ص: 2

ص: 3

ص: 4

ص: 5

ص: 6

والذي يعنينا هو دراسته التي تقوم أساساً على السؤال التالي:

هل البكاء على الميّت أمر ممدوح شرعاً، أو أنه جزع مذموم وسوءُ ظنّ باللَّه تعالى وبما قدّر وقضى؟

ويبدو أنّ هذا السؤال قائم على الشبهة المثارة من قبل بعض المسلمين، وهي تحريم البكاء على الميت .. وقد أثيرت هذه الشبهة في أوساطنا الإسلامية، ممّا جعلها تلازم أذهان البعض وكأن البكاء شي ء حادث يخالف العقل السليم والطبيعة الإنسانية، لم تشر إليه النصوص الدينية ولم يبك النبي صلى الله عليه و آله وأهلُ بيته والصحابةُ والتابعون، ولم تملأ بذلك مصادرنا الروائية والتاريخية، وهو بالتالي بدعة دخلت حياة المسلمين يجب الوقوف ضدها واقتلاع جذورها ومحاربة المتمسكين بها!!

هذا الموقف ترك آثاراً سيئة على العلاقة بين المسلمين، بين الرافضين وهم قلّة، والمتمسكين بجواز البكاء على الميت وبالذات على الرسول وآله وهم الكثرة .. ممّا فتح المجال للمتربصين بالإسلام والمسلمين ليدلوا بدلوهم المملوء خبثاً وحقداً فيوسعوا من دائرة الخلاف ..

إنّ الأمر بعكس ما تخيّله الذين أثاروا شبهة تحريم البكاء، لأنهم نسوا فطرة اللَّه تعالى التي أودعها في هذا الكائن الحي، الذي إن تحققت آماله فإنه يشعر بالسرور والفرح .. وإن أخفق في ذلك

ص: 7

أو أصيب بفقد أهل أو ولد خطفتهم يد المنون فإنه يحزن وقد ينهار وينتهي إلى أمر مكروه، وقد يتماسك ويصبر أمام ذلك، وازاء كلّ رزءٍ مهما جلّ شأنه .. وهذا موقف نال إعجاب الشريعة المقدسة وأشادت به، وجعلت له ثواباً عظيماً، ثواب الصابرين.

ولا يضرُّ بموقفه هذا، ولا يخلّ بصبره وثوابه إن ذرف دموعه، لأن البكاء الذي يلوذ به المصاب فيه خروج عن مصابه وفيه تخفيف لوقعه على النفس وثقله عليها .. فيه خروج أيضاً عن هموم الدنيا والقلق النفسي الذي ينوء به الإنسان، وقد يتحكم في مسيرة حياته .. كما أن في البكاء اطمئنان للنفس في عالمنا هذا المزدحم بالحوادث المؤلمة المفجعة .. يحتاج فيه الإنسان إلى متنفس كالبكاء الذي يجد فيه خير وسيلة لإعادة النفس إلى استقرارها، ليواصل جهاده وعمله ..

ثم ان البكاء على الميت لو كان عيباً ومكروهاً لما كان من صفات العظماء، فهذا رسول اللَّه صلى الله عليه و آله يبكي على ابنه ابراهيم، وكان إذا رأى عمته صفية بنت عبد المطلب تبكي على أخيها حمزة بكى وإذا نشجت ينشج، كما أنه إذا رأى فاطمة تبكي بكى، ولمّا رأى حمزة قتيلًا بكى، ولمّا رآه ومثّل به شهق ..

فالبكاء على الميت ليس مبغوضاً شرعاً، ولا ينافي الصبر أبداً، ولا يخالف الإيمان إذا كان مع الرضا والتسليم لقضاء اللَّه وقدره،

ص: 8

وكيف ينافي الإيمان وهذه نصوص كثيرة كما سترى ثابتة عند جميع فرق المسلمين تؤكد بكاء النبي وأهل بيته وصحابته وعموم المسلمين على أوليائهم وأحبائهم؟

إن البكاء الذي عبّر عنه رسول اللَّه صلى الله عليه و آله بأنه رحمة، وأن العين لتدمع والقلب ليحزن .. ولكن لا نقول ما يغضب الرب .. وهذا النوع من البكاء لا غبار عليه، والشريعة تجيزه وتدعو له، كما أن الذي نستفيده ممّا بأيدينا من أدلة لفظية وسيرة قطعية وأصل عملي، كلّ هذه تقتضي إباحة البكاء بل واستحبابه إن كان على النبي صلى الله عليه و آله أولًا وعلى فقيد ثانياً قد جمعت فيه صفات الفضيلة أو ضحّى بنفسه وأهله وماله في سبيل اللَّه تعالى حتى يقتدى به.

أمّا البكاء الذي يوافقه الجزع والتذمّر والشكوى والتفوه بكلمات تكشف عن سخط وعدم الرضا بقضاء اللَّه وقدره وتستبطن بل تظهر الاعتراض على حكمته تعالى، فهو منهي عنه ولا يختلف فيه إثنان.

وأخيراً نورد نصوصاً كثيرة من السنّة والسيرة، رتبناها بشكل مناسب ضمن فصول، تسهيلًا للقارئ الكريم، تدليلًا على صحة جواز البكاء، وإبطالًا لشبهات الآخرين.

محمد جواد الطبسي

18/ ج 1/ 1416

ص: 9

ص: 10

«إن اللَّه له ما أخذ وله ما أعطى وكلّ شي ء عند اللَّه بأجل مسمّى، فلتصبر ولتحتسب»، فأرسلت إليه تقسم عليه ليأتينّها، فقام ومعه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل وأُبي بن كعب وزيد بن ثابت ورجال، فرفع رسولُ اللَّه الصبي ونفسه تقعقع، ففاضت عيناه، فقال سعد: يا رسولُ اللَّه! ما هذا؟ قال: «رحمة يجعلها في قلوب عباده، إنما يرحم اللَّه من عباده الرحماء» (1).

وقال(ص) لعبد اللَّه بن عوف لمّا قال له يا رسولَ اللَّه! أَو لم تنه عن البكاء؟ قال: «إنما نهيت عن النوح، عن صوتين أحمقين فاجرين: صوت عند نغمة لهو ولعب ومزامير شيطان، وصوت عند مصيبة خمش وجوه وشق جيوب .. إنما هذه رحمة ..» (2).

ص: 11

حيث قال: «على مثل جعفر فلتبك البواكي»، فلو كان البكاء على الميت غير مشروع لمّا حرّض النبيُّ على ذلك، وإليك بعض ما ورد في هذا المجال:

1- روى أحمد في مسنده: قال رجع رسول اللَّه(ص) من أحد، فجعلت نساء الأنصار يبكين على مَن قتل من أزواجهن، فقال رسول اللَّه(ص): «ولكن حمزة لا بواكي له»، قال: ثم نام فانتبه وهنّ يبكين حمزة، قال: فهن اليوم إذا بكين يندبن حمزة .. (1).

2- قال ابن عبد البر في ترجمة حمزة نقلًا عن الواقدي: لم تبك امرأة من الأنصار على ميت بعد قول رسول اللَّه: «لكن حمزة لا بواكي له» إلى اليوم إلّابدأت بالبكاء على حمزة (2).

3- وفي شفاء الغرام: فجاء نساء بني عبد الأشهل لمّا سمعوا ذلك، فبكين على عم رسول اللَّه(ص) ونحن على باب المسجد، فلما سمعهن خرج إليهن فقال: «ارجعن يرحمكن اللَّه فقد آسيتنّ بأنفسكنّ» (3).

4- وقال(ص) حينما أراد أن يخرج من بيت جعفر بعد أن عزى أسماء بنت عميس: «على مثل جعفر فلتبك البواكي» (4).

ص: 12

ص: 13

وروى الحاكم بسنده عن أبي هريرة قال: خرج النبي على جنازة ومعه عمر بن الخطاب، فسمع نساء يبكين، فزبرهن عمر، فقال رسول اللَّه: «ياعمر دعهن، فإن العين دامعة والنفس مصابة والعهد قريب». هذا حديث صحيح على شرط الشيخين (1).

ص: 14

وعنه أيضاً عن جابر أن أباه قتل يوم أحد، قال: فجعلت أكشف عن وجهه وأبكي والناس ينهوني، ورسول اللَّه لا ينهاني، وجعلت عمتي تبكيه، فقال رسول اللَّه(ص): «لا تبكيه ما زالت الملائكة تظلّه بأجنحتها حتى رفعتموه» (1).

ويمكن أن يقال: أَو لم يكفِ هذا النهي في عدم مشروعية البكاء على الميت؟ قلنا: أولًا لا يكفي؛ لأن في هذين الحديثين كان الناس أو قوم جابر ينهونه عن البكاء لا النبي، ومعلوم أنّ نهي غير النبيِّ لا أثر له في الشريعة المقدسة.

وثانياً: أنّ في الرواية الثانية تصريح بأن رسول اللَّه ما كان ينهاه عن البكاء.

وثالثاً: أن هذا النهي- فلا تبكي- بهذا الشكل لم يعد نهياً تحريمياً في الشريعة؛ لأن هدف الرسول من قوله «فلا تبكي ما زالت الملائكة تظلّه بأجنحتها ...» هو تقليل شدة المصيبة على أهل العزاء، وبيان قدسيّة الشهيد، لا أنه أراد أن ينهي عن البكاء.

ص: 15

ومما يدل على جواز البكاء على الميت بكاء العترة الطاهرة، وسيوافيك في فصل موارد البكاء على النبي وآله والشهداء والصالحين، بأنهم كانوا يبكون على الحسين أشدّ البكاء طيلة حياتهم، بل كانوا يحرّضون الآخرين على ذلك، وكانوا يبكون أيضاً على مَن فقد من ذويهم وأصحابهم، خصوصاً الشهداء منهم، كبكاء الحسين بن علي على ولديه الشهيدين وسائر أهل بيته وأصحابه، وبكائهم على آبائهم بعد موتهم وعند زيارة قبورهم، وبكاء السيدة فاطمة الزهراء على أبيها رسول اللَّه صلى الله عليه و آله، بعد وفاته، وبكاء الإمام علي عليه السلام على محمد بن أبي بكر وعمار وهاشم المرقال وغيرهم، كما وردت بذلك النصوص.

ص: 16

على الإمام علي، وبكت عائشة بنت أبي بكر حينما سمعت بقتل علي عليه السلام، وبكى الصحابة على الحسن بن علي كأبي هريرة وسعيد بن العاص وابن عباس، كما أن زيد بن أرقم وابن عباس وأنس بن مالك وغيرهم بكوا على الحسين عليه السلام، وإليك نماذج من ذلك.

أ- بكاء ابن مسعود على عمر بن الخطاب:

قال الأندلسي: ولمّا دفن عمر بن الخطاب(رض) أقبل عبد اللَّه بن مسعود- وقد فاتته الصلاة عليه- فوقف على قبره يبكي ويطرح رداءه، ثم قال: .... (1).

ب- بكاء عمر على النعمان بن مقرن:

روى ابن أبي شيبة، عن أبي أسامة، قال: حدثنا شعبة، عن علي ابن زيد، عن أبي عثمان، قال: أتيت عمر بنعي النعمان بن مقرن، قال: فجعل يده على رأسه وجعل يبكي (2).

ج- بكاء عبد اللَّه بن رواحة على حمزة ورثاؤه له:

قال ابن هشام: وقال عبد اللَّه بن رواحة يبكي حمزة بن عبد

ص: 17

المطلب:

بكت عيني وحقّ لها بُكاها وما يُغني البكاءُ ولا العويلُ

على أسدِ الإلهِ غداةَ قالوا: أَحمزةُ ذاكمُ الرجلُ القتيلُ

أُصيب المسلمون به جميعاً هناك وقد أُصيب به الرسولُ

إلى آخر الأبيات (1).

د- رثاء حسان بن ثابت خُبيب بن عدي وبكاؤه عليه:

وفي السيرة النبوية: وقال حسان بن ثابت يبكي خُبيباً:

ما بالُ عينك لا تَرقا مدامعُها سحّاً على الصَّدر مثل اللؤلؤ القلقِ

على خُبَيبٍ فتى الفتيان قد علموا لا فشلٍ حين تلقاه ولا نَزق

إلى آخر الأبيات (2).

وقال حسان أيضاً يبكي خبيباً ويرثيه:

يا عينُ جودي بدمعٍ منكِ منسكب وأبكي خبيباً مع الفتيان لم يَؤب

ص: 18

صقراً توسط في الأنصار مَنصِبهُ سمحَ السجية محضاً غير مؤتَشِبِ

قد هاج عيني على علّاتِ عبرتها اذ قيل نُصَّ إلى جذعٍ من الخشب

إلى آخر الأبيات (1).

ه- رثاء حسان بن ثابت لقتلى بئرمعونةوبكاؤه عليهم:

وقال ابن هشام: وقال حسان بن ثابت يبكي قتلى بئر معونة ويخصّ المنذر بن عمرو:

على قتلى معونةَ فاستهلي بدمع العين سَماًّ غير نزرِ

على خيل الرسول غداةَ لاقوا مناياهم ولاقتهم بقدر

إلى آخر الأبيات (2).

و- بكاء صفية على أخيها حمزة:

وبكت صفية عمة النبي صلى الله عليه و آله على أخيها حمزة بنِ عبد المطلب

ص: 19

بكاءً شديداً، حتّى كان رسول اللَّه يبكي إذا بكت، وينشج إذا نشجت (1).

قال ابن اسحاق: وقالت صفية بنت عبد المطلب تبكي أخاها حمزة بن عبد المطلب:

أسائلة أصحاب أُحدمخافةً بناتُ أبي من أعجم وخبير

فقال الخبيرإنّ حمزة قد ثَوَى وزيرُ رسول اللَّه خيرُ وزير

دعاه إلهِ الحق ذوالعرش دعوةً إلى جنّة يحيا بها وسرور

فذلك ماكنا نرجّى ونرتجي لحمزةَ يوم الحشرخيرمصير

فواللَّه لا أنساك ما هبت الصّبا بكاءً و حزناً محضري و مسيري

إلى آخر الأبيات (2).

ص: 20

فإذا كان بكاءُ سيدنا يعقوب على ولده يوسف لأجل الفراق، مع علمه بحياة يوسف، فمع ذلك بكى عليه حتى ابيضّت عيناه من الحزن وقال: «إنما أشكو بثّي وحزني إلى اللَّه»، ولم يردعه اللَّه عز وجل عن هذا الفعل، بل حكاه لنبيّه ولأمّة نبيّه في القرآن الكريم حيث يقول: «وتولى عنهم وقال: يا أسفي على يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم، قالوا تاللَّه تفتؤا تذكر يوسف حتى تكون حرضاً أو تكون من الهالكين قال إنما أشكو بثي وحزني إلى اللَّه وأعلم من اللَّه ما لا تعلمون» (1).

فلماذا نمنع عن البكاء إذا فقدنا بعض الأحبة من الأهل والأولاد وغيرهم، في حين أن المناط- وهو الفراق- موجود هنا أيضاً؟!

ويؤيد ما نقوله ما قاله عمر بن الخطاب حين وقف على جسد النبي باكياً قائلًا: بأبي أنت وأَمي يا رسولَ اللَّه: لقد كان لك جذع تخطب الناس عليه، فلما كثروا واتخذت منبراً لتسمعهم حنّ الجذع لفراقك ... فامتك أولى بالحنين عليك حين فارقتهم ... (2).

ويؤيده أيضاً ما رواه ابن عساكر بسنده عن محمد بن يعقوب بن سوار، عن جعفر بن محمد قال: سئل علي بن الحسين بن علي بن

ص: 21

أبي طالب عن كثرة بكائه فقال: لا تلوموني، فإن يعقوب فقد سبطاً من ولده فبكى حتّى أبيضّت عيناه ولم يعلم أنه مات، ونظرت أنا إلى أربعة عشر رجلًا من أهل بيتي ذبحوا في غداة واحدة، فترون حزنهم يذهب من قلبي أبداً (1).

ص: 22

ص: 23

الصحاح الستة وغيرها، لكن الخبر معارض بمثله.

فعلى فرض صحة صدور هذا الحديث من النبيِّ فهو إنما كان في موت يهودي، ولما سمع النبي بكاءهم عليه قال: «انتم تبكون عليه وإنه ليعذب».

فالحديث كما رواه مسلم في صحيحه بسنده عن عائشة كما يلي:

عن هشام بن عروة عن أبيه، قال: ذكر عند عائشة قول ابن عمر الميت يعذب ببكاء أهله عليه، فقالت: رحم اللَّه أبا عبد الرحمن سمع شيئاً فلم يحفظه، إنما مرت على رسول اللَّه جنازة يهودي، وهم يبكون عليه، فقال: «أنتم تبكون وإنه ليعذب» (1).

لا شك في أن مقصود النبي صلى الله عليه و آله من قوله هذا، هو التنبّه على أن هذا اليهودي خاسر ومن أهل النار، ويعذب في قبره بسبب عمله وكفره بنبوة خاتم الأنبياء.

وأين هذا من عذاب المؤمن ببكاء أهله عليه؟

وفي رواية أخرى عنها أيضاً لما سمعت قول ابن عمر: الميت يعذب ببكاء أهله عليه، فقالت: وَهِلَ إنما قال رسول اللَّه(ص): إنه ليعذب بخطيئته أو بذنبه ... (2).

ص: 24

ص: 25

أخرى» (1).

فمن العجيب أن اللَّه يقول في كتابه «ولا تزر وازرةٌ وزرَ أخرى» ثم يعذب من مات ببكاء أهله أو الآخرين عليه، ولذلك نرى أن عائشة أنكرت ذلك، واستشهدت بهذه الآية ردّاً على مَن قال: إنّ الميت ليعذب ببكاء أهله عليه قائلة: حسبكم القرآن:

«ولا تزر وازرةٌ وزرَ أخرى» (2).

وثالثاً: أن هذه الروايات متعارضة ومتكافئة، فعلى فرض صحة إسناد كلّ هذه الروايات، فالقاعدة هنا بعد التعارض التساقط والرجوع إلى الأصل الأولي وهو الإباحة وعدم حرمة البكاء على الميت.

ورابعاً: أنه من المحتمل أن تكون علة نهي النبيِّ عن البكاء على الأموات هي النياحة الباطلة أو الجزع والفزع الخارج عن الحدِّ، أو الأفعال المنهيه كادماء الوجه على الميت.

وهذا الاحتمال أيضاً مردود؛ لأن الآية تصرح بعدم تحمل الميت أوزار الآخرين، فبأي سبب يتحمل الميت أوزار النائحة والقائلة بالباطل؟ ولماذا لا تتحمل أوزارها بنفسها؟

ص: 26

وخامساً: نفرض أن النبيَّ نهى عن البكاء على الميت بصوت عال- وإن كان هذا الاحتمال مردوداً على مذهب الشافعي والحنبلي، حيث قالوا: إنه مباح (1) فلماذا لا يجوز البكاء على الميت بصوت خفي وبسيلان الدمع على فقده.

وسادساً: كلّ هذه الرويات تناقض فعل النبيّ الكريم في كثير من الموارد من بكائه على ولده وعلى بنته وزوجته، وهكذا على عمه، وعلى فاطمة بنت أسد، وعلى النجاشي، وعلى غيرهم من خيار الصحابة كما سيوافيك ذلك.

فمن الغريب أنه صلى الله عليه و آله ينهى لساناً ويبكي عيناً ويحزن قلباً.

وأخيراً: المستفاد من قول ابن عباس إن الميت لا يعذب ببكاء الحي (2)، إنّ هذا الحديث من الأحاديث المقلوبة.

والعجب ممّن حمل البكاء المحرم على ما اذا كان بصوت عال وممّن حمل البكاء في: الميت يعذب ببكاء الحي عليه، على النياحة وقال: يحمل على النياحة توفيقاً بين الروايات، مستنِداً بقول النووي حيث يقول: والحديث محمول على وصية الميت بالنياحة (3).

ص: 27

ولنسئل هؤلاء ما هو المقصود من النياحة؟

فاذا كان المقصود بها النياحة المحرمة: أي ما صدر من المصاب كلمات تسخط الرب جل وعلا، فهذا محرم ولا كلام فيه.

وامّا اذا كان المقصود من النياحة هو البكاء بصوت عال فقط وان لم يقل ما يسخط الرب، فأي دليل على حرمة هذا النوع من البكاء؟!

فاذا كان البكاء مع الصوت محرم لماذا بكى النبي على حمزة وانتحب حتى نشغ من البكاء؟ (1) ولماذا ضّج أهل المدينة والصحابة كضجيج الحجيج على فقد رسول اللَّه يوم مات؟ (2) ولماذا ارتجت المدينة صياحاً في يوم مات الحسن بن علي عليه السلام (3) ولماذا أقام نساء بني هاشم النوح على الحسن شهراً؟ (4) ولماذا بكى الحسين على أخيه العباس بكاءً شديداً؟ ولماذا بكت وناحت عائشة على أبيها؟ (5). فتحصل أن البكاء بصوت عالي والنياحة إذا لم تكن معها ما يسخط الرب فلا اشكال في جوازها.

ص: 28

ص: 29

انه: لما توفي خالد بن الوليد ايام عمر بن الخطاب- وكان بينهما هجرة- امتنع النساء من البكاء عليه، فلما انتهى ذلك إلى عمر قال:

وما على نساء بني المغيرة أن يُرِقْنَ من دمعهن على أبي سلمان مالم يكن نقع ولا لقلقة (1).

ورابعاً: لو ثبت بأن عمر نهى عن البكاء على الميت فهو منقوض بما اعترضته عائشة وانكرته من أن النبي لم يقل ولم يحدث هذا (2).

وقال ابن حزم: وقد روينا عن ابن عباس: أنه أنكر على من أنكر البكاء على الميت، وقال: اللَّه أضحك وأبكي (3).

ص: 30

ص: 31

يسيل دمعه على خديه من مضاضة ما أوذي فينا صرف اللَّه عن وجهه الأذى وآمنه يوم القيامة من سخط النار (1).

2- وروى عن الصادق أيضاً: قال من ذَكَرَنا أو ذُكِرْنا عنده فخرج من عينه دمع مثل جناح بعوضة غفر اللَّه له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر (2).

فمن جميع هذه الروايات، ومن بكاء النبي على العترة وعلى علي والحسين وسائر أولاده، ومن تحريضه على البكاء على حمزة وجعفر، خصوصاً من قوله: «وعلى مثل جعفر فلتبك البواكي»، تحصّل أن البكاء على آل الرسول أمر راجح ومستحب، وعلى كلّ مسلم أن يظهر الولاء عند قبورهم أو عند ذكرهم بالبكاء عليهم وعلى ما جرى عليهم، فإنهم لا يقلون في الفضل عن حمزة وجعفر.

ص: 32

ص: 33

ص: 34

على يده، وأوقفه يوم غدير خم، فأعلم الناس أنه مولى كلّ مؤمن ومؤمنة، وقال له: «أنت منّي وأنا منك»، وقال له: «تقاتل على التأويل كما قاتلت على التنزيل»، وقال له: «أنت مني بمنزلة هارون من موسى»، وقال له: .... ثم بكى(ص)، فقيل: ممّا بكاؤك يا رسولَ اللَّه؟ فقال: «أخبرني جبريل عليه السلام، أنهم يظلمونه ويمنعونه حقّه، ويقاتلونه، ويقتلون ولده ويظلمونهم من بعده» (1).

وروى الخوارزمي أيضاً بسنده عن أبي عثمان النهدي، عن علي ابن أبي طالب عليه السلام: قال: كنت أمشي مع النبيِّ(ص) في بعض طرق المدينة، فأتينا على حديقة، فقلت: يا رسولَ اللَّه! ما أحسن هذه الحديقة، فقال: «ما أحسنها، ولك في الجنة أحسن منها»، ثم أتينا على حديقة أخرى، فقلت: يا رسولَ اللَّه! ما أحسنها من حديقة، فقال: «لك في الجنة أحسن منها» حتّى أتينا على سبع حدائق، أقول: يا رسولَ اللَّه! ما أحسنها، فيقول: «لك في الجنة أحسن منها»، فلما خلا له الطريق اعتنقني وأجهش باكياً، فقلت يا رسولَ اللَّه! ما يبكيك؟ فقال: «ضغائن في صدور قوم لا يبدونها لك إلّا بعدي»، فقلت: في سلامة من ديني؟ قال: «في سلامة من دينك» (2).

ص: 35

ص: 36

فقالت: يارسولَ اللَّه! رأيت البارحة حلماً منكراً، قال: «وما هو؟» قالت: رأيت كأن قطعه من جسدك قطعت فوضعت في حجري، فقال رسول اللَّه(ص): «خيراً رأيتِ، تلدُ فاطمة غلاماً فيكون في حجرك»، فولدت فاطمة الحسين عليه السلام، قالت: فكان في حجري كما قال رسول اللَّه(ص)، فدخلت به عليه فوضعته في حجره، ثم حانت مني التفاتة، فإذا عينا رسول اللَّه(ص) تدمعان، فقلت بأبي أنت وأمي يا رسولَ اللَّه مالك تبكي؟ قال(ص): «أتاني جبرئيل فأخبرني أنّ أمتي ستقتل ابني هذا، أتاني بتربة من تربته حمراء» (1).

ورواه الحاكم في مستدركه وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه (2).

وروى الطبراني بسنده عن عروة عن عائشة، قالت: دخل الحسين بن علي(رض) على رسول اللَّه(ص) وهو يوحي إليه، فنزا على رسول اللَّه وهو منكب ولعب على ظهره، فقال جبرئيل لرسول اللَّه(ص): أتحبه يا محمد؟ قال: «يا جبرئيل ومالي لا احب إبني»، قال: فإن امتك ستقتله من بعدك، فمدّ جرئيل عليه السلام يده فأتاه بتربة بيضاء فقال: في هذه الأرض يقتل ابنك هذا يامحمد واسمها الطف، فلما ذهب جرئيل عليه السلام من عند رسول اللَّه(ص) خرج رسول اللَّه(ص) والتربة في يده يبكي، فقال: «يا عائشة، إنّ جبرئيل

ص: 37

أخبرني أنّ الحسين ابني مقتول في أرض الطف، وأنّ أُمّتي ستفتتن بعدي»، ثم خرج إلى أصحابه، فيهم علي وابو بكر وعمر وحذيفة وعمار وأبو ذر وهو يبكي، فقالوا: ما يبكيك يا رسول اللَّه؟ فقال:

«أخبرني جبرئيل أنّ ابني الحسين يقتل بعدي بأرض الطف، وجاءني بهذه التربة، وأخبرني جبرئيل عليه السلام أن فيها مضجعه» (1).

وروى الطبراني أيضاً بسنده عن أم سلمة قالت: كان رسول اللَّه جالساً ذات يوم في بيتي فقال: «لا يدخل عليَّ أحد»، فانتظرت فدخل الحسين(رض)، فسمعت نشيج رسول اللَّه(ص) يبكي، فاطلعت فإذا حسين في حجره والنبي يمسح جبينه وهو يبكي، فقلت: واللَّه ما علمت حين دخل، فقال: «إنّ جبرئيل عليه السلام كان معنا في البيت فقال، تحبه؟ قلت: أما من الدنيا فنعم، قال: إن أمتك ستقتل هذا بأرض يقال لها كربلاء»، فتناول جبرئيل عليه السلام من تربتها فأراها النبي(ص)، فلما أحيط بحسين حين قتل، قال: ما اسم هذه الارض؟ قالوا: كربلاء، قال وصدق اللَّه ورسوله أرض كرب وبلاء (2).

ص: 38

وروى الثقات ما روي عن أم سلمة من بكاء النبي على ولده الحسين باسانيد أُخرى مع تفاوت في المتن (1).

ص: 39

ص: 40

ص: 41

بكاءً شديداً ثم قال: «اذهب فغسله وكفنه وواره، غفر اللَّه له ورحمه»، فقال العباس: يا رسول اللَّه إنك لترجو له، فقال: «اي واللَّه، إني لأرجو له»، وجعل رسول اللَّه(ص) يستغفر له أياماً لا يخرج من بيته (1).

وقال اليعقوبي: لما قيل لرسول اللَّه(ص): إن أبا طالب قد مات، عظم ذلك في قلبه، واشتد له جزعه، ثم دخل فمسح جبينه الأيمن أربع مرات، وجبينه الأيسر ثلاث مرات، ثم قال: «يا عم ربيت صغيراً وكفلت يتيماً ونصرت كبيراً فجزاك اللَّه عنّي خيراً»، ومشى بين يدي سريره، وجعل يعرضه ويقول: «وصلتك رحم وجزيت خيراً»، وقال: «اجتمعت على هذه الأمة في هذه الأيام مصيبتان لا أدري بأيهما أنا أشد جزعاً»، يعني: مصيبة خديجة وأبي طالب (2).

ص: 42

رسول اللَّه(ص): «إئتني ببني جعفر»، فأتيته بهم وذرفت عيناه، فقلت: يا رسول اللَّهَ! بأبي أنت وأمي ما يبكيك، أبلغك عن جعفر وأصحابه شي ء؟ قال: نعم قتل اليوم هو وأصحابه، قالت: فقمنا واجتمع النساء وخرج رسولُ اللَّه(ص) إلى أهله فقال: «لا تغفلوا عن آل جعفر من أن تصنعوا لهم طعاماً، فأنهم قد شغلوا بأمر صاحبهم» (1).

وروى البلاذري أنه: دخل رسول اللَّه حين أتاه نعي جعفر على أسماء بنت عميس فعزّاهابه، ودخلت فاطمة عليه السلام تبكي وهي تقول:

وا عمّاه، فقال رسول اللَّه: «على مثل جعفر فلتبك البواكي» (2).

وزاد اليعقوبي: فخرج رسولُ اللَّه يجرّ رداءه ما يملك عبرته وهو يقول: «على جعفر فلتبك البواكي» (3).

ص: 43

وعن عبد اللَّه بن مسعود قال: ما رأينا رسول اللَّه باكياً قط أشد من بكائه على حمزة ابن عبد المطلب لما قتل .. ثم وقف صلى اللَّه عليه وسلم على جنازته وانتحب حتى نشغ من البكاء يقول: «يا حمزة يا عم رسول اللَّه وأسد اللَّه وأسد رسوله، يا حمزة يافاعل الخيرات، يا حمزة ياكاشف الكربات، يا حمزة يا ذاب عن وجه رسول اللَّه»، قال: وطال بكاؤه، قال فدعا برجل رجل حتّى صلى عليه سبعين صلاة وحمزة على حالته (1).

وفي شفاء الغرام: ولما رجع النبي(ص) إلى المدينة سمع البكاء والنواح على القتلى، فذرفت عيناه(ص) وبكى، ثم قال: «لكن حمزة لا بواكي له»، فجاء نساء بني عبد الأشهل لما سمعوا ذلك فبكين على عمِّ رسول اللَّه(ص) ونحن على باب المسجد، فلما سمعهن خرج إليهن فقال: «إرجعن يرحمكن اللَّه فقد آسيتنّ بأنفسكن» (2).

ونقل الطبري عن الواقدي أن رسول اللَّه لما قال: «إن حمزة لا بواكي له» لم تبك امراة من الأنصار على ميت بعد قول النبي(ص) ذلك إلى اليوم إلّابدأت بالبكاء على حمزة، ثم بكت على ميتها (3).

ص: 44

ص: 45

ليخفف عنها من ضغطة القبر، إنّها كانت من أحسن خلق اللَّه صنعاً إليّ بعد أبي طالب رضي اللَّه عنهما ورحمها» (1).

وجاء في تاريخ اليعقوبي أنه قيل لرسول اللَّه(ص): يا رسولَ اللَّه لقد اشتد جزعك على فاطمة، قال: «إنها كانت أمّي، كانت لتجيع صبيانها وتشبعني وتشعثهم وتدهنني وكانت أمّي» (2).

ص: 46

فذرفت نفسي فبكيت»، قال: فلم ير يوماً كان أكثر باكياً منه يومئذٍ (1).

ص: 47

مثل خديجة؟! صدقتني حين يكذبني الناس، وأيدتني على دين اللَّه وأعانتني عليه بمالها، إن اللَّه عز وجل أمرني أن أبشر خديجة ببيت في الجنة من قصب الزمرد لاصخب فيه ولا نصب»، قالت أم سلمة: فقلنا: فديناك بآبائنا وأمهاتنا يا رسول اللَّه! إنك لم تذكر من خديجة أمراً إلّاوقد كانت كذلك، غير أنها قدمت إلى ربّها فهناها اللَّه بذلك، وجمع بيننا وبينها في درجات جنته ورحمته ورضوانه، يا رسولَ اللَّه! هذا أخوك في الدين وابن عمك في النسب علي بن أبي طالب يحب أن يدخل على فاطمة ... (1).

ص: 48

ص: 49

ما بين صَورَين وطرحت خصفة، قال جابر بن عبد اللَّه: واللَّه! ما ثَمَّ وسادة ولا بساط، فجلسنا ورسول اللَّه(ص) يحدثنا عن سعد بن رَبيع، يترحم عليه ويقول: «لقد رأيت الأسِنّة شرعت إليه يومئذٍ حتى قتل»، فلما سمع ذلك النسوة بكين، فدمعت عينا رسول اللَّه(ص) وما نهاهن عن شي ء من البكاء ... (1).

ص: 50

أكل التراب محاسني فنسيتكم وحجبت عن أهلي وعن أترابي

فعليكم مني السلام تقطعت مني ومنكم خلة الأسباب (1)

وجاء في تفسير كشف الأسرار: «وصلة الأحباب» بدل:

«خلة الأسباب» (2).

قال السبط ابن الجوزي: ولما دفنها علي(ع) أنشد:

لكلّ اجتماع من خليلين فرقة وكلّ الذي دون الفراق قليل

وإن افتقادي فاطماً بعد أحمد دليل على أن لا يدوم خليل

وقال أيضاً:

ألا أيها الموت الذي ليس تاركي أرحني فقد أفنيت كلّ خليل

أراك بصيراً بالذين أحبّهم كأنّك تنحو نحوهم بدليل

ص: 51

ثم جاء إلى قبر رسول اللَّه(ص) وقال: السلام عليك يا رسول اللَّه! وعلى ابنتك النازلة في جوارك، السريعة اللحاق بك، قلّ تصبري عنها، وضعف تجلدي على فراقها، ألا إن في التأسي لي بعظيم فرقتك، وقادح مصيبتك مقنع، فإنا اللَّه وإنا إليه راجعون، فلقد استرجعت الوديعة، وأخذت الرهينة، أمّا حزني عليكما فسرمد، وأمّا ليلي فمسّهد، إلى أن يختار اللَّه لي دارك التي أنت بها مقيم، وينقلني من دار التكدير والتأثيم، وستخبرك ابنتك بما لقينا بعدك، فاحفها بالسؤال، واستعلم منها الأمور والأحوال، هذا ولم يطل العهد، ولم يمتد الزمان، فعليكما مني السلام، سلام مودع لا قال ولا سئم، فإن أنصرف فلا عن ملالة، وإن أقم فلا عن سوء ظن بما وعد اللَّه الصابرين وأعد للمجرمين (1).

ص: 52

علي- وكان صاحب مطهرته- فلما حاذى نينوى- وهومنطلق إلى صفين- فنادى علي اصبر أبا عبد اللَّه، اصبر أبا عبد اللَّه بشط الفرات، قلت: وماذا؟ قال: دخلت على النبيِّ(ص) ذات يوم وعيناه تفيضان [قلت يا نبيَّ اللَّه أغضبك أحد؟ ما شأن عينيك تفيضان]، قال: «بل قام من عندي جبرئيل قبل، فحدثني أن الحسين يقتل بشط الفرات»، قال: فقال لي: «هل لك إلي أن اشمك من تربته»، قال قلت: نعم، فمدّ يده فقبض قبضة من تراب فأعطانيها، فلم أملك عيني أن فاضتا (1).

وروى القندوزي، عن ابن سعد، عن الشعبي، قال: مرّ علي- كرم اللَّه وجهه- بكربلاء عند مسيره إلى صفين، فبكى حتى بلّ الأرض من دموعه، فقال: دخلت على رسول اللَّه(ص) وهو يبكي، فقلت: يا رسولَ اللَّه بأبي وأمّي ما يبكيك؟ قال: «كان عندي جبرائيل آنفاً وأخبرني أن ولدي الحسين يقتل بشاطى ء الفرات بموضع يقال لها كربلاء، ثم قبض جبرائيل قبضة من ترابه وشمني إياها فلم أملك عيني أن فاضتا» (2).

ص: 53

ص: 54

وقيل لعلي: لشّد ما جزعت على محمد بن أبي بكر، فقال: رحم اللَّه محمداً، إنه كان غلاماً حدثاً، ولقد أردت تولية مصر هاشم بن عتبة، ولو وليته إياها ماخلا لهم العرضة بلا ذم لمحمد، فقد كان لي ربيباً، وكان من ابني أخي جعفراً أخاً، وكنت أعده ولداً (1).

وقال سبط ابن الجوزي: وبلغ علياً(ع) قتل محمد فبكى وتأسف عليه ولعن قاتله (2).

ص: 55

ص: 56

قبر أبيها بعد موته، فوقفت عليه وبكت، ثم أخذت قبضة من تراب القبر فجعلتها على عينها ووجهها وأنشأت تقول:

ماذا على من شم تربة أحمد أن لا يشم مدى الزمان غواليا

صبّت عليّ مصائب لو أنها صبّت على الأيام عدن لياليا (1)

قال حماد: فكان ثابت إذا حدث بهذا الحديث بكى حتى تختلف اضلاعه (2).

ص: 57

رقية بنت رسول اللَّه(ص) قال رسول اللَّه: «الحقي بسلفنا الخير عثمان بن مظعون» .. قال: فبكت فاطمة(رض) على شفير القبر، فجعل النبي(ص) يمسح الدموع عن عينيها بطرف ثوبه (1).

ص: 58

بأحسن ما خلّفت به أحداً من عبادك الصالحين» (1).

ص: 59

ص: 60

وقتل منهم رجالًا ويقول:

لا أرهب الموت إذا الموت لقى حتى اوارى في المصاليت لقا

نفسي لنفس الطاهر الطهر وقا إنّي صبور شاكر للملتقى

ولا أخاف طارقاً إذ طرقا بل أضرب الهام وأبري المعزقا

فحمل عليه الأبرد بن شيبان فضربه على يمينه فطارت مع السيف فأخذ بشماله وحمل على أعدائه ويقول:

واللَّه لو قطعتموا يميني لأحمين مجاهداً عن ديني

وعن إمام صادق اليقين سبط النبي الطاهر الأمين

فقتل منهم رجالًا، فضربه عبد اللَّه بن يزيد على شماله ... ثم حمل على القوم ويداه مقطوعتان، وقد ضعف من كثرة الجراح، فحملوا عليه بأجمعهم، فضربه رجل منهم بعمود من حديد على رأسه الشريف ففلق هامته، فوقع على الأرض وهو يقول: يا أبا عبد اللَّه يا حسين عليك مني السلام، فقال الإمام: وا عباساه وا مهجة قلباه وحمل عليهم وكشفهم عنه، ونزل إليه وحمله على جواده فأدخله الخيمة وبكى بكاءً شديداً وقال: جزاك اللَّه عني خير الجزاء، فلقد جاهدت حق الجهاد ... (1).

ص: 61

ص: 62

مصلوبين منكسين في سوق القصابين، وقد وجه برأسيهما إلى يزيد بن معاوية قال: فاستعبر الحسين باكياً ثم قال: إنا للَّه وإنا إليه راجعون (1).

ص: 63

ومضى به إلى القوم، وقال: يا قوم لقد قتلتم أصحابي وبني عمي وإخوتي وولدي وقد بقي هذا الطفل، هو ابن ستة أشهر، يشكي من الظمإ فاسقوه شربة من الماء، فبينا هو يخاطبهم إذ أتاه سهم فوقع في نحر الطفل فقتله، وقيل: إن السهم رماه عقبة بن بشير الأزدي لعنه اللَّه، ويقول الحسين رضي اللَّه عنه: اللهم إنك شاهد على هؤلاء القوم الملاعين، إنهم قد عمدوا أن لا يبقون من ذرية رسولك(ص) ويبكي بكاءً شديداً ... (1).

ص: 64

رجل من شيعة أمير المؤمنين الحسين بن علي رضي اللَّه عنهما، قال:

فلم خرقت الكتاب الذي كان معك؟ قال: خوفاً حتى لا تعلم مافيه، قال: وممّن كان هذا الكتاب وإلى مَن؟ قال: كان من الحسين إلى جماعة من أهل الكوفة لا أعرف أسماءهم، قال: فغضب ابن زياد غضباً عظيماً ثم قال: واللَّه لا تفارقني أبداً، أو تدلني على هؤلاء القوم الذي كتب إليهم هذا الكتاب، أو تصعد المنبر فتسب الحسين وأباه وأخاه فتنجوا من يدي، أو لاقطعنك، فقال قيس: أمّا هؤلاء القوم فلا أعرفهم، وأمّا لعنة الحسين وأبيه وأخيه فاني أفعل.

قال: فأمر به فأُدخل المسجد الأعظم، ثم صعد المنبر وجمع له الناس ليجتمعوا ويسمعوا اللعنة، فلما علم قيس أن الناس قد اجتمعوا وثب قائماً، فحمد اللَّه وأثنى عليه ثم صلى على محمد وآله وأكثر الترحم على علي وولده، ثم لعن عبيد اللَّه بن زياد ولعن أباه، ولعن عتاة بني أمية عن آخرهم، ثم دعى الناس إلى نصرة الحسين بن علي، فأخبر بذلك عبيد اللَّه بن زياد، فأصعد على أعلى القصر ثم رمى به على رأسه فمات رحمه اللَّه، وبلغ ذلك الحسين فاستعبر باكياً ثم قال: اللهم اجعل لنا ولشيعتك منزلًا كريماً عندك، واجمع بيننا وإياهم في مستقر رحمتك، إنك على كلّ شي ء قدير (1).

ص: 65

ص: 66

العابدين(ع)، وقد بكى على والده الشهيد الحسين بن علي ما يقرب من أربعين سنة، بحيث ما قدم له طعام ولا شراب إلّاوقد ذكر الحسين ومصرعه، وما جرى على أهل بيت الرسول في كربلاء، وحتى خيف عليه من كثرة بكائه وقيل له: أما آن لحزنك أن ينقضي ....

روى ابن عساكر بسنده عن محمد بن يعقوب بن سوار، عن جعفر ابن محمد قال: سئل علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عن كثرة بكائه؟ فقال: لا تلوموني، فإن يعقوب فقد سبطاً من ولده فبكى حتى ابيضت عيناه، ولم يعلم أنه مات، ونظرت أنا إلى أربعة عشر رجلًا من أهل بيتي ذبحوا في غداة واحدة فترون حزنهم يذهب من قلبي أبداً (1).

ص: 67

أيها الناس، إن اللَّه له الحمد وله الشكر قد ابتلانا بمصائب جليلة، ومصيبتنا ثلمة عظيمة في الإسلام ورزية في الأنام، قتل أبي الحسين وعترته وأنصاره، وسبيت نساؤه وذريته، وطيف برأسه في البلدان على عالي السنان، فهذه الرزية تعلو على كلّ رزية، فلقد بكت السبع الشداد لقتله، والسبع الطباق لفقده، وبكت البحار بأمواجها، والأرضون بأرجائها، والأشجار بأغصانها، والطيور بأوكارها، والحيتان في لجج البحار، والوحوش في البراري والقفار، والملائكة المقربون والسموات والأرضون.

أيها الناس، أيّ قلب لا ينصدع لقتله ولا يحزن لأجله.

أيها الناس، أصبحنا مشردين، مطرودين، مذودين، شاسعين عن الأوطان، من غير جرم اجترمنا، ولا مكروه ارتكبنا، ولا ثلمة في الإسلام ثلمناها، ولا فاحشة فعلناها،

فواللَّه لو أن النبي صلى الله عليه و آله أوصى إليهم في قتالنا لما فعلوا بنا ما ازدادوا في قتالنا، فانّا للَّه وإنا اليه راجعون.

ثم قام ومشى إلى المدينة ليدخلها، فلما دخل زار جده رسول اللَّه(ص) ثم دخل منزله (1).

ص: 68

ص: 69

فقال: إنّ من شقاوة أهل البلاء قلة معرفتهم بأولاد الأنبياء!! أنا محمد بن علي بن الحسين بن علي، وهذا قبر أبي، فأيّ انس آنس من قربه، وأيّ وحشةٍ تكون معه، ثم أنشأ يقول:

ما غاض دمعي عند نازلة إلّا جعلتك للبكاء سبباً

إني أجلّ ثرى حللت به من أن أرى بسواك مكتئباً

فاذا ذكرتك سامحتك به مني الدموع ففاضت فانسكبا

قال قيس: فانصرفت وما تركت زيارة القبور مذ ذاك (1).

ص: 70

طالب العدو والصديقُ، وبكاه أهلُ الكوفة وأهل المدينة، بل بكاه الصحابةُ حينما وصلهم خبر استشهاد وصي رسول اللَّه(ص) وخليفته، كما يرويه لنا العلّامة سبط ابن الجوزي قائلًا:

وقال الواقدي: لمّا بلغ الصحابة خبره بكوا عليه (1).

ص: 71

ص: 72

وزاد ابن الأثير: ولبسوا الحداد سنة (1).

ص: 73

ونسبي، أيها الناس! أنا ابن مكة ومنى وزمزم والصفا، أَنا ابن خير من حج وطاف وسعى ولبىّ ... ابن من صلّى بملائكة السماء، أنا ابن فاطمة الزهراء، أنا ابن سيدة النساء.

قال: فلم يزل يعيد ذلك حتى ضّج الناس بالبكاء والنحيب، قال وخشي يزيد أن تكون فتنه فأمر المؤذن فقال: اقطع عنا هذا الكلام، قال: فلما سمع المؤذن قال اللَّه أكبر، قال الغلام: لا شي ء أكبر من اللَّه ... فلما قال المؤذن أشهد أن محمداً رسول اللَّه، التفت علي بن الحسين من فوق المنبر إلى يزيد، فقال: محمد هذا جدي أم جدك؟

فإن زعمت أنه جدك فقد كذبت وكفرت، وإن زعمت أنه جدي فلم قتلت عترته، فلما فرغ المؤذن من الأذان والإقامة تقدم يزيد يصلي بالناس صلاة الظهر، فلما فرغ من صلاته أمر بعلي بن الحسين وأخواته وعماته رضوان اللَّه عليهم ففرغ لهم دار فنزلوها، وأقاموا أياماً يبكون وينوحون على الحسين رضي اللَّه عنه (1).

ص: 74

وسروراً، حتى سجد وسجد من كان معه، فبلغ ذلك عبد اللَّه بن عباس وكان بالشام يومئذٍ، فدخل على معاوية، فلما جلس قال معاوية: يابن عباس هلك الحسن بن علي، فقال ابن عباس: نعم هلك إنا للَّه وإنا إليه راجعون ترجيعاً مكرراً، وقد بلغني الذي أظهرت من الفرح والسرور لوفاته، أما واللَّه ما سدّ جسده حفرتك، ولا زاد نقصان أجله في عمرك، ولقد مات وهو خير منك، ولئن أصبنا به لقد أصبنا بمن كان خيراً منه، جده رسول اللَّه(ص) فجبر اللَّه مصيبته، وخلف علينا من بعده أحسن الخلافة، ثم شهق ابن عباس وبكى، وبكى من حضر في المجلس وبكى معاوية، فما رأيت يوماً أكثر باكياً من ذلك اليوم، فقال معاوية:

بلغني أنه ترك بنين صغاراً، فقال ابن عباس: كلنا كان صغيراً فكبر، قال معاوية: كم أتى له من العمر؟ فقال ابن عباس: أمر الحسن أعظم من يجهل أحد مولده، قال فسكت معاوية يسيراً، ثم قال: يا بن عباس: أصبحت سيد قومك من بعده، فقال ابن عباس:

أما ما أبقى اللَّه أبا عبد اللَّه الحسين فلا ... (1).

ص: 75

يبكي عليه حتى ذهب بصره (1).

ص: 76

أمّا الموتة التي كتب اللَّه عليك فقد مُتَّها (1).

ص: 77

فقالا له نشتهي أن تؤذن في السحر، فعلا سطح المسجد، فلما قال اللَّه اكبر اللَّه اكبر، إرتجّت المدينة، فلمّا قال أشهد أن لا إله إلّااللَّه زادت رجتها، فلما قال: أشهد أنّ محمداً رسول اللَّه خرج النساء من خدورهن، فما رؤي يوم أكثر باكياً وباكية من ذلك اليوم (1).

ص: 78

وهو ابن ست واربعين سنة، وصلى عليه سعيد بن العاص، وكان يبكي عليه، وكان مرضه أربعين يوماً (1).

ص: 79

ما جشب. كان واللَّه كأحدنا يجيبنا إذا سألناه، ويبتدئنا إذا أتيناه، ويأتينا إذا دعوناه، ونحن واللَّه مع قربه منا ودنوه إلينا لا نكلمه هيبة له، ولا نبتديه لعظمه، فإن تبسم فعن مثل اللؤلؤ المنظوم، يعظم أهل الدين ويحب المساكين، ولا يطمع القوي في باطله، ولا ييأس الضعيف من عدله، فأشهد باللَّه لقد رأيته في بعض مواقفه ليلة وقد أرخى الليل سجوفه وغارت نجومه، وقد مثل قائماً في محرابه قابضاً على لحيته، يتململ السليم ويبكي بكاء الحزين، كأني أسمعه وهو يقول: يا دنيا غري غيري، أبي تعرضت أم إليّ تشوقت! هيهات هيات قد أبنتك ثلاثاً لا رجعة لي فيك، فعمرك قصير وعيشك حقير وخطرك كبير، آه من قلة الزاد وبعد السفر ووحشة الطريق.

وقال: فذرفت دموع معاوية على لحيته، فلم يملك ردها وهو ينشفها بكمه، وقد اختنق القوم بالبكاء.

ثم قال معاوية: رحم اللَّه أبا حسن، فقد كان واللَّه كذلك، فكيف حزنك عليه يا ضرار؟ فقال: حزن من ذبح ولدها في حجرها فلا ترقأ عبرتها ولا يسكن حزنها (1).

ص: 80

ص: 81

ص: 82

عينيك، لولا أنك شيخ قد خرفت لضربت عنقك، فنهض زيد وهو يقول: أيها الناس أنتم العبيد بعد اليوم، قتلتم ابن فاطمة وأمرّتم ابن مرجانة، واللَّه ليقتلنّ أخياركم ويستعبدنّ شراركم، فبعداً لمن رضى بالذل والعار ... (1).

ص: 83

لقد قتلوا فتيةً لو رآهم رسول اللَّه(ص) لأحبهم بيده وأجلسهم على فخذه (1).

ص: 84

مررت على ابيات آل محمد فلم أرها أمثالها يوم حلت

وإن قتيل الطف من آل هاشم أذلّ رقاباً من قريش فذلت

ألم تر أن الأرض أضحت مريضة لفقد حسين والبلاد اقشعرت

وقد أبصرت تبكي السماء لفقده وانجمها ناحت عليه وصلت

وكانوا لنا غيثاً فعادوا رزية لقد عظمت تلك الرزايا وجلت (1)

ص: 85

فصحنا وصاح أهل المسجد، فارتجت المدينة صيحة واحدة، وإذن بلال(رض) بالفجر، فلما ذكر النبي(ص) بكى وانتحب فزادنا حزناً وعالج الناس الدخول الى قبره فغلق دونهم فيالها من مصيبة! ما أصبنا بعدها بمصيبة إلّاهانت إذا ذكرنا مصيبتنا به(ص) (1).

ص: 86

ص: 87

تطيق الكلام من غزرة الدمعة، وغمرة العبرة، تختنق بعبرتها، وتتعثر في أثوابها، والناس من خلفها، حتى أتت إلى الحجرة فأخذت بعضادتي الباب ثم قالت: السلام عليك يا نبيَّ الهدى، السلام عليك يا أبا القاسم، السلام عليك يا رسول اللَّه وعلى صاحبيك، يا رسول اللَّه! أنا ناعية إليك أحظى أحبابك، وذاكرة لك أكرم أودائك، قتل واللَّه حبيبك المجتبى وصفيك المرتضى، قتل واللَّه مَن زوجته خير النساء، قتل واللَّه من آمن ووفى، وإني لنادبة ثكلى وعليه باكية حرّى، فلو كشف عنك الثرى لقلت: إنه قتل أكرمهم عليك وأحظاهم لديك ... (1).

ص: 88

محمداه! بناتك سبايا وذريتك مقتلة، تسفى عليها الصبا، قال:

فابكت واللَّه كلّ عدو وصديق.

قال مرة بن قيس: لما مرّت النسوة بالقتلى صِحْنَ ولطمن خدودهن ... (1).

ص: 89

وكنت تحوطنا حتى تولت عيونُك ثارت الأعداء فينا

أفاطم لو نظرت إلى السبايا بناتك في البلاد مشتتينا

أفاطم لو نظرت إلى الحيارى ولو أبصرت زين العابدينا

أفاطم لو رأيتينا سهارى ومن سهر الليالي قد عمينا

أفاطم ما لقيت من عداك ولا قيراط ممّا قد لقينا

فلو دامت حياتك لم تزالي إلى يوم القيامة تندبينا

وعرّج بالبقيع وقف وناد أين حبيب رب العالمينا

وقل ياعم يا حسن المزكى عيال أخيك أضحوا ضائعينا

أيا عماه إن أخاك أضحى بعيداً عنك بالرمضا رهينا

بلا رأس تنوح عليه جهراً طيور والوحوش الموحشينا

ولو عاينت يا مولاي ساقوا حريماً لا يجدن لها معينا

على متن النياق بلا وطاء وشاهدت العيال مكشفينا

وكنا في الخروج بجمع شمل رجعنا خاسرين مسلبينا

وكنا في أمان اللَّه جهراً رجعنا بالقطيعة خائفينا

ومولانا الحسين لنا انيس رجعنا والحسين به رهينا

فنحن الضائعات بلا كفيل ونحن النائحات على أخينا

ونحن السائرات على المطايا نسار على جمال المبغضينا

إلى آخر الأبيات (1).

ص: 90

ص: 91

طالب على الناس بالبقيع تبكي قتلاها بالطف وهي تقول ... (1).

ص: 92

المسجد إذ كبّر معاوية في الخضراء فكبر أهل الخضراء، ثم كبر أهل المسجد بتكبير أهل الخضراء، فخرجت فاخته بنت قرظة بن عمرو بن نوفل ابن عبد مناف من خوخة لها فقالت: سرك اللَّه يا أمير المؤمنين، ما هذا الذي بلغك فسررت به، قال موت الحسن بن علي، فقالت: إنا للَّه وإنا إليه راجعون، ثم بكت وقالت: مات سيد المسلمين وابن بنت رسول اللَّه، فقال معاوية: نعماً واللَّه ما فعلت إنه كان كذلك أهلًا أن تبكي عليه (1).

انتهى

ص: 93

ص: 94

ج- بكاء عبد اللَّه بن رواحة على حمزة ورثاؤه له 16

د- رثاء حسان بن ثابت خُبيب بن عدي وبكاؤه عليه 17

ه- رثاء حسان بن ثابت لقتلى بئر معونة وبكاؤه عليهم 18

و- بكاء صفية على أخيها حمزة 18

7- شرعية البكاء على الميت بقياس الأولوية 19

الفصل الثاني:

شبهات وردود حول البكاء

1- إن الميت يعذب ببكاء أهله 22

استغراب عائشة من قول ابن عمر 24

2- إن عمر بن الخطاب نهى عن البكاء 28

الفصل الثالث:

فضيلة البكاء على آل الرسول

الفصل الرابع:

موارد البكاء على النبي وآله والشهداء والصالحين

بكاء النبي صلى الله عليه و آله 32

(1) بكاء النبي صلى الله عليه و آله على عترته من بعده 33

(2) بكاء النبي صلى الله عليه و آله على علي بن أبي طالب عليه السلام 33

(3) بكاء النبي صلى الله عليه و آله على الحسين عليه السلام 35

(4) بكاء النبي صلى الله عليه و آله على شهداء فخ 38

(5) بكاء النبي صلى الله عليه و آله على ابنه إبراهيم 39

ص: 95

(6) بكاء النبي صلى الله عليه و آله على ابنته أم كلثوم 39

(7) بكاء النبي صلى الله عليه و آله على جدّه عبد المطلب 40

(8) بكاء النبي صلى الله عليه و آله على أبي طالب 40

(9) بكاء النبي صلى الله عليه و آله على جعفر بن أبي طالب 41

(10) بكاء النبي صلى الله عليه و آله على حمزة 42

(11) بكاء النبي صلى الله عليه و آله على فاطمة بنت أسد 44

(12) بكاء النبي صلى الله عليه و آله على أمّه عند قبرها 45

(13) بكاء النبي صلى الله عليه و آله على خديجة بنت خويلد 46

(14) بكاء النبي صلى الله عليه و آله على عثمان بن مظعون 47

(15) بكاء النبي صلى الله عليه و آله على زيد وابن رواحة 48

(16) بكاء النبي صلى الله عليه و آله على سعد بن ربيع 48

بكاء الإمام علي بن أبي طالب صلى الله عليه و آله 49

(1) بكاء الامام أمير المؤمنين وحزنه على الزهراء عليها السلام 9

(2) بكاء الامام علي عليه السلام على الحسين عليه السلام 51

(3) بكاء الإمام علي عليه السلام على عمار بن ياسر 53

(4) بكاء الإمام علي عليه السلام على هاشم بن عتبه 53

(5) بكاء الإمام علي عليه السلام على محمد بن أبي بكر 53

(6) حزن الإمام علي عليه السلام على مالك الأشتر 54

بكاء سيدة نساء العالمين فاطمة عليها السلام 55

(1) بكاء السيدة فاطمة عليها السلام على أبيها صلى الله عليه و آله 55

(2) بكاء السيدة فاطمة عليها السلام على أمّها 56

(3) بكاء السيدة فاطمة عليها السلام على أختها رقية 56

ص: 96

(4) بكاء السيدة فاطمة عليها السلام على شهداء احد 57

(5) بكاء السيدة فاطمة عليها السلام على عمّها جعفر عليه السلام 57

بكاء الامام الحسن المجتبى عليه السلام 58

(1) بكاء الإمام الحسن عليه السلام وأهل الكوفة على علي عليه السلام 58

بكاء الإمام الحسين الشهيد عليه السلام 59

(1) بكاء الإمام الحسين عليه السلام على ولده الشهيد علي الأكبر 59

(2) بكاء الإمام الحسين عليه السلام على أخيه العباس بن علي 59

(3) بكاء الامام الحسين عليه السلام على مسلم بن عقيل 61

(4) بكاء الامام الحسين عليه السلام على طفله الرضيع 62

(5) بكاء الامام الحسين عليه السلام على قيس بن مسهر 63

(6) بكاء الامام الحسين عليه السلام على الحر بن يزيد الرياحي 65

بكاء الإمام السجاد علي بن الحسين عليه السلام 65

(1) بكاء الامام السجاد عليه السلام على أبيه الحسين عليه السلام 65

(2) بكاء الامام السجاد عليه السلام وأهل المدينة على الحسين 68

بكاء الامام الباقر محمد بن علي عليه السلام 68

(1) بكاء الامام الباقر عليه السلام على أبيه السّجاد عليه السلام 68

بكاء المسلمين 69

(1) بكاء المسلمين على فقد النبي 69

بكاء الصحابة 69

(1) بكاء الصحابة على أمير المؤمنين 69

بكاء أهل المدينة 70

(1) بكاء أهل المدينة على النبي 70

ص: 97

(2) بكاء أهل المدينة سبعة أيام على الحسن عليه السلام 70

(3) بكاء أهل المدينة وتعطيل الأسواق على الإمام الحسن 71

بكاء ونوح نساء بني هاشم 71

(1) نوح نساء بني هاشم على الحسن بن علي 71

بكاء أهل الشام 72

(1) البكاء والنياحة على الحسين عليه السلام في الشام 72

بكاء ابن عباس 73

(1) بكاء ابن عباس على الإمام الحسن بن علي 73

(2) بكاء ابن عباس على الإمام الحسين عليه السلام 75

بكاء أبي بكر 75

(1) بكاء أبي بكر على رسول اللَّه صلى الله عليه و آله 75

بكاء عمر بن الخطاب 76

(1) بكاء عمر بن الخطاب على رسول اللَّه صلى الله عليه و آله 76

بكاء بلال الحبشي 76

(1) بكاء بلال الحبشي عند قبر النبي صلى الله عليه و آله 76

بكاء أبي هريرة 77

(1) بكاء أبي هريرة على الإمام الحسن عليه السلام 77

بكاء سعيد بن العاص 77

(1) بكاء سعيد بن العاص على الإمام الحسن عليه السلام 77

بكاء معاوية 78

(1) بكاء معاوية ومن حضر مجلسه على علي عليه السلام 78

بكاء محمد بن الحنفية 80

ص: 98

(1) بكاء محمد بن الحنفية على أخيه الحسن بن علي عليه السلام 80

بكاء أنس بن مالك 81

(1) بكاء أنس بن مالك على الحسين عليه السلام 81

بكاء زيد بن أرقم 81

(1) بكاء زيد بن أرقم في مجلس ابن زياد على الحسين عليه السلام 81

بكاء الحسن البصري 82

(1) بكاء الحسن البصري على الحسين عليه السلام 82

بكاء الربيع بن خيثم 82

(1) بكاء الربيع بن خيثم على الحسين عليه السلام 82

بكاء ابن الهبارية 83

(1) بكاء ابن الهبارية الشاعر على الحسين بن علي عليه السلام 83

بكاء سليمان بن قتّة 83

(1) بكاء سليمان بن قته على مصاب الحسين عليه السلام 83

بكاء الزهري 84

(1) بكاء الزهري على الامام السجاد عليه السلام 84

بكاء أُم سلمة 84

(1) بكاء ام سَلمة على رسول اللَّه صلى الله عليه و آله 84

(2) بكاء أم سلمة على الحسين عليه السلام 85

بكاء عائشة 86

(1) بكاء عائشة وأهل المدينة على علي عليه السلام 86

بكاء زينب بنت علي 87

(1) بكاء زينب بنت علي على الحسين عليه السلام 87

ص: 99

بكاء ام كلثوم 88

(1) بكاء السيدة أم كلثوم على الحسين عليه السلام 88

بكاء زينب بنت عقيل 90

(1) بكاء زينب بنت عقيل على الحسين عليه السلام وعلى شهداء كربلاء 90

بكاء ام البنين 91

(1) بكاء أم البنين على شهداء كربلاء 91

بكاء فاختة بنت قرظة 91

(1) بكاء فاختة بنت قرظة على الحسن عليه السلام 91

ص: 100

ص: 101

10- تاريخ دمشق الكبير لابن عساكر

ترجمة الامام علي مؤسسة المحمودي

ترجمة الامام الحسن مؤسسة المحمودي

ترجمة الامام الحسين مجمع احياء الثقافة

ترجمة الامام زين العابدين مجمع احياء الثقافة

11- تاريخ المدينة المنورة لابن شبه دار الفكر

12- تاريخ الخميس للمالكي مصر

13- تاريخ اليعقوبي دار صادر

14- تاريخ الرقة الحراني القشيري القاهرة

15- تذكرة الخواص لسبط ابن الجوزي مؤسسة أهل البيت

- بيروت

16- التاج الجامع منصور علي ناصر القاهرة

17- تاريخ الخلفاء للسيوطي مصر

18- التلخيص للحافظ الذهبي

19- تهذيب التهذيب لابن حجر دار الفكر

20- حلية الأولياء لأبي نعيم الاصبهاني دار الكتاب العربي

21- حياة الصحابة للكاندهلوي احياء التراث- بيروت

22- الخصائص الكبرى للسيوطي حيدرآباد

23- ذخائر العقبى للمحب الطبري مكتبة القدسي- القاهرة

24- ذخائر المواريث النابلسي الدمشقي القاهرة

25- الروض الأنف السهيلي دار الكتب الاسلامية- القاهرة

26- روض الأزهر القلندر الهندي حيدرآباد

27- سير أعلام النبلاء للذهبي مؤسسة الرسالة

28- سيرة ابن اسحاق دار الفكر

29- السيرة الحلبية للسيدزيني دحلان دار احياء التراث العربي

30- السيرة النبوية لابن هشام دار احياء التراث العربي

ص: 102

31- سنن البيهقي دار الفكر

32- سنن الترمذي دار احياء التراث العربي

33- سنن النسائي دار الكتب العلمية- بيروت

34- شفاء الغرام للفاسي المكي

35- شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد دار احياء التراث العربي

36- صحيح البخاري عالم الكتب

37- صحيح مسلم دار المعرفة- بيروت

38- صدق الخبر عبد اللَّه حسن باشا

39- الصواعق المحرقة لابن حجر مصر

40- الطبقات الكبرى لابن سعد

41- العقد الفريد لابن عبد ربه دار الكتب العلمية- بيروت

42- عمدة الأخبار للعباسي المكتبة العلمية- المدينة المنورة

43- الغنية لطالبي الحنبلي البغدادي مصر

طريق الحق

44- المغازي للواقدي

45- الفتوح لابن اعثم الكوفي مطبعة دائرة المعارف

- حيدرآباد

46- فتاوى الامام النووي للنووي دار الكتب الاسلامية- القاهرة

47- الفتح الكبير النبهاني مصر

48- الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي العدل- النجف

49- الفقه على المذاهب للجزيري دار احياء التراث العربي

الأربعة- بيروت

50- الكامل في التاريخ لابن الاثير دار الكتب العلمية

51- كشف الأسرار للميبدي

52- كفاية الطالب للكنجي الشافعي

53- كنز العمال للمتقي الهندي مؤسسة الرسالة

ص: 103

54- الكوكب الدرية المناوي مصر

55- مروج الذهب للمسعودي

56- مجمع الزوائد للهيثمي مكتبة القدسي- القاهرة

57- المحلى لابن حزم دار الجيل- بيروت

58- مسند أحمد دار صادر- بيروت

59- مسند فاطمة للسيوطي المطبعة العزيزية- حيدرآباد

60- المستدرك على للحاكم النيسابوري دار المعرفة

الصحيحين

61- المصنف لابن أبي شيبة دار الفكر- بيروت

62- المعجم الكبير للطبراني دار احياء التراث العربي- بيروت

63- مقاتل الطالبيين لأبي الفرج الاصبهاني

64- مقتل الحسين للخوارزمي الغري

65- مناقب ابن المغازلي المكتبة الاسلامية- طهران

66- مناقب الخوارزمي الحيدرية- النجف

67- مصابيح السنة للبغوي مصر

68- نظم درر السمطين الزرندي الحنفي مطبعة القضاء- مصر

69- النهاية لابن الاثير الخيرية- مصر

70- الوفا بأحوال المصطفى لابن الجوزي السعيدية- الرياض

71- ينابيع المودّة للقندوزي الحنفي منشورات الشريف

ص: 104

الرضي- قم