تمام نهج البلاغه مما اورده الشریف الرضی اثر مولانا الامام امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام

گردآورنده: محمد بن حسین شریف الرضی

محقق: صادق الموسوی

گردآورنده: محمد عساف

مصحح: فرید سید

ص :2

صور

ص :3

تمام نهج البلاغه

ص :4

صور

ص :5

صور

ص :6

ص:8

السّلام، و بولد هو من أتمّ مصادیق قوله تعالی: رَبَّنا هَبْ لَنا مِنْ أَزْواجِنا وَ ذُرِّیّاتِنا قُرَّهَ أَعْیُنٍ وَ اجْعَلْنا لِلْمُتَّقِینَ إِماماً ألا و هو السید صادق الموسوی الشیرازی.

و کیف لا یکون کذلک و قد منّ اللّه تعالی علیه و علیّ أن وفقه و أیّده بنعمه یا لها من عظمه و بهاء و هو إتمام و إکمال ما أبدعه السید الرضی العظیم معجزه عالم الإسلام و نابغته السید الشریف الرضی قدّس اللّه نفسه الشریفه فی جمع محاسن کلام أمیر المؤمنین علیه السّلام و خطبه و مواعظه و کتبه و رسائله و التی وسمها بنهج البلاغه و الذی هو بحق بعد کلام اللّه - القرآن - أعظم الکتب و أشرفها.

و کم من آثار حسنه و فوائد کثیره بل ثمرات فقهیه و اعتقادیه تجمعت من تمام نهج البلاغه حیث استحسنه أکثر العلماء و الأساتیذ من مختلف الأقطار و المذاهب فللّه تعالی درّه و علیه أجره.

و أرجو من اللّه تعالی ببرکه أمیر المؤمنین و صاحب الزمان أرواحنا لهما الفداء أن یتقبل هذا العمل من ولدی و قره عینی بقبول حسن و أن ینبته نباتا حسنا و یجعله سنّه باقیه نافعه و أثرا خالدا إلی ظهور ولی اللّه الأعظم صاحب العصر و الزمان و أن یثبته فی دیوان الحسنات إنه أکرم الأکرمین.

مشهد المقدسه

السید محمد باقر الموسوی الشیرازی

العاشر من محرم الحرام 1422 ه

ص:12

و قد اعتنی غیر واحد من أبطال العلم فی القرون السالفه بجمع ما أفاضه المرتضی - کما یهدیک طائفه من أسامیهم السامیه کتابنا "الإنسان الکامل فی نهج البلاغه" و شرحنا علی النهج المسمی ب "تکمله منهاج البراعه فی شرح نهج البلاغه" فی خمس مجلدات، و الکلمه 342 من کتابنا "ألف کلمه و کلمه" - منهم السید الأجلّ الرضی ذو الحسبین أبو الحسن محمد الموسوی رضوان اللّه علیه، و قد سمّی ما جمعه من کلامه علیه السّلام "نهج البلاغه" کما هو المشتهر فی الآفاق و الأمصار کالشمس فی رابعه النهار.

و قد اهتم فی عصرنا هذا، العالم الجلیل، و الحبر النبیل، و المحقق الخبیر المفضال، خدیم العلم و ندیمه، سماحه آیه اللّه السید صادق الموسوی، بتحقیق النهج و تتمیمه و تنسیقه علی أحسن أسلوب مطلوب و مرغوب، کما هو یتلألأ کالسراج المنیر بین یدیک، و ینادی بأعلی صوته: هاؤُمُ اقْرَؤُا کِتابِیَهْ.

أیّده اللّه سبحانه بإلقاءاته السبّوحیه، و کثّر فی العلماء العاملین عدلائه، و هو تعالی شأنه فتّاح القلوب، و منّاح الغیوب.

و أنا اللائذ بوصید الولایه

الحسن بن عبد اللّه الطبری الآملی المدعو ب حسن زاده الآملی

یوم الأحد 16 من ذی القعده من سنه 1418 ه ق

1376/12/24 ه ش.

ص:14

و الکلمات و الرسائل.

و من حسن الحظ أنها لم تضع و لم تنس و إنما احتفظها الرواه و الکتّاب الموجودون یومذاک و المهتمون بالقضایا الإسلامیه و جعلوها فی متناول الأجیال القادمه، فکانت هذه الکلمات الثمینه کالکنز المخفی فی کتب المؤلفین القدامی.

و قد أحسن العلامه الشهیر الشریف الرضی أبو الحسن محمد بن الحسین الموسوی رحمه اللّه فی جمعه مختارات من هذه الدرر الثمینه و تسمیتها ب "نهج البلاغه" لتکون موسوعه شامله فی متناول أیدی العلماء و الباحثین الذین لیس لدیهم جمیع المصادر و المتون الإسلامیه، أو لیس لدیهم الوقت الکافی لاستخراجها و الاستفاده منها.

و لو لم یکن الجهاد العلمی و الثقافی الذی قام به هذا العالم الکبیر لبقیت هذه الکنوز الثمینه مخفیه لم یطّلع علیها إلا الأوحدی من المحققین و الکتّاب.

فنسأل اللّه سبحانه و تعالی أن یحسن أجره فی مجهوده الکبیر، و أن یحشره مع صاحب الأثر القیّم علی المرتضی و ابن عمه محمد المصطفی صلوات اللّه علیه و علی آله و أصحابه المنتجبین.

و أما الأثر الموجود بین أیدینا "تمام نهج البلاغه" فهو عمل عظیم آخر یقارن من حیث المستوی مع ما قام به مؤسسه الشریف الرضی (ره)؛ فعمل الشریف کان نقطه الانطلاق لتعریف هذا الأثر القیّم فی أوساط العلماء و المحققین، و العمل الجدید صار نقطه تتمیم و تکمیل و انتشار و بلوره لهذا الأثر الذی ربما کان غائبا عن حیاه الأمه الإسلامیه الثقافیه و معاهد الفکر و العلوم الإنسانیه.

ففی هذا المجهود المبارک قام صدیقنا الفاضل و المحقق البارع سماحه السید صادق الموسوی حفظه اللّه تعالی باستخراج منابع الخطب و الرسائل و الکلمات من مختلف المصادر الإسلامیه و سیاقتها سیاقه تناسب شأن هذا الکتاب العظیم و تحقیقها بشکل فنی خاص و أسلوب دقیق لم یسبق إلیه سابق فی أسلوبه لا فی هذا المجال و لا فی غیره من المتون الإسلامیه.

فعلی اللّه أجره فی هذا المجهود الکبیر الذی طال زمنا طویلا یشتمل علی ساعات اللیل و النهار، و للّه درّه و هو الموفّق و المعین.

محمد باقر الأنصاری

إمام المسجد و رئیس المرکز الإسلامی فی هامبورغ ألمانیا

السادس من شهر صفر سنه 1419 ه

ص:18

و ما تجدر الإشاره إلیه أیضا أن التوفیق لإنجاز هذا العمل التحقیقی العلمی حول کلام أمیر المؤمنین علیه الصلاه و السّلام، و الذی لن یتاح لأحد إلا بعنایه خاصه منه علیه السّلام، یمکن أن یکون من الألطاف الإلهیه الکبری التی شملت المحقق الجلیل و جعلته یشعر بأنس و انسجام مع الکلمات الحکیمه و المعانی العرفانیه لمولی المتقین علیه آلاف التحیه و الثناء و ینهل من عذب ماء ذاک الینبوع الزاخر بالمعرفه و الحکمه. و إن شموله هذا اللطف و العنایه الإلهیه هو بحدّ ذاته أجر عظیم له علی هذا الجهد التحقیقی العلمی الکبیر.

نسأل اللّه المنّان أن یخلّد فینا أبد الدهر الکتاب القیّم "نهج البلاغه" هذا الأثر الباقی للمرحوم الشریف الرضی مع تمامه و کماله أعنی "تمام نهج البلاغه" لیکونا معا علی مدی القرون و الأعصار سراجا وهاجا تضیء محافل الأولیاء و العارفین، و ینبوعا زاخرا فی مجالس الحکماء و المتألهین، و درّه منیره فی مجمع الصالحین و المصلحین.

السید محمد رضا حجازی

رئیس مرکز التعلیم الإسلامی و إمام الجمعه

واشنطن - الولایات المتحده الأمریکیه

فی 17 ربیع الأول 1422 ه

ص:20

مصغره عن هذا الکون القائم علی أرکان سلیمه و ثابته، و أن البشر لا بدّ لهم من أن یکونوا متعاونین متکافئین، و أن التعاون و التکافؤ فرضا علیهم لکی یبقوا و یستمروا، فإذا به یطلق هذا الدستور الاجتماعی الذی ینبثق من دستور الکون الکبیر، یقول:

"...ثم جعل من حقوقه حقوقا افترضها لبعض الناس علی بعض، فجعل بعضها تتکافأ فی وجوهها، و یوجب بعضها بعضا، و لا یستوجب بعضها إلا ببعض".

هذا القول منبثق من إحساس علی بالتعادلیه التی تکشف عنها حرکه الکون الکبیر بعناصره جمیعا، و التی لا بدّ من أن تکون فی حرکه المجتمع الآدمی لیبقی و یستمرّ؛ فحقوق العباد فی منطق علی یکافئ بعضها بعضا، أو تکون الفوضی و یکون الفساد و الزوال.

عناصر الکون لا تأخذ إلا بمقدار ما تعطی. فالزهره إذا أخذت من أمها الأرض ما یحییها و ینمیّها و یعطیها عبیرا و لونا، فلسوف تأخذ الأرض من لونها و عطرها مقدار ما أعطتها، حتی إذا تکامل انعقاد الزهره و بلغت نهایه عمرها أسلمت للأرض ساقها و أوراقها فاستعادت الأرض ما کانت قد منحتها إیاه.

و البحر لا یستعید إلی غمره إلا ما سبق له أن نشره فی الفضاء من غیوم، و أسقطه علی البرّ من أمطار.

و کذلک الإنسان فی حیاته الخاصه، فهو لا یحظی بالنعمه إلا مقابل نعمه یخسرها.

و عن هذا التوازن بین أحوال الإنسان الخاصه و الناموس الکونی، یقول الإمام علی قولا أشبه بالقانون الریاضی الذی لا یقبل تعدیلا أو تأویلا: "لا ینال العبد نعمه إلا بفراق أخری، و لا یستقبل یوما من عمره إلا بفراق آخر

ص:24

من أجله" ،و "نفس المرء خطاه إلی أجله".

أما فی الحیاه العامه، أو الحیاه الاجتماعیه، فلیس فی شؤون الإنسان شأن واحد یشذّ عن هذا القانون الذی انتزعه من قانون الکون السرمدی؛ فحقک علی مجتمعک أن یقوّم هذا المجتمع ما تعطیه إیاه، ثم أن تأخذ منه بمقدار ما أعطیته.

أما إذا حصلت من المکافأه علی أقل مما أعطیت، فإن نصیبک عند ذاک ذاهب إلی سواک، و أما إذا أخذت من المکافأه فوق ما أعطیت، فإن نصیب غیرک ذاهب إلیک، و إن سواک من الخلق یجوع بما أکلت، و إنک بذلک غاصب ظالم؛ و وجود المظلوم و الظالم فی المجتمع مفسده له و منقصه فی موازین العداله الاجتماعیه.

علی هذا الأساس یری الإمام الأعظم أن یبدأ بناء المجتمع العادل السلیم، و علی أساس الرعایه الصادقه الأمینه لهذا المبدأ تعمل السلطه فی نهج علی.

و صاحب السلطان فی هذا النهج هو ذاک الذی انتزع له الإمام علی صوره عن نفسه هو إذ قال: "لو فقدت شاه فی الحجاز أو الیمامه لشعرت بأننی مسؤول عنها إلی یوم القیامه!".

لقد کان إحساس علی بمسؤولیه السلطان و بمعناه إحساس الأنبیاء و الفلاسفه و کبار الشعراء الذین یحیون مثلا سامیه و أحلاما و أشواقا لا یعرفها سواهم. و من وحی هذا الإحساس العمیق تمثّل جهد السلطان الذی علیه أن یعمل کل شیء لخیر الجماعه، حتی إذا فعل قال له هذا القول الذی ینزع به أسمی المشاعر و أنبل المسالک: "إذا فعلت کل شیء فکن کمن لم یفعل شیئا!".

الإمام علی عملاق العقل و القلب و الضمیر الذی اخترق بعبقریته حدود

ص:25

کل مکان و کل زمان، و الذی وصفه الفیلسوف اللبنانی شبلی الشمیّل بقوله:

"الإمام علی عظیم العظماء، نسخه مفرده لم یر الشرق لها و لا الغرب صوره طبق الأصل لا قدیما و لا حدیثا..." ،لیکن فخرنا فی غدنا کما هو فخرنا فی ماضینا، و النظر إلی الماضی شیء من النظر إلی المستقبل.

ما أجدر أبناء هذا الزمان فی کل أقالیم الأرض، هؤلاء الذین یمعنون فی التعبّد لصنم وحش هو المال، و ینحرون کل القیم تمجیدا له و تعظیما، و یقدّمون له الضحایا من بؤساء الأرض أفرادا و شعوبا... ما أجدر هؤلاء بأن یعشوا إلی النهج السلیم العظیم المتمثل بسیره عملاق العقل و الضمیر و موئل المحبه و الرحمه و الحنان الإمام الأعظم علی بن أبی طالب، و أن یعوه و یطأطئوا رؤوسهم لصاحبه العظیم إکبارا و إجلالا!.

هذا الإمام العظیم حاضر فی زماننا هذا و فی کل زمان، بنهجه الذی یحتوی نتاجه فی الشؤون الفکریه و الروحیه و الاجتماعیه و الإنسانیه جمیعا المعروف ب "نهج البلاغه".

و إذا حقّ لنا أن نمتدح الشریف الرضی صاحب المسعی الأول فی جمع مولّدات الفکر لدی الإمام علی فی الکتاب المذکور الذی کان علی مدی العصور الطوال مرجعا لجمیع من شاؤوا الاتصال بعبقریه الإمام، فمن حقنا کذلک أن نکیل المدیح نفسه لمقام العلامه السید صادق الموسوی الذی سعی فی تتمیم السّفر الفرید، إذ أضاف إلیه کل ما فات الشریف الرضی أن یحظی به من أقوال الإمام، أو ما لم یقع علیه اختیاره منها.

و إذا کان فی ذلک ما وافق زمان الشریف الرضی و مکانه و حاجات مجتمعه من هذا المعین، فإن فیه ما یحرم سائر الأزمنه و الأمکنه و المجتمعات الکثیر الکثیر مما یهتدی به من أضواء العقل و القلب و الوجدان الساطعه فی کل ما أبدعه الإمام الأعظم. و هکذا فطن العلامه

ص:26

السید صادق الموسوی إلی هذا الواقع، فعزم علی تتمیم النهج و تنسیقه و تبویبه وفق ما تقتضیه الحقائق التاریخیه و الموضوعیه، غیر ملتفت إلی الصعوبات الکثیره و العقبات المتلاحقه أمام صاحب هذا المسعی. و نجح فی مسعاه حیث تعرقلت الطرق أمام من فکروا فی مثل هذا العمل الجلیل فوقف مسعاهم عند حدود التفکیر... لصعوبه المسالک.

إن السید صادق الموسوی یضع اسمه فی متحف الأعمال الفکریه القیّمه و النافعه، و یسهم، کما یقول السید حسن الأمین، فی تدوین اسمه فی سجل الخالدین الذین ارتبطت أسماؤهم بنهج البلاغه. أضف إلی ذلک أن الجهد الشاق الذی بذله السید الموسوی فی هذا الباب قد یکون أضعاف جهد الشریف الرضی نظرا لأسباب السهوله و الصعوبه فی الحالتین.

و یکفی أن أنقل ألیک ما یقوله العلامه الکبیر السید حسن الأمین بهذا الصدد إذ قال:

"بعد صدور النسخه الموثّقه من کتاب" نهج البلاغه "الذی تمّمه و نسّقه السید صادق الموسوی، و بعد التحقیقات الواسعه التی قمت بها، عند ذاک تبین لی أن العدد (عدد المصادر التی رجع إلیها السید الموسوی فی عمله الشاق هذا) قد بلغ 786 مصدرا!."

و هذا ما قد یعجز عن القیام به هیئات من الباحثین و المحققین، و استطاع إنجازه السید الموسوی وحده. حیّاه اللّه و نفع به أبناء هذا الزمان و کل زمان.

جورج جرداق

بیروت فی 9 آب 2005

ص:27

ص:30

ص:32

فعدّلت بعد اطلاعی کثیرا فی تبویب ما بوّبنا؛ لأنی فی عملی هذا أتبع أثر مصادر التحقیق، و لا أتعصب لترتیب معیّن و تنسیق.

و لقد وفق اللّه لمراجعه نصّ الکتاب لمزید من التدقیق، و إزاله ما قد تفلّت من أیدینا من خطأ دقیق، الدکتور فرید السید خیر أخ لی و صدیق، فقرأ نصّ الکتاب بکل أناه و دقه، و استخرج کل خطأ طباعی بحرص و تؤده، فللّه درّه و علیه أجره.

و کان من منن ربی سبحانه علیّ أن سلک السید سلیمان قرّه عینیّ درب العلم الدینی، و نهج المسلک السویّ النبوی؛ و رغم جدّته فی طلب العلم فی الحوزه الدینیه فقد اکتشفت فیه استیعابا کاملا لما یتلقاه هناک من مواد علمیه؛ فطلبت منه أن یجعل بدء استعمال علمه التنقیب فی "تمام نهج البلاغه" لتناله برکه من باب علم النبی الهادی إلی تمام السعاده، فاستجاب لطلبی فعکف علی التفتیش مدّه مدیده، و التفت إلی أخطاء خفیت علی غیره سنین عدیده.

فأسأل اللّه العلی العظیم بحق رسوله الکریم، و آله علیهم أفضل الصلاه و التسلیم، أن یغفر لی و له ذنوبنا کلها و یجنّبنا الجحیم، و یجعلنا بشفاعتهم من أهل الرحمه و یدخلنا جنه نعیم.

السید صادق الموسوی

بیروت فی 18 /ذی الحجه الحرام/ 1417 ه

ذکری یوم الغدیر یوم أخذ النبی البیعه لعلی بإماره المؤمنین

ص:34

و إنما ینطق عنه الرجال".

و قد قیل فی "نهج البلاغه" :إنه دون کلام الخالق و فوق کلام المخلوقین.

أجل، إنه أثر إنسانی خالد لا یحدّه مکان، و لا تنتهی الحاجه إلیه فی زمان.

إنه کلام علیه مسحه من العلم الإلهی، و فیه عبقه من الکلام النبوی.

إنه المعجزه بأسباب عادیه؛ یستقرّ فی النفوس، و یلامس القلوب، و یضّمد الجروح.

و ما أشبه ما منی به کتاب "نهج البلاغه" بما منی به القرآن الکریم؛ فقد قال المنکرون للتنزیل: إن القرآن لیس کلاما من وحی اللّه بل هو من رشح فکر محمد بن عبد اللّه، و قال المرتابون فی "نهج البلاغه" :إنه لیس من کلام أمیر المؤمنین علی، بل هو من کلام السید الشریف الرضی.

کیف و "نهج البلاغه" هو البحر الذی لا یدرک قراره، و لا تسبر أغواره، أحسن مثال حی لنور القرآن و حکمته و علمه و هدایته و إعجازه و فصاحته.

إننی فی الواقع أعجز فی هذا الوجیز عن الحدیث عن إعجاز "نهج البلاغه" و عن فضل محدّثه و جامعه؛ و لا أقدر علی شرح عوالمه؛ عالم العرفان و العباده، و عالم الحکمه و الفلسفه، و عالم النصح و الموعظه، و عالم الملاحم و الإخبار عن المغیبات، و عالم السیاسه و المسؤولیات الاجتماعیه.

فقد کتب العلماء و الأدباء و الباحثون فی کل باب أسفارا منذ صدوره علی ید الرضی رحمه اللّه قبل أکثر من ألف عام، و أین قلم هذا الحدث الصغیر من أقلام الشیوخ الکبار و الفطاحل العظام.

و یکفینی أن أحیل المتتبع إلی مقدمه کتاب "مصادر نهج البلاغه و أسانیده" للعالم الجلیل و البحاثه المتتبع و الخطیب البارع السید عبد الزهراء الحسینی رحمه اللّه، التی تضمنت، مع جمله ما أودع الکتاب، الکثیر من الوثائق الصحیحه و الشواهد الصریحه التی أبعدت الشکوک و رسخت الإیمان بصحه نسبه ما ورد فی "نهج البلاغه" إلی مولانا أمیر

ص:36

المؤمنین علیه السّلام. فجزاه اللّه عن جهوده المضنیه بما یجازی المحسنین من عباده الصالحین و حشره مع صاحب الحوض علی بن أبی طالب علیه السّلام.

و العجب من أبناء أمتنا الإسلامیه الیوم فی عصر انفتاح الشعوب و تقارب العقول و تبادل الأفکار أنهم غرباء عن علی علیه السّلام؛ و هو المشهود له بالسبق فی کافه الحقول، و العالم بکل ما وجد و یوجد من العلوم، و الخبیر بما خفی عن العباقره و الفحول طوال السنین و القرون. کیف لا و الشاهدون علی دعوانا لیسوا من شیعته و محبیه بل من خصومه و مناوئیه، و المقرّون بفضله لیسوا من المسلمین بل من الکفار و المشرکین.

و الأعجب من ذلک أن الأغلبیه الساحقه ممن یدّعون أنهم شیعته لا یعرفون عن کلام إمامهم أکثر مما ورد فی "نهج البلاغه" و هو القلیل الذی قیل أنه لا یتعدی السدس من مجموع کلام مولانا أمیر المؤمنین علیه السّلام.

هذا من جهه الکمّ. أما فی المضمون، فإن الشرّاح غالبا ما اقتصروا علی شرح الکلمات و ترجمه الألفاظ و تهیّبوا الولوج فی عالم المعنی الحقیقی حتی فتره قریبه، حیث أبان البعض منهم شیئا من بواطنه، و أظهر نتفا من مکنونه، و فسّر قلیلا من دقائقه.

فللشریف الرضی من اللّه تعالی خیر الجزاء، و من الأجیال المتعاقبه جزیل الشکر و الامتنان؛ و لکل من اعتنی من المتقدمین و المتأخرین بحفظ و ضبط و شرح هذا المختار کل الإجلال و التقدیر؛ و إلی کل باحث مخلص مثابر فی سبیل العثور علی أسانید و مصادر الروایات لإتمام هذا المختار الجزاء الأوفی و الثواب من العلی الأعلی.

أما هذا السّفر الجلیل و العمل العظیم الذی بین أیدینا و هو المسمّی "تمام نهج البلاغه" ،فإنه نتاج جهد مضن، و بحث شاق، و تحقیق دام أکثر من خمس سنوات، و تفتیش دقیق فی المصادر التاریخیه الإسلامیه القدیمه

ص:37

و الحدیثه، قام به الباحث الجلیل و العالم المتتبّع السید صادق الموسوی.

و لعل کثیرین لا یدرکون مدی عظمه ما بین أیدینا لعدم معرفتهم بحال الوثائق التاریخیه التی فی حوزتنا الیوم، خصوصا ما یتعلق بآثار آل بیت النبوه و أهل العصمه و الطهاره، و علی الأخص ما ورد عن أمیر المؤمنین علی ابن أبی طالب علیه السّلام.

ف "نهج البلاغه" الذی هو اسم لمختار کلام الإمام علی علیه السّلام اقتطفه الشریف الرضی رضوان اللّه علیه قد اختفی أکثر مصادره بفعل الغزوات الخارجیه و الحروب الداخلیه فی البلاد الإسلامیه التی صبّت جام غضبها علی المکتبات العلمیه، و أحرقت و أتلفت المصادر النادره للثقافه الإسلامیه المخزونه فی ألوف المکتبات فی کبریات المدن فی الأقطار الإسلامیه. هذا إضافه إلی الإهمال الشدید الذی واجهه کثیر من کتبنا القیّمه و مصادرنا المخطوطه فی المکتبات الخاصه المنتشره فی أنحاء البلاد الإسلامیه، و ذلک بعد موت أصحابها الذین ذاقوا ألوان العذاب فی سبیل الحصول علی نوادر الکتب و قیّمات المصادر.

فکیف یمکن لطامع من أبناء عصرنا أن یقف علی جمیع ما وقف علیه الشریف الرضی و أمثاله من معاصریه قبل أکثر من ألف عام من کتب السّیر و المغازی و التاریخ و الأدب و غیرها مما یمکن أن تکون مصدرا للنهج، و قد أحرقت ألوف منها علی أیدی الحاقدین، و أتلفت ألوف أخری علی أیدی الحاسدین، و الباقی أخفی فی خزائن محکمه الأبواب کی لا یصل إلیها أیدی الطالبین.

و یتجلی ذلک لمن راجع کتب فهارس المصنفات و المصنفین. حیث یجد فیها عشرات ألوف الأسماء لکتب فی شتی الفنون، لکنه لا یجد أثرا إلا للقلیل منها فی زماننا.

و بسبب عدم وجود الإمکانات المتاحه الیوم، و رواج طرق الاستنساخ

ص:38

القدیمه فقد وصل إلینا نسخ مختلفه عن "نهج البلاغه" نفسه، مما أضاف إلی مهمه الباحث و المحقق مهمه شاقه أخری هی التفتیش عن نسخ النهج و التدقیق فیها.

فهناک نسخ فی مکتبات خاصه فی مدن متفرقه فی الهند، و نسخ أخری فی مکتبات خاصه فی مدن إیرانیه مختلفه، و نسخ کذلک فی مکتبات دمشق و غیرها. و بین کل نسخه و أختها بعض الاختلاف فی ترتیب الکلام و فی اللفظ أیضا.

و لقد بادر سیدنا المحقق إلی جمع ما أمکن من النسخ المخطوطه، و حقق أولا فی صحه النسخه و تحدید تاریخ کتابتها، ثم قام بضبط العباره و اکتشاف خطأ النسّاخ، ثم قابل بین النسخ المخطوطه، و بینها و بین النسخ المطبوعه، فذکر اختلاف النسخ فی هامش الکتاب، لیتمکن القارئ من الاطلاع علی جمیع نسخ "نهج البلاغه" المخطوطه و المطبوعه فی وقت واحد.

و لقد قام مؤلف "تمام نهج البلاغه" کذلک بالتدقیق فی کافه المصادر التاریخیه المتاحه، و ترتیب الروایات و التوفیق بین موارد الاختلاف فیها، و معالجه تقدیم بعض الفقرات و تأخیرها، و زیاده بعض الروایات عن غیرها، مع ما فی الأمر من صعوبه کبری؛ مما سهّل علی القارئ الوصول إلی ترابط الخطب و الکلمات و الکتب و غیرها. فألحق بعمله هذا الکثیر من کلام أمیر الکلام الذی ینطوی علی حقائق الجواهر، و روائع الأفکار، مما لم یورده السید الرضی رضوان اللّه علیه أو لم یعثر علیه، و الذی یجب أن یطّلع علیه الباحثون عن درر الکلام، و المفتشون عن النور فی عصر الظلام.

کل هذا من دون أن یتشابک هذا العمل التحقیقی الکبیر مع ما قام به المستدرکون لخطب و کلام و کتب مولانا أمیر المؤمنین علی علیه السّلام، من المتقدمین کابن أبی الحدید و ابن میثم، و من المتأخرین ککاشف

ص:39

الغطاء و المحمودی و الخطیب، رغم أنه قد تمت الاستفاده کثیرا من بحوثهم التاریخیه الثمینه و جهودهم العلمیه العظیمه.

لأن هدف أولئک کان جمع کافه الروایات من مختلف المصادر و تدوینها کما وردت؛ فیما السید الموسوی جعل دیدنه التفتیش عن الکتب التی اختار السید الرضی رضوان اللّه علیه منها مقتطفاته، ثم العمل لإعاده المختار إلی موضعه قبل اقتطافه، مع المحافظه علی ما یمیز ذلک المختار عمّا أضیف إلیه من تلک المصادر.

و قام السید المحقق کذلک بجهد کبیر حتی وجد فی بحر تلک المصادر المختلفه الروایات المتعدده، فقام بالمقارنه بینها بکل دقه، و العثور علی المکرر منها باختلاف الراوی أو الروایه. ثم ضمّ المکرر من الروایه إلی أختها، و رتّب المقدّم و المؤخّر من جملها و فقراتها استنادا إلی مجموع أدله و قرائن من المصادر و الروایات نفسها، و مع کشف اختلاف بین المصادر فی کلمه أو جمله تمّ ضبطها فی هامش الکتاب حفظا لحق الراوی و إفساحا للمجال أمام القراء و الباحثین لیدرسوا هذا و ذاک.

و کذلک جهد المحقق کثیرا للوصول إلی کامل الخطب و الکلمات و الکتب، حیث کان أغلب الرواه یقتطعون الروایه فیأخذون منها موضع حاجتهم، و یضمّون فقرات من خطبه إلی أخری حسب موضوعاتهم؛ و مع مرور الزمان صار النص المرکب فی نظر الکثیرین متنا واحدا، و جهد کثیر من المحققین لإیجاد اتصال بین فقراته و شرح المعنی بناء علیه.

و بعد عناء شدید أمکن الوصول إلی القسم الأکبر من الخطب الکامله و الکلام غیر المقتطع و الکتب بتمامها.

فیمکن القول بعد هذا أن "تمام نهج البلاغه" قد فتح بابا جدیدا أمام العلماء و أصحاب الفضیله فی عصرنا الحاضر لیقوموا بدراسات جدیده و بحوث معمقه لکلام مولانا أمیر المؤمنین علیه السّلام عموما، و لکتاب

ص:40

"نهج البلاغه" علی وجه الخصوص.

و إننی من خلال تحقیقی فی هذا السّفر الجلیل و التوثیق له أدرکت أکثر من ذی قبل عظمه کتاب "تمام نهج البلاغه" ،و لمست مدی المشقه و العناء الّذین واجههما المحقق الجلیل السید صادق الموسوی، و اکتشفت أکثر من السابق مقدره المؤلف العلمیه، و هو الذی أعرفه منذ عقدین و نیف لما کنت طالبا فی المرحله الثانویه من دراستی العصریه، و ذلک أثناء حلقات التدریس الدینی التی کان یدیرها، و العمل الاجتماعی الإسلامی الذی کان یقوم به، و الذی اتخذ فی بعض جوانبه شکلا سیاسیا جهادیا لما أحسّ بوجوب فضح المؤامرات الخطیره التی تحاک ضد الوجود الإسلامی المتنامی فی وطنی؛ حیث حضّ و لا یزال المسلمین علی التحرر من السلطه الکافره تطبیقا لقوله تعالی: وَ لَنْ یَجْعَلَ اللّهُ لِلْکافِرِینَ عَلَی الْمُؤْمِنِینَ سَبِیلاً.

هذا إضافه إلی دوره المهم و الأساسی فی الثوره الإسلامیه المبارکه فی ایران، حیث کاد أن یکون الناشط الوحید للترویج لنهج الإمام الخمینی رضوان اللّه علیه فی الساحه اللبنانیه.

و قد حجب هذا الجانب من عمله الجهادی و نشاطه السیاسی الملتزم عند الکثیرین شخصیته العلمیه الواعیه الهادیه إلی سبیل الحق، و التی أظهرت خلال السنوات الطویله من العمل ثباتها فی الموقف، فکان ممن وصفهم اللّه تعالی فی کتابه العزیز بقوله: یُثَبِّتُ اللّهُ الَّذِینَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثّابِتِ فِی الْحَیاهِ الدُّنْیا وَ فِی الْآخِرَهِ.

فکفاک أیها السید الجلیل هذا العمل الجلیل.

کفاک أن نتاجک العلمی الکبیر هذا سیجعلک من الخالدین حیث ارتبط اسمک ب "نهج البلاغه" ،و صرت من صمیم خط الولایه لأهل بیت العصمه و الطهاره.

ص:41

کفاک أن اَلزَّبَدُ فَیَذْهَبُ جُفاءً وَ أَمّا ما یَنْفَعُ النّاسَ فَیَمْکُثُ فِی الْأَرْضِ.

و لا بدّ هنا من الإشاره إلی أن توثیقی للکتاب تمّ عبر الاستعانه بمکتبه السید المحقق الخاصه، و من خلال منهجیه دقیقه محدده للعثور علی کل ما اطّلع علیه الباحث الجلیل.

فلقد عدت إلی المصادر التی راجعها السید واحده واحده، و دوّنت فی کراس خاص بکل مصدر کل ما ورد من کلام مولانا أمیر المؤمنین علیه السّلام. و من ثم عدت إلی "تمام النهج" الذی یتوزع فی صفحاته متن "نهج البلاغه" لأثبّت فی هوامشه أرقام صفحات ما ورد فی تلک المصادر مع ما فیها من اختلاف.

و کثیرا ما یتفق أن بعض ما وجد فی مصدر فقدت تتمته فی مصدر آخر، أو وجدت التتمه فیه لکن مع اختلاف کبیر فی العباره؛ فأشرت إلی ذلک بجمله "باختلاف بین المصادر" .و إذا کان الاختلاف یسیرا أشرت إلیه بجمله "باختلاف یسیر" .و إذا ورد عقب ذکر مصدر واحد کلمه "باختلاف" فمعناه أننا لم نتمکن من العثور علی النصّ إلا فی مصدر واحد من مصادر عدّه استفاد منها السید المحقق.

و لقد کنا نواجه فی مواضع عدیده مشکله اختلاف الطبعات فی مقابله "نهج البلاغه" المطبوع، بین نسخه ابن أبی الحدید طبعه "دار الأندلس" و طبعه "دار إحیاء الکتاب العربی" ،و بینها و بین نسخه الشیخ محمد عبده و نسخه الشیخ صبحی الصالح علی سبیل المثال؛ فلم نر ضروره لذکر کل تلک الاختلافات فی الهامش تفصیلا، بل اقتصرنا علی الأهم منها مما عثرنا علیه.

و أثناء فتره توثیقی الکتاب، و التی دامت أربع سنوات بصوره متواصله، استمر السید الموسوی فی مراجعه المصادر التاریخیه و التحقیق فیها؛ فأضاف إلی مصادر هذه "النسخه الموثقه" العشرات بحیث ناف عددها

ص:42

فی نسختنا علی المائه بعد ما حاذت فی النسخه الأولی الثلاثین. فأضفنا تلک المصادر إلی مصادرنا، و أغنینا بذلک الکتاب الذی بین أیدینا.

و رغم محاولتی الحثیثه لالتقاط کل ما عثر علیه سیدنا المحقق، فإنی أقرّ للقراء الأعزاء بعجزی عن کشف کل ما اطلع علیه فی تحقیقه رغم محاولتی المضنیه و النصح الذی کان یقدمه لی خلال فتره عملی؛ و هذا دلیل آخر علی ما یمتاز به السید صادق الموسوی فی مجال البحث العلمی، و مقدرته الفائقه علی الغوص فی أعماق المتون التاریخیه.

و فی الختام أحمد اللّه سبحانه علی توفیقه لی فی توثیق "تمام نهج البلاغه" و أعتذر من الساده القراء الکرام من کل قصور أو تقصیر.

و أسأل اللّه ربی أن یجعل هذا العمل خالصا لوجهه الکریم، و أن یمنّ بالعفو و الرحمه علیّ و علی والدیّ و المدرّسین لی یوم الدین بشفاعه علی أمیر المؤمنین. إنه نعم المولی للمؤمنین و خیر نصیر للمستضعفین.

الشیخ محمد عسّاف

زیتا - جبل عامل

فی 24 /ذی الحجه الحرام/ 1417 هجریه

ذکری مباهله الرسول بعلی و فاطمه و الحسنین علیهم السّلام

ص:43

ص:44

و لو کان حرفا و کلمه، لکی یتمکن الباحث من الوصول إلی مصادرنا دون عناء و تکلفه، و حتی یسهل علیه التدقیق فی ما أوردنا دون أدنی صعوبه و مشقه، و یتعرف بیسر علی رواه الکتاب و الخطبه و الکلمه.

و لا بد لی من أن أشکر جمیع من دلّونی علی کل نصّ أو روایه، فی مرجع أو مکتبه، أو أعارونی کتابا مصدرا فیه ضالتی و لو فی کلمه، أو ساهموا معی فی هذا الأمر العظیم بإرشاد و دلاله.

و لا أنسی جمیع المحسنین الخیّرین الذین دعموا عملی الشاقّ المضنی هذا بمال أو مسانده، طوال سنیّ التفتیش و فتره البحث عن النصوص بکثیر من المغامره، حتی تغلبت علی الصعاب المادیه الجمه فی مسیره البحث عن المصادر و المراجعه، فتمکنت فی راحه بال من صرف ما یلزم من الوقت للتنقیب و المطالعه.

و أخصّ بالذکر حجه الإسلام و المسلمین السید محمد خاتمی رئیس الجمهوریه الإسلامیه فی ایران الذی اهتم بالأمر من قبل أن یحلم بتبوّء السدّه و ینال باختیار الشعب له المنصب و الرئاسه، و استمرّ مساندا متتبعا لمراحل التقدم فی التحقیق حتی فی خضمّ الانشغال بأمور الشعب و زحمه إداره الأمور و متاعب الولایه.

فله و لکافه من أدلوا بدلوهم فی هذا المضمار بقلیل أو کثیر أسأل اللّه ربی جزیل الثواب و الأجر، حین یتولی عن العباد أقرب حبیب و لا ینفع المرء فیه سوی ما قدّم من خیر إلی یوم القیامه و الحشر، و لهم من هذا العبد الفقیر إلی رحمه بارئه و فضله علی ما بذلوه من برّ فی هذه الحیاه الدنیا و إلی أبد الدهر جمیل الثناء و الشکر.

و کان من الطبیعی بعد العثور علی کمّ کبیر من المصادر أن نجد مزیدا من النصوص و النوادر، و أن یتبع ذلک بعض التعدیل فی المتون حسبما ساقنا إلیه التحقیق فی کلام حامل العلم المکنون.

و کیف ندّعی الوصول إلی غایه المبتغی فی ترتیب کل کلماته و خطبه، و بیننا و بین تحقیق المنی موانع کثیره منها ضیاع نفائس المصادر التی

ص:46

اختصّت بتدوین کلامه و حکمه، و الکتب التی تفرغت فی عصره لکتابه ما صدر عنه من ثمین لألئه و درره و ذلک علی أیدی الأعداء الحاقدین مرّ العصور أو بفعل الغزاه المحتلین عبر الدهور.

لکنّی لن أیأس فی بحثی فی کل مکان، و لن أتخلّی عن التفتیش فی أی زمان، و أستجدی مفتخرا کل معین لی فی هذا المجال لعلّی أصل إلی ما یوجد بعد متفرقا هنا و هناک مقطّع الأوصال.

و أطلب من مولای صاحب الکلام أن یرشدنی إلی المکامن لا حقا کما هدانی إلی کثیر من الخافیات سابقا.

و أسأل البارئ العلیّ أن یمنّ علیّ بشفاعه علی، و أن یجعلنی فی الآخره من خلاّنه کما شرّفنی بجعلی فی الدنیا من خدّامه؛ فذاک لی غایه المنی، و بنیله أکون أسعد الوری.

و فی نهایه هذا الفصل من عملی الشاقّ أعبّر عن جزیل شکری لمن هیّأت لی کل الظروف طوال أعوام طباق، للتفرغ لبحثی و عملی دون شعور بإرهاق، و تحملت کافه الصعاب عنی لأقوم هنا و هناک بالتحقیق، و عانت هی لیصفو لی الجوّ علی مدی سنوات التنقیب و التدقیق، و صبرت طویلا علی ضنک العیش لأتمّ رحلتی دون کدر و رین، و هی زوجتی و شریکه عمری و أم ولدی الذین أسهموا جمیعا فی المساعده و العون، فأسأل اللّه لها و لهم أجر الصابرین و جوار علی فی الجنان یوم الدین.

السید صادق الموسوی

بیروت فی 13 /رجب/ 1426 هجری

ص:47

ص:48

البلاغه" ،و بعد ما بذل له من الجهد الجهید القدیم الجدید، و بعد الأعوام الکثیره من البحث و التنقیب، أصبح من المناسب بنظری تسمیته "تاج البلاغه" ،لما قد رصعته بدرر و أحجار کریمه کانت مدفونه طیله قرون طویله فی مخازن المکتبات، و مطموره فی کتب المحدثین و الرواه المحبین و المحایدین و المبغضین و الحاقدین.

لقد رأیتک عن قرب طیله أربعه عشر عاما کیف تتقلب بین الکتب تنقبها من الجلد إلی الجلد، و تفتش عن المصادر تقرؤها بإمعان و تؤده، حتی ناهز عدد ما استندت إلیه من تلک المصادر التی قاربت الثمانمائه. هذا عدا الکتب التی قرأتها فلم تکن تحتوی علی مبتغاک و لم تجد فیها ضالّتک.

و لا أعتقد أن أحدا من المحققین و الباحثین وصل إلی هذه المرتبه من التدقیق و المتابعه و ملک هذا الحد من الجلد فی التنقیب و المثابره، مع أن صرف العمر کله قلیل قلیل مع کلام قائد الغرّ المحجلین و الساقی علی الحوض یوم الدین أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه أفضل صلوات اللّه و التسلیم.

لقد دققت فی هذا الکمّ الهائل من الروایات المتناثره بین دفّتی الکتب، و تنقلت فی أصقاع الأرض المختلفه المتباعده، بحثا عن الکلام الوارد المتفرق عن أمیر المؤمنین و إمام الموحدین علیه السّلام، و أین یمکن أن یکون قد ورد، و فی أی موقع من الخطب و الکلمات و العهود و الکتب و الوصایا قد ذکر، فضلا عن التدقیق فی الجمل نفسها و الکلمات التی وردت علی أکثر من معنی، و اختلافها بین نسخه و نسخه و مصدر و آخر، و الحرص علی جمع حتی الحروف الساقطه و حرکات الإعراب المختلفه حسب مؤدی المعنی البلاغی المناسب لقول الإمام علیه السّلام. و استنفدت کل ما یمکن أن یستنفد من وسع لجمع شتات ما فرقته الروایات، أو نقل الرواه حسب حاجتهم لجزء خاص من هذه الروایه أو تلک، أو حسب ما اختلف فی روایتها بین هذا الراوی أو ذاک نوعا و کمّا.

ص:50

کما أنی أعتقد، إن لم أکن موقنا، کما أسلفت، أن ید الغیب کانت تتدخل فی کل هذا الجهد جمعا و تنسیقا کما تدخلت لتهدیک إلی هذا المصدر أو ذاک لإتمام ما کنت تبحث عنه بین السطور بل بین الحروف و الحرکات، سواء کان فی الجمهوریه الإسلامیه - مشهد الإمام علی الرضا علیه السّلام، مدینه قم المقدسه، شیراز -، أو فی النجف الأشرف فی العراق، أو فی الیمن أو الهند، أو سوریا أو لبنان، و حتی فی مختلف البلاد الأوروبیه و فی الولایات المتحده الأمریکیه.

فاضت علیک ید الغیب بأندر و أقدم المصادر التی کانت نفائسها تزید فی ترصیع هذا التاج بالدّرر الثمینه، مما یزید من توهجه و لمعانه أمام أعین الناظرین، و أصبح الیوم - کما أردت أن یکون - و بعد الأعوام الطویله سهل المنال للطالبین و کأن بالقارئ ل "تمام نهج البلاغه" یجلس الیوم بین یدی باب علم سید المرسلین و أمین سرّ رب العالمین أمیر المؤمنین علیه السّلام، یسمع خطبته دون واسطه و یفهم کلامه دون تقطیع.

کم طال شوق محبّی الولایه و الولی لإنجاز هذا العمل الشریف، و لرؤیه هذا النتاج العظیم، الذی توهج شمسا فی سماء البلاغه، و تربع ملکا علی عرش العلم و المعرفه، و صاحبه الذی یعلم ما دون عرش خالق الأکوان و کل ما کان و ما یکون مما أسرّه إلیه رسول الرحمن.

هذا الکتاب، بل هذا السّفر، بل هذا الصراط الصغیر أوضح بعون اللّه الصراط الکبیر کتاب اللّه سبحانه و تعالی.

ماذا عسای أن أقول أصدق و أجمل و أکثر مما قال مولانا علی علیه السّلام لشیعته "کونوا فی الناس کالنحله..." فکنت النحله التی تنقلت و امتصّت رحیق أندر و أجود الریاحین و الأزهار لتحمل فی جوفها ما لا یوصف و لیخرج منها الشهد الشافی الخالص المصفّی، و لیکون نتاجک ریّا لعطش قلوب الموالین المحبین المنتظرین.

أحببت أن أختصر عناء کل هذه السنین و الأعوام و الشهور و الأیام و الساعات و الدقائق و اللحظات التی لم یکن من السهل مفارقتها أو التفکیر فی أنها

ص:51

ستنتهی فی یوم من الأیام و لن تنتهی. لیس من السهل أن تفارق کلام الوصی الولی کما أنه لیس من السهل أن تفارق کتاب اللّه الکریم.

لا أدری أی لطف أو أی سرّ إن صح التعبیر جمع بیننا و قدّر لی المساهمه فی جزء صغیر من هذا العمل الجبار الدقیق، مع العلم أن لکل عمل أهله و أربابه، و أی عشق و تتیّم أوصلنا إلی الهیام بحثا عن کلام أمیر المؤمنین بهذا الجهد و هذا الصبر. و لا یعلم حقیقه ما أنجز و تمّ إتمامه و جمعه أو ترصیعه فی "تاج البلاغه" کما أسلفنا، إلاّ من خاض فی غمار هذا الفن، و حتی هؤلاء لا اعتقد أنهم سیصلون إلی ما وصلنا إلیه و ما قمنا به بتوفیق اللّه تعالی إلا إذا تنقل أحدهم بین هذه الینابیع و المناجم کلها و عفّر نفسه بتراب هذه الحروف و طاف علی هذه الریاحین و ارتشف رحیقها و تنشق أریجها و تحمل عناء خرط قتادها، و مع ذلک و بلا توفیق خاص و تفرّغ شبه تام و حس عال من إدراک الترابط بین ما تفرّق فی الروایات المتقطعه الأوصال، و حسن ذوق و إتقان لبلاغه کلام الإمام علیه السّلام، لما أمکن إعاده ترتیب و جمع ما أصبح شبه تام فی "تمام نهج البلاغه".

أیها العالم الجلیل الفاضل الکریم النحریر إنی أعترف بالعجز و الوهن و عدم القدره علی أداء حقک - مرّه أخری - و وصف ما قمت به وسعیت له لأن یکون العمل الذی تتمنی أن تقدم علی جدک و ولیک و تقول بکل تواضع:

هذا القلیل لقلیل لک یا أمیر المؤمنین، هذا لک جدّی عمل أرجو منک القبول، و لکل من ساهم و مدّ ید العون فیه شفاعتک یوم النشور.

من اللّه نستمدّ التوفیق و التسدید و العون هو حسبنا و نعم المولی الغفور الرحمن الرحیم.

الشیخ محمد عساف

زیتا - جبل عامل

فی: 27 /رجب/ 1426 ه

ذکری بعثه الرسول الأکرم صلّی اللّه علیه و آله و سلّم

ص:52

البتول، و المطعم لوجه اللّه النازل فیه آیه القبول، حیدر الکرار، و صاحب سیف ذی الفقار، و خفّاق رایه الدین فی البراری و القفار؛ فکان هو الوفّی الأعظم للإسلام، و منازل أعدائه کالأسد الضرغام، و مناهض الأوثان و محطّم الأصنام، و المخلص الأکبر للنبیّ الهمام، و الفادی نفسه عن نفس سید الأنام، و الذابّ عنه أذی المشرکین اللئام، و المثل الأعلی للجود و الهشام، و المطعم السائل ما عنده من الطعام، و المتصدّق بخاتمه راکعا بعد قیام.

الذی حسده المتخلفون عنه فی رفع رایه الهدی، و وثب علیه المتعلمون منه أصول الإیمان و التّقی، و شجع علیه المولّون أدبارهم فی سوح الوغی، فتواطئوا علیه، رغم بیعه الغدیر، جهارا، و تنادوا لیسلبوه ثوبا اختصه اللّه له دثارا، و أهملوا نبیّهم بین یدیه لینالوا من الدنیا حطاما قتارا.

فتداول الإمره من لیسوا بالأفضلین و لا الأعلمین و لا الأورعین، و توارث السلطان من لیسوا بالأعدلین و لا الأفقهین و لا الأجدرین؛ فاتخذوا مال اللّه و المسلمین دولا، و عباده المؤمنین خولا، و کتاب اللّه المجید دخلا؛ و کانوا علی الصالحین حربا، و للفاسقین حزبا، و علی العادلین إلبا.

فتوزّعوا فیما بینهم القطائع، و تهافتوا علی الدنّیه کما الإبل الروابع(1) ، و ارتکبوا فی حق الإسلام الفظائع؛ طردوا حبیب الرسول، و أعادوا طرید الرسول، و آذوا بضعته الزهراء البتول.

و لما أدرکت الأمه ضلالها، و عاد إلیها صوابها، و ذاقت مرّ الجور من ولاتها، أجمعت علی الرضا ببیعه من تواطأت علیه و اتفقت علی قبول إمره من تظاهرت علیه، و انثال الناس للبیعه کعرف الضّبع إلیه؛ فساقهم إلی منجاهم، و هداهم إلی محیاهم، و ضمن فوزهم فی أخراهم.

حتی تکاتف الجهّال و المنافقون، و تعاضد الأغبیاء و المتضررّون، و تعاون

ص:54

الناکثون و المارقون و القاسطون، فوّهن صفّه، و توانی جنده، و تشتّت أمره؛ فغمط المتسلّطون أقدارهم، و قهر الجائرون أبرارهم، و امتطی الأشرار أخیارهم.

ثم انتهی الأمر إلی تمزّق المسلمین؛ و تعادی المؤمنین، و تذابح أبناء الدین المبین؛ فضعف المسلمون المخلصون، و تجرّأ علیهم الطّغاه الفاسقون، و طمع فیهم أعداء اللّه الکافرون؛ فأغاروا علی ما تطهّر من رجسهم، و استرقّوا من تحرّروا من ربقهم، و استعبدوا من وضع عنهم غلّهم.

فکان أول ما ارتکبه الحاسدون من الإثم علّه ما أصاب ظهر المسلمین بعدئذ من القصم.

و بعد؛ فقد بقی من أثر سید البلغاء، و ما روی عن زعیم الفصحاء، و ما نقل عن أمیر المتکلمین و الخطباء، سیدنا و مولانا علی علیه السّلام، ما حدّث به الرواه من درر بلیغ الکلام، و ثبّته المؤرّخون من عقائق المعانی العظام، و حفظوها من الاندثار علی مرّ السنین و الأیام؛ حتی توزعت فی مختلف أبواب الکتب، و اقتطف منها کلّ کاتب کتب. و ذهّب بها مقاله کلّ من تکلم و خطب، إلی أن کان عصر المبرّز فی میدان العلم و الأدب، و الفطحل فی البلاغه و الشّعر و الخطب، السید الرضیّ الشریف النّسب، فاختار من جنّه کلام أمیر المؤمنین زهرات استطاب ریحها، و اقتطع من روضه خطب إمام المتقین مقاطع استحسن بلاغتها، و انتخب من بین ما طالت یده فصولا بهرته فصاحتها؛ کل ذلک حسب ذوقه الرفیع فی الأدب، و علمه الغزیر بأمر شرع الربّ.

و یکفی للتدلیل علی إذعان الجمیع بسبقه، و إقرارهم بعظیم فضله، و اعترافهم بعلوّ منزله، أن نسبوا ما رواه الرضی فی "نهج البلاغه" إلیه، حسدا منهم لعلی علیه السّلام فی مماته، کما حسده الحاسدون طوال حیاته.

فأصبحت مختاراته النفیسه لؤلؤه تزیّن کلام کل أدیب، و أضحت مقتطفاته القیّمه حیاه لکل أریب و لبیب، و تلذّذ بالتبحّر فی معانی کلماتها کل محقق و نقیب؛ فجزاه اللّه خیر الجزاء بما خدم الإسلام خدمه جدّ جلیله، و أبقی للمسلمین بعد القرآن خیر ذخیره، و أثابه بها جنات عدن و جوار محمد و عترته أفضل جیره.

ص:55

و بعد أن أحرقت جحافل المغول و التتار، و عساکر أرباب الجهل و أضداد الأنوار، و جنود حکومات الطغیان و دول البوار، مکتبات بغداد و ألموت و القاهره، و تبریز و بخارا و البصره، و طرابلس الشام و جبل عامله(1) ، و أتلف مئات الألوف

ص:56

ص:57

من ثمینات الکتب، و أحرقت قیّمات کنوز العلم و الأدب، و أبادت ما دوّن من الروایات العلماء و الشّیب؛ فقد تعذّر علی اللاّحقین من عشّاق درر کلام علیّ الوصول إلی کل منابع الروایات المذکوره فی "نهج البلاغه" ،و عجزت أیدی اللاهثین لنیل جواهر علومه عن تناوش کل مراجع تلک الأحادیث المرویّه؛ و قام کل باحث مخلص مثابر بجهد جهید فی سبیل الاقتراب من أسانید "نهج البلاغه" ،و تجمیع ما حذفه السید الشریف الرضی رضوان اللّه علیه من الخطب و الکلمات المأثوره.

و لقد قامت تلک المستدرکات بفعل العناء المضنی لمؤلفیها علی أکمل وجه بالدور المبتغی منها، و وفّرت علی المحققین کثیرا من الجهد و العناء؛ فجزی اللّه أصحابها خیر الجزاء.

لکنی، و أنا أقلّ خدّام شرع اللّه الدیّان، رأیت أنه ینبغی محاوله استخراج النصوص الکامله، قدر الإمکان، عبر الاستعانه بالمصادر و المراجع عند أرباب علم الحدیث الموثوقین، و الاسترشاد بما توصّل إلیه الشرّاح و المستدرکون، دون الخروج عمّا أورده سیدنا الرضی، و الابتعاد عن سیاق ما اقتطفه باختیاره الذکیّ (1) ؛ حتی یقترب القارئ، قدر المستطاع، من خطاب مولانا علیّ، و یتصور نفسه من الجالسین تحت منبره مستمعا کلامه فوق البشری؛ و هکذا یعیش أجواء عهد أمیر المؤمنین علیه السّلام، و یری نفسه مخاطبا بما نطق فی خطبه الجلیله و کلماته العظام.

و لقد انتظرت کثیرا من یبادر إلی هذا العمل الجلیل المخصوص، بأفضل الوجوه و أکمل النصوص؛ لکن رغم مضی السّنین، و السؤال من جمیع المعتنین، وجدت أن أحدا لم یبدأ بهذا العمل، و لم یشرع بولوج هذا الباب الأجلّ؛ فتوکلت علی اللّه الموفّق المعین، و استمددت من مقام مولانا أمیر المؤمنین، فدخلت فی

ص:58

هذا البحر الذی لا یدرک قعره، طامعا بالعون الربّانی لتدارک عجزی عن خوض غمار بحره، و آملا مدد السماء لإنجاز خدمه نحو خیر الخلیقه بعد خاتم النبوّه محمد عنده.

و کان من مظاهر لطفه تعالی تفتّح الأبواب أمامی، و من تجلّیات عونه تهافت وصول النّصح من المخلصین لی، و تقدیمهم کل ما یعیننی علی إکمال عملی؛ و أخصّ بالذکر السابقین المعاصرین فی هذا المضمار، و المتبحّرین فی بحر نهج البلاغه الزخّار، و الضلیعین فی التنقیب عن مصادر النهج و تثبیتها، و المتخصصین فی توثیق نصوصه و تصحیحها، أعنی العلاّمه الشیخ محمد باقر المحمودی صاحب کتاب "نهج السعاده فی مستدرک نهج البلاغه" ،و العلاّمه السید عبد الزهراء الحسینی الخطیب مؤلف کتاب "مصادر نهج البلاغه و أسانیده" حفظهما اللّه جلّ جلاله؛ فقد جادا علیّ بعصاره تجربتهما، و سخیا علیّ بخلاصه خبرتهما، و أفاضا علیّ بأفضل نصیحتهما(1) ، و کذلک آیه اللّه خزعلی عضو مجلس الخبراء و مجلس صیانه الدستور فی إیران، و سماحه العلامه الشیخ حسن سعید مؤسس مکتبه مسجد جامع طهران، و الدکتور أسعد علی الأستاذ فی جامعه دمشق، الذین أعارونی نسخا خطیه قیّمه أفادتنی کثیرا فی إزاله الأخطاء الوارده و النواقص الموجوده فی النسخ المتداوله؛ فلهم و لغیرهم من الناصحین أسأل اللّه الأجر و الثواب، و من أمیر المؤمنین ساقی الحوض أرجو لهم ولی الشفاعه یوم الحساب(2).

و لقد اکتشفت أثناء البحث الدقیق عن تکملات خطب و کلمات "نهج البلاغه" اختلافا فی نصوصه ناتجا عن خطأ النّسّاخ فی العصر الغابر، و بسبب

ص:59

أخطاء الطبعات فی الزمن الحاضر، فقمت بمقابله النّسخ المطبوعه فی زماننا، و المخطوطه الموجوده بین أیدینا، و ثبّتّ ما سقط من إحداها، و صحّحت الخطأ الوارد فیها؛ و عند عدم التیقّن من صحّه إحدی الکلمات، دوّنت ما ورد بأکثر النصوص فی المتون و جعلت الأخری فی الهامشات، تسهیلا للمطالع المحقّق و القارئ المستفید و مغنیا لهم عن التفتیش بین النّسخات، و الحیره فی اختیار الصحیح من الکلمات.

و النّسخ التی تمّت مقابلتها هی:

1 - نسخه مخطوطه عام 400 هجری (لم نجد إسم کاتبها) موجوده فی المکتبه الظاهریه فی دمشق تحت الرقم 6778. و قد نقلت النسخه مؤخرا إلی مکتبه الأسد.

2 - نسخه مخطوطه عام 421 هجری موجوده فی مکتبه آیه اللّه حسن زاده آملی فی مدینه قم المقدسه.

3 - نسخه ابن المؤدب المخطوطه عام 469 هجری و الموجوده فی مکتبه آیه اللّه العظمی المرعشی النجفی (قده) فی مدینه قم المقدسه تحت الرقم 3827.

4 - نسخه مخطوطه بید فضل بن مطهّر الحسینی عام 494 هجری و هی موجوده فی مکتبه الدکتور فخر الدین نصیری فی طهران.

5 - نسخه مخطوطه بید محمد بن محمد بن احمد النقیب عام 544 هجری و هی کانت موجوده فی مکتبه مدرسه نواب فی مدینه مشهد فی ایران، لکنّی استفدت من صوره عنها أعارنیها الدکتور سید محمد مهدی جعفری.

6 - نسخه مخطوطه تعود إلی حوالی العام 550 هجری، موجوده فی مکتبه الإمام الرضا علیه السّلام فی مشهد المقدسه تحت الرقم 11736، و هی منسوخه عن نسخه الشریف الرضی فی حیاته.

7 - نسخه مخطوطه بید محمود بن أبی المحاسن بن محمود عام 708 هجری و هی موجوده فی المکتبه الظاهریه بدمشق تحت الرقم 9089. و قد

ص:60

نقلت النسخه مؤخرا إلی مکتبه الأسد.

8 - نسخه مخطوطه بید ابن شذقم عام 969 هجری و هی موجوده فی مکتبه جامعه طهران. و قد أعارنی صوره عنها الدکتور سید محمد مهدی جعفری.

9 - نسخه نظام الدین احمد لاهیجی جیلانی المخطوطه عام 1036 هجری و الموجوده فی مکتبه الإمام الرضا علیه السّلام تحت الرقم 9486.

10 - نسخه الإسترابادی المخطوطه عام 1130 هجری و الموجوده فی المکتبه الظاهریه فی دمشق تحت الرقم 6166. و قد نقلت النسخه مؤخرا إلی مکتبه الأسد.

11 - نسخه ابن أبی الحدید تحقیق محمد أبو الفضل إبراهیم منشورات دار إحیاء الکتب العربیه فی بیروت - الطبعه الثانیه - 1385 هجری.

و استفدنا أیضا من المصدر عینه - طبعه دار الأندلس فی بیروت - و قد وجدنا بین الطبعتین بعض الاختلاف.

12 - نسخه ابن میثم البحرانی منشورات مؤسسه النصر 1378 هجری، و إصدار دار نشر مکتب الإعلام الإسلامی التابع للحوزه العلمیه فی مدینه قم 1403 هجری.

13 - نسخه فیض الإسلام منشورات بنگاه گراور سازی آذربادگان - طهران - عام 1326 هجری شمسی.

و لقد أکد لی ولد صاحب النسخه مؤخرا أن والده قد نسخ نسخته بالتفصیل عن نسخه کتبت فی حیاه السید الشریف الرضی رضوان اللّه علیه؛ و لکن لم یتمکن الولد من العثور علی تلک النسخه فی ترکه والده رحمه اللّه.

14 - نسخه الشیخ محمد عبده منشورات دار البلاغه فی بیروت - الطبعه الثانیه - 1407 هجری.

15 - نسخه الشیخ صبحی الصالح منشورات دار الکتاب اللبنانی فی بیروت - الطبعه الثانیه - 1982 میلادی.

16 - نسخه الشیخ العطاردی المطبوعه من قبل مؤسسه نهج البلاغه فی طهران - الطبعه الأولی - 1413 هجری.

ص:61

و علی صعید الشرح؛ فقد رأیت أن أجمع و أدمج عددا من الشروح المختصره، لتزید فائده القارئ من معانی کلمات أمیر المؤمنین حیدره، و لنحفظ أیضا حقوق من صرفوا جهودا کثیره فی سبیل کشف غوامض کلماته، و نخلّد ذکر من قضوا عمرا لیفسّروا معانی عظاته. و فی هذا الباب تمّ دمج شرح البیهقی الحاوی لشرح الوبری المسمّی "معارج نهج البلاغه" ،مع شرح الشیخ محمد عبده، و معانی الکلمات للشیخ صبحی الصالح، فصار شرحا واحدا غنیا، و لغلیل القراء شافیا کفیّا.

و لقد کان دیدن مولانا الشریف الرضی رضوان اللّه علیه لتألیف نهج البلاغه اختیار مقاطع وقعت تحت یده مما روی عن أمیر المؤمنین من کلمات بدیعه، مع تبویب أوّلی علی فصول ثلاثه، و هی:

الخطب، و الکتب، و الحکم القصیره؛ لکننا نجد جلیا، حین التحقیق، تداخل بعض نصوص کل فصل فی متون فصل سبقه أو تلاه، و تکرار بعض آخر مع بون شاسع بین المکرّرین بسبب سهو المؤلف، و جلّ من لیس بساه، و عدم عثور المؤلف رضوان اللّه علیه علی النص التالی إلاّ بعد کتابه الفصول الفاصله بینهما و تعذّر إلحاقه، أو بسبب اختلاف الروایه کما یؤکده السید الرضی فی أکثر أماکن إیراده(1) ؛ و قد وجدت ضروره إلحاق اللاّحق بالسابق تسهیلا للقارئ الواله، و تصحیحا لما لم یتیسّر للشریف الرضی وضعه فی الباب المخصص له.

و لهذا السبب فقد تغیّر التبویب و الترتیب هنا عمّا هو فی نسخ النهج المتداوله، و صار الباب الأول من هذا الکتاب یشتمل علی ما صدر عنه علیه السّلام بالشّفه و اللسان، و الباب الثانی یتضمّن ما کتبه علیه السّلام بالقلم

ص:62

و البنان(1) ، و ألغی باب الحکم لکونها أجزاء من بعض الوصایا و الخطب، حسب کثیر من المصادر و الکتب.

و سمّیت ما رتّبت "تمام نهج البلاغه" لاحتوائه علی تمام ما أورد مولانا الرضیّ جلّه، ممّا أمکن العثور علیه استنادا إلی المصادر و القرائن و الأدلّه.

و لکی یسهل علی المطالع معرفه ما هو من "نهج البلاغه" مما أضیف إلیه من مراجعه و مصادره، فقد کتبت نصّ النهج بالحرف الأسود البارز، و رتّبت التکملات بحرف آخر جلیّ نافر.

و وضعت أرقاما فی المتن و الهامش للتدلیل علی نسخ البدل لیجدها الباحث دون شقاء.

و قد حدث أن وجدت من الضروری إضافه حرف أو کلمه لم أجدهما فی أیّ من المصادر، فوضعتهما بین علامتی [] لیبدو ذلک للمحقق المبادر.

و عند ما یتغیر مکان نص عما هو مرتّب فی النهج، فإنی أشیر إلی رقم ترتیبه کی لا یجد المنقّب أی صعوبه و حرج.

و لقارئ نسخه النهج المتداوله وضعت فی آخر الکتاب دلیلا لیعرف بکل سهوله قبل و بعد ما یرید فی "تمام نهج البلاغه".

و قد وجدت من غیر الممکن عملیا إلحاق أسانید ما ورد فی هذا الکتاب بالنصوص، و توثیق ما زاد عن "نهج البلاغه" المنصوص؛ لکثره المصادر التی راجعتها، و عدم حاجه أکثر القرّاء إلیها؛ لکنّی بعون اللّه العلیّ القدیر أعد أرباب التمحیص و التحقیق، و أصحاب البحث و التدقیق، أن یلحق الکتاب، فی أقرب وقت ممکن نسخه فیها توثیق ما أضیف من التکمیلات، و طبعه فیها مراجع ما ذکر من التصحیحات؛ لیطمئن قلب المؤمن، و یؤمن قلب غیر الموقن.

ص:63

و رغم أنّی قمت بما یمکن عمله لأجل إزاله کل خطأ و غفل، و أعاننی علی ذلک إخوه متضلّعون فی هذا الحقل، و استخدمت لذلک أحدث الوسائل المتاحه، و أجدّ التقنیّات فی الساحه؛ لکننی لا أدّعی الوصول إلی مبتغای کاملا، و لا أزعم نیل مقصودی تماما؛ و أکون شاکرا لکل من یهدی إلیّ ما یکتشف من النقائص و الأخطاء، و أبقی ممتنّا لکل من یتحفنی بما یعثر علیه من زلّه الکتابه و الإملاء، کی نزیلها فی الطبعات التالیه، فیتداول الناس بتوفیق الباری تعالی نسخه صحیحه باقیه؛ فیعتمدون علیها فی استناداتهم، و یرجعون إلیها فی اجتهاداتهم.

و قبل ختم مقدّمتی أری من الواجب ذکر من له علیّ حق الوجود و التربیه، و شکر من منه منشأ کیانی و التنمیه، و ثناء من به کان تولّدی و التغذیه، آیه اللّه العلامه فی علم الفقه و الشریعه النبویّه، والدی السید محمد باقر الموسوی الشیرازی أدام الباری علیّ ظلاله الأبویه، نزیل مشهد الرضا علیه و علی آبائه أتم الصلاه و أفضل التحیه.

و لا بدّ من شکر من ساهم فی إخراج عملی صدیقی القدیم و ندیمی الوفیّ، الشیخ محمد حسن أختری حجه الإسلام، سفیر دوله القرآن و جمهوریه الإسلام، قدّس اللّه نفس مؤسسها روح اللّه و نائب المهدی الإمام.

و أسأل اللّه العفوّ الرحیم أن یغفر زللی، و لا یؤاخذنی بسوء عملی، و یجعل کتابی هذا شفیعی یوم الدین عند علیّ؛ فان شفاعته بغیتی و غایه أملی، و بها أضمن الفوز بالجنان و المقام العلی.

المتشرف بالانتساب إلی سید العرب و العجم و الطامع فی لقیاه یوم الحشر الأعظم

السید صادق الموسوی

بیروت فی 13 /رجب/ 1413 ه ذکری مولد أمیر المؤمنین الإمام علی علیه السّلام

ص:64

صور

ص:70

صور

ص:71

صور

ص:72

صور

ص:73

صور

ص:74

صور

ص:75

صور

ص:76

صور

ص:77

صور

ص:78

صور

ص:79

صور

ص:80

صور

ص:81

صور

ص:82

ص:84

بنیّات الطریق(1) ، ضلاّلا و قلّه معرفه بأسالیب الکلام.

و أنا أوضح لک بکلام مختصر ما فی هذا الخاطر من الغلط؛ فأقول:

لا یخلو إما أن یکون کلّ "نهج البلاغه" مصنوعا منحولا، أو بعضه.

و الأول باطل بالضروره؛ لأنا نعلم بالتواتر صحه استناد بعضه إلی أمیر المؤمنین علیه السّلام، و قد نقل المحدّثون، کلّهم أو جلّهم، و المؤرخون کثیرا منه، و لیسوا من الشیعه لینسبوا إلی غرض فی ذلک.

و الثانی یدّل علی ما قلناه؛ لأن من قد أنس بالکلام و الخطابه، و شدا طرفا من علم البیان، و صار له ذوق فی هذا الباب؛ لا بدّ أن یفرّق بین الکلام الرکیک و الفصیح، و بین الفصیح و الأفصح، و بین الأصیل و المولّد.

و إذا وقف علی کرّاس واحد یتضمن کلاما لجماعه من الخطباء، أو لاثنین منهم فقط؛ فلا بدّ أن یفرّق بین الکلامین و یمیّز بین الطریقین.

ألا تری أنّا مع معرفتنا بالشعر و نقده؛ لو تصفّحنا دیوان أبی تمّام؛ فوجدناه قد کتب فی أثنائه قصائد أو قصیده واحده لغیره، لعرفنا بالذوق مباینتها لشعر أبی تمّام و نفسه، و طریقته و مذهبه فی القریض.

ألا تری أن العلماء بهذا الشأن حذفوا من شعره قصائد کثیره منحوله إلیه؛ لمباینتها لمذهبه فی الشعر!.

و کذلک حذفوا من شعر أبی نوّاس کثیرا، لمّا ظهر لهم أنه لیس من ألفاظه و لا من شعره.

و کذلک غیرهما من الشعراء؛ و لم یعتمدوا فی ذلک إلاّ علی الذوق خاصه.

و أنت إذا تأملت "نهج البلاغه" وجدته ماء واحدا، و نفسا واحدا، و أسلوبا واحدا؛ کالجسم البسیط الذی لیس بعض من أبعاضه مخالفا لباقی الأبعاض فی الماهیّه؛ و کالقرآن العزیز، أوّله کوسطه، و أوسطه کآخره؛ و کل سوره منه و کل آیه

ص:86

مماثله فی المأخذ و المذهب و الفن و الطریق و النظم لباقی الآیات و السّور.

و اعلم أن قائل هذا القول یطرق علی نفسه ما لا قبل له به؛ لأنّا متی فتحنا هذا الباب، و سلّطنا الشکوک علی أنفسنا فی هذا النحو، لم نثق بصحه کلام منقول عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أبدا، و ساغ لطاعن أن یطعن و یقول: هذا الخبر منحول؛ و هذا الکلام مصنوع؛ و کذا ما نقل عن أبی بکر و عمر من الکلام و الخطب و المواعظ و الآداب و غیر ذلک، و کل أمر جعله هذا الطاعن مستندا له فیما یرویه عن النبی و آله و الأئمه الراشدین، و الصحابه و التابعین، و الشعراء و المترسلین و الخطباء؛ فلناصری أمیر المؤمنین علیه السّلام أن یستندوا إلی مثله فیما یروونه عنه من "نهج البلاغه" و غیره؛ و هذا واضح.

من وصفه، أو النهایه من تقریظه.

و حسبنا أن نقول: أنه الملتقی الفذّ الذی التقی فیه جمال الحضاره، و جزاله البداوه، و المنزل المفرد الذی اختارته الحقیقه لنفسها منزلا تطمئن فیه، و تأوی إلیه بعد أن زلّت بها المنازل فی کل لغه.

الشیعه کانوا من أقدر الناس علی صیاغه الکلام البلیغ.

انی لأعتقد أن النظر فی کتاب" نهج البلاغه "یورث الرجوله و الشهامه و عظمه النفس؛ لأنه من روح قهّار واجه المصاعب بعزائم الأسود.

لبیانه و سلست فی منطقه و أدبه.

و خاض فی أسرار الکون، و طبائع الناس، و تشریح النفوس، و بیان خصائصها و أصنافها، و عرض لمداخل الشیطان و مخارجه، و فتن الدنیا و آفاتها، فی الموت و أحواله، و فی بدء الخلق، و وصف الأرض، و فی شأن السماء و ما یعرج فیها من أملاک، و ما یحفّ بها من أفلاک، کما عرض لملک الموت، و أطال فی وصفه.

و خطب علیّ فی السیاسه، و فی شؤون البیعه و العهد و الوفاء، و اختیار الأحقّ و ما أحاط بذلک من ظروف و صروف، کتحکیم صفّین و ما تبعه من آثار سیئه و تفرّق الکلمه.

و لم یفته أن ینوّه فی خطبه بأنصار الحق، و أعوان الخیر، و الدعوه إلی الجهاد، و فیها محاجّه للخوارج و نصحه لهم و لأمثالهم باتّباع الحق. و غیر ذلک مما یکفی فیه ضرب المثل، و لفت النظر.

غیر أن ناحیه عجیبه امتاز بها الإمام، هی ما اختصّ بها الصفوه من الأنبیاء و من علی شاکلتهم، کانت تظهر فی بعض تجلّیاته، و أشار إلیها فی بعض مقاماته، و لم یسلک فیها سواه إلاّ أن یکون رسول اللّه صلوات اللّه علیه؛ فقد ذکر کثیرا من مستقبل الأمّه، و أورد ما یکون لبعض أحزابها کالخوارج و غیرهم، و من ذلک وصفه لصاحب الزنج و ذکر الکثیر من أحواله، و ذلک، من غیر شک، لون من الکرامات.

هذا إلی أنه طرق نواحی من القول کانت من خواصّ الشعر إذ ذاک، و لکنه ضمّنها خطبه؛ فوصف الطبّ، و عرض للخفّاش و ما فیه من عجائب، و الطاووس و ما یحویه من أسرار، و ما فی الإنسان من عجائب الخلق، و آیات المبدع الحق.

و أحیلک فی ذلک کله علی "نهج البلاغه".

و هکذا تجد فی کلام علی؛ الدین، و السیاسه، و الأدب، و الحکمه، و الوصف العجیب، و البیان الزاخر.

هذا کتاب علیّ إلی شریح القاضی یعظه و قد اشتری دارا، و یحذرّه من مال المسلمین، فی معان عجیبه و أسلوب خلاّب.

ص:90

و هذا کتابه إلی معاویه یجادله فی الأحقّ بالخلافه، و قتل عثمان فی معان لا یحسنها سواه.

و تلک کتبه إلی العاملین علی الصدقات یعلّمهم فیها واجباتهم فی جمیع ملابساتهم.

و ذلک عهده إلی محمد بن أبی بکر حین قلّده مصر، [و عهده للأشتر].

و تلک وصیته إلی الحسن عند منصرفه من صفّین لم یدع فیها معنی تتطلبه الحیاه لمثله إلاّ وجّهه فیها أسمی توجیه، فی فلسفه خصیبه، و حکم رائعه مفیده، و کل تلک النواحی و الأغراض فی معان سامیه مبسّطه، یعلو بها العالم الربّانیّ الغزیر، و الروح السامیه الرفیعه، و تدنو بها القوه الجبّاره علی امتلاک أزمّه القول، کأنّما نثل کنانته بین یدیه فوضع لکل معنی لفظه فی أدقّ استعمال.

و لقد یضیق بی القول فأقف حائرا عاجزا عن شرح ما یجول بنفسی من تقدیر تلک المعانی السامیه، فیسعدنی تصویر الإمام له و هو یقدّم "نهج البلاغه" ؛فکان یخیّل إلیّ فی کل مقام أن حروبا شبّت، و غارات شنّت، و أن للبلاغه دوله، و للفصاحه صوله.

أما الأسلوب فیتجلی لک بما یأتی.

1 - الثروه من الألفاظ العربیه فی مفردها و جمعها، و مذکّرها و مؤنثها، و حقیقتها و مجازها.

2 - المجازات و الکنایات فی معرض أنیق، و قالب بدیع.

3 - الإیجاز الدقیق مع الإطناب فی مقامه؛ و یظهر ذلک فی فقره، و سجعاته الفریده، التی یجمل بکل أدیب أن یحفظ الکثیر منها، لیکون بیانه التکوین العربی السلیم.

4 - المحسّنات البدیعه فی نمط ممتاز، من جناس إلی طباق و ترصیع، و إلی قلب و عکس، تزدان بجمالها البلاغه، و یکمل بها حسن الموقع.

5 - الجرس و الموسیقی، و جمال الإیقاع، مما یدرکه أهل الذوق الفنی.

و یحسن قبل الختام أن أشیر إلی ما نوّه به صاحب "الطراز" الإمام یحیی

ص:91

الیمنی، فقد تکرر ذلک فی عدّه مناسبات و أولها تمثیله للبلاغه فی أول کتابه، قال، و هو فی ذلک الصدد:

"فمن معنی کلامه ارتوی کل مصقع خطیب، و علی منواله نسج کل واعظ بلیغ؛ إذ کان علیه السّلام مشرع البلاغه، و موردها، و محطّ البلاغه و مولدها، و هیدب مزنها الساکب، و متفجّر و دقها الهاطل؛ و عن هذا قال أمیر المؤمنین فی بعض کلامه: نحن أمراء الکلام، و فینا تشبثت عروقه، و علینا تهدّلت أغصانه.

ثم أورد مثالا من أول خطبه فی" نهج البلاغه "،و قال: العجب من علماء البیان و الجماهیر من حذّاق المعانی کیف أعرضوا عن کلامه و هو الغایه التی لا مرتبه فوقها، و منتهی کل مطلب، و غایه کل مقصد، فی جمیع ما یطلبونه، من المجازات و التمثیل و الکنایات؟!!.

و قد أثر عن فارس البلاغه، و أمیر البیان، الجاحظ، أنه قال: ما قرع سمعی کلام بعد کلام اللّه، و کلام رسوله إلاّ عارضته، إلاّ کلمات لأمیر المؤمنین علی ابن أبی طالب کرّم اللّه وجهه، فما قدرت علی معارضتها، و هی مثل قوله:" ما هلک امرؤ عرف قدره "و" استغن عمّن شئت تکن نظیره، و أحسن إلی من شئت تکن أمیره، و احتج إلی من شئت تکن أسیره".

و یرشدهم إلی دقائق السیاسه، و یهدیهم طرق الکیاسه، و یرتفع بهم إلی منصّات الرئاسه، و یصعّدهم شرف التدبیر، و یشرف بهم علی حسن المصیر.

ذلک الکتاب الجلیل هو جمله ما اختاره السید الشریف الرضی رحمه اللّه من کلام سیدنا و مولانا أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب کرّم اللّه وجهه؛ جمع متفرّقه و سمّاه" نهج البلاغه "،و لا أعلم إسما ألیق بالدلاله علی معناه منه، و لیس فی وسعی أن أصف هذا الکتاب بأزید مما دلّ علیه اسمه، و لا أن آتی بشیء فی بیان مزیّته فوق ما أتی به صاحب الاختیار".

و لو أردنا أن نأتی بکل ما قیل فی نهج البلاغه لطال بنا المقام، و حسبک یا قارئ الکتاب ما ذکرنا شهاده و برهانا.

*****

ص:94

ص:96

(1) هو أبو الحسن علیّ بن أبی طالب، و اسمه عبد مناف، ابن عبد المطلب، و اسمه شیبه، ابن هاشم و اسمه عمرو، ابن عبد مناف بن قصیّ.

الغالب علیه من الکنیه أبو الحسن.

و کان ابنه الحسن علیه السّلام یدعوه فی حیاه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: أبا الحسین، و یدعوه الحسین علیه السّلام: أبا الحسن، و یدعوان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أباهما؛ فلما توفّی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم دعواه بأبیهما.

و کنّاه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أبا التراب؛ وجده نائما فی تراب، قد سقط عنه رداؤه، و أصاب التراب جسده. فجاء حتی جلس عند رأسه، و أیقظه، و جعل یمسح التراب عن ظهره و یقول له: اجلس؛ إنما أنت أبو تراب. فکانت من أحبّ کناه إلیه صلوات اللّه علیه، و کان یفرح إذا دعی بها؛ و کانت ترغّب بنو أمیه خطباءها أن یسبّوه بها علی المنابر، و جعلوها نقیصه له و وصمه علیه، فکأنما کسوه بها الحلیّ و الحلل؛ کما قال الحسن البصری رحمه اللّه.

و کان اسمه الأول الذی سمّته به أمه حیدره، باسم أبیها أسد بن هاشم، و الحیدره: الأسد، فغیّر أبوه اسمه و سمّاه علیا.

و قیل: إن حیدره اسم کانت قریش تسمّیه به.

و القول الأول أصح، یدل علیه خبره یوم برز إلیه مرحب، و ارتجز علیه فقال:

أنا الذی سمّتنی أمی مرحبا

فأجابه علیه السّلام رجزا:

ص:97

أنا الذی سمّتنی أمی حیدره

و رجزهما معا مشهور منقول لا حاجه لنا الآن إلی ذکره.

و تزعم الشیعه أنه خوطب فی حیاه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم ب "أمیر المؤمنین" ،خاطبه بذلک جلّه المهاجرین و الأنصار. و لم یثبت ذلک فی أخبار المحدثین؛ إلا أنهم رووا ما یعطی هذا المعنی، و إن لم یکن اللفظ بعینه، و هو قول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم له: أنت یعسوب الدین و المال یعسوب الظلمه.

و فی روایه أخری: هذا یعسوب المؤمنین، و قائد الغرّ المحجّلین.

و الیعسوب: ذکر النحل و أمیرها.

روی هاتین الروایتین أبو عبد اللّه أحمد بن حنبل الشیبانی فی "المسند" و فی کتابه "فضائل الصحابه" ،و رواهما أبو نعیم الحافظ فی "حلیه الأولیاء".

و دعی بعد وفاه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بوصیّ رسول اللّه، لوصایته إلیه بما أراده. و أصحابنا لا ینکرون ذلک؛ و لکن یقولون: إنها لم تکن وصیه بالخلافه، بل بکثیر من المتجدّدات بعده، أفضی بها إلیه علیه السّلام.

و سنذکر طرفا من هذا المعنی فیما بعد.

و أمّه فاطمه بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف بن قصیّ، أول هاشمیه ولدت لهاشمی.

کان علی علیه السّلام أصغر بنیها، و جعفر أسنّ منه بعشر سنین، و عقیل أسنّ من جعفر بعشر سنین، و طالب أسنّ من عقیل بعشر سنین؛ و فاطمه بنت أسد أمّهم جمیعا.

و أم فاطمه بنت أسد، فاطمه بنت هرم بن رواحه بن حجر بن عبد بن معیصه بن عامر بن لؤی. و أمّها حدیّه بنت وهب بن ثعلبه بن وائله بن عمر بن شیبان بن محارب ابن فهر. و أمها فاطمه بنت عبید بن منقذ بن عمرو بن معیص بن عامر بن لؤی. و أمّها سلمی بنت عامر بن ربیعه بن

ص:98

هلال بن أهیب بن ضبه بن الحارث بن فهر. و أمّها عاتکه بنت أبی همهمه، و اسمه عمرو بن عبد العزّی بن عامر بن عمیره بن ودیعه بن الحارث بن فهر، و أمّها تماضر بنت عمرو بن عبد مناف بن قصیّ بن کلاب بن مرّه بن کعب بن لؤی، و أمّها حبیبه؛ و هی أمه اللّه بنت عبد یالیل بن سالم بن ضبع بن وائله بن نصر بن صعصعه بن ثعلبه بن کنانه بن عمرو بن قین بن فهم بن عمرو بن قیس بن عیلان بن مضر و أمّها ریطه بنت یسار بن مالک بن جشم بن ثقیف. و أمّها کلّه بنت حصین بن سعید بن بکر بن هوازن و أمها حبّی بنت الحارث بن النابغه بن عمیره بن عوف بن نصر بن بکر بن هوازن.

ذکر هذا النسب أبو الفرج علی بن الحسین الأصفهانی فی کتاب "مقاتل الطالبیین".

أسلمت فاطمه بنت أسد بعد عشر من المسلمین؛ و کانت الحادیه عشر، و کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یکرمها و یعظّمها و یدعوها:

أمّی.

و أوصت إلیه حین حضرتها الوفاه، فقبل وصیّتها، و صلّی علیها، و نزل فی لحدها، و اضطجع معها فیه بعد أن ألبسها قمیصه. فقال له أصحابه: إنا ما رأیناک صنعت یا رسول اللّه بأحد ما صنعت بها. فقال: إنه لم یکن أحد بعد أبی طالب أبرّ بی منها؛ إنما ألبستها قمیصی لتکسی من حلل الجنه، و اضطجعت معها لیهون علیها ضغطه القبر.

و فاطمه أول امرأه بایعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم من النساء.

و أم أبی طالب بن عبد المطلب، فاطمه بنت عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم. و هی أم عبد اللّه، والد سیدنا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم، و أم الزبیر بن عبد المطلب؛ و سائر ولد عبد المطلب بعد لأمّهات شتی.

*****

و اختلف فی سنّه حین أظهر النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم الدعوه، إذ

ص:99

تکامل له صلوات اللّه علیه أربعون سنه، فالأشهر من الروایات أنه کان ابن عشر.

و کثیر من أصحابنا المتکلمین یقولون: إنه کان ابن ثلاث عشره سنه؛ ذکر ذلک شیخنا أبو القاسم البلخی و غیره من شیوخنا.

و الأوّلون یقولون: إنه قتل و هو ابن ثلاث و ستین سنه، و هؤلاء یقولون:

ابن ست و ستین. و الروایات فی ذلک مختلفه.

و من الناس من یزعم أن سنّه کانت دون العشر، و الأکثر الأظهر خلاف ذلک.

و ذکر احمد بن یحیی البلاذری و علی بن الحسین الأصفهانی أن قریشا أصابتها أزمه و قحط، فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لعمّیه: ألا نحمل ثقل أبی طالب فی هذا المحل؟.

فجاؤوا إلیه و سألوه أن یدفع إلیهم ولده لیکفوه أمرهم فقال: دعوا لی عقیلا و خذوا من شئتم. و کان الحبّ لعقیل.

فأخذ العباس طالبا، و أخذ حمزه جعفرا، و أخذ محمد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علیّا، و قال لهم: قد اخترت من اختاره اللّه لی علیکم علیّا.

قالوا: فکان علیّ علیه السّلام فی حجر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم، منذ کان عمره ست سنین.

و کان ما یسدی إلیه صلوات اللّه علیه من إحسانه و شفقته و برّه و حسن تربیته؛ کالمکافأه و المعاوضه لصنیع أبی طالب به؛ حیث مات عبد المطلب و جعله فی حجره.

و هذا یطابق قوله علیه السّلام: لقد عبدت اللّه قبل أن یعبده أحد من هذه الأمّه سبع سنین.

و قوله: کنت أسمع الصوت و أبصر الضوء سنین سبعا؛ و رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلّم حینئذ صامت ما أذن له فی الإنذار و التبلیغ.

و ذلک لأنه إذا کان عمره یوم إظهار الدعوه ثلاث عشره سنه، و تسلیمه

ص:100

إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم من أبیه و هو ابن ست؛ فقد صحّ أنه کان یعبد اللّه قبل الناس بأجمعهم سبع سنین.

و ابن ستّ تصحّ منه العباده إذا کان ذا تمییز؛ علی أن عباده مثله هی التعظیم و الإجلال و خشوع القلب، و استخذاء الجوارح، إذا شاهد شیئا من جلال اللّه سبحانه و آیاته الباهره. و مثل هذا موجود فی الصبیان.

و قتل علیه السّلام لیله الجمعه لثلاث عشره بقین من شهر رمضان، سنه أربعین فی روایه أبی عبد الرحمن السّلمی، و هی الروایه المشهوره.

و فی روایه أبی مخنف: أنها کانت لإحدی عشر لیله بقین من شهر رمضان، و علیه الشیعه فی زماننا.

و القول الأول أثبت عند المحدثین.

و اللیله السابعه عشره من شهر رمضان هی لیله بدر، و قد کانت الروایات وردت أنه علیه السّلام یقتل فی لیله بدر. و قبره بالغریّ.

*****

فأما فضائله علیه السّلام؛ فإنها قد بلغت من العظم و الجلاله و الانتشار و الاشتهار مبلغا یسمج معه التعرّض لذکرها، و التصدّی لتفصیلها؛ فصارت کما قال أبو العیناء لعبید اللّه بن یحیی بن خاقان وزیر المتوکل و المعتمد:

رأیتنی فیما أتعاطی من وصف فضلک، کالمخبر عن ضوء النهار الباهر، و القمر الزاهر، الذی لا یخفی علی الناظر؛ فأیقنت أنی حیث انتهی بی القول منسوب إلی العجز، مقصّر عن الغایه، فانصرفت عن الثناء علیک إلی الدعاء لک، و وکلت الإخبار عنک إلی علم الناس بک.

و ما أقول فی رجل أقرّ له أعداؤه و خصومه بالفضل، و لم یمکنهم جحد مناقبه، و لا کتمان فضائله.

فقد علمت أنه استولی بنو أمیه علی سلطان الإسلام فی شرق الأرض و غربها، و اجتهدوا حیله فی إطفاء نوره، و التحریض علیه، و وضع المعایب و المثالب له، و لعنوه علی جمیع المنابر، و توعّدوا مادحیه، بل حبسوهم

ص:101

و قتلوهم، و منعوا من روایه حدیث یتضمن له فضیله، أو یرفع له ذکرا، حتی حظروا أن یسمّی أحد باسمه؛ فما زاده ذلک إلاّ رفعه و سموا؛ و کان کالمسک کلّما ستر انتشر عرفه، و کلّما کتم تضوّع نشره؛ و کالشمس لا تستر بالرّاح، و کضوء النهار إن حجبت عنه عین واحده، أدرکته عیون کثیره.

و ما أقول فی رجل تعزی إلیه کل فضیله، و تنتهی إلیه کل فرقه، و تتجاذبه کل طائفه، فهو رئیس الفضائل و ینبوعها، و أبو عذرها، و سابق مضمارها، و مجلّی حلبتها؛ کل من بزغ فیها فمنه أخذ، و له اقتفی، و علی مثاله احتذی.

و قد عرفت أن أشرف العلوم، هو العلم الإلهیّ، لأن شرف العلم بشرف المعلوم، و معلومه أشرف الموجودات، فکان هو أشرف العلوم؛ و من کلامه علیه السّلام اقتبس، و عنه نقل، و إلیه انتهی.

فإن المعتزله، الذین هم أهل التوحید و العدل، و أرباب النظر، و منهم تعلّم الناس هذا الفن، تلامذته و أصحابه؛ لأن کبیرهم واصل بن عطاء تلمیذ أبی هاشم بن محمد بن الحنفیه؛ و أبو هاشم تلمیذ أبیه، و أبوه تلمیذه علیه السّلام.

و أما الأشعریه فانهم ینتمون إلی أبی الحسن علی بن إسماعیل بن أبی بشر الأشعری، و هو تلمیذ أبی علی الجبائی، و أبو علی أحد مشایخ المعتزله؛ فالأشعریه ینتهون بأخره إلی أستاذ المعتزله و معلّمهم، و هو علی ابن أبی طالب علیه السّلام.

و أما الإمامیه و الزیدیه فانتماؤهم إلیه ظاهر.

و من العلوم علم الفقه و هو علیه السّلام أصله و أساسه، و کلّ فقیه فی الإسلام فهو عیال علیه، و مستفید من فقهه.

أما أصحاب أبی حنیفه کأبی یوسف و محمد و غیرهما فأخذوا عن أبی حنیفه.

و أما الشافعی فقرأ علی محمد بن الحسن، فیرجع فقهه أیضا إلی أبی حنیفه.

ص:102

و أما أحمد بن حنبل فقرأ علی الشافعی، فیرجع فقهه أیضا إلی أبی حنیفه؛ و أبو حنیفه قرأ علی جعفر بن محمد علیه السّلام، و قرأ جعفر علی أبیه علیه السّلام، و ینتهی الأمر إلی علیّ علیه السّلام.

و أما مالک بن أنس فقرأ علی ربیعه الرأی، و قرأ ربیعه علی عکرمه، و قرأ عکرمه علی عبد اللّه بن عباس، و قرأ عبد اللّه بن عباس علی علیّ بن أبی طالب.

و إن شئت فرددت إلیه فقه الشافعی بقراءته علی مالک کان لک ذلک.

فهؤلاء الفقهاء الأربعه.

و أما فقه الشیعه فرجوعه إلیه ظاهر.

و أیضا فإن فقهاء الصحابه کانوا: عمر بن الخطاب و عبد اللّه بن عباس؛ و کلاهما أخذ عن علی علیه السّلام.

أما ابن عباس فظاهر.

و أما عمر فقد عرف کل أحد رجوعه إلیه فی کثیر من المسائل التی أشکلت علیه و علی غیره من الصحابه. و قوله غیر مرّه: "لو لا علی لهلک عمر" ،و قوله: "لا بقیت لمعضله لیس لها أبو الحسن" ،و قوله: "لا یفتینّ أحد فی المسجد و علی حاضر".

فقد عرف بهذا الوجه أیضا انتهاء الفقه إلیه.

و قد روت العامه و الخاصه قوله علیه السّلام: أقضاکم علیّ. و القضاء هو الفقه؛ فهو إذن أفقههم.

و روی الکل أیضا أنه علیه السلام قال له و قد بعثه إلی الیمن قاضیا:

"اللهم اهد قلبه و ثبّت لسانه" .قال علی: فما شککت بعدها فی قضاء بین اثنین.

و هو علیه السّلام الذی أفتی فی المرأه التی وضعت لسته اشهر.

و هو الذی أفتی فی الحامل الزانیه.

و هو الذی قال فی المنبریه: صار ثمنها تسعا.

ص:103

و هذه المسأله لو فکّر الفرضیّ فیها فکرا طویلا لاستحسن منه بعد طول النظر هذا الجواب؛ فما ظنک بمن قال بدیهه، و اقتضبه ارتجالا!.

و من العلوم علم تفسیر القرآن، و عنه أخذ، و منه فرّع.

و إذا رجعت إلی کتب التفسیر علمت صحه ذلک؛ لأن أکثره عنه و عن عبد اللّه بن عباس، و قد علم الناس حال ابن عباس فی ملازمته له، و انقطاعه إلیه، و أنه تلمیذه و خرّیجه.

و قیل له: أین علمک من علم ابن عمّک علی؟. فقال: کنسبه قطره من المطر إلی البحر المحیط.

و من العلوم علم الطریقه و الحقیقه و أحوال التصوّف؛ و قد عرفت أن أرباب هذا الفن فی جمیع بلاد الإسلام إلیه ینتهون، و عنده یقفون؛ و قد صرّح بذلک الشبّلی، و الجنید، و سری، و أبو یزید البسطامی، و أبو محفوظ معروف الکرخی؛ و غیرهم.

و یکفیک دلاله علی ذلک الخرقه التی هی شعارهم إلی الیوم، و کونهم یسندونها بإسناد متّصل إلیه علیه السّلام.

و من العلوم علم النحو و العربیه؛ و قد علم الناس کافه أنه هو الذی ابتدعه و أنشأه، و أملی علی أبی الأسود الدؤلی جوامعه و أصوله.

من جملتها: الکلام کلّه ثلاثه أشیاء: أسم، و فعل، و حرف.

و من جملتها تقسیم الکلمه إلی: معرفه و نکره؛ و تقسیم وجوه الإعراب إلی: الرفع، و النصب، و الجر، و الجزم.

و هذا یکاد یلحق بالمعجزات، لأن القوه البشریه لا تفی بهذا الحصر، و لا تنهض بهذا الاستنباط.

و إن رجعت إلی الخصائص الخلقیه و الفضائل النفسانیه و الدینیه وجدته ابن جلاها و طلاّع ثناها.

*****

و أما الشجاعه فانه أنسی الناس فیها ذکر من کان قبله، و محا اسم من یأتی بعده.

ص:104

و مقاماته فی الحرب مشهوره یضرب فیها الأمثال إلی یوم القیامه؛ و هو الشجاع الذی ما فرّ قط، و لا ارتاع من کتیبه، و لا بارز أحدا إلاّ قتله؛ و لا ضرب ضربه قط فاحتاجت الأولی إلی ثانیه.

و فی الحدیث: کانت ضرباته وترا.

و لمّا دعا معاویه إلی المبارزه لیستریح الناس من الحرب بقتل أحدهما، قال له عمرو: لقد أنصفک. فقال معاویه: ما غششتنی منذ نصحتنی إلا الیوم، أتامرنی بمبارزه أبی الحسن و أنت تعلم أنه الشجاع المطرق. أراک طمعت فی إماره الشام بعدی!.

و کانت العرب تفتخر بوقوفها فی الحرب فی مقابلته؛ فأما قتلاه فافتخار رهطهم بأنه علیه السّلام قتلهم أظهر و أکثر.

قالت أخت عمرو بن عبد ودّ ترثیه:

لو کان قاتل عمرو غیر قاتله بکیته أبدا ما دمت فی الأبد

لکنّ قاتله من لا نظیر له و کان یدعی أبوه بیضه البلد

و انتبه یوما معاویه، فرأی عبد اللّه بن الزبیر جالسا تحت رجلیه علی سریره فقعد، فقال له عبد اللّه یداعبه: یا أمیر المؤمنین، لو شئت أن أفتک بک لفعلت: فقال: لقد شجعت بعدنا یا أبا بکر!. قال: و ما الذی تنکره من شجاعتی و قد وقفت فی الصفّ إزاء علیّ بن أبی طالب؟!. قال لا جرم، إنه قتل أباک بیسری یدیه، و بقیت الیمنی فارغه، یطلب من یقتله بها.

و جمله الأمر أن کلّ شجاع فی الدنیا إلیه ینتهی، و باسمه ینادی فی مشارق الأرض و مغاربها.

و أما القوه و الأید فبه یضرب المثل فیهما.

قال ابن قتیبه فی "المعارف" :ما صارع أحدا قط إلاّ صرعه.

و هو الذی قلع باب خیبر، و اجتمع علیه عصبه من الناس لیقلبوه فلم یقلبوه.

و هو الذی اقتلع هبل من أعلی الکعبه، و کان عظیما جدا و ألقاه إلی

ص:105

الأرض.

و هو الذی أقتلع الصخره العظیمه بیده، أیام خلافته علیه السّلام، فی مسیره إلی صفّین بعد عجز الجیش کله عن قلع الصخره، و أنبط الماء تحتها.

***** و أما السخاء و الجود فحاله فیه ظاهره: و کان یصوم و یطوی و یؤثر بزاده؛ و فیه أنزل: وَ یُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلی حُبِّهِ مِسْکِیناً وَ یَتِیماً وَ أَسِیراً * إِنَّما نُطْعِمُکُمْ لِوَجْهِ اللّهِ لا نُرِیدُ مِنْکُمْ جَزاءً وَ لا شُکُوراً.

و روی المفسرون أنه لم یکن یملک إلا أربعه دراهم؛ فتصدّق بدرهم لیلا، و بدرهم نهارا، و بدرهم سرا، و بدرهم علانیه؛ فأنزل اللّه فیه: اَلَّذِینَ یُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّیْلِ وَ النَّهارِ سِرًّا وَ عَلانِیَهً.

و روی عنه أنه کان یسقی بیده لنخل قوم من یهود المدینه، حتی مجلت یده، و یتصدق بالأجره، و یشدّ علی بطنه حجرا.

و قال الشعبی و قد ذکره علیه السّلام: کان أسخی الناس؛ کان علی الخلق الذی یحبه اللّه: السخاء و الجود، ما قال: "لا" لسائل قط.

و قال عدوّه و مبغضه الذی یجتهد فی وصمه و عیبه معاویه بن أبی سفیان لمحفن بن أبی محفن الضبیّ لمّا قال له: جئتک من عند أبخل الناس. فقال ویحک! کیف تقول إنه أبخل الناس و لو ملک بیتا من تبر و بیتا من تبن لأنفق تبره قبل تبنه.

و هو الذی کان یکنس بیوت الأموال و یصلّی فیها.

و هو الذی قال: یا صفراء و یا بیضاء غرّی غیری.

و هو الذی لم یخلف میراثا، و کانت الدنیا کلّها بیده إلاّ ما کان من الشام.

***** و أما الحلم و الصفح، فکان أحلم الناس عن ذنب، و أصفحهم عن مسیء.

و قد ظهر صحّه ما قلنا یوم الجمل؛ حیث ظفر بمروان بن الحکم، و کان

ص:106

أعدی الناس له و أشدّهم بغضا فصفح عنه.

و کان عبد اللّه بن الزبیر یشتمه علی رؤوس الأشهاد، و خطب یوم البصره فقال: قد أتاکم الوغد اللئیم علیّ بن أبی طالب.

و کان علیّ علیه السّلام یقول: ما زال الزبیر رجلا منّا أهل البیت حتی نشأ ولده المشؤوم عبد اللّه.

فظفر علیه السّلام به یوم الجمل، فأخذه أسیرا، فصفح عنه، و قال: إذهب فلا أریدک. لم یزده علی ذلک.

و ظفر بسعید بن العاص بعد وقعه الجمل بمکه، و کان له عدوّا، فأعرض عنه و لم یقل له شیئا.

و قد علمتم ما کان من عائشه أم المؤمنین فی أمره؛ فلما ظفر بها أکرمها، و بعث معها إلی المدینه عشرین امرأه من نساء عبد القیس عمّمهنّ بالعمائم و قلّدهن بالسیوف. فلمّا کانت ببعض الطریق ذکرته بما لا یجوز أن یذکر به، و تأففت، و قالت: هتک ستری برجاله و جنده الذین وکلهم بی. فلمّا وصلت المدینه ألقی النساء عمائمهنّ، و قلن لها: إنما نحن نسوه.

و حاربه أهل البصره، و ضربوا وجهه و وجوه أولاده بالسیوف، و شتموه و لعنوه؛ فلما ظفر بهم رفع السیف عنهم، و نادی منادیه فی أقطار العسکر:

ألا لا یتبع مولّ، و لا یجهز علی جریح، و لا یقتل مستأسر، و من ألقی سلاحه فهو آمن، و من تحیّز إلی عسکر الإمام فهو آمن.

و لم یأخذ أثقالهم، و لا سبی ذراریهم، و لا غنم شیئا من أموالهم؛ و لو شاء أن یفعل کل ذلک لفعل. و لکنه أبی إلاّ الصفح و العفو؛ و تقیّد بسنّه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یوم فتح مکه؛ فإنه عفا و الأحقاد لم تبرد، و الإساءه لم تنس.

و لمّا ملک عسکر معاویه علیه الماء و أحاطوا بشریعه الفرات، و قالت رؤساء الشام له: اقتلهم بالعطش کما قتلوا عثمان عطشا. سألهم علیّ علیه السّلام و أصحابه أن یشرعوا لهم شرب الماء، فقالوا: لا و اللّه، و لا قطره حتی تموت ظمأ کما مات ابن عفّان. فلما رأی علیه السّلام أنه الموت لا محاله

ص:107

تقدّم بأصحابه، و حمل علی عساکر معاویه حملات کثیفه، حتی أزالهم عن مراکزهم بعد قتل ذریع سقطت منه الرؤوس و الأیدی، و ملکوا علیهم الماء و صار أصحاب معاویه فی الفلاه لا ماء لهم. فقال له أصحابه و شیعته:

إمنعهم الماء یا أمیر المؤمنین کما منعوک، و لا تسقهم منه قطره، و اقتلهم بسیوف العطش، و خذهم قبضا بالأیدی، فلا حاجه لک إلی الحرب. فقال:

لا و اللّه، لا أکافئهم بمثل فعلهم، أفسحوا لهم عن بعض الشریعه، ففی حدّ السیف ما یغنی عن ذلک.

فهذه إن نسبتها إلی الحلم و الصفح فناهیک بها جمالا و حسنا، و إن نسبتها إلی الدین و الورع فأخلق بمثلها أن تصدر عن مثله علیه السّلام!.

***** و أما الجهاد فی سبیل اللّه فمعلوم عند صدیقه و عدوّه أنه سیّد المجاهدین؛ و هل الجهاد لأحد من الناس إلاّ له.

و قد عرفت أن أعظم غزاه غزاها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و أشدها نکایه فی المشرکین بدر الکبری قتل فیها سبعون من المشرکین، قتل علی سته و ثلاثین منهم، و قتل المسلمون و الملائکه أربعه و ثلاثین.

و إذا رجعت إلی مغازی محمد بن عمر الواقدی، و تاریخ الأشراف لأحمد بن یحیی بن جابر البلاذری، و مغازی محمد بن إسحاق المطلبی، و غیرهم، علمت صحه ذلک.

دع من قتله فی غیرها کأحد، و الخندق، و حنین، و خیبر، و غیرها.

و هذا الفصل لا معنی للإطناب فیه لأنه من المعلومات الضروریه، کالعلم بوجود مکه و مصر و نحوهما.

***** و أما الفصاحه، فهو علیه السّلام إمام الفصحاء و سید البلغاء.

و فی کلامه قیل: دون کلام الخالق، و فوق کلام المخلوقین.

و منه تعلّم الناس الخطابه و الکتابه.

ص:108

قال عبد الحمید بن یحیی: حفظت سبعین خطبه من خطب الأصلع علیّ بن أبی طالب، ففاضت ثم فاضت.

و قال الأصبغ بن نباته: حفظت من الخطابه کنزا لا یزیده إلاّ سعه و کثره، حفظت مائه فصل من مواعظ علیّ بن أبی طالب.

و لما قال محفن بن أبی محفن لمعاویه: جئتک من عند أعیا الناس، قال له: ویحک:! کیف یکون أعیا الناس! فو اللّه ما سنّ الفصاحه لقریش غیره.

و یکفی هذا الکتاب الذی نحن شارحوه دلاله علی أنه لا یجاری فی الفصاحه، و لا یباری فی البلاغه.

و حسبک أنه لم یدوّن لأحد من فصحاء الصحابه العشر و لا نصف العشر مما دوّن له.

و کفاک فی هذا الباب ما یقوله أبو عثمان عمرو بن بحر الجاحظ فی مدحه فی کتاب "البیان و التبیین" و فی غیره من کتبه.

***** و أما سماحه الأخلاق، و بشر الوجه، و طلاقه ألمحیّا و التبسّم، فهو المضروب به المثل فیه؛ حتی عابه بذلک أعداؤه.

قال عمرو بن العاص لأهل الشام: إنه ذو دعابه شدیده.

و قال علیّ علیه السّلام فی ذلک: عجبا لابن النابغه! یزعم لأهل الشام أن فیّ دعابه، و أنّی امرؤ تلعابه أعافس و أمارس.

و عمرو بن العاص إنما أخذها عن عمر بن الخطاب لقوله له لما عزم علی استخلافه: للّه أبوک لو لا دعابه فیک!.

إلاّ أن عمر اقتصر علیها، و عمرو زاد فیها و سمّجها.

قال صعصعه بن صوحان و غیره من شیعته و أصحابه: کان فینا کأحدنا، لین جانب، و شدّه تواضع، و سهوله قیاد، و کنّا نهابه مهابه الأسیر المربوط للسیّاف الواقف علی رأسه.

و قال معاویه لقیس بن سعد: رحم اللّه أبا الحسن؛ فلقد کان هشّا بشّا؛ ذا

ص:109

فکاهه. فقال قیس: نعم، کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یمزح و یبتسم إلی أصحابه، و أراک تسرّ حشوا فی ارتغاء، و تعیبه بذلک!. أما لقد کان مع تلک الفکاهه و الطلاقه أهیب من ذی لبدتین قد مسّه الطوی؛ تلک هیبه التقوی، و لیس کما یهابک طغام أهل الشام.

و قد بقی هذا الخلق متوارثا متناقلا فی محبّیه و أولیائه إلی الآن، کما بقی الجفاء و الخشونه و الوعوره فی الجانب الآخر.

و من له أدنی معرفه بأخلاق الناس و عوائدهم یعرف ذلک.

***** و أما الزهد فی الدنیا، فهو سیّد الزهّاد، و بدل الأبدال، و إلیه تشدّ الرحال، و عنده تنقض الأحلاس؛ ما شبع من طعام قط. و کان أخشن الناس مأکلا و ملبسا.

قال عبد اللّه بن أبی رافع: دخلت علیه یوم عید، فقدّم جرابا مختوما، فوجدنا فیه خبز شعیر یابسا مرضوضا، فقدّم فأکل، فقلت یا أمیر المؤمنین، فکیف تختمه؟ قال: خفت هذین الولدین (یعنی الحسن و الحسین علیهما السّلام) أن یلتّاه بسمن أو زیت.

و کان ثوبه مرقوعا بجلد تاره و لیف أخری، و نعلاه من لیف.

و کان یلبس الکرباس الغلیظ، فإذا وجد کمّه طویلا قطعه بشفره، و لم یخطه، فکان لا یزال متساقطا علی ذراعیه حتی سدی لا لحمه له.

و کان یأتدم إذا ائتدم بخلّ أو بملح؛ فإن ترقّی عن ذلک فببعض نبات الأرض؛ فإن ارتفع عن ذلک فبقلیل ألبان الإبل. و لا یأکل اللحم إلاّ قلیلا، و یقول: لا تجعلوا بطونکم مقابر الحیوان.

و کان مع ذلک أشدّ الناس قوه و أعظمهم أیدا، لا ینقض الجوع قوّته، و لا یخوّن الإقلال منّته.

و هو الذی طلّق الدنیا، و کانت الأموال تجبی إلیه من جمیع بلاد الإسلام إلاّ من الشام، فکان یفرّقها و یمزّقها، ثم یقول:

ص:110

هذا جنای و خیاره فیه إذ کل جان یده إلی فیه

***** و أما العباده، فکان أعبد الناس و أکثرهم صلاه و صوما؛ و منه تعلّم الناس صلاه اللیل، و ملازمه الأوراد، و قیام النافله.

و ما ظنک برجل یبلغ من محافظته علی ورده أن یبسط له نطع بین الصفّین لیله الهریر، فیصلی علیه ورده و السهام تقع بین یدیه و تمرّ علی صماخیه یمینا و شمالا، فلا یرتاع لذلک، و لا یقوم حتی یفرغ من وظیفته.

و ما ظنّک برجل کانت جبهته کثفنه البعیر لطول سجوده.

و أنت إذا تأمّلت دعواته و مناجاته، و وقفت علی ما فیها من تعظیم اللّه سبحانه و إجلاله، و ما یتضمّنه من الخضوع لهیبته، و الخشوع لعزّته و الاستخذاء له سبحانه و تعالی، عرفت ما ینطوی علیه من الإخلاص و فهمت من أیّ قلب خرجت، و علی أیّ لسان جرت!.

و قیل لعلیّ بن الحسین علیه السّلام، و کان الغایه فی العباده: أین عبادتک من عباده جدّک؟ قال عبادتی عند عباده جدّی کعباده جدّی عند عباده رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.

***** و أما قراءته القرآن و اشتغاله به، فهو المنظور إلیه فی هذا الباب؛ اتّفق الکلّ علی أنه کان یحفظ القرآن علی عهد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم، و لم یکن غیره یحفظه. ثم هو أول من جمعه؛ نقلوا کلّهم أنه تأخر عن بیعه أبی بکر، فأهل الحدیث لا یقولون ما تقوله الشیعه من أنه تأخر مخالفه للبیعه؛ بل یقولون: تشاغل بجمع القرآن. فهذا یدلّ علی أنه أوّل من جمع القرآن، لأنه لو کان مجموعا فی حیاه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لما احتاج إلی أن یتشاغل بجمعه بعد وفاته صلّی اللّه علیه و آله.

و إذا رجعت إلی کتب القراءات وجدت أئمه القرّاء کلّهم یرجعون إلیه؛ کأبی عمرو بن العلاء، و عاصم بن أبی النجود، و غیرهما؛ لأنهم یرجعون إلی

ص:111

أبی عبد الرحمن السلمی القارئ، و أبو عبد الرحمن کان تلمیذه، و عنه أخذ القرآن؛ فقد صار هذا الفنّ من الفنون التی تنتهی إلیه أیضا، مثل ما سبق.

***** و أما الرأی و التدبیر، فکان من أسدّ الناس رأیا، و أصحّهم تدبیرا.

و هو الذی أشار علی عمر بن الخطاب لمّا عزم علی أن یتوجه بنفسه إلی حرب الرّوم و الفرس بما أشار.

و هو الذی أشار علی عثمان بأمور کان صلاحه فیها، و لو قبلها لم یحدث علیه ما حدث.

و إنما قال أعداؤه: لا رأی له؛ لأنه کان متقیّدا بالشریعه لا یری خلافها، و لا یعمل بما یقتضی الدین تحریمه.

و قد قال علیه السّلام: لو لا الدین و التّقی لکنت أدهی العرب؛ و لکن کلّ غدره فجره، و کلّ فجره کفره. و لکل غادر لواء یعرف به یوم القیامه.

و غیره من الخلفاء کان یعمل ما یستصلحه و یستوقفه؛ أکان مطابقا للشرع أم لم یکن.

و لا ریب من یعمل بما یؤدی إلیه اجتهاده، و لا یقف مع ضوابط و قیود یمتنع لأجلها مما یری الصلاح فیه، تکون أحواله الدنیویه إلی الانتظام أقرب، و من کان بخلاف ذلک تکون أحواله الدنیویه إلی الانتثار أقرب.

***** و أما السیاسه، فإنه کان شدید السیاسه، خشنا فی ذات اللّه، لم یراقب ابن عمه فی عمل کان ولاّه إیاه، و لا راقب أخاه عقیلا فی کلام جبهه به، و أحرق قوما بالنار، و نقض دار مصقله بن هبیره و دار جریر بن عبد اللّه البجلیّ، و قطع جماعه و صلب آخرین.

و من جمله سیاسته فی حروبه أیام خلافته بالجمل و صفّین و النهروان، و فی أقلّ القلیل منها مقنع؛ فإن کلّ سائس فی الدنیا لم یبلغ فتکه و بطشه و انتقامه مبلغ العشر مما فعل علیه السّلام فی هذه الحروب بیده و أعوانه.

ص:112

فهذه هی خصائص البشر و مزایاهم قد أوضحنا أنه فیها الإمام المتّبع فعله، و الرئیس المقتفی أثره.

***** و ما أقول فی رجل تحبّه أهل الذمّه علی تکذیبهم بالنبوّه.

و تعظّمه الفلاسفه علی معاندتهم لأهل الملّه.

و تصوّر ملوک الإفرنج و الروم صورته فی بیعها و بیوت عبادتها، حاملا سیفه، مشمّرا لحربه.

و تصوّر ملوک الترک و الدیلم صورته علی أسیافها! إذ کان علی سیف عضد الدوله بن بویه و سیف أبیه رکن الدوله صورته، و کان علی سیف إلب أرسلان و ابنه ملکشاه صورته، کأنهم یتبرکون بها و یتفاءلون بها النصر و الظفر.

و ما أقول فی رجل أحبّ کل واحد أن یتکثّر به، و ودّ کل أحد أن یتجمّل و یتحسّن بالانتساب إلیه.

حتی الفتوّه التی أحسن ما قیل فی حدّها: أن لا تستحسن من نفسک ما تستقبحه من غیرک، فإن أربابها نسبوا أنفسهم إلیه، و صنّفوا فی ذلک کتبا، و جعلوا لذلک إسنادا أنهوه إلیه، و قصروه علیه، و سمّوه سیّد الفتیان، و عضدوا مذهبهم إلیه بالبیت المشهور المرویّ، أنه سمع من السماء یوم أحد: لا سیف إلاّ ذو الفقار و لا فتی إلاّ علیّ.

و ما أقول فی رجل أبوه أبو طالب سیّد البطحاء، و شیخ قریش، و رئیس مکه، قالوا: قلّ أن یسود فقیر. و ساد أبو طالب و هو فقیر لا مال له؛ و کانت قریش تسمّیه الشیخ.

و فی حدیث عفیف الکندی، لما رأی النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یصلّی فی مبدأ الدعوه، و معه غلام و امرأه، قال: فقلت للعباس: أیّ شیء هذا؟. قال هذا ابن أخی محمد یدّعی أنه رسول من اللّه إلی الناس و لم یتّبعه علی قوله إلا هذا الغلام علی، و هو ابن أخی أیضا، و هذه الإمرأه و هی زوجته خدیجه.

ص:113

قال: فقلت: ما الذی تقولونه أنتم؟.

قال: ننتظر ما یفعل الشیخ، یعنی أبا طالب.

و أبو طالب هو الذی کفل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم صغیرا، و حماه و حاطه کبیرا، و منعه من مشرکی قریش، و لقی لأجله عنتا عظیما، و قاسی بلاء شدیدا، و صبر علی نصره و القیام بأمره.

و جاء فی الخبر: أنه لما توفّی أبو طالب أوحی إلیه صلّی اللّه علیه و آله و سلم و قیل له: أخرج من مکه فقد مات ناصرک.

و له مع شرف أبیه أن ابن عمّه محمدا سید الأولین و الآخرین، و أن أخاه جعفر ذو الجناحین، الذی قال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: أشبهت خلقی و خلقی، فمرّ یحجل فرحا، و أن زوجته سیّده نساء العالمین، و أن ابنیه سیّدا شباب أهل الجنه.

فآباؤه آباء رسول اللّه، و أمهاته أمهات رسول اللّه، و هو متّحد برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و فی الأولاد أیضا متّحد.

و کانا متّحدین فی الأصول و الفروع، منوط لحمه بلحمه و دمه بدمه، لم یفارق نورهما منذ خلق اللّه آدم، إلی أن افترق بین الأخوین عبد اللّه و أبی طالب و أمّهما واحده؛ فکان من عبد اللّه سید الأنبیاء و من أبی طالب سید الأوصیاء، و کان؛ هذا الأول و هذا التالی، و هذا المنذر و هذا الهادی!.

و ما أقول فی رجل سبق الناس إلی الهدی، و آمن باللّه و عبده و کلّ من فی الأرض یعبد الحجر، و یجحد الخالق.

لم یسبقه أحد إلی التوحید إلاّ السابق إلی کل خیر محمد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.

و ذهب أکثر أهل الحدیث إلی أنه علیه السّلام أول الناس اتّباعا لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إیمانا به، و لم یخالف فی ذلک إلاّ الأقلّون.

و قد قال علیه السّلام: أنا الصّدّیق الأکبر، و أنا الفاروق الأول، أسلمت قبل إسلام الناس، و صلّیت قبل صلاتهم.

ص:114

و من وقف علی کتب أصحاب الحدیث تحقق ذلک و علمه واضحا.

و إلیه ذهب الواقدی و ابن جریر الطبری، و هو القول الذی رجحه و نصره صاحب کتاب "الاستیعاب".

و لأنا إنما نذکر فی مقدمه الکتاب جمله من فضائله عنّت بالعرض لا بالقصد؛ وجب أن نختصر و نقتصر؛ فلو أردنا شرح مناقبه و خصائصه لاحتجنا إلی کتاب مفرد یماثل حجم هذا بل یزید علیه.

*****

ص:115

ص:116

ص:118

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

أما بعد حمد اللّه الذی جعل الحمد ثمنا لنعمائه، و معاذا من بلائه، و وسیلا إلی جنانه، و سببا لزیاده إحسانه. و الصلاه علی رسوله نبیّ الرحمه، و إمام الأئمه، و سراج الأمّه، المنتخب من طینه الکرم، و سلاله المجد الأقدم، و مغرس الفخار المعرق، و فرع العلاء المثمر المورق.

و علی أهل بیته مصابیح الظلم، و عصم الأمم، و منار الدین الواضحه، و مثاقیل الفضل الراجحه، صلّی اللّه علیه و علیهم أجمعین، صلاه تکون إزاء لفضلهم، و مکافأه لعملهم، و کفاء أطیب فرعهم و أصلهم؛ ما أنار فجر ساطع، و خوی نجم طالع.

فإنی کنت فی عنفوان السن، و غضاضه الغصن، ابتدأت بتألیف کتاب فی خصائص الأئمه علیهم السّلام، یشتمل علی محاسن أخبارهم و جواهر کلامهم، حدانی علیه غرض ذکرته فی صدر الکتاب، و جعلته إمام الکلام، و فرغت من الخصائص التی تخصّ أمیر المؤمنین علیا علیه السّلام و عاقت عن إتمام بقیه الکتاب محاجزات الأیام و مماطلات الزمان.

و کنت قد بوّبت ما خرج من ذلک أبوابا، و فصّلته فصولا؛ فجاء فی آخرها فصل یتضمن محاسن ما نقل عنه علیه السّلام من الکلام

ص:119

القصیر فی المواعظ و الحکم و الأمثال و الآداب، دون الخطب الطویله، و الکتب المبسوطه.

فاستحسن جماعه من الأصدقاء ما اشتمل علیه الفصل المقدّم ذکره معجبین ببدائعه، و متعجّبین من نواصعه، و سألونی عند ذلک أن أبتدئ بتألیف کتاب یحتوی علی مختار کلام مولانا أمیر المؤمنین علیه السّلام فی جمیع فنونه، و متشعّبات غصونه: من خطب، و کتب، و مواعظ، و أدب. علما أن ذلک یتضمن من عجائب البلاغه، و غرائب الفصاحه، و جواهر العربیه، و ثواقب الکلم الدینیّه و الدنیویّه، ما لا یوجد مجتمعا فی کلام، و لا مجموع الأطراف فی کتاب؛ إذ کان أمیر المؤمنین علیه السّلام مشرع الفصاحه و موردها، و منشأ البلاغه و مولدها؛ و منه علیه السّلام ظهر مکنونها، و عنه أخذت قوانینها؛ و علی أمثلته حذا کل قائل خطیب، و بکلامه استعان کلّ واعظ بلیغ، و مع ذلک فقد سبق و قصّروا، و قد تقدّم و تأخروا؛ لأن کلامه الکلام الذی علیه مسحه من العلم الإلهیّ، و فیه عبقه من الکلام النبویّ.

فأجبتهم إلی الابتداء بذلک عالما بما فیه من عظیم النفع، و منشور الذّکر، و مذخور الأجر، و اعتمدت به أن أبیّن عن عظیم قدر أمیر المؤمنین علیه السّلام فی هذه الفضیله، مضافه إلی المحاسن الدّثره، و الفضائل الجمّه. و إنه علیه السّلام انفرد ببلوغ غایتها عن جمیع السلف الأوّلین الذین إنما یؤثر عنهم منها القلیل النادر، و الشاذّ الشارد، فأمّا کلامه فهو البحر الذی لا یساجل، و الجمّ الذی لا یحافل.

و أردت أن یسوغ لی التمثل فی الافتخار به علیه السّلام بقول الفرزدق:

أولئک آبائی فجئنی بمثلهم إذا جمعتنا یا جریر المجامع

و رأیت کلامه علیه السّلام یدور علی أقطاب ثلاثه:

أولها: الخطب و الأوامر.

ص:120

و ثانیها: الکتب و الرسائل.

و ثالثها: الحکم و المواعظ.

فأجمعت بتوفیق اللّه تعالی علی الابتداء باختیار محاسن الخطب، ثم محاسن الکتب، ثم محاسن الحکم و الأدب؛ مفردا لکل صنف من ذلک بابا، و مفصّلا فیه أوراقا لتکون مقدمه لاستدراک ما عساه یشذّ عنی عاجلا، و یقع إلیّ آجلا.

و إذا جاء شیء من کلامه علیه السّلام الخارج فی أثناء حوار، أو جواب سؤال، أو غرض آخر من الأغراض فی غیر الأنحاء التی ذکرتها و قرّرت القاعده علیها، نسبته إلی ألیق الأبواب به، و أشدّها ملامحه لغرضه.

و ربما جاء فیما أختاره من ذلک فصول غیر متّسقه و محاسن کلم غیر منتظمه؛ لأنی أورد النّکت و اللّمع، و لا أقصد التتالی و النّسق.

و من عجائبه علیه السّلام التی انفرد بها، و أمن المشارکه فیها، أن کلامه الوارد فی الزهد و المواعظ، و التذکیر و الزواجر، إذا تأمّله المتأمّل، و فکّر فیه المتفکّر، و خلع من قلبه أنه کلام مثله ممن عظم قدره، و نفذ أمره، و أحاط بالرقاب ملکه، لم یعترضه الشک فی أنه کلام من لا حظّ له فی غیر الزهاده، و لا شغل له غیر العباده، و قد قبع فی کسر بیت، و انقطع إلی سفح جبل، و لا یسمع إلاّ حسّه، و لا یری إلاّ نفسه؛ و لا یکاد یوقن بأنه کلام من ینغمس فی الحرب مصلتا سیفه، فیقطّ الرقاب، و یجدل الأبطال، و یعود به ینطف دما، و یقطر مهجا، هو مع تلک الحال زاهد الزهّاد، و بدل الأبدال.

و هذه من فضائله العجیبه، و خصائصه اللطیفه، التی جمع بها الأضداد، و ألّف بین الأشتات، و کثیرا ما أذاکر الإخوان بها، و أستخرج عجبهم منها، و هی موضع للعبره بها، و الفکره فیها.

ص:121

و ربما جاء فی أثناء هذا الإختیار اللفظ المردّد و المعنی المکرّر، و العذر فی ذلک أن روایات کلامه تختلف اختلافا شدیدا؛ فربما اتفق الکلام المختار فی روایه فنقل علی وجهه، ثم وجد بعد ذلک فی روایه أخری موضوعا غیر موضعه الأول: إما بزیاده مختاره، أو لفظ أحسن عباره، فتقتضی الحال أن یعاد استظهارا للاختیار، و غیره علی عقائل الکلام.

و ربما بعد العهد أیضا بما اختیر أولا فأعید سهوا أو نسیانا، لا قصدا و اعتمادا.

و لا أدّعی، مع ذلک، أنی أحیط بأقطار جمیع کلامه حتی لا یشذّ عنی منه شاذّ، و لا یندّ نادّ؛ بل لا أبعد أن یکون القاصر عنّی فوق الواقع إلیّ، و الحاصل فی ربقتی دون الخارج من یدی؛ و ما علیّ إلاّ بذل الجهد، و بلاغ الوسع، و علی اللّه سبحانه و تعالی نهج السبیل، و إرشاد الدلیل، إن شاء اللّه.

و رأیت من بعد تسمیه هذا الکتاب ب "نهج البلاغه" ،إذ یفتح للناظر فیه أبوابها، و یقرّب علیه طلابها؛ فیه حاجه العالم و المتعلّم، و بغیه البالغ و الزاهد.

و یمضی فی أثنائه من عجیب الکلام فی التوحید و العدل، و تنزیه اللّه سبحانه و تعالی عن شبه المخلوقین ما هو بلال کلّ غلّه، و شفاء کلّ علّه، و جلاء کلّ شبهه.

و من اللّه أستمدّ التوفیق و العصمه، و أتنجّز التسدید و المعونه، و أستعیذه من خطأ الجنان قبل خطأ اللّسان، و من زلّه الکلم قبل زلّه القدم، و هو حسبی و نعم الوکیل.

ص:122

ص:124

1 - الآحاد و المثانی لابن أبی عاصم الشیبانی المتوفی عام 287 هجری، تحقیق باسم فیصل احمد الجوابره - منشورات دار الدرایه - الریاض - الطبعه الأولی 1411 ه 1991 م.

2 - آداب الملوک للثعالبی المتوفی عام 429 هجری، تحقیق الدکتور جلیل العطیه - منشورات دار الغرب الإسلامی - بیروت - الطبعه الأولی 1990 میلادیه.

3 - الإتحاف بحب الأشراف للشبراوی الشافعی المتوفی عام 1172 هجری، تحقیق سامی الغریری - منشورات مؤسسه دار الکتاب الإسلامی - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1423 ه 2002 م.

4 - إتحاف الخیره المهره بزوائد المسانید العشره للبوصیری المتوفی عام 840 هجری، تحقیق محمد حسن محمد حسن إسماعیل - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الأولی 1424 ه 2002 م. (منشور مع المطالب العالیه فی مجلدات واحده).

5 - إثبات عذاب القبر للبیهقی المتوفی عام 458 هجری، تحقیق شرف محمود القضاه - منشورات دار الفرقان - عمّان - الطبعه الثانیه 1405 هجریه.

6 - إثبات الهداه للحرّ العاملی المتوفی عام 1104 هجری، تحقیق السید

ص:125

هاشم الرسولی المحلاتی - منشورات المطبعه العلمیه - مدینه قم المقدسه - 1379 هجریه (لم یذکر رقم الطبعه).

7 - إثبات الوصیه للمسعودی المتوفی عام 346 هجری - منشورات دار الأضواء - بیروت - الطبعه الثانیه 1409 هجریه.

8 - الإجماع لابن المنذر المتوفی عام 381 هجری - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الأولی 1421 ه 2001 م.

9 - أجناس التجنیس للثعالبی المتوفی عام 429 هجری، تحقیق الدکتور محمود عبد اللّه الجادر - منشورات دار الشؤون الثقافیه العامه - بغداد - الطبعه الأولی 1998 میلادیه.

10 - أحاسن المحاسن للرخجی کان حیّا العام 889 هجری - منشورات دار الکتب العلمیه - النجف الأشرف - الطبعه الثانیه (مصورا عن نسخه مطبوعه فی مطبعه الجوائب فی القسطنطینیه عام 1301 هجری و تمت الکتابه الأولی فی 7 /جمادی الأولی/ 889 هجریه)

11 - الإحتجاج للطبرسی المتوفی عام 548 هجری، تحقیق السید محمد باقر الخرسان - منشورات دار النعمان - النجف الأشرف - 1368 ه 1966 م (لم یذکر رقم الطبعه).

12 - إحقاق الحق للشعرانی المتوفی عام 973 هجری - (لقد فاتنی مع الأسف نسخ المعلومات عن الکتاب)

13 - الأحکام للإمام یحیی المتوفی عام 298 هجری - منشورات مکتبه الیمن الکبری - صنعاء (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).

14 - الإحکام فی أصول الأحکام لابن حزم المتوفی عام 456 هجری،

ص:126

تحقیق احمد شاکر - منشورات زکریا علی یوسف - طبع مطبعه العاصمه - (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).

15 - أحکام القرآن للجصاص المتوفی عام 370 هجری - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الأولی 1415 هجریه.

16 - إحیاء المیت بفضائل أهل البیت للسیوطی المتوفی عام 911 هجری، تحقیق محمد سعید الطریحی - منشورات دار العلوم - بیروت - الطبعه الأولی 1408 ه 1988 م.

17 - الأخبار الطوال للدینوری المتوفی عام 282 هجری، تحقیق عبد المنعم عامر و الدکتور جمال الدین الشیال - منشورات الشریف الرضی - مدینه قم المقدسه - مصورا عن نسخه مطبوعه من قبل وزاره الثقافه و الإرشاد القومی - القاهره 1960 میلادیه.

18 - أخبار الزمان للمسعودی المتوفی عام 346 هجری - منشورات دار الأندلس - بیروت - الطبعه الثالثه 1978 میلادیه.

19 - الأخبار الموفقیات لابن بکار المتوفی عام 256 هجری، تحقیق الدکتور سامی مکی العانی - منشورات الشریف الرضی - طهران - الطبعه الأولی 1416 هجریه قمریه - 1374 هجریه شمسیه.

20 - الأخبار و الآثار لابن خلفان الخلیلی الأباضی المتوفی 1373 عام هجری - منشورات وزاره التراث القومی و الثقافه فی سلطنه عمان - 1405 ه 1984 م (لم یذکر رقم الطبعه).

21 - اختلاف الحدیث للإمام الشافعی المتوفی عام 204 هجری (لم یذکر اسم دار النشر و لا رقم الطبعه و لا تاریخ الطبع).

ص:127

22 - اختیار معرفه الرجال (المعروف برجال الکشی) للطوسی المتوفی عام 460 هجری، تحقیق میر داماد و محمد باقر الحسینی و السید مهدی الرجائی - منشورات مؤسسه آل البیت علیهم السّلام - مدینه قم المقدسه - 1404 هجریه (لم یذکر رقم الطبعه).

23 - الإختصاص للمفید المتوفی عام 413 هجری، تصحیح علی أکبر الغفاری - منشورات مکتبه الزهراء - مدینه قم المقدسه - 1402 هجریه (لم یذکر رقم الطبعه).

24 - الإخلاص و النیه لابن أبی الدنیا المتوفی عام 281 هجری، تحقیق أیاد خالد الطبّاع - منشورات دار البشائر - دمشق - الطبعه الأولی (لم یذکر تاریخ الطبع).

25 - الأدب المفرد للبخاری المتوفی عام 256 هجری، تحقیق محمد فؤاد عبد الباقی - منشورات مؤسسه الکتب الثقافیه - بیروت - الطبعه الثالثه 1409 ه 1989 م.

26 - أدب الإملاء و الإستملاء لعبد الکریم التمیمی السمعانی المتوفی عام 562 هجری، تحقیق سعید محمد اللحام - منشورات دار و مکتبه الهلال - بیروت - الطبعه الأولی 1409 ه 1989 م.

27 - أدب الدنیا و الدین للماوردی المتوفی عام 450 هجری، تحقیق مصطفی السقا - منشورات مکتبه و مطبعه مصطفی البابی الحلبی - القاهره - الطبعه الخامسه 1406 ه 1986 م.

28 - أدب القاضی للخصاف المتوفی عام 261 هجری (بشرح الإمام عبد العزیز المعروف بالحسام الشهید)، تحقیق الشیخ أبو الوفاء

ص:128

الأفغانی و الشیخ أبو بکر محمد الهاشمی - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الأولی 1414 ه 1994 م.

29 - أدب الکتّاب للصولی المتوفی عام 336 هجری، تصحیح محمد بهجه الأثری - منشورات المکتبه العربیه - بغداد و المطبعه السلفیه - القاهره 1341 هجریه (لم یذکر رقم الطبعه و لکن یبدو أنها الأولی).

30 - أدب المفتی و المستفتی للشهرزوری المتوفی عام 643 هجری، تحقیق الدکتور موفق بن عبد اللّه بن عبد القادر - منشورات مکتبه العلوم و الحکم و عالم الکتب - الطبعه الأولی 1407 ه 1986 م (لم یذکر عنوان داری النشر لکن جاء فی آخر الکتاب أن عنوان المحقق هو مکه المکرمه).

31 - أدب النساء الموسوم بکتاب الغایه و النهایه لعبد الملک بن حبیب المتوفی عام 283 هجری، تحقیق عبد المجید ترکی - منشورات دار الغرب الإسلامی - بیروت - الطبعه الأولی 1412 ه 1992 م.

32 - الأذکار النوویه للنووی الدمشقی المتوفی عام 676 هجری - منشورات دار الفکر - بیروت - طبعه جدیده و منقحه - 1414 ه 1994 م.

33 - الأربعون حدیثا لابن بابویه الرازی المتوفی عام 585 هجری، تحقیق مؤسسه الإمام المهدی عجّل اللّه فرجه - منشورات مؤسسه الإمام المهدی عجّل اللّه فرجه - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1408 هجریه.

34 - الأربعون حدیثا للشهید الأول المتوفی عام 786 هجری، تحقیق

ص:129

مدرسه الإمام المهدی عجّل اللّه فرجه - منشورات مدرسه الإمام المهدی عجّل اللّه فرجه - مدینه قم المقدسه - 1407 هجریه (لم یذکر رقم الطبعه).

35 - الأربعون حدیثا فی حقوق الإخوان لابن زهره الحلبی المتوفی عام 639 هجری، تحقیق نبیل رضا علوان - منشورات مطبعه مهر - مدینه قم المقدسه - 1405 هجریه (لم یذکر رقم الطبعه و لکن یبدو أنها الطبعه الأولی بدلیل أن تاریخ کتابه التحقیق هو 20 شوال 1405 ه).

36 - الأربعین للماحوزی المتوفی عام 1121 هجری، تحقیق السید مهدی رجائی - منشورات مطبعه الأمیر - مدینه قم المقدسه - علی نفقه المحقق - الطبعه الأولی 1417 هجریه.

37 - الأربعین للهروی المتوفی عام 930 هجری، تحقیق محمد حسن زبری - منشورات مجمع البحوث الإسلامیه - بیروت - الطبعه الأولی 1413 ه 1993 م.

38 - الأربعین البلدانیه لابن عساکر المتوفی عام 571 هجری، تحقیق مرکز جمعه الماجد - منشورات دار الفکر - بیروت - الطبعه الأولی 1413 هجریه.

39 - الأربعین الصغری للبیهقی المتوفی عام 458 هجری، تحقیق أبی إسحاق الحوینی الأثری - منشورات دار الکتاب العربی - بیروت - الطبعه الأولی 1408 هجریه.

40 - الأربعین عن الأربعین فی فضائل علی أمیر المؤمنین علیه السّلام للحافظ النیسابوری الخزاعی المتوفی عام 476 هجری، تحقیق الشیخ

ص:130

محمد باقر المحمودی - منشورات مؤسسه الطباعه و النشر فی وزاره الثقافه و الإرشاد الإسلامی - طهران - الطبعه الأولی 1414 هجریه.

41 - الأربعین فی إمامه الأئمه الطاهرین للقمی الشیرازی المتوفی عام 1098 هجری، تحقیق مهدی الرجائی - منشورات مطبعه الأمیر - مدینه قم المقدسه - علی نفقه المحقق - الطبعه الأولی - 1418 هجریه.

42 - الإرشاد للمفید المتوفی عام 413 هجری - منشورات مؤسسه الأعلمی - بیروت - الطبعه الثالثه 1399 هجریه.

و توجد نسخه بتحقیق مؤسسه آل البیت علیهم السّلام لتحقیق التراث - منشورات دار المفید - مطبعه دار المفید (لم یذکر رقم الطبعه و لا تاریخ الطبع).

43 - إرشاد الأذهان إلی أحکام الإیمان للحلّی المتوفی عام 726 هجری، تحقیق فارس الحسون - منشورات مؤسسه النشر التابعه لجماعه المدرسین - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1410 هجریه.

44 - إرشاد القلوب للدیلمی المتوفی بعد العام 770 هجری - منشورات مؤسسه الأعلمی - بیروت - الطبعه الرابعه 1398 هجریه.

45 - أسباب نزول الآیات للواحدی النیسابوری المتوفی عام 467 هجری - منشورات مؤسسه الحلبی و شرکاه - القاهره - الطبعه الثانیه 1387 هجریه.

46 - الإستبصار للطوسی المتوفی عام 460 هجری، تحقیق السید حسن الخرسان و تصحیح الشیخ محمد الآخوندی - منشورات دار الکتب

ص:131

الإسلامیه - طهران - طبعه ممیزه 1390 هجریه.

47 - الإستذکار لابن عبد البر المتوفی عام 463 هجری، تحقیق الأستاذ علی النجدی ناصف - منشورات المجلس الأعلی للشؤون الإسلامیه - الجمهوریه العربیه المتحده (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه و لکن تاریخ کتابه المقدمه هو 22 ذی القعده/ 1390 ه 20 /ینایر 1971 م).

48 - الاستغاثه فی بدع الثلاثه للکوفی المتوفی عام 352 هجری (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه و لا دار النشر و لکن کتب فی آخر الجزء الثانی من الکتاب: (و قد کتب علی نسخه کتبها بخطه اسفندیار ابن سلام اللّه الحسینی الطباطبائی رحمه اللّه فی شهر رمضان سنه 1048 هجریه).

49 - الإستنصار فی النص علی الأئمه الأطهار للکراجکی المتوفی عام 449 هجری - منشورات دار الأضواء - بیروت - الطبعه الثانیه 1405 هجریه.

50 - الإستیعاب للقرطبی المتوفی عام 463 هجری، تحقیق الشیخ علی محمد معوض و الشیخ عادل احمد عبد الموجود - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الأولی 1415 ه 1995 م.

51 - أسد الغابه فی معرفه الصحابه لابن الأثیر المتوفی عام 630 هجری - منشورات انتشارات إسماعیلیان - طهران - (لم یذکر رقم الطبعه و لا تاریخ الطبع).

52 - أسرار البلاغه لبهاء الدین العاملی المتوفی عام 1031 هجری،

ص:132

تحقیق الدکتور محمد التونجی - منشورات المستشاریه الثقافیه للجمهوریه الإسلامیه الإیرانیه بدمشق (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه، لکن تاریخ کتابه مقدمه المحقق هو 15 /صفر/ 1407 ه 19 /ت 1986/1 م).

53 - أسرار البلاغه للجرجانی المتوفی عام 474 هجری، تحقیق ه ریتر - منشورات مکتبه المثنی - بغداد - الطبعه الثانیه 1399 ه 1979 م مصورا عن نسخه مطبوعه فی استانبول - مطبعه وزاره المعارف 1954 م.

54 - إسعاف الراغبین للصبّان مطبوع بهامش نور الأبصار للشبلنجی.

(لم یذکر تاریخ وفاه المؤلف إلا أنه جاء فی آخر الکتاب أن المؤلف فرغ من تألیف الکتاب فی 10 شهر رمضان 1185 هجری) - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - 1398 هجریه - مصورا عن نسخه مطبوعه بالقاهره عام 1368 هجری.

55 - الأسماء و الصفات للبیهقی المتوفی عام 458 هجری - منشورات دار إحیاء التراث العربی - بیروت (مصورا عن نسخه طبعت فی 21 ربیع الأول 1358 هجری فی مطبعه السعاده فی القاهره).

56 - أسنی المطالب فی مناقب سیدنا علی بن أبی طالب للجزری الشافعی المتوفی عام 833 هجری، تحقیق الدکتور محمد هادی الأمینی - منشورات مکتبه الإمام أمیر المؤمنین علیه السّلام العامه - إصفهان - ایران (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه. لکن تاریخ کتابه مقدمه المحقق هو: رمضان 1404 هجری).

57 - الإشراف علی فضل الأشراف للسمهودی المدنی الشافعی کان حیا

ص:133

عام 963 هجری، تحقیق سامی الغریری - منشورات مؤسسه دار الکتاب الإسلامی - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1422 ه 2002 م.

58 - الإصابه فی تمییز الصحابه لابن حجر العسقلانی المتوفی عام 852 هجری، تحقیق الشیخ عادل احمد عبد الموجود - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الأولی 1415 هجریه.

59 - أصول البلاغه لابن میثم البحرانی المتوفی عام 679 هجری، تحقیق الدکتور عبد القادر حسین - منشورات دار الثقافه - الدوحه/ قطر - الطبعه الأولی 1406 ه 1986 م.

60 - أصول السرخسی لأبی بکر السرخسی المتوفی عام 490 هجری، تحقیق أبی الوفاء الأفغانی - منشورات لجنه إحیاء المعارف النعمانیه فی حیدر آباد دکن - الهند - الطبعه الأولی - إعاده نشر دار الکتب العلمیه - بیروت - 1414 هجریه.

61 - الأضداد و الضدّ فی اللغه للأنباری المتوفی عام 328 هجری - منشورات المکتبه الأزهریه - القاهره - الطبعه الأولی 1325 هجریه.

62 - إعانه الطالبین للبکری الدمیاطی المتوفی عام 1310 هجری - منشورات دار الفکر - بیروت - الطبعه الأولی 1418 هجریه.

63 - الإعتبار و سلوه العارفین للموفق باللّه الجرجانی المتوفی بعد العام 420 هجری، تحقیق عبد السّلام بن عباس الوجیه - منشورات مؤسسه الإمام زید بن علی الثقافیه - الطبعه الثانیه 1423 ه 2002 م.

64 - الإعتقاد و الهدایه إلی سبیل الرشاد للبیهقی الشافعی المتوفی عام

ص:134

458 هجری، تحقیق الدکتور السید الجمیلی - منشورات دار الکتاب العربی - بیروت - الطبعه الأولی 1408 ه 1988 م.

65 - الإعتقادات للمفید المتوفی عام 413 هجری، تحقیق عصام عبد السید - منشورات دار المفید - بیروت - الطبعه الثانیه 1414 هجریه.

66 - الإعجاز و الإیجاز للثعالبی المتوفی عام 429 هجری، تحقیق محمد إبراهیم سلیم - منشورات مکتبه القرآن - القاهره - (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).

67 - إعجاز القرآن للباقلانی المتوفی عام 403 هجری، تحقیق السید احمد صقر منشورات دار المعارف بمصر - القاهره - الطبعه الثالثه (لم یذکر تاریخ الطبع).

68 - أعلام الدین فی صفات المؤمنین للدیلمی المتوفی بعد العام 770 هجری، تحقیق مؤسسه آل البیت لإحیاء التراث - بمدینه قم المقدسه - منشورات مؤسسه آل البیت لإحیاء التراث - مدینه قم المقدسه - (لم یذکر رقم الطبعه و لا تاریخ الطبع).

69 - أعلام النبوه للرازی المتوفی عام 322 هجری، تحقیق صلاح الصاوی و غلامرضا أعوانی - منشورات انجمن... فلسفه ایران - طهران - الرقم 33-1397 هجریه (لم یذکر رقم الطبعه و لکن تاریخ کتابه المقدمه علی الکتاب هو 11 شوال 1397 هجریه. و هذا یدل علی أنها الطبعه الأولی).

70 - أعلام النبوه للماوردی المتوفی عام 450 هجری تحقیق الشیخ خالد عبد الرحمن العک - منشورات دار النفائس - بیروت - الطبعه

ص:135

الأولی 1414 ه 1994 م.

71 - إعلام الوری بأعلام الهدی للطبرسی المتوفی عام 548 هجری، تحقیق مؤسسه آل البیت لإحیاء التراث بمدینه قم المقدسه - منشورات مؤسسه آل البیت لإحیاء التراث - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1417 هجریه (لم یذکر رقم الطبعه).

72 - الإفصاح فی إمامه علی بن أبی طالب علیه السّلام للمفید المتوفی عام 413 هجری - منشورات المطبعه الحیدریه - النجف الأشرف - 1368 هجریه (لم یذکر رقم الطبعه، لکن یبدو أنها الطبعه الأولی).

73 - إقبال الأعمال لابن طاووس المتوفی عام 664 هجری، تحقیق جواد القیومی الإصفهانی - منشورات مکتب الإعلام الإسلامی - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1414 هجریه.

74 - الإقتصاد الهادی إلی الرشاد للطوسی المتوفی عام 460 هجری، تحقیق الشیخ حسن سعید - منشورات مکتبه جامع جهل ستون - طهران - الطبعه الأولی 1400 هجریه.

75 - الإقناع فی حل ألفاظ أبی شجاع للشربینی المتوفی عام 960 هجری - منشورات دار المعرفه - بیروت - (لم یذکر رقم الطبعه و لا تاریخ الطبع).

76 - أمالی ابن درید لابن درید الأزدی المتوفی عام 321 هجری، تحقیق السید مصطفی السنوسی - منشورات المجلس الوطنی للثقافه و الفنون و الإرشاد - الکویت - الطبعه الأولی 1404 ه 1984 م.

77 - أمالی الزجّاج للزجّاج النحوی المتوفی عام 337 هجری - طبع

ص:136

علی نفقه احمد ناجی الجمالی و محمد أمین الخانجی الکتبی و أخیه فی مطبعه السعاده فی القاهره - الطبعه الأولی 1324 هجریه.

78 - أمالی الصدوق للصدوق المتوفی عام 381 هجری، تحقیق قسم الدراسات الإسلامیه فی مؤسسه البعثه - منشورات مؤسسه البعثه - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1417 هجریه.

79 - أمالی الطوسی المتوفی عام 460 هجری - منشورات مؤسسه الوفاء - بیروت - الطبعه الأولی 1384 هجریه.

80 - أمالی المحاملی بروایه ابن یحیی البیع للمحاملی المتوفی عام 330 هجری، تحقیق الدکتور إبراهیم القیسی - منشورات المکتبه الإسلامیه - دار ابن القیم - الأردن - الطبعه الأولی 1412 هجریه.

81 - أمالی المرتضی المتوفی عام 436 هجری، تحقیق الشیخ احمد بن الأمین الشنقیطی - منشورات مکتبه آیه اللّه العظمی المرعشی النجفی - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1403 هجریه - مصورا عن نسخه مطبوعه عام 1325 هجری.

82 - أمالی المفید المتوفی عام 413 هجری، تحقیق علی أکبر الغفاری - منشورات دار التیار الجدید و دار المرتضی - بیروت (لم یذکر رقم الطبعه و لا تاریخ الطبع).

83 - الأمالی لابن بشران المتوفی عام 430 هجری - منشورات دار الوطن - الریاض - الطبعه الأولی 1418 ه 1997 م.

84 - الأمالی الشجریه لابن الشجری المتوفی عام 542 هجری بخط هبه اللّه العلوی الحسنی - منشورات دار المعرفه - بیروت. (لم یذکر

ص:137

تاریخ الطبع).

85 - الأمالی فی لغه العرب للقالی البغدادی المتوفی عام 356 هجری - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه و لکن النسخه مطبوعه مصورا عن النسخه المطبوعه فی المطبعه الأمیریه فی مصر عام 1324 هجری).

86 - الإمامه و التبصره من الحیره لابن بابویه القمی المتوفی عام 329.

هجری، تحقیق مدرسه الإمام المهدی عجّل اللّه فرجه - منشورات مدرسه الإمام المهدی عجّل اللّه فرجه - مدینه قم المقدسه - (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).

87 - الإمامه و السیاسه أو تاریخ الخلفاء لابن قتیبه الدینوری المتوفی عام 276 هجری - منشورات دار الأضواء - بیروت - الطبعه الأولی 1410 هجریه.

88 - الأمان من أخطار الأسفار و الأزمان لابن طاووس المتوفی عام 664 هجری، تحقیق مؤسسه آل البیت علیهم السّلام لإحیاء التراث - منشورات مؤسسه آل البیت علیهم السّلام لإحیاء التراث - بیروت - الطبعه الثانیه 1409 ه 1989 م.

89 - أمثال الحدیث المرویه عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لابن خلاد الرامهرمزی المتوفی عام 576 هجری، تحقیق احمد عبد الفتاح تمام - منشورات مؤسسه الکتب الثقافیه - بیروت - الطبعه الأولی 1409 هجریه.

90 - الأموال لقاسم بن سلام المتوفی عام 224 هجری - منشورات

ص:138

مؤسسه ناصر للثقافه - بیروت - الطبعه الأولی 1981 میلادیه.

91 - الإنباء بأنباء الأنبیاء المعروف بتاریخ القضاعی للقاضی القضاعی المتوفی عام 454 هجری، تحقیق الدکتور عمر عبد السّلام تدمری - منشورات المکتبه العصریه - بیروت - الطبعه الثانیه 1420 ه 1999 م.

92 - إنباء الرواه علی أنباء النحاه للقفطی المتوفی عام 646 هجری، تحقیق محمد أبو الفضل إبراهیم - منشورات دار الکتب المصریه 1369 ه 1950 م (لم یذکر رقم الطبعه).

93 - الأنس و العرس للآبی المتوفی عام 421 هجری، تحقیق إیفلین فریدیارد - منشورات دار النمیر للطباعه و النشر و التوزیع - دمشق - الطبعه الأولی 1999 میلادیه.

94 - الأنساب للسمعانی المتوفی عام 562 هجری، تعلیق عبد اللّه عمر البارودی - منشورات دار الجنان - بیروت - الطبعه الأولی 1408 هجریه.

95 - أنساب الأشراف للبلاذری المتوفی عام 279 هجری، تحقیق الشیخ محمد باقر المحمودی - منشورات مؤسسه الأعلمی - بیروت - الطبعه الأولی 1394 هجریه.

96 - الإنصاف فی النص علی الأئمه الإثنی عشر الأشراف البحرانی المتوفی عام 1170 هجری، تحقیق سلام الزبیدی و یوسف العلی - منشورات مؤسسه أم القری للتحقیق و النشر - بیروت - الطبعه الأولی 1424 ه 2003 م.

97 - الأنوار فی شمائل النبی المختار للبغوی المتوفی عام 516

ص:139

هجری، تحقیق العلامه الشیخ إبراهیم الیعقوبی - منشورات دار المکتبی - دمشق - الطبعه الأولی 1416 ه 1995 م.

98 - أنوار العقول من أشعار وصی الرسول للبیهقی الکیذری المتوفی بعد العام 576 هجری، تحقیق کامل سلیمان الجبوری - منشورات دار المحجه البیضاء و دار الرسول الأکرم - بیروت - الطبعه الأولی 1419 ه 1999 م.

99 - الأنوار العلویه للنقدی المتوفی عام 1370 هجری - منشورات المطبعه الحیدریه - النجف الأشرف - الطبعه الثانیه 1381 هجریه.

100 - الأوائل لأبی هلال العسکری المتوفی بعد العام 400 هجری منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الأولی 1407 ه 1987 م.

101 - الأوطار من أحادیث سید الأخیار للشوکانی المتوفی عام 1255 هجری - منشورات دار الجیل - بیروت - (لم یذکر رقم الطبعه و لا تاریخ الطبع).

102 - الإیضاح لابن شاذان المتوفی عام 260 هجری - منشورات مؤسسه الأعلمی - بیروت - الطبعه الأولی 1402 ه 1982 م.

103 - الإیضاح فی أصول الدین للزاغونی المتوفی عام 527 هجری، تحقیق عصام السید محمود - منشورات مرکز الملک فیصل للبحوث و الدراسات الإسلامیه - الریاض - الطبعه الأولی 1424 ه 2003 م.

104 - إیضاح الإشتباه للعلامه الحلی المتوفی عام 726 هجری، تحقیق الشیخ محمد الحسون - منشورات مؤسسه النشر الإسلامی التابعه

ص:140

لجماعه المدرسین - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1411 هجریه.

105 - إیضاح الإشکال للحافظ المقدسی المتوفی عام 507 هجری، تحقیق الدکتور باسم الجوابره - منشورات مکتبه المعلا - الکویت - الطبعه الأولی 1408 ه 1988 م.

106 - إیضاح الفوائد لابن العلامه المتوفی عام 770 هجری، تحقیق الکرمانی و الإشتهاردی و البروجردی - طبع بأمر آیه اللّه السید محمود الشاهرودی - الطبعه الأولی 1387 هجریه.

107 - البحر الرائق فی شرح کنز الدقائق لابن نجیم الحنفی المتوفی عام 970 هجری، تحقیق الشیخ زکریا عمیرات - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الأولی 1418 هجریه.

108 - البحر الزخّار (المعروف بمسند البزّار) للعتکی البزار المتوفی عام 292 هجری، تحقیق الدکتور محفوظ الرحمن زین اللّه - منشورات مؤسسه علوم القرآن - بیروت - و مکتبه العلوم و الحکم - المدینه المنوره - الطبعه الأولی 1409 ه 1988 م.

109 - بحار الأنوار للمجلسی المتوفی عام 1110 هجری، تحقیق الشیخ عبد الرحیم الربانی الشیرازی و الشیخ العابدی الزنجانی - منشورات دار الوفاء - بیروت - الطبعه الثانیه المصححه 1403 هجریه.

و یوجد عندنا الجزء الثامن من الکتاب بالطبعه الحجریه القدیمه، و هو یتضمن الملاحم و الفتن، و أبواب هذا الجزء لم تکن طبعت حتی حین إنجازنا التحقیق، و تمّ طبع ثلاثه أجزاء منه (غیر دقیقه) من قبل وزاره الإرشاد الإسلامی فی الجمهوریه الإسلامیه فی ایران بتحقیق

ص:141

الشیخ محمد باقر المحمودی، و الأجزاء الثلاثه الباقیه طبعت من قبل دار الرضا - بیروت - بتحقیق الشیخ عبد الزهراء العلوی، و قد حاولنا تطبیق توثیقاتنا بعدئذ مع الأجزاء الثلاثه المطبوعه فی بیروت قدر المستطاع.

110 - البدء و التاریخ للبلخی المتوفی عام 322 هجری - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الأولی 1417 ه 1997 م.

111 - بدأ الإسلام و شرائع الدین (کتاب ابن سلام) لابن سلام الأباضی المتوفی بعد العام 273 هجری، تحقیق فیرنر شفارتس و الشیخ سالم بن یعقوب - منشورات دار النشر فرانز شتاینر - فیسبادن/ألمانیا - 1406 ه 1986 م (لم یذکر رقم الطبعه).

112 - بدائع الصنائع للکاشانی المتوفی عام 587 هجری - منشورات المکتبه الحبیبیه - باکستان - الطبعه الأولی 1409 هجریه.

113 - بدایه المجتهد و نهایه المقتصد لابن رشد الحفید المتوفی عام 535 هجری، تحقیق خالد العطار - منشورات دار الفکر - بیروت (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).

114 - البدایه و النهایه لابن کثیر المتوفی عام 774 هجری، تحقیق الدکتور احمد أبو ملحم و الدکتور علی نجیب عطوی و الأستاذ علی عبد الساتر - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الخامسه 1409 هجریه.

115 - البرهان فی تفسیر القرآن للبحرانی المتوفی عام 1109 هجری، تحقیق لجنه من العلماء و المحققین الأخصائیین - منشورات مؤسسه

ص:142

الأعلمی - بیروت - الطبعه الأولی 1419 ه 1999 م.

116 - البرهان فی علوم القرآن للزرکشی المتوفی عام 794 هجری، تحقیق محمد أبو الفضل إبراهیم - منشورات دار إحیاء الکتب العربیه - القاهره - الطبعه الأولی 1376 هجریه.

117 - البساط للناصر بالحق الأطروش المتوفی عام 304 هجری، تحقیق عبد الکریم احمد جدبان - منشورات مکتبه التراث الإسلامی - صنعاء - الطبعه الأولی 1418 ه 1997 م.

118 - بستان الواعظین و ریاض السامعین لابن الجوزی المتوفی عام 597 هجری، مراجعه الدکتور السید الجمیلی - منشورات دار الکتاب العربی - بیروت - الطبعه الرابعه 1410 ه 1889 م.

119 - بشاره المصطفی للطبری المتوفی عام 525 هجری، - منشورات المکتبه الحیدریه - النجف الأشرف - الطبعه الثانیه 1383 ه 1963 م.

120 - البصائر و الذخائر لأبی حیان التوحیدی المتوفی حوالی عام 380 هجری، تحقیق احمد أمین و السید احمد صقر - منشورات لجنه التألیف و الترجمه و النشر - القاهره - الطبعه الأولی 1373 ه 1953 م.

121 - بصائر الدرجات للصفّار المتوفی عام 290 هجری (من أصحاب الإمام الحسن العسکری علیه السّلام)، تقدیم و تعلیق و تصحیح الحاج میرزا محسن کوچه باغی - منشورات مؤسسه النعمان - بیروت - الطبعه الثانیه 1412 هجریه.

122 - بصائر ذوی التمییز فی لطائف الکتاب العزیز لمحمد بن یعقوب الفیروزابادی المتوفی عام 817 هجری، تحقیق الأستاذ محمد علی

ص:143

النجار - منشورات المکتبه العلمیه - بیروت - (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).

123 - بغیه الباحث عن زوائد مسند الحارث لعلی الهیثمی المتوفی عام 807 هجری، تحقیق مسعد عبد الحمید محمد السعدنی - منشورات دار الطلائع للنشر و التوزیع و التصدیر (لم یذکر عنوان دار النشر و لا رقم الطبعه و لا تاریخ الطبع).

124 - البلد الأمین للکفعمی المتوفی عام 905 هجری - منشورات مکتبه الصدوق - طهران (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه لکن جاء فی آخر الکتاب: کتبه احمد النجفی الزنجانی سنه 1382 هجریه).

125 - بهج الصباغه للتستری المتوفی حدیثا منشورات مکتبه الصدر - طهران - الطبعه الأولی (لم یذکر تاریخ الطبع).

126 - بهجه المجالس و أنس المجالس و شحذ الذاهن و الهاجس للنمری القرطبی المتوفی عام 463 هجری، تحقیق محمد مرسی الخولی - منشورات الدار المصریه للتألیف و الترجمه - القاهره (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه، لکن تاریخ مقدمه المحقق هو دیسمبر 1962 میلادیه).

127 - البیان للشهید الأول المتوفی عام 781 هجری - منشورات مجمع الذخائر الإسلامیه - مدینه قم المقدسه - طبعه حجریه (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه، و لکن ذکر أنه طبع فی مطبعه مهر).

128 - البیان و التبیین للجاحظ المتوفی عام 255 هجری - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).

ص:144

129 - البیان و التعریف فی أسباب ورود الحدیث الشریف للحسینی الحنفی المتوفی عام 1120 هجری، تحقیق الدکتور حسین عبد المجید هاشم أستاذ الحدیث بکلیه أصول الدین - منشورات دار التراث العربی - القاهره - (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه، و لکنه أورد أن الکتاب أودع بدار الکتب المصریه فی العام 1973 میلادی)؛ و قد طبعته المکتبه العصریه فی بیروت مصوّرا.

130 - بیت الأحزان للشیخ عباس القمی المتوفی عام 1359 هجری - منشورات دار الحکمه - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1413 هجریه.

131 - تاج العروس من جواهر القاموس للزبیدی المتوفی عام 1205 هجری - منشورات مکتبه الحیاه - بیروت - (لم یذکر رقم الطبعه و لا تاریخ الطبع).

132 - تاریخ ابن الوردی لعمر بن مظفر الشهیر بابن الوردی المتوفی عام 749 هجری - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الأولی 1417 ه 1996 م.

133 - تاریخ ابن خلدون (المسمی بکتاب العبر و دیوان المبتدأ و الخبر) لابن خلدون المتوفی عام 808 هجری - منشورات مؤسسه الأعلمی للمطبوعات - بیروت - الطبعه الرابعه 1391 ه 1971 م.

134 - تاریخ أدب العرب للرافعی المتوفی عام 1356 هجری - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت الطبعه الأولی 1421 ه 2000 م.

135 - تاریخ أسماء الثقات ممن نقل عنهم العلم لابن شاهین المتوفی

ص:145

عام 385 هجری، تحقیق صبحی السامرائی - منشورات دار السلفیه - الکویت - الطبعه الأولی 1404 هجریه.

136 - تاریخ الأمم و الملوک للطبری المتوفی عام 310 هجری [قوبلت هذه الطبعه علی النسخه المطبوعه بمطبعه لیدن فی سنه 1879 م] - منشورات مؤسسه الأعلمی - بیروت - الطبعه الرابعه 1403 هجریه.

137 - تاریخ بغداد أو مدینه السّلام للخطیب البغدادی المتوفی عام 463 هجری، تحقیق مصطفی عبد القادر عطا - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الأولی 1417 هجریه.

138 - تاریخ جرجان للسهمی المتوفی عام 427 هجری - منشورات عالم الکتب - بیروت - الطبعه الرابعه 1407 هجریه. عن النسخه الوحیده المحفوظه فی مکتبه بودلین بجامعه اکسفورد من مستملکات الأسقف ولیم لاد.

139 - تاریخ الخلفاء للسیوطی المتوفی عام 911 هجری، تحقیق محمد محیی الدین عبد الحمید - منشورات المکتبه العصریه - صیدا - بیروت - 1416 هجریه (لم یذکر رقم الطبعه).

140 - تاریخ خلیفه بن خیاط للعصفری المتوفی عام 240 هجری، تحقیق الدکتور سهیل زکار - منشورات دار الفکر - بیروت - 1414 ه 1993 م (لم یذکر رقم الطبعه).

141 - التاریخ الکبیر للبخاری المتوفی عام 256 هجری - منشورات المکتبه الإسلامیه - دیار بکر - (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).

142 - تاریخ مدینه دمشق لابن عساکر المتوفی عام 571 هجری، تحقیق

ص:146

علی شیری - منشورات دار الفکر - بیروت - 1415 هجریه (لم یذکر رقم الطبعه).

و ربما استفدنا من ترجمه الإمام علی بن أبی طالب علیه السّلام منه خاصه، و هو بتحقیق الشیخ محمد باقر المحمودی - منشورات مؤسسه المحمودی - بیروت - الطبعه الثانیه 1403 هجریه.

143 - تاریخ المدینه المنوره لابن شبّه المتوفی عام 262 هجری، تحقیق فهیم محمد شلتوت - منشورات دار التراث و الدار الإسلامیه - بیروت - الطبعه الأولی 1410 هجریه.

144 - تاریخ نیشابور للفارسی المتوفی 529 هجری منشورات جماعه المدرسین فی الحوزه العلمیه - مدینه قم المقدسه - 1403 هجریه (لم یذکر رقم الطبعه).

145 - تاریخ الیعقوبی لابن واضح المتوفی عام 292 هجری - منشورات دار صادر - بیروت - توزیع دار صعب - بیروت (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).

146 - تأویل الآیات فی فضائل العتره الطاهره لشرف الدین الإسترابادی المتوفی عام 965 هجری، تحقیق مدرسه الإمام المهدی عجّل اللّه فرجه - مدینه قم المقدسه - منشورات مدرسه الإمام المهدی عجّل اللّه فرجه - الطبعه الأولی 1407 هجریه.

147 - تأویل مختلف الحدیث لابن قتیبه المتوفی عام 376 هجری، تحقیق الشیخ إسماعیل الأسعردی - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).

ص:147

148 - التبر المسبوک فی نصیحه الملوک (المعروف بنصیحه الملوک) للغزالی المتوفی عام 505 هجری، تحقیق الدکتور محمد احمد دمج - منشورات المؤسسه الجامعیه للدراسات و النشر و التوزیع - بیروت - الطبعه الأولی 1407 ه 1987 م.

149 - التبیان فی آداب حمله القرآن لأبی زکریا النووی المتوفی عام 676 هجری، تحقیق محمد الحجار - منشورات دار ابن حزم - بیروت - الطبعه الثالثه 1414 هجریه.

150 - التبیان فی تفسیر القرآن للطوسی المتوفی عام 460 هجری، تحقیق احمد حبیب قصیر العاملی - منشورات دار إحیاء التراث العربی - بیروت - مصوّر من قبل مکتب الإعلام الإسلامی - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1409 هجریه.

151 - تثبیت الإمامه و ترتیب الخلافه لابن مهران الإصبهانی المتوفی عام 430 هجری، تحقیق إبراهیم علی التهامی - منشورات دار الإمام مسلم للنشر و التوزیع - بیروت - الطبعه الأولی 1407 ه 1986 م.

152 - تثقیف اللسان و تلقیح الجنان للصقلی المتوفی عام 510 هجری، تحقیق الدکتور عبد العزیز مطر - منشورات المجلس الأعلی للشؤون الإسلامیه - القاهره - 1415 ه 1995 م (لم یذکر رقم الطبعه، لکن رقم الإیداع هو 1994 م).

153 - تجارب الأمم و تعاقب الهمم لابن مسکویه المتوفی عام 421 هجری، تحقیق سید کسروی حسن - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الأولی 1424 ه 2002 م.

ص:148

154 - تحریر الأحکام الشرعیه للحلّی المتوفی عام 726 هجری، تحقیق الشیخ إبراهیم البهادری بإشراف الشیخ السبحانی - منشورات مؤسسه الإمام الصادق علیه السّلام - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1420 هجریه.

155 - تحف العقول للحرّانی المتوفی عام 380 هجری - منشورات مؤسسه الأعلمی - بیروت - الطبعه الخامسه 1394 هجریه.

156 - تحفه الفقهاء للسمرقندی المتوفی عام 535 هجری - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الثانیه (لم یذکر تاریخ الطبع).

157 - التذکره فی أحوال الموتی و أمور الآخره لأبی عبد اللّه الأنصاری القرطبی المتوفی عام 671 هجری، ضبط و تصحیح محمد عبد السّلام إبراهیم - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت الطبعه الثانیه 1424 ه 2002 م.

158 - تذکره ابن حمدون (السیاسات و الآداب الملکیه) لابن حمدون البغدادی المتوفی عام 562 هجری - منشورات مکتبه الخانجی - القاهره - الطبعه الأولی 1345 ه 1927 م.

159 - تذکره الحفّاظ للذهبی المتوفی عام 748 هجری - منشورات دار إحیاء التراث العربی - بیروت - مصححه عن النسخه المحفوظه فی مکتبه الحرم المکی تحت إعانه وزاره معارف الحکومه العالیه الهندیه (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).

160 - تذکره الخواص للسبط ابن الجوزی المتوفی عام 654 هجری - منشورات مؤسسه أهل البیت - بیروت - 1401 هجریه. (لم یذکر

ص:149

رقم الطبعه).

161 - تذکره الفقهاء للحلّی المتوفی 726 هجری، تحقیق مؤسسه آل البیت لإحیاء التراث - منشورات مؤسسه آل البیت لإحیاء التراث - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1414 هجریه.

162 - تذکره الموضوعات للفتنی المتوفی عام 986 هجری (لم یذکر دار النشر و لا مکان الطبع و لا رقم الطبعه و لا تاریخ الطبع).

163 - الترغیب و الترهیب من الحدیث الشریف لعبد العظیم المنذری المتوفی عام 656 هجری - منشورات دار ابن حزم - بیروت - الطبعه الأولی 1422 ه 2001 م.

164 - تسمیه ما انتهی إلینا من الرواه عن سعید بن منصور عالیا لأبی نعیم الإصبهانی المتوفی عام 430 هجری، تحقیق عبد اللّه بن یوسف الجدیع - منشورات دار العاصمه - الریاض - الطبعه الأولی 1409 هجریه.

165 - تسهیل النظر و تعجیل الظفر فی أخلاق الملک و سیاسه الملک للماوردی المتوفی عام 450 هجری، تحقیق رضوان السید - منشورات دار العلوم العربیه - بیروت - الطبعه الأولی 1987 میلادیه.

166 - تصحیح اعتقادات الإمامیه للمفید المتوفی عام 413 هجری، تحقیق حسین درگاهی - منشورات دار المفید - بیروت - الطبعه الثانیه 1414 ه 1993 م.

167 - تصحیفات المحدثین للعسکری المتوفی عام 382 هجری، تحقیق محمود احمد میره - منشورات المطبعه العربیه الحدیثه - القاهره -

ص:150

الطبعه الأولی 1402 هجریه.

168 - التعدیل و التجریح لمن خرج عنه البخاری فی الجامع الصحیح لابن خلف الباجی المتوفی عام 474 هجری، تحقیق احمد البزار (لم یذکر دار النشر و لا تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه، لکنه واضح من المقدمه أنه مطبوع بالمغرب و فی عهد الملک الحسن الثانی).

169 - التفسیر لابن المصباح المخزومی المتوفی عام 104 هجری، تحقیق عبد الرحمن الطاهر بن محمد السورتی - منشورات مجمع البحوث الإسلامیه - اسلام آباد - (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).

170 - التفسیر (المنسوب) للإمام الحسن العسکری علیه السّلام المتوفی عام 252 هجری، تحقیق مدرسه الإمام المهدی عجّل اللّه فرجه الشریف - منشورات مدرسه الإمام المهدی عجّل اللّه فرجه الشریف - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1409 هجریه.

171 - التفسیر للطبری المتوفی عام 310 هجری. [قوبلت هذه الطبعه علی النسخه المطبوعه بمطبعه "بریل" بمدینه لیدن فی سنه 1879 م] راجعه و صححه و ضبطه نخبه من العلماء الأجلاء.

172 - التفسیر للعیاشی من علماء القرن الثالث الهجری، تحقیق السید هاشم الرسولی المحلاتی - منشورات المکتبه العلمیه الإسلامیه - طهران - 1380 هجریه (لم یذکر رقم الطبعه).

173 - التفسیر لفرات الکوفی المتوفی عام 352 هجری، تحقیق محمد الکاظم - منشورات وزاره الثقافه و الإرشاد الإسلامی - ایران - الطبعه الأولی 1410 هجریه.

ص:151

174 - التفسیر للقمی المتوفی عام 329 هجری، تحقیق السید طیب الموسوی الجزائری - منشورات مؤسسه دار الکتاب للطباعه و النشر - مدینه قم المقدسه - الطبعه الثالثه 1404 هجریه.

175 - تفسیر الثوری للثوری الکوفی المتوفی عام 161 هجری، تحقیق لجنه من العلماء - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الأولی 1403 ه 1983 م.

176 - تفسیر جوامع الجامع للطبرسی المتوفی عام 548 هجری، تحقیق مؤسسه النشر الإسلامی التابعه لجماعه المدرسین بمدینه قم المقدسه - منشورات مؤسسه النشر الإسلامی التابعه لجماعه المدرسین - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1418 هجریه.

177 - تفسیر الحبری لابن مسلم الحبری المتوفی عام 286 هجری، تحقیق السید محمد رضا الحسینی - منشورات مؤسسه آل البیت علیهم السّلام لإحیاء التراث - بیروت - الطبعه المحققه الأولی 1408 ه 1987 م.

178 - تفسیر الصافی للفیض الکاشانی المتوفی عام 1091 هجری، تحقیق حسین الأعلمی - منشورات مکتبه الصدر - طهران - الطبعه الثانیه - 1416 هجریه.

179 - تفسیر غریب القرآن الکریم للطریحی المتوفی عام 1085 هجری، تحقیق محمد کاظم الطریحی - منشورات المطبعه الحیدریه - النجف الأشرف 1372 ه 1953 م. (لم یذکر رقم الطبعه، لکن یبدو أنها الطبعه الأولی).

ص:152

180 - تفسیر القرآن للصنعانی المتوفی عام 211 هجری، تحقیق الدکتور مصطفی مسلم محمد - منشورات مکتبه الرشد - الریاض - الطبعه الأولی 1410 هجریه.

181 - تفسیر القرآن العظیم لابن کثیر المتوفی عام 774 هجری، قدم له الدکتور یوسف عبد الرحمن المرعشلی - منشورات دار المعرفه - بیروت - طبعه ممیزه 1412 ه 1992 م.

182 - تفسیر کنز الدقائق للمشهدی القمی المتوفی عام 1125 هجری، تحقیق الحاج آقا مجتبی العراقی - منشورات مؤسسه النشر الإسلامی التابعه لجماعه المدرسین - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1407 هجریه.

183 - تفسیر مقاتل بن سلیمان لمقاتل بن سلیمان الأزدی المتوفی عام 150 هجری، تحقیق احمد فرید - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الأولی 1424 ه 2002 م.

184 - تفسیر نور الثقلین للحویزی المتوفی عام 1112 هجری، تحقیق السید هاشم الرسولی المحلاتی - منشورات المطبعه العلمیه - مدینه قم المقدسه - الطبعه الرابعه 1412 هجریه.

185 - تقویه الإیمان لابن عقیل العلوی المتوفی عام 1350 هجری - منشورات دار البیان العربی - بیروت - 1414 هجریه (لم یذکر رقم الطبعه).

186 - تلخیص الحبیر لابن حجر العسقلانی المتوفی عام 852 هجری - منشورات دار الفکر - بیروت - (لم یذکر رقم الطبعه و لا تاریخ

ص:153

الطبع).

187 - التمثیل و المحاضره للثعالبی المتوفی عام 429 هجری، تحقیق عبد الفتاح محمد الحلو - منشورات دار إحیاء الکتب العربیه - القاهره 1381 ه 1961 م. (لم یذکر رقم الطبعه، لکن یبدو أنها الطبعه الأولی لکون تاریخ کتابه مقدمه المحقق هو 28 ربیع الثانی 1381 ه 8 أکتوبر 1961 م).

188 - تنبیه الخواطر (مجموعه ورام) لورّام الأشتری المتوفی عام 605 هجری - منشورات مؤسسه الأعلمی - بیروت - (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).

189 - تنبیه الغافلین للسمرقندی المتوفی عام 373 هجری، تحقیق یوسف علی بدیوی - منشورات دار ابن کثیر - دمشق - بیروت - الطبعه الثانیه 1415 ه 1995 م.

190 - تنبیه الغافلین عن فضائل الطالبین لابن کرامه المتوفی عام 494 هجری، تحقیق السید تحسین آل شبیب الموسوی - منشورات مرکز الغدیر للدراسات الإسلامیه - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1420 هجریه.

191 - التنبیه و الإشراف للمسعودی المتوفی عام 345 هجری، تصحیح و مراجعه عبد اللّه إسماعیل الصاوی - منشورات دار الصاوی - القاهره - 1357 ه 1938 م (لم یذکر رقم الطبعه، لکن یبدو أنها الطبعه الأولی).

192 - تنزیه الأنبیاء للشریف المرتضی المتوفی عام 436 هجری - منشورات دار الأضواء - بیروت - الطبعه الثانیه 1409 هجریه.

ص:154

193 - تنزیه الشریعه المرفوعه للکنانی المتوفی عام 963 هجری، تحقیق عبد الوهاب عبد اللطیف و عبد اللّه محمد الصدیق - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الأولی 1399 هجریه.

194 - تهذیب الآثار للطبری المتوفی عام 310 هجری، تحقیق محمود محمد شاکر - منشورات مطبعه المدنی - القاهره (لم یذکر رقم الطبعه و لا تاریخ الطبع).

و یوجد جزء آخر من الکتاب باسم (الجزء المفقود)، تحقیق علی رضا بن عبد اللّه بن علی رضا - منشورات دار المأمون للتراث - دمشق/بیروت - الطبعه الأولی 1416 ه 1995 م.

195 - تهذیب الأحکام للطوسی المتوفی عام 460 هجری، تحقیق السید حسن الخرسان - منشورات دار الأضواء - بیروت - الطبعه الثالثه 1406 هجریه.

196 - تهذیب الأخلاق و تطهیر الأعراق لابن مسکویه المتوفی عام 421 هجری، تقدیم الشیخ حسن تمیم - منشورات انتشارات مهدوی - اصفهان (لم یذکر تاریخ و لا رقم الطبعه، و لکن تاریخ کتابه التقدیم هو 15 ربیع الأول 1398 هجری).

197 - تهذیب الکمال فی أسماء الرجال للمزّی المتوفی عام 742 هجری، تحقیق الدکتور بشار عواد معروف - منشورات مؤسسه الرساله - بیروت - الطبعه الرابعه - 1406 ه 1985 م.

198 - التواضع و الخمول لابن أبی الدنیا المتوفی عام 281 هجری، تحقیق محمد عبد القادر احمد عطا - منشورات دار الکتب العلمیه

ص:155

- بیروت - الطبعه الأولی 1409 ه 1989 م.

199 - التوحید للصدوق المتوفی عام 380 هجری، تصحیح السید هاشم الحسینی الطهرانی - منشورات دار المعرفه - بیروت 1387 هجریه.

200 - تیسیر المطالب فی أمالی السید أبی طالب للمسوّری من رجال القرن الحادی عشر الهجری - منشورات دار مکتبه الحیاه - بیروت (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).

201 - الثاقب فی المناقب لابن حمزه الطوسی المتوفی عام 560 هجری، تحقیق الأستاذ نبیل رضا علوان - منشورات مؤسسه أنصاریان - مدینه قم المقدسه - الطبعه الثانیه 1412 هجریه.

202 - الثبات عند الممات لابن الجوزی المتوفی عام 597 هجری، تحقیق محمد عبد القادر عطا - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الأولی 1406 ه 1986 م.

203 - الثقات لابن حبان التمیمی البستی المتوفی عام 354 هجری - منشورات مؤسسه الکتب الثقافیه بمساعده وزاره المعارف و الشؤون الثقافیه للحکومه الهندیه العالیه - الطبعه الأولی 1401 ه 1981 م.

204 - ثمار القلوب فی المضاف و المنسوب للثعالبی المتوفی عام 429 هجری، تحقیق محمد أبو الفضل إبراهیم - منشورات دار نهضه مصر - 1384 ه 1965 م (لم یذکر رقم الطبعه، لکن الواضح أنها الطبعه الأولی لأن تاریخ کتابه محقق الکتاب هو 9 ذو القعده 1384 ه 11 مارس 1965 م).

205 - ثمرات الأوراق لابن حجه الحموی الحنفی المتوفی عام 837

ص:156

هجری (مطبوع بهامش المستطرف للأبشیهی) - منشورات دار إحیاء التراث العربی - بیروت (لم یذکر تاریخ الطبعه و لا رقمها)، و هی مصوره عن نسخه مطبوعه فی القاهره عام 1371 هجری بتصحیح احمد اسعد علی أحد علماء الأزهر.

206 - ثواب الأعمال للصدوق المتوفی عام 381 هجری - منشورات الرضی - مدینه قم المقدسه - الطبعه الثانیه 1368 هجریه شمسیه.

207 - ثواب قضاء حوائج الإخوان و ما جاء فی إغاثه اللهفان للنرسی الکوفی المتوفی عام 510 هجری، تحقیق الدکتور عامر حسن صبری - منشورات دار البشائر الإسلامیه - بیروت - الطبعه الأولی 1414 ه 1993 م.

208 - جامع الأخبار للسبزواری المتوفی فی حدود القرن السابع الهجری، تحقیق علاء آل جعفر - منشورات مؤسسه آل البیت علیهم السّلام لإحیاء التراث - بیروت - الطبعه الأولی 1413 ه 1993 م.

209 - جامع الأخبار للشعیری من أعلام القرن السادس الهجری - منشورات مؤسسه الأعلمی - بیروت - الطبعه الأولی 1406 ه 1986 م.

210 - جامع الأصول لابن الأثیر المتوفی عام 606 هجری، تحقیق محمد حامد الفقی - منشورات دار إحیاء التراث العربی - بیروت - الطبعه الثالثه 1403 هجریه مصورا عن نسخه مطبوعه فی القاهره العام 1368 هجری.

211 - جامع البیان عن تأویل آی القرآن للطبری المتوفی عام 310 هجری، ضبط و توثیق و تخریج صدقی جمیل العطار - منشورات دار

ص:157

الفکر - بیروت - 1415 ه 1995 م (لم یذکر رقم الطبعه).

212 - جامع بیان العلم و فضله لابن عبد البر القرطبی المتوفی عام 463 هجری - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - مصورا عن نسخه إداره الطباعه المنیریه (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).

213 - الجامع لأحکام القرآن (تفسیر القرطبی) للقرطبی المتوفی عام 671 هجری - منشورات مؤسسه التاریخ العربی - بیروت - أعاد طبعه دار إحیاء التراث العربی - بیروت - 1405 هجریه (لم یذکر رقم الطبعه).

214 - الجامع للخلاف و الوفاق بین الإمامیه و بین أئمه الحجاز و العراق للقمی السبزواری من أعلام القرن السابع الهجری، تحقیق الشیخ حسین الحسنی البیرجندی - منشورات زمینه سازان ظهور إمام عصر عجّل اللّه فرجه - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1379 هجریه شمسیه.

215 - الجامع الصغیر فی أحادیث البشیر النذیر للسیوطی المتوفی عام 911 هجری - منشورات دار الفکر - بیروت - الطبعه الأولی 1401 هجریه.

216 - الجامع فی الحدیث لعبد اللّه بن وهب القرشی المتوفی عام 197 هجری، تحقیق الدکتور مصطفی حسن حسین محمد أبو الخیر - منشورات دار ابن الجوزی - الدمام/السعودیه - الطبعه الأولی 1416 ه 1996 م.

217 - الجامع للشرائع للحلّی المتوفی عام 690 هجری، تحقیق و تخریج

ص:158

جمع من الفضلاء بإشراف الشیخ السبحانی - منشورات مؤسسه سید الشهداء - مدینه قم المقدسه - محرم الحرام 1405 هجریه (لم یذکر رقم الطبعه).

218 - جامع المقاصد للکرکی المتوفی عام 940 هجری، تحقیق مؤسسه آل البیت علیهم السّلام - منشورات مؤسسه آل البیت علیهم السّلام - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1411 هجریه.

219 - الجرح و التعدیل للرازی المتوفی عام 327 هجری - منشورات دار إحیاء التراث العربی - بیروت - عن الطبعه الأولی فی مطبعه دائره المعارف العثمانیه - الهند بتاریخ 1371 ه 1952 م.

220 - جزء ابن عاصم الثقفی للثقفی الإصبهانی المتوفی عام 362 هجری، تحقیق محمد خالد محمد - منشورات دار العاصمه - الریاض - الطبعه الأولی 1409 هجریه.

221 - جزء ابن عمشلیق لأحمد الجعفری المتوفی فی القرن الرابع الهجری، تحقیق خالد بن محمد بن علی الأنصاری - منشورات دار ابن حزم - بیروت - الطبعه الأولی 1416 هجریه.

222 - جزء أبی الجهم للعلاء بن موسی الباهلی المتوفی عام 228 هجری، تحقیق الدکتور عبد الرحیم بن محمد بن احمد القشقری - منشورات مکتبه الرشید - الریاض - الطبعه الأولی 1420 ه 1999 م.

223 - جزء الحمیری للحمیری المتوفی عام 323 هجری، تحقیق أبو طاهر بن مجدد علیزئی - منشورات دار الطحاوی - الریاض - الطبعه الأولی 1413 هجریه.

ص:159

224 - الجعفریات أو الأشعثیات لمحمد بن الأشعث المتوفی حوالی العام 320 هجری - منشورات مکتبه نینوی الحدیثه - طهران - (المطبوع هو و قرب الإسناد للحمیری القمی فی مجلد واحد فی طبعه حجریه عن نسخه مخطوطه فی 29 جمادی الثانیه 1359 هجریه).

225 - الجلیس الصالح و الأنیس الناصح للسبط ابن الجوزی المتوفی عام 597 هجری، تحقیق فواز صالح فواز - منشورات ریاض الریس - لندن - (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه، إلا أن تاریخ التحقیق هو 1988/12/30 میلادیه).

226 - جمال الأسبوع بکمال العمل المشروع لابن طاووس المتوفی عام 664 هجری - منشورات الرضی - مدینه قم المقدسه - (مطبوعه مصورا عن نسخه مطبوعه فی العام 1330 هجریه).

227 - الجمل للمفید المتوفی عام 413 هجری، تحقیق السید علی میر شریفی - منشورات دار المفید - بیروت - الطبعه الثانیه 1414 ه 1993 م.

228 - جمهره الإسلام ذات الدرّ و النظام للشیزری المتوفی بعد العام 224 هجری - نسخه مصوره عن نسخه موجوده فی مکتبه لندن.

229 - جمهره الأمثال لأبی هلال العسکری المتوفی بعد العام 400 هجری، تحقیق محمد أبو الفضل إبراهیم و عبد المجید قطامش - منشورات دار الجیل - بیروت - الطبعه الثانیه 1408 ه 1988 م.

230 - جمهره خطب العرب لأحمد زکی صفوت - منشورات دار الحداثه - بیروت - الطبعه الأولی 1985 میلادیه.

ص:160

231 - جمهره رسائل العرب لأحمد زکی صفوت - منشورات شرکه مکتبه و مطبعه مصطفی البابی الحلبی - القاهره - الطبعه الأولی 1356 ه 1937 م.

232 - جنه الأمان الواقیه و جنه الإیمان الباقیه (مصباح الکفعمی) للعاملی الکفعمی المتوفی عام 905 هجری - منشورات الرضی - زاهدی - مدینه قم المقدسه - (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).

233 - الجوهر النقی لابن الترکمانی الماردینی المتوفی عام 745 هجری - منشورات دار الفکر - بیروت - (لم یذکر رقم الطبعه و لا تاریخ الطبع).

234 - الجواهر الحسان فی تفسیر القرآن (تفسیر الثعالبی) للثعالبی المتوفی عام 875 هجری، تحقیق الدکتور عبد الفتاح أبو سنه و الشیخ علی محمد معوض و الشیخ عادل احمد عبد الموجود - منشورات دار إحیاء التراث العربی - بیروت - الطبعه الأولی 1418 هجریه.

235 - جواهر العقدین للسمهودی المتوفی عام 911 هجری، تحقیق مصطفی عبد القادر عطا - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الأولی 1415 ه 1995 م.

236 - جواهر العقود للمنهاجی الأسیوطی کانت وفاته فی القرن التاسع، تحقیق مسعد عبد الحمید محمد السعدنی - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الأولی 1417 هجریه.

237 - جواهر الفقه لابن البراج المتوفی عام 481 هجری، تحقیق إبراهیم بهادری - منشورات مؤسسه النشر الإسلامی التابعه لجماعه

ص:161

المدرسین - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1411 هجریه.

238 - جواهر المطالب للباعونی الدمشقی الشافعی المتوفی عام 871 هجری، تحقیق الشیخ محمد باقر المحمودی - منشورات مجمع إحیاء الثقافه الإسلامیه - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1415 هجریه.

239 - الجوهره فی نسب الإمام علی و آله للبرّی المتوفی بعد العام 645 هجری، تحقیق الدکتور محمد التوبخی وکیل کلیه الآداب بجامعه حلب - منشورات مکتبه النوری - دمشق - الطبعه الأولی 1402 هجریه.

240 - الحثّ علی حفظ العلم لابن الجوزی المتوفی عام 597 هجری - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الثانیه 1406 ه 1986 م.

241 - الحد الفاصل للرامهرمزی المتوفی عام 360 هجری، تحقیق محمد عجاج الخطیب - منشورات دار الفکر - بیروت - الطبعه الثالثه 1404 هجریه.

242 - حدائق الأزاهر لابن عاصم الأندلسی المتوفی عام 829 هجری، تحقیق الدکتور عفیف عبد الرحمن - منشورات دار المسیره - بیروت - الطبعه الأولی 1407 ه 1987 م.

243 - الحدائق الناضره فی أحکام العتره الطاهره للبحرانی المتوفی عام 1186 هجری، تحقیق محمد تقی الإیروانی - منشورات دار الأضواء - بیروت - الطبعه الثانیه مصححه 1405 ه 1985 م.

244 - حزّ الغلاصم فی إفحام المخاصم لابن حیدره المتوفی عام 598

ص:162

هجری، تحقیق عبد اللّه عمر البارودی - منشورات مؤسسه الکتب الثقافیه - بیروت - الطبعه الأولی 1405 هجریه.

245 - الحقائق فی محاسن الأخلاق للفیض الکاشانی المتوفی عام 1091 هجری تصحیح السید إبراهیم المیانجی - منشورات دار الکتاب العربی - بیروت - الطبعه الثانیه 1399 ه 1979 م.

246 - حقائق التأویل فی متشابه التنزیل للشریف الرضی المتوفی عام 406 هجری، شرح الشیخ محمد رضا آل کاشف الغطاء - منشورات دار المهاجر - بیروت - (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه، و لکن ورد فی مقدمه الشارح 9 جمادی الآخره 1355 هجری).

247 - حلیه الأبرار للبحرانی المتوفی عام 1107 هجری، تحقیق الشیخ غلامرضا مولانا البحرانی - منشورات مؤسسه المعارف الإسلامیه - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1411 هجریه.

248 - حلیه الأولیاء و طبقات الأصفیاء لأبی نعیم المتوفی عام 430 هجری - منشورات دار الکتاب العربی - بیروت - الطبعه الثانیه 1387 ه 1967 م.

249 - حیاه القلوب فی کیفیه الوصول إلی المحبوب المطبوع بهامش قوت القلوب لأبی طالب المکی لعماد الدین الأموی المتوفی 764 عام هجری - منشورات المطبعه المیمنیه - القاهره - 1310 هجریه (لم یذکر رقم الطبعه).

250 - الخرائج و الجرائح للقطب الراوندی المتوفی عام 573 هجری - تحقیق مؤسسه الإمام المهدی عجّل اللّه فرجه فی مدینه قم المقدسه - منشورات مؤسسه الإمام المهدی عجّل اللّه فرجه - مدینه قم المقدسه

ص:163

(لم یذکر رقم الطبعه و لا تاریخ الطبع).

251 - خصائص الأئمه للشریف الرضی المتوفی عام 406 هجری، تحقیق الدکتور محمد هادی الأمینی - منشورات مجمع البحوث الإسلامیه - مشهد - ایران - 1406 هجریه.

252 - خصائص الإمام علی بن أبی طالب للنسائی المتوفی عام 303 هجری - منشورات "دار منشورات حمد" - بیروت - الطبعه الأولی 1975 میلادیه، عن نسخه مطبوعه بالمطبعه الخیریه فی القاهره سنه 1308 هجریه.

253 - خصائص الوحی المبین لابن البطریق المتوفی عام 600 هجری، تحقیق الشیخ مالک المحمودی - منشورات دار القرآن الکریم - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1417 هجریه.

254 - الخصال للصدوق المتوفی عام 381 هجری، تحقیق علی أکبر غفاری - منشورات مؤسسه الأعلمی - بیروت - الطبعه الأولی المحققه 1410 هجریه.

255 - الخلاف للطوسی المتوفی عام 460 هجری، تحقیق سید علی الخراسانی، سید جواد شهرستانی، شیخ محمد مهدی نجف - منشورات مؤسسه النشر الإسلامی التابعه لجماعه المدرسین - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1417 هجریه.

256 - الدرجات الرفیعه فی طبقات الشیعه للمدنی الشیرازی الحسینی المتوفی عام 1120 هجری - منشورات مکتبه بصیرتی - مدینه قم المقدسه - الطبعه الثانیه 1397 هجریه.

257 - الدرّ المنثور للسیوطی المتوفی عام 911 هجری - منشورات

ص:164

مکتبه المرحوم آیه اللّه المرعشی النجفی - مدینه قم المقدسه - 1404 هجریه، مصورا عن النسخه المطبوعه فی المطبعه المیمنیه بالقاهره عام 1314 هجری.

258 - الدرّ النظیم فی مناقب الأئمه اللهامیم لابن حاتم الشامی من أعلام القرن السابع الهجری، تحقیق مؤسسه النشر الإسلامی التابعه لجماعه المدرسین بمدینه قم المقدسه - منشورات مؤسسه النشر الإسلامی التابعه لجماعه المدرسین - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1420 هجریه.

259 - الدرّه الفاخره فی الأمثال السائره لحمزه الإصبهانی المتوفی حوالی العام 351 هجری، تحقیق عبد الحمید قطامش - منشورات دار المعارف بمصر - القاهره (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه، لکن تاریخ کتابه مقدمه المحقق هو 1966/8/20 م).

260 - الدرر فی اختصار المغازی و السیر لابن عبد البر النمری المتوفی عام 463 هجری، تحقیق الدکتور شوقی ضیف - منشورات دار المعارف - القاهره - الطبعه الثالثه 1403 هجریه.

261 - درر الأحادیث النبویه بالأسانید الیحیویه للهادی إلی الحق یحیی بن الحسین المتوفی عام 298 هجری - منشورات مکتبه السخانی - صنعاء - الطبعه الثانیه 1402 ه 1982 م.

262 - الدروس الشرعیه للشهید الأول المتوفی عام 786 هجری، تحقیق مؤسسه النشر الإسلامی التابعه لجماعه المدرسین بمدینه قم المقدسه - منشورات مؤسسه النشر الإسلامی التابعه لجماعه المدرسین - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1412 هجریه.

ص:165

263 - الدروع الواقیه لابن طاووس المتوفی عام 664 هجری، تحقیق مؤسسه آل البیت علیهم السّلام لإحیاء التراث - منشورات مؤسسه آل البیت علیهم السّلام لإحیاء التراث - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1414 هجریه.

264 - دستور معالم الحکم للقاضی القضاعی المتوفی عام 454 هجری، تقدیم جمیل العظم - منشورات مکتبه المفید - مدینه قم المقدسه - مصورا عن نسخه المکتبه الأزهریه فی القاهره و المطبوعه العام 1332 هجری.

265 - دعائم الإسلام للنعمان المغربی المتوفی عام 363 هجری، تحقیق آصف بن علی أصغر فیضی - منشورات دار المعارف - القاهره - 1383 هجریه (لم یذکر رقم الطبعه).

266 - دفع الشبه عن الرسول صلّی اللّه علیه و آله و سلّم للحصنی الدمشقی المتوفی عام 829 هجری، تحقیق السید محمد رضا الحسینی الجلالی - منشورات دار إحیاء الکتاب العربی - القاهره - الطبعه الثانیه 1418 هجریه.

267 - دلائل الإمامه لابن جریر الطبری المتوفی عام 358 هجری - منشورات مؤسسه الأعلمی - بیروت - الطبعه الثانیه 1408 هجریه.

268 - دلائل النبوه لأبی نعیم الإصبهانی المتوفی عام 430 هجری - منشورات دار المعرفه - بیروت 1397 ه 1977 م. (لم یذکر رقم الطبعه).

269 - دلائل النبوه لإسماعیل الإصبهانی المتوفی عام 535 هجری، تحقیق محمد محمد الحداد - منشورات دار طیبه - الریاض - الطبعه

ص:166

الأولی 1409 هجریه.

270 - دلائل النبوه للبیهقی المتوفی عام 458 هجری، توثیق الدکتور عبد المعطی قلعجی - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الأولی 1405 ه 1985 م.

271 - الدیباج علی صحیح مسلم للسیوطی المتوفی عام 911 هجری، تحقیق أبی إسحاق الحوینی الأثری - منشورات دار ابن عفان - الخبر - المملکه العربیه السعودیه - الطبعه الأولی 1416 ه 1996 م.

272 - دیوان المعانی لأبی هلال العسکری المتوفی بعد العام 400 هجری - منشورات دار الأضواء - بیروت الطبعه الأولی 1410 ه 1989 م.

273 - ذخائر العقبی للحافظ الطبری المتوفی عام 624 هجری - منشورات دار الوفاء - بیروت - 1401 هجریه (لم یذکر رقم الطبعه).

274 - ذخیره المعاد للسبزواری المتوفی عام 1090 هجری - منشورات مؤسسه آل البیت علیهم السّلام - مدینه قم المقدسه - الطبعه حجریه (لم یذکر رقم الطبعه و لا تاریخ الطبع).

275 - الذریعه إلی مکارم الشریعه للراغب الإصبهانی المتوفی عام 356 هجری، مراجعه طه عبد الرؤوف سعد - منشورات مکتبه الکلیات الأزهریه - القاهره - الطبعه الأولی 1393 ه 1973 م.

276 - الذّریّه الطاهره لابن حماد الدولابی المتوفی عام 310 هجری، تحقیق سعد المبارک الحسن - منشورات الدار السلفیه - الکویت - الطبعه الأولی 1407 هجریه.

277 - ذکر أخبار إصبهان لأبی نعیم الإصبهانی المتوفی عام 430 هجری

ص:167

- طبع الکتاب فی مطبعه بریل بمدینه لیدن بهولندا سنه 1934 میلادیه.

278 - ذمّ الدنیا لابن أبی الدنیا المتوفی عام 281 هجری، تحقیق مجدی السید إبراهیم - منشورات مکتبه القرآن - القاهره - (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه، و لکن تاریخ کتابه المقدمه هو: رمضان المعظم/ 1408 ه إبریل/ 1988 م.

279 - ذمّ الکلام و أهله لأبی إسماعیل الأنصاری الهروی المتوفی عام 481 هجری، تحقیق عبد الرحمن بن عبد العزیز الشبل - منشورات مکتبه العلوم و الحکم - المدینه المنوره - الطبعه الأولی 1416 ه 1995 م.

280 - ذمّ الملاهی لابن أبی الدنیا المتوفی عام 281 هجری - منشورات الجمعیه الملکیه الآسیویه - لندن 1938 میلادیه (لم یذکر رقم الطبعه، و لکن یبدو أنها الطبعه الأولی).

281 - ذمّ الهوی لابن الجوزی المتوفی عام 597 هجری، تصحیح احمد عبد السّلام عطا - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الأولی 1420 ه 1999 م.

282 - ذیل الأمالی و النوادر للقالی البغدادی المتوفی عام 356 هجری (المطبوع مع الجزء 2 من أمالی القالی) - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه، و لکن النسخه مطبوعه مصورا عن النسخه المطبوعه فی المطبعه الأمیریه فی مصر عام 1324 هجری).

283 - ذیل تاریخ بغداد لابن النجار البغدادی المتوفی عام 643 هجری، دراسه و تحقیق مصطفی عبد القادر عطا - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الأولی 1417 هجریه.

ص:168

284 - ربیع الأبرار و نصوص الأخبار للزمخشری المتوفی عام 538 هجری، تحقیق عبد الأمیر مهنّا - منشورات مؤسسه الأعلمی - بیروت - الطبعه الأولی 1412 ه 1992 م.

285 - رساله المحکم و المتشابه (المعروف بتفسیر النعمانی) للشریف المرتضی المتوفی عام 436 هجری، منشورات دار الشبستری - مدینه قم المقدسه (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).

286 - رساله فی العداله للشهید الثانی زین الدین الجبعی العاملی المتوفی عام 966 هجری - (لم یذکر مرکز النشر و لا تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).

287 - رساله فی القضاء و القدر لزین الدین الإحسائی المتوفی عام 1124 هجری (مخطوطه فی مکتبه المرحوم کاشف الغطاء رحمه اللّه).

288 - الرساله السعدیه للحلّی المتوفی عام 726 هجری، إخراج و تعلیق و تحقیق عبد الحسین محمد علی بقال - منشورات مکتبه آیه اللّه العظمی المرعشی النجفی - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1420 هجریه.

289 - الرساله القشیریه لابن هوازن القشیری المتوفی عام 465 هجری - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الأولی 1418 ه 1998 م.

290 - الرسائل العشر لابن فهد الحلّی المتوفی عام 841 هجری، تحقیق السید مهدی الرجائی - منشورات مکتبه آیه اللّه العظمی المرعشی النجفی - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1409 هجریه.

291 - الرسائل العشر للطوسی المتوفی عام 460 هجری، تحقیق واعظ زاده الخراسانی - منشورات مؤسسه النشر التابعه لجماعه المدرسین -

ص:169

مدینه قم المقدسه - 1404 هجریه (لم یذکر رقم الطبعه).

292 - رسائل إخوان الصفاء و خلاّن الوفاء المنتظم فی أواسط القرن الرابع الهجری - منشورات دار بیروت و دار صادر - بیروت - 1376 ه 1957 م.

293 - رسائل المرتضی للشریف المرتضی المتوفی عام 436 هجری، تحقیق السید مهدی رجائی - منشورات دار القرآن - مدینه قم المقدسه - 1405 هجریه (لم یذکر رقم الطبعه).

294 - الرواشح السماویه فی شرح الأحادیث الإمامیه للمرعشی المحقق الداماد المتوفی عام 1041 هجری - منشورات مکتبه آیه اللّه العظمی المرعشی النجفی - مدینه قم المقدسه - 1405 هجریه (لم یذکر رقم الطبعه).

295 - تفسیر روح الجنان و روح الجنان لأبی الفتوح الرازی من أعلام القرن السادس الهجری - منشورات کتابفروشی اسلامیه - طهران - 2536 شاهنشاهی. (لم یذکر رقم الطبعه، لکن یبدو أنها الطبعه الأولی).

296 - الروضه فی فضائل أمیر المؤمنین لشاذان المتوفی عام 660 هجری، تحقیق علی الشکرجی - منشورات مکتبه الأمین - مدینه قم المقدسه - الأمین للطباعه و النشر و التوزیع - بیروت - الطبعه الأولی 1423 هجریه.

297 - روضه العقلاء و نزهه النبلاء لابن حبان البستی المتوفی عام 354 هجری، تحقیق محمد محیی الدین عبد الحمید و محمد عبد الرزاق حمزه و محمد حامد الفقی - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت 1395 ه 1875 م (لم یذکر رقم الطبعه).

ص:170

298 - روضه الواعظین للنیسابوری المتوفی عام 508 هجری، تحقیق السید محمد مهدی السید حسن الخرسان - منشورات "منشورات الرضی" - مدینه قم المقدسه - (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).

299 - الریاض الأنیقه فی شرح أسماء خیر الخلیقه للسیوطی المتوفی عام 911 هجری، تحقیق محمد السعید بن بسیونی زغلول - منشورات دار الباز للنشر و التوزیع - مکه المکرمه/دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الأولی 1405 ه 1985 م.

300 - الریاض النضره فی مناقب العشره للمحب الطبری المتوفی عام 694 هجری - منشورات مکتبه محمد نجیب الخانجی - القاهره - الطبعه الثانیه 1372 ه 1953 م.

301 - ریحانه الألبّاء للخفاجی المتوفی عام 1069 هجری، تحقیق عبد الفتاح محمد الحلو - منشورات مطبعه عیسی البابی الحلبی - القاهره - الطبعه الأولی 1386 ه 1967 م.

302 - زاد المسیر لابن الجوزی المتوفی عام 597 هجری، تحقیق محمد ابن عبد الرحمن عبد اللّه - منشورات دار الفکر - بیروت - الطبعه الأولی 1407 هجریه.

303 - زاد المعاد للمجلسی المتوفی عام 111 هجری، تعریب علاء الدین الأعلمی - منشورات مؤسسه الأعلمی - بیروت - الطبعه الأولی 1423 ه 2003 م.

304 - زبده البیان للمحقق الأردبیلی المتوفی عام 993 هجری، تحقیق محمد باقر البهبودی - منشورات مکتبه المرتضویه لإحیاء الآثار الجعفریه - طهران (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).

ص:171

305 - الذکری للشهید الأول - طبعه حجریه غیر مرقمه الصفحات خط کرمانی عام 1272 هجریه.

306 - الزهد لأحمد بن حنبل الشیبانی المتوفی 241 هجری - منشورات دار البیان للتراث - القاهره - الطبعه الثانیه 1412 ه 1992 م.

307 - الزهد للأهوازی من أعلام القرن الثانی و الثالث الهجری (من أصحاب الإمام علی الرضا و الإمام محمد الجواد و الإمام علی الهادی علیهم السّلام)، تصحیح و تحقیق جلال الدین علی الصغیر - منشورات دار الأعراف - بیروت - الطبعه الأولی 1413 هجریه.

308 - الزهد لهناد التمیمی المتوفی عام 243 هجری، تحقیق محمد أبو اللیث - طبع علی نفقه الشیخ خلیفه بن حمد آل ثانی أمیر قطر (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه؛ لکن تاریخ کتابه التقدیم هو غره ذی القعده 14-6 ه 8 یولیو 1986 م).

309 - زهر الآداب و تمر الألباب للقیروانی المتوفی عام 413 هجری، تحقیق علی محمد البجاوی - منشورات دار إحیاء الکتب العربیه - القاهره - الطبعه الثانیه (لم یذکر تاریخ الطبع).

310 - السابق و اللاحق للخطیب البغدادی المتوفی عام 463 هجری، تحقیق محمد بن مطر الزهرانی - منشورات دار طیبه - الریاض - الطبعه الأولی 1402 ه 1982 م.

311 - سبل السّلام للکحلانی المتوفی عام 1182 هجری - منشورات شرکه مکتبه و مطبعه مصطفی البانی الحلبی و أولاده - القاهره - الطبعه الرابعه 1379 هجریه.

312 - سبل الهدی و الرشاد فی سیره خیر العباد للصالحی الشامی

ص:172

المتوفی عام 942 هجری، تحقیق و تعلیق الشیخ عادل احمد عبد الموجود و الشیخ علی محمد معوض - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الأولی 1414 هجریه.

313 - سجع الحمام فی حکم الإمام أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السّلام جمع و ضبط علی الجندی و محمد أبو الفضل إبراهیم و محمد یوسف المحجوب - منشورات مکتبه الأنجلو المصریه - القاهره 1967 م (لم یذکر رقم الطبعه).

314 - سرّ السلسله العلویه لابن نصر البخاری المتوفی عام 341 هجری - منشورات الشریف الرضی - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1413 هجریه. مصورا عن نسخه مطبوعه من قبل المکتبه الحیدریه فی النجف الأشرف 1381 ه 1962 م.

315 - السرائر للحلّی المتوفی عام 598 هجری، تحقیق لجنه التحقیق فی مؤسسه النشر الإسلامی التابعه لجماعه المدرسین بمدینه قم المقدسه - منشورات مؤسسه النشر الإسلامی التابعه لجماعه المدرسین - مدینه قم المقدسه - الطبعه الثانیه 1410 هجریه.

316 - سراج الملوک للطرطوشی المتوفی عام 520 هجری - منشورات المطبعه الأزهریه - القاهره - الطبعه الأولی 1319 هجریه.

317 - السراج الوهاج لدفع عجاج قاطعه اللجاج للفاضل القطیفی المتوفی عام 650 هجری، تحقیق مؤسسه النشر الإسلامی التابعه لجماعه المدرسین بمدینه قم المقدسه - منشورات مؤسسه النشر الإسلامی التابعه لجماعه المدرسین - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1413 هجریه.

ص:173

318 - سراج القلوب و علاج الذنوب المطبوع بهامش قوت القلوب لأبی طالب المکی المعیری الفنانی من أعلام القرن العاشر الهجری - منشورات المطبعه المیمنیه - القاهره 1310 هجریه (لم یذکر رقم الطبعه).

319 - سرح العیون لابن نباته المصری المتوفی عام 768 هجری، تحقیق محمد أبو الفضل إبراهیم - منشورات دار الفکر العربی - القاهره 1383 ه 1964 م. (لم یذکر رقم الطبعه).

320 - سرور النفس بمدارک الحواس الخمس لأبی العباس التیفاشی المتوفی عام 651 هجری، تحقیق الدکتور إحسان عباس - منشورات المؤسسه العربیه للدراسات و النشر - بیروت - الطبعه الأولی 1400 ه 1980 م.

321 - سعد السعود لابن طاووس المتوفی عام 664 هجری - منشورات المطبعه الحیدریه - النجف الأشرف - الطبعه الأولی 1369 ه 1950 م.

322 - السقیفه لسلیم بن قیس الکوفی المتوفی عام 90 هجری - منشورات مؤسسه الأعلمی - بیروت - (لم یذکر تاریخ الطبعه و لا رقمها).

و ربما استفدنا من النسخه المحققه للشیخ محمد باقر الأنصاری الزنجانی الخوئینی - منشورات نشر الهادی - مدینه قم المقدسه - الطبعه الثانیه 1416 ه ق 1375 ه ش.

323 - السقیفه و فدک للجوهری البصری البغدادی المتوفی عام 323 هجری، تحقیق الدکتور محمد هادی الأمینی - منشورات مکتبه الکتبی - بیروت - الطبعه الثانیه 1413 هجریه.

324 - سلوه الحزین المعروف بالدعوات للقطب الراوندی المتوفی عام

ص:174

573 هجری، تحقیق مدرسه الإمام المهدی عجّل اللّه فرجه - منشورات مدرسه الإمام المهدی عجّل اللّه فرجه - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1408 هجریه.

325 - سمط اللآلئ للبکری الأونبی المتوفی عام 487 هجری، تحقیق عبد العزیز المیمنی - منشورات مطبعه لجنه التألیف و الترجمه و النشر - 1354 ه 1936 م. (لم یذکر رقم الطبعه و مکان الطبع؛ لکن یبدو أنها الطبعه الأولی).

326 - السنّه للخلاّل المتوفی عام 311 هجری، تحقیق الدکتور عطیه الزهرانی - منشورات دار الرایه - الریاض - الطبعه الأولی 1410 ه 1989 م.

327 - السنّه لعبد اللّه بن احمد بن حنبل المتوفی عام 290 هجری، تحقیق أبو هاجر محمد السعید بن بسیونی زغلول - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الثانیه 1414 ه 1994 م.

328 - السنّه للمروزی المتوفی عام 229 هجری - منشورات دار الثقافه الإسلامیه - الریاض (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).

329 - السّنن الکبری للبیهقی المتوفی عام 458 هجری - منشورات دار الفکر - بیروت (لم یذکر رقم الطبعه و لا تاریخ الطبع).

330 - السّنن الکبری للنسائی المتوفی عام 303 هجری، تحقیق عبد الغفار سلیمان البندار و سید کسروی حسن - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الأولی 1411 ه 1991 م.

331 - السّنن الوارده فی الفتن لأبی عمرو الأموی الدانی المتوفی عام 444 هجری - منشورات بیت الأفکار الدولیه - عمان/الأردن - (لم

ص:175

یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).

332 - سنن ابن ماجه للقزوینی المتوفی عام 275 هجری، تحقیق محمد فؤاد عبد الباقی - منشورات دار الفکر - بیروت - (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).

333 - سنن أبی داوود المتوفی عام 257 هجری، تحقیق و تعلیق سعید محمد اللحام - منشورات دار الفکر - بیروت - الطبعه الأولی 1410 ه 1990 م.

334 - سنن الترمذی للترمذی المتوفی عام 279 هجری، تحقیق عبد الرحمن محمد عثمان - منشورات دار الفکر - بیروت - الطبعه الثانیه 1403 هجریه.

335 - سنن الدارقطنی للدارقطنی المتوفی عام 385 هجری، تحقیق مجدی بن منصور بن سید الشوری - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الأولی 1417 ه 1996 م.

336 - سنن الدارمی المتوفی عام 255 هجری - منشورات مطبعه الإعتدال - دمشق - الطبعه الأولی 1349 هجریه.

337 - سنن النسائی للنسائی المتوفی عام 303 هجری - منشورات دار الفکر - بیروت - الطبعه الأولی 1348 ه 1930 م.

338 - سیر أعلام النبلاء للذهبی المتوفی عام 748 هجری، تحقیق شعیب الأرنؤوط - منشورات مؤسسه الرساله - بیروت - الطبعه التاسعه 1413 هجریه.

339 - السیره النبویه لابن کثیر المتوفی عام 774 هجری، تحقیق مصطفی عبد الواحد - منشورات دار المعرفه - بیروت - 1403 هجریه (لم

ص:176

یذکر رقم الطبعه).

340 - سیره الهادی إلی الحق یحیی بن الحسین المتوفی عام 298 هجری بروایه علی بن محمد بن عبید اللّه العباسی العلوی، تحقیق الدکتور سهیل زکار - منشورات دار الفکر - بیروت - الطبعه الثانیه 1401 ه 1981 م.

341 - شدّ الإزار فی حطّ الأوزار عن زوّار المزار لجنید الشیرازی المتوفی بعد العام 791 هجری، تصحیح محمد قزوینی و عباس اقبال - منشورات انتشارات نوید - طهران - 1328 هجریه شمسیه (لم یذکر رقم الطبعه).

342 - شذرات الذهب فی أخبار من ذهب لابن العناد الحنبلی المتوفی عام 1089 هجری - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).

343 - شرائع الإسلام للحلّی الهذلی المتوفی عام 676 هجری، شرح و تعلیق السید عبد الزهراء الحسینی الخطیب - منشورات دار الزهراء - بیروت الطبعه الأولی 1409 ه 1988 م.

344 - شرح الأخبار للتمیمی المتوفی عام 363 هجری، تحقیق محمد الحسینی الجلالی - منشورات دار الثقلین - بیروت - الطبعه الأولی 1414 هجریه.

345 - شرح الأزهار للإمام احمد المرتضی المتوفی عام 840 هجری - منشورات دار غمضان - صنعاء 1400 هجریه (لم یذکر رقم الطبعه).

346 - شرح الأسماء الحسنی للسبزواری المتوفی عام 1300 هجری - منشورات مکتبه بصیرتی - مدینه قم المقدسه (لم یذکر تاریخ الطبع

ص:177

و لا رقم الطبعه).

347 - شرح الخطبه التطنجیه للرشتی المتوفی عام 1262 هجری (نسخه موجوده فی مکتبه الإمام علی الرضا علیه السّلام فی مدینه مشهد المقدسه تحت الرقم 2044).

348 - شرح الفصیح لجار اللّه الزمخشری المتوفی عام 487 هجری، تحقیق إبراهیم بن عبد اللّه بن جمهور الغامدی - منشورات وزاره التعلیم العالی - جامعه أم القری - مکه المکرمه 1417 هجریه (لم یذکر رقم الطبعه، لکن القرینه تدلّ علی أنها الطبعه الأولی).

349 - الشرح الکبیر لعبد الرحمن بن قدامه المتوفی عام 682 هجری - منشورات دار الکتاب العربی - بیروت (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).

350 - شرح مائه کلمه للبحرانی المتوفی عام 679 هجری، تحقیق میر جلال الدین الحسینی الارموی المحدّث - منشورات جامعه المدرسین فی الحوزه العلمیه - مدینه قم المقدسه (لم یذکر تاریخ الطبع، لکن التاریخ الوارد فی مقدمه المحقق هو 1390 هجریه).

351 - شرح معانی الآثار لابن سلمه الأزدی المتوفی عام 321 هجری، تحقیق محمد زهری النجار - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الثالثه 1416 ه 1996 م.

352 - شرح نهج البلاغه لابن أبی الحدید الشافعی المتوفی عام 656 هجری، تحقیق محمد أبو الفضل إبراهیم - منشورات دار إحیاء الکتب العربیه - بیروت - الطبعه الثانیه 1385 هجریه.

و یوجد عندنا نفس المصدر طبعه دار الأندلس - بیروت - و بین

ص:178

الطبعتین بعض الإختلاف ذکرناه فی هامش الکتاب.

353 - شرح نهج البلاغه لابن میثم البحرانی المتوفی عام 679 هجری - منشورات مؤسسه النصر - طهران - 1362 هجریه شمسیه.

354 - شعب الإیمان للبیهقی المتوفی عام 458 هجری، تحقیق أبی هاجر محمد السعید بن بسیونی زغلول - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الأولی 1410 ه 1990 م.

355 - الشفاء بتعریف حقوق المصطفی للقاضی عیاض الیحصبی المتوفی عام 544 هجری - منشورات دار الفکر - بیروت - 1409 ه 1988 م (لم یذکر رقم الطبعه).

356 - الشکوی و العتاب و ما وقع للخلاّن و الأصحاب للثعالبی المتوفی عام 429 هجری، تحقیق الدکتور إلهام عبد الوهاب المفتی - منشورات المجلس الوطنی للثقافه و الفنون و الآداب - الکویت - الطبعه الأولی 1421 ه 2000 م.

357 - الشمائل المحمدیه و الخصائص المصطفویه للترمذی المتوفی عام 279 هجری، تحقیق سید عباس الجلیمی - منشورات مؤسسه الکتب الثقافیه - بیروت - الطبعه الأولی 1412 هجریه.

358 - شواهد التنزیل لقواعد التفضیل للحاکم الحسکانی من أعلام القرن الخامس الهجری، تحقیق الشیخ محمد باقر المحمودی - منشورات مجمع إحیاء الثقافه الإسلامیه التابعه لوزاره الثقافه و الإرشاد الإسلامی - طهران - الطبعه الأولی 1411 ه 1990 م.

359 - صبح الأعشی للقلقشندی المتوفی عام 821 هجری - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الأولی 1407 ه 1987 م.

ص:179

360 - الصحاح تاج اللغه و صحاح العربیه للجوهری المتوفی عام 393 هجری، تحقیق احمد بن عبد الغفور عطار - منشورات دار العلم للملایین - بیروت - الطبعه الرابعه 1407 هجریه.

361 - صحیح ابن حبان المتوفی عام 354 هجری بترتیب ابن بلبان المتوفی عام 739 هجری، تحقیق شعیب الأرنؤوط - منشورات مؤسسه الرساله - بیروت - الطبعه الثانیه 1414 ه 1993 م.

362 - صحیح البخاری للبخاری المتوفی عام 256 هجری، تقدیم الشیخ احمد محمد شاکر و تقریظ الشیخ حسونه النواوی شیخ الأزهر سابقا - منشورات دار الجیل - بیروت - مصورا عن الطبعه السلطانیه العام 1313 هجری، و هی مطبوعه عن النسخه الیونینیه المکتوبه عام 666 - 667 هجری.

363 - صحیح مسلم للنیشابوری المتوفی عام 261 هجری - منشورات دار الجیل و دار الآفاق - بیروت - مصورا عن نسخه مطبوعه فی القاهره 1334 هجریه.

364 - صحیفه الإمام الرضا علیه السّلام، تحقیق مهدی نجف - منشورات المؤتمر العالمی للإمام الرضا علیه السّلام - مدینه مشهد المقدسه - الطبعه الأولی 1406 هجریه.

365 - الصحیفه السجادیه للإمام علی بن الحسین زین العابدین علیه السّلام المتوفی عام 95 هجری، تحقیق و تنسیق علی أنصاریان - منشورات المستشاریه الثقافیه للجمهوریه الإسلامیه الإیرانیه فی دمشق - الطبعه الأولی (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه، لکن تاریخ المقدمه هو 11 ذی القعده 1405 هجریه، و یبدو أنها الطبعه الأولی).

ص:180

366 - الصحیفه العلویه للسماهیجی المتوفی عام 1135 هجری، تبویب و تحقیق إسماعیل الیوسف - منشورات مؤسسه البلاغ - بیروت - الطبعه الثانیه 1409 هجریه.

367 - الصداقه و الصدیق لأبی حیان التوحیدی المتوفی عام 414 هجری، تحقیق الدکتور إبراهیم الکیلانی - منشورات دار الفکر المعاصر - بیروت - الطبعه الثانیه 1421 ه 2000 م.

368 - الصراط المستقیم إلی مستحقی التقدیم لابن یونس النباطی البیاضی المتوفی عام 877 هجری، تحقیق محمد الباقر البهبودی - منشورات المکتبه المرتضویه لإحیاء الآثار الجعفریه - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1384 هجریه.

369 - صفه الصفوه لابن الجوزی المتوفی عام 597 هجری، تحقیق احمد بن علی - منشورات دار الحدیث - القاهره 1421 ه 2000 م (لم یذکر رقم الطبعه).

370 - صفات الشیعه للصدوق المتوفی عام 381 هجری - منشورات عابدی - طهران (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).

371 - صفوه الأخبار من الأحادیث المعتبره النبویه و الأئمه الأطهار للکلاتی (لم یذکر تاریخ وفاته لکنه کان حیا عام 1327 هجری شمسی) - منشورات شرکت نسبی - الطبعه الأولی 1327 هجریه شمسیه.

372 - الضعفاء الکبیر للعقیلی المتوفی عام 322 هجری، تحقیق الدکتور عبد المعطی أمین قلعجی - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الثانیه 1418 ه 1998 م.

ص:181

373 - طب الأئمه علیهم السّلام لابن سابور الزیات المتوفی عام 262 هجری - منشورات الرضی - مدینه قم المقدسه - الطبعه الثانیه 1363 هجریه شمسیه عن نسحه منشورات المکتبه الحیدریه فی النجف الأشرف المطبوعه سنه 1385 ه 1965 م.

374 - الطبقات الکبری لابن سعد المتوفی عام 230 هجری - منشورات دار صادر - بیروت - (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).

375 - طبقات المحدّثین بإصبهان و الواردین علیها لعبد اللّه بن حبان المتوفی عام 369 هجری، تحقیق عبد الغنی عبد الحق حسین البلوشی - منشورات مؤسسه الرساله - بیروت - الطبعه الأولی 1408 هجریه.

376 - الطرائف فی معرفه مذاهب الطوائف لابن طاووس المتوفی عام 664 هجری - منشورات مطبعه الخیام - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1399 هجریه.

377 - طرز الوفا فی فضائل آل المصطفی لأحمد زین العابدین الشافعی المتوفی عام 1048 هجری، تحقیق سامی الغریری - منشورات مؤسسه دار الکتاب الإسلامی - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1423 ه 2002 م.

378 - العدد القویه للحلّی من أعلام القرن الثامن الهجری، تحقیق السید مهدی الرجائی - منشورات مکتبه آیه اللّه المرعشی النجفی العامه - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1408 هجریه.

379 - العده فی أصول الفقه للطوسی المتوفی عام 460 هجری، تحقیق محمد رضا الأنصاری - منشورات ستاره - مدینه قم المقدسه - الطبعه

ص:182

الأولی 1417 هجریه.

380 - عدّه الداعی و نجاح الساعی لابن فهد الحلّی المتوفی عام 841 هجری، تحقیق احمد الموحدی القمی - منشورات مکتبه الوجدانی - مدینه قم المقدسه - (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).

381 - عدّه الصابرین لابن قیم الجوزیه المتوفی عام 751 هجری، مراجعه محمد علی قطب - منشورات دار القلم - بیروت - الطبعه الأولی 1407 ه 1987 م.

382 - العسل المصفی فی تهذیب زین الفتی لأحمد العاصمی المتوفی عام 378 هجری، تحقیق الشیخ محمد باقر المحمودی - منشورات مجمع إحیاء الثقافه الإسلامیه - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1418 هجریه.

383 - عقد الدرر فی أخبار المنتظر للمقدسی الشافعی السلمی من علماء القرن السابع الهجری، تحقیق الدکتور عبد الفتاح محمد الحلو - منشورات مکتبه عالم الفکر - القاهره - الطبعه الأولی 1399 ه 1979 م.

384 - العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین للفاسی المکی المتوفی عام 832 هجری - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الأولی 1419 ه 1998 م.

385 - العقد الثمین فی تبیین أحکام الأئمه الهادین لابن سلیمان من علماء الزیدیه القدامی، لم نعثر علی تاریخ وفاته - منشورات مکتبه دار الإیمان - صنعاء (مطبوعه مصورا لم یذکر تاریخ الطبع).

386 - العقد الفرید لابن عبد ربه المتوفی عام 328 هجری، تحقیق الدکتور عبد المجید الترحینی - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت

ص:183

- الطبعه الثالثه 1407 هجریه.

387 - علل الشرائع للصدوق المتوفی عام 380 هجری - منشورات دار البلاغه - بیروت - (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).

388 - العلل الوارده فی الأحادیث النبویه للدارقطنی المتوفی عام 385 هجری، تحقیق محفوظ الرحمن زین الدین السلفی - منشورات دار طیبه - الریاض - الطبعه الأولی 1405 هجریه.

389 - العلل و معرفه الرجال لأحمد بن حنبل المتوفی عام 241 هجری، تحقیق الدکتور وصی اللّه بن محمود عباس - منشورات دار الخانی - الریاض - الطبعه الأولی 1408 هجریه.

390 - العمده لابن البطریق المتوفی عام 600 هجری، تحقیق جامعه المدرسین بمدینه قم المقدسه - منشورات مؤسسه النشر الإسلامی التابعه لجماعه المدرسین - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1407 هجریه.

391 - عمده الطالب فی أنساب آل أبی طالب لابن عنبه المتوفی عام 828 هجری، تحقیق محمد حسن آل الطالقانی - منشورات المکتبه الحیدریه - النجف الأشرف - الطبعه الثالثه 1380 ه 1961 م.

392 - عمل الیوم و اللیله لابن السنّی المتوفی عام 364 هجری، تحقیق بشیر محمد عیون - منشورات مکتبه دار البیان - دمشق - و مکتبه المؤید - الریاض - الطبعه الثالثه 1414 ه 1994 م.

393 - عین الأدب و السیاسه لابن هذیل من أعیان القرن الثامن الهجری (تاریخ تألیف الکتاب هو 763 هجری) - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الثانیه (لم یذکر رقم الطبعه).

ص:184

394 - عیون أخبار الرضا علیه السّلام للصدوق المتوفی عام 380 هجری، صححه و قدم له و علق علیه الشیخ حسین الأعلمی - منشورات مؤسسه الأعلمی - بیروت - الطبعه الأولی 1404 هجریه.

395 - عیون الأخبار لابن قتیبه المتوفی عام 276 هجری، شرح و تعلیق الدکتور مفید محمد قمیحه - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه، لکن تاریخ مقدمه الکتاب هو 12 آب 1985 م).

396 - عیون الحکم و المواعظ للواسطی من أعلام الإمامیه فی القرن السادس الهجری، تحقیق الشیخ حسین الحسینی البیرجندی - منشورات دار الحدیث - مدینه قم المقدسه - 1376 هجریه شمسیه (لم یذکر رقم الطبعه).

397 - عیون المعجزات لابن عبد الوهاب من أعلام القرن الخامس الهجری - منشورات محمد کاظم الشیخ صادق الکتبی - النجف الأشرف - الطبعه الأولی 1369 هجریه.

398 - الغارات لابن هلال الثقفی المتوفی عام 283 هجری، تحقیق السید عبد الزهراء الحسینی الخطیب - منشورات دار الأضواء - بیروت - الطبعه الأولی 1407 هجریه.

399 - غرر البلاغه فی النظم و النثر للثعالبی المتوفی عام 429 هجری، تحقیق الدکتور قحطان رشید صالح - منشورات دار الشؤون الثقافیه العامه - بغداد 1988 میلادیه (لم یذکر رقم الطبعه).

400 - غرر الحکم و درر الکلم للآمدی المتوفی عام 588 هجری (نسخت عن نسخه مخطوطه بید أحد العلماء الأعلام فی النجف الأشرف و هو

ص:185

المرحوم میرزا عبد الجواد عقیلی، و قد خطّ عن هذه النسخه و أرفقها بترجمه الکلمات إلی اللغه الفارسیه حسن هریسی العام 1377 هجری) - منشورات انتشارات اعلمی - طهران - الطبعه الثامنه 1376 هجریه.

401 - غرر الخصائص الواضحه و عرر النقائص الفاضحه للوطواط المتوفی عام 718 هجری - منشورات دار صعب - بیروت (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).

402 - غرر السّیر للمرعشی المتوفی عام 421 هجری، تحقیق الأستاذ الدکتور سهیل زکار - منشورات دار الفکر - بیروت - الطبعه الأولی 1417 ه 1996 م.

403 - غریب الحدیث لابن إسحاق الحربی المتوفی عام 285 هجری، تحقیق سلیمان إبراهیم محمد العایر - منشورات دار المدینه للطباعه و النشر - جده - الطبعه الأولی 1405 هجریه.

404 - غریب الحدیث لابن سلام الهروی المتوفی عام 224 هجری، تحقیق محمد عبد المعید خان - منشورات دار الکتاب العربی - بیروت - الطبعه الأولی (مصورا عن نسخه مطبوعه فی مطبعه مجلس دائره المعارف العثمانیه بحیدرآباد - دکن - الهند عام 1385 هجریه).

405 - غریب الحدیث لابن قتیبه المتوفی عام 276 هجری، تحقیق الدکتور عبد اللّه الجبوری - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الأولی 1408 ه 1988 م.

406 - غوالی اللآلئ العزیزیه فی الأحادیث الدینیه لابن أبی جمهور المتوفی عام 880 هجری، تحقیق الحاج آقا مجتبی العراقی - منشورات مطبعه سید الشهداء - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1403 ه

ص:186

1983 م.

407 - الغیبه للطوسی المتوفی عام 460 هجری، تحقیق عبد اللّه الطهرانی و الشیخ علی احمد ناصح - منشورات مؤسسه المعارف الإسلامیه - مدینه قم المقدسه - الطبعه المحققه الأولی 1411 هجریه.

408 - الغیبه للنعمانی المتوفی بعد العام 342 هجری، تحقیق علی أکبر الغفاری - منشورات مکتبه الصدوق - طهران - 1397 هجریه (لم یذکر رقم الطبعه).

409 - الفائق فی غریب الحدیث للزمخشری المتوفی عام 538 هجری - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الأولی 1417 ه 1969 م (لم یذکر رقم الطبعه).

410 - الفاخر فی الأمثال للکوفی الضبّی المتوفی بعد العام 290 هجری، تحقیق الدکتور قصی الحسین - منشورات دار و مکتبه الهلال - بیروت - الطبعه الأولی 2003 میلادیه.

411 - فتح الأبواب بین ذوی الألباب و بین ربّ الأرباب فی الإستخارات لابن طاووس المتوفی عام 664 هجری، تحقیق حامد الخفاف - منشورات مؤسسه آل البیت علیهم السّلام لإحیاء التراث - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1409 هجریه.

412 - فتح الباری لابن حجر العسقلانی المتوفی عام 852 هجری - منشورات دار المعرفه - بیروت - الطبعه الثانیه (لم یذکر تاریخ الطبع).

413 - فتح القدیر الجامع بین فنّی الروایه و الدرایه من علم التفسیر للشوکانی المتوفی 1250 هجری - منشورات عالم الکتب - بیروت -

ص:187

(لم یذکر رقم الطبعه و لا تاریخ الطبع).

414 - فتح المعین للفنانی الهندی المتوفی عام 978 هجری - منشورات دار الفکر - بیروت - الطبعه الأولی 1418 هجریه.

415 - فتح الوهاب لابن زکریا الأنصاری المتوفی عام 926 هجری، تحقیق دار الکتب العلمیه - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الأولی 1418 هجریه.

416 - الفتنه و وقعه الجمل للضبّی الأسدی المتوفی عام 200 هجری، تحقیق احمد راتب عرموش - منشورات دار النفائس - بیروت الطبعه الأولی 1391 هجریه.

417 - الفتوحات الإسلامیه بعد مضی الفتوحات النبویه لدحلان المتوفی عام 1304 هجری - منشورات مؤسسه الحلبی و شرکاه للنشر و التوزیع - القاهره 1387 ه 1968 م. (لم یذکر رقم الطبعه).

418 - الفخری فی الآداب السلطانیه و الدول الإسلامیه لابن الطقطقا المتوفی بعد العام 648 هجری - منشورات الشریف الرضی - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1414 هجریه.

419 - الفرائد و القلائد فی الحکمه و الفوائد لابن خلفان الخلیلی الأباضی المتوفی بعد العام 1344 هجری - (مطبوع فی ذیل کتاب الأخبار و الآثار) - منشورات وزاره التراث القومی و الثقافه فی سلطنه عمان - 1405 ه 1984 م (لم یذکر رقم الطبعه).

420 - الفرج بعد الشده لابن أبی الدنیا المتوفی عام 281 هجری، تحقیق یاسین محمد السواس - منشورات دار البشائر - دمشق - الطبعه الأولی 1412 ه 1992 م.

ص:188

421 - الفرج بعد الشده للقاضی التنوخی المتوفی عام 384 هجری - منشورات مؤسسه النعمان - بیروت - 1410 هجریه، عن نسخه مخطوطه محفوظه بدار الکتب المصریه.

422 - فردوس الأخبار بمأثور الخطاب لابن شیرویه الدیلمی المتوفی عام 509 هجری، تحقیق فواز احمد الزمرلی و محمد المعتصم باللّه البغدادی - منشورات دار الکتاب العربی - بیروت - الطبعه الأولی 1407 ه 1987 م.

423 - فرج المهموم فی تاریخ علماء النجوم لابن طاووس المتوفی عام 664 هجری - منشورات دار الذخائر للمطبوعات (لم یذکر عنوان دار النشر و لا تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).

424 - فرقان القرآن بین صفات الخالق و صفات الأکوان للقضاعی العزامی المتوفی عام 1376 هجری - (مطبوع فی ذیل کتاب الأسماء و الصفات للبیهقی) منشورات دار إحیاء التراث العربی - بیروت (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).

425 - الفصول العشره للمفید المتوفی عام 413 هجری، تحقیق الشیخ فارس الحسون - منشورات دار المفید - بیروت - الطبعه الثانیه 1414 ه 1993 م.

426 - الفصول المختاره للمفید المتوفی عام 413 هجری، تحقیق السید میر علی شریفی - منشورات دار المفید - بیروت - الطبعه الثانیه 1414 ه 1993 م.

427 - الفصول المهمّه فی أصول الأئمه للحرّ العاملی المتوفی عام 1104 هجری - منشورات مکتبه بصیرتی - مدینه قم المقدسه - الطبعه

ص:189

الثالثه (لم یذکر تاریخ الطبع).

428 - الفصول المهمّه فی معرفه أحوال الأئمه لابن الصبّاغ المتوفی عام 855 هجری - منشورات مکتبه دار الکتب التجاریه و مطبعتها - النجف الأشرف (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه. و لکن تاریخ کتابه المقدمه هو 1950/4/27 میلادیه).

429 - الفصول فی الأصول للجصّاص المتوفی عام 370 هجری، تحقیق الدکتور عجیل جاسم النمشی - الطبعه الأولی 1405 هجریه (لم یذکر اسم دار النشر).

430 - فضل الصلاه علی النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم للجهضمی المتوفی عام 282 هجری، تحقیق محمد ناصر الدین الألبانی - منشورات المکتب الإسلامی - بیروت - الطبعه الثالثه - 1397 هجریه.

431 - فضل الکوفه و فضل أهلها للعلوی الکوفی المتوفی عام 445 هجری، تحقیق محمد سعید الطریحی - منشورات مؤسسه أهل البیت علیهم السّلام - بیروت 1401 ه 1981 م. (لم یذکر رقم الطبعه).

432 - فضل الکوفه و مساجدها للمشهدی الحائری المتوفی عام 600 هجری، تحقیق محمد سعید الطریحی - منشورات دار المرتضی - بیروت (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).

433 - الفضائل لشاذان بن جبرائیل المتوفی عام 660 هجری - منشورات المکتبه الحیدریه فی النجف الأشرف - الطبعه الأولی 1381 ه 1962 م.

434 - فضائل الأشهر الثلاثه للصدوق المتوفی عام 381 هجری، تحقیق میرزا غلام رضا عرفانیان - منشورات دار المحجه البیضاء و دار الرسول الأکرم صلّی اللّه علیه و آله و سلّم - بیروت - الطبعه الثانیه 1412 ه 1992 م.

ص:190

435 - فضائل أمیر المؤمنین علیه السّلام لابن عقده الکوفی المتوفی عام 332 هجری، جمع و ترتیب عبد الرزاق محمد حسین حرز الدین - منشورات الدلیل - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1421 هجریه.

436 - فضائل أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السّلام للکلابی المتوفی عام 396 هجری، تحقیق عبد السّلام عباس الوجیه - منشورات مؤسسه الإمام زید بن علی الثقافیه - صنعاء - الطبعه الأولی 1424 ه 2003 م.

437 - فضائل الأوقات للبیهقی المتوفی عام 458 هجری، تحقیق عدنان عبد الرحمن مجید القیسی - منشورات مکتبه المناره - مکه المکرمه - الطبعه الأولی 1410 هجریه.

438 - فضائل التسمیه بأحمد و محمد لابن بکیر المتوفی عام 388 هجری، تحقیق مجدی فتحی السید - منشورات دار الصحابه للتراث - طنطا/ مصر - الطبعه الأولی 1411 هجریه.

439 - فضائل الخلفاء الأربعه لأبی نعیم الإصبهانی المتوفی عام 460 هجری، تحقیق صالح بن محمد العقیل - منشورات دار البخاری - المدینه المنوره - الطبعه الأولی 1417 ه 1997 م.

440 - فضائل الخمسه من الصحاح السته للفیروزآبادی المتوفی عام 1413 هجری - منشورات مؤسسه الأعلمی - بیروت - الطبعه الرابعه 1402 هجریه.

441 - فضیله الشکر للّه علی نعمته لابن سهل السامری المتوفی عام 327 هجری، تحقیق محمد مطیع الحافظ و عبد الکریم الیافی - منشورات دار الفکر - دمشق - الطبعه الأولی 1402 هجریه.

ص:191

442 - فقه الرضا علیه السّلام لابن بابویه المتوفی عام 329 هجری، تحقیق مؤسسه آل البیت علیهم السّلام - منشورات المؤتمر العالمی للإمام الرضا علیه السّلام - مدینه مشهد المقدسه - (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).

443 - فقه القرآن للراوندی المتوفی عام 573 هجری، تحقیق السید احمد الحسینی - منشورات مکتبه آیه اللّه العظمی المرعشی النجفی - مدینه قم المقدسه - الطبعه الثانیه - 1405 هجریه.

444 - فلاح السائل لابن طاووس المتوفی عام 664 هجری (لم یذکر دار النشر و لا تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).

445 - الفهرست لابن بابویه الرازی المتوفی عام 585 هجری، تحقیق الدکتور سید جلال الدین محدث أرموی - منشورات مکتبه آیه اللّه العظمی المرعشی النجفی - مدینه قم المقدسه - 1366 هجریه شمسیه (لم یذکر رقم الطبعه، و لکن یبدو أنها الطبعه الأولی).

446 - الفوائد لأبی القاسم الرازی المتوفی عام 414 هجری، تحقیق حمدی بن عبد المجید السلفی منشورات مکتبه الرشد - الریاض - الطبعه الأولی 1412 ه 1992 م.

447 - فوائد أبی علی بن احمد بن الحسن الصراف لابن إسحاق المتوفی عام 359 هجری، تحقیق محمود بن محمد الحداد - منشورات دار العاصمه - الریاض - الطبعه الأولی 1408 هجریه.

448 - فیض القدیر فی شرح الجامع الصغیر للمناوی المتوفی عام 1331 هجری، تحقیق احمد عبد السّلام - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الأولی 1415 هجریه.

ص:192

449 - القاموس المحیط للفیروزابادی المتوفی عام 817 هجری (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه و لا اسم دار النشر).

450 - قرب الإسناد للحمیری القمی المتوفی بعد العام 300 هجری (و هو من أصحاب الإمام الحسن العسکری علیه السّلام) - منشورات مکتبه نینوی الحدیثه - طهران (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه، لکنه ذکر أن النسخه استنسخت بأمر المرجع الدینی الأکبر السید البروجردی بخط حسن المیر جهانی فی شهر شعبان من العام 1369 هجری عن نسخه کتبها محمد بن زین الدین القوانینی فی العام 1359 هجری عن نسخه کتبها محمد بن إدریس فی العام 574 هجری).

و قد استفدنا أحیانا من نسخه أخری من تحقیق مؤسسه آل البیت علیهم السّلام لإحیاء التراث - منشورات مؤسسه آل البیت علیهم السّلام لإحیاء التراث - بیروت - الطبعه الأولی 1413 ه 1993 م.

451 - قره العیون فی المعارف و الحکم للفیض الکاشانی المتوفی عام 1091 هجری، تصحیح السید إبراهیم المیانجی - منشورات دار الکتاب العربی - بیروت - الطبعه الثانیه 1399 ه 1979 م (مطبوع مع الحقائق فی محاسن الأخلاق فی مجلد واحد).

452 - القصّاص و المذکّرین لابن الجوزی المتوفی عام 597 هجری، تحقیق محمد السعید بن بسیونی زغلول - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الأولی 1406 ه 1986 م.

453 - قصص الأنبیاء للراوندی المتوفی عام 573 هجری، تحقیق غلامرضا عرفانیان - منشورات مؤسسه الهادی - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1418 هجریه.

ص:193

454 - القناعه و التعفف لابن أبی الدنیا المتوفی 281 عام هجری، تحقیق نور سعید - منشورات دار الفکر اللبنانی - بیروت - الطبعه الأولی 1992 میلادیه.

455 - قواعد الأحکام للحلّی المتوفی عام 726 هجری، تحقیق مؤسسه النشر الإسلامی التابعه لجماعه المدرسین بمدینه قم المقدسه - منشورات مؤسسه النشر الإسلامی التابعه لجماعه المدرسین - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1413 هجریه.

456 - القواعد و الفوائد للشهید الأول المتوفی عام 786 هجری، تحقیق الدکتور السید عبد الهادی الحکیم - منشورات مکتبه المفید - مدینه قم المقدسه (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).

457 - قوت القلوب فی معامله المحبوب و وصف طریق المرید إلی مقام التوحید لأبی طالب المکی المتوفی عام 386 هجری - منشورات المطبعه المیمنیه - القاهره 1310 هجریه (لم یذکر رقم الطبعه).

458 - القول البدیع فی الصلاه علی الحبیب الشفیع للسخاوی الشافعی المتوفی عام 831 هجری - منشورات المکتبه العلمیه - المدینه المنوره - الطبعه الثالثه 1397 هجریه.

459 - الکافئه للمفید المتوفی عام 413 هجری، تحقیق علی أکبر زمانی نجاد - منشورات دار المفید - بیروت - الطبعه الثانیه 1414 ه 1993 م.

460 - الکافی للکلینی المتوفی عام 328 هجری، تصحیح علی أکبر الغفاری - منشورات دار الأضواء - بیروت - 1405 هجریه (لم یذکر رقم الطبعه).

ص:194

461 - الکافی فی الفقه للحلبی المتوفی عام 447 هجری، تحقیق رضا أستادی - منشورات مکتبه أمیر المؤمنین علیه السّلام - إصفهان - 1403 هجریه (لم یذکر رقم الطبعه).

462 - الکامل لابن عدی المتوفی عام 365 هجری، تحقیق الدکتور سهیل زکار - منشورات دار الفکر - بیروت - الطبعه الثالثه 1409 هجریه.

463 - الکامل فی اللغه و الأدب للمبرد المتوفی عام 285 هجری، تحقیق محمد أبو الفضل إبراهیم و السید شحاته - منشورات دار نهضه مصر - القاهره (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).

464 - الکامل فی التاریخ لابن الأثیر المتوفی عام 630 هجری، تحقیق أبی الفداء عبد اللّه القاضی - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الأولی 1407 هجریه.

465 - کامل الزیارات لابن قولویه المتوفی عام 368 هجری، تحقیق الشیخ جواد القیومی و لجنه التحقیق - منشورات مؤسسه نشر الفقاهه - ایران - الطبعه الأولی 1417 هجریه.

466 - کتاب الآثار للشیبانی المتوفی عام 189 هجری - منشورات مطبعه أنوار محمدی - لکهنو - الهند. (طبعه حجریه، لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).

467 - کتاب أبی الجعد لأحمد بن عامر الطائی (من أصحاب الإمام علی الرضا علیه السّلام) المتوفی بعد العام 260 هجری - (تمت کتابه النسخه علی ید میرزا محمد مؤمن الحسینی فی 7 /رجب المرجب/ 189 هجری) - منشورات الحاج محمد حسین کوشانپور إمتثالا لأمر

ص:195

آیه اللّه العظمی البروجردی رحمه اللّه علیه - طهران 1377 هجریه (لم یذکر رقم الطبعه، لکن یبدو أنها الطبعه الأولی).

468 - کتاب الأربعین حدیثا للبکری المتوفی عام 656 هجری، تحقیق محمد محفوظ - منشورات دار الغرب الإسلامی - بیروت - 1400 ه 1980 م (لم یذکر رقم الطبعه، لکن القرائن تدلّ علی أنها الطبعه الأولی).

469 - کتاب الأزمنه و الأمکنه للمرزوقی الإصفهانی المتوفی عام 421 هجری - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الأولی 1417 ه 1996 م.

470 - کتاب الاشتقاق لابن درید، تحقیق عبد السّلام محمد هارون - منشورات مکتبه المثنی - بغداد - الطبعه الثانیه 1399 ه 1979 م.

471 - کتاب الأشراف لابن أبی الدنیا المتوفی عام 281 هجری روایه أبی الحسن احمد بن محمد بن عمر الإصبهانی، تحقیق ولید قصاب - منشورات دار الثقافه - قطر - الطبعه الأولی 1413 ه 1993 م.

472 - کتاب اقتضاء العلم العمل للخطیب البغدادی المتوفی عام 463 هجری، تحقیق محمد ناصر الدین الألبانی - منشورات المطبعه العمومیه - دمشق (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه إلا أن تاریخ کتابه مقدمه المحقق هو 24 رمضان 1385 هجری).

473 - کتاب الأغانی للراغب الإصبهانی المتوفی عام 356 هجری - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الثانیه 1412 ه 1992 م.

474 - کتاب الإمتاع و المؤانسه لأبی حیان التوحیدی المتوفی عام 400 هجری، تصحیح خلیل المنصور - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).

ص:196

475 - کتاب الأمثال لابن سلام الهروی المتوفی عام 338 هجری، تحقیق الدکتور عبد المجید قطامش - منشورات دار المأمون للتراث - دمشق/ بیروت - الطبعه الأولی 1400 ه 1980 م.

476 - کتاب الأمثال لابن الشیخ الأصبهانی المتوفی عام 369 هجری، تحقیق الدکتور عبد العلی عبد المجید - منشورات الدار السلفیه - بومبای - الهند - الطبعه الأولی 1402 ه 1982 م.

477 - کتاب الأم للإمام الشافعی المتوفی عام 204 هجری - منشورات دار الفکر - بیروت - الطبعه الثانیه - 1403 ه 1983 م.

478 - کتاب الأموال لابن زنجویه المتوفی عام 251 هجری، تحقیق شاکر ذیب فیاض - منشورات مرکز الملک فیصل للبحوث و الدراسات الإسلامیه - الریاض - الطبعه الأولی 1406 ه 1986 م.

479 - کتاب الأوائل لابن أبی عاصم النبیل المتوفی عام 287 هجری، تحقیق محمد السعید بن بسیونی زغلول - منشورات دار الباز للنشر و التوزیع - مکه المکرمه - الطبعه الأولی 1407 ه 1987 م.

480 - کتاب الإیمان لابن أبی شیبه المتوفی عام 235 هجری، تحقیق محمد ناصر الدین الألبانی - منشورات المطبعه العمومیه - دمشق (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه إلا أن تاریخ کتابه مقدمه المحقق هو 24 رمضان 1385 هجری).

481 - کتاب الإیمان لابن سلام الهروی المتوفی عام 224 هجری، تحقیق محمد ناصر الألبانی - منشورات المکتب الإسلامی - بیروت - الطبعه الثانیه 1403 ه 1983 م.

ص:197

482 - کتاب الإیمان لمحمد العدنی المتوفی عام 243 هجری، تحقیق حمد بن حمدی الجابری الحریری - منشورات الدار السلفیه - الکویت - الطبعه الأولی 1407 هجریه.

483 - کتاب البدیع لعبد اللّه بن المعتز المتوفی عام 296 هجری - منشورات مکتبه المثنی - بغداد - الطبعه الثانیه المنقحه 1399 ه 1979 م.

484 - کتاب البعث و النشور للحافظ البیهقی المتوفی عام 458 هجری، تحقیق الشیخ عامر احمد حیدر - منشورات مرکز الخدمات و الأبحاث الثقافیه - بیروت - الطبعه الأولی 1406 ه 1986 م.

485 - کتاب التعازی للمدائنی المتوفی عام 228 هجری، تحقیق ابتسام مرهون الصفار و بدری محمد فهد - منشورات مطبعه النعمان - النجف الأشرف - (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه لکن تاریخ الإیداع فی المکتبه الوطنیه ببغداد هو 1971/8/16 میلادیه).

486 - کتاب التعجب للکراجکی المتوفی عام 449 هجری - منشورات مکتبه المصطفوی - مدینه قم المقدسه - الطبعه الثانیه 1410 هجریه.

487 - کتاب التمحیص للإسکافی المتوفی عام 336 هجری، تحقیق مدرسه الإمام المهدی عجّل اللّه فرجه - منشورات مدرسه الإمام المهدی عجّل اللّه فرجه - مدینه قم المقدسه (لم یذکر رقم الطبعه و لا تاریخ الطبع).

488 - کتاب التوکل علی اللّه لابن أبی الدنیا المتوفی عام 281 هجری، تحقیق مصطفی عبد القادر عطا - منشورات مؤسسه الکتب الثقافیه - بیروت الطبعه الأولی 1413 ه 1993 م.

ص:198

489 - کتاب الحلم لابن أبی الدنیا المتوفی عام 281 هجری، تحقیق مجدی السید إبراهیم - منشورات مکتبه القرآن - القاهره (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه و لکن تاریخ کتابه مقدمه التحقیق هو 25 ذی الحجه 1406 ه الموافق 31 أغسطس 1986 م).

490 - کتاب الدعاء للطبرانی المتوفی عام 360 هجری، تحقیق عبد القادر عطا - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الأولی 1413 هجریه.

491 - کتاب الذکر لابن منصور المرادی المتوفی حوالی عام 290 هجری، تحقیق محمد یحیی سالم عزان - منشورات مکتبه بدر - صنعاء - الطبعه الأولی 1417 ه 1997 م.

492 - کتاب رأب الصدع لأحمد بن عیسی بن زید المتوفی عام 627 هجری، تحقیق علی بن إسماعیل بن عبد اللّه المؤید الصنعانی - منشورات دار النفائس - بیروت - الطبعه الأولی 1410 ه 1990 م.

493 - کتاب الردّه للواقدی المتوفی عام 207 هجری، تحقیق الدکتور محمود عبد اللّه أبو الخیر - منشورات دار الفرقان - عمّان (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه، لکن تاریخ کتابه مقدمه المحقق هو: 25 / 1991/3 م).

494 - کتاب الرقّه لابن قدامه المقدسی المتوفی عام 620 هجری، تحقیق مسعد عبد الحمید محمد السعدنی - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الأولی 1414 ه 1994 م.

495 - کتاب الزهد لابن المبارک المرزوی المتوفی عام 181 هجری، تحقیق حبیب الرحمن الأعظمی - منشورات دار الکتب العلمیه -

ص:199

بیروت (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).

496 - کتاب الزینه لأبی حاتم الرازی المتوفی عام 322 هجری، تحقیق حسین بن فیض اللّه الهمدانی - منشورات مرکز الدراسات و البحوث الیمنی - صنعاء - الطبعه الأولی 1415 ه 1994 م.

497 - کتاب السنّه لأبی عاصم الشیبانی المتوفی عام 287 هجری - منشورات المکتب الإسلامی - بیروت - الطبعه الثالثه 1413 ه 1993 م.

498 - کتاب السّنن لابن منصور الخراسانی المتوفی عام 227 هجری، تحقیق حبیب الرحمن الأعظمی - منشورات الدار السلفیه - بومبای - الهند - الطبعه الأولی 1403 ه 1982 م.

499 - کتاب السّیر للفزاری المتوفی عام 186 هجری بروایه محمد بن وضاح القرطبی عن عبد الملک بن حبیب المصیصی، تحقیق الدکتور فاروق حماده - منشورات مؤسسه الرساله - بیروت - الطبعه الأولی 1408 ه 1978 م.

500 - کتاب السّیر الکبیر للشیبانی المتوفی عام 189 هجری، تحقیق الدکتور صلاح المنجد - منشورات معهد المخطوطات العربیه بجامعه الدول العربیه - القاهره - 1957 میلادیه (لم یذکر رقم الطبعه لکن القرینه تدل علی أنها الطبعه الأولی).

501 - کتاب الشکر لابن أبی الدنیا المتوفی عام 281 هجری - منشورات مکتبه التراث الإسلامی - القاهره - الطبعه الرابعه 1414 ه 1994 م.

502 - کتاب الصبر و الثواب علیه لابن أبی الدنیا المتوفی عام 281 هجری، تحقیق محمد خیر رمضان یوسف - منشورات دار ابن حزم - بیروت - الطبعه الأولی 1418 ه 1997 م.

ص:200

503 - کتاب الصمت و آداب اللسان لابن أبی الدنیا المتوفی عام 281 هجری، تحقیق نجم عبد الرحمن خلف - منشورات دار الغرب الإسلامی - بیروت - الطبعه الأولی 1406 ه 1986 م.

504 - کتاب الصناعتین لأبی هلال العسکری المتوفی بعد العام 400 هجری، تحقیق علی محمد البجاوی و محمد أبو الفضل إبراهیم - منشورات دار إحیاء الکتب العربیه - القاهره - الطبعه الأولی 1371 ه 1952 م.

505 - کتاب الطب لابن بسطام المتوفی بعد العام 183 هجری - منشورات الحاج محمد حسین کوشانپور إمتثالا لأمر آیه اللّه العظمی البروجردی رحمه اللّه علیه - طهران 1377 هجریه (لم یذکر رقم الطبعه، لکن یبدو أنها الطبعه الأولی).

506 - کتاب الطراز فی البلاغه و المجاز للعلوی الیمنی المتوفی عام 749 هجری - منشورات دار الکتب الخدیویه - القاهره 1332 ه 1914 م.

507 - کتاب العروس لأبی محمد القمی الرازی من أعلام القرن الرابع الهجری، تصحیح السید محمد الحسینی النیشابوری - منشورات مؤسسه الطبع و النشر التابعه للآستانه الرضویه المقدسه - مدینه مشهد المقدسه - الطبعه الأولی 1413 هجریه قمریه 1371 هجریه شمسیه.

508 - کتاب العرش و ما روی فیه لابن أبی شیبه العبسی المتوفی عام 297 هجری، تحقیق محمد بن حمد الحمود - منشورات مکتبه المعلا - الکویت - الطبعه الأولی 1406 هجریه.

509 - کتاب العقل و فضله لابن أبی الدنیا المتوفی عام 281 هجری، تحقیق لطفی محمد الصغیر - منشورات دار الرایه - الریاض - الطبعه

ص:201

الأولی 1409 هجریه.

510 - کتاب العلم لأبی خیثمه النسائی المتوفی عام 234 هجری، تحقیق محمد ناصر الدین الألبانی - منشورات المکتب الإسلامی - بیروت - الطبعه الثانیه 1403 ه 1983 م.

511 - کتاب العیال لابن أبی الدنیا المتوفی عام 281 هجری، تحقیق الدکتور نجم عبد الرحمن خلف - منشورات دار ابن القیم - الدمام - الطبعه الأولی 1410 ه 1990 م.

512 - کتاب العین للفراهیدی المتوفی عام 175 هجریه، تحقیق الدکتور بهاء الدین المخزومی و إبراهیم السامرائی - منشورات مؤسسه دار الهجره - مدینه قم المقدسه - الطبعه الثانیه 1409 هجریه.

513 - کتاب الغایات لأبی محمد القمی الرازی من أعلام القرن الرابع الهجری، تصحیح السید محمد الحسینی النیشابوری - منشورات مؤسسه الطبع و النشر التابعه للآستانه الرضویه المقدسه - مدینه مشهد المقدسه - الطبعه الأولی 1413 هجریه قمریه 1371 هجریه شمسیه.

514 - کتاب الغریبین للهروی المتوفی عام 401 هجری، تحقیق محمود محمد الطناحی - منشورات المجلس الأعلی للشؤون الإسلامیه لجنه إحیاء التراث الإسلامی - القاهره 1390 ه 1970 م. (لم یذکر رقم الطبعه).

515 - کتاب الفتن للمروزی المتوفی عام 229 هجری، تحقیق الدکتور سهیل زکار - منشورات دار الفکر - بیروت - 1414 ه 1993 م (لم یذکر رقم الطبع).

516 - کتاب الفتوح لابن أعثم المتوفی عام 314 هجری، تحقیق علی

ص:202

شیری - منشورات دار الأضواء - بیروت - الطبعه الأولی 1411 هجریه.

517 - کتاب الفهرست للندیم للورّاق المتوفی عام 438 هجری، تحقیق رضا تجدد - مصورا عن نسخه مطبوعه فی مصر (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).

518 - کتاب القول فی البغال للجاحظ المتوفی عام 255 هجری، تحقیق شارل بلاّ - منشورات دار الجیل - بیروت - الطبعه الأولی 1416 ه 1995 م.

519 - کتاب الکبائر للذهبی المتوفی عام 748 هجری - منشورات دار و مکتبه الهلال - بیروت 1985 میلادیه (لم یذکر رقم الطبعه).

520 - کتاب الکشف لجعفر بن منصور الیمن المتوفی عام 303 هجری - منشورات دار الفکر العربی (مصورا عن نسخه مطبوعه من قبل جامعه أکسفورد عام 1952 میلادی).

521 - کتاب الکنی للبخاری المتوفی عام 256 هجری - منشورات جمعیه دائره المعارف العثمانیه - حیدر آباد دکن - الهند - الطبعه الأولی 1360 هجریه.

522 - کتاب المتحابین فی اللّه لابن قدامه المتوفی عام 620 هجری، تحقیق خیر اللّه الشریف - منشورات دار الطباع - دمشق - الطبعه الأولی 1411 ه 1991 م.

523 - کتاب المتفق و المفترق للخطیب البغدادی، تحقیق الدکتور محمد صادق آیدن الحامدی - منشورات دار القادری - دمشق - الطبعه الأولی 1417 ه 1997 م.

524 - کتاب المجروحین من المحدثین لابن حبان البستی المتوفی عام

ص:203

354 هجری، تحقیق محمود إبراهیم زاید (لم یذکر اسم دار النشر و لا تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).

525 - کتاب المحتضرین لابن أبی الدنیا المتوفی عام 281 هجری، تحقیق محمد خیر رمضان - منشورات دار ابن حزم - بیروت - الطبعه الأولی 1417 ه 1997 م.

526 - کتاب المحن لابن تمیم التمیمی المتوفی عام 333 هجری، تحقیق الدکتور یحیی وهیب الجبوری - منشورات دار الغرب العربی - بیروت - الطبعه الثانیه 1408 ه 1988 م.

527 - کتاب المزار للمفید المتوفی عام 413 هجری، تحقیق مدرسه الإمام المهدی علیه السّلام - منشورات مدرسه الإمام المهدی علیه السّلام - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1409 هجریه.

528 - کتاب معانی الشعر للأشناندانی المتوفی عام 288 هجری، تحقیق عز الدین التنوخی - منشورات وزاره الثقافه و السیاحه و الإرشاد القومی - دمشق 1389 ه 1969 م. (لم یذکر رقم الطبعه).

529 - کتاب المعرفه و التاریخ للبسوی المتوفی عام 277 هجری، بروایه عبد اللّه بن جعفر بن درستویه النحوی، تحقیق الدکتور أکرم ضیاء العمری - منشورات رئاسه دیوان الأوقاف - الجمهوریه العراقیه - 1975 میلادیه (لم یذکر رقم الطبعه).

530 - کتاب المغازی لابن أبی شیبه المتوفی عام 235 هجری، تحقیق الدکتور عبد العزیز بن إبراهیم العمری - منشورات دار إشبیلیا - الریاض - الطبعه الأولی 1420 ه 1999 م.

531 - کتاب المقالات و الفرق لأبی خلف الأشعری القمی المتوفی

ص:204

عام 301 هجری، تصحیح الدکتور محمد جواد مشکور - منشورات مؤسسه مطبوعاتی عطائی - طهران 1963 میلادیه (لم یذکر رقم الطبعه).

532 - کتاب من روی عن أبیه عن جده لأبی العدل قاسم بن قطلوبغا المتوفی عام 879 هجری، تحقیق الدکتور باسم فیصل الجوابره - منشورات مکتبه المعلا - الکویت - الطبعه الأولی 1409 ه 1988 م.

533 - کتاب المواعظ للصدوق المتوفی عام 381 هجری، حققه و ترجمه إلی اللغه الفارسیه الشیخ عزیز اللّه العطاردی - منشورات انتشارات مرتضوی - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1392 هجریه (مصوّرا عن نسخه محفوظه فی المکتبه الناصریه فی مدینه لکهنو - الهند).

534 - کتاب النبوه للصدوق المتوفی عام 381 هجری، تنقیح مؤسسه الضحی - منشورات مؤسسه الطباعه و النشر، وزاره الثقافه و الإرشاد الإسلامی - طهران - الطبعه الأولی 1381 هجریه شمسیه.

535 - کتاب النسب لابن سلام المتوفی عام 224 هجری، تحقیق مریم محمد خیر الدرع - منشورات دار الفکر - بیروت 1420 ه 2000 م (لم یذکر رقم الطبعه، لکن یبدو من تاریخ الطبع أنها الطبعه الأولی).

536 - کتاب النوادر للأشعری القمی (من أصحاب الإمام علی الرضا و الإمام محمد الجواد و الإمام علی الهادی علیهم السّلام) المتوفی فی عصر الغیبه الصغری، تحقیق مدرسه الإمام المهدی علیه السّلام - منشورات مدرسه الإمام المهدی علیه السّلام - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1408 هجریه.

537 - کتاب النوادر للراوندی المتوفی عام 571 هجری، تحقیق سعید رضا علی عسکری - منشورات دار الحدیث - طهران - الطبعه الأولی

ص:205

1407 هجریه.

538 - کتاب الورع لابن أبی الدنیا المتوفی عام 281 هجری، تحقیق محمد بن حمد الحمود - منشورات دار السلفیه - الکویت - الطبعه الأولی 1408 ه 1988 م.

539 - کتاب الوزراء و الکتّاب للجهشیاری المتوفی عام 331 هجری، تحقیق مصطفی السقا و إبراهیم الأنباری و عبد الحفیظ شلبی - منشورات شرکه مکتبه و مطبعه مصطفی البابی الحلبی - القاهره - الطبعه الثانیه 1401 ه 1980 م.

540 - کتاب الولاه للکندی المصری المتوفی عام 350 هجری - منشورات مکتبه المثنی - بغداد (مصورا عن نسخه طبعت بمطبعه الآباء الیسوعیین فی بیروت عام 1908 م).

541 - کتاب الولایه لابن عقده الکوفی المتوفی عام 332 هجری، جمع و ترتیب عبد الرزاق محمد حسین حرز الدین - منشورات انتشارات دلیل - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1421 هجریه.

542 - کتاب الهمّه فی آداب أتباع الأئمه للتمیمی المتوفی عام 363 هجری، تحقیق محمد شریف علی الیمنی الحرازی - منشورات دار الأضواء - بیروت - الطبعه الأولی 1416 ه 1996 م.

543 - کتاب الیقین لابن أبی الدنیا المتوفی عام 281 هجری، تحقیق أبو هاجر محمد السعید بن بسیونی زغلول - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الأولی 1407 ه 1987 م.

544 - الکرم و الجود و سخاء النفوس للبرجلانی المتوفی عام 238 هجری، تحقیق عامر حسن صبری - منشورات دار ابن حزم - بیروت

ص:206

- الطبعه الثانیه 1412 هجریه.

545 - کشف الأستار عن زوائد البزار للحافظ الهیثمی المتوفی عام 808 هجری، تحقیق حبیب الرحمن الأعظمی - منشورات مؤسسه الرساله - بیروت - الطبعه الأولی 1399 ه 1979 م.

546 - کشف الخفاء و مزیل الإلباس للعجلونی الجراحی المتوفی عام 1162 هجری - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الثانیه 1408 هجریه.

547 - کشف الرموز فی شرح المختصر النافع للفاضل الآبی المتوفی عام 690 هجری، تحقیق الإشتهاردی و الیزدی - منشورات مؤسسه النشر الإسلامی التابعه لجماعه المدرسین - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1408 هجریه.

548 - کشف الریبه عن أحکام الغیبه لزین الدین الجبعی العاملی المتوفی عام 965 هجری، تحقیق السید علی الخراسانی الکاظمی - منشورات مکتبه الإمام صاحب الزمان العامه - الکاظمیه/العراق - الطبعه المحققه الأولی 1403 ه 1982 م.

549 - کشف الغمّه فی معرفه الأئمه للأربلی المتوفی عام 693 هجری - منشورات دار الأضواء - بیروت - الطبعه الثانیه 1405 ه 1985 م.

550 - کشف اللثام للفاضل الهندی المتوفی عام 1137 هجری منشورات مکتبه آیه اللّه العظمی المرعشی النجفی - مدینه قم المقدسه - 1405 هجریه (لم یذکر رقم الطبعه).

551 - کشف المحجه لابن طاووس المتوفی عام 664 هجری - منشورات المطبعه الحیدریه - النجف الأشرف 1370 هجریه (لم یذکر رقم الطبعه).

ص:207

552 - کشف الیقین فی فضائل أمیر المؤمنین للحلّی المتوفی عام 726 هجری، تحقیق حسین الدرگاهی - طهران - الطبعه الأولی 1411 هجریه (لم یذکر دار النشر).

553 - الکشاف عن حقائق غوامض التنزیل (المعروف بتفسیر الکشاف) للزمخشری المتوفی عام 528 هجری، تصحیح مصطفی حسین احمد - منشورات دار الکتاب العربی - بیروت (مصورا عن نسخه مطبوعه فی ربیع الأول 1366 ه الموافق فبرایر 1947 م).

554 - کشاف القناع للبهوتی المتوفی عام 1051 هجری - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الأولی 1418 هجریه.

555 - الکشکول لبهاء الدین العاملی المتوفی عام 1031 هجری، تصحیح محمد عبد الکریم النمری - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت الطبعه الأولی 1418 ه 1998 م.

556 - الکفایه فی علم الروایه للخطیب البغدادی المتوفی عام 436 هجری، تحقیق احمد عمر هاشم - منشورات دار الکتاب العربی - بیروت - الطبعه الأولی 1405 ه 1985 م.

557 - کفایه الأثر فی النص علی الأئمه الإثنی عشر للخزاز الرازی المتوفی عام 400 هجری، تحقیق السید عبد اللطیف الحسینی الکوهکمری الخوئی - منشورات انتشارات بیدار - مدینه قم المقدسه - 1401 هجریه (لم یذکر رقم الطبعه).

558 - کفایه الأحکام للسبزواری المتوفی عام 1090 هجری - منشورات مدرسه صدر مهدوی - إصفهان - الطبعه حجریه (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).

ص:208

559 - کفایه الطالب للحافظ الکنجی المتوفی عام 658 هجری، تحقیق محمد هادی الأمینی - منشورات دار إحیاء تراث أهل البیت علیهم السّلام - طهران - الطبعه الثالثه 1404 هجریه.

560 - کلام علی کلام علی (المعروف بشرح کلمات أمیر المؤمنین علی ابن أبی طالب علیه السّلام) لعبد الوهاب المتوفی فی القرن السادس الهجری، تحقیق میر جلال الحسینی الآرموی المحدّث - منشورات المحقق - 22 محرم 1390 هجریه (لم یذکر رقم الطبعه و لا مکان الطبع).

561 - کمال الدین و تمام النعمه للصدوق المتوفی عام 381 هجری، تصحیح و تعلیق علی أکبر الغفاری - منشورات مؤسسه النشر الإسلامی التابعه لجماعه المدرسین - مدینه قم المقدسه - 1405 هجریه (لم یذکر رقم الطبعه).

562 - الکنز المدفون و الفلک المشحون للسیوطی المتوفی عام 911 هجری - منشورات دار النعمان - بیروت 1412 ه 1992 م. (لم یذکر رقم الطبعه).

563 - کنز العرفان فی فقه القرآن للسیوری المتوفی عام 826 هجری، علق علیه الشیخ محمد باقر شریف زاده - منشورات المکتبه المرتضویه لإحیاء الآثار الجعفریه - طهران 1384 هجریه (لم یذکر رقم الطبعه).

564 - کنز العمال للمتقی الهندی المتوفی عام 975 هجری - منشورات مؤسسه الرساله - بیروت - الطبعه الخامسه 1405 هجریه.

565 - کنز الفوائد للکراجکی المتوفی عام 449 هجری - منشورات مکتبه المصطفوی - مدینه قم المقدسه - الطبعه الثانیه 1410 هجریه.

566 - لباب الآداب لابن منقذ المتوفی عام 584 هجری، تحقیق احمد

ص:209

محمد شاکر - منشورات مکتبه لویس سرکیس - القاهره 1354 ه 1935 م (لم یذکر رقم الطبعه و لکن یبدو أنها الطبعه الأولی).

567 - لباب النقول فی أسباب النزول للسیوطی المتوفی عام 911 هجری، ضبط و تصحیح احمد عبد الشافی - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).

568 - لسان العرب لابن منظور المتوفی عام 711 هجری - منشورات نشر آداب الحوزه - مدینه قم المقدسه - عن طبعه دار إحیاء التراث العربی - بیروت - الطبعه الأولی 1405 هجریه

569 - لسان المیزان لابن حجر العسقلانی المتوفی عام 852 هجری - منشورات مؤسسه الأعلمی - بیروت - الطبعه الثانیه 1390 ه 1971 م.

570 - لطف التدبیر للإسکافی المتوفی عام 421 هجری، تحقیق احمد عبد الباقی - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الثانیه 1399 ه 1979 م.

571 - اللطائف لابن الجوزی المتوفی عام 597 هجری، تحقیق عبد القادر احمد عطا - منشورات مکتبه القاهره - القاهره - 1389 ه 1969 م (لم یذکر رقم الطبعه).

572 - اللطائف و الظرائف للثعالبی المتوفی عام 429 هجری - منشورات دار المناهل - بیروت (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).

573 - لطائف المعارف للثعالبی المتوفی عام 429 هجری - منشورات مطبعه بریل - لیدن/هولندا - 1867 میلادیه. (لم یذکر رقم الطبعه لکن یبدو أنها الطبعه الأولی).

ص:210

574 - لطائف المنن لتاج الدین السکندری المتوفی عام 709 هجری - منشورات المکتبه السعیدیه - القاهره (طبعه جدیده مخرجه الآیات) 1392 ه 1972 م.

575 - اللمعه البیضاء فی شرح خطبه الزهراء للتبریزی الأنصاری المتوفی عام 1310 هجری، تحقیق السید هاشم المیلانی - منشورات مؤسسه الهادی - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1418 هجریه.

576 - لواقح الأنوار القدسیه فی بیان العهود المحمدیه للشعرانی المتوفی عام 973 هجری - منشورات مکتبه مصطفی البابی الحلبی و أولاده - القاهره - الطبعه الثانیه 1393 ه 1973 م.

577 - مائه منقبه من مناقب أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب و الأئمه من ولده علیهم السّلام من طریق العامه لابن شاذان المتوفی عام 260 هجری، تحقیق مؤسسه الإمام المهدی عجّل اللّه فرجه - منشورات مؤسسه الإمام المهدی عجّل اللّه فرجه - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی المحققه المسنده ذی الحجه 1407 هجریه.

578 - ما روته العامه من مناقب أهل البیت للشروانی المتوفی بعد العام 1129 هجری، تحقیق الشیخ محمد الحسون - منشورات مطبعه المنشورات الإسلامیه - مدینه قم المقدسه - الطبعه الثانیه 1417 هجریه.

579 - ما نزل من القرآن فی أهل البیت علیهم السّلام للحیری الکوفی (من رواه القرن الثالث الهجری)، تحقیق السید احمد الحسینی - منشورات مطبعه مهر استوار - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1395 ه 1975 م.

ص:211

580 - ما نزل من القرآن فی علی علیه السّلام لابن مردویه المتوفی عام 410 هجری، جمع و ترتیب عبد الرزاق محمد حسین حرز الدین - منشورات دار الحدیث - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1422 هجریه.

581 - ما نزل من القرآن فی علی لأبی نعیم الإصبهانی المتوفی عام 430 هجری، جمع و ترتیب الشیخ محمد باقر المحمودی - منشورات وزاره الإرشاد الإسلامی - ایران - الطبعه الأولی 1406 هجریه.

582 - مآثر الإنافه فی معالم الخلافه للقلقشندی المتوفی عام 821 هجری، تحقیق عبد الستار احمد فراج - منشورات وزاره الإرشاد و الأنباء - الکویت 1964 میلادیه (لم یذکر رقم الطبعه، لکن یبدو من خلال مقدمه المحقق أنها الطبعه الأولی).

583 - المبسوط للسرخسی المتوفی عام 483 هجری، تحقیق جمع من حضرات أفاضل العلماء - منشورات دار المعرفه - بیروت - 1406 هجریه (لم یذکر رقم الطبعه).

584 - المبسوط فی فقه الإمامیه للطوسی المتوفی عام 460 هجری، تحقیق محمد تقی الکشی - منشورات المکتبه المرتضویه - طهران - 1387 هجریه (لم یذکر رقم الطبعه، لکن یبدو أنها الطبعه الأولی).

585 - المجازات النبویه للشریف الرضی المتوفی عام 406 هجری، تحقیق و شرح الدکتور طه محمد الزینی الأستاذ بالأزهر - منشورات مکتبه بصیرتی - مدینه قم المقدسه (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).

586 - المجالس و المسایرات للقضاعی المتوفی عام 363 هجری، تحقیق الحبیب الفقی و إبراهیم شبوح و محمد الیعلاوی - منشورات الجامعه

ص:212

التونسیه - الطبعه الأولی 1976 میلادیه.

587 - مجالس ثعلب لأحمد بن یحیی ثعلب المتوفی عام 291 هجری، تحقیق عبد السّلام محمد هارون - منشورات دار المعارف - القاهره - الطبعه الرابعه 1400 ه 1980 م.

588 - المجالسه و جواهر العلم للدینوری المتوفی عام 333 هجری، تحقیق الدکتور عدنان عبد الرحمن مجید القیسی - منشورات المکتبه المکیه - مکه المکرمه - مؤسسه الریان - بیروت - الطبعه الأولی 1418 ه 1997 م.

589 - المجتنی لابن درید البصری المتوفی عام 321 هجری - منشورات مجلس إداره المعارف العثمانیه - حیدر آباد الدکن - الهند - الطبعه الرابعه 1400 ه 1980 م.

590 - المجدی فی أنساب الطالبیین لعلی بن محمد العلوی المتوفی فی القرن الخامس الهجری، تحقیق الشیخ احمد المهدوی الدامغانی - منشورات مکتبه آیه اللّه العظمی المرعشی النجفی - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1409 هجریه.

591 - مجمع الأمثال للمیدانی المتوفی عام 518 هجری، تحقیق محمد أبو الفضل إبراهیم - منشورات دار الجیل - بیروت - (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه، لکن تاریخ مقدمه المحقق هو 11 محرم 1398 ه ینایر 1978 م).

592 - مجمع البحرین للطریحی المتوفی عام 1085 هجری، تحقیق السید احمد الحسینی - منشورات مکتب نشر الثقافه الإسلامیه - مدینه قم المقدسه - الطبعه الثانیه 1408 هجریه.

ص:213

593 - مجمع البیان فی تفسیر القرآن للطبرسی المتوفی عام 548 هجری، تحقیق لجنه من العلماء و المحققین الأخصائیین - منشورات مؤسسه الأعلمی للمطبوعات - بیروت - الطبعه الأولی 1415 ه 1995 م.

و قد استفدنا أحیانا من نسخه دار المعرفه - بیروت - الطبعه الأولی 1406 ه 1986 م.

594 - مجمع الزوائد و منبع الفوائد للهیثمی المتوفی عام 807 هجری - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - 1408 ه 1988 م (لم یذکر رقم الطبعه).

595 - مجمع الفائده و البرهان للمحقق الأردبیلی المتوفی عام 993 هجری، تحقیق إشتهاردی و عراقی و یزدی - منشورات مؤسسه النشر الإسلامی التابعه لجماعه المدرسین - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی المنقحه 1403 هجریه.

596 - المجموع فی شرح المهذب للنووی المتوفی عام 676 هجری - منشورات دار الفکر - بیروت - (لم یذکر رقم الطبعه و لا تاریخ الطبع).

597 - محاسبه النفس للکفعمی المتوفی عام 905 هجری، تحقیق الشیخ فارس الحسون - منشورات مؤسسه قائم آل محمد عجّل اللّه فرجه - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1413 هجریه.

598 - المحاسن للبرقی المتوفی عام 274 هجری، تحقیق السید مهدی الرجائی - منشورات المعاونیه الثقافیه للمجمع العالمی لأهل البیت علیهم السّلام - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1413 هجریه.

599 - محاسن الأزهار فی مناقب إمام الأبرار لحمید المحلی المتوفی عام

ص:214

652 هجری، تحقیق الشیخ محمد باقر المحمودی - منشورات مجمع إحیاء الثقافه الإسلامیه - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1422 هجریه.

600 - المحاسن و الأضداد للجاحظ المتوفی عام 255 هجری، تحقیق الدکتور یوسف فرحات - منشورات دار الجیل - بیروت - الطبعه الأولی 1417 ه 1997 م.

601 - المحاسن و المساوئ للبیهقی المتوفی عام 458 هجری، تحقیق محمد أبو الفضل إبراهیم - منشورات مکتبه نهضه مصر - القاهره - (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه، لکن تاریخ مقدمه المحقق هو 18 شوال 1380 ه 4 إبریل 1961 م).

602 - محاضره الأبرار و مسامره الأخیار لابن عربی المتوفی عام 638 هجری - منشورات المطبعه العثمانیه - (لم یذکر مکان الطبع) الطبعه الأولی 1305 هجریه.

603 - محاضرات الأدباء للراغب الإصفهانی المتوفی عام 425 هجری - منشورات المکتبه الحیدریه - مدینه قم المقدسه عن نسخه دار و مکتبه الحیاه فی بیروت - الطبعه الأولی 1416 هجریه.

604 - المحلّی لابن حزم الأندلسی المتوفی عام 456 هجری، تحقیق احمد محمد شاکر - منشورات دار الفکر - بیروت - طبعه مصححه و مقابله (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).

605 - مختار الصحاح لمحمد الرازی المتوفی 721 هجری، تحقیق احمد شمس الدین - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الأولی 1415 ه 1994 م.

ص:215

606 - مختصر بصائر الدرجات للحلّی المتوفی بعد العام 802 هجری - منشورات المطبعه الحیدریه - النجف الأشرف - الطبعه الأولی 1370 هجریه.

(بصائر الدرجات المختصر منه هذا لیس الذی سبق ذکره فی مصادرنا بل ذاک تألیف أبی القاسم الأشعری).

607 - مختصر کتاب الموافقه بین أهل البیت و الصحابه لابن زنجویه الرازی المتوفی عام 445 هجری، اختصره جار اللّه الزمخشری المتوفی عام 538 هجری، تحقیق السید یوسف احمد - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الأولی 1420 ه 1999 م.

608 - مختلف الشیعه للعلامه الحلّی المتوفی عام 726 هجری، تحقیق مؤسسه النشر الإسلامی التابعه لجماعه المدرسین بمدینه قم المقدسه - منشورات مؤسسه النشر الإسلامی التابعه لجماعه المدرسین - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی منقحه 1412 هجریه.

609 - المخلاه للبهائی المتوفی عام 1031 هجری، ضبط و تصحیح محمد عبد الکریم النمری - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الأولی 1418 ه 1997 م.

610 - مدارک الأحکام للعاملی المتوفی عام 1009 هجری، تحقیق مؤسسه آل البیت علیهم السّلام - منشورات مؤسسه آل البیت علیهم السّلام - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1410 هجریه.

611 - مدینه المعاجز للبحرانی المتوفی عام 1107 هجری، تحقیق الشیخ عزه اللّه المولائی الهمدانی - منشورات مؤسسه المعارف الإسلامیه - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1413 هجریه.

ص:216

و قد استفدنا أحیانا من نسخه منشورات مؤسسه الأعلمی - بیروت - الطبعه الأولی 1423 ه 2002 م.

612 - المذکّر و التذکیر و الذکر لابن أبی عاصم الشیبانی المتوفی عام 287 هجری، تحقیق الدکتور خالد بن قاسم الردادی - منشورات دار المنار - الریاض - الطبعه الأولی 1413 هجریه.

613 - مرآه الجنان و عبره الیقظان للیافعی المتوفی عام 768 هجری - منشورات مؤسسه الأعلمی - بیروت - الطبعه الثانیه 1390 ه 1970 م.

مصورا عن نسخه الطبعه الأولی المطبوعه فی مطبعه دائره المعارف النظامیه فی حیدر آباد الدکن - الهند - سنه 1337 هجریه.

614 - المروءه و ما جاء فی ذلک عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و عن الصحابه و التابعین لابن المرزبان المتوفی عام 309 هجری، تحقیق محمد خیر رمضان یوسف - منشورات دار ابن حزم - بیروت - الطبعه الأولی 1420 ه 1999 م.

615 - مروج الذهب للمسعودی المتوفی عام 346 هجری، تحقیق محمد محیی الدین عبد الحمید - منشورات دار المعرفه - بیروت - مصورا عن الطبعه الثانیه المطبوعه فی القاهره سنه 1368 هجریه.

616 - المزار للشهید الأول المتوفی عام 786 هجری، تحقیق مدرسه الإمام المهدی عجّل اللّه فرجه بمدینه قم المقدسه - منشورات مدرسه الإمام المهدی عجّل اللّه فرجه - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1410 هجریه.

617 - المزار الکبیر لابن المشهدی المتوفی عام 610 هجری، تحقیق جواد القیومی إصفهانی - طبع مؤسسه النشر الإسلامی - مدینه قم

ص:217

المقدسه - توزیع مؤسسه الآفاق - طهران - الطبعه الأولی 1419 هجریه.

618 - المسائل العکبریه للمفید المتوفی عام 413 هجری - منشورات دار المفید - بیروت - الطبعه الثانیه 1414 ه 1993 م.

619 - مسائل الناصریات للشریف المرتضی المتوفی عام 436 هجری، تحقیق مرکز البحوث و الدراسات العلمیه - منشورات رابطه الثقافه و العلاقات الإسلامیه - طهران - 1417 هجریه (لم یذکر رقم الطبعه).

620 - مسالک الأفهام للشهید الثانی المتوفی عام 966 هجری، تحقیق مؤسسه المعارف الإسلامیه - منشورات مؤسسه المعارف الإسلامیه - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی (منقحه) 1414 هجریه.

621 - المستجاد من کتاب الإرشاد للعلامه الحلّی المتوفی عام 726 هجری - منشورات مکتبه آیه اللّه العظمی المرعشی النجفی - مدینه قم المقدسه - 1406 هجریه (لم یذکر رقم الطبعه).

622 - المستدرک علی الصحیحین للحاکم النیسابوری المتوفی عام 405 هجری، تحقیق الدکتور یوسف المرعشلی - منشورات دار المعرفه - بیروت 1406 هجریه (لم یذکر رقم الطبعه، لکن من خلال کلمه "طبعه مزیده بفهرس الأحادیث الشریفه" یعرف أنها لیست الطبعه الأولی).

623 - مستدرک نهج البلاغه لکاشف الغطاء - منشورات دار الأندلس - بیروت - الطبعه الرابعه 1404 هجریه.

624 - المسترشد لابن جریر الطبری المتوفی عام 358 هجری، تحقیق الشیخ احمد المحمودی - منشورات مؤسسه الثقافه الإسلامیه لکوشانبور - طهران - الطبعه المحققه الأولی 1415 هجریه.

ص:218

625 - المستصفی فی علم الأصول للغزالی المتوفی عام 505 هجری - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - 1417 هجریه (لم یذکر رقم الطبعه).

626 - المستطرف للأبشیهی المتوفی عام 850 هجری - منشورات دار إحیاء التراث العربی - بیروت - (لم یذکر رقم الطبعه و لا تاریخ الطبع، لکن الواضح أنه قد طبع مصوّرا عن نسخه مطبوعه فی القاهره سنه 1371 هجریه).

627 - مستطرفات السرائر لابن إدریس الحلّی المتوفی عام 598 هجری، تحقیق مؤسسه النشر الإسلامی التابعه لجماعه المدرسین فی مدینه قم المقدسه - منشورات مؤسسه النشر الإسلامی التابعه لجماعه المدرسین - مدینه قم المقدسه - الطبعه الثانیه 1411 هجریه.

628 - المسح علی الرجلین للمفید المتوفی عام 413 هجری، تحقیق الشیخ مهدی نجف - منشورات المؤتمر العالمی لألفیه الشیخ المفید - طهران - (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).

629 - المصون فی الأدب لأحمد العسکری المتوفی عام 382 هجری، تحقیق عبد السّلام محمد هارون - منشورات وزاره الإعلام فی الکویت - الطبعه الثانیه 1984 میلادیه.

630 - المطالب العالیه بزوائد المسانید الثمانیه لابن حجر العسقلانی المتوفی عام 852 هجری، تحقیق محمد حسن محمد حسن إسماعیل - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الأولی 1424 ه 2002 م. (مطبوع مع إتحاف الخیره المهره فی مجلدات واحده).

ص:219

631 - المسند لابن زبیر الحمیدی المتوفی عام 219 هجری، تحقیق حبیب الرحمن العظیمی - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الأولی 1409 ه 1988 م.

632 - المسند للکلابی المتوفی عام 396 هجری (مطبوع هو و مناقب ابن المغازلی فی مجلد واحد)، تحقیق محمد باقر البهبودی - منشورات دار الأضواء - بیروت - الطبعه الثانیه 1412 هجریه. عن نسخه مصوّره کانت فی مکتبه إمام الیمن، و هی الیوم موجوده فی المکتبه الإسلامیه الکبری فی طهران و التی أسسها المرحوم العلامه الشیخ عباس علی الإسلامی.

633 - مسند إبراهیم بن أدهم لمحمد بن إسحاق المتوفی عام 395 هجری، تحقیق مجدی السید إبراهیم - منشورات مکتبه القرآن - القاهره - (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).

634 - مسند ابن جعد لابن جعد الجوهری المتوفی عام 230 هجری، تحقیق أبی القاسم عبد اللّه بن محمد البغوی و عامر احمد حیدر - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الثانیه 1417 ه 1996 م.

635 - مسند أبی داوود الطیالسی لأبی داوود الطیالسی المتوفی عام 204 هجری - منشورات دار الحدیث - بیروت - (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه، لکن ذکر "طبعه مزیده بفهارس للأحادیث النبویه الشریفه").

636 - مسند أبی یعلی لأبی یعلی المتوفی عام 307 هجری، تحقیق حسین سلیم أسد - منشورات دار المأمون للتراث - دمشق - بیروت

ص:220

(لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).

637 - مسند احمد بن حنبل المتوفی عام 241 هجری - منشورات دار صادر - بیروت (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).

638 - مسند الإمام الرضا علیه السّلام جمع و ترتیب الشیخ عزیز اللّه العطاردی - منشورات المؤتمر العالمی للإمام الرضا علیه السّلام - مدینه مشهد المقدسه - 1406 هجریه (لم یذکر رقم الطبعه).

639 - مسند الإمام زید (المجموع الفقهی) لزید بن علی بن الحسین الشهید عام 122 هجری، جمعه عبد العزیز بن إسحاق البغدادی - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الأولی 1401 هجریه.

640 - مسند الإمام علی الرضا علیه السّلام الملحق بمسند الإمام زید المطبوع بدار الحیاه - بیروت.

641 - مسند الرضا علیه السّلام للغازی المتوفی عام 203 هجری، تحقیق محمد جواد الحسینی الجلالی - منشورات مرکز النشر التابع للإعلام الإسلامی - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1418 هجریه قمریه - 1376 هجریه شمسیه.

642 - مسند الرویانی لأبی بکر الرویانی المتوفی عام 307 هجری، ضبط أیمن علی أبو یمانی - منشورات مؤسسه قرطبه - الطبعه الأولی 1416 ه 1995 م (لم یذکر مکان الطبع).

643 - مسند الشامیین للطبرانی المتوفی عام 360 هجری، تحقیق حمدی عبد المجید السلفی - منشورات مؤسسه الرساله - بیروت - الطبعه الثانیه 1417 ه 1996 م.

ص:221

644 - مسند الشهاب للقضاعی المتوفی عام 454 هجری، تحقیق حمدی عبد المجید السلفی - منشورات مؤسسه الرساله - بیروت - الطبعه الأولی 1405 ه 1985 م.

645 - مسند الطیالسی المتوفی عام 204 هجری - منشورات دار الحدیث - بیروت (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).

646 - مسند علی بن أبی طالب علیه السّلام للسیوطی المتوفی عام 911 هجری - منشورات المطبعه العزیزیه - حیدر آباد/الهند - الطبعه الأولی (لم یذکر تاریخ الطبع).

647 - مسند فاطمه الزهراء علیها السّلام للسیوطی المتوفی عام 911 هجری - منشورات مؤسسه الکتب الثقافیه - بیروت - الطبعه الأولی 1413 ه 1993 م.

648 - مشارق أنوار الیقین فی أسرار أمیر المؤمنین للبرسی المتوفی بعد العام 813 هجری، تحقیق السید علی عاشور - منشورات مؤسسه الأعلمی - بیروت الطبعه الأولی المحققه 1422 ه 2001 م.

649 - مشارق الشموس للمحقق الخوانساری المتوفی عام 1099 هجری - منشورات مؤسسه آل البیت علیهم السّلام لإحیاء التراث - مدینه قم المقدسه (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).

650 - مشرق الشمسین لبهاء الدین العاملی المتوفی عام 1031 هجری - منشورات مکتبه بصیرتی - مدینه قم المقدسه - 1398 هجریه (مصورا عن نسخه حجریه).

651 - مشکاه الأنوار فی غرر الأخبار للطبرسی المتوفی عام 548 هجری،

ص:222

تحقیق مهدی هوشمند - منشورات دار الحدیث - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی (لم یذکر تاریخ الطبع، لکن تاریخ مقدمه المحقق هو عام 1418 هجری).

652 - مشکاه المصابیح للخطیب التبریزی المتوفی عام 741 هجری، تحقیق الشیخ جمال عیتانی - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الأولی 1424 ه 2003 م.

653 - مشکلات العلوم للنراقی المتوفی عام 1245 هجری - طبع باهتمام الشیخ احمد الشیرازی - 1321 هجریه (طبعه حجریه). و هو موجود فی مکتبه المرحوم آیه اللّه العظمی الخوئی فی مدینه مشهد تحت الرقم 27130.

654 - المصابیح لأبی العباس لأحمد بن إبراهیم الحسنی المتوفی عام 353 هجری، تحقیق عبد اللّه بن عبد اللّه بن احمد الحوثی - منشورات مؤسسه الإمام زید بن علی الثقافیه - الطبعه الأولی 1422 ه 2002 م.

655 - مصادر نهج البلاغه و أسانیده للحسینی الخطیب المتوفی عام 1414 هجری - منشورات دار الأضواء - بیروت - الطبعه الثالثه 1405 هجریه.

656 - مصادقه الإخوان للصدوق المتوفی عام 381 هجری، تحقیق السید علی الخراسانی الکاظمی - منشورات مکتبه الإمام صاحب الزمان العامه - مدینه الکاظمیه - العراق - طبعه مصوره مطبوعه فی مدینه قم المقدسه فی 1402 ه 1982 م (لم یذکر رقم الطبعه).

657 - مصباح الأنظار (مجموع کلام الناصح العالم الوافد الناصح) للفیض الکاشانی المتوفی عام 1091 هجری تصحیح السید إبراهیم

ص:223

المیانجی - منشورات دار الکتاب العربی - بیروت - الطبعه الثانیه 1399 ه 1979 م (مطبوع مع الحقائق فی محاسن الأخلاق و قره العیون فی مجلد واحد).

658 - مصباح البلاغه فی مستدرک نهج البلاغه للمیر جهانی المطبوع عام 1388 هجری (لم نعرف عام وفاه المؤلف، و الظاهر أن الکتاب مطبوع علی نفقه المؤلف إذ لم یذکر اسم دار النشر).

659 - مصباح الشریعه المنسوب للإمام جعفر الصادق علیه السّلام المتوفی عام 140 هجری - منشورات مؤسسه الأعلمی - بیروت - الطبعه الأولی 1400 هجریه.

660 - مصباح المتهجد للطوسی المتوفی عام 460 هجری - منشورات مؤسسه فقه الشیعه - بیروت - الطبعه الأولی 1411 هجریه.

661 - المصنّف فی الأحادیث و الآثار للکوفی العبسی المتوفی عام 235 هجری، ضبطه و علق علیه سعید اللحام - منشورات دار الفکر - بیروت - الطبعه الأولی 1409 هجریه.

662 - المصنّف لعبد الرزاق الصنعانی المتوفی عام 211 هجری، تحقیق حبیب الرحمن الأعظمی - منشورات المجلس العلمی (لم یذکر مکان الطبع و لا تاریخه و لا رقم الطبعه).

663 - المصنّف للکندی المتوفی عام 557 هجری، تحقیق عبد المنعم عامر و الدکتور جاد اللّه احمد - منشورات وزاره التراث القومی - سلطنه عمان (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه، لکن ورد فی آخر الکتاب أن الإیداع بدار الکتب هو فی العام 1979 م).

ص:224

664 - مطالب السؤول فی مناقب آل الرسول للعدوی نصیبی الشافعی المتوفی عام 652 هجری - منشورات مؤسسه البلاغ - بیروت - الطبعه الأولی 1419 ه 1999 م.

665 - مطلوب کل طالب منتخبات الجاحظ المتوفی عام 255 هجری، شرح رشید و طواط المتوفی عام 573 هجری، تحقیق میر جلال الدین حسینی - منشورات کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران - طهران - 1382 هجریه (لم یذکر رقم الطبعه).

666 - معادن الحکمه فی مکاتیب الأئمه لعلم الهدی الکاشانی المتوفی عام 1115 هجری، تحقیق الشیخ علی الأحمدی المیانجی - منشورات مؤسسه النشر الإسلامی التابعه لجماعه المدرسین - مدینه قم المقدسه - 1407 هجریه (لم یذکر رقم الطبعه).

667 - معارج نهج البلاغه للبیهقی المتوفی عام 566 هجری - منشورات مکتبه آیه اللّه العظمی المرعشی النجفی - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1409 هجریه.

668 - المعارف لابن قتیبه المتوفی عام 276 هجری، تحقیق ثروه عکاشه - منشورات الشریف الرضی - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1415 هجریه (مصورا عن نسخه مطبوعه من قبل وزاره الثقافه و الإرشاد القومی "الجمهوریه العربیه المتحده" - الإقلیم الجنوبی).

669 - معالم التنزیل فی التفسیر و التأویل (تفسیر البغوی) للفرّاء البغوی المتوفی عام 510 هجری - منشورات دار الفکر - بیروت - 1405 ه 1985 م. (لم یذکر رقم الطبعه، لکن القرائن تدل علی أنها الطبعه الأولی لأن مقدمه دار النشر هی بتاریخ 15 /ربیع الأول/ 1405

ص:225

ه 1985/7 م).

670 - معالم التفسیر من کلام الأمیر (المعروف بتفسیر النعمانی) للنعمانی المتوفی بعد العام 342 هجری - تحقیق الشیخ حسن الفرید الگلپایگانی - منشورات مطبعه الحیدری 1396 هجریه (لم یذکر مکان الطبع و لا رقم الطبعه).

671 - معانی الأخبار للصدوق المتوفی عام 381 هجری، صححه علی أکبر الغفاری - منشورات مکتبه الصدوق - طهران - 1379 هجریه.

(لم یذکر رقم الطبعه، لکن ذکر "تمتاز هذه الطبعه عمّا سبقها بتعالیق قیمه" .و هذا یدل علی أنها لیست الطبعه الأولی).

672 - معانی القرآن الکریم للنحّاس المتوفی عام 338 هجری، تحقیق الشیخ محمد علی الصابونی - منشورات جامعه أم القری - المملکه العربیه السعودیه - الطبعه الأولی 1408 ه 1988 م.

673 - المعتبر فی شرح المختصر للمحقق الحلّی المتوفی عام 676 هجری، تحقیق و تصحیح عده من الأفاضل تحت إشراف آیه اللّه ناصر مکارم الشیرازی - منشورات مؤسسه سید الشهداء 1364 هجریه شمسیه (لم یذکر رقم الطبعه).

674 - المعجم الأوسط للطبرانی المتوفی عام 360 هجری، تحقیق إبراهیم الحسینی - منشورات دار الحرمین 1415 ه 1995 م (لم یذکر رقم الطبعه).

675 - معجم البلدان للحموی المتوفی عام 626 هجری - منشورات دار إحیاء التراث العربی - بیروت - 1399 ه 1979 م (لم یذکر رقم الطبعه).

676 - المعجم الصغیر للطبرانی المتوفی عام 360 منشورات دار الکتب

ص:226

العلمیه - بیروت - (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).

677 - المعجم الکبیر للطبرانی المتوفی عام 360 هجری، تحقیق حمدی عبد المجید السلفی - منشورات مکتبه ابن تیمیه - القاهره - الطبعه الثانیه (لم یذکر تاریخ الطبع، لکن تاریخ کتابه مقدمه الطبعه الثانیه هی 1404/1/1 ه 1983/10/8 م).

678 - معجم الأدباء (المعروف بإرشاد الأریب إلی معرفه الأدیب) لیاقوت الحموی المتوفی عام 837 هجری - منشورات مطبعه هندیه - مصر - الطبعه الثانیه 1928 میلادیه.

679 - معجم ما استعجم للبکری الأندلسی المتوفی عام 487 هجری، تحقیق مصطفی السقا - منشورات عالم الکتب - بیروت - الطبعه الثالثه 1403 هجریه.

680 - معدن الجواهر و ریاضه الخواطر للکراجکی المتوفی عام 449 هجری، تحقیق السید احمد الحسینی - منشورات مطبعه مهر استوار - مدینه قم المقدسه - الطبعه الثانیه 1394 هجریه.

681 - معرفه الثقات للعجلی المتوفی عام 261 هجری - منشورات مکتبه الدار - المدینه المنوره - الطبعه الأولی 1405 هجریه.

682 - معرفه الصحابه لأبی نعیم الإصبهانی المتوفی عام 430 هجری، تحقیق الدکتور محمد راضی بن حاج عثمان - منشورات مکتبه الدار - المدینه المنوره و مکتبه الحرمین - الریاض - الطبعه الأولی 1408 ه 1988 م.

683 - معرفه علوم الحدیث للحافظ النیسابوری المتوفی عام 405 هجری، تحقیق لجنه إحیاء التراث العربی فی دار الآفاق الجدیده - منشورات

ص:227

دار الآفاق الجدیده - بیروت - الطبعه الرابعه 1400 هجریه.

684 - المعیار و الموازنه للإسکافی المتوفی عام 220 هجری، تحقیق الشیخ محمد باقر المحمودی (لم یذکر دار النشر و لا تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).

685 - المغازی النبویه للزهری المتوفی عام 124 هجری، تحقیق الدکتور سهیل زکار - منشورات دار الفکر - دمشق 1401 ه 1981 م.

(لم یذکر رقم الطبعه، لکن یبدو أنها الطبعه الأولی، لأن تاریخ کتابه التحقیق هو 10 جمادی الآخره 1400 ه 24 نیسان 1980 م).

686 - المغازی للواقدی المتوفی عام 207 هجری، تحقیق الدکتور مارسدن جونس - منشورات مؤسسه الأعلمی - بیروت - الطبعه الثالثه 1409 هجریه.

687 - المغنی لابن قدامه المتوفی عام 620 هجری، تحقیق جماعه من العلماء - منشورات دار الکتاب العربی - بیروت (لم یذکر رقم الطبعه و لا تاریخ الطبع).

688 - مغنی المحتاج للشربینی المتوفی عام 977 هجری - منشورات دار إحیاء التراث العربی - بیروت - طبعه متمیزه 1377 ه 1958 م.

689 - المفردات فی غریب القرآن للراغب الإصبهانی المتوفی عام 502 هجری - منشورات دفتر نشر کتاب - الطبعه الأولی 1404 هجریه. (لم یذکر مکان الطبع).

690 - مقاتل الطالبیین للإصبهانی المتوفی عام 356 هجری - منشورات المکتبه الحیدریه - النجف الأشرف - الطبعه الثانیه 1385 هجریه.

ص:228

691 - المقتطف من أزاهر الطرف لابن سعید الأندلسی المتوفی عام 685 هجری، تحقیق الدکتور سید حنفی حسنین - منشورات الهیئه العامه لقصور الثقافه - القاهره - الطبعه الأولی 2004 میلادیه.

692 - مقتل الإمام أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السّلام لابن أبی الدنیا المتوفی عام 281 هجری، تحقیق الشیخ محمد باقر المحمودی - منشورات مؤسسه الطبع و النشر التابعه لوزاره الثقافه و الإرشاد الإسلامی - طهران - و مجمع إحیاء الثقافه الإسلامیه - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1411 ه 1990 م.

693 - مقتل الحسین لأبی مخنف الأزدی المتوفی عام 157 هجری، تحقیق میرزا حسن الغفاری - منشورات مکتبه آیه اللّه العظمی المرعشی النجفی - 1398 ه (لم یذکر رقم الطبعه).

694 - مقتل الحسین للخوارزمی الحنفی المتوفی عام 586 هجری، تحقیق الشیخ محمد السماوی - منشورات مکتبه المفید - مدینه قم المقدسه - عن طبعه النجف الأشرف 1367 هجریه.

695 - مقدمه ابن الصلاح فی علوم الحدیث للشهرزوی المتوفی عام 643 هجری، تحقیق أبو عبد الرحمن صلاح بن محمد بن عویضه - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الأولی 1416 هجریه.

696 - مقدمه تفسیر البرهان المسماه بمرآه الأنوار و مشکاه الأسرار لأبی الحسن العاملی النباطی من أعلام القرن الثانی عشر الهجری، تحقیق لجنه من العلماء و المحققین الأخصائیین - منشورات مؤسسه الأعلمی - بیروت - الطبعه الأولی 1419 ه 1999 م.

697 - المقنع للصدوق المتوفی عام 381 هجری، تحقیق لجنه التحقیق

ص:229

التابعه لمؤسسه الإمام الهادی علیه السّلام - منشورات مؤسسه الإمام الهادی علیه السّلام - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1415 هجریه.

698 - المقنعه للمفید المتوفی عام 413 هجری، تحقیق مؤسسه النشر الإسلامی التابعه لجماعه المدرسین - منشورات مؤسسه النشر الإسلامی التابعه لجماعه المدرسین - مدینه قم المقدسه - الطبعه الثانیه 1410 هجریه.

699 - مکارم الأخلاق لابن أبی الدنیا المتوفی عام 281 هجری، تحقیق مجدی السید إبراهیم - منشورات مکتبه القرآن - القاهره (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).

700 - مکارم الأخلاق للطبرسی المتوفی عام 548 هجری - منشورات الشریف الرضی - مدینه قم المقدسه - الطبعه السادسه 1392 ه 1972 م.

701 - الملاحم لابن المنادی المتوفی عام 336 هجری، تحقیق الشیخ عبد الکریم العقیلی - منشورات دار السیره - مدینه قم المقدسه - 1418 هجریه (لم یذکر رقم الطبعه).

702 - الملاحم و الفتن لابن طاووس المتوفی عام 664 هجری - منشورات مؤسسه الأعلمی - بیروت - الطبعه الخامسه 1398 هجریه.

703 - الملل و النحل للشهرستانی المتوفی عام 548 هجری، تحقیق محمد سید کیلانی - منشورات دار صعب - بیروت 1406 هجریه (لم یذکر رقم الطبعه).

704 - من حدیث خیثمه بن سلیمان القرشی الأطرابلسی لخیثمه بن سلیمان بن حیدره المتوفی عام 343 هجری، تحقیق عمر عبد السّلام

ص:230

التدمری - منشورات دار الکتاب العربی - بیروت 1400 هجریه (لم یذکر رقم الطبعه).

705 - المنازل و الدیار لابن منقذ المتوفی عام 584 هجری، تحقیق الأستاذ مصطفی حجازی - منشورات المجلس الأعلی للشؤون الإسلامیه - القاهره 1425 ه 2004 م (لم یذکر رقم الطبعه، لکن تاریخ کتابه مقدمه المحقق هو 1387 ه 1968 م).

706 - المناقب للخوارزمی المتوفی عام 568 هجری، تحقیق محمد رضا الموسوی الخرسان - منشورات مکتبه نینوی الحدیثه - طهران - عن نسخه مطبوعه فی النجف الأشرف العام 1965 میلادی.

و توجد نسخه أخری تحقیق الشیخ مالک المحمودی - منشورات مؤسسه النشر الإسلامی التابعه لجماعه المدرسین - مدینه قم المقدسه - الطبعه الثانیه 1411 هجریه. و بین النسختین اختلاف.

707 - المناقب للسبط ابن الجوزی المتوفی عام 654 هجری. (لم أدوّن مع الأسف معلومات عن الکتاب حین مطالعته أو لم یکن أصلا).

708 - المناقب و المثالب للخوارزمی المتوفی عام 430 هجری، تحقیق إبراهیم صالح - منشورات دار البشائر - دمشق - الطبعه الأولی 1420 ه 1999 م.

709 - المناقب و المثالب للقاضی أبی حنیفه التمیمی المتوفی عام 363 هجری، تحقیق ماجد بن احمد العطیه - منشورات مؤسسه الأعلمی - بیروت - الطبعه الأولی 1422 ه 2002 م.

710 - مناقب الإمام أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السّلام لابن سلیمان الکوفی کان حیا عام 300 هجری، تحقیق الشیخ محمد باقر

ص:231

المحمودی - منشورات مجمع إحیاء الثقافه الإسلامیه - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1412 هجریه.

711 - مناقب آل أبی طالب لابن شهر اشوب المتوفی عام 588 هجری، تحقیق الدکتور یوسف السباعی - منشورات دار الأضواء - بیروت - الطبعه الثانیه المصححه و المنقحه 1412 هجریه.

712 - مناقب علی بن أبی طالب لابن مردویه المتوفی عام 410 هجری، جمع و ترتیب عبد الرزاق محمد حسین حرز الدین - منشورات دار الحدیث - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1422 هجریه.

713 - مناقب علی بن أبی طالب لابن المغازلی الشافعی المتوفی عام 483 هجری، تحقیق محمد باقر البهبودی - منشورات دار الأضواء - بیروت - الطبعه الثانیه 1402 هجریه. عن نسخه مصوّره کانت فی مکتبه إمام الیمن، و هی الیوم موجوده فی المکتبه الإسلامیه الکبری فی طهران و التی أسسها المرحوم العلامه الشیخ عباس علی الإسلامی.

714 - المنبهات علی الاستعداد لیوم المعاد للنصح و الوداد للعسقلانی المتوفی عام 852 هجری، تحقیق محمد أدیب الجادر - منشورات دار إقرأ - بیروت/دمشق - الطبعه الأولی 1424 ه 2003 م.

715 - المنتخب من مسند عبد بن حمید لابن حمید المتوفی عام 249 هجری، تحقیق السید صبحی البدری السامرائی و محمود محمد خلیل الصعیدی - منشورات عالم الکتب و مکتبه النهضه العربیه - بیروت - الطبعه الأولی 1408 ه 1988 م.

716 - منتهی المطلب للحلّی المتوفی عام 726 هجری، تحقیق قسم الفقه فی مجمع البحوث الإسلامیه - منشورات مجمع البحوث

ص:232

الإسلامیه - مدینه مشهد المقدسه - الطبعه الأولی 1412 هجریه.

و قد استفدنا أحیانا من الطبعه القدیمه من الکتاب، و هو بمقابله حسن پیشنماز - منشورات حاج احمد - تبریز 1333 هجریه.

717 - من لا یحضره الفقیه للصدوق المتوفی عام 381 هجری، تحقیق السید حسن الخرسان - منشورات دار الأضواء - بیروت - الطبعه السادسه 1405 هجریه.

718 - منهاج البراعه للهاشمی الخوئی المتوفی عام 1324 هجری، تصحیح السید إبراهیم المیانجی - منشورات المکتبه الإسلامیه - طهران - الطبعه الرابعه (لم یذکر تاریخ الطبع).

719 - المنهیّات للحکیم الترمذی المتوفی عام 279 هجری، تحقیق أبو هاجر محمد السعید بن بسیونی زغلول - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الثانیه 1406 ه 1986 م.

720 - منیه المرید فی أدب المفید و المستفید للشهید الثانی المتوفی عام 966 هجری، تحقیق رضا المختاری - منشورات مکتب الإعلام الإسلامی - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1409 هجریه قمریه 1368 هجریه شمسیه.

721 - مهج الدعوات لابن طاووس المتوفی عام 664 هجری - منشورات مؤسسه الأعلمی - بیروت - الطبعه الثالثه 1399 هجریه.

722 - المهذّب لابن البراج المتوفی عام 481 هجری، تحقیق بإشراف الشیخ السبحانی - منشورات مؤسسه النشر الإسلامی التابعه لجماعه المدرسین - مدینه قم المقدسه 1406 هجریه (لم یذکر رقم الطبعه).

ص:233

723 - المهذّب البارع لابن فهد الحلّی المتوفی عام 841 هجری، تحقیق الشیخ مجتبی العراقی - منشورات مؤسسه النشر الإسلامی التابعه لجماعه المدرسین - مدینه قم المقدسه 1407 هجریه (لم یذکر رقم الطبعه).

724 - موارد الظمآن إلی زوائد ابن حبان للهیثمی المتوفی عام 807 هجری، تحقیق محمد عبد الرزاق حمزه - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).

725 - المواعظ العددیه لابن قاسم الحسینی العاملی من أعلام القرن الحادی عشر الهجری - منشورات مؤسسه البلاغ و دار سلونی - بیروت 1423 ه 2002 م. (لم یذکر رقم الطبعه).

726 - الموضوعات لابن الجوزی المتوفی عام 597 هجری، ضبط و تدقیق و تحقیق عبد الرحمن محمد عثمان - الطبعه الأولی 1386 هجریه (لم یذکر اسم دار النشر و مکان الطبع).

727 - میزان الإعتدال للذهبی المتوفی عام 748 هجری، تحقیق علی محمد البجاوی - منشورات دار المعرفه - بیروت - (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).

728 - ناسخ التواریخ للسان الملک المتوفی عام 1313 هجری - منشورات کتابفروشی اسلامیه - طهران 1354 هجریه شمسیه (لم یذکر رقم الطبعه).

729 - الناسخ و المنسوخ لابن حزم المتوفی عام 456 هجری، تحقیق عبد الغفار سلیمان البنداری - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الأولی 1406 هجریه.

ص:234

730 - الناسخ و المنسوخ لابن سلامه البغدادی المتوفی عام 410 هجری، تحقیق الدکتور موسی بنای علوان العلیلی - منشورات الدار العربیه للموسوعات - بیروت - الطبعه الأولی 1989 میلادیه.

731 - الناسخ و المنسوخ للزهری المتوفی عام 124 هجری، تحقیق الدکتور حاتم صالح الضامن - منشورات مؤسسه الرساله - بیروت - الطبعه الثانیه 1408 ه 1988 م.

732 - الناسخ و المنسوخ فی القرآن الکریم لأبی جعفر النحاس المتوفی عام 338 هجری - منشورات مطبعه السعاده - القاهره - الطبعه الأولی 1323 هجریه.

733 - ناسخ الحدیث و منسوخه لابن شاهین المتوفی عام 385 هجری، تحقیق سمیر بن أمین الزهیری - منشورات مکتبه المنار - الزرقاء/ الأردن - الطبعه الأولی 1408 ه 1988 م.

734 - نثر الدرّ للآبی المتوفی عام 421 هجری، تحقیق محمد علی قرنه، مراجعه علی محمد البجاوی - منشورات الهیئه المصریه العامه للکتاب (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).

735 - النزاع و التخاصم فیما بین بنی أمیه و بنی هاشم للمقریزی المتوفی عام 845 هجری - منشورات شرکه الکتبی - بیروت - (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).

736 - نزهه المجالس و منتخب النفائس للصفوری الشافعی المتوفی عام 894 هجری، ضبط و تصحیح محمد سالم هاشم - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الأولی 1420 ه 2000 م.

737 - نزهه الناظر و تنبیه الخاطر للحلوانی من أعلام القرن الخامس

ص:235

الهجری، تحقیق مدرسه الإمام المهدی عجّل اللّه فرجه - منشورات مدرسه الإمام المهدی عجّل اللّه فرجه - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1408 هجریه.

738 - نسخه وکیع لوکیع الرؤاسی المتوفی عام 197 هجری، تحقیق عبد الرحمن عبد الجبار الفریوائی - منشورات الدار السلفیه - الکویت - الطبعه الثانیه 1406 هجریه.

739 - النصائح الکافیه لمن یتولّی معاویه لابن عقیل العلوی المتوفی عام 1350 هجری - منشورات دار الثقافه - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1412 هجریه.

740 - نصب الرایه لأحادیث الهدایه للزیعلی المتوفی عام 762 هجری، تحقیق أیمن إبراهیم شعبانی - منشورات دار الحدیث - القاهره - الطبعه الأولی 1415 ه 1995 م.

741 - نضد القواعد الفقهیه للسیوری الحلّی المتوفی عام 826 هجری، تحقیق عبد اللطیف الکوهکمری - منشورات مکتبه آیه اللّه العظمی المرعشی النجفی - مدینه قم المقدسه 1403 هجریه (لم یذکر رقم الطبعه).

742 - نظم درر السمطین فی فضائل المصطفی و المرتضی و البتول و السبطین للزرندی الحنفی المتوفی عام 750 هجری - من مخطوطات مکتبه الإمام أمیر المؤمنین العامه (النجف الأشرف) - الطبعه الأولی 1377 هجریه.

743 - النعیم المقیم لعتره النبأ العظیم للموصلی الشافعی من أعلام القرن السابع الهجری، تحقیق سامی الغریری - منشورات مؤسسه دار

ص:236

الکتاب الإسلامی - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1423 ه 2002 م.

744 - نهایه الإحکام فی معرفه الأحکام للحلّی المتوفی عام 726 هجری، تحقیق السید مهدی رجائی - منشورات مؤسسه إسماعیلیان - مدینه قم المقدسه - الطبعه الثانیه 1410 هجریه.

745 - النهایه فی غریب الحدیث لابن الأثیر المتوفی عام 606 هجری، تحقیق طاهر احمد الزاوی و محمود محمد الطناحی - منشورات مؤسسه إسماعیلیان - مدینه قم المقدسه - الطبعه الرابعه 1364 هجریه شمسیه.

746 - النهایه فی مجرد الفقه و الفتاوی للطوسی المتوفی عام 460 هجری - منشورات انتشارات قدس محمدی - مدینه قم المقدسه - عن نسخه دار الأندلس - بیروت (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).

747 - نهج الإیمان لابن جبر من أعلام القرن السابع الهجری، تحقیق السید احمد الحسینی - منشورات مجتمع امام هادی - مشهد - الطبعه الأولی 1418 هجریه.

748 - نهج البلاغه الثانی للحائری - منشورات مؤسسه دار الهجره - طهران - الطبعه الأولی 1410 هجریه.

749 - نهج السعاده للمحمودی - منشورات مؤسسه المحمودی - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1384 هجریه.

750 - النوادر فی جمع الأحادیث للفیض الکاشانی المتوفی عام 1091 هجری - منشورات کتابخانه شمس - طهران (مصورا عن نسخه مخطوطه فی العام 1119 هجریه).

ص:237

751 - نوادر الأصول فی معرفه أحادیث الرسول للترمذی المتوفی عام 297 هجری - منشورات دار صادر - بیروت (مصورا عن نسخه طبعت فی مصر عام 1293 هجری).

752 - نوادر المعجزات فی مناقب الأئمه الأطهار للطبری المتوفی أوائل القرن الرابع الهجری، تحقیق مؤسسه الإمام المهدی عجّل اللّه فرجه - منشورات مؤسسه الإمام المهدی عجّل اللّه فرجه - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1410 هجریه.

753 - نواسخ القرآن لابن الجوزی المتوفی عام 597 هجری - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).

754 - نور الأبرار لغیاث الدین الشیرازی (لم نعثر علی تاریخ وفاه المؤلف، لکن تاریخ تألیف الکتاب هو 1016 هجریه) - منشورات انتشارات میقات - طهران - الطبعه الأولی 1412 هجریه.

755 - نور الأبصار للشبلنجی (لم یذکر تاریخ وفاه المؤلف، لکن جاء فی آخر الکتاب أنه کان الفراغ من تألیف الکتاب فی 26 رجب عام 1290 هجری) - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت 1398 هجریه (مصوّرا عن طبعه القاهره عام 1368 هجری).

756 - نور البراهین للجزائری المتوفی عام 1112 هجری، تحقیق السید الرجائی - منشورات مؤسسه النشر الإسلامی التابعه لجماعه المدرسین - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1417 هجریه.

757 - النور المبین فی قصص الأنبیاء و المرسلین للجزائری المتوفی عام 1112 هجری (لم یذکر اسم دار النشر و لا تاریخ الطبع و لا رقم

ص:238

الطبعه).

758 - وسائل الشیعه للعاملی المتوفی عام 1104 هجری، تحقیق الشیخ عبد الرحیم الربانی الشیرازی - منشورات دار إحیاء التراث العربی - بیروت - الطبعه الخامسه 1403 هجریه.

759 - الوصایا لابن العربی المتوفی عام 638 هجری - منشورات مؤسسه الأعلمی للمطبوعات - بیروت - الطبعه الأولی المصححه 1414 ه 1993 م.

760 - وصول الأخیار إلی أصول الأخبار لعبد الصمد العاملی والد الشیخ البهائی المتوفی عام 984 هجری، تحقیق السید عبد اللطیف الکوهکمری - منشورات مجمع الذخائر الإسلامیه - مدینه قم المقدسه 1410 هجریه (لم یذکر رقم الطبعه).

761 - وقعه صفّین للمنقری المتوفی عام 202 هجری، تحقیق و شرح عبد السّلام محمد هارون - منشورات مکتبه آیه اللّه العظمی المرعشی النجفی - مدینه قم المقدسه 1406 هجریه. عن الطبعه الثانیه سنه 1383 هجریه من قبل المؤسسه العربیه الحدیثه فی القاهره.

762 - وقعه الجمل لابن شذقم المدنی المتوفی عام 1082 هجری، تحقیق السید تحسین آل شبیب الموسوی - منشورات المحقق - الطبعه الأولی 1420 هجریه.

763 - الهدایه للصدوق المتوفی عام 381 هجری، تحقیق مؤسسه الإمام الهادی علیه السّلام - منشورات مؤسسه الإمام الهادی علیه السّلام - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی رجب المرجب 1418 هجریه.

ص:239

764 - الهدایه الکبری للخصیبی المتوفی عام 334 هجری - منشورات مؤسسه البلاغ - بیروت - الطبعه الرابعه 1411 ه 1991 م.

765 - الهواتف لابن أبی الدنیا المتوفی عام 281 هجری، تحقیق مجدی السید إبراهیم - منشورات مکتبه القرآن - القاهره (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه، لکن تاریخ الإیداع هو 1988 میلادیه).

766 - هواتف الجنان للسامری الخرائطی المتوفی عام 327 هجری، تحقیق إبراهیم صالح - منشورات مؤسسه الرساله - بیروت - الطبعه الثانیه 1407 ه 1986 م. (الکتاب مطبوع مع کتب أخری ضمن مجموعه).

767 - الهیئه و الإسلام للشهرستانی المتوفی عام 1386 هجری - منشورات مطبعه الآداب - النجف الأشرف - الطبعه الثالثه 1384 هجریه.

768 - الیقین فی إمره أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السّلام لابن طاووس المتوفی عام 664 هجری، تحقیق الأنصاری - منشورات مؤسسه دار الکتاب (الجزائری) - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1413 هجریه.

769 - ینابیع الموده للقندوزی الحنفی المتوفی عام 1294 هجری - منشورات دار الکتب العراقیه - الکاظمیه/العراق - مصوّرا عن طبعه استانبول سنه 1302 هجریه.

770 - الیواقیت فی بعض المواقیت للثعالبی المتوفی عام هجری 429، تحقیق محمد جاسم الحدیثی - منشورات دار الشؤون الثقافیه العامه - بغداد - الطبعه الأولی 1410 ه 1990 م.

ص:240

إضافه إلی مصادر أخری.

و تجدر الإشاره هنا إلی أننا و بعد سقوط نظام الطاغیه صدام الملعون قد استطعنا الحصول علی صور من مخطوطات مکتبه المرحوم کاشف الغطاء رضوان اللّه علیه فی مدینه النجف الأشرف، فاستفدنا من بعضها.

ص:242

تمام نهج البلاغه

ص:243

ص:244

ص:246

*خطبته فی ذکر خلق السماء و الأرض و خلق آدم*

فطر الخلائق بقدرته، و نشر الرّیاح برحمته، و وتّد بالصّخور میدان أرضه.

الأزل.(1)

و من قال: "علام؟" فقد حمله.

و من قال: "أین؟" فقد (1)أخلی منه.

و من قال: "من هو؟" فقد نعته.

و من قال: "إلام؟" فقد غیّاه(2).

(3) کائن لا عن حدث، موجود لا عن عدم.

ص:250

مع کلّ شیء لا بمقارنه(1) ، و غیر کلّ شیء لا بمزایله(2).

فاعل لا بمعنی الحرکات و الآله؛ بصیر إذ لا منظور إلیه من خلقه؛ متوحّد إذ لا سکن یستأنس به، و لا یستوحش لفقده.

فکذلک ربّنا - تبارک و تعالی -، و فوق ما یصفه الواصفون(3).

تجربه استفادها، و لا حرکه أحدثها، و لا همامه(1) نفس اضطرب فیها.

تردّ أوّله علی(1) آخره، و ساجیه علی(2) مائره؛ حتّی عبّ عبابه، و رمی بالزّبد رکامه.

فرفعه فی هواء منفتق، و جوّ منفهق(3) ، فسوّی منه(4) سبع سماوات، جعل سفلاهنّ موجا مکفوفا، و علیاهنّ سقفا محفوظا، و سمکا مرفوعا، بغیر عمد یدعمها(5) ، و لا دسار ینتظمها(6).

ثمّ زیّنها بزینه الکواکب، و ضیاء الثّواقب؛ و أجری فیها سراجا مستطیرا، و قمرا منیرا، فی فلک دائر، و سقف سائر، و رقیم مائر.

ص:254

وَ یَفْعَلُونَ ما یُؤْمَرُونَ (1).

(2) و منهم الثّابته فی الأرضین السّفلی أقدامهم، و المارقه من السّماء العلیا أعناقهم، و الخارجه من الأقطار أرکانهم، و المناسبه لقوائم العرش أکتافهم؛ ناکسه دونه أبصارهم، متلفّعون تحته بأجنحتهم، مضروبه بینهم و بین من دونهم حجب العزّه، و أستار القدره.

لا یتوهّمون ربّهم بالتّصویر، و لا یجرون علیه صفات المصنوعین، و لا یحدّونه بالأماکن(3) ، و لا یشیرون إلیه بالنّظائر(4).

لزبت؛ فجبل(1) منها صوره ذات أحناء و وصول، و أعضاء و فصول.

أجمدها حتّی استمسکت، و أصلدها حتّی صلصلت، لوقت معدود، و أجل(2) معلوم(3).

ثمّ (4) نفخ فیها من روحه فمثلت(5) إنسانا ذا أذهان یجیلها، و فکر یتصرّف بها، و جوارح یختدمها، و أدوات یقلّبها، و معرفه یفرق بها بین الحقّ و الباطل، و بین (6)الأذواق و المشامّ، و الألوان و الأجناس؛ معجونا بطینه الألوان(7) المختلفه، و الأشباه المؤتلفه،

ص:257

و الأضداد المتعادیه، و الأخلاط المتباینه؛ من الحرّ و البرد، و البلّه و الجمود، و المساءه و السّرور.

و استتماما(1) للبلیّه، و إنجازا للعده، فقال - عزّ و جلّ -: فَإِنَّکَ مِنَ الْمُنْظَرِینَ * إِلی یَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ (2).

رحمته، و وعده المردّ إلی جنّته؛ فأهبطه(1) إلی دار البلیّه، و تناسل الذّرّیّه.

سبیل الحقّ، لیستأدوهم میثاق فطرته، و یذکّروهم منسیّ نعمته، و یحتجّوا علیهم بالتّبلیغ؛ لئلاّ تجب الحجّه لهم بترک الإعذار إلیهم؛(1) و یثیروا لهم دفائن العقول، و یروهم آیات المقدره(2) ؛ من سقف فوقهم مرفوع، و مهاد تحتهم موضوع، و معایش تحییهم، و آجال تفنیهم، و أوصاب تهرمهم، و أحداث تتابع علیهم.

علی ذلک نسلت(1) القرون(2) ، و مضت الدّهور، و سلفت الآباء، و خلفت الأبناء.

إلی أن بعث اللّه - سبحانه و تعالی - محمّدا(3) صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لإنجاز عدته، و إتمام نبوّته؛ مأخوذا علی النّبیّین میثاقه، مشهوره سماته، کریما میلاده.

و أهل الأرض یومئذ ملل متفرّقه، و أهواء منتشره، و طرائق(4) متشتّته؛ بین مشبّه للّه بخلقه، أو ملحد فی اسمه، أو مشیر إلی غیره.

فهداهم به من الضّلاله، و أنقذهم بمکانه من الجهاله.

(5) ألا إنّ اللّه - تعالی - قد کشف الخلق کشفه؛ لا أنّه جهل ما

ص:262

أخفوه من مصون(1) أسرارهم، و مکنون ضمائرهم؛ و لکن لیبلوهم أیّهم أحسن عملا، فیکون الثّواب جزاء، و العقاب بواء.

و محدوده، و محکمه و متشابهه؛ مفسّرا جمله(1) ، و مبیّنا غوامضه.

یردونه ورود الأنعام، و یألهون إلیه ولوه الحمام.

جعله - سبحانه - علامه لتواضعهم لعظمته، و إذعانهم لعزّته.

و اختار من خلقه سمّاعا، أجابوا إلیه دعوته، و صدّقوا کلمته، و وقفوا مواقف أنبیائه، و تشبّهوا بملائکته المطیفین بعرشه.

یحرزون الأرباح فی متجر عبادته، و یتبادرون عند موعد مغفرته.

جعله - سبحانه و تعالی - للإسلام علما، و للعائذین حرما.

فرض حجّه، و أوجب حقّه(1) ، و کتب علیکم وفادته؛ فقال - سبحانه و تعالی -: وَ لِلّهِ عَلَی النّاسِ حِجُّ الْبَیْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَیْهِ سَبِیلاً وَ مَنْ کَفَرَ فَإِنَّ اللّهَ غَنِیٌّ عَنِ الْعالَمِینَ (2).

ألا لا نصیب له فی شفاعتی و لا ورود حوضی(1).(2)

ص:266

*خطبه الأشباح*

تناله أو تدرکه.

ما اختلف علیه دهر فتختلف منه(1) الحال، و لا کان فی مکان فیجوز علیه الانتقال.

و حصید(1) المرجان، لبعض عبیده(2) ، ما أثّر ذلک فی جوده، و لا أنفد سعه ما عنده؛ و لکان عنده من ذخائر الإنعام(3) ما لا یخطر لکثرته علی بال، و (4)لا تنفده مطالب الأنام.

لأنّه الجواد الّذی لا تنقصه المواهب، و (5)لا یغیضه سؤال السّائلین، و لا یبخّله(6) إلحاح الملحّین، و إِنَّما أَمْرُهُ إِذا أَرادَ شَیْئاً أَنْ یَقُولَ لَهُ کُنْ فَیَکُونُ (7).

ص:270

فما ظنّکم بمن هو هکذا و لا هکذا غیره. سبحانه و بحمده.

أیّها السّائل؛ اعقل عنّی ما سألتنی عنه، و لا تسألنّ أحدا عنه بعدی؛ فإنّی أکفیک مؤونه الطّلب، و شدّه التّعمّق فی المذهب.

الأرض ما وسعته لعظم خلقه، و کثره أجنحته.

و منهم من لو کلّف الجنّ و الإنس أن یصفوه ما وصفوه لبعد ما بین مفاصله، و حسن ترکیب صورته.

و کیف یوصف من ملائکته من سبعمائه عام ما بین منکبیه و شحمه أذنه؟.

و منهم من یسدّ الأفق بجناح من أجنحته دون عظم بدنه(1).

و منهم من السّماوات إلی حجزته.

و منهم من قدمه علی قرار فی جوّ الهواء الأسفل، و الأرضون إلی رکبته.

و منهم من لو ألقی فی نقره إبهامه جمیع المیاه لوسعتها.

و منهم من لو ألقیت السّفن فی دموع عینیه لجرت دهر الدّاهرین(2).

ص:272

أم الرّوح أجابته بإذن ربّها؟.

أم هو ساکن معه فی أحشائها؟.

کیف یصف إلهه(1) من یعجز عن صفه مخلوق مثله؟!.

(2) فإنّما یدرک بالصّفات ذوو الهیئات و الأدوات، و من ینقضی إذا بلغ أمد حدّه بالفناء.

فلا إله إلاّ هو، أضاء بنوره کلّ ظلام، و أظلم بظلمته کلّ نور.

(3) فانظر، أیّها السّائل، فما دلّک القرآن علیه من صفته، و تقدّمک فیه الرّسل، فاتّبعه لیوصل بینک و بین معرفته؛ فإنّما هو

ص:274

نعمه و حکمه أوتیتهما، فخذ ما أوتیت و کن من الشّاکرین؛ و (1)ائتمّ به، و استضئ بنور هدایته.

و ما کلّفک الشّیطان علمه(2) ممّا لیس فی الکتاب علیک فرضه، و لا فی سنّه النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و أئمّه الهدی أثره، فکل علمه إلی اللّه - سبحانه و تعالی -(3) ،فإنّ ذلک منتهی حقّ اللّه علیک.

اللّه عن اقتحام السّدد المضروبه دون الغیوب، فلزموا الإقرار بجمله ما جهلوا تفسیره من الغیب المحجوب، فقالوا: آمَنّا بِهِ کُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا (1).

علی قدر عقلک، فتکون من الهالکین.

غیوب ملکوته، و ردعت (1)و هی تجوب مهاوی سدف الغیوب، متخلّصه إلیه - سبحانه -.

فرجعت، إذ جبهت، خاسئه(2) ، معترفه بأنّه لا ینال بجور(3) الاعتساف کنه معرفته، و لا تخطر ببال أولی الرّویّات خاطره(4) من تقدیر جلال عزّته، لبعده من أن یکون فی قوی المحدودین، [و] لأنّه خلاف خلقه فلا شبه له من المخلوقین.

و إنّما یشبّه الشّیء بعدیله؛ فأمّا ما لا عدیل له فکیف یشبّه بغیر مثاله؟.

و هو البدیء الّذی لم یکن شیء قبله، و الآخر الّذی لیس شیء بعده.

ص:278

قدرته، و عجائب ربوبیّته، م (1)مّا نطقت به آثار حکمته، و اعتراف الحاجه من الخلق إلی أن یقیمها بمساک قوّته(2) ، ما دلّنا باضطرار قیام الحجّه له علی معرفته.

المعرفه به عن الأشباه و الأنداد منزّها(1).

مفاصلهم المحتجبه لتدبیر(1) حکمتک، لم یعقد غیب(2) ضمیره علی معرفتک، و لم یباشر قلبه(3) الیقین بأنّه لا ندّ لک.

و کأنّه(4) لم یسمع تبرّؤ التّابعین من المتبوعین، إذ یقولون:

تَاللّهِ إِنْ کُنّا لَفِی ضَلالٍ مُبِینٍ * إِذْ نُسَوِّیکُمْ بِرَبِّ الْعالَمِینَ (5).

کذب العادلون بک، إذ شبّهوک بأصنامهم، و نحلوک حلیه المخلوقین بأوهامهم، و جزّءوک تجزئه المجسّمات ب تقدیر منتج من (6)خواطرهم، و قدّروک علی الخلقه المختلفه القوی بقرائح

ص:282

عقولهم.

بک، و العادل(1) کافر بما تنزّلت(2) به محکمات آیاتک، و نطقت عنه شواهد حجج بیّناتک.

فإنّک(3) أنت اللّه الّذی لم تتناه فی العقول فتکون فی مهبّ (4) فکرها مکیّفا، و لا فی رویّات خواطرها(5) فتکون محدودا(6) مصرّفا.

فسبحانه و تعالی عن جهل المخلوقین.

ص:284

و سبحانه و تعالی عن إفک الجاهلین.

فأین یتاه بأحدکم؛ و أین یدرک ما لا یدرک؟.

و اللّه المستعان(1).

و إنّما صدرت الأمور عن مشیئته!.

و وشّج(1) بینها و بین أزواجها، و ذلّل للهابطین بأمره و الصّاعدین بأعمال خلقه حزونه معراجها.

ثمّ علّق فی جوّها فلکها(1) ، و ناط بها زینتها، من جلیّات دراریّها، و مصابیح کواکبها؛ و رمی مسترقی السّمع بثواقب شهبها، و أجراها علی أذلال تسخیرها، من ثبات ثابتها، و مسیر سائرها، و هبوطها و صعودها، و نحوسها و سعودها.

أنشأهم علی صور مختلفات، و أقدار متفاوتات؛ أولی أجنحه(1) تسبّح جلال عزّته.

لا ینتحلون ما ظهر فی الخلق من صنعه(2) ، و لا یدّعون أنّهم یخلقون شیئا ممّا انفرد به، بَلْ عِبادٌ مُکْرَمُونَ * لا یَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَ هُمْ بِأَمْرِهِ یَعْمَلُونَ (3).

جعلهم اللّه فیما هنالک أهل الأمانه علی وحیه، و حمّلهم إلی المرسلین ودائع أمره و نهیه.

و عصمهم من ریب الشّبهات، فما منهم زائغ عن سبیل مرضاته.

و أمدّهم بفوائد المعونه، و أشعر قلوبهم تواضع إخبات السّکینه، و فتح لهم أبوابا ذللا إلی تمجیده(4) ، و نصب لهم منارا واضحا علی أعلام توحیده.

ص:290

لم تثقلهم موصرات الآثام، و لم ترتحلهم(1) عقب اللّیالی و الأیّام؛ و لم ترم الشّکوک بنوازعها(2) عزیمه إیمانهم، و لم تعترک الظّنون علی معاقد یقینهم، و لا قدحت قادحه الإحن فیما بینهم، و لا سلبتهم الحیره ما لاق من معرفته بضمائرهم، و(3) سکن من عظمته و هیبه جلالته فی أثناء صدورهم، و لم تطمع فیهم الوساوس فتقترع برینها(4) علی فکرهم(5).

منهم من هو فی خلق الغمام الدّلّخ(6) ، و فی عظم الجبال الشّمّخ،

ص:291

و فی قتره(1) الظّلام الأیهم(2).

و منهم من قد خرقت أقدامهم تخوم الأرض السّفلی؛ فهی کرایات بیض قد نفذت فی مخارق الهواء، و تحتها ریح هفّافه تحبسها علی حیث انتهت إلیه من الحدود المتناهیه.

قد استفرغتهم أشغال عبادته، و وسّلت(3) حقائق الإیمان بینهم و بین معرفته، و قطعهم الإیقان به إلی الوله إلیه، و لم تجاوز(4) رغباتهم ما عنده إلی ما عند غیره.

قد ذاقوا حلاوه معرفته، و شربوا بالکأس الرّویّه من محبّته، و تمکّنت من سویداء قلوبهم وشیجه(5) خیفته.

فحنوا بطول الطّاعه اعتدال ظهورهم، و لم ینفد طول الرّغبه إلیه مادّه تضرّعهم، و لا أطلق عنهم عظیم الزّلفه ربق خشوعهم،

ص:292

و لم یتولّهم الإعجاب فیستکثروا ما سلف منهم، و لا ترکت لهم استکانه الإجلال نصیبا فی تعظیم حسناتهم، و لم تجر الفترات فیهم علی طول دؤوبهم، و لم تغض رغباتهم فیخالفوا عن رجاء ربّهم، و لم تجفّ لطول المناجاه أسلات ألسنتهم، و لا ملکتهم الأشغال فتنقطع بهمس الجؤار(1) إلیه أصواتهم، و لم تختلف فی مقاوم(2) الطّاعه مناکبهم، و لم یثنوا إلی راحه التّقصیر فی أمره رقابهم، و لا تعدو علی عزیمه جدّهم بلاده الغفلات، و لا تنتضل فی هممهم خدائع الشّهوات.

قد اتّخذوا ذا العرش ذخیره لیوم فاقتهم، و یمّموه عند انقطاع الخلق إلی المخلوقین برغبتهم.

لا یقطعون أمد غایه عبادته(3) ، و لا یرجع بهم الاستهتار بلزوم طاعته، إلاّ إلی موادّ من قلوبهم غیر منقطعه من رجائه و مخافته.

لم تنقطع أسباب الشّفقه منهم فینوا فی جدّهم، و لم تأسرهم

ص:293

الأطماع فیؤثروا وشیک السّعی علی اجتهادهم، و لم یستعظموا ما مضی من أعمالهم، و لو استعظموا ذلک لنسخ الرّجاء منهم شفقات وجلهم؛ و لم یختلفوا فی ربّهم باستحواذ الشّیطان علیهم، و لم یفرّقهم سوء التّقاطع، و لا تولاّهم غلّ التّحاسد، و لا تشعّبتهم(1) مصارف(2) الرّیب، و لا اقتسمتهم أخیاف(3) الهمم.

فهم أسراء إیمان، لم یفکّهم من ربقته زیغ و لا عدول، و لا ونی و لا فتور.

و لیس فی أطباق السّماوات موضع إهاب إلاّ و علیه ملک ساجد، أو ساع حافد؛ یزدادون علی طول الطّاعه بربّهم علما، و تزداد عزّه ربّهم فی قلوبهم عظما.

زبدا کالفحول عند هیاجها.

فخضع جماح الماء المتلاطم لثقل حملها، و سکن هیج ارتمائه إذ وطئته بکلکلها، و ذلّ (1) مستخذیا إذ تمعّکت علیه بکواهلها.

فأصبح بعد اصطخاب أمواجه ساجیا مقهورا، و فی حکمه الذّلّ منقادا أسیرا.

و سکنت الأرض مدحوّه فی لجّه تیّاره، و ردّت من نخوه بأوه(2) و اعتلائه، و شموخ أنفه و سموّ غلوائه، فکعمته علی کظّه جریته، فهمد بعد نزقاته(3) ، و لبد بعد زیفان و ثباته.

فلمّا سکن هیج الماء من تحت أکنافها، و حمل شواهق الجبال الشّمّخ البذّخ علی أکتافها.

فجّر ینابیع العیون من عرانین أنوفها، و فرّقها فی سهوب بیدها و أخادیدها، و عدّل حرکاتها بالرّاسیات من جلامیدها،

ص:295

و ذوات الشّناخیب الشّمّ (1) من صیاخیدها.

فسکنت من المیدان لرسوب(2) الجبال فی قطع أدیمها، و تغلغلها متسرّبه فی جوبات خیاشیمها، و رکوبها أعناق سهول الأرض و جراثیمها، و فسح(3) بین الجوّ و بینها.

و أعدّ الهواء متنسّما لساکنها، و أخرج إلیها أهلها علی تمام مرافقها.

ثمّ لم یدع جرز(4) الأرض الّتی تقصر میاه العیون عن روابیها(5) ، و لا تجد جداول الأنهار ذریعه إلی بلوغها، حتّی أنشأ لها ناشئه سحاب تحیی مواتها، و تستخرج نباتها.

ألّف غمامها بعد افتراق لمعه، و تباین قزعه؛ حتّی إذا

ص:296

تمخّضت لجّه المزن فیه، و التمع برقه فی کففه(1) ، و لم ینم ومیضه فی کنهور ربابه، و متراکم سحابه؛ أرسله سحّا متدارکا، قد أسفّ هیدبه؛ تمریه(2) الجنوب درر أهاضیبه، و دفع شآبیبه.

فلمّا ألقت السّحاب برک بوانیها، و بعاع ما استقلّت به من العبء المحمول علیها، أخرج به من هوامد الأرض النّبات، و من زعر(3) الجبال الأعشاب؛ فهی تبهج بزینه ریاضها، و تزدهی بما ألبسته من ریط أزاهیرها، و حلیه ما سمطت(4) به من ناضر أنوارها.

و جعل ذلک بلاغا للأنام، و رزقا للأنعام.

و خرق الفجاج فی آفاقها، و أقام المنار للسّالکین علی جوادّ طرقها.

فعدل فیها لیبتلی من أراد بمیسورها و معسورها، و لیختبر بذلک الشّکر و الصّبر من غنیّها و فقیرها.

ثمّ قرن - سبحانه - بسعتها عقابیل فاقتها، و بسلامتها طوارق آفاتها، و بفرج أفراحها غصص أتراحها.

و خلق الآجال فأطالها و قصّرها، و قدّمها و أخّرها، و وصل بالموت أسبابها؛ و جعله خالجا لأشطانها، و قاطعا لمرائر أقرانها.

و ناشئه الغیوم و متلاحمها، و درور قطر السّحاب فی متراکمها، و ما تسفی الأعاصیر بذیولها، و تعفو الأمطار بسیولها، و عوم(1) نبات الأرض فی کثبان الرّمال، و مستقرّ ذوات الأجنحه بذری شناخیب الجبال، و تغرید ذوات المنطق(2) فی دیاجیر الأوکار، و ما أوعبته(3) الأصداف، و حضنت علیه أمواج البحار، و ما غشیته(4) سدفه لیل، أو ذرّ علیه شارق نهار؛ و ما اعتقبت علیه أطباق الدّیاجیر، و سبحات الأنوار، و أثر کلّ خطوه، و حسّ کلّ حرکه، و رجع کلّ کلمه، و تحریک کلّ شفه، و مستقرّ کلّ نسمه، و مثقال کلّ ذرّه، و هماهم کلّ نفس هامّه، و ما علیها من ثمر شجره، أو ساقط ورقه، أو قراره نطفه، أو نقاعه دم و مضغه، أو ناشئه خلق و سلاله.

ص:299

لم تلحقه فی ذلک کلّه کلفه، و لا اعترضته فی حفظ ما ابتدع من خلقه عارضه، و لا اعتورته فی تنفیذ الأمور و تدابیر المخلوقین ملاله و لا فتره.

بل نفذهم(1) علمه، و أحصاهم عدّه(2) ، و وسعهم عدله، و غمرهم فضله، مع تقصیرهم عن کنه ما هو أهله.

فأهبطه بعد التّوبه لیعمر أرضه بنسله، و لیقیم الحجّه به علی عباده.

الأرومات مغرسا و أمنعها ذروه، و أوصلها مکرمه(1).

(2) من الشّجره الّتی صدع(3) منها أنبیاءه، و انتخب(4) منها أمناءه؛ الطّیّبه العود، المعتدله العمود، الباسقه الفروع، النّاضره الغصون، الیانعه الثّمار، الکریمه الحشاء(5).

(1) لها فروع طوال، و ثمر لا ینال(2).

(3) مستقرّه خیر مستقرّ، و منبته أشرف منبت، فی معادن الکرامه، و مماهد السّلامه.

(1) قد صرفت نحوه أفئده الأبرار، و ثنیت إلیه أزمّه الأبصار.

دفن اللّه به الضّغائن، و أطفأ به النّوائر(2).

ألّف به إخوانا، و فرّق(3) به أقرانا؛ و أعزّ به الذّلّه، و أذلّ به العزّه.

(4) حتّی تمّت بنبیّنا محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم حجّته، و بلغ المقطع عذره و نذره.

کلامه بیان، و صمته لسان.

(5) فهو إمام من اتّقی، و بصیره من اهتدی.

سراج لمع ضوءه، و شهاب سطع نوره، و زند برق لمعه؛ فاستضاءت به العباد، و استنارت به البلاد(6).

ص:304

خزایا و لا ناکثین، و لا شاکّین و لا مرتابین، و لا ضالّین و لا مفتونین، و لا مبدّلین و لا حائدین(1).

اللّهمّ صلّ علی محمّد إمام الخیر، و قائد الخیر، و الدّاعی إلی الخیر، و البرکه علی جمیع العباد و البلاد، و [ال] رّحمه للعالمین.

لومه لائم فی دینک، و عبدک حتّی أتاه الیقین؛ فصلّ اللّهمّ علیه و آله الطّیّبین.

اللّهمّ ربّ البیت الحرام، و ربّ البلد الحرام، و ربّ الرّکن و المقام، و ربّ المشعر الحرام؛ و ربّ الحلّ و الحرام بلّغ محمّدا صلّی اللّه علیه و آله منّا السّلام.

اللّهمّ صلّ علی ملائکتک المقرّبین، و علی أنبیائک المرسلین، و علی الحفظه الکرام الکاتبین.

و صلّ اللّهمّ علی أهل طاعتک من أهل السّماوات السّبع و أهل الأرضین السّبع من المؤمنین أجمعین.

[أیّها النّاس؛] و فیکم من تخلّف من نبیّکم صلّی اللّه علیه و آله ما إن تمسّکتم بهم لن تضلّوا.

و هم الدّعاه، و بهم النّجاه.

و هم أرکان الأرض.

و هم النّجوم، بهم یستضاء.

من شجره طاب فرعها، و زیتونه بورک أصلها؛ صفت من الأقذار و الأدناس، و من قبیح ما نبت علیه أشرار النّاس.

من خیر مستقرّ إلی خیر مستودع.

من مبارک إلی مبارک.

ص:307

حسرت عن صفاتهم الألسن، و قصرت عن بلوغهم الأعناق؛ و بالنّاس إلیهم حاجه.

فاخلفوا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فیهم بأحسن الخلافه، فقد أخبرکم أنّهم و القرآن الثّقلان، و أنّهما "لن یفترقا حتّی یردا علیّ الحوض".

فالزموهم تهتدوا و ترشدوا، و لا تتفرّقوا عنهم و لا تترکوهم فتفرّقوا و تمرقوا(1).

(2) اللّهمّ أنت أهل الوصف الجمیل، و التّعداد الکثیر؛ إن

ص:308

تؤمّل فخیر مأمول(1) ، و إن ترج فأکرم مرجوّ.

اللّهمّ و قد بسطت لی فیما لا أمدح به غیرک، و لا أثنی به علی أحد سواک، و لا أوجّهه إلی معادن الخیبه و مواضع الرّیبه، و عدلت(2) بلسانی عن مدائح الآدمیّین، و الثّناء علی المربوبین المخلوقین.

*خطبته فی التوحید ألقاها بعد انصرافه من صفین*

المستشهد بآیاته علی قدرته، الممتنعه من الصّفات ذاته، و من الأبصار رؤیته، و من الأوهام الإحاطه به.

لا أمد لکونه، و لا غایه لبقائه(1).

فهو (1)الأحد لا بتأویل(2) عدد، و الخالق لا بمعنی حرکه و نصب، و السّمیع لا بأداه، و البصیر لا بتفریق آله، و الشّاهد(3) لا بمماسّه، و البائن لا بتراخی(4) مسافه، و الظّاهر لا برؤیه، و الباطن لا بلطافه(5).

أزله نهی لمحاول الأفکار، و دوامه ردع لطامحات العقول.

الّذی قد حسرت دون کنهه نوافذ(6) الأبصار، و قمع وجوده جوائل الأفکار(7).

ص:312

(1) بان من الأشیاء بالقهر لها و القدره علیها، و بانت الأشیاء منه بالخضوع له و الرّجوع إلیه.

و کذلک یوصف ربّنا، و هو فوق ما یصفه الواصفون(1).

اللاّمع، و الأمر الصّادع؛ إزاحه للشّبهات، و احتجاجا بالبیّنات، و تحذیرا بالآیات، و تخویفا بالمثلات(1).

نومهم سهود، و کحلهم دموع.

بأرض عالمها ملجم، و جاهلها مکرم.

و أوصیکم معاشر المسلمین؛ بالاستمساک بالعروه الوثقی الّتی لا انفصام لها، و أحذّرکم هذه الأهواء المظلمه، البعیده عن الجنّه القریبه من النّار.

أیّها النّاس؛ إنّما أنتم خلف ماضین، و بقیّه متقدّمین؛ کانوا أکثر منکم بسطه، و أعظم منکم سطوه.

أزعجوا عنها أسکن ما کانوا إلیها، و أخرجوا منها(1) أوثق ما کانوا بها؛ فلم تغن عنهم قوّه عشیره، و لا قبل منهم بذل فدیه.

فأرحلوا نفوسکم بزاد مبلّغ قبل تؤخذوا فجأه و قد غفلتم عن الاستعداد، و جفّ القلم بما هو کائن(2).

(3) ألا و إنّ شرائع الدّین واحده، و سبله قاصده؛ من أخذ بها لحق و غنم، و من وقف عنها ضلّ و ندم.

إعملوا لیوم تذخر له الذّخائر، و تبلی فیه السّرائر.

و من لا ینفعه حاضر لبّه، فعازبه عنه أعجز، و غائبه أعوز.

ص:317

و اتّقوا نارا حرّها(1) شدید، و لجبها عتید(2) ، و قعرها بعید، و حلیتها(3) حدید، و شرابها صدید، و عذابها أبدا (4)جدید.

و لینظر امرؤ فی قصیر أیّامه، و قلیل مقامه، فی منزل حتّی یستبدل به منزلا؛ فلیصنع لمتحوّله، و معارف منتقله.

فطوبی لذی قلب سلیم أطاع من(1) یهدیه، و تجنّب من(2) یردیه؛ استنصح و قبل نصیحه من نصح بخضوع، و حسن خشوع، و دخل مدخل کرامه(3) ، (4)و أصاب سبیل السّلامه، ببصر من بصّره، و طاعه هاد أمره(5) ، إلی أفضل الدّلاله، و کشف غطاء الجهاله المضلّه المهلکه(6) ؛ و بادر الهدی ببرهان و بیان(7) ، قبل أن تغلق أبوابه،

ص:319

و تقطع أسبابه؛ و استفتح(1) التّوبه، و أماط الحوبه؛ فقد أقیم علی الطّریق، و هدی نهج السّبیل.

(1) یتواصلون بالولایه، و یتلاقون بالمحبّه(2) ، و یتنازعون بحسن الرّعایه(3) ، و یتساقون بکأس رویّه، و یصدرون بریّه.

قوّام علماء، أوصیاء أمناء(4).

لا تشوبهم الرّیبه، و لا تسرع(5) فیهم الغیبه.

علی ذلک عقد خلقهم و أخلاقهم؛ فعلیه یتحابّون، و به یتواصلون.

فکانوا کتفاضل البذر ینتقی، فیؤخذ منه و یلقی؛ قد میّزه

ص:321

التّخلیص(1) ، و هذّبه التّمحیص.

تبتدع؛ یخالف فیها کتاب(1) اللّه، و یتولّی علیها(2) رجال رجالا، و یبرأ رجال من رجال(3) ، علی غیر دین اللّه.

و لو أنّ الحقّ خلص من لبس الباطل فعمل به (1)انقطعت عنه ألسن المعاندین، و لم یکن فیه اختلاف(2).

و لکن یؤخذ من هذا ضغث، و من هذا ضغث، فیمزجان معا

ص:324

فیجلّلان(1) ؛ فهنالک یستولی(2) الشّیطان علی أولیائه، و ینجو الّذین سبقت لهم من اللّه الحسنی(3).

قیل: قد غیّرت السّنّه، و قد أتی النّاس منکرا.

ثمّ تشتدّ البلیّه، و تعظم الحمیّه، و تنشأ فیها الذّرّیّه، و تدقّهم الفتن کما تدقّ النّار الحطب، و کما تدقّ الرّحی بثفالها؛ فیومئذ یتفقّه النّاس لغیر اللّه(1) ، و یتعلّمون لغیر العمل، و یطلبون الدّنیا بعمل الآخره(2).

(3) قد خاضوا بحار الفتن، و أخذوا بالبدع دون السّنن، و توغّلوا الجهل، و أطرحوا العلم(4) ، و أرز(5) المؤمنون، و نطق الضّالّون المکذّبون.

(6) آثروا عاجلا، و أخّروا آجلا، و ترکوا صافیا، و شربوا آجنا.

ص:326

(1) زرعوا الفجور، و سقوه الغرور، و حصدوا الثّبور.

صلّی اللّه علیه و آله و سلّم(1) من هذه الأمّه(2) أحد، و لا یسوّی(3) بهم من جرت نعمتهم علیه أبدا.

[هم] أطول النّاس أغراسا، و أفضل النّاس أنفاسا(4).

تلک فرائض ضیّعتموها، و حرمات انتهکتموها.

و لو سلّمتم الأمر لأهله سلمتم، و لو أبصرتم باب الهدی رشدتم(1).

و أنا الإسلام الّذی ارتضاه لهم.

و أنا الحقّ الّذی أمر اللّه به.

أبشّر(1) بإذن اللّه - عزّ و جلّ -، و أؤدّی عن اللّه.

کلّ ذلک منّ اللّه به علیّ، و أذلّ به منکبی؛ فله الحمد.

و لقد ستر علمه عن جمیع النّبیّین إلاّ صاحب شریعتکم هذه صلّی اللّه علیه و آله، فعلّمنی علمه.

فریق، و عند الکهنه بویّ، و عند الحبشه بتریک، و عند العرب علیّ، و عند أمّی حیدره، و عند أبی ظهیر، و عند ظئری میمون.

و أنا ذو القلب.

و یقول اللّه - تبارک و تعالی -: اَلَّذِینَ یَذْکُرُونَ اللّهَ قِیاماً وَ قُعُوداً وَ عَلی جُنُوبِهِمْ (1). و أنا الذّاکر.

و یقول اللّه - عزّ و جلّ -: وَ تَعِیَها أُذُنٌ واعِیَهٌ (2). و أنا الأذن الواعیه.

و یقول اللّه - عزّ و جلّ -: وَ رَجُلاً سَلَماً لِرَجُلٍ (3). و أنا السّلم لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.

و یقول اللّه - عزّ و جلّ -: وَ هُوَ الَّذِی خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَ صِهْراً (4). و أنا صهر محمّد [صلّی اللّه علیه و آله].

أثیب؛ فتوسّل إلیّ بهم یا آدم، و إذا دهتک داهیه فاجعلهم إلیّ شفعاءک؛ فإنّی آلیت علی نفسی قسما حقّا أن لا أخیّب بهم أملا، و لا أردّ بهم سائلا.

فلذلک حین نزلت به الخطیئه دعا اللّه - عزّ و جلّ - بهم فتاب علیه و غفر له.

ثم رفع علیه السّلام یدیه فقال:

اللّهمّ إنّی قد بصّرتهم الحکمه، و دللتهم علی طریق الجنّه، و حرصت علی توفیقهم بالتّنبیه و التّذکره، بالتّبصّر و العدل و التّأنیب، لیثیب راجع و یقبل، و یتّعظ متذکّر و یتّبع؛ فلم یطع لی قول.

اللّهمّ و إنّی أعید علیهم القول لیکون أثبت للحجّه علیهم:

نحن الصّادقون إذا نطقنا، و العالمون إذا سئلنا.

أعطانا اللّه عشر خصال لم تکن لأحد قبلنا و لا تکون لأحد بعدنا:

الحلم، و العلم، و اللّبّ، و النّبوّه، و الشّجاعه، و السّخاوه، و الصّبر، و الصّدق، و العفاف، و الطّهاره.

فنحن کلمه التّقوی، و سبیل الهدی، و المثل الأعلی، و الحجّه العظمی، و العروه الوثقی، و الحقّ الّذی أقرّ اللّه به؛ فَما ذا بَعْدَ الْحَقِّ إِلاَّ الضَّلالُ فَأَنّی تُصْرَفُونَ (1).

و الأعراف.

و لیس منّا، أهل البیت، إمام إلاّ و هو عارف بجمیع أهل ولایته؛ و ذلک قول اللّه - عزّ و جلّ -: إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِکُلِّ قَوْمٍ هادٍ (1).

ألا و نحن النّذر الأولی، و نحن الآخره و الأولی، و [نحن] نذر کلّ زمان و مکان.

ص:337

ص:338

و لا تتخلّفوا عنهم فتزلّوا، و لا تخالفوهم فتجهلوا، و لا تعلّموهم فإنّهم أعلم منکم.

هم أحلم النّاس کبارا، و أعلمهم صغارا.

إنّهم لا یدخلونکم فی ردی، و لا یخرجونکم من هدی.

فاتّبعوا الحقّ و أهله حیث کانوا"(1).

(2) أین العقول المستصبحه(3) بمصابیح الهدی، و الأبصار

ص:341

اللاّمحه إلی منار(1) التّقوی؟!.

بأعمالهم؛ و دعاهم ربّهم فنفروا و ولّوا، و دعاهم الشّیطان فاستجابوا(1) و أقبلوا!.

الا و إنّه بلغنی أنّ معاویه سبّنی و لعننی.

اللّهمّ اشدد وطاءک علیه، و أنزل اللّعنه علی المستحقّ، آمین یا ربّ العالمین، ربّ إسماعیل، و باعث إبراهیم، إنّک حمید مجید.

الّذین عرفوا فضلی و فرض إمامتی من کتاب اللّه - عزّ ذکره - و سنّه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.

أ رأیتم لو أمرت بمقام إبراهیم علیه السّلام فرددته إلی الموضع الّذی وضعه فیه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.

و رددت فدک إلی ورثه فاطمه علیها السّلام.

و رددت صاع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و مدّه إلی ما کان.

و أمضیت قطائع أقطعها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لأقوام مسمّین لم تمض لهم و لم تنفذ.

و رددت دار جعفر بن أبی طالب إلی ورثته و هدمتها من المسجد.

و رددت قضایا من الجور قضی بها من کان قبلی.

و نزعت نساء تحت رجال بغیر حقّ فرددتهنّ إلی أزواجهنّ، و استقبلت بهنّ الحکم فی الفروج و الأحکام.

و سبیت ذراری بنی تغلب.

و رددت ما قسم من أرض خیبر.

و محوت دواوین العطایا و أعطیت کما کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یعطی بالسّویّه و لم أجعلها دوله بین الأغنیاء.

و ألقیت المساحه.

ص:344

و سوّیت بین المناکح.

و أنفذت خمس الرّسول کما أنزل اللّه - عزّ و جلّ - و فرضه.

و رددت مسجد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله علی ما کان علیه، و سددت ما فتح فیه من الأبواب، و فتحت ما سدّ منه.

و حرّمت المسح علی الخفّین.

و حددت علی النّبیذ.

و أمرت بإحلال المتعتین.

و أمرت بالتکبیر علی الجنائز خمس تکبیرات.

و ألزمت النّاس الجهر ببسم اللّه الرّحمن الرّحیم.

و أخرجت من أدخل مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی مسجده ممّن کان رسول اللّه أخرجه، و أدخلت من أخرج بعد رسول اللّه ممّن کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أدخله.

و حملت النّاس علی حکم القرآن.

و علی الطّلاق علی السّنّه.

و أخذت الصّدقات علی أصنافها و حدودها.

و رددت الوضوء و الغسل و الصّلاه إلی مواقیتها و شرائعها و مواضعها.

ص:345

و رددت أهل نجران إلی مواضعهم.

و رددت سبایا فارس و سائر الأمم إلی کتاب اللّه و سنّه نبیّه صلّی اللّه علیه و آله.

إذن لتفرّقوا عنّی و اللّه.

عَبْدِنا یَوْمَ الْفُرْقانِ یَوْمَ الْتَقَی الْجَمْعانِ (1).

و منعونا فرضا فرضه اللّه لنا.

ما لقی أهل بیت نبیّ من أمّته ما لقیناه بعد نبیّنا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.

و اللّه المستعان علی من ظلمنا، و لا حول و لا قوّه إلاّ باللّه العلیّ العظیم.

ثم قال علیه السّلام:

معاشر شیعتی؛ اصبروا علی عمل لا غنی بکم عن ثوابه، و اصبروا عن عمل لا صبر لکم علی عقابه.

إنّا وجدنا الصّبر علی طاعه اللّه - عزّ و جلّ - أهون من الصّبر علی عذاب اللّه.

إعلموا أنّکم فی أجل محدود، و أمل ممدود، و نفس معدود؛ و لا بدّ للأجل أن یتناهی، و للأمل أن یطوی، و للنّفس أن یحصی.

ثم دمعت عیناه فقرأ:

وَ إِنَّ عَلَیْکُمْ لَحافِظِینَ * کِراماً کاتِبِینَ * یَعْلَمُونَ ما تَفْعَلُونَ (1).

ص:348

ص:349

*خطبته (علیه السلام) فی التوحید أیضا*

ساواهم(1) فی المکان به.

موصوف(1) ، و شهاده کلّ صفه و موصوف بالاقتران، و شهاده الاقتران بالحدوث، و شهاده الحدوث بالامتناع من الأزل الممتنع من الحدوث(2).

فلیس اللّه عرف من عرّف ذاته(3) ،...

ص:352

و توهّمه.

کلّ معروف بنفسه مصنوع، و کلّ قائم فی سواه معلول(1).

شائی الأشیاء لا بهمّه، درّاک لا بخدیعه.

فی الأشیاء کلّها غیر متمازج بها، و لا بائن منها.

بصنع اللّه یستدلّ علیه، و بالعقول تعتقد معرفته، و بالتّفکّر تثبت حجّته، و بآیاته احتجّ علی خلقه.

هو الواحد الفرد فی أزلیّته، لا شریک له فی إلهیّته، و لا ندّ له فی ربوبیّته.

خلق اللّه - تعالی - الخلق فعلّق حجابا بینه و بینهم، فمباینته إیّاهم مفارقته إنّیّتهم، و إیداؤه إیّاهم شاهد علی أن لا أداه فیه، لشهاده الأدوات بفاقه المؤدّین، و ابتداؤه إیّاهم دلیل علی أن لا ابتداء له، لعجز کلّ مبتدأ منهم عن إبداء غیره.

أسماؤه - سبحانه و تعالی - تعبیر، و أفعاله تفهیم، و ذاته حقیقه، و کنهه تفرقه بینه و بین خلقه.

ص:354

أحد لا بتأویل عدد، صمد لا بتبعیض بدد، باطن لا بمداخله، ظاهر لا بتأویل المباشره، متجلّ لا باستهلال رؤیه(1) ، (2)فاعل لا باضطراب آله(3) ، مقدّر لا بجول فکره، غنیّ لا باستفاده، مدبّر لا بحرکه، مرید لا بعزیمه، مدرک لا بحاسّه، سمیع لا بآله، بصیر لا بأداه، قریب لا بمداناه، بعید لا بمسافه، لطیف لا بتجسّم، موجود

ص:356

لا بعد عدم.

لا تحویه(1) الأماکن، و (2)لا تصحبه الأوقات، و لا ترفده(3) الأدوات، و لا تحدّه الصّفات، و لا تأخذه السّنات.

بتشعیره المشاعر عرف أن لا مشعر له، و بتجهیره الجواهر عرف أن لا جوهر له، و بإنشائه البرایا عرف أن لا منشأ له، و بخلقه الأشباه [عرف] أن لا شبه له(1) ، (2)و بمضادّته بین الأمور المتضادّه(3)

ص:358

عرف(1) أن لا ضدّ له، و بمقارنته بین الأشیاء المقترنه (2)عرف(3) أن لا قرین له.

ضادّ النّور بالظّلمه، و الوضوح بالبهمه، و الجمود(4) بالبلل، و الخشونه باللّین(5) ، و الحرور(6) بالصّرد.

مؤلّف بین متعادیاتها، مقارن(7) بین متبایناتها، مقرّب بین متباعداتها، مفرّق بین متدانیاتها.

ص:359

دالّه بتفریقها علی مفرّقها، و بتألیفها علی مؤلّفها؛ و ذلک قوله - جلّ ثناؤه -: وَ مِنْ کُلِّ شَیْ ءٍ خَلَقْنا زَوْجَیْنِ لَعَلَّکُمْ تَذَکَّرُونَ (1).

شاهده بغرائزها أن لا غریزه لمغرزها، دالّه بتفاوتها أن لا تفاوت فی مفاوتها، مخبره بتوقیتها أن لا وقت لموقّتها؛ حجب بعضها عن بعض لیعلم أن لا حجاب بینه و بینها.

جعلها - سبحانه - دلائل علی ربوبیّته، و شواهد علی غیبته، و نواطق علی حکمته؛ إذ ینطق تکوّنهنّ علی حدثهنّ، و یخبرن بوجودهنّ عن عدمهنّ، و ینبئن بتنقّلهنّ عن زوالهنّ، و یعلنّ بأفولهنّ أن لا أفول لخالقهنّ.

لیس مذ خلق الخلق استحقّ اسم الخالق، و لا بإحداثه البرایا استحقّ اسم البارئ(2).

ص:360

فرّقها لا من شیء، و ألّفها لا بشیء، و قدّرها لا باهتمام.

لا تقع الأوهام علی کنهه، و لا تحیط الأفهام بذاته(1).

(2) لا یشمل بحدّ، و لا یحسب بعدّ، و لا توقّته "متی" ،و لا تغیّبه "مذ" ،و لا تدنیه "قد" ،و لا تحجبه "لعلّ" ،و لا تقارنه "مع" ،و لا تشتمله "هو"(3).

و إنّما تحدّ الأدوات أنفسها، و تشیر الآلات إلی نظائرها، و فی الأشیاء توجد أفعالها، و عن الفاقه تخبر الأدوات، و عن الضّدّ یخبر التّضادّ، و إلی شبهه یؤول الشّبیه، و مع الأحداث أوقاتها، و بالأسماء

ص:361

تفترق صفاتها، و منها فصلت قرائنها، و إلیها آلت أحداثها(1).

(2) منعتها" منذ "القدمه(3) ، و حمتها" قد "الأزلیّه، و جنّبتها " لو لا "التّکمله(4).

فرّق بین قبل و بعد لیعلم أن لا قبل له و لا بعد.

إفترقت فدلّت علی مفرّقها، و تباینت فأعربت عن مباینها(5).

بها تجلّی صانعها للعقول، و بها احتجب عن الرّؤیه و (6)امتنع

ص:362

عن نظر العیون، و إلیها تحاکم الأوهام، و فیها أثبتت العبره، و منها أنیط الدّلیل، و بالعقول یعتقد التّصدیق باللّه، و بالإقرار یکون الإیمان به.

و کیف یستحقّ اسم الأزل من لا یمتنع من الحدث، و کیف یستأهل الدّوام من تنقله الأحوال و الأعوام، و کیف ینشئ الأشیاء من لا یمتنع من الإنشاء؟!(1).

(2) و إذا لقامت آیه المصنوع فیه، و لتحوّل دلیلا بعد أن کان مدلولا علیه، و لاقترنت صفاته بصفات مادونه.

لیس فی مجال القول حجّه، و لا فی المسأله عنه جواب(3).

خرج بسلطان الامتناع من أن یؤثّر فیه ما یؤثّر فی غیره.

الّذی لا یحول و لا یزول، و لا یجوز علیه الأفول.

لم یلد فیکون مولودا، و لم یولد فیصیر محدودا.

ص:365

جلّ عن اتّخاذ الأبناء، و طهر من ملامسه النّساء.

لا تناله الأوهام فتقدّره، و لا تتوهّمه الفطن فتصوّره، و لا تدرکه الحواسّ فتحسّه، و لا تلمسه الأیدی فتمسّه، و لا یتغیّر بحال، و لا یتبدّل فی الأحوال، و لا تبلیه اللّیالی و الأیّام، و لا یغیّره الضّیاء و الظّلام.

عارفه بأنّها مقهوره فی إبدائها، مقرّه بالعجز عن إنشائها، مذعنه بالضّعف عن إفنائها.

و إنّ اللّه(1) - سبحانه - یعود بعد فناء الدّنیا وحده و لا شیء معه، کما کان قبل ابتدائها کذلک یکون بعد فنائها؛ بلا وقت و لا مکان، و لا حین و لا زمان.

عدمت عند ذلک الآجال و الأوقات، و زالت السّنون و السّاعات، فلا شیء إلاّ اللّه الواحد القهّار، الّذی إلیه مصیر جمیع الأمور.

بلا قدره منها کان ابتداء خلقها، و بغیر امتناع منها کان فناؤها، و لو قدرت علی الامتناع لدام بقاؤها.

لم یتکأّده(2) صنع شیء منها إذ صنعه، و لم یؤده منها خلق ما خلقه و برأه(3).

ص:369

و لم یکوّنها لتشدید سلطان، و لا لخوف من زوال و نقصان، و لا للاستعانه بها علی ندّ مکاثر، و لا للاحتراز بها من ضدّ مثاور، و لا للازدیاد بها فی ملکه، و لا لمکاثره شریک فی شرکه، و لا لوحشه کانت منه فأراد أن یستأنس إلیها.

ثمّ هو یفنیها بعد تکوینها، لا لسأم دخل علیه فی(1) تصریفها و تدبیرها، و لا لراحه واصله إلیه، و لا لثقل شیء منها علیه.

لا یملّه طول بقائها فیدعوه إلی سرعه إفنائها؛ و لکنّه - سبحانه - دبّرها بلطفه، و أمسکها بأمره، و دمّرها بقدرته؛ ثمّ یعیدها بعد الفناء من غیر حاجه منه إلیها، و لا لاستعانه بشیء منها علیها، و لا لانصراف من حال وحشه إلی حال استئناس، و لا من حال جهل و عمی إلی حال علم و التماس، و لا من فقر و حاجه إلی غنی و کثره، و لا من ذلّ وضعه إلی عزّ و قدره.

لا إله إلاّ اللّه العلیّ العظیم.

کذب العادلون باللّه و ضلّوا ضلالا بعیدا، و خسروا خسرانا مبینا.

ص:370

و صلّی اللّه علی محمّد و أهل بیته الطّاهرین(1).

قاصر، و کتاب غیر مغادر.

دعا إلیها أسمع داع، و وعاها خیر واع؛ فأسمع داعیها، و فاز واعیها.

فمن الفناء(1) أنّ الدّهر موتر(2) قوسه، مفوّق نبله(3) ؛ لا تخطئ سهامه، و لا یوسی جراحه.

آکل لا یشبع، و شارب لا ینقع.

و من العناء(1) أنّ المرء یجمع ما لا یأکل، و یبنی ما لا یسکن، ثمّ یخرج إلی اللّه - سبحانه و تعالی - لا مالا حمل، و لا بناء نقل.

و من غیرها أنّک تری المرحوم مغبوطا، و المغبوط مرحوما؛ لیس بین(2) ذلک إلاّ نعیما زلّ (3) ، و بؤسا نزل.

ص:375

و کم من (1)مفتون بحسن القول فیه؟.

و ما ابتلی اللّه - سبحانه - أحدا بمثل الإملاء له.

أ لم تسمعوا قول اللّه - عزّ و جلّ - إِنَّما نُمْلِی لَهُمْ لِیَزْدادُوا إِثْماً (2).

(3) فسبحان اللّه، ما أعزّ(4) سرورها، و أظمأریّها، و أضحی(5) فیئها!.

لا جاء یردّ، و لا ماض یرتدّ!.

و سبحان اللّه، ما أقرب الحیّ من المیّت للحاقه به، و أبعد المیّت من الحیّ لانقطاعه عنه!.

أیّها النّاس؛ حلّوا أنفسکم بالطّاعه، و البسوا قناع المخافه؛ و اجعلوا آخرتکم لأنفسکم، و سعیکم لمستقرّکم.

ص:377

و اعلموا أنّکم عمّا قلیل راحلون، و إلی اللّه صائرون؛ و لا یغنی عنکم هنالک إلاّ صالح عمل قدّمتموه، أو حسن ثواب حزتموه.

إنّکم إنّما تقدمون علی ما قدّمتم، و تجازون علی ما أسلفتم؛ فلا تخد عنّکم زخارف دنیا دنیّه عن مراتب جنان علیّه.

فکأن قد انکشف القناع، و ارتفع الارتیاب، و لاقی کلّ امرئ مستقرّه، و عرف مثواه و منقلبه(1).

[عباد اللّه؛] إنّ الّذی أمرتم به أوسع من الّذی نهیتم عنه، و ما أحلّ لکم أکثر ممّا حرّم علیکم؛ فذروا ما قلّ لما کثر، و ما ضاق لما اتّسع.

قد تکفّل لکم بالرّزق و أمرتم بالعمل، فلا یکوننّ المضمون لکم طلبه أولی بکم من المفروض علیکم عمله.

مع أنّه، و اللّه، لقد اعترض الشّکّ، و دخل الیقین، حتّی کأنّ الّذی ضمن لکم قد فرض علیکم، و کأنّ الّذی فرض علیکم قد وضع عنکم.

فبادروا العمل، و قصّروا الأمل(1) ، و خافوا بغته الأجل؛ فإنّه لا یرجی من رجعه العمر ما یرجی من رجعه الرّزق.

ما فات الیوم من الرّزق یرجی غدا زیادته، و ما فات أمس من العمر لم یرج الیوم رجعته.

الرّجاء مع الجائی، و الیأس مع الماضی.

ص:379

ف اِتَّقُوا اللّهَ حَقَّ تُقاتِهِ، و اسعوا فی مرضاته، و احذروا ما حذّرکم من ألیم عذابه(1) ، وَ لا تَمُوتُنَّ إِلاّ وَ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (2).

یا أیّها النّاس؛ اقبلوا النّصیحه ممّن نصحکم، و تلقّوها بالطّاعه ممّن حملها إلیکم.

و اعلموا أنّ اللّه - سبحانه - لم یمدح من القلوب إلاّ أوعاها للحکمه، و من النّاس إلاّ أسرعهم إجابه إلی الحقّ.

و اعلموا أنّ الجهاد الأکبر جهاد النّفس.

فاشتغلوا بجهاد أنفسکم تسعدوا، و ارفضوا القیل و القال تسلموا، و أکثروا ذکر اللّه تغنموا.

و کونوا، عباد اللّه، إخوانا تفوزوا لدیه بالنّعیم المقیم.

یا عبید الدّنیا العاملین لها؛ إذا کنتم فی النّهار تبیعون و تشترون، و باللّیل علی فرشکم تتقلّبون و تنامون، و فیما بین ذلک عن الآخره تغفلون، و بالعمل تسوّفون، فمتی تفکّرون بالارتیاد، و متی تقدّمون الزّاد، و متی تهتمّون بأمر المعاد؟!!!

ص:380

*خطبته (علیه السلام) فی وحدانیه اللّه سبحانه و تعالی*

مورّثا(1) هالکا، و لم تقع علیه الأوهام فتقدّره شبحا ماثلا، و لم تدرکه الأبصار فیکون بعد انتقالها حائلا.