伊玛目,赛贾德论义务
「作者:伊玛目,赛贾德
| 翻译员:苏莱曼,白志所
第一次印刷:伊朗历 1394年 / 公历 2015年
出版者:穆斯塔法国际出版翻译中心
印刷厂:诺朗吉斯坦
印数:300
国际标准书号:978-964-195-264-01
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سرشناسه:علی بن حسین (ع)، امام چهارم، 38 - 94ق.
Ali ibn Hosayn, Imam IV
عنوان قراردادی:رساله الحقوق . چینی
عنوان و نام پدیدآور:Resleye hoghughe emam sajjad/ emame chaharom ali ebne hosainsolyeman; motarjem Solyeman Bay Ji So.
مشخصات نشر:Qum: Al-Mustafa International Translation and Publication Center, 2015= 1393.
مشخصات ظاهری:32ص.
فروست:مرکز بین المللی ترجمه و نشر المصطفی(ص) ؛ پ1393/327/233. نمایندگی المصطفی در چین؛ 24.
شابک:978-964-195-264-0
وضعیت فهرست نویسی:فیپا
یادداشت:چینی.
موضوع:احادیث اخلاقی
شناسه افزوده:سو، سلیمان بای جی، 1966 - م.، مترجم
شناسه افزوده:So, Solyeman Bay Ji
شناسه افزوده:جامعة المصطفی(ص) العالمیة. مرکز بین المللی ترجمه و نشر المصطفی(ص)
شناسه افزوده:Almustafa International UniversityAlmustafa International Translation and Publication center
رده بندی کنگره:BP248/ع 8ر504953 1393
رده بندی دیویی:297/63
شماره کتابشناسی ملی:3660686
ص: 1
伊玛目,赛贾德论义务
Resleye hoghughe emam sajjad/ emame chaharom ali ebne hosainsolyeman; motarjem Solyeman Bay Ji So.
ص: 2
伊玛目,赛贾德论义务
伊玛目,赛贾德
译者:
苏莱曼,白志所
穆斯塔法国际出版翻译中心
ص: 3
伊玛目,赛贾德论义务
「作者:伊玛目,赛贾德
| 翻译员:苏莱曼,白志所
第一次印刷:伊朗历 1394年 / 公历 2015年
出版者:穆斯塔法国际出版翻译中心
印刷厂:诺朗吉斯坦
印数:300
国际标准书号:978-964-195-264-01
رساله حقوق امام سجاد علیه السلام
ناشر: مرکز بین المللی ترجمه و نشر المصطفی سال
تیراژ: 300
قیمت: 50000 ریال
مؤلف: امام چهارم علی بن حسین علیه السلام
مترجم: سلیمان بای جی سو
چاپ دوم: 1394ش / 2015م
چاپخانه: نارنجستان
© Al-Mustafa International Publication and Translation Center
Stores:
OIRAN, Qom; Muallim avenue western , (Hujjatia). Tel-Fax: +98 25-37839305 - 9
IRAN, Qom; Boulevard Muhammad Ameen, Y-track Salariyah. Tel: +98 25-32133106,
Fax: +98 25-32133146
www.pub.miu.ac.ir
miup@pub.miu.ac.ir
感谢为此书出版付出辛劳者
ص: 4
随着伊斯兰革命的胜利及时代的信息化,伊斯兰学者面临着
好多棘手的问题和严峻的挑战,给这个时代一个具有挑战性的考
验。曾经一个关联着宗教和传统的时期,很多国家都陷入其中。
因此,考察、研究及宗教领域的运用都必须根据世人承认的标准
和纯洁的思想本源阻止迷信思想及宗教领域的研究。应该受到所
有这一奠基人周全的照顾,尤其是伊斯兰革命伟大的创始人伊麻
目霍美尼(真主怜悯他)及伊斯兰的精神领袖(真主保佑他)
国际穆斯塔法(真主赐福他及他的后裔)大学,为了完成这
一伟大的使命和穆圣的出版创建了《国际穆斯塔法翻译出版社》
我们感谢为次著作的出版付出的每位尊敬的同胞,我们祈求
给予我们高贵的品级及珍贵的认识以便我们享用自己的成果
ص: 5
伊玛目赛贾德简介.........9
一、对安拉应尽的义务.....11
二、对自身应尽的义务......11
(1)舌的义务......11
(2)听觉的义务...12
(3)眼睛的义务,....12
(4)双脚的义务......12
(5)双手的义务......12
(6)肚腹的义务.......13
(7)羞体的义务,......13
三、行为的义务........13
(1)对拜功的义务,.....13
(2)斋戒的义务.......14
(3)对施济的义务..........14
(4)对献祭的义务,....15
四、对领袖的义务,......15
(1)对政治领袖的义务,....15
ص: 6
(2)对老师的义务........16
(3)对主人的义务.....16
五、对被统治者的义务...17
(1)统治者对被统治者的义务.....17
(2)老师对学生的义务...17
(3)丈夫对妻子的义务....18
(4)主人对仆人的义务,....18
(1)子女对母亲的义务....19
(2)子女对父亲的义务...19
(3)父母对子女的义务...19
(4)兄弟之间的义务.....20
七、对施恩者的义务.....21
(1)仆人对行善的主人的义务...21
(2)主人对释奴的义务......21
(3)对行善者的义务....21
八、聚礼的义务....22
(1)对宣礼员的义务.........22
(2)对聚礼伊玛目的义务,.........22
九、朋友之间的义务...23
(1)对朋友的义务.............23
(2)对邻居的义务.......23
(3)对同伴的义务.....24
(4)对合伙人的义务.....24
(5)对钱财的义务...........24
(6)对债权人的义务...25
(7)对伙伴的义务,.....25
十、对敌人的义务,...26
ص: 7
(1)对控诉你的人的义务,................26
(2)对被告的义务......26
十一、协商的义务........27
(1)对找你商议者的义务......27
(2)对与之商议者的义务...27
十二、劝诫的义务...28
(1)劝诫者的义务.........28
(2)被劝诫者的义务.....28
十三、伦理与社会义务 ........28
(1)对长者的义务........28
(2)对年幼者的义务......29
(3)对请求援助者的义务......29
(4)对援助者的义务 .......30
(5)对使你快乐的人的义务,....30
(6)对给你造成麻烦者的义务.....30
(7)对穆斯林大众的义务,......31
(8)对非穆斯林的义务,....31
ص: 8
「伊玛目赛贾德是什叶派第四伊玛目,伊历38年出生于库法,
伊历94或95年在麦地那归真。他的全名是阿里·本·侯赛因·本
·阿里·本·艾比·塔利布,是先知穆罕默德(求主赐福他及其
后裔)的外孙伊玛目侯赛因的次子,也是伊玛目侯赛因在卡尔巴
拉殉难后,唯一留在世上的后代。其母亲是波斯最后一位帝王叶
兹德吉尔德的女儿。他有几个谥号,如宰努·阿比迪,有拜主者
的装饰的意思;赛贾德,有叩头多的意思。据传述每当伊玛目赛
贾德得到安拉的恩赐时,都要叩头感赞安拉;诵读《古兰经》时
,每当诵读到叩头的经文时,他要叩头;每当化解两人的分歧时
,他要叩头感赞安拉;每当摆脱困难时,他要叩头感赞安拉。由
于经常叩头,他的额头上都长出了老茧,所以,人们都称他伊玛
目赛贾德,即叩头最多的人。
伊玛目赛贾德特别重视礼拜,除主命拜外,他每天都要礼一
千拜副功拜。每次礼拜,他都特别虔诚,就像一个仆人站在主人
ص: 9
面前说话一样,感到自己无比无能和渺小。有时因畏惧安拉而全
身颤抖,有时下头祈求安拉,很长时间才抬起头来。
伊玛目赛费德特别关心穷人的生活,经常向穷人提供援助。
据传述,伊玛目赛德经常在半夜背着一个麻袋,里面装着大枣、
面包,悄悄地放在穷人家的门口,如果手中宽余,就在穷人家门
口放一些钱。据说,有100多家穷人常年受到伊玛目赛贾德的照
顾,但他们根本不知道,至于伊玛目去世他,他们才知道自己得
到食物和钱财原来是伊玛目赛贾德悄悄施舍的。
「伊玛目赛贾德留下了两部重要的著作,一部是《赛贾德祈祷
篇》,主要以祈求的方式,阐述伊斯兰学,并教育人们如何
做人,如何与安拉建立联系,另一篇是《论义务》。
《论义务》是伊玛目赛费德给他的一位追随者艾布·赫姆泽
·苏玛里的一封信,也是对世人的教导和叮嘱,虽然篇幅短小,
但内容深刻,涵盖了人与安拉之间、人与人之间、人与朋友之间
应尽到的所有职责和义务,对建立幸福、和谐世界、美满人生具
有重要的现实意义。
ص: 10
你对安拉应尽的最大义务是:崇拜他,不以任何物举伴他,
如果你虔诚地做了,安拉必定让你今后两世幸福,必定让你爱有
所得。
你对自己应尽到的义务是:首先竭尽所能地顺从安拉,然后
尽到对舌的义务、对听觉的义务、对视觉的义务、对双手的义务
、对双脚的义务、对肚腹的义务、对着体的义务。你要祈求安拉
佑助你,完成这些义务。
使它远离一切罪恶,使它习惯于说善话,让它说有礼貌的话
,不要多说话,不要说无益的话,要少言寡语,不说话则已,但
凡说话须对信仰和今后两世有益,不要说没有意义和价值的话语
ص: 11
,因为这些话语只会给你带来伤害,其伤害已被理性和传述证明
。理性的装饰是语言美。无能为力,惟凭安拉的佐助。
不听澜言碎语,不让耳朵成为污染心灵的通道,要听那些使
你的心灵倾向真理并激励你行善的哲言,要听能陶冶你的道德的
话语。耳朵是心灵的窗口,话语要从耳朵流入你的心灵,在你听
到的话语中,有滋润心灵的善言,也有污染心灵的调语。无能为
力,惟凭安拉的佐助。
不要观看安拉禁止观看的,不要东张西望窥视他人的隐私,
要观看那些能使你汲取教训,能使你醒悟,能使你增加眼见和知
识的事物,眼睛是智慧的窗口。
不要走在非法的道路上,不要走使你卑贱的道路,要让你的
双脚把你带向信仰和行善的端庄大道。无能为力,惟凭安拉的佑
助。
不要把你的双手伸向非法的东西,否则在后世将遭安拉的惩
罚,在今世将遭人们的唾弃。但凡安拉命令的,不要阻止双手去
完成,而是要使双手获取尊严和光荣;但凡非法的,双手不要去
ص: 12
触及;但凡用双手获取的,都要是合法的,如果你如此做了,在
今世将受人尊敬,在后世将获安拉的厚报。
不要让自己的肚腹成为非法食物的汇聚地,哪怕是一丁点儿
非法食物都不要让它进入你的腹中,即使是合法的食物也要适可
而止,不要暴吃暴饮,食为充饥,不要用食物把肚腹填到喉咙,
不要只顾自己的温饱而不管别人的饥饿。饱食令人懒惰,饱食令
人心硬而不行善、慷慨。多食暴饮令人轻率、愚蠢。
要看管好自己的羞体,不要做违法的事,为了达到这一目的
,要求助于眼睛,即不要观看安拉禁止观看的,因为眼睛是(羞
体犯罪的)最大帮凶。此外,要常常提记死亡,常常用安拉的刑
罚警告自己,要时刻畏惧安拉,时刻祈求安拉的佐助。无能为力
,唯凭安拉的佐助。
你应当知道礼拜是站在安拉面前崇拜他,因此,在礼拜时要
像一个仆人站在主人面前,企望亲近主人,并得到他的怜悯。要
因自己的罪过而畏惧安拉,并虔诚地祈求安拉饶恕,希望安拉的
慈悯。在礼拜时,内心要因畏惧安拉而哭泣,在伟大的安拉面前
ص: 13
,要感到自己的无能和渺小,把自己的全部身心倾向安拉,让身
体的每个肢体为安拉而谦恭屈服,要虔诚地祈求安拉拯救,免遭
火狱的惩罚,祈求安拉饶恕自己的罪恶,以免自己因深重的罪孽
而遭毁灭。无能为力,唯凭安拉的佑助。
须知,斋戒是安拉为你的舌头、耳朵、眼睛、羞体和肚子而
设置的盾牌,以保护你免遭火狱的烧灼。圣训说:“斋戒是抵挡
火狱之火的盾牌。”因此,如果你在斋月,用斋戒这面盾牌武装
自己,你在后世肯定能得到斋戒的保护,免遭火狱的惩罚;如果
你在斋月放弃斋戒,放任自己,不用斋戒的盾牌保护自己,或不
遵循斋戒的有关规定,或超越安拉为身体的每个肢体规定的界限
,比如用充满性欲的眼光观看安拉禁止观看的,或耳朵听安拉禁
止听的……,而且对安拉的刑罚毫不畏惧,你在后世就得不到斋
戒之盾的保护,火狱的烈火就将烧入你的心脏。无能为力,唯凭
安拉佑助。
果不
须知,施济是你在养主那里的储蓄,是无穷无尽的财富,是
你储存在安拉那里信托物,不需要任何证人。因此,如果你暗地
里把施济的信托物存放在安拉那里,比你把它公诸于众更好、更
保险。因此当你施舍时,要把它当作信托物暗暗地存放在安拉那
里,不要四处张扬,只有你和安拉知道,不要让别人看见,也不
ص: 14
要让别人听见。交给安拉的信托物不需要证人的作证,不用担心
安拉不会把你的信托物交还给你。
在施舍时,千万不要对受恩者示恩,因为你所施舍的,其实
属于你自己,所以,如果你示恩,实际上是在侮辱和轻视自身,
当你对受施者示恩时,你已经不是为自己(在后世获福)而施舍
了,如果你施舍是为了自身的利益,就不会对受施者示恩。无能
为力,唯凭安拉佑助。
须知,一切献祭都必须立意为安拉,为获得安拉的慈悯,并
祈求安拉接纳,绝不要为了沽名钓誉。当你的献祭只为安拉时,
献祭对你就不会成为一项繁重的、令人忧伤的事。须知,安拉只
欲你们事事容易,不希望你们犯难。同时,安拉希望他的仆人们
互相宽容,不要互相找麻烦。在献祭时要为安拉而谦恭,不要傲
慢,不要耀。其实,显耀自己比谦恭更困难,因为,谦恭符合
人的本性,不用烦劳、伪装。无能为力,唯凭安拉佑助。
须知,对于在政治方面统治你的人,你对他是考验,他因统
治你而面临安拉的考验。因此,你要忠心地劝告他,不要与他争
权,不要反抗他,否则你和他都将灭亡。如果他赐予你,只要不
危及你的宗教,你可以用它来从事宗教事务,并祈求安拉的佐助
ص: 15
。不要反抗他,如果你仇恨他,你与他之间的关系就会断绝,你
们之间就会产生仇恨。如果你反抗他,他就会消灭你,你们相互
之间将(因斯杀)而双亡。你(因反抗他而)遭遇的厄运,一半
是他造成的,另一半是你自己造成的。无能为力,唯凭安拉佑助
| 对于教授你知识的老师应尽的义务是:你要尊敬他,敬重他
的讲座,专心听他的讲课,理解他讲的内容。为了从老师那里学
到更多的知识,在听老师讲课时要帮助他,即要专心致至、全身
投入、认真听讲、深刻领会、牢记在心、勤奋刻苦、不畏艰辛、
放弃一切享乐
须知,你从老师那里学到知识后,你就肩负着把学到的知识
传授给别人的使命,要学以致用,要把从老师那里学到的,原本
传授给别人,不要擅自增加或减少。无能为力,唯凭安拉的佑助
对掌管你的主人应尽的义务,与对统治你的国王应尽的义务
一样,二者的区别在于:主人不仅掌管你,而且还拥有你。所以
,无论大小事情都要顺从主人,除非主人的命令违背了安拉的命
令,或践踏了别人的权力。在这种情况下,首先要完成对安拉和
对其他人应尽的义务,然后再完成对主人应尽的义务。无能为力
,唯凭安拉的佑助。
ص: 16
统治者应该知道,他之所以能成为统治者是因为他握有权力
。是因为人们是弱者,因此统治者应关注弱者的(权利),以便
他们成为你的人民,执行你的命令,以免人们起来反抗你,违抗
你的命令。人民是弱者,(但若你多行不义),他们必将凭借安
拉的佐助和仁慈摆脱你的统治。所以你要对人民慈爱,要保护人
民的生命和财产安全,保护人民的尊严,为人民的幸福安康创造
有利环境。对待人民要宽容。须知,你是得到安拉的仁慈才登上
统治地位的,所以你要感赞安拉,因为感赞安拉的人,安拉将赐
他更多的恩泽。无能为力,唯凭安拉佑助。
作为老师,对学生要尽的义务是:首先必须知道安拉赐予你
知识,让你成为引导者,成为表率。安拉把哲理宝藏的钥匙交给
你管理,所以你应善待学生和无知者。要把安拉赐予你的知识教
授给人们,要耐心地劝化和引导人们,用安拉赐予的智慧拯救人
们摆脱愚昧和无知,用知识造福人类。
如果不把安拉赐予的知识教授给人们,那你就是背信弃义的
人,是对人们行不义。无能为力,唯凭安拉佐助。
ص: 17
| 男女结婚成夫妻,丈夫对妻子应尽到自己的义务。须知,安
拉把妻子作为丈夫的慰籍,使他们彼此安宁、恩爱,夫妻应感赞
安拉赐予的宏恩。应知道,结为夫妻是来自安拉的恩典,对安拉
的恩典要珍惜和敬重。
夫妻之间要履行相互之间的义务,妻子应当顺从丈夫,只要
丈夫不违背安拉的命令。丈夫应当呵护妻子、善待妻子、热爱妻
子。
夫妻恩爱是人间的一大享受和幸福,应当珍惜和爱护这份巨
大的恩惠,这确是一项重大的义务。无能为力,唯凭安拉佑助。
至于主人对仆人的义务,须知仆人也是安拉的被造物。你善
待他要像善待自己的血肉一般,你虽然掌管他,但你没有创造他
。他的耳朵、眼睛不是你赐给的,他的生计不仅仅靠你供给,是
安拉让你掌管他。因此,他是安拉交给你的信托物,让你看管。
所以,你要像安拉对待你那样对待你的仆人,你吃什么,让他吃
什么,你穿什么,让他穿什么,不要让他做力所不及的事。如果
你对他不满意,就释放他,或用他换一个你满意的仆人,不要因
不合你的心意而伤害安拉的被造物。无能为力,唯凭安拉的佑助
ص: 18
须知,你母亲怀胎九月,除她外,谁也不愿意承受如此的痛
苦,她用乳汁抚养你,除她外不会有人这样做,她用自己的耳朵
、眼睛、双手、双脚,甚至用自己的生命呵护你,这都是为了对
你的爱,母亲为了你承受怀胎的痛苦,直到安拉使你出生。
(在你出生后),你的母亲宁愿遭受饥饿也要让你吃饱,宁
愿挨冷受冻也要让你穿衣取暖,宁愿自己饥渴也要让你饮水,宁
愿自己遭受烈日的烧灼,也要让你在影下乘凉,宁愿承受一切
痛苦,也要让你生活幸福快乐,你在她的怀抱中睡觉休息。
她的子宮是孕育你的场所,她的怀抱是你的摇篮,她的乳汁
是你的粮食,她时刻保护你,不让你挨冻受凉,让你幸福安康。
母亲的恩德数不尽,所以你要感谢母亲,正如她为你操劳,母亲
的恩德难于感激,唯凭安拉的佑助。
你应知道父亲是树根,你是树枝。如果没有父亲也就没有你
,所以每当你生活富足时,你要想到恩惠的根源来自父亲,你要
感赞安拉赐你丰富的恩典。无能为力,唯凭安拉佑助。
父母应当知道,子女属于你,子女在未来变成善人,或是恶
人都与你有一定的联系。所以,父母有责任教育孩子懂礼貌,引
ص: 19
导孩子崇拜安拉、顺从安拉的命令,子女行善,父母受益;子女
作恶,父母连累遭殃,所以要教育子女走正道,女子善良了,父
母在今世感到荣耀,在后世将得到高尚的地位和安拉的喜悦。如
果你很好地履行了对子女的义务,在安拉那里就不会受到质询。
无能为力,唯凭安拉的佑助。
须知,兄弟亲如手足,只有兄弟才庇护你,只有兄弟才助
强盛,使你达到目的。不要用兄弟作为违抗安拉的武器,不要助
纣为虐,不要帮助兄弟行不义,践踏人们的权利。你要帮助他战
胜私欲,当他遭敌人的侵犯时,你要奋勇上前,助他一臂之力。
你要帮助他,免遭恶魔的诱惑,要经常劝化他走在安拉的道路上
。如果他顺从安拉,那更好,又若他违背安拉,你已尽职尽责,
你不能跟随他违背安拉,因为,安拉对你的恩惠远比你兄弟对你
的恩惠大。无能为力,唯凭安拉的佑助。
ص: 20
如果你的主人对你施恩行善,你应知道他为你而花费自己的
财产,使你摆脱奴役之苦,恐惧之感,让你尝试自由和幸福的甜
美。他让你获释,解开了禁锢你的枷锁,让你获得了自由和尊严
。他拯救你摆脱监禁的生活,俘虏的苦役,他用和蔼的口吻与你
说话,把自己拥有的一切赏赐给你,减轻了你的负担,打开了你
的枷锁,使你有时间崇拜安拉,他为你而遭受经济上的损失。你
要知道,继你的父母、兄弟姊妹之后,他是你一生中最亲近的人
。因此,当他需要时,你最应该为安拉而去帮助他、援助他,当
他需求时,你要把他的事放在你自己的事之上。无能为力,唯凭
安拉的佐助。
对于你释放的仆人,你要知道,安拉使你成为他的佑护者、
援助者和释放者,你对他的善行使你离安拉更近。
你帮助过他,安拉将在后世拯救你脱离火狱。如果他在今世
没有继承人,安拉让你作他的继承人,如果他没有留下遗产,或
他有继承人,安拉将从其他地方增加你的财富,作为对你的恩赐
。无能为力,唯凭安拉的佑助。
如果有人对你行善,你要知恩图报,常常惦记他对你的恩德
,宣扬他的美德,虔诚地为他祈求安拉。如果你这样做了,你确
ص: 21
已暗中和公开地感谢他了。如果你有能力,就报答他对你的恩德
,如果他没有任何需求,你也要细心观察,一旦他有困难,就立
即伸出援助之手。
对念邦克的宣礼员,你要知道,宣礼员提醒你赞念安拉和礼
拜的时间到了,他在召唤你去赞念安拉,去获取丰富的利益,他
在帮助你完成安拉规定的主命。因此,你要感谢宣礼员为你所做
的善举。即使你对他的某些行为有不满意的地方,但在宣礼方面
应尊敬他,不要指责和诽谤他。的确宣礼员是安拉赐予你的一大
恩惠,对于安拉的恩惠,要善待之,要感赞安拉。无能为力,唯
凭安拉的佐助。
须知,聚礼伊玛目是在你与安拉之间的使臣,他是你与安拉
交谈的代表,他在安拉那里替你说话,但你没有替他说话,他为
你而祈祷,但你没有为他祈祷,他祈求安拉饶恕你的罪过,但你
没有为他祈求,在安拉那里,他肩负着伊玛目的责任,而你没有
这份责任。
如果他在领拜中出现错误,他将肩负责任,而你没有任何责
任,即使他犯罪,你不会因他的罪而受到惩罚,但(在礼拜时)
他仍是你的伊玛目。
ص: 22
伊玛目保护你,并保护你的拜功。因此,你要感谢他,感谢
他为你做出的贡献。无能为力,唯凭安拉的佑助。
对朋友要友善温和,要热情款待,在与朋友交谈时,让他有
机会发言,不要你说他听,不要用傲慢和蔑视的眼光看待朋友。
在与朋友说话时,要让他听得明白,听得懂。如果你去看望朋友
,何时离开由你选择,如果他来看望你,何时离开,由他选择,
没有他的允许,不要擅自离开。
邻居出门时,你有义务保护他家的(财产)安全,当他与你
在一起时,要维护他的尊严,无论他在与否,你都要竭力帮助他
。不要寻找他的缺点,如果你无意间发现他的缺点,你要成为坚
固的堡垒,不要把他的缺点泄漏给任何人。
当他有困难时,不要扔下他不管。如果安拉赐予他恩惠,你
不要嫉妒。你要原谅他的过失,宽恕他的过错。如果他无意伤害
你,你要宽谅他,要与他友好往来、和睦相处。
不要让别人说他的坏话,或散布他的缺点,不要背叛邻居。
如果有人诽谤他,或说他的坏话,你不要信以为真。要与邻居和
睦相处。无能为力,唯凭安拉的佑助。
ص: 23
如果你是一个有知识和美德的人,要与同伴交流,让他从你
身上学到知识和美德。如果他比你有知识,比你有美德,就让他
多说话,你从中受益。你要尊敬同伴,正如你希望得到他的尊敬
在行善助人方面,你要走在他前面,如果他对你行善,你
要努力回报他。你要忠诚地热爱他、关心他,要诚恳地劝诫他。
当他有困难时,要竭力帮助他、保护他。无论何时都要援助他,
除非他作恶或违抗安拉,若他作恶,你要竭力地制止他。你要给
他带来慈恩,而不是给他招来惩罚。无能为力,唯凭安拉的佐助
至于合伙人,在他不在时,你要替他看管好财物。当他同你
在一起时,你要公平对待他,无论做什么决定,都要征求他的意
见,在未与他商议之前,不要采取任何行动。要保护他的财产,
无论大小事情都不要背叛他,因为有圣训说:“只要合伙人不互
相讹诈和背叛,安拉就援助他们。”无能为力,唯凭安拉的佑助
至于钱财,要取之于合法,用之于合法。要用在对你的今后
两世有利的地方,你所拥有的一切都是安拉赐予的,所以要用自
己的钱财去接近安拉,不要爱财如爱命,而不用钱财提高物质和
精神水平,不要把钱财财留给不珍惜你的劳动成果、挥霍无度,或
用于非法的后代。若是这样,你是他的帮凶。如果你的后代用你
ص: 24
留下的钱则近主行善,你将在后世或因钱财取之于非法而遭受惩
罚,或因自己没有行善而后悔无穷。无能为力,唯凭安拉的佐助
至于借债给你的债权人,如果你有能力还债,应及时还清,
不要无缘无故地拖延债务。若他向你要债,不要一口拒绝,因为
穆圣(求主赐福他及其后裔)说:“有能力而故意找借口不还债
,是不义的行径。”如果你确实没有能力偿还债务,就向债权人
请求原谅,并请求他宽延还债期限,并对他表示感谢。千万不要
故意拖债,当债权人索债,不要谩骂他,这样做会使你失去人格
和尊严。无能为力,唯凭安拉的佑助。
至于与你有过交往的伙伴,你不要伤害他,不要欺骗他,不
要否定他说的话,不要淡漠他,不要说诈他,不要仇恨他。如果
他信任你,你更应该信任他,你要知道,为了私利而伤害信任你
的人,其罪恶与放债吃高利的罪同等。无能为力,唯凭安拉的佑
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至于控诉你的人,如果他的控诉正确、合理,就不要强词夺
理,否定他的控诉。因为这样做确已违背了你自己的良心,因为
你的良心告诉你,对方的控诉是正确的,你自己也见证对方有理
,对于真理要毫无条件地接受,接受真理是安拉责成人们的一项
义务。
如果他的控诉理,你要好言相劝,劝诫他畏惧安拉,无论
他信奉什么宗教,都要以理服人,向他阐述作恶的后果,提醒他
后世的惩罚。不要对他说不礼貌的话,因为以暴易暴只会增加仇
恨,只会使罪恶蔓延。好言一句化恩怨。无能为力,唯凭安拉的
佑助。
至于被你控诉的被告,如果你的控诉有理,说话要温和友善
,要心平气和地寻找解决的途径,不要使用“控诉”这个词,因
为这会激起被告的愤怒和仇恨,所以,要温和地向他阐述证据,
给他思考的时间,用充足的证据说服他接受你的控诉,不要人云
亦云,互相争吵,这会使你有理而难于阐明。无能为力,唯凭安
拉的佐助。
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至于找你协商的人,如果你有好的观点和意见,就忠诚地指
导他,给他指出路子,即如果换作你,你也会选择的路子。说话
要温和谦虚,因为说话温和能够消除对方的恐惧,使对方与自己
更加亲密;说话粗暴会使友好的气氛变成恐惧。如果你心里没有
主意指导他,就给他推荐一位你信得过、有谋略的人,给他出谋
划策。这样,你也尽到了作朋友的责任。无能为力,唯凭安拉的
佑助。
至于你请求商议并征求意见的人,如果他的意见与你相同,
你不要指责他,人们的意见各有所见,相互之间出现意见分歧是
正常的事。当然决定权在你的手中,你可以接受他的观点,也可
以不接受,即使他的观点不正确,也不要指责他本人,只能反驳
他的观点,因为是你请求他给你出点子。
如果你按照他的观点去做,并达到了目的,那么,你要感谢
他,同时也要感谢安拉。如果有一天,他来找你商议,征求意见
,你也要竭力帮助,为他真诚地出谋划策。无能为力,唯凭安拉
的佑助。
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如果有人请教于你,请求你的劝诫和忠告。你要正确地劝诫
和指引他,要指引他力所能及的事,不要苛求他做一些力不能及
的事,你在劝诫时要说一些他能够理解的话语,因为每个人的理
解能力因人而异,各有不同。此外劝诫时,语气要温和,说话要
真诚。无能为力,唯凭安拉的佑助。
如果有人劝诫你,你在他面前要谦虚,聆听他的忠言,专心
致至,身心投入地理解他的话语,然后对他所劝诫的进行沉思,
如果你觉得他所说的话句句在理,你就应当接受,并感谢安拉,
赐你这一巨大的恩惠;如果你觉得他说的话没有道理,可以拒绝
接受,但用词要委婉,不要责备他,因为他的目的是劝诫你,没
有其他恶意,除非你以前认识他不是一个善良的人,在这种情况
下,可以轻视他的劝诫。无能为力,唯凭安拉的佑助。
至于长者,你要尊敬他,因为他比你年长,如果他在你之前
信仰伊斯兰教,你要尊重他的信仰。如果与他辩论,不要强词夺
理。如果你与他同行,不要走在他的前面。如果你有不懂的问题
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,不要故意让他为难。如果他骂你无知,你要忍耐,因为他的年
龄比你大,比你先信仰伊斯兰教,对长者的尊敬不仅仅是他是长
者,而且还因为他的信仰在先。无能为力,唯凭安拉的佑助。
至于对那些比你年幼的人,你要对他仁慈、关爱,要尽自己
的一切努力去教导他,不要总是抓住他的缺点。他有过失,就原
谅他,要与他友好相处,努力去帮助他;如果他年幼无知而犯错
,不要责备他,也不要宣扬他做的坏事,给他忏悔改过的机会,
不要经常与他争论,因为这样做会妨碍他的成长。无能为力,唯
凭安拉的佑助。
如果有人请求你的援助,若你有能力,就竭力援助,解决
他的困难。如果你有施舍,就施舍给他,并祈求安拉佑助他解决
困难。如果你对他的话有所怀疑,觉得他在编谎骗你,那么,你
对心中的怀疑不要在意,要劝说自己,这种怀疑是恶魔的挑唆,
恶魔不希望你行善,不希望你用善举接近安拉。如果你无能为力
,也没有东西可以帮助他,那么,你要用善言安慰他,婉言拒绝
他的请求,不要阿斥他。如果你战胜心中的怀疑,慷慨地给予他
帮助,你应知道你的确做了一件重要的善举。无能为力,唯凭安
拉的佑助。
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如果你请求某人援助,若他赠送你东西,你要接受,并感谢
他。如果他没有帮助你,你也不要胡乱猜测,也许他真的没有能
力,你要对他作善意的猜想,你应知道,如果他不施舍,那是他
的权利,他有权把自己的钱财施舍给自己喜欢的人,任何人不应
该因自己(不施舍)而遭到责备,即使他因(不施舍)而行不义
,有许多人对安拉的恩惠确是不义的、辜恩的。无能为力,唯凭
安拉的佑助。
| 如果安拉慈悯你,让某人使你幸福、快乐,如果那人故意让
你快乐,首先你要感谢安拉,其次要感谢那人对你的恩惠。此外
,你也要寻找机会报答他,做一些令他快乐的事。
「如果他无意中做了某件使你快乐的事,你要感谢安拉,你要
知道这是安拉借助他赐你的恩惠。同时,你要喜欢使你幸福和快
乐的人,因为安拉让他成为赐予你恩惠的媒介,所以,你要祈求
安拉赐予他的幸福。一切恩惠的媒介都充满了吉祥,应当感谢之
,即使他不是为你而做。无能为力,唯凭安拉的佑助。
如果有人因说话或做某事给你招来了麻烦,如果他是故意的
,最好是原谅他,因为原谅别人是交往的美德,此外,你的原谅
将促使他改正错误,并教训他对待别人要有礼貌。安拉说:“受
人欺侮而进行报复的人们,是无可责备的。应受责备的,是欺侮
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他人,并且在地方上蛮横无理者;这些人将受痛苦的刑罚。凡能
忍受而加以赦宥者,他们的那种行为,确是应该决心做的事情。
(42:41-43)又说:“如果你们要报复,就应当依照你们所
受的伤害而报复。如果你们容忍,那对于容忍者是更好的。”(
16:126)。这是针对故意伤害你的人。
如果他不是故意的,你不要去报复他,虽然他伤害了你,但
不是有意的,而你用报复的手段伤害他则是故意的。因此,你要
对他仁慈,要以德报怨。无能为力,唯凭安拉的佑助。
对于穆斯林大众,你的心中不要有丝毫仇恨,即使有人对你
不义,你也要以德报怨,加强与他的联系。如果有人对你行善,
或对你有恩,你应当感谢、报答,人人行善,对你也有利。如果
没有人来伤害你,你就不会陷入复仇的苦难中。所以,你要为全
体穆斯林而祈祷,竭力援助他们,尊敬他们,把他们中的长者视
为父亲,把他们中的幼者视为子女,把他们中的同龄人视作兄弟
,与他们和睦相处,与他们建立兄弟般的关系。
至于那些没有与穆斯林发生战争,生活在伊斯兰版图上,并
受到保护的非穆斯林,你们要遵循安拉的规定接受他们,履行与
他们签订的所有协约,不要干涉他们内部的事务,你们要根据安
拉对你们的规定在他们中间判决,与他们往来时,不要对他们行
不义,要遵循与安拉及其使者缔结的盟约。穆圣说:“谁伤害受
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保护或有协约的非穆斯林,他就是在与我为敌。”你要敬畏安拉
。无能为力,唯凭安拉的佐助。
以上50项义务,涉及你生活的各个方面,无论任何时候,任
何地方,都要认真履行这些义务,在履行这些义务时,要祈求安
拉的佑助。无能为力,唯凭安拉的佑助。一切赞颂全归安拉,全
宇宙的养主。
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