انتساب دختران ساختگی به پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم

مشخصات کتاب

سرشناسه : طایی، نجاح

اختلاف معاویه ثلاثه بنات للنبی و زوجهن للامویین. عنوان عربی

عنوان و نام پدیدآور : انتساب دختران ساختگی به پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم/ نجاح الطایی.

مشخصات نشر : قم : دار الهدی لاحیاء التراث الاسلامی العالمیة، 1433 ق.= 2013 م.= 1392.

مشخصات ظاهری : 220 ص.

فروست : ابحاث عقایدیه فقهیه تاریخیه.

شابک : 978-600-6390-88-8

وضعیت فهرست نویسی : فیپا

یادداشت : عربی.

یادداشت : کتابنامه به صورت زیرنویس.

موضوع : محمد (ص)، پیامبر اسلام، 53 قبل از هجرت - 11ق. -- دختران

موضوع : فاطمه زهرا (س)، 8؟ قبل از هجرت - 11ق.

موضوع : فاطمه زهرا (س)، 8؟ قبل از هجرت - 11ق. -- احادیث

رده بندی کنگره : BP27/ط2الف3 1391

رده بندی دیویی : 297/938

شماره کتابشناسی ملی : 2984599

ص: 1

اشاره

بسم الله الرحمن الرحیم

ترجمه کتاب: اختلاق معاویة ثلاث بنات للنبی وزوجهن للأمویین

دختران ساختگی پیامبر

مؤلف : محقق عالیقدر مفسر دکتر نجاح الطائی

چاپ اول: 1396 هج ش

شابک

4 _86 _6390 – 600- 978

عدد المطبوع : 1000 عدد

تلفن بخش 09124531301

مؤسسة دار الهدی لاحیاء التراث الاسلامی العالمیة

السعر :

Najahtaee@yahoo.com

WWW.AL_TAEI.COM

ص: 2

المقدمة

مقدمه سخن این کتاب در باره چهار دستور العمل معاویه در ارتباط با ضرورت محو فضایل اهل بیت علیهم السلام وجعل وساختن فضیلت ها برای دشمنان آنان است برای کسب مال و منال معاویه احادیث دروغین فراوان ساخته شد ودر کشورهای اسلامی منتشر شد حتی بعضی دروغ سازان با جدیت برای غاصبان خلافت مناقب عجیب ساختند هزاران حدیث ساختند وجیبهای خودرا پرکردند علما اهل سنت وتشیع این احادیث دروغین وجاعلان آنها راشناسایی نمودند و رابطه آنان را باسردمداران حکومت آشکار کردند درمیان جاعلان علما و قضات و کارگزاران دولت ها بودند ما در این کتاب دروغ بودن آن احادیث رابا نصوص متقن وصحیح و قابل اعتماد اثبات نموده ایم این کتاب سعی دارد وجود سه دختری را که معاویه به پیامبر نسبت داده و گفته است که پیامبر آنان را به تزویج بنی امیه درآورده دروغ است معاویه دختری بنام

ص: 3

زینب برای پیامبر ص ساخته که همسرش ابوالعاص اموی است دو دختر دیگر ساخته که همسر شان عثمان بن عفان است درحالی که

پیامبر اکرم ص فقط یک دختر بنام فاطمه داشته که سیده زنان دو جهان وسرور زنان بهشت است این کتاب فقط به یک موضوع پرداخته و دروغ هایی را که بنی امیه باهدف بهره برداری سیاسی ساخته اند را روشن میکند امویان برای تقویت پایه های حکومت غاصبانه خود به هر خلافی و جنایتی دست زده اند درحالی که خلافت حق مسلم اهل بیت علیهم السلام ص است که بر تقوی و مکارم اخلاق استوار است حکومت ها هراندازه از دین فاصله بگیرند برای تقویت پایه های حکومت خود به مکر وحیله های سیاسی و بی دینی بیشتر پناه می برند

نجاح الطائی

ص: 4

فصل اول: حضرت فاطمه تنها دختر پیامبر اسلام

اشاره

حضرت فاطمه علیها السلام تنها دختر پیامبر اسلام صلی الله علیه واله :

بنی امیه دشمنی و کینه و حسادت خود را نسبت به حضرت خدیجه علیها السلام دریغ نمیکردند و هیچگاه ایشان را به نیکی نام نمی بردند. راوی بنی امیه در حدیثی جعلی گفته حضرت خدیجه علیها السلام در بهشت در منزلی ساخته شده از نی زندگی میکند ((1)) .

ص: 5


1- - الروض الأنف , السهیلی ج 2 / 424 .

اگر واقعا حضرت خدیجه علیها السلام مادر رقیه و ام کلثوم دو همسر عثمان بودهاند شأن و منزلت لازم را برای ایشان قائل میشدند و فضیلتهای ایشان را آشکار میکردند.

لیکن با نیرنگ و تقلب از جاه و شرافت رسولخدا صلی الله علیه واله برای عثمان اموی سوء استفاده کردهاند و او را به «ذو النورین = صاحب دو نور» ملقب نمودهاند!! از سوی دیگر به لحاظ دشمنی و حسادت :پیامبر اکرم صلی الله علیه واله ، حضرت خدیجه علیها السلام ، امام علی علیه السلام و حضرت فاطمه علیها السلام را مورد سرزنش قرار داده و عیبناک میدانند.

عثمان در طول زندگیاش هیچگاه ادعا نکرده داماد پیامبر اکرم صلی الله علیه واله است. رسولخدا صلی الله علیه واله نیز نفرمودهاند: عثمان داماد من است.

و این دلیل میرساند که بنی امیه بعد از مرگ عثمان و در دوران بروز اختلاف بین بنی امیه و اهل بیت: بنی امیه این قضیه را ساختند.

هدف بنی امیه برتری دادن به عثمان بر امام علی علیه السلام بوده لذا به دروغ دو دختر برای رسولخدا صلی الله علیه واله ساختند وانها را را به دروغ به ازدواج عثمان درآوردند.

ص: 6

در حالی که رسولخدا صلی الله علیه واله به امام علی علیه السلام فرمودند:

یا علی اوتیت ثلاثا لم یؤتهن احد و لا انا اوتیت صهرا مثلی و لم اوت انا مثلی و اوتیت صدیقه مثل ابنتی و لم اوت مثلها (زوجه) و اوتیت الحسن و الحسین من صلیک و لم اوت من صلبی مثلهما و لکنّکم منّی و انا منکم ((1)).

ص: 7


1- - نظم درر السمطین , –تألیف جمال الدین محمد بن یوسف بن الحسن بن محمد الزرندی الحنفی المدنی _المتوفی عام 750 هج – ص 113 _ موضوع مناقب الامام امیر المؤمنین فی فضائل المصطفی والمرتضی والبتول والسبطین _ سلسلة من مخطوطات مکتبة الإمام أمیر المؤمنین ( ع ) العامة _ 1 _ الطبعة الأولی طبع مکتبة امیر المؤمنین 1377 هج _ 1958 والمناقب ,ابن مردویه الشافعی ص 180 ح 241 و ح 240 _ طبع دار الحدیث_ قم ومجمع الزوائد ج 9 ص 201 ( عن عائشة رواه الطبرانی فی الأوسط وأبو یعلی) ومقتل الحسین ,الخوارزمی الحنفی _الحدیث السادس من الفصل : " 19 " من مناقبه ص 209 وجواهر المطالب ,ابن الدمشقی الشافعی 1 / 187_ باب 27 فی سد الابواب _ تحقیق المحمودی _مجمع احیاء الثقافة _طهران ,جواهر المطالب فی مناقب الإمام علی (ع) – مناقب ابن الدمشقی الشافعی ج 1 ص 209 , الریاض النضرة ج2 ص 202 و حلیة الأولیاء 2 ص 42 , الاستیعاب ج2 ص 751 ذخایر العقبی ص 44 , تقریب الأسانید وشرحه 1 ص 150 .

یا علی: به تو سه ویژگی داده شده که به هیچ کس حتی من هم داده نشده: داماد من هستی و من داماد کسی مثل خودم نیستم، صدّیقه علیها السلام دختر من، همسر توست و به من همسری مانند او داده نشده، حسن و حسین از صلب تو هستند و از صلب من فرزندی مانند آندو به من داده نشده. با وجود این شما از من و من از شماها هستم.

این حدیث را رسولخدا صلی الله علیه واله بعد از تولد امام حسن و امام حسین در مدینه منوره فرمودهاند و این روشنترین دلیل است که امام علی علیه السلام تنها داماد رسولخدا صلی الله علیه واله است.

ص: 8

روایات حدیث نبوی

از امام علی علیه السلام :این حدیث به واسطه اهل بیت: در کتاب «المناقب» ابوبکر بن مردویه شافعی به عبارت زیر آمده است:

حدثنا محمد بن عبداله... تا آخر

یا علی اعطیت ثلاث خصال فقلت فداک ابی و امی ما اعطیت؟ قال اعطیت صهراً مثلی و اعطیت زوجه مثل فاطمه و اعطیت ولدین مثل الحسن و الحسین یا علی سه امتیاز به تو داده شده، گفتم: پدر و مادرم فدای شما، به من چه داده شده؟ فرمودند: پدرزنی مثل من، که پدرزنی مانند من به من داده نشده - همسری مثل فاطمه علیها السلام و دو فرزند مثل حسن و حسین ((1)) .

ص: 9


1- - المناقب ,ابن مردویه الشافعی ص 180 ح 241 و ح 240 _ طبع دار الحدیث_ قم ومقتل الحسین ,الخوارزمی الحنفی وجواهر المطالب ,ابن الدمشقی الشافعی 1 / 187 باب 27 فی سد الابواب _ تحقیق المحمودی _مجمع احیاء الثقافة _طهران ,جواهر المطالب فی مناقب الإمام علی (ع) _ ابن الدمشقی الشافعی ج 1 ص 209 , الریاض النضرة 2 ص 202 . حلیة الأولیاء 2 ص 42 , الاستیعاب 2 ص 751 ذخایر العقبی ص 44 , تقریب الأسانید وشرحه 1 ص 150 , مجمع الزواید 9 ص 201.

نویسنده اهمیت این حدیث را بخوبی درک نموده و لذا عبارت «یا علی اوتیت ثلاثا، لم یؤتهن احد= یا علی سه چیز به تو داده شده که به کسی داده نشده» را از حدیث حذف کرده است.

علماء ناصبی ناقلان روایات ،متخصص پوشاندن مفهوم روایات صحیح هستند ناقل روایت، از این حدیث دروغ بودن ازدواج عثمان را با دو دختر رسولخدا صلی الله علیه واله درک و متوجه شده آن دو، دختران آنحضرت نیستند بلکه فقط فاطمه علیها السلام یگانه دختر سید پیامبران حضرت محمد صلی الله علیه واله است.

رسولخدا صلی الله علیه واله به امام علی علیه السلام فرمودند:

اوتیت ثلاثا لم یؤتهن احد واحدة منها صهرک لرسول الله صلی الله علیه واله فانت الوحیدفی الدنیا صهر الرسول الله لا نظیر و لا عدیل لک.

به تو سه چیز داده شده که به کسی داده نشده است: یکی از آنها دامادی رسولخدا صلی الله علیه واله است تو تنها داماد پیامبر در دنیا هستی، مثل و مانند نداری.

یعنی رسولخدا صلی الله علیه واله دختری بجز فاطمه علیها السلام ندارد و اگر میداشتند باید دامادهای دیگری به جز امام علی علیه السلام میداشتند.

ص: 10

2- روایت از حضرت رضا حضرت

رضا علیه السلام همین معنی را نقل فرمودهاند باین لفظ:

یا علی اعطیت ثلاثا لم یجتمعن لغیرک: مصاهرتی و زوجک و ولدیک و الرابعه: لولاک ما عرف المؤمنون (1) .

ص: 11


1- _صحیفة الرضا ح 156 و 157 ص 76 , وعیون أخبار الرضا 2 / 52 ح 188 , وفرائد السمطین 1 / 142 , ومقتل الحسین للخوارزمی الحنفی 1 / 109 فی الفصل السادس , والمناقب لابن المغازلی ح 97 ص 67 وجواهر المطالب ,ابن الدمشقی الشافعی –الباب 33 فیما خص به من الاختصاص _المؤلف : محمد بن أحمد الدمشقی الباعونی الشافعی _ الوفاة 871هج – تحقیق محمد باقر المحمودی –ط اولی _1415 هج _ نشر مجمع الثقافة الاسلامیة –قم و جواهر المطالب : 1 / 109 باب 33 و إحقاق الحق ( قسم الملحقات ) للمرعشی النجفی ج 5 ص 74 وج 4 ص 444 عن المناقب لعبد الله الشافعی ص 50 ( مخطوط ) وعن مناقب الکاشی ص 72 ( مخطوط أیضاً ) .

یا علی سه ویژگی به تو داده شده که برای غیر تو نخواهد شد: داماد من هستی، همسرت و دو پسرت چهارم آنکه: اگر تو نبودی مؤمنین شناخته نمیشدند.

فرمایش پیامبر صلی الله علیه واله به این معنی است: تو تنها داماد پیامبر صلی الله علیه واله هستی، خدای تعالی این فضیلت را منحصر به تو فرموده و هیچ کس در این فضیلت نمیتواند به تو فخر و مباهات کند.

کسانی که به زبان عربی آشنایی دارند میفهمند داماد بودن عثمان برای پیامبر صلی الله علیه واله دروغی است که سیاستمداران تشنه دنیا آنرا ساختهاند.

- روایت ابوسعید: ابوسعید

در شرف النبوه این حدیث راروایت کرده (1) :

همچنین فاضل توفیق ابو علم در کتاب «اهل بیت» ص 19 4 - چاپ اول 193 0 به نقل از ابوسعید در شرف النبوه آورده است:

ص: 12


1- _ جواهر المطالب ,ابن الدمشقی الشافعی ج 1 / 109 باب 33 و توفیق أبو علم فی کتاب ( أهل البیت ) ص 194 الطبعة الأولی :1390 هج .

در کتاب «مناقب آل ابوطالب» حدیث را به طریق دیگری روایت نموده است پیامبر صلی الله علیه واله فرمود:

یا علی لک اشیاء لیست لی مثلها: لک زوجه مثل فاطمه و لیس لی مثلها، و لک ولدان من صلبک و لیس لی مثلهما من صلبی، و لک مثل خدیجه حماء و لیس لی مثلها حماء و لک صهر مثلی و لیس لی صهر مثلی، و لک اخ مثل جعفر و لیس لی مثله فی النسب و لک ام مثل فاطمه بنت اسد الهاشمیه المهاجره و لیس لی مثلها.

یا علی تو چیزهایی داری که مثل آنها را من ندارم: همسری مانند فاطمه داری که مانند آنرا من ندارم، دو پسر از صلبت داری که من مانند آندو را از صلبام ندارم، مادر زنی چون خدیجه داری که من مادرزنی مانند او ندارم، تو پدر زنی مانند من داری که من پدر زنی مانند خود ندارم، تو برادری مثل جعفر داری من برادری نسبی مثل او ندارم، تو مادری مثل فاطمه بنت اسد هاشمی که هجرت نموده داری و من مادری مانند او ندارم.

4- روایت ابوحمراء ابوحمراء

از پیامبر اکرم صلی الله علیه واله نقل کرده فرمودند:

ص: 13

(یا علی اوتیت ثلاثا، لم یؤتهن احد و لا انا اوتیت صدرا مثلی و لم اوت انا مثلی و اوتیت صدیقه مثل ابنتی و لم اوت مثلها (زوجه) و اوتیت الحسن و الحسین من صلبک و لم اوت من صلبی مثلهما، و لکنکم منی و انا منکم)(1) .

یا علی سه امتیاز به تو داده شده که به کسی حتی من هم داده نشده، پدر زنی مثل من به تو داده شده در حالی که به من پدر زنی مانند من داده نشده، به تو همسری صدیقه مانند دختر من داده شده، در حالی که (همسری) مانند او به من داده نشده، از صلب تو به تو حسن و حسین داده شده و حال آنکه از صلب من مثل آنها داده نشده ولیکن شما از من و من از شما هستم.

همچنین علامه شیخ عبید اله آمر تسری حنفی از معاصر بن است:

در کتاب «ارجع المطالب ص 243،23 ،649 - طبع لاهور)

ص: 14


1- _ إحقاق الحق ( قسم الملحقات ) للمرعشی النجفی ج 5 ص 74 وج 4 ص 444 عن المناقب لعبد الله الشافعی ص 50 ( مخطوط ) وعن مناقب الکاشی ص 72 ( مخطوط أیضاً ) والحدیث موجود أیضاً فی کتاب : نظم درر السمطین للزرندی الحنفی ص 114 .

از طریق ابو سعید در کتاب «شرف النبوه» و دیلمی در «فردوس الاخبار» از ابوحمراء نقل کرده رسولخدا صلی الله علیه واله به امام علی علیه السلام فرمودند:

اوتیت ثلاثا لم یؤتهن احد و لا انا: اوتیت صهرا مثلی و لم اوت انا مثلی و اوتیت زوجه صدیقه مثل ابنتی و لم اوت مثلها زوجه و اوتیت الحسن و الحسین من صلیک و لم اوت من صلبی مثلهما، و لکنکم منی و انا منکم.

سه چیز به تو داده شده که به هیچ کس حتی من هم داده نشده: دامادی مثل من ،به تو داده شده و من داماد شخصی مثل خودم نیستم، به تو همسری داده شده صدیقه مانند دختر من که به من همسری مانند او داده نشده است. به تو حسن و حسین از صلبات داده شده، ولی از صلب من مثل آندو داده نشده است لکن شما از من و من از شما هستم (1).

ص: 15


1- _ أرجح المطالب , الآمرتسری الحنفی ص 649 و 238 و 243_ ط لاهور .

5- روایت ابوذر نزدیک

به همان روایت مرفوعا از ابوذر نقل شده است (1) .

جوهری در حالی که خطبه رسولخدا صلی الله علیه واله را در روز غدیر توصیف میکند چنین میگوید: علی الرضی صهری فاکرم به صهرا ((2)) .

علی مرتضی داماد من است پس چه گرامی دامادی است.

از جمله دلایل دیگری که اثبات میکند امام علی علیه السلام تنها داماد پیامبر اکرم صلی الله علیه واله است روایت ابوذر از پیامبر اکرم صلی الله علیه واله است که فرمودند:

ان الله تعالی اطلع الی الارض اطلاعة من عرشه. بلا کیف و لا زوال، فاختار نی نبیا، و اختار علیا صهرا و اعطی له فاطمه العذرا البتول. و لم یعط ذلک احدا من النبیین، و اعطی الحسن و الحسین و لم یعط احدا مثلها و اعطی صهرا مثلی و اعطی الحوض و جعل الیه قسمته الجنه و النار و لم یعط ذلک الملائکه خدای تعالی از عرش خود بر زمین نظرکرد مرا به

ص: 16


1- _ ینابیع المودة , القندوزی الحنفی ص 255 وإحقاق الحق ( قسم الملحقات ) ج 7 ص 18 .
2- - مناقب ابن شهر آشوب 2 / 233 .

عنوان پیامبر برگزید. علی را به عنوان داماد من انتخاب فرمود و فاطمه عذرا، را همسر او برگزید به هیچ یک از پیامبران چنین ننمود، حسن و حسین را به او عطا فرمود به هیچ کس مثل آن دو را عطا نفرمود، دامادی مثل من را، به او عطا فرمود، حوض را به اوعطا فرمود، تقسیم اهل بهشت و دوزخ را به او دادو به فرشتگان آنرا عطا نفرمود ((1)) .

6- روایت عمر بن خطاب

عمر بن خطاب میگوید:

به علی بن ابیطالب سه ویژگی داده شده اگر یکی از آنها از آن من بود محبوبیت آن نزد من از شتران سرخ مو برایم بیشتر بود: رسولخدا صلی الله علیه واله دخترش را به ازدواج او درآورد که برای او فرزند آورد. تمام درهای مسجد را رسولخدا صلی الله علیه واله بستند مگر در خانه امام علی علیه السلام را، و در جنگ خیبر پرچم را به امام علی علیه السلام دادند ((2)) .

ص: 17


1- - ینابیع المودّة , القندوزی الحنفی ص 255 , إحقاق الحق (الملحقات 7 / 18) .
2- ([2]) الصواعق المحرقة , ابن حجر , الفصل 3 الباب 9 .

ویژگیهای سهگانه کاملا روشن است که مخصوص امام علی علیه السلام است و به احدی داده نشده لذا عمر آرزوی داشتن یکی از آنها را میکند.

اگر این خصلت بیارزش بوده و عثمان دوبار آنرا به دست آورده چرا عمر در زمان ریاستش آنرا بیان نکرده است.

و اگر ابوبکر و عمر در نتیجه خواستگاری رقیه و زینب و ام کلثوم به هدف خود میرسیدند همانگونه که عثمان آنرا به دست آورده برای آنان هم مایه مباهات بود.

لذا از خواستگاری ابوبکر، عمر، عثمان و عبدالرحمن بن عوف از حضرت زهراء علیها السلام در روایات آمده که پیامبر صلی الله علیه واله آنان را نپذیرفته، و اینان از زینب، رقیه و ام کلثوم خواستگاری نکردهاند.

هیچیک از آنان به پیامبر صلی الله علیه واله نگفتهاند یکی از دخترانت را به ما تزویج کن این میرساند پیامبر صلی الله علیه واله فقط یک دختر داشته و آن هم فاطمه علیها السلام بوده است. عمر دختر پیامبر اکرم صلی الله علیه واله را در سخن خود محدود به حضرت فاطمه علیها السلام کرده و گفته است رسولخدا صلی الله علیه واله دختر خود را به او (امام علی علیه السلام ) تزویج فرمود که برای او فرزند آورد عمر نگفته است: رسولخدا صلی الله علیه واله یکی از دختران خود را به او (امام علی علیه السلام ) تزویج نمود

ص: 18

بلکه گفته است: «دختر خود را» زیرا عمر از تنها دختر پیامبر اکرم صلی الله علیه واله صحبت میکند پیش از آنکه معاویه برای پیامبر اکرم صلی الله علیه واله سه دختر دروغین بسازد و آنها را به بنی امیه تزویج کند و این موضوع نشان میدهد حضرت فاطمه علیها السلام سرور زنان بهشت تنها دختر منحصر بفرد رسولخدا صلی الله علیه واله است.

روایت عبداله بن عمر ابن

عمر: ما میگفتیم رسولخدا صلی الله علیه واله بهترین مردم است. بعد ابوبکر بعد عمر. به امام علی بن ابی طالب سه ویژگی داده شده که اگر یکی از آنها به من داده شده بود از داشتن شترهای سرخ موی نزد من محبوبتر بود. رسولخدا صلی الله علیه واله دختر خود را به او تزویج فرمود و برای او فرزند آورد تمام درهای ورودی به مسجد را بستند مگر در خانه او را و در جنگ خیبر پرچم را به دست او دادند ((1)) .

ص: 19


1- - فتح الباری 7 / 13 سد الابواب_ ط دار المعرفة _بیروت , وروی ذلک عبد الله بن عمر بن الخطاب , المستدرک , الحاکم 3/125

این سخن به روشنی میگوید: ویژگیهای سهگانه مخصوص امام علی علیه السلام بوده که کاملاً نادر است و به هیچ یک از مسلمانان داده نشده است و لذا پسر عمر آرزو کرده کاش یکی از آنها به او تعلق میگرفت.

پیامبر اکرم صلی الله علیه واله در ورودی خانه تمام صحابه را به مسجد نبوی بستند مگر در خانه امام علی علیه السلام را.

در جنگ خیبر بعد از فرار ابوبکر در دو روز متوالی پیامبر صلی الله علیه واله پرچم را به امام علی علیه السلام دادند و فرمودند: یحب الله و رسوله و یحیه الله و رسوله خدا و رسولش را دوست دارد و خدا و رسولش او را دوست دارند ((1)) .

ص: 20


1- - صحیح البخاری ج 4 / 20 دعاء النبی و ج 5 / 76 غزوة خیبر – ط دار الفکر –بیروت وصحیح مسلم ج 7 / 120 فضائل علی –ط دار الفکر –بیروت وصحیح ابن ماجة ج 1 / 44 فضل علی _ ط دار الفکر –بیروت وتفسیر الثعلبی 9 / 50 تحقیق محمد عاشور_ ط احیاء التراث –بیروت وتفسیر البغوی 4 / 195_ ط دار المعرفة –بیروت –تحقیق خالد العک .

در جنگ خیبر، رسولخدا صلی الله علیه واله این سخن را دربارۀ هیچ کس دیگر نفرمودند.

ویژگی سوم امام علی علیه السلام ، تزویج یگانه دختر پیامبر صلی الله علیه واله به آن بزرگوار و آوردن دو فرزند، دو امام، حسن و حسین دو سرور جوانان بهشت است.

در کتاب مستدرک حاکم آمده است عروة بن زبیر به این موضوع اعتراف نموده، به اینکه زینب و دیگران به عنوان دختران پیامبر صلی الله علیه واله توصیف شدهاند. «قبل از نزول آیه شریفه»

«ادعوهم لا بائهم»

بررسی صحت حدیث

این حدیث: «یا علی اوتیت ثلاثا، لم یؤتهن احد و لا أنا، اوتیت صهرا مثلی، و لم اوت انا مثلی، و اوتیت صدیقه مثل ابنتی و لم اوت مثلها (زوجه). و اوتی الحسن و الحسین من صلبک و لم اوت من صلبی مثلهما، و لکنکم منی و انا منکم»

ص: 21

در کتب روائی مسلمانان بصورت متواتر از ائمه اهل بیت: و صحابه نقل شده است این حدیث صحیح و اخذ به آن واجب است.

اسناد حدیث فروان است ائمه: و صحابه آنرا روایت کردهاند و در کتب شیعه و اهل تسنن آمده است.

نص حدیث وفق قرآن کریم است، خدایتعالی از قول حضرت موسی و هارون فرموده است:

قَالَ لَا تَخَافَا إِنَّنِی مَعَکُمَا أَسْمَعُ وَأَرَی فَأْتِیَاهُ فَقُولَا إِنَّا رَسُولَا رَبِّکَ (1)

پیامبر اکرم صلی الله علیه واله فرمودند:

علی فیکم مثل هارون من موسی ((2)) .

ص: 22


1- _سورة طه 46_47 .
2- - روی هذا الحدیث المتواتر أصحاب الصحاح الستة وتلامیذ ابن تیمیة ابن کثیر والصفدی والذهبی: صحیح البخاری ج 4/208 , طبعة 1981 م – ط دار الفکر , بیروت , باب مناقب المهاجرین , و ج 5 / 129 باب غزوة تبوک , صحیح مسلم 7 / 120 , باب من فضائل علی , طبعة دار الفکر , بیروت , صحیح ابن ماجة 1 / 43 فضل علی , صحیح الترمذی5 / 302 باب مناقب علی , فضائل الصحابة النسائی 13 فضائل علی , المستدرک , الحاکم 2/337 , زیارة النبی 3 / 109 وصیة النبی , تحقیق المرعشلی , طبعة دار المعرفة , بیروت , و ج 3 / 144 , طبعة دار الکتب العلمیة - بیروت , مسند احمد 1 / 170 مسند ابی اسحاق سعد بن ابی وقاص , و 3 / 23 مسند ابی سعید الخدری , و 6 / 369 حدیث فاطمة عمة ابی عبیدة الصحیح سنن الکبری , البیهقی 9 / 40 باب ما علی الوالی من أمر الجیش , طبعة دار الفکر , بیروت , شرح مسلم , النووی , 1 / 195 جواز المدح فی الوجه , طبعة 1987م , طبعة دار الکتاب العربی , بیروت , مجمع الزوائد , الهیثمی 9 / 109 باب منزلة علی , طبعة 1988 م –ط دار الکتب العلمیة , بیروت , فتح الباری 7 / 60 مناقب علی 8 / 86 , 9 / 58 , طبعة 2 , دار المعرفة , بیروت , مصنف عبد الرزاق الصنعانی المتوفَّی سنة 211 هجریة , تحقیق حبیب الأعظمی 5 / 406 من تخلف عن النبی , الاحاد والمثانی , الضحاک 5 / 172 طبعة 1 , 1991 م دار الدرایة , بیروت نظم درر السمطین , الزرندی الحنفی 95 مناقب الإمام امیر المؤمنین , المتوفَّی سنة 750 هجریة طبعة 1 , 1958 م , کنز العمال 9 / 167 کتاب الصحبة , و13 / 106 فضائل علی , فتح الملک العلی , احمد المغربی 48 تحقیق الامینی , طبعة 3 , 1403 هجریة مکتبة الإمام امیر المؤمنین , اصفهان , الثقاة , ابن حبان 1 / 142 طبعة 1 , 1393 هجریة دائرة المعارف العثمانیة , حیدر اباد , الهند , الکامل , ابن عدی 3 / 207 زید بن ابی اوفی , تاریخ دمشق 21 / 415 ذکر من اسمه سلمان تحقیق علی شیری , طبعة دار الفکر , بیروت , تذکرة الحفاظ , الذهبی 1 / 10 أمیر المؤمنین علی , و 2 / 523 محمد بن مسعود , طبعة احیاء التراث العربی , بیروت , سیر اعلام النبلاء , الذهبی 1 / 142 _تحقیق شعیب الارناؤوط , طبعة 1993 م مؤسسة الرسالة , بیروت , العثمانیة , الجاحظ _المتوفَّی سنة 255 هجریة , ص 133طبعة دار الکتاب العربی , مصر , تاریخ الطبری 2 / 368 السنة 9 هجریة , التنبیه والاشراف , المسعودی 236 السنة 8 طبعة دار صعب , بیروت , الوافی بالوفیات , الصفدی المتوفَّی سنة 764 هجریة21 / 178 وقال قال ابن عبد البر: هو من أثبت الاخبار وأصحها , طبعة 2000 م احیاء التراث , بیروت , البدایة والنهایة 5 / 11 مروره فی ذهابه الی تبوک بمساکن ثمود _ تحقیق علی شیری طبعة 1988م احیاء التراث العربی , بیروت , عمدة القاریء16 / 214 , 18 / 46 , الدیباج علی مسلم 5 / 386 , سیرة ابن هشام 4/163 , الکامل فی التاریخ 2/278 , الیقین 151 , البرهان 5 / 566 , مسند ابی داود 28 , المناقب , الخوارزمی الحنفی 152 , تفسیر البرهان 2/93 , السیرة النبویة , أبو حاتم 1/147 , الإمامة والسیاسة 1/13 , اعلام النساء 4/115 , تفسیر فرات / الحدیث30 / ص: 9 طبعة النجف الأشرف .

ص: 23

علی در میان شما همانند هارون است نسبت به موسی.

بنابراین

پیامبر اکرم صلی الله علیه واله و امام علی علیه السلام : دو رسول رب العالمین هستند. امام علی علیه السلام از اهل بیت نبوت و عضو آیه مبارک تطهیر است.

ص: 24

«إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیرًا»((1)).

مسلم بن حجاج قشیری نیشابوری در صحیح خود حدیث کساء را از عایشه نقل کرده عایشه گفت: «رسولخدا صلی الله علیه واله امام علی، حضرت فاطمه، امام حسن و امام حسین: را گرد آورد و فرمودند:

« إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیرًا »

و آیه صادقین: یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَکُونُواْ مَعَ الصَّادِقِینَ ((2))

پیامبر اکرم صلی الله علیه واله فرمودند:

کونوا مع علی علیه السلام ((3)) .

ص: 25


1- - صحیح مسلم / ج 2 / ص 231 و صحیح الترمذی / ج 2 / ص 393 و ص 467 .
2- - سورة التوبة (119) .
3- - المناقب,الخوارزمی الحنفی , ص 198 , طبعة 1414 هجریة , مؤسسة النشر الاسلامی , قم , تاریخ دمشق 42 / 361 , طبعة 1415 هجریة , دار الفکر , بیروت , تهذیب الکمال 5 / 84 ترجمة جعفر بن محمد , طبعة 1992 م مؤسسة الرسالة , بیروت , الصواعق المحرقة: 93 , کفایة الطالب , الکنجی الشافعی : 111 , مناقب الخطیب: 189 , ینابیع المودّة: 119 .

و آیه سؤال: «وَقِفُوهُمْ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ»

«ابو سعید خدری از پیامبر اکرم صلی الله علیه واله نقل کرده فرمودند:

وقفوهم انهم مسؤولون عن ولایة علی فیسالون فی القنطرة الاولی عن ولایة علی علیه السلام ((1)).

ص: 26


1- - فرائد السمطین , الجوینی الحموئی , مؤسسة المحمودی , بیروت 1398 هجریة1 / 79 ح 47 , جواهر العقدین , السمهودی مطبعة العانی , بغداد ت 1407 هجریةج 1 / القسم 2 ص 108 - 109 , کفایة الطالب , الکنجی الشافعی , احیاء تراث أهل البیت , طهران , ت 1404 هجریة , ص 247 , لسان المیزان , ابن حجر 4 / 211 , طبعة 2 , 1971 م , مؤسسة الاعلمی , بیروت , المناقب , ابو بکر ابن مردویه سورة الصافات , الآیة , المتوفَّی سنة 410 هجریة , المناقب , تحقیق عبد الرزاق محمد , طبعة 1424 هجریة , طبعة دار الحدیث , قم , الخوارزمی الحنفی 275 الفصل 17 , ینابیع المودة 1 / 334 الباب 37 و2 / 247 المناقب السبعین , تحقیق علی الحسین , طبعة 1 , 1416 هجریة , دار الاسوة , قم , تفسیر الالوسی 23 / 80 , تفسیر الآیة , نظم ذخیرة المآل , احمد عبد اقادر العجیلی الحفظی الشافعی , الرشفة , الحضرمی 24 , درر السمطین , الزرندی الحنفی , المتوفَّی سنة 750 هجریة , ص 109 , شواهد التنزیل 1 / 423 , مناقب الإمام امیر المؤمنین , طبعة 1 , 1958 م , تفسیر الطبری ج10 ص96 , تفسیر السیوطی ج3 ص290 , تفسیر الثعلبی , الآیة , تفسیر القشیری , تفسیر الحبری , الآیة 27 , ما نزل من القرآن فی علی , ابو نعیم الاصبهانی 131 , تفسیر البرهان ج4 ص17 , تفسیر العیاشی , الآیة , النور المشتعل ج98 باب17 , کفایة الطالب 61 , فرائد السمطین ج1 ص79 , الصواعق المحرقة 149 , مکتبة القاهرة الآیة الرابعة , میزان الاعتدال ج3 ص118 , درر السمطین 109طبعة 1 , اسباب النزول , الواحدی , مناقب آل ابی طالب ج2 ص4 , البحار ج39 ص228 , روضة الکافی 9 , أمانی الطوسی ج11 ص296 , مودة القربی , علی الهمدانی الشافعی , ج29 , تاریخ بغداد ج8 ص95.

بنابراین تنها داماد پیامبر اکرم صلی الله علیه واله امام علی علیه السلام است و حضرت فاطمه علیها السلام تنها دختر رسولخدا صلی الله علیه واله است.

این نص برای دروغین بودن روایت بنی امیه دروغساز کافی است که گفتهاند عثمان داماد پیامبر اکرم صلی الله علیه واله است و عثمان ذوالنورین است (همسر دو دختر پیامبر اکرم صلی الله علیه واله است).

ص: 27

فصل دوم: نامههای چهار گانه:

اشاره

دروغ معاویه، پیامبر اکرم دارای سه دختر بوده که به همسری بنی امیه درآمده اند.

نامهای معاویه

نامه اول:

مدائنی میگوید: بعد از سال قحطی، معاویه به تمام کارگزارانش این نامه را نوشت:

من از هر که چیزی از فضائل ابوتراب (یعنی امام علی علیه السلام و اهل بیت) را نقل کند بیزارم بهمین دلیل خطیبان در هر کوی و برزن، بر هر منبری، امام علی علیه السلام را لعن میگفتند و از او تبرّی میجستند و انواع زشتیها را به آن حضرت علیه السلام و اهل بیت گرامیاش نسبت میدادند. الا لعنة الله علی بنی امیه قاطبة

،اهل کوفه در آن شرایط به سختترین بلا و مصیبت گرفتار شدند زیرا تعداد شیعیان امام علی علیه السلام در آنجا فراوان بود. معاویه بر کوفه، زیاد

ص: 28

بن سمیه را گمارد و حکومت بصره را هم به او داد، و چون زیاد در دوران حکومت امام علی علیه السلام از شیعیان بود آنان را بخوبی میشناخت آنان را در زیر هر سنگ و کلوخی به قتل میرساند، تهدیدشان می کرد. دستها و پاهایشان را میبرید چشمانشان را بیرون میآورد و بر درختان خرما اعدامشان میکرد، آنان را آواره و بی خانمان میساخت، از عراق بیرونشان کرد، لذا عراق از آنان خالی شد((1)) .

نامه دوم:

مدائنی میگوید: معاویه به تمام کارگزارانش در تمام شهرها نوشت: از این پس شهادت هیچ یک از شیعیان امام علی علیه السلام و خاندان او را نپذیرید. بلکه شیعیان عثمان، دوستداران او و اهل شهر و دیار او را، و کسانی که از فضایل و مناقب او سخن میگویند، به آنها خود را نزدیک و آنان را به خود نزدیک کنید، آنان را گرامی بدارید، روایات و راویان فضایل او را با نام و نام پدر و قبیلهاش را برای من بنویسید. این دستور اجراء شد بطوری که فضایل عثمان بیش از اندازه فراوان شد زیرا معاویه برای راویان بخصوص

ص: 29


1- _ أضواء علی الصحیحین , الشیخ محمد صادق النجمی ص: 53.

برای عربها و بردگانشان، انواع جایزهها، لباسها، زمین و باغها میبخشد. کار بجایی رسید که خانه و ثروت و زرق و برق دنیا ارزش و مایه فخر و مباهات گردید. کارگزاری نزد معاویه نمیرفت روایتی در فضیلت عثمان نقل نمیکرد مگر آنکه نامش در دیوان مقربان ثبت و شفاعت او مقبول میافتاد. مدتها اینگونه گذشت ((1)).

مدائنی میگوید: معاویه به کارگزارانش در نامهای نوشت، روایت درباره عثمان فراوان و در تمام شهرها و کوچهها منتشر گردیده است. با دریافت این نامه، از این پس درباره فضایل صحابه و دو خلیفه اول. (ابوبکر و عمر) روایت بسازید.

ص: 30


1- ([1]) أضواء علی الصحیحین , الشیخ محمد صادق النجمی ص: 53

روایتی را که مسلمانی درباره ابوتراب نقل میکنددربرابران روایتی برای صحابه بسازید که

ناقض آن باشد این نزد من پسندیدهتر و مایه روشنی دیدگان من و باطل کننده مقام ابوتراب (امام علی علیه السلام ) و شیعیان او است، از مناقب و فضایل عثمان بر آنان سختتر و آزاردهندهتر است این نامه برای مردم خوانده شد، در نتیجه روایات بسیار دروغین در مناقب صحابه که هیچ حقیقتی نداشت ساخته شد و بر منابر می خواندند به معلمان مدارس دستور دادند این روایات را به کودکان و جوانان بیاموزند همانگونه که قرآن را تعلیم میدهند حتی به دختران و زنان و بردگان روایات را آموزش دادند. مدتها به این روش عمل شد ((1)).

وقتی عثمان به دلیل انقلاب مردمی که در آن ،اهالی مصر و عراق و حجاز شرکت داشتند به قتل رسید او را در گورستان یهودیان در حش کوکب نزدیک قبرستان مسلمانان در بقیع دفن کردند. معاویه دستور داد دیوار بین دو قبرستان را خراب کردند، و تمام محوطه را قبرستان مسلمانان قرار داد

ص: 31


1- ([1]) أضواء علی الصحیحین , الشیخ محمد صادق النجمی ص: 53

تا عمل انقلابیون را ضایع کرده باشد و جرائم و تخلفات عثمان از دید مردم پنهان بماند!!! ((1)) .

لذا قبر عثمان در انتهاء قبرستان بقیع و دور از قبور صحابه است.

ص: 32


1- ([1]) البحار 31 / 167 , 472 الفتنة , سیف بن عمر 84 , المعجم الکبیر , الطبرانی 1 / 79 , شرح النهج 2 / 158 , أسد الغابة 1 / 75.أسد الغابة 3 / 376 , الإصابة 2 / 455 , شذرات الذهب 1 / 40 , طبقات ابن سعد 3 / 78 , 79 , مختصر تاریخ دمشق 15 / 110 , 111.

دستور سوم و چهارم

معاویه نامه دیگری به تمام کارگزارانش در شهرها نوشت: بنگرید و تحقیق کنید هر کس امام علی علیه السلام و اهل بیت او را دوست دارد نام او را از دفتر بیتالمال حذف کنید عطائی و پرداختی از این پس به او نپردازید، همراه این نامه، نسخه دیگری نوشت: هر کس به دوستی و محبت به امام علی علیه السلام متهم است یا مشکوک است، خانهاش را ویران کنید و سخت آزارش کنید.

مصیبت و بلا در عراق مخصوصاً کوفه از همه جا سختتر بود. گاه فرد مطمئنی به خانه یکی از شیعیان وارد میشد تا مطلبی محرمانه را به او بگوید. اما از خادم و بنده او هراس داشت از او میخواست سوگند سختی یاد کند که موضوع را کتمان میکند - بدیهی است در چنین شرایط سخت تقیه احادیث جعلی و دروغین، تهمت و افتراء رونق گرفت، فقیهان، قاضیان و کارگزاران براساس این احادیث جعلی عمل میکردند، گرفتاری قاریان و مستضعفان که عامل به احکام بودند و اظهار کوچکی میکردند. به آن احادیث برای تقرب نزد کارگزاران معاویه، عمل میکردند. در حد توان در عمل به آنها تظاهر میکردند تا به مالها و باغها و خانهها و لباسهای

ص: 33

رنگارنگ برسند. این اخبار جعلی به دست مؤمنانی رسید که دروغ و تهمت را به شدت حرام میدانستند ((1)).

متأسفانه آن روایات جعلی را پذیرفتند و به نقل آنها پرداختند به گمان آنکه آن روایات درست و حق است و اگر متوجه میشدند آن روایات جعلی است آنها را نقل نمیکردند و به آنها اعتقاد پیدا نمیکردند ((2)).

تحریف حدیث در دوران حکومت بنی امیه

تحریف حدیث در دوران حکومت بنی امیه ((3)) .

ابوالحسن مدائنی میگوید در دوران حکومت معاویه داستان حدیثسازی ادامه یافت تا حکومت به عبدالملک بن مروان رسید وی بیست و یک سال حکومت کرد، مصیبت و آزار شیعیان بسیار سخت شد وی روی معاویه را سفید کرد.

ص: 34


1- ([1]) الدرجات الرفیعة السید علی ابن معصوم ص: 7
2- ([2]) الدرجات الرفیعة السید علی ابن معصوم ص: 7
3- ([3]) شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید 2/49 , 11 / 44.

مدائنی یک نمونه از جرائم کارگزار او را در کوفه نسبت به شیعیان نقل کرده میگوید:

جوانی در برابر حجاج بن یوسف ثقفی در کوفه ایستاد و فریاد برآورد:

خانوادهام مرا بدبخت کردهاند نام مرا «علی» گزاردهاند من فقیر و بینوایم نیازمند محبت امیرم. حجاج خندهای کرد و گفت: به لطف ما چشم دوختهای، تو را والی فلان جا نمودم ((1)).

با مطالعه و دقت در این عوام فریبیها، خفقان و کشتار شیعیان، مسلمان محقق میفهمد چرا و چگونه معاویه عبارت:

معاویه بطین را به عبارت علی انزع بطین - تبدیل کرد!!!

سوزاندن حدیث رسولخدا

سوزاندن ماترک رسولخدا صلی الله علیه واله

ص: 35


1- ([1]) البحار 33 / 193 , شرح النهج , المعتزلی 10 / 48 , کشف الغفمة , الاربلی 3 / 23 .

پیامبر اکرم صلی الله علیه واله دو ثقل بس گرانمایه اهل بیت: و قرآن کریم و احادیث شریف خود را به عنوان میراث خود به جای گزاردند و خلافت را در حیات خود به عهده اهل بیت قرار دادند تا این روش الهی ادامه یابد.

اما آنان که بر کرسی قدرت پریدند و خلافت را غصب نمودند، تمام ماترک پیامبر اکرم صلی الله علیه واله را برای تسلط بر امور سیاسی و دینی بر طبق رسوم و روش خود تغییر دادند.

برای رسیدن به اهداف خود: پیامبر اقدس اسلام صلی الله علیه واله را به قتل رساندند، در مراسم تدفین آن حضرت شرکت نکردند، به سقیفه بنی ساعده رفتند، ابوبکر را به عنوان پادشاه خود برگزیدند و مخالفان را به کشته شدن و سوزاندن تهدید کردند.

به خانه حضرت فاطمه علیها السلام هجوم بردند در خانه را به آتش کشیدند تا اهل بیت پیامبر صلی الله علیه واله یعنی امام علی، حضرت فاطمه، امام حسن و امام حسین: را بسوزانند.

ص: 36

عمر به دستور ابوبکر برای آتش زدن خانه حضرت فاطمه علیها السلام هیزم و آتش برد، مسلمانان به او گفتند:

حضرت فاطمه علیها السلام در خانه است، عمر گفت: باشد ((1)) .

درخانه را آتش زدند. پهلوی حضرت فاطمه علیها السلام را شکستند که به شهادت آن حضرت منجر شد.

ابوبکر و عمر احادیث رسولخدا صلی الله علیه واله را سوزاندند، نوشتن آنها را ممنوع کردند. هرکس احادیث آن حضرت را بر زبان میراند در معرض قتل قرار میگرفت، عثمان قرآنی را که صحابه تدوین کرده بودند با آتش ،سوزاند، لذا عثمان را «محرق القرآن» سوزاننده قرآن میخواندند.

از این فرهنگ صلاح الدین ایوبی تبعیت کرد با مسیحیان در جنگهای صلیبی مصالحه نمود که سرزمینهای آنان تا ساحل شام در دست آنان باقی بماند سپس به قصد کشتار شیعیان راهی افریقا شد.

ص: 37


1- ([1]) الفرق بین الفرق ص148 , هامش الملل والنحل 1/53 والوافی بالوفیات 6/17 , شرح نهج البلاغة , ابن أبی الحدید 1/220 , تاریخ الیعقوبی 2/125 , السقیفة والخلافة , عبد الفتاح عبد المقصود المصری 14 , الامامة والسیاسة 1 / 19 موضوع کیف کانت بیعة علی؟ , اعلام النساء 4/114 .

شیعیان آن دیار را که بیشترین جمعیت را داشتند مخیر ساخت بین مرگ یا گرویدن به تسنن صدها هزار نفر از آنان را به قتل رساند کتابهایشان را به آتش کشید و آنچه از حکومت فاطمیون باقی مانده بود همه را سوزاند.

عمریها و بنی امیه برای پیامبر اسلام و امام علی دخترانی دروغین ساختند

عمریهاو بنیامیه برای پیامبر اسلام صلی الله علیه واله و امام علی علیه السلام دخترانی دروغین ساختند و آنها را به عثمان و عمر تزویج کردند.

رقابت بین این دو گروه، عمریها و بنیامیه بعد از دستور معاویه به جعل حدیث در فضائل مخالفان اهل بیت: شروع شد.

معاویه دستور داد ضمن کتمان و محو و نابود کردن فضائل اهل بیت: برای غاصبان خلافت و حقوق آنان احادیث دروغینی در فضیلت ابوبکر، عمر، عثمان و عایشه و پیروانشان ساخته شود.

ص: 38

بطوریکه گذشت معاویه چهار دستور در این زمینه صادر کرد تا میراث اسلامی را به نابودی کشد آنرا بسوزاند و محو کند تا مردم ،اسلام را دروغ محض بدانند.

ساختن دختری دروغین به نام ام کلثوم برای حضرت فاطمه

ساختن دختری دروغین به نام ام کلثوم برای حضرت فاطمه علیها السلام

پیروان عمر دختری دروغین برای حضرت فاطمه علیها السلام بنام ام کلثوم ساختند و او را به عمربن خطاب تزویج کردند و گفتند فرزندی به نام زید برای عمر آورد.

حقیقت چیست؟: کنیه حضرت زینب دختر امام علی علیه السلام ام کلثوم بوده و چون از ام کلثوم و پسرش زید هیچ نام و نشانی در کتب سیره و تاریخ و احادیث مسلمانان وجود ندارد دروغ دیگری ساختند که ام کلثوم و زید بر اثر خراب شدن دیواری بر آندو جان دادهاند. از آنجا که دروغ در یک محل استقرار ندارد، دوگونه دروغ دیگر بافتند:

ص: 39

عدهای گفتند: دیواری بر ام کلثوم افتاد و او مرد

گروهی دیگر گفتند: او در قیام حضرت امام حسین علیه السلام به کربلا آمد در کربلا او را با حضرت زینب علیها السلام متحد کردند و گفتند هر دو نفر یکی هستند.

ذوالنورین: لقبی دروغین

از احادیث جعلی دروغین حدیث ذوالنورین بودن عثمان است میگویند:

رسولخدا صلی الله علیه واله

فرمودند:

لیلة اسری بی رأیت علی العرش مکتوبا لا اله الّا الله محمد رسول الله ابوبکر الصدیق، عمر الفاروق، عثمان ذوالنورین یقتل مظلوماً (1) .

ص: 40


1- _ مجمع الزوائد – ابن حجر الهیثمی ج 9 / 58 _ باب ما ورد من الفضل لابی بکر _ ط دار الکتب العلمیة –بیروت .

شبی که مرا (به آسمانها بردند) دیدم در عرش نوشته شده: لا اله الا الله، محمد رسول خداست صلی الله علیه واله

ابوبکر صدیق، عمر فاروق و عثمان ذوالنورین است که مظلومانه کشته میشود.

تکذیب کنندگان حدیث:

هیثمی: ابن عباس گفت: رسولخدا صلی الله علیه واله فرمودند: در بهشت درختی است بر آن برگی نیست مگر آنکه بر روی آن نوشته شده: لا اله الا الله، محمد رسول الله، ابوبکر الصدیق، عمر الفاروق و عثمان ذوالنورین.

هیثمی میگوید:

این حدیث را طبرانی نقل کرده در سلسله روات آن علی بن جمیل رقی است که وی یک راوی ضعیف است

(1) .

ص: 41


1- _ مجمع الزوائد – الهیثمی ج 9 / 58 _ باب ما ورد من الفضل لابی بکر _ ط دار الکتب العلمیة –بیروت .

خطیب بغدادی میگوید:

ابومنصور قزاز از ابوبکر احمد بن علی ابن ثابت به ما خبر داد محمد بن عبیداله حنائی از عثمان بن احمد دقاق از اسحاق بن ابراهیم ختلی گفت: ابوبکر عبدالرحمن بن عنان صوفی از محمد بن مجیب صائغ گفت: جعفربن محمد از پدرش از جدش نقل کرده رسولخدا صلی الله علیه واله فرمودند:

لیلة اسری بی رایت علی العرش مکتوبا لا اله الا الله، محمد رسول الله، ابوبکر الصدیق، عمر الفاروق، عثمان ذوالنورین یقتل مظلوما.

خطیب بغدادی میگوید این حدیث از رسولخدا صلی الله علیه واله صحیح نیست،

ابوبکر صوفی و محمدبن مجیب هر دو بسیار دروغگو هستند. این مطلب را یحیی بن معین نیز گفته است خطیب این حدیث را در کتاب تاریخ خود ج 10 ص 264 از طریق عبدالرحمن بن عفان از محمد بن مجیب صائغ نقل کرده و گفته است هر دو بسیار دروغگو بودهاند به «سلسله کذابین» مراجعه فرمایید. جوهری می گوید:

محمدبن عباس به ما خبر داد، محمد بن قاسم کوکبی این حدیث را نقل کرد.

ص: 42

یحیی بن معین حدیث مذکور را تکذیب میکند:

ابراهیم بن عبدالحمید بن جنید: شنیدم یحیی بن معین - از ابوبکر بن عفان داماد مهدی بن حفص یاد کرده سپس گفت: دروغگویی است که دروغ میگوید، حدیثی از او دیدم که از ابواسحاق بن فزاری دروغگو نقل کرده است (1) .

ابن جوزی حدیث مذکور را جعلی دانسته است:

ابن جوزی گفته است: این حدیث از رسولخدا صلی الله علیه واله حدیثی صحیح نیست زیرا ابوبکر صوفی و محمد بن مجیب دروغگو هستند. یحیی بن معین این مطلب را گفته است (2) .

ص: 43


1- _ تاریخ بغداد ج 10 / 230 ترجمة عبد الرحمن بن واقد –تحقیق مصطفی عبد القادر عطا – ط 1 – 1997م – دار الکتب العلمیة –بیروت .
2- _ الموضوعات –ابن الجوزی ج 1 / 337 – فضائل الثلاثة _ تحقیق عبد الرحمن محمد عثمان – نشر المکتبة السلفیة _ المدینة المنورة .

لقب «ذوالنورین» را معاویه در زمان صدور نامههای چهارگانهاش مبنی بر جعل فضیلت برای ابوبکر، عمرو عثمان ساخته است.

جالب آنکه عثمان هیچگاه در زمان حکومتش به این لقب استدلال نکرده زیرا این حدیث و سایر احادیث فراوان جعلی در زمان حکومت معاویه و بعد از او ساخته شده است.

اعتراف عثمان: فاطمه تنها دختر پیامبر اسلام است

محاجه عثمان با عایشه نشان میدهد حضرت فاطمه علیها السلام تنها دختر رسول خدا صلی الله علیه واله است. مخاصمه بین عایشه و عثمان بر ارث پیامبر اکرم صلی الله علیه واله درگرفت. عایشه ارث پیامبر اکرم صلی الله علیه واله را درخواست کرد. عثمان در پاسخ او گفت: ارث نبوی فقط از آن حضرت فاطمه علیها السلام است.

اگر عثمان همسر دو دختر پیامبر اکرم صلی الله علیه واله ، رقیه و ام کلثوم بود به عایشه باید میگفت ارث از آن حضرت فاطمه علیها السلام ، رقیه، ام کلثوم و زینب است.

طبری و ثقفی هر یک در تاریخ خود آوردهاند: عایشه نزد عثمان رفت و گفت: آنچه را پدرم و عمر به من میدادند عطا کن.

ص: 44

عثمان گفت: من در کتاب (قرآن) و سنّت (احادیث) دلیلی نمیبینم. پدرت و عمر خودسرانه به تو بخشش میکردند من چنین کاری نمیکنم ((1)) .

عایشه گفت: ارث مرا از رسولخدا صلی الله علیه واله عطا کن.

عثمان گفت: مگر فاطمه علیها السلام نیامد ارث خود را از رسول خدا صلی الله علیه واله طلب کند تو و مالک ابن اوس بصری شهادت دادید: «پیامبر صلی الله علیه واله ارث به جای نمیگذارد» و تو حق فاطمه علیها السلام را باطل و ضایع کردی!! من چیزی به تو نمیدهم.

عثمان که در حال نشسته تکیه داده بود راست نشست و گفت: حضرت فاطمه علیها السلام بزودی خواهد دانست امروز از سوی من چه کسی پسر عموی اوست. مگر تو و آن عرب بیابانگرد که با ادرارش وضو میگرفت نزد پدرت شهادت ندادید؟ !((2)) .

ص: 45


1- - تقریب المعارف , الحلبی 286.
2- - تقریب المعارف , الحلبی 286.

طبری و ثقفی در تاریخ خود میگویند: وقتی عثمان برای نماز میرفت پیراهن رسول خدا صلی الله علیه واله بیرون میآمد و ندا میداد: این مرد با صاحب این پیراهن مخالفت کرده است ((1)) .

طبری بر مطلب بالا اضافه کرده میگوید: این پیراهن رسولخدا صلی الله علیه واله تر نمیشود عثمان سنّت آنرا تغییر داده، نعثل را به قتل برسانید خدا نعثل را بکشد ((2)) .

ثقفی در تاریخ خود از موسی تغلبی ((3)) آورده است: وارد مدینه شدم، مردم اجتماع کرده بودند، دستی را دیدم بلند شده بود صاحبش میگفت: مردم عهد و پیمان را تجدید کنید این دو نعلین و پیراهن رسولخدا صلی الله علیه واله است. در میان شما فرعون یا مانند او حکومت میکند، متوجه شدم او عایشه است و مقصودش عثمان است و عثمان میگفت مردم ساکت باشید

ص: 46


1- - تقریب المعارف , الحلبی 286.
2- - تقریب المعارف , الحلبی 286.
3- - فی البحار: «الثعلبی».

این یک زن است نظرش و عقلاش نظر و عقل زنان است ثقفی در تاریخ خود آورده است ((1)) .

او در تاریخ خود گفته است: عایشه چند برگ از قرآن را که بین دو تخته بود از زیر حجابش بیرون آورد و بالا برد، در حالی که عثمان روی منبر بود، گفت:

ای عثمان به آنچه در کتاب خداست عمل کن، اگر با تو دوستی کنند تو خیانت میکنی و اگر از تو مفارقت کنند تو دشمنی میکنی؟

عثمان گفت: بدان اگر دست برنداری به خدا سوگند مردان سرخپوست و سیاه پوست را بر در خانهات می فرستم.

عایشه گفت: بخدا سوگند اگر چنین کاری کنی بدان که رسول خدا صلی الله علیه واله تو را لعنت فرموده است و برای تو طلب مغفرت نفرمود تا رحلت فرمود.

عثمان گفت: اگر ساکت نشوی خانهات را از سیاهپوستان پر میکنم.

ص: 47


1- - تقریب المعارف , الحلبی 286.

عایشه گفت: ای خائن، ای فاجر امانتت را خراب کردی و کتاب خدا را پاره کردی سپس گفت: بخدا سوگند هیچ کس به او اعتماد نکرد مگر آنکه به او خیانت کرد. هیچ مردی با او دوستی نکرده مگر آنکه با دشمنی با او از او جدا شده است.

عایشه به عثمان نگریست و این آیه شریفه را خواند:

«یَقْدُمُ قَوْمَهُ یَوْمَ الْقِیَامَةِ فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ وَبِئْسَ الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ»

این آیه مبارکه به گفته عایشه در حق عثمان نازل شده است، که او تفسیر رسول خدا صلی الله علیه واله را نقل نموده است.

صفاتی که عایشه به عثمان در این گفتگو نسبت داده ترجمان حالات عثمان است که صحابه و انقلابیون معترض به عثمان ،بر آن متفقاند، و سخن عایشه از قول پیامبر اکرم صلی الله علیه واله درباره عثمان درست است.

این سؤال مطرح است: دلیل سکوت عایشه در برابر عثمان چیست، که نظر پیامبر اکرم صلی الله علیه واله را در مورد عثمان و حقیقت کارش را بیان نکرده مگر بعد از کم کردن مستمری او؟ اگر عثمان هم آنچه را که ابوبکر و عمر به او میدادند او هم میداد عایشه اعتراض نمیکرد و او را تائید هم میکرد!!!

ص: 48

خوبی کار عثمان این است که ظلم ابوبکر و عایشه را در حق حضرت فاطمه علیها السلام افشاء و به آن اعتراف کرده و به غصب فدک توسط ابوبکر اقرار نموده است عیب کار عثمان این است فدک را بازنگرداند بلکه آنرا به داماد خودش مروان بن حکم اموی بخشید ((1)) .

امیرمؤمنان علیه السلام

در دوران حکومتش فدک را بازگرداند معاویه که حکومت را غصب کرد فدک را دوباره به مروان برگرداند.

چکیده:

اگر عثمان دو دختر پیامبر اکرم صلی الله علیه واله را تزویج کرده بود عایشه با صراحت در گفتگویش با عثمان آنرا مطرح میکرد و اگر عثمان داماد پیامبر صلی الله علیه واله میبود به عایشه بیاعتنای مینمود زیرا همسر دو دختر پیامبر صلی الله علیه واله است و سخنان عایشه نسبت به او ارزشی نداشت.

در این گفتگو از آن دو دختر رقیه و ام کلثوم نامی نیاوردند زیرا ارتباطی به رسول خدا صلی الله علیه واله نداشتند و ممکن نیست این دو، بر صحابه آشنا به حقیقت ،دروغی به بندند.

ص: 49


1- - العقد الفرید 2 / 261 وفی طبعة 4 / 103 موضوع ما نقم الناس علی مروان .وفی شرح النهج ,المعتزلی 1 / 198 _199 خطبة 3 .

معتزلی: حضرت فاطمه علیها السلام تنها دختر پیامبر اکرم است:

معتزلی: حضرت فاطمه علیها السلام تنها دختر پیامبر اکرم صلی الله علیه واله است:

مناسب است مطلبی را که ابن ابی الحدید در کتاب خود در این مورد آورده اشاره کنیم ((1)) .

وی می گوید: این خطبه را بر شیخ ابو یعقوب یوسف بن اسماعیل لمعانی در دورانی که نزد او علم کلام را میآموختم خواندم، از او در این باره پرسیدم، پاسخ مفصلی داد که به طور خلاصه آنرا ذکر میکنم.

قسمتی لفظ او قسمتی هم عبارات من است، عین عبارات او را بخواهم بیاورم برای من سخت است . اماخلاصه مطالب وبرداشتهای اورا می آورم:

ص: 50


1- - وقد لخّصنا کلام ابن أبی الحدید وربما أشرنا إلی الهامش إلی مصادر الأحادیث التی یستشهد بها . شرح النهج 2 / 457 - 460 .

(به نظر من کینه و حسادت عایشه نسبت به حضرت فاطمه علیها السلام وقتی شروع شد که رسول خدا صلی الله علیه واله بعد از رحلت حضرت خدیجه علیها السلام ، عایشه را تزویج فرمود، بنابراین عایشه جانشین مادر آن حضرت علیها السلام گردید. وقتی دختری مادرش فوت کند و پدرش همسری بگیرد بین این زن و دختر کدورت و دشمنی به وجود میآید، زیرا زن میل پدر را سعی دارد به خود جلب کند، و دختر تمایل پدر را به همسری بیگانه خوش ندارد. او را هووئی برای مادرش میبیند هرچند مادرش فوت کرده، اگر میتوانستیم مادر را حیات میدادیم عداوت شعلهور میشد وقتی که مادر فوت نموده، این خشم و کینه را دخترش به ارث میبرد... رسول خدا عایشه را دوست داشتند ((1)) .

ص: 51


1- - دروغ است . قرآن کریم این دروغ فاش کرد . القرأن الکریم الذی هو فوق الحدیث وأصح منه کذب حب النبی لعائشة وبین عداوتها له وقال النبی عن بیت عائشة : هاهنا الفتنة هاهنا الفتنة من حیث یخرج قرن الشیطان _ صحیح البخاری ,کتاب دعاء النبی الی الاسلام ج 4 /46 _ ط دار الفکر _ بیروت عن طبعة دار الطباعة العامرة استانبول 1401 هجریة , و ج 4 / 100 _ ط مطابع الشعب وفی طبعة ج 2 / 155 بعد باب فرض الخمس بیسیر .

و حضرت فاطمه علیها السلام را بسیار اکرام و مقام و منزلتش را بسیار بزرگ و عظیم معرفی میکردند محبت شدید خود را نسبت به آن حضرت در حضور خاص و عام در موارد بسیار متعدد ،میفرمودند: حضرت فاطمه علیها السلام سرور تمام زنان دنیا و آخرت است ((1)) .

ص: 52


1- ([1]) صحیح البخاری ,کتاب اللباس ج 4 /46 _ ط دار الفکر _ بیروت عن طبعة دار الطباعة العامرة استانبول 1401 هجریة , و ج 4 / 100 _ ط مطابع الشعب وفی طبعة ج 2 / 155 بعد باب فرض الخمس بیسیر , وصحیح مسلم ج 8 / 180 , 2 / 503_ دار الفکر , بیروت , وفی طبعة ج4/ 2229 کتاب الفتنة –ایمان أبی طالب و مسند أحمد ج 2 / 18 و72 و111 ح 4679 و5659 و5905 طبع بیت الافکار الدولیة و مصنف ابن ابی شیبة ج 2 / 75 , والجمل , المدنی 47 , البحار ج 31 / 639 , الصراط المستقیم ج 3 / 142 روایات اختلقوها لیستدلوا علی خلافتهما , عمدة القاریء , ابن بطریق ج 15 /30 ,ط احیاء التراث العربی – بیروت , والطرائف ,ابن طاووس 267 ایمان ابی طالب _ ط خیام , قم . الکنز 6 / 219 ح3845 و3855 .وسعی أتباع معاویة لحذف اسم عائشة من هذا الحدیث فی عملیة مخزیة لتحریف السنة النبویة , لاحظ طبعات البخاری وباقی الکتب المختلفة الساعیة لتحریف اسم عائشة بعبارة الی الشرق ,عندها تشکک فی رواة السنة وناشریهم المزوّرین .

و میفرمودند:در روز قیامت از جانب عرش منادی ندا میکند ای اهل محشر چشمان خود را به بندید که فاطمه علیها السلام دختر محمد صلی الله علیه واله میخواهد بگذرد ((1)) .

این از جمله احادیث صحیح است و از احادیث ضعیف نیست، و ازدواج امام علی علیه السلام با آن حضرت در زمین بعد از عقدی بود که به امر خدای تعالی در آسمان برای آن حضرت خوانده شده، که در آن همه فرشتگان شاهد بودهاند ((2)) ، و چه بسیار پیامبر اکرم صلی الله علیه واله میفرمود:

یؤذینی ما اذاها و یفضبنی ما یفضیها یریبنی ما یریبها ((3)) .

آنچه او را بیازارد مرا میآزارد و آنچه او را به خشم آورد مرا به خشم میآورد. و آنچه او را نگران و آشفته کند مرا نگران و آشفته میکند. این عبارات نهایت بزرگداشت و عظمت مقام حضرت فاطمه علیها السلام را میرساند.

ص: 53


1- - المستدرک 3 / 153 و156 , والکنز 6 / 218 ح3830 و3831 و3832 .
2- - المستدرک,الحاکم 3 / 158 - 159 , والکنز 6 / 218 ح3834 عن المسور بن مخرمة و3836 عن ابن الزبیر وص219 ح3864 .
3- - الکنز 6 / 220 ح3866 , وراجع فی ترجمة خدیجة وفاطمة فی الطبقات 8 , والاستیعاب وأُسد الغابة والاصابة , وخلاصة تذهیب الکمال , وحلیة أبی نعیم .

نفس انسان بر کمتر از این به شدت خشمگین میشود و حسادت میورزد تا چه رسد به این همه عظمت مقام و اکرام؟ لذا حضرت زهرا علیها السلام نزد شوهرش امام علی علیه السلام شأن و منزلتی بزرگ داشت، البته زنان در دل همسرانشان کینههائی را ایجاد میکنند و به قول ضرب المثل «زنان قصهگویان شباند» عایشه مرتب از حضرت زهرا علیها السلام شکایت و گله میکرد، زنان مدینه و همسایگان سخنان عایشه را برأی آن حضرت نقل می کردند، سپس به خانه عایشه میرفتند و از حضرت فاطمه علیها السلام مطالبی را به عایشه میگفتند همانگونه که حضرت فاطمه علیها السلام به همسرش از عایشه شکایت میکرد عایشه هم به پدرش شکایت میکرد زیرا میدانست شکایت از حضرت فاطمه علیها السلام نزد همسرش رسولخدا صلی الله علیه واله نتیجهای ندارد، لذا در ابوبکر کینه و دشمنی به وجود آمد. از طرف دیگر ستایشها و تمجیدهای رسول خدا صلی الله علیه واله از امام علی علیه السلام هر روز بیشتر میشد و او را بیشتر و بیشتر بخود نزدیک میساخت و او را برای خود خاص منحصر به فرد قرار داد، این موضوع حسادت را در قلب ابوبکر ریشهدار کرد و بر عداوت او با امام علی علیه السلام و همسرش دامن زد، زیرا که او پدر عایشه بود. طلحه پسر عموی عایشه نیز به ابوبکر و عایشه پیوست، عایشه شکایت خود را از حضرت فاطمه علیها السلام به پدرش وطلحه مرتب مطرح میکرد به این ترتیب دشمنی با امام علی علیه السلام و حضرت فاطمه علیها السلام در دل ابوبکر جای گرفت ابوبکر گفت من امام علی علیه السلام را از این قبیل امور تبرئه نمیکنم. لذا در

ص: 54

زمان حیات رسول خدا صلی الله علیه واله بین عایشه و امام علی علیه السلام حالات و گفتگوهائی به وجود آمد که سبب تهییج آن چه در نفس او بود میگردید. به این مورد توجه فرمائید: رسول خدا صلی الله علیه واله روزی با امام علی علیه السلام محرمانه سخن میگفتند که به طول انجامید ((1)) .

عایشه پرسید: چه میکردید؟ چقدر طول دادید؟ نقل شده که رسول خدا صلی الله علیه واله آن روز غضب فرمودند

همچنین روایت قدح آبگوشت که عایشه به خادم امر کرد.

اینها از جمله مسائلی است که بین خانواده، زن و بستگانش رخ میدهد.

حضرت فاطمه علیها السلام فرزندان پسر و دختر آورد در حالی که عایشه عقیم بود و رسول خدا صلی الله علیه واله فرزندان آن حضرت را فرزندان خود میدانست هر کدام را پسر خود مینامید میفرمودند: پسرم را بگویید نزد من بیاید، مانع او نشوید، پسرم چه کرده؟ حال به همسری که عقیم است چه گمانی باید برد میبیند همسرش پسران دخترش را فرزند خود میداند و نسبت به آنها از

ص: 55


1- - فی باب مناقب علی من کتاب المناقب بصحیح سنن الترمذی 13 / 173 دعا رسول الله ( صلی الله علیه واله ) یوم الطائف فانتجاه فقال الناس : لقد طال نجواه مع ابن عمّه فقال رسول الله ( صلی الله علیه واله ) : « ما انتجیته ولکن الله انتجاه » .

پدر هم مهربانتر است. آیااین محبت شدید به آن فرزندان و به مادرشان و پدرشان سبب دشمنی و حسادت او نمیشد؟ آیا محبت عایشه به فرزندان حضرت فاطمه علیها السلام ممکن است؟ یا اگر محبتی باشد دوام دارد؟

حادثه دیگر اینکه رسول خدا صلی الله علیه واله در خانه ابوبکر را به مسجد بستند و در خانه داماد خود امام علی علیه السلام را گشودند ) ((1)) .

خلاصه:

معتزلی مطلبی درباره دختران پیامبر اکرم صلی الله علیه واله زینب، رقیه و ام کلثوم ذکر ننموده زیرا او روایات را از سیره پیامبر اکرم صلی الله علیه واله نقل میکند که پیامبر صلی الله علیه واله دختری جز فاطمه علیها السلام نداشته است.

اگر پیامبر صلی الله علیه واله سه دختر دیگر داشتند دشمنی و عداوت بین آنها و بین عایشه سخت بالا میگرفت زیرا او نسبت به حضرت خدیجه علیها السلام به شدت حسادت میکرد اگر پیامبر صلی الله علیه واله سه دختر دیگر میداشت علماء به هنگام ذکر سیره پیامبر صلی الله علیه واله با خدیجه و عایشه از آنها و حوادث مرتبط با آنها نیز نام میبردند.

ص: 56


1- - مسند أحمد ومنتخب الکنز 5 / 29 والکنز 6 / 152 ح2495 , والمستدرک 3 / 125 , والترمذی 13 / 176 .

عایشه: حضرت فاطمه تنها دختر پیامبر اکرم

عایشه:

حضرت فاطمه علیها السلام تنها دختر پیامبر اکرم صلی الله علیه واله

صحیح بخاری و مسلم:

موسی از ابو عوانه وی از فراس او از عامر او از مسروق وی از عایشه ام المؤمنین که گفت: ما همسران پیامبر صلی الله علیه واله همگی نزد ایشان بودیم. حضرت فاطمه علیها السلام تشریف آورد، راه رفتن وی کاملا شبیه راه رفتن رسول خدا صلی الله علیه واله بود. پیامبر صلی الله علیه واله

چون او را دید فرمودند: دخترم خوش آمدی. ایشان را سمت راست یا چپ خود نشاندند سپس به او مطلبی را خصوصی فرمودند، حضرت فاطمه علیها السلام به شدت گریستند، چون گریه و حزن او را مشاهده فرمودند. مجدداً مطلبی را خصوصی به حضرت فاطمه علیها السلام فرمودند که ایشان را خرسند نمود و تبسّم کردند. به او گفتم از بین زنان پیامبر صلی الله علیه واله فقط به شما مطالبی را خصوصی فرمودند که سبب گریه شما شد. چون رسول خدا صلی الله علیه واله تشریف بردند دوباره پرسیدم فرمودند:

ما کنت لا فشی علی رسول صلی الله علیه واله سرّه

ص: 57

من راز رسول خدا صلی الله علیه واله را فاش نمیکنم.

بعد از رحلت پیامبر صلی الله علیه واله به او گفتم: به حقی که من بر تو دارم از آن راز مرا باخبر کن. فرمودند: اکنون، آری، راز اول که به من فرمود، این بود: حضرت جبرائیل هر سال قرآن را یک بار به پیامبر صلی الله علیه واله عرضه مینمود، امسال دوبار قرآن را برای من خواند، که اجل خود را میبینم نزدیک شده، تقوی و صبر پیشه کن، من برای تو پدر خوبی هستم. من گریستم که دیدی، چون گریه مرا مشاهده فرمود، راز دیگری فرمودند که:

یا فاطمه الا ترضین ان تکونی سیدة نساء المؤمنین - او - سیده نساء هذه الامه ((1)) .

ای فاطمه خشنود نمیشوی سرور زنان مؤمن - یا - سرور زنان این امت باشی.

ص: 58


1- - صحیح البخاری : ج 4 / 183 علامات النبوة و ج 7 / 242باب الاستئذان ط دار الفکر _بیروت 1981م وباب مَنْ نَاجَی بَیْنَ یَدَیِ النَّاسِ ح 8285 ح 6286 ح 5812 ح 5928 وصحیح مسلم ج 4/1904ح 2450 کتاب فضائل فاطمة علیها السلام _تحقیق محمد فؤاد عبد الباقی_ ط 4 _1991م _ دار احیاء التراث _بیروت .وج7 / 143 فضائل فاطمة _ط دار الفکر _بیروت وعمدة القاری 17 / 258 _ ط احیاء التراث العربی _بیروت .

عایشه منزلت و مقام حضرت فاطمه علیها السلام سرور زنان دو جهان را با این گفته: که راه رفتنش شبیهترین مردم به رسولخدا صلی الله علیه واله است: بیان کرده است.

و اینکه: فاطمه علیها السلام محبوبترین مردم نزد سرور پیامبران صلی الله علیه واله است.

عایشه میگوید: من احدی را شبیهتر به رسول خدا صلی الله علیه واله از فاطمه علیها السلام در راه رفتن، خرامیدن، سخن گفتن: ایستادن و نشستن ندیدهام، و هرگاه نزد رسول خدا صلی الله علیه واله وارد میشد پیامبر صلی الله علیه واله برمیخواستند او را میبوسیدند به او خوشامد میگفتند دستش را میگرفتند و در جای خود مینشاندند ((1)) .

عبارت بیهقی در کتاب سنن اینگونه است:

احدی را در سخن گفتن شبیهتر به رسول خدا صلی الله علیه واله ندیدهام ((2)) .

اظهارنظرهای عایشه بیانگر روش حکومت در آن زمان است، که در خطبه حضرت فاطمه علیها السلام در مسجد پیامبر صلی الله علیه واله آشکار شده آن هنگام که

ص: 59


1- - ذخائر العقبی , ابن حبّان 40 , التقریب 1 / 150 , العقد الفرید , ابن عبد ربّه 2 / 3 , مطالب السؤول , ابن طلحة 7 , إسعاف الراغبین 171 .
2- - السنن الکبری –البیهقی ج 7 / 101 .

نالهای جانسوز برآورد همه مردان حاضر در مسجد به شدت با صدای بلند گریستند ((1)) .

حکومت

از انقلاب مردم براساس سخنان حضرت فاطمه علیها السلام سخت به وحشت افتاد، و چون خواست بر ستمکاران غاصب خلافت - که حق همسرش امام علی علیه السلام بود- و غاصبان فدک نفرین کند آثار زلزله تمام خانههای مدینه را تهدید کرد دیوارها از زمین برخاست و طاغیان را ترس فراگرفت....

نتیجه سیره و روش حضرت فاطمه علیها السلام را در آینده جامعه اسلامی اینگونه میتوان گفت:

تغییر و اصلاح دیدگاه عرب در توجه به نقش اجتماعی، دینی و سیاسی زن، بخوبی روش حضرت فاطمه علیها السلام دختر پیامبر اکرم صلی الله علیه واله سرور زنان جهان را دیدند در نهایت پاکی و تقوی و به گناه بزرگ خود که دوری از روش استوار اهل بیت رسول خدا صلی الله علیه واله در خلافت بود پی بردند.

ص: 60


1- - دلائل الامامة , محمد بن جریر الطبری الشیعی 120 , السقیفة وفدک , ابو بکر الجوهری ص 100 , شرح الاخبار , النعمان المغربی 3 / 34 .

به وجوب دفاع از اهل بیت: در تمام امور پی بردند و به آن ملتزم شدند و بهمین لحاظ انصار زمینه را برای خلافت امام علی علیه السلام آماده کردند و در جنگهای جمل، صفین و نهروان با آن حضرت جنگیدند ((1)) .

خلاصه:

عایشه برای پیامبر صلی الله علیه واله دختری جز فاطمه علیها السلام ذکر ننموده، در حالی که به صلاحش بود دختران بسیاری را ذکر مینمود که با صحابه ازدواج کردهاند تا فضیلت دامادی پیامبر صلی الله علیه واله منحصر به امام علی علیه السلام نباشد.

همچنین به صلاحش بود دختران پیامبر صلی الله علیه واله را به یک نفرینی به فاطمه علیها السلام منحصر نمیکرد زیرا حضرت فاطمه علیها السلام با عایشه و پدرش که غاصب خلافت بود در ستیز بود.

اما عایشه حقیقت را گفته است که: حضرت فاطمه علیها السلام تنها دختر پیامبر صلی الله علیه واله است و به صلاح عایشه نبوده در سلک بنی امیه داخل شود که به دروغ دو دختر برای پیامبر صلی الله علیه واله ساختند و آندو را به عثمان تزویج کردند.

ص: 61


1- - حرب الجمل وقعت فی النصف من جمادی الاول سنة 36 هجریة وحرب صفین وقعت فی شهر شوال سنة 36 هجریة وحرب النهروان سنة 38 هجریة .

فصل سوم: عدم ذکر راویان ارتباط بین حضرت خدیجه و این سه دختر

اشاره

حوادثی که نشان میدهد حضرت فاطمه÷ تنها دختر پیامبر صلی الله علیه واله است.

عدم ذکر راویان ارتباط بین حضرت خدیجه علیها السلام و این سه دختر

اگر خدیجه علیها السلام دارای سه دختر به نام زینب، رقیه و ام کلثوم بود روایات بسیاری در علاقه او به آنان قبل و بعد از اسلام به دست ما میرسید.

در اینباره هیچگونه روایات صحیح و حتی ضعیفی وجود ندارد تا دروغ بودن انتساب این دختران را به خدیجه علیها السلام به عنوان مادر نشان دهد.

1-هجرت امام علی علیه السلام با خانواده پیامبر صلی الله علیه واله به مدینه - بیانگر آنست که فاطمه علیها السلام تنها دختر پیامبرصلی الله علیه واله است.

ص: 62

امام علی علیه السلام با مخدرات فاطمی نام یعنی فاطمه دختر رسول خدا صلی الله علیه واله ، فاطمه بنت اسد (مادرشان) و فاطمه دختر زبیر بن عبدالمطلب از مکه خارج شدند و به سوی مدینه حرکت کردند. این واقعه نشان میدهد رسول خدا صلی الله علیه واله دختری به نام ام کلثوم کوچکتر از حضرت فاطمه علیها السلام نداشتهاند و این از دروغهای بنیامیه است که وی را ساختند و به عثمان تزویج نمودند ((1)) .

در نزدیکی ضجنان مشرکان که هفت سوارکار بودند به همراه جناح، غلام حارث بن امیه به امام علیه السلام رسیدند. امام علیه السلام مخدرات را پیاده کردو با شمشیر برهنه به سمت آنان رفتند. مشرکان امر کردند به مدینه بازگردند، امام علیه السلام

فرمودند اگر بازنگردم؟ گفتند :علیرغم میلات تو را ،باز میگردانیم یا سرت را به مکه میبریم، که سبب خواری و ذلت تو است، سوارکاران به سمت چهارپایان مخدرات رفتند تا آنها را تصاحب کنند، امام علیه السلام بین آنان و چهارپایان حائل شدند، جناح شمشیر خود را فرود آورد امام علیه السلام شمشیر او را رد کرده حضرت علیه السلام ضربتی بر کتف او چنان زدند که شمشیر به گردن اسب او برخورد کرد و در حالی که اینگونه رجز میخواندند بر آنان سخت حمله کردند:

ص: 63


1- - به موضوع بنات النبی در این کتاب مراجعه شود .

خلّوا سبیل الجاهد المجاهد آلیت لا اعبدغیر الواحد

راه تلاشگر مجاهد را باز کنید، سوگند یاد کردهام غیر از خدای واحد را نپرستم

مشرکان متفرق شدند، گفتند: ای پسر ابوطالب جان خود را از ما نگهدار. امام علیه السلام فرمودند:

فانی منطلق الی ابن عمی رسول الله| بیثرب فمن سرّه ان افری لحمه و اریق دمه فلیدن منی او فلیتبعنی ثم اقبل علی صاحبیه ایمن و ابو واقد فقال اطلقا مطایاکم

من به سوی پسر عمویم رسول خدا| که در مدینه است عازمم، هرکس میخواهد گوشت او و خونش را بریزم به من نزدیک شود یا با من همراه شود سپس به همراهشان ایمن و ابو واقد رو کرده فرمودند: اطلقا مطایاکم.

شتران رابرخیزانید(برویم) ((1)) .

ص: 64


1- - الامالی , الطوسی 47 والبحار 19 / 65 .

2- ازدواج حضرت فاطمه علیها السلام و سخنرانی آن حضرت

(خطبه فدکیه) بیانگر آن است که تنها دختر پیامبر اکرم صلی الله علیه واله است.

به هنگام ازدواج حضرت فاطمه علیها السلام ،اسماء همسر جعفر طیار برای کمک و مساعدت و امور آن حضرت اقدام نمود و این نشان میدهد ایشان تنها دختر مادرش حضرت خدیجه علیها السلام است.

خطابه و سخنرانی مشهور حضرت فاطمه علیها السلام برای زنان مهاجر و انصار دلیل بر اینست که آن بزرگوار تنها دختر رسول خدا صلی الله علیه واله است:

افلا تعلمون؟ بلی تجلی لکم کالشمس الضاحیه انی ابنته، ایها المسلمون ا اغلب علی ارثی؟ یابن ابی قحافه، افی کتاب الله ان ترث اباک و لا ارث ابی(2) .

آیا نمیدانید؟ همچون خورشید تابان برای شما روشن است من دختر او هستم، ای مسلمانان آیا باید من از ارثام محروم شوم؟ ای پسر ابوقحافه، آیا در کتاب خدا آمده تو از پدرت ارث به بری و من از پدرم ارث نبرم.

حضرت فاطمه علیها السلام تنها دختر پیامبر صلی الله علیه واله است و دختر دیگری برای آن حضرت ذکر ننمودهاند.

ص: 65

عبارت: اغلب علی ارثی: در مورد مظلومی که ارثش را به ستم گرفتهاند به کار میرود لذا حضرت از این عبارت استفاده فرمودهاندو برای خود خواهرانی را ذکر ننمودهاند که ارثشان را به ستم گرفتهاند، اگر خواهرانی میداشتند که ارثشان به غارت و ظلم گرفته شده بود قطعاً از آنها نام میبردند.

حضرت فاطمه تنها وارث پیامبر

حضرت فاطمه÷ تنها وارث پیامبر صلی الله علیه واله

وقتی آیه شریفه

«وَ آتِ ذَا الْقُرْبَی حَقَّهُ وَ الْمِسْکِینَ وَ ابْنَ السَّبِیلِ وَ لاَ تُبَذِّرْ تَبْذِیراً»

نازل شدرسول خدا صلی الله علیه واله فدک را به حضرت فاطمه÷ عطا فرمودندو به زینب، رقیه و ام کلثوم ارثی ندادند.

آیا این قابل باور است پیامبر فدک را به حضرت فاطمه÷ عطا فرمایند و ارث دختران دیگرشان را ندهند؟

ص: 66

آیا هدف این گروه، تکفیر این دختران است استحقاق ارث را نداشتهاند زیرا کافر بودهاند هیچ یک از صحابه قائل به کفر و ارتداد آنان از اسلام نشدهاند.

هیچ مسلمانی نگفته است پیامبر صلی الله علیه واله از عدالت خارج شده به یکی از دخترانش ارث داده و سه دختر دیگر را محروم ساخته است.

هیچ یک از صحابه نگفته است این سه دختر زینب، رقیه و ام کلثوم از پیامبر صلی الله علیه واله چیزی را ارث بردهاند.

هیچ مسلمانی روایت نکرده پیامبر صلی الله علیه واله فرمودهاند این سه دختر از ارث محروماند به دلیلی که ما به اجمال میدانیم یا نمیدانیم.

4- سکونت در مسجد بیانگر حضرت فاطمه تنها دختر پیامبر هستند

4- سکونت در مسجد بیانگر حضرت فاطمه علیها السلام تنها دختر پیامبر صلی الله علیه واله هستند

ص: 67

در روایات آمده پیامبر صلی الله علیه واله در ورودی خانههای صحابه و همسران خود را به مسجد نبوی بستند کسانی که در مسجد نبوی باقی ماندند عبارت بودند از پیامبر صلی الله علیه واله ، امام علی، حضرت فاطمه، امام حسن و امام حسین:پیامبر صلی الله علیه واله

در خانه مابقی صحابه را بستند، در این روایات نامی از زینب، رقیه و ام کلثوم وجود ندارد.

آیا این دختران در مسجد نبوی ماندند یا پیامبر صلی الله علیه واله آنان را همراه با همسرانش و اصحابش از مسجد بیرون کردند هیچ ذکری از زندگی آنان با رسول خدا صلی الله علیه واله در خانه حضرت در مکه، در مدینه و یا در مسجد نبوی وجود ندارد.

همچنین نامی از این سه دختر در شهادت پیامبر صلی الله علیه واله ، شهادت حضرت فاطمه و در ماجرای غصب خلافت امام علی علیه السلام وجود ندارد.

ص: 68

5- رحلت حضرت خدیجه

5- رحلت حضرت خدیجه علیها السلام

در سال دهم بعثت حضرت خدیجه علیها السلام رحلت نمود و حضرت فاطمه علیها السلام پنج ساله بودند. بدیهی است که به شدت به پدر خود رسول خدا صلی الله علیه واله پناه بَرَد و در دامان پدر رشد کند، با سختیها و مشکلات پیاپی فراوانی مواجه گردید که خود فرمودند:

صبت علی مصائب لو انها صبت علی الایام صرن لیالیا ((1))

مصیبتهائی بر من ریخت که اگر به روزها میریخت همه شب میشدند.

این شعر گویای ظلمها و ستمهایی است که منافقان نسبت به آن حضرت انجام میدادند امام جواد علیه السلام فرمودند:

یا ممتحنه امتحنک الله الذی خلقک قبل ان یخلقک فوجدک لما امتحنک صابره ((2)) .

ص: 69


1- - المعتبر , الحلّی 1 / 345 , سیر أعلام النبلاء 2 / 134 .
2- - مصباح المتهجّد 711 ح792 , جمال الأُسبوع 29 .

زندگی حضرت فاطمه سرور زنان علیها السلام نشان میدهد، در خانه پدرش تنها بوده و تنها مونس و کمک کار پدر بوده است و این مطلب دلیلی است کافی و متقن که اثبات میکند آن حضرت تنها دختر رسول خدا صلی الله علیه واله بوده است.

6- حمله به خانه رسول خدا در مکه نشان میدهد حضرت فاطمه تنها دختر پیامبر است

6-حمله به خانه رسول خدا صلی الله علیه واله در مکه نشان میدهد حضرت فاطمه علیها السلام تنها دختر پیامبر صلی الله علیه واله است.

با فرا رسیدن تاریکی کامل شب، گروهی از قریش به خانه رسول خدا صلی الله علیه واله حمله کردند از هر طرف خانه را محاصره نمودند، در خانه، حضرت فاطمه علیها السلام تنها دختر پیامبر صلی الله علیه واله ، امام علی علیه السلام و زنان دیگر بودند.

ص: 70

مهاجمان مسلح از دیوار خانه بالا آمدند که فریاد زنان بلند شد، برخی از مهاجمان بالا رفتن از دیوار را در شب سبب ننگ عرب دانستند و لذا تصمیم گرفتند محاصره خانه را تا صبح ادامه دهند زمان هجوم به خانه را قرار گزاردند زیرا قریش بر قتل رسول خدا صلی الله علیه واله همدست شده بودند و میگفتند: امروز هیچ کس او را یاری نمیکند، ابوطالب هم رحلت کرده، لذا بنا نهاده بودند از هر قبیله جوانی چابک را بفرستند،تا باهم بر پیامبر صلی الله علیه واله یورش برند و او را قطعه قطعه کنند در نتیجه بنی هاشم از رویاروئی با تمام قبیلههای قریش درمانده خواهد شد.

پیامبر صلی الله علیه واله از امام علی علیه السلام خواستند در بستر آن حضرت با عبای ایشان بخوابند امام علی علیه السلام در بستر پیامبر صلی الله علیه واله در صحن خانه خوابیدند تا مهاجمان گمان برند ایشان پیامبر خدا صلی الله علیه واله هستند حضرت فاطمه علیها السلام که پنج ساله بودند، در کمین بودند تا هجوم اولین مهاجمان را خبر دهد...

عمر و یارانش را که عامل قتل و شهادتش در هجده سالگی بود رادیدند...!

ص: 71

حضرت فاطمه ام ابیها

پیامبراکرم صلی الله علیه واله حضرت فاطمه علیها السلام را به «ام ابیها» ملقب فرمودند ((1)) .

این لقب بیانگر مراقبتهای کامل و مستمر حضرت فاطمه علیها السلام از پدرشان خاتم پیامبران صلی الله علیه واله است. که پس از وفات حضرت خدیجه علیها السلام تمام نیازها، رعایتها و کارهای مربوط به پیامبر اکرم صلی الله علیه واله در خانه را حضرت فاطمه علیها السلام انجام میدادند، لذا هیچ نگرانی و ناراحتی به پیامبر اکرم صلی الله علیه واله نمیرسید کاملاً از روش و شریعت پدرش اطاعت مینمودند، و در خانه امیرمؤمنان علی علیه السلام جانشین و خلیفه رسول خدا صلی الله علیه واله نیز ،همان روش را ادامه دادند تا در دفاع از ولایت و جانشینی آن حضرت به شهادت رسیدند.

حضرت فاطمه علیها السلام دختر پیامبر صلی الله علیه واله ، و عایشه همسر پیامبر صلی الله علیه واله ، هر دو از آن حضرت شنیدند که به خلافت امام علی علیه السلام اکیدا سفارش

ص: 72


1- - مقاتل الطالبیین ابو الفرج الاصفهانی ص 29 موضوع الحسن بن علی _تحقیق کاظم المظفر واسد الغابة _ابن الاثیر _ ترجمة فاطمة علیها السلام .

فرمودند،حضرت فاطمه علیها السلام امر رسولخدا صلی الله علیه واله را اطاعت فرمود و عایشه مخالفت نمود و جنگ با امام علی علیه السلام را به راه انداخت.

رسول خدا صلی الله علیه واله پیش از شهادت کاغذ و قلم خواستند تا خلافت و جانشینی امام علی علیه السلام را پس از خود بنویسند، عمر، ابوبکر، عثمان و عایشه مخالفت کردند و عمر فریاد برآورد که پیامبر خدا صلی الله علیه واله : یهجر ((1)) : هذیان میگوید، هذیان میگوید!!!

ص: 73


1- - یهجر أی یتکلّم بدون عقل ولا وعی أی یهذی ویخبط کالمجنون والسکران والعیاذ بالله من شرِّ أذناب وأعوان إبلیس . صحیح البخاری کتاب المرض ج 2 / / 7 باب 17 - کتاب الجهاد ج 2 / 178 باب 172 کتاب جزیة ج 2 / 202 باب 6 , کتاب المغازی ج 3 / 91 باب 78 , کتاب الاعتصام باب 26 , طبعة 1981 م –ط دار الفکر , بیروت . صحیح مسلم ج 5 / 76 باب الامر بقضاء النذر , شرح مسلم , النووی 11 / 89 باب الوقف , طبعة 1987م , طبعة دار الکتاب العربی , بیروت , الطبقات , ابن سعد , المتوفَّی سنة 230 هجریة , ذکر الکتاب , ج 2 / 243 , طبعة دار صادر , بیروت , فتح الباری 8 / 101 باب مرض النبی , طبعة 2 , دار المعرفة , بیروت , المعجم الکبیر , الطبرانی 11 / 352 , تحقیق حمدی السلفی , طبعة احیاء التراث العربی , بیروت , المصنّف , ابن أبی شیبة باب المغازی , شرح نهج البلاغة , تاریخ الطبری 2 / 436 السنة 11 هجریة , و 4 / 271 الخبر عن مراسلة الکوفیین الحسین (علیه السلام) , الکامل , ابن الاثیر 2 / 320 مرض رسول الله , مقتل الحسین , الشفا بتعریف حقوق المصطفی , القاضی عیاض 2 / 192 , طبعة 1988 م , دار الفکر , بیروت , ابن أبی الحدید المعتزلی 3 / 114 . تاریخ ابن الأثیر 2 / 320 . تذکرة الخواص , سبط ابن الجوزی 26 , تاریخ ابن الوردی 1/129 , سیرة ابن هشام 4/301 , مسند أحمد 1/325 , الکامل , ابن الأثیر 2/320. مسند أحمد بن حنبل 1 / 325 , کتاب سلیم بن قیس 211 , أمیر المؤمنین یقیم الحجة , تحقیق الانصاری , الارشاد , المفید 1 / 184 طلب رسول الله .

در حالی که حضرت فاطمه علیها السلام و ام سلمه کاغذ و قلم خواستند تا به رسول خدا صلی الله علیه واله بدهند.

این روایت نشان میدهد تنها دختر رسولخدا صلی الله علیه واله حضرت فاطمه علیها السلام است.

تنها او بوده که از ایشان مواظبت وخدمت و سایر نیازهای رسول خدا صلی الله علیه واله ، تهیه غذا، را انجام میداده - لذا حضرت ایشان را به «ام ابیها» ملقب فرمودند.

اگر با حضرت فاطمه علیها السلام سه خواهر دیگر زینب، ام کلثوم و رقیه میبود پیامبر صلی الله علیه واله خدمات آنان را نیز بیان میفرمودند و به نوعی از آنان تشکر میکردند.

ص: 74

پیامبر صلی الله علیه واله مطلبی در اینباره نفرموده و در روایات نیز گفتههای این دختران در رابطه با خدمتشان به رسول خدا صلی الله علیه واله نیامده است.

مسلمانها هم از خدمات اینان بعد از رحلت مادرشان حضرت خدیجه علیها السلام مطلبی نگفتهاند. تمام این دلایل اثبات میکند هیچگونه رابطهای بین این سه نفر: زینب، ام کلثوم و رقیه با پیامبر صلی الله علیه واله نبوده است.

8- حوادث شهادت حضرت فاطمه نشان میدهد تنها دختر رسول خدا ایشان است

حوادث شهادت حضرت فاطمه علیها السلام - نشان میدهد تنها دختر رسول خدا صلی الله علیه واله ایشان است.

پیامبر صلی الله علیه واله فرمودند:

ص: 75

فاطمه بضعة منی من آذاها فقد آذی الله تعالی و من اغضبها فقد اغضب الله تعالی ((1)) .

فاطمه علیها السلام پاره تن من است هر که او را بیازارد خدای تعالی را آزار داده و هرکه او را به خشم آورد خدای تعالی را به خشم آورده است.

ص: 76


1- - صحیح البخاری 4 / 210 مناقب المهاجرین و 2 / 212 ط دار الفکر _بیروت _1981م وصحیح مسلم 7 / 141 فضائل فاطمة , ط دار الفکر _بیروت والمستدرک علی الصحیحین _الحاکم 3 / 159 مجیء النبی صباح زفاف فاطمة وعن أبی داود تحت الرقم : 2071 من صحیح سننه. وعن الترمذی فی جامعه : 5 / 360 فضل فاطمة ط دار الفکر _بیروت ومسند احمد 4 / 5 ط دار صادر _بیروت وعن صحیح سنن ابن ماجة تحت الرقم : 1998 من صحیح سننه: وعن أبی داوود فی کتاب النکاح تحت الرقم : 1998 من صحیح سننه: ج 1 , 2 ص 226 وعن کتاب النکاح تحت الرقم : من صحیح سنن ابن ماجة : ج 1 , ص 644 . أقول : ورواهما النسائی مع أحادیث أخر فی فضائل فاطمة تحت الرقم : 134 وما حولها من کتاب خصائص أمیر المؤمنین علیه السلام ص 247 ط بیروت . ورواه أیضا أبو جعفر الطوسی فی الحدیث : 38 من الجزء 14 من الامالی قال : أخبرنا أبو عبد الله حمویه بن علی بن حمویه البصری قراءة علیه ببغداد فی دار الغضائری . . . سنة ثلاث عشرة وأربع مائة فضائلها.

حضرت فاطمه علیها السلام سرور زنان دو جهان به ابوبکر، همان که دستور حمله به خانه آن حضرت را داده فرمودند:

و الله لا دعون الله علیک فی کل صلوة اصلیها ((1)).

به خدا سوگند در هر نمازی که میگزارم تو را لعنت میکنم.

و نیز فرمودند:

نصبر منکم علی مثل حز المدی، و وخز السنان فی الحشی، و انتم الان تزعمون ان لا ارث لنا. «افحکم الجاهلیه تبغون؟» و من احسن من الله حکما لقوم یوقنون؟ افلا تعلمون؟ بلی تجلی لکم کالشمس الضاحیه انّی ابنته، ایها المسلمون أ أغلب علی ارثی، یابن ابی

ص: 77


1- ([1]) لسان المیزان 8 / 189 فی ترجمة علوان , الامامة والسیاسة , ابن قتیبة 2 / 20 , طبعة مؤسسة الحلبی , مصر , وراجع کتاب هل اغتیل النبی محمد ( صلی الله علیه واله )للمؤلف و تاریخ الیعقوبی 2/137 , والبدایة والنهایة 8 / 73 , عیون الأثر 2 / 281.

قحافه، افی کتاب الله ان ترث اباک و لا ارث ابی، لقد جئت شیئا فریا ((1))

، افعلی عمد ترکتم کتاب الله و نبذتموه وراء ظهورکم؟

اذ یقول: (و ورث سلیمان داوود) و قال فیما اقتص من خبر زکریا اذ قال: فهب لی من لدنک ولیا یرثنی.

و یرث من آل یعقوب ((2))

. «و اولوالارحام بعضهم اولی ببعض فی کتاب الله ((3)) .

و قال یوصیکم الله فی اولادکم للذکر مثل حظ الانثیین. ان ترک خیراً الوصیه للوالدین و الاقربین بالمعروف حقا علی المتقین ((4)) .

در برابر نیرنگهای شما صبر میکنیم صبر خنجر خورده یا کسی که در احشائش نیزه فرورفته شما گمان دارید ما از پیامبر صلی الله علیه واله ارث نمیبریم، آیا شما حکم جاهلیت را میخواهید؟ برای اهل یقین چه حکمی بهتر از حکم

ص: 78


1- - فریاً : أمر عظیماً أو منکراً قبیحاً .
2- - مریم : 19 .
3- - الانفال : 75 .
4- - البقرة : 180 .

خداست؟ آیا نمیدانید؟ اما بخوبی میدانید، مانند آفتاب درخشان برای شما روشن است که من دختر او (رسولخدا صلی الله علیه واله ) هستم.

ای مسلمانان آیا باید من از ارث پدرم به زور محروم شوم؟ ای پسر ابی قحافه آیا در کتاب خدا آمده تو از پدرت ارث ببری و من از پدرم ارث نبرم؟ به راستی دروغ عجیبی آوردهای! آیا عمدا کتاب خدا را کنار گزارده آن را پشت سر خود انداختهاید؟ آنجا که میفرماید:

وورث سلیمان داوود

سلیمان از داوود ارث برد

و از قول زکریا فرموده

فهب لی من لدنک ولیا یرثنی .ویرث من آل یعقوب واجعله رب رضیا

پروردگارا از جانب خود مرا فرزندی عنایت فرما که از من و آل یعقوب ارث برد و فرموده است در کتاب خدا بعضی از خویشان بر بعضی دیگر مقدماند.

و نیز فرموده است:

ص: 79

خداوند به شما درباره فرزندانتان سفارش میکند سهم پسر دوبرابر سهم دختر باشد و نیز فرموده است:

اگر مرگ کسی از شما فرا رسید و مالی از خود باقی گذارده، برای والدین و خویشان به نیکویی وصیت کند که این کار بر متقین لازم است.

حضرت فاطمه علیها السلام ، دروغ و تهمت ابوبکر را به قرآن و حدیث در موضوع ارث آشکار فرمود، اما ناصبیها ابوبکر را بدلیل دشمنیشان با اهل بیت: صدیق لقب دادهاند!!

چگونه ممکن است کسی که بر قرآن و حدیث دروغ میبندد خلیفه و شاه مسلمانان شود؟ و حضرت فاطمه علیها السلام سرور زنان بهشت را به قتل برساند بخاطر سخنان علمی، مؤدبانه و مستدل و منطقیاش.

اگر زینب و ام کلثوم خواهران حضرت فاطمه علیها السلام بودند باید در این جریان موضع او را اتخاذ می کردند باید سخنی میگفتند و از شهادت و مظلومیت آن حضرت در آشکار و نهان دفاع میکردند.

علیرغم شدت غمها و طول بیماری حضرت فاطمه علیها السلام پس از شکستن پهلوی آن حضرت هیچ کمک، مطلبی و گفتهای از این دو ،زینب و ام کلثوم به ما نرسیده است.

ص: 80

عثمان بن عفان در حمله به خانه حضرت فاطمه علیها السلام که به شهادت آن حضرت انجامید شرکت داشت، بنی امیه او را به همتای امام علی علیه السلام تبدیل کردند دو دختر به نام رقیه و ام کلثوم را جعل کردند و به او تزویج نمودند. اما هیچ خبری از عکسالعمل همسر عثمان در رابطه با این دو همسر جدید در هیچ کتابی نیست آیا این دو از عثمان حمایت کردند و با او به خانه خواهرشان حضرت فاطمه علیها السلام هجوم بردند؟ یا از خواهرشان حضرت فاطمه علیها السلام دفاع کردند و با عثمان اموی درگیر شدند؟

این دروغ اموی ازدواج عثمان با رقیه و ام کلثوم، دو دختر دروغین برای پیامبر صلی الله علیه واله پاسخگوی این سؤالات و حوادث بسیار دیگر مرتبط با این موضوع نیست لذا رسوائی و خبث باطن بنی امیه در این ماجرای ساختگی کاملا آشکار شده است.

ص: 81

فصل چهارم: فضائل حضرت فاطمه

قرآن درباره حضرت فاطمه

خرکوشی در دو کتابش: لوامع و شرف المصطفی و نیز ابو نعیم اصفهانی درباره آیاتی که در شأن امیرمؤمنان علی علیه السلام نازل شده، از امام باقر علیه السلام روایت نمودهاند فرمودند:

در آیه شریفه: « إِنَّهَا لَإِحْدَی الْکُبَرِ نَذِیرًا لِّلْبَشَرِ» ((1)) .

مقصود حضرت فاطمه علیها السلام است.

و درباره آیه شریفه:

ص: 82


1- - تفسیر القمی 265 .

« وَمَا خَلَقَ الذَّکَرَ وَالْأُنثَی» ((1)) .

مقصود از «الذکر» امیرمؤمنان علیه السلام و از «الانثی» ((2)) . حضرت فاطمه علیها السلام است.

«إِنَّ سَعْیَکُمْ لَشَتَّی فَأَمَّا مَن أَعْطَی وَاتَّقَی وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَی»

امام علی علیه السلام غذای خود را صدقه داد و روزه گرفت تا به نذر خود وفا کند، انگشترش را در حال رکوع صدقه داد، مقداد را بر خود با دادن دیناری که قرض گرفته بودند ترجیح دادند و لذا خدایتعالی فرمود: «وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَی» - یعنی بهشت و ثواب خدا را تصدیق نمود.

فسنیسره لک برای تو او را آسان گردانیدیم.

او را امام در امور خیر و اسوه و پدر ائمه: قرار داد، خدایتعالی آسان ساخت برای او آسانی را

ص: 83


1- - امالی الصدوق 205 .
2- - اللیل : 3 _ 7 .

حضرت فاطمه در حدیث شریف

حضرت فاطمه علیها السلام در حدیث شریف((1)) .

ص: 84


1- - صحیح البخاری : ج 4 / 183 علامات النبوة و ج 7 / 242باب الاستئذان_ ط دار الفکر _بیروت 1981م وباب مَنْ نَاجَی بَیْنَ یَدَیِ النَّاسِ ح 8285 ح 6286 ح 5812 ح 5928 وصحیح مسلم ج 4/1904ح 2450 کتاب فضائل فاطمة علیها السلام _تحقیق محمد فؤاد عبد الباقی_ ط 4 _1991م _ دار احیاء التراث _بیروت .وج7 / 143 فضائل فاطمة _ط دار الفکر _بیروت وفتح الباری علی صحیح البخاری 9 / 266 , ومسند احمد 6 / 282 احادیث فاطمة ط دار صادر _بیروت ومجمع الزوائد , ابن حجر 7 / 76 , مسند أبی داود 197 , مصنّف ابن أبی شیبة الکوفی 7 / 527 , النسائی 22 , صحیح سنن النسائی 4 / 252 , الفایق , الزمخشری 1 / 240 , من لا یحضره الفقیه 2 / 573 , ذخائر العقبی 129 , ومفتاح النجاة 117 , وجامع الأُصول 10 / 82 , وتیسیر الوصول 2 / 154 , وکنز العمّال 12 / 96 ح34158 وص102 ح34192 وص107 ح34217 وص110 ح34230 وفی ج13 / 640 ح37617 وفی ص675 ح37728 , ومنتخب کنز العمّال 5 / 93 وص97 عن الحاکم , والصواعق المحرقة 185 و189 , والفتح الکبیر 1 / 28 و249 و426 , وسعد الشموس 203 , والإدراک 49 , وحسن الأُسوة 290 , وینابیع المودّة 165 القندوزی الحنفی ص264 , ومرقاة المفاتیح 11 / 393 , عنه الفصول المهمّة 127 , وتاریخ دمشق علی ما فی منتخبه 4 / 95 و206 , وترجمة الإمام الحسین (علیه السلام) من تاریخ دمشق 51 ح73 , والخصائص 118 , ومقتل الحسین 1 / 80 و130 , وروی فی ص55 « صدره » , وکفایة الطالب 422 , وحلیة الأولیاء 4 / 190 , عنه المنتخب من صحیح البخاری ومسلم 219 « مخطوط » , وتاریخ الإسلام 2 / 90 و217 , وفوائد السمطین 2 / 20 ح363 , وأخرجه فی الحبائک 105 و106 , وتوضیح الدلائل 348 , ووسیلة المآل 161 , ورواه فی مصابیح السنّة 108 , ومرآة المؤمنین 184 , ومنال الطالب 22 , وغالیة المواعظ 2 / 73 , والبدایة والنهایة 3 / 206 , ووسیلة النجاة 207 , وابتسام البرق علی ما فی الإحقاق 19 / 32 , والتاج الجامع للأُصول 3 / 317 , والمطالب العالیة 4 / 67 , وأشعّة اللمعات 4 / 705 , وآل محمّد ( صلی الله علیه واله ) 92 ح418 , وأخرجه فی ص145 ح662 , والروض الأزهر 200 , والحاوی للفتاوی 2 / 267 , وأُسد الغابة 5 / 574 , وجمع الوسائل 1 / 269 , وجامع الأحادیث 4 / 515 ح14120 , والحاکم فی المستدرک 3 / 151 , عنه جواهر البحار 1 / 360 , والخصائص الکبری 2 / 226 , وسیر أعلام النبلاء 2 / 123 , وأرجح المطالب , الآمرتسری الحنفی 241 , والجامع الصغیر 1 / 71 , والمختار 56 , أخرجه عن بعضها الإحقاق 10 / 69 ح1 و19 / 31 و18 / 384 , ورواه مرسلا فی طرح التثریب 1 / 149 , ورسالة المفاضلة 216 , وفی جمع الوسائل 1 / 270 , وشرح الفقه 120 , عنها الإحقاق 10 / 102 , ورواه مرسلا أیضاً فی تاریخ الإسلام 2 / 88 , عنه الإحقاق 10 / 110 , وفی 19 / 25 , سیر أعلام النبلاء 2 / 120 عن العوالم 1 / 137 .

ص: 85

خدایتعالی حضرت فاطمه زهرا علیها السلام را به عنوان برترین سرور زنان دنیا برگزید تا اسوه برای آنان باشد که به آن حضرت در زندگی دنیا اقتداء کنند.

آیاتقرآن در فضیلت آنحضرت بر زنان نازل شده و پیامبر صلی الله علیه واله برنامه الهی دین را به کمال رساند. احادیث به روشنی فضیلت حضرت فاطمه علیها السلام را بر زنان دو جهان نشان میدهد.

1-سرور پیامبران صلی الله علیه واله فرمودند:

فاطمه سیدة نساء العالمین ((1)) .

ص: 86


1- - صحیح البخاری : ج 4 / 183 علامات النبوة و ج 7 / 242باب الاستئذان_ ط دار الفکر _بیروت 1981م وباب مَنْ نَاجَی بَیْنَ یَدَیِ النَّاسِ ح 8285 ح 6286 ح 5812 ح 5928 وصحیح مسلم ج 4/1904ح 2450 کتاب فضائل فاطمة علیها السلام _تحقیق محمد فؤاد عبد الباقی_ ط 4 _1991م _ دار احیاء التراث _بیروت .وج7 / 143 فضائل فاطمة _ط دار الفکر _بیروت وفتح الباری علی صحیح البخاری 9 / 266 , ومسند احمد 6 / 282 احادیث فاطمة ط دار صادر _بیروت ومجمع الزوائد , ابن حجر 7 / 76 , مسند أبی داود 197 , مصنّف ابن أبی شیبة الکوفی 7 / 527 , الوفاة , النسائی 22 , صحیح سنن النسائی 4 / 252 , الفایق , الزمخشری 1 / 240 , من لا یحضره الفقیه 2 / 573 , ذخائر العقبی 129 , ومفتاح النجاة 117 , وجامع الأُصول 10 / 82 , وتیسیر الوصول 2 / 154 , وکنز العمّال 12 / 96 ح34158 وص102 ح34192 وص107 ح34217 وص110 ح34230 وفی ج13 / 640 ح37617 وفی ص675 ح37728 , ومنتخب کنز العمّال 5 / 93 وص97 عن الحاکم , والصواعق المحرقة 185 و189 , والفتح الکبیر 1 / 28 و249 و426 , وسعد الشموس 203 , والإدراک 49 , وحسن الأُسوة 290 , وینابیع المودّة , القندوزی الحنفی ص 165 و264 , ومرقاة المفاتیح 11 / 393 , عنه الفصول المهمّة 127 , وتاریخ دمشق علی ما فی منتخبه 4 / 95 و206 , وترجمة الإمام الحسین (علیه السلام) من تاریخ دمشق 51 ح73 , والخصائص 118 , ومقتل الحسین 1 / 80 و130 , وروی فی ص55 « صدره » , وکفایة الطالب 422 , وحلیة الأولیاء 4 / 190 , عنه المنتخب من صحیح البخاری ومسلم 219 « مخطوط » , وتاریخ الإسلام 2 / 90 و217 , وفوائد السمطین 2 / 20 ح363 , وأخرجه فی الحبائک 105 و106 , وتوضیح الدلائل 348 , ووسیلة المآل 161 , ورواه فی مصابیح السنّة 108 , ومرآة المؤمنین 184 , ومنال الطالب 22 , وغالیة المواعظ 2 / 73 , والبدایة والنهایة 3 / 206 , ووسیلة النجاة 207 , وابتسام البرق علی ما فی الإحقاق 19 / 32 , والتاج الجامع للأُصول 3 / 317 , والمطالب العالیة 4 / 67 , وأشعّة اللمعات 4 / 705 , وآل محمّد ( صلی الله علیه واله ) 92 ح418 , وأخرجه فی ص145 ح662 , والروض الأزهر 200 , والحاوی للفتاوی 2 / 267 , وأُسد الغابة 5 / 574 , وجمع الوسائل 1 / 269 , وجامع الأحادیث 4 / 515 ح14120 , والحاکم فی المستدرک 3 / 151 , عنه جواهر البحار 1 / 360 , والخصائص الکبری 2 / 226 , وسیر أعلام النبلاء 2 / 123 , وأرجح المطالب , الآمرتسری الحنفی 241 , والجامع الصغیر 1 / 71 , والمختار 56 , أخرجه عن بعضها الإحقاق 10 / 69 ح1 و19 / 31 و18 / 384 , ورواه مرسلا فی طرح التثریب 1 / 149 , ورسالة المفاضلة 216 , وفی جمع الوسائل 1 / 270 , وشرح الفقه 120 , عنها الإحقاق 10 / 102 , ورواه مرسلا أیضاً فی تاریخ الإسلام 2 / 88 , عنه الإحقاق 10 / 110 , وفی 19 / 25 , سیر أعلام النبلاء 2 / 120 عن العوالم 1 / 137 .

ص: 87

حضرت فاطمه سرور زنان دو جهان است((1)) .

2- پیامبر صلی الله علیه واله

فرمودند: فاطمه سیدة نساء اهل الجنه ((2)) .

ص: 88


1- - مسانید أبی یحیی الکوفی 79 , افحام الأعداء , ناصر الهندی 174 , الذرّیة الطاهرة , الدولابی 117 , أُسد الغابة 5 / 615 .
2- - البخاری 4 / 182 , 7 / 142 , ترمذی 5 / 226 , مستدرک 3 / 151 , 4 / 44 , مقدّمة فتح الباری 48 , 6 / 331 , 7 / 63 , 8 / 103 , مصنّف ابن أبی شیبة الکوفی 7 / 527 , صحیح سنن النسائی 5 / 81 , خصائص أمیر المؤمنین , النسائی 116 , مسند أبی یعلی 2 / 295 , الذرّیّة الطاهرة , الدولابی 101 , ابن حبّان 15 / 402 , المعجم الکبیر , الطبرانی 22 / 402 , فضائل سیّدة النساء , عمر بن شاهین 17 , نظم درر السمطین , الحنفی 178 , فیض القدیر , المناوی 1 / 138 , الصواعق 114 , ذخائر العقبی 42 , الجامع الصغیر , السیوطی 1 / 30

حضرت فاطمه سرور زنان اهل بهشت است

علیها السلام - و فرمودند: فاطمه سیدة نساء المؤمنین ((1)) .

ص: 89


1- - صحیح البخاری : ج 4 / 183 علامات النبوة و ج 7 / 242باب الاستئذان_ ط دار الفکر _بیروت 1981م وباب مَنْ نَاجَی بَیْنَ یَدَیِ النَّاسِ ح 8285 ح 6286 ح 5812 ح 5928 وصحیح مسلم ج 4/1904ح 2450 کتاب فضائل فاطمة علیها السلام _تحقیق محمد فؤاد عبد الباقی_ ط 4 _1991م _ دار احیاء التراث _بیروت .وج7 / 143 فضائل فاطمة _ط دار الفکر _بیروت وفتح الباری علی صحیح البخاری 9 / 266 , ومسند احمد 6 / 282 احادیث فاطمة ط دار صادر _بیروت ومجمع الزوائد , ابن حجر 7 / 76 , مسند أبی داود 197 , مصنّف ابن أبی شیبة الکوفی 7 / 527 , الوفاة , النسائی 22 , صحیح سنن النسائی 4 / 252 , الفایق , الزمخشری 1 / 240 , من لا یحضره الفقیه 2 / 573 , ذخائر العقبی 129 , ومفتاح النجاة 117 , وجامع الأُصول 10 / 82 , وتیسیر الوصول 2 / 154 , وکنز العمّال 12 / 96 ح34158 وص102 ح34192 وص107 ح34217 وص110 ح34230 وفی ج13 / 640 ح37617 وفی ص675 ح37728 , ومنتخب کنز العمّال 5 / 93 وص97 عن الحاکم , والصواعق المحرقة 185 و189 , والفتح الکبیر 1 / 28 و249 و426 , وسعد الشموس 203 , والإدراک 49 , وحسن الأُسوة 290 , وینابیع المودّة , القندوزی الحنفی ص 165 و264 , ومرقاة المفاتیح 11 / 393 , عنه الفصول المهمّة 127 , وتاریخ دمشق علی ما فی منتخبه 4 / 95 و206 , وترجمة الإمام الحسین (علیه السلام) من تاریخ دمشق 51 ح73 , والخصائص 118 , ومقتل الحسین 1 / 80 و130 , وروی فی ص55 « صدره » , وکفایة الطالب 422 , وحلیة الأولیاء 4 / 190 , عنه المنتخب من صحیح البخاری ومسلم 219 « مخطوط » , وتاریخ الإسلام 2 / 90 و217 , وفوائد السمطین 2 / 20 ح363 , وأخرجه فی الحبائک 105 و106 , وتوضیح الدلائل 348 , ووسیلة المآل 161 , ورواه فی مصابیح السنّة 108 , ومرآة المؤمنین 184 , ومنال الطالب 22 , وغالیة المواعظ 2 / 73 , والبدایة والنهایة 3 / 206 , ووسیلة النجاة 207 , وابتسام البرق علی ما فی الإحقاق 19 / 32 , والتاج الجامع للأُصول 3 / 317 , والمطالب العالیة 4 / 67 , وأشعّة اللمعات 4 / 705 , وآل محمّد ( صلی الله علیه واله ) 92 ح418 , وأخرجه فی ص145 ح662 , والروض الأزهر 200 , والحاوی للفتاوی 2 / 267 , وأُسد الغابة 5 / 574 , وجمع الوسائل 1 / 269 , وجامع الأحادیث 4 / 515 ح14120 , والحاکم فی المستدرک 3 / 151 , عنه جواهر البحار 1 / 360 , والخصائص الکبری 2 / 226 , وسیر أعلام النبلاء 2 / 123 , وأرجح المطالب , الآمرتسری الحنفی 241 , والجامع الصغیر 1 / 71 , والمختار 56 , أخرجه عن بعضها الإحقاق 10 / 69 ح1 و19 / 31 و18 / 384 , ورواه مرسلا فی طرح التثریب 1 / 149 , ورسالة المفاضلة 216 , وفی جمع الوسائل 1 / 270 , وشرح الفقه 120 , عنها الإحقاق 10 / 102 , ورواه مرسلا أیضاً فی تاریخ الإسلام 2 / 88 , عنه الإحقاق 10 / 110 , وفی 19 / 25 , سیر أعلام النبلاء 2 / 120 عن العوالم 1 / 137 .

ص: 90

حضرت فاطمه سرور زنان مؤمن است.

4- پیامبر صلی الله علیه واله

فرمودند: فاطمه

سیدة نساء المسلمین ((1)) .

ص: 91


1- - صحیح البخاری : ج 4 / 183 علامات النبوة و ج 7 / 242باب الاستئذان_ ط دار الفکر _بیروت 1981م وباب مَنْ نَاجَی بَیْنَ یَدَیِ النَّاسِ ح 8285 ح 6286 ح 5812 ح 5928 وصحیح مسلم ج 4/1904ح 2450 کتاب فضائل فاطمة علیها السلام _تحقیق محمد فؤاد عبد الباقی_ ط 4 _1991م _ دار احیاء التراث _بیروت .وج7 / 143 فضائل فاطمة _ط دار الفکر _بیروت وفتح الباری علی صحیح البخاری 9 / 266 , ومسند احمد 6 / 282 احادیث فاطمة ط دار صادر _بیروت ومجمع الزوائد , ابن حجر 7 / 76 , مسند أبی داود 197 , مصنّف ابن أبی شیبة الکوفی 7 / 527 , الوفاة , النسائی 22 , صحیح سنن النسائی 4 / 252 , الفایق , الزمخشری 1 / 240 , من لا یحضره الفقیه 2 / 573 , ذخائر العقبی 129 , ومفتاح النجاة 117 , وجامع الأُصول 10 / 82 , وتیسیر الوصول 2 / 154 , وکنز العمّال 12 / 96 ح34158 وص102 ح34192 وص107 ح34217 وص110 ح34230 وفی ج13 / 640 ح37617 وفی ص675 ح37728 , ومنتخب کنز العمّال 5 / 93 وص97 عن الحاکم , والصواعق المحرقة 185 و189 , والفتح الکبیر 1 / 28 و249 و426 , وسعد الشموس 203 , والإدراک 49 , وحسن الأُسوة 290 , وینابیع المودّة , القندوزی الحنفی ص 165 و264 , ومرقاة المفاتیح 11 / 393 , عنه الفصول المهمّة 127 , وتاریخ دمشق علی ما فی منتخبه 4 / 95 و206 , وترجمة الإمام الحسین (علیه السلام) من تاریخ دمشق 51 ح73 , والخصائص 118 , ومقتل الحسین 1 / 80 و130 , وروی فی ص55 « صدره » , وکفایة الطالب 422 , وحلیة الأولیاء 4 / 190 , عنه المنتخب من صحیح البخاری ومسلم 219 « مخطوط » , وتاریخ الإسلام 2 / 90 و217 , وفوائد السمطین 2 / 20 ح363 , وأخرجه فی الحبائک 105 و106 , وتوضیح الدلائل 348 , ووسیلة المآل 161 , ورواه فی مصابیح السنّة 108 , ومرآة المؤمنین 184 , ومنال الطالب 22 , وغالیة المواعظ 2 / 73 , والبدایة والنهایة 3 / 206 , ووسیلة النجاة 207 , وابتسام البرق علی ما فی الإحقاق 19 / 32 , والتاج الجامع للأُصول 3 / 317 , والمطالب العالیة 4 / 67 , وأشعّة اللمعات 4 / 705 , وآل محمّد ( صلی الله علیه واله ) 92 ح418 , وأخرجه فی ص145 ح662 , والروض الأزهر 200 , والحاوی للفتاوی 2 / 267 , وأُسد الغابة 5 / 574 , وجمع الوسائل 1 / 269 , وجامع الأحادیث 4 / 515 ح14120 , والحاکم فی المستدرک 3 / 151 , عنه جواهر البحار 1 / 360 , والخصائص الکبری 2 / 226 , وسیر أعلام النبلاء 2 / 123 , وأرجح المطالب , الآمرتسری الحنفی 241 , والجامع الصغیر 1 / 71 , والمختار 56 , أخرجه عن بعضها الإحقاق 10 / 69 ح1 و19 / 31 و18 / 384 , ورواه مرسلا فی طرح التثریب 1 / 149 , ورسالة المفاضلة 216 , وفی جمع الوسائل 1 / 270 , وشرح الفقه 120 , عنها الإحقاق 10 / 102 , ورواه مرسلا أیضاً فی تاریخ الإسلام 2 / 88 , عنه الإحقاق 10 / 110 , وفی 19 / 25 , سیر أعلام النبلاء 2 / 120 عن العوالم 1 / 137 .

ص: 92

حضرت فاطمه علیها السلام سرور زنان مسلمان است.

5- و فرمودند: فاطمه سیدة نساء الاولین و الاخرین ((1)) .

ص: 93


1- - أخرجه البخاری فی صحیحه ص 64 من الجزء الرابع من صحیحه , ومسلم فی فضائل فاطمة من الجزء الثانی من صحیحه , والترمذی فی الصحیح , وصاحب الجمع بین الصحیحین وصاحب الجمع بین الصحاح الستة , والامام أحمد من حدیث الزهراء ص 282 علی الجزء السادس من مسنده وابن عبد البر فی ترجمتها من استیعابه , ومحمد بن سعد فی ترجمتها من الجزء الثامن من طبقاته , وفی باب ما قاله النبی فی مرضه من المجلد الثانی من الطبقات أیضا . , الصحیح سنن الکبری , النسائی 4 / 252 بدء علة النبی , و 5 / 147 ذکر اختلاف الفاظ الناقلین , خصائص النسائی 119 ح8386 , موضوع فاطمة سیدة النساء , المستدرک , الحاکم 3 / 156 اذا سافر النبی کان آخر الناس عهداً بفاطمة , تحقیق المرعشلی , فتح الباری 7 / 82 باب فضل عائشة , ط دار المعرفة , بیروت , عمدة القاری , العینی 16 / 279 , ط احیاء التراث العربی , بیروت , مسند ابی داود 197 عائشة أم المؤمنین ط دار المعرفة , بیروت , المصنف , ابن ابی شیبة 7 / 527 ما ذکر فی عائشة , ط دار الفکر , بیروت 1989 م ط 1 , الاستیعاب 4 / 1822 تحقیق البجاوی ط 1 , 1412 ه- ط دار الجیل , بیروت , کنز العمال 12 / 110 ح 34232 و 34233 , تفسیر السمعانی 4 / 302 ط 1 , 1997 م ط دار الوطن , الریاض , تاریخ دمشق 24 / 134 تحقیق علی شیری ط 1415 ه- دار الفکر , بیروت , المعجم الکبیر , الطبرانی 23 / 133 قصة الافک , ط احیاء التراث العربی , بیروت , سیر اعلام النبلاء , الذهبی 2 / 118 , ط 9 , 1993 م , مؤسسة الرسالة , بیروت , البحار 97 / 384.

حضرت فاطمه محبوبترین مردم نزد پیامبر

حضرت فاطمه علیها السلام محبوبترین مردم نزد پیامبر صلی الله علیه واله ((1)) .

در جامع ترمذی، و ابانه عکبری و اخبار فاطمه علیها السلام از ابوعلی صولی و تاریخ خراسان از سلامی به طور مسند آمده است: جمیع تیمی گفت: با عمهام نزد عایشه رفتیم، عمهام به او گفت: سبب جنگ تو با امام علی3 چه بوده؟، در پاسخ گفت: مرا واگذار به خدا سوگنددر میان مردان احدی محبوتر از علی علیه السلام و در میان زنان هیچ کس محبوبتر از فاطمه علیها السلام نزد رسول خدا صلی الله علیه واله نبود.

عبدالله ابن بریده از پدرش روایت کرده از رسول خدا صلی الله علیه واله پرسیدم: محبوبترین زنان نزد شما کیست؟

ص: 94


1- - فضائل العشرة عن أبی السعادات , وفضائل الصحابة عن السمعانی وفی روایات عن الشریک والاعمش وکثیر النوا وابن الحجام کلهم , عن جمیع بن عمیر , عن عائشة وعن أسامة , عن النبی ( صلی الله علیه واله ).

فرمودند: فاطمه علیها السلام ، پرسیدم از میان مردان؟ فرمودند: همسرش

بریده گفت: محبوبترین زنان نزد رسول خدا صلی الله علیه واله فاطمه علیها السلام ((1)) و از مردان امام علی علیه السلام است ((2)).

گفتار عایشه قبل از مرگ درباره حضرت فاطمه

گفتارعایشه قبل از مرگ درباره حضرت فاطمه علیها السلام

عایشه مرگ خود را توسط بنی امیه بعد از کشته شدن برادرانش محمد و ابوبکر بوسیله آنان احساس کرد. زیرا نمیتوانست بر کشته شدن عبدالرحمن بخاطر عدم بیعت با خلافت یزید آرام گیرد و سکوت نماید.

اگر این مطلب را آشکارا برملا میکرد شورش بزرگی علیه آنان و اهدافشان برپا میشد که بدون درنگ او را به قتل میرساندند زیرا بخوبی او میدانست بنی امیه در ترور و کشتن مخالفان شهرت و مهارت تام دارند.

ص: 95


1- - بحار الأنوار _ العلامة المجلسی ج 34 ص 36.
2- - بحار الأنوار _ العلامة المجلسی ج 34 ص 36.

شرایط را مساعد دید لذا از حقیقت بنی امیه در قرآن و حدیث نبوی پرده برداشت لذا مذمت و لعنت پیامبر صلی الله علیه واله را درباره آنان به مردم یادآوری کرد.

با صراحت کامل موضع رسول خدا صلی الله علیه واله را درباره امام علی و حضرت فاطمه علیها السلام بیان کرد و احادیثی را که حزب قریش در فضیلت و برتری ابوبکر، عمر، عثمان و ابن جراح بر امام علی علیه السلام ساخته بودند همه را تکذیب نمود - از جمله آن احادیث:

مناقب اهل بیت: را بمنظور روشن ساختن اهداف امویان از جعل احادیث دروغ درباره اهل بیت: با صراحت بیان کرد و لذا گفت: 1- هیچ کس را شبیهتر از فاطمه علیها السلام به رسول خدا صلی الله علیه واله در سخن گفتن و آهنگ کلام ندیدم

2-بخدا سوگند هیچ کس را محبوبتر از امام علی علیه السلام نزد رسول خدا صلی الله علیه واله ندیدم و در زمین هیچ زنی را محبوبتر از همسرش فاطمه علیها السلام ندیدم علیها السلام - جمیع بن عمیر: با عمهام نزد عایشه رفتیم - عمهام پرسید: محبوبترین مردم نزد رسول خدا صلی الله علیه واله چه کسی بود؟ گفت: فاطمه علیها السلام ، پرسید: از مردان؟ گفت: همسرش، که پیوسته روزها روزهدار و شبها به نماز بود.

ص: 96

4- عایشه گفت: من هرگز احدی را افضل از فاطمه علیها السلام ندیدم مگر پدرش را

5- عایشه گفت: امام علی علیه السلام داناترین مردم به سنت پیامبر صلی الله علیه واله است.

سخنان عایشه با گفتار عمر هماهنگ است. عمر به حضرت فاطمه علیها السلام گفت: بخدا سوگند هیچ کس را محبوبتر از تو نزد رسول خدا صلی الله علیه واله ندیده ام ((1)) .

بریده بن حصیب و پدرش میگویند:

محبوبترین مردم نزد رسول خدا صلی الله علیه واله از زنان فاطمه علیها السلام و از مردان امام علی علیه السلام است ((2)) .

ص: 97


1- - مستدرک الحاکم 3 / 150 .
2- - مستدرک الحاکم 3 / 155 , خصائص النسائی 29 , الصحیح سنن الکبری 5 / 140 , نزهة المجالس 2 / 227 .

منزلت حضرت فاطمه

منزلت حضرت فاطمه علیها السلام

قتیبة بن سعید میگوید: لیث از ابن ابو ملیکه از موربن

نقل کرده:

رسول خدا صلی الله علیه واله فرمودند:

فاطمه بضعه منی یریبنی ما ارا بها و یؤذینی ما اذاها ((1)) .

ص: 98


1- - صحیح البخاری 4 / 210 مناقب المهاجرین و 2 / 212 ط دار الفکر _بیروت وصحیح مسلم 7 / 141 فضائل فاطمة , ط دار الفکر _بیروت والمستدرک علی الصحیحین _الحاکم 3 / 159 مجیء النبی صباح زفاف فاطمة وعن أبی داود تحت الرقم : 2071 من صحیح سننه . وعن الترمذی فی جامعه : 5 / 360 فضل فاطمة ط دار الفکر _بیروت ومسند احمد 4 / 5 ط دار صادر _بیروت وعن صحیح سنن ابن ماجة تحت الرقم : 1998 من صحیح سننه: وعن أبی داوود فی کتاب النکاح تحت الرقم : 1998 من صحیح سننه: ج 1 , 2 ص 226 وعن کتاب النکاح تحت الرقم : من صحیح سنن ابن ماجة : ج 1 , ص 644 . أقول : ورواهما النسائی مع أحادیث أخر فی فضائل فاطمة تحت الرقم : 134 وما حولها من کتاب خصائص أمیر المؤمنین علیه السلام ص 247 ط بیروت . ورواه أیضا أبو جعفر الطوسی فی الحدیث : 38 من الجزء 14 من الامالی قال : أخبرنا أبو عبد الله حمویه بن علی بن حمویه البصری قراءة علیه ببغداد فی دار الغضائری . . . سنة ثلاث عشرة وأربع مائة فضائلها.

فاطمه علیها السلام پاره تن من است آنچه او را آشفته و پریشان خاطر کند مرا پریشانخاطر و آشفته میکند و آنچه او را بیازارد مرا میآزارد.

سعدبن وقاص گفت: از رسول خدا صلی الله علیه واله شنیدم میفرمودند:

فاطمه بضعة منی من سرها فقد سرنی و من ساءها فقد ساءنی فاطمه اعز الناس علی ((1)) .

فاطمه پاره تن من است هر که او را شاد و مسرور کند مرا شاد و مسرور نموده و هر که او را دلتنگ و غمین کند مرا دلتنگ و غمین کرده فاطمه عزیزترین مردم نزد من است.

در روایت آمده است: پیامبر اکرم صلی الله علیه واله دست حضرت فاطمه علیها السلام را گرفتند و فرمودند:

ص: 99


1- _امالی الصدوق 205 .

من عرف هذه فقد عرفها و من لم یعرفها فهی فاطمه بنت محمد صلی الله علیه واله ، هی بضعه منی و هی قلبی الذی بین جنبی، فمن اذاها فقد اذانی و من آذانی فقد آذی الله ((1)).

هرکه این را میشناسد که شناخته است و هر که نمیشناسد، این فاطمه علیها السلام دختر محمد صلی الله علیه واله است او پاره تن من است، او قلب من میان پهلوی من است. هر که او را بیازارد مرا آزار داده و هر که مرا بیازارد خدا را آزار داده است.

اما انقلابیون همان کودتاگران که وصفشان در قرآن آمده:

و ما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم علی اعقابکم و من ینقلب علی عقبیه فلن یضر الله شیئا و سیجزی الله الشاکرین (2) .

به سخن رسول خدا صلی الله علیه واله استهزاء کردند، و به آن عمل ننمودندو فاطمه سرور زنان اهل بهشت را به قتل رساندند.

ص: 100


1- _ بحار الأنوار _ العلامة المجلسی ج 34 ص 54 .
2- _آل عمران 144 .

همکاری پیامبر و فاطمه

همکاری پیامبر صلی الله علیه واله و فاطمه علیها السلام

محبت حضرت فاطمه علیها السلام به پدر بزرگوارش به روایت امام حسین علیه السلام

رسول خدا صلی الله علیه واله به خانه امام علی علیه السلام وارد شدند دیدند امام و حضرت فاطمه علیها السلام آسیاب می کنند فرمودند: کدامتان خستهتر هستید؟ امام علی علیه السلام

فرمودند: یا رسول الله فاطمه علیها السلام ، حضرت فرمودند: فرزندم برخیز، پیامبر صلی الله علیه واله جای ایشان نشستند با امام علی علیه السلام مشغول آسیاب کردن شدند ((1)) .

علاقه بسیار متقابلی بین پیامبر صلی الله علیه واله و دخترشان حضرت فاطمه علیها السلام وجود داشت حضرت فاطمه علیها السلام بعد از وفات مادرشان حضرت خدیجه علیها السلام در خدمت پدر بزرگوارشان بودند لذا به «ام ابیها» لقب گرفتند اما همچنان تا پایان عمر کوتاهشان، به خدمت پدر ادامه دادند.

ص: 101


1- - للفضائل 58 , الروضة 97 .

رسول خدا صلی الله علیه واله همچنان در امور خانه و خانه داری در حد امکان با حضرت فاطمه علیها السلام کمک مینمودند، و لذا هر دو اسوه برای بشریت در این زمینه هستند.

حضرت فاطمه علیها السلام طاهره است به استناد آیه تطهیر ((1)).

خدای تعالی در حدیث قدسی:

انی فطمتک بالعلم، و فطمتک عن الطمث ((2)) .

ترا بوسیله علم از شیر گرفتم، و ترا از عادت شدن بازداشتم، سپس امام باقر علیه السلام فرمودند:

و الله لقد فطمها، تبارک و تعالی، بالعلم و عن الطمث بالمیثاق ((3)) .

به خدا سوگند خدای تعالی او را در عالم میثاق بوسیله علم ،از شیر گرفت و عادت مثل زنان نمیشود.

رسول خدا صلی الله علیه واله فرمودند: یا حمیرا، ان فاطمه لیست کنساء الادمیین.

ص: 102


1- - المجلسی : بحار الأنوار , ج43 ص16 .
2- - الواقعة : 35 و 36 .
3- - تفسیر الطبری 30 / 146 .

لا تعتل کما تعتلین

ای حمیرا، فاطمه علیها السلام مانند زنان آدمیان نیست، او همانگونه که شما عادت میشوید، عادت نمیشود

حضرت فاطمه علیها السلام طاهره و مطهره است مانند حوران بهشت، خدای تعالی در شأن آنان فرموده است:

«إِنَّا أَنشَأْنَاهُنَّ إِنشَاء فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْکَارًا»

و نیز فرموده است:

«إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِکَ هُمْ خَیْرُ الْبَرِیَّةِ»

این آیه شریفه درباره امام علی، حضرت فاطمه، امام حسن و امام حسین: نازل شده است.

ص: 103

توصیف ام سلمه درباره حضرت فاطمه

توصیف ام سلمه درباره حضرت فاطمه علیها السلام

ام سلمه بعد از حضرت خدیجه علیها السلام دومین زنی است که دارای منزلت دینی است زنی صالحه، محب اهل بیت و مطیع رسول خدا صلی الله علیه واله ، که آن حضرت را بر تمام اهل و عشیره و خویشانش برتری میداد برخلاف عایشه که پدرش ابوبکر و عمر را بر رسول خدا صلی الله علیه واله و اهل بیت: ترجیح میداد.

رسول خدا صلی الله علیه واله او را به تزویج خود درآوردند، ام سلمه گفت: رسولخدا صلی الله علیه واله مرا به تزویج خود درآوردند و امور دخترانش را به من واگزار نمودند و به خدا سوگند که حضرت فاطمه علیها السلام از من مؤدبتر و به همه چیز آشناتر و داناتر از من بود ((1)) .

این اعتراف روشن و صریح ام سلمه ام المؤمنین به افضلیت حضرت فاطمه علیها السلام بر اوست و اینکه آن حضرت نیاز ندارد شخصی او را ادب و

ص: 104


1- _دلائل الامامة لمحمد بن جریر الطبری الامامی 105.

علم بیاموزد و این مصداق فرمایش پیامبر صلی الله علیه واله در حدیث ثقلین درباره اهل بیت: است.

« إنی تارک فیکم الثقلین، خلیفتین ،کتاب الله وعترتی أهل بیتی ، ما ان تمسکتم بهما لن تضلوا بعدی ، واحدهما أکبر من الآخر ، وانهما لن یفترقا حتی یردا علیَّ الحوض یوم القیامة ، فلا تتقدموهم فتهلکوا ، وإنَّ اللطیف الخبیر انبأنی انهما لن یفترقا حتی یردا علی َّ الحوض، فلا تتقدموهما فتهلکوا، ولا تعلموهم فإنهم أعلم منکم ،ثم قال صلی الله علیه واله : إن الله مولای، وأنا مولی المؤمنین ، ثم أخذ بید علی وقال: من کنت مولاه فعلی مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ، واخذل من خذله وانصر من نصره ، وأدر الحق معه حیث کان ((1)).

ص: 105


1- - صحیح مسلم ج 7 / 122 , ح 2408 , کتاب فضائل الصحابة , صحیح الترمذی 5/329 , ح 3876 , مناقب اهل البیت , صحیح النسائی : احمد بن شعیب النسائی , سنة الوفاة , 303 ه-ج 5 / 130 ح8464 , فضائل الصحابة , النسائی , خصائص امیر المؤمنین 93 قول النبی من کنت ولیه , وموضوع العباس بن عبد المطلب ص 22 , صحیح المستدرک , الحاکم 3 / 148 , موضوع انی تارک فیکم الثقلین , السنن الکبری , النسائی 5 / 51 ح 8175 یا ایها الناس , تفسیر الثعلبی 9 / 186 , المتوفَّی سنة 427 هجریة طبعة اولی , 1432 هجریة , دار احیاء التراث , بیروت , مسند أبی یعلی الموصلی , تحقیق حسین سلیم , طبعة 2 , 1992 م , دار المأمون , بیروت , 2 / 297 من مسند ابی سعید الخدری 48 1021 , 22 موضوع العباس بن عبد المطلب , مسند أحمد بن حنبل 3/17 , 3/59 , 3/148 , 5 / 492 ح 18780 , 3 / 14 , موضوع مسند ابی خزیمة , صحیح ابن خزیمة 4 / 63 , باب ان بنی عبد المطلب حرم علیهم الصدقة , الطبقات الکبری , محمد بن سعد 2 / 194 , ذکر ما قرب لرسول الله من اجله , امتاع الاسماع , المقریزی 5 / 378 فصل فی ذکر آل الرسول , تفسیر الفخر الرازی 8 / 173 , آیة واعتصموا بحبل الله , السنن الکبری , البیهقی 7 / 30 باب بیان آل محمد و 10 / 114 باب ما یقضی به القاضی , طبعة دار الفکر , بیروت , مجمع الزوائد , الحافظ علی بن أی بکر ابن حجر المکی الهیتمی _سنة الوفاة , 807 هج , 9 / 163 باب فضل أهل البیت , طبعة 1988 م دار الکتب العلمیة , بیروت , مسند ابن الجعد 397 من حدیث محمد بن طلحة , مصنف ابن أبی شیبة الکوفی طبعة 1 , 1989 م , تحقیق سعید اللحام , دار الفکر , بیروت , 7 176 فی الوصیة بالقرآن , کتاب السنة , عمرو بن عاصم 630 ح 1554 یا ایها الناس , سیر أعلام النبلاء , الذهبی 9 / 365 طبعة 9 سنة 1413 هجریة مؤسسة الرسالة , بیروت , التنبیه والإشراف , المسعودی 221 , الدر المنثور 7 / 349 , مشکل الاثار , الطحاوی 4 کشف الاستار عن زوائد البزار 3/221 عن مسند أبی بکر البزار , تهذیب اللغة , العلامة الازهری 9/178 , ینابیع المودة , القندوزی الحنفی 40 , تاریخ بغداد 7 / 377 , المعارف , ابن قتیبة 291 , مقتل الخوارزمی الحنفی , تاریخ الخلفاء , السیوطی 114 , المشکاة , الخطیب التبریزی , المعجم الکبیر , الطبرانی 5/186 , جامع الاصول , ابن الاثیر 1/277 , اضواء علی السنة المحمدیة , أبو ریة 404 , الصواعق المحرقة , ابن حجر 26 , 89 .

ص: 106

ای مردم، در میان شما چیزی میگزارم اگر آن را بگیرید هرگز گمراه نخواهید شد و آن کتاب خدا و عترتم خاندانم، کتاب خدا از یک سو به دست خدای تعالی و از سوی دیگر به دستان شماست به آن چنگ زنید (عمل کنید) که گمراه نخواهید شد، و دیگر عترتم، خدای دانا مرا خبر داده این دو از یکدیگر جدا نمیشوند تا بر حوض (در قیامت) نزد من آیند، من این مطلب را از پروردگارم درخواست نمودم. بر آن دو پیشی مگیرید که هلاک خواهید شد، درباره آن دو کوتاهی نکنید که هلاک خواهید شد، به عترتم نیاموزید که آنان از شما عالمتر هستند.

پیوسته ام سلمه میکوشید شاگرد خوبی برای حضرت فاطمه علیها السلام باشد در حالی که سعی عایشه همیشه آن بود که در هر چیزی با آن حضرت مخالفت کند.

دفاع حضرت فاطمه از خلافت الهیه

دفاع حضرت فاطمه علیها السلام از خلافت الهیه

ص: 107

پس از آنکه ابوبکر به کمک یارانش باغات فدک را از حضرت فاطمه علیها السلام گرفت. در اندک زمانی این خبر به آن حضرت رسید. مقنعه بر سر نمود و خود را با چادر پوشانید از خانه خارج شد و در میان زنان بنیهاشم که او را احاطه کرده بودند به سوی مسجد رفت. چنان قدم برمیداشت که گویی رسول خدا صلی الله علیه واله راه میرود وقتی وارد مسجد شد ابوبکر در جمع مهاجرین و انصار نشسته بود به احترام حضرت زهراء علیها السلام پرده سفیدی آویختند که در پشت آن نشستند.سکوت مسجدرافراگرفت پیش از صحبت بر اثر غم و اندوه فراوان چنان ناله دلسوزی برکشیدند که حاضران در مسجد، همه گریستند. حضرت اندکی سکوت کردند وقتی مردم آرام گرفتند ابتداء حمد و ثناء خدای تعالی و درود بر رسول خدا صلی الله علیه واله فرستادند.سپس فرمودند:

الحمد لله علی ما انعم و له الشکر علی ما الهم، و الثناء بما قدّم من عموم نعم ابتدأها و سبوغ آلاء اسداها

تا آنکه فرمودند:

فانقذکم الله سبحانه بمحمد صلی الله علیه واله بعد اللتیا و اللتی بعد ان منی ببهم الرجال و ذؤبان العرب و مردة اهل الکتاب، کلما اوقدوا نارا للحرب اطفأها الله او نجم قرن للشیطان او فغرت فاغره من المشرکین قذف

ص: 108

اخاه فی لهواتها فلا ینکفئ حتی یطاً صماخها باخمصه، و یخمد لهبها بسیفه، مکدوداً فی ذات الله مجتهدا فی امر الله، قریبا من رسول الله، سیدا من اولیاء الله مشمرا ناصحا مجداً کادحا

خدایتعالی شما را به برکت وجود محمد صلی الله علیه واله از آن همه بدبختی نجات داد با آنکه با مردان شجاع و عربهای گرگ صفت و سرکشان یهود و نصاری درگیر بود هر وقت مخالفین او آتشی برای جنگ شعلهور میساختند خداوند آن را خاموش میکرد و چنانچه گردنکشی چون شاخ شیطان ظاهر میشد و یا اژدهایی از مشرکین (مانند عمروبن عبدود) دهان باز میکرد برادرش (علی علیه السلام ) را در کام آن میانداخت، و او نیز از آن ورطه هولانگیز برنمیگشت مگر وقتی که گردن او را با مشت پولادینش میگرفت و شعله آتش جنگ را با شمشیر سرافشانش خاموش میساخت او این همه سختی ها را در راه خدا متحمل میشد و در انجام اوامر خدا نهایت کوشش را به کار میبرد . از هر جهت به رسول خدا صلی الله علیه واله نزدیکتربود او سرور اولیاء خدا بود و همیشه دامن همت به کمر زده و خیرخواه و جدی و زحمت کش بود.

و انتم فی رفاهیة من العیش و ادعون فاکهون، آمنون، تتربصون بنا الدوایر و تتوکفون الاخبار و تنکصون عند النزال و تفرون عند

ص: 109

القتال، فلما اختار الله لنبیه صلی الله علیه واله دار انبیائه و مأوی اصفیائه، ظهرت فیکم حَسَیکه النفاق.

هذا و العهد قریب و الکلم رحیب، و الجرح لمّا یندمل، و الرسول صلی الله علیه واله لمّا یقبر، ابتدارا زعمتم خوف الفتنه الا فی الفتنه سقطوا و ان جهنم محیطه بالکافرین فهیهات منکم، کیف بکم؟ و امن تؤفکون؟ و کتاب الله بین اظهرکم اموره ظاهره و احکامه زاهره، و اعلامه باهره و زواجره لائحه و اوامره واضحه، و قد خلّفتموه وراء ظهورکم ارغبه عنه تریدون؟ ام بغیره تحکمون؟ یئس للظالمین یدلا.

و حال آنکه شما در آن شرایط در رفاه و آسایش به سر میبردید و خوشحال و شادمان در امن و آسودگی بودید و منتظر بودید گردش روزگار علیه ما بگردد و خبرهای بد و ناگوار درباره ما به شما برسد لذا از برخورد با دشمنان پرهیز میکردید و هنگام قتال فرار میکردید. و هنگامی که خدای تعالی خانه پیامبران را برای پیامبرش صلی الله علیه واله برگزید کینهها و دشمنیها و نفاق شما ظاهر گشت و جامه دین مندرس و فرسوده شد گمراهان خاموش به صدا درآمدند و گمنامان فرومایه دعوی نبوغ کردند. شتر باطل گرایان به صدا درآمد و در صحن خانههایشان جولان داد. شیطان از کمینگاه خود در حالی که شما را به خودفرا میخواند سرکشید و

ص: 110

دید چه زود دعوتش را پذیرفتید و برای پذیرفتن فریب او چقدر آمادهاید. به قیام وادارتان کرد شما را آماده و چابک دید شما را به خشم آورد خشمگینتان دید. لذا شتری را داغ زدید که از آن شما نبود (خلافت را غصب کردید) و آن را در غیر آبشخور خود وارد نمودید در حالیکه هنوز از عهد و پیمان (غدیر خم) چیزی نگذشته و زخم ما بهبود نیافته و پیکر مطهر پیامبر صلی الله علیه واله به خاک سپرده نشده بود که به بهانه ترس از وقوع فتنه پیش دستی کردید (خلافت را غصب کردید) و بدانید که در فتنه افتادید و به راستی جهنم بر کافران احاطه دارد.

اما شما را چه به این کار و چگونه چنین کردید؟ کجا میروید؟ در حالیکه کتاب خدا پیش روی شماست. کتابی که مطالب آن آشکار، احکامش درخشان و نشانه هایش روشن و نداهایش هویدا و اوامرش واضح است. شما آن را پشت سر خود انداختید آیا قصد اعراض از آن را دارید یا به غیر آن میخواهید داوری کنید حکم غیر قرآن برای ستمگران چه بدعوضی است. و من یبتغ غیر الاسلام دینا فلن یقبل عنه و هو فی الاخره من الخاسرین

ثم لم تلبثوا... تا

«و ورث سلیمان داوُد»

ص: 111

پس از آن چندان درنگ نکردید که این شتر(غصبی خلافت) آرام گیرد و مهار کردن آن آسان شود آتش فتنه را برافروختید (پس از غصب خلافت، فدک را غصب کردید) به بانگ شیطان گمراهکننده پاسخ دادید و چراغ تابناک دین را خاموش ساخته سنتهای پیامبر صلی الله علیه واله برگزیده را مهمل گذاشتید. به بهانه گرفتن کف شیر

خود شیر را زیر لب پنهانی میخوردید و برای از پادرآوردن خانواده و اولاد پیامبر صلی الله علیه واله مانند صیادی در پشت درختان و کوهها به کمین مینشینید.

ما، در برابر نیرنگهای شما صبر و شکیبایی میکنیم مانند کسی که زخم خنجر یا نیزه در شکمش فرو رود.

شما اکنون میپندارید که ما از پیامبر صلی الله علیه واله ارث نمیبریم آیا با چنین گمانی حکم جاهلیت را برگزیدهاید؟

و من احسن من الله حکما لقوم یوقنون

مانند آفتاب درخشان برای شما روشن است که من دختر او (رسول خدا صلی الله علیه واله ) هستم.

ای مسلمانان آیا من باید درباره ارث پدرم زور بشنوم و مغلوب شوم؟ ای پسر ابی قحافه آیا در کتاب خدا چنین حکمی است که تو از پدرت ارث ببری و من از پدرم ارث نبرم؟ واقعاً که چیز عجیب و حیرتانگیزی

ص: 112

آوردهای! آیا عمدا دست از کتاب خدا برداشته و آن را پشت سر خود انداختهاید؟ آنجا که میفرماید:

و ورث سلیمان داود

سلیمان از داود ارث برد.

بهترین زنان

بهترین زنان دو جهان چهار نفر هستند: رسول خدا صلی الله علیه واله فرمودند:

ان الله اصطفاک و طهرک

فرمودند:

یا علی خیر نساء العالمین اربع: مریم بنت عمران. خدیجه بنت خویلد، فاطمه بنت محمد صلی الله علیه واله ، و آسیه بنت مزاحم یا علی

ص: 113

بهترین زنان دو جهان چهار نفراند: مریم دختر عمران، خدیجه دختر خویلد، فاطمه دختر محمد صلی الله علیه واله و آسیه دختر مزاحم ((1)) .

در روایت مقاتل و ضحاک و عکرمه از ابن عباس آمده است:

وافضلهن فاطمه

برترین آنان فاطمه علیها السلام است.

سپس فرمودند: بر سایر زنان در دنیا و آخرت او برتری دارد.

ص: 114


1- - أبو نعیم فی الحلیة وابن البیع فی المسند والخطیب فی التاریخ وابن بطة فی الابانة وأحمد السمعانی فی الفضائل بأسانیدهم عن معمر , عن قتادة , عن أنس وروی الثعلبی فی تفسیره والسلامی فی تاریخ خراسان وأبو صالح المؤذن فی الاربعین بأسانیدهم عن أبی هریرة , وروی الشعبی عن جابر بن عبد الله وسعید بن المسیب , وروی کریب عن ابن عباس وروی مقاتل عن سلیمان , عن الضحاک عن ابن عباس وقد رواه أبو مسعود وعبد الرزاق وأحمد وإسحاق کلهم عن النبی ( صلی الله علیه واله ) واللفظ للحلیة أنه قال ( صلی الله علیه واله ) : حسبک من نساء العالمین مریم بنت عمران , وخدیجة بنت خویلد , وفاطمة بنت محمد , وآسیة امرأة فرعون.

عایشه و دیگران از پیامبر صلی الله علیه واله روایتکردهاند پیامبر صلی الله علیه واله فرمودند:

یا فاطمه البشری فان الله تعالی اصطفاک علی نساء العالمین و علی نساء الاسلام و هو خیر دین ((1)) .

ای فاطمه بشارت باد تو را که خدای تعالی ترا بر زنان دو جهان و بر زنان اسلام که بهترین دین است برگزیده است.

کرم و بخشش حضرت فاطمه

کرم و بخشش حضرت فاطمه علیها السلام

کرم آن بزرگوار بر کرم و بخشش تمام زنان اولین و آخرین پیشی گرفته است و لذا خدایتعالی آن حضرت را سرور زنان دو جهان قرار داده است.

ص: 115


1- - بحار الأنوار _ العلامة المجلسی ج 34 ص 36.

از زینب، رقیه و ام کلثوم هیچ اثری و از روش و منش آنان در خانه پیامبر صلی الله علیه واله که روشنگر رفتار آنان باشد وجود ندارد.

در حالیکه درباره زندگانی حضرت فاطمه علیها السلام با پدرش پیامبر اکرم صلی الله علیه واله رفتارشان نسبت به یکدیگر روایات فراوانی وجود دارد.

معمولا مردم به نیازمندان مازاد طعام و مالشان را میدهند که عمل خوبی است. اما خوبی محض و فخر بزرگ آن است که انسان تنها مال وتنها طعام مورد نیاز خود را که برای بقائش ضروری است به بخشد.

پیامبران به مردم جود و بخشش را عملا آموزش دادهاند، ابراهیم پیامبر و اسماعیل پیامبر در جزیره العرب به جود و بخشش مشهور بودند((1)) .

و لذا بعضی از مردم مخصوصاً حاتم طا ئی از روش آن دو بزرگوار پیروی می کردند.

حاتم اسب گران قیمت و معروف خود را برای تکریم مهمانانش ذبح کرد، زیرا طعامش تمام شده بود، و به جز اسب طعامی نداشت.

ص: 116


1- - الاصابة , ابن حجر 2 / 52 .

به یکی از همسایگانش گفت: آیا فرزندانت گرسنهاند و حال آنکه گوشت نزد ما هست حاتم طائی مسیحی بود و اسلام را درک نکرده بود. بخشش را از پیامبران آموخته بود اما: حضرت فاطمه، امام علی، امام حسن و امام حسین: تنها طعام خود را به سائل دادند و حیات خود را در معرض خطر قرار دادند.

سه روز از ماه رمضان را بدون طعام روزه گرفتند و به آب اکتفاء کردند بنابراین افضل از حاتم طائی هستند و لذا درباره آنان آیه شریفه:

«وَیُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَی حُبِّهِ مِسْکِینًا وَیَتِیمًا وَأَسِیرًا» ((1)) .

آری امام علی و حضرت فاطمه نمونه یک زوج مؤمن هستند که در ایمان و اسلام ذوب شدهاند و آخرت را بر دنیا ترجیح دادهاند.

حضرت زهرا علیها السلام اعمال صالحه را مکرر انجام میداد طعام خود را به هر سائلی که در خانهاش میآمد می بخشید، سائل سیر میخوابید و آن حضرت گرسنه میخوابیدند ((2)) .

ص: 117


1- - الانسان 8 .
2- - عیون اخبار الرضا 1 / 205 , تحف العقول , الحرانی 349 , تهذیب الاحکام , الطوسی 6 / 153.

مسلمانان اعتقاد محکم و راسخ حضرت فاطمه علیها السلام را به آخرت، از رفتار و صفات پسندیدهاش بخوبی مشاهده میکردند، زیرا آن بزرگوار آنچه را میفرمود به آن عمل مینمود و لذا آنانکه خود را پیرو راستین اهل بیت: میدانستند ایمانشان زیاد و یقینشان تقویت میشد.

پیامبر اکرم صلی الله علیه واله فرمود:

الکریم عن الکرماء: الکرماء ساده الدنیا و الاتقیاء سادة الاخره

بخشندهای از بخشندگان کریمان ،سروران دنیا هستند و پرهیزکاران سروران آخرت.

عایشه زنی ثروتمند شده بود زیرا اموال مسلمانان را که سزاوار او نبود ابوبکر، عمر و معاویه به او بخشیده بودند و او املاک فراوان و بردگان بسیاری را خریداری کرده بود.

ص: 118

جهاد حضرت فاطمه همراه پدر بزرگوارش

«جهاد حضرت فاطمه علیها السلام همراه پدر بزرگوارش صلی الله علیه واله »

پیامبر اکرم صلی الله علیه واله در مسجد الحرام در حال سجده بودند که عقبة بن ابی معیط شکمبهای را بر پشت رسول خدا صلی الله علیه واله گذارد.

پیامبر صلی الله علیه واله

سر مبارک را برنداشتند حضرت فاطمه علیها السلام تنها دختر آنحضرت آمدند و آن را از پشت پیامبر صلی الله علیه واله

برداشتند و بر کسی که چنان جسارتی را نموده بود نفرین کردند و فرمودند:

اللهم علیک الملاء من قریش ابا جهل بن هشام، عقبة بن ربیعه، شیبة بن ربیعه، عقبه و امیه بن خلف.

راوی میگوید: در جنگ بدر دیدم آنها را در چاه افکنده بودند به جز امیه که دست و پایش بریده شده بود و در چاه افکنده نشده بود البئر((1)) .

ص: 119


1- - الإحسان بترتیب صحیح ابن حبّان 8 / 189 ح6536 .

حضرت فاطمه علیها السلام علیرغم کمی سنّ شریفش از پدر بزرگوارش دفاع میکرد و همراه آن حضرت جهاد مینمود. روزی نزد ابوطالب رفتند و به او گفتند:

ای عمو: حرمت پدرم در میان شما چقدر است؟

ابوطالب گفت: ای دختر، پدرت در میان ما بزرگی است مطاع، چه میخواهی؟ جسارتی را که قریش انجام داده بودند خبر داد. ابوطالب گروه عبدالمطلب و آل هاشم را فراخواند رفتند و سر تمام کسانی را که در ماجرای آن جسارت شرکت داشتند با خون و کثافات آغشته نمودند.

میبینیم حضرت فاطمه علیها السلام بهترین نوع جهاد زنان را در دفاع از پیامبر اکرم صلی الله علیه واله انجام داده و از جنایتکاران سیهدل انتقام گرفته است.

حال اگر زینب، رقیه و ام کلثوم دختران پیامبر صلی الله علیه واله میبودند، درباره آنان نیز باید روایاتی همچون این قبیل روایات که همراهی و دفاع حضرت فاطمه علیها السلام را از پدر بزرگوارش صلی الله علیه واله قبل از ازدواجش با امیرمؤمنان علی علیه السلام نشان میدهد به ما میرسید.

ص: 120

عفاف حضرت فاطمه

عفاف حضرت فاطمه علیها السلام

حضرت فاطمه علیها السلام سرور زنان، زنی با حجاب و عفیف بودند، از خانه بیرون نمیرفتند مگر با عبائی که بر سر میانداختند تا حجم بدنشان دیده نشود - روش حضرت در طول حیات و پس از شهادت نیز رعایت عفت و حجاب بوده است. سفارش اکید داشتند کسی بدنشان را نبیند لذا به اسماء فرمودند: کاری که با جسد زنان میشود پسندیده نیست که روی جسدش پارچهای میافکنند. اسماء عرضه داشت:

اجازه میفرمائید آنچه در حبشه دیدم به شما نشان دهم. اسماء تابوتی را با چوب خرما ساخت و روی آن پارچهای گذارد.

حضرت فاطمه سرور زنان دو جهان علیها السلام فرمودند:

ما احسن هذا و اجمله

این چه نیکو و زیباست.به او فرمودند:

ص: 121

وقتی فوت نمودم تو و امام علی علیه السلام مرا غسل دهید و هیچکس حاضر نشود، در اسلام اولین کسی که جسدش را در تابوت گذاردند و آنرا پوشاندند حضرت فاطمه علیها السلام بودند ((1)) .

روزی مرد نابینائی خدمت پیامبر اکرم صلی الله علیه واله رسید، حضرت فاطمه علیها السلام از وی حجاب نمود، پیامبر صلی الله علیه واله فرمودند:

چرا از او حجاب کردی او که تو را نمیبیند؟فرمودند:

ان لم یکن یرانی فانی اراه و هو یشم الریح

اگر او مرا نمیبیند من او را میبینم و او بو را استشمام میکند.

پیامبر صلی الله علیه واله

فرمودند:

اشهد انک بضعه منی ((2)) .

گواهی میدهم تو پاره تن من هستی

ص: 122


1- - سیر الأعلام 2 / 128 , المستدرک , الحاکم 3 / 168 , الطبقات , ابن سعد 8 / 23 ترجمة فاطمة (علیها السلام) .
2- - البحار 43 / 91 ح16 .

در حالی که عایشه خواستار شیرخوردن مردان از همه زنان بود. کاری که هیچ عاقلی آن را نمیپذیرد تا چه رسد به یک فرد باایمان. لذا تنها کسی که به مردان شیر داده خواهرش بوده است.

درباره

عفاف زینب، رقیه و ام کلثوم در خانه پیامبر صلی الله علیه واله روایاتی پیش از ازدواجشان نرسیده تا روش آنان را بازگو کند.

جمال حضرت صدیقه اطهر

جمال حضرت صدیقه اطهر علیها السلام

شیخ مفید از جمال حضرت صدیقه کبری فاطمه علیها السلام روایتی را به این شرح نقل نموده:

کان جمالها یشبه جمال الحور((1)) .

جمال و زیبائی آن حضرت شبیه حوران بهشتی است.

ص: 123


1- - إرشاد المفید 2 / 22 .

احادیث فراوانی از رسول خدا صلی الله علیه واله رسیده که حضرت فاطمه علیها السلام را به حورالعین تشبیه فرمودهاند از جمله رسول خدا صلی الله علیه واله فرمودند:

لمّا هبطت الی الارض من الجنة واقعت خدیجه فحملت بفاطمه، ففاطمه حوراء انسیه((1)) .

چون از بهشت به زمین آمدم با خدیجه همبستر شدم، به فاطمه علیها السلام باردار شد. آری فاطمه علیها السلام حوریهای انسانی است.

و رسول خدا صلی الله علیه واله فرمودند:

یا عایشه لما اسری بی الی السماء ادخلنی جبرئیل الجنة فنا و لنی منها تفاحه فاکلتها فصارت نطخه فی صلبی فلما نزلت واقعت خدیجة، ففاطمه من تلک النطفه. ففاطمه حوراء انسیه و کلما اشتقت الی الجنة قبلتها ((2)) .

ص: 124


1- - البحار 8 / 190 , علل الشرائع , الصدوق 1 / 184 , مناقب آل أبی طالب 3 / 114 , تفسیر نور الثقلین , الحویزی 3 / 502 .
2- - تاریخ بغداد 5 / 87 , ذخائر العقبی 36 , مستدرک الحاکمل 3 / 165 , المواهب اللدنیة 2 / 29 , تلخیص المستدرک , الذهبی , مقتل الحسین (علیه السلام) , الخوارزمی 63 , 64 , میزان الاعتدال 2 / 297 , ینابیع المودّة , القندوزی الحنفی ص 97 , مناقب المغازلی 358 , نور الأبصار 44 , 45 , مجمع الزوائد 9 / 202 , البحار 18 / 315 , نزهة المجالس 2 / 179 , تفسیر القمّی 2 / 170 , ونظم درر السمطین 176 , مجمع النورین , أبو الحسن المرندی 19 .

ای عایشه چون مرا به آسمان سیر دادند جبرئیل مرا وارد بهشت نمود سیبی از بهشت به من داد آنرا خوردم در صلب من تبدیل به نطفه شد چون بازگشتم با خدیجه هم بستر شدم، فاطمه از آن نطفه است. بنابراین فاطمه علیها السلام حوریهای است انسانی، و من هر وقت مشتاق بهشت میشوم او را میبوسم.

حضرت صدیقه علیها السلام سفیدپوست بودند و از سیمایشان نور ساطع میشد همانگونه که از سیمای پدر بزرگوارش، همسرش امام علی علیه السلام و دو فرزندش امام حسن و امام حسین8نور ساطع میگردید.

ام سلمه به ابوبکر که منکر حق حضرت فاطمه علیها السلام در رابطه با فدک بود گفت آیا برای کسی مانند فاطمه علیها السلام دختر رسول خدا صلی الله علیه واله اینگونه سخنان میگوئی در حالی که او حوریهای است در میان انسانها ((1)) .

ص: 125


1- - دلائل الإمامة , الطبری الشیعی 124 , الاحتجاج , الطبرسی 1 / 343

عایشه درباره ساطع بودن نور چهره ایشان گفته است، ما در شب در سایه نور سیمای حضرت فاطمه علیها السلام سوزن را نخ میکردیم، لباس میدوختیم و میریسیدیم ((1)) .

اسقفهای نصاری در ماجرای مباهله انوار اهل بیت: را دیدند و از مباهله خودداری کردند، به این قرار که گروهی از نصارای نجران خدمت پیامبر صلی الله علیه واله رسیدند تا درباره دین آن حضرت به احتجاج به پردازند عاقب و سید و در یکی از روایات طیب و عبدالمسیح با همراهانشان چون ایمان نیاوردند آیه مباهله نازل شد که رسول خدا صلی الله علیه واله

آیه مبارکه رابر آنان خواندند، منظور از مباهله همان ملاعنه است، نصاری پس از شنیدن آیه شریفه گفتند، تا فردا بررسی و مشورتهای خود را انجام میدهیم و بازمیگردیم.

ص: 126


1- - أخبار الدول وآثار الأُول , الدمشقی القرمانی 87 .

توصیف زنان از حضرت فاطمه

توصیف زنان از حضرت فاطمه علیها السلام

ام سلمه: حضرت فاطمه علیها السلام دختر رسول خدا صلی الله علیه واله شبیهترین مردم در صورت و رفتار به رسول خدا صلی الله علیه واله بود((1)) .

عایشه: هیچ کس را ندیدم به رسول خدا صلی الله علیه واله شبیهتر از فاطمه علیها السلام در راه رفتن، خرامیدن، روش و منش ایستادن و نشستن باشد هر وقت نزد رسول خدا صلی الله علیه واله وارد میشد پیامبر صلی الله علیه واله برای او میایستادند او را میبوسیدند و به او خوشامد میگفتند، دستش را میگرفتند و در جای خود مینشاندند.

بیهقی در کتاب سنن آورده عایشه گفت:

هیچ کس را شبیهتر از فاطمه علیها السلام به رسول خدا صلی الله علیه واله از نظر سخن گفتن و لحن و آهنگ کلام ندیدم ((2)) .

ص: 127


1- - ذخائر العقبی , ابن حبّان 40 , التقریب 1 / 150 , العقد الفرید , ابن عبد ربّه 2 / 3 , مطالب السؤول , ابن طلحة 7 , إسعاف الراغبین 171 .
2- - الصحیح سنن 7 / 101 .

سؤال: چرا عایشه از زینب، رقیه و ام کلثوم دم نمیزد با آنکه اینان هم خواهران حضرت فاطمه علیها السلام هستند؟

پاسخ: اینان دختران بیگانگان هستند، سبب معقولی برای مقایسه آنان با حضرت فاطمه علیها السلام وجود ندارد.

عایشه منحصرا از حضرت فاطمه علیها السلام در روایات مختلف سخن گفته عاقلانه نبوده عایشه از حضرت خدیجه و دخترش حضرت فاطمه علیها السلام سخن بگوید و سایر دختران، زینب، رقیه و ام کلثوم را وانهد زیرا این دختران از پیامبر صلی الله علیه واله بیگانه بودهاند.

نور حضرت فاطمه

نور حضرت فاطمه علیها السلام

سلمان فارسی: نزد رسول خدا صلی الله علیه واله در مسجد نشسته بودم که عباس بن عبدالمطلب وارد شد سلام کرد پیامبر صلی الله علیه واله جواب دادند به او خوشامد گفتند، عباس گفت:

ص: 128

یا رسول الله خدایتعالی اهل بیت علی بن ابیطالب علیه السلام را به چه چیز برتری و فضیلت داده است، و حال آ«که ما از یک معدن هستیم؟

رسول خدا صلی الله علیه واله فرمودند: هم اکنون ای عمو تو را خبر میدهم. خدایتعالی مرا آفرید و علی را آفرید در حالی که نه آسمانی بود نه زمینی، نه بهشتی، نه دوزخی، نه لوحی و نه قلمی. چون خدای عز و جل خلقت ما را اراده فرمود. به کلمهای تکلم فرمود که آن نور بود، سپس به کلمه دومی تکلم فرمود که روح بود

پس آن دو را ممزوج ساخت، به اعتدال و آرامش که رسیدند من و علی علیه السلام را از آن دو آفرید، از نور من نور عرش را جدا ساخت بنابراین من از نور عرش باعظمتتر هستم. سپس از نور علی علیه السلام نور آسمانها را جدا ساخت پس علی علیه السلام از نور آسمانها باعظمتتر است، سپس از نور امام حسن علیه السلام نور خورشید را و از نور حسین نور ماه را جدا ساخت. فرشتگان تسبیح و تقدیس خدای تعالی مینمودند و در تسبیحشان میگفتند:

سبوح قدوس من انوارها ما اکرمها علی الله تعالی

خدایتعالی اراده فرمود فرشتگان را بیازماید ابری از ظلمت و تاریکی بر آنان مسلط فرمود فرشتگان دیگر اول و آخرشان را نمیدیدند. لذا عرضه داشتند:

ص: 129

خدای ما و آقا و سرور ما از آن دم که ما را آفریدهای مانند این تاریکی را ندیدهایم به حق این انوار از تو میخواهیم این تاریکی را از ما بردار.

خدای عزوجل فرمود:

به عزت و جلالم هر آینه خواهم کرد.

پس نور فاطمه علیها السلام که همچون چراغی در چراغ دانی بود در آن روز آفرید، به همین جهت فاطمه علیها السلام ،زهراء نامیده شده است. فرشتگان تسبیح و تقدیس خدای تعالی مینمودند خدای تعالی فرمود:

به عزت و جلالم سوگند پاداش تسبیح و تقدیس شما را تا روز قیامت برای محبان این زن، پدرش، شوهرش و پسرانش قرار میدهم((1)) .

درقرآن کریم آمده است:

«وَإِنَّ مِن شِیعَتِهِ لَإِبْرَاهِیمَ»

چون خدای تعالی ابراهیم علیه السلام را آفرید، حجاب را از دیدگانش برداشت در کنار عرش نوری دید، پرسید: خدای من این نور چیست؟ خدایتعالی فرمود:

ص: 130


1- - إرشاد القلوب 120 , مودّة القربی 103 , إحقاق الحقّ 10 / 25 .

این نور محمد صلی الله علیه واله است که از میان آفریدگانم برگزیدهام، ابراهیم کنار او نوری دید. پرسید: خدای من این نور چیست؟ گفته شد:

این نور علی بن ابیطالب علیه السلام است که یاور دین من است. در کنار آن دو، سه نور دید. پرسید: این نورها چیست؟ گفته شد:

این نور فاطمه علیها السلام است، که محبانش را از آتش دور کردهام و نور دو پسر او حسن و حسین است.

خدای من انواری میبینم گرداگرد آنان است؟ گفته شد:

ای ابراهیم، اینان امامان از فرزندان علی و فاطمه هستند، پرسید:

خدای من نورهای زیادی دور آنان میبینم که تعدادشان را تو میدانی؟

گفته شد: ای ابراهیم اینان شیعیان علی علیه السلام هستند، ابراهیم پرسید: به چه چیز شیعیانش شناخته میشوند؟ خدای تعالی فرمود:

به 51 رکعت نماز «بسم الله الرحمن الرحیم» را بلند گفتن، قنوت پیش از رکوع انگشتر به دست راست کردن.

در اینجا بود که ابراهیم گفت: خدایا مرا از شیعیان امیرالمؤمنین علیه السلام قرار بده.

ص: 131

و خدای تعالی در کتاب کریمش فرموده است:

«وَإِنَّ مِن شِیعَتِهِ لَإِبْرَاهِیمَ»

رسول خدا صلی الله علیه واله فرمودند:

خلق نور فاطمه علیها السلام قبل ان تخلق الارض و السماء.

نور فاطمه علیها السلام پیش از زمین و آسمان آفریده شده است.

از رسول خدا صلی الله علیه واله کسی پرسید: آیا او از انسانها نیست؟

رسول خدا صلی الله علیه واله فرمودند:

فاطمه علیها السلام حوریهایست به صورت انسان، پرسید: چگونه ایشان حوریهایست انسانی؟ فرمودند: خدای تعالی او را از نور خودش پیش از آفرینش آدم آفرید. ارواح بودند. خدایتعالی آدم را آفرید بر آدم عرضه نمود. پرسیدند: حضرت فاطمه علیها السلام کجا بودند؟ فرمودند: در زیر ساق عرش در چراغ دانی بود.

پرسیدند:

طعامش چه بوده؟ فرمودند: تسبیح و تهلیل و تحمید، خدایتعالی آدم را آفرید و مرا از صلب او بیرون آورد خدای تعالی اراده فرمود او را از صلب من بیرون آورد او را سیبی در بهشت قرار داد جبرئیل علیه السلام آن را به من داد و به من گفت:

ص: 132

پروردگارت به تو سلام میرساند و میفرماید: ای محمد صلی الله علیه واله این سیب بهشتی را خدای تعالی به تو هدیه داده است، پیامبر صلی الله علیه واله فرمودند: آنرا گرفتم و به سینهام چسباندم آنرا شکافتم نوری از آن درخشید، ترسیدم، خدای تعالی فرمود: آن نور منصوره است در آسمان که در زمین نامش فاطمه است.

پیامبر صلی الله علیه واله

به جبرئیل فرمودند: چرا در آسمان نام او منصوره و در زمین فاطمه است؟

جبرئیل عرضه داشت: در زمین فاطمه نامیده شده زیرا شیعیانش از آتش دوزخ باز گرفته شدهاند و دشمنانش از دوستی و محبت او، و در آسمان منصوره است، و این فرمایش خدایتعالی در کتاب عظیم است:

«یَوْمَئِذٍ یَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ بِنَصْرِ اللَّهِ یَنصُرُ مَن یَشَاء»

یعنی نصرت و یاری حضرت فاطمه علیها السلام در مورد دوستانش.

حدیث متواتری در کتب اهل سنت و تشیع از رسول خدا صلی الله علیه واله آمده است که فرمودند:

کنت انا و علی نوراً فی السماء قبل ان یخلق الله تعالی آدم، و لمّا خلق الله تعالی آدم انقسم هذا النور الی قسمین فقسم انا و قسم علی

ص: 133

من و علی علیه السلام پیش از آنکه خدای تعالی آدم را بیافریند نوری بودیم در آسمان، خدای تعالی چون آدم را آفرید این نور را دو قسمت فرمود قسمی من هستم و قسمت دیگر علی علیه السلام ((1)) .

خدایتعالی اهل بیت نبوت: را از نور شریف خود آفریده و آنان را بر جهانیان برتری و فضیلت بخشیده است. انوار آنان در صلب پدرانشان و شکم مادرانشان میدرخشید.

پیامبر اکرم صلی الله علیه واله در فضائل حضرت فاطمه علیها السلام احادیث بسیاری فرمودهاند در حالی که هیچ فضیلتی برای زینب، رقیه و ام کلثوم نفرموده است.

اگر اینان دختران آن حضرت میبودند و با تربیت نبوی رشد کرده بودند فضائلشان همه جا را پر کرده و منتشر شده بود، سلمان ،سعد بن عباده، ام سلمه، عایشه و جابر انصاری فضائل آنان را ذکر میکردند.

ص: 134


1- - کشف الغطاء 1 / 10 , الثاقب فی المناقب , الطوسی 288 , المناقب , ابن شهر آشوب 2 / 278 , فضائل الصحابة , ابن حنبل 2 / 662 , العمدة , ابن بطریق 209 , الطرائف , ابن طاووس 16 .

«آیات قرآن درباره ازدواج امیرمؤمنان علی علیه السلام و حضرت فاطمه علیها السلام »

خدای تعالی اهل بیت: را در نهایت شرافت و کرامت گرامی داشته و آنان را در بلندترین منزلت و رفعت مقام، در میان تمام آفریدگان قرار داده است.

در کتاب شریفش درباره ازدواج آن دو بزرگوار آیه مبارکه:

«وَهُوَ الَّذِی خَلَقَ مِنَ الْمَاء بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا وَکَانَ رَبُّکَ قَدِیرًا»((1)) .

این آیه مبارکه درباره تنها داماد پیامبر اکرم صلی الله علیه واله یعنی امام علی علیه السلام است.

مقصود از «نسب» در آیه شریفه حضرت فاطمه علیها السلام و از «صهر = داماد» امام علی علیه السلام است ((2)) .

ص: 135


1- - الفرقان 54 .
2- - العمدة , ابن بطریق 386 , المناقب , ابن شهر آشوب 2 / 29 .

آیه مبارکه:

«مَرَجَ الْبَحْرَیْنِ یَلْتَقِیَانِ بَیْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَّا یَبْغِیَانِ» ((1)) .

مفسران گفتهاند درباره امام علی علیه السلام و حضرت فاطمه علیها السلام نازل شده است ((2)) .

پس از نزول این آیه شریفه، رسول خدا صلی الله علیه واله ، عمار، سلمان و عباس را فراخواندند و به امام علی علیه السلام

فرمودند:

ان الله تعالی قد امرنی ان ازوجک((3)) .

خدای تعالی به من امر فرموده همسری برای تو تزویج کنم.

بنابراین، ازدواج امیرمؤمنان علی علیه السلام و حضرت فاطمه علیها السلام در قرآن کریم آمده و به امر خدای تعالی بوده است.

ص: 136


1- - الرحمن 19 , 20 .
2- - تفسیر فرات 459 , فیض القدیر , المناوی 2 / 102 , البحار 7 / 111 , 24 / 97 .
3- - نوادر المعجزات , محمّد بن جریر الطبری الشیعی 86 .

و این بالاترین شرافت و کرامت برای امیرمؤمنان علی علیه السلام و حضرت فاطمه علیها السلام است که در کتاب عزیز، ازدواجشان ذکر شده است.

در کتاب «العمره» ابن بطریق از ثعلبی و در کتاب «تفسیر البحر المحیط» ابوحیان اندلسی و کتاب «کشف الیقین» ابن مطهر حلبی و «فصول المهمه» ابن صباغ مالکی آمده است: آیه شریفه درباره ازدواج امام علی علیه السلام و حضرت فاطمه علیها السلام نازل شده است.

ابن سیرین از انس بن مالک نقل کرده گفت، آیه شریفه درباره پیامبر اسلام صلی الله علیه واله ، امام علی علیه السلام به هنگام تزویج حضرت فاطمه علیها السلام نازل شده است.

و دهها کتاب مرجع علماء تشیع و اهل تسنن را در این مورد ذکر نموده زیرا که تفسیر آیه شریفه در میان مسلمانان کاملا مشهور است.

بنابراین تنها داماد پیامبر اسلام صلی الله علیه واله امام علی علیه السلام است و کلمه «صهر» در آیه شریفه مخصوص آن حضرت است.

بنابراین ازدواج حضرت امام علی علیه السلام با حضرت فاطمه علیها السلام به امر پروردگار بوده است که نتیجه آن ذریه طاهره اهل بیت: است که هیچ کس با آنان قابل قیاس نیست و آنان رهبران و سروران جهان آفرینش هستند.

ص: 137

عایشه نیز تایید نموده که این ازدواج از جانب پروردگار بوده است اما مسلمانان روایت او را ضعیف دانستهاند زیرا وی روایات فراوانی به دروغ بر پیامبر اکرم صلی الله علیه واله نسبت داده است.

تزویج کفو با کفو

ازدواج امیرمؤمنان با حضرت فاطمه علیها السلام سرور زنان دو جهان اولین و بهترین نمونه ازدواج کفو با کفو است. حتی برای سرور پیامبران حضرت محمد صلی الله علیه واله با کسی که کفو آن بزرگوار باشد چنین ازدواجی رخ نداده است. پیامبر عظیم اسلام صلی الله علیه واله به امام علی علیه السلام فرمودند:

تو همسری چون فاطمه علیها السلام داری که من همسری مانند او ندارم تو پدرزنی مانند محمد صلی الله علیه واله داری که من پدرزنی مانند خود ندارم خدای تعالی اراده فرموده ازدواجی الهی انجام شود تا برای همه اسوه و نمونه باشد آنرا در امام علی و حضرت فاطمه علیها السلام و ذریه این بزرگواران قرار داده است.

ص: 138

پیامبران و اوصیاء آنان با کفو خود ازدواج ننمودهاند. امام علی و حضرت فاطمه علیها السلام هر دو از خطاء و گناهان کبیره و صغیره معصوم بودهاند زیرا خدای تعالی فرموده است:

«إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیرًا»((1))

ثمره این ازدواج آسمانی چنان بود که خدایتعالی عصمت را در یازده فرزندانشان قرار داده

و دنیا را به آخرین فرزندشان حضرت مهدی علیه السلام به پایان میبرد و آن را به وسیله آن بزرگوار از عدل و داد پر میکند همانگونه که از ظلم و جور پر شده است.

این خانواده: اسوه زهد، علم و عبادت، عمل و اخلاص ، تقوی و تمام مکارم اخلاق هستند. تا مسلمانان به اخلاق بلند آنان تأسّی و از روش و منش پسندیدهشان، و فانی بودنشان در خدای تعالی و اطاعت از او، و ترک لذات و شهوات و ذوب شدن در دین خدای تعالی پیروی نمایند.

ص: 139


1- - الأحزاب 33 .

و حال آنکه مردم از ترک دنیا و دوری از آن و زر و زیور آن وحشت دارند.

تا مردم از این ازدواج آسمانی افتخارآمیز، کفوی را برای خود برگزینند که در صفات ایمانی همتای خودشان باشد. و در حد امکان از این موضوع تبعیت کنند. پس از شهادت حضرت فاطمه علیها السلام ، چون مانندی نداشت، امام علی علیه السلام به برادرش عقیل فرمودند:

همسری برای من انتخاب کن که فرزند شجاعان عرب باشد. ام البنین را به امام علیه السلام معرفی نمود که امام علیه السلام او را تزویج فرمود.

سرور پیامبران صلی الله علیه واله

فرمودند:

الصالحات للصالحین (1) .

ص: 140


1- _ مسند احمد ج 4 / 14 عباس بن مرداس –الوفاة 241هج – نشر دار صادر –بیروت والمستدرک – الحاکم ج 4 / 563 _ نشر دار المعرفة – تحقیق یوسف المرعشلی –بیروت .

بر طبق همین حدیث شریف، پیامبر اکرم صلی الله علیه واله ، درخواست ابوبکر و عمر و عبدالرحمن بن عوف را برای ازدواج با حضرت فاطمه علیها السلام نپذیرفتند و پیشنهاد امام علی علیه السلام را پذیرفتند در لئالی المصنوعه از عقیلی و طبرانی نقل شده: ابوبکر و عمر هر دو حضرت فاطمه علیها السلام را از رسول خدا صلی الله علیه واله خواستگاری کردند اما پیامبراکرم صلی الله علیه واله به امام علی علیه السلام فرمودند:

هی لک لست بدجال ((1)) .

او از آن تست، تو دروغگو نیستی

فرمایش پیامبر اکرم صلی الله علیه واله کنایه به آن دونفر است، بهمین دلیل ابن جوزی به خشم آمده و گفته است:

این مطلب دروغ است. موسی که از سلسله راویان این حدیث است از غلات شیعه است اما سیوطی گفته است: ابو داود «صاحب کتاب سنن»

ص: 141


1- - مجمع الزوائد , الهیثمی 9 / 204 , طبقات ابن سعد 8 / 12 , الإصابة 1 / 374.

برای او این روایت را نقل کرده، ابن معین، ابو حاتم و هیثمی او را موثق دانستهاند.

به این ترتیب ابن جوزی با دلیلی محکم، محکوم شده است!!

پیامبر صلی الله علیه واله که خواستگاری ابوبکر، عمر و عبدالرحمن بن عوف را درباره حضرت فاطمه علیها السلام رد فرمودهاند چگونه خواستگاری عثمان رادرباره رقیه و ام کلثوم که مانند شیخین است پذیرفتهاند.

آیا بنی امیه با این روایت جعلی، هدفشان از تزویج دو دختر پیامبر صلی الله علیه واله به عثمان، تفضیل او بر شیخین است ؟

به این معنی که رسول خدا صلی الله علیه واله دو دختر خود را به او داده و ابوبکر و عمر را از خود رانده است.

هیچ گونه دلیل شیعی یا سنّی وجود ندارد که عثمان از آن دو برتر است. هرسه، از یک منشأ یک مبدأ و یک حزب هستند که با پیامبر صلی الله علیه واله مخالفت میکردند، در جنگها فرار میکردند، خلافت را غصب نمودند و در قتل حضرت فاطمه سرور زنان علیها السلام مشارکت داشته اند.

ص: 142

اطاعت حضرت زهراء از همسرشان

«اطاعت حضرت زهراء علیها السلام از همسرشان»

خدای تعالی بر مرد احترام همسر و برآوردن نیازهای او را از پوشاک خوراک و مسکن واجب فرموده است.

و بر زن اطاعت از شوهر را مادام که در حفظ و حراست و حصن اوست واجب نموده است. حضرت فاطمه علیها السلام اسوه کامل اطاعت از امام علی علیه السلام در تمام امور مربوط به آن حضرت بودهاند. و هیچگاه مخالفت نمیفرمودند.

هنگامی که ابوبکر و عمر از امام علی علیه السلام درخواست عیادت از حضرت زهرا علیها السلام را پیش از شهادتشان نمودند. حضرت زهرا علیها السلام اینگونه فرمودند:

البیت بیتک: خانه خانه شماست.

آندو وارد خانه شدند لکن حضرت زهراء علیها السلام با آنان سخنی نفرمودند، به آن دو فرمودند:

ص: 143

الم تسمعا رسول الله صلی الله علیه واله یقول فاطمة بضعة منی من اغضبها فقد اغضبنی و من اغضبنی فقد اغضب الله و من احبها فقد احبنی و من احبنی فقد احب الله

آیا نشنیدهاید رسول خدا صلی الله علیه واله میفرمودند: فاطمه پاره تن من است هر که او را به خشم آورد مرا بتحقیق به خشم آورده، و هر که مرا به خشم آورد

خدا را به خشم آورده و هر که او را دوست داشته باشد مرا به تحقیق دوست داشته و هرکه مرا دوست داشته باشد همانا خدا را دوست داشته است.

گفتند:

آری حضرت فاطمه علیها السلام فرمودند:

فاشهد بالله انکما اغضبتمانی ((1)).

ص: 144


1- - الامامة والسیاسة: ,أبو محمد عبد الله بن مسلم ابن قتیبة الدینوری , سنة الوفاة 276ه-. , 1 / 19 _ 20 تحقیق طه الزینی والامامة والسیاسة 1 / 17 تحقیق خلیل المنصور ,الناشر دار الکتب العلمیة ,سنة النشر 1418ه- _ 1997م. ,مکان النشر بیروت,عدد الأجزاء 2 , والامامة والسیاسة تحقیق علی شیری 1 / 31 بیعة علی 1413هجریة وفی طبعة الحلبی فی مصر ج 1 / 13 و إمام المتقین: 1 / 70 للاستاذ عبد الرحمن الشرقاوی والطرائف ابن طاووس 248 , البحار 28 / 357 , 29 / 637 , نهج البلاغة 4 / 34 , الکافی 5 / 6 , البحار 100 / 7 , مستدرک الوسائل 14 / 247 , الخصال 586 , الهدایة , الصدوق 60 , کنز العمال 12 / 107 , الجامع الصغیر , المناوی 2 / 122 .

خدا را گواه میگیرم شما دو نفر مرا به خشم آوردید.

در حدیث شریف آمده است:

جهاد المرئه حسن التبعل((1)) .

جهاد زن، حسن شوهرداری است.

حضرت زهراء علیها السلام نمیخواست آندو وارد خانه شوند زیرا آن دو به حضرت علیها السلام ظلم کرده بودند و پهلویشان را شکسته بودند، لکن حضرت زهرا علیها السلام به لحاظ اطاعت از همسرشان امام علی علیه السلام با ورود آن دو موافقت فرمودند.

اما حکمت و دلیل موافقت امام علی علیه السلام با ورود آن دو نفر، دادن فرصت عذرخواهی از یک سو و شنیدن نظر حضرت فاطمه علیها السلام بود.

ص: 145


1- - البحار 100 / 7 , مستدرک الوسائل 14 / 247 , الخصال 586 , الهدایة , الصدوق 60 .

علیرغم شنیدن نظر حضرت زهراء علیها السلام از کارهایشان دست برنداشتند، فدک را بازنگرداندند، امام علی علیه السلام

را از خلافت کنار گزاردند و منزلت الهی آن حضرت را کتمان کردند.

اگر زینب و ام کلثوم خواهران حضرت فاطمه علیها السلام که در آن هنگام در قید حیات بودهاند باید از خواهرشان دفاع میکردند، چرا روایات دفاعیه آنان از حضرت فاطمه علیها السلام در کتابها نیامده است؟

زینب خواهر حضرت فاطمه علیها السلام نبوده، ام کلثوم هم وجود خارجی نداشته بلکه امویان او را ساختهاند و همسر عثمان اموی قرار دادهاند تا لقب «ذاالنورین = صاحب دو نور» را برای او بسازند!!

هیچگونه روش و منشی برای این زن ساختگی در مسائل سیاسی و اجتماعی وجود ندارد بلکه یک دروغ کاملاً ساختگی است تا فضیلتی برای عثمان ساخته باشند.

ص: 146

تزویج امام علی با حضرت فاطمه

تزویج امام علی علیه السلام با حضرت فاطمه علیها السلام امام علی علیه السلام به هنگام ازدواج 25 ساله و حضرت زهرا علیها السلام صلی الله علیه واله ساله بودهاند که به امر خدای سبحان این ازدواج صورت گرفته. پیامبر اکرم صلی الله علیه واله فرمودند:

و الذی بعثنی بالحق، ما تکلمت فی هذا حتی اذن لی الله فیه من السماء

سوگند به آنکه مرا به حق برانگیخته، در اینباره سخنی نگفتهام تا خدای تعالی از آسمان به من اجازه فرمود:

حضرت فاطمه علیها السلام فرمودند:لقد رضیت ما رضی الله و رسوله ((1)) .

به آنچه خدای تعالی و پیامبرش صلی الله علیه واله رضایت و خشنود باشند خشنود و راضی هستم.

عمر بن خطاب گفت: جبرئیل فرود آمد و گفت: یا محمد صلی الله علیه واله ، خدای تعالی امر میکند ترا که فاطمه علیها السلام را به امام علی علیه السلام تزویج نمائی ((2)) .

ص: 147


1- - کنز العمال 15/95 , السیرة الحلبیة 2/206 , مستدرک الحاکم 3/129.
2- - شرح نهج البلاغة , المعتزلی 9/193 , ذخائر العقبی 169.

و پیامبر صلی الله علیه واله به حضرت فاطمه علیها السلام فرمودند:

فوالله ما زوجتک انا، بل الله زوجتک به ((1)) .

به خدا سوگند من تو را تزویج ننمودم بلکه خدای عالی تو را به او (امام علی علیه السلام ) تزویج فرمود.

علامه معتزلی گفته است: نکاح امام علی علیه السلام با حضرت فاطمه علیها السلام پس از آن بوده که به دستور خدای تعالی آن حضرت را در آسمان و با حضور فرشتگان به عنوان شاهدان، عقد انجام شده است ((2)) .

پیامبر اکرم صلی الله علیه واله فرمودند:لو لم یخلق علی ما کان لفاطمه کفو ((3)) .

اگر امام علی علیه السلام آفریده نمیشد فاطمه علیها السلام کفوی نداشت.

و میگوید: حضرت فاطمه علیها السلام تنها دختر پیامبر اکرم صلی الله علیه واله است،

ص: 148


1- - مناقب الخوارزمی 205 , 206.
2- - شرح نهج البلاغة 9/193.
3- - کشف الغمة 2/98 , کنوز الحقائق للمناوی بهامش الجامع الصغیر 2/75 عن الفردوس للدیلمی. حیاة الإمام الحسین (علیه السلام) للقرشی 1 / 15.

به همین دلیل صحابه با ازدواج با رقیه اظهار علاقه میکردند با آنکه زینب وجود داشت و از ابوالعاص جدا شده بود.

عمر گفت: از رسول خدا صلی الله علیه واله شنیدم میفرمود:

هر نسب و سببی روز قیامت، به جز نسب و سبب من قطع است.

فرزندان دختر به پدرشان وابستهاند به جز فرزندان فاطمه علیها السلام ، من پدر آنان هستم و من عصبیه آنان هستم.

رسول خدا صلی الله علیه واله فرمودند:فاطمه سیدة نساء المؤمنین ((1)) .

ص: 149


1- - صحیح البخاری : ج 4 / 183 علامات النبوة و ج 7 / 242باب الاستئذان_ ط دار الفکر _بیروت 1981م وباب مَنْ نَاجَی بَیْنَ یَدَیِ النَّاسِ ح 8285 ح 6286 ح 5812 ح 5928 وصحیح مسلم ج 4/1904ح 2450 کتاب فضائل فاطمة علیها السلام _تحقیق محمد فؤاد عبد الباقی_ ط 4 _1991م _ دار احیاء التراث _بیروت .وج7 / 143 فضائل فاطمة _ط دار الفکر _بیروت وفتح الباری علی صحیح البخاری 9 / 266 , ومسند احمد 6 / 282 احادیث فاطمة ط دار صادر _بیروت ومجمع الزوائد , ابن حجر 7 / 76 , مسند أبی داود 197 , مصنّف ابن أبی شیبة الکوفی 7 / 527 , الوفاة , النسائی 22 , صحیح سنن النسائی 4 / 252 , الفایق , الزمخشری 1 / 240 , من لا یحضره الفقیه 2 / 573 , ذخائر العقبی 129 , ومفتاح النجاة 117 , وجامع الأُصول 10 / 82 , وتیسیر الوصول 2 / 154 , وکنز العمّال 12 / 96 ح34158 وص102 ح34192 وص107 ح34217 وص110 ح34230 وفی ج13 / 640 ح37617 وفی ص675 ح37728 , ومنتخب کنز العمّال 5 / 93 وص97 عن الحاکم , والصواعق المحرقة 185 و189 , والفتح الکبیر 1 / 28 و249 و426 , وسعد الشموس 203 , والإدراک 49 , وحسن الأُسوة 290 , وینابیع المودّة , القندوزی الحنفی ص 165 و264 , ومرقاة المفاتیح 11 / 393 , عنه الفصول المهمّة 127 , وتاریخ دمشق علی ما فی منتخبه 4 / 95 و206 , وترجمة الإمام الحسین (علیه السلام) من تاریخ دمشق 51 ح73 , والخصائص 118 , ومقتل الحسین 1 / 80 و130 , وروی فی ص55 « صدره » , وکفایة الطالب 422 , وحلیة الأولیاء 4 / 190 , عنه المنتخب من صحیح البخاری ومسلم 219 « مخطوط » , وتاریخ الإسلام 2 / 90 و217 , وفوائد السمطین 2 / 20 ح363 , وأخرجه فی الحبائک 105 و106 , وتوضیح الدلائل 348 , ووسیلة المآل 161 , ورواه فی مصابیح السنّة 108 , ومرآة المؤمنین 184 , ومنال الطالب 22 , وغالیة المواعظ 2 / 73 , والبدایة والنهایة 3 / 206 , ووسیلة النجاة 207 , وابتسام البرق علی ما فی الإحقاق 19 / 32 , والتاج الجامع للأُصول 3 / 317 , والمطالب العالیة 4 / 67 , وأشعّة اللمعات 4 / 705 , وآل محمّد ( صلی الله علیه واله ) 92 ح418 , وأخرجه فی ص145 ح662 , والروض الأزهر 200 , والحاوی للفتاوی 2 / 267 , وأُسد الغابة 5 / 574 , وجمع الوسائل 1 / 269 , وجامع الأحادیث 4 / 515 ح14120 , والحاکم فی المستدرک 3 / 151 , عنه جواهر البحار 1 / 360 , والخصائص الکبری 2 / 226 , وسیر أعلام النبلاء 2 / 123 , وأرجح المطالب , الآمرتسری الحنفی 241 , والجامع الصغیر 1 / 71 , والمختار 56 , أخرجه عن بعضها الإحقاق 10 / 69 ح1 و19 / 31 و18 / 384 , ورواه مرسلا فی طرح التثریب 1 / 149 , ورسالة المفاضلة 216 , وفی جمع الوسائل 1 / 270 , وشرح الفقه 120 , عنها الإحقاق 10 / 102 , ورواه مرسلا أیضاً فی تاریخ الإسلام 2 / 88 , عنه الإحقاق 10 / 110 , وفی 19 / 25 , سیر أعلام النبلاء 2 / 120 عن العوالم 1 / 137 .

ص: 150

فاطمه علیها السلام سرور زنان مؤمن است.

فاطمه سیدة نساء اهل الجنه((1))

حضرت فاطمه سرور زنان اهل بهشت است.

که پیامبر اکرم صلی الله علیه واله خواستگاری ابوبکر و عمر و عبدالرحمن بن عوف از آن حضرت علیها السلام ررانپذیرفتند ((2)) .

ص: 151


1- - صحیح سنن البخاری 5 / 25 , 36 , صحیح سنن الترمذی 5 / 3781 , مسند أحمد5 / 391.
2- - مستدرک الحاکم 2/167 , صحیح ابن حبان (مخطوطة فی مکتبة قبو سرای فی استانبول طبقات ابن سعد 8/11 تاریخ الخمیس 1/361 , صحیح سنن النسائی 6/62 , أسد الغابة 5/520 , شرح نهج البلاغة 13/228 , کنز العمال 15/199 , 286 , خصائص أمیر المؤمنین , النسائی 114 , تذکرة الخواص 306.

ازدواج امام علی علیه السلام با حضرت فاطمه علیها السلام سرور زنان منقبت خاصی است که برتری امام علی علیه السلام را بر تمام مسلمانان و منزلت رفیع ایشان را در زمین و آسمان نشان میدهد، منزلتی که هیچکس جز خاتم پیامبران صلی الله علیه واله بر آن حضرت سبقت نگرفته است.

این فضائل بسیار پسندیده وصی و جانشین برحق برگزیده پیامبر صلی الله علیه واله در احادیث متواتر با اسناد صحیح آمده است در حالی که مناقب آن سه شیخ توسط طاغوتیان بنی امیه از روی حسادت با اهل بیت پیامبر اکرم صلی الله علیه واله به دروغ ساخته شده است.

پیامبر اکرم صلی الله علیه واله در پاسخ به خواستگاران (ابوبکر، عمر، عبدالرحمن بن عوف) فرمودند: به خدا سوگند من شما را رد نکردم و او را تزویج ننمودم بلکه خدای تعالی شما را منع نمود و او را تزویج فرمود.

بنابراین، ازدواج سرور مسلمانان امام علی علیه السلام و سرور زنان دو جهان علیها السلام به دستور خدای تعالی بوده است در نتیجه ذریه آنان که از امام حسن، امام

ص: 152

حسین به آخرینشان حضرت مهدی علیه السلام پایان یافته است همگی صالح و معصوم بودهاند.

بنابراین، این ازدواج بین سرور مسلمانان علیه السلام با سرور زنان مؤمن بوده

به نص قرآن کریم حضرت فاطمه علیها السلام طاهره بوده است و در شکم مادر پیش از تولد، با مادرش سخن می گفته، و هیچگاه خونی که زنان در حیض و نفاس میبینند ندیده است. والسلام علیکم ورحمة الله وبرکاته .

نجاح الطائی

ص: 153

فهرست موضوعات کتاب

انتساب دختران ساختگی به پیامبر اسلام 1

محقق عالیقدر استاد مفسر 1

نجاح الطائی 1

مترجم: دکتر پرویز لولاور 1

المقدمة 3

الفصل الاول : 5

حضرت فاطمه تنها دختر پیامبر اسلام 5

روایات حدیث نبوی 9

2- روایت از حضرت رضا 11

ص:154

4- روایت ابوحمراء 13

5- روایت ابوذر 16

6- روایت عمر بن خطاب 17

روایت عبداله بن عمر 19

بررسی صحت حدیث 21

فصل دوم 28

نامهای چهارگانه: 28

نامه دوم: 29

دستور سوم و چهارم 33

تحریف حدیث در دوران حکومت بنی امیه 34

سوزاندن حدیث رسولخدا 35

ص:155

عمریها و بنی امیه برای پیامبر اسلام و امام علی دخترانی دروغین ساختند 38

ساختن دختری دروغین به نام ام کلثوم برای حضرت فاطمه 39

ذوالنورین: لقبی دروغین 40

تکذیب کنندگان حدیث: 41

خطیب بغدادی میگوید: 42

یحیی بن معین حدیث مذکور را تکذیب میکند: 43

اعتراف عثمان: فاطمه تنها دختر پیامبر اسلام است 44

چکیده: 49

معتزلی: حضرت فاطمه علیها السلام تنها دختر پیامبر اکرم است: 50

خلاصه: 56

ص:156

عایشه: حضرت فاطمه تنها دختر 57

پیامبر اکرم 57

خلاصه: 61

فصل سوم 62

عدم ذکر راویان ارتباط بین حضرت خدیجه و این سه دختر 62

حضرت فاطمه تنها وارث پیامبر 66

4- سکونت در مسجد بیانگر حضرت فاطمه تنها دختر پیامبر هستند 67

5- رحلت حضرت خدیجه 69

6- حمله به خانه رسول خدا در مکه نشان میدهد حضرت فاطمه تنها دختر پیامبر است 70

ص:157

حضرت فاطمه ام ابیها 72

8- حوادث شهادت حضرت فاطمه نشان میدهد تنها دختر رسول خدا ایشان است 75

فصل چهارم 82

فضائل حضرت فاطمه 82

قرآن درباره حضرت فاطمه 82

حضرت فاطمه در حدیث شریف 84

حضرت فاطمه محبوبترین مردم نزد پیامبر 94

گفتار عایشه قبل از مرگ درباره حضرت فاطمه 95

منزلت حضرت فاطمه 98

همکاری پیامبر و فاطمه 101

توصیف ام سلمه درباره حضرت فاطمه 104

ص:158

دفاع حضرت فاطمه از خلافت الهیه 107

بهترین زنان 113

کرم و بخشش حضرت فاطمه 115

جهاد حضرت فاطمه همراه پدر بزرگوارش 119

عفاف حضرت فاطمه 121

جمال حضرت صدیقه اطهر 123

توصیف زنان از حضرت فاطمه 127

نور حضرت فاطمه 128

تزویج کفو با کفو 138

اطاعت حضرت زهراء از همسرشان 143

ص:159

تزویج امام علی با حضرت فاطمه 147

فهرست موضوعات کتاب 154

ص:160

درباره مركز

بسمه تعالی
جَاهِدُواْ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ
با اموال و جان های خود، در راه خدا جهاد نمایید، این برای شما بهتر است اگر بدانید.
(توبه : 41)
چند سالی است كه مركز تحقيقات رايانه‌ای قائمیه موفق به توليد نرم‌افزارهای تلفن همراه، كتاب‌خانه‌های ديجيتالی و عرضه آن به صورت رایگان شده است. اين مركز كاملا مردمی بوده و با هدايا و نذورات و موقوفات و تخصيص سهم مبارك امام عليه السلام پشتيباني مي‌شود. براي خدمت رسانی بيشتر شما هم می توانيد در هر كجا كه هستيد به جمع افراد خیرانديش مركز بپيونديد.
آیا می‌دانید هر پولی لایق خرج شدن در راه اهلبیت علیهم السلام نیست؟
و هر شخصی این توفیق را نخواهد داشت؟
به شما تبریک میگوییم.
شماره کارت :
6104-3388-0008-7732
شماره حساب بانک ملت :
9586839652
شماره حساب شبا :
IR390120020000009586839652
به نام : ( موسسه تحقیقات رایانه ای قائمیه)
مبالغ هدیه خود را واریز نمایید.
آدرس دفتر مرکزی:
اصفهان -خیابان عبدالرزاق - بازارچه حاج محمد جعفر آباده ای - کوچه شهید محمد حسن توکلی -پلاک 129/34- طبقه اول
وب سایت: www.ghbook.ir
ایمیل: Info@ghbook.ir
تلفن دفتر مرکزی: 03134490125
دفتر تهران: 88318722 ـ 021
بازرگانی و فروش: 09132000109
امور کاربران: 09132000109