ولکن هذه المشکلة لم تستطع أن توقّف وتعطّل فکر وعزم هذا العالم الخبیر المحقق الکبیر فی الإستمرار ومواصلة أقصی الجهود والسعی الجاد فی الوصول إلی هدفه و تحقیق مرامه والحصول علیه.

لذا بعد العزم والبحث والتحقیق المتواصل المتزاید وبتشکیل لجنة تحقیقیّة.

والبحث المستمر استطاع السید المؤسس الراحل (ره) جبران واستدراک هذا النقص، بنفس منوال ونسق العوالم بل وأکمل وأحسن وتعویض هذه المجلّدات المفقودة وملء فراغها بواسطة مستدرکاتها. جزاه الله عن الإسلام وأهله خیر الجزاء.

وبلطف الباری عزّوجلّ و عنایات أهل البیت (علیهم السّلام) فقد تمّ طبع مستدرک عوالم الإمام الجواد(علیه السّلام) فی شهر رجب الأصبّ عام 1413 ه. ق فی زمان حیاة

المؤسّس الکبیر، ویعتبر هذا العمل مفتاح خیر وبرکة ورضا الفقید الراحل وإخوتنا فی مؤسّسة الإمام المهدی (علیه السّلام) فی أول تحفة للمؤسّسة .

وتمّ طبع و نشر مستدرک عوالم الإمام الهادی (علیه السّلام) فی مجلّدین فی عام 1438ه . ق بمناسبة حلول الذکری السنویة الثالثة لرحیل هذا العالم الربّانی بهمّة

وسعی أعزّائنا فی المؤسّسة .

وبعون الله وعنایته وبمناسبة حلول أیّام استشهاد ام الأئمّة النجباء النقباء الصّدیقة الشهیدة فاطمة الزهراء سلام الله علیها وعلی أبیها وامّها وبعلها وبنیها والسرّ المستودع فیها.

وبالهمّة العالیة والسعی الحثیث البالغ یقدّم قسم التحقیق فی مؤسّستنا لأصحاب الفکر والفضیلة والتحقیق کتاب مستدرک عوالم الإمام الحسن العسکری(علیه السّلام) ایضا فی مجلّدین ولا یسعنا أن نکرّر شکرنا لله تبارک وتعالی مرّة أخری علی هذا التوفیق الکبیر الذی منّ علینا به، وما توفیقنا إلا بالله علیه توکّلنا .

ص: 6

ولولا عنایات و ألطاف أئمّة الهدی(علیهم السّلام) و وبخاصّة ألطاف الخلف الصالح المبارک للإمام العسکری(علیه السّلام) و الکریم علی الله مهدی الأُمم الموعود و منجی

البشریة بقیّة الله الأعظم أرواحنا لتراب مقدمه الفداء لما استطعنا إکمال هذا العمل الکبیر «بهم فتح الله وبهم یختم».

وفی الختام نسأل الباری جلّ وعلا الأجر الجزیل والرحمة الواسعة للأرواح الطیّبة لجمیع خدّام و محقّقی وحافظی التراث الثمین لأهل البیت (علیهم السّلام) خاصّة

الاستاذ والمعلّم العظیم الشأن حضرة آیة الله العظمی الموحّد الأبطحی(ره).

ونقدّم شکرنا المتواضع الخالص لجمیع الإخوة الأعزّاء من الذین سبقونا بالعمل فی هذه المؤسّسة فی زمن حیاة السیّد المؤسّس والمتواجدین فی الوقت الحاضر الّذین حملوا هذه المهمّة علی عاتقهم وبذلوا جهودهم فی تکمیل و تحقیق ومراجعة هذه الموسوعة بصورة نهائیّة وأخصّ بالذکر منهم السیّد باقر الحلو والشیخ محمّد الظریف وأیاد حسن الثابت ومن الّذین ساهموا فی طبع

وتتمیم جمیع الأمور المتعلّقة بنشر هذا الکتاب الشریف وکان الله شاکراً علیماً .. ونرجو من الله العلیّ القدیر جلّت قدرته أن یوفّقنا فی تحقیق و طبع و نشر باقی مجلّدات هذه الموسوعة العظیمة وبقیة آثار المؤسّس الکبیر فی القریب العاجل إن شاء الله عزّوجلّ

وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمین .

قم المقدّسة مدیریّة مؤسّسة الإمام المهدی (علیه السّلام) المؤسّسها الراحل آیة الله العظمی العلّامة

السیّد محمّد باقر الموحّد الأبطحی الإصفهانی قدّس سرّه

جمادی الاولی 1438 ه.ق

ص: 7

فوقف الإمام (علیه السّلام) کما وقف آباؤه (علیهم السّلام) من قبل بعزم راسخ، ومبدأ ثابت وعقیدة لا تتزعزع، وإیمان عمیق ضدّ کل ما من شأنه الإخلال بالمعاییر والمقاییس التی أقرّها الإسلام، وأفشل کلّ المحاولات الآثمة الرامیة لعزل المسلمین عن قادتهم وأئمتّهم، وشهر حسام الحقّ والحکمة والموعظة الحسنة ، الیقطع به دابر کلّ باطل و حیف وزیف بما آتاه الله من ملکات عالیة، ووهبه من

قدرات خاصّة، وأعطاه من إمکانیّات فریدة، جعلته محل تقدیر وإعجاب وموضع احترام وإجلال عند الموالی والمعادی.

فأدّی(علیه السّلام) دوره الإلهی کما أراد سبحانه وتعالی.

وکان حقّاً نعم الإمام والقائد، والمصلح والذائد، عانی الکثیر من الآلام وردّ العدید من الأوهام، لیرسی دعائم الإسلام، ویثبّت ما جاء به آباؤه الصالحون إماماً بعد إمام صلوات الله علیهم أجمعین .

وحریّ بالإشارة هنا ذکر الإرادة الربّانیّة، والمشیئة الإلهیّة الّتی قضت بوجود اثنی عشر إماماً بعد خاتم الأنبیاء وسیّد المرسلین(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) ، أوّلهم علیّ بن أبی طالب، ثمّ أحد عشر کوکباً من نسل البتول فاطمة الزهراء بضعة الرسول (علیهم السّلام) ،یغیب آخرهم زماناً، ثمّ یظهره الله لیملأ به الأرض قسطاً وعدلاً بعد أن تملأ ظلماً و جوراً، کما سبق فی علمه جلّ جلاله ، وهذا أمر معروف بشّر به الأنبیاء السابقون والکتب السماویّة السالفة والقرآن الکریم ، وأکّد علیه رسول الله (صلّی الله علیه و آله وسلّم ) فی أکثر من مناسبة کما هو متفّق علیه عند علماء الفریقین.

ویحدّثنا التاریخ عن الأحداث المؤسفة الممضّة الّتی وقعت بعد شهادة رسول الله (صلّی الله علیه و آله وسلّم ) مباشرة - وهی معروفة لدی الجمیع لسنا الآن بصددها - والّتی أدّت بالنتیجة إلی إقصاء الأئمة (علیهم السّلام) عن ممارسة دورهم القیادی فی الحکومة الإسلامیّة جرأة علی الله ورسوله، وإناطة مسؤولیّة تطبیق ونشر الرسالة

الإسلامیّة إلی من عجز وفشل فی تأدیتها کما ینبغی، فانحرفت عن مسارها الصحیح، وکان لا بدّ لها من أفذاذ ملهمین یأخذون بیدها إلی سواء الصراط .

ص: 9

فتجلّی هنا واضحاً دور الأئمّة الإثنی عشر (علیهم السّلام) وفضلهم، وتحمّلهم المسؤولیّة الکاملة فی الحفاظ علی الرسالة المحمّدیة من عبث العابثین، وتأدیتها وتبلیغها کما أراد الله عزّ وجلّ ونصّ علیه رسوله الأمین.

وغیر خفیّ أن الأئمة(علیهم السّلام) وإن سلبوا حقّهم المشروع فی السلطة السیّاسیة الّتی لهثت وراءها النفوس الدنیئة من أموییّن وعبّاسیّین، وسفکوا الدماء، وهتکوا الحرمات من أجلها - لکنّ الله قد آتاهم بما هو خیر منها، ومکّنهم من تأدیة مهامّهم کما ینبغی إذ« جعل أفئدة من الناس تهوی إلیهم» فالتفّوا حولهم وبذلوا من أجلهم الغالی والرخیص، فتّمتعوا بمقام سامٍ، واحترام منقطع النظیر واُحیطوا بهالة من التبجیل والتقدیر، حسدهم علیها ملوک زمانهم وسلاطین دهرهم کما قال تعالی : «أَمْ یَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَی مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ » .(1)

لقد کان هذا الهدف هو القاسم المشترک لکلّ أدوار الأئّمة (علیهم السّلام) ، والقطب الّذی ینطلقون منه، والغرض الّذی یسعون إلیه بالطریق الذی أراده الله تعالی لکل واحد منهم، فنقّذ کل إمام تکلیفه الإلهی والشرعی ، حتّی جاء دور الإمام الحادی عشر(علیه السّلام) الّذی تمیّز بمهمّة جدیدة ، هی التحضیر للإمام التالی له الّذی سیغیب بأمر الله ، ولا یظهر إلاّ عندما یأذن له، وهذا ممّا لم یألفه المسلمون.

فکان علی الإمام(علیه السّلام) بالإضافة إلی نشر الرسالة وصیانتها، وحفظ المسلمین من الإنزلاق والتردّی فی مهاوی الضلال وغیرها من المهامّ الّتی مارسها آباؤه(علیهم السّلام) أن یهیّئ الأنفس، ویعدّ العدّة، ویبنی الأرضیّة الصلبة حتّی یتمکّن المسلمون من إدراک الوضع الجدید واستیعابه للوقوف بثبات أمام الفتن والشبهات الّتی ستقع لا محالة بتدبیر من الجهلة والحسّاد والحاقدین بعد غیبة إمامهم.

لقد أدرک خلفاء بنی العبّاس جملة هذه الحقائق، ویمکن ملاحظة ذلک بسهولة من خلال سیاستهم وسلوکهم معهم (علیهم السّلام) ، فقد عاملوهم بمنتهی الفضاضة، وتصرّفوا معهم باستهتار محاولین کسر شوکتهم، وهزّ کیانهم،

ص: 10

وإهانة منزلتهم، وشلّ نشاطهم الفکری والسیاسی والإجتماعی، وعندما فشلوا فی ذلک لجأوا إلی اغتیالهم آخر المطاف، وما ذلک إلاّ لإدراک الطغاة بخطورة الدور الإیجابی الّذی یمارسه الأئمّة (علیهم السّلام) فقد لمسوا عن کثب مدی علوّهم ورفعتهم ، ولاحظوا کیفیة تهافت الناس علیهم لینهلوا من نمیر علومهم ،ویأخذوا منهم تعالیم الدین الحنیف، وسمعوا ملأ آذانهم کلمات الأئّمة (علیهم السّلام) الّتی تنادی بالعدل، وتحثّ علی الاُخوّة والمساواة وتکافؤ الفرص، الّتی تمثل صلب العقیدة الإسلامیّة، بینما کان اُمراء الجور بعیدین کلّ البعد عنها .

وبالنسبة لإمامنا الحسن بن علیّ العسکری(علیه السّلام) - الّذی سار علی خطی آبائه المعصومین(علیهم السّلام) فی الجهاد والکفاح علی صعیدی : العقیدة لبثّ قیم مبادئ

الرسالة المقدّسة والحفاظ علی أصالتها ؛ والسیاسة فی التصدّی لإرهاب وتعسفّ وظلم الحاکمین، والذی عانی مثلهم (علیهم السّلام) أنواع التهم والملاحقة والتضییق

والسجون - فإنه (علیه السّلام) قد أقضّ مضاجع الظلمة أکثر من غیره لعلم الخلفاء العبّاسیّین، ویقینهم بأنّه هو الإمام الّذی سیخرج من صلبه مهدیّ هذه الاُمّة الّذی

یقوّض عروش الطواغیت، ویجتثّ جذور الظلم والفساد، وینشر رایة العدل والحریّة والمساواة فی أرجاء المعمورة، إعتقاداً منهم بأنّه سیطیح بتیجانهم وینُهی ملکهم، فراقبوه بشدّة وصرامة، وفرضوا علیه الإقامة الجبریّة، وأودعوه

السجن مرّات عدیدة، وبثّوا العیون من النساء لتراقب من تلد من نسائه لتغییب أثره وتصفیته، ولکن هیهات لهم، فإنّ أمر الله ماض لا تغییر فیه ولا تبدیل، فقد ولد المهدیّ «عج»، وعمیت عنه أبصارهم.

وکان حقا ما کتبه (علیه السّلام) یوم خرج من حبس المعتمد: «یُرِیدُونَ أَنْ یُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَیَأْبَی اللَّهُ إِلَّا أَنْ یُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ کَرِهَ الْکَافِرُونَ »(1)

ونعم ما قاله(علیه السّلام) یوم ولد له هذا المولود الکریم: «زعمت الظلمة أهم یقتلوننی لیقطعوا هذا النسل، کیف رأوا قدرة القادر؟!» .(2)

ص: 11

هذان الخبران - وأمثالهما کثیر - یفصحان بوضوح عن مدی وعمق تصمیم الطغاة، وجدّیة محاولاتهم لاغتیال هذا الإمام المعصوم، أملاً فی بتر نسله،والقضاء علی خلفه، وما تمسّکهم وإصرارهم علی ضرورة إبقائه (علیه السّلام) فی

المعسکر حیث دار الخلافة ومعقل الجلّادین حتّی غلب علیه لقب العسکریّ (1) ؛

إلاّ مثالاً صارخاً علی ذلک حتّی یکون (علیه السّلام) تحت رقابتهم بشکل دائم لئلاّ یزوره أحد، ولا یستشیره محبّ، ولا یستضیء بنوره موالٍ، ولا یتعرّف علی حاله صدیق، ولا یشتکی إلیه مظلوم، ولا ینهل من معینه متعلّم، ولا ینقل عنه راوٍ، ولا یذیع کلامه محدّث، ولا یعرف توجیهاته نصیر، ولا یساعده ناصر أو معیّن.

ظنّاً منهم أنّ عزلة الإمام ووحدته قریباً منهم ستمکّنهم بالإضافة إلی حطّ قدر الإمام وتحجیم فاعلیّته ، معرفة أمر الولادة - وهو الأهمّ - حال حصولها!!

ألا فلتخسأ تلک العقول، یمکرون ویمکر الله، والله خیر الماکرین، فقد أبت إرادته عزّ وجلّ إلا أن تتمّ الحجّة ، ویولد خاتم الأئمّة المعصومین (علیهم السّلام) .

لقد کان الإمام العسکری (علیه السّلام) رغم کلّ هذا، وفی کلّ الأحوال وقوراً لا تهزّه الشدائد الشداد، وقدوة حسنة یتأسّی بها جمیع العباد، ومرجعاً أصیلاً للمسلمین، واُستاذاً للعلماء والفقهاء والمتکلّمین، ومحطّاً لأنظار المستضعفین ،وکعبة لآمال المظلومین، ومصدر خوف وقلقٍ لکلّ الطغاة والجبّارین.

فقد کانوا بجلیل قدره، وعظیم مکانّه، وسموّ منزلته عارفین، بل کانوا دائماً یصطدمون بجبل وقاره وهیبته، ویفاجأون باقیانوس علمه وحلمه، فلا یجدون بدّاً من التقهقر والهزیمة أو الرکوع بین قدمیه تصاغراً وتواضعاً.

فهذا «علی بن أوتامش» صاحب السجن وأکثر الناس نصباً، وأشدّهم وطأة علی آل أبی طالب، کان یضع خدّه علی الأرض تواضعاً للإمام (علیه السّلام) ، ولا یرفع

ص: 12

بصره إلیه إجلالاً وإعظاماً، وذلک بعد أن اُودع الإمام فی سجنه لإیذائه والتنکیل به بأمر من «المستعین»، إلا أنّه سرعان ما تأثّر بهدی الإمام (علیه السّلام) ، ونزع ما فی

قلبه من حقد وغلّ، فخرج من عنده وهو من أحسن الناس بصیرة، وأحسنهم فیه قولا وغیرة . (1)

ولا بأس عزیزی القارئ أن نورد وصفة للإمام (علیه السّلام) جاء علی لسان أحد ناصبی العداوة والبغض لآل بیت الرسول صلوات الله علیهم أجمعین لانّه کما قیل :

«الفضل ما شهدت به الأعداء»:

قال الحسین بن محمّد الأشعری ؛ ومحمّد بن علیّ: جری ذکر العلویة عند أحمد ابن عبیدالله بن خاقان بقمّ - وکان ناصبیّاً - فقال :

ما رأیت منهم مثل الحسن بن علیّ بن محمّد بن الرضا (علیه السّلام) ، جاء ودخل حاجبه(2) علی أبی(3) ، فقال : أبو محمّد بن الرضا بالباب .

فزجرهم الإذن واستقبله، ثمّ أجلسه علی مصلّاه، وجعل یکلّمه، ویفدیه بنفسه ، فلمّا قام شیّعه، فسألت أبی عنه ، فقال :

یا بنیّ! ذاک إمام الرافضة، ولو زالت الخلافة عن بنی العبّاس ما استحقّها أحد من بنی هاشم غیره، لفضله وعفافه، وصومه وصلاته ، وصیانته وزهده، وجمیع

أخلاقه .

ولقد کنت أسأل عنه دائماً، فکانوا یعظّمونه ویذکرون له کرامات، وقال :

ما رأیت أنقی(4) ظرفاً (5) ولا أغض طرفاً، ولا أعفّ لساناً وکفّاً من الحسن العسکری(علیه السّلام) . (6)

ص: 13

ولعلّ ما تجدر الإشارة إلیه هنا هو أنّ تسمیّة الإمام العسکریّ (علیه السّلام) بابن الرضا - وکذا أبیه وجدّه (علیهم السّلام) - لم یکن أمراً عفویّاً، وإنّما کان علی سبیل التعظیم والتجلیل والتقدیر باعتبار أنّ الإمام الرضا(علیه السّلام) کان ولیّاً للعهد، وإن کان (علیه السّلام)قد

قبل ذلک مرغماً.

زد علی ذلک أنّ الواقفة الممطورة ومن نحا نحوهم ممّن طعن فی إمامة الإمام الرضا(علیه السّلام) ، کانوا قد تذرّعوا بحجج واهیة فجّة منها قولهم: إن الإمام الرضا (علیه السّلام) لا خلف له !! وذلک والإمام لا یکون عقیماً، بسبب تأخّر ولادة ابنه وقرّة عینه الجواد(علیه السّلام) ، وهذا أمر خطیر لأنّه ینفی النصوص والأحادیث المشهورة القائلة

بإمامة الأئمّة الإثنی عشر، وأنّ آخرهم سیغیب زماناً حتّی یظهره الله بإذنه فکان الإمام الرضا (علیه السّلام) یعانی من ذلک الکثیر، ویؤکّد لهم مراراً: «والله لا تمضی الأیام واللیالی حتّی یرزقنی الله ولداً ذکراً، یفرّق به بین الحق والباطل (1) .

وعندما ألحّ علیه ابن قیاما بالسؤال، أجابه (علیه السّلام) بثقة واطمئنان وإیمان:

والله لیجعلنّ الله منّی ما یثبت به الحقّ وأهله، ویمحق به الباطل وأهله»..(2)

ولمّا ولد ابنه الإمام الجواد (علیه السّلام)قال :

هذا المولود المبارک الّذی لم یولد فی الإسلام أعظم برکة منه»(3) .

ولعمری إنّ هذا عین الحقّ، فقد أثبت الإمام الجواد (علیه السّلام) إمامته وإمامة أبیه فی نفس الوقت، وهذا أمر فرید ونادر لم یقم به أحد سواه، سیّما یوم عرض (علیه السّلام)

علی القافة عندما شکّک الأرجاس بنسبه الطّاهر، وعمره الشریف وقتئذ خمسة وعشرین شهراً، فردهم بکلام بلیغ فصیح کان آیة باهرة للعالمین، أذهلت الجمیع، وأرغمت اُنوف الجاحدین أن یقولوا: «ابن الرضا» حقّاً، ثمّ سری ذلک

علی أبنائه من بعده .

ص: 14

وکانت هذه التّسمیة - علی ما یبدو - لما تتضمنّه من معنی أحقیّتهم(علیهم السّلام) بیع فی الإمامة والولایة والخلافة، مضافاً إلی ما کان یردّده الإمام الرضا(علیه السّلام) عن جدّه رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) : «بأبی ابن خیرة الإماء النوبیّة الطیّبة ، یکون من ولده الطرید

الشرید، الموتور بأبیه وجدّه، صاحب الغیبة(1) کانت کلّها صیحات مفجعة،وضربات موجعة تتوالی علی رؤوس الحکام، فکرّروا محاولاتهم الآثمة للقضاء علیه، حتّی مضی شهیداً بسمّ الحقد العبّاسی صابراً محتسباً.

وقد أهتزّت «سرّ من رأی» لهول هذه الفاجعة الألیمة ، وضجّت ضجّةً واحدة :«مات ابن الرضا» وهرع المسلمون من کلّ حدب وصوب إلی دار الإمام(علیه السّلام) ما

بین نائح وباک ، بقلوب والهة، ونفوس حزینة .

قال أحمد بن عبیدالله بن خاقان - المتقدّم ذکره - یصف ذلک الیوم :

... وبعث السلطان إلی داره من یفتّشها ویفتش حجرها، وختم علی جمیع ما فیها، وطلبوا أثر ولده، وجاءوا بنساء یعرفن (ب) الحبل، فدخلن علی جواریه فنظرن إلیهنّ، فذکر بعضهنّ أنّ هناک جاریة بها حمل، فاُمر بها فجعلت فی

حجرة، ووکّل بها نحریر الخادم وأصحابه ونسوة معهم، ثمّ أخذوا بعد ذلک فی تهیئته ، وعطّلت الأسواق، ورکب أبی وبنو هاشم والقوادّ والکتاب وسائر الناس إلی جنازته(علیه السّلام) ، فکانت «سرّ من رأی» یومئذ شبیهةً بالقیامة ... فلمّا دفن وتفرّق الناس، اضطرب السّلطان وأصحابه فی طلب ولده، وکثر التفتیش فی المنازل والدور ... - إلی أن قال :

والسلطان یطلب أثر ولد الحسن بن علیّ (علیهم السّلام) حتی الیوم!(2)

لا ریب - عزیزی القارئ - إنّ تلک الإجراءات تفصح بشکل قاطع عن رسوخ اعتقادهم بولادة ابنه الحجّة، ووجوده عجّل الله تعالی فرجه الشریف، ورغبتهم الملحّة الخبیثة فی إلقاء القبض علیه وقتله! وأنّی لهم ذلک وهو فی حرز الله

ص: 15

وکنفه؟ ! وقد ألقی الله علی أبصارهم وقلوبهم غشاوة، فلم یروه وهو واقف أمامهم یصلّی علی جنازة أبیه (علیه السّلام) !

وهکذا انطوت صفحة مشرقة وضّاءة من صفحات الرسالة الإسلامیّة الخالدة ،وانتهت تلک الحیاة العظیمة والسنوات القلیلة الحافلة بأحداث جسام.

نأسف ونألم إذ لم یصلنا منها إلاّ القلیل، وصعدت روحه الطاهرة إلی بارئها تحقها ملائکة الرحمن، وهو بعد لمّا یزل فی زهرة العمر وشرخ الشباب .

فسلام علی إمامنا یوم ولد، ویوم أدّی دوره الإلهی فی الذود عن حیاض الإسلام، ونشر قیمه ومبادئه، ویوم استشهد، ویوم یبعث شاهداً، شفیعاً لاُمّة جده(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) .

وسلام علی جدّه خاتم النبیّین، وعلی جدّته فاطمة بضعة رسول ربّ العالمین وعلی الأئمّة المیامین، وعلی ابنه القائم المهدی خاتم المعصومین صلوات الله علیهم أجمعین.

سلاماً قولا من ربّ رحیم، ورحمة الله وبرکاته بدوام حمد ربّ العالمین .

ص: 16

(علیه السّلام) مستقصین فی ذات الوقت موسوعة «عوالم العلوم» من أوّلها إلی آخرها الاستیفاء جمیع ما عنونه المؤلّف باسم الإمام العسکری(علیه السّلام) .

مضیفین علی ذلک کلّ ما استدر کناه من باقی المصادر والجوامع الحدیثیّة ،جاهدین ما استطعنا أن یکون کتاباً حافلاً بموضوعه، حاویاً لمفرداته ، جامعاً الأبوابه ، لکی لا نأسی علی ما فاتنا، ولنکون من الشاکرین القائلین:

الحمد لله الّذی هدانا لهذا وما کّنا لنهتدی لولا أنّ هدانا الله بفضله وتوفیقه .

وقد أسمیناه کتاب :

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمد لله الأعز الأجل الأکرم الأکبر، الذی هدانا لتدوین بعض سیرة إمامنا صاحب العسکری (علیه السّلام) ووالد الإمام الغائب المنتظر الموعود عجل الله له الفرج والصلاة والسلام علی حبیبه الشاهد المبشّر المنذر، والأمین الکریم

المصطفی الأنور، وعلی آله الّذین اصطفاهم الله علی علم علی العالمین، وهم من کلّ خلق أشرف وأطهر .

أما بعد: فیقول الفقیر إلی الله الغنیّ «محمد باقر بن المرتضی الموسوی الموحّد الأبطحی الإصفهانی» عفی الله عنه وعن والدیه :

من المؤسف والمؤلم - رغم الجهود الحثیثة - أنّنا لم نوفّق فی العثور علی المجلد الخامس والعشرین» من موسوعة :

محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب، أبو محمّد العسکری، کان ینزل بسرّ من رأی، وهو أحد من یعتقد فیه الشیعة الإمامة . (1)

(7) الهدایة الکبری: أبو محمّد الحسن بن علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی ابن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب (علیهم السّلام) . (2)

(8) تاج الموالید للطبرسی : اسم الإمام الحادی عشر :

الحسن بن علیّ بن محمّد بن علیّ الرضا(علیهم السّلام) .(3)

(9) تاریخ الإسلام للذهبی : الحسن بن علیّ بن محمّد بن علیّ الرضا بن موسی بن جعفر الصادق، أبو محمّد الهاشمیّ الحسینی، أحد أئمّة الشیعة .(4)

(10) الفصول المهمّة : وأمّا نسبه : فهو الحسن الخالص ابن علیّ الهادی، ابن محمّد الجواد، ابن علیّ الرضا، ابن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن زین العابدین، ابن الحسین بن علیّ بن أبی طالب صلوات الله علیهم أجمعین . (5)

(11) کشف الغمّة : وقال الحافظ عبدالعزیز الجنابذی :

أبو محمّد الحسن بن علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین ابن علیّ بن أبی طالب(علیهم السّلام) ، یلقّب بالعسکری .(6)

(2) عیون المعجزات : عن أحمد بن إسحاق بن مصقلة، قال :... أمر أبو محمّد(علیه السّلام) والدته بالحجّ فی سنة تسع وخمسین ومائتین، وعرفّها ما یناله فی سنة ستّین ....(1)

(3) مهج الدعوات: ... عن محمّد بن أبی الزّعفران ، عن اُمّ أبی محمّد (علیه السّلام) قالت : قال لی یوماً من الأیّام: تصیبنی فی سنة ستّین ومائتین حزازة أخاف أن أنکب منها نکبة، قالت: فأظهرت الجزع وأخذنی البکاء ، فقال :

لابدّ من وقوع أمر الله، لا تجزعی، فلمّا کان فی صفر سنة ستّین أخذها المقیم والمقعد، وجعلت تخرج فی الأحایین إلی خارج المدینة ....(2)

(4) کمال الدین : ... عن أحمد بن إبراهیم، قال :

دخلت علی حکیمة بنت محمّد بن علیّ الرضا اُخت أبی الحسن صاحب العسکر(علیهم السّلام) ... فقلت لها: فأین المولود؟ فقالت : مستور .

فقلت : فإلی من تفزع الشیعة؟ فقالت: إلی الجدّة اُمّ أبی محمّد(علیه السّلام) .

فقلت لها : أقتدی بمن وصیّته إلی امرأة؟

فقالت: اقتداء بالحسین بن علی بن أبی طالب (علیهم السّلام) .

والحسین بن علیّ(علیه السّلام) أوصی إلی اُخته زینب بنت علیّ بن أبی طالب (علیهما السّلام)

فی الظاهر ... ستراً علی علیّ بن الحسین(علیهما السّلام) ....

- غیبة الطوسی: الکلینی، عن محمّد بن جعفر (مثله). (3)

(5) کمال الدین : عن محمّد بن صالح بن علیّ بن محمّد بن قنبر الکبیر مولی الرضا(علیه السّلام) ، قال : ... فلمّا ماتت الجدّة اُمّ الحسن (4) أمرت أن تدفن فی الدار،فنازعهم وقال : هی داری ... فخرج (علیه السّلام) فقال :

ص: 23

یا جعفر ! أدارک هی؟ ثمّ غاب عنه فلم یره بعد ذلک . (1)

6- إثبات الوصیّة : ... روی عن العالم (علیه السّلام) أنّه قال :لمّا اُدخلت سلیل أم أبی محمّد علیّ أبی الحسن ، قال :

سلیل، مسلولة من الآفات، والعاهات، والأرجاس، والانجاس . (2)

7- الکافی : ... اُمه(علیه السّلام) و اُم ولد، یقال لها: حُدیث (وقیل : سوسن).

إعلام الوری، ومقصد الراغب، ونور الأبصار : (مثله). (3)

8- الدروس: اُمّه : حدیث .... (4)

9 - الهدایة الکبری: واسم اُمّه(علیه السّلام) : حدیث، وقیل : غزالة المغربیّة، ولیس غزالة اسماً مثبوتاً. (5)

10- روضة الواعظین: اُمّه(علیه السّلام) اُمّ ولد، یقال لها: حدیثة .(6)

11- عیون المعجزات : اسم اُمّه (علیه السّلام) علی ما رواه أصحاب الحدیث : سلیل رضی الله عنها وقیل : حدیث، والصحیح : سلیل. وکانت من العارفات الصّالحات ....(7)

12- أعیان الشیعة : اُمّه(علیه السّلام) اُمّ ولد، یقال لها : سوسن، وقیل : حدیث أو حدیثة ، وقیل : سلیل، وهو الأصحّ، وکانت من العارفات الصّالحات.(8)

13- کشف الغمّة : قال محمّد بن طلحة: ... و اُمّه(علیه السّلام) اُمّ ولد، یقال لها :سوسن ....

وقال ابن الخشّاب : اُمّه(علیه السّلام) : سوسن .(9)

ص: 24

14 - دلائل الإمامة : واُمّه (علیه السّلام) اُمّ ولد تسمّی : شکل النوبیّة، ویقال : سوسن المغربیّة، ویقال : سقوس(1) ، ویقال : حُدیث، والله العالم. (2)

15- تاریخ الأئمّة (علیهم السّلام) : سمانة مولّدة، ویقال : أسماء.

شکّ ابن أبی الثلج، والله أعلم.(3)

(16) الفصول المهمّة : وأمّا اُمّه(علیه السّلام) فاُمّ ولد، یقال لها: حُدیث(4) ، وقیل :سوسن . (5)

... وإنّ الله تبارک وتعالی رکّب فی صلبه(1) نطفة وسمّاها عنده الحسن،

فجعله نوراً فی بلاده ....(2)

2 - الهدایة الکبری: ... عن یزید بن الحسین بن موسی، قال : أنفذنی سیّدی أبو الحسن ... (فقال : ) یولد لی غلام اُسمیّه حسنة، وأری منه ما اُحبّ....(3)

6- إعلام الوری : کان مولده(علیه السّلام) بالمدینة، یوم الجمعة لثمان لیال خلون من شهر ربیع الآخر، سنة اثنتین وثلاثین ومائتین .(1)

7۔ مصباح المتهجّد:یوم العاشر من شهر ربیع الآخر سنة اثنتین وثلاثین ومائتین من الهجرة ، کان مولد أبی محمّد الحسن بن علیّ بن محمّد بن علیّ الرضا(علیه السّلام) .

إقبال الأعمال : من کتاب حدائق الریاض للمفید (مثله) .

مسار الشیعة للمفید: (مثله) .(2)

8- مصباح الکفعمی: ولد(علیه السّلام) فی یوم الإثنین رابع ربیع الثانی سنة اثنتین وثلاثین ومائتین، وقیل : فی عاشر ربیع الثانی. (3)

9- الدروس: ... ولد(علیه السّلام) بالمدینة فی شهر ربیع الآخر، وقیل: یوم الإثنین رابعه، سنة اثنتین وثلاثین ومائتین .(4)

10- کشف الغمّة : قال محمد بن طلحة: مولده فی سنة إحدی وثلاثین ومائتین للهجرة ... ، وقال الحافظ عبدالعزیز الجنابذی ... مولده سنة إحدی وثلاثین ومائتین ... وقیل : مولده سنة اثنتین وثلاثین ومائتین ....

وقال ابن الخشاب : ولد أبو محمد(علیه السّلام) فی سنة إحدی وثلاثین ومائتین . (5)

11- إثبات الوصیّة : ... حملت اُمّه (علیه السّلام) به بالمدینة وولدته بها ... وولد فی سنة إحدی وثلاثین ومائتین من الهجرة .(6)

12 - تذکرة الخواصّ: ولد سنة إحدی وثلاثین ومائتین بسرّ من رأی. (7)

ص: 27

13- تاریخ بغداد : وبإسناده إلی سهل بن زیاد الأزدی، قال :

ولد أبو محمّد الحسن بن علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی(علیه السّلام) ، فی سنة إحدی وثلاثین ومائتین . (1)

14 - نزهة الجلیس : وکانت ولادة الحسن العسکری(علیه السّلام) یوم الخمیس فی بعض شهور إحدی وثلاثین ومائتین؛ وقیل : سادس ربیع الأوّل.

وقیل : ربیع الآخر سنة اثنتین وثلاثین ومائتین.(2)

15 - الهدایة الکبری: وکان مولده فی مدینة الرّسول فی سنة ثلاث وثلاثین ومائتین . (3)

16- الکامل فی التاریخ: قال ابن الأثیر :کان مولده سنة اثنتین وثلاثین ومائتین . (4)

(17) ینابیع المودّة : وأجلهم (أی أولاد الإمام الهادی (علیهم السّلام) أبو محمّد الحسن العسکری (علیه السّلام) ولد سنة اثنین(5) وثلاثین ومائتین .)

(18) ومنه: ومن أئمّة أهل البیت الطّیبین(علیهم السّلام) ، أبو محمّد الحسن العسکری،ولد سنة إحدی وثلاثین ومائتین یوم الجمعة السادس من ربیع الأوّل .(6)

(19) جنی الجنّتین للحنفی : وکان مولدهما (أی العسکرییّن (علیهما السّلام) بالمدینة ،

ونقلا إلی عسکر المعتصم بسامرّاء، فنسبا إلیه .(7)

یوماً. (1)

(2) دلائل الإمامة : وکان مقامه (علیه السّلام) مع أبیه ثلاثاً وعشرین سنة، وعاش بعد أبیه أیّام إمامته بقیّة ملک المعتزّ، ثمّ ملک المهتدی، ثمّ ملک أحمد بن جعفر المتوکّل

المعروف بالمعتمد اثنتین وعشرین سنة وأحد عشر شهراً، وبعد خمس سنین من ملکه استشهد ولیّ الله، وقد کمل عمره تسعاً وعشرین سنة . (2)

(3) تاج الموالید: عاش(علیه السّلام) ثمان وعشرین سنة، اثنتین وعشرین سنة مع أبیه علی بن محمّد(علیهما السّلام) . (3)

(4) کشف الغمّة : فکان عمره (علیه السّلام) تسعاً وعشرین سنة، منها بعد أبیه خمس سنین وثمانیة أشهر وثلاثة عشر یوماً. (4)

(5) أعیان الشیعة : مرض(علیه السّلام) فی أوّله (أی ربیع الأوّل) وبقی مریضاً ثمانیة أیّام وتوفّی وعمره (29) أو (28) سنة.

أقام(علیه السّلام) منها مع أبیه (23) سنة وأشهرة، وبعد أبیه خمس سنین وشهوراً،وقیل : ثمانیة أشهر و(13) یوماً، وقیل ستّ سنین، وهی مدّة إمامته وخلافته . (5)

(6) إثبات الوصیّة : ولد (أبو محمّد الحسن العسکری(علیه السّلام) ) فی سنة إحدی وثلاثین ومائتین من الهجرة، وسنّ أبی الحسن (علیه السّلام) فی ذلک الوقت سنّة عشرسنة وشهوراً، وشخص بشخوصه إلی العراق فی سنة ستّ وثلاثین ومائتین وله أربع سنین وشهور .(6)

(7) ینابیع المودّة : وکانت مدّة بقاء الحسن العسکری(علیه السّلام) بعد أبیه (علیه السّلام) ستّ سنین . (7)

ص: 29

3- یأتی فی باب 15ح 1 ص 63 : نص رسول الله (صلّی الله علیه و آله وسلّم )علیهم (علیه السّلام) .

... فإذا انقضت مدة علیّ الهادی (علیه السّلام) قام بالأمر بعده الحسن ابنه یُدعی بالأمین ....

4- وفی ح20 ص66: ... ویخرج من صلب علیّ الحسن المیمون النّقی الطّاهر،الناطق عن الله، وأبو حجّة الله ....

5- وفی ح4، ص63:

... والحسن بن علیّ سراج أهل الجنّة یستضیئون به ...

6- وفی ح 31 ص68:

وبعد علیّ ابنه الحسن ( العسکری) یّدعی بالأمین .

7- وفی ح50 ص 72:... فإذا حضرته الوفاة فلیسلّمها إلی ابنه الحسن الفاضل ....

8- الهدایة الکبری : بسنده عن سلمان الفارسی، قال :

دخلت علی رسول الله (صلّی الله علیه و آله وسلّم ) فلمّا نظر(1) إلیّ قال: «یا سلمان! إنّ الله تبارک

وتعالی لم یبعث نبیّاً ولا رسولاً إلاّ جعل له اثنی عشر نقیباً ...ثمّ خلق منّا ومن صلب الحسین تسعة أئمّة ..

ثمّ الحسن بن علیّ الصّامت الامین علی سرّ الله ....(2)

٩- کمال الدین : ... عن مجاهد، قال : قال ابن عبّاس : سمعت رسول الله (صلّی الله علیه و آله وسلّم )

یقول : إنّ الله تبارک وتعالی ملکاً یقال له : دردائیل ... ثمّ قال(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) :والائمّة بعدی الهادی علیّ، والمهتدی الحسن، والناصر الحسین،والمنصور علیّ بن الحسین، والشافع(3) محمّد بن علیّ، والنفّاع جعفر بن

محمّد، والأمین موسی بن جعفر، والرضا علیّ بن موسی، والفعّال محمّد بن

ص: 31

علیّ، والمؤتمن علیّ بن محمّد ، والعلّام الحسن بن علیّ، ومن یصلّی خلفه عیسی بن مریم(علیه السّلام) القائم علی(علیه السّلام) ....(1)

10- مهج الدعوات: بسنده عن جابر بن یزید الجعفی، قال :

قال أبو جعفر(علیه السّلام) : من دعا بهذا الدّعاء (دعاء العهد ) مرّة واحدة فی دهره کتب فی رقّ، ورفع فی دیوان القائم (علیه السّلام) ... وادع به وأنت طاهر تقول: اللّهمّ یا

إله الآلهة یا واحد ... وبالحسن بن علیّ الطّاهر الزکیّ خزانة الوصیّین ....(2)

11 - الهدایة الکبری : ولقبه : الصامت، والشفیع، والموفی، والزکی،والتقی، والنقیّ، والسخیّ، والمستودع. (3)

(12) ومنه : عن الحسن بن إبراهیم والحسن بن مسعود، قالا : دخلنا علی سیّدنا أبی محمّد الحسن ... قال السلّطان(علیه السّلام) مبتدئاً .......(4)

13- تاریخ الأئمّة : التقی، النقیّ. (5)

14- دلائل الإمامة : لقبه : الهادی، والمهتدی، والنقیّ، والزکیّ(6)

(15) ومنه : ... الحسن بن علیّ العسکری الثانی(علیه السّلام) .... (7)

16- إعلام الوری : ولقبه: الهادی، والسراج، والعسکری، وکان هو وأبوه وجدّه (علیه السّلام)یعرف کلّ منهم فی زمانه «بابن الرضا» . (8)

17- المناقب لابن شهرآشوب : ألقابه (علیه السّلام) : الصامت، الهادی، الرّفیق، الزکیّ النقیّ)، السراج، المضیء ، الشافی، المرضیّ، العسکریّ.

وکان هو وأبوه وجدّه یعرف کلّ منهم فی زمانه «بابن الرضا»(9) .

ص: 32

18- نور الأبصار : وألقابه : الخالص، والسرّاج، والعسکریّ. (1)

19- الإتحاف فی حبّ الأشراف : الخالص، ویلقّب أیضاً: بالعسکریّ. (2)

20- کشف الغمّة : قال الحافظ عبد العزیز الجنابذی :

أبو محمّد الحسن بن علیّ ... یلقّب بالعسکری.

قال محمّد بن طلحة: لقبه : الخالص.(3)

(21) کمال الدین : إبراهیم بن مهزیار ، قال : ... من الطیّب أبی محمّد الحسن ابن علیّ (علیهما السّلام) ....(4)

(22) ومنه : قال الشیخ أبو عبدالله جعفر (رض) ... أفضی الأمر بأمر الله عزّوجلّ إلی الماضی (یعنی الحسن بن علی(علیهما السّلام) ) ... (5)

(23) جمال الاُسبوع: ... سمعت أبا محمّد الحسن بن علیّ العلوی (وهو الّذی تسمیّه الإمامیّة المؤدّی) یعنی صاحب العسکر الآخر(علیه السّلام) ....(6)

(24) البلد الأمین : ... عن القائم (علیه السّلام) ... وبالإمام المنزّه عن المآثم المطهّر من المظالم الحبر العالم، وربیع الأنام، وبدر الظلام، التقیّ، النقیّ، الطاهر،الزکیّ، مولای أبی محمّد الحسن بن علیّ العسکری (علیه السّلام) . (7)

(25) الدروس : الحادی عشر : الإمام التقیّ الهادیّ ولیّ المؤمنین، أبو محمّد الحسن بن علیّ العسکری (علیه السّلام). (8)

(26) بحار الأنوار : ... الحسن بن علیّ(علیهما السّلام) ، الهادی، الأمین، الکریم،الناصح، الثقة، العالم .... (9)

ص: 33

(27) تاریخ الإسلام : ... الحسن بن علیّ(علیهما السّلام) ... الهاشمیّ الحسینیّ، أحد أئمة الشیعة . (1)

(28) وفیات الأعیان : ویعرف (الحسن بن علی(علیه السّلام) ) بالعسکری، والعسکری -بفتح العین المهملة وسکون السین المهملة وفتح الکاف وبعدها راء - هذه النسبة إلی سرّ من رأی، ولمّا بناها المعتصم وانتقل إلیها بعسکره، قیل لها: العسکر .

وإنّما نسب الحسن (علیه السّلام) المذکور إلیها لأنّ المتوکّل اشخص أباه علیّاً (علیه السّلام)

إلیها، وأقام بها عشرین سنة وتسعة أشهر، فنسب هو وولده إلیها. (2)

(29) مناقب ابن شهرآشوب: ومیزان الحسن العسکری(علیه السّلام) لاستوائهما فی الحساب) أربعمائة وخمسین . (3)

4- العالم: وأمّا لقب العالم فقد أطلقه علیه إسحاق بن إسماعیل النیسابوری، حیث قال : إنّ العالم کتب إلیه - یعنی الحسن بن علیّ -.ولا شکّ أنّ إسحاق بن إسماعیل من أصحاب العسکری(علیه السّلام) .(1)

(6) کفایة الأثر : ... وأبو حجّة الله . (1)

(7) دلائل الإمامة : ... ویکّنی أبا محمّد ، وأبا الحسن . (2)

(8) المناقب لابن شهرآشوب: الحسن الهادی ...... أبو الخلف، المکّنی أبو محمّد(علیه السّلام) .(3)

(9) جامع المقال : أبو محمّد: کنیة مشترکة بین الحسن بن علیّ(علیه السّلام) ، وبین علیّ بن الحسین زین العابدین ، وبین الحسن بن علیّ الزکی العسکری(علیه السّلام)،وإن کان الغالب فی الأخبار إرادة الأخیر. (4)

(10) ألقاب الرسول وعترته (علیهم السّلام) : الإمام أبو محمّد الحسن بن علیّ العسکری(علیهما السّلام)

هو أبو محمّد الأخیر .(5)

11- تاریخ الإسلام: الحسن بن علیّ بن محمّد بن علیّ الرضا بن موسی بن جعفر الصادق، أبو محمّد. (6)

(أی أبی محمّد العسکری (علیه السّلام) هل علیه الإکلیل الذی کنت أراه علی رأس أبیه الماضی(علیه السّلام) ، مستدیرة کدارة القمر (قال :) فرفعها أبو محمّد (علیه السّلام) ثانیة،وصاح (علیه السّلام) إلی الرّجل القائل ذلک :هلم فانظر، فهل بعد الحقّ إلاّ الضلال، فأنّی تصرفون .....(1)

«أَطِیعُوا اللَّهَ وَأَطِیعُوا الرَّسُولَ وَأُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ »النساء: 59

4- ومنه : ... عن جابر الجعفی، قال :

سمعت جابر بن عبدالله الأنصاری یقول: لمّا أنزل الله عزّوجلّ علی نبیّه محمّد(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا أَطِیعُوا اللَّهَ ... )که قلت : یارسول الله! عرفنا الله

ورسوله، فمن اُولوا الأمر الذین قرن الله طاعتهم بطاعتک؟

فقال(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) : هم خلفائی یا جابر، وأئمة المسلمین ( من ) بعدی، أوّلهم: علیّ ابن أبی طالب، ثمّ الحسن ... ثمّ علیّ بن محمّد، ثمّ الحسن بن علیّ ....(1)

«وَالصِّدِّیقِینَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِینَ وَحَسُنَ أُولَئِکَ رَفِیقًا » النساء:69

5- کفایة الأثر: ... عن اُمّ سلمة، قالت : سألت رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) عن قول الله

سبحانه : ... «وَحَسُنَ أُولَئِکَ رَفِیقًا » (قال(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) ) : الأئمّة الإثنا عشر بعدی . (2)

« وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَی الرَّسُولِ وَإِلَی أُولِی الْأَمْرِ مِنْهُمْ »النساء: 83

6- المناقب لابن شهرآشوب : روی أنّها نزلت فی الحجج الإثنی عشر (علیهم السّلام) . (3)

« الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی ... المائدة : 3

7- کتاب سلیم بن قیس: ... فقال سلمان الفارسی : یا رسول الله! بینّهم لنا؟

فقال(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) : علیّ أخی، ووزیری، ووصییّ (ووارثی)، وخلیفتی فی اُمّتی،وولیّ کلّ مؤمن بعدی، وأحد عشر إماماً من ولده :

(أوّلهم ابنی) الحسن، ثمّ الحسین، ثمّ تسعة من ولد الحسین، واحد بعد واحد، وهم مع القرآن والقرآن معهم لا یفارقونه حتّی یردوا علیّ الحوض ... .(4)

ص: 39

«وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِیثَاقَ بَنِی إِسْرَائِیلَ وَبَعَثْنَا مِنْهُمُ اثْنَیْ عَشَرَ نَقِیبًا » المائدة : 12

8- الیقین : بإسناده عن ابن عبّاس - فی حدیث إلی أن قال : . فقام جابر بن عبدالله الأنصاری رضی الله عنه ، فقال : یا رسول الله! وما عدّة الأئمّة؟

فقال : یا جابر ! سألتنی - رحمک الله - عن الإسلام بأجمعه، عدّتهم عدّة الشّهور ، « عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِی کِتَابِ اللَّهِ یَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ » (1)

وعدّتهم عدّة العیون الّتی انفجرت لموسی بن عمران (علیه السّلام) حین ضرب بعصاه الحجر«َ فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَیْنًا »(2)، وعدّتهم عدّة نقباء بنی إسرائیل .

قال الله تعالی : «وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِیثَاقَ بَنِی إِسْرَائِیلَ وَبَعَثْنَا مِنْهُمُ اثْنَیْ عَشَرَ نَقِیبًا » فالأئمّة یا جابر! أوّلهم علیّ بن أبی طالب، وآخرهم: القائم. (3)

«إِنَّمَا وَلِیُّکُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِینَ آمَنُوا ... ) المائدة: 55

9- کمال الدین، وعیون أخبار الرضا(علیه السّلام) : عن عبدالله بن أبی الهذیل :

وسألته عن الإمامة فیمن تجب؟ وما علامة من تجب له الإمامة؟ فقال لی:

... بقوله عزّوجلّ : «إِنَّمَا وَلِیُّکُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلَاةَ وَیُؤْتُونَ الزَّکَاةَ وَهُمْ رَاکِعُونَ» المدعوّ إلیه بالولایة، المثبت له الإمامة یوم غدیر خمّ، بقول الرسول(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) عن الله جلّ جلاله :

«ألست أولی بکم من أنفسکم»؟ قالوا: بلی.

قال : «فمن کنت مولاه فعلی مولاه...» ذاک علیّ بن أبی طالب أمیر المؤمنین وإمام المتقین ...، ثمّ علیّ بن محمّد، ثمّ الحسن بن علیّ... الحدیث.(4)

« وَعَلَی الْأَعْرَافِ رِجَالٌ یَعْرِفُونَ کُلًّا بِسِیمَاهُمْ » الاعراف : 46

10۔ مقتضب الأثر: ... عن أبان بن عمر - ختن آل میثم - قال : کنت عند أبی عبدالله(علیه السّلام) ، فدخل علیه سفیان بن مصعب العبدی، فقال :

ص: 40

جعلنی الله فداک ما تقول فی قوله تعالی ذکره: «وَعَلَی الْأَعْرَافِ رِجَالٌ یَعْرِفُونَ کُلًّا بِسِیمَاهُمْ »؟

قال : هم الأوصیاء من آل محمّد(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) الإثنا عشر، لا یعرف الله إلاّ من عرفهم وعرفوه ....(1)

« الَّذِی یَجِدُونَهُ مَکْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِی التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِیلِ »الاعراف: 157

11- مجمع البیان : فی السفر الخامس : ... وأمّا ابن الأمة(2) فقد بارکت علیه

جدّاً جدّاً، وسیلد اثنی عشر عظیماً، واُؤخّره لاُمّة عظیمة . (3)

«وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَیْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا أُمَمًا » الأعراف: 160

12- کفایة الأثر: ... عن أبی هریرة، قال : ... فقیل :

یارسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) ! فکم الأئمّة من بعدک؟ فقال : عدد الأسباط . (4)

« وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَی بِبَعْضٍ » الانفال : 75

13- ومنه : الحسین بن علی(علیهما السّلام) ، قال :

لمّا أنزل الله تبارک وتعالی هذه الآیة : «وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَی بِبَعْضٍ» سألت رسول الله (صلّی الله علیه و آله وسلّم ) عن تأویلها، فقال :

- والله - ما عنی بها غیرکم، وأنتم أولوا الأرحام، فإذا متّ فأبوک علیّ أولی بی وبمکانی ... فإذا مضی علیّ فابنه الحسن أولی به من بعده ...، الحدیث . (5)

«إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِی کِتَابِ اللَّهِ ...) التوبة : 36

14- غیبة الطوسی: وروی جابر الجعفی، قال : سألت أبا جعفر(علیه السّلام) عن تأویل قول الله عزّ وجلّ: «إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا ...)؟

قال : فتنفس سیّدی الصّعداء ، ثمّ قال :

ص: 41

یا جابر! أمّا السنة فهی جدّی رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) ، وشهورها اثنا عشر شهراً،فهو أمیر المؤمنین ... (و) إلیّ، ... وابنه محمّد، وابنه علیّ، وإلی ابنه

الحسن ....(1)

15. غیبة النعمانی: عن داود بن کثیر الرقّی، قال :

دخلت علی أبی عبدالله جعفر بن محمد (علیهماالسّلام) بالمدینة ، فقال لی : ما الّذی أبطاک یا داود عنّا؟ ...

«إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا ... ) أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب ... ، محمّد بن علیّ، علیّ بن محمّد، الحسن بن علیّ....(2)

«وَمَا کَانَ اللَّهُ لِیُضِلَّ قَوْمًا بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّی یُبَیِّنَ لَهُمْ مَا یَتَّقُونَ » التوبة : 115

16- غیبة الطوسی : ... عن شاهویه بن عبد الله الجلاب، قال : ...... فکتبت إلیه (الهادی (علیه السّلام)) أسأله الدّعاء وأن یفرّج الله تعالی عنّا ... وکتب فی آخر الکتاب :

أردت أن تسأل عن الخلف بعد مضیّ أبی جعفر، وقلقت لذلک، فلا تغتم فإنّ الله لا یضلّ «قَوْمًا بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّی یُبَیِّنَ لَهُمْ مَا یَتَّقُونَ »صاحبکم بعدی أبو محمّد ابنی، وعنده ما تحتاجون إلیه، یقدّم الله ما یشاء ویؤخّر ما یشاء .(3)

17- غیبة النعمانی : عن زیاد القندی، قال :

سمعت أبا إبراهیم موسی بن جعفر (علیهماالسّلام) یقول : إنّ الله عزّ وجلّ خلق بیتاً من نور جعل قوائمه أربعة أرکان، کتب علیها أربعة أسماء:

تبارک» و «سبحان» و «الحمد» و «الله»، ثمّ خلق من الأربعة أربعة ، ومن الأربعة أربعة، ثمّ قال جلّ وعزّ «الآیة». (4)

ص: 42

« أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِی السَّمَاءِ » إبراهیم: 24

18- کمال الدین : بسنده عن عمر بن صاحب السابری، قال :سألت أبا عبدالله (علیه السّلام) عن هذه الآیة : « أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِی السَّمَاءِ »؟

قال : «أصلها» رسول الله (صلّی الله علیه و آله وسلّم )، «وفرعها» أمیر المؤمنین، والحسن والحسین ثمرها، وتسعة من ولد الحسین أغصانها ....(1)

«وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً یَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَیْنَا إِلَیْهِمْ.. ) الانبیاء: 73

19 - کفایة الأثر : ... عن زید بن علیّ(علیه السّلام) قال :

کنت عند أبی علیّ بن الحسین (علیه السّلام) إذ دخل علیه جابر بن عبدالله الأنصاری ... إنّ رسول الله (صلّی الله علیه و آله وسلّم ) قال لی یوماً : یاجابر! إذا أدرکت ولدی الباقر فاقرأه منّی السّلام، فإنّه سمّیی وأشبه النّاس بی ... سبعة من ولده اُمناء معصومون أئمّة أبرار، والسابع مهدیّهم، الّذی یملأ الدنیا قسطاً وعدلاً کما ملئت

جوراً وظلماً، ثمّ تلا رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) : «وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً ....) (2)

..« لِیَکُونَ الرَّسُولُ شَهِیدًا عَلَیْکُمْ وَتَکُونُوا شُهَدَاءَ عَلَی النَّاسِ » .. الحج: 78

20- کتاب سلیم بن قیس : - فی حدیث المناشدة - فقام سلمان ، فقال :یارسول الله ! من هؤلاء الّذین أنت علیهم شهید وهم شهداء علی الناس ، الّذین اجتباهم الله، وما جعل علیهم فی الدّین من حرج ملّة أبیهم إبراهیم؟

قال رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ): إنّما عنی بذلک ثلاثة عشر إنساناً، أنا وأخی علیّ بن أبی

طالب، وأحد عشر من ولدی ....(3)

«اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ » ... ) النور : 35

21۔ المناقب لابن شهرآشوب : عن النبیّ(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) فی قوله :

«اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ» أنّه قال : یاعلیّ! النور اسمی، (المشکاة) أنت یاعلیّ!

ص: 43

«المِصْبَاحٌ»الحسن والحسین «الزُجَاجَةٍ» علیّ بن الحسین، « کَأَنَّهَا کَوْکَبٌ دُرِّیٌّ » محمّد بن علیّ «یُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ » و جعفر بن محمّد « مُبَارَکَةٍ » موسی بن

جعفر، « زَیْتُونَةٍ» علیّ بن موسی« لَا شَرْقِیَّةٍ »محمّد بن علیّ« وَلَا غَرْبِیَّةٍ » علیّ ابن محمّد «یَکَادُ زَیْتُهَا »الحسن بن علیّ «یُضِیءُ» القائم المهدیّ (1)

22- البرهان فی تفسیر القرآن : ... فقال - أی أمیر المؤمنین (علیه السّلام) -:

«المشکاة» محمّد(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) ، «فِیهَا مِصْبَاحٌ » أنا المصباح، ... «یَکَادُ زَیْتُهَا یُضِیءُ » محمّد بن علیّ (علیه السّلام) «وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ » علیّ بن محمّد ؟ « نُورٌ عَلَی نُورٍ» الحسن بن علی(علیه السّلام) . (2)

«وَعَدَ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا مِنْکُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَیَسْتَخْلِفَنَّهُمْ »... النور : 55

23- عیون أخبار الرضا(علیه السّلام) ، والخصال : ... عن کعب الأحبار ، قال فی الخلفاء :هم إثنا عشر، فإذا کان عند انقضائهم، وأتی طبقة صالحة مدّ الله لهم فی العمر، کذلک وعد الله هذه الأمّة، ثمّ قرأ:«وَعَدَ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا ... .(3)

24- کفایة الأثر : ... عن جابر بن عبدالله الأنصاری ... فقال :

یا جندل أوصیائی من بعدی بعدد نقباء بنی إسرائیل ... فإذا (صلّی الله علیه و آله وسلّم )انقضت مدّة علیّ

- الهادی - قام بالأمر بعده الحسن ابنه یدعی بالأمین ... قال جندل : یا رسول الله!

قد وجدنا ذکرهم فی التوراة، وقد بشّرنا موسی بن عمران بک، وبالأوصیاء بعدک من ذریتک.

ثمّ تلا رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) : «وَعَدَ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا ...) الآیة .

فقال جندل : یا رسول الله! فما خوفهم؟

قال : یا جندل! فی زمن کلّ واحد منهم سلطان یعتریه ویؤذیه .... (4)

ص: 44

«بَلْ کَذَّبُوا بِالسَّاعَةِ وَأَعْتَدْنَا لِمَنْ کَذَّبَ بِالسَّاعَةِ سَعِیرًا »الفرقان : 11

25- غیبة النعمانی : ... عن المفضّل بن عمر، قال : قلت لأبی عبدالله (علیه السّلام):ما معنی قول الله عزّ وجلّ: بَلْ کَذَّبُوا بِالسَّاعَةِ وَأَعْتَدْنَا ..) ؟

قال لی: إنّ الله خلق السنة اثنی عشر شهراً، وجعل اللّیل اثنتی عشرة ساعة، وجعل النهار اثنتی عشرة ساعة، وما اثنا عشر محدّثاً، وکان أمیر المؤمنین (علیه السّلام) من تلک الساعات . (1)

26- ومنه : ... عن أبی السائب ، قال : قال أبو عبدالله(علیه السّلام) : اللیل اثنتا عشرة ساعة، والنهار اثنتا عشرة ساعة، والشهور اثنا عشر شهراً،والأئمّة اثنا عشر إماماً، والنقباء اثنا عشر نقیباً، وإنّ علیّاً ساعة من اثنتی

عشرة ساعة، وهو قول الله عزّ وجلّ: «بَلْ کَذَّبُوا بِالسَّاعَةِ وَأَعْتَدْنَا لِمَنْ کَذَّبَ بِالسَّاعَةِ سَعِیرًا »...(2)

« وَأَسْبَغَ عَلَیْکُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً » لقمان:20

27- کمال الدین : ... عن محمّد بن زیاد الأزدی : قال :

سألت سیّدی موسی بن جعفر(علیه السّلام) عن قول الله عزّ وجلّ : « وَأَسْبَغَ عَلَیْکُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً »

فقال (علیه السّلام): النعمة الظّاهرة : الإمام الظاهر، والباطنة : الإمام الغائب . (3)

«وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً یَهْدُونَ بِأَمْرِنَا » السجدة: 24

28- شواهد التنزیل : عن جابر ، عن أبی جعفر(علیه السّلام) فی قوله تعالی :

«وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً یَهْدُونَ بِأَمْرِنَا » قال :

نزلت فی ولد فاطمة خاصّة، جعل الله منهم أئمّة یهدون بأمره . (4)

ص: 45

« إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیرًا » الاحزاب : 33

29- کتاب سلیم بن قیس : ... علی(علیه السّلام) ، عن النبیّ (صلّی الله علیه و آله وسلّم ): وإنّما أنزلت فیّ وفی

أخی علیّ وابنتی فاطمة وفی ابنیّ الحسن والحسین (صلوات الله علیهم) ، وفی تسعة أئمّة من ولد الحسین من بعدی خاصّة، لیس معنا غیرنا.(1)

30- کفایة الأثر : ... عن علیّ(علیه السّلام) ، قال : دخلت علی رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) فی بیت

اُمّ سلمة وقد نزلت علیه هذه الآیة : « إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ) ...فقال رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) :

یا علیّ! هذه الآیة نزلت فیک ؛ وفی سبطیّ والأئمّة من ولدک .

فقلت : یا رسول الله! وکم الأئمّة بعدک؟

قال : أنت یا علیّ! ثمّ ابناک الحسن والحسین، ... وبعد علیّ محمّد ابنه،وبعد محمّد علیّ ابنه، وبعد علیّ الحسن ابنه، وبعد الحسن ابنه الحجّة من ولد الحسین(2)... ، الحدیث .(3)

«وَإِنَّ مِنْ شِیعَتِهِ لَإِبْرَاهِیمَ * «إِذْ جَاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِیمٍ »ه الصافات : 83،84

31- فضائل ابن شاذان، الروضة : بالإسناد یرفعه إلی عبدالله بن أبی أوفی، عن رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) أنّه قال : لمّا خلق الله إبراهیم الخلیل(علیه السّلام) ، کشف له عن بصره ، فنظرفی جانب العرش فرأی نوراً ، فقال : إلهی وسیّدی، ما هذا النور؟

قال : یا إبراهیم! هذا محمّد صفیّی.

فقال : إلهی وسیّدی ...، أری نورین یلیان الأنوار الثلاثة!

قال : یا إبراهیم! هذان الحسن والحسین یلیان أباهما وأُمّهما وجدّهما .

فقال : إلهی وسیّدی، إنّی أری تسعة أنوار قد أحدقوا بالخمسة الأنوار؛

قال : یا إبراهیم ! هؤلاء الأئمّة من ولدهم ... قال : یا إبراهیم أوّلهم علیّ بن الحسین ... والحسن ولد علیّ ....

ص: 46

قال إبراهیم: اجعلنی إلهی من شیعتهم ومحبیّهم.

قال : قد جعلتک منهم، فأنزل تعالی فیه : َإِنَّ مِنْ شِیعَتِهِ .. ).(1)

«وَجَعَلَهَا کَلِمَةً بَاقِیَةً فِی عَقِبِهِ » الزخرف: 28

32- کفایة الأثر : ... عن أبی هریرة، قال : سألت رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) عن قوله عزّوجلّ: «وَجَعَلَهَا کَلِمَةً بَاقِیَةً فِی عَقِبِهِ »

قال : جعل الإمامة فی عقب الحسین (علیه السّلام) ، یخرج من صلبه تسعة من الأئمّة، ومنهم مهدی هذه الاُمّة ....(2)

33- ومنه : ... عن الأعرج ... فقلت لأبی هریرة : فمن أهل بیته - أی أهل بیت النبیّ(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) - نساؤه؟

قال: لا، أهل بیته صلبه(3) وعصبته ، وهم الأئمّة الاثنا عشر الّذین ذکرهم الله فی قوله :«وَجَعَلَهَا کَلِمَةً بَاقِیَةً فِی عَقِبِهِ » . (4)

34- ومنه : ... عن جابر ، عن أبی جعفر الباقر (علیه السّلام) ، قال :

قلت له : یابن رسول الله! إنّ قوماً یقولون: إنّ الله تبارک وتعالی جعل الإمامة فی عقب الحسن والحسین؟

قال : کذبوا - والله - أو لم یسمعوا الله تعالی ذکره یقول: وَجَعَلَهَا کَلِمَةً بَاقِیَةً فِی عَقِبِهِ » ... منهم علیّ وسبطاه ... والحسن والحجّة القائم ....(5)

«وَسْئلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِکَ مِنْ رُسُلِنَا» الزخرف: 45

35- کنزالفوائد: ... فقال رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) : یا جارود! لیلة اُسری بی إلی السّماء، أوحی الله عزّوجلّ إلیّ أن سل «مَنْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِکَ مِنْ رُسُلِنَا» علی

ص: 47

ما بُعثوا؟ فقلت لهم: علی ما بعثتم؟

فقالوا: علی نبوتّک، وولایة علیّ بن أبی طالب والأئمّة منکما.

ثمّ أوحی إلیّ أن التفت عن یمین العرش. فالتفتُّ فإذا علیّ والحسن والحسین ... - ومحمّد بن علیّ، وعلیّ بن محمّد، والحسن بن علیّ .......(1)

«وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ » البروج :1

36- الإختصاص : ... عن ابن عبّاس قال : قال رسول الله (صلّی الله علیه و آله وسلّم ): ... أتقدرّ یا بن عبّاس أنّ الله یقسم السَّمَاءِ ذات البروج، ویعنی به السماء وبروجها؟!

قلت : یا رسول الله! فما ذاک؟

قال : أمّا «السَّمَاءِ »فأنا، وأمّا «البروج» که فالأئمّة بعدی، أوّلهم علیّ، وآخرهم المهدیّ، صلوات الله علیهم أجمعین . (2)

37- کمال الدین : ... عن ابن نباتة قال : خرج علینا أمیر المؤمنین (علیه السّلام) یوماً ...

ولقد سئل رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) - وأنا عنده - عن الأئمّة بعده ، فقال للسائل :

«وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ » إنّ عددهم بعدد البروج، و(3)ربّ اللّیالی والأیّام والشهور، إنّ عددهم کعدد الشهور.

فقال السائل : فمن هم یا رسول الله؟ فوضع رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) یده علی رأسی، فقال : أوّلهم هذا، وآخرهم المهدیّ ....(4)

«وَالْفَجْرِ * وَلَیَالٍ عَشْرٍ * وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ *«وَاللَّیْلِ إِذَا یَسْرِ » الفجر: 1- 4

38- تأویل الآیات: عن جابر ، عن أبی عبدالله(علیه السّلام) ، قال :

قوله عزّ وجلّ: (والفجر) هو القائم(علیه السّلام) ، (ولیال عشر) الأئمّة (علیهم السّلام) من الحسن إلی الحسن، (الشفع) أمیر المؤمنین وفاطمة (علیها السّلام) .... (5)

ص: 48

39- المناقب لابن شهرآشوب : جابر الجعفی، عن أبی عبدالله(علیه السّلام) فی تفسیرقوله تعالی : «وَالْفَجْرِ * وَلَیَالٍ عَشْرٍ ... ): یا جابر! (الفجر) جدّی (ولیال

عشر) عشرة أئمّة (والشفع) أمیر المؤمنین، (والوتر) اسم القائم . (1)

«وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ » البلد: 3

40- الإختصاص : عن سلیم بن قیس الشامی أنّه سمع علیّاً ، یقول :إنّی وأوصیائی من ولدی أئمّة مهتدون، کلّنا محدثّون.

قلت : یا أمیر المؤمنین! من هم؟

قال : الحسن والحسین، ثمّ ابنی علیّ بن الحسین - قال : وعلیّ یومئذ رضیع - ثم ثمانیة من بعده واحدة بعد واحد، وهم الّذین أقسم الله بهم ، فقال : «وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ »

أمّا « الوالد» فرسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) ، «وما ولد» یعنی هؤلاء الأوصیاء ....(2)

«تَنَزَّلُ الْمَلَائِکَةُ وَالرُّوحُ فِیهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ کُلِّ أَمْرٍ » القدر: 4

41- إلزام الناصب : عن ابن عبّاس، عن أمیر المؤمنین(علیه السّلام) :... وأما قوله : «تَنَزَّلُ الْمَلَائِکَةُ» فإنّه لمّا بعث الله محمّداً(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) ومعه تابوت

من درّ أبیض له اثنا عشر باباً فیه رقّ أبیض، فیه أسامی الإثنی عشر، فعرضه علی رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) وأمره عن ربّه أن الحقّ لهم وهم أنوار .

قال : ومن هم یا أمیر المؤمنین؟ قال : أنا وأولادی الحسن والحسین ...

ومحمّد بن علیّ، وعلیّ بن محمّد، والحسن بن علیّ ....(3)

42- الخصال : ... عن أبی جعفر الثانی(علیه السّلام) أنّ أمیر المؤمنین (علیه السّلام) قال لابن عبّاس: إنّ لیلة القدر فی کلّ سنة، وأنّه ینزّل فی تلک اللّیلة أمر السنة، ولذلک

الأمر ولاة بعد رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) .

ص: 49

فقال ابن عبّاس : من هم؟

قال : أنا وأحد عشر من صلبی، أئمّة محدثّون.(1)

- ثلاث مرّات . و محمّد، ومحمّد - مرّتین - وجعفر و موسی والحسن ....(1)

4- ومنه : ... عن واثلة بن الأسقع، یقول : سمعت رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) ، یقول :

لمّا عرج بی إلی السماء وبلغت سدرة المنتهی، نادانی ربّی ... قال : ارفع رأسک ، فرفعت رأسی فإذا أنا بأنوار الأئمّة بعدی اثنا عشر نوراً ....(2)

5- ومنه : ... عن أبی أیّوب، ... قال(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) : لما عرج بی إلی السّماء نظرت إلی ساق العرش ... ورأیت أحد عشر اسماً مکتوبة بالنور علی ساق العرش بعد علیّ فهم : الحسن والحسین وعلیّاً علیّاً علیّاً ومحمّد محمّد وجعفر و موسی والحسن والحجّة ... .(3)

6- ومنه : ... عن حذیفة بن الیمان ... قال(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) : ... رأیت فی ثلاث مواضع :

علیّاً ، علیّاً، علیّاً، ومحمّد، ومحمّد ... والحسن ....(4)

7- ومنه : ... عن أم سلمة، قالت : قال رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) :

... ورأیت أنوار علیّ وفاطمة والحسن والحسین، وأنوار علیّ بن الحسین ... ومحمّد بن علیّ، وعلیّ بن محمّد، والحسن بن علیّ .... (5)

8- مقتضب الأثر : ... سالم بن عبد الله بن عمر ، عن أبیه ، قال :قال رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) : إنّ الله تعالی أوحی إلیّ لیلة اُسری بی :

... یا محمّد! أتحبّ أن تراهم؟ قلت: نعم. قال : تقدّم أمامک.

فتقدّمت أمامی، وإذا علیّ بن أبی طالب ... ومحمّد بن علیّ، وعلیّ بن محمّد، والحسن بن علیّ ....(6)

ص: 51

9- کمال الدین ، وعیون أخبار الرضا(علیه السّلام) : عن الصادق ، عن أبیه، عن آبائه (علیهم السّلام) ،عن أمیر المؤمنین(علیه السّلام) ، قال :

قال رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) : لما اُسری بی إلی السماء أوحی إلیّ ربّی جلّ جلاله فقال : یا محمّد ... ارفع رأسک ، فرفعت رأسی، فإذا أنا بأنوار علیّ وفاطمة ،... ومحمّد بن علیّ، وعلیّ بن محمّد، والحسن بن علیّ....(1)

10- کنز الفوائد : ... الجارود بن المنذر العبدی ... قال :

وفدت علی رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) فی رجال من عبد القیس ... فقال رسول الله (صلّی الله علیه و آله وسلّم ) :یا جارود ..، لیلة اُسری بی إلی السماء أوحی الله عزّوجلّ إلی ... أن التفت عن یمین العرش، فالتفت فإذا علیّ والحسن ... والحسن بن علیّ....(2)

11- کفایة الأثر : ... عن أبی جعفر محمّد بن علیّ(علیهماالسّلام) ، قال : إنّ الأئمّة بعد رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) بعدد نقباء بنی إسرائیل ... ولقد حدّثنی أبی،عن أبیه قال : قال رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) : لمّا اُسری بی إلی السماء ... ورأیت مکتوباً

فی مواضع : علیّاً وعلیّاً وعلیّاً، محمّد ومحمّداً ..... والحسن، الحدیث .(3)

2- أمالی الطوسی : ... قال(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) : إنّ جبرئیل هبط علیّ وقت الزوال فقال لی: ... یا محمّد! إنّ الله جعلک سیّد الأنبیاء، وجعل علیّاً سیّد الأوصیاء

وخیرهم، وجعل الأئمّة من ذرّیتّکما إلی أن یرث الله الأرض ومن علیها ...(1)

(3) دلائل الإمامة : ... قال أمیر المؤمنین صلوات الله علیه :

قال لی رسول الله (صلّی الله علیه و آله وسلّم ): رأیت لیلة اُسری بی إلی السماء قصوراً ... فقلت :یا حبیبی جبرئیل ! لمن هذه القصور وما شأنها؟

فقال جبرئیل : هذه القصور وما فیها خلقها الله عزّوجلّ کذا وأعدّ فیها ما تری، ومثلها اضعاف مضاعفة لشیعة أخیک علیّ (علیه السّلام) ... ولشیعة ابنه - أی علیّ الهادی - الحسن بن علیّ (العسکری) من بعده ....(2)

4- عیون أخبار الرضا (علیه السّلام) : ... عن الرضا، عن آبائه، عن أمیر المؤمنین(علیهم السّلام) ،قال : قال رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) : أخبرنی جبرئیل (علیه السّلام) عن الله عزّ وجلّ أنه قال :علیّ بن أبی طالب حجّتی علی خلقی، ودیّان دینی، اُخرج من صلبه أئمّة

یقومون بأمری .(3)

5- کفایة الأثر : ... عن عائشة، قالت : کان لنا مشربة(4)، وکان النبیّ (صلّی الله علیه و آله وسلّم ) إذا

أراد لقاء جبرئیل (علیه السّلام) لقیه فیها ... فقال جبرئیل : ... إنّه سیخلق من صلب الحسین ولداً، وسماه عنده علیّاً ... ویخرج من صلبه ابنه وسمّاه الحسن - أی العسکری - مؤمناً بالله ، مرشداً إلی الله - ... .(5)

6- ومنه: ... عن الحسین بن علیّ(علیهما السّلام) ، عن النبیّ(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) ، قال : أخبرنی

جبرئیل (علیه السّلام) : ... فقال : هذا نور علیّ بن أبی طالب وهذا نور الحسن و ... وهذا

ص: 53

نور محمّد بن علیّ، وهذا نور علیّ بن محمّد، وهذا نور الحسن بن علیّ ....(1)

7- بصائر الدرجات : ... الثمالیّ ، قال : سمعت أبا جعفر(علیه السّلام) یقول:قال رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) : ... ولقد أتانی جبرئیل بأسمائهم وأسماء آبائهم .......(2)

4- علل الشرائع : ... عن أبی عبدالله(علیه السّلام) ، قال :

نزل جبرئیل(علیه السّلام) علی رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) بصحیفة من السماء ... وهو یدفعها إلی

رجل بعده ، ویدفعها من بعده إلی من بعده، إلی یوم قیام المهدی ، ویوم القیامة .(1)

5- غیبة النعمانی : ... عن أبی عبدالله (علیه السّلام) أنّه قال : الوصیّة نزلت من السماء علی رسول الله (صلّی الله علیه و آله وسلّم ) کتاباً مختوماً ... حتّی عدّد علی اثنی عشر اسماً ....(2)

6- ومنه: ... عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : دفع رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) إلی علیّ (علیه السّلام) صحیفة مختومة باثنی عشر خاتماً ....(3)

7- ومنه : ... عن أبی عبدالله(علیه السّلام) ، قال :

إنّ الله جل اسمه (أ) نزل من السماء إلی کلّ إمام عهده وما یعمل به ....(4)

3- ومنهما: ... عن جابر بن عبدالله الأنصاری، قال :

دخلت علی مولاتی فاطمة (علیها السّلام) بنت رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) وقدّامها لوح یکاد ضوؤه

یغشی الأبصار، وفیه اثنا عشر اسماً....(1)

4- ومنهما : ... قال جابر : فأُشهد بالله إنّی هکذا رأیته فی اللوح مکتوباً : ...

وأختم بالسعادة لابنه علیّ ولییّ وناصری، والشاهد فی خلقی، وأمینی علی وحیی، اُخرج منه الداعی إلی سبیلی، والخازن لعلمی الحسن ....(2)

5- أمالی الطوسی: ... عن جابر بن عبدالله :

... یا محمّد! إنّی اصطفیتک علی الأنبیاء، وفضلّت وصیک علی الأوصیاء ... ومحمّد الهادی إلی سبیلی، الذابّ عن حریمی، والقیّم فی رعیّته، حسن أغرّ یخرج منه ذو الاسمین علیّ والحسن. (3)

6- تأویل الآیات: ... عبدالله بن سنان، عن جعفر بن محمّد قال : قال أبی - یعنی محمّد الباقر(علیه السّلام) - لجابر بن عبدالله : لی الیک حاجة، أخلو بک فیها ... فقال جابر : اشهد بالله لقد دخلت علی سیّدتی فاطمة(علیها السّلام) ... فاذا بیدها لوح أخضر ... فقالت :

هذا لوح أنزله الله عزّوجلّ علی أبی ... فیه اسم أبی وبعلی واسم ابنیّ والأوصیاء من بعد ولدی الحسین (علیه السّلام) ... والحسن الأعزّ، یخرج منه ذو الاسمین خلفٌ محمّدٌ. (4)

ص: 56

7- إثبات الرجعة : عن أبی خالد الکابلی، قال :

دخلت علی مولای علیّ بن الحسین (علیه السّلام) وفی یده صحیفة کان ینظر إلیها ویبکی بکاءاً شدیداً، فقلت : ما هذه الصحیفة؟

قال : هذه نسخة اللوح الّذی أهداه الله تعالی إلی رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) فیه اسم الله

تعالی ورسول الله وأمیر المؤمنین علیّ... وابنه حسن العسکری .......(1)

8- المنتخب للطریحی: روی عن الصادق (علیه السّلام) أنّه قال :

دخل جابر الأنصاری إلی أبی فی مدینة الرّسول، فقال له: یا جابر! بحقّ جدی رسول الله إلاّ أخبرتنی عن اللّوح الّذی رأیته عند اُمّی فاطمة الزهراء (علیها السّلام)؟

... فقالت : هذا لوح أهداه الله إلی أبی رسول الله، فیه ... أسماء الأئمّة الباقین من ولدی ... ومن بعده (أی الهادی الحسن العسکری، یقتل بالسمّ....(2)

9- الجواهر السنیّة : وقال الحافظ رجب البرسی:

... روی جابر عن الزهراء (علیها السّلام) حدیث اللوح ونسخته :

بسم الله الرّحمن الرّحیم ، هذا کتاب من الله العزیز الحکیم إلی محمّد نبیّه وسفیره ... أخرج منه (أی من علیّ الهادی) خازن علمی الحسن العسکری)الداعی إلی سبیلی .... (3)

ثمّ القائم بعده ابنه علیّ لله ناصر ویموت موتاً، ویدفن فی المدینة المحدثة .

ثمّ القائم بعده ابنه الحسن، وارث علم النبوّة، ومعدن الحکمة، یستنار(1) به فی الظلم، یموت موتاً، یدفن فی المدینة المحدثة ....(2)

الحسن بن علیّ، وابنه . (1)

هذان نورا ولدیهما الحسن والحسین(علیهما السّلام) .

فقال : أری تسعة أنوار قد أحدقت بهم.

فقیل : هؤلاء الأئمّة من ولد علی بن أبی طالب وفاطمة(علیها السّلام) . .

فقال : إلهی، بحقّ هؤلاء الخمسة إلاّ ما عرفتنی التسعة من ولد علیّ(علیه السّلام) .

فقال : علیّ بن الحسین ... ثمّ علیّ الهادی (علیهم السّلام) ...(1)

(6) کمال الدین : قال : وحدّثنی علیّ بن قیس، عن غانم أبی سعید الهندی قال عن الکلبی : حدّثنی جماعة ، عن محمّد بن محمّد الأشعری ، عن غانم، ثمّ قال :

کنت عند ملک الهند (1)فی قشمیر الداخلة، ونحن أربعون رجلاً نقعد حول کرسیّ الملک، وقد قرأنا التوراة، والإنجیل، والزبور ... وصرت إلی الأمیر فأسلمت فمضی بی إلی الحسین بن إشکیب ففقّهنی فقلت له: إنّا نجد فی کتبنا

أنّه لا یمضی خلیفة إلاّ عن خلیفة، فمن کان خلیفة علیّ(علیه السّلام) ؟

قال : الحسن، ثمّ الحسین، ثمّ سمّی الأئمّة واحداً واحداً حتّی بلغ إلی الحسن العسکری(علیه السّلام) ....(2)

الحسن بن علیّ العسکری) أنّه القائم بأمر علیّ بن محمّد الهادی ... فقال :یا أبا محمّد، أتعرفه؟

فقلت : الله تعالی ورسوله وأمیر المؤمنین أعلم، فقال : هو الخضر(علیه السّلام) .(1)

قال رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) : ... حتّی یمضی اثنا عشر خلیفة، کلّهم من قریش ....(1)

6- ومنه : ... جابر بن سمرة، یقول : سمعت رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) یقول : ... یکون بعدی اثنا عشر أمیراً.(2)

7- أمالی الصدوق: ... ، عن عبد الرحمان بن سمرة، قال: قلت:یارسول الله، أرشدنی إلی النجاة ... فقال(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) :... وتسعة من ولد الحسین، تاسعهم قائم اُمّتی ....(3)

8- ومنه : ... عن ابن عبّاس، قال : قال رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) : من سرّه أن یحیا حیاتی ... فلیتولّ علیّ بن أبی طالب، ولیأتمّ بالأوصیاء من ولده ....(4)

9- کمال الدین، وعیون أخبار الرضا (علیه السّلام) : ... عن ابن عبّاس ، قال : سمعت رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) یقول: أنا وعلیّ والحسن والحسین وتسعة من ولد

الحسین مطهّرون معصومون . (5)

10- کفایة الأثر : ... عن ابن عبّاس، قال : قدم یهودی علی رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) ...

فقال(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) : ... تسعة من ولد الحسین أئمّة أبرار .

قال : یا محمّد ! فسمّهم لی.

قال : نعم، إذا مضی الحسین فابنه علیّ، ... فإذا مضی علیّ الهادی - فابنه الحسن ....(6)

11- کفایة الأثر : عن عبدالله بن عبّاس ... قلت :

یا رسول الله! فکم الأئمّة بعدک؟

قال : بعدد حواری عیسی، وأسباط موسی، ونقباء بنی إسرائیل .

ص: 64

قلت : یا رسول الله! فکم کانوا؟

قال : کانوا اثنی عشر، والأئمّة بعدی اثنا عشر: أوّلهم علیّ بن أبی طالب و ... فإذا انقضی علیّ - الهادی - فابنه الحسن .(1)

12- إعلام الوری : ... عن ابن عبّاس ، قال : سألت رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) حین حضرته وفاته ، فقلت : إذا کان ما نعوذ بالله منه فإلی من؟. فأشار إلی علیّ(علیه السّلام) . فقال : إلی هذا فإنّه مع الحقّ والحقّ معه، ثمّ یکون من بعده أحد عشر إماماً، مفترضة طاعتهم کطاعتی .(2)

13- کمال الدین : ... عن عبدالله بن عبّاس، قال :

قال رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) : إنّ خلفائی وأوصیائی وحجج الله علی الخلق بعدی اثنا عشر: أوّلهم أخی، وآخرهم ولدی ....(3)

(14) ومنه : ... عن ابن عبّاس، قال: سمعت رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) ... - ذکر حدیثاً طویلاً یقول لفاطمة (علیها السّلام) عند ولادة الحسین(علیه السّلام) : - و الأئمّة بعدی ... الهادی علیّ... العلّام الحسن بن علیّ

العسکری)، ومن یصلّی خلفه عیسی بن مریم(علیه السّلام) ....(4)

15- کفایة الأثر : ... عن سلمان الفارسی ... ثمّ وضع یده علی کتف الحسین (علیه السّلام)فقال : إنّه الإمام ابن الإمام، تسعة من صلبه أئمّة أبرار، اُمناء معصومون،

والتاسع قائمهم. ((5)

16- کفایة الأثر : ... عن سلمان الفارسی، قال : خطبنا رسول الله (صلّی الله علیه و آله وسلّم ) فقال :

... وأمّا النجوم الزاهرة فهم الأئمّة التسعة من صلب الحسین تاسعهم مهدیّهم، ثمّ قال : إنّهم هم الاوصیاء والخلفاء بعدی ... أولهم علیّ بن أبی

ص: 65

طالب وبعده ... والصادقان علیّ( الهادی) والحسن (العسکری )والحجّة القائم المنتظر . (1)

(17) دلائل الإمامة : ... عن سلمان (ره)، قال : ... فقال(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) : یا سلمان! خلقنی

الله من صفوة نوره ... وخلق من نوری علیاً ... ثمّ ابنه علیّ بن محمّد الهادی إلی الله، ثمّ ابنه الحسن بن علیّ الصامت الأمین السرّ الله ....(2)

(18) کتاب سلیم بن قیس: قال سلیم: سمعت سلمان الفارسی، یقول:کنت جالساً بین یدی رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) فی مرضه الّذی قبض فیه ، فدخلت

فاطمة (علیها السّلام)... فاختارک وأحد عشر رجلاً من ولدک ... منهم المهدیّ والذی قبله -أی الحسن العسکری (علیه السّلام) - أفضل منه ... .(3)

19- الإحتجاج : ... یا ابن مسعود، إنّ علیّ بن أبی طالب (علیه السّلام) امامکم بعدی وخلیفتی علیکم فإذا مضی فالحسن والحسین ابنای اماماکم بعده وخلیفتی

علیکم، ثمّ تسعة من ولد الحسین واحد بعد واحد ائمتّکم وخلفائی علیکم ...

یا ابن مسعود، إیّاک أن تجد فی نفسک حرجاً ممّا أقضی، فتکفر، فوعزّة ربّی ما أنا متکلّف، ولا أنا ناطق عن الهوی فی علیّ والأئمّة من ولده ....(4)

(20) کفایة الأثر : ... عن أبی هریرة، قال : کنت عند النبیّ(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) ... إذ دخل

الحسین بن علیّ(علیه السّلام) فأخذه النبیّ(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) وقبله، ثمّ قال : ... یا حسین ، أنت الإمام ابن الإمام، أبو الأئمّة، تسعة من ولدک أئمّة أبرار، فقال له عبدالله بن مسعود: ما هؤلاء الأئمّة ... ویخرج من صلب علیّ الهادی الحسن المیمون، التّقیّ، الطّاهر، الناطق عن الله، وأبو حجّة الله ... .(5)

21- ومنه : ... عن أبی هریرة ، قال : ... ثم قال(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) :

ص: 66

... وإنّ الأئمّة بعدی اثنا عشر رجلاً من أهل بیتی، علیّ أوّلهم، وأوسطهم محمّد، وآخرهم محمّد، مهدی هذه الاُمّة ....(1)

22- ومنه: ... عن أبی ذرّ الغفاری ... فقال(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) : یا أبا ذرّ ... وسوف یخرج من صلب الحسین تسعة من الأئمّة معصومون قوّامون بالقسط .(2)

23- ومنه: ... وعن عمر بن الخطّاب قال : سمعت رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) یقول :... وتسعة من صلب الحسین أئمّة أبرار، هم عترتی من لحمی ودمی .(3)

24 - المناقب لابن شهرآشوب: عن عبدالله بن عمر ، قال : قال النبیّ :(صلّی الله علیه و آله وسلّم )یاعلیّ! أنا نذیر اُمّتی ... ومحمّد بن علیّ قائدها وسائقها، وعلیّ بن محمّد

سائرها وعالمها، والحسن بن علیّ نادبها(4) ومعطیها ....(5)

25- ومنه: ... هشام بن زید، عن أنس ، قال :سألت النبیّ(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) من حواریک یا رسول الله!؟

فقال : الأئمّة من بعدی اثنا عشر، من صلب علیّ وفاطمة ، وهم حواریّی وأنصار دینی ... .(6)

26- غیبة النعمانی : ... عن أنس بن مالک، قال :

قال رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) : لن یزال هذا الأمر قائماً إلی اثنی عشر قیماً من قریش . (7)

27- کفایة الأثر : ... عن حذیفة بن الیمان، قال : صلّی بنا رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) ، ثمّ أقبل بوجهه الکریم علینا ، فقال(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) : ... فرأیت مکتوباً بالنور ... ورأیت أنوار الحسن والحسین ... والحسن العسکری).(8)

ص: 67

28- الخصال، وعیون أخبار الرضا(علیه السّلام) ، و کمال الدین، وأمالی الصدوق: ... عن مسروق، قال : بینا نحن عند عبد الله بن مسعود ... نعم عهد إلینا نبیّنا(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) أنّه یکون من بعده اثنا عشر خلیفة بعدد نقباء بنی إسرائیل .(1)

29- غیبة النعمانی : ... فأرسل رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) إلی علیّ(علیه السّلام) ، فقال له(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) :

یا علی إنّی مزوّجک فاطمة ابنتی ... وکائن منکما سیّدا شباب أهل الجنّة والشهداء عدّتهم عدّة أشهر السنة، آخرهم یصلّی عیسی بن مریم (علیه السّلام) خلفه . (2)

30- کفایة الأثر : ... عن سهل بن سعد الأنصاری، قال : سألت فاطمة بنت رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) عن الأئمّة؟

فقالت: کان رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) یقول لعلیّ (علیه السّلام) : یا علی! أنت الإمام، والخلیفة بعدی، وأنت أولی بالمؤمنین من أنفسهم .... فإذا مضی علیّ، فابنه الحسن العسکری - أولی بالمؤمنین من أنفسهم ....(3)

31- ومنه: عن علقمة بن قیس قال : خطبنا أمیر المؤمنین (علیه السّلام) علی منبر الکوفة خطبة اللؤلؤة»: فقال: ... فقام إلیه رجل یقال له : عامر بن کثیر ، فقال :

یا أمیر المؤمنین لقد أخبرتنا عن أئمّة الکفر وخلفاء الباطل، فأخبرنا عن أئمّة الحق والسنة الصدق بعدک ، قال : نعم، إنّه بعهد عهده إلی رسول الله (صلّی الله علیه و آله وسلّم )انّ هذا الأمر یملکها اثنا عشر اماماً تسعة من صلب الحسین ... قلت: یارسول الله! أفلا تسمّیهم لی، قال :

نعم، أنت الإمام والخلیفة بعدی ...، وبعد علیّ ابنه الحسن العسکری یُدعی بالامین ....(4)

32- ومنه: ... عن زید بن علیّ (علیه السّلام)، قال : کنت عند أبی علیّ بن الحسین (علیه السّلام)

ص: 68

إذ دخل جابر بن عبدالله الأنصاری ... إنّ رسول الله (صلّی الله علیه و آله وسلّم )قال لی یوماً: یا جابر!

إذا أدرکت ولدی الباقر ...، (و) سبعة من ولده أُمناء معصومون أئمّة أبرار ....(1)

(33) دلائل الإمامة : ... عن أمیر المؤمنین(علیه السّلام) ، عن رسول الله (صلّی الله علیه و آله وسلّم ) أنّه قال :إذا توالت ثلاثة أسماء من الأئمّة من ولدی: محمّد وعلیّ والحسن، فرابعها هو القائم المأمول المنتظر ....(2)

(34) إثبات الهداة : وعن سلیم بن قیس، عن علیّ بن أبی طالب(علیه السّلام) ، عن النبیّ(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) - فی حدیث طویل أنّه قال لعلیّ(علیه السّلام) :- ... أنت یا علیّ... ثمّ علیّ بن محمّد ، ثمّ الحسن بن علیّ الزکیّ...(3)

35- غیبة الطوسی: ... قال أمیر المؤمنین(علیه السّلام) : قال لی رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) :

یا علیّ! الأئمّة الراشدون المهدّیون المغصوبون حقوقهم من ولدک أحد عشر إماماً وأنت. (4)

36. کفایة الأثر: ... قال علیّ(علیه السّلام) : کنت عند النبیّ(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) فی بیت اُمّ سلمة اذ

دخل علینا جماعة من أصحابه، منهم سلمان وأبو ذر، وعبدالرحمان بن عوف، فقال سلمان : یا رسول الله، إنّ لکلّ نبیّ وصیّاً وسبطین، فمن وصیّک وسبطیک، فاطرق ساعة، ثمّ قال :... انّ آدم أوصی إلی ابنه شیث ... وأنا أدفعها إلیک یاعلیّ! وأنت تدفعها إلی ابنک الحسن و ... وعلیّ - الهادی - یدفعها إلی ابنه الحسن ....(5)

37- ومنه : ... عن علیّ (علیه السّلام) قال : قال رسول الله (صلّی الله علیه و آله وسلّم ): ...وإنّ من الأئمّة بعدی من ذرّیتک من اسمه اسمی ومن هو سمّی موسی بن

عمران، وانّ الأئمّة بعدی کعدد نقباء بنی إسرائیل ....(6)

ص: 69

38۔ کتاب سلیم بن قیس: «حدیث المناشدة» : ... أبان، عن سلیم، و زعم أبو هارون العبدی أنّه سمعه من عمر بن أبی سلمة ... قام عمر بن الخطّاب شبه المغضب، فقال : یا رسول الله! أکلّ أهل بیتک ؟

فقال(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) : لا، ولکن أوصیائی، أخی منهم ووزیری ... وأحد عشر من ولده ،هذا أوّلهم وخیرهم ثمّ ابنای ... ثمّ علیّ بن محمّد، ثمّ الحسن بن علیّ....(1)

39- أمالی الصدوق : ... عن الحسن بن علیّ(علیهما السّلام) ، قال :سمعت رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) یقول : أنا سیّد النبیّین، وعلیّ بن أبی طالب سیّد

الوصیّین ...، والأئمّة بعدهما سادات المتّقین ....(2)

40- کفایة الأثر : ... عن الحسن بن علیّ(علیه السّلام) ، قال :خطب (بنا) رسول الله (صلّی الله علیه و آله وسلّم ) یوماً، فقال : ... ویخرج الله تعالی من صلب علیّ- الهادی - مولوداً یقال له : الحسن، فهو الإمام، والحجّة بعد أبیه ....(3)

41- المناقب لابن شهرآشوب: ... عن الحسین بن علیّ(علیهما السّلام) ، قال :دخل اعرابیّ علی رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) یرید الإسلام ..)(4) فأخبرنی یا رسول الله! هل یکون بعدک نبیّ؟

فقال: لا، أنا خاتم النبیّین، لکن یکون بعدی أئمّة (من ذرّیتی)(5) قوّامون بالقسط بعدد نقباء بنی إسرائیل، الخبر .(6)

42- ومنه : ... عن الحسین بن علیّ(علیهما السّلام) ، قال : قال رسول الله (صلّی الله علیه و آله وسلّم ) لعلیّ(علیه السّلام) : أنا أولی بالمؤمنین منهم بأنفسهم، ثمّ أنت یا علیّ ... ثمّ بعده (أی علیّ الهادی(علیه السّلام) ) الحسن العسکری) أولی بالمؤمنین من أنفسهم ....(7)

ص: 70

43- کمال الدین : ... علیّ بن الحسین ، عن أبیه (علیهم السّلام)، قال : قال رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) : کیف تهلک اُمّة أنا وعلیّ وأحد عشر من ولدی اُولوا

الألباب أوّلها، والمسیح عیسی بن مریم آخرها؟ ....(1)

44- أمالی الصدوق: ... عن أبی جعفر محمّد بن علیّ، عن آبائه(علیهم السّلام) ، قال : قال رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) : ... ومن الحسین أئمّة الهدی أعطاهم الله علمی و فهمی فتولّوهم ....(2)

45- کمال الدین : ... عن أبی جعفر الباقر (علیه السّلام)، عن آبائه(علیهم السّلام) ، قال : قال رسول الله (صلّی الله علیه و آله وسلّم ) لأمیر المؤمنین (علیه السّلام) : ... الائمّة من ولدک، بهم تسقی اُمّتی الغیث، وبهم یستجاب دعاؤهم، وبهم یصرف الله عنهم (السوء) و البلاء، وبهم

ینزل الرحمة من السماء، وهذا أوّلهم - وأومأ بیده إلی الحسن بن علیّ(علیه السّلام) ، ثمّ أومأ بیده إلی الحسین(علیه السّلام) - ثمّ قال : والأئمّة من ولده . (3)

46- أمالی المفید: ... عن أبی جعفر ، عن أبیه، عن جدّه (علیهم السّلام) قال : قال رسول الله (صلّی الله علیه و آله وسلّم ) لعلیّ بن أبی طالب (علیه السّلام) : ... وتسعة من ولد الحسین أرکان الدین، ودعائم الإسلام .....(4)

47- غیبة الطوسی : ... عن أبی جعفر(علیه السّلام) قال : قال رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) :إنّی وأحد عشر من ولدی ، وأنت یاعلیّ زر ّالأرض).(5)...(6)

(48) إثبات الهداة : ... عن محمّد بن مسلم، قال : قال أبو جعفر الباقر (علیه السّلام): قال رسول الله (صلّی الله علیه و آله وسلّم ) لعلیّ(علیه السّلام) : یا علیّ! أنا أولی بالمؤمنین من أنفسهم ، ثمّ أنت یا علیّ ...، ثمّ الحسن بن علیّ العسکری(علیه السّلام) ) .... (7)

ص: 71

(49) کفایة الأثر: ... عن أبی جعفر محمّد بن علیّ الباقر (علیه السّلام)، قال : ...قال رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) : لمّا اُسری بی إلی السماء وجدت أسامیهم مکتوبة علی ساق العرش بالنور اثنا عشر اسماً ، منهم علیّ وسبطاه ...، والحسن العسکری) ....(1)

50- غیبة الطوسی: ... عن أبی عبدالله جعفر بن محمّد، عن أبیه الباقر، عن أبیه سیّد العابدین ، عن أبیه الحسین، عن أبیه أمیر المؤمنین(علیه السّلام) ، قال : قال رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) : یا أبا الحسن، ...

فإذا حضرته الوفاة فلیسلّمها إلی ابنه الحسن - العسکری - الفاضل . (2)

(51) الفضائل، والروضة : بالإسناد یرفعه إلی الرضا، عن آبائه، عن علیّ (علیهم السّلام) قال : قال لی أخی رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) : من سرّه أن یلقی الله تعالی ... ومن أحب أنّ یلقی الله عزّوجلّ وهو من الفائزین فلیتولّ الحسن العسکری(علیه السّلام) .......(3)

(52) بحار الأنوار : ... عن أبی الحسن الرضا، عن آبائه، عن أمیر المؤمنین(علیهم السّلام) قال : حدّثنی أخی وحبیبی رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) ، قال : ... ومن سرّه أن یلقی الله عزّوجلّ وهو راض عنه فلیتوال ابنک الحسن (علیه السّلام) ... ومن أحبّ أن یلقی الله

عزّوجلّ وهو من الفائزین فلیتوال الحسن بن علیّ العسکری(علیه السّلام) .... (4)

(53) غیبة الطوسی: ... عن أبی الحسن علیّ بن محمّد العسکری، عن أبیه ...عن أبیه الحسین بن علیّ صلوات الله علیهم، قال : قال علیّ(علیه السّلام) :

قال رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) : من سرّه أن یلقی الله عزّوجلّ آمناً مطهّراً لا یحزنه الفزع الأکبر، فلیتولّک ولیتولّ ابنیک الحسن والحسین، وعلیّ بن الحسین، و ...

والحسن العسکری) ... .(5)

ص: 72

7- کمال الدین : ... عن أبی عبدالله(علیه السّلام) ... فقال له أمیر المؤمنین (علیه السّلام) : ... فإنّ لهذه الاُمّة اثنا عشر إماماً هادین مهدییّن ....(1)

8- ومنه : ... عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : جاء یهودیّ إلی عمر یسأله عن مسائل فأرشده إلی علیّ بن أبی طالب(علیه السّلام) لیسأله ، فقال علیّ(علیه السّلام) سل، فقال : أخبرنی کم یکون بعد نبیّکم من إمام عدل ....

فقال له علیّ (علیه السّلام) : یا هارونی لمحمّد(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) بعده اثنا عشر اماماً عدلاً .(2)

9- الخصال : ... عن أبی جعفر محمّد بن علیّ الثانی(علیه السّلام) و أنّ أمیر المؤمنین (علیه السّلام) قال لابن عبّاس:

... ولذلک الأمر ولاة بعد رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) ، فقال ابن عبّاس : من هم؟قال(علیه السّلام) : أنا وأحد عشر من صلبی أئمّة محدّثون.(3)

2- کفایة الأثر : ... عن أبی خالد الکابلی، قال:

دخلت علی علیّ بن الحسین(علیهما السّلام) ، فقلت : یا مولای أخبرنی کم یکون الأئمّة بعدک ؟ قال(علیه السّلام) : ثمانیة ....(1)

3- ومنه: ... حسین بن زید، عن عمّه عمر بن علیّ، عن أبیه علیّ بن الحسین(علیهما السّلام) ، قال : ادعوا لی ابنی الباقر(علیه السّلام) ... فقلت : فکم الأئمّة بعده - أی بعد الباقر (علیه السّلام) قال : سبعة ....(2)

4- ومنه: ... ، عن زید بن علیّ بن الحسین (علیهما السّلام) ، قال : ... قال : اثنا عشر ،عدد نقباء بنی إسرائیل .(3)

5- ومنه : ... عن زید بن علی بن الحسین (علیهما السّلام) ، قال : سأل رجل أبی (علیه السّلام) عن الأئمّة؟ فقال(علیه السّلام) : اثنا عشر، سبعة من صلب هذا،

ووضع یده علی کتف أخی محمّد .(4)

3- الخصال : ... عن أبی بصیر، عن أبی جعفر(علیه السّلام) قال:

تکون تسعة أئمّة بعد الحسین بن علیّ(علیهما السّلام) ، تاسعهم قائمهم.(1)

4- عیون أخبار الرضا(علیه السّلام) ... عن الثّمالی، عن أبی جعفر(علیه السّلام) ، قال :

إنّ الله عزّ وجلّ أرسل محمّداً(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) إلی الجنّ والإنس، وجعل من بعده اثنی عشر وصیّاً .... (2)

5- ومنه : ... عن زرارة، قال : سمعت أبا جعفر(علیه السّلام) ، یقول: نحن اثنا عشرإماماً، منهم الحسن والحسین، ثمّ الأئمّة من ولد الحسین (علیهم السّلام) . (3)

6- ومنه : ... ، عن زرارة، قال: سمعت أبا جعفر (علیه السّلام) یقول: نحن اثنا عشر إماماً من آل محمّد کلّهم

محدثّون بعد رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) ، وعلیّ بن أبی طالب (علیه السّلام) منهم. (4)

7- الخصال : فقال : محمّد بن عمران، سمعت أبا عبدالله(علیه السّلام) ، یقول: نحن اثنا عشر محدثّاً ... قال أبو بصیر : لکّنی سمعته من أبی جعفر . (علیه السّلام).(5)

8- غیبة الطوسی: ... عن زرارة، قال :

سمعت أبا جعفر(علیه السّلام) یقول : الإثنا عشر الإمام من آل محمّد کلّهم محدّث من ولد رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) ، ومن ولد علیّ(علیه السّلام) ...(6)

9- غیبة النعمانی ... عن أبی حمزة الثمالیّ، قال:

کنت عند أبی جعفر محمّد الباقر(علیه السّلام) : ... قال : بأبی وأُمّی المسمّی باسمی، المکّنی بکنیتی، السابع من بعدی ....(7)

ص: 77

10- ومنه : ... عن أبی بصیر ، عن أبی جعفر(علیه السّلام) قال :یکون تسعة أئمّة بعد الحسین بن علیّ (علیهما السّلام) ....(1)

11- ومنه : ... علیّ بن أبی حمزة قال : کنت مع أبی بصیر ومعنا مولی لأبی جعفر الباقر (علیه السّلام) فقال : سمعت أبا جعفر(علیه السّلام) یقول:

منّا اثنا عشر محدثّاً، السابع من بعدی ولدی القائم ....(2)

6- ومنه : ... عن أبی بصیر ، قال : سمعت جعفر بن محمّد (علیهما السّلام) ، یقول : ما اثنا عشر محدثّاً . (1)

7- ومنه : ... عن أبی بصیر، عن أبی عبدالله(علیه السّلام) ، قال : یکون بعد الحسین تسعة أئمّة ، تاسعهم قائمهم. (2)

(8) ومنه : ... عن أبی الهیثم بن أبی حیّة ، عن أبی عبدالله(علیه السّلام) ، قال :

إذا اجتمعت ثلاثة أسماء متوالیة : محمّد وعلیّ والحسن، فالرّابع القائم (علیه السّلام) ....(3)

9- غیبة النعمانی : ... عن المفضل بن عمر، قال : قلت لأبی عبدالله (علیه السّلام) :... قال لی : إنّ الله خلق السنة اثنی عشر شهراً، وجعل اللیل اثنتی عشرة

ساعة، وجعل النّهار اثنتی عشرة ساعة، ومنّا اثنی عشر محدّثاً ...(4)

10- ومنه: ... عن أبی السائب ، قال : قال أبو عبدالله جعفر بن محمّد (علیه السّلام) :اللیل اثنا عشر ساعة، والنهار اثنا عشرة ساعة، والشهور اثنا عشر شهراً،

والأئمّة (علیهم السّلام) اثنا عشر إماماً، والنقباء اثنا عشر نقیباً .

وإنّ علیّا ساعة من اثنی عشر ساعة .... (5)

11- ومنه : ... عن إبراهیم الکرخی، قال :

دخلت علی أبی عبدالله جعفر بن محمّد(علیه السّلام) ، وأبی عنده جالس، إذ دخل أبو الحسن موسی(علیه السّلام) وهو غلام ، فقمت إلیه فقبّلته وجلست

فقال لی أبو عبدالله (علیه السّلام): ... ویخرج الله من صلبه تکملة اثنی عشر إماماً مهدیّاً، الحدیث . (6)

ص: 79

(12) مصباح المتهجّد، والبلد الأمین: روی أبان بن تغلب، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) أنّه قال : إذا کانت لک حاجة فصم الأربعاء والخمیس والجمعة وصلّ رکعتین

عند زوال الشمس تحت السماء، وقل : ... وتقول:

اللّهمّ إنّی حللت بساحتک لمعرفتی ... فأسألک باسمک الّذی جعلته عند محمّد صلواتک ورحمتک علیه وعلی آله، وعند الأئمّة علیّ والحسن والحسین ... والحسن العسکری) ....(1)

13- غیبة النعمانی : ... عن کرام، قال :

... فدخلت علی أبی عبدالله، فقلت له : ... فقال : ... ثمّ کشف حجاباً من الحجب، فإذا خلفه محمّد(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) واثنا عشر وصیّاً له(علیه السّلام) ....(2)

14- کفایة الأثر : ... عن یونس بن ظبیان، قال :

دخلت علی الصادق جعفر بن محمّد(علیه السّلام) ... فقلت: یابن رسول الله، وکلّ من کان من أهل البیت ورث کما ورثتم من کان من ولد علیّ وفاطمة (علیها السّلام)؟

فقال : ما ورثه إلاّ الأئمّة الاثنا عشر .

قلت: سمّهم لی یابن رسول الله؟

قال : أوّلهم علیّ بن أبی طالب، وبعده الحسن والحسین و ... وبعد علیّ الحسن ابنه .......(3)

15- ومنه: ... عن مسعدة، قال کنت عند الصادق (علیه السّلام) : ... ثمّ قال : ... الحسن یخرج من صلب علیّ، وعلیّ یخرج من صلب محمّد، ومحمّد یخرج من صلب علیّ، وعلیّ یخرج من صلب ابنی هذا - وأشار إلی موسی (علیه السّلام) - وهذا خرج من صلبی، ونحن اثنا عشر، کلنا معصومون مطهّرون ....(4)

ص: 80

16- ومنه : ... عن هشام بن سالم ، قال :

کنت عند الصادق (علیه السّلام) : ... ثمّ قال : ... أنّ الإمام بعد رسول الله (صلّی الله علیه و آله وسلّم )

علیّ بن أبی طالب(علیه السّلام) ، وبعده الحسن ... وبعد علیّ الحسن ابنه ....(1)

17- کمال الدین : ... عن أبی بصیر ، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : فأخبر علیّ (علیه السّلام) بأنّ القائم (علیه السّلام) هو الحادی عشر(2) من ولده ....(3)

18- ومنه : ... عن المفّضّل ، قال : قال الصادق (علیه السّلام) : أنّ الله تبارک وتعالی خلق أربعة عشر نوراً ... فقیل له : یابن رسول الله! ومن الأربعة عشر؟ فقال : محمّد ،وعلیّ، وفاطمة، والحسن، والحسین، والأئمّة من ولد الحسین ....(4)

(19) الهدایة الکبری: ...، عن المفضّل بن عمر، سألت سیّدی أبا عبدالله الصادق (علیه السّلام) ، قال : ... ویقوم الحسن بن علیّ الحادی عشر من الأئمّة (علیهم السّلام)

ویشکو إلی جدّه رسول الله (صلّی الله علیه و آله وسلّم ) وما لقیه من المعتزّ ... .(5)

(20) ومنه : قال المفضّل : ... ما معنی قول أمیر المؤمنین (علیه السّلام) : الّذی کّنا بکینونیّته فی التمکین؟

قال الصاق(علیه السّلام) : نعم ، یا مفضّل! الّذی کنّا بکینونیّته فی القدم والازل هو المکوّن ونحن المکان، وهو المنشیء، ونحن الشیء و ... کائنین عنده أنواراً لا

مکوّنین أجسام وصور ناسلین لا متناسلین محمّد بن عبدالله ... والحسن والحسین من أمیر المؤمنین، وفاطمة من محمّد(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) ، وعلی من الحسین ...والحسن (العسکری) من علیّ الهادی ....(6)

ص: 81

فکتب : إنّ محض الإسلام ... والعالم بأحکامه أخوه وخلیفته ووصیّه ... وبعده الحسن والحسین ... ثمّ علیّ بن محمّد (الهادی) ثمّ الحسن بن علیّ( العسکری) ... أشهد لهم بالوصیّة والإمامة ، الحدیث . (1)

(2) کمال الدین : ... الحسن بن محبوب، عن أبی الحسن علیّ بن موسی الرضا (علیه السّلام) ، قال :

قال لی: لابدّ من فتنة صمّاء صیلم یسقط فیها کلّ بطانة وولیجة وذلک عند فقدان الشیعة الثالث من ولدی ... ثمّ قال : بأبی واُمّی سمّی جدّی (صلّی الله علیه و آله وسلّم )وشبیهی وشبیه موسی بن عمران (علیه السّلام) علیه جیوب النور ....(2)

(3) کفایة الأثر: عبد السلام بن صالح الهروی، قال : سمعت دعبل بن علیّ الخزاعی، یقول: أنشدت مولای علیّ بن موسی الرضا(علیه السّلام) ... فقال :

یا دعبل ، الإمام بعدی محمّد ابنی، وبعد محمّد ابنه علیّ، وبعد علیّ ابنه الحسن( العسکری)....(3)

2- الخرائج والجرائح : عن حکیمة (قالت: دخلت یوماً علیّ أبی محمّد(علیه السّلام)فقال : ... وقال : انطق یا بنیّ بإذن الله، فقال :... «وَنُرِیدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَی الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِینَ »... (1)

وصلّی الله علی محمّد المصطفی، وعلیّ المرتضی و ... ومحمّد بن علیّ، وعلیّ بن محمّد، والحسن بن علیّ .(2)

(3) البلد الأمین : عن القائم(علیه السّلام) : یدعی فی المهمّات العظام ...

اللّهمّ إنّی أسألک یاراحم العبرات ... أتقرّب الیک بأوّل من توّجته تاج الجلالة ... محمّد رسولک صلواتک علیه وآله ، وبمن جعلته لنوره مغربة وعن مکنون سرّه مُعرباً سیّد الأوصیاء وإمام الأتقیاء ... علیّ أمیر المؤمنین(علیه السّلام) ،وأتقرّب الیک بخیرة الأخیار وامّ الأنوار الانسیّة الحوراء، البتول العذراء، فاطمة الزهراء، وبقرّتی عین الرسول وثمرتی فؤاد البتول، السیّدین الإمامین أبی محمّد الحسن وأبی عبدالله الحسین، وبالسجّاد ... وبالإمام المنزّه عن المآثم، المطّهر من المظالم، الحبر العالم، وربیع الأنام، وبدر الظلام، التّقیّ، النقیّ، الطاهر ، الزکیّ، مولای أبی محمّد الحسن بن علیّ العسکری ....(3)

4- کمال الدین : کان خرج (توقیع صاحب الزمان (علیه السّلام)) إلی العمریّ وابنه رضی الله عنهما، رواه سعد بن عبد الله، قال الشیخ أبو عبدلله جعفر (رض) : وجدته

مثبتاً بخطّ سعد بن عبد الله (رض) : وفّقکما الله لطاعته، وثبّتکما علی دینه ...

إنّ الأرض لا تخلو من حجّة إمّا ظاهراً وإمّا مغموراً،، أولم یعلموا انتظام أئمتّهم بعد نبیّهم (صلّی الله علیه و آله وسلّم ) واحداً بعد واحد إلی أن أفضی الأمر بأمر الله عزّوجلّ إلی

الماضی - یعنی الحسن بن علیّ (علیهماالسّلام) - ، فقام مقام آبائه (علیهم السّلام) یهدی إلی الحقّ وإلی

طریق مستقیم ....(4)

ص: 85

5- دلائل الإمامة : ... حدّثنی یعقوب بن یوسف بأصبهان، قال :

حججت سنة إحدی وثمانین ومائتین، وکنت مع قوم مخالفین، فلمّا دخلنا مکّة تقدّم بعضهم فاکتری لنا داراً فی زقاق من سوق اللیل فی دار خدیجة، تسمّی دار الرضا (علیه السّلام) ، وفیها عجوز سمراء فسألتها ... فقالت : أنا من موالیهم ...،فقالت: کنت خادمة للحسن بن علیّ(علیهما السّلام) ، فلمّا قالت ذلک، قلت: لأسألنّها عن

الغائب(علیه السّلام) ، فقلت: بالله علیک، رأیته بعینک؟

فقالت: یا أخی(1)! لم أره بعینی ... وبشّرنی الحسن (علیه السّلام) بأنّی سوف أراه آخر

عمری ... ثمّ کانت معی نسخة توقیع خرج إلی القاسم بن العلاء بأذربیجان ...فقالت: صحیح، وفی التوقیع: ....

اللّهمّ صلّ علی محمّد سیّد المرسلین ... وصلّ علی أمیر المؤمنین ووارث المرسلین ... وصلّ علی الحسن بن علیّ (العسکری)، إمام المؤمنین، ووارث المرسلین، وحجّة ربّ العالمین ....

اللّهمّ صلّ علی محمّد وعلی أهل بیته الهادین، الأئمّة العلماء و الصادقین(2)،

والأوصیاء المرضیّین، دعائم دینک، وأرکان توحیدک ....(3)

6- إقبال الأعمال : محمد بن أبی قرّة بإسناده ... أبو عمرو محمّد بن محمّد بن نصر السکونی (رض)، قال :

سألت أبا بکر أحمد بن محمّد بن عثمان البغدادی رحمه الله أن یخرج إلیّ أدعیة شهر رمضان الّتی کان عمه أبو جعفر محمّد بن عثمان بن سعید العمریّ رضی الله عنه وأرضاه یدعو بها . فأخرج إلیّ دفتراً ... وتدعو بهذا الدعاء فی کلّ لیلة من شهر رمضان، فإنّ الدعاء فی هذا الشهر تسمعه الملائکة، وتستغفر لصاحبه .

وتقول: اللّهمّ إنّی أفتتح الثناء بحمدک ... اللّهم صلّ علی محمّد عبدک

ص: 86

ورسولک وأمینک وصفیّک، وحبیبک وخیرتک ....

اللّهمّ صلّ علی علیّ أمیر المؤمنین، ووصیّ رسول ربّ العالمین ... وصلّ علی أئمّة المسلمین ... والحسن بن علیّ (العسکری(علیه السّلام) ) ... حججک علی

عبادک ، واُمنائک فی بلادک، صلاة کثیرة دائمة ....(1)

(4) إثبات الهداة : قال ابن طلحة ... أمّا ثبوت الإمامة فإنّه حصل لکلّ واحد منهم ممّن قبله، فحصلت للحسن النقیّ من أبیه علیّ بن أبی طالب (علیهما السّلام) ...

وحصلت بعد القانع لولده علیّ المتوکّل منه، وحصلت بعد المتوکّل لولده الحسن الخالص منه ....(1)

(5) کشف الغمّة : روی الحافظ عبدالعزیز الجنابذی عن رجاله، عن الحافظ البلاذری : حدّثنا الحسن بن علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی إمام عصره عن الإمامیّة بمکّة .... (2)

(1) إثبات الوصیّة : وحدّثنا جماعة کلّ واحد منهم یحکی:

أنّه دخل الدار وقد اجتمع فیها جملة بنی هاشم من الطالبییّن والعبّاسیّین،واجتمع خلق من الشیعة، ولم یکن ظهر عندهم أمر أبی محمّد(علیه السّلام) ، ولا عرف

خبره إلاّ الثقات الّذین نصّ أبو الحسن (علیه السّلام)عندهم علیه ....(3)

(7) ومنه : واعتل أبو الحسن (علیه السّلام) علّته الّتی مضی فیها صلّی الله علیه فی سنة أربع وخمسین ومائتین، فأحضر أبا محمّد ابنه(علیه السّلام) ، فسلم إلیه النور والحکمة و مواریث الأنبیاء، والسلاح، وأوصی إلیه، ومضی صلّی الله علیه . (4)

ص: 88

إعلام الوری، والمناقب لابن شهرآشوب، وإرشاد المفید: عن ابن قولویه ( مثله).(1)

2- غیبة الطوسی: سعد بن عبد الله الأشعری، عن أبی هاشم داود بن القاسم الجعفری، قال : کنت عند أبی الحسن العسکری (علیه السّلام) وقت وفاة ابنه أبی جعفر،

- وقد کان أشار إلیه ودلّ علیه . وإنّی لاُفکّر فی نفسی، وأقول: هذه قصة(2) أبی إبراهیم، وقصة إسماعیل، فأقبل علی أبو الحسن(علیه السّلام) وقال : نعم یا أبا هاشم! بدا لله تعالی فی أبی جعفر وصیّر مکانه أبا محمّد، کما بدا له فی إسماعیل بعدما دلّ علیه أبو عبدالله (علیه السّلام)ونصبه، وهو کما حدّثتک

نفسک، وإن کره المبطلون، أبو محمّد ابنی الخلف من بعدی، عنده ما تحتاجون إلیه، ومعه آلة الإمامة، والحمد لله.

إرشاد المفید: ابن قولویه (مثله).

الکافی : عن علیّ بن محمّد، عن إسحاق بن محمّد، (مثله).(3)

3- بصائر الدرجات، والکافی : الحسین بن محمّد، عن المعلّی بن محمّد، عن أحمد بن محمّد بن عبدالله بن مروان الأنباری(4)، قال : کنت حاضراً عند مضی أبی جعفر بن أبی الحسن(علیه السّلام)(5)، فجاء أبو الحسن(علیه السّلام) فوضع له کرسیّ فجلس

ص: 90

علیه وحوله أهل بیته، وأبو محمّد(1) قائم فی ناحیة .

فلمّا فرغ من (أمر) أبی جعفر(2)، التفت أبو الحسن(علیه السّلام) إلی أبی محمّد(علیه السّلام) فقال : یابنیّ، أحدث لله شکراً فقد أحدث فیک أمراً (3).

غیبة الطوسی: ابن أبی الخطّاب، عن ابن أبی الصهبان (مثله).

إعلام الوری، و إرشاد المفید: ابن قولویه (مثله). (4)

4- غیبة الطوسی: سعد، عن علیّ بن محمّد الکلینی، عن إسحاق بن محمّد النخعی، عن شاهویه بن عبدالله الجلّاب، قال : کنت رویت عن أبی الحسن العسکری(علیه السّلام) فی أبی جعفر ابنه روایات تدلّ علیه، فلمّا مضی أبو جعفر قلقت لذلک، وبقیت متحیّراً لا أتقدّم ولا أتأخرّ،

وخفت أن أکتب إلیه فی ذلک، فلا أدری ما یکون.

فکتبت إلیه أسأله الدعاء أن یفرج الله عنّا فی أسباب من قبل السلطان کنّا نغتمّ بها فی غلماننا ، فرجع الجواب بالدعاء وردّ الغلمان علینا.

وکتب فی آخر الکتاب : أردت أن تسأل عن الخلف بعد مضی أبی جعفر، وقلقت لذلک، فلا تغتمّ فإنّ الله لایضلّ قوماً بعد إذ هداهم حتّی یبیّن لهم ما یتّقون» (5)، صاحبکم بعدی أبو محمّد ابنی، وعنده ما تحتاجون إلیه یقدّم الله ما یشاء، ویؤخر ما یشاء «مَا نَنْسَخْ مِنْ آیَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَیْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا »(6) قد کتبت بما فیه بیان وقناع الذی عقل یقظان .

إرشاد المفید: ابن قولویه ( مثله).

ص: 91

الکافی : عن علیّ بن محمّد ، عن إسحاق بن محمّد (مثله) .(1)

5- الکافی : محمّد بن یحیی، وغیره، عن سعید بن عبدالله، عن جماعة من بنی هاشم منهم الحسن بن الحسین(2) الأفطس، أنّهم حضروا یوم توقّی محمّد بن علیّ بن محمّد دار أبی الحسن(علیه السّلام) ، وقد بسط له فی صحن داره والناس جلوس حوله ، فقالوا: قدّرنا أن یکون حوله من آل أبی طالب وبنی العبّاس(3) وقریش مائة وخمسون رجلاً سوی موالیه وسائر الناس، إذ نظر إلی الحسن بن علیّ وقد جاء

مشقوق الجیب حتّی قام عن یمینه، ونحن لانعرفه.

فنظر إلیه أبو الحسن(علیه السّلام) بعد ساعة (من قیامه)، ثمّ قال : یا بنیّ! أحدث لله شکراً ، فقد أحدث فیک أمراً، فبکی الفتی (علیه السّلام) وحمد الله واسترجع، وقال :

الحمد لله ربّ العالمین وأنا أسأل الله تمام نعمه لنا فیک، وإنّا لله وإنّا إلیه راجعون. فسألنا عنه ، فقیل لنا:

هذا الحسن ابنه ، وقدرّنا له فی ذلک الوقت عشرین سنة أو أرجح ، فیومئذ عرفناه وعلمنا أنّه قد أشار إلیه بالإمامة، وأقامه مقامه.

إرشاد المفید، وإعلام الوری : عن ابن قولویه (مثله).

المناقب لابن شهرآشوب: روی ابن قولویه، عن علیّ بن جعفر، ومروان الأنباری، والحسن الأفطس ( مثله).(4)

6- الکافی : علیّ بن محمّد، عن موسی بن جعفر بن وهب، عن علیّ بن

ص: 92

جغفر ، قال : کنت حاضرة أبا الحسن (علیه السّلام) لمّا توفّی ابنه محمّد، فقال للحسن: یابنیّ ! أحدث لله شکراً، فقد أحدث فی أمراً.

إعلام الوری، وإرشاد المفید : عن یسار بن أحمد ، عن موسی بن جعفر (مثله) . (1)

7- ومنه : علیّ بن محمّد، عن إسحاق بن محمّد، عن محمّد بن یحیی بن دریاب ، قال : دخلت علی أبی الحسن (علیه السّلام) بعد مضیّ أبی جعفر (ابنه) فعزّیته

عنه، وأبو محمّد(علیه السّلام) جالس ، فبکی أبو محمّد (علیه السّلام) فأقبل علیه أبو الحسن(علیه السّلام) ،

فقال (له) : إنّ الله تبارک وتعالی قد جعل فیک خلفاً منه فأحمد الله.

إعلام الوری، و إرشاد المفید: (مثله). (2)

قلت : فیکف نذکره؟

قال : قولوا: الحجّة من آل محمّد .(صلّی الله علیه و آله وسلّم )(1)

3- ومنه: الهمدانی، عن علیّ بن إبراهیم، عن عبدالله بن أحمد الموصلیّ، عن الصقر بن أبی دلف، قال : سمعت علیّ بن محمّد بن علیّ الرضا (علیهم السّلام) یقول :

الإمام بعدی الحسن ابنی، وبعد الحسن ابنه القائم، الّذی یملأ الأرض قسطاً وعدلاً کما ملئت جوراً وظلماً.

کفایة الأثر: محمّد بن عبد الله بن حمزة، عن عمه الحسن، عن علی بن إبراهیم (مثله). (2)

4- غیبة الطوسی: سعد بن عبدالله، عن هارون بن مسلم، عن أحمد بن محمّد ابن رجا صاحب الترک، قال :

قال أبو الحسن : الحسن ابنی القائم من بعدی .(3)

5- ومنه : سعد، عن أحمد بن عیسی العلوی من ولد علیّ بن جعفر ، قال :دخلت علی أبی الحسن (علیه السّلام) بصریا(4) فسلّمنا علیه ، فإذا نحن بأبی جعفر،

وأبی محمّد قد دخلا، فقمنا إلی أبی جعفر لنسلّم علیه ، فقال أبو الحسن (علیه السّلام):

لیس هذا صاحبکم، علیکم بصاحبکم، وأشار إلی أبی محمّد(علیه السّلام).(5)

ص: 94

- ومنه : سعد، عن جعفر بن محمّد بن مالک، عن سیّار بن محمّد البصری،عن علیّ بن عمر النوفلی، قال:

کنت مع أبی الحسن العسکری (علیه السّلام) فی داره فمرّ علینا (1)أبو جعفر، فقلت له : هذا صاحبنا؟ فقال: لا، صاحبکم الحسن.

کشف الغمّة : من «دلائل» الحمیری، عن النوفلی (مثله).(2)

7- إعلام الوری، و إرشاد المفید: ابن قولویه، عن الکلینی، عن علیّ بن محمّد، عن جعفر بن محمّد الکوفی، عن بشّار بن أحمد البصری، عن علیّ بن عمر النوفلی، قال : کنت مع أبی الحسن لی فی صحن داره فمر بنا ابنه محمّد ،فقلت: جعلت فداک ! هذا صاحبنا بعدک؟

فقال: لا، صاحبکم بعدی الحسن(علیه السّلام) .(3)

(8) الهدایة الکبری: عن أبی محمّد عبدالله بن سنان، وعلیّ بن أحمد النوفلی، قالا: کنا مع سیّدنا أبی الحسن(علیه السّلام) العسکر فی داره، فمرّ به ابنه

أبو جعفر فقلنا له: یا سیّدنا إهذا صاحبنا بعدک؟

فقال: لا، فقلنا له: ومن هو؟ فقال : ابنی أبو محمّد الحسن ....(4)

9- إعلام الوری، و إرشاد المفید: علی بن محمّد، عن جعفر بن محمّد الکوفی،عن بشّار بن أحمد، عن عبدالله بن محمّد الإصفهانی، قال: قال لی أبو الحسن(علیه السّلام) : صاحبکم بعدی الّذی یصلّی علیّ، قال : ولم نکن نعرف أبا

محمّد(علیه السّلام) قبل ذلک ، قال : فخرج أبو محمّد هلا بعد وفاته فصلّی علیه . (5)

ص: 95

10- ومنهما: ابن قولویه، عن الکلینی، عن علیّ بن محمّد، عن محمّد بن أحمد القلانسی، عن علیّ بن الحسین بن عمرو، عن علیّ بن مهزیار ، قال :

قلت لأبی الحسن(علیه السّلام) : إن کان کون. وأعوذ بالله - فإلی من؟

قال : عهدی إلی الأکبر من ولدی - یعنی الحسن (علیه السّلام) -. (1)

11- عیون المعجزات : روی الحمیری بإسناده عن علیّ بن مهزیار ، قال : قلت لأبی الحسن : إنی کنت سألت أباک عن الإمام بعده ، فنصّ علیک ففیمن الإمامة بعدک؟ فقال(علیه السّلام) : فی أکبر ولدی، ونصّ علیّ أبی محمّد (علیه السّلام) ، فقال (علیه السّلام) :

إنّ الإمامة لا تکون فی أخوین بعد الحسن والحسین (علیه السّلام) . (2)

12- إعلام الوری، و إرشاد المفید: ابن قولویه ، عن الکلینیّ، عن علیّ بن محمّد، عن إسحاق بن محمّد، عن محمّد بن یحیی بن رئاب، عن أبی بکر الفهفکی، قال : کتب إلیّ أبو الحسن(علیه السّلام) :

أبو محمّد ابنی أصحّ (3) آل محمّد غریزة (4)، وأوثقهم حجّة، وهو الأکبر من

ولدی، وهو الخلف، وإلیه تنتهی غُری(5) الإمامة وأحکامها، فما کنت سائلی عنه فاسأله عنه ، فعنده ما تحتاج إلیه (ومعه آلة الإمامة) .(6)

13- إعلام الوری : الکلینیّ، عن علیّ بن محمّد، عن محمّد بن أحمد النهدی،عن یحیی بن یسّار القنبری، قال :

أوصی أبو الحسن (علیه السّلام) إلی ابنه الحسن (علیه السّلام) قبل مضیّه بأربعة أشهر، وأشار

ص: 96

إلیه بالأمر من بعده، وأشهدنی علی ذلک وجماعة من الموالی .

الإرشاد للمفید: ابن قولویه، عن الکلینی (مثله).

غیبة الطوسی: یحیی بن بشّار القنبری (مثله).(1)

14- الهدایة الکبری : وبإسناده عن أحمد بن داود القمّی، ومحمّد بن عبدالله الطلحی - فی حدیث - إنّ أبا الحسن (علیه السّلام) أرسل إلیهما: أنا راحل إلی الله فی هذه

اللّیلة ، فأقیما مکانکما حتّی یأتیکما أمر ابنی أبی محمّد(علیه السّلام) - إلی أن قال : ۔

وأصبحنا والخبر شائع بالدسکرة بوفاة مولانا أبی الحسن (علیه السّلام) . (2)

(15) ومنه : سئل أبو الحسن (علیه السّلام) من القائم بعده بالإمامة؟

فقال : أکبر ولدی الّذی بعدی، وکان أکبر ولده بعده أبو محمّد (علیه السّلام) . (3)

16- المناقب لابن شهرآشوب: ویستدّل علی إمامته (علیه السّلام) بطریق العصمة والنصوص، وبما استدّل علی أمیر المؤمنین(علیه السّلام) ، بعد النبیّ بلا فصل، وکلّ

من قطع علی ذلک قطع علی أنّ الإمام بعد علیّ بن محمّد النقیّ، الحسن العسکری لانّه لم یحدث مزقة اُخری بعد الرضا (علیه السّلام)، وقد صحّت إمامته ،وطریق النصّ من آبائه (علیه السّلام) من المؤالف والمخالف.

ورواة النصّ من أبیه: یحیی بن بشّار القنبری، وعلیّ بن عمرو النوفلی،وعبدالله بن محمّد الأصفهانی، وعلیّ بن جعفر، ومروان الانباری، وعلیّ بن مهزیار، وعلیّ بن عمرو العطّار، ومحمّد بن یحیی، وأبو هاشم الجعفری، وأبو

بکر الفهفکی، وشاهویه بن عبدالله، وداود بن القاسم الجعفری وعبدان بن محمّد الأصفهانی . (4)

17- روضة الواعظین : والإمام بعد أبی الحسن ابنه أبو محمّد الحسن (علیه السّلام)الإجتماع خصال الفضل فیه، وتقدّمه علی کافّة عصره فیما یوجب له الإمامة ،

ص: 97

ویقتضی له الرئاسة، من العلم، والزهد، وکمال العقل، والعلم، والعصمة ،والشجاعة، ولنصّ أبیه علیه . (1)

18- الفصول المهمّة : قال صاحب الإرشاد: الإمام القائم بعد أبی الحسن علیّ ابن محمّد ابنه أبا محمّد الحسن بن علیّ لاجتماع خلال الفضل فیه ، وتقدّمه علی کافّة أهل عصره فیما یوجب له الإمامة، ویقتضی له الرئاسة، من العلم والورع والزهد وکمال العقل والعصمة والشجاعة والکرم وکثرة الأعمال المقرّبة إلی الله تعالی، ثمّ لنصّ أبیه(علیه السّلام) علیه، وإشارته بالخلافة إلیه .(2)

(19) إثبات الوصیّة : عبدالله بن جعفر الحمیری، عن علیّ بن مهزیار، قال : قلت لأبی الحسن(علیه السّلام) - وقد نصّ علیّ أبی محمّد(علیه السّلام) : یا سیّدی ! أیجوز

أن یکون الإمام ابن سبع سنین ؟ قال(علیه السّلام) : نعم ! وابن خمس سنین .(3)

(20) ومنه : وحدّثنا الحمیری، عن محمّد بن أحمد بن یحیی ، عن محمّد بن عیسی بإسناده عن أبی الحسن(علیه السّلام) ، قال : أبو محمّد ابنی الخلف من بعدی . (4)

3- رجال النجاشی : قال أبو محمّد هارون بن موسی، قال أبو علیّ محمّد بن همام: کتب أبی إلی أبی محمّد الحسن بن علیّ العسکری (علیه السّلام) یعرفه أنّه ما صحّ

له حمل بولد (یولد)، ویعرّفه أن له حملاً ویسأله أن یدعو الله فی تصحیحه وسلامته، وأن یجعله ذکر نجیباً من موالیهم؟

فوقّع(علیه السّلام) علی رأس الرقعة بخطّ یده :

قد فعل (الله) ذلک، فصحّ الحمل ذکراً.

قال هارون بن موسی: أرانی أبو علیّ بن همام الرقعة والخطّ ، وکان محقّقاً. (1)

4- الخرائج والجرائح : روی عن علیّ(2) بن زید بن علیّ بن الحسین بن زید بن علیّ، قال : صحبت أبا محمّد من دار العامة إلی منزله، فلمّا صار إلی الدّار

وأردت الإنصراف، قال : أمهل! فدخل، ثمّ أذن لی فدخلت فأعطانی مائتی دینار ، وقال : صیرّها فی ثمن جاریة، فإنّ جاریتک فلانة (قد ماتت، وکنت خرجت من المنزل وعهدی بها أنشط ما کانت، فمضیت فإذا الغلام قال : ماتت

جاریتک فلانّة الساعة !قلت : ما حالها؟

قیل : شربت ماء، فشرقت، فماتت .

- المناقب لابن شهر آشوب: علیّ بن زید العلوی الزّیدی : (مثله) .(3)

5- کشف الغمّة : حدّث أبو القاسم(4) علیّ بن راشد، قال :

ص: 100

خرج رجل من العلوییّن من سرّ من رأی فی أیّام أبی محمّد إلی الجبل یطلب الفضل، فتلقّاه رجل من همدان(1)، فقال له : من أین أقبلت؟

قال : من سرّ من رأی.

قال : هل تعرف درب کذا وموضع کذا؟ قال : نعم.

فقال : عندک من أخبار الحسن بن علیّ شیء؟ قال : لا.

قال : فما أقدمک الجبل؟ قال : طلب الفضل.

قال : فلک عندی خمسون دیناراً فاقبضها وانصرف معی إلی سرّ من رأی حتّی توصلنی إلی الحسن بن علیّ(علیه السّلام) ، فقال : نعم.

فأعطاه خمسین دیناراً وعاد العلویّ معه، فوصلا إلی سرّ من رأی فاستأذنا علی أبی محمّد(علیه السّلام) فأذن لهما، فدخلا وأبو محمّد (علیه السّلام) قاعد فی صحن الدار .

فلمّا نظر إلی الجبلیّ، قال له : أنت فلان بن فلان؟ قال : نعم، قال : أوصی إلیک أبوک وأوصی لنا بوصیّة، فجئت تؤدّیها، ومعک أربعة آلاف دینار هاتها؟

فقال الرجل : نعم ، فدفع إلیه المال ثمّ نظر إلی العلوی ، فقال :

خرجت إلی الجبل تطلب الفضل فأعطاک هذا الرجل خمسین دیناراً فرجعت معه، ونحن نعطیک خمسین دیناراً ، فأعطاه . (2)

6- مرآة الزمان : روی الحسن النصیبی، قال : خطر فی قلبی عرق الجنب هل هو طاهر، فأتیت إلی باب أبی محمّد الحسن لاسأله، وکان لیلاً ، فنمت، فلمّا طلع الفجر خرج من داره فرآنی نائماً فأیقظنی، وقال :

إن کان حلالاً فنعم، وإن کان من حرام فلا . (3)

ص: 101

اقضی حقّک وأمضی بمسألتک، وشخص بعدما حمّلته وانهضته وزوّدته فأبطأ وتأخّر الکتاب، ثمّ آلیت إن قدم فدخل علیّ فأوّل مارانی أسبل عینیه بالبکاء، فلمّا رأیته باکیاً، لم أتمالک أن بکیت، فدنا منّی وقبّل یدی ورجلی، ثمّ قال : یا عظیم الناس علی أبی محمّد الحسن (علیه السّلام) نجّیتنی من النار وأدخلتنی الجنّة، ثمّ قال : خرجت من عندک وعزمت علی لقاء أبی محمّد الحسن (علیه السّلام)

الأبتلیه من مسائل فکان فیما اضمرت من مسألته عن من عرق الجنابة هل تجوز صلاته فی ثوب یأخذ ذلک العرق أم لا؟

فصرت إلی سامراء فسمعت یتحدّثون ببابه أنّه یرکب، فبادرت ورکبت اُرید السلطان فجلست فی الشارع لا أبرح أو ینصرف، فاشتد الحرّ علیّ فعدلت إلی باب دار فیه واسع الظنّ (1) فجلست فیه، فحملنی النوم فلم أنتبه إلاّ بقرعة قد وضعت فی کتفی ففتحت عینی فإذا أنا بأبی محمّد (علیه السّلام) واقف، فوثب علی قدمیه ، وقال : یا إدریس بن زیاد ! أمان لک؟ فقلت : بلی، یاسیّدی !

فقال : إن کان من حلال فحلال، وإن کان من حرام فحرام، من غیر أن أسأله ، فلمّا علم ما أضمرتُه من مسألتی فی عرق الجنابة ولم یعلم به ، فقلت :

لا إله إلاّ الله سبحانه وتعالی - فوالله لقد علمت أنّه الإمام والحجّة، فلمّا جری ذلک آمنت به وأسلمت . فکان هذا من دلائله(علیه السّلام) . (2)

3- الهدایة الکبری : عن أبی الفضل محمّد بن علیّ بن عبدالله الحسینی المعروف بباعر، قال : خرجت من الکوفة إلی زیارة أبی عبدالله الحسین(علیه السّلام) لیلة

النصف من شعبان سنة ثمان وخمسین ومائتین وقد عرفت ولادة المهدی (علیه السّلام) وأنّ الشیعة تتضرع إلی الله فی المشاهدة، وبحمده وشکره علی ولادته.

فقالت لی اُمّی وکانت مؤمنة : یابنیّ ! اسأل الله عند قبر سیّدنا أبی عبدالله الحسین(علیه السّلام) أن یرزقک خدمة مولانا أبی محمّد الحسن بن علی العسکری (علیه السّلام)کما رزق أباک علیّ بن عبدالله .

ص: 103

قال أبو الفضل : فلم أزل أسأل الله وأتوسّل بأبی عبدالله الحسین(علیه السّلام) إلی أن رزقنی منزلة أبی من سیّدنا أبی محمّد الحسن ، قال : فلمّا کان فی وقت السحر بلیلة النصف من شعبان جاءنی خادم وقد طرحت نفسی علی شاطئ الحیر من شدّة التعب والقیام، فجلس الخادم عند رأسی، وقال لی: یا أبا الفضل محمّد بن علیّ ! مولای أبو محمّد الحسن(علیه السّلام) قد سمع دعاءک فصر إلینا مخلصاً بما تنطقه وبما سألت.

فقلت له: ما اسمک؟ قال : سرور. فقلت : یا سرور! وما أنا علی هیئة وما معی ما ینهض إلی العسکر حتّی أرجع إلی الکوفة واُصلح شأنی وأحصل.

فقال : قد بلّغتک الرسالة فافعل ما تری، فرجعت من الزیارة إلی الکوفة وعرّفت اُمّی بما من الله علی بما قاله الخادم وشکرت الله وحمدته .

فقالت: یا بنیّ ! قد أجاب الله دعاءک ودعائی لک، فقم ولا تقعد، فأصلحت شأنی وخرجت ومعی علیّ الذهبی من سوق الصاغة بالکوفة، ووصّته بی خیراً، وأمرته قبل یدی لأنّی کنت حدثاً ، فخرجنا من الکوفة إلی بغداد

ووقف أنّی نزلت علی عمّ لی حبیس، وکانت لیلة الشعانین(1) فدعونی إلی أن خرجت معهم إلی الشعانین وصاروا بی إلی دار الرومیّین، ودخلوا إلی دار الخمّار وهو من بعض النصاری وأحضروا طعاماً، فأکلت معهم وابتاعوا خمراً

وسألونی أن أشرب معهم، فلم أفعل وغلبوا علی رأیی وسقونی فشربت،وجاؤوا بغلمان حسان، فحملونی أن أفعل کما فعلوا ، فزیّن لی الشیطان سوء عملی، ففعلت، وأقمت أیّام ببغداد وخرجت إلی العسکر فوردتها وافضت علیّ

الماء من دجلة ولبست ثیاباً طاهرة و صرت إلی المسجد الّذی علی باب سیّدی أبی محمّد الحسن (علیه السّلام) وفیه قوم یصلّون ، فصلّیت معهم ، ودخلت فإذا أنا بسرور

الخادم قد دخل المسجد، فقمت مسروراً إلیه ، فوضع یده بصدری ودفعنی عنه ،ثمّ قال لی: هاک ، وطرح بیدی دنانیراً، وقال لی : مولای یقول لک ویأمرک أن

ص: 104

لا تصیر إلیه فتقدّم من وصولک ببغداد، وارجع من حیث جئت وهذه نفقتک من دارک بالکوفة، وإلیها راجعة إلی ما أنفقته فی دار الرومیّین، فرجعت باکیاً إلی بغداد ومنها إلی الکوفة وأخبرت والدتی بما کان منّی وکلّما نالنی ولم اُخف منه

شیئاً، والذهبی حسبما اتّفقنا ، فوجدنا الّذی أعطانا إیّاه الخادم لا یزید حبّة ولا ینقص حبّة إلاّ دینارین وزنتها فی دار الرومیّین فلبست الشعر وقیّدت رجلی وغللت یدیّ وحبست نفسی إلی أن تُوفّی أبو محمّد الحسن(علیه السّلام) بیوم الجمعة الثمان لیال خلت من ربیع الأوّل سنة ستّین ومائتین، ثمّ أطلقت نفسی بعد ذلک . فکان هذا من دلائله(علیه السّلام) . (1)

4- کمال الدین : حدّثنا أبو جعفر محمّد بن عیسی بن أحمد البزّرجی(2)، قال :رأیت بسرّ من رأی رجلاً شابّاً فی المسجد المعروف بمسجد زبیدة، فی شارع السوق، وذکر أنّه هاشمی من ولد موسی بن عیسی، لم یذکر أبو جعفراسمه، وکنت اُصلّی، فلما سلّمت قال لی: أنت قمّیّ أو رازی(3)؟

قلت : أنا قمّی مجاور بالکوفة فی مسجد أمیر المؤمنین (علیه السّلام) .

فقال لی: أتعرف دار موسی بن عیسی الّتی بالکوفة؟ فقلت: نعم.

فقال : أنا من ولده .

قال : کان لی أب وله أخوان، وکان أکبر الأخوین ذا مال، ولم یکن للصغیر مال، فدخل علی أخیه الکبیر فسرق منه ستّمائة دینار .

فقال الأخ الکبیر : اُدخل علی الحسن بن علیّ بن محمّد بن الرضا (علیه السّلام) واسأله أن یلطف للصغیر لعلّه أن یردّ مالی، فإنّه حلو الکلام، فلمّا کان وقت السحر بدا لی عن الدّخول علی الحسن بن علیّ (علیهما السّلام)، وقلت: أدخل علی أسباس(4) الترکیّ صاحب(5) السلطان فأشکو إلیه .

ص: 105

قال : فدخلت علی أسباس الترکیّ وبین یدیه نرد یلعب به، فجلست أنتظر فراغه، فجاءنی رسول الحسن بن علیّ(علیهما السّلام) ، فقال : أجب! فقمت معه، فلمّا

دخلت علی الحسن بن علیّ(علیه السّلام) ، قال لی:

کان لک إلینا أوّل اللیل حاجة ثمّ بدا لک عنها وقت السحر، اذهب فإنّ الکیس الّذی اُخذ من مالک قد ردّ، ولا تشک أخاک وأحسن إلیه وأعطه، فإن لم تفعل فابعثه إلینا لنعطیه ، فلمّا خرج تلقاه غلامه یخبره بوجود الکیس.

قال أبو جعفر البزرجی: فلمّا کان من الغد، حملنی الهاشمیّ إلی منزله وأضافنی ثمّ صاح بجاریة، وقال : یا غزال أو یا زلال، فإذا أنا بجاریة مسنّة ، فقال لها: یاجاریة حدّثی مولاک بحدیث المیل والمولود، فقالت: کان لنا طفل

وجع

فقالت لی مولاتی: ادخلی(1) إلی دار الحسن بن علیّ(علیهما السّلام) فقولی لحکیمة تعطینا شیئاً یستشفی به مولودنا(2). فدخلت علیها فسألتها ذلک(3)، فقالت حکیمة :ائتونی بالمیل الّذی کحل به المولود الّذی ولد البارحة، تعنی ابن الحسن بن

علیّ(علیه السّلام) ، فاُتیت بالمیل فدفعته إلیّ وحملته إلی مولاتی وکحلت به المولود،فعوفی وبقی عندنا وکنا نستشفی به ثمّ فقدناه.

قال أبو جعفر البزّرجی: فلقیت فی مسجد الکوفة أبا الحسن بن یرهون(4)البرسیّ فحدّثته بهذا الحدیث عن هذا الهاشمیّ، فقال : قد حدّثنی هذا الهاشمیّ بهذه الحکایة کما ذکرتها حذو النعل بالنعل سواء، من غیر زیادة ولانقصان . (5)

5- رجال الکشّی: سعد بن جناح الکشّی، قال : سمعت محمّد بن إبراهیم الوراق السمرقندیّ یقول : خرجت إلی الحجّ فأردت أن أمر علی رجل کان من أصحابنا معروف بالصّدق والصلاح والورع والخیر، یقال له : بورق البوشنجانیّ

ص: 106

- قریة من قری هراة - وأزوره واُحدث به عهدی .

قال : فأتیته فجری ذکر الفضل بن شاذان ، فقال بورق : وکان الفضل بن شاذان به بطن شدید العلّة، ویختلف فی اللیل مائة مرّة إلی مائة وخمسین مرّة.

فقال له بورق : خرجت حاجّاً فأتیت محمّد بن عیسی العبیدی فرأیته شیخاً فاضلاً فی أنفه إعوجاج وهو القنا، ومعه عدّة رأیتهم مغتمیّن محزونین.

فقلت لهم: مالکم؟ فقالوا: إنّ أبا محمّد (علیه السّلام) قد حبس.

قال بورق: فحججت ورجعت، ثمّ أتیت محمّد بن عیسی ووجدته قد انجلی ما کنت رأیت به ، فقلت : ما الخبر ؟ فقال : قد خلّی عنه.

قال بورق : فخرجت إلی سرّ من رأی ومعی کتاب یوم ولیلة، فدخلت علی أبی محمّد (علیه السّلام) وأریته ذلک الکتاب ، فقلت له : جعلت فداک ! إن رأیت أن تنظر فیه؟

فنظر فیه وتصفّحه ورقة ورقة، وقال : هذا صحیح ینبغی أن یعمل به.

فقلت له : الفضل بن شاذان شدید العلّة، ویقولون إنّها(1) من دعوتک بموجدتک علیه لما ذکرواعنه ، أنّه قال : إنّ وصیّ إبراهیم خیر من وصیّ محمّد(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) ولم یقل جعلت فداک هکذا، کذّبوا علیه ، فقال :

نعم! کذّبوا علیه (و) رحم الله الفضل، رحم الله الفضل.

قال بورق : فرجعت فوجدت الفضل قد مات فی الأیّام الّتی قال أبو محمّد(علیه السّلام) : رحم الله الفضل .(2)

6- الخرائج والجرائح : روی أبو سلیمان، قال :

حدّثنا أبو القاسم الحلیسیّ(3) ، قال : کنت أزور العسکر فی شعبان فی أوّله

ثمّ أزور الحسین (علیه السّلام)فی النصف، فلمّا کان فی سنة من السّنین، وردت العسکر قبل شعبان، وظننت أنّی لا أزوره فی شعبان.

ص: 107

فلمّا دخل شعبان، قلت: لا أدع زیارة کنت أزورها، وخرجت إلی العسکر وکنت إذا وافیت العسکر أعلمتهم برقعة أو رسالة .

فلمّا کان فی هذه المرّة، قلت : أجعلها زیارة خالصة لا أخلطها بغیرها، وقلت لصاحب المنزل : اُحّب أن لا تعلمهم بقدومی، فلمّا أقمت لیلة جاءنی صاحب المنزل بدینارین وهو یتبسمّ متعجبّاً ویقول : بعث إلیّ بهذین الدینارین،

وقیل لی: ادفعهما إلی الحلیسی، وقل له:

من کان فی طاعة الله کان الله فی حاجته . (1)

7- ومنه: عن أبی هاشم الجعفری، قال :

لمّا مضی أبو الحسن(علیه السّلام) صاحب العسکر اشتغل أبو محمّد ابنه (علیه السّلام) بغسله وشأنه، وأسرع بعض الخدم إلی اشیاء احتملوها من ثیاب ودراهم وغیرهما.

فلمّا فرغ أبو محمّد من شأنه صار إلی مجلسه ، فجلس، ثمّ دعا اُولئک الخدم، فقال لهم : إن صدّقتمونی فیما أسألکم عنه فأنتم آمنون من عقوبتی، وإن أصررتم علی الجحود دللت علی کلّ ما أخذه کلّ واحد منکم وعاقبتکم عند ذلک بما تستحقونه منّی، ثمّ قال : أنت یا فلان! أخذت کذا وکذا (أکذلک هو؟

قال : نعم یابن رسول الله . قال : فردّه).

وأنت یا فلانة (2) أخذت کذا وکذا، أکذلک هو؟ قالت : نعم . قال : فردّیه .

فذکر لکلّ واحد منهم ما أخذه وصار إلیه، حتّی ردّوا جمیع ما أخذوه . (3)

8- الخرائج والجرائح، والمناقب لابن شهرآشوب : وروی عن علیّ(4) بن زید

ص: 108

ابن علیّ بن الحسین بن زید بن علیّ، قال: صحبت أبا محمّد(علیه السّلام) من دار العامّة إلی منزله، فلمّا صار إلیّ الدار وأردت الأنصراف، قال : أمهل! فدخل ثمّ أذن

لی، فدخلت فأعطانی مائة دینار، وقال : اصرفها(1) فی ثمن جاریة، فإنّ جاریتک فلانة قد ماتت وکنت خرجت من المنزل وعهدی بها أنشط ما کانت،فمضیت فإذا الغلام قال : ماتت جاریتک فلانة الساعة ، قلت : ماحالها؟

قیل : شربت ماء فشرقت(2) فماتت .(3)

9- المناقب لابن شهر آشوب: عن أبی هاشم الجعفری، عن داود بن الأسود (وقّاد حمّام أبی محمّد (علیه السّلام)) قال : دعانی سیّدی أبو محمّد(علیه السّلام) ، فدفع إلیّ خشبة کأنّها رجل باب، مدورّة طویلة ملء الکفّ، فقال : صر بهذه الخشبة إلی العمریّ.

فمضیت، فلمّا صرت إلی بعض الطریق عرض لی سقّاء معه بغل، فزاحمنی البغل علی الطریق، فنادانی السقّاء : «ضحّ عن البغل». (4)

فرفعت الخشبة الّتی کانت معی فضربت بها البغل، انشقت (الخشبة)فنظرت إلی کسرها، فإذا فیها کتب، فبادرت سریعة ، فرددت الخشبة إلی کمّی،فجعل السقّاء ینادینی ویشتمنی ویشتم صاحبی.

فلمّا دنوت من الدار راجعاً استقبلنی عیسی الخادم عند الباب الثانی، فقال :یقول لک مولای - أعزّه الله -: «لم ضربت البغل، وکسرت رجل الباب ؟ »..

فقلت له : یاسیّدی! لم أعلم ما فی رجل الباب . فقال : «ولم احتجت أن تعمل عملاً تحتاج إلی أن تعتذر منه؟ إیّاک بعدها أن تعود إلی مثلها». .

وإذا سمعت لنا شاتماً فامض لسبیلک الّتی أمرت بها، وإیّاک أن تجاوب من

ص: 109

یشتمنا أو تعرّفه من أنت، فإنا(1) ببلد سوء، ومصر سوء، وامض فی طریقک، فإنّ أخبارک ترد إلینا، فاعلم ذلک . (2)

10 - الفصول المهمّة : ... قال أبو هاشم: ثمّ لم تطل مدّة أبی محمّد الحسن فی الحبس إلاّ أن قحط الناس بسرّ من رأی قحطاً شدیداً ، فأمر الخلیفة المعتمد علی الله ابن المتوکّل بخروج الناس إلی الإستسقاء، فخرجوا ثلاثة أیّام

یستسقون ویدعون فلم یُسقوا، فخرج الجاثلیق فی الیوم الرابع إلی الصحراء وخرج معه النصاری والرهبان، وکان فیهم راهب کلّما مدّ یده إلی السماء ورفعها هطلت بالمطر، ثمّ خرجوا فی الیوم الثانی وفعلوا کفعلهم أوّل یوم فهطلت

السماء بالمطر وسقُوا سقیّاً شدیداً حتّی استعفوا.

فعجب الناس من ذلک وداخلهم الشکّ وصفا بعضهم إلی دین النصرانیّة فشقّ ذلک علی الخلیفة ، فأنفذ إلی صالح بن وصیف أن أخرج أبا محمّد الحسن ابن علی من السجن وائتنی به، فلما حضر أبو محمد الحسن(علیه السّلام) عند الخلیفة ،قال له : أدرک اُمّة جدّک محمّد(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) فیما لحق بعضهم فی هذه النازلة .

فقال أبو محمّد: دعهم یخرجون غداً الیوم الثالث، قال : قد استعفی الناس من المطر واستکفوا، فما فائدة خروجهم؟

قال : لاُزیل الشکّ عن الناس وماوقعوا فیه من هذه الورطة الّتی أفسدوا فیها عقولاً ضعیفة . فأمر الخلیفة الجاثلیق والرهبان أن یخرجوا أیضاً فی الیوم الثالث علی جاری عادتهم، وأن یخرجوا الناس، فخرج النصاری وخرج لهم أبو محمّد الحسن ومعه خلق کثیر فوقف النصاری علی جاری عادتهم یستسقون إلاّ أن ذلک الراهب مد یدیه رافعاً لهما إلی السماء ورفعت النصاری والرهبان أیدیهم علی

جاری عادتهم فغیّمت السماء فی الوقت ونزل المطر .

فأمر أبو محمّد الحسن القبض علی ید الراهب وأخذ ما فیها، فإذا بین

ص: 110

أصابعه عظم آدمی، فأخذه أبو محمّد ولقه فی خرقة، وقال : استسق، فانکشف السحاب وانقشع الغیم وطلعت الشمس، فعجب الناس من ذلک.

وقال الخلیفة : ما هذا یا أبا محمّد؟ فقال : عظم نبیّ من أنبیاء الله عزّ وجلّ ظفر به هؤلاء من بعض قبور الأنبیاء، وما کشف، عظم نبیّ تحت السماء إلاّ هطلت بالمطر، واستحسنوا ذلک فامتحنوه فوجدوه کما قال.

فرجع أبو محمّد الحسن إلی داره بسرّ من رأی وقد أزال عن الناس هذه الشبهة، وقد سرّ الخلیفة والمسلمون بذلک. وکلّم أبو محمّد الحسن الخلیفة فی إخراج أصحابه الّذین کانوا معه فی السجن، فأخرجهم وأطلقهم له.

وأقام أبو محمّد الحسن بسرّ من رأی بمنزله بها معظّماً مکرّماً مبجلاً، وصارت صلات الخلیفة وأنعامه تصل إلیه فی منزله إلی أن قضی، تغمّده الله برحمته . (1)

11- إعلام الوری : من کتاب أحمد بن محمّد (بن) العیّاش، قال : کان أبو هاشم الجعفریّ حبس مع أبی محمّد(علیه السّلام) ، کان المعتزّ حبسهما مع عدّة من الطالبیین فی سنة ثمان وخمسین ومائتین، وقال : حدّثنا أحمد بن زیاد

الهمدانیّ، عن علیّ بن إبراهیم بن هاشم، عن داود بن القاسم، قال :کنت فی الحبس المعروف بحبس خشیش فی الجوسق(2) الأحمر أنا والحسن

ص: 111

ابن محمّد العقیقی ومحمّد بن إبراهیم العمری وفلان وفلان، إذ دخل علینا أبو محمّد الحسن وأخوه جعفر فحففنا به، وکان المتولّی لحبسه صالح بن وصیف، وکان معنا فی الحبس رجل جمحیّ یقول: إنّه علوی، قال : فالتفت أبو محمّد، فقال : لولا أنّ فیکم من لیس منکم لاعلمتکم متی یفرّج عنکم، وأومأ إلی الجمحیّ أن یخرج فخرج.

فقال أبو محمّد : هذا الرجل لیس منکم فاحذروه، فإنّ فی ثیابه قصّة قد کتبها إلی السلطان یخبره بما تقولون فیه، فقام بعضهم ففتّش ثیابه، فوجد فیها القصّة یذکرنا فیها بکلّ عظیمة .(1)

12- المناقب لابن شهر آشوب : .. إسحاق، قال : حدّثنی یحیی القنبری، قال : کان لابی محمّد (علیه السّلام) وکیل قد اتّخذ معه فی الدار حجرة یکون معه خادم أبیض، فراود الوکیل الخادم علی نفسه، فأبی أن یأتیه إلاّ بنبیذ، فاحتال له بنبیذ،ثمّ أدخله علیه وبینه وبین أبی محمّد(علیه السّلام) ثلاثة أبواب مغلقة.

قال : فحدّثنی الوکیل قال : إنّی لمنتبه إذا أنا بالأبواب تفتح حتّی جاء بنفسه، فوقف علی باب الحجرة، ثمّ قال : یا هؤلاء (اتّقوا الله) خافوا الله ! فلمّا أصبحنا أمر ببیع الخادم، وإخراجی من الدار .(2)

13- منه : حمزة بن محمد السرّوی، قال :

أملقت وعزمت علی الخروج إلی یحیی بن محمّد، ابن عمّی بحران وکتبت (إلی أبی محمّد (علیه السّلام)) أسأله أن یدعو لی، فجاء الجواب : لا تبرح، فإنّ الله یکشف ما بک، وابن عمّک قد مات، وکان کما قال ووصلت إلیّ ترکته .(3)

14- کشف الغمّة : عن محمّد بن عبدالله ... قال : وانتهبت خزانة أبی الحسن

ص: 112

بعد ما مضی فأخبر بذلک، فأمر بغلق الباب، ثمّ دعا بحرمه وعیاله فجعل یقول الواحد واحد: ردّ کذا وکذا، ویخبره بما أخذ، فردّوا حتّی ما فقد شیئاً . (1)

15- ومنه : عن سیف بن اللّیث ، قال : خلفت ابنة لی علیلاً بمصر عند خروجی منها، وابناً لی آخر أسنّ منه، هو کان وصیّی وقیّمی علی عیالی و ضیاعی، فکتبت إلی أبی محمّد(علیه السّلام) وسألته الدعاء لابنی العلیل، فکتب إلیّ: قد عوفی الصغیر ومات الکبیر وصیّک وقیّمک ، فاحمد الله ولا تجزع فیحبط أجرک.

فورد علیّ الکتاب بالخبر أنّ ابنی عوفی من علّته، ومات ابنی الکبیر یوم ورد علیّ جواب أبی محمّد(علیه السّلام) .

المناقب لابن شهر آشوب : عن سیف (مثله) .(2)

16- المناقب لابن شهرآشوب : عن عمر بن (أبی) مسلم، قال :

قدم علینا بسرّ من رأی رجل من أهل مصر یقال له : سیف بن اللّیث، یتظلّم إلی المهتدیّ فی ضیعة له (قد) غصبها (إیّاه) شفیع الخادم وأخرجه منها، فأشرنا علیه أن یکتب إلی أبی محمّد(علیه السّلام) یسأله تسهیل أمرها، فکتب إلیه أبو محمّد (علیه السّلام) : «لا بأس علیک، ضیعتک ترد علیک، فلا تتقدّم إلی السلطان وأنت الوکیل الّذی فی یده الضّیعة، وخوفه بالسّلطان الأعظم الله ربّ العالمین» فلقیه، فقال له الوکیل الّذی فی یده الضّیعة : قد کتب إلی عند خروجک أن أطلبک وأن أردّ الضّیعة علیک، فردّها علیه بحکم القاضی ابن أبی الشوارب(3) وشهادة الشّهود، ولم یحتج أن یتقدّم إلی المهتدی، فصارت الضّیعة له . (4)

17- کشف الغمّة : وحدث أبو یوسف الشاعر القصیر شاعر المتوکّل، قال :

ص: 113

ولد لی غلام وکنت مضیّقاً فکتبت رقاعاً إلی جماعة أسترفدهم، فرجعت بالخیبة.

قال : قلت : أجیء فأطوف حول الدار طوفة وصرت إلی الباب فخرج أبو حمزة ومعه صرّة سوداء فیها أربع مائة درهم، فقال :

یقول لک سیّدی : أنفق هذه علی المولود، بارک الله لک فیه .(1)

18- ومنه : عن محمّد بن عبدالله ... قال : وفُقد له غلام صغیر فلم یوجد ،فاُخبر بذلک، فقال : اطلبوه من البرکة، فطلب فوجد فی برکة الدار میّتاً.

الخرائج والجرائح : عن محمّد بن عبدالله إلی قونه میّتاً (مثله). (2)

19 - الثاقب فی المناقب : بإسناده عن أبی القاسم بن إبراهیم بن محمّد المعروف بابن الحمیری(3)، قال : خرج أبی(4) من المدینة فأردت قصده ، ولم أعلم فی أی الطریق أخذ، فقلت : لیس لی إلاّ الحسن بن علیّ (علیهما السّلام) ، فقصدته بسرّ من رأی ووقفت ببابه وهو مغلق، فقعدت منتظراً لداخل أو خارج، فسمعت قرع الباب

وکلام جاریة من خلف الباب ، فقالت:

یابن إبراهیم بن محمّد! إنّ مولای یقرئک السلام، - ومعها صرّة فیها عشرون دیناراً، ویقول: هذه بلغتک إلی أبیک، فأخذت الصرّة وقصدت الجبل، وظفرت بأبی بطبرستان، وکان بقی من الدنانیر دینار واحد، فدفعته إلی أبی،وقلت : هذا ما أنفده إلیک مولای، وذکرت له القصّة . (5)

20- ومنه : بإسناده عن حمزة بن محمّد بن أحمد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب(علیهم السّلام) ، قال :

کان أبی بُلی بالشلل وضاق صدره، فقال : لا قصدنّ هذا الذی یزعم الإمامیّة

ص: 114

أنّه إمام - یعنی الحسن بن علیّ (علیهما السّلام) - ، قال : فأکتریت دابّة وارتحلت نحو سرّ من رأی فوافیتها، وکان یوم رکوب الخلیفة إلی الصید.

فلمّا رکب الخلیفة رکب معه الحسن بن علیّ(علیه السّلام) ، فلمّا ظهروا واشتغل الخلیفة باللهو وطلب الصید، اعتزل أبو محمّد (علیه السّلام) وألقی إلی غلامة الغاشیة

فجلس علیها، فجئت إلی خرابة بالقرب منه فشددت دابّتی وقصدت نحوه،فنادانی : «یا أبا محمّد! لا تدن منّی فإنّ علیّ عیوناً ، وأنت أیضاً خائف»..

قال : فقلت فی نفسی: هذا أیضاً من مخاریق الإمامة ، ما یدری ما حاجتی؟

قال : فجاءنی غلامه ومعه صرّة فیها ثلاثمائة دینار، فقال : یقول لک مولای : جئت تشکو إلیّ الشلل، وأنا أدعو الله بقضاء حاجتک، کثّر الله ولدک ، وجعل فیکم أبراراً، وخذ هذه الثلاثمائة دینار، بارک الله لک فیها.

قال : فما خلانی من ثلاثمائة دینار وکانت معه .

قال : ولمّا مات واقتسمنا مائتین وثمانین دیناراً، ثمّ أخبرتنا خادمة لنا أنّها سرقت منها عشرین دیناراً، وسألتنا أن نجعلها فی حلّ منها .(1)

دخلنا علی سیّدنا أبی محمّد الحسن (علیه السّلام) فی سنة ستّ وخمسین ومائتین ، وقد ورد علیه کتاب من السواد من إخواننا یسألون مسألة لسیّدنا أبی محمّد (علیه السّلام) أن یسأل الله أن یکفیهم مؤونة رجل کان یتقلّد الحرب یسمّی السرجی، وهو سقّاک للدماء، ومسألة یصرفه عنهم، فدخلنا والکتاب معنا ومجلسه حافل

بالناس، قال السّلطان(علیه السّلام) مبتدئاً :

قد قرأت الکتاب الّذی معکم وبما بعث یرید إخوانکم من أهل السواد وما التمسوا، فحمدنا الله وشکرناه، وقمنا والکتاب معنا ففککنا ختمه فی غرفة کنّا نسکنها إلاّ أنا قرأناه و ختمناه لنوصله، فوصلناه إلی غرفتنا فأخرجنا الکتاب الّذی

کان معنا فوجدناه فی خاتمه ، ففضضناه وقرأناه فوجدنا بخطّه(علیه السّلام) ، هذا سؤالنا - والله - الّذی إلیه الأمر کلّه ، ولم نسأل من لیس له من الأمر شیء کفیتهم شرّه

وهو سیموت بالطاعون قبل وصول هذا الکتاب بثلاثة أیّام، فطبق السرجی بالطاعون، ومات وحمل فی أثاثه إلی سامراء. فکان هذا من دلائله (علیه السّلام) . (1)

3- ومنه : أحمد بن داود القمّی، ومحمّد بن عبدالله الطلحیّ، قالا:حملنا ما جمعنا من خمس ونذور وبر من غیر ورق وحلّی وجوهر وثیاب من بلاد قمّ و مایلیها ، وخرجنا نرید سیّدنا أبا محمّد الحسن(علیه السّلام) ، فلمّا وصلنا

إلی دسکرة(2) الملک تلقّانا رجل راکب علی جمل، ونحن فی قافلة عظیمة فقصد إلینا، وقال :

یا أحمد بن داود ویا محمّد بن عبدالله الطلحی معی رسالة إلیکم، فقلنا :من أین یرحمک الله؟

فقال : من سیّدکم أبی محمّد الحسن لا یقول لکم:

أنا راحل إلی الله مولای فی هذه اللیلة، فأقیموا مکانکم حتّی یأتیکم أمر

ص: 116

ابنی محمّد، فخشعت قلوبنا وبکت عیوننا ، وقرحت أجفاننا لذلک، ولم نُظهره وترکنا المسیر واستأجرنا بدسکرة الملک منزلاً وأخذنا ما حملنا إلیه، وأصبحنا والخبر شائع بالدسکرة بوفاة مولانا أبی محمّد الحسن (علیه السّلام) فقلنا:

لا إله إلاّ الله تری الرسول الّذی أتانا بالرسالة أشاع الخبر فی الناس، فلمّا تعالی النهار رأینا قوماً من الشیعة علی أشدّ قلق لما نحن فیه، فأخفینا أمر الرسالة، ولم نظهره، فلمّا جنّ علینا اللیل جلسنا بلا ضوء حزناً علی سیّدنا

الحسن (علیه السّلام) نبکی ونشکی إلی فقده، فإذا نحن بیده قد دخلت علینا من الباب ، فأضاءت کما یضیء المصباح وهی تقول : یا أحمد! هذا التوقیع اعمل به وبما

فیه، فقمنا علی أقدامنا وأخذنا التوقیع، فإذا به : بسم الله الرّحمن الرّحیم:من الحسن المسکین (لله ربّ العالمین) إلی شیعته المساکین : أمّا بعد، فالحمد لله علی ما نزل بنا منه، ونشکره إلیکم جمیل الصبر علیه ، وهو حسبنا فی أنفسنا وفیکم، ونعم الوکیل، ردّوا ما معکم لیس هذا أوان

وصوله إلینا، فإن هذا الطاغی قد دنت(1) غشیته إلینا، ولو شئنا ماضرّکم، وأمرنا یرد علیکم ومعکما صرّة فیها سبعة عشر دیناراً فی خرقة حمراء إلی أیّوب بن سلیمان (الآبی)، الآن فردوها، فإنّه حملها ممتحناً لنا بها وبمن فعله، وهو ممّن

وقف عند جدّی موسی بن جعفر(علیه السّلام) فردوا صرّته علیه، ولا تخبروه، فرجعنا إلی قم، فأقمنا بها سبع لیال ثمّ جاءنا أمر ابنه : قد بعثنا إلیکم إبلاً غیر إبلکم، احملا

ما قبلکما علیها واخلیا لها السبیل، فإنّها واصلة إلیّ، وکانت الإبل بغیر قائد ولاسائق علی وجه الأوّل منها بهذا الشرح، وهو مثل الخط الّذی بالتوقیع الّتی أوصلته إلی الدسکرة، فحملنا ما عندنا واستودعناه وأطلقناهم، فلمّا کان من

قابل خرجنا نریده(علیه السّلام) ، فلمّا وصلنا إلی سامراء دخلنا علیه، فقال لنا:

یا أحمد ومحمّد! اُدخلا الباب الّذی بجانب الدار، وانظرا ما حملتماه علی الإبل فلا نفقد منه شیئاً، فدخلنا من الباب فإذا نحن بالمتاع کما وعیناه وشددناه

ص: 117

لم یتغیّر، فحللناه کما أمرنا وعرضنا جمعه فما فقدنا منه شیئاً، فوجدنا الصرّة الحمراء والدنانیر فیها بختمها، وکنّا قد رددناها علی أیّوب، فقلنا : إنّا لله وإنّا إلیه راجعون.

فقلنا: إنّها من سیّدنا، فصاح بنا من مجلسه :

فما لکما بدت لکما سوءاتکما فسمعنا الصوت فأتینا إلیه ، فقال :آمن أیّوب وقت وردت الصرّة علیه، فقبل الله إیمانه و قبل هدیته ، فحمدنا الله وشکرناه علی ذلک.

فکان هذا من دلائله(علیه السّلام) . (1)

4- ومنه: عن جعفر بن محمّد القصیر البصری(2)، قال : حضرنا عند سیّدنا أبی محمّد (علیه السّلام) بالعسکر، فدخل علیه خادم من دار السلطان جلیل القدر، فقال له: أمیر المؤمنین یقرأ علیک السلام(3) ویقول لک :

کاتبنا أنوش النصرانی، (وقیل : الیهودی)، یرید أن یطهر ابنین له، وقد سألنا أن ترکب إلی داره وتدعو لإبنیه بالسلامة والبقاء ، فاُحبّ أن ترکب وأن تفعل ذلک ،

فإنّا لم نجشمک هذا العناء إلاّ لأنّه قال : نتبرّک بدعاء بقایا النبوّة والرسالة .

فقال مولانا : الحمد لله الّذی جعل النصاری أعرف بحقّنا من المسلمین ، ثمّ قال : «أسرجوا لنا» فرکب حتّی وردنا إلی دار أنوش، فخرج إلیه مکشوف الرأس حافی القدمین وحوله القسیّسون والشمامسة(4) والرهبان، وعلی صدره الإنجیل وتلقّاه علی باب داره، وقال له: یاسیّدنا! أتوسل إلیک بهذا الکتاب الّذی أنت أعلم(5) به منّا إلاّ غفرت لی ذنبی فی عنائک وحقّ المسیح عیسی بن مریم وما جاء

ص: 118

به هذا الإنجیل من عند الله ما سألت أمیر المؤمنین مسألتک هذا إلاّ لانّا وجدناکم فی هذا الإنجیل مثل عیسی المسیح بن مریم (علیهما السّلام) عندالله.

فقال مولانا(علیه السّلام) : الحمد لله، ودخل علی فرسه(1) والغلمان علی منصّة(2)،وقد قام الناس علی أقدامهم، فقال : أمّا ابنک هذا فباق علیک وأمّا الآخر

فمأخوذ عنک بعد ثلاثة أیّام، وهذا الباقی علیک یسلم ویحسن إسلامه ویتولاّنا أهل البیت.

فقال أنوش : - والله - یاسیّدی! إنّ قولک الحقّ ولقد سهل علیّ موت ابنی هذا لما عرّفتنی أن الآخریسلم، ویتولاّکم أهل البیت.

فقال له بعض القسیّسین: وأنت ما لک لا تسلم؟ فقال له أنوش : أنا مسلم!

ومولای یعلم هذا.

فقال مولانا: صدق أنوش ولولا یقول الناس، إنّا أخبرناک بوفاة ابنک ولم یکن کما أخبرناک لسألنا الله بقائه علیک.

فقال أنوش : لا أرید یا مولای إلاّ ما ترید.

قال جعفر بن أحمد القصیر : مات - والله - ذلک الابن بعد ثلاثة أیّام وأسلم الآخر بعد سنة، ولزم الباب معنا إلی وفاة سیّدنا الحسن(علیه السّلام) .(3)

5- دلائل الإمامة : قال أبو جعفر (محمّد بن جریر الطبری): أردت التزویج والتمتّع بالعراق، فأتیت الحسن بن علیّ السراج(علیه السّلام) ، فقال لی: یا بن جریر !

عزمت أن تتمتّع فتمتّع بجاریة ناصبة معقبة تفیدک مائة دینار . فقلت : لا اُریدها .

فقال : قد قضیت لک بها.

فأتیت بغداد وتزوّجت بها فأعقبت، وأخذت منها ما ثمّ رجعت، فقال :یابن جریر، کیف رأیت(4) آیة الإمام(5) .

ص: 119

6- الخرائج والجرائح : روی أبو سلیمان، عن علیّ بن زید، المعروف بابن رمش ، قال : اعتلّ ابنی أحمد وکنت بالعسکر وهو ببغداد، فکتبت إلی أبی محمّد أسأله الدّعاء : فخرج توقیعه : أو ما علم علیّ أنّه لکلّ أجل کتاباً؟ فمات الابن . (1)

7- ومنه: روی أبو سلیمان داود بن عبدالله، قال : حدّثنا المالکی، عن ابن الفرات، قال : کنت بالعسکر قاعداً فی الشارع وکنت أشتهی الولد شهوة شدیدة فأقبل أبو محمّد فارس ، فقلت : ترانی اُرزق ولداً؟ فقال برأسه: نعم،

فقلت : ذکر ؟ فقال برأسه: لا، فولدت لی ابنة .

کشف الغمّة : من دلائل الحمیری، عن جعفر بن محمّد، قال : کنت قاعداً ، وذکر نحوه.(2)

8- کشف الغمّة : عن جعفر بن محمّد القلانسی، قال :

کتب محمّد أخی إلی أبی محمّد(علیه السّلام) - وامرأته حامل مقرب - أن یدعو الله أن یخلّصها ویرزقه ذکراً ویسمیّه ، فکتب یدعو الله بالصّلاح، ویقول: رزقک الله ذکراً سویّاً، ونعم الإسم محمّد وعبدالرّحمن.

فولدت اثنین فی بطن، أحدهما فی رجله زوائد فی أصابعه، والآخر سویّ، فسمّی واحداً محمّداً، والآخر صاحب الزوائد عبدالرّحمان . (3)

9- الخرائج والجرائح : روی أبو سلیمان، عن المحمودی، قال :کتبت إلی أبی محمّد (علیه السّلام)أسأله الدعاء بأن اُرزق ولداً ، فوقع : رزقک الله ولداً وأصبرک علیه ، فولد لی ابن ومات . (4)

ص: 120

10- المناقب لابن شهر آشوب ، والخرائج والجرائح : روی عن محمّد بن الحسن ابن رزین عن أبی الحسن الموسوی الخیبری)، عن أبیه، قال:

کان یغشی (1) أبا محمّد العسکری (علیه السّلام) بسرّ من رأی کثیراً، وأنّه أتاه یوماً فوجده وقد قدّمت إلیه دابّته لیرکب إلی دار السّلطان، وهو متغّیر اللّون من

الغضب، وکان بجنبه رجل من العامّة، وإذا رکب دعا له وجاء بأشیاء یشنّع بها علیه، وکان (علیه السّلام) یکره ذلک . فلمّا کان فی ذلک الیوم، زاد الرجل فی الکلام وألحّ

فسار حتّی انتهی إلی مفرق الطریقین، وضاق علی الرجل أحدهما(2) من کثرة الدّوابّ فعدل إلی طریق یخرج منه ویلقاه فیه ، فدعا (علیه السّلام) بعض خدمه، وقال له : امض وکفّن هذا فتبعه الخادم .

فلمّا انتهی(علیه السّلام) إلی السوّق ولحق معه(3)، خرج الرجل من الدّرب لیعارضه ،

وکان فی الموضع بغل واقف، فضربه البغل فقتله، ووقف الغلام فکفّنه کما أمره، وسار(علیه السّلام) وسرنا معه . (4)

11- المناقب لابن شهر آشوب : علیّ بن أحمد بن حمّاد، قال :خرج أبو محمّد فی یوم مصیف راکباً وعلیه تجفاف (5)وممطر، فتکلّموا فی ذلک، فلمّا انصرفوا من مقصدهم اُمطروا فی طریقهم وابتلّوا سواه .(6)

12- غیبة الطوسی: عن سعد بن عبدالله، عن أبی هاشم الجعفری ، قال :

کنت محبوساً مع أبی محمّد (علیه السّلام) فی حبس المهتدی ابن الواثق، فقال لی: یا أبا هاشم! إن هذا الطاغی أراد أن یعبث (7) بالله فی هذه اللّیلة وقد بتر الله

ص: 121

عمره، وجعله الله للقائم من بعده، ولم یکن لی ولد وساُرزق ولداً.

قال أبو هاشم: فلمّا أصبحنا شغب الأتراک علی المهتدی، فقتلوه وولیّ المعتمد مکانه ، وسلّمنا الله.

المناقب لابن شهر آشوب: مرسلاً (مثله) .(1)

13- المناقب لابن شهرآشوب : عن کافور الخادم(2) قال : کان یونس النقّاش یغشی

سیّدنا الإمام ویخدمه ، فجاءه یوماً یرعد، فقال : یا سیّدی ! أوصیک بأهلی خیراً .

قال(علیه السّلام) : وما الخبر؟ قال : عزمت علی الرّحیل.

قال(علیه السّلام) : ولم یا یونس؟ وهویتبسّم(علیه السّلام) ، قال : وجه إلیّ ابن بغا بفصّ لیس له قیمة، أقبلت اُنقّشه فکسرته باثنین، وموعده غداً وهو ابن بغا، إمّا ألف سوط أو القتل، قال : امض إلی منزلک، إلی غد فرج، لا یکون إلا خیراً.

فلما کان من الغد وافاه بکرة یرعد، فقال : قد جاء الرسول یلتمس الفص،

فقال : أمض إلیه فلن تری إلاّ خیراً، قال : وما أقول له یاسیّدی؟

قال : فتبسّم، وقال : أمض إلیه واسمع مایخبرک به، فلا یکون إلاّ خیراً.

قال : فمضی وعاد یضحک، وقال : قال لی یا سیّدی : الجواری اختصمن فیمکنک أن تجعله اثنین حتّی نغنیک؟

فقال الإمام (علیه السّلام) : اللّهمّ لک الحمد إذ جعلتنا ممّن یحمدک حقّاً، فأیّ شیء قلت له؟ قال: قلت له : أمهلنی حتّی أتأمّل أمره. فقال : أصبت . (3)

14- الخرائج والجرائح : روی عن علیّ بن زید بن علیّ بن الحسین (بن زید)

ابن علیّ ، قال :

کان لی فرس کنت به معجباً ، اُکثر ذکره فی المجالس(4) ، فدخلت علی أبی

ص: 122

محمّد (علیه السّلام) یوماً فقال لی : ما فعل فرسک؟

(ف) قلت : هوذا علی بابک الآن.

فقال (لی) : استبدل (1) به قبل المساء إن قدرت علی مشتر(ی) لا تؤخر ذلک .

ودخل علینا) داخل فانقطع الکلام، قال: فقمت متفکّراً ومضیت إلی منزلی فأخبرت أخی بذلک، فقال : لا أدری ما أقول فی هذا؟ وشححت به ، ونفست علی الناس به (2).

فلمّا صلّیت العتمة جاءنی السّائس قال :

نفق فرسک (3) السّاعة، فاغتممت وعلمت أنّه عنی هذا بذلک القول . ثمّ دخلت علی أبی محمّد(علیه السّلام) (من بعد) وأنا أقول فی نفسی: لیته أخلف علیّ دابّة .

فقال - قبل أن أتحدّث بشیء -: ، نعم نخلف علیک ، یا غلام أعطه برذونی(4) الکمیت(5) ، ثمّ قال لی: هذا خیر من فرسک وأوطأ وأطول عمراً .

إعلام الوری، وإرشاد المفید: ابن قولویه ، عن الکلینی، عن علیّ بن محمّد، عن اسحاق بن محمّد، عن علیّ بن زید بن علیّ بن الحسین (مثله).

المناقب لابن شهر آشوب: علیّ بن زید بن علیّ بن الحسین بن علی (مثله).(6)

ص: 123

15- کشف الغمّة : عن محمّد بن عبدالله ، قال : لمّا أمر سعید بحمل أبی محمّد إلی الکوفة کتب إلیه أبو الهیثم : جعلت فداک بلغنا خبر أقلقنا، وبلغ منّا، فکتب : بعد ثلاث یأتیکم الفرج، فقتل المعتزّ یوم الثالث.

أخبار الدول وآثار الاول : عن الهیثم بن عدّی ( مثله). (1)

16- مهج الدعوات: من کتاب الأوصیاء لعلیّ بن محمّد بن زیاد الصیمریّ، قال : لمّا هم المستعین فی أمر أبی محمّد(علیه السّلام) بما همّ، وأمر سعید الحاجب

بحمله إلی الکوفة، وأن یحدث علیه فی الطریق حادثة، انتشر الخبر بذلک فی الشیعة فأقلقهم، وکان بعد مضی أبی الحسن(علیه السّلام) بأقلّ من خمس سنین .

فکتب إلیه محمّد بن عبدالله و أبو الهیثم بن سیّابة(2): بلغنا جعلنا الله فداک خبر أقلقنا وغمنّا، وبلغ ما فوقع(علیه السّلام) : بعد ثلاث یأتیکم الفرج.

قال : فخلع المستعین فی الیوم الثالث، وقعد المعتزّ ، وکان کما قال .

إثبات الوصیّة : عن محمّد بن عبدالله (مثله).(3)

17- کشف الغمّة : عن دلائل الحمیری حدّث محمّد بن علی الصیمری(4)،قال : کتب إلی أبو محمّد : فتنة تظلّکم فکونوا علی اُهبة، فلمّا کان بعد ثلاثة أیّام وقع بین بنی هاشم، وکانت لهم هنة لها شأن، فکتبت إلیه أهی هذه؟

قال: لا، ولکن غیر هذه، فاحترسوا ، فلمّا کان بعد أیّام کان من أمر المعتزّ ما کان . (5)

ص: 124

18- إرشاد المفید، إعلام الوری : ابن قولویه، عن الکلینی ، عن علیّ بن محمّد عن إسحاق بن محمّد النخعی، عن محمّد بن الحسن بن شمون، عن أحمد بن محمّد(1)، قال :کتبت إلی أبی محمّد حین أخذ المهتدی فی قتل الموالی: یا سیّدی، الحمد الله الّذی شغله عنّا، فقد بلغنی أنّه یتهدّدک، ویقول: - والله - لاجلینّهم(2) عن جدد(3) الأرض . فوقع أبو محمّد(علیه السّلام) بخطه(4) :

ذلک أقصر لعمره، عدّ من یومک هذا خمسة أیّام ویقتل فی الیوم السّادس، بعد هوان واستخفاف یمرّ به» وکان کما قال (علیه السّلام) . (5)

19 - المناقب لابن شهرآشوب: عن أشجع بن الأقرع(6)، قال :کتبت إلی أبی محمّد (علیه السّلام) أسأله أن یدعو الله لی من وجع عینی، وکانت إحدی عینی ذاهبة، والاُخری علی شرف هار(7)، فکتب إلیّ:

حبس الله علیک عینک، وأقامت الصحیحة. ووقّع فی آخر الکتاب :

أعزّک الله ، أجرک الله وأحسن ثوابک . فاغتممت بذلک ولم أعرف فی أهلی أحدا مات، فلما کان بعد أیّام جاءنی وفاة ابنی طیّب، فعلمت أنّ التّعزیة له . (8)

ص: 125

20- کشف الغمّة : عن جعفر بن محمّد القلانسی، قال :

کتبت إلی أبی محمّد(علیه السّلام) مع محمّد بن عبد الجبّار، وکان خادماً یسأله عن مسائل کثیرة، ویسأله الدّعاء لأخ له خرج إلی أرمینیة یجلب غنماً، فورد الجواب

بما سأل، ولم یذکر أخاه فیه بشیء، فورد الخبر بعد ذلک أنّ أخاه مات یوم کتب أبو محمّد جواب المسائل، فعلمنا أنّه لم یذکره لأنّه علم بموته . (1)

21- الخرائج والجرائح : روی عن الحجّاج بن سفیان العبدی، قال : خلّفت ابنی بالبصرة علیلاً ، وکتبت إلی أبی محمّد أسأله الدّعاء لابنی، فکتب إلیَّ :

رحم الله ابنک إنّه کان مؤمناً. قال الحجّاج: فورد علیَّ کتاب من البصرة أنّ ابنی مات فی ذلک الیوم الّذی کتب (إلیَّ ) أبو محمّد بموته، وکان ابنی شکّ فی الإمامة للإختلاف الّذی جری بین الشیعة.

کشف الغمّة : من دلائل الحمیری عن الحجّاج (مثله). (2)

22- کشف الغمّة : من دلائل الحمیری، عن علیّ بن محمّد بن زیاد أنّه خرج إلیه توقیع أبی محمّد(علیه السّلام) : فتنة تخصّک فکن حلساً من أحلاس(3) بیتک ، قال :

فنابتنی نائبة (4)فزعت منها، فکتبت إلیه أهی هذه؟

فکتب : لا ، أشدّ من هذه، فطلبت بسبب جعفر بن محمود(5) ، ونودی

علیَّ: من أصابنی فله مائة الف درهم.

الخرائج والجرائح: روی علیّ بن محمّد بن زیاد (مثله). (6)

ص: 126

23 - الخرائج والجرائح : روی عن عمر بن أبی مسلم، (قال : کان سمیع المسمعی یؤذینی کثیراً ویبلغنی عنه ما أکره، وکان ملاصقاً لداری، فکتبت إلی أبی محمّد(علیه السّلام) أسأله الدّعاء بالفرج منه . فرجع الجواب : أبشر بالفرج سریعاً (1) ،ویقدم علیک مال من ناحیة فارس، وکان لی بفارس ابن عمّ تاجر لم یکن له

وارث غیری فجاءنی ماله بعد ما مات بأیّام یسیرة.

ووقّع فی الکتاب : استغفر الله، وتب إلیه ممّا تکلّمت به، وذلک أنّی کنت جالساً) یوماً مع جماعة من النصّاب فذکروا أبا طالب(2) حتّی ذکروا مولای،

فخضت معهم لتضعیفهم أمره، فترکت الجلوس مع القوم، وعلمت أنّه أراد ذلک.

کشف الغمّة : (مثله). (3)

24- کمال الدین : حدّثنا محمّد بن علی بن حاتم النوفلی المعروف بالکرمانی عن أحمد بن عیسی الوشّاء، عن أحمد بن طاهر القمّی، عن محمّد بن بحر بن سهل الشیبانیّ، عن أحمد بن مسرور، عن سعد بن عبدالله القمیّ، عن أبی

محمّد(علیه السّلام) - فی حدیث طویل لابن إسحاق -: ... یا ابن إسحاق لا تکلّف فی دعائک شططاً فإنّک ملاق الله تعالی فی صدرک(4) هذا، فخر أحمد مغشیّاً علیه ، فلمّا أفاق، قال : سألتک بالله وبحرمة جدّک إلاّ ما شرّفتنی بخرقة أجعلها کفناً، فأدخل مولانا (علیه السّلام) یده تحت البساط، فأخرج ثلاثة عشر درهماً، فقال: خذها

ولاتنفق علی نفسک غیرها، فإنّک لن تعدم ما سألت، وإنّ الله تبارک وتعالی لا یضیع أجر من أحسن عملا .

قال سعد: فلمّا صرنا بعد منصرفنا من حضرة مولانا (علیه السّلام) من حلوان علی

ص: 127

ثلاثة فراسخ حُمَّ أحمد بن إسحاق وصارت علیه (1)علّة صعبة آیس من حیاته فیها - إلی أن قال : فلمّا حان أن یکشف اللیل عن الصبح، أصابتنی فکرة ففتحت عینی فإذا أنا بکافور الخادم خادم مولانا أبی محمّد(علیه السّلام) وهو یقول:

أحسن الله بالخیر عزاکم، وجبر بالمحبوب رزّیتکم، قد فرغنا من غسل صاحبکم، من تکفینه، فقوموا لدفنه فإنّه من أکرمکم محلاً عند سیّدکم، ثمّ غاب عن أعیننا ، فاجتمعنا علی رأسه بالبکاء والعویل حتّی قضینا حقّه، وفرغنا

من أمره رحمه الله . (2)

قال : فقال : صدقت، ولکّنها علی أمر قد جرینا علیه .(1)

2- الخرائج والجرائح : روی عن علیّ بن زید بن علیّ بن الحسین بن زید، قال : دخلت یوماً علی أبی محمّد(علیه السّلام) وإنّی جالس عنده ، إذ ذکرت مندیلاً کان معی فیه خمسون دیناراً، فقلت(2) لها، ولم أتکلّم بشیء ولا أظهرت ما خطر

ببالی، فقال أبو محمّد(علیه السّلام) :

لا بأس، هی مع أخیک الکبیر، سقطت منک حین نهضت، فأخذها وهی محفوظة (معه) إن شاء الله ، فأتیت المنزل فردّها إلی أخی .

کشف الغمّة : من دلائل الحمیری، عن علیّ ( مثله). (3)

إرشاد المفید، وإعلام الوری : روی إسحاق بن محمّد النخعی، عن أبی هاشم مثله). (1)

2- المناقب لابن شهرآشوب: عن أحمد بن إسحاق، قال : دخلت إلی أبی محمّد (علیه السّلام) فسألته أن یکتب لأنظر إلی خطّه فأعرفه إذا ورد، فقال : نعم.

ثمّ قال : یا أحمد! إنّ الخطّ سیختلف علیک ما بین القلم(2) الغلیظ والقلم الدّقیق فلا تشکّنّ، ثمّ دعا بالدّواة، فقلت فی نفسی: أستوهبه القلم الّذی کتب به ، فلمّا فرغ من الکتابة أقبل یحدّثنی - وهو یمسح القلم بمندیل الدّواة - ساعة ، ثمّ قال : «هاک(3) یا أحمد» فناولنیه (فتناولته) الحدیث .

الکافی : عن محمّد بن یحیی (مثله). (4)

3- الخرائج والجرائح : روی عن علیّ بن جعفر الحلبی(5)، قال : اجتمعنا بالعسکر وترصدّنا لأبی محمّد (علیه السّلام) یوم رکوبه، فخرج توقیعه :

ألا لا یُسلّمنّ علیَّ أحد، ولا یشیر إلیَّ بیده ولایومئ، فإنّکم لا تؤمنون علی أنفسکم، قال: وإلی جانبی شابّ، فقلت : من أین أنت؟ قال : من المدینة ، قلت : ما تصنع هاهنا؟ قال : اختلفوا عندنا فی أبی محمّد (علیه السّلام) فجئت لأراه

ص: 131

وأسمع منه، أو أری منه دلالة لیسکن قلبی، وإنّی لولد أبی ذرّ الغفاری.

فبینما نحن کذلک إذ خرج أبو محمّد (علیه السّلام) مع خادم له، فلمّا حاذانا نظر إلی الشابَّ الّذی بجنبی، فقال : أغفاریّ أنت؟ قال : نعم .

قال : ما فعلت اُمّک حمدویة(1) ؟ فقال : صالحة ، ومرّ.

فقلت للشابَّ: أکنت رأیته قطّ وعرفته بوجهه قبل الیوم؟ قال: لا.

قلت : فینفعک هذا؟ قال : ودون هذا .(2)

4- غیبة الطوسی: ... عن جماعة من الشیعة، منهم علیّ بن بلال ... اجتمعنا إلی أبی محمّد الحسن بن علیّ (علیهما السّلام) ... فقال : أخبرکم بما جئتم؟

قالوا: نعم، یابن رسول الله!

قال : جئتم تسألونی عن الحجّة من بعدی؟ قالوا: نعم !.... (3)

فلقیت صاحبیّ وعرفتهما ما سألت الله فی نفسی ومافعل، فقالا: فتسأل ونسأل الثالثة، فطلع (علیه السّلام) وقربنا منه فنظر إلینا ووقف علینا وأمرّ یده ، ثمّ مدَّ یده

إلی قلنسوته فرفعها عن رأسه وأمسکها بیده الاُخری علی رأسه، وتبسَّم فی وجوهنا، وقال : کم هذا الشکّ؟ قال الحسن : فقلت :

أشهد أن لا إله إلاّ الله، وأنّک حجّة الله وخیرته ، قال : ثمّ لقیناه بعد ذلک فی داره، وأوصلنا إلیه مامعنا من الکتب وغیرها . (1)

2- کشف الغمّة : عن محمّد بن الحسن بن شمّون، قال :

کتبت إلیه أشکو الفقر، ثمّ قلت فی نفسی: ألیس قد قال أبو عبدالله (علیه السّلام) :

الفقر معنا خیر من الغنی مع غیرنا، والقتل معنا خیر من الحیاة مع عدّونا!

فرجع الجواب : إن الله عزّ وجلّ یخصّ أولیاءنا إذا تکاثفت ذنوبهم بالفقر، وقد یعفو عن کثیر منهم، کما حدّثتک نفسک : الفقر معنا خیر من الغنی مع عدوّنا، ونحن کهف لمَن التجأ إلینا، ونور لمَنْ استبصر بنا، وعصمة لمَن اعتصم بنا، مَن أحبّنا کان معنا فی السنام الأعلی، ومَن انحرف عنّا فإلی النّار .

رجال الکشّی : أحمد بن علیّ بن کلثوم، عن إسحاق بن محمّد، عن محمّد بن الحسن بن شمون (مثله).

المناقب لابن شهر آشوب: عن محمد بن الحسن (مثله).(2)

3- رجال الکشّی : وقال محمّد بن الحسن : لقیت من علّة عینی شدّة، فکتبت إلی أبی محمّد (علیه السّلام) أسأله أن یدعو لی، فلمّا نفذ الکتاب قلت فی نفسی:

لیتنی کنت سألته أن یصف لی کحلاً اُکحّلها، فوقع بخطّه یدعو لی بسلامتها إذ کانت إحداهما ذاهبة .

ص: 133

وکتب بعده: أردت أن أصف لک کحلاً ، علیک أن تصیّر مع الأثمد کافوراً وتوتیا ، فإنّه یجلو ما فیها من الغشاء، وییّبس الرطوبة .

قال : فاستعملت ما أمرنی به (علیه السّلام) فصحّت، والحمد لله .

المناقب لابن شهرآشوب: (مثله).(1)

4- غیبة الطوسی: روی الشلمغانی فی کتاب الأوصیاء : أبو جعفر المروزیّ، قال : خرج جعفر بن محمّد بن عمر(و) وجماعة إلی العسکر، ورأوا أیّام (2)أبی محمّد (علیه السّلام) فی الحیاة ، وفیهم علیّ بن أحمد بن طنین، فکتب جعفر بن محمّدابن عمر (و) یستأذن فی الدخول إلی القبر، فقال له علیّ بن أحمد:

لا تکتب اسمی فإنّی لا أستأذن، فلم یکتب اسمه، فخرج إلی جعفر :

أدخل أنت ومَنْ لم یستأذن . (3)

5- کشف الغمّة : عن أبی هاشم الجعفری، قال : کتب إلیه بعض موالیه یسأله أن یعلّمه دعاء، فکتب إلیه أن ادع بهذا الدّعاء:

«یا أسمع السّامعین، ویا أبصر المبصرین، یا اعزّ الناظرین، ویا أسرع الحاسبین، ویا أرحم الرّاحمین، ویا أحکم الحاکمین، صلّ علی محمّد وآل محمّد، وأوسع لی فی رزقی، ومدّلی فی عمری، وامنن علیَّ برحمتک ،

واجعلنی ممن تنتصر به لدینک، ولاتستبدل بی غیری». .

قال أبو هاشم: فقلت فی نفسی: اللّهمّ اجعلنی فی حزبک وفی زمرتک، فأقبل علیَّ أبو محمد (علیه السّلام) فقال : أنت فی حزبه وفی زمرته، إذ کنت بالله مؤمناً،

ولرسوله مصدّقاً، ولأولیائه عارفاً، ولهم تابعاً، فأبشر ثمّ أبشر .

ص: 134

المناقب لابن شهرآشوب: عن عبدالله بن جعفر ، قال أبو هاشم (مثله). (1)

6- إثبات الوصیّة : «وروی عن علیّ بن محمّد بن زیاد الصیمری، قال :

کنت جعلت علی نفسی أن أحمل فی کلّ سنة النصف من خالص ارتفاع ضیعتین لی بالبصرة، لم یکن فی ضیاعی أجلّ منهما، ولا أکثر دخلاً إلی أبی محمّد(علیه السّلام) ، فکانت تزکو غلاتها وتریع أضعاف الریع قبل ذلک، فأعددت ألفی

دینار لاحملها، فوجه إلیّ ابن عمّی محمّد بن إسماعیل بن صالح الصیمری بأموال حملتها إلیه (علیه السّلام) مع أموالی فی (کتابی، ولا فصلت ماله من مالی)، فورد

علیَّ الجواب : وقد وصل ما حملته، وفی جملته ما حمله إلینا علی یدک الإسماعیلی قرابتک فعرّفه ذلک . (2)

7- الهدایة الکبری : عن أحمد بن صالح، قال :

خرجت من الکوفة إلی سامرّاء فدخلت علی مولای أبی محمّد الحسن (علیه السّلام)فی سنة تسع وخمسین ومائتین، وکان لی أربع بنات ، فقال لی: یا أحمد! أیّ

شیء کان من بناتک ؟ فقلت : بخیر یامولای!

فقال(علیه السّلام) : أما الواحدة آمنة، فقد ماتت بهذا الیوم، وأمّا سکینة تموت فی غد، وخدیجة وفاطمة، فتموتان بأوّل یوم من الهلال المستهلّ. فبکیت، فقال :

رقّة علیهن، أم اهتماماً بتجهیز هنّ؟ فقلت : یامولای! ماخلفت ما یستر الواحدة منهن. فقال : قم ! ولاتهتمّ، فقد أمرنا عثمان بن سعید العمری بإنفاذ ورق بتجهیز هنّ، ویفضل لک بعد تجهیزهنّ بالأکیاس ثلاثة آلاف درهم، وهی

ما أن سألت. قال : قد کان قصدی یا مولای، أن أسألک ثلاثة آلاف درهم حتّی أزّوجهنّ ، واُخرجهنّ إلی أزواجهنّ ، فجهَّزتهنّ إلی الآخرة، وذخرت الثلاثة آلاف درهم علیَّ ، وأقمت إلی أوّل یوم من الهلال ودخلت علیه ، فقال(علیه السّلام) :

أخرج یا أحمد بن صالح! إلی الکوفة، فقد عظّم الله أجرک فی بناتک ،

ص: 135

فخرجت حتّی وردت الکوفة (مع) الثلاثة آلاف درهم، فلم یزل إخوانی من أهل الکوفة وسائر السواد یستمدّون من تلک الدراهم، وفرّقتها علیهم، وما أنفقت منها علی نفسی ثلاثین درهماً، ورجعت من قابل ودخلت علی مولای الحسن (علیه السّلام) یوم الجمعة لثمان لیلاً خلت من شهر ربیع الاوّل سنة ستین ومائتین .

وکان هذا من دلائله(علیه السّلام) .(1)

8- ومنه : عن محمّد بن میمون الخراسانی، قال :

قدمت من خراسان اُرید سامرّاء أن ألقی مولای الحسن (علیه السّلام) فصادفت بغلته، وکانت عندنا الأخبار الصحیحة أنّ الحجّة والإمام من بعد أبیه علیّ بن محمّد سیّدنا أبو محمّد الحسن (علیهما السّلام)، فصرت إلی إخواننا المجاورین له، فقلت :

اُرید سیّدنا أبا محمّد الحسن، فقالوا: هذا یوم رکوبه إلی دار المعتزّ، فقلت :

أقف له فی الطریق فلست أخلو من آیة فی مشیئة الله وعونه . فأتی وهو ماض، فوقفت علی ظهر دابّتی، وکان یوماً شدید الحرّ یوم لقیته ، فأشار إلیَّ بطرفه فتأخّرت وسرت من ورائه، وقلت فی نفسی:

اللّهمّ إنّک تعلم أنّی أشهد واُقرّ بأنّک الحجّة علی خلقک، وأنّ مهدیّنا الثانی عشر، فسهَّل لی دلائله آیة منه تقرّ عینی وینشرح صدری بها، فأشار إلیَّ، وقال :

یا محمّد بن میمون! قد اُجیبت دعوتک ، والله ! فقلت : لا إله إلاّ الله، والله إقد علم سیّدی مانا جیت ربّی فی نفسی، ثمّ قلت طمعاً فی الزیادة : إن کان

یعلم ما فی نفسی فیأخذ العمامة عن رأسه، قال : فمدّ یده فأخذها، فوسوست فی نفسی، وقلت : لعلّه أن حمیت علیه فیأخذها ثانیة فیضعها علی قربوس السرج، فأخذها ووضعها علی السرج(2)، فقلت : یردّها علی رأسه، فردّها علی رأسه ، فقلت : لا إله إلاّ الله، أیکون هذا الإتّفاق مرّتین، اللّهمّ إن کان هذا هو

الحقّ فلیأخذها ثالثاً من رأسه، فیضعها علی قربوس سرج فرسه، ویردّها مسرعاً، فأخذها من رأسه ووضعها علی قربوس فرسه، وردّها مسرعاً إلی

ص: 136

رأسه، وصاح: یا محمّد بن میمون! إلی کم هذا؟

فقلت : حسبی یا مولای!. فکان هذا من دلائله (علیه السّلام) . (1)

9- غیبة الطوسی : جعفر بن محمّد بن مالک الفزاری، عن محمّد بن جعفر بن عبدالله، عن محمّد بن أحمد الأنصاری، قال : وجه قوم من المفوّضة(2)والمقصرة، کامل بن إبراهیم المدنی إلی أبی محمّد(علیه السّلام) ، قال کامل : فقلت فی نفسی: أسأله لا یدخل الجنّة إلاّ مَنْ عرف معرفتی، وقال بمقالتی؟

قال : فلمّا دخلت علی سیّدی أبی محمّد(علیه السّلام) ، نظرت إلی ثیاب بیض ناعمة علیه، فقلت فی نفسی: ولیّ الله وحجتّه یلبس الناعم من الثیاب؟ ویأمرنا نحن بمواساة الإخوان، وینهانا عن لبس مثله، فقال متبسّماً:

یا کامل !وحسر(عن) ذراعیه، فإذا مسح أسود خشن علی جلده، فقال : هذا لله، وهذا لکم، تمام الخبر .(3)

10- إثبات الوصیّة : وروی عن علاّن الکلابی، عن إسحاق بن إسماعیل النیشابوری، قال: حدّثنی الربیع بن سوید الشیبانیّ، قال : حدّثنی ناصح البادودیّ، قال : کتبت إلی أبی محمّد(علیه السّلام) اُعزّیه بأبی الحسن(علیه السّلام) ، وقلت فی نفسی وأنا أکتب : لوقد خبّر ببرهان یکون حجّة لی؟

فأجابنی (علیه السّلام) عن تعزیتی، وکتب بعد ذلک : مَنْ سأل آیة أو برهاناً فاُعطی، ثمّ رجع عمّن طالب منه الآیة عذّب ضعف العذاب، ومَنْ صبر اُعطی التأیید من الله، والنّاس مجبولون علی جبلة (إیثار) الکتب المنشرة، فاسأل السّداد، فإنّما

ص: 137

هو التسلیم أو العطب، ولله عاقبة الاُمور .(1)

11- کشف الغمّة : عن محمّد بن الحسن بن شمون(2) قال : کتبت إلیه أشکو

الفقر، ثمّ قلت فی نفسی: ألیس قد قال أبو عبدالله(علیه السّلام) : الفقر معنا خیر من الغنی مع غیرنا، والقتل معنا خیر من الحیاة مع عدوّنا، فرجع الجواب :

إنّ الله عزّ وجلّ یخصّ أولیاءنا إذا تکاثفت ذنوبهم بالفقر، وقد یعفو عن کثیر منهم، کما حدّثتک نفسک : الفقر معنا خیر من الغنی مع عدوّنا، ونحن کهف لمن التجأ إلینا، ونور لمن استبصر بنا ، وعصمة لمن اعتصم بنا، من أحبّنا

کان معنا فی السنام الأعلی، ومن انحرف عنّا فإلی النّار.

رجال الکشّی: أحمد بن علیّ بن کلثوم، عن إسحاق بن محمّد، عن محمّد بن الحسن بن شمّون (مثله) .(3)

12- غیبة الطوسی، والمناقب لابن شهرآشوب: سعد، عن أبی هاشم الجعفری، قال : کنت عند أبی محمّد(علیه السّلام) ، فقال : إذا قام القائم أمر بهدم المنائر والمقاصیر

الّتی فی المساجد. فقلت فی نفسی: لأیّ معنی هذا؟

فأقبل علیَّ، فقال : معنی هذا أنّها محدثة مبتدعة، لم یبنها نبیّ ولاحجّة .

کشف الغمّة : من دلائل الحمیری، عن أبی هاشم (مثله).

إعلام الوری : من کتاب أحمد بن محمّد بن عیّاش، عن العطّار، عن سعد والحمیری معة، عن الجعفری (مثله) .(4)

ص: 138

13- غیبة الطوسی، والمناقب لابن شهرآشوب: سعد، عن أبی هاشم الجعفری، قال : سمعت أبا محمّد (علیه السّلام) یقول : من الذنوب الّتی لا تغفر قول الرجل لیتنی لا اُواخذ إلاّ بهذا، فقلت فی نفسی: إنّ هذا لهو الدقیق، ینبغی للرجل أن یتفقّد من أمره ومن نفسه کلّ شیء، فأقبل علیَّ أبو محمّد (علیه السّلام) فقال : یا أبا هاشم! صدقت فالزم ما حدثت به نفسک، فإنّ الإشراک فی الناس أخفی من دبیب الذرّ علی الصفا فی اللیلة الظلماء، ومن دبیب الذرّ علی المسح الأسود.

کشف الغمّة : من دلائل الحمیری، عن الجعفری (مثله).

إعلام الوری : من کتاب ابن عیّاش بالإسناد المتقدّم (مثله) .(1)

14- کشف الغمّة : من کتاب الدلائل، حدّث هارون بن مسلم، قال :

ولد لابنی أحمد ابن، فکتبت إلی أبی محمّد (علیه السّلام) وذلک بالعسکر الیوم الثانی من ولادته أسأله أن یسمیّه ویکتیه، وکان محبّتی أن اُسمیّه جعفراً واُکنّیه بأبی عبدالله، فوافانی رسوله فی صبیحة الیوم السابع، ومعه کتاب :

سمّه جعفراً وکنّه بأبی عبدالله، ودعا لی .(2)

10- الخرائج والجرائح : قال أبو هاشم: (إنّی) قلت فی نفسی: أشتهی أن أعلم ما یقول أبو محمّد(علیه السّلام) فی القرآن، أهو مخلوق أم غیر مخلوق؟ (والقرآن سوی الله). فأقبل علیَّ، فقال : أما بلغک ما روی عن أبی عبدالله(علیه السّلام) :

لمّا نزلت «قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ » خلق الله لها أربعة آلاف (3)جناح ، فما کانت تمرّبملأ من الملائکة إلاّ خشعوا لها، وقال(4): هذه نسبة الربّ تبارک وتعالی .(5)

ص: 139

16- ومنه : قال أبو هاشم: أدخلت (1) الحجّاج بن سفیان العبدیّ علی أبی محمّد(علیه السّلام) فسأله المبایعة ، قال :

ربّما بایعت الناس فَتواضَعْتُهُم(2) المواضعة إلی الأصل، قال(علیه السّلام) : لا بأس، الدینار بالدّینارین، معها(3) خرزة. فقلت فی نفسی: هذا شبه ما یفعله المربیون .

فالتفت إلیَّ فقال : إنّما الرّبا الحرام ما قصدته(4)، فإذا جاوز حدود الرّبا وزوی

عنه فلا بأس، الدّینار بالدّیناریین، یداً بید، ویکره أن لا یکون بینهما شیء یوقع علیه البیع. (5)

17- ومنه: روی عن أبی بکر الفهفکیّ، قال :

أردت الخروج من سرّ مَنْ رأی لبعض الاُمور وقد طال مقامی بها، فغدوت یوم الموکب، وجلست فی شارع أبی قطیعة بن داود، إذ طلع أبو محمّد (علیه السّلام)یرید دار العامّة، فلمّا رأیته قلت فی نفسی(6):

أقول له: یا سیّدی إن کان الخروج عن سرّ مَنْ رأی خیراً لی فأظهر التبسّم فی وجهی

فلمّا دنا منّی تبسّم تبسّماً بینّاً جیّداً، فخرجت من یومی فأخبرنی أصحابنا أنّ غریماً کان له عندی مال قدم یطلبنی، ولو ظفر بی یهتکنی، لانّ ماله لم یکن عندی شاهد.. (7)

18- ومنه : قال أبو هاشم: سمعت أبا محمّد(علیه السّلام) یقول:

ص: 140

إنّ الله لیعفو یوم القیامة عفواً لایحیط علی العباد(1)، حتّی یقول أهل الشرک :

« وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا کُنَّا مُشْرِکِینَ »(2) فذکرت فی نفسی حدیثاً حدّثنی به رجل من أصحابنا من أهل مکّة، أنّ رسول الله (صلّی الله علیه و آله وسلّم ) قرأ: « إِنَّ اللَّهَ یَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِیعًا » (3)

فقال الرجل : ومَنْ أشرک، فأنکرت ذلک، وتنمّرت للرجل، فأنا أقول فی نفسی، إذ أقبل علیّ(علیه السّلام) ، فقال :«إِنَّ اللَّهَ لَا یَغْفِرُ أَنْ یُشْرَکَ بِهِ وَیَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِکَ لِمَنْ یَشَاءُ »(4)بئسما قال هذا(5)، وبئسما روی .(6)

19 - الخرائج والجرائح : قال أبو هاشم: سأله الفهفکی ما بال المرأة المسکینة الضعیفة تأخذ سهماً واحداً ویأخذ الرجل القوی سهمین؟

قال : لأنّ المرأة لیس علیها جهاد و لانفقة ولا علیها معقلة(7)، إنّما ذلک علی الرجال ..

فقلت فی نفسی: قد کان قیل لی: إنّ ابن أبی العوجاء سأل أبا عبدالله (علیه السّلام)

عن هذه المسألة فأجابه بمثل هذا الجواب .

فأقبل(علیه السّلام) علیَّ، فقال : نعم هذه مسألة ابن أبی العوجاء والجواب منّا واحد، إذا کان معنی المسألة واحداً، جری لآخرنا ما جری لاوّلنا، وأوّلنا وآخرنا فی العلم والأمر سواء، ولرسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) وأمیر المؤمنین (علیه السّلام) فضلهما .

کشف الغمّة : من دلائل الحمیری، عن الجعفری ( مثله).

إعلام الوری : من کتاب ابن عیّاش بالإسناد المذکور (مثله).(8)

ص: 141

20- الخرائج والجرائح، والمناقب لابن شهر آشوب: قال أبو هاشم:

ما دخلت قط ّعلی أبی الحسن وأبی محمّد (علیه السّلام) إلاّ رأیت منهما دلالة وبرهاناً، فدخلت علی أبی محمّد وأنا اُرید أن أسأله ما أصوغ به خاتماً أتبرّک به ، فجلست وأنسیت ما جئت له، فلمّا أردت النهوض رمی إلیَّ بخاتم، وقال : أردت فضّة فأعطیناک خاتماً ، وربحت الفصّ والکراء، هنّاک الله.

إعلام الوری : من کتاب ابن عیّاش بالإسناد المتقدّم (مثله) .(1)

21۔ الخرائج والجرائح، والمناقب لابن شهر آشوب : روی عن أبی العیناء محمّد ابن القاسم الهاشمیّ، قال : کنت أدخل علی أبی محمّد (علیه السّلام) فأعطش واُجلّه أن

أدعو بالماء فیقول : یا غلام! اسقه، وربّما حدّثت نفسی بالنهوض فاُفکّر فی ذلک، فیقول : یاغلام! دابّته .(2)

22- ومنهما : قال أبو هاشم رحمه الله : سمعته یقول:

إنّ فی الجنّة لباباً یقال له: «المعروف»، لا یدخله إلاّ أهل المعروف، فحمدت الله فی نفسی ، وفرحت بما أتکلّف من حوائج الناس، فنظر إلیَّ وقال : نعم، فدُم علی ما أنت علیه ، فإنّ أهل المعروف فی الدنیا، أهل المعروف فی

الآخرة، جعلک الله منهم - یا أبا هاشم - ورحمک.

کشف الغمّة : من دلائل الحمیری، عن الجعفری (مثله) .

إعلام الوری : من کتاب ابن عیّاش بالإسناد المتقدّم (مثله) . (3)

ص: 142

23 - المناقب لابن شهرآشوب : أبو العبّاس ومحمّد بن القاسم، قال(1):

عطشت عند أبی محمّد (علیه السّلام) ولم تطب نفسی أن یفوتنی حدیثه، وصبرت علی العطش، وهو یتحدّث ، فقطع الکلام، وقال : یا غلام! اسق أبا العبّاس ماء . (2)

24- ومنه : عن إدریس بن زیاد الکفر توثائی، قال :

کنت أقول فیهم قولاً عظیماً، فخرجت إلی العسکر للقاء أبی محمّد (علیه السّلام) ، فقدمت وعلیَّ أثر السفر ووعثاؤه (3)، فألقیت نفسی علی دکّان حمام فذهب بی النوم، فما انتبهت إلاّ بمقرعة أبی محمّد(علیه السّلام) قد قرعنی بها حتّی استیقظت فعرفته (علیه السّلام) ، فقمت قائماً أقبل قدمه وفخذه، وهو راکب والغلمان من حوله، فکان

أوّل ما تلقّانی به أن قال :

یا إدریس « بَلْ عِبَادٌ مُکْرَمُونَ » *«لَا یَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِهِ یَعْمَلُونَ » (4) فقلت:

حسبی یا مولای! وإنّما جئت أسألک عن هذا، قال : فترکنی ومضی. (5)

25- کشف الغمّة : عن محمّد بن عبدالعزیز البلخیّ، قال :

أصبحت یوماً فجلست فی شارع الغنم، فإذا بأبی محمّد(علیه السّلام) قد أقبل من منزله یرید دار العامّة ، فقلت فی نفسی : تری إن صحت أیّها الناس هذا حجّة الله

علیکم فاعرفوه، یقتلونی؟ فلمّا دنا منّی أومأ باصبعه السبّابة علی فیه أن اسکت!

ورأیته تلک اللیلة یقول: إنّما هو الکتمان أو القتل، فاتّق الله علی نفسک .

الخرائج والجرائح : عن محمّد بن عبدالعزیز (مثله).

إثبات الوصیة : عن إسحاق، عن محمّد بن عبدالعزیز البلخیّ (مثله).(6)

ص: 143

26- کشف الغمّة : من کتاب الدلائل عن محمّد بن الربیع الشیبانیّ، قال : ناظرت رجلاً من الثنویّة بالأهواز، ثمّ قدمت سرّ من رأی، وقد علق بقلبی شیء من مقالته ، فإنّی لجالس علی باب أحمد بن الخضیب، إذ أقبل أبو محمّد(علیه السّلام) و من دار العامّة یوم الموکب، فنظر إلیّ وأشار بسبّابته : «أحد أحد فوحّده(1)

فسقطت مغشیّا علیَّ.

الخرائج والجرائح : عن محمّد بن الربیع (مثله).

الکافی : إسحاق أخبرنی محمّد بن ربیع الشائی (مثله) .(2)

27- کشف الغمّة : من کتاب الدلائل عن علیّ بن محمّد بن الحسن، قال :

وافت جماعة من الأهواز من أصحابنا وکنت معهم، وخرج السلّطان إلی صاحب البصرة فخرجنا لننظر إلی أبی محمّد (علیه السّلام)، فنظرنا إلیه ماضیاً معه ، وقعدنا بین الحائطین بسرّ مَنْ رأی ننظر رجوعه، فرجع، فلمّا حاذانا وقرب منّا وقف ومدّ یده إلی قلنسوته ، فأخذها عن رأسه وأمسکها بیده، وأمرّ یده الاُخری علی رأسه، وضحک فی وجه رجل منّا، فقال الرجل مبادراً:

أشهد أنّک حجّة الله وخیرته، فقلنا : یا هذا ما شأنک؟

قال : کنت شاکاً فیه، فقلت فی نفسی: إن رجع وأخذ القلنسوة عن رأسه،قلت بإمامته .

الخرائج والجرائح : عن علیّ بن محمّد (مثله).

إثبات الوصیّة : عن علیّ بن محمّد (مثله) .(3)

ص: 144

28- کتاب النجوم: نقلت من خطّ من حدّثه محمّد بن هارون بن موسی التلعکبریّ، قال : حدّثنا محمّد بن هارون، قال :

أنفذنی والدی مع بعض أصحابه إلی صاعد النصرانیّ لاسمع منه ما روی عن أبیه من حدیث مولانا أبی محمّد الحسن بن علی العسکری(علیه السّلام) ، فأوصلنی إلیه، فرأیت رجلاً معظَّماً وأعلمته السبب فی قصدی فأدنانی، وقال :

حدّثنی أبی أنّه خرج وإخوته وجماعة من أهله من البصرة إلی سرّ مَنْ رأی للظلامة(1) من العامل ، فإذا(2) بسرّ مَنْ رأی فی بعض الأیّام إذا بمولانا أبی محمّد(علیه السّلام) علی بغلة، وعلی رأسه شاشة(3) ، وعلی کتفه طیلسان(4)، فقلت فی نفسی:

هذا الرجل الّذی یدّعی بعض المسلمین أنّه یعلم الغیب، وقلت : إن کان الأمر علی هذا فلیحولّ مقدّم الشاشة إلی مؤخّرها، ففعل ذلک.

فقلت : هذا اتّفاق، ولکّنه سیحوّل طیلسانه الأیمن إلی الأیسر والأیسر إلی الأیمن، ففعل ذلک وهو یسیر ، وقد وصل إلیّ، فقال : یا صاعد(5) ! لم لا تشغل

بأکل حیدانک(6) عمّا لا أنت منه ولا إلیه، وکنّا نأکل سمکاً.

هذا لفظة حدیثه نقلناه کما رأیناه ورویناه، ومَنْ عرف کیف عرفناه کان کَمَنْ شاهد ذلک وسمعه ورآه، وأسلم صاعد وکان وزیرا للمعتمد. (7)

29- دلائل الإمامة : حدّثنی أبو عبدالله الحسین بن إبراهیم بن عیسی المعروف بابن الخیّاط القمّی، قال : حدّثنی أحمد بن محمّد بن عبیدالله بن عیّاش، قال :

ص: 145

حدّثنی أبو القاسم علیّ بن حبشی بن قونی الکوفی، قال: حدّثنی العبّاس بن محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب ، قال : خرج بعض بنی البقاح إلی سرّ مَنْ رأی فی رفقة یلتمسون الدلالة، فلمّا بلغوا بین الحائطین سألوا الإذن، فلم یؤذن لهم، فأقاموا إلی یوم الخمیس، فرکب أبو محمّد(علیه السّلام) ، فقال أحد القوم لصاحبه :

إن کان إماماً فإنّه یرفع القلنسوة عن رأسه، قال : فرفعها عن رأسه، ثمّ وضعها وکانت شیشیّة(1)، فقال بعض بنی البقاح بینه وبین صاحب له یناجیه : لئن رفعها ثانیة فأنظر إلی رأسه هل علیه الإکلیل الّذی کنت أراه علی رأس أبیه الماضی(علیه السّلام) مستدیراً کدارة القمر؟

قال : فرفعها أبو محمّد(علیه السّلام) ثانیة وصاح بالرجل القائل ذلک :

هلّم فانظر، فهل بعد الحقّ إلا الضلال، فأنّی تصرفون؟

فتیقّنوا بالدلالة وانصرفوا غیر مرتابین بحمد الله ومنه . (2)

30- الصراط المستقیم : أحمد بن جعفر حججت من جرجان، فحمل معی مال فوافیت الإمام(علیه السّلام) بسرّ من رأی، فقلت فی نفسی : لمن اُسلّمه؟ فابتدأنی،

وقال(علیه السّلام) : سلّمه لخادمی، ثمّ قال :

إنّک تحجّ وترجع سالماً أوّل نهار الجمعة لثلاث من ربیع الآخر، فإذا رجعت فاعلم أصحابک أنّی اُوافیهم فی ذلک النهار، قال : فلمّا رجعت فی الوقت الّذی ذکره أعلمتهم فتهیّؤا له، فقدم وقال : صلّیت الظهر (ین الیوم)

بسرّ من رأی، فأوّل من سأله النضر بن خالد فی بصره، فمسح علیه فبرأ .(3)

31- المناقب لابن شهر آشوب : عن شاهویه بن عبد ربّه(4)، قال :

ص: 146

کان أخی صالح محبوساً، فکتبت إلی سیّدی أبی محمّد (علیه السّلام) أسأله أشیاء فأجابنی عنها، وکتب: إنّ أخاک یخرج من الحبس یوم یصلک کتابی هذا، وقد کنت أردت أن تسألنی عن أمره فأنسیت، فبینا أنا أقرأ کتابه إذا اُناس جاءونی یبشّروننی بتخلیة أخی، فتلقّیته وقرأت علیه الکتاب .(1)

(32) الخرائج والجرائح: قال أبو هاشم الجعفری : کنت مع أبی محمّدالعسکری(علیه السّلام) إذ أتی رجل، فقال أبو محمّد(علیه السّلام) : هذا الواقف لیس من إخوانک، قلت : کیف عرفته؟

قال(علیه السّلام) : إنّ المؤمن نعرفه بسیماه، ونعرف المنافق بمیسمه(2). (3)

الخرائج والجرائح : عن إسماعیل (مثله) . (1)

2- کشف الغمّة : عن محمّد بن دریاب الرقاشی، قال : کتبت إلی أبی محمّد أسأله عن المشکاة (2) وأن یدعو لامرأتی، وکانت حاملاً علی رأس ولدها، أن یرزقنی الله ولداً ذکراً، وسألته أن یسمیّه ، فرجع الجواب :

المشکاة قلب محمّد(صلّی الله علیه و آله وسلّم )، ولم یجبنی عن امرأتی بشیء، وکتب فی آخر الکتاب : عظم الله أجرک، وأخلف علیک فولدت ولداً میّتاً، وحملت بعده

فولدت غلاماً.

- إثبات الوصیّة : عن سعد بن عبدالله، عن علّان بن محمّد الکلابیّ(3) ، عن إسحاق بن محمّد النخعی، قال: حدّثنی محمّد بن ریاب الرقاشی (مثله). (4)

3- تفسیر الإمام العسکری(علیه السّلام) :- بعد حذف الإسناد - «أخبرنا أبو الحسن محمّد ابن القاسم المفسّر الاسترآبادی الخطیب، قال : حدّثنی أبو یعقوب یوسف بن

محمّد بن زیاد، وأبو الحسن علیّ بن محمّد بن سیّار - وکانا من الشیعة الإمامیّة - قالا: کان أبوانا إمامیّین، وکانت الزیدیّة هم الغالبون بأسترآباد، وکنّا فی إمارة الحسن بن زید العلویّ الملقب بالداعی إلی الحقّ، إمام الزیدیّة، وکان کثیر الإصغاء إلیهم، یقتل الناس بسعایاتهم؛ فخشینا(هم) علی أنفسنا، فخرجنا بأهلینا إلی حضرة الإمام الحسن بن علیّ بن محمّد أبی القائم (علیه السّلام) فأنزلنا عیالاتنا

فی بعض الخانات، ثمّ استأذنا علی الإمام الحسن بن علیّ(علیه السّلام) ، فلمّا رآنا قال :

ص: 148

مرحباً بالأوین إلینا، الملتجئین إلی کنفنا، قد تقبّل الله تعالی سعیکما ، وآمن روعکما، وکفاکما أعداء کما، فانصرفا آمنین علی أنفسکما وأموالکما.

فعجبنا من قوله ذلک لنا ، مع أنّا لم نشکّ فی صدقه فی مقاله(1)، فقلنا : بماذا؟(2)

تأمرنا أیّها الإمام أن نصنع فی طریقنا إلی أن ننتهی إلی بلد خرجنا من هناک ؟

وکیف ندخل ذلک البلد ومنه هربنا؟ وطلب سلطان البلد لنا حثیث، ووعیده إیّانا شدید؟!

فقال (علیه السّلام) : خلّفا علیَّ ولدیکما هذین الاُفیدهما العلم الّذی یشرّفهما الله تعالی به، ثمّ لا تحفلا بالسعاة، ولا بوعید المسعیّ إلیه، فإنّ الله عزّوجلّ یقصم السعاة ویلجئهم إلی شفاعتکم فیهم عند من قد هربتم منه.

قال أبو یعقوب وأبو الحسن : فأتمرا لما اُمرا ، و(قد) خرجا وخلّفانا هناک ، وکنّا نختلف إلیه ، فیتلقّانا ببرّ الآباء وذوی الأرحام الماسّة ... إلی آخره.(3)

4- إثبات الرجعة : حدّثنا عبد الله بن الحسین بن سعد الکاتب، قال :

قال أبو محمّد (علیه السّلام): قد وضع بنو اُمیّة وبنو العبّاس سیوفهم علینا لعلّتین :

إحداهما أنّهم کانوا یعلمون أنّه لیس لهم فی الخلافة حقّ، فیخافون من ادّعائنا إیّاها وتستقرّ فی مرکزها.

وثانیهما أنّهم قد وقفوا من الأخبار المتواترة علی أنّ زوال ملک الجبابرة والظلمة علی ید القائم منّا، وکانوا لا یشکّون أنّهم من الجابرة والظلمة.

فسعوا فی قتل أهل بیت رسول الله (صلّی الله علیه و آله وسلّم )وإبارة (4) نسله، طمعاً منهم فی الوصول إلی منع تولّد القائم (علیه السّلام) أو قتله.

فأبی الله أن یکشف أمره لواحد منهم إلا أن یتمّ نوره ولو کره الکافرون . (5)

ص: 149

سنان الصرّاف(1)، وقال : اشتر بهذه جاریة .(2)

3- الخرائج والجرائح، والمناقب لابن شهرآشوب: عن أبی هاشم الجعفری،قال : کنت فی الحبس مع جماعة، فحبس أبو محمّد (علیه السّلام) وأخوه جعفر فخفّفنا(3) له وقبلت وجه الحسن، وأجلسته علی مضربة کانت عندی، وجلس جعفر قریباً منه، فقال جعفر : واشیطناه ، بأعلی صوته یعنی جاریة له، فضجره أبو محمّد، وقال له : اُسکت ....

وکان المتولّی لحبسه صالح بن وصیف، وکان معنا فی الحبس رجل جمحی یدّعی أنّه علوی، فالتفت أبو محمّد، وقال : لولا أنّ فیکم من لیس منکم لأعلمتکم متی یفرّج الله عنکم، وأومأ إلی الجمحیّ فخرج، فقال أبو محمّد :

هذا الرجل لیس منکم فاحذروه، فإنّ فی ثیابه قصّة قد کتبها إلی السلّطان یخبره بما تقولون فیه، فقام بعضهم ففتّش ثیابه ، فوجد فیها القصّة یذکرنا فیها بکلّ عظیمة، ویعلمه أنّا نرید أن ننقب(4) الحبس ونهرب.

وقال أبو هاشم: کان الحسن یصوم، فإذا أفطر أکلنا معه ما کان یحمله إلیه غلامه فی جونة (5) مختومة، وکنت أصوم معه فضعفت یوماً عن الصوم فأفطرت فی بیت (6)آخر علی کعکة، وماشعر بی أحد، ثمّ جئت فجلست معه .

فقال الغلامه : أطعم أبا هاشم شیئاً فإنّه مفطر، فتبسّمت، فقال :

ممّا تضحک یا أبا هاشم؟ إذا أردت القوّة فکل اللّحم، فإنّ الکعک لا قوّة فیه، فقلت: صدق الله ورسوله وأنتم علیکم السلام ، فأکلت .

فقال : أفطر ثلاثاً فإنّ له المنّة (7) لا ترجع لَمْن أنهکه الصّوم فی أقلّ من

ص: 151

ثلاث . فلمّا کان فی الیوم الّذی أراد الله أن یفرّج عنذ جاءه الغلام، فقال :

یا سیّدی أحمل فطورک، قال : احمل وما أحسبنا نأکل منه، فحمل الطعام الظهر، وأطلق عنه العصر، وهو صائم، فقالوا: کلوا هداکم الله.

إعلام الوری : من کتاب أحمد بن محمّد بن عیّاش، عن أحمد بن زیاد الهمدانی، عن علیَّ بن إبراهیم، عن أبی هاشم الجعفری (مثله) .(1)

(5) المناقب لابن شهرآشوب: عن محمّد بن عیّاش قال :

تذاکرنا آیات الإمام (علیه السّلام) فقال ناصبیّ: إذا أجاب عن کتاب بلا مداد علمت أنّه حقّ، فکتبنا مسائل، وکتب الرجل بلا مداد علی ورق، وجعل فی الکتب، وبعثنا إلیه فأجاب عن مسائلنا وکتب علی ورقه اسمه واسم أبویه ، فدهش الرجل فلمّا أفاق اعتقد الحقّ. (1)

6- الخرائج والجرائح : روی إسحاق بن یعقوب، عن بذل(2) مولاة أبی

محمّد(علیه السّلام) ، قالت: کنت رأیت من عند رأس أبی محمّد (علیه السّلام)نوراً ساطعاً إلی السماء وهو نائم.

کشف الغمّة : من کتاب الدلائل (مثله). (3)

7- ومنه: روی عن ابن الفرات، قال : کان لی علی ابن عمّی عشرة آلاف درهم، فکتبت إلی أبی محمّد (علیه السّلام) أنّه راد علیک مالک وهو میّت بعد جمعة، قال : فردّ علیَّ ابن عمّی مالی ، فقلت : ما بدالک فی ردّه وقد منعتنیه؟ قال : رأیت أبا محمّد (علیه السّلام) فی

النوم، فقال : إنّ أجللک قد دنا فردّ علی ابن عمّک ماله . (4)

8- رجال الکشّی: أحمد بن علیّ بن کلثوم، عن إسحاق بن محمّد، عن الفضل بن الحارث ، قال : کنت بسرّ مَنْ رأی وقت خروج سیّدی أبی الحسن (علیه السّلام)

فرأینا أبا محمّد (علیه السّلام) ماشیاً قد شقّ ثوبه، فجعلت أتعجّب من جلالته، وهو له أهل، ومن شدّة اللون والاُدمة، واُشفق علیه من التعب .

فلمّا کان من اللیل رأیته (علیه السّلام) فی منامی، فقال : اللّون الّذی تعجّبت منه

ص: 154

اختبار من الله لخلقه، یختبر به کیف یشاء، وإنّها لعبرة لاُولی الأبصار، لا یقع فیه علی المختبر ذّم، ولسنا کالناس فنتعب ممّا یتعبون، نسأل الله الثبات والتفکّر فی خلق الله ، فإنّ فیه متّسعاً ؛ إنّ کلامنا فی النوم مثل کلامنا فی الیقظة .

قال أبو عمرو : فدلّ هذا الخبر علی أنّ الفضل یؤتمن فی القول، والله أعلم. (1)

فما یمکننی، ولا یأخذنی النوم علیها .

فسکت ساعة، ثمّ قال : یا أحمد! اُدن منّی فدنوت منه ، فقال : أدخل یدک (1)

تحت ثیابک، فأدخلتها، فأخرج یده من تحت ثیابه ، وأدخلها تحت ثیابی فمسح بیده الیمنی علی جانبی الأیسر، وبیده الیسری علی جانبی الأیمن ثلاث مرّات.

فقال أحمد: فما أقدر أن أنام علی یساری منذ فعل بی ذلک(علیه السّلام) ، وما یأخذنی نوم علیها أصلاً. (2)

3- الکافی : إسحاق، قال : حدّثنی محمّد بن الحسن بن شمّون، قال : کتبت إلی أبی محمّد (علیه السّلام) أسأله أن یدعو الله لی من وجع عینی، وکانت إحدی عینی ذاهبة، والاُخری علی شرف ذهاب .

فکتب إلیّ: حبس الله علیک عینک، فأفاقت الصحیحة، ووقّع فی آخر الکتاب : آجرک الله وأحسن ثوابک ، فاغتممت لذلک، ولم أعرف فی أهلی أحداً مات ، فلمّا کان بعد أیّام جاءتنی وفاة ابنی طیّب، فعلمت أنّ التعزیة له . (1)

4- الخرائج والجرائح : روی أنّ رجلاً من موالی أبی محمّد العسکری(علیه السّلام) دخل علیه یوماً وکان حکّاک الفصوص، فقال :

یابن رسول الله، إنّ الخلیفة دفع إلیَّ فیروزجاً أکبر ما یکون، وأحسن ما یکون ، وقال : انقش علیه کذا وکذا، فلمّا وضعت علیه الحدید صار نصفین وفیه هلاکی، فادع الله لی، فقال : لاخوف علیک إن شاء الله.

قال : فخرجت إلی بیتی، فلمّا کان من الغد دعانی الخلیفة، وقال لی: إنّ حظیّتین (2) اختصمتا فی ذلک الفصّ، ولم ترضیا إلاّ أن تجعل(3) ذلک نصفین بینهما فاجعله اثنین، فانصرفت وأخذت ذلک وقد صار قطعتین، فأخذتهما ورجعت بهما إلی دار الخلافة فرضیتا بذلک، وأحسن الخلیفة إلیَّ بسبب ذلک فحمدت الله تعالی . (4)

5- المناقب لابن شهرآشوب : وروی أنّ یحیی بن قتیبة الأشعری أتاه بعد ثلاث مع الاُستاذ ، فوجداه یصلّی والاُسود حوله، فدخل الأستاذ الغیل(5) فمزّقوه، وأکلوه، وانصرف یحیی فی قومه إلی المعتمد، فدخل المعتمد علی العسکریّ(علیه السّلام)وتضرّع إلیه، وسأل أن یدعو له بالبقاء عشرین سنة فی الخلافة.

ص: 157

فقال(علیه السّلام) : مدّ الله فی عمرک . فاُجیب، وتوفّی بعد عشرین سنة .(1)

(6) کشف الغمّة : ما روی عن المحمودی قال :

کتبت إلی أبی محمّد (علیه السّلام) أسأله الدعاء أن اُرزق ولداً؟

فوقّع(علیه السّلام) : رزقک الله ولداً وأجراً.

فولد لی ابن ومات . (2)

(7) ومنه: وعن محمّد بن علیّ بن إبراهیم الهمدانیّ قال : کتبت إلی أبی محمّد(علیه السّلام) أسأله أن یدعو الله أن اُرزق ولداً ذکراً من ابنة عمّی.

فوقّع(علیه السّلام) : رزقک الله ذکراناً .

فولد لی أربعة .(3)

2- الهدایة الکبری : عن عبدالحمید بن محمّد، ومحمّد بن یحیی الخرقی(1)،

قالا: دخلنا علی أبی الحسن علیّ بن بشر(2) وهو علیل قلق ... وقال : ... وأنفذوا کتاباً خطّیته بیدی إلی مولای أبی محمّد الحسن (علیه السّلام) ... فإذا نحن

فی رأس الکتاب توقیعاً ونحباً، وإذا فیه : قد قرأنا کتابک، وسألنا الله عافیتک وإقالتک، فإنّ الله مدّ بعمرک تسعاً وأربعین سنة من بعد ما مضی عمرک، فاحمد الله واشکره، واعمل بما فیه وبما تبقیه ، ولا تأمن إن أسأت أن یبتر عمرک، فإنّ الله یفعل ما یرید... . (3)

3- المناقب لابن شهرآشوب، والخرائج والجرائح، وغیبة الطوسی: علیّ(4) بن محمِّد بن ریّان(5) الصیمریّ، قال:

دخلت علی أبی أحمد عبیدالله بن عبدالله بن طاهر وبین یدیه رقعة أبی محمّد (علیه السّلام) فیها «إنّی نازلت الله(6) فی هذا الطاغی(7) وهو آخذه بعد ثلاث، فلمّا کان الیوم الثالث خلع، وکان من أمره ما کان إلی أن قتل(8) .

ص: 159

4- رجال الطوسی : محمّد بن محمّد بن رباط الکوفی، قال : حدّثنا أبو جعفر محمّد بن الحسین بن سعید بن عبدالله بن سعید الطبری ببغداد، قال : حدّثنا عمّی إبراهیم بن عبدالله بن سعید، قال :

«لمّا توجّه موسی بن بُغا(1) إلی قم، فوطأها وطأة خشنة، وعظم بها ما کان فعل بأهلها، فکتبوا بذلک إلی أبی محمّد (علیه السّلام) صاحب العسکر (علیه السّلام)(یشکون موسی بن بغا و) یسألونه الدعاء لهم، فکتب إلیهم:

«أن ادعوا بهذا الدعاء فی وترکم...».(2)

ص: 160

فلیبعث إلینا لبناً وزبداً ، فوضع الخادم الإناء وانصرف.

فأمسکنا عن الأکل.

فقال أبو شعیب : یا إسحاق! ویحک تجد هذا وتتحیّر بغیره؟!

فقال : لا یاسیّدی ! فقالت الجماعة : الحمد لله الّذی عرفنا من طلب الرطب واللبن والزبد، فقال لنا: کلوا لا تثریب علیکم.

فأکلنا - والله - فما رأینا رطباً ولازبداً أطیب من ذلک.

فرجع الخادم، وقال : مولاک یقول لک : یا أبا شعیب! أغرس هذا النوی فی بستانک بالبصرة یخرج منه نخلة واحدة آیة لک، وعبرة فی حیاتک وبعد وفاتک، فأمر بجمع النوی، وغرسه فی البستان بحفرة واحدة .

قال أبو الحسین محمّد بن یحیی الفارسیّ: فعدت من قابل فجاء فی نفسی من أمر النخلة، فلمّا وصلت إلی أبی شعیب، قال : یا أبا الحسین ! جئت تری النخلة؟ قلت: نعم یاسیّدی ! وکان عنده جماعة من أولیاء سیدنا أبی محمد

الحسن (علیه السّلام)، فقال : قوموا ! فقمنا فدخل البستان، ودخلنا معه، فرأینا نخلة ظنتّا أنّها من نبات سنین کثیرة فلم نعرفها، فقال : هذه هی، فدنونا منها وأسعافها

تحرّکها الریاح، فسمعنا فی تخشخشها ألسُناً تنطق وتقول: لا إله إلاّ الله محمّد رسول الله، وعلیّ أمیر المؤمنین، والحسن، والحسین، وعلیّ ، ومحمّد ، وجعفر، وموسی، وعلیّ، ومحمّد، وعلیّ، والحسن بن علیّ ، حجج الله علی

خلقه ، والحجّة المهدی سمیّ جدّه رسول الله، وکنیته ابن الحسن حقّاً حقّاً علم من علم وشهد من شهد، والله علی ما نقول من الشاهدین.

فقلنا: یاسیّدنا أبا شعیب! إنّ هذا شیء عجیب ، هذه السن الملائکة تنطق بهذه النخلة؟! أم ألسن المؤمنین من الجنّ؟ فقال : هذه السن النخلة .

فقلنا : جعلنا فداک وهذا مثله ما کان فی الزمان؟! فقال: نعم، وأعجب من ذلک . قلنا له: خبّرنا به ، فقال :

سأل جابر بن یزید الجعفیّ، لمولانا أبی جعفر الباقر (علیه السّلام)بستّین ألف خبر ،

ص: 162

وقال له : ذلک استودعه علما و فضلاً فی هذه الدلالة فحدّثه الباقر (علیه السّلام) الستّین ألف خبر، فقال له: یا مولای کیف أکون فیها؟ فقال : تحدِّث منها بعشرین

ألف خبر، وعشرین ألف خبر أخفها ولا تظهرها، فقال : یا مولای! ضعف صبری عن اخفائها، فقال: احفر لها حفیرة فی الجبّانة وتحدِّث بها، فإذا أخرجت رأسک منها أدفنها ، ففعل جابر ذلک کلّه، فلمّا أن حدَّث الحفیرة ودفنها أنبتت الحفیرة قصباً ، فکانوا یأخذون القصبة من قصبها ویلعبون فیها تنطق بما حدَّث به جابر للحفیرة، فقصد إلیها الکهول والشیوخ فأخذوا من ذلک القصب ونفخوا فیه، فنطق بالعشرین ألف خبر عن جابر ، عن محمّد الباقر (علیه السّلام) فسمعوه

وکتبوه ، فخاف جابر علی نفسه من بنی اُمیّة فقشر القصب ورکبه ورکض فی طرقات المدینة فنظر إلیه الناس، وقالوا له : ما شأنّک أیّها الحکیم؟ فقال لهم :

جنّ جابر ، فصاح الناس جنّ جابر ، بما قال عن أبی جعفر، فرفع بعض الأخبار إلی بنی اُمیّة فأنفذوا لیریدوا قتله، فصادفوه فی طرقات المدینة راکب القصب یطوف ویصیح جنّ جابر ، فکتبوا یخبرون السّلطان من بنی اُمیّة بجنونه، فبعث

إلیهم أردنا قتله لما فعل، فإذا کان قد جنّ أترکوه، فقال أهل المدینة : الجنون الجابر خیر من القتل، فقلنا : سبحان الله سمعنا بهذا الخبر لکن نسیناه، وأمّا هذا بفضل موالینا أهل البیت(علیهم السّلام) .

وهذا من دلائله(علیه السّلام) . (1)

أخرج فی داره عیناً ینبع منه عسلاً ولبناً، فکنّا نشرب منه ونتزوّد .(1)

علی بن إبراهیم، عن أحمد بن الحارث (مثله).

الکافی : عن علیّ بن محمّد، عن أبی علیّ محمّد بن علیّ بن إبراهیم، قال :حدّثنی أحمد بن الحارث القزوینی (مثله).(1)

والبغال والحمیر والضجّة ، فلا یکون لأحد موضع یمشی ولایدخل بینهم.

قال : فإذا جاء اُستاذی سکنت الضجّة، وهدأ صهیل الخیل، ونهاق الحمیر ، قال : وتفرّقت البهائم حتّی یصیر الطریق واسعاً لا یحتاج أن یتوقّی من الدوابّ تحفّه لیزحمها(1) ، ثمّ یدخل فیجلس فی مرتبته الّتی جعلت له، فإذا أراد الخروج وصاح البوّابون: هاتوا دابّة أبی محمّد، سکن صباح الناس وصهیل

الخیل، وتفرّقت الدوابّ حتّی یرکب ویمضی.

وقال الشاکریّ: واستدعاه یوماً الخلیفة وشقّ ذلک علیه وخاف أن یکون قد سعی به إلیه بعض من یحسده علی مرتبته ، من العلویّین والهاشمیّین، فرکب ومضی إلیه، فلمّا حصل فی الدار قیل له : إنّ الخلیفة قد قام ولکن اجلس فی مرتبتک أو انصرف، قال : فانصرف وجاء إلی سوق الدوابّ وفیها من الضجّة والمصادمة واختلاف الناس شیء کثیر .

فلمّا دخل إلیها سکن الناس وهدأت الدوابّ، قال : وجلس إلی نخّاس کان یشتری له الدوابّ، قال : فجیء له بفرس کبوس (2)لا یقدر أحد أن یدنو منه ، قال : فباعوه إیاه بوَکْس(3)، فقال( لی) : یا محمّد! قم فأطرح السرج علیه ، قال : فقلت : إنّه لا یقول لی ما یؤذینی، فحللت الحزام، وطرحت السرج فهدأ ولم یتحرّک، وجئت به لامضی به فجاء النخّاس، فقال لی: لیس یباع، فقال(علیه السّلام)

لی: سلّمه إلیهم، قال : فجاء النخّاس لیأخذه فالتفت إلیه التفاتة ذهب منه منهزماً . قال : ورکب ومضینا فلحقنا النخّاس، فقال : صاحبه یقول: أشفقت أن یردّ فإن کان (قد) علم ما فیه من الکس فلیشتره ، فقال له: اُستاذی قد علمت،

ص: 167

فقال : قد بعتک . فقال لی: خذه فأخذته فجئت به إلی الإصطبل فما تحرّک ولا آذانی ببرکة اُستاذی .

فلمّا نزل جاء إلیه وأخذ اُذنه الیمنی فرقاه ثمّ أخذ اُذنه الیمنی الیسری فرقاه ، فوالله لقد کنت أطرح الشعیر له فاُفرّقه بین یدیه، فلایتحرّک، هذا ببرکة اُستاذی .

قال أبو محمّد: قال أبو علیّ بن همّام: هذا الفرس یقال له : الصول(1).

قال : یرجم بصاحبه حتّی یرجم به الحیطان ویقوم علی رجلیه ویلطم صاحبه .

قال محمّد الشاکری: کان اُستاذی أصلح من رأیت من العلویّین والهاشمیّین ما کان یشرب هذا النبیذ، کان یجلس فی المحراب ویسجد، فأنام وأنتبه وأنام وهو ساجد، وکان قلیل الأکل، کان یحضره التین والعنب والخوخ وماشاکله،

فیأکل منه الواحدة والثنتین ، ویقول : شل(2) هذا یا محمّد! إلی صبیانک، فأقول :

هذا کلّه؟ فیقول: خذه ما رأیت قطّ أسدی (3) منه . (4)

2- الخرائج والجرائح، والمناقب لابن شهرآشوب : روی عن علیّ بن زید بن علیّ بن الحسین بن زید بن علیّ، قال :

کان لی فرس وکنت به معجباً أکثر ذکره فی المجالس، فدخلت علی أبی محمّد(علیه السّلام) یوماً، فقال : ما فعل فرسک؟ قلت: هوذا علی بابک الآن (وعنه نزلت)، فقال : استبدل (5)به قبل المساء إن قدرت علی مشتر لا تؤخّر ذلک .

ودخل (علینا) داخل فانقطع الکلام، قال : فقمت متفکّراً ومضیت إلی

ص: 168

منزلی فأخبرت أخی بذلک، فقال : لا أدری ما أقول فی هذا؟ وشححت به(1).

فلمّا صلّیت العتمة جاءنی السّائس، وقال : نفق فرسک السّاعة، فاغتممت وعلمت أنّه عنی هذا بذلک القول.

ثمّ دخلت علی أبی محمّد (علیه السّلام) (من الغد) وأقول فی نفسی : لیته أخلف علیَّ دابّة ، فقال قبل أن أتحدَّث بشیء: نعم نخلف علیک، یا غلام أعطه برذونی الکمیت، ثمّ قال : هذا أخیر من فرسک وأطول عمراً وأوطأ.

إرشاد المفید، وإعلام الوری : ابن قولویه، عن الکلینی، عن علیّ بن محمّد، عن إسحاق بن محمّد، عن علیّ بن زید بن علیّ بن الحسین (مثله) .(2)

العمری السمّان من سامراء علی بعض تجّار الکرخ یحمل مالاً إلی علیّ بن بشر فحمله إلیه ، فحسب ما تصدّق به من ماله، فوجد المال المحمول إلیه ثلاثة أضعاف، فکان هذا من دلائله (علیه السّلام) . (1)

فنزلت فإذا بسبیکة فجعلتها فی الخفّ الآخر، وسرنا یسیراً، ثمّ انصرف إلی منزله وانصرفت إلی منزلی.

فجلست وحسبت ذلک الّدین، وعرفت مبلغه، ثمّ وزنت سبیکة الذّهب فخرج بقسط ذلک الّدین، ما زادت ولانقصت، ثمّ نظرت ما نحتاج إلیه لشتوتی من کلّ وجه، فعرفت مبلغه الّذی لم یکن بدّ منه علی الاقتصاد بلا تقتیر ولا

إسراف، ثمّ وزنت سبیکة الفضّة فخرجت علی ما قدّرته ما زادت ولا نقصت . (1)

فسألت عن اسمه؟

فقال : اسمی مهجع بن الصّلت بن عقبة بن سمعان بن غانم ابن اُمّ غانم، وهی الأعرابیّة الیمانیّة صاحبة الحصاة الّتی ختم فیها أمیر المؤمنین(علیه السّلام) ، وقال

أبو هاشم الجعفری فی ذلک :

بدرب الحصا مولی لنا یختم الحصی

له الله أصفی بالدّلیل وأخلصا

وأعطاه آیات الإمامة کلّها

کموسی وفلق البحر والید والعصا

وما قمّص الله النبیّین حجّة

ومعجزة إلا الوصیّین قمّصا

فمَنْ کان مرتاباً بذاک فقصره

من الأمر أن یتلو الدّلیل ویفحصا

فی أبیات، قال أبو عبد الله بن عیّاش :

هذه اُمّ غانم صاحبة الحصاة غیر تلک صاحبة الحصاة وهی اُمّ الندی حبابة بنت جعفر الوالبنیّة الأسدیّة، وهی غیر صاحبة الحصاة الاُولی الّتی طبع فیها رسول الله (صلّی الله علیه و آله وسلّم )وأمیر المؤمنین(علیه السّلام) ، فإنّها اُمّ سلیم، وکانت وارثة الکتب، فهنّ ثلاث ولکّل واحدة منهنّ خبر، قد رویته ولم أطل الکتاب بذکره.

- غیبة الطوسی: سعد، عن أبی هاشم الجعفریّ - إلی قوله : - ختم فیها أمیر المؤمنین.

- کشف الغمّة : من دلائل الحمیریّ عن أبی هاشم (مثله).

- الخرائج والجرائح : عن أبی هاشم (مثله) .(1)

کان أبی بزازأ من أهل الکرخ، وکان یحمل المتاع إلی سامرّاء، ویبیع بها ویعود إلی بغداد، فلمّا نشأت وصرت رجلاً جهزّ لی أبی متاعاً، وأمرنی بحمله إلی سامرّاء، وضمّ إلی غلاماً کان لنا، وکتب إلی صدیق له کان بزّازاً من أهل

سامرّاء، وقال : اُنظر إلی مَنْ هو منهم صاحب طاعة کطاعتک لی، وقف عند أمره ولاتخالفه واعمل بما یرسمه لک، وأکّد علیَّ بذلک، وخرجت إلی سامرّاء فلمّا وصلت إلیها صرت إلی البزّاز، وأوصلت کتاب أبی إلیه ، فدعا لی حانوتاً وأمرنی الرجل الّذی أمرنی أبی بطاعته أن أحمل المتاع من السقیفة إلی الحانوت، ففعلت ذلک، ولم أکن دخلت سامرّاء قبل ذلک الیوم أنا وغلمانی أمیر المتاع، وأعاینه حتّی جاءنی خادم، فقال : یا أبا الحسن محمّد بن یحیی الخرقیّ! أجب مولای، ورأیته خادماً جلیلاً فرهبته، وقلت: ما أعلمک بکنیتی واسمی ونسبی؟ وما دخلت هذه المدینة إلاّفی یومی هذا، وما یرید مولای منّی؟

فقال : قم! عافاک الله لا تخف، ما ها هنا شیء تخافه ولا تحذره ، فذکرت قول أبی وما أمرنی به من مشاروة ذلک الرجل والعمل بما جاءنی رسمه ، وکان جاری وبجانب حانوتی، فقمت إلیه، وقلت : یاسیّدی ! جاءنی خادم جلیل فسمّانی وکنّانی، وقال لی : أجب مولای، فوثب الرجل من حانوته، وقال لی:

یا بنیّ! أطرح علیک ثوبک و أسرع معه ولاتخالف ما تؤمر به، ولا تراجع فیه، واقبل کلمّا یقال لک، فقلت فی نفسی: هذا من خدم السلطان أو أمیر أو وزیر ، قلت للرجل: أنا ابتعت السعر، ومتاعی مختلط، ولا أدری ما یراد منّی؟

فقال : اسکت یا بنیّ! وأمض مع الخادم، وکلّما یقال لک، قل نعم!

فمضیت مع الخادم وأنا خائف حتّی انتهی بی إلی باب عظیم، ودخل من دهلیز إلی دهلیز ومن دار إلی دار حتّی تخیّل لی أنّها الجنّة ، ثمّ انتهیت إلی شخص جالس علی بساط أخضر ، فلمّا رأیته انتفضت، وداخلنی منه هیبة ورهبة والخادم یقول : اُدن منّی، حتّی قربت منه فأشار إلیّ بالجلوس فجلست وما أملک عقلی، فأمهلنی حتّی سکنت، وقال : أحمل إلینا، الحبرتین اللّتین فی

ص: 174

متاعک رحمک الله، ولم أکن والله أعلم أنّ معی حبراً، ولا وقفت علیهما ، فکرهت أن أقول لیس معی حبراً فاُخالف ما وصّانی به الرجل، وخفت أن أقول نعم فأکذب، فتحیّرت وأنا ساکت، فقال : قم یا محمّد ! إلی حانوتک، وعدّ ستّة

أسفاط(1) من متاعک وافتح السفط السابع، وأعزل الثوب الأوّل الّذی تلقّاه بأوّله،وخذ الثوب الثانی فافتحه، وخذ الحبرة الّتی فی طیّه، وفیها رقعة فی ثمن الحبرة

وما رسم لک فیها من الربح، وهو فی(2) العشرة إثنان، والثمن إثنان، وعشرون دیناراً وأحد عشر قیراطاً وحبّة، وانشر الرزمة العظمی فی متاعک، فعدّ منها ثلاثة

أثواب وافتح الثوب الرابع فإنّک تجد فی طیّه حبرة فی طیّها رقعة الثمن تسعة عشر دیناراً، وتسع قراریط و حبّتان، الربح العشرة إثنان، فقلت: نعم! ولا علم الی بذلک، فوقفت عند قیامی بین یدیه، فمشیت القهقری، ولم اُوَلّ ظهری إجلالاً وإعظاماً، وأنا لا أعرفه، فقال لی الخادم، ونحن فی الطریق : طوبی لک! لقد أسعدک الله بقدومک، فلم اُغیّر قولی نعم ، وصرت إلی حانوتی ودعوت الرجل وقصصت علیه قصّتی وما قال لی، فوضع خدّه للأرض وبکی، وقال : قولک یامولای حقّ ، فعلمه من علم الله، وقام إلی الأسفاط والرزم واستخرج الحبرتین وأخرج الرقعتین، فوجدنا رأس المال والربح موضوحاً فی

طیّ الحبرتین، کما قال(علیه السّلام) ، فقلت :

یا عمّ !أی شیء هذا الإنسان، کاهن أو حاسب أو مخدوم؟

فبکی، وقال : یا بنیّ! لم تخاطب بما خوطبت به إلاّ لأنّ لک عند الله منزلة، وسیعلم مَنْ لا یعلم، فقلت : یاعمّ! ما لی قلب أرجع إلیه ، قال :

ارجع ! فرجعت فسکن ما فی قلبی و قوی مشیی، وأنا معجب من نفسی إلی أن قربت من الدار، فقال : أنا منتظرک إلی أن تخرج، فقلت : یاعمّ ! أعتذر إلیه،

وأقول: إنّی لم أعلم بالحبرتین، قال : لا ، بل تقعد کما قیل لک، فدخلت

ص: 175

ووضعت الحبرتین بین یدیه، فقال لی: اجلس، فجلست وأنا لا اُطیق النظر إلیه إجلالاً وإعظاماً بین یدیه ، فقال للخادم : خذ الحبرتین منه، فأخذهما ودخل فضرب بیده إلی البساط و قبض قبضة ، وقال :|

هذا ثمن حبرتیک وربحهما، امض راشداً، وأنا لم أر شیئاً علی البساط ،وإذا أتاک رسولنا فلا تتأخّر عنا.

فأخذته فی طرف ملاءتی وإذا هی دنانیر، وخرجت فإذا بالرجل، فقال : هات حدّثنی، فأخذت بیده، وقلت :

یا عمّ ! الله، الله (فیّ) ! فما اُطیق أحدّثک بما رأیت، فقبض قبضة دناینر وأعطانی إیّاها، وقال : هذا ثمن حبرتیک وربحهما فوزنّاه وحسبناه، فکان کما قال، لا زاد حبّة ولا نقص حبّة ، قال : یا بنیّ! تعرفه؟ قلت: لا یا عمّ، فقال :

هذا مولانا أبو محمّد الحسن بن علیّ (علیه السّلام) حجّة الله علی خلقه .

فهذه أوّل دلالة رأیتها منه(علیه السّلام) . (1)

ص: 176

هذا الیوم، فتأهّبوا لما تحتاجون إلیه ، واعدّوا مسائلکم وحوائجکم کلّها.

فلّما صلّوا الظهر والعصر اجتمعوا کلّهم فی داری، فو الله ما شعرنا إلاّ وقد وافانا أبو محمّد(علیه السّلام) ، فدخل إلینا ونحن مجتمعون، فسلّم هو أوّلاً علینا، فاستقبلناه و قبّلنا یده، ثمّ قال : إنّی کنت وعدت جعفر بن الشریف أن اُوافیکم فی آخر هذا الیوم، فصلّیت الظهر والعصر بسرّ مَنْ رأی، وصرت إلیکم لاُجدّد بکم عهداً، وها أنا قد جئتکم الآن، فاجمعوا مسائلکم وحوائجکم کلّها.

فأوّل من ابتدأ المساءلة النضر بن جابر ، قال : یا ابن رسول الله! إنّ ابنی جابراً اُصیب ببصره منذ أشهر، فادع الله له أن یردّ إلیه عینیه ، قال : فهاته ، فمسح بیده علی عینیه فعاد بصیراً، ثمّ تقدّم رجل فرجل یسألونه حوائجهم

وأجابهم إلی کلّ ما سألوه حتّی قضی حوائج الجمیع، ودعا لهم بخیر ، فانصرف من یومه ذلک . (1)

2- عیون المعجزات : حدّثنی أبو التحف المصریّ یرفع الحدیث برجاله إلی أبی یعقوب إسحاق بن أبان ، قال :

کان أبو محمّد (علیه السّلام) یبعث إلی أصحابه وشیعته: صیروا إلی موضع کذا وکذا، وإلی دار فلان بن فلان العشاء والعتمة فی لیلة کذا، فإنّکم تجدونی هناک وکان الموکّلون به لایفارقون باب الموضع الّذی حبس فیه (علیه السّلام) باللیل والنهار ، وکان یعزل فی کلّ خمسة أیّام الموکّلین (به) ویولّی آخرین بعد أن یجدّد علیهم الوصیّة بحفظه، والتوفّر علی ملازمة بابه .

فکان أصحابه وشیعته یصیرون إلی الموضع، وکان(علیه السّلام) قد سبقهم إلیه ، فیرفعون حوائجهم إلیه، فیقضیها لهم علی منازلهم وطبقاتهم، وینصرفون إلی أماکنهم بالآیات والمعجزات، وهو (علیه السّلام) فی حبس الأضداد . (2)

ص: 178

رغبة فی الطعام والشراب، وقد صرفوا أنفسهم لله، واشغلتهم الرهبة والخوف من الله عن الطعام والشراب، فصارت صورهم کما ترون.

فقلنا : یاسیّدنا! لقد أقررت أعیننا بالنظر إلی إخواننا هؤلاء من الجنّ.

فقال : الآن قد قُبلت أعمالکم عندنا، وعلمنا أن لله عباداً مکرمون فوقنا فی درجات الله فی طاعته، قال : لموالیکم من إخوان الجنّ کالخرس لا ینطقون نطقة، ولا برمقة عیوننا حتّی أذن لهم، فکان الستر بیننا وبینهم قد اُسبل علی

أعیننا، فقمنا ونحن نشکر الله ونحمده علی ما فضّلنا به .

فکان هذا من دلائله(علیه السّلام) . (1)

فجری فی مجلسه یوماً ذکر العلویّة ومذاهبهم، وکان شدید النصب (والإنحراف عن أهل البیت(علیهم السّلام) ) فقال :ما رأیت ولا عرفت بسرّ مَنْ رأی رجلاً من العلویّة مثل الحسن بن علیّ بن محمّد بن الرضا فی هدیه، وسکونه، وعفافه ونبله، وکرمه عند أهل بیته وبنی

هاشم، وتقدیمهم إیّاه علی ذوی السنّ منهم والخطر(1) ، وکذلک القوّاد والوزراء وعامّة الناس.

فإنّی کنت یوماً قائمة علی رأس أبی وهو یوم مجلسه للناس، إذ دخل علیه حجّابه، فقالوا : أبو محمّد ابن الرّضا بالباب.

فقال (أبی) - بصوت عال -: ائذنوا له.

فتعجبت ممّا سمعت منهم أنّهم جسروا یکتون علی أبی بحضرته ، ولم یکنَّ عنده إلاّ خلیفة، أو ولیّ عهد أو مَنْ أمر السلطان أن یکنّی.

فدخل رجل أسمر، حسن القامة، جمیل الوجه، جیّد البدن، حدث السنّ، له جلالة وهیبة، فلمّا نظر إلیه قام یمشی إلیه خُطاً، ولا أعلمه فعل هذا بأحد من بنی هاشم والقوّاد، فلمّا دنا منه عانقه وقبّل وجهه وصدره، وأخذ بیده وأجلسه

علی مصلّاه الّذی کان علیه، وجلس إلی جنبه، مقبلاً علیه بوجهه، وجعل یکلّمه ویفدیه بنفسه.

وأنا متعجّب مما أری منه، إذ دخل (علیه) الحاجب فقال : الموفّق(2) قد جاء .

وکان الموفّق إذا دخل علی أبی، تقدّم حجّابه وخاصّة قوّاده، فقاموا بین مجلس أبی، وبین باب الدار سماطین(3) إلی أن یدخل ویخرج.

فلم یزل أبی مقبلاً علی أبی محمّد یحدّثه، حتّی نظر إلی غلمان الخاصّة ، فقال حینئذ : إذا شئت جعلنی الله فداک .

ص: 182

ثمّ قال لحجّابه : خذوا به خلف السماطین حتّی لا یراه هذا یعنی الموفّق -فقام، وقام أبی وعانقه ومضی . فقلت لحجّاب أبی وغلمانه : ویلکم! مَنْ هذا الّذی کتّبتموه علی أبی وفعل أبی هذا الفعل؟

فقالوا: هذا علویّ، یقال له: الحسن بن علیّ، یعرف بابن الرّضا.

فازددت تعجّباً، ولم أزل یومی ذلک قلقاً متفکّراً فی أمره وأمر أبی وما رأیت فیه، حتّی کان اللیل، وکانت عادته أن یصلّی العتمة ثمّ یجلس، فینظر فیما یحتاج إلیه من المؤامرات(1) وما یرفعه إلی السلطان.

فلمّا صلّی وجلس، جئت فجلست بین یدیه ولیس عنده أحد، فقال لی :

یا أحمد لک حاجة؟ قلت : نعم، یا أبه، فإن أذنت لی سألتک عنها؟

فقال : قد أذنت لک یا بنیّ، فقل ما أحببت .

قلت : یا أبه مَنْ الرجل الّذی رأیتک بالغداة فعلت به ما فعلت من الإجلال والکرامة والتبجیل، وفدیته بنفسک و أبویک؟

فقال : یابنیّ ذاک إمام الرّافضة، ذاک الحسن بن علیّ، المعروف بابن الرّضا فسکت ساعة، ثمّ قال : یابنیّ لو زالت الإمامة عن خلفاء بنی العبّاس ما استحقّها أحد من بنی هاشم غیر هذا . وإنّ هذا لیستحقّها فی فضله وعفافه، وهدیه وصیانته، وزهده وعبادته، وجمیل أخلاقه وصلاحه.

ولو رأیت أباه، رأیت رجلاً ، جزلاً، نبیلاً ، فاضلاً ، الحدیث. (2)

3- کشف الغمّة : وأما مناقبه(علیه السّلام) : فاعلم أنّ المنقبة العلیا، والمزیّة الکبری الّتی خصّه الله جلّ وعلا بها فقلّده فریدها، ومنحه تقلیدها ، وجعلها صفة دائمة لا

یبلی الدهر جدیدها، ولاتنسی الألسن تلاوتها وتردیدها، أنّ المهدی من نسله المخلوق منه، وولده المنتسب إلیه، وبضعته المنفصلة عنه .(3)

ص: 183

4- الإتحاف فی حبّ الأشراف: الحادی عشر من الأئمّة الحسن الخالص ...

ویکفیه شرفاً أنّ الإمام المهدی المنتظر من أولاده . فللّه درّ هذا البیت الشریف والنسب الخضیم المنیف، وناهیک به من فخار وحسبک فیه من علّو مقدار ، فهم جمیعاً فی کرم الأرومة، وطیب الجرثومة کأسنان المشط متعادلون، ولسهام المجد مقتسمون، فیاله من بیت عالی الرتبة، سامی المحلّة، فلقد طاول السّماء علاً ونبلاً، وسما علی الفرقدین منزلة ومحلا، واستغرق صفات الکمال، فلا

یستثنی فیه بغیر ولا بالإنتظام فی المجد هؤلاء الأئمّة انتظام اللآلی، وتناسقوا فی الشرف فاستوی الأوّل والتالی، وکم اجتهد قوم فی خفض منارهم والله یرفعه ،

ورکبوا الصعب والذلول فی تشتیت شملهم والله یجمعه، وکم ضیعوا من حقوقهم مالا یهمله الله ولا یضیعه .

أحیانا الله علی حبّهم وأماتنا علیه، وأدخلنا فی شفاعة من ینتمون فی الشرف إلیه (صلّی الله علیه و آله وسلّم )، وکانت وفاته بسرّ مَنْ رأی، ودفن بالدار الّتی دفن فیها أبوه .(1)

5- الخرائج والجرائح : روی عن أبی حمزة نصیر (2) الخادم، قال : سمعت أبا محمّد(علیه السّلام) غیر مرّة یکلّم غلمانه و غیرهم بلغاتهم، وفیهم روم وترک وصقالبة ،فتعجّبت من ذلک وقلت هذا ولد بالمدینة، ولم یظهر لاحد حتّی مضی أبو الحسن، ولا رآه أحد فکیف هذا؟ اُحدّث بهذا نفسی، فأقبل علیَّ فقال : إنّ الله بین حجتّه من بین سائر خلقه، وأعطاه معرفة کلّ شیء، فهو یعرف اللّغات، والأسباب والحوادث، ولولا ذلک لم یکن بین الحجّة والمحجوج فرق!

- إعلام الوری، و إرشاد المفید: ابن قولویه، عن الکلینیّ، عن علی بن محمّد، عن أحمد بن محمد الأقرع، عن أبی حمزة نصیر الخادم (مثله).

- المناقب لابن شهرآشوب: أبو حمزة نصر الخادم (مثله) . (3)

ص: 184

6- الخرائج والجرائح: أن أبا محمّد (علیه السّلام) سُلّم إلی نحریر(1) ، فقالت له امرأته :

اتّق الله، فإنّک لا تدری من فی منزلک؟ - وذکرت عبادته وصلاحه -وقالت: وأنا أخاف علیک منه. الحدیث . (2)

7- ارشاد المفید : باسناده عن علیّ بن عبدالغفّار قال:

دخل العبّاسیّون علی صالح بن وصیف عندما حبس ابو محمّد (علیه السّلام) فقالوا له : ضیّق علیه ولا توسّع، فقال لهم صالح: ما أصنع به وقد وکّلت به رجلین

شرّ من قدرت علیه، فقد صارا من العبادة والصلاة والصیام إلی أمر عظیم، ثمّ أمر باحضار الموکّلین، فقال لهما: ویحکما ما شأنکما فی أمر هذا الرجل؟

فقالا له: ما نقول فی رجل یصوم النهار ویقوم اللّیل کلّه، لا یتکلّم ولا یتشاغل بغیر العبادة فاذا نظر إلینا ارتعدت فرائصنا وداخلنا ما لا نملکه من أنفسنا، فلمّا سمع ذلک العبّاسیّون انصرفوا خاسئین . (3)

ولا أجاب دعوتنا، ولا قبل ولایتنا، فقلت : وحقّک یا مولای ! لا لبست خفّاً، ولا نعلاً أبداً، وقلت فی نفسی: کنت أشتهی أن أری هذا البساط ، فوجدته ملء الدار، ولم یبق لون حسن إلاّ وجدته فیه، وأطلت النظر إلیه ، قال :

یاعلیّ! تحبّ أن تری آثار أرجل النبیّین والمرسلین والأئمّة الراشدین، الّذین وطئوا هذا البساط ومجالسهم علیه، قلت: نعم، یامولای! فرأیت مواضع أقدامهم وجلوسهم علی البساط مصورّة، فقال:

هذا أثر قدم آدم وموضع جلوسه، وهذا موضع قدم قابیل إلاّ أنّه لعن حیث قتل أخاه هابیل، وهذا أثر شیث، وهذا أثر أنوش، وهذا أثر قینان، وهذا أثرمهلائیل، وهذا أثر یازد، وهذا أثر أخنوخ وهو إدریس، وهذا أثر المتوشلخ،وهذا أثر لمک، وهذا أثر نوح، وهذا أثر سام، وهذا أثر أرفخشد، وهذا أثر

یعرب، وهذا أثر هود، وهذا أثر صالح، وهذا أثر لقمان، وهذا أثر لوط، وهذا أثر إبراهیم، وهذا أثر إسماعیل، وهذا أثر إلیاس، وهذا أثر قصّی، وهذا أثر إسحاق، وهذا أثر یعقوب، وهو إسرائیل، وهذا أثر یوسف، وهذا أثر شعیب،وهذا أثر موسی، وهذا أثر هارون، وهذا أثر یوشع، وهذا أثر کولب، وهذا أثر حزقیل، وهذا أثر شمویلا، وهذا أثر طالوت، وهذا أثر داود، وهذا أثرسلیمان، وهذا أثر آصف، وهذا أثر أیّوب، وهذا أثر یونس، وهذا أثر أشعیاء ،وهذا أثر الیسع، وهذا أثر الخضر، وهذا أثر زکریّا، وهذا أثر یحیی، وهذا أثرعیسی، وهذا أثر شمعون، وهذا أثر دانیال، وهذا أثر الإسکندر، وهذا أثرأردشیر ، وهذا أثر سابور، وهذا أثر لؤی، وهذا مرّة، وهذا أثر کلاب، وهذا أثرقصّی، وهذا أثر عبد مناف، وهذا أثر هاشم، وهذا أثر عبدالمطّلب، وهذا أثر عبدالله، وهذا أثر السیّد محمّد، وهذا أثر أمیر المؤمنین، وهذا أثر الحسن،

وهذا أثر الحسین، وهذا أثر علیّ، وهذا أثر محمّد، وهذا أثر جعفر، وهذا أثر موسی، وهذا أثر علی، وهذا أثر محمّد، وهذا أثر علیّ، وهذا أثری، وهذا أثر المهدی، لانّه وطئه و جلس علیه، فقال لی علیّ بن عاصم :

ص: 186

یخیل لی(1) - والله - من ردّ بصری ونظری إلی البساط، وهذه الآثار کلّها وأنا نائم، وإنّی أحلم ما رأیت، فقال أبو محمّد الحسن(علیه السّلام) :

یاعلیّ بن عاصم! فما أنت نائم ولم تحلم وتری إلی تلک الآثار، وأعلم أنّها (2)

لمن أهمّ دین الله، فمَنْ زاد فیهم کفر، ومَنْ نقص فیهم کفر، والشاکّ فی واحد منهم کالشاکّ الجاحد لله وبهم یعذّبه الله یوم القیامة، عذاباً شدیداً لا یعذّب به أحداً من العالمین، غضّ طرفک یاعلیّ، فغضضت طرفی فرجعت محجوباً ، فقلت : یاسیّد! مَنْ یقول: إنّهم مائة ألف نبیّ واربعة وعشرون ألف نبیّ هو آثم، وإن علم ما قال لم یأثم، فقلت: یاسیّدی! أعلمنی علمهم حتّی لا أزید فیهم ولا أنقص منهم.

قال : الأنبیاء والرسل والأوصیاء والأئمّة هم الّذین رأیتهم وآثارهم فی البساط والمائة ألف نبیّ وأربعة وعشرون ألف الّذین حسبوا من الأنبیاء لله ورسله وحجبه فآمنوا بالله، وبما جاءتهم رسلهم به من الکتب والشرائع، فمنهم

الصدّیقون والشهداء والصالحون وهم المؤمنون، وهذا عددهم منذ أهبط آدم من الجنّة إلی أن بعث الله جدّی رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) .

فقلت : لله الحمد والشکر ولک یا مولای الّذی هدیتنی لهداکم، وما کنّا النهتدی لولا أن هدانا الله ، فکان هذا من دلائله (علیه السّلام) . (3)

2- البحار : روی فی بعض مؤلفات أصحابنا عن علیّ بن عاصم الکوفیّ الأعمی، قال :

دخلت علی سیّدی الحسن العسکری (علیه السّلام) فسلّمت علیه فرد علیَّ السّلام، وقال : مرحباً بک یا ابن عاصم، اجلس هنیئاً لک یا ابن عاصم، أتدری ما تحت

قدمیک؟

ص: 187

فقلت : یا مولای إنّی أری تحت قدمی هذا البساط کرّم الله وجه صاحبه .

فقال لی: یا ابن عاصم اعلم أنّک علی بساط جلس علیه کثیر من النبیّین والمرسلین.

فقلت: یا سیّدی لیتنی کنت لا اُفارقک ما دمت فی دار الدّنیا ، ثمّ قلت فی نفسی لیتنی کنت أری هذا البساط، فعلم الإمام (علیه السّلام) ما فی ضمیری، فقال :

اُدن منّی. فدنوت منه فمسح یده علی وجهی فصرت بصیراً بإذن الله .

ثمّ قال : هذا قدم أبینا آدم، وهذا أثر هابیل، وهذا أثر شیث، وهذا أثر إدریس، وهذا أثر هود، وهذا أثر صالح، وهذا أثر لقمان، وهذا أثر إبراهیم،وهذا أثر لوط، وهذا أثر شعیب، وهذا أثر موسی، وهذا أثر داود، وهذا أثرسلیمان، وهذا أثر الخضر، وهذا أثر دانیال، وهذا أثر ذی القرنین، وهذا أثر

عدنان، وهذا أثر عبدالمطلب، وهذا أثر عبدالله، وهذا أثر عبد مناف، وهذا أثرجدّی رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) ، وهذا أثر جدّی علیّ بن أبی طالب(علیه السّلام) .

قال علیّ بن عاصم : فأهویت علی الأقدام کلّها فقبلتها، وقبّلت ید الإمام (علیه السّلام) وقلت له : إنّی عاجز عن نصرتکم بیدی، ولیس أملک غیر موالاتکم والبراءة

من أعدائکم، واللّعن لهم فی خلواتی، فکیف حالی یا سیّدی؟

فقال(علیه السّلام) : حدّثنی أبی، عن جدّی رسول الله (صلّی الله علیه و آله وسلّم ) قال : من ضعف عن

نصرتنا أهل البیت، ولعن فی خلواته أعداءنا، بلغ الله صوته إلی جمیع الملائکة، فکلّما لعن أحدکم أعداءنا ساعدته الملائکة، ولعنوا من لا یلعنهم،فإذا بلغ صوته إلی الملائکة استغفروا له وأثنوا علیه، وقالوا: اللّهمّ صلّ علی روح عبدک هذا الّذی بذل فی نصرة أولیائه جهده، ولو قدر علی أکثر من ذلک لفعل، فإذا النداء من قبل الله تعالی یقول : یا ملائکتی إنّی قد أحببت دعاءکم فی عبدی هذا، وسمعت نداءکم وصلّیت علی روحه مع أرواح الأبرار، وجعلته من المصطفین الأخیار .(1)

ص: 188

سبحان من هو فی علوّه دان، وفی دنّوه عال، وفی إشراقه منیر، وفی سلطانه قویّ، سبحان الله وبحمده . (1)

وتقطعت أوصالی، وتفرّقت أعضائی، إلهی أفحمتنی(1) ذنوبی، وقطعت مقالتی

فلاحجّة لی ولا عذر ، فأنا المقرّ بجرمی، المعترف بإساءتی، الأسیر بذنبی،المرتهن بعملی، المتهورّ فی بحور خطیئتی، المتحیّر عن قصدی، المنقطع بی،

فصلّ علی محمّد وآل محمّد، وارحمنی برحمتک، وتجاوز عنی یاکریم بفضلک).

إلهی إن کان صُغر فی جنب طاعتک عملی، فقد کبر فی جنب رجائک أملی .

إلهی کیف أنقلب بالخیبة من عندک محروماً، وکان ظنی بک وبجودک أن تقلبنی بالنّجاة مرحوماً .

إلهی إذ لم اُسلّط علی حسن ظنّی بک قنوط الآیسین فلاتبطل صدق رجائی لک بین الأملین، إلهی عظم جرمی إذ کنت المبارز به، وکبر ذنبی إذ کنت المطالب به، إلا أنّی إذا ذکرت کبیر جرمی وعظیم غفرانک، وجدت الحاصل لی

من بینهما عفو رضوانک ، إلهی إن دعانی إلی النّار بذنبی مخشیّ عقابک، فقد نادانی إلی الجنّة بالرّجاء حُسنُ ثوابک .

إلهی إن أوحشتنی الخطایا عن محاسن لطفک، فقد آنستنی بالیقین مکارم عطفک، إلهی إن أنامتنی الغفلة عن الإستعداد للقائک، فقد أنبهتنی(2) المعرفة یاسیّدی بکریم آلائک، إلهی إن عزب لُبّی عن تقویم مایصلحنی، فما عزب ایقانی بنظرک لی فیما ینفعنی.

إلهی إن أنقرضت بغیر ما أحببت من السّعی أیّامی، فبالإیمان أمضتها الماضیات من أعوامی.

إلهی جئتک ملهوفاً قد اُلبست عدم فاقتی، وأقامنی مقام الأذلاّء بین یدیک ضرُّحاجتی، إلهی کرّمت فأکرمنی إذ کنت من سؤّالک، وجدت بالمعروف فاخلطنی بأهل نوالک.

إلهی مسکنتی لا یجبرها إلاّ عطاؤک، واُمنیّتی لا یغنیها الاّحباؤک (3) .

ص: 192

إلهی أصبحت علی بابٍ من أبواب منحک سائلاً، وعن التّعرض لسواک بالمسألة عادلاً، ولیس من جمیل امتنانک ردّ سائل ملهوف و مضطرّ لإنتظار خیرک المألوف.

إلهی أقمت علی قنطرة من قناطر الأخطار، مبلوّاً بالأعمال والاعتبار، فأنا الهالک إن لم تعن علینا بتخفیف الأثقال، إلهی أمن أهل الشّقاء خلقتنی فاُطیل بکائی؟ أم من أهل السّعادة خلقتنی فأبشر رجائی؟

إلهی إن حرمتنی رؤیة محمّد(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) فی دار السلام، وأعدمتنی تطواف الوصفاء من الخدّام، وصرفت وجه تأمیلی بالخیبة فی دار المقام، فغیر ذلک

منّتنی نفسی منک یا ذا الفضل والإنعام.

إلهی وعزتّک وجلالک لو قرنتنی فی الأصفاد طول الأیّام، ومنعتنی سیبک من بین الأنام، وحلت بینی وبین الکرام، ما قطعت رجائی منک، ولاصرفت وجه انتظاری للعفو عنک ، إلهی لو لم تهدنی إلی الإسلام ما اهتدیت، ولو لم

ترزقنی الإیمان بک ما آمنت، ولو لم تطلق لسانی بدعائک ما دعوت، ولو لم تعرفنی حلاوة معرفتک ما عرفت، ولو لم تبیّن لی شدید عقابک ما استجرت.

إلهی أطعتک فی أحبّ الأشیاء إلیک وهو التّوحید، ولم أعصک فی أبغض الأشیاء وهو الکفر(1)، فاغفر لی ما بینهما، إلهی اُحبّ طاعتک وإن قصرت عنها،

وأکره معصیتک وإن رکبتها، فتفضّل علیَّ بالجنّة وإن لم أکن من أهلها، وخلصنی من النار، وإن استوجبتها، إلهی إن أقعدنی التخلّف عن السبق مع الأبرار، فقد أقامتنی الثّقة بک علی مدارج الأخیار، إلهی قلب حشوته من محبتّک فی دار الدنیا، کیف تطلّع علیه نار محرقة(2)فی لظی، إلهی نفس أعززتها

بتأیید إیمانک، کیف تذّلها بین أطباق نیرانک ، إلهی لسان کسوته من تماجیدک (3) أنیق(4) أثوابها ، کیف تهوی إلیه من النّار مشتعلات التهابها؟!

ص: 193

إلهی کلّ مکروب إلیک یلتجیء، وکلّ محزون إیّاک یرتجی .

إلهی سمع العابدون بجزیل ثوابک فخشعوا، وسمع الزّاهدون (بعظیم جزائک)(1)

فقنعوا، وسمع المذنبون بسعة رحمتک فرغبوا فتمتّعوا، وسمع المولّون - عن القصد - بجودک فرجعوا، وسمع المجرمون (بسعة غفرانک) فطمعوا،وسمع المؤمنون بکرم عفوک وفضل عوارفک (2) فرغبوا، حتّی أزدحمت مولای ببابک عصائب (3) العصاة من عبادک، وعجّت إلیک منهم عجیج الضّجیج

بالدعاء فی بلادک، ولکلّ أمل قد ساق صاحبه إلیک محتاجاً، ولکلّ قلب ترکه وجیب خوف المنع منک مهتاجاً (4)، وأنت المسؤول الّذی لا تسود لدیه وجوه المطالب، ولم تزرء (5)بنزیله قظیعات المعاطب.

إلهی إن أخطأت طریق النّظر لنفسی(6) بما فیه کرامتها، فقد أصبت طریق الفزع إلیک بما فیه سلامتها، إلهی إن کانت نفسی استسعدتنی متمرّدة علی ما یردیها، فقد استسعدتها الآن بدعائک علی ما ینجیها.

إلهی إن عدانی الإجتهاد فی ابتغاء منفعتی، فلم یعدنی برّک بی فیما فیه مصلحتی .

إلهی إن قسطت فی الحکم علی نفسی بما فیه حسرتها، فقد أقسطت الآن بتعریفی إیّاها من رحمتک إشفاق رأفتک(7).

إلهی إن أجحف(8) بی قلّة الزّاد فی المسیر إلیک، فقد وصلته الآن بذخائر ما أعددته من فضل تعویلی علیک .

إلهی إذا ذکرت رحمتک ضحکت إلیها وجوه وسائلی، وإذا ذکرت سخطک بکت لها عیون مسائلی، إلهی فأفض بسجل من سجالک علی عبد بائس(9) فقد

أتلفه الظّماء، وأحاط بخیط جیده کلال الونی(10).

ص: 194

إلهی أدعوک دعاء من لم یرج غیرک بدعائه، وأرجوک رجاء من لم یقصد غیرک برجائه، إلهی کیف أردّ عارض تطلّعی إلی نوالک، وإنّما أنا فی استرزاقی لهذا البدن أحد عیالک؟! إلهی کیف اُسکت بالإفحام لسان ضراعتی، وقد أقلقنی ما أبهم علیَّ من مصیر عاقبتی؟!

إلهی (و) قد علمت حاجة نفسی إلی ما تکفّلت لها به من الرّزق فی حیاتی، وعرفت قلّه استغنائی عنه من الجنّة بعد وفاتی، فیامن سمح لی به متفضّلاً فی

العاجل، لا تمنعنیه یوم فاقتی إلیه فی الآجل، فمن شواهد نعماء الکریم استتمام نعمائه ، ومن محاسن الآء الجواد استکمال آلائه .

إلهی لولا ما جهلت من أمری ما شکوت عثراتی، ولولا ما ذکرت من الإفراط ماسفحت عبراتی.

إلهی صلّ علی محمّد وآل محمّد، وأمح مثبتات العشرات بمرسلات العبرات، وهب لی کثیر السّیئات لقلیل الحسنات .

إلهی إن کنت لاترحم إلاّ المجدّین فی طاعتک، فإلی من یفزع المقصّرون؟

وإن کنت لا تقبل الاّمن المجتهدین، فإلی من یلتجأ المفرطون، وإن کنت لا تکرم إلآأهل الإحسان، فکیف یصنع المسیؤون؟ وإن کان لا یفوز یوم الحشر إلاّ المتّقون، فبمن یستغیث المجرمون؟(1) .