مختصر فضايل الخمسه من الصحاح السنه

مقدّمة المحقق

الحمد لله ربِّ العالمين وصلَّى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين.

أهل البيت المدرسة المضيئة على طول التاريخ، والعنوان المُشرق في جبين الإنسانية الغرّاء، والنجوم المتألّقة في سماء الإسلام العظيم، وأعلام الهداية للبشرية جمعاء، والأَدلاء على القرآن، والعالمون بفضله ومنزلته وسموِّ قدره، والعارفون بمفاهيمه وقِيمه وأحكامه وخصائصه وأسراره، وهم قُرناؤه في الفضل وشركاؤه في الهداية؛ لأنَّهم القرآن الناطق المتحرِّك في الواقع الإنساني.

قال رسول الله (ص) : «يا أيّها الناس، إنّي قد تركت فيكم ما إنْ أخذتم به لن تضلّوا: كتاب الله، وعترتي أهل بيتي» .(1)

وقال أمير المؤمنين (ع) : «إنَّ الله طهَّرنا وجعلنا شهداء على خلقه، وحجَّته على مَن في أرضه، وجعلنا مع القرآن، وجعل القرآن معنا، لا نفارقه ولا يفارقنا» .(2)

فهذا القرآن يزهر بآيات الثناء عليهم، ويتلألأ بذكر فضائلهم وخصائصهم، ويمدحهم بآياته الكريمة، تمجيداً لمواقفهم، وإكباراً لاندفاعهم دون العقيدة الحقَّة. فهم وحدهم خصّهم الله عزّ وجلّ بكتابه الكريم بالتطهير من الرجس والآثام، حيث قال: (إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً) (الاحزاب: ٣٣)

وهم الذين جعل الله سبحانه وتعالى مودَّتهم واجبة على جميع الأُمّة، حيث قال: (قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إلّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى) (الشورى:٢٣)

نُبذة عن حياة المؤلف

هجرته إلى إيران

هُجِّر المؤلِّف (رضوان الله عليه) مع عائلته الكريمة وأنجاله الأطياب وبناته، معرضاً عن جرائم حزب البعث العراقي الغادر، إلى إيران عام ١٣٩١ هجرية، وأقام في مدينة قم المقدّسة حتى نهاية عمره الشريف.

وفاته ومدفنه

اختار الله تعالى لسيدنا المترجَم له (قدس سره) الدار الآخرة، فتوفَّاه إليه في اليوم السابع عشر من شهر ذي الحجة سنة ١4١٠ه. ق، ودُفن في مدينة قم المقدسة، في مكانٍ ٍ يُدعى ب- (باغ بهشت) -بستان الجنة- تغمَّده الله برحمته الواسعة، وحشره الله تعالى مع آبائه الأئمَّة الطاهرين (عليهم السلام) .

طالب الخزاعي

باب: في نَسَب النبيّ (ص) وأنَّه لم يخرج من سفاح من لدن آدم (ع)

كنز العمال: كتاب الفضائل، في فضائل تنبئ عن التحدّث بالنِعم.

قال: كنت وآدم في الجنة في صُلبه، ورُكب بي السفينة في صُلب أبي نوح، وقُذف بي في النار في صُلب إبراهيم، لم يلتقِ أبواي قطّ على سفاح، ولم يزل الله ينقلني من الأصلاب الحسنة إلى الأرحام الطاهرة، صفيٌ مهديٌّ، لا تنشعب شعبتان إلّا كنتُ في خيرهما، قد أخذ الله بالنبوّة ميثاقي، وبالإسلام عهدي، ونشر في التوراة والإنجيل ذكري، وبيَّن كل نبيّ صفتي، تُشرق الأرض بنوري، والغمام لوجهي، وعلّمني كتابه، ورقَّاني في سمائه، وشقَّ لي اسماً من أسمائه، فذو العرش محمود وأنا محمّد، وعدني أن يحبوني بالحوض والكوثر، وأن يجعلني أوَّل شافع، وأوَّل مشفَّع، ثُمَّ أخرجني من خير قرن لأُمّتي، وهم الحمادون، يأمرون بالمعروف، وينهون عن المنكر.(1)

باب: في أنَّ النبي (ص) وجبت له النّبوّة وآدم بين الروح والجسد

صحيح الترمذي: كتاب المناقب، باب فضل النبي (ص)

روى بسنده عن أبي هريرة، قال: قالوا: يا رسول الله، متى وجبت لك النبوَّة؟ قال: وآدم بين الروح والجسد.(3)

مستدرك الصحيحين: كتاب التاريخ، ذكر أخبار سيد المرسلين وخاتم النبيين. روى بسنده عن العرباض بن سارية السلمي، قال: سمعت النبي (ص) يقول: إنّي عند الله في أوّل الكتاب لخاتم النبيين، وإنَّ آدم لمُنجدَل في طينته. . . الحديث. (4)

باب: في مولد النبيّ (ص)

طبقات ابن سعد: ذكر مولد رسول الله (ص) .

روى بأسنادٍ متعدّدة أنَّ آمنة بنت وهب قالت: لقد علقت به - تعني رسول الله (ص) - فما وجدت له مشقّةً حتى وضعته، فلمّا فُصّل منّي خرج معه نور أضاء له ما بين المشرق إلى المغرب، ثُمَّ وقع على الأرض معتمداً على يديه، ثُمَّ أخذ قبضة من تراب فقبضها ورفع رأسه إلى السماء.

وقال بعضهم: وقع جاثياً على ركبتيه، رافعاً رأسه إلى السماء، وخرج معه نور أضاءت له قصور الشام وأسواقها حتى رأيت أعناق الإبل ببُصرى.(1)

طبقات ابن سعد: روى بسنده عن ابن عباس عن أبيه العباس بن عبد المطلب قال: وُلد النبيّ (ص) مختوناً مسروراً، قال: وأعجب ذلك عبد المطلب وحظي عنده، وقال: ليكوننَّ لابني هذا شأن، فكان له شأن.(2)

الهيثمي في مجمعه: قال: وعن عثمان بن أبي العاص قال: أخبرتني أُمّي قالت: شهدت آمنة لمَّا ولدت رسول الله (ص) ، فلمّا ضربها المخاض نظرت إلى النجوم تنزل، حتى أنّي أقول: لتقعن عليَّ، فلمّا ولدت خرج لها نور أضاء له البيت الذي نحن فيه والدار، فما شيء أنظر إليه إلّا نوراً.(3)

تأريخ بغداد: روى بسنده عن أنس قال: قال رسول الله (ص) : من كرامتي أنَّي وُلدت مختوناً ولم يرَ أحد سوأتي.(4)

باب: في صفة النبيّ (ص) في التوراة والإنجيل

حلية الأولياء: ترجمة كعب الأحبار في مجالسه ووعظه.

روى بسنده عن ابن أخي كعب، قال: قال كعب: إنَّا لنجد نعت النبيّ (ص) في سطر من كتاب الله، نجده في سطر: محمّد رسول الله، وأُمّته الحمادون، يحمدون الله على كلّ حال، ويكبرونه على كل شرف، رعاة الشمس، يصلّون الصلوات الخمس لوقتهن ولو على كناسة، يأتزرون على أوساطهم، ويوضئون أطرافهم، لهم في جوّ السماء دويّ كدويِّ النحل، ونجده في سطر آخر: محمّد المختار، لا فظّ ولا غليظ ولا صخّاب في الأسواق، ولا يجزي بالسيئة السيئة، ولكن يعفو ويغفر، مولده بمكّة، ومهاجره بطيبة، ومُلكه بالشام.(1)

طبقات ابن سعد: ذكر صفة رسول الله (ص) في التوراة والإنجيل.

روى بسنده عن سهل، مولى عتيبة، أنَّه كان نصرانياً من أهل مريس، وأنَّه كان يتيماً في حجر أُمّه وعمه، وأنَّه كان يقرأ الإنجيل، قال: فأخذت مُصحَفاً لعمّي فقرأته، حتى مرَّت بي ورقة فأنكرت كتابتها حين مرَّت بي ومسستها بيدي، قال: فنظرت فإذا فصول الورقة مُلصَق بغراء، قال: ففتقتها فوجدت فيها نعت محمّد (ص) ، أنَّه لا قصير ولا طويل، أبيض، ذو ضفيرتين، بين كتفيه خاتم، يكثر الاحتباء، ولا يقبل الصدقة، ويركب الحمار والبعير، ويحتلب الشاة، ويلبس قميصاً مرقوعاً، ومَن فعل ذلك فقد برئ من الكبر، وهو يفعل ذلك، وهو من ذرية إسماعيل، اسمه أحمد.

قال سهل: فلمَّا انتهيت إلى هذا من ذكر محمّد (ص) ، جاء عمّي فلمّا رأى الورقة ضربني وقال: ما لك وفتح هذه الورقة وقراءتها؟ فقلت: فيها نعت النبيّ (ص) أحمد، فقال: إنَّه لم يأتِ بعد. (2)

باب: في أنَّ هدى النبيّ (ص) أحسن الهدى

صحيح النسائي: كتاب صلاة العيدين، باب كيف الخطبة.

روى بسنده عن جعفر بن محمّد عن أبيه، عن جابر بن عبدالله قال: كان رسول الله (ص) يقول في خطبته، يحمد الله ويُثني عليه بما هو أهله ثُمَّ يقولُ:

مَنْ يهده اللهُ فلا مضلَّ لهُ، ومَنْ يُضللهُ فلا هادي له، إنَّ أصدق الحديث كتاب الله، وأحسن الهدي هدي محمّد، وشرُّ الأمورِ مُحدثاتها، وكل مُحدَثة بِدعةٌ، وكلُّ بِدعة ضلالةٌ، وكلُّ ضلالة في النار. . . الحديث.(1)

باب: في طِيب رائحة النبي (ص) ولِين مسّه والتكفؤ في مشيته وطيب عرقه وإخفاء الأرض ما يدفع منه

صحيح مسلم: في كتاب الفضائل، في باب طيب رائحة النبي (ص) .

روى بسنده عن أنس قال: ما شممتُ عنبراً قط ولا مسكاً ولا شيئاً أطيب من ريح رسول الله (ص) ، ولا مسست شيئاً قط، ديباجاً ولا حريراً، ألين مسَّاً من رسول الله (ص) .(5)

باب: في تبرُّك الناس بوضوء النبي (ص) وببُصاقه وبشعرِ رأسه

صحيح البخاري: في كتاب اللباس، في باب القبة الحمراء.

روى بسنده عن أبي جحيفة عن أبيه، قال: أتيت النبي (ص) وهو في قبة حمراء من أدم، ورأيت بلالاً أخذ وضوء النبي (ص) والناس يبتدرون الوضوء، فمَن أصاب منه شيئاً تمسَّحَ به، ومَن لم يُصبْ منه شيئاً أخذ من بلل يدِ صاحبه.(3)

مسند أحمد بن حنبل: روى بسنده عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم قالا: خرج رسول الله (ص) عام الحديبية يريد زيارة البيت، إلى أن قال: ثُمَّ قال للناس: انزلوا، فقالوا: يا رسول الله، ما بالوادي ماء ينزل عليه الناس، فأخرج رسول الله (ص) سهماً من كنانته فأعطاه رجلاً من أصحابه فنزل في قليب من تلك القلب، فغرزه فيه، فجاش الماء بالرواء حتى ضرب الناس عنه بعَطن، إلى أن قال: فبعثوا إليه - أي المشركون إلى النبي (ص) - عروة بن مسعود الثقفي، إلى أن قال: فقام من عند رسول الله (ص) وقد رأى ما يصنع به أصحابه؛

باب: في دلائل نبوَّة النبي (ص)

صحيح مسلم: في كتاب الفضائل، في باب فضل نَسَب النبيّ (ص) .

روى بسنده عن جابر بن سمرة قال: قال رسول الله (ص) : إنّي لأعرف حجراً بمكّة كان يُسلِّم عليّ قبل أن أُبعث، إنّي لأعرفه الآن.(2)

صحيح الترمذي: روى بسنده عن علي بن أبي طالب (ع) قال: كنت مع النبيّ (ص) في مكَّة فخرجنا في بعض نواحيها، فما استقبله جبل ولا شجر إلّا وهو يقول: السلام عليك يا رسول الله.(3)

طبقات ابن سعد: روى بسنده عن أبي سعيد الحضرمي، قال: بينما رجل من أسلم في غنيمة له يهشّ عليها في بيداء ذي الحليفة، إذ عدا عليه ذئب فانتزع شاة من غنمه، فجَهجَأه الرجل ورماه بالحجارة حتى استنقذ منه شاته، ثُمَّ إنَّ الذئب أقبل حتى أقعَى مُستَثفِراً بذنبه مقابل الرجل، فقال: أما اتَّقيت الله أن تنزع منّي شاة رزقنيها الله.

قال الرجل: تالله ما سمعت كاليوم قط! قال الذئب: من أي شيء تعجب؟ قال: أعجب من مخاطبة الذئب إيّاي، قال الذئب: تركت أعجب من ذلك، ذاك رسول الله (ص) بين الحرتين في النخلات يحدِّث الناس بما خلا، ويحدِّثهم بما هو آتٍ، وأنت ههنا تتبع غنمك، فلمّا أن سمع الرجل قول الذئب ساق غنمه يحوزها حتى أدخلها قباء - قرية الأنصار -، فسأل عن رسول الله (ص) فصادفه في منزل أبي أيوب فأخبره خبر الذئب، قال رسول الله (ص) : صدقت،

باب: في شهادة الرهبان والأحبار وغيرهم بنبوَّة النبي (ص) من قَبل البعثة وبعدها

مستدرك الصحيحين: كتاب التاريخ، ذكر أخبار اليهود بولادة رسول الله (ص) .

باب: في أنَّ النبي (ص) سيِّد وُلد آدم وحبيب الله وأفضلهم وخليل الله وأحبَّهم إلى الله وأكرمهم على الله

صحيح مسلم: في كتاب الفضائل، في باب تفضيل نبيّنا على جميع الخلائق.

روى بسنده عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله (ص) : أنا سيّد وُلد آدم يوم القيامة، وأوّل مَن ينشقّ عنه القبر، وأوّل شافع، وأوّل مُشفَّع.(3)

باب: في أنَّ النبيّ (ص) أُعطي خمساًً لم يعطهن أحد قبله وفُضّل على الأنبياء بست

صحيح البخاري: في كتاب التيمم، الحديث الثاني.

روى بسنده عن جابر بن عبدالله، أنَّ النبي (ص) ، قال: أُعطيت خمساً لم يُعطهن أحد قبلي: نُصرت بالرُّعب مسيرة شهر، وجُعلَت لي الأرض مسجداً وطهوراً، فأيّما رجل من أُمّتي أدركته الصلاة فليُصلّ، وأُحلّت لي الغنائم ولم تحل لأحد قبلي، وأُعطيت الشّفاعة، وكان النبي يُبعَث إلى قومه خاصة وبُعثتُ إلى الناس عامة.(4)

صحيح مسلم: في كتاب المساجد الحديث السابع.

باب: في أنَّ النبي (ص) سيد الأنبياء وإمامهم وهم يؤمنون به

مستدرك الصحيحين: كتاب التاريخ، باب سيد الأنبياء خمسة ومحمد سيد الخمسة.

روى بسنده عن أبي هريرة قال: سيد الأنبياء خمسة، ومحمّد (ص) سيد الخمسة: نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمّد (ص) .(2)

روى بسنده عن ابن عباس قال: أوحى الله إلى عيسى (ع) : يا عيسى، آمن بمحمّد، وامر مَن أدركه من أُمَّتك أن يؤمنوا به، فلولا محمّد ما خلقت آدم، ولولا محمّد ما خلقت الجنّة والنار، ولقد خلقت العرش على الماء فاضطرب، فكتبت عليه: لا إله إلّا الله، محمّد رسول الله فسَكَن.(3)

باب: في أنَّ النبيّ (ص) ختم به النبيّون

صحيح البخاري: في كتاب بدء الخلق، في باب خاتم النبيين.

روى بسنده عن أبي هريرة، أنّ رسول الله (ص) قال: إنَّ مَثَلي ومَثَل الأنبياء من قبلي كمَثَل رجل بنى بيتاً فأحسنه وأجمله إلّا موضع لبنة من زاوية، فجعل الناس يطوفون به ويعجبون له ويقولون: هلّا وضعت هذه اللَّبِنَةُ. قال: فأنا اللَّبِنَةُ وأنا خاتم النبيّين.(1)

باب: في أنَّ النبيّ (ص) لا يتمثَّل الشيطان بصورته

صحيح البخاري: في كتاب العلم، في باب إثم مَن كذب على النبيّ (ص) .

روى بسنده عن أبي هريرة عن النبي (ص) ، قال:

تسمّوا باسمي ولا تكتنوا بكُنيتي، ومَن رآني في المنام فقد رآني، فإنَّ الشيطان لا يتمثّل في صورتي، ومَن كذب عليّ متعمداً فليتبوّأ مقعده من النار.(1)

باب: في إعجاز النبيّ (ص) في الجذع الذي كان يخطب عنده

صحيح البخاري: في كتاب البيوع، في باب النجار.

روى بسنده عن جابر بن عبدالله، إنَّ امرأة من الأنصار قالت لرسول الله (ص) : يا رسول الله، ألا أجعل لك شيئاً تقعد عليه، فإنَّ لي غلاماً نجاراً؟ قال: إنْ شئت، قال: فعملت له المنبر، فلمّا كان يوم الجمعة، قعد النبي (ص) على المنبر الذي صُنع، فصاحت النّخلة التي كان يخطب عندها حتى كادت أن تنشق، فنزل النبي (ص) حتى أخذها فضمّها إليه، فجعلت تئنّ أنين الصبي الذي يُسَكَّت حتى استقرّت، قال: بكت على ما كانت تسمع من الذكر.(2)

باب: في استسقاء النبيّ (ص)

صحيح البخاري: في كتاب بدء الخلق، في باب علامات النبوة في الإسلام.

روى بسنده عن أنس قال: أصاب أهل المدينة قحط على عهد رسول الله (ص) ، فبينا هو يخطب يوم جمعة إذ قام رجل فقال: يا رسول الله، هلكت الكراع، هلكت الشاة، فادع الله يسقينا، فمدَّ يديه ودعا، قال أنس: وإن السماء كمثل الزجاجة، فهاجت ريح أنشأت سحاباً ثُمَّ اجتمع ثُمَّ أرسلت السماء عزاليها، فخرجنا نخوض الماء حتى أتينا منازلنا، فلم نزل نمطر إلى الجمعة الأخرى، فقام إليه ذلك الرجل أو غيره فقال: يا رسول الله، تهدَّمت البيوت فادع الله يحبسه، فتبسَّم ثُمَّ قال: حوالينا ولا علينا، فنظرت إلى السحاب تصدّع حول المدينة كأنَّه إكليل. (1)

باب: في علم النبيَّ (ص)

طبقات ابن سعد: روى بسنده عن ابن عباس، قال: حضرت عصابة من اليهود - يعني رسول الله (ص) - يوماً فقالوا: يا أبا القاسم، حدِّثنا عن خلال نسألك عنهنَّ لا يعلمهنّ إلّا نبي.

قال: سلوني عمّا شئتم، ولكن اجعلوا لي ذمَّة الله وما أخذ يعقوب على بنيه؛ لئن أنا حدَّثتكم شيئاً فعرفتموه لتبايعني على الإسلام، قالوا: فذلك لك.

قال: فسلوني عمّا شئتم. قالوا: أخبرنا عن أربع خلال نسألك عنهنّ.

أخبرنا أيّ الطعام حرّم إسرائيل على نفسه من قبل أن تنزل التوراة؟ وأخبرنا كيف ماء المرأة من ماء الرجل؟ وكيف يكون الذكر منه؟ وكيف تكون الأنثى؟ وأخبرنا كيف هذا النبيّ الأُمّي في النوم؟ ومَن وليّه من الملائكة؟

قال: فعليكم عهد الله لئن أنا أخبرتكم لتبايعني؟ ! فأعطوه ما شاء من عهد وميثاق.

قال: فأُنشدكم بالذي أنزل التوراة على موسى، هل تعلمون أنَّ إسرائيل يعقوب مرض مرضاً شديداً وطال سقمه منه، فنذر لله نذراً لئن شفاه الله من سقمه ليحرمنّ أحبّ الشراب إليه وأحبّ الطعام إليه، فكان أحبّ الطعام إليه لحم الإبل، وأحبّ الشراب إليه ألبانها؟ قالوا: اللّهم نعم، قال: اللّهم اشهد عليهم. قال: فأُنشدكم بالله الذي لا إله إلّا هو الذي أنزل التوراة على موسى، هل تعلمون أنَّ ماء الرجل أبيض غليظ، وأنَّ ماء المرأة أصفر رقيق، فأيُّهما علا كان له الولد والشبه بإذن الله، وإن علا ماء الرجل على ماء المرأة كان ذكراً بإذن الله، وإن علا ماء المرأة على ماء الرجل كان أنثى بإذن الله؟ قالوا: اللّهم نعم، قال: أللّهم اشهد عليهم. قال: فأُنشدكم بالله الذي أنزل التوراة على موسى، هل تعلمون أنَّ هذا النبي الأُمي تنام عيناه ولا ينام قلبه؟ قالوا: اللّهم نعم، قال: اللّهم اشهد عليهم. قالوا: أنت الآن، فحدِّثنا مَن وليك من الملائكة؟ فعندها نجامعك أو نفارقك، قال: فإنّ وليّي جبرئيل، ولم يُبعَث نبي قط إلّا هو وليّه، قالوا: فعندها نفارقك، لو كان وليّك سواه من الملائكة لتابعناك وصدّقناك، قال: فما

باب: في شيءٍ من إخبار النبيّ (ص) عن الغيب

مستدرك الصحيحين: كتاب معرفة الصحابة، ذكر مناقب نوفل بن الحارث.

روى بسنده عن علي بن عيسى النوفلي، قال: لمّا أُسر نوفل بن الحارث ببدر، قال له رسول الله (ص) : افدِ نفسك يا نوفل، قال: مالي شيء أُفدي به يا رسول الله، قال: افدِ نفسك برماحك التي بجدة، قال: والله ما علم أحد أنَّ لي بجدة رماحاً بعد الله غيري، أشهد أنَّك رسول الله. ففدى نفسه بها وكانت ألف رمح. . . الحديث.(2)

تاريخ بغداد: ترجمة محمد بن الفرخان أبي الطيب الدوري.

روى بسنده عن زيد بن أرقم، قال: أتى النبيّ (ص) أعرابي وهو شادّ عليه ردنه، أو قال عباءه، فقال: أيُّكم محمّد؟ فقالوا: صاحب الوجه الأزهر، فقال: إن يكن نبياً فما معي؟ قال: إن أخبرتك فهل تقر بالشهادة؟ وقال أبو العلاء: فهل أنت مؤمن؟ قال: نعم، قال: إنّك مررت بوادي آل فلان - أو قال: شعب آل فلان - وإنّك بصرت فيه بوكرِ حمامة فيه فرخان لها، وإنَّك أخذت الفرخين من وكرها، وإنَّ الحمامة أتت إلى وكرها فلم تر فرخيها، فصفقت في البادية فلم ترَ غيرك، فرفرفت عليك ففتحت لها ردنك - أو قال: عباءك - فانقضت فيه، فها هي ناشرة جناحيها مقبلة على فرخيها، ففتح الأعرابي ردنه -أو قال: عباءه - فكان كما قاله النبيّ (ص) ، فعجب أصحاب رسول الله (ص) منها وإقبالها على فرخيها! فقال: أتعجبون منها وإقبالها على فرخيها؟ ! فالله أشدّ فرحاً وأشدّ إقبالاً على عبده المؤمن حين توبته من هذه بفرخيها. . . الحديث.(3)

باب: في معراج النبيّ (ص)

صحيح مسلم: في كتاب الإيمان، في باب الإسراء برسول الله (ص) .

روى بسنده عن أنس بن مالك قال:

كان أبو ذر يحدّث أنَّ رسول الله (ص) قال: فرج سقف بيتي وأنا بمكة، فنزل جبرئيل (ع) ففرج صدري، ثُمَّ غسله من ماء زمزم، ثُمَّ جاء بطست من ذهب ممتلئ حكمة وإيماناً فأفرغها في صدري، ثُمَّ أطبقه ثُمَّ أخذ بيدي فعرج بي إلى السماء الدنيا، فلمّا جئنا السماء الدنيا قال جبرئيل لخازن السماء الدنيا: افتح، قال: مَن هذا؟ قال: هذا جبرئيل، قال: هل معك أحد؟ قال: نعم، معي محمّد (ص) ، قال: فأرسل إليه، قال: نعم، ففتح، فلمّا علونا السماء الدنيا فإذا رجل عن يمينه أسودة وعن يساره أسودة، قال: فإذا نظر قبل يمينه ضحك، وإذا نظر قبل شماله بكى، قال، فقال: مرحباً بالنبي الصالح والابن الصالح، قال، قلت: يا جبرئيل، مَن هذا؟ قال: هذا آدم، وهذه الأسودة التي عن يمينه وعن شماله نسم بنيه، فأهل اليمين أهل الجنة، والأسودة التي عن شماله أهل النار، فإذا نظر قبل يمينه ضحك، وإذا نظر قبل شماله بكى، قال: ثُمَّ عرج بي جبرئيل حتى أتى السماء الثانية، فقال لخازنها: افتح، قال:

باب: في حُبِّ النبي (ص)

صحيح مسلم: في كتاب الإيمان، في باب وجوب محبَّة رسول الله (ص) .

روى بسنده عن أنس قال: قال رسول الله (ص) : لا يؤمن عبدٌ حتى أكون أحبُّ إليه من أهله وماله والناس أجمعين(2)

حلية الأولياء: روى بسنده عن عبد المنعم بن إدريس، عن أبيه، عن جده وهب، قال: كان في بني إسرائيل رجل عصى الله مائتي سنة ثُمَّ مات، فأخذوا برجله فألقوه على مزبلة، فأوحى الله إلى موسى (ع) أنْ اخرج فصلِّ عليه، قال: يا ربِّ، بنو إسرائيل شهدوا أنَّه عصاك مائتي سنة، فأوحى الله إليه هكذا كان، إلّا أنّه كان كلّما نشر التوراة ونظر إلى اسم محمّد (ص) قبّله ووضعه على عينيه وصلّى عليه، فشكرت ذلك له وغفرت ذنوبه وزوّجته سبعين حوراء.(3)

باب: في جُودِ النبي (ص)

صحيح مسلم: في كتاب الفضائل، في باب شجاعة النبي (ص) .

روى بسنده عن أنس بن مالك قال: كان رسول الله (ص) أحسن الناس، وكان أجود الناس، وكان أشجع الناس. . . الحديث.(1)

صحيح الترمذي: روى بسنده عن إبراهيم بن محمّد من ولد علي بن أبي طالب (ع) ، قال: كان علي (رضي الله عنه) إذا وصف النبي (ص) قال: لم يكن بالطويل الممغّط - إلى أن قال: - بين كتفيه خاتم النبوّة، وهو خاتم النّبيين، أجود النّاس كفاً، وأشرحهم صدراً، وأصدق الناس لهجة، وألينهم عريكة، وأكرمهم عشيرة، مَن رآه بديهة هابه، ومَن خالطه معرفة أحبّه، يقول ناعته: لم أر قبله ولا بعده مثله.(2)

باب: في أخلاق النبيّ (ص)

الفخر الرازي في تفسيره: في ذيل تفسير قوله تعالى: (إِنَّ إِلى رَبِّكَ الرُّجْعى) (العلق:٨) ، في سورة إقرأ.

قال: يروى في هذا المعنى أنَّ يهودياً من فصحاء اليهود جاء إلى عمر في أيّام خلافته فقال: أخبرني عن أخلاق رسولكم، فقال عمر: اطلبه من بلال؛ فهو أعلم به منّي، ثُمَّ إنَّ بلالاً دلَّه على فاطمة (عليهاالسلام) ، ثُمَّ فاطمة دلَّته على علي (ع) ، فلمّا سأل علياً عنه، قال: صف لي متاع الدنيا حتى أصف لك أخلاقه، فقال الرجل: هذا لا يتيسر لي، فقال علي (ع) : عجزت عن وصف متاع الدنيا وقد شهد الله على قلَّته حيث قال: (قُلْ مَتاعُ الدُّنْيا قَلِيلٌ) (النساء: ٧٧) ، فكيف أصف أخلاق النبي (ص) وقد شهد الله تعالى بأنَّه عظيم حيث قال: (وَ إِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ) (القلم:4) ؟ !(2)

صحيح البخاري: في كتاب الأدب، في باب التبسّم والضحك.

روى بسنده عن أنس بن مالك قال: كنت أمشي مع رسول الله (ص) وعليه برد نجراني غليظ الحاشية، فأدركه أعرابي فجبذ بردائه جبذة شديدة، قال أنس: فنظرت إلى صفحة عاتق النبي (ص) وقد أثّرت بها حاشية الرّداء من شدَّة جبذته، ثُمَّ قال: يا محمّد، مُر لي من مال الله الذي عندك، فالتفت إليه فضحك ثُمَّ أمر له بعطاء.(3)

صحيح الترمذي: روى بسنده عن أنس بن مالك، قال: كان النبيّ (ص) إذا استقبله الرجل فصافحه لا ينزع يده من يده حتى يكون الرجل هو الذي ينزع، ولا يصرف وجهه عن وجهه حتى يكون الرجل هو الذي يصرفه، ولم يُرَ مقدّماً ركبتيه بين يدي جليس له.(4)

باب: في حَياء النبيّ (ص)

الهيثمي في مجمَعه: قال: وعن أنس قال: كان رسول الله (ص) أشدّ حياء من العذراء في خدرها، وكان إذا كره شيئاً عرفناه في وجهه.

وقال رسول الله (ص) : الحياء خير كله.(2)

الهيثمي في مجمَعه: قال: وعن علي (ع) قال: كان النبيّ (ص) إذا سئل شيئاً فأراد أن يفعله قال: نعم، وإذا أراد أن لا يفعل سكت، وكان لا يقول لشيء لا.(3)

باب: في أنَّ النبيّ (ص) يحبّ المساكين ويكره أن يقوم الناس له وأن يقبّلوا يده وأن يمشوا من ورائه

صحيح الترمذي: روى بسنده عن أنس، أنّ رسول الله (ص) قال: اللّهم أحيني مسكيناً، وأمتني مسكيناً، واحشرني في زمرة المساكين يوم القيامة. فقالت عائشة: لِمَ يا رسول الله؟ قال: إنَّهم يدخلون الجنة قبل أغنيائهم بأربعين خريفاً، يا عائشة، لا تردِّي المسكين ولو بشقّ تمرة، يا عائشة، أحبّي المساكين وقرِّبيهم؛ فإنَّ الله يُقرّبك يوم القيامة.(1)

مستدرك الصحيحين: روى بسنده عن أبي سعيد قال: سمعت رسول الله (ص) يقول: اللّهم أحيني مسكيناً، وتوفّني مسكيناً، واحشرني في زمرة المساكين، وإنَّ أشقى الأشقياء مَن اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الآخرة.(2)

صحيح الترمذي: روى بسنده عن أنس، قال: لم يكن شخص أحبّ إليهم من رسول الله (ص) ، قال: وكانوا إذا رأوه لم يقوموا؛ لِما يعلمون من كراهيته لذلك.(3)

صحيح أبي داود: روى بسنده عن أبي أمامة قال: خرج علينا رسول الله (ص) متوكّئاً على عصاً، فقمنا إليه فقال: لا تقوموا كما تقوم الأعاجم، يُعظّم بعضها بعضاً.(4)

باب: في فضل الصلاة على النبيّ (ص)

سُنن الدرامي: روى بسنده عن عبدالله بن أبي طلحة عن أبيه، قال: جاء النبيّ (ص) يوماً، وهو يرى البشر في وجهه، فقيل: يا رسول الله، إنّا نرى في وجهك بشراً لم نكن نراه، قال: أجل، إنَّ ملكاً أتاني فقال لي: يا محمّد، إنَّ ربّك يقول لك: أما يرضيك أن لا يصلّي عليك أحد من أُمّتك إلّا صليت عليه عشراً، ولا يسلّم عليك إلّا سلّمت عليه عشراً؟ !

قال، قلت: بلى(2)

باب: في عيش النبيّ (ص) وزهده

صحيح البخاري: في كتاب الهبة، الحديث الثاني.

روى بسنده عن عائشة أنَّها قالت لعروة ابن اختها: إن كنا لننظر إلى الهلال ثُمَّ الهلال ثُمَّ الهلال ثلاثة أهلّة في شهرين، وما أُوقدت في أبيات رسول الله (ص) نار، فقلت: يا خالة، ما كان يعيشكم؟ قالت: الأسودان، التمر والماء، إلّا أنّه قد كان لرسول الله (ص) جيران من الأنصار، وكانت لهم منائح، وكانوا يمنحون رسول الله (ص) من ألبانهم فيسقينا.(1)

صحيح البخاري: في الجهاد والسير، في باب ما قيل في درع النبيّ (ص) .

روى بسنده عن عائشة قالت: توفّي رسول الله (ص) ودرعُه مرهونة عند يهودي بثلاثين صاعاً من شعير.(2)

صحيح البخاري: في كتاب الأطعمة، الحديث الثاني.

روى بسنده عن أبي هريرة قال: ما شبع آل محمّد (ص) من طعام ثلاثة أيام حتى قُبض.(3)

صحيح مسلم: في كتاب اللباس والزينة، في باب التواضع في اللباس.

روى بسنده عن عائشة، قالت: كانت وسادة رسول الله (ص) التي يتَّكئ عليها من أدم، حشوها ليف.(4)

صحيح الترمذي: روى بسنده عن أبي أمامة، عن النبيّ (ص) ، قال: عرض عليّ ربِّي ليجعل لي بطحاء مكة ذهباً، قلت: لا يا رب، ولكن أشبع يوماً وأجوع يوماً، وقال ثلاثاً: أو نحو هذا، فإذا جعت تضرّعت إليك وذكرتُك، وإذا شبعت شكرتك وحمدتُك.(5)

باب: في أنَّ النبيّ (ص) طيِّب حياًً وميتاًً

مستدرك الصحيحين: روى بسنده عن علي بن أبي طالب (ع) قال: غسلت رسول الله (ص) فذهبت أنظر ما يكون من الميت فلم أر شيئاً، وكان طيباً (ص) حياً وميتاً.(1)

طبقات ابن سعد: روى بطرقٍ عديدة عن سعيد بن المسيب، قال: التمس علي (ع) من النبي (ص) عند غسله ما يلتمس من الميت فلم يجد شيئاً، فقال: بأبي أنت وأُمّي، طِبت حياً وميتاً.(2)

المقصد الثاني: في فضائل علي بن أبي طالب (ع)

باب: في سَبقِ نور النّبي (ص)

ّ

باب: في أنَّ الله اختار النبيّ وعلياًً (ع)

مستدرك الصحيحين: كتاب معرفة الصحابة، ذكر مناقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) ، كان علي إمام البررة.

روى بسنده عن أبي هريرة قال: قالت فاطمة (عليهاالسلام) : يا رسول الله، زوجتني من عليّ بن أبي طالب وهو فقير لا مال له، فقال: يا فاطمة، أما ترضين أنَّ الله عزّوجلّ أطلع إلى أهل الأرض فاختار رجلين أحدهما أبوك والآخر بعلك؟ !(1)

باب: في أنَّ علياً (ع) أوّل مَن أسلم

مستدرك الصحيحين: معرفة الصحابة، مناقب أمير المؤمنين علي.

روى بسنده عن سلمان قال: قال رسول الله (ص) : أوَّلكم وارداً عليّ الحوض أوَّلكم إسلاماً، علي بن أبي طالب.(1)

باب: لا تُقبَل الصلاة حتى يُصلّى فيها على محمّد وآل محمّد (عليهم السلام)

سُنن الدارقطني: روى بسنده عن أبي مسعود الأنصاري، قال: قال رسول الله (ص) : مَن صلَّى صلاة لم يصلِّ فيها عليّ ولا على أهل بيتي لم تُقبَل منه.(1)

باب: في النهي عن الصلاة البتراء

الصواعق المحرقة: قال: ويُروى: لا تصلُّوا عليّ الصلاة البتراء، فقالوا: وما الصلاة البتراء؟ قال: تقولون: اللّهم صلِّ على محمّد وتمسكون، بل قولوا: اللّهم صلّ على محمّد وعلى آل محمّد.(2)

باب: في قول النبيّ (ص) لعليّ وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام) :

أنا حرب لمَن حاربتم وسِلم لمَن سالمتم

صحيح الترمذي: روى بسنده عن صبيح، مولى أُم سلمة، عن زيد بن أرقم: أنَّ رسول الله (ص) قال لعليّ وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام) : أنا حرب لمَن حاربتم وسلم لمَن سالمتم.(3)

باب: في أنَّ سورة هل أتى نزلت في علي وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام)

أسد الغابة: في ترجمة فضة النوبية.

روى بسنده عن مجاهد، عن ابن عباس، قال في قوله تعالى: (يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَ يَخافُونَ يَوْماً كانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيراً * وَ يُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَ يَتِيماً وَ أَسِيراً) (الإنسان:٧و٨) ، قال: مرض الحسن والحسين (عليهماالسلام) فعادهما جدّهما رسول الله (ص) ، وعادهما عامّة العرب، فقالوا: يا أبا الحسن، لو نذرت على ولدك نذراً، فقال عليّ (ع) : إنْ برئا ممّا بهما صمت لله عزّوجلّ ثلاثة أيام شكراً، وقالت فاطمة (عليهاالسلام) كذلك، وقالت جارية - يقال لها فضة نوبية -: إنْ برئا سيداي صمت لله عزّوجلّ شكراً، فألبس الغلامان العافية، وليس عند آل محمّد قليل ولاكثير، فانطلق عليّ (ع) إلى شمعون الخيبري فاستقرض منه ثلاثة أصوع(1)من شعير، فجاء بها فوضعها، فقامت فاطمة (عليهاالسلام) إلى صاع فطحنته واختبزته، وصلّى عليّ (ع) مع رسول الله (ص) ثُمَّ أتى المنزل، فوضع الطعام بين يديه، إذ أتاهم مسكين فوقف بالباب، فقال: السلام عليكم أهل بيت محمّد، مسكين من أولاد المسلمين، أطعموني أطعمكم الله عزّوجلّ على موائد الجنة، فسمعه عليّ (ع) ، فأمرهم فأعطوه الطعام، ومكثوا يومهم وليلتهم لم يذوقوا إلّا الماء، فلمّا كان اليوم الثاني، قامت فاطمة (عليهاالسلام) إلى صاع وخبزته، وصلّى عليّ (ع) مع النبيّ (ص) ، ووضع الطعام بين يديه، إذ أتاهم يتيم فوقف بالباب وقال: السلام عليكم أهل بيت محمّد، يتيم بالباب من أولاد المهاجرين، استشهد والدي، أطعموني. فأعطوه الطعام، فمكثوا يومين لم يذوقوا إلّا الماء، فلمّا كان اليوم الثالث، قامت فاطمة (عليهاالسلام) إلى الصاع الباقي فطحنته واختبزته، فصلّى عليّ (ع) مع النبيّ (ص) ، ووضع الطعام بين يديه، إذ أتاهم أسير فوقف بالباب، وقال: السلام عليكم أهل بيت النّبوة، تأسروننا وتشدّوننا ولاتطعموننا، أطعموني فإنّي أسير. فأعطوه الطعام، ومكثوا ثلاثة أيّام ولياليها لم يذوقوا إلّا الماء، فأتاهم رسول الله (ص) فرأى ما بهم من الجوع، فأنزل الله تعالى: (هَلْ أَتى عَلَى

باب: في أنَّ آية المودّة نزلت في قربى النبيّ (ص) وهم عليّ وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام)

ذخائر العقبى: عن ابن عباس قال: لمّا نزلت: (قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إلّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى) (الشورى:٢٣) قالوا: يا رسول الله، مَن قرابتك هؤلاء الذين وجبت علينا مودّتهم؟ قال: عليّ وفاطمة وابناهما.(2)

باب: في أنَّه لم يعمل بآية النجوى أحد إلاّ عليّ (ع)

تفسير ابن جرير الطبري: روى بسنده عن ليث، عن مجاهد، قال: قال عليّ (ع) : إنَّ في كتاب الله عزّوجلّ لآية ما عمل بها أحد قبلي، ولا يعمل بها أحد بعدي: (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ناجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقَةً) (المجادلة:١٢) ، قال: فُرضت ثُمَّ نُسِخَت.(1)

باب: في قول النبيّ (ص) : عليّ منّي وأنا من عليّ

صحيح البخاري: في الصلح، في باب كيف يكتب، هذا ما صالح فلان ابن فلان.

روى بسنده عن البراء بن عازب، قال: اعتمر النبيّ (ص) في ذي القعدة، فأبى أهل مكة أن يدعوه يدخل مكة حتى قاضاهم على أن يقيم بها ثلاثة أيام، فلمّا كتبوا الكتاب، كتبوا: هذا ما قاضى عليه محمّد رسول الله، فقالوا: لا نقرّ بها، فلو نعلم أنّك رسول الله ما منعناك، لكن أنت محمّد بن عبدالله، قال: أنا رسول الله وأنا محمّد بن عبدالله، ثُمَّ قال لعليّ (ع) : امح رسول الله، قال: لا والله لا أمحوك أبداً، فأخذ رسول الله (ص) الكتاب فكتب: هذا ما قاضى عليه محمّد بن عبدالله: لا يدخل مكة سلاح إلّا في القراب، وأن لا يخرج من أهلها بأحد إن أراد أن يتبعه، وأن لا يمنع أحداً من أصحابه إن أراد أن يقيم بها، فلمَّا دخلها ومضى الأجل، أتوا علياً (ع) فقالوا: قل لصاحبك: اخرج عنَّا؛ فقد مضى الأجل، فخرج النبيّ (ص) فتبعتهم ابنة حمزة تنادي: يا عم، يا عم، فتناولها عليّ (ع) فأخذ بيدها وقال لفاطمة (عليهاالسلام) : دونك ابنة عمّك، فحملتها فاختصم فيها علي (ع) وزيد وجعفر، فقال عليّ (ع) : أنا أحقّ بها وهي ابنة عمّي، وقال جعفر: ابنة عمّي وخالتها تحتي، وقال زيد: ابنة أخي، فقضى بها النبيّ (ص) لخالتها وقال: الخالة بمنزلة الأُمّ، وقال لعليّ (ص) : أنت منّي وأنا منك، وقال لجعفر: أشبهت خَلقي وخُلقي، وقال لزيد: أنت أخوناومولانا.(2)

صحيح الترمذي: روى بسنده عن حبشي بن جنادة قال: قال رسول الله (ص) : عليّ منّي وأنا من عليّ، ولا يؤدِّي عنّي إلّا أنا أو علي.(3)

باب: في أنَّ علياًً لحمه لحم النبيّ ودمه دم النبيّ (ص)

ذخائر العقبى: عن أنس بن مالك قال: صعد رسول الله (ص) المنبر فذكر قولاً كثيراً ثُمَّ قال: أين عليّ بن أبي طالب؟ فوثب إليه فقال: ها أنا ذا يا رسول الله، فضمَّه إلى صدره وقبَّل بين عينيه وقال بأعلى صوته: معاشر المسلمين، هذا أخي وابن عمّي وختني، هذا لحمي ودمي وشعري، هذا أبو السبطين الحسن والحسين، سيدي شباب أهل الجنة. الحديث.(1)

باب: في قول عمر وأبي بكر لعلي (ع) : أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة

مسند أحمد بن حنبل: روى بسنده عن البراء بن عازب، قال: كنا مع رسول الله (ص) في سفر فنزلنا بغدير خم - وساق الحديث كما تقدَّم في الباب السابق، في ذيل نقل الحديث عن صحيح ابن ماجة، إلى أن قال -: فأخذ - يعني النبيّ (ص) - بيد عليّ (ع) فقال: مَن كنت مولاه فعليّ مولاه، اللّهم والِ مَن والاه وعادِ من عاداه.

قال: فلقيه عمر بعد ذلك فقال له: هنيئاً يابن أبي طالب، أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة.(1)

باب: في أنَّ آية (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ) (المائدة:٣) نزلت يوم غدير خم

السيوطي في الدر المنثور: في ذيل تفسير قوله تعالى: (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ) في سورة المائدة، ذكر عن ابن مردويه وابن عساكر، كلاهما عن أبي سعيدالخدري.

قال: لمَّا نصب رسول الله (ص) علياً يوم غدير خم فنادى له بالولاية، هبط جبريل عليه بهذه الآية: (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ) (المائدة:٣) .(1)

باب: في قول النبي (ص) : علي وليُّكم من بعدي

صحيح الترمذي: روى بسنده عن عمران بن حصين، قال: بعث رسول الله (ص) جيشاً واستعمل عليهم علي بن أبي طالب (ع) ، فمضى في السرية فأصاب جارية، فأنكروا عليه، وتعاقد أربعة من أصحاب رسول الله (ص) فقالوا: إذا لقينا رسول الله (ص) أخبرناه بما صنع علي، وكان المسلمون إذا رجعوا من السفر بدأوا برسول الله (ص) فسلَّموا عليه ثُمَّ انصرفوا إلى رحالهم، فلمّا قدمت السرية سلّموا على النبي (ص) ، فقام أحد الأربعة فقال: يا رسول الله، ألم تر إلى علي بن أبي طالب صنع كذا وكذا؟ ! فأعرض عنه رسول الله (ص) ، ثُمَّ قام الثاني فقال مثل مقالته، فأعرض عنه، ثُمَّ قام الثالث فقال مثل مقالته، فأعرض عنه، ثُمَّ قام الرابع فقال مثل ما قالوا، فأقبل رسول الله (ص) والغضب يُعرَف في وجهه فقال:

ما تريدون من علي؟ ! ما تريدون من علي؟ ! ما تريدون من عليّ؟ ! إنَّ علياً منّي وأنا منه، وهو ولي كل مؤمن بعدي.(2)

باب: في أنّ علياً (ع) خليفة النبي (ص)

تاريخ ابن جرير الطبري: روى بسنده عن ابن عباس عن علي بن أبي طالب (ع) ، قال: لمّا نزلت هذه الآية على رسول الله (ص) : (وَ أَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ) (الشعراء:٢١4) ، دعاني رسول الله (ص) فقال لي: يا علي، إنَّ الله أمرني أن أُنذر عشيرتي الأقربين، فضقت بذلك ذرعاً وعرفت أنّي متى أُبادئهم بهذا الأمر أرى منهم ما أكره، فصمتُّ عليه (أي سكتُّ) حتى جاءني جبرئيل فقال: يامحمد، إنَّك إن لا تفعل ما تؤمر به يعذّبك ربّك. فاصنع لنا صاعاً من طعام واجعل عليه رجل شاة، واملأ لنا عساً من لبن، ثُمَّ اجمع لي بني عبدالمطلب حتى أُكلّمهم وأُبلغهم ما أُمرت به، ففعلت ما أمرني به، ثُمَّ دعوتهم له، وهم يومئذ أربعون رجلاً، يزيدون رجلا أم ينقصونه، فيهم أعمامه: أبوطالب، وحمزة، والعباس، وأبولهب، فلمّا اجتمعوا إليه دعاني بالطعام الذي صنعت لهم، فجئت به، فلمّا وضعته تناول رسول الله (ص) حذية (أي قطعة) من اللحم فشقَّها بأسنانه ثُمَّ ألقاها في نواحي الصحفة، ثُمَّ قال: خذوا بسم الله، فأكل القوم حتى ما لهم بشيء من حاجة، وما أرى إلّا موضع أيديهم، وأيم الله الذي نفس عليّ بيده، إن كان الرجل الواحد منهم ليأكل ما قدّمت لجميعهم، ثُمَّ قال: اسقِ القوم، فجئتهم بذاك العس فشربوا منه حتى رووا منه جميعاً، وأيم الله إن كان الرجل الواحد منهم ليشرب مثله، فلمّا أراد رسول الله (ص) أن يكلّمهم بدره أبولهب إلى الكلام فقال: لقد

باب: في قول النبي (ص) يكون بعدي إثنا عشر خليفة

صحيح البخاري: في كتاب الأحكام.

روى بسنده عن جابر بن سمرة قال: سمعت النبي (ص) يقول: يكون اثنا عشر أميراً، فقال كلمة لم أسمعها، فقال أبي: إنَّه قال: كلّهم من قريش.(2)

صحيح مسلم: في كتاب الإمارة، في باب الناس تبع لقريش.

روى بسندين عن عامر بن سعد عن جابر بن سمرة، قال: سمعت رسول الله (ص) - يوم جمعة عشية رجم الأسلمي - يقول: لا يزال الدين قائماً حتى تقوم الساعة أو يكون عليكم اثنا عشر خليفة، كلّهم من قريش. . . الحديث.(3)

باب: في أنَّ علياً (ع) وصي النبي (ص)

الهيثمي في مجمعه: عن سلمان قال: قلت: يارسول الله، إنَّ لكل نبي وصياً، فمَن وصيك؟ فسكت عنّي، فلمّا كان بعد رآني فقال: ياسلمان، فأسرعت إليه، قلت: لبيك، قال: تعلم مَن وصي موسى (ع) ؟ قال: نعم، يوشع بن نون، قال: لِمَ؟ قلت: لأنَّه كان أعلمهم يومئذ، (قال) : فإنَّ وصيّي وموضع سري وخير مَن أترك بعدي، وينجز عدتي ويقضي ديني، علي بن أبي طالب. (قال) : رواه الطبراني. (1)

كنز العمال: قال (ص) : «أما علمتِ أنَّ الله عزوجل اطلع على أهل الأرض فاختار منهم أباكِ فبعثه نبياً؟ ثُمَّ اطلع الثانية فاختار بعلكِ، فأوحى إليَّ فأنكحته واتَّخذته وصياً» . قاله لفاطمة (عليهاالسلام) ، ثُمَّ قال: أخرجه الطبراني عن أبي أيوب. (2)

الرياض النضرة: قال: عن بريدة، قال رسول الله (ص) : لكل نبي وصي ووارث، وإنَّ علياً وصيي ووارثي. قال: أخرجه البغوي في معجمه.(3)

باب: في قول النبيّ (ص) : مَثَلُ أهل بيتي مَثَل سفينة نوح ومثل باب حطة في بني إسرائيل

مستدرك الصحيحين: روى بسنده عن حنش الكناني، قال: سمعت أبا ذر يقول وهو آخذ باب الكعبة: أيُّها الناس، مَن عرفني فأنا مَن عرفتم، ومَن أنكرني فأنا أبو ذر، سمعت رسول الله (ص) يقول: «مَثَل أهل بيتي مثل سفينة نوح، مَن ركبها نجا ومَن تخلَّف عنها غرق» .

قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم.(2)

باب: فيما جاء في بُغض أهل البيت (عليهم السلام) وأذاهم

مستدرك الصحيحين: روى بسنده عن عبدالله بن عباس، أنَّ رسول الله (ص) قال: «يا بني عبدالمطلب، إنّي سألت الله لكم ثلاثاً، أن يثبّت قائمكم، وأن يهدي ضالَّكم، وأن يُعلّم جاهلكم، وسألت الله أن يجعلكم جوداء نجداء رحماء، فلو أنَّ رجلاً صفن فصلَّى وصام ثُمَّ لقى الله وهو مُبغض لأهل بيت محمد دخل النار» . (قال الحاكم) : هذا حديث حسن صحيح على شرط مسلم. (3)

مستدرك الصحيحين: روى بسنده عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله (ص) : «والذي نفسي بيده، لا يُبغضنا أهل البيت أحد إلّا أدخله الله النار» . قال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم. (4)

باب: في أنَّ علياًً (ع) الصدّيق الأكبر

الإصابة لابن حجر: قال: وأخرج أبو أحمد وابن مندة وغيرهما من طريق إسحاق بن بشر الأسدي، عن خالد بن الحارث عن عوف عن الحسن عن أبي ليلى الغفاري، قال: سمعت رسول الله (ص) يقول: «سيكون من بعدي فتنة، فإذا كان ذلك فالزموا علي بن أبي طالب؛ فإنّه أوّل مَن آمن بي، وأوَّل مَن يصافحني يوم القيامة، وهو الصدّيق الأكبر، وهو فاروق هذه الأُمَّة، وهو يعسوب المؤمنين، والمال يعسوب المنافقين» .(1)

الرياض النضرة للمحب الطبري: قال: وعن أبي ذر قال: سمعت رسول الله (ص) يقول لعلي (ع) : «أنت الصدّيق الأكبر، وأنت الفاروق الذي يفرق بين الحق والباطل» . قال: وفي روايةٍ: وأنت يعسوب الدين.(2)

باب: إنَّ مَن أطاع علياً (ع) فقد أطاع الله

مستدرك الصحيحين: روى بسنده عن أبي ذر قال: قال رسول الله (ص) : «مَن أطاعني فقد أطاع الله، ومَن عصاني فقد عصى الله، ومَن أطاع علياً فقد أطاعني، ومَن عصى علياً فقد عصاني» . قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد.(2)

باب: إنَّ علياً (ع) سيّد في الدنيا وسيّد في الآخرة

مستدرك الصحيحين: روى بسنده عن ابن عباس قال: نظر النبي (ص) إلى علي (ع) فقال: «أنت سيد في الدنيا وسيد في الآخرة، حبيبك حبيبي، وحبيبي حبيب الله، وعدوّك عدوّي، وعدوّي عدوّ الله، والويل لمَن أبغضك بعدي» . قال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين.(2)

حلية الأولياء: روى بسنده عن عبدالله بن مسعود قال: أصابت فاطمة (عليهاالسلام) صبيحة يوم العرس رعدة، فقال لها النبي (ص) : «يافاطمة، زوَّجتك سيداً في الدنيا وإنَّه في الآخرة لَمِن الصالحين، يافاطمة، لمَّا أراد الله تعالى أن أملكك بعلي أمر الله جبريل فقام في السماء الرابعة، فصفّ الملائكة صفوفاً ثُمَّ خطب عليهم فزوّجك من علي، ثُمَّ أمر الله شجر الجنان فحملت الحلي والحلل، ثُمَّ أمرها فنثرته على الملائكة، فمَن أخذ منهم شيئاً يومئذ أكثر ممّا أخذ غيره افتخر به إلى يوم القيامة» . قالت أم سلمة: لقد كانت فاطمة (عليهاالسلام) تفتخر على النساء لأنَّ أوَّل مَن خطب عليها جبريل (ع) (3)

باب: إنَّ علياً (ع) مع القرآن والقرآن مع علي

مستدرك الصحيحين: روى بسنده عن أبي سعيد التيمي عن أبي ثابت مولى أبي ذر، قال: كنت مع علي (ع) يوم الجمل، فلمّا رأيت عائشة واقفة دخلني بعض ما يدخل الناس، فكشف الله عنّي ذلك عند صلاة الظهر، فقاتلت مع أميرالمؤمنين (ع) ، فلمّا فرغ ذهبت إلى المدينة فأتيت أمّ سلمة فقلت: إنّي والله ما جئت أسأل طعاماً ولا شراباً، ولكنّي مولى لأبي ذر، فقالت: مرحباً، فقصصت عليها قصّتي، فقالت: أين كنت حين طارت القلوب مطائرها؟ قلت: إلى حيث كشف الله ذلك عنّي، عند زوال الشمس، قالت: أحسنت، سمعت رسول الله (ص) يقول: «عليّ مع القرآن والقرآن مع علي، لن يتفرقا حتى يردا عليَّ الحوض» . قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد، وأبو سعيد التيمي هو عقيصاء، ثقة مأمون(1)

باب: في ردّ الشمس لعلي (ع) بدعاء النبي (ص)

الفخر الرازي في تفسيره: في ذيل تفسير سورة الكوثر.

قال: وأمَّا سليمان، فإنَّ الله تعالى ردَّ له الشمس مرة، وفعل ذلك أيضاً للرسول (ص) حين نام ورأسه في حجر علي (ع) ، فانتبه وقد غربت الشمس؛ فردَّها حتى صلّى. قال: وردَّها مرة أُخرى لعلي (ع) فصلّى العصر لوقته. (1)

كنز العمال: عن علي (ع) قال: لمّا كنّا بخيبر سهر رسول الله (ص) في قتال المشركين، فلمَّا كان من الغد وكان مع صلاة العصر، فوضع رأسه في حجري فنام، فاستثقل فلم يستيقظ مع غروب الشمس، قلت: يارسول الله، ما صلَّيت صلاة العصر كراهية أن أوقظك من نومك، فرفع رسول الله (ص) يده وقال: اللّهم إنَّ عبدك تصدَّق بنفسه على نبيك، فاردد عليه شروقها، فرأيتها في الحال في وقت العصر بيضاء نقية، حتى قمت ثُمَّ توضأت ثُمَّ صلّيت ثُمَّ غابت. قال: أخرجه أبوالحسن سادان الفضلي العراقي في كتاب ردِّ الشمس.(2)

الصواعق المحرقة: قال: ومن كراماته الباهرة أنَّ الشمس رُدَّت عليه لمَّا كان رأس النبي (ص) في حجره والوحي ينزل عليه، وعلي (ع) لم يصلِّ العصر، فما سرى عنه (ص) إلّا وقد غربت الشمس، فقال النبي (ص) : اللّهم إنّه كان في طاعتك وطاعة رسولك، فاردد عليه الشمس، فطلعت بعدما غربت. قال: وحديث ردّها صحَّحه الطحاوي والقاضي في الشفاء، وحسَّنه شيخ الإسلام أبو زرعة، وتبعه غيره - إلى أن قال -: قال سبط ابن الجوزي: وفي الباب حكاية عجيبة حدَّثني بها جماعة من مشايخنا بالعراق، أنّهم شاهدوا أبا منصور المظفر بن أردشير، القباوي الواعظ، ذكر بعد العصر هذا الحديث ونمَّقه بألفاظه، وذكر فضائل أهل البيت، فغطّت سحابة الشمس حتى ظنَّ الناس أنَّها قد غابت، فقام على المنبر وأومأ إلى الشمس وأنشدها:

باب: إنَّ بيت علي وفاطمة (عليهماالسلام) من أفاضل بيوت الأنبياء (عليهم السلام)

السيوطي في تفسيره المسمَّى بالدرِّ المنثور: في ذيل تفسير قوله تعالى: (فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ) (النور:٣6) في سورة النور.

قال: وأخرج ابن مردويه وبريدة، قال: قرأ رسول الله (ص) هذه الآية: (فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ) ، فقام إليه رجل فقال: أيّ بيوت هذه يا رسول الله؟ قال: بيوت الأنبياء، فقام إليه أبوبكر فقال: يا رسول الله، هذا البيت منها (بيت عليّ وفاطمة) ؟ قال: نعم، من أفاضلها.(2)

باب: في قول النبي (ص) يوم خيبر: إنَّ علياً يحبّ الله ورسوله ويحبُّه الله ورسوله

صحيح البخاري: في الجهاد والسير، في باب فضل مَن أسلم على يديه رجل.

روى بسنده عن سهل بن سعد، قال: قال النبي (ص) يوم خيبر: «لأعطينَّ الراية غداً رجلاً يفتح على يديه، يحبّ الله ورسوله ويحبّه الله ورسوله» ، فبات الناس ليلتهم أيّهم يُعطى، فغدوا كلّهم يرجوه، فقال: أين عليّ؟ فقيل: يشتكي عينيه، فبصق في عينيه ودعا له فبرئ كأن لم يكن به وجع، فأعطاه، فقال: أُقاتلهم حتى يكونوا مثلنا؟ فقال: انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم، ثُمَّ ادعهم إلى الإسلام وأخبرهم بما يجب عليهم، فوالله لأن يهدي الله بك رجلاً خير لك من أن يكون لك حُمر النعم.(1)

صحيح مسلم: في كتاب فضائل الصحابة، في باب من فضائل علي بن أبي طالب (ع) .

روى بسنده عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه، قال: أمر معاوية بن أبي سفيان سعداً فقال: ما منعك أن تسب أبا التراب؟ فقال: أما ما ذكرت ثلاثاً قالهن له رسول الله (ص) ؟ ! فلن أسبّه، لأن تكون لي واحدة منهنّ أحبُّ إليَّ من حُمر النعم، سمعت رسول الله (ص) يقول له(2)، خلَّفه في بعض مغازيه فقال له علي (ع) : يارسول الله، خلَّفتني مع النساء والصبيان، فقال له رسول الله (ص) : «أما ترضى أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسى، إلّا أنّه لا نبوّة بعدي؟ !» وسمعته يقول يوم خيبر: «لأعطينّ الراية رجلاً يحبّ الله ورسوله ويحبّه الله ورسوله» . قال: فتطاولنا لها فقال: ادعوا لي علياً فأُتي به أرمد، فبصق في عينيه ودفع الراية إليه، ففتح الله عليه، ولمّا نزلت هذه الآية: (فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَكُمْ) (آل عمران:6١) دعا رسول الله (ص) علياً وفاطمة وحسناً وحسيناً فقال: «اللّهم هؤلاء أهلي» .(3)

باب: إنَّ علياً (ع) أحبّ الرجال إلى النبي (ص)

صحيح الترمذي: روى بسنده عن ابن بريدة عن أبيه، قال: كان أحبُّ النساء إلى رسول الله (ص) فاطمة (عليهاالسلام) ، ومن الرجال علي (ع) .(1)

باب: حبُّ علي (ع) إيمان وبُغضه نفاق

صحيح مسلم: في كتاب الإيمان، في باب الدليل على أنَّ حبَّ الأنصار وعلي (ع) من الإيمان.

روى بسنده عن عدي بن ثابت عن زر، قال: قال علي (ع) «والذي فلق الحبَّة وبرأ النسمة، إنَّه لعهد النبي الأُمّي إليَّ أن لا يحبّني إلّا مؤمن ولا يبغضني إلّا منافق» .(1)

سنن الترمذي: روى بسنده عن المساور الحميري عن أُمّه قالت: دخلت على أُمّ سلمة فسمعتها تقول: كان رسول الله (ص) يقول: لا يحبّ علياً منافق ولا يبغضه مؤمن. قال وفي الباب عن علي (ع) .(2)

باب: في قول النبي (ص) لعلي (ع) : أنت وليّي في الدنيا والآخرة

مستدرك الصحيحين: روى بسنده عن عمرو بن ميمون عن ابن عباس، أنَّ النبي (ص) قال: أيّكم يتولاّني في الدنيا والآخرة؟ فقال لكل رجل منهم: أتتولاّني في الدنيا والآخرة؟ فقال: لا، حتى مرّ على أكثرهم، فقال علي (ع) : أنا أتولاّك في الدنيا والآخرة، فقال: أنت وليّي في الدنيا والآخرة. قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد. (1)

باب: من فارق علياً (ع) فقد فارق الله

مستدرك الصحيحين: روى بسنده عن معاوية بن ثعلبة عن أبي ذر قال: قال النبي (ص) : «ياعليّ من فارقني فقد فارق الله، ومن فارقك ياعليّ فقد فارقني» .(1)

كنز العمال: قال: «من فارق علياً فارقني، ومن فارقني فقد فارق الله» .(2)

الهيثمي في مجمعه: عن بريدة قال: بعث رسول الله (ص) علياً (ع) أميراً على اليمن وبعث خالد بن الوليد على الجبل فقال: إن اجتمعتما فعلي (ع) على الناس، فالتقوا وأصابوا من الغنائم - وساق الحديث - وقد تقدّم تمامه في باب: «عليّ منّي وأنا من عليّ» وفي غيره - إلى أن قال -: فخرج - أي: النبي (ص) - فقال: «ما بال أقوام ينتقصون علياً، من تنقص علياً فقد تنقصني، ومن فارق علياً فقد فارقني، إنّ علياً منّي وأنا منه، خلق من طينتي وخلقت من طينة إبراهيم» - إلى أن قال -: فقلت: يارسول الله، بالصحبة إلّا بسطت يدك فبايعتني على الإسلام جديداً، قال: فما فارقته حتّى بايعته على الإسلام.(3)

باب: أنّ علياً (ع) أعلم الناس وأحلمهم وأفضلهم

مستدرك الصحيحين: روى بسنده عن قيس بن أبي حازم قال: كنت بالمدينة فبينا أنا أطوف في السوق إذ بلغت أحجار الزيت، فرأيت قوماً مجتمعين على فارس قد ركب دابة وهو يشتم علي بن أبي طالب والناس وقوف حواليه، إذ أقبل سعد بن أبي وقاص فوقف عليهم فقال: ما هذا؟ فقالوا: رجل يشتم علي بن أبي طالب، فتقدّم سعد فأفرجوا له حتّى وقف عليه فقال: يا هذا على ما تشتم علي بن أبي طالب؟ ألم يكن أوّل من أسلم؟ ألم يكن أوّل من صلّى مع رسول الله (ص) ؟ ألم يكن أزهد الناس؟ ألم يكن أعلم الناس؟ وذكر حتّى قال: ألم يكن ختن رسول الله (ص) على ابنته؟ ألم يكن صاحب راية رسول الله (ص) في غزواته؟ ثمّ استقبل القبلة ورفع يديه وقال: اللهم إنّ هذا يشتم ولياً من أوليائك فلا تفرّق هذا الجمع حتّى تريهم قدرتك. قال قيس: فوالله ما تفرّقنا حتّى ساخت به دابته فرمته على هامته في تلك الأحجار، فانفلق دماغه فمات. قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين.(1)

مسند أحمد بن حنبل: روى بسنده عن معقل بن يسار قال: وضَّأتُ النبي (ص) ذات يوم، فقال: هل لك في فاطمة تعودها؟ فقلت: نعم، فقام متوكّئاً عليّ فقال: أما إنّه سيحمل ثقلها غيرك ويكون أجرها لك، قال: فكأنّه لم يكن عليّ شيء حتّى دخلنا على فاطمة (عليهاالسلام) ، فقال لها: كيف تجدينك؟ قالت: والله لقد اشتدّ حزني وطال سقمي، قال أبو عبدالرحمن - وهو عبدالله بن أحمد بن حنبل-: وجدت في كتاب أبي بخط يده في هذا الحديث، قال: أو ما ترضين أنّي زوّجتك أقدم أمّتي سلماً، وأكثرهم علماً، وأعظمهم حلماً؟ .(2)

كنز العمال: عن أبي اسحاق، أنّ علياً (ع) لمّا تزوّج فاطمة سلام الله عليها قال لها النبي (ص) : «لقد زوجتكه وإنّه لأوّل أصحابي سلماً، وأكثرهم علماً، وأعظمهم حلماً» .(3)

الهيثمي في مجمعه: عن سلمان قال: قلت: يارسول الله، إنّ لكلّ نبي وصيّاً فمن وصيّك؟ فسكت عنّي، فلمّا كان بعد رآني فقال: ياسلمان، فأسرعت إليه قلت: لبيك، قال: تعلم من

باب: في قول النبي (ص) أنا دار الحكمة وعلي (ع) بابها

صحيح الترمذي: روى بسنده عن سويد بن غفلة عن الصنابحي عن علي (ع) قال: قال رسول الله (ص) : «أنا دار الحكمة وعلي بابها» .(5)

تاريخ بغداد: روى بسنده عن مجاهد عن ابن عباس قال: قال رسول الله (ص) : «أنا مدينة الحكمة وعليّ بابها، فمن أراد الحكمة فليأت الباب» .(6)

كنز العمال: قال: قال الترمذي وابن جرير معاً: حدّثنا إسماعيل بن موسى -إلى أن قال-: عن علي (ع) قال: قال رسول الله (ص) : «أنا دار الحكمة وعليّ بابها» .(7)

باب: في قول النبي (ص) : أنا مدينة العلم وعليّ (ع) بابها

مستدرك الصحيحين: روى بسنده عن مجاهد عن ابن عباس قال: قال رسول الله (ص) : «أنا مدينة العلم وعليّ بابها، فمن أراد المدينة فليأت الباب» .(1)

مستدرك الصحيحين: روى بسنده عن جابر بن عبدالله يقول: سمعت رسول الله (ص) يقول: «أنا مدينة العلم وعليّ بابها، فمن أراد العلم فليأت الباب» . (2)

تاريخ بغداد: روى بسنده عن جابر بن عبدالله قال: سمعت رسول الله (ص) - يوم الحديبية وهو آخذ بيد علي (ع) - يقول: «هذا أمير البررة، وقاتل الفجرة، منصور من نصره، مخذول من خذله- يمد بها صوته -أنا مدينة العلم وعليّ بابها، فمن أراد البيت فليأت الباب» .(3)

كنز العمال: حكى عن ابن جرير أنّه قال: حدّثنا محمّد بن إسماعيل الضراري - وساق السند إلى أن قال-: عن ابن عباس قال: قال رسول الله (ص) : «أنا مدينة العلم وعليّ بابها، فمن أراد المدينة فليأتها من بابها» . (4)

باب: في دعاء النبي (ص) لعلي (ع) حين بعثه إلى اليمن قاضياً

صحيح ابن ماجة: في باب ذكر القضاء روى بسنده عن أبي البختري عن علي (ع) قال: بعثني رسول الله (ص) إلى اليمن فقلت: يا رسول الله، تبعثني وأنا شاب أقضي بينهم ولاأدري بالقضاء؟ ! قال: فضرب بيده في صدري، ثمّ قال: «اللهم اهد قلبه، وثبّت لسانه» ، قال: فما شككت بعد في قضاء بين اثنين.(2)

باب: في رجوع أبي بكر إلى علي (ع)

كنز العمال: عن يحيى بن برهان، أنّ أبا بكر استشار علياً (ع) في قتال أهل الردة فقال: إنّ الله جمع الصلاة والزكاة ولا أرى أن تفرّق، فعند ذلك قال أبو بكر: لو منعوني عقالاً لقاتلتهم عليه كما قاتلهم عليه رسول الله (ص) . قال: أخرجه مسدد. (3)

كنز العمال: عن محمّد بن المنكدر أنّ خالد بن الوليد كتب إلى أبي بكر أنّه وُجد رجل في بعض ضواحي العرب ينكح كما تنكح المرأة، وأنّ أبا بكر جمع لذلك ناساً من أصحاب رسول الله (ص) كان فيهم علي بن أبي طالب (ع) أشدّهم يومئذ قولاً، فقال: إنّ هذا ذنب لم تعمل به أمّة من الأمم إلّا أمّة واحدة فصنع بها ما قد علمتم، أرى أن تحرقوه بالنار، فكتب إليه أبو بكر أن يحرق بالنار.(4)

باب: في رجوع عمر إلى علي (ع) وقوله المعروف: لولا علي لهلك عمر، ونحو ذلك

صحيح أبي داود: روى بسنده عن أبي ظبيان عن ابن عباس قال: أتي عمر بمجنونة قد زنت، فاستشار فيها أناساً، فأمر بها عمر أن ترجم، فمرّ بها على علي بن أبي طالب (ع) فقال: ما شأن هذه؟ قالوا: مجنونة بني فلان زنت فأمر بها أن ترجم، قال: فقال: ارجعوا بها، ثمّ أتاه فقال: يا عمر، أما علمت أنّ القلم قد رفع عن ثلاثة عن المجنون حتّى يبرأ، وعن النائم حتّى يستيقظ، وعن الصبي حتّى يعقل؟ قال: بلى، قال: فما بال هذه ترجم؟ قال: لا شيء، قال: فأرسلها، قال: فجعل يكبّر.(1)

موطأ مالك بن أنس: روى بسنده عن ثور بن زيد الديلي، أنّ عمر بن الخطاب استشار في الخمر يشربها الرجل، فقال له علي بن أبي طالب (ع) : نرى أن يجلد ثمانين، فإنّه إذا شرب سكر، وإذا سكر هذى، وإذا هذى افترى - أو كما قال-، فجلد عمر في الخمر ثمانين.(2)

مستدرك الصحيحين: روى بسنده عن وبرة الكلبي قال: أرسلني خالد بن الوليد إلى عمر، فأتيته وهو في المسجد معه عثمان بن عفان وعلي (ع) وعبد الرحمان بن عوف وطلحة والزبير متكئ معه في المسجد، فقلت: إنّ خالد بن الوليد أرسلني إليك وهو يقرأ عليك السلام ويقول: إنّ الناس قد انهمكوا في الخمر وتحاقروا العقوبة، فقال عمر: هم هؤلاء عندك فسلهم، فقال علي (ع) : نراه إذا سكر هذى، وإذا هذى افترى، وعلى المفتري ثمانون، فقال عمر: أبلغ صاحبك ما قال، فجلد خالد ثمانين.(3)

فتح الباري في شرح البخاري: قال: أخرج الطبراني والطحاوي والبيهقي من طريق أسامة بن زيد عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمان، أنّ رجلاً من بني كلب يقال له: ابن دبرة أخبره أنّ أبا بكر كان يجلد في الخمر أربعين، وكان عمر يجلد فيها أربعين، قال: فبعثني خالد بن الوليد إلى عمر، فقلت: إنّ الناس قد انهمكوا في الخمر واستخفّوا العقوبة، فقال عمر لمن حوله: ما

باب: في رجوع عثمان إلى علي (ع)

موطأ مالك بن أنس: قال: إنّ عثمان بن عفان أتي بامرأة قد ولدت في ستة أشهر فأمر بها أن ترجم، فقال له علي بن أبي طالب (ع) : ليس ذلك عليها إنّ الله تبارك وتعالى يقول في كتابه: (وَ حَمْلُهُ وَ فِصالُهُ ثَلاثُونَ شَهْراً) (4)، وقال: (وَ الْوالِداتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كامِلَيْنِ لِمَنْ

باب: في مبيت علي (ع) على فراش النبي (ص)

أسد الغابة: روى بسنده عن الثعلبي قال: رأيت في بعض الكتب أنّ رسول الله (ص) لمّا أراد الهجرة خلف علي بن أبي طالب (ع) بمكة لقضاء ديونه وردّ الودائع التي كانت عنده، وأمره - ليلة خرج إلى الغار وقد أحاط المشركون بالدار - أن ينام على فراشه وقال له: اتّشح ببردي الحضرمي الأخضر، فإنّه لا يخلص إليك منهم مكروه إن شاء الله تعالى، ففعل ذلك، فأوحى الله إلى جبريل وميكائيل (عليهماالسلام) : أنّي آخيت بينكما وجعلت عمر أحدكما أطول من عمر الآخر، فأيّكما يؤثر صاحبه بالحياة؟ فاختارا كلاهما الحياة، فأوحى الله عزّوجل إليهما أفلا كنتما مثل علي بن أبي طالب آخيت بينه وبين نبيي محمّد، فبات على فراشه يفديه بنفسه ويؤثره بالحياة؟ اهبطا إلى الأرض فاحفظاه من عدوّه، فنزلا فكان جبريل عند رأس علي (ع) وميكائيل عند رجليه، وجبريل ينادي بخ بخ من مثلك يابن أبي طالب؟ يباهي الله عزّوجل بك الملائكة، فأنزل الله عزّوجل على رسوله - وهو متوجّه إلى المدينة في شأن علي (ع) - (وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللهِ) .(4)

مستدرك الصحيحين: روى بسنده عن علي بن الحسين (عليهماالسلام) قال: إنّ أوّل من شرى نفسه ابتغاء مرضاة الله عليّ بن أبي طالب (ع) ، وقال علي (ع) عند مبيته على فراش رسول الله (ص) :

باب: في مبارزة علي (ع) يوم بدر وقتاله، ونداء ملك لا سيف إلاّ ذو الفقار ولا فتى إلاّ علي، وسلام جبريل وميكائيل وإسرافيل عليه

سنن البيهقي: روى بسنده عن علي (ع) في قصة بدر قال: فبرز عتبة وأخوه شيبة وابنه الوليد فقالوا: من يبارز؟ فخرج فتية من الأنصار شبيبة، فقال عتبة: لا نريد هؤلاء ولكن يبارزنا من بني أعمامنا بني عبدالمطلب، فقال رسول الله (ص) : قم ياحمزة قم ياعبيدة قم ياعليّ، فبرز حمزة لعتبة، وعبيدة لشيبة، وعليّ (ع) للوليد، فقتل حمزة عتبة، وقتل علي (ع) الوليد، وقتل عبيدة شيبة، وضرب شيبة رجل عبيدة فقطعها فاستنقذه حمزة وعليّ (ع) حتّى توفي بالصفراء.(3)

حلية الأولياء: روى بسنده عن محمّد بن إدريس الشافعي قال: دخل رجل من بني كنانة على معاوية بن أبي سفيان فقال له: هل شهدت بدراً؟ قال: نعم، قال: مثل من كنت؟ قال:

باب: في قتال علي (ع) يوم أُحُد

أسد الغابة: روى بسنده عن سعيد بن المسيب قال: لقد أصابت علياً (ع) يوم أُحُد ست عشرة ضربة كلّ ضربة تلزمه الأرض فما كان يرفعه إلّا جبريل (ع) .(4)

نور الأبصار: روى الحافظ محمّد بن عبد العزيز الجنابذي في كتابه معالم العترة النبوية مرفوعاً إلى قيس بن سعد عن أبيه، أنّه سمع علياً (ع) يقول: أصابتني يوم أُحُد ست عشرة ضربة سقطت إلى الأرض في أربع منهن، فجاء رجل حسن الوجه طيّب الريح وأخذ بضبعي

باب: في مبارزة علي (ع) يوم الخندق وأنّها أفضل من أعمال الأمّة إلى يوم القيامة

مستدرك الصحيحين: روى بسنده عن سفيان الثوري عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جدّه قال: قال رسول الله (ص) : لمبارزة علي بن أبي طالب (ع) لعمرو بن عبدود يوم الخندق أفضل من أعمال أمّتي إلى يوم القيامة.(2)

مستدرك الصحيحين: روى بسنده عن عاصم بن عمر بن قتادة أبياتاً عن أخت عمرو يعني ابن عبدود في رثاء أخيها قال: لمّا قتل علي بن أبي طالب (ع) عمرو بن عبدود أنشأت أخته عمرة بنت عبدود ترثيه فقالت:

لو كان قاتل عمرو غير قاتله بكيته ما أقام الروح في جسدي

لكن قاتله من لا يعاب به وكان يدعى قديماً بيضة البلد(3)

باب: في قتال علي (ع) يوم خيبر وقلعه الباب بقوّة ربّانية

مسند أحمد بن حنبل: روى بسنده عن أبي رافع مولى رسول الله (ص) قال: خرجنا مع علي (ع) حين بعثه رسول الله (ص) برايته، فلمّا دنا من الحصن خرج إليه أهله فقاتلهم، فضربه رجل من يهود فطرح ترسه من يده، فتناول علي (ع) باباً كان عند الحصن فترس به نفسه، فلم يزل في يده وهو يقاتل حتّى فتح الله عليه، ثمّ ألقاه من يده حين فرغ، فلقد رأيتني في نفر مع سبعة أنا ثامنهم نجهد على أن نقلب ذلك الباب فما نقلبه.(1)

تاريخ بغداد: روى بسنده عن جابر بن عبدالله، أنّ علياً (ع) حمل باب خيبر يوم افتتحها، وأنّهم جرّبوه بعد ذلك فلم يحمله إلّا أربعون رجلاً.(2)

الاستيعاب: وروى - يعنى الزبير بن بكار - عن عبدالله بن بريدة عن أبيه قال: شهدت أمّ سلمة غزوة خيبر فقالت: سمعت وقع السيف في أسنان مرحب.(3)

باب: أنّ علياً (ع) أسد الله وسيفه في أرضه، وذكر شيء من شجاعته

ذخائر العقبى: عن أنس بن مالك قال: صعد رسول الله (ص) المنبر فذكر قولاً كثيراً، ثمّ قال: أين علي بن أبي طالب؟ فوثب إليه فقال: ها أنا ذا يا رسول الله، فضمّه إلى صدره، وقبّل بين عينيه، وقال بأعلى صوته: معاشر المسلمين هذا أخي وابن عمّي وختني، هذا لحمي ودمي وشعري، هذا أبوالسبطين الحسن والحسين سيّدي شباب أهل الجنة، هذا مفرّج الكروب عنّي، هذا أسد الله وسيفه في أرضه على أعدائه، على مبغضه لعنة الله ولعنة اللاعنين، والله منه بريء وأنا منه بريء، فمن أحبّ أن يبرأ من الله ومنّي؛ فليبرأ من عليّ، وليبلغ الشاهد الغائب، ثمّ قال: اجلس ياعليّ قد عرف الله لك ذلك. قال: أخرجه أبو سعيد في شرف النبوّة.(1)

الإمامة والسياسة: قال: وذكروا أنّ عبدالله بن أبي محجن الثقفي قدم على معاوية فقال: يا أميرالمؤمنين، إنّي أتيتك من عند الغبي الجبان البخيل ابن أبي طالب، فقال معاوية: لله أنت تدري ما قلت؟ أمّا قولك: الغبي، فوالله لو أنّ ألسن الناس جمعت فجعلت لساناً واحداً لكفاها لسان عليّ، وأمّا قولك: إنّه جبان، فثكلتك أمّك، هل رأيت أحداً قط بارزه إلّا قتله؟ وأمّا قولك: إنّه بخيل، فوالله لو كان له بيتان أحدهما من تبر والآخر من تبن لأنفذ تبره قبل تبنه، فقال الثقفي: فعلامَ تقاتله إذاً؟ قال: على دم عثمان. (2)

الاستيعاب: روى بسنده عن ابن عباس قال لعلي (ع) : أربع خصال ليست لأحد غيره، هوأوّل عربي وعجمي صلّى مع رسول الله (ص) ، وهو الذي كان لواؤه معه في كلّ زحف، وهو الذي صبر معه يوم فرّ عنه غيره، وهو الذي غسّله وأدخله قبره.(3)

باب: أنّ لواء النبي (ص) مع علي (ع) في كلّ زحف

مستدرك الصحيحين: روى بسنده عن مالك بن دينار قال: سألت سعيد بن جبير فقلت: يا أبا عبدالله، من كان حامل راية رسول الله (ص) ؟ قال: فنظر إليّ وقال: إنّك لرخي البال، فغضبت وشكوته إلى إخوانه من القراء فقلت: ألا تعجبون من سعيد إنّي سألته من كان حامل راية رسول الله (ص) فنظر إليّ وقال: إنّك لرخي البال، قال: إنّك سألته وهو خائف من الحجاج، وقد لاذ بالبيت فسله الآن، فسألته فقال: كان حاملها علي (ع) . هكذا سمعته من عبدالله بن عباس.(1)

مسند أحمد بن حنبل: روى بسنده عن مقسم قال: لا أعلمه إلّا عن ابن عباس، أنّ راية النبي (ص) كانت مع علي بن أبي طالب (ع) ، وراية الأنصار مع سعد بن عبادة.(2)

كنز العمال: روى عن ابن عبادة قال: كانت راية رسول الله (ص) في المواطن كلّها راية المهاجرين مع علي بن أبي طالب (ع) .(3)

طبقات ابن سعد: روى بسنده عن قتادة، أنّ علي بن أبي طالب (ع) كان صاحب لواء رسول الله (ص) يوم بدر والمشاهد كلّها. (4)

مسند أحمد بن حنبل: روى بسنده عن أبي سعيد الخدري يقول: إنّ رسول الله (ص) أخذ الراية فهزّها، ثمّ قال: من يأخذها بحقّها؟ فجاء فلان فقال: أنا، قال: أمط(5)، ثمّ جاء رجل، فقال: أمط، ثمّ قال النبي (ص) : والذي كرّم وجه محمّد (ص) لأعطينّها رجلاً لا يفر، هاك ياعليّ، فانطلق حتّى فتح الله عليه خيبر وفدك، وجاء بعجوتهما وقديدهما.(6)

باب: أنّ علياً (ع) صعد على منكب النبي لكسر الأصنام

خصائص النسائي: روى بسنده عن أبي مريم قال: قال علي (ع) : انطلقت مع رسول الله (ص) حتّى أتينا الكعبة، فصعد رسول الله (ص) على منكبي، فنهض به علي (ع) ، فلمّا رأى رسول الله (ص) ضعفي قال لي: اجلس فجلست، فنزل النبي (ص) وجلس لي وقال لي: اصعد على منكبي، فصعدت على منكبيه فنهض بي، فقال علي (ع) : إنّه يخيّل إليّ أنّي لو شئت لنلت أفق السماء، فصعدت على الكعبة وعليها تمثال من صفر أو نحاس فجعلت أعالجه لأزيله يميناً وشمالاً وقداماً ومن بين يديه ومن خلفه حتّى استمكنت منه، فقال نبي الله (ص) : اقذفه فقذفت به، فكسرته كما تكسر القوارير، ثمّ نزلت، فانطلقت أنا ورسول الله (ص) نستبق حتّى توارينا بالبيوت خشية أن يلقانا أحد(1)

باب: أنّ علياً (ع) يقاتل على تأويل القرآن كما قاتل النبي (ص) على تنزيله

خصائص النسائي: روى بسنده عن أبي سعيد الخدري قال: كنّا جلوساً ننظر رسول الله (ص) فخرج إلينا قد انقطع شسع نعله، فرمى به إلى علي (ع) فقال: إنّ منكم

باب: أنّ علياً (ع) يقاتل وجبريل عن يمينه وميكائيل عن يساره

مستدرك الصحيحين: روى بسنده عن علي بن الحسين (عليهماالسلام) قال: خطب الحسن بن علي (عليهماالسلام) على الناس حين قتل علي (ع) ، فحمد الله وأثنى عليه، ثمّ قال: «لقد قبض في هذه الليلة رجل لا يسبقه الأوّلون، ولا يدركه الآخرون، وقد كان رسول الله (ص) يعطيه رايته فيقاتل وجبريل عن يمينه وميكائيل عن يساره، فما يرجع حتّى يفتح الله عليه، وما ترك على أهل الأرض صفراء ولا بيضاء إلّا سبعمائة درهم فضلت من عطاياه أراد أن يبتاع بها خادماً لأهله.(2)

مسند أحمد بن حنبل: روى بسنده عن هبيرة قال: خطبنا الحسن بن علي (عليهماالسلام) فقال: «لقد فارقكم رجل بالأمس لم يسبقه الأوّلون بعلم، ولا يدركه الآخرون، وكان رسول الله (ص) يبعثه بالراية جبريل عن يمينه وميكائيل عن شماله، لا ينصرف حتّى يفتح له» . (3)

خصائص النسائي: روى بسنده عن هبيرة بن يريم قال: جمع الناس الحسن بن علي (عليهماالسلام) وعليه عمامة سوداء لمّا قتل أبوه فقال: «لقد كان قتلتم بالأمس رجلاً ما سبقه الأوّلون، ولايدركه الآخرون، وإنّ رسول الله (ص) قال: لأعطين الراية غداً رجلاً يحبّ الله ورسوله، ويحبّه الله ورسوله، ويقاتل جبريل عن يمينه وميكائيل عن يساره، ثمّ لا ترد رايته حتّى يفتح الله عليه، ما ترك ديناراً ولا درهماً إلّا تسعمائة أخذها عياله من عطاء كان أراد أن يبتاع بها خادماً لأهله» .(4)

باب: أنّ علياً (ع) أمره النبي (ص) بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين

مستدرك الصحيحين: روى بسنده عن عقاب بن ثعلبة، حدّثني أبو أيوب الأنصاري في خلافة عمربن الخطاب، قال: أمر رسول الله (ص) علي بن أبي طالب (ع) بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين.(2)

مستدرك الصحيحين: أيضاً روى بسنده عن الأصبغ بن نباتة عن أبي أيوب الأنصاري قال: سمعت النبي (ص) يقول لعلي بن أبي طالب (ع) : «تقاتل الناكثين والقاسطين بالطرقات والنهروانات وبالسعفات، قال أبو أيوب: قلت: يا رسول الله، مع من نقاتل هؤلاء الأقوام؟ قال: مع علي بن أبي طالب.(3)

تاريخ بغداد: روى بسنده عن علقمة والأسود قالا: أتينا أبا أيوب الأنصاري عند منصرفه من صفين فقلنا له: يا أبا أيوب، إنّ الله أكرمك بنزول محمّد (ص) وبمجيء ناقته تفضّلاً من الله وإكراماً لك حتّى أناخت ببابك دون الناس، ثمّ جئت بسيفك على عاتقك تضرب به أهل لا إله إلّا الله، فقال: يا هذا، إنّ الرائد لا يكذب أهله، وإنّ رسول الله (ص) أمرنا بقتال ثلاثة مع علي (ع) بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين، فأمّا الناكثون فقد قاتلناهم، أهل الجمل طلحة والزبير، وأمّا القاسطون فهذا منصرفنا من عندهم - يعني معاوية وعمرواً - وأمّا المارقون فهم أهل الطرقات وأهل السعيفات وأهل النخيلات وأهل النهروانات، والله ما أدري أين هم؟ ولكن لابدّ من قتالهم إن شاء الله. (4)

باب: في إخبار النبي (ص) زبيراً أنّه يقاتل علياً (ع) وهو ظالم له

مستدرك الصحيحين: روى بسنده عن قيس بن أبي حازم قال: قال علي (ع) للزبير: أما تذكر يوم كنت أنا وأنت في سقيفة قوم من الأنصار فقال لك رسول الله (ص) : أتحبّه؟ فقلت: وما يمنعني؟ قال: أما إنّك ستخرج عليه وتقاتله وأنت ظالم، قال: فرجع الزبير.(2)

مستدرك الصحيحين: روى بسنده عن أبي الأسود الدؤلي قال: شهدت علياً (ع) والزبير لمّا رجع الزبير على دابته يشقّ الصفوف، فعرض له ابنه عبدالله فقال: ما لك؟ فقال: ذكر لي عليّ حديثاً سمعته من رسول الله (ص) يقول: لتقاتلنّه وأنت ظالم له، فلا أقاتله، قال: وللقتال جئت؟ إنّما جئت لتصلح بين الناس، ويصلح الله هذا الأمر بك، قال: قد حلفت أن لا أقاتل، قال: فاعتق غلامك جرجس وقف حتّى تصلح بين الناس، قال: فأعتق غلامه جرجس ووقف، فاختلف أمر الناس، فذهب على فرسه.(3)

أسد الغابة: قال: وشهد الزبير الجمل مقاتلاً لعلي (ع) ، فناداه علي (ع) ودعاه فانفرد به، وقال له: أتذكر إذ كنت أنا وأنت مع رسول الله (ص) فنظر إليّ وضحك وضحكت، فقلت أنت: لا يدع ابن أبي طالب زهوه، فقال: ليس بمزه، ولتقاتلنّه وأنت له ظالم؟ فذكر الزبير ذلك، فانصرف عن القتال.(4)

باب: في نهي النبي (ص) عائشة عن قتال علي (ع) ، وإخبارها أنّها تنبحها كلاب الحوأب، فقاتلت وندمت

مستدرك الصحيحين: روى بسنده عن أمّ سلمة قالت: ذكر النبي (ص) خروج بعض أمّهات المؤمنين فضحكت عائشة، فقال: «انظري يا حميراء أن لا تكوني أنت. . .» .(2)

كنز العمال: روى عن طاووس، أنّ رسول الله (ص) قال لنسائه: أيتكنّ تنبحها كلاب كذا وكذا؟ إيّاك يا حميراء.(3)

مسند أحمد بن حنبل: روى بسنده عن قيس بن أبي حازم، أنّ عائشة قالت - لمّا أتت على الحوأب سمعت نباح الكلاب - فقالت: ما أظنني إلّا راجعة، إنّ رسول الله (ص) قال لنا: «أيتكن تنبح عليها كلاب الحوأب؟» فقال لها الزبير: ترجعين عسى الله عزّوجلّ أن يصلح بك بين الناس.(4)

الهيثمي في مجمعه: روى عن ابن عباس قال: قال رسول الله (ص) لنسائه: «ليت شعري أيتكن صاحبة الجمل الأدبب، تخرج فتنبحها كلاب الحوأب، يقتل عن يمينها وعن يسارها قتلى كثير، ثمّ تنجو بعدما كادت» ؟(5)

كنز العمال: عن عائشة، أنّ النبي (ص) قال لأزواجه: أيتكن التي تنبحها كلاب الحوأب؟ فلمّا مرّت عائشة ببعض مياه بني عامر ليلاً نبحت الكلاب عليها، فسألت عنه، فقيل لها: هذا

باب: في شهود البدريين وأهل بيعة الشجرة مع علي (ع) بصفين

مستدرك الصحيحين: روى بطريقين عن الحكم قال: شهد مع علي (ع) صفين ثمانون بدرياً وخمسون ومائتان ممن بايع تحت الشجرة. (2)

الإصابة لابن حجر: قال: وأسند ابن السكن من طريق جعفر بن أبي المغيرة عن عبدالله بن عبدالرحمن بن أبزي قال: شهدنا مع علي (ع) ممن بايع بيعة الرضوان تحت الشجرة ثمانمائة نفس بصفين، فقتل منّا ثلاثمائة وستون نفساً.(3)

الاستيعاب: قال عبدالرحمن بن أبزي: شهدنا مع علي (ع) صفين في ثمانمائة ممن بايع بيعة الرضوان، قتل منهم ثلاثة وستون، منهم عمار بن ياسر.(4)

باب: في وجوب ملازمة علي (ع) وعمار عند الفتنة والاختلاف

أسد الغابة: ذكر حديثاً مسنداً عن أبي ليلى الغفاري قال: سمعت رسول الله (ص) يقول: «ستكون بعدي فتنة، فإذا كان ذلك فالزموا عليّ بن أبي طالب، فإنّه أوّل من يراني، وأوّل من يصافحني يوم القيامة، وهو الصدّيق الأكبر، وهو فاروق الأمّة، يفرق بين الحق والباطل، وهو يعسوب المؤمنين» .(2)

كنز العمال: روى عن أبي رافع دخلت على رسول الله (ص) - وساق الحديث إلى أن قال-: ثمّ أخذ بيدي- يعني رسول الله (ص) - فقال: «يا أبا رافع، سيكون بعدي قوم يقاتلون علياً، حقّاً على الله جهادهم، فمن لم يستطع جهادهم بيده فبلسانه، فمن لم يستطع بلسانه فبقلبه، ليس وراء ذلك شيء» .(3)

تاريخ بغداد: روى بسنده عن علقمة والأسود قالا: أتينا أبا أيوب الأنصاري عند منصرفه من صفين - وساق الحديث إلى أن قال أبو أيوب-: وسمعت رسول الله (ص) يقول لعمار: «يا عمار، تقتلك الفئة الباغية، وأنت ذاك مع الحق والحق معك، يا عمار بن ياسر، إن رأيت علياً قد سلك وادياً وسلك الناس وادياً غيره فاسلك مع عليّ، فإنّه لن يدليك في ردى، ولن يخرجك من هدى» .(4)

الهيثمي في مجمعه: عن عبدالله - يعني ابن مسعود - عن النبي (ص) قال: «إذا اختلف الناس فابن سمية مع الحق» ، ابن سمية هو عمار.(5)

باب: في إخبار النبي (ص) عن الخوارج، وأنّهم يخرجون على خير فرقة من الناس، وذكر ما جاء في فضل قتالهم، وأنّه يقتلهم أولى الطائفتين بالحق

ميزان الاعتدال: ذكر حديثاً مسنداً عن عامر بن سعد، أنّ عماراً قال لسعد: ألا تخرج مع علي (ع) ؟ أما سمعت رسول الله (ص) يقول ما قال فيه؟ قال: تخرج طائفة من أمّتي يمرقون من الدين، يقتلهم علي بن أبي طالب، ثلاث مرّات، قال: صدقت والله، لقد سمعته، ولكن أحببت العزلة.(2)

مستدرك الصحيحين: روى بسنده عن عبدالله بن عمرو بن العاص قال: أتى رسول الله (ص) رجل وهو يقسم تمراً يوم خيبر فقال: يا محمّد اعدل، قال: ويحك ومن يعدل عليك إذا لم أعدل، أو عند من تلتمس العدل بعدي؟ ثمّ قال: يوشك أن يأتي قوم مثل هذا يتلون كتاب الله وهم أعداؤه، يقرأون كتاب الله، محلقة رؤوسهم، فإذا خرجوا فاضربوا رقابهم.(3)

مستدرك الصحيحين: روى بسنده عن أبي بكرة قال: قال رسول الله (ص) : إنّ أقواماً من أمّتي أشدّة، ذلقة ألسنتهم بالقرآن، لا يجاوز تراقيهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، فإذا لقيتموهم فاقتلوهم، فإنّ المأجور من قتلهم.(4)

مسند أحمد بن حنبل: روى بسنده عن أبي كثير مولى الأنصار قال: كنت مع سيّدي مع علي بن أبي طالب (ع) حيث قتل أهل النهروان، فكأنّ الناس وجدوا في أنفسهم من قتلهم،

باب: أنّ النبي (ص) توفي ورأسه في حجر علي (ع)

الهيثمي في مجمعه: عن أبي رافع قال: توفي النبي (ص) ورأسه في حجر علي بن أبي طالب (ع) ، وهو يقول لعلي (ع) : الله الله وما ملكت أيمانكم، الله الله والصلاة. فكان ذلك آخر ما تكلّم به رسول الله (ص) .(3)

طبقات ابن سعد: روى بسنده عن عبدالله بن محمّد بن عمر بن علي عن أبيه عن علي بن الحسين (عليهماالسلام) قال: قبض رسول الله (ص) ورأسه في حجر علي (ع) . وروى أيضاً في الصفحة المذكورة عن الشعبي قال: توفي رسول الله (ص) ورأسه في حجر علي (ع) ، وغسّله علي (ع) والفضل محتضنه، وأسامة يناول الفضل الماء.(4)

كنز العمال: عن علي (ع) قال: دخلت على نبي الله وهو مريض، فإذا رأسه في حجر رجل أحسن ما رأيت من الخلق والنبي (ص) نائم، فلمّا دخلت عليه قلت: أدنو؟ فقال الرجل: ادن

باب: أنّ نفس النبي (ص) سالت في يد علي (ع) فمسح بها وجهه

الهيثمي في مجمعه: عن جميع بن عمير، أنّ أمّه وخالته دخلتا على عائشة - فساق الحديث إلى أن قال-: قالتا: فأخبرينا عن عليّ؟ قالت: عن أيّ شيء تسألن؟ عن رجل وضع من رسول الله (ص) موضعاً فسالت نفسه في يده فمسح بها وجهه، واختلفوا في دفنه فقال: إنّ أحبّ البقاع إلى الله مكان قبض فيه نبيه، قالتا: فلِمَ خرجتِ عليه؟ ! قالت: أمر قضي، ووددت أن أفديه ما على الأرض من شيء.(3)

باب: في تعزية الملائكة أهل البيت (عليهم السلام) بعد النبي (ص)

مستدرك الصحيحين: روى بسنده عن جابر بن عبدالله قال: لمّا توفّي رسول الله (ص) عزّتهم الملائكة، يسمعون الحس ولا يرون الشخص، فقالت: السلام عليكم أهل البيت ورحمة الله وبركاته، إنّ في الله عزاءً من كلّ مصيبة، وخلفاً من كلّ فائت، فبالله فثقوا، وإياه فارجوا، فإنّما المحروم من حرم الثواب، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.(3)

باب: أنّ علياً (ع) قاضي دين النبي (ص) ومنجز عدته

مسند أحمد بن حنبل: روى بسنده عن علي (ع) قال: لمّا نزلت هذه الآية: (وَ أَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ)(2)قال: جمع النبي (ص) من أهل بيته، فاجتمع ثلاثون، فأكلوا وشربوا، قال: فقال لهم: من يضمن عنّي ديني ومواعيدي، ويكون معي في الجنة، ويكون خليفتي في أهلي؟ فقال رجل: يا رسول الله، أنت كنت بحراً من يقوم بهذا؟ قال: ثمّ قال الآخر: فعرض ذلك على أهل بيته، فقال علي (ع) : أنا. (3)

حلية الأولياء: روى بسنده عن أبي سعيد الخدري عن النبي (ص) قال: أعطيت في عليّ خمساً: أمّا إحداها فيواري عورتي، والثانية يقضي ديني، والثالثة أنّه متكئ في طول الموقف، والرابعة فإنّه عوني على حوضي، والخامسة فإنّي لا أخاف عليه أن يرجع كافراً بعد إيمان ولا زانياً بعد إحصان.(4)

باب: أنّ علياً (ع) تغدره الاُمّة بعد النبي (ص) ، ويصيبه جهد وبلاء

مستدرك الصحيحين: روى بسنده عن أبي إدريس الأودي عن علي (ع) قال: إنّ مما عهد إليّ النبي (ص) أنّ الأمّة ستغدر بي بعده.(5)

باب: في بكاء النبي (ص) على علي (ع)

تاريخ بغداد: روى بسنده عن عبدالله بن أحمد بن كثير وأحمد بن زهير بسنديهما عن أبي عثمان النهدي عن علي بن أبي طالب (ع) قال: مررت مع رسول الله (ص) بحديقة فقلت: يا رسول الله، ما أحسنها! قال: لك في الجنة خير منها، حتّى مررت بسبع حدائق، قال: وقال

باب: في إخبار النبي (ص) عن قتل علي (ع) وإخبار علي (ع) عن قتل نفسه

مستدرك الصحيحين: عن حيان الأسدي سمعت علياً (ع) يقول: قال رسول الله (ص) : «إنّ الأمّة ستغدر بك بعدي، وأنت تعيش على ملّتي، وتقتل على سنّتي، من أحبّك أحبّني، ومن أبغضك أبغضني، وأنّ هذه ستخضب من هذا» ، يعني لحيته من رأسه.(4)

الاستيعاب: روى بسنده عن ابن أبي فضالة قال: خرجت مع أبي إلى علي بن أبي طالب (ع) بينبع عائداً له، وكان مريضاً ثقيلاً يخاف عليه، فقال له أبي: ما يقيمك بهذا المنزل لو هلكت؟ لم يلك إلّا أعراب جهينة، فاحتمل إلى المدينة، فإن أصابك أجلك وليك أصحابك وصلّوا عليك- كان أبو فضالة ممن شهد بدراً مع النبي (ص) - فقال له علي (ع) : لست ميتاً من وجعي هذا، إنّ رسول الله (ص) عهد إليّ أن لا أموت حتّى أؤمّر، ثمّ تخضب هذه من هذه - يعني لحيته من هامته-.(5)

مسند أبي داود الطيالسي: روى بسنده عن زبيد بن وهب قال: جاء رأس الخوارج إلى علي (ع) فقال: اتق الله فإنّك ميت، فقال: لا والذي فلق الحبة وبرأ النسمة، ولكني مقتول

باب: إن قاتل علي (ع) أشقى الناس

السيوطي في الدر المنثور: في ذيل تفسير سورة والشمس قال: وأخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه والبغوي وأبو نعيم في الدلائل عن عمار بن ياسر قال: قال رسول الله (ص) لعلي (ع) : ألا أحدّثك بأشقى الناس؟ قال: بلى، قال: رجلان أحيمر ثمود الذي عقر الناقة، والذي يضربك على هذا- يعني قرنه - حتّى تبتل منه هذه - يعني لحيته -.(4)

خصائص النسائي: روى بسنده عن عمار بن ياسر قال: كنت أنا وعلي بن أبي طالب (ع) رفيقين في غزوة العشيرة من بطن ينبع، فلمّا نزلها رسول الله (ص) أقام بها شهراً، فصالح فيها بني مدلج وحلفاءهم من ضمرة فوادعهم، فقال لي علي (ع) : هل لك ياأبا اليقظان أن نأتي هؤلاء نفراً من بني مدلج يعملون في عين لهم فننظر كيف يعملون؟ قال: قلت: إن شئت، فجئناهم فنظرنا إلى أعمالهم ساعة، ثمّ غشينا النوم، فانطلقت أنا وعلي (ع) حتّى اضطجعنا في ظل صور من النخل وفي دقعاء من التراب فنمنا، فوالله ما أهبنا إلّا رسول الله (ص) يحرّكنا برجله، وقد تربنا من تلك الدقعاء التي نمنا فيها، فيومئذ قال رسول الله (ص) لعليّ (ع) : ما لك يا أبا تراب؟ لما يرى عليه من التراب، ثمّ قال: ألا أحدّثكما بأشقى الناس رجلين؟ قلنا:

باب: في وفود الملائكة والنبيين على علي (ع) بعدما ضربه ابن ملجم لعنه الله

أسد الغابة: روى بسنده عن عمرو ذي مرّ قال: لمّا أصيب علي (ع) بالضربة دخلت عليه وقد عصّب رأسه، قال: قلت: يا أميرالمؤمنين، أرني ضربتك؟ قال: فحلها، فقلت: خدش وليس بشيء، قال: إنّي مفارقكم، فبكت أمّ كلثوم من وراء الحجاب، فقال لها: اسكتي، فلو ترين ما أرى لما بكيت، قال: فقلت: يا أمير المؤمنين، ماذا ترى؟ قال: هذه الملائكة وفود والنبيون، وهذا محمّد (ص) يقول: يا عليّ، أبشر فما تصير إليه خير مما أنت فيه.(3)

باب: في الآية التي ظهرت صباح قتل علي (ع)

مستدرك الصحيحين: روى بسنده عن ابن شهاب قال: قدمت دمشق وأنا أريد الغزو فأتيت عبدالملك لأسلّم عليه، فوجدته في قبة على فرش بقرب القائم وتحته سماطان، فسلّمت ثمّ جلست، فقال لي: يابن شهاب، أتعلم ما كان في بيت المقدس صباح قتل علي بن أبي طالب (ع) ؟ فقلت: نعم، فقال: هلم، فقمت من وراء الناس حتّى أتيت خلف القبة فحوّل إليّ وجهه فانحنى عليّ فقال: ما كان؟ فقلت: لم يرفع حجر من بيت المقدس إلّا وجد تحته دم، فقال: لم يبق أحد يعلم هذا غيري وغيرك، لا يسمعن منك أحد، فما حدّثت به حتّى توفي.(2)

مستدرك الصحيحين: روى بسنده عن الزهري، أنّ أسماء الأنصارية قالت: ما رفع حجر بإيلياء ليلة قتل علي (ع) إلّا ووجد تحته دم عبيط.(3)

باب: أنّ علياً (ع) يقتل على سنّة النبي (ص)

مستدرك الصحيحين: عن حيان الأسدي سمعت علياً (ع) يقول: قال لي رسول الله (ص) : «إنّ الأمّة ستغدر بك بعدي، وأنت تعيش على ملّتي، وتُقتل على سنّتي، من أحبّك أحبّني، ومن أبغضك أبغضني، وأنّ هذه ستخضب من هذا» ، يعني لحيته من رأسه.(4)

كنز العمال: عن محمّد بن عبدالله بن أبي رافع عن جده، أنّ رسول الله (ص) قال لعلي (ع) : أنت تقتل على سنّتي.(5)

باب: في اشتياق الجنة والحور وأهل السماء والأنبياء إلى علي (ع)

صحيح الترمذي: روى بسنده عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله (ص) : «إنّ الجنة لتشتاق إلى ثلاثة: عليّ وعمار وسلمان» .(2)

مستدرك الصحيحين: روى بسنده عن أنس قال: قال رسول الله (ص) : «اشتاقت الجنة إلى ثلاثة: عليّ وعمار وسلمان» .(3)

حلية الأولياء: روى بسنده عن أنس بن مالك قال: سمعت النبي (ص) يقول: «اشتاقت الجنة إلى أربعة: عليّ والمقداد وعمار وسلمان» .(4)

الاستيعاب: قال: وروي من حديث أنس عن النبي (ص) ، أنّه قال: «اشتاقت الجنة إلى عليّ وعمار وسلمان وبلال» .(5)

كنز العمال: عن ابن عباس عن علي (ع) ، أنّ رسول الله (ص) قال: «إنّ الجنة اشتاقت إلى أربعة من أصحابي، فأمرني ربّي أن أحبّهم» ، فانتدب صهيب الرومي وبلال ابن أبي رباح وطلحة والزبير وسعد بن أبي وقاص وحذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر، فقالوا: يا رسول الله، من هؤلاء الأربعة حتّى نحبّهم؟ قال رسول الله (ص) : يا عمار، عرَّفك الله المنافقين، وأمّا هؤلاء الأربعة: فأحدهم علي بن أبي طالب، والثاني المقداد بن الأسود الكندي، والثالث سلمان الفارسي، والرابع أبو ذر الغفاري.(6)

باب: أنّ علياً (ع) أوّل من تنشق عنه الأرض، وأوّل من يرى النبي (ص) ، وأوّل من يصافحه

تاريخ بغداد: روى بسنده عن عبدالله بن عمر بن علي عن أبيه عن جدّه علي بن أبي طالب (ع) قال: قال رسول الله (ص) : «سألت الله فيك خمساً فأعطاني أربعاً ومنعني واحدة: سألته فأعطاني فيك أنّك أوّل من تنشق الأرض عنه يوم القيامة، وأنت معي، معك لواء الحمد وأنت تحمله، وأعطاني أنّك وليّ المؤمنين من بعدي» .(1)

كنز العمال: قال: شاذان - وذكر السند إلى أن قال-: حدّثني أبي علي بن أبي طالب (ع) قال: قال رسول الله (ص) : «يا عليّ، إنّي سألت ربّي عزّوجل فيك خمس خصال فأعطاني: أمّا الأولى فإنّي سألت ربّي أن تنشق عنّي الأرض وأنفض التراب عن رأسي وأنت معي فأعطاني، وأمّا الثانية فسألته أن يوقفني عند كفة الميزان وأنت معي فأعطاني، وأمّا الثالثة فسألته أن يجعلك حامل لوائي وهو لواء الله الأكبر عليه المفلحون والفائزون بالجنة فأعطاني، وأمّا الرابعة فسألت ربّي أن تسقى أُمّتي من حوضي فأعطاني، وأمّا الخامسة فسألت ربّي أن يجعلك قائد أمّتي إلى الجنة فأعطاني، فالحمد لله الذي منّ به عليّ» .(2)

أسد الغابة: ذكر حديثاً مسنداً عن أبي ليلى الغفاري قال: سمعت رسول الله (ص) يقول: «ستكون بعدي فتنة، فإذا كان ذلك فالزموا علي بن أبي طالب، فإنّه أوّل من يراني، وأوّل من يصافحني يوم القيامة، وهو الصدّيق الأكبر، وهو فاروق هذه الأُمّة يفرق بين الحق والباطل، وهو يعسوب المؤمنين»(3)

باب: أنّ علياً (ع) حامل راية النبي (ص) يوم القيامة

حلية الأولياء: روى بسنده عن أنس بن مالك قال: بعثني النبي (ص) إلى أبي برزة الأسلمي فقال له وأنا أسمع: يا أبا برزة، إنّ ربّ العالمين عهد إليّ عهداً في علي بن أبي طالب (ع) فقال: «إنّه راية الهدى، ومنار الإيمان، وإمام أوليائي، ونور جميع من أطاعني، ياأبا برزة، علي بن أبي طالب أميني غداً في القيامة، وصاحب رايتي في القيامة على مفاتيح خزائن رحمة ربّي» .(3)

كنز العمال: ولفظه: «يا عليّ، أنت تغسل جثّتي، وتؤدّي ديني، وتواريني في حفرتي، وتفي بذمّتي، وأنت صاحب لوائي في الدنيا والآخرة» .(4)

كنز العمال: عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي (ع) سمعت رسول الله (ص) يقول: في عليّ خمس خصال لم يعطها نبي في أحد قبلي: أمّا خصلة فإنّه يقضي ديني ويواري عورتي، وأمّا الثانية فإنّه الذائد عن حوضي، وأمّا الثالثة فإنّه متكأة لي في طريق الحشر يوم القيامة، وأمّا

باب: أنّ علياً (ع) حامل لواء الحمد في يوم القيامة

كنز العمال: روى بسنده عن ابن عباس قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول: كفّوا عن ذكر علي بن أبي طالب فلقد رأيت من رسول الله (ص) فيه خصالاً لأن تكون لي واحدة منهن في آل الخطاب أحبّ إليّ مما طلعت عليه الشمس، كنت أنا وأبو بكر وأبو عبيدة في نفر من أصحاب رسول الله (ص) فانتهيت إلى باب أمّ سلمة وعلي (ع) قائم على الباب فقلنا: أردنا رسول الله (ص) ، فقال: يخرج إليكم، فخرج رسول الله (ص) فثرنا إليه، فاتكأ على علي بن أبي طالب، ثمّ ضرب بيده على منكبه، ثمّ قال: إنّك مخاصم تخاصم، أنت أوّل المؤمنين إيماناً، وأعلمهم بأيام الله، وأوفاهم بعهده، وأقسمهم بالسوية، وأرأفهم بالرعية، وأعظمهم رزية، وأنت عاضدي وغاسلي ودافني، والمتقدّم إلى كلّ شديدة وكريهة، ولن ترجع بعدي كافراً، وأنت تتقدّمني بلواء الحمد، وتذود عن حوضي.(2)

كنز العمال: عن ابن عباس قال: قال رسول الله (ص) لعلي (ع) : «أنت أمامي يوم القيامة، فيدفع إليّ لواء الحمد فأدفعه إليك، وأنت تذود الناس عن حوضي» .(3)

باب: أنّ علياً (ع) صاحب الحوض وساقيه وذائد المنافقين عنه

الهيثمي في مجمعه: عن أبي هريرة وجابر بن عبدالله قالا: قال رسول الله (ص) : «علي بن أبي طالب صاحب حوضي يوم القيامة، فيه أكواب كعدد نجوم السماء، وسعة حوضي ما بين الجابية إلى صنعاء.(1)

تاريخ بغداد: روى بسنده عن أنس بن مالك قال: بعثني رسول الله (ص) إلى أبي برزة الأسلمي فقال له وأنا أسمعه: يا أبا برزة، إنّ ربّ العالمين تعالى عهد إليّ في علي بن أبي طالب عهداً فقال: علي راية الهدى، ومنار الإيمان، وإمام أوليائي، ونور جميع من أطاعني، يا أبا برزة، علي بن أبي طالب معي غداً في القيامة على حوضي، وصاحب لوائي، ومعي غداً على مفاتيح خزائن جنة ربّي.(2)

الهيثمي في مجمعه: عن عبدالله بن إجارة بن قيس قال: سمعت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) وهو على المنبر يقول: أنا أذود عن حوض رسول الله (ص) بيدي هاتين القصيرتين الكفّار والمنافقين، كما تذود السقاة غريبة الإبل عن حياضهم.(3)

باب: أنّ علياً (ع) قسيم الجنة والنار

الصواعق المحرقة: قال: أخرج الدارقطني، أنّ علياً (ع) قال للستة الذين جعل عمر الأمر شورى بينهم كلاماً طويلاً من جملته: «أنشدكم بالله، هل فيكم أحد قال له رسول الله (ص) : يا عليّ، أنت قسيم الجنة والنار يوم القيامة غيري؟ !» قالوا: اللهم لا.(1)

كنز العمال: عن علي (ع) قال: أنا قسيم النار.(2)

كنوز الحقائق: لفظه: عليّ قسيم النار.(3)

باب: أنّ النبي (ص) وعلياً (ع) وجعفراً وحمزة والحسن والحسين والمهدي (عليهم السلام) سادة أهل الجنة

مستدرك الصحيحين: روى بسنده عن أنس بن مالك، أنّ رسول الله (ص) قال: نحن بنو عبدالمطلب سادة أهل الجنة: أنا وعليّ وجعفر وحمزة والحسن والحسين والمهدي. (3)

سنن ابن ماجة: في باب خروج المهدي (عج) روى بسنده عن أنس بن مالك قال: سمعت رسول الله (ص) يقول: نحن ولد عبد المطلب سادة أهل الجنة: أنا وحمزة وعليّ وجعفر والحسن والحسين والمهدي. (4)

تاريخ بغداد: روى بسنده عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله (ص) : نحن سبعة بنو عبدالمطلب سادات أهل الجنة: أنا وعليّ أخي وعمّي حمزة وجعفر والحسن والحسين والمهدي. (5)

باب: أنّ النبي (ص) وعلياً وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام) في مكان واحد يوم القيامة

مستدرك الصحيحين: روى بسنده عن أبي سعيد الخدري، أنّ النبي (ص) دخل على فاطمة (عليهاالسلام) فقال: إنّي وإياك وهذا النائم - يعني علياً (ع) - وهما - يعني الحسن والحسين- لفي مكان واحد يوم القيامة.(1)

مسند أحمد بن حنبل: روى بسنده عن عبد الرحمن الأزرق عن علي (ع) قال: دخل عليّ رسول الله (ص) وأنا نائم على المنامة، فاستسقى الحسن أو الحسين (عليهماالسلام) ، قال: فقام النبي (ص) إلى شاة لنا بكيء فحلبها فدرّت، فجاءه الحسين (ع) فنحّاه النبي (ص) ، فقالت فاطمة: يا رسول الله، كأنّه أحبّهما إليك، قال: لا، ولكنه استسقى قبله، ثمّ قال: إنّي وإياك وهذين وهذا الراقد في مكان واحد يوم القيامة.(2)

أسد الغابة: روى بسنده عن أبي فاختة قال: قال علي (ع) : زارنا رسول الله (ص) ، فبات عندنا والحسن والحسين (عليهماالسلام) نائمان، فاستسقى الحسن، فقام رسول الله (ص) إلى قربة لنا فجعل يعصرها في القدح، ثمّ جاء يسقيه فتناوله الحسين ليشرب، فمنعه رسول الله (ص) وبدأ بالحسن، فقيل: يا رسول الله، كأنّه أحبّهما إليك، فقال: لا، ولكنه استسقى أوّل مرّة، ثمّ قال رسول الله (ص) : يا فاطمة، إنّي وإياك وهذين وهذا الراقد - يعني علياً (ع) - في مكان واحد يوم القيامة.(3)

الهيثمي في مجمعه: عن أبي موسى الأشعري قال: قال رسول الله (ص) : أنا وعلي وفاطمة والحسن والحسين يوم القيامة في قبة تحت العرش.(4)

كنز العمال: ولفظه: أنّ فاطمة وعلياً والحسن والحسين في حظيرة القدس في قبة بيضاء سقفها عرش الرحمن. (5)

باب: في جنة علي وفاطمة (عليهماالسلام)

الهيثمي في مجمعه: عن عبدالله بن مسعود قال: سأحدّثكم بحديث سمعته من رسول الله (ص) ، فلم أزل أطلب الشهادة للحديث فلم أرزقها، سمعت رسول الله (ص) في غزوة تبوك يقول- ونحن نسير معه-: إنّ الله لمّا أمرني أن أزوّج فاطمة من عليّ ففعلت، قال جبريل (ع) : إنّ الله تعالى بنى جنّة من لؤلؤة قصب، بين كلّ قصبة الى قصبة لؤلؤة من ياقوتة مشذرة بالذهب، وجعل سقوفها زبرجداً أخضر، وجعل فيها طاقات من لؤلؤة مكللة باليواقيت، ثمّ جعل عليها غرفاً لبنة من فضة، ولبنة من ذهب، ولبنة من در، ولبنة من ياقوت، ولبنة من زبرجد، ثمّ جعل فيها عيوناً تنبع في نواحيها، وحفت بالأنهار، وجعل على الأنهار قباباً من در قد شعبت بسلاسل، وحفت بأنواع الشجر، وبنى في كلّ غصن قبة، وجعل في كلّ قبة أريكة من درة بيضاء غشاؤها السندس والإستبرق، وفرش أرضها بالزعفران، وفتق بالمسك والعنبر، وجعل في كلّ قبة حوراء، والقبة لها مائة باب، على كلّ باب حارسان وشجرتان، في كلّ قبة مفرش، وكتاب مكتوب حول القباب آية الكرسي، قلت لجبريل: لمن بنى الله هذه الجنة؟ قال: بناها لفاطمة ابنتك وعلي بن أبي طالب سوى جنانهما، تحفة أتحفهما، أقر عينيك يارسول الله.(1)

باب: أنّ علياً (ع) وقومه آية الجنة، ومعاوية وقومه آية النار

الهيثمي في مجمعه: عن عمرو بن الحمق قال: بعث رسول الله (ص) سريةوساق الحديث الى أن قال-: ثمّ هاجرت إلى رسول الله (ص) ، فبينا أنا عنده ذات يوم، فقال لي: يا عمرو، هل لك أن أريك آية الجنة تأكل الطعام وتشرب الشراب وتمشي في الأسواق؟ قلت: بلى، بأبي أنت، قال: هذا وقومه - وأشار بيده إلى علي بن أبي طالب (ع) - وقال لي: يا عمرو، هل لك أن أريك آية النار تأكل الطعام وتشرب الشراب وتمشي في الأسواق؟ قلت: بلى، بأبي أنت، قال: هذا وقومه آية الناروأشار إلى رجل فلمّا وقعت الفتنة ذكرت قول رسول الله (ص) ، ففررت من آية النار إلى آية الجنةإلى أن قال-: والله، إن كنت في حجر في جوف حجر لاستخرجني بنو أُمية حتّى يقتلوني، حدّثني به حبيبي رسول الله (ص) أنّ رأسي أوّل رأس يحتز في الإسلام، وينقل من بلد إلى بلد.(1)

كنز العمال: عن الأجلح بن عبدالله الكندي قال: سمعت زيد بن علي وعبدالله بن الحسن وجعفر بن محمّد ومحمّد بن عبدالله بن الحسن يذكرون تسمية من شهد مع علي (ع) من أصحاب رسول الله (ص) كلّهم ذكره عن آبائه وعمن أدرك من أهله، وسمعته أيضاً من غيرهم فذكرهم وذكر فيهم عمرو بن الحمق الخزاعي، وكان رسول الله (ص) قال له: يا عمرو، أتحب أن أريك آية الجنة؟ قال: نعم يا رسول الله، فمرّ علي (ع) ، فقال: هذا وقومه آية الجنة، فلمّا قتل عثمان وبايع الناس علياً (ع) لزمه فكان معه حتّى أصيب.(2)

المقصد الثالث: في فضائل فاطمة (عليهاالسلام)

باب: في انعقاد نطفة فاطمة (عليهاالسلام) من ثمار الجنّة وأنَّها حوراء إنسيَّة لم تحض ولم تطمث

السيوطي في الدر المنثور: في ذيل تفسير قوله تعالى: (سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ) (الأسراء:١) .

قال: وأخرج الطبراني عن عائشة، قالت: قال رسول الله (ص) : لمّا أُسري بي إلى السماء أُدخلت الجنّة، فوقفت على شجرة من أشجار الجنة لم أرَ في الجنة أحسن منها، ولا أبيض ورقاً ولا أطيب ثمرة، فتناولت ثمرة من ثمرتها فأكلتها فصارت نطفة في صلبي، فلمّا هبطت إلى الأرض واقعت خديجة فحملت بفاطمة، فإذا أنا اشتقت إلى ريح الجنة شممتُ ريح فاطمة.(1)

المستدرك على الصحيحين: كتاب معرفة الصحابة.

روى بسنده عن سعد بن مالك، قال: قال رسول الله (ص) : أتاني جبريل عليه الصلاة والسلام بسفرجلة من الجنة فأكلتها ليلة أُسري بي فعلقت خديجة بفاطمة، فكنت إذا اشتقت إلى رائحة الجنة شممت رقبة فاطمة. (2)

باب: في وجه تسميتها بفاطمة وبالبتول وبيان كُنيتها

ذخائر العقبى: القسم الأوَّل: فيما جاء في القرابة على وجه العموم.

قال: عن علي (ع) قال: قال رسول الله (ص) لفاطمة: يا فاطمة، تدرين لِمَ سمّيتِ فاطمة؟ قال علي (ع) : يارسول الله، لِمَ سُمّيت فاطمة؟ قال: إنَّ الله عزوجل قد فطمها وذرّيتها عن النار يوم القيامة. قال: أخرجه الحافظ الدمشقي، ثُمَّ قال: وقد رواه الإمام علي بن موسى الرضا (ع) في مسنده، قال ولفظه: إنَّ رسول الله (ص) قال: إنَّ الله عزوجل فطم ابنتي فاطمة وولدها ومَن أحبّهم من النار، فلذلك سُمّيت فاطمة.(2)

باب: إنَّ النبي (ص) إذا سافر كان آخر عهده بفاطمة (عليهاالسلام) وإذا قدم كان أوّل عهده بها

سنن أبي داود: في باب ما جاء في الانتفاع بالعاج.

روى بسنده عن ثوبان، مولى رسول الله (ص) ، قال: كان رسول الله (ص) إذا سافر كان آخر عهده بإنسان من أهله، فاطمة (عليهاالسلام) ، وأوّل مَن يدخل عليه إذا قدم فاطمة (عليهاالسلام) . . . الحديث.(3)

مستدرك الصحيحين: روى بسنده عن ابن عمر، أنَّ النبي (ص) كان إذا سافر كان آخر الناس عهداً به فاطمة (عليهاالسلام) ، وإذا قدم من سفر كان أوّل الناس عهداً به فاطمة (عليهاالسلام) . ثُمَّ رواه بطريق آخر وزاد فيه: فقال لها رسول الله (ص) : فداك أبي وأُمّي.(4)

مستدرك الصحيحين: روى بسنده عن أبي ثعلبة الخشني يقول: كان رسول الله (ص) إذا رجع من غزاة أو سفر أتى المسجد فصلّى فيه ركعتين، ثُمَّ ثنّى بفاطمة (عليهاالسلام) ، ثُمَّ يأتي أزواجه. قال: هذا حديث صحيح الإسناد. (5)

الصواعق المحرقة: قال ما هذا لفظه: وأخرج أحمد وغيره ما حاصله، أنَّه (ص) كان إذا قدم من سفر أتى فاطمة (عليهاالسلام) وأطال المكث عندها، ففي مرة صنعت لها مسكين من ورق وقلادة وقرطين وستر باب بيتها، فقدم (ص) ودخل عليها ثُمَّ خرج، وقد عُرف الغضب في

باب: في إعطاء النبي (ص) فدكاً لفاطمة (عليهاالسلام)

السيوطي في الدر المنثور: في ذيل تفسير قوله تعالى: (وَ آتِ ذَا الْقُرْبى حَقَّهُ) (الإسراء:٢6) في سورة الإسراء.

قال: وأخرج البزار وأبو يعلى وابن أبي حاتم وابن مردويه، عن أبي سعيد الخدري، قال: لمَّا نزلت هذه الآية (وَ آتِ ذَا الْقُرْبى حَقَّهُ) ؛ دعا رسول الله (ص) فاطمة [سلام الله عليها] فأعطاها فدكاً. قال: وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال: لمّا نزلت (وَ آتِ ذَا الْقُرْبى حَقَّهُ) ؛ أقطع رسول الله (ص) فاطمة (عليهاالسلام) فدكاً.(2)

باب: في بعض كرامات فاطمة (عليهاالسلام)

السيوطي في الدر المنثور: في ذيل تفسير الآية المذكورة(3)، نقلاً عن أبي يعلى، أنّه أخرج عن جابر -واللفظ للثعلبي-، قال: أخبرنا عبدالله بن حامد، بإسناده عن جابر بن عبدالله، أنَّ رسول الله (ص) أقام أياماً لم يطعم طعاماً حتى شقّ ذلك عليه، فطاف في منازل أزواجه فلم يصب في بيت أحد منهنّ شيئاً، فأتى فاطمة [سلام الله عليها] فقال: يا بنية، هل عندك شيء آكل، فإنّي جائع؟ فقالت: لا والله بأبي أنت وأُمّي، فلمّا خرج رسول الله (ص) من عندها، بعثت إليها جارة لها برغيفين وبضعة لحم، فأخذته منها ووضعته في جفنة وغطت عليه

باب: إنَّ فاطمة (عليهاالسلام) صدّيقة وهي خيرة الله

الرياض النضرة: الباب الرابع: في مناقب أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب (ع) .

قال: روى أبو سعيد في شرف النبوّة، أنَّ رسول الله (ص) قال لعلي [(ع)]: أُوتيت ثلاثاً لم يؤتهنّ أحد ولا أنا: صهراً مثلي، ولم أُوت أنا مثلي، وأُوتيت زوجة صدّيقة مثل ابنتي، ولم أُوت مثلها زوجة، وأُوتيت الحسن والحسين من صلبك، ولم أُوت من صلبي مثلهما، ولكنّكم منّي وأنا منكم.(2)

تاريخ بغداد: روى بسنده عن ابن عباس قال: قال رسول الله (ص) : ليلة عرج بي إلى السماءرأيت على باب الجنة مكتوباً لا إله إلّا الله، محمد رسول الله، عليّ حِبّ الله(3)، والحسن والحسين صفوة الله، فاطمة خيرة الله، على باغضهم لعنة الله.(4)

باب: إنَّ فاطمة (عليهاالسلام) أصدق الناس لهجة

المستدرك على الصحيحين: كتاب معرفة الصحابة، ذكر مناقب فاطمة (عليهاالسلام) .

روى بسنده عن عائشة، أنَّها كانت إذا ذكرت فاطمة [(عليهاالسلام)] بنت النبي (ص) قالت: ما رأيت أحداً كان أصدق لهجة منها، إلّا أن يكون الذي ولدها. قال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم.(1)

باب: إنَّ الله يغضب لغضب فاطمة (عليهاالسلام) و يرضى لرضاها

المستدرك على الصحيحين: كتاب معرفة الصحابة، ذكر مناقب فاطمة [(عليهاالسلام)] بنت رسول الله (ص) .

روى بسنده عن علي (ع) قال: قال رسول الله (ص) لفاطمة: إنَّ الله يغضب لغضبك، ويرضى لرضاك. قال: هذا حديث صحيح الإسناد.(2)

كنز العمال: ولفظه: إنَّ الله عزوجل يغضب لغضب فاطمة، ويرضى لرضاها. قال: أخرجه الديلمي عن علي (ع) ، وذكره ثانياً في الصفحة المذكورة باختلاف يسير، ولفظه: يافاطمة، إنّ الله ليغضب لغضبك ويرضى لرضاك. قال: أخرجه أبو يعلى والطبراني وأبو نعيم في فضائل الصحابة.(3)

ميزان الاعتدال: حكى عن الطبراني حديثاً مسنداً عن علي (ع) ، قد اعترف بصحّته، قال: قال رسول الله (ص) لفاطمة [سلام الله عليها]: إنَّ الرّب يغضب لغضبك ويرضى لرضاك.(4)

ذخائر العقبى: عن علي بن أبي طالب (ع) : إنّ رسول الله (ص) قال: يا فاطمة، إنَّ الله عزوجل يغضب لغضبك ويرضى لرضاك. قال: أخرجه أبو سعيد في شرف النبوة وابن المثنى في معجمه.(5)

باب: في بعث فاطمة (عليهاالسلام) يوم القيامة ومرورها على الصراط

مستدرك الصحيحين: روى بسنده عن أبي هريرة قال: قال رسول الله (ص) : تبعث الأنبياء يوم القيامة على الدواب ليوافوا بالمؤمنين من قومهم المحشر، ويبعث صالح على ناقته، وأُبعث على البراق خطوها عند أقصى طرفها، وتبعث فاطمة أمامي. قال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم. (1)

كنز العمال: ولفظه: يبعث الله الأنبياء يوم القيامة على الدواب، ويبعث صالحاً على ناقته كيما يوافي بالمؤمنين من أصحابه المحشر، وتبعث فاطمة والحسن والحسين [(عليهم السلام)] على ناقتين من نوق الجنة، وعليّ بن أبي طالب [(ع)] على ناقتي، وأنا على البراق، ويبعث بلالاً على ناقته فينادي بالأذان. . . الحديث. قال: أخرجه الطبراني وأبو الشيخ وابن عساكر عن أبي هريرة، يعني عن النبي (ص) . (2)

مستدرك الصحيحين: روى بسنده عن علي [(ع)] قال: سمعت النبي (ص) يقول: إذا كان يوم القيامة نادى مناد من وراء الحجاب: يا أهل الجمع، غضّوا أبصاركم عن فاطمة بنت محمد (ص) حتى تمر. قال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين. (3)

باب: إنَّ فاطمة (عليهاالسلام) أوَّل مَن يدخل الجنة

كنز العمال: ولفظه: إنَّ أوَّل شخص يدخل الجنة فاطمة بنت محمد (ص) ومَثَلها في هذه الأُمّة مثل مريم في بني إسرائيل. قال: أخرجه أبو الحسن أحمد بن ميمون في كتاب فضائل علي [(ع)]، والرافعي عن بدل بن المحبر عن عبدالسلام بن عجلان عن أبي يزيد المدني، يعني عن النبي (ص) .(1)

ميزان الاعتدال: ذكر حديثاً مسنداً قد اعترف بصحّته عن أبي هريرة، قال رسول الله (ص) : أوَّل شخص يدخل الجنة فاطمة [سلام الله عليها]. قال: خرجه أبوصالح المؤذن في مناقب فاطمة [سلام الله عليها].(2)

المقصد الرابع: في الفضائل المشتركة بين الحسن والحسين (عليهماالسلام)

باب: إنَّ النبي (ص) سمّى حسناً وحسيناً باسم ولد هارون شبر وشبير

الصواعق المحرقة: قال: أخرج البغوي وعبد الغني في الإيضاح، عن سلمان، أنَّ النبي (ص) قال: سمّى هارون ابنيه شبراً وشبيراً وإنّي سمّيت ابنيّ الحسن والحسين بما سمّى به هارون ابنيه.(1)

ذخائر العقبى: الباب التاسع في ذكر الحسن والحسين ابني علي بن أبي طالب (عليهم السلام) وفاطمة بنت رسول الله (ص) ، ذكر تسميتهما يوم سابعهما.

قال: وعن أسماء بنت عميس قالت: أقبلت فاطمة (عليهاالسلام) بالحسن (ع) فجاء النبي (ص) فقال: يا أسماء، هلمّي ابني فدفعته إليه في خرقة صفراء، فألقاها عنه قائلاً ألم أعهد إليكن أن لا تلفوا مولوداً بخرقة صفراء؟ ! فلففته بخرقة بيضاء، فأخذه وأذَّن في أُذنه اليمنى وأقام في اليسرى، ثُمَّ قال لعلي (ع) : أي شيء سمّيت ابني؟ قال: ما كنت لأسبقك بذلك، فقال: ولاأنا أسابق ربّي، فهبط جبريل (ع) فقال:

يا محمد، إنَّ ربّك يقرئك السلام ويقول لك: عليّ منك بمنزلة هارون من موسى لكن لانبي بعدك، فسم ابنك هذا باسم ولد هارون، فقال: وما كان اسم ابن هارون يا جبريل؟ قال: شبر فقال (ص) : إنّ لساني عربي، فقال: سمّه الحسن، ففعل (ص) ، فلمّا كان بعد حول وُلد الحسين (ع) فجاء نبي الله (ص) وذكرت - يعني أسماء - مثل الأوّل، وساقت قصة التسمية مثل الأوّل وأنَّ جبريل (ع) أمره أن يسمّيه باسم ولد هارون شبيراً، فقال النبي (ص) مثل الأوَّل، فقال: سمّه حسيناً.(2)

باب: إنَّ الحسنين (عليهماالسلام) عضوان من أعضاء النبي (ص)

مسند أحمد بن حنبل: روى بسنده عن قابوس بن المخارق، عن أُمّ الفضل، قالت: رأيت كأنَّ في بيتي عضواً من أعضاء رسول الله (ص) ، قالت: فخرجت من ذلك فأتيت

باب: إنَّ الحسن والحسين (عليهماالسلام) ريحانتا النبي (ص) ولا يرضى لهما حر الشمس

صحيح البخاري: في كتاب الأدب، في باب رحمة الولد وتقبيله ومعانقته.

روى بسنده عن ابن أبي نعم قال: كنت شاهداً لابن عمر وسأله رجل عن دم البعوض، فقال: ممَّن أنت؟ فقال من أهل العراق، قال: انظروا إلى هذا يسألني عن دم البعوض وقد قتلوا ابن النبي (ص) وسمعت النبي (ص) يقول: هما ريحانتاي من الدنيا.(1)

حلية الأولياء: روى بسنده عن جابر، أنَّ رسول الله (ص) قال لعلي بن أبي طالب (ع) : سلام عليك أبا الريحانتين، أوصيك بريحانتيّ من الدنيا خيراً، فعن قليل ينهدّ ركناك والله خليفتي عليك. قال: فلمّا قبض النبي (ص) قال علي (ع) : هذا أحد الركنين اللذين قال النبي (ص) ، فلمّا ماتت فاطمة (عليهاالسلام) قال علي (ع) : هذا الركن الآخر الذي قال النبي (ص) .(2)

خصائص النسائي: روى بسنده عن أنس بن مالك قال: دخلت (أو ربما دخلت) على رسول الله (ص) والحسن والحسين (عليهماالسلام) ينقلبان على بطنه ويقول: ريحانتي من هذه الأُمَّة.(3)

كنز العمال: ولفظه: إنَّ ابنيّ هذين ريحانتاي من الدنيا. قال: أخرجه ابن عدي وابن عساكر عن أبي بكرة، يعني عن النبي (ص) .(4)

باب: إنَّ الحسنين (عليهماالسلام) يثبان على ظهر النبي (ص) في الصلاة وهو لا يمنعهما

المستدرك على الصحيحين: كتاب معرفة الصحابة، مناقب الحسن والحسين ابني بنت رسول الله (ص) .

روى بسنده عن أبي هريرة قال: كنا نصلّي مع رسول الله (ص) العشاء فكان يصلّي، فإذا سجد وثب الحسن والحسين (عليهماالسلام) على ظهره، وإذا رفع رأسه أخذهما فوضعهما وضعاً رفيقاً، فإذا عاد عادا، فلمّا صلّى جعل واحداً هاهنا وواحداً هاهنا، فجئته فقلت: يا رسول الله، ألا أذهب بهما إلى أُمّهما؟ قال: لا، فبرقت برقة فقال: الحقا بأُمّكما، فما زالا يمشيان في ضوئها حتى دخلا. قال: هذا حديث صحيح الإسناد.(2)

صحيح النسائي: روى بسنده عن عبدالله بن شداد عن أبيه، قال: خرج علينا رسول الله (ص) في إحدى صلاتي العشاء وهو حامل حسناً أو حسيناً (عليهماالسلام) ، فتقدّم النبي (ص) فوضعه ثُمَّ كبر للصلاة، فصلّى فسجد بين ظهراني صلاته سجدة أطالها، قال أبي: فرفعت رأسي فإذا الصبي على ظهر رسول الله (ص) وهو ساجد، فرجعت إلى سجودي، فلمّا قضى رسول الله (ص) الصلاة قال الناس: يارسول الله، إنَّك سجدت بين ظهراني صلاتك سجدة أطلتها، حتى ظننا أنّه قد حدث أمر أو أنّه يوحى إليك! قال: كل ذلك لم يكن، ولكن ابني ارتحلني فكرهت أن أعجله حتى يقضي حاجته.(3)

باب: إنَّ الحسنين (عليهماالسلام) من أهل البيت لا تحلّ لهم الصدقة

صحيح البخاري: في الزكاة في باب أخذ صدقة التمر.

روى بسنده عن أبي هريرة قال: كان رسول الله (ص) يُؤتى بالتمر عند صرام النخل فيجيء هذا بتمره وهذا من تمره حتى يصير عنده كوماً من تمر، فجعل الحسن والحسين [(عليهماالسلام)] يلعبان بذلك التمر فأخذ أحدهما تمرة فجعله في فيه، فنظر إليه رسول الله (ص) فأخرجها من فيه فقال: أما علمت أنَّ آل محمد (ص) لا يأكلون الصدقة؟ ! .(1)

مسند أحمد بن حنبل: روى بسنده عن أبي عمير قال: كنا جلوساً عند رسول الله (ص) يوماً فجاء رجل بطبق عليه تمر، فقال رسول الله (ص) : ما هذا، أصدقة أم هدية؟ قال: صدقة. قال: فقدّمه إلى القوم، وحسن (ع) يتعفّر بين يديه، فأخذ الصبي تمرة فجعلها في فيه، فأدخل النبي (ص) إصبعه في في الصبي فنزع التمرة فقذف بها ثم قال: إنّا آل محمد لا تحلّ لنا الصدقة.(2)

باب: فيما جاء في حبّ الحسنين (عليهماالسلام) وما جاء في بُغضهما

صحيح ابن ماجة: في فضائل الحسن والحسين (عليهماالسلام) .

روى بسنده عن أبي هريرة قال: قال رسول الله (ص) : مَن أحبّ الحسن والحسين فقد أحبَّني، ومَن أبغضهما فقد أبغضني.(2)

مسند أحمد بن حنبل: روى بسنده عن عطاء، أنَّ رجلاً أخبره أنَّه رأى النبي (ص) يضمّ إليه حسناً وحسيناً ويقول: اللّهم إنّي أحبّهما فأحبّهما.(3)

مسند أبي داود: روى بسنده عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله (ص) يقول في الحسن والحسين: اللّهم أحبّهما وأحبّ مَن يحبّهما.(4)

المستدرك على الصحيحين: كتاب معرفة الصحابة، مناقب الحسن والحسين ابني بنت رسول الله (ص) .

روى بسنده عن سلمان قال: سمعت رسول الله (ص) يقول: الحسن والحسين ابناي مَن أحبّهما أحبَّني، ومَن أحبَّني أحبّه الله، ومَن أحبّه الله أدخله الله الجنّة، ومَن أبغضهما أبغضني، ومَن أبغضني أبغضه الله، ومَن أبغضه الله أدخله النار. قال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين.(5)

صحيح الترمذي: روى بسنده عن أُسامة بن زيد قال: طرقت النبي (ص) ذات ليلة في بعض الحاجة، فخرج النبي (ص) وهو مشتمل على شيء لا أدري ما هو، فلمّا فرغت من

باب: في قول النبي (ص) إنّ الحسن والحسين (عليهماالسلام) سيّدا شباب أهل الجنّة

صحيح الترمذي: في مناقب الحسن والحسين (عليهماالسلام) .

روى بسندين عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله (ص) : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنّة.(2)

صحيح ابن ماجة: في باب فضائل أصحاب رسول الله (ص) .

روى بسنده عن ابن عمر قال: قال رسول الله (ص) : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنّة، وأبوهما خير منهما.(3)

حلية الأولياء: روى بسنده عن إبراهيم بن يزيد التيمي عن أبيه، قال: وجد علي بن أبي طالب (ع) درعاً له عند يهودي التقطها فعرفها، فقال: درعي سقطت عن جمل لي أروق، فقال اليهودي: درعي وفي يدي، ثُمَّ قال له اليهودي: بيني وبينك قاضي المسلمين، فأتوا شريحاً - إلى أن قال -: فقال شريح: صدقت والله يا أمير المؤمنين، إنّها لدرعك، ولكن لابدّ من شاهدين، فدعا قنبراً مولاه والحسن بن علي (عليهماالسلام) وشهدا أنَّها لدرعه، فقال شريح: أمَّا شهادة مولاك فقد أجزناها، وأمّا شهادة ابنك لك فلا نجيزها، فقال علي (ع) : ثكلتك أُمّك، أما سمعت عمر بن الخطاب يقول: قال رسول الله (ص) : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنّة؟ ! . . الحديث.(4)

تاريخ بغداد: روى بسنده عن علي (ع) قال: قال رسول الله (ص) : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنّة، وأبوهما خيرٌ منهما.(5)

باب: إنّ الله زيّن الجنّة بالحسن والحسين (عليهماالسلام)

الهيثمي في مجمعه: عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله (ص) : فخرت الجنّة على النار فقالت: أنا خير منك، فقالت النار: بل أنا خير منك، فقالت لها الجنّة - استفهاماً - وممه؟ قالت: لأنَّ فيّ الجبابرة ونمرود وفرعون فأسكتت، فأوحى الله إليها لاتخضعين؛ لأُزيّننّ ركنيك بالحسن والحسين، فمَاسَت كما تَمِيس العروس في خدرها. قال: رواه الطبراني في الأوسط.(1)

باب: إنّ الحسنين (عليهماالسلام) خير الناس جدّاًً وجدّةً وأباًً واُمّاًً

كنز العمال: ولفظه: أيّها الناس، ألا أخبركم بخير الناس جدّاً وجدّةً؟ ألا أخبركم بخير الناس عمّاً وعمّة؟ ألا أخبركم بخير الناس خالاً وخالة؟ ألا أخبركم بخير الناس أباً وأُمّاً؟ الحسن والحسين جدّهما رسول الله (ص) ، وجدّتهما خديجة بنت خويلد، وأُمّهما فاطمة بنت رسول الله (ص) ، وأبوهما علي بن أبي طالب [(ع)]، وعمّهما جعفر بن أبي طالب، وعمّتهما أُمّ هاني بنت أبي طالب، وخالهما القاسم ابن رسول الله (ص) ، وخالاتهما زينب ورقية وأُمّ كلثوم بنات رسول الله (ص) ، وجدّهما في الجنّة، وأبوهما في الجنّة، وأُمّهما في الجنة، وعمّهما في الجنّة، وعمّتهما في الجنّة، وخالهما في الجنّة، وخالاتهما في الجنّة، وهما في الجنّة، ومَن أحبّهما في الجنّة. قال: أخرجه الطبراني وابن عساكر عن ابن عبّاس.(1)

ذخائر العقبى: عن ابن عباس قال: بينا نحن ذات يوم مع النبي (ص) ، إذ أقبلت فاطمة [سلام الله عليها] تبكي، فقال لها رسول الله (ص) : فداك أبوك، ما يبكيك؟ قالت: إنّ الحسن والحسين خرجا ولا أدري أين باتا، فقال لها رسول الله (ص) : لا تبكي فإنَّ خالقهما ألطف بهما منّي ومنك، ثُمَّ رفع يديه فقال: اللّهمّ احفظهما وسلّمهما، فهبط جبريل وقال: يا محمد، لا تحزن فإنّهما في حظيرة بني النجار نائمين، وقد وكّل الله بهما ملكاً يحفظهما، فقام النبي (ص) ومعه أصحابه حتّى أتى الحظيرة، فإذا الحسن والحسين (عليهماالسلام) معتنقين نائمين، وإذا الملك الموكَّل بهما قد جعل أحد جناحيه تحتهما والآخر فوقهما يظلّهما، فأكبّ النبي (ص) عليهما يقبّلهما حتّى انتبها من نومهما، ثُمَّ جعل الحسن على عاتقه الأيمن والحسين على عاتقه الأيسر، فتلقاه أبو بكر وقال: يا رسول الله، ناولني أحد الصبيين أحمله عنك، فقال (ص) : نِعم المطي مطيهما ونِعم الراكبان هما، وأبوهما خيرٌ منهما، حتّى أتى المسجد، فقام رسول الله (ص) على قدميه، وهما على عاتقيه، ثُمّ قال: معاشر المسلمين، ألا أدلّكم على خير الناس جدّاً وجدّةً؟ قالوا: بلى يارسول الله، قال: الحسن والحسين؛ جدّهما رسول الله (ص) خاتم المرسلين، وجدّتهما خديجة بنت خويلد سيدة نساء أهل الجنّة، ألا أدلّكم على خير الناس عمّاً وعمّة؟

باب: في جملة من الفضائل المتفرّقة للحسن والحسين (عليهماالسلام)

تاريخ بغداد: روى بسنده عن ابن عباس قال: قال رسول الله (ص) : ليلة عُرج بي إلى السماء رأيت على باب الجنّة مكتوباً: لا إله إلّا الله، محمد رسول الله، عليّ حِبّ الله، والحسن والحسين صفوة الله، فاطمة خيرة الله، على باغضهم لعنة الله.(2)

تاريخ بغداد: روى بسنده عن مجاهد قال: جاء رجل إلى الحسن والحسين [(عليهماالسلام)] فسألهما فقالا: إنَّ المسألة لا تصلح إلّا لثلاثة: لحاجة مُجحفة، أو لحمالة مثقلة، أو دين فادح، فأعطياه، ثُمَّ أتى ابن عمر فأعطاه ولم يسأله، فقال له الرجل: أتيت ابني عمّك فسألاني ولم تسألني؟ ! فقال ابن عمر: أنبأنا رسول الله (ص) أنَّهما كانا يغران العلم غرّاً.(3)

طبقات ابن سعد: قال، قالوا: وكتب رسول الله (ص) لثقيف كتاباً، أنَّ لهم ذمة الله وذمّة محمد بن عبدالله على ما كتب لهم، وكتب خالد وشهد الحسن والحسين (عليهماالسلام) ودفع النبي (ص) الكتاب إلى نمير بن خرشة.(4)

كنز العمال: ولفظه: لا يقومنّ أحدكم من مجلسه إلّا للحسن والحسين أو ذريّتهما. قال: أخرجه ابن عساكر عن أبان عن أنس، يعني عن النبي (ص) .(5)

المقصد الخامس: في الفضائل المختصّة بالحسن (ع) والفضائل المختصّة بالحسين (ع)

المقام الأوّل في الفضائل المختصَّة بالحسن (ع)

باب: إنَّ الحسن (ع) حجّ خمساًًوعشرين حجة ماشياً وقد قاسم الله ماله ثلاث مرات

المستدرك على الصحيحين: كتاب معرفة الصحابة، من فضائل الحسن بن علي بن أبي طالب (عليهماالسلام) وذكر مولده ومقتله.

روى بسنده عن عبدالله بن عبيد بن عمير قال: لقد حج الحسن بن علي (ع) خمساً وعشرين حجة ماشياً، وإنّ النجائب لتقاد معه.(4)

حلية الأولياء: روى بسنده عن محمد بن علي قال: قال الحسن (ع) : إنّي لأستحي من ربّي أن ألقاه ولم أمش إلى بيته، فمشى عشرين مرة من المدينة على رجليه. وروى بسنده عن ابن أبي نجيح أنَّ الحسن بن علي (عليهماالسلام) حج ماشياً وقسَّم ماله نصفين. وروى بسنده عن شهاب بن عامر: أنَّ الحسن بن علي (عليهماالسلام) قاسم الله عزوجل ماله مرتين، حتى تصدَّق بفرد نعله. وروى

باب: في قول النبي (ص) : مَن آذى الحسن فقد آذاني

كنز العمال: الباب الخامس في فضل أهل البيت (عليهم السلام) .

قال: عن أنس قال: بينا رسول الله (ص) راقد، إذ جاء الحسن (ع) يدرج حتى قعد على صدره، ثُمَّ بال عليه، فجئت أميطه عنه، قال: ويحك يا أنس، دع ابني وثمرة فؤادي، فإنَّ مَن آذى هذا فقد آذاني، ومَن آذاني فقد آذى الله. قال أخرجه الطبراني.(2)

باب: في علم الحسن (ع)

ذخائر العقبى: الباب التاسع في ذكر الحسن والحسين، ابني علي بن أبي طالب وفاطمة [(عليهم السلام)] بنت محمد (ص) .

قال: عن محمد بن سعد اليربوعي، قال: قال علي (ع) للحسن بن علي (عليهماالسلام) : كم بين الإيمان واليقين؟ قال: أربع أصابع، قال: بيّن، قال: اليقين ما رأته عينك، والإيمان ما سمعته أُذنك وصدّقت به، قال: أشهد أنّك ممَّن أنت منه (ذُرِّيَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ) (آل عمران:54) . قال: خرجه ابن أبي الدنيا في كتاب اليقين.(1)

الزمخشري في الكشاف في تفسير قوله تعالى: (وَ يا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّماءَ عَلَيْكُمْ مِدْراراً وَ يَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلى قُوَّتِكُمْ وَ لا تَتَوَلَّوْا مُجْرِمِينَ)(2)في سورة هود.

قال: وعن الحسن بن علي (عليهماالسلام) ، أنَّه وفد على معاوية، فلمَّا خرج تبعه بعض حجابه فقال: إنّي رجل ذو مال ولا يُولَد لي، فعلمني شيئاً لعلّ الله يرزقني ولداً، فقال: عليك بالاستغفار، فكان يكثر الاستغفار حتى ربما استغفر في يوم واحد سبعمائة مرة، فولد له عشرة بنين، فبلغ ذلك معاوية فقال: هلا سألته ممَّ قال ذلك؟ فوفد وفدة أُخرى فسأله الرجل، فقال: ألم تسمع قول هود (ع) : (وَ يَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلى قُوَّتِكُمْ) (3)وقول نوح (ع) : (وَ يُمْدِدْكُمْ بِأَمْوالٍ وَ بَنِينَ) .(4)

أقول: أمّا قوله (ع) : ألم تسمع قول هود، فالمراد منه واضح، وهو ما تقدّم في الآية الشريفة: (وَ يا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا) (5)إلى قوله - (وَ يَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلى قُوَّتِكُمْ)(6)، وأمّا قوله (ع) :

وقول نوح، فالمراد منه هو قوله تعالى في سورة نوح: (فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كانَ غَفَّاراً *

باب: الحسن (ع) مات مسموماً

الصواعق المحرقة: الباب العاشر في خلافة الحسن (ع) وفضائله ومزاياه وكرامته، الفصل الثالث في بعض مآثره.

قال: وكان سبب موته أنَّ زوجته جعدة بنت الأشعث بن قيس الكندي دسَّ إليها يزيد أن تسمّه ويتزوّجها، وبذل لها مائة ألف درهم، ففعلت، فمرض أربعين يوماً، فلمّا مات بعثت إلى يزيد تسأله الوفاء بما وعدها، فقال لها: إنّا لم نرضك للحسن فنرضاك لأنفسنا؟ !

قال ابن حجر: وبموته مسموماً شهيداً جزم غير واحد من المتقدّمين، كقتادة وأبي بكر بن حفص، والمتأخرين، كالزين العراقي في مقدمة شرح التقريب - إلى أن قال -: وجهد به أخوه أن يخبره بما سقاه - يعني السم - فلم يخبره وقال: الله أشدّ نقمة إن كان الذي أظنّ، وإلّا فلا يقتل بي والله بريء. قال وفي رواية: ياأخي، قد حضر وفاتي ودنا فراقي لك، وإنّي لاحق بربّي وأجد كبدي تقطع، وإنّي لعارف من أين دهيت، فأنا أخاصمه إلى الله تعالى، فبحقّي عليك لا تكلّمت في ذلك بشيء، فإذا أنا قضيت نحبي، فقمصني وغسّلني وكفّني واحملني على سريري إلى قبر جدي رسول الله (ص) ، أُجدّد به عهداً، ثُمَّ ردَّني إلى قبر جدتي فاطمة بنت أسد، فادفني هناك، وأُقسم عليك بالله أن لا تريق في أمري محجمة دم. قال وفي رواية: إنّي يا أخي سُقيت السمّ ثلاث مرات، لم أسقه بمثل هذه المرة، فقال: مَن سقاك؟ قال: ما سؤالك عن هذا، تريد أن تقاتلهم؟ أكلُ أمرهم إلى الله. قال: أخرجه ابن عبد البر، ثُمَّ قال وفي أُخرى: لقد سقيت السم مراراً ما سقيته مثل هذه المرة، ولقد لفظت طائفة من كبدي، فرأيتني أقلبها بعود، فقال له الحسين (عليهماالسلام) : أي أخي، مَن سقاك؟ قال: وما تريد إليه؟ أتريد أن تقتله؟ قال: نعم، قال: لئن كان الذي أظنّ فالله أشدّ نقمة، وإن كان غيره فلا يُقتل بي بريء.(3)

المقام الثاني في الفضائل المختصَّة بالحسين (ع)

باب: إنَّ النبي (ص) يدلع لسانه للحسين (ع) ويُقبِّل فمه وثناياه

ذخائر العقبى: قال: عن أبي هريرة قال: كان النبي (ص) يدلع(2)لسانه للحسين (ع) فيرى الصبي حمرة لسانه فيهش(3)إليه، فقال عيينة بن بدر: ألا أراه يصنع هذا بهذا؟ فوالله إنّه ليكون لي الولد قد خرج وجهه وما قبَّلته قط، فقال (ص) : مَن لا يَرحَم لا يُرحَم. قال: خرجه أبو حاتم.(4)

أُسد الغابة: في ترجمة عبد الواحد بن عبدالله القرشي.

قال: روى محمد بن سوقة عن عبد الواحد القرشي قال: لمّا أُتي يزيد برأس الحسين بن علي (عليهماالسلام) ، تناوله بقضيب فكشف عن ثناياه، فوالله ما البرد بأبيض منها وأنشد:

يفلقن هاماً من رجال أعزة علينا وهم كانوا أعقّ وأظلما

فقال له رجل عنده: يا هذا، ارفع قضيبك، فو الله ربما رأيت شفتي رسول الله (ص) فكأنّه يقبّله، فرفع متذمّراً عليه مغضباً.(5)

باب: إنَّ الحسين (ع) ذرّية النبي (ص) بمصداق من كتاب الله

المستدرك على الصحيحين: كتاب معرفة الصحابة، مناقب الحسن والحسين (عليهماالسلام) ، ابني بنت رسول الله (ص) .

روى بسنده عن عاصم بن بهدلة قال: اجتمعوا عند الحجاج فذكر الحسين بن علي (عليهماالسلام) فقال الحجاج: لم يكن من ذرّية النبي (ص) ، وعنده يحيى بن يعمر، فقال له: كذبت أيّها الأمير، فقال: لتأتيني على ما قلت ببيّنة ومصداق من كتاب الله عزّوجلّ أو لأقتلنّك قتلاً، فقال: (وَ مِنْ ذُرِّيَّتِهِ داوُدَ وَ سُلَيْمانَ وَ أَيُّوبَ وَ يُوسُفَ وَ مُوسى) (الأنعام:٨4) إلى قوله عزّوجلّ: (وَ زَكَرِيَّا وَ يَحْيى وَ عِيسى وَ إِلْياسَ) (الأنعام:85) .

فأخبر الله عزّوجلّ أنَّ عيسى من ذرية آدم بأُمّه، والحسين بن علي (عليهماالسلام) من ذرّية محمد (ص) بأُمّه، قال: صدقت، فما حملك على تكذيبي في مجلسي، قال: ما أخذ الله على الأنبياء ليبينّنه للناس ولا يكتمونه، قال الله عزّوجلّ: (فَنَبَذُوهُ وَراءَ ظُهُورِهِمْ وَ اشْتَرَوْا بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً) (آل عمران:١٨٧) ، قال: فنفاه إلى خراسان.(2)

باب: في بعض كرامات الحسين (ع)

طبقات ابن سعد: روى بسنده عن أبي عون قال: لمّا خرج حسين بن علي (عليهماالسلام) من المدينة يريد مكة، مرّ بابن مطيع وهو يحفر بئره، فقال له: أين فداك أبي وأُمّي؟ قال: أردت مكة، وذكر له أنَّه كتب إليه شيعته بها، فقال له ابن مطيع: فداك أبي وأُمّي، متعنا بنفسك ولا تسر إليهم، فأبى حسين (ع) ، فقال ابن مطيع: إن بئري هذه قد رشحتها وهذا اليوم أوان ما خرج إلينا في الدلو شيء من ماء، فلو دعوت الله لنا فيها بالبركة، قال: هات من مائها، فأتى من مائها في الدلو فشرب منه ثُمَّ مضمض ثُمَّ ردَّه في البئر، فأعذب وأمهى. (2)

باب: أنّ جبريل (ع) أخبر النبي (ص) بقتل الحسين (ع) وأتاه بتربته

مستدرك الصحيحين: روى بسنده عن شداد بن عبدالله عن أمّ الفضل بنت الحارث، أنّها دخلت على رسول الله (ص) فقالت: يا رسول الله، إنّي رأيت حلماً منكراً الليلة، قال: وما هو؟ قالت: إنّه شديد، قال: وما هو؟ قالت: رأيت كأنّ قطعة من جسدك قطعت ووضعت في حجري، فقال رسول الله (ص) : رأيت خيراً تلد فاطمة إن شاء الله غلاماً فيكون في حجرك، فولدت فاطمة [سلام الله عليها] الحسين (ع) فكان في حجري كما قال رسول الله (ص) ، فدخلت يوماً على رسول الله (ص) فوضعته في حجره، ثمّ حانت منّي التفاتة فإذا عينا رسول الله (ص) تهريقان من الدموع، قالت: فقلت: يا نبي الله - بأبي أنت وأمي - ما لك؟ قال: أتاني جبريل فأخبرني أنّ أمّتي ستقتل ابني هذا، فقلت: هذا؟ ! فقال: نعم، وأتاني بتربة من تربته حمراء.(2)

مستدرك الصحيحين: روى بسنده عن عبدالله بن وهب بن زمعة قال: أخبرتني أمّ سلمة أنّ رسول الله (ص) اضطجع ذات ليلة للنوم فاستيقظ وهو خاثر، ثمّ اضطجع فرقد، ثمّ استيقظ وهو خاثر دون ما رأيت به المرّة الأولى، ثمّ اضطجع فاستيقظ وفي يده تربة حمراء يقبّلها، فقلت: ما هذه التربة يا رسول الله؟ قال: أخبرني جبريل (ع) أنّ هذا يقتل بأرض العراق - للحسين - فقلت لجبريل: أرني تربة الأرض التي يقتل بها، فهذه تربتها. (3)

مسند أحمد بن حنبل: روى بسنده عن أنس بن مالك، أنّ ملك المطر استأذن ربّه أن يأتي النبي (ص) فأذن له، فقال لأمّ سلمة: إملكي علينا الباب لا يدخل علينا أحد، قال: وجاء

باب: في إخبار علي (ع) عن قتل الحسين (ع) وعن موضع قتله

مسند أحمد بن حنبل: مسند علي بن أبي طالب.

روى بسنده عن عبدالله بن نجا عن أبيه، أنَّه سار مع علي [(ع)] - وكان صاحب مطهرته - فلمّا حاذى نينوى، وهو منطلق إلى صفين، فنادى علي [(ع)]: اصبر أباعبدالله، اصبر أباعبدالله بشط الفرات، قلت: وماذا؟ قال: دخلت على النبي (ص) ذات يوم وعيناه تفيضان، قلت: يا نبي الله، أغضبك أحد، ما شأن عينيك تفيضان؟ ! قال: بل قام من عندي جبريل فحدّثني أنَّ الحسين يقتل بشط الفرات، قال: فقال: هل لك إلى أن أشمك من تربته؟ قال: قلت: نعم، فمدَّ يده فقبض قبضة من تراب فأعطانيها، فلم أملك عيني أن فاضتا.(1)

أُسد الغابة: في ترجمة غرفة الأزدي.

قال: روى عنه أبو صادق قال: وكان من أصحاب النبي (ص) ومن أصحاب الصفّة، وهو الذي دعا له النبي (ص) أن يبارك له في صفقته، قال: دخلني شك من شأن علي [(ع)] فخرجت معه على شاطئ الفرات، فعدل عن الطريق ووقف ووقفنا حوله، فقال بيده: هذا موضع رواحلهم ومناخ ركابهم ومهراق دمائهم، بأبي مَن لا ناصر له في الأرض ولا في السماء إلّا الله، فلمّا قتل الحسين [(ع)] خرجت حتى أتيت المكان الذي قتلوه فيه، فإذا هو كما قال، ما أخطأ شيئاً، قال: فاستغفرت الله ممّا كان منّي من الشك، وعلمت أنَّ علياً [(ع)] لم يقدم إلّا بما عهد إليه فيه.(2)

باب: أنّ النبي (ص) لعن المستحل من عترته ما حرّم الله وأخبر أنّهم سيلقون من بعده قتلاً وتشريداً

أُسد الغابة: ذكر حديثاً عن عمرو بن شعواء اليافعي قال: قال رسول الله (ص) : سبعة لعنتهم وكلّ نبي مجاب الدعوة: الزائد في كتاب الله، والمكذّب بقدر الله، والمستحل حرمة الله، والمستحل من عترتي ما حرّم الله، والتارك لسنّتي، والمستأثر بالفيء، والمتجبّر بسلطانه ليعزّ من أذلّ الله ويذلّ من أعزّ الله عزّوجل.(3)

كنز العمال: لفظه: ستة لعنهم الله ولعنتهم وكلّ نبي مجاب، الزائد في كتاب الله، والمكذّب بقدر الله، والراغب عن سنّتي إلى بدعة، والمستحل من عترتي ما حرّم الله، والمتسلّط على أمّتي بالجبروت ليعزّ من أذلّ الله ويذلّ من أعزّ الله، والمرتد أعرابياً بعد هجرته.(4)

الصواعق المحرقة: قال: وورد من سبّ أهل بيتي فإنّما يرتد عن الله وعن الإسلام - إلى أن قال-: خمسة أو ستة لعنتهم وكلّ نبي مجاب، الزائد في كتاب الله، والمكذّب بقدر الله، والمستحل محارم الله، والمستحل من عترتي ما حرّم الله، والتارك للسنّة.(5)

مستدرك الصحيحين: روى بسنده عن عبدالله بن مسعود قال: أتينا رسول الله (ص) فخرج إلينا مستبشراً يعرف السرور في وجهه، فما سألناه عن شيء إلّا أخبرنا به، ولا سكتنا إلّا ابتدأنا

باب: إنَّ الله قتل بيحيى سبعين ألفاً وبالحسين (ع) ضعفه

المستدرك على الصحيحين: كتاب التفسير، قصة قتل يحيى بن زكريا (ع) .

روى بسنده عن ابن عباس قال: أوحى الله إلى نبيكم إنّي قتلت بيحيى بن زكريا سبعين ألفاً، وإنّي قاتل بابن بنتك سبعين ألفاً وسبعين ألفاً.(4)

ذخائر العقبى: الباب التاسع: في ذكر الحسن والحسين ابني علي بن أبي طالب وفاطمة (عليهم السلام) بنت رسول الله (ص) .

قال: عن ابن عباس قال: قال رسول الله (ص) : إنَّ جبريل أخبرني أنَّ الله عزوجل قتل بدم يحيى بن زكريا سبعين ألفاً، وهو قاتل بدم ولدك الحسين سبعين ألفاً. قال: خرجه الملا في سيرته.(5)

أقول: والظاهر أنَّ في الرواية سقطاً، والصحيح ما تقدَّم في رواية المستدرك.

باب: في وضع النبي (ص) عند أُمّ سلمة تربة الحسين (ع) وقوله لها: إذا تحوَّلت دماً فاعلمي أنَّ ابني قد قُتل

تهذيب التهذيب: قال: وعن عمر بن ثابت عن الأعمش عن شقيق عن أُمّ سلمة، قالت: كان الحسن والحسين (عليهماالسلام) يلعبان بين يدي رسول الله (ص) في بيتي، فنزل جبريل فقال:

يا محمد، إنَّ أُمَّتك تقتل ابنك هذا من بعدك، وأومأ بيده إلى الحسين (ع) ، فبكى رسول الله (ص) وضمَّه إلى صدره ثُمَّ قال رسول الله (ص) : وضعت عندك هذه التربة، فشمّها رسول الله (ص) وقال: ريح كرب وبلاء، وقال: يا أُمّ سلمة، إذا تحوّلت هذه التربة دماً فاعلمي أنَّ ابني قد قُتل، فجعلتها أُمّ سلمة في قارورة ثُمَّ جعلت تنظر إليها كل يوم وتقول: إنَّ يوماً تحولين دماً ليوم عظيم.(1)

الصواعق المحرقة: قال- بعد نقل قصة أُمّ سلمة والقارورة - ما لفظه: وفي رواية عنها: فأصبته يوم قتل الحسين (ع) وقد صار دماً. ثُمَّ قال: وفي أُخرى: ثُمَّ قال (يعني جبريل) : ألا أُريك تربة مقتله؟ فجاء بحصيات فجعلهنّ رسول الله (ص) في قارورة. قالت أُمّ سلمة: فلمّا كانت ليلة قُتل الحسين (ع) سمعت قائلاً يقول:

أيُّها القاتلون جهلاً حُسيناً إبشروا بالعذاب والتذليل

قد لُعنتم على لسان ابن داو د وموسى وحامل الإنجيل

قالت: فبكيت وفتحت القارورة فإذا الحصيات قد جرت دماً.(2)

باب: في رؤيا ابن عباس عند قتل الحسين (ع)

مستدرك الصحيحين: في كتاب تعبير الرؤيا.

روى بسنده عن عمار بن عمار عن ابن عباس، قال: رأيت النبي (ص) ، فيما يرى النائم نصف النهار، أشعث وأغبر، معه قارورة فيها دم، فقلت: يا نبي الله، ما هذا؟ قال: هذا دم الحسين وأصحابه، لم أزل التقطه منذ اليوم، قال: فأحصى ذلك اليوم فوجدوه قُتل قبل ذلك بيوم. قال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم.(1)

باب: في استجابة دعاء الحسين (ع) على بعض مقاتليه

مجمع الزوائد ومنبع الفوائد: كتاب المناقب، باب مناقب الحسين بن علي (ع) .

قال: وعن ابن وائل - أو وائل بن علقمة - أنّه شهد ما هناك، قال: قام رجل فقال: أفيكم حسين؟ قالوا: نعم، قال: أبشر بالنار، قال: أُبشر بربّ رحيم وشفيع مطاع، قال: مَن أنت؟

باب: في عقاب قتلة الحسين (ع) ومُبغضيه في الدنيا

الصواعق المحرقة: عن الزهري: لم يبق ممَّن قتله - يعني قتل الحسين (ع) - إلّا مَن عوقب في الدنيا إمّا بقتل أو عمى أو سواد الوجه أو زوال الملك، في مدة يسيرة.(4)

تهذيب التهذيب: قال: قال ثعلب: حدثنا عمر بن شبة النميري، حدثني عبيد بن جنادة، أخبرني عطاء بن مسلم، قال: قال السدي: أتيت كربلاء أبيع البز فحمل لنا شيخ من طي طعاماً فتعشيناه عنده، فذكرنا قتل الحسين (ع) فقلنا: ما شرك في قتله أحد إلّا مات بأسوأ ميتة، فقال: ما أكذبكم يا أهل العراق، فأنا ممَّن شرك في ذلك، فلم يبرح حتى دنا من المصباح وهو يتقد، فنفط فذهب يخرج الفتيلة بإصبعه فأخذت النار فيها، فذهب يطفئها بريقه فأخذت النار في لحيته، فعدا فألقى نفسه في الماء فرأيته كأنّه حُمَمة. (5)(6)

باب: فيما جاء عن النبي (ص) في ذمِّ بني أُمية عموماً

مستدرك الصحيحين: روى بطريقين عن راشد بن سعد عن أبي ذر، قال: سمعت رسول الله (ص) يقول: إذا بلغت بنو أُمية أربعين اتّخذوا عباد الله خولاً، ومال الله نحلاً، وكتاب الله دغلاً.(3)

أقول: وذكره المتّقي أيضاً في كنز العمال(4)وقال: ومال الله دخلاً. وقال أخرجه ابن عساكر.

مستدرك الصحيحين: روى بسنده عن أبي برزة الأسلمي قال: كان أبغض الأحياء إلى رسول الله (ص) بنو أُمية وبنو حنيفة وثقيف. قال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين.(5)

باب: إنّ الحسين وأصحابه يدخلون الجنّة بغير حساب

تهذيب التهذيب: ذكر حديثاً عن هرثمة بن سلمى قال: خرجنا مع علي (ع) فسار حتى انتهى إلى كربلاء، فنزل إلى شجرة فصلّى إليها، فأخذ تربة من الأرض فشمّها ثُمَّ قال: واهاً لك تربة، ليقتلن بك قوم يدخلون الجنّة بغير حساب، قال: فقفلنا من غزاتنا وقتل علي (ع) ونسيت الحديث، قال: فكنت في الجيش الذين ساروا إلى الحسين (ع) ، فلمّا انتهيت إليه نظرت إلى الشجرة فذكرت الحديث، فتقدَّمت على فرس لي فقلت: أُبشرك ابن بنت رسول الله (ص) ؟ وحدّثته الحديث، قال: معنا أو علينا؟ قلت: لا معك ولا عليك؛ تركت عيالاً وتركت مالاً، قال: أمّا لا فولِّ في الأرض هرباً، فوالذي نفس حسين بيده، لا يشهد قتلنا اليوم رجل إلّا دخل جهنّم، قال: فانطلقت هارباً مولّياً في الأرض حتى خفي عليَّ مقتله.(2)

خاتمة: فيما جاء في الإمام المهدي (عج)

باب: إنّ المهدي (عج) يواطئ اسمه اسم النبي (ص)

صحيح الترمذي: في باب ما جاء في المهدي (عج) .

روى بسنده عن عاصم بن بهدلة عن زر عن عبدالله، قال: قال رسول الله (ص) : لا تذهب الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي. قال: وفي الباب عن علي (ع) وأبي سعيد وأُم سلمة وأبي هريرة.(1)

كنز العمال: الباب الحادي عشر في فضائل أهل البيت النبوي.

ولفظه: يخرج رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي، وخلقه خلقي، فيملؤها عدلاً وقسطاً كما مُلئت ظلماً وجوراً.(2)

ذخائر العقبى: عن حذيفة أنَّ النبي (ص) قال: لو لم يبقَ من الدنيا إلّا يوم واحد، لطوَّل الله ذلك اليوم حتى يبعث رجلاً من ولدي، اسمه كاسمي، فقال سلمان: من أي ولدك يا رسول الله؟ قال: من ولدي هذا، وضرب بيده على الحسين (ع) .(3))

باب: إنّ المهدي (عج) من أهل بيت النبي (ص) من وُلد فاطمة (عليهاالسلام) من الحسين (ع)

صحيح ابن ماجة: في أبواب الفتن، في باب خروج المهدي (عج) .

روى بسنده عن علي (ع) قال: قال رسول الله (ص) : المهدي منّا أهل البيت، يصلحه الله في ليلة.(5)

صحيح أبي داود: روى بسنده عن أُمّ سلمة، قالت: سمعت رسول الله (ص) يقول: المهدي من عترتي، من وُلد فاطمة.(6)

مستدرك الصحيحين: روى بسنده عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله (ص) : لا تقوم الساعة حتى تملأ الأرض ظلماً وجوراً وعدواناً، ثُمَّ يخرج من أهل بيتي مَن

باب: في مدَّة خلافة المهدي (عج)

سنن الترمذي: في باب ما جاء في المهدي (عج)

روى بسنده عن زيد العمى عن أبي الصديق الناجي عن أبي سعيد الخدري، قال: خشينا أن يكون بعد نبينا حدث، فسألنا نبي الله (ص) فقال: إنَّ في أُمّتي المهدي، يخرج ويعيش خمساً

باب: فيما جاء في المهدي (عج) بمضامين متفرِّقة

مسند أحمد بن حنبل: روى بسنده عن أبي الوداك عن أبي سعيد الخدري، قال: قلت: والله ما يأتي علينا أمير إلّا وهو شر من الماضي، ولا عام إلّا هو شر من الماضي، قال: لولا شيء سمعته من رسول الله (ص) لقلت مثل ما يقول، ولكن سمعت رسول الله (ص) يقول: إنَّ من أمرائكم أميراً يحثي المال حثياً ولا يعدّه عدّاً، يأتيه الرجل فيسأله فيقول: خُذ، فيبسط الرجل ثوبه فيحثي فيه، ويبسط رسول الله (ص) ملحفة غليظة كانت عليه، يحكي صنيع الرجل، ثُمَّ جمع إليه أكنافها، قال: فيأخذه ثُمَّ ينطلق.(2)

مسند أحمد بن حنبل: روى بسنده عن الجريري عن أبي نضرة قال: كنّا عند جابر بن عبدالله قال: يوشك أهل العراق أن لا يجبى إليهم قفيز ولا درهم، قلنا: من أين ذلك؟ قال: من قِبل العجم، يمنعون ذلك، ثُمَّ قال: يوشك أهل الشام أن لايجبى إليهم دينار ولا مدّ، قلنا: ومن أين ذلك؟ قال: من قِبل الروم، يمنعون ذلك، قال: ثُمَّ أمسك هنيهة (ثُمَّ قال) : قال رسول الله (ص) : يكون في آخر أُمّتي خليفة يحثو المال حثواً، لا يعدّه عدّاً. قال الجريري: فقلت لأبي نضرة وأبي العلاء: أتريانه عمر بن عبدالعزيز؟ فقالا: لا.(3)

طبقات ابن سعد: روى بسنده عن عبدالله بن عمرو قال: إنَّ أسعد الناس بالمهدي أهل الكوفة.(4)

فهرست المصادر

١. أُسد الغابة، عز الدين أبو الحسن علي بن محمّد ابن الأثير، مصر، ١٢٨5ه. ق.

٢. الإصابة، الحافظ شهاب الدين أحمد بن علي بن محمّد بن حجر العسقلاني، طبعة كلكتا، ١٣٨5م.

٣. تهذيب التهذيب، شهاب الدين أحمد بن علي بن محمد بن حجر العسقلاني، مطبعة مجلس دائرة المعارف النظامية، ١٣٢5ه. ق.

4. الصواعق المحرقة، شهاب الدين أحمد بن حجر الهيثمي، مطبعة الميمنيّة - مصر، ١٣١٢ه. ق.

5. فتح الباري في شرح البخاري، شهاب الدين أبو الفضل العسقلاني ابن حجر، مطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده - مصر، ١٣٧٨ه. ق.

6. مسند أحمد بن حنبل، أحمد بن حنبل، مطبعة الميمنية - مصر، ١٣١٣ه. ق.

٧. مسند أحمد بن حنبل، أحمد بن حنبل، دار صادر - بيروت - لبنان.

٨. الإمامة والسياسة، محمّد عبدالله بن مسلم ابن قتيبة، مطبعة الفتوح الأدبية، ١٣٣١ه. ق.

٩. صحيح ابن ماجة، ابن ماجة القزويني، مطبعة الفاروقي في دهلي.

١٠. صحيح ابن ماجة، ابن ماجة القزويني، تحقيق وترقيم وتعليق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع.

١١. صحيح أبي داود، أبو داود السجستاني، مطبعة الكستلية، ١٢٨٠ه. ق.