه معد بن علی بن المنصور.

ثمّ الظافر بأمر اللّه أبو منصور اسماعیل بن أبی المیمون عبد المجید بن محمّد، ثمّ الفائز بنصر اللّه أبو القاسم علی بن اسماعیل بن أبی المیمون،ثمّ العاضد باللّه أبو محمّد عبد اللّه بن أمیر أبی الحجّاج یوسف بن الحافظ لدین اللّه أبی المیمون بن عبد المجید،و هو آخر من حکم منهم بمصر(1).

و منهم:المصطفی لدین اللّه نزار،و ابنه رکن الدین خوشاه(2)بضمّ الخاء المعجمة و سکون الواو و فتح الشین المعجمة و هاء بعد الألف،قتله المغول بفتح المیم و ضمّ الغین المعجمة و لام بعد الواو،و هم طائفة من الططر بفتح الطائین المهملتین و کسر الراء،و هم رؤساء الترک.و قیل:من المغول یستبیحون کلّ أسمر من بنی آدم،و اللّه أعلم(3).

و منهم:الشریف أبو الفضل القاسم بن هارون بن القاسم بن محمّد بن المهدی عبید اللّه بن محمّد الحبیب(4)،و عقبه بمصر موجود الآن.هذا نسب ملوک مصر علی ما زعم بعض النسّابین.

و قد أنکر ذلک جماعة فی محضر ملأ من وجوه السادات،کالمرتضی و جماعة من الطالبیّین،و الفقهاء المعتبرین،کالشیخ أبی حامد الاسفرائنی(5)،و أبی

ص:55

الحسین القدوری(1)،و قاضی القضاة أبی محمّد،و أبی عبید اللّه الصابئی،فی طرس مسطور،و قرئ علی رءوس الأشهاد،و لم ینکر ذلک أحد،و صورته:

و هذا ما أشهد به الشهود أنّ معد بن اسماعیل المستولی بمصر،و هو معد بن اسماعیل بن عبد الرحمن بن سعید،المنسوبون علی الصحیح الی ریسان بن سعد الدین،الذی ینسب الی النصرانیّة،و سعید المذکور صار الی العرب،و تسمّی بعبید اللّه المهدی،و تسمّی ابنه عبد الرحمن بمحمّد.

و انّ هذا المستولی بمصر أبو علی نزار بن معد الملقّب بالحاکم حکم اللّه علیه بالبوار و الدمار،نزار بن معد بن اسماعیل بن عبد الرحمن،و من تقدّمه من سلفه الأدناس الأنجاس،علیهم لعنة اللّه و لعنة اللاعنین،أدعیاء خوارج لا نسب لهم فی آل علی بن أبی طالب و لا ثعلت(2)،و انّ ما ادّعوه من الانتساب الیهم باطل،و لم یتوقّف أحد من أهل بیوتات الطالبیّین من اطلاق القول فی هؤلاء أنّهم خوارج أدعیاء.

و کان هذا الانکار شائعا بالحرمین و فی أوّل أمرهم بالعرب،و انّ هذا الحاکم بمصر هو و سلفه کفّار و فسّاق و زنادقة ملحدون،و للاسلام معطّلون،و للمجوسیّة معتقدون،عطّلوا الحدود،و أبا حوا الفروج،و أحلّوا الخمور،و منهم خرج السمعل،و سنّوا الأنبیاء،و ادّعوا الربوبیّة،کان ذلک فی أوّل الجمعة من ربیع الآخر سنة الاثنی و أربعمائة،و شهد بذلک من العلویّین و الفقهاء المتقدّمون الذکر،قرئ هذا الطرس ببغداد و غیرها علی المنابر العبّاسیّة فی أیّام القادر باللّه العبّاسی.

ذکر ذلک فی تاریخ ابن خسرو(3)بضمّ الخاء المعجمة و سکون السین المهملة

ص:56

و واو بعد الراء المفتوحة،و قد عمّ الانکار فیهم،و فی الناس من یوالیهم،و اللّه أعلم بالصواب.

منحصر فی رجلین:علی الزاهد،و موسی الهادی.

فعلی الزاهد هو الذی خافه جعفر المقتدر،فخرج من جرجان الی طوس- بضمّ الطاء المهملة-لثامن ذی الحجّة سنة تسع و ثمانین و مائتین.

و من عقبه:السیّد هارون المشهدی بن أحمد بن موسی بن علی بن جعفر بن زید بن السیّد زین العابدین علی بن أبی طالب بن عبّاس بن حمزة بن علی بن عقیل بن عبّاس بن حمزة بن هارون بن حمزة بن علی الثانی بن علی الزاهد.

و من ولد هارون المشهدی:السیّد علی المشهدی،الموجود الیوم فی جزرات(1)-بضمّ الجیم و الراء و فتح الراء و تاء مثنّاة من فوق بعد الألف-من أرض الهند، و هو شاعر فصیح،ذو خبرة بالتاریخ و الدول.

و موسی الهادی عقبه الآن موجود بجرجان،و لم أحط به علما.

ثانی المعقّبین من ولد محمّد الأکبر:المحسن(2)،و من ولده ملوک جیلان،و هم من ولد جلال الدین الشهیر ب«الأشقر»و کان ردیء العقیدة،یری رأی الفلاسفة بأنّ العالم هو اللّه،و أنّ الشرائع لا أصل لها،و انّما جعلت حسما للموادّ لئلاّ یحرم العالم،و أن لا جنّة و لا نار،لکن الروح بقدر ما شهدت فی الدنیا ترتقی و تباقی فلکها،و هو الفلک الثامن الأطلس،و ان بقت فی هذا الجسد تبقی متلوّثة أیّاما بعد حتّی تصفو،ثمّ تعلو فی فلکها لکن لا ترتقی فیه.

و انّ أصل کلّ شیء هو الحرف،و أوّل الحروف الألف،و هو أوّل من تعیّن فی العالم،و هو خطّ داخل تحت الخیر،و به قوام الماهیّات،و انّ من عذّب بالدنیا بالقتل خصوصا بالنار اتّصل بالمرتبة السنیّة من مراتب الأرواح و لو کان فاسقا.

و قد حرّق منهم جماعة فی أیّام خوارزم شاه-بفتح الخاء المعجمة و الواو

ص:58

و کسر الراء و میم بعد الراء الساکنة-سنة أربع و خمسین و خمسمائة.

و صورة نسبه الی محمّد الأکبر:السیّد جلال الدین الأشقر بن داود بن یوسفبن الحسن بن علی بن الحسن بن علی بن ابراهیم النقی بن یوسف المحسن بن محمّد الأکبر.

و لم أعرف اتّصال السیّد الموجود الآن بجیلان فی أیّامنا بالأشقر،لکن أخبرنی الأمیر المازندرانی أنّ الحاکم الیوم بجیلان الذی هو من ولد الأشقر صالح العقیدة زیدیّ المذهب فی الاصول،و اللّه أعلم بالصواب.

ثالث المعقّبین من ولد محمّد الأکبر:عبّاس(1)،و عقبه منحصر فی ثلاثة رجال:

محمّد،و ابراهیم،و سلیمان-

فلسلیمان من الولد ستّة،المعقّبون منهم رجلان:ابراهیم،و داود،ثمّ انقرض نسلهم.

و ابراهیم له من الولد الحسن و الحسین ماتا صغیرین،و عبید اللّه مات فی سجن المتوکّل ببغداد،و دفن فی مقبرة قریش.

و محمّد له من الولد:محمّد الأکبر،و محمّد الأصغر،و المجتبی،أخافهم المتوکّل أیضا،و أهدر دماءهم،فقتل بالری سنة ثمان عشرة و مائتین،و مات محمّد الأکبر بطوس مستسقیا أیضا من السنّیّة المذکورة(2)،و محمّد الأصغر توکّل بنفسه فی الأتراک و لم یعرف له خبر.

رابع المعقّبین من ولد محمّد الأکبر:أحمد الصفیّ (3).

و من ولده:السیّد محمّد نوربخش بضمّ الباء الموحّدة و سکون الخاء المعجمة

ص:59

و ضمّ الشین المعجمة،کلمة فارسیّة لقّبه بها تمر لنک شاه رخ-بضمّ الشین المعجمة و ضمّ الراء-ملک بآمل،و ذلک أنّه لمّا رأی اقبال أهل خراسان حسده،و کان ذا فضل و علم فاق أهل زمانه،فأمر شاه رخ بأن یطرح فی بئر بحذاء قصر تمرلنک بفتح التاء المثنّاة من فوق و ضمّ المیم و سکون الراء و فتح اللام و کاف بعد النون الساکنة،و هو اسم فارسیّ مرکّب عندهم من کلمتین:الاولی معناها الرئیس، و الثانیة الأعرج،أعنی:الرئیس الأعرج.

ثمّ مرّ ذات لیلة بعد أن طرح،فوجد نورا ساطعا،و مبتدأها من البئر،فأشرف علیها،فاذا السیّد فارش سجّادته علی ظهر الماء و هو یعبد اللّه تعالی،فصرخ صرخة خرّ منها صریعا،فلمّا أفاق قال:أخرجوه،فلقّبه نوربخش أی:فیّاض الأنوار.

و هو السیّد محمّد(1)بن علی بن محمّد بن حمزة بن ابراهیم بن القاسم بن جعفر بن موسی بن داود بن أحمد بن علی بن أحمد بن ادریس بن عیسی بن موسی بن داود بن ابراهیم الأمین بن أحمد الصفیّ.

و قیل:له عقب بخراسان أیضا،و لم أقف علی ذلک.

خامس المعقّبین من ولد محمّد الأکبر:محمّد الأفضل(2)،و له من الولد:داود، و هارون،و لکلّ منهما عقب ببلخ،و لم أتّصل بنسب واحد منهم.

ص:60

سادس المعقّبین من ولد محمّد الأکبر:علی(1)النجیب،و له من الولد تسعة:

ابراهیم،و علی،و جعفر،و هارون،و حمزة،و سلیمان،و اسماعیل،و ادریس، و عبد اللّه.و المعقّبون منهم ستّة،انقرضوا آل ابراهیم،فله عقب بالقدس.

فمن ولده:سلیمان بن علی بن أحمد بن ابراهیم الجواد بن علی النجیب،و هو آخر من أعقب من ولد محمّد الأکبر.

و نعود الی:

العطاء(1).

و توفّی لخمس بقین من رجب الفرد سنة ثلاث و ثمانین و مائة،و هو ابن خمس و خمسین سنة،کان مقامه منها مع أبیه عشرین سنة،و بعد وفاة أبیه خمس و ثلاثین سنة.

و فتح النون،و رقیّة و قد ضبط،و رملة بفتح الراء و سکون المیم و فتح اللام، و میمونة بفتح المیم و ضمّ المیم بینهما یاء مثنّاة من تحت ساکنة و واو بعد المیم الثانیة و نون و هاء ملحقة بعد الواو.

و حکیمة بفتح الحاء المهملة و کسر الکاف،و علیة بفتح العین و سکون اللام و فتح الیاء المثنّاة من تحت،و عطفة بفتح العین المهملة و سکون الطاء المهملة أیضا و فتح الفاء،و العبّاسة بفتح العین المهملة و الباء الموحّدة مع التشدید و سین و هاء ملحقة بعد الألف،و امّ سلمة بفتح السین المهملة و اللام و المیم أیضا و هاء ملحقة من بعده،و أسماء الکبری،و أسماء الصغری،و امّ کلثوم الصغری،و فاطمة الوسطی(1).

فهؤلاء سبع و ثلاثون بنتا،فیکون الجمیع البنون و البنات ستّین،و سنذکر من أعقب من البنین و لم یعقّب.

فنقول:

ذکر من توقّف فی عقبه من ولد الکاظم علیه السّلام:ابراهیم الأکبر،ظهر بمکّة سنة احدی و مائتین فی أیّام المأمون،و هو أحد أئمّة الزیدیّة و قائدهم،و بایع الناس لنفسه،و قتل خلقا کثیرا ممّن یری رأی العبّاسیّة أنّ الامامة فی قریش،و أنّها لیست مختصّة بآل علی علیه السّلام،و أنّ علیّا لم یکن منصوصا علیه،و هو أوّل طالبیّ أقام الحجّ.

فخشی المأمون منه تخشّیا کثیرا،فخادعه باستخلافه علی الیمن،فقدم صنعاء نائبا للمأمون و فیها ابن فاهان یومئذ،فخاذله حتّی آمره،و توفّی سنة ثلاث عشرة و مائة قبل أن یستفحل أمره.

و قد ذکر بعض المؤرّخین أنّ الداخل فی الیمن فی أیّام المأمون هو ابراهیم الأصغر(1)،و ذلک منهم غلط (2)،لکنّه دخل فیما بعد،و سنذکره فی موضعه ان شاء اللّه تعالی،قال:و توقّفوا فی عقبه(3).

و أمّا یحیی بن الکاظم علیه السّلام،فأولد بنین و بنات انقرضوا،و یقال:لهم عقب.

أمّا العشرة المعقّبون من ولد الکاظم علیه السّلام بغیر خلاف:

ولد سنة احدی و خمسین-و قیل:ثلاث و خمسین-و مائة،و امّه امّ ولد اسمها سلافة(1)بضمّ السین المهملة و فتح اللام و الفاء،و قیل:تکتم(2).

بایعه المأمون ولد هارون الرشید بولایة العهد،و ضرب اسمه علی الدراهم و الدنانیر.

و خطب له علی بعض المنابر العبّاسیّة،یقال:اللهمّ و أصلح ولیّ عهد المسلمین علی بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین(3).

و کانت البیعة فی یوم الاثنین لتسع خلون من شهر رمضان سنة احدی و مائتین.

و زوّجه المأمون بابنته امّ حبیب،و زوّج محمّد بن علی بنته الاخری امّ الفضل.

و توفّی الامام علی بن موسی الرضا علیهما السّلام فی سنة ثلاث و مائتین،و دفن فی طوس الی جنب الرشید هارون بن محمّد،و هو یومئذ ابن خمس و خمسین سنة، و قیل:و موته بالسمّ سقیا.

ذکر ولده الذکور:موسی،و محمّد.و الاناث:فاطمة.

أمّا محمّد،فلا أعرف له عقبا.

و أمّا أحمد،فأعقب،فمن ولده:أبو علی المبرقع محمّد(1)بن أحمد بن موسی بن التقی،مات بقم بضمّ القاف و سکون المیم،مدینة من مدائن ایران.

و من ولده:یحیی بن أحمد بن علی المبرقع(2)،کان کریما واسع الجاه، مسکنه بقم.

و أمّا اسحاق بن موسی بن التقی،فلا أعرف حاله أیضا.

و أمّا جعفر بن موسی بن التقی،فعقبه(3)فی قاشان،بفتح القاف و الشین المعجمة و نون بعد الألف.

و فتح المیم و الیاء المثنّاة من تحت(1).ولد برجب سنة أربع عشرة و مائتین(2)، و کان جلیل القدر،غریب العلم،أشخصه المتوکّل من المدینة الی سرّ من رأی لیبعده عن قومه و عشیرته.

و توفّی بها أیّام المستعین یوم الاثنین لخمس بقین من شهر جمادی الاخری سنة أربع و خمسین و مائتین،و یقال:انّه مضی مسموما.

سمعت جاریة سوداء من جواری أهله تصیح فی جنازته:ما ذا العشاء من یوم الاثنین لم یملک یوم و لا یومین.

و دفن أبو الحسن فی بیته بسامرّاء فی شارع أبی أحمد بن الرشید(3)،و صلّی علیه أحمد بن المتوکّل (4).

و له من الولد ثلاثة:أبو محمّد الحسن،و أبو جعفر محمّد،و أبو عبد اللّه جعفر.

المعقّبون من ولد النقی رجلان،و هما:أبو محمّد الحسن،و أبو عبد اللّه جعفر.

و أمّا أبو جعفر محمّد،فانّه قصد زیارة اخوته بسامرّاء؛لأنّهم قد کانوا خلّفوه طفلا بالحجاز،ثمّ نهض قافلا الی الحجاز حتّی اذا بلغ قریة فوق الموصل لتسعة فراسخ مات فیها،و دفن بالسواد هنالک علیه مشهد.

قال الشیخ أحمد بن علی المهنّا:قد زرته،فقال:لا عقب له (5).

ص:68

امام عند الاثنی عشریّة.

و قد أکثر الناس فی ذلک،و قد روت الامامیّة فی ولادته و تربیته و کیفیّة أمره روایات،و ذکر مؤرّخوا أهل السنّة نحوا من ذلک.

و هو صاحب السرداب عند الامامیّة،و هم ینتظرون خروجه فی آخر الزمان من السرداب بسامرّاء(1).

و کانت ولادته یوم الجمعة النصف من شعبان سنة خمس و خمسین و مائتین، و توفّی أبوه و هو ابن خمس سنین.

و الشیعة یقولون:انّه دخل السرداب فی دار أبیه و امّه تنظر الیه و لم یخرج الیها، و ذلک فی سنة خمس و ستّین،و عمره یومئذ تسع سنین.

قال ابن الأزرق(2)فی تاریخه:انّ الحجّة المذکور ولد تاسع عشر ربیع الآخر سنة ثمان و خمسین و مائتین،و قیل:فی ثامن شعبان سنة خمس و سبعین و مائتین،و هو یومئذ ابن سبع عشرة سنة.

و قال آخرون:سیولد و یکون من ولد الحسین بن علی بن أبی طالب علیهما السّلام.

و اناثا(1)،و امّه امّ ولد تدعی خندف(2)بکسر الخاء المعجمة و سکون النون و کسر الدال و بعدها فاء،و مات سنة احدی و سبعین و مائتین،و له خمس و أربعون سنة، و دفن بدار أبیه فی سامرّاء.

و یلقّب ب«زقّ الخمر»لأنّه کان یشرب الخمور متظاهرا بها،و تحمل الشموع بین یدیه بالنهار،و نادم المتوکّل.

و لم أطّلع من أسماء أولاده الاّ علی ستّة عشر ولدا،علی ما نقله المهنّا عن العمری(3)،و سنورد ذکرهم ان شاء تعالی.

و أولاد أبی عبد اللّه جعفر بن علی النقی ما بین منشور(4)و منقرض ستّة عشر، و هم:هارون،و المحسن،و عقیل(5)المجذور بفتح المیم و سکون الجیم و ضمّ الذال المعجمة و راء بعد الواو،و کانت له جلالة،و کان ذا رأی مصیب،و أبو جعفر محمّد،و العبّاس،و عبد العزیز،و عبد اللّه،و اسماعیل،و الحسن،و ابراهیم،و أبو الحسن یحیی،و طاهر،و علی،و موسی،و ادریس.

و المعقّبون من ولد جعفر بن النقی تسعة(6):علی،و ادریس،و أبو الحسن یحیی، و أبو جعفر محمّد،و ابراهیم،و العبّاس.

أمّا ابراهیم و العبّاس،فأعقبوا اناثا،علی زعم ابن الأزرق فی عنوان

ص:71

النسب (1).

و أمّا أبو جعفر محمّد و أبو الحسن یحیی،فقیل:کان لهما عقب و انقرض، و قیل:بل لهما عقب فی هری(2)بکسر الهاء و الراء و اثبات الیاء،و هی مدینة الملک بخراسان.

و أمّا 1موسی،فمن ولده علی ما زعم:الأمیر درید بن خالد بن قطب الدین صاحب حاران الشریف عبد الرحمن بن سالم بن عیسی بن أحمد بن بدر الدینبن موسی بن الحسن بن هارون بن محمّد الکامل بن تقی الدین أحمد بن موفّق الدین جعفر بن أحمد الکامل بن موسی بن أبی عبد اللّه جعفر،و قبره بنواحی حاران،و له عقب ثمّ مشهورون ب«بنی الأقعش»بفتح الهمزة و سکون القاف و شین معجمة بعد العین المهملة،یعرفون ب«المشیخة»و قلیل من یطلق علیهم اسم الشرف.

و من ولده أیضا:1بنو الأهدل(3)بفتح الهمزة و سکون الهاء و لام بعد الدال المهملة،

ص:72

یسکنون بالمراوعة-بفتح المیم و الراء و الواو و العین المهملة المفتوحة أیضا- قریة بین الامیین و العمیین(1)،مشهورون ببیت تصوّف وفقه لکنّهم ینتفعوا به.

قیل:الأهدل و الأقعش أخوان أبو علی هارون الأقعش.

و قیل:أوّل من تظاهر منهم بالتصوّف و أخفی اسم الشرف هو محمّد الکامل بن تقی الدین أحمد؛لأجل قبض الزکاة،فانّ العرب اذا علموا الشریف منعوه الزکاة، و لیس له مروّة اخری،و قد کان خرج الیهم من عراق العجم،و لم أعرف صورة اتّصاله بأبی عبد اللّه محمّد الأهدل.

و أمّا ادریس،فقیل:عقبه ببدخشان-بفتح الباء الموحّدة و الدال و سکون الخاء المعجمة و شین معجمة و نون بینهما ألف-الظاهرة الیوم بتلک النواحی، و کان قد ادّعی ادریس بن جعفر الامامة بالمدینة فی أیّام المقتدر فسقی،و کذلک أخوه المحسن بن جعفر أیضا ظهر فی أعمال دمشق سنة ثلاثمائة من أیّام المقتدر أیضا فقتل(2).

ص:73

و أمّا علی بن جعفر،فمن ولده:الشریف أبو الحسن علی نقیب الجابویة، و یعرف الیوم بقند قومیّة بضمّ القاف و سکون النون و ضمّ الدال المهملة و القاف و کسر المیم و فتح الیاء المثنّاة من تحت،قریة بین دمشق و المقدس،قریب من وادی کنعان بن محمّد الأشقر،و هو غیر الأشقر الذی من ولده امراء البصرة،ابن عبد اللّه بن علی بن جعفر.

و من ولده:الأمین بهاد هزار،و قد وفدت علیه فأکرم مثوای و حسم بلوای، و کنت حینئذ شاکیا من جور بعض نوّاب امراء دمشق علی العاشرة فی الدرب، و ذلک سنة تسع و سبعین و ثمانمائة.

و هو السیّد علی بن مدافع بن هضام-بفتح الهاء و الضاد المعجمة المشدّدة و میم بعد الألف-بن موسی بن ضیغم-بضمّ الضاد و فتح العین المعجمتین و میم بعد الیاء المثنّاة من تحت-بن یوسف بن سلیمان بن داود المختار بن علی نقیب القند قومیّة.

و نعود الی ذکر باقی المعقّبین من ولد الکاظم علیه السّلام،فنقول:الجمیع(1)یقال لهم الرضویّة؛لأنّهم من ولد علی بن موسی الرضا علیهما السّلام.

قال المهنّا(1):ظهر بالیمن أیّام أبی السرایا فی روایة،و هو أحد أئمّة الزیدیّة(2).

و أولاد ابراهیم الأصغر خمسة:أحمد،و جعفر،و موسی من امّهات الأولاد، و اسماعیل،و علی.

قال البخاری:لا یصحّ لابراهیم المرتضی بن الکاظم عقب الاّ من رجلین، و هما:جعفر،و موسی (3).

أمّا موسی،فهو الملقّب بالثانی و یکنّی أبا الحسن،و کان له خمسة و عشرین ولدا،منهم أبو العبّاس المقعد،جحده أبوه و مات علی تقیّة(4)،ثمّ علی،و داود، و الحسن،و محمّد الأعرج،و ابراهیم العسکری نسبة الی امّه لأنّها من سامرّاء، و لم أحط علما بالباقین(5).

المعقّبون من ولد موسی الکاظم علیه السّلام:ابراهیم الأصغر و من ولده:داود،و له محمّد بن داود،و کان عقیما لا ولد له.و علی له ولد یسمّی الحسن بن علی.

و من ولد الحسن هذا:السیّد المعروف بابن الرسّی،استولی علیه بسبب

ص:75

أخواله(1)،و هم بنو ترجمان الدین(2)الرسّی الحسنی،و هو هبة اللّه بن محمّد بن الحسنبن داود الدینوری بن موسی بن الحسن بن علی بن موسی الثانی.

قال العمری:مات ببغداد و خلّف ابنا و بنتا(3).أمّا الابن،فقال العمری:اسمه عبید اللّه(4)،و کان من مشایخ القرّاء السبعة،و تردّد الی مجالس العلم ببغداد،ثمّ لم أعلم له خبرا.

و أمّا البنت،فخرجت الی أبی الحسن علی بن میمون العمری العلوی(5)المعروف بابن برغوث بفتح الباء الموحّدة و سکون الراء و ضمّ الغین المعجمة و ثاء مثلّثة بعد الواو الساکنة.

و أمّا الحسن(6)بن موسی الثانی،فمن ولده:عبد اللّه المکنّی بأبی الطیّب بن محمّدبن طاهر بن الحسن بن موسی،کان مقداما جلیلا،له بقیّة ببغداد یقال لهم:بیت أبی الطیّب(7).

و من ولد أبی الطیّبابراهیم الأفضل بن موسی الکامل بن علی الأشهب،بفتح الهمزة و سکون الشین المعجمة و فتح الهاء بعدها باء موحّدة،المنتقل الی الیمن، أجلاه القادر باللّه العبّاسی،و ذلک فی سنة احدی و عشرین و أربعمائة.

قیل:فوافی الیمن مضطربا،و هو أوائل ظهور الصلیحی،فمال الی جهات

ص:76

صنعاء،و لم أعلم له خبرا.لکن وافی(1)بمدینة تغر سنة سبعین و ثمانمائة شیخا سیّدا من التخوم الصنعانیّة،و فیه بعض بله یدّعی أنّه مهدی الزمان،أخبرنی أنّ فی جهالة...(2)موسی الثانی بن ابراهیم الأصغر،و قال:یعرفون ببیت أبی الطیّب، قال:و هو منهم،فلعلّه منه و هم و تصحیف،و لعلّهم من ولد ابراهیم الأفضل.هذا من بیت أبی الطیّب،و اللّه أعلم.

و أمّا محمّد الأعرج بن موسی الثانی[فأعقب من ولده موسی](3)و من ولده:

أبو عبد اللّه أحمد،و أبو أحمد الحسین ولدان،و لم أعلم له غیرهما (4).

فأمّا أبو عبد اللّه أحمد،فهو جدّ ابن الموسوی ببغداد.

و أمّا أبو أحمد الحسین(5)،فیلقّب بالطاهر ذی المناقب،و کان نقیب نقباء الطالبیّین ببغداد،و توفّی سنة أربعمائة ببغداد،و دفن بمشهد الحسین علیه السّلام،و له من الولد أربعة ابنان و هما:محمّد،و علی.و بنتان و هما:زینب،و خدیجة(6).

فأمّا السیّد علی،فهو الطاهر ذو المجدین الملقّب ب«المرتضی»و«علم الهدی»و یکنّی أبا القاسم،و هو أحد شهود التوقیع علی العبیدیّین ملوک مصر، ولی نقابة النقباء و امارة الحجّ،و دفع المظام علی قاعدة أبیه ذی المناقب و أخیه الرضی،و کان ذلک بعد وفاة أخیه الرضی.

و کانت مرتبته فی العلم عالیة،فقها،و کلاما،و حدیثا،و أمانة،الی غیر ذلک.

ص:77

و کان مقدّما فی مذهب الامامیّة ناصرا لأقوالهم.

ولد سنة خمس و ثلاثین و ثلاثمائة،و توفّی خامس عشر ربیع سنة تسع عشرة و أربعمائة،عن أربع و ثمانین سنة،و دفن فی داره،ثمّ نقل الی مشهد الحسین علیه السّلام عند أبیه و أخیه،و قبورهم ظاهرة مشهورة.

و من تصانیفه:کتاب التلخیص فی الکلام،و المغنی فی الامامة،و کتاب غرر الفوائد و درر القلائد،و کتاب الانتصار فی الفقه و غیر ذلک (1).

و من ولده السیّد علی بن محمّد الشهیر بالمرتضی النسّابة صاحب دیوان النسب(2).

و أمّا محمّد بن أبی أحمد الملقّب ب«الرضی»أخو المرتضی ذی المحاسن، یکنّی أبا الحسن،نقیب النقباء ببغداد،و هو ذو الفضائل الشائعة،و أحد علماء دهره،و واحد عصره.

له من التصانیف:کتاب المتشابه فی القرآن،و کتاب مجازات الآثار النبویّة، و کتاب نهج البلاغة،و کتاب تلخیص البیان فی مجازات القرآن،و کتاب الخصائص لم یتمّه(3).

و کان الرضی أیضا حاضر الجواب(4)،و أحد الشهود علی التوقیع الشائع بالانکار

ص:78

لبیت العبیدیّین ببغداد سنة اثنین و أربعمائة(1).

ص:79

و کان الرضی یقدّم علی أخیه المرتضی،و المرتضی أکبر؛لمحلّه فی نفوس العامّة و الخاصّة(1).

قال ابن مهنّا:وجدت فی بعض الکتب أنّ الرضی هدا کان زیدیّ المذهب، و انّ کان یری أنّه أحقّ قریش بالامامة(2).

و کان مولده سنة تسع و خمسین و ثلاثمائة،و توفّی یوم الأحد السادس من محرّم سنة ستّ و أربعمائة،و دفن فی داره،ثمّ نقل الی مشهد الحسین علیه السّلام فدفن عند أبیه (3).

و أولد الرضی أبا الحسن محمّد بن أبی أحمد:عدنان بن محمّد،و یلقّب بالطاهر ذی المناقب،لقب جدّه أبی أحمد،ولی نقابة الطالبیّین ببغداد علی قاعدة جدّه و أبیه و عمّه،و انقرص نسله رحمه اللّه(4).

و أمّا ابراهیم العسکری بن موسی الثانی،فله من الولد:المؤیّد بالبراهین اسحاق،المکنّی بأبی المعالی،کان معمّرا عاش مائة سنة و عشرین سنة،و کان

ص:80

أفضل أهل زمانه علما و عملا،و ممکّنا من قلوب الخاصّة و العامّة.

و کان یری رأی الزیدیّة،فأزعجه محمّد الراضی الخلیفة بن جعفر المقتدر بن المعتضد سنة ثمان و عشرین و ثلاثمائة،و قال:لا تجمعنی و ایّاک بلد،فان أحببت نفسک یا اسحاق أنت المؤیّد بالبراهین و أنا الراضی،فأیّنا أعلی لقبا و أمکن من قلوب الخاصّة و العامّة،و اللّه یا آل أبی طالب ما ننکر فضلکم،و لکن و ربّ البیت لو بعث العبّاس-یعنی جدّه-و نازعنی لقاتلته،و ان ظلمت نفسک یا اسحاق فأمکث.

فأجابه أبو المعالی بقوله:و ربّ البیت لو وقفت ثلاث أشهر لرأیت عجبا،و لکن انّ الأرض للّه یورثها من یشاء،یا راضی لئن لم ترفق بالرحم لتخرجنّ الی البرزخ قبل تمام الأجل و نجاح الأمل.

فخرج المؤیّد من بغداد نهار السبت من السنة المذکورة،فشیّعه علماء بغداد، و خرج الیه لیبایعه علی مهاد الراضی أربعون ألفا من خدّام الدولة العبّاسیّة،فقال:

سبحان اللّه و لا أتحمّلها قبل،فهلک الراضی بعد خروج المؤیّد بعشرة أیّام،فتوجّه المؤیّد الی بلخ و توطّنها.

و کان له من الولد أربعة فقط:صفی الدین أحمد(1)،و داود،و جعفر،و ابراهیم.

فمن ولد ابراهیم:السیّد مبارک خان-بفتح الخاء و نون بعد الألف-نائب تمرلنک و خلیفته علی دلّی(2)بکسر الدال و اللام و تشدیدها و یاء مثنّاة بعد اللام، مدینة بأقصی تخوم السند و مبدأ أرض الهند.

و قیل:انّها وضعت علی ثلاثة حدود:ثلثها من التخوم السندیّة،و ثلثها من

ص:81

ملطان(1)بضمّ المیم و سکون اللام و فتح الطاء المهملة و نون بعد الألف،و الثالث منها بأرض الهند،فمن ملکها حکم علی الجهات الثلاث.

و هو ابراهیم خان بن توغان-بضمّ التاء المثنّاة من فوق و سکون الواو و فتح الغین المعجمة و نون بعد الألف-بن هارون بن توغان بن سلیمان بن أحمد بن داود بن حمزة بن سلیمان بن حمزة بن علی بن ابراهیم بن المؤیّد بالبراهین اسحاق بن موسی الثانی.

و من ولد ابراهیم خان:السلطان عالم شاه بفتح الشین المعجمة و هاء بعد الألف،بغی علیه طائفة من الأوغان(2)بفتح الهمزة و سکون الواو و فتح الغین المعجمة،و هم طائفة من الططر،بفتح الطائین المهملتین،من الترک من ولد یافث، فملکوا علیه دلیّ،و هم مالکوها الی یومنا هذا.

فخرج السلطان عالم شاه الی مدینة من مدائن الهند تسمّی بدرون بضمّ الباء الموحّدة و فتح الدال المهملة و نون بعد الواوین،و توفّی بها سنة احدی و ثمانین و ثمانمائة.

و خلّفه فیها أبوه السیّد أبو الفتوح فتح خان،یرکب فی أربعین ألف فارس، و هو مع هذا لیس کفوا بملوک الهند،و هو مستغر(3)بصاحب جونافور بفتح الجیم و سکون الواو و فتح النون و ضمّ الفاء و راء بعد الواو،و ملکها أکبر ملوک الهند،قیل:

یرکب فی ثلاثمائة ألف فارس،و هو صهر للسیّد المذکور،ولد السیّد المذکور ختن له.

و أمّا جعفر و داود ابنی المؤیّد،فقیل:عقبهما بکشمیر بکسر الکاف و سکون

ص:82

الشین المعجمة و کسر المیم و راء بعد الیاء المثنّاة من تحت،و هی فی أقصی تخوم أرض بابل،قیل:و فیها البئر التی فیها الملکان هاروت و ماروت.

و أمّا صفی الدین أحمد،فمن ولده:السیّد تاج الدین القادم الی أرض دلیّ سنة تسعین و ستمائة،و ذلک أنّ السلطان شهاب الدین لمّا ملک بابل و غزنة و طوس و بلخ و قندهار-بفتح القاف و سکون النون و فتح الدال المهملة و الهاء و راء بعد الألف-ولی أخوه غیاث الدین مباشرة الحروب...(1)و قیل:ملکها بعد الحروب یطول شرحها،و نقل الی خراسان،و استناب فیها ابن أخیه قطب الدین.

ثمّ انّ قطب الدین اشتری عبدا وصف بالجمال بثلاثمائة ألف دینار من ذهب، و سمّاه شمس الدین(2)،و أمر به فربّی و أحسن تربیته،و علّم العلوم و الرمایة

ص:83

و الفراسة،ثمّ عشقه و زوّجه علی ابنته،و فی أثنائها توفّی السلطان شهاب الدین ببابل،و کذا أخوه متتابعین فیما بین ثلاثة أیّام،و توفّی و قد تمکّن من أرض الهند.

فخلّفه فیها شمس الدین حتّی یأتیه أمر خراسان،و الحاکم بها یومئذ السلطان بصیر الدین بن غیاث الدین،فورد الأمر باستقامة شمس الدین علی التخوم الهندیّة،و کان حسن السیرة.

و رأی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و هو یأمره بحفر الحوض المشهور بها یومئذ بالحوض

ص:84

الشمسی،قیل:فاستیقظ فوجد الماء قد نبع فی المکان المشار الیه،و هو ثانی ملوک الاسلام بأرض الهند.

و رأی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله یأمره بأن یشتری من خمس غنائم الهند أرضا و یجعلها للأشراف،فاشتری بدون المقدّمة الذکر،و أرضا یقال لها:سنّام بضمّ السیم المهملة و فتح النون مع التشدید و میم بعد الألف،و أرضا یقال لها:بسهی بفتح الباء الموحّدة و السین المهملة و یاء مثنّاة بعد الهاء المکسورة،و کاتب نصیر الدین ملک غزنة أن یرسل الیه من بیوتات الطالبیّین من تقوم بذلک.

فدخلها دهرید(1)أربع رجال:السیّد تاج الدین،و السیّد ضیاء الدین،و السیّد محمّد الشهیر ب«کیسدوار»(2)بکسر الکاف و سکون الیاء المثنّاة من تحت و ضمّ السین المهملة و فتح الدال المهملة و الواو و راء بعد الألف،و هما کلمتان فارسیّتان مرکّبتان،المعنی طویل الشعر؛لأنّ«کیسد»اسم للشعر بلغة فارسیّة،و«وار» هو الطویل.و السیّد علی البخاری،و سنذکر کلّ واحد فی محلّه.

و نعود الی ذکر السیّد تاج الدین القادم الی أرض الهند فی السنة المذکورة، فزوّجه السلطان شمس الدین علی ابنته،و لقّبه بملک العلماء،و کنّاه بصدر العالم و تاج الملّة.

و هو السیّد تاج الدین أحمد بن جعفر بن الحسین بن علی بن محمّد بن هارونبن جعفر بن عبد الرحمن بن الحسین بن صفی الدین أحمد بن المؤیّد بالبراهین اسحاق.

و من ولد الصفی أحمد أیضا الأخوین الصالحین برباط جانبک بفتح الجیم

ص:85

و کسر النون و فتح الباء الموحّدة و کاف بعدها،و هما:السیّد مسعود و محمود ابنا السیّد عبد الرحمن بن عبد اللّه بن جعفر بن هارون بن حمزة بن موسی بن علی بن حمزة بن سلیمان.

و العابر الی الهند الفقیر الی اللّه تعالی أبو فضیل محمّد الکاظم بن أبی الفتوح الأوسط بن أبی الیمن سلیمان بن تاج الملّة الشهیر بصدر العالم.

و یلتقی الفقیر الی اللّه تعالی و السیّدان اللذان بمصر فی الجدّ التاسع،و هو جعفر بن عبد الرحمن؛لأنّ جعفرا کان له من الولد سلیمان و هارون،فالفقیر الی اللّه تعالی من ولد هارون بن جعفر و هو الملتقی.

و من ولد التاج المذکور أیضا عمّ الفقیر الی اللّه تعالی الشهیر بجانغور ب«صدر جهان»بفتح الجیم و الهاء و نون بعد الألف،و هو صاحب بیت وزارة ملوک جانغور،و اسمه السیّد أجمل بن أبی الیمن سلیمان،و هو أحد عموم أربعة.

ثانیهم:السیّد جعفر،و الیه ینسب جعفرآباذ بأرض الهند،و ضبطه:بفتح الهمزة و الباء الموحّدة و الدال المعجمة،و هو فی المعنی کقولهم محبّ فلان و محلّ فلان، و ذلک یستعمل فی أرض تهامة.

و ثالثهم:السیّد تاج بن أبی الیمن سلیمان.

و رابعهم:السیّد کرم اللّه بفتح الکاف و الراء و ضمّ المیم العمری،و لقد کان هذا العمّ المسمّی بأجمل-بفتح الهمزة و سکون الجیم-بئس العمّ،و هو سبب فراق الأهل و الوطن،و الساعی الی آله بالشتات خال الفقیر الی اللّه تعالی،و سیأتی ذکر نسبه فی موضعه،و تاللّه لقد طابق الحال قول الشاعر:

و کم عمّ أتانی الغمّ منه و کم خال عن الخیرات خال

و نعود الی المعقّب الثانی من ولد ابراهیم الأصغر بن الکاظم علیه السّلام.

ثانی المعقّبین من ولد ابراهیم الأصغر:جعفر،قال أبو نصر البخاری:له من

ص:86

الولد خمسة،و سنذکر من عقّب منهم و من لم یعقّب،حمزة،و جعفر الثانی، و موسی،و عبد اللّه،و عبید اللّه(1).

فالمعقّبون من ولد جعفر(2)بن ابراهیم الأصغر:حمزة،و جعفر الثانی.

أمّا حمزة،فله من الولد:محمّد،و علی،و ابراهیم.

أمّا محمّد،فانقرض عقبه.و علی له عقب بخشاب-بضمّ الخاء المعجمة و فتح الشین المعجمة أیضا و باء موحّدة بعد الألف-مدینة فی آخر أعمال خراسان ممّا یلی الهند و ملطان.

و أمّا ابراهیم،فمن ولده:السیّد ضیاء الدین الشهیر ب«السامی»نسب الی أرضه التی اشتریت من مال الغنائم بالهند کونه ولی علیها،و هو ثانی رجل دخل الهند صحبة تاج الملّة،و هو الضیاء بن هبة اللّه بن علی بن علی بن علی بن حمزةبن اسماعیل بن ابراهیم بن حمزة.

و من ولد الضیاء:خال الفقیر الی اللّه تعالی،و هو السیّد محمّد بن فخر الدین بن الحجب بن نظام الاسم.

تمّ ذکر ولد ابراهیم الأصغر بن موسی الکاظم علیه السّلام،و نعود الی ثالث العشرة المعقّبین من ولد الکاظم علیه السّلام فنقول:

و محمّد،و علی،و جعفر،و أحمد.

أمّا أحمد فکان مئناثا.و جعفر و علی و محمّد و الفضل الأصغر،فلم أعرف لهم عقبا.

و سنذکر المعقّبین،المعقّبون من ولد العبّاس بن الکاظم:القاسم،و موسی، و الفضل الأکبر.

أمّا الفضل الأکبر،فعقبه فی صحاعل و ذرفعا،و لم أعرف له ضبطا.

و أمّا موسی،فمن ولده:محمّد بن موسی،فأولد محمّد رجلین:علی أبو العبّاس،و حمزة.

و أولد علی أبو العبّاس أربعة:أحمد،و حمزة،و محمّد،و الحسن.و أولد الحسنمحمّدا.

و أمّا القاسم(1)بن العبّاس،فامّه امّ ولد(2)،و قد کان اختفی و کتم نسبه و نکّر نفسه و مال الی باخیة من سوری المدینة،یزرع بقلا و یتقوّت من ثمنه و لا یعرفه أحد.

و له عقب،الذکور منهم:أحمد،و العبّاس،و محمّد،و موسی،و الحسین.

و الاناث منهم:أسماء المسنّة بنت القاسم،بلغت مائة و عشرین سنة.

المعقّبون من ولد القاسم بن العبّاس و غیرهم(3)،منهم:محمّد و العبّاس لم یعقّبوا،و الحسین کان أبا بنات،علی ما زعم ابن الأزرق فی عنوان النسب(4).

ص:88

أمّا أحمد و موسی،فأعقبوا.و لموسی من الولد:محمّد،و الحسین.

أمّا محمّد،فعقبه فی کازرون(1)بفتح الکاف و الزای و ضمّ الراء و نون بعد الواو.

و أمّا الحسین،فمن ولده:الحسین بن حمزة بن أحمد بن الحسین.

و من ولد الحسین بن حمزة:نقیب الأشراف بفوطة دمشق،دخلت علیه تاسع ذی الحجّة من سنة تسع و سبعین و ثمانمائة،فکنت عنده أعزّ و أفضل و أکرم نازل، و جعل لی فی عین کلّ شهرین من مال الأشراف ثمانیة عشر دینارا ذهبا،مع أنّی محمول المؤن کلّها،و فکّهنی ببستان انحرف فیه من الفواکه،و أوطننی أمنع جناب،و خلّ عنّی حدّ کلّ ناب.

و هو السیّد ابراهیم المکنّی بأبی النفّاس علی الکامل بن موفّق الدین أحمد بن هارون بن جعفر بن المطّلب بن السیّد هاشم بن عبد اللّه بن هاشم بن علی بن الحسین بن حمزة.

و له عقب بآذربیجان من ولدین،و هما:حمزة و العبّاس ابنا علی بن موسی بن اسماعیل.

و بالریّ أیضا من ولده:داود بن علی بن موسی بن اسماعیل.

و أمّا جعفر(1)بن موسی بن اسماعیل،فامّه حرّة،قتله بنو الأغلب بأرض المغرب.

و من ولده:بنو جعفر بن هبة اللّه بأرض مصر،و لم أعرف صورة اتّصالهم لجعفر بن موسی،و یعرفون ب«بنی امّ کلثوم»و هی امّ کلثوم بنت الکاظم علیه السّلام ربیبة جعفر بن موسی بن اسماعیل،فنسب الیها،و هی اخت اسماعیل و کانت مسنّة.

فمن ولد أحمد:حمزة بن أحمد.و من ولد حمزة بن أحمد:السیّد محمّد کیسدوار(1)المقدّم الذکر،و قد ضبط هذا الاسم،و هو ثالث رجل صحب تاج الملّة فی الدخول الی أرض الهند،و قبره مزار عظیم بکلبرجة-بفتح الکاف و سکون اللام و سکون الباء الموحّدة و سکون الراء و هاء ملحقة بعد الجیم-مدینة من مدائنها،و هو السیّد محمّد بن علی بن محمّد بن علی بن طالب بن حمزة بن محمّدبن سلیمان بن عیسی بن حمزة بن أحمد.

و له عقب بکلبرجة من أولاده:السیّد شفیل-بفتح الشین المهملة و کسر الفاء و یاء مثنّاة من تحت و بعدها لام-بن محمّد کیسدوار.

و هم أهل بیت الوزارة فیها،لکن السلطان یأتیهم و یقصدهم و لا یأتونه أبدا؛ لأنّهم معتقدون بالصلاح،و لهم کرامات جلیلة یعجز الطرس منها.

و أمّا موسی و علی و محمّد بنو المجاب،فقیل:لکلّ منهم عقب،و لم ینتهوا الی علمی(2).

و العبّاس(1)،و زاد غیره القاسم(2).

قال ابن المهنّا:وجدت له فی بعض المشجّرات:جعفرا،و موسی،و الحسین، و أحمد(3).

قال ابن المهنّا:قال العمری:وجدت فیه رقیّة بنت اسحاق بن موسی الکاظم سنة ستّ عشرة و ثلاثمائة،و ماتت فدفنت ببغداد(4).

المعقّبون من ولد اسحاق بن موسی الکاظم علیه السّلام:محمّد،و علی،و القاسم، و حسن؛لأنّ الحسین و أحمد لم یعلم لهما عقب.و أمّا العبّاس و یحیی،فانقرضا.

أمّا محمّد بن اسحاق،فله عقب ببلخ(5).فمن ولده:السیّد علی الشهیر ب«الباهوت»بفتح الباء الموحّدة و ضمّ الهاء و تاء مثنّاة من فوق بعد الواو،ابن غالب بن علی الضرغام-بکسر الضاد-بن راجح بن أبی الفوارس عبد القریز- بفتح القاف و کسر الراء و سین معجمة-بن أبی الرجا سلام-غلب علیه اسم امّه- بن یوسف بن حمزة بن سلیمان بن أحمد بن محمّد بن محمّد بن محمّد(6)بن اسحاق بن موسی الکاظم علیه السّلام.

و أمّا علی بن اسحاق،فمن ولده:السیّد علی الفاضل بن محمّد بن حمزة بن الفضل بن المحسن بن القاسم بن اسحاق.

ص:92

و کان للمحسن(1)ثلاث ذکور:المحسن الثانی،و الحسن،قتلا مع الرکب قریبا من الکرک-بکافین بینهما راء و الاولی مفتوحة-و الفضل،من ولده الفاضل المذکور.

و بنو الفاضل هم أشراف الحلّة-بکسر الحاء المهملة و تشدید اللام-و مشهد الحسین علیه السّلام لهم عقائد ردیئة.

و منهم:السیّد حمزة بن علی الشهیر ب«حمزة الحمزات»لقّبه بذلک السلطان حسین بیقرا،و هو لقب ملوک خراسان الیوم-بفتح الباء الموحّدة و سکون الیاء المثنّاة من تحت و فتح القاف و الراء-و کان له ید عالیة بالصراع،حکی أنّه لم یصرعه أحد من أهل زمانه،ابن داود بن علی بن حمزة بن داود بن علی بن حمزةالمذکور.

و أمّا القاسم بن حمزة بن موسی الکاظم علیه السّلام،فأولد محمّدا و علیّا و الحسن، و زاد بعضهم أحمد بهراة بکسر الهاء و فتح الراء.

المعقّبون من ولد القاسم:محمّد بن القاسم،و له من الولد موسی.و من ولده:

القاسم بن حمزة بن علی بن موسی بن محمّد بن القاسم بن حمزة،کان برومقان و له عقب ثمّ (1).

و من ولده أیضا:السیّد أبو جعفر محمّد بن موسی بن محمّد بن القاسم بن حمزة،جدّ ملوک آل ساسان،و عاشر وزراءهم و کبارهم(2).

فمن ولده:محمّد بن عبد اللّه بن موسی الکاظم علیه السّلام.

و من ولد محمّد بن عبد اللّه بن موسی:الحسین،و موسی،و الأسود،ثلاثة.

أمّا الحسین،فمن ولده:علی بن الحسین المعروف ب«ابن ربطة»(1)بفتح الراء و سکون الباء الموحّدة و فتح الطاء المهملة أیضا،و له بقیّة بنصیبین(2).

و أمّا موسی بن محمّد،فله ولدان:عبد اللّه الطویل بن موسی،فکان وجیها مقدّما بنصیبین.و أخوه محمّد المحلّ (3)بضمّ المیم و فتح الحاء المهملة و تشدید اللام(4).

و أمّا الأسود بن محمّد،فله عقب بالکوفة،و هم من أبی محمّد عبد اللّه بن جعفربن الأسود،یعرف بنوه ب«بنی الأسود»(5).

و أمّا موسی،فمن ولده بالری:محمّد و علی ابنا القاسم بن موسی بن القاسم بن موسی بن عبید اللّه.و من ولد علی بن القاسم:موسی و محمّد ولدان.فأولد محمّدأبو الحسین الحسن،و علی و أبو عبد اللّه الحسین،و عقبهما الآن بالری(1).

و من محمّد بن القاسم:علی و الحسین ابنا محمّد بن القاسم،عقبهما بالری أیضا.

و أمّا علی بن عبید اللّه،فمن ولده:أبو المختار حمزة الفقیه المقری بشیراز ابن الربیع بن محمّد بن حمزة بن علی بن حمزة بن علی بن محمّد بن علی بن عبید اللّه.

و أمّا القاسم بن عبید اللّه،فله ولدان:محمّد و موسی.

فمن ولد موسی:علی بن موسی بن علی بن موسی الشهیر ب«الدشتی»بفتح الدال المهملة و سکون الشین المعجمة و کسر التاء المثنّاة من فوق.و للدشتی بقیّة بمشهد علی بن أبی طالب علیه السّلام بالکوفة و البصرة أیضا.

و من ولد موسی بن القاسم بن عبید اللّه:میمونة المعمّرة،عاشت مائة سنة.

و أمّا محمّد الیمانی بن عبید اللّه،فمن ولده:آل یحیی بواسط،و هم من ولد أبی البرکاتیحیی بن عبد اللّه بن محمّد بن ابراهیم بن محمّد بن عبید اللّه(2).

و الحسن.و زاد العمری علی المعروف بالخوارجی(1)،و زعم أنّ الستّة الأوّل لم یذکر لهم عقب(2).

و الاناث ثمانیة:حسناء(3)،و عائشة،و العباسة،و فاطمة الکبری،و فاطمة الصغری،و أسماء،و زینب،و امّ جعفر.

أمّا الحسین الأکبر بن جعفر،فولد خمسة ذکور،و هم:محمّد،و علی، و موسی،و الحسن،و الحسین(4)،و کلّ منهم أعقب قبیلة،و انقرض من انقرض، و البعض من عقبهم باصفهان.

و منهم:الواعظ أبو عبید اللّه الحسین بن علی بن الحسین بن جعفر بن العبّاس الأعرج بن المطّلب بن الحسین الثانی بن الحسین الأکبر.

و منهم:السیّد صفی الدین المقتول بهرموز بن جعفر بن أبی عبد اللّه الحسن الواعظ.

و أمّا الحسن بن الحواری،فولد محمّد الملقّب ب«المتطّ»(5)بضمّ المیم و فتح التاء المثنّاة من فوق و کسر الطاء المهملة مع التشدید.

و من ولده:عطاء(6)و یسمّی غانم بن أحمد بن أبی جعفر بن محمّد بن الحسن.

و من ولد المتطّ أیضا:عبد اللّه.و من ولده:السیّد عبد العزیز بن عبید اللّه بن عبد اللّه الشهیر بالوهّاج،و له عقب بالروم.

ص:97

و من ولده:نقیب نقباء الطالبیّین بها الیوم،و هو السیّد عبد الرحمن بن أحمد بن یوسف بن داود بن العبّاس بن طالب بن الغیداق بن المطّلب بن عبد اللّه بن عبید اللّهبن الوهّاج.

و أمّا موسی(1)بن جعفر الحواری بن الکاظم علیه السّلام،فهو لامّ ولد،فقال بعض النسّابین:له عقب بصحّ،و له عقب ببخارا من غیر خلاف.

و من ولده:الفضل بن موسی،فمن ولد الفضل:السیّد علی البخاری،رابع الأربعة العابرین الی الهند أیّام شمس الدین اتمش،و هو لقب للسلطان بضمّ الهمزة و التاء المثنّاة من فوق و کسر المیم،و هو لفظ ترکیّ.

و أمّا السیّد،فهو السیّد علی بن زین العابدین علی بن عبد الرحیم بن جعفر بن عبد اللّه بن هبة اللّه بن حمزة بن ابراهیم بن یوسف بن محمّد بن أحمد بن الحسین الثانی بن الحسین بن الفضل بن موسی بن الحواری.

و من ولد السیّد علی البخاری:السیّد جلال الدین البخاری الشهیر بأرض الهند و المعتقد فیها،و له بها عقب لهم جاه و حرمة لم یکن لغیرهم.

و أمّا علی بن جعفر(2)،و یقال له:الحواری أیضا،فأولد عدّة من الولد.

و من ولده:محمّد الأسود،و العبّاس الأحول الخراسانی،و هما ابنا طاهر بن محمّد بن علی الحواری.قال العمری:و له ناصرة و خدیجة ربّاهما بالأهواز (3).

و منهم:أحمد(4)بن محمّد بن یوسف بن علی الحواری،قتله جهینة سنة ثلاث

ص:98

و أربعین و أربعمائة.

و من ولد أحمد بن محمّد الشهیدبقیّة ببخارا أیضا،و هم من العبّاس بن یوسفبن حمزة بن سلیمان بن أحمد بن محمّد بن یوسف بن علی الحواری.

و من العبّاسیة رجل انتقل الی أرض بنجالة من أرض الهند،یدعی السیّد غیاث الدین،و هو مشهور بها،و هو غیاث الدین علی بن العبّاس بن حمزة بن العبّاس البخاری.

و من ولده السیّد علی غیاث الدین،وجدته بزبید حاجّا و علیه سیماء الصالحین،سنة احدی و تسعین و ثمانمائة.

و هو آخر ولد علی الحواری،و هو آخر عقب موسی الکاظم علیه السّلام،و بتمامه تمّ ذکر بنی الحسین علیه السّلام.

المنصور،و بلغ من العمر ثمانین سنة(1)،و قیل:خمسا و ثمانین،و قیل:مائة.و أدرک المنصور و المهدی و الهادی و الرشید،و توفّی بین مکّة و المدینة بمکان یقال له:

حاجر(2)بفتح الحاء المهملة و کسر الجیم.

علی بن عبد الرحمن.

و من ولده أیضا:الامام أبو الفتح بن ناصر الدیلمی أیضا.

و من ولد محمّد بن القاسم بن الحسن بن زید:السیّدان الامامان الأخوان المؤیّد باللّه أبو الحسین أحمد(1)و أبو طالب یحیی(2)ابنا الحسین بن هارون بن الحسین بن محمّد بن هارون بن محمّد بن القاسم.

و من ولد عبد الرحمن أیضا:السیّد السراجی سراج الدین-سمّی بذلک

ص:101

لنظارته،و قیل:بل رأی أبوه فی المنام أن سمّ ولدک سراجا-بن الحسن بن علیبن محمّد بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن عبد الرحمن بن القاسم بن الحسن بن زید.

و عبد اللّه المحض،و علی الخیر،و العبّاس،و أبو بکر،و داود،و اسماعیل،و ابنا داود و هما سلیمان و داود،و موسی الجون بن عبد اللّه المحض،ما خلا 1الحسن المثلّث،1فانّه قد کان قد شهد مع عمّه کربلاء(1)و هو ابن تسع عشرة سنة،و کان من الفرسان المعدودین،و الشجعان المشهورین یومئذ،فوقع بین القتلی و فیه ثمانیة عشر جرحا،فحمله خاله سیّد بن فزارة(2)،ثمّ مات فی أیّام الولید مسموما(3).

قیل:و جعفر بن الحسن المثنّی لم یدرکه المنصور،و انّما اسر ابنه الحسن بن جعفر مع عمومته و بنی أخیه فی مدّة تحت الأرض علی شاطئ الفرات قریبا من قنطرة الکوفة،بمکان لا یفرقون فیه بین سواد اللیل و ضیاء النهار،و التبست علیهم أوقات الصلاة،فجزّءوا القرآن خمسة أجزاء،و کانوا یصلّون کلّ وقت علی فراغ حزب(4).

ص:103

و مات اسماعیل بن الحسن المثنّی،فترک عندهم حتّی جیف،فصعق داود بن الحسن المثنّی،و مات أیضا رحمهما اللّه،و خلّدوا فی السجن حتّی ماتوا رحمهم اللّه تعالی،و انّما اطلق منهم الحسن بن جعفر بن المثنّی و سلیمان و عبد اللّه بن داود،و لم أعلم للحسن بن جعفر عقبا(1).

و أمّا سلیمان بن داود،فمن ولده:محمّد بن سلیمان أمیر المدینة فی أیّام أبی السرایا فی أیّام المأمون(2).و العقب المنتشر و الذکر المخلّد من الحسن المثنّی فی ولدیه:عبد اللّه المحض،و ابراهیم الغمر،و فصلتی من ولد علی الخیر،و سنوردها بعد تمام ولد ابراهیم و عبد اللّه.

و السنّة،و التحریم و التحلیل،و الناسخ و المنسوخ،و المحکم و المتشابه،و التأویل و التنزیل،محمّد الناصر(1)،و سیأتی ذکر نسبه فی محلّه ان شاء اللّه تعالی.

المعقّبون من ولد ابراهیم الشبیه:اسماعیل الدیباج،لقّب بذلک لحسنه و نظارته.

فأولد الدیباح:ابراهیم الشهیر ب«طباطبا».

فأولد ابراهیم ولدین:محمّد،و القاسم.

أمّا محمّد،فهو القائم فی أیّام أبی السرایا،و کان ممّن انتهی الیه الفضل و العمل من وجوه العترة و أعیان الملّة(2).

روی الشیخ أبو الفرج فی کتاب أخبار الطالبیّین،عن زید بن علی،قال:یبایع لرجل منّا عند قصر الصبرتین-هکذا وجدته و لم أعلم له ضبطا-سنة تسع و تسعین و مائة فی عشر جمادی الاولی،یباهی اللّه به الملائکة.فلمّا بلغ ذلک محمّد بن ابراهیم بکی؛لأنّ بیعته کانت بهذه الصفة(3).

و عن الباقر علیه السّلام مثل هذه الروایة (4).

ص:105

و لم أعلم له عقبا(1).

و أمّا القاسم الملقّب ب«ترجمان الدین»لسعة علمه و غزارة فهمه،الیه انتهت الرئاسة فی آل الرسول،و فیه ورد الأثر عن سیّد البشر مخاطبا لفاطمة علیها السّلام:منک هادیا و مهدیّا،و منک مسروق الرباعیّتین،و لو کان بعدی نبیّ لکان هو(2)،و فیه یقول الشاعر:

و لو أنّه نادی المنادی بمکّة ببطن منی فی من یضمّ المواسم

من السیّد السبّاق فی کلّ غایة لقال جمیع الناس لا شکّ قاسم

و له التصانیف العجیبة،و الأقوال الغریبة،فی الاصول و الفروع،و الردّ علی المخالفین من أهل الملّة الاسلامیّة،کالردّ علی ابن المقفّع-بقاف و فاء ثمّ عین مهملة-و کالردّ علی النصاری و الفلاسفة،و یسمّی ذو البیعتین؛لأنّه بویع له بعد وفاة أخیه محمّد بن ابراهیم بالکوفة،و فزع الیه الناس من الأمصار(3)،و أراد الخروج فلم یتهیّأ له،و الآخر فی العشرین و المائتین.

و لمّا عرف المأمون فضله و رغبة الناس الیه،حثّ فی طلبه و بذل الأموال علی من دلّ علیه،و هدی الیه مالا جزیلا علی أن یجیبه،فردّ المال و لم یقبل.

و انتقل فی آخر عمره الی الرسّ،و هی أرض خلف جبل أسود علی القرب من

ص:106

ذی الحلیفة،و مات بها سنة ستّ و أربعین و مائتین،و قبره هناک مشهور،و عمره نیّفا و ستّین سنة(1).

و منه تفرّعت أولاد الحسن بالیمن بطنان،و هما:بنو الهادی،و بنو حمزة، ما خلا السلیمانیّین بتهامة،فهم علی ما سنذکرهم من ولد عبد اللّه المحض و فصیلته،و هم من ولد محمّد بن القاسم.

و اللّه یحیی الیمن،و ذلک لما کان یعرفه من الآثار و الملاحم،فقد روت علماء الزیدیّة بسندها الی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله أنّه قال:یخرج من هذا النهج-و أشار الی الیمن- بعد من ولدی یسمّی یحیی،یأمر بالمعروف و ینهی عن المنکر،یحیی به اللّه الحقّ و یمیت به الباطل.و کذا روی عن أمیر المؤمنین علیه السّلام(1).

و لعمری لو اعتبرته وجدت صحّة ذلک،فانّه دخل الیمن و قد غلب علیه الالحاد من القرامطة الضالّة،حتّی کان المؤذّن فی معسکرهم یشهد أنّ علی بن الفضل الملعون رسول اللّه،و أجاز نکاح الامّهات و البنات و الأخوات،و أباح محظورات الشرع،فجاهدهم الهادی حتّی قمعهم.

و له جملة مصنّفات،مثل کتاب الأحکام،و کتاب التوحید،و کتاب الردّ علی أهل الزیغ و الردّ علی الامامیّة(2)،و کتاب بوار القرامطة،و غیر ذلک (3).

ص:108

و نعود الی ما کنّا بصدده من ذکر ولد الهادی،و هما ولدان:الامام أحمد الناصر لدین اللّه،و محمّد المرتضی.

و العقب منهما فی الناصر؛لأنّ المرتضی قام بالأمر بعد أبیه بصعدة و همدان و خولان و نجران مدّة شهرین،ثمّ جمع الناس و عاب علیهم أشیاء کرهها،و تخلّی عن الأمر،و اعتزل للعبادة و العلم،بعد أن خطبهم خطبة یعاتبهم فیها.

فمن جملة کلامه أن قال:أمثلی یدخل فی الامور الملتبسة،هیهات یمنع من ذلک خوف الرحمن،و تلاوة القرآن،و المعرفة بما أنزل اللّه فی محکم الفرقان، فانّی لست ممّن تغرّه الدنیا بحسنها،و تخدعه بزینتها،فاتّقوا اللّه عباد اللّه حقّ تقاته،أعینوا الحقّ و المحقّین،و اجتنبوا الباطل و المبطلین،مع کلام بلیغ اختصرنا منه بعض زبده تنبیها علی زهده.

و لم أعلم هل له عقب أم لا؟(1)قام بالأمر بعد أخوه أحمد و لقّب بالناصر،بعد أن قدم من الحجاز؛لأنّه کان یومئذ غائبا،و سلّ سیفه علی القرامطة الملحدین، و أوقع فیهم وقعات کبار،حتّی توفّی سنة خمس و عشرین و ثلاثمائة بصعدة(2)، و دفن فیها الی جنب أخیه المرتضی و أبیهما.

و أولاد الناصر بن الهادی:القاسم المختار لدین اللّه،و علی.

فمن ولد المختار(3):الامام المهدی لدین اللّه بن تاج الدین أحمد بن محمّد

ص:109

الداعی الی اللّه بن أحمد بن یحیی الناصر بن الحسن بن عبد اللّه بن المنتصر لدین اللّه محمّد بن المختار لدین اللّه القاسم.

أولاد المهدی لدین اللّه ابراهیم خمسة:أحمد،و صلاح،و المهدی،و الهادی، و القاسم.و اخوته ستّة و هو سابعهم:الخضر،و علی،و محمّد،و الهادی،و الرضی، و المهدی،و سلیمان.

و أمّا علی بن الناصر لدین اللّه أخو القاسم المختار،فمن ولده:الامام المتوکّل علی اللّه المطهّر بن یحیی بن المرتضی بن المطهّر بن القاسم بن المطهّر بن علی بن الناصر،فعلی هذا ابن الناصر هو الجدّ السابع للمتوکّل.

و وجدت فی نسخة اخری نسب الامام المتوکّل،و بینه و بین الناصر أحمدأربعة،و الناصر هو الخامس،و سمّی المتوکّل فیها أحمد،و قد مضی فیما قدّمناه أنّ اسمه المطهّر،و صورته:الامام المتوکّل أحمد بن سلیمان بن محمّد بن المطهّر بن علی بن الناصر لدین اللّه أحمد.أخوه المتوکّل محمّد و أبو الفضائل أحمد.

أولاد المتوکّل خمسة:محمّد،و القاسم،و ابراهیم،و أحمد،و علی.و علیمات طفلا.

أمّا أحمد بن المتوکّل علی،فمن ولده:الامام الناصر لدین اللّه بن محمّد بن الناصر بن أحمد.

أولاد الناصر لدین اللّه:محمّد،و علی،و أحمد.و محمّد و هو امام الزمن، و زعیم الیمن،و سیف اللّه الشهیر،و منبع علمه الخطیر،قد سمی سموّه السماء، و علی علوّه السماوات العلی،و ناطحت أسنّة الجور،حسام الحقّ القاطع،و بدره المضیء اللامع،الیه انتهت الرئاسة فی آل الرسول،صفوة سبط السبط من فاطمة البتول،الناشی علی الطهارة من لدن الرضاع الی هذه الغایة،من غیر جهالة سلفت،و لا جریرة سبقت،ممدوح الشجعان،و مبید الأقران،شهد بذلک الأعیان

ص:110

من آل معد بن عدنان.

و أمّا محمّد بن المتوکّل،فهو الملقّب بالمهدی لدین اللّه،و من ولده:المنتصر بن علی بن الواثق باللّه المطهّر بن المهدی لدین اللّه.

أمّا محمّد بن المنتصر،فأولد:نهشل،و حمزة،و یحیی،و الحسین.

أمّا عطیفة بن المنتصر،فأولد:عبد اللّه،و المنتصر.

فعبد اللّه قد تدبّر و ولی بنی طاهر،مع تحاملهم و عداوتهم لأهل هذا البیت، و هو مستهان عندهم؛لأنّه من ذات بنی طاهر أنّهم یولّوا الرجل حتّی اذا قضوا نحبهم منه لفظوه و قطعوه و أخذوا منه أضعاف ما وصلوه فی أیّام اقبالهم علیه.

و له من الولد فیها:ادریس،و محمّد.و هو آخر من أعقب من بنی الهادی علی ما نمی الیّ (1)،و نعود الی تتمّة ذکر ولد القاسم ترجمان الدین،و هم من ولد عبد اللّه الحافظ بن الحسین أخو یحیی الهادی.

و الباقون،أعنی:بنی وهّاس،و بنی صفی الدین،و بنی حمزة،یجمعهم حمزة بن أبی هاشم؛لأنّ بنی وهّاس و بنی صفی الدین من ولد محمّد بن الحسین بن أبی هاشم النفس الزکیّة.

و بنی حمزة من ولد حمزة بن سلیمان بن أبی هاشم النفس الزکیّة،و اسمه الحسن بن عبد الرحمن بن یحیی بن عبد اللّه الحافظ.

فعلی هذا عبد اللّه الحافظ هو الجدّ الخامس للأشراف أهل سند،و السادس لبنی وهّاس و بنی صفی الدین و هم بنو عمّ،و السابع لبنی حمزة بن سلیمان، و سنورد ذکر کلّ منهم علی التفصیل عند تمام بنی حمزة،و انّما قدّمناهم لکونهم أکبر بیتا،و نتبعهم بالجعافرة أوّلا،ثمّ بنی وهّاس و بنی صفی الدین.

و داود.

أمّا الأمیر عزّ الدین،فانقرض هو و قبیلته.

و أمّا صنوه أحمد،فله من الولد تسعة:عزّ الدین محمّد،و شمس الدین محمّد الأصغر أیضا،و علم الدین أحمد،و یحیی،و موسی،و داود،و المهدی،و عبد اللّه، و الهادی.

فأولد محمّد الأصغر:أحمد،و محمّد الثانی.

و أولد موسی صنو محمّد الأصغر:شمس الدین أحمد.و لأحمد ولد یسمّی داود.

و أمّا جمال الدین علی بن المنصور،فأولد:موسی،و أحمد.

و أمّا ابراهیم بن المنصور،فله ولد یدعی أحمد،أولد من نسله عشرة،منهم الامام ابراهیم،و قبره بثغر و قد زرته.

و أمّا موسی بن المنصور،فمن ولده:أحمد بن علی بن موسی.

و أمّا یحیی بن المنصور،فانتقل الی ظفار،و لم أعلم هل له عقب أم لا؟

و أمّا سلیمان بن المنصور،فمن ولده:أحمد بن محمّد بن سلیمان،و یعرف بأبی سلطان.

و أمّا القاسم بن المنصور،فله ولدان:همام الدین سلیمان،و شمس الدین أحمد،و قد کانا قد انتقلا الی ظفار صحبة عمّهما یحیی بن المنصور.

و أمّا الأمیر صارم الدین داود بن المنصور،فله ولد واحد یسمّی أسد الدین، و لم أعلم له بعترة،هؤلاء أولاد الامام المنصور باللّه.

و نعود الی من أعقب من اخوته،و قد مضی أنّ المنصور أوّل معقّب منهم.

فشمس الدین أولد:تاج الدین،و علم الدین حمزة،و جمال الدین علی.

و تاج الدین محمّد بن الأمیر عماد الدین لم یعقّب.

و أمّا فخر الدین عبد اللّه بن الأمیر عماد الدین،فله ولد واحد یسمّی محمّد.

و ثالثهم:

الأمیر أسد الدین الحسن بن حمزة أولاده أربعة:محمّد،و عبد اللّه، و یحیی،و جعفر.

أمّا محمّد،فلم یعقّب.و کذلک یحیی و جعفر لم ینمو الی علمی أ لهما عقب أم لا؟

و أمّا عبد اللّه بن الحسن،فله أولاد خمسة:الحسن،و شمس الدین أحمد، و صارم الدین داود،و بدر الدین عبد اللّه،و أسد الدین محمّد.

و رابعهم:

الأمیر ابراهیم بن حمزة،له ولد یسمّی جمال الدین سلیمان،و له ولدان:حمزة،و أحمد ابنا سلیمان.

و خامسهم:

علی بن حمزة،أولاده:داود،و حسن.فمن ولد الأمیر داود:

سلیمان بن موسی بن داود،ولد سلیمان خمسة نفر:محمّد،و حمزة،و عبد اللّه، و علی،و أحمد.

فمحمّد بن سلیمان أولد:علم الدین سلیمان،و جمال الدین المهدی.

و أمّا صنوه حمزة بن سلیمان،فله ولد واحد یدعی قاسما.

و أمّا عبد اللّه بن سلیمان،فولد علم الدین قاسم،و عزّ الدین أحمد.

و أمّا علی بن سلیمان،فله من النسل:محمّد،و موسی،و حمزة.

و أمّا خامس ولد سلیمان المسمّی بأحمد،فله ولد واحد یدعی محمّد،و هو الذی صحب الملک الطاهر الی مصر.

و نعود الی ذکر الیحیاویّین،و هم من ولد یحیی بن حمزة بن أبی هاشم،و حمزةهذا هو حمزة الأکبر جدّ حمزة المنسوب الیه بنو حمزة،و یحیی هو أخو سلیمان

ص:114

بن حمزة،و الیحیاویّون حینئذ بنو عمّ لبنی حمزة بن سلیمان.

فنقول:آل یحیی بن حمزة بن أبی هاشم ثلاثة:القاسم،و ابراهیم،و حمزة.

أمّا حمزة بن یحیی،فله من الولد:ابراهیم،و علی.فمن ولد علی:أسد الدین محمّد بن حمزة بن علی.

و من ولد ابراهیم:شهاب الدین أحمد بن حسین بن حسن بن ابراهیم.

و أمّا ابراهیم بن یحیی،فمن ولده:علم الدین القاسم بن یحیی بن القاسم بن حسن بن ابراهیم.

و أمّا القاسم بن یحیی،فله من الولد:یحیی،و محمّد.و لمحمّدجمال الدین ثوران بن القاسم بن محمّد،و الأمیر فخر الدین عبد اللّه بن محمّد.

و لیحیی بن القاسم من الولد:سلیمان،و القاسم،فمن ولد القاسم:جمال الدین علی بن معتق بن هیجان بن یحیی بن القاسم.

تمّ ذکر الاصول من آل یحیی،و نتبعهم بالجعافرة،و هم الأشراف أهل سید من ولد محمّد بن أبی هاشم أخی حمزة بن أبی هاشم.فلمحمّد من الولد جعفر،و هم المنسوب الیه،فالجعافرة و الیحیاویّون بنو عمّ بعضهم لبعض.

و من جعفر:السیّد یحیی بن محمّد بن وهّاس بن جعفر بن محمّد بن أبی هاشم.

و لیحیی من الولد:الأمیر عماد الدین سلیمان،و أحمد.و من ولد أحمدتاج الدین محمّد.

و لنرجع الی ذکر بنی وهّاس و بنی صفی الدین:

1فأولد أبو هاشم ثلاثة،و هم:وهّاس،و جعفر،و محمّد.

و لمحمّد ولد واحد یسمّی تاج الدین أحمد،و کذا جعفر له واحد یسمّی محمّد.

و أمّا وهّاس،فهو جدّ بنی وهّاس،و له من الذکور ستّة،و هم:الحسن، و الحسین،و محمّد،و داود،و سلیمان،و علی.

فمن ولد علی بن وهّاس:الأمیر جمال الدین عبد اللّه،و کان صاحب صیت فی أیّامه.

و أمّا ابراهیم أخو أبی هاشم،فله من الولد صفی الدین محمّد،و هو جدّ بنی صفی الدین،و أولد من الذکور أربعة:علم الدین القاسم،و محمّد،و یحیی، و علی،فثبت أنّ بنی وهّاس و بنی صفی الدین أولاد عمّ بعضهم لبعض.

تمّ ذکر ولد الحسین بن القاسم ترجمان الدین.

و أمّا أحمد بن القاسم ترجمان الدین،فمن ولده:الامام أحمد بن الحسین بن أحمد بن الحسین بن أحمد بن هاشم بن عبد اللّه بن القاسم بن أحمد بن اسماعیلبن أبی البرکات بن أحمد بن القاسم ترجمان الدین،قتیل ابن حمزة،و قتل فی شوایة بالجون،و من جملتهم:العتبة بن الرصّاص.

تمّ أولاد القاسم ترجمان الدین الرسّی(1)،و نعود الی ذکر عبد اللّه المحض و ولده، و هو صنو ابراهیم و یکنّی المحض.

فتی کان یحمیه من الناس سیفه و یکفیه سوء ان الذنوب اجتنابها(1)

ثمّ التفت الی الربیع،و قال:قل لصاحبک:قد مضی من کان یؤنسنا أیّام و یغمّک أیّام و الملتقی القیامة.قال الربیع:فما رأیت المنصور قطّ أشدّ انکسارا من الوقت الذی أبلغته هذه الرسالة (2).

عبد اللّه یوم فخّ (1) .

أ لست أکرمهم عودا اذا انتسبوا یوما و أطهرهم خفّا من الدرن

و أعظم الناس عند الناس منزلة و أبعد الناس من عیب و من و هن

فتغیّر وجه الرشید،فابتدأ الزبیری یحلف باللّه،فقال له موسی:لا تعجل حتّی أحلفک،فحلّفه بالیمین المعروف،و هو أنّه قال له:قل هربت من حول اللّه و قوّته اتّکالا علی حول نعمتی و قوّتها ان کنت قلته،أو کنت لم یدعنی الی الخروج علی أمیر المؤمنین هارون بن محمّد.

و وجدت فی نسخة اخری ما صورته أن قال له:تقلّدت الحول و القوّة دون حول اللّه و قوّته الی حولی و قوّتی ان لم یکن ما حکیته عن حقّ.

قیل:فاضطرب الزبیری و ارتعد،فکلّفه الفضل بن الربیع و ازدجره،فحلف، فقال موسی:اللّه أکبر حدّثنی أبی عن جدّی،عن أبیه،عن جدّه،عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أنّه قال:ما حلف أحد بهذه الیمین الاّ عجّل اللّه له العقوبة قبل ثلاثة أیّام،فان مضت و لم یحدث به حادث،فدمی لأمیر المؤمنین مباح.

و قیل:انّما کان هذا المجلس لأخیه یحیی بن عبد اللّه المحض،و قیل:بل لموسی الکاظم بن جعفر الصادق علیهما السّلام و اللّه أعلم بالصواب.

قال الفضل بن الربیع:فو اللّه ما صلّیت العصر حتّی سمعت الصراخ من دار ابن مصعب،فقصدته فوجدته قد أصابه الجذام و اسودّ وجهه،فو اللّه ما کدت أعرفه، و قد انتفخ کالزقّ العظیم،فما استتمت الحرّ حتّی اتی خبر وفاته (1).

و نعود الی ما کنّا بصدده:

ص:121

کلمتان فارسیّتان معناهما حبیب الحرب المکتفی برأی نفسه،ابن عبد اللّه بن محمّد بن یحیی بن محمّد.

و أمّا الحسن بن محمّد بن داود الأمیر أخو یحیی،فالیه انتهت ولایة الحرم بعد أبیه.و من ولده:جعفر بن محمّد بن الحسن.

أولاد جعفر بن محمّد:الأمیر أبو الفتوح،و یحیی،و الحسن.

فأولد أبو الفتوح:الأمیر الشکر،و الیه نسب الآن ذوو شکر،و کان الکرماء المشهورون بالجود و بذل المجهود(1).

أولاد الأمیر شکر(2):الأمیر محمّد،و أحمد،و جسّار بفتح الجیم و تشدید السین المهملة و راء بعد الألف.

فمن ولد الأمیر محمّد بن شکر:الأمیر شمیلة-بضمّ الشین و فتح المیم و لام مفتوحة بعد الیاء الساکنة من تحت-بن حمزة بن وهّاس بن محمّد الأمیر،و فی عصره انتقل الأمیر من الهواشم الی ذی قتادة،و سیأتی ضبطه و نسبه فی موضعه ان شاء اللّه تعالی.

أولاد شمیلة:کثیر بضمّ الکاف و فتح الثاء المثلّة.و من کثیر:السیّد حسین بن شمیلة بن زید بن کثیر.و نعود الی ذکر سلیمان بن موسی الجون.

ص:123

و علی الأصغر،و القاسم،و جسّار بفتح الجیم و السین المهملة و راء بعد الألف.

المعقّبون من ولده ستّة:الحسن،و راجح،و ادریس،و علی،و علی،و جسّار.

أمّا الحسن1بن قتادة،فهو صاحب ینبع،و هو اسم لبندر مدینة السلام یثرب،و ضبطه فتح الیاء المثنّاة من تحت و سکون النون و ضمّ الباء الموحّدة و عین مهملة بعدها،و له من الولد أربعة:أحمد،و محمّد،و ادریس،و جمّاز بفتح الجیم و المیم و زاء بعد الألف.

أمّا أحمد بن الحسن،فله من الولد ستّة:مسعود،و سعد،و حمزة،و ادریس، و شبل بضمّ الشین المعجمة و لام بعد الباء الموحّدة المفتوحة،و عرادة بفتح العین المهملة و الراء و دال مهملة مفتوحة بعد الألف.

و أمّا محمّد بن الحسن،فله من الولد ثلاثة:فاضل علی وزن فاعل،و جمّاز، و أبو عال.

و أمّا ادریس بن الحسن،فأولاده خمسة:راجح،و قتادة،و جسّار،و سالم، و منیف بضمّ المیم و کسر النون و فاء بعد الیاء المثنّاة من تحت.

و أمّا جمّاز2بن الحسن،فأولد القاسم و الحسین.

المعقّب الثانی من ولد قتادة:السیّد راجح3بفتح الراء و کسر الجیم و بعدها حاء مهملة،أولاده سبعة:غانم4،و مطاعن،و قتادة،و الهادی،و محمّد،و عبد الکریم،و قاسم.

ذکر من أعقب منهم:الهادی.و راجح له ولد یسمّی ادریس.

ص:125

و الشریف قتادة بن راجح أولد ثمانیة،و هم:المهدی،و محمّد،و علی، و الحسن،و أحمد،و الهادی،و قاسم،و أحمد.

و السیّد مطاعن بن راجح أولد ولدین:القاسم،و محمّد الحلّی و هو لقب، و ضبطه:بفتح الحاء المهملة و کسر اللام و تشدیدها و یاء مثنّاة من بعد.

و الشریف عبد الکریم بن راجح أولد ولدا سمّی راجح.

المعقّب الثالث من ولد قتادة:علی الأکبر،أولد ولدا و هو أبو سعد بن علی.

و أولد أبو سعد(1)من الذکور السیّد أبو نمی بضمّ النون و فتح المیم و یاء مثنّاة من بعد.

أولاد السیّد أبو نمی(2)أربعة عشر ولدا:

سمیکة بضمّ السین المهملة و فتح المیم و سکون الیاء المثنّاة من تحت و هاء ملحقة بعد الکاف.

و عبیّه بضمّ العین المهملة و فتح الباء الموحّدة و الیاء المشدّدة و هاء ملحقة من بعد،و رمیثة(3)بضمّ الراء و فتح الثاء المثلّثة،و أبو الغیث(4)،و حمزة،و زید(5)،و عطیفة(6)و قد تقدّم ضبط هذا الاسم فی بنی الهادی،و عطاف بفتح العین و الطاء المهملتین و فاء بعد الألف،و عاطف علی وزن فاعل،و نکیثة بضمّ النون و فتح الکاف

ص:126

و سکون الیاء المثنّاة من تحت و فتح الثاء المثلّة،و جسّار.

المعقّب الرابع من ولد قتادة:علی الأصغر،و له من الولد:حسن،و أحمد.

أمّا الحسن بن علی الأصغر،فأولد راجح.و أمّا أحمد بن علی،فأولد عمیرو محمّد.

المعقّب الخامس من ولد قتادة:ادریس بن قتادة،و له من الولد سبعة:عاثم، و محمّد،و قاسم،و علی،و جمّاز،و ناصر،و ادریس.

المعقّب السادس من ولد قتادة:جسّار،و له من الولد ثلاثة:محمّد،و أحمد، و علی.و کلّ واحد من هؤلاء الستّة قد أعقب عقبهم،و انّما ذکرنا الاصول.

و نعود الی أهل المخلاف السلیمانی،فنبدأ بآل داود المحمود؛لکونهم أرأس و أکرم و أشهر من غیرهم،و هم بطون و فخوذ و فواصل.

الجون (1).

و نبدأ بالأشرف و الأرأس منهم،و هم:بنو عاثم(2)؛لکون البیت الشریف القطبی قطب آل سلیمان وارث مکارم آل عدنان ملوک حاران منهم.

أولاد الأمیر وهّاس بن جمال الدین محمّد ستّة:الأمیر قطب الدین،و الیه انتهت الرئاسة بعد أبیه فیهم.و الأمیر محمّد،و علی،و أبو بکر،و یحیی،و غانم.

أولاد الأمیر قطب الدین:الأمیر خالد،و الیه انتهت الرئاسة بعد أبیه،و هو أوّل من دانت له أشراف بطن و شاع و صیبا1و بئیس،و صالح بن حرام،علی أن یکون خراج هذه البطون له،و الخدمة تحت الرکاب لخالد.

و الأمیر عزّ الدین،و من ولده الأمیر خالد بن قطب الدین،الدرّة الأحمدیّة، و الطرّة العلویّة،حاتم الکرم،و عالی الهمم،صلاح الدین الأمیر أبی العوائر أحمدبن ممهّد الدین الأمیر درسد2بن موفّق الدین خالد بن قطب الدین و صنوه،و هو الأمیر عزّ الدین،و کان فی الخدمة الطاهریّة بثغر.

و الأمیر جمال الدین محمّد الأمیر.

أولاد الأمیر أبی الفوارس:أحمد العزیز،و الطاهر.

ثانی من أعقب من ولد الأمیر غانم:الأمیر قاسم،و هو صاحب بئیس،و من ولده:الأمیر علی المثنّی بن علی بن قاسم.

أولاد علی المثنّی سبعة:الأمیر سلیمان،و غانم،و أبو غانم،و الأمیر یحیی، و عبد اللّه،و عیسی،و یوسف،عقبهم ببئیس.

ثالث من أعقب من ولد الأمیر غانم:الأمیر أحمد،و هو صاحب باعثة،و من ولده:الأمیر وهّاس بن سلیمان بن منصور بن أحمد.

أولاد الأمیر وهّاس خمسة،و هم:سلیمان،و المظفّر،و محمّد،و یحیی، و قاسم،و منهم:المیرین-تثنیة میر حذفت هذه الألف لکثرة استعمال هذا الاسم بعد أن صار علما-بن الأمیر أحمد بن الناصر صاحب باعثة الیوم.

ص:129

و کلّ واحد من هؤلاء الثلاثة المعیّنین بطن من بطون بنی غانم،و اقتصرنا علی ذکر الاصول منهم.

و لنرجع الی ذکر بقیّة أولاد داود بن أبی الطیّب،أخوه الأمیر وهّاس جدّ بنی غانم،و هم ثلاثة و هو رابعهم:الأمیر یحیی بن داود بن أبی الطیّب،و هو جدّ الذروات،و هم ولد الأمیر ذروة-بضمّ الذال المعجمة و سکون الواو و هاء ملحقة بعد الواو-بن الحسن بن یحیی بن داود بن أبی الطیّب.

و من ولد الأمیر ذروة:الأمیر قاسم بن علی بن محمّد بن غانم بن ذروة،و هو صاحب صبیا بفتح الصاد المهملة و سکون الباء الموحّدة و ألف ممدودة بعد الیاء المفتوحة المثنّاة من تحت.

أولاد الأمیر قاسم بن علی:بدر الدین،و محمّد الصیّاد،و عماد الدین خالد، و أحمد المؤیّد،و غانم،و سلطان،و حسین،و شمس الدین مهدی،و عقبهم بصبیا.

الأمیر هضام بن داود بن أبی الطیّب صنو الأمیر وهّاس جدّ بنی غانم،و هضام هو جدّ آل مطاع،و هم أهل ضمد الأعلی،و یقال لهم:نجران من أعمال بشرون، من ولده:الأمیر جلال بن أحمد بن مطاع بن محمّد بن خلف بن هضام.

أولاد الأمیر جلال خمسة،و لم أعرف منهم غیر یوسف-،و عقبهم بنجران.

الأمیر هبة اللّه بن داود بن أبی الطیّب،و من ولده:الأمیر محمّد بن مسلم بن علی بن هبة اللّه،أحد أصحاب اللؤلؤة،و أولادمحمّد الثانی و یحیی.

فمن ولد محمّد الثانی:السیّد حسین صاحب الحجیّة.و بتمامهم تمّ ذکر أولاد داود بن أبی الطیّب.

و لنرجع الی ذکر آل عدیّ بن علی بن عبد اللّه بن داود المحمود،و هو صنو عبد الرحمن جدّ بنی غانم؛لأنّ عبد اللّه بن داود المحمود له ولدان:أحدهما عبد الرحمن جدّ الامراء بنی غانم،و ثانیهما:عدیّ جدّ العلویّین آل 1علی،و 1هو جدّ

ص:130

الامراء أهل بطن و شاع،و هو الأمیر علی بن ادریس بن جعفر بن طعمة بن یوسفبن عدیّ بن عبد اللّه بن داود المحمود.

و علی هذا هو أبو بطون خمسة:العلویّون،و العامریّون،و الجعافرة،و المثامنة، و النعمیّون.

و من أولاد الأمیر عامر:العامریّون،و الأمیر جعفر أبو الجعافرة،و الأمیر نعمأبو النعمیّین.

و لم أعرف صورة اتّصال المثامنة و العلیّین بالأمیر علی بن ادریس.

و من داود المحمود أیضا الأشراف بنو داود،و یقال لهم:الموساویّون،نسبة الی أبی المحمود موسی بن عبد اللّه بن سلیمان(1)بن موسی الجون،و یقال لهم:

الأسد أو الکلیة(2)،و بنو الخبرة،و العباقیة،و بنو جابر،و بنو جعفر.

و یجمعهم أحمد بن داود،علی ما زعم عمر الکامل بن الملک المظفّر فی مجموعه،و هم ستّة بطون،و هم الأشراف،و لم أعرف صورة اتّصالهم بداود المحمود،تمّ ذکر ولد موسی الجون.

و نتبعهم بذکر علی(3)بن عبد اللّه المحض و ولده

أمّا علی(4)،فتواری عن المنصور بالطائف و مات بها.

ص:131

غسلوا المذلّة عنهم غسل الثیاب من الدرن

هدی العباد بجدّهم فلهم علی الناس المنن(1)

ثمّ قال المسعودی فی تاریخه:انّهم بعد أن قتلوا لم یواروا حتّی أکلتهم السباع (2).

هذا ما استقصینا علیه من ذکر أنساب ولد الحسنین علیهما السّلام و تمّمناه بذکر هؤلاء الشهداء الأخیار،کما بدأناه بذکر الشهداء الأبرار،و بدأناه بسیّد الشهداء و سیّد شباب أهل الجنّة،و ختمناه بامام الشهداء الحسین(3).

و اقتصرنا فی ذلک علی ذکر البیوتات و انتشارهم فی مشارق الأرض و مغاربها التی بورک فیها،و لم نستقص علی ذکر من تفرّع منهم فی زماننا،الذی هو من سنة احدی و تسعین و ثمانمائة،لاستکفائنا بذکر الثقلین من الأجداد فی الأدانی و الأقاصی من البلاد،و لعدم امکان حصر من تفرّع منهم فی أیّامنا.

و نتبعهم بذکر بقیّة بنی هاشم الأفضل فالأفضل.

و یکنّی بمحمّد الأکبر و بأبی القاسم،أباح له النبیّ صلّی اللّه علیه و آله ذلک بقوله:سیولد لک بعدی ولد و قد نحلته اسمی و کنیتی،و لا تحلّ لأحد من امّتی بعد.

و کان کثیر العلم،شدید الورع،و کان صاحب رایة أبیه یوم الجمل،فلمّا اشتدّ القتال قال له أبوه:یا محمّد قدمک تزول الجبال و لا تزلّ،و کان من الأشخاص المعدودین فی الاسلام (1).

و له من الولد الحسن و جعفر،و لم أدر هل لهما عقب أم لا؟(2)

العبّاس بن علی بن أبی طالب علیه السّلام.و الأوّل أصحّ (1).

و لموسی بن أبی جعفر من الولد ولدان.

ذکر ولدی موسی بن أبی جعفر،و هما:یحیی،و عیسی.

أمّا عیسی،فمن ولده:صاحب براس صنیعا(2)،و هو الأمیر أحمد بن محمّد بن حاتم بن الحسین بن المبارک بن المحسن بن المحسن بن علی بن عیسی بن موسی بن أبی جعفر.

و أمّا یحیی،فمن ولده:الأمیر هبة اللّه بن الفضل بن علی بن المطهّر بن حمزةبن المحسن بن محمّد بن أبی الحسنیحیی بن موسی بن أبی جعفر،قیل:و هم بطون شتّی بالیمن،و أشهرهم من ذکرنا.

و أمّا عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب علیه السّلام،فقد ذکر النسّابون أنّ له عقب، و لم أطّلع علی ذلک(3).

تمّ ذکر المعقّبین من ولد علی بن أبی طالب علیه السّلام و نعقبهم بذکر بقیّة آل أبی طالب.

ص:135

اللّه(1)الجواد،و الفضل(2)،و تمام،و معبد(3)،و کثیر(4)،و قثم(5)بضمّ القاف.

أولاد عبد اللّه الخیر ثمانیة:علی السجّاد(6)،داود(7)،عبد الصمد(8)، صالح(9)،عیسی(10)،عبد اللّه،سلیمان(11)،محمّد الکامل.

أولاد محمّد الکامل(12)بن عبد اللّه الخیر:یحیی،و موسی،و ابراهیم الامام، و العبّاس،و القاسم المؤتمن،و علی الطویل،و محمّد المعتصم(13).

ص:137

و قیل:انّ محمّد المعتصم من ولد ذرّیة علی السجّاد،و عبد اللّه صنوه أیضا، و اللّه أعلم بالصواب.

أولاد المعتصم خمسة:محمّد،و هارون،و الواثق،و أحمد،و عبد اللّه السفّاح، و هو أوّل خلیفة من بنی العبّاس،و سمّی السفّاح لسفکه دماء بنی امیّة.

و صنوه أبو جعفر المنصور عبد اللّه،و هو ثانی خلیفة منهم،و کان فظّا غلیظا یعرف بالجبروت،و هو أوّل من أوقع الشتات بین الطالبیّین و العبّاسیّین،و قتل من الطالبیّین من أدرک من أعیانهم،و سجن من سجن حتّی هلکوا،و قتل أبا مسلم القائم بالدولة العبّاسیّة،و کان حسودا.

و هو أوّل من ولی القضاء بنفسه،و أوّل من قرّب المنجّمین و عمل بأحکامها، و أوّل من استناب موالیه و قدّمهم علی العرب،و أوّل من ترجمت له الکتب الفارسیّة،ککتاب کلیلة و دمنة،و کتاب السیّد هبة،و کتاب أرسطو.

و فی أیّامه وضع محمّد بن اسحاق کتب المغازی و السیر و أخبار مبتدأ الخلق، تعلیلا للعامّة عن ذکر أبی مسلم الخراسانی،و سیرة قیامه و سعیه بالدولة العبّاسیّة، و ما کان عاقبته منهم و ما بقی من الدیار،و هو المؤسّس لبغداد و جعلها دار ملکه.

و نعود الی ذکر ولده،أولاد أبی جعفر المنصور عشرة:صالح،و جعفر، و سلیمان،و عیسی،و یعقوب،و القاسم،و عبد العزیز،و العبّاس،و محمّد المهدی(1)، و هو ثالث خلیفة،و مات مسموما؛لأنّه عملت احدی نسائه سمّا لاخری فأکل منها.

أمّا صالح فمن ولده الهادی.و أمّا جعفر بن أبی جعفر،فهو أبو زبیدة امّ الأمین(2).

أولاد محمّد المهدی بن أبی جعفر المنصور ثمانیة:هارون الرشید،و موسی

ص:138

الهادی،و علی،و عبید اللّه،و منصور،و یعقوب،و اسحاق،و ابراهیم.و من الاناث:العالیة،و العبّاسة،و سلیمة.

أولاد موسی الهادی بن المهدی ستّة-و هو رابع خلیفة،و وقع علی قصب فارسیّ فدخل فی دبره فمات-:عیسی،و اسحاق،و جعفر،و عبد اللّه،و اسحاق، و موسی،و کان عیسی أعمی و له بنات منهنّ امّ عیسی تزوّجها المأمون.

أولاد هارون الرشید بن المهدی اثنا عشر-خامس خلیفة،غلط علیه الطبیب فقتله فی العلاج-:محمّد الأمین،و عبد اللّه المأمون،و محمّد المعتصم،و صالح، و أبو عیسی محمّد،و القاسم،و علی،و اسحاق،و أبو العبّاس،و أبو أیّوب،و أبو أحمد(1).

أولاد محمّد الأمین بن الرشید ثلاثة-و هو سادس خلیفة قتل بالسیف-:

موسی،و عبد اللّه،و ابراهیم.

أولاد عبد اللّه المأمون بن هارون الرشید:محمّد الأصغر،و عبد اللّه،و علی، و الحسن،و اسماعیل،و الفضل،و یعقوب،و الحسین،و سلیمان،و جعفر، و اسحاق،و أحمد،و هارون،و عیسی،و عدّة بنات(2).

أولاد المعتصم بن الرشید،و هو المثمن من جهات،و هو أنّه الثامن من ولد العبّاس،و الثامن من الخلفاء،و ولی سنة ثمانی عشرة و مائتین،و کانت خلافته ثمانی سنین و ثمانیة أشهر،و توفّی و له ثمان و أربعون سنة،و ولد فی شعبان،و هو الشهر الثامن من السنة،و خلّف ثمانیة ذکورا و ثمانی اناث،و غزا ثمانی غزوات، و خلّف ثمانیة آلاف دینار و مثلها دراهم(3).

ص:139

و أولاده:هارون الواثق،و جعفر المتوکّل،و محمّد أبو المستعین باللّه،و هو الذی امتحن الامام أحمد بن حنبل فی خلق القرآن،فامتنع أن یقول،فضربه بالسیاط حتّی غشی علیه.

أولاد الواثق باللّه هارون بن المعتصم بن الرشید:محمّد المهتدی،و عبد اللّه، و أحمد،و ابراهیم،و عائشة.

أولاد جعفر المتوکّل صنو الواثق:محمّد المستنصر،و قیل:المعتصم،و أحمد المعتزّ،و ابراهیم المؤیّد،و أحمد المعتمد،و طلحة الموفّق،و اسماعیل،و الزبیر(1).

أولاد محمّد المعتصم بن جعفر المتوکّل:أحمد المعتضد،و قیل:المستعین، و ثلاثة اخر لم ینقل الیّ منهم.

و أمّا صنوه الزبیر بن جعفر المتوکّل،فمن ولده:محمّد.

و أمّا المعتزّ،فمن ولده:عبد اللّه.

و أمّا صنوهما المعتمد علی اللّه أبو العبّاس أحمد،فمن ولده:عبد العزیز، و جعفر المقتدر،و محمّد القاهر.

و أمّا صنوهم طلحة الموفّق بن جعفر المتوکّل،فمن ولده:علی المکتفی، و المستهدی باللّه،و هارون،و احدی عشر بنتا.

أولاد جعفر المقتدر بن المعتمد أحمد و قیل المعتضد:محمّد الراضی،و ابراهیم المتّقی،و الفضل المطیع للّه،و اسحاق الأمیر.

أمّا محمّد الراضی،فهو القائل من أبیات:

لا تعدلوا شرفی من الأشراف ریح المحامد مفخر الأشراف

أحری کآبائی الخلائف سابقا و اللّه ما قد أسّست أسلافی

ص:140

انّی من القوم الذین أکفّهم معتادة الاتلاف و الا خلاف

و له من الولد:أبو جعفر أحمد،و عبد اللّه.

و أمّا المتّقی باللّه،فهو أبو اسحاق بن المقتدر،فله من الولد:أبو بکر الطائع، و عبد العزیز،و جعفر.

و أمّا الفضل المطیع للّه،فمن ولده:جعفر الطائع بن عبد الکریم بن الفضل المطیع للّه.

و أمّا اسحاق الأمیر،فله من الولد:أحمد القادر باللّه.

و أولد القادر باللّه:القائم بأمر اللّه أبو جعفر عبد اللّه،و هو ولی عهد أبیه القادر.

أولاد القائم بن القادر بن اسحاق الأمیر:العبّاس،و الأمیر محمّد الذخیرة، و خیر الدین،و أبو القاسم عبد اللّه القائم،و هو الملقّب بالمقتدر باللّه،و له من الولد أحمد المستظهر(1).

أولاد المستظهر باللّه:الفضل المسترشد باللّه أبو منصور،و المتّبع لأمر اللّه أبو عبد اللّه.فالمسترشد باللّه له من الولد:الراشد باللّه أبو جعفر المنصور،و المستنصر.

و للمستنصر من الولد:عبد الرحمن،و المبارک،و أبو بکر.

و أمّا المقتفی لأمر اللّه،فله من الولد:المستنجد باللّه یوسف.

و من ولد یوسف:المستضیء بنور اللّه أبو محمّد الحسن،و الناصر القائم بعده سنة ثلاث و عشرین و ستمائة،و مات فی سنة...(2)و هو المسمّی بنصر(3)و الملقّب بالطاهر.

أولاد أحمد الناصر بن المستضیء:ابراهیم،و علی،و عبد اللّه،و أبو جعفر

ص:141

الملقّب بالمستنصر باللّه،و هو القائم بعد أبیه فی أوّل سنة أربع و عشرین و ستمائة، و توفّی سنة أربعین و ستمائة.

و له من الأولاد:عبد القدّوس،و عبد الصمد،و المستعصم باللّه أحمد،و هو آخر خلفاء بنی العبّاس،قتله الطرطر،و هم خیل من الترک من ولد یافث، و أمیر هم یومئذ جنقس جان بکسر الجیم و سکون النون و کسر القاف و بعدها سین مهملة،و ذلک فی صفر سنة ستّ و خمسین و ستمائة،و بقیت بغداد ستّة أشهر خاویة،و هو الذی یدعی له علی منابر الیمن،و لم یکن ممّن عهد الیه بالنیابة(1).

تمّ ذکر بنی العبّاس،و نتبعهم ببقیّة ولد عبد مناف.

أولاد الحرث أبو العاص أخو حرب:سعید،و عفّان،و الحکم.

أمّا سعید،فمن ولده:ابیّ بن سعید.

و أمّا عفّان،فمن ولده:عثمان.و لعثمان:عمر،و أبان.

و ادّعی ملوک هند و أوّلهم دهشنک شاه-بضمّ الدال و فتح الشین و کاف بعد النون الساکنة-ذرّیته،و قد اندرس ملکهم،و منهم رجل فورتا عیناه،و هو بالمدینة الآن.و خلفهم بنو الخلجی-بفتح الخاء المعجمة و اللام و کسر الجیم- فی هذه المدینة المسمّاة مندواد،هی قلعة عظیمة من أکبر قلاع الهند،و ضبطها:

بفتح المیم و سکون النون و فتح الدال المهملة و بعدها واو،و لم أعرف صورة اتّصالهم بعثمان.

و أمّا الحکم،فمن ولده:مروان الملقّب بالحمار،و هو المنسوب الیه الأولاد المروانیّون.

أولاد مروان بن الحکم:عبد الملک،و معاویة،و امّ عمرو،و عبید اللّه،و أبان، و عبد اللّه،و داود،و عبد العزیز،و عبد الرحمن،و بشر،و محمّد(1).و العقب منهم فی ثلاثة:عبد العزیز،و محمّد،و عبد الملک.

أمّا عبد العزیز،فمن ولده:عمر،و هو أصلحهم سیرة،و کان یسمّی الأشجّ؛ لأنّ فی وجهه شجّة من دابّة،و أولاده أربعة عشر ذکرا،و منهم عبد الملک مات فی حیاة أبیه،و عبد اللّه کان شجاعا،ولی العراقین لیزید بن الولید،و احتفر نهر ابن عمر بالبصرة(2).

و أمّا محمّد،فمن ولده مروان قتل،و هو الملقّب بالحمار،و اللّه أعلم أیّهما کان، و هو آخر ولاة بنی امیّة،و لقّب بحمار الجریدة لصبره علی الحروب،و له من

ص:144

الولد:عبد اللّه،و عبید اللّه.

أمّا عبید اللّه،فقتله الخلیفة.و أمّا عبد اللّه،فله عقب،و یقال:انّه حبس و لم یزل محبوسا الی أیّام الرشید،فاخرج ضریرا و مات ببغداد.

و أمّا عبد الملک،فهو أحد خلفاء بنی امیّة،و کنیته أبو الولید،و یکنّی أبا الذبان لبخر کان به،و لقبه رشح الحجر لبخله(1).

أولا عبد الملک بن مروان خمسة عشر:سلیمان،و الولید،و الحجّاج،و یزید، و هشام،و مروان الأکبر،و بکّار بتشدید الکاف بعد الباء الموحّدة،و عبد اللّه، و عیینة(2)بضمّ العین المهملة و یاءین و الأوّل مفتوحة و نون بعدها،و محمّد،و سعید، و قبیصة بفتح القاف و کسر الباء الموحّدة و سکون الیاء و صاد مهملة بعدها، و الحکم.

و العقب منهم فی خمسة،و هم:سلیمان،و الولید،و الحجّاج،و یزید،و هشام.

أمّا الحجّاج،فمن ولده:عبد العزیز.

و أمّا یزید،فمن ولده:الولید بن یزید،الذی تفأّل بالمصحف،فخرج قوله تعالیوَ اسْتَفْتَحُوا وَ خابَ کُلُّ جَبّارٍ عَنِیدٍ (3)فنصبه علی الرمح أمامه و رشفه بالنبال،و هو ینشد من أبیات و هی:

تهدّدنی بجبّار عنید فها أنا ذاک جبّار عنید

اذا وافیت ربّک یوم حشر فقل یا ربّ مزّقنی الولید

و له من الولد ثلاثة عشر ذکرا و بنات،فمن جملتهم یزید بن الولید و یکنّی أبا طالب،و ابراهیم و یکنّی أبا اسحاق.

ص:145

و أمّا الولید بن عبد الملک و یکنّی أبا العبّاس،فأولاده أربعة عشر ذکرا،فمن جملتهم:یزید،و ابراهیم،و العبّاس و یعرف بفارس ابن مروان،و عمر و یعرف بعجل(1)ابن مروان کان یرکب فی ستّین من صلبه،و بشر،و عبد العزیز(2).

و أمّا سلیمان بن عبد الملک،فهو أبو أیّوب،و کان نکّاحانهما(3)یأکل فی الیوم نحوا من مائة رطل،و أولاده أربعة عشر ذکرا(4).

و أمّا یزید بن عبد الملک،فیکنّی أبا خالد،و أولاده ثمانیة ذکور،و قیل:عشرة منهم:عبد اللّه،و الولید بن یزید،ولی الأمر ثمّ قتل(5).

و أمّا هشام بن عبد الملک،فیکنّی أبا الولید،و أولاده عشرة،منهم:معاویة بن هشام و هو أبو عبد الرحمن،و منهم سلیمان قتله السفّاح.تمّ ذکر بنی امیّة(6).

فنسبت الیه،و اسمه النضر بفتح النون و سکون الضاد المعجمة و فتح الراء،و فخوذه تسعة عشر فخذا:

بنو هاشم.

و بنو المطّلب بضمّ المیم و فتح الطاء المهملة و تشدیدها و کسر اللام و بعدها باء موحّدة.

و بنو نوفل بفتح النون و اسکان الواو و لام بعد الفاء المفتوحة.

و بنو امیّة بن عبد الشمس.

و بنو عبد الدار بالدال المهملة المشدّدة.

و بنو شیبة بفتح الشین المعجمة و سکون الیاء المثنّاة من تحت و فتح الباء الموحّدة.

و بنو أسد.

و بنو زهرة بضمّ الزای،و قیل:بفتحها و فتح الراء بعد الهاء الساکنة.

و بنو تمیم بفتح التاء المثنّاة من فوق و اسکان الیاء المثنّاة من تحت.

و بنو مخزوم بفتح المیم و سکون الخاء المعجمة و ضمّ الزای و سکون الواو.

و بنو کعب بفتح الکاف.

و بنو عدی بفتح العین المهملة.

و بنو جمح بضمّ الجیم و فتح المیم.

و بنو سهم بفتح السین المهملة و سکون الهاء.

و بنو عامر بالعین المهملة.

ص:147

و بنو الأدوم بفتح الهمزة و سکون الدال المهملة و فتح الواو و تخفیف المیم.

و بنو الحارث،و بنو الحرث.

و أولاده عیسی.

فهذه عشر فخوذ یجمعها کنانة،و کنانة من أولاد مدرکة بن إلیاس،و النسب الکبیر مضر.

و زاد فی موضع:أنّ من فخوذ کنانة فخذ یقال لهم:بنو عویج بالعین المهملة و الراء المفتوحة و الیاء المثنّاة من تحت و بعدها جیم،فعلی هذا فخوذ کنانة أحد عشر فخذا.

و أمّا قبائل عیلان فثمان،یجمعها قیس عیلان فتح القاف و سکون الیاء المثنّاة من تحت و سین مهملة،و هی:

هوازن بفتح الهاء و الواو و نون بعد الزای المکسورة.

و غطفان بفتح الغین المعجمة و الطاء المهملة و فتح الفاء و نون بعد الألف.

و بنو سلیم بضمّ السین المهملة.

و فهم بفتح الفاء و سکون الهاء.

و عدوان بفتح العین و اسکان الدال المهملتین و فتح الواو و نون بعد ألف و اسمه الحرث.

و غنی بفتح الغین المعجمة و کسر النون.

و باهلة بفتح الباء الموحّدة و کسر الهاء و فتح اللام.

فبان أنّ مضر جمیعها ثمان عشرة قبیلة،امّهات کلّها عشرة،منها:بنو إلیاس، و ثمان یقال لهم:قیس عیلان،و النسب الکبیر مضر.

و قد قدّمنا فی أوّل الکتاب أنّ قبائل إلیاس یجمعها ولدان،و من کلّ ولد شعب، و هما:مدرکة،و طابخة،و امّهما خندف کما قدّمنا.

ص:149

کاهل بکسر الهاء و اسکان اللام.

و فقعس بفتح الفاء و اسکان القاف و فتح العین و اسکان السین المهملتین.

و القعین بضمّ القاف و فتح العین المهملة و اسکان الیاء المثنّاة من تحت و بعدها نون.

و ذودان بضمّ الذال المعجمة و اسکان الواو و فتح الدال المهملة و نون بعد الألف.

فهذه أربعة فخوذ یجمعها أسد،و هو من أولاد مدرکة بن إلیاس،و المنتسب الکبیر مضر.و زاد فی مواضع اخر فواصل أسد،فجاءها ثمان فواصل،و نحن نوردها:

و بنو دهمان بضمّ الدال المهملة و اسکان الهاء و نون بعد الألف.

و بنو غازیة بالغین المعجمة و کسر الزای و فتح الیاء المثنّاة من تحت.

و بنو صاهلة بالصاد المهملة و کسر الهاء و فتح اللام.

و بنو ظاعنة بالظاء المعجمة و کسر العین المهملة و فتح النون،سمّیت بذلک اشتقاقا من الظعن و هو السفر.

و بنو خناعة بفتح الخاء المعجمة و النون و العین المهملة بعد الألف.

فهذه خمسة فخوذ یجمعها هذیل،و النسبة الیه هذلیّ،و هم من أولاد مدرکة بن إلیاس،و النسب الکبیر مضر،و هی کلّها یقال لها:مدرکة.

فیکون علی هذا بطون مدرکة خمسا:قریش،و کنانة،و أسد،و القارة،و هذیل کما تقدّم،و فخوذها اثنان و أربعون فخذا:

قریش تسعة عشر،و کنانة أحد عشر،و أسد أربعة،و القارة فخذان،و هذیل ستّة،و فواصها ثمان و هی من أسد حسبت،و الجمیع مبیّن و مفصّل،و یتلو ذلک تفصیل فخوذ بطون طابخة و بطونها خمس کما تقدّم.و منها ما له فخوذ و فواصل، و نحن نورد منها ما علمناه من الکتب،فمن ذلک:

رجل أدرم و امرأة درمان اذا لم یکن لعظامها حجم(1).

و مجاشع بضمّ المیم و فتح الجیم و کسر الشین المعجمة و بعدها عین مهملة، و اشتقاقه من الجشع و هو أشدّ الحرص(2).

و نهشل بفتح النون و اسکان الهاء و فتح الشین المعجمة،و اشتقاقه من نهشل الرجل و خشن اذا سنّ و اضطرب،و نهشل أیضا من أسماء الذئب(3).

و سدوس بفتح السین و ضمّ الدال المهملتین و سین مهملة بعد الواو.

و هؤلاء الثلاثة أولاد دارم،و استقلّوا بأنفسهم عن النسبة الیه.

و حنظلة بفتح الحاء المهملة و اسکان النون و فتح الظاء المعجمة و اللام و هاء بعدها.

و یربوع بفتح الیاء المثنّاة من تحت و سکون الراء و ضمّ الباء الموحّدة و اسکان الواو و العین.

و ریاح بکسر الراء و فتح الیاء المثنّاة من تحت و الحاء المهملة بعد الألف.

و سلیط بفتح السین المهملة و کسر اللام و اسکان الیاء المثنّاة من تحت و الطاء المهملة،و هو ولد مجاشع.

و البراجم بفتح الباء الموحّدة و الراء و کسر الجیم و المیم.

ص:154

و کلیب بضمّ الکاف و فتح اللام و الیاء المثنّاة من تحت ساکنة و بعدها باء موحّدة،و هو ولد یربوع.

و الهجیم بضمّ الهاء و فتح الجیم و اسکان الیاء المثنّاة من تحت،و هو ولد عمرو بن تمیم.

و مازن بکسر الزای و تخفیف النون بعدها.

و بنو منقرة بکسر المیم و سکون النون و تخفیف الراء بعدها هاء،و هو ولد سعد بن تمیم.

فهذه ثلاثة عشر فخذا یجمعها تمیم،و تمیم من بنی طابخة بن إلیاس،و النسب الکبیر مضر،و لتمیم فواصل و نحن نذکرها:

الید،و هی اصول الأصابع التی اذا قبض القابض کفّه ظهرت(1)،و النسبة الیهم برجمیّ.

و الثلاث الفواصل الأخیر غیر البراجم:

بلعنبر بفتح الباء الموحّدة و سکون اللام و فتح العین المهملة و سکون النون و فتح الباء الموحّدة و بعده راء،و الأصل بنو العنبر،فاختصر و وصل و جعل اسما واحدا.

و بنو عطارد بالعین و الطاء المهملتین و الراء المکسورة و بعدها دال مهملة.

و بنو عدانة بکسر العین و فتح الدال المهملتین و نون مفتوحة بعد الألف.

فهذه ثمان فواصل راجعة الی تمیم.

و أشیب بفتح الهمزة و کسر الشین المعجمة و بعدها یاء مثنّاة من تحت ساکنة و باء موحّدة.

و عکل بضمّ العین المهملة و سکون الکاف و لام بعدها،و هی من أشیب.

فهذه تسعة فخوذ من الرباب،و هی من طابخة بن إلیاس،و النسب الکبیر مضر.

و أمّا التی تنفخذ من بطون طابخة،فثلاث مرتبة:ضبّة خمس،فهذه الثلاث بطون تمام بطون طابخة،و هی لم تنفخذ،بل بقیت علی أصلها،و النسبة الیها مزنیّ أو مزینیّ أو ضبّیّ أو حمیسیّ،و هم بنو طابخة بن إلیاس،و النسب الکبیر مضر.

فهذه کلّها بطون طابخة،فیکون علی هذا قبائل طابخة خمسا کما تقدّم:تمیم، و الرباب،و مزینة،و ضبّة،و حمیس.و فخوذها عشرون فخذا:تمیم ثلاثة، و الرباب سبعة،و فواصلها ثمان:خمسة من البراجم،و ثلاثة من غیرها،و الجمیع مبیّن و مفصّل.

و زاد فی موضع آخر فی طابخة بطنا،و هو عبد مناف،و قد تقدّم ضبطه، فیکون طابخة علی هذا القول ستّا و تتفصّل هذه،ثمّ تفصیل قبائل ابن إلیاس بطونا و فخوذا و فواصل.

الفجار و قریش،فکانت الدائرة علیهم ببرکته صلّی اللّه علیه و اله(1).

و فخوذها سبعة عشر:

عامر و هو أکبرها،و ذلک غیر عامر قریش،و قد تقدّم ضبطه.

و کلاب بکسر الکاف و فتح اللام و الباء الموحّدة.

و الضباب بفتح الضاد المعجمة و تشدیدها و تخفیف الباء قبل الألف و یاء اخری بعد الألف.

و جعدة بفتح الجیم و سکون العین و فتح الدال المهملتین.

و الجریش بفتح الجیم و کسر الراء و اسکان الیاء المثنّاة من تحت و بعدها شین.

و قشیر بضمّ القاف و فتح الشین المعجمة و تخفیفها و اسکان الیاء المثنّاة من تحت و راء بعدها،و فی قحطان قشیر أیضا.

و عقیل بفتح العین المهملة و کسر القاف و اسکان الیاء المثنّاة من تحت و لام بعدها.

و خفاجة بفتح الخاء المعجمة و الفاء و الجیم و تخفیفها أیضا.

و عجلان بفتح العین المهملة و اسکان الجیم و نون فی آخر الاسم.

و نمیر بضمّ النون و فتح المیم و سکون الیاء المثنّاة من تحت و راء بعدها.

و هلال بکسر الهاء و تخفیف اللام و لام اخری فی الاسم.

و سلول بفتح السین المهملة و ضمّ اللام الاولی قبل الواو و تخفیفها و سکون الواو.

و نصر بفتح النون و سکون الصاد المهملة و راء بعدها.

و غریّة بفتح الغین المعجمة و کسر الراء و فتح الیاء المثنّاة من تحت و تشدیدها.

ص:158

و جشم بضمّ الجیم و فتح الشین المعجمة و تخفیفها و المیم بعدها،و فی همدان جشم أیضا،و فی ثعلب من ربیعة جشم أیضا،و سیأتی ذکر کلّ واحدة فی موضعها ان شاء اللّه تعالی.

و سعد بفتح السین المهملة و سکون العین المهملتین و دال مهملة أیضا.

و ثقیف بفتح الثاء المثلّثة و کسر القاف و سکون الیاء المثنّاة من تحت و فاء بعدها،و هو مشتقّ من الثقافة،و هو احکام الشیء،و کلّ شیء قوّمته فقد ثقّفته.

فهذه سبعة عشر فخذا یجمعها هوازن و هو من قیس عیلان و النسب الکبیر مضر.

بنو رعلی بفتح الراء و سکون العین المهملة و لام بعدها.

و بنو مطرود بفتح المیم و سکون الطاء المهملة و ضمّ الراء و سکون الواو و دال بعدها.

و بنو شرید بفتح الشین المعجمة و کسر الراء و سکون الیاء المثنّاة من تحت و دال مهملة بعدها معرّفا،و منهم الخنساء اخت صخر.

و بنو ذکوان بفتح الذال المعجمة و سکون الکاف و تخفیف الواو و نون بعد الألف.

فهذه أربعة فخوذ یجمعها سلیم،و النسب الکبیر مضر.و لسلیم فواصل.

فمن فواصلها:

بنو یهر بالیاء المثنّاة من تحت و فتح الهاء و راء بعدها.

ابن الریث بن غطفان.

و قد قیل:انّهما من عدوان یشکر بفتح الیاء المثنّاة من تحت و الشین المعجمة الساکنة و الکاف المضمومة و بعدها راء،و هو یشکر بن عدوان.

و محارب،و هو اسم رجل نسبت الیه قبیلته،و هو ولد عکرمة بن حفصة بن قیس عیلان.

فهذه الخمس تمام قبائل قیس عیلان،و النسب الجامع لها مضر.و بتمام هذه القبائل تمّ تفصیل قیس عیلان فخوذا و فواصل،و بتمامها أیضا تمّت قبائل مضر بن نزار بن معد بن عدنان،و هی الثمان عشرة الی أصّلناها.

و اعلم أنّ لهذه القبیلة و هی مضر أرجاء و جماجم:

فأرجائها ثنتان:تمیم بن مرّ،و أسد بن خزیمة.

و جماجمها أربعة:ثنتان من قیس عیلان،و هما:غطفان بن سعد بن قیس عیلان،و هوازن بن منصور بن عکرمة بن حفصة بن قیس عیلان.و ثنتان من خندف،و هما:تمیم بن مرّ،و ضبّة بن أرقال معمّر بن المثنّی.

و انّما سمّیت الأرجاء أرجاء لفصل قولها و عددها علی العرب،و ذلک أنّها حمت دورا و مرابع و میاها لم یکن للعرب مثلها،فدارت فی دورها دور الرجاء، و لم یقعد فی شیء من أرجائها من شتاء و لا صیف،فکانت الأرجاء من العرب لا تبرح من دورها لحیّه،و انّما تدور فی دورها کدوران الرحی کانت اذا انتجعت تحمّلت بعضها فی القرط رجع فأکل ولعی،فبذلک سمّیت الأرجاء؛لأنّها لا تبرح و لم یکن لقیس عیلان رحی لضیق دارها،الاّ هوازن خاصّة،فالأرجاء هم سادات قومهم،و منهم خالد بن جعفر.

و الجماجم هی التی استوی میلادها بمیلاد قبائل بازائها من آباء العرب،ثمّ تفرّعت منها قبائل اشتهرت بأسمائها دون الانتساب الیها،فقعدت عنها و اکتنت بأسمائها و تبعّد من ذاتها،و أکبر منها میلادا،فأقاموا لم یکتفوا الی الیوم دون

ص:162

الأصل،فلا ینسبون الاّ الی الحرم،و لا یعرفون الاّ به.

قال فی الصحاح:الأرجاء القبائل التی تستقلّ بنفسها،و تستغنی عن غیرها(1).

و الجماجم التی تجمع البطون،فینتسب الیها دونهم(2).و لربیعة أرجاء و جماجم، و کذا قحطان و یسمّون الیمن،و سنذکر ذلک فی موضعه ان شاء اللّه تعالی.

و عنن بفتح العین المهملة و سکون النون بعدها.

فهذه الثمانیة رجال نسب الیها قبائل،و یجمعها کلّها ربیعة.

و زادت فی موضع آخر قبیلة تاسعة،تسمّی سدوس بفتح السین و ضمّ الدال المهملتین و واو بعدها سین مهملة،فتکون قبائل ربیعة علی هذه الروایة تسع، فمنها ما له فخوذ سنذکرها:

بنو غدن بفتح الغین المعجمة و اسکان النون.

و بنو جشم تقدّم ضبطه أیضا.

و بنو حصن بکسر الحاء و سکون الصاد المهملتین و نون بعدها.

و بنو أرقم بفتح الهمزة و سکون الراء و فتح القاف،و یقال لهم:الأراقم علی مثال الأحامد،و هذه کلّها یجمعها تغلب،و النسب الکبیر ربیعة،تحت قبائل ربیعة و فیها أرجاء و جماجم،فأرجاءها بکر بن وائل،و هی جماجمها أیضا لأنّها أکبرها،و اللّه أعلم.

و منهم:کعب بن مامة،المشهور بالکرم الذی أشار الیه الشاعر أبو تمام بقوله:

فما کعب بن مامة و ابن سعد بأکرم منک یا عمر الجوادا

و منهم:أحمد بن داود وزیر الواثق باللّه الخلیفة،و فیه یقول أبو تمام:

لقد غطّت یساوی کلّ دهر محاسن أحمد بن أبی زواد

و لیس لأیاد بن نزار أرجاء و لا جماجم.

و أمّا أنمار بن نزار بن معد بن عدنان أخو ربیعة و مضر و أیاد،فقیل:انّه لم ینسل،و قیل:بل درج فی قحطان.

و نعود الی بقیّة أولاد معد و هم اخوة نزار.

فنقول:ذکر قنص بن معدّ بن عدنان،قیل:هلکت بقیّتهم،و قیل:بل منهم ملوک

ص:166

الحیرة النعمان بن المنذر،و اللّه أعلم أیّ ذلک أصحّ.

الفخذین فواصل،فمن ذلک:

قضاعة.

و حسی بکسر الحاء المهملة،و هم بالیمن ما بین القارة و عدن.

و رازح بالراء و الزای بعد الألف و حاء مهملة بعدها.

و صحار بضمّ الصاد المهملة و تخفیف الحاء المهملة و راء بعد الألف.

و هانی بکسر النون و یاء المثنّاة من تحت.

و رسوان بکسر الراء و السین الساکنة المهملة.

و سعد.هؤلاء ثمانیة اخوة أبوهم خولان بن عمرو،و سعد هذه غیر التی فی خزاعة،و المسئول من هؤلاء یقول:من خولان،ثمّ من بنی عمرو،ثمّ من قضاعة.

أبوهما الأزمع.

لما جری علیه الاصطلاح،و هم:الأنبار بفتح الهمزة و سکون النون و بعدها باء موحّدة و بعد الألف راء.

و الفاطمیّون و کأنّهم نسبوا الی امرأة اسمها فاطمة،کما قیل:بنی خندف و بنو عبیدة.

و قیل:انّ من الفاطمیّین خولان:العالیة بالعین المهملة و کسر اللام و فتح الیاء المثنّاة من تحت،و هم أهل الشرف و العدد الکثیر فی خولان،و منهم أبو مسلم الذی قام مع السفّاح،و هو المشهور بالخراسانی.

و اعلم أنّ من قضاعة بطونا لم یعرف لها اتّصال بشیء ممّن قدّمنا من البطون و الفخوذ و الفواصل و العمائر،بل سئل ذلک،و لکنّهم یعرفون قضاعة اذا سئل الرجل منهم قال:قضاعیّ،و أمّا ذکرهم فیکون قد اجتهدنا بالتحصیل.

فمن ذلک:بنو سلیخ(1)بفتح السین المهملة و کسر اللام و سکون الیاء المثنّاة من تحت و خاء معجمة.

و تنوخ بفتح الیاء المثنّاة من فوق و ضمّ النون و سکون الواو و خاء معجمة،و هم غیر تنوخ حمیر.

و القین بفتح القاف و سکون الیاء المثنّاة من تحت و نون بعدها،و هم غیر قین عکّ.

و حنش بفتح الحاء المهملة و النون و الشین المعجمة.

و بنو زبید بضمّ الزای و فتح الباء الموحّدة و سکون الیاء المثنّاة من تحت و بعدها دال مهملة،و هی غیر زبید مذحج.

تمّت جملة قبائل قضاعة و بطونها و فخوذها و فواصلها و عمائرها،و هی ثلاثة

ص:172

و خمسون بیتا،لکنّهم عمّروا البصرة،و کثروا فی عدد سواد قحطان،و ذلک غلط و وهم،و التصحیح ما قدّمناه.

قیل:و من قضاعة کلب بن وبرة أیضا،و اللّه أعلم.

و بتمامهم تمّت قبائل معد التی ینقطع علیها اسم المعدیّة،و اللّه أعلم.

و نعود الی:

سمّی الجبل فوق القحریّة.

و شبام بکسر الشین المعجمة و فتح الباء الموحّدة.

فهذه سبع فخوذ یجمعها غافق،و الیه نسبت،و النسب الکبیر عکّ.

و ذکر فی موضع آخر فخذا ثامنا،و هو الرکب بفتح الراء و سکون الکاف بعدها باء موحّدة،و هی غیر رکب أشعر،فتکون فخوذ غافق علی هذه الروایة ثمانیة فخوذ،و اللّه أعلم.

و دالبة بکسر اللام و فتح الباء الموحّدة.

و قحر بضمّ القاف و اسکان الحاء المهملة و بعدها راء،و منهم الحدمی رهط الشیخ محمّد بن و کری المشهورة،و قحر هو اسم القبیلة،و به سمّیت البلد القحریّة.

و الرابصة بفتح الراء و الباء الموحّدة و فتح الصاد المهملة،و هم أولاد رابص بالراء و کسر الباء الموحّدة و صاد مهملة بعدها.

و زنّ بفتح الزای و تشدید النون.

و رقابة بکسر الراء و فتح القاف و الباء الموحّدة،أولاد رقب بکسر الراء و سکون القاف،فهذه ثلاثة عشر فخذا یجمعها ساعدة،و النسب الکبیر عکّ.

فتعیّن أنّ بطون الشاهد بطنان:غافق،و ساعدة،و فخوذها احدی و عشرون فخذا:ثمان لغافق،و ثلاثة عشر لساعدة.

زهیر بضمّ الزای و فتح الهاء و راء بعد الیاء المثنّاة من تحت،و الیه تنسب الزهیریّون أهل الزهاری و غیرهم،و مالک و هو جدّ زهیر،و الیه تنسب المالکیّون.

و ذوال بضمّ الذال و فتح الواو و هو أبو مالک.

و صریف بفتح الصاد المهملة و کسر الراء و سکون الیاء المثنّاة من تحتت و بعدها فاء،و الیه تنسب الصریفیّون.

و زید بفتح الزای و سکون الیاء المثنّاة من تحت و بعدها دال مهملة،و الیه تنسب الزیدیّون،و منهم أصحاب الفلح و النحلة بالمهجم،و منهم أیضا بنو حبیش و بنو المحدون رهط ابراهیم بن بغیض.

و عسدق بفتح العین و سکون السین المهملتین و ضمّ الدال و بعدها قاف،و الیه تنسب العساقلة و العساقل(1).

و الجحبة بفتح الجیم و الحاء المهملة و تخفیف الجمیع،و هم أولاد أجحب بفتح الهمزة و سکون الجیم و فتح الحاء المهملة.و عسلق و أجحب أخوان أبوهما الحرب و قد ضبط بطن هذا الاسم،ابن کلب ضبط ایضا،ابن حلّ بفتح الحاء و تشدید اللام،ابن شنوءة بالشین المعجمة و النون المضمومة و همزة بین الواو و الهاء،ابن عبس.

و غنم بفتح الغین المعجمة و سکون النون،و الیه تنسب الغانمیّة،و یقال لأهلها:

الغنمیّون.

و ناج بالنون و الجیم الساکنة.

و منسک بفتح المیم و سکون النون و فتح السین المهملة و کسرها،و هم أصحاب الحرف،و المنسکیّون من أعمال المهجم.

ص:177

و عمران بکسر العین المهملة و سکون المیم بعدها راء و نون بعد الألف،و هو أبو القضاة بنی عمران رهط الصاحب بهاء الدین و أهله،و منهم الفقیه الأوّل الصالح یحیی بن أبی الخیر مصنّف البیان.

و بجیلة بفتح الباء الموحّدة و کسر الجیم و سکون الیاء المثنّاة من تحت و فتح اللام،و هی قبیلة الفقیه الصالح محمّد بن الحسین البجلی فی الشام(1).

و الخبثاء بفتح الخاء المعجمة و سکون الباء الموحّدة و بعدها ثاء مثلّثة،و هم أولاد الخبیث بفتح الخاء المعجمة و کسر الیاء المثنّاة من تحت و بعدها ثاء مثلّثة.

و عمران و بجیلة و الخبیث اخوة،أبوهم ربیعة بن عبس.

و الهزمة بفتح الهاء و الزای و المیم و تخفیف الجمیع.

و الحویة بفتح الحاء المهملة و الواو و الیاء و تخفیف الجمیع،و هم أهل الدویرة و الهزمة و الحویة بنو عمّ،و هم أولاد الحرث بن عیش بفتح العین المهملة و کسر الشین المعجمة و سکون الیاء المثنّاة من تحت و بعدها راء،ابن عبس.

و سبعة،و هم أهل القریة المسمّاة سبیعة بنواحی المهجم،و هی بضمّ السین المهملة و فتح الباء الموحّدة و اسکان الیاء المثنّاة من تحت و فتح العین المهملة، و هو ولد علیان بکسر العین المهملة و سکون اللام و بعدها یاء مثنّاة من تحت و نون بعد الألف،بن عیس بن عبس،و الحرث جدّ الجدبة و الهزمة أخو علیان،أبوهما عشیرة،فهذه الفخوذ الثلاثة بنو عمّ.

و المطاوفة بفتح المیم و الطاء المهملة و کسر الواو و فتح الفاء،و هم أهل الجاه.

و الحدّیون بضمّ الحاء و کسر الدال المهملتین و تشدیدها و ضمّ الیاء المثنّاة من تحت و تشدیدها،و نسبتهم الی حدّ بضمّ الحاء و تشدید الدال المهملتین،

ص:178

و الحدّیون و الزیدیّون بنو عمّ،و هم أولاد غنم بن منسک،فهذه ثمانیة عشر فخذا، یجمعها عبس بن سحارة،و النسب الکبیر عکّ.

فواصل،و هم العبدیّون.

بن بولان،وقفت علیه معیّنا أنّه راشد بن سحارة،و انّه أخو عبس و بولان،و له فخوذ انفرد بها،فأوردته علی ما رأیت.

و کثیر من الناس لا یکاد یقبل هذا القول علی ما جری علیه الاصطلاح،و هو أنّ راشد و فخوذه دارجة فی بولان،و لکن اذا وجد النصّ بطل الاستدلال،و اللّه أعلم أیّهما أصحّ،فانّی لم أجد الناس فی الأنساب و کاد یتّفق کما اتّفقت فی أهل البیت فی من سواهم أبدا،و هذا الذی أمکن حصره لاشتهاره و کثرة وروده فی الأسفار،و قد تولّد من هذه الفخوذ ما لا یحصی،شذّ عنّا علمه و عن تحصیله(1).

فهذه جملة قبائل عدنان المعدیّة و العکّیة،بطونها و شعوبها و قبائلها و أرجائها، و جماجمها و هما جمجمتان:معد،و عکّ.

أمّا معد،فهو أبو عشرة بطون یجمعها إلیاس بن مضر،و مضر أبو حیّان،و هما:

إلیاس و عیلان،فبطون إلیاس من ولدیه:مدرکة،و طابخة.و مدرکة أبو خمسة بطون،و اثنان و أربعون فخذا،و من الفواصل ما لا یحصی،و بطون طابخة خمسة أیضا،و فخوذها عشرون فخذا،و فواصلها ثمان.

و زاد فی بعض النسخ:الحق بطابخة بطنا سادسا،و هو عبد مناف.فلمّا تمّ ذکر قبائل عدنان ألحقناها باختها قحطان.

و کهلان بفتح الکاف و سکون الهاء و فتح اللام أیضا و نون بعد الألف،و القبیلة الکهلانیّون.

و هما أخوان أبوهما سبأ بفتح السین المهملة و الباء الموحّدة،و هو لقب غلب علیه فاشتهر به،و انّما لقّب بذلک لأنّه أوّل من سبأ السبایا،و اسمه عبد شمس(1)، و قیل:هو أوّل من عبد الشمس،و اللّه أعلم.ابن یشجب بفتح الیاء المثنّاة من تحت و سکون الشین المعجمة و ضمّ الجیم و بعدها باء موحّدة،ابن یعرب بفتح الیاء المثنّاة من تحت و سکون العین المهملة و ضمّ الراء و باء موحّدة بعدها،ابن قحطان(2).

و فی الحدیث النبوی ما یؤکّد حدیث سبأ،روی فروة بن منبّه،قال:قلت:یا رسول اللّه أخبرنی عن سبأ ما هو؟أجبل أم واد أم امرأة أم أرض؟فقال صلّی اللّه علیه و آله:

لیس بجبل و لا بأرض و لا بواد و لا بامرأة،و لکنّه رجل ولد عشرة من الولد، فتیا من منهم ستّة،و تشاءم منهم أربعة(3).

فأمّا الذین تشاءموا:فلخم،و جذام،و عاملة،و نحسان.

و أمّا الذین تیامنوا،فالأزد،و کندة،و حمیر،و الأشعر،و مذحج،و أنمار.

فاذا ثبت ذلک فاعلم أنّ لکلّ واحد من هذین الأصلین اللذین أصّلناهما،و هما حمیر و کهلان،قبائل و بطون و فخوذ،و نحن نبیّنها ان شاء اللّه تعالی.

فمن ذلک:

ص:182

و بعدها سین مهملة،و هم أولاد عبد شمس،و هم الذین علی رأس وادی زبید(1).

و منهم أیضا الاشموس الذین فی نواحی شرعب،و النسبة الیه شمسیّ.

و آل ذی المناخ بضمّ المیم و النون و خاء معجمة بعد الألف(2)،و هم أهل قیاط، و قیل:انّ قیاط من أولاد سبأ الأصغر،و سیذکر فی موضعه ان شاء اللّه تعالی.

و جشم و هی التی یقال لها:جشم العظمی،و هی غیر جشم همدان و عدنان، و الیها نسب سبأ الأصغر،و هو جشم بن عبد شمس بن وائل،و کلّ هذه الأسماء قد ضبطت فیما تقدّم.

و القاعة بفتح القاف و العین المهملة أیضا ابن عبد شمس بن وائل،فهو أخو جشم.

و کتامة بضمّ الکاف و فتح التاء المثنّاة من فوق و المیم أیضا.

و عهامة بضمّ العین المهملة و فتح الهاء و المیم.

و زناتة بضمّ الزای و تخفیف النون و فتح التاء المثنّاة من فوق.

و مراتة(3)بضمّ المیم و فتح الراء و التاء.

و لواتة بضمّ اللام و فتح الواو و التاء المثنّاة من فوق.

و صنهاجة بکسر الصاد المهملة و سکون النون و فتح الجیم.

و هذه القبائل الستّ من کتامة الی صهاجة هی قبائل العرب،و تجتمع هی و جشم و قضاعة و آل ذی المناخ و آل شموس و العمالقة و عبد شمس بن وائل، و تلقاهم المشاورة أیضا الی عبد شمس بعد ستّة جدود.

و میتم بفتح المیم و سکون الیاء المثنّاة من تحت و فتح التاء المثنّاة من فوق.

ص:185

و الأشعوب بفتح الهمزة و سکون الشین المعجمة و ضمّ العین المهملة و سکون الواو و باء موحّدة بعدها،و منهم الشعبی الفقیه(1).

و القصاهب بفتح القاف و الصاد المهملة(2)و کسر الهاء و باء مفتوحة بعدها.

و الشراعب أولاد شرعب بفتح الشین المعجمة و سکون الراء و فتح العین المهملة و باء موحّدة بعدها.

و ذورعین بضمّ الراء و فتح العین المهملة و سکون الیاء المثنّاة من تحت و نون بعدها،و یقال لهم،ذو رعینی الأکبر،و هذا لقبه و اسمه تریم بفتح التاء المثنّاة من فوق و کسر اللام و سکون الیاء المثنّاة من تحت و میم بعدها،و یقال للقبیلة:تریم، و هو شرعب بن سهل،و هذا تریم بن سهل،و حذف ذلک فی بعض الروایات.

و بنو کریخ(3)بضمّ الکاف و فتح الراء و سکون الیاء المثنّاة من تحت و خاء معجمة بعدها.

و بنو هدس بفتح الهاء و فتح الدال المهملة و بعدها سین مهملة.

و بنو حبل(4)بفتح الحاء المهملة و سکون الباء الموحّدة.

و بنو حصین بفتح الحاء و فتح الصاد المهملتین و بعدها یاء مثنّاة من تحت و نون بعد الیاء،و هی بوادی نخلة من الشلامة و ما والاها من الیمن(5).

و تنوخ بفتح التاء المثنّاة من فوق و ضمّ النون و سکون الواو و بعدها خاء معجمة،و هم غیر تنوخ قضاعة.

ص:186

و بنو قلید بفتح القاف و کسر اللام و سکون الیاء المثنّاة من تحت و بعدها دال أظنّها مهملة،و هم من حراز.

و زنجع(1)بضمّ الزای و سکون النون و ضمّ الجیم و بعدها عین مهملة.

و تکالم بالتاء المثنّاة من فوق أو المثلّثة و فتحها و کسر اللام و بعدها میم.

و زنباع بکسر الزای و سکون النون و باء موحّدة و عین مهملة بعد الألف.

و بکیل و هی غیر بکیل همدان.و هذه الأربع من زنجع الی بکیل یقال لهم:بنو عریب الأصغر بن جیدان بن بطن بن زهیر.

و بنو مثوب بفتح المیم و سکون الثاء المثلّثة و فتح الواو و بعدها باء موحّدة، و هم خمسة بطون:

الاشروع بضمّ الهمزة و سکون الشین المعجمة و ضمّ الراء و سکون الواو و بعدها عین مهملة.

و الثجّة بکسر الثاء المثلّثة و فتح الجیم.

و نخلان بفتح النون و سکون الخاء المعجمة و فتح اللام و نون بعد الألف.

و عرنة بفتح العین المهملة و الراء و هاء بعد النون.

و عنّة بفتح العین المهملة و فتح النون و تشدیدها،و هذه الخمسة(2)یقال لها:

المثاوبة،أبوهم مثوب بن عریب بن زهیر،هؤلاء کلّهم بطون الهمیسع،و یقال لهم:

حمیر،و منها ما له فخوذ.فمن ذلک:

و غزوان بفتح الغین المعجمة و سکون الزای و نون بعد الألف.

و بعدان بفتح الباء الموحّدة و سکون العین المهملة و دال مهملة بعد الألف،و به سمّیت البلد بعدان.و هؤلاء بنو جشم العظمی،و الأجشم العظمی یرجع شرعب و ذو رعین،و لکلّ منهما فخوذ نحن نذکرها.

عبید السیّد الذین بوادی زبید(1).

و منهم:بنو أقبال بفتح الهمزة و سکون القاف و فتح الباء الموحّدة و لام بعد الألف،و هم خدّام أبواب ولاة الحکم بمدینة وادی زبید الیوم،و السیّد هو علی بن مهدی،و لیس فیهم من کان یلقّب بالسیّد سواه.

و أمّا عبید فاتک،فهم عبید من استولی بعده ابن مهدی.

و الشراحبلیون(2)ملوک و ماب(3)،بنو شراحبلة بفتح الشین المعجمة و الراء و سکون الحاء المهملة و کسر الباء الموحّدة و سکون الیاء المثنّاة من تحت و بعدها لام،و قد یقال لهم:الشراجلیّون نسبة الی شرجیل،و شاهدت منهم بطونا بین باغتة و مدینة حاران بأرض تعرف بحلب.

و الأیفوع بنو یافع بالیاء المثنّاة من تحت و کسر الفاء و عین مهملة،و بلدهم من المقالیس الی عدن.

و الاکلول بضمّ الهمزة و سکون الکاف و ضمّ اللام و سکون الواو و لام بعدها(4)، و هم رهط الحرب بن عبد کلال بفتح الکاف و اللام،و هؤلاء کلّهم راجعون الی الهمیسع بن حمیر.

تمّت بطون الهمیسع و فخوذه،و تتلوه بطون سبأ الأصغر.

اعلم أنّ هذا المذکور هو من ذرّیة الهمیسع،و لکنّه قد تولّدت منه بطون و فخوذ و نسبت الیه،و صار أصلا لها یعتمد علیه و تعرف به،حتّی ترک ذکر الهمیسع و بقی هذا،کأنّه شعب بذاته تخلّفت من هذه البطون و الفخوذ.

ص:189

و هو سبأ الأصغر بن کعب،و قد تقدّمت هذه الأسماء کلّها،و یلقّب الجمهور بضمّ الجیم و سکون المیم و ضمّ الهاء و الواو الساکنة و بعدها راء،ابن عمرو بزیادة الواو،ابن قیس بن معاویة بضمّ المیم و فتح العین و کسر الواو و فتح الیاء المثنّاة من تحت،ابن جشم العظمی و قد تقدّم ضبطها.

ابن عبد شمس،و هو مجمع جشم العظمی و ذو المناخ و القضاعة،و یلقاهم بعد جدّ عملاق،و یلقاهم بعد جدّ کتامة و عهامة و صنهاجة و لوانة و زناتة و مرانة، و یلقاهم علی ستّة جدود المساورة،و الجمیع فی عبد شمس،و من عبد شمس یتّفق النسب الی الهمیسع بن حمیر.

و عبد شمس هو ابن وائل بالیاء المثنّاة من تحت و مدّة علی الألف،ابن غوث بفتح الغین المعجمة و سکون الواو و ثاء مثلّثة بعدها،ابن جیدان بفتح الجیم و سکون الیاء المثنّاة من تحت و دال مهملة و نون بعد الألف.

ابن قطن بفتح القاف و الطاء المهملة و نون بعدها،و هو جدّ زنجع و تکالم و زنباع و بکیل بن عریب الذی أولاده زنجع و باقی اخوته،فانّ ذلک یسمّی بهذا الاسم،و لذلک یقال له:عریب الأصغر،و هذا هو جدّ المساورة،و هم الاشروع و الثجّة و نخلان و عرنة و عنّة،أولاد مثوب بن عریب بن زهیر،و قد تقدّم ضبطهما.

ابن أیمن بفتح الهمزة و سکون الیاء المثنّاة من تحت و فتح المیم و نون بعدها، ابن الهمیسع بن حمیر.

و عریب بن زهیر هذا هو أخو أبین بفتح الهمزة و سکون الباء الموحّدة و فتح الیاء و نون بعدها،و أیمن هذا هو الذی سمّیت به حمیر الیمن،اسقطت همزته و حرّکت یاؤه بالفتح،فصار یمن بفتح المیم و تخفیفها.

فاذا فهمت نسب سبأ الأصغر و اتّصاله بالهمیسع،و انّه من ذرّیته،فاعلم أنّ من یطونه:

ص:190

ذو فایش بالفاء و الیاء المثنّاة من تحت و شین معجمة بعدها.

و یحصب و قد تقدّم ذکره فی بطون الهمیسع؛لأنّ فیه روایتین،و قد ذکرناها هنا لک،و الاخری أنّه من بطون سبأ الأصغر،فی هذه الروایة:أنّه یحصب بن دهما بن مالک بن أسد بن عوف بن عدیّ بن مالک بن زید،و قد تقدّم ضبط نظائره، و زید هو ابن شدد(1)بفتح الشین المعجمة و الدال المهملة و دال اخری بعدها،ابن زرعة و قد ضبط،ابن سبأ الأصغر.

و لیحصب فخوذ یأتی ذکرها بعد الفراغ من تعداد البطون و الامّهات ان شاء اللّه تعالی.

و السحول بفتح السین و ضمّ الحاء المهملتین و لام بعد الواو الساکنة.

و الخبائر(2)بفتح الخاء المعجمة و الباء الموحّدة و یاء مثنّاة بعد الألف و بعدها راء، و هما أخوان یقال لهما:ابنا سوادة بضمّ السین المهملة و فتح الواو و الدال المهملة.

و الأبیض بن حمّال بفتح الحاء المهملة و میم مشدّدة و لام بعد الألف،و انّما قیل له حمّال لأنّه کان یحمل الدیات عن أهلها،فقیل له:حمّال الدیات،فکثر الاستعمال فحذفت الدیات،و الأبیض هذا هو الذی أفرشه النبیّ صلّی اللّه علیه و اله رداءه و قال:اذا جاءکم کریم قوم فأکرموه(3).

ص:191

و من أولاده:بنو الکرندی بکسر الکاف و فتح الراء و سکون النون و کسر الدال و بعدها یاء مثنّاة من تحت،و هم ملوک العافر.

و ذو یهر بفتح الیاء المثنّاة من تحت و الهاء و بعدها راء،و یلتقی السحول و خبایر و الأبیض بن حمّال و ذو یهر و یحصب فی سعد بن عوف المقدّم ذکره فی نسب یحصب.

و ذو یزن بفتح الیاء المثنّاة من تحت و فتح الراء و بعدها نون.

و ذو أصبح بفتح الهمزة و سکون الصاد المهملة و فتح الباء الموحّدة و بعدها حاء مهملة،و منهم مالک بن أنس صاحب المذهب(1).

و ذو جدن بفتح الجیم و الدال المهملة و نون من بعد،و هو علقمة بن زید الشاعر(2)،و هو غیر علقمة بن عبدة،و تلتقی ذو أصبح و ذو یزن فی الغوث بن سعد بن عوف.

و حضور بفتح الحاء المهملة و ضمّ الضاد المعجمة و راء بعد الواو الساکنة، و منهم ابن مهدم،و هو الذی سب النبیّ صلّی اللّه علیه و آله،و قبره فی حضور.

و وحاظ بضمّ الواو و فتح الحاء المهملة و الظاء المعجمة،و المستعمل الأصل أحاظه بالهمزة،و هو اسم رجل من حمیر.

و ذو الکلاع بفتح الکاف و اللام و عین مهملة بعد الألف،و الیه یرجع و حاظة، و یلتقی هو و ذو الکلاع فی عدیّ بن مالک بن زید المقدّم ذکره فی یحصب.

و ذو حوال بضمّ الحاء المهملة و الواو و اللام بعد الألف.

و ذو مقار(3)بفتح المیم و القاف و راء بعد الألف،و الیه یرجع ذو حوال و ذو

ص:192

جدن و قد ضبط.

و ذو ترخم بضمّ التاء المثنّاة من فوق و سکون الراء و ضمّ الخاء المعجمة و میم بعدها.

و ذو الأنواح بفتح الهمزة و سکون النون و حاء مهملة بعد الألف.

و ذو قیفان بفتح القاف و سکون الیاء المثنّاة من تحت و بعدها فاء و نون بعد الألف.

و الشوافی بفتح الشین المعجمة و تخفیف الواو و کسر الفاء و یاء مثنّاة من تحت بعدها،و به سمّیت البلد.

و ذو ثعلبان بفتح الثاء المثلّثة و سکون العین المهملة و فتح اللام و الباء الموحّدة و نون بعد الألف.

و ذو عثکلان بفتح العین المهملة و سکون الثاء المثلّثة و فتح الکاف و اللام و نون بعد الألف.

و ذو خلیل بفتح الخاء المعجمة و کسر اللام الاولی و یاء مثنّاة من تحت و بعدها لام اخری.

و هؤلاء کلّهم بنو عمّ یجمعهم شرحبیل بن الحرث بن مالک بن زید بن سدد بن زرعة بن سبأ الأصغر،و ذلک من ذی جدن الی ذی خلیل،و یلتقی بهم الی مالک ذو حوال.

و ذو معافر بفتح المیم و العین المهملة و کسر الفاء و الراء،و قیل:انّ معافر من عدنان،و هو معافر بن مرّ أخو تمیم،و انّه دخل الیمن و فیه ذرّیته،و کتب علی قبره بعد موته:أنا المعافر بن مرّ مضریّ لست من حمیر البطن،و اللّه أعلم أیّ ذلک أصحّ.

و ذو ثعلبان هو و ذو عثکلان و ذو خلیل اخوة أبوهم شرحبیل،و الباقون من

ص:193

ذی ترجم الی الشرافی یلتقون هؤلاء الثلاثة فی شرحبیل.

و حنفر بفتح الحاء المهملة و سکون النون و فتح الفاء و بعدها راء.

و السلف بضمّ السین المهملة و اللام و فاء بعدها.

و القیاض بضمّ القاف و فتح الیاء المثنّاة من تحت و الضاد المعجمة.و السلف و القیاض اخوة یجمعها زرعة بن سبأ الأصغر،و تلقاهما الیه بعد جدود...(1)

و حضرموت و هو ولد سبأ الأصغر.

فهذه البطون کلّها یجمعها سبأ الأصغر،و النسب الکبیر الهمیسع بن حمیر،ثمّ من هذه البطون ما له فخوذ،و هو یحصب،و نحن نذکرها ان شاء اللّه تعالی.

و الاشروع،و الثجّة،و نخلان،و عرنة،و زنجع(1)،و تکالم،و نهیک،و زنباع، و القفاعة.

کلّ هؤلاء تکلّعوا علی زید بن النعمان ملک من ملوک حمیر،و جعلوه قیلا علیهم فی زمن تبّع الأقرن ذی القرنین،و بهم سمّیت أماکنهم المعروفة بهذه الأسماء،ثمّ بعد ذلک قدّم أسعد الکامل یزید بن یعفر قیلا علیهم فرضوا به،فلقّب ذو الکلاع،و الکلاع هی هذه البطون التی عدّدناها(2).

و منهم:ذو الکلاع الذی قتله أهل الحقّ مع البغاة یوم صفّین،و یروی أنّه حمل جثّته یومئذ سبعة نفر لعظم خلقته(3).

و من أولاد سبأ أیضا بطون أیضا یسمّون المثامنة بفتح المیم و الثاء المثلّثة و کسر المیم و فتح النون،سمّوا المثامنة لأنّهم ثمانیة:اثنان من قبائل حمیر،استقامت بعد سیف بن ذی یزن،و ردّت أهل الیمن الملک الیها،و منهم آل ذی مناخ و آل ذی یزن و آل ذی خلیل و آل ذی سفار(4)و آل ذی عثکلان،و آل ذی ثعلبان،و آل ذی معافر،و آل ذی جدن،و کان أعظمهم آل ذی یزن لخئولة أسعد الکامل(5)، انقضی نسب حمیر أولاد الهمیسع بن حمیر،و یتلو ذلک:

ص:195

جفنة بفتح الجیم و سکون الفاء و فتح النون،و هو اللقب غلب علی الاسم.

و غلبة بضمّ الغین المعجمة و سکون اللام و فتح الباء الموحّدة،و هو غلبة بن عمرو بزیادة الواو الملقّب مزیقیا بضمّ المیم و فتح الزای و بعدها یاء مثنّاة من تحت و قاف مکسورة و یاء مثنّاة من تحت أیضا،و یقال له:الملطوم أیضا؛لأنّ ابنه لطمه فی قضیّة،و هی معیّنة فی جواهر التیجان(1)،لیس هذا مکانها.

و من آل مزیقیا:الأخوین المتغلّبین علی الکنز التخوم الثمانیة الأول مستهلّ شهر رجب من سنة ثمان و خمسین و ثمانمائة،و قد خلع المسعود الرسول یومئذ بالمؤیّد بن ملک الظاهر لمستهلّ جمادی الاولی من السنة المذکورة،و لم یقم غیر شهرین فقط،و هما:علی و کان یعرف بلطافة وحدة و ورع مع شحّ،و عامر و یعرف بالعتق و الحروث،فقتل علی باب صنعاء الیمن بشهر ذی القعدة سنة سبعین و ثمانمائة،فاستقلّ بالملک أخوه علی بن طاهر بن معوصة بن تاج الدین العمری الکهلانی،علی ما أخبرنی به الثقة،و هو الفقیه عبد الصمد بن محمّد الحلّی،و الی الملطوم أیضا اتّصال المرویّ عنه علی ما زعم.

و قد ألحقهما بعض النسّابة الی عمر بن عبد العزیز الأموی،و هو باطل،و لم یعرف لبنی امیّة فی تخومهم أحد.

فخلّفهما ابن أخیهما عبد الوهّاب بن داود بن طاهر،و هو المستولی علی أکثر الیمن فی یومنا هذا الذی هو من سنة احدی و تسعین و ثمانمائة،فکان قیامه لثلاث مضین من غرّة شهر ربیع الآخر سنة ثلاث و ثمانین و ثمانمائة.

و الأوس بفتح الهمزة و اسکان الواو و سین مهملة بعدها.

و الخزرج بفتح الخاء المعجمة و سکون الزای و فتح الراء و بعدها جیم.

ص:197

و الأوس و الخزرج أخوان،أبوهما حارثة بالحاء المهملة و کسر الراء و فتح الثاء المثلّثة،ابن ثعلبة و قد ضبط،و یلقّب بالعنقاء بفتح العین المهملة و سکون النون و بعدها قاف،ابن عمرو بن مزیقیا.

و خزاعة و قد ضبط.

و مازن بکسر الزای و بعدها نون،و هی قبیلة أبی عثمان المازنی.

هذه الخمس بطون کلّها یجمعها غسّان بفتح الغین و تشدید السین المهملة و نون بعد الألف،و النسب الکبیر فی عمرو بن عامر مزیقیا،و مرجع للحدّین،و تعدید ما فی بطون الأزد:

بارق بالباء الموحّدة و کسر الراء و بعدها قاف.

و ألمع بفتح الهمزة و سکون اللام و فتح المیم و بعدها عین مهملة.

و بارق و ألمع یلتقیان مع خزاعة فی حارثة بن عمرو.

و الحجر بکسر الحاء المهملة و سکون الجیم و بعدها راء.

و العتیک بفتح العین المهملة و کسر التاء المثنّاة من فوق و سکون الیاء المثنّاة من تحت و بعدها کاف.

و راسب و قد ضبط.

و غامد بالغین المعجمة و کسر المیم و دال مهملة بعدها.

و والبة بکسر اللام و فتح الباء الموحّدة،و هو غیر والبة عکّ التی فی فخوذها غافق.

و ثمالة بضمّ الثاء المثلّثة و فتح المیم و اللام،و هی قبیلة المبرّد النحوی(1).

ص:198

و لهب بکسر اللام و سکون الهاء و بعدها باء موحّدة.

و زهران بفتح الزای و سکون الهاء و بعدها راء و نون بعد الألف.

و دهمان و قد ضبط.

و الحدّان بضمّ الحاء المهملة و تشدید الدال المهملة و نون بعد الألف.

و شکر بضمّ الشین المعجمة و سکون الکاف و بعدها راء،و قیل:هی یشکر بالیاء المثنّاة من تحت علی وزن یعمر.

و عکّ و هو غیر عکّ عدنان؛لأنّ عدنان عینها مفتوحة،و هذه عکّ بن عدثان بضمّ العین و سکون الدال المهملتین و الثاء المثلّثة،و هم عرب خراسان علی ما رواه ابن هشام(1).

و دوس بفتح الدال المهملة و سکون الواو و بعدها سین مهملة.

و فهم بفتح الفاء و سکون الهاء،و هی غیر فهم قیس عیلان فی مضر.

و الجهاضم بفتح الجیم و الهاء و کسر الضاد المعجمة و بعدها میم.

و الأشاقرة بفتح الهمزة و الشین المعجمة و کسر القاف و بعدها راء مهملة.

و القسامل بفتح القاف و السین المهملة و کسر المیم و بعدها لام.

و الفراهید بفتح الفاء و الراء و کسر الهاء و سکون الیاء المثنّاة من تحت و بعدها دال مهملة،و هی قبیلة منسوبة الی فرهود بضمّ الفاء و سکون الراء و ضمّ الهاء و سکون الواو و بعدها دال مهملة،و هی قبیلة الخلیل بن أحمد النحوی(2).

ص:199

فهذه الخمس و العشرون بطنا(1)،یجمعها الأزد،و النسب الکبیر کهلان،و من هذه الخمس و العشرین خمس بطون تنسب لغسّان،و تعود الی الأزد،و یلحق الخمس بطون بعض بنی عمرو،و یدخلون معهم فی غسّان،و قد بیّنا ذلک جمیعه.

و من هذه البطون ما له فخوذ،کالأوس و الخزرج،و یقال لهم:الأنصار؛لأنّهم نصروا النبیّ صلّی اللّه علیه و آله.فمن ذلک:

و مازن و هی غیر مازن الکبری المعدودة فی بطون الأزد.

و خدرة بضمّ الخاء المعجمة و سکون الدال المهملة و فتح الراء،و منهم أبو سعید الخدری الصحابیّ (1).

و ساعدة و هی غیر ساعدة عکّ.

و آل القواقل(2)بقافین الاولی منهما مفتوحة و الثانیة مکسورة و بینهما واو بعدها ألف و آخر الاسم لام.

و بنو بیاضة بضمّ الباء الموحّدة و فتح الیاء المثنّاة من تحت و الضاد المعجمة و بعدها هاء.

و بنو زریق بضم الزای و فتح الراء و سکون الیاء المثنّاة من تحت و بعدها قاف.

و بنو سلمة بفتح السین المهملة و اللام و فتح المیم.فهذه تسع(3)فخوذ یجمعها الخزرج،فالأوس و الخزرج أربعة عشر فخذا،خمس للأوس،و تسع للخزرج.

و عوف بفتح العین المهملة و سکون الواو و بعدها فاء.

و بنو عدیّ،و فی الزبا من طابخة بن إلیاس عدیّ،و فی قریش عدیّ أیضا، و فی ثعلب عدیّ أیضا.

و بنو فهیر(1)بضمّ الفاء و فتح الهاء و سکون الیاء المثنّاة من تحت و بعدها راء، و قیل:هم بنو فهیر علی وزن نصیر،و اللّه أعلم أیّ ذلک أصحّ.

و بنو سلول،و فی هوازن سلول أیضا.

و بنو المصطلق بضمّ المیم و سکون الصاد المهملة و فتح الطاء المهملة و کسر اللام و بعدها قاف.

و بنو لحیان،و فی هذیل لحیان أیضا.فهذه تسع فخوذ(2)یجمعها خزاعة، و النسب الکبیر الأزد،و بطون الأزد و فخوذها یقال للجمیع:کهلان.

بطون(1)یجمعها خثعم،و النسب الکبیر کهلان.

و قد اختلف فی بجیلة و خثعم،فقال قوم:هم أبناء أنمار بن نزار بن معدّ بن عدنان،و انتسب بعضهم علی جهل منهم الی أنمار بن أراس،فمن ذلک یقول لبید الشاعر:

کما ضلّت بجیلة من أبیها

و قال الآخرون...(1)عمرو بن الغوث،فولدت له ولدا سمّته باسم أبیها،فولد بجیلة و خثعم،و اللّه أعلم أیّ ذلک أصحّ،لکن أحدث المشهور منها.

و هؤلاء و من تقدّم من الأزد مجتمعون فی مالک بن زید بن کهلان،و هم أقرب قبائل کهلان الی الأزد.

و هبرة بفتح الهاء و سکون الباء الموحّدة و فتح الراء.

و الغرّة بضمّ الغین المعجمة و تشدید الراء.

فهذه خمسة عشر فخذا(1)متّخذة من حاشد و بکیل ابنی جشم الأکبر بن حیزان بن نوف بن همدان.

و اعلم أنّ لهمدان فواصل،منها ما هو منفصل من بکیل،و منهم ما لم یعرف له اتّصال بواحد،بل عرف بالشهرة أنّه من همدان،فمن ذلک:

و مدلج بضمّ المیم و سکون الدال المهملة و کسر اللام و میم بعدها.

و بنو حملة بفتح الحاء المهملة و فتح المیم،و هم أصحاب اللحب.

و أسلم و هی غیر أسلم قضاعة.

و الاصروح بضمّ الهمزة و سکون الصاد المهملة و ضمّ الراء و سکون الواو و بعدها حاء مهملة.

هذه ستّة فواصل لکن لا نعرف لها اتّصال،و بتمامها تمّت بطون همدان.

و اعلم أنّ الأزد و خثعم و بجیلة و همدان یجتمعون فی مالک بن زید،و یتلو ذلک قبائل أدر بن زید بن عمرو بن عریب بن زید بن کهلان.

فخوذ معروفة.

و أود بفتح الهمزة و سکون الواو و بعدها دال مهملة،و منهم الاخوة الأیدی الشاعر.فهذه بطون(1)مذحج الامّهات الداخلة تحت الأربعة الأولاد،ثمّ انّ لمذحج فخوذا سنذکرها،فمن ذلک:

و حمل(1)و قد مرّ نظیره،و هو حمل بن قیدار.

و أعلی بفتح الهمزة و سکون العین المهملة.

و أنعم علی وزن أسلم.

و سیف بفتح السین المهملة و سکون الیاء المثنّاة من تحت و بعدها فاء،فهذه کلّها من مراد(2)،و النسب الکبیر مذحج.

و زاد فی موضع آخر فخوذا أربع من مراد،و هی:

ردان بالراء و سکون الدال المهملة و نون بعد الألف.

و زهر بالزای و الهاء و بعدها راء.

و ظبیان بفتح الظاء المعجمة و سکون الباء الموحّدة و یاء مثنّاة من تحت.

...بضمّ الحاء المحملة و...(3)و باء موحّدة بعدها،فیکون علی هذه الروایة فخوذ مراد أحد عشر فخذا،و النسب الکبیر مذحج.

و قیل:انّهم من حمیر فی بعض الروایات.

تمّت قبائل مذحج مفصّلة بطونا و فخوذا و فواصل،و اللّه أعلم بالصواب.

بنو تیم،غیر تیم قریش.

و بنو حبتر بفتح الحاء المهملة و سکون الباء الموحّدة و فتح التاء المثنّاة من فوق و بعدها راء مفتوحة متولّدة منها ألف.

و بنو طریف بفتح الطاء المهملة و کسر الراء و سکون الیاء المثنّاة من تحت و بعدها فاء.

و بنو ثمامة بضمّ الثاء المثلّثة و فتح المیمین بینهما ألف و هاء ملحقة.

و بنو لام و هم غیر لام عکّ،و منهم أوس بن حارثة اللامی المشهور بالکرم، و فیه یقول الشاعر:

الی أوس بن حارثة بن لام لیقضی حاجتی فی من قضاها

فهذه ستّ فخوذ(1)یجمعها جدیلة،و النسب الکبیر طیّ.

و بحتر بضمّ الباء الموحّدة و سکون الحاء المهملة و ضمّ التاء المثنّاة من فوق و بعدها راء مهملة،و منهم البحتری الشاعر(1).

و سنبس بکسر السین المهملة و سکون النون و کسر الباء الموحّدة و بعدها سین مهملة أیضا.

و جرم غیر جرم حلوان من قضاعة.

و نبهان بفتح النون و سکون الباء الموحّدة و نون بعد الألف،و هو أخو ثعل، أبوهم عمرو بزیادة الواو ابن الغوث بن جدیلة.

و منهم زید الخیل بن مهلهل،و هو الذی قال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لمّا وفد علیه:یا زید کلّ رجل وصف لی فرأیته کما وصف الاّ أنت فانّی وجدتک فوق ما وصفت، فسمّاه زید الخیر بالراء(2).و منهم أیضا أبو تمام الشاعر.

و بولان و هی التی فی عکّ،فهذه ستّة فخوذ(3)یجمعها الغوث،و النسب الکبیر طیّ.

لقب غلب علیه،فنسبت الیه بطونه،و یلقّب بالخیار أیضا،و نظیره من الامراء الخیار بن ملک بن الأزد،و اسمه نبت،و قد ضبط نظیره،ابن ادد بن زید بن عریب بن کهلان(1)،و هو أخو مذحج و طیّ،و بطونه خمس و عشرون بطنا:

الجماهر بفتح الجیم و المیم و کسر الهاء بعدها راء.

و جدّة بالجیم و تشدید الدال و فتحها.

و أنعم بفتح الهمزة و سکون النون و فتح العین المهملة و هی علی وزن أسلم.

و الأدعم(2)علی الوزن المذکور أیضا.

و کاهل غیر التی فی عدنان.

و عبد شمس غیر التی فی حمیر و قریش.

و عامر غیر التی فی عدنان،و هم من أعمال وادی زبید.

و عارض بالعین المهملة و کسر الراء و بعدها ضاد معجمة،و هم فی زمع.

و ثابت بالثاء المثلّثة و کسر الباء الموحّدة و بعدها تاء مثنّاة من فوق.

و ناعم بالنون و کسر العین المهملة و بعدها میم،و یقال:انّ ثابت و ناعم أخوان أبوهما عارض.

و الرکیب(3)غیر التی فی عکّ فی فخوذ عافق بن أدهم بن أسفر،و هم أهل الجویبة و سمیر و البرقة.

و ناج بالنون و الجیم.

و شعذف(4)بضمّ الشین و الذال المعجمتین و سکون العین المهملة بینهما و فاء من

ص:216

بعد.

و یقرم بفتح الیاء المثنّاة من تحت و سکون القاف و کسر الراء و بعدها میم.

و جماد بفتح الجیم و المیم و دال مهملة بعد الألف.

و شهلة بکسر الشین المعجمة و سکون الهاء و فتح اللام و بعدها هاء.

و المحنّا بضمّ المیم و فتح الحاء و تشدید النون،و بنوه بنو أخی زمع،و قیل:انّه أخو ثابت و ناعم،و انّ عارضا أبوه،و فیه روایة اخری،المختار بضمّ المیم و سکون الخاء المعجمة و بعدها تاء مثنّاة من فوق و بعد الألف راء.

و جشیب بفتح الجیم و کسر الشین المعجمة و یاء مثنّاة من تحت ساکنة و بعدها باء موحّدة.

و عبدل بفتح العین المهملة و سکون الباء الموحّدة و فتح الدال و لام بعده،و قیل:

انّ جشیبا و عبدل أخوان أبوهما المختار.

و الاقحوذ بضمّ الهمزة و سکون القاف و ضمّ الحاء المهملة و واو ساکنة و بعدها ذال.

و الاخلود علی الوزن المذکور.

و الاحنوق علی الوزن المذکور أیضا.

و الاخدوع کذلک.

و الاعیوق کذلک أیضا،فهذه خمس و عشرون بطنا(1)یجمعها أشعر،و یقال لها:

الأشاعرة،من هذه البطون ما له فخوذ،سنذکر ذلک ان شاء اللّه تعالی.

الجماهر فخذان:ناجیة بکسر الجیم و فتح الیاء المثنّاة من تحت،و من ذرّیته أبو موسی الأشعری المخدوع یوم الحکمین بین أمیر المؤمنین علی بن أبی

ص:217

طالب علیه السّلام و معاویة بن أبی سفیان،و الخادع عمرو بن العاص،و الحکایة مشهورة لیس هذا موردها،و له صحبة و مهاجرة(1).

و الحنیک بفتح الحاء المهملة و کسر النون و سکون الیاء المثنّاة من تحت و بعدها کاف،و لکلّ من هذین الفخذین فواصل،فمن ذلک:

مهملة.

و بجیلة،و قد ضبط نظائره،و بجائل العرب کلّها ثلاث:بجیلة عدنان،و بجیلة خثعم من کهلان،فهذه بجیلة الحنیک من أشعر.

و مریطة بضمّ المیم و فتح الراء و الیاء المثنّاة من تحت الساکنة و فتح الطاء المهملة.

و زعبج(1)بفتح الزای و سکون العین المهملة و فتح الباء الموحّدة و بعدها جیم، و القبیلة الزعابج.

کهلان،کما أنّ الأزد و خثعم و بجیلة و همدان یجتمعون فی مالک بن زید بن کهلان، فمالک و عریب أخوان،و هذه القبائل الشاملة منها بنو عمّ بعضهم لبعض.

و قال صاحب البلغة(1):هذه القبائل السبعة خصوصا کهلان هی أقربها الی النسب الرسول ملوک الیمن الماضین علی ما زعم.

و أوّلهم القائم فی شهر رمضان الکائن من سنة خمس و عشرین و ستمائة، و قیل:ستّ و عشرین و ستمائة.و فی سنة سبع و عشرین،و قیل:ثلاثین ضرب الدرهم باسمه،و امر الخطباء بذکره،و هو الملک المنصور نور الدین عمر بن علی رسول بن هارون بن نوحی بن أبی الفتح.

و آخرهم المؤیّد بن الملک الطاهر،خلع له المسعود سنة ثمان و خمسین و ثمانمائة،فلم یلبث غیر شهر حتّی تغلّب بنو طاهر المقدّم ذکرهم،و الصحیح أنّهم أکراد علی ما ذکر فی بحر الأنساب و سیر الأحساب.و یتلو ذلک ذکر کندة.

و الأشرس بفتح الهمزة و سکون الشین المعجمة و فتح الراء و بعدها سین مهملة و لکلّ من البطنین فخوذ،فمن ذلک،

ثمّ انّ لکندة فواصل سنوردها ان شاء اللّه تعالی.

بن المنذر،و قابوس،و حسّان،و امرئ القیس صاحب الزریق،و السدیر،و هما قصران مشهوران،و هو امرئ القیس بن عمرو بن عدیّ بن بصر بن ربیعة بن عمرو بن الحرث بن مسعود بن مالک بن عمرو بن نمارة بن لخم.و عمرو بن عدیّ المقدّم الذکر هو آل حذبار خاله من الزبا بواسطة خدیعة قصیر و ورث الملک عن خاله،و بانتقال الملک الی عمرو بن عدیّ انتقل الملک الی لخم؛لأنّ الملک کان فی الأزد؛لأنّ جذیمة الأبرش کان من رؤساء الأزد.

ثمّ انّ من لخم من ینسب الیها،و لم یعرف من أیّ بطونها هو،فمن ذلک:

أصحاب الکهف علی ما قد قیل انّهم من لخم،و کذلک آسیة بنت مزاحم امرأة فرعون المؤمنة،و النبیّ شعیب علیه السّلام من لخم أیضا،علی ما ذکر فی تقدمة الأنساب للسیّد الحسینی،لکن لم نتّصل بوجه اتّصالهم بلخم.تمّت بطون لخم و تتلوها:

و أمّا عاملة،فلم نجد لها بطونا،فبقی علی أصله،و هو أخو لخم و حذام؛لأنّ لخما و حذاما و عاملة أبوهم عدیّ،فهذه أحد قبیلة یجمعها کهلان مع ما یتولّد منها من البطون و الفخوذ و الفواصل التی تقدّم ذکرها فی مواضعها.

بن کهلان(1).

و أمّا اتّصال جبلة بن الأیهم بجفنة،فانّ جبلة بفتح الجیم و الباء الموحّدة و اللام، ابن الأیهم بفتح الهمزة و سکون الیاء المثنّاة من تحت و فتح الهاء و میم بعدها،ابن جبلة أیضا ابن الحارث بن ثعلبة بن عمرو بزیادة الواو ابن جفنة،و هو لقب علبة المقدّم ذکره(2).و قد بالغ صاحب البلغة فی الحاق بنی رسول بجبلة بن الأیهم مبالغة،و قد ذکرت الخلاف و المختار،و اللّه أعلم أیّ ذلک أصحّ.

و قیل:انّ لقب مازن بن الأزد قاتل الجموع لکرمه(1).و تمّت قبائل کهلان، و بتمامهم تمّ الکتاب،و اللّه الملهم للصواب،و الیه المرجع و المآب.

و جاء فی آخر النسخة:تمّ علی ید العبد المذنب قاسم بن الشیخ محمّد بن عبد الفتّاح بن ملاّ محمّد رضی بن ملاّ عبد العلیم،یوم الثامن عشر من ربیع الثانی سنة ألف و مائتین و أربعة و ثلاثین من الهجرة النبویّة علی صاحبها ألف صلاة و ألف ألف تحیّة.

انتهی علی ید أقلّ المحصّلین عبد اللّه بن ابراهیم الموسوی الاشتهاردی فی المدرسة الرضویّة بقم شرّفها اللّه فی سنة اثنتین و خمسین و ثلاثمائة بعد الألف.

و جاء فی الصفحة الأخیرة من النسخة المخطوطة بخطّ العلاّمة النسّابة النجفی المرعشی قدّس سرّه:أقول:و کانت النسخة الشریفة التی اخذت هذه منها بخطّ سیّدنا حسّون الحسنی البراقی النسّابة،شیخ والدی المرحوم فی علم النسب،و کان قد فرغ من کتابتها عصر یوم الاثنین الثامن عشر من جمادی الاولی من السنة الرابعة بعد الألف و الثلاثمائة فی الغری الشریف،و النسخة التی قد أخذ البراقی منها کانت بخطّ الشیخ قاسم بن محمّد الی آخر ما هو مذکور بعید هذا،و رأیت نسخة من هذا الکتاب أقدم من الکلّ تاریخا عند أحد علماء الزیدیّة کان یسمّی بالسیّد جمال الدین أحمد الکوکبانی من أهل الیمن أیّام اجتماعی به فی مشهد الکاظمین علیهما السّلام و ذلک فی سنة 1340 ه ق.

و تمّ استنساخ هذه الرسالة تصحیحا و تحقیقا و تعلیقا علیها فی الیوم الأوّل من شهر صفر المظفّر سنة 1419 ه ق علی ید العبد الفقیر السیّد مهدی الرجائی فی بلدة قم المقدّسة حرم أهل البیت و عشّ آل محمّد علیهم السّلام.

ص:226

ص:228

ذکر ولد الباقر علیه السّلام 51

الامام جعفر الصادق علیه السّلام 51

أولاد الامام جعفر الصادق علیه السّلام 51

المعقّبون من أولاد جعفر الصادق علیه السّلام 52

أولاد علی بن جعفر الصادق علیه السّلام 52

أولاد اسماعیل بن جعفر الصادق علیه السّلام 53

أعقاب محمّد الدیباج بن جعفر الصادق علیه السّلام 57

ذکر موسی الکاظم علیه السّلام 61

أولاد موسی الکاظم علیه السّلام 62

المعقّبون من ولد الکاظم علیه السّلام 63

أولاد علی الرضا علیه السّلام 64

ذکر من أعقب من ولد الرضا علیه السّلام 65

ذکر الامام محمّد التقی علیه السّلام 66

المعقّبون من ولد محمّد التقی علیه السّلام 66

ذکر ولد علی بن محمّد التقی علیه السّلام 67

ذکر ولد الحسن بن علی العسکری علیهما السّلام 69

ذکر محمّد بن الحسن العسکری علیهما السّلام 69

ذکر ولد جعفر بن علی النقی 70

أعقاب ابراهیم الأصغر بن موسی الکاظم 74

نسب المؤلّف و أعمامه 86

أعقاب العبّاس بن موسی الکاظم 87

أعقاب اسماعیل بن موسی الکاظم 89

ص:230

أعقاب محمّد بن موسی الکاظم 90

أعقاب اسحاق بن موسی الکاظم 91

أعقاب حمزة بن موسی الکاظم 93

أعقاب عبد اللّه بن موسی الکاظم 94

أعقاب عبید اللّه بن موسی الکاظم 95

أعقاب جعفر بن موسی الکاظم 96

أعقاب الإمام الحسن علیه السّلام 99

أعقاب زید بن الحسن 99

أولاد الحسن بن زید 100

أولاد الحسن المثنّی 102

أعقاب ابراهیم الغمر 104

أولاد القاسم ترجمان الدین 107

تفصیل نسب عبد اللّه الحافظ بن الحسین بن القاسم ترجمان الدین 111

أولاد حمزة بن أبی هاشم 112

المعقّبون من ولد حمزة بن أبی هاشم 112

ذکر الامراء بنی وهّاس و بنی صفی الدین 115

أعقاب محمّد و أحمد ابنی القاسم الرسّی 116

ذکر ولد عبد اللّه المحض بن الحسن المثنّی 117

ذکر ولد محمّد بن عبد اللّه المحض 118

ذکر ابراهیم بن عبد اللّه المحض 119

ذکر موسی بن عبد اللّه المحض 120

ذکر ولد موسی الجون 122

ص:231

ذکر سلیمان بن موسی الجون 124

أعقاب داود الأمیر 127

ذکر ولد داود المحمود 128

ذکر ولد علی بن عبد اللّه المحض 132

ذکر ولد محمّد بن الحنفیّة 133

ذکر ولد العبّاس بن علی بن أبی طالب 134

ذکر آل جعفر و آل عقیل ابنی أبی طالب 136

ذکر أعقاب آل عبّاس بن عبد المطّلب 136

ذکر ولد عبد مناف 142

أعقاب بنی امیّة 143

أعقاب فخوذ قریش 146

فخوذ کنانة 148

بطون مدرکة 150

بطون طابخة 150

فخوذ أسد 150

فواصل أسد 151

فخوذ القارة 152

فخوذ هذیل 152

فخوذ تیم 153

فواصل تمیم 155

فخوذ الرباب 156

تفصیل فخوذ قبائل قیس عیلان 157

ص:232

بطون عامر 159

فخوذ سلیم 159

فخوذ غطفان 160

بنو عبد اللّه بن غطفان 161

ذکر قبائل ربیعة 163

فخوذ بکر 164

فخوذ تغلب 164

ذکر قبائل أیاد بن نزار بن معد بن عدنان 165

ذکر قضاعة بن معد بن عدنان 167

بطون الحاف بن قضاعة 167

فخوذ عمران 167

فواصل أسلم 168

فواصل حلوان 168

فخوذ عمرو 169

فواصل خولان 169

فواصل مجید 170

عمائر الأزمع بن خولان 170

عمائر رسوان بن خولان 171

عمائر هانی بن خولان 171

عمائر سعد بن خولان 171

ذکر العکوک 173

بطون الشهد 174

ص:233

فخوذ غافق 174

فخوذ ساعدة 175

بطون عبد اللّه بن عکّ أخو الشاهد 176

فخوذ عبس 176

فخوذ بولان 179

فواصل العبدیّین 180

فخوذ راشد 180

ذکر قبائل قحطان 181

قبائل حمیر 183

بطون الهمیسع 184

فخوذ جشم العظمی 187

فخوذ کلثم 188

فخوذ ذی رعین 188

فخوذ یحصب 194

قبائل کهلان 196

بطون الأزد 196

فخوذ الأوس 200

فخوذ الخزرج 200

فخوذ خزاعة 201

بطون خثعم 202

بطون بجیلة 203

بطون همدان 204

ص:234

فخوذ همدان المتّخذة من حاشد و بکیل 205

فواصل بکیل 206

فواصل همدان التی لم یعرف اتّصالها بهمدان 206

بطون مذحج 207

فخوذ جنب 209

فخوذ سعد العشیرة 210

فخوذ مراد 210

فخوذ عنس 211

فخوذ حکم 212

فواصل مذحج التی لیست من حکم 212

بطون طیّ 213

فخوذ جذیلة 213

فخوذ الغوث 214

بطون أشعر 215

فواصل ناجیة 218

فواصل الحنیک 218

فخوذ الرکب 219

بطون کندة 220

فخوذ معاویة 221

فخوذ الأشرس 221

فواصل کندة 222

بطون لخم 222

ص:235

بطون حذام 223

قبائل جفنة 224

نبذة فی معنی غسّان 225

خاتمة الکتاب 226

الفهارس العامّة 227

ص:236

ابراهیم بن محمّد الباقر 51

ابراهیم بن محمّد بن جعفر الصادق 57

ابراهیم بن محمّد بن موسی الکاظم 90

ابراهیم الأصغر بن موسی الکاظم 122،74،64،63،62

ابراهیم الأکبر بن موسی الکاظم 64،63،62

ابراهیم بن موسی بن ابراهیم بن موسی الکاظم 80،75

ابراهیم بن موسی بن علی الأشهب 76

ابن عبّاس 25،23

ابن واضح 25

أبو بکر بن الحسن السبط 45

أبو بکر بن الحسن المثنّی 102

أبو الجدید بن أحمد بن عیسی الصادقی 52

أبو صالح 25

أبو طالب بن عبد المطّلب 39،37

أبو عال بن محمّد بن الحسن بن قتادة 125

أبو علوی بن أبی الجدید بن علی بن محمّد بن أحمد بن جدید العلوی 53

أبو الغیث بن محمّد أبی نمی 126

أبو الفتوح بن جعفر بن محمّد بن الحسن الحسنی 123

أبو لهب بن عبد المطّلب 37

أبو منصور بن نزار بن معد الاسماعیلی 54

أبو هریرة 23

أحمد بن ابراهیم بن محمّد بن موسی الکاظم 90

ص:238

أحمد بن ابراهیم بن موسی الکاظم 75

أحمد بن اسحاق بن ابراهیم بن موسی الثانی 81

أحمد بن اسحاق بن موسی الکاظم 92

أحمد بن اسماعیل بن موسی الکاظم 89

أحمد بن جسّار بن قتادة 127

أحمد بن جعفر بن الحسین بن علی بن محمّد بن هارون الموسوی 85

أحمد بن الحسن بن قتادة 125

أحمد بن الحسین بن هارون بن الحسین بن محمّد بن هارون بن محمّد البطحانی 101

أحمد بن العبّاس بن موسی الکاظم 88

أحمد بن عبد اللّه بن موسی الکاظم 94

أحمد بن عبید اللّه بن موسی الکاظم 95

أحمد بن علی بن الحسین بن علی بن مهنّا الحسنی الداودی 122

أحمد بن علی بن قتادة 127

أحمد بن علی بن محمّد بن موسی بن ابراهیم بن موسی الکاظم 88

أحمد بن عیسی بن محمّد بن علی بن جعفر الصادق 52

أحمد بن القاسم ترجمان الدین 107

أحمد بن القاسم بن حمزة بن موسی الکاظم 94

أحمد بن القاسم بن العبّاس بن موسی الکاظم 88

أحمد بن قتادة بن راجح بن قتادة 126

أحمد بن محمّد بن جعفر الصادق 59،57

أحمد بن محمّد بن موسی بن ابراهیم بن موسی الکاظم 77

ص:239

أحمد بن محمّد بن یوسف بن علی الحواری 98

أحمد بن معد الاسماعیلی 54

أحمد بن موسی الکاظم 63،62

أحمد بن موسی بن سلیمان بن عبد اللّه بن موسی الجون 124

أحمد بن موسی بن محمّد التقی 66

أحمد الناصر بن یحیی الهادی 109

اخنوخ بن الیرد 27

ادریس بن أحمد بن الحسن بن قتادة 125

ادریس بن ادریس بن قتادة 127

ادریس بن جعفر الزکیّ 73،71

ادریس بن الحسن بن قتادة 125

ادریس بن راجح بن قتادة 125

ادریس بن عبد اللّه المحض 117

ادریس بن علی بن محمّد الدیباج 61

ادریس بن قتادة الحسنی 124

ادریس بن الیرد 27

أرفخشد بن سام بن نوح 30،29

ارم بن سام بن نوح 30

اسامة بن زید 41

اسامة بن عبد اللّه الباهر بن زین العابدین 48

اسحاق بن ابراهیم بن عبد اللّه المحض 119

اسحاق بن ابراهیم بن موسی بن ابراهیم بن موسی الکاظم 80

ص:240

اسحاق بن جعفر الصادق 51

اسحاق بن الحسن الأمیر 100

اسحاق بن موسی الکاظم 91،63،62

اسحاق بن موسی بن محمّد التقی 66

أسماء بنت جعفر الصادق 52

أسماء بنت جعفر بن موسی الکاظم 97

أسماء بنت عبید اللّه بن موسی الکاظم 95

أسماء بنت علی بن أبی طالب 40

أسماء بنت القاسم بن العبّاس بن موسی الکاظم 88

أسماء بنت موسی الکاظم 62

اسماعیل بن ابراهیم 31

اسماعیل بن ابراهیم الغمر 105

اسماعیل بن ابراهیم بن موسی الکاظم 75

اسماعیل بن جعفر الزکیّ 71

اسماعیل بن جعفر الصادق 53،51

اسماعیل بن جعفر بن محمّد بن اسماعیل بن جعفر الصادق 54

اسماعیل بن الحسن الأمیر 100

اسماعیل بن الحسن السبط 45

اسماعیل بن الحسن المثنّی 102

اسماعیل بن عبد المجید بن محمّد الاسماعیلی 55

اسماعیل بن علی بن محمّد الدیباج 61

اسماعیل بن محمّد بن عبید اللّه المهدی 54

ص:241

اسماعیل بن موسی الکاظم 89،63،62

الأسود بن محمّد بن عبد اللّه بن موسی الکاظم 95

أشقر بن داود بن یوسف بن الحسن الأشقری الدیباجی 59

الیاس بن مضر بن نزار بن معد 34

امّ أبیها بنت موسی الکاظم 62

امّ البنین بنت حزام بن ربیعة بن عامر بن صعصعة 40

امّ جعفر بنت جعفر بن موسی الکاظم 97

امّ جعفر بنت موسی الکاظم 62

امّ الحسن بنت زین العابدین 47

امّ الحسین بنت الحسن السبط 45

امّ سلمة بنت علی بن أبی طالب 40

امّ سلمة بنت موسی الکاظم 63

امّ عبد اللّه بن موسی الکاظم 62

امّ فروة بنت جعفر الصادق 52

امّ فروة بنت القاسم بن محمّد بن أبی بکر 51

امّ القاسم بنت موسی الکاظم 62

امّ الکرام بنت علی بن أبی طالب 40

امّ کلثوم بنت جعفر الصادق 52

امّ کلثوم بنت الحسن المثنّی 102

امّ کلثوم بنت محمّد صلّی اللّه علیه و آله 39

امّ کلثوم بنت محمّد الباقر 51

امّ کلثوم الصغری بنت موسی الکاظم 62

ص:242

امّ کلثوم الکبری بنت موسی الکاظم 62

امّ موسی بنت زین العابدین 47

امّ هارون بنت موسی الکاظم 62

أمامة بنت العاص بن الربیع 39

أمامة بنت علی بن أبی طالب 40

أمامة بنت موسی الکاظم 62

أمة اللّه بنت علی بن أبی طالب 40

أنس بن مالک 42،41

أنمار بن نزار بن معد 34

أنوش بن شیث بن آدم 26

أیاد بن نزار بن معد 34

بخت نّصر 26

البراء بن عازب 41

بریهة بنت جعفر الصادق 52

بریهة بنت محمّد التقی 66

بریهة بنت موسی الکاظم 62

تقیّة بنت علی بن أبی طالب 40

تمام بن العبّاس 137

جعفر بن ابراهیم بن موسی الکاظم 86،75

جعفر بن أبی طالب 136

جعفر بن اسحاق بن ابراهیم بن موسی الثانی 81

جعفر بن اسحاق بن موسی الکاظم 92

ص:243

جعفر بن اسماعیل بن موسی الکاظم 89

جعفر بن جعفر الصادق 51

جعفر بن الحسن السبط 45

جعفر بن الحسن المثنّی 102

جعفر بن الحسین السبط 46،45

جعفر الأصغر بن علی بن أبی طالب 40

جعفر الأکبر بن أبی طالب 39

جعفر بن جعفر بن ابراهیم بن موسی الکاظم 87

جعفر بن جعفر بن موسی الکاظم 96

جعفر بن العبّاس بن موسی الکاظم 88

جعفر بن عبید اللّه بن موسی الکاظم 95

جعفر الزکیّ بن علی النقی 70،68

جعفر بن علی بن أبی طالب 40

جعفر بن علی بن محمّد الدیباج 61

جعفر بن محمّد الحنفیّة 134

جعفر بن محمّد بن اسماعیل بن جعفر الصادق 54

جعفر بن محمّد بن الحسن بن محمّد بن داود الأمیر 123

جعفر بن محمّد بن موسی الکاظم 90

جعفر بن موسی الکاظم 96،63،62

جعفر بن موسی بن محمّد التقی 66

جعفر بن یحیی بن خالد بن برمک 132

جسّار بن ادریس بن الحسن بن قتادة 125

ص:244

جسّار بن قتادة الحسنی 125

جسّار بن محمّد أبی نمی 127

جمّاز بن ادریس بن قتادة 127

جمّاز بن الحسن بن قتادة 125

جمّاز بن محمّد بن الحسن بن قتادة 125

جمانة بنت علی بن أبی طالب 40

حام بن نوح 29

الحجل بن عبد المطّلب 36

الحرث بن عبد المطّلب 36

الحسن بن ابراهیم بن سلیمان بن العبّاس بن محمّد الدیباج 59

الحسن بن جعفر الزکیّ 71

الحسن بن جعفر الصادق 51

الحسن بن جعفر بن الحسن المثنّی 104

الحسن بن جعفر بن محمّد بن اسماعیل بن جعفر الصادق 54

الحسن بن جعفر بن محمّد بن الحسن الحسنی 123

الحسن بن جعفر بن موسی الکاظم 97

الحسن المثنّی بن الحسن السبط 102،99،46،45

الحسن المثلّث بن الحسن المثنّی 102

الحسن بن الحسین بن جعفر بن موسی الکاظم 97

الحسن الأمیر بن زید بن الحسن السبط 99

الحسن بن زین العابدین 47

الحسن بن عبد اللّه بن موسی الکاظم 94

ص:245

الحسن بن عبید اللّه بن موسی الکاظم 95

الحسن بن علی بن ابراهیم بن موسی الکاظم 75

الحسن بن علی بن علی بن عبد اللّه المحض 132

الحسن بن علی بن قتادة 127،126

الحسن بن علی بن محمّد بن موسی بن العبّاس بن موسی الکاظم 88

الحسن بن القاسم بن علی بن عبد الرحمن الشجری 100

الحسن بن القاسم بن موسی الکاظم 94

الحسن بن قتادة الحسنی 124

الحسن بن قتادة بن راجح بن قتادة 126

الحسن بن محمّد التقی 66

الحسن بن محمّد الحنفیّة 134

الحسن بن محمّد بن داود الأمیر 122

الحسن بن محمّد بن عبد اللّه المحض 118

الحسن بن موسی الکاظم 63،62

الحسن بن موسی بن ابراهیم بن موسی الکاظم 76،75

الحسین بن ابراهیم بن سلیمان بن العبّاس بن محمّد الدیباج 59

الحسین بن اسحاق بن موسی الکاظم 91

الحسین بن جعفر بن موسی الکاظم 96

الحسین بن جمّاز بن الحسن بن قتادة 125

الحسین بن الحسن السبط 45

الحسین بن الحسین بن جعفر بن موسی الکاظم 97

الحسین الأصغر بن زین العابدین 49،47

ص:246

الحسین الأکبر بن زین العابدین 47

الحسین بن عبد اللّه بن موسی الکاظم 94

الحسین بن عبید اللّه بن موسی الکاظم 95

الحسین بن علی بن الحسین بن جعفر بن العبّاس بن المطّلب الموسوی 97

الحسین بن علی بن عبد اللّه المحض 132

الحسین بن علی بن علی بن عبد اللّه المحض 132

الحسین بن القاسم ترجمان الدین 107

الحسین بن القاسم بن العبّاس بن موسی الکاظم 88

الحسین بن محمّد بن عبد اللّه بن موسی الکاظم 95

الحسین بن محمّد بن موسی بن ابراهیم بن موسی الکاظم 77

الحسین بن موسی الکاظم 63،62

الحسین بن موسی بن القاسم بن العبّاس بن موسی الکاظم 89

حسناء بنت جعفر بن موسی الکاظم 97

حسناء بنت موسی الکاظم 62

حکیمة بنت محمّد التقی 66

حکیمة بنت محمّد بن موسی الکاظم 90

حکیمة بنت موسی الکاظم 63

حمزة بن أحمد بن ابراهیم بن محمّد بن موسی الکاظم 91

حمزة بن أحمد بن الحسن بن قتادة 125

حمزة بن جعفر بن ابراهیم بن موسی الکاظم 87

حمزة بن الحسن السبط 45

حمزة بن حمزة بن موسی الکاظم 93

ص:247

حمزة بن الربیع بن محمّد بن حمزة بن علی بن حمزة الموسوی 96

حمزة بن عبد المطّلب 37

حمزة بن علی بن داود بن علی بن حمزة بن داود الموسوی 94

حمزة بن علی بن محمّد الدیباج 61

حمزة بن علی بن محمّد بن موسی بن ابراهیم بن موسی الکاظم 88

حمزة بن علی بن موسی بن اسماعیل بن موسی الکاظم 90

حمزة بن محمّد أبی نمی 126

حمزة بن محمّد بن موسی بن العبّاس بن موسی الکاظم 88

حمزة بن موسی الکاظم 93،63،62

خدیجة بنت خویلد 38

خدیجة بنت زین العابدین 47

خدیجة بنت علی بن أبی طالب 40

خدیجة الکبری بنت موسی الکاظم 62

خولة بنت جعفر بن قیس بن مسلمة بن عبد اللّه 133

داود النبیّ 25

داود بن ابراهیم بن موسی الکاظم 75

داود بن أبی الطیّب بن الرحمن بن عبد اللّه بن داود المحمود 128

داود بن اسحاق بن ابراهیم بن موسی الثانی 81

داود بن الحسن المثنّی 102

داود بن سلیمان بن العبّاس بن محمّد الدیباج 59

داود بن عبد اللّه بن العبّاس 137

داود بن علی بن موسی بن اسماعیل بن موسی الکاظم 90

ص:248

داود بن محمّد بن محمّد الدیباج 60

داود بن موسی الکاظم 62

داود بن موسی بن ابراهیم بن موسی الکاظم 75

داود المحمود بن موسی بن عبد اللّه بن سلیمان بن موسی الجون 127،124

داود الأمیر بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون 122

درید بن خالد بن عبد الرحمن بن سالم الأقعشی 72

ذو القرنین 26

راجح بن ادریس بن الحسن بن قتادة 125

راجح بن الحسن بن علی بن قتادة 127

راجح بن عبد الکریم بن راجح بن قتادة 126

راجح بن قتادة الحسنی 124

ربیعة بن نزار بن معد 34

رقیّة بنت اسحاق بن موسی الکاظم 92

رقیّة بنت جعفر الصادق 52

رقیّة بنت الحسن المثنّی 102

رقیّة بنت عبد اللّه بن موسی الکاظم 94

رقیّة الصغری بنت علی بن أبی طالب 40

رقیّة الکبری بنت علی بن أبی طالب 40

رقیّة بنت محمّد صلّی اللّه علیه و آله 39

رقیّة بنت موسی الکاظم 63

رملة بنت الحسن السبط 45

رملة بنت علی بن أبی طالب 40

ص:249

رملة بنت موسی الکاظم 63

رمیثة بن محمّد أبی نمی 126

زبیر بن عبد المطّلب 37

زید بن الحسن الأمیر 100

زید بن الحسن السبط 99،45

زید الشهید بن زین العابدین 49،47

زید بن محمّد أبی نمی 126

زید بن محمّد الباقر 51

زید بن موسی الکاظم 63،62

زین العابدین بن المرتضی بن أحمد بن علی بن موسی الحسینی الأشرفی 48

زینب بنت جعفر بن موسی الکاظم 97

زینب بنت الحسن السبط 45

زینب بنت الحسن المثنّی 102

زینب بنت الحسین السبط 46

زینب بنت عبد اللّه بن موسی الکاظم 94

زینب بنت عبید اللّه بن موسی الکاظم 95

زینب الصغری بنت علی بن أبی طالب 40

زینب الکبری بنت علی بن أبی طالب 40

زینب الصغری بنت محمّد الباقر 51

زینب الکبری بنت محمّد الباقر 51

زینب الصغری بنت موسی الکاظم 62

زینب الکبری بنت موسی الکاظم 62

ص:250

زینب بنت محمّد صلّی اللّه علیه و آله 39

سالم بن ادریس بن الحسن بن قتادة 125

سام بن نوح 29

سراج بن الحسن بن علی بن محمّد بن عبد اللّه بن الحسن الشجری 102

سعد بن أحمد بن الحسن بن قتادة 125

سعید بن عقیل 136

سکینة بنت الحسین السبط 46

سکینة بنت زین العابدین 47

سکینة بن داود بن الحسن المثنّی 104

سلیمان بن داود بن الحسن المثنّی 104

سلیمان بن زین العابدین 47

سلیمان بن العبّاس بن محمّد الدیباج 59

سلیمان بن عبد اللّه المحض 132،117

سلیمان بن عبد اللّه بن العبّاس 137

سلیمان بن علی بن أحمد بن ابراهیم بن علی بن محمّد الدیباج 61

سلیمان بن علی بن محمّد الدیباج 61

سلیمان بن موسی الجون 124،122

سلیمان بن موسی الکاظم 63،62

سلیمان بن موسی بن عبد اللّه بن سلیمان بن موسی الجون 124

سمیکة بن محمّد أبی نمی 126

شالخ بن أرفخشد بن سام 30

شبل بن أحمد بن الحسن بن قتادة 125

شیث بن آدم 26،25

ص:251

صالح النبیّ 30

صالح بن عبد اللّه بن العبّاس 137

ضرار بن عبد المطّلب 37

الضیاء بن هبة اللّه بن علی بن علی بن حمزة بن اسماعیل الموسوی 87

طاهر بن جعفر الزکیّ 71

طالب بن أبی طالب 39

طابخة بن الیاس بن مضر بن نزار بن معد 35

طلحة بن الحسن السبط 45

عائشة بنت أبی بکر 32

عائشة بنت جعفر بن موسی الکاظم 97

عائشة بنت موسی الکاظم 62

عابر بن شالخ 30

عابر بن صالح 30

عاثم بن ادریس بن قتادة 127

عاد بن عوص بن ارم 30

العاص بن الربیع 39

عاطف بن محمّد أبی نمی 126

العبّاس بن اسحاق بن موسی الکاظم 92

العبّاس بن جعفر الزکیّ 71

العبّاس بن جعفر الصادق 51

العبّاس بن جعفر بن موسی الکاظم 96

العبّاس بن الحسن المثنّی 102

ص:252

العبّاس بن طاهر بن محمّد بن علی الحواری 98

العبّاس بن عبد المطّلب 136،37

العبّاس بن علی بن أبی طالب 134،40

العبّاس بن علی بن موسی بن اسماعیل بن موسی الکاظم 90

العبّاس بن القاسم بن العبّاس بن موسی الکاظم 88

العبّاس بن محمّد بن جعفر الصادق 59،57

العبّاس بن موسی الکاظم 87،63،62

العبّاس بن یوسف بن حمزة بن سلیمان بن أحمد الحواری 99

العبّاسة بنت جعفر بن موسی الکاظم 97

العبّاسة بنت موسی الکاظم 63

عبد الجبّار بن علی بن جعفر الصادق 52

عبد الرحمن بن أحمد بن یوسف بن داود بن العبّاس الموسوی 98

عبد الرحمن بن الحسن السبط 45

عبد الرحمن بن زین العابدین 47

عبد الرحمن بن عقیل 136

عبد الرحمن بن علی بن أبی طالب 40

عبد الرحمن بن القاسم بن الحسن الأمیر 100

عبد الرحمن بن موسی الکاظم 62

عبد الرحمن بن یعمر البجلی 41

عبد الصمد بن عبد اللّه بن العبّاس 137

عبد العزّی بن عبد المطّلب 37

عبد العزیز بن جعفر الزکیّ 71

ص:253

عبد العزیز بن عبید اللّه بن عبد اللّه الوهّاج 97

عبد القادر بن عبد الرحمن الجیلانی 122

عبد الکریم بن راجح بن قتادة 125

عبد الکعبة بن عبد المطّلب 37

عبد اللّه بن اسحاق بن ابراهیم بن عبد اللّه المحض 119

عبد اللّه بن جعفر الزکیّ 71

عبد اللّه بن جعفر الصادق 51

عبد اللّه بن جعفر بن ابراهیم بن موسی الکاظم 87

عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب 136

عبد اللّه بن جعفر بن الأسود بن محمّد بن عبد اللّه بن موسی الکاظم 95

عبد اللّه بن الحسن الأمیر 100

عبد اللّه بن الحسن السبط 45

عبد اللّه المحض بن الحسن المثنّی 117،102

عبد اللّه بن الحسن بن علی بن علی بن عبد اللّه المحض 132

عبد اللّه بن الحسین السبط 46،45

عبد اللّه الحافظ بن الحسین بن القاسم ترجمان الدین 111،107

عبد اللّه بن داود المحمود 128

عبد اللّه بن داود بن الحسن المثنّی 104

عبد اللّه الباهر بن زین العابدین 48،47

عبد اللّه بن شدّاد 42

عبد اللّه بن العبّاس 136

عبد اللّه بن عبد اللّه بن العبّاس 137

ص:254

عبد اللّه بن عبد المطّلب والد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله 37

عبد اللّه بن علی بن أبی طالب 40

عبد اللّه بن علی بن جعفر الصادق 52

عبد اللّه بن علی بن محمّد الدیباج 61

عبد اللّه بن عمرو بن عثمان بن عفّان 46

عبد اللّه بن محمّد صلّی اللّه علیه و آله 39

عبد اللّه بن محمّد الباقر 51

عبد اللّه بن محمّد بن الحسن بن جعفر بن موسی الکاظم 97

عبد اللّه بن محمّد بن طاهر بن الحسن بن موسی بن ابراهیم بن موسی الکاظم 76

عبد اللّه بن محمّد بن عبد اللّه المحض 118

عبد اللّه بن مصعب بن ثابت بن عبد اللّه بن الزبیر 120

عبد اللّه بن موسی الجون 122

عبد اللّه بن موسی الکاظم 94،63،62

عبد اللّه بن موسی بن محمّد بن عبد اللّه بن موسی الکاظم 95

عبد اللّه بن یوسف بن عبد المجید الاسماعیلی 55

عبد المجید بن محمّد بن معد بن علی بن منصور الاسماعیلی 55

عبدة بنت زین العابدین 47

عبیّة بن محمّد أبی نمی 126

عبید اللّه بن ابراهیم بن سلیمان بن العبّاس بن محمّد الدیباج 59

عبید اللّه بن جعفر الصادق 51

عبید اللّه بن جعفر بن ابراهیم بن موسی الکاظم 87

عبید اللّه بن الحسن السبط 45

ص:255

عبید اللّه بن علی بن أبی طالب 40

عبید اللّه بن محمّد الباقر 51

عبید اللّه المهدی بن محمّد بن جعفر بن محمّد بن اسماعیل بن جعفر الصادق 54

عبید اللّه بن موسی الکاظم 95،63،62

عثمان الأصغر بن علی بن أبی طالب 40

عثمان الأکبر بن علی بن أبی طالب 40

عثمان بن عفّان 39

عثمان بن عقیل 136

عدنان بن ادّ بن ادد بن الیسع بن الهمیسع بن سلامان 34،31

عدنان بن محمّد بن الحسین بن أحمد بن موسی بن ابراهیم بن موسی الکاظم 80

عرادة بن أحمد بن الحسن بن قتادة 125

عطاف بن محمّد أبی نمی 126

عطفة بنت موسی الکاظم 63

عطیفة بن محمّد أبی نمی 126

عقیل بن أبی طالب 136،39

عقیل بن جعفر الزکیّ 71

عقیل بن موسی الکاظم 62

عکّ بن عدنان 34

علی بن ابراهیم بن محمّد بن جعفر الصادق 58

علی بن ابراهیم بن محمّد بن موسی الکاظم 90

علی بن ابراهیم بن موسی الکاظم 75

علی بن أحمد الناصر 109

ص:256

علی بن أحمد بن محمّد بن ابراهیم بن سلیمان المشعشعی 53

علی بن ادریس بن قتادة 127

علی بن اسحاق بن موسی الکاظم 91

علی بن اسماعیل بن جعفر الصادق 53

علی بن اسماعیل بن عبد المجید بن محمّد الاسماعیلی 55

علی بن جسّار بن قتادة 127

علی بن جعفر الزکیّ 74،71

علی بن جعفر الصادق 52،51

علی بن جعفر بن موسی الکاظم 97

علی بن الحسن الأمیر 100

علی الأصغر بن الحسن السبط 46،45

علی بن الحسن المثنّی 102

علی الأکبر بن الحسین السبط 45

علی الأوسط بن الحسین السبط 45

علی بن الحسین بن جعفر بن موسی الکاظم 97

علی بن الحسین بن محمّد بن عبد اللّه بن موسی الکاظم 95

علی بن الحسین بن محمّد بن موسی بن ابراهیم بن موسی الکاظم 77

علی بن حمزة بن جعفر بن ابراهیم بن موسی الکاظم 87

علی بن حمزة بن حمزة بن علی بن حمزة بن علی الموسوی 93

علی بن حمزة بن موسی الکاظم 93

علی الرمح بن زین العابدین 49،47

علی بن زین العابدین بن علی بن عبد الرحیم البخاری الموسوی 98

ص:257

علی بن العبّاس بن حمزة بن العبّاس البخاری 99

علی بن العبّاس بن موسی الکاظم 88

علی بن عبد اللّه المحض 132،117

علی بن عبد اللّه بن العبّاس 137

علی بن عبد اللّه بن علی بن جعفر الزکیّ 74

علی بن عبید اللّه بن موسی الکاظم 95

علی بن علی بن عبد اللّه المحض 132

علی بن علی بن محمّد الدیباج 61

علی بن غالب بن علی بن راجح الموسوی 92

علی بن القاسم بن حمزة بن موسی الکاظم 94

علی الأصغر بن قتادة الحسنی 125

علی الأکبر بن قتادة الحسنی 124

علی بن قتادة بن راجح بن قتادة 126

علی بن محمّد الباقر 51

علی بن محمّد التقی 66

علی بن محمّد بن جعفر الصادق 61،57

علی بن محمّد بن حمزة بن الفضل بن المحسن الموسوی 92

علی بن محمّد بن موسی بن العبّاس بن موسی الکاظم 88

علی بن مدافع بن هضام بن موسی بن ضیغم الجعفری 74

علی بن منصور بن معد الاسماعیلی 54

علی بن موسی بن ابراهیم بن موسی الکاظم 75

علی بن موسی بن اسماعیل بن موسی الکاظم 89

ص:258

علی بن موسی بن علی بن موسی الدشتی 96

علی بن میمون العمری العلوی 76

علی بن هارون المشهدی الدیباجی 58

علیّة بنت زین العابدین 47

علیّة بنت موسی الکاظم 63

عمر الأشرف بن زین العابدین 48،47

عمر الأصغر بن علی بن أبی طالب 40

عمر الاکبر بن علی بن أبی طالب 40

عمرو بن الحسن السبط 45

عمرو بن عبد اللّه الباهر بن زین العابدین 48

عمیر بن أحمد بن علی بن قتادة 127

عوص بن ارم بن سام بن نوح 30

عون بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب 136

عون بن علی بن أبی طالب 40

عیسی النبیّ 25

عیسی بن عبد اللّه بن العبّاس 137

عیسی بن محمّد بن علی بن جعفر الصادق 52

عیلان بن مضر بن نزار بن معد 35

غانم بن أحمد بن أبی جعفر بن محمّد بن الحسن الموسوی 97

غانم بن راجح بن قتادة 125

غیداق بن عبد المطّلب 36

فاختة بنت علی بن أبی طالب 40

ص:259

فاضل بن محمّد بن الحسن بن قتادة 125

فاطمة الزهراء علیها السّلام 39،38

فاطمة بنت اسماعیل بن جعفر الصادق 53

فاطمة بنت جعفر الصادق 52

فاطمة بنت جعفر بن موسی الکاظم 97

فاطمة بنت الحسن المثنّی 102

فاطمة بنت زین العابدین 47

فاطمة بنت عبد اللّه بن موسی الکاظم 94

فاطمة بنت عبید اللّه بن موسی الکاظم 95

فاطمة بنت علی الرضا 65

فاطمة بنت علی بن أبی طالب 40

فاطمة بنت محمّد بن موسی الکاظم 90

فاطمة الصغری بنت موسی الکاظم 62

فاطمة الکبری بنت موسی الکاظم 62

فالغ بن عابر بن شالخ 31،30

الفضل بن العبّاس 137

الفضل بن العبّاس بن موسی الکاظم 87

الفضل بن موسی الکاظم 63،62

الفضل بن موسی بن جعفر بن موسی الکاظم 98

قابیل بن آدم 28،25

القاسم ترجمان الدین بن ابراهیم بن اسماعیل بن ابراهیم الغمر 105

القاسم المختار بن أحمد الناصر 109

ص:260

القاسم بن ادریس بن قتادة 127

القاسم بن اسحاق بن موسی الکاظم 92

القاسم بن جمّاز بن الحسن بن قتادة 125

القاسم بن الحسن الأمیر 100

القاسم بن الحسن السبط 45

القاسم بن حمزة بن علی بن موسی بن محمّد بن القاسم الموسوی 94

القاسم بن حمزة بن موسی الکاظم 93

القاسم بن راجح بن قتادة 125

القاسم بن زین العابدین 47

القاسم بن العبّاس بن موسی الکاظم 87

القاسم بن عبید اللّه بن موسی الکاظم 95

القاسم بن قتادة الحسنی 125

القاسم بن قتادة بن راجح بن قتادة 126

القاسم بن محمّد صلّی اللّه علیه و آله 39

القاسم بن مطاعن بن راجح بن قتادة 126

القاسم بن موسی الکاظم 62

القاسم بن هارون بن القاسم بن محمّد بن المهدی عبید اللّه الاسماعیلی 55

القبط بن کوش بن حام 29

قتادة بن ادریس بن الحسن بن قتادة 125

قتادة بن ادریس بن مطاعن بن سلیمان بن عبد الکریم الحسنی 124

قتادة بن راجح بن قتادة 125

قثم بن العبّاس 137

ص:261

قریبة بنت جعفر الصادق 52

قسیمة بنت موسی الکاظم 62

قضاعة بن معد بن عدنان 34

قنص بن معد بن عدنان 34

قینان بن أنوش 26

کثیر بن العبّاس 137

کلثوم بنت زین العابدین 47

کلثوم بنت محمّد بن موسی الکاظم 90

کلثوم بنت موسی الکاظم 62

کنانة بن خزیمة بن مدرکة بن الیاس 35

کنعان بن کوش بن حام 29

کوش بن حام 29

لامک بن متوشلخ 28

لبانة بنت موسی الکاظم 62

لیلا بنت مرّة الثقفی 45

متوشلخ بن ادریس 28،27

المجتبی بن محمّد بن العبّاس بن محمّد الدیباج 59

المحسن بن جعفر الزکیّ 73،71

المحسن بن جعفر الصادق 51

المحسن بن علی بن أبی طالب 40

المحسن بن محمّد بن جعفر الصادق 58

محمّد بن ابراهیم بن اسماعیل بن ابراهیم الغمر 105

ص:262

محمّد بن ابراهیم بن محمّد بن موسی الکاظم 90

محمّد بن أحمد بن علی بن قتادة 127

محمّد بن أحمد بن موسی بن محمّد التقی 67

محمّد بن ادریس بن قتادة 127

محمّد بن اسحاق بن موسی الکاظم 91

محمّد بن اسماعیل بن جعفر الصادق 53

محمّد بن جسّار بن قتادة 127

محمّد بن جعفر الزکیّ 71

محمّد الأصغر بن جعفر الصادق 51

محمّد الأکبر بن جعفر الصادق 57،51

محمّد بن جعفر بن محمّد بن اسماعیل بن جعفر الصادق 54

محمّد الأصغر بن جعفر بن موسی الکاظم 96

محمّد الأکبر بن جعفر بن موسی الکاظم 96

محمّد بن الحسن السبط 45

محمّد بن الحسن المثنّی 102

محمّد بن الحسن بن جعفر بن موسی الکاظم 97

محمّد أبو نمی بن الحسن بن علی بن قتادة 126

محمّد بن الحسن بن قتادة 125

محمّد بن الحسین السبط 46،45

محمّد بن الحسین بن جعفر بن موسی الکاظم 97

محمّد بن الحسین بن محمّد بن موسی بن ابراهیم بن موسی الکاظم 77

محمّد بن حمزة بن جعفر بن ابراهیم بن موسی الکاظم 87

ص:263

محمّد بن داود الأمیر 122

محمّد بن داود بن ابراهیم بن موسی الکاظم 75

محمّد بن راجح بن قتادة 125

محمّد بن زید الشهید 49

محمّد بن سعید بن عقیل 136

محمّد بن سلیمان بن داود بن الحسن المثنّی 104

محمّد بن طاهر بن محمّد بن علی الحواری 98

محمّد بن العبّاس بن محمّد الدیباج 59

محمّد بن العبّاس بن موسی الکاظم 88

محمّد بن عبد اللّه المحض 117

محمّد بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب 136

محمّد بن عبد اللّه بن العبّاس 137

محمّد بن عبد اللّه بن عبد المطّلب بن هاشم بن قصیّ بن کلاب 35

محمّد بن عبد اللّه بن عمرو بن عثمان بن عفّان 46

محمّد بن عبد اللّه بن موسی الکاظم 94

محمّد بن عبید اللّه المهدی 54

محمّد بن عبید اللّه بن موسی الکاظم 95

محمّد بن علی الرضا 65

محمّد بن علی النقی 68

محمّد الأصغر بن علی بن أبی طالب 40

محمّد بن الحنفیّة بن علی بن أبی طالب 133،40

محمّد بن علی بن جعفر الصادق 52

ص:264

محمّد نوربخش بن علی بن محمّد بن حمزة بن ابراهیم الدیباجی 60