الثبت المصان المشرف بذکر سلاله سیدولد عدنان

النسابه ابی النظام موبدالدین عبیدالله الاعرجی الحسینی الواسطی

تحقیق السیدمهدی الرجایی.

ص :2

واستخلف ابنه مؤیّد الدین(1).

وأمّا عمّ المؤلّف، فهو أبونصر محمّد نقیب واسط ابن قوام الدین محمّد، قال ابن الطقطقی: کان سیّداً وجیهاً محتشماً، تولّی النقابة بواسط مدّة، ثمّ تلقّاها بعده أخوه جلال الدین(2).

2 - حضیرة القدس.

وقد تعرّض لذکر الکتابین جمع من أرباب التراجم والمعاجم.

منهم: العلاّمة الشیخ آقا بزرک الطهرانی فی الذریعة (6:5) و (26:7).

والعلاّمة ابن کمّونة فی موارد الاتحاف (202:2) ومنیة الراغبین فی طبقات النسّابین (ص 376).

وإسماعیل باشا البغدادی فی هدیة العارفین (650:1) وایضاح المکنون فی الذیل علی کشف الظنون (345:1)

وسراج الدین محمّد الرفاعی فی صحاح الأخبار، وأکثر صاحب الصحاح من النقل عن الثبت، وصرّح فی أوّل الصحاح أنّ المشجّر الکشّاف هو تشجیر لکتاب الثبت المصان.

وعمر رضا کحّالة فی معجم المؤلّفین 246:6.

کتاب الثبت المصان.

ولعلّهما - واللّه العالم - أخذا من مصدر آخر، حیث حضرا کلاهما عند العلاّمة النسّابة ابن معیة، ولابن معیة کتب کثیرة فی الأنساب، وکانت کتبه متداولة فی الأیدی، حیث کانت تقرأ عنده، ولعلّهما أخذا من أحد کتبه النسبیة واختصراه، فخرج الکتابان یشبه بعضه بالبعض، وإن کان بعض التراجم الموجودة فی العمدة، وذلک حیث صرّح برؤیة صاحب الترجمة لا ینطبق بصاحب العمدة، لتقدّم زمانه علی صاحب العمدة ومعاصرته لصاحب الثبت المصان، وذلک لما یفرق التاریخ بینهما ب (41) عاماً.

وهنا کلام مفصّل فی التحقیق عن الکتابین الجلیلین، لا مجال هنا للتعرّض له، واللّه العالم بسرائر الاُمور.

وهذا الکتاب لا شکّ فیه فوائد قیّمة، تعرّض لأنساب بعض الاُسر وتراجمهم وأنسابهم، وذلک یکشف عن تضلّعه واطّلاعه الواسع فی الأنساب.

الإمام العلاّمة الغطریف النحریر الفهّامة، علم الأشراف، خلاصة بقایا آل عبدمناف، أبوالنظام السید الشریف مؤیّدالدین عبیداللّه نقیب واسط العراق المعروف بابن الأعرج الحسینی العلوی، نفعنا اللّه والمسلمین بعلومه الشریفة وعصابته الطاهرة المنیفة، آمین.

وجاء فی آخر النسخة المخطوطة من الکتاب، هکذا: الحمد للّه وحده، والصلاة والسلام علی من لا نبی بعده، وآله وصحبه وذرّیته وعشیرته وحزبه.

أمّا بعد: فیقول الفقیر إلی اللّه تعالی، رضی الدین أحمد ابن السید عمیدالدین الحسینی سبط مؤلّف هذا الثبت المبارک الولی العارف باللّه الشریف أبی النظام مؤیّد الدین عبیداللّه نقیب واسط الحسینی رحمه اللّه تعالی:

إنّ هذا المؤلّف الشریف، کتاب جمّ الفائدة، عظیم الثمرة، خطیر المقصد، والشیء یشرّف بشرفه ما وضع له، وقد وضع لرفعة قدر النسب المحمّدی، والحبل المتّصل الأحمدی، وهو مشهور ومعروف بین أهل هذا الشأن ب «الثبت المصان بذکر سلالة سید ولد عدنان» ویسمّیه جماعة «بحر الأنساب» لأبی النظام الواسطی.

تلقّاه مؤلّفه - نوّر اللّه مرقده - عن جماعة أعیان، ورجال ذوی أمانة وعلم وعرفان، کالشیخ السید أبی الحسن محمّد بن محمّد العبیدلی الغروی، والنقیب تاج الدین نقیب المشهد الغروی، والعلاّمة الحجّة النسّابة السید سراج الدین حسن بن السید تاج الدین الرفاعی الواسطی صاحب کفایة النقباء، والشیخ أبی نصر سهل بن عبداللّه البخاری، وأبیه السید الجلیل النسّابة الأصیل عمر أبی علی جلال الدین نقیب واسط الحسینی، وغیرهم.

وقد شجّر هذا الکتاب بنیه، وزاد علیه بعض تعلیقات الشیخ أبوالحسن علی

ص:7

الصوفی النسّابة، وسمّی مشجّره المذکور «المختصر فی نسب آل سید البشر» وشجّره أیضاً السید عمید الدین النجفی الحسینی، وزاد علیه ولده بعض تعلیقات مستحسنة قدّم فیها وأخّر، ویقال لکتابه: مشجّر العمیدی، ثمّ طواه ونشره وزاد علیه واختصره الشیخ جمال الدین أحمد بن عنبة وسمّاه «عمدة الطالب فی نسب آل أبی طالب» أهداه الی غیاث الدین أبی الفضل محمّد المرادی الوزیر.

وقد تبیّن أنّ هذا الثبت العالی کان لهذه المؤلّفات التی عدّت امّاً وأباً وأصلاً وسبباً.

توفّی جامعه السید السالف الذکر عطّر اللّه مرقده، وأیّده بقربه وأسعده، عام سبع وثمانین وسبعمائة، وقد زاد سنّه علی التسعین رضی اللّه عنه وعن آبائه الطاهرین، ونفعنا به وبأسلافه فی الدنیا والدین والمسلمین أجمعین آمین.

أقول: وما ذکره من أنّ عمدة الطالب هو اختصار لهذا الکتاب فیه تأمّل وکلام یذکر فی مجال آخر.

وبالختام قمت بتحقیق هذا الکتاب ومقابلته مع النسخة المصحّحة المشار إلیها، ثمّ قمت باستخراج جمیع المصادر المنقولة عنها فی هذا الکتاب، ومقابلته مع کتاب عمدة الطالب المطبوع بتحقیقی، فخرج بحمد اللّه نسخة خالیة عن الغلط إلاّ ما زاغ عن البصر، والانسان محلّ السهو والنسیان، والحمد للّه ربّ العالمین، وصلّی اللّه علی سیّدنا محمّد وآله الطاهرین.

السید مهدی الرجائی

قم المشرّفة ربیع الثانی سنة (1437 ه)

ص:8

الثبت المصان

المشرّف بذکر سلالة سیّد ولد عدنان

للعلاّمة النسّابة

أبی النظام مؤیّدالدین عبیداللّه الأعرجی الحسینی الواسطی

المتوفّی سنة 787 ه

تحقیق

السید مهدی الرجائی

ص:9

ص:10

بسم اللّه الرحمن الرحیم

قال(1) السیّد الإمام العلاّمة، البحر الکبیر، النحریر الفهّامة، علم الأشراف، خلاصة بقیة آل عبدمناف، أبوالنظام سیّدنا السید الشریف مؤیّدالدین عبیداللّه نقیب واسط ابن عمر أبی علی جلال الدین نقیب واسط ابن قوام الدین محمّد نقیب واسط ابن أبی طاهر عبیداللّه نقیب واسط ابن أبی علی سالم نقیب واسط ابن أبی یعلی نقیب واسط ابن أبی البرکات محمّد نقیب واسط ابن أبی طاهر عبداللّه ابن الأمیر أبی الفتح محمّد ابن الأشتر محمّد بن عبیداللّه الثالث بن علی بن عبیداللّه الثانی بن علی الصالح بن عبیداللّه الأعرج بن الحسین الأصغر ابن الإمام زین العابدین علی ابن الإمام الحسین الشهید بکربلاء سبط النبی صلی الله علیه و آله.

والصلاة والسلام فی الحال والمآل علی الدرّة الیتیمة البیضاء، والفریدة الکریمة العصماء، الحجّة القائمة، والرحمة الشاملة الدائمة، حبیب اللّه أجلّ المرسلین، سیّدنا وقرّة أعیننا الذی أیّده اللّه بنصره، وعرج به إلیه، وأکرم مثواه، وقال فیه مخاطباً: «وما أرسلناک إلاّ رحمةً للعالمین»(1) جدّ السادات، وعلّة خلق المخلوقات، وروح الکلّیات والجزئیات، صلّی اللّه وسلّم علیه وعلی آله وذرّیته سادات السادات، وقادات الرجال فی الحضرات، وعلی أصحابه الذین شدّ اللّه بهم عروة الدین، ورفع بهم علم الشرف العالی لاُمّته أجمعین.

أمّا بعد: قد سألنی بعض(2) أهل الغیرة الدینیة، والمروءة الهاشمیة، من بنی الزهراء البتول النبویة، أن أکتب له ثبتاً مشجّراً کافّة اصول آل فاطمة، سلام اللّه ورضوانه علیهم أجمعین، فأجبته علماً بأنّ مطلوبه واجب القبول.

علی أنّنا صرنا إلی زمن نری فیه الدعی علی الغالب یفاخر بنی الرسول، وقد رأینا الکثیر من ذوی الضلالة ینکرون الکثیر من سلالة بیت الرسالة، وشاهدنا جماعة نشأوا فی الأمصار، یکابرون حالة کونهم أدعیاء خیار الأشراف سکّان القفار، لجهل اولئک بفروعهم واُصولهم، ولعدم تعبهم بقطعهم ووصولهم، وأهمّ من ذلک سقطات بعض النسّابین، ووصلهم الکاذبین، وقطعهم الصادقین.

اللّهمّ إلیک بنبیّک سیّد خلقک نتوسّل، لا تجعلنا من الذین یقطعون ما أمر اللّه به أن یوصل.

وها أنا متّکلاً علی الکریم المستعان باشرت بکتابة هذا الثبت المصان

ص:12

المشرّف بذکر سلالة سیّد ولد عدنان صلّی اللّه علیه وعلی آله وأصحابه أئمّة الإنس والجانّ، وسلّم تسلیماً کثیراً، ما اختلف الملوان، وکرّ الجدیدان، آمین.

وفاة عبدالمطّلب، وکان یکرمه ویحمیه وینصره بیده ولسانه أیّام حیاته.

وقیل: إنّ أباه مات وهو حمل. وقیل: مات وعمره سبعة أشهر، وماتت امّه وعمره أربعة أشهر سنة ستّین.

وتزوّج خدیجة وهو ابن خمس وعشرین سنة، وکان الخاطب والعاقد وصاحب الخرج أبوطالب، ولمّا عقد علی خدیجة - رضی اللّه تعالی عنها - کان عمرها أربعین سنة، وکانت مع النبی صلی الله علیه و آله اثنین وعشرین سنة.

ونزل علیه القرآن یوم الاثنین تاسع عشر رمضان.

ومبعثه یوم الجمعة سابع عشر(1) من رجب.

عرج به إلی السماء بعد المبعث بسنتین یوم الاثنین.

وتوفّی عمّه أبوطالب وعمره ستّ وأربعون سنة وثمانیة أشهر وأربعة وعشرون یوماً، وتوفّیت بعده خدیجة علیها السلام بثلاثة أیّام، فسمّی ذلک العام عام الحزن.

وروی هاشم بن عروة عن أبیه، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: ما زالت قریش کاعة حتّی مات أبوطالب.

وأقام بمکّة بعد البعثة ثلاث عشرة سنة، ثمّ هاجر إلی المدینة بعد أن استتر فی الغار ثلاثة أیّام، ودخل المدینة یوم الاثنین الحادی عشر من ربیع الأوّل، وبقی بها عشر سنین، ثمّ قبض للیلتین بقیتا من صفر سنة احدی عشرة للهجرة.

وله من خدیجة ابنان: قاسم وعبداللّه، طاهر ومطهّر، وأربع بنات زینب، واُمّ کلثوم، ورقیة، وفاطمة.

مدّة النبوّة ثلاث وعشرون سنة.

ص:14

نقش خاتمه: محمّد رسول اللّه صلی الله علیه و آله.

وکان لرسول اللّه صلی الله علیه و آله ثمانیة أولاد: القاسم وبه کان یکنّی، والطیب والطاهر وهو عبداللّه، وغلط من یظنّهما اثنین، وإبراهیم، وزینب، ورقیة، واُمّ کلثوم، وفاطمة الزهراء البتول علیها السلام، وکلّهم من خدیجة بنت خویلد إلاّ إبراهیم، فإنّه من ماریة القبطیة. وقد درج البنون کلّهم أطفالاً.

وأمّا زینب وهی أکبر ولد النبی صلی الله علیه و آله، فخرجت إلی أبی العاص بن الربیع بن عبدالعزّی بن عبدشمس، فولدت له علیاً، وأمامة بنت أبی العاص، تزوّجها أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام، فولدت له فاطمة بوصیة(1) منها.

وکان علیه السلام یسمّی حیدرة، وقد نطق بذلک شعره یوم خیبر، وهو قوله علیه السلام:

أنا الذی سمّتنی امّی حیدرة عبل الذراعین شدید القسورة

وکان علیه السلام قد ولد وأبوه غائب، فسمّته امّه أسداً باسم أبیها، فلمّا قدم أبوه سمّاه علیاً، وحیدرة من أسماء الأسد، فلذلک قال علیه السلام: «أنا الذی سمّتنی امّی حیدرة» أراد سمّتنی أسداً.

وکان له علیه السلام خمسة وثلاثون ولداً، منهم ثمانیة عشر ذکوراً، وقیل: تسعة عشر، واحتسب صاحب القول بالمحسن، وأنّه ولد میتاً(1)، مات من أولاد علی علیه السلام ستّة فی حیاته، وورثه منهم ثلاثة عشر، وقتل منهم بالطفّ ستّة(2).

وأمّا المعقبون من ولده، فخمسة لا غیر بلا خلاف:

الحسن والحسین علیهما السلام، واُمّهما فاطمة الزهراء البتول علیها السلام بنت رسول اللّه صلی الله علیه و آله.

ومحمّد الأکبر، واُمّه الحنفیة، وهی خولة بنت قیس بن سلمة(3) بن عبداللّه بن ثعلبة بن یربوع بن ثعلبة بن الدؤل بن حنیفة بن نجم(4) بن صعب بن علی بن بکر ابن وائل، کذا رواه شیخ الشرف النسّابة عن أبی نصر سهل بن داود البخاری

ص:16

النسّابة(1).

وحکی ابن الکلبی عن خراش بن إسماعیل، أنّ خولة سباها قوم من العرب فی خلافة أبی بکر، فاشتراها اسامة بن زید، وباعها من أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام، فلمّا عرف أمیر المؤمنین علیه السلام صورة حالها أعتقها وتزوّجها ومهرها.

وقال الکلبی: من قال إنّ خولة من سبی الیمامة، فقد أبطل(2).

وروی أبونصر البخاری عن أبی الیقظان أنّ خولة بنت قیس بن جعفر بن قیس ابن سلمة(3).

والعبّاس شهید الطفّ، ویقال له: السقّاء؛ لأنّه استقی الماء لأخیه الحسین علیه السلام یوم الطفّ، وقتل علی شاطیء الفرات، وقبره هناک، واُمّه امّ البنین بنت حزام بن خالد بن ربیعة بن الوحید(4) بن کعب بن عامر بن کلاب بن ربیعة بن عامر بن صعصعة

ص:17

ابن أبی بکر(1) بن هوازن(2).

وقد روی أنّ أمیرالمؤمنین علیاً علیه السلام قال لأخیه عقیل - وکان نسّابة -: انظر إلی امرأة قد ولّدتها الفحول(3) من العرب لأتزوّجها، فتلد لی غلاماً فارساً، فقال له: تزوّج امّ البنین الکلابیة، فإنّه لیس فی العرب أفرس(4) من آبائها، فتزوّجها(5).

فولدت له: العبّاس، وعثمان، وجعفر، وعبداللّه، قتلوا کلّهم مع أخیهم الحسین علیه السلام یوم الطفّ.

وعمر الأصغر، ویسمّی «الأطرف» وإنما سمّی بذلک بعد أن ولد لعلی بن الحسین علیهما السلام عمر الملقّب ب «الأشرف» لأنّه فاطمی، وشرف الأطرف من طرف واحد لا غیر، واُمّه الصهباء امّ حبیب بنت عباد بن ربیعة بن المجیر(6) بن العبد بن علقمة، اشتراها أمیرالمؤمنین علی علیه السلام من سبی خالد بن الولید من عین التمر، وأعتقها وتزوّجها(7).

فعقب علی علیه السلام من هولاء الخمسة لا غیر، وسنعقد إن شاء اللّه تعالی لعقب کلّ واحد من الخمسة باباً کافیاً.

ص:18

فبایعه ثمانیة عشر ألفاً، فأرسل إلی الحسین علیه السلام یخبره بذلک، فتوجّه إلی العراق، فقتل یوم عاشوراء لعشر مضین من المحرّم یوم السبت.

وروی أنّه کان یوم الاثنین عند الزوال سنة احدی وستّین بکربلاء، قتله عمر بن سعد، وکان أمیر الجیش من قبل عبیداللّه بن زیاد لعنه اللّه، وعبیداللّه کان والیاً علی العراق من جهة یزید لعنه اللّه لأخذ البیعة منه أو لقتله.

وجمیع أصحاب الحسین علیه السلام کانوا اثنین وسبعین نفساً من بنی عبدالمطّلب ومن سائر الناس، منهم: اثنان وثلاثون فارساً، وأربعون راجلاً، قتلوا جمیعاً رضی اللّه عنهم وأرضاهم.

ثمّ حملوا الجمیع بأجمعهم علی الحسین علیه السلام، وأمروا الرماة أن ترمیه، فرموه بالسهام حتّی صار علیه السلام کالقنفذ، وجرحوه فی بدنه ثلاثمائة وتسعة وعشرین موضعاً بالرمح والسیف والنبل والحجارة، حتّی آل الأمر إلی أن اجحم عنهم، وضعف عن قتالهم، ثمّ طعنه سنان بن أنس المخزومی لعنه اللّه برمحه، فصرعه، وابتدر إلیه خولی بن یزید الأصبحی لیحتزّ رأسه، فأرعد، فقال له شمر بن ذی الجوشن لعنه اللّه: فتّ اللّه عضدک مالک ترعد؟ ونزل عن دابّته وذبحه کما یذبح الکبش.

وعدّة من قتل معه من أهل بیته وعشیرته ثمانیة عشر نفساً، فمن أولاد أمیرالمؤمنین علیه السلام: العبّاس، وعبداللّه، وجعفر، وعثمان، وأبوبکر.

ومن أولاد الحسین علیه السلام: علی، وعبداللّه.

ومن بنی الحسن علیه السلام: القاسم، وأبوبکر، وعبداللّه.

ومن أولاد عبداللّه بن جعفر الطیّار: محمّد، وعون.

ومن أولاد عقیل بن أبی طالب: عبداللّه، وجعفر، وعقیل، وعبدالرحمن، ومحمّد

ص:20

ابن سعید بن عقیل بن أبی طالب، رضی اللّه عنهم أجمعین.

فهؤلاء ثمانیة عشر نفساً من بنی هاشم قتلوا معه، وکلّهم مدفونون ممّا یلی رجل الحسین علیه السلام فی مشهده، حفروا لهم حفرة، وألقوهم جمیعاً فیها، وسوّی علیهم التراب، إلاّ العبّاس بن علی رضی اللّه عنه، فإنّه دفن فی موضع قتله علی المیاه، وقبره ظاهر یزار، ولیس لقبور إخوته وأهله والذین سمّیناهم أثر، وإنّما یزورهم الزائر من عند قبر الحسین علیه السلام، ویؤمی إلی الأرض التی تحت رجلیه بالسلام، وعلی بن الحسین علیه السلام فی جملتهم، ویقال: إنّه أقربهم إلی الحسین علیه السلام.

وأمّا أصحاب الحسین علیه السلام الذین قتلوا معه من سائر الناس، فإنّهم دفنوا حوله، ولیس تعرف لهم أجداث علی الحقیقة والتفصیل، غیر أنّه لا یشکّ أنّ الحائر یحیط بهم رضی تعالی عنهم وأرضاهم.

وکان له علیه السلام ستّة أولاد: علی الأکبر، امّه شهربانو بنت یزدجرد. وعلی الأصغر، قتل مع أبیه، امّه لیلی بنت أبی مرّة بن عروة بن مسعود الثقفیة. وجعفر، امّه قضاعیة، وکان وفاته فی حیاة أبیه الحسین علیه السلام، ولا بقیة له. وعبداللّه، قتل مع أبیه صغیراً، جاء سهم وهو فی حجر أبیه. وسکینة، واُمها ربابة بنت امریء القیس بن عدی، وهی امّ عبداللّه أیضاً. وفاطمة، امّها امّ إسحاق بنت طلحة بن عبداللّه، أیّدنا اللّه ببرکتهم(1).

وسنفتح فی هذا الباب وبقیة الأبواب طرقاً توضح أسماء الذرّیة الطاهرة، نفعنا اللّه بهم.

ص:21

الحسن علیه السلام ثلاثاً وعشرین سنة إلاّ شهراً، وکانت مدّة إمامته بقیة ملک یزید بن معاویة، وملک مروان بن الحکم، وملک عبدالملک بن مروان، وملک الولید بن عبدالملک، وفی ملکه استشهد علیه السلام.

قال أبوعثمان عمرو بن نجم(1) الجاحظ فی رسالة صنّفها فی فضائل بنی هاشم:

وأمّا علی بن الحسین علیهما السلام، فلم أر الخارجی فی أمره إلاّ کالشیعی، ولم أر الشیعی إلاّ کالمعتزلی، ولم أر المعتزلی إلاّ کالکیسانی(2)، ولم أر العامی إلا کالخاصّی، ولم أر أحداً یمتری فی تفضیله، ویشکّ فی تقدیمه(3).

وکان له علیه السلام خمسة عشر ولداً: أبوجعفر محمّد الباقر علیه السلام، امّه فاطمة بنت الحسن ابن علی بن أبی طالب علیهما السلام. وأبوالحسین زید الشهید، وعمر الأشرف، امّهما امّ ولد، وعبداللّه، والحسن، والحسین، امّهم امّ ولد. والحسین الأصغر، وعبدالرحمن، وسلیمان لاُمّ ولد. وعلی الأصغر، وکان أصغر ولد أبیه. وخدیجة، امّهما امّ ولد.

ومحمّد الأصغر، امّه امّ ولد. وفاطمة، وعلیه، واُمّ کلثوم.

وعقبه من ستّة رجال: محمّد الباقر علیه السلام، وعبداللّه الباهر، وزید الشهید، وعمر الأشرف، والحسین الأصغر، وعلی الأصغر(4).

وسنذکر عقبهم إن شاء تعالی، واللّه أعلم.

ص:23

امّ حکیم بنت أسد بن المغیرة الثقفیة. وعلی، وزینب لاُمّ ولد، واُمّ سلمة لاُمّ ولد.

وکان عبداللّه یشار إلیه بالفضل والصلاح، وروی أنّه دخل علی بعض بنی امیة، فأراد قتله، فقال له عبداللّه: لا تقتلنی أکن علیک عوناً، ولکن أکون لک علی اللّه عوناً، یرید بذلک أنّه ممّن یشفع إلی اللّه فیشفعه، فقال له الأموی: لست هناک، وسقاه السمّ، فقتله رضی اللّه تعالی عنه وأرضاه، ولم یعقب(1).

ولم یعقب سیّدنا الإمام محمّد الباقر علیه السلام إلاّ من ولده الإمام أبی عبداللّه جعفر الصادق علیه السلام وحده(2).

ثمّ صارت مسودة من أهل خراسان مع أبی مسلم سنة اثنتین وثلاثین ومائة، فملک أبوالعبّاس عبداللّه بن محمّد بن علی بن العبّاس المعروف بالسفّاح أربع سنین وثمانیة أشهر وأیّاماً، ثمّ ملک أخوه عبداللّه المعروف بأبی جعفر المنصور احدی وعشرین سنة وأحد عشر شهراً وأیّاماً، وبعد عشرة سنین من ملکه استشهد ولی اللّه الصادق علیه السلام، ومضی إلی رضوان اللّه تعالی وکرامته.

توفّی یوم الاثنین النصف من رجب، ویقال: توفّی فی شوّال سنة ثمان وأربعین ومائة من الهجرة، ودفن بالبقیع مع أبیه وجدّه علی بن الحسین وعمّه الحسن بن علی بن أبی طالب صلوات اللّه علیهم.

وقیل: قتله المنصور أبوجعفر الدوانیقی بالسمّ، ویقال له: عمود الشرف(1).

وکان له عشرة أولاد: إسماعیل، وعبداللّه، واُمّ فروة، امّهم فاطمة بنت الحسین الأثرم(2) بن الحسن بن علی بن أبی طالب. وموسی الکاظم الإمام المعصوم علیه السلام، وإسحاق المؤتمن، ومحمّد الدیباج، لاُمّ ولد یقال لها: حمیدة البربریة، قال: وعلی العریضی لاُمّ ولد، والعبّاس، وأسماء، وفاطمة لاُمّهات أولاد شتّی.

ولیس له ولد اسمه ناصر معقب ولا غیر معقب بإجماع علماء النسب(3).

وباستقرار(4) من ولایة هراة خراسان قوم یدّعون الشرف، وینتمون إلی ناصر بن

ص:26

جعفر الصادق علیه السلام، وهم أدعیاء کاذبون لا محالة، وهم هناک یخاطبون بالشرف علی غیر أصل، واللّه المستعان، ویعرف هؤلاء القوم ب «بارسا» وکذبهم أظهر من أن ینبّه علیه، أو یحتاج إلی استدلال(1).

بمقابر قریش(1).

وکان لأبی الحسن علیه السلام سبعة وثلاثون ولداً ذکراً واُنثی، منهم: الإمام علی بن موسی الرضا علیه السلام، وإبراهیم، والعبّاس، والقاسم، لاُمّهات أولاد، وإسماعیل، وجعفر، وهارون، والحسن لاُمّ ولد، وأحمد، ومحمّد، وحمزة لاُمّ ولد، وعبداللّه، وإسحاق، وعبیداللّه، وزید، والحسن الأصغر، والفضل، وسلیمان، لاُمّهات أولاد، وفاطمة الکبری، وفاطمة الصغری، واُمّ جعفر، ولبانة، وزینب، وخدیجة، وعلیة، وآمنة، وحسنة، وبریهة، وعائشة، واُمّ سلمة، ومیمونة، واُمّ کلثوم، ورقیة، وحکیمة، ورقیة الصغری، واُمّ کلثوم، واُمّ أبیها، وکلثم(2).

أعقب من أربعة عشر رجلاً، وهم: الحسن، والحسین، وعلی الرضا علیه السلام، وإبراهیم المرتضی، وزید النار، وعبداللّه، وعبیداللّه، والعبّاس، وحمزة، وجعفر، وهارون، وإسحاق، وإسماعیل، ومحمّد العابد(3).

العرزمی، وهما: علی والحسین ابنا الحسن بن علی العرزمی. وقد ذکرت صورته(1)، فصورة الحسن بن الکاظم کصورة المنقرض، إلاّ أن تقوم بینة عادلة لمن یذکر أنّه من ولده(2).

وقال قبل هذا: فأمّا محمّد بن جعفر بن الحسن، فولده علی العرزمی، کان له أولاد وأعقاب لم یبق منهم ذکر بالعراق، وذکر أنّ واحداً منهم بالشام، ولا أعرف حقیقة صورته(3). هذا کلامه(4).

أباالحسن الموسوی النسّابة(1) القدیم، فإنّه أثبت نسبه فی کتابه(2).

وقال أبونصر فی موضع آخر: ولد الحسین بن موسی: عبداللّه امّه امّ ولد، یقال:

إنّه أعقب، ولا یصحّ ذلک(3).

وقال شیخنا(4): العقب من الحسین بن الکاظم فی عبیداللّه وعبداللّه ومحمّد.

وبالطبسین قوم یقولون: إنّهم من الموسویین، وانّهم من ولد الحسین، وقد کتبوا إلیّ کتباً، فما أجبت عنها بشیء. وقال البخاری: ما رأیت من هذا البطن أحداً(5). هذا کلامه.

وقال جماعة: أعقب الحسین بن موسی، ثمّ انقرض، وادّعی إلیه قوم مبطلون.

فبقی المعقبون من ولد الکاظم علیه السلام اثناعشر رجلاً، أربعة منهم مکثرون، وهم:

علی الرضا علیه السلام، وإبراهیم المرتضی، ومحمّد العابد، وجعفر، وأربعة متوسّطون، وهم: زید النار، وعبداللّه، وعبیداللّه، وحمزة، وأربعة مقلّون، وهم: العبّاس، وهارون، وإسحاق، وإسماعیل.

العهد، وضرب اسمه علی الدراهم والدنانیر، وخطب له علی المنابر(1).

وکانت ولادته سنة احدی وخمسین، وقیل: ثلاث وخمسین ومائة، وتوفّی فی صفر سنة ثلاث ومائتین بطوس، ودفن إلی جنب قبر الرشید.

وعقّب من ابنه أبی جعفر محمّد الجواد علیه السلام وحده.

أمّا أبومحمّد الحسن علیه السلام، وکان من جلالة قدره وعلمه وزهده علی أمر عظیم، ولد سنة أحد وثلاثین ومائتین، وتوفّی لثمان خلون من ربیع الأوّل سنة ستّین ومائتین بسرّمن رأی، ودفن عند قبر أبیه الهادی علیه السلام.

وهو والد محمّد الحجّة بن الحسن القائم المنتظر عند الإمامیة، قد أکثرت من الروایات فی ولادته وغیبته، وذکر مؤرّخوا الزیدیة وأهل السنّة شیئاً من ذلک.

وذکر ابن الأزرق فی تاریخ میافارقین أنّ الحجّة المذکور ولد تاسع عشر ربیع الآخر سنة ثمان وخمسین ومائتین، وقیل: فی ثامن شعبان سنة ستّة وخمسین، وهو الأصحّ(1)، وأنّه لمّا دخل السرداب کان عمره أربع سنین، وقیل: خمس سنین، وقیل: إنّه دخل السرداب سنة خمس وسبعین ومائتین، وعمره سبع عشرة سنة، واللّه أعلم أیّ ذلک کان.

وأمّا أبوجعفر محمّد بن علی الهای، فقال أبوالحسن العمری: أراد النهضة إلی الحجاز، فسافر فی حیاة أخیه حتّی بلغ بلداً، وهی قریة فوق الموصل بسبع فراسخ، فمات بالسواد، وقبره هناک علی مشهده(2)، قال: وقد زرته هناک(3).

وکان أبومحمّد الحسن العسکری علیه السلام یأنس بأخیه محمّد هذا، وقد کان خلّفه بالحجاز طفلاً، وقدم علیه بسرّمن رأی مشتدّاً، وکان جلیل القدر.

وعشرین ولداً ذکراً وإناثاً، ومات سنة احدی وسبعین ومائتین، وله خمس وأربعون سنة، ودفن فی دار أبیه بسرّمن رأی.

ویلقّب جعفر هذا ب «زقّ الخمر» لأنّه کان یشرب الخمر ظاهراً، وتحمل الشموع بین یدیه بالنهار، ونادم المتوکّل، وکان المتوکّل یرید(1) لمنادمته الغصّ عن أخیه أبی محمّد علیه السلام.

وتسمّیه الإمامیة «الکذّاب» لأنّه ادّعی میراث أخیه الحسن بن علی علیهما السلام، ونکر أن یکون له ولداً یطعن فی نسبه(2).

ویقال لولده: الرضویة نسبة إلی جدّه الرضا علیه السلام.

فأعقب من جماعة انتشر عقب ستّة منهم ما بین مقلّ ومکثر، وهم: إسماعیل حریفا، وطاهر، ویحیی الصوفی، وهارون، وعلی، وإدریس.

أمّا إسماعیل بن جعفر الکذّاب، فمن ولده: ناصر بن إسماعیل بن علی بن محمّد ابن إسماعیل المذکور. وأخوه أبوالبقاء محمّد(3).

وأمّا طاهر بن جعفر الکذّاب، فله ولد، منهم: أبوالغنائم محمّد الدقّاق بن طاهر ابن محمّد بن طاهر المذکور.

ص:33

وأبویعلی محمّد الدلاّل بن أبی طالب حمزة بن محمّد بن طاهر المذکور(1).

وأمّا یحیی الصوفی بن جعفر الکذّاب، فن ولده: أبوالفتح أحمد بن محمّد بن المحسن(2) بن یحیی الصوفی المذکور، وهو النسّابة المعروف بابن الرضوی.

وله أخ اسمه علی، ویکنّی أباالقاسم، کان فاضلاً دیناً، یحفظ القرآن، ویرمی بالنصب، أعقب بمصر(3).

وأمّا هارون بن جعفر الکذّاب، فمن ولده: علی بن هارون، وابناه: الحسن والحسین، أعقب(4) بصیدا من بلاد الشام.

وأمّا علی بن جعفر الکذّاب، فأعقب من عبداللّه، وجعفر، وإسماعیل، وعبدالعزیز.

فأمّا إسماعیل وعبدالعزیز، فانقرضا.

فمن ولده: محمّد نازوک بن عبداللّه بن علی بن جعفر، یعرف ولده...(5)، أعقب من جماعة.

منهم: أبوالقاسم عبداللّه، ویحیی، وعلی، وعیسی، ومحمّد، یقال لأعقابهم: بنو نازوک بن عبداللّه، ویحیی وعلی وعیسی ومحمّد یقال لهم ولأعقابهم: بنو نازوک بمقابر قریش وغیره.

ص:34

فمن ولد أبی القاسم عبداللّه: محمّد الحسنی الدقّاق بن عبداللّه، إلیه ینسب النسّابة المصری، فقال: أنا الحسن بن علی بن سلیمان بن مکّی بن بدران بن یوسف بن الحسن الدقّاق، قیل: وهو دعی لا حظّ له فی النسب.

وزعم بعضهم أنّ الحسن ابن نازوک یقال له: الحسن، وأنّ له عقباً، وهو وهم باطل، فإنّ شیخنا ذکره برأسه، وذکر عقب إخوته، حتّی ذکر البطن الرابع والخامس من أولادهم، وهذا من أقوی الأدلّة علی أنّه لا بقیة له، والمثبت دعی لا محالة(1).

وأمّا إدریس بن جعفر الکذّاب، وفی ولده العدد، ویقال لهم: القواسم نسبة إلی جدّهم القاسم بن جعفر.

أعقب القاسم بن إدریس من جماعة، منهم: أبوالعسّاف الحسین بن القاسم.

فمن ولده: الجواشنة، ولد جوشن(2) بن أبی الماجد محمّد بن القاسم بن أبی العسّاف المذکور.

ومنهم: علی بن القاسم، من ولده: الفلیتات، ولد فلیتة بن علی بن الحسین بن علی المذکور.

ومنهم: البدور، ولد بدر بن قائد أخی فلیتة بن علی.

ومنهم: عبدالرحمن بن القاسم، من ولده: ماجد بن عبدالرحمن: یقال(3) لولده:

المواجد، وهم بطن کثیرة بالمدینة الشریفة.

ص:35

منهم: السید یحیی بن شریف بن بشیر بن ماجد بن عطیة بن معلّی بن دوید بن ماجد المذکور، وأولاد بالحلّة.

ومنهم: فخذ یقال لهم: بنو کعب بالغری، وهم ولد محمّد بن کعب بن علی بن الحسین بن راشد بن الفضل بن دوید بن ماجد.

ومنهم: عبّاس بن القاسم. وأبوالماجد محمود بن القاسم بن أبی العسّاف المذکور(1).

وأعقب موسی المبرقع بن محمّد الجواد بن علی الرضا، وهو لاُمّ ولد، مات بقم، وولده بها، ویقال لولده: الرضویون، وهم بقم إلاّ من شذّ منهم إلی غیرها، من أحمد ابن موسی وحده، فأعقب أحمد بن موسی من(2) محمّد الأعرج وحده، والبقیة من ولده لابنه أبی عبداللّه أحمد بقم.

وزعم الشریف أبوحرب الدینوری النسّابة أنّ محمّد بن موسی المبرقع أیضاً معقب، ورفع إلیه نسب بنی الخشّاف، وهو دارج عند جمیع النسّابین(3).

من المنتسبین إلیه(1). هذا کلامه.

ولم یذکر أحد من المؤرّخین أنّ إبراهیم الأصغر والأکبر ظهرا بالیمن، وإنّما ذکروا أنّ إبراهیم بن موسی ظهر بالیمن، فإمّا أن یکون الأکبر أو الأصغر، ولکن الأصغر أعقب بلا خلاف، أعقب من ثلاثة رجال، وهم: موسی أبوسبحة(2)، وجعفر، وإسماعیل.

قال أبونصر البخاری: لا یصحّ لإبراهیم المرتضی بن موسی الکاظم عقب إلاّ من موسی بن إبراهیم، وجعفر بن إبراهیم، وکلّ من انتسب إلیه من غیرهما، فهو دعی کذّاب مبطل(3).

قال الجمهور: هذا تسامح من القول، وإطلاق القول بما یوجب الإثم، ویخرج عن الدین. ولمحمّد بن إسماعیل بن إبراهیم أعقاب وأولاد، منهم بالدینور والری وغیرهما، رأیت منهم أباالقاسم حمزة بن علی بن الحسین بن أحمد بن محمّد بن إسماعیل بن إبراهیم المرتضی، وکان نعم الرجل، مات بقرمیسین، وله إخوة وبنو عمّ(4). هذا کلامه.

وذکر شیخنا النقیب تاج الدین إسماعیل بن إبراهیم فی المعقبین(5).

ص:37

وأمّا موسی أبوسبحة بن إبراهیم المرتضی، ویقال له: موسی الثانی، ویکنّی أباالحسن، وفی ولده البیت والعدد، فأعقب من ثمانیة رجال، أربعة منهم مقلّون، وأربعة منهم مکثرون، وهم: محمّد الأعرج، وأحمد الأکبر، وإبراهیم العسکری، والحسین القطعی. والمقلّون عبیداللّه، وعیسی، وعلی، وجعفر. وکان له داود انقرض.

أمّا محمّد الأعرج بن أبی سبحة، فأعقب من موسی وحده، أعقب من رجلین، وهما: أبوأحمد الحسین ذو المناقب نقیب النقباء، أمیر الحاج، صاحب دیوان المظالم، کان جلیل القدر. وأبو عبداللّه أحمد.

أمّا النقیب أبوأحمد، فهو والد المرضیین: علم الهدی ذو المجدین المرتضی بن أبی القاسم علی، وذی الحسبین الرضی أبی الحسن محمّد، وقد انقرضا، وانقرض أبوأحمد بانقراضهما(1).

وأمّا أبو عبداللّه أحمد، فهو جدّ بنی الموسوی ببغداد.

وأمّا أحمد الأکبر بن أبی سبحة، فأعقب من ثلاثة رجال، وهم: أبو عبداللّه الحسین، کان ذا محلّ ببغداد ورئاسة، ومن أهل القرآن والحدیث. وأبوإسحاق إبراهیم، وعلی الأحول.

أمّا أبو عبداللّه الحسین بن أحمد الأکبر بن موسی أبی سبحة، فأعقب من رجلین: القاسم، وعلی الأسود. فالقاسم سمّی بالحسن أیضاً وبه اشتهر. وعلی الأسود یعرف بابن طلحة(2) الطباخة، قال أبوعمر: درج(3). وقال غیره: أعقب بالشام

ص:38

ورامهرمز.

وصحّح علماء النسب أنّ للحسین بن أحمد الأکبر أولاد اخر، وهم: الحسن أبوأحمد، وحمزة. ولحمزة عقب بالدینور وبغداد. وللحسن أبی أحمد عقب بالری والبصرة(1).

وللقاسم الحسن رئیس بغداد عقب بالعراق ومکّة، فإنّه نزل مکّة ببعض أولاده، وأقام فیها حتی توفّی، وهو محفوظ الحرمة، موقر المقام، کانت وفاته عام ستّ وعشرین(2) ومائتین، وعقبه من رجلین: موسی، ومحمّد أبی القاسم.

أمّا موسی، فإنّه أعقب ببغداد والحائر(3) ذیلاً طویلاً، ومن ذرّیته: القاضی رضی الدین قاضی شیراز.

وأمّا أبوالقاسم محمّد، فإنّه بقی مقیماً بمکّة إلی أن توفّاه اللّه تعالی، وعقبه من ولده المهدی وحده، فالمهدی هذا عقّب عدنان، ویحیی، ورفاعة ویقال له: الحسن المکّی، وهو الذی نزل بادیة اشبیلیة بالمغرب مهاجراً من مکّة سنة سبع عشرة وثلاثمائة، السنة التی دخل فیها القرامطة - لعنهم اللّه - مکّة، وقتلوا فیها ابن محارب أمیر مکّة، وقد عظّم سلاطین المغرب رفاعة الحسن المکّی، ورفعوا منزلته، وعلا قدره(4)، وکبر أمره، وأعقب علیاً وسعد وعمران وبرکات.

ص:39

فأمّا سعد وعمران وبرکات، فکلّهم معقبون، وذرّیتهم فی المغرب، یلزم السؤال عنها لتذکر واضحة.

وأمّا علی، فإنّه أعقب أحمد ورفاعة وکنانة وهزاع وغالب، ولکلّهم ذرّیة، فأحمد أعقب حازم، وحازم أعقب الثابت وعبداللّه ومحمّد عسلة، فعبداللّه سکن المدینة المنوّرة، وله فیها العقب الصالح.

وأمّا الثابت، فإنّه أعقب یحیی، وله ذرّیة مبارکة سیأتی ذکرها.

وأمّا محمّد عسلة، فإنّه أعقب حسناً، ولم یعقب غیره.

ثم إنّ یحیی بن الثابت، خرج من المغرب إلی الحجاز، ومعه ابن عمّه حسن بن عسلة بن حازم مراهقاً، وبید حسن(1) تواقیع الملوک وقضاة المغرب، وخطوط الأشراف والعلماء والأشیاخ العارفین باللّه، وبها یذکرون نسبه مسلسلاً إلی النبی صلی الله علیه و آله.

فلمّا وصل الحجاز حرّرت أسماء رجال نسبته الطاهرة فی جریدة الشرف المشجّرة بعد استیفاء شروط الثبوت المرعی(2) شرعاً، وعلّقت(3) فی الکعبة، ووقّع له علی رقعة نسبته الشریفة ملوک الحرمین الأشراف السادات، ثمّ العلماء الشیوخ والصلحاء، وما أقرّه القدر فی الحجاز، فنزل العراق، ودخل البصرة عام خمسین وأربعمائة، واشتهر بها بالزهد والصلاح، واعتقده الخلفاء وأکرموا قدومه، وصاهر الأنصار سکّان واسط، وبقیت ذرّیته فی البصرة إلی عهد ابنه السید علی

ص:40

أبی(1) الحسن، فإنّه نزل واسط، وتزوّج من أخواله الأنصار بالأصیلة فاطمة اخت شیخ الشیوخ إمام الوقت مقتدی الصوفیة، جامع أشتات المعانی، الباز الأشهب، منصور الزاهد البطائحی الربّانی، فأعقب منها ذرّیة أعظمها مقاماً وأجمعها للفتح نظاماً، سیدنا السید أحمد الکبیر الرفاعی الحسینی.

فعلی هذا نسب بنی رفاعة وعقبه الحسینی المکّی المغربی ثمّ البصری ثمّ الواسطی نسب صحّ اتّصاله برسول اللّه صلی الله علیه و آله عند أهل الآفاق، وثبت لدیّ إجماع أفاضل المسلمین الصادقین فی الحجاز والمغرب والشام والعراق، لا یشکّ فیه من الأوائل والأواخر رجل یؤمن باللّه والیوم الآخر، نعمة الشجرة، ونعمة الثمرة والسلام(2).

قال شیخنا نظام الدین أبوالحارث محمّد الواسطی بن محمّد بن یحیی بن هبة اللّه بن میمون نقیب مکّة الحسینی فی مشجّرته(3): إنّ السید یحیی المغربی المکّی الحسینی أوّل قادم من عصابة بنی رفاعة الحسینیین إلی البصرة، نزلها عام خمسین وأربعمائة السنة التی دخل فیها البساسیری بغداد، وخطب بجامع المنصور للمستنصر باللّه العلوی خلیفة مصر، وأذّن ب «حیّ علی خیر العمل» وأظهر التشیّع، ونهب دار الخلافة وحریمها، وحمل الخلیفة القائم باللّه فی هودج وأرسله مع ابن عمّه مهاوش إلی حدیثة عانة، وسار أصحاب الخلیفة إلی طغرلبک، فسار طغرلبک إلی العراق لردّ الخلیفة القائم باللّه إلی خلافته.

ص:41

فلمّا وصل بغداد استقدم مهاوشاً صحبة الخلیفة، وتلقّی الخلیفة بالخیول والآلات والخیام العظیمة، وأخذ بلجام بغلة الخلیفة إلی داره یوم الاثنین لخمس بقین من ذی القعدة سنة احدی وخمسین وأربعمائة، ووقف طغرلبک بباب الخلیفة مکان الحاجب، وقاتل البساسیری، فقتله وبعث برأسه إلی الخلیفة، واُخذت أمواله ونساؤه وأولاده.

وفی ذلک العام فوّض الخلیفة القائم باللّه نقابة الأشراف بالبصرة إلی السید یحیی الرفاعی الحسینی، لما شاع عنه من الزهد والصلاح والتمسّک بالسنّة السنیة، والعمل بما کان علیه أصحاب رسول اللّه صلی الله علیه و آله، طمعاً بإزالة الفتنة الحاصلة علی یدیه، وکتب له کتاباً غیر توقیع النقابة أخذه صاحب المصطلح الشریف، وبنی علیه کتابه، وها هو بنصّه:

شرّف اللّه مقام الجانب الکریم، السید النقیبی(1) الشریفی النسیبی الحسینی، بقیة البیت النبوی، محبّ خلیفة الاُمّة، عضّده بنصرة السنّة، صالح الأولیاء، علم الهداة والعلماء، لا زال عرفانه منبعاً، وهداه متّبعاً، ما داخل الکلام کیت وکیت، وتلیت «إنّما یرید اللّه لیذهب عنکم الرجس أهل البیت»(2) نحن نجلّک عن الوصایا إلاّ ما یتبرّک بذکره، ویسرّک إذا اشتملت علی سرّه، فأهلک أهلک راقب اللّه ورسوله جدّک صلی الله علیه و آله فیما أنت عنه من امورهم مسؤول، وارفق بهم، فهم أولاد امّک وأبیک حیدرة والبتول، وکفّ ید من علمت أنّه قد استطال بشرفه، فمدّ إلی العناد یداً.

ص:42

واعلم بأنّ الشریف والمشروف سواء فی الاسلام إلاّ من اعتدی، وأنّ الأعمال محفوظة ثمّ معروضة بین یدی اللّه، فقدّم فی الیوم ما تفرح به غداً، وأزل البدع التی ینسب إلیها أهل الغلوّ فی ولائهم، والعلوّ فیما یوجب الطعن علی آبائهم؛ لأنّه یعلم أنّ السلف الصالح کانوا منزّهین عمّا یدّعیه خلف السوء من افتراق ذات بینهم، ویتعرّض منهم أقوام إلی ما یجرّهم إلی مصارع حینهم، فللشیعة(1) عثرات لا تقال، من أقوال لا تقال.

فسدّ هذا الباب سدّ لبیب، واعمل فی حسم موادّهم عمل أریب، وقم فی نهیهم والسیف فی یدک قیام خطیب، وخوّفهم من قوارعک مواقع کلّ سهم مصیب فیما دعی ب «حیّ علی خیر العمل خیر» من الکتاب والسنّة والاجماع، فانظم فی نادی قومک علیها عقود الاجتماع، ومن اعتزی إلی اعتزال، أو مال إلی الزیدیة فی زیادة مقال، أو ادّعی فی الأئمّة الآمنین(2) ما لم یدّعوه، أو اقتفی فی طرق الإمامیة بعض ما ابتدعوه، أو کذب فی قول علی صادقهم، أو تکلّم بما أراد علی لسان ناطقهم، أو قال إنّه یلقی عنهم سرّاً ضنّوا علی الاُمّة ببلاغة، وذا ودهم(3) عن لذّة ساعة، أو روی عن أقوام السقیفة والجمل غیر ما ورد أخباراً، أو تمثّل بقول من یقول عبدشمس لبنی هاشم قد أوقدت ناراً، أو تمسّک من عقائد الباطن بظاهر،

ص:43

أو قال: إنّ الذات القائمة بالمعنی تختلف فی مظاهر، أو تعلّق له بأئمّه الستر رجاءً، أو انتظر مقیماً برضوی عنده عسل وماء، أو ربط علی السرداب فرسه لمن یقود الخیل یقدمها اللواء، أو تلفت بوجهه یظنّ علیاً کرّم اللّه وجهه فی الغمام، أو تفلت من عقال العقل فی اشتراط العصمة فی الإمام، فعرّفهم أجمعین، إنّ هذا من فساد أدیانهم(1)، وسوء عقائد أدیانهم، فإنّهم عدلوا فی التقرّب بأهل هذا البیت الشریف عن مطلوبهم، وإن قال قائل إنّهم طلبوا، فقل له: کلاّ بل ران علی قلوبهم.

وانظر فی امور أنسابهم نظراً لا یدع محالاً للریب، ولا یستطیع معه أحد أن یدخل فیهم بغیر نسب، ولا یخرج منهم بغیر سبب، وساوی المتصرّفین فی أموالهم فی کلّ حساب، وأحفظ لهم کلّ سبب، وأنت أولی من أحسن لمن طغی فی أسانید الحدیث الشریف، أو تأوّل فیه علی غیر مراد قائله صلی الله علیه و آله تأدیباً، وأرهم ممّا یوصلهم إلی اللّه وإلی رسوله طریقاً قریباً، وخلّ من علمت أنّه قد مال عن الحقّ ومال إلی طریق الباطل فرقاً، وطوی صدره علی الغلّ، وغلب من أجله علی ما سبق فی علم اللّه من تقدیم من لم یقدم حنقاً، وحاروا قد أوضحت لهم الطریقة المثلی طرقاً، واردعهم أن تعرّضوا فی القدح إلی نضال نصال، وامنعهم فإنّ فرقهم کلّها وإن کثرت حابطة فی ظلام ضلال، وقدّم تقوی اللّه فی کلّ عقد وحلّ، واعمل بالشریعة الشریفة، فإنّها السبب الموصول الحبل، واللّه تعالی یرفعک فی الزلفی إلی أشرف نحل، ویمدّ لک رواق عزّ إذا أبرز له البرق خدّه خجل، أو مدّ الغمام معه سرادقاته اضمحلّ. انتهی(2).

ص:44

فعمل السید یحیی بهذه الوصیة، وأیّد اللّه علی یدیه السنّة السنیة مع حفظ شرف العترة النبویة، الجرثومة الفاطمیة، وعکفت علیه القلوب، وتعلّقت به المسلمون تعلّق المحبّ بالمحبوب، ثمّ تزوّج بالأصیلة الحسیبة علماء(1) الأنصاریة بنت الشیخ أبی سعید البخاری الأنصاری البطائحی، فأولدها السید علی أباالحسن دفین رأس القریة محلّة ببغداد.

فلمّا کبر قدم البطائح، وسکن امّ عبیدة، وتزوّج ببنت خاله فاطمة اخت الشیخ الإمام منصور الربّانی البطائحی، فأولدها القطب الجلیل الشریف الأصیل، إمام الزمان، حجّة اللّه علی أهل العرفان، السید أحمد الکبیر الرفاعی شیخ الطوائف، وإمام الصوفیة، ثمّ السید عثمان، والسید إسماعیل، وستّ النسب.

فإسماعیل أعقب أحمد. وعثمان أعقب فرجاً ومبارکاً.

وأمّا ستّ النسب، فإنّ حسن ابن عسلة بن حازم الذی قدم مع ابن عمّه النقیب یحیی الحسینی الرفاعی نزیل البصرة، ربّاه ابن عمّه وأرشده، وأقرأه علوم الدین، ولمّا کبر زوّجه بنت الشیخ الإمام أبی الفضل، فأولدها سیف الدین عثمان، فلمّا بلغ أشدّه تزوّج ببنت عمّه الشریف(2) ستّ النسب اخت السید أحمد الکبیر التی تقدّم ذکرها، فأولدها علیاً(3) وعبدالرحیم وعبدالسلام.

وأمّا السید أحمد أبوالعبّاس الکبیر الرفاعی، فإنّه تزوّج فی بدایته بالشیخة الصالحة خدیجة الأنصاریة بنت الشیخ أبی بکر بن یحیی البخاری الأنصاری،

ص:45

فأولدها فاطمة وزینب، ثمّ توفّیت، فتزوّج باُختها الزاهدة العابدة رابعة، فأولدها صالح قطب الدین، مات فی حیاة والده، وعمره سبعة عشر سنة، ولم یتزوّج.

وقال الشیخ الحدادی: بل تزوّج، وأعقب ولداً اسمه منصور.

وأمّا فاطمة بنت السید أحمد الکبیر، فقد زوّجها أبوها بابن اخته وابن ابن عمّه(1) علی مهذّب الدولة ابن سیف الدین عثمان، فأولدها ولی اللّه الإمام الکبیر محی الدین إبراهیم الأعزب، ونجم الدین أحمد الأخضر، وتزوّج بعد وفاتها بامرأة اخری، فأولدها إسماعیل وعثمان وأربع بنات، ولکلّهم ذرّیة بواسط.

وأمّا زینب بنت السید أحمد الکبیر، فإنّها تزوّج بها ابن عمّتها وابن ابن عمّ أبیها ممهّد الدولة عبدالرحیم، فأولدها شمس الدین محمّد، وقطب الدین أحمد، وأباالحسن علی، وعزّالدین أحمد الصیّاد، وأحمد أباالقاسم، وأباالحسن، وبنتین، ولکلّهم ذرّیة فی الشام والعراق ومصر والحجاز، وانّ قاعدة بیتهم فی امّ عبیدة، فإنّهم یتوارثون مشیخة رواق امّ عبیدة ورئاسة واسط والبصرة جیلاً بعد جیل.

قال شیخنا نظام الدین أبو الحارث الحسینی: وأعقاب بنی رفاعة الآن بواسط والشام کثیرون، ولهم بقیة فی المغرب والحجاز.

وقد غلط ابن طباطبا وتبعه تلمیذه ابن معیة غلطاً فاحشاً کذبا علی اللّه، وافتریا علی رسوله قطعاً فی مشجّراتهما أباالقاسم محمّد بن الحسن بن الحسین بن أحمد بن موسی الثانی، فقالا: وما رأینا ممّن یملی النسب للحسین ذکراً ولداً اسمه محمّد، وأعماهما الحسد عن التدقیق، ولد الحسین إنّما هو الحسن، وولد الحسن محمّد أبوالقاسم، وقد أطبق النسّابون وحتّی هما أیضاً وکتب الکلّ فی کتب النسب

ص:46

الحسن بن الحسین.

والعجب العجاب أنّ ابن معیة وأبا عبداللّه ابن طباطبا المذکورین قد صحّحا فی مشجّراتهما نسب العبیدیین جماعة مصر بعد ما شاع وذاع، وأثبت حتّی کاد أن یبلغ أمر ثبوته رتبة اتّفاق الاجماع، بدعوی الورع لکیلا یقطعا فرعاً نبویاً عن أصله ولو بدلیل ضعیف، فکیف تجرّءا علی طیّ اسم الحسن بن الحسین بن أحمد بن موسی الثانی، وقالا بقطع فرعه عنه، وأثبتا(1) اسمه فی مشجّراتهما، فما هذا النفی؟! وما هذا الإثبات؟! إلاّ من الحسد القاتل، والعیاذ باللّه، فالحذر الحذر من سماع ترّهاتهما بهذه الروایة، فضلاً عن اعتقاد بعض احتمال صحّتها، فإنّها من الدسائس الإبلیسیة، واللّه الموفّق. انتهی(2).

والذی حمل علی هذا التفصیل ما وسوسه(3) بعض النسّابین فی کتب النسب من قطع الحسن بن الحسین بن أحمد الأکبر، والتکلّم بنسب رفاعة ظلماً وعدواناً(4).

ص:47

قال شخینا النظّام: وإنّ هذه الفریة من مفتریات الباطنیة، بغضاً للسید یحیی الرفاعی نقیب البصرة ولأولاده وأحفاده، فإنّهم نصروا السنّة، وخذلوا أهل البدعة، وقمعوا مفاسد الباطنیة، وخدموا شریعة جدّهم صلی الله علیه و آله، وأیّد اللّه بهم السنّة، ورفع بهم شرف أهل البیت المحمّدی. انتهی.

وقد اعتنی جماعة من أتباعهم ومحبّیهم، فألّفوا کتباً حافلة بنسبهم وفروعاتهم، فلتراجع، فإنّ فیها ما یکفی من ذکر فروعهم وأعقابهم، کثّرهم اللّه تعالی(1).

ولنعود بعد ذکر الرفاعیة عقب الحسین أبی عبداللّه بن أحمد الأکبر بن موسی أبی سبحة لذکر البقیة، فنقول:

وأمّا أبوإسحاق إبراهیم بن أحمد بن أبی سبحة، فولده أبوأحمد محمّد الأزرق ببغداد، له موسی بن محمّد، یقال لولده: بنو الأزرق.

وأمّا علی الأحول بن أحمد بن أبی سبحة، فأعقب من حمزة، وعلی الدلاّل الأسود.

من بنی حمزة: رافع بن فضائل بن علی بن حمزة القصیر بن أحمد بن حمزة بن علی الأحول المذکور، یقال لولده: آل رافع. کان منهم: الفقیه صفی الدین محمّد بن معین بن علی بن رافع المذکور، انقرض.

وفضائل بن رافع المذکور من ولده: أبوعلی یلقّب قویسم(2) بن علی بن محمّد بن فضائل المذکور، له عقب بالغری الشریف، یعرفون ببنی قویسم.

ص:48

وأمّا إبراهیم العسکری بن أبی سبحة، فولده کثیر، منهم المحسن(1) المذکور، وکان إبراهیم النقیب بن الحسین بن علی بن المحسن قد خاطبه شرف الدولة بن عضد الدولة بن یوسف بن بویه بالشریف الجلیل، وولاّه نقابة الطالبیین فی سائر أعمالها، فهو یدعی ب «نقیب النقباء».

ومنهم: أبوعبداللّه الحسین خرفة بن إبراهیم، یقال لأولاده: بنو خرفة.

منهم: أبوالعبّاس أحمد بن الحسین، ویلقّب «الممتّع» ویقال لولده: بنو الممتّع.

قال شیخنا: الممتّع محمّد له ولد بنصیبین. وموسی له ولد بشیراز. وأبوالحسین محمّد له أولاد لهم أعقاب بآبة من رستاق قم(2).

ومنهم: أبو عبداللّه إسحاق بن إبراهیم، وله ولده بآبة، أعقب من موسی وأحمد والحسن، فأعقب الحسن بقم وسوادها. وقال شیخنا: له أولاد ببخارا(3).

وأعقب أحمد بن الحسین وعلی لهما أعقاب بقم، وانّه من بنی الحسین بن أحمد بن محسن، وهو محسن بن علی بن الحسین بن حمزة بن محمّد بن علی بن الحسن عزیزی بن الحسین المذکور.

وولّد موسی بن إسحاق بن إبراهیم: أباجعفر محمّد الفقیه بقم، وأبا عبداللّه.

فمن ولد إسحاق بن موسی: محمّد الجوهری ببخارا بن إسحاق، وأبو عبداللّه الحسین بن إسحاق باستراباد، وأبوالحسین زید، وأبوطالب محمّد، وموسی بنو إسحاق.

ص:49

ولم یذکر العمری وابن میمون الواسطی لمحمّد الجوهری ولداً سوی موسی الجوهری ببخارا. وقد صحّح الجمهور من النسّابین أنّ له ولداً اسمه مهدی، وآخر اسمه إسماعیل، ولهم ذیل بأبرقو وغیرها(1).

ومن ولد إبراهیم العسکری بن أبی سبحة: الأشج بن إبراهیم نقیب طبرستان.

ومن ولده: محمّد ورضا وکیاکی بجرجان بنو علی بن القاسم بن محمّد بن القاسم أبی شیحة الأشج المذکور، وقد کان نقیب طبرستان کالشریف الرضی المتقدّم ذکره بعهده فی بغداد.

قلت: والرضی هو محمّد بن أبی الحسن نقیب النقباء ببغداد، وأخوه المرتضی علی علم الهدی اللذان سبق ذکرهما.

والرضی هذا کان ذا فضائل شایعة، ومکارم ذایعة، وکانت له هیبة وجلالة، وفیه ورع وعفّة، ومراعاة للأهل والعشیرة، ولی نقابة الطالبین مراراً، وکانت إلیه إمارة الحاج والمظالم، وهو أوّل طالبی خلع علیه السواد، وکان عالماً، قرأ علی أجلاّء الأفاضل.

وله من التصانیف: کتاب المتشابة فی القرآن، وکتاب مجازات الآثار النبویة، وکتاب نهج البلاغة، وکتاب تمحیص البیان عن مجازات القرآن، وکتاب الخصائص، وکتاب سیرة والده الطاهر، وکتاب شعر انتخاب شعر ابن الحجّاج

ص:50

سمّاه الحسن من شعر الحسین، وکتاب أخبار قضاة بغداد، وکتاب رسائل ثلاث مجلّدات، وکتاب دیوان شعره، وهو مشهور.

قال الشیخ أبوالحسن العمری: شاهدت مجلّداً من تفسیر منسوب إلیه ملیح حسن، یکون بقدر تفسیر أبی جعفر الطبری(1).

وهو أشعر قریش، وحسبک أن یکون أشعر قبیلة فی أوّلها مثل الحارث بن هشام، وهبیرة بن أبی وهب، وعمر بن أبی وهب، وعمر بن أبی ربیعة، وأبی ذهیل، ویزید بن معاویة، وفی آخرها مثل محمّد بن صالح الحسنی، وعلی بن محمّد الحمّانی، وابن طباطبا الاصفهانی، وعلی بن محمّد صاحب الزنج، عند من یصحّح نسبه، وإنّما کان أشعر قریش لأنّ المجید منهم لیس بمکثر، والمکثر غیر مجید، والرضی جمع بین الإکثار والجیادة والإجادة(2).

قال أبوالحسن العمری: وکان یقدّم علی أخیه المرتضی، والمرتضی أکبر لمحلّه فی نفوس العامّة والخاصّة(3).

ولم یقبل الرضی من أحد شیئاً أصلاً، وکان قد حفظ القرآن علی الکبر، فوهب له معلّمه دار یسکنها، فاعتذر إلیه، وقال: أنا لا أقبل برّ أبی، فکیف أقبل برّک؟ فقال له: إنّ حقّی علیک أعظم من حقّ أبیک، وتوسّل إلیه، فقبل منه الدار.

وحکی أبوإسحاق إبراهیم بن هلال الصابی الکاتب، قال: کنت عند الوزیر أبی محمّد المهلبی ذات یوم، فدخل الحاجب، فاستأذن للشریف المرتضی، فأذن

ص:51

له، فلمّا دخل قام له وأکرمه وأجلسه معه فی دسته، وأقبل علیه یحدّثه، فلمّا فرغ من حکایته ومهمّاته، ثمّ قام قام إلیه وودّعه وخرج.

فلم یکن ساعة حتّی دخل الحاجب واستأذن للشریف الرضی، وکان الوزیر ابتدأ بکتابة رقعة، فألقاها وقام کالمندهش حتّی استقبله من دهلیز الدار، وأخذ بیده، وأعظمه وأجلسه فی دسته، ثمّ جلس بین یدیه متواضعاً، وأقبل علیه بمجامعه، فلمّا خرج الرضی خرج معه وشیّعه إلی الباب، ثمّ رجع.

فلمّا خفّ المجلس قلت: أیأذن الوزیر - أعزّه اللّه تعالی - أن أسأله عن شیء؟ قال: نعم، وکأنّی بک تسأل عن زیادتی فی إعظام الرضی علی أخیه المرتضی، والمرتضی أسنّ وأعلم؟! فقلت: نعم أیّد اللّه الوزیر.

فقال: إعلم انّا أمرنا بحفر النهر الفلانی، وللشریف المرتضی علی ذلک النهر ضیعة، فتوجّه علیه من ذلک مقدار ستّة عشر درهماً ونحو ذلک، فکاتبنی بعدّة رقاع یسأل فی تخفیف ذلک المقدار عنه.

وأمّا أخوه الرضی، فبلغنی ذات یوم أنّه قد ولد له غلام، فأرسلت إلیه بطبق فیه ألف دینار، فردّه وقال: قد علم الوزیر أنّی لا أقبل من أحد شیئاً، فرددته إلیه وقلت: إنّما أرسلته إلی القوابل، فردّه الثانیة وقال: قد علم الوزیر أنّه لا تقبل نساءنا غریبة، فرددته إلیه وقلت: یفرّقه الشریف علی ملازمیه من طلاّب العلم.

فلمّا جاءه الطبق وحوله طلاّب العلم، قال: ها هم حضور، فلیأخذ کلّ أحد ما یرید، فقام رجل منهم وأخذ دیناراً، فقرض من جانبه قطعة وأمسکها، وردّ الدینار إلی الطبق، فسأله الشریف عن ذلک، فقال: إنّی احتجت إلی دهن السراج لیلة، ولم یکن الخازن حاضراً، فاقترضت من فلان البقّال دهناً للسراج، فأخذت هذه القطعة لأدفعها إلیه.

ص:52

وکان طلاّب العلم الملازمون للشریف فی دار قد اتّخذها له سمّاها «دار العلم» وعیّن لهم جمیع ما یحتاجون إلیه، فلمّا سمع الرضی ذلک أمر فی الحال بأن یتّخذ للخزانة مفاتیح بعدد الطلبة، ویدفع إلی کلّ منهم مفتاح لیأخذ ما یحتاج إلیه، ولا ینتظر خازناً، وردّ الطبق علیّ علی هذه الصورة، فکیف لا أعظم من هذه حاله(1).

وکان الرضی ینسب إلی الإفراط فی عقاب الجانی من أهله، وله فی ذلک حکایات:

منها: أنّ امرأة علویة شکت إلیه زوجها، وأنّه یقامر(2) بما یتحصّل له من حرفة یعانیها، وأنّ له أطفالاً وهو ذو عیلة(3) وحاجة، وشهد لها من حضر بالصدق فیما ذکرت، فاستحضره الشریف وأمر به، فبطح وأمر بضربه، فضرب والمرأة تنتظر أن یکفّ والأمر یزید حتّی جاوز ضربه مائة خشبة، فصاحت المرأة وا یتم أولادی، کیف تکون صورتنا إذا مات هذا، فکلّمها الشریف بکلام فظّ، فقال: ظننت أنّک تشتکیه إلی المعلّم(4).

ووجدت فی بعض الکتب أنّ الرضی کان زیدی المذهب، وأنّه یری أنّه أحقّ قریش بالإمامة، وأظنّ أنّه إنّما نسب إلی ذلک؛ لما فی أشعاره من هذا المعنی، کقوله یعنی نفسه:

ص:53

هذا أمیرالمؤمنین محمّد طابت أرومته(1) وطاب المحتد

أوما کفاک بأنّ امّک فاطم وأباک حیدرة وجدّک أحمد

وأشعاره مشحونة بتمنّی الخلافة، کقوله:

لا کنت للعلیاء إن لم یکن من ولدی ما کان من والدی

ولا سعت بی الخیل إن لم أطأ سریر هذا الأصید الماجد

وقدح القادر باللّه، فقال له فی تلک القصیدة:

ما بیننا یوم الفخار تفاوت أبداً کلانا فی المفاخر معرق

إلاّ الخلافة قدّمتک فإنّنی أنا عاطل منها وأنت مطوّق

فقال له القادر: علی رغم أنف الشریف. وأشعار الرضی مشهورة، لا معنی للإطالة بها، ومناقبه عزیزة، وفضله مذکور(2).

ولد سنة تسع وخمسین وثلاثمائة، وتوفّی یوم الأحد سادس من المحرّم سنة ستّ وأربعمائة، ودفن فی داره، ثمّ نقل إلی مشهد الحسین علیه السلام بکربلاء، فدفن عند أبیه، وقبره ظاهر معروف.

ولمّا توفّی جزع أخوه المرتضی جزعاً شدیداً، بلغ به إلی أنّه لم یتمکّن من الصلاة علیه، ورثاه هو وغیره من شعراء زمانه، رضی اللّه تعالی عنه.

وأمّا أخوه الشریف المرتضی علی، فهو السید الأجلّ الطاهر ذو المجدین، یکنّی أباالقاسم، تولّی نقابة النقباء، وأمارة الحاجّ، ودیوان المظالم علی قاعدة أبیه وأخیه الرضی، وکانت تولیته لذلک بعد وفاة أخیه الرضی.

ص:54

وکانت مرتبته فی العلم عالیة فقهاً وکلاماً وحدیثاً ولغةً وأدباً وغیر ذلک، وکان مقدّماً فی الفقه الإمامیة وکلامهم، ناصراً لأقوالهم.

قال أبوالحسن العمری: رأیته فصیح اللسان، یتوقّد ذکاءً، وکان اجتماعی به سنة خمس وعشرین وأربعمائة ببغداد(1).

وحضر مجلسه أبوالعلاء أحمد بن سلیمان المعرّی ذات یوم، فجری ذکر أبی الطیّب المتنبّی، فتنقّصه الشریف المرتضی، وعاب بعض أشعاره، فقال أبوالعلاء: لولم یکن له إلاّ قوله «لک یا منازل فی القلوب منازل» لکفاه، فغضب الشریف وأمر بالمعرّی، فسحب واُخرج، فتعجّب الحاضرون من ذلک، فقال لهم الشریف: أعلمتم ما أراد الأفاعی؟ إنّما أراد قوله فی تلک القصیدة:

وإذا أتتک مذمّتی من ناقصٍ فهی الشهادة لی بأنّی کامل(2)

واُمّه امّ أخیه الرضی فاطمة بنت أبی محمّد الحسن الناصر الصغیر بن أبی الحسن أحمد بن أبی محمّد الحسن الناصر الکبیر الاُطروش بن علی بن الحسن بن علی الأصغر بن عمر الأشرف بن زین العابدین، وتولّی النقابة وأمارة الحاجّ والمظالم ثلاثین سنة وأشهراً.

وکانت ولادته سنة ثلاث وخمسین وثلاثمائة، وتوفّی خامس عشر ربیع الأوّل سنة ستّ وثلاثین وأربعمائة عن أربع وثمانین سنة، ودفن فی داره، ثمّ نقل إلی کربلاء، ودفن عند أبیه وأخیه، وقبورهم ظاهرة مشهورة.

وله مصنّفات کثیرة فی الفقه والکلام والأدب، ومن أشهرها: کتاب درر القلائد

ص:55

وغرر الفوائد، وهو یدلّ علی فضل عظیم، وقوّة ذهن، وقدرة تصرّف، وکثرة نقل، وغزارة اطّلاع، وله شعر کثیر قد دوّنه، فمنه قوله من قصیدة:

تعاقبنی بؤس الزمان وهمّه(1) وأوّبنی(2) حرب الزمان وسلمه

وقد علم المغرور بالدهر أنّه وراء سرور المرء فی الدهر غمّه

وما المرء إلاّ نهب(3) یومٍ ولیلةٍ تخبّ به شهب الفناء ودهمه(4)

یعلّله برد الحیاة یمسّه ویغترّه(5) روح النسیم یشمّه

وکان بعیداً عن معاقبة الردی فألقته فی کفّ المنیة امّه

ألا إنّ خیر الزاد ما سدّ فاقة وخیر تلادی الذی لا أجمّه

فإنّ الطوی بالعزّ أحسن بالفتی إذا کان من کسب المذلّة طعمه

وانّی لأنهی النفس عن کلّ لذّةٍ إذا ما ارتقی منها إلی العرض وصمه

وأعرض عن نیل الشواء(6) إذا بدا وفی نیله سوء المقال وذمّه

أعفّ وما الفحشاء منّی بعیدة وحسبی من صدٍّ عن الأمر اثمه(7)

وما العفّ من ولّی عن الضرب سیفه ولکنّ من ولّی عن السوء حزمه

ص:56

وقوله فی الغزل:

یا خلیلی من ذؤابة بکرٍ فی التصابی ریاضة الأخلاق

علّلانی بذکرهم تسعدانی واسقیانی دمعی بکأس دهاق

وخذ النوم عن جفونی(1) فإنّی قد خلعت الکری علی العشّاق

فیقال: إنّ بعض الظرفاء لمّا سمع هذا البیت، قال: تکرم سیّدنا الشریف، وخلع ما لا یملک علی من لا یقبل(2).

وکان المرتضی یبخل، ولمّا مات ترک مالاً کثیراً، ورأیت فی بعض التواریخ أنّ خزانته اشتملت ثمانین ألف مجلّد، ولم أسمع بمثل هذا إلاّ ما یحکی أنّ الصاحب إسماعیل بن عبّاد کتب إلی فخر الدولة ابن بویه، وکان قد استدعاه للوزارة، یعتذر بأعذار، منها: أن قال: إنّی رجل طویل الذیل، وانّ کتبی تحتاج إلی سبعمائة بعیر.

وحکی الرافعی أنّها کانت مائة ألف وأربعة عشر ألفاً، وقد أناف القاضی الفاضل عبدالرحیم الیمانی(3) علی جمیع من جمع کتباً، فاشتملت خزانته علی مائة ألف وأربعین ألف مجلّد، وکان المستنصر قد أودع خزانة المستنصریة ثمانین ألف مجلّد علی ما قیل، والظاهر أنّه لم یبق منها شیء، واللّه الباقی(4).

وأمّا الحسین بن أبی سبحة، فله نسل کثیر، وعقبه ینتهی إلی أبی الحسن المعروف بابن الدیلمیة ابن أبی طاهر بن عبداللّه بن أبی الحسین محمّد المحدّث بن

ص:57

أبی طالب طاهر بن الحسین القطعی.

فأعقب علی ابن الدیلمیة من ثلاثة رجال، وهم: أبوالحارث محمّد، والحسین الأشقر، والحسن المدعوّ برکة.

فأعقب أبوالحارث محمّد من رجلین، وهما: أبوطاهر عبداللّه، أقام أبوطاهر بالکرخ، وکان عقبه بها، وانتقل أبومحمّد إلی الحایر، فعقبه هناک، یقال لهم: بیت عبداللّه. وأعقب من أربعة رجال: علی الحایری، جدّ آل دخینة أحمد بن جعفر بن علی الحایری المذکور. والنفیس، یقال لولده: بنو النفیس بالحائر. وأبوالسعادات محمّد، یقال لولده: آل أبی السعادات بالحایر. وأبوالحارث محمّد، من ولده: آل زحیک، وهو یحیی بن منصور بن محمّد بن یحیی بن أبی الحارث محمّد المذکور بالحائر.

وانفصل منهم إلی الکوفة: بنو طویل الباع، وهو محمّد بن محمّد بن یحیی بن أبی الحارث محمّد.

ومن عقب الحسین الأشقر بن(1) علی ابن الدیلمیة: حیدر بن الحسن بن علی بن الحسین المذکور، کان بمقابر قریش.

ومن عقب الحسن برکة ابن علی ابن الدیلمیة: علاء الدین علی بن محمّد بن الحسین بن هبة اللّه بن علی بن الحسن المذکور، کان بدمشق، وله أولاد وإخوة.

وأمّا عبیداللّه(2) بن أبی سبحة، فقال الثقات من النسّابین: أعقب من الحسین

ص:58

والمحسن، ولهما أولاد بالبصرة والأبلة(1).

وأمّا عیسی ابن أبی سبحة، فأعقب من أبی جعفر محمّد بن عیسی بنیسابور من أرض فارس. ولأبی جعفر محمّد بن عیسی: الحسن(2) وعلی، ولهما أولاد بفارس(3).

وأمّا علی ابن أبی سبحة، فولده بالدینور وشیراز، قال شیخ الشرف أبوالحسن محمّد بن أبی جعفر العبیدلی النسّابة: من ولده أحمد الکاتب بن علی بن محمّد بن الحسن(4) بن علی بن موسی أبی سبحة. فی دیوان السلطان له حرّة(5) مجوسیة، وکانت تضرب بالعود، ومن ندمائها بهاء الدولة(6).

وقال شیخنا: أمّا علی بن موسی أبی سبحة، فولده أبومحمّد الحسن، وأبوالفضل الحسین. أمّا أبومحمّد الحسن، فولده أبوعلی محمّد الصبیح بشیراز. وأبوالعبّاس أحمد وموسی، ولکلّ واحد منهما أعقاب وانتشار.

وأمّا أبوالفضل الحسین، فولده طاهر، وله أولاد بالدینور(7).

وأمّا جعفر بن أبی سبحة، فولده بالری: موسی: وأبوالحسن محمّد. لموسی ولد.

وعیسی بن جعفر وأبو عبداللّه محمّد الضریر بن جعفر بترمذ، لهما عقب(8).

ص:59

وأمّا جعفر بن إبراهیم المرتضی بن موسی الکاظم، فأعقب من موسی ومحمّد وعلی.

قال شیخ الشرف العبیدلی: وأمّا أحمد بن إبراهیم فمئناث. قال شیخنا: وله فی کتب النسب ولد(1).

قال: وعلی بن إبراهیم کان له أولاد درجوا وانقرض(2).

فعلی ما قال الشیخ الشرف العبیدلی: إنّ موسی ولده بالکوفة، وجعفر ولده بالمغرب، وأبوجعفر محمّد کان ذا ولد وانقرض، والحسین ولده بأرجان وغیرها.

قال الثقات من النسّابین: والحسن ولده بالقیروان(1).

وقال شیخنا أبونصر البخاری: زید بن موسی لم یعقب، وجماعة من المنتسبین إلیه بأرجان(2) الیوم، وهم علی ما یزعمون من ولد زید بن علی بن جعفر بن زید ابن موسی، وهو غیر صحیح(3).

وقال الثقات وشیخ الشرف: علی أنّه معقب(4). واللّه أعلم.

أمّا موسی بن زید، فولده موسی خردل المذکور، یقال لولده: بنو صعیب، منهم:

بنو مکارم، وبالغری(5) وبغداد قوم ینتسبون إلی علی بن موسی خردل، ولم یذکر علیاً أحد من النسّابین، واللّه أعلم بحالهم(6).

وأمّا الحسین بن زید النار، فولده: زید، وأبوجعفر محمّد منقوش، ذکر النسّاب أنّه لا بقیة له، ورد انسان فی نقابة(7) أبی أحمد الموسوی إلی بغداد، وذکر أنّه جعفر بن زید بن أبی جعفر محمّد منقوش، فأثبته أبوأحمد، وله أولاد أخ بالری

ص:61

وقزوین(1).

قال شیخنا أبوالحسن العمری: ومنهم - أی: من بنی زید النار -: زید بن محمّد ابن زید(2) بن الحسین بن زید بن موسی. وادّعی إلیه رجل اسمه جعفراً، ورد بغداد بین عشر وعشرین وأربعمائة، وهو شیخ منحن، وله أخ یدعی هاشماً(3)، ولکلّ منهما ولد، وقال: علی قول شیخنا أبی الحسن - یعنی: شیخ الشرف العبیدلی -: مبطل دعیّ کذّاب، غیر أنّه ثبت فی جریدة بغداد وأخذ مع أشرافها(4).

وأمّا زید بن الحسین بن زید النار، فله ولد لهم عدد.

وأمّا جعفر بن زید النار، فمن ولده نقیب أرجان، کذا قال شیخنا(5).

وقال الثقات من النسّابین: النقیب علی الطالبیین بالبصرة أبومحمّد الحسن بن أبی الحسین زید(6) بن علی بن جعفر بن زید المذکور(7).

فأعقب إبراهیم المجاب من ثلاثة رجال، وهم: محمّد الحائری، وأحمد بقصر ابن هبیرة، وعلی بالسیرجان(1) من کرمان.

قال الثقات من النسّابین: وموسی ولده أبوالحسین زید، له ولد بأرّجان(2).

قال شیخی النقیب تاج الدین رحمه اللّه تعالی: والبقیة لمحمّد الحائری(3)، وعقبه من ثلاثة رجال، وهم: الحسین شیتی، وأحمد، وأبوعلی الحسن.

أمّا الحسین بن محمّد الحائری بن إبراهیم المجاب، فذا عقب من أبی الغنائم محمّد، ومیمون الشیخ القصیر.

فمن عقب أبی الغنائم محمّد بن شیتی: آل شیتی، وآل فخار.

ومنهم: شیخنا علم الدین أبوالقاسم المرتضی علی ابن شیخنا جلال الدین(4) ابن شیخنا شمس الدین فخار بن معد(5) بن فخار بن أحمد بن أبی الغنائم المذکور، له عقب(6).

وآل نزار، بنو نزار بن علی بن فخار بن أحمد المذکور.

وآل أبی المجد، وهو الحسین بن علی بن فخار المذکور.

ومن عقب میمون القصیر: آل وهیب، وهو ابن باقی بن میمون المذکور.

ص:63

وآل باقی، وهو ابن محمود بن وهیب المذکور.

وآل الصول، وهو علی بن مسلم بن وهیب المذکور.

وأمّا أحمد الحائری بن إبراهیم المجاب، ویقال لولده: بنو أحمد، فأعقب من علی المجدور وحده فی رجلین، وهما: هبة اللّه، وأبوجعفر المذکور.

وبنو أبی مزن(1)، وهو علی بن الحسن بن محمّد بن أبی جعفر بن محمّد المذکور.

ومن ولد هبة اللّه: آل الرضی، وهو علی بن هبة اللّه بن علی بن هبة اللّه المذکور.

وآل أبی الحارث، وهو محمّد بن علی بن هبة اللّه المذکور.

وآل الأشرف، وهو ابن علی بن هبة اللّه اللّه المذکور، وکلّهم بالحائر الشریف.

وأمّا أبوعلی الحسن بن محمّد الحائری بن إبراهیم المجاب، فأعقب من ثلاثة رجال، وهم: أبوالطیب أحمد، وفی ولده العدد، وعلی الضخم، ومحمّد، وهو جدّ بنی الضریر، وهو محمّد بن محمّد هذا.

ومن ولد علی الضخم: آل أبی الحمراء(2)، وهو محمّد بن علی الضخم.

وأعقب أبوالطیب أحمد من ثلاثة: علی أبوفویرة، والمعصوم، والحسن برکة.

فمن ولد أبی فویرة: آل عوانة، وهو أبومسلم بن محمّد بن أبی فویرة، انقرضوا إلاّ من البنات بعد ذیل طویل.

وآل بلالة، وهو الحسن بن عبداللّه بن محمّد بن أبی فویرة، وبقیتهم بالحلّة، ویعرفون ب «بنی قتادة» وهو محمّد بن علی بن کامل بن مسلم(3) بن بلالة.

ص:64

وبنو أبی مضر، وهو ابن أبی تغلب(1) محمّد بن أبی فویرة.

منهم: آل بشیر، وهو ابن سعداللّه بن الحسن بن هبة اللّه بن أبی مضر.

وآل حتیرش(2)، وهو محمّد بن أبی مضر محمّد بن هبة اللّه بن أبی مضر المذکور.

وآل أبی ریة، وهو الحسین بن أبی مضر الثانی المذکور، وکلّهم بالحائر إلاّ من شذّ منهم إلی غیره.

وأمّا المعصوم بن أبی الطیب، فهو جدّ آل معصوم بالحائر الشریف والحلّة.

وأمّا الحسن برکة، فهو جدّ آل الأخرس بالحلّة، وهو أبوالفتح بن أبی محمّد بن إبراهیم بن أبی الفتیان عبداللّه(3) بن الحسن برکة.

منهم: الفقیه شمس الدین محمّد بن أحمد بن علی بن محمّد بن أبی الفتح الأخرس، وأولاده.

وادّعی إلی أحمد ابن الأخرس دعی اسمه علی، بطل نسبه، وکان له ولد رأیته وهو بمصر علی دعوی السبابرة(4).

موسی، والحسن.

فعقب موسی بن الحسن: الملحق(1)، جدّ آل الملیط بالحلّة والحائر، وهو محمّد بن مسلم بن محمّد بن موسی بن علی بن جعفر بن الحسن الملحق بن موسی المذکور.

وعقب الحسن بن جعفر - وفی ولده العدد - من رجلین، هما: محمّد الملیط، وعلی الحواری.

فمن ولد(2) محمّد الملیط بن الحسن بن جعفر: الملطة بالحجاز(3).

وأمّا علی الحواری، فأعقب من اثنی عشر رجلاً، ما بین مقلّ ومکثر، منهم:

موسی القصیر، له عقب وذیل طویل.

ومنهم: آل فاتک بن علی بن سالم بن علی بن صبرة بن موسی المذکور، یقال لهم: الفواتک.

ومنهم: نزار(4) بن علی بن فاتک، انقرض عقبه.

ومنهم: عرادة ومنصور ابنا خلف بن رایق بن علی بن فاتک، کانا من وجوه السادات الحجازیین.

قال شیخنا أبوالحسن العمری: وبقریة من الحجاز(5) یقال لها: العریش، قوم

ص:66

یدّعون نسب الحواریین، وما أعرف صدق دعواهم(1).

ومنهم: بنو ناصر، هم ولد ناصر بن محمّد بن أحمد بن عبداللّه بن زیغاج، کانوا سادة، ولهم بقیة.

ومن ولد موسی بن عبداللّه بن الکاظم: علی بن الحسین بن محمّد بن موسی المذکور، ویعرف بابن ربطة(1)، قال الثقات من النسّابة: له بقیة بنصیبین(2).

ومنهم: بالکوفة عبداللّه بن الکاظم(3)، قال العمری: له أولاد وإخوة(4).

قال شیخنا: له عقب بنصیبین(5).

قال ابن طباطبا: وموسی بن محمّد بن موسی بن عبداللّه بن الکاظم له أعقاب(6).

محمّد بن حمزة بن علی بن حمزة بن محمّد بن علی بن عبیداللّه بن الکاظم.

قال شیخنا: وهذا أبوالمختار ورد معه اثنان یقال لهما(1): الحسین وبدر(2)، لا أعلم کانا أخوی حمزة أو عمّیه، وثبتوا فی جریدة شیراز، وقاسموا الطالبیین بها، ودفعهم کثیر من العلویین؛ لأنّه لم یعرف لمحمّد بن علی ولد یقال له حمزة، واللّه أعلم بصحّة نسب حمزة(3). هذا کلامه.

وأمّا محمّد الیمانی بن عبیداللّه بن الکاظم، وربما قیل: الیمامی بالمیم، فأعقب من رجل واحد، وهو أبومحمّد إبراهیم.

فأعقب إبراهیم من رجلین، وهما: أبوجعفر محمّد، وأحمد الشعرانی.

أمّا أبوجعفر محمّد، فأعقب من أربعة رجال، وهم: أبوالقاسم جعفر الجمّال، له عدد وبقیة فی مواضع شتّی، وأبوالقاسم عبداللّه، وأبوطاهر إبراهیم، وأبوالحسن علی.

أمّا جعفر الجمّال، فوجدت له ثلاثة معقبین، وهم: عبیداللّه، وأبوعلی إسماعیل، وأبوالحسن موسی، ذکرهم شیخنا(4)، وذکر الثقات من النسّابین أربعاً(5)، وهو محمّد، قال: من ولده: صدیقی أبوجعفر محمّد بن موسی بن محمّد بن جعفر الجمّال،

ص:69

وجماعة بمصر(1).

فمن ولد عبیداللّه بن جعفر الجمّال: أبوالفاتک الحسین المکّی، له عدّة أولاد، وجعفر بن عبیداللّه له أولاد: حمزة، وإسماعیل، ومبارک، وصالح، وطاهر، وأبوجعفر محمّد یعرف ب «مسلم» وأبوالعبّاس عبیداللّه بن عبیدالللّه بن جعفر الجمّال، له أولاد. وعقب أبوجعفر محمّد بن عبیداللّه بالحجاز، قاله العمری(2)، وکان یلقّب «حسیمات»(3).

وکان الحسین بن عبیداللّه یکنّی أباالفائز، لحق بعضد الدولة ابن بویه بشیراز، وأعقب بها.

ومن ولد أبی علی إسماعیل بن جعفر الجمّال: ابنه أبوجعفر إبراهیم، وقیل:

محمّد الخطیب والقاضی بمکّة کان جلیلاً کریماً ولد فی أسنان(4)، وقع ولده أحمد بن إبراهیم إلی ما وراء النهر، وأعقب بهما.

فمن ولده: الحسن أبومحمّد بمصر بن علی الصیرفی بمصر بن الحسن بماوراء النهر بن أحمد المذکور. وللقاضی عقب بنصیبین.

ومنهم: أبوالحسن موسی بن جعفر الجمّال، فهو صاحب الطوق غلب علی

ص:70

نواحی آذربیجان ویعرف بابن الأعرابی، فله أولاد وعقب کانوا بسیماحی(1) من بلاد سروان(2).

وأمّا أبوالقاسم عبداللّه بن محمّد بن إبراهیم بن محمّد الیمانی، قال شیخنا: هو أبوالعبّاس عبداللّه، ولده: أبومحمّد(3) یحیی بن عبداللّه بواسط، وسلیمان وطاهر وأبی طالب محمّد، ولهم أولاد وأعقاب بواسط، وفیهم غمز وطعن(4). هذا کلامه.

وقال الثقات: أبوالبرکات یحیی بن عبداللّه بن محمّد بن إبراهیم بن محمّد الیمانی، یقال لولده: آل یحیی بواسط، ربما تکلّم بعض النسّابة فی یحیی، وما عرفت فیه إلاّ الخیر(5).

وابنه أبومحمّد(6) بن یحیی منقرض، قاله أبوعمرو من النسّابین(7).

وأمّا إبراهیم بن محمّد بن إبراهیم بن محمّد الیمانی، فمن ولده: أبی علی طاهر ابن إبراهیم له بمصر ولده: مطهّر بن إبراهیم، له ولد(8).

ص:71

وأمّا علی بن محمّد بن إبراهیم بن محمّد الیمانی، فولده: أبوالقاسم الحسن(1) بن الحسن الأحول بن علی المذکور فی آخرین(2).

وأمّا أحمد الشعرانی بن إبراهیم الیمانی، فعقبه من عبداللّه بهمدان، وإبراهیم أبی إسحاق، وأبی الحسن موسی.

أمّا موسی، فله: علی والحسین، لهما أعقاب.

وإبراهیم ابن الشعرانی له أحمد، له عقب.

وعبداللّه(3) ابن الشعرانی ولده أبوطالب محمّد، له ولد له عقب بهمدان.

ومن بنی إبراهیم ابن الشعرانی: أبوالمکارم مؤیّد(4) بن یحیی بن أحمد بن إبراهیم ابن أحمد الشعرانی، کان بمصر، وله أولاد وإخوة(5).

وأمّا القاسم بن عبیداللّه بن الکاطم، فعقبه فی خمسة رجال: موسی، وعبیداللّه یلقّب أبازرقان، والحسین، ومحمّد، والحسن، ذکره شیخنا(6) والعمری(7).

فمن ولده: علی بن محمّد بن موسی یلقّب ب «السخطة» بواسط له عقب، وأخوه جعفر کان بسوراء(8)، والقاسم بن موسی بن القاسم بن عبیداللّه، ولده علی له

ص:72

ولدان معقبان، وهما: أبوجعفر محمّد، وموسی.

وعبیداللّه بن القاسم بن عبیداللّه کان بالری، وله عقب.

وأمّا الحسن بن القاسم، فقال أبوالمنذر الکوفی النسّابة: درج(1). وقال أبوعبداللّه ابن طباطبا: أولد بالمراغة إبراهیم(2). وانتسب إلیه حمزة بن الحسین ابن علی بن الحسن المذکور، وثبت نسبه بالشهادة(3).

وأمّا محمّد بن القاسم، فقال شیخنا: انتسب إلیه أبوطالب زید نقیب عمّان المعروف ب «ابن الخبّاز» فقال: أنا زید بن الحسن(4) بن محمّد بن أحمد بن محمّد بن القاسم، وکان متظاهراً بالتحرّم(5)، ودفع النسّاب أن یکون لمحمّد بن القاسم ولد اسمه أحمد، وکتب علیه شیخنا الشرف العبیدلی فی مبسوطه «کاذب»(6).

وأمّا جعفر بن عبیداللّه بن الکاظم، ویعرف ب «ابن کلثم»(7) وهی عمّته بنت موسی الکاظم علیه السلام، اشتهر بها لأنّها ربّته فعقبه(8) من رجل واحد، وهو أبوالحسین محمّد، ومنه فی أحمد المعروف ب «ابن دنیا» ومنه فی ثلاثة، وهم: أبوالطیب محمّد،

ص:73

وعلی، وأبو عبیداللّه.

أمّا أبوالطیب محمّد بن أحمد بن محمّد بن(1) جعفر، فولده أبوالحسین موسی، له أولاد.

وأمّا علی بن أحمد بن محمّد بن(2) جعفر، فولده: الحسین، والحسن(3) أبوالطیب، وأبومحمّد عبداللّه. وللحسن(4) والحسین، عقب أکثرهم بالحجاز.

وأمّا أبو عبیداللّه(5) بن جعفر، فقال أبو عبداللّه ابن طباطبا: ذکر شیخ الشرف أنّه مثبوت(6) فی کتاب النسب، ومن الذکور(7): حمزة، وعبدالوهّاب(8).

والبقیة للقاسم بن حمزة، ویعرف ب «الأعرابی» ومنه انتشر عقب حمزة.

فمن ولده: أحمد(1) بن محمّد بن القاسم المذکور (له عدّة)(2) أولاد، منهم: موسی، وإسماعیل، ومحمّد المجدور، لهم أعقاب، منهم: نقباء طوس وساداتها.

کان منهم: أبوجعفر محمّد بن (موسی بن)(3) أحمد المذکور نسیب طوس، سیّد شاعر ممدّح.

وادّعی إلی هذا النقیب(4) قوم یقال لهم: الکوکبیة، أدعیاء لا حظّ لهم فی النسب، ودعواهم إلی محمّد المجدور بن أحمد بن محمّد بن القاسم.

وانتسب إلی أحمد بن محمّد المذکور أربعة إخوة، هم: الحسین، وعبداللّه، وعلی، والعبّاس، وأعقبوا، وأنفاهم ابن زبارة الأفطسی، وکذّب دعواهم(5).

ومن ولد محمّد بن القاسم بن حمزة: السید صدرالدین حمزة الدفتردار زمن السلطان اولجایتو، سملت عینه فی واقعة الوزیر سعدالدین السارحی(6)، وهو حمزة بن حسن بن محمّد بن حمزة بن أمیرکا بن علی بن محمّد بن (محمّد بن)(7) علی ابن الحسین بن علی بن الحسین بن محمّد بن عبداللّه بن محمّد المذکور(8).

ص:75

قاله الثقات من النسّابین(1).

قال شیخنا: فکتبت من الموصل إلی شیخی أبی عبداللّه الحسین(2) بن محمّد ابن القاسم ابن طباطبا النسّابة المقیم ببغداد أساله(3) عن أشیاء فی النسب، من جملتها نسب علی بن أحمد الکوفی، فجاء الجواب بخطّه: الذی لا شکّ فیه أنّ هذا الرجل کاذب مبطل، وأنّه ادّعی إلی بیوت(4) عدّة لم یثبت له نسب فی جمیعها، وأنّ قبره بالری یزار علی غیر أصل صحیح(5).

وأمّا محمّد بن أحمد بن هارون، قال بعض الثقات: أعقب من ستّة رجال:

الحسن، وموسی، وجعفر، وإسماعیل، وأحمد، والحسین(6). وقال شیخی النقیب:

أعقب من الثلاثة الاُول(7). وقال شیخنا العمری: حدّثنی شیخ الشرف أنّ أحمد(8) بن محمّد بن أحمد بن هارون مضی إلی الشاس(9)، وله فیها عقب(10).

ص:77

وقال أیضاً: الحسین(1) بن محمّد بن أحمد(2) بن هارون مضی إلی الری، وله فیها عقب(3).

وکان إسماعیل بن محمّد بن أحمد بن هارون ببلخ، وله بها ولد(4).

وأمّا الحسن بن محمّد بن أحمد بن هارون، فمن لده: قاضی المدینة ونقیبها جعفر بن الحسن المذکور، له بقیة بالمدینة، قال العمری: رأیت بعضهم بمصر(5).

وأبوالحسن علی(6) المذکور قال بعض الثقات: له ولد بنیسابور(7).

وأمّا موسی بن محمّد بن أحمد بن هارون، فأعقب من الحسن الجندی بن موسی، له جعفر الأعلم بشیراز وأمیرکا، وهو علی بن الحسن بن الحسن الجندی(8) کان بطوس، وعلی الأحول بن محمّد بن الحسن الجندی فی آخرین.

وأمّا جعفر بن محمّد بن أحمد بن هارون، فعقبه من أبی جعفر محمّد، ولده بنیسابور.

وکان منهم ببخارا - فی قول شیخ الشرف - أبو عبداللّه هارون بن محمّد، قال:

ص:78

ومضی هارون هذا إلی الیمن، وله ولد هناک(1).

وبنو هارون بن الکاظم قلیلون.

وقال شیخنا أبونصر البخاری: هارون بن موسی ممّن طعن فی نسب المنتسبین إلیه، وقال: ما أعقب هارون بن موسی، أو ما بقی له عقب، وبالری وهمدان خلق ینتسبون إلیه(2).

أبی العسّاف(1)، وبنو نسیب الدولة، وبنو الورّاق، وهؤلاء بمصر والشام.

ومنهم: علی بن موسی بن إسماعیل، حمل فی أیّام المعتزّ من الری وحبس، فمات بالحبس، وله عقب بآذربیجان.

ومنهم: الحسین بن موسی بن إسماعیل، له عقب کان أوّلهم بدمشق ومنهم(2) بطبرستان وغیرها أبوجعفر محمّد الرازی الملقّب باسفیداج بن محمّد بن محمّد الأصغر، کان بالموصل أیّام ناصر الدولة بن حمدان، ومات عن أولاد ذکور(3).

جعفر الورّاق(1) بن محمّد المذکور.

وأمّا محمّد بن إسحاق بن الکاظم، فله عقب کانوا ببلخ.

وأمّا علی بن إسحاق بن موسی الکاظم، فکان له بقیة بحلب انقرضوا.

ومن ولد إسحاق بن موسی الکاظم: رقیة بنت إسحاق، قال شیخنا: بقیت إلی سنة ستّ وثلاثمائة، وماتت ودفنت ببغداد، وقال: ورأیت بخطّ أبی نصر البخاری أنّه رآها(2).

وبنو إسحاق بن الکاظم قلیلون(3).

فأعقب من رجلین: محمّد بن إسماعیل، وعلی بن إسماعیل.

قال شیخ الشرف: أبومحمّد(1) فهو إمام المیمونیة، وقبره ببغداد(2).

قال بعض العمد(3): کان موسی الکاظم علیه السلام یخاف من ابن أخیه محمّد بن إسماعیل ویبرّه، وهو لا یترک السعی به إلی السلطان من بنی العبّاس(4).

وقال أبونصر البخاری: کان محمّد بن إسماعیل مع عمّه موسی بن جعفر علیهما السلام یکتب له السرّ(5) إلی شیعته فی الآفاق، فلمّا ورد الرشید الحجاز سعی محمّد بن إسماعیل بعمّه إلی الرشید، فقال: علمت(6) أنّ فی الأرض خلیفتین یجبی إلیهما الخراج؟ فقال الرشید: ویلک أنا ومن؟ قال: وموسی بن جعفر، وأظهر أسراره(7)، فقبض الرشید علی موسی الکاظم علیه السلام وحبسه، وکان سبب هلاکه، وحظی محمّد ابن إسماعیل عند الرشید، وخرج معه إلی العراق، ومات ببغداد، ودعا علیه موسی علیه السلام بدعاء استجابه اللّه فیه وفی أولاده(8). هذا کلامه.

ولمّا لیم موسی علیه السلام فی صلته والإحسان إلیه، قال: إنّ أبی حدّثنی عن أبیه، عن جدّه، عن النبی صلی الله علیه و آله أنّه قال: إنّ الرحم إذا قطعت فوصلت، ثمّ قطعت فوصلت، ثمّ

ص:82

قطعت، قطعها اللّه، وإنّما أردت أن یقطع اللّه رحمه من رحمی(1).

فأعقب محمّد بن إسماعیل من رجلین، وهما: إسماعیل الثانی، وجعفر الشاعر.

أمّا إسماعیل الثانی، فأعقب من رجلین: أحمد، ومحمّد.

فمن ولد محمّد بن إسماعیل الثانی: الحسن صنوجة(2) بن محمّد بن محمّد المذکور.

ومن ولده: محمّد صنوجة بن الحسن بن الحسن صنوجة. وأخوه أبوالقاسم الحسین بن الحسن.

فمن محمّد صنوجة جماعة ینزلون بدار(3) الفرات - بالفاء - عند زبید إلی الآن.

ومنهم: بنو البزّاز بالحلّة، وهم ولد برکة البزّاز بن معمّر بن مرجا(4) البزّاز بن المعمّر ابن محمّد بن یزید الضریر بن محمّد صنوجة.

ومنهم: الجلال عبداللّه(5) بن محمّد العطّار بالحلّة بن القاسم العطّار بن أبی العزّ محمّد بن الحسن بن الحسین بن علی بن علی بن محمّد بن برکة(6) البزّاز، رأیته وکان صدیقاً لوالدی رحمهما اللّه تعالی، مئناث(7).

ص:83

ومن ولد أبی القاسم الحسین بن الحسن: بنو تمام بسورا، وهم ولد أبی منصور(1) ابن محمّد بن هبة اللّه بن محمّد بن محمّد بن المبارک بن مسلم بن علی بن الحسین ابن الحسین بن الحسن صنوجة(2).

ومن ولد أحمد بن إسماعیل الثانی: الحسین المنتوف، وإسماعیل الثالث إبنا أحمد، وعبداللّه بن أحمد، قال شیخنا: هو فی المغرب فی نسب القطع فی صحّ(3).

وأمّا الحسین المنتوف بن أحمد بن إسماعیل الثانی، فمن ولده: أبوالطیّب محمّد بن اسبیدجامه، وهو الحسن بن الحسین المنتوف.

قال الثقات من النسّابین: انتسب قوم أدعیاء إلی اسبیدجامة، لا حظّ لهم.

وجمیع من أولد الحسن بن الحسین المعروف ب «اسبیدجامة» من الذکور خمسة، وهم: أبوالطیب محمّد، وأبوأحمد المحسن، وأبویعلی عبیداللّه، وإبراهیم، وأبوطالب عقیل المدفون بالکوفة، فمن تعلّق بغیر هؤلاء فهو مبطل(4).

ومن بنی الحسین المنتوف: نقیب دمشق أبوالحسن موسی ابن النقیب بدمشق أبی محمّد إسماعیل المنتوف، ویعرف إسماعیل هذا ب «ابن معشوق»(5) مات سنة سبع وأربعین وثلاثمائة عن ذکور واناث، وکان وجیهاً بدمشق وغیرها(6).

ص:84

ومنهم: نقیب الطالبیین بمصر أبوعلی عماد الدولة الحسین بن حمزة بن علی الشجاع بن الحسین المحترف(1) - بالفاء - بن إسماعیل نقیب دمشق بن الحسین المنتوف(2).

ومنهم: نسیب الملک، هو عقیل بن علی بن محمّد بن حمزة بن یحیی بن جعفر ابن موسی بن علی بن الأصم(3) الملقّب «علوشا» بن الحسین المنتوف، وهو الذی ورد کتابه إلی السید عبدالحمید ابن التقی النسّابة بالطعن فی نسب ابن أسعد الجوّانی النقیب النسّابة بمصر(4).

وأمّا إسماعیل الثالث بن (أحمد بن)(5) إسماعیل الثانی، فأعقب من أربعة رجال، وهم: أبوجعفر محمّد، من ولده: موسی المکحول بن أبی جعفر، یقال لولده: بنو مکحول.

منهم: نورالدین إبراهیم النسّابة بمصر ابن بلکوة(6)، وبلکوة هذا هو یحیی بن محمّد بن موسی بن محمّد بن أبی تمیم بن یحیی بن إبراهیم بن موسی المکحول، وهم کثیر(7).

ص:85

وأبوالقاسم الحسین حماقات بن إسماعیل الثالث، قال بعض العمد: له ولد بالمغرب فی صحّ(1). ویقال لولد الحسین: بنو الحماقات(2).

وعلی حرکات بن إسماعیل الثالث، یقال لولده: بنو حرکات، ولهم أعقاب وانتشار(3). مات حرکات فی طریق مکّة سنة اثنین وثلاثین وثلاثمائة، وخلّف عدّة من الولد ببغداد وغیرها(4).

فمن ولده: علی الشاعر بالأهواز بن محمّد الملقّب «سنیدی»(5) بن علی حرکات، قال بعض العمد: ولّد بالأهواز عدّة أولاد وأکثرهم اناث، قال: ورأیت له بالبصرة ولد اسمه تمام، امّه عودة الکراعة جاریة اللبودی، وکانت امّه تعضده، وأبوه معترف به تارة، وینکره اخری، وانّی رأیته فی بعض الأوقات یأخذ مع العلویین، وکان له شعر علی صدره، والناس کلّهم یخاطبونه بالشریف(6)، وذکر لی أنّه ولد علی الشاعر غیر أنّه لغیر رشده(7). هذا کلامه.

وأحمد عاقلین بن إسماعیل الثالث، یقال لولده: بنو عاقلین، منهم: المحسن(8) بن علی بن إسماعیل الأحول ابن عاقلین، أولد أربعة بنین وبنتین بمصر، قال شیخنا:

ص:86

وله ذیل إلی یومنا هذا(1).

وأمّا جعفر الشاعر بن محمّد بن إسماعیل بن الصادق، فأعقب من محمّد، یقال له: الحبیب، وعقبه من(2) الحسن المعروف ب «البغیض» وعبداللّه بالمغرب، وهم من أنساب القطع فی صحّ. هذا کلام شیخنا(3).

وقال بعض العمد: الملقّب ب «البغیض» جعفر بن الحسن(4) بن محمّد الشاعر(5)، وابنه(6) محمّد یلقّب ب «عیش»(7) توفّی بمصر سنة سبع وأربعین وثلاثمائة(8).

وموسی بن جعفر، ویقال لهؤلاء: بنو البغیض، وهم عدد کثیر بمصر.

وقال الثقات من النسّابین: والحسن البغیض(9) عقبه من أبی محمّد جعفر هذا، ولد له أولاد لهم أعقاب وانتشار.

وقال بعض العمد: قال أبوالقاسم ابن خداع: حدّثنی سهل بن عبیداللّه(10) بن داود

ص:87

البخاری - قلت: یعنی أبانصر النسّابة - ببغداد سنة احدی وأربعین وأربعمائة، قال:

کتب إلیّ الاُشنانی من البصرة: أنّ عبداللّه بن محمّد من ولد محمّد بن إسماعیل صار الی المغرب، ومات بها، وله بها ولد(1).

قال الثقات من النسّابین: ومن بنی جعفر محمّد بن إسماعیل: البصری الحسین(2) ابن علی (محمّد بن) بن جعفر(3).

وقال أبوالقاسم الحسین ابن خداع: اغترب علی بن محمّد بن جعفر هذا، ثمّ قدم إلی مصر سنة احدی وستّین وثلاثمائة، ومعه ابناه حسین وجعفر، ومع الحسین ولده نصر صغیراً، وإذا رآه ابن خداع وهو مصری، بطل قول ابن دینار، وهو کوفی(4). هذا کلامه.

قال: وممّن هو بالمغرب وربما کان قد أولد، فمن ثمّ یجب أن لا یکذّب من ینتسب إلیهم، بل یطالبه بصحّة دعواه، وهم ثلاثة نفر: أبوالسلماع(5)، وجعفر، وإسماعیل، بنو محمّد بن جعفر بن محمّد بن إسماعیل بن الصادق(6).

وقد کثر الحدیث فی نسب الخلفاء الذین استولوا علی مصر والمغرب قبلها،

ص:88

ونفاهم العبّاسیون، وکتبوا بذلک محضراً شهد فیه جلّ(1) الأشراف ببغداد، وانضمّ إلی ذلک ما ینسب إلیهم من الإلحاد وسوء الاعتقاد.

وقد تأمّلت بعض ما حکی فیهم من الطعن؛ (فوجدته لا یتمشّی)(2) لکونه بناءً علی أنّ المهدی أوّلهم منسوب إلی أنّه ابن محمّد بن إسماعیل بن الصادق لصلبه، وزمانه لا یحتمل ذلک، کیف ذلک وقد مات محمّد بن إسماعیل فی زمن الرشید، وعمّه موسی حیّ سنة ثمانین ومائة أو قبلها، والرضی النقیب الموسوی مع جلالة قدره قد صحّح فی شعره نسبهم، حیث یقول:

ما مقامی علی الهوان وعندی مقول صارم وأنف حمی

أحمل الضیم فی بلاد الأعادی وبمصرالخلیفة العلوی

من أبوه أبی ومن جدّه جدّ ی إذا ضامنی البعید القصی(3)

وسمعت من بعض العمد، ورأیت أیضاً فی بعض التواریخ: أنّ الرضی إنّما کتب فی المحضر المعقود لقیهم مکرهاً، حتّی لامه علی ترک الکتابة أبوه خوفاً علیه، فقال: أخاف دعاة الطالبیة، فقال له أبوه: أتخاف ممّن بینک وبینه ثلاثمائة فرسخ، ولا تخاف ممّن بینک وبینه عرض السریر.

والظاهر أنّ الشریف الرضی لم یقل هذا الشعر مثبتاً لنسبهم لتحقّقه عنده، بل

ص:89

لعدم تحقّق کذب؛ لجواز أن یکونوا صادقین فی نسبهم، ولا یمکنه إثباته، واللّه أعلم.

وأوّلهم أبومحمّد عبداللّه المهدی، ظهر بسجلماسة من أرض المغرب یوم الأحد سابع ذی الحجّة سنة ستّ وسبعین ومائتین، وبنی المهدیة، انتقل إلیها فی شوّال سنة سبع وثلاثمائة، وملک أفریقیة من أعمال المغرب، وسیّر ولده، فملک الإسکندریة، وملک الفیوم وبعض أعمال الصعید.

وأحد الروایات فی نسبه أنّه ابن محمّد بن جعفر بن محمّد بن إسماعیل ابن الصادق(1).

ثمّ بعده ابنه القائم أبوالقاسم محمّد.

ثمّ ابنه المنصور أبوطاهر إسماعیل.

ثمّ ابنه المعزّ أبوتمیم معد، أوّل من ملک مصر منهم، وانتقل إلیها سنة اثنین وستّین وثلاثمائة.

ثمّ ابنه العزیز أبومنصور(2).

ثمّ ابنه الحاکم أبوعلی المنصور.

ثمّ ابنه الطاهر(3) أبوالحسن علی.

ثمّ ابنه المستنصر(4) أبوتمیم معد.

ص:90

ثمّ ابنه المستعلی أبوطاهر إسماعیل، کذا قال بعض العمد(1). وقیل: أبوالقاسم أحمد.

ثمّ ابنه الأمیر أبوالحسن علی بن الأمیر أبی القاسم محمّد بن المستنصر، فی قول تاج الدین(2). وقیل: أبوعلی منصور بن أحمد بن معد.

ثمّ الحافظ أبوالمیمون عبدالمجید(3) بن أبی القاسم محمّد بن المستنصر.

ثمّ ابنه الظافر أبومنصور إسماعیل.

ثمّ ابنه الفائز أبوالقاسم عیسی.

ثمّ العاضد أبومحمّد عبداللّه بن أبی الحجّاج یوسف بن الحافظ، وهو آخرهم، قبض علیه أبوالصلاح بن یوسف(4) سنة سبع وستّین وخمسمائة، وأخرج الملک منهم، بعد أن ملک هؤلاء الأربعة عشر، وکانت مدّة ملکهم منذ قیام المهدی إلی أن قبض علی العاضد مائتین(5) وإحدی وتسعین سنة، منها بمصر مائتان وستّ سنین.

ومنهم: المصطفی لدین اللّه نزار بن المستنصر باللّه معد بن علی بن الحاکم.

ومن ولده: علاءالدین محمّد صاحب قلعة ألموت، وهو ابن جلال الدین حسن ابن علاء الدین محمّد بن أبی عبداللّه حسین بن المصطفی المذکور.

ص:91

وابنه خورشاه، قتله(1) المغول، ولهم أعقاب کثیرة بمصر والشام، نصّ علی ذلک بعض الثقات من النسّابین(2).

وأمّا علی بن إسماعیل بن الصادق، فأعقب من رجلین: محمّد، وإسماعیل.

فإسماعیل ولده بالمغرب. ومحمّد أعقب من علی أبی الحسین(3).

فأعقب علی من الحسین(4) أبی الجنّ.

فأعقب أبوالجنّ من رجلین، وهما: أبوجعفر محمّد، وأبومحمّد الحسن کان بالدینور.

وأعقب ابن أبی الجنّ من ثلاثة رجال: أبو عبداللّه علی، والعبّاس، ومحمّد.

فمن ولد العبّاس بن أبی الجنّ: قضاة دمشق ونقباؤها؛ لأنّه انتقل من أردبیل إلی دمشق وتولّی قضاها، وأعقب بها أولاداً سادوا وتقدّموا، کان ابنه الحسن(5) قاضی دمشق أیضاً، وابنه الآخر علی بن العبّاس قاضی بعلبک.

وکان للحسن قاضی دمشق ابن اسمه أبویعلی حمزة، ویلقّب «فخر الدولة» کان إلیه نقابة النقباء بمصر، ویخاطب بالإمارة.

وابنه نقیب (النقباء)(6) بمصر مجد الدولة أبوالحسن أحمد، له صنّف شیخنا کتاب

ص:92

المجدی فی علم النسب، ولهم أعقاب.

منهم: شرف الملک أبوالبشائر محمّد بن أحمد بن أبی القاسم جعفر بن أبی المجد نصراللّه بن جعفر، وولی الدولة أبوالقاسم ابن عمید الدولة أبومحمّد الحسن بن أبی علی العبّاس(1) قاضی دمشق المذکور، کان نقیب النقباء بدمشق إلی سنة ستّ وثمانین وستمائة.

وأمّا علی بن الحسن بن أبی الجنّ، فأعقب من أبی عبداللّه الحسین(2)، کان بالسیب(3) من شطّ دجلة من سواد النهروان، والمحسن، وغیرهما.

فمن ولد المحسن: بنو مفرج، وهو ابن معد بن الحسین(4) بن حمزة بن حمزة(5) نقیب الأهواز بن المحسن بن علی نقیب الدینور بن الحسن بن أبی الجنّ.

ومنهم: بنو الزکی، وهو أبوالمعالی بن علی بن عبدالرحمن بن علی بن عبدالمحسن(6) بن طریف بن علی بن حمزة نقیب الأهواز.

ومنهم: بنو التقی، وهو ابن علی بن حمزة نقیب الأهواز.

وللحسین بن علی بن الحسین بن أبی الجنّ عقب بدمشق وغیرها.

ص:93

وأمّا محمّد بن الحسن بن أبی الجنّ، فقال بعض العمد: له ولد بشیراز(1).

وأعقب أبوجعفر محمّد بن أبی الجنّ من جعفر وحسین الضریر، لهما بمصر عقب(2).

وکان قد خرج مع أخیه محمّد بن جعفر بمکّة، ثمّ رجع عن ذلک(1).

والعریض قریة علی أربعة أمیال من المدینة.

فأعقب من أربعة رجال، وهم: محمّد، وأحمد الشعرانی، والحسن، وجعفر الأصغر.

ولده: علی صیّاد السمک ببغداد بن داود بن الحسن الأعور بن علی بن یحیی بن الحسین(1) المذکور، له عقب.

وأمّا أبوالقاسم أحمد بن علی بن عبداللّه بن الحسن ابن العریضی، فله أعقاب، منهم بطبریة وشیراز ومرو.

ومنهم: الحسین بن علی بن أحمد المذکور، وإخوته: محمّد(2)، وجعفر، وعمر، لهم أعقاب.

وأمّا أبوجعفر محمّد بن علی بن عبداللّه بن الحسن(3) ابن العریضی، فقد ذکره ابن طباطبا، قال: له ولد(4).

وأمّا أبومحمّد الحسن بن علی بن عبداللّه بن الحسن ابن العریضی، فأعقب من ابنه داود. ومن ولد داود: أبی البرکات، له عقب. وأبوجعفر محمّد بن الحسن بن داود، له عقب. وجعفر بن الحسن بن داود، ولده: بنو بهاء الدین بالمذار، وهو علی ابن أبی القاسم علی بن محمّد بن فهید(5) بن الحسن بن محمّد بن جعفر المذکور.

ومنهم: بنو فخار، وهو محمّد بن الحسن بن یحیی بن الحسن بن محمّد بن علی ابن جعفر المذکور(6).

ص:96

ومنهم: أبوفراس علی بن أبی حرب بن محمّد بن حسن بن جعفر بن الحسن بن داود، له عقب.

وأمّا الشعرانی(1) ابن العریضی، فأعقب من عبیداللّه بالمراغة، یعرف ولده ب «ابن الحسنیة» وأبی عبداللّه الحسین بالرقّة، ومحمّد أبی(2) عبداللّه، وعلی.

أمّا عبیداللّه ابن الشعرانی، فله عقب کثیر، منهم: المحسن بن علی بن محمّد بن علی بن عبیداللّه المذکور.

وأعقب المحسن هذا من رجلین، وهما: أبوالقاسم عبدالمطّلب، وأبوالعشائر إسماعیل، لهما أعقاب سادة متقدّمون بیزد وغیرها.

فمن ولد عبدالمطّلب: السید جلال الدین حسین الشاعر المجود بالفارسیة المشهور، له دیوان شعر ابن الأمیر عضد الدین محمّد بن أبی یعلی بن أبی القاسم المجتبی بن المرتضی النقیب الرئیس بن سلیمان بن حمزة بن عبدالمطّلب المذکور، له عقب(3).

ومنهم: أبوطالب طاهر بن علی بن محمّد بن علی بن عبیداللّه ابن الشعرانی، له عقب.

ومنهم: عبیداللّه بن أحمد بن عبیداللّه(4) ابن الشعرانی، له عقب.

منهم: السید الجلیل رکن الدین محمّد بن قوام الدین محمّد ابن النقیب الرئیس

ص:97

النظام علی بن محمّد بن شرفشاه بن أبی المعالی عرب شاه بن أبی محمّد بن أبی الطیب زید بن أبی محمّد الحسن بن أحمد بن عبیداللّه المذکور، صاحب المدرسة الجلیلة ببلدة یزد.

وابنه السید النقیب القاضی صاحب الخیرات والمبرّات والعمارات الجلیلة بیزد وغیرها شمس الدین محمّد مئناث(1).

وأمّا أبو عبداللّه الحسین بن أحمد الشعرانی وکان بالرقّة، فمن ولده بالرقّة:

أبوالحسن علی بن جعفر بن (الحسین بن)(2) أحمد الشعرانی.

من ولده: أحمد بن الحسین الجذوعی، قال بعض العمد: له ولد بمرو(3). وکان أحمد بقم، وبأبرقوة جماعة ینتسبون إلیه.

منهم: السید الجلیل عمیدهم وسیدهم تاج الدین نصرة بن کمال الدین صادق ابن نظام الدین مجتبی بن شرف الدین محمّد بن فخرالدین مرتضی بن القاسم بن علی بن محمّد بن الحسین الفقیه بقم بن إسماعیل بن أحمد بن الحسین الجذوعی.

ولم یذکر شیخنا(4) ولا ابن طباطبا لأحمد الجذوعی ولد اسمه إسماعیل.

کان تاج الدین المذکور رجلاً جیّداً لدیه فضل، وفیه سماحة نفس، وکان جلیل القدر. وابنه قوام الدین مجتبی کان جلیل القدر بصدر الوزارة. وابنه فخرالدین یعقوب قتل دارجاً هو وأبوه یوم قتل شاه منصور بن المظفّر الیزدی، وانقرض تاج

ص:98

الدین إلاّ من البنات، وقتل تاج الدین بأبرقوة، قتله غلام له أسود اسمه ظفر، وقتل أبوه کمال الدین لمّا دخل الملک الأشرف إلی أبرقوة.

وکان لتاج الدین أخ(1) اسمه مبارک شاه ولّد اثنین، وهما: الحسین درج، والحسن کمال الدین أظنّه أیضاً درج(2).

ومن ولد الجذوعی: علی ابن الجذوعی، قال الثقات من النسابین: ولّد بشیراز.

وأمّا عبداللّه(3) بن أحمد الشعرانی فله عقب.

وأمّا محمّد بن علی العریضی، ویکنّی أبا عبداللّه، وفی ولده العدد، وهم متفرّقون فی البلاد، فأعقب من خمسة رجال، وهم: أبوالحسن عیسی النقیب، وفیه العدد. ویحیی، والحسن، والحسین، وجعفر.

ونقل شیخنا عن شیخه الشرف العبیدلی أنّ لعیسی النقیب أخاً اسمه عیسی أیضاً، وأکثر النسّاب یمنع أن یکون لعیسی الملقّب ب «الکبیر» أخاً یقال له عیسی، وإنّما سمّی کبیراً لأجل ابن ابنه عیسی المعروف بعیسی الصغیر بن محمّد بن عیسی(4).

ووجدت فی کتاب تهذیب الأعقاب لشیخ الشرف: أعقب عیسی بن محمّد ابن العریضی من جماعة، منهم: عیسی بن عیسی(5).

ص:99

وقال بعض العمد: من منع آخر.

وأمّا الحسن بن عیسی، وکان مقیماً باصفهان، قال: وکان شیخنا تفرّد بهذا القول، وقد فتّشت عنه النسخ، وسألت عنه، فما وجدت أحداً یوافقه علی ذلک، ثمّ إنّی ظفرت بموافقة لا أثق بها، واللّه أعلم(1).

وقد وقع(2) لأبی المظفّر محمّد ابن الأشرف الأفطسی فی عقب عیسی بن محمّد العریضی غلط فاحش قطع(3)، لا یقع مثله لعامی، ولا یعقل فی بعض مشجّراته، عن شیخنا أبی الحسن العمری أنّه قال فی المجدی: ولّد عیسی النقیب الرومی خمس بنات واثناعشر ولداً ذکوراً لم یعقبوا(4).

قال: وهو من مشایخ النسّابین، والعمد علی قولهم، وبنی علی ذلک أنّ عیسی منقرض لیس له عقب، وأنّ المنتسبین إلیه کاذبون، فنفی بطناً عظیماً من بطون الفاطمیین لیس لهم غبار، ولا تکلّم فیهم أحد من علماء النسب، والعجب أنّه یدّعی قرأ کتاب المجدی علی النقیب رضی الدین علی بن علی بن طاووس الحسنی(5)، ولا شکّ أنّ العمری ذکر فی هذا الکتاب أنّ عیسی الرومی النقیب ولّد اثناعشر ذکراً لم یعقبوا وعدّهم، ثمّ ذکر عقب المعقبین من ولده، فلا أدری کیف

ص:100

ذهب علیه أن یطالع باللّه ذلک فی الکتاب المذکور.

ولأبی المظفّر فی هذا الفنّ أغلاط فاحشة، ولکن هذا هو(1) الطامّة الکبری، ولعلّ بعض من لا معرفة له یقف علی کلامه هذا، فیعتقد فی هؤلاء القوم ما هم بریؤون منه(2).

وأنا أذکر لک ما ذکره العمری لیتّضح لک غلط هذا الرجل وخرافه:

أعقب عیسی بن محمّد العریضی وکان نقیباً، یقال له: الرومی الأزرق؛ لحمرة لونه، وزرقة عینیه، ثلاثین ولداً، وهم: عبیداللّه الأحول، وعبیداللّه الأکبر، وعبیداللّه الأصغر، وعبدالرحمن، وداود، ویحیی، وعلی، والعبّاس، ویوسف، وحمزة، وسلیمان، وإسماعیل، وزید، والقاسم، وهارون، ویحیی، وعلی، وموسی، وإبراهیم، وجعفر، وعلی الأصغر، وإسحاق، والحسن، والحسین، وعیسی، وحمزة فی قول شیخ الشرف، وعبداللّه، وأحمد، ومحمّد.

أمّا الإثناعشر الأوّل، فلم یعقب منهم أحد، اللّهمّ إلاّ سلیمان، فقد قیل: إنّه ولّد ولداً اسمه محمّد.

وأمّا إسماعیل، فأعقب ولکن لم یطل له ذیل.

وأمّا حمزة الثانی، فأعقب عدّة بنات.

وأمّا زید ویلقّب «الأسود» فأعقب ولم یطل ذیله. وکذا القاسم.

وأمّا هارون، فکان مئناثاً، وکان مقیماً بمصر، ودخل بلاد الروم وغاب خبره.

ص:101

وأمّا یحیی الثانی، وکان بالمدینة، ثمّ قدم العراق، وتزوّج بنت عبداللّه(1) الصوفی ابن یحیی بن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب، فأولدها ولداً اسمه یحیی باسم أبیه؛ لأنّ یحیی بن عیسی غاب عن زوجته، وولدت وهو غائب، فسمّت ولدها باسم أبیه، وکان یحیی بن یحیی هذا یعرف بابن العمریة، وله منزلة وخرج إلی المدینة، فنزل دار الصادق جعفر بن محمّد علیهما السلام، وله ولد.

وأمّا علی، ویکنّی أباتراب، له عقب منتشر، منهم: جعفر الناسب، کان یجمع النسب، وهو ابن حمزة بن الحسین بن علی بن عیسی الرومی.

وأمّا موسی، فکان له ولد. وأمّا إبراهیم، فأولد بالری. وأمّا جعفر، فأولد بمصر.

وأمّا علی الأصغر، فکان له ابن وبنتان.

وأمّا إسحاق وهو الأحنف، ویکنّی أبا عبداللّه، وکان (یهمدان، وعمّر حتّی رآه بعض أصحابنا، ورزق أولاداً منهم بجیرفت وغیرها.

وأمّا أبومحمّد الحسن فکان)(2) مقیماً باصفهان، وکان شیخ الشرف العبیدلی یقول: هو (ابن)(3) عیسی بن عیسی، وولّد الحسن هذا عقباً منتشراً ببغداد والشام، منهم: جعفر وعلی ابنا محمّد بن علی الکوفی بن الحسن بن علی، واُمّهما عالیة(4)، وکانا بالشام، ولجعفر هناک عقب.

ص:102

وأمّا الحسین وکان بالجبل له عقب.

وأمّا عبداللّه الثانی وکان بالمدینة، فأعقب ذیلاً طویلاً.

وأمّا أحمد، فأعقب، وکان من ولده: أبومحمّد الحسن الدلاّل ببغداد، رآه شیخنا العمری ببغداد، وهو ابن محمّد بن علی بن محمّد بن أحمد بن عیسی الرومی، کان له أولاد. منهم: أبوالقاسم أحمد الأبح المعروف بالنفّاط؛ لأنّه کان یتّجر بالنفط، له بقیة ببغداد، وکان لأبی یحیی الدلاّل بن عباد(1) قبیح الأفعال، یعرف بأبی الغنائم محمّد، مات عن ابنین وبنت، قال العمری: وأحد الابنین أحول یماشی سفلة الناس، ویتزیّا بزیّهم، والآخر مرّة یکون نفّاطاً، ومرّة رکابیاً یدعی أباحرب، قتل سنة سبع(2) وثلاثین وأربعمائة. ومحمّد ویکنّی أباالحسن(3)، فله ولد اسمه عیسی ویعرف بالرومی والأزرق أیضاً ولّد أولاداً بعضهم بمصر وبالری وبواسط والبصرة وبغداد.

ومن ولده: أبوالحسن علی المعروف بابن بصیلة، کان مقیماً بنهر الدیر من سواد البصرة، وهو ابن عبداللّه بن محمّد بن عیسی بن محمّد بن عیسی الرومی الکبیر.

وأمّا عیسی بن عیسی، فقد عرفت أنّ العمری قال: إنّه غیر معقب، وقال شیخه شیخ الشرف علی أنّه معقب، واللّه أعلم(4).

هذا الذی ذکرناه کلّه من کلام شیخنا العمری فی کتاب المجدی، وقد ذکر أحد عشر رجلاً من ولد عیسی النقیب الرومی أعقبوا.

ص:103

وقال بعض العمد: لعیسی الرومی عدد من الأولاد، ومنهم: عیسی بن عیسی، ومحمّد، وزید له عقب فی صحّ، ویحیی، والحسین، والحسن، وإبراهیم، وأحمد، وموسی، وعبداللّه، وجعفر، فهؤلاء أحدعشر رجلاً.

قال: إنّهم أعقبوا، منهم: عیسی، وزید، لم یذکرهما العمری، وذکر بدلهما علیاً وإسحاق(1). وزاد ابن طباطبا علی شیخ الشرف: أباتراب علیاً، وإسحاق، والقاسم الأکبر، وسلیمان، وإسماعیل(2).

والمعقبون من ولد النقیب عیسی عنده خمسة عشر؛ لأنّه لا یثبت عیسی بن عیسی. وها أنا أسوق لک أعقابهم علی ما وقع لی إن شاء اللّه تعالی.

فأقول: أمّا یحیی بن عیسی النقیب، فأعقب یحیی وعلیاً، وکان یحیی بن یحیی محدّثاً، أعقب من أبی عبداللّه الحسین نقیب المدینة، وعقبه بالمدینة الشریفة.

منهم: مالک بن سالم بن ظفر بن حمزة بن محمّد بن حمزة بن حسین بن عبداللّه ابن علی بن عبداللّه بن الحسین المذکور.

ومنهم: منصور بن مسعود بن مبارک بن عیسی بن إبراهیم بن عبداللّه بن حسین بن عبداللّه بن الحسین المذکور.

ومنهم: حسن بن علی بن یوسف بن إبراهیم المذکور.

وأمّا أبوتراب علی بن عیسی النقیب، فقال ابن طباطبا: عقبه من الحسین ولّد أولاداً لهم أعقاب بالشام وغیرها(3).

ص:104

فأقول: من ولده جعفر بن علی بن جعفر الناسب بن حمزة الفقیه الإمامی بن الحسین المذکور.

ومنهم: أحمد بن حمزة بن محمّد بن أحمد نقیب طبریة أبی منصور(1) بن حمزة النقیب المذکور.

ومنهم: طاهر وشدّاد ابنا الحسین بن علی نقیب صیدا بن أحمد نقیب طبریة المذکور.

وأمّا إبراهیم بن عیسی النقیب، فقال شیخنا: أولد بالری(2).

وقال بعض العمد: إبراهیم أبوإسحاق ابنه أبوالحسین عیسی نقیب الطالبیین بالمدینة، وله عقب بهمدان وبقیة(3).

أقول: ووجدت له ذیلاً غیر طویل.

وأمّا جعفر بن عیسی النقیب، فقال شیخنا العمری: أولد بمصر(4).

وقال الشیخ الشرف العبیدلی: عقبه من محمّد، له عقب ببخارا(5).

وقد وجدت له ابنان: علیاً، والحسین. فن ولده: محمّد التاجر بن مسلم بن جعفر بن مسلم بن محمّد بن علی بن جعفر بن عیسی النقیب.

ومنهم: محمّد وعلی ابنا جعفر بن هبة اللّه بن محمّد بن علی بن جعفر بن عیسی

ص:105

النقیب.

وأمّا موسی بن عیسی النقیب، فقال العمری: کان له ولد(1).

وقال الثقات من النسّابین: بعض ولده بقزوین(2).

أقول: ومن ولده الحسین بن محمّد بن زید بن ناصر بن محمّد بن الحسن بن موسی بن عیسی النقیب.

ومنهم: أبوالقاسم وناصر درجا وحمزة بنو حرب ببلد دیلم بن ناصر المذکور.

وأمّا إسحاق بن عیسی النقیب، فولّد أبو عبداللّه الأحنف(3)، فقال العمری: له ولد بجیرفت وغیرها(4).

قال شیخنا: له أولاد لهم أعقاب وانتشار. منهم: أبوالحسین عیسی بن إسحاق، له أولاد، وفیهم(5) عدد ولهم أعقاب. وطاهر بن إسحاق له أعقاب، ومحمّد وأحمد له عقب(6).

أقول: من ولد عیسی بن إسحاق: محمّد بن الحسن بن أبی طالب بن محمّد الشعرانی بن أبی محمّدالحسن بن عیسی المذکور.

ومن بنی محمّد بن إسحاق: حمزة العیّار بن حیدرة بن المحسن بن محمّد بن

ص:106

علی بن محمّد بن إسحاق المذکور.

ومنهم: علی بن الحسین بن محمّد الشعرانی بن الحسن بن إسحاق، لم یذکره ابن طباطبا، أعنی: الحسین(1).

ومن بنی الإسحاق: علی الأحنف بن إسحاق أیضاً، له ولد.

وأمّا الحسن بن عیسی النقیب، فقال شیخنا: له عقب منتشر ببغداد والشام، منهم: جعفر وعلی ابنا محمّد بن علی الکوفی بن الحسن بن عیسی، واُمّهما عامیة(2)، وکانا بالشام، ولجعفر هناک عقب(3).

وقال شیخ الشرف العبیدلی: الحسن ابن النقیب له عقب بشیراز واصفهان وقم، قال: وکان من ولده غلام عیّار ببغداد، وهو مهدی بن الحسن بن علی بن الحسن ابن النقیب. ولکن شیخ الشرف یجعله ابن عیسی النقیب(4).

أقول: ومن ولد الحسن: محمّد، وعلی، والحسین. من ولد محمّد: أبوالقاسم علی بن محمّد بن علی بن أبی منصور الحسن بن أبی السعادات أحمد بن أبی المفضل بن أحمد بن محمّد المذکور.

ومن ولده: علی بن الحسن بن علی بن نصر بن برکات بن محمّد بن الحسن بن علی المذکور.

ومنهم: إسماعیل بن محمّد بن علی المذکور، له المرتضی بن إسماعیل، ورد من

ص:107

اصفهان إلی العراق.

وقال محمّد بن المرتضی فی کتابه: المرتضی بن إسماعیل بن محمّد بن علی بن الحسن الاصفهانی، ولم یوصله إلی أحمد من الناس.

وقال السید عبدالحمید بن التقی: المرتضی بن إسماعیل محقّق، وقد ذکره السید فخرالدین علی ابن الأعرج العبیدلی فی تذکرته، ونسبه إلی إسحاق الأحنف ابن عیسی النقیب، فقال: المرتضی بن إسماعیل بن محمّد بن علی بن نزار بن الحسن بن عیسی بن إسحاق الأحنف بن عیسی الرومی الأکبر نقیب المدینة.

ومن ولد المرتضی هذا: بنو العجمی بالحلّة والحائر الشریف، منهم: السید العالم الفاضل الفقیه زکی الدین الحسن بن أبی الفتوح محمّد بن المرتضی المذکور، وانقرض.

ومنهم: السید العالم الفاضل الأدیب بهاءالدین داود بن أبی الفتوح المذکور، له ولد.

ومنهم: قوام الدین أحمد ابن السید الفاضل الشاعر الأدیب شمس الدین محمّد ابن علی بن التقی محمّد بن حمزة بن المرتضی المذکور.

ومنهم: عبدالحمید بن یحیی بن محمّد بن التقی المذکور، ولعلی العجمی بقیة بالحلّة.

وأمّا الحسین بن عیسی النقیب، فقال بعض العمد: کان بالجبل، وله عقب.

وقال شیخ الشرف: الحسین ابن النقیب له عقب بالری وقزوین(1).

ص:108

أقول: للحسین ابن النقیب عقب کثیر وذیل طویل، فمنهم: بتفرش من فراهان(1) أبویعلی مهدی بن محمّد بن الحسین بن علی بن الحسین المذکور، له عقب(2).

ومنهم: أبوالحسن محمّد بن أبی طالب محسن بن محمّد بن الحسین المذکور، له عقب.

ومنهم: أبوالحسین عیسی کرزکان(3) - محلاًّ بقزوین - بن محمّد بن الحسین بن علی بن الحسین المذکور، له عقب(4).

وأمّا عبداللّه ابن النقیب، فقال شیخ الشرف: هو أبوعیسی بن عیسی(5)، وکان بالمدینة. وقال شیخنا: أعقب ذیلاً غیر طویل(6).

من ولده: طاهر بن محمّد بن إسماعیل بن عبداللّه المذکور. وقال بعض العمد:

انقرض طاهر.

وقد انتسب إلیه بجزیرة ابن عمر رجل، فقال: أنا علی بن حسین بن أبی الحارث رمادی بن أبی الحسین بن أبی محمّد بن أبی المعالی برکات بن طاهر، واللّه بحاله أعلم.

وأمّا أحمد بن عیسی النقیب أبوالقاسم النفّاط، کان یتّجر فی النفط، فمن ولده:

ص:109

أبومحمّد الحسن الدلاّل بن محمّد(1) الضریر بن علی بن محمّد بن أحمد النفّاط، له عقب، ورأیته فی بعض تعالیقی عن العمری کان له أولاد، منهم: أبوالقاسم الأبح المعروف بالنفّاط، له بقیة جدّ الدلاّل، وهو ابن عیسی النقیب(2).

وأمّا محمّد بن عیسی النقیب، ویکنّی أباالحسین، وعقبه من أبی الحسین عیسی الأصغر الأزرق الرومی(3)، لقّب بذلک لحمرته وزرقة عینیه، کما لقّب جدّه، وله عقب کثیر وذیل طویل، أعقب جماعة.

منهم: الحسن بن عیسی الثانی، له عقب کثیر، منهم: بنو المختصّ، وهو أبومنصور علی الدلاّل بن أبی الغنائم محمّد بن علی بن علی بن أبی طالب محمّد بن أبی البرکات أحمد بن محمّد بن الحسن بن علی بن الحسن بن عیسی الثانی.

وبنو ثوایة(4)، وهو علی بن أبی غالب(5) محمّد، یعرف باُمّه بنت ثوایة(6)، وکان خیاراً، وهؤلاء بالعراق، ولهم بقیة.

ولبنی المختصّ وجاهة ونقابة، کان منهم: تقی الدین أبوطالب الحسن نقیب المشهد الکاظم الفاضل ابن جمال الدین أبی الحسن أحمد العالم الفاضل الشاعر نقیب مشهد الکاظم ابن السید العالم الزاهد تقی الدین أبی طالب الحسن بن علی

ص:110

المختصّ، له ولد(1).

ومن بنی عیسی الثانی: أبوجعفر محمّد تقبیله ابن عیسی، له عقب، ورأیت ذیله غیر طویل، واللّه أعلم.

ومنهم: أحمد بن عیسی الثانی. من ولده: جعفر بمصر بن حیدرة بن علی بن الحسین بن محمّد بن الحسین بن أحمد المذکور.

ومنهم: جعفر بن الحسین وموسی بنو عیسی الثانی أعقبوا.

أمّا زید الأسود بن عیسی النقیب الأکبر، فقال بعض العمد: له عقب فی صحّ(2).

وقال العمری: أعقب ولم یطل(3).

وأمّا القاسم الأکبر بن عیسی النقیب، فقال العمری، أعقب ولم یطل ذیله(4). وقال شیخنا: له عقب فی صحّ(5).

وأمّا سلیمان بن عیسی النقیب، ویکنّی أبامحمّد، وقال الثقات من النسّابین: له عقب بالری(6).

وإنّما أطلنا فی عقب النقیب الأزرق الرومی، واُخرجنا عن شرط الکتاب، لما تجرّأ به أبوالمظفّر ابن الأشرف، وجاء اذاً من الغلط الفضیع، نعوذ باللّه من أمثاله.

ص:111

وأمّا یحیی بن محمّد العریضی، فقال شیخنا: له عقب بالحجاز والرملة یسیر العدد(1).

وقال بعض العمد: من ولده: أبوزید علی. وابنه أبومحمّد یحیی المعروف بابن العمریة، مات بالمدینة سنة أربع وثلاثین وثلاثمائة، وله ولإخوته عقب یعرفون ب «بنی أبی زید»(2).

وقال شیخنا: ولّد یحیی بن محمّد العریضی، أبازید، وأباالحسن علیاً(3)، وأباجعفر محمّد بالرملة. وأحمد من ولده: أبوجعفر(4) المعروف بالعشمانی(5) بالکوفة. وأبوزید، فمن ولده: أبوالحسین زید بن أبی زید، له عقب. وأبواللیل محمّد له ولد فی إخوة لهم آخرین(6).

وأمّا أبوجعفر محمّد بن یحیی، فولده الحسین بالرقّة، له ولد.

وأمّا الحسن بن محمّد العریضی، فقال شیخنا: له عقب منتشر، منهم: الفقیه حمزة بن الحسن بن محمّد بن الحسن المذکور، له بقیة بالشام.

ومنهم: أبوالحسن محمّد المقیم بالأهواز المعروف بابن وحشی بن حمزة، وهو

ص:112

وحشی بن عبداللّه بن الحسن المذکور، له بقیة(1).

وقال بعض العمد: وحشی هو محمّد أبوالحسن وله ولد اسمه أبویعلی علی، کان کیالاً ببغداد فی آخرین، لهم أعقاب.

وأمّا الحسین بن محمّد العریضی، فقال الثقات من النسّابین: کان بالمدینة، وهو مئناث(2).

وقال أبوالغنائم ابن الصوفی النسّابة: للحسین ولدان محمّد وعلی، وذکر أنّ لکلّ واحد منهما عقب.

وقال شیخنا: عقبه من أبی جعفر محمّد له من الولد جعفر الأسود، له ولد بالری وطبرستان، وأبوجعفر محمّد أیضاً، ولد من ولده أبوالحسین محمّد النقیب باصفهان بن أبی جعفر محمّد بن الحسین المذکور(3).

وأمّا جعفر بن محمّد العریضی، فله أولاد، منهم: محمّد بن جعفر، له عقب.

والحسین بن جعفر، له عقب، وإخوة لهم عقب. قال بعض العمد: وجماعتهم فی صحّ(4).

قال شیخنا: قال ابن عمّار: وخرج محمّد الدیباج ابن الصادق داعیاً إلی محمّد ابن إبراهیم طباطبا، فلمّا مات محمّد دعا محمّد الدیباج إلی نفسه، وبویع بمکّة، وعری الکعبة، وفرّق کسوتها علی البادیة، وجعل بعضها علی الدوابّ، فبعث إلیه المأمون بأخیه المعتصم، فأخذه وحجّ، ثمّ خرج به خراسان، فعفی عنه المأمون(1).

وروی شیخنا عن شیخ الشرف، عن أبی الفرج الاصفهانی، وأبی عبداللّه الصفوانی الأصمّ والندانی الحسینی(2): انّ محمّد بن الصادق کان بعینه نکتة بیاض، وکان یروی للناس(3) أنّه حدّث عن آبائه أنّهم قالوا: صاحب هذا الأمر فی عینه شیء، فأتاهم محمّد بهذا(4) الحدیث(5).

والشمطیة(6) أصحاب ابن الأشمط یعتقدون بإمامته. ومات بجرجان سنة ثلاث ومائتین.

قال أبونصر البخاری: وفی روایة أکثر النسّابة أنّه مات وله تسع وأربعین سنة، وهو غلط؛ لأنّ بین موت الصادق علیه السلام وبین موت ابنه محمّد خمس وخمسون سنة،

ص:114

فکیف یجوز هذا؟! بل مات محمّد وله تسع وخمسون سنة(1).

ولمّا مات رکب المأمون للصلاة علیه، فلمّا رأی جنازته نزل ودخل بین العمودین حتّی بلغ القبر، ثمّ دخل قبره حتّی بنی علیه، ثمّ خرج فقام علی القبر، فقیل له: لو رکبت، فقال: هذه رحم قد قطعت منذ ثمانین سنة، فأحببت أن أصلها.

وله عقب کثیر متفرّق، وهو أقلّ من عقب إخوته إسماعیل وعلی.

وأعقب من ثلاثة رجال، وهم: علی الخارص، والقاسم، والحسین. کذا قال ابن طباطبا(2).

وقال شیخنا: قال بعض العمد(3) من النسّابة: ما رأیت أحداً من ولده. وذکر أبی - یعنی: أباالغنائم ابن الصوفی النسّابة -: إنّ له عقباً(4).

وأمّا القاسم بن محمّد الدیباج، فمن ولده: یحیی بن القاسم، له عقب بمصر یعرفون ب «بنی الشبیه» لأنّ یحیی الزاهد بن القاسم کان یدعی الشبیه، منهم: بنو الشبیه.

ومنهم: بنو ماجی(5)، وهو ولد الحسین الناقص بن یحیی المذکور، عرفوا باُمّهم امّ الحسین واسمها ماجی.

ص:115

ومنهم: تقی(1) الملقّب ب «الحجّة» وهو أبوالفضائل عبدالواحد بن عبدالعزیز ابن فهر(2) بن الحسن بن جعفر بن إدریس بن علی بن محمّد بن أحمد بن یحیی بن عبداللّه بن الحسین الناقص المذکور. وابنه شرف الدین أبوالمناقب محمّد. وهو من خطّ الشیخ الفاضل کمال الدین عبدالرزّاق ابن الفوطی النسّابة المؤرّخ، ذکره فی کتاب مجمع الألقاب(3).

ومنهم: أحمد بن عبداللّه بن محمّد بن یحیی الزاهد، له عقب.

ومن بنی القاسم بن محمّد الدیباج: عبداللّه بن القاسم.

من ولده: بنو طیارة، وهو أبوالقاسم عبداللّه بن محمّد بن عبداللّه المذکور، له عقب یقال لهم: بنو طیارة، أکثرهم بمصر.

ومن بنی القاسم ابن الدیباج: علی بن القاسم یعرف ولده ب «بنی العروس» وبنو الخوارزمیه أیضاً، وأکثرهم بمصر، ومنهم: بجرجان علی بن محمّد بن علی المذکور، قیل: لم یعقب، ولکن شیخنا السید العالم رضی الدین الحسین(4) ابن قتادة الحسنی الرسّی المدنی النسابة ذکر له فی مشجّرته: الحسن، وعقیل وأباطالب زید الزاهد. وذکر لزید ثمانیة أولاد ذکور، ولا یظنّ بمثله مع علوّ منزلته فی العلم والتقوی أنّه یثبت ما لا یصحّ(5)، وزید المذکور هو المشهور فی دیار کرمان

ص:116

ب «بابازید) وله عقب بکرمان وقم وخبیص فیهم کثرة(1).

وأمّا علی ویقال: الخارصی(2) أیضاً ابن محمّد الدیباج، وکان بالبصرة أیّام أبی السرایا، فلمّا جاء زید النار ابن الکاظم إلی البصرة، خرج إلیه الخارص وأعانه.

وقال شیخنا: کان علی بن محمّد بن جعفر قد اتّفق رأیه ورأی أبیه(3) محمّد علی الخروج فی سنة مائتین، واختار علی بن محمّد أن یظهر بالأهواز، واستصحب ابن الأفطس(4)، وابن عمّه زید بن موسی الکاظم، فلمّا ظفر أصحاب المأمون بمحمّد بن جعفر علم علی أنّه لا یتمّ له الأمر، فخرج من البصرة، وخلّف زید بن موسی، وتوفّی علی بن محمّد ببغداد، وقبره بها(5).

وله عقب منتشر، فأعقب من رجلین، وهما: الحسین، والحسن.

أمّا الحسن بن علی الخارص، وکان نزل الکوفة، فقال شیخنا: له عقب من أبی الحسن محمّد بن أبی جعفر محمّد بن علی الخلیعی(6) المعروف ب «أخی البصری» بن الحسن بن علی الخارصی(7).

ص:117

وذکر شیخنا ولده أبوالحسین أحمد بن أبی الحسن محمّد المذکور، وقال: تزوّج ببغداد خدیجة بنت الأزرق الموسویة، فأولدها أباالغنائم(1) محمّداً (نقیب)(2) عکبراً(3) شریفاً خبیراً(4) کبیر النفس. قال بعض العمد: ولیس لأبی الغنائم ولد إلی غایتنا هذه(5).

وأمّا الحسین بن علی الخارص، فأعقب من ستّة رجال، وهم: أبوطاهر أحمد، وعلی، وأبوعبداللّه جعفر(6) الأعمی، ومحمّد الجور(7)، وعبداللّه، والمحسن، کذا قال شیخنا(8).

وقال أبو عبداللّه: ولده بقم وقزوین والری(9).

وقال أبوالمظفّر ابن الأشرف الأفطس: الحسین بن علی الخارص له عقب من ستّة رجال: محمّد الجور، وعلی، وجعفر، والمحسن، وأحمد، وأبی القاسم الحسن.

ولم یذکر عبداللّه، فطعن بهذا النسب فی نسب رکن القصّابین لانتسابه إلیه.

ص:118

وقال: عبداللّه(1) بن الحسین بن علی الخارص ما سمعنا به، قال: والطعن فیه.

أقول: قد عرفت ما ذکره ابن طباطبا، فعلی قوله یصحّ نسب القصّابین؛ لأنّ أباالمظفّر حضر الطعن فی عبداللّه، ولکن نسب القصّابین مشهور بالطعن لعدم ثبوته، واللّه أعلم.

وقد وجدت الحسن بن الحسین فی بعض المشجّرات، واللّه تعالی أعلم.

وأمّا أبوطاهر أحمد، فولده بشیراز، کذا قال ابن طباطبا(2).

وقیل: انقرض أحمد بن الخارص.

وأمّا علی بن الحسین بن الخارص أبوالحسن، فولده بقم، أعقب من الحسین(3) ومحمّد، وکان له حمزة، ولمحمّد ذیل کان بعضهم ببغداد، وبعضهم بالموصل وغیرها.

وأمّا أبو عبداللّه جعفر الأعمی بن الحسین بن الخارص، فأعقب من الحسین الدیری، وعلی الضریر، وأبی جعفر محمّد الجمّال.

وأمّا الحسین الدیری بن جعفر الأعمی بن الحسین بن الخارص، فمن ولده:

أبوالفضل إسماعیل الناسب بقزوین بن علی بن أبی طاهر أحمد بن أبی محمّد الحسن، قیل: له عقب بقزوین.

ومنهم: ناصر الرئیس بسمرقند أبی الفضل داعی بن أبی الحسین محمّد بن أبی طاهر أحمد، له ولد.

ص:119

ومنهم: أبوالمکارم هبة اللّه ابن حرامیة، وکان ابن الحسین بن الحسن بن الحسین الدیری، له ولد.

ومنهم: هادی بن عزیزی بن محمّد بن علی بن الحسین الدیری(1).

وأمّا علی الضریر بن جعفر الأعمی بن الحسین بن الخارص، فمن ولده:

أبوالحسین محمّد الجدوانی(2) علی هذا یعرف ب «ابن طباطبا» لأجل امّه(3).

وأمّا أبوجعفر محمّد(4) الجمّال، فله عقب کثیر، فمنهم: جعفر الوحش بن أبی عبداللّه(5) محمّد الجمّال بن جعفر الأعمی.

من ولده: بنو الباب طاقی نسبه إلی باب الطاق، وهو أبوالحسن علی بن أحمد ابن الحسین بن أحمد بن جعفر الوحش المذکور(6).

ومنهم: أبوالهیجاء محمّد الضراب(7) بن أبی طالب حمزة الضراب بن الحسن بن جعفر الوحش المذکور، أولد(8).

وأمّا محمّد الجور بن الحسین بن الخارص، فله أحد عشر ولداً کلّ منهم اسمه

ص:120

جعفر، وإنّما یفرق بینهم بالکنی، وله ولد اسمه أحمد، هکذا قال ابن طباطبا(1).

ووافقه العمری علی أنّ الجور هو محمّد بن الحسین بن الخارص، وقال: قتله المعتصم(2). قال العمری: وقد تناوله النسّاب بالطعن، واللّه تعالی أعلم بصحّة ما قالوا(3).

وقال شیخنا أبونصر البخاری: الجور هو محمّد بن الحسین بن الخارص، قتل فی بعض الوقائع بجرجان، لم یعرف له ولد زماناً طویلاً.

قال: وسمّی بالجور؛ لأنّه کان یسکن البراری، ویطوف بالصحاری خوفاً من السلطان، فشبّه لأجل سکناه بالبریّة بالوحش وحمار الوحش، یقال له بالفارسیة:

گور، فعرّب بالجور. وقیل: سمّی بذلک لما ظهر ولده بعد موته(4)، فسئلت امّه عنه، فقالت الجاریة: هذا ابن هذا الکور، یعنی القبر، وأشارت إلی قبره(5).

وروی عن أبی جعفر محمّد بن عمّار أنّه قال: کتبت إلی علی بن محمّد بن علی ابن موسی بن جعفر الصادق علیهم السلام أسأله عن مسائل، منها: ما تقول فی الجوریة ونسبهم؟ قال: فوقّع علیه السلام تحت کلّ مسألة بجوابها، ووقّع تحت هذه المسألة: وأمّا الجور، فلا نعرفهم ولا یعرفونا.

ص:121

قلت: فإن صحّ هذا، فهو شهادة قاطعة ما بعدها کلام(1). هذا من کلام البخاری.

وللجور الجعاف(2) أولاد اخر، فولّد أبومحمّد جعفر، وأبوالحسن جعفر بالری وبنیسابور. وولّد أبوالحسین جعفر بقزوین، وأبوطالب جعفر، له عدّة أولاد بالری.

وولّد أبی عبداللّه جعفر بنیسابور.

ومنهم: أبوالبرکات علی بن الحسین بن علی بن أبی عبداللّه جعفر بن محمّد الجور، کان فی زمن السلطان یمین الدولة محمود بن سبکتکین.

وذکره أبونصر العقبی(3) فی کتاب الیمینی، وقال: جمع اللّه له بین ریحانتی(4) النظم والنثر، فنثره منثور الریاض، جادت به السحائب، ونظمه منثور(5) العقود زانتها النحور والترائب، ومن شعره قوله:

وأغید سحّار بألحاظ عینه یفوق من ألبان أملودا(6)

سلخت بذکراه عن الصبح لیله اُسامره والکأس والنای والعودا

تری أنجم الجوزاء والنجم فوقها کباسط کفّیه لیقطف عنقودا(7)

وکتب إلی أبی بکر الخوارزمی:

ص:122

لئن کان ذنبی أنّی اعتللت فذلک ذنبٌ صغیرٌ صغیر

وإن کان هجری فمن أجله فذلک ظلمٌ کبیرٌ کبیر

صدودک عنّی صدود الحیاة وصدّ سواک یسیرٌ یسیر

فزرنی قلیلاً تجد شاکراً لدیه القلیل کثیرٌ کثیر

وأمّا عبداللّه بن الحسین بن علی الخارص، فله علی، علی ما قال ابن طباطبا(1)، ولّد بقم والری أبوالحسن هبیرة القمّی بن أبی العبّاس أحمد بن محمّد بن علی بن محمّد بن عبداللّه المذکور، له ولد.

وأمّا المحسن بن الحسین الخارص، فن ولده: أبوطالب المحسن بن محمّد بن حمزة بن علی بن محمّد بن الحسین بن المحسن المذکور.

ومنهم: طاووس، وهو الحسن بن علی بن محمّد بن أبی طالب المحسن بن الحسین بن الخارص.

ومنهم: علی بن الحسن بن محمّد بن المحسن بن الحسن بن المحسن بن الحسین المذکور، لهم أعقاب(2).

وهو أقلّ المعقبین من أولاد جعفر الصادق علیه السلام عدداً.

فأعقب من ثلاث رجال: محمّد، والحسن، والحسین.

أمّا محمّد بن إسحاق، فمن ولده: بنو الوارث بالری، وهو أحمد بن محمّد بن محمّد بن حمزة بن محمّد المذکور.

ومنهم: حمزة النجّار بن ناصر بن حمزة بن ناصر بن حمزة بن محمّد بن علی ابن حمزة بن محسن محمّد(1) بن محمّد بن أحمد الوارث. وولده الحسن الأعرج، رآهما شیخنا رضی الدین بن قتادة بالمشهد الشریف بالغری(2).

وأمّا الحسین(3) بن إسحاق، فأعقب جماعة تفرّقوا بمصر ونصیبین.

منهم: میمون بن عبیداللّه(4) بن حمزة بن الحسین بن علی بن الحسین المذکور.

ومنهم: محمّد بن الحسین بن أحمد بن الحسن بن محمّد بن الحسین المذکور، وغیرهم(5).

وجمهور عقب إسحاق المؤتمن ینتهی إلی الشریف(6) أبی إبراهیم العالم الشاعر ممدوح أبی العلاء المعرّی، وهو محمّد الحرّانی بن أحمد الحجازی بن محمّد بن

ص:124

الحسین بن إسحاق المؤتمن، عقبه المعروف الآن من رجلین: أبی عبداللّه جعفر نقیب حلب، وأبی سالم محمّد بن أبی إبراهیم، وأعقابهما أهل توجّه وعلم وسیادة(1).

فمن بنی أبی سالم: بنو زهرة، وهو أبوالحسن زهرة بن أبی المواهب علی بن أبی سالم المذکور، وهم عقب سادة نقباء فقهاء متقدّمون.

ومن بنی أبی عبداللّه جعفر: بنو حاجب الباب، وهو شرف الدین أبوالقاسم الفضل بن یحیی بن أبی علی(2) (عبداللّه)(3) نقیب حلب بن جعفر بن أبی تراب زید بن جعفر المذکور، السید العالم حافظ کتاب اللّه تعالی، کان حاجب الباب النوبی بدار الخلافة ببغداد، وبنو عمّهم.

فمنهم: السید العالم أبوعلی المظفّر بن حاجب الباب المذکور صاحب کتاب صرف المعرّة عن شیخ المعرّة.

ومنهم: موفّق الدین أبوالفضل بن أبی الغنانم(4) مصعب بن أبی علی عبداللّه نقیب حلب المذکور، صدیق شیخنا رضی الدین بن قتادة(5).

ومنهم: السید الفاضل زین الدین علی بن محمّد بن علی بن محمّد بن أبی علی ابن محمّد بن أبی علی عبداللّه نقیب حلب، وغیرهم، وبقیتهم بحلب(6).

ص:125

صاحب الری، خرج فی أیّام المستعین، وتغلّب علی قزوین وأبهر وزنجان، وکان معه إبراهیم بن محمّد بن عبداللّه بن عبیداللّه بن الحسن بن عبیداللّه بن الحسن بن العبّاس بن علی بن أبی طالب، فخرج إلیه طاهر بن عبداللّه(1) بن طاهر بن الحسین، فقتل إبراهیم، وانهزم الحسین إلی طبرستان، فبلغ الداعی الحسن بن زید عنه کلام، فغرقه فی برکة، قال شیخنا: لا عقب للکوکبی هذا عندی(2)، واللّه تعالی أعلم.

ومنهم: عبداللّه بن أحمد بن إسماعیل، ظهر بمصر فی أیّام المستعین سنة اثنین وخمسین ومائتین، قال بعض العمد: فحاربه دینار بن عبداللّه، فانهزم وتغیّب، ومات متغیّباً لا یعرف قبره، وهو ابن خمس وخمسون سنة(3).

وقال الثقات من النسّابین: حمل إلی سامراء بعد خطب، وفی جملة عیاله بنته زینب، فأقاموا مدّة مات فیها عبداللّه، وصار عیاله إلی الحسن بن علی العسکری علیه السلام، فبارک علیهم، ومسح بیده علی رأس زینب، ووهب لها خاتمه وکان فضّة، فصاغت منه حلقة، وماتت زینب والحلقة فی اذنها، وبلغت زینب بنت عبداللّه مائة سنة، وکان شعر رأسها أسوداً(4).

ولعبداللّه عقب، ومنهم: ولده محمّد طالوت، من ولده: عبداللّه أبوالقاسم الملقّب «بلبلة» بمصر بن المحسن بن عبداللّه بن محمّد طالوت(5).

ص:127

ومنهم: إسماعیل الحاسر(1) بن یحیی بن أحمد بن علی بن عبداللّه المذکور(2).

ومنهم: إبراهیم المعدّل بن محمّد بن الحسن بن إبراهیم الضریر بن الحسن بن الحسین الأحول بن عبداللّه المذکور، وبقیتهم بمصر. هذا کلّه عن شیخنا(3).

ونصّ أبو عبداللّه ابن طباطبا أن لمحمّد وعلی ابنی عبداللّه عقباً(4).

وقال بعض العمد: قوم بمصر ینتسبون إلی عبداللّه بن أحمد بن محمّد بن إسماعیل الأرقط، لا یصحّ لهم نسب عندی(5).

ومن بنی أحمد بن محمّد بن إسماعیل: أبوالقاسم حمزة بن أحمد، له عقب من أبی جعفر. وعلی له عقب بقم، قاله ابن طباطبا(6).

وقال الثقات من النسّابین: خرج حمزة بن أحمد إلی قم وأعقب ثَمَّ، یقال لهم:

بنو القمّی والری(7).

ولحمزة أعقاب رؤساء، منهم: أبوالحسن علی الزکی نقیب الری بن أبی الفضل محمّد(8) الشریف الفاضل بن أبی القاسم علی نقیب قم بن محمّد بن محمّد(9)

ص:128

المذکور، له أعقاب.

منهم: الحسن(1) عزّالدین یحیی بن أبی الفضل محمّد بن علی بن محمّد بن السید المطهّر ذی الفخرین بن أبی علی الزکی المذکور، نقیب الری وقم وآمل، قتله السلطان خوارزم شاه، وله ولد.

ومنهم: فخرالدین علی نقیب قم بن المرتضی بن محمّد بن المطهّر بن أبی الفضل محمّد المذکور(2).

ومن (بنی)(3) محمّد بن حمزة بن الدخ: الحسن بن محمّد المذکور، له عقب.

ومن بنی أحمد الدخّ: أبوجعفر محمّد بن أحمد یعرف ب «الکوکبی» له عقب.

منهم: أبوالحسن أحمد بن علی بن محمّد المذکور نقیب النقباء ببغداد أیّام معزّ الدولة ابن بویه.

ومن ولد أحمد الدخّ: أبو عبداللّه جعفر، له عقب، منهم: الشریف النسّابة أبوالقاسم الحسین بن جعفر الأحول بن الحسین بن جعفر بن أحمد بن محمّد بن إسماعیل بن محمّد بن عبداللّه الباهر، صاحب کتاب المبسوط فی علم النسب، وکان بمصر نقیباً، وکان ذا فضل، وجمع من الحدیث قطعة جیدة، وبرع فی علم النسب، وکان ثقة(4).

ص:129

قال شیخنا: حدّثنی ابن الشریف(1) أبوالغنائم(2) أنّ أباه رآه ببغداد، قال: وأرّخ الشریف أبوالقاسم أخبار آل أبی طالب سنة ثلاث وسبعین وثلاثمائة، وهو المعروف بابن خداع(3).

قال بعض العمد: الملقّب بخداع هو أحمد بن إسماعیل بن محمّد الأرقط(4).

وقال الثقات من النسّابین: قال بعض العمد: خداع امرأة ربّت الحسین(5) بن جعفر ابن أحمد بن محمّد بن إسماعیل ابن الأرقط، غلب علیه اسمها(6).

وأعقب الشریف النسّابة أبوالقاسم، قال شیخنا: رأیت أنا بمصر ولد ولده حبیباً(7) شریفاً، لا بأس بمثله(8).

قال بعض العمد: ولد جعفر بن أحمد بن محمّد بمصر(9).

وأمّا إسماعیل الناصب(10) بن محمّد بن إسماعیل ابن الأرقط مات بمصر، قال

ص:130

شیخنا: کان یتظاهر بالنصب، ویلبس السواد، ویتقرّب بذلک إلی ابن طولون(1).

فمن ولده: محمّد بن إسماعیل یلقّب «الغریق» له عقب بمصر، یقال لهم: بنو الغریق، أکثرهم بالشام ومصر.

منهم: الحسین المصری بن الحسن بن أحمد بن الحسن بن أحمد بن محمّد الغریق، له ولد(2).

قال بعض العمد: أولاد الأرقط فیهم قلّة، الصریح منهم بالری وقم وجرجان، وقوم بمصر ما أدری من هم؟(3).

ولعلّه أراد المنتسبین إلی عبداللّه بن أحمد بن إسماعیل، فإنّه قال عنهم: إنّه لا یصحّ لهم نسب، کما تقدّم.

وأمّا الحسین البنفسج بن إسماعیل ابن الأرقط، فالعقب منه فی عبداللّه، وفی إسماعیل الدخّ.

أمّا عبداللّه بن الحسین البنفسج، فعقبه من أبی القاسم حمزة الاُطروش بالری.

وأمّا أحمد بن الحسین البنفسج، فکان بشیراز وأولد.

وأمّا إسماعیل الدخّ بن الحسین البنفسج، فعقبه ینتهی إلی عبداللّه بن الحسین ابن إسماعیل المذکور، أعقب من رجلین: حمزة الأصمّ، کان بالری وانتقل منها إلی قم. وعلی الملقّب «دردار» بالری، وأکثر ولده بها وبجرجان.

ص:131

منهم: أبوجعفر محمّد الکوکبی بن الحسین ابن دردار، له عقب(1).

عبداللّه بن العبّاس، ومحمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب؛ لأنّه اتّهم(1) أنّ لخالد القشیری(2) عندهم مالاً مودعاً، وکان خالد قد زعم ذلک، فبعث بهم إلی یوسف بن عمر الثقفی بالکوفة، فحلفهم أنّه لیس لخالد عندهم مال، فحلفوا جمیعاً، فترکهم یوسف، فخرجت الشیعة خلف زید بن علی بن الحسین إلی القادسیة، فردّوه وبایعوه، فمن ثبت معه نسب إلی الزیدیة، ومن تفرّق عنه نسب إلی الرافضة.

قال أبومخنف لوط بن یحیی الأزدی: إنّ زید بن علی لمّا رجع إلی الکوفة أقبلت الشیعة تختلف إلیه وغیرهم من المحکّمة یبایعونه، حتّی احصی دیوانه خمسة عشر ألف رجل من أهل الکوفة خاصّة، سوی أهل المدائن والبصرة وواسط والموصل وخراسان والری وجرجان والجزیرة، وأقام بالعراق بضعة عشر شهراً، کان منها شهرین بالبصرة، والباقی بالکوفة.

وخرج سنة احدی وعشرین ومائة، فلمّا خفقت الرایة علی رأسه، قال: الحمد للّه الذی أکمل لی دینی، واللّه إنّی کنت أستحیی من رسول اللّه صلی الله علیه و آله أن أرد علیه الحوض غداً ولم آمر فی امّته بمعروف ولم أنه(3) عن منکر.

وکان أصحاب زید لمّا خرج(4)، قال سعید بن خیثم: تفرّق أصحاب زید عنه حتّی بقی فی ثلاثمائة رجل.

ص:133

وقیل: جاء عمر بن یوسف الثقفی فی عشرة آلاف مقاتل، فصفّ أصحابه صفّاً بعد صفّ حتّی لا یستطیع أحدهم أن یلوی عنقه، فجعلنا نضرب، فلا نری إلاّ النار تخرج من الحدید، فجاء سهم فأصاب جبین زید بن علی، یقال: رماه مملوک لیوسف بن عمر، یقال له: راشد، لا أرشده اللّه، فأصاب بین عینی زید، قال:

فأنزلناه، وکان رأسه فی حجر محمّد بن مسلم الخیّاط.

فجاء یحیی بن زید، فأکبّ علیه، وقال: یا أبتاه أبشر ترد علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله وعلی وفاطمة والحسن والحسین علیهم السلام، قال: أجل یا بنی، ولکن أیّ شیء ترید أن تصنع؟ قال: اقاتلهم واللّه ولولم أجد إلاّ نفسی، قال: افعل یا بنی، فواللّه إنّک علی الحقّ وإنّهم علی الباطل، وإنّ قتلاک فی الجنّة، وإنّ قتلاهم فی النار، ثمّ نزع السهم فکانت نفسه معه.

قال: فجئنا به إلی ساقیة تجری فی بستان، فحبسنا الماء من هاهنا وهاهنا، ثمّ حفرنا له ودفنّاه، وأجرینا الماء علیه، وکان معنا غلام سندی، فذهب إلی یوسف بن عمر فأخبره، فأخرجه یوسف من الغد، فصلبه فی الکناسة، فمکث أربع سنین مصلوباً، ومضی هشام وکتب الولید بن یزید إلی یوسف بن عمر: أمّا بعد فإذا أتاک کتابی هذا، فاعمد إلی عجل أهل العراق فحرّقه، ثمّ انسفه فی الیمّ نسفاً، فأنزله وحرّقه، ثمّ ذرأه فی الهواء.

وقال الناصر الکبیر الطبرستانی: لمّا قتل زید بعثوا برأسه إلی المدینة، ونصب عند قبر النبی صلی الله علیه و آله یوماً ولیلة.

وکان قتله علی ما قال الواقدی: سنة احدی وعشرین ومائة.

وقال محمّد بن إسحاق بن موسی: قتل زید علی رأس مائة سنة وعشرین سنة وشهر وخمسة عشر یوماً.

وقال الزبیر بن بکّار: قتل سنة اثنتین وعشرین ومائة، وهو ابن اثنتین وأربعین

ص:134

سنة.

وقال ابن خرداذبة: وهو ابن ثمان وأربعین سنة.

وروی بعضهم أنّ قتله کان فی النصف من صفر سنة إحدی وعشرین ومائة.

وحدّث عن بعض أنّه قال: لمّا قتل زید بن علی وصلب، رأیت رسول اللّه صلی الله علیه و آله قائماً مسنداً إلی خشبة، وهو یقول: إنّا للّه وإنّا إلیه راجعون، أیفعلون هذا بولدی.

وروی غیر واحد أنّهم صلبوه مجرّداً، فنسجت العنکبوت علی عورته من یومه.

ورثی زید بمراث کثیرة.

وروی الشیخ أبونصر البخاری، عن محمّد بن أبی عمیر أنّه قال: قال عبدالرحمن بن أبی شبابة(1): أعطانی جعفر بن محمّد الصادق علیهما السلام ألف دینار، وأمرنی أن افرّقها فی عیال من اصیب مع زید بن علی، فأصاب کلّ رجل أربعة دنانیر(2).

فولّد أبوالحسین زید أربعة بنین، ولم یکن له انثی: یحیی، والحسین ذوالدمعة وذوالعبرة، وعیسی مؤتم الأشبال، ومحمّد. وعقبه من هذه الثلاثة، ولا عقب لیحیی بن زید.

وقال البخاری: کانت له بنت ترضع(3).

ومن کلام زید بن علی: لا یسأل العبد عن ثلاث یوم القیامة: عمّا أنفقه فی مرضه، وعمّا أنفقه فی قری حنیفة، وعمّا أنفقه فی إفطاره.

ص:135

ووقع بینه وبین عبداللّه بن الحسن بن الحسن کلام فی صدقات رسول اللّه صلی الله علیه و آله، فقال له عبداللّه: یابن السوداء، فقال: ذلک لونها، فقال: یابن النوبیة، فقال: ذلک جنسها، فقال: یابن الخبازة، فقال: تلک حرفتها، فقال: یابن الفاجرة، فقال: إن کنت صادقاً فغفر اللّه لها، وإن کنت کاذباً فغفر اللّه لک، فقال عبداللّه: بل أنا کاذب.

وقارف الزهری ذنباً، فاستوحش من الناس وهام علی وجهه، فقال له زید: یا زهری لقنوطک من رحمة اللّه التی وسعت کلّ شیء أشدّ علیک من ذنبک، فقال الزهری: اللّه أعلم حیث یجعل رسالاته، فرجع إلی ماله وأهله وأصحابه.

وأعقب أبوالحسین زید بن علی من ثلاثة رجال، وهم: الحسین، وعیسی، ومحمّد.

فأمّا یحیی وهو الأکبر، فلم یعقب، خرج بعد قتل أبیه حتّی نزل المدائن، فبعث یوسف بن عمر فی طلبه، فخرج إلی الری، ثمّ خرج إلی نیسابور، ثمّ منها إلی سرخس، فأخذه نصر بن سیّار(1) هناک فقیّده وحبسه، فکتب الولید بأن یحذّره الفتنة ویخلّی سبیله (فخلّی سبیله)(2) وأعطاه ألف(3) درهم وبغلین.

فخرج إلی الجوزجان، فاجتمع قوم من أهل جوزجان والطالقان، وهم خمسمائة رجل، فبعث إلیه نصر بن سیّار سالم بن أحور(4)، فاقتتلوا أشدّ القتال ثلاثة أیّام، حتّی قتل جمیع أصحاب یحیی وبقی هو وحده.

ص:136

وقتل یوم الجمعة بعد العصر سنة خمس وعشرین ومائة، وقتل وله ثمان عشرة سنة، وبعث برأسه إلی الولید، وصلبت جثّته بالجوزجان، فأرسل الولید برأسه إلی المدینة، فوضع فی حجر امّه ریطة بنت أبی هاشم عبداللّه بن محمّد بن علی بن أبی طالب، فنظرت إلیه، وقالت: شرّدتموه عنّی طویلاً وأهدیتموه إلیّ قتیلاً، صلوات اللّه علیه بکرة وأصیلاً(1).

قال شیخنا: کانت له بنت ترضع، قال: والنسب الصحیح من (یحیی)(2) ابن الحسین بن زید، وغلط من قال: أنا من أولاد یحیی بن زید، وهو من أولاد یحیی ابن الحسین بن زید(3).

وأمّا الحسین بن زید، ویکنّی أبا عبداللّه، واُمّه امّ ولد، ویقال له: ذوالدمعة، وذوالعبرة؛ لکثرة بکائه، وعمی فی آخر عمره، ومات سنة خمس وثلاثین ومائة، وقیل: سنة أربعین، قال بعض العمد: وهو الصحیح(4).

قال الثقات من النسّابین: کان شیخنا أبوالحسین یعنی شیخ الشرف یقول: کان ابن دینار یزعم أنّ زیداً قتل ولابنه الحسین أربع سنین، ولابنه عیسی سنة، ولابنه محمّد أربعون یوماً.

وکان الحسین من أصحاب جعفر الصادق علیه السلام؛ لأنّه قتل أبوه وهو صغیر، ضمّه جعفر علیه السلام إلیه وربّاه وعلّمه، وقال یوماً یمازحه: إنّ شیعتک خذلت أبی حتّی قتل،

ص:137

فقال له الصادق علیه السلام: إنّ أباک کان یرید أن یأکل البطیخ بالسکّر.

فأعقب الحسین ذو الدمعة من ثلاث رجال، وفی ولده البیت والعدد، وهم:

یحیی وفیه البیت، والحسین وکان قعدداً، وعلی.

أمّا علی ابن ذی الدمعة، فعقبه من زید النسّابة صاحب کتاب المقاتل، ومنه فی رجلین، وهما: محمّد الشبیه، والحسین، یقال لولدهما: بنو الشبیه. قال بعض العمد:

ومن علی بن زید، وهو فی صحّ(1).

وأمّا الحسین ابن النسّابة، فأعقب من رجلین: علی الأحول، والقاسم البن(2).

أمّا علی الأحول، فکان نقیباً ببغداد، فمن ولده: صاحب المبسوط أبوالحسین ابن الشبیه النسّابة، وهو محمّد بن الحسین النقیب بن علی الأحول بن الحسین المذکور، انقرض عقبه. والعقب لأخیه عبداللّه(3).

وأمّا القاسم البن بن الحسین بن زید النسّابة من أبی عبداللّه محمّد، قال بعض الثقات من النسّابین: یلقّب «البن»(4) والحسین.

أمّا محمّد بن القاسم، فأعقب من علی، له الحسن بن علی. قال بعض العمد:

ولده بالری جماعة(5). ومن أبی الفضل العبّاس بن محمّد، له ولد. والحسین بن محمّد کان أبوه أنکره بعد الاعتراف به، فلم یلتفت إلی قوله، وله عقب بأرجان من ابنه

ص:138

زید.

وأمّا الحسین بن القاسم، فله عقب. وکان للقاسم بن الحسین(1) ابن اسمه عبداللّه.

قال أبو عبداللّه ابن طباطبا: ادّعی غلام یجرکون(2) فی زیّ الجند من برق أنّه الحسین بن محمّد بن عبداللّه بن القاسم، قال ذکر ذلک الاُشنانی النسّابة، وقال:

رأیته بالبصرة سنة خمس وثلاثین وثلاثمائة، وذکر ذلک جماعة من الدیلم أنّه غیر علوی(3).

قال أبونصر البخاری: أولاد علی ابن ذی الدمعة قد قلّوا الیوم، ولا أعرف منهم کثیراً(4).

وأمّا الشبیه(5) بن زید النسّابة، فأعقب من ثلاثة رجال، وهم: أبوالعبّاس أحمد، وأبومحمّد الحسن الفقیه، وإسماعیل.

فمن ولد(6) إسماعیل بن محمّد الشبیه ببغداد: إسماعیل بن محمّد بن إسماعیل المذکور، له عقب. وعلی الجمّال بن محمّد بن إسماعیل المذکور، له عقب ببغداد.

والحسین بن محمّد بن إسماعیل المذکور، له عقب.

ومن ولد أبی محمّد الحسن الفقیه بن محمّد الشبیه: جعفر بن أبی جعفر محمّد بن

ص:139

الحسن المذکور، له عقب منتشر بالبصرة. ومحمّد بن أحمد بن الحسن(1) المذکور، له عقب بالبصرة، فیهم العدد. هذا کلام ابن طباطبا(2).

وأمّا بنو الشبیه الیوم، فهم بالحلّة والبصرة، وهم قلیل.

ومن ولد أبی العبّاس أحمد بن محمّد الشبیه: أبوالحسین محمّد القاضی داعیة الإسماعیلیة بن محمّد بن أحمد المذکور، له عقب.

منهم: أبوالحسین علی ما کان له موضع رفیع بالبصرة، وانتقل عنها إلی مصر، وولی قضاء بیت المقدس والرملة، له عقب، ولإخوته أعقاب.

وأمّا الحسین القعدد بن الحسین ذی الدمعة، فأعقب من ثلاثة رجال، وهم:

یحیی، ومحمّد، وزید.

أمّا یحیی، فعقبه من القاسم، کان بالطفّ. ومنه فی أبی جعفر محمّد، قال بعض العمد: لهم بقیة بالطائف، قال شیخ الشرف: والحنّاطین من مکّة(3).

وأمّا محمّد بن الحسین القعدد، فأعقب من أحمد والحسن والحسین والقاسم ومحمّد(4).

أمّا أحمد بن محمّد القعدد، فأعقب من ولده: الحسین یلقّب «برغوث» بن عبداللّه بن الحسین بن أحمد المذکور بنصیبین، له عقب.

وأمّا الحسن بن محمّد ابن القعدد، فمن ولده: أبوعلی الحسن نقیب الموصل بن

ص:140

محمّد الأعور بن عبداللّه بن الحسن المذکور، وهو أخو أبی علی بن أحمد بن إسحاق بن جعفر المولتانی العمری نقیب بغداد لاُمّه(1)، له عقب ولإخوته أولاد(2)، وهم: الحسین، ومحمّد، والفضل بنو محمّد الأعور، وعقبهم بشیراز، ولا أعقب الباقون عقباً.

أمّا زید ابن القعدد، فقال بعض العمد: أعقب بقصر ابن هبیرة(3) من أبی عبداللّه زید، ولده أبو عبداللّه الحسین بن زید، کان بحلب وانتقل إلی دمشق، وکان أقعد ولد الحسین نسباً(4).

وأمّا یحیی بن الحسین ذی العبرة، وفی ولده البیت والعدد، فأعقب من سبعة رجال، منهم ثلاث مقلّون، وهم: القاسم، والحسن الزاهد، وحمزة. وأربعة مکثرون، وهم: محمّد الأصغر الأقساسی، وعیسی، ویحیی بن یحیی، وعمر بن یحیی.

قال شیخنا: وأحمد بالمغرب فی نسب القطع فی صحّ(5).

وقال الثقات من النسّابین: عقبه فی صحّ، قال: وبمصر والمغرب قوم ینتمون إلیه، وکان من ولده: الحسن بن یحیی بن أحمد بن یحیی بن الحسین ذی الدمعة، یعرف بالعکبری، لیس له بقیة.

ص:141

وأمّا القاسم بن یحیی ابن ذی الدمعة، فعقبه قلیل جدّاً، أعقب من محمّد وعلی، قال ابن طباطبا: فی صحّ(1).

وأمّا محمّد بن القاسم، فعقبه من الحسین. ومنه فی أبی الحسین(2) علی النقیب یلقّب «طنبو»(3) قال بعض العمد: له بقیة من الولد(4). وفی عیسی بن محمّد، ولده:

أبوجعفر النسّابة محمّد بن عیسی المذکور، له عقب یقال لهم: بنو الفرغل(5).

وأمّا الحسن(6) الزاهد بن یحیی بن ذی الدمعة، فعقبه أیضاً قلیل، من أبی جعفر محمّد، قال ابن طباطبا: قال أبوعمرو عثمان بن حاتم (بن) المنتاب الثعلبی(7):

والحسین، قال: وذکر له أعقاب ونسل وانتشار.

قال: وقال الاُشنانی: وزید بن الحسن الفقیه بطبرستان(8).

فأعقب أبوجعفر محمّد بن الحسن الزاهد من ثلاثة رجال، وهم: أبوالقاسم الحسین، وأبو عبداللّه أحمد، والقاسم، قیل: انقرض ولده(9). وقال شیخ الشرف:

هو فی صحّ.

ص:142

وأمّا أبو عبداللّه أحمد، فأعقب من أبی القاسم الحسین. ومنه فی زید والحسین.

أمّا زید، فمن ولده: أبو عبداللّه أحمد کان ببغداد، قال بعض العمد: جاوز عمره مائة سنة، قال: وابنه محمّد الیوم حیّ، وله نیف وتسعون سنة(1).

ومنهم: أحمد الخالصی بن أبی الغنائم محمّد بن زید بن الحسین بن أحمد بن محمّد بن الحسن الزاهد المذکور، نزل الخالص من الصدرین، فنسب إلیها، ویقال لولده: بنو الخالصی، وکانوا أهل رئاسة وزهد بسورا، انقرض المعروفون منهم بهذا اللقب(2).

واتّصل(3) منهم: بنو مکارم، وهو أبوالمکارم محمّد بن معد بن عبدالباقی بن معد بن أبی المکارم محمّد بن أحمد الخالصی، ویقال لهم: بنو مکارم بسورا(4).

وأما أبوالقاسم الحسین بن أبی جعفر محمّد بن الحسن الزاهد، فأعقب من أبی جعفر محمّد وحده. ومنه فی علی وأبی طالب حمزة.

أمّا أبوطالب حمزة، وکان یخلف أباأحمد الموسوی علی نقابة بغداد.

ومن ولده: أبوالمکارم محمّد بن یحیی بن النقیب أبی طالب حمزة المذکور، قال شیخنا وغیره: ما بینه وبین أمیرالمؤمنین کلّهم حافظ القرآن، یلقّن الأب الإبن إلی أن بلغ إلیه(5).

ص:143

أقول: وهذا القول فی غایة الاشکال، لا أعنی أنّ کلاًّ منهم حافظ القرآن، بل قوله «یلقّن الأب الإبن» فإنّ الحسین ذاالدمعة کان عمره یوم قتل أبوه أربع سنین، فکیف یکون قد یلقّن القرآن من أبیه.

وأمّا ما یحکی من أنّه جیء إلی المأمون العبّاسی بصبی عمره أربع سنین قد حفظ القرآن والموطّأ ونظر فی الجدل، أو قبل السنتین، غیر أنّه إذا جاء یبکی، فمن النوادر التی لو حصلت للحسین ذی الدمعة لاشتهرت، ولا إله إلاّ اللّه.

وأمّا علی بن محمّد بن الحسین بن محمّد بن الحسن(1) الزاهد، فمن ولده:

الحسین المعروف ب «ابن طنک»(2) عرف باُمّه بنت طنک، وهی امّ الحسین بنت عبداللّه الملقّب «طنک» بن إسحاق بن عبداللّه رأس المذری(3) بن جعفر الأعرج بن إسحاق بن عبداللّه بن جعفر بن محمّد المعروف بابن الحنفیة بن أمیرالمؤمنین علی ابن أبی طالب. والحسین المذکور، وهو ابن علی بن محمّد بن الحسین بن الزاهد المذکور، له عقب.

منهم: علی بن محمّد بن یحیی بن محمّد بن الحسین بن محمّد بن الحسین المذکور، له عقب بالحائر یعرفون ب «بنی طنک» وقد قیل: إنّهم محمّدیون من بنی محمّد ابن الحنفیة، واللّه أعلم(4).

ومنهم: علی بن الحسین بن علی الشاعر بن محمّد بن زید القصیر بن علی بن

ص:144

علی بن محمّد بن الحسین (بن محمّد بن الحسن)(1) الزاهد المذکور، له عقب بالموصل(2).

وأمّا حمزة بن یحیی ابن ذی الدمعة، فله عقب کثیر، أعقب من علی. ومنه فی الحسین. ومنه فی أبی جعفر محمّد الأسود الشاعر. وعلی الملقّب «دانقین».

من ولده: بنو الأمیر، وهو(3) ولد علی الأمیر بن محمّد ورق الجوع بن یحیی بن الحسین السندی(4) بن علی دانقین المذکور.

ومنهم: أبوالحسین علی المصلی بن الحسین بن محمّد بن الحسین السندی المذکور، له عقب.

ومنهم: قاضی حمص أبوعلی إبراهیم بن محمّد بن محمّد بن أحمد دیب(5) بن علی دانقین المذکور.

وأولاده: أبوالبرکات عمر، وهو المعروف ب «الشریف عمر» بالکوفة، ومعد، وهاشم، وعمّار، وعدنان.

کان أبوالبرکات عالماً، وعلت سنّه(6)، وتفرّد بروایة أشیاء لم یشارکه فیها أحد فی زمانه، وکان یروی عن خاله الشریف عبدالجبّار ابن معیة الحسنی النسّابة، وله

ص:145

عقب.

ومن ولد أخیه معد: بنو المهذّب، وهو ابن معد المذکور.

وکان لعمّار أخیهما (عقب)(1) بالکوفة انقرضوا.

وذکر شیخنا الفاضل کمال الدین عبدالرزّاق الفوطی المؤرّخ البغدادی فی کتابه تلخیص مجمع الألقاب: زین الدین أبومحمّد حبیب بن عبدالمهیمن بن سباهسالار بن سفیان بن أنس(2) بن یحیی بن أحمد دیب، وقال: رآه ببغداد وهو کیلانی حنبلی المذهب، والأکابر یطالبونه کیف أنّه حنبلی(3).

ولم أجد ابناً لأحمد دیب اسمه یحیی، واللّه أعلم.

وأمّا محمّد الأقساسی بن یحیی ابن ذی العبرة، وینسب إلی الأقساس، وهی قریة بقرب الکوفة، وولده سادة معظّمون، فأعقب من ثلاثة رجال: محمّد مات أبوه وهو حمل فسمّی باسمه، وعرف بالأقساسی أیضاً. وعلی الزاهد، وأحمد الموضح.

أمّا أحمد، فعقبه قلیل، منهم: علی بن محمّد بن أحمد بن محمّد بن أحمد المذکور درج، قال شیخنا السید رضی الدین المحسن(4) ابن قتادة الحسنی: ورد فی سنة نیف وسبعین وستمائة قوم من العجم ادّعوا أنّهم من ولد علی هذا، وهم

ص:146

مبطلون(1).

قال شیخ الشرف العبیدلی: أعقب أحمد الموضح من أبی جعفر محمّد، ویحیی، وعلی، لهم أعقاب(2).

وأمّا علی الزاهد بن محمّد الأقساسی، فأعقب من رجلین، وهما: أبوجعفر محمّد بالکوفة فی ولده البیت، وأبوالطیب أحمد، امّه قرّة العین الرومیة، یقال لولده: بنو قرّة العین.

وقال بعض العمد: أبوجعفر محمّد بن أبی الطیب أحمد یعرف ب «ابن قرّة العین» ولبنی قرّة العین بقیة بواسط، ولکنّهم ینسبون إلی علی الأحول خادم النقابة بن محمّد بن جعفر بن أبی الطیب المذکور، وقد قال شیخنا: إنّه مات بالشام عن بنت، ولم یترک ذکراً، واللّه أعلم(3).

وأمّا أبوجعفر محمّد بن علی الزاهد، فأعقب من رجلین، وهما: السید الأدیب الشاعر أبوالقاسم الحسن، وأحمد الملقّب صعوة.

فعقب أبی القاسم الأدیب من کمال الشرف أبی القاسم(4) محمّد، ولاّه الشریف المرتضی نقابة الکرخ وإمارة الحجّ، فحجّ بالناس عدّة سنین، ولولده جلالة ورئاسة.

فمنهم: السید الجلیل الشاعر العالم نقیب النقباء ببغداد قطب الدین أبو عبداللّه

ص:147

الحسین بن علم الدین الحسین(1) النقیب الطاهر بن علی بن حمزة بن کمال الشرف محمّد المذکور، انقرض(2).

ومنهم: علم الدین أبومحمّد الحسین الشاعر بن شرف الدین أبی القاسم علی بن حمزة بن محمّد بن أبی القاسم الحسن بن کمال الشرف المذکور.

حکی السید غیاث الدین عبدالکریم ابن طاووس الحسنی، عن نجیب الدین یحیی بن سعید، عن شیخه الفقیه نجیب الدین أبی جعفر محمّد ابن نما: أنّ علم الدین الحسین(3) المذکور ولد من نکاح فسخه الخلیفة لغیبة الزوج الذی کان قبل أخیه صحبة امّه، وکان ذلک بتدبیر قطب الدین، وکان ممّن قرأنی علم الدین، والعهدة علی الناقل، ولعلم الدین هذا عقب.

ومنهم: حیدرة بن علی بن نصراللّه بن علی بن کمال الشرف، له عقب(4).

وأمّا محمّد بن محمّد الأقساسی، فمن ولده: بنو جوذاب(5)، وهو علی بن محمّد المذکور.

وبنو زبرج(6)، وهو أبوطالب الحسین بن علی جوذاب، ولهم بقیة(7).

ص:148

وأمّا عیسی بن یحیی ابن ذی العبرة، وله عقب کبیر(1) منتشر، فأعقب من ستّة رجال ما بین مقلّ ومکثر، وهم: أحمد، ومحمّد الأعلم، والحسین الأحول، ویحیی، وزید، وعلی.

أمّا أحمد بن عیسی بن یحیی، ویکنّی أباالعبّاس، فأولد جماعة، منهم: أبومحمّد الحسن بن أحمد المذکور.

من ولده: محمّد العلوی(2) بن أحمد بن الحسن المذکور، یقال لولده: بنو الغلق.

وانفصل منهم: بنو عرقالة، وهو أبوطالب محمّد وجع العین بن الحسن المفلوج(3) بن محمّد الغلق المذکور.

منهم: أبوالأبزر(4)، وهو محمّد بن مفضّل بن أبی طالب وجع العین، له بقیة بالحلّة.

ومن ولد أبی العبّاس أحمد: أبوالحسین زید بن أحمد. من ولده: الشیخ المسنّ حافظ القرآن علی بن محمّد بن زید المذکور، عاش مائة سنة.

من ولده: أبوثعلب(5) محمّد بن الحسین بن علی المسنّ، له عقب، یقال لهم: بنو أبی ثعلب.

ومنهم: ناصر بن أبی الفتح محمّد بن علی المسنّ المذکور، له عقب یقال لهم بنو

ص:149

ناصر(1)، کانوا بعکبرا.

ومنهم: عیسی بن محمّد بن علی المسنّ، له عقب(2).

وأمّا محمّد الأعلم بن عیسی بن یحیی، فمن ولده: أبوالقاسم علی المنجّم، وأخوه حمزة العدل بالأهواز.

من ولده: فخر الشرف أبومنصور هبة اللّه نقیب الأهواز (بن أبی البرکات محمّد نقیب الأهواز بن أبی محمّد حسن نقیب الأهواز)(3) بن حمزة المذکور.

ومن بنی محمّد الأعلم بن عیسی بن یحیی ابن ذی العبرة: الحسن الأصغر بن أحمد بن محمّد الأعلم، له عقب.

وأمّا الحسین الأحول بن عیسی بن یحیی، فمن ولده: أبومحمّد القاسم قاضی دمشق، وأبوطاهر محمّد المبرقع، وأبوهاشم أحمد نقیب الموصل، وأبوالقاسم زید قاضی الاسکندریة، بنو أبی عبداللّه (محمّد)(4) بن الحسن الصالح بن الحسین الأحول المذکور، لهم أعقاب.

منهم: السید العالم الفاضل أبوالغنائم الزیدی النسابة، وهو عبداللّه بن الحسن قاضی دمشق، له مبسوط فی النسب(5).

وأمّا یحیی بن عیسی بن یحیی، فمن ولده: طاهر بن یحیی المذکور، له عقب،

ص:150

منهم: الحسن بن علی بن یحیی بن طاهر المذکور، له عقب.

وأمّا زید بن عیسی بن یحیی، ویکنّی أباالطیّب، فمن ولده: محمّد بن زید المذکور، أولد.

وأمّا علی بن عیسی بن یحیی، ویکنّی أباالحسن، فعقبه کثیر، منهم: محمّد الخطیب(1) بن أبی طالب عبداللّه قتیل الطواحین بن علی المذکور، یقال لولده: بنو الخطیب، کانوا ببغداد ومقابر قریش.

منهم: علاء الدین علی الأعرج بن إبراهیم بن أبی البدر محمّد بن علی بن مظفّر ابن محمّد بن علی الضریر بن حمزة الصیاد بن الحسین بن محمّد الخطیب المذکور، انقرض.

ومن بنی علی بن عیسی بن یحیی: زید بن علی المذکور.

ومن ولده: السید الفاضل المنتهی بن أبی زید عبداللّه بن علی کیاکی(2) بن عبداللّه ابن عیسی بن زید المذکور.

ومنهم: أحمد بن الحسین بن أحمد بن عیسی بن زید المذکور.

ومنهم: أبوالفتوح الواعظ بن عزیزی بن أحمد بن عبداللّه بن عیسی بن زید المذکور.

ومن بنی علی بن عیسی بن یحیی: أبوالحسن علی (محمّد بن)(3) بن أحمد الناصر

ص:151

ابن أبی الطیب(1) یحیی بن أبی العبّاس أحمد بن علی المذکور، یعرف ب «ابن هیفاء» له عقب بالحائر أهل بأس وشجاعة. أعقب من ولده: أبی طاهر محمّد، کان متوجّهاً بالحائر.

فمن ولد أبی طاهر: أبوالحسن علی بن محمّد، یقال لولده: بنو هیفاء. وطاهر بن محمّد، یقال لولده: بنو عیسی؛ لأنّ عقبه من عیسی بن طاهر وحده.

منهم: أبو عبداللّه الحسین المقریء بن یحیی بن عیسی المذکور، یقال لولده: بنو المقریء، وکلّهم بالحائر(2).

وأمّا یحیی بن یحیی ابن ذی العبرة، وله عقب کثیر منتشر، فأعقب من تسعة رجال، وهم: أبوالحسن علی کتیلة، وأبوالعبّاس الحسین سخطة، وأبوالفضل العبّاس، وأبوأحمد طاهر، والحسن، وموسی، وإبراهیم، والقاسم، وجعفر.

أمّا جعفر بن یحیی بن یحیی، فلم یذکره شیخ الشرف العبیدلی وابن طباطبا فی المعقبین، ووجدت له موسی بن جعفر.

وأمّا القاسم بن یحیی بن یحیی، فقال بعض العمد: ولده محمّد یلقّب (أبزار رطب»(3) فی جماعة انقرضوا(4).

وقال الثقات من النسّابین: ولد محمّد بن زید بن القاسم بن یحیی بن یحیی

ص:152

بشیراز، وهو فی صحّ(1).

وأمّا إبراهیم بن یحیی بن یحیی، ویکنّی أباطالب، فأعقب من رجلین: أحمد المعروف بابن الشیخ(2)، وأبی جعفر محمّد. وأحمد(3) یعرف ب «ربرب»(4) له عقب، ومحمّد بن إبراهیم یعرف ب «دبّة» له عقب، قال بعض العمد: بالبصرة(5). ولم یذکره شیخنا فی المعقبین ولا أخاه.

وأمّا موسی بن یحیی بن یحیی، فأعقب من ابنه: أبی عبداللّه أحمد. ومنه فی جماعة لهم أعقاب وبقیة، قاله ابن طباطبا(6). ولم یذکره شیخنا فی المعقبین.

وأمّا الحسن بن یحیی بن یحیی علی ما قاله شیخ الشرف: فی أبی العبّاس علی، وأبی الحسن محمّد، قال: یجب أن یسأل عن عقبهما، ولم یذکر غیرهما(7).

وقال الثقاة من النسّابین: ویحیی والحسن(8)، قال: ولکلّ منهما عقب(9).

أقول: ومن ولد الحسن بن یحیی بن یحیی: القاسم بن محمّد بن محمّد بن الحسن بن جعفر بن یحیی بن علی بن الحسن المذکور، له عقب بالعسکر وتستر،

ص:153

لا أدری حالهم(1).

وأمّا أبو أحمد طاهر بن یحیی بن یحیی، فعقبه من أبی الفضل أحمد، کان ناسکاً، له عقب. منهم: طاهر بن أحمد یعرف ولده ب «بنی کان(2)» لأنّ امّهم بنت أبی کان الفقیه الحنفی القاضی(3).

ومنهم: أبوالحسین یحیی بن أحمد، له ولدان، هما: أبوطالب محمّد یلقّب «جزیرة»(4) وأبومحمّد الحسن یلقّب «کریز»(5). أعقب أبومحمّد الحسن کریز عقباً یعرفون ب «بنی کریز» ثمّ انفصلوا(6).

فمنهم: بنو أحمد بکر(7)، وهم ولد عزّ الشرف أحمد ویعرف ب «أحمدبل»(8) بن علی بن ناصر بن محمّد بن الحسین بن أبی محمّد کریز المذکور.

ومنهم: بنو فلیتة واسمه علی، وهو ابن عدنان بن علی بن ناصر، وهو ابن أخی أحمدبل، وله عقب بالحلّة إلی الآن(9).

وأمّا أبوالفضل العبّاس بن یحیی بن یحیی، فعقبه قلیل، أعقب من أحمد،

ص:154

ومحمّد، والحسین، وإبراهیم، قال شیخ الشرف العبیدلی: وإبراهیم هذا بالإحساء، لا أعلم له بقیة أم لا، فهو فی صحّ(1). هذا کلامه.

وأمّا أحمد بن العبّاس بن یحیی بن یحیی، فمن ولده: محمّد یلقّب «الفرق»(2) وله عقب بالأهواز، قاله ابن طباطبا(3).

وأمّا محمّد بن العبّاس بن یحیی بن یحیی، فقال شیخنا: خرج هو وأخوه إبراهیم فی لیلة جمعة إلی مشهد أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام من الکوفة، فأخذهما(4) القرامطة، ومضت بهما إلی هجر، فرجع محمّد بن العبّاس إلی الکوفة بعد الأسر(5) فی شوّال سنة تسع وأربعین وثلاثمائة، وذکر أنّ له عندهم ابناً یسمّونه نهاراً، واسمه عند أبیه العبّاس.

ولمحمّد بن العبّاس بن یحیی ولد ببغداد، وکان فی مقابر قریش، ویعرف ب «ابن صفیة»(6).

أقول: المعروف بابن صفیة وهی جاریة أبی الحسن علی بن زید بن محمّد بن أحمد بن العبّاس المذکور، له عقب(7).

ص:155

وأمّا إبراهیم، فلم یعرف له خبر، وکان أخذهم - علی ما قال شیخ الشرف - فی سنة ثلاث وعشرین وثلاثمائة(1).

وأمّا الحسین بن العبّاس بن یحیی بن یحیی، فقال بعض العمد: له ولدان: زید الأخبل(2)، ومحمّد(3).

وأمّا أبوالقاسم الحسین سخطة بن یحیی بن یحیی، فأعقب من ولده أبی جعفر محمّد، قال شیخنا: هو سخطة(4). وقال الثقات: هو المخادیقی(5) ابن سخطة، وکذا قال العمری(6).

فولّد محمّد المخادیقی ابن سخطة رجلین، وهما: أبوالحسن علی، وأبو عبداللّه جعفر.

أمّا أبوالحسن علی ابن المخادیقی ویلقب «بعمّة» فأعقب من رجل واحد، وهو أبوالقاسم الحسین. فأعقب أبوالقاسیم الحسین ویعرف ب «النشو» من رجلین، وهما: یحیی، والحسین، له عقب، وأبوالغنائم محمّد الکوکبی، عقبه بالبصرة وسوادها.

ص:156

منهم: نقیب البصرة أبوالغنائم مجدالدین محمّد، وأخوه فخر الدین أبوالحسن محمّد، ومجد الدین أبوالقاسم علی، بنو النقیب بالبصرة أبی منصور الأعز محمّد بن الحسین النشو بن محمّد المخادیقی بن الحسین سخطة المذکور، لهم أعقاب.

ومن بنی المخادیقی: أبوالمرجا وأبوالهیجاء عبداللّه ابنا أبی منصور محمّد بن جعفر بن محمّد المخادیقی المذکور، لهما عقب.

وبنو السخطة وبنو المخادیقی بالبصرة وسوادها إلی الآن(1).

وأمّا علی کتیلة بن یحیی بن یحیی، وولده بطن قویة منقسمة عدّة أفخاذ، فأعقب من خمسة رجال، وهم: الحسین، وزید، وأحمد الدبّ، والحسن سوسة، والقاسم.

أمّا القاسم بن علی کتیلة، فقال شیخ الشرف العبیدلی: وهم فی صحّ(2).

وقال شیخنا وبعض العمد: ولد القاسم بن علی بأرّجان محمّد بن القاسم. ومنه فی أبی الحسین زید بن محمّد القاضی نقیب أرّجان، وولی النقابة بالبصرة، وکان عالماً فاضلاً متکلّماً، ثابت القدم فی علوم عدّة، وله معرفة بالنسب. من ولده:

أبوالحسین محمّد الأصغر بن زید بن محمّد بن القاسم، کان نقیباً علی علویة أرّجان، وقتل مع أبی کالیجار ابن بویة، وله ولد(3).

وأمّا الحسن سوسة بن علی کتیلة، فأعقب من ابنه علی، قال ابن طباطبا: هو

ص:157

سوسة الملاّح، له عقب(1).

منهم: أبوالغنائم محمّد بن الحسن بن علی بن الحسن المذکور، قتله الحاکم الإسماعیلی بمصر.

ومنهم: یحیی بن زید بن علی بن الحسن المذکور(2).

وأمّا أحمد الدبّ بن علی کتیلة، فأعقب من محمّد وحمزة. ولمحمّد ولد یکنّی أباالحسین(3)، وکان نقیب الأهواز ابن أحمد الدبّ. ولحمزة بن أحمد الدبّ، وکان نقیب الأهواز أیضاً عقب، منهم: الحسین بن القاسم بن حمزة المذکور(4).

وأمّا زید بن علی کتیلة، فمن ولده: أبوالحسین زید بن الحسین بن حمزة الحاجب بن أبی القاسم علی بن زید المذکور.

وکان من ولده ببغداد: علی الخطیب بن محمّد بن زید، لا بقیة له(5).

وأمّا الحسین بن علی کتیلة، ویکنّی أبا عبداللّه، فقال بعض العمد: البقیة للحسین ابن کتیلة، والباقون من ولده عقبهم قلیل.

أعقب الحسین ابن کتیلة من ثلاثة رجال، وهم: أبوالقاسیم علی المعروف ب «الدخ»، وأبوالحسن محمّد نقیب الکوفة، وأبوالحسین زید الأسود.

ص:158

أمّا أبوالقاسم علی المعروف ب «الدخّ» فبه یعرف ولده(1)، وهم قلیل.

منهم: ناصر نقیب الکوفة بن علی بن محمّد بن علی المذکور، ویعرف أبوه ب «الاُطروش» قال الثقات من النسّابین: کان مولده بشیراز، وله عقب بشیراز وبغداد(2).

وأمّا أبوالحسن(3) محمّد نقیب الکوفة بن الحسین بن علی کتیلة، فله أولاد لهم أعقاب وانتشار، فمن ولده: بنو صاحب السدرة، ویقال لهم: بنو السدری، وهو علی بن یحیی بن أحمد بن محمّد النقیب المذکور(4).

وأمّا أبوالحسین زید الأسود بن الحسین بن علی کتیلة، وفی ولده العدد، وقد تقسّموا عدّة بطون، فأعقب من عدّة رجال.

منهم: أبوالغنائم محمّد بن زید الأسود، یقال لولده: بنو الصابونی، وهم(5) ولد أبی الفضل محمّد الصابونی بن أبی الحسن علی(6) بن أبی الغنائم محمّد المذکور، وهم بالکوفة.

ومنهم: أبوالفوارس أحمد بن زید الأسود، وعقبه یرجع إلی زین الشرف

ص:159

أبی القاسم(1) علی بن أحمد(2) بن یحیی بن أبی الفوارس المذکور، ویقال لولده: بنو زین الشرف.

ومن بنی زین الشرف: لنبک(3)، وهو أبوالحسین بن هاشم بن أحمد بن عدنان بن زین الشرف المذکور، به یعرف ولده، وهم بالری.

ومن بنی زید الأسود: أبوالهیجاء محمّد بن زید الأسود، ویعرف ب «هیجاء» تفرّق ولده(4) عدّة بیوت.

منهم: بنو مقبل بن أبی الحمراء الحسین بن أبی الهیجاء المذکور، یقال لهم: بنو أبی الحمراء، وهم بنو هیجاء أیضاً.

ومنهم: بنو أبی عبداللّه بن هیجاء، لا یعرف إلاّ بکنیته.

منهم: أبوالحسین علی وأبومحمّد الحسن إبنا أحمد بن عبداللّه هذا، یقال لولدهما: بنو الشوکیة، نسبة إلی امّهما خدیجة الشوکیة، کذا قال الثقات من النسّابین(5).

والذی فی مشجّر السید رضی الدین الحسین بن قتادة الحسنی، وتذکرة السید فخرالدین علی ابن الأعرج العبیدلی، أنّ بنی الشوکیة أولاد أبی عبداللّه الحسین

ص:160

بن أحمد بن أبی عبداللّه بن هیجاء(1).

ومنهم: أبوالفضائل علی بن عبداللّه بن هیجاء، یقال لهم: بنو أبی الفضائل.

منهم: بنو المعروف(2) بالغری، وهو محمّد بن عبداللّه بن عمر بن أبی الفضائل علی هذا.

ومن بنی زید الأسود: أبومنصور أحمد بن هیجاء. من ولده: عدنان بن معد بن عدنان بن أبی منصور هذا، له عقب یعرفون ب «بنی عدنان».

ومنهم: أبوالفتح ناصر بن زید الأسود، أعقب من رجلین: أبی الحسین زید نقیب المشهد، وأبی علی أحمد.

فأعقب أبوعلی أحمد من أبی الفتوح محمّد، وقیل: هبة اللّه لا غیر، یعرف ولده ب «بنی أبی الفتوح».

وانفصل منهم فخذ عرفوا ب «بنی السدری» وهم ولد أبی طالب محمّد بن أحمد ابن أبی الحسن علی بن أبی الفتوح(3) المذکور، تزوّج بنت أبی عبداللّه(4) ابن السدری من ولد أبی الحسن محمّد بن الحسین بن علی کتیلة، فولدت له أباالفتح ناصراً، فعرف ولده ب «بنی السدری» أیضاً نسبة إلی جدّهم لاُمّهم.

منهم: شرف الدین ابن السدری، وهو محمّد بن علی بن الحسین بن أبی الفتح

ص:161

ناصر المذکور(1).

أعقب أبوالحسین زید نقیب المشهد بن أبی الفتح ناصر بن زید الأسود من رجلین، وهما: أبوالحسین محمد، وأبوالفتح ناصر.

أمّا أبوالحسین محمّد بن زید النقیب، فهو(2) جدّ بنی حمید بالغری، وهو عبدالحمید بن محمّد بن عبدالرحمن بن علی بن أبی الحسین محمّد المذکور.

وأمّا أبوالفتح ناصر، وعقبه الآن یعرفون ب «بنی کتیلة» فأعقب من ثلاثة رجال، وهم: أبومحمّد عبداللّه، وأبوالقاسم عبیداللّه مجد الشرف، وأبوطالب هبة اللّه التقی.

أمّا أبو محمّد عبداللّه بن أبی الفتح ناصر، فانقرض، وکان من ولده: مجدالدین الطویل بن عبداللّه، کان فی غایة الطول.

وأمّا أبوالقاسم عبیداللّه بن أبی الفتح(3) ناصر، فمن ولده: السید الزاهد الکریم رضی الدین أبوالحسین محمّد بن یحیی بن محمّد بن عبیداللّه.

وأمّا أبوطالب هبة اللّه التقی بن أبی الفتح ناصر، وکان فقیهاً خیّراً، فأعقب من جماعة انقرض بعضهم، واتّصل عقبه من ثلاثة، وهم: رضی الدین أبومنصور الحسن، والتقی أبوالحسین علی، وعزّ الشرف أبوعلی عمر.

فمن ولد رضی الدین أبومنصور الحسن بن أبی طالب: الهادی فخرالدین محمّد ابن شرف الدین جعفر بن محمّد بن المعمّر بن أبی منصور الحسن المذکور، درج.

ص:162

ومحمّد بن جعفر بن فخرالدین المذکور، انقرض.

ومن ولد التقی أبی الحسین علی بن أبی طالب: جمال الدین محمّد بن عبداللّه(1) بن جعفر بن محمّد بن أبی الحسن المذکور، له ولد.

ومن عزّ الشرف أبوعلی عمر بن أبی طالب: الشیخ السید العالم الفاضل مجد الدین محمّد بن النقیب علم الدین علی بن ناصر بن محمّد بن المعزّ(2) بن أبی علی عمر المذکور، قرأ علیه طرفاً من کتاب الکافیة الحاجبیة، وکان بها قیماً، وشرحها الاُستاد الفضل رکن الدین الجرجانی، وله ابنان، وهما: السید علم الدین عبداللّه نزیل سمرقند، وابنه شمس الدین أبوهاشم محمّد، وهو الآن بالعراق. ونظام الدین علی أبوالحسن، وهو السید الخلیل المقدام، له أبوطاهر، امّه بنت السید النقیب بهاءالدین داود بن السید الطاهر جلال الدین أحمد ابن الفقیه الحسینی(3).

وأمّا عمر بن یحیی ابن ذی الدمعة، وهو أکثر إخوته عقباً، وفیه البیت والعدد، فعقبه من رجلین، وهما: أحمد المحدّث، وأبومنصور محمّد الأکبر، وکان له عدّة أولاد اخر.

منهم: أبوالحسین یحیی بن عمر، واُمّه امّ الحسن بن عبداللّه(4) بن إسماعیل بن عبداللّه بن جعفر الطیّار، وکان من أزهد الناس، وکان مثقل الظهر بالطالبیات یعولهنّ، ویجهد نفسه فی برّهن، لحقه ذلّ امتعض منه، فخرج (بالکوفة)(5) داعیاً إلی

ص:163

الرضا من آل محمّد فی أیّام المستعین سنة خمس ومائتین، فحاربه محمّد بن عبداللّه بن طاهر، فقتله وحمل رأسه إلی سامراء، ولمّا اتی إلی محمّد بن عبداللّه بن طاهر بالکوفة جلس للهناء، فدخل علیه أبوهاشم داوود بن القاسم الجعفری، وقال: إنّک لتهنّأ بقتل رجل لو کان رسول اللّه صلی الله علیه و آله حیّاً لعزّی به، ثمّ خرج وهو یقول:

یا بنی طاهر کلوه وبیئاً(1) إنّ لحم الرسول(2) غیر مریٍّ

إنّ وتراً یکون طالبه اللّه لوتر بالخزی(3) غیر حریٍّ(4)

ودخل علیه علی بن محمّد بن جعفر بن محمّد بن زید الشهید الشاعر الجمال، فاستبطأه محمّد بن طاهر، فأنشده:

قتلت أعزّ من رکب المطایا وجئت لاستبینک فی الکلام

وعزّ علیّ أن ألقاک إلاّ وفیما بیننا حدّ الحسام

ورثت الشعراء أباالحسن یحیی بن عمر مراث کثیرة، منها قصیدة لعلی ابن الرومی فیها:

أبعد ما کنی بالحسین سمیدع تضیء مصابیح السماء فتسرح

کلّ أوانٍ للنبی محمّد قتیل زکی بالدماء مفرّج

لقد عمهوا ما أنزل اللّه فیکم کان کتاب اللّه فیکم یمجمج

فإن کلّهم أمسی اطمأنّ مهاوه فإنّ رسول اللّه فی اللحد یزعج

ص:164

سیدرک ثار اللّه أیضاً ردینه وللّه أوس آخرون وخزرج

وکان أبوالحسین یحیی من أکابر الأئمّة الزیدیة، وله شعر منه قوله:

أبلغ بنی العبّاس قول امریءٍ ما مال من حقٍّ إلی الظلم

إن کانت الدنیا لکم فاسمحوا منها بقوتٍ لبنی العمّ

وسوّغوا الأقوات من مالکم فإنّه أعدل فی الحکم(1)

ولا عقب لیحیی هذا، قال شیخنا: وربما غلط کثیر من الناس، فانتسب إلیه، واللّه أعلم(2). وکان قتله بشاهی قریة قریبة من الکوفة(3).

وأمّا أبومنصور محمّد بن عمر بن یحیی، فقال بعض العمد: أعقب من الحسین الفدان(4). قال أبو عبداللّه ابن طباطبا: ومن ولده القاسم وجعفر وعمر(5).

أمّا جعفر وعمر، فعقبهما بخراسان.

وأمّا القاسم بن محمّد بن عمر بن یحیی، فأعقب علی ما قال شیخنا من رجلین، وهما: أبوجعفر محمّد یلقّب «سوسة» ولده بقزوین والری. وعلی أعقب بطبرستان(6).

وقال الثقات من النسّابین: والحسین بن القاسم له عقب، ویحیی بن القاسم

ص:165

ولده بهرات(1).

والعقب من الحسین الفدان بن محمّد بن عمر بن یحیی فی ثلاثة رجال، وهم:

أبوالحسین زید الجندی، وأبو عبداللّه جعفر، وأبومحمّد الحسن الرئیس بالکوفة.

فمن بنی زید الجندی ابن الفدان: آل شیبان، وهو أبوالفوارس محمّد بن عیسی الفارس بن زید الجندی المذکور، بطن کانوا بالکوفة.

ومن بنی أبی عبداللّه جعفر ابن الفدان: أبوالحسین محمّد بن الحسین بن محمّد ابن أحمد بن جعفر المذکور.

ومن بنی أبی محمّد الحسن ابن الفدّان: صفی الدولة محمّد بن عبداللّه بن محمّد ابن عبداللّه بن الحسن المذکور، کان ذا جاه بالشام، وتغرّب إلی خراسان.

ومنهم: أبویعلی میمون بن الحسین بن محمّد الأوسط بن الحسین بن الحسن المذکور.

ومنهم: أبوالعلاء المسلم بن محمّد بن علی دبیب(2) بن المسلم بن عبیداللّه بن الحسن المذکور. ولبنی الفدّان بقیة بالنیل وقوسان(3).

وأمّا أحمد المحدّث بن عمر بن یحیی، فأعقب من أبی عبداللّه الحسین النسّابة النقیب وحده، وکان الحسین هذا ناسباً، وله کتاب فی النسب، وهو أوّل من ولی النقابة علی العلویین، وذلک أنّه(4) لمّا قتل عمّه یحیی بن عمر، وکان سبب خروجه أنّه

ص:166

أملق واحتاج وکثرت دیونه ومطالبیه، وکان ذا مروءة یعول کلّ طالبیة فقیرة یجدها.

فقدم إلی دار الخلافة یطلب أن یفرض له شیء من مال الخلیفة، فأغلظ علیه صاحب الدیوان، وهو بعض أتراکی العبّاسیة لا یحضرنی الآن اسمه، قال له: لأیّ شیء یفرض لمثلک؟ فأجابه أبوالحسین یحیی بکلام فیه غلظ وخشونة، فأمر بحبسه، فقام إلیه الطالبیون الذی کانوا هناک، وشفّعوا فیه، فأمر بإخراجه، فخرج یحیی من فوره وجمع جمعاً، وکان من أمره ما کان.

فوفد ابن أخیه الحسین بن أحمد إلی حضرة الخلافة، والتمس أن یکون الحاکم علی الطالبیین رجلاً منهم لا یألفون طاعته، ویعرف هو لهم أقدارهم، وینزلهم منازلهم، ولا یحکم فیهم أتراک بنی العبّاس، فاستصوب الخلیفة رأیه، وجمع من هناک من الطالبیین، وأمرهم أن یختاروا من یولّیه علیهم، فقالوا: حیث انّ الحسین هو الذی رأی هذا الرأی وأشار به، فإنّا نختاره، فولی النقابة علیهم، وهو أوّل نقیب تولّی النقابة.

وأعقب من رجلین، وهما: زید المعروف ب «عمّ عمر» ویحیی وفی ولده البیت.

أمّا زید عمّ عمر، وکان له عقب بالکوفة، ونصّ شیخنا علی انقراضه، وذلک بعد ذیل طویل.

وأمّا یحیی بن الحسین بن أحمد المحدّث، فأعقب من رجلین، وهما: أبوعلی عمر بن یحیی بن الحسین الشریف الجلیل، کان عظیم القدر. وأبومحمّد الحسن الفارس.

أمّا أبوعلی عمر بن یحیی، فحجّ بالناس أمیراً، وعلی یده ردّت القرامطة الحجر الأسود، وکان أبوطاهر القرمطی قد أخذه من مکانه، وذهب به إلی الأحساء، وبقی

ص:167

عندهم اثنین وعشرین سنة، إلی أن سعی هذا السید فی ردّه، وذهب مع جماعة إلیهم وأخذ الحجر منهم، وجاء به إلی الکوفة، وعلّقه علی بعض أساطین المسجد إلی وقت موسم الحجّ، ثمّ ذهب به إلی مکّة، فجعله فی مکانه.

وکان له سبعة وثلاثون ولداً، منهم أحد وعشرون ذکراً، أعقب منهم ثمانیة، ثمّ انقرض بعضهم.

واتّصل عقبه من ثلاثة رجال، وهم: أبوالحسن محمّد الشریف الجلیل، لم یملک أحد من العلویین ما ملک من الأموال، کانت أملاکه تطوی علی طرفی الفرات، وله فی سعة الید وعلوّ الهمّة حکایات مشهورة، قیل: إنّه زرع فی سنة واحدة ثمانیة وسبعین ألف جریب. وأبوطالب محمّد، وأبوالغنائم محمّد.

أمّا أبوالغنائم محمّد بن أبی علی عمر بن یحیی، فعقبه الآن یرجع إلی أبی ظریف، وهو محمّد بن أبی علی عمر بن أبی الغنائم المذکور، وهو جدّ بنی البکر(1) ببغداد وغیرها، وهو علی یلقّب «البکر» بفتح الکاف علی ما هو المشهور، وحکی بعضهم أنّه بکسرها، وهو ابن (أبی)(2) البرکات بن علی بن أبی ظریف المذکور(3).

وأمّا أبوطالب(4) محمّد بن أبی علی عمر بن یحیی، فعقبه یرجع إلی النقیب شمس الدین أحمد بن النقیب علی بن أبی طالب المذکور، أعقب من رجلین، وهما:

ص:168

أبومحمّد الأسمر(1)، والنقیب نجم الدین اسامة.

أمّا أبومحمّد الحسن الأسمر، فعقبه یرجع إلی ابنه شکر بن الحسن، له عقب یقال لهم: بنو شکر، لهم بقیة بالشریفة من دراج(2) من الأعمال الحلّیة.

وأمّا النقیب نجم الدین اسامة بن النقیب شمس الدین أحمد بن النقیب علی بن أبی طالب محمّد، فأعقب من رجلین، وهما: عبداللّه التقی النسّابة، وعدنان.

أمّا عدنان بن اسامة، فعقبه من اسامة بن عدنان، یعرف ولده ب «بنی اسامة» کانت لهم بقیة بالحلّة إلی قریب سنة ستّین وسبعمائة(3)، وأظنّهم انقرضوا.

وأمّا عبداللّه التقی النسّابة بن اسامة، وهو صاحب الحکایة مع السید جعفر بن أبی البشر الحسنی النسّابة، وقد ذکرناها عند ذکره، فأعقب من رجلین، وهما:

أبوالفتح، وأبو عبداللّه(4) عبدالحمید النسّابة، الذی انتهی إلیه علم النسب فی زمانه.

أمّا أبوالفتح بن عبداللّه التقی النسّابة، فیقال لولده: بنو التقی (وقد انقرضوا.

وأمّا أبوعلی عبدالحمید ین التقی)(5) وهو بالغری الشریف، فأعقب من رجلین، وهما: أبوطالب محمّد العالم النسّابة، وأبوالفتح علی.

فمن ولد أبی طالب: السید الجلیل النسّابة شرف الدین محمّد أبوالفضل بن

ص:169

أبی عبداللّه الحسین بن عبدالحمید النسّابة الثانی بن أبی طالب المذکور، سافر إلی بلاد القرم وأقام هناک وأولد. وأعقب ولده: تاج الدین عبدالحمید، وله بقیة.

ومنهم: غیاث الدین عبدالکریم بن شمس الدین أبی طالب محمّد النسّابة بن عبدالحمید النسّابة الثانی بن أبی طالب محمّد المذکور، قتله المعالی بوادارجان(1).

وأخوه نجم الدین عبدالعزیز انقرض.

ومن ولد أبی الفتح بن عبدالحمید بن التقی: أمیر الحاج النقیب بالغری تاج الدین أبوالحسین علی بن أبی الحسین محمّد بن أبی الفتح المذکور، له عقب بالغری.

منهم: مجد الدین أبوالحسین عبداللّه، وغیاث الدین أبوالمظفّر عبدالکریم ابنا تاج الدین المذکور.

أعقب مجدالدین بن الحسین من رجلین، وهما: النقیب فخرالدین صالح نقیب المشهد الغروی بنیابة السید رضی الدین محمّد الآوی الأفطسی، وکان نسّابة، روی عن بعض العمد، وقرأ علیه، وله عقب.

وأعقب غیاث الدین أبوالمظفّر عبدالکریم بن تاج الدین النقیب جماعة، منهم:

عبدالرحیم بن عبدالکریم، له عقب. ونظام الدین سلیمان، وبهاءالدین علی، لهما عقب، وکلّهم بالغری(2).

وأمّا أبوالحسن(3) محمّد الشریف الجلیل بن أبی علی عمر بن یحیی بن الحسین

ص:170

ابن أحمد المحدّث، فمن ولده: خزعل، وهو أبومحمّد الحسن بن عدنان بن الحسن ابن محمّد بن محمّد بن محمّد بن عمر بن أبی الحسن محمّد المذکور، یقال لولده:

بنو خزعل، وهم بالحلّة والحائر(1).

وأمّا أبومحمّد الحسن الفارس بن یحیی بن الحسین(2) النسّابة، وکان له خمسة وأربعون ولداً، منهم ثلاثون ذکراً، ولکن عقبه المتّصل من ثلاثة، وهم: أبوالحسن محمّد التقی الشاشی(3) الذی عزل الرضی الموسوی عن النقابة وکان الرضی (ختنه)(4) والحسن الأصمّ السوراوی(5)، وأبوطالب عبداللّه.

أمّا أبوالحسن محمّد التقی الشاشی بن الحسن الفارس، وهو نقیب النقباء ببغداد أمیر الحاج، وکان لعقبه رئاسة، والآن قد لحقهم خمول، فعقبه المتّصل من رجلین، وهما: أبوالعلاء محمّد، وأبوعلی الحسن، وبقیتهما بواسط.

وأمّا الحسن الأصمّ السوراوی بن الحسن الفارس، فعقبه من أبی تغلب(6) علی نقیب سوراء بن الحسن الأصمّ.

أعقب أبوتغلب من ثلاثة رجال، وهم: أبوالقاسم الحسین التقی، وأبوالغنائم محمّد، وأبوالفضل علی. وکان له ولد آخر یکنّی أباطاهر اسمه محمّد، وقیل:

ص:171

هبة اللّه، أعقب ابناً وبنتین(1)، انقرض الابن.

وانتهی إلیه رجل اسمه محمّد ویلقّب (شرة»(2) قدم الدیوان بسوراء یلقّب «العامل» وعرف بذلک شیخنا التقی عبداللّه بن اسامة، أنکره أبوه وأعمامه، وأقام هو علی دعواه برهة، وحسنت حاله، وضمن معاملة سوراء أکثر من أربعین سنة، واحتاج أبوطاهر هبة اللّه إلیه، فأقرّ به بعد انکاره.

قال شیخنا عبدالحمید ابن التقی: وأمّا العامل، فالغمز فیه قوی ظاهر، وکتب علیه عند ذکره ما حکاه: وأمّا العامل له عقب فیه غمز قوی ظاهر، امّه بنت المکحول کانت غیر مأمونة علی نفسها، تزوّجها أبوطاهر وهی حامل من زوج آخر یعرف بابن دودة الملاّح.

وقال فی موضع آخر: أنکره أبوه، ثمّ اعترف به علی ما قیل.

وقال الثقات من النسّابین: لم یکن لاحقاً لأبیه شرعاً، واعتمد علی ذکره شیخنا عبدالحمید، قال: ونصّ عبدالحمید بن التقی علی أنّ أباه معین الدین الذی انتسب إلیه انقرض إلاّ من ابنته امّ ولد تمام الاسماعیلی، فهی جدّة بنی تمام بسوراء، وللعامل عقب متّصل إلی الآن بسوراء، واللّه أعلم(3).

وأمّا أبوالقاسم الحسین التقی بن أبی تغلب، فمقلّ، وعقبه یرجع إلی محمّد بن أبی الفتوح محمّد بن أبی الحسین محمّد بن محمّد الضریر بن أبی القاسم التقی

ص:172

المذکور، ویعرف ب «سندی»(1) قریة بقرب بلده(2).

وأمّا أبوالغنائم محمّد بن أبی تغلب، فعقبه من ابنه أبی عبداللّه محمّد یلقّب «سمیرة»(3) وهم إلی الآن بسوراء.

وأمّا أبوالفضل علی بن أبی تغلب، وفی ولده البیت، فعقبه من رجل واحد، وهو مجد الشرف أبونصر أحمد بن أبی الفضل، أعقب من رجلین، وهما: أبو عبیداللّه(4) محمّد مجد الشرف بن أبی نصر. (من ولده:)(5) الفقیه العالم فخرالدین یحیی بن أبی طاهر هبة اللّه بن شمس الدین أبی الحسن علی بن مجد الشرف المذکور.

وأولاده: الفقیه تاج الدین أبوالغنائم محمّد، والنقیب الطاهر جلال الدین أبوالقاسم أحمد، والنقیب الطاهر زین الدین هبة اللّه، قتل دارجاً. ولإخوته عقب إلی الآن، کثّرهم اللّه تعالی.

ومن ولد أبی الفضل علی: کمال الشرف بن أبی نصر، ویقال لولده: بنو أبی الفضل، وهم بسوراء (من ولده:)(6) النقیب صفی الدین أبوالحسین زید بن النقیب جلال الدین علی بن النقیب أبی الحسین زید بن أبی الفضل المذکور، له عقب.

ص:173

ومنهم: عزّ الشرف محمّد بن أبی الفضل المذکور، له عقب(1).

وأمّا أبوطالب عبداللّه بن الحسن الفارس، وله عقب کثیر متفرّق بالحلّة وسوراء وواسط وطرابلس وغیرها.

فمنهم: اسامة بن محمّد بن معالی بن المسلم بن عبداللّه المذکور، له عقب بالحلّة متفرّقون.

منهم: فضائل بن معد بن اسامة المذکور، له عقب، یقال لهم: بنو فضائل.

ومنهم: نصراللّه بن محمّد بن معالی المذکور، له عقب بالحلّة وسوراء، یقال لهم:

بنو نصراللّه.

ومنهم: علی الدبّاغ(2) بن أبی البرکات محمّد بن أبی طالب عبداللّه بن علی بن عمر المحل(3) بن أبی طالب عبداللّه المذکور، له عقب.

ومنهم: أبوالحسین یحیی بن أبی طالب عبداللّه الأوّل(4) المذکور، له عقب.

منهم: بنو الجعفریة، وهم ولد علی بن یحیی المذکور، واُمّه جعفریة بها یعرف ولده.

منهم: بنو أبی الفضل المعروفون ب «بنی أخی زریق» بمشهد القاسم من برسیما، وهم أولاد علی بن أبی الفضل محمّد بن أبی طالب محمّد بن أبی الفضل محمّد بن أبی القباء محمّد بن علی بن یحیی المذکور.

ص:174

وبنو الضیاء بمشهد القاسم أیضاً، وهو أبوالحسن علی بن أبی طالب محمّد المذکور.

وبنو الطویر، وهو علی بن أبی الفضائل (محمّد)(1) بن علی بن یحیی المذکور، وهم بالمشهد الشریف بالغری(2).

فتحیّر عیسی فی أمره، ولم یدر ما یصنع، فدعا اللّه تعالی علی ابنته، فماتت وتخلّص من تلک الورطة.

ولمّا ماتت الصبیة جزع علیها عیسی جزعاً شدیداً وبکی، فقال له بعض أصحابه: واللّه لو قیل لی من أشجع أهل الأرض لما عددتک وأنت تبکی علی بنت، فقال عیسی: واللّه ما أبکی إلاّ لأنّها ماتت ولم تعلم أنّها ولدت من کبد رسول اللّه صلی الله علیه و آله(1).

ووجد المهدی علی بعض الحیطان فی بعض أسفاره أبیاتاً فی بعض خنادق الجبل لمّا توجّه إلی آذربیجان، رآها أسطر مکتوبة بفحمة، فجعل یبکی، ثمّ کتب تحت کلّ سطر منها: أنت آمن أنت آمت، حتّی أتی علی جمیعها، فقال له أبو عبیدة الوزیر: من هذا الرجل یا أمیرالمؤمنین؟ فقال: من یجب أن یکون غیر عیسی بن زید، والأبیات هذه:

منخرق الکفّین(2) یشکو الوجا تبکیه أطراف القنا والحداد

شرّده الخوف عن أوطانه(3) کذاک من یکره حرّ الجلاد

قد کان فی الموت له راحة والموت حتمٌ فی رقاب العباد

ولیس ذا ذنبٌ سوی أنّه خوّفهم وقعة یوم المعاد(4)

وهذه الأبیات تنسب إلی محمّد بن عبداللّه المحض، وکان عیسی أیضاً شاعراً،

ص:176

فمن شعره قوله:

إلی اللّه نشکو ما نلاقی وإنّنا نقتّل ظلماً جهرةً ونخاف

وتسعد أقوامٌ بحبّهم لنا ونشقی بهم والأمر فیه خلاف(1)

ومات عیسی بالکوفة مختفیاً، وله ستّون سنة، کذا قیل(2). وکانت وفاته سنة ستّ وستّین ومائة.

قال بعض العمد: کان عمره ستّاً وأربعین سنة(3). وهذا هو الصحیح؛ لأنّ زیداً قتل سنة احدی وعشرین ولابنه سنة واحدة.

وأعقب عیسی من أربعة رجال، وهم: أحمد المختفی، وزید، ومحمّد، والحسین غضارة.

فأمّا أحمد المختفی بن عیسی مؤتم الأشبال، وکان من أهل الفضل والعبادة، وکان قد خرج فاُخذ وحبس وخلص واختفی إلی أن مات بالبصرة، وقد بلغ التسعین أو قاربها. فأعقب من رجلین، وهما: علی، وأحمد(4) المکفل. فأولد أحمد المکفّل جماعة.

منهم: أبوالحسین علی بن أحمد المکفّل الشیخ صالح المعین الذی ادّعی صاحب الزنج أنّه هو.

ص:177

قال شیخنا: وکان الهاشمی وهو إبراهیم بن محمّد بن إسماعیل بن جعفر بن سلیمان الهاشمی النسّابة یقول: إنّ نسب صاحب الزنج الصحیح فی آل أبی طالب، وکذا کان أبوالحسین زید ابن کتیلة الحسینی(1) النسّابة یثبت نسبه أیضاً، واللّه أعلم(2).

ولعلی بن محمّد المذکور عقب، کان منهم بمصر(3) علی بن محمّد بن علی بن یحیی بن علی المذکور. وزید بن یحیی بن علی المذکور کان بدمشق، ومحمّد بن أحمد بن حمزة بن أحمد بن عبداللّه بن علی المذکور.

وأمّا علی بن أحمد المختفی، فمن ولده: علی بن الحسین بن علی المذکور، قال شیخنا الحسین بن قتادة الحسنی: فیه قول، وله عقب(4).

منهم: الحسن الدیلمی بن علی المهدی بن عبداللّه بن علی المذکور(5).

وأمّا زید بن عیسی مؤتم الأشبال، فأعقب علی ما قال بعض العمد: من محمّد والحسین(6).

وقال بعض الثقات من النسّابین: لم أر للحسین ذکراً فی المعقبین، قال: وأعقب زید بن عیسی من عیسی وأحمد أیضاً(7).

ص:178

أمّا محمّد بن زید ابن مؤتم الأشبال، فأعقب من أحمد، ومحمّد، والحسن.

أمّا أحمد بن محمّد بن زید، فعقبه من خمسة رجال، وهم: أبو عبداللّه محمّد، وأبوعلی محمّد، وأبوالحسن محمّد، وأبوأحمد محمّد، وأبوجعفر محمّد.

أمّا أبوجعفر محمّد بن أحمد بن محمّد بن زید، فمن ولده: أبوالقاسم علی بن محمّد بن أحمد الشاعر بن أبی محمّد المذکور.

ومنهم: نقیب مصر(1) بعد أبیه، لا عقب له.

وأمّا أبوأحمد محمّد بن أحمد بن زید، فأعقب من رجلین، وهما: أبومحمّد الحسن الشاعر، وأبوجعفر أحمد الشاعر، لهما أعقاب.

وأمّا أبوالحسن محمّد بن أحمد بن محمّد بن زید، فعقبه بخراسان.

منهم: الحسن بن مهدی بن أبی الحسن محمّد المذکور، له عقب.

وأمّا أبوعلی محمّد بن أحمد بن محمّد بن زید، فأعقب من رجلین، وهما:

أبومحمّد الحسن، وأبوجعفر أحمد.

وأمّا أبو عبداللّه محمّد بن أحمد بن محمّد بن زید، فأعقب من ثلاثة رجال، وهم: أبومحمّد عیسی، وأبوعلی الحسین، وأبوالقاسم جعفر.

وأمّا أبومحمّد عیسی، فولده أبو عبداللّه محمّد یدعی «حیدرة» له عقب.

وأمّا أبوعلی الحسین(2) ویلقّب «بقرات» فعقبه من علی. ولعلی زید ومسلم، لهما أعقاب، یعرفون ب «بنی بقرات» ولهم بقیة بمصر إلی بعد الستمائة. کذا قال

ص:179

بعض العمد(1).

وأمّا محمّد بن محمّد بن زید بن عیسی مؤتم الأشبال، ویلقّب «أبزار رطب» فولده: الحسین والحسن وأحمد. للحسین: علی، وزید، وأحمد، لهم أعقاب.

وللحسن: علی، له ولد. وأحمد له الحسین یقال له ولد(2).

وأمّا الحسن بن محمّد بن زید ابن مؤتم الأشبال، فأعقب من علی بالری.

ولعلی: یحیی، والحسن، ذکر ذلک شیخنا(3).

وأمّا عیسی بن زید ابن مؤتم الأشبال، فقال بعض العمد: ولده أحمد الشیخ الأمیر، له من الأولاد عبداللّه، له عقب، ویحیی له عقب، ومحمّد له عقب(4).

أمّا أحمد بن زید ابن مؤتم الأشبال، فولده الحسین. وللحسین عیسی، قال الثقات: له أولاد بالأهواز. والقاسم له ولد(5).

وأمّا محمّد ابن مؤتم الأشبال، فله عقب کثیر منتشر، وجمهور عقبه یرجع إلی (علی)(6) العراقی بن الحسین بن علی بن محمّد المذکور، ورد العراق وأقام بها، فعرف عند أهل الحجاز ب «العراقی».

وأعقب من خمسة رجال، ما بین مقلّ ومکثر، والبقیة الآن من ولده فی رجلین،

ص:180

وهما: أبوالحسن(1) أحمد الدعکی وهو أکثرهم عقباً، وأبومحمّد الحسن.

أمّا أبومحمّد الحسن ابن العراقی، فأعقب من رجلین، وهما: علی، وأبوالطیب عبدالوهّاب، یقال له: هبة. ولعلی أولاد بالأهواز فی إخوة له. ولعبدالوهّاب ولد قتل.

وأمّا أبوالحسین أحمد الدعکی، فأعقب من جماعة، منهم: جعفر ابن الدعکی.

فمن ولده: دبّ المطبخ(2)، وهو أبومنصور محمّد بن حمزة بن أحمد بن علی بن جعفر المذکور. وابنه: أبوالبشائر زید بن أبی منصور، له عقب.

ومنهم: عبدالعظیم ابن الدعکی، ویدعی «میموناً» فمن ولده: نورالدین أبوالعزّ علی بن محمّد بن عبدالعظیم المذکور، له عقب.

ومنهم: أبو عبداللّه محمّد الکرومی(3) ابن الدعکی، وعقبه ینتهی إلی أبی علی إبراهیم بن القاسم بن محمّد الکرومی المذکور.

أعقب إبراهیم هذا من رجلین، وهما: أبوالحسن علی الخزّاز(4)، وأبوالعزّ ناصر.

فمن ولد علی الخزّاز: محمّد المصری(5) بن یحیی بن علی الخزّاز، له عقب.

وأمّا أبوالعزّ ناصر بن إبراهیم، فأعقب من رجلین، وهما: علی یدعی

ص:181

«المصقلة»(1) وأبوالفتوح شکر.

أمّا علی المصقلة، فمن ولده: أبوجعفر محمّد بن (أبی طالب محمّد بن أبی المعالی بن محمّد بن علی المذکور، وعلی بن أبی نزار محمّد بن أبی جعفر محمّد بن)(2) علی المذکور.

وأمّا أبوالفتوح شکر بن ناصر بن إبراهیم، فمن ولده: أبوطالب محمّد یلقّب «قریصة»(3) وأبونزار عبداللّه الصابونی ابنا أبی علی عمر، یقال لولدهما: بنو الصابونی، وهم الآن بالغری.

منهم: السید محمّد بن إسماعیل بن إبراهیم بن یحیی بن الحسن بن محمّد بن عمر المذکور، کان تاجراً أظنّه مات دارجاً(4). وابن عمّه ظهیرالدین زید بن حسن بن إبراهیم المذکور تاجر إلی الآن.

ومن بنی شکر: محمّد المقریء بن شکر، له عقب.

منهم: موسی الکواغیدی(5) بن جعفر بن محمّد بن محمّد بن محمّد المقریء المذکور، رآه بعض العمد(6) بالحلّة.

ص:182

ومن بنی شکر: أبوالحسن علی بن شکر، له عقب.

منهم: أبوالحسن علی یلقّب «الدهّان» بن أبی الفتوح بن علی المذکور.

ومن ولده: السید الفاضل عزّالدین حسن بن أبی الفتوح بن علی الدهان المذکور. ولعلی الدهّان بقیة بالمشهد الغری(1).

وأمّا الحسین غضارة ابن مؤتم الأشبال، فأعقب من أربعة رجال، وهم: محمّد، وأحمد الحربی(2)، وعلی، وزید.

أمّا زید ابن غضارة، فمن ولده: أحمد الضریر بن زید، أعقب من جماعة، منهم:

أبوالحسن علی، ویحیی، لهما عقب.

فمن ولد یحیی ابن الضریر: أبوالقاسم علی اللغوی نقیب البصرة بن یحیی المذکور، وأعقب جماعة.

منهم: أبومحمّد الحسن نقیب البصرة بعد أبیه، وهو صاحب الدار بخزاعة.

من ولده: أبومحمّد الحسن نقیب البصرة بن أبی تغلب هبة اللّه بن أبی محمّد الحسن النقیب المذکور، ذکر شیخنا(3) فی مبسوطه ما یدلّ علی انقراضه(4).

وإلیه یرجع نسب الشریف الزیدی المحدّث صاحب الوقف ببغداد، فیما زعم علی بن محمّد بن هبة اللّه بن عبدالصمد العبّاسی النسّابة، قال: هو أبوالحسن علی بن أبی العبّاس أحمد بن عمر الشاعر بن الحسن بن أبی محمّد الحسن النقیب بن أبی تغلب هبة اللّه بن أبی محمّد الحسن النقیب صاحب الدار بخزاعة.

ص:183

وأخوه أبوالقاسم محمّد المقریء بن أبی العبّاس أحمد المذکور، جدّ بنی(1) الزیدی ببغداد، واللّه أعلم.

ومن ولد علی ابن الضریر: أبوالموهوب أحمد بن علی بن أحمد بن محمّد بن جعفر بن محمّد بن الحسن بن علی المذکور، وهو جدّ بنی(2) أبی الموهوب بالغری الشریف، وهم یعرفون ب «بنی محاسن» وهو ابن أبی الموهوب المذکور(3).

وأمّا علی ابن غضارة، فله عقب، منهم: علی بن محمّد بن علی المذکور، إلیه رفع الشیخ الشرف أبوحرب الدینوری النسّابة نسب بنی العقروق، وهو علی ما قال: أبوسعید محمّد(4) بن علی المذکور، وکان بمشهد الکاظم علیه السلام.

وزعم قوام الشرف علی بن الناصر المحمّدی أنّه وضعه زوراً لا حقیقة له، وقد کان أبوحرب هذا یثبت نسب بنی الخشّاب، علی ما مرّ فی أنساب الموسوس علی غیر أصل، فلذلک (قال)(5) قوام الشرف: إنّ نسب بنی العقروق أیضاً وضعه علی عادته، واللّه أعلم(6).

وأمّا أحمد الحربی ابن غضارة، ویکنّی أباطاهر، فله عقب منتشر.

ص:184

منهم: أبوعلی (محمّد)(1) المعمّر قاضی المدینة، عاش مائة سنة وعشرین سنة، وأبوالحسن(2) محمّد ابنا أحمد المذکور.

فمن بنی أبی علی محمّد المعمّر: عبداللّه الأزرق بن محمّد المعمّر، له عقب.

منهم: أحمد زاد الرکب بن عبداللّه المذکور، له (عقب کثیر. ومنهم: بنو عبدالرحمن وبنو علی ابنا محمّد بن زاد الرکب، لهما)(3) بقیة بدمشق.

ومنهم: الحسن القونوی(4) بن عبداللّه، له عقب.

ومنهم: أبو عبداللّه الحسین صاحب صدقة النبی صلی الله علیه و آله بن عبداللّه، له عقب.

منهم: الحسن والقاسم ابنا الحسین قاضی المدینة (وخطیبها ابن یحیی المدعوّ برکات قاضی المدینة)(5) بن الحسین صاحب صدقة النبی صلی الله علیه و آله، لهما عقب.

فمن بنی حسن: مفضّل بن معمّر بن حسن المذکور، له عقب بالمدینة الشریفة، یقال لهم: الزیود، لیس بالمدینة الشریفة من بنی زید الشهید سواه، ولهم بالعراق بقیة أیضاً، وردوا من الحجاز.

منهم: شرف الدین سنان بن هندی بن سیف بن هلال بن محمّد بن ناصر بن مفضّل المذکور.

ومسلم وحاتم ومعمّر وهدیة وحسن بنو مفضّل المذکور، له بقیة إلی الآن.

ص:185

ومن بنی أبی الحسین محمّد بن أحمد الحربی: أبوالغنائم محمّد بن الحسین بن (الحسن بن)(1) سلیمان بن أبی الحسین محمّد المذکور.

منهم: بنو جکاجک، وهو عیسی بن أبی خلاط أحمد بن سلیمان بن أبی الحسین محمّد المذکور

وأمّا محمّد ابن غضارة، فمن ولده: أمیرک، وهو جعفر بن عبداللّه کوچک بن الحسین بن محمّد المذکور.

ومنهم: محمّد بن إسماعیل بن عیسی بن محمّد المذکور(2).

عقب بالبصرة والرملة وطبرستان. فأعقب من أربعة رجال، وهم: علی، وأبوعبداللّه جعفر، وأبوالحسن(1) محمّد الأکبر، وأبوعلی محمّد الأصغر.

أمّا علی بن أحمد سکّین، ویکنّی أباالقاسم، فأعقب من محمّد الأکبر أبی الحسن، ومحمّد الأصغر، وأحمد، وکان بآمل(2).

وولّد محمّد الأصغر بن علی بن أحمد سکّین أربعة رجال، وهم: أبوالقاسم علی، وأبوالقاسم زید الأعور، وأحمد، والحسین(3).

من ولد أبی القاسم علی: سیف النبی بن الحسن أمیرکا بن علی بن محمّد بن علی المذکور، له عقب.

ولمحمّد بن علی الأکبر بن علی بن سکّین ولدان، وهما: الحسین، وأحمد بطبرستان.

وأمّا أبو عبداللّه جعفر بن أحمد سکّین، فقال بعض العمد: له عقب بحرّان ونصیبین، وغیرهما من البلاد. وعقبه من أبی الحسین(4) علی بحرّان، له عبیداللّه ومحمّد أبو عبداللّه، والحسن(5)، لکلّ منهم عقب.

وأمّا أبوالحسین محمّد الأکبر بن أحمد سکین، فأعقب من الحسین والمحسن.

فمن ولد الحسین بن محمّد الأکبر بن أحمد سکین: بنو المدّعی بالأهواز

ص:187

والبصرة، وهم ولد علی المفلوج المرتعش بن الحسین المذکور.

ومن ولد المحسن بن محمّد الأکبر بن أحمد سکّین: أبوجعفر أحمد بن المحسن، له عقب.

فأمّا علی بن المحسن، فولده: حمزة الزاهد، کان ببغداد، ولا بقیة له.

وأمّا أبوعلی محمّد الأصغر بن أحمد سکّین، فعقبه من أربعة رجال، وهم:

أبویعلی حمزة بقزوین، وأبوطالب العبّاس، وأبوالحسین زید، وأبوجعفر أحمد، ولهم أعقاب.

منهم: أبوالعشائر زید بن محمّد بن حمزة بن محمّد الأصغر(1) المذکور.

وأمّا محمّد الخطیب بن جعفر بن محمّد بن زید الشهید، وکان مشتهراً بالشرب، قاله البخاری(2). فأعقب من ابنه أبی الحسن علی الشاعر الحمّانی، کان نزل(3) فی بنی حمان، فانتسب إلیهم.

وکان شاعراً فصیحاً بلیغاً، حضر مجلساً فیه رجل من بنی الحارث بن عبدالمطّلب خطیباً مصقعاً ذرب اللسان، فأخذ فی ذکر فضائل بنی الحارث بن عبدالمطّلب، وفخر وجاد، وسکت الحاضرون، ویستمعون إلیه، فجثی السید علی الحمّانی علی رکبتیه، وأنشد قصیدة أوّلها:

لقد علمت هاشم أنّنا صباح الوجوه غداة الصباح

یفتخر فیها علی سائر بنی هاشم، ویفتخر بقومه بنی علی، فلمّا أتمّها التفت إلیه

ص:188

الحارثی، وقال: وأنتم یا بغضاء من کلّمکم؟ ومن شعره قوله:

وانّا لتصبح أسیافنا إذا ما اصطبحن بقوم(1) سفوک

منابرهنّ بطون الأکفّ وأغمادهنّ رؤوس الملوک

وقوله:

لنا من هاشمٍ هضبات عزٍّ مطینة بأوتاد(2) السماء

تطوف بنا الملوک(3) کلّ یومٍ ونکفل فی حجور الأنبیاء

ویهتزّ المقام لنا ارتیاحاً ویلقانا صفاه والصفاء(4)

وجمهور عقب أبی الحسن علی الشاعر الحمّانی (یرجع إلی محمّد صاحب دار الصخرة)(5) وجمهور عقب محمّد صاحب دار الصخرة ینتهی إلی ابنیه: أبی جعفر أحمد، وأبی الحسن علی الملقّب ب «الواوة».

قال بعض العمد: لصاحب دار الصخرة عقب من أبی جعفر أحمد بالکوفة، وأبی الحسن علی یلقّب «الواوة» لهما أعقاب(6).

فمن ولد أبی جعفر أحمد: أبوالبرکات محمّد، وعلی.

فمن ولد أبی البرکات محمّد: أبوالقاسم علی، وأبو عبداللّه محمّد الکوفی ابنا

ص:189

أبی البرکات.

فمن ولد أبی عبداللّه الکوفی بن أبی البرکات محمّد بن أحمد بن محمّد صاحب دار الصخرة: أبوالقاسم علی بن أبی عبداللّه المذکور، أعقب من رجلین، وهما:

أبوالبرکات محمّد یلقّب «قنبر»(1) وأبوالحسن محمّد.

أمّا محمّد قنبر، فأعقب من أربعة رجال، وهم: الحسین یدعی «العلک»(2) وأبوالحسین حمزة، وأبوالقاسم علی، وأبو عبداللّه الحسین، لهم أعقاب یقال لهم:

بنو قنبر بالغری.

وأمّا أبوالحسن(3) محمّد بن علی(4) الکوفی، فمن ولده: بنو أبی نصر بن أبی عبداللّه الحسین، وقیل: محمّد بن (أبی)(5) الحسن المذکور.

ومن ولد أبی القاسم علی بن أبی البرکات محمّد بن أحمد بن محمّد صاحب دار الصخرة: أبوالحسن(6) علی، ویحیی المدعوّ «عنبر» امّهما.

أعقب یحیی المدعوّ «عنبر» من أبی الحسین علی یدعی «غراباً» وأبی محمّد یدعی «بزّة»(7).

ص:190

فأعقب أبوالحسین علی غراب بن یحیی من رجلین، وهما: زید، ویحیی.

أمّا زید، فیقال لولده: بنو غراب.

وأمّا یحیی، فأعقب علیاً یلقّب «اللمیس» به یعرف ولده، وهم بالغری الشریف.

وأما أبومحمّد الحسن المعروف «بیزة» فوجدت له محمّد بن علی (بن الحسن)(1) بزّة المذکور.

وأعقب أبوالحسن علی بن أبی القاسم علی المذکور، وولده یعرفون إلی الآن ب «بنی دار الصخرة» من أبی الحسین(2) محمّد وحده.

ومنه فی رجلین، وهما: أبوالحسین محمدالاُطروش، وأبومنصور الحسن.

فمن ولد أبی منصور الحسن: أبومنصور محمّد یعرف ب «حدید» بن الحسن علی بن محمّد بن أبی منصور الحسن المذکور.

ومن ولد أبی الحسین محمّد الاُطروش: علی ومحمّد أبوالحسن شمس الدین ابنا أبی الحسین الاُطروش.

أمّا علی فهو ولد أبی الحسین الصوّاف الرجل الصالح، رآه بعض العمد(3).

وأمّا شمس الدین محمّد، فأعقب من النقیب فخرالدین علی، والحسن(4).

أمّا النقیب فخرالدین علی، فأعقب من رجلین، وهما: النقیب جلال الدین جعفر، وشمس الدین محمّد.

ص:191

أمّا جلال الدین جعفر، فله بنت.

وأمّا النقیب شمس الدین محمّد، فولّد رجلین، وهما: رضی الدین عبداللّه، وصفی الدین حسن، کان رأسین بالحلّة، وتبعهما کثیر من الأخلاف، والعبّاس.

وقتل صفی الدین ببغداد بدار الشاطبیة، ورضی الدین بالحلّة، وانقرض النقیب فخرالدین.

وأمّا الحسن بن شمس الدین محمّد، فولّد هاشماً یدعی «النجم» له عقب، وفیه البقیة من بنی أبی الحسین الاُطروش.

ومن ولد علی بن أبی جعفر أحمد ابن صاحب دار الصخرة: محمّد بن أبی منصور بن (أبی الحسن بن علی المذکور، له عقب. ومن ولد)(1) أبی الحسن علی الملقّب ب «الواوة» ابن صاحب دار الصخرة: صالح بن أبی داب(2) محمّد بن محمّد بن علی الواوة المذکور، له عقب(3).

فالعقب من علی الأصغر فی ثلاثة رجال، وهم: القاسم، وعمر(1) الشجری، وأبومحمّد الحسن.

فالعقب من القاسم بن علی الأصغر فی أبی جعفر محمّد الصوفی الصالح الخارج بالطالقان وحده، له عقب. ونصّ شیخنا علی انقراضه(2).

والعقب من عمر الشجری بن علی الأصغر فی رجل واحد، وهو أبو عبداللّه محمّد. ومنه فی رجلین: عمر، وعلی.

أمّا عمر بن محمّد، فوجدت له: الحسن بن علی بن محمّد بن عمر المذکور، والحسن(3) بن محمّد بن عمر المذکور.

وأمّا علی بن محمّد، فله عقب کثیر.

منهم: جعفر بن الحسین الشجری بن علی المذکور، أعقب.

ومنهم: المحسن المعروف ب «فضلان» بن أحمد بن الحسن بن أحمد نقیب قم (بن علی)(4) المذکور، له عقب.

منهم: شرف الدین بن محمّد بن محمّد (بن محمّد)(5) بن الحسن بن علی بن أحمد ابن حمزة بن أحمد بن محمّد الشعرانی المذکور.

ص:193

ومنهم: أبوالحسن علی بن فخرآوری (بن)(1) شاه بن داعی بن فضلان بن داعی بن أحمد بن محمّد الشعرانی، وصله شیخنا(2)، وقال: رأیته بالمشهد الغروی زائراً، وأخذت عنه نسب بیته، وشیخنا السید فخرالدین علی ابن الأعرج العبیدلی، فوقف فی إیصال فضلان إلی داعی، ووقفه علی البینة(3).

والعقب من الحسن بن علی الأصغر فی ثلاثة رجال، وهم: أبوالحسن علی العسکری، وجعفر دیباجة، وأبوجعفر محمّد.

أمّا أبوجعفر محمّد بن الحسن بن علی الأصغر، فمن ولده: أبوالفضل علی المجل بن الحسن بن علی بن محمّد بن الحسن بن محمّد بن أحمد الأعرابی بن محمّد المذکور، له عقب.

ومنهم: مانکدیم بن محمّد بن أحمد الطبری بن محمّد بن أحمد الأعرابی، له عقب.

وأمّا جعفر دیباجة بن الحسن بن علی الأصغر، فمن ولده: أبوجعفر محمّد النقیب الطبری بن حمزة یلقّب ب «ستین» بن محمّد الفارس بن الحسن(4) بن محمّد ابن جعفر دیباجة المذکور، له عقب کثیر.

منهم: بنو زهران(5) بن محمّد المرتضی بن عبدالعزیز بن یحیی بن محمّد الطبری

ص:194

المذکور، کانوا ببغداد.

ومنهم: أبوالعزّ ناصر نقیب البصرة بن أحمد بن محمّد بن (أحمد بن)(1) محمّد الفارس المذکور.

ومنهم: کیا بن جمال الدین أبی الفخر إمام بن أحمد الأتقی نقیب البصرة بن أبی القاسم (أحمد)(2) نقیبها بن محمّد بن الحسن بن محمّد بن جعفر دیباجة المذکور(3).

وأمّا أبوالحسن علی العسکری بن الحسن بن علی الأصغر، وفی ولده العدد، والعقب من ثلاثة رجال، وهم: أبوعلی أحمد الصوفی الفاضل المصنّف، وأبو عبداللّه الحسین الشاعر المحدّث، وأبومحمّد الحسن الناصر الکبیر الاُطروش إمام الزیدیة، ملک الدیلم، صاحب المقالة، إلیه تنتسب الناصریة من الزیدیة.

ورد الدیلم سنة تسعین ومائتین، وکان مع محمّد الداعی بن زید بطبرستان، فلمّا غلب رافع علی طبرستان أخذه وضربه ألف سوط، فطرش وقام بأرض الدیلم عندهم یدعوهم إلی اللّه تعالی وإلی الإسلام أربع عشر سنة، ودخل طبرستان فی جمادی الاُولی سنة احدی وثلاثمائة، فملکها ثلاث سنین وثلاثة أشهر، ویلقّب «الناصر للحقّ» وأسلموا علی یده، وعظم أمره، وتوفّی بآمل عن سبع وسبعین(4) سنة.

وأمّا أبوعلی الصوفی بن أبی الحسن علی العسکری بن الحسن بن علی الأصغر

ص:195

ابن عمر الأشرف، فن ولده: الموسوس، وهو أبوطاهر محمّد ابن الصوفی المذکور، له عقب بمصر به یعرفون.

وأمّا أبو عبداللّه الحسین الشاعر المحدّث بن أبی الحسن علی العسکری بن الحسن بن علی الأصغر بن عمر الأشرف، فأعقب من تسعة رجال، وهم: محمّد، وهارون، وأبوعلی أحمد، وأبوالطیب علی الأحدب، وأبوالقاسم عبداللّه الفقیه، وأبوأحمد إبراهیم الصوفی الفقیه المعروف بالزیدی، وعبداللّه، وأبوالحسن أحمد، وأبوطالب زید، وکان له إسماعیل أیضاً.

فمن ولد محمّد بن الحسین الشاعر: أبوالفضل جعفر بن محمّد الثائر، وموسی ابن محمّد، لهما أعقاب.

ومن ولد عبداللّه بن الحسین: أبوعلی محمّد بن عبداللّه الفقیه الزیدی الزاهد المتکلّم، له کتب ومصنّفات.

وأمّا أبومحمّد الحسن الناصر الکبیر الاُطروش بن أبی الحسن علی العسکری ابن الحسن بن علی الأصغر بن عمر الأشرف، فأعقب علی ما قال بعض العمد من خمسة رجال، وهم: زید، وأبوعلی الرضا(1)، وأبوالقاسم جعفر ناصرک، وأبوالحسن علی الأدیب المجل، وأبوالحسین أحمد صاحب جیش أبیه سلف معزّ الدولة ابن بویه(2).

وقال شیخنا: العقب من الناصر الاُطروش فی ثلاثة رجال، وهم: علی الشاعر،

ص:196

وأحمد، وجعفر(1).

أقول: أمّا زید ابن الناصر، فلم أجد له عقباً.

وأمّا أبوعلی محمّد الرضا ابن الناصر، فمن ولده: أبوأحمد محمّد الناصر بن الحسین بن أبی علی المذکور، وأبوالقاسم عبداللّه بن علی المحدّث بن أبی علی المذکور.

وأمّا أبوالقاسم جعفر ناصرک ابن الناصر، فلمّا مات الناصر الکبیر أرادوا أن یبایعوا ابنه أباالحسین أحمد، فامتنع من ذلک، وکانت ابنة الناصر تحت أبی محمّد الحسن بن القاسم الداعی الصغیر، فکتب إلیه أبوالحسن ابن الناصر، فاستقدموه وبایعوه، فغضب أبوالقاسم جعفر ابن الناصر، وجمع عسکراً، وقصد طبرستان، فانهزم الداعی، ووافی أبوالقاسم جعفر ابن الناصر یوم النیروز سنة ستّ وثلاثمائة، وسمّی نفسه الناصر، وأخذ الداعی بنهاوند(2)، وحمله إلی الری إلی علی بن وهدات(3)، فقیّده(4) وحمله إلی قلعة(5) الدیلم.

فلمّا قتل علی بن وهدات خرج الداعی وجمع الخلق، وقصد جعفر ابن الناصر، فهرب إلی جرجان، فتبعه الداعی، فهرب إلی الری، وملک الداعی الصغیر

ص:197

طبرستان إلی سنة ستّ عشرة وثلاثمائة، ثمّ قتل بآمل(1)، قتله مرداوع(2) الدیلمی.

وأعقب أبوالقاسم جعفر ابن الناصر هذا علی ما قال بعض الثقات من النسّابین من رجلین، وهما: أبوجعفر محمّد الفافاء، وأبومحمّد الحسن. وهذا جعفر أحد الثلاثة المعقبین عند ابن طباطبا(3).

وکان من ولده ببغداد فخذ، یقال لهم: بنو الناصر، لم یکن بالعراق من بنی عمر الأشرف غیرهم، وهم ولد یحیی الأشل(4) بن أبی الشجاع محمّد بن خلیفة بن أحمد بن الحسن بن جعفر بن الناصر، ولهم بقیة.

وأمّا أبوالحسن علی الأدیب ابن الناصر، فکان یذهب مذهب الإمامیة الاثنی عشریة، ویعاتب أباه بقصائد ومقطّعات، وهو الذی ناقض عبداللّه ابن المعتزّ فی أشعاره التی یذکر فیها آل أبی طالب، وکان یهجو الزیدیة، ویضع لسانه حیث شاء من أعراض الناس، وهو أحد المعقبین عند ابن طباطبا(5)، فأعقب من جماعة، منهم: الحسن، وأبو عبداللّه محمّد الاُطروش، وأبوعلی محمّد الشاعر، کان له وجاهة ببغداد، ولا بقیة له من الذکور، وأبومحمّد الحسن.

فمن ولد الحسن بن علی الشاعر ابن الناصر الکبیر الناصر للحقّ: إمام الزیدیة أبو عبداللّه الحسین بن الحسن بن الحسین بن الحسن المفقود بن أبی الحسن علی

ص:198

الأدیب المذکور.

ومن ولد أبی عبداللّه محمّد الاُطروش نقیب البطیحة(1) علی بن أبی طالب بن زید(2) بن محمّد الاُطروش، له عقب.

منهم: أبوطالب المجلد ببغداد بن أبی حرب محمّد الأصمّ بن محمّد الاُطروش، له عقب.

وأمّا أبوالحسین أحمد ابن الناصر، وهو أحد الثلاثة المعقبین عند ابن طباطبا أیضاً، فولده: أبوجعفر محمّد صاحب القلنسوة ملک الدیلم، له عقب، لم یذکر ابن طباطبا غیره(3).

ومن ولده: مریق(4)، وهو أبوالقاسم ناصر بن الحسن(5) بن أحمد بن الحسن الناصر الصغیر بن أحمد المذکور.

ومنهم: فاطمة بنت الناصر الصغیر، وهی امّ الرضیین ابنی النقیب أبی أحمد الموسوی(6).

ص:199

وأمّا أبومحمّد الحسن بن الحسین الأصغر، فانتهی عقبه إلی(1) محمّد السیلق(2)، وعلی المرعش، ابنی عبداللّه بن محمّد بن الحسن المذکور، وعقبهما عالم کثیر ببلاد العجم.

أمّا محمّد السیلق، فأعقب من أربعة رجال، وهم: أبوعبداللّه جعفر، والحسن، وعلی الأحول، وأحمد المنتوف.

ولّد أبی عبداللّه جعفر بن محمّد السیلق: الحسن حسکا، ولده بالری، منهم:

الشریف أبوطالب عبداللّه بن الحسن المذکور، کان متقدّماً بالری، وله عقب.

منهم: ناصرالدین عبدالمطّلب بن المرتضی بن الحسین (بن)(3) بادشاه بن عبداللّه بن عقیل بن أبی طالب المذکور.

ومنهم: أبوالقاسم علی بن حسن الواعظ بن مهدی بن أحمد بن عقیل بن أبی طالب المذکور.

ومن ولد الحسن حسکا بن جعفر بن محمّد السیلق: أبوجعفر محمّد النقیب بواسط بن أبی إبراهیم إسماعیل الأحول القاضی بواسط ابن حسکا المذکور، له ولد.

ومنهم: ناصر بن علی بن القاسم بن جعفر بن حسن حسکا المذکور، له عقب.

ومنهم: زید وعلی وأحمد وأبوطالب عبداللّه أولاد حسکا، لهم عقب.

ص:201

ومن بنی أبی عبداللّه جعفر ابن السیلق: أبوجعفر، له ولد بالری.

ومنهم: محمّد بن جعفر. من ولده: علی بن محمّد، ولده باصفهان.

ومن محمّد بن الحسن السیلق: أبوأحمد عبداللّه، له عقب بمصر.

ومنهم: علی بن محمّد، له عقب أیضاً بمصر.

وأمّا علی الأحول بن محمّد السیلق، فقال شیخنا أبو عبداللّه الحسین ابن طباطبا الحسنی: قیل: له ولد، ویجب أن یسأل عن حالهم(1).

وأمّا أحمد المنتوف ابن السیلق، فله: محمّد، وجعفر فی صحّ. قال بعض العمد:

وبهرات وبلخ من یدّعی إلی الحسن(2) ابن السیلق، وهم مبطلون فی دعواهم(3).

وأمّا علی المرعش بن عبداللّه بن (محمّد بن)(4) الحسن بن الحسین الأصغر، فأعقب من ثمانیة رجال، وهم: أبو عبداللّه الحسین، وأبوالحسین إبراهیم، وأبومحمّد الحسن، وأبوالقاسم أحمد القاضی، وأبوالقاسم حمزة، وأبوإسماعیل أحمد، وقیل: هو محمّد، وأبوالقاسم جعفر، وأبوعلی المقتول بجرجان.

أمّا أبو عبداللّه الحسین ابن المرعش، فله عقب بطبرستان وغیرها من البلاد، أعقب من أبی الحسین أحمد النقیب بشیراز، ومن أبی الحسن علی. قال أبوالمنذر طریف البجلی: ومن الحسن(5).

فأعقب أبوالحسین أحمد النقیب بن الحسین ابن المرعش من أبی الفضل

ص:202

العبّاس، له أولاد کثیرة ببغداد والبصرة وسمرقند، وغیر ذلک من البلاد، لهم أعقاب.

وعقب أبی جعفر محمّد بقزوین.

وأعقب أبوالحسن علی بن الحسین ابن المرعش، فمن ولده: الحسن بن حمزة ابن الحسن بن حمزة بن العبّاس بن أحمد بن علی بن الحسین المذکور، له عقب.

منهم: بنو شیخ الرباط بالغری الشریف.

وأمّا الحسن بن الحسین ابن المرعش، فذکر بعض العمد ولده، وقال: هم علی له ولد، ومحمّد له ولد، وأحمد أبوالحسین له ولد(1).

وأمّا أبوالحسین إبراهیم ابن المرعش، فمن ولده: أبوإسحاق إبراهیم بن إبراهیم، له أولاد وإخوة، کما قال بعض الثقات(2).

وأمّا أبومحمّد الحسن ابن المرعش، فله أولاد، منهم: حمزة بن الحسن. من ولده: أبویعلی حمزة الأصغر بن الحسن الفقیه بن حمزة المذکور، له ذیل طویل.

ومن بنی الحسن ابن المرعش: زید أبوطالب، له عقب.

وأمّا أبوالقاسم أحمد القاضی ابن المرعش، فولده: أبو عبداللّه محمّد، وأبوالحسن محمّد. ولأبی عبداللّه محمّد: جعفر، وأبوالقاسم زید. ولأبی الحسن محمّد ولد یعرف بالعقیقی، قاله بعض العمد(3).

وأمّا أبوالقاسم حمزة ابن المرعش، فأعقب من ثلاثة رجال، هم: أبوالحسن علی المامطری بن حمزة ابن المرعش، فولده: أبویعلی حمزة، ولحمزة أولاد.

ص:203

منهم: أبوهاشم عبدالعظیم، له عقب.

منهم: الفقیه المامطیری، وهو شرف الدین عبداللّه بن محمّد بن أحمد بن أبی القاسم بن الحسن بن الرضا بن أحمد بن محمّد بن أحمد بن أبی هاشم عبدالعظیم بن (حمزة بن علی)(1) المذکور.

وأمّا أبو عبداللّه محمّد بن حمزة ابن المرعش، فله ولد. منهم: مهدی، وحمزة، وعلی.

وأمّا أبوالحسن محمّد المحدّث بن حمزة ابن المرعش، فولده: أبوجعفر محمّد، له ولد.

وأمّا أبوإسماعیل أحمد - وقیل: محمّد - ابن المرعش، فله عقب، کذا قال ابن طباطبا(2).

وأمّا أبوالقاسم جعفر ابن المرعش، فله أولاد، منهم: الحسین، والحسن، وزید، والقاسم، وطاهر. قال الثقات: وهم فی صحّ(3).

وأمّا أبوعلی محمّد المقتول بجرجان ابن المرعش، فقال بعض العمد: قیل: له ولد، ویجب أن یسأل عن حاله لیعلم الصحّة فیه إن شاء تعالی(4). هذا کلامه.

والمرعشیون عالم کثیر ببلاد العجم وغیره(5).

ص:204

وأمّا علی بن الحسین الأصغر، فأعقب من ثلاثة رجال، وهم: عیسی الکوفی، وأحمد حقینة، وموسی حمصة.

أمّا عیسی الکوفی، فأعقب من رجلین، وهما: جعفر، وأحمد یقال له: العقیقی.

أمّا جعفر بن عیسی، فله عقب کثیر، منهم: أبوجعفر(1) محمّد الکرش، وأبوهاشم (محمّد) الملقّب ب «الفیل» وأبوالحسن الملقّب «مضیرة» بنو جعفر المذکور، لهم أعقاب متفرّقة فی بلاد شتّی.

فمن بنی الکرش: أبوهاشم جعفر بن أبی عیسی محمّد بن علی ابن الکرش، له عقب، قال شیخنا: هؤلاء أهل بیت کانوا بالکوفة، لم یبق من الذکور منهم أحد(2).

ومنهم: أبوالحسن زید ابن الکرش، قال بعض العمد: ولده بشیراز(3).

ومنهم: الحسن الأعور الزیدانی(4) ابن الکرش، ولده: أبوالطیب محمّد، من ولده: حمزة یلقّب «الم(5) شتری» ویقال: الموحّد ابن أبی الطیب، لهما عقب.

منهم: أبوالبرکات الحسن بن الحسن بن علی المذکور، له عقب.

ومنهم: الحسین الزیدانی بالکوفة، قال: شیخنا: له عقب بالبصرة(6).

ص:205

ومن بنی أبی هاشم محمّد الملقّب ب «الفیل» ابن جعفر بن عیسی الکوفی:

أبوالقاسم حمزة، والحسن(1)، وجعفر، لهم أعقاب.

أمّا أبوالقاسم حمزة ابن الفیل، فأعقب من رجلین، وهما: أبوطالب الحسین، له أعقاب فیهم انتشار، وأبومحمّد القاسم بن حمزة، کان بشیراز وانتقل إلی بخارا، ویعرف ب «البزّاز» له عقب(2).

منهم: محمّد سیّدک بن أبی طالب محمّد بن الحسن بن القاسم البزّاز، له ذیل طویل(3).

وأمّا الحسین ابن الفیل، فله عقب بفارس.

وأمّا جعفر ابن الفیل، فله عقب ببخارا، کذا قال شیخنا(4).

ومن ولد أبی الحسین محمّد الملقّب ب «مضیرة» بن جعفر بن عیسی الکوفی:

أبوالعبّاس محمّد بن جعفر ابن مضیرة، من ولده ببغداد: أولاد الحسین المهدی بن علی بن أبی العبّاس المذکور، والمهدی أبوتمام محمّد بن أبی الحسین علی، لهم أولاد.

ومنهم: علی ابن مضیرة، لهم أعقاب.

ومنهم: عبداللّه بن علی مضیرة، له عقب.

وأمّا الحسن والحسین ومحمّد وعیسی بنو مضیرة، فلهم أولاد، قال بعض

ص:206

العمد: وهم فی صحّ(1).

وأمّا أحمد العقیقی بن عیسی الکوفی، فأعقب من ستّة رجال، وهم: عیسی، وحمزة، والحسن، وعلی، والحسین، ومحمّد.

أعقب عیسی ابن العقیقی من عبداللّه، والحسین، قال الثقات من النسّابین: لهم عقب بطبرستان(2).

وأعقب حمزة ابن العقیقی من الحسین، وعلی. وللحسین أحمد أمیرکا، له عقب. وأبوحرب الحسین باستراباد، له عقب.

وأعقب محمّد ابن العقیقی (من عبداللّه.

وأعقب علی ابن العقیقی)(3) ولد، منهم: القاسم قاضی الرویان.

وللحسن ابن العقیقی (أولاد، منهم: عبداللّه، وعلی، لهما عقب.

وللحسین ابن العقیقی)(4) ولد، منهم: علی، وعیسی(5).

وأمّا أحمد حقینة بن علی بن الحسین الأصغر، فأعقب علی وحده.

فأعقب ابن حقینة من الحسن والحسین، کذا قال شیخنا(6). وقال بعض العمد:

ص:207

ومن محمّد أیضاً(1).

وأمّا الحسن بن علی ابن حقینة، فعقبه من عبداللّه، وعبیداللّه، ومحمّد.

أمّاعبداللّه، فله أولاد، منهم: الحسن له عقب، منهم: عبیداللّه الشدید(2)، له عقب بالموصل وبغداد.

وأمّا عبداللّه بن الحسن بن علی حقینة، فأعقب من أبی جعفر محمّد الفقیه، ومن أبی جعفر أحمد، ومن علی، ومن یحیی.

لأبی جعفر محمّد أولاد لهم أعقاب. ولأبی جعفر أحمد بن موسی له أعقاب فیهم عدد، وعلی له ولد، ولعلی بن عبداللّه ولد.

منهم: أبوالحسن علی بن جعفر بن أبی حرب الحسن بن عبداللّه بن علی المذکور یلقّب ب «المهدی لدین اللّه» ملک الدیلم بعد أبی طالب الهارونی، وله عقب وعمومة لهم أولاد.

وأمّا الحسین بن علی حقینة، فمن ولده: الحسن وعلی، لهما أعقاب.

وأمّا محمّد بن علی حقینة، فقال بعض العمد: عقبه من جعفر. ولجعفر عبداللّه ومحمّد، لهما عقب(3).

وأمّا موسی حمصة بن علی بن الحسین الأصغر، فأعقب من الحسن وحده.

ومنه فی محمّد. ومنه فی الحسن. قال الثقات من النسّابین: یلقّب «حمصة»(4).

ص:208

ومنه فی الحسین المعروف ب «الکعکی» ولده بمصر ودمشق، قال بعض العمد:

وفی علی ومحمّد ابنا الحسن بن محمّد بن الحسن بن موسی، ولهما أیضاً عقب(1).

وأمّا عبداللّه بن الحسین الأصغر، واُمّه امّ أخیه عبیداللّه، ومات فی حیاة أبیه، فعقبه من جعفر صحصح وحده، وکان له أولاد اخر.

منهم: القاسم بن عبداللّه، کان رجلاً فاضلاً خیّراً من أهل الرئاسة، أشخصه عمر ابن فرج الرجحی إلی سرّمن رأی فی أیّام المعتصم، فأبی أن یلبس السواد، فجهد له کلّ الجهد فلبس قلنسوة، وکان مقیماً بطبرستان، وأعقب، وکانت له بقیة بالکوفة انقرضوا.

ومنهم: عبیداللّه بن عبداللّه، کان فصیحاً، ولقّب کذلک «أباصفارة» وهو أبو آمنة(2) بنت عبیداللّه(3) امّ الداعی الکبیر الحسن بن زید(4).

ومنهم: زینب بنت عبداللّه، ذکر أبوعلی عمر بن علی بن الحسین العلوی العمری المعروف بالموضح النسّابة، أنّ الرشید هارون بن محمّد العبّاسی تزوّجها، وفارقها(5) لیلة دخل بها، وذلک أنّه بعث إلیها لیلة دخل بها خادماً ومعه تکّة یرید أن یربطها بها لئلاّ تمتنع علی الرشید، فلمّا دنا منها الخادم رکزته برجلها، فکسرت ضلعین من أضلاعها، فخافها الرشید ولم یدخل بها، وردّها من غدها إلی الحجاز،

ص:209

وأجری علیها فی کلّ سنة أربعة آلاف مثقال دینار، فأدرّها المأمون بعد ذلک أیضاً(1).

وعقب جعفر صحصح بن عبداللّه بن الحسین الأصغر من ثلاثة رجال، وهم:

محمّد العقیقی، وإسماعیل المنقذی، (وأحمد المنقذی)(2) یقال لهم: المنقذیون، وإنّما سمّوا بهذا الإسم لأنّهم سکنوا دار منقذ بالمدینة فنسبوا إلیها، وبنو محمّد العقیقیون وهم والمنقذیون کثیر.

أمّا محمّد العقیقی ابن صحصح، فأعقب من سبعة رجال، وهم: علی الرئیس بالمدینة، وجعفر، والحسین، وإبراهیم، والحسن، وعبداللّه، وأحمد.

أمّا علی الرئیس بالمدینة بن محمّد العقیقی، فأعقب من خمسة رجال، وهم:

عبداللّه مانکدیم، ویحیی قاضی جرجان، وطاهر، وأحمد، والقاسم الأمیر.

أمّا عبداللّه مانکدیم، فأعقب من ستّة رجال، وهم: أبوالحسن علی، وزید، وأبوجعفر أحمد الحسینی، وأبوالفضل العبّاس(3)، وجعفر.

أمّا علی ابن مانکدیم، فمن ولده: القاضی أبوالحسن أحمد، له عقب، وأخوه عبداللّه له عقب (وأبوطالب الحسن له عقب، وحمزة له عقب.

وأمّا زید ابن مانکدیم فله ولد، وهم: عبداللّه له عقب)(4) ومحمّد النقیب بطبرستان له عقب، وأبوعلی الحسین له جعفر له ولد.

ص:210

وأمّا أبوجعفر أحمد ابن مانکدیم، فله: زید، وأبوجعفر محمّد، لهما عقب.

وأمّا أبوالفضل العبّاس ابن مانکدیم، فقال بعض العمد: هو أبوالعبّاس الفضل، فله عقب(1).

منهم: علی الزاهد، وإخوته(2): محمّد شاه رئیس(3)، وأحمد، والحسین(4)، لهم عقب.

وأمّا الحسن ابن مانکدیم، فله عقب، منهم: محمّد بن الحسن بن جعفر بن الحسن(5) المذکور، له ولد.

وأمّا جعفر ابن مانکدیم، فله ولد.

وأمّا یحیی القاضی بن علی بن محمّد العقیقی، فأعقب من أبی علی محمّد الأمیر المعروف ب «شالوس».

ومنه فی أبی عبداللّه الحسین الأمیر بفارس، کان من أصحاب ماکان الدیلمی، له عقب. وفی زید بن محمّد، له أعقاب.

وأمّا طاهر بن علی بن محمّد العقیقی، فأعقب من ثلاثة رجال، وهم:

الحسن(6) الصوفی کان ببغداد، من ولده: أبوالبرکات المصری الحسن بن الحسین

ص:211

ابن الحسن الصوفی، فی ابنه الحسین بن محمّد بن أبی البرکات(1)، له ولد. وعلی النحّاس(2) بن طاهر له ولد. منهم: أبوجعفر محمّد بالبصرة. ومحمّد النحّاس بن طاهر، له ولد.

وأمّا أحمد بن علی بن محمّد العقیقی، فولده علی المحدّث، والحسن الأشل، والحسین، لهم أعقاب، قال الثقات من النسّابین: وهم بمصر(3).

وأمّا القاسم الأمیر بن علی بن محمّد العقیقی، فولده أبوالحسن علی، قال بعض العمد: له عقب بطبرستان، وإخوة(4).

وأمّا جعفر بن محمّد العقیقی، فعقبه من أحمد الزاهد بطبرستان، أعقب من علی، له عقب بطبرستان.

منهم: علی بن الحسین بن علی المذکور، قال بعض العمد: کان ببغداد، وله بها ولد(5).

ومنهم: عبداللّه والحسن وأبوجعفر محمّد وأبوزید (جعفر) بنو علی بن أحمد، قال بعض الثقات من النسّابة: لهم أعقاب بتستر والأهواز(6).

وأمّا الحسین بن محمّد العقیقی، فقال شیخنا: له عدّة أولاد، منهم معقب وغیر

ص:212

معقب، وهم: أحمد کان عالماً بالنسب، وعبداللّه له عقب، وعبیداللّه له عقب، قال:

وجمیعهم فی صحّ(1).

وأمّا إبراهیم بن محمّد العقیقی، فأعقب من ولده الحسین، یقال له: الموسوس، وهو الحسن(2) بن أحمد بن إبراهیم(3) هذا.

وأمّا الحسن بن محمّد العقیقی، وکان صاحب جیش الحسن بن زید الداعی الکبیر، وهو ابن خالته، امّه بنت أبی صفارة الحسن(4) بن عبیداللّه بن عبداللّه بن الحسین الأصغر، وکان الداعی قد ولاّه ساریة، فلبس السواد، وخطب للخراسانیة، فکبله الحسن بن زید، وأخذه وضرب عنقه صبراً علی باب جرجان، ودفنه فی مقابر الیهود بساریة.

قال شیخنا: له أولاد بطبرستان یجب أن یسأل عنهم، ویعرف حقیقة حالهم لیذکروا علی أمره إن شاء اللّه تعالی(5).

أقول: لا أعرف أحداً من عقبه الآن، وأظنّه انقرض، واللّه أعلم.

وأمّا عبداللّه بن محمّد العقیقی، فقال شیخنا: یجب أن یسأل عن خبر ولده لیعلم علی خبرة ومعرفة(6).

ص:213

وأمّا أحمد بن محمّد العقیقی، فقال بعض العمد: له ولد بطبرستان، ویجب أن یسأل عن خبرهم وحالهم إن شاء اللّه تعالی(1).

وأمّا إسماعیل المنقذی بن جعفر صحصح بن عبداللّه بن الحسین الأصغر، وفی ولده العدد، فأعقب من خمسة رجال علی ما قال بعض العمد(2)، وهم: أبوالحسن علی بن إسماعیل المنقذی. ومنه فی أبی جعفر محمّد وحده. ومنه فی ثمانیة رجال، وهم: أبوالحسن علی الرئیس بمکّة، وأبوالقاسم جعفر، ویحیی، وأبوإبراهیم إسماعیل، وأبو عبداللّه الحسین، وأبوالبرکات میمون یسمّی أحمد، وأبومحمّد عبداللّه، والحسن.

فأمّا أبوالحسن علی الرئیس بمکّة بن محمّد بن علی بن إسماعیل المنقذی، فأعقب من جماعة، منهم: أبوالقاسم الحسن الخلیصی.

ومنهم: أبوالحسین أحمد، من ولده: میمون بن أحمد النقیب بمکّة.

أعقب من ولده: أحمد، له أبوالحسن میمون نقیب مکّة بن أحمد بن میمون بن أحمد بن علی الرئیس بمکّة، له عقب بواسط، یقال لهم: بنو میمون.

منهم: السید الفاضل العالم النسّابة نظام الدین أبوالحارث محمّد بن محمّد بن یحیی بن هبة اللّه بن میمون المذکور، وهو الذی أطلق خطّه لبنی الصوفی (الذین) بالحائر الشریف أنّهم من ولد عمر الأشرف ابن زین العابدین، وهم الآن یعتمدون علی ذلک، وقد انقرض أبوالحارث النسّابة، والعقب لأخیه أبی الحسن علی(3).

ص:214

وأمّا أبوالقاسم جعفر بن محمّد بن علی ابن المنقذی، فله: أحمد، وإدریس، وموسی.

وأمّا یحیی(1) بن محمّد بن علی ابن المنقذی، ویکنّی أبا علی، وکان نقیب مکّة شرّفها اللّه تعالی، فأعقب من القاسم، وعیسی، وطاهر، والحسین.

وأمّا إسماعیل بن محمّد بن علی ابن المنقذی، فله ولد لهم عقب.

وأمّا الحسین بن محمّد بن علی ابن المنقذی، فوجدت له محمّداً وعلیاً.

وأمّا أبوالبرکات میمون بن محمّد بن علی ابن المنقذی، فله أبوجعفر محمّد، والحسن، لهما عقب.

وأمّا عبداللّه بن محمّد بن علی ابن المنقذی، فولده: أبوجعفر مسلم(2)، له عقب.

وأمّا الحسن بن محمّد بن علی ابن المنقذی، فلم یذکره شیخنا فی المعقبین، وذکره بعض العمد(3)، وظنّی أنّه دارج أو منقرض، واللّه أعلم.

وأمّا طاهر بن إسماعیل المنقذی، فله محمّد بن طاهر، وهو فی صحّ.

وأمّا إبراهیم بن إسماعیل المنقذی، وهو الذی تولّی دفن الداعی محمّد بن زید الحسنی، فأعقب من رجلین، وهما: أبوالقاسم علی، وأبوالحسین زید.

فمن بنی أبی القاسم علی بن إبراهیم بن إسماعیل المنقذی: علی کیاکی بن عبداللّه بن علی المذکور، وقد وجدت نسبه أطول من هذا، ولکن المعتمد عندی هو ما ذکرت، وهو جدّ ملوک الری.

ص:215

منهم: الحسن بن أبی زید بن علی الهادی بن أبی زید علی کیاکی المذکور، وأعقب من أبی الحسن محمّد جمال الدین، والقاسم.

أمّا أبوالحسن محمّد جمال الدین، فولده السید الجلیل ملک الری فخرالدین الحسن، وابنه علاءالدین المرتضی ملک الری وقم وکاشان وما والاهم، کان عالی الهمّة ممدوحاً.

وابنه فخرالدین أبومحمّد الحسن، مولده ثالث محرّم سنة ثلاث وخمسین وستمائة، وورد العراق والیاً علیها سنة ثلاث وتسعین وستمائة، وله ولد.

وأخوه جمال الدین محمّد بن علاء الدین المرتضی، مات شابّاً مغتبطاً.

وشمس الدین عمر(1) بن السید فخرالدین الحسن بن جمال الدین محمّد بن أبی زید، له عقب.

وأخوه صدر الدین المهدی ملک الری وما والاها، کان عالی الهمّة، وله عقب.

وأمّا القاسم بن الحسن بن أبی زید، فله بنت اسمها زهراء، خرجت إلی ملک سمنان، فولدت له الملکین المعظّمین: جلال الدین، وشرف الدین محمّد وأحمد ابنی أحمد ملک سمنان، کان شرف الدین صاحب دیوان بغداد، وهو والد(2) الشیخ العارف علاء الدولة السمنانی.

ومن بنی علی کیاکی بن عبداللّه: الفقیه(3) عزّالدین أبوالفتح محمّد بن القاسم ابن محمّد بن علی بن مهدی بن نوح بن عبداللّه بن ناصر بن علی کیاکی

ص:216

المذکور(1).

وأمّا محمّد بن إسماعیل المنقذی، فأعقب من علی وأحمد، وفی عقب علی العدد، فمنهم: مناقب بن أحمد بن علی الأحول بن أبی البرکات أحمد بن الحسن ابن أحمد بن الحسن بن أحمد بن الحسن بن علی بن محمّد بن إسماعیل المنقذی، له عقب بدمشق، یقال لهم: آل البکری.

ومنهم: أبوطالب محمّد الملقّب ب «العقاب» بن الحسن بن أبی البرکات أحمد المذکور، جدّ آل عدنان نقباء دمشق الآن(2).

وأمّا الحسین بن إسماعیل المنقذی، فقال شیخنا: له عقب فی صحّ(3).

وأمّا أحمد المنقذی بن جعفر صحصح بن عبداللّه بن الحسین الأصغر، فأعقب من أبی جعفر عبداللّه صاحب خلیص، والحسن، وإبراهیم، وجعفر، وعلی(4).

أن یحنث. وتوفّی عبیداللّه فی حیاة أبیه.

قال أبونصر البخاری: وهو ابن سبع وثلاثین(1).

وقال شیخنا: وهو ابن ستّ وأربعین سنة(2).

وفی عقبه التفصیل؛ لأنّهم تقسّموا عدّة بطون وأفخاذ وعشائر.

فأعقب من أربعة رجال، وهم: جعفر الحجّة، وعلی الصالح، ومحمّد الجوانی، وحمزة مختلس الوصیة.

أمّا حمزة مختلس الوصیة بن عبیداللّه الأعرج، فأعقب من ثلاثة رجال، وهم:

محمّد، والحسین، وعلی، وکان له عبیداللّه، قال بعض العمد: عقبه فی صحّ(3).

وقال شیخنا: له ذیل لم یطل، وکان عبیداللّه شاعراً(4).

وأمّا محمّد بن حمزة مختلس الوصیة، ویقال له: الحرون، فأعقب من رجلین، وهما: أبوعلی إبراهیم یلقّب ب «سنّور أبیه» له عقب ببلاد العجم.

منهم: السید عمادالملک، کان أحد الکتّاب الکبار، وسملت عینیه فی واقعة الوزیر سعدالدین صاحب الدیوان.

من ولده: الحسین الکوسج بن إبراهیم سنّور أبیه.

من ولده: رضی بن أبی زید محمّد بن الحسین الکوسج المذکور.

وقال شیخنا رضی الدین الحسین ابن قتادة الزینبی: فیه قول. وله عقب بالری.

ص:218

وعبیداللّه بن إبراهیم سنّور أبیه، وولده: نقیب مرغینان أبوشجاع جعفر بن فضل اللّه بن الحسین بن أبی القاسم بن محمّد بن علی بن عبیداللّه المذکور.

وأبوطالب بن إبراهیم سنّور أبیه، من ولده: صاحب جیش الحسبکب الحسین ابن الحسین بن علی بن محمّد بن أبی طالب الأزرق المذکور.

وهذان الرجلان - أعنی: عبداللّه وأباطالب - إنّما نقلتهما من خطّ السید أبی المظفّر محمّد الأشرف الأفطسی، فینبغی أن یطلبا فی موضع لیؤمن السهو فی أمرهما.

وأحمد بن إبراهیم سنّور أبیه من ولده(1): أبی القاسم حمزة بن أحمد بن حمزة ابن الحسین بن علی بن الحسین بن محمّد بن جعفر بن علی بن أحمد المذکور، له ولد.

والحسین الحرون بن محمّد بن حمزة مختلس الوصیة، وکان أحد الأبطال، ظهر بالکوفة بعد قتل ابن الحسین یحیی بن عمر، قیل: إنّ المهدی العبّاسی أخرج من کان فی الحبس من الطالبیین إلاّ هو، فإنّه حبس حتّی مات.

من ولده: حمزة الرومی بن محمّد السفن بن الحسین المذکور، أعقب ولم أر ذیله طویلاً، واللّه أعلم.

وأمّا الحسین بن حمزة مختلس الوصیة، ویکنّی أباالسقف(2)، وقیل: إنّ أباالسقف هو ابنه، فله عقب.

کان منهم بمصر: بنو میمون بن حمزة بن الحسین بن محمّد بن الحسین بن

ص:219

أبی السقف المذکور.

ولّد میمون: حسیناً، وقاسماً، وعبداللّه.

قال شیخنا: منهم بنو حمزة الیوم بمصر، ومن قال: إنّ میمون کان لا یصل إلی النسا(1)، فقد کذب أو ظنّ؛ لأنّ میمون المجیب(2) الذی لم یلد اسمه علی بن حمزة بن عبداللّه بن الحسن(3) بن إبراهیم بن علی بن عبیداللّه الأعرج. وهذا غیره، قال: فنسب میمون بن حمزة بن الحسین فی بنی أبی السقف المصری صحیح بغیر شکّ(4).

فأمّا علی بن حمزة مختلس الوصیة، فأعقب من علی بن علی. ومنه فی الحسین، کان بالمدائن، ولم أر ذیله طویلاً.

قال شیخنا: علی الأکبر بن حمزة له ولد بالمدائن إلی یومنا هذا، وادّعی إلیهم رجل بفرغانة، زعم أنّه أبو عبداللّه(5) بن أبی طالب بن محمّد بن محمّد بن علی الأکبر بن حمزة، وهو وأبوه دعیان إلی محمّد ومبطلان(6). هذا کلامه.

وأمّا محمّد الجوّانی بن عبیداللّه الأعرج، والجوّان قریة بالمدینة إلیها ینسب،

ص:220

واُمّه امّ ولد، وکان محمّد هذا وصی أبیه، وکان کریماً جوادً، وتوفّی وهو ابن اثنتین وثلاثین سنة، فعقبه ینتهی إلی أبی الحسن المحدّث صاحب الجوانیة بن الحسن بن محمّد الجوّانی المذکور.

أعقب من رجلین، وهما: أبومحمّد الحسن، وأبوعلی إبراهیم، یقال لولدهما:

بنو الجوّانی، ولهما بقیة بمصر وواسط.

فمن عقب أبی محمّد الحسن بن محمّد المحدّث: النقیب بالری أبوعلی عبیداللّه ابن محمّد بن الحسن بن عبیداللّه بن الحسن المذکور.

وعقب أبی علی إبراهیم من أبی الحسن علی المحدّث الفاضل النسّابة.

ومنه فی رجلین، وهما: أبوجعفر محمّد المقتول علی الدکّة ببغداد صبراً، وأبوالعبّاس أحمد القاضی العالم النسّابة جدّ شیخنا شیخ الشرف العبیدلی لاُمّه.

فأعقب أبوالعبّاس أحمد القاضی من رجلین: أحدهما أبوهاشم الحسین النسّابة، روی عنه شیخنا، وهو الذی یعنیه إذا قال: حدّثنی خالی.

من ولده: أبوالغنائم المعمّر بن عمر بن علی بن أبی هاشم المذکور.

إلیه ینسب النقیب القاضی النسّابة العالم المصنّف بمصر محمّد بن أسعد بن علی ابن معمّر هذا.

وقد طعن فی نسبه، کتب بذلک نسیب(1) الملک الإسماعیلی إلی شیخنا عبدالحمید ابن التقی، وشیخنا أبوالحسن العمری ذکر أسعد بن علی بن معمّر، لکن قالوا: إنّ أسعد والد محمّد النسّابة غیر أسعد الذی ذکره العمری، وابن المرتضی

ص:221

صرّح بالطعن فیه، ووجدت شیخنا قد قطع علیاً عن(1) معمّر، وکتب علیه «فیه طعن قوی» کان بنواحی بغداد، ثمّ سار إلی الموصل ینادی فی سوق الحریریین، وابن قثم(2) العبّاسی قطع محمّد عن أسعد.

ولا شکّ أنّ والد النسّابة کان یسمّی أسعد، وکان بمصر، ذکره العماد الکاتب الاصفهانی فی کتاب خریدة القصر، وأثنی علیه بالفضل(3)، وذکر له أشعاراً حسنة، وذکر أنّ لقبه «سناء الملک» فإن کان الطعن، فإنّما یتوجّه إلی أبیه، کما ذکره ابن قتادة، واللّه أعلم(4).

وأعقب أبوجعفر محمّد المقتول علی الدکّة صبراً ببغداد من جعفر الأعرج.

ومنه فی رجلین، وهما: أبوالحسین محمّد، وأبوالحسن محمّد النقیب بواسط، ومنهما بنو الجوّانی بواسط وغیرها.

وأمّا إبراهیم بن علی الصالح بن عبیداللّه الأعرج، فأعقب من ثلاثة رجال، وهم: أبوالحسن علی قتیل سامرّاء، وأبو (عبداللّه)(5) الحسین، والحسن.

أمّا الحسن بن إبراهیم بن علی الصالح، فأعقب من محمّد.

ومنه فی ثلاثة رجال، وهم: أبومحمّد الحسن المحترق، وأبوطالب حمزة، وأبو عبداللّه جعفر.

ص:222

أمّا أبومحمّد الحسن المحترق، فله بقیة، یقال لهم: بنو المحترق.

منهم: بنو طفیطفة کانوا بالکرخ، وهو أحمد بن علی بن محمّد (بن محمّد)(1) بن علی بن محمّد المجل(2) بن یحیی بن محمّد بن حمزة بن علی بن (علی بن محمّد ابن)(3) أحمد بن محمّد بن الحسن المحترق.

وأمّا أبوطالب حمزة بن محمّد بن الحسن بن إبراهیم بن علی الصالح، فأعقب من ثلاثة رجال، وهم: أبوالقاسم عبیداللّه، وعلی أبوالطیب.

وأمّا أبو عبداللّه جعفر بن محمّد بن الحسن بن إبراهیم بن علی الصالح، فأعقب من أبی الحسن(4) محمّد، وأبی علی محمّد.

وأمّا الحسین العسکری بن إبراهیم بن علی الصالح، فأعقب من رجلین، وهما:

أبوأحمد عبیداللّه(5)، وأبوالحسن علی الأکبر.

فمن ولد أبی أحمد عبیداللّه: أبوجعفر محمّد النقیب بنصیبین، له عقب. وأبوعلی الحسین، افتقد ببلاد الروم، له عقب.

منهم: السید العالم الشاعر أبو عبداللّه محمّد القاضی بدمشق والنقیب بها، وإمام جامعها، وإلیه المظالم والاشراف علی الجیش، وانتهت إلیه رئاسة الشام

ص:223

ومکارمها، وله عقب(1).

ولعلی بن الحسین العسکری ولدان معقبان، وهما: أحمد، وجعفر.

وأمّا أبوالحسن علی قتیل سامراء بن إبراهیم بن علی الصالح، فمن ولده:

شیخنا العالم الفاضل (شیخ)(2) الشرف أبوالحسن محمّد بن أبی جعفر محمّد بن أبی الحسن علی الخزّاز بن الحسن(3) بن علی المذکور، إلیه ینتهی علم النسب فی عصره، وهو شیخ شیخنا أبی الحسن، وشیخ الرضیین الموسویین، وله مصنّفات کثیرة فی علم النسب، وقارب المائة، قال شیخنا العمری: بلغ تسعاً وتسعین سنة، وتوفّی سنة خمس وثلاثین وأربعمائة، وانقرض عقبه(4).

أقول: وأوّل ما قرأت فی علم النسب «کفایة النقباء» للسید سراج الدین، و «مختصر الطیف» من تصنیف شیخ الشرف العبیدلی، وإیّاه أعنی کلّ ما قلت شیخ العبیدلی، أو(5) أطنبت، أو قلت ابن أبی جعفر.

وأمّا عبیداللّه الثانی بن علی الصالح بن عبیداللّه الأعرج، فأعقب من أبی الحسن علی وحده.

ومنه فی رجلین، وهما: عبیداللّه الثالث، وأبوجعفر محمّد.

ص:224

(أمّا أبوجعفر محمّد)(1) بن علی بن عبیداللّه الثانی، فعقبه قلیل، لا یعرف منهم إلاّ أهل بیت واحد فی الکوفة، یقال لهم: بنو قاسم، وهو ولد قاسم بن محمّد بن جعفر بن إبراهیم بن أبی جعفر المذکور.

قال(2) شیخی السید تاج الدین رحمه الله، وعن غیاث الدین بن عبدالحمید الحسینی النسّابة: إبراهیم الأشل یعرف ب «قاسم» وبه یعرف ولده، وهو الظاهر، واللّه أعلم(3).

وأمّا عبیداللّه الثالث بن علی بن عبیداللّه الثانی، وفیه البیت والعدد، فأعقب من ثلاثة رجال، وهم: أبوجعفر محمّد الضبیب، وأبوالحسن علی قتیل اللصوص، وأبوالحسین محمّد الأمیر الأشتر أمیر الحاج.

أمّا أبوجعفر محمّد الضبیب(4) بن عبیداللّه الثالث، فعقبه من ابنه أبی عبداللّه الحسین النعجة، یقال لولده: بنو النعجة.

وانفصل منهم: بنو ترحم، وهم ولد ترجم بن علی بن الفضل(5) بن أحمد بن الحسین النعجة المذکور، کانوا جماعة بالحائر الشریف(6)، لهم سیادة ونقابة، وقد

ص:225

تفرّقوا الآن، وذهبت نعمتهم، ولهم بقیة بالحائر والحلّة وواسط.

ومنهم: العمدة، وهو أبوالحسن علی بن علی بن علی بن محمّد(1) بن أحمد بن سعید بن علی بن أحمد ابن النعجة المذکور، وله عقب(2).

وأمّا علی قتیل اللصوص بن عبیداللّه الثالث، فأعقب من ثلاثة رجال، وهم:

أبوالقاسم الحسن الجمال الملقّب «صندلا» ویدعی «قاسماً» وأبو (علی)(3) عبیداللّه، وأبومحمّد الحسن یلقّب «العزی» یعرف عقبه ب «بنی العزی» إلی الآن.

وانفصل منهم: بنو شفق(4)، وهو أبوالقاسم حمزة بن الحسن العزی(5)، یقال لولده: بنو شفق.

ومن ولد أبی علی عبیداللّه بن علی قتیل اللصوص: أبوتراب حیدر بن الحسین ابن علی بن عبیداللّه المذکور.

ومنهم: أبوتراب علی بن أبی المعالی عبیداللّه(6) بن علی المذکور.

ومن بنی الحسین الجمّال الملقّب «صندلا» بن علی قتیل اللصوص: أثیر الدولة(7) صدیق شیخنا العمری أبومنصور محمّد بن الحسین بن محمّد بن الحسین صندلاً المذکور(8).

ص:226

وقال: وأبوالحسین(1) محمّد الأشتر بن عبیداللّه الثالث، ویلقّب «الأشتر» لضربة ضربه إیّاها غلام العذار(2) الزیدی، وهو ممدوح أبی الطیب بقصیدته الدالیة التی فی أوّل دیوانه، وأوّلها:

أهلاً بدار سباک أغیدها أبعد ما بان عنک خرّدها

ومنه قوله:

تاج لؤی بن غالب وبه سما لها فرعها ومحتدها

خیر قریشٍ أباً وأمجدها أکثرها نائلاً وأجودها

أفرسها فارساً وأطولها باعاً ومعوازها وسیدها

أطعنها بالقناء أضربها بالسیف حجاجها مسودها

شمس ضحاها هلال لیلتها رونق جیدها زبرجدها

وفیها یذکر الضربة:

یا لیت بی ضربةٍ اتیح لها کما اتیحت له محمّدها

آثر فیها وفی الحدید وما أثّر فی وجهه مهندها

فاغتطبت إن رأت تزیّنها بمثله والجرح تحسدها(3)

فأعقب وأنجب، وکان له نیف وعشرین ولداً، أعقب منهم ثمانیة، وهم: أبوعلی محمّد أمیر الحاج، وعبیداللّه الرابع، وأبوالفرج محمّد، وأبوالعبّاس أحمد یلقّب

ص:227

«البن» وأبوالطیب الحسن، وأبوالقاسم حمزة یلقّب «شوصة»(1) والأمیر أبوالفتح محمّد المعروف ب «ابن صخرة» وأبوالمرجا محمّد.

أمّا أبوالمرجا محمّد ابن الأشتر، فعقبه قلیل، منهم: بنو عباس(2) بن محمّد بن معمّر بن أبی المرجا المذکور، لهم بقیة.

وأمّا الأمیر أبوالفتح محمّد المعروف ب «ابن صخرة» فعقبه من ابنه: أبی طاهر عبداللّه نائب(3) النقابة ببغداد فی أیّام الشریف المرتضی الموسوی، فأعقب من رجلین، وهما: أبوالبرکات محمّد نقیب واسط، وکان مولده بالکوفة، فلمّا تولّی نقابة واسط انتقل إلیها، وهو أوّل من والاها من أهله، وکانت من قبل (فی) ابن المعمّر. وأبوالفتح محمّد نقیب الکوفة.

أمّا أبوالبرکات محمّد نقیب واسط بن عبداللّه بن الأمیر أبی الفتح محمّد ابن الأشتر، فأعقب من أربعة رجال، وهم: أبویعلی (محمّد)(4) نقیب واسط، وأبوالمعالی محمّد، وأبوالفضائل عبداللّه، وأبوالقاسم سیف.

فمن ولد أبی یعلی النقیب بواسط: المرحوم التقی السید السخی العالم السری هذا الفقیر، جامع هذا الثبت، النقیب الیوم بواسط، مؤیّد الدین عبیداللّه بن عمر

ص:228

أبی علی جلال الدین نقیب واسط ابن قوام الدین محمّد نقیب الواسط بن أبی طاهر عبداللّه(1) نقیب واسط بن أبی علی عمر نقیب واسط (بن سالم)(2) بن أبی یعلی المذکور، فالحکم للّه، إنّی ذو بنات(3).

ومنهم: الحسن بن أبی عبداللّه الحسن بن أبی طاهر عبداللّه المذکور، انقرض.

ومنهم: بهاءالدین علی، وجمال الدین مهدی، وعزّالدین حسین شاطر الشریف یعرف ب «الشاطر» أولاد مجدالدین محمّد نقیب واسط بن قوام الدین نقیب واسط المذکور، فهم آل عمّنا، واُمّهم فاطمة بنت النار، فی نسبها ما فیها، ولنسبها حکایة ذکرها ابن میمون نسّابة واسط، واللّه أعلم.

ومن ولد أبی المعالی محمّد بن أبی البرکات محمّد نقیب واسط المذکور: أحمد ابن مهدی بن أبی المکارم بن معد بن یحیی(4) بن أبی المعالی المذکور.

ومن ولد أبی الفضائل عبداللّه بن أبی البرکات محمّد نقیب واسط المذکور:

أبوالحسین أحمد الغش(5) بن أبی الفضائل المذکور، له عقب بواسط، یقال لهم: بنو الغش.

ومن ولد أبی القاسم سیف بن أبی البرکات محمّد نقیب واسط المذکور: محمّد ابن حیدرة بن یحیی بن سیف المذکور. وعلی بن عبداللّه بن جعفر بن سیف

ص:229

المذکور(1).

وأمّا أبوالفتح محمّد نقیب الکوفة بن أبی طاهر عبداللّه بن أبی الفتح محمّد المعروف ب «ابن صخرة» ابن الأشتر، فأعقب من أربعة رجال، وهم: أبوجعفر النفیس واسمه هبة اللّه، ومجدالدین أبومحمّد (عمر)(2) نقیب الکوفة، وعدنان، وأبوالحسین محمّد وقیل: أحمد.

أمّا أبوالحسین محمّد - وقیل: أحمد - بن أبی الفتح محمّد نقیب الکوفة، فأعقب من أربعة رجال، وهم: أبوالفتح محمّد قوام الشرف، وأبونزار عدنان، وأبوالسعادات محمّد، وأبوعلی الحسن.

أمّا أبوالفتح محمّد قوام الشرف بن أبی الحسین محمّد - وقیل: أحمد - بن أبی الفتح نقیب الکوفة، فمن عقبه: محمّد بن الحسن بن أبی الفتح المذکور.

وأمّا أبونزار عدنان بن أبی الحسین محمّد - وقیل: أحمد - بن أبی الفتح نقیب الکوفة، فمن عقبه: محمّد بن أبی هاشم بن أبی القاسم بن محمّد بن معد بن عدنان المذکور. وعلی بن محمّد بن یحیی بن أبی طاهر بن معد بن عدنان المذکور.

وأمّا أبوالسعادات محمّد بن أبی الحسین محمّد - وقیل: أحمد - بن أبی الفتح نقیب الکوفة، فمن ولده: أبوالغنائم محمّد بن أبی المکارم محمّد بن أبی السعادات المذکور، له عقب.

وأما أبوعلی الحسن(3) بن أبی الحسین محمّد - وقیل: أحمد - بن أبی الفتح

ص:230

نقیب الکوفة، فأعقب من ثلاثة رجال، وهم: محمّد، وفوارس، وأبوالحسن علی یعرف ب «الشاب» وبه یعرف عقبه وعقب أخویه بالکوفة والغری الشریف.

وأمّا عدنان بن أبی الفتح محمّد نقیب الکوفة، فمن عقبه: مضر بن مالک(1) بن معد بن عدنان المذکور، وإخوته: معد بن مالک، والمظفّر بن مالک، والحسین(2) بن مالک، لهم عقب.

وأمّا أبومحمّد عمر(3) بن أبی الفتح محمّد نقیب الکوفة، فأعقب من رجلین، وهما: شهاب الشرف أبو عبداللّه أحمد، وتاج الشرف أبو (علی)(4) المظفّر.

فمن بنی أبی علی المظفّر: السید العالم مجدالدین محمّد بن یحیی بن المظفّر المذکور، وهو خال الطاهر جلال الدین أحمد ابن الفقیه (یحیی)(5) وإخوته وجدّ أولادهم، کانت له ثلاث بنات خرجن إلی الإخوة الثلاثة: تاج الدین، وجلال الدین، وزین الدین، بنی السید الفقیه یحیی بن طاهر بن أبی الفضل الزیدی، ولم یکن له ذکر، وانقرض جدّه المظفّر.

ومن بنی أبی عبداللّه أحمد شهاب الشرف بن عمر بن أبی الفتح نقیب الکوفة:

بنو أبی جعفر بالکوفة، وهم ولد أبی جعفر شرف الدین هبة اللّه وقیل: محمّد بن

ص:231

شهاب الشرف أحمد المذکور.

ومنهم: شمس الدین ماجون(1) بن إبراهیم بن أبی جعفر المذکور شیخ العلویین ومقدّمهم فی أیّام الفتن بالکوفة.

وفخرالدین معد بن زید بن أبی جعفر المذکور شیخ العلویین، وأیضاً صدیق النقیب تاج الدین محمّد ابن معیة رحمه الله(2).

وأمّا أبوجعفر النفیس اسمه هبة اللّه بن أبی الفتح محمّد نقیب الکوفة، فأعقب من ثلاثة رجال، وهم: أبوالحسین جعفر کمال الشرف، وأبونزار أحمد، وشکر الأسود.

طعن علیه(3) السید شمس الدین ابن المرتضی الموسوی، وکتب علیه قالوا: إنّ امّه جاریة نکحها أبوه بغیر إذن مولاها، وشیخنا جلال الدین عبدالحمید ابن التقی لم یذکر شیئاً من ذلک، وقال: امّه امّ ولد اسمها سعادة، وهو أخبر بحاله، وأقرب عهداً به من ابن المرتضی، وله عقب، یقال لهم: بنو کمونة(4) بالغری الشریف، هم ولد أبی منصور بن أبی جعفر بن أبی منصور بن أبی الفوارس طراد ابن شکر المذکور.

وأمّا أبونزار(5) أحمد ابن النفیس، فأعقب من أبی منصور الحسن یعرف ب «ابن کوهر»(6) له عقب.

ص:232

وأما أبوالحسین جعفر کمال الشرف ابن النفیس، فأعقب من رجلین، وهما:

أبوطاهر عبداللّه، وأبوجعفر النفیس.

وأمّا أبوالقاسم حمزة الملقّب «شوصة» ابن الأشتر، فعقبه قلیل، کان منهم بنو مهنّا بن أبی الفرج محمّد بن أحمد (بن حمزة)(1) شوصة المذکور، قال بعض العمد:

أظنّهم انقرضوا(2).

ومنهم: بنو المکانسیة، وهم ولد أبی المکارم حمزة وأبی الحسن علی ابنی عبیداللّه العقیق بن (أبی الفتح محمّد بن)(3) أبی طالب الحسن بن حمزة شوصة المذکور، امّهما امّ هانی العریضیة، وهی المکانسیة، بها یعرف ولدها(4).

وأمّا أبوالطیب الحسن ابن الأشتر، وکان واسع الحال، عظیم الجاه والمروءة، قال شیخنا: حدّثنی محمّد بن مسلم بن عبیداللّه، قال: کان عمّی حسن یغتسل (فی الحمّام)(5) بماء الورد بدلاً من الماء(6). فعقبه من ابنه: أبی طاهر أحمد.

ومنه فی أبی الحسن محمّد یلقّب «غراما» یقال لولده: بنو غرام، وهم بالغری الشریف، أعقب من رجلین، وهما: أبوطاهر أحمد الأخن، وأبوالقاسم هبة اللّه.

فمن بنی أبی طاهر أحمد الأخن: أبوالمعالی أحمد بن محمّد بن أحمد بن محمّد

ص:233

بن أبی طاهر أحمد الأخن المذکور، أعقب من أولاده الثلاثة، وهم: أبوالفتح محمّد یلقّب «الغشم» وبدر الشرف عیاش، وأحمد یدعی «معتوقاً» لهم بقیة بالمشهد الغروی الشریف إلی الآن.

وأمّا أبوالعبّاس أحمد ابن الأشتر، فکان ذا مروءة واسع الحال، حمل فی یوم واحد علی أربعة عشر فرساً(1).

فمن ولده: بنو عجیبة، وهم أحمد، ومحمّد، وعمّار، وعلی - وقیل: محمّد یکنّی أبامنصور - بنی مفضّل بن محمّد بن أحمد البن(2)، امّهم عجیبة بنت أحمد بن المسلم بن أبی علی ابن الأشتر، لهم أعقاب وبقیة بالغری الشریف.

منهم: بنو الصائم، وهم ولد علی الصائم بن أبی منصور محمّد بن یحیی بن محمّد بن المفضّل المذکور.

ومنهم: محمّد بن محمّد بن علی الصائم، له عقب بجبع من قری الشام(3).

ومنهم: بنو مقلاع، وهو الحسن بن علی بن أبی جعفر محمّد بن یحیی بن محمّد ابن المفضّل الکذکور.

من ولده: أبوطالب یلقّب «أباسحر»(4) وموسی یلقّب «أقلبها»(5) وأحمد

ص:234

والشمس بنو أبی الغنائم محمّد بن الحسن مقلاع(1) المذکور، لهم أعقاب بالغری الشریف إلی الآن.

ومنهم: قاسم بن أحمد(2) بن محمّد بن المفضّل المذکور، یقال له: احیمد، ویعرف ولده ب «بنی احیمد» وهم بالغری الشریف.

ومنهم: طبیق، وهو محمّد بن علی بن قاسم بن محمّد بن المفضّل المذکور، یقال لولده بنو طبیق.

من ولده: أبوالحسین البغدادی الدلاّل، له عقب بالمشهد الغروی.

ومنهم: محمّد بن قاسم المذکور، له عقب.

ومنهم: طریش، وهو طالب بن عمّار بن المفضّل المذکور، أعقب من ثلاثة رجال، وهم: علی الأسود، یقال لولده: بنو الأسود. ومحمّد نباح(3) له عقب، ورجب أعقب من ابنه: أبی علی الحسن.

أعقب أبوعلی الحسن من خمسة رجال، وهم: أبوالحسین یدعی «أباالحجوج» ویقال لولده: ولد بنو أبی الحجوج بالغری، ورجب، وعلی، ومحمّد، وأحمد، لهم أعقاب بالغری(4).

وأمّا أبوالفرج محمّد ابن الأشتر، فمن ولده: الجاروح(5)، وهو فی روایة شیخنا

ص:235

أبوالفرج محمّد بن أبی الغنائم محمّد بن أبی الحسن علی بن أبی الفرج محمّد المذکور.

وزاد شیخنا السید عبدالحمید ابن التقی (فی نسبه)(1) وغیّر أسماء، فقال: هو أبوالفرج محمّد بن أبی الغنائم محمّد بن أبی الفرج محمّد بن أبی الغنائم محمّد بن أبی الفرج المذکور. له عقب وبقیة ببغداد وواسط والکوفة وغیرها، وهم جماعة قد تقسّموا عدّة أفخاذ(2).

منهم: أبوالفضل الحسین المعروف ب «شیبانک» بن عدنان بن عدنان(3) بن محمّد بن عدنان بن علی بن محمّد الجاروح المذکور، کان عطّاراً بالکرخ یجمع النسب، وله ولد.

ومنهم: العقعق، وهو أبوالحسین محمّد بن معد بن عدنان بن علی بن محمّد الجاروح المذکور(4).

وأمّا عبیداللّه(5) ابن الأشتر، فأعقب من جماعة، ثمّ انقرض بعضهم، وعقبه المعروف من ثلاثة رجال، وهم: أبوالعشائر محمّد، له بقیة بالحلّة وسوراء به یعرفون، وأبومنصور یحیی، ویوسف جدّ الفقیه أبی الحارث ابن الفرات(6)، وهو

ص:236

علی ما ذکره شیخنا السید فخرالدین علی ابن الأعرج الحسینی: علی بن أحمد بن عبیداللّه الخامس بن یوسف المذکور. وقیل: بل هو الحسن بن علی بن محمّد بن علی بن أحمد بن عبیداللّه الخامس، کان له بقیة بمشهد الکاظم علیه السلام ببغداد، وقد طعن فی نسبه، واللّه أعلم(1).

وأمّا أبوعلی محمّد أمیرالحاج ابن الأشتر، وولده بیت بنی عبیداللّه بالعراق، بیت رئاسة وسیادة ونقابة، فأعقب من رجلین، وهما: أبو عبداللّه أحمد أمیر الحاج، وأبوالعلاء مسلم الأحول أمیر الحاج کبش(2) بنی عبیداللّه.

أمّا أبو عبداللّه أحمد، فحجّ أمیراً علی الموسم ثلاث عشر حجّة نیابة عن الطاهر أبی أحمد الموسوی، وولی نقابة الطالبیین بالکوفة مدّة، ومات سنة تسع وثمانین وثلاثمائة، وقیها قتل أخوه أبوالعلاء مسلم الأحول، فأعقب من ثلاثة رجال، وهم:

أبوالغنائم المعمّر، وأبوالحسین(3) زید، وأبوالحسن علی.

فأعقب أبوالحسن علی بن أبی عبداللّه أحمد (من أبی عبداللّه أحمد)(4) یلقّب «العرش» ویقال لولده: بنو العرش.

(وانفصل منهم آل فاخر، وهو بنو الفاخر بن الأسعد بن أبی نصر محمّد بن علی ابن أحمد العرش المذکور)(5) وهم جماعة بسوراء

ص:237

وآل أبی المجد، وهو ابن أبی عبداللّه الحسین بن أبی الفضائل محمّد بن علی بن أحمد العرش المذکور، وهم أیضاً بسوراء.

ومن عقب أبی الحسین زید بن أبی عبداللّه أحمد، (آل أبی زید نقباء الموصل ونصیبین)(1).

منهم: النقیب الجلیل أبو عبداللّه زید بن النقیب أبی طاهر محمّد بن أبی البرکات محمّد نقیب الموصل بن أبی الحسین زید المذکور.

ومنهم: السید الفاضل نظام الدین نقیب نصیبین ابن أبی القاسم علی شهاب الدین نقیب نصیبین بن النقیب أبی طاهر محمّد المذکور، قرأ علیه شیخنا السید رضی الدین بن قتادة الحسنی کتاب المجدی للعمری ومشجّرات العمری، وهم أهل رئاسة قدیمة إلی الآن.

قال بعض العمد: طعن علیهم ابن المرتضی بشیء تفرّد به بغیاً وحسداً، قال: وما رأیت من مشایخنا من طعن فیهم ولا قدح سواه، ونسبهم صحیح لا شبهة فیه(2).

ومن عقب أبی الغنائم المعمّر بن أبی عبداللّه أحمد: النقیب الطاهر أبوالغنائم المعمّر بن محمّد بن المعمّر المذکور، وولی نقابة الطالبیین سنة ستّ وخمسین وأربعمائة فی أیّام القائم، وبقیت فی عقبه إلی أیّام الناصر، ولیها جماعة (کثیرة)(3) منهم، وهم یعرفون ب «بنی الطاهر» وقد انقرضوا.

وأمّا أبوالعلاء مسلم الأحول أمیر الحاج بن علی بن محمّد ابن الأشتر، فأعقب

ص:238

من ثمانیة رجال، وهم: أبو علی عمر المختار النقیب أمیر الحاج بالناس سنة ثمان وأربعمائة أو سنة تسع وأربعمائة نیابة عن الشریف المرتضی، قال شیخنا: وکان لحّاناً، قال: قال لی بعض بنی أبیه: حلف المختار بن عبیداللّه یوماً، فقال: واللّه الذی(1) لا إله إلاّ هو(2).

وأبوالمسلم عمّار، وأبو عبداللّه أحمد، وأبوالقاسم(3) محمّد(4)، (والمهنّا، وباقی)(5) وعلی المعروف ب «ابن مصابیح» وأبوالأزهر المبارک.

أمّا أبوالأزهر المبارک بن أبی العلاء مسلم، فعقبه بمصر.

وأمّا علی المعروف ب «ابن مصابیح» بن أبی العلاء، فیقال لولده: بنو مصابیح، وهم جماعة بمطارآباد والکوفة وغیرهما.

وأمّا باقی بن أبی العلاء مسلم، فعقبه وقع ببلاد العجم.

وأمّا المهنّا بن أبی العلاء مسلم، فیقال لولده: بنو المهنّا، منهم: شیخنا العالم النسّابة الشاعر المصنّف جمال الدین أحمد بن محمّد بن مهنّا بن علی بن مهنّا بن الحسن بن محمّد بن مسلم بن المهنّا المذکور، له عقب کثیر.

وأمّا أبوالقاسم محمّد بن أبی العلاء مسلم، فن ولده: هندی بن مسلم بن محمد المذکور، ذکره شیخنا، له عقب بالحلّة وبغداد وغیرهما.

ص:239

منهم: السید نصیرالدین محمّد بن أبی جعفر محمّد بن أبی الهمام محمّد بن علی ابن هندی المذکور وأولاده.

وأمّا أبو عبداللّه أحمد بن أبی العلاء مسلم، فمن ولده: حمّاد بن مسلم بن أحمد المذکور، یقال لولده: بنو حمّاد.

منهم: بالمشهد الشریف الغروی العالم الفاضل الحافظ الأدیب الفقیه جمال الدین یوسف بن ناصر بن محمّد بن حمّاد بن علی بن حمّاد المذکور، کان مئناثاً(1).

وأبو مسلم عمّار بن أبی العلاء مسلم، فمن ولده: تمام بن مسلم بن عمّار المذکور، ذکره شیخنا وتحدّث علی نسبه.

ومن ولد تمام: محمّد بن سبابة(2) بن تمام (بن علی بن تمام)(3) المذکور، أعقب من رجلین، وهما: مسلم، وإبراهسم، خرجا إلی الشام، وأقاما بجبل عاملة، ولهما هناک عقب کثیر إلی الآن.

وأمّا أبوعلی عمر المختار(4) بن أبی العلاء مسلم، ویقال لعقبه إلی الآتن: بنو المختار، ولهم جلالة وتقدّم، فعقبه فی أبی الفضائل عبداللّه وحده، ونسبه فی رجلین، وهما: عزّالدین أبونزار عدنان نقیب المشهد الغروی، وأبو عبداللّه أحمد.

ص:240

أمّا أبو عبداللّه أحمد، فعقبه یعرفون ب «بنی جفینة»(1) وهو کنیة جدّهم عمر بن أبی عبداللّه أحمد المذکور.

وأمّا أبونزار عدنان، فعقبه من رجلین، وهما: عزّالدین المعمّر، وعمیدالدین أبوجعفر (محمّد)(2) نقیب الکوفة، انقرض الأوّل.

وأعقب النقیب عمیدالدین أبوجعفر من أبی جعفر محمّد فخرالدین نقیب النقباء الاُطروش. ومن أبی القاسم شمس الدین علی نقیب المشهد، هو والد النقیب تاج الدین أبوعلی الحسن، عارض جیش المستنصر باللّه العبّاسی. وتاج الدین والد نقیب النقباء شمس الدین علی آخر نقباء دولة بنی العبّاس. وبهاء الدین داود، یعرفون ب «جودقة الدویدار» لهما عقب.

منهم: السید الجلیل کریم الأخلاق شمس الدین علی بن السید عمیدالدین عبدالمطّلب بن النقیب شمس الدین علی المذکور، سکن الآن بلدة الهراة سلّمه اللّه تعالی(3).

بن الحسین، وکان زید یشبه بعلی بن أبی طالب علیه السلام.

وکان أبوالبختری وهب بن وهب قد حبسه بالمدینة ثمانیة عشر شهراً، فما أفطر مدّة مقامه بالحبس إلاّ فی العیدین.

وفی ولده الإمرة بالمدینة، ومنه ملوک بلخ ونقباؤها، فأعقب من رجلین، وهما:

الحسن، والحسین.

أمّا الحسین بن جعفر الحجّة، فدخل بلخ، وأعقب بها ملوکاً سادة نقباء.

منهم: السید الفاضل أبوعلی عبیداللّه بن علی بن الحسن(1) بن الحسین المذکور، قتله الداعی الحسن بن زید الحسنی، وکان قد انهزم هو والحسین بن أحمد بن إسماعیل بن محمّد بن محمّد بن محمّد بن عبداللّه الباهر من قزوین وأبهر وزنجان.

وکان الداعی قد ولاّهما تلک البلاد، فجاء موسی نبأ(2) من بغداد، فهربا منه إلی طبرستان، فدعاهما الداعی یوم السبت للیلتین خلتا من شهر رمضان سنة ثمان وخمسین ومائتین، فألقاهما فی برکة، فماتا غرقاً، ثمّ أخرجهما وألقاهما فی سرداب، فبقیا فیه حتّی دخل یعقوب بن اللیث طبرستان، وانهزم الداعی عنه إلی أرض الدیلم، فأخرجهما یعقوب ودفنهما.

ولعبیداللّه هذا ولد اسمه محمّد زاهد عابد، له أولاد ببلخ رؤساء نقباء.

منهم: أبوالمکارم محمّد وأخوه معزّالدین علی، وأخوهما أبوجعفر طاهر، وأخوهم ناصرالدین إسحاق، بنو نظام الدین أبی المعالی محمّد بن شمس الدین

ص:242

أبی جعفر محمّد (بن) ضیاءالدین بن الحسین(1) بن طاهر بن أبی القاسم علی بن أبی الحسن محمّد بن الحسین بن علی بن محمّد الزاهد المذکور.

ومنهم: أبو عبداللّه نعمة بن أبی علی عبیداللّه النقیب ببلخ بن محمّد الزاهد المذکور. وأخوه السید العالم الشاعر الأدیب أبوالحسن محمّد شرف السیادة، وأخوهما أبوطالب الحسن، وأخوهم أبوطالب علی، لهم أعقاب ببلخ وترمذ إلی الآن(2).

وأمّا الحسن بن جعفر، ویکنّی أبامحمّد، وکان جواداً ذا منزلة، فأعقب من أبی الحسین یحیی النسّابة، أوّل من جمع کتاباً فی نسب آل أبی طالب، وله فضائل وأولاد سادة وذیل طویل.

فأعقب یحیی بن الحسن من سبعة رجال ما بین مقلّ ومکثر، وهم: طاهر، وعلی، وأبوالعباس عبداللّه، وأبوإسحاق إبراهیم، وأبوالحسن محمّد الأکبر العالم، وأحمد الأعرج، وأبو عبداللّه جعفر.

أمّا أبو عبداللّه جعفر بن یحیی النسّابة، فمن ولده: أبوالقاسم عبدالرحمن بن القاسم بن جعفر المذکور. ومحمّد بن جعفر، ویعقوب بن جعفر، وعبیداللّه(3) بن جعفر.

قال الثقات من النسّابین: لهم عقب بدمشق فی آخرین(4).

ص:243

أقول: وعقب جعفر بن یحیی قلیل لا أعرف الآن منهم أحد.

وأمّا أحمد الأعرج بن یحیی، فعقبه أیضاً قلیل. وعقبه من عبداللّه بن أحمد.

ومنه فی موسی بن عبداللّه(1).

وأمّا أبوالحسن محمّد الأکبر العالم النسّابة بن یحیی، فمن ولده: أبوالحسین یحیی بن محمّد یلقّب «میمون» له عقب، قال شیخنا: من ولد میمون بن محمّد بن یحیی: أبوالحسن علی بن أحمد بن میمون بالشام. ومیمون کان ببغداد وآخرون فی صحّ(2). هذا کلامه.