غربت بقیع: بقیع گنجینه تاریخ اسلام است

مشخصات کتاب

سرشناسه : مهدی پور، علی اکبر، 1324 -

عنوان و نام پدیدآور : غربت بقیع: بقیع گنجینه تاریخ اسلام است/ علی اکبر مهدی پور.

مشخصات نشر : قم: رسالت، 1392.

مشخصات ظاهری : 51ص.

وضعیت فهرست نویسی : فاپا

یادداشت : کتابنامه به صورت زیرنویس.

موضوع : بقیع -- تاریخ

موضوع : صحابه -- سرگذشتنامه

موضوع : مدینه (عربستان سعودی) -- تاریخ

رده بندی کنگره : BP262/7/آ4 1394

رده بندی دیویی : 297/7635

ص: 1

اشاره

ص:2

بقیع تنها یک گورستان نیست ، بلکه گنجینه تاریخ اسلام است .

معنای لغوی بقیع

این مدفن مقدس و تاریخی در اصل « بقیع الغرقد » و « بقیع » نامیده

می شد و در قرن های اخیر گاهی « جنه البقیع » نیز گفته می شود .

چگونگی ایجاد مدفن در بقیع

در بقیع از انصار اولین کسی که دفن شده است اسعد بن زراره و از

مهاجرین عثمان بن مظعون است .

سمهودی می افزاید و پس از فوت ابراهیم فرزند رسول خدا  صلی الله علیه و آله که

در محله بنی مازن و خارج از مدینه واقع شد . صحابه عرض کردند

« این ندفنه ؟ » .

رسول خدا  صلی الله علیه و آله فرمود : او را به سلف صالح ما عثمان لاحق کنید و در

کنار او به خاک بسپارید . او می گوید پس از مدفن شدن ابراهیم در بقیع

مردم مدینه علاقمند شدند پیکر اقوام و عشیره خود را در آنجا دفن

کنند و هر یک از قبایل مدینه درختان و ریشه های بخشی از بقیع را قطع

و زمین آن را برای همین منظور آماده نمودند و تدریجاً دو مدفن

قدیمی مدینه به نام « بنی سلمه » و « بنی حرام » متروک گردید .

فضیلت بقیع

ص:3

در فضیلت بقیع حدیث های متعددی از رسول خدا نقل گردیده

است . در حدیثی چنین فرمود : « از بقیع هفتاد هزار نفر که صورتشان

مانند ماه چهارده شبه است محشور خواهند شد و بدون حساب وارد

بهشت خواهند گردید .

و در حدیثی دیگر چنین آمده است که رسول خدا  صلی الله علیه و آله در بقیع

حضور می یافت و اهل قبور را بدین گونه مورد خطاب قرار می داد :

« درود بر شما ، خدا ما و شما را بیامرزد . شما پیش آهنگان ما بودید و ما

هم در پی شما خواهیم آمد » .

بقیع تا یکصد سال پیش ، دیوار و حصاری نداشت . اما اکنون با

دیواری بلند محصور گشته و از گذشته تاکنون مسلمانان از هر فرقه و

مذهبی . پس از زیارت پیامبر خدا  صلی الله علیه و آله به اینجا آمده ، اهل بیت پیامبر  صلی الله علیه و آله

و دیگر آرمیدگان در این گورستان را زیارت می کنند .

قبر امامان معصوم  علیهم السلام و تعداد دیگری را دفن شدگان در بقیع نیز

دارای قبّه و سایبان بوده ، که در حمله وهابیان تخریب گردید و اکنون

این قبرستان به صورت فضای باز و ساده ای درآمده و تنها برخی از

قبور از دیواره های کوتاهی برخوردار است .

توجّه والیان به قبرستان بقیع

والیان مدینه در طول تاریخ ، مقابر اهل بیت  علیهم السلام ، همسران

پیامبر  صلی الله علیه و آله ، فرزندان و یاران پیامبر  صلی الله علیه و آله و تابعین مشهور و مدفون در بقیع

را .

ص:4

با سنگ نبشته های هنری و بناهای عظیم و ضریح های ثمین و

سیمین مشخص و در بازآفرینی و بازسازی ها ، پیوسته حراست و

حافظت از آنها را برعهده می گرفتند ... .

تا پیش از سلطه وهابیان بر حجاز ، بیشترِ سفرنامه نویسانی که از

مدینه دیدار داشته اند ، گزارشی از قبّه ها و بناهای ساخته شده بر روی

قبور ائمه و دیگر صالحان و چگونگی آن را گزارش کرده اند .

تصویر برادران نیز تصاویر گویا و روشنی از این قبرستان و بناهای

ساخته شده در آن ، برداشته اند که نمونه هایی از آن را « ابراهیم

رفعت پاشا » در سالهای 1318 تا 1325 ه . ق . و نیز « محمّد لبی بیک » در

سال 1377 ه . ق . از خود به یادگار گذاشته اند .

پس از تسلّط سعودیان بر حجاز ، با توجه به پیوند فکری و مذهبی

آنان با محمّد بن عبدالوهاب ، در هر شهر و منطقه ای که وارد می شدند ،

آثار و ابنیه ساخته شده بر روی قبور بزرگان صدر اسلام را خراب و

ویران می کردند .

سعود پس از تخریب بناهای قبرستان بقیع ، دستور داد که

همه زر و زیور و جواهرات گرانبهای موجود در روضه مطهر و

گنجینه حرم نبوی را غارت کنند

وهابیان ، بار نخست در سال 1221 ه . ق . بخشی از بناهای قبرستان

بقیع را ویران نموده و سپس با تکمیل سلطه خود بر حجاز در شوال

سال 1344 ه . ق . کلیه این بناها و گنبدها و آثار را ویران و اموال و اشیای

ص:5

گرانقیمت موجود در این اماکن را به تاراج بردند و نه تنها در مدینه ،

بلکه در هر جا گنبد و بارگاه و زیارتگاهی بود ، به ویرانی آن اقدام

کردند .

ابعاد ویرانی های وهابیان در حجاز را اینگونه وصف می کند :

وقتی وهابیان وارد طائف شدند ، گنبد مدفن ابن عباس را خراب

کردند ، چنانکه یک بار دیگر این کار را کرده بودند . آنان هنگامی که

وارد مکه شدند ، گنبدهای قبر عبدالمطّلب ، ابوطالب و خدیجه

امّ المؤمنین  علیهاالسلام را ویران نمودند و زادگاه پیامبر  صلی الله علیه و آله و فاطمه زهرا  علیهاالسلام را

با خاک یکسان کردند و آنگاه که وارد جده شدند ، گنبد و قبر حوّا را

خراب کردند و به طور کلّی ، تمام مقابر و مزارات را در مکه ، جده ،

طائف و نواحی آنها ویران نمودند و زمانی هم که مدینه منوره را

محاصره کردند ، به ویران کردن مسجد و مزار حمزه پرداختند . پس از

تسلّط وهابیان بر مدینه منوره ، قاضی القضات وهابیان ، شیخ عبداللّه بن

بلیهد ، در رمضان 1344 ه . ق . از مکه به جانب مدینه حرکت کرد و

اعلامیه ای صادر نمود و ضمن آن ، جواز ویران کردن گنبدها و

زیارتگاه ها را از مردم سؤال کرده بود .

بسیاری از مردم از ترس به آن پاسخ نداده و برخی نیز لزوم ویران

کردن را خواستار شده بودند !

البته هدف او از این اعلامیه و سؤال ، نظرخواهی واقعی نبود ، بلکه

می خواست در میان مردم آمادگی ایجاد کند ، چون وهابیان در هیچ یک

از اعمال خود و در ویران کردن گنبدها و ضریح ها ، حتی گنبد و مرقد

ص:6

حضرت رسول  صلی الله علیه و آله منتظر نظر مردم نبودند و این اعمال ، پایه مذهب

آنان است . شاهد سخن آنکه ، آنان پس از نشر این اعلامیه و سؤال و

جواب ، همه گنبدها و زیارتگاهها را در مدینه و اطراف آن ویران کردند

و حتی گنبد مضاجع ائمه اهل بیت  علیهم السلام را در بقیع ، که قبر عباس عموی

پیامبر  صلی الله علیه و آله نیز در کنار آنها بود ، خراب نمودند و دیوارها و صندوقها و

ضریح هایی که روی قبرهای شریف قرار داشت ، همه را از بین بردند ،

در حالیکه برای آن ، هزار ریال مجیدی هزینه کرده بودند . آنها در این

زیارتگاهها ، جز تلّی سنگ و خاک ، به عنوان علامت باقی نگذاشتند .

آنان هیچ قبر و ضریحی را استثنا نکرده اند ، بلکه از ترس نتیجه کارشان

از خراب کردن گنبد و بارگاه پیامبر  صلی الله علیه و آله از آن جهت که بیشتر مورد

احترام و علاقه مردم است خودداری نمودند ، از دیدگاه آنها و از نظر

دلایل وهابیان ، اولی به خرابی است و اگر از این نظر خاطرشان جمع

بود ، حتماً قبر پیامبر  صلی الله علیه و آله را نیز ویران می کردند !

از جمله تخریب ها ، از میان بردن گنبد مرقد عبداللّه و آمنه ، پدر و

مادر حضرت رسول خدا  صلی الله علیه و آله و نیز مزار همسران آن بزرگوار و قبر

اسماعیل بن جعفر الصادق  علیه السلام و قبر مالک ، امام دارالهجره و غیر آن بود

که بیان همه آنها به طول مزارات مدینه و اطراف آن و ینبع را خراب

کردند و پیش از آن ، قبر حمزه عموی پیامبر  صلی الله علیه و آله و قبور بقیه شهدای

احد را از بین برده بودند و از آنها جز مشتی خاک بر جای نمانده بود و

کسی که بخواهد قبر حمزه را زیارت کند ، در صحرا جز تپه ای از خاک

نمی بیند .

ص:7

سعود پس از محاصره طولانی شهر مدینه و پیدا شدن آثار تسلیم

مردم شروطی برای آنان تعیین کرد که در صورت پذیرش آنها ، تعرّضی

نسبت به اهل مدینه نداشته باشد ، آن شروط عبارت بودند از :

1 _ باید پرستش پروردگار متعال براساس احکام و معتقدات آیین

وهابیت انجام پذیرد ؛ 2 _ باید احترام حضرت رسول  صلی الله علیه و آلهبراساس

معیارهایی که از طرف پیشوای وهابیان معین و مقرر گشته ، رعایت

گردد ؛ 3 _ باید گنبد و بارگاه همه مقابر و مراقدی که در داخل مدینه

منوره و یا در نواحی آن موجود است ، تخریب گردد ؛ یعنی سقف و

دیوارشان برداشته شده ، همه آنها بدون ضریح و صندوق صاف و به

صورت پشت ماهی درآورده شود ؛ 4 _ همه باید دین و آیین نیاکان خود

را ترک نموده ، به دین و آیین وهابیت درآیند و پس از این ، براساس

آیین وهابیت به احکام دین عمل نمایند ؛ 5 _ هر کس باید معتقد شود که

به محمّد بن عبدالوهاب از سوی خداوند رحمان الهام شده ، آیین او

مذهب حق می باشد و باید او را به عنوان مجدّد دین و احیاگر مذهب

بشناسد ؛ 6 _ کسانی که در دین نیاکان خود پایداری نشان دهند و آیین

وهابیت را نپذیرند ، باید با ابزار خشم و غضب و اجرای جور و ستم در

تنگنا قرار گیرند و اهانت و تحقیر شوند ؛ 7 _ علمایی را که از پذیرش

آیین وهابیت سرباز می زنند ، باید به قتل برسانند و یا مخفیگاه آنان را به

امرای وهابی گزارش کنند ؛ 8 _ وهابیانی را که برای حفاظت از حصار

مدینه تعیین خواهند شد ، به داخل حصار راه دهند ؛ 9 _ هر گونه امر و

نهی که از طرف وهابیان ، در مورد مسائل مذهبی و یا سیاسی اعلام

ص:8

شود ، هر قدر سخت و توانفرسا باشد ، باید از صمیم دل پذیرا شوند و

مو به مو اجرا کنند و در احترام فوق العاده امرای وهابیان بکوشند .

محل قبول دعاها به برکت دفن پیکر چهار تن از معصومان و

از اوصیای رسول خدا  صلی الله علیه و آله و فرزندان امیرمؤمنان  علیه السلام و فاطمه

زهرا  علیهاالسلام است

ایجاد ساختمان مدفن ائمه بقیع

ایجاد ساختمان مدفن ائمه بقیع  علیهم السلام و تبدیل خانه عقیل به حرم و

زیارتگاه عمومی در دوران خلافت سفّاح 132 _ 136 و یا در اوائل

دوران خلافت منصور 137 _ 158 به وسیله یکی از این دو خلیفه و یا به

وسیله بنی الحسن و شیعیان مدینه و یا با هماهنگی هر دو جناح و با

اهداف مختلف صورت گرفته است .

اجساد مطهر سه تن از ائمه هدی ؛ یعنی امام مجتبی  علیه السلام ، امام

سجاد  علیه السلام و امام باقر  علیه السلام که ارتحال و شهادت آنان به ترتیب در سالهای

50 ، 95 و 114 واقع شده و در داخل خانه عقیل دفن شده است ، ولی

پیکر امام صادق  علیه السلام که وفات وی در سال 148 به وقوع پیوسته ، نه تنها

در داخل محوطه مسقف و در داخل خانه ، بلکه در داخل حرم و پس از

تبدیل شدن خانه عقیل به « مسجد » و زیارتگاه عمومی در کنار قبور

ائمه سه گانه ، به خاک سپرده شده است . و این بود مرحله دوم تاریخ

حرم ائمه بقیع .

ص:9

مرحله سوم از تاریخ حرم ائمه بقیع

مرحله سوم از تاریخ حرم ائمه بقیع  علیهم السلام ، از قرن پنجم و با ساختن

گنبد در روی قبور آنان شروع می شود . طبق مدارک مسلم تاریخی ،

گنبد و بارگاه ائمه بقیع  علیهم السلام که از نظر استحکام و ارتفاع ، ظرافت و

زیبایی بر همه قبه های موجود در بقیع ، تفوق داشته و به مدت هشتصد

سال سر به آسمان می سوده و توجه مورخان و جهانگردان را به خود

جلب و در صفحات تاریخ عظمت آن منعکس گردیده است به دستور

مجدالملک ابوالفضل اسعد بن محمّد بن موسی البراوستانی القمی

وزیر برکیارق از سلاطین سلجوقی ساخته شده است .

تاریخ ساختمان گنبد ائمه بقیع

هیچ یک از مورخان ، تاریخ دقیق ایجاد ساختمان و بنای گنبد را که

به دستور مجدالملک انجام پذیرفته ، مشخص ننموده اند ولی با توجه

به تقارن قتل معار این حرم مطهر ، با کشته شدن مجدالملک که در سال

495 به وقوع پیوسته است می توان گفت که بنای قبه حرم ائمه بقیع نیز

مقارن همان تاریخ و در اواخر قرن پنجم به اتمام رسیده است .

کیفیت گنبد و بارگاه ائمه بقیع  علیهم السلام

در قرن هفتم : ابن جبیر جهانگرد معروف ( متوفّای 614 ه . ) در

مورد گنبد ائمه بقیع  علیهم السلام می گوید : « و آن قبه ای است مرتفع و سر به

فلک کشیده که در نزدیکی در بقیع واقع شده است » .

ص:10

ابن بطوطه جهانگرد معروف ( متوفّای 779 ه . ) آورده است که : « و

آن قبه ای است سر به فلک کشیده و از نظر استحکام ، بدیع و

اعجاب انگیز است » .

در مورد تعمیرات

طبق مدارک موجود ، با مرور زمان و در مقاطع مختلف در حرم و

گنبد و بارگاه ائمه بقیع  علیهم السلام تعمیرات و اصلاحاتی به وسیله بعضی از

خلفا و سلاطین و یا افراد مختلف به عمل آمده است که به نقل و معرفی

این افراد می پردازیم :

اولین تعمیر در حرم ائمه بقیع  علیهم السلام در سال 519 و پس از گذشت

بیست و چهار سال از ایجاد ساختمان آن می باشد که به دستور

« مسترشد باللّه » خلیفه عباسی انجام گرفته است .

دومین تعمیر در حرم ائمه بقیع  علیهم السلام در بین سالهای 623 و

640 ه . ق . به وسیله یکی دیگر از خلفای عباسی به نام « مستنصر باللّه »

انجام گرفته است .

تعمیر سوم حرم شریف ، متعلق به اوائل قرن سیزدهم هجری است

که به دستور سلطان محمود ؛ عثمان انجام گرفته است .

ویژگی ها و خصوصیات حرم شریف

اشاره

در مورد ویژگیها و خصوصیات حرم بقیع ، موضوعاتی را مطرح و

مورد بررسی قرار می دهیم :

ص:11

حرم بقیع هشت ضلعی بوده است

مرحوم میرزا محمّدحسین فراهانی که در سال 1302 ه . ق . این

حرم شریف را زیارت نموده ، به دو جنبه دیگر آن نیز توجه کرده است .

او به هشت ضلعی بودن ساختمان حرم از نظر مهندسی و همچنین به

چگونگی داخل و خارج این گنبد شریف از لحاظ رنگ اشاره نموده و

در ضمن معرفی قبور افراد مشهور در بقیع ، چنین می نویسد : « اول

چهار نفر از ائمه اثنی عشر  علیهم السلاماست که در بقعه بزرگی که به صورت

هشت ضلعی ساخته شده است واقعند و اندرون و گنبد آن سفیدکاری

است » .

حرم بقیع دارای دو در بوده است

بنا به گفته ابن نجار ، مدینه شناس معروف ( متوفّای 647 ) حرم ائمه

بقیع  علیهم السلام ، دارای دو در بوده است که یکی از آنها همیشه و در تمام

ساعات روز ، به روی زائرین باز بوده است . وی در ضمن اشاره به

عظمت و قدمت و ارتفاع ساختمان این گنبد و بارگاه می نویسد :

« وعلیها بابان یفتح أحدهما فی کل یوم للزیاره » .

محراب حرم بقیع

یکی دیگر از خصوصیات این حرم شریف داشتن محراب است .

در این مورد سمهودی می نویسد : « ورأیت فی أعلی محراب هذا

ص:12

المشهد : أمر بعلمه المنصور المستنصر باللّه » .

حرم بقیع خادمانی داشته است

شواهد تاریخی نشانگر این است که حرم شریف بقیع نیز مانند

سایر حرمها دارای خادم ، کفشدار و زیارتنامه خوانهای متعدد بوده

است . امین الدوله میرزا علی خان وزیر مظفرالدین شاه در سفرنامه

خویش می نویسد : یکشنبه یازدهم محرم 1316 ، علی الصبح محرم

کعبه مقصود و فوز به مقام محمود شدم و از دل و جان ، به آن آستان نماز

آوردم . هوا روشن شد ، هوای بقیع و زیارت ائمه هدا کردم ، آنجا جز

صادق یزدی و یک ضعیفه کفشدار و یک سقا کسی نبود . کلیددار ،

متولی و زیارت نامه خوان حضور نداشتند . در بقعه متبرکه بسته و مقفل

بود ، بی آنکه سبب معلوم شود . از بیرون سر به آستان نهاده ، زیارت

خواندم و نماز زیارت گزاده و برگشتم ... .

تزئینات حرم بقیع

حرم ائمه بقیع  علیهم السلام ، همانند سایر حرمها ، دارای ضریح ، روپوش ،

چلچراغ ، شمعدان و فرش بوده است .

حرم بقیع صحن نداشته

در سفرنامه سیف الدوله که در سال 1279 ه . ق . سفر حج نموده ،

چنین آمده است : و اما بقیع در خارج قلعه مدینه به طرف شرق واقع

ص:13

است ، مدفن ائمه بقیع  علیهم السلام ، بقعه ای دارد بدون صحن .

مشاهدات یک جهانگرد از ویرانی بقیع

به طوری که ملاحظه فرمودید حرم ائمه بقیع  علیهم السلام از دو جنبه معنوی

ظاهری و از نظر روحانی و شکوه و جلوه ساختمانی ، در طول تاریخ و

از دوران رسول خدا  صلی الله علیه و آله تا به امروز ، قلوب مسلمانان و زائران و توجه

نویسندگان و مورخان را به خود جلب نموده است .

زیرا اینجا بزرگترین جایگاه عبادت و پرستش خداوند متعال و از

بارزترین بقاع و بیوت و رفیعی است که : « أذِنَ اللّه أن تُرفَعَ وَیُذکَرَ فیها

اسمُهُ » می باشد .

اینجا محل قبول دعاها به برکت دفن پیکر چهار تن از معصومان و

از اوصیای رسول خدا  صلی الله علیه و آله و فرزندان امیرالمؤمنان و فاطمه زهرا  علیهم السلام

است .

از این رو که رسول خدا  صلی الله علیه و آله برای بیان عظمت و اهمیت این جایگاه ،

به هنگام دعا بر اهل بقیع در کنار این حرم که آن روز به عنوان خانه عقیل

مطرح بود توقف و از خداوند طلب رحمت و مغفرت می نمود .

پس از آن حضرت و با دفن شدن پیکر پاک این امامان توجه

مسلمانان بدین نقطه جلب گردید و هر زائری پس از زیارت قبر و

مسجد رسول اللّه   صلی الله علیه و آله درِ این حرم در تمام ساعات روز ، به روی زائران و

ارادتمندان این امامان باز بوده است .

و اما از نظر شکوه و جلوه ظاهری ، این حرم شریف با گنبد و بارگاه

ص:14

کهن و سر به فلک کشیده اش و با ضریح زیبا و ظریفش ، در طول

تاریخ ، در میان سایر بقاع می درخشید و بر همه مقابر موجود در مدینه ؛

از یاران و اقوام رسول خدا  صلی الله علیه و آله ، نور و روشنایی می بخشید که اینک در

اثر جهالت و نادانی کوته فکران و جور ظلم ستمگران ، نه از آن

عبادت کنندگان بجز به صورت محدود خبری است و نه از آن گنبد و

بارگاه اثری .

یکی از جهانگردان غربی به نام مستر ریتر که به فاصله چند ماه از

ویرانی این حرم و سایر مقابر و حرمها ، بقیع را دیده ، ویرانی آنجا را

چنین ترسیم نموده است : چون وارد بقیع شدم ، آنجا را همانند شهری

دیدم که زلزله شدیدی در آن به وقوع پیوسته و به ویرانه ای مبدل ساخته

است ؛ زیرا در جای جای بقیع بجز قطعات سنگ و کلوخ درهم ریخته و

خاکها و زباله های روهم انباشته و تیرهای چوب کهنه و شیشه های

درهم شکسته و آجرها و سیمانهای تکه تکه شده ، چیز دیگری

نمی توان دید ، فقط در بعضی از رهگذرهای تنگ این قبرستان از میان

این زباله ها راه باریکی برای عابرین باز نموده اند ، و اما آنچه در کنار

دیوار غربی بقیع دیدم ، تلی بود از تیرهای قدیمی و تخته های کهنه و

سنگها و قطعات آهن روی هم انباشته که اینها بخشی از زباله ها و بقایای

مصالح ساختمانهای ویران شده ای بود که در کنار هم انبار شده بود ولی

این ویرانی ها و خرابیها نه در اثر وقوع زلزله و یا حادثه طبیعی ، بلکه با

عزم و اراده انسانها به وجود آمده است و همه آن گنبد و بارگاههای زیبا

و سفیدرنگ که نشانگر قبور فرزندان و یاران پیامبر اسلام بود ، با خاک

ص:15

یکسان گردیده است . او اضافه می کند : چون برای مشاهده بیشتر این

آثار ، که نشانگر قبر مسلمانان صدر اسلام و تاریخ سازان روزگار است ،

در میان سنگ و کلوخ حرکت می کردم . از زبان راهنمایم شنیدم که از

شدت ناراحتی این جمله را آهسته ! تکرار می نمود : « استغفر اللّه ، لا

حول ولا قوّه الاّ باللّه » .

همه مردان شیعه و پسر بچه های بالای هفت سال به قتل

برسند

جنایات وهابیان در کربلا و نجف و سایر بلاد عراق

در سالروز عید غدیر در هیجدم ذیحجه سال 1216 ه . ق . امیر

سعود بن عبدالعزیز وهابی با سپاهی متشکل از بیست هزار مرد جنگی

به شهر کربلا حمله ور شد .

سعود پس از محاصره وارد شهر گردید و کشتار سختی از مدافعین

و ساکنین و زنان و کودکان آن نمود و برخی عدد کشته شدگان را یکصد

و پنجاه هزار تن !

نوشته اند و می گویند جوی خون در کوچه های کربلا به راه افتاد و

جالب این که اسم این کار را « جهاد فی سبیل اللّه » و مبارزه با نشر توحید

می گذارند !

پس وهابی ها حرم مطهر حسین بن علی  علیه السلام فرزند حضرت زهرا

دختر پیامبر  صلی الله علیه و آله را ویران نموده و ضریح مبارک آن حضرت را از جای

خود کندند و ... حبیب بن مظاهر را سوزاندند و تمام ذخائر و نفائس

ص:16

حرم حسینی را چپاول کرده و اسبانشان را در صحن حرم مطهر بستند و

در حرم شریف قهوه دم کردند و آن چنان در حرم مطهر ، فساد و ویرانی

بار آوردند که فاجعه کربلا و حادثه روز حره و کردارهای بنی امیه و

متوکل عباسی تکرار شد .

کربلا پس از این حادثه به وضعی درآمد که شعرا برای آن مرثیه

می گفتند . وهابیها در مدت متجاوز از دوازده سال ، گاه و ناگاه به شهر

کربلا و اطراف و همین طور به شهر نجف حمله و غارت و کشتار

می نمودند .

در نهم ماه صفر در سال 1221 شبانگاه قبل از صبح ، وهابیان به

نجف حمله کردند و اهالی نجف را غافلگیر نمودند و نزدیک بود شهر

نجف را متصرف شوند و حرم شریف امیرالمؤمنین علی  علیه السلام را تخریب

نمایند که از امیرالمؤمنین علی  علیه السلام کرامات آشکار شد و معجزات

روشن ظاهر گشت و از سپاهیان وهابی بسیاری کشته شدند و ناامید

برگشتند . ( به نقل از خذری )

در جمادی الثانی سال 1222 وهابیان با بیش از بیست هزار جنگجو

شبانه به نجف حمله کردند ولی با مقاومت مردم روبرو شدند . به شهر

حله و سپس به کربلا حمله نمودند و این شهر را در روز روشن

محاصره کردند . اهالی کربلا پشت دروازه شهر مقاومت کردند کشته ها

دادند و از دشمن نیز بکشتند و سرانجام وهابیان بازگشتند . و در عراق

فساد و تباهی راه انداختند .

در شعبان و رمضان 1225 وهابیان غزه ، که توانایی حمله به

ص:17

شهرهای نجف و کربلا را نداشتند ، اطراف نجف اشرف و کربلا را

احاطه کرده و راه ها را بستند و در امتداد دو فرسنگ یا بیشتر از کوفه تا

کربلا زائرین را محاصره کرده بودند و اموال زائرین امام حسین  علیه السلام و

امیرالمؤمنین علی  علیه السلام را که از زیارت نیمه شعبان به وطن های خود

بازمی گشتند غارت وهابیان به نواحی مختلف عراق حمله برده و قتل و

غارت می کردند و علاوه بر گوسفندان و احشامشان ، خودشان را هم

کشتار می کردند . سرانجام کار به جایی کشید که عراقی ها به دولت

انگلیس شکایت کرده و گفتند یا شما جلوی وهابیها را بگیرید و یا ما

خود شخصاً از خویشتن دفاع کنیم که در پایان هواپیمای لشکر عراق

وهابیان را عقب راند .

در روز عاشورای 1425 ه . ق . وهابیان با نام گروه القاعده با

انفجارهای متعدد در کربلا مابین صفوف عزاداران حسینی فاجعه

کربلا را تکرار نمودند که باعث به شهادت رسیدن تعداد زیادی از

عزاداران اعم از مرد و زن و بچه شد .

در روز 25 رجب 1426 ه . ق . مصادف با شهادت امام موسی

کاظم  علیه السلام وهابیان با نام گروه القاعده با پخش غذاهای مسموم و ایجاد

ترس و رعب و انفجارات متعدد در کاظمین مابین صفوف عزاداران

امام موسی کاظم  علیه السلام جنایت دیگری را مرتکب شدند که باعث به

شهادت رسیدن حدود 1500 نفر اعم از مرد و زن و بچه شد .

پس از اشغال عراق توسط امریکا و متحدانش ، وهابیان از این

فرصت ایجاد شده توسط اربابانشان استفاده کردند و برای اقامه

ص:18

اعتقادات شومشان و ضربه زدن به اسلام و ایجاد تفرقه بین مسلمین

بارها و بارها مردم مظلوم عراق اعم از شیعه و سنی ما عرب و کرد ، زن

و مرد ، بزرگ و کوچک ، پیر و جوان را هدف اقدامات تروریستی خود

قرار داده اند و آنها را به خاک و خون کشیده اند به حدی که قلم از ذکر

آنها ناتوان و شرمسار است .

جنایات وهابیت در طائف

در ذیقعده سال 1217 ه . ق . پس از جنگ های متعددی که بین اهالی

طائف و سپاه وهابیان جنایتکار رخ داد سرانجام اهالی طائف تسلیم

شده و درخواست عفو و امان نمودند ولی وهابیان خیانتکار پس از

ورود به قلعه طائف با هر کسی که مواجه می شدند به قتل می رساندند و

زمین قلعه را با خون مردان ، زنان و کودکان رنگین کردند . وهابیان حتی

به کودکانی که در گهواره آرمیده بودند و اطفال شیرخواری که در

آغوش مادرانشان بودند رحم نکردند و همه را سر بریدند و به خاک و

خون کشیدند و گروهی از مردم را که از شهر خارج شده و فرار کرده

بودند دنبال کردند و کشتند . پیکر چاک چاک آن بینوایان را طعمه

جانوران نموده ، آنچه مال و ثروت یافتند به یغما بردند و مجدداً سه

روز بعد وهابیها برای افرادی که در داخل خانه ها مخفی شده بودند

امان نامه فرستادند و این بار نیز وهابیها خیانت کرده و این افراد بیچاره

را که اکثریت آنها را زنان و کودکان تشکیل می دادند لخت کرده و 12

روز بدون آب و نان بر فراز تپه ای محاصره نمودند ، گاهی با چوب و

ص:19

چماق آنها را می زدند و گاهی سنگ جاف به سوی آنها پرتاب و

سرانجام پس از 12 روز سلحشوران دلاور اهل طائف که تا آخرین

نفس سنگر خود را ترک نکرده بودند ، و دیگر اندوخته غذایی و رزمی

نداشتند به وعده های مزدورانه وهابیهای بی ایمان اعتماد کرده و با

دست خالی از سنگرهای خود بیرون آمدند وهابیها اینها را نیز بر فراز

تپه قرار دادند و همگی را از دم شمشیر گذراندند و مدت 16 روز

پیکرهایشان بر فراز تپه طعمه درندگان و پرندگان بود .

پس از این قتل عام ها ، وهابیها در جستجوی خانه به خانه آنچه از

مال و منال یافتند غارت و سرقت نمودند و کتابهای خطی نفیس و دیگر

از قبیل قرآن کریم ، کتب تفسیر ، حدیث و دیگر علوم قرآنی و اسلامی

همگی در زیر پای چکمه پوشان وهابی لگدمال شد ، جلدهای چرمی

گران قیمت که توسط هنرمندان اسلامی برای مصاحفه شریفه تهیه شده

بود در طول قرون و اعصار همانند مردمک دیدگانشان از آنها محافظت

می کردند تبدیل به کشف و چاروق گردید .

وهابیها چون از قتل عام مردم طائف و تقسیم غنائم جنگی فارغ

شدند ، براساس عقاید پوچ و باطلشان تمامی گنبد و بارگاهها و قبور

متبرکه و مراقد مطهره در مساجد و مدارس دینی را ویران نموده و با

خاک یکسان نمودند و حتی قبر شریف بسیاری از صحابه و علما را

نبش نموده و بی حرمتی نمودند .

مجدداً وهابیان در سال 1343 ه . ق . طائف را محاصره کردند و به

زور وارد طائف شدند و مردم را اعم از زن و مرد و اطفال از دم تیغ

ص:20

گذراندند و رقم کشته شدگان که در میان آنها علما و صلحا کم نبودند

نزدیک دو هزار نفر بود . آنها اموال مردم را غارت کردند و چنان

کارهای زشت مرتکب شدند که از شنیدن آنها مو بر بدن انسان راست و

دل هر انسانی کباب می شود . چنانکه شافعی ها و برخی پرده داران و

خدمتگزاران کعبه مکرمه که برای ییلاق به طائف آمده بودند دیده

می شدند .

جنایات وهابیون در سوریه

در سال 1225 ه . ق . وهابیان به شام ( سوریه فعلی ) یورش بردند و

دارائی همه مردم را تاراج کردند و غلات را سوزاندند و مردمان بی گناه

را کشتند و زنان را اسیر کردند و کودکان را به قتل رساندند و خانه ها را

ویران ساختند و فساد و آشوب به راه انداختند .

جنایات وهابیان در اردن

در سال 1343 جمعی از وهابیها ناگهان به اردن حمله بردند و به

مردم بی اطلاع و بی خبر « ام العمد » و همسایه آن هجوم آوردند و مردان

و زنان بی گناه را کشتند و غارت کردند ولی طولی نکشید که با رانده

شدن برخی و اسارت برخی دیگر عقب نشستند پس اسیران وهابی به

فرمان انگلیس آزاد شدند و به پناهگاه هایشان رسانده شدند .

مجدداً در سال 1346 وهابیان با سپاهی متشکل از سی هزار نفر به

اردن حمله کرده و قتل و غارت و خونریزی به راه انداختند .

ص:21

جنایات وهابیان در یمن

در سال 1341 وهابیان با حجاج یمنی که خلع سلاح بودند و هیچ

گونه وسیله دفاعی با خود نداشتند روبرو شدند . آنان ابتدا با حجاج

همراه شدند و به ایشان امان دادند ولی بعداً نیرنگ به کار بردند و وقتی

که به دامنه کوه رسیدند وهابیان در قسمت بالا و پهنای کوه قرار گرفتند

و حجاج یمنی در پایین کوه قرار گرفتند سپس وهابیان دهانه توپ ها را

به سوی حجاج یمنی گرفته و همه را به گلوله بستند و تمامی حجاج

یمنی را که هزار نفر بودند کشتند به جز دو مرد که فرار کردند و جریان

کشتار وحشیانه حجاج یمنی را به دست وهابیان به اطلاع مردم

رساندند . جنایت وهابیان در حج و تعطیلی حج سال 1219 به سبب

فتنه و آشوبهای که وهابیان در مسیر حجاج و عرفات ایجاد کرده بودند

و محاصره مکه توسط وهابیان حتی یک تن از حجاج نتوانستند به

زیارت کعبه بیایند .

در سال 1220 ه . ق . که وهابیها بر مکه تسلط پیدا کرده بودند

عراقی ها از حج و زیارت خانه خدا ممنوع شدند .

در سال 1221 نماینده وهابیها نزد سرپرست حجاج شامی آمده و

گفت : به شرط عدم همراه داشتن محمل اجازه ورود به مکه و انجام

حج را خواهید داشت و در نتیجه حاجیان شامی از همان محل به شام

برگشتند و آن سال حج را برگزار نکردند .

در سال 1221 محمل مصری ها به دست سعود حاکم وهابی ها آتش

ص:22

زده شد و پس از پایان برنامه حج کسی از طرف سعود ندا در داد که سال

دیگر کسی که ریش بتراشد نباید به حج بیاید و ضمناً این آیه قرآن را

خواند « یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِکُونَ نَجَسٌ فَلا یَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ

الْحَرامَ بَعْدَ عامِهِمْ هذا » ؛ ترجمه : « ای مؤمنان بدانید که مشرکان پلیدند پس

از این سال دیگر به مسجدالحرام نزدیک نشوند » . و از همین سال کاروان حج

شامی و مصری ها و به طور کلی غیر از وهابیان به اتهام شرک از اقامه

حج و زیارت خانه خدا ممنوع شدند .

بنابراین کاروان حجاج عراقی از سال 1220 و کاروان حجاج شامی

از سال 1222 قطع گردید .

بدین ترتیب برنامه حج از عراق چهار سال ، از شام سه سال و از

مصر دو سال قطع شد تا اینکه در سال 1224 ه . ق . نخستین دولت

سعودی و وهابی سرنگون شد و مدینه منوره و مکه معظمه از

آلودگی های وهابیان پاک شد و حج آزاد گشت .

به واسطه حمایت های انگلیس مجدداً با تشکیل دومین دولت

سعودی و تسلط مجدد وهابیها بر مدینه منوره و مکه معظمه در سال

1924 م . محدودیت هایی برای حجاج ایجاد شد .

در سال 1407 وهابیان به حجاج ایرانی و سوریه ای و لبنانی ، در ایام

حج و در مکه _ حرم امن الهی _ به جرم سر دادن فریاد برائت از مشرکین

و کفار حمله کردند و کشتار فجیعی از حاجیان در حال احرام در حرم

امن الهی کردند و مکه این حرم امن الهی را بر شور اربابان انگلیس و

امریکایی خود ناامن نمودند و ایرانیان را عزادار و قلب مسلمانان آزاده

ص:23

جهان را جریحه دار نمودند و ایرانیان را به مدت 3 سال از به جا آوردن

اعمال حج محروم نمودند .

وهابیان را در تعطیلی حج و کشتار حجاج نباید سرزنش کرد چرا که

آنان فقط به قولی که محمّد بن عبدالوهاب به ... و انگلیسی ها در مانع

شدن مردم از حج داده است عمل می کنند ! ! !

جنایات وهابیان در افغانستان

در اواخر سال 1372 شمسی شخص وهابی به نام ملاعمر در

افغانستان وارد صحنه نبرد گردید و با گوویج از سوی کشور پاکستان و

عربستان سعودی و آمریکای ام الفساد تقویت شد و در شهریور

1375 شمسی کابل پایتخت افغانستان را تصرف کرد و سپس به کشتار

مسلمانان مجاهد و مجاهدان شیعی مذهب روی آورد . و صدها هزار

مسلمان را به خاک و خون کشید و باعث عقب ماندگی افغانستان شد .

جهت اطلاع خوانندگان چند نمونه از کشتار بی رحمانه و جنایات ضد

اسلامی و انسانی طالبان ذکر می گردد .

در جهاد سال 1377 شمسی اجلاسیه ای در پیشاور تشکیل دادند و

160 نفر از مفتی های درباری مزدور اهل سنت و وهابی جمع شده و به

رایزنی پرداخته و سرانجام فتوائی را صادر کردند که همه مردان شیعه و

پسر بچه های شیعه بالای هفت سال به قتل برسند و زنان و دختران و

پسران کمتر از هفت سال شیعه به عنوان برده و کنیز به اسارت درآیند ،

پس از صدور فتوای ملاهای مزدور و از خدا بی خبر کشتار و قتل و

ص:24

غارت شیعیان توسط حکومت ملاعمر ( طالبان ) آغاز گردید . در روز

شنبه 17/5/1377 شمسی زنان و مردان و کودکان شهر مزار شریف از

روی بامها به رگبار بسته شدند و اهالی شهر را قتل عام کردند و پس از

آن به بیمارستانها رفته و بیمارهای شیعه مذهب را روی تخت خواب

بیمارستان به شهادت رساندند و در روز دوشنبه 19/5/1377 شمسی

اجساد هزاران شیعه روی زمین انباشته شده و طعمه درندگان شده بود .

ملامنان نیازی در سخنرانی خود رسماً اعلام کرد که هر کس یکی از

اهالی هزاره یا یک شیعه را در خانه پنهان کند ما آن خانه را با اهلش به

آتش می کشیم . سپس گفت : امیرالمؤمنین ما ( یعنی ملا عمر ) برای

مردم مزار شریف عفو عمومی داده اما این عفو شامل شیعه ها و

هزاره ای ها نمی شود .

جنایات وهابیون در پاکستان

در سال 1979 میلادی با تأسیس سپاه صحابه ( یک ارتش نظامی و

تروریستی ) . در کشور پاکستان تا به امروز هزاران نفر از شیعیان مظلوم

و بی گناه پاکستان اعم از مرد و زن و پیر و جوان به جرم داشتن مذهب

حقه تشیع و دفاع و حمایت از ولایت اهل بیت رسالت  علیهم السلام به دست

سپاه صحابه و « لشکر جنگ لی » که از عمال وهابیت می باشند در نقاط

مختلف پاکستان ترور شده و به شهادت رسیده اند . غالباً مغزهای

متفکر را نشانه می روند . تعداد جوانان و فرهیختگان شیعه ، که با ترور

سپاه صحابه ، شربت شهادت نوشیده و به پیشوای محبوب خود

ص:25

حضرت اباعبداللّه الحسین  علیه السلام پیوسته اند از شعار بیرون است .

تخریب آثار تاریخی و باستانی اسلام

اینک جهت رعایت اختصار توجه خوانندگان ارجمند را به

فهرست برخی از آثار و اماکن تاریخی اسلام که بیانگر فرهنگ و تمدن

اسلامی بود و به واسطه تحجر و کوته فکری فرقه ضاله وهابیت ویران

شده جلب می کنیم :

بارگاه و مسجد حضرت حمزه سیدالشهداء در احد .

بارگاه امّ المؤمنین حضرت خدیجه کبری بنت خویلد  علیهاالسلام .

بارگاه آمنه بنت وهب مادر پیامبر  صلی الله علیه و آله .

بارگاه حضرت ابوطالب پدر گرامی امیرالمؤمنین  علیه السلام .

بارگاه حضرت عبدالمطّلب جدّ پیامبر  صلی الله علیه و آله و امیرالمؤمنین .

بارگاه حضرت حوا در جده .

بارگاه حضرت عبداللّه پدر پیامبر  صلی الله علیه و آله در مدینه .

بیت الاحزان ، خانه ای که حضرت زهرا  علیهاالسلام در آنجا در سوگ پدرش

می گریست .

مسجد سلمان در مدینه منوره .

خانه حضرت زهرا  علیهاالسلام در کوچه حجر در مکه مکرمه .

جایگاه نفس الزکیه در مدینه منوره .

خانه رسول اللّه   صلی الله علیه و آله در مدینه ، خانه ای که حضرت هنگام هجرت به

مدینه در آنجا مستقر شد .

ص:26

خندقی که مسلمانان در جنگ خندق حفر نمودند .

بارگاه پیامبر خدا ، یسع  علیه السلام ، در روستای اوجام در قطیف .

مسجد جوانان در احساء ، دومین مسجدی که پس از مسجد رسول

اللّه   صلی الله علیه و آله در آن نماز جمعه برگزار شد .

مسجد عباس بن علی در روستای مطیرفی در احساء .

زادگاه پیامبر اسلام  صلی الله علیه و آله ، در شعب هواشم در مکه مکرمه متولد شد .

خانه امّ المؤمنین حضرت خدیجه بنت خویلد در مکه مکرمه .

مسجدالشمس در مدینه منوره محل یکی از معجزات بزرگ رسول

خدا  صلی الله علیه و آله .

خانه حمزه بن عبدالمطلب عموی گرامی پیامبر  صلی الله علیه و آله .

خانه ارقم ، که پیامبر  صلی الله علیه و آله و یارانش در آغاز بعثت در آن گرد

می آمدند .

بارگاه شهدای بدر و جایگاهی که برای پیامبر  صلی الله علیه و آله در غزوه بدر

نصب نمودند .

خانه حضرت علی  علیه السلام که امام حسن  علیه السلام و امام حسین  علیه السلام در آن

متولد شدند .

دیوار اطراف شهر مدینه منوره .

خانه حضرت امام جعفر صادق  علیه السلام در مدینه منوره .

محله بنی هاشم در مدینه منوره .

مسجد تنبه الوداع .

مسجد البغله و بسیاری دیگر از بقاع متبرکه و اماکن مقدسه .

ص:27

قبرستان المعلی در مکه مکرمه که بارگاه و مقبره برخی از

اهل بیت  علیهم السلام و یاران پیامبر  صلی الله علیه و آله در آن قرار دارد .

نشانه ورود و خروج فاطمه بنت اسد مادر امیرالمؤمنین پس از تولد

آن حضرت از کعبه .

بارگاه های متعدد در قبرستان بقیع بارگاه ملکوتی ائمه بقیع  علیهم السلام .

نکته قابل توجه اینکه این ویرانگری های آثار تاریخی اسلام در

حالی صورت می گیرد که رژیم سعودی و وهابیان از آثار یهودیان در

مدینه منوره محافظت و نگهداری می کنند ؛ و با نصب تابلوهای

هشداردهنده مردم را از نزدیک شدن به آنها باز می دارند .

پس ای مسلمانان هشیار باشید که این قوم دست از جنایت هایشان

برنمی دارند .

مولاجان ! تا آخرین قطره های خون در راه دفاع از تو جان

خواهیم باخت و نخواهیم گذاشت دست احدی به تو آسیب

برساند

بستم و سوم خرداد 1386 باز پس از یکسال و اندی حرکت موهن و

جنایتکارانه هتک حرمت به حرمین شریفین عسکریین تکرار شد . و

همچون بیست و سوم ماه محرم ( اسفند 84 ) هتک حرمت به مضجع

شریف و حرم مطهر امامین عسگریین حضرت امام هادی و حضرت

امام حسن عسکری  علیهماالسلام است .

این حادثه که تلخی آن هنوز بر کام شیعیان جهان به وضوح احساس

ص:28

می شود ، رفتاری در نوع خود بی نظیر و کم سابقه بود .

یک بار دیگر هم در حدود 80 سال قبل ، سلفی های افراطی با حمله

به حرم مطهر ائمه بقیع  علیهم السلام قبور و بارگاه نورانی آن پیشوایان مظلوم را با

خاک یکسان کردند .

این حرکات شنیع ، موهن و جنایتکارانه از سویی نشان دهنده

دشمنی هایی است که نشأت گرفته از بددلی ها و کج فهمی های مفرط و

تعصبات آئینی و مذهبی است و از سوی دیگر غربت و مظلومیت ائمه

طاهرین  علیهم السلام را می نمایاند .

روزی بارگاه چهار امام مظلوم بقیع  علیهم السلام ، زمانی روضه منوره امام

هشتم  علیه السلام همزمان با عاشورای حسینی ، و این بار حرم پاک امامین

عسگریین  علیهماالسلام به عنوان ملک شخصی امام عصر  علیه السلام و منزل آن حضرت

مورد تعرض و جسارت کوردلان قرار می گیرد .

البته این روزها هم شاهد هتک حرمت و تخریب بخشی از قبله

نخستین مسلمانان در بیت المقدس هستیم که این هم ادامه ای از همان

برنامه است . آنچه واضح و آشکار می باشد وجود سناریوی مشخصی

است که نتیجه و نهایت آن ایجاد جنگهای فرقه ای و کینه های قومی

خواهد بود .

این نکته قابل تأمل است که چرا این انفجار و حمله در این زمان

خاص یعنی چهارشنبه صبح انجام شده است ؟ ! ! !

طبق روایات ، حضرت حجت  علیه السلام چهارشنبه صبح به بارگاه مقدس

پدر و جدشان تشریف می برند و در سرداب معروف که محل غیبت

ص:29

ایشان نیز می باشد به نماز می ایستند . همزمانی این دو واقعه جای تأمل

دارد ! !

هنگامی که یک فرهنگ در تقابل با دیگری به نقطه تضاد می رسد ،

اگر نتواند در بحث های معرفتی و ایدئولوژیکی نظری بر او فائق آید ،

نمادهای فرهنگی مقابل را هدف قرار می دهد . مهدویت و جامعه

مهدوی یکی از ویژگی های اساسی تفکر شیعه است . مکان هایی چون

مسجد سهله در کوفه و یا سرداب سامرا ، هر کدام نمادی از این ویژگی

تفکر شیعی به حساب می آیند .

اندیشه مادی غرب ، در تقابل با مکتب اسلام شیعی به بن بست

رسیده است و به همین دلیل درصدد حمله به نمادهای این تفکر برآمده

است . حمله وحشیانه به مسجد سهله و کشتار وحشتناک شیعیان به

بهانه حضور نیروهای جیش المهدی در آن مکان را همه به یاد داریم .

حمله ای که هدف اصلی آن مسجد سهله بود نه چیز دیگر . اخبار

بسته و گریخته ای که در ابتدای ورود اشغالگران از شکنجه علما و

روحانیون شیعه برای گرفتن اطلاعات در مورد مکان زندگی حضرت

حجت  علیه السلام و خصوصیات ایشان توسط نیروهای اشغالگر و

سرویس های امنیتی و اطلاعاتی آنان از یادمان نرفته است .

به نظر می رسد حمله ددمنشانه اخیر نیز ، نماد مهدویت در تفکر

شیعی را هدف گرفته است ، و در پی آن بوده تا با تخریب مرقد مطهر

حضرت امام هادی  علیه السلام و امام عسگری  علیه السلام و همچنین سرداب سامرا ،

این اندیشه را با چالش مواجه کند ، اما غافل از این که مشیت خدا بر این

ص:30

قرار گرفته است که آینده زمین به دستان مهدی موعود سپرده شود و

هیچ مشیتی بالاتر از مشیت الهی نیست .

علما و بزرگان شیعه باید با درایت و حساسیت نسبت به این گونه

اقدامات واکنش نشان دهند و نگذارند چنین مسایلی به یک رویه

تبدیل شود .

حفظ هوشیاری ، دعوت به گفتگو ، در پیش گرفتن وحدت و

همدلی از بزرگترین کارهایی است که باید مد نظر قرار گیرد .

دشمنان تشیع باید بدانند چنین اقداماتی خون شیعیان را به جوشش

در می آورد و نه تنها نمی توانند از این داستانها طرفی ببندند ، بلکه

خشم و نفرت شیعیان نسبت به این گونه تحرکات و عاملان آن روز به

روز افزون خواهد شد .

مفتی های سعودی از گرایش جوانان وهابی به تشیع به خشم

آمده اند

موج گرایش جوانان وهابی به تشیع روز به روز پرخروش تر

می شود ، آگاهان موثّق گفته اند : دامنه این موج حتی به مکه و مدینه نیز

رسیده و گروهی از جوانان این دو شهر پیروی از مکتب اهل بیت  علیهم السلام را

پذیرفته اند ، آنها از یک سو خشونت بی حساب و وحشتناک تندروان

وهابی را در ریختن خون بی گناهان و از سوی دیگر محبت های

بی دریغ پیروان اهل بیت  علیهم السلام و دعوت به صلح و دوستی را می بینند و به

حکم فطرت خداداد تمایل به این مکتب پیدا می کنند . اضافه بر این ،

ص:31

تحریم شدید مطالعه آثار علمای اهل بیت  علیهم السلام سبب کنجکاوی بیش تر

آنها و روی آوردن به مکتبی می شود که آزادی در تحقیق را شعار خود

قرار داده است .

آنها می بینند که در کتابخانه های وهابیان حتی یک کتاب از کتب

بزرگان علمای شیعه نیست در حالی که می شنوند کتابخانه های شیعیان

مملو از کتب فقهی ، اصولی ، حدیثی و عقائد اهل سنت است .

این گرایش روزافزون جوانان وهابی ، مفتیان تندروی سعودی را

آن چنان خشمگین ساخته ، که هر روز فتوای جدیدی بر ضد شیعیان

صادر می کنند که غالباً براساس تهمت ها و دروغ هاست ، به گمان اینکه

با این گونه فتاوا می تواند جلوی این موج بایستند .

اخیراً مطابق خبر منتشر شده ، یکی از علمای تندرو وهابی فتوا داده

است که ذبیحه یهود و نصاری را می توان خورد ولی ذبیحه شیعیان

حرام است چرا که آنها هنگام ذبح حیوان به جای « بسم اللّه » ، « یا حسن

و یا حسین » می گویند و این شرک است . این دروغی است که هر

شیعه ای بر آن می خندد زیرا می دانیم تمام شیعیان در همه جای دنیا

حیوان را با گفتم « بسم اللّه » ذبح می کند و در تمام مکتب فقهای شیعه

بدون استثنا شرطیّت بسم اللّه در ذبح نوشته شده و این مطلب به قدری

واضح است که در ادبیات فارسی ما « بسمل کردن » کنایه از ذبح حیوان

است .

خوشبختانه فتاوایی که براساس این دروغ های واضح پایه گذاری

شده نه تنها کسی را از مکتب اهل بیت  علیهم السلام دور نمی کند بلکه تأثیر

ص:32

بسزایی برای پیشرفت فکر و عقاید شیعی در جهان دارد . ما به آنها

نصیحت می کنیم که بیایید به جای طرح این گونه مباحث نادرست با هم

نشسته و یکدیگر را بهتر بشناسیم ، عداوت ها را تبدیل به دوستی و

محبت کنیم و جوانان را نیز آزاد بگذاریم که راه خود پیش گیرند و به

آنچه عقل و درایت آنها حکم می کند عمل نمایند .

مفتیان وهابی با صدور فتاوایی خواستار انهدام مراقد مطهره

امامان شیعه  علیهم السلام شدند

در سالهای اخیر فشارها به زائران ایرانی حرمین شریفین افزوده

شده است . آنچه بسیار غیرمنتظره به نظر می رسد ، مگر مناقشات و

اختلافات مذهبی شیعیان و اهل سنت ، امر جدیدی است ؟ آیا تاکنون

علمای اهل سنت چنین فتواهایی علیه تخریب اماکن مقدسه شیعیان

صادر کرده بودند ؟

« عبدالرحمن البراک » مفتی اعظم عربستان سعودی ، شیخ « ممدوح

الحربی » ، شیخ « ناصر العمر » ، « عبداللّه بن جبرین » ، « سفر الحوالی » و

« حامد العلی » که مهم ترین مفتیان وهابی به شمار می روند با صدور

فتاوایی خواستار انهدام مراقد مطهره امامان شیعه  علیهم السلام شدند .

در بخشی از این فتاوا از حرم ائمه به عنوان بت هایی یاد کرده که باید

با خاک یکسان شود .

براساس اخبار منتشره ، دانشجویان دانشکده شریعت عربستان در

حال اجرای دوره های تابستانه و جذب نیرو از کشورهای حاشیه

ص:33

خلیج فارس و دیگر کشورهای عربی هستند تا بدین وسیله حرم امام

حسین  علیه السلام و حرم حضرت ابوالفضل العبّاس  علیه السلام را مانند حرم

عسکریین  علیهماالسلام به عنوان اهداف آینده « موحدان مجاهداً » ویران کنند .

این فتوا و امثال آن فقط به اعمال تروریستی وحشیانه القاعده

« مشروعیت » می دهد ، آنهم در صورتی که این گروه با اقدامات

تروریستی خود کم کم با انزجار و رویگردانی توده های مسلمان ضد

غرب هم مواجه می شود . آیا دولت عربستان سعودی به دنبال چنین

نتیجه ای _ اهدای مشروعیت به القاعده _ است ؟ دولت عربستان

نمی تواند از زیر این مسئولیت شانه خالی کند زیرا این مفتیان از دولت

حقوق می گیرند و دولت می تواند با قطع حقوقشان آنها را مجازات

نماید . فتواهایی که جهان اسلام را زیر سؤال می برد در حقیقت خدمت

به آرمان های آمریکاست و به نظر می رسد دولت عربستان با چنین

اعمالی سعی در جلب توجه بیش از پیش آمریکا دارد .

کنفرانس سلفی ها بر ضد شیعیان در عربستان ؟ ! ! !

کنفرانس سلفی ها بر ضد شیعیان ، با شرکت روحانیون وهابی و

امرای مناطق مختلف عربستان در منطقه شرقی این کشور برگزار شد .

در این کنفرانس که به ریاست بن جبرین از رهبران ارشد و افراطی

وهابی های عربستان برگزار شد ، شرکت کنندگان از ملک عبدالعزیز

پادشاه عربستان خواستند تا مقابله با شیعیان و تخریب مساجد آنها را

در دستور کار قرار دهد .

ص:34

در این نشست همچنین بن جبرین در سخنان کینه ورزانه ای از

پادشاه عربستان خواست تا مانع از ورود آنچه « رافضه و شیعیان کافر »

می خواند به مشاغل سیاسی و نظامی شود و اجازه ندهد تا آنان

پست هایی را در دولت عربستان تصاحب کنند .

بن جبرین در ادامه سخنان خود همچنین خواستار ادامه محدودیتها

بر فرزندان شیعیان عربستان در دانشگاهها و مشاغل استخدامی اداری

هم شد و این اقدامات را یکی از راههای نزدیک شد به خداوند دانست !

این وهابی تندرو در ادامه سخنان خود به شیعیان هشدار داد که به

شعائر اسلامی پایبند باشند چرا که در غیر اینصورت جنگیدن با آنها

واجب خواهد بود .

بنابراین گزارش این سخنان با تایید سایر علمای وهابی حاضر در

جلسه و امیر منطقه شرقی عربستان ( مقام ارشد دولتی در منطقه ای که

اکثریت شیعیان در آن مکان مستقرند ) همراه شده است .

گفتنی است اخیراً علمای تندروی وهابی در عربستان آزادی عمل

فراوانی پیدا کرده اند و با الحان تند و کم سابقه ای شیعیان را به قتل و

تجاوز به حقوق انسانی تهدید می کنند . این در حالی است که دولت

عربستان در مقابل چنین اظهاراتی که عملاً امنیت پرشمارترین گروه

اقلیت از شهروندانش را به خطر می اندازد ، سکوت کامل اختیار کرده

است .

ص:35

خشم مسلمانان از فتوای انهدام عتبات عالیات

صدور فتاوایی از سوی جمعی از مفتی های وهابی عربستان

سعودی و کویت مبنی بر وجوب انهدام حرم امام حسین  علیه السلام ، حضرت

عباس  علیه السلام و حضرت زینب  علیهاالسلام ، خشم مسلمانان جهان را برانگیخته

است . به گزارش خبرگزاری فارس به نقل از پایگاه خبری نهرین نت ،

عبدالرحمن البراکد مفتی اعظم عربستان سعودی و برخی از مهم ترین

مفتیان وهابی با صدور فتاوایی خواستار انهدام مراقد مطهره امامان

شیعه  علیهم السلام شدند .

این فتاوا که در پی استفتای جمعی از دانشجویان دانشگاه وهابی

_ محمّد بن سعود _ صادر شده است از مدتی پیش و پس از دومین حمله

به بارگاه عسکریین  علیهماالسلام در سامرا ، در سطح گسترده ای توزیع و در آن از

هر اقدامی برای محو آنچه آثار شرک بویژه در کشور عراق و شهر کربلا

خوانده شده ، استقبال شده است .

در بخشی از این فتاوا که از حرم امامان شیعه  علیهم السلام به عنوان بت هایی

یاد کرده که باید با خاک یکسان شود ، آمده است : حسین از شرک

شیعیان به دور است اما حرم او باید به عنوان اصلی ترین نماد شرک در

عراق ویران شود . دانشجویان دانشگاه محمّد بن سعود با تشکیل

کمیته های داوطلبانه در حال راه اندازی پایگاه های اینترنتی ، دوره های

تابستانه و جذب نیرو از کشورهای حاشیه خلیج فارس و دیگر

کشورهای عربی هستند تا بدین وسیله حرم امام حسین  علیه السلام و حرم

ص:36

حضرت اباالفضل العباس  علیه السلام را مانند حرم عسکریین  علیهماالسلام به عنوان

اهداف آینده « موحدان مجاهد » ویران کنند . علاوه بر این ، « سفر

الحوالی » مفتی مشهور وهابی در پاسخ به استفتائی در این باره گفت :

« علاوه بر کربلا ، واجب است که حرم زینب در دمشق و حرم « سید امد

البدوی » از نوادگان امام هادی  علیه السلام در مصر نیز به عنوان بت هایی که به

جای خدای تبارک و تعالی مورد پرستش قرار می گیرند با خاک یکسان

شوند » .

نیروهای امنیتی عراق دو موشک از نوع « گراد » را که آماده شلیک به

مرکز شهر کربلا بود در منطقه « الوند » در 25 کیلومتری این شهر کشف

کردند که این کشف به علاوه دیگر اطلاعات دریافتی حکایت از

طرح های قطعی برای حمله به حرم امام حسین  علیه السلام و حضرت

عباس  علیه السلام دارد .

در صورت اجرای این فتاوا ، جلوگیری از واکنش میلیون ها تن از

پیروان اهل بیت  علیهم السلام در سراسر جهان علیه حکومت سعودی

غیرممکن خواهد بود

در تحولی دیگر ، صدها تن از شیعیان عراقی مقیم لندن ، در تجمعی

در برابر سفارت عربستان سعودی در لندن ، با سر دادن شعارهای

« لا اله الاّ اللّه ، وهابی عدواللّه » ، بن لادن و بن جبرین قاتل با پوشش

دین ، « اسلام از شما علمای تکفیری و لشگریان شیطان رجیم بیزار

است » خشم خود را از صدور فتاوای مفتی های وهابی علیه مراقد ائمه

ص:37

اطهار  علیهم السلام اعلام کردند .

خورشید سامراء

هنگامی که امام علی بن محمّد  علیه السلام معروف به هادی و ابن الرضا به

دستور متوکل عباسی و به وسیله « یحیی بن هرثمه بن اعین » از مدینه ،

شهر پیامبر ، به سامراء احضار گردیدند روح تازه ای در کالبد پایتخت

نظامی عباسیان دمیده شد . سامراء که سُرَّمَن رای نیز می گویند هرچند

دیدن طبیعتش هر بیننده ای را مسرور می کند ، اما بافت جمعیتی و

شرایط نظامی حاکم بر آن در کنار خشونت و سبعیت متوکل عباسی

زندگانی را در آن بسیار سخت ساخته بود . مرد محبوب مدینه که

پاک ترین و راستگوترین خلق بود روزهای سختی را در پادگان نظامی

عباسیان پیش روی داشت . سامراء دوازده سال پیش از آن که به قدوم

مبارک ابوالحسن ثالث امام علی النقی  علیه السلام متبرک گردد به عنوان پایتخت

عباسیان برگزیده شد . تندخویی و درازدستی ممالک ترک مردم بغداد

را به ستوه آورد ، لذا معتصم از خوف شورش مردم به سامراء رفت . و

آنجا را به پایتختی برگزید و از آن پس خراب آباد سامراء ، مسکن هشت

تن از خلفای بنی عباس گردید . تا اینکه در 279 قمری رو به افول نهاد و

به سرعت به قصبه ای تبدیل شد . از این پس به آن ساء من رأی ( بدا بر

آنکه آن را ببیند ) گفتند .

بقایای قصرهای این شهر نمادی از دوران سراسر ظلم متوکل

عباسی است که در دوران او و به دستور وی حرم حسینی تخریب و

ص:38

زمین آن شخم زده شد و از عبرتهای بزرگ الهی اینکه خلیفه ظالم در

دنیا و آخرت خانه خراب گردید . متوکل نه ماه بیشتر در قصر تازه

تأسیس خود در کنار سامراء اقامت نکرده بود که به دست پسر خود

منتصر کشته شد و کاخ وی ویران گردید . این پایان ماجرا نبود ، پایتخت

در 279 قمری دوباره به بغداد منتقل شد و سامراء به کلی متروک گردید

و جز مشهد امامین همامین  علیهماالسلام و حریم آن و سرداب و محله کرخ

جایی معمور نماند .

امام هادی  علیه السلام که دوران سخت متوکل را در سامراء گذرانده بود ، سه

خلیفه دیگر عباسی به نامهای منتصر ، مستعین و معتز را نیز در

خراب آباد سامراء دید و سرانجام در 254 قمری به دستور معتز به

شهادت رسید و خاک سامراء که با حضور آن حضرت شرافت یافته

بود ، جسم آن حضرت را در برگرفت . حسن بن علی  علیه السلام در غم شهادت

پدر گریبان چاک کرد و او را در خانه خود غسل داد و دفن کرد .

امام حسن عسکری  علیه السلام که پس از پدر عهده دار امامت شیعیان شده

بود با یاد خاطرات غمبار پدر روزهای سختی را در سامراء گذراند .

سالهای سخت گیری بر زوار حسین  علیه السلام و تخریب حرم مطهر

سیدالشهداء  علیه السلام در 236 قمری قلب امام عسکری  علیه السلام را می فشرد و این

در حالی بود که آن بزرگ که معروف به ابومحمّد زکی ، هادی ، عسکری

و ابن الرضا بود خود روزگار خوشتری نداشت . در دوران فرعونی

معتمد عباسی ، فرعون زمان از تولد موسی آل محمّد  صلی الله علیه و آله بیمناک بود لذا

مراقبتها نسبت به بیت حضرت عسکری شدت گرفت ، معتمد راه چاره

ص:39

را در به شهادت رساندن امام عسکری  علیه السلام دانست ، لذا آن حضرت به

دستور او مسموم ، و در بامداد هشتمین روز از ماه ربیع الاول سال

160 هجری پس از راز و نیازی عاشقانه به جوار معبود شتافت . نماز را

امام عصر بر پیکر پدر اقامه کرد و در هجوم مأموران فرعون برای

دستگیری موسی زمان ، یوسف زهرا  علیه السلام در سرداب و محل عبادت

پدران خود به چاه غیبت فرو شد و شرافت آن مکان افزون گردید .

جسم پاک امام حسن عسکری  علیه السلام نیز در همان خانه و در کنار قبر مطهر

امام علی النقی  علیه السلام به خاک سپرده شد .

و پس از آن اجساد مطهر نرجس خاتون مادر امام عصر  علیه السلام ، حکیمه

خاتون عمه آن امام غایب از نظر و نیز جده مادر امام حسن عسکری و

حسین بن علی الهادی  علیهماالسلام در آن مکان مقدس به خاک سپرده شد و

خاک سامراء نیز مانند خاک بقیع و مدینه ، نجف و کربلاء و مشهد امام

رضا  علیه السلام برای شیعیان تقدس یافت . قبور آن بزرگان زیارتگاه شیعیان آل

محمّد  صلی الله علیه و آله شد و سامراءی ویران به سبب شرافت مدفونین آل اللّه در

آنجا محل توجه شیعیان قرار گرفت و همین اندکی باعث آبادانی

سامراء گردید . ناصر الدوله صاحب موصل اولین کسی است که بر قبر

شریف امامان در سامراء قبه ساخت و برای ضریح پرده کشید و

گرداگرد سامراء دیوار کشید و اطراف خانه امامان  علیهم السلام عمارات و ابنیه

ساخت . پس از او احمد بن بویه معروف به معزالدوله سومین سلطان

آل بویه در 337 قمری به تعمیر آن مکان شریف همت گماشت .

عضدالدوله دیلمی نیز این افتخار را داشت تا در 368 قمری به تعمیر

ص:40

قبور امامین همامین عسکریین  علیهماالسلام اقدام نماید .(1)

در دوره صفویه گنبد و صحنی برای مرقد امامان  علیهماالسلام در سامراء

ساخته شد . در 1198 ق احمد خان دنبلی حاکم مردم دار خوی به قصد

تعمیر و توسعه بارگاه عسکریین  علیهماالسلام در سامراء میرزا محمّد رفیع را به

همراه تعدادی معمار و کارگر به سامراء اعزام کرد تا عمارت جدیدی

بسان عمارت نجف بر روی قبور ائمه  علیهم السلام بسازند .(2)

حسینقلی خان فرزند احمدخان دنبلی ، در طی دو سال عمارت

آنجا را از قبیل صحن و مناره و رواق و صفه و ایوان و سرطاق و پیش

طاق بنا کرد و بارگاه عسکریین  علیهماالسلام وضعیت مناسبی پیدا کرد .

ادیب الملک که خود در 1273 قمری به عتبات عالیات مشرف شده

بود می نویسد : « ... ایوانی که چاه غیبت آن حضرت در آنجاست تخمیناً

دو ذرع و نیم طول و دو ذرع عرض دارد و چنان می نماید که مجموع آن

ایوان از چوب منبت بوده چنان که قدری از آن باقی است ، و کتیبه دور

آن که به خط کوفی نوشته اند باقی است . و چاه در اول چاه نبوده است

بلکه چون محل غیبت بوده است ، از کثرت برداشتن خاک به جهت

تیمن و تبرک ، تخمیناً به قدر دو ذرع گود است . یک سنگی از مرمر

تراشیده اند مربع و بر در چاه گذاشته و آن ایوانچه از برای سرداب

مبارک مثل صندوقخانه می باشد . و اصل سرداب چهار ذرع عرض و

ص:41


1- [1] . زندگانی عسکریین  علیهماالسلام ، ج 2 .
2- [2] . تجربه الاحرار وتحفه العالم ، میرعبدالطیف شوشتری ، چاپ صمد موحد ، تهران ) .

هفت ذرع طول دارد و در پشت سرداب از برای کسی که رو به قبله

ایستاده باشد یک سرداب دیگر است .

که نماز زیارت را چه زن و چه مرد ، در آنجا می کنند . و از کریاس تا

بالا که داخل مسجد می شوند ، بیست پله دارد . و آن مسجد را مرحوم

محمّدعلی میرزا ساخته است . و گنبد مسجد از کاشی است و آن مسجد

صحنی ندارد . و از کفشکن که داخل می شوی ایوانی است و از ایوان رو

به قبله داخل مسجد می شود . و از طرف دست چپ سرداب مبارک

است . و صحن مبارک مسجد و سرداب صاحب الزمان  علیه السلام ، عرضاً و

طولاً هفتاد ذرع است .(1)

ده سال پس از سفر ادیب الملک به عتبات علیرضا خان عضدالملک

پیش خدمت خاصه ناصر الدین شاه مأموریت یافت 400 صندوق

خشت طلا اهدایی و نذر ناصرالدین شاه را جهت مطلا کردن گنبد

عسکریین  علیه السلام به عراق ببرد . عضدالملک پس از تحویل خشت های

طلا ، جهت زیارت سایر اعتاب مقدسه واقع در عراق به کربلای معلی ،

نجف اشرف و سامراء نیز مشرف می شود . وصف سامراء و وضعیت

حرم مطهر را در 1283 قمری از قلم او می خوانیم : اما صحن مقدس و

حرم مطهر امامین عسکریین  علیهماالسلام بسیار وش وضع و خوش روح است .

لیکن اطراف صحن طاق نما است . حجره ندارد و در جلو رواق و حرم

مطهر ایوانی است روی باز ، شبیه ایوان مبارک نجف منار نداشته ، حال

ص:42


1- [1] . سفرنامه ادیب الملک به عتبات ، به تصحیح مسعود گلزاری ، تهران .

شیخ عبدالحسین  رحمه الله _ در دو طرف _ از تنخواه دیوان اعلی دو مناره بنا

نموده و آن مناره ها را با صبهه طاق نماهای صحن کاشی کرده اند .

بی نهایت تعریف دارد . مثل مینا می نماید و آن روز از مناره ها هر یک به

قدر ده ذرع ساخته بودند . گنبد مبارک از سایر گنبدهای مشاهد مشرفه

بزرگ تر است و حرم مطهر از جمیع حرمهای محترمه وسیع تر است .

حضرتین عسکریین  علیهماالسلام و نرجس خاتون مادر حضرت قائم  علیهاالسلام در

یک ضریح مرادفند و حلیمه خاتون زیر پای حضرت امام حسن

عسکری  علیه السلام است . ضریح بزرگ [ از ] فولاد است و ضریح حلیمه

خاتون را تنکه برنج کوفته اند . چهل چراغ مبارک اعلی حضرت اقدس

شهریاری _ روحنا فداء _ ، درب حرم منور ، در میان رواق آویخته و

کوچک در کمال نظم و آراستگی نگاه داشته است و نهایت شکوه دارد .

دور گنبد مبارک را 7 الی 8 ردیف از خشت های منور که تخمیناً چهار

هزار خشت هدیه همایونی نصب نموده اند . در زاویه آن صحن قدس ،

میان شمال و مغرب صحن کوچک تر است و در طرف جنوب آن

صحن کوچک مسجدی است مشتمل بر ایوان و رواق و گنبد و در زیر

ستون یسار گنبد ، راهی است که به سرداب حضرت قائم  علیه السلام می رود .

بیست و دو پله است و بعد هشتی راهی است به سرداب عرض آن

سرداب سه ذرع کم تر است و طولش چهار ذرع و نیم می شود . در آخر

سرداب شاه نشینی است که ارسی نهاده اند . چاهی در آن شاه نشین است

که گویند حضرت آنجا غیبت فرموده . عقب آن سرداب به اندازه همان

سرداب مسجدی است . زمین سرداب و هشتی پله ، همه را سنگ

ص:43

موصلی فرش کردند و از اره اش همه کاشی است .

از سقیفه تا انهدام سامراء

به دنبال خلافت مولای متقیان در روز غدیر خم ، شماری از

بیماردلان در گوشه ای خلوت کرده ، برای منحرف ساختن خلافت

الهی از مسیر خود هم قسم شدند ، سپس افراد دیگری را با خود

همدست نموده ، تعدادشان به 12 ، 18 سپس به 24 رسید و عهدنامه ای

را امضا کردند که در تاریخ به عنوان « صحیفه ملعونه » یاد شده است .(1)

غاصبان فدک با تمام قدرت برای اجرای مفاد صحیفه خود تلاش

کردند و مولای متقیان امیرالمؤمنین  علیه السلام را از حق مشروع و مسلم خود

محروم ساختند . نبردهای خونین توسط ناکثین ، قاسطین و مارقین برپا

گردید و دوستان امیرالمؤمنین  علیه السلام شهید ، زندانی ، تبعیدی و منزوی

شدند .

معاویه در یک بخشنامه رسمی به سراسر مناطق زیر نفوذش

نوشت : اسامی دوستان علی و اهل بیت را از دیوان محو کنید و سهم

آنان را از بیت المال قطع نمایید .

در نامه دیگری به پیوست نوشت : هر کس را به محبت علی  علیه السلام

متهم کنند ، به شدت کیفر دهید و خانه ای را بر سرش ویران کنید .(2)

ص:44


1- [1] . بحار الأنوار ، ج 28 .
2- [2] . شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید ، ج 11 ، ص 45 .

در ادامه ، در عهد سلجوقیان هر سال در ماههای محرم و صفر

نیروهای نظامی به مجالس عزاداری شیعیان هجوم برده ، با وضع

رقت باری آنها را می کشتند و اموالشان را به یغما می بردند و

خانه هایشان را طعمه حریق می کردند .(1)

گاهی این نبردها به اوج رسیده ، به قبرستانهای شیعیان هجوم برده ،

جنازه های شیعیان را بیرون می آوردند و در مواردی به بارگاههای

ائمه  علیهم السلام متعرض می شدند .

ابن جوزی در کتاب المنتظم در ضمن رخدادهای سال 443 قمری

می نویسد :

گروهی به حرم حضرت موسی بن جعفر  علیه السلام حمله کرده ، آنچه در

حرم بود غارت نمودند ، حرم را طعمه حریق ساختند ، ضریح مقدس

امام کاظم و امام جواد  علیهماالسلام در آتش کین سوخت . پیکر دوستان

اهل بیت : ناشی ، حدوجی و عونی شاعر را از قبر بیرون آورده و آتش

زدند .

پنج سال بعد در سال 448 ق . کتابخانه شیخ طوسی را در کرخ بغداد

آتش زدند ، هشتاد هزار جلد کتاب ( خطی ) و آنچه در خانه و کتابخانه

بود در آتش بیداد سوخت . دو ماه بعد زهری با گروهی از اوباش به

حرم کاظمین  علیهماالسلام حمله کرده ، قبرها را با خاک یکسان کرده ، اشعار

ناهنجاری را رقص کنان و پای کوبان بر فراز قبرهای امامان

ص:45


1- [1] . کامل ابن اثیر ، تاریخ الاسلام ذهبی ، البدایه والنهایه ابن کثیر والمنتظم ابن جوزی .

می خواندند .

اینها که موفق نشده بودند در قتل آن دو امام همام شرکت کنند ، با

آتش زدن بارگاه و هدم قبورشان خبث باطن خود را ابراز کردند .

تا عهد ابن تیمیه ( پایه گذار افکار وهابی ها ) فرارسید ، او به این

جنایتها رنگ مذهبی داد ، کینه های بدر و حنین را در دل پنهان کرده ، به

نام اسلام و زیر پرچم توحید ، با وحشیانه ترین شکل ممکن به کشتار

مسلمانان ، ذبح اطفال و قتل زنان پرداخت و آن را جهاد در راه خدا نام

نهاد .

ابن تیمیه در کتاب « العقیده الحموته الکبری » می نویسد : همه

نصوص قرآنی دال بر این هستند که خداوند بر فراز عرش می باشد

می توان به سوی او با انگشت اشاره کرد و در روز رستاخیز با چشم سر

او را دید ، هر کس منکر استقرار خدا بر فراز عرش باشد ، باید او را توبه

داد ، اگر توبه نکند ، باید او را گردن بزنند . با این فتوای بی اساس همه

شیعیان و اکثر اهل سنت را واجب القتل دانست . رنگ مذهبی دادن به

این اعمال وحشیانه موجب شد که پیروان ابن تیمیه مساجد شیعیان را

در طول قرون و اعصار به قصد قربت با خاک یکسان کردند . سرانجام

محمّد بن عبدالوهاب راه ابن تیمیه را در پیش گرفت ، هر مسلمانی که

به کیش اختراعی « وهابیت » معتقد نشد به اتهام شرک و عدم اخلاص

در توحید تکفیر نمود . وی زیارت قبر پیامبر اکرم  صلی الله علیه و آله ، توسل به

پیامبران ، حتی گفتن « یا محمّد » را از مصادیق شرک دانست و قلع و

قمع آنان را به وسیله شمشیر واجب دانست .

ص:46

با بهره گیری از سیاست انگلیس با سلاطین درعیه هم دست شده ،

علما را به قتل رسانیده ، کتابخانه ها را آتش زده ، قبول اولیای الهی را

نبش کرده ، مردم را از زیارت قبر پیامبر  صلی الله علیه و آله ، قرائت مولودی و گفتن

صلوات بر فراز گلدسته ها منع کرد .

شیخ نوح شیخ الاسلام عثمانی در همین راستا به تکفیر شیعیان فتوا

داد و به صراحت نوشت : « هر کس یک نفر شیعه را بکشد ، بهشت

برای او واجب می شود » .

در ادامه این فتوا آمده است :

« هر کس در کفر و الحاد شیعیان تردید کند او نیز کافر و واجب القتل

است » ! !

سپس می نویسد : « قتل شیعیان واجب است ، توبه کنند یا نکنند و

پذیرش جزیه از آنها جایز نیست ، امان دادن به آنها چیز نیست ، می توان

زنان آنها را به کنیزی گرفت ، زیرا استرقاق زن مرتده در دارالحرب

جایز است و همه اماکنی که بیرون از ولایت امام حق ( یعنی عثمانی )

باشد ، دارالحرب به شمار می آید و کودکان آنها را نیز به تبع مادرانشان

می توان به اسیری گرفت ؟ ! ! در اثر این فتوا در طول ( 7 ماه از 17 رجب

1048 تا 23 محرم 1049 ق . ) دهها هزار نفر انسان بی گناه به جرم

پیروی اهل بیت  علیه السلام کشته شدند ، تا پیمان صلح در قصر شیرین بسته

شد ، جنگ متوقف شد ، ولی نسل کشی شیعیان در داخل خاک ترکیه

آغاز گردید .

بیش از هشتاد هزار نفر از شیعیان در ترکیه و بیش از چهل هزار نفر

ص:47

از شیعیان در حلب کشته شدند .

آیا شیخ نوح می دانست که با این فتوای بی پایه او چه خون های از

مسلمانان بی گناه ریخته می شود ، چه آتشی در میان امت اسلامی

شعله ور می گردد ؟ !

یکی از جنایات بزرگ دشمنان اهل بیت  علیهم السلام علم ستیزی آنهاست .

یکی از نمونه های بارز آن آتش زدن کتابخانه عظیم و بی نظیر

فاطمیان در مصر بود . مقریزی می نویسد : در این کتابخانه بیش از

200000 جلد کتاب بود که از عجایب دنیا به شمار می آمد ، در تمام

جهان اسلام کتابخانه ای به آن عظمت وجود نداشت . دشمنان شیعه

همه آنها را آتش زدند و به تلی از خاکستر تبدیل کردند .(1)

کتابخانه شیخ طوسی را در روز روشن در کرخ بغداد به آتش

کشیدند .(2)

کتابخانه شاپور بن اردشیر ، وزیر بهاء الدوله _ آل بویه _ را که

مهم ترین کتابخانه از لحاظ کیفیت بود ، به هنگام ورود طغرل بیک ،

اولین پادشاه سلجوقی در بغداد آتش زدند .(3) احمدپاشا جزار

12 کتابخانه شیعیان را از جبل عامه به عکا برده ، به مدت شش روز

تنورهای نانوایی ها حلواپزها و قنادی ها را با آنها گرم نگه داشتند . در

کتابخانه های سعودی نیز 60000 جلد کتاب توسط آل سعود به آتش

ص:48


1- [1] . الخطط المقریزیه ، ج 2 ، ص 165 .
2- [2] . لسان المیزان ، ج 5 ، ص 153 .
3- [3] . معجم البلدان ، ج 1 ، 534 .

کشیده شد .(1) وهابی ها در علم ستیزی ، فضیلت کشی ، غارتگری و

جنگ افروزی هیچ حد و مرزی نمی شناسند .

در طول چهار سال بیش از 400000 نفر از شیعیان در کشور عراق به

دست مثلث سوم : إرهابی ، تکفیری و وهابی به شهادت رسیده اند ! !

جنگ 33 روزه لبنان اثبات کرد که مثلث شوم اسرائیل ، انگلیس و

وهابی ، همه جا سینه های شیعیان را هدف گرفته اند .

رئیس جمهور عراق در بیانه رسمی خود اعلام کرد که 77% شهدای

عراق را شیعیان تشکیل می دهند .

یحیی بدرالدین حوثی ، رهبر مبارزان شیعیان یمن اعلام کرد :

دولت یمن محموله ای از سلاح های شیمیایی از کشور پاکستان به

صورت غیرقانونی خریداری کرده ، برای استفاده علیه شیعیان در

اختیار ارتش قرار داده و برای توجیه جنایاتش از عبدالمجید الزندانی ،

قاضی حمود الهتار ، ابوالحسن المآربی و دیگر مفتی های سلفی

خواسته که فتوایی مبنی بر هدر بودن خون شیعیان صادر کنند .

در اثر این فتواها حرم مطهر عسکریین  علیهماالسلام که از مصادیق بارز ( فی

بیوت اذن اللّه ان ترفع ویذکر فیها اسمه ) بود ، منهدم گردید گلدسته های

حرم که محل اعلای کلمه اللّه بود منهدم شد .

مسجد خلانی و مرقد مطهر « محمّد بن عثمان » دومین نایب خاص

حضرت مهدی  علیه السلام تخریب شد . مساجد و حسینیه های شیعیان در

ص:49


1- [1] . تاریخ جباع ، ص 29 .

بغداد هدف قرار گرفت .

جنایاتی که توسط مثلث شوم سلفی ، بعثی ، تکفیری اجرا می شود :

1 . سیمای اسلام به عنوان یک آیین خشن و ضد بشری ترسیم

می شود . 2 . بذر دشمنی در میان ملل اسلامی پاشیده می شود .

3 . کرامت انسانی پایمال می شود . 4 . لا اکراه فی الدین زیر سوال

می رود . 5 . موجبات شادمانی آمریکا انگلیس و صهیونیسم فراهم

می شود . 6 . هزاران نیروی جوان با شستشوی مغزی دست به عملیات

انتحاری زده ، نابود می شوند . 7 . آثار باستانی ، مذهبی و فرهنگی جهان

اسلام نابود می شود . 8 . روح قساوت و سنگدلی در امت اسلامی

پدیدار می گردد . 9 . نیروهای اسلامی به جای دشمن ، همدیگر را هدف

می گیرند . 10 . نسل کشی مذهبی رواج می یابد .

برای اینکه این جنایتها تکرار نشود ، لازم است :

1 . از مفتی های مزدور وهابی به عنوان عاملان اصلی این جنایتها به

دادگاه لاهه شکایت شود . 2 . روز 23 محرم و هشتم شوال ، در برابر

سفارت سعوی در تمام کشورهای اسلامی و غربی اجتماع نموده ،

اعلان انزجار شود . 3 . وزیران امور خارجه کشورهای اسلامی با

فراخواندن سفرای سعودی تنفر و انزجار خود را به وسیله سفیر به

کشور سعودی علام کنند . 4 . فیلمهای مستند از جنایات وهابیان ساخته

شده ، در سراسر جهان به نمایش گذاشته شود .

5 . جزوات و بروشورهایی به زبانهای مختلف در مورد رفتار و

عقاید وهابیان منتشر شود . 6 . کشورهای آزاداندیش ، روابط خود را با

ص:50

کشور سعودی به حالت تعلیق در آورند . 7 . دولت سعودی توسط

سازمان ملل و دیگر مجامع بین المللی تحت فشار قرار بگیرند .

8 . سیره پیامبر اکرم  صلی الله علیه و آله و پیشوایان معصوم  علیهم السلام به صورت شفاف و

مستدل بیان گردد ، و تضاد افکار وهابی ها و سلفی ها با اسلام و سیره

پیامبر بررسی شود . 9 . آثار ابن تیمیه و محمّد بن عبدالوهاب در

ترازوی علم نقد و بررسی گردد . 10 . کتابنامه آثار چاپ شده در رد

کیش پوشالی وهابیت به زبانهای مختلف در اختیار پژوهشگران قرار

بگیرد .

23 محرم الحرام 1429 ق .

سالروز هتک حرمت حرم عسکریین

توسط مثلث شوم سلفی ، بعثی ، تکفیری

علی اکبر مهدی پور

ص:51

درباره مركز

بسمه تعالی
هَلْ یَسْتَوِی الَّذِینَ یَعْلَمُونَ وَالَّذِینَ لَا یَعْلَمُونَ
آیا کسانى که مى‏دانند و کسانى که نمى‏دانند یکسانند ؟
سوره زمر/ 9

مقدمه:
موسسه تحقیقات رایانه ای قائمیه اصفهان، از سال 1385 هـ .ش تحت اشراف حضرت آیت الله حاج سید حسن فقیه امامی (قدس سره الشریف)، با فعالیت خالصانه و شبانه روزی گروهی از نخبگان و فرهیختگان حوزه و دانشگاه، فعالیت خود را در زمینه های مذهبی، فرهنگی و علمی آغاز نموده است.

مرامنامه:
موسسه تحقیقات رایانه ای قائمیه اصفهان در راستای تسهیل و تسریع دسترسی محققین به آثار و ابزار تحقیقاتی در حوزه علوم اسلامی، و با توجه به تعدد و پراکندگی مراکز فعال در این عرصه و منابع متعدد و صعب الوصول، و با نگاهی صرفا علمی و به دور از تعصبات و جریانات اجتماعی، سیاسی، قومی و فردی، بر مبنای اجرای طرحی در قالب « مدیریت آثار تولید شده و انتشار یافته از سوی تمامی مراکز شیعه» تلاش می نماید تا مجموعه ای غنی و سرشار از کتب و مقالات پژوهشی برای متخصصین، و مطالب و مباحثی راهگشا برای فرهیختگان و عموم طبقات مردمی به زبان های مختلف و با فرمت های گوناگون تولید و در فضای مجازی به صورت رایگان در اختیار علاقمندان قرار دهد.

اهداف:
1.بسط فرهنگ و معارف ناب ثقلین (کتاب الله و اهل البیت علیهم السلام)
2.تقویت انگیزه عامه مردم بخصوص جوانان نسبت به بررسی دقیق تر مسائل دینی
3.جایگزین کردن محتوای سودمند به جای مطالب بی محتوا در تلفن های همراه ، تبلت ها، رایانه ها و ...
4.سرویس دهی به محققین طلاب و دانشجو
5.گسترش فرهنگ عمومی مطالعه
6.زمینه سازی جهت تشویق انتشارات و مؤلفین برای دیجیتالی نمودن آثار خود.

سیاست ها:
1.عمل بر مبنای مجوز های قانونی
2.ارتباط با مراکز هم سو
3.پرهیز از موازی کاری
4.صرفا ارائه محتوای علمی
5.ذکر منابع نشر
بدیهی است مسئولیت تمامی آثار به عهده ی نویسنده ی آن می باشد .

فعالیت های موسسه :
1.چاپ و نشر کتاب، جزوه و ماهنامه
2.برگزاری مسابقات کتابخوانی
3.تولید نمایشگاه های مجازی: سه بعدی، پانوراما در اماکن مذهبی، گردشگری و...
4.تولید انیمیشن، بازی های رایانه ای و ...
5.ایجاد سایت اینترنتی قائمیه به آدرس: www.ghaemiyeh.com
6.تولید محصولات نمایشی، سخنرانی و...
7.راه اندازی و پشتیبانی علمی سامانه پاسخ گویی به سوالات شرعی، اخلاقی و اعتقادی
8.طراحی سیستم های حسابداری، رسانه ساز، موبایل ساز، سامانه خودکار و دستی بلوتوث، وب کیوسک، SMS و...
9.برگزاری دوره های آموزشی ویژه عموم (مجازی)
10.برگزاری دوره های تربیت مربی (مجازی)
11. تولید هزاران نرم افزار تحقیقاتی قابل اجرا در انواع رایانه، تبلت، تلفن همراه و... در 8 فرمت جهانی:
1.JAVA
2.ANDROID
3.EPUB
4.CHM
5.PDF
6.HTML
7.CHM
8.GHB
و 4 عدد مارکت با نام بازار کتاب قائمیه نسخه :
1.ANDROID
2.IOS
3.WINDOWS PHONE
4.WINDOWS
به سه زبان فارسی ، عربی و انگلیسی و قرار دادن بر روی وب سایت موسسه به صورت رایگان .
درپایان :
از مراکز و نهادهایی همچون دفاتر مراجع معظم تقلید و همچنین سازمان ها، نهادها، انتشارات، موسسات، مؤلفین و همه بزرگوارانی که ما را در دستیابی به این هدف یاری نموده و یا دیتا های خود را در اختیار ما قرار دادند تقدیر و تشکر می نماییم.

آدرس دفتر مرکزی:

اصفهان -خیابان عبدالرزاق - بازارچه حاج محمد جعفر آباده ای - کوچه شهید محمد حسن توکلی -پلاک 129/34- طبقه اول
وب سایت: www.ghbook.ir
ایمیل: Info@ghbook.ir
تلفن دفتر مرکزی: 03134490125
دفتر تهران: 88318722 ـ 021
بازرگانی و فروش: 09132000109
امور کاربران: 09132000109