اوصیک بهذا الغریب

علی اکبر مهدی پور

ص: 2

امام صادق علیه السلام خطاب به سالار شهیدان:

أشهد أنّ دمک سکن فی الخلد ؛

من شهادت می دهم که خون تو به ابدیّت پیوست.(1)

ص: 3

دعای امام زمان علیه السلام برای عزاداری سالار شهیدان:

إنّی لأدعو لمؤمن یذکر مصیبة جدّی الشّهید، ثمّ یدعو لی بتعجیل الفرج و التّأیید ؛

من دعا می کنم برای هر مؤمنی که مصیبت جدّ شهیدم را یاد کند، سپس برای تعجیل در فرج و تأیید من دعا کند.(1)

ص: 4

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله وسلم اصحاب با وفایی چون سلمان، ابوذر، مقداد، عمّار و حذیفه داشتند، ولی هرگز ستایشی از کلّ اصحاب نفرمودند، بلکه نکوهش فراوان از برخی از آنان نمودند.(1)

مولای متّقیان امیرمؤمنان علیه السلام نیز اصحاب با وفایی چون میثم تمّار، مالک اشتر و حُجر بن عدیّ داشت، ولی برخی از آنها قلب شریفش را آزردند، تا جایی که در نکوهش آنها خطبه ایراد نمود.(2)

تنها اصحاب امام حسین علیه السلام ، اسوه های ایثار و الگوهای فضیلت بودند، که امام علیه السلام آن بیان والا را در حقّ آنان به صراحت اعلام فرمود.

صبح عاشورا که اذن میدان داده شد، هر یکی از دیگری سبقت می جست، که زودتر بار امانت را به ساحل برساند و نقد جانش را تقدیم جانان نماید.

در میان اصحاب نخستین کسی که به میدان رفت، شهامت و شجاعت عجیبی از خود نشان داد و دشمن را به زانو درآورد جناب «مسلم بن عوسجه» بود.(3)

در زیارتی از ناحیه ی مقدّسه خطاب به وی آمده است:

کُنْتَ أَوَّلَ مَنْ شَری نَفْسَهُ، وَ أَوَّلَ شَهیدٍ مِنْ شُهَداءِ اللّه ِ قَضی نَحْبَهُ، فَفُزْتَ وَ رَبِّ الْکَعْبَةِ ؛

تو نخستین کسی بودی که جانش را تقدیم کرد و اوّلین شهیدی بودی که در راه خدا به شهادت رسید.

ص: 6

سوگند به خدای کعبه که رستگار شدی.(1)

پس از شهادت مسلم بن عوسجه دشمن هلهله می کرد، شبث بن ربعی گفت: مادرتان به عزایتان بنشیند، برای کشتن پهلوانی چون مسلم بن عوسجه شادمانی می کنید؟ به خدا سوگند او جایگاه رفیعی در صدر اسلام داشت. در جنگ آذربایجان من او را دیدم، پیش از آن که لشکر از جای خود برخیزد، او شش تن از دشمنان را یک تنه از پای درآورد.(2)

امام حسین علیه السلام حبیب بن مظاهر را همراه خود به بالین مسلم بن عوسجه آورد، هنوز رمقی داشت.

حبیب گفت: به خون خفتن تو بر من سنگین است، با بهشت ترا بشارت باد.

مسلم با صدای نحیف گفت: خداوند ترا بشارت خیر بدهد.

سالار شهیدان فرمود:

رحمت خدای بر تو ای مسلم.

سپس این آیه را تلاوت فرمود:

« فَمِنْهُمْ مَنْ قَضی نَحْبَهُ وَ مِنْهُمْ مَنْ یَنْتَظِرُ وَ ما بَدَّلُوا تَبْدیلاً » ؛

برخی از آنان پیمان خود را به پایان برد (شربت شهادت نوشید) و برخی دیگر در انتظارند، ولی در پیمان خود تغییری ندادند.(3)

آن گاه حبیب گفت:

اگر نه این بود که یقین دارم بی درنگ به تو خواهم پیوست، دوست داشتم که

ص: 7

هر وصیّتی داشتی به من وصیّت می کردی.(1)

مسلم گفت:

اُوصیکَ بِهذا ؛

ترا به این مرد وصیّت می کنم.

آن گاه با دست خود به سوی سالار شیهدان اشاره کرد و گفت:

أَنْ تَمُوتَ دُونَهُ ؛

که در رکاب او به شهادت برسی.(2)

حبیب گفت:

أَفْعَلُ وَ رَبِّ الْکَعْبَةِ ؛

به خدای کعبه سوگند که چنین خواهم کرد.(3)

بارالها چه می شد اگر اندکی از آن خلوص، صفا، ایثار، شور و شعور به ما - مردم این زمان - عنایت می فرمودی، تا خود را آماده یاری امام زمان خود نموده، مهیّای فداکاری و جانبازی در پیشگاه آن مصلح بزرگ و منتقم خون مظلومان در راستای تاریخ، به ویژه شهیدان کربلا، می نمودیم.

اینک از سویدای دل عرض می کنیم:

یا لَیْتَنا کُنّا مَعَکُمْ، فَنَفُوزَ فَوْزا عَظیما ؛

ای کاش ما نیز در کربلا بودیم و همراه شما به فیض اکبر و فوز بزرگ نایل می شدیم.

ص: 8

اکنون که آن توفیق را نداشتیم، در مجالس عزای شما شرکت می کنیم، در مصایب جانگداز شما اشک می ریزیم و بیان والای امام عزیزمان را زمزمه می کنیم که در زیارت ناحیه ی مقدّسه می فرماید:

فَلاَءَنْدُبَنَّکَ صَباحا وَ مَساءً، وَ لاَءَبْکِیَنَّ لَکَ بَدَلَ الدُّمُوعِ دما ؛

بامدادان و شامگاهان برای تو ندبه سر می دهیم و به جای اشک از دیدگان خود خون می فشانیم.(1)

در این مجالس با دلی خونبار و دیدگانی اشکبار برای فرج آن حضرت دعا می کنیم و عرضه می داریم:

اَللّهُمَّ عَجِّل فَرَجَ المنتقمِ لک مِن أَعدائِک.(2)

الهی در ظهور منتقمت از دشمنانت تعجیل فرما!

]اَللّهُمَّ [اَذِقنی طَعمَ فَرَجِهمِ.(3)

پروردگارا لذت ظهور آل محمّد: را به ما بچشان!

اَللّهُمَّ وَ بَلِّغِ المؤمنینَ تأمیلَهُم من اظهار حجّتک.(4)

الهی موءمنین را به آرزویشان که ظهور حجت توست برسان!

اَللّهُمَّ عَجِّل لولیّک الفرج والعافیةَ والنَّصر.(5)

بار الها فرج ولیّت را با نصرت و عافیت نزدیک بفرما!

ص: 9

ص: 10

گفتار می باشد.(1)

2. گلواژه فرج

ارباب لغت در تبیین معنای فرج تعبیرهای مختلفی دارند که تقریبا همه ی آنها به یک معنی برمی گردد:

ابن فارس گوید:

فرج به معنای گشایش است.(2)

خلیل گوید:

فرج به معنای رفع غم و اندوه است.(3)

جوهری گوید:

فرج به معنای رهایی از غم و اندوه است.(4)

عبادت من سر بتابند، به زودی ذلیلانه وارد دوزخ شوند.(1)

در این آیه صریحا به دعا امر شده، وعده اجابت داده شده، انگیزه ترک آن استکبار و تارک آن به جهنّم تهدید شده است.

امام زین العابدین علیه السلام در ضمن دعای وداع ماه رمضان به این آیه استشهاد نموده می فرماید:

فَسَمَّیْتَ دُعاءَکَ عِبادَةً، وَ تَرْکَهُ اسْتِکْبارا، وَ تَوَعَّدْتَ عَلی تَرْکِهِ دُخُولَ جَهَنَّمَ داخِرینَ ؛

دعا و نیایش خود را عبادت و بندگی نام نهادی، به جا نیاوردن آن را کبر و سرکشی نامیدی و ترک کنندگان را با ورود ذلیلانه به آتش جهنّم تهدید نمودی.(2)

2. « اُجیبُ دَعْوَةَ الدّاعِ اِذا دَعانِ » ؛

نیایش نیایش کننده را اجابت می کنم، هنگامی که مرا بخواند.(3)

در این آیه نیز از طرف پروردگار وعده اجابت داده شده است.

3. « قُلْ ما یَعْبَؤُا بِکُمْ رَبّی لَوْلا دُعاؤُکُمْ » ؛

بگو: اگر دعایتان نباشد، پروردگارم به شما اعتنا نمی کند.(4)

در این آیه معیار ارزش و اعتبار بندگان بر اساس دعا و نیایش تعیین شده است.

ص: 13

4. « اُدْعُوا رَبَّکُمْ تَضَرُّعا وَ خُفْیَةً » ؛

پروردگار خود را با تضرّع و زاری و در پنهانی بخوانید.(1)

در این آیه امر شده که دعا در نهان و آشکار، توأم با تضرّع (گریه و زاری) باشد.

5. « وَادْعُوهُ خَوْفا وَ طَمَعا » ؛

پروردگار خود را در حال ترس و امید بخوانید.(2)

در این آیه به یکی دیگر از آداب دعا اشاره شده، که باید انسان همواره بین خوف و رجا باشد، از سویی در خوف و هراس باشد به جهت اعمال خویش، از سویی دیگر امیدوار به رحمت و عنایت پروردگار باشد.

خداوند کسانی را اجابت می کند که ایمان آورده عمل صالح انجام دهند.(1)

الضَّرّاءِ لَعَلَّهُمْ یَتَضَرَّعُونَ » ؛

پیش از تو به امّت هایی پیامبرانی فرستادیم، آنها را با سختی ها و گرفتاری ها مواجه ساختیم، تا شاید تضرّع کنند.(1)

2. « وَ ما اَرْسَلْنا فی قَرْیَةٍ مِنْ نَبِیٍّ اِلاّ أَخَذْنا أَهَلَها بِالْبَأْساءِ وَ الضَّرّاءِ لَعَلَّهُمْ یَضَّرَّعُونَ » ؛

در هیچ شهر و آبادی پیامبری نفرستادیم، جز این که اهالی آن را با انواع سختی ها و ناملایمات گرفتار نمودیم، تا شاید تضرّع نمایند.(2)

در شمار دیگری از آیات امر به تضرّع شده و به آن تحریک و تشویق شده

است:

1. « اُدْعُوا رَبَّکُمْ تَضَرُّعا وَ خُفْیَةً » ؛

پروردگار خود را با تضرّع و در نهان بخوانید.(3)

2. « فَلَوْلا اِذْ جاءَهُمْ بَأْسُنا تَضَرَّعُوا » ؛

چرا هنگامی که مجازات های ما به آن ها می رسد تضرّع نمی کنند؟(4)

در ادامه می فرماید:

بلکه دل های آنها را قساوت گرفته و شیطان کارهای آنها را در برابر دیدگانشان زینت داده است.(5)

در این رابطه احادیث فراوان از پیشوایان معصوم رسیده است، که از آن جمله است:

1. امام کاظم علیه السلام می فرماید:

فَاِذا نَزَلَ الْبَلاءُ فَعَلَیْکُمْ بِالدُّعاءِ وَ التَّضَرُّعِ اِلَی اللّه ِ عَزَّوَجَلَّ ؛

ص: 16

چون بلا نازل شود، بر شما باد دعا و تضرّع به سوی خداوند متعال.(1)

2. رئیس مذهب امام صادق علیه السلام می فرماید:

اِذا رَقَّ اَحَدُکُمْ فَلْیَدْعُ، فَاِنَّ الْقَلْبَ لا یَرِقُّ حَتّی یَخْلُصَ ؛

چون قلب شما رقّت پیدا کند دعا کنید، که قلب رقّت پیدا نمی کند، جز هنگامی که خالص شود.(2)

3. در حدیث دیگری فرمود:

اِذا اِقْشَعَرَّ جِلْدُکَ وَ دَمَعَتْ عَیْناکَ، فَدُونَکَ دُونَکَ، فَقَدْ قُصِدَ قَصْدُکَ ؛

هنگامی که پوست بدنت لرزید و اشک از دیدگانت سرازیر شد، پس حاجتت را بطلب، که خواسته ات فراهم شده است.(3)

4. و در حدیث دیگری فرمود:

اِنْ لَمْ تَکُنْ بِکَ بُکاءٌ فَتَباکِ ؛

ص: 17

اگر گریه ات نباشد، خود را به گریه وادار کن.(1)

اِذا دَعا أَحَدُکُمْ فَلْیَعُمَّ، فَإِنَّهُ أَوْجَبُ لِلدُّعاءِ ؛

چون یکی از شما دعا کند، برای همگان دعا کند که آن برای دعا شایسته تر است و در اجابت آن مؤثّرتر می باشد.(1)

می شود، مجالس اهل بیت علیهم السلام است.

9. یکی از مجالسی که به کثرت در آن بر محمّد و آل محمّد صلوات فرستاده می شود، مجالس عزای ثار اللّه می باشد.

10. مکانی که حکم حرم امام حسین علیه السلام را دارد، مجالس عزای خامس آل عبا علیه السلام می باشد، چنان که علامه شوشتری می فرماید:

مجلس عزای امام حسین علیه السلام «قبّة الحسین» می باشد، زیرا قبّه ی امام حسین علیه السلام منحصر به بارگاه حسینی نمی باشد، بلکه همه ی مجالس عزای امام حسین علیه السلام در حکم قبّة الحسین است و همان ویژگی اجابت دعا در تحت قبّه ی امام حسین، در مجالس عزای امام حسین علیه السلام نیز موجود است.(1)

با توجّه به نکات دهگانه، که همه ی عوامل استجابت دعا در مجالس عزای امام حسین علیه السلام جمع است، باید از این مجالس حدّاکثر استفاده بشود و در رأس همه ی حوائج برای فرج حضرت بقیّة اللّه أرواحنا فداه دعا شود که حاجت همگان و نفع آن به همه ی انسان ها عاید می باشد.

ص: 22

وای بر شما! من امروز صبح در کتاب جفر نگریستم و آن کتابی است مشتمل بر علم منایا و بلایا و مصائبی که تا روز رستاخیز رخ خواهد داد.

خداوند این کتاب را به پیامبر اکرم و امامان بعد از آن حضرت اختصاص داده است.

تَأَمَّلْتُ مِنْهُ مَوْلَدَ قائِمِنا وَ غَیْبَتَهُ وَ إِبْطاءَهُ و طُولَ عُمْرِهِ وَ بَلْوَی الْمُؤْمِنینَ فی ذلِکَ الزَّمانِ وَ تَوَلُّدَ الشُّکُوکِ فی قُلُوبِهِمْ مِنْ طُولِ غَیْبَتِهِ، وَ ارْتِدادِ أَکْثَرِهِمْ عَنْ دینِهِمْ، وَ خَلْعِهِمْ رِبْقَةَ الاِْسْلامِ مِنْ أَعْناقِهِمْ ...

در آن کتاب میلاد قائم ما، غیبت آن حضرت، به درازا کشیدن دوران غیبت، عمر طولانی آن حضرت، آزمون سخت اهل ایمان در آن زمان، پیدایش شکّ و تردید در دل آنها از طول غیبت، ارتداد بیشتر آنها از دین و دور انداختن رشته اسلام - که همان ولایت ما می باشد - از گردن خود را مطالعه کردم، این رقّت و اندوه بر من مستولی شد.(1)

بسیار جای شگفت است که رئیس مذهب ما از مطالعه ی وضع ما آنگونه دچار غم و اندوه می شود و ما به زندگانی معمولی خود ادامه می دهیم، از مصیبت بزرگی که مبتلا شده ایم واز فاجعه ی جانکاهی که بر سر ما آمده است بی خبر هستیم!

امام صادق علیه السلام به سال 148 ق به شهادت رسیده و حضرت ولیّ عصر أرواحنا فداه در سال 255 ق متولّد شده است.

ص: 24

یعنی امام صادق علیه السلام بیش از یک قرن پیش از ولادت آن حضرت، این گونه

برای طولانی شدن غیبت آن حضرت اشک می ریزد!!

اگر یک قرن دیگر به عقب برگردیم و در فرازی از قنوت مولای متّقیان دقیق شویم، با عمق فاجعه بیشتر آشنا می شویم.

شهید اوّل در کتاب ارزشمند «ذِکری» قنوت امیرمؤمنان علیه السلام را نقل می کند که در فرازی از آن آمده است:

اَللّهُمَّ إِنّا نَشْکُو إِلَیْکَ فَقْدَ نَبِیِّنا، وَ غَیْبَةَ إِمامِنا، وَ قِلَّةَ عَدَدِنا، وَ کَثْرَةَ عَدُوِّنا، وَ تَظاهُرَ الاْءَعْداءِ عَلَیْنا، وَ وُقُوعَ الْفِتَنِ بِنا، فَفَرِّجْ ذلِکَ اللّهُمَّ بِعَدْلٍ تُظْهِرُهُ، وَ إِمامِ حَقٍّ نَعْرِفُهُ، إِلهَ الْحَقِّ آمینَ رَبَّ الْعالَمینَ ؛

بارخدایا! ما به تو شکایت می کنیم فقدان پیامبرمان، غیبت اماممان، کمی تعدادمان، کثرت دشمنانمان، همدستی آنان بر علیه ما، و سرازیر شدن فتنه ها به سویمان را.

بارخدایا! برای ما از این مصیبت گشایشی عنایت فرما، با عدالتی که آشکار کنی و امام حقّی که او را می شناسیم.

ای خدای حق و ای پروردگار عالمیان، اجابت فرما.(1)

آنگاه شهید اوّل می فرماید:

به من رسیده است که امام صادق علیه السلام به شیعیان خود امر می فرمود که پس از

ص: 25

کلمات فرج این جملات را در قنوت خود بخوانند.(1)

در این فراز از قنوت مولای متّقیان از غیبت امام زمان علیه السلام ، بیش از دو قرن

پیش از تولّدشان، به درگاه حضرت احدیّت شکایت شده است، که اهمیّت قضیّه و عمق فاجعه را می رساند.

آنگاه برای فرج آن حضرت دعا شده است.

نکته ی جالب توجّه این که امیرمؤمنان علیه السلام از فرزند بزرگوارشان: «إمامِنا» تعبیر فرموده است.

نظیر این تعبیر در دعای امام زین العابدین علیه السلام نیز آمده است، آنجا که عرضه می دارد:

اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ عَلی آلِ مُحَمَّدٍ وَ أَصْلِحْ لَنا إِمامَنا ؛

بارخدایا! بر محمّد و آل محمّد درود بفرست و امر امام ما را اصلاح بفرما.(2)

شیخ طوسی دعای روز عرفه امام سجّاد علیه السلام در صحرای عرفات را نقل کرده است که جمله ی فوق در فرازی از آن آمده است.

آن گاه در ادامه برای فرج آن حضرت دعا کرده عرض می کند:

اَللّهُمَّ امْلاَءِ الاْءَرْضَ بِهِ عَدْلاً وَ قِسْطا کَما مُلِئَتْ ظُلْما وَ جَوْرا.

وَ امْنُنْ بِهِ عَلی فُقَراءِ الْمُسْلِمینَ وَ أَرامِلِهِمْ وَ مَساکِنِهِمْ.

وَ اجْعَلْنی مِنْ خِیارِ مَوالیهِ وَ شیعَتِهِ، أَشَدَّ لَهُ حُبّا وَ أَطْوَعِهِمْ لَهُ طَوْعا وَ أَنْفَذِهِمْ لاِءَمْرِهِ، وَ أَسْرَعِهِمْ اِلی مَرْضاتِهِ، وَ أَقْبَلِهِمْ لِقَوْلِهِ،

ص: 26

وَ أَقْوَمِهِمْ بَأَمْرِهِ.

وَ ارْزُقْنِی الشَّهادَةَ بَیْنَ یَدَیْهِ، حَتّی أَلْقاکَ وَ أَنْتَ عَنّی راضٍ ؛

بارخدایا! به وسیله ی او زمین را پر از عدل و داد کن، همان گونه که پر

از جور و ستم شده است.

خدایا! بر فقرا، مساکین و بیوه زنانِ مسلمان ها با ظهور او منّت بگذار.

خدایا! مرا از بهترین شیعیان و پیروان آن حضرت قرار بده، که بیش از همه به او عشق بورزم، بیش از همه از او اطاعت کنم، بیش از همه در اجرای فرمانش تلاش کنم، بیش از همه برای به دست آوردن خشنودی اش سبقت نمایم، بیش از همه سخنانش را بپذیرم و بیش از همه به انجام فرمانش به پا خیزم.

بارخدایا! به من شهادت در رکاب آن حضرت را روزی فرما، تا هنگامی که به ملاقات تو می رسم، از من راضی و خشنود باشی.(1)

با توجّه به این که امام زین العابدین علیه السلام بیش از 160 سال پیش از ولادت امام عصر علیه السلام ، این جملات را در روز عرفه، در صحرای عرفات، در مقام مناجات با خداوند منّان عرضه داشته است، اهمیّت این جملات معلوم می شود.

امام سجّاد علیه السلام پس از دعا برای فرج و پر شدن روی زمین با عدل و داد، از خداوند منّان مسألت می کند که با ظهور آن حضرت بر فقرا، مساکین و بیوه زنان منّت بگذارد، آن گاه در مورد خود از خداوند می خواهد که:

1) او را از بهترین شیعیان امام زمان قرار دهد.

ص: 27

2) او را از بهترین موالیان آن حضرت قرار دهد.

3) او را از برترین محبّان آن حضرت قرار بدهد.

4) او را از مطیع ترین افراد ؛

5) از قوی ترین مجریان اوامر آن حضرت ؛

6) از پیشتازترین مردم برای کسب خشنودی آن حضرت ؛

7) از پذیراترین افراد نسبت به سخنان آن حضرت قرار بدهد.

8) و در پایان از خداوند می خواهد که به آن حضرت توفیق شهادت در رکاب آن بزرگوار را روزی کند تا به این وسیله رضایت حق تعالی در روز رستاخیز را به دست آورد.

در اینجا یک پرسش پیش می آید و آن این که:

آیا حضرت ولیّ عصر أرواحنا فداه از امام سجّاد علیه السلام بالاتر است، که امام سجّاد علیه السلام چنین واژگانی را در حقّ آن حضرت به کار می برد؟!

در پاسخ باید عرض کنیم که ما حقّ ورود در این مسایل را نداریم، جز این که بر اساس روایتی که آن را ابن عیّاش جوهری، متوفّای 401 ق در کتاب «مقتضب الأثر» از طریق امام صادق علیه السلام از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله وسلم روایت کرده، حضرت بقیّة اللّه أرواحنا فداه پس از پنج تن آل عبا، از بقیّه ی امامان برتر می باشد و اینک متن حدیث:

وَ اخْتارَ مِنَ الْحُسَیْنِ الاْءَوْصِیاءَ، یُنْفُونَ عَنِ التَّنْزیلِ تَحْریفَ الضّالّینَ، وَ انْتِحالَ الْمُبْطِلینَ، وَ تَأْویلَ الْجاهِلینَ.

تاسِعُهُمْ باطِنُهُمْ، ظاهِرُهُمْ، قائِمُهُمْ، وَ هُوَ أَفْضَلُهُمْ ؛

خداوند از نسل حسین علیه السلام اوصیا را برگزید که از قرآن تحریف

ص: 28

گمراهان، ادّعای اهل باطل و تأویل افراد جاهل را بزدایند.

نهمین آنها باطن آنها، ظاهر آنها و قائم آنها است، که او برترین آنها می باشد.(1)

این حدیث صریح است که در میان نُه امام از تبار امام حسین علیه السلام حضرت بقیّة اللّه أرواحنا فداه از همه ی آنها برتر می باشد.

تعبیر امام صادق علیه السلام نیز این معنی را تأیید می کند آنجا که فرمود:

وَ لَوْ أَدْرَکْتُهُ لَخَدَمْتُهُ أَیّامَ حَیاتی ؛

اگر من ایّام ظهور آن حضرت را درک می کردم، همه ی ایّام عمرم او را خدمت می کردم.(2)

از این رهگذر امام زین العابدین علیه السلام از خداوند منّان مسألت می کند که در زمره بهترین دوستان و شیعیان آن حضرت بوده، توفیق شهادت در رکاب آن حضرت نصیبش گردد.

روی این بیان، دوران غیبت آن حضرت، جهان آفرینش بزرگ ترین مصائب جهان خلقت را تجربه می کند، برای برون رفت از این مصیبت جانکاه، باید در هر لحظه به یاد آن عزیز سفرکرده بوده، برای فرج آن حضرت دعا کنیم، به ویژه در مجالس عزای امام حسین علیه السلام که همه ی اسباب استجابت دعا در آن جمع است.

صاحب مکیال از برخی از صالحان نقل کرده که در عالم رؤیا به محضر

ص: 29

مقدّس حضرت بقیّة اللّه أرواحنا فداه شرفیاب شده، آن حضرت قریب به این مضمون فرمودند:

إِنّی لاَءَدْعُو لِمُؤْمِنٍ یَذْکُرُ مُصیبَةَ جَدِّیَ الشَّهیدَ، ثُمَّ یَدْعُو لی بِتَعْجیل الْفَرَجِ وَ التَّأْییدِ ؛

من دعا می کنم برای هر مؤمنی که مصیبت جدّ شهیدم را یاد کند،

آن گاه برای فرج و تأییدات من دعا کند.(1)

بر این اساس دعا برای فرج در مجالس عزاداری، دعای حضرت بقیّة اللّه را در پی دارد.

2) و او را برای دعا کردن به تعجیل آن حضرت موفّق نماید.(1)

متن کامل این حدیث را همراه با بررسی سندی و محتوایی آن در برخی از آثار خود آورده ایم.(2)

این حدیث صریح است در این که پس از ثبات و پایداری در اعتقاد به امامت حضرت ولیّ عصر أرواحنا فداه، تنها راه رهایی از فتن آخرالزّمان در

دوران غیبت آن حضرت، دعا برای تعجیل در امر فرج می باشد، آن نیز منحصرا با توفیق حضرت احدیّت امکان پذیر می باشد.

به یاد آن حضرت بوده، برای تعجیل در امر فرج آن حضرت دعا کنند.

پیشوایان معصوم در هر فرصتی برای فرج حضرت مهدی علیه السلام دعا می کردند، به عنوان یک نمونه:

سید ابن طاووس از حمّاد بن عثمان روایت کرده که شب 21 ماه رمضان را در محضر امام صادق علیه السلام به عبادت پرداخته، پس از نماز صبح، از امام صادق علیه السلام روایت کرده که در حال سجده عرضه می داشت:

وَ أَنْ تَأْذَنَ بِفَرَجِ مَنْ بِفَرَجِهِ فَرَجُ أَوْلِیاءِکَ وَ أَصْفِیاءِکَ مِنْ خَلْقِکَ، وَ بِهِ تُبیدُ الظّالِمینَ وَ تُهْلِکُهُمْ، عَجِّلْ ذلِکَ یا رَبَّ

الْعالَمینَ ؛

بارخدایا! از تو می خواهم اجازه بدهی به فرج کسی که فرج اولیاء و برگزیدگانت از مخلوقاتت به فرج او بستگی دارد و به وسیله ی او ستمگران را نیست و نابود می کنی. پس در آن تعجیل فرما، ای پروردگار عالمیان.(1)

پس از اتمام سجده، حمّاد پرسید: مگر آن شخص خود شما نیستید؟ فرمود:

لا، ذاکَ قائِمُ آلِ مُحَمَّدٍ علیهم السلام ؛

نه، او قائم آل محمّد علیهم السلام می باشد.(2)

در مورد دعای فرج «أللّهُمَّ کُنْ لِوَلِیِّکَ» مرحوم کلینی روایت کرده که آن را در شب 23 رمضان و در طول ماه و در همه ی عمر، در هر لحظه ای که میسّر

ص: 32

شود، در حال ایستاده، نشسته، در حال سجده و در هر حال تکرار کن.(1)

ما نیز باید به پیروی از پیشوایان معصوم، در طول سال، در هر فرصتی و در هر حال برای تعجیل در امر فرج دعا کنیم، که فرج ما نیز به آن بستگی دارد.

بر فراز منبرها مردم را وادار به توبه کنید، به آنها فرمان دهید که برای فرج حضرت حجّت علیه السلام دعا کنند و تعجیل در فرج و ظهور آن حضرت را از خداوند بخواهند.

دعا برای فرج مانند نماز میّت نیست که واجب کفایی باشد و با انجام دادن یک عدّه از دیگران ساقط شود. بلکه همانند نمازهای یومیّه است که بر هر فردی از افراد مکلّفین واجب است، که آن را انجام دهند.(1)

یَنْتَهی إِلی مُنْتَهاهُ ؛

شما نیز اگر چنین کنید (برای تعجیل در امر فرج دعا و تضرّع کنید) خداوند فرج ما را می رساند، ولی اگر این گونه نباشید، امر فرج تا آخرین وقت تعیین شده اش به تأخیر می افتد.(1)

اگر مردم احساس اضطرار نموده، به صورت دسته جمعی برای فرج دعا کنند، وقت ظهور جلو خواهد افتاد.(2)

وفاداری نمودند، آن گاه امام حسین علیه السلام خطبه ی مفصّلی ایراد کردند و در فرازی از آن فرمودند:

أَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ، فَوَاللّه ِ إِنَّما نَمْکُثُ ما شاءَ اللّه ُ، بَعْدَ ما یَجْری عَلَیْنا، ثُمَّ یُخْرِجُنَا اللّه ُ وَ إِیّاکُمْ حَتّی یَظْهَرَ قائِمُنا، فَیَنْتَقِمَ مِنَ الظّالِمینَ.

وَ أَنَا وَ أَنْتُمْ نُشاهِدُهُمْ فِی السَّلاسِلِ وَ الاْءَغْلالِ وَ أَنْواعِ الْعَذابِ؛

با بهشت برین بر شما بشارت باد.

پس از هنگامه ی شهادت که بر ما رخ می دهد، تا خدا بخواهد درنگ می کنیم، آن گاه به هنگام ظهور قائم ما، خداوند ما را بیرون می آورد و از ستمگران انتقام می گیرد.

من و شما آنان را مشاهده می کنیم که به بند کشیده شده، با انواع زنجیرها و شکنجه ها از آنها انتقام گرفته می شوند.

اصحاب پرسیدند: قائم شما کیست؟

امام حسین علیه السلام به امام باقر علیه السلام که در مجلس حضور داشت، اشاره کرده فرمود:

او هفتمین فرزند این پسرم محمّد بن علیّ الباقر می باشد.

او حجّت بن الحسن، بن علی، بن محمّد، بن علی، بن موسی، بن جعفر، بن محمّد، پسر فرزندم علی - امام سجّاد - می باشد.

او مدّتی بس دراز غیبت می کند، سپس ظاهر شده جهان را پر از عدل

ص: 36

و داد می کند، همان گونه که پر از جور و ستم شده است.(1)

امام حسین علیه السلام خطبه ی شب عاشورای خود را به یاد فرزند برومندش امام زمان علیه السلام اختصاص داد و به ما آموخت که مجالس عزای آن حضرت را به نام نامی و یاد گرامی آن منتقم خون امام حسین علیه السلام اختصاص دهیم.

3. عصر عاشورا فرشتگان از مشاهده چهره خونین سالار شهیدان به درگاه الهی تضرّع نموده، از این جنایت هولناک شکوه نمودند، خداوند منّان شبح حضرت ولیّ عصر علیه السلام را بر آنان ارایه داد و فرمود:

با این «قائم» انتقام او را خواهم گرفت.(2)

4. معمار فرهنگ عاشورا، فخر ساجدان، زینت عابدان، امام سجّاد علیه السلام ، در حال اسارت، با غُل جامعه در گردن، با یک دنیا صلابت و اقتدار، بر فرعون امّت بانگ برآورد و فرمود:

مِنّا مَهْدِیُ هذِهِ الاُْمَّةِ ؛

مهدی امّت از ماست.(3)

5. منتقم خون امام حسین و همه ی مظلومان در راستای تاریخ، خطاب به جدّ بزرگوارشان عرضه می دارند:

اگر روزگار مرا به تأخیر انداخت و تقدیرات الهی مرا از یاری تو باز داشت، نبودم که با دشمنانت بجنگم، اینک هر صبح و شام برایت نوحه سرایی می کنم و

ص: 37

به جای اشک از دیدگانم خون می فشانم.(1)

اینک بر منتظران ظهور است که در هر صبح و شام با امام زمانشان هم ناله شده، برای مظلوم تاریخ اشک ریخته، برای فرج منتقم خون مظلومان دعا کنند.

6. در شماری از آیات قرآن یاد امام حسین و امام زمان علیهماالسلام در یک آیه آمده، که از آن جمله است:

« وَ مَنْ قُتِلَ مَظْلُوما فَقَدْ جَعَلْنا لِوَلِیِّهِ سُلْطانا » ؛

کسی که به ستم کشته شود، برای ولیّ او سیطره قرار دادیم.(2)

امام باقر علیه السلام در تفسیر این آیه فرمود:

منظور از مقتول «امام حسین علیه السلام » و منظور از ولیِّ دَمِ او «قائم علیه السلام » است.(3)

امام رضا علیه السلام در همین رابطه فرمود:

در حقّ امام حسین و امام مهدی علیهماالسلام نازل شده است.(4)

7. بزرگ مفسّر قرآن خاتم پیامبران صلی الله علیه و آله وسلم در تفسیر آیه ی:

« وَ جَعَلَها کَلِمَةً باقِیَةً فی عَقِبِهِ » ؛

آن را کلمه ی پایدار در نسل او قرار داد(5)

فرمود:

خداوند امامت را در صلب امام حسین علیه السلام قرار داد، که نُه تن از آنها از

ص: 38

صلب او خارج شوند که از آنهاست مهدیِّ این امّت.(1)

8. روز عاشورا که روز شهادت جانگداز سالار شهیدان است، روز آغاز انقلاب جهانی منتقم خون امام حسین علیه السلام می باشد.(2)

9. چهار هزار فرشته که روز عاشورا به یاری امام حسین علیه السلام نازل شدند و بعد از شهادت امام حسین علیه السلام به سرزمین کربلا رسیدند، با چهره های غبارآلود و موهای پریشان در کنار قبر آن حضرت مقیم هستند، تا به هنگام ظهور از یاران قائم علیه السلام باشند و شعارشان:

یا لَثاراتِ الْحُسَیْنِ ؛ «ای خونخواهان امام حسین» می باشد.(3)

10. شب نیمه ی شعبان که شب میلاد مسعود کعبه ی مقصود و قبله ی موعود است، شب زیارتی مخصوص امام حسین علیه السلام می باشد و افضل اعمال در آن شب، زیارت سالار شهیدان می باشد.(4)

11. شب قدر که شب نزول فرشته ها به محضر حجّت خداست، شب زیارت امام حسین علیه السلام می باشد.(5)

12. روز جمعه که متعلّق به امام زمان است و ظهور موفور السّرور آن حضرت در آن انتظار می رود(6) روز زیارتی امام حسین علیه السلام است و براساس

ص: 39

روایتی هفتادهزار فرشته در شب جمعه و روز جمعه به زیارت آن حضرت شرفیاب می شوند.(1)

13. امام حسین علیه السلام «ثار اللّه» و امام زمان علیه السلام «الآخذ بالثّار» می باشد.

14. امام حسین علیه السلام «الوتر الموتور» و امام زمان علیه السلام «الموتور بأبیه» می باشد.

15. در دعای ندبه که در پگاه جمعه، دلباختگان حضرت بقیّة اللّه با سرور و مولای خود راز دل گویند، به دنبال: «أین الحسن و أین الحسین» با نغمه های: «أین الطّالب بدم المقتول بکربلاء» بر دل های پریشان خود مرهم می گذارند و از آلام روحی خود می کاهند.

16. در روز عاشورا شیعیان عزادار وقتی به یکدیگر می رسند، به شیوه ای که از امام باقر علیه السلام آموخته اند، یکدیگر را اینگونه تسلیت می گویند:

أَعْظَمَ اللّه ُ اُجُورَکُمْ بِمُصابِنا بِالْحُسَیْنِ علیه السلام ، وَ جَعَلَنا وَ اِیّاکُمْ مِنَ الطّالِبینَ بِثارِهِ مَعَ وَلِیِّهِ الاِْمامِ الْمَهْدِیِّ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ علیهم السلام ؛

خداوند پاداش شما را در مصیبت امام حسین علیه السلام افزون کند، ما و شما را از خونخواهان آن حضرت در محضر حضرت مهدی آل محمّد علیهم السلام قرار دهد.(2)

17. در متن زیارت عاشورا که با سند صحیح از امام باقر علیه السلام رسیده عرضه می داریم:

فَأَسْأَلُ اللّه َ الَّذی أَکْرَمَ مَقامَکَ وَ أَکْرَمَنی - بِکَ - أَنْ یَرْزُقَنی طَلَبَ

ص: 40

ثارِکَ مَعَ اِمامٍ مَنْصُورٍ مِنْ أَهْلِ بَیْتِ مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله ؛

از خداوندی که ترا گرامی داشته و مرا به وسیله ی تو گرامی داشته، مسألت می کنم که به من روزی کند که در محضر امامِ نصرت یافته از اهل بیت پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم خون ترا طلب نمایم.(1)

18. یک بار دیگر در فرازی از زیارت عاشورا عرض می کنیم:

وَ أَنْ یَرْزُقَنی طَلَبَ ثارِکُمْ، مَعَ اِمامٍ مَهْدِیٍّ ظاهِرٍ ناطِقٍ بِالْحَقِّ مِنْکُمْ ؛

خونخواهی شما را در رکاب امام مهدی، در زمان ظهور ناطق به حق از شما، مرا روزی کند.(2)

19. شفای سینه ی امام حسین علیه السلام فقط با ظهور موفور السّرور آن حضرت میسور است و لذا در زیارت آن حضرت عرضه می داریم:

أللّهُمَّ، رَبَّ الْحُسَیْنِ، اِشْفِ صَدْرَ الْحُسَیْنِ، وَ اطْلُبْ بِثارِهِ.

أللّهُمَّ، انْتَقِمْ مِمَّنْ قَتَلَهُ وَ أَعانَ عَلَیْهِ ؛

بارخدایا! ای پروردگار حسین! سینه ی حسین را شفا بده و خون او را طلب فرما.

بارخدایا! از قاتلان حسین و اعوان آنها انتقام بگیر.(3)

20. سوره «فجر» سوره امام حسین علیه السلام است و تأکید شده که در نمازهای واجب

ص: 41

و مستحب خوانده شود.(1)

این سوره با گلواژه « وَالْفَجْر » آغاز شده، که سوگند به سپیده دم ظهور منتقم خون حسینی است.(2)

این موارد و ده ها نقطه ی مشترک دیگر بین امام حسین و امام زمان علیهماالسلام ایجاب می کند که در مجالس عزاداری سالار شهیدان، به یاد منتقم خون آن حضرت بوده، برای تعجیل در امر فرج آن حضرت دعا کنیم.

در 208 حدیث تصریح شده که حضرت مهدی علیه السلام از تبار امام حسین علیه السلام می باشد.(3)

در 160 حدیث تصریح شده که حضرت مهدی علیه السلام نهمین فرزند امام حسین علیه السلام است.(4)

معرّفی امام زمان علیه السلام به عنوان نهمین فرزند امام حسین علیه السلام حکایت از یک سلسله نقاط مشترک و روابط تنگاتنگ می کند، که ایجاب می کند در همه ی مجالس حسینی به یاد منتقم آن حضرت باشیم و برای تعجیل در امر فرج آن حضرت دست به دعا برداریم.

ص: 42

بدهند.

نظام چه گفتی؟

من عرض خود را تکرار کردم.

فرمود: بلندتر بگو، همه بشنوند.

سپس فرمودند:

تو کی نوکر ما بودی؟! تو نوکر پول هستی، فلانی 5 ریال به تو می دهد، برایش روضه ی مفصّل می خوانی، ولی بی بی مریم یک ریال به تو می دهد، آخر شب می روی، جلسه اش را سرسری برگزار می کنی!

سپس فرمود: حالا که خود را به ما منتسب کردی، حبیب برایش حواله ای بنویس.

از خواب بیدار شدم و دیدم که نامه در دستم هست. حواله ای بود به آدرس پشت خیمه گاه.

صبح رفتم به پشت خیمه گاه، سیّدی بود که در کسوت روحانی نبود، ولی عمامه بر سر داشت، به استقبالم آمد و گفت: حواله ات را بده.

حواله را گرفت و بر دیدگانش نهاد و مرا با خودش به داخل منزل برد.

مقداری انگور آورد، خوردم، دو کیسه پول آورد و گفت: یکی از کیسه ها حواله ی امام حسین علیه السلام است، کیسه ی دیگر را به خاطر این که مورد عنایت امام حسین علیه السلام قرار گرفته ای، از خودم افزودم.

در هر کیسه 50 دینار بود.

پول ها را گرفتم و به مسافرخانه آمدم، یک مرتبه گفتم: چرا من فقط پول خواستم؟ به آن محل برگشتم و هر چه جستجو کردم، آن منزل را پیدا نکردم.

از آن روز هر وقت منبر می روم به پول توجّه نمی کنم، حتّی پولی را که به من

ص: 45

می دهند نمی شمارم.(1)

این داستان عنایت ویژه امام حسین علیه السلام را به ذاکرین نشان می دهد، ولی هشدار نیز می باشد بر ذاکران و مادحان، که قدر خود را بدانند و بر اخلاص خود بیفزایند و دچار ریا و ثروت اندوزی نشوند.

ق) فرزند وحید بهبهانی، می گوید: در عالم رؤیا دیدم که گوشت بدن نازنین امام حسین علیه السلام را پاره پاره می کنم!!

ایشان فرمود: آیا شما روضه خوان هستی؟ گفت: آری.

فرمود: این نتیجه ی روضه های دروغ است، یا باید روضه خوانی را ترک کنی، یا روایات صحیح بخوانی.(1)

یا ربّ الحسین! اشف صدر الحسین بظهور الحجّة ؛

یا ربّ الحجّة! اشف صدر الحجّة بظهور الحجّة ؛

یا ربّ المؤمنین! اشف صدور المؤمنین بظهور الحجّة.

ص: 47