تمام نهج البلاغه المجلد 4

تتمة الباب الأوّل

22- خطبة له علیه السّلام المعروفة بالمخزون یخبر فیها أیضا بما یحدث فی آخر الزمان خطب بها بذی قار

بیان المهمة التی أوکلها الله إلی نبیه محمد (صلی الله علیه و آله)

أمّا بعد؛ ف إنّ اللّه - تبارک و تعالی - (3)(4)بعث محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بالحقّ بشیرا و نذیرا، و داعیا إلی اللّه بإذنه و سراجا منیرا، عودا و بدءا، و عذرا و نذرا(5) ؛ لیخرج عباده من عبادة الأوثان(6) إلی عبادته، و من طاعة الشّیطان(7) إلی طاعته، و من عهود عباده إلی عهوده، و من ولایة عباده إلی ولایته.

ب حکم قد فصّله، و تفصیل قد (8)أحکمه؛ و قرآن قد بیّنه، و فرقان

ص:11

بیان کیفیة تجلی الله للعباد بالقرآن

إخباره (علیه السلام) بما سیصیب الأمة من بعده

ثمّ (2)(3)إنّه سیأتی علیکم من بعدی زمان، لیس فیه شیء أخفی من الحقّ، و لا أظهر من الباطل، و لا أکثر من الکذب علی اللّه - تعالی - و علی(4) رسوله صلّی اللّه علیه و آله(5).

و لیس عند أهل ذلک الزّمان سلعة أبور من الکتاب إذا تلی حقّ تلاوته، و لا أنفق بیعا و لا أغلی ثمنا (6)منه إذا حرّف عن مواضعه.

و لا فی البلاد شیء أنکر من المعروف، و لا أعرف من

ص:13

إخباره (علیه السلام) بحال القرآن و أهله فی سلطان الجور

(1) فالکتاب و أهله(2) ، فی ذلک الزّمان، فی النّاس و لیسا فیهم، و معهم و لیسا معهم؛ و ذلک (3)لأنّ الضّلالة لا توافق الهدی و إن اجتمعا.

فقد اجتمع القوم علی الفرقة، و افترقوا عن الجماعة.

قد ولّوا أمرهم و أمر دینهم من یعمل فیهم بالمکر و المنکر، و الرّشا و القتل.

لم یعظمهم علی تحریف الکتاب تصدیقا لما یفعل، و تزکیة لفضله؛ و لم یولّوا أمرهم من یعلم الکتاب و یعمل بالکتاب؛ و لکنّ ولیّهم من یعمل بعمل أهل النّار(4).

کأنّهم أئمّة الکتاب و لیس الکتاب إمامهم!.

ص:15

بیان (علیه السلام) حال الإسلام فی ظل سلطة الباطل

فلم یبق فیهم من(1) الإسلام(2) إلاّ اسمه، و لا یعرفون من القرآن(3) إلاّ خطّه و زبره(4).

یسمّون به و هم أبعد النّاس عنه.

یدخل الدّاخل لمّا یسمع من حکم القرآن، فلا یطمئنّ جالسا حتّی یخرج من الدّین.

ینتقل من دین ملک إلی دین ملک، و من ولایة ملک إلی ولایة ملک، و من طاعة ملک إلی طاعة ملک، و من عهود ملک إلی عهود ملک.

قد دانوا بغیر دین اللّه - عزّ و جلّ -، و أدانوا لغیر اللّه ضلاّلا تائهین، حتّی توالدوا فی المعصیة، و دانوا بالجور، و بدّلوا سنّة اللّه، و تعدّوا حدوده، فاستدرجهم اللّه - تعالی - من حیث لا یعلمون

ص:16

إخباره (علیه السلام) بحال المساجد و أهلها فی سلطان الجور

و (1)(2)یأتی علی النّاس زمان، مساجدهم یومئذ عامرة من البنی(3) ، و قلوبهم خربة (4)من الهدی؛ قد بدّلت سنّة اللّه، و تعدّت حدوده؛ ف (5)سکّانها(6) و عمّارها أخائب خلق اللّه و خلیقته.

ص:17

بیانه (علیه السلام) حال فقهاء الدین فی زمن سلاطین الجور

فقهاؤهم (1)شرّ أهل الأرض(2) ؛ لا یدعون إلی الهدی، و لا یقسمون الفیء، و لا یوفون بذمّة؛ یدعون القتیل منهم علی ذلک شهیدا!.

قد أتوا اللّه بالافتراء و الجحود، و استغنوا بالجهل عن العلم(3).

(4) و من قبل ما مثّلوا بالصّالحین کلّ مثلة؛ و سمّوا صدقهم علی اللّه فریة، و جعلوا فی الحسنة العقوبة السّیّئة!!.

ص:18

إخباره (علیه السلام) بما سیعقبه من سلطة الأشرار

[و] (2)یأتی علی النّاس زمان عضوض، یعضّ الموسر فیه علی ما فی یدیه و ینسی الفضل(3) ، و لم یؤمر بذلک(4).

قال اللّه - سبحانه و تعالی -: وَ لا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَیْنَکُمْ إِنَّ اللّهَ بِما تَعْمَلُونَ بَصِیرٌ (5).

ص:20

بیانه (علیه السلام) نهی النبی (صلی الله علیه و آله) عن الشراء من المضطر

و یأتی علی النّاس زمان (1)(2)تنهد فیه الأشرار، و تستذلّ فیه الأخیار، و یبایع المضطرّون(3) ، و قد نهی رسول اللّه صلّی اللّه

ص:21

بیانه (علیه السلام) حالة المجتمع فی زمان حکم الجور

[و] (1)یأتی علی النّاس زمان، لا یقرّب فیه إلاّ الماحل(2) ، و لا یظرّف فیه إلاّ الفاجر، و لا یضعّف فیه إلاّ المنصف، و لا یؤتمن فیه إلاّ الخائن(3).

بیانه (علیه السلام) علامة انتهاء أجل الأمم

فقام إلیه رجل فقال: ففیم یا أمیر المؤمنین؟.

فقال علیه السّلام:

ص:24

حثّه (علیه السلام) الثقة باللّه و الخشیة منه سبحانه

فاحترسوا من اللّه - عزّ و جلّ - بکثرة الذّکر، و اخشوا منه بالتّقی، و تقرّبوا إلیه بالطّاعة؛ فإنّه قریب مجیب.

قال اللّه - عزّ و جلّ -: وَ إِذا سَأَلَکَ عِبادِی عَنِّی فَإِنِّی قَرِیبٌ أُجِیبُ دَعْوَةَ الدّاعِ إِذا دَعانِ فَلْیَسْتَجِیبُوا لِی وَ لْیُؤْمِنُوا بِی لَعَلَّهُمْ یَرْشُدُونَ (3).

فاستجیبوا للّه، و آمنوا به؛ و لا یلهینّکم الأمل، و لا یطولنّ علیکم الأجل، ف (4)(5)إنّما هلک من کان قبلکم بطول آمالهم، و تغیّب(6) آجالهم، حتّی نزل بهم الموعود، الّذی تردّ عنه المعذرة، و ترفع عنه(7) التّوبة، و تحلّ معه القارعة و النّقمة.

ص:26

فی النهی عن التکبر و الترفع علی الناس

ألا (1)(2)و إنّه لا ینبغی لمن عرف عظمة اللّه - سبحانه - (3)أن یتعظّم؛ فإنّ رفعة الّذین یعلمون ما عظمته أن یتواضعوا له، و عزّ الّذین یعلمون ما جلاله أن یذلّوا له(4) ، و سلامة الّذین یعلمون ما قدرته أن یستسلموا(5) له؛ فلا ینکرون أنفسهم بعد حدّ المعرفة، و لا یضلّون بعد الهدی.

هذا کتاب اللّه بین أظهرنا، به أقررنا، و له أسلمنا؛ و عهد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و سیرته فینا؛ لا یجهل ذلک إلاّ جاهل مخالف معاند عن الحقّ (6).

ص:27

بیانه (علیه السلام) طریقة معرفة الرشد و التمسک بالکتاب

و اعلموا أنّکم لن تعرفوا الرّشد حتّی تعرفوا الّذی ترکه، و لن تأخذوا بمیثاق الکتاب حتّی تعرفوا الّذی نقضه، و لن تمسّکوا به حتّی تعرفوا الّذی نبذه، و لن تتلوه حقّ تلاوته حتّی تعرفوا الّذی حرّفه، و لن تعرفوا الضّلالة حتّی تعرفوا الهدی، و لن تعرفوا التّقوی حتّی تعرفوا الّذی تعدّی.

فإذا عرفتم ذلک عرفتم البدع و التّکلّف، و رأیتم الفریة علی اللّه و علی رسوله، و التّحریف لکتابه، و رأیتم کیف هدی اللّه من هدی.

فلا یجهلنّکم الّذین لا یعلمون، فإنّ القرآن لا یعلم علمه إلاّ من ذاق طعمه؛ فعلّم بالعلم جهله، و بصّر به عماه، و سمّع به صممه؛ و أدرک به علم ما فات، و حیا به بعد إذ مات، و أثبت عند اللّه - عزّ ذکره - به الحسنات، و محا به السّیّئات، فأدرک به رضوانا من اللّه - تبارک و تعالی -(2).

ص:28

فی الحثّ علی اتباع أهل البیت و بیان میزاتهم

(1) فالتمسوا ذلک من عند أهله خاصّة(2) ، فإنّهم نور یستضاء به، و أئمّة یقتدی بهم، و (3)(4)هم عیش العلم، و موت الجهل.

23- خطبة له علیه السّلام و تسمّی الشقشقیة

بیانه (علیه السلام) مکانته فی الإسلام و مدی صبره

بیانه (علیه السلام) صعوبة ما عاناه فی زمن من اغتصبوا حقه

فرأیت أنّ الصّبر علی هاتا أحجی.

فصبرت و فی العین قذی، و فی الحلق شجا، لمّا (3)أری تراثی(4) نهبا.

ص:33

بیانه (علیه السلام) کیفیة تداول الخلافة بین الأول و الثانی

حتّی مضی الأوّل لسبیله فأدلی بها إلی فلان(1) بعده.

ثم تمثّل علیه السّلام بقول الأعشی:

شتّان ما یومی علی کورها و یوم حیّان أخی جابر

فیا عجبا؛ بینا هو یستقیلها فی حیاته، إذ عقدها(2)...

ص:34

بیانه (علیه السلام) سوء تدبیر الأول فی فرض عمر علی الأمة

فصیّرها، و اللّه(2) ، فی حوزة خشناء، یغلظ کلمها(3) ، و یخشن مسّها، و یکثر العثار فیها، و یقلّ (4)الاعتذار منها.

ص:35

بیانه (علیه السلام) ما عاناه الناس أیام من سبقه من الحکام

فمنی النّاس فیها، لعمر اللّه، بخبط و شماس، و تلوّن(3) و اعتراض(4).

ص:36

تفنیده (علیه السلام) الشوری التی وضعها الثانی

حتّی إذا مضی لسبیله جعلها شوری (1)فی جماعة(2) زعم أنّی أحدهم(3).

فیا للّه لهم (4)و للشّوری!!!.

ص:37

بیانه (علیه السلام) الظروف الصعبة التی عاشها فی الشوری

لکنّی أسففت مع القوم (4)إذ أسفّوا، وطرت معهم (5)إذ طاروا.

فصغا رجل منهم لضغنه(6) ، و مال الآخر لصهره، مع هن وهن(7).

ص:38

بیانه (علیه السلام) سوء تصرف عثمان و حاشیته فی الأمة

إلی أن قام ثالث القوم نافجا حضنیه(1) ، بین نثیله و معتلفه؛ و قام معه بنو أبیه(2) یخضمون(3) مال اللّه - تعالی - خضم(4) الإبل نبتة الرّبیع.

إلی أن انتکث علیه فتله، و أجهز علیه عمله، و کبت به بطنته(5).

ص:39

وصفه (علیه السلام) حال الناس فی الإقبال علی بیعته

فما راعنی إلاّ و النّاس رسلا (1)إلیّ کعرف الضّبع(2) ، ینثالون علیّ من کلّ جانب(3) یسألونی البیعة(4).

حتّی لقد وطئ الحسنان، و شقّ عطفای(5).

مجتمعین حولی کربیضة الغنم.

انقطاع کلامه (علیه السلام) بعد تسلیمه کتابا من رجل

فلمّا وصل علیه السّلام إلی هذا الموضع من مقاله قام إلیه رجل من أهل السواد فناوله کتابا، فقطع علیه السّلام کلامه و أقبل ینظر فیه.

فلما فرغ من قراءته قال له ابن عباس رحمه اللّه: یا أمیر المؤمنین؛ لو اطّردت مقالتک من حیث أفضیت.

فقال علیه السّلام:

هیهات هیهات(4) ، یا ابن عبّاس؛ تلک شقشقة هدرت ثمّ قرّت.

قال ابن عباس: فو اللّه ما أسفت علی کلام قطّ کأسفی علی ذلک

ص:42

ذکر فحوی الکتاب الذی قدمه الأعرابی له (علیه السلام)

قال أبو الحسن الکیذری رحمه اللّه: وجدت فی الکتب القدیمة أن الکتاب الذی دفعه الرجل إلی أمیر المؤمنین علیه السّلام کان فیه عدة مسائل:

24- خطبة له علیه السّلام فیمن یتصدّی للحکم بین الأمّة و لیس لذلک أهل

فی الحضّ علی التقوی و التوبة إلی اللّه سبحانه

(1) فاتّقی عبد ربّه؛ نصح نفسه، و قدّم توبته، و غلب شهوته.

فإنّ أجله مستور عنه، و أمله خادع له؛ و الشّیطان موکّل به، یزیّن له المعصیة لیرکبها، و یمنّیه التّوبة لیسوّفها، حتّی تهجم منیّته(2) علیه أغفل ما یکون عنها.

أیّها النّاس؛ ثلاث لا دین لهم:

لا دین لمن دان بجحود آیة من کتاب اللّه.

و لا دین لمن دان بفریة باطل علی اللّه.

و لا دین لمن دان بطاعة من عصی اللّه - تبارک و تعالی -.

وصفه (علیه السلام) الزمان الذی انتهی إلیه

(2) أیّها النّاس؛ إنّا قد أصبحنا فی دهر عنود، و زمن کنود(3) ؛ یعدّ فیه المحسن مسیئا، و یزداد الظّالم فیه عتوّا.

لا ننتفع بما علمنا، و لا نسأل عمّا جهلنا، و لا نتخوّف قارعة حتّی تحلّ بنا.

ص:57

بیانه (علیه السلام) أصناف الناس الأربعة فی زمانه

فالنّاس علی أربعة أصناف:

منهم من لا یمنعه الفساد(1) فی الأرض إلاّ مهانة نفسه، و کلالة(2) حدّه، و نضیض(3) وفره.

و منهم المصلت بسیفه(4) ، و المعلن بشرّه، و المجلب بخیله و رجله.

قد أشرط (5) نفسه، و أوبق دینه، لحطام ینتهزه(6) ، أو مقنب یقوده، أو منبر یفرعه.

و لبئس المتجر أن تری الدّنیا لنفسک ثمنا، و ممّا لک عند اللّه

ص:58

وصفه (علیه السلام) حال المؤمنین فی زمن الفساد

و بقی رجال غضّ أبصارهم ذکر المرجع، و أراق دموعهم خوف المحشر.

فهم بین شرید نادّ، و خائف ممنوع(1) ، و ساکت مکعوم، و داع مخلص، و ثکلان موجع.

قد أخملتهم التّقیّة، و شملتهم الذّلّة.

فهم فی بحر أجاج؛ أفواههم ضامزة(2) ، و قلوبهم قرحة.

قد وعظوا حتّی ملّوا، و قهروا حتّی ذلّوا، و قتلوا حتّی قلّوا.

(3) و اعلموا، رحمکم اللّه، أنّکم فی زمان القائل فیه بالحقّ قلیل، و اللّسان فیه (4)عن الصّدق کلیل، و اللاّزم فیه (5)للحقّ ذلیل.

ص:60

دعوته (علیه السلام) الناس إلی رکوب سفینة أهل البیت

یا معاشر من نسخ من أصلاب أصحاب السّفینة؛ هذه مثلها فیکم فارکبوها؛ فکما نجا فی هاتیک من نجا فکذلک ینجو فی هذه من یدخلها.

و الویل لمن تخلّف عنهم.

ثمّ الویل لمن تخلّف.

أنا رهین بذلک، قسما حقّا، وَ ما أَنَا مِنَ الْمُتَکَلِّفِینَ (1).

إنّهم فیکم کالکهف لأصحاب الکهف.

و إنّهم فیکم کباب حطّة.

و هم باب السّلام؛ من دخله سلم و نجا، و من تخلّف عنه هلک.

ف اُدْخُلُوا فِی السِّلْمِ کَافَّةً وَ لا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّیْطانِ [إِنَّهُ لَکُمْ عَدُوٌّ مُبِینٌ] (2).

أما بلغکم ما قال فیهم نبیّکم صلّی اللّه علیه و آله فی حجّة الوداع:

"إنّی تارک فیکم الثّقلین، ما إن تمسّکتم بهما لن تضلّوا بعدی:

کتاب اللّه و عترتی أهل بیتی، و إنّهما لن یفترقا حتّی یردا علیّ الحوض، فانظروا کیف تخلفونی فیهما".

ص:62

تنبیهه (علیه السلام) الناس علی التأکد من مصدر العلم

ألا هذا عذب فرات فاشربوا، و هذا ملح أجاج فاجتنبوا.

یا أیّها النّاس، انظروا ممّن تأخذون هذا العلم؛ فإنّما هو الدّین.

أیّها النّاس، سبع مصائب عظام نعوذ باللّه منها:

عالم زلّ، و عابد ملّ، و مؤمن ضلّ، و أمین غلّ، و فقیر علّ، و عزیز ذلّ، و غنیّ قلّ (1).

بیانه (علیه السلام) کیف یصف الأرذال الجهال بالعلم کذبا

و أرذالهم (1)عالما و لیس به(2).

ص:67

بیانه (علیه السلام) العواقب الخطیرة لسلوک العلماء الجهلة

أولئک الّذین حلّت علیهم المثلات، و حقّت علیهم النّیاحة و البکاء و هم أحیاء.

یا طالب العلم؛ إنّ لکلّ شیء علامة بها یشهد له و علیه.

فللدّین ثلاث علامات:

الإیمان باللّه - عزّ و جلّ - و بکتبه، و رسله.

و للعالم ثلاث علامات:

العلم(2) باللّه - عزّ و جلّ - و ما یحبّ و یکره، و الحلم، و الصّمت.

و للعامل(3) ثلاث علامات:

الصّلاة، و الزّکاة، و الصّوم(4).

ص:75

بیانه (علیه السلام) علامات المؤمنین و المتقین

و للمؤمن ثلاث علامات:

الصّدق، و الیقین، و قصر الأمل.

و للمتّقی ثلاث علامات:

إخلاص العمل، و قصر الأمل، و اغتنام المهل.

و(1)...

ص:76

بیانه (علیه السلام) علامات الظالمین و المنافقین

(1) للظّالم(2) ثلاث علامات:

یظلم من فوقه بالمعصیة، و یقهر (3)من دونه بالغلبة، و یظاهر القوم الظّلمة.

و للمنافق ثلاث علامات:

یخالف لسانه قلبه، و قوله فعله، و سریرته علانیته.

ص:77

بیانه (علیه السلام) علامات المرایین

و للمرائی ثلاث علامات:

یکسل إذا کان وحده، و ینشط إذا کان مع غیره(1) ، و یحرص علی کلّ أمر یعلم فیه المدحة(2).

و للحاسد ثلاث علامات:

یغتاب إذا غاب، و یتقرّب(3) إذا شهد، و یشمت بالمصیبة.

و للکسلان ثلاث علامات:

ص:78

بیانه (علیه السلام) علامات الغافلین و المسرفین و المتکلفین

و للغافل ثلاث علامات:

اللّهو، و السّهو، و النّسیان.

و للمسرف ثلاث علامات:

یأکل ما لیس له، و یشرب ما لیس له، و یلبس ما لیس له.

و للمتکلّف ثلاث علامات:

ینازع من فوقه بالغلبة، و یقول ما لا یعلم، و یتعاطی ما لا ینال.

و إنّما هلک الّذین قبلکم بالتّکلّف.

فلا یتکلّف رجل منکم أن یتکلّم فی دین اللّه بما لا یعلم؛ فإنّ اللّه - عزّ و جلّ - یعذر علی الخطأ إن أجهدت رأیک(1).

ص:79

شکواه (علیه السلام) من الأمة المستهینة بکتاب اللّه

لیس فیهم سلعة أبور من کتاب اللّه إذا تلی حقّ تلاوته، و لا سلعة أنفق بیعا، و لا أغلی ثمنا، من الکتاب إذا حرّف عن مواضعه؛ و لا عندهم أنکر من المعروف، و لا أعرف من المنکر.

(4) إتّخذوا الشّیطان لأمرهم ملاکا، و اتّخذهم له أشراکا؛ فباض و فرّخ فی صدورهم، و دبّ و درج فی حجورهم؛ فنظر بأعینهم، و نطق بألسنتهم؛ فرکب بهم الزّلل، و زیّن لهم الخطل،

ص:80

بیانه (علیه السلام) حال علماء السلاطین

(2) ترد علی أحدهم القضیّة فی حکم من الأحکام فیحکم فیها برأیه.

ثمّ ترد تلک القضیّة بعینها علی غیره فیحکم فیها بخلافه(3).

ثمّ یجتمع القضاة بذلک عند إمامهم(4) الّذی استقضاهم، فیصوّب آراءهم جمیعا؛ و إلههم واحد، و نبیّهم واحد، و کتابهم واحد!!.

أ فأمرهم اللّه - سبحانه و تعالی - بالاختلاف فأطاعوه، أم نهاهم عنه فعصوه؟!.

ص:81

حثّه (علیه السلام) علی التمسک بالقرآن الکریم

بیانه (علیه السلام) أهمیة القرآن الکریم

(1) لا تفنی(2) عجائبه، و لا تنقضی غرائبه.

(3) فیه مرابیع النّعم، و مصابیح الظّلم.

لا تفتح الخیرات إلاّ بمفاتیحه، و لا تکشف الظّلمات إلاّ بمصابیحه(4) ؛ من ظاهر علم، و باطن حکم.

قد أحمی حماه، و أرعی مرعاه.

فیه شفاء المشتفی، و کفایة المکتفی.

فیه تفصیل و توصیل، و بیان الإسمین الأعلیین، الّذین جمعا فاجتمعا، و لا یصلحان إلاّ معا.

یسمّیان فیفترقان، و یوصلان فیجتمعان.

تمامهما فی تمام أحدهما.

ص:84

حضّه (علیه السلام) علی عمل الخیر و الإعانة فیه

فإذا رأیتم خیرا فأعینوا علیه، و إذا رأیتم شرّا فاذهبوا عنه؛ فإنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کان یقول: یا ابن آدم؛ اعمل الخیر و دع الشّرّ، فإذا أنت جواد قاصد.

ألا إنّ هذه الأمّة لا بدّ مفترقة کما افترقت الأمم قبلها، فنعوذ باللّه من شرّ ما هو کائن.

ألا و إنّ هذه الأمّة ستفترق علی ثلاث و سبعین فرقة، شرّها فرقة تنتحل حبّنا أهل البیت و لا تعمل بعملنا(1).

فقد أدرکتم و رأیتم؛ فالزموا دینکم، و اهتدوا بهدی نبیّکم محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و اتّبعوا سنّته، و اعرضوا ما أشکل علیکم علی القرآن؛ فما عرفه القرآن فالزموه، و ما أنکره فردّوه.

و ارضوا باللّه - عزّ و جلّ - ربّا، و بالإسلام دینا، و بمحمد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم نبیّا و رسولا، و بالقرآن حکما و إماما(2).

ص:86

فی الحضّ علی الالتزام بکتاب اللّه

[أیّها النّاس؛] (1)علیکم بکتاب اللّه - عزّ و جلّ -(2) ،فإنّه الحبل المتین، و النّور المبین، و الذّکر الحکیم، و الصّراط المستقیم(3) ،

ص:87

بیانه (علیه السلام) فوائد مجالسة القرآن الکریم

(3) و اعلموا أنّ هذا القرآن هو النّاصح الّذی لا یغشّ، و الهادی الّذی لا یضلّ، و المحدّث الّذی لا یکذب.

و ما جالس هذا القرآن أحد إلاّ قام عنه بزیادة أو نقصان؛ زیادة فی هدی، أو نقصان من عمی(4).

ص:88

بیانه (علیه السلام) أهمیة القرآن و منزلته یوم القیامة

فاسألوا اللّه به، و توجّهوا إلیه بحبّه، و لا تسألوا به خلقه؛ إنّه ما توجّه العباد إلی اللّه - تعالی - بمثله.

و اعلموا أنّه شافع مشفّع، و قائل(1) مصدّق.

و أنّه من شفع له القرآن یوم القیامة شفّع فیه، و من محل به القرآن یوم القیامة صدّق علیه.

فإنّه ینادی مناد یوم القیامة: "ألا إنّ کل حارث مبتلی فی حرثه و عاقبة عمله غیر حرثة القرآن".

فکونوا من حرثته و أتباعه؛ و استدلّوه علی ربّکم، و استنصحوه علی أنفسکم، و اتّهموا علیه آراءکم، و اغتشّوا(2) فیه أهواءکم.

ص:89

بیانه (علیه السلام) أن اللّه أخذ علی القرآن میثاق المسلمین

(1) فالقرآن آمر زاجر، و صامت ناطق؛ حدّ اللّه فیه الحدود، و سنّ فیه السّنن، و ضرب فیه الأمثال، و شرع فیه الدّین، لیبیّن لهم ما یأتون و ما یتّقون، لِیَهْلِکَ مَنْ هَلَکَ عَنْ بَیِّنَةٍ، وَ یَحْیی مَنْ حَیَّ عَنْ بَیِّنَةٍ وَ إِنَّ اللّهَ لَسَمِیعٌ عَلِیمٌ (2).

أعدله أمر نفسه، و جعله حجّة (3)علی خلقه.

أخذ علی المکلّفین میثاقه، و ارتهن علیهم أنفسهم(4).

أتمّ به نوره، و أکرم(5) به دینه، و قبض نبیّه صلّی اللّه علیه و آله

ص:90

حثّه (علیه السلام) علی تعظیم القرآن المجید و الانتفاع منه

فعظّموا منه - سبحانه - ما عظّم من نفسه؛ فإنّه لم یخف عنکم شیئا من دینه، و لم یترک شیئا رضیه أو کرهه إلاّ و جعل له علما بادیا، و آیة محکمة، تزجر عنه أو تدعو إلیه؛ فرضاه فیما بقی واحد، و سخطه فیما بقی واحد.

و اعلموا أنّه لن یرضی عنکم بشیء سخطه علی من کان قبلکم، و لن یسخط علیکم بشیء رضیه ممّن کان قبلکم.

و إنّما تسیرون فی أثر بیّن، و تتکلّمون برجع قول قد قاله الرّجال من قبلکم.

(1) [ف] انتفعوا ببیان اللّه، و اتّعظوا بمواعظ اللّه، و اقبلوا نصیحة اللّه؛ فإنّ اللّه - تعالی - قد أعذر إلیکم بالجلیّة، و أتّخذ علیکم الحجّة، و بیّن لکم محابّه من الأعمال و مکارهه منها، لتتّبعوا(2) هذه و تجتنبوا هذه.

ص:91

فی الحضّ علی قمع هوی النفس و مخالفة الشهوات

و اعلموا أنّه ما من طاعة اللّه - سبحانه - (2)شیء إلاّ یأتی فی کره، و ما من معصیة اللّه - سبحانه - (3)شیء إلاّ یأتی فی شهوة.

فرحم اللّه امرأ(4) نزع عن شهوته، و قمع هوی نفسه؛ فإنّ هذه النّفس أبعد شیء منزعا، و إنّها لا تزال تنزع إلی معصیة فی هوی.

و اعلموا، عباد اللّه، أنّ المؤمن لا یصبح و لا یمسی إلاّ و نفسه ظنون عنده؛ فلا یزال زاریا علیها و مستزیدا لها؛ فکونوا کالسّابقین قبلکم، و الماضین أمامکم؛ قوّضوا من الدّنیا تقویض الرّاحل، و طووها طیّ المنازل.

تأکیده (علیه السلام) علی حسن الخلق و ضرورة حفظ اللسان

ثمّ إیّاکم و تهزیع الأخلاق و تصریفها؛ و اجعلوا اللّسان واحدا.

و لیخزن الرّجل لسانه، فإنّ هذا اللّسان جموح بصاحبه.

و اللّه ما أری عبدا یتّقی تقوی تنفعه حتّی یختزن لسانه.

و إنّ لسان المؤمن من وراء قلبه، و إنّ قلب المنافق من وراء لسانه.

لأنّ المؤمن إذا أراد أن یتکلّم بکلام تدبّره فی نفسه، فإن کان خیرا أبداه، و إن کان شرّا و اراه، و إنّ المنافق یتکلّم بما أتی علی لسانه، لا یدری ما ذا له و ما ذا علیه.

و لقد قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: "لا یستقیم إیمان عبد حتّی یستقیم قلبه، و لا یستقیم قلبه حتّی یستقیم

ص:94

بیانه (علیه السلام) أن حلال اللّه و حرامة ثابتان لا یتغیران

و اعلموا، عباد اللّه، أنّ المؤمن یستحلّ (1) العام ما استحلّ عاما أوّل، و یحرّم العام ما حرّم عاما أوّل.

و إنّ ما أحدث النّاس لا یحلّ لکم شیئا ممّا حرّم علیکم؛ و لکنّ الحلال ما أحلّ اللّه، و الحرام ما حرّم اللّه - سبحانه -.

فقد جرّبتم الأمور و ضرّستموها، و وعظتم بمن کان قبلکم، و ضربت لکم الأمثال، و دعیتم إلی الأمر الواضح؛ فلا یصمّ عن ذلک إلاّ الأصمّ (2) ، و لا یعمی عنه إلاّ الأعمی.

و من لم ینفعه اللّه بالبلاء و التّجارب لم ینتفع بشیء من العظة،

ص:95

تصنیفه (علیه السلام) الناس و بیان أصناف الذنوب

و إنّما النّاس رجلان:

متّبع شرعة، و مبتدع بدعة، لیس معه من اللّه - سبحانه - برهان سنّة، و لا ضیاء حجّة.

یا أیّها النّاس؛ إنّ الذّنوب ثلاثة:

فذنب مغفور، و ذنب غیر مغفور، و ذنب نرجو(2) لصاحبه و نخاف(3) علیه.

أمّا الذّنب المغفور، فعبد عاقبه اللّه - تعالی - علی ذنبه فی الدّنیا؛ فاللّه أحلم و أکرم من أن یعاقب عبده مرّتین.

و أمّا الذّنب الّذی لا یغفره اللّه فظلم العباد بعضهم لبعض.

إنّ اللّه - تبارک و تعالی - إذا برز لخلقه أقسم قسما علی نفسه

ص:96

بیانه (علیه السلام) أنواع الذنب و الظلم

و أمّا الذّنب الثّالث، فذنب ستره اللّه - تعالی - علی عبده، و رزقه التّوبة منه؛ فأصبح خائفا من ذنبه، راجیا لربّه؛ فنحن نرجو له کما یرجو هو لنفسه، نرجو له الرّحمة، و نخاف علیه العقاب(1).

(2) ألا و إنّ الظّلم ثلاثة:

فظلم لا یغفر. و ظلم لا یترک. و ظلم مغفور لا یطلب.

فأمّا الظّلم الّذی لا یغفر، فالشّرک باللّه، و العیاذ باللّه(3).

قال اللّه - سبحانه و تعالی -: إِنَّ اللّهَ لا یَغْفِرُ أَنْ یُشْرَکَ بِهِ وَ یَغْفِرُ

ص:97

تحذیره (علیه السلام) من قصاص اللّه یوم القیامة

[أیّها النّاس؛] القصاص هناک شدید.

لیس هو جرحا بالمدی، و لا ضربا بالسّیاط؛ و لکنّه ما یستصغر ذلک معه.

فإیّاکم و التّلوّن فی دین اللّه؛ فإنّ جماعة فیما تکرهون من الحقّ، خیر من فرقة فیما تحبّون من الباطل.

ص:98

حثّه (علیه السلام) علی تزکیة النفس و طاعة اللّه سبحانه

یا أیّها النّاس؛ طوبی لمن شغله عیبه عن عیوب النّاس، و تواضع من غیر منقصة، و جالس أهل الفقه و الحکمة، و خالط أهل الذّلّ و المسکنة، و أنفق ممّا جمعه من غیر معصیة.

أیّها النّاس(1) ؛ (2)طوبی لمن لزم بیته، و أکل قوته(3) ، و اشتغل بطاعة ربّه، و بکی علی خطیئته؛ فکان من نفسه فی شغل(4) ، و النّاس منه فی راحة.

ص:99

بیانه (علیه السلام) سبب عدم استجابة الدعوات

فقام إلیه رجل فقال: یا أمیر المؤمنین؛ أنت القبلة إذا ما ضللنا، و النور إذا ما أظلمنا؛ و لکن نسألک عن قول اللّه - تعالی -: اُدْعُونِی أَسْتَجِبْ لَکُمْ (1). فما بالنا ندعو فلا یجاب؟.

فقال علیه السّلام:

إنّ قلوبکم جاءت بثمان خصال:

أوّلها؛ أنّکم عرفتم اللّه فلم تؤدّوا حقّه کما أوجب علیکم، فما أغنت عنکم معرفتکم شیئا.

و الثّانیة؛ أنّکم آمنتم برسوله ثمّ خالفتم سنّته، و أمتّم شریعته، فأین ثمرة إیمانکم؟.

و الثّالثة؛ أنّکم قرأتم کتابه المنزل علیکم فلم تعملوا به، و قُلْتُمْ سَمِعْنا وَ أَطَعْنا (2) ، ثمّ خالفتم.

و الرّابعة؛ أنّکم قلتم: إنّکم تخافون من النّار، و أنتم فی کلّ وقت تقدمون علیها بمعاصیکم، فأین خوفکم [منها]؟.

و الخامسة؛ أنّکم قلتم: إنّکم ترغبون فی الجنّة، و أنتم فی کلّ

ص:101

25- خطبة له علیه السّلام المعروفة بالدیباج و فیها وصایا شتّی

بیانه (علیه السلام) فضائل الرسول (صلی الله علیه و آله)

و أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له، و أشهد أنّ محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم عبده و رسوله،(2) [و] (3)أمین وحیه، و خاتم رسله، و بشیر رحمته، و نذیر نقمته.

أمّا بعد؛ عباد اللّه؛ أوصیکم بتقوی اللّه.

بیانه (علیه السلام) فائدة صدقة السرّ و العلانیة

حضّه (علیه السلام) علی التصدق و ذکر اللّه سبحانه

ألا فتصدّقوا فإنّ اللّه مع من تصدّق.

و (1)(2)أفیضوا فی ذکر اللّه - جلّ ذکره -(3) ،فإنّه أحسن الذّکر، و هو أمان من النّفاق، و براءة من النّار، و تذکرة لصاحبه عند کلّ و هو أمان من النّفاق، و براءة من النّار، و تذکرة لصاحبه عند کلّ خیر یقسمه اللّه - جلّ و عزّ -؛ و له دویّ تحت العرش(4).

و ارغبوا فیما وعد اللّه المتّقین، فإنّ وعده أصدق الوعد، و کلّ ما وعد به فهو آت کما وعد(5).

و اقتدوا بهدی نبیّکم صلّی اللّه علیه و آله و سلّم (6)فإنّه أفضل

ص:108

حثّه (علیه السلام) علی تعلم القرآن و التفقه فیه

و تعلّموا القرآن کتاب اللّه - تبارک و تعالی - (2)فإنّه أحسن الحدیث و أبلغ الموعظة(3) ، و تفقّهوا فیه فإنّه ربیع القلوب، و استشفوا بنوره فإنّه شفاء لما فی (4)الصّدور، و أحسنوا تلاوته فإنّه أنفع(5) القصص، وَ إِذا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَ أَنْصِتُوا لَعَلَّکُمْ تُرْحَمُونَ (6).

و اتّبعوا النّور الّذی لا یطفأ، و الوجه الّذی لا یبلی؛ و استسلموا(7) لأمره، فإنّکم لن تضلّوا مع التّسلیم.

ص:109

دعوته (علیه السلام) الناس إلی التعلم و العمل بالعلم

أیّها النّاس؛ إذا علمتم فاعملوا بما علمتم لعلّکم تفلحون(1) ؛ (2)فإنّ العالم العامل بغیر علمه کالجاهل الحائر الّذی لا یستفیق من جهله.

بل قد رأیت أنّ (3)الحجّة علیه أعظم، و هو عند اللّه - تعالی - ألوم.

و الحسرة(4) ألزم(5) علی هذا العالم المنسلخ من علمه منها علی هذا الجاهل المتحیّر فی جهله، و کلاهما حائر بائر، مضلّ مفتون

ص:110

حضّه (علیه السلام) علی التمسک بالقرآن و أداء حق اللّه

أنزل علیکم الکتاب تبیانا(3) ، و عمّر فیکم نبیّه أزمانا؛ حتّی أکمل له و لکم، فیما أنزل من کتابه، دینه(4) الّذی رضی لنفسه،

ص:111

حثّه (علیه السلام) الناس علی الاستفادة من العمر للطاعة

فاستدرکوا بقیّة أیّامکم، و اصبروا لها أنفسکم، فإنّها قلیل فی کثیر الأیّام الّتی تکون منکم فیها الغفلة، و التّشاغل عن الموعظة.

حضّه (علیه السلام) الناس علی طاعة اللّه و مسألته الیقین

عباد اللّه؛ إنّ من یطع اللّه یأمن و یرشد، و من یعصه یخب و یندم.

عباد اللّه؛ سلوا اللّه الیقین، فإنّ الیقین رأس الدّین؛ و ارغبوا إلیه فی العافیة، فإنّ أعظم النّعمة(1) العافیة، فاغتنموها للدّنیا و الآخرة؛ و ارغبوا إلیه فی التّوفیق، فإنّه أسّ وثیق.

و اعلموا، عباد اللّه، أنّ خیر ما لزم القلب الیقین، و أحسن الیقین التّقی، و أفضل أمور الحقّ الحسنی، و أفضل أمور الحسنی عزائمها(2) ، و شرّها محدثاتها.

و کلّ محدثة بدعة، و کلّ محدث مبتدع، و کلّ بدعة ضلالة؛ و من ابتدع فقد ضیّع.

و ما أحدث محدث بدعة إلاّ ترک بها سنّة.

و بالبدع تهدم السّنن.

فی النهی عن الریاء و مجالسة أهل الهوی

و اعلموا، عباد اللّه(1) ، أنّ یسیر(2) الرّیاء شرک، و أنّ إخلاص العمل من قوّة الیقین(3) ؛ و الهوی یقود إلی النّار.

و إیّاکم (4)(5)و مجالسة أهل الهوی فإنّها (6)منساة للإیمان(7) ، و محضرة للشّیطان(8) ، و تدعو إلی کلّ غیّ و عدوان.

و اَلنَّسِیءُ زِیادَةٌ فِی الْکُفْرِ (9).

ص:116

بیانه (علیه السلام) عاقبة أعمال العصاة

و أعمال العصاة تدعو إلی غضب الرّحمن، و سخط الرّحمن یدعو إلی النّار.

و محادثة النّساء تدعو إلی البلاء، و تزیغ القلوب، و الرّمق لهنّ یخطف نور أبصار القلوب، و لمح العیون إلیهنّ من مصائد الشّیطان.

و مجالسة السّلطان(1) تهیّج النّیران.

ألا، عباد اللّه؛ اصدقوا فإنّ اللّه مع الصّادقین، و (2)(3)جانبوا الکذب

ص:117

بیانه (علیه السلام) حال الصادق و الکاذب و عاقبة أمرهما

ألا و إنّ (1)الصّادق علی شفا(2) منجاة و کرامة، و الکاذب علی شرف(3) مهواة و مهانة(4).

ص:118

فی الحضّ علی قول الحق و العمل به

ألا و قولوا الحقّ (1) تعرفوا به، و اعملوا به تکونوا من أهله.

و أدّوا الأمانة(2) إلی من ائتمنکم علیها.

ص:119

فی النهی عن الحسد و البغضاء

(1) و لا تحاسدوا فإنّ الحسد یأکل الإیمان کما تأکل النّار الحطب.

و لا تباغضوا فإنّها الحالقة.

أفشوا السّلام بینکم(2) ، و أطیبوا الکلام، و ردّوا التّحیّة علی أهلها بأحسن منها.

و ارحموا الأرملة و الیتیم.

و أعینوا الضّعیف، و المسکین، و الغارمین، و فی سبیل اللّه، و ابن السّبیل، و السّائلین، و فی الرّقاب، و المکاتب.

و انصروا المظلوم، و أعطوا المفروض، و جاهدوا فی سبیل اللّه.

و اقروا(3) الضّیف، و أحسنوا إلی الجار، و عودوا المرضی، و شیّعوا الجنائز، و کونوا عباد اللّه إخوانا.

و أحسنوا الوضوء، و حافظوا علی الصّلوات الخمس فی أوقاتها،

ص:122

الحضّ علی التعاون علی البرّ و التقوی

وَ تَعاوَنُوا عَلَی الْبِرِّ وَ التَّقْوی وَ لا تَعاوَنُوا عَلَی الْإِثْمِ وَ الْعُدْوانِ (2).

و اتَّقُوا اللّهَ حَقَّ تُقاتِهِ وَ لا تَمُوتُنَّ إِلاّ وَ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (3).

(4) و اعلموا، عباد اللّه(5) ، أنّ الأمل یسهی العقل، و ینسی الذّکر، و یکذب الوعد، و یحثّ علی الغفلة، و یورث الحسرة(6) ؛ فأکذبوا

ص:123

بیانه (علیه السلام) أصول العلاقات الاجتماعیة

(3) أیّها النّاس؛ من عرف من أخیه مروءة(4) ، [و] وثیقة دین، و سداد طریق، فلا یسمعنّ فیه أقاویل النّاس(5) ، و من حسنت علانیته فنحن لسریرته أرجی.

ألا لا یردّنّ یقینکم شکّا(6).

أما إنّه قد یرمی الرّامی، و تخطئ السّهام، و یحیل(7) الکلام علی طریق الشّنآن(8) ، و باطل ذلک یبور، و اللّه سمیع و شهید.

ص:124

بیانه (علیه السلام) المسافة بین الحق و الباطل

أما و إنّه لیس بین الحقّ و الباطل إلاّ أربع أصابع.

فسئل عن معنی قوله هذا.

فجمع علیه السّلام بین أصابعه و وضعها بین أذنه و عینه. ثم قال:

الباطل أن تقول سمعت بأذنی(1) ، و الحقّ أن تقول رأیت بعینی(2).

[و] (3)لیست الرّویّة کالمعاینة(4) مع الأبصار؛ فقد تکذب العیون أهلها، و لا یغشّ العقل من استنصحه(5).

[ثم قال:]

(6) یا عبد اللّه، لا تعجل فی عیب أحد(7) بذنبه، فلعلّه مغفور له.

و لا تأمن علی نفسک صغیر معصیة فلعلّک معذّب علیه.

فلیکفف من علم منکم عیب غیره لما یعلم من عیب نفسه،

ص:125

نهیه (علیه السلام) عن فضح عیوب الآخرین

و إنّما ینبغی لأهل العصمة، و المصنوع إلیهم فی السّلامة، أن یرحموا أهل(1) الذّنوب و المعصیة، و یکون الشّکر علی معافاتهم(2)هو الغالب علیهم، و الحاجز لهم عنهم؛ فکیف بالعائب الّذی عاب أخاه، و عیّره ببلواه؟!.

أ ما ذکر موضع ستر اللّه علیه من ذنوبه ما هو أعظم من الذّنب الّذی عابه به؟!.

و کیف یذمّه بذنب قد رکب مثله؟.

فإن لم یکن رکب ذلک الذّنب بعینه فقد عصی اللّه - تعالی - فیما سواه ممّا هو أعظم منه.

و أیم اللّه، لئن لم یکن عصاه فی الکبیر، و عصاه فی الصّغیر، لجرأته علی عیب النّاس أکبر.

أقول قولی و أستغفر اللّه لی و لکم(3).

ص:126

26- خطبة له علیه السّلام خطبها ارتجالا خالیة من النقط

فی الحضّ علی طاعة الرسول (صلی الله علیه و آله) و العمل الصالح

و اعمدوا، رحمکم اللّه، لدوام العمل، و ادحروا الحرص و اعدموا الکسل، و أدروا السّلامة، و حراسة الملک و روعها، و هلع الصّدور و حلول کلّها و همّها.

هلک، و اللّه، أهل الإصرار، و ما ولد والد للإسرار.

کم مؤمّل أمّل ما أهلکه، و کم مال و سلاح أعدّ صار للأعداء عدّه و عمده.

اللّهمّ لک الحمد و دوامه، و الملک و کماله.

لا إله إلاّ هو، وسع کلّ حلم حلمه، و سدّد کلّ حکم حکمه، و حدر کلّ علم علمه.

عصمکم و لوّاکم، و دوام السّلامة أولاکم، و للطّاعة سدّدکم، و للإسلام هداکم، و رحمکم و سمع دعاءکم، و طهّر أعمالکم، و أصلح أحوالکم.

و أسأله لکم دوام السّلامة، و کمال السّعادة، و الآلاء الدّارّة، و الأحوال السّارّة.

ص:129

27- خطبة له علیه السّلام خطبها أیضا ارتجالا خالیة من النقط و هی خطبة نکاح

ترغیبه (علیه السلام) فی الموافقة علی طلب النکاح

و صاهروا أهل الصّلاح و الورع، و صارموا رهط اللّهو و الطّمع.

و مصاهرکم أطهر الأحرار مولدا، و أسراهم سؤددا، و أحلاهم

ص:131

28- خطبة له علیه السّلام الموسومة بالموقوصة

بیانه (علیه السلام) فضائل النبی (صلی الله علیه و آله)

ختم به نبوّته، و وضّح به حجّته؛ فوعظ و نصح، و بلّغ و کدح.

رؤوف بکلّ مؤمن رحیم، سخیّ، رضیّ، ولیّ، برّ، زکیّ.

علیه رحمة و تسلیم، و برکة و تکریم، من ربّ غفور رحیم، قریب مجیب.

وصّیتکم معشر من حضرنی بوصیّة ربّکم؛ و ذکّرتکم بسنّة نبیّکم؛ فعلیکم برهبة تسکن قلوبکم، و خشیة تذری دموعکم، و تقیّة تنجیکم، قبل یوم یذهلکم و یبتلیکم، یوم یفوز فیه من ثقل وزن حسنته، و خفّ وزن خطئته.

و لتکن مسألتکم و تملّقکم مسألة(1) ذلّ و خضوع، و شکر و خشوع، بتوبة و نزوع، و ندم و رجوع.

ولیغتنم کلّ مغتنم منکم صحّته قبل سقمه، و شبیبته قبل هرمه، و سعته قبل فقره، و فرغته قبل شغله، و حضره قبل سفره.

من قبل یکبر و یهرم، و یمرض و یسقم؛ و یملّه طبیبه، و یعرض عنه حبیبه، و ینقطع عمره، و یتغیّر لونه، و یقلّ عقله، ثمّ قیل: هو

ص:135

بیانه (علیه السلام) حال المیت حین احتضاره

بیانه (علیه السلام) حال الإنسان فی قبره

و نقل من دور مزخرفة، و قصور مشیّدة، و فرش منجّدة، فجعل فی ضریح ملحود، و ضیّق موصود، بلبن منضود، مسقّف بجلمود، و هیل علیه عفره، و حثی علیه مدره.

فتحقّق حذره، و نسی خبره، و رجع عنه ولیّه و صفیّه، و ندیمه و نسیبه، و تبدّل به قرینه و حبیبه.

فهو حشو قبر، و رهین قفر؛ یدبّ فی جسمه دود قبره، و یسیل صدیده علی صدره و نحره. و تسحق تربته لحمه، و ینشف دمه، و یرمّ عظمه، حتّی یوم حشره.

فینشر من قبره حین ینفخ فی صور، و یدعی لمحشر و نشور.

فثمّ بعثرت قبور، و حصّلت سریرة صدور؛ و جیء بکلّ نبیّ و صدّیق و شهید و نطیق، و توحّد للفصل ربّ قدیر، بعبده خبیر بصیر.

فکم من زفرة تضنیه، و حسرة تنضیه؛ فی موقف مهول، و مشهد جلیل، بین یدی ملک عظیم، و بکلّ صغیرة و کبیرة علیم!!!.

فحینئذ یلجمه عرقه، و یحصره قلقه.

ص:137

بیانه (علیه السلام) حال الإنسان یوم القیامة

فسلسل جیده، و غلّت یده، و سیق یسحب وحده؛ فورد جهنّم بکرب و شدّة، فظلّ یعذّب فی جحیم، و یسقی شربة من حمیم، تشوی وجهه، و تسلخ جلده، و تضربه زبنیة بمقمع من حدید، و یعود جلده بعد نضجه کجلد جدید.

یستغیث فیعرض عنه خزنة جهنّم، و یستصرخ فیلبث حقبة یندم.

نعوذ بربّ قدیر، من شرّ کلّ مصیر.

و نسأله عفو من رضی عنه، و مغفرة من قبل منه؛ فهو ولیّ مسألتی، و منجح طلبتی.

فمن زحزح عن تعذیب ربّه سکن فی جنّته بقربه، و خلّد فی قصور مشیّدة، و دلّل بحور عین و حفدة، و طیف علیه بکؤوس، و سکن فی حظیرة قدّوس، و تقلّب فی نعیم، و سقی من تسنیم،

ص:138

بیانه (علیه السلام) منزلة أهل الجنة

هذه منزلة من خشی ربّه، و حذّر نفسه معصیته؛ و تلک عقوبة من جحد منشیه، و سوّلت له نفسه معصیة مبدیه.

ذلک قول فصل، و حکم عدل، و خیر قصص قصّ، و وعظ نصّ؛ تَنْزِیلٌ مِنْ حَکِیمٍ حَمِیدٍ (1) ، نزل به روح قدس مبین، من عند ربّ کریم علی قلب نبیّ مهذّب مهتد رشید، صلّت علیه رسل سفرة، مکرّمون بررة.

عذت بربّ علیم حکیم، قدیر کریم، من شرّ کلّ عدوّ لعین رجیم.

فلیتضرّع متضرّعکم، و لیبتهل مبتهلکم، و لیستغفر کلّ مربوب منکم لی و لکم.

و حسبی ربّی وحده.

ثم قرأ علیه السّلام:

ص:139

تلاوته (علیه السلام) لکلام اللّه للتأکید علی نصر المتقین

تِلْکَ الدّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُها لِلَّذِینَ لا یُرِیدُونَ عُلُوًّا فِی الْأَرْضِ وَ لا فَساداً وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِینَ (1).

ص:140

29- خطبة له علیه السّلام المسمّاة البالغة

بیانه (علیه السلام) مناقب النبی (صلی الله علیه و آله)

و نشهد أنّ محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم عبده و رسوله.

خاض إلی رضوان اللّه کلّ غمرة، و تجرّع فیه کلّ غصّة؛ و قد تلوّن له الأدنون، و تألّب علیه الأقصون، و خلعت إلیه العرب أعنّتها، و ضربت إلی محاربته بطون رواحلها، حتّی أنزلت بساحته عداوتها من أبعد الدّار، و أسحق المزار.

حضّه (علیه السلام) علی الالتزام بحدود الأحکام الإلهیة

أیّها النّاس(1) ؛ (2)إنّ اللّه - سبحانه و (3)تعالی - افترض علیکم فرائض فلا تضیّعوها(4) ، و حدّ لکم حدودا فلا تعتدوها، و سنّ لکم سننا فاتّبعوها(5) ، و نهاکم عن أشیاء(6) فلا تنتهکوها، و سکت لکم عن أشیاء لم یدعها(7) نسیانا، و لکن رحمة منه لکم، فاقبلوها(8) ، و لا

ص:144

تحذیره (علیه السلام) من التورط فی الشبهات

حلال بیّن، و حرام بیّن، و شبهات بین ذلک.

فمن ترک ما اشتبه علیه من الإثم فهو لما استبان له أترک.

و المعاصی حمی اللّه - عزّ و جلّ -؛ فمن رتع حولها یوشک أن یقع فیها.

ألا و إنّ من خاف حذر، و من حذر جانب السّیّئات.

ألا و إنّه من جانب السّیّئات أدلج إلی الخیرات فی السّرّاء، و من أراد السّفر أعدّ له زادا.

فأعدّوا الزّاد لیوم المعاد.

الیوم عمل و لا ثواب؛ و لا عمل کأداء مفاتیح الهدی(1).

ص:145

حضّه (علیه السلام) علی أداء الفرائض

الفرائض، الفرائض؛ أدّوها إلی اللّه - سبحانه و تعالی -(3)تؤدّکم إلی الجنّة.

(4) أیّها النّاس؛ ألقوا هذه الأزمّة، الّتی تحمل ظهورها الأثقال، من أیدیکم، و لا تصدّعوا علی سلطانکم فتذمّوا(5) غبّ فعالکم، و لا تقیسوا هذه الأمور بآرائکم فترتدّوا القهقری علی أعقابکم(6) ، و لا تقتحموا ما استقبلکم من فور نار الفتنة، و أمیطوا عن سننها،

ص:147

فی الحثّ علی اتّباع إمام الهدی

ألا فتمسّکوا من إمام الهدی بحجزته، و خذوا ممّن یهدیکم و لا یضلّکم؛ فإنّ العروة الوثقی تقواکم، إِنَّ اللّهَ مَعَ الَّذِینَ اتَّقَوْا وَ الَّذِینَ هُمْ مُحْسِنُونَ (1).

(2) إنّما مثلی بینکم مثل السّراج فی الظّلمة، یستضیء به من ولجها.

بیانه (علیه السلام) حرمة المسلم و التأکید علی حفظ اللسان

فالمسلم من سلم المسلمون(3) من لسانه و یده إلاّ بالحقّ.

و لا یحلّ لمسلم (4)أذی المسلم(5) إلاّ بما یجب.

بادروا أمر العامّة و خاصّة أحدکم و هو الموت؛ (6) فإنّ النّاس(7)

ص:150

بیان مسؤولیة المسلمین عن العباد و البلاد و البهائم

إتّقوا اللّه، عباد اللّه(2) ، فی عباده و بلاده، فإنّکم مسؤولون حتّی عن البقاع و البهائم.

أطیعوا اللّه - عزّ و جلّ - (3)و لا تعصوه؛ و إذا رأیتم الخیر فخذوا به، و إذا رأیتم الشّرّ فأعرضوا(4) عنه.

(5) فکأن قد علقتکم مخالب المنیّة، و أحاطت بکم البلیّة(6) ،

ص:151

بیانه (علیه السلام) اختلاف رؤیة أولیاء اللّه مع غیرهم

(1) إنّ أولیاء اللّه هم الّذین نظروا إلی باطن الدّنیا إذا(2) نظر النّاس إلی ظاهرها، و اشتغلوا بآجلها إذا(3) اشتغل النّاس بعاجلها، فأماتوا منها ما خشوا أن یمیتهم، و ترکوا منها ما علموا أنّه سیترکهم، و رأوا استکثار غیرهم منها استقلالا، و درکهم لها فوتا.

فهم (4)أعداء ما سالم النّاس، و سلم ما عادی النّاس.

خلقت الدّنیا عندهم فلیس یعمرونها، و ماتت فی قلوبهم فلیس یحبّونها، و یهدمونها و یبنون بها آخرتهم، و یبیعونها و یشترون بها ما یبقی لهم.

و نظروا إلی أهلها صرعی قد خلت منهم المثلات، فأحبّوا ذکر اللّه و أماتوا ذکر الحیاة.

ص:153

وصفه (علیه السلام) الخلّص من أصحاب النبی (صلی الله علیه و آله)

أما و اللّه؛ أیّها النّاس(4) ؛...

ص:154

بیانه (علیه السلام) صفات أولیاء اللّه الصالحین

إذا ذکر اللّه - تعالی - عندهم (1)هملت أعینهم حتّی تبلّ جیوبهم(2) ، و مادوا کما یمید الشّجر یوم الرّیح العاصف، خوفا من العقاب، و رجاء للثّواب.

ص:159

تذکره (علیه السلام) واحدا من خیرة أصحابه و بیان صفاته

تعداده (علیه السلام) الصفات الحمیدة لأخ له عزیز

و کان رأس ما (1)یعظّمه فی عینی صغر الدّنیا فی عینه.

و کان خارجا من سلطان بطنه، فلا یشتهی(2) ما لا یجد، و لا یکثر إذا وجد.

و کان خارجا من سلطان فرجه؛ فلا یستخفّ له عقله و لا رأیه.

و کان خارجا من سلطان جهله؛ فلا یمدّ یدا إلاّ علی ثقة المنفعة، و لا یخطو خطوة إلاّ لحسنة(3).

ص:161

بیانه (علیه السلام) مدی حاجة الإنسان إلی قومه و عشیرته

(1) أیّها النّاس؛ إنّه لا یستغنی الرّجل، و إن کان ذا مال و ولد(2) ، عن عشیرته(3) ، و عن مودّتهم و کرامتهم(4) ، و دفاعهم عنه بأیدیهم و ألسنتهم.

و هم أعظم النّاس حیطة من ورائه، و ألمّهم لشعثه، و أعطفهم علیه، عند نازلة إن(5) نزلت به.

ألا لا یعدلنّ (6) أحدکم عن القرابة یری بها الخصاصة أن یسدّها بالّذی لا یزیده إن أمسکه(7) ، و لا ینقصه إن أهلکه(8).

ص:165

حثّه (علیه السلام) علی التوبة من الذنوب و الیقظة من الغفلة

أ فلا تائب من خطیئته قبل حضور(1) منیّته؟.

أ لا مستیقظ من غفلته قبل نفاد مدّته؟(2).

(3) أ لا عامل لنفسه قبل یوم بؤسه؟.

أ لا مستعدّ للقاء ربّه قبل زهوق نفسه؟.

أ لا متزوّد لآخرته قبل أزوف رحلته؟(4).

ألا و إنّکم فی أیّام أمل(5) ، من ورائه أجل یحثّه عجل(6).

(7) فلیعمل العامل منکم فی أیّام مهله قبل إرهاق(8) أجله، و فی

ص:168

تأکیده (علیه السلام) علی الاستفادة من العمر للتزود للآخرة

(2) فمن عمل(3) فی أیّام أمله(4) قبل حضور أجله، فقد نفعه عمله و لم یضرره أجله، و من قصّر فی أیّام أمله(5) قبل حضور أجله، فقد خسر عمله، و ضرّه أجله.

ألا فاعملوا للّه (6)فی الرّغبة کما...

ص:169

حضّه (علیه السلام) علی العمل فی الرغبة و الرهبة معا

(3) ألا و إنّی لم أر کالجنّة نام طالبها، و لا کالنّار نام هاربها.

ألا و إنّه من لا ینفعه الحقّ یضرّه الباطل، و من لا ینفعه الیقین یضرّه الشّکّ، و من لا ینفعه حاضره فعازبه عنه أعوز، و غائبه عنه أعجز(4) ، و من لا یستقیم(5) به الهدی یجرّ به الضّلال إلی الرّدی.

ألا و إنّکم قد أمرتم بالظّعن، و دللتم علی الزّاد.

ص:170

فی التحذیر من الدنیا و مکائد الشیطان

ألا أیّها النّاس؛ إنّ الدّنیا عرض حاضر یأکل منها البرّ و الفاجر، و إنّ الآخرة دار حقّ (1) یحکم فیها ملک قادر.

ألا و إنّ الشّیطان یَعِدُکُمُ الْفَقْرَ وَ یَأْمُرُکُمْ بِالْفَحْشاءِ وَ اللّهُ یَعِدُکُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَ فَضْلاً وَ اللّهُ واسِعٌ عَلِیمٌ (2).

(3) قد کفاکم اللّه - تعالی - (4)مؤونة دنیاکم،(5) و حثّکم علی

ص:171

حثّه (علیه السلام) علی تقوی اللّه سبحانه

فاتّقوا اللّه الّذی أنتم بعینه، و نواصیکم بیده، و تقلّبکم فی قبضته؛ إن أسررتم علمه، و إن أعلنتم کتبه؛ قد وکّل بذلک(2) حفظة کراما، لا یسقطون حقّا، و لا یثبتون باطلا.

و اعلموا أنّ من یتّق اللّه یجعل له مخرجا من الفتن(3) ، و نورا من الظّلم؛ و یخلّده فیما اشتهت نفسه، و ینزله منزل الکرامة عنده، فی دار اصطنعها لنفسه؛ ظلّها عرشه، و نورها بهجته، و زوّارها ملائکته، و رفقاؤها رسله.

فبادروا المعاد، و سابقوا الآجال؛ فإنّ النّاس یوشک أن ینقطع بهم الأمل، و یرهقهم الأجل، و یسدّ عنهم باب التّوبة، ف لا

ص:172

تخوفه (علیه السلام) علی الأمة من حبّ الدنیا و طول الأمل

ألا (2)(3)و إنّ أخوف ما أخاف علیکم اثنان:(4)

ص:173

حثّه (علیه السلام) علی إقامة الصلاة و إیثاء الزکاة فی وقتها

عباد اللّه؛ افزعوا إلی قوام دینکم بإقام الصّلاة لوقتها، و إیتاء الزّکاة لحلّها، و النّصیحة لإمامکم. و التّضرّع إلی اللّه و الخشوع له، و صلة الرّحم، و خوف المعاد، و إعطاء السّائل، و إکرام الضّیف.

و تعلّموا القرآن و اعملوا به.

و اصدقوا الحدیث و آثروه.

و أوفوا بالعهد إذا عاهدتم.

و أدّوا الأمانة إذا ائتمنتم.

و ارغبوا فی ثواب اللّه، و ارهبوا عقابه.

و جاهدوا فی سبیل اللّه بأموالکم و أنفسکم.

و علیکم بالخضوع و الخشوع، فإنّه یَعْلَمُ ما تُسِرُّونَ وَ ما

ص:174

حضّه (علیه السلام) علی التزود من الدنیا للآخرة

(2) و تزوّدوا فی الدّنیا من الدّنیا ما تحرزون(3) به أنفسکم غدا من النّار؛ و اعملوا خیرا تجزوا خیرا یوم یفوز بالخیر من قدّم الخیر(4).

(5) فقد أصبحتم فی مثل ما سأل إلیه الرّجعة من کان قبلکم.

و أنتم بنو سبیل، علی سفر من دار لیست بدارکم، و قد أوذنتم

ص:175

بیانه (علیه السلام) الخصال التی لا یغفرها اللّه سبحانه لأحد

(1) إنّ من عزائم اللّه - تعالی - فی الذّکر الحکیم، الّتی علیها یثیب و یعاقب، و لها یرضی و یسخط، أنّه لا ینفع عبدا، و إن أجهد نفسه، و أخلص فعله، و حسّن قوله، و زیّن وصفه، و فضّله غیره(2) ، أن یخرج من الدّنیا لاقیا ربّه بخصلة من هذه الخصال لم یتب منها:

أن یشرک باللّه فیما افترض علیه من عبادته.

أو یشفی غیظه بهلاک نفس.

أو یقرّ(3) بأمر فعله غیره.

أو یسرّه أن یحمده النّاس بما لم یفعل من خیر(4).

أو یستنجح حاجة إلی النّاس بإظهار بدعة فی دینه.

أو یلقی النّاس بوجهین، أو یمشی بینهم بلسانین، و بالتّجبّر

ص:176

بیانه (علیه السلام) الفرق بین البهائم و السباع و المؤمنین

إعقل ذلک، فإنّ المثل دلیل علی شبهه.

إنّ البهائم همّها بطونها.

و إنّ السّباع همّها العدوان علی غیرها.

و إنّ النّساء همّهنّ زینة الحیاة الدّنیا، و الفساد فیها(2).

و إنّ المؤمنین هیّنون لیّنون.

إنّ المؤمنین محسنون(3).

(4) إنّ المؤمنین مستکینون.

إنّ المؤمنین مشفقون.

ص:177

30- خطبة له علیه السّلام الموسومة بالمنبریة

فی حمد اللّه و الاستعادة به من الضلال

الحمد للّه أحمده و أستعین به، و أستهدیه و أؤمن به، و أتوکّل علیه.

و أعوذ باللّه من الضّلالة و الرّدی؛ من یهدی اللّه فلا مضلّ له، مَنْ یُضْلِلِ اللّهُ فَلا هادِیَ لَهُ (2).

و أشهد أن لا إله إلا اللّه وحده لا شریک له، و أشهد أنّ محمّدا عبده و رسوله؛ أرسله بِالْهُدی وَ دِینِ الْحَقِّ لِیُظْهِرَهُ عَلَی الدِّینِ کُلِّهِ وَ لَوْ کَرِهَ الْمُشْرِکُونَ (3).

إنتجبه لرسالته، و اختصّه لتبلیغ أمره(4).

أکرم خلقه علیه، و أحبّهم إلیه.

فبلّغ رسالة ربّه، و نصح لأمّته، و أدّی الّذی علیه، صلّی اللّه علیه و آله(5).

ص:180

وصیته (علیه السلام) بالتقوی و بیان فوائدها

(1) أوصیکم، عباد اللّه، بتقوی اللّه، فإنّها خیر ما تواصی العباد(2) به(3) ، و خیر عواقب الأمور عند اللّه(4).

و بتقوی اللّه أمرتم، و للإحسان و الطّاعة خلقتم.

ثمّ (5)(6)احذروا، عباد اللّه، (7)من اللّه ما حذّرکم من نفسه، فإنّه حذّر بأسا شدیدا(8) ؛ و اخشوه خشیة لیست بتعذیر.

ص:182

حضّه (علیه السلام) علی العمل بطاعة اللّه دون ریاء و لا سمعة

و اعملوا بما أمرکم اللّه بالعمل به (1)فی غیر ریاء و لا سمعة؛ فإنّه(2) من یعمل لغیر اللّه یکله اللّه - سبحانه - (3)إلی من عمل له یوم القیامة، و من یعمل مخلصا للّه یتولّی اللّه ثوابه(4).

و أشفقوا من عذاب اللّه؛ فإنّه لم یخلقکم عبثا، و لم یدع شیئا من أمرکم سدی.

قد سمّی آجالکم، و کتب آثارکم، و علم أسرارکم، و أحصی أعمالکم.

فلا تغترّوا بالدّنیا؛ فإنّها (5)(6)تغرّ، و تضرّ، و تمرّ.

ص:183

تزهیده (علیه السلام) الناس فی الدنیا و بیان فنائها

(2) إنّ اللّه - سبحانه و تعالی - لم یرضها ثوابا لأولیائه، و لا عقابا لأعدائه.

و إنّ أهل الدّنیا کرکب بینا هم حلّوا، إذ صاح بهم سائقهم فرحلوا(3) ، وَ إِنَّ الْآخِرَةَ هِیَ دارُ الْقَرارِ (4).

ص:184

فی النهی عن المکر و الخدیعة

(1) أمّا بعد؛ فإنّ المکر و الخدیعة فی النّار؛ فکونوا من اللّه - عزّ و جلّ - علی و جلّ، و من صولته علی حذر.

إنّ اللّه لا یرضی لعباده بعد إعذاره و إنذاره استطرادا و استدراجا من حیث لا یعلمون؛ و لهذا یضلّ سعی العبد حتّی ینسی الوفاء بالعهد، و یظنّ أنّه قد أحسن صنعا.

و لا یزال کذلک فی ظنّ و رجاء، و غفلة عمّا جاءه من النّبأ؛ یعقد علی نفسه العقد، و یهلکها بکلّ جهد(2) ، (3)و هو فی مهلة من اللّه - سبحانه - علی عهد(4) ، یهوی(5) بها مع الغافلین، و یغدو(6) مع المذنبین، و یجادل فی طاعة اللّه المؤمنین، و یستحسن تمویه المترفین.

حضّه (علیه السلام) علی التواضع و التناصف و التباذل

و استعملوا الخضوع، و استشعروا الخوف و الاستکانة للّه.

و اعملوا فیما بینکم بالتّواضع، و التّناصف، و التّباذل، و کظم الغیظ، فإنّها وصیّة اللّه.

و إیّاکم و التّحاسد و الأحقاد، فإنّهما من فعل الجاهلیّة.

وَ لْتَنْظُرْ نَفْسٌ ما قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَ اتَّقُوا اللّهَ إِنَّ اللّهَ خَبِیرٌ بِما تَعْمَلُونَ (1).

أیّها النّاس؛ إنّما هلک من هلک ممّن کان قبلکم برکوبهم المعاصی(2) ، و لم ینههم الرّبّانیّون و الأحبار عن ذلک.

فإنّهم کلّمّا تمادوا فی المعاصی، و لم ینههم الرّبّانیّون و الأحبار

ص:188

فی الحثّ علی الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر

بیانه (علیه السلام) منزلة الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر

ألا و اعلموا (2)(3)أنّ الأمر بالمعروف و النّهی عن المنکر

ص:190

التأکید علی أن لا تأثیر للأمر بالمعروف علی المقدّر

و أنّهما لا یقرّبان من أجل(1) ، و لا

ص:191

بیانه (علیه السلام) أن التقدیر الإلهی لا یتأثر بالأمر بالمعروف

(1) فإنّ الأمر(2) ینزل من السّماء إلی الأرض کلّ یوم (3)کقطرات(4) المطر إلی کلّ نفس بما قسم(5) لها من زیادة أو نقصان، فی أهل

ص:193

التأکید علی ضرورة التکافل بین الأغنیاء و الفقراء

فإذا رأی(1) أحدکم لأخیه غفیرة(2) فی أهل أو مال أو نفس فلا تکوننّ له فتنة؛ فإنّ المرء المسلم ما لم یغش دناءة تظهر

ص:194

بیانه (علیه السلام) حال المسلم البریء من الخیانة و الکذب

و کذلک المرء المسلم البریء من الخیانة و الکذب (6)ینتظر

ص:195

بیانه (علیه السلام) إمکانیة اجتماع خیر الدنیا و الآخرة نادرا

بیانه (علیه السلام) إمکانیة الاستدراج من اللّه بالنعمة

و ربّ منعم علیه مستدرج بالنّعمی، و ربّ مبتلی من النّاس(3)مصنوع له بالبلوی. قال اللّه - تعالی -: سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَیْثُ لا یَعْلَمُونَ * وَ أُمْلِی لَهُمْ إِنَّ کَیْدِی مَتِینٌ (4).

فزد، أیّها المستمع(5) ، فی شکرک، و أبق من سعیک(6) ، و قصّر من

ص:199

تنبیهه (علیه السلام) إلی الوجل و الحذر فی حال النعمة و النقمة

أیّها النّاس؛ إنّ الأیّام صحائف آجالکم، فضمّنوها أحسن أعمالکم.

ص:200

دعوته (علیه السلام) الناس إلی الاعتبار بالأموات

أیّها النّاس؛ إنّ أمس أمل، و الیوم عمل، و غدا أجل؛ فاعتبروا بمن فی القبور إلی یوم النّشور، ممّن موّهت بهم الأمثال الأعمال، و أقحمتهم الآجال الأوحال.

حثّه (علیه السلام) علی الاستفادة من المواعظ

فلینفعک النّظر فیما وعظت به، وع ما سمعت و وعدت به؛ فقد اکتنفک بذلک خصلتان، و لا بدّ أن تقوم بإحداهما:

إمّا طاعة اللّه تقوم لها بما سمعت.

و إمّا حجّة اللّه تقوم لها بما علمت(1).

(2) فالحذر، الحذر، أیّها المستمع.

و الجدّ، الجدّ، أیّها الغافل.

(3) الحذر، الحذر، أیّها المغرور(4).

فو اللّه لقد ستر حتّی کأنّه قد غفر.

وَ لا یُنَبِّئُکَ مِثْلُ خَبِیرٍ (5).

ص:203

31- خطبة له علیه السّلام فی یوم الجمعة

بیانه (علیه السلام) المهام التی أوکلها اللّه إلی نبیه (صلی الله علیه و آله)

و نشهد أنّ محمّدا عبده و رسوله(1) ، (2)إمام من اتّقی، و بصر(3) من اهتدی.

أرسله داعیا إلی الحقّ، و شاهدا علی الخلق؛ فبلّغ رسالات ربّه کما أمره(4) ، غیر وان و لا مقصّر، و جاهد فی اللّه أعداءه، غیر واهن و لا معذّر، و نصح له فی عباده صابرا محتسبا.

فقبضه اللّه إلیه و قد رضی عمله، و تقبّل سعیه، و غفر ذنبه، صلّی اللّه علیه و آله(5).

(6) عباد اللّه؛ أوصیکم بتقوی اللّه - جلّ و عزّ -، و اغتنام ما استطعتم عملا به من طاعته فی هذه الأیّام الخالیة الفانیة، و إعداد

ص:206

حضّه (علیه السلام) الناس علی رفض الدنیا الفانیة

و آمرکم (1)بالرّفض لهذه الدّنیا التّارکة لکم و إن لم تحبّوا(2) ترکها، و المبلیة لأجسامکم(3) و إن کنتم تحبّون(4) تجدیدها.

فإنّما مثلکم و مثلها کسفر(5) سلکوا سبیلا فکأنّهم قد قطعوه، و أمّوا علما(6) فکأنّهم قد بلغوه.

ص:207

دعوته (علیه السلام) الناس إلی النظر فی آثار الماضین

فلا تنافسوا فی عزّ الدّنیا و فخرها، و لا تعجبوا بزینتها و نعیمها، و لا تجزعوا من ضرّائها و بؤسها؛ فإنّ عزّها و فخرها إلی انقطاع، و زینتها و نعیمها إلی زوال، و ضرّاءها و بؤسها إلی نفاد؛ و کلّ مدّة فیها إلی انتهاء، و کلّ حیّ فیها إلی فناء.

أ و لیس لکم فی آثار الأوّلین مزدجر، و فی آبائکم الماضین تبصرة و معتبر، إن کنتم تعقلون؟!.

أ و لم تروا إلی الماضین منکم لا یرجعون، و إلی الخلف(2)

ص:208

تذکیره (علیه السلام) بأحوال الناس المختلفة فی الدنیا

أیّها النّاس؛ (5)(6)أ لستم ترون أهل الدّنیا...

ص:209

تعجبه (علیه السلام) من اغترار الناس بالدنیا الفانیة

ما بالکم(2) تفرحون بالیسیر من الدّنیا تدرکونه، و لا یحزنکم الکثیر من الآخرة تحرمونه؛ و یقلقکم الیسیر من الدّنیا حین یفوتکم، حتّی یتبیّن ذلک فی وجوهکم، و قلّة صبرکم عمّا زوی منها عنکم؟!!!.

کأنّها دار مقامکم، و کأنّ متاعها باق علیکم!.

و ما یمنع أحدکم أن یستقبل أخاه بما یخاف من عیبه إلاّ مخافة أن یستقبله بمثله؟.

ص:212

حضّه (علیه السلام) الناس علی تذکر الموت بصورة دائمة

(1) ألا فاذکروا هادم اللّذّات، و منغّص الشّهوات، و مفرّق الجماعات، و (2)قاطع الأمنیّات، و مدنی المنیّات، و داعی الشّتات(3) ، عند المساورة للأعمال القبیحة.

و استعینوا باللّه - تعالی - علی أداء واجب حقّه، و ما لا یحصی من أعداد نعمه و إحسانه.

ألا و إنّ هذا یوم جعله اللّه لکم عیدا، و هو سیّد أیّامکم، و أفضل أعیادکم؛ و قد أمرکم اللّه - تعالی - فی کتابه بالسّعی فیه إلی ذکره؛ فلتعظم فیه رغبتکم، و لتخلص فیه نیّتکم، و أکثروا فیه التّضرّع إلی اللّه - سبحانه - و الدّعاء، و مسألة الرّحمة و الغفران؛ فإنّ اللّه - عزّ و جلّ - یستجیب لکلّ مؤمن دعاه، و یورد النّار کلّ من عصاه، و کلّ

ص:213

بیانه (علیه السلام) فضل یوم الجمعة و أهمیة الدعاء فیه

و اعلموا أنّ فیه ساعة مبارکة لا یسأل اللّه فیها عبد مؤمن شیئا إلاّ أعطاه.

و الجمعة واجبة علی کلّ مؤمن إلاّ علی الصّبیّ، و المرأة، و العبد المملوک، و المریض، و المجنون، و الشّیخ الکبیر، و الأعمی، و المسافر، و من کان علی رأس فرسخین.

غفر اللّه لنا و لکم سالف ذنوبنا، فیما خلا من أعمارنا، و عصمنا و إیّاکم من اقتراف الذّنوب و الآثام بقیّة أیّام دهرنا.

إنّ أحسن الحدیث و أبلغ الموعظة کتاب اللّه الکریم.

أعوذ باللّه السّمیع العلیم من الشّیطان الرّجیم إنّ اللّه هو الفتّاح العلیم بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ * قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ * اَللّهُ الصَّمَدُ * لَمْ یَلِدْ وَ لَمْ یُولَدْ * وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ کُفُواً أَحَدٌ(2).

ص:214

فی الدعاء إلی اللّه لمغفرة ذنوب أموات المسلمین

اللّهمّ اغفر للمؤمنین و المؤمنات، و المسلمین و المسلمات، و لمن هو لاحق بهم.

اللّهمّ و اجعل التّقوی زادهم، و الجنّة مآبهم، و الإیمان و الحکمة فی قلوبهم، و أوزعهم أن یشکروا نعمتک الّتی أنعمت علیهم، و أن یوفوا بعهدک الّذی عاهدتهم علیه، إله الحقّ و خالق الخلق، آمین.

اللّهمّ اغفر لمن توفّی من المؤمنین و المؤمنات، و المسلمین و المسلمات، و لمن هو لاحق بهم من بعدهم، إنّک أنت العزیز الحکیم.

إِنَّ اللّهَ یَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَ الْإِحْسانِ وَ إِیتاءِ ذِی الْقُرْبی وَ یَنْهی عَنِ الْفَحْشاءِ وَ الْمُنْکَرِ وَ الْبَغْیِ یَعِظُکُمْ لَعَلَّکُمْ تَذَکَّرُونَ (1).

أذکروا اللّه یذکرکم، فإنّه ذاکر لمن ذکره؛ و سلوه من رحمته و فضله؛ فإنّه لا یخیب داع من المؤمنین دعاه.

ص:216

32- خطبة له علیه السّلام فی یوم الجمعة أیضا

بیانه (علیه السلام) قدرة اللّه سبحانه و فضائل النبی (صلی الله علیه و آله)

و أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له.

الّذی کان فی أوّلیّته متقادما، و فی دیمومیّته متسیطرا.

خضع الخلائق لوحدانیّته و ربوبیّته و قدیم أزلیّته، و دانوا لدوام أبدیّته.

و أشهد أنّ محمّدا صلّی اللّه علیه و آله عبده و رسوله، و خیرته من خلقه.

إختاره بعلمه، و اصطفاه لوحیه، و ائتمنه علی سرّه، و ارتضاه لخلقه، و انتدبه لعظیم أمره، و إضاءة معالم دینه، و مناهج سبیله؛ و جعله مفتاح وحیه، و سببا لرحمته.

إبتعثه علی حین فترة من الرّسل، و اختلاف من الملل، و هدأة من العلم، و ضلال عن الحقّ، و جهالة بالرّبّ، و کفر بالبعث و [تکذیب ب] الوعد.

تحذیره (علیه السلام) من الدنیا و حثّه علی التزود منها للآخرة

تحذیره (علیه السلام) من التعلق بالدنیا و بیان حال أهل الدنیا

و هی (3)(4)دار ممرّ لا(5) دار مقرّ(6).

و النّاس فیها رجلان:

رجل باع نفسه فأوبقها.

و رجل ابتاع نفسه فأعتقها.

ل [قد] همّ بها أولاد الموت، و آثروا زینتها، و طلبوا رتبتها.

ص:222

تأکیده (علیه السلام) علی هوان الدنیا عند اللّه سبحانه

لم یصفها اللّه - سبحانه و (3)تعالی - لأولیائه، و لم یضنّ بها علی أعدائه.

خیرها زهید، و شرّها عتید، و جمعها ینفد، و ملکها یسلب، و عزّها یبید(4) ، و عامرها یخرب، و لذّتها قلیلة، و حسرتها طویلة.

تشوب نعیمها ببؤس، و تقرن سعودها بنحوس، و تصل نفعها بضرّ، و تمزج حلوها بمرّ(5).

فما خیر دار تنقض نقض البناء، و عمر یفنی فناء الزّاد، و مدّة

ص:223

تحذیره (علیه السلام) من التعلق بالدنیا و بیان حال أهل الدنیا

(1) لا تعدو الدّنیا(2) ، إذا تناهت إلی(3) أمنیّة أهل الرّغبة فیها، و الرّضا بها(4) ، المحبّین لها، المفتونین بها، المطمئنّین إلیها(5) ، أن تکون کما قال اللّه - سبحانه و تعالی(6) -: کَماءٍ أَنْزَلْناهُ مِنَ السَّماءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَباتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِیماً تَذْرُوهُ الرِّیاحُ وَ کانَ اللّهُ عَلی کُلِّ شَیْ ءٍ مُقْتَدِراً (7).

ص:224

بیانه (علیه السلام) تقلب حال الدنیا علی أهلها

و حریّ إذا أصبحت له منتصرة أن تمسی له خاذلة (5)متنکّرة، و إن جانب منها اعذوذب لامرئ (6)و احلولی، أمرّ علیه (7)منها جانب فأوبی.

لا ینال امرؤ من غضارتها رغبا إلاّ أرهقته من نوائبها تعبا، و لا

ص:225

بیانه (علیه السلام) حال الدنیا مع المطمئنین إلیها

(3) أیّها النّاس؛ إنّما أنتم(4) فی هذه الدّنیا غرض تنتضل فیکم(5) المنایا، و ما لکم فیها (6)نهب للحتوف و (7)تبادره المصائب.

ص:226

بیانه (علیه السلام) عدم استقرار الدنیا بأی حال

لا تنالون منها(3) نعمة تفرحون بها (4)إلاّ بفراق أخری تکرهونها(5) ؛ و لا یعمّر معمّر منکم یوما من عمره إلاّ بهدم آخر من أجله(6) ، و لا تجدّد له زیادة فی أکله إلاّ بنفاد ما قبلها من رزقه، و لا یحیا له أثر إلاّ مات له أثر، و لا یتجدّد له جدید إلاّ بعد أن یخلق له جدید، و لا تقوم له نابتة إلاّ و تسقط منه محصودة.

(7) لا خیر فی شیء من أزوادها إلاّ التّقوی.

(8) فنحن أعوان المنون، و أنفسنا نصب الحتوف، و تسوقنا إلی

ص:227

بیانه (علیه السلام) تغیّر حال الدنیا بصورة دائمة

فمن أین نرجو(2) البقاء و هذا اللّیل و النّهار لم یرفعا من شیء شرفا، إلاّ أسرعا الکرّة فی هدم ما بنیا، و تفریق ما جمعا؟!.

(3) من أقلّ منها استکثر ممّا یؤمنه، و من استکثر منها استکثر ممّا یوبقه، و زال عمّا قلیل عنه.

کم من واثق بها قد فجعته، و ذی طمأنینة إلیها قد صرعته، و ذی احتیال فیها قد خدعته(4) ، و ذی أبّهة فیها (5)قد جعلته(6) حقیرا،

ص:228

بیانه (علیه السلام) آخر أمر التعلق بالدنیا و الحضّ علی الخیر

ثمّ من وراء ذلک سکرة الموت و زفرته، و هول المطّلع، و الوقوف بین یدی الحکم العدل، لِیَجْزِیَ الَّذِینَ أَساؤُا بِما عَمِلُوا وَ یَجْزِیَ الَّذِینَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَی (2).

فاتّقوا اللّه - عزّ ذکره -، و سارعوا إلی رضوانه، و العمل بطاعته(3) ، [و] (4)اجعلوا ما افترض اللّه علیکم من طلبکم(5) ، و اسألوه من

ص:230

فی الحدّ علی طلب الخیر و اتّباع أهله و تذکّر الموت

أطلبوا الخیر و أهله، و اعلموا أنّ خیرا من الخیر معطیه، و شرّا من الشّرّ فاعله(1).

(2) و أسمعوا دعوة الموت آذانکم قبل أن یدعی بکم.

(3) و قد مضت أصول نحن فروعها؛ فما بقاء فرع بعد ذهاب أصله؟!.

(4) أ لستم ترون و تعلمون أنّکم (5)فی مساکن من کان قبلکم؛ أطول منکم (6)أعمارا، و أبقی(7) آثارا، و أبعد آمالا، و أعدّ عدیدا،

ص:231

بیانه (علیه السلام) کیف تتنکر الدنیا لأهلها

فقد رأیتم تنکّرها لمن دان لها و أجدّ إلیها(3) ، و آثرها و أخلد لها، حین(4) ظعنوا عنها لفراق الأبد إلی آخر المستند(5).

و هل زوّدتهم إلاّ السّغب(6) ، أو أحلّتهم إلاّ الضّنک، أو نوّرت لهم إلاّ الظّلمة، أو أعقبتهم إلاّ الندامة؟.

أ فهذه تؤثرون؟!.

أم إلیها تطمئنّون؟!.

أم علیها تحرصون؟!.

ص:233

بیانه (علیه السلام) عیوب الدنیا و حثّه علی الحذر منها

یقول اللّه - جلّ من قائل -: مَنْ کانَ یُرِیدُ الْحَیاةَ الدُّنْیا وَ زِینَتَها نُوَفِّ إِلَیْهِمْ أَعْمالَهُمْ فِیها وَ هُمْ فِیها لا یُبْخَسُونَ * أُولئِکَ الَّذِینَ لَیْسَ لَهُمْ فِی الْآخِرَةِ إِلاَّ النّارُ وَ حَبِطَ ما صَنَعُوا فِیها وَ باطِلٌ ما کانُوا یَعْمَلُونَ (1).

(2) فبئست الدّار لمن لم یتّهمها، و لم یکن فیها علی وجل منها.

فاعلموا، عباد اللّه، و أنتم تعلمون(3) ، بأنّکم لا بدّ تارکوها، و ظاعنون عنها؛ فإنّما هی لهو و لعب کما وصفها اللّه - عزّ و جلّ -، و قال: اِعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَیاةُ الدُّنْیا لَعِبٌ وَ لَهْوٌ وَ زِینَةٌ وَ تَفاخُرٌ بَیْنَکُمْ

ص:234

حثّه (علیه السلام) علی الأتّعاظ بأحوال الماضین من الأمم

فاتّعظوا فیها بالّذین قال [لهم] اللّه - تعالی -: أَ تَبْنُونَ بِکُلِّ رِیعٍ آیَةً تَعْبَثُونَ * وَ تَتَّخِذُونَ مَصانِعَ لَعَلَّکُمْ تَخْلُدُونَ * وَ إِذا بَطَشْتُمْ بَطَشْتُمْ جَبّارِینَ (2).

(3) و اتّعظوا فیها بالّذین قالوا: مَنْ أَشَدُّ مِنّا قُوَّةً (4).

و اتّعظوا بإخوانکم الّذین (5)حملوا إلی قبورهم فلا یدعون رکبانا، و أنزلوا الأجداث فلا یدعون ضیفانا؛ و جعل لهم من

ص:235

بیانه (علیه السلام) حال الناس بعد موتهم

و اعتبروا بمن قد رأیتم من إخوانکم من صاروا فی التّراب رمیما(2) ؛ (3)إن جیدوا(4) لم یفرحوا، و إن قحطوا لم یقنطوا.

جمیع و هم آحاد، وجیرة و هم أبعاد.

متدانون لا یتزاورون(5) ، و قریبون لا یتقاربون.

ص:236

بیانه (علیه السلام) حال الأموات فی القبور

غیر أنّ (5) [هم] قد ظعنوا عنها بأعمالهم إلی الحیاة الدّائمة، و الدّار الباقیة، و إلی خلود الأبد(6) ، کما قال اللّه - سبحانه و تعالی -:

ص:237

حثّ الناس علی تذکّر الأموات السابقین و أخذ العبر

یا ذوی الحیل و الآراء، و الفقه و الأنباء؛ اذکروا مصارع الآباء؛ فکأنّکم بالنّفوس قد سلبت، و بالأبدان قد عریت، و بالمواریث قد قسمت؛ فتصیر یا ذا الدّلال، و الهیئة و الجمال، إلی منزلة شعثاء، و محلّة غبراء؛ فتنوّم علی خدّک فی لحدک، فی منزل قلّ زوّاره، و ملّ عمّاله؛ حتی یشقّ عن القبور، و تبعث إلی النّشور.

فإن ختم لک بالسّعادة صرت إلی الحبور، و أنت ملک مطاع، و آمن لا تراع؛ یطوف علیک ولدان کأنّهم الجمان، بکأس من معین، بیضاء لذّة للشّاربین.

أهل الجنّة فیها یتنعّمون، و أهل النّار فیها یعذّبون.

هؤلاء فی السّندس و الحریر یتبخترون، و هؤلاء فی الجحیم و السّعیر یتقلّبون.

هؤلاء تحشی جماجمهم بمسک الجنان، و هؤلاء یضربون بمقامع النّیران.

هؤلاء یعانقون الحور فی الحجال، و هؤلاء یطوّقون أطواقا فی

ص:238

وصفه (علیه السلام) قیام الساعة و یوم الحشر

وصفه (علیه السلام) حال أهل المحشر و الصراط

و العباد علی الصّراط وجلت قلوبهم، یظنّون أنّهم لا یسلمون، و لا یؤذن لهم فیتکلّمون، و لا یقبل منهم فیعتذرون؛ قد ختم علی أفواههم، و استنطقت أیدیهم و أرجلهم بما کانوا یعملون.

یا لها من ساعة، ما أشجا مواقعها من القلوب، حین میّز بین الفریقین:

فَرِیقٌ فِی الْجَنَّةِ وَ فَرِیقٌ فِی السَّعِیرِ (1).

من مثل هذا فلیهرب الهاربون.

و إذا کانت الدّار الآخرة، فلها فلیعمل العاملون(2).

ص:241

بیانه (علیه السلام) معنی الزهادة

فی الصلاة علی محمد و آل محمد

إِنَّ اللّهَ وَ مَلائِکَتَهُ یُصَلُّونَ عَلَی النَّبِیِّ یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَیْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْلِیماً (1).

اللّهمّ صلّ علی محمّد و آل محمّد، و بارک علی محمّد و آل محمّد، و تحنّن علی محمّد و آل محمّد، و سلّم علی محمّد و آل محمّد، کأفضل ما صلّیت و بارکت و ترحّمت و تحنّنت و سلّمت علی إبراهیم و آل إبراهیم إنّک حمید مجید.

اللّهمّ أعط محمّدا الوسیلة، و الشّرف و الفضیلة، و المنزلة الکریمة.

اللّهمّ اجعل محمّدا و آل محمّد أعظم الخلائق کلّهم شرفا یوم القیامة، و أقربهم منک مقعدا، و أوجههم عندک یوم القیامة جاها، و أفضلهم عندک منزلة و نصیبا.

اللّهمّ أعط محمّدا أشرف المقام، و حباء السّلام.

اللّهمّ و ألحقنا به غیر خزایا و لا ناکبین، و لا ناکثین، و لا نادمین، و لا مبدّلین، إله الحقّ آمین.

و صلّی اللّه و سلّم علی محمّد و آله الأخیار، الّذین أذهب اللّه عنهم الرّجس و طهّرهم تطهیرا.

ص:244

33- خطبة له علیه السّلام فی یوم الجمعة و الغدیر

بیانه (علیه السلام) صفات اللّه سبحانه و فضل الرسول (صلی الله علیه و آله)

و أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له، شهادة بزغت عن إخلاص الطّویّ، و نطق اللّسان بها عبارة عن صدق خفیّ، أنّه اَلْخالِقُ الْبارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنی (1) ، لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْ ءٌ (2) ، إذ کان الشّیء من مشیّته، فکان لا یشبهه مکوّنه.

و أشهد أنّ محمّدا عبده و رسوله، استخلصه فی القدم علی سائر الأمم، علی علم منه بانفراده عن التّشاکل و التّماثل من أبناء الجنس، و انتجبه آمرا و ناهیا عنه، أقامه فی سائر عالمه فی الأداء مقامه، إذ لا تدرکه الأبصار، و لا تحویه خواطر الأفکار، و لا تمثّله غوامض الظّنون فی الأسرار.

لا إله إلاّ هو الملک الجبّار، قرن الاعتراف بنبوّته بالاعتراف بلا هوتیّته، و اختصّه من تکرمته بما لم یلحقه فیه أحد من بریّته، فهو أهل لذلک بخاصّته و خلّته، إذ لا یختصّ من یشوبه التّغییر، و لا

ص:247

تأکیده (علیه السلام) علی أن الأئمة ملحقون بالنبی (صلی الله علیه و آله)

بیانه (علیه السلام) صفات أوصیاء الرسول (صلی الله علیه و آله)

جعلهم تراجم مشیّته، و ألسن إرادته، عبیدا لا یَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَ هُمْ بِأَمْرِهِ یَعْمَلُونَ * یَعْلَمُ ما بَیْنَ أَیْدِیهِمْ وَ ما خَلْفَهُمْ وَ لا یَشْفَعُونَ إِلاّ لِمَنِ ارْتَضی وَ هُمْ مِنْ خَشْیَتِهِ مُشْفِقُونَ (1).

یحکمون بأحکامه، و یستنّون بسنّته، و یعتمدون حدوده، و یؤدّون فروضه.

و لم یدع [اللّه] الخلق فی بهم صمّا، و لا فی عمی بکما؛ بل جعل لهم عقولا مازجت شواهدهم، و تفرّقت فی هیاکلهم؛ حقّقها فی نفوسهم، و استعدّ لها حواسّهم، فقرّر بها علی أسماع و نواظر، و أفکار و خواطر، ألزمهم بها حجّته، و أراهم بها محجّته، و أنطقهم عمّا شهدته بألسن ذرّیّته، بما قام فیها من قدرته و حکمته، و بیّن عندهم بها لِیَهْلِکَ مَنْ هَلَکَ عَنْ بَیِّنَةٍ وَ یَحْیی مَنْ حَیَّ عَنْ بَیِّنَةٍ وَ إِنَّ

ص:249

بیانه (علیه السلام) أهمیة الجمعة و الالتزام بالولایة

فجعل الجمعة مجمعا ندب إلیه لتطهیر ما کان قبله، و غسل ما أوقعته مکاسب السّوء من مثله إلی مثله، و ذکری للمؤمنین، و تبیان خشیة للمتّقین؛ و وهب من ثواب الأعمال فیه أضعاف ما وهب لأهل طاعته فی الأیّام قبله.

و جعله لا یتمّ إلاّ بالإئتمار لما أمر به، و الإنتهاء عمّا نهی عنه، و البخوع بطاعته فیما حثّ علیه و ندب إلیه؛ فلا یقبل توحیده إلاّ بالاعتراف لنبیّه صلّی اللّه علیه و آله بنبوّته، و لا یقبل دینا إلاّ بولایة

ص:250

بیانه (علیه السلام) ما حدث فی یوم الغدیر وردّات الفعل

فأکمل اللّه دینه، و أقرّ عین نبیّه و المؤمنین و المتابعین، و کان ما شهده بعضکم و بلغه بعضکم، و تمّت کلمة اللّه الحسنی علی الصّابرین، و دمّر اللّه ما صنع فرعون و هامان و قارون و جنودهم و ما کانوا یعرشون.

و بقیت حثالة من الضّلاّل لا یألون النّاس خبالا، یقصدهم اللّه فی دیارهم، و یمحو آثارهم، و یبید معالمهم، و یعقبهم عن قرب الحسرات، و یلحقهم بمن بسط أکفّهم و مدّ أعناقهم؛ و مکّنهم من

ص:251

بیانه (علیه السلام) منزلة یوم الغدیر

و هو یوم الإیضاح و الإفصاح عن المقام الصّراح.

و یوم کمال الدّین.

و یوم العهد المعهود.

و یوم الشّاهد و المشهود.

و یوم تبیان العقود عن النّفاق و الجحود.

و یوم التّبیان عن حقائق الإیمان.

و یوم دحر الشّیطان.

و یوم البرهان.

ص:252

بیانه (علیه السلام) عاقبة المتنکرین لولایته

فراقبوا اللّه - عزّ و جلّ - و اتّقوه، و اسمعوا له و أطیعوه؛ و احذروا المکر و لا تخادعوه؛ و فتّشوا ضمائرکم و لا تواربوه؛ و تقرّبوا إلی اللّه

ص:253

بیانه (علیه السلام) منزلته عند اللّه سبحانه

و القرآن ینطق من هذا عن کثیر؛ إن تدبّره متدبّر زجره و وعظه.

و اعلموا أیّها المؤمنون؛ أنّ اللّه - عزّ و جلّ - قال: إِنَّ اللّهَ یُحِبُّ الَّذِینَ یُقاتِلُونَ فِی سَبِیلِهِ صَفًّا کَأَنَّهُمْ بُنْیانٌ مَرْصُوصٌ (4).

ص:254

حضّه (علیه السلام) علی تبادل الهدایا فی یوم الغدیر

و تهادوا نعم اللّه کما منّکم بالثّواب فیه علی أضعاف الأعیاد قبله و بعده إلاّ فی مثله.

و البرّ فیه یثمّر المال و یزید فی العمر، و التّعاطف فیه یقتضی رحمة اللّه و عطفه.

و هیّئوا لإخوانکم و عیالکم عن فضله بالجهد من جودکم، و بما تناله القدرة من استطاعتکم.

و أظهروا البشر فیما بینکم و السّرور فی ملاقاتکم.

و احمدوا اللّه علی ما منحکم، و عودوا بالمزید من الخیر علی أهل التّأمیل لکم.

و ساووا بکم ضعفاءکم فی مآکلکم، و ما تناله القدرة من استطاعتکم و علی حسب إمکانکم؛ فالدّرهم فیه بمائتی ألف درهم و المزید من اللّه - عزّ و جلّ -.

و صوم هذا الیوم ممّا ندب اللّه - تعالی - إلیه، و جعل الجزاء العظیم کفالة عنه؛ حتّی لو تعبّد له عبد من العباد فی الشّبیبة، من ابتداء الدّنیا إلی انقضائها، صائما نهارها، قائما لیلها، إذا أخلص المخلص فی صومه، لقصرت أیّام الدّنیا عن کفایته.

ص:256

بیانه (علیه السلام) ثواب مساعدة المؤمنین بعضهم یوم الغدیر

و من أسعف فیه أخاه مبتدئا، و برّه راغبا، فله کأجر من صام نهار هذا الیوم و قام لیله.

و من فطّر مؤمنا فی لیلته فکأنّما فطّر فئاما و فئاما (یعدّها بیده عشرة).

فنهض رجل و قال:

یا أمیر المؤمنین؛ و ما الفئام.

فقال علیه السّلام:

مائة ألف نبیّ و صدّیق و شهید.

فکیف بمن یکفل عددا من المؤمنین و المؤمنات، فأنا ضمینه علی اللّه - تعالی - الأمان من الکفر و الفقر.

و إن مات فی لیلته أو یومه أو بعده إلی مثله، من غیر ارتکاب کبیرة، فأجره علی اللّه - تعالی -.

و من استدان لإخوانه و أعانهم فأنا الضّامن علی اللّه إن أبقاه قضاه و إن قبضه حمله عنه.

34- خطبة له علیه السّلام فی عید الفطر

بیانه (علیه السلام) مناقب النبی (صلی الله علیه و آله) و الوصیة بالتقوی

و نشهد أنّ محمّدا عبده و نبیّه، و رسوله إلی خلقه، و أمینه علی وحیه؛ قد بلّغ رسالات ربّه، و جاهد فی اللّه المدبرین عنه العادلین به؛ و عبد اللّه حتّی أتاه الیقین. صلّی اللّه علیه و آله.

أوصیکم عباد اللّه، و نفسی بتقوی اللّه (1)(2)الّذی لا تبرح له رحمة، و لا تفقد له نعمة، و لا یستغنی العباد عنه، و لا تجزی أنعمه أعمال العاملین.

الّذی رغّب فی التّقوی، و زهّد فی الدّنیا، و حذّر من المعاصی؛ و تعزّز بالبقاء، و تفرّد بالعزّ و البهاء، و ذلّل خلقه بالموت و الفناء؛ و جعل الموت غایة المخلوقین، و سبیل الماضین، و معقودا بنواصی الباقین.

ص:262

بیانه (علیه السلام) خصائص الدنیا

تزهیده (علیه السلام) الناس بالدنیا و الحثّ علی التزود منها

(4) فارتحلوا، رحمکم اللّه، (5)عنها(6) بأحسن ما بحضرتکم من الزّاد، و لا تسألوا فیها فوق الکفاف، و ارضوا منها بالیسیر(7) ، و لا تطلبوا منها أکثر من البلاغ.

و کونوا کسفر نزلوا منزلا فتمتّعوا منه بأدنی ظلّ، ثمّ ارتحلوا

ص:264

تحذیره (علیه السلام) من التلهّی و التفکه فی الدنیا

و إیّاکم و التّنعّم و التّلهّی و الفکاهات، فإنّ فی ذلک غفلة و اغترارا.

ألا إنّ الدّنیا قد تنکّرت و أدبرت، و احلولت و آذنت بوداع.

ألا و إنّ الآخرة قد رحلت فأقبلت، و أظلّت و آذنت باطّلاع.

ألا و إنّ المضمار الیوم، و السّباق غدا.

ألا و إنّ السّبقة الجنّة، و الغایة النّار.

أ فلا تائب من خطیئته قبل یوم منیّته؟.

أو لا عامل لنفسه قبل یوم بؤسه و فقره؟.

جعلنا اللّه و إیّاکم ممّن یخافه، و یرجو ثوابه.

ألا إنّ هذا یوم جعله اللّه لکم عیدا، و جعلکم له أهلا.

فاذکروا اللّه یذکرکم، و ادعوه یستجب لکم، و استغفروه یغفر لکم.

ص:265

بیانه (علیه السلام) وجوب زکاة الفطرة و کیفیة إخراجها

و أطیعوا اللّه فیما فرض علیکم و أمرکم به؛ من إقام الصّلاة، و إیتاء الزّکاة، و صوم شهر رمضان، و حجّ بیت اللّه الحرام من استطاع إلیه سبیلا، و الأمر بالمعروف، و النّهی عن المنکر، و الإحسان إلی نسائکم، و ما ملکت أیمانکم.

و اتّقوا اللّه فیما نهاکم عنه، من قذف المحصنة، و إتیان الفاحشة، و شرب الخمر، و بخس المکیال، و نقص المیزان، و شهادة الزّور، و الفرار من الزّحف.

أیّها النّاس؛ إنّ یومکم هذا یثاب فیه المحسنون، و یخسر فیه

ص:266

تذکیره (علیه السلام) بأوجه الشّبه بین صلاة العید و یوم الحشر

فاذکروا بخروجکم من منازلکم إلی مصلاّکم خروجکم من الأجداث إلی ربّکم.

و اذکروا بوقوفکم فی مصلاّکم وقوفکم بین یدی ربّکم.

و اذکروا برجوعکم إلی منازلکم رجوعکم إلی منازلکم فی الجنّة أو النّار.

و اعلموا، عباد اللّه، أنّ أدنی ما للصّائمین و الصّائمات أن ینادیهم ملک فی آخر یوم من شهر رمضان: أبشروا، عباد اللّه، فقد غفر اللّه لکم ما سلف من ذنوبکم؛ فانظروا کیف تکونون فیما تستأنفون.

عصمنا اللّه و إیّاکم بالتّقوی، و جعل الآخرة خیرا لنا و لکم من الأولی.

إنّ أحسن الحدیث و أبلغ موعظة المتّقین، کتاب اللّه العزیز الحکیم.

أعوذ باللّه السّمیع العلیم من الشّیطان الرّجیم. بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ * قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ * اَللّهُ الصَّمَدُ * لَمْ یَلِدْ وَ لَمْ یُولَدْ * وَ لَمْ یَکُنْ

ص:267

35- خطبة له علیه السّلام فی عید الأضحی

فی الوصیة بالتقوی و کثرة ذکر الموت

أوصیکم، عباد اللّه، بتقوی اللّه، و کثرة ذکر الموت، و الزّهد فی هذه الدّنیا الّتی لم یتمتّع بها من کان فیها قبلکم، و لن تبقی لأحد من بعدکم؛ فسبیل من فیها سبیل الماضین من أهلها(3).

ص:270

بیانه (علیه السلام) سرعة انقضاء الدنیا و حثّه علی الزهد فیها

(1) ألا و إنّ الدّنیا قد تصرّمت و آذنت بانقضاء، و تنکّر معروفها، و أدبرت حذّاء(2) ؛ فهی تحفز بالفناء سکّانها، و تحدو بالموت جیرانها.

و قد أمرّ منها ما کان حلوا، و کدر منها ما کان صفوا؛ فلم یبق منها إلاّ سملة کسملة الإداوة(3) ، أو جرعة کجرعة المقلة؛ لو تمزّزها الصّدیان(4) لم ینقع غلّته بها(5).

فأزمعوا(6) ، عباد اللّه، الرّحیل عن هذه الدّار المقدور علی أهلها الزّوال، الممنوع أهلها من دوام الحیاة، المذلّلة فیها أنفسهم

ص:271

نهیه (علیه السلام) عن غلبة الهوی و الاغترار بالمنی

(2) و لا یغلبنّکم فیها الأمل، و لا یطولنّ علیکم الأمد، فتقسو قلوبکم.

و لا تغترّوا فیها بالمنی و خدع الشّیطان؛ فإنّ الشّیطان، عدوّکم، حریص علی إهلاککم.

تعبّدوا للّه، عباد اللّه، أیّام الحیاة، ف إنّکم (3)و اللّه لو قد حننتم حنین الولّه العجال(4) ، و دعوتم بهدیل الحمام، و جأرتم جؤار

ص:272

تأکیده (علیه السلام) علی عجز الإنسان عن أداء حق نعم اللّه

و و اللّه و باللّه (5)و تاللّه، لو انماثت قلوبکم انمیاثا، و سالت عیونکم من رغبة إلیه أو رهبة منه دما؛ ثمّ عمّرتم فی الدّنیا ما الدّنیا باقیة علی أفضل اجتهاد و عمل(6) ، ما جزت أعمالکم عنکم، و لو لم تبقوا شیئا من جهدکم، ما قمتم بحقّ (7)أنعمه علیکم العظام،

ص:273

بیانه (علیه السلام) حکم الأضحیة

و إذا ضحّیتم فکلوا منها و أطعموا، و اهدوا، و ادّخروا، و احمدوا اللّه علی ما رزقکم من بهیمة الأنعام.

و أقیموا الصّلاة و آتوا الزّکاة، و أحسنوا العبادة، و أقیموا الشّهادة بالقسط، و ارغبوا فیما کتب اللّه لکم، و أدّوا ما افترض اللّه علیکم من الجهاد، و الحجّ، و الصّیام، و الصّلاة، و الزّکاة، و معالم الإیمان؛ فإنّ ثواب ذلک عظیم لا ینفد، و ترکه و بال لا یبید.

و أمروا بالمعروف، و انهوا عن المنکر، و أعینوا الضّعیف، و أخیفوا الظّالم، و انصروا المظلوم، و خذوا فوق ید المریب.

و أحسنوا إلی نسائکم و ما ملکت أیمانکم.

ص:275

بیانه (علیه السلام) حکم الصلاة یوم العید

و قال له بعض أصحابه بعد إتمام صلاة العید: یا أمیر المؤمنین؛ هؤلاء قوم یصلّون!.

فقال علیه السّلام:

فما عسیت أن أصنع!.

ص:276

رفضه (علیه السلام) منع إقامة الناس الصلوات یوم العید

أترونی أمنع قوما یصلّون فأکون بمنزلة من یمنع عبدا إذا صلّی؟!(1).

*****

ص:277

36- خطبة له علیه السّلام فی الاستسقاء

بیانه (علیه السلام) سبب قطع الرزق من اللّه سبحانه

إنّ اللّه - تعالی - (1) یبتلی عباده عند الأعمال السّیّئة بنقص الثّمرات، و حبس البرکات، و إغلاق خزائن الخیرات؛ لیتوب تائب، و یقلع مقلع، و یتذکّر متذکّر، و یزدجر مزدجر.

و قد جعل اللّه - سبحانه - الاستغفار سببا لدرور الرّزق، و رحمة الخلق، فقال - عزّ و جلّ -(2):اِسْتَغْفِرُوا رَبَّکُمْ إِنَّهُ کانَ غَفّاراً * یُرْسِلِ السَّماءَ عَلَیْکُمْ مِدْراراً * وَ یُمْدِدْکُمْ بِأَمْوالٍ وَ بَنِینَ وَ یَجْعَلْ لَکُمْ جَنّاتٍ وَ یَجْعَلْ لَکُمْ أَنْهاراً (3).

فرحم اللّه امرأ استقبل توبته، و استقال خطیئته، و بادر منیّته.

تعداده (علیه السلام) ما یسأله من اللّه تعالی من برکات المطر

اللّهمّ اسقنا سقیا تسیل منه الضّراب(5) ، و تملأ منه الحباب، و تفجّر منه الأنهار(6).

ص:283

طلبه من اللّه المطر الذی تعمّ برکاته العباد و البهائم

اللّهمّ ارزقنا من برکات السّماوات و الأرض(3).

(4) اللّهمّ سقیا منک تعشب بها نجادنا، و تجری بها وهادنا،

ص:285

إستعاذته (علیه السلام) باللّه من الشرک و الظلم و الفقر

اللّهمّ إنّا نعوذ بک من الشّرک و هوادیه، و الظّلم و دواهیه، و الفقر و دواعیه.

یا معطی الخیرات من أماکنها، و مرسل البرکات من معادنها؛ منک الغیث المغیث، و أنت الغیاث و المستغاث، و نحن الخاطئون من أهل الذّنوب، و أنت المستغفر الغفّار.

نستغفرک للجهالات من ذنوبنا، و نتوب إلیک من عوامّ خطایانا؛ یا أرحم الرّاحمین.

اللّهمّ ف (4)(5)أنزل علینا سماء مخضلة، مدرارا هاطلة؛ و اسقنا

ص:287

طلبه من اللّه المطر الکثیف المبارک للعباد و البلاد

اللّهمّ منک ارتجاؤنا، و إلیک مآبنا؛ فلا تحبسه عنّا لتبطّنک سرائرنا(6).

ص:288

مسألته (علیه السلام) اللّه المطر متبرئا من فعل السفهاء

ثم بکی علیه السّلام و قال:

اللّهمّ سیّدی(4) ؛ قد انصاحت جبالنا، و اغبرّت أرضنا، و هامت دوابّنا، و قنط ناس منّا، و تاهت البهائم (5)و تحیّرت فی مرابضها، و عجّت عجیج الثّکالی علی أولادها، و ملّت التّردّد فی مراتعها، و الحنین إلی مواردها، حین حبست عنها قطر السّماء، فدقّ لذلک عظمها، و ذهب لحمها، و ذاب شحمها، و انقطع درّها(6).

ص:289

37- خطبة له علیه السّلام لمّا أمره النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أن یخطب لنفسه الزهراء علیها السّلام

خطبة النبی (صلی الله علیه و آله) قبیل خطبة علی للزهراء (علیه السلام)

فلمّا اجتمعوا، صعد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم المنبر فجلس فی أعلی درجته، و خطب خطبة بلیغة، (ذکرها الطبری فی کتابیه)، قال فی آخرها:

معاشر الناس؛ إنما الأنبیاء حجج اللّه - عزّ و جلّ - فی أرضه، الناطقون بکتابه، القائلون بوحیه، العالمون بعلمه. ثم إن ربی - عزّ و جلّ - أمرنی أن أزوّج کریمتی فاطمة من أخی و ابن عمی و أولی الناس بی علی بن أبی طالب.

و لقد نزل علیّ جبریل علیه السّلام، و معه من سنبل الجنة و قرنفلها و طیبها، فقال: یا محمد؛ إن اللّه - عزّ شأنه - قد زوّج فاطمة علیا من فوق عرشه فی السماء، و أشهد علی ذلک خیار ملائکته؛ فزوّجها منه فی الأرض، و أشهد علی ذلک خیار أمّتک، و اجعل له نحلتها خمسمائة درهما(1) ، ثم تکون سنّة فی أمتک من

ص:292

مطالبة النبی (صلی الله علیه و آله) لعلی (علیه السلام) لیلقی خطبة الزهراء

ثم جلس رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و قال لی: قم یا علی؛ فدیتک، فاخطب لنفسک فإن هذا یوم کرامتک عند اللّه و عند رسوله.

فقلت: یا رسول اللّه؛ أأخطب و أنت حاضر؟.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: أخطب بها لدیّ؛

ص:293

خطبة علی (علیه السلام) فی عقد قران الزهراء (علیه السلام)

ثم قام علی علیه السّلام فقال:

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الحمد للّه الّذی ألهم بفواتح علمه النّاطقین، و أنار بثواقب عظمته قلوب المتّقین، و أوضح بدلائل أحکامه طرق السّالکین، و أنهج بابن عمّی المصطفی العالمین؛ حتّی علت دعوته دعاوی الملحدین، و استظهرت کلمته علی بواطل المبطلین؛ و جعله خاتم النّبیّین، و سیّد المرسلین، فبلّغ رسالة ربّه، و صدع بأمره، و أنار من اللّه آیاته(1).

و الحمد للّه الّذی خلق العباد بقدرته، و أعزّهم بدینه، و أکرمهم بنبیّه محمّد صلّی اللّه علیه و آله، و رحم، و کرّم، و شرّف، و عظّم.

ص:294

حمده (علیه السلام) للّه سبحانه و وصف نعمه و آلائه

و الحمد للّه الّذی قرب من حامدیه، و دنا من سائلیه، و وعد الجنّة من یتّقیه، و أنذر بالنّار من یعصیه(1).

نحمده علی قدیم إحسانه(2) و أیادیه، و نشکره شکر من یعلم أنّه خالقه و باریه و مصوّره و منشیه، و ممیته و محییه، و معذّبه و منجیه، و مثیبه و مجازیه(3).

و نشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له شهادة إخلاص تبلغه و ترضیه؛ و أنّ محمّدا حبیب اللّه عبده و رسوله، صلّی اللّه علیه

ص:295

بیان أهمیة النکاح و طلب الزواج من الزهراء (علیه السلام)

أمّا بعد؛ فإنّ النّکاح ممّا أمر اللّه - عزّ و جلّ - به و أذن فیه، و إنّ مجلسنا هذا ممّا قضاه اللّه - تعالی - و رضیه(1). و هذا محمّد بن عبد اللّه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قد زوّجنی ابنته فاطمة علی صداق(2) خمسمائة درهم.

ص:296

خطبة علی للزهراء (علیه السلام) و موافقة النبی (صلی الله علیه و آله) علیها

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: یا علی؛ أبشر فإنی قد زوّجتک ابنتی فاطمة علی ما زوّجک الرحمن من فوق عرشه، و قد رضیت لک و لها بما رضی اللّه لکما؛ فنعم الأخ أنت، و نعم الختن أنت، و نعم الصاحب أنت، و کفاک برضا اللّه رضی. فاشهدوا رحمکم اللّه.

ثم قال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لعلی علیه السّلام: دونک أهلک فإنک أحق بها الیوم منی.

و لقد أخبرنی جبرئیل أن الجنة و أهلها مشتاقون إلیکما؛ و لو لا أن اللّه - تعالی - أراد أن یتخذ منکما ما یتخذ به علی الخلق حجة لأجاب فیکما الجنة و أهلها.

فخرّ علی علیه السّلام ساجدا شاکرا للّه - تعالی - و هو یقول:

رَبِّ أَوْزِعْنِی أَنْ أَشْکُرَ نِعْمَتَکَ الَّتِی أَنْعَمْتَ عَلَیَّ (1).

فلمّا رفع رأسه قال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: جمع

ص:297

بیان کیفیة توزیع النبی (صلی الله علیه و آله) للولیمة علی الناس

ثم دعا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بلالا فقال: یا بلال:

إنی قد زوّجت ابنتی ابن عمی، و أنا أحب أن یکون من سنة أمتی الطعام عند النکاح؛ فائت الغنم فخذ شاة و أربعة أمداد من الطحین، و اجعل لی قصعة لعلّی أجمع علیها المهاجرین و الأنصار؛ فإذا فرغت منها فآذنّی بها.

ففعل بلال ما أمره به رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، ثم جاء بقصعة فوضعها بین یدیه؛ فطعن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم فی رأسها، ثم قال: أدخل الناس علیّ زقّة زقّة، فلا تغادرنّ زقّة إلی غیرها (یعنی إذا فرغت زقّة لا تعود ثانیة).

فجعل الناس یردون؛ کلما فرغت زقّة وردت أخری، حتی فرغ الناس، و هم أکثر من أربعة آلاف رجل.

ثم عمد النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إلی ما فضل منها فجعلها فی صحاف، و دعا اللّه بالبرکة فیها، ثم قال لبلال: إحملها إلی أمهاتک، و قل لهن: کلن و أطعمن من غشیکن.

ثم أخذ صحیفة و جعل فیها طعاما و قال: هذا لفاطمة و بعلها.

ص:298

وضع النبی (صلی الله علیه و آله) ید علی بید الزهراء علیهما السلام

و قد أرسل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إلی علی علیه السّلام و هو بالمسجد، فدخل علیه فی إحدی حجراته و هو مطرق رأسه حیاء، فأجلسه عن یمینه، و قال له: قل بسم اللّه، علی برکة اللّه، و ما شاء اللّه، و لا قوة إلاّ باللّه، توکلت علی اللّه.

ثم أمر أم سلمة و أم أیمن أن تأتیا بفاطمة علیها السّلام إلیه.

فأتت إلیه و هی تتصبب عرقا استحیاء من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، فعثرت، فقال لها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم: أقالک اللّه العثرة فی الدنیا و الآخرة. ثم أجلسها عن یساره، و کشف الرداء عن وجهها حتی رآها علی علیه السّلام.

ثم أخذ یدها فوضعها فی ید علی، و قال: یا علی؛ بارک اللّه لک فی ابنة رسول اللّه. یا علی؛ نعم الزوج فاطمة. و یا فاطمة؛ نعم البعل علی.

ص:299