ص: 2

ص: 3

ص: 4

ص: 5

ص: 6

ص: 7

ص: 8

ص: 9

ص: 10

ص: 11

ص: 12

ص: 13

ص: 14

به يارى خداوند متعال ، اين اقدام مهم و ضرورى را نيز تحت عنوان «حكمتنامه» براى اقشار مختلف جامعه دنبال كند و در اين حركت پُر بركت و نورانى ، نخستين مجموعه اى كه سامان يافت ، در جهت گسترش فرهنگ قشرى پيشتاز در جامعه اسلامى گرديد كه امام خمينى _ رضوان اللّه تعالى عليه _ افتخار مى كرد كه در دنيا يكى از آنهاست و از خداوند متعال مى خواست كه او را در قيامت ، در صف آنان محشور فرمايد . من اين سرآغاز را به فال نيك مى گيرم و اميدوارم كه خداوند متعال ، توفيق تهيه ساير مجموعه هاى موضوعى را نيز عنايت فرمايد . بر خود لازم مى دانم از فاضل عزيز و بزرگوار حجة الاسلام جناب آقاى حاج احمد غلامعلى كه در ساماندهى نهايى اين مجموعه مرا يارى داد و نيز از دانشمند گرانمايه حجة الاسلام والمسلمين آقاى عبدالهادى مسعودى كه ترجمه شمارى (1) از احاديث اين مجموعه را پذيرفت ، صميمانه سپاسگزارى نمايم و براى همه خدمتگزاران در «مركز تحقيقات دارالحديث» كه به گونه اى در آماده سازى اين كتاب سهيم اند ، از خداوند منّان ، توفيق خدمت بيشتر به فرهنگ اهل بيت و خير دنيا و آخرت را مسئلت مى نمايم . ربّنا تقبّل منا إنّك أنت السميع العليم! محمّدى رى شهرى 14 شهريور 1381 27 جمادى الثانيه 1423

.

ص: 15

ص: 16

«إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ أَيُّهَا النَّاسُ وَيَأْتِ بِ_ئاخَرِينَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى ذَ لِكَ قَدِيرًا » اگر خدا بخواهد، شما را مى بَرَد و ديگرانى را مى آورد، و خداوند بر اين كارْ تواناست. و ديگر ، آيه 38 سوره محمّد: «وَ إِن تَتَوَلَّوْاْ يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لاَ يَكُونُواْ أَمْثَ__لَكُم » . و اگر روى برتابيد ، خداوند ، گروه ديگرى را جاى شما مى آورد كه آنان ، مانند شما نخواهند بود . آيا اين پيشگويى قرآن تاكنون تحقّق يافته است يا بايد در انتظار تحقّق آن باشيم؟ بى ترديد، همه كسانى كه واجد ويژگيهايى كه قرآن در آيه 54 مائده براى مدافعان ارزشهاى اسلامى در آينده تاريخ ذكر كرده ، بوده اند ، مى توانند مصداق پيشگويى قرآن باشند ؛ امّا مراجعه به رواياتى كه درباره تبيين مصداق يا بزرگ ترين مصاديق اين پيشگويى است ، تأمّل برانگيز و براى علاقه مندان به انقلاب اسلامى در ايران ، بسيار نويدبخش و اميدآفرين است . در تفسير گرانسنگ مجمع البيان مى خوانيم كه وقتى از پيامبر اسلام درباره مردمى كه مصداق پيشگويىِ قرآن در آيه 54 مائده هستند ، پرسيدند ، آن حضرت دست به شانه سلمان فارسى زد و فرمود : هذا و ذووه. (1)

.

ص: 17

] مقصود آيه] اين مرد و هموطنان اويند! سپس فرمود : اگر ايمان به [ستاره] ثريّا آويخته باشد ، هر آينه مردانى از ايرانيان به آن دست يابند. (1) همچنين در تفسير آيه 133 سوره نساء «إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ ... » ، امين الإسلام طبرسى مى نويسد : روايت شده است كه وقتى اين آيه نازل شد ، پيامبر خدا دستش را به پشت سلمان زد و فرمود :

هم قوم هذا ، يعنى عجم الفرس. (2)

آنان ، هموطنان اين مرد هستند ، يعنى ايرانيان.

و نيز در تفسير آيه 38 سوره محمّد : «وَ إِن تَتَوَلَّوْاْ يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ... » مى نويسد : وقتى پيامبر خدا اين آيه را تلاوت فرمود ، از ايشان پرسيدند : اينهايى كه اگر ما رو برتابيم ، خداوند آنان را جايگزين ما مى كند ، كيستند؟ پيامبر صلى الله عليه و آله در حالى كه به شانه سلمان مى زد ، فرمود : هذا و قومه. (3) اين مرد و هموطنان او. و افزود : سوگند به آن كه جانم در دست اوست ، اگر ايمان به ثريّا آويزان باشد ، مردانى از ايران به آن دست خواهند يافت .

.

ص: 18

نكته قابل توجّه اين كه اگر اين احاديث هم نبود ، بى شك ، انسانهاى شايسته اى كه از همه اقشار ملّت مسلمان ايران به رهبرى امام خمينى قدس سرهدر اين مقطع از تاريخ به يارى اسلام آمدند و انقلاب شكوهمند اسلامى ايران را آفريدند و براى تداوم آن ، بار سنگين هشت سال دفاع مقدّس را بر دوش كشيدند ، مصداق بارز پيشگويى قرآن اند ، و احاديث مذكور ، علاوه بر تأييد صحّت اين استنباط ، يكى از دلايل صدق گفتار پيامبر اسلام و از معجزات حضرت ختمى مرتبت است . اكنون بر همه علاقه مندان به اسلام و ايران و انقلاب اسلامى است كه براى حفظ اين سند افتخار قرآنى و تداوم اين دستاورد بزرگ تاريخى برنامه ريزى كنند و در اين راه ، همه توان خود را به كار گيرند . حفظ اين سند افتخار ، در گرو تداوم و تقويت ويژگيهايى است كه قرآن براى ياوران راستين اسلام ، مشخّص كرده است:

ويژگيهاى ياوران راستين اسلاماينك براى آشنا شدن با ويژگيهاى ياوران راستين اسلام ، از قرآن به عنوان متن و از كلام امام خمينى قدس سره به عنوان شرح بهره مى جوييم ؛ امّا پيش از آن ، توجّه به اين نكته ضرورى است كه از نگاه امام خمينى قدس سرهبسيجيان ، مصداق كامل ياوران راستين اسلام در اين مقطع از تاريخ اند : اگر بخواهيم مصداق كاملى از ايثار و خلوص و فداكارى و عشق به ذات مقدّس حق و اسلام را ارائه دهيم ، چه كسى سزاوارتر از بسيج و بسيجيان خواهند بود؟ (1)

.

ص: 19

بلكه از ديدگاه امام ، ياوران راستين اسلام در همه اعصار ، بسيجى اند و در قالب مشخّصات و تفكّر بسيجى تشكّل يافته اند: بسيج ، لشكر مخلص خداست كه دفتر تشكّل آن را همه مجاهدان ، از اولين و آخرين ، امضا نموده اند. (1) با اين مقدمه ، به شرحِ اجمالى برجسته ترين ويژگيهاى ياوران راستين اسلام يا به تعبير امام قدس سره ، بسيجيان ، از نگاه قرآن مى پردازيم :

يك. محبّت خدانخستين ويژگى مدافعان راستين ارزشهاى دينى ، محبّت خداست. قرآن ، درباره اين ويژگى مى فرمايد : يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ . [خداوند] ، آنان را دوست دارد و آنان [نيز] او را دوست دارند . امام خمينى قدس سره درباره اين ويژگى مى فرمايد : بسيج ، شجره طيّبه و درخت تناور و پُر ثمرى است كه شكوفه هاى آن ، بوى بهار وصل و طراوت يقين و حديث عشق مى دهد . بسيج ، مدرسه عشق و مكتب شاهدان و شهيدان گمنامى است كه پيروانش بر گلدسته هاى رفيع آن ،

.

ص: 20

اذان شهادت و رشادت سر داده اند . (1) و از آنجا كه عشق و محبّت ، فرعِ معرفت و آگاهى است ، آگاهيهاى دينى ، مقدمه رسيدن بسيجى به برجسته ترين ويژگيهاى مدافعان راستين ارزشهاى دينى است و از اين رو ، برنامه ريزى براى تقويت آگاهيهاى دينى بسيج ، از اهمّيت فوق العاده اى برخوردار است . امام قدس سره براى تقويت آگاهيهاى دينى بسيج ، ضمن توصيه به تشكّل هاى بسيج دانشجويى و طلاّب ، حوزه و دانشگاه را مسئول تقويت مبانى اعتقادى و آگاهيهاى دينى بسيجيان مى داند: امروز ، يكى از ضرورى ترين تشكّلها ، بسيج دانشجو و طلبه است. طلاّب علوم دينى و دانشجويان دانشگاهها بايد با تمام توان خود در مراكزشان از انقلاب و اسلام دفاع كنند. فرزندان بسيجى ام در اين مراكز ، پاسدار اصول تغييرناپذير «نه شرقى و نه غربى» باشند. امروز دانشگاه و حوزه از هر محلّى بيشتر به اتّحاد و يگانگى احتياج دارند. فرزندان انقلاب به هيچ وجه نگذارند ايادى امريكا و شوروى در آن دو محلّ حسّاس نفوذ كنند. تنها با بسيج است كه اين مهم انجام مى پذيرد و مسائل اعتقادى بسيجيان به عهده اين دو پايگاه علمى است. حوزه علميه و دانشگاه ، بايد چارچوب هاى اصيل اسلام ناب محمّدى را در اختيار تمامى اعضاى بسيج قرار دهند. (2)

.

ص: 21

دو . فروتنى و سرافرازىعشق به خدا ، عشق به همه زيباييها و همه ارزشهاى اعتقادى ، اخلاقى و عملى ، و نيز دشمنى با همه زشتيها و ضد ارزشهاست . دوستى با خدا ، دوستى با همه دوستان خداوند متعال و دشمنى با همه دشمنان اوست. تولاّ و تبرّا نخستين شاخه محبّت حقيقى نسبت به حضرت حق تعالى است. انسان نمى تواند خدا را دوست داشته باشد و دوستان خدا و ارزشهاى الهى را دوست نداشته باشد و دشمنان خدا و ضدّ ارزشها را دشمن ندارد. بر اين اساس ، ياوران راستين اسلام از نگاه قرآن با دوستان خدا كه اهل ايمان اند ، فروتن و مهربان اند و در برابر دشمنان خدا _ كه كفّار ناميده مى شوند _ سرفراز وقاطع : أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَ_فِرِينَ . در برابر مؤمنان ، فروتن و در برابر كفّار ، سرافرازند. امام خمينى قدس سره براى سرفرازى در برابر دشمنان خدا ، پيروان اسلام ناب را به آشنايى به فنون نظامى و دفاعى توصيه مى فرمايد : ملّتى كه در خطّ اسلام ناب محمّدى صلى الله عليه و آله و مخالف با استكبار و پول پرستى و تحجّر گرايى و مقدّس نمايى است ، بايد همه افرادش بسيجى باشند و فنون نظامى و دفاعى لازم را بدانند ؛ چرا كه در هنگامه خطر ، ملّتى سربلند و جاويد است كه اكثريت آن ، آمادگى لازم رزمى را داشته باشد . (1)

.

ص: 22

سه . جهاد در راه خداسومين ويژگى ياوران راستين اسلام كه نشانه ديگرى از ايمان و محبّت حقيقى به خداوند متعال ، و دوستى با دوستان او و دشمنى با دشمنان اوست ، جهاد در راه خداست : يُجَ_هِدُونَ فِى سَبِيلِ اللَّهِ . در راه خدا جهاد مى كنند. جهاد در راه خدا ، در واقع به معناى به كارگيرى همه توان در پيكار با همه ضد ارزشهاى اعتقادى ، اخلاقى و عملى با هدف ايجاد حكومت بزرگ اسلامى و در جهت رشد و تكامل جامعه انسانى است. امام خمينى قدس سره ، نه تنها بسيجيان ايران ، بلكه بسيجيان جهان اسلام را به آماده شدن براى چنين جهادى توصيه مى كند : بايد بسيجيان جهان اسلام در فكر ايجاد حكومت بزرگ اسلامى باشند و اين شدنى است ؛ چرا كه بسيج ، منحصر به ايران اسلامى نيست . بايد هسته هاى مقاومت را در تمامى جهان به وجود آورد و در مقابل شرق و غرب ايستاد . (1)

چهار . مقاومت در برابر تهاجم تبليغاتىچهارمين و آخرين خصوصيات برجسته بسيجيان راستين _ كه نشانه ديگرى از محبّت آنان به خدا و ارزشهاى دينى است _ نهراسيدن از دشمنان و عقب نشينى نكردن در برابر تهاجم تبليغاتى آنان است :

.

ص: 23

وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لاَئِمٍ . و از سرزنش هيچ ملامتگرى نمى هراسند. تهاجم تبليغاتى ، مقدّمه نبرد تسليحاتى است . كسى كه در جنگ تبليغاتى عقب نشينى مى كند ، بى ترديد نمى تواند در صحنه نبرد مسلّحانه ، مدافع اسلام و ارزشهاى دينى باشد.

اصول حكمتنامه بسيجآنچه تاكنون در تبيين ويژگيهاى ياوران راستين اسلام ذكر شد ، در واقعْ اصول حكمتنامه بسيج است . به سخن ديگر ، آنچه در اين كتاب درباره جايگاه بسيج ، بايسته ها، مسئوليتها و راز موفّقيت اين نهاد مقدّس آمده ، به گونه اى با اين ويژگيها و اين اصول در ارتباط اند . يا از پيشْ نيازهاى وصول به اين اصول اند و يا از لوازم و آثار آن.

جايگاه قرآنى بسيجبسيج ، هنگامى در جايگاه قرآنىِ خود _ كه در فصل اوّل اين حكمتنامه آمده _ قرار مى گيرد و بسيجى ، هنگامى پيروِ پيامبران بزرگ الهى ، برادرِ خاتم پيامبران در آخر الزّمان ، ارجمندتر از يارانِ پيامبر اسلام در بَدر و اُحد و در نهايت ، زمينه ساز حكومت جهانى اسلام به رهبرى مهدى آل محمد صلى الله عليه و آله است (1) كه جانش لبريز از عشق خدا باشد ؛

.

ص: 24

عشقِ پيامبرانه ، نه عشقِ صوفيانه . محبّتى كه او را در برابر دوستان خدا ، فروتن ، و در برابر دشمنان او سرفراز مى دارد ؛ عشقى كه عاشق را براى استقرار آرمانها و ارزشهاى الهى و انسانى در جهان به پيكار وا دارد ، و «اذان شهادت و رشادت سردادن» و استوارى در برابر تهاجم تبليغاتى دشمنان خدا ، گواه صداقت عاشق در دعوى محبّت است .

بايسته هاى بسيجدارا بودن آگاهيهاى دينى ، آگاهيهاى سياسى ، اخلاق شايسته و دورى از صفات نكوهيده ، به شرحى كه در فصل دوم حكمتنامه آمده ، مقدّمه و پيش نيازِ دستيابى به قلّه شكوهمند بسيج است.

مسئوليتهاى بسيجىهمچنين انجام دادن مسئوليتهاى فردى ، اجتماعى ، فرهنگى و نظامى كه در فصل سوم حكمتنامه بدان پرداخته ايم و نيز آنچه در فصل چهارم رازِ موفّقيت بسيجى شناخته شده است ، آثار و لوازم دستيابى به اين جايگاه بلند است .

بسيجيان نمونهدر فصل پنجم حكمتنامه ، دو نمونه از پيشتازان وصول به قلّه جايگاه بسيج ، معرّفى شده اند: نمونه اوّل ، شمارى از يارانِ امير مؤمنان اند كه «شُرطة الخميس(نيروهاى ويژه)» ناميده مى شدند و با آن حضرت ، پيمان

.

ص: 25

جانبازى بسته بودند و على عليه السلام در سوگشان از عمق جان آه مى كشيد. نمونه دوم ، ياران سالار شهيدان ، امام حسين عليه السلام هستند كه حضرت آنان را بهترينِ ياوران خوانده است . عصر ما ، از نگاه امام خمينى قدس سره ، دوران ظهور سومين نمونه از اين دست بسيجيان است ؛ آنانى كه امام رحمهم الله به خلوص و صفايشان غبطه مى خورَد و بسيجى بودن را مايه افتخار خود در دنيا مى داند و از خدا مى خواهد تا او را در قيامت ، در صف آنان محشور نمايد : من همواره به خلوص و صفاى بسيجيان غبطه مى خورم و از خدا مى خواهم تا با بسيجيانم محشور گرداند ؛ چرا كه در اين دنيا افتخارم اين است كه خود ، بسيجى ام. (1) بدان اميد كه ادامه دهندگان راه امام بتوانند با تقويت نهاد نورانى بسيج و تربيت هرچه بيشتر بسيجيان نمونه ، مقدّمات تحقّق كامل پيشگوييهاى قرآن را فراهم سازند و بدين سان ، انقلاب اسلامى ايران را به انقلاب جهانىِ اسلام به رهبرى امام عصر _ أرواحنا فداه و عجّل اللّه فرجه _ پيوند دهند.

.

ص: 26

الفصلُ الأوّل : مكانة التعبوي1 / 1نُبوءَةُ القرآنالقرآن:«يَ_أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِى اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَ_فِرِينَ يُجَ_هِدُونَ فِى سَبِيلِ اللَّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لائمٍ ذَ لِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَآءُ وَاللَّهُ وَ سِعٌ عَلِيمٌ» . (1)

«إِن يَشَأْيُذْهِبْكُمْ أَيُّهَا النَّاسُ وَ يَأْتِ بِ_ئاخَرِينَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى ذَ لِكَ قَدِيرًا» . (2)

«وَ إِن تَتَوَلَّوْاْ يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لاَ يَكُونُواْ أَمْثَ__لَكُم» . (3)

الحديث:رسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله_ لمّا سُئلَ عَن هذهِ الآيَةِ : «يَ_أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِى اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ ...» فَقالَ وَهُوَ يَضرِبُ على عاتِقِ سَلمانَ _: هذا وَذَوُوهُ ، ثُمّ قالَ : لَو كانَ الدّينُ مُعَلَّقا بِالثُّرَيّا لَتَناوَلَهُ رِجالٌ مِن أبناءِ فارِسَ . (4)

.

ص: 27

ص: 28

الإمامُ الصّادقُ عليه السلام_ في قولِهِ تعالى : «فَسَوْفَ يَأْتِى اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ ...» _: الموالي . (1)

تفسير القمّي :قوله : «يَ_أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِى اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَ_فِرِينَ يُجَ_هِدُونَ فِى سَبِيلِ اللَّهِ» (2) ....نَزَلَت في القائِمِ عليه السلاموَأصحابِهِ «يُجَ_هِدُونَ فِى سَبِيلِ اللَّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لاَئمٍ». (3)

مجمع البيانِ_ في قولِهِ تعالى : «إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ» _: يَعني إن يَشَأ اللّهُ يُهلِككُم «أَيُّهَا النَّاسُ» وَيُفنِكُم ، وَقيلَ : فيهِ مَحذوفٌ ؛ أي إن يَشَأ أن يُذهِبَكُم يُذهِبكُم أيُّها الناسُ «وَيَأْتِ بِ_ئاخَرِينَ» أي: بقومٍ آخَرينَ غَيرِكُم يَنصُرونَ نَبِيَّهُ وَيُوازِرونَهُ . وَيُروى أنّهُ لَمّا نَزَلَت هذهِ الآيةُ ضَرَبَ النبيُّ يَدَهُ على ظَهرِ سلمانَ وَقالَ : هُم قَومُ هذا ، يَعني : عَجَمَ الفُرسِ. (4)

.

ص: 29

امام صادق عليه السلام _ درباره آيه «خداوند ، خداوند به زودى گروهى را خواهد آورد كه آنان را دوست دارد و آنان نيز او را دوست دارند ...» _ :مقصود، آزاد شدگان [ايرانى] است.

تفسير القمي :_ در تفسير سخن خداوند متعال : «اى مؤمنان! هر كس از شما از دينش (اسلام) برگردد ، [ بداند كه ] خداوند به زودى گروهى را خواهد آورد كه آنان را دوست دارد و آنان نيز او را دوست دارند . [ اينان ] با مؤمنان ، مهربان و فروتن اند و با كافران ، سختگيرند ، در راه خدا جهاد مى كنند و از سرزنش هيچ ملامتگرى نمى هراسند» _: [اين آيه ]درباره قائم (عج) و يارانش است كه در راه خدا جهاد مى كنند و از سرزنش هيچ ملامتگرى نمى هراسند.

مجمع البيان_ درباره سخن خداى تعالى : «اگر [خدا] بخواهد، همه شما را از ميان مى بَرد» _: يعنى اگر خدا بخواهد، شما را هلاك مى كند ، اى مردم، و نابودتان مى گرداند. به قولى در اين آيه، كلمه اى محذوف در تقدير است؛ يعنى: اگر بخواهد شما را ببرد، مى برد ، اى مردم ، و عدّه اى ديگر را مى آورد؛ يعنى مردم ديگرى غير از شما را مى آورد كه پيامبرش را يارى مى رسانند. روايت شده است كه وقتى اين آيه نازل شد، پيامبر صلى الله عليه و آلهدستش را به پشت سلمان زد و فرمود: «آنان ، هموطنان اين مرد هستند، يعنى ايرانيان» .

.

ص: 30

الإمامُ الصّادقُ عليه السلام _ لِيَعقوبَ بنِ قَيسٍ _ :يابنَ قَيسٍ، «وَ إِن تَتَوَلَّوْاْ يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لاَ يَكُونُواْ أَمْثَ__لَكُم» عَنى أبناءَ المَوالي المُعتَقِينَ . (1)

سنن الترمذي عن أبي هُريرة :قالَ ناسٌ مِن أصحابِ رَسول اللّهِ صلى الله عليه و آله: يا رَسولَ اللّهِ ، مَن هؤلاءِ الَّذينَ ذَكَرَ اللّهُ إن تَوَلَّينا استُبدِلوا بِنا ثُمَّ لَم يَكونوا أمثالَنا ؟ قالَ : وَكانَ سَلمانُ بِجَنبِ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آلهقالَ : فَضَرَبَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله فَخِذَ سَلمانَ ، قالَ : هذا وَأصحابُهُ ، وَالَّذي نَفسي بِيَدِهِ لَو كانَ الإيمانُ مَنوطا بِالثُّرَيّا لَتناوَلهُ رِجالٌ مِن فارِسَ. (2)

الإمامُ الباقرُ عليه السلام :قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله ذاتَ يَومٍ وَعِندَهُ جَماعَةٌ مِن أصحابِهِ: اللّهُمَّ لَقِّني إخواني _ مَرَّتَينِ _ فقالَ مَن حَولَهُ مِن أصحابِه: أما نَحنُ إخوانُكَ يا رَسولَ اللّهِ؟ فقالَ : لا، إنَّكُم أصحابي ، وَإخواني قَومٌ مِن آخِرِ الزَّمانِ آمَنوا بي وَلَم يَرَوني.. . لَأحَدُهُم أشَدُّ بَقيّةً عَلى دِينهِ مِن خَرطِ القَتادِ فِي اللَّيلةِ الظَّلماءِ ، أو كَالقابِضِ عَلى جَمرِ الغَضى ، اُولئِكَ مَصابيحُ الدُّجى ، يُنجيهِمُ اللّهُ مِن كلِّ فِتنةٍ غَبراءَ مُظلِمةٍ. (3)

.

ص: 31

امام صادق عليه السلام _ به يعقوب بن قيس _ :اى پسر قيس! «واگر روى برتابيد، [خدا ]جاى شما را به مردمى غير از شما خواهد داد كه مانند شما نخواهند بود» ، مقصودش فرزندانِ آزاد شدگان [ايرانى ]است.

سنن الترمذي _ به نقل از ابو هريره _ :گروهى از ياران پيامبر خدا گفتند : اين قومى كه خداوند فرموده در صورت روى گرداندن ما ، به جايمان خواهند آمد و چون ما نخواهند بود ، كيان اند؟ راوى مى گويد : سلمان در كنار پيامبر صلى الله عليه و آله بود . ايشان بر پاى او زد و فرمود : «اين و قومش . سوگند به آن كه جانم به دست اوست ، اگر ايمان از ستاره ثريّا هم آويخته بود ، مردانى از فارس به آن دست مى يافتند» .

امام باقر عليه السلام :روزى پيامبر خدا در حالى كه گروهى از ياران در نزدش بودند ، دوبار فرمود: «خدايا! مرا به ديدار برادرانم برسان». فردى از يارانش گفت: اى پيامبر خدا! آيا ما برادرانت نيستيم؟ فرمود: «خير . شما ياران منيد و برادران من، مردمانى اند در آخرالزمان كه مرا نديده اند؛ امّا ايمان آورده اند ... براى هر كدامشان پايدارى در دين، از با دست خُرد كردن خار مغيلان در شب تيره، سخت تر است يا همچون كسى است كه اخگر شوره گز را در كف نگه دارد . اينان، چراغهاى تابان در دل تاريكى اند. خداوند، آنان را از هر فتنه غبارآلود و شبگون، نجات مى بخشد».

.

ص: 32

الإمامُ الصّادقُ عليه السلام :قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : سَيأتي قَومٌ مِن بَعدِكُم ؛ الرّجُلُ الواحِدُ مِنهُم لَه أجرُ خَمسينَ مِنكُم . قالوا : يا رَسولَ اللّهِ، نَحنُ كُنّا مَعَكَ بِبَدرٍ وَاُحُدٍ وَحُنَينٍ وَنَزلَ فينا القُرآنُ! فَقالَ : إنّكُم لو تُحَمَّلونَ لِما حُمِّلوا لَم تَصبِروا صَبرَهُم. (1)

1 / 2روّاد التعبئةالإمامُ عليٌّ عليه السلام _ في بَيانِ خَصائِصِ الأنبِياء _ :كانوا قوماً مُستَضعَفينَ، قَدِ اختَبَرَهُمُ اللّهُ بِالمَخمَصَةِ، وَابتَلاهُم بِالمَجهَدَة ، وَامتَحَنَهُم بِالمَخاوِفِ ، وَمَخَضَهُم بِالمَكارِهِ . فَلا تَعتَبِروا الرِّضى وَالسُّخطَ بِالمالِ وَالوَلَدِ جَهلاً بِمَواقِعِ الفِتنَةِ وَالاِختِبارِ في مَوضِعِ الغِنى وَالاِقتِدارِ؛ فَقَد قالَ سُبحانَهُ وَتَعالى : «أَيَحْسَبُونَ أَنَّمَا نُمِدُّهُم بِهِ مِن مَّالٍ وَ بَنِينَ * نُسَارِعُ لَهُمْ فِى الْخَيْرَ تِ بَل لاَّ يَشْعُرُونَ» (2) فَإنَّ اللّهَ سُبحانَهُ يَختَبِرُ عِبادَهُ المُستَكبِرينَ فِي أنفُسِهِم بِأولِيائِهِ المُستَضعَفينَ فِي أعيُنِهِم. وَلَقَد دَخَلَ موسى بنُ عِمرانَ وَمَعَهُ أخوهُ هارونُ عليهماالسلام على فِرعَونَ وَعَلَيهِما مَدارِعُ الصّوفِ وَبِأيديهِمَا العِصِيُّ ، فشَرَطا لَهُ إن أسلَمَ بَقاءَ مُلكِهِ وَدَوامَ عِزِّهِ فقالَ : «ألا تَعجَبونَ مِن هذَينِ يَشرِطانِ لي دَوامَ العِزِّ وَبَقاءَ المُلكِ وهُما بِما تَرَونَ مِن حالِ الفَقرِ والذُّلِّ ، فهَلاّ اُلقِيَ عَلَيهِما أساوِرَةٌ مِن ذَهَبٍ؟» إعظاماً لِلذَّهَبِ وَجَمعِهِ ، وَاحتِقاراً لِلصُّوفِ وَلُبسِهِ . وَلَو أرادَ اللّهُ سُبحانَهُ لِأنبِيائِهِ _ حَيثُ بَعثَهم _ أن يَفتَحَ لَهُم كُنوزَ الذِّهبانِ، وَمَعادِنَ العِقيانِ، وَمَغارِسَ الجِنانِ ، وَأن يَحشُرَ مَعَهُم طُيورَ السَّماءِ وَوُحوشَ الأرَضينَ لَفَعلَ ، وَلَو فَعَلَ لَسَقطَ البَلاءُ ، وَبَطُلَ الجَزاءُ ، وَاضمَحَلَّتِ الأنباءُ ، وَلَما وَجَبَ لِلقابِلِينَ اُجورُ المُبتَلَينَ، وَلا استَحَقَّ المُؤمِنونَ ثَوابَ المُحسِنينَ، ولا لَزِمَتِ الأسماءُ مَعانيها. وَلكِنَّ اللّهَ سُبحانَهُ جَعَلَ رُسُلَه اُولِي قُوَّةٍ في عَزائِمِهِم، وَضَعَفَةً فيما تَرَى الأعيُنُ مِن حالاتِهِم ، مَعَ قَناعةٍ تَملَأُ القُلوبَ وَالعُيونَ غِنَىً ، وَخَصاصةٍ تَملَأُ الأبصارَ وَالأسماعَ أذَىً ، وَلَو كانَتِ الأنبياءُ أهلَ قُوَّةٍ لا تُرامُ ، وَعِزَّةٍ لاتُضامُ ، ومُلكٍ تَمتَدُّ نَحوَهُ أعناقُ الرِّجالِ ، وَتُشَدُّ إلَيهِ عُقَدُ الرِّحالِ لَكانَ ذلكَ أهوَنَ عَلَى الخَلقِ في الاِعتِبارِ، وَأبعدَ لَهُم في الاِستِكبارِ ، وَلاَمَنوا عَن رَهبَةٍ قاهِرَةٍ لَهم ، أو رَغبَةٍ مائِلةٍ بِهِم ، فكانَت النِّيّاتُ مُشتَرَكَةً وَالحَسَناتُ مُقتَسَمةً . وَلكنَّ اللّهَ سُبحانَه أرادَ أن يَكونَ الاِتِّباعُ لِرُسُلِهِ وَالتَّصديقُ بِكُتُبِهِ وَالخُشوعُ لِوَجهِهِ وَالاِستِكانَةُ لِأمرِهِ وَالاستِسلامُ لِطاعَتِه اُموراً لَهُ خاصّةً لاتَشوبُها مِن غَيرِها شائِبَةٌ . وَكُلَّما كانَتِ البَلوى وَالاِختِبارُ أعظَمَ كانَتِ المَثوبَةُ وَالجَزاءُ أجزَلَ. (3)

.

ص: 33

ص: 34

. .

ص: 35

. .

ص: 36

1 / 3أولياء اللّهالقرآن:«أَلاَ إِنَّ أَوْلِيَآءَ اللَّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَ لاَ هُمْ يَحْزَنُونَ ». (1)

الحديث:رسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله_ لَمّا سُئلَ عَن قَولِهِ تَعالى: «أَلاَ إِنَّ أَوْلِيَآءَ اللَّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَ لاَ هُمْ يَحْزَنُونَ » _: هُمُ الَّذينَ يَتَحابُّونَ في اللّهِ. (2)

عنه صلى الله عليه و آله:إنّ أولياءَ اللّهِ سَكَتوا فَكانَ سُكوتُهُم ذِكرا ، وَنَظَروا فَكانَ نَظَرُهُم عِبرَةً ، وَنَطَقوا فَكانَ نُطقُهُم حِكمَةً ، وَمَشَوا فَكانَ مَشيُهُم بَينَ النّاسِ بَرَكَةً ، لَولا الآجالُ الَّتي قَد كُتِبَت عَلَيهِم لَم تَقَرَّ أرواحُهُم في أجسادِهِم خَوفا مِن العَذابِ وَشَوقا إلَى الثَّوابِ. (3)

الإمامُ عليٌّ عليه السلام_ لَمّا قرَأ : «إِنَّ أَوْلِيَآءَ اللَّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ...» _: تَدرونَ مَن أولياءُ اللّهِ ؟ قالوا : مَن هُم يا أميرَ المؤمنينَ ؟ فَقالَ : هُم نَحنُ وَأتباعُنا ، فَمَن تَبِعَنا مِن بَعدِنا طوبى لَنا ، وَطوبى لَهُم أفضَلُ مِن طوبى لَنا ! قالَ : يا أميرَ المؤمنينَ ، ما شأنُ طوبى لَهُم أفضَلُ مِن طوبى لَنا ؟ ألَسنا نَحنُ وَهُم على أمرٍ ؟! قالَ : لا ؛ لأنَّهُم حَمَلوا ما لَم تُحمَلوا عَلَيهِ ، وَأطاقُوا ما لَم تُطيقوا. (4)

.

ص: 37

ص: 38

عنه عليه السلام_ لمّا سئل عن قول اللّه تعالى : «أَلاَ إِنَّ أَوْلِيَآءَ اللَّهِ لاَخَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَ لاَ هُمْ يَحْزَنُونَ» فَقيلَ مَن هؤلاءِ؟ _: هُم قَومٌ أخلَصوا للّهِ تعالى في عِبادَتِهِ ، وَنَظَروا إلى باطِنِ الدُّنيا حِينَ نَظَرَ النّاسُ إلى ظاهِرِها ، فعَرَفوا آجِلَها حِينَ غَرَّ النّاسُ سِواهُم بِعاجِلِها ، فتَرَكوا مِنها ماعَلِموا أنّهُ سَيَترُكُهُم ، وأماتُوا مِنها ما عَلِموا أنّهُ سيُميتُهُم. (1)

الإمامُ الصّادقُ عليه السلام:إنّ أولياءَ اللّهِ لَم يَزالوا مُستَضعَفِينَ قَليلينَ مُنذُ خَلَقَ اللّهُ آدَمَ عليه السلام. (2)

عنه عليه السلام:يا أبا بَصيرٍ ، طُوبى لِشِيعَةِ قائمِنا المُنتَظِرِينَ لِظُهورِهِ في غَيبَتِهِ ، وَالمُطيعينَ لَهُ في ظُهورِهِ ، اُولئكَ أولِياءُ اللّهِ الَّذينَ لا خَوفٌ عَلَيهِم وَلا هُم يَحزَنونَ. (3)

.

ص: 39

امام على عليه السلام_ در پاسخ به سؤال از اينكه منظور از دوستان خدا در سخن خداى تعالى : «آگاه باشيد كه به يقين، دوستان و نزديكان خدا، نه بيمى [در عالم آخرت ]بر آنان مى رود و نه اندوهى خواهند داشت» _: آنان، مردمى اند كه در عبادت خداوند متعال، اخلاص مى ورزند و چون مردمْ ظاهر دنيا را مى بينند، آنان، باطن دنيا را مشاهده مى كنند و از اين رو، آينده آن را شناختند، در حالى كه ديگر مردم، فريفته امروز آن اند. پس، از دنيا آنچه را كه مى دانند به زودى آنان را ترك مى كند، ترك كردند و آنچه از آن را كه مى دانند به زودى آنان را مى ميرانَد، ميراندند.

امام صادق عليه السلام :دوستان خدا، از همان زمانى كه خداوند، آدم عليه السلامرا آفريد، همواره در ضعف و اقليّت بوده اند.

امام صادق عليه السلام :اى ابوبصير! خوشا به حال پيروان قائم ما كه در زمان غيبت او منتظر ظهورش هستند و در زمان ظهورش فرمانبردار اويند. آنان، دوستان خدايند كه نه بيمى بر آنان است و نه اندوهگين مى شوند.

.

ص: 40

1 / 4المناصرون الأساسيّون للاُمّةرسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله:إنَّما نَصَرَ اللّهُ هذهِ الاُمَّةَ بِضُعَفائها وَدَعوَتِهِم وَ إخلاصِهِم وَصَلاتِهِم. (1)

عنه صلى الله عليه و آله:اُبغونِي في الضُّعَفاءِ ؛ فإنّما تُرزَقونَ وَتُنصَرونَ بضُعَفائكُم. (2)

عنه صلى الله عليه و آله :أوَّلُ مَن يَدخُلُ الجَنَّةَ مِن خَلقِ اللّهِالفُقَراءُ وَالمُهاجِرونَ الَّذينَ تُسَدُّ بِهِمُ الثُّغُورُ ، وَتُتَّقى بِهِمُ المَكارِهُ ، وَيَموتُ أحَدُهُم وَحاجَتُهُ في صَدرِهِ لا يَستَطيعُ لَها قَضاءً ، فَيَقولُ اللّهُ عَزَّ وَجَلَّ لِمَن يَشاءُ مِن مَلائِكَتِهِ: اِيتُوهُم فَحَيُّوهُم ، فَتَقولُ المَلائِكَةُ: نَحنُ سُكّانُ سَمائِكَ وَخِيَرَتُكَ مِن خَلقِكَ أفَتَأمُرُنا أن نَأتِيَ هؤلاءِ فَنُسَلِّمَ عَلَيهِم؟ قالَ: إنَّهُم كانوا عِبادا يَعبُدوني لا يُشرِكونَ بي شَيئا ، وتُسَدُّ بِهِمُ الثُّغورُ ، وتُتَّقى بِهِمُ المَكارِهُ ، وَيَموتُ أحَدُهُم وَحاجَتُهُ في صَدرِهِ لا يستَطيعُ لَها قَضاءً ، فَتأتِيهِمُ المَلائِكَةُ عِندَ ذلِكَ فَيَدخُلونَ عَلَيهِم مِن كُلِّ بابٍ «سَلَ_مٌ عَلَيْكُم بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ» (3)(4) .

مسند ابن حنبل عن عمرو :كُنّا عِندَ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله ، حِينَ طَلَعَتِ الشَّمسُ ، فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : سَيَأتي اُناسٌ مِن اُمَّتي يَومَ القِيامَةِ نورُهُم كَضَوءِ الشَّمسِ ، قُلنا: مَن اُولئِكَ يا رَسولَ اللّهِ؟ فَقالَ: فُقَراءُ المُهاجِرينَ الَّذينَ تُتَّقى بِهِمُ المَكارِهُ ، يَموتُ أحَدُهُم وحاجَتُهُ في صَدرِهِ ، يُحشَرونَ مِن أقطارِ الأرضِ (5) .

.

ص: 41

ص: 42

كنزالعمّال عن اُميّةِ بنِ خالدٍ _ في سيرَةِ النَّبيِّ صلى الله عليه و آله _ :كانَ يَستَفتِحُ وَيَستَنصِرُ بِصَعالِيكِ المُسلِمينَ. (1)

حلية الأولياء عن الحسن :جاءَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله إلى أهلِ الصُّفَّةِ فَقالَ : كَيفَ أصبَحتُم ؟ قالوا : بِخَيرٍ . فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : أنتُمُ اليَومَ خَيرٌ ، وإذا غُدِيَ عَلى أحَدِكُم بِجَفنَةٍ وَريحَ بِاُخرى، وَسَتَرَ أحَدُكُم بَيتَهُ كَما تُستَرُ الكَعبَةُ . فَقالوا : يا رَسولَ اللّهِ ، نُصيبُ ذلِكَ وَنَحنُ عَلى دينِنا ؟ قالَ : نَعَم ، قالوا : فَنَحنُ يَومَئِذٍ خَيرٌ ، نَتَصَدَّقُ وَنُعتِقُ . فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : لا ، بَل أنتُمُ اليَومَ خَيرٌ ؛ إنَّكُم إذا أصَبتُموها تَحاسَدتُم وَتَقاطَعتُم وَتَباغَضتُم. (2)

1 / 5الممهدون لدولة الإسلام العالميّةالقرآن:«وَ نُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُواْ فِى الْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَ رِثِينَ ». (3)

.

ص: 43

ص: 44

الحديث:رسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله:يَخرُجُ ناسٌ مِن المَشرِقِ فَيُوَطِّئونَ للمَهدِيِّ سُلْطانَهُ . (1)

الإمامُ عليُّ عليه السلام :لَتَعطِفَنَّ الدُّنيا عَلَينا بَعدَ شِماسِها عَطفَ الضَّروسِ عَلى وَلَدِها، وَتَلا عَقِيبَ ذلكَ «وَ نُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُواْ» . (2)

الإمامُ زينُ العابدين عليه السلام :وَالَّذي بَعَثَ مُحمَّداً بِالحَقِّ بَشيراً وَنَذيراً إنّ الأبرارَ مِنّا أهلَ البَيتِ وَشيعَتَهُم بِمَنزِلةِ مُوسى وَشيعَتِهِ وَإنَّ عَدُوَّنا وَأشياعَهُم بِمَنزِلَةِ فِرعَونَ وَأشياعِهِ. (3)

الإمامُ الباقرُ عليه السلام:كَأنّي بِقومٍ قد خَرَجوا بِالمَشرِقِ يَطْلُبونَ الحَقَّ فَلا يُعطَونَهُ ، ثُمّ يَطلُبونَهُ فلا يُعطَونَهُ ، فإذا رَأَوا ذلِكَ وَضَعوا سُيوفَهُم عَلى عَواتِقِهِم ، فيُعطَونَ ما سَألوا فلا يَقبَلونَهُ ، حتّى يَقوموا ، ولا يَدفَعونَها إلاّ إلى صاحِبِكُم . قَتلاهُم شُهَداءُ ، أمَا إنّي لَو أدرَكتُ ذلِكَ لَأَبقَيتُ نَفسي لِصاحِبِ هذا الأمرِ. (4)

.

ص: 45

حديث:پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :مردمى از مشرق قيام مى كنند و زمينه حاكميت مهدى را فراهم مى آورند.

امام علي عليه السلام :دنيا پس از سركشى با ما مهربان شود ، همچون مهربان شدن ماده شترِ بدخو به فرزندش . سپس اين آيه را خواند : «ما مى خواهيم بر مستضعفان زمين نعمت دهيم و آنان را پيشوايان مردم و وارثان [حكومت جهان ]گردانيم» .

امام زين العابدين عليه السلام :سوگند به آن كه محمّد را به حقيقت، مژده دهنده و بيم دهنده برانگيخت ، نيكان از ميان ما، اهل بيت و پيروان آنها ، مانند موسى و پيروانش، و دشمنان ما و پيروان آنها ، مانند فرعون و پيروانش هستند.

امام باقر عليه السلام :گويا مردمانى را مى بينم كه در خاور زمين، قيام كرده اند و حق را مى طلبند؛ امّا به آنان نمى دهند. دوباره مى طلبند، باز به آنان داده نمى شود. چون چنين ديدند، شمشيرهاى (سلاحهاى) خود را بر شانه هايشان مى نهند. در اين هنگام، خواسته شان داده مى شود؛ امّا آنها نمى پذيرند تا آنكه بر مى خيزند ، [ حكومت تشكيل مى دهند ] و [ پرچم ]آن را جز به مولاى شما تسليم نمى كنند. كشتگان آنان ، شهيدند. بدانيد كه اگر من آن زمان را دريابم، خود را براى [ يارى ]صاحب اين امر ابقا خواهم كرد .

.

ص: 46

الامام الصّادقُ عليه السلام :إنَّ صاحِبَ هذَا الأَمرِ مَحْفوظَةٌ لَهُ أصحابُهُ لَو ذَهَبَ النّاسُ جَميعا ، أَتَى اللّهُ لَهُ بِأَصْحابِهِ ، وَهُمُ الَّذينَ قالَ اللّهُ عز و جل : «فَإِن يَكْفُرْ بِهَا هَ_ؤُلاَءِ فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَّيْسُواْ بِهَا بِكَ_فِرِينَ» (1) وَهُمُ الَّذينَ قالَ اللّهُ فِيهِم: «فَسَوْفَ يَأْتِى اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَ_فِرِينَ» (2) . (3)

1 / 6التعبويون المجهولونرسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله:أحَبُّ العِبادِ إلى اللّهِ تعالَى الأتقِياءُ الأخفِياءُ ، الَّذين إذا غابوا لَم يُفْتَقَدوا ، وَ إذا شَهِدوا لَم يُعرَفوا ، اُولئكَ أئمَّةُ الهُدى وَمَصابيحُ العِلمِ. (4)

عنه صلى الله عليه و آله:رُبَّ ذي طِمرَينِ لا يُؤبَهُ لَهُ ، لَو أقسَمَ عَلَى اللّهِ لَأبَرَّهُ. (5)

عنه صلى الله عليه و آله:ألا اُخبِرُكُم بِأهلِ الجَنَّةِ ؟ كُلُّ ضَعيفٍ مُستَضعَفٍ لَو أقسَمَ عَلَى اللّهِ لَأبَرَّهُ ، ألا أُخبِرُكُم بِأهلِ النارِ ؟! كُلُّ عُتُلٍّ جَوّاظٍ جَعظَريٍّ مُتَكَبِّرٍ. (6)

.

ص: 47

ص: 48

الإمامُ عليٌّ عليه السلام:طوبى لِكُلِّ عَبدٍ نُوَمَةٍ ، عَرَفَ الناسَ وَلَم يَعرِفهُ الناسُ ، عَرَفَهُ اللّهُ بِرِضوانٍ ، اُولئكَ مَصابيحُ الهُدى ، يَكشِفُ اللّهُ عَنهُم كُلَّ فِتنَةٍ مُظلِمَةٍ ، سَيُدخِلُهُم اللّهُ في رَحمَةٍ مِنهُ ، ليسَ اُولئكَ بالمَذاييعِ البُذُرِ ، وَلا الجُفاةِ المُرائينَ . (1)

عنه عليه السلام _ في وصف آخر الزمان _ :وَذلِكَ زَمانٌ لا يَنجو فيهِ إلاّ كُلُّ مؤمنٍ نُوَمَةٍ ، إن شَهِدَ لَم يُعرَف ، وَ إن غابَ لَم يُفتَقَد ، اُولئكَ مَصابيحُ الهُدى وأعلامُ السُّرى . (2)

الامام الصّادقُ عليه السلام :إن قَدَرتُم أن لاتُعرَفوا فَافعَلوا ، وَما عَلَيكَ إن لَم يُثنِ الناسُ عَلَيكَ؟ وَما عَلَيكَ أن تَكونَ مَذموماً عِندَ الناسِ إذا كُنتَ مَحموداً عِندَ اللّهِ تَبارَكَ وَتَعالى؟ (3)

.

ص: 49

امام على عليه السلام :خوشا به حال هر بنده بى نام و نشانى كه مردم را مى شناسد و مردم او را نمى شناسند. خداوند، او را به خشنودى [از خدا]، مى شناسد. اينان، چراغهاى هدايت اند. خداوند، هر گونه فتنه تاريكى را از آنان مى زدايد ، به زودى، آنان را غرق رحمتى از رحمتهاى خود مى كند. نه سخن پراكن و فاش كننده اسرارند، و نه نافرهيخته و رياكار .

امام على عليه السلام _ در توصيف آخر الزمان _ :زمانى مى رسد كه هيچ كس در آن زمان نجات نمى يابد، مگر هر مؤمن بى نام و نشانى. اگر حاضر باشد، ناشناخته است و اگر غايب باشد، جستجو نمى شود. اين افراد، چراغهاى هدايت اند ونشانه هايى روشن براى شبروان .

امام صادق عليه السلام :اگر مى توانيد ناشناس بمانيد ، چنين كنيد ؛ و باكى بر تو نيست اگر مردمْ تو را ستايش نكنند و حتّى در ميان مردم، نكوهيده باشى ، اگر نزد خداوند _ تبارك و تعالى _ ، ستوده باشى .

.

ص: 50

الفصلُ الثّاني : مواصفات التعبئة2 / 1المعارف الدينيّة2 / 1 _ 1سرّ ديمومة الإلتزام الدينيالإمامُ الصّادقُ عليه السلام:مَن دَخَلَ في هذا الدّينِ بِالرِّجالِ أخرَجَهُ مِنهُ الرِّجالُ كما أدخَلُوهُ فيهِ ، وَمَن دَخَلَ فيهِ بِالكِتابِ وَالسُّنَّةِ زالَتِ الجِبالُ قَبلَ أن يَزولَ . (1)

عن_ه عليه السلام:مَن عَرَفَ دينَهُ مِن كِتابِ اللّهِ عز و جل زالَتِ الجِبالُ قَبلَ أن يَزولَ ، وَمَن دَخَلَ في أمرٍ بِجَهلٍ خَرَجَ مِنهُ بِجَهلٍ . (2)

.

ص: 51

ص: 52

2 / 1 _ 2التعرّف على القرآنالقرآن:«إِنَّ هَ_ذَا الْقُرْءَانَ يَهْدِى لِلَّتِى هِىَ أَقْوَمُ» . (1)

الحديث:رسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله :إذَا التَبَسَت عَلَيكُمُ الفِتَنُ كَقِطَعِ اللَّيلِ المُظلِمِ فعَلَيكُم بِالقُرآنِ ؛ فَإنَّهُ شافِعٌ مُشفَّعٌ وَماحِلٌ مُصَدَّقٌ، وَمَن جَعَلَهُ أمامَهُ قادَهُ إلَى الجَنَّةِ ، وَمَن جَعَلَهُ خَلفَه ساقَهُ إلَى النارِ، وَهُوَ الدَّليلُ يَدُلُّ عَلى خَيرِ سَبيلٍ ، وَهُوَ كِتابٌ فيهِ تَفصيلٌ وَبَيانٌ وَتَحصيلٌ ، وَهُوَ الفَصلُ لَيسَ بِالهَزلِ ، وَلَهُ ظَهرٌ وَبَطنٌ؛ فَظاهِرُهُ حُكمٌ وَباطِنُهُ عِلمٌ، ظاهِرُهُ أنيقٌ وَباطِنُهُ عَميقٌ ، لَهُ نُجومٌ وَعَلى نُجُومِهِ نُجومٌ ، لا تُحصى عَجائِبُهُ وَلا تَبلى غَرائِبُهُ، فيهِ مَصابيحُ الهُدى وَمَنارُ الحِكمَةِ وَدَليلٌ عَلَى المَعرِفَةِ لِمَن عَرَفَ الصِّفَةَ ، فَليَجلُ جالٍ بَصَرَهُ وَليُبلِغِ الصِّفَةَ نَظَرَهُ . (2)

عنه صلى الله عليه و آله:مَن أعطاهُ اللّهُ حِفظَ كِتابِهِ فَظَنَّ أنَّ أحَدا اُعطِيَ أفضَلَ مِمّا اُعطِيَ فقد غَمَطَ أفضَلَ النِّعمَةِ . (3)

.

ص: 53

ص: 54

الإمامُ الصّادقُ عليه السلام:الحافِظُ للقُرآنِ العامِلُ بِهِ مَعَ السَّفَرَةِ الكِرامِ البَرَرَةِ . (1)

2 / 1 _ 3التعرّف على الحديثرسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله:مَن حَمَلَ مِن اُمَّتي أربَعينَ حَديثا بَعثَهُ اللّهُ يَومَ القِيامَةِ فَقيها عالِما . (2)

عنه صلى الله عليه و آله:مَن تَعلَّمَ حَديثَينِ اثنَينِ يَنفَعُ بِهِما نَفسَهُ ، أو يُعَلِّمُهُما غَيرَهُ فيَنتَفِعُ بهِما ، كانَ خَيرا مِن عِبادَةِ سِتّينَ سَنَةً . (3)

عنه صلى الله عليه و آله:تَذاكَروا وَتَلاقوا وَتَحَدَّثوا ؛ فَإنَّ الحَديثَ جِلاءٌ لِلقُلوبِ، إنَّ القُلوبَ لَتَرينُ كما يَرينُ السَّيفُ ، جِلاؤها الحَديثُ . (4)

الإمامُ الباقرُ عليه السلام:إنَّ حَديثَنا يُحيِي القُلوبَ . (5)

الإمامُ الصّادقُ عليه السلام:اعرِفُوا مَنازِلَ النّاسِ مِنّا عَلى قَدرِ رِواياتِهم عَنّا . (6)

.

ص: 55

ص: 56

2 / 1 _ 4التفقه بالدينالقرآن:«وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُواْ كَآفَّةً فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَ_آئِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُواْ فِى الدِّينِ وَ لِيُنذِرُواْ قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُواْ إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ». (1)

«قُلْ هَ_ذِهِ سَبِيلِى أَدْعُواْ إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَ مَنِ اتَّبَعَنِى وَ سُبْحَ_نَ اللَّهِ وَ مَآ أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ» . (2)

الحديث:رسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله:لِكُلِّ شَيءٍ عِمادٌ ، وَعِمادُ هذا الدِّينِ الفِقهُ . (3)

عنه صلى الله عليه و آله:مَثَلُ العابِدِ الَّذي لا يَتَفَقَّهُ كَمَثَلِ الَّذي يَبني بِاللَّيلِ وَيَهدِمُ بِالنَّهارِ . (4)

الإمامُ الصّادقُ عليه السلام:حَديثٌ تَدريهِ خَيرٌ مِن ألفِ حَديثٍ تَرويهِ . (5)

2 / 1 _ 5النظرة الشمولية إلى الدينرسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله:لَيسَ يَقومُ بِدينِ اللّهِ عز و جل إلاّ مَن حاطَهُ مِن جَميعِ جَوانِبِهِ . (6)

.

ص: 57

ص: 58

عن_ه صلى الله عليه و آله:إنَّ دينَ اللّهِ عز و جل لَن يَنصُرَهُ إلاّ مَن حاطَهُ مِن جَميعِ جَوانِبِهِ . (1)

الإمامُ عليٌّ عليه السلام:إنّما المُستَحفِظونَ لِدينِ اللّهِ هُمُ الّذينَ أقاموا الدّينَ وَنَصَروهُ ، وَحاطوهُ مِن جَميعِ جَوانِبِهِ ، وَحَفِظوهُ عَلى عِبادِ اللّهِ وَرَعَوهُ . (2)

2 / 1 _ 6الوعي الدينيالإمامُ عليٌّ عليه السلام:التَّيَقُّظُ في الدّينِ نِعمَةٌ عَلى مَن رُزِقَهُ . (3)

عنه عليه السلام :عِبادَ اللّهِ اُوصيكُم بِتَقوَى اللّهِ فَإنَّها حَقُّ اللّهِ عَلَيكُم ، وَالموجِبَةُ عَلَى اللّهِ حَقَّكُم ، وَأن تَستَعينوا عَلَيها بِاللّهِ وَتَستَعينوا بِها عَلَى اللّهِ. فَإنَّ التَّقوى في اليَومِ الحِرزُ وَالجُنَّةُ ، وَفي غَدٍ الطَّريقُ إلَى الجَنَّةِ . مَسلَكُها واضِحٌ ، وَسالِكُها رابِحٌ ، وَمُستَودَعُها حافِظٌ . لَم تَبرَح عارِضَةً نَفسَها عَلَى الاُمَمِ الماضينَ مِنكم ، وَالغابِرينَ لِحاجَتِهِم إلَيها غَداً إذا أعادَ اللّهُ ما أبدى ، وَأخَذَ ما أعطى ، وَسَألَ عَمّا أسدى . فَما أقَلَّ مَن قَبِلَها وحَمَلَها حَقَّ حَملِها . اُولئِكَ الأقَلّونَ عَدَداً ، وَهُم أهلُ صِفَةِ اللّهِ سُبحانَهُ إذ يَقولُ : «وَ قَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِىَ الشَّكُورُ» . (4) فَأهطِعوا بِأسماعِكُم إلَيها ، وَألِظّوا بِجِدِّكُم عَلَيها . وَاعتاضوها مِن كُلِّ سَلَفٍ خَلَفاً ، وَمِن كُلِّ مُخالِفٍ مُوافِقاً . أيقِظوا بِها نَومَكُم ، وَاقطَعوا بِها يَومَكُم . (5)

.

ص: 59

ص: 60

عنه عليه السلام :_ عَزَّت آلاؤُهُ _وَما بَرِحَ للّهِ فِي البُرهَةِ بَعدَ البُرهَةِ وَفي أزمانِ الفَتَراتِ ، عِبادٌ ناجاهُم في فِكرِهِم ، وَكَلَّمَهُم في ذاتِ عُقولِهِم ، فَاستَصبَحوا بِنورِ يَقَظَةٍ فِي الأبصارِ وَالأسماعِ وَالأفئِدَةِ ، يُذَكِّرونَ بِأيَّامِ اللّهِ، ويُخَوِّفونَ مَقامَهُ بِمَنزِلَةِ الأدِلَّةِ فِي الفَلَواتِ ، مَن أخَذَ القَصدَ حَمِدوا إلَيهِ طَريقَهُ وَبَشَّروهُ بِالنَّجاةِ، وَمَن أخَذَ يَميناً وَشِمالاً ذَمّوا إلَيهِ الطَّريقَ ، وَحَذَّروهُ مِنَ الهَلَكَةِ ، وَكانوا كَذلِكَ مَصابيحَ تِلكَ الظُّلُماتِ وأدِلَّةَ تِلكَ الشُّبُهاتِ . (1)

2 / 1 _ 7التفكير في مسائل الدينيّةالإمامُ عليٌّ عليه السلام:مَن أسهَرَ عَينَ فِكرَتِهِ بَلَغَ كُنهَ هِمَّتِهِ . (2)

.

ص: 61

ص: 62

الإمامُ الصّادقُ عليه السلام:كانَ أكثَرُ عِبادَةِ أبي ذَرٍّ رحمه الله خَصلَتَينِ: التَّفَكُّرَ وَالاِعتِبارَ . (1)

الإمامُ الرِّضا عليه السلام :لَيسَ العِبادَةُ كَثرَةَ الصَّلاةِ وَالصَّومِ ، إنّما العِبادَةُ التَّفَكُّرُ في أمرِ اللّهِ عز و جل . (2)

تنبيه الخواطر عن اُمِّ أبي ذَرٍّ _ وَقَد سُئِلَت عَن عِبادَةِ أبي ذَرٍّ _ :كانَ نَهارَهُ أجمَعَ يَتَفَكَّرُ في ناحِيَةٍ عَنِ الناسِ . (3)

2 / 1 _ 8معرفة الشبهاتالإمامُ عليٌّ عليه السلام:إنّما سُمِّيَتِ الشُّبهَةُ شُبهَةً لأ نّها تُشبِهُ الحَقَّ ؛ فأمّا أولياءُ اللّهِ فَضِياؤهُم فيها اليَقينُ وَدَلِيلُهُم سَمتُ الهُدى ، وَأمّا أعداءُ اللّهِ فَدُعاؤهُم فيها الضَّلالُ وَدَليلُهُمُ العَمى . (4)

عنه عليه السلام:اِحذَروا الشُّبهَةَ ؛ فَإنّها وُضِعَت لِلفِتنَةِ . (5)

.

ص: 63

ص: 64

2 / 1 _ 9معرفة دعائم الدينأ . حبّ اللّهالإمامُ عليٌّ عليه السلام _ في فَضلِ الإِسلامِ _ :ثُمَّ إنَّ هذَا الإِسلامَ دينُ اللّهِ الَّذِي اصطَفاهُ لِنَفسِهِ، وَاصطَنَعَهُ عَلى عَينِهِ، وَأصفاهُ خِيَرَةَ خَلقِهِ ، وَأقامَ دَعائِمَهُ عَلى مَحَبَّتِهِ. (1)

ب . حبّ أهل البيترسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله :لا يُؤمِنُ عَبدٌ حَتّى أكونَ أحَبَّ إلَيهِ مِن نَفسِهِ ، وَ تَكونَ عِترَتي إلَيهِ أعَزَّ مِن عِترَتِهِ ، وَ يكَونَ أهلي أحَبَّ إلَيهِ مِن أهلِهِ ، وَ تَكونَ ذاتي أحَبَّ إلَيهِ مِن ذاتِهِ . (2)

عن_ه صلى الله عليه و آله :لِكُلِّ شَيءٍ أساسٌ ، وَ أساسُ الإسلامِ حُبُّنا أهلَ البَيتِ . (3)

الأمالي عن عبد الرزّاق بن قيس الرحبيّ :كُنتُ جالِسا مَعَ عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ عليه السلامعَلى بابِ القَصرِ حَتّى ألجَأَتهُ الشَّمسُ إلى حائِطِ القَصرِ ، فَوَثَبَ لِيَدخُلَ ، فَقامَ رَجُلٌ مِن هَمدانَ فَتَعَلَّقَ بِثَوبِهِ وَقالَ : يا أميرَ المُؤمِنينَ ، حَدِّثني حَديثا جامِعا يَنفَعُني اللّهُ بِهِ ، قالَ : أوَلَم يَكُن في حَديثٍ كَثيرٍ ؟ قالَ : بَلى ، وَلكِن حَدِّثني حَديثا جامِعا (يَنفَعُني اللّهُ بِهِ) . قالَ : حَدَّثَني خَليلي رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : أنّي أرِدُ أنَا وَشيعَتِي الحَوضَ رِواءً مَروِيِّينَ ، مُبيَضَّةً وُجوهُهُم ، وَيَرِدُ عَدُوُّنا ظِماءً مُظمَئينَ ، مُسوَدَّةً وُجوهُهُم . خُذها إلَيكَ قَصيرَةٌ مِن طَويلَةٍ ؛ أنتَ مَعَ مَن أحبَبتَ ، ولَكَ مَا اكتَسَبتَ ، أرسِلني يا أخا هَمدانَ ، ثُمَّ دَخَلَ القَصرَ . (4)

.

ص: 65

ص: 66

2 / 2المعارف السياسيّة2 / 2 _ 1الإيمان والفطنةرسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله :المُؤمِنُ كَيِّسٌ فَطِنٌ حَذِرٌ . (1)

الإمامُ عليٌّ عليه السلام :أشرَفُ المُؤمِنينَ أكثَرُهُم كَيساً . (2)

عنه عليه السلام :المُؤمِنُ هُوَ الكَيِّسُ الفَطِنُ ، بِشرُهُ في وَجهِهِ ، وَحُزنُهُ في قَلبِهِ . (3)

.

ص: 67

ص: 68

الإمامُ الصّادقُ عليه السلام :المُؤمِنُ لَهُ قُوَّةٌ في دينٍ.. . وَعِلمٌ في حِلمٍ ، وَكَيسٌ في رِفقٍ . (1)

2 / 2 _ 2وعي العصرالإمامُ عليٌّ عليه السلام :العالِمُ بِزَمانِهِ لاتَهجِمُ عَلَيهِ اللَّوابِسُ . (2)

عنه عليه السلام :حَسبُ المَرءِ.. . مِن عِرفانِهِ عِلمُهُ بِزَمانِهِ . (3)

عن_ه عليه السلام :مَن عانَ_دَ الزَّمانَ أرغَمَهُ، وَمَنِ استَسلَ_مَ إلَي_ه لَم يَسلَم . (4)

2 / 2 _ 3الوعي السياسيالإمامُ عليٌّ عليه السلام :مِن دَلائِلِ الدَّولَةِ قِلَّةُ الغَفلَةِ . (5)

عنه عليه السلام :مِن أماراتِ الدَّولَةِ اليَقَظَةُ لِحِراسَةِ الاُمورِ . (6)

.

ص: 69

ص: 70

2 / 2 _ 4الإحتراز من إثارة العداءرسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله :ما عَهِدَ إلَيَّ جَبرَئيلُ عليه السلام في شَيءٍ ما عَهِدَ إلَيَّ في مُعاداةِ الرِّجالِ . (1)

عنه صلى الله عليه و آله :ما أتاني جَبرَئيلُ عليه السلام قَطُّ إلاّ وَعَظَني ، فآخِرُ قَولِهِ لي : إيّاكَ وَمُشارَّةَ النّاسِ؛ فإنَّها تَكشِفُ العَورَةَ وَتَذهَبُ بِالعِزِّ . (2)

عنه صلى الله عليه و آله :أربَعَةٌ القَليلُ مِنها كَثيرٌ : النارُ القَليلُ مِنها كَثيرٌ ، وَالنَّومُ القَليلُ مِنهُ كَثيرٌ ، وَالمَرَضُ القَليلُ مِنهُ كَثيرٌ ، وَالعَداوَةُ القَليلُ مِنها كَثيرٌ. (3)

الإمامُ عليٌّ عليه السلام :تَجَنَّبوا تَضاغُنَ القُلوبِ وَتَشاحُنَ الصُّدورِ ، وَتَدابُرَ النُّفوسِ وتَخاذُلَ الأيدي ، تَملِكوا أمرَكُم . (4)

عنه عليه السلام :رَأسُ الجَهلِ مُعاداةُ الناسِ . (5)

عنه عليه السلام :مَن حارَبَ الناسَ حُرِبَ . (6)

.

ص: 71

ص: 72

عنه عليه السلام :الواحِدُ مِنَ الأعداءِ كَثيرٌ . (1)

عنه عليه السلام :يا بَنِيَّ إيّاكُم وَمُعاداةَ الرِّجالِ؛ فَإنَّهُم لايَخلونَ مِن ضَربَينِ: مِن عاقِلٍ يَمكُرُ بِكُم ، أو جاهِلٍ يَعجَلُ عَلَيكُم ، وَالكَلامُ ذَكَرٌ، وَالجَوابُ اُنثى ، فَإذا اجتَمَعَ الزَّوجانِ فَلابُدَّ مِن النِّتاجِ . ثُمَّ أنشَأ يَقولُ: سَليمُ العِرضِ مَن حَذِرَ الجَواباوَمَن دارَى الرِّجالَ فَقَد أصابا وَمَن هابَ الرِّجالَ تَهَيَّبوهُوَمَن حَقَرَ الرِّجالَ فَلَن يُهابا (2)

عنه عليه السلام :أحبِب حَبيبَكَ هَوناً ما؛ عَسى أن يَكونَ بَغيضَكَ يَوماً ما ، وَأبغِض بَغيضَكَ هَوناً ما؛ عَسى أن يَكونَ حَبيبَكَ يَوماً ما . (3)

الإمامُ زينُ العابدين عليه السلام :لاتُعادِيَنَّ أحَداً وَإن ظَنَنتَ أنَّهُ لايَضُرُّكَ، وَلا تَزهَدَنَّ في صَداقَةِ أحَدٍ وَإن ظَنَنتَ أنَّهُ لا يَنفَعُكَ ؛ فإنَّكَ لاتَدري مَتى تَرجُو صَديقَكَ ، وَلا تَدري مَتى تَخافُ عَدُوَّكَ . (4)

لقمان _ لإبنه _ :يا بُنِيَّ ، صاحِب مِئَةً وَلا تُعادِ واحِداً . (5)

.

ص: 73

امام على عليه السلام :يك دشمن [هم] بسيار است.

امام على عليه السلام :«فرزندانم! بپرهيزيد از دشمنى با مردمان؛ چرا كه آنان ، از دو دسته خارج نيستند : خردمندى كه با شما حيله مى ورزد، يا نادانى كه به سرعت با شما تلافى مى كند . سخن، نَر است و پاسخ ، مادينه . هرگاه نر و ماده جمع گردند ، قهراً نتيجه اى [حاصل ]آيد» . سپس اين شعر را سرود: «كسى آبرويش محفوظ مى ماند كه به پاسخ [سخنش ]بينديشد / آن كه با مردمان به نرمى رفتار كند ، به مقصد رسد . آن كه حريم مردم را نگاه دارد ، آنان [نيز ]احترامش مى كنند / و آن كه مردمان را تحقير كند ، احترامى نخواهد داشت».

امام على عليه السلام :در دوستى با دوستت ، اندازه نگه دار ، چه بسا كه روزى دشمنت شود؛ و در دشمنى با دشمنت ، از حدّش تجاوز مكن ، چه بسا كه روزى دوستت گردد.

امام سجاد عليه السلام :هرگز با كسى دشمنى مكن ، هرچند گمان برى كه به تو زيانى نمى رساند ، و به دوستى با هيچ كس بى رغبتى مكن ، هرچند كه تصوّر كنى كه سودى به تو نمى رساند؛ زيرا نمى دانى كه چه وقت به دوستت اميد دارى و نمى دانى كى از دشمنت ترسان مى شوى.

لقمان _ به پسرش _ :پسركم ! با صد نفر دوست شو و با يك نفر هم دشمنى مكن.

.

ص: 74

2 / 2 _ 5تشخيص العدوأ . بواعث العداءالإمامُ عليٌّ عليه السلام :مَن كانَ نَفعُهُ في مَضَرَّتِكَ لَم يَخلُ في كُلِّ حالٍ مِن عَداوَتِكَ . (1)

ب . صنوف الأعداءالإمامُ عليٌّ عليه السلام :أصدِقاؤُكَ ثَلاثَةٌ ، وَأعداؤُكَ ثَلاثَةٌ ، فَأصدِقاؤُكَ: صَديقُكَ، وَصَديقُ صَديقِكَ، وَعَدُوُّ عَدُوِّكَ . وَأعداؤُكَ: عَدُوُّكَ، وَعَدُوُّ صَديقِكَ، وَصَديقُ عَدُوِّكَ . (2)

ج . أخطر الأعداءرسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله :إنّ أخوَفَ ما أخافُ عَلَيكُم الأئمّةُ المُضِلّونَ . (3)

عنه صلى الله عليه و آله :إنّ أخوَفَ ما أخافُ عَلَيكُم بَعدي كُلُّ مُنافقٍ عَليمِ اللِّسانِ . (4)

عنه صلى الله عليه و آله :أشَدُّ ما يُتَخَوَّفُ على اُمّتي ثَلاثةٌ : زَلّةُ عالِمٍ ، أو جِدالُ مُنافِقٍ بِالقُرآنِ ، أو دُنياً تَقْطَعُ رِقابَكُم فاتَّهِموها على أنفُسِكُم . (5)

.

ص: 75

ص: 76

الإمامُ عليٌّ عليه السلام :شَرُّ الأعداءِ أبعَدُهُم غَوراً وَأخفاهُم مَكيدَةً . (1)

عنه عليه السلام _ فِي الحِكَمِ المَنسوبَةِ إِلَيهِ _ :كُن لِلعَدُوِّ المُكاتِمِ أشَدَّ حَذَراً مِنكَ لِلعَدُوِّ المُبارِزِ . (2)

د . أضعف الأعداءعنه عليه السلام :مَن أظهَرَ عَداوَتَهُ قَلَّ كَيدُهُ . (3)

الإمامُ العسكريُّ عليه السلام :أضعَفُ الأعداءِ كَيداً مَن أظهَرَ عَداوَتَهُ . (4)

2 / 2 _ 6السعي لإستمالة الأعداءالإمامُ عليٌّ عليه السلام :مَنِ استَصلَحَ عَدُوَّهُ زادَ في عَدَدِهِ . (5)

عنه عليه السلام :مَنِ استَصلَحَ الأضدادَ بَلَغَ المُرادَ . (6)

.

ص: 77

ص: 78

عنه عليه السلام :كَمالُ الحَزمِ استِصلاحُ الأضدادِ، وَمُداراةُ الأعداءِ . (1)

عنه عليه السلام :الاِستِصلاحُ لِلأعداءِ بِحُسنِ المَقالِ وَجَميلِ الأفعالِ أهوَنُ مِن مُلاقاتِهِم وَمُغالَبَتِهِم بِمَضيضِ القِتالِ . (2)

عنه عليه السلام :الإحسانُ إلَى المُسيءِ يَستَصلِحُ العَدُوَّ . (3)

عنه عليه السلام :_ فِي الحِكَمِ المَنسوبَةِ إِلَيهِ _: إذا صافاكَ عَدُوُّكَ رِياءً مِنهُ فَتَلَقَّ ذلكَ بِأوكَدِ مَوَدَّةٍ ، فَإنَّه إن ألِفَ ذلكَ وَاعتادَهُ خَلُصَت لَكَ مَوَدَّتُهُ . (4)

2 / 2 _ 7الحذر والحيطة إزاء العدورسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله :النَّصيحَةُ مِنَ العَدُوِّ مُحالٌ . (5)

الإمامُ عليٌّ عليه السلام :مَن نامَ لَم يُنَم عَنهُ . (6)

عنه عليه السلام :جِماعُ الغُرورِ في الاِستِنامَةِ إلَى العَدُوِّ . (7)

عنه عليه السلام :مَن نامَ عَن عَدُوِّهِ أنبَهَتهُ المَكايِدُ . (8)

.

ص: 79

ص: 80

عنه عليه السلام :كُن مِن عَدُوِّكَ عَلى أشَدِّ الحَذَرِ . (1)

عنه عليه السلام :لا تَأمَن عَدُوَّاً وَإن شَكَرَ . (2)

عنه عليه السلام :قَد جَهِلَ مَن استَنصَحَ أعداءَهُ . (3)

عنه عليه السلام :لا تُشاوِر عَدُوَّكَ وَاستُرهُ خَبَرَكَ . (4)

عنه عليه السلام :لاتَغتَرَّنَّ بِمُجامَلَةِ العَدُوِّ ؛ فَإنَّه كَالماءِ وإن اُطيلَ إسخانُهُ بِالنّارِ لا يَمتَنِعُ مِن إطفائِها . (5)

الإمامُ الصّادقُ عليه السلام :الشَّفَقَةُ مِن العَدُوِّ مُحالٌ . (6)

2 / 2 _ 8عدم الإستعانة بالعدوالإمامُ عليٌّ عليه السلام :مَنِ استَعانَ بِعَدُوِّهِ عَلى حاجَتِهِ ازدادَ بُعداً مِنها . (7)

السنن الكبرى عن خبيب بن عبدالرحمن عن أبيه عن جدّه :خَرَجَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آلهفي بَعضِ غَزَواتِه فَأتَيتُهُ أنا وَرَجُلٌ قَبلَ أن نُسلِمَ فَقُلنا: إنّا نَستَحيِي أن يَشهَدَ قَومُنا مَشهَداً فَلا نَشهدُهُ. قالَ: أسلَمتُما؟ قُلنا : لا ، قالَ : فَإنّا لانَستَعينُ بِالمُشرِكينَ عَلَى المُشرِكينَ . (8)

.

ص: 81

ص: 82

2 / 2 _ 9عدم الاستخفاف بالعدوالإمامُ عليٌّ عليه السلام :لاتَستَصغِرَنَّ عَدُوَّاً وَإن ضَعُفَ . (1)

عنه عليه السلام _ فِي الحِكَمِ المَنسوبَةِ إِلَيهِ _ :احذَرِ استِصغارَ الخَصمِ؛ فَإنَّه يَمنَعُ مِنَ التَّحَفُّظِ ، وَرُبَّ صَغيرٍ غَلَبَ كَبيراً . (2)

عنه عليه السلام _ فِي الحِكَمِ المَنسوبَةِ إِلَيهِ _ :لاتَستَصغِرَنَّ أمرَ عَدُوِّكَ إذا حارَبتَهُ ؛ فَإنَّكَ إن ظَفِرتَ بِه لَم تُحمَد وَإن ظَفِرَ بِكَ لَم تُعذَر ، وَالضَّعيفُ المُحتَرِسُ مِن العَدُوِّ القَوِيِّ أقرَبُ إلَى السَّلامَةِ مِنَ القَوِيِّ المُغتَرِّ بِالضَّعيفِ . (3)

2 / 2 _ 10سياسة الحقّ وسياسة الباطلالإمامُ عليٌّ عليه السلام :الكَيِّسُ صَديقُهُ الحَقُّ، وَعَدُوُّهُ الباطِلُ . (4)

.

ص: 83

ص: 84

عنه عليه السلام :لَقد أصبَحنا فِي زَمانٍ قَدِ اتَّخَذَ أكثَرُ أهلِهِ الغَدرَ كَيساً وَنَسَبَهُم أهلُ الجَهلِ فيهِ إلى حُسنِ الحيلَةِ . ما لَهُم قاتَلَهُمُ اللّهُ؟! قَد يَرَى الحُوَّلُ القُلَّبُ وَجهَ الحيلَةِ وَدونَها مانِعٌ مِن أمرِ اللّهِ ونَهيِهِ فَيَدَعُها رَأيَ عَينٍ بَعدَ القُدرَةِ عَلَيها ، ويَنتَهِزُ فُرصَتَها مَن لاحَريجَةَ لَه فِي الدّينِ . (1)

2 / 2 _ 11منهج التعامل مع الأصدقاءالإمامُ عليٌّ عليه السلام :ابذِل لِصَديقِكَ كُلَّ المَوَدَّةِ ، وَلا تَبذِل لَهُ كُلَّ الطُّمَأنينَةِ . وأعطِهِ كُلَّ المُواساةِ، وَلا تُفضِ إلَيه بِكُلِّ الأسرارِ؛ توفِ الحِكمَةَ حَقَّها ، وَالصَّديقَ واجِبَهُ . (2)

عنه عليه السلام :احتَمِل زَلَّةَ وَليِّكَ لِوَقتِ وَثبَةِ عَدُوِّكَ . (3)

عنه عليه السلام :مَن نامَ عَن نُصرَةِ وَلِيِّه انتَبَهَ بِوَطأَةِ عَدُوِّهِ . (4)

عنه عليه السلام _ فِي الحِكَمِ المَنسوبَةِ إِلَيهِ _ :لَيسَ يَضُرُّكَ أن تَرى صَديقَكَ عِندَ عَدُوِّكَ ؛ فَإنَّهُ إن لَم يَنفَعكَ لَم يَضُرُّكَ . (5)

.

ص: 85

ص: 86

عنه عليه السلام _ فِي الحِكَمِ المَنسوبَةِ إِلَيهِ _ :إذا كانَ لَكَ صَديقٌ وَلَم تَحمَد إخاءَهُ وَمَوَدَّتَه فَلا تُظهِر ذلكَ لِلناسِ ؛ فَإنَّما هُوَ بِمَنزِلَةِ السَّيفِ الكَليلِ في مَنزِلِ الرَّجُلِ، يُرهِبُ بِهِ عَدُوَّه وَلايَعلَمُ العَدُوُّ أصارِمٌ هُوَ أم كَليلٌ . (1)

عنه عليه السلام _ فِي الحِكَمِ المَنسوبَةِ إِلَيهِ _ :إذا صادَقتَ إنساناً وَجَبَ عَلَيكَ أن تَكونَ صَديقَ صَديقِهِ ، ولَيسَ يَجِبُ عَليكَ أن تَكونَ عَدُوَّ عَدُوِّهِ ؛ لِأنَّ هذا إنَّما يَجِبُ عَلى خادِمِهِ وَلَيسَ يَجِبُ عَلى مُماثِلٍ لَهُ . (2)

عنه عليه السلام :_ فِي الحِكَمِ المَنسوبَةِ إِلَيهِ _: إذا أحسَنَ أحَدٌ مِن أصحابِكَ فَلا تَخرُج إلَيهِ بِغايَةِ بِرِّكَ ، وَلكنِ اترُك مِنهُ شَيئاً تَزيدُه إيّاهُ عِندَ تَبَيُّنِكَ مِنهُ الزِّيادَةَ في نَصيحَتِهِ . (3)

2 / 2 _ 12منهج التّعامل مع الأعداءالإمامُ عليٌّ عليه السلام :استَشِر أعداءَكَ تَعرِف مِن رَأيِهِم مِقدارَ عَداوَتِهم وَمَواضِعَ مَقاصِدِهم . (4)

.

ص: 87

ص: 88

عنه عليه السلام :استَعمِل مَعَ عَدُوِّكَ مُراقَبةَ الإمكانِ وَانتِهازَ الفُرصَةِ ؛ تَظفَر . (1)

عنه عليه السلام :لا تُوقِع بِالعَدُوِّ قَبلَ القُدرَةِ . (2)

عنه عليه السلام :لا تَعَرَّض لِعَدُوِّكَ وَهُوَ مُقبِلٌ؛ فَإنَّ إقبالَه يُعينُهُ عَليكَ ، وَلا تَعَرَّض لَهُ وَهُوَ مُدبِرٌ؛ فَإنَّ إدبارَهُ يَكفيكَ أمرَه . (3)

عنه عليه السلام _ فِي الحِكَمِ المَنسوبَةِ إِلَيهِ _ :أقتَلُ الأشياءِ لِعَدُوِّكَ ألاَّ تُعَرِّفَهُ أنَّكَ اتَّخَذتَهُ عَدُوّاً . (4)

عنه عليه السلام :صافِح عَدُوَّكَ وإن كَرِه؛ فَإنَّه مِمّا أمَرَ اللّهُ عز و جل بِهِ عِبادَهُ يَقولُ : «ادْفَعْ بِالَّتِى هِىَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِى بَيْنَكَ وَ بَيْنَهُ عَدَ وَةٌ كَأَنَهُ وَلِىٌّ حَمِيمٌ * وَ مَا يُلَقَّاهَآ إِلاَّ الَّذِينَ صَبَرُواْ وَ مَا يُلَقَّاهَآ إِلاَّ ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ (5) » . (6)

عنه عليه السلام :كانَت الحُكَماءُ فيما مَضى مِنَ الدَّهرِ تَقولُ : يَنبَغي أن يَكونَ الاِختِلافُ إلَى الأبوابِ لِعَشَرَةِ أوجُهٍ : أوَّلُها بَيتُ اللّهِ عز و جللِقَضاءِ نُسُكِهِ وَالقِيامُ بِحَقِّه وَأداءُ فَرضِه .. . وَالتاسِعُ أبوابُ الأعداءِ التي تَسكُنُ بِالمُداراةِ غَوائِلُهُم وَيُدفَعُ بِالحِيَلِ والرِّفقِ وَاللُّطفِ وَالزِّيارَةِ عَداوَتُهُم . (7)

.

ص: 89

امام على عليه السلام :در برخورد با دشمنت ، مراقب توان و فرصت مناسب باش تا پيروز شوى.

امام على عليه السلام :پيش از توانمندى ، بر دشمن يورش مَبَر.

امام على عليه السلام :به هنگام روى كردنِ دشمن ، متعرّض او مشو؛ چرا كه روى كردنش او را بر تو يارى دهد ، و به هنگام روى گرداندنِ دشمن ، متعرّض او مشو؛ چرا كه روى گرداندنش تو را از كار او كفايت كند.

امام على عليه السلام _ در حكمتهاى منسوب به ايشان _ :كُشنده ترينِ چيزها براى دشمنت آن است كه به وى نفهمانى كه او را دشمن گرفته اى.

امام على عليه السلام :با دشمنت مصافحه كن، هرچند ناپسند دارد ، كه اين از فرمانهاى خداى عز و جل به بندگانش است. او مى فرمايد : «بدى را با بهترين روش ، دفع كن. ناگاه ، [خواهى ديد] همان كس كه ميان تو و او دشمنى است ، گويى دوستى گرم و صميمى است . امّا جز كسانى كه داراى صبر و استقامت اند به اين مقام نمى رسند ، و جز كسانى كه بهره بزرگى [ از ايمان و تقوا ] دارند ، بدان نايل نمى گردند .

امام على عليه السلام :حكيمان پيشين چنين مى گفتند : شايسته است كه آمد و شد به خانه ها براى ده منظور باشد : نخستين آن ، خانه خداى عز و جلبراى انجام دادن عبادت خدا و برپا داشتن حقّش و اداى فريضه حجّش.. . و نهمين آن ، خانه هاى دشمنانى كه مداراى با آنها، [آتش] شرارتشان را خاموش مى كند و با چاره جويى و لطف و مدارا و ديدارشان، دشمنى شان از بين مى رود.

.

ص: 90

عنه عليه السلام _ فِي الحِكَمِ المَنسوبَةِ إِلَيهِ _ :قارِب عَدُوَّكَ بَعضَ المُقارَبَةِ تَنَل حاجَتَكَ ، وَلاتُفرِط في مُقارَبَتِه فَتُذِلَّ نَفسَكَ وَناصِرَكَ، وَتَأمَّل حالَ الخَشَبَةِ المَنصوبَةِ في الشَّمسِ التي إن أمَلتَها زادَ ظِلُّها ، وَإن أفرَطتَ في إلامالَةِ نَقَصَ الظِّلُّ . (1)

الإمامُ الباقرُ عليه السلام :صابِروا عَلى عَدُوِّكُم وَرابِطوا عَدُوَّكُم . (2)

الإمامُ الصّادقُ عليه السلام :كانَ فيما أوصى بِهِ لُقمانُ ابنَه ناتان أن قالَ لَهُ: يا بُنَيَّ لِيَكُن مِمّا تَتَسَلَّحُ بِه عَلى عَدُوِّكَ فَتَصرَعُهُ المُماسَحَةُ وَإعلانُ الرِّضى عَنهُ ولا تُزاوِلهُ بالمُجانَبَةِ فَيَبدُوَ لَهُ ما في نَفسِكَ فَيَتَأهَّبَ لَكَ . (3)

2 / 2 _ 13منهج التّعامل مع الجميعالإمامُ عليٌّ عليه السلام :زِنِ الرِّجالَ بِمَوازينِهِم . (4)

.

ص: 91

ص: 92

عنه عليه السلام :مِن الحِكمَةِ طاعَتُكَ لِمَن فَوقَكَ ، وَإجلالُكَ مَن في طَبَقَتِكَ ، وإنصافُكَ لِمَن دونَكَ . (1)

عنه عليه السلام :مِنَ الحِكمَةِ أن لا تُنازِعَ مَن فَوقَكَ ، وَلا تَستَذِلَّ مَن دونَكَ ، وَلا تَتَعاطى ما لَيسَ في قُدرَتِكَ ، وَلا يُخالِفَ لِسانُكَ قَلبَكَ ، وَلا قَولُكَ فِعلَكَ ، وَلا تَتَكَلَّمَ فيما لا تَعلَمُ ، وَلا تَترُكَ الأمرَ عِندَ الإقبالِ وتَطلُبَه عِندَ الإدبارِ . (2)

عنه عليه السلام :_ فِي الحِكَمِ المَنسوبَةِ إِلَيهِ _: عامِلوا الأحرارَ بِالكَرامَةِ المَحضَةِ، وَالأوساطَ بِالرَّغبَةِ وَالرَّهبَةِ ، وَالسَّفَلةَ بِالهَوانِ . (3)

عنه عليه السلام :أقِمِ الناسَ عَلى سُنَّتهِم وَدينِهِم ، وَليَأمَنكَ بَرِيئُهُم وَليَخَفكَ مُريبُهم ، وَتَعاهَد ثُغورَهُم وَأطرافَهُم . (4)

عنه عليه السلام :إيّاكَ وَكُلَّ عَمَلٍ يُنفِّرُ عَنكَ حُرّاً ، أو يُذِلُّ لَكَ قَدراً ، أو يَجلِبُ عَليكَ شَرّاً ، أو تَحمِلُ بهِ إلَى القِيامةِ وِزراً . (5)

عنه عليه السلام _ فِي الحِكَمِ المَنسوبَةِ إِلَيهِ _ :مِنَ الناسِ مَن يَنقُصُكَ إذا زِدتَه ، وَيَهونُ عليكَ إذا خاصَصتَهُ ، لَيسَ لِرِضاهُ مَوضِعٌ تَعرِفُه ، ولا لِسُخطِه مَكانٌ تَحذَرُهُ ، فَإذا لَقيتَ اُولئكَ فَابذِل لَهم مَوضِعَ المَوَدَّةِ العامَّةِ ، وَاحْرِمهُم مَوضِعَ الخاصَّةِ؛ لِيَكونَ ما بَذَلتَ لَهُم مِن ذلكَ حائِلاً دونَ شَرِّهم ، وَما حَرَمتَهُم مِن هذا قاطِعاً لِحُرمَتِهم . (6)

.

ص: 93

امام على عليه السلام :از نشانه هاى حكمت ، فرمانبردارى از بالا دست و گرامى داشتن همتايان و انصاف با زيردستان است.

امام على عليه السلام :[ نمونه اى ] از رفتار حكيمانه اين است كه : با بالا دستِ خود ، جدال نكنى و زيردستان را خوار نسازى و به كارى كه در توان تو نيست، نپردازى و زبانت با دلت، و گفتارت با رفتارت مخالفت نكند و در آنچه نمى دانى ، سخن نگويى و كارها را به هنگام روى آوردن (فراهم شدن زمينه انجام دادن آن) رها نسازى و به هنگام پشت كردن، پيگيرى نكنى.

امام على عليه السلام _ در حكمتهاى منسوب به ايشان _ :با آزاد مردان ، تنها با بزرگوارى رفتار كنيد ، با مردمانِ متوسط ، با ميل و هراس ، و با مردمان پست ، با خوارى.

امام على عليه السلام :مردم را بر سنّتها و آيينشان برپاى دار و [چنان كن ]كه بى گناهان ، از تو احساس امنيت كنند و بدكاران ، از تو بترسند؛ و به مرزها و كناره هاى شهرها رسيدگى كن.

امام على عليه السلام :بپرهيز از هر كارى كه آزاده اى را از تو بِرَماند، يا جايگاه تو را خوار سازد ، يا بدى را به سويت سرازير كند ، و يا عقوبتى را بدان عمل در رستاخيز ، به دوش كشى!

امام على عليه السلام _ در حكمتهاى منسوب به ايشان _ :برخى از مردمان اند كه اگر بر نيكى شان بيفزايى ، تو را كوچك كنند و اگر آنان را دوستِ ويژه قلمداد كنى ، تو را سبُك سازند . خشنودى شان را جايگاهى نيست كه آن را بشناسى، و خشمشان مكانى ندارد كه از آن بپرهيزى . اگر با اينان برخورد داشتى ، دوستى هاى عمومى را با آنان به كار بند و آنان را از دوستى خصوصى، محروم ساز ، تا آنچه به آنان روا داشتى ، مانعى باشد در برابر آسيبهاى آنان ، و آنچه را از آنان دريغ داشتى ، بردارنده احترام آنان شود.

.

ص: 94

2 / 3الأخلاق الحسنة2 / 3 _ 1الإخلاصالقرآن:«قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ * إِلاَّ عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ » . (1)

الحديث:رسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله:يا أبا ذرٍّ ، لِيَكُن لَكَ في كُلِّ شَيءٍ نِيَّةٌ صالِحَةٌ ، حتّى في النَّومِ والأكلِ . (2)

عنه صلى الله عليه و آله:ما أخْلَصَ عَبدٌ للّهِ عز و جل أربَعينَ صَباحا إلاّ جَرَتْ يَنابِيعُ الحِكمَةِ مِن قَلبِهِ على لِسانِهِ . (3)

.

ص: 95

ص: 96

الإمامُ عليٌّ عليه السلام:أفضلُ المؤمِنينَ إيمانا مَن كانَ للّهِِ أخذُهُ وَعَطاهُ وَسُخطُهُ وَرِضاهُ . (1)

المناقِب:لَمّا أدرَكَ [أميرُ المؤمنينَ عليه السلام] عَمرَو بنَ عَبدِ وَدٍّ لَم يَضرِبهُ، فَوقَعوا في عليٍّ عليه السلام ، فَرَدَّ عَنهُ حُذَيفَةُ، فَقالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله: مَهْ يا حُذَيفَةُ ! فإنَّ علِيّا عليه السلامسَيَذكُرُ سَبَبَ وَقفَتِهِ. ثُمَّ إنّهُ ضَرَبَهُ ، فلَمّا جاءَ سألَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله عن ذلكَ ، فَقالَ : قَد كانَ شَتَمَ اُمّي وَتَفَلَ في وَجهي، فخَشِيتُ أن أضرِبَهُ لِحَظِّ نَفسي، فتَرَكتُهُ حتّى سَكَنَ ما بِي ، ثُمَّ قَتَلْتُهُ في اللّهِ . (2)

فاطمةُ عليهاالسلام:مَن أصعَدَ إلَى اللّهِ خالِصَ عِبادَتِهِ أهبَطَ اللّهُ عز و جلإليهِ أفضَلَ مَصلَحَتِهِ . (3)

الإمامُ الصّادقُ عليه السلام:العَمَلُ الخالِصُ : الّذي لا تُريدُ أنْ يَحْمَدَكَ عَلَيهِ أحَدٌ إلاّ اللّهُ عز و جل . (4)

بحار الأنوار في قصّةِ موسى وشُعيبٍ عليهماالسلام :فَلَمّا دَخَلَ على شُعَيبٍ إذا هُوَ بالعَشاءِ مُهَيّأٌ، فَقالَ لَهُ شُعَيبٌ : اجلِس يا شابُّ فتَعَشَّ، فقالَ لَهُ موسى : أعوذُ باللّهِ ! قالَ شُعيبٌ : ولِمَ ذاكَ؟ ألَستَ بجائِعٍ؟ قالَ : بَلى ، وَلكن أخافُ أن يَكونَ هذا عِوَضاً لِما سَقَيتُ لَهُما، وَأنا مِن أهلِ بَيتٍ لا نَبيعُ شَيئاً مِن عَمَلِ الآخِرَةِ بِمِل ءِ الأرضِ ذَهَباً، فقالَ لَهُ شُعَيبٌ : لا وَاللّهِ يا شابُّ ، وَلكِنّها عادَتي وَعادَةُ آبائي : نُقْري الضَّيفَ وَنُطعِمُ الطَّعامَ . قالَ : فجَلَسَ موسى يَأكُلُ . (5)

.

ص: 97

امام على عليه السلام :ارزشمندترين مؤمنان از نظر باورهاى دينى كسى است كه داد و ستد و خشم و خشنودى اش براى خدا باشد.

المناقِب :زمانى كه امير مؤمنان، عمرو بن عبد وُدّ را در چنگ خود ، گرفتار كرد ، او را نكشت. جمعى، زبان به نكوهش على عليه السلامگشودند. حذيفه به دفاع از او برخاست . پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود: «آرام باش اى حذيفه ! به زودى على علّت درنگ خود را خواهد گفت». آن گاه ، على عليه السلام عمرو را كُشت. وقتى برگشت، پيامبر صلى الله عليه و آله علّت درنگش را جويا شد. گفت: «او مادرم را دشنام داد و به صورتم آب دهان انداخت و من ترسيدم اگر او را بكشم، براى دلخوشى خودم باشد . از اين رو، رهايش كردم تا خشمم فرونشيند. سپس او را به خاطر خدا كشتم».

فاطمه عليهاالسلام :هر كه عبادت ناب و خالصانه خود را به درگاه خدا فرا برَد ، خداوند عز و جل ، بهترين كارى را كه به صلاح اوست ، برايش فرو فرستد .

امام صادق عليه السلام :عمل خالص ، آن است كه نخواهى كسى جز خداى عز و جل ، تو را بر انجام دادن آن بستايد.

بحار الأنوار :در داستان موسى و شعيب عليهماالسلام آمده است : زمانى كه موسى نزد شعيب رفت ، شعيب، آماده خوردن شام بود . پس به موسى گفت : اى جوان! بنشين شام بخور . موسى گفت : پناه بر خدا ! شعيب گفت : چرا؟ مگر گرسنه نيستى؟ موسى گفت : چرا ؛ امّا مى ترسم اين پاداشِ آبى باشد كه به دخترانت دادم. من از خاندانى هستم كه اگر همه زمين پُر از طلا شود، كمترين كار آخرت را به آن نمى فروشيم . شعيب گفت : اى جوان! به خدا اين پاداش آن كار تو نيست؛ بلكه عادت ما و پدران ما، ميهمان نوازى و اطعام است . در اين هنگام، موسى نشست و شام خورد.

.

ص: 98

2 / 3 _ 2التّوكلالقرآن:«وَ مَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا * وَ يَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَحْتَسِبُ وَ مَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ » . (1)

الحديث:رسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله:مَن أحَبَّ أن يَكونَ أقوَى النّاسِ فلْيَتَوكَّل عَلَى اللّهِ . (2)

عن_ه صلى الله عليه و آله:مَن تَوَكَّلَ علَى اللّهِ كَفاهُ مُؤنَتَهُ وَرَزَقَهُ مِن حَيثُ لا يَحتَسِبُ . (3)

جَبرئيلُ عليه السلام _ لَمّا سألَهُ النّبيُّ صلى الله عليه و آله عنِ التَّوكُّلِ علَى اللّهِ _ :العِلمُ بِأنّ المَخلوقَ لا يَضُرُّ وَلا يَنفَعُ ، وَلا يُعطي وَلا يَمنَعُ ، وَاستِعمالُ اليَأسِ مِنَ الخَلقِ ، فإذا كانَ العَبدُ كَذلكَ لَم يَعمَل لأحَدٍ سِوَى اللّهِ ، وَلَم يَرجُ وَلَم يَخَف سِوَى اللّهِ ، ولَم يَطمَع في أحَدٍ سِوَى اللّهِ ، فهذا هُوَ التَّوَكُّلُ . (4)

.

ص: 99

ص: 100

الإمامُ عليٌّ عليه السلام:أصلُ قُوَّةِ القَلبِ التَّوكُّلُ عَلَى اللّهِ . (1)

الإمامُ الجوادُ عليه السلام:الثِّقَةُ بِاللّهِ تعالى ثَمَنٌ لِكُلِّ غالٍ ، وَسُلَّمٌ إلى كُلِّ عالٍ . (2)

2 / 3 _ 3الإيثارالقرآن:«وَ يُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَ مَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَ_ئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ» (3) .

الحديث:الإمامُ عليٌّ عليه السلام:أفضلُ المؤمِنينَ أفضَلُهُم تَقْدِمَةً مِن نَفسِهِ وَأهلِهِ وَمالِهِ . (4)

الكافي عن علي بن سويد السائي عن أبي الحسن عليه السلام :قلت له : أوصِني فقال: آمُرُكَ بِتَقوَى اللّهِ ، ثُمَّ سَكَتَ . فشَكَوتُ إلَيهِ قِلَّةَ ذاتِ يَدي ، وَقُلتُ : وَاللّهِ ، لَقَد عَرَيتُ حتّى بَلغَ مِن عُريَتي أنّ أبا فُلانٍ نَزَعَ ثَوبَينِ كانا عَلَيهِ وَكَسانِيهِما ! فَقالَ : صُمْ وتَصَدَّق ، قلتُ : أتَصَدَّقُ مِمّا وَصَلَني بهِ إخواني وَإن كانَ قَليلاً ؟ قالَ : تَصَدَّق بِما رَزَقَكَ اللّهُ وَلَو آثَرتَ على نَفسِكَ . (5)

.

ص: 101

ص: 102

2 / 3 _ 4الزهدالإمامُ عليٌّ عليه السلام:الزُّهدُ أقَلُّ ما يُوجَدُ وأجَلُّ ما يُعهَدُ ، ويَمدَحُهُ الكُلُّ ، ويَترُكُهُ الجُلُّ . (1)

عنه عليه السلام:الزُّهدُ شيمَةُ المُتَّقِينَ وَسَجِيَّةُ الأوّابينَ . (2)

عنه عليه السلام:اِزهَد في الدنيا يُبَصِّركَ اللّهُ عَوراتِها ، وَلا تَغفَل فَلَستَ بِمَغفولٍ عَنكَ . (3)

عنه عليه السلام:كُلَّما فاتَكَ مِنَ الدنيا شَيءٌ فَهُوَ غَنيمَةٌ . (4)

الإمامُ الباقرُ عليه السلام:إنَّ أميرَ المُؤمِنينَ عَلِيَّ بنَ أبي طالِبٍ عليه السلاماُتِيَ بِخَبيصٍ ، فأبى أن يَأكُلَهُ ، فَقالوا لَهُ : أتُحَرِّمُهُ ؟ قالَ : لا ، وَلكِنّي أخشى أن تَتوقَ إلَيهِ نَفسي فَأطلُبَهُ ، ثُمَّ تَلا هذِهِ الآيَةَ : «أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَ_تِكُمْ فِى حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَ اسْتَمْتَعْتُم بِهَا» . (5)

.

ص: 103

ص: 104

الإمامُ الصّادقُ عليه السلام:جُعِلَ الخَيرُ كُلُّهُ في بَيتٍ ، وَجُعِلَ مِفتاحُهُ الزُّهدَ في الدنيا . (1)

بحار الأنوار عن سُوَيدِ بنِ غَفلَةَ :دَخَلتُ عَلى أميرِ المُؤمنينَ عليه السلامبَعدَما بُويِعَ بالخِلافَةِ وَهُوَ جالِسٌ عَلى حَصيرٍ صَغيرٍ وَلَيسَ في البَيتِ غَيرُهُ ، فَقُلتُ : يا أميرَ المؤمنينَ ، بِيَدِكَ بَيتُ المالِ وَلَستُ أرى في بَيتِكَ شيئاً ممّا يَحتاجُ إلَيهِ البَيتُ ؟! فَقالَ عليه السلام : يابنَ غَفلَةَ ، إنّ اللَّبيبَ لا يَتَأثَّثُ في دارِ النُّقلَةِ ، وَلَنا دارُ أمنٍ قد نَقَلنا إليها خَيرَ مَتاعِنا ، وإنّا عن قَليلٍ إلَيها صائرونَ . (2)

2 / 3 _ 5الهمّة العاليةالإمامُ عليٌّ عليه السلام :خَيرُ الهِمَمِ أعلاها . (3)

عنه عليه السلام :كُن بَعيدَ الهِمَمِ إذا طَلَبتَ . (4)

.

ص: 105

ص: 106

عنه عليه السلام :الحِلمُ والأناةُ تَوْأمانِ يُنْتِجُهما عُلُوُّ الهِمَّةِ . (1)

الإمامُ زينُ العابدين عليه السلام :أسألُكَ مِنَ الشَّهادَةِ أقسَطَها، وَمِنَ العِبادَةِ أنشَطَها .. . وَمِنَ الهِمَمِ أعلاها . (2)

2 / 3 _ 6المروءةالإمامُ عليٌّ عليه السلام:المُروءَةُ اسمٌ جامِعٌ لسائرِ الفَضائلِ وَالمَحاسِنِ . (3)

الإمامُ الحسنُ عليه السلام _ لَمّا سُئلَ عَنِ المُروءَةِ _ :حِفظُ الدِّينِ ، وإعزازُ النَّفسِ ، وَلِينُ الكَنَفِ ، وَتَعَهُّدُ الصَّنيعَةِ ، وأداءُ الحُقوقِ ، والتَّحَبُّبُ إلَى النّاسِ . (4)

2 / 3 _ 7الشجاعةالقرآن:«الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَ__لَ_تِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَ لاَ يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلاَّ اللَّهَ » . (5)

.

ص: 107

ص: 108

الحديث:رسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله :وَاعلَم أنَّ اللّهَ يُحِبُّ البَصَرَ النّافِذَ عِندَ مَجيءِ الشَّهَواتِ ، وَالعَقلَ الكامِلَ عِندَ نُزولِ الشُّبُهاتِ ، وَيُحِبُّ السَّماحَةَ وَلَو عَلى تَمَراتٍ ، ويُحِبُّ الشَّجاعَةَ ولَو عَلى قَتلِ حَيَّةٍ . (1)

الإمامُ عليٌّ :شَجاعَةُ الرَّجُلِ عَلى قَدرِ هِمَّتِهِ، وَغَيرَتُهُ عَلى قَدرِ حَمِيَّتِهِ . (2)

الإمامُ الحسنُ عليه السلام _ وَقَد سُئلَ عَنِ الشَّجاعَةِ _ :مُواقَفَةُ الأقرانِ ، وَالصَّبرُ عِندَ الطِّعانِ . (3)

2 / 3 _ 8القوّةرسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله:إنَّ اللّهَ تَبارَكَ وَتَعالى لَيُبغِضُ المُؤمِنَ الضَّعيفَ الَّذي لا زَبْرَ لَهُ ، وَقالَ : هُوَ الَّذي لا يَنهى عَنِ المُنكَرِ . (4)

عنه صلى الله عليه و آله :المُؤمِنُ القَوِيُّ خَيرٌ وَأحَبُّ إلَى اللّهِ مِنَ المُؤمِنِ الضَّعيفِ ، وَفي كُلٍّ خَيرٌ . اِحرِص عَلى ما يَنفَعُكَ ، وَاستَعِن بِاللّهِ ، وَلا تَعجَز . وَإن أصابَكَ شَيءٌ فَلا تَقُل : «لَو أنّي فَعَلتُ كانَ كَذا وَكَذا» ، وَلكِن قُل : «قَدَرُ اللّهِ ، وما شاءَ فَعَلَ» ؛ فَإِنَّ «لَو» تَفتَحُ عَمَلَ الشَّيطانِ . (5)

.

ص: 109

ص: 110

الإمامُ عليٌّ عليه السلام:مَن يَعمَل يَزدَد قُوَّةً ، مَن يُقَصِّر في العَمَلِ يَزدَد فَترَةً . (1)

الإمامُ الصّادقُ عليه السلام:إنَّ قُوَّةَ المؤمنِ في قَلبِهِ ، ألا تَرَونَ أ نّكُم تَجِدونَهُ ضَعيفَ البَدَنِ نَحيفَ الجِسمِ وَهُوَ يَقومُ اللَّيلَ وَيَصومُ النَّهارَ ؟ ! (2)

2 / 3 _ 9الحزمالإمامُ عليٌّ عليه السلام:لا يُقيمُ أمرَ اللّهِ سُبحانَهُ إلاّ مَن لا يُصانِعُ ، ولا يُضارِعُ ، ولا يَتَّبِعُ المَطامِعَ . (3)

عنه عليه السلام :وَلَعَمرِي ما عَلَيَّ مِن قِتالِ مَن خالَفَ الحَقَّ ، وَخابَطَ الغَيَّ ، مِن إدهانٍ وَلا إيهانٍ . (4)

الإمامُ الصّادقُ عليه السلام:إيّاكم والتَّهاوُنَ بأمرِ اللّهِ ؛ فإنّ مَن تَهاوَنَ بَأمرِ اللّهِ أهانَهُ اللّهُ يومَ القيامةِ . (5)

.

ص: 111

ص: 112

2 / 3 _ 10الإستقامةالقرآن:«فَاسْتَقِمْ كَمَآ أُمِرْتَ وَ مَن تَابَ مَعَكَ » . (1)

«وَ اسْتَقِمْ كَمَآ أُمِرْتَ وَ لاَ تَتَّبِعْ أَهْوَآءَهُمْ » . (2)

«إِنَّ الَّذِينَ قَالُواْ رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَ_مُواْ تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَ_ئِكَةُ أَلاَّ تَخَافُواْ وَ لاَ تَحْزَنُواْ وَ أَبْشِرُواْ بِالْجَنَّةِ الَّتِى كُنتُمْ تُوعَدُونَ *نَحْنُ أَوْلِيَآؤُكُمْ فِى الْحَيَوةِ الدُّنْيَا وَ فِى الْأَخِرَةِ وَ لَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِى أَنفُسُكُمْ وَ لَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ » . (3)

الحديث:الإمامُ عليُّ عليه السلام :قُلتُ : يا رَسولَ اللّهِ ، أوصِني . قالَ : قُل «رَبِّيَ اللّهُ» ثُمَّ استَقِم ، قال : قُلتُ : رَبّيَ اللّهُ وَما تَوفِيقي إلاّ بِاللّهِ ، عَلَيهِ تَوَكَّلتُ وَإلَيهِ اُنيبُ . فَقالَ : لِيَهنِئكَ العِلمُ يا أبا الحَسَنِ ، لَقَد شَرِبتَ العِلمَ شُرباً وَنَهلتَهُ نَهَلاً . (4)

.

ص: 113

ص: 114

عنه عليه السلام :اعلَمُوا أنَّ اللّهَ تباركَ وَتعالى يُبغِضُ مِن عِبادِهِ المُتَلَوِّنَ ؛ فلا تَزولوا عَنِ الحَقِّ ، وَوِلايَةِ أهلِ الحَقِّ؛ فإنَّ مَنِ استَبدَلَ بِنا هَلَكَ . (1)

عنه عليه السلام:مَن لَزِمَ الاِستِقامَةَ لَزِمَتهُ السلامَةُ . (2)

الإمامُ الصّادقُ عليه السلام :المؤمنُ لَهُ قُوَّةٌ في دِينٍ .. . وَبِرٌّ في استِقامَةٍ . (3)

2 / 3 _ 11الصبر على الصعابالإمامُ عليٌّ عليه السلام:أفضَلُ الأعمالِ ما أكرَهتَ عَلَيهِ نَفسَكَ . (4)

عنه عليه السلام:ثَوابُ العَمَلِ عَلى قَدرِ المَشَقَّةِ فيهِ . (5)

عن_ه عليه السلام:بِالتَّعَبِ الشَّديدِ تُدرَكُ الدَّرَجاتُ الرَّفيعةُ وَالرّاحةُ الدّائمَةُ . (6)

عن_ه عليه السلام :القَلبُ المُحِبُّ للّهِِ يُحِبُّ كَثيرا النَّصَبَ للّهِِ ، وَالقَلبُ اللاّهي عَنِ اللّهِ يُحِبُّ الرّاحَةَ ، فَلا تَظُنَّ يَابنَ آدَمَ أنَّكَ تُدرِكُ رِفعَةَ البِرِّ بِغَيرِ مَشَقَّةٍ ؛ فَإِنَّ الحَقَّ ثَقيلٌ مُرٌّ ، وَالباطِلَ خَفيفٌ حُلوٌ وَنِيٌّ . (7)

.

ص: 115

ص: 116

عنه عليه السلام:المَكارِمُ بِالمَكارِهِ ، الثَّوابُ بِالمَشَقَّةِ . (1)

2 / 3 _ 12السكينةالقرآن:«هُوَ الَّذِى أَنزَلَ السَّكِينَةَ فِى قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُواْ إِيمَ_نًا مَّعَ إِيمَ_نِهِمْ وَ لِلَّهِ جُنُودُ السَّمَ_وَ تِ وَ الْأَرْضِ وَ كَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا» . (2)

الحديث:الإمامُ الباقرُ عليه السلام _ في قولِهِ تعالى : «هُوَ الَّذِى أَنزَلَ السَّكِينَةَ فِى قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ » : هُو الإيمانُ . (3)

رسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله:أحسَنُ زِينَةِ الرَّجُلِ السَّكِينَةُ مَعَ الإيمانِ . (4)

2 / 3 _ 13الاعتدالرسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله:ما ازدادَ عَبدٌ قَطُّ فِقها في دِينِهِ إلاّ ازدادَ قَصدا في عَمَلِهِ . (5)

.

ص: 117

ص: 118

عنه صلى الله عليه و آله:إنّ هذا الدِّينَ مَتِينٌ فَأَوغِلوا فِيهِ بِرِفقٍ ، وَلا تُكَرِّهوا عِبادَةَ اللّهِ إلى عِبادِ اللّهِ فَتَكونوا كَالراكِبِ المُنبَتِّ الَّذي لا سَفَرا قَطَعَ وَلا ظَهرا أبقى . (1)

الإمامُ الصّادقُ عليه السلام :إنَّ القَصدَ أمرٌ يُحِبُّهُ اللّهُ عز و جل . (2)

راجع : التطرف / ص 160

2 / 3 _ 14الأمانةالقرآن:«وَ الَّذِينَ هُمْ لِأَمَ_نَ_تِهِمْ وَ عَهْدِهِمْ رَ عُونَ» . (3)

الحديث:رسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله :لا تَنظُروا إلى كَثرَةِ صَلاتِهِم وَصَومِهِم ، وَكَثرَةِ الحَجِّ، وَالمَعروفِ ، وَطَنطَنَتِهِم بِاللَّيلِ ، وَلكنِ انظُروا إلى صِدقِ الحَديثِ وَأداءِ الأمانَةِ . (4)

.

ص: 119

ص: 120

الإمامُ عليُّ عليه السلام :لا تَخُن مَنِ ائتَمَنَكَ وَإن خانَكَ ، وَلا تُذِع سِرَّهُ وَإن أذاعَ سِرَّكَ . (1)

الإمامُ الباقرُ عليه السلام :ثَلاثٌ لَم يَجعَلِ اللّهُ عز و جللِأحَدٍ فيهِنَّ رُخصَةً : أداءُ الأمانةِ إلَى البَرِّ وَالفاجِرِ ، وَالوَفاءُ بِالعَهدِ للبَرِّ وَالفاجِرِ ، وَبِرُّ الوالِدَينِ بَرَّينِ كانا أو فاجِرَينِ . (2)

الإمامُ الصّادقُ عليه السلام :اُنظُر ما بَلغَ بِه عليٌّ عليه السلام عِندَ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آلهفَالزَمهُ ؛ فَإنَّ عليّاً عليه السلامإنّما بِلَغَ ما بَلَغَ بِهِ عِندَ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله بِصِدقِ الحَديثِ وَأداءِ الأمانَةِ . (3)

عنه عليه السلام :إنّ ضارِبَ عَلِيٍّ بِالسَّيفِ وَقاتِلَهُ لَوِ ائتَمَنَني وَاستَنصَحَني وَاستَشارَني ثُمَ قَبِلتُ ذلِكَ مِنهُ لَأدَّيتُ إلَيهِ الأمانةَ. (4)

2 / 3 _ 15التولّي والتبريّرسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله :أوثَقُ عُرَى الإيمانِ : الحُبُّ فِي اللّهِ وَ البُغضُ فِي اللّهِ . (5)

.

ص: 121

ص: 122

عن_ه صلى الله عليه و آله :[سَألَ اللّهَ سبحانه : أيُّ عِبادِكَ أحَبُّ إلَيكَ ؟ ]قالَ : الَّذينَ يَتَحابُّونَ فِيَّ ، وَيَغضَبونَ لِمَحارِمي كَما يَغضَبُ النَّمِرُ إذا حَرَنَ . (1)

عن_ه صلى الله عليه و آله:أفضَلُ الإيمانِ أن تُحِبَّ للّهِِ، وَتُبغِضَ للّهِِ ، وَتُعْمِلَ لِسانَكَ في ذِكرِ اللّهِ عز و جل وَأن تُحِبَّ للنّاسِ ما تُحِبُّ لِنَفسِكَ، وتَكرَهَ لَهُم ما تَكْرَهُ لِنَفسِكَ ، وَأن تَقولَ خَيرا أو تَصمُتَ . (2)

الإمامُ عليٌّ عليه السلام:إنّ الدّينَ لَشَجَرَةٌ أصلُها اليَقينُ بِاللّهِ ، وَثَمَرُها المُ_والاةُ في اللّهِ ، وَالمُع_اداةُ ف_ي اللّهِ سُبحانَهُ . (3)

عنه عليه السلام:كُلُّ مَن لَم يُحِبَّ علَى الدينِ وَلَم يُبغِض عَلَى الدِّينِ ، فَلا دينَ لَهُ . (4)

2 / 3 _ 16الصِد قالقرآن:«يَ_أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ وَ كُونُواْ مَعَ الصَّ_دِقِينَ» . (5)

.

ص: 123

ص: 124

الحديث:الإمامُ عليٌّ عليه السلام :الصِّدقُ أقوى دَعائمِ الإيمانِ . (1)

الإمامُ الصّادقُ عليه السلام :لا تَغتَرُّوا بِصَلاتِهِم وَلا بِصِيامِهِم؛ فَإنَّ الرَّجُلَ رُبَّما لَهِجَ بِالصَّلاةِ وَالصَّومِ حتّى لَو تَرَكَهُ استَوحَشَ ، وَلكِنِ اختَبِرُوهُم عِندَ صِدقِ الحَديثِ وَأداءِ الأمانَةِ . (2)

2 / 3 _ 17قول الحقّرسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله:ألاَ لا يَمنَعَنَّ رَجُلاً مَهابَةُ النّاسِ أن يَتكَلَّمَ بِالحَقِّ إذا عَلِمَهُ . ألا إنَّ أفضَلَ الجِهادِ كَلِمَةُ حَقٍّ عِندَ سُلطانٍ جائرٍ . (3)

عنه صلى الله عليه و آله :ما مِن صَدَقَةٍ أحَبُّ إلَى اللّهِ عز و جل مِن قَولِ الحَقِّ . (4)

الإمامُ عليٌّ عليه السلام:أقرَبُ العِبادِ إلَى اللّهِ تعالى أقوَلُهُم لِلحَقِّ وَإن كانَ عَلَيهِ ، وأعمَلُهُم بِالحَقِّ وَإن كانَ فيهِ كُرهُهُ . (5)

.

ص: 125

ص: 126

2 / 3 _ 18الكتمانرسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله:إفشاءُ سِرِّ أخيكَ خِيانَةٌ ، فاجتَنِب ذلِكَ . (1)

الإمامُ عليٌّ عليه السلام :الظَّفَرُ بِالحَزمِ ، وَالحَزمُ بِإجالَةِ الرَّأيِ ، وَالرَّأيُ بِتَحصِينِ الأسرارِ . (2)

عنه عليه السلام :صَدرُ العاقِلِ صُندوقُ سِرِّهِ . (3)

عنه عليه السلام :أنجَحُ الاُمورِ ما أحاطَ بِه الكِتمانُ . (4)

الإمامُ الصّادقُ عليه السلام :سِرُّكَ مِن دَمِكَ فَلا يَجرِيَنَّ مِن غَيرِ أوداجِكَ . (5)

عنه عليه السلام :لا تُطلِع صَديقَكَ مِن سِرِّكَ إلاّ عَلى ما لَو أطلَعتَ عَلَيهِ عَدُوَّكَ لَم يَضُرَّكَ ؛ فَإنَّ الصَّديقَ قَد يَكونُ عَدُوّاً يَوماً ما . (6)

الإمامُ الجوادُ عليه السلام :إظهارُ الشَّيءِ قَبلَ أن يَستَحكِمَ مَفسَدَةٌ لَهُ . (7)

.

ص: 127

ص: 128

2 / 3 _ 19الإنصافرسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله _ في وَصِيَّتهِ لابنِ مَسعودٍ _ :يابنَ مَسعودٍ ، أنصِفِ النّاسَ مِن نَفسِكَ ، وَانصَحِ الاُمَّةَ وَارحَمهُم، فإذا كُنتَ كَذلِكَ وَغَضِبَ اللّهُ عَلى أهلِ بَلدَةٍ أنتَ فيها وَأرادَ أن يُنزِلَ عَلَيهِمُ العَذابَ نَظَرَ إلَيكَ فرَحِمَهُم بِكَ ، يقولُ اللّهُ تعالى : «وَ مَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُ_لْمٍ وَ أَهْلُهَا مُصْلِحُونَ» . (1)

الإمامُ عليُّ عليه السلام :الإنصافُ أفضَلُ الفَضائلِ . (2)

عن_ه عليه السلام :المُؤمِنُ لا يَحيفُ عَلى مَن يُبغِضُ ، وَ لا يَأثَمُ فيمَن يُحِبُّ . (3)

عن_ه عليه السلام:إنَّ أعظَمَ المَثوبَةِ مَثوبَةُ الإنصافِ . (4)

عن_ه عليه السلام :نِظامُ الدِّينِ خَصلَتانِ : إنصافُكَ مِن نَفسِكَ، وَمُواساةُ إخوانِكَ . (5)

الإمامُ الصَّادقُ عليه السلام :لَيسَ مِن الإنصافِ مُطالَبَهُ الإخوانِ بِالإنصافِ. (6)

.

ص: 129

ص: 130

2 / 3 _ 20إظهار المودّةرسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله :رَأسُ العَقلِ بَعدَ الإِيمانِ بِاللّهِ عز و جلالتَّحَبُّبُ إلَى النّاسِ . (1)

الإمامُ عليٌّ عليه السلام :بِالتَّوَدُّدِ تَكونُ المَحَبَّةُ . (2)

عنه عليه السلام :مَن تَألَّفَ النّاسَ أحَبُّوهُ ، مَن عانَدَ الناسَ مَقَتوهُ . (3)

الإمامُ الباقرُ عليه السلام :إنّ أعرابيّاً مِن بَني تَميم أتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله فَقالَ لَه : أوصِني . فَكانَ مِمّا أوصاهُ : تَحَبَّب إلى الناسِ يُحِبُّوكَ . (4)

2 / 3 _ 21حُسن الخُلقرسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله:أفضلُ المؤمنينَ أحسَنُهُم خُلُقا . (5)

عنه صلى الله عليه و آله:الإسلامُ حُسنُ الخُلُقِ . (6)

عنه صلى الله عليه و آله:جَعَلَ اللّهُ سُبحانَهُ مَكارِمَ الأخلاقِ صِلَةً بَينَهُ وَبَينَ عِبادِهِ ؛ فَحَسبُ أحَدِكُم أن يَتَمسّكَ بخُلُقٍ مُتَّصِلٍ بِاللّهِ . (7)

.

ص: 131

ص: 132

عنه صلى الله عليه و آله:إنَّ اللّهَ تعالى جميلٌ يُحِبُّ الجَمالَ ، وَيُحِبُّ مَعاليَ الأخلاقِ ، ويَكرَهُ سَفسافَها . (1)

عنه صلى الله عليه و آله:إنّ حُسنَ الخُلُقِ ذَهَبَ بِخَيرِ الدُّنيا وَالآخِرَةِ . (2)

الإمامُ عليٌّ عليه السلام:يا كُمَيلُ ، مُر أهلَكَ أن يَروحوا في كَسبِ المَكارِمِ ، ويُدلِجوا في حاجَةِ مَن هُوَ نائمٌ . (3)

عنه عليه السلام:لَو كُنّا لانَرجو جَنّةً، وَلا نَخشى نارا وَلا ثَوابا وَلا عِقابا لَكانَ يَنبَغي لَنا أن نَطلُبَ مَكارِمَ الأخلاقِ ؛ فإنَّها مِمّا تَدُلُّ عَلى سَبيلِ النَّجاحِ . (4)

الإمامُ الحسنُ عليه السلام:إنّ أحسَنَ الحَسَنِ الخُلُقُ الحَسَنُ . (5)

الإمامُ الباقرُ عليه السلام :إنَّ أكمَلَ المُؤمِنينَ إيماناً أحسَنُهم خُلُقاً . (6)

الإمامُ الصّادقُ عليه السلام _ لَمّا سُئلَ عَن حَدّ حُسنِ الخُلُقِ _ :تُلينُ جانِبَكَ ، وَتُطيِّبُ كَلامَكَ ، وَتَلقى أخاكَ بِبِشرٍ حَسَنٍ . (7)

.

ص: 133

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :خداوند متعال ، زيباست و زيبايى را دوست مى دارد ، خويهاى والا را دوست دارد و خصلتهاى پست را ناخوش مى دارد.

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:نيك خويى ، خير دنيا و آخرت را از آنِ خود كرده است.

امام على عليه السلام :اى كميل ! به خانواده خود فرمان ده كه در روز ، در پى كسب مكارم اخلاق باشند و در شب، نياز كسى را كه خفته است ، بر آورند .

امام على عليه السلام :اگر هم به بهشت ، اميد [و باور ]نمى داشتيم و از دوزخ ، نمى هراسيديم و پاداش و كيفرى در ميان نمى بود ، باز شايسته بود كه در طلب مكارم اخلاق برآييم؛ زيرا كه راه پيروزى را مى نمايانَد.

امام حسن عليه السلام :همانا نيك ترين نيكويى ، خوى نيكوست.

امام باقر عليه السلام :كامل ترينِ مؤمنان ، خوشخوترينِ آنهاست.

امام صادق عليه السلام _ در پاسخ به پرسش از حدّ و معناى حُسن خُلق _ :حُسن خلق اين است كه نرمخو و مهربان باشى، گفتارت را پاكيزه نمايى و بابرادرت با خوشرويى برخورد كنى.

.

ص: 134

الكافي عن ابن محبوب عَن بَعضِ أصحابِهِ عَن أبي عَبدِاللّهِ عليه السلام :قُلتُ لَهُ : ما حَدُّ حُسنِ الخُلُقِ ؟ قالَ : تُلينُ جَناحَكَ ، وَ تُطيبُ كَلامَكَ ، وَ تَلقى أخاكَ بِبِشرٍ حَسَنٍ . (1)

2 / 3 _ 22التواضعالقرآن:«يَ_أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِى اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَ_فِرِينَ» . (2)

الحديث:رسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله :طُوبى لِمَن تَواضَعَ للّهِ في غَيرِ مَنقَصَةٍ ، وَأذَلَّ نَفسَهُ في غَيرِ مَسكَنَةٍ . (3)

الإمامُ عليٌّ عليه السلام :_ في صِفَةِ المَلائكَةِ _: جَعَلَهُمُ اللّهُ فيما هُنالِكَ أهلَ الأمانَةِ عَلى وَحيِهِ ، وَحَمَّلَهُم إلَى المُرسَلينَ وَدائعَ أمرِهِ وَنَهيِهِ... وَأشعَرَ قُلوبَهُم تَواضُعَ إخباتِ السَّكِينَةِ . (4)

.

ص: 135

ص: 136

عنه عليه السلام :عَلَيكَ بالتَّواضُعِ؛ فإنّهُ مِن أعظَمِ العِبادَةِ . (1)

الإمامُ الرضا عليه السلام _ لَمّا سألَهُ ابنُ الجَهمِ ما حَدُّ التَّواضِعُ الّذي إذا فَعَلَهُ العَبدُ كانَ مُتَواضِعاً؟ _ :التَّواضُعُ دَرَجاتٌ : مِنها أن يَعرِفَ المَرءُ قَدرَ نَفسِهِ فيُنزِلَها مَنزِلَتَها بِقَلبٍ سَليمٍ ، لايُحِبُّ أن يأتيَ إلى أحَدٍ إلاّ مِثلَ ما يُؤتى إلَيهِ؛ إن رأى سَيِّئةً دَرَأها بِالحَسَنَةِ ، كاظِمُ الغَيظِ ، عافٍ عَنِ النّاسِ ، وَاللّهُ يُحِبُّ المُحسِنينَ . (2)

2 / 3 _ 23الإباءرسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله :مَن أتى ذا مَيسَرَةٍ فتَخَشَّعَ لَهُ طَلَبَ ما في يَدَيهِ ، ذَهَبَ ثُلُثا دينِهِ. _ ثُمَّ قالَ _ : وَلا تَعجَل ، وَلَيسَ يَكونُ الرَّجُلُ يَنالُ مِنَ الرَّجُلِ المَرفَقَ فيُجِلُّهُ ويُوَقِّرُهُ فَقَد يَجِبُ ذلِكَ لَهُ عَلَيهِ ، وَلكن تَراهُ أنّهُ يُريدُ بِتَخَشُّعِهِ ما عِندَ اللّهِ ، أو يُريدُ أن يَختِلَهُ عَمّا في يَدَيهِ . (3)

الإمامُ عليٌّ عليه السلام:ما أحسَنَ تَواضُعَ الأغنياءِ لِلفُقَراءِ طَلَبا لِما عِندَ اللّهِ ! وَأحسَنُ مِنهُ تِيهُ الفُقَراءِ عَلَى الأغنِياءِ اتِّكالاً عَلَى اللّهِ . (4)

.

ص: 137

ص: 138

2 / 3 _ 24عدم خشية ما سوى اللّهالقرآن:«الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَ__لَ_تِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَ لاَ يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلاَّ اللَّهَ » . (1)

«الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَ_نًا وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ» . (2)

الحديث:رسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله:طوبى لِمَن شَغَلَهُ خَوفُ اللّهِ عَن خَوفِ النّاسِ . (3)

الإمامُ عليٌّ عليه السلام:اِعلَموا أنَّ الأمرَ بِالمَعروفِ وَالنَّهيَ عَنِ المُنكَرِ لَم يُقَرِّبا أجَلاً ، وَلَم يَقطَعا رِزقا . (4)

2 / 3 _ 25عدم خشية لؤم الناسالقرآن:«يَ_أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِى اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَ_فِرِينَ يُجَ_هِدُونَ فِى سَبِيلِ اللَّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لاَئِمٍ» . (5)

.

ص: 139

ص: 140

الحديث:الإمامُ عليٌّ عليه السلام:لا تَخافوا في اللّهِ لَومَةَ لائمٍ ، يَكفِكُم مَن أرادَكُم وَبَغى عَلَيكُم . (1)

الإمامُ زينُ العابدينَ عليه السلام _ وَقَد كَتبَ الَيهِ رَجُلٌ مِن أهلِ الكوفَةِ يَستَخبِرُهُ عَن خَيرِ الدُّنيا وَالآخِرَةِ ، فكتَبَ _ :بِسمِ اللّهِ الرّحمنِ الرّحيمِ ، أمّا بَعدُ ، فَإنَّ مَن طَلَبَ رِضى اللّهِ بِسُخطِ النّاسِ كَفاهُ اللّهُ اُمورَ النّاسِ ، وَمَن طَلَبَ رِضى النّاسِ بِسُخطِ اللّهِ وَكَلَهُ اللّهُ إلى النّاسِ ، وَالسّلامُ . (2)

الإمامُ الهادي عليه السلام:مَن أطاعَ الخالِقَ لَم يُبالِ بسُخطِ المَخلوقِ . (3)

الخصال عن أبي ذرٍّ :أوصاني [رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله] أن لا أخافَ في اللّهِ لَومَةَ لائمٍ . (4)

2 / 3 _ 26عدم الخشية من قلّة السالكينالإمامُ عليٌّ عليه السلام:أيُّها النّاسُ! لا تَستَوحِشوا في طَريقِ الهُدى لِقلّةِ أهلِهِ ؛ فَإنّ النّاسَ اجتَمَعوا عَلى مائدةٍ شِبَعُها قَصيرٌ ، وَجوعُها طَويلٌ . (5)

.

ص: 141

ص: 142

2 / 3 _ 27الإحساس بالتقصيرالإمامُ عليٌّ عليه السلام:الحَمدُ للّهِ الَّذي لايَبلُغُ مِدحَتَه القائلونَ، وَلا يُحصِي نَعماءَهُ العادُّون ، وَلايُؤَدّي حَقَّهُ المُجتَهِدون . (1)

عنه عليه السلام _ في الدعاء_ :الحَمدُ للّهِِ الَّذي لَم يَخلُ مِن فَضلِهِ المُقيمونَ عَلى مَعصِيَتِهِ ، وَلَم يُجازِهِ لِأصغَرِ نِعَمِه المُجتَهِدونَ في طاعَتِهِ . (2)

عنه عليه السلام :_ وَإن اشتَدَّ عَلى رِضى اللّهِ حِرصُهُ وَطالَ في العَمَلِ اجتِهادُهُ _لَيسَ أحَدٌ بِبالِغٍ حَقيقَةَ مَا اللّهُ سُبحانَهُ أهلُهُ مِنَ الطاعَةِ لَهُ ، ولكِن مِن واجِبِ حُقوقِ اللّهِ عَلى عِبادِه النَّصيحةُ بِمَبلَغِ جُهدِهِم وَالتَّعاوُنُ عَلى إقامَةِ الحَقِّ بَينَهُم . (3)

الإمامُ الكاظمُ عليه السلام:عَلَيكَ بِالجِدِّ ، لا تُخرِجَنَّ نَفسَكَ مِن حَدِّ التَّقصيرِ في عِبادَهِ اللّهِ عز و جل وَطاعَتِهِ؛ فإنَّ اللّهَ لا يُعبَدُ حَقَّ عِبادَتِهِ . (4)

.

ص: 143

ص: 144

2 / 4مجانبة الخصال المذمومة2 / 4 _ 1سوء الخُلقرسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله:سوءُ الخُلُقِ ذَنبٌ لا يُغفَرُ . (1)

عنه صلى الله عليه و آله_ وَقَد قيلَ لَهُ : إنّ فُلانَةَ تَصومُ النَّهارَ وَتَقومُ اللَّيلَ ، وَهِيَ سَيِّئةُ الخُلُقِ تُؤذي جِيرانَها بِلِسانِها _: لا خَيرَ فيها ، هِيَ مِن أهلِ النّارِ . (2)

2 / 4 _ 2الانفعالرسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله :لَيسَ الشَّديدُ بالصُّرَعَةِ، إنَّما الشَّديدُ الَّذي يَملِكُ نَفسَهُ عِندَ الغَضَبِ . (3)

عنه صلى الله عليه و آله _ لمّا استَوصاهُ رَجُلٌ _ :«لا تَغضَب» ، قالَ الرَّجُل : فَفَكَّرتُ حِينَ قالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله ما قالَ، فإذا الغَضَبُ يَجمَعُ الشَّرَّكُلَّهُ. (4)

.

ص: 145

ص: 146

عنه صلى الله عليه و آله :وَجَبَتْ مَحَبَّةُ اللّهِ عَلى مَن غَضِبَ فَحَلُمَ . (1)

الإمامُ الصّادقُ عليه السلام :إنّما المؤمنُ الَّذي إذا غَضِبَ لَم يُخرِجهُ غَضَبُهُ مِن حَقٍّ، وإذا رَضِيَ لَم يُدخِلهُ رِضاهُ في باطِلٍ ، إذا قَدَرَ لم يَأخُذ أكثَرَ مِمّا لَهُ . (2)

عنه عليه السلام:الغَضَبُ مِفتاحُ كُلِّ شَرٍّ . (3)

المسيحُ عليه السلام _ لَمّا سُئلَ عن بَدءِ الغَضَبِ _ :الكِبرُ، وَالتَجَبُّرُ ، وَمَحقَرَةُ الناسِ . (4)

2 / 4 _ 3الطمعالقرآن:«إِنَّ الاْءِنسَ_نَ خُلِقَ هَلُوعًا * إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا» . (5)

الحديث:الإمامُ عليٌّ عليه السلام:مَن أرادَ أن يَعِيشَ حُرّا أيّامَ حياتِهِ فلا يُسكِنِ الطَّمَعَ قَلبَهُ . (6)

.

ص: 147

ص: 148

عنه عليه السلام :ما أحسَنَ بالإنسانِ أنْ لايَشْتَهي ما لايَنْبَغي! . (1)

عنه عليه السلام_ وَقَد سُئلَ عَنِ الحِرصِ : ما هُوَ؟ _: هُوَ طَلَبُ القَليلِ بإضاعَةِ الكَثيرِ . (2)

الإمامُ الباقرُ عليه السلام :مَثَلُ الحَريصِ عَلى الدُّنيا مَثَلُ دودَةِ القَزِّ : كُلَّما ازدادَتْ مِنَ القَزِّ عَلى نَفْسِها لَفّاً كانَ أبعَدَ لَها مِنَ الخُروجِ ، حَتّى تَموتَ غَمّاً . (3)

الإمامُ الصّادقُ عليه السلام :ما أقبَحَ بِالمؤمنِ أن تكونَ لَهُ رَغبَةٌ تُذِلُّهُ . (4)

2 / 4 _ 4التعصبالقرآن:«إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُواْ فِى قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَ_هِلِيَّةِ» . (5)

الحديث:رسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله:مَن تَعَصَّبَ أو تُعُصِّبَ لَهُ فقَد خَلَعَ رِبقَ الإيمانِ مِن عُنُقِهِ . (6) وَفي نَقلٍ : فقَد خَلَعَ رِبقَةَ الإسلامِ مِن عُنُقِهِ . (7)

.

ص: 149

ص: 150

عنه صلى الله عليه و آله:منَ كانَ في قَلبِهِ حَبَّةٌ مِن خَردَلٍ مِن عَصَبِيَّةٍ بَعَثَهُ اللّهُ يَومَ القِيامَةِ مَعَ أعرابِ الجاهِلِيَّةِ . (1)

الإمامُ عليٌّ عليه السلام :إن كُنتُم لا مَحالَةَ مُتَعَصِّبينَ فتَعَصَّبوا لِنُصرَةِ الحَقِّ وإغاثَةِ المَلهوفِ . (2)

2 / 4 _ 5الكسلرسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله:يا عَلِيُّ ،...إيّاكَ وَخَصلَتَينِ : الضَّجَرَ وَالكَسَلَ ؛ فَإنَّك إن ضَجِرتَ لَم تَصبِر على حَقٍّ ، و إن كَسِلتَ لَم تُؤَدِّ حَقّا . (3)

الإمامُ عليٌّ عليه السلام :إنَّ الأشياءَ لمّا ازدَوَجَت ازدَوَجَ الكَسَلُ وَالعَجزُ فَنَتَجا بَينَهُما الفَقرَ (4) .

عنه عليه السلام :إنّ مِن أبغَضِ الرِّجالِ إلَى اللّهِ تعالى لَعَبدا وَكَلَهُ إلى نفسِهِ ، جائرا عن قَصدِ السَّبيلِ ، سائرا بِغيرِ دَليلٍ ، إن دُعِيَ إلى حَرثِ الدنيا عَمِلَ ، وإن دُعِيَ إلى حَرثِ الآخِرَةِ كَسِلَ (5) .

.

ص: 151

ص: 152

الإمامُ عليٌّ عليه السلام :المُؤمِنُ يَرغَبُ فيما يَبقى ، وَيَزهَدُ فيما يَفنى ... بَعيدٌ كَسَلُهُ ، دائمٌ نَشاطُهُ (1) .

الإمامُ الباقرُ عليه السلام :_ أو اُبغِضُ لِلرَّجُلِ _إنّي لاَُبغِضُ الرَّجُلَ أن يَكونَ كَسلانا عن أمرِ دُنياهُ ، وَمَن كَسِلَ عَن أمرِ دُنياهُ فَهُوَ عَن أمرِ آخِرَتِهِ أكسَلُ (2) .

2 / 4 _ 6الكِبررسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله:إيّاكُم وَالكِبرَ ؛ فإنَّ الكِبرَ يَكونُ في الرَّجُلِ وَأنَّ عَلَيهِ العَباءَةَ . (3)

الإمامُ عليٌّ عليه السلام:فاعتَبِروا بما كانَ مِن فِعلِ اللّهِ بِإبليسَ ؛ إذ أحبَطَ عَمَلَهُ الطَّويلَ وَجَهدَهُ الجَهِيدَ ، وَكانَ قَد عَبَدَ اللّهَ سِتَّةَ آلافِ سَنَةٍ ، لايُدرى أمِن سِنيِّ الدُّنيا أم مِن سِنيِّ الآخِرَةِ عَن كِبرِ ساعَةٍ واحِدَةٍ . (4)

.

ص: 153

ص: 154

2 / 4 _ 7الإعجاب بالنفسالإمامُ عليٌّ عليه السلام _ مِن كتابِهِ لِلأشتَرِ لَمّا وَلاّهُ مِصرَ _ :إيّاكَ وَالإعجابَ بِنَفسِكَ ، وَالثِّقَةَ بِما يُعجِبُكَ مِنها ، وَحُبَّ الإطراءِ؛ فإنَّ ذلِكَ مِن أوثَقِ فُرَصِ الشَّيطانِ في نَفسِه ، لِيَمحَقَ ما يَكونُ مِن إحسانِ المُحسِنينَ . (1)

عنه عليه السلام :سَيِّئَةٌ تَسوؤكَ خَيرٌ عِندَ اللّهِ مِن حَسَنَةٍ تُعجِبُكَ . (2)

الإمامُ الصّادقُ عليه السلام :قالَ اللّهُ عز و جل لِداودَ عليه السلام : يا داودُ ... أنذِرِ الصِّدِّيقينَ ألاّ يُعجَبوا بِأعمالِهِم؛ فإنَّهُ لَيسَ عَبدٌ أنصِبُهُ لِلحِسابِ إلاّ هَلَكَ . (3)

2 / 4 _ 8حبُّ الظُّهُورالقرآن:«فَلاَ تُزَكُّواْ أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى» . (4)

«يُرَآءُونَ النَّاسَ وَلاَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلاَّ قَلِيلاً» . (5)

.

ص: 155

ص: 156

«وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ خَرَجُواْ مِن دِيَ_رِهِم بَطَرًا وَرِئَآءَ النَّاسِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَاللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ» . (1)

الحديث:رسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله :يا أباذَرٍّ ، اِتَّقِ اللّهَ وَلا تُرِ الناسَ أنَّكَ تَخشَى اللّهَ فَيُكرِموكَ وَقَلبُكَ فاجِرٌ . (2)

الإمامُ عليٌّ عليه السلام :المُرائي ظاهِرُهُ جَميلٌ وَباطِنُهُ عَليلٌ . (3)

عنه عليه السلام :ما أقبَحَ بِالإنسانِ باطِناً عَليلاً وَظاهِراً جَميلاً . (4)

عنه عليه السلام :اللّهُمّ ، إنّي أعوذُ بكَ مِن أن تَحسُنَ في لامِعَةِ العُيونِ عَلاَنِيَتي ، وَتَقبُحَ فيما اُبطِنُ لكَ سَريرَتي ، مُحافِظاً على رِئاءِ الناسِ مِن نَفسِي بِجَميعِ ما أنتَ مُطَّلِعٌ عَلَيهِ مِنّي ، فَاُبدِيَ لِلناسِ حُسنَ ظاهِري وَاُفضِيَ إليكَ بِسوءِ عَمَلي، تَقَرُّباً إلى عِبادِكَ وتَباعُداً مِن مَرضاتِكَ . (5)

الإمامُ الصّادقُ عليه السلام_ لَمّا سُئلَ عن قولِ اللّهِ عز و جل : «فلا تُزَكُّوا...» (6) _: قَولُ الإنسانِ : صَلّيتُ البارِحَةَ وَصُمتُ أمسِ وَنَحوُ هذا . ثُمّ قالَ عليه السلام : إنّ قَوما كانوا يُصبِحونَ فَيَقولونَ : صَلَّينا البارِحَةَ وَصُمنا أمسِ ، فَقالَ عليٌّ عليه السلام: لكِنّي أنامُ اللّيلَ وَالنَّهارَ ، وَلَو أجِدُ بَينَهُما شَيئا لَنُمتُهُ ! (7)

.

ص: 157

حديث:پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :اى ابوذر! از خدا بترس و در حالى كه دلى تبهكار دارى ، براى جلب احترام مردم ، نزد آنان خود را خداترس وانمود مكن.

امام على عليه السلام :رياكار ، ظاهرش زيبا و باطنش بيمار است.

امام على عليه السلام :چه زشت است كه آدمى ، باطنى بيمار و ظاهرى زيبا داشته باشد!

امام على عليه السلام :خداوندا! به تو پناه مى برم از اينكه ظاهرم در نگاه مردم ، نيكو باشد و باطنم كه بر تو آشكار است ، زشت ! خود را رياكارانه نزد مردم به چيزى بيارايم كه تو بهتر از من بدان دانايى. آن گاه ، ظاهرِ نكويم را براى مردم ، آشكار دارم و بدى كردارم را نزد تو آورم و بدين سان ، به بندگان تو نزديك شوم و از خشنودى تو به دور مانم.

امام صادق عليه السلام_ در پاسخ به سؤال از سخن خداى تعالى : «پس خود ستايى نكنيد» _: «مانند اينكه انسان بگويد: ديشب نماز خواندم ، ديروز روزه گرفتم و امثال اين سخنان». سپس فرمود: «عدّه اى بودند كه چون صبح مى شد، مى گفتند: ما ديشب نماز خوانديم و ديروز ، روزه گرفتيم . على عليه السلامفرمود: امّا من ، شب و روز را مى خوابم و اگر بين شب و روز نيز فرصتى بيابم ، در آن هم مى خوابم ».

.

ص: 158

2 / 4 _ 9تعارض القول والعملالقرآن:«يَ_أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لِمَ تَقُولُونَ مَا لاَ تَفْعَلُونَ * كَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُواْ مَا لاَ تَفْعَلُونَ » . (1)

الحديث:رسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله:يَابنَ مَسعودٍ ، لا تَكُن مِمَّن يُشَدِّدُ عَلَى النّاسِ وَيُخَفِّفُ عَن نَفسِهِ ، يَقولُ اللّهُ تَعالى : «لِمَ تَقُولُونَ مَا لاَ تَفْعَلُونَ» ! (2)

الإمامُ عليٌّ عليه السلام:لَعَنَ اللّهُ الآمِرينَ بِالمَعروفِ التّارِكينَ لَهُ ، وَالنّاهينَ عَنِ المُنكَرِ العامِلينَ بِهِ . (3)

الإمامُ الصادقُ عليه السلام:إيّاكَ أن تَكونَ مِمَّن يَخافُ عَلى العِبادِ مِن ذُنوبِهِم وَيَأمَنُ العُقوبَةَ مِن ذَنبِهِ ؛ فَإنَّ اللّهَ عز و جل لا يُخدَعُ عَن جَنّتِهِ ، وَلا يُنالُ ما عِندَهُ إلاّ بِطاعَتِهِ ، إن شاءَ اللّهُ . (4)

.

ص: 159

ص: 160

2 / 4 _ 10التطرفرسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله:إيّاكُم وَالتَّعَمُّقَ في الدِّينِ ؛ فإنّ اللّهَ تعالى قَد جَعَلَهُ سَهلاً ، فَخُذُوا مِنهُ ما تُطيقونَ ؛ فإنَّ اللّهَ يُحِبُّ ما دامَ مِن عَمَلٍ صالِحٍ ، وإن كانَ يَسيرا . (1)

عن_ه صلى الله عليه و آله :إنَّ اللّهَ يُحِبُّ أن تُؤتى رُخَصُهُ ، كَما يُحِبُّ أن تُؤتى عَزائمُهُ . (2)

الإمامُ عليٌّ عليه السلام:لا تَرَى الجاهِلَ إلاّ مُفرِطا أو مُفَرِّطا . (3)

عنه عليه السلام:مَن تَعَمَّقَ لَم يُنِب إلَى الحَقِّ . (4)

2 / 4 _ 11المداهنة والاستسلامالإمامُ عليٌّ عليه السلام:لا تُداهِنوا في الحَقِّ إذا وَرَدَ عَلَيكُم وَعَرَفتُموهُ فَتَخسَروا خُسراناً مُبِيناً . (5)

.

ص: 161

ص: 162

عنه عليه السلام:اِعلَموا رَحِمَكُمُ اللّهُ أ نَّكُم في زَمانٍ القائلُ فيهِ بالحَقِّ قَليلٌ ، وَاللِّسانُ عَنِ الصِّدقِ كَليلٌ ، وَاللازِمُ لِلحَقِّ ذَليلٌ ، أهلُهُ مُعتَكِفونَ عَلى العِصيانِ ، مُصطَلِحونَ عَلَى الإدهانِ . (1)

2 / 4 _ 12المزاحمةكنزالعمّال عن أنس :كانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله إذا قامَ مِنَ اللَّيلِ يَقرَأُ زَمزَمَ في قِراءَتِهِ ، فَقيلَ : يا رَسولَ اللّهِ ، لِمَ لا تَرفَعُ صَوتَكَ بِالقُرآنِ ؟ قالَ : أكرَهُ أن اُوذِيَ رَفيقي وَ أهلَ بَيتي . (2)

2 / 4 _ 13التحقيررسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله :لا يَزرَأنَّ أحَدُكُم بأحدٍ مِن خَلقِ اللّهِ ؛ فإنَّهُ لايَدري أيُّهُم وَليُّ اللّهِ . (3)

عنه صلى الله عليه و آله:لا تُحَقِّرنَّ أحَدا مِن المسلمينَ ؛ فإنَّ صَغيرَ المسلمين عِندَ اللّهِ كَبيرٌ . (4)

.

ص: 163

ص: 164

لقمانُ عليه السلام _ لابنِهِ _ :يا بُنَيَّ لا تُحَقِّرنَّ أحَداً بخُلقانِ ثِيابِهِ؛ فإنَّ رَبَّكَ وَرَبَّهُ واحدٌ . (1)

2 / 4 _ 14التأنيبرسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله:مَن عَيَّرَ أخاهُ بِذَنبٍ قَد تابَ مِنهُ لَم يَمُت حَتّى يَعمَلَهُ . (2)

الإمامُ الصّادقُ عليه السلام:مَن عَيَّرَ مُؤمِنا بِذَنبٍ لَم يَمُت حَتّى يَركَبَهُ . (3)

الخضرُ عليه السلام _ في وَصِيَّتِهِ لِموسى عليه السلام _ :يَابنَ عِمرانَ ، لا تُعَيِّرَنَّ أحَداً بِخَطيئَةٍ ، وَابكِ عَلى خَطيئَتِكَ . (4)

2 / 4 _ 15تتبع العيوبرسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله:يُبصِرُ أحَدُكُمُ القَذى في عَينِ أخيهِ ، وَيَنسى الجِذعَ _ أو قالَ : الجِذلَ _ في عَينِهِ ؟ ! (5)

.

ص: 165

ص: 166

عنه صلى الله عليه و آله:لا تَسألوا الفاجِرَةَ : مَن فَجَرَ بِكِ ؟ فَكَما هانَ عَلَيها الفُجورُ ، يَهونُ عَلَيها أن تَرميَ البَريءَ المُسلِمَ . (1)

الإمامُ عليٌّ عليه السلام:مَن نَظَرَ في عَيبِ نَفسِهِ اشتَغَلَ عَن عَيبِ غَيرِهِ . (2)

عن_ه عليه السلام :مَن تَتَبَّعَ خَفِيّاتِ العُيوبِ حَرَمَهُ اللّهُ مَوَدّاتِ القُلوبِ . (3)

عنه عليه السلام :مَنِ استَقصى عَلى صَديقِهِ انقَطَعَت مَوَدَّتُهُ . (4)

الإمامُ الصّادقُ عليه السلام :لا تُفَتِّشِ النّاسَ ؛ فَتَبقى بِلا صَديقٍ . (5)

2 / 4 _ 16التطفلمكارم الأخلاق :ذُكِرَ عِندَ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله رَجُلٌ فقيلَ لَهُ : خَيرٌ ، قالوا : يا رسولَ اللّهِ ، خَرَجَ مَعَنا حاجّا فإذا نَزَلنا لَم يَزَل يُهَلِّلُ حَتّى نَرتَحِلَ، فإذا ارتَحَلنا لَم يَزَل يَذكُرُاللّهَ حَتّى نَنزِلَ، فَقالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله : فَمَن كانَ يَكفيهِ عَلَفَ ناقَتِهِ ، وَصُنعَ طَعامِهِ ؟ قالوا : كُلُّنا ، فَقالَ صلى الله عليه و آله : كُلُّكُم خَيرٌ مِنهُ . (6)

.

ص: 167

ص: 168

مكارم الأخلاق :رُوِيَ عنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله أنَّهُ أمَرَ أصحابَهُ بِذَبحِ شاةٍ في سَفَرٍ ، فَقالَ رَجُلٌ مِنَ القَومِ : عَلَيَّ ذَبحُها ، وَقالَ الآخَرُ : عَلَيَّ سَلخُها ، وَقالَ الآخَرُ : عَلَيَّ قَطعُها ، وَقالَ الآخَرُ : عَلَيَّ طَبخُها ، فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : أنا ألقُطُ لَكُمُ الحَطَبَ ! فَقالوا : يا رَسولَ اللّهِ ، لا تَتعَبَنَّ بِآبائنا واُمَّهاتِنا أنتَ ! نَحنُ نَكفِيكَ . قالَ صلى الله عليه و آله : عَرَفتُ أنَّكُم تَكفوني ، وَلكِنَّ اللّهَ عز و جليَكرَهُ مِن عَبدِهِ إذا كانَ مَعَ أصحابِهِ أن يَنفَرِدَ مِن بَينِهِم ، فقامَ صلى الله عليه و آلهيَلقُطُ الحَطَبَ لَهُم . (1)

الإمامُ عليٌّ عليه السلام _ لِقَومٍ أصِحّاءَ جالِسينَ في زاوِيَةِ المَسجِدِ _ :مَن أنتُم ؟ قالوا : نحنُ المُتَوَكِّلونَ . قالَ عليه السلام : لا ، بَل أنتُمُ المُتَأكِّلَةُ ، فإن كُنتُم مُتَوَكِّلينَ فما بَلَغَ بِكُم تَوَكُّلُكُم ؟ قالوا : إذا وَجَدنا أكَلنا ، وإذا فَقَدنا صَبَرنا . قالَ عليه السلام : هكَذا تَفعَلُ الكِلابُ عِندَنا! قالوا : فما نَفعَلُ ؟ قالَ: كمانَفعَلُ . قالوا : كَيفَ تَفعَلُ ؟ قالَ عليه السلام : إذا وَجَدنا بَذَلنا ، وإذا فَقَدنا شَكَرنا . (2)

.

ص: 169

مكارم الأخلاق :نقل شده كه پيامبر خدا در سفرى به ياران خود دستور داد گوسفندى ذبح كنند . يكى از آنها گفت : من ذبح مى كنم. ديگرى گفت : من پوست مى كَنم . سومى گفت : من گوشتش را خُرد مى كنم . چهارمى گفت : من آن را مى پزم . پيامبر خدا فرمود : «من هم براى شما هيزم جمع مى كنم». يارانش گفتند: نبايد به زحمت بيفتى ، پدران و مادرانمان فدايت! مابه جاى شما كار مى كنيم. پيامبر خدا فرمود : «مى دانم كه شما به جاى من كار مى كنيد ، امّا خداوند عز و جل خوش ندارد كه بنده اش با عدّه اى از دوستان و همسفران خود باشد و گوشه اى بنشيند و كار نكند» . پس ، آن حضرت برخاست و شروع به جمع آورى هيزم كرد .

امام على عليه السلام _ ايشان عدّه اى را ديد كه با آنكه سالم و تندرست اند، در گوشه مسجد نشسته اند. فرمود:«شما كيستيد؟». گفتند: ما توكّل كنندگانيم. حضرت فرمود: «نه، بلكه شما مفتخورانيد. اگر به راستى توكّل كننده ايد، توكّلتان شما را به كجا رسانده است؟». گفتند: اگر چيزى بيابيم ، مى خوريم و اگر هم نيابيم ، صبر مى كنيم. فرمود: «سگهاى ما نيز همين كار را مى كنند!». گفتند: پس چه كنيم؟ فرمود: «همان كارى كه ما مى كنيم». گفتند: شما چه مى كنيد؟ فرمود: «اگر چيزى بيابيم ، مى بخشيم و اگر نيابيم ، شكر مى گوييم».

.

ص: 170

المَسيحُ عليه السلام _ لِرَجُلٍ _ :ما تَصنَعُ؟ قالَ : أتَعَبَّدُ . قالَ : فَمَن يَعودُ عَلَيكَ؟ قالَ : أخي . قالَ: أخوكَ أعبَدُ مِنكَ . (1)

.

ص: 171

مسيح عليه السلام _ او به مردى فرمود _ :«چه كار مى كنى؟» گفت: عبادت پيشه كرده ام. فرمود: «پس چه كسى مخارج تو را تأمين مى كند؟». گفت: برادرم. فرمود: «برادرت از تو عابدتر است».

.

ص: 172

الفصلُ الثّالثُ : وظائف التعبويّ3 / 1الوظائف الفرديّة3 / 1 _ 1أداء الواجباترسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله:اِعمَل بِفَرائضِ اللّهِ تَكُن أتقَى الناسِ . (1)

الإمامُ عليٌّ عليه السلام:لا قُربَةَ بالنَّوافِلِ إذا أضَرَّت بِالفَرائضِ . (2)

عنه عليه السلام:خادِع نَفسَكَ في العِبادَةِ ، وَارفُق بِها وَلا تَقهَرها ، وَخُذ عَفوَها وَنَشاطَها ، إلاّ ما كانَ مَكتوبا عَلَيكَ مِنَ الفَريضَةِ ؛ فإنّهُ لا بُدَّ مِن قَضائها وَتَعاهُدِها عِندَ مَحَلِّها . (3)

.

ص: 173

ص: 174

3 / 1 _ 2ترك المحرماتالقرآن:«الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِىَّ الْأُمِّىَّ الَّذِى يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِى التَّوْرَاةِ وَالإِْنجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَ_تِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَ_ئِثَ» . (1)

«قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّىَ الْفَوَ حِشَ مَاظَهَرَ مِنْهَا وَمَابَطَنَ وَالإِْثْمَ وَ الْبَغْىَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُواْ بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَ_نًا وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللَّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ» . (2)

الحديث:الإمامُ عليُّ عليه السلام :لَو لَم يَنهَ اللّهُ سُبحانَهُ عَن مَحارِمِهِ لَوجَبَ أنْ يَجتَنِبَها العاقِلُ . (3)

عنه عليه السلام :ما نهى اللّهُ سُبحانَهُ عن شَيءٍ إلاّ وأغنى عَنهُ . (4)

الإمامُ الباقرُ عن آبائه عليهم السلام :إنَّ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله كانَ يأتي أهلَ الصُّفَّةِ وَكانوا ضِيفانَ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله ، كانوا هاجَروا مِن أهاليهِم وَأموالِهِم إلى المَدينَةِ فَأسكَنَهُم رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله صُفَّةَ المَسجِدِ ، وَهُم أربَعُمِائةِ رَجُلٍ ، يُسَلِّمُ عَلَيهِم بِالغَدوَةِ وَالعَشِيِّ ، فأتاهُم ذاتَ يَومٍ فَمِنهُم مَن يَخصِفُ نَعلَهُ، وَمِنهُم مَن يَرقَعُ ثَوبَهُ ، وَمِنهُم مَن يَتَفلّى، وَكانَ رَسولُ اللّهِ[ صلى الله عليه و آله ]يَرزُقُهُم مُدّاً مُدّاً مِن تَمرٍ في كُلِّ يَومٍ. فَقامَ رَجُلٌ مِنهُم فقالَ : يا رسولَ اللّهِ ، التَّمرُ الّذي تَرزُقُنا قَد أحرَقَ بُطونَنا! فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : أما إنّي لَوِ استَطَعتُ أن اُطعِمَكُمُ الدُّنيا لَأطعَمتُكُم ، وَلكن مَن عاشَ مِنكُم مِن بَعدي فَسَيُغدى عَلَيهِ بِالجِفانِ وَيُراحُ عَلَيهِ بِالجِفانِ ، وَيَغدو أحَدُكُم في قَميصَةٍ وَيَروحُ في اُخرى ، وَتُنَجِّدونَ بُيوتَكُم كَما تُنَجَّدُ الكَعبَةُ. فَقامَ رَجُلٌ فَقالَ : يا رَسولَ اللّهِ ، إنّا عَلى ذلِكَ الزَّمانِ بالأشواقِ! فَمَتى هُوَ؟! قالَ صلى الله عليه و آله : زَمانُكُم هذا خَيرٌ مِن ذلِكَ الزّمانِ ، إنَّكُم إن مَلَأتُم بُطونَكُم مِنَ الحَلالِ تُوشِكونَ أن تَملؤوها مِنَ الحَرامِ . (5)

.

ص: 175

ص: 176

3 / 1 _ 3المحافظة على الصلاةالقرآن:«حَ_فِظُواْ عَلَى الصَّلَوَ تِ وَالصَّلَوةِ الْوُسْطَى وَقُومُواْ لِلَّهِ قَ_نِتِينَ» . (1)

.

ص: 177

ص: 178

«وَ الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَ تِهِمْ يُحَافِظُونَ » . (1)

الحديث:رسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله :لِكُلِّ شَيءٍ وَجهٌ ، وَ وَجهُ دِينِكُمُ الصَّلاةُ . (2)

عنه صلى الله عليه و آله :جَعَلَ اللّهُ جَلَّ ثَناؤهُ قُرَّةَ عَينِي في الصَّلاةِ ، وَحَبَّبَ إلَيَّ الصَّلاةَ كما حَبَّبَ إلى الجائعِ الطَّعامَ ، وَإلى الظَّمآنِ الماءَ ، وَإنّ الجائعَ إذا أكَلَ شَبِعَ ، وَإنَّ الظَمآنَ إذا شَرِبَ رَوِيَ ، وَأنا لا أشبَعُ مِنَ الصَّلاةِ . (3)

الإمامُ عليٌّ عليه السلام _ مِن كِتابِهِ لِمُحمَّدِ بنِ أبي بكرٍ _ :وَاعلَم أنَّ كُلَّ شَيءٍ مِن عَمَلِكَ تَبَعٌ لِصَلاتِكَ ؛ فَمَن ضَيَّعَ الصَّلاةَ فَإنَّه لِغَيرِها أضيَعُ . (4)

عنه عليه السلام _ مِن كتابِهِ لمحمّدِ ابنِ أبي بكرٍ _ :اِرتَقِب وَقتَ الصَّلاةِ فَصَلِّها لِوَقتِها ، وَلا تَعَجَّل بِها قَبلَهُ لِفَرَاغٍ ، وَلا تُؤخِّرها عَنهُ لِشُغلٍ . (5)

عنه عليه السلام :لَيسَ عَمَلٌ أحَبَّ إلى اللّهِ عز و جل مِنَ الصَّلاةِ ؛ فَلا يَشغَلَنَّكُم عَن أوقاتِها شَيءٌ مِن اُمورِ الدُّنيا ؛ فإنَّ اللّهَ عز و جل ذَمَّ أقواماً فقال : «الَّذِينَ هُمْ عَن صَلاَتِهِمْ سَاهُونَ» (6) يَعني أنَّهُم غافِلونَ استَهانوا بِأوقاتِها . (7)

.

ص: 179

و آنان كه بر نمازهايشان مواظبت دارند.

حديث:پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هر چيزى چهره اى دارد و چهره دين شما نماز است.

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :_ جلّ ثناؤه _خداوند نور ديده مرا در نماز قرار داد و نماز را محبوب من گردانيد ، همچنان كه غذا را محبوبِ گرسنه ، و آب را محبوبِ تشنه گردانيد ، [با اين تفاوت كه] گرسنه هرگاه غذا بخورد ، سير مى شود و تشنه هرگاه آب بنوشد ، سيراب مى شود ؛ امّا من از نماز ، سير نمى شوم.

امام على عليه السلام _ در نامه خود به محمّد بن ابى بكر _ :بدان اى محمّد كه همه چيز ، تابع نماز توست و بدان كه هركس نماز را ضايع گردانَد ، ديگر كارها را بيشتر ضايع مى كند.

امام على عليه السلام _ در نامه خود به محمّد بن ابى بكر _ :منتظر وقت نماز باش و آن را به هنگام بخوان . نه به دليل بيكارى آن را پيش از موقع بخوان ، و نه به سبب كارى آن را از وقتش به تأخير انداز.

امام على عليه السلام :هيچ كارى نزد خداى عز و جل محبوب تر از نماز نيست. پس مبادا چيزى از امور دنيا شما را از اوقات نماز بازدارد؛ زيرا خداى عز و جل مردمانى را نكوهيده و فرموده است : «همانان كه از نمازشان غافل اند» ؛ يعنى از اوقات نماز غافل اند و به آن ، اهمّيتى نمى دهند.

.

ص: 180

الإمامُ الصّادقُ عليه السلام _ لَمّا سُئلَ عن أفضَلِ الأعمالِ بَعدَ المَعرِفَةِ _ :ما مِن شَيءٍ بَعدَ المَعرِفَةِ يَعدِلُ هذهِ الصَّلاةَ . (1)

3 / 1 _ 4الاحتياط في مواضع الشبهةرسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله:دَع ما يَرِيبُكَ إلى ما لا يَرِيبُكَ ؛ فَمَن رَعى حَو لَ الحِمى يُوشِك أن يَقَعَ فيهِ . (2)

عن_ه صلى الله عليه و آله:دَع ما يَرِيبُكَ إلى ما لا يَرِيبُكَ ؛ فإنّكَ لَن تَجِدَ فَقدَ شَيءٍ تَرَكتَهُ للّهِِ عز و جل . (3)

الإمامُ عليٌّ عليه السلام:أمسِك عن طَريقٍ إذا خِفتَ ضَلالَهُ ؛ فإنَّ الكَفَّ عَن حَيرَةِ الضَّلالَةِ خَيرٌ مِن رُكوبِ الأهوالِ . (4)

الإمامُ الباقرُ عليه السلام:الوُقوفُ عِندَ الشُّبهَةِ خَيرٌ مِنَ الاِقتِحامِ في الهَلَكَةِ . (5)

.

ص: 181

ص: 182

3 / 1 _ 5التقوى والعمل الصالحالإمامُ عليٌّ عليه السلام:أيَسُرُّكَ أن تَكونَ مِن حِزبِ اللّهِ الغالِبينَ ؟ اِتَّقِ اللّهَ سُبحانَهُ وَأحسِن في كُلِّ اُمورِكَ ؛ فَإنَّ اللّهَ مَعَ الَّذينَ اتَّقَوا وَالّذينَ هُم مُحسِنونَ . (1)

3 / 1 _ 6مجاهدة النفسالإمامُ عليٌّ عليه السلام:إنَّ رسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله بَعثَ سَرِيّةً ، فلَمّا رَجَعوا قالَ : مَرْحَبا بقَومٍ قَضَوُا الجِهادَ الأصغَرَ وَبَقِيَ عَلَيهِمُ الجِهادُ الأكبَرُ. قيلَ : يا رَسولَ اللّهِ ، وَما الجِهادُ الأكبَرُ؟ قالَ : جِهادُ النَّفس. وَقالَ عليه السلام: أفْضَلُ الجِهادِ مَن جَاهَدَ نَفسَهُ الَّتي بَينَ جَنبَيهِ . (2)

عنه عليه السلام :أوَّلُ ما تُنكِرونَ مِنَ الجِهادِ جِهادُ أنفُسِكُم ، آخِرُ ما تَفقِدونَ مُجاهَدَةُ أهوائكُم وَطاعَةُ اُولي الأمرِ مِنكُم . (3)

.

ص: 183

ص: 184

3 / 1 _ 7محاسبة النفسرَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله:حاسِبوا أنفُسَكُم قَبلَ أن تُحاسَبوا ، وَزِنوها قَبلَ أن تُوزَنوا ، وَتَجَهَّزوا للعَرضِ الأكبَرِ . (1)

الإمامُ زينُ العابدينَ عليه السلام:ابنَ آدمَ ! إنّكَ لا تَزالُ بِخَيرٍ ما كانَ لَكَ واعِظٌ مِن نَفسِكَ ، وَما كانَتِ المُحاسَبَةُ مِن هَمِّكَ . (2)

الإمامُ الكاظمُ عليه السلام:لَيس مِنّا مَن لَم يُحاسِب نَفسَهُ في كُلِّ يَومٍ ؛ فإن عَمِلَ خَيرا استَزادَ اللّهَ مِنهُ وَحَمِدَ اللّهَ عَلَيهِ ، وَإن عَمِلَ شَيئا شَرّا استَغفَرَ اللّهَ وَتابَ إلَيهِ . (3)

3 / 1 _ 8ذكر اللّهالقرآن:«الَّذِينَ ءَامَنُواْوَ تَطْمَ_ئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللَّهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَ_ئِنُّ الْقُلُوبُ». (4)

.

ص: 185

ص: 186

«وَ لَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَ اللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ» . (1)

الحديث:رسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله :لاتَختَر عَلى ذِكرِ اللّهِ شَيئاً فإنَّ اللّهَ يَقولُ : «لَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ» . (2)

عنه صلى الله عليه و آله :أكثِروا ذِكرَ اللّهِ عز و جل عَلى كُلِّ حالٍ؛ فَإنَّه لَيسَ عَمَلٌ أحَبَّ إلى اللّهِ تَعالى وَلا أنجى لِعَبدٍ مِن كُلِّ سَيِّئةٍ فِي الدُّنيا وَالآخِرَةِ مِن ذِكرِ اللّه . قيلَ : ولا القِتالُ في سَبيلِ اللّهِ؟ قالَ : لَولا ذِكرُ اللّهِ لم يُؤمَر بالقِتالِ . (3)

الإمامُ عليٌّ عليه السلام :إنَّ اللّهَ سُبحانَهُ وَتَعالى جَعَلَ الذِّكرَ جِلاءً لِلقُلوبِ ، تَسمَعُ بِهِ بَعدَ الوَقرَةِ ، وَتُبصِرُ بِهِ بَعدَ العَشوَةِ ، وَتَنقادُ بِهِ بَعدَ المُعانَدَةِ .. . وَإنَّ لِلذِّكرِ لَأهلاً أخَذوه مِن الدُّنيا بَدَلاً ، فَلَم تَشغَلهُم تِجارَةٌ وَلابَيعٌ عَنهُ ، يَقطَعونَ بِهِ أيّامَ الحَياةِ ، وَيَهتِفونَ بِالزَّواجِرِ عَن مَحارِمِ اللّهِ، في أسماعِ الغافِلِينَ، وَيَأمُرونَ بِالقِسطِ وَيَأتَمِرونَ بِهِ ، وَيَنهَونَ عَنِ المُنكَرِ وَيَتَناهَونَ عَنهُ ، فَكأنَّما قَطَعوا الدُّنيا إلَى الآخِرَةِ وَهُم فيها . (4)

.

ص: 187

قطعا ياد خدا بزرگ تر است؛ و خدا مى داند چه مى كنيد.

حديث:پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هيچ چيزى را بر ياد خدا ترجيح مده؛ چه ، او مى فرمايد : «و قطعا ياد خدا ، بزرگ تر است» .

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :«در همه حال ، خدا را فراوان ياد كنيد كه هيچ عملى نزد خداى متعال ، محبوب تر و هيچ عاملى در نجات بنده از هر بدى در دنيا و آخرت ، مؤثّرتر از ذكر خدا نيست». گفته شد : حتّى پيكار در راه خدا؟! فرمود : «اگر ياد خدا در ميان نبود ، فرمان جنگ داده نمى شد».

امام على عليه السلام :خداوند سبحان ، ياد خويش را روشنى بخش دلها كرد ، تا پس از ناشنوايى با آن بشنوند ، و پس از نابينايى ، ببينند ، و پس از ستيزه جويى ، رام گردند .. . ياد خدا ، اهلى دارد كه آن را به جاى زرق و برق اين دنيا گرفته اندند. نه بازرگانى سرگرمشان ساخته ، و نه خريد و فروش ، ياد خدا را از دلشان انداخته است. روزهاى زندگى را با ياد خدا به سر مى برند و با سخنانى بازدارنده ، از آنچه خداىِ بزرگْ باز داشته ، در گوشهاىِ بى خبران ، فرياد برمى دارند و به عدل و راستى ، امر مى كنند و خود نيز به جا مى آورند و مردم را از كارهاىِ ناپسند ، باز مى دارند و خود نيز آن را به جا نمى آورند . گويى دنيا را به پايان رسانيده و به آخرت درآمده اند و در آنجا هستند .

.

ص: 188

3 / 1 _ 9الدعاء والتضرعالقرآن:«قُلْ مَا يَعْبَؤُاْ بِكُمْ رَبِّى لَوْلاَ دُعَآؤُكُمْ» . (1)

«وَ قَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِى أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِى سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ» . (2)

الحديث:رسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله :الدُّعاءُ سِلاحُ المُؤمِنِ وَعَمودُ الدّينِ وَنورُ السَّماواتِ وَالأرضِ . (3)

عن_ه صلى الله عليه و آله :ألا أدُلُّكُم عَلى سِلاحٍ يُنجِيكُم مِن أَعدائِكُم، وَيُدِرُّ أرزاقَكُم؟ قالوا : بَلى يا رَسولَ اللّهِ . قالَ : تَدعونَ رَبَّكُم بِاللَّيلِ وَالنَّهارِ ؛ فَإنّ سِلاحَ المُؤمِنِ الدُّعاءُ . (4)

عنه صلى الله عليه و آله _ لَمّا سُئلَ عَنِ الدُّعاءِ الأفضَلِ _ :تَسألُ رَبَّكَ العَفوَ وَالعافِيَةَ فِي الدُّنيا وَالآخِرَةِ. ثُمّ أتاهُ مِنَ الغَدِ فقالَ : يا رَسولَ اللّهِ ، أيُّ الدُّعاءِ أفضلُ ؟ قالَ : تَسألُ رَبَّكَ العَفوَ وَالعافِيَةَ فِي الدُّنيا وَالآخِرَةِ. ثُمّ أتاهُ اليَومَ الثالثَ فقالَ : يا رَسولَ اللّهِ ، أيُّ الدُّعاءِ أفضلُ ؟ قالَ : تَسألُ رَبَّكَ العَفوَ وَالعافِيَةَ فِي الدُّنيا وَالآخِرَةِ؛ فَإنَّكَ إذا اُعطيتَهُما فِي الدُّنيا ثُمَّ أعطيتَهُما فِي الآخِرَةِ فقَد أفلَحتَ . (5)

.

ص: 189

ص: 190

الكافي عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام :إنَّ اللّهَ عز و جل يَقولُ : «إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِى سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ» (1) قالَ : هُوَ الدُّعاءُ، وَأفضَلُ العِبادَةِ الدُّعاءُ. قُلتُ : «إِنَّ إِبْرَ هِيمَ لَأَوَّ هٌ حَلِيمٌ» (2) ؟ قال : الأوَّاهُ هُوَ الدَّعّاءُ . (3)

كمال الدين عن عبدِاللّهِ بن سَنان :قال أبو عبداللّه عليه السلام : سَتُصيبُكُم شُبهَةٌ فَتَبقونَ بِلا عَلَمٍ يُرى ولا إمامٍ هدى ، وَلا يَنجو مِنها إلاّ مَن دَعا بدُعاءِ الغَريقِ. قلتُ : كيفَ دعاءُ الغَريقِ؟ قالَ : يَقولُ : «يا أللّهُ يا رَحمانُ يا رَحيمُ يا مُقَلِّبَ القُلوبِ ثَبِّت قَلبِي عَلى دِينِكَ» . (4)

.

ص: 191

الكافى _ به نقل از زراره از امام باقر عليه السلام _ :خداوند عز و جلمى فرمايد : «آنان كه ازعبادت من تكبّر مى ورزند ، به زودى خوار و سرافكنده ، وارد جهنّم مى شوند» . حضرت فرمود : «منظور از عبادت ، دعاست. دعا برترين عبادت است» . گفتم : مقصود از «اَوّاه» در آيه «همانا ابراهيم ، اَوّاه و شكيبا بود» ، چيست؟ حضرت فرمود : «اوّاه ، يعنى كسى كه بسيار دعا كند» .

كمال الدين _ به نقل از عبداللّه بن سنان _ :امام صادق عليه السلامفرمود : «به زودى به شبهه اى گرفتارخواهيد شد كه نه نشانه اى براى پيدا كردن راه خواهيد ديد و نه پيشوايى كه هدايتتان كند . از آن شبهه ، تنها آن كس رهايى يابد كه دعاى غريق را بخواند» . گفتم : دعاى غريق چگونه است؟ فرمود : «مى گويى : خدايا! بخشايشگرا! مهربانا! اى دگرگون كننده دلها! دل مرا بر دينت استوار و پابرجا بدار» .

.

ص: 192

3 / 1 _ 10الخشوعالقرآن:«إِنَّ الَّذِينَ أُوتُواْ الْعِلْمَ مِن قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا * وَ يَقُولُونَ سُبْحَ_نَ رَبِّنَآ إِن كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولاً * وَ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَ يَزِيدُهُمْ خُشُوعًا» . (1)

الحديث:الإمامُ عليُّ عليه السلام _ في صِفَةِ شِيعَتِهِ _ :فَمِن عَلامَةِ أحَدِهم أنَّكَ تَرى لَه قُوَّةً في دينٍ وحَزماً في لينٍ .. . وخُشوعاً في عِبادَةٍ . (2)

عنه عليه السلام _ في صِفَةِ المؤمنينَ _ :هَيْئتُهُمُ الخُشوعُ . (3)

عدة الداعي _ فيما أوحَى اللّهُ تَعالى إلى موسى وهارونَ عليهماالسلام_ :إنّما يَتَزَيَّنُ لي أوليائي بِالذُّلِّ وَالخُشوعِ وَالخَوفِ الذي يَثبُتُ في قُلوبِهِم فَيَظهَرُ مِن قُلوبِهِم عَلى أجسادِهِم ، فَهُوَ شِعارُهُم وَدِثارُهُم الَّذي يَستَشعِرونَ . (4)

.

ص: 193

ص: 194

3 / 1 _ 11التهجد وقيام الليلالقرآن:«كَانُواْ قَلِيلاً مِّنَ الَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ * وَ بِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ» . (1)

الحديث:رسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله:أشرافُ اُمَّتي حَمَلَةُ القُرآنِ وَأصحابُ اللَّيلِ . (2)

عنه صلى الله عليه و آله :إنَّ اللّهَ جَلَّ جَلالُهُ أوحى إلَى الدُّنيا : أتعِبي مَن خَدَمَكِ واخدُمي مَن رَفَضَكِ ، وَإنَّ العَبدَ إذا تَخَلّى بِسَيِّدِهِ في جَوفِ اللَّيلِ المُظلِمِ وَناجاهُ أثبَتَ اللّهُ النّورَ في قَلبِهِ ، فإذا قالَ : يا رَبِّ ، ناداهُ الجَليلُ جَلَّ جَلالُهُ : لَبَّيكَ عَبدي سَلني اُعطِكَ ، وَتَوَكَّل عَلَيَّ أكفِكَ . ثُمَّ يَقولُ جَلَّ جَلالُهُ للمَلائكَةِ : مَلائكَتي ، انظُروا إلى عَبدي قَد تَخَلّى بِي في جَوفِ هذا اللَّيلِ المُظلِمِ ، وَالبَطّالونَ لاهونَ ، وَالغافِلونَ يَنامونَ ، اشهَدوا أ نّي قَد غَفَرتُ لَهُ . (3)

الإمامُ عليٌّ عليه السلام _ في صِفَةِ المُتَّقِينَ _ :أمّا اللَّيلَ فَصافُّونَ أقدامَهُم ، تالِينَ لأجزاءِ القرآنِ يُرَتِّلُونَها تَرتيلاً ، يُحَزِّنُونَ بِهِ أنفُسَهُم ، وَيَستَثِيرونَ بِهِ دَواءَ دائهِم . (4)

.

ص: 195

ص: 196

عنه عليه السلام:أسهِروا عُيونَكُم ، وَأضمِروا بُطونَكُم ، وَاستَعمِلوا أقدامَكُم ، وَأنفِقُوا أموالَكُم ، وَخُذوا مِن أجسادِكُم فَجودوا بِها عَلى أنفُسِكُم ، وَلا تَبخَلوا بِها عَنها . (1)

الإمامُ عليٌّ عليه السلام:طوبى لِنَفسٍ أدَّت إلى رَبِّها فَرضَها وَعَرَكَت بِجَنبِهَا بُؤْسَها. وَهَجَرَت في اللَّيلِ غُمضَها حَتّى إِذَا غَلَبَ الكَرَى عَلَيها افتَرَشَت أَرضَها وَتَوَسَّدَت كَفَّها في مَعشَرٍ أسهَرَ عُيونَهُم خَوفُ مَعادِهِم ، وَتَجافَت عَن مَضاجِعِهِم جُنوبُهُم ، وَهَمهَمَت بذِكرِ رَبِّهم شِفاهُهُم ، وَتَقَشّعَت بِطولِ استِغفارِهِم ذُنوبُهُم ، اُولئكَ حِزبُ اللّهِ ، ألا إنَّ حِزبَ اللّهِ هُمُ المُفلِحونَ . (2)

عنه عليه السلام:مَنِ اشتاقَ أدلَجَ . (3)

عنه عليه السلام:ما تَرَكتُ صَلاةَ اللَّيلِ مُنذُ سَمِعتُ قَولَ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله : صَلاةُ اللَّيلِ نورٌ . فقال ابنُ الكَوّاءِ : وَلا لَيلَةَ الهَريرِ؟ قالَ : وَلا لَيلَةَ الهَريرِ . (4)

.

ص: 197

امام على عليه السلام:چشمانتان را شبها بيدار داريد و شكمهايتان را [در روز ]گرسنه و لاغر ؛ وگامهايتان را به كار گيريد و [از] اموال خود ببخشيد و از جسمهايتان بگيريد و به جانهايتان ببخشيد و در اين راه ، بخل نورزيد .

امام على عليه السلام:خوشا بر كسى كه آنچه پروردگارش بر عهده وى نهاده ، پرداخته است و در سختى اش با شكيبايى ساخته است ، و به شب ، ديده بر هم ننهاده و چون خواب بر او چيره شده ، بر زمين خفته و كف دست ، بالين قرار داده در جمعى كه از بيم روز بازگشت ، ديده هاشان به شب بيدار است و پهلوهاشان از خوابگاه بركنار ، و لبهاشان به ياد پروردگار ، و گناهانشان زدوده است از آمرزش خواهىِ بسيار . «آنان حزب كردگارند و بدانيد كه حزب كردگار ، رستگارند» .

امام على عليه السلام:كسى كه مشتاق باشد، شب راهپيمايى مى كند (پاس آخر شب يا همه شب را به عبادت مى گذراند).

امام على عليه السلام:«از آن زمان كه اين سخن پيامبر صلى الله عليه و آله را شنيدم كه : نماز شب ، نور است ، نماز شب را ترك نكردم» . ابن كوّاء پرسيد : حتى در ليلة الهَرير 1 ؟ فرمود : «حتى در ليلة الهَرير» .

.

ص: 198

الإمامُ الباقرُ عليه السلام:تَعَرَّض للرَّحمَةِ وَعَفوِ اللّهِ بحُسنِ المُراجَعَةِ ، واستَعِنْ على حُسنِ المُراجَعَةِ بخالِصِ الدعاءِ والمُناجاةِ في الظُّلَمِ . (1)

الإمامُ الصّادقُ عليه السلام :كانَ فيما ناجَى اللّهُ عز و جل بِهِ موسَى بنَ عِمرانَ عليه السلامأن قالَ لَهُ : يَابنَ عِمرانَ ، كَذِبَ مَن زَعَمَ أنَّهُ يُحِبُّني فَإذا جَنَّهُ اللَّيلُ نامَ عَنّي ؛ ألَيسَ كُلُّ مُحِبٍّ يُحِبُّ خَلوَةَ حَبيبِهِ ؟! ها أنَا ذا _ يَابنَ عِمرانَ _ مُطَّلِعٌ عَلى أحِبّائي ، إذا جَنَّهُمُ اللَّيلُ حُوِّلَت أبصارُهُم مِن قُلوبِهِم ، وَمَثُلَت عُقوبَتي بَينَ أعيُنِهِم ، يُخاطِبوني عَنِ المُشاهَدَةِ ، وَيُكَلِّموني عَنِ الحُضورِ . يَابنَ عِمرانَ ، هَب لي مِن قَلبِكَ الخُشوعَ ، ومِن بَدَنِكَ الخُضوعَ ، ومِن عَينَيكَ الدُّموعَ فِي ظُلَمِ اللَّيلِ ، وَادعُني ؛ فَإِنَّكَ تَجِدُني قَريبا مُجيبا . (2)

عنه عليه السلام :إنّ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله صَلّى بِالنّاسِ الصُّبحَ ، فَنَظَرَ إلى شابٍّ في المَسجِدِ وَهُوَ يَخفِقُ وَيَهوي بِرأسِهِ ، مُصفَرّا لَونُهُ ، قَد نَحُفَ جِسمُهُ وَغارَت عَيناهُ في رأسِهِ ، فقالَ لَهُ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : كَيفَ أصبَحتَ يا فُلانُ ؟ قالَ : أصبَحتُ يا رسولَ اللّهِ مُوقِنا ، فعَجِبَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آلهمِن قَولِهِ وَقالَ : إنّ لِكُلِّ يَقينٍ حَقيقَةً، فَما حَقيقَةُ يَقينِكَ ؟ فَقالَ : إنّ يَقيني يا رَسولَ اللّهِ هُوَ الَّذي أحزَنَني وَأسهَرَ لَيلي وَأظمأَ هَواجِري ، فعَزَفَت نَفسي عَنِ الدُّنيا وَما فِيها ، حتّى كأ نّي أنظُرُ إلى عَرشِ ربِّي وَقَد نُصِبَ للحِسابِ ، وَحُشِرَ الخَلائقُ لِذلكَ وَأنا فيهِم ... فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله لأصحابِهِ : هذا عَبدٌ نَوَّرَ اللّهُ قَلبَهُ بالإيمانِ . ثُمّ قالَ لَهُ : اِلزَم ما أنتَ عَلَيهِ . فقالَ الشّابُّ : اُدعُ اللّهَ لي يا رَسولَ اللّهِ أن اُرزَقَ الشّهادَةَ مَعكَ ، فدَعا لَهُ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله ، فلَم يَلبَث أن خَرجَ في بَعضِ غَزَواتِ النَّبيِّ صلى الله عليه و آلهفاستُشهِدَ بَعدَ تِسعَةِ نَفَرٍ وكانَ هُو العاشِرَ . (3)

.

ص: 199

امام باقر عليه السلام:با بازگشت (توبه) راستين ، خود را در معرض رحمت و بخشش خدا قرار ده و براى بازگشت راستين ، از دعاى خالصانه و مناجات در دل تاريكيها كمك بگير .

امام صادق عليه السلام :از جمله رازگويى هاى خداوند عز و جل با موسى بن عمران عليه السلامآن بود كه به او فرمود : «اى پور عمران ! دروغ مى گويد آن كه مى پندارد دوستم مى دارد و چون شب درآيد ، از من غفلت كند و بخوابد . مگر هر دوستدارى ، خلوت با محبوبش را دوست ندارد ؟ اى پور عمران ! اينك اين منم كه بر دوستانم آگاهم و چون شب ، آنان را فرو پوشد ، ديده دلشان بگردد و كيفرم پيش چشمانشان پديدار شود و چنان با من سخن مى گويند كه گويى مرا مى بينند و چنان مرا مخاطب مى سازند كه گويى در حضورم هستند . اى فرزند عمران ! از قلبت شكستگى ، از تنت افتادگى و از چشمانت اشكها را در تاريكى شب ، نثار من كن و مرا بخوان كه مرا نزديك و اجابت كننده خواهى يافت .

امام صادق عليه السلام :روزى پيامبر خدا نماز صبح را با مردم خواند. بعد از نماز ،چشمش به جوانى در مسجد افتاد كه چرت مى زد و سرش پايين مى افتاد، رنگى زرد و بدنى نحيف و چشمانى گود افتاده داشت. پيامبر خدا به او فرمود : «فلانى! حالت چه طور است؟». گفت : اى پيامبر خدا! من به يقين رسيده ام. پيامبر خدا از گفته او تعجّب كرد و فرمود : «هر يقينى را حقيقتى است. حقيقت يقين تو چيست؟» . گفت : اى پيامبر خدا! يقين من به راستى اندوه به جانم افكنده و شبم را به شب زنده دارى (و عبادت) و روزهاى گرمم را به تشنگى كشيدن (و روزه دارى) كشانده است و جانِ من به دنيا و آنچه در آن است ، بى رغبت شده ، تا آنجا كه گويى عرش پروردگارم را مى بينم كه براى رسيدگى به حساب ، بر پا شده و مردم براى حساب ، گرد آمده اند و من نيز در ميان آنها هستم... پيامبر خدا به ياران خود فرمود : «اين، بنده اى است كه خداوند ، دلش را به نور ايمان روشن ساخته است». سپس به او فرمود : «بر اين حال خود ، پايدار باش» . جوان گفت : اى پيامبر خدا! دعا كن خداوند شهادت در ركاب تو را روزى من فرمايد. پيامبر خدا براى او دعا كرد. مدّتى نگذشت كه در جنگى همراه پيامبر خدا بيرون رفت وبعد از نه نفر به شهادت رسيد و دهمين شهيد بود.

.

ص: 200

الإمامُ العسكريُّ عليه السلام:إنَّ الوُصولَ إلَى اللّهِ عز و جل سَفَرٌ لا يُدرَكُ إلاّ بامتِطاءِ اللَّيلِ . (1)

3 / 1 _ 12التولّه باللّهالقرآن:«وَ الَّذِينَ ءَامَنُواْ أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ» . (2)

.

ص: 201

ص: 202

الحديث:الإمامُ الصّادقُ عليه السلام_ في قولِهِ تعالى : «ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَ_بَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَ مِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَ مِنْهُمْ سَابِقُم بِالْخَيْرَ تِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَ لِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ » (1) _: الظالِمُ يَحومُ حَومَ نَفسِهِ ، وَالمُقتَصِدُ يَحومُ حَومَ قَلبِهِ، وَالسابِقُ يَحومُ حَومَ رَبِّهِ عز و جل . (2)

عنه عليه السلام_ في قولِهِ تعالى : «إِلاَّ مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ» _: القَلبُ السَّليمُ الذي يَلقَى رَبَّهُ ، وَليسَ فيهِ أحَدٌ سِواهُ ، وَكُلُّ قَلبٍ فيهِ شِركٌ أو شَكٌّ فَهُوَ ساقِطٌ . (3)

رسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله :الدُّنيا حَرامٌ عَلى أهلِ الآخِرَةِ ، وَالآخِرَةُ حَرامٌ عَلى أهلِ الدُّنيا ، وَالدُّنيا وَالآخِرَةُ حَرام عَلى أهلِ اللّهِ عز و جل . (4)

عنه صلى الله عليه و آله:القَلبُ ثَلاثَةُ أنواعٍ : قَلبٌ مَشغولٌ بِالدُّنيا ، وَقَلبٌ مَشغولٌ بِالعُقبى ، وَقَلبٌ مَشغولٌ بِالمَولى . أمّا القَلبُ المَشغولُ بِالدُّنيا فَلَهُ الشِّدَّةُ وَالبَلاءُ ، وَأمّا القَلبُ المَشغولُ بِالعُقبى فَلَهُ الدَّرَجاتُ العُلى ، وَأمّا القَلبُ المَشغولُ بِالمَولى فَلَهُ الدُّنيا وَالعُقبى وَالمَولى . (5)

.

ص: 203

حديث :امام صادق عليه السلام_ درباره سخن خداوند متعال : «سپس كتاب آسمانى را به بندگان خود كه برگزيده بوديمشان ، به ميراث داديم . پس برخى آنان بر خود ستمكارند و برخى از ايشان ، ميانه رو ، و برخى از آنان در كارهاى نيك ، به فرمان خدا پيشتازند . اين ، همانا فضل بزرگ است» _: ستمگر بر گِرد [ هواى ] نفس خويش مى چرخد و ميانه رو ، بر گِرد دل خويش و پيشتاز ، بر محورِ پروردگار عز و جل خود.

امام صادق عليه السلام_ درباره سخن خداوند متعال : «مگر كسى كه دلى سالم به سوى خدا بياورد» _: دل سالم، دلى است كه پروردگارش را ديدار كند ، در حالى كه احدى جز او در خود نداشته باشد و هر دلى كه در آن شرك يا شكّ باشد، ساقط است.

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :دنيا بر اهل آخرت ، حرام است و آخرت ، بر اهل دنيا حرام است و هر دو بر اهل خداى عز و جل ، حرام اند .

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:دل ، سه گونه است: دلِ دنياطلب، دلِ آخرت طلب و دلِ خدا خواه. دلى كه دنيا طلب باشد، سختى و رنجْ نصيب اوست و دلى كه آخرت طلب باشد، درجات بلند نصيبش شود و دلى كه خدا خواه باشد، هم دنيا دارد و هم آخرت دارد و هم خدا.

.

ص: 204

الإمامُ زين العابدين عليه السلام _ في دُعائِهِ _ :اللّهُمَّ وَإنّي أتوبُ إلَيكَ مِن كُلِّ ما خالَفَ إرادَتَكَ ، أو زالَ عَن مَحَبَّتِكَ ؛ مِن خَطَراتِ قَلبي ، وَلَحَظاتِ عَيني ، وَحِكاياتِ لِساني . (1)

عنه عليه السلام _ في الدُّعاءِ _ :أستَغفِرُكَ مِن كُلِّ لَذَّةٍ بِغَيرِ ذِكرِكَ ، وَمِن كُلِّ راحَةٍ بِغَيرِ اُنسِكَ ، وَمِن كُلِّ سُرورٍ بِغَيرِ قُربِكَ ، وَمِن كُلِّ شُغلٍ بغَيرِ طاعَتِكَ . (2)

الإمامُ الصّادقُ عليه السلام :القَلبُ حَرَمُ اللّهِ ، فَلا تُسكِن حَرَمَ اللّهِ غَيرَ اللّهِ . (3)

عنه عليه السلام:ما أنعَمَ اللّهُ على عَبدٍ أجَلَّ مِن أن لا يَكونَ في قَلبِهِ مَعَ اللّهِ عز و جلغَيرُهُ . (4)

عنه عليه السلام :لَو يَعلَمُ النّاسُ ما في فَضلِ مَعرِفةِ اللّهِ عز و جل ما مَدّوا أعيُنَهُم إلى ما مَتَّعَ اللّهُ بِهِ الأعداءَ مِن زَهرَةِ الحَياةِ الدُّنيا وَنَعيمِها ، وَكانَت دُنياهُم أقَلَّ عِندَهُم مِمّا يَطَؤونَهُ بِأرجُلِهِم ، وَلَنَعِموا بِمَعرِفَةِ اللّهِ جَلَّ وَعَزَّ ، وَتَلَذَّذوا بِها تَلَذُّذَ مَن لَم يَزَل في رَوضاتِ الجِنانِ مَعَ أولِياءِ اللّهِ . إنَ مَعرِفَهَ اللّهِ عز و جل آنِسٌ مِن كُلِّ وَحشَةٍ، وَصاحِبٌ مِن كُلِّ وَحدَةٍ، وَنورٌ مِن كُلِّ ظُلمَةٍ، وَقُوَّةٌ مِن كُلِّ ضَعفٍ ، وَشِفاءٌ مِن كُلِّ سُقمٍ . (5)

.

ص: 205

امام سجّاد عليه السلام _ در دعايش _ :بارالها ! من از هرچه با اراده تو مخالفت دارد و يا از محبّت تو به دور است ، به سويت توبه مى كنم ؛ از آنچه در دلم مى گذرد ، نگاه هاى چشمم و گفته هاى زبانم .

امام سجّاد عليه السلام _ در دعايش _ :از هر لذّتى ، جز [لذّت] ياد تو و از هر آسايشى ، جز [آسايش] انس با تو و از هر شادى اى ، جز [شادىِ ]قرب تو و از هر كارى ، جز طاعت تو ، از تو آمرزش مى طلبم .

امام صادق عليه السلام :دل ، حرم خداست . پس در حرم خدا ، جز خدا را جاى مده .

امام صادق عليه السلام:خداوند به هيچ بنده اى نعمتى بزرگ تر و ارزنده تر از اين نداده است كه در دل او همراه با خداى عز و جل غير او نباشد.

امام صادق عليه السلام :اگر مردم ارزش شناختِ خداى عز و جل را مى دانستند ، به نعمتها و خوشيهاى زندگى دنيوى كه خداوند ، دشمنان را از آن برخوردار ساخته است ، چشم نمى دوختند و دنيايشان از آنچه با گامهايشان بر آن پاى مى نهند نيز كمتر مى شد و با نعمت شناخت خدا ، متنعّم مى شدند و از آن ، لذّت مى بردند ؛ لذّت بردن كسى كه همواره در باغهاى بهشت ، در كنار اولياى خداست . در حقيقتْ خداشناسى ، مونسى در برابر هر بى كسى ، دوستى در برابر هر تنهايى ، نورى در برابر هر تاريكى ، نيرويى در برابر هر ناتوانى ، و درمانى براى هر بيمارى است .

.

ص: 206

3 / 1 _ 13الانضباطالإمامُ عليٌّ عليه السلام :_ في وَصِيَّتِه لِلحَسَنِ وَالحُسَينِ عليهماالسلام لَمّا ضَرَبهُ ابنُ مُلجِم _: اُوصيكُما وَجَميعَ وَلدي وَأهلي وَمَن بَلَغَه كِتابي، بِتَقَوى اللّهِ وَنَظمِ أمرِكُم . (1)

عنه عليه السلام _ في عَهدِه إلى مالِكِ الأشتَرِ _ :وَأمضِ لِكُلِّ يَومٍ عَمَلَه؛ فَإنَّ لِكُلِّ يَومٍ ما فيهِ .. . وَإيّاكَ وَالعَجَلَةَ بِالاُمورِ قَبلَ أوانِها ، أوِ التَّسَقُّطَ فيها عِندَ إمكانِها ، أوِ اللَّجاجَةَ فيها إذا تَنَكَّرَت، أوِ الوَهنَ عَنها إذا استَوضَحَت . فضَع كُلَّ أمرٍ مَوضِعَهُ ، وَأوقِع كُلَّ أمرٍ مَوقِعَهُ . (2)

3 / 1 _ 14الاقتصادرسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله :المؤمِنُ يَسيرُ المَؤونةِ . (3)

.

ص: 207

ص: 208

الإمامُ الصّادقُ عليه السلام :لَمَّا صُرِعَ زَيدُ بنُ صَوحانَ 1 رَحمَةُ اللّهِ عَلَيه يَومَ الجَمَلِ جاءَ أميرُ المؤمنينَ عليه السلام حَتّى جَلَسَ عِندَ رَأسِهِ ، فَقالَ : يَرحَمُكَ اللّهُ يا زَيدُ ، قَد كُنتَ خَفيفَ المَؤونَةِ عَظيمَ المَعونَةِ . (1)

الغارات عن الأسوَد بن قَيس :جاءَ عَليُّ بنُ أبي طالِبٍ عليه السلامعائِداً صَعصَعَةَ 3 فَدَخَلَ عَلَيهِ فَقالَ لَه يا صَعصَعَةُ ، لاتَجعَلَنَّ عِيادَتي إلَيكَ اُبَّهَةً عَلى قَومِكَ. 4 فَقالَ : لا وَاللّهِ يا أميرَالمُؤمِنينَ ، وَلكن نِعمَةً وَشُكراً. فَقالَ لَهُ عَلِيٌّ عليه السلام : إن كُنتَ لِما عَلِمتُ لَخَفيفُ المَؤونَةِ عَظيمُ المَعونَةِ . (2)

.

ص: 209

امام صادق عليه السلام :_ رحمت خدا بر او باد _چون در جنگ جمل ، زيد بن صوحان 1 از پاى درآمد ، اميرمؤمنان آمد و بالاى سرش نشست و فرمود : اى زيد ، خدايت بيامرزد ! يارى كم هزينه و پُر كار بودى.

الغارات _ به نقل از اسود بن قيس _ :على بن ابى طالب عليه السلامبه عيادت صعصعه آمد و بر او وارد شد و به وى فرمود: «اى صعصعه! 2 عيادت مرا مايه فخر فروشى بر قومت قرار ندهى» . 3 صعصعه گفت: نه به خدا قسم ، اى اميرمؤمنان! بلكه آن را نعمتى شايسته شكر مى دانم. على عليه السلام فرمود: «تا آنجا كه من مى دانم ، تو كم هزينه و پُر كمك كننده بودى» .

.

ص: 210

. .

ص: 211

. .

ص: 212

3 / 1 _ 15النظافةالقرآن:«إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّ بِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ» . (1)

الحديث:رسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله :النَّظافَةُ مِنَ الإيمانِ. (2)

عنه صلى الله عليه و آله :إنَّ اللّهَ تَعالى يُحِبُّ النّاسِكَ النَّظيفَ . (3)

عنه صلى الله عليه و آله :تَنَظَّفوا بِكُلِّ مَا استَطَعتُم ؛ فَإِنَّ اللّهَ تَعالى بَنَى الإِسلامَ عَلَى النَّظافَةِ ، وَلَن يَدخُلَ الجَنَّةَ إلاّ كُلُّ نَظيفٍ . (4)

عنه صلى الله عليه و آله :إنَّ اللّهَ طَيّبٌ يُحِبُّ الطَّيِّبَ ، نَظيفٌ يُحِبُّ النَّظافَةَ . (5)

عنه صلى الله عليه و آله :طَهِّروا هذِهِ الأجسادَ طَهَّرَكُمُ اللّهُ ؛ فَإنَّهُ لَيسَ عَبدٌ يَبيتُ طاهِرا إلاّ باتَ مَعَهُ مَلَكٌ في شِعارِهِ ، وَلا يَتَقَلَّبُ ساعَةً مِن اللَّيلِ إلاّ قالَ : اللّهُمّ ، اغفِر لِعَبدِكَ فَإنَّهُ باتَ طاهِرا . (6)

.

ص: 213

ص: 214

3 / 2الوظائف الاجتماعيّة3 / 2 _ 1المبادرة في العملالإمامُ عليٌّ عليه السلام:مَن نَصَبَ نَفسَهُ للنّاسِ إماما فليَبدأ بِتَعليمِ نَفسِهِ قَبلَ تَعليمِ غَيرِهِ ، وَليَكُن تأديبُهُ بِسِيرَتِهِ قَبلَ تأديبِهِ بِلِسانِهِ ، وَمُعَلِّمُ نَفسِهِ وَمُؤدِّبُها أحَقُّ بالإجلالِ من مُعَلِّمِ النّاسِ وَمُؤدِّبِهِم . (1)

3 / 2 _ 2الاهتمام باُمور المسلمينرسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله:مَن أصبَحَ لا يَهتَمُّ بِاُمورِ المُسلمينَ فَلَيسَ بمُسلمٍ . (2)

عنه صلى الله عليه و آله:مَن لا يَهتَمَّ بأمرِ المُسلِمينَ فَلَيسَ مِنهُم ، وَمَن لَم يُصبِح وَيُمسِ ناصِحا للّهِِ وَرَسولِهِ وَلِكِتابِهِ وَلإمامِهِ وَلِعامَّةِ المُسلِمينَ فَلَيسَ مِنهُم . (3)

.

ص: 215

ص: 216

عنه صلى الله عليه و آله :تَرَى المُؤمِنينَ في تَراحُمِهِم وَتَوادِّهِم وَتَعاطُفِهِم كَمَثَلِ الجَسَدِ ؛ إذَا اشتَكى عُضوا تَداعى لَهُ سائِرُ جَسَدِهِ بِالسَّهَرِ وَالحُمّى . (1)

عنه صلى الله عليه و آله :دَخَلَ عَبدٌ الجَنَّةَ بِغُصنٍ مِن شَوكٍ كانَ عَلى طَريقِ المُسلِمينَ فأماطَهُ عَنهُ . (2)

الإمامُ الصّادقُ عليه السلام :المُؤمِنُ أخو المُؤمِنِ كَالجَسَدِ الواحِدِ ؛ إنِ اشتَكى شَيئا مِنهُ وَجَدَ ألَمَ ذلِكَ في سائِرِ جَسَدِهِ . وأرواحُهُما مِن روحٍ واحِدَةٍ ، وإنَّ روحَ المُؤمِنِ لَأَشَدُّ اتِّصالاً بِروحِ اللّهِ مِنِ اتِّصالِ شُعاعِ الشَّمسِ بِها . (3)

3 / 2 _ 3حُسن العشرةالقرآن:«وَ إِذْ أَخَذْنَا مِيثَ_قَ بَنِى إِسْرَ ءِيلَ لاَ تَعْبُدُونَ إِلاَّ اللَّهَ وَ بِالْوَ لِدَيْنِ إِحْسَانًا وَ ذِى الْقُرْبَى وَ الْيَتَ_مَى وَ الْمَسَ_كِينِ وَ قُولُواْ لِلنَّاسِ حُسْنًا وَ أَقِيمُواْ الصَّلَوةَ وَ ءَاتُواْ الزَّكَوةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنكُمْ وَ أَنتُم مُّعْرِضُونَ» . (4)

.

ص: 217

ص: 218

«وَاعْبُدُواْ اللَّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْ_ئا وَبِالْوَ لِدَيْنِ إِحْسَ_نًا وَبِذِى الْقُرْبَى وَالْيَتَ_مَى وَالْمَسَ_كِينِ وَالْجَارِ ذِى الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنم_بِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَ_نُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ مَن كَانَ مُخْتَالاً فَخُورًا» . (1)

«وَ عِبَادُ الرَّحْمَ_نِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَ إِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَ_هِلُونَ قَالُواْ سَلَ_مًا» . (2)

الحديث:الإمامُ عليٌّ عليه السلام :_ في وَصِيَّتِه لِبَنيهِ عِندَ احتِضارِهِ _: يا بَنِيَّ ، عاشِروا النّاسَ عِشرَةً إن غِبتُم حَنُّوا إلَيكُم ، وَإن فُقِدتُم بَكَوا عَلَيكُم . (3)

عنه عليه السلام _ في وَصِيَّتِهِ لاِبنِهِ مُحَمَّدِ بنِ الحَنَفِيَّةِ _ :ألزِم نَفسَكَ التَّوَدُّدَ ، وَصَبِّر عَلى مَؤوناتِ النّاسِ نَفسَكَ ، وَابذِل لِصَديقِكَ نَفسَكَ وَمالَكَ ، وَلِمَعرِفَتِكَ رِفدَكَ وَمَحضَرَكَ ، ولِلعامَّةِ بِشرَكَ وَمَحَبَّتَكَ ، وَلِعَدُوِّكَ عَدلَكَ وإنصافَكَ ، وَاضنَن بِدينِكَ وَعِرضِكَ عَن كُلِّ أحَدٍ ؛ فَإِنَّهُ أسلَمُ لِدينِكَ ودُنياكَ . (4)

عنه عليه السلام :إنَّ أحسَنَ ما يَألَفُ بِهِ النّاسُ قُلوبَ أوِدّائِهِم وَنَفَوا بِهِ الضِّغنَ عَن قُلوبِ أعدائِهِم حُسنُ البِشرِ عِندَ لِقائِهِم ، وَالتَّفَقُّدُ في غَيبتِهِم ، وَالبَشاشَةُ بِهِم عِندَ حُضورِهِم . (5)

.

ص: 219

و خدا را بپرستيد و چيزى را شريك او قرار ندهيد و به پدر و مادر و به خويشان و يتيمان و بينوايان و همسايه نزديك و همسايه دور و همنشينِ نزديك و در راه مانده و بردگان خود نيكى كنيد ، [ و بدانيد ]كه خداوند ، كسى را كه متكبّر و فخرفروش است ، دوست ندارد.

و بندگان [واقعى خداى] رحمان كسانى اند كه بر [روى ]زمين با آرامش و فروتنى راه مى روند ؛ و چون نادانان ، آنها را [به گفتار ناروا ]طرف خطاب قرار دهند ، آنها سلام مى گويند.

حديث:امام على عليه السلام _ در سفارش به فرزندان خود ، به هنگام احتضار _ :فرزندان من! با مردم چنان معاشرت كنيد كه اگر شما را نديدند ، مشتاق ديدنتان باشند و هرگاه مُرديد ، براى شما بگريند.

امام على عليه السلام _ در سفارش به پسرش محمّد بن حنفيه _ :خود را پايبند دوستى با مردم كن ، جان خود را بر دشواريهاى مردم ، صبورى ده ، جان و مالت را براى دوستت ، عطا كن ، و حضورت را براى آشنايانت ، گشاده رويى و دوستى ات را براى عموم مردم ، و عدالت و انصافت را براى دشمنت ببخش ، و دين و ناموس خود را از هر كس دريغ دار كه اين كار ، براى دين و دنيايت ايمنى بخش تر است .

امام على عليه السلام :بهترين چيزى كه مردم با آن ، دلهاى دوستانشان را به دست مى آورند و كينه ها را از دلهاى دشمنانشان مى زدايند ، خوشرويى به هنگام ديدارشان است ، پرسش حالشان در هنگام نبودشان ، و گشاده رويى در حضورشان .

.

ص: 220

عنه عليه السلام :طَلاقَةُ الوَجهِ بِالبِشرِ ، وَالعَطِيَّةِ ، وفِعلِ البِرِّ ، وبَذلِ التَّحِيَّةِ ، داعٍ إلى مَحَبَّةِ البَرِيَّةِ . (1)

الإمامُ الصّادقُ عليه السلام:صانِعِ المُنافِقَ بِلِسانِكَ ، وأخلِص وُدَّكَ لِلمُؤمِنِ ، وإن جالَسَكَ يَهودِيٌّ فأحسِن مُجالَسَتَهُ . (2)

المحاسن عن أبي بَكرٍ الحَضرَميّ :قالَ عَلقَمَةُ أخي لِأبي جَعفَرٍ عليه السلام : إنّ أبا بَكرٍ قالَ : يُقاتَلُ النّاسُ في عَليٍّ . فَقالَ لي أبو جَعفَرٍ عليه السلام : إنّي أراكَ لَو سَمِعتَ إنسانا يَشتِمُ عَليّاً فاستَطَعتَ أن تَقطَعَ أنفَهُ فَعَلْتَ ؟ قُلتُ : نَعَم . قالَ : فَلا تَفعَل ! ثُمَّ قالَ : إنّي لَأَسمَعُ الرَّجُلَ يَسُبُّ عَليّاً وأستَتِرُ مِنهُ بِالسّارِيَةِ ، فَإذا فَرَغَ أتَيتُهُ فَصافَحتُهُ . (3)

3 / 2 _ 4حبُّ الخير للجميعالإمامُ عليٌّ عليه السلام:النَّصيحَةُ مِن أخلاقِ الكِرامِ . (4)

.

ص: 221

ص: 222

عنه عليه السلام:وَأيُّ كَلِمَةِ حُكمٍ جامِعَةٍ : أن تُحِبَّ للنّاسِ ما تُحِبُّ لِنَفسِكَ ، وَتَكرَهَ لَهُم ما تَكرَهُ لَها ؟ ! (1)

الإمامُ الصّادقُ عليه السلام:عَلَيكُم بِالنُّصحِ للّهِِ في خَلقِهِ ، فَلَن تَلقاهُ بِعَمَلٍ أفضَلَ مِنهُ . (2)

3 / 2 _ 5الإحسان إلى الناس جميعارسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله:رَأسُ العَقلِ بَعدَ الإيمانِ بِاللّهِ التَّوَدُّدُ إلَى النّاسِ ، وَاصطِناعُ الخَيرِ إلى كُلِّ بَرٍّ وَفاجِرٍ . (3)

عنه صلى الله عليه و آله :الخَلقُ عِيالُ اللّهِ ، فَأحَبُّ الخَلقِ إلَى اللّهِ مَن نَفَعَ عِيالَ اللّهِ ، وَأدخَلَ عَلى أهلِ بَيتٍ سُرورا . (4)

عنه صلى الله عليه و آله :الإيمانُ بِضعٌ وسَبعونَ شُعبَةً ، فأفضَلُها قَولُ لا إله إلاّ اللّهُ، وَأدناها إماطَةُ الأذى عَنِ الطَّريقِ . (5)

عنه صلى الله عليه و آله :مَن بَنى عَلى ظَهرِ الطَّريقِ ما يَأوي عابِرَ سَبيلٍ بَعَثَهُ اللّهُ يَومَ القِيامَةِ عَلى نَجيبٍ مِن دُرٍّ ، وَوَجهُهُ يُضيءُ لأِهلِ الجَنَّةِ نورا حَتّى يُزاحِمَ إبراهيمَ خَليلَ الرَّحمنِ عليه السلام في قُبَّ_تِهِ . (6)

.

ص: 223

ص: 224

الإمامُ عليٌّ عليه السلام:لقد ضَمَمتُ إلَيَّ سِلاحَ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آلهفَوَجَدتُ في قائمِ سَيفِهِ مُعَلَّقَةً فيها ثلاثةُ أحرُفٍ : صِل مَن قَطَعَكَ ، وَأحسِن إلى مَن أساءَ إلَيكَ ، وَقُلِ الحَقَّ وَلَو عَلى نَفسِكَ . (1)

عنه عليه السلام :إنَّ اللّهَ سُبحانَهُ يُحِبُّ أن تَكونَ نِيَّةُ الإنسانِ لِلنّاسِ جَميلَةً ، كَما يُحِبُّ أن تَكونَ نِيَّ_تُهُ في طاعَتِهِ قَويَّةً غَيرَ مَدخولَةٍ . (2)

عنه عليه السلام :صَنائعُ الإحسانِ مِن فَضائلِ الإنسانِ . (3)

الإمامُ الصّادقُ عليه السلام_ في قَولِ اللّهِ عز و جل: «وَ جَعَلَنِى مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنتُ» (4) _: نَفّاعا . (5)

3 / 2 _ 6الوساطة في الخيررسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله:الدّالُّ عَلى الخَيرِ كَفاعِلِهِ . (6)

.

ص: 225

ص: 226

الإمامُ الصّادقُ عليه السلام:لَو جَرَى المَعروفُ عَلى ثَمانينَ كَفّا لاَُجِروا كُلُّهُم فيهِ ، مِن غَيرِ أن يُنقَصَ صاحِبُهُ مِن أجرِهِ شَيئا . (1)

3 / 2 _ 7إعانة المظلومرسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله _ في ذِكرِ ما خاطَبَ اللّهُ تعالى بهِ داودَ عليه السلام _ :يا داودَ ، إنّه لَيسَ مِن عَبدٍ يُعِينُ مَظلوما أو يَمشِي مَعَهُ في مَظلِمَتِهِ إلاّ اُ ثَبِّتُ قَدَمَيهِ يَومَ تَزِلُّ الأقدامُ . (2)

عن_ه صلى الله عليه و آله:مَن أخَذَ لِلمَظلومِ مِنَ الظالِمِ كانَ مَعِيَ في الجَنَّةِ مُصاحِبا . (3)

الإمامُ عليٌّ عليه السلام _ للحَسَنَينِ عليهماالسلام _ :قُولا بِالحَقِّ ، وَاعمَلا لِلأجرِ، وَكُونا لِلظالِمِ خَصما وَلِلمَظلومِ عَونا . (4)

3 / 2 _ 8مساعدة المتضرّرينرسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله:مَن رَدَّ عَن قَومٍ مِنَ المُسلِمينَ عادِيةَ ماءٍ أو نارٍ وَجَبَت لَهُ الجَنَّةُ . (5)

.

ص: 227

ص: 228

عنه صلى الله عليه و آله:مَن قادَ ضَريرا أربَعينَ خُطوَةً عَلى أرضٍ سَهلَةٍ ، لا يَفي بِقَدرِ إبرَةٍ مِن جَميعِهِ طِلاعُ الأرضِ ذَهَبا ، فإن كانَ فيما قادَهُ مَهلَكَةٌ جَوَّزَهُ عَنها وَجَدَ ذلكَ في ميزانِ حَسَناتِهِ يَومَ القِيامَةِ أوسَعَ مِنَ الدُّنيا مِائةَ ألفِ مَرَّةٍ . (1)

الإمامُ عليٌّ عليه السلام:مَن رَدَّ عَنِ المُسلِمينَ عادِيَةَ ماءٍ ، أو عادِيَةَ نارٍ أو عادِيَةَ عَدُوٍّ مُكابِرٍ لِلمُسلِمينَ ، غَفَرَ اللّهُ لَهُ ذَنبَهُ . (2)

3 / 2 _ 9غض النظرالإمامُ عليٌّ عليه السلام:مِنَ النُّبلِ أن تَتَيَقَّظَ لاِءيجابِ حَقِّ الرَّعِيَّةِ عَلَيكَ ، وتَتَغابى عَنِ الجِنايَةِ عَلَيكَ . (3)

الإمامُ الباقرُ عليه السلام :صَلاحُ شَأنِ النّاسِ التَّعايُشُ والتَّعاشُرُ مِل ءَ مِكيالٍ : ثُلُثاهُ فِطَنٌ ، وَثُلثٌ تَغافُلٌ . (4)

.

ص: 229

ص: 230

3 / 3الوظائف الثقافيّة3 / 3 _ 1الدعوة إلى القيمالقرآن:«وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَ_ئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ» . (1)

الحديث:رسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله:مَن أمَرَ بِالمَعروفِ وَنَهى عَنِ المُنكَرِ هُوَ خَليفَةُ اللّهِ في الأرضِ ، وَخَليفَةُ كِتابهِ ، وَخَليفَةُ رَسولِهِ . (2)

عنه صلى الله عليه و آله:سَيِّدُ الشُّهَداءِ : حَمزَةُ بنُ عَبدِ المُطَّلِبِ ، وَرَجُلٌ قامَ إلى إمامٍ جائرٍ فَأمَرَهُ وَنَهاهُ فَقَتَلَهُ . (3)

عنه صلى الله عليه و آله _ لِعَلِيٍّ عليه السلام لَمّا بَعَثَهُ إلَى اليَمَنِ _ :يا عَلِيُّ ، لا تُقاتِلَنَّ أحَدا حَتّى تَدعُوَهُ ، وَايمُ اللّهِ لَأن يَهدي اللّهُ عَلى يَدَيكَ رَجُلاً خَيرٌ لَكَ مِمّا طَلَعَت عَلَيهِ الشَّمسُ وَغَرَبَت ، وَلَكَ وَلاؤهُ يا عَلِيُّ. (4)

.

ص: 231

ص: 232

الإمامُ عليٌّ عليه السلام:قِوامُ الشَّريعَةِ الأمرُ بِالمَعروفِ، وَالنَّهيُ عَنِ المُنكَرِ ، وإقامَةُ الحُدودِ . (1)

عنه عليه السلام:وَما أعمالُ البِرِّ كُلِّها وَالجِهادُ في سَبيلِ اللّهِ عِندَ الأمرِ بِالمَعروفِ والنَّهيِ عَنِ المُنكَرِ ، إلاّ كَنَفثَةٍ في بَحرٍ لُجِّيٍّ . (2)

الإمامُ الصّادقُ عليه السلام_ لَمّا سُئلَ عَن قَولِ اللّهِ عز و جل: «مَن قَتَلَ نَفْسَا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِى الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَآ أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا وَلَقَدْ جَآءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِالْبَيِّنَ_تِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم بَعْدَ ذَ لِكَ فِى الْأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ » (3) _: مَن أخرَجَها مِن ضَلالٍ إلى هُدىً فَكَأ نَّما أحياها ، وَمَن أخرَجَها مِن هُدىً إلى ضَلالٍ فَقَد قَتَلَها . (4)

بحار الأنوار :رُوِيَ أنَّ داودَ عليه السلام خَرَجَ مُصحِرا مُنفَرِدا، فأوحَى اللّهُ إلَيهِ : يا داودُ ، مالِي أراكَ وَحدانِيّا ؟ فَقالَ : إلهي اشتَدَّ الشَّوقُ مِنّي إلى لِقائكَ ، وَحالَ بَيني وَبَينَكَ خَلقُكَ ، فأوحَى اللّهُ إلَيهِ : اِرجِع إلَيهِم ؛ فَإنّكَ إن تَأتِني بِعَبدٍ آبِقٍ اُثبِتكَ في اللَّوحِ حَميدا . (5)

.

ص: 233

امام على عليه السلام:استوارىِ شريعت به امر به معروف و نهى از منكر و بر پا داشتن حدود [الهى] بستگى دارد.

امام على عليه السلام:همه كارهاى نيك و جهاد در راه خدا، در مقايسه با امر به معروف و نهى از منكر ، چون دميدنى است به درياى پر موجِ پهناور.

امام صادق عليه السلام_ در پاسخ به سؤال از اين فرموده خداوند عز و جل : «هر كس ، كسى را جز به قصاص قتل يا [به كيفر ]فسادى در زمين بكشد ، چنان است كه گويى همه مردم را كشته است ، و هر كس كسى را زنده بدارد ، چنان است كه گويى تمام مردم را زنده نگه داشته است» _: يعنى كسى كه ديگرى را از گمراهى به راه راست درآورد، مانند اين است كه او را زنده كرده است ، و كسى كه ديگرى را از راه راست به گمراهى كشانَد، او را كُشته است.

بحار الأنوار :روايت شده است كه داوود عليه السلامتنها به صحرا رفت. خداوند به او وحى فرمود: «اى داوود! چه شده است كه تو را تنها مى بينم؟». گفت : خدايا! شوق ديدار تو در جانم شدّت گرفته و خلق تو ، ميان من و تو حائل گشته اند . خداوند به او وحى فرمود: «به ميان آنان برگرد؛ زيرا اگر تو يك بنده گريز پا را نزد من بياورى، تو را در لوح ، با صفت ستوده ثبت مى كنم».

.

ص: 234

3 / 3 _ 2الدعوة إلى وحدة الكلمةالقرآن:«إِنَّ هَ_ذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَ حِدَةً وَ أَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ» . (1)

«وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَآءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَ نًا وَكُنتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَ لِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ ءَايَ_تِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ» . (2)

«وَأَطِيعُواْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَنَ_زَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُواْ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّ_بِرِينَ» . (3)

الحديث:رسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله :ما اختَلَفَت اُمَّةٌ بَعدَ نَبِيِّها إلاَّ ظَهَرَ أهلُ باطِلِها عَلى أهلِ حَقِّها . (4)

الامامُ عليٌّ عليه السلام :وَايمُ اللّهِ، مَا اختَلَفَت اُمَّةٌ بَعدَ نَبِيِّها إلاّ ظَهَرَ باطِلُها عَلى حَقِّها ، إلاَّ ما شاءَ اللّهُ . (5)

.

ص: 235

ص: 236

عنه عليه السلام :اِحذَروا ما نَزَلَ بِالاُمَمِ قَبلَكُم مِنَ المَثُلاتِ بِسوءِ الأَفعالِ وَذَميمِ الأَعمالِ ، فَتَذَكَّروا فِي الخَيرِ وَالشَّرِّ أحوالَهُم ، وَاحذَروا أن تَكونوا أمثالَهُم. فَإِذا تَفَكَّرتُم في تَفاوُتِ حالَيهِم فَالزَموا كُلَّ أمرٍ لَزِمَتِ العِزَّةُ بِهِ شَأنَهُم (حالَهُم) ، وَزاحَتِ الأَعداءُ لَهُ عَنهُم ، ومُدَّتِ العافِيَةُ بِهِ عَلَيهِم ، وَانقادَتِ النِّعمَةُ لَهُ مَعَهُم ، ووَصَلَتِ الكَرامَةُ عَلَيهِ حَبلَهُم : مِنَ الاِجتِنابِ لِلفُرقَةِ ، وَاللُّزومِ لِلاُلفَةِ ، وَالتَّحاضِّ عَلَيها ، وَالتَّواصي بِها . وَاجتَنِبوا كُلَّ أمرٍ كَسَرَ فِقرَتَهُم ، وَأوهَنَ مُنَّتَهُم ؛ مِن تَضاغُنِ القُلوبِ ، وَتَشاحُنِ الصُّدورِ ، وَتَدابُرِ النُّفوسِ ، وَتَخاذُلِ الأيدي . وَتَدَبَّروا أحوالَ الماضينَ مِنَ المُؤمِنينَ قَبلَكُم .. . فَانظُروا كَيفَ كانوا حَيثُ كانَتِ الأَملاءُ مُجتَمِعَةً ، وَالأَهواءُ مُؤتَلِفَةً، وَالقُلوبُ مُعتَدِلَةً ، وَالأَيدي مُتَرادِفَةً ، وَالسُّيوفُ مُتَناصِرَةً ، وَالبَصائِرُ نافِذَةً ، وَالعَزائِمُ واحِدَةً . ألَم يَكونوا أرباباً في أقطارِ الأَرَضينَ ، وَمُلوكاً عَلى رِقابِ العالَمينَ؟! فَانظُروا إلى ما صاروا إليهِ في آخِرِ اُمورِهِم، حينَ وَقَعَتِ الفُرقَةُ ، وَتَشَتَّتِ الاُلفَةُ ، وَاختَلَفَتِ الكَلِمَةُ والأَفئِدَةُ ، وَتَشَعَّبوا مُختَلِفينَ ، وَتَفَرَّقوا مُتَحارِبينَ ، قَد خَلَعَ اللّهُ عَنهُم لِباسَ كَرامَتِهِ ، وَسَلَبَهُم غَضارَةَ نِعمَتِهِ ، وَبَقِيَ قَصَصُ أخبارِهِم فيكُم عِبَراً للمُعتَبِرينَ . (1)

.

ص: 237

امام على عليه السلام :بپرهيزيد از آنچه فرود آمد بر امّتهاى پيشين ، از كيفرهايى كه بر اثر كردارهاى ناپسند ديدند. پس نيك و بد احوالشان را به ياد آوريد و خود را از همانند شدن به آنها برحذر داريد. و چون در دگرگونى حال آنها تفكّر كرديد ، كارهايى را اختيار كنيد كه آنان را ارجمند داشت و دشمنان را از آنان دور ساخت و زمان بى گزندى شان را به درازا كشانْد ، و با عافيت از نعمت برخوردار و پيوند رشته بزرگوارى با آنان استوار . و آن از پراكندگى دورى نمودن بُوَد و به سازوارى روى آوردن ، و يكديگر را بدان برانگيختن وسفارش كردن ؛ و بپرهيزيد از هر كار كه پشتِ آنان را شكست و نيروشان را گسست ، چون : كينه هم در دل داشتن و تخمِ نفاق در سينه كاشتن و از هم بريدن ، و دست از يارى يكديگر كشيدن . و در احوالِ گذشتگانِ پيش از خود بنگريد ، مردمى كه با ايمان بودند . . . پس بنگريد چه سان مى نمودند ، آن گاه كه گروهها فراهم بودند ، و همگان راهِ يك آرزو را مى پيمودند ، و دلها راست بود و با هم سازوار و دستها يكديگر را مدد كار ، شمشيرها به يارى هم آخته ، و ديده ها به يكسو دوخته ، و اراده ها در پى يك چيز تاخته . آيا مِهتران سراسر زمين نبودند و بر جهانيان پادشاهى نمى نمودند؟ پس بنگريد كه پايانِ كارشان به كجا كشيد ، چون ميانشان جدايى افتاد ، و الفت به پراكندگى انجاميد ، و سخنها و دلهاشان گونه گون گرديد . از هم جدا شدند ، و به حزبها گراييدند ، و خدا لباس كرامت خود را از تنشان برون آورد ، و نعمتِ فراخ خويش را از دستشان به در كرد و داستانِ آنان ، ميان شما ماند ، و آن را براى پند گيرنده عبرت گردانْد .

.

ص: 238

عنه عليه السلام :إنَّما أنتُم إخوانٌ عَلى دينِ اللّهِ ، ما فَرَّقَ بَينَكُم إلاّ خُبثُ السَّرائِرِ ، وَسوءُ الضَّمائِرِ؛ فَلا تَوازَرونَ وَلاتَناصَحونَ ، وَلا تَباذَلونَ ، وَلاتَوادُّونَ . (1)

3 / 3 _ 3اجتذاب الشبابالإمامُ الصّادقُ عليه السلام _ لِلأحوَلِ _ :أتَيتَ البَصرةَ؟ قالَ : نَعَم . قالَ : كيفَ رَأيتَ مُسارَعَةَ الناسِ في هذا الأمرِ وَدُخُولَهُم فيهِ؟ فَقالَ : وَاللّهِ إنّهُم لَقَليلٌ، وَقَد فَعَلوا وَإنَّ ذلِكَ لَقَليلٌ . فَقالَ : عَلَيكَ بِالأحداثِ؛ فَإنَّهُم أسرَعُ إلى كُلِّ خَيرٍ . (2)

3 / 3 _ 4حراسة الدينرسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله:إن عَرَضَ لَكَ بَلاءٌ فاجعَل مالَكَ دونَ دَمِكَ ، فإن تَجاوَزَكَ البَلاءُ فاجعَل مالَكَ وَدَمَكَ دونَ دينِكَ ، فَإنَّ المَسلوبَ مَن سُلِبَ دينُهُ ، وَالمَخروبَ مَن خَرِبَ دينُهُ . (3)

.

ص: 239

ص: 240

عنه صلى الله عليه و آله:إذا ظَهَرَتِ البِدَعُ في اُمَّتي فَليُظهِرِ العَالِمُ عِلمَهُ ؛ فَمَن لَم يَفْعَل فَعَلَيهِ لَعنَةُ اللّهِ . (1)

الغيبة عن يونس بن عبدِ الرّحمنِ :رَوَينا عَنِ الصّادقِينَ عليهم السلامأ نَّهُم قالوا : إذا ظَهَرَتِ البِدَعُ فَعَلى العالِمِ أن يُظهِرَ عِلمَهُ ، فَإن لَم يَفعَل سُلِبَ نورَ الإيمانِ . (2)

3 / 3 _ 5خطر ترك المسؤوليّةالإمامُ عليٌّ عليه السلام _ مِن وَصِيَّتِهِ لِلحَسَنَينِ عليهماالسلامبعدَ أن ضَرَبَهُ ابنُ مُلجَمٍ _ :لا تَترُكوا الأمرَ بِالمَعروفِ وَالنَّهيَ عَنِ المُنكَرِ فَيُوَلّى عَلَيكُم شِرارُكُم ثُمَّ تَدعونَ فَلا يُستَجابُ لَكُم . (3)

الإمامُ الباقرُ عليه السلام:أوحَى اللّهُ تعالى إلى شُعَيبٍ النَّبِيِّ : إنِّي مُعَذِّبٌ مِن قومِكَ مائَةَ ألفٍ : أربَعينَ ألفاً مِن شِرارِهِم وَسِتّينَ ألفاً مِن خِيارِهم . فَقالَ : يا رَبِّ ، هؤلاءِ الأشرارُ ، فَما بالُ الأخيارِ ؟! فَأوحَى اللّهُ عز و جل إلَيهِ: داهَنوا أهلَ المعاصِي فَلَم يَغضَبوا لِغَضَبي. (4)

.

ص: 241

ص: 242

3 / 3 _ 6مراتب النهوض بالمسؤوليّةالإمامُ عليٌّ عليه السلام:أيُّها المُؤمِنونَ ! إنَّهُ مَن رَأى عُدوانا يُعمَلُ بِهِ وَمُنكَرا يُدعى إلَيهِ فأنكَرَهُ بقَلبِهِ فقَد سَلِمَ وبَرِئَ ، وَمَن أنكَرَهُ بلِسانِهِ فقَد اُجِرَ وَهُوَ أفضَلُ مِن صاحِبِهِ ، ومَن أنكَرَهُ بِالسَّيفِ _ لِتَكونَ كَلِمَةُ اللّهِ هِيَ العُليا ، وكَلِمَةُ الظّالِمينَ هِيَ السُّفلى _ فذلكَ الّذي أصابَ سَبيلَ الهُدى وَقامَ عَلَى الطّريقِ وَنَوَّرَ في قَلبِهِ اليَقينُ . (1)

عنه عليه السلام_ لِرَجُلٍ قَطَعَ خُطبَتَهُ وَقالَ: حَدِّثنا عَن مَيِّتِ الأحياءِ _: مُنكِرٌ لِلمُنكَرِ بِقَلبِهِ وَلِسانِهِ وَيَدَيهِ فَخِلالُ الخَيرِ حَصَّلَها كُلَّها ، وَمُنكِرٌ لِلمُنكَرِ بِقَلبِهِ وَلِسانِهِ وَتارِكٌ لَهُ بِيَدِهِ فخَصلَتانِ مِن خِصالِ الخَيرِ ، وَمُنكِرٌ لِلمُنكَرِ بِقَلبِهِ وَتارِكٌ بلِسانِهِ وَيَدِهِ فخَلَّةٌ مِن خِلالِ الخَيرِ حازَ ، وَتارِكٌ لِلمُنكَرِ بِقَلبِهِ وَلِسانِهِ وَيَدِهِ فَذلِكَ مَيِّتُ الأحياءِ . (2)

.

ص: 243

ص: 244

3 / 4الوظائف العسكريّةالف . القيادة والطاعة العسكريّة3 / 4 _ 1الحقوق المتبادلة بين القائد والتعبويّالإمامُ عليٌّ عليه السلام :أيُّها الناسُ ! إنّ لي عَلَيكُم حَقَّاً ، وَلَكُم عَلَيَّ حَقٌّ : فَأمّا حَقُّكُم عَلَيَّ فَالنَّصيحَةُ لَكُم ، وَتَوفيرُ فَيئِكُم عَلَيكُم ، وَتَعليمُكُم كَي لا تَجهَلوا ، وَتَأديبُكُم كَيما تَعلَموا ، وَأمّا حَقِّي عَلَيكُم فَالوَفاءُ بِالبَيعَةِ ، وَالنَّصيحَةُ في المَشهَدِ وَالمَغيبِ ، وَالإجابةُ حينَ أدعوكُم ، وَالطَّاعَةُ حينَ آمُرُكُم . (1)

عنه عليه السلام _ في كتابه إلى اُمرائهِ عَلى الجَيشِ _ :مِن عَبدِ اللّهِ عَلِيِّ ابنِ أبي طالِبٍ أميرِ المؤمنينَ إلى أَصحابِ المَسالِحِ: أمَّا بَعدُ ، فَإنَّ حَقّا عَلَى الوالي ألاَّ يُغَيِّرَهُ عَلَى رَعِيَّتِهِ فَضلٌ نالَهُ ، وَلا طَولٌ خُصَّ بِهِ . وَأن يَزِيدَهُ ما قَسَمَ اللّهُ لَهُ مِن نِعَمِهِ دُنُوّاً مِن عِبادِهِ ، وَعَطفاً عَلَى إِخوانِهِ. ألا وَإنَّ لَكُم عِندِي ألاَّ أَحتَجِزَ دُونَكُم سِرّا إلاّ في حَربٍ ، وَلا أطوِيَ دونَكُم أمراً إلاّ في حُكمٍ ، وَلا اُؤَخِّرَ لَكُم حَقّاً عَن مَحَلِّهِ ، وَلا أقِفَ بِهِ دونَ مَقطَعِهِ، وَأنْ تَكونوا عِندِي في الحَقِّ سَواءً، فَإذَا فَعَلتُ ذلِكَ وَجَبَت للّهِِ عَلَيكُمُ النِّعمَةُ، وَلِي عَلَيكُمُ الطَّاعَةُ ، وَألاَّ تَنكُصوا عَن دَعوَةٍ ، وَلا تُفَرِّطوا في صَلاحٍ، وَأَن تَخوضوا الغَمَراتِ إلى الحَقِّ ، فَإن أنتُم لَم تَستَقِيموا لي عَلَى ذلِكَ لَم يَكُن أَحَدٌ أَهوَنَ عَلَيَّ مِمَّن اعوَجَّ مِنكُم، ثُمَّ اُعظِمُ لَهُ العُقُوبَةَ ، وَلايَجِدُ عِندِي فِيها رُخصَةً ، فَخُذوا هذَا مِن اُمَرائِكُم، وَأعْطوهُم مِن أَنفُسِكُم مَا يُصلِحُ اللّهُ بهِ أَمرَكُم . (2)

.

ص: 245

ص: 246

3 / 4 _ 2اهتمام القائد بالتعليم العسكريتاريخ دمشق عن ابن عبّاس :عُقِمَ النساءُ أن يَأتينَ بِمِثلِ أميرِالمُؤمنينَ عَليِّ بنِ أبي طالبٍ ، وَاللّهِ مارَأيتُ وَلا سَمِعتُ رَئيساً يوزَنُ بِه ، لَرَأيتُهُ يَومَ صِفِّينَ وَعَلى رَأسِه عِمامَةٌ قَد أرخى طَرَفَيها ، كَأنَّ عَينَيهِ سِراجا سَليطٍ ، وَهُوَ يَقِفُ عَلى شِرذِمَةٍ يَحُضُّهم، حَتَّى انتَهى إلَيَّ وأنا في كَنَفٍ مِن النَّاسِ فَقالَ: مَعاشِرَ المُسلِمينَ استَشعِروا الخَشيَةَ، وَغُضُّوا الأصواتَ ، وَتَجَلبَبوا السَّكينَةَ ، وَأعمِلوا الأسِنَّةَ، وَأقلِقوا السُّيوفَ قَبلَ السّلَّة، وأطعَنوا الشَّزرَ (1) ، وَنافِحوا بِالظُّبا ، وَصِلوا السُّيوفَ بِالخُطا ، وَالنِّبالَ بِالرِّماحِ ؛ فَإنَّكم بِعَينِ اللّهِ وَمَعَ ابنِ عَمِّ نَبِيِّه صلى الله عليه و آله. عاوِدوا الكَرَّ ، وَاستَحيوا مِن الفَرِّ؛ فَإنَّه عارٌ باقٍ في الأعقابِ وَالأعناقِ ، وَنارٌ يَومَ الحِسابِ . وَطيبوا عَن أنفُسِكُم أنفُساً ، وَامشوا إلَى المَوتِ مَشيا سُجُجا (2) . وَعَلَيكُم بِهذا السَّوادِ الأعظَمِ ، وَالرِّواقِ المُطَنَّبِ. (3) ، فَاضرِبوا ثَبَجَهُ؛ فَإنَّ الشَّيطانَ راكِبٌ صَعبَهُ، وَمُفرِشٌ ذِراعَيه ، قَد قَدَّمَ لِلوَثبَةِ يَداً ، وأخَّرَ لِلنُّكوصِ رِجلاً ، فصَمداً صَمداً حَتّى يَتَجلّى لَكُم عَمودُ الدّينِ : «وَأَنتُمُ الْأَعْلَوْنَ وَ اللَّهُ مَعَكُمْ وَ لَن يَتِرَكُمْ أَعْمَ__لَكُمْ» (4) . 5

.

ص: 247

ص: 248

الإمامُ عليٌّ عليه السلام :عَضّوا عَلَى النَّواجِذِ ؛ فَإنَّهُ أنبى لِلسُّيوفِ عَنِ الهامِ وَأكمِلوا اللَأْمَةَ . (1)

3 / 4 _ 3رعاية القائد للقواتالإمامُ عليٌّ عليه السلام _ مِن عَهدِهِ للأشتَرِ _ :وَليَكُن آثَرُ رُؤوسِ جُندِكَ عِندَكَ مَن واساهُم في مَعونَتِهِ . .. فَافسَح في آمالِهِم ، وَواصِل في حُسنِ الثَّناءِ عَلَيهِم ، وَتَعديدِ ما أبلى ذَوُو البَلاءِ مِنهُم ؛ فَإنَّ كَثرَةَ الذِّكرِ لِحُسنِ أفعالِهِم تَهُزُّ الشُّجاعَ ، وَتُحَرِّضُ النّاكِلَ إن شاءَ اللّهُ . (2)

.

ص: 249

ص: 250

3 / 4 _ 4إطاعة القائدالإمامُ عليٌّ عليه السلام :أطِع مَن فَوقَكَ يُطِعكَ مَن دونَكَ ، وَأصلِح سَريرَتَكَ يُصلِحِ اللّهُ عَلانِيَ_تَكَ . (1)

عن_ه عليه السلام _ لِعبدِاللّهِ بنِ عبّاسٍ ، وَقَد أشارَ عَلَيهِ في شَيءٍ لَم يُوافِق رَأيَهُ _ :لَكَ أن تُشيرَ عَلَيَّ وَأرى ، فَإن عَصَيتُ_كَ فَأطِعني . (2)

عنه عليه السلام _ إلى أميرَين مِن اُمراءِ جَيشِهِ _ :قَد أمَّرتُ عَلَيكُما وَعَلى مَن في حَيِّزِكُما مالكَ بنَ الحارِثِ الأشتَرَ ، فَاسمَعا لَهُ وَأطيعا ، وَاجعَلاهُ دِرعاً وَمِجَنّاً ؛ فَإنَّه مِمَّن لايُخافُ وَهنُهُ وَلاسَقطَتُه وَلا بُطؤُهُ عَمّا الإسراعُ إلَيهِ أحزَمُ ، وَلا إسراعُهُ إلى مَا البُط ءُ عَنهُ أمثَلُ . (3)

3 / 4 _ 5حدود الطاعة العسكريةالإمامُ عليٌّ عليه السلام :_ مِن كتابٍ لَهُ إلى أهلِ مِصرَ لَمّا وَلّى عَلَيهِمُ الأشتَرَ _: أمّا بَعدُ، فَقَد بَعَثتُ إلَيكُم عَبداً مِن عِبادِ اللّهِ ، لا يَنامُ أيَّامَ الخَوفِ .. . فَاسمَعوا لَهُ وَأطِيعوا أمرَهُ فيما طابَقَ الحَقَّ ؛ فَإنَّهُ سَيفٌ مِن سُيوفِ اللّهِ . (4)

.

ص: 251

ص: 252

عنه عليه السلام :بَعَثَ النَّبيُّ صلى الله عليه و آله جَيشاً وَأمَّرَ عَلَيهِم رَجُلاً وَأمَرَهُم أن يَستَمِعوا لَهُ وَيُطيعوا ، فأجَّجَ ناراً وَأمَرَهُم أن يَقتَحِموا فيها ، فأبى قَومٌ أن يَدخُلوها وَقالوا : إنّا فَرَرنا مِنَ النّارِ . وَأرادَ قَومٌ أن يَدْخلوها، فَبَلَغَ ذلكَ النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله فَقالَ : لَو دَخَلوها لَم يَزالوا فيها ، وَقالَ : لا طاعةَ في مَعصِيَةِ اللّهِ ، إنَّما الطّاعةُ في المَعروفِ . (1)

ب . الجاهزيّة العسكريّة3 / 4 _ 6أهميّة التدريب العسكريالقرآن:«وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ» . (2)

الحديث:رسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله_ في تفسيرِ قولِهِ تعالى : «وَأَعِدُّواْ لَهُم...» _: ألا إنَّ القُوَّةَ الرَّميُ ، ألا إنَّ القُوَّةَ الرَّميُ ، ألا إنَّ القُوَّةَ الرَّميُ . (3)

.

ص: 253

ص: 254

عن_ه صلى الله عليه و آله :اركَبوا وَارموا ، وَأن تَرموا أحَبُّ إليَّ مِن أن تَركَبوا .. . ألا إنَّ اللّهَ عز و جللَيُدخِلُ في السَّهمِ الواحِدِ الثَلاثَةَ الجَنَّةَ : عامِلَ الخَشَبَةِ ، وَالمُقَوِّيَ بِهِ في سَبيلِ اللّهِ ، والرامِيَ بِه في سبيلِ اللّهِ . (1)

3 / 4 _ 7استعداد المقاتلدعائم الإسلام :إنّه [أي عليّاً عليه السلام] كَرِهَ أن يُلقي الرَّجُلُ سِلاحَهُ عِندَ القِتالِ؛ وَقَد قالَ اللّهُ عز و جل عِندَ ذِكرِ صَلاةِ الخَوفِ : «وَلْيَأْخُذُواْ أَسْلِحَتَهُمْ» ، وَقالَ : «وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُم مَّيْلَةً وَ حِدَةً» . (2) ، فَأفضَلُ الاُمورِ لِمَن كانَ فِي الجِهادِ أن لايُفارِقَهُ السِّلاحُ عَلى كُلِّ الأحوالِ . (3)

الإمامُ عليٌّ عليه السلام _ لَمّا قُتِلَ مُحَمَّدُ بنُ أبي بكرٍ _ :رَحِمَ اللّهُ محمّدا ! كانَ غُلاما حَدَثا أماواللّه لَقد كُنتُ أرَدتُ أن اُوَلِّيَ المِرقالَ هاشمَ ابنَ عُتبَةَ بنَ أبي وَقّاصٍ مِصرَ، واللّهِ لَو أنَّهُ وَلِيَها لَما خَلّى لعمرو ابنِ العاصِ وَأعوانِهِ العَرصَةَ، وَلَما قُتِلَ إلاّ وَسَيفُهُ في يَدِهِ. (4)

.

ص: 255

ص: 256

3 / 4 _ 8مكانة المجاهدينالقرآن:«لاَّ يَسْتَوِى الْقَ_عِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُوْلِى الضَّرَرِ وَالْمُجَ_هِدُونَ فِى سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَ لِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَ_هِدِينَ بِأَمْوَ لِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ عَلَى الْقَ_عِدِينَ دَرَجَةً وَكُلاًّ وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَفَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَ_هِدِينَ عَلَى الْقَ_عِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًا» . (1)

الحديث:رسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله:ما أعمالُ العِبادِ كُلِّهِم عِند المُجاهِدينَ في سبيلِ اللّهِ إلاّ كَمِثلِ خُطّافٍ أخَذَ بمِنقارِهِ مِن ماءِ البَحرِ . (2)

عنه صلى الله عليه و آله:لِلجنَّةِ بابٌ يُقالُ له : بابُ «المجاهِدينَ» يَمضونَ إلَيهِ فإذا هُو مَفتوحٌ وَهُم مُتَقَلِّدونَ سُيوفَهُم ، وَالجَمعُ في المَوقِفِ وَالمَلائكَةُ تُرَحِّبُ بِهِم . (3)

عنه صلى الله عليه و آله _ في فَضلِ الغُزاةِ _ :وَيُشَفَّعُ الرَّجُلُ مِنهُم في سَبعينَ ألفا مِن أهلِ بَيتِهِ وَجِيرَتِهِ، حتّى إنّ الجارَينِ يَخْتَصِمانِ أيُّهُما أقرَبُ، فيَقعُدونَ مَعي وَمَعَ إبراهيمَ عليه السلام عَلى مائدةِ الخُلدِ، فيَنظُرونَ إلى اللّهِ تعالى في كُلِّ بُكرَةٍ وَعَشِيَّةٍ . (4)

.

ص: 257

ص: 258

الإمامُ عليٌّ عليه السلام:إنّ الجِهادَ بابٌ مِن أبوابِ الجَنَّةِ، فَتَحَهُ اللّهُ لِخاصَّةِ أوليائهِ ، وَهُوَ لِباسُ التَّقوى ، وَدِرعُ اللّهِ الحَصِينَةُ ، وَجُنَّتُهُ الوَثيقَةُ . (1)

فاطمة عليهاالسلام _ في دُعائِها عَقيبَ فَريضةِ الظُّهر _ :اللّهُمَّ إنّي أسألُكَ قَولَ التَّوّابينَ وَعَمَلَهُم ، وَنَجاةَ المُجاهِدينَ وَثَوابَهُم . (2)

الإمامُ الصّادقُ عليه السلام _ في الدعاء _ :اللَّهُمَّ إنّي أسألُكَ قَولَ التَّوّابينَ وَعَمَلَهُم ، وَنورَالأنبِياءِ وَصِدقَهُم ، ونَجاةَ المُجاهِدينَ وثَوابَهُم . (3)

3 / 4 _ 9حبُّ الشهادةرسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله :وَالّذي نَفسُ مُحَمَّدٍ بَيَده : لَوَدِدتُ أنِّي أغزو في سَبيلِ اللّهِ فَاُقتَلُ، ثُمَّ أغزُو فَاُقتَلُ ، ثُمَّ أغزُو فَاُقتَلُ . (4)

الإمامُ عليٌّ عليه السلام:_ لمّا أخبَرَهُ النبيُّ صلى الله عليه و آله عَمّا تَقَعُ من الفِتَنِ بَعدَهُ _فَقُلتُ : يا رَسولَ اللّهِ ، أوَلَيسَ قَد قُلتَ لي يَومَ اُحُدٍ حَيثُ استُشهِدَ مَنِ استُشهِدَ مِنَ المسلِمينَ ، وَحِيزَت عَنّي الشَّهادَةُ، فَشَقَّ ذلكَ عَلَيَّ فَقلتَ لي : أبشِر ؛ فإنَّ الشهادَةَ مِن وَرائكَ؟ فقالَ لي : إنَّ ذلكَ لَكَذلكَ ، فَكيفَ صَبرُكَ إذا ؟ فَقُلتُ : يا رَسولَ اللّهِ ، لَيسَ هذا مِن مَواطِنِ الصَّبرِ ، وَلكن مِن مَواطِنِ البُشرى وَالشُّكرِ ! (5)

.

ص: 259

ص: 260

3 / 4 _ 10طلب الشهادةرسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله:مَن سَألَ اللّهَ الشَّهادَةَ بِصِدقٍ بَلَّغَهُ اللّهُ مَنازِلَ الشُّهَداءِ وإن ماتَ على فِراشِهِ . (1)

عن_ه صلى الله عليه و آله :مَن جُرِحَ جَرحاً في سَبيلِ اللّهِ جاءَ يَومَ القِيامَةِ لَونُهُ لَونُ الزَّعفَرانِ وَريحُهُ رِيحُ المِسكِ ، عَلَيهِ طابَعُ الشُّهَداءِ وَمَن سَألَ اللّهَ الشَّهادَةَ مُخلِصاً أعطاهُ اللّهُ أجرَ شَهيدٍ وَإن ماتَ عَلى فِراشِهِ . (2)

الإمامُ عليٌّ عليه السلام _ في خِتامِ عَهدِهِ للأشتَرِ لَمّا وَلاّهُ مِصرَ _ :وَأنا أسألُ اللّهَ بسَعَةِ رَحمَتِهِ وَعَظيمِ قُدرَتِهِ عَلى إعطاءِ كُلِّ رَغبَةٍ... أن يَختِمَ لي وَلَكَ بِالسَّعادَةِ وَالشَّهادَةِ . (3)

.

ص: 261

ص: 262

الإمامُ زينُ العابدينَ عليه السلام _ في الدعاءِ _ :ثُمّ لَهُ الحَمدُ . . . حَمدا نَسعَدُ بهِ في السُّعَداءِ مِن أوليائهِ ، وَنَصِيرُ بِهِ في نَظمِ الشُّهَداءِ بِسُيوفِ أعدائهِ . (1)

3 / 4 _ 11قيمة الشهادةرسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله:فَوقَ كُلِّ ذِي بِرٍّ بَرٌّ حَتّى يُقتَلَ الرَّجُلُ في سَبيلِ اللّهِ، فإذا قُتِلَ في سَبيلِ اللّهِ فَلَيسَ فَوقَهُ بَرٌّ . (2)

عنه صلى الله عليه و آله :ما مِن قَطرَةٍ أحَبُّ إلَى اللّهِ مِن قَطرَتَينِ : قَطرَةِ دَمٍ في سَبيلِ اللّهِ ، وَقَطرَةِ دَمعٍ في سَوادِ اللَّيلِ مِن خَشيَةِ اللّهِ . (3)

الإمامُ الصّادقُ عليه السلام:مَن قُتِلَ في سَبيلِ اللّهِ لَم يُعَرِّفهُ اللّهُ شَيئا مِن سَيِّئاتِهِ . (4)

.

ص: 263

ص: 264

الفصلُ الرّابعُ : سِرُّ موفقيّة التعبويّ4 / 1اكتساب المهارات الضروريّةرسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله:لا يَأمُرُ بِالمَعروفِ وَلا يَنهى عَنِ المُنكَرِ إلاّ مَن كانَ فيهِ ثَلاثُ خِصالٍ : رَفيقٌ بِما يَأمُرُ بِهِ رَفيقٌ فيما يَنهى عَنهُ ، عَدلٌ فيما يَأمُرُ بِهِ عَدلٌ فيما يَنهى عَنهُ، عالِمٌ بِما يَأمُرُ بِهِ عالِمٌ بِما يَنهى عَنهُ . (1)

4 / 2رعاية أهليّة المخاطبرسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله:إنّا مَعاشِرَ الأنبِياءِ اُمِرنا أنْ نُكَلِّمَ النّاسَ عَلى قَدرِ عُقولِهِم . (2)

.

ص: 265

ص: 266

عن_ه صلى الله عليه و آله :لا تُحَدِّثوا اُمَّتي مِن أحاديثي إلاّ بما تَحمِلُهُ عُقولُهُم . (1)

عن_ه صلى الله عليه و آله :يا بنَ عَبّاسٍ ، لاتُحدِّث حَديثاً لاتَحتَمِلُه عُقولُهُم ، فَيَكونَ فِتنَةً عَلَيهِم . (2)

عن_ه صلى الله عليه و آله :لاتُحَدِّثوا النَّاسَ بِما لايَعرِفونَ؛ أتُحِبُّونَ أن يُكذَّبَ اللّهُ وَرَسولُهُ؟! (3)

الإمامُ عليٌّ عليه السلام :أتُحِبُّونَ أن يُكَذَّبَ اللّهُ ورَسولُه؟! حَدِّثُوا الناسَ بِما يَعرِفونَ ، وأمسِكوا عَمَّا يُنكِرون . (4)

الإمامُ الصّادقُ عليه السلام :حَدِّثُوا النَّاسَ بِما يَعرِفونَ، وَدَعُوا ما يُنكِرونَ، أتُحِبُّونَ أن يُسَبَّ اللّهُ وَرَسولُهُ؟! قالوا : وَكَيفَ يُسَبُّ اللّهُ وَرَسولُه؟! قالَ : يَقولونَ إذا حَدَّثتُموهُم بِما يُنكِرونَ : «لَعنَ اللّهُ قائِلَ هذا !» ، وَقَد قالَهُ اللّهُ عز و جلوَرَسولُهُ صلى الله عليه و آله . (5)

الكافي عن عبدالعزيز القراطيسيّ :قالَ لي أبو عَبدِ اللّهِ عليه السلام : يا عَبدَالعَزيزِ ، إنَّ الإيمانَ عَشرُ دَرَجاتٍ؛ بِمَنزِلَةِ السُّلَّم ، يُصعَدُ مِنهُ مِرقاةً بَعدَ مِرقاةٍ ، فَلا يَقولَنَّ صاحِبُ الاثنَينِ لِصاحِبِ الواحِدِ : «لَستَ عَلى شَيءٍ»، حَتّى يَنتَهيَ إلى العاشِرِ؛ فَلاتُسقِط مَن هُوَ دونَكَ فُيُسقِطَكَ مَن هُوَ فَوقَكَ . وإذا رَأيتَ مَن هُوَ أسفلُ مِنكَ بِدَرجَةٍ فَارفَعهُ إلَيكَ بِرِفقٍ ، وَلا تَحمِلَنَّ عَلَيهِ ما لا يُطيقُ فَتَكسِرَهُ؛ فَإنَّ مَن كَسَرَ مُؤمِناً فَعَلَيهِ جَبرُهُ . (6)

.

ص: 267

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:سخنانى از من براى امّتم نقل كنيد كه انديشه آنها تحمّل پذيرش آنها را داشته باشد.

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :اى ابن عبّاس ! حديثى مگو كه عقلهاى ايشان ظرفيتِ پذيرش آن را ندارد كه آنان را دچار فتنه مى كند.

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :براى مردم حديثى مگوييد كه نمى پذيرند . آيا دوست داريد كه خدا و پيامبرش را تكذيب كنند؟!

امام على عليه السلام :آيا دوست داريد كه خدا و پيامبرش تكذيب شوند؟! با مردم سخنى بگوييد كه بپذيرند و از آنچه نمى پذيرند، دست بكشيد.

امام صادق عليه السلام :«با مردم سخنى بگوييد كه بپذيرند و آنچه را نمى پذيرند وا نهيد . آيا دوست داريد كه به خدا و پيامبرش ناسزا گفته شود؟!». گفتند : چگونه به خدا و پيامبرش ناسزا گفته مى شود؟ فرمود : «چون چيزى به آنان بگوييد كه ردّ و انكار كنند ، مى گويند : خداوند ، گوينده اين [سخن ]را لعنت كند! ، در حالى كه خداى عز و جل و پيامبرش آن را گفته اند».

الكافى _ به نقل از عبدالعزيز قراطيسى _ :امام صادق عليه السلامبه من فرمود : عبدالعزيز! ايمان را ده درجه است ، چون نردبانى كه يكى پس از ديگرى از پلّه هاى آن بالا روند . پس كسى كه در پلّه دوم است ، نبايد به آن كه در پلّه اوّل است بگويد : «تو چيزى نيستى» ، تا اينكه به پلّه دهم برسد . پس كسى را كه از تو پايين تر است ، پايين مينداز تا آن كه از تو بالاتر است ، تو را پايين ميندازد ، و چون ديدى رتبه كسى از تو پايين تر است ، او را با نرمى به سوى خود بالا بياور و چيزى را هم كه تاب تحمّلش را ندارد ، بر او تحميل مكن تا بدين وسيله او را بشكنى؛ زيرا كه هركس مؤمنى را بشكند ، بايد جبران كند.

.

ص: 268

الكافيُّ عن يعقوبِ بن الضّحّاكِ عن رجلٍ من أصحابنا سَرّاجٍ _ وَكانَ خادِماً لِأَبي عَبدِاللّه عليه السلام _ :بَعَثَني أبو عبداللّه عليه السلام في حاجَةٍ _ وَهُوَ بِالحيرَةِ _ أنَا وَجَماعةً مِن مَواليهِ . قالَ : فَانطَلَقنا فيها ، ثُمَّ رَجَعنا مُغتَمّينَ. قالَ : وَكانَ فِراشي فِي الحائِرِ الَّذي كُنّا فيهِ نُزولاً ، فَجِئتُ وَأنَا بِحالٍ ، فَرَمَيتُ بِنَفسي ، فَبَينا أنَا كَذلكَ إذا أنَا بِأَبي عَبدِاللّهِ عليه السلامقَد أقبَلَ . قالَ : فَقالَ : قَد أتَيناكَ _ أو قالَ : جِئناكَ _ فَاستَوَيتُ جالِساً ، وَجَلَسَ عَلى صَدرِ فِراشي، فَسَأَلَني عَمّا بَعَثَني لَهُ ، فَأَخبَرتُهُ، فَحَمِدَ اللّهَ. ثُمَّ جَرى ذِكرُ قَومٍ ، فَقُلتُ : جُعِلتُ فِداكَ! إنّا نَبرَأُ مِنهُم؛ إنَّهُم لا يَقولونَ ما نَقولُ . قالَ : فَقالَ : يَتَوَلَّونا وَلا يَقولونَ ما تَقولونَ؛ تَبرَؤونَ مِنهُم؟! قالَ : قُلتُ : نَعَم . قالَ : فَهُوَ ذا عِندَنا ما لَيسَ عِندَكُم ، فَيَنبَغي لَنا أن نَبرأَ مِنكُم؟ قالَ : قُلتُ : لا ، جُعِلتُ فِداكَ! قالَ : وَهُوَ ذا عِندَ اللّهِ ما لَيسَ عِندَنا ، أفَتَراهُ أطرَحَنا؟! قالَ : قُلتُ : لا وَاللّهِ، جُعِلتُ فِداكَ! ما نَفعَلُ؟ قالَ : فَتَوَلَّوهُم ، وَلا تَبرَؤوا مِنهُم؛ إنَّ مِنَ المُسلِمينَ مَن لَهُ سَهمٌ ، وَمِنهُم مَن لَهُ سَهمانِ ، وَمِنهُم مَن لَهُ ثَلاثَةُ أسهُم ، وَمِنهُم مَن لَهُ أربَعَةُ أسهُم ، وَمِنهُم مَن لَهُ خَمسَةُ أسهُمٍ ، وَمِنهُم مَن لَهُ سِتَّةُ أسهُمٍ ، وَمِنهُم مَن لَهُ سَبعَةُ أسهُمٍ؛ فَلَيسَ يَنبَغي أن يُحمَلَ صاحِبُ السَّهمِ عَلى ما عَلَيهِ صاحبُ السَّهمَينِ، وَلا صاحِبُ السَّهمَينِ على ما عليهِ صاحِبُ الثَّلاثةِ، وَلا صاحِبُ الثَّلاثَةِ على ما عَلَيهِ صاحِبُ الأَربَعَةِ ، وَلا صاحِبُ الأَربَعَةِ عَلى ما عَلَيهِ صاحِبُ الخَمسَةِ ، وَلا صاحِبُ الخَمسَةِ عَلى ما عَلَيهِ صاحِبُ السِّتَّةِ ، وَلا صاحِبُ السِّتَّةِ عَلى ما عَلَيهِ صاحِبُ السَّبعَةِ. وسَأَضرِبُ لَكَ مَثَلاً : إنَّ رَجُلاً كانَ لَهُ جارٌ _ وَكانَ نَصرانِيّاً _ فَدَعاهُ إلَى الإسلامِ وَزَيَّنَةُ لَهُ، فَأَجابَهُ، فَأَتاهُ سُحَيراً فَقَرَعَ عَلَيهِ البابَ ، فَقالَ لَهُ : مَن هذا؟ قالَ : أنَا فُلانٌ. قالَ : وَما حاجَتُكَ؟ فَقالَ : تَوَضَّأ وَالبَس ثَوبَيكَ، وَمُرَّ بِنا إلَى الصَّلاةِ. قالَ : فَتَوَضَّأ وَلَبِسَ ثَوبَيهِ وَخَرَجَ مَعَهُ . قالَ : فَصَلَّيا ما شاءَ اللّهُ ، ثُمَّ صَلَّيَا الفَجرَ ، ثُمَّ مَكَثا حَتّى أصبَحا . فَقامَ الَّذي كانَ نَصرانِيّاً يُريدُ مَنزِلَهُ ، فَقالَ لَهُ الرَّجُلُ : أينَ تَذهَبُ! النَّهارُ قَصيرٌ ، وَالَّذي بَينَكَ وَبَينَ الظُّهرِ قَليلٌ ، قالَ : فَجَلَسَ مَعَهُ إلى أن صَلَّى الظُّهرَ. ثُمَّ قالَ : وَما بَينَ الظُّهر وَالعَصرِ قَليلٌ . فاحتَبَسَهُ حَتّى صَلَّى العَصرَ . قالَ : ثُمَّ قامَ وَأرادَ أن يَنصَرِفَ إلى مَنزلِهِ ، فَقالَ لَهُ : إنَّ هذا آخِرُ النَّهارِ ، وأقَلُّ مِن أوَّلِهِ. فَاحتَبَسَهُ حَتّى صَلَّى المَغرِبَ . ثُمّ أرادَ أن يَنصَرِفَ إلى مَنزلِهِ ، فَقالَ لَهُ : إنَّما بَقَيَت صَلاةٌ واحِدَةٌ . قالَ : فَمَكَثَ حَتّى صَلَّى العِشاءَ الآخِرَةَ ، ثُمَّ تَفَرَّقا. فَلَمّا كانَ سُحيراً ، غَدا عَلَيهِ فَضَرَبَ عَلَيهِ البابَ . فَقالَ : مَن هذا؟ قالَ : أَنَا فُلانٌ . قالَ : وَما حاجَتُكَ؟ قَال : تَوَضَّأ وَالبَس ثَوبَيكَ وَاخرُج بِنا فَصَلِّ . قالَ : اُطلُب لِهذَا الدّينِ مَن هُوَ أفرَغُ مِنّي ، وأنَا إنسانٌ مِسكينٌ ، وَعَلَيَّ عِيالٌ . فَقالَ أبو عَبدِاللّه عليه السلام : أدخَلَهُ في شَيءٍ أخرَجَهُ مِنهُ! _ أو قالَ : أدخَلَهُ مِن مِثلِ ذِهِ وَأخرجه مِن مِثلِ هذا . (1)

.

ص: 269

الكافى _ به نقل يعقوب بن ضحّاك ، از يكى از شيعيان كه شغلش سرّاجى و خدمتكار امام صادق عليه السلامبود _ :آن گاه كه امام صادق عليه السلامدر حيره بود ، من و جماعتى از دوستان خود را براى انجام دادن كارى روانه ساخت . [رفتيم و ]هنگام غروب ، بازگشتيم . محلّ استراحت من در زمين گودى بود كه در آنجا منزل كرده بوديم . با حال خستگى و ضعف آمدم و خود را [در بستر] انداختم . در همين حال بودم كه به ناگاه ، امام صادق عليه السلامآمد و فرمود : «نزد تو آمديم» . . . من [برخاستم و ]راست نشستم . امام نيز بالا سرِ بسترم نشست و از كارى كه مرا در پى آن فرستاده بود ، پرسيد . من هم گزارش دادم و ايشان ، سپاس خداى را به جا آورد. سپس از گروهى سخن به ميان آمد كه من گفتم : فدايت شوم! ما از آنها بيزارى مى جوييم؛ زيرا آنان به آنچه ما [درباره شما] عقيده داريم ، عقيده ندارند. فرمود : «آنها ما را دوست دارند ، و فقط چون عقيده شما را ندارند ، از آنها بيزاريد؟!» . گفتم : آرى. امام فرمود : «ما هم چيزهايى (حقايقى) داريم كه شما نداريد . پس آيا سزاوار است از شما بيزارى بجوييم؟». گفتم : نه ، قربانت گردم. فرمود : «همچنين ، نزد خدا هم حقايقى است كه نزد ما نيست . آيا مى پندارى خداوند ، ما را به كنارى مى اندازد؟!» . گفتم : نه به خدا ، فدايت شوم! ديگر [از آنها بيزارى نمى جوييم و چنين كارى ]انجام نمى دهيم. امام فرمود : «دوستشان بداريد و از آنان ، بيزارى مجوييد؛ زيرا برخى مسلمانان ، يك سهم [از ايمان ]دارند و برخى دو سهم و برخى سه سهم و برخى چهار سهم و برخى پنج سهم و برخى شش سهم و برخى هفت سهم . پس نه شايسته است كه دارنده يك سهم را بر آنچه صاحب دو سهم دارد ، وا دارند ، و نه دارنده دو سهم را بر آنچه صاحب سه سهم دارد ، و نه دارنده سه سهم را بر آنچه صاحب چهار سهم دارد ، و نه دارنده چهار سهم را بر آنچه صاحب پنج سهم دارد ، و نه دارنده پنج سهم را بر آنچه صاحب شش سهم دارد ، و نه دارنده شش سهم را بر آنچه صاحب هفت سهم دارد. اكنون برايت مَثَلى مى زنم . مردى [از مسلمانان] بود كه همسايه اى مسيحى داشت . او را به اسلام دعوت كرد و اسلام را در نظرش چنان جلوه داد تا وى پذيرفت . نزديك سحر ، نزد تازه مسلمان رفت و در زد . گفت : كيست؟ گفت : منم ، فلانى . گفت : چه كار دارى؟ گفت : وضو بساز و جامه هايت را در بر كن و همراه ما براى نماز بيا . تازه مسلمان ، وضو ساخت و جامه هايش را در بر كرد و همراه او [به سوى مسجد ]روان شد . نماز بسيارى خواندند ، سپس نماز صبح را نيز خواندند و صبر كردند تا روز بر دميد . مسيحى (تازه مسلمان) براى رفتن به خانه خود از جاى برخاست كه آن مرد مسلمان به او گفت : كجا مى روى؟ روز كوتاه است و چيزى تا ظهر نمانده است. آن مرد با او نشست تا نماز ظهر را نيز خواند . باز آن مرد گفت : بين ظهر و عصر ، زمان كوتاهى است ، و او را نگه داشت تا اينكه نماز عصر را هم خواند . پس از آن ، مرد [تازه مسلمان] برخاست تا به خانه اش برود كه مرد مسلمان به او گفت : اكنون ، پايان روز و از اوّلش كوتاه تر است ، و [با اين سخن ]او را نگه داشت تا نماز مغرب را هم بگزارد . همين كه آن مرد خواست به خانه خود رود ، به او گفت : تنها يك نماز ديگر باقى مانده است! و او ماند و نماز عشا را هم خواند . سپس از هم جدا شدند . چون فردا نزديك سحر شد ، نزد او رفت و در زد . تازه مسلمان گفت : كيست؟ گفت : منم، فلانى! گفت : چه مى خواهى؟ گفت : وضو بگير و لباسهايت را بپوش و بيا با ما نماز بخوان. گفت : براى اين دين ، فردى پيدا كن كه از من بى كارتر باشد ! من مستمند و عيالوارم». سپس امام صادق عليه السلام فرمود : «آن شخص ، او را در [همان]دينى وارد كرد كه از آن بيرونش آورده بود» يا آنكه فرمود : «او را به دينى مانند مسيحيت وارد كرد و از دينى مانند اسلام خارج نمود» .

.

ص: 270

. .

ص: 271

. .

ص: 272

4 / 3رعاية آداب الرسالةرسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله:مَن كانَ آمِراً بِمَعروفٍ فَليَكُن أمرُهُ ذلكَ بِمَعروفٍ . (1)

.

ص: 273

ص: 274

4 / 4المداراةالقرآن:«فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِى الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ» . (1)

الحديث:رسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله :إنّا اُمِرنا مَعاشِرَ الأنبِياءِ بِمُداراةِ الناسِ كَما اُمِرنا بِإقامَةِ الفَرائضِ . (2)

عنه صلى الله عليه و آله :الرِّفقُ رَأسُ الحِكمَةِ ، اللّهُمَّ مَن وُلِّيَ شَيئا مِن اُمورِ اُمَّتي فَرَفَقَ بِهِم فارفُق بِهِ ، ومَن شَقَّ عَلَيهِم فاشقُق عَلَيهِ . (3)

عنه صلى الله عليه و آله :إنَّ اللّهَ يُحِبُّ الرِّفقَ فِي الأَمرِ كُلِّهِ . (4)

عنه صلى الله عليه و آله :إنَّ اللّهَ رَفيقٌ يُحِبُّ الرِّفقَ . (5)

.

ص: 275

ص: 276

عنه صلى الله عليه و آله :الرِّفقُ يُمنٌ وَالخُرقُ شُؤمٌ . (1)

عنه صلى الله عليه و آله :إنَّ الرِّفقَ لَم يُوضَع عَلى شَيءٍ إلاّ زانَهُ ، وَلا نُزِعَ مِن شَيءٍ إلاّ شانَهُ . (2)

الإمامُ عليٌّ عليه السلام:الرِّفقُ يُيَسِّرُ الصِّعابَ ، وَيُسَهِّلُ شَديدَ الأسبابِ . (3)

الإمامُ الصّادقُ عليه السلام_ في قولِهِ تَعالى «وَ قُولُواْ لِلنَّاسِ حُسْنًا» (4) _: أي لِلنّاسِ كُلِّهِم مُؤمِنِهِم وَمُخالِفِهِم ، أمَّا المُؤمِنونَ فَيَبسُطُ لَهُم وَجهَهُ ، وَأمَّا المُخالِفونَ فَيُكَلِّمُهُم بِالمُداراةِ لاِجتِذابِهِم إلى الإيمانِ ؛ فإنَّهُ بِأيسَرَ مِن ذلِكَ يَكُفُّ شُرورَهُم عَن نَفسِهِ ، وَعَن إخوانِهِ المُؤمِنينَ . (5)

4 / 5اجتناب التشدّدالقرآن:«يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ» . (6)

.

ص: 277

ص: 278

الحديث:رسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله :أيُّهَا الناسُ ! إنَّ دينَ اللّهِ عز و جل يُسرٌ . (1)

عن_ه صلى الله عليه و آله :لَم يُرسِلني اللّهُ تَعالى بِالرَّهبانِيَّةِ ، وَلكِن بَعَثَني بِالحَنيفيَّةِ السَّهلَةِ السَّمحَةِ . (2)

عن_ه صلى الله عليه و آله :بُعِثتُ بِالحَنِيفِيَّةِ السَّمحَةِ ، وَمَن خالَفَ سُنَّتِي فَلَيسَ مِنّي . (3)

عن_ه صلى الله عليه و آله :إنّ اللّهَ لم يَبعَثني بِالرَّهبانِيَّةِ _ مَرَّتَين أو ثَلاثاً _ وَإنَّ خَيرَ الدينِ عِندَ اللّهِ الحَنيفيَّةُ السَّمحَةُ . (4)

4 / 6اجتناب العنف دون مبرّرالإمامُ عليٌّ عليه السلام:إذا كانَ الرِّفقُ خُرقا كانَ الخُرقُ رِفقا ، رُبَّما كانَ الدَّواءُ داءً وَالداءُ دَواءً . (5)

الإمامُ الصّادقُ عليه السلام:إن شِئتَ أن تُكرَمَ فَلِن ، وَإن شِئتَ أن تُهانَ فاخشُن . (6)

.

ص: 279

ص: 280

4 / 7الصبر على مشاق الرسالةالقرآن:«يَ_بُنَىَّ أَقِمِ الصَّلَوةَ وَ أْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَآ أَصَابَكَ إِنَّ ذَ لِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ» . (1)

الحديث:الإمامُ عليٌّ عليه السلام_ في قولِهِ تَعالى : «وَاصْبِرْ عَلَى مَآ أَصَابَكَ» _: مِنَ المَشَقَّةِ وَالأذى في الأمرِ بِالمَعروفِ وَالنَّهيِ عَنِ المُنكَرِ . (2)

.

ص: 281

ص: 282

الفصلُ الخامسُ : قدواتٌ تعبويّةٌ5 / 1شرطة الخميس (القوات الخاصّة)الإمامُ الصّادقُ عليه السلام :_ شُرطَةُ الخَميسِ _كانوا ستَِّةَ آلافِ رَجُلٍ أنصارَه [أي عليّ عليه السلام] . (1)

الاختصاص عن عليّ بن الحكم :أصحابُ أميرِالمُؤمنينَ عليه السلامالَّذينَ قالَ لَهُم : تَشَرَّطوا ، فَأنا اُشارِطُكُم عَلَى الجَنَّةِ ، ولَستُ اُشارِطُكُم عَلى ذَهَبٍ وَلا فِضَّةٍ؛ إنّ نَبيَّنا صلى الله عليه و آلهفيما مَضى قالَ لِأصحابِه : تَشَرَّطوا، فَإنّي لَستُ اُشارطُِكُم إلاّ عَلَى الجَنَّةِ _ وَهُم : سَلمانُ الفارِسيُّ، وَالمِقدادُ، وَأبوذَرّ الغِفارِيُّ ، وَعَمّارُ بنُ ياسِر، وَأبو ساسانَ، وَأبوعَمرو الأنصارِيّان، وَسَهلٌ بَدريٌّ وَعُثمانُ ابنا حُنَيفٍ الأنصاريّ ، وَجابِرُ بنُ عَبدِ اللّهِ الأنصارِيّ. وَمِن أصفياءِ أصحابِه : عَمرو بنُ الحَمقِ الخُزاعِيُّ عَربيٌّ ، وَميثَمُ التَّمّارُ _ وَهُوَ ميثَمُ بنُ يَحيى، مَولى _ ، وَرُشَيدُ الهَجَرِيُّ ، وَحَبيبُ بنُ مُظَهَّر الأسَديُّ ، وَمُحمّدُ بنُ أبي بَكرٍ. ومِن أولِيائِه : العلمُ الأزديُّ ، وَسُوَيدُ بنُ غَفلَةَ الجُعفيُّ ، وَالحارِثُ بنُ عَبدِ اللّهِ الأعورُ الهَمدانيُّ ، وَأبو عَبدِ اللّهِ الجَدلِيُّ ، وَأبو يَحيى حَكيمُ بنُ سَعدِ الحَنَفيُّ. وكانَ مِن شَرَطَةِ الخَميسِ : أبو الرَّضيّ عَبدُاللّهِ بنُ يَحيى الحَضرَمي ، وَسُلَيمُ بنُ قَيسٍ الهِلاليُّ ، وَعُبَيدَةُ السَّلمانيُّ المُراديُّ ، عَربيٌّ. (2)

.

ص: 283

ص: 284

رجال الكشّي عن أبي الجارود :قُلتُ للأَصبغِ بنِ نَباتَةَ : ما كانَ مَنزِلةُ هذا الرَّجُلِ [عَلِيّ عليه السلام] فيكُم؟ قال : ما أَدري ما تَقولُ! إلاّ أَنَّ سُيوفَنا كانَت عَلى عَواتِقِنا، فَمَن اُومى إليهِ ضَرَبناهُ بِها . وَكانَ يَقُول لَنا : تَشَرَّطوا، فَوَاللّهِ مَا اشتِراطُكُم لِذَهبٍ وَلا لفِضَّةٍ ، وَما اشتِراطُكُم إلاّ لِلمَوتِ ، إنَّ قَوماً مِن قَبلِكُم مِن [بني إسرائيل ]تَشارَطُوا بَينَهُم ، فَما ماتَ أَحدٌ مِنهُمَ حَتّى كانَ نَبِيَّ قَومِهِ ، أو نَبِيَّ قَريَتِهِ ، أو نَبيَّ نَفسِهِ ، وَإنَّكُم لَبِمَنزِلَتهِمِ ، غَيرَ أَنّكم لَستُم بِأَنبيِاءَ . (1)

.

ص: 285

رجال الكشّى _ به نقل از ابو جارود _ :به اصبغ بن نباته گفتم : جايگاه اين مرد (على عليه السلام) در ميان شما چيست؟ گفت : نمى دانم چه مى گويى؛ امّا شمشيرهاى ما بر دوشمان بود و هركس را كه وى اشاره مى كرد ، با شمشير مى زديم . على عليه السلامبه ما مى گفت : «پيمان ببنديد! به خدا سوگند كه پيمان شما براى طلا و نقره نيست ، و پيمان شما جز براى مرگ نيست . به درستى كه گروهى از پيشينيان بنى اسرائيل ، ميان خود پيمان بستند . پس هيچ يك از آنان از دنيا نرفت ، مگر آنكه پيامبر قومش يا روستايش و يا خودش بود ، و شما به سان آنانيد ، جز آنكه پيامبر نيستيد».

.

ص: 286

5 / 2أنصار سيّد الشهداءالإمامُ زين العابدين عليه السلام :_ في بَيانِ وَقائعِ يَومِ تاسوعاءَ حَينَما جَمَعَ الحُسَينُ عليه السلامأصحابَهُ عِندَ قُربِ المَساء _: فَدَنوتُ مِنهُ لِأسمَعَ ما يَقولُ لَهُم ، وَأنا إذ ذاكَ مَريضٌ ، فَسمِعتُ أبي يَقولُ لِأصحابِه : اُثني عَلَى اللّهِ أحسنَ الثَّناءِ ، وَأحمَدُه عَلَى السَّرّاءِ وَالضَّرّاءِ ، اللَّهُمَّ إنِّي أحمَدُكَ عَلى أن أكرَمتَنا بِالنُّبوَّةِ وَعَلَّمتَنا القُرآنَ وَفَقَّهتَنا فِي الدّينِ ، وَجَعلتَ لَنا أسماعاً وَأبصاراً وَأفئِدَةً ، فَاجعَلنا مِنَ الشّاكِرينَ . أمّا بَعدُ ، فَإنِّي لا أعلَمُ أصحاباً أوفى وَلا خَيراً مِن أصحابي ، وَلا أهلَ بَيتٍ أبرَّ ولا أوصَلَ مِن أهلِ بَيتي ، فَجَزاكُمُ اللّهُ عَنّي خَيراً ، ألا وَإنّي لَأظُنُّ أنَّهُ آخِرُ يَومٍ لَنا مِن هؤلاءِ ، ألا وَإنِّي قَد أذِنتُ لَكُم فَانطَلِقوا جَميعاً في حِلٍّ لَيسَ عَلَيكُم مِنّي ذِمامٌ، هذا اللَّيلُ قَد غَشِيَكُم فَاتَّخِذوه جَمَلاً . فَقالَ لَهُ إخوَتُهُ وَأَبناؤُهُ وَبَنو أخيهِ وَابنا عَبدِ اللّهِ بنِ جَعفَرٍ : لِمَ نَفعلُ ذلكَ؟ لِنَبقى بَعدَكَ؟! لا أرانا اللّهُ ذلِكَ أبَداً . بَدَأهُم بِهذا القَولِ العَبّاسُ بنُ عَلِيٍّ رُضوانُ اللّهِ عَلَيهِ وَأتبَعَتهُ الجَماعةُ عَلَيه فَتكَلَّموا بِمِثلِهِ وَنَحوِهِ . فَقالَ الحُسينُ عليه السلام : يا بَني عَقيلٍ ، حَسبُكم مِنَ القَتلِ بِمُسلِمِ، فَاذهَبوا أنتُم فَقَد أذنتُ لَكُم . قالوا : سُبحانَ اللّهِ! فَما يَقولُ الناسُ؟! يَقولونَ إنّا تَرَكنا شَيخَنا وَسَيَّدَنا وَبَني عُمومَتِنا _ خَيرَ الأعمامِ _ وَلَم نَرمِ مَعَهُم بِسَهمٍ ، وَلَم نَطعَن مَعَهُم بِرُمحٍ ، وَلَم نَضرِب مَعهُم بِسَيفٍ ، وَلا نَدري ما صَنَعوا ، لا وَاللّهِ ما نَفعلُ ذلِكَ ، وَلكِن (تَفديكَ أنفُسُنا وَأموالُنا وَأهلونا)، وَنُقاتِل مَعَكَ حَتّى نَرِدَ مَورِدَكَ ، فقَبَّحَ اللّهُ العَيشَ بَعدَكَ. وَقامَ إليه مُسلِمُ بنُ عَوسَجَةَ فَقالَ : أنُخَلّي عَنكَ وَلمّا نُعذَر إلَى اللّهِ سُبحانَهُ في أداءِ حَقِّكَ! أمَا وَاللّهِ حَتّى أطعنَ في صُدورِهِم بِرُمحي ، وَأضرِبَهُم بِسَيفي ما ثَبَتَ قائِمُهُ في يَدي ، وَلَو لَم يَكُن مَعي سِلاحٌ اُقاتِلُهُم بهِ لَقَذَفتُهُم بِالحِجارَةِ ، وَاللّهِ لا نُخَلّيكَ حَتَّى يَعلمَ اللّهُ أن قَد حَفِظنا غَيبَةَ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله فيكَ ، وَاللّهِ لَو عَلِمتُ أنِّي اُقتَلُ ثُمّ اُحيا، ثُمّ اُحرَقُ، ثُمّ اُحيا، ثُمّ اُذرى ، يُفعَلُ ذلِكَ بي سَبعينَ مَرَّةً ما فارَقتُكَ حَتّى ألقَى حِمامي دونَك ، فَكَيفَ لا أفعلُ ذلِكَ وَإنّما هِيَ قَتلَةٌ واحِدةٌ ، ثُمَّ هِيَ الكَرامَةُ الّتي لاَ انقِضاءَ لَها أبَداً . وَقامَ زُهيرُ بنُ القَينِ البَجَليُّ رحمهم الله فَقالَ : وَاللّهِ لَوَدِدتُ أنّي قُتِلتُ، ثُمّ نُشِرتُ، ثُمّ قُتِلتُ حَتّى اُقتَلَ هكذا ألفَ مَرّةٍ، وَأنَّ اللّهَ تَعالى يَدفَعُ بِذلِكَ القَتلَ عَن نَفسِكَ ، وَعَن أنفُسِ هؤلاءِ الفِتيانِ مِن أهلِ بَيتِكَ. وَتَكَلَّمَ جَماعَةُ أصحابِه بِكَلامٍ يُشبِهُ بَعضُه بَعضَاً في وَجهٍ واحِدٍ ، فَجَزّاهُمُ الحُسَينُ عليه السلام خَيراً وَانصَرَفَ إلى مَضرَبِه . (1)

.

ص: 287

ص: 288

. .

ص: 289

. .

ص: 290

5 / 3التعبويّ النموذجي في منظار الإمام عليّالإمامُ عليٌّ عليه السلام :_ مِن خُطبةٍ له عليه السلام ما دارَت الجُمُعَةُ بَعدَها حتَّى ضَرَبَه ابنُ مُلجِم _: ألا إنّهُ قَد أدبَرَ مِنَ الدُّنيا ما كانَ مُقبِلاً ، وَأقبَلَ مِنها ما كانَ مُدبِراً، وأزمَعَ التِّرحالَ عِبادُ اللّهِ الأخيارُ ، وَباعوا قَليلاً مِنَ الدُّنيا لا يَبقى بِكَثيرٍ مِنَ الآخِرَةِ لايَفنى . ما ضَرَّ إخوانُنا الَّذينَ سُفِكَت دِماؤهُم وَهُم بِصِفّينَ أن لا يَكونوا اليومَ أحياءً يُسيغونَ الغُصَصَ وَيَشرَبونَ الرَّنقَ . قَد وَاللّهِ لَقوا اللّهَ فَوَفّاهُم اُجورَهُم ، وَأحَلَّهُم دارَ الأمنِ بَعدَ خَوفِهِم . أينَ إخوانِيَ الَّذين رَكِبوا الطَّريقَ وَمَضَوا عَلَى الحَقِّ؟ أينَ عَمّارٌ؟ وَأينَ ابنُ التَّيِّهانِ؟ وَأينَ ذو الشَّهادَتَينِ؟ وأينَ نُظَراؤهُم مِن إخوانِهِمُ الَّذينَ تَعاقَدوا عَلَى المَنِيَّةِ ، وَاُبرِدَ بِرُؤوسِهم إلَى الفَجَرةِ؟ [قال: ثُمَّ ضَرَبَ بِيدِهِ عَلى لِحيَتِهِ الشَّريفَةِ الكَريمَةِ فَأَطالَ البُكاءُ، ثُمَّ قال عليه السلام] : أوِّهِ عَلى إخوانِيَ الَّذين تَلَوُا القُرآنَ فَأحكَموهُ ، وَتَدَبَّروا الفَرضَ فَأقاموهُ، أحيَوا السُّنَّةَ وَأماتوا البِدعَةَ ، دُعوا لِلجِهادِ فَأجابوا ، وَوَثِقوا بِالقائِدِ فَاتَّبعوهُ . (1)

.

ص: 291

ص: 292

. .

ص: 293

اللّهم ، إنا نشكو إليك فقد نبينا وغيبة ولينا وشدّة الفتن بنا وتظاهر الزمان علينا.

اللّهم ، فافرج ذلك عنا بفتح منك تعجله ونصر منك تعزه وسلطان حق تظهره. واجعلنا من أعوانه وأنصاره والمستشهدين بين يديه وارزقنا رؤيته ورضاه. وتقبل منا بأحسن قبولك يا مبدل السيئات بالحسنات يا أرحم الراحمين.

شب نيمه شعبان1423 29 مهرماه 1381 مشهد الرضا عليه آلاف التحية والثناء

.

ص: 294

. .

ص: 295

. .

ص: 296

. .

ص: 297

. .

ص: 298

. .

ص: 299

. .

ص: 300

. .

ص: 301

. .

ص: 302

. .

ص: 303

. .

ص: 304

. .

ص: 305

ص: 306

7 . الأمالي للطوسي ، أبو جعفر محمد بن الحسن المعروف بالشيخ الطوسي (ت 460 ه ) ، تحقيق : مؤسسة البعثة ، دار الثقافة _ قم ، الطبعة الاُولى 1414 ه . 8 . الأمالي للمفيد ، أبو عبد اللّه محمد بن النعمان العكبري البغدادي المعروف بالشيخ المفيد (ت 413 ه ) ، تحقيق : حسين اُستاد ولي وعلي أكبر الغفّاري ، مؤسسة النشر الإسلامي _ قم ، الطبعة الثانية 1404 ه . 9 . بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمّة الأطهار عليهم السلام ، محمد باقر بن محمد تقي المجلسي (ت 1110 ه ) ، مؤسسة الوفاء _ بيروت ، الطبعة الثانية 1403 ه . 10 . بصائر الدرجات ، أبو جعفر محمد بن الحسن الصفّار القمّي المعروف بابن فرّوخ (ت 290 ه ) ، مكتبة آية اللّه المرعشي _ قم ، الطبعة الاُولى 1404 ه . 11 . تاريخ أصبهان ، أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه الأصفهاني (ت 430 ه ) ، تحقيق : سيد كسروي حسن ، دار الكتب العلمية _ بيروت . 12 . تاريخ بغداد أو مدينة السلام ، أبو بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي (ت 463 ه ) ، المكتبة السلفية _ المدينة المنوّرة . 13 . تاريخ دمشق = تاريخ مدينة دمشق «ترجمة الإمام علي عليه السلام» ، أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة اللّه المعروف بابن عساكر الدمشقي (ت 571 ه ) ، تحقيق : علي شيري ، دار الفكر _ بيروت ، الطبعة الاُولى 1415 ه . 14 . تحف العقول عن آل الرسول صلى الله عليه و آله ، أبو محمد الحسن بن علي الحرّاني المعروف بابن شعبة (ت 381 ه ) ، تحقيق : علي أكبر الغفّاري ، مؤسسة النشر الإسلامي _ قم ، الطبعة الثانية 1404 ه .

.

ص: 307

تفسير الدرّ المنثور = الدرّ المنثور في التفسير بالمأثور . تفسير الطبري = جامع البيان عن تأويل آي القرآن . 15 . تفسير العيّاشي ، أبو النضر محمد بن مسعود السلمي السمرقندي المعروف بالعيّاشي (ت 320 ه ) ، تحقيق : هاشم الرسولي المحلاّتي ، المكتبة العلمية _ طهران ، الطبعة الاُولى 1380 ه . 16 . تفسير القمّي ، أبو الحسن علي بن إبراهيم بن هاشم القمّي (ت 307 ه ) ، إعداد : طيّب الموسوي الجزائري ، مطبعة النجف الأشرف . تفسير مجمع البيان = مجمع البيان فيتفسير القرآن . 17 . تنبيه الخواطر ونزهة النواظر (مجموعة ورّام) ، أبو الحسين ورّام بن أبي فراس (ت 605 ه ) ، دار التعارف ودار صعب _ بيروت . 18 . تهذيب الأحكام في شرح المقنعة ، أبو جعفر محمد بن الحسن المعروف بالشيخ الطوسي (ت 460 ه ) ، دار التعارف _ بيروت ، الطبعة الاُولى 1401 ه . 19 . ثواب الأعمال وعقاب الأعمال ، أبو جعفر محمد بن علي القمّي المعروف بالصدوق (ت 381 ه ) ، تحقيق : علي أكبر الغفّاري ، مكتبة الصدوق _ طهران . 20 . جامع الأخبار أو معارج اليقين في اُصول الدين ، محمد بن محمد الشعيري السبزواري (ق 7) ، تحقيق ونشر : مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث _ قم ، الطبعة الاُولى 1414 ه . 21 . جامع البيان عن تأويل آي القرآن (تفسير الطبري) ، أبو جعفر محمد بن جرير الطبري (ت 310 ه ) ، دار الفكر _ بيروت ، الطبعة الاُولى 1408 ه .

.

ص: 308

22 . حلية الأولياء وطبقات الأصفياء ، أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه الأصبهاني (ت 430 ه ) ، دار الكتاب العربي _ بيروت ، الطبعة الثانية 1387 ه . 23 . الخرائج والجرائح ، أبو الحسين سعيد بن عبد اللّه الراوندي المعروف بقطب الدين الراوندي (ت 573 ه ) ، تحقيق ونشر : مؤسسة الإمام المهدي(عج) _ قم ، الطبعة الاُولى 1409 ه . 24 . الخصال ، أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي المعروف بالشيخ الصدوق (ت 381 ه ) ، مؤسسة النشر الإسلامي _ قم ، الطبعة الرابعة 1414 ه . 25 . الدرّة الباهرة من الأصداف الطاهرة ، محمد ابن الشيخ جمال الدين مكي بن محمد بن حامد بن أحمد العاملي النبطي الجزّيني الملقب بالشهيد الأول ، مؤسسة طبع ونشر الآستانة الرضوية المقدّسة _ مشهد ، 1365 ش . 26 . الدرّ المنثور في التفسير المأثور ، جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي (ت 911 ه ) ، دار الفكر _ بيروت ، الطبعة الاُولى 1414 ه . 27 . دعائم الإسلام وذكر الحلال والحرام والقضايا والأحكام ، أبو حنيفة النعمان بن محمد بن منصور بن أحمد بن حيّون التميمي المغربي (ت 363 ه ) ، تحقيق : آصف بن علي أصغر فيضي ، دار المعارف _ مصر ، الطبعة الثالثة 1389 ه . رجال الكشّي = اختيار معرفة الرجال . 28 . روضة الواعظين ، محمد بن الحسن بن علي الفتّال النيسابوري (ت 508 ه ) ، تحقيق : حسين الأعلمي ، مؤسسة الأعلمي _ بيروت ، الطبعة الاُولى 1406 ه .

.

ص: 309

29 . سنن الترمذي (الجامع الصحيح) ، أبو عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي (ت 297 ه ) ، تحقيق : أحمد محمد شاكر ، دار إحياء التراث _ بيروت . 30 . السنن الكبرى ، أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي (ت 458 ه ) ، تحقيق : محمد عبد القادر عطا ، دار الكتب العلمية _ بيروت ، الطبعة الاُولى 1414 ه . 31 . السنن الكبرى ، أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي ، تحقيق : عبد الغفار سليمان البنداري ، دار الكتب العلمية _ بيروت ، الطبعة الاُولى 1411 ه . 32 . شرح الأخبار في فضائل الأئمّة الأطهار ، أبو حنيفة القاضي النعمان بن محمد المصري (ت 363 ه ) ، تحقيق : محمد الحسيني الجلالي ، مؤسسة النشر الإسلامي _ قم ، الطبعة الاُولى 1412 ه . 33 . شرح نهج البلاغة ، عزّ الدين عبد الحميد بن محمد بن أبي الحديد المعتزلي المعروف بابن أبي الحديد (ت 656 ه ) ، تحقيق : محمد أبو الفضل إبراهيم ، دار إحياء التراث _ بيروت ، الطبعة الثانية 1387 ه . 34 . شُعب الإيمان ، أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي (ت 458 ه ) ، تحقيق : محمد السعيد بسيوني زغلول ، دار الكتب العلمية _ بيروت ، الطبعة الاُولى 1410 ه . 35 . صحيح ابن حبّان بترتيب ابن بلبان ، علاء الدين علي بن بلبان الفارسي (ت 739 ه ) ، تحقيق : شعيب الأرناؤوط ، مؤسسة الرسالة _ بيروت ، الطبعة الثانية 1414 ه .

.

ص: 310

36 . صحيح البخاري ، أبو عبد اللّه محمد بن إسماعيل البخاري (ت 256 ه ) ، تحقيق : مصطفى ديب البغا ، دار ابن كثير _ بيروت ، الطبعة الرابعة 1410 ه . 37 . صحيح مسلم ، أبو الحسين مسلم بن الحجّاج القشيري النيسابوري (ت 261 ه ) ، تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي ، دار الحديث _ القاهرة ، الطبعة الاُولى 1412 ه . 38 . صحيفة الإمام الرضا عليه السلام ، المنسوبة إلى الإمام الرضا عليه السلام ، تحقيق ونشر : مؤسسة الإمام المهدي (عج) _ قم ، الطبعة الاُولى 1408 ه . 39 . الصحيفة السجّاديّة ، المنسوبة إلى الإمام علي بن الحسين عليهماالسلام ، تصحيح : علي أنصاريان ، المستشارية الثقافية للجمهورية الإسلامية الإيرانية _ دمشق ، 1405 ه . 40 . الطبقات الكبرى ، محمد بن سعد كاتب الواقدي (ت 230 ه ) ، دار صادر _ بيروت . 41 . عدّة الداعي ونجاح الساعي ، أبو العباس أحمد بن محمد بن فهد الحلّي الأسدي (ت 841 ه ) ، تحقيق : أحمد الموحّدي ، مكتبة وجداني _ طهران . 42 . علل الشرائع ، أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي المعروف بالشيخ الصدوق (ت 381 ه ) ، دار إحياء التراث _ بيروت ، الطبعة الاُولى 1408 ه . 43 . عيون أخبار الرضا عليه السلام ، أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي المعروف بالشيخ الصدوق (ت 381 ه ) ، تحقيق : مهدي الحسيني اللاجوردي ، منشورات جهان _ طهران .

.

ص: 311

44 . عيون الحكم والمواعظ ، لأبي الحسن عليّ بن محمّد الليثي الواسطي (قرن 6 ه ) ، تحقيق : حسين الحسني البيرجندي ، دار الحديث _ قم ، الطبعة الاُولى 1376 ش . 45 . الغارات ، أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن سعيد المعروف بابن هلال الثقفي (ت 283 ه ) ، تحقيق : جلال الدين المحدّث الاُرموي ، منشورات أنجمن آثار ملّي _ طهران ، الطبعة الاُولى 1395 ه . 46 . غرر الحكم ودرر الكلم ، عبد الواحد الآمدي التميمي (ت 550 ه ) ، تحقيق : جلال الدين المحدّث الاُرموي ، جامعة طهران ، الطبعة الثالثة 1360 ش . 47 . الغيبة ، أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي بن الحسن الطوسي (ت 460 ه ) ، تحقيق : عباد اللّه الطهراني وعلي أحمد ناصح ، مؤسسة المعارف الإسلامية _ قم ، الطبعة الاُولى 1411 ه . 48 . الغيبة ، أبو عبد اللّه محمد بن إبراهيم بن جعفر الكاتب النعماني (ت 350 ه ) ، تحقيق : علي أكبر الغفّاري ، مكتبة الصدوق _ طهران . 49 . الفردوس بمأثور الخطاب ، أبو شجاع شيرويه بن شهردار الديلمي الهمداني (ت 509 ه ) ، تحقيق : السعيد بن بسيوني زغلول ، دار الكتب العلمية _ بيروت ، الطبعة الاُولى 1406 ه . 50 . فلاح السائل ، أبو القاسم علي بن موسى الحلّي المعروف بابن طاووس (ت 664 ه ) ، تحقيق : غلامْحسين مجيدي ، مكتب الإعلام الإسلامي _ قم ، الطبعة الاُولى 1419 ه .

.

ص: 312

51 . قرب الإسناد ، أبو العباس عبد اللّه بن جعفر الحِمْيري القمّي (ت بعد 304 ه ) ، تحقيق ونشر : مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث _ قم ، الطبعة الاُولى 1413 ه . 52 . قصص الأنبياء ، أبو الحسين سعيد بن عبد اللّه المعروف بقطب الدين الراوندي (ت 573 ه ) ، تحقيق : غلامْرضا عرفانيان اليزدي ، مجمع البحوث الإسلامية التابع لمؤسسة الآستانة الرضوية _ مشهد ، الطبعة الاُولى 1409 ه . 53 . الكافي ، أبو جعفر ثقة الإسلام محمد بن يعقوب بن إسحاق الكليني الرازي(ت 329 ه ) ، تحقيق : علي أكبر الغفّاري ، دار صعب ودار التعارف _ بيروت ، الطبعة الرابعة 1401 ه . 54 . كشف الغمّة في معرفة الأئمّة ، علي بن عيسى الإربلي (ت 687 ه ) ، تصحيح : هاشم الرسولي المحلاّتي ، دار الكتاب الإسلامي _ بيروت ، الطبعة الاُولى 1401 ه . 55 . كمال الدين وتمام النعمة ، أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي المعروف بالشيخ الصدوق (ت 381 ه ) ، تحقيق : علي أكبر الغفّاري ، مؤسسة النشر الإسلامي _ قم ، الطبعة الاُولى 1405 ه . 56 . كنز العمّال في سنن الأقوال والأفعال ، علاء الدين علي المتّقي بن حسام الدين الهندي (ت 975 ه ) ، تصحيح : صفوة السقّا ، مكتبة التراث الإسلامي _ بيروت ، الطبعة الاُولى 1397 ه . 57 . كنز الفوائد ، أبو الفتح محمد بن علي بن عثمان الكراجكي الطرابلسي (ت 449 ه ) ، إعداد : عبد اللّه نعمة ، دار الذخائر _ قم ، الطبعة الاُولى 1410 ه .

.

ص: 313

58 . المتحابّين في اللّه ، عبد اللّه بن محمّد المقدسى معروف به ابن قدامه (ت 620ه ) ، تحقيق : مجدى السيد إبراهيم ، مكتبة القرآن ، قاهره . 59 . مجمع البيان في تفسير القرآن (تفسير مجمع البيان) ، أبو علي الفضل بن الحسن الطبرسي (ت 548 ه ) تحقيق : هاشم الرسولي المحلاّتي وفضل اللّه اليزدي الطباطبائي ، دار المعرفة _ بيروت ، الطبعة الثانية 1408 ه . 60 . المحاسن ، أبو جعفر أحمد بن محمد بن خالد البرقي (ت 280 ه ) ، تحقيق : مهدي الرجائي ، المجمع العالمي لأهل البيت عليهم السلام _ قم ، الطبعة الاُولى 1413 ه . 61 . المحجّة البيضاء في تهذيب الأحياء ، محسن الفيض الكاشاني (ت 1091 ه ) ، مع حاشية : علي أكبر الغفّاري ، جماعة المدرسين في الحوزة العلمية _ قم ، 1383 ه . 62 . المستدرك على الصحيحين ، أبو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه الحاكم النيسابوري (ت 405 ه ) ، تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا ، دار الكتب العلمية _ بيروت ، الطبعة الاُولى 1411 ه . 63 . مستدرك الوسائل ومستنبط المسائل ، حسين النوري الطبرسي (ت 1320 ه ) ، مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث _ قم ، الطبعة الاُولى 1407 ه . 64 . مسند أبي يعلى الموصلي ، أبو يعلى أحمد بن علي بن المثنّى التميمي الموصلي (ت 307 ه ) ، تحقيق : إرشاد الحقّ الأثري ، دار القبلة _ جدّة ، الطبعة الاُولى 1408 ه .

.

ص: 314

65 . مسند الشهاب ، محمد بن سلامة القضاعي (ت 454 ه ) ، مؤسسة الرسالة _ بيروت . 66 . المسند لأحمد بن حنبل ، أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني (ت 241 ه ) ، تحقيق : عبد اللّه محمد الدرويش ، دار الفكر _ بيروت ، الطبعة الثانية 1414 ه . 67 . مشكاة الأنوار في غرر الأخبار ، أبو الفضل علي الطبرسي (ق 7) ، تحقيق : مهدي هوشْمند ، دار الحديث _ قم ، الطبعة الاُولى 1418 ه . 68 . مطالب السؤول في مناقب آل الرسول ، كمال الدين محمد بن طلحة الشافعي (ت 654 ه ) ، مخطوط في مكتبة آية اللّه المرعشي _ قم . 69 . معاني الأخبار ، أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي المعروف بالشيخ الصدوق (ت 381 ه ) ، تحقيق : علي أكبر الغفّاري ، مؤسسة النشر الإسلامي _ قم ، الطبعة الاُولى 1361 ش . 70 . المعجم الأوسط ، أبو القاسم سليمان بن أحمد اللخمي الطبراني (ت 360 ه ) ، تحقيق : طارق ابن عوض اللّه وعبد الحسن بن إبراهيم الحسيني ، دار الحرمين _ القاهرة ، الطبعة الاُولى 1415 ه . 71 . المعجم الكبير ، أبو القاسم سليمان بن أحمد اللخمي الطبراني (ت 360 ه ) ، تحقيق : حمدي عبد المجيد السلفي ، دار إحياء التراث العربي _ بيروت ، الطبعة الثانية 1404 ه . 72 . معدن الجواهر ورياضة الخواطر ، أبو الفتح محمد بن علي الكراجكي (ت 449 ه ) ، تحقيق : أحمد الحسيني ، المكتبة المرتضوية _ طهران ، الطبعة الثانية 1394 ه .

.

ص: 315

73 . مكارم الأخلاق ، أبو علي الفضل بن الحسن الطبرسي (ت 548 ه ) ، تحقيق : علاء آل جعفر ، مؤسسة النشر الإسلامي _ قم ، الطبعة الاُولى 1414 ه . 74 . مكارم الأخلاق ، عبد اللّه بن محمد بن عبيد بن أبي الدنيا (ت 281 ه ) ، دار الكتب العلمية _ بيروت 1409 ه . 75 . مناقب آل أبي طالب (المناقب لابن شهرآشوب) ، أبو جعفر رشيد الدين محمد بن علي بن شهرآشوب المازندراني (ت 588 ه ) ، المطبعة العلمية _ قم . 76 . من لا يحضره الفقيه ، أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي المعروف بالشيخ الصدوق (ت 381 ه ) ، تحقيق : علي أكبر الغفّاري ، مؤسسة النشر الإسلامي _ قم ، الطبعة الثانية . 77 . منية المريد ، زين الدين علي العاملي المعروف بالشهيد الثاني (ت 965 ه )، مكتب الإعلام الإسلامي _ قم ، 1415 ه . 78 . مهج الدعوات ومنهج العبادات ، أبو القاسم بن موسى الحلّي المعروف بابن طاووس (ت 664 ه ) ، تحقيق : حسين الأعلمي ، مؤسسة الأعلمي _ بيروت ، الطبعة الاُولى 1414 ه . 79 . المواعظ العدديّة ، علي المشكيني الأردبيلي (معاصر) ، تحقيق : علي الأحمدي الميانجي ، دفتر نشر الهادي _ قم ، الطبعة الرابعة 1406 ه . 80 . النوادر ، فضل اللّه بن علي الحسني الراوندي (ت 571 ه ) ، تحقيق : سعيد رضا علي عسكري ، دار الحديث _ قم ، الطبعة الاُولى 1377 ش . 81 . نهج البلاغة (من كلام أمير المؤمنين عليه السلام) ، اختيار : أبيالحسن الشريف الرضي محمد بن الحسين بن موسى الموسوي (ت 406 ه ) .

.

ص: 316

فهرست مطالب .

ص: 317

. .

ص: 318

. .

ص: 319

. .

ص: 320

. .

ص: 321

. .

ص: 322

. .

ص: 323

. .