تصویر

ص:3

تصویر

ص:4

«و نرید أن نمن علی الذین استضعوا فی الأرض و نجعلهم أئمة نجعلهم الوارثین» عقیده مهدویت و باور به ظهور و قیام مهدی موعود - به عنوان نجات دهنده عالم بشریت و اصلاح گر موعود - باور و اعتقادی است که بر اساس کتاب و سنت، پدید آمده و بیشتر مسلمانان به آن اذعان دارند. این اندیشه اصیل اسلامی، بر پایه استوارترین دلایل عقلی و نقلی بنا نهاده شده و هیچ یک از مسلمانان - به جز عده ای اندک - به انکار و یا تردید آن نپرداخته است. «اهل سنت و شیعه، در طی اعصار و مرور قرنها، بر این اتفاق داشته و دارند که در آخرالزمان، یک نفر از اولاد رسول (ص) و فرزندان علی و فاطمه (ع) - که صفات و علاماتش در احادیث مذکور است. در هنگامی که دنیا پر از ظلم و جور شده باشد، ظهور نماید و جهان را پر از عدل و داد کند. همه او را هم نام و هم کنیه پیغمبر (ص) و ملقب به مهدی معرفی کرده اند و همه اتفاق دارند بر اینکه تا او ظهور نکند، این عالم و این جامعه بشری به پایان نخواهد رسید و تا این دادگستر بزرگ و رهبر حکومت عدل جهانی قیام نکرده، بشر باید منتظر ظهور او باشد و بداند که جهان، محکوم ظلم ستمگران و فساد گران نیست و سرانجام همه تباهی ها و نگرانی ها

ص:6

به عدالت و امنیت و آسایش مبدل می شود و مستکبران و مفسدان، ریشه کن می گردند. ابن حجر هیثمی گفته است

: «اعتقاد به وجود مهدی منتظر، بنابر احادیث صحیح، امری لازم است. عیسی و دجال در زمان او ظاهر می شوند و هر جا «المهدی» به طور مطلق آورده شود، مراد او است».(1)

شده اند. محمد بن حسین ابری شافعی (363 ق) در کتاب مناقب شافعی می گوید: اخبار بشارت رسول خدا(ص) به آمدن «مهدی» به دلیل کثرت مخبران و راویان به حد تواتر رسیده است.(1)

احادیث مربوط به مهدویت به دو دسته تقسیم می شوند:

احادیث عام، احادیث خاص.

مهم تر از دیگری است: اولی کتاب خدا که ریسمانی متصل از آسمان به زمین است و دومی عترت و اهل بیتم این دو از هم جدا نمی شوند تا اینکه کنار حوض کوثر بر من وارد خواهند شد. پس بنگرید با این دو چگونه برخورد کنید.»(1) بنابر گفته عالمان شیعی و سنی مراد از اهل بیت، حضرت علی و فاطمه و فرزندان آنان میباشند که پیامبر اسلام در جاهای مختلف آنان را به عنوان اهل بیت خود معرفی کرده اند.(2) هم اکنون قرآن کریم بدون هیچگونه تحریفی در میان ما است، اما از اهل بیت، هم اکنون چه کسی در کنار قرآن است تا مسلمانان با پیروی از این دو چیز گران بها، هرگز دچار گمراهی و انحراف نشوند؟ عالمان شیعی و اهل سنت از پیامبر اکرم(ص) نقل کرده اند که فرمود: مهدی از عترت و اهل بیت من و از فرزندان فاطمه است.(3)

در نتیجه هم اکنون امام مهدی (عج) مصداق این حجت و ثقل همتای قرآن میباشد و پیروی از او بر ما لازم است.

ص:9

در حد تواتر آمده است در آخرالزمان ش خصی به نام «مهدی» از فرزندان پیامبر قیام خواهد کرد. ابن حجر عسقلانی می گوید: اخبار به حد تواتر دلالت دارد بر اینکه «مهدی» از این امت است.(1)

2. عدالت گستری امام مهدی(عج)؛ فراگیری عدل و داد در بسیاری از روایات مربوط به حضرت بیان شده است. ابوسعید خدری از پیامبر اسلام(ص) نقل می کند: مهدی از من است. او زمین را از عدل و داد پر می کند همان گونه که از ظلم و جور پر شده است».(2)

٣. سیمای کلی حضرت مهدی (عج)

- او خلیفه در پایان امت من، امیر در پایان فتنه ها، مالک و فرمان روای زمین، حاکم و فرمان روای انسانها، امام و پیشوای مردم، ولی و سرپرست امت، سلطان مشرق و مغرب و... است.

- او از اهل بیت است؛ خداوند امر او را در یک شب اصلاح می کند؛

- مهدی از خاندان پیامبر و از فرزندان فاطمه است؛

- مهدی از فرزندان حسین است؛ (برخی نیز می گویند او از فرزندان امام حسن مجتبی(ع)

ص:11

است)

- او کسی است که عیسی بن مریم پشت سرش نماز می خواند؛

- معادن را استخراج و اموال را تقسیم می کند؛

- مال را می بخشد و بر کارگزاران خود سخت گیری می کند و بر مسکینان مهربانی می ورزد؛

- خداوند، زمین را به واسطه او زنده می کند. او در آنجا عدالت میورزد، در نتیجه زمین با عدل زنده می شود؛ بعد از آنکه از ظلم مرده بود؛

- دین اسلام و توحید به وسیله او عالم گیر خواهد شد و در زمین کسی نخواهد ماند؛ مگر اینکه به توحید الهی گواهی دهد

- از خلافت او ساکنان زمین و آسمان خشنودند؛

- خداوند او را برای فریادرسی مردمان برمی انگیزد؛ امت در زمان او متنعم و بهره مند می شوند و زمین محصولات خود را بیرون می ریزد

- او بر تمام کشورها و شهرها مستولی می شود و لشکرهای کفر را شکست می دهد.(1)

ص:12

نورسی ادعای امامت را طرح کردند، در علم و عمل و گفتار و کردار خود آنچه را هماهنگ با مقتضای امامت بود بروز دادند و هرگز در انجام وظایف امامت دچار مشکل نشده و در مواجهه با مخاطبانی که در صدد آزمودنشان بودند، در بن بست علمی قرار نگرفتند و این گونه معلوم می گردد که امامت میراثی است آسمانی برای جمعی از بندگان برگزیده که در آن، مسأله سن مطرح نمی باشد. همچنان که در رسالت و پیامبری هم حکم الهی به کودکی چون یحیی بن زکریا و نبوت به عیسی (ع) اعطا می شود. (1)

خطیر الهی خود مهیا می شود؟

در پاسخ باید گفت: اولا مسأله حیات و غیبت مهدی (ع) امری است که تابع ادله خود بوده و چون این معنا به اثبات رسد، باید به کلیه لوازم آن پای بند شد و استثنایی بودن مسأله غیبت و عمر طولانی، نمی تواند مانع از پذیرش واقعیتی باشد که با دلایل گوناگون به اثبات رسیده است.

ثانیا مساله فواید امام غایب مانند بسیاری از مسائل رازآمیز دیگر آن چنان با اسرار و حکمتهای الهی در هم آمیخته که شاید نتوان همه ابعاد آن را کشف کرد؛ روایات انبوهی را که بر این دلالت دارد خداوند زمین را هرگز بدون حجت رها نکرده و اگر چنین شود نظام عالم مختل شده و زمین اهلش را فرو می برد، را هرگز نمی توان نادیده انگاشت.طبق این روایات فیض وجود امام حتی در حالت غیبت هم بر گستره تکوین و اهل زمین استمرار می یابد و این یکی از مهم ترین فواید امام غایب است.

افزون بر آن فواید دیگری برای عقیده به امام حی می توان تصور کرد؛ از جمله اینکه: ایمان به

ص:15

امامی که هر آن امید به قیام و ظهور او می رود، شخص را در حالتی از آمادگی تام قرار می دهد که با جدیت فراوان، در راه اهداف و مقاصد دین استقامت ورزیده و سخت کوشانه در طریق اصلاح امر خود و جهان پیرامون بکوشد. همچنین عقیده به حیات مهدی(ع)، مهم ترین پشتوانه روحی منتظران بوده که با احساس امید به انجام مسوولیت های دینی و اجتماعی خود بپردازند، نومیدی و سرخوردگی را از درون بزدایند و هر آن در انتظار فرج موعود باشند.

به راستی اعتقاد به مهدی زنده با مهدی غیر موجود چقدر تفاوت دارد - بهترین نمونه تفاوت این دو نظریه را در مذاهب مختلف می توانید ببنید - آیا هیچ خبری از انتظار، اشتیاق - مهر و عاطفه و امید به آینده و حش صاحب و مولی داشتن در میان آنان دیده می شود؟

ص:16

پی نوشت

ص:17

تصویر

ص:18

تصویر

ص:19