سرشناسه:فاضل موحدی لنکرانی، محمد، 1310 -
عنوان و نام پدیدآور:خمس نداءات بمناسبته ایام شهاده الصدیقه الطاهره فاطمه الزهرا علیها السلام/تالیف محمد الفاضل اللنکرانی.
مشخصات نشر:[قم]: مرکز فقه الائمه الاطهار علیهم السلام، 2006م.= 1427ق.= 1385.
مشخصات ظاهری:64 ص.
شابک:5000 ریال:964-7709-29-3
یادداشت:عربی.
یادداشت:کتابنامه: ص.49 - 64؛ همچنین به صورت زیرنویس.
موضوع:فاطمه زهرا (س)، 8؟ قبل از هجرت - 11ق. -- فضایل -- احادیث.
موضوع:فاطمه زهرا (س)، 8؟ قبل از هجرت - 11ق. -- شهادت.
موضوع:فاطمه زهرا (س)، 8؟ قبل از هجرت - 11ق. -- سوگواریها.
موضوع:فاطمه زهرا (س)، 8؟ قبل از هجرت - 11ق. -- مقاله ها و خطابه ها.
رده بندی کنگره:BP27/2/ف186خ8
رده بندی دیویی:297/973
شماره کتابشناسی ملی:م85-41872
ص :1
بسم الله الرحمن الرحیم
ص:2
خمس نداءات بمناسبته ایام شهاده الصدیقه الطاهره فاطمه الزهرا علیها السلام
محمد الفاضل اللنکرانی
ص:3
ص:4
إنّ الحدیث عن فاطمة علیها السلام أمرٌ صعبٌ مستصعب لایحتمله نبیٌّ مرسل ولا ملک مقرّب ولا عبدٌ امتحن اللّه قلبه للإیمان ، فهی قطب رحی الکون وعلیها دارت القرون الاُولی ، ولکن لو نظرنا إلی ما جاء من أهل بیت العصمة والطهارة - وهم أعرف بما فی البیت وهم لا ینطقون عن الهوی - لاستطعنا بعد جهد أن نتعرّف علی النزر الیسیر من ذلک البحر المحیط .
فلو أخذنا بعض ما جاء عن الرسول الأکرم صلی الله علیه و آله و سلم ، وعن الأئمّة من أهل بیته علیهم السلام لتوصّلنا إلی صحّة الحدیث القائل : إنّ أمرنا صعبٌ مستصعب (1) .
ص:5
فحدیث النبیّ الأکرم عندما یقول : یا علی ما عرف اللّه إلّاأنا وأنت ، وما عرفنی إلّااللّه وأنت، وما عرفک إلّااللّه وأنا (1) .
لعرفنا المکانة العظیمة التی یحتلّها أمیر المؤمنین علیه السلام ، الذی لم یصل أحد إلی معرفته إلّا اللّه ورسوله صلی الله علیه و آله .
ولو جمعنا هذا الحدیث بالحدیث القائل : لولا علیّ لم یکن لفاطمة کفؤ (2) .
لعرفنا أنّ مکانتها تفوق مکانة أُولی العزم من الأنبیاء فضلاً عمّن دونهم ، وبذلک نعرف حقیقة فضلها علی مریم سیّدة نساء العالمین (3) .
ص:6
ثمّ لو نظرنا إلی الحدیث القائل : فاطمة منّی وأنا من فاطمة (1) وفاطمة روحی التی بین جنبیّ (2) ؛ وهو الذی لا ینطق عن الهوی (3) ، حیث جعلها کنفسه .
وجمعنا هذا الحدیث مع الحدیث القائل : إنّ اللّه یغضب لغضب فاطمة ویرضی لرضاها (4) ، لعرفنا صحّة ما ذکرناه آنفاً ؛
ص:7
إذ أنّ فاطمة لا تغضب عن هوی ولا ترضی عن هوی ، حتّی أنّ اللّه یرضی أو یغضب لرضاها أو لغضبها ، وبذلک فهی لا تنطق عن هوی ، وإنّما عن علم علّمها شدید القوی (1) .
ثمّ لو أخذنا الحدیث القائل : من مات ولم یعرف إمام زمانه مات میتة جاهلیة (2) ، أی مات وهو علی عهد الجاهلیة .
فسرّ الإسلام
ص:8
والإیمان مقرون بمعرفة الإمام الذی وضعه اللّه وعیّنه للناس بعد رسول اللّه صلی الله علیه و آله ، وهذا المقام الذی حصل علیه إبراهیم علیه السلام فی أواخر عمره ، أی بعد النبوّة والرسالة والخلّة وصل إلی درجة الإمامة التی هی أعظم من النبوّة والرسالة (1) .
فمن مات ولم یعرف حجّة اللّه کانت حیاته هباءً .
فالإمام هو المنصّب من قبل اللّه وهو المعصوم من الزلل ، ولولا العصمة لما کان إماماً ، وهو المطّلع علی أسرار الخلق بما أطلعه اللّه ، وهو امتداد النبیّ کما فی الحدیث : الخلفاء بعدی اثنا عشر خلیفة ...(2) .
ص:9
والحدیث القائل : أوّلنا محمّد وآخرنا محمّد وأوسطنا محمّد وکلّنا محمّد (1) .
فإن کان النبیّ أفضل الخلق کانوا هم أفضل الخلق وإن کان سیّد الخلق کانوا سادة الخلق ، وکلّ ما کان للنبیّ الأکرم صلی الله علیه و آله کان لهم سوی النبوّة ، فلو قرنّا هذه الأحادیث مع الحدیث المنسوب بالحسن العسکری علیه السلام : نحن حجج اللّه علی خلقه وجدّتنا فاطمة حجّة اللّه علینا (2) .
لغرقنا فی ذلک البحر المحیط ، ولعلمنا أنّ أمرها صعب
ص:10
مستصعب لا یحتمله مَلکٌ مقرّب ولا نبیٌّ مرسل ولا عبدٌ امتحن اللّه قلبه للإیمان .
فأین نحن من معرفة فاطمة ، أو سرّ من أسرارها ، أو شیء ممّا ظهر للوجود منها .
نحن لم نذکر مئات الأحادیث ، وإنّما ذکرنا فقط ثلاثة أحادیث أغرقتنا فی بحرها المتلاطم .
فما رأیک لو رأیت قومها وقد تجاهلوا حقّها ، وجحدوا مقامها ، وتناسوا مکانتها؟! ألم یکن ذلک من العار علیهم ، والشنار علی أعمالهم ، وهم قد سمعوا من رسول اللّه صلی الله علیه و آله ما لم نسمعه ، ورأوا ما لم نره ، فتکون المصیبة أعظم والرزیّة أکبر؟!وما رأیک لو تجاوزا الحدّ إلی الضرب والحرق وإسقاط الجنین ومصادرة الأموال وسلب الإرث إلی ما لا یحصی من المظالم (1) فیما
ص:11
لا یمکن اقترافها فی حقّ الإنسان العادی ، فکیف بها وهی بذلک المقام العظیم عند اللّه ، والکریم عند رسول اللّه صلی الله علیه و آله .
أولیسوا بذلک قد ارتدّوا عن الدِّین وخرجوا من الملّة ، مع ما قد أکّد علیهم القرآن فی المودّة فی القربی (1) ، فکیف بهم لو لم یوصیهم بالقربی؟
ص:12
تری هل هناک ظلم أعظم من هذا ...؟نعم ، فما رأیک فیمن لا یعتبر هذه المظالم أو یدافع عنها ویعتبرها أمراً طبیعیّاً ، منکراً من یحزن علی ظلامتها ، جاحداً من یبکی علیها ، لامزاً من یُظهر محبّتها ، أولیس قد غرق فی بحر جهله وعصیانه ، حیث یندی جبین البشریة لمواقف مخجلة مثل هذه .
إنّما نحن نعیش هذا الیوم مؤامرة تُحاک ضدّ الإسلام لثنیه عن مساره الصحیح من خلال هدم اصوله وثوابته والتشکیک فی صحّتها لیتسنّی السیطرة علیه وقیادته .
فتصدّی لهذه المؤامرة مراجعنا العظام وأحبطوا مخطّطاتها ، وانبری سماحة آیة اللّه العظمی الشیخ الفاضل اللنکرانی من خلال إصداره نداءات متکرّرة حثَّ فیها أتباع الدین والمذهب الحقّ علی إحیاء أیّام شهادتها ، والکشف عن مظلومیّتها ، وإقامة العزاء علیها ، وتعطیل البلاد تعبیراً عن الحداد للأمر الفادح الذی ألمَّ بالاُمّة الإسلامیّة بشهادتها صلوات اللّه تعالی علیها ، حتّی جعلوا هذا الیوم عاشوراء ثانیة علی مدی السنین حتّی ظهور صاحب الأمر
ص:13
أرواحنا فداه لیعید الحقّ إلی أهله .
فإن لم نکن قد خُلقنا فی ذلک الزمان للدفاع عن أهل بیت العصمة والطهارة ، فالیوم ندافع عنهم بإحیاء أمرهم وإقامة العزاء علیهم وإظهار مظلومیّتهم .
وإلیک خمس نداءات وجّهها سماحته علی مدی خمس سنوات فی أیّام ذکری شهادتها صلوات اللّه علیها وعلی أهل بیتها .
مرکز الفقه الأئمّة الأطهار علیهم السلام
ص:14
بسم اللّه الرحمن الرحیم الحمد للّه ربّ العالمین ، والصلاة والسلام علی محمّد وآله الطاهرین ، سیّما الصدِّیقة الشهیدة (1) فاطمة الزهراء ، واللعن علی أعدائهم أجمعین .
تصادف هذه الأیّام الذکری السنویّة لاستشهاد فاطمة الزهراء سیّدة نساء العالمین (2) سلام اللّه علیها ، الجوهرة التی لم یُعرف لحدّ الآن کُنه
ص:15
أبعادها الوجودیّة لأهل الفکر والبصیرة بصورة صحیحة ودقیقة وکما هو حقّها ، وسمّیت فاطمة ؛ لأنّ الخلق فُطِمَ وهُرِمَ من کنه المعرفة بها (1) .
الحقیقة التی یغضب اللّه ورسوله صلی الله علیه و آله لغضبها ویرضیان لرضاها (2) ،
ص:16
والحقیقة التی یمکن القول بأنّها مضافاً إلی کونها محوراً لأهل الکساء (1) محور لأهل البیت علیهم السلام فی آیة التطهیر (2) والتی تعلّقت إرادة اللّه
ص:17
بإذهاب الرجس عنهم وتطهیرهم بواسطة شعاعها الوجودی .
ونحن إذ نعتزّ بالتبعیّة لها ولأبنائها المعصومین ، فمن الواجب علینا أن نتعرّف علی أفکارهم وأوامرهم البنّاءة أکثر فأکثر ؛ وذلک حذراً من القصور فی تکالیفنا تجاههم .
وعلی علماء البلاد والخطباء المحترمین إضافة إلی إقامة مجالس العزاء الحاشدة للذکری السنویّة لاستشهادها ملاحظة أبعادها المعنویّة والعلمیّة .
ص:18
ومدرسة أهل البیت وللّه الحمد ملیئة بالاستدلال والمنطق ممّا یسبّب أن یخضع لهاأهل الإنصاف والفکر بسهولة .
ولقد عرف العدوّ بجدارة أنّ لأجل إخلاء هذا الشعب من القیم والمبادئ الإسلامیّة والسیطرة علیه ، من الضروری إخماد هذا المشعل المتلألئ لمعتقدات الشعب وإیمانه ، فنراه یعتبر تارةً بواسطة جهله المطلق إقامة مجالس العزاء والبکاء لسیّد الشهداء لغواً ویشکّک فیها ، ویشکّک تارةً اخری فی استشهادها ، بینما هذا أمر لا یقبل التشکیک ، وهو من الواضحات فی تأریخ الإسلام .
فلیعلم المعاندون أنّه لو کان بإمکانهم إلقاء الشبهة حول استشهادها ، فلا یمکنهم النقاش والخدشة فی مظلومیّتها ، والمظالم التی حدثت بحقّها بعد رحیل رسول اللّه صلی الله علیه و آله (1)؛ فعمرها القصیر (2) والخطبة الغرّاء المستدلّة بها علی حقّها التی خطبتها فی
ص:19
مسجد رسول اللّه صلی الله علیه و آله (1)، وبکاؤها لیلاً ونهاراً (2) ودفاعها عن حریم أهل البیت علیهم السلام (3)کلّها أدلّة واضحة علی مظلومیّتها ، ولا استبعاد فی أن
ص:20
یعیش العالم الإسلامی العزاء لمظلومیّتها ومظلومیّة بعلها .
ولقد انتصرت ثورتنا الإسلامیّة المبارکة بتوجّه الشعب الإیرانی المسلم إلی هذه الأیّام الألیمة ، ولذلک یعتبر الاهتمام بها أیضاً أفضل الأسباب لحفظ الثورة واستمرارها .
فمن الواجب علی المؤمنین وأتباع مدرسة أهل البیت علیهم السلام الاهتمام بالأیّام الفاطمیّة أکثر من أیّ وقتٍ مضی ، وأن لا یسمحوا أن تنسی هذه الأیّام المؤلمة فی طیّات الحوادث الاُخری ، وخاصّة الیوم الثالث من جمادی الآخرة الذی أعلنته الجمهوریّة الإسلامیّة یوم حداد عام للذکری السنویّة لاستشهادها .
ص:21
فنرجو أن نواکب فاطمة الزهراء سیّدة نساء العالمین التی هی أُمّ الثقافة لمدرسة أهل البیت علیهم السلام ، ونتمتّع بشفاعتها وشفاعة أولادها الطاهرین یوم لاینفع مالٌ ولا بنون إلّامن أتی اللّه بقلبٍ سلیم (1) .
والسلام علی جمیع اخواننا المؤمنین ورحمة اللّه وبرکاته الأوّل من جمادی الآخرة 1422 ه محمّد الفاضل اللنکرانی
ص:22
من أکبر مفاخر الشیعة اعتقادهم وتمسّکهم بشخصیّة نادرة تعتبر بحقٍّ سیّدة نساء العالمین (1) ، وتتمتّع بمقام العصمة والطهارة ، فإنّ فاطمة الزهراء علیها السلام بمقتضی آیة التطهیر (2) - النازلة فی الخمسة الطاهرین وفی مقدّمتهم رسول اللّه صلی الله علیه و آله - منزّهة عن کلِّ رجسٍ ودنَس بحسب الإرادة التکوینیّة للّه تعالی ، ومتّصفة کذلک بالطهارة المطلقة من کلّ جهة (3) .
إنّ المقام الشامخ الذی تتمتّع به هذه السیّدة العظیمة لایرقی إلیه أُفق تفکیرنا البشری القاصر ، ولا تطاله ید فکرنا المحدود (4) ، فهی طلیعة الشهداء فی طریق الولایة والإمامة ، ولطالما افتخر الأئمّة المعصومون علیهم السلام بکونهم من ذرّیّتها (5) .
ص:24
فاطمة هی المرأة التی عاشت ذروة المظلومیّة ، ورغم مصائبها الکثیرة - لا سیّما مصیبة فقد النبیّ صلی الله علیه و آله وحسّاسیّة الموقف بحیث إنّ الشخص العادی لا یستطیع التفوّه بکلمته الاعتیادیّة - قامت بإیراد خطبتها الغرّاء (1) أمام الحکّام ورموز القوم ، حتّی أنّ أرباب المعرفة عجزوا عن إدراک هذا الأمر ؛ وهو أنّ امرأة فی مثل هذه الظروف العصیبة کیف تستطیع أن تتکلّم بمثل ذلک الکلام المتین والمستدلّ ، لاسیّما المطالب المتعلّقة بمسائل مهمّة جدّاً ؛ من التوحید والنبوّة والإمامة ؛وکذلک توبیخ وتقریع الأشخاص الذین فضّلوا الراحة والقعود ، وترکوا أداء واجبهم الرسالی وتکلیفهم الإلهی ، وسکتوا عن الحقّ تجاه الظالمین .
أجل ، یجب علینا أن نعترف بأنّنا ومع الأسف لم نتمکّن من التعرّف علی هذه الجوهرة الیتیمة بعد مضیّ أکثر من ألف وأربعمائة عام ، والأنکی من ذلک أنّ الجهل والأهواء النفسانیّة والانخداع بالأفکار الجدیدة ظاهراً دفعت ببعض المنحرفین عن جادّة الصواب إلی التشکیک فی مقاماتها الرفیعة .
ص:25
أجل ، لا یتمکّن الفهم البشری الطبیعی من إدراک هذه الحقیقة ، وهی أنّ امرأة من نوع البشر تتوصّل فی معراج الکمال المعنوی والتعالی الإنسانی إلی حدّ یکون رضاها معیاراً لرضا اللّه تعالی (1) .
ومنذ مدّة ونحن نری ونسمع بعض المقولات التی تتضمّن مطالب عاریة عن الحقیقة وکاشفة عن عناد أصحابها ولجاجهم بحیث یتألّم لها ضمیر کلّ إنسان منصف وطالب حقیقة ؛ فصحیح أنّ مسألة الوحدة الإسلامیة کانت مورد تأکید لبانی الثورة الإسلامیّة الکبیر سماحة الإمام الخمینی قدس سره ، ولکن لم یکن مراده أن یرفع الشیعة یدهم عن مبانیهم الاعتقادیّة ، ومبادئهم المتیقّنة ، ویشاهدوا موجة الافتراء والکذب تسری حتّی بالنسبة إلی فاطمة الزهراء سلام اللّه علیها ؛بل مراده بشکل صریح أن یصبح المسلمون قوّة عظمی قبال أعداء الإسلام وقوی الاستکبار العالمی ، لکیلا یطمعوا فی إیجاد ثغرة فی الإسلام ؛فعلی جمیع الشیعة وأتباع أهل البیت علیهم السلام أن یقیموا مواکب العزاء ومجالس المآتم یوم الاثنین ؛ وهو الثالث من جمادی الثانیة حیث وردت الروایة الصحیحة بأنّ هذا الیوم یصادف یوم استشهاد فاطمة الزهراء علیها السلام (2)، وقد قرّرت حکومة الجمهوریّة الإسلامیّة أن یکون هذا
ص:26
ص:27
ص:28
ص:29
ص:30
الیوم عطلة رسمیّة ، فعلی الموالین لأهل البیت علیهم السلام أن یحیوا مجالس الزهراء ویزیدوها بهاءً کمّاً وکیفاً ویسیروا فی الأزقّة والشوارع علی شکل مواکب للعزاء کیما یتمّ أداء حقّ تلک الشهیدة فی الجملة ؛ وبدیهی أنّ التقصیر وعدم المبالاة بهذا الأمر له عواقب سلبیة وخیمة .
والسلام علی جمیع عباد اللّه الصالحین الأوّل من جمادی الآخرة 1423 ه محمّد الفاضل اللنکرانی
ص:31
ص:32
إضافة إلی ما ذکرناه فی السنة الماضیة فی الذکری السنویّة لشهادة الصدِّیقة الکبری فاطمة الزهراء علیها السلام ، فإنّنا بتکریمنا وتعظیمنا ذکری شهادة هذه السیّدة العظیمة أوّلاً ، والتی هی أهمّ شخصیّة استشهدت فی طریق الولایة ثانیاً ، نجدّد العهد والمیثاق بالمقام الشامخ للولایة التی أکمل اللّه بها الدِّین وأتمَّ بها النعمة (1) .
فاطمة التی رضاها رضا رسول اللّه صلی الله علیه و آله ، ورضا رسول اللّه صلی الله علیه و آله رضا اللّه (2) ، فاطمة التی یفختر أئمّتنا المعصومین علیهم السلام أنّهم من ذریّتها (3) ؛ بمعنی أنّ أکمل الناس الذین عرفتهم البشریة یفتخرون بأنّ امّهم فاطمة سلام اللّه علیها .
فاطمة التی لم تعش إلّاحیاةً قصیرةً جدّاً (4) جعلت من التشیّع ضماناً .
فاطمة التی بخطبتها الغرّاء (5) حیّرت عقول المحبّین والأعداء .
ص:34
فاطمة التی ببکائها المستمرّ (1) داخل وخارج المدینة المنوّرة أفصحت عظمة مصیبتها من فقدان أبیها ، ومظلومیّة زوجها حتّی أسمعت آذان الجمیع وحتّی یومنا هذا ؛ فإنّ طنین صداها یهزّ أرکان المدینة .
نحن الشیعة نفتخر بأنّ المعارف الحقیقیّة الخالیة من الشوائب لدیننا ، أخذناها من أولادها المعصومین علیهم السلام .
هذه المعارف یقبلها العقل السلیم والمنطق .
والتی تتماشی مع کلّ زمان وفی جمیع الظروف .
هذه المعارف ذات الشمولیّة التی تجیب علی أسئلة البشریّة .
إنّ الشعب الإیرانی الکبیر استطاع أن یقف بوجه الظلم والظالمین واستطاع أن یحصل علی عزّته واستقلاله من خلال اعتماده علی مذهب فاطمة وأولادها المعصومین علیهم السلام .
لذلک ؛ فإنّ أعداءنا أقسموا علی محو الإسلام عن هذا الشعب العظیم من خلال إبعاده عن الأیّام الفاطمیّة وعاشوراء وشعبان ورمضان وبعدها یتمکّنوا من نشر أهدافهم المشؤومة .
من هنا اذکّرکم ثانیةً من لزوم تعظیم هذه الأیّام وإقامة مجالس المصیبة والعزاء ؛ وهی السیرة العملیّة والسلیمة للإمام الخمینی رضوان اللّه تعالی علیه ، ولیس لهذا الأمر ارتباط بمسألة الوحدة الإسلامیّة .
فالوحدة الإسلامیّة التی أکّد علیها الإمام الخمینی العظیم
ص:35
وآیة اللّه السیّد البروجردی0 لاتعنی أن یترک الشیعة عقائدهم السلیمة أو یسکتوا عنها .
وإنّما المقصود من الوحدة الإسلامیّة وحدة جمیع المسلمین فی مقابل الاستکبار العالمی الداعی إلی هدم المبانی الإسلامیّة المتقنة بإلهام من الصهیونیّة العالمیّة .
فعلی جمیع الشیعة إحیاء یوم الثالث من جمادی الثانیة ، التی قد أعلنت الجمهوریّة الإسلامیّة عطلة رسمیّة بهذه المناسبة .
وأن تُقیم المحافل ومجالس العزاء فی کلّ شارع وزقاق حتّی یصل حقّ هذه الشهیدة المظلومة إلی آذان الجمیع .
یُرِیدُونَ لِیُطْفِؤُا نُورَ اللّهِ بِأَفْواهِهِمْ وَ اللّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَ لَوْ کَرِهَ الْکافِرُونَ (1) فنور اللّه واضح علی طول التاریخ لیضیء به تلک القلوب الخالیة من التعصّب والعناد .
محمّد الفاضل اللنکرانی 1424 ه .ق
ص:36
بسم اللّه الرحمن الرحیم إِنَّ الَّذِینَ یُؤْذُونَ اللّهَ وَ رَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللّهُ فِی الدُّنْیا وَالْآخِرَةِ وَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذاباً مُهِیناً (1)قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم : فاطمة بضعة (شجنة) منّی یؤذینی ما آذاها (2) .
فی ذکری أیّام شهادة المعصومة الکبری فاطمة الزهراء علیها السلام .
هذه الموجودة الشریفة التی بالإضافة إلی کونها امّ أبیها ، فهی امّ الأئمّة الأطهار علیهم السلام (3).
فهی فی الحقیقة محور أهل بیت العصمة والطهارة ،
ص:37
ورمز عظمة الخلقة البشریّة ، ولم یعرف قدرها ومکانتها حتّی شیعتها ومحبّیها .
فهی انسیّة (1) فی حقیقة نورانیّة بقی نورها محتجب خلف حُجب
ص:38
الظلم والجهل والعناد والعداء ، ولتبقی مستورة إلی یوم القیامة .
وهی موضع افتخار لشیعتها ، بل ولجمیع الإنسانیّة ، وحتّی الملک والملکوت لوجود هذا الکوثر (1) الإلهیّ العظیم ، وهی سبب بقاء دین الرسول الأکرم صلی الله علیه و آله و سلم .
فهی مصدر الکمالات والعلوم والسجایا والتی من خلال أبناءها الطاهرین ارتوت البشریّة من ذلک المعین .
ففی الواقع لو لم تکن الصدِّیقة الزهراء علیها السلام ولم تکن تلک الدرّة الثمینة متجلّیة فی هذا الوجود ، لکان عالم التکوین والتشریع یعیش فی بحر من الظلمات .
فکلّ إنسان یجب علیه بحسب الآیة القرآنیة الشریفة: قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبی (2) أن یؤدّی الحقّ العظیم للرسول الأکرم صلی الله علیه و آله و سلم فی هدایة البشریة ، وهذا الحقّ العظیم والتکلیف الکبیر والواجب الجسیم إنّما یتمثّل فی محبّة ومودّة ذوی قربی
ص:39
الرسول الکریم صلی الله علیه و آله و سلم ، والتی علی رأس قرباه الزهراء الطاهرة علیها السلام (1).
وهذا الأمر بعنوان تکلیف شرعیّ وواجب فی عنق جمیع أبناء البشریّة إلی یوم القیامة ، ولا یختصّ بزمانها علیها السلام فقط .
فالمودّة بالنسبة إلی فاطمة علیها السلام یتمثّل فی تکریمها ، وتعظیم شخصیّتها علیها السلام ، وإحیاء أمرها وذکر مصائبها ، والمشقّات التی حلّت بهذه العزیزة الطاهرة علیها السلام .
نحن لایمکن بأیّ نحوٍ أن ننسی أو نتغافل عن تلک المصائب ، والتاریخ شاهد علی ما لاقته من ظلم وزجر واضطهاد (2) فی تلک المدّة القصیرة التی عاشتها فی هذا العالم (3) .
أضف إلی أنّها کانت الزوجة الوحیدة التی لا نظیر لها لأمیر المؤمنین وسیِّد الموحّدین علیّ علیه السلام ، والذی قال فی حقّها بعد شهادتها : وأمّا حزنی فسرمد ولیلی فمسهّد (4) .
ص:40
تُری أفبعد هذا التعبیر ینسی شیعة أمیر المؤمنین علیّ علیه السلام واُمّة الرسول الأکرم صلی الله علیه و آله و سلم حزنهم ومأتمهم علیها؟لذلک علی الشیعة ومحبّی أهل بیت العصمة والطهارة علیهم السلام أن یقیموا العزاء ویحیوا أمرها ، ویجدّوا ویجتهدوا فی إظهار حقّها ومظلومیّتها ، وأنّها شهیدة مهضومة ، وقد اعلن فی الیوم الثالث من جمادی الثانیة عطلة رسمیّة فی الجمهوریّة الإسلامیّة الإیرانیّة بمناسبة ذکری شهادتها حسب الروایة الصحیحة (1) لأداء حقّها إن شاء اللّه .
محمّد الفاضل اللنکرانی جمادی الثانیة / 1425
ص:41
ص:42
بسم اللّه الرحمن الرحیم السلام علیک أیّتها الصدِّیقة الشهیدة (1)علی أعتاب الذکری السنویّة لاستشهاد سیّدة نساء العالمین (2)فاطمة الزهراء سلام اللّه علیها .
هذا الوجود الشریف الذی یتباهی الحقّ تعالی به (3) ، ثمرة فؤاد الرسول صلی الله علیه و آله (4)وزوج أمیر المؤمنین علیّ بن
ص:43
أبی طالب علیه السلام ، واُمّ الأئمّة المعصومین علیهم السلام (1).
هذه الشخصیّة الکبیرة سیّدة نساء العالمین .
مع أنّ اللّه - سبحانه وتعالی قد ذکر فی القرآن مریم علیها السلام حیث قال : وَاصْطَفاکِ عَلی نِساءِ الْعالَمِینَ (2) لکن حسب الروایات المعتبرة أنّ هذا الاختیار والاصطفاء کان من جهة أنّ مریم قد ولدت عیسی المسیح - علی نبیّنا وآله وعلیه السلام - من دون زوج ، وهذا أمرٌ محقّق وخاصّ خُصّت به السیّدة مریم علیها السلام ولا نظیر لها فی ذلک .
أمّا مقام وعظمة السیِّدة فاطمة سلام اللّه علیها فی العلم والعصمة والطهارة والعبودیّة الخالصة للّه؛ فهی أفضل من جمیع النساء منذ الأزل وحتّی الأبد (3) .
ص:44
فعلی المسلمین والشیعة أن یُحیوا یوم الثالث من جمادی الثانیة والذی یصادف ذکری شهادة هذه الصدِّیقة الکبری ، التی قد أعلنت الجمهوریّة الإسلامیّة عطلة رسمیّة حداداً بهذه المناسبة الألیمة .
ویجب إقامة مراسم العزاء والمآتم واعتبار هذا الیوم عاشوراء ثانیة .
وهکذا بحمداللّه فی السنوات الأخیرة أدّت هذه الاُمّة الفاطمیّة ، وظیفتها علی أحسن وجه ، وعلیه یجب تقدیرها وشکرها .
ومن الواضح أنّ تکریم واحترام الزهراء الطاهرة هو تکریمٌ واحترامٌ للرسول الأعظم صلی الله علیه و آله و سلم وأجرٌ لرسالته الخالدة .
ص:45
أیُّها الشعب الإیرانی العزیز والکبیر إنّ التمسّک بحبل أهل البیت علیهم السلام (1)المحکم والمتین یُعدُّ مفخرةً کبیرةً لهذه الثورة ، وبهذه الروحیّة وهذه القوّة کان السبب فی توفیقنا .
إنّ الإیمان الکامل والارتباط بمذهب الائمّة الطاهرین علیهم السلام والتوسّل
ص:46
بهذه الذوات المقدّسة هو فی الواقع هویّتنا ، وهو التشیّع الحقیقی والإسلام الصحیح .
اللّهمّ ارزقنا من برکات هذا الکوثر (1) العذب فاطمة الزهراء سلام اللّه علیها ، إنّک سمیعٌ مجیب .
محمد الفاضل اللنکرانی 29 جمادی الأولی 1426 ه ق
ص:47
ص:48
1 - إثبات الهداة ، للشیخ محمّد بن الحسن بن علی بن محمّد بن الحسین ، المعروف بالحرّ العاملی (1033- 1104) المطبعة العلمیّة ، قم ، 1404ه .
2 - الاحتجاج ، لأبی منصور أحمد بن علیّ بن أبی طالب الطبرسی (من أعلام القرن السادس) دار الاُسوة ، قم ، الطبعة الثالثة ، 1422ه .
3 - إحقاق الحقّ وإزهاق الباطل ، للسیّد الشهید ضیاء الدِّین القاضی نور اللّه بن شریف الدِّین بن ضیاء الدِّین نور اللّه بن محمّد شاه الحسینی المرعشی التستری (956 - 1019) منشورات مکتبة آیة اللّه المرعشی النجفی ، قم .
4 - الاختصاص ، لأبی عبداللّه محمّد بن محمّد بن النعمان العُکبری البغدادی ، المعروف بالشیخ المفید (336 - 412) دار المفید ، بیروت ، الطبعة الثانیة ، 1414ه .
5 - اختیار معرفة الرجال ، المعروف ب «رجال الکشّی» لشیخ الطائفة أبی جعفر محمّد بن الحسن بن علیّ الطوسی (385 - 460) جامعة مشهد ، 1348ش .
6 - الإرشاد فی معرفة حجج اللّه علی العباد ، لأبی عبداللّه محمّد بن محمّد بن النعمان العُکبری البغدادی ، المعروف بالشیخ المفید (336 - 412) مؤسّسة آل البیت علیهم السلام ، بیروت ، الطبعة الثانیة ، 1414ه .
7 - إرشاد القلوب ، المُنجی من عمل به من ألیم العقاب ، لأبی محمّد الحسن
ص:49
بن أبی الحسن علیّ بن محمّد الدیلمی (من أعلام القرن الثامن) دار الاُسوة للطباعة والنشر ، قم ، الطبعة الثانیة ، 1424ه .
8 - الاستیعاب فی معرفة الأصحاب ، لأبی عمر یوسف بن عبداللّه ابن محمّد بن عبد البرّ بن عاصم النمری (368 - 463) دار الأعلام ، الاُردن - عمّان ، الطبعة الاُولی ، 1423ه .
9 - اسد الغابة فی معرفة الصحابة ، لعزّ الدِّین أبی الحسن علیّ بن أبی الکرم محمّد بن محمّد بن عبد الکریم الشیبانی ، المعروف بابن الأثیر الجزری (555 - 630) دار الفکر ، بیروت ، الطبعة الاُولی ، 1419ه .
10 - أطیب البیان فی تفسیر القرآن، للحاج السید عبدالحسین الطیب، انتشارات بنیاد فرهنگ اسلامی حاج محمد حسین کوشانپور، تهران، الطبعة الثانیة.
11 - إقبال الأعمال ، للسیّد رضیّ الدِّین علیّ بن موسی بن جعفر بن طاووس (589 - 664) ، نشر مکتبة الإعلام الإسلامی ، قم ، الطبعة الثانیة ، 1419ه .
12 - الأمالی ، لشیخ الطائفة أبی جعفر محمّد بن الحسن بن علیّ بن الحسن الطوسی (385 - 460) مؤسّسة البعثة ، قم ، الطبعة الاُولی ، 1414ه .
13 - الأمالی ، لأبی جعفر محمّد بن علیّ بن الحسین بن موسی بن بابویه القمّی ، المعروف بالشیخ الصدوق (م381) مؤسّسة البعثة ، قم ، الطبعة الاُولی ، 1417ه .
14 - الأمالی ، لأبی عبداللّه محمّد بن محمّد بن النعمان العکبری البغدادی ، الملقّب بالشیخ المفید (338 - 413) منشورات جماعة المدرّسین ، قم المقدّسة ، بالاُفست عن المطبعة الإسلامیّة ، طهران ، 1403ه .
15 - أنوار التنزیل وأسرار التأویل ، المعروف ب «تفسیر البیضاوی» لناصر
ص:50
الدِّین أبی سعید عبداللّه بن عمر بن محمّد بن علیّ البیضاوی الشافعی (م685) شرکة مکتبة ومطبعة مصطفی البابی الحلبی وأولاده ، مصر ، الطبعة الثانیة ، 1388ه .
16 - بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمّة الأطهار علیهم السلام ، للعلّامة المولی محمّد باقر بن محمّد تقی المجلسی (1037- 1110، 1111) دار الکتب الإسلامیّة ، طهران .
17 - البدایة والنهایة ، لأبی الفداء إسماعیل بن عمر بن کثیر بن ضوء ابن کثیر بن زرع ، المعروف بابن کثیر (700 - 774) دار الحدیث ، القاهرة ، الطبعة الاُولی ، 1413ه .
18 - البرهان فی تفسیر القرآن، للسیّد هاشم بن سلیمان بن إسماعیل ابن عبد الجواد بن علیّ بن سلیمان بن السیّد ناصر الحسینی البحرانی التوبلی الکتکتانی (م1107) مؤسّسة البعثة ، قم ، الطبعة الاُولی ، 1415ه .
19 - بشارة المصطفی صلی الله علیه و آله لشیعة المرتضی علیه السلام ، لأبی جعفر عماد الدِّین محمّد بن أبی القاسم علی بن محمّد بن علی بن رستم بن یزدبان الطبری الآملی الکجّی (کان حیّاً 553) مؤسّسة النشر الإسلامی ، قم ، الطبعة الثالثة ، 1425ه .
20 - بصائر الدرجات فی فضائل آل محمّد صلی الله علیه و آله ، لأبی جعفر محمّد ابن الحسن بن فروّخ الصفّار (م 290) مکتبة آیة اللّه المرعشی النجفی ، قم المقدّسة ، 1404ه .
21 - بیت الأحزان فی ذکر أحوالات سیّدة نساء العالمین فاطمة الزهراء علیها السلام ، للشیخ عبّاس بن محمّد رضا بن أبی القاسم القمّی (1294- 1359) دار الحکمة ، قم، الطبعة الاُولی ، 1412ه .
22 - تاریخ الاُمم والملوک (تاریخ الطبری) لأبی جعفر محمّد بن جریر
ص:51
الطبری (224 - 310) ، بیروت بالاُفست عن الطبعة بالقاهرة ، 1387ه .
23 - تاریخ بغداد (تاریخ مدینة السلام) ، لأبی بکر أحمد بن علی بن ثابت ، المشهور بالخطیب البغدادی (392- 463) دار الغرب الإسلامی ، بیروت، الطبعة الاُولی ، 1422ه .
24 - تاریخ الیعقوبی ، لأحمد بن أبی یعقوب بن جعفر بن وهب بن واضح الکاتب ، المعروف بالیعقوبی ، دار صادر ، بیروت .
25 - تأویل الآیات الظاهرة فی فضائل العترة الطاهرة ، للسیّد شرف الدِّین علیّ الحسینی الأسترابادی النجفی (من مفاخر أعلام القرن العاشر) مؤسّسة النشر الإسلامی ، قم ، الطبعة الاُولی ، 1409ه .
26 - التبیان فی تفسیر القرآن ، لشیخ الطائفة أبی جعفر محمّد بن الحسن بن علی بن الحسن الطوسی (385 - 460) مؤسّسة الأعلمی للمطبوعات ، بیروت ، بالاُفست عن مکتبة الأمین فی النجف الأشرف .
27 - تفسیر جوامع الجامع ، لأبی علی الفضل بن الحسن بن الفضل الطبرسی (469 - 548) مؤسّسة انتشارات جامعة تهران ، الطبعة الثالثة، 1377 ش .
28 - تفسیر العیّاشی ، لأبی النضر محمّد بن مسعود بن محمّد بن عیّاش السلمی السمرقندی ، المعروف بالعیّاشی (من أعلام القرن الثالث الهجری) المکتبة العلمیّة الإسلامیّة ، طهران ، الطبعة الاُولی ، 1380- 1381ه .
29 - تفسیر غرائب القرآن ورغائب الفرقان ، لنظام الدِّین الحسن بن محمّد بن حسین القمّی النیسابوری (کان حیّاً 828) دار الکتب العلمیّة ، بیروت ، الطبعة الاُولی ، 1416ه .
30 - تفسیر فرات ، لأبی القاسم فرات بن إبراهیم الکوفی (من أعلام الغیبة الصغری) مؤسّسة الطباعة والنشر لوزارة الثقافة والإرشاد الإسلامی ، طهران ،
ص:52
الطبعة الاُولی ، 1410ه .
31 - تفسیر القمّی ، لأبی الحسن علیّ بن إبراهیم بن هاشم القمّی (من أعلام قرنی 3 و 4) مطبعة النجف ، النجف ، الطبعة الثانیة ، 1387ه .
32 - التفسیر الکبیر ، لأبی عبداللّه محمّد بن عمر بن الحسن بن الحسین بن علی التیمی البکری الطبرستانی ، المعروف بالفخر الرازی (543 - 606) دار إحیاء التراث العربی ، بیروت ، الطبعة الثالثة ، 1420ه .
33 - تفسیر کنز الدقائق وبحر الرغائب ، لمیرزا محمّد المشهدی ابن محمّد رضا بن إسماعیل بن جمال الدِّین القمّی (م حدود 1125) مؤسّسة النشر الإسلامی ، قم ، الطبعة الاُولی ، 1407- 1413ه .
34 - تلخیص الشافی ، لشیخ الطائفة أبی جعفر محمّد بن الحسن بن علیّ الطوسی (385 - 460) مؤسّسة انتشارات المحبّین ، الطبعة الاُولی ، 1382 ش .
35 - تهذیب الأحکام فی شرح المقنعة ، لشیخ الطائفة أبی جعفر محمّد بن الحسن بن علی الطوسی (385 - 460) دار الکتب الإسلامیّة ، طهران ، 1387ه .
36 - تهذیب الکمال فی أسماء الرجال ، لجمال الدِّین أبی الحجّاج یوسف بن عبد الرحمن بن یوسف بن عبد الملک بن یوسف بن علی ابن أبی الزهر القضاعی ، المعروف بالمزّی (654 - 742) ، دار الفکر ، بیروت ، 1414ه .
37 - التوحید ، لأبی جعفر محمّد بن علیّ بن الحسین بن موسی بن بابویه القمّی ، المعروف بالشیخ الصدوق (م 381) منشورات جماعة المدرّسین ، قم .
38 - جامع الأحادیث ، لجلال الدِّین عبد الرحمن بن أبی بکر بن محمّد بن سابق الدِّین الخضیری الأسیوطی ، المعروف بالسیوطی (849- 911) دار الفکر ، بیروت ، 1414ه .
39 - جامع البیان عن تأویل آی القرآن (تفسیر الطبری) لأبی جعفر محمّد بن
ص:53
جریر الطبری (224- 310) دار ابن حزم ، بیروت ، الطبعة الاُولی ، 1423ه .
40 - الجامع الکبیر ، لأبی عیسی محمّد بن عیسی بن سورة بن موسی ابن الضحّاک السلمی (209 - 279) دار الغرب الإسلامی ، بیروت ، الطبعة الثانیة ، 1998ه .
41 - الجامع لأحکام القرآن ، لأبی عبداللّه محمّد بن أحمد بن أبی بکر بن فرح الأنصاری الخزرجی الأندلسی القرطبی (م 671) دار إحیاء التراث العربی ، بیروت، 1405ه .
42 - الجواهر النقی ، المطبوع ضمن السنن الکبری للبیهقی (ط ه) لعلاء الدِّین بن علی بن عثمان الماردینی ، الشهیر بابن الترکمانی (م745) مطبعة مجلس دائرة المعارف النظامیّة ، حیدر آباد الدکن ، الطبعة الاُولی ، 1344ه .
43 - حلیة الأولیاء ، لأبی نعیم أحمد بن عبداللّه بن أحمد بن إسحاق ابن موسی بن مهران الأصبهانی (336 - 430) دار الکتب العلمیّة ، بیروت .
44 - الخرائج والجرائح ، لأبی الحسین سعید بن عبداللّه بن الحسین ابن هبة اللّه بن الحسن ، الشهیر ب «قطب الدِّین الراوندی» (م573) مؤسّسة الإمام المهدی علیه السلام ، قم المقدّسة ، الطبعة الاُولی ، 1409ه .
45 - الخصال ، لأبی جعفر محمّد بن علی بن الحسین بن موسی بن بابویه القمّی ، المعروف بالشیخ الصدوق (م 381) مؤسّسة النشر الإسلامی ، قم ، الطبعة الخامسة ، 1416ه .
46 - الدرّ المنثور فی التفسیر بالمأثور ، لجلال الدِّین عبد الرحمن ابن أبی بکر بن محمّد بن أبی بکر بن عثمان بن محمّد بن خضر بن أیّوب بن محمّد همام الدِّین الحضیری، المعروف بالسیوطی (849 - 911) دار إحیاء التراث العربی، بیروت ، الطبعة الاُولی 1421ه .
ص:54
47 - دلائل الإمامة ، لأبی جعفر محمّد بن جریر بن رستم الطبری (من أعلام القرن الخامس) مؤسّسة البعثة ، قم ، الطبعة الاُولی ، 1413ه .
48 - دلائل النبوّة ومعرفة أحوال صاحب الشریعة ، لأبی بکر أحمد ابن الحسین بن علی بن موسی البیهقی الخسروجردی (384 - 458) دار الکتب العلمیّة ، بیروت ، الطبعة الاُولی ، 1405ه .
49 - ذخائر العقبی فی مناقب ذوی القربی ، للعلّامة الحافظ محبّ الدِّین أبی العبّاس أحمد بن عبداللّه بن أبی بکر بن محمّد الطبری (615 - 794) ، مکتبة القدسی، القاهرة، 1356 ه .
50 - روح المعانی فی تفسیر القرآن العظیم والسبع المثانی ، لشهاب الدِّین أبی الفضائل محمّد بن عبداللّه الحسینی الآلوسی (1217- 1270) دار إحیاء التراث العربی ، بیروت ، الطبعة الاُولی ، 1420ه .
51 - روضة الواعظین ، لأبی علی محمّد بن الحسن بن علی بن أحمد بن علی الفتّال النیسابوری الفارسی (م 508) المطبعة أمیر - قم ، الطبعة الاُولی ، 1368 ش .
52 - روضُ الجِنان وروحُ الجَنان فی تفسیر القرآن ، المشهور ب «تفسیر الشیخ أبو الفتوح الرازی» ، لجمال الدِّین أبی الفتوح الحسین بن علیّ بن محمّد بن أحمد بن الحسین بن أحمد الخزاعی الرازی النیسابوری (م حدود 554) بنیاد پژوهشهای اسلامی آستان قدس رضوی (مؤسّسة الدراسات الإسلامیّة التابعة للروضة الرضویّة) مشهد ، 1371ش .
53 - سنن أبی داود ، لسلیمان بن الأشعث بن عمرو بن عامر السجستانی (202 - 275) دار ابن حزم ، بیروت ، الطبعة الاُولی ، 1418ه .
54 - سنن الترمذی (الجامع الصحیح) لأبی عیسی محمّد بن عیسی ابن سورة
ص:55
بن موسی بن الضحاک السلمی (209 - 279) دار إحیاء التراث العربی ، بیروت ، 1415ه .
55 - السنن الکبری ، لأبی بکر أحمد بن الحسین بن علی بن موسی البیهقی الخسروجردی (384 - 458) دار الفکر ، بیروت ، الطبعة الاُولی ، 1419ه .
56 - سیر أعلام النبلاء ، لأبی عبداللّه شمس الدِّین محمّد بن أحمد بن عثمان بن قایماز الترکمانی الفارقی ، المشتهر بالذهبی (673 - 748) ، دار الفکر ، بیروت ، الطبعة الاُولی ، 1417ه .
57 - الشافی فی الإمامة ، للشریف المرتضی علی بن الحسین بن موسی بن محمّد بن موسی بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر الصادق علیهم السلام (355 - 436ه) مؤسّسة الصادق ، طهران ، الطبعة الثانیة ، 1410ه .
58 - شرح الأخبار فی فضائل الأئمّة الأطهار علیهم السلام ، للقاضی النعمان ابن محمّد التمیمی المغربی (م 363) ، مؤسّسة النشر الإسلامی ، الطبعة الاُولی ، 1409ه .
59 - شرح نهج البلاغة ، لعبد الحمید بن هبة اللّه بن محمّد بن محمّد ابن الحسین المدائنی ، المعروف بابن أبی الحدید (586 - 655) مؤسّسة إسماعیلیان ، قم .
60 - شواهد التنزیل لقواعد التفضیل فی الآیات النازلة فی أهل البیت صلوات اللّه وسلامه علیهم ، لأبی القاسم عبید اللّه بن عبداللّه بن أحمد بن محمّد بن حسکان، المعروف بالحاکم الحسکانی (من أعلام القرن الخامس الهجری) مؤسّسة الطبع والنشر التابعة لوزارة الثقافة والإرشاد الإسلامی ، الطبعة الاُولی ، 1411ه .
61 - صحیح البخاری ، لأبی عبداللّه محمّد بن إسماعیل بن إبراهیم ابن
ص:56
المغیرة بن بَردزبَة البخاری الجعفی (194 - 256) دار الفکر للطباعة والنشر ، 1419ه .
62 - صحیح مسلم ، لأبی الحسین مسلم بن الحجّاج بن مسلم القشیری النیسابوری (206- 261) دار ابن حزم ، بیروت ، الطبعة الاُولی ، 1416ه .
63 - عقاب الأعمال ، المطبوع مع ثواب الأعمال ، لأبی جعفر محمّد بن علیّ بن الحسین بن موسی بن بابویه القمّی ، المعروف بالشیخ الصدوق (م381) مکتبة الصدوق ، طهران ، 1391ه .
64 - علل الشرائع ، لأبی جعفر محمّد بن علیّ بن الحسین بن موسی بن بابویه القمّی ، المعروف بالشیخ الصدوق (م381) المکتبة الحیدریّة ومطبعتها ، النجف الأشرف ، 1385ه .
65 - عمدة عیون صحاح الأخبار فی مناقب إمام الأبرار ، لأبی الحسین یحیی بن الحسن بن الحسین بن علی بن محمّد بن البطریق الأسدی الحلّی ، المعروف بابن البطریق (533 - 600) مؤسّسة النشر الإسلامی ، قم المشرّفة ، 1407ه .
66 - عوالم العلوم والمعارف والأحوال من الآیات والأخبار والأقوال ، للشیخ عبداللّه بن نور اللّه البحرانی الاصفهانی (من أعلام تلامذة المجلسی) مؤسّسة الإمام المهدی علیه السلام ، قم المقدّسة ، الطبعة الاُولی ، 1405- 1416ه .
67 - عیون أخبار الرضا علیه السلام ، لأبی جعفر محمّد بن علیّ بن الحسین ابن موسی بن بابویه القمّی ، المعروف بالشیخ الصدوق (م381) دار العلم ، قم ، 1377ه .
68 - الغدیر فی الکتاب والسنّة والأدب ، للشیخ عبد الحسین أحمد الأمینی النجفی (1320- 1390) ، مرکز الغدیر للدراسات الإسلامیّة ، قم ، الطبعة
ص:57
الاُولی ، 1416ه .
69 - الغیبة ، لأبی عبداللّه محمّد بن إبراهیم بن جعفر الکاتب النعمانی ، یعرف بابن أبی زینب (من أعلام القرن الرابع) مکتبة الصدوق ، طهران ،70 - الغیبة ، لشیخ الطائفة أبی جعفر محمّد بن الحسن بن علیّ الطوسی (385- 460) مؤسّسة المعارف الإسلامیّة ، قم ، الطبعة الثانیة ، 1417ه .
71 - فتح القدیر الجامع بین فنّی الروایة والدرایة من علم التفسیر ، لمحمّد بن علی بن محمّد بن عبداللّه بن الحسن بن محمّد بن صلاح بن علی بن عبداللّه الشوکانی (1173- 1250) دار الفکر ، بیروت ، الطبعة الثالثة ، 1393ه .
72 - فرائد السمطین فی فضائل المرتضی والبتول والسبطین والأئمّة من ذریّتهم علیهم السلام ، للشیخ إبراهیم بن محمّد بن المؤیّد أبو بکر بن محمّد بن حمّویه الجوینی الخراسانی ، المعروف بالحموی وابن حمّویه (644 - 722) مؤسّسة المحمودی للطباعة والنشر ، الطبعة الاُولی ، 1398ه .
73 - الفردوس بمأثور الخطاب ، لأبی شجاع شیرویه بن شهردار بن شیرویه بن فناخسرو الدیلمی الهمذانی (445 - 509) ، دار الفکر ، بیروت ، الطبعة الاُولی ، 1418ه .
74 - الفصول المهمّة فی معرفة الأئمّة علیهم السلام ، لنور الدِّین علیّ بن محمّد بن أحمد بن عبداللّه المکّی المالکی ، الشهیر بابن الصبّاغ (784 - 855) دار الحدیث (المطبعة سرور) قم ، الطبعة الاُولی ، 1422ه .
75 - الفضائل ، للشیخ سدید الدین أبی الفضل شاذان بن جبرئیل بن أبی طالب القمّی (من أعلام القرن السادس) مؤسّسة ولیّ عصر ، قم ، الطبعة الاُولی ، 1422ه .
76 - فضائل أهل البیت علیهم السلام من کتاب فضائل الصحابة، لأبی عبداللّه أحمد بن
ص:58
محمّد بن حنبل (164 - 241) و استدراک عبداللّه بن أحمد بن محمّد بن حنبل (290) وأبی بکر أحمد بن جعفر بن حمدان القطیعی (368) المجمع العالمی للتقریب بین المذاهب الإسلامیّة ، الطبعة الاُولی - 1425 ه .
77 - الفقیه من لا یحضره الفقیه ، للشیخ الصدوق أبی جعفر محمّد بن علی بن الحسین بن موسی بن بابویه القمّی (م381) دار الکتب الإسلامیّة ، طهران ، الطبعة الخامسة ، 1410ه 78- قرب الإسناد ، لأبی العبّاس عبداللّه بن جعفر بن الحسین بن مالک بن جامع الحمیری القمّی (من أعلام القرن الثالث) مؤسّسة آل البیت علیهم السلام لإحیاء التراث ، بیروت ، الطبعة الاُولی ، 1413ه .
79 - الکافی ، لثقة الإسلام أبی جعفر محمّد بن یعقوب بن إسحاق الکلینی الرازی (م 329) دار الکتب الإسلامیّة ، طهران ، الطبعة الثالثة ، 1388 - 1389ه .
80 - الکامل فی التاریخ ، لعزّ الدِّین أبی الحسن علی بن محمّد بن محمّد بن عبد الکریم بن عبد الواحد الشیبانی ، المعروف بابن الأثیر (555 - 630) دار الکتاب العربی ، بیروت ، الطبعة الثالثة ، 1422ه .
81 - کتاب سلیم بن قیس الهلالی ، لأبی صادق سلیم بن قیس الهلالی العامری الکوفی (م76 ) مطبعة نگارش ، الطبعة الثالثة ، 1423ه .
82 - الکشّاف عن حقائق غوامض التنزیل وعیون الأقاویل فی وجوه التأویل ، لأبی القاسم جار اللّه محمود بن عمر بن محمّد الخوارزمی الزمخشری (467 - 538) دار الکتاب العربی ، بیروت ، 1366ه .
83 - کشف الغمّة فی معرفة الأئمّة علیهم السلام ، لبهاء الدِّین علیّ بن عیسی ابن أبی الفتح الإربلی (م693) المطبعة العلمیّة ، قم ، بالاُفست عن مکتبة بنی هاشم ، تبریز ، 1381ه .
ص:59
84 - الکشف والبیان ، المعروف تفسیر الثعلبی ، لأبی إسحاق أحمد ابن محمّد بن إبراهیم الثعلبی النیسابوری (م 427) دار إحیاء التراث العربی ، بیروت ، الطبعة الاُولی ، 1422ه .
85 - کفایة الأثر فی النصّ علی الأئمّة الاثنی عشر ، لأبی القاسم علیّ ابن محمّد بن علیّ الخزّاز القمّی الرازی (من أعلام القرن الرابع) انتشارات بیدار ، مطبعة الخیّام ، قم ، 1410ه .
86 - کمال الدین وتمام النعمة ، لأبی جعفر محمّد بن علی بن الحسین بن موسی بن بابویه القمّی ، المعروف بالشیخ الصدوق (م381) مؤسّسة النشر الإسلامی ، قم ، الطبعة الثالثة ، 1416ه .
87 - کنز العمّال فی سنن الأقوال والأفعال ، لعلیّ بن حسام الدین بن عبد الملک الجونبوری ، المشهور بالمتّقی الهندی (885 - 975) مؤسّسة الرسالة ، بیروت ، 1409ه .
88 - کنز الفوائد ، لأبی الفتح محمّد بن علیّ بن عثمان ، المعروف بالکراجکی (م449) منشورات دار الذخائر ، قم المقدّسة ، الطبعة الاُولی ، 1410ه ، بالاُفست عن منشورات دار الأضواء ، بیروت ، 1405ه .
89 - لسان المیزان ، لشهاب الدِّین أحمد بن علی بن محمّد بن محمّد بن علی بن أحمد ، الشهیر بابن حجر العسقلانی (773 - 852) دار إحیاء التراث العربی ، بیروت ، الطبعة الاُولی ، 1416ه .
90 - مائة منقبة من مناقب أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب والأئمّة من ولده علیهم السلام من طریق العامّة ، لأبی الحسن محمّد بن أحمد بن علیّ بن الحسن بن شاذان القمّی (کان حیّاً 412) مدرسة الإمام المهدی علیه السلام ، قم المقدّسة ، الطبعة الاُولی ، 1407ه .
ص:60
91 - متشابه القرآن ومختلفه ، لأبی جعفر محمّد بن علیّ بن شهرآشوب السروی المازندرانی (م 588) انتشارات بیدار .
92 - مجمع البیان فی تفسیر القرآن ، لأبی علی الفضل بن الحسن بن الفضل الطبرسی (469 - 548) دار الفکر ، بیروت ، 1414ه .
93 - مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ، لنور الدِّین علیّ بن أبی بکر بن سلیمان الهیثمی الشافعی (735 - 807) دار الکتب العلمیّة ، بیروت ، 1408ه .
94 - المحاسن ، لأحمد بن أبی عبداللّه محمّد بن خالد بن عبد الرحمن بن محمّد بن علیّ البرقی الکوفی (م274 أو 280) دار الکتب الإسلامیّة ، قم .
95 - المحتضر ، للشیخ عزّ الدِّین أبی محمّد الحسن بن سلیمان بن محمّد بن خالد الحلّی (کان حیّاً 802) المطبعة الحیدریّة ، النجف الأشرف ، الطبعة الاُولی ، 1370ه .
96 - مختصر بصائر الدرجات ، لأبی محمّد الحسن بن سلیمان بن محمّد بن خالد الحلّی (کان حیّاً 802) دار المفید ، بیروت ، الطبعة الاُولی ، 1423ه .
97 - مدینة معاجز الأئمّة الإثنی عشر ودلائل الحجج علی البشر ، للسیّد هاشم بن سلیمان بن إسماعیل بن عبد الجواد بن علیّ بن سلیمان ابن السیّد ناصر الحسینی البحرانی التوبلی الکتکتانی (م 1107) مؤسّسة المعارف الإسلامیّة ، قم ، الطبعة الاُولی ، 1413 - 1416ه .
98 - مروج الذهب ومعادن الجوهر ، لأبی الحسن علی بن حسین ابن علی المسعودی (م 645) منشورات دار الهجرة ، قم ، الطبعة الثانیة ، 1404ه .
99 - المستدرک علی الصحیحین ، لأبی عبداللّه محمّد بن عبداللّه بن حمدویه بن نعیم بن الحکیم الضبّی الطهمانی النیسابوری الشافعی ، المعروف بابن البیّع (321 - 405) دار الکتب العلمیّة ، بیروت ، الطبعة الاُولی ، 1411ه .
ص:61
100 - مستدرک الوسائل ومستنبط المسائل وخاتمته ، للمیرزا حسین بن المیرزا محمّد تقی بن المیرزا علی محمّد بن تقی النوری الطبرسی (1254 - 1320) مؤسّسة آل البیت علیهم السلام لإحیاء التراث ، بیروت ، الطبعة الاُولی ، 1408 - 1409ه .
101 - المسند ، لأبی عبداللّه أحمد بن محمّد بن حنبل بن هلال الشیبانی (164- 241) دار الفکر ، بیروت ، الطبعة الثانیة ، 1414ه .
102 - المسند ، لسلیمان بن داود بن الجارود ، الشهیر بأبی داود الطیالسی (133 - 204) دار المعرفة ، بیروت .
103 - مسند فاطمة الزهراء علیها السلام ، للشیخ عزیز اللّه العطاردی ، انتشارات عطارد ، الطبعة الاُولی ، 1412ه .
104 - مشارق أنوار الیقین فی أسرار أمیر المؤمنین علیه السلام ، للشیخ الأجلّ الحافظ رضیّ الدِّین رجب بن محمّد بن رجب البرسی الحلّی (کان حیّاً 813) دفتر نشر فرهنگ أهل البیت علیهم السلام ، طهران .
105 - مشکل الآثار ، لأبی جعفر أحمد بن محمّد بن سلامة بن سلمة الأزدی الطحاوی المصری الحنفی (229 - 321) دار الکتب العلمیّة ، بیروت ، الطبعة الاُولی ، 1415ه .
106 - مصباح الأنوار فی فضائل إمام الأبرار ، للشیخ هاشم بن محمّد ، من مخطوطات مکتبة العمومی آیة اللّه المرعشی النجفی ، الرقم 5195 .
مصباح الکفعمی ، أو جنّة الأمان الواقیة وجنّة الأیمان الباقیة، لتقیّ الدِّین إبراهیم بن علی بن الحسن بن محمّد بن صالح بن إسماعیل الحارثی الکفعمی العاملی (840 - 905) منشورات الرضی، زاهدی .
107 - مصباح المتهجّد ، لأبی جعفر محمّد بن الحسن بن علیّ بن الحسن
ص:62
الطوسی ، المشتهر بشیخ الطائفة والشیخ الطوسی (385 - 460) مؤسّسة فقه الشیعة ، بیروت ، الطبعة الاُولی ، 1411ه .
108 - معانی الأخبار ، لأبی جعفر محمّد بن علی بن الحسین بن موسی بن بابویه القمّی ، المعروف بالشیخ الصدوق (م381) مؤسّسة النشر الإسلامی ، قم ، الطبعة الثالثة ، 1416ه .
109 - معجم أحادیث الإمام المهدی علیه السلام ، للهیئة العلمیّة فی مؤسّسة المعارف الإسلامیّة ، الطبعة الاُولی ، 1411ه .
110 - المعجم الأوسط ، لأبی القاسم سلیمان بن أحمد بن أیّوب بن مُطیر اللّخمی الشامی الطبرانی (260 - 360) مکتبة المعارف ، الریاض ، الطبعة الاُولی ، 1405ه .
111 - المعجم الکبیر ، لأبی القاسم سلیمان بن أحمد بن أیّوب اللّخمی الطبرانی (260 - 360) دار إحیاء التراث العربی ، بیروت ، الطبعة الثانیة ، 1404ه .
112 - مقاتل الطالبیّین ، لعلیّ بن الحسین بن محمّد بن أحمد بن الهیثم بن عبد الرحمان ، المعروف بأبی الفرج الأصبهانی (284 - 356) دار المعرفة ، بیروت .
113 - مقتل الحسین علیه السلام ، لأبی المؤیّد أخطب خوارزم الموفّق بن أحمد بن محمّد المکّی الخوارزمی (م 568) مکتبة المفید ، قم، بالاُفست ، عن الطبعة فی النجف الأشرف 1367 ه .
114 - مقتل الحسین علیه السلام (وقعة الطف) للمؤرّخ لوط بن یحیی بن سعید بن مخنف بن سلیم الأزدی (م 158) المطبعة العلمیّة ، قم ، الطبعة الثانیة ، 1364ش .
115 - مقتل الحسین علیه السلام وقیام المختار ، لأبی محمّد أحمد بن أعثم الکوفی ، انتشارات أنوار الهدی ، قم ، الطبعة الثانیة ، 1424ه .
116 - المناقب ، لأبی المؤیّد أخطب خوارزم الموفّق بن أحمد بن محمّد المکّی
ص:63
الخوارزمی (م568) ، مؤسّسة النشر الإسلامی ، قم ، الطبعة الثالثة ، 1417ه .
117 - مناقب آل أبی طالب علیهم السلام ، لأبی جعفر محمّد بن علیّ بن شهرآشوب السروی المازندرانی (م588) منشورات علّامة ، المطبعة العلمیّة ، قم .
118 - میزان الاعتدال فی نقد الرِّجال ، لأبی عبداللّه شمس الدِّین محمّد بن أحمد بن عثمان بن قایماز الترکمانی الفارقی ، المشتهر بالذهبی (673- 748) ، دار الفکر ، بیروت .
119 - المیزان فی تفسیر القرآن ، للعلّامة السیّد محمّد حسین الطباطبائی (1321- 1403) مؤسّسة مطبوعاتی إسماعیلیان ، قم ، الطبعة الثالثة ، 1393ه .
120 - نهج البلاغة ، وهو مجموع ما اختاره أبو الحسن محمّد بن الحسین بن موسی بن محمّد بن موسی بن إبراهیم بن الإمام موسی بن جعفر علیهم السلام ، المعروف ب «الشریف الرضی» (359 - 406) من کلام أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السلام ، تحقیق الدکتور صبحی الصالح ، دار الهجرة ، قم .
121 - نهج الحقّ وکشف الصدق ، لجمال الدِّین أبی منصور الحسن ابن یوسف بن علیّ بن محمّد بن المطهّر الأسدی ، المعروف بالعلّامة الحلّی (648- 726) مؤسّسة دار الهجرة ، قم ، الطبعة الاُولی ، 1407ه .
122 - نور الأبصار فی مناقب آل بیت النبیّ المختار صلی الله علیه و آله ، لمؤمن بن حسن مؤمن الشبلنجی (1252 - 1322) ، منشورات الشریف الرضی ، قم .
123 - وسائل الشیعة (تفصیل وسائل الشیعة إلی تحصیل مسائل الشریعة) للشیخ محمّد بن الحسن بن علیّ بن محمّد بن الحسین ، المعروف بالحرّ العاملی (1033- 1104) مؤسّسة آل البیت علیهم السلام لإحیاء التراث ، قم ، الطبعة الاُولی ، .
ص:64