تمام نهج البلاغه مما اورده الشریف الرضی اثر مولانا الامام امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام

گردآورنده: محمد بن حسین شریف الرضی

محقق: صادق الموسوی

گردآورنده: محمد عساف

مصحح: فرید سید

ص :2

صور

ص :3

تمام نهج البلاغه

ص :4

صور

ص :5

صور

ص :6

ص:8

إیاهم بقضاء و قدر من اللّه؟.

فقال علیه السّلام:

نعم، یا أخا أهل الشّام(1).

و الّذی فلق الحبّة و برأ النّسمة(2) ، ما علونا تلعة، و لا هبطنا بطن واد، و ما وطئنا موطئا، إلاّ و کان للّه فیه قضاء و قدر.

ص:10

فقال الرجل: یا أمیر المؤمنین؛ فعند اللّه - تعالی - أحتسب عنائی، و إلیه أشکو خیبة رجائی؛ ما أری أن لی من الأجر شیء فی سعیی إذا کان اللّه قضاه علیّ و قدّره لی.

فقال علیه السّلام:

مه، یا شیخ؛ فو اللّه لقد أعظم اللّه(1) لکم الأجر علی مسیرکم و أنتم سائرون، و علی مقامکم و أنتم مقیمون، و فی منحدرکم و أنتم منحدرون، و فی منصرفکم و أنتم منصرفون.

و ما وضعتم قدما، و لا رفعتم أخری، إلاّ و قد کتب اللّه لکم أجرا عظیما.

و لم تکونوا فی شیء من حالاتکم مکرهین، و لا إلیها مضطرّین، و لا علیها مجبرین(2).

ص:11

ص:12

فقال الرجل: و کیف لم نکن مکرهین و لا مضطرّین و القضاء و القدر ساقانا إلیها، و عنهما کان مسیرنا و منقلبنا و منصرفنا؟.

فقال علیه السّلام:

(1) ویحک، یا أخا أهل الشّام(2) ؛ لعلّک ظننت قضاء لازما،

ص:13

و قدرا حاتما(1).

ص:14

و إنّه (1)لو کان ذلک کذلک لبطل الأمر و النّهی من اللّه - عزّ و جلّ -، و (2)الثّواب و العقاب، و سقط...

ص:15

معنی (1)الوعد و الوعید؛ فلم یکن لمسیء لائمة من اللّه، و لا لمحسن

ص:16

منه محمدة؛ و لما کان المحسن أولی بثواب الإحسان من المسیء، و لا کان المسیء أولی بعقوبة الذّنب من المحسن.

تلک مقالة إخوان عبدة الأوثان، و حزب الشّیطان، و خصماء الرّحمن، و شهداء الزّور و البهتان، و أهل العمی عن الصّواب(1) ، و هم قدریّة هذه الأمّة و مجوسها، الّذین أرادوا أن یصفوا اللّه بعدله فأخرجوه من سلطانه.

یا شیخ(2) ؛ (3)إنّ اللّه - سبحانه -...

ص:17

ص:18

و تعالی - (1)أمر عباده...

ص:19

بالخیر (1)تخییرا، و نهاهم عن الشّرّ (2)تحذیرا، و کلّف(3) یسیرا، و أعطی علی القلیل کثیرا؛ و لم یطع مکرها، و لم یعص مغلوبا، و لم یکلّف عسیرا، و لم یملّک مفوّضا(4) ؛ و لم یرسل الأنبیاء إلی خلقه (5)لعبا، و لم ینزل الکتب إلی (6)عباده عبثا، و لا خلق(7)

ص:20

السّماوات و الأرض و ما بینهما باطلا، ذلِکَ ظَنُّ الَّذِینَ کَفَرُوا فَوَیْلٌ لِلَّذِینَ کَفَرُوا مِنَ النّارِ (1).

فسأله الرجل: فما القضاء و القدر عندک اللذان ما سرنا إلاّ بهما و عنهما؟.

فقال علیه السّلام:

هو الأمر من اللّه - تعالی - بالطّاعة، و النّهی عن المعصیة، و التّمکین من فعل الحسنة و ترک السّیّئة، و المعونة علی القربة إلیه، و الخذلان لمن عصاه، و الوعد و الوعید، و التّرغیب و التّرهیب.

کلّ ذلک قضاء اللّه فی أفعالنا و قدره لأعمالنا.

قال اللّه - عزّ و جلّ -: وَ قَضی رَبُّکَ أَلاّ تَعْبُدُوا إِلاّ إِیّاهُ وَ بِالْوالِدَیْنِ إِحْساناً (2).

و قال - تعالی -: وَ کانَ أَمْرُ اللّهِ قَدَراً مَقْدُوراً (3).

[ثمّ قال علیه السّلام:]

فأمّا غیر ذلک فلا تظنّه، فإنّ الظّنّ له محبط للأعمال.

ص:21

فقام الرجل الشامی مسرورا فرحا لمّا سمع هذا المقال و قبّل رأس أمیر المؤمنین، و قال: فرّجت عنی فرّج اللّه عنک.

و أنشأ یقول:

أنت الإمام الذی نرجو بطاعته یوم النشور من الرحمن رضوانا

أوضحت من دیننا ما کان ملتبسا جزاک ربک عنّا فیه إحسانا

نفی الشکوک مقال منک متّضح و زاد ذا العلم و الإیمان إیقانا

فلن أری عاذرا فی فعل فاحشة ما کنت راکبها ظلما و عدوانا

کلاّ و لا قائلا یوما لداهیة أراده فیها لدینا غیر شیطانا

و لا أراد و لا شاء الفسوق لنا قبل البیان لنا ظلما و عدوانا

نفسی الفداء لخیر الخلق کلهم بعد النبی علیّ الخیر مولانا

أخی النبی و مولی المؤمنین معا و أول الناس تصدیقا و إیمانا

و بعل بنت رسول اللّه سیدنا أکرم به و بها سرّا و إعلانا(1)

ص:22

ص:23

بهم جناب ذلّة، أحجی من أن یقوموا بهم مقام عزّة!.

لقد نظروا إلیهم بأبصار العشوة، و ضربوا منهم فی غمرة جهالة.

و لو استنطقوا عنهم عرصات تلک الدّیار الخاویة، و الرّبوع(1) الخالیة، لقالت: ذهبوا فی الأرض ضلاّلا، و ذهبتم فی أعقابهم جهّالا؛ تطؤون فی هامهم، و تستنبتون فی أجسادهم، و ترتعون فیما لفظوا، و تسکنون فیما خرّبوا؛ و إنّما الأیّام فیما بینکم و بینهم بواک و نوائح علیکم.

أولئک سلف غایتکم، و فرط (2) مناهلکم.

الّذین کانت لهم مقاوم العزّ، و حلبات(3) الفخر؛ ملوکا و سوقا؛

ص:25

سلکوا فی بطون البرزخ(1) سبیلا؛ سلّطت الأرض علیهم فیه، فأکلت من لحومهم، و شربت من دمائهم، فأصبحوا فی فجوات قبورهم جمادا لا ینمون، و ضمارا لا یوجدون؛ لا یفزعهم ورود الأهوال، و لا یحزنهم تنکّر الأحوال، و لا یحفلون بالرّواجف، و لا یأذنون للقواصف؛ غیّبا لا ینتظرون، و شهودا لا یحضرون.

و إنّما کانوا جمیعا فتشتّتوا، و ألاّفا فافترقوا.

و ما عن طول عهدهم، و لا بعد محلّهم، عمیت أخبارهم، و صمّت دیارهم؛ و لکنّهم سقوا کأسا بدّلتهم بالنّطق خرسا، و بالسّمع صمما، و بالحرکات سکونا؛ فکأنّهم فی ارتجال(2) الصّفة صرعی سبات.

جیران لا یتأنّسون، و أحبّاء لا یتزاورون.

بلیت بینهم عری التّعارف، و انقطعت منهم أسباب الإخاء؛

ص:26

فکلّهم وحید و هم جمیع، و بجانب الهجر و هم أخلاّء.

لا یتعارفون للیل صباحا، و لا لنهار مساء؛ أیّ الجدیدین ظعنوا فیه کان علیهم سرمدا.

شاهدوا من أخطار دارهم أفظع ممّا خافوا، و رأوا من آیاتها أعظم ممّا قدّروا؛ فکلتا الغایتین مدّت لهم إلی مباءة فاتت مبالغ الخوف و الرّجاء. فلو کانوا ینطقون بها لعیّوا بصفة ما شاهدوا و ما عاینوا.

و لئن درست(1) آثارهم، و انقطعت أخبارهم، لقد رجعت فیهم أبصار العبر، و سمعت عنهم آذان العقول، و تکلّموا من غیر جهات النّطق، فقالوا: کلحت الوجوه النّواضر، و خوت الأجساد النّواعم، و لبسنا أهدام البلی، و تکاءدنا ضیق المضجع، و توارثنا الوحشة، و تهکّمت(2) علینا الرّبوع الصّموت؛ فانمحت محاسن

ص:27

أجسادنا، و تنکّرت معارف صورنا، و طالت فی مساکن الوحشة إقامتنا، و لم نجد من کرب فرجا، و لا من ضیق متّسعا.

فلو مثّلتهم بعقلک، أو کشف عنهم محجوب الغطاء لک، و قد ارتسخت أسماعهم بالهوامّ فاستکّت، و اکتحلت أبصارهم بالتّراب فخسفت، و تقطّعت الألسنة فی أفواههم بعد ذلاقتها، و همدت القلوب فی صدورهم بعد یقظتها، و عاث فی کلّ جارحة منهم جدید بلی سمّجها، و سهّل طرق الآفة إلیها؛ مستسلمات فلا أید تدفع، و لا قلوب تجزع؛ لرأیت أشجان قلوب، و أقذاء عیون.

لهم فی(1) کلّ فظاعة صفة حال لا تنتقل، و غمرة لا تنجلی.

فکم أکلت الأرض من عزیز جسد، و أنیق لون؛ کان فی الدّنیا غذیّ ترف، و ربیب شرف، یتعلّل بالسّرور فی ساعة(2) حزنه،

ص:28

و یفزع إلی السّلوة إن مصیبة نزلت به، ضنّا بغضارة عیشه، و شحاحة بلهوه و لعبه؛ فبینا هو یضحک إلی الدّنیا و تضحک إلیه فی ظلّ عیش غفول، إذ وطئ الدّهر به حسکه، و نقضت الأیّام قواه، و نظرت إلیه الحتوف من کثب؛ فخالطه بثّ لا یعرفه، و نجیّ همّ ما کان یجده؛ و تولّدت فیه فترات علل، آنس ما کان بصحّته؛ ففزع إلی ما کان عوّده الأطباء من تسکین الحارّ بالقارّ، و تحریک البارد بالحارّ؛ فلم یطفئ ببارد إلاّ ثوّر حرارة، و لا حرّک بحارّ إلاّ هیّج برودة، و لا اعتدل بممازج لتلک الطّبائع إلاّ أمدّ منها کلّ ذات داء.

حتّی فتر معلّله، و ذهل ممرّضه، و تعایا أهله بصفة دائه، و خرسوا عن جواب السّائلین عنه، و تنازعوا دونه شجیّ خبر یکتمونه؛ فقائل یقول: هو لما به، و ممنّ لهم إیاب عافیته، و مصبّر لهم علی فقده، یذکّرهم أسی الماضین من قبله.

فبینا هو کذلک علی جناح من فراق الدّنیا، و ترک الأحبّة، إذ عرض له عارض من غصصه، فتحیّرت نوافذ ریقه(1) ، و یبست

ص:29

رطوبة لسانه؛ فکم من مهمّ من جوابه عرفه فعیّ عن ردّه، و دعاء مؤلم لقلبه سمعه فتصامّ عنه؛ من کبیر کان یعظّمه، أو صغیر کان یرحمه.

و إنّ للموت لغمرات هی أفظع(1) من أن تستغرق بصفة، أو تعتدل علی عقول(2) أهل الدّنیا.

الفترات، عباد ناجاهم فی فکرهم، و کلّمهم فی ذات عقولهم، فاستصبحوا بنور یقظة(1) فی الأبصار و الأسماع و الأفئدة.

یذکّرون بأیّام اللّه، و یخوّفون مقامه؛ بمنزلة الأدلّة فی الفلوات.

من أخذ القصد حمدوا إلیه طریقه و بشّروه بالنّجاة، و من أخذ یمینا و شمالا ذمّوا إلیه الطّریق و حذّروه من الهلکة.

و کانوا کذلک مصابیح تلک الظّلمات، و أدلّة تلک الشّبهات.

و إنّ للذّکر لأهلا أخذوه من الدّنیا بدلا؛ فلم تشغلهم تجارة و لا بیع عنه؛ یقطعون به أیّام الحیاة، و یهتفون بالزّواجر عن محارم اللّه فی أسماع الغافلین، و یأمرون بالقسط و یأتمرون به، و ینهون عن المنکر و یتناهون عنه.

فکأنّما قطعوا الدّنیا إلی الآخرة و هم فیها، فشاهدوا ما وراء ذلک.

و کأنّما اطّلعوا علی غیوب أهل البرزخ فی طول الإقامة فیه،

ص:31

و حقّقت القیامة علیهم عداتها(1) ، فکشفوا غطاء ذلک لأهل الدّنیا، حتّی کأنّهم یرون ما لا یری النّاس، و یسمعون ما لا یسمعون.

فلو مثّلتهم لعقلک فی مقاومهم المحمودة، و مجالسهم المشهودة، و قد نشروا دواوین أعمالهم، و فرغوا لمحاسبة أنفسهم، علی کلّ صغیرة و کبیرة أمروا بها فقصّروا عنها، أو نهوا عنها ففرّطوا فیها؛ و حمّلوا ثقل أوزارهم ظهورهم، فضعفوا عن الاستقلال بها، فنشجوا نشیجا، و تجاوبوا(2) نحیبا، یعجّون إلی ربّهم من مقام ندم و اعتراف عجیجا؛ لرأیت أعلام هدی، و مصابیح دجی.

قد حفّت بهم الملائکة، و تنزّلت علیهم السّکینة، و فتحت لهم

ص:32

أبواب السّماء، و أعدّت لهم مقاعد الکرامات، فی مقعد(1) اطّلع اللّه علیهم فیه فرضی سعیهم، و حمد مقامهم؛ یتنسّمون بدعائه روح التّجاوز(2) ؛ رهائن فاقة إلی فضله، و أساری ذلّة لعظمته.

جرح طول الأسی قلوبهم، و طول البکاء عیونهم.

لکلّ باب رغبة إلی اللّه منهم ید قارعة؛ یسألون من لا تضیق لدیه المنادح، و لا یخیب علیه الرّاغبون.

فحاسب نفسک لنفسک، فإنّ غیرها من الأنفس لها حسیب(3) غیرک.

ص:33

فلربّما تری الضّاحی من حرّ(1) الشّمس فتظلّه، أو تری المبتلی بألم یمضّ جسده؛ فتبکی رحمة له؛ فما صبّرک، أیّها المبتلی(2) ، علی دائک، و جلّدک علی مصابک، و عزّاک عن البکاء علی نفسک، و هی أعزّ الأنفس علیک؟!.

و کیف لا توقظک آیات نعم اللّه (3)خوف بیات نقمه، و قد تورّطت بمعاصیه مدارج سطواته؟!.

فتداو من داء الفترة فی قلبک بعزیمة، و من کری الغفلة فی ناظرک بیقظة، و کن للّه - سبحانه - (4)مطیعا، و بذکره أنیسا(5).

ص:35

و تمثّل فی حال تولّیک عنه إقباله علیک، یدعوک إلی عفوه، و یتغمّدک بفضله، و أنت متولّ عنه إلی غیره.

فتعالی اللّه من قویّ ما أکرمه(1) ، و تواضعت من ضعیف ما أجرأک علی معصیته، و أنت فی کنف ستره مقیم، و فی سعة فضله متقلّب؛ فلم یمنعک فضله، و لم یهتک عنک ستره.

بل لم تخل من لطفه مطرف عین، فی نعمة یحدثها لک، أو سیّئة یسترها علیک، أو بلیّة یصرفها عنک.

فما ظنّک به لو أطعته؟!.

و أیم اللّه؛ لو أنّ هذه الصّفة کانت فی متّفقین فی القوّة، متوازیین(2) فی القدرة، لکنت أوّل حاکم علی نفسک بذمیم

ص:36

الأخلاق، و مساوئ الأعمال.

و حقّا أقول: ما الدّنیا غرّتک، و لکن بها اغتررت، و ما العاجلة خدعتک، و لکن بها انخدعت(1).

و لقد کاشفتک العظات(2) ، و آذنتک علی سواء؛ و لهی بما تعدک من نزول البلاء بجسمک، و النّقص(3) فی قوّتک، أصدق و أوفی من أن تکذبک أو تغرّک.

و لربّ ناصح لها عندک متّهم، و صادق من خبرها مکذّب.

و لئن تعرّفتها فی الدّیار الخاویة، و الرّبوع الخالیة، لتجدنّها من حسن تذکیرک، و بلاغ موعظتک، بمحلّة الشّفیق علیک، و الشّحیح بک.

و لنعم دار من لم یرض بها دارا، و محلّ من لم یوطّنها محلاّ.

ص:37

و إنّ السّعداء بالدّنیا غدا هم الهاربون منها الیوم.

إذا رجفت الرّاجفة، و حقّت بجلائلها القیامة، و لحق بکلّ منسک أهله، و بکلّ معبود عبدته، و بکلّ مطاع أهل طاعته؛ فلم یجر(1) فی عدله و قسطه یومئذ خرق بصر فی الهواء، و لا همس قدم فی الأرض، إلاّ بحقّه.

فکم حجّة یومذاک داحضة، و علائق عذر منقطعة؟!.

فتحرّ من أمرک ما یقوم به عذرک، و تثبت به حجّتک، و خذ ما یبقی لک ممّا لا تبقی له(2) ، و تیسّر لسفرک، و شم برق النّجاة، و ارحل(3) مطایا التّشمیر.

ص:38

بطن أمّه(1).

فقال علیه السّلام:

کما یرزقهم و لا یرونه.

قالوا: یا أمیر المؤمنین؛ هذا یوم عید لهم.

فقال علیه السّلام:

الیوم لنا عید، و غدا لنا عید(1) ، (2)و کلّ یوم لا یعصی اللّه - عزّ و جلّ - (3)فیه فهو لنا (4)یوم عید.

الحلاوة؛ و من حرّمها علی نفسه فقد عصی اللّه و رسوله.

لا تحرّموا نعمة اللّه و الطّیّبات علی أنفسکم، و کلوا و اشربوا و اشکروا؛ فإن لم تفعلوا لزمتکم عقوبة اللّه - عزّ و جلّ -(1).

أعوّدها(1).

قیامه، و رضی سعیه، و غفر له [ذنبه](1).

الأمل(1).

یقول فی الدّنیا بقول الزّاهدین، و یعمل فیها بعمل الرّاغبین.

یظهر فیها شیمة المحسنین، و یبطن عمل المسیئین(2).

(3) إن أعطی منها لم یشبع، و إن منع منها لم یقنع.

یقول: لا أعمل فأتعنّی، بل أجلس فأتمنّی.

یبادر دائبا ما یفنی، و یدع أبدا ما یبقی.

لا یقنع من الرّزق بما قسم له، و لا یثق منه بما ضمن له، و لا یعمل من العمل بما فرض علیه(4).

ص:47

(1) یعجز عن شکر ما أوتی، و یبتغی الزّیادة فیما بقی.

ینهی النّاس (2)و لا ینتهی، و یأمرهم(3) بما لا یأتی.

یتکلّف من النّاس ما لم یؤمر، و یضیع من نفسه ما هو أکثر.

یرجو ثواب ما لم یعمل، و یأمن عقاب جرم متیقّن.

یتمنّی المغفرة و یدأب فی المعصیة(4).

یحبّ الصّالحین و لا یعمل...

ص:48

عملهم(1) ، و یبغض المذنبین(2) و هو أحدهم(3).

یکره الموت لکثرة ذنوبه، و یقیم علی ما یکره الموت من أجله.

إن سقم ظلّ نادما، و إن صحّ أمن(4) لاهیا.

ص:49

یعجب بنفسه إذا عوفی، و یقنط إذا ابتلی.

إن أصابه بلاء دعا مضطرّا، و إن ناله رخاء أعرض مغترّا.

تغلبه نفسه علی ما یظنّ، و لا یغلبها(1) علی ما یستیقن.

یستمیل وجوه النّاس بتدیّنه، و یبطن ضدّ ما یعلن.

یتعوّذ باللّه ممّن هو دونه، و لا یتعوّذ ممّن هو فوقه(2).

(3) یخاف علی غیره بأدنی من ذنبه، و یرجو لنفسه بأکثر من عمله.

إن استغنی بطر و فتن، و إن افتقر قنط و وهن(4) ؛ فهو بین الذّنب و النّعمة یرتع.

ص:50

یعافی فلا یشکر، و یبتلی فلا یصبر(1).

(2) یقصّر إذا عمل، و یبالغ إذا سأل.

إن عرضت له شهوة أسلف المعصیة و سوّف التّوبة، و إن عرته محنة انفرج عن شرائط الملّة.

یصف العبرة و لا یعتبر، و یبالغ فی الموعظة و لا یتّعظ؛ فهو بالقول مدلّ، و من العمل مقلّ.

ینافس فیما یفنی، و یسامح فیما یبقی.

یری المغنم(3) مغرما، و المغرم(4) مغنما.

ص:51

یخشی الموت و لا یبادر الفوت.

یستعظم من معصیة غیره ما یحقر أکثر منه من نفسه، و یستکثر من طاعته ما یستقلّه من طاعة غیره؛ فهو علی النّاس طاعن، و لنفسه مداهن.

اللّهو(1) مع الأغنیاء أحبّ إلیه من الذّکر مع الفقراء.

یحکم علی غیره لنفسه، و لا یحکم علیها لغیره.

یرشد غیره و یغوی نفسه؛ فهو یطاع و یعصی، و یستوفی و لا یوفی.

و یخشی الخلق فی غیر ربّه، و لا یخشی ربّه فی خلقه.

کأنّ المحذّر من الموت سواه، و کأنّ من وعد و زجر غیره!.

[ثم التفت علیه السّلام إلی من حوله فقال:]

یا أغراض المنایا؛

یا رهائن الموت؛

یا وعاء الأسقام؛

ص:52

یا نهبة الأیّام؛

و یا نقلة الدّهر؛

و یا فاکهة الزّمان؛

و یا نور الحدثان؛

و یا خرس عند الحجج؛

و یا من غمرته الفتن و حیل بینه و بین معرفة العبر؛

بحقّ أقول: ما نجا من نجا إلاّ بمعرفة نفسه، و ما هلک من هلک إلاّ من تحت یده.

قال اللّه - تعالی -: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَکُمْ وَ أَهْلِیکُمْ ناراً (1).

جعلنا اللّه و إیّاکم ممّن سمع الوعظ فقبل، و دعی إلی العمل فعمل.

فقال عبد اللّه بن عباس: ما انتفعت بعد کلام اللّه - تعالی - بکلام مثل هذا الکلام(2).

ص:53

منظرها، و شدّة مختبرها؛ و إمّا بهلکة لیس بعدها نجاة(1).

(2) فیا لها حسرة علی کلّ ذی غفلة أن یکون عمره علیه حجّة، و أن تؤدّیه أیّامه إلی الشّقوة(3).

(4) و اعلموا أنّ ملاحظ المنیّة نحوکم دانیة(5) ؛ و کأنّکم بمخالبها

ص:55

و قد نشبت فیکم، و قد دهمتکم فیها(1) مفظعات الأمور، و معضلات(2) المحذور.

فقطّعوا علائق الدّنیا، و استظهروا بزاد التّقوی(3).

إنّ ابن آدم إذا کان فی آخر یوم من أیّام الدّنیا و أوّل یوم من أیّام الآخرة مثل له ماله و ولده و عمله.

فیلتفت إلی ماله فیقول له: و اللّه إنی کنت علیک لحریصا شحیحا؛ فما لی عندک؟.

فیقول: خذ منّی کفنک.

فیلتفت إلی ولده فیقول: و اللّه إنی کنت لکم لمحبّا، و إنّی کنت علیکم لمحامیا؛ فماذا لی عندکم؟.

فیقولون: نؤدّیک إلی حفرتک و نواریک فیها.

ص:56

فیلتفت إلی عمله فیقول: و اللّه إنی کنت فیک لزاهدا، و إن کنت علیّ لثقیلا؛ فما لی عندک؟.

فیقول: أنا قرینک فی قبرک و یوم نشرک، حتّی أعرض أنا و أنت علی ربّک.

فإن کان للّه - عزّ و جلّ - ولیّا أتاه أطیب النّاس ریحا، و أحسنهم منظرا، و أحسنهم ریاشا، فقال: أبشر بروح و ریحان و جنّة نعیم، و مقدمک خیر مقدم.

فیقول له: من أنت؟.

فیقول: أنا عملک الصّالح؛ ارتحل من الدّنیا إلی الجنّة.

و إنّه لیعرف غاسله؛ و یناشد حامله أن یعجّله.

فإذا أدخل قبره أتاه ملکان هما فتّانا القبر یجرّان أشعارهما، و یخدّان الأرض بأقدامهما(1) ، أصواتهما کالرّعد القاصف، و أبصارهما کالبرق الخاطف.

ثمّ یقولان له: من ربّک؟. و ما دینک؟. و من نبیّک؟. و من

ص:57

إمامک؟.

فیقول: ربّی اللّه، و دینی الإسلام، و نبیّی محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و إمامی علیّ.

فیقولان له: ثبّتک اللّه فیما تحبّ و ترضی؛ و هو قول اللّه - عزّ و جلّ -: یُثَبِّتُ اللّهُ الَّذِینَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثّابِتِ فِی الْحَیاةِ الدُّنْیا وَ فِی الْآخِرَةِ (1).

ثمّ یفسحان له فی قبره مدّ بصره.

ثمّ یفتحان له بابا إلی الجنّة.

ثمّ یقولان له: نم قریر العین نوم الشّابّ النّاعم.

یقول اللّه - عزّ و جلّ -: أَصْحابُ الْجَنَّةِ یَوْمَئِذٍ خَیْرٌ مُسْتَقَرًّا وَ أَحْسَنُ مَقِیلاً (2).

و أمّا إن کان لربّه عدوّا، فإنّه یأتیه أقبح من خلق اللّه زیّا و ریاشا و أنتنه ریحا؛ فیقول له: أبشر بنزل من حمیم و تصلیة جحیم.

و إنّه لیعرف غاسله؛ و یناشد حامله أن یحبسه.

فإذا أدخل فی قبره أتاه ممتحنا القبر، فألقیا عنه أکفانه، ثمّ قالا

ص:58

له: من ربّک؟. و ما دینک؟. و من نبیّک؟. و من إمامک؟.

فیقول: لا أدری.

فیقولان: لا دریت، و لا هدیت.

فیضربان یافوخه بمرزبة معهما ضربة ما خلق اللّه - عزّ و جلّ - من دابّة إلاّ تذعّر لها ما خلا الثّقلین.

ثمّ یفتحان له بابا إلی النّار.

ثمّ یقولان له: نم بشرّ حال، فإنّ فیه من الضّیق مثل ما فیه القناة من الزّجّ؛ حتّی إنّ دماغه لیخرج من بین ظفره و لحمه.

و یسلّط اللّه علیه حیّات الأرض و عقاربها و هوامّها، فتنهشه حتّی یبعثه اللّه من قبره.

و إنّه لیتمنّی قیام السّاعة فیما هو فیه من الشّرّ.

نعوذ باللّه من عذاب القبر(1).

ص:59

فقد مضی بعضک.

یا ابن آدم؛ احذر الموت فی هذه الدّار قبل أن تصیر إلی دار تتمنّی الموت فیها فلا تجده(1).

(2) یا ابن آدم؛ کن وصیّ نفسک فی مالک، و اعمل فیه ما تؤثر أن یعمل فیه من بعدک.

یا ابن آدم؛ هل تنتظر إلاّ هرما حائلا، أو مرضا شاغلا، أو موتا نازلا؟(3).

(4) یا ابن آدم؛ الرّزق رزقان:

طالب، و مطلوب.

فمن طلب الدّنیا طلبه الموت حتّی یأخذ بعنقه(5) [و] یخرجه

ص:61

منها، و لا یدرک من الدّنیا إلاّ ما قسم له(1).

و من طلب الآخرة طلبته الدّنیا حتّی یستوفی رزقه منها.

(2) یا ابن آدم؛ لا تحمل همّ یومک الّذی لم یأتک علی یومک الّذی قد أتاک، فإنّه إن یک من عمرک یأت اللّه - سبحانه و تعالی -(3)فیه برزقک، و إن لم یکن من عمرک فما همّک بما لیس من أجلک(4).

(5) یا ابن آدم؛ إذا رأیت ربّک - سبحانه - یتابع علیک نعمه و أنت تعصیه فاحذره.

و إذا رأیت ربّک - سبحانه - یوالی علیک البلاء فاشکره(6).

ثم قال علیه السّلام:

ص:62

(1) مسکین ابن آدم، مکتوم الأجل، مکنون العلل، محفوظ العمل؛ تؤلمه البقّة، و تقتله الشّرقة، و تنتنه العرقة، و تمیته الغرقة(2).

(3) ما لابن آدم و الفخر(4) ؛ و إنّما (5)أوّله نطفة مذرة(6) ، و آخره جیفة قذرة، و هو بین ذلک یحمل عذرة(7) ؛ و لا یرزق نفسه، و لا یدفع حتفه.

ص:63

إنّ أهل البیت لیجتمعون و یتواسون و هم فجرة فیرزقهم اللّه

و إنّ أهل البیت لیتفرّقون و یقطع بعضهم بعضا فیحرمهم اللّه و هم أتقیاء(1).

من اللیل(1) واضعا یده علی الحائط شبیه الواله، فأکثر النظر إلی السماء(2) ، ثم قرأ آیات آل عمران إِنَّ فِی خَلْقِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ اخْتِلافِ اللَّیْلِ وَ النَّهارِ لَآیاتٍ لِأُولِی الْأَلْبابِ (3).

ثم جعل یردد هذه الآیة و یمرّ شبه الطائر عقله.

فقال لی:

أراقد أنت یا حبّة أم رامق؟.

قلت: بل رامق أرمقک ببصری منذ اللیلة یا أمیر المؤمنین.

هذا أنت تعمل هذا العمل؛ فکیف نحن؟!!.

قال: فأرخی أمیر المؤمنین علیه السّلام عینیه و بکی؛ ثم قال لی:

یا حبّة؛ إنّ للّه موقفا، و لنا بین یدیه موقف لا یخفی علیه شیء

ص:68

من أعمالنا.

یا حبّة؛ إنّ اللّه أقرب إلیّ و إلیک من حبل الورید.

یا حبّة؛ إنّه لا یحجبنی و لا إیّاک عن اللّه شیء(1).

ص:69

ثم مرّ علیه السّلام بعد هدو من اللیل علی نوف فقال له:

(1) یا نوف؛ أ راقد أنت أم رامق؟.

فقال: لا. یا أمیر المؤمنین؛ ما أنا براقد. و لقد أطلت بکائی هذه اللیلة.

فقال علیه السّلام:

یا نوف؛ إن طال بکاؤک فی اللّیل مخافة من اللّه - تعالی - قرّت

ص:70

عیناک غدا بین یدی اللّه - عزّ و جلّ -.

یا نوف؛ إنّه لیس من قطرة قطرت من عین رجل بکی من خشیة اللّه إلاّ أطفأت بحارا من النّیران.

یا نوف؛ إنّه لیس من رجل أعظم منزلة عند اللّه - تعالی - من رجل بکی من خشیة اللّه و أحبّ فی اللّه، و أبغض فی اللّه.

یا نوف؛ إنّه من أحبّ فی اللّه لم یستأثر علی محبّته، و من أبغض فی اللّه لم ینل مبغضیه خیرا؛ عند ذلک استکملتم حقائق الإیمان(1).

ص:71

(1) یا نوف؛ طوبی للزّاهدین فی الدّنیا، الرّاغبین فی الآخرة.

أولئک قوم وعظوا فاتّعظوا، و خوّفوا فحذروا، و أیقنوا فعملوا.

إن نالهم یسر شکروا، و إن أصابهم عسر صبروا.

یفرح النّاس و یحزنون، و ینام النّاس و یسهرون.

إذا جنّهم اللّیل اتّزروا علی أوساطهم، و ارتدوا علی أطرافهم، و صفّوا أقدامهم، و افترشوا جباههم.

و إذا تجلّی النّهار فحلماء علماء، کرام نجباء، أبرار أتقیاء.

إن شهدوا لم یعرفوا، و إن غابوا لم یفتقدوا، و إن خطبوا لم یزوّجوا، و إن مرضوا لم یعادوا، و إن قالو لم ینصت لقولهم.

قد (2)*اتّخذوا...

ص:72

الأرض(1) بساطا، و ترابها فراشا، و ماءها طیبا،...

ص:73

ص:74

و جعلوا (1)القرآن شعارا، و الدّعاء دثارا؛ ثمّ قرضوا الدّنیا قرضا(2) علی منهاج المسیح عیسی بن مریم علیهما السّلام.

صوّام الهواجر، قوّام الدّیاجر.

لا یهرّون هریر الکلاب، و لا یطمعون طمع الغراب.

إن رأوا مؤمنا أکرموه، و إن رأوا فاسقا هجروه.

فی أموالهم یتواسون، و فی اللّه - تعالی - یتباذلون.

تعرف الرّبّانیّة فی وجوههم، و الرّهبانیّة فی سمتهم.

مصابیح کلّ ظلمة، و ریاحین کلّ قبیلة.

شرورهم مأمونة، و قلوبهم محزونة، و حوائجهم خفیفة، و أنفسهم عفیفة.

إختلفت منهم الأبدان، و لم تختلف منهم القلوب.

لا یشنؤون من المسلمین سلفا، و لا یقفون لهم خلفا.

ص:75

فهم الکاسة الألبّاء، و الخالصة النّجباء.

و هم الرّوّاغون فرارا بدینهم.

یا نوف؛ إنّ اللّه - عزّ و جلّ - أوحی إلی عبده عیسی المسیح بن مریم(1) علیه السّلام أن مر بنی إسرائیل(2) أن لا یدخلوا بیتا من بیوتی إلاّ بقلوب طاهرة وجلة، و ألسنة ناطقة صادقة، و أبصار خاشعة، و أکفّ نقیّة.

و أعلمهم أنّی لا أسمع من داع دعاء و لأحد من خلقی(3) عنده مظلمة، و لا أستجیب لأحد منهم دعوة ولی قبله حقّ لم یردّه إلیّ.

فإن استطعت (4)(5)یا نوف؛ أن لا تکون عشّارا و لا شاعرا و لا

ص:76

ص:77

ص:78

شرطیّا و لا عریفا و لا جابیا و لا صاحب عرطبة، و لا صاحب کوبة، فافعل؛ ف (1)...

ص:79

(1) إنّ نبیّ اللّه (2)داوود علیه السّلام قام...

ص:80

ذات لیلة (1)فی مثل هذه السّاعة من اللّیل فی بنی إسرائیل فنظر فی نواحی السّماء (2)فقال: نعم ساعة الزّاهدین.

ص:81

و اللّه ربّ داوود(1) ، (2)إنّها لساعة لا یدعو فیها عبد إلاّ استجیب له(3) ، إلاّ أن یکون عشّارا، أو...

ص:82

ساحرا أو شاعرا(1) ، أو عریفا، أو شرطیّا، أو جابیا(2) ، أو صاحب عرطبة، أو صاحب کوبة.

یا نوف؛ إن سرّک أن تکون معی یوم القیامة فلا تکوننّ للظّالمین معینا.

یا نوف؛ إیّاک أن تتزیّن للنّاس، و تبارز اللّه بالمعاصی، فیفضحک اللّه یوم تلقاه.

یا نوف؛ أحسن یحسن اللّه إلیک.

یا نوف؛ صل رحمک کلّ یوم و لیلة یزد اللّه فی عمرک، و حسّن

ص:83

خلقک یخفّف اللّه حسابک.

یا نوف؛ ارحم ترحم.

یا نوف؛ قل خیرا تذکر بخیر.

یا نوف؛ اجتنب الغیبة فإنّها إدام کلاب النّار.

یا نوف؛ کذب من زعم أنّه ولد من حلال و هو یأکل من لحوم النّاس بالغیبة.

و کذب من زعم أنّه ولد من حلال و هو یحبّ الزّنا.

و کذب من زعم أنّه ولد من حلال و هو یبغضنی و یبغض الأئمّة من ولدی.

و کذب من زعم أنّه یعرف اللّه - عزّ و جلّ - و هو یجترئ علی معاصی اللّه فی کلّ یوم و لیلة.

یا نوف؛ من أحبّنا کان معنا یوم القیامة؛ و لو أنّ رجلا أحبّ حجرا لحشره اللّه معه.

یا نوف؛ خلقنا من طینة طیّبة و خلق شیعتنا من طینتنا؛ فإذا کان یوم القیامة ألحقوا بنا(1).

ص:84

(1) إنّ قوما عبدوا اللّه - سبحانه - (2)رغبة فتلک عبادة التّجّار.

و إنّ قوما عبدوا اللّه رهبة فتلک عبادة العبید.

و إنّ قوما عبدوا اللّه شکرا فتلک عبادة الأحرار.

ألا و إنّ النّاس سبع طبقات:

فالطّبقة الأولی: الفراعنة یدعون النّاس إلی عبادتهم.

أما إنّهم لا یأمرونهم أن یصلّوا لهم و لا أن یصوموا؛ و لکنّما یأمرونهم بطاعتهم فیطیعونهم.

ص:85

فبطاعتهم لهم فی معصیة اللّه - جلّ ثناؤه - قد اتّخذوهم أربابا من دون اللّه.

و الطّبقة الثّانیة: جبابرة، أکلهم الرّبا، و بیعهم السّحت.

و الطّبقة الثّالثة: فسّاق قد تشرّدوا من الدّین کما یتشرّد الشّارد من الإبل.

و الطّبقة الرّابعة: أصحاب الرّیاء؛ لیس یعبدون إلاّ الدّینار و الدّرهم.

و الطّبقة الخامسة: قرّاء مخادعون یطلبون الدّنیا بزیّ الصّالحین.

و الطّبقة السّادسة: فقراء إنّما همّ أحدهم أن یشبع شبعة من الطّعام، لا یبالی أحلالا أخذها أم حراما.

و الطّبقة السّابعة: الّذین أثنی اللّه - عزّ و جلّ - علیهم فقال:

وَ عِبادُ الرَّحْمنِ الَّذِینَ یَمْشُونَ عَلَی الْأَرْضِ هَوْناً وَ إِذا خاطَبَهُمُ الْجاهِلُونَ قالُوا سَلاماً (1).

و الّذی فلق الحبّة و برأ النّسمة إنّهم ل اَلَّذِینَ یَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِیها خالِدُونَ (2).

ص:86

بهم یدفع اللّه - عزّ و جلّ - العاهات و الآفات و البلایا عن النّاس.

و بهم یسقی اللّه - عزّ و جلّ - العباد الغیث من السّماء، و ینزّل القطر من السّحاب.

أولئک عباد اللّه حقّا حقّا.

یا نوف؛ احفظ عنّی ما أقول لک تنل به خیر الدّنیا و الآخرة.

قال نوف: یا أمیر المؤمنین؛ جعلنی اللّه فداک، أین أطلب هؤلاء؟.

فقال علیه السّلام:

أطلبهم فی أطراف الأرض.

ثم قال علیه السّلام:

یا نوف؛ یجیء النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یوم القیامة و هو آخذ بحجزة ربّه - جلّت أسماؤه -، و أنا آخذ بحجزته، و أهل بیتی آخذون بحجزتی، و شیعتی آخذون بحجزتنا.

فإلی أین یا نوف؟.

إلی الجنّة و ربّ الکعبة.

إلی الجنّة و ربّ الکعبة.

إلی الجنّة و ربّ الکعبة.

ص:87

قال حبة العرنی: ثم جعل أمیر المؤمنین علیه السّلام یمرّ و هو یقول:

لیت شعری فی غفلاتی. أمعرض أنت عنّی أم ناظر إلیّ؟.

و لیت شعری فی طول منامی و قلّة شکری فی نعمک علیّ

قال حبة العرنی: فو اللّه ما زال فی هذا الحال حتی طلع الفجر(1).

ص:88

ص:90

المؤمنین علی علیه السّلام علی معاویة بن أبی سفیان و هو بالموسم، فالتقی بعمرو بن العاص علی الباب، فازدحما، فهمزه عمرو بذراعه و قال: إیاک و مزاحمة قریش علی أبواب الخلفاء.

فقال ضرار: یا عمرو؛ أما و اللّه لو صحراء أحد تجمعنی و إیّاک لقصر ذراعک، و ضاق باعک، و قلص لسانک، دون أن تهمز بی بید، أو تجهمنی بقول.

فلما ورد ضرار علی معاویة قال له معاویة مغضبا: یا ضرار؛ ما فعل أبو تراب؟.

قال ضرار: کان أمیر المؤمنین عبدا للّه، دعاه فأجابه.

فقال معاویة: یا ضرار؛ صف لی علیا(1).

فقال ضرار: أو تعفینی؟.

فقال معاویة: لا أعفیک.

فقال ضرار: إعفنی من ذلک.

ص:91

فقال معاویة: أقسمت علیک لتفعلن(1).

فقال ضرار: أمّا إذ لا بدّ من وصفه فاسمع.

رحم اللّه أمیر المؤمنین علیا.

إنه کان و اللّه أول من لبّی و کبّر.

و أفضل من تقمّص و اعتجر.

و أکرم من ناجی ربّه و سهر.

و أعلم من قرّب و نحر.

و أجود من تصدّق بأبیض و أصفر.

ص:92

و خیر من أقبل و أدبر بعد محمد سید البشر.

فقال معاویة: زدنی یا ضرار.

فقال ضرار:

کان و اللّه بعید المدی، شدید القوی، قلیل الهوی.

یقول فصلا، و یحکم عدلا.

یتفجّر العلم من جوانبه(1) ، و تنطلق الحکمة من نواحیه(2).

ص:93

و کان و اللّه فینا کأحدنا و أفضل؛ یدنینا إذا أتیناه، و یلبّینا إذا دعوناه، و یجیبنا إذا سألناه، و ینبئنا إذا استنبأناه.

لا یغلق له دوننا باب، و لا یحجبنا عنه حجاب.

و کنا و اللّه مع تقریبه لنا، و قربه منّا، لا نکاد نبتدؤه لعظمته، و لا نکلمه لهیبته.

فإن تبسّم فعن غیر أشر و لا اختیال(1) ، و إن نطق فعن الحکمة

ص:94

ص:95

و فصل الخطاب.

کان و اللّه طویل السهاد، قلیل الرقاد(1).

یتلو کتاب اللّه آناء اللیل و أطراف النهار.

یجود للّه بمهجته، و یبوء إلیه بعبرته.

لا تغلق له الستور، و لا یدّخر عنّا البدور.

[کان] یقسم بالسویّة، و یعدل فی الرعیة.

ص:96

و لا یطمع القوی فی میله، و لا ییأس الضعیف من حقه(1).

ص:97

کان حسن المعاشرة، سهل المباشرة.

یعظّم أهل الدین، و یفضّل(1) المساکین، و یطعم فی المسغبة یَتِیماً ذا مَقْرَبَةٍ أَوْ مِسْکِیناً ذا مَتْرَبَةٍ (2) ، و یکسو العریان، و ینصر

ص:98

اللهفان، و یستوحش من الدنیا و زهرتها، و یستأنس باللیل و ظلمته.

کان و اللّه غزیر العبرة، طویل الفکرة.

یحاسب نفسه إذا خلا، و یقلّب کفّیه علی ما مضی.

یعجبه من اللباس ما خشن، و من الطعام ما جشب.

لم تطمع الدنیا فیه فتلهیه، و لا الشیطان فیغویه.

فأقسم باللّه، یا معاویة؛ لقد رأیته فی بعض مواقفه(1) و قد أرخی اللیل سدوله(2) ، و اشتبکت نجومه، و هو قائم فی محرابه، قابض علی لحیته، یتململ تململ السلیم، و یبکی بکاء الواله(3) الحزین(4) ، یناجی

ص:99

ربّه.

فکأنی الآن أسمعه و هو یقول: یا ربنا، یا ربنا، یتضرع إلیه.

ثم یخاطب الدنیا فیقول(1):

ص:100

ص:101

ص:102

(1) یا دنیا، یا دنیا؛ إلیک عنّی.

أ بی(2) تعرّضت؟!.

أم إلیّ تشوّقت؟!.

لا حان حینک.

غرّی، یا دنیا، من جهل حیلک، و خفی علیه حبائل کیدک(3).

هیهات، هیهات، هیهات.

یا دنیا(4) ؛ غرّی غیری، لا حاجة لی فیک.

ص:103

ص:104

ص:105

لقد طلّقتک(1) ثلاثا لا...

ص:106

رجعة لی (1)فیها(2) ؛...

ص:107

فعیشک(1) قصیر، و خطرک یسیر(2) ، و أملک(3) حقیر، و غشّک کثیر،

ص:108

و خسرانک کبیر، و حظّک قلیل، و أهلک ذلیل، و بهجتک زور، و مواهبک غرور.

ثم یقول باکیا:(1)

(2) آه...

ص:109

آه (1)من قلّة الزّاد،...

ص:110

و طول(1)...

ص:111

ص:112

الطّریق(1) ، و بعد السّفر(2) ،...

ص:113

و عظیم(1) المورد، و خشونة المضجع، و قلّة الأنیس.

فوکفت دموع معاویة ما یملکها حتی بلّت لحیته، فصار ینشفها بکمّه، و اختنق القوم من حوله جمیعا بالبکاء.

ثم قال: رحم اللّه أبا الحسن؛ فقد کان و اللّه کذلک.

ثم قال معاویة: زدنی یا ضرار شیئا من کلامه.

فقال ضرار: لقد کان یقول:(2)

ص:114

ص:115

(1) لقد علّق بنیاط الإنسان بضعة هی أعجب ما فیه، و ذلک القلب.

و ذلک أنّ له موادّ من الحکمة و أضدادا من خلافها.

فإن سنح له الرّجاء أذلّه(2) الطّمع.

و إن هاج به الطّمع أهلکه(3) الحرص.

و إن ملکه الیأس(4) قتله الأسف.

و إن عرض له الغضب(5) اشتدّ(6) به الغیظ.

و إن أسعده الرّضا نسی التّحفّظ.

ص:116

و إن غاله(1) الخوف(2) شغله الحذر(3).

و إن اتّسع له الأمر(4) استلبته الغرّة.

و إن جدّدت له نعمة أخذته العزّة(5).

ص:117

و إن أفاد مالا أطغاه الغنی(1).

و إن عضّته الفاقة شغله البلاء [و] جهده البکاء(2).

و إن أصابته مصیبة فضحه(3) الجزع.

و إن جهده(4) الجوع قعد به الضّعف(5).

ص:118

و إن أفرط به(1) الشّبع کظّته البطنة.

فکلّ تقصیر به مضرّ، و کلّ إفراط له مفسد.

فقال معاویة: زدنی کل ما وعیته من کلامه.

فقال ضرار: هیهات أن آتی علی جمیع ما سمعته منه.

لکنی سمعته ذات یوم یوصی کمیل بن زیاد فقال له:

یا کمیل؛ ذبّ عن المؤمن؛ فإنّ ظهره حمی اللّه، و نفسه کریمة علی اللّه، و ظالمه خصم اللّه، و أحذّرک ممّن لیس له ناصر إلاّ اللّه(2).

[و] سمعته ذات یوم یقول:

(3) إذا أقبلت الدّنیا علی قوم أعارتهم محاسن غیرهم(4) ، و إذا

ص:119

أدبرت عنهم سلبتهم محاسن أنفسهم(1).

[و] سمعته یقول:

بطر الغنیّ یمنع من عزّ الصبر.

[و] سمعته یقول:

ینبغی للمؤمن أن یکون نظره عبرة، و سکوته فکرة، و کلامه حکمة.

فقال معاویة: حسبک یا ضرار.

فکیف کان حبک لخلیلک أبی الحسن؟.

قال ضرار: کحب أم موسی لموسی، و أعتذر إلی اللّه من التقصیر.

فقال معاویة: و کیف حزنک(2) علیه یا ضرار؟.

ص:120

فقال ضرار: حزنی علیه و اللّه حزن والدة ذبح واحدها فی حجرها؛ فلا ترقأ دمعتها، و لا تسکن حرارتها(1) إلی یوم القیامة.

ص:121

فقال معاویة: لکن هؤلاء (مشیرا إلی من حوله) لو سئلوا عنی بعد موتی ما أخبروا بشیء مثل هذا.

ثم التفت إلی أصحابه و قال لهم: باللّه، لو اجتمعتم بأسرکم هل کنتم تؤدّون عنی ما أدّی هذا الغلام عن صاحبه؟.

فقال له عمرو بن العاص: الصاحب علی قدر صاحبه(1).

ص:122

ص:123

ص:124

أصبحت فی نعم من اللّه لا تحصی مع کثرة ما نعصیه.

فلا ندری أیّهما نشکر: أقبیح ما ستر، أم جمیل ما نشر؟.

فإن کان یحبّ ولیّنا فلیس بمبغض لنا، و إن کان یبغض ولیّنا فلیس بمحبّ لنا.

إنّ اللّه - تعالی - أخذ المیثاق لمحبّنا بمودّتنا، و کتب فی الذّکر الحکیم اسم مبغضنا(1).

*****

ص:127

(1) إنّ الدّنیاک(2) دار(3) صدق لمن صدقها،...

ص:129

و دار عافیة(1) لمن فهم عنها، و دار غنی لمن تزوّد منها، و دار موعظة لمن اتّعظ بها.

الدّنیا (2)مسجد أحبّاء(3) اللّه...

ص:130

- عزّ و جلّ -(1) ،و مصلّی ملائکة اللّه، و مهبط وحی اللّه، و متجر أولیاء اللّه؛ اکتسبوا فیها الرّحمة، و ربحوا فیها(2) الجنّة.

فمن ذا یذمّ الدّنیا(3) ، و قد آذنت ببینها،...

ص:131

و نادت بفراقها(1) ، و نعت نفسها و أهلها؛ فمثّلت لهم ببلائها البلاء، و شوّقتهم(2) بسرورها إلی السّرور، و ذکّرتهم بنعیمها طیب الحبور(3).

ص:132

راحت بعافیة، و ابتکرت(1) بفجیعة، و أغضرت بمکروه(2) ، ترغیبا و ترهیبا، و تخویفا و تحذیرا، و إعذارا و إنذارا(3) ؛ فذمّها رجال(4) غداة النّدامة، و حمدها آخرون یوم القیامة.

ذکّرتهم الدّنیا فتذکّروا تصاریفها(5) ، و حدّثتهم فصدّقوا

ص:133

حدیثها(1) ، و وعظتهم فاتّعظوا، و خوّفتهم فخافوا، و شوّقتهم فاشتاقوا.

فیا (2)(3)أیّها الذّامّ للدّنیا،...

ص:134

المغترّ(1) بغرورها(2) ، المخدوع بأباطیلها، المعلّل نفسه بأمانیّها،...

ص:135

المجتهد فی عمارة ما سیخرب منها؛ ویحک(1) ، (2)أ تغترّ(3) بالدّنیا ثمّ تذمّها؟.

ویحک(4) ، أنت المتجرّم علیها أم هی المتجرّمة علیک؟.

لیت شعری، بم خدعتک الدّنیا، أم متی استدنت إلیک؟(5).

ص:136

ص:137

(1) متی استهوتک، أم متی غرّتک؟.

أ بمصارع آبائک من(2) البلی؟.

أم بمضاجع أمّهاتک تحت الثّری؟.

کم قد (3)علّلت(4) بکفّیک؟.

و کم مرّضت بیدیک؟.

تبتغی لهم الشّفاء، و تستوصف(5) لهم الدّواء، و تطلب لهم(6)

ص:138

الأطبّاء، غداة لا یغنی عنهم(1) دواؤک، و لا یجدی عنهم بکاؤک.

لم ینفع أحدهم إشفاقک، و لم تسعف فیه بطلبتک، و لم تدفع عنه بقوّتک.

و قد مثّلت لک به الدّنیا نفسک، و بحاله حالک(2) ، و بمصرعه مصرعک، و بمضجعه مضجعک؛ غداة لا ینفعک بکاؤک، و لا یغنی عنک أحبّاؤک.

حین یشتدّ من الموت أعالین المرض، و ألیم لوعات المضض.

حین لا ینفع الألیل، و لا یدفع العویل.

حین یحفز بها الحیزوم، و یغصّ بها الحلقوم.

ص:139

حین لا یسمعه النّداء، و لا یروعه الدّعاء.

فیا طول الحزن عند انقطاع الأجل!.

ثمّ یراح به علی شرجع تقلّه أکفّ أربع؛ فیضجع فی قبره فی لبث، وضیق جدث.

فذهبت الجدّة، و انقطعت المدّة، و رفضته العطفة، و قطعته اللّطفة.

لا تقاربه الأخلاّء، و لا یلمّ به الزّوّار، و لا اتّسقت به الدّار.

إنقطع دونه الأثر، و استعجم دونه الخبر.

و بکّرت ورثته، فأقسمت ترکته.

و لحقه الحوب، و أحاطت به الذّنوب.

فإن یکن قدّم خیرا طاب مکسبه، و إن یکن قدّم شرّا تبّ منقلبه.

و کیف ینفع نفسا قرارها، و الموت قصارها، و القبر مزارها؟!.

فکفی بهذا واعظا کفی.

و لا تسمع فی مدح الدّنیا أحسن من هذا.

إنصرف إن شئت.

ثم التفت علیه السّلام إلی أصحابه، فقال:

ص:140

أوصیکم، عباد اللّه، بتقوی اللّه، فإنّها غبطة الطّالب الرّاجی، و ثقة الهارب اللاّجی.

و استشعروا التّقوی شعارا باطنا، و اذکروا اللّه ذکرا خالصا، تحیوا به أفضل الحیاة، و تسلکوا به طریق النّجاة(1).

ص:141

(1) أیّها النّاس؛ انظروا إلی الدّنیا نظر الزّاهدین فیها، الصّادفین عنها؛ فإنّها، و اللّه، عمّا قلیل تزیل الثّاوی، [و] تشخص الوادع(2)السّاکن، و تفجع المترف المغتبط (3)الآمن.

ص:142

لا یرجع ما تولّی منها فأدبر، و لا یدری ما هو آت منها فینتظر(1).

أمانیّها کاذبة، و آمالها باطلة.

صفوها کدر، و ابن آدم فیها علی خطر.

إمّا نعمة زائلة، و إمّا بلیّة نازلة، و إمّا معظمة جائحة، و إمّا منیّة قاضیة.

وصل البلاء منها بالرّخاء، و البقاء فیها بالفناء.

ف (2)(3)سرورها مشوب بالحزن، و جلد الرّجال فیها إلی الضّعف، و آخر الحیاة فیها إلی (4)الوهن.

ص:143

فهی کروضة اعتمّ مرعاها، و أعجبت من یراها؛ عذب شربها، طیّب تربها؛ تمجّ عروقها الثّری، و تنطف فروعها النّدی.

حتّی إذا بلغ العشب إبّانه، و استوی بنانه؛ هاجت ریح تحتّ الورق، و تفرّق ما اتّسق، فأصبحت، کما قال اللّه - تعالی -:

هَشِیماً تَذْرُوهُ الرِّیاحُ وَ کانَ اللّهُ عَلی کُلِّ شَیْ ءٍ مُقْتَدِراً (1).

(2) فلا تغرّنّکم(3) کثرة ما یعجبکم فیها لقلّة ما یصحبکم منها.

رحم اللّه امرأ تفکّر فاعتبر، و اعتبر فأبصر، و أبصر فازدجر، و عاین إدبار ما قد أدبر، و حضور ما قد حضر(4).

ص:144

(1) فکأنّ ما هو کائن من الدّنیا عمّا قلیل لم یکن؛ و کأنّ ما هو کائن من الآخرة عمّا قلیل لم یزل.

و کلّ معدود منقص، و کلّ سرور (2)منقض(3) ، و کلّ جمع إلی شتات(4) ، و کلّ متوقّع آت، و کلّ آت قریب، و کلّ قریب(5) دان.

* عباد اللّه؛ إنّکم و ما تأملون من هذه الدّنیا الفانیة أثویاء مؤجّلون، و مدینون مقتضون؛ أجل منقوص، و عمل محفوظ.

فربّ دائب مضیّع، و ربّ کادح خاسر.

و قد أصبحتم فی زمن لا یزداد الخیر فیه إلاّ إدبارا، و الشّرّ فیه إلاّ إقبالا، و الشّیطان فی هلاک النّاس إلاّ طمعا.

ص:145

فهذا أوان قویت عدّته، و عمّت مکیدته، و أمکنت فریسته.

اضرب بطرفک حیث شئت من النّاس، فهل تبصر إلاّ فقیرا یکابد فقرا، أو غنیّا بدّل نعمة اللّه کفرا، أو بخیلا اتّخذ البخل بحقّ اللّه وفرا، أو متمرّدا کأنّ بأذنه عن سمع المواعظ وقرا؟.

أین أخیارکم(1) و صلحاؤکم؟.

و أین أحرارکم و سمحاؤکم؟.

و أین المتزهّدون فی مساکنهم، و المتورّعون فی مکاسبهم، و المتنزّهون فی مذاهبهم؟!.

أ لیس قد ظعنوا جمیعا عن هذه الدّنیا الدّنیّة، و العاجلة المنغّصة؟!.

و هل خلّفتم(2) إلاّ فی حثالة لا تلتقی إلاّ بذمّهم الشّفتان؛ استصغارا لقدرهم، و ذهابا عن ذکرهم.

ص:146

ف إِنّا لِلّهِ وَ إِنّا إِلَیْهِ راجِعُونَ (1) ؛ ظهر الفساد فلا منکر مغیّر، و لا زاجر مزدجر.

أ فبهذا تریدون أن تجاوروا اللّه - تعالی - فی دار قدسه، و تکونوا أعزّ أولیائه عنده؟!.

هیهات؛ لا یخدع اللّه عن جنّته، و لا تنال مرضاته إلاّ بطاعته.

[ثم قال علیه السّلام:]

لعن اللّه الآمرین بالمعروف التّارکین له، و النّاهین عن المنکر العاملین به.

تَفْرَحُوا بِما آتاکُمْ (1).

و من لم یأس علی الماضی، و لم یفرح بالآتی، فقد أخذ الزّهد بطرفیه.

[لقد] سألت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فقلت: یا نبیّ اللّه؛ علّمنی الزّهد.

فقال: یا علیّ؛ مثّل الآخرة بین(2) عینیک، و الموت فی قلبک، و کن من اللّه علی و جل؛ و أدّ فرائض اللّه - عزّ و جلّ، و اکفف عن محارمه، و نابذ هواک، و اعتزل الشّکّ و الشّبهة و الطّمع و الحرص؛ و استعمل التّواضع و النّصفة و حسن الخلق و لین الکلام؛ و اخضع لقول الحقّ من حیث ورد علیک؛ و اجتنب الکبر و الرّیاء و مشیة الخیلاء؛ و لا تستصغرنّ نعم اللّه و إن قلّت و جازها بالشّکر، و اذکر اللّه فی کلّ وقت و احمده علی کلّ حال؛ و اعف عمّن ظلمک، وصل من قطعک،

ص:148

و أعط من حرمک، و أحسن إلی من أساء إلیک؛ و لیکن صمتک فکرا، و کلامک ذکرا، و نظرک اعتبارا؛ و تجنّب الرّیب ما استطعت؛ و عاشر النّاس بالحسنی، و اصبر علی النّازلة، و استهن بالمصیبة، و أطل الفکر فی المعاد، و لا تنس موقفک بین یدی اللّه؛ و اجعل شوقک إلی الجنّة، و استعذ باللّه من النّار؛ و أمر بالمعروف، و انه عن المنکر، و لا تأخذک فی اللّه لومة لائم؛ وخذ من الحلال ما أمکنک، و جانب الشّحّ و الطّمع و السّرف؛ و اعتصم بالإخلاص و التّوکّل، ودع الظّنّ، و ابن علی أساس الیقین، و میّز ما اشتبه علیک بعقلک، فإنّه حجّة اللّه علیک و برهانه عندک، و ودیعته قبلک.

فذلک أعلام الزّهد و منهاجه، و العاقبة للمتّقین، وَ قَدْ خابَ مَنِ افْتَری (1) ، وَ لا یَظْلِمُ رَبُّکَ أَحَداً (2).

ص:149

ثمّ قد نسینا کلّ واعظ و واعظة، و رمینا بکلّ (1) جائحة(2) و داهیة مستأصلة.

و الأولاد، لیتبیّن السّاخط لرزقه، و الرّاضی بقسمه؛ و إن کان - سبحانه و تعالی - أعلم بهم من أنفسهم، و لکن لتظهر الأفعال الّتی بها یستحقّ الثّواب و العقاب.

لأنّ بعضهم یحبّ الذّکور، و یکره الإناث، و بعضهم یحبّ تثمیر المال، و یکره انثلام الحال.

قد سألت فافهم الجواب(1).

(2) إنّ فی أیدی النّاس حقّا و باطلا، و صدقا و کذبا، و ناسخا و منسوخا، و عامّا و خاصّا، و محکما و متشابها، و حفظا و وهما.

و لقد کذب علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علی عهده(3) ، حتّی قام خطیبا فقال:

أیّها النّاس؛ قد کثرت الکذّابة علیّ و ستکثر بعدی؛ ف (4)من کذب

ص:155

علیّ متعمّدا فلیتبوّأ مقعده من النّار.

ثمّ کذب علیه من بعده حین توفّی، رحمة اللّه علی نبیّ الرّحمة، و صلّی اللّه علیه و آله(1).

(2) و إنّما أتاک(3) بالحدیث(4) أربعة رجال لیس لهم خامس:

ص:156

رجل منافق مظهر للإیمان، متصنّع بالإسلام باللّسان(1) ، لا یتأثّم و لا یتحرّج أن (2)یکذب علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم متعمّدا.

فلو علم النّاس(3) أنّه منافق کاذب لم یقبلوا منه، و لم یصدّقوا

ص:157

قوله؛ و لکنّهم قالوا: هذا (1)صاحب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قد (2)رآه و سمع منه، و لقف عنه، و هو لا یکذب، و لا یستحلّ الکذب علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم(3). فیأخذون بقوله و هم لا یعرفون حاله(4).

و قد أخبرک اللّه - تعالی - (5)عن المنافقین بما أخبرک، و وصفهم

ص:158

بما وصفهم به لک، فقال - عزّ و جلّ -: وَ إِذا رَأَیْتَهُمْ تُعْجِبُکَ أَجْسامُهُمْ وَ إِنْ یَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ (1).

ثمّ إنّهم (2)بقوا(3) بعده - علیه و آله السّلام - (4) ، و تفرّقوا و اختلفوا(5) ؛ فتقرّبوا إلی أئمّة الضّلالة(6) ، و الدّعاة إلی النّار، بالزّور...

ص:159

و الکذب (1)و البهتان؛ فولّوهم(2) الأعمال، و جعلوهم(3) علی رقاب النّاس؛ فأکلوا بهم الدّنیا.

و إنّما النّاس مع(4) الملوک و الدّنیا، و هی غایتهم الّتی یطلبون(5) ،

ص:160

إلاّ من عصم اللّه - عزّ و جلّ -(1).

فهذا(2) أحد الأربعة.

و الثّانی: (3)رجل سمع من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم شیئا(4) لم یحفظه علی وجهه، فوهم فیه، و لم یتعمّد کذبا؛ فهو فی یدیه یرویه و یعمل به، و یقول: أنا سمعته من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.

فلو علم المسلمون أنّه و هم فیه لم یقبلوه منه، و لو علم هو أنّه کذلک لرفضه، و ما عمل به(5).

و رجل ثالث؛ سمع من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم شیئا

ص:161

یأمر به. ثمّ إنّه نهی عنه و هو لا یعلم، أو سمعه ینهی عن شیء، ثمّ أمر به و هو لا یعلم؛ فحفظ المنسوخ و لم یحفظ النّاسخ.

فلو علم أنّه منسوخ ما حدّث به (1)لرفضه، و لو علم المسلمون، إذ سمعوه منه، أنّه منسوخ لرفضوه، [و] ما نقلوا عنه(2).

و رجل (3)آخر رابع؛ لم یکذب علی اللّه و لا علی رسوله؛ مبغض للکذب خوفا(4) من اللّه - عزّ و جلّ -(5) ،و تعظیما لرسول اللّه صلّی

ص:162

اللّه علیه و آله و سلّم؛ و لم یهم(1) ، و لم یغب(2) ؛ بل حفظ ما سمع علی وجهه، فجاء به علی ما سمعه، لم یزد فیه، و لم ینقص منه؛ و حفظ النّاسخ فعمل به، و حفظ المنسوخ فجنّب عنه، و عرف الخاصّ و العامّ فوضع کلّ شیء موضعه، و عرف المحکم و متشابهه.

و إنّ أمر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و نهیه مثل القرآن ناسخ و منسوخ، و عامّ و خاصّ، و محکم و متشابه.

و قد قال اللّه - عزّ و جلّ - فی کتابه المجید: وَ ما آتاکُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاکُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا (3).

ص:163

(1) و قد کان یکون من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم الکلام له و جهان:

فکلام خاص، و کلام عامّ.

فیسمعه من لا یعرف ما عنی اللّه - سبحانه - به، و لا ما عنی به رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، فیحمله السّامع و یوجّهه علی غیر معرفة بمعناه، و ما قصد به، و ما خرج من أجله.

و لیس کلّ أصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم من کان یسأله عن الشّیء (2)و یستفهمه؛ حتّی إن کانوا لیحبّون أن یجیء

ص:164

الأعرابیّ أو الطّارئ فیسأله علیه السّلام(1) حتّی یسمعوا.

و کان لا یمرّ بی من ذلک شیء إلاّ سألته(2) عنه و حفظته.

فهذه وجوه ما علیه النّاس فی اختلافهم، و عللهم فی روایاتهم.

و لقد کنت أدخل أنا علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کلّ یوم دخلة، و کلّ لیلة دخلة، فیخلینی فیها خلوة أدور معه حیثما دار.

ص:165

و قد علم أصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنّه لم یکن یصنع ذلک بأحد من النّاس غیری.

و ربّما کان ذلک فی شیء یأتینی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أکثر ذلک فی بیتی.

و کنت إذا دخلت علیه بعض منازله خلابی، و أقام نساءه حتّی لا یبقی عنده غیری، و إذا أتانی هو للخلوة معی فی بیتی لم یقم عنّا فاطمة و لا أحدا من أبنائی.

و کنت إذا سألت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم عن الخبر أنبأنی، و إذا أمسکت عنه أو نفدت مسائلی ابتدأنی.

فما نزلت علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم آیة من القرآن فی لیل و لا نهار، و لا سهل و لا جبل، و لا سماء و لا أرض، و لا دنیا و لا آخرة، و لا جنّة و لا نار، و لا ضیاء و لا ظلمة، إلاّ أقرأنیها و أملاها علیّ، فکتبتها بخطّی؛ و علّمنی تأویلها و تفسیرها، و ناسخها و منسوخها، و محکمها و متشابهها، و خاصّها و عامّها، و کیف نزلت، و أین نزلت، و فیمن نزلت، إلی یوم القیامة.

و دعا اللّه - عزّ و جلّ - لی أن یعطینی فهمها و حفظها.

ص:166

فما نسیت آیة من کتاب اللّه منذ حفظتها، و لا علما أملاه علیّ، منذ دعا اللّه لی ما دعا.

و ما ترک شیئا علّمه اللّه - عزّ و جلّ - من حلال و لا حرام، و لا أمر و لا نهی، و ما کان و ما یکون إلی یوم القیامة، و لا کتاب منزل علی أحد قبله فی أمر بطاعة، أو نهی عن معصیة، إلاّ علّمنیه و حفظته، فلم أنس منه حرفا واحدا.

ثمّ وضع صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یده علی صدری، و دعا اللّه أن یملأ قلبی علما و فهما و فقها و حکما و نورا؛ و أن یعلّمنی فلا أجهل، و أن یحفّظنی فلا أنسی.

و إنّی قلت لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم ذات یوم: یا نبیّ اللّه؛ بأبی أنت و أمّی، إنّی منذ یوم دعوت اللّه - عزّ و جلّ - لی بما دعوت لم أنس شیئا ممّا تعلّمنی، و لم یفتنی شیء لم أکتبه ممّا علّمتنی؛ فلم تأمرونی بکتابته؟.

أتتخوّف علیّ النّسیان فیما بعد؟.

فقال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: یا أخی؛ لا، لست أتخوّف علیک نسیانا و لا جهلا.

ص:167

و قد أخبرنی ربّی - جلّ جلاله - أنّه قد استجاب لی فیک و فی شرکائک الّذین یکونون من بعدک. و إنّما تکتبه لهم.

قلت: یا رسول اللّه؛ و من شرکائی من بعدی؟.

فقال: الّذین قرنهم اللّه - عزّ و جلّ - بنفسه و بی، فقال: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا أَطِیعُوا اللّهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ فَإِنْ تَنازَعْتُمْ فِی شَیْ ءٍ فَرُدُّوهُ إِلَی اللّهِ وَ الرَّسُولِ (1).

قلت: یا نبیّ اللّه؛ و من هم؟.

قال: الأوصیاء من آلی، إلی أن یردوا علیّ حوضی.

کلّهم هاد مهتد.

لا یضرّهم کید من کادهم، و لا خذلان من خذلهم.

هم مع القرآن، و القرآن معهم، لا یفارقونه و لا یفارقهم.

بهم ینصر اللّه أمّتی و بهم یسقی [هم] الغیث، و بهم یستجاب دعاؤهم، و بهم یصرف البلاء عنهم، و بهم تنزل الرّحمة من السّماء.

فقلت: یا رسول اللّه؛ سمّهم لی.

فسمّاهم رجلا رجلا.

ص:168

منهم، و اللّه، یا أخابنی هلال؛ مهدیّ هذه الأمّة الّذی یملأ الأرض قسطا و عدلا کما ملئت ظلما و جورا.

و اللّه إنّی لأعرف جمیع من یبایعه بین الرّکن و المقام، و أعرف أسماءهم و قبائلهم.

و هم قوم یحملهم اللّه کیف یشاء، من القبیلة الرّجل و الرّجلین حتّی یبلغوا تسعة؛ فیتوافون من الآفاق ثلاثمائة و ثلاثة عشر رجلا عدّة أهل بدر؛ و هو قول اللّه أَیْنَ ما تَکُونُوا یَأْتِ بِکُمُ اللّهُ جَمِیعاً إِنَّ اللّهَ عَلی کُلِّ شَیْ ءٍ قَدِیرٌ (1).

حتّی أنّ الرّجل لیحتبی فلا یحلّ حبوته حتّی یبلغه اللّه ذلک.

ثم نادی علیه السّلام:

من یشتری علما(2) بدرهم.

فسارع الحارث الأعور إلی الورّاق فاشتری صحفا بدرهم فأتی بها إلی أمیر المؤمنین علیه السّلام فأملی علیه علما کثیرا و کتبها.

ثم خطب علیه السّلام بعد ذلک فقال:

ص:169

یا أهل الکوفة؛ غلبکم نصف رجل (فی إشارة إلی أنه أعور و دیة فقد إحدی العینین نصف دیة النفس).

و کان یقال بعد ذلک لیس فی الکوفة أحد أعلم بفریضة من الحارث الأعور، و کان قومه یقدّمونه لفضله فی صلواتهم المفروضة و علی جنائزهم.

و ربما سأله الحسن و الحسین علیهما السّلام عن علم أمیر المؤمنین لیعلما الناس بفضله(1).

ص:170

ص:171

فتنفّس الصعداء، فقال:

(1) یا کمیل بن زیاد؛ إنّ هذه القلوب أوعیة، فخیرها(2) أوعاها للعلم(3).

ص:173

یا کمیل(1) ؛ فاحفظ عنّی ما أقول لک، و لا تبغ بوصیّتی بدلا(2).

النّاس ثلاثة:

فعالم ربّانیّ.

و متعلّم علی سبیل النّجاة.

و همج رعاع؛ أتباع کلّ ناعق(3) ، یمیلون مع کلّ ریح.

لم یستضیئوا بنور العلم فیهتدوا(4) ،...

ص:174

و لم یلجؤوا(1) إلی رکن وثیق من الیقین فینجوا(2).

ص:175

یا کمیل بن زیاد؛ العلم خیر لک (1)من المال.

العلم یحرسک، و أنت تحرس المال(2).

و العلم حاکم، و المال محکوم علیه.

و المال تنقصه النّفقة، و العلم یزکو علی الإنفاق.

و صنیع المال یزول(3) بزواله، و صنیع...

ص:176

ص:177

ص:178

العلم لا یزول(1).

یا کمیل بن زیاد؛ معرفة العلم(2) دین یدان اللّه به.

ص:179

ص:180

ص:181

ص:182

ص:183

به یکسب الإنسان(1) الطّاعة لربّه (2)فی حیاته، و جمیل الأحدوثة بعد وفاته.

یا کمیل بن زیاد؛ هلک(3) خزّان الأموال و هم أحیاء، و العلماء

ص:184

ص:185

ص:186

ص:187

ص:188

باقون ما بقی الدّهر(1) ؛ أعیانهم فی الوجود (2)مفقودة، و أمثالهم فی القلوب موجودة.

[یا کمیل؛] العلم علمان:

علم علّمه اللّه رسله؛ فما علّمه ملائکته و رسله فإنّه یکون، و لا یکذّب [اللّه] نفسه و لا ملائکته و لا رسله.

و علم عنده مخزون لم یطلع علیه أحدا من خلقه، یقدّم منه ما یشاء، و یؤخّر ما یشاء، و یمحو ما یشاء، و یثبت ما یشاء(3).

ثم تنفس علیه السّلام الصعداء و قال:

ص:189

(1) هاه هاه (2)إنّ هاهنا [و أشار إلی صدره بیده] لعلما جمّا علّمنیه

ص:190

رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم(1) ، (2)لو أصبت(3) له حملة یرعونه حقّ رعایته، و یروونه عنّی کما یسمعونه منّی.

اللّهمّ (4)بلی، لقد أصبت لقنا غیر مأمون علیه، مستعملا آلة

ص:191

الدّین لطلب (1)الدّنیا، و مستظهرا بنعم اللّه - عزّ و جلّ - (2)علی

ص:192

عباده، و بحججه علی أولیائه(1) ، لیتّخذه الضّعفاء ولیجة دون ولیّ

ص:193

الحقّ (1).

ص:194

أو منقادا لحملة(1) الحقّ (2) ، لا بصیرة له فی أحنائه، ینقدح(3)

ص:195

الشّکّ (1) فی قلبه لأوّل(2) عارض من شبهة.

ألا مه. لا ذا و لا ذاک.

أو منهوما باللّذّة، سلس القیاد للشّهوة(3).

ص:196

ص:197

ص:198

أو مغرما(1) بالجمع(2) و الادّخار.

ص:199

ص:200

لیسا من رعاة الدّین و العلم (1)فی شیء.

أقرب شیء شبها بهما الأنعام السّائمة.

کذلک یموت العلم بموت حاملیه(2).

ثم قال علیه السّلام:

اللّهمّ بلی. لا(3) تخلو الأرض من قائم للّه - سبحانه - (4)بحججه(5) ، إمّا ظاهرا مشهورا، و إمّا خائفا(6)...

ص:201

مغمورا(1) ؛ لئلاّ(2) تبطل حجج اللّه - تعالی - (3)و بیّناته(4).

و کم ذا، و أین أولئک؟!.

أولئک، و اللّه، هم (5)الأقلّون عددا، و الأعظمون عند اللّه - جلّ

ص:202

ذکره - (1)قدرا.

بهم یحفظ اللّه - تعالی - (2)حججه و بیّناته، حتّی یودعوها صدور (3)نظرائهم، و یزرعوها فی قلوب أشباههم.

هجم بهم العلم علی حقیقة البصیرة(4) ،...

ص:203

ص:204

ص:205

ص:206

ص:207

و باشروا(1) روح الیقین، و استلانوا ما استوعره(2) المترفون، و أنسوا بما استوحش منه الجاهلون، و صحبوا الدّنیا بأبدان أرواحها(3) معلّقة(4) بالمحلّ (5) الأعلی.

ص:208

[قد] دانوا بالتّقیّة عن دینهم، و الخوف من عدوّهم.

خرس صمت فی دولة الباطل، ینتظرون دولة الحقّ.

و سیحقّ اللّه الحقّ بکلماته و یمحق الکافرین.

یا کمیل(1) ؛ (2)أولئک أمناء اللّه فی خلقه،...

ص:209

ص:210

و(1)...

ص:211

خلفاؤه(1) فی أرضه، و سرجه فی بلاده(2) ، و الدّعاة إلی أمره، و الوسیلة إلی (3)دینه.

ثم بکی علیه السّلام و قال:

ص:212

هاه هاه. طوبی لهم علی صبرهم علی دینهم فی حال هدنتهم.

و (1)(2)آه آه....

ص:213

وا (1)شوقا إلی رؤیتهم فی حال ظهور دولتهم.

و سیجمعنا اللّه و إیّاهم فی جنّات عدن و من صلح من آبائهم و ذرّیّاتهم.

یا کمیل؛ سمّ کلّ یوم باسم اللّه، و قل: "لا حول و لا قوّة إلاّ باللّه".

و توکّل علی اللّه، و اذکرنا، و سمّ بأسمائنا، و صلّ علینا، و استعذ باللّه

ص:214

ربنا، و ادرأ بذلک عن نفسک و ما تحوطه عنایتک، تکف شرّ ذلک الیوم إن شاء اللّه.

یا کمیل؛ إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أدّبه اللّه - عزّ و جلّ -، و هو علیه السّلام أدّبنی، و أنا أؤدّب المؤمنین، و أورث الأدب المکرمین.

یا کمیل؛ ما من علم إلاّ و أنا افتحه، و ما من سرّ إلاّ و القائم یختمه.

یا کمیل؛ ذُرِّیَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ وَ اللّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ (1).

یا کمیل؛ لا تأخذ إلاّ عنّا تکن منّا.

یا کمیل؛ ما من حرکة إلاّ و أنت محتاج فیها إلی معرفة.

یا کمیل؛ إذا أکلت الطّعام فسمّ باسم اللّه الّذی لا یضرّ مع اسمه داء، و فیه شفاء من کلّ الأدواء.

یا کمیل؛ إذا أکلت الطّعام فواکل به و لا تبخل، فإنّک لم ترزق النّاس شیئا، و اللّه یجزل لک الثّواب بذلک.

یا کمیل؛ إذا أنت أکلت فطوّل أکلک لیستوفی من معک، و یرزق

ص:215

منه غیرک.

یا کمیل؛ إذا استوفیت طعامک فاحمد اللّه علی ما رزقک، و ارفع بذلک صوتک لیحمده سواک، فیعظم بذلک أجرک.

یا کمیل؛ لا توقرنّ معدتک طعاما، ودع فیها للماء موضعا، و للرّیح مجالا.

یا کمیل؛ لا تنفدنّ طعامک فإنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لم ینفده.

یا کمیل؛ لا ترفعنّ یدک عن الطّعام إلاّ و أنت تشتهیه، فإذا فعلت ذلک فأنت تستمرئه.

یا کمیل؛ صحّة الجسم من قلّة الطّعام و قلّة الماء.

یا کمیل؛ أحسن خلقک، و أبسط إلی جلیسک، و لا تنهرنّ خادمک.

یا کمیل؛ البرکة فی المال من إیتاء الزّکاة، و مواساة المؤمنین، و صلة الأقربین، و هم الأقربون لنا.

یا کمیل؛ زد قرابتک المؤمن علی ما تعطی سواه من المؤمنین، و کن بهم أرأف، و علیهم أعطف؛ و تصدّق علی المساکین.

یا کمیل؛ لا تردّنّ سائلا و لو بشطر حبّة عنب أو شقّ تمرة.

ص:216

یا کمیل؛ إنّ الصّدقة تنمو عند اللّه.

یا کمیل؛ أحسن حلیة المؤمن التّواضع، و جماله التّعفّف، و شرفه التّفقّه(1) ، و عزّه ترک القال و القیل.

یا کمیل؛ إیّاک و المراء، فإنّک تغری بنفسک السّفهاء إذا فعلت و تفسد الإخاء.

یا کمیل؛ إذا جادلت فی اللّه - تعالی - فلا تخاطب إلاّ من یشبه العقلاء، و هذا ضرورة.

یا کمیل؛ هم علی کلّ سفهاء کما قال اللّه - تعالی -: أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهاءُ وَ لکِنْ لا یَعْلَمُونَ (2).

یا کمیل؛ فی کلّ صنف قوم أرفع من قوم؛ فإیّاک و مناظرة الخسیس منهم.

ص:217

فإن أسمعوک فاحتمل، و کن من الّذین وصفهم اللّه - تعالی - بقوله: وَ إِذا خاطَبَهُمُ الْجاهِلُونَ قالُوا سَلاماً (1).

یا کمیل؛ قل الحقّ علی کلّ حال، و وادّ المتّقین، و اهجر الفاسقین.

یا کمیل؛ جانب المنافقین، و لا تصاحب الخائنین.

یا کمیل؛ إیّاک إیّاک و تطرّق أبواب الظّالمین و الاختلاط بهم، و الاکتساب منهم؛ و إیّاک أن تطیعهم [و] تعظّمهم، أو أن تشهد فی مجالسهم بما یسخط اللّه علیک.

یا کمیل؛ و إن اضطررت إلی حضورها فداوم ذکر اللّه - تعالی - و التّوکّل علیه؛ و استعذ باللّه من شرورهم، و أطرق عنهم، و أنکر بقلبک فعلهم، و اجهر بتعظیم اللّه - عزّ و جلّ - لتسمعهم، فإنّهم یهابونک، و تکفی شرّهم.

یا کمیل؛ إنّ أحبّ ما امتثله العباد إلی اللّه - تعالی - بعد الإقرار به و بأولیائه التّجمّل و التّعفّف و الاصطبار.

یا کمیل؛ لا ترینّ النّاس افتقارک و اضطرارک، و اصطبر علیه احتسابا بعزّ و تستّر.

ص:218

یا کمیل؛ لا بأس بأن تعلم أخاک سرّک.

و من أخوک؟.

أخوک الّذی لا یخذلک عند الشّدیدة، و لا یقعد عنک عند الجریرة، و لا یخدعک حین تسأله، و لا یدعک حتّی تسأله، و لا یذرک و أمرک حتّی تعلمه، فإن کان ممیلا أصلحه.

یا کمیل؛ المؤمن مرآة المؤمن، لأنّه یتأمّله فیسدّ فاقته، و یجمّل حالته.

یا کمیل؛ المؤمنون إخوة، و لا شیء آثر عند کلّ أخ من أخیه.

یا کمیل؛ إن لم تحبّ أخاک فلست أخاه.

یا کمیل؛ إنّما المؤمن من قال بقولنا؛ فمن تخلّف عنه قصّر عنّا، و من قصّر عنّا لم یلحق بنا، و من لم یکن معنا ففی الدّرک الأسفل من النّار.

یا کمیل؛ کلّ مصدور ینفث، فمن نفث إلیک منّا بأمر و أمرک بستره فإیّاک أن تبدیه؛ فلیس لک من إبدائه توبة.

و إذا لم یکن لک توبة فالمصیر إلی لظی.

یا کمیل؛ إذاعة سرّ آل محمّد صلوات اللّه علیهم لا یقیل اللّه

ص:219

- تعالی - منها، و لا یحتمل أحدا علیها.

یا کمیل؛ و ما قالوه لک مطلقا فلا تعلمه إلاّ مؤمنا موافقا

یا کمیل؛ لا تعلموا الکافرین من أخبارنا فیزیدوا علیها فیبدؤوکم بها إلی یوم یعاقبون علیها.

یا کمیل؛ لا بدّ لماضیکم من أوبة، و لا بدّ لباقیکم من غلبة.

یا کمیل؛ سیجمع اللّه - تعالی - لکم خیر البدء و العاقبة.

یا کمیل؛ أنتم ممتّعون بأعدائکم، تطربون بطربهم، و تشربون بشربهم، و تأکلون بأکلهم، و تدخلون مداخلهم.

و ربّما غلبتم علی نعمتهم، إی و اللّه، علی إکراه منهم لذلک؛ و لکنّ اللّه - عزّ و جلّ - ناصرکم و خاذلهم.

فإذا کان، و اللّه، یومکم، و ظهر صاحبکم، لم یأکلوا، و اللّه، معکم، و لم یردوا مواردکم، و لم یقرعوا أبوابکم، و لم ینالوا نعمتکم، أذلّة خاسئین، مَلْعُونِینَ أَیْنَما ثُقِفُوا أُخِذُوا وَ قُتِّلُوا تَقْتِیلاً (1).

یا کمیل؛ احمد اللّه - تعالی - و المؤمنین علی ذلک، و علی کلّ نعمة.

ص:220

یا کمیل؛ قل عند کلّ شدّة: لا حول و لا قوّة إلاّ باللّه، تکف بها، و قل عند کلّ نعمة: الحمد للّه، تزدد منها.

و إذا أبطأت الأرزاق علیک فاستغفر اللّه یوسّع علیک فیها.

یا کمیل؛ إذا وسوس الشّیطان فی صدرک فقل: أعوذ باللّه القویّ من الشّیطان الغویّ، و أعوذ بمحمّد الرّضیّ من شرّ ما قدّر و قضی، و أعوذ بإله النّاس من شرّ الجنّة و النّاس، تکف مؤونة إبلیس و الشّیاطین معه، و لو أنّهم کلّهم أبالسة مثله.

یا کمیل؛ إنّ لهم خدعا و شقاشق و زخارف و وساوس و خیلاء علی کلّ أحد قدر منزلته فی الطّاعة و المعصیة؛ فبحسب ذلک یستولون علیه بالغلبة.

یا کمیل؛ لا عدوّ أعدی منهم، و لا ضارّ أضرّ بک منهم؛ أمنیتهم أن تکون معهم غدا إذا اجتثوا فی العذاب الألیم؛ لا یفتر عنهم شرره، و لا یقصر عنهم؛ خالِدِینَ فِیها أَبَداً (1).

یا کمیل؛ سخط اللّه - تعالی - محیط بمن لم یحترز منهم باسمه و بنبیّه و جمیع عزائمه و عوذه - جلّ و عزّ -.

ص:221

یا کمیل؛ إنّهم یخدعونک بأنفسهم؛ فإذا لم تجبهم مکروا بک و بنفسک بتحبیبهم إلیک شهواتک، و إعطائک أمانیّک و إرادتک، و یسوّلون لک، و ینسونک، و ینهونک و یأمرونک، و یحسنون ظنّک باللّه - عزّ و جلّ - حتّی ترجوه فتغترّ بذلک فتعصیه، و جزاء العاصی لظی.

یا کمیل؛ احفظ قول اللّه - عزّ و جلّ -: اَلشَّیْطانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَ أَمْلی لَهُمْ (1).

و المسوّل الشّیطان، و المملی اللّه - تعالی -.

یا کمیل؛ اذکر قول اللّه - تعالی - لإبلیس - لعنه اللّه -: وَ أَجْلِبْ عَلَیْهِمْ بِخَیْلِکَ وَ رَجِلِکَ وَ شارِکْهُمْ فِی الْأَمْوالِ وَ الْأَوْلادِ وَ عِدْهُمْ وَ ما یَعِدُهُمُ الشَّیْطانُ إِلاّ غُرُوراً (2).

یا کمیل؛ إنّ إبلیس لا یعد عن نفسه، و إنّما یعدهم عن ربّه، لیحملهم علی معصیته فیورّطهم.

یا کمیل؛ إنّه یأتیک بلطف کیده، فیأمرک بما یعلم أنّک قد ألفته من طاعة لا تدعها؛ فتحسب أنّ ذلک ملک کریم، و إنّما هو شیطان

ص:222

رجیم؛ فإذا سکنت إلیه و اطمأننت، حملک علی العظائم المهلکة الّتی لا نجاة معها.

یا کمیل؛ إنّ له فخاخا ینصبها، فاحذر أن یوقعک فیها.

یا کمیل؛ إنّ الأرض مملوءة من فخاخهم، فلن ینجو منها إلاّ من تشبّث بنا؛ و قد أعلمک اللّه - عزّ و جلّ - أنّه لن ینجو منها إلاّ عباده، و عباده أولیاؤنا. و هو قول اللّه - عزّ و جلّ -: إِنَّ عِبادِی لَیْسَ لَکَ عَلَیْهِمْ سُلْطانٌ (1).

و قوله - عزّ و جلّ -: إِنَّما سُلْطانُهُ عَلَی الَّذِینَ یَتَوَلَّوْنَهُ وَ الَّذِینَ هُمْ بِهِ مُشْرِکُونَ (2).

یا کمیل؛ أنج بولایتنا من أن یشرکک الشّیطان فی مالک و ولدک کما أمر.

یا کمیل؛ لا تغترّ بأقوام یصلّون فیطیلون، و یصومون فیداومون، و یتصدّقون فیحسبون أنّهم موفّقون(3).

ص:223

[ف] (1)کم من صائم لیس له من صیامه إلاّ الجوع و الظّمأ.

و کم من قائم لیس له من قیامه إلاّ السّهر و العناء.

حبّذا صوم(2) الأکیاس و إفطارهم.

و اللّه لنوم علی یقین أفضل من عبادة أهل الأرض من المغترّین.

یا کمیل؛ أقسم باللّه؛ لقد سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقول: إنّ الشّیطان إذا حمل قوما علی الفواحش مثل الزّنا و شرب الخمر و الرّبا و ما أشبه ذلک من الخنا و المآثم، حبّب إلیهم

ص:224

العبادة الشّدیدة، و الخشوع، و الرّکوع، و الخضوع، و السّجود، ثمّ حملهم علی ولایة الأئمّة الّذین یدعون إلی النّار، وَ یَوْمَ الْقِیامَةِ لا یُنْصَرُونَ (1).

یا کمیل؛ إنّه مستقرّ و مستودع، فاحذر أن تکون من المستودعین.

و إنّما تستحقّ أن تکون مستقرّا إذا لزمت الجادّة الواضحة الّتی لا تخرجک إلی عوج، و لا تزیلک عن منهج؛ [و هو] ما حملناک علیه، و هدیناک إلیه.

یا کمیل؛ لا رخصة فی فرض، و لا شدّة فی نافلة.

یا کمیل؛ إنّ اللّه - عزّ و جلّ - لا یسأل إلاّ عمّا فرض؛ و إنّما قدّمنا عمل النّوافل بین أیدینا للأهوال العظام، و الطّامّة یوم المقام.

یا کمیل؛ إنّ الواجب للّه أعظم من أن تزیله الفرائض و النّوافل و جمیع الأعمال و صالح الأموال؛ و لکن مَنْ تَطَوَّعَ خَیْراً فهو خیر له(2).

یا کمیل؛ إنّ ذنوبک أکثر من حسناتک، و غفلتک أکثر من ذکرک،

ص:225

و نعم اللّه علیک أکثر من کلّ عملک.

یا کمیل؛ إنّک لا تخلو من نعمة اللّه - عزّ و جلّ - عندک و عافیته إیّاک؛ فلا تخل من تحمیده و تمجیده، و تسبیحه و تقدیسه، و شکره و ذکره علی کلّ حال.

یا کمیل؛ لا تکوننّ من الّذین قال اللّه - عزّ و جلّ - [عنهم]:

نَسُوا اللّهَ فَأَنْساهُمْ أَنْفُسَهُمْ (1) ، و نسبهم إلی الفسق فقال: أُولئِکَ هُمُ الْفاسِقُونَ.

یا کمیل؛ لیس الشّأن أن تصلّی و تصوم و تتصّدّق. و إنّما الشّأن أن تکون الصّلاة بقلب نقیّ، و عمل عند اللّه مرضیّ، و خشوع سویّ، و إبقاء للجدّ فیها.

یا کمیل؛ عند الرّکوع و السّجود و ما بینهما تبتّل العروق و المفاصل حتّی تستوفی ولاء إلی ما تأتی به من جمیع صلواتک.

یا کمیل؛ انظر فیم تصلّی، و علام تصلّی؛ إن لم تکن من وجهه و حلّه فلا قبول.

یا کمیل؛ إنّ اللّسان ینزح من القلب، و القلب یقوم بالغذاء، فانظر

ص:226

فیما تغذّی قلبک و جسمک؛ فإن لم یکن ذلک حلالا لم یقبل اللّه - تعالی - تسبیحک و لا شکرک.

یا کمیل؛ افهم و اعلم أنّا لا نرخّص فی ترک أداء الأمانات لأحد من الخلق؛ فمن روی عنّی فی ذلک رخصة فقد أبطل و أثم، و جزاؤه النّار بما کذب.

أقسم لقد سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقول لی قبل وفاته بساعة مرارا ثلاثة:

یا أبا الحسن؛ أدّ الأمانة إلی البرّ و الفاجر فیما قلّ و جلّ حتّی الخیط و المخیط.

یا کمیل؛ لا غزو إلاّ مع إمام عادل، و لا نفل(1) إلاّ من إمام فاضل.

یا کمیل؛ أ رأیت لو أنّ اللّه لم یظهر نبیّا و کان فی الأرض مؤمن تقیّ، أکان فی دعائه إلی اللّه مخطئا أو مصیبا؟.

بلی، و اللّه، مخطئا حتّی ینصبه اللّه - عزّ و جلّ - لذلک و یؤهّله له.

یا کمیل؛ الدّین للّه. فلا تغترّنّ بأقوال الأمّة المخدوعة، التی قد ضلّت بعد ما اهتدت، و جحدت بعد ما قبلت.

ص:227

یا کمیل؛ الدّین للّه، فلا یقبل اللّه - تعالی - من أحد القیام به إلاّ رسولا أو نبیّا أو وصیّا.

یا کمیل؛ هی نبوّة و رسالة و إمامة؛ و لیس بعد ذلک إلاّ متولّین و متغلّبین، و ضالّین و معتدین.

یا کمیل؛ إنّ النّصاری لم تعطّل [أحکام] اللّه - تعالی - و لا الیهود، و لا جحدت موسی و لا عیسی؛ و لکنّهم زادوا و نقصوا، و حرّفوا و ألحدوا، فلعنوا و مقتوا و لم یتوبوا.

یا کمیل؛ إِنَّما یَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِینَ (1).

یا کمیل؛ إنّ أبانا آدم - علیه السّلام - لم یلد یهودیّا و لا نصرانیّا، و لا کان ابنه إلاّ حنیفا مسلما؛ فلم یقم بالواجب علیه، فأدّاه ذلک إلی أن لم یقبل اللّه له قربانا، بل قبل من أخیه. فحسده فقتله. و هو من المسجونین فی الفلق الّذین عدّتهم اثنا عشر؛ ستّة من الأوّلین، و ستّة من الآخرین.

و الفلق أسفل من النّار؛ و من بخاره حرّ جهنّم. و حسبک فیما حرّ جهنّم من بخاره.

ص:228

یا کمیل؛ نحن، و اللّه، اَلَّذِینَ اتَّقَوْا وَ الَّذِینَ هُمْ مُحْسِنُونَ (1).

یا کمیل؛ إنّ اللّه - عزّ و جلّ - کریم رحیم، عظیم حلیم؛ دلّنا علی أخلاقه، و أمرنا بالأخذ بها و حمل النّاس علیها؛ فقد أدّیناها غیر متخلّفین، و أرسلناها غیر منافقین، و صدّقناها غیر مکذّبین، و قبلناها غیر مرتابین.

لم یکن لنا، و اللّه، شیاطین نوحی إلیها و توحی إلینا، کما وصف اللّه - عزّ و جلّ - قوما ذکرهم بأسمائهم فی کتابه، لو قرئ کما أنزل: شَیاطِینَ الْإِنْسِ وَ الْجِنِّ یُوحِی بَعْضُهُمْ إِلی بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً (2).

یا کمیل؛ الویل لهم فَسَوْفَ یَلْقَوْنَ غَیًّا (3).

یا کمیل؛ لست، و اللّه، متملّقا حتّی أطاع، و لا ممنّا حتّی أعصی(4) ، و لا مائلا لطغام الأعراب حتّی أنتحل إمرة المؤمنین و أدعی بها.

یا کمیل؛ نحن الثّقل الأصغر، و القرآن الثّقل الأکبر؛ و قد

ص:229

أسمعهم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و قد جمعهم، فنادی فیهم: الصّلاة جامعة أیّاما سبعة؛ فلم یتخلّف أحد. فصعد المنبر، فحمد اللّه و أثنی علیه، ثمّ قال:

معاشر النّاس؛ إنّی مؤدّ عن ربّی - عزّ و جلّ - و لا مخبر عن نفسی؛ فمن صدّقنی فللّه صدّق، و من صدّق اللّه أثابه الجنان، و من کذّبنی فقد کذّب اللّه - عزّ و جلّ -، و من کذّب اللّه أعقبه النّیران.

ثمّ نادانی. فصعدت. فأقامنی دونه، و رأسی إلی صدره، و الحسن و الحسین عن یمینه و شماله، ثمّ قال:

معاشر المسلمین؛ أمرنی جبریل علیه السّلام عن اللّه - تعالی - ربّی و ربّکم أن أعلمکم أنّ القرآن هو الثّقل الأکبر، و أنّ وصیّی هذا و ابنای و من خلفهم من أصلابهم حاملا وصایاهم هم الثّقل الأصغر. یشهد الثّقل الأصغر للثّقل الأکبر، و یشهد الثّقل الأکبر للثّقل الأصغر؛ کلّ واحد منهما ملازم لصاحبه غیر مفارق له حتّی یردا علی اللّه فیحکم بینهما و بین العباد.

یا کمیل؛ فإذا کنّا کذلک فعلام تقدّمنا من تقدّم، و تأخّر عنّا من تأخّر؟!.

یا کمیل؛ قد أبلغهم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله رسالة ربّه،

ص:230

و نصح لهم، و لکن لا یحبّون النّاصحین.

یا کمیل؛ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قولا، أعلنه و المهاجرون و الأنصار متوافرون یوما بعد العصر، یوم النّصف من شهر رمضان، قائما علی قدمیه فوق منبره: "علیّ منّی، و ابنای منه، و الطّیّبون منّی و منهم، و هم الطّیّبون بعد أمّهم، و هم سفینة نوح؛ من رکبها نجا، و من تخلّف عنها هوی، النّاجی فی الجنّة، و الهاوی فی لظی".

یا کمیل؛ إِنَّ الْفَضْلَ بِیَدِ اللّهِ یُؤْتِیهِ مَنْ یَشاءُ وَ اللّهُ واسِعٌ عَلِیمٌ * یَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ یَشاءُ وَ اللّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِیمِ (1).

یا کمیل؛ علام یحسدوننا، و اللّه شاءنا من قبل أن یعرفونا؟.

أفتراهم بحسدهم إیّانا عن ربّنا یزیّلوننا؟!.

یا کمیل؛ إنّما حظی من حظی بدنیا زائلة مدبرة، فافهم تحظ بآخرة باقیة ثابتة.

یا کمیل؛ کلّ یصیر إلی الآخرة، و الّذی نرغب فیه منها رضا اللّه - عزّ و جلّ - و الدّرجات العلی من الجنّة الّتی لا یورثها إلاّ من کان

ص:231

تقیّا.

یا کمیل؛ من لا یسکن الجنّة فبشّره بعذاب ألیم، و خزی مقیم، و مقامع و أکبال، و سلاسل طوال، و مقطّعات النّیران، و مقارنة الشّیطان.

الشّراب صدید، و اللّباس حدید، و الخزنة فظظة، و النّار ملتهبة، و الأبواب موثقة مطبقة.

ینادون فلا یجابون، و یستغیثون فلا یرحمون.

نداؤهم: یا مالِکُ لِیَقْضِ عَلَیْنا رَبُّکَ قالَ إِنَّکُمْ ماکِثُونَ * لَقَدْ جِئْناکُمْ بِالْحَقِّ وَ لکِنَّ أَکْثَرَکُمْ لِلْحَقِّ کارِهُونَ (1).

یا کمیل؛ نحن، و اللّه، الحقّ الّذی قال اللّه - عزّ و جلّ -: وَ لَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْواءَهُمْ لَفَسَدَتِ السَّماواتُ وَ الْأَرْضُ وَ مَنْ فِیهِنَّ (2).

یا کمیل؛ ثمّ ینادون اللّه - تقدّست أسماؤه - بعد أن یمکثوا أحقابا: اجعلنا علی الرّجاء؛ فیجیبهم: اِخْسَؤُا فِیها وَ لا تُکَلِّمُونِ (3).

یا کمیل؛ فعندها یئسوا من الکرّة، و اشتدّت الحسرة، و أیقنوا

ص:232

بالمکث و الهلکة، جزاء بما کسبوا(1).

(2) یا کمیل؛ مر أهلک أن یروحوا فی کسب المکارم، و یسارعوا إلی تحمّل المغانم(3) ، و یدلجوا فی حاجة من هو نائم؛ فو الّذی وسع سمعه الأصوات ما من أحد أودع قلبا سرورا إلاّ و خلق اللّه - سبحانه و تعالی - (4)له من ذلک السّرور لطفا؛ فإذا نزلت به نائبة جری إلیها کالماء فی انحداره حتّی یطردها عنه کما تطرد غریبة الإبل.

یا کمیل؛ أنا أحمد اللّه علی توفیقه إیّای و المؤمنین، و علی کلّ

ص:233

حال، و أستغفر اللّه - تعالی - لی و لک.

قال کمیل. ثم نزع علیه السّلام یده من یدی و قال:

قم و (1)(2)انصرف، یا کمیل، إذا شئت.

ص:234

ص:235

ص:236

ص:237

ثم قال کمیل: أسألک یا أمیر المؤمنین؛ عن الحقیقة؟.

فقال علیه السّلام:

ما لک و الحقیقة یا کمیل؟.

فقال: أو لست صاحب سرّک یا أمیر المؤمنین؟.

فقال علیه السّلام:

بلی؛ و لکن أخاف أن یطفح علیک ما یرشح منّی.

فقال: أو مثلک من یخیب سائلا؟.

فقال علیه السّلام:

الحقیقة کشف سبحات الجلال من غیر إشارة.

فقال: زدنی فیه بیانا.

فقال علیه السّلام:

نفی الموهوم مع صحّة المعلوم(1).

فقال: زدنی فیه بیانا.

فقال علیه السّلام:

ص:238

هتک السّتر لغلبة السّرّ.

فقال: زدنی فیه بیانا.

فقال علیه السّلام:

جذب الأحدیّة لصفة التّوحید.

فقال: زدنی فیه بیانا.

فقال علیه السّلام:

نور یلمع من صبح الأزل، فیظهر علی هیاکل التّوحید آثاره.

فقال: زدنی فیه بیانا.

فقال علیه السّلام:

أطفئ المصباح فقد أضاء الصّباح(1).

*****

ص:239

أحییتنا و بقیت فینا هذه اللغة.

قال أبو الأسود: ثم أتیته بعد ثلاث، فألقی إلیّ صحیفة فیها:

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الکلام کلّه لا یخرج عن ثلاثة:

اسم، و فعل، و حرف.

فالإسم ما أنبأ عن المسمّی.

و الفعل ما أنبأ عن حرکة المسمّی.

و الحرف ما أنبأ عن معنی لیس باسم و لا فعل(1).

و الکلمة معرفة و نکرة.

فقلت: یا أمیر المؤمنین؛ هذا کلام حسن، فما تأمرنی أن أصنع به؟.

فقال علیه السّلام:

تتبّعه، و ابن علیه، وزد فیه ما وقع لک.

ص:241

و اعلم یا أبا الأسود؛ أنّ الأسماء ثلاثة:

ظاهر، و مضمر، و شیء لیس بظاهر و لا مضمر.

و إنّما یتفاضل العلماء فی معرفة ما لیس بظاهر و لا مضمر.

قال أبو الأسود:

فجمعت عنه أشیاء و کتبتها فی کرّاس و عرضته علیه.

فقال علیه السّلام:

نعم ما نحوت. أحش له بالمسائل.

قال أبو الأسود:

و کان مما عرضته حروف النصب، فذکرت "إنّ" و "أنّ" و "لیت" و "لعلّ" ،و "کأن" .و لم أذکر "لکنّ".

فقال علیه السّلام لی:

لم ترکتها؟.

فقلت: لم أحسبها منها.

فقال علیه السّلام:

بل هی منها، فزدها فیها.

و قال لأبی الأسود الدؤلی أیضا:

ص:242

إنّ الأعاجم قد دخلت فی الدّین کافّة؛ فضع فی علم الإعراب شیئا یستدلّون به علی صلاح ألسنتهم

و رسم علیه السّلام له الرفع و النصب و الخفض و الجزم(1).

ص:243

ص:245

(1) لا یزهدنّک فی اصطناع (2)المعروف کفر من کفره، و جحد من جحده، و لا قلّة (3)من یشکره لک.

ص:246

فقد یشکرک علیه من لا یستمتع(1) بشیء منه، و قد تدرک من شکر الشّاکر أکثر ممّا أضاع الجحود (2)الکافر(3) ، وَ اللّهُ یُحِبُّ الْمُحْسِنِینَ (4).

فلا تلتمس من غیرک شکر ما أسدیت إلی نفسک(5).

[ثم قال علیه السّلام:]

ص:247

(1) لا یستقیم قضاء معروف (2)الحوائج إلاّ بثلاث:

باستصغارها لتعظم.

و باستکتامها لتظهر(3).

و بتعجیلها لتهنأ.

و خیر المعروف ما لم یتقدّمه المطل، و لم یقارنه التّعبیس، و لم یعقبه المنّ (4).

فقال علیه السّلام للرجل:

ما لی أراک منکفتا؛ ممّ ذلک، أمن مرض؟.

فقال الرجل: نعم.

فقال علیه السّلام:

فلعلّک کرهته؟.

فقال الرجل: ما أحب أنه یکون بغیری.

فقال علیه السّلام:

أ لیس احتسابا للخیر فیما أصابک منه؟.

فقال الرجل: بلی.

فقال علیه السّلام:

فأبشر برحمة ربّک، و غفران ذنبک.

ثم سأل الرجل:

هل شهدت معنا غزاتنا هذه؟.

فقال الرجل: لا و اللّه، ما شهدتها. و لقد أردتها، و لکن ما تری بی من لحب الحمّی خذلنی عنها.

فقال علیه السّلام:

ص:249

لَیْسَ عَلَی الضُّعَفاءِ وَ لا عَلَی الْمَرْضی وَ لا عَلَی الَّذِینَ لا یَجِدُونَ ما یُنْفِقُونَ حَرَجٌ إِذا نَصَحُوا لِلّهِ وَ رَسُولِهِ ما عَلَی الْمُحْسِنِینَ مِنْ سَبِیلٍ وَ اللّهُ غَفُورٌ رَحِیمٌ (1).

و لمّا همّ علیه السّلام إلی الإنصراف قال للرجل:(2)

(3) جعل اللّه ما کان من شکواک حطّا لسیّئاتک؛ فإنّ المرض لا أجر فیه؛ و لکنّه یحطّ السّیّئات، و یحتّها حتّ الأوراق.

و إنّما الأجر فی القول باللّسان، و العمل بالأیدی و الأقدام.

و إنّ اللّه - سبحانه و تعالی - بکرمه و فضله ل (4)یدخل بصدق

ص:250

النّیّة و السّریرة الصّالحة(1) من یشاء(2) من عباده الجنّة.

فإن قدم علیکم، و إلاّ قدمتم علیه.

علیه و آله و سلّم(1).

(2) یا أشعث؛ إنّک (3)إن صبرت جری علیک القدر(4) و أنت مأجور، و إن جزعت جری علیک القدر(5) و أنت مأزور.

و إن صبرت إیمانا و احتسابا أدرکت بصبرک منازل الأبرار، و إن جزعت أوردک جزعک عذاب النّار(6).

ص:253

[و] (1)إن(2) صبرت صبر الأحرار الأکارم، و إلاّ سلوت(3) سلوّ الأغمار البهائم.

یا أشعث؛ ابنک سرّک و هو بلاء و فتنة، و حزنک و هو ثواب و رحمة.

فقال الأشعث: إِنّا لِلّهِ وَ إِنّا إِلَیْهِ راجِعُونَ (4).

فقال علیه السّلام:

أتدری ما تأویلها؟.

فقال: لا. أنت غایة العلم و منتهاه.

فقال علیه السّلام(5).

(6)إنّ قولنا(7): "إِنّا لِلّهِ" ، إقرار علی أنفسنا بالملک.

ص:254

و قولنا(1): "وَ إِنّا إِلَیْهِ راجِعُونَ" ، إقرار علی أنفسنا بالهلک.

و نظم أبو تمّام کلام أمیر المؤمنین علیه السّلام للأشعث عن الصبر فقال:

و قال علی فی التعازی لأشعث و خاف علیه بعض تلک المآثم

أتصبر للبلوی عزاء و حسبة فتؤجر أم تسلو سلوّ البهائم؟

خلقنا رجالا للتجلد و العزا و تلک الأیامی للبکا و المآتم(2)

(1) إنّ للولد علی الوالد حقّا، و إنّ للوالد علی الولد حقّا.

فحقّ الوالد علی الولد أن یطیعه فی کلّ شیء إلاّ فی معصیة اللّه - سبحانه -.

و حقّ الولد علی الوالد أن یحسن اسمه، و یحسن أدبه، و یعلّمه القرآن.

و إنّا لأمراء الکلام، و فینا تنشّبت(1) عروقه(2) ، و علینا تهدّلت غصونه.

ألا و إنّا لا نتکلّم هذرا؛ بل نسکت معتبرین، و ننطق مرشدین(3).

ص:260

أن أحضرها(1).

إن یکن لکما عقل فلکما أصل.

و إن یکن لکما خلق فلکما شرف.

و إن یکن لکما تقوی فلکما کرم.

و إلاّ فالحمار خیر منکما، و لستما خیرا من أحد(1).

إنّ اللّه - تعالی - یقول: إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِکُمْ وَ إِنْ أَسَأْتُمْ فَلَها (1).

کلّ مصطنع عارفة فإنّما یصنع إلی نفسه؛ فلا تلتمس من غیرک شکر ما أتیت إلی نفسک، و تمّمت به لذّتک، و وقیت به عرضک(2).

و لست، بحمد اللّه، کذلک.

و لو کنت أحبّ أن یقال ذاک فیّ لترکته انحطاطا للّه - سبحانه - عن تناول ما هو أحقّ به من العظمة و الکبریاء.

و ربّما استحلی النّاس الثّناء بعد البلاء.

فلا تثنوا علیّ بجمیل ثناء، لإخراجی نفسی إلی اللّه - سبحانه - و إلیکم من التّقیّة(1) فی حقوق لم أفرغ من أدائها، و فرائض لا بدّ من إمضائها.

فلا تکلّمونی بما یکلّم به الجبابرة، و لا تتحفّظوا منّی(2) بما یتحفّظ به عند أهل البادرة، و لا تخالطونی بالمصانعة، و لا تظنّوا بی استثقالا فی حقّ قیل لی، و لا التماس إعظام لنفسی لما لا یصلح لی(3) ؛ فإنّه من استثقل الحقّ أن یقال له، أو العدل أن یعرض

ص:267

علیه، کان العمل بهما أثقل علیه.

فلا تکفّوا عن مقالة بحقّ، أو مشورة بعدل؛ فإنّی لست فی نفسی بفوق أن أخطئ، و لا آمن ذلک من فعلی، إلاّ أن یکفی اللّه من نفسی ما هو أملک به منّی.

فإنّما أنا و أنتم عبید مملوکون لربّ لا ربّ غیره؛ یملک منّا ما لا نملک من أنفسنا، و أخرجنا ممّا کنّا فیه إلی ما صلحنا علیه، فأبدلنا بعد الضّلالة بالهدی، و أعطانا البصیرة بعد العمی.

و من کان له من نفسه واعظ کان علیه(1) من اللّه حافظ.

السّطور، و قرمط (1) بین الحروف؛ فإنّ ذلک أجدر بصباحة الخطّ.

و اجعل قلمک خلفک یکن أذکر لک.

[و إنّ] الخطّ الحسن یزید الحقّ وضوحا(2).

أصاب خیرها، و سبق شرّها.

أدّی إلی اللّه طاعته، و اتّقاه بحقّه.

رحل و ترکهم فی طرق متشعّبة(1) ، لا یهتدی فیها الضّالّ، و لا یستیقن فیها المهتدی!.

و عبدی إذا سرق غیری قطعته.

و عبد الإمارة إذا سرق لم أقطعه، لأنّه فیء(1).

رویدا.

إنّما هو: سبّ بسبّ.

أو عفو عن ذنب.

و قد عفوت.

ثم قال علیه السّلام:

إنّی لأسحیی من اللّه - تعالی - أن یکون ذنب أعظم من عفوی، أو جهل أعظم من حلمی، أو عورة لا یواریها ستری، أو خلّة لا یسدّها جودی(1).

ص:276

فقال علیه السّلام:

(1)ما فعلت إبلک الکثیرة؟.

قال: ذعذعتها النوائب، و فرّقتها الحقوق، و أذهبتها الحمالات، یا أمیر المؤمنین(2).

فقال علیه السّلام:

ذاک أحمد سبلها.

ثم قال علیه السّلام:

یا أبا الأخطل؛ من هذا الغلام الّذی معک؟.

قال غالب: هو ابنی همّام، رویته الشعر، یا أمیر المؤمنین، و کلام العرب؛ و یوشک أن یکون شاعرا مجیدا. و إن شئت أنشدک.

ص:279

فقال علیه السّلام:

علّمه القرآن، فهو خیر له من الشّعر.

فلما سمع الفرزدق کلام أمیر المؤمنین علیه السّلام امتنع عن نظم الشعر، و قیّد نفسه لمدة سنة، و آلی علی نفسه أن لا یحلّ نفسه حتی یحفظ القرآن(1).

لقد انقطع بموتک ما لم ینقطع بموت غیرک من النّبوّة و الإنباء و أخبار السّماء.

خصصت(1) حتّی صرت مسلّیا عمّن سواک.

و عممت(2) حتّی صار النّاس فیک سواء.

و لو لا أنّک أمرت بالصّبر، و نهیت عن الجزع، لأنفدنا علیک ماء الشّؤون(3) ؛ و لکان الدّاء مماطلا، و الکمد محالفا؛ و قلاّ لک.

و لکنّه ما لا یملک ردّه، و لا یستطاع دفعه.

بأبی أنت و أمّی؛ اذکرنا عند ربّک، و اجعلنا من بالک(4).

و السّلام علیک و رحمة اللّه و برکاته(5).

ص:281

عنک، و إنّ الجزع لقبیح إلاّ علیک، و إنّ المصاب بک لجلیل؛ و إنّه قبلک و بعدک لقلیل.

[ثم أنشأ علیه السّلام]

ما غاض دمعی عند نائبة إلاّ جعلتک للبکا سببا

و إذا ذکرتک سامحتک به منّی الجفون ففاض و انسکبا

إنّی أجلّ ثری قبر حللت به عن أن لا أری بثراه مکتئبا(1)

*****

ص:283

فماذا قالت قریش؟.

قالوا: احتجّت بأنها شجرة الرسول صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.

فقال علیه السّلام:

إحتجّوا بالشّجرة، و أضاعوا الثّمرة.

ثم أنشأ علیه السّلام:

سأصبر حتّی تنجلی کلّ غمّة و تأتی بما تختار نفسی البشائر

و إنّی لبئس العبد إن کنت آیسا من اللّه إن دارت علیّ الدّوائر(1)

(1) إنّما(2) اختلفنا عنه لا فیه.

و لکنّکم أنتم معشر الیهود (3)ما جفّت أرجلکم(4) من ماء (5)البحر(6) حتّی قلتم لنبیّکم: اِجْعَلْ لَنا إِلهاً کَما لَهُمْ آلِهَةٌ (7).

*****

ص:286

أوثق منه بما فی یده(1).

قل لها: إبعثی بالسّتّة دراهم کلّها.

فبعثت الزهراء علیها السّلام بها إلیه، فدفعها إلی السائل.

فما برح علی علیه السّلام حتی مرّ به رجل یقود بعیرا یبیعه.

فقال علی علیه السّلام:

بکم الجمل؟.

قال: بمائة و أربعین درهما.

فقال علیه السّلام:

إعقله علی أنّا نؤخّرک بثمنه شیئا.

فعقله الرجل و مضی.

فلم یحلّ علیه السّلام حبله حتی مرّ به رجل فقال: لمن هذا البعیر؟.

قال علیه السّلام:

لی.

فقال الرجل: أتبیعه؟.

قال علیه السّلام:

ص:288

نعم.

فقال الرجل: بکم؟.

قال علیه السّلام:

بمائتی درهم.

فقال الرجل: قد ابتعته.

فوزن له الثمن، و أخذ البعیر.

فأعطی علی علیه السّلام منه مائة و أربعین درهما للذی ابتاعه منه، و دخل بالستّین الباقی علی فاطمة علیها السّلام.

فسألته: من أین هو؟.

فقال علیه السّلام:

هذا تصدیق لما جاء به أبوک(1) صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها (2).

ص:289

کل مکرمة، و أعلمهم بکل فضیلة، و أشجعهم فی الکریهة، و أشدهم جهادا للأعداء فی نصرة الحنیفیة، و أول من آمن باللّه و رسوله(1).

ببقعتک(1) ، (2)و السّریعة(3) اللّحاق بک.

قلّ، یا رسول اللّه، عن صفیّتک صبری، ورقّ عنها(4) تجلّدی.

إلاّ أنّ لی فی التّأسّی بسنّتک و(5) عظیم فرقتک، و فادح

ص:292

مصیبتک، موضع تعزّ.

فلقد وسّدتک فی ملحودة قبرک، و فاضت بین نحری و صدری نفسک، و غمّضتک بیدی، و تولّیت أمرک بنفسی.

بلی و فی کتاب اللّه لی أنعم القبول: (1)(2)إِنّا لِلّهِ وَ إِنّا إِلَیْهِ راجِعُونَ (3).

فلقد استرجعت الودیعة، و أخذت الرّهینة.

ص:293

فما أقبح الخضراء و الغبراء، یا رسول اللّه(1).

(2) أمّا حزنی فسرمد، و أمّا لیلی فمسهّد، و همّ لا یبرح من قلبی(3)إلی أن یختار اللّه لی دارک الّتی أنت بها مقیم.

کمد متیّح، و همّ مهیّج، و سرعان ما فرّق اللّه بیننا؛ فإلی اللّه أشکو(4).

ص:294

(1) و ستنبّئک ابنتک بتضافر أمّتک علیّ و (2)علی هضمها حقّها(3) ؛ فاحفها السّؤال، و استخبرها الحال؛ فکم من غلیل معتلج بصدرها لم تجد إلی بثّه سبیلا.

و ستقول، و یحکم اللّه و هو خیر الحاکمین(4).

ص:295

(1) هذا و لم یطل(2) العهد، و لم یخل منک الذّکر.

و السّلام علیکما سلام مودّع، لا قال و لا سئم.

فإن أنصرف فلا عن ملالة.

و إن أقم فلا عن سوء ظنّ بما وعد اللّه الصّابرین.

ص:296

واه واه، و الصّبر أیمن و أجمل.

و لو لا غلبة المستولین علینا لجعلت المقام عند قبرک لزاما، و اللّبث عنده عکوفا؛ و لأعولت إعوال الثّکلی علی جلیل الرّزیّة.

فبعین اللّه تدفن ابنتک سرّا، و یهضم حقّها قهرا، و یمنع إرثها جهرا؛ فإلی اللّه، یا رسول اللّه، المشتکی، و فیک، یا رسول اللّه، أحسن العزاء.

صلّی اللّه علیک، و علیها السّلام و الرّضوان و رحمة اللّه و برکاته.

ثم خاطبها علیه السّلام باکیا:

نفسی علی زفراتها محبوسة یا لیتها خرجت مع الزّفرات

لا خیر بعدک فی الحیاة و إنّما أبکی مخافة أن تطول حیاتی

ثم قام علیه السّلام علی شفیر القبر فقال:

بمن العزاء یا بنت محمّد؟.

کنت بک أتعزّی، ففیما العزاء من بعدک؟.

ثم أنشأ:

أری علل الدّنیا علیّ کثیرة و صاحبها حتّی الممات علیل

و إنّی لمشتاق إلی من أحبّه فهل لی إلی من قد هویت سبیل

ص:297

ذکرت أبا ودّی فبتّ کأنّنی بردّ الهموم الماضیات وکیل

لکلّ اجتماع من خلیلین فرقة و کلّ الّذی دون الفراق قلیل

و إنّ افتقادی فاطما بعد احمد دلیل علی أن لا یدوم خلیل

و کیف هناک العیش من بعد فقدهم لعمری شیء ما إلیه سبیل

یرید الفتی أن لا یموت حبیبه و لیس إلی ما یبتغیه سبیل

و لیس جلیلا رزء مال و فقده و لکنّ رزء الأکرمین جلیل

لذلک جنبی لا یؤاتیه مضجع و فی القلب من جرّ الفراق غلیل

و قال علیه السّلام أیضا عند انکبابه علی قبرها بعد ما انتهی من دفنها:

ما لی وقفت علی القبور مسلّما قبر الحبیب فلم یردّ جوابی

أحبیب ما لک لا تردّ جوابنا أنسیت بعدی خلّة الأحباب؟(1)

ص:298

ص:299

و کان حلیّ الکعبة فیها یومئذ، فترکه اللّه علی حاله؛ و لم یترکه نسیانا، و لم یخف علیه(1) مکانا.

فأقرّه حیث أقرّه اللّه - تعالی - و رسوله.

ثم قال علیه السّلام لعمر:

إمض فلست بصاحبه؛ إنّما صاحبه منّا؛ شابّ من قریش، ضرب آدم طویل، یأتی فی آخر الزّمان یقسمه فی سبیل اللّه(2).

فقال له عمر: لولاک لافتضحنا.

و ترک الحلیّ بحاله.

*****

ص:301

تکفّل(1) اللّه - تعالی - لأهل هذا الدّین بإعزاز الحوزة، و ستر العورة؛ و الّذی نصرهم و هم قلیل لا ینتصرون، و منعهم و هم قلیل لا یمتنعون، حیّ لا یموت.

إنّک متی تسر إلی هذا العدوّ بنفسک، فتلقهم بشخصک، فتنکب، لا تکن للمسلمین کانفة(2) دون أقصی بلادهم، و لیس بعدک مرجع یرجعون إلیه.

فأقم بالمدینة و لا تبرحها، فإنّه أهیب لک فی عدوّک و أرعب لقلوبهم؛ و (3)ابعث إلیهم رجلا محربا(4) ، و احفز معه أهل البلاء و النّصیحة؛ فإن أظهره اللّه فذاک ما تحبّ، و إن تکن الأخری، کنت ردءا للنّاس، و مثابة للمسلمین(5).

ص:303

بالملائکة(1) ، حتّی بلغ ما بلغ، و طلع حیثما طلع.

و نحن علی موعود من اللّه؛ و اللّه منجز وعده، و ناصر جنده.

و مکان القیّم بالأمر مکان النّظام من الخرز یجمعه و یضمّه(2) ؛ فإذا انقطع(3) النّظام تفرّق الخرز و ذهب، ثمّ لم یجتمع بحذافیره أبدا.

و العرب الیوم و إن کانوا قلیلا، فهم کثیرون بالإسلام، و عزیزون بالاجتماع.

فکن قطبا، و استدر الرّحی بالعرب، و أصلهم دونک نار الحرب.

فإنّک إن أشخصت أهل الشّام من شامهم سارت الرّوم إلی ذراریّهم.

و إن أشخصت أهل الیمن من یمنهم سارت الحبشة إلی دیارهم.

ص:305

و إنّک إن (1)(2)شخصت من هذه الأرض مع أهل مکّة و المدینة(3) إلی أهل البصرة و الکوفة ثمّ قصدت بهم عدوّک (4)انتفضت علیک العرب(5) من أطرافها و أقطارها، حتّی یکون ما تدع وراءک من العورات أهمّ إلیک ممّا بین یدیک من العیالات.

و لکنّی أری أن تقرّ هؤلاء فی أمصارهم، و تکتب إلی أهل البصرة فلیتفرّقوا ثلاث فرق:

فلتقم فرقة منهم فی حرمهم و ذراریهم حرسا لهم.

و لتقم فرقة فی أهل عهدهم لئلاّ ینتفضوا علیهم.

ص:306

و لتسر فرقة منهم إلی إخوانهم مددا لهم.

و اکتب إلی أهل الکوفة، فلیذهب منهم الثّلثان و لیقم الثّلث علی حفظ حریمهم.

و اکتب إلی أهل الشّام أن یقیم منهم بشامهم الثّلثان و یشخص الثّلث، و کذلک إلی عمان، و کذلک إلی سائر الأمصار و الکور(1).

ص:307

(1) إنّ الأعاجم إن ینظروا إلیک غدا یقولوا: هذا أصل(2) العرب، فإذا اقتطعتموه استرحتم منهم؛ فیکون ذلک أشدّ لکلبهم علیک، و طمعهم فیک.

فأمّا ما ذکرت من مسیر القوم إلی قتال المسلمین، فإنّ اللّه - سبحانه - هو أکره لمسیرهم منک، و هو أقدر علی تغییر ما یکره.

فثق باللّه، و لا تیأس من روح اللّه، إِنَّهُ لا یَیْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْکافِرُونَ (3).

و أمّا ما ذکرت من کثرة (4)عددهم؛ فإنّا لم نکن نقاتل فیما مضی

ص:308

علی عهد نبیّنا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و لا بعده (1)بالکثرة، و إنّما کنّا نقاتل بالنّصر(2) و المعونة.

فأقم بمکانک الّذی أنت فیه، و ابعث من یکفیک هذا الأمر.

و السّلام.

فقبل عمر بن الخطاب بمشورة علی علیه السّلام، و کتب بذلک أمرا إلی النعمان بن مقرن مع السائب بن الأقرع(3).

*****

ص:309

فقال القاضی: لا.

فقال له علیه السّلام:

فهل أشرفت علی مراد اللّه - عزّ و جلّ - فی أمثال القرآن؟.

قال: لا.

فقال له علیه السّلام:

إذن هلکت و أهلکت.

[یا هذا] تأویل کلّ حرف من القرآن علی وجوه.

ثم قال علیه السّلام:

القضاة ثلاثة؛ هالکان، وناج.

فأمّا الهالکان:

فجائر جار متعمّدا، فهو فی النّار.

و مجتهد أراد أمرا فأخطأ، فأهلک حقوق النّاس، فهو فی النّار.

و النّاجی من أراد فأصاب، و عمل بما أمر اللّه به.

ثم قال علیه السّلام:

ویل لقاضی الأرض من قاضی السّماء حین یلقاه، إلاّ من عدل و قضی بالحقّ، و لم یحکم بالهوی، و لم یمل إلی أقاربه، و لم یبدّل

ص:312

حکما لخوف أو طمع، و لکن یجعل کتاب اللّه مرّآته و نصب عینیه، و یحکم بما فیه.

ثم قال علیه السّلام:

لا ینبغی أن یکون القاضی قاضیا حتّی تکون فیه خمس خصال:

عفیف.

حلیم.

عالم بما کان قبله.

یستشیر ذوی الألباب.

لا یخاف فی اللّه لومة لائم(1).

ص:313

ص:314

محمّد و آله.

الحمد للّه المتفرّد بدوام البقاء، المتوحّد بالملک؛ الّذی له الفخر و المجد و السّناء.

خضعت له الآلهة لجلاله، و وجلت القلوب من مخافته؛ فلا عدل له و لا ندّ، و لا یشبهه أحد من خلقه.

و نشهد له بما شهد به لنفسه و أولوا العلم من خلقه، أن لا إله إلاّ هو وحده لا شریک له.

لیس له صفة تنال، و لا حد یضرب له فیه الأمثال.

المدرّ صوّب الغمام ببنان النّطاف، و مهطل الرّباب بوابل الطّلّ.

فرشّ الفیافی و الآکام بتشقیق الدّمن، و أنیق الزّهر، و أنواع النّبات، و شقّ العیون الغزار من صمّ الأطواد بثعب الزّلال حیاة للطّیر و الهوامّ و الوحش و سائر الأنعام و الأنام.

فسبحان من یدان لدینه و لا یدان لغیر دینه.

و سبحان الّذی لیس لصفته حدّ محدود، و لا نعت موجود.

و أشهد أنّ سیّدنا محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم عبده المرتضی، و نبیّه المصطفی، و رسوله المجتبی؛ أرسله اللّه إلینا کافّة

ص:316

و النّاس أهل عبادة الأوثان و جموع الضّلالة؛ یسفکون دماءهم، و یقتلون أولادهم، و یخیفون سبلهم؛ عیشهم الظّلم، و أمنهم الخوف، و عزّهم الذّلّ، مع عنجهیّة جناة و حمیّة عمیاء.

فأنقذنا اللّه بمحمّد من الضّلالة، و هدانا به من الجهالة، و انتاشنا به من الهلکة، و جمعنا به من الفرقة؛ و نحن معاشر العرب أضیق الأمم معاشا، و أخشنها ریاشا، جلّ طعامنا الهبید، و جلّ لباسنا الجلود، مع عبادة الأوثان و النّیران.

فهدانا اللّه - جلّ ثناؤه - بمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إلی صالح الأدیان، و أنقذنا من عبادة الأوثان، بعد أن أمکنه اللّه من شعلة النّور، فأضاء به مشارق الأرض و مغاربها.

[ثمّ] قبضه اللّه إلیه و قد أدّی ما علیه، ف إِنّا لِلّهِ وَ إِنّا إِلَیْهِ راجِعُونَ (1). ما أجلّ رزیّته، و أعظم مصیبته.

ثمّ استخلف النّاس أبا بکر و أنا و اللّه فی نفسی أحقّ بالأمر و أولی به منه بوصیّة رسول اللّه [صلّی اللّه علیه و آله و سلّم]؛ فسکتّ و أطعت مخافة أن یرجع النّاس علی أعقابهم یضرب بعضهم رقاب

ص:317

بعض بالسّیف لمّا رأیت طمع المنافقین فی الکفر.

ثمّ بایع أبو بکر من بعده لعمر بن الخطّاب و أنا و اللّه فی نفسی أحقّ بالأمر و أولی به منه؛ فسکتّ و أطعت مخافة أن یضرب النّاس بعضهم رقاب بعض.

ثمّ أراکم الیوم معاشر المهاجرین تریدون أن تبایعوا عثمان بن عفّان، فإن فعلتم أسکت و أطیع.

إنّ عمر جعلنی فی خمسة نفر أنا سادسهم لا یعرف لهم علیّ فضلا فی الصّلاح.

أما و اللّه لأحتجّنّ علیکم بما لا یستطیع قرشیّکم و لا عربیّکم و لا أعجمیّکم و لا المولی و لا المعاهد و لا المشرک أن یجحدنی منها حجّة، أو أن یردّ علیّ (1) منها خصلة.

ثم قال علیه السّلام لأهل الشوری:

نشدتکم باللّه - تعالی - الّذی یعلم سرائرکم، و یعلم صدقکم إن

ص:318

صدقتم، و یعلم کذبکم إن کذبتم، و بحقّ نبیّکم صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.

أیّها القوم جمیعا؛ ألا تعلمون أنّی أوّل النّاس إسلاما.

قالوا: اللهم نعم.

فقال علیه السّلام:

نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل فیکم أحد وحّد اللّه - عزّ و جلّ - و صلّی مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قبلی؟.

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل فیکم أحد صلّی القبلتین کلتیهما مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم غیری؟.

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر

ص:319

الخمسة، هل فیکم من بایع البیعتین؛ بیعة الفتح، و بیعة الرّضوان، غیری؟.

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، أفیکم أحد کان أعظم غناء عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم منّی، إذ اضطجعت علی فراشه حین أراد أن یسیر إلی المدینة، و وقیته بنفسی من مکر المشرکین یوم أرادت قریش قتله، و بذلت له مهجة دمی، فنزلت هذه الآیة: وَ مِنَ النّاسِ مَنْ یَشْرِی نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللّهِ (1) ؟.

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل فیکم أحد غیری کان یبعث إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم الطّعام و هو فی الغار و یخبره بالأخبار؟.

ص:320

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل فیکم أحد وجد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم جائعا فاستقی مائة دلو بمائة تمرة و جاء بالتّمر فأطعمه رسول اللّه و هو جائع غیری؟.

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل فیکم أحد غیری کان صاحب رایة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم منذ یوم بعثه اللّه إلی یوم قبضه؟.

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، أفیکم أحد کان أقتل لمشرکی قریش و العرب فی اللّه و فی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم منّی؟.

ص:321

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، أفیکم أحد أعظم عند رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم مکانا منّی، إذ آخی بین بعض المسلمین(1) و بعض(2) ، و آخی بینی و بین نفسه، و قال: أنت أخی فی الدّنیا و الآخرة؟.

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل فیکم أحد اضطجع هو و رسول اللّه [صلّی اللّه علیه و آله] فی لحاف واحد إذ کفلنی، غیری؟.

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

ص:322

نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل فیکم أحد غیری قال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: النّاس من أشجار شتّی و أنا و أنت من شجرة واحدة؟.

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل فیکم أحد غیری قدّمه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و أهله و ابنیه للمباهلة مع نصاری أهل نجران لمّا أنزل اللّه - عزّ و جلّ - علیه: فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَکُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَکُمْ (1) ، و جعل اللّه - عزّ و جلّ - نفسه نفس نبیّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و ابناه ابناه، و نساءه نساءه؟.

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل فیکم أحد غیری قال فیه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله

ص:323

لوفد بنی ربیعة(1): لتنتهنّ أو لأبعثنّ إلیکم رجلا امتحن اللّه قلبه بالإیمان، نفسه کنفسی، و طاعته کطاعتی، و معصیته کمعصیتی، یقطعکم بالسّیف؟.

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل فیکم أحد قال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یوم الطّائر المشویّ حین أهدی إلیه الطّیر فأعجبه: اللّهمّ ائتنی بأحبّ خلقک إلیک و إلیّ، و أشدّهم حبّا لک ولی، یأکل معی من هذا الطّیر. فأتیته و أنا لا أعلم ما کان من قوله، و دخلت علیه و أکلت

ص:324

معه(1). هل أتاه و أکل معه غیری؟.

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل فیکم أحد غیری أطعمه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم رمّانة، و قال: هذه من فاکهة الجنّة هبط بها جبرائیل علیه السّلام و قال: لا ینبغی أن یأکله فی الدّنیا إلاّ نبیّ أو وصیّ نبیّ؟.

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل فیکم أحد غیری قال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم مثل ما قال لی: أذن لی البارحة فی الدّعاء، فما سألت اللّه - عزّ و جلّ - شیئا إلاّ أعطانیه، و ما سألت اللّه لنفسی شیئا إلاّ سألت

ص:325

لک مثله و أعطانیه؟.

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل فیکم أحد ساق رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لربّ العالمین هدیا فأشرکه فیه غیری؟.

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل فیکم أحد غیری أعطاه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم الحنوط الّذی نزل به جبرائیل من الجنّة، ثمّ قال لی: إقسمه أثلاثا:

ثلثا لی تحنّطنی به. و ثلثا لابنتی. و ثلثا لک؟.

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

أنشدکم اللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة،

ص:326

هل تعلمون أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال: لمّا أسری بی إلی السّماء السّابعة قال لی جبریل: تقدّم یا محمّد؛ فواللّه ما نال هذه الکرامة ملک مقرّب و لا نبیّ مرسل. ثمّ رفعت إلی رفارف من نور، ثمّ رفعت إلی حجب من نور، فکلّمنی الجبّار لا إله إلاّ هو و أوحی إلیّ أشیاء. فلمّا أن رجعت من عنده نادی مناد من وراء الحجاب: یا محمّد؛ نعم الأب أبوک إبراهیم، و نعم الأخ أخوک علیّ ابن أبی طالب؛ فاستوص به خیرا.

أتعلمون کان هذا؟.

قال عبد الرحمن بن عوف من بینهم: سمعتها من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بهاتین (و أشار بیده إلی أذنیه) و إلاّ فصمّتا.

فقال علیه السّلام:

أنشدکم اللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل سمعتم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقول: یا علیّ: لقد عرضت علیّ أمّتی البارحة، فمرّ بی أصحاب الرّایات، فاستغفرت لک و لشیعتک؟.

قالوا: اللهم نعم.

ص:327

فقال علیه السّلام:

أنشدکم اللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل سمعتم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقول: أنت و شیعتک الفائزون؛ تردون یوم القیامة علیّ الحوض رواء مرویّین مبیضّة وجوههم، و یرد علیّ أعداؤکم ظماء مقمحین مسودّة وجوههم؟.

قالوا: اللهم نعم.

فقال علیه السّلام:

أنشدکم اللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل تعلمون یوم أتیتکم و أنتم جلوس مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم؛ فقال: هذا أخی قد أتاکم. ثمّ التفت إلی الکعبة فمسّها بیده و قال: و ربّ الکعبة المبنیّة، و الّذی نفسی بیده، إنّ هذا و شیعته هم الفائزون یوم القیامة. ثمّ أقبل علیکم و قال: أما و اللّه إنّه أوّلکم إیمانا باللّه، و أقومکم بأمر اللّه، و أوفاکم بعهد اللّه، و أقضاکم بحکم اللّه، و أعدلکم فی الرّعیّة(1) ، و أقسمکم بالسّویّة، و أعظمکم عند اللّه

ص:328

مزیّة. فأنزل اللّه - سبحانه -: إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ أُولئِکَ هُمْ خَیْرُ الْبَرِیَّةِ (1). فکبّر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و کبّرتم، و هنأتمونی بأجمعکم.

فهل تعلمون أنّ ذلک کذلک؟.

قالوا: اللهم نعم.

فقال علیه السّلام:

أنشدکم اللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، أ لستم تعلمون أنّ اللّه - عزّ و جلّ - أنزل فی سورة الحجّ: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا ارْکَعُوا وَ اسْجُدُوا وَ اعْبُدُوا رَبَّکُمْ وَ افْعَلُوا الْخَیْرَ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ * وَ جاهِدُوا فِی اللّهِ حَقَّ جِهادِهِ هُوَ اجْتَباکُمْ وَ ما جَعَلَ عَلَیْکُمْ فِی الدِّینِ مِنْ حَرَجٍ مِلَّةَ أَبِیکُمْ إِبْراهِیمَ هُوَ سَمّاکُمُ الْمُسْلِمِینَ مِنْ قَبْلُ وَ فِی هذا لِیَکُونَ الرَّسُولُ شَهِیداً عَلَیْکُمْ وَ تَکُونُوا شُهَداءَ عَلَی النّاسِ (2).

فقام سلمان فقال: یا رسول اللّه؛ من هؤلاء الّذین أنت علیهم شهید و هم شهداء علی النّاس، الّذین اجتباهم اللّه، و ما جعل علیهم فی الدّین من حرج ملّة أبیهم إبراهیم؟. فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه

ص:329

و آله و سلّم: عنی بذلک ثلاثة عشر إنسانا: أنا و أخی علیّا، و أحد عشر من ولد علیّ.

فقالوا: اللهم نعم. سمعنا ذلک من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم.

فقال علیه السّلام:

نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، أتقرّون أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لم تنزل به شدیدة قطّ إلاّ قدّمنی لها ثقة بی، و أنّه لم یدع باسمی قطّ إلاّ أن یقول: یا أخی، و أدخلوا إلیّ أخی؟.

قالوا: اللهم نعم.

فقال علیه السّلام:

نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، ألا تعلمون أنّ أصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فرّوا عنه فی مأقط الحرب فی غیر موطن و ما فررت قطّ.

قالوا: اللهم بلی.

فقال علیه السّلام:

ص:330

أنشدکم اللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل فیکم أحد غیری برز لعمرو بن عبد ودّ العامریّ حیث عبر خندقکم و دعا جمعکم إلی البراز، فنکصتم عنه، و خرجت إلیه فقتلته؛ وفتّ اللّه بذلک فی أعضاد المشرکین و الأحزاب؟.

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

أنشدکم اللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل تعلمون أنّ جبریل علیه السّلام نزل علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم من السّماء فی أربعة آلاف ملک یوم أحد [حین] انقلب النّاس علی أعقابهم فلم یبق مع رسول اللّه [صلّی اللّه علیه و آله و سلّم] أحد غیری فقال: لا فتی إلاّ علیّ و لا سیف إلاّ ذو الفقار؛ فهل کان هذا؟.

قالوا: اللهم نعم.

فقال علیه السّلام:

نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل فیکم أحد غیری وقفت الملائکة معه یوم حنین حین

ص:331

ذهب النّاس. فقال جبرئیل لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: لقد عجبت ملائکة السّماء من مواساة هذا الرّجل إیّاک. فقال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: و ما یمنعه من ذلک، إنّه منّی و أنا منه.

فقال جبرئیل: و أنا منکما؟.

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

أنشدکم اللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل فیکم أحد قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی حقّه یوم خیبر، إذ رجع غیری منهزما یجبّن أصحابه و یجبّنونه قد ردّ رایة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: لأعطینّ الرّایة غدا رجلا یحبّ اللّه و رسوله و یحبّه اللّه و رسوله کرّار غیر فرّار، لا یرجع حتّی یفتح اللّه علی یدیه بالنّصر؛ أفأعطاها أحدا غیری ففتح اللّه علی یدیه؟.

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل فیکم أحد مسح رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم

ص:332

عینیه و هو أرمد یوم خیبر و قال: اللّهمّ أذهب عنه الحرّ و القرّ؛ فذهب ما به، و لم یجد [بعده] حرّا و لا بردا بدعاء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم غیری؟.

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل فیکم أحد غیری احتمل باب خیبر حین فتحت حصنها، فمشی به مائة ذراع ثمّ ألقاه. فعالجه بعد ذلک أربعون رجلا فلم یطیقوا؟.

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل فیکم أحد قتل مرحبا فارس الیهود(1) مبارزة غیری؟.

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

ص:333

نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل فیکم أحد غیری فتح حصن خیبر، و سبی بنت مرحب، فأدّاها إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم؟.

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل تعلمون أنّی کنت إذا قاتلت عن یمین النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قاتلت الملائکة عن یساره؟.

قالوا: اللهم نعم.

فقال علیه السّلام:

نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل فیکم أحد کان یقاتل بین یدی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و جبرائیل عن یمینه و میکائیل عن شماله و ملک الموت أمامه غیری؟.

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

ص:334

أنشدکم اللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل فیکم أحد جاهد فی سبیل اللّه کجهادی، و قتل من المشرکین کما قتلت، و بذل نفسه بین رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کما بذلت نفسی؟.

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

أنشدکم اللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل فیکم أحد غیری ردّت له الشّمس بعد غروبها حتّی صلّی العصر فی وقتها یوم نام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و جعل رأسه فی حجری حتّی غابت الشّمس؛ فانتبه فقال: یا علیّ؛ صلّیت العصر؟. قلت: اللّهمّ لا. فقال: اللّهمّ ارددها علیه، فإنّه کان فی طاعتک و طاعة رسولک؟.

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

أنشدکم اللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل فیکم أحد سلّم علیه فی ساعة واحدة ثلاثة آلاف ملک من

ص:335

الملائکة، منهم جبرائیل و میکائیل و إسرافیل، حیث جئت بالماء إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم من القلیب یوم بدر غیری؟.

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل فیکم أحد سقی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم من المهراس لمّا اشتدّ ظمأه و أحجم عن ذلک أصحابه غیری؟.

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

أنشدکم اللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل فیکم أحد اشتاقت الملائکة إلی رؤیته فاستأذنت اللّه فی زیارته غیری؟.

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل فیکم أحد اشتاقت الجنّة إلی رؤیته بقول نبیّکم

ص:336

غیری؟.

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل فیکم أحد حمله رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علی کتفه حتّی کسّر الأصنام الّتی کانت علی الکعبة غیری؟.

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل فیکم أحد غیری قال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: أنت الخلیفة فی الأهل و الولد و المسلمین فی کلّ غیبة؛ عدوّک عدوّی و عدوّی عدوّ اللّه، و ولیّک ولیّی و ولیّی ولیّ اللّه؟.

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

أنشدکم اللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل تعلمون أنّ جبریل علیه السّلام نزل علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه

ص:337

و آله و سلّم فقال: یا محمّد؛ إنّ اللّه - تبارک و تعالی - یأمرک أن تحبّ علیّا و تحبّ من یحبّه، فإنّ اللّه یحبّ علیّا و یحبّ من یحبّ علیّا؟.

قالوا: اللهم نعم.

فقال علیه السّلام:

أنشدکم اللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل فیکم أحد قال فیه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: کذب من زعم أنّه یحبّنی و یبغض هذا، غیری؟.

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

أنشدکم اللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل فیکم أحد قال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: لا یحبّک إلاّ مؤمن و لا یبغضک إلاّ کافر؛ غیری؟.

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

أنشدکم اللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة،

ص:338

هل فیکم أحد غیری قال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: یا علیّ؛ من أحبّک و والاک سبقت له الرّحمة، و من أبغضک و عاداک سبقت له اللّعنة. فقالت عائشة: یا رسول اللّه؛ أدع لی و لأبی لا نکون ممّن یبغضه و یعادیه. فقال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:

اسکتی، إن کنت أنت و أبوک ممّن یتولاّه و یحبّه فقد سبقت لکما الرّحمة، و إن کنتما ممّن یبغضه و یعادیه فقد سبقت لکما اللّعنة؟.

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل فیکم أحد غیری قال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: ولایتک کولایتی، عهد عهده إلیّ ربّی و أمرنی أن أبلّغکموه؟.

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل فیکم أحد غیری ولایته ولایة اللّه و عداوته عداوة اللّه؟.

قالوا: اللهم لا.

ص:339

فقال علیه السّلام:

نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل فیکم أحد غیری قال فیه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: من سرّه أن یحیا حیاتی، و یموت میتتی، و یدخل جنّة وعدنیها ربّی، فلیتولّ علیّ بن أبی طالب؟.

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، أتقرّون أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قضی بینی و بین جعفر و زید فی ابنة حمزة فقال: یا علیّ؛ أمّا أنت منّی و أنا منک، و أنت ولیّ کلّ مؤمن بعدی؟.

قالوا: اللهم نعم.

فقال علیه السّلام:

نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل فیکم أحد غیری قال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: أنت أولی النّاس بأمّتی من بعدی؛ والی اللّه من والاک، و عادی

ص:340

اللّه من عاداک، و قاتل اللّه من قاتلک بعدی؟.

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل فیکم أحد قال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کما قال لی: یدخل اللّه ولیّک الجنّة و عدوّک النّار؟.

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل فیکم أحد غیری قال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کما قال لی: إنّ طوبی شجرة فی الجنّة أصلها فی دار علیّ، لیس من مؤمن إلاّ و فی منزله غصن من أغصانه؟.

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل فیکم أحد غیری قال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله

ص:341

و سلّم: أنت أحبّ الخلق إلیّ و أقولهم بالحقّ؟.

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل فیکم أحد غیری قال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: أنت الصّدّیق الأکبر، و أنت الفاروق الأعظم، تفرق بین الحقّ و الباطل؟.

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل فیکم أحد غیری قال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: أنت أمیر المؤمنین، و سیّد المسلمین، و قائد الغرّ المحجّلین؟.

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل فیکم أحد غیری قال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله

ص:342

و سلّم: أنت إمام من أطاعنی، و نور أولیائی، و الکلمة الّتی ألزمتها المتّقین؟.

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل فیکم أحد غیری قال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: أنت أخی و وزیری و صاحبی من أهلی؟.

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل فیکم أحد غیری قال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: أنت تقاتل علی سنّتی و تبرئ ذمّتی؟.

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل فیکم أحد غیری قال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله

ص:343

و سلّم: أنت صاحب رایتی فی الدّنیا و صاحب لوائی فی الآخرة؟.

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل فیکم أحد غیری قال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: أنت أوّل من آمن بی و صدّقنی و أوّل من یرد علیّ الحوض یوم القیامة؟.

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل فیکم أحد غیری قال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: إنّ اللّه أعطانی أربع خصال فی علیّ لم یعطها أحدا من الأنبیاء قبلی: یواری عورتی، و یقضی دینی، و هو علی حوضی و معه لواء الحمد تحته آدم و من ولد؟.

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

ص:344

نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل فیکم أحد غیری قال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: موعدک موعدی، و موعد شیعتک عند الحوض إذا خافت الأمم و وضعت الموازین؟.

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل فیکم أحد غیری قال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: أنت أقرب الخلق منّی یوم القیامة، یدخل بشفاعتک الجنّة أکثر من عدد ربیعة و مضر؟.

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل فیکم أحد غیری قال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: أنت قسیم النّار یوم القیامة؛ تخرج منها من آمن و أقرّ، و تذر فیها من کفر و اغترّ؟.

ص:345

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل فیکم أحد غیری قال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: أنا أفتخر بک یوم القیامة إذا افتخرت الأنبیاء بأوصیائها؟.

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل فیکم أحد غیری قال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: أنت یوم القیامة عن یمین العرش، یکسوک اللّه - عزّ و جلّ - ثوبین(1): أحدهما أخضر، و الآخر وردیّ؟.

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر

ص:346

الخمسة، هل فیکم أحد غیری قال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: أنا یوم القیامة آخذ بحجزة ربّی، و أنت آخذ بحجزتی، و أهل بیتک آخذون بحجزتک؟.

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل فیکم أحد غیری قال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: أنت معی فی قصری، و منزلی مواجه منزلک فی الجنّة؟.

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل فیکم أحد غیری قال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم مثل ما قال لی: أهل ولایتک یخرجون یوم القیامة من قبورهم علی نوق بیض، شراک نعالهم نور یتلألأ؛ قد سهّلت لهم الموارد، و فرّجت عنهم الشّدائد، و أعطوا الأمان و انقطعت عنهم الأحزان، حتّی ینطلق بهم إلی ظلّ عرش الرّحمن، توضع بین أیدیهم مائدة

ص:347

یأکلون منها حتّی یفرغ النّاس من الحساب؛ یخاف النّاس و لا یخافون، و یحزن النّاس و لا یحزنون؟.

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل فیکم أحد غیری قال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: أنا سیّد ولد آدم و لا فخر، و أنت یا أخی علیّ سیّد العرب؟.

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل فیکم أحد غیری قال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: المال یعسوب الظّالمین و أنت یعسوب المؤمنین؟.

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل فیکم أحد غیری قال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله

ص:348

و سلّم: أوّل طالع علیکم من هذا الباب، یا أنس، أمیر المؤمنین، و سیّد المسلمین، و أولی النّاس بالنّاس. فقال أنس: اللّهمّ اجعله من الأنصار. فکنت أنا الطّالع. فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لأنس: ما أنت بأوّل رجل أحبّ قومه؟.

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل فیکم أحد غیری قال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: أنا مدینة العلم و علیّ بابها؟.

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

نشدتکم باللّه الّذی لا إله هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل فیکم أحد غیری قال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: فضلک علی هذه الأمّة کفضل الشّمس علی القمر، و کفضل القمر علی النّجوم، و کفضل الذّهب علی الفضّة؟.

قالوا: اللهم لا.

ص:349

فقال علیه السّلام:

نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل فیکم أحد غیری قال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: أنت کنفسی، و حبّک حبّی، و بغضک بغضی؟.

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل فیکم أحد غیری قال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: من فارقک فارقنی، و من فارقنی فارق اللّه.

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل فیکم أحد غیری قال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: اللّهمّ اجعله لی عونا و عضدا و ناصرا؟.

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

ص:350

نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل فیکم أحد غیری اؤتمن علی سورة براءة؛ أمره رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أن یأخذ براءة من أبی بکر لمّا بلغ الحدیبیّة. فقال أبو بکر: یا رسول اللّه؛ أنزل فیّ شیء؟. فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: نزل علیّ جبرائیل فقال: إنّه لا یؤدّی عنّی إلاّ علیّ؟.

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل فیکم أحد غیری فضّله رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علی جعفر و حمزة فقال لفاطمة: إنّی زوّجتک خیر أهلی و خیر أمّتی، أقدمهم سلما، و أکثرهم علما، و أعظمهم حلما؟.

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل تعلمون أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال لی

ص:351

فی غزاة تبوک حیث شکوت إلیه ما قاله فیّ المنافقون فی المدینة:

إنّ المدینة لا تصلح إلاّ بی أو بک، و منزلتک منّی بمنزلة هارون من موسی إلاّ أنّه لا نبیّ بعدی؟.

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل فیکم أحد غیری نصبه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم للولایة فی حجّة الوداع یوم غدیر خمّ بأمر اللّه - تعالی -، فقال للنّاس و لکم: أ لستم تعلمون أنّی أولی بکم من أنفسکم؟.

فقالوا [و قلتم]: اللّهمّ نعم. فأخذ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بیده فقال: فمن کنت مولاه فهذا علیّ مولاه. اللّهمّ وال من والاه، و عاد من عاداه، و انصر من نصره، و اخذل من خذله، فلیبلّغ الحاضر منکم الغائب ذلک؟.

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

أنشدکم اللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة،

ص:352

أتعلمون أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال: الحقّ مع علیّ و علیّ مع الحقّ یدور الحقّ مع علیّ کیف ما دار، و یزول معه کیف ما زال؛ إنّهما لا یفترقان حتّی یردا علیّ الحوض؟.

قالوا: اللهم نعم.

فقال علیه السّلام:

أنشدکم اللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل فیکم أحد أعطاه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم سهمین:

سهما فی الحاضر، و سهما فی الغائب(1) ، غیری؟.

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

أنشدکم اللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل فیکم أحد کان له سهم فی الخاصّ، و سهم فی العامّ، غیری؟.

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

ص:353

نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، أفیکم أحد کان یأخذ الخمس مع النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم غیری و غیر زوجتی فاطمة؟.

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل فیکم أحد غیری ناجی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم عشر مرّات، فقدّم بین نجواه صدقة حتّی رفع اللّه ذلک الحکم؛ [و ذلک] حین قال اللّه - تعالی -: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذا ناجَیْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَیْنَ یَدَیْ نَجْواکُمْ صَدَقَةً (1).

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل فیکم أحد غیری هو أخو رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله

ص:354

و سلّم فی الحضر و رفیقه فی السّفر(1) ؟.

نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل فیکم أحد کان أوّل داخل علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و آخر خارج من عنده لا یحجب عنه غیری؟.

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل فیکم أحد غیری کان إذا دخل علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم حیّاه و أدناه و رحّب به، و تهلّل له وجهه؟.

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل فیکم أحد غیری دعا له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله

ص:355

و سلّم له فی العلم، و أن تکون أذنه الواعیة مثلما دعا لی؟.

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، أتعلمون أنّ أحدا سکن المسجد جنبا یحلّ له ما یحلّ لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و یحرم علیه ما یحرم علی رسول اللّه فیه غیری؟.

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل فیکم أحد مطهّر من الرّجس فی کتاب اللّه غیری، حیث جاء جبرائیل علیه السّلام و لیس فی البیت إلاّ أنا و زوجتی فاطمة. و ابنای الحسن و الحسین فقال: السّلام علیکم و رحمة اللّه و برکاته. ثمّ قال: یا محمّد؛ ربّک - عزّ و جلّ - یقرؤک السّلام و یقول لک: إِنَّما یُرِیدُ اللّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً (1).

ص:356

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل فیکم أحد غیری طرح رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کساءه علیه و علی زوجته و علی ابنیه ثمّ قال: اللّهمّ أنا و أهل بیتی هؤلاء إلیک لا إلی النّار؟.

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، أتعلمون أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال: إنّی تارک فیکم الثّقلین: کتاب اللّه و عترتی أهل بیتی، لن تضلّوا ما استمسکتم بهما؛ و إنّهما لن یفترقا حتّی یردا علیّ الحوض؟.

قالوا: اللهم نعم.

فقال علیه السّلام:

نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل فیکم أحد غیری قال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله

ص:357

و سلّم حین جاء أبو بکر یخطب فاطمة علیها السّلام فأبی أن یزوّجه و جاء عمر یخطبها فأبی أن یزوّجه، فخطبت إلیه فزوّجنی، فجاء أبو بکر و عمر فقالا: أبیت أن تزوّجنا و زوّجته. فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: ما منعتکما و زوّجته، بل اللّه منعکما و زوّجه؟.

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، أتقرّون أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم اشتری موضع مسجده و منازله فابتناه، ثمّ بنی عشرة منازل، تسعة له، و جعل لی عاشرها فی وسطها؟.

قالوا: اللهم نعم.

فقال علیه السّلام:

نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل فیکم أحد غیری ترک النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بابه مع أبوابه مفتوحا من قبل المسجد و سدّ أبواب جمیع أصحابه المهاجرین لمّا أمره اللّه. حتّی قال له عمر: یا رسول اللّه؛ أخرجتنا

ص:358

و أدخلته؟!. فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: ما أنا سددت أبوابکم، و لا أنا فتحت بابه، بل اللّه - عزّ و جلّ - سدّ أبوابکم و فتح بابه؟.

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

أنشدکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، أتقرّون أنّ عمر حرص علی کوّة قدر عینیه یدعها من منزله إلی المسجد فأبی علیه [رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم]، ثمّ قال:

إنّ اللّه أمر موسی أن یبنی مسجدا طاهرا لا یسکنه غیره و غیر هارون و ابنیه، و إنّ اللّه أمرنی أن أبنی مسجدا طاهرا لا یسکنه غیری و غیر أخی و ابنیه؟.

قالوا: اللهم نعم.

فقال علیه السّلام:

أنشدکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، أتعلمون أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم ناجانی یوم الطّائف دون النّاس فأطال ذلک، فقال أبو بکر و عمر: یا رسول اللّه؛ ناجیت

ص:359

علیّا دوننا. فقال لهما النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: ما أنا انتجیته، بل اللّه أمرنی بذلک؟.

قالوا: اللهم نعم.

فقال علیه السّلام:

نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل فیکم أحد نزل فی القرآن بمدحه و فضله ما أنزل اللّه فیّ؟.

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل فیکم أحد سمّاه اللّه ولیّه غیری؟.

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل فیکم أحد سمّاه اللّه فی عشر آیات من القرآن مؤمنا غیری؟.

ص:360

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل فیکم أحد غیری أنزل اللّه - تعالی فیه -: «ا فمن کان مؤمنا کمن کان کافرا لا یستوون»(1).

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل فیکم أحد غیری نزلت فیه: اَلسّابِقُونَ السّابِقُونَ * أُولئِکَ الْمُقَرَّبُونَ (2). فکنت سابق هذه الأمّة إلی اللّه و رسوله؟.

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل فیکم أحد غیری لمّا نزلت: إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِکُلِّ

ص:361

قَوْمٍ هادٍ (1) قال فیه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: أنا المنذر و علیّ الهادی؟.

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل فیکم أحد غیری آتی الزّکاة و هو راکع فنزلت فیه:

إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاةَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکاةَ وَ هُمْ راکِعُونَ (2) ؟.

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل فیکم أحد غیری یقول اللّه - عزّ و جلّ - فیه: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا أَطِیعُوا اللّهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ (3) ؟.

قالوا: اللهم لا.

ص:362

فقال علیه السّلام:

نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل فیکم أحد غیری نزلت فیه: وَ یُؤْثِرُونَ عَلی أَنْفُسِهِمْ وَ لَوْ کانَ بِهِمْ خَصاصَةٌ وَ مَنْ یُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (1) ؟.

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل فیکم أحد غیری أنزل اللّه فیه و فی ولده: وَ یُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلی حُبِّهِ مِسْکِیناً وَ یَتِیماً وَ أَسِیراً * إِنَّما نُطْعِمُکُمْ لِوَجْهِ اللّهِ لا نُرِیدُ مِنْکُمْ جَزاءً وَ لا شُکُوراً (2) ؟.

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل فیکم أحد غیری نزلت فیه: لا یَسْتَوِی مِنْکُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَ قاتَلَ أُولئِکَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِینَ أَنْفَقُوا مِنْ

ص:363

بَعْدُ وَ قاتَلُوا (1) ؟.

نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل فیکم أحد أنزل اللّه فیه: أَ جَعَلْتُمْ سِقایَةَ الْحاجِّ وَ عِمارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ کَمَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ وَ جاهَدَ فِی سَبِیلِ اللّهِ لا یَسْتَوُونَ عِنْدَ اللّهِ (2) غیری؟.

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل فیکم من أمر اللّه - عزّ و جلّ - بمودّته فی القرآن حیث یقول: قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبی (3) ، غیری؟.

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر

ص:364

الخمسة، أفیکم أحد تمّم اللّه - تعالی - نوره من السّماء حین قال:

وَ آتِ ذَا الْقُرْبی حَقَّهُ (1) غیری؟.

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

فأنشدکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل فیکم أحد نصر أبوه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و کفله غیر أبی؟.

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل فیکم أحد غیری زوّجه اللّه بفاطمة بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و بضعة منه و سیّدة نساء العالمین(2) ، و أمّها

ص:365

أوّل من آمن باللّه و رسوله؟.

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل فیکم أحد غیری له سبطان مثل ولدیّ الحسن و الحسین سبطی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و سیّدی شباب أهل الجنّة؟.

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل تعلمون أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کان عنده الحسن و الحسین و هما یلعبان، فجعل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقول: هیّ یا حسن مرّتین. فقالت فاطمة: یا أبه؛ إنّ

ص:366

الحسین لأصغر من الحسن و أضعف رکنا منه. فقال لها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: یا فاطمة؛ ألا ترضین أن أقول أنا: هیّ یا حسن، و یقول جبریل: هیّ یا حسین؟.

قالوا: اللهم نعم.

فقال علیه السّلام:

أنشدکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل فیکم أحد له مثل ابن عمّی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و أقرب إلیه رحما منّی؟.

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

فأنشدکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل فیکم أحد له عمّ مثل عمّی حمزة بن عبد المطّلب أسد اللّه و أسد رسول اللّه و سیّد الشّهداء عند اللّه؟.

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

فأنشدکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر

ص:367

الخمسة، هل فیکم أحد له أخ مثل أخی جعفر المزیّن بالجناحین الموشّی بالجوهر یطیر بهما مع الملائکة فی الجنّة حیث یشاء؟.

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، فهل لأحدکم و لأحد من النّاس مثل هذا الفضل و هذه المنزلة عند اللّه و عند رسول اللّه [صلّی اللّه علیه و آله و سلّم]؟.

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

فأنشدکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل فیکم أحد غیری خلّفه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی أهله و ماله، و جعله فی طلاق أزواجه مثل نفسه؟.

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

فأنشدکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل فیکم أحد غیری ولی من رسول اللّه صلّی اللّه علیه

ص:368

و آله و سلّم ما ولیته عند موته، حتّی سالت نفسه بیده، باختصاصه إیّاه بذلک، و دعائه له أن یلی ذلک منه؟.

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

فأنشدکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل فیکم أحد غیری جاءته التّعزیة من اللّه - عزّ و جلّ - حین هتف بنا جبرائیل علیه السّلام عند موت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و لیس فی البیت إلاّ أنا و فاطمة و الحسن و الحسین، و رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم مسجّی بیننا، فقال: السّلام علیکم و رحمة اللّه و برکاته. السّلام علیکم أهل البیت. کُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ وَ إِنَّما تُوَفَّوْنَ أُجُورَکُمْ یَوْمَ الْقِیامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النّارِ وَ أُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فازَ وَ مَا الْحَیاةُ الدُّنْیا إِلاّ مَتاعُ الْغُرُورِ (1). إنّ فی اللّه - عزّ و جلّ - عوضا من کلّ مصیبة، و خلفا من کلّ هالک؛ و درکا من کلّ فائت، فباللّه - عزّ و جلّ - فثقوا، و إیّاه فارجوا؛ و اعلموا أنّ المصاب من حرم الثّواب. و السّلام علیکم و رحمة اللّه و برکاته.

ص:369

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، أفیکم أحد ولی غمض عینی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم مع الملائکة غیری؟.

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل فیکم أحد ولی غسل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بالرّوح و الرّیحان مع الملائکة المقرّبین، یقلّبونه لی کیف أشاء غیری؟.

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

فأنشدکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل فیکم أحد کفّن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و حنّطه و جبرئیل یناجی، و أحسّ یده معی غیری؟.

ص:370

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، أفیکم أحد تولّی دفن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و وضعه فی حفرته و لحّده(1) و کان آخر النّاس عهدا به غیری؟.

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، أفیکم أحد غیری علم کیف الصّلاة علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم؟.

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

ص:371

نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل فیکم أحد غیری ورث درع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و سلاحه و رایته و خاتمه و دوابّه و نعله و قضیبه؟.

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل فیکم أحد ضمن دیون رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و عداته و أدّاها بعده غیری؟.

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

أنشدکم اللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل فیکم أحد یقاتل النّاکثین و القاسطین و المارقین علی لسان النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم غیری؟.

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

أنشدکم اللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة،

ص:372

هل فیکم أحد قال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: إنّی قاتلت علی تنزیل القرآن و ستقاتل أنت علی تأویل القرآن. غیری؟.

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل فیکم أحد غیری علّمه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم ألف کلمة کلّ کلمة مفتاح ألف کلمة؟.

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل فیکم أحد أعلم بناسخ القرآن و منسوخه و السّنّة منّی؟.

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل فیکم أحد سئل عن حلال و حرام فلم یکع عنه غیری؟.

قالوا: اللهم لا.

ص:373

فقال علیه السّلام:

نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل فیکم أحد غیری قال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: إنّی لأرحمک من ضغائن فی صدور أقوام علیک لا یظهرونها حتّی یفقدونی، فإذا فقدونی خالفوا فیها؟.

قالوا: اللهم لا.

فقال علیه السّلام:

نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسة، هل فیکم أحد غیری قال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: أنت المظلوم من بعدی؟.

قالوا: اللهم لا.

و قال طلحة: کل الذی ذکرت و ادّعیت حق، و ما احتججت به من السابقة و الفضل نقرّبه و نعرفه.

فقال علیه السّلام:

أما إذ أقررتم علی أنفسکم، و بان لکم ذلک من مناقبی و فضائلی من قول نبیّکم [صلّی اللّه و آله و سلّم]، فعلیکم بتقوی اللّه وحده

ص:374

لا شریک له، و أنهاکم عن سخط اللّه فلا تعرّضوا له.

و ردّوا الحقّ إلی أهله، و اتّبعوا سنّة نبیّکم صلّی اللّه علیه و آله و سلّم؛ فإنّکم إن خالفتمونی خالفتم نبیّکم، [و إن] خالفتم [نبیّکم] خالفتم اللّه. فقد سمع ذلک منه جمیعکم.

فادفعوها إلی من هو أهلها و هی له.

أیّها النّاس؛ اللّه اللّه فی أنفسکم، فإنّها و اللّه الفتنة العمیاء الصّمّاء البکماء المقعدة.

إلی متی تعصون اللّه؟.

لم تنقضون ترتیب الألباب؟.

لم تؤخّرون من قدّمه الکریم الوهّاب؟.

أفأقرب النّاس شبها برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم تؤخّرون، و أبعد النّاس به شبها تقدّمون؟!!!.

ما لکم لا تتفکّرون و لا تعقلون؟!!!.

أما تعلمون أنّه ما من نفس تقتل ظلما أو تموت جوعا، و ما من ظلم أو جور أو فساد فی الأرض یکون بعد الیوم إلاّ و وزر ذلک علی من ردّ الحقّ عن أهله، و أنا و اللّه أهله؟.

ص:375

أما و اللّه ما أنا بالرّاغب فی دنیاکم، و لا قلت ما قلت لکم افتخارا و لا تزکیة لنفسی، و لکن حدّثت بنعمة ربّی.

و لقد علمت أنّکم لن تفعلوا، و لن تستقیموا، و لن تجمعوا علیّ؛ لکنّی أحتجّ علیکم، و أقیم المعذرة إلی اللّه - عزّ و جلّ - بینی و بینکم، و اللّه الشّاهد علی ما تفعلون.

و صلّی اللّه علی محمّد [و آله].

فقال له عبد الرحمن بن عوف: تأخذها علی أن تسیر فینا بسیرة أبی بکر و عمر؟.

فقال علیه السّلام:

أسیر فیکم بکتاب اللّه و سنّة نبیّه [صلّی اللّه علیه و آله و سلّم](1).

ص:376