تمام نهج البلاغه مما اورده الشریف الرضی اثر مولانا الامام امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام

گردآورنده: محمد بن حسین شریف الرضی

محقق: صادق الموسوی

گردآورنده: محمد عساف

مصحح: فرید سید

ص :2

صور

ص :3

تمام نهج البلاغه

ص :4

صور

ص :5

صور

ص :6

ص:8

السّلام، و بولد هو من أتمّ مصادیق قوله تعالی: رَبَّنا هَبْ لَنا مِنْ أَزْواجِنا وَ ذُرِّیّاتِنا قُرَّةَ أَعْیُنٍ وَ اجْعَلْنا لِلْمُتَّقِینَ إِماماً ألا و هو السید صادق الموسوی الشیرازی.

و کیف لا یکون کذلک و قد منّ اللّه تعالی علیه و علیّ أن وفقه و أیّده بنعمة یا لها من عظمة و بهاء و هو إتمام و إکمال ما أبدعه السید الرضی العظیم معجزة عالم الإسلام و نابغته السید الشریف الرضی قدّس اللّه نفسه الشریفة فی جمع محاسن کلام أمیر المؤمنین علیه السّلام و خطبه و مواعظه و کتبه و رسائله و التی وسمها بنهج البلاغة و الذی هو بحق بعد کلام اللّه - القرآن - أعظم الکتب و أشرفها.

و کم من آثار حسنة و فوائد کثیرة بل ثمرات فقهیة و اعتقادیة تجمعت من تمام نهج البلاغة حیث استحسنه أکثر العلماء و الأساتیذ من مختلف الأقطار و المذاهب فللّه تعالی درّه و علیه أجره.

و أرجو من اللّه تعالی ببرکة أمیر المؤمنین و صاحب الزمان أرواحنا لهما الفداء أن یتقبل هذا العمل من ولدی و قرة عینی بقبول حسن و أن ینبته نباتا حسنا و یجعله سنّة باقیة نافعة و أثرا خالدا إلی ظهور ولی اللّه الأعظم صاحب العصر و الزمان و أن یثبته فی دیوان الحسنات إنه أکرم الأکرمین.

مشهد المقدسة

السید محمد باقر الموسوی الشیرازی

العاشر من محرم الحرام 1422 ه

ص:12

و قد اعتنی غیر واحد من أبطال العلم فی القرون السالفة بجمع ما أفاضه المرتضی - کما یهدیک طائفة من أسامیهم السامیة کتابنا "الإنسان الکامل فی نهج البلاغة" و شرحنا علی النهج المسمی ب "تکملة منهاج البراعة فی شرح نهج البلاغة" فی خمس مجلدات، و الکلمة 342 من کتابنا "ألف کلمة و کلمة" - منهم السید الأجلّ الرضی ذو الحسبین أبو الحسن محمد الموسوی رضوان اللّه علیه، و قد سمّی ما جمعه من کلامه علیه السّلام "نهج البلاغة" کما هو المشتهر فی الآفاق و الأمصار کالشمس فی رابعة النهار.

و قد اهتم فی عصرنا هذا، العالم الجلیل، و الحبر النبیل، و المحقق الخبیر المفضال، خدیم العلم و ندیمه، سماحة آیة اللّه السید صادق الموسوی، بتحقیق النهج و تتمیمه و تنسیقه علی أحسن أسلوب مطلوب و مرغوب، کما هو یتلألأ کالسراج المنیر بین یدیک، و ینادی بأعلی صوته: هاؤُمُ اقْرَؤُا کِتابِیَهْ.

أیّده اللّه سبحانه بإلقاءاته السبّوحیة، و کثّر فی العلماء العاملین عدلائه، و هو تعالی شأنه فتّاح القلوب، و منّاح الغیوب.

و أنا اللائذ بوصید الولایة

الحسن بن عبد اللّه الطبری الآملی المدعو ب حسن زاده الآملی

یوم الأحد 16 من ذی القعدة من سنة 1418 ه ق

1376/12/24 ه ش.

ص:14

و الکلمات و الرسائل.

و من حسن الحظ أنها لم تضع و لم تنس و إنما احتفظها الرواة و الکتّاب الموجودون یومذاک و المهتمون بالقضایا الإسلامیة و جعلوها فی متناول الأجیال القادمة، فکانت هذه الکلمات الثمینة کالکنز المخفی فی کتب المؤلفین القدامی.

و قد أحسن العلامة الشهیر الشریف الرضی أبو الحسن محمد بن الحسین الموسوی رحمه اللّه فی جمعه مختارات من هذه الدرر الثمینة و تسمیتها ب "نهج البلاغة" لتکون موسوعة شاملة فی متناول أیدی العلماء و الباحثین الذین لیس لدیهم جمیع المصادر و المتون الإسلامیة، أو لیس لدیهم الوقت الکافی لاستخراجها و الاستفادة منها.

و لو لم یکن الجهاد العلمی و الثقافی الذی قام به هذا العالم الکبیر لبقیت هذه الکنوز الثمینة مخفیة لم یطّلع علیها إلا الأوحدی من المحققین و الکتّاب.

فنسأل اللّه سبحانه و تعالی أن یحسن أجره فی مجهوده الکبیر، و أن یحشره مع صاحب الأثر القیّم علی المرتضی و ابن عمه محمد المصطفی صلوات اللّه علیه و علی آله و أصحابه المنتجبین.

و أما الأثر الموجود بین أیدینا "تمام نهج البلاغة" فهو عمل عظیم آخر یقارن من حیث المستوی مع ما قام به مؤسسه الشریف الرضی (ره)؛ فعمل الشریف کان نقطة الانطلاق لتعریف هذا الأثر القیّم فی أوساط العلماء و المحققین، و العمل الجدید صار نقطة تتمیم و تکمیل و انتشار و بلورة لهذا الأثر الذی ربما کان غائبا عن حیاة الأمة الإسلامیة الثقافیة و معاهد الفکر و العلوم الإنسانیة.

ففی هذا المجهود المبارک قام صدیقنا الفاضل و المحقق البارع سماحة السید صادق الموسوی حفظه اللّه تعالی باستخراج منابع الخطب و الرسائل و الکلمات من مختلف المصادر الإسلامیة و سیاقتها سیاقة تناسب شأن هذا الکتاب العظیم و تحقیقها بشکل فنی خاص و أسلوب دقیق لم یسبق إلیه سابق فی أسلوبه لا فی هذا المجال و لا فی غیره من المتون الإسلامیة.

فعلی اللّه أجره فی هذا المجهود الکبیر الذی طال زمنا طویلا یشتمل علی ساعات اللیل و النهار، و للّه درّه و هو الموفّق و المعین.

محمد باقر الأنصاری

إمام المسجد و رئیس المرکز الإسلامی فی هامبورغ ألمانیا

السادس من شهر صفر سنة 1419 ه

ص:18

و ما تجدر الإشارة إلیه أیضا أن التوفیق لإنجاز هذا العمل التحقیقی العلمی حول کلام أمیر المؤمنین علیه الصلاة و السّلام، و الذی لن یتاح لأحد إلا بعنایة خاصة منه علیه السّلام، یمکن أن یکون من الألطاف الإلهیة الکبری التی شملت المحقق الجلیل و جعلته یشعر بأنس و انسجام مع الکلمات الحکیمة و المعانی العرفانیة لمولی المتقین علیه آلاف التحیة و الثناء و ینهل من عذب ماء ذاک الینبوع الزاخر بالمعرفة و الحکمة. و إن شموله هذا اللطف و العنایة الإلهیة هو بحدّ ذاته أجر عظیم له علی هذا الجهد التحقیقی العلمی الکبیر.

نسأل اللّه المنّان أن یخلّد فینا أبد الدهر الکتاب القیّم "نهج البلاغة" هذا الأثر الباقی للمرحوم الشریف الرضی مع تمامه و کماله أعنی "تمام نهج البلاغة" لیکونا معا علی مدی القرون و الأعصار سراجا وهاجا تضیء محافل الأولیاء و العارفین، و ینبوعا زاخرا فی مجالس الحکماء و المتألهین، و درّة منیرة فی مجمع الصالحین و المصلحین.

السید محمد رضا حجازی

رئیس مرکز التعلیم الإسلامی و إمام الجمعة

واشنطن - الولایات المتحدة الأمریکیة

فی 17 ربیع الأول 1422 ه

ص:20

مصغرة عن هذا الکون القائم علی أرکان سلیمة و ثابتة، و أن البشر لا بدّ لهم من أن یکونوا متعاونین متکافئین، و أن التعاون و التکافؤ فرضا علیهم لکی یبقوا و یستمروا، فإذا به یطلق هذا الدستور الاجتماعی الذی ینبثق من دستور الکون الکبیر، یقول:

"...ثم جعل من حقوقه حقوقا افترضها لبعض الناس علی بعض، فجعل بعضها تتکافأ فی وجوهها، و یوجب بعضها بعضا، و لا یستوجب بعضها إلا ببعض".

هذا القول منبثق من إحساس علی بالتعادلیة التی تکشف عنها حرکة الکون الکبیر بعناصره جمیعا، و التی لا بدّ من أن تکون فی حرکة المجتمع الآدمی لیبقی و یستمرّ؛ فحقوق العباد فی منطق علی یکافئ بعضها بعضا، أو تکون الفوضی و یکون الفساد و الزوال.

عناصر الکون لا تأخذ إلا بمقدار ما تعطی. فالزهرة إذا أخذت من أمها الأرض ما یحییها و ینمیّها و یعطیها عبیرا و لونا، فلسوف تأخذ الأرض من لونها و عطرها مقدار ما أعطتها، حتی إذا تکامل انعقاد الزهرة و بلغت نهایة عمرها أسلمت للأرض ساقها و أوراقها فاستعادت الأرض ما کانت قد منحتها إیاه.

و البحر لا یستعید إلی غمره إلا ما سبق له أن نشره فی الفضاء من غیوم، و أسقطه علی البرّ من أمطار.

و کذلک الإنسان فی حیاته الخاصة، فهو لا یحظی بالنعمة إلا مقابل نعمة یخسرها.

و عن هذا التوازن بین أحوال الإنسان الخاصة و الناموس الکونی، یقول الإمام علی قولا أشبه بالقانون الریاضی الذی لا یقبل تعدیلا أو تأویلا: "لا ینال العبد نعمة إلا بفراق أخری، و لا یستقبل یوما من عمره إلا بفراق آخر

ص:24

من أجله" ،و "نفس المرء خطاه إلی أجله".

أما فی الحیاة العامة، أو الحیاة الاجتماعیة، فلیس فی شؤون الإنسان شأن واحد یشذّ عن هذا القانون الذی انتزعه من قانون الکون السرمدی؛ فحقک علی مجتمعک أن یقوّم هذا المجتمع ما تعطیه إیاه، ثم أن تأخذ منه بمقدار ما أعطیته.

أما إذا حصلت من المکافأة علی أقل مما أعطیت، فإن نصیبک عند ذاک ذاهب إلی سواک، و أما إذا أخذت من المکافأة فوق ما أعطیت، فإن نصیب غیرک ذاهب إلیک، و إن سواک من الخلق یجوع بما أکلت، و إنک بذلک غاصب ظالم؛ و وجود المظلوم و الظالم فی المجتمع مفسدة له و منقصة فی موازین العدالة الاجتماعیة.

علی هذا الأساس یری الإمام الأعظم أن یبدأ بناء المجتمع العادل السلیم، و علی أساس الرعایة الصادقة الأمینة لهذا المبدأ تعمل السلطة فی نهج علی.

و صاحب السلطان فی هذا النهج هو ذاک الذی انتزع له الإمام علی صورة عن نفسه هو إذ قال: "لو فقدت شاة فی الحجاز أو الیمامة لشعرت بأننی مسؤول عنها إلی یوم القیامة!".

لقد کان إحساس علی بمسؤولیة السلطان و بمعناه إحساس الأنبیاء و الفلاسفة و کبار الشعراء الذین یحیون مثلا سامیة و أحلاما و أشواقا لا یعرفها سواهم. و من وحی هذا الإحساس العمیق تمثّل جهد السلطان الذی علیه أن یعمل کل شیء لخیر الجماعة، حتی إذا فعل قال له هذا القول الذی ینزع به أسمی المشاعر و أنبل المسالک: "إذا فعلت کل شیء فکن کمن لم یفعل شیئا!".

الإمام علی عملاق العقل و القلب و الضمیر الذی اخترق بعبقریته حدود

ص:25

کل مکان و کل زمان، و الذی وصفه الفیلسوف اللبنانی شبلی الشمیّل بقوله:

"الإمام علی عظیم العظماء، نسخة مفردة لم یر الشرق لها و لا الغرب صورة طبق الأصل لا قدیما و لا حدیثا..." ،لیکن فخرنا فی غدنا کما هو فخرنا فی ماضینا، و النظر إلی الماضی شیء من النظر إلی المستقبل.

ما أجدر أبناء هذا الزمان فی کل أقالیم الأرض، هؤلاء الذین یمعنون فی التعبّد لصنم وحش هو المال، و ینحرون کل القیم تمجیدا له و تعظیما، و یقدّمون له الضحایا من بؤساء الأرض أفرادا و شعوبا... ما أجدر هؤلاء بأن یعشوا إلی النهج السلیم العظیم المتمثل بسیرة عملاق العقل و الضمیر و موئل المحبة و الرحمة و الحنان الإمام الأعظم علی بن أبی طالب، و أن یعوه و یطأطئوا رؤوسهم لصاحبه العظیم إکبارا و إجلالا!.

هذا الإمام العظیم حاضر فی زماننا هذا و فی کل زمان، بنهجه الذی یحتوی نتاجه فی الشؤون الفکریة و الروحیة و الاجتماعیة و الإنسانیة جمیعا المعروف ب "نهج البلاغة".

و إذا حقّ لنا أن نمتدح الشریف الرضی صاحب المسعی الأول فی جمع مولّدات الفکر لدی الإمام علی فی الکتاب المذکور الذی کان علی مدی العصور الطوال مرجعا لجمیع من شاؤوا الاتصال بعبقریة الإمام، فمن حقنا کذلک أن نکیل المدیح نفسه لمقام العلامة السید صادق الموسوی الذی سعی فی تتمیم السّفر الفرید، إذ أضاف إلیه کل ما فات الشریف الرضی أن یحظی به من أقوال الإمام، أو ما لم یقع علیه اختیاره منها.

و إذا کان فی ذلک ما وافق زمان الشریف الرضی و مکانه و حاجات مجتمعه من هذا المعین، فإن فیه ما یحرم سائر الأزمنة و الأمکنة و المجتمعات الکثیر الکثیر مما یهتدی به من أضواء العقل و القلب و الوجدان الساطعة فی کل ما أبدعه الإمام الأعظم. و هکذا فطن العلامة

ص:26

السید صادق الموسوی إلی هذا الواقع، فعزم علی تتمیم النهج و تنسیقه و تبویبه وفق ما تقتضیه الحقائق التاریخیة و الموضوعیة، غیر ملتفت إلی الصعوبات الکثیرة و العقبات المتلاحقة أمام صاحب هذا المسعی. و نجح فی مسعاه حیث تعرقلت الطرق أمام من فکروا فی مثل هذا العمل الجلیل فوقف مسعاهم عند حدود التفکیر... لصعوبة المسالک.

إن السید صادق الموسوی یضع اسمه فی متحف الأعمال الفکریة القیّمة و النافعة، و یسهم، کما یقول السید حسن الأمین، فی تدوین اسمه فی سجل الخالدین الذین ارتبطت أسماؤهم بنهج البلاغة. أضف إلی ذلک أن الجهد الشاق الذی بذله السید الموسوی فی هذا الباب قد یکون أضعاف جهد الشریف الرضی نظرا لأسباب السهولة و الصعوبة فی الحالتین.

و یکفی أن أنقل ألیک ما یقوله العلامة الکبیر السید حسن الأمین بهذا الصدد إذ قال:

"بعد صدور النسخة الموثّقة من کتاب" نهج البلاغة "الذی تمّمه و نسّقه السید صادق الموسوی، و بعد التحقیقات الواسعة التی قمت بها، عند ذاک تبین لی أن العدد (عدد المصادر التی رجع إلیها السید الموسوی فی عمله الشاق هذا) قد بلغ 786 مصدرا!."

و هذا ما قد یعجز عن القیام به هیئات من الباحثین و المحققین، و استطاع إنجازه السید الموسوی وحده. حیّاه اللّه و نفع به أبناء هذا الزمان و کل زمان.

جورج جرداق

بیروت فی 9 آب 2005

ص:27

ص:30

ص:32

فعدّلت بعد اطلاعی کثیرا فی تبویب ما بوّبنا؛ لأنی فی عملی هذا أتبع أثر مصادر التحقیق، و لا أتعصب لترتیب معیّن و تنسیق.

و لقد وفق اللّه لمراجعة نصّ الکتاب لمزید من التدقیق، و إزالة ما قد تفلّت من أیدینا من خطأ دقیق، الدکتور فرید السید خیر أخ لی و صدیق، فقرأ نصّ الکتاب بکل أناة و دقة، و استخرج کل خطأ طباعی بحرص و تؤدة، فللّه درّه و علیه أجره.

و کان من منن ربی سبحانه علیّ أن سلک السید سلیمان قرّة عینیّ درب العلم الدینی، و نهج المسلک السویّ النبوی؛ و رغم جدّته فی طلب العلم فی الحوزة الدینیة فقد اکتشفت فیه استیعابا کاملا لما یتلقاه هناک من مواد علمیة؛ فطلبت منه أن یجعل بدء استعمال علمه التنقیب فی "تمام نهج البلاغة" لتناله برکة من باب علم النبی الهادی إلی تمام السعادة، فاستجاب لطلبی فعکف علی التفتیش مدّة مدیدة، و التفت إلی أخطاء خفیت علی غیره سنین عدیدة.

فأسأل اللّه العلی العظیم بحق رسوله الکریم، و آله علیهم أفضل الصلاة و التسلیم، أن یغفر لی و له ذنوبنا کلها و یجنّبنا الجحیم، و یجعلنا بشفاعتهم من أهل الرحمة و یدخلنا جنة نعیم.

السید صادق الموسوی

بیروت فی 18 /ذی الحجة الحرام/ 1417 ه

ذکری یوم الغدیر یوم أخذ النبی البیعة لعلی بإمارة المؤمنین

ص:34

و إنما ینطق عنه الرجال".

و قد قیل فی "نهج البلاغة" :إنه دون کلام الخالق و فوق کلام المخلوقین.

أجل، إنه أثر إنسانی خالد لا یحدّه مکان، و لا تنتهی الحاجة إلیه فی زمان.

إنه کلام علیه مسحة من العلم الإلهی، و فیه عبقة من الکلام النبوی.

إنه المعجزة بأسباب عادیة؛ یستقرّ فی النفوس، و یلامس القلوب، و یضّمد الجروح.

و ما أشبه ما منی به کتاب "نهج البلاغة" بما منی به القرآن الکریم؛ فقد قال المنکرون للتنزیل: إن القرآن لیس کلاما من وحی اللّه بل هو من رشح فکر محمد بن عبد اللّه، و قال المرتابون فی "نهج البلاغة" :إنه لیس من کلام أمیر المؤمنین علی، بل هو من کلام السید الشریف الرضی.

کیف و "نهج البلاغة" هو البحر الذی لا یدرک قراره، و لا تسبر أغواره، أحسن مثال حی لنور القرآن و حکمته و علمه و هدایته و إعجازه و فصاحته.

إننی فی الواقع أعجز فی هذا الوجیز عن الحدیث عن إعجاز "نهج البلاغة" و عن فضل محدّثه و جامعه؛ و لا أقدر علی شرح عوالمه؛ عالم العرفان و العبادة، و عالم الحکمة و الفلسفة، و عالم النصح و الموعظة، و عالم الملاحم و الإخبار عن المغیبات، و عالم السیاسة و المسؤولیات الاجتماعیة.

فقد کتب العلماء و الأدباء و الباحثون فی کل باب أسفارا منذ صدوره علی ید الرضی رحمه اللّه قبل أکثر من ألف عام، و أین قلم هذا الحدث الصغیر من أقلام الشیوخ الکبار و الفطاحل العظام.

و یکفینی أن أحیل المتتبع إلی مقدمة کتاب "مصادر نهج البلاغة و أسانیده" للعالم الجلیل و البحاثة المتتبع و الخطیب البارع السید عبد الزهراء الحسینی رحمه اللّه، التی تضمنت، مع جملة ما أودع الکتاب، الکثیر من الوثائق الصحیحة و الشواهد الصریحة التی أبعدت الشکوک و رسخت الإیمان بصحة نسبة ما ورد فی "نهج البلاغة" إلی مولانا أمیر

ص:36

المؤمنین علیه السّلام. فجزاه اللّه عن جهوده المضنیة بما یجازی المحسنین من عباده الصالحین و حشره مع صاحب الحوض علی بن أبی طالب علیه السّلام.

و العجب من أبناء أمتنا الإسلامیة الیوم فی عصر انفتاح الشعوب و تقارب العقول و تبادل الأفکار أنهم غرباء عن علی علیه السّلام؛ و هو المشهود له بالسبق فی کافة الحقول، و العالم بکل ما وجد و یوجد من العلوم، و الخبیر بما خفی عن العباقرة و الفحول طوال السنین و القرون. کیف لا و الشاهدون علی دعوانا لیسوا من شیعته و محبیه بل من خصومه و مناوئیه، و المقرّون بفضله لیسوا من المسلمین بل من الکفار و المشرکین.

و الأعجب من ذلک أن الأغلبیة الساحقة ممن یدّعون أنهم شیعته لا یعرفون عن کلام إمامهم أکثر مما ورد فی "نهج البلاغة" و هو القلیل الذی قیل أنه لا یتعدی السدس من مجموع کلام مولانا أمیر المؤمنین علیه السّلام.

هذا من جهة الکمّ. أما فی المضمون، فإن الشرّاح غالبا ما اقتصروا علی شرح الکلمات و ترجمة الألفاظ و تهیّبوا الولوج فی عالم المعنی الحقیقی حتی فترة قریبة، حیث أبان البعض منهم شیئا من بواطنه، و أظهر نتفا من مکنونه، و فسّر قلیلا من دقائقه.

فللشریف الرضی من اللّه تعالی خیر الجزاء، و من الأجیال المتعاقبة جزیل الشکر و الامتنان؛ و لکل من اعتنی من المتقدمین و المتأخرین بحفظ و ضبط و شرح هذا المختار کل الإجلال و التقدیر؛ و إلی کل باحث مخلص مثابر فی سبیل العثور علی أسانید و مصادر الروایات لإتمام هذا المختار الجزاء الأوفی و الثواب من العلی الأعلی.

أما هذا السّفر الجلیل و العمل العظیم الذی بین أیدینا و هو المسمّی "تمام نهج البلاغة" ،فإنه نتاج جهد مضن، و بحث شاق، و تحقیق دام أکثر من خمس سنوات، و تفتیش دقیق فی المصادر التاریخیة الإسلامیة القدیمة

ص:37

و الحدیثة، قام به الباحث الجلیل و العالم المتتبّع السید صادق الموسوی.

و لعل کثیرین لا یدرکون مدی عظمة ما بین أیدینا لعدم معرفتهم بحال الوثائق التاریخیة التی فی حوزتنا الیوم، خصوصا ما یتعلق بآثار آل بیت النبوة و أهل العصمة و الطهارة، و علی الأخص ما ورد عن أمیر المؤمنین علی ابن أبی طالب علیه السّلام.

ف "نهج البلاغة" الذی هو اسم لمختار کلام الإمام علی علیه السّلام اقتطفه الشریف الرضی رضوان اللّه علیه قد اختفی أکثر مصادره بفعل الغزوات الخارجیة و الحروب الداخلیة فی البلاد الإسلامیة التی صبّت جام غضبها علی المکتبات العلمیة، و أحرقت و أتلفت المصادر النادرة للثقافة الإسلامیة المخزونة فی ألوف المکتبات فی کبریات المدن فی الأقطار الإسلامیة. هذا إضافة إلی الإهمال الشدید الذی واجهه کثیر من کتبنا القیّمة و مصادرنا المخطوطة فی المکتبات الخاصة المنتشرة فی أنحاء البلاد الإسلامیة، و ذلک بعد موت أصحابها الذین ذاقوا ألوان العذاب فی سبیل الحصول علی نوادر الکتب و قیّمات المصادر.

فکیف یمکن لطامع من أبناء عصرنا أن یقف علی جمیع ما وقف علیه الشریف الرضی و أمثاله من معاصریه قبل أکثر من ألف عام من کتب السّیر و المغازی و التاریخ و الأدب و غیرها مما یمکن أن تکون مصدرا للنهج، و قد أحرقت ألوف منها علی أیدی الحاقدین، و أتلفت ألوف أخری علی أیدی الحاسدین، و الباقی أخفی فی خزائن محکمة الأبواب کی لا یصل إلیها أیدی الطالبین.

و یتجلی ذلک لمن راجع کتب فهارس المصنفات و المصنفین. حیث یجد فیها عشرات ألوف الأسماء لکتب فی شتی الفنون، لکنه لا یجد أثرا إلا للقلیل منها فی زماننا.

و بسبب عدم وجود الإمکانات المتاحة الیوم، و رواج طرق الاستنساخ

ص:38

القدیمة فقد وصل إلینا نسخ مختلفة عن "نهج البلاغة" نفسه، مما أضاف إلی مهمة الباحث و المحقق مهمة شاقة أخری هی التفتیش عن نسخ النهج و التدقیق فیها.

فهناک نسخ فی مکتبات خاصة فی مدن متفرقة فی الهند، و نسخ أخری فی مکتبات خاصة فی مدن إیرانیة مختلفة، و نسخ کذلک فی مکتبات دمشق و غیرها. و بین کل نسخة و أختها بعض الاختلاف فی ترتیب الکلام و فی اللفظ أیضا.

و لقد بادر سیدنا المحقق إلی جمع ما أمکن من النسخ المخطوطة، و حقق أولا فی صحة النسخة و تحدید تاریخ کتابتها، ثم قام بضبط العبارة و اکتشاف خطأ النسّاخ، ثم قابل بین النسخ المخطوطة، و بینها و بین النسخ المطبوعة، فذکر اختلاف النسخ فی هامش الکتاب، لیتمکن القارئ من الاطلاع علی جمیع نسخ "نهج البلاغة" المخطوطة و المطبوعة فی وقت واحد.

و لقد قام مؤلف "تمام نهج البلاغة" کذلک بالتدقیق فی کافة المصادر التاریخیة المتاحة، و ترتیب الروایات و التوفیق بین موارد الاختلاف فیها، و معالجة تقدیم بعض الفقرات و تأخیرها، و زیادة بعض الروایات عن غیرها، مع ما فی الأمر من صعوبة کبری؛ مما سهّل علی القارئ الوصول إلی ترابط الخطب و الکلمات و الکتب و غیرها. فألحق بعمله هذا الکثیر من کلام أمیر الکلام الذی ینطوی علی حقائق الجواهر، و روائع الأفکار، مما لم یورده السید الرضی رضوان اللّه علیه أو لم یعثر علیه، و الذی یجب أن یطّلع علیه الباحثون عن درر الکلام، و المفتشون عن النور فی عصر الظلام.

کل هذا من دون أن یتشابک هذا العمل التحقیقی الکبیر مع ما قام به المستدرکون لخطب و کلام و کتب مولانا أمیر المؤمنین علی علیه السّلام، من المتقدمین کابن أبی الحدید و ابن میثم، و من المتأخرین ککاشف

ص:39

الغطاء و المحمودی و الخطیب، رغم أنه قد تمت الاستفادة کثیرا من بحوثهم التاریخیة الثمینة و جهودهم العلمیة العظیمة.

لأن هدف أولئک کان جمع کافة الروایات من مختلف المصادر و تدوینها کما وردت؛ فیما السید الموسوی جعل دیدنه التفتیش عن الکتب التی اختار السید الرضی رضوان اللّه علیه منها مقتطفاته، ثم العمل لإعادة المختار إلی موضعه قبل اقتطافه، مع المحافظة علی ما یمیز ذلک المختار عمّا أضیف إلیه من تلک المصادر.

و قام السید المحقق کذلک بجهد کبیر حتی وجد فی بحر تلک المصادر المختلفة الروایات المتعددة، فقام بالمقارنة بینها بکل دقة، و العثور علی المکرر منها باختلاف الراوی أو الروایة. ثم ضمّ المکرر من الروایة إلی أختها، و رتّب المقدّم و المؤخّر من جملها و فقراتها استنادا إلی مجموع أدلة و قرائن من المصادر و الروایات نفسها، و مع کشف اختلاف بین المصادر فی کلمة أو جملة تمّ ضبطها فی هامش الکتاب حفظا لحق الراوی و إفساحا للمجال أمام القراء و الباحثین لیدرسوا هذا و ذاک.

و کذلک جهد المحقق کثیرا للوصول إلی کامل الخطب و الکلمات و الکتب، حیث کان أغلب الرواة یقتطعون الروایة فیأخذون منها موضع حاجتهم، و یضمّون فقرات من خطبة إلی أخری حسب موضوعاتهم؛ و مع مرور الزمان صار النص المرکب فی نظر الکثیرین متنا واحدا، و جهد کثیر من المحققین لإیجاد اتصال بین فقراته و شرح المعنی بناء علیه.

و بعد عناء شدید أمکن الوصول إلی القسم الأکبر من الخطب الکاملة و الکلام غیر المقتطع و الکتب بتمامها.

فیمکن القول بعد هذا أن "تمام نهج البلاغة" قد فتح بابا جدیدا أمام العلماء و أصحاب الفضیلة فی عصرنا الحاضر لیقوموا بدراسات جدیدة و بحوث معمقة لکلام مولانا أمیر المؤمنین علیه السّلام عموما، و لکتاب

ص:40

"نهج البلاغة" علی وجه الخصوص.

و إننی من خلال تحقیقی فی هذا السّفر الجلیل و التوثیق له أدرکت أکثر من ذی قبل عظمة کتاب "تمام نهج البلاغة" ،و لمست مدی المشقة و العناء الّذین واجههما المحقق الجلیل السید صادق الموسوی، و اکتشفت أکثر من السابق مقدرة المؤلف العلمیة، و هو الذی أعرفه منذ عقدین و نیف لما کنت طالبا فی المرحلة الثانویة من دراستی العصریة، و ذلک أثناء حلقات التدریس الدینی التی کان یدیرها، و العمل الاجتماعی الإسلامی الذی کان یقوم به، و الذی اتخذ فی بعض جوانبه شکلا سیاسیا جهادیا لما أحسّ بوجوب فضح المؤامرات الخطیرة التی تحاک ضد الوجود الإسلامی المتنامی فی وطنی؛ حیث حضّ و لا یزال المسلمین علی التحرر من السلطة الکافرة تطبیقا لقوله تعالی: وَ لَنْ یَجْعَلَ اللّهُ لِلْکافِرِینَ عَلَی الْمُؤْمِنِینَ سَبِیلاً.

هذا إضافة إلی دوره المهم و الأساسی فی الثورة الإسلامیة المبارکة فی ایران، حیث کاد أن یکون الناشط الوحید للترویج لنهج الإمام الخمینی رضوان اللّه علیه فی الساحة اللبنانیة.

و قد حجب هذا الجانب من عمله الجهادی و نشاطه السیاسی الملتزم عند الکثیرین شخصیته العلمیة الواعیة الهادیة إلی سبیل الحق، و التی أظهرت خلال السنوات الطویلة من العمل ثباتها فی الموقف، فکان ممن وصفهم اللّه تعالی فی کتابه العزیز بقوله: یُثَبِّتُ اللّهُ الَّذِینَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثّابِتِ فِی الْحَیاةِ الدُّنْیا وَ فِی الْآخِرَةِ.

فکفاک أیها السید الجلیل هذا العمل الجلیل.

کفاک أن نتاجک العلمی الکبیر هذا سیجعلک من الخالدین حیث ارتبط اسمک ب "نهج البلاغة" ،و صرت من صمیم خط الولایة لأهل بیت العصمة و الطهارة.

ص:41

کفاک أن اَلزَّبَدُ فَیَذْهَبُ جُفاءً وَ أَمّا ما یَنْفَعُ النّاسَ فَیَمْکُثُ فِی الْأَرْضِ.

و لا بدّ هنا من الإشارة إلی أن توثیقی للکتاب تمّ عبر الاستعانة بمکتبة السید المحقق الخاصة، و من خلال منهجیة دقیقة محددة للعثور علی کل ما اطّلع علیه الباحث الجلیل.

فلقد عدت إلی المصادر التی راجعها السید واحدة واحدة، و دوّنت فی کراس خاص بکل مصدر کل ما ورد من کلام مولانا أمیر المؤمنین علیه السّلام. و من ثم عدت إلی "تمام النهج" الذی یتوزع فی صفحاته متن "نهج البلاغة" لأثبّت فی هوامشه أرقام صفحات ما ورد فی تلک المصادر مع ما فیها من اختلاف.

و کثیرا ما یتفق أن بعض ما وجد فی مصدر فقدت تتمته فی مصدر آخر، أو وجدت التتمة فیه لکن مع اختلاف کبیر فی العبارة؛ فأشرت إلی ذلک بجملة "باختلاف بین المصادر" .و إذا کان الاختلاف یسیرا أشرت إلیه بجملة "باختلاف یسیر" .و إذا ورد عقب ذکر مصدر واحد کلمة "باختلاف" فمعناه أننا لم نتمکن من العثور علی النصّ إلا فی مصدر واحد من مصادر عدّة استفاد منها السید المحقق.

و لقد کنا نواجه فی مواضع عدیدة مشکلة اختلاف الطبعات فی مقابلة "نهج البلاغة" المطبوع، بین نسخة ابن أبی الحدید طبعة "دار الأندلس" و طبعة "دار إحیاء الکتاب العربی" ،و بینها و بین نسخة الشیخ محمد عبده و نسخة الشیخ صبحی الصالح علی سبیل المثال؛ فلم نر ضرورة لذکر کل تلک الاختلافات فی الهامش تفصیلا، بل اقتصرنا علی الأهم منها مما عثرنا علیه.

و أثناء فترة توثیقی الکتاب، و التی دامت أربع سنوات بصورة متواصلة، استمر السید الموسوی فی مراجعة المصادر التاریخیة و التحقیق فیها؛ فأضاف إلی مصادر هذه "النسخة الموثقة" العشرات بحیث ناف عددها

ص:42

فی نسختنا علی المائة بعد ما حاذت فی النسخة الأولی الثلاثین. فأضفنا تلک المصادر إلی مصادرنا، و أغنینا بذلک الکتاب الذی بین أیدینا.

و رغم محاولتی الحثیثة لالتقاط کل ما عثر علیه سیدنا المحقق، فإنی أقرّ للقراء الأعزاء بعجزی عن کشف کل ما اطلع علیه فی تحقیقه رغم محاولتی المضنیة و النصح الذی کان یقدمه لی خلال فترة عملی؛ و هذا دلیل آخر علی ما یمتاز به السید صادق الموسوی فی مجال البحث العلمی، و مقدرته الفائقة علی الغوص فی أعماق المتون التاریخیة.

و فی الختام أحمد اللّه سبحانه علی توفیقه لی فی توثیق "تمام نهج البلاغة" و أعتذر من السادة القراء الکرام من کل قصور أو تقصیر.

و أسأل اللّه ربی أن یجعل هذا العمل خالصا لوجهه الکریم، و أن یمنّ بالعفو و الرحمة علیّ و علی والدیّ و المدرّسین لی یوم الدین بشفاعة علی أمیر المؤمنین. إنه نعم المولی للمؤمنین و خیر نصیر للمستضعفین.

الشیخ محمد عسّاف

زیتا - جبل عامل

فی 24 /ذی الحجة الحرام/ 1417 هجریة

ذکری مباهلة الرسول بعلی و فاطمة و الحسنین علیهم السّلام

ص:43

ص:44

و لو کان حرفا و کلمة، لکی یتمکن الباحث من الوصول إلی مصادرنا دون عناء و تکلفة، و حتی یسهل علیه التدقیق فی ما أوردنا دون أدنی صعوبة و مشقة، و یتعرف بیسر علی رواة الکتاب و الخطبة و الکلمة.

و لا بد لی من أن أشکر جمیع من دلّونی علی کل نصّ أو روایة، فی مرجع أو مکتبة، أو أعارونی کتابا مصدرا فیه ضالتی و لو فی کلمة، أو ساهموا معی فی هذا الأمر العظیم بإرشاد و دلالة.

و لا أنسی جمیع المحسنین الخیّرین الذین دعموا عملی الشاقّ المضنی هذا بمال أو مساندة، طوال سنیّ التفتیش و فترة البحث عن النصوص بکثیر من المغامرة، حتی تغلبت علی الصعاب المادیة الجمة فی مسیرة البحث عن المصادر و المراجعة، فتمکنت فی راحة بال من صرف ما یلزم من الوقت للتنقیب و المطالعة.

و أخصّ بالذکر حجة الإسلام و المسلمین السید محمد خاتمی رئیس الجمهوریة الإسلامیة فی ایران الذی اهتم بالأمر من قبل أن یحلم بتبوّء السدّة و ینال باختیار الشعب له المنصب و الرئاسة، و استمرّ مساندا متتبعا لمراحل التقدم فی التحقیق حتی فی خضمّ الانشغال بأمور الشعب و زحمة إدارة الأمور و متاعب الولایة.

فله و لکافة من أدلوا بدلوهم فی هذا المضمار بقلیل أو کثیر أسأل اللّه ربی جزیل الثواب و الأجر، حین یتولی عن العباد أقرب حبیب و لا ینفع المرء فیه سوی ما قدّم من خیر إلی یوم القیامة و الحشر، و لهم من هذا العبد الفقیر إلی رحمة بارئه و فضله علی ما بذلوه من برّ فی هذه الحیاة الدنیا و إلی أبد الدهر جمیل الثناء و الشکر.

و کان من الطبیعی بعد العثور علی کمّ کبیر من المصادر أن نجد مزیدا من النصوص و النوادر، و أن یتبع ذلک بعض التعدیل فی المتون حسبما ساقنا إلیه التحقیق فی کلام حامل العلم المکنون.

و کیف ندّعی الوصول إلی غایة المبتغی فی ترتیب کل کلماته و خطبه، و بیننا و بین تحقیق المنی موانع کثیرة منها ضیاع نفائس المصادر التی

ص:46

اختصّت بتدوین کلامه و حکمه، و الکتب التی تفرغت فی عصره لکتابة ما صدر عنه من ثمین لألئه و درره و ذلک علی أیدی الأعداء الحاقدین مرّ العصور أو بفعل الغزاة المحتلین عبر الدهور.

لکنّی لن أیأس فی بحثی فی کل مکان، و لن أتخلّی عن التفتیش فی أی زمان، و أستجدی مفتخرا کل معین لی فی هذا المجال لعلّی أصل إلی ما یوجد بعد متفرقا هنا و هناک مقطّع الأوصال.

و أطلب من مولای صاحب الکلام أن یرشدنی إلی المکامن لا حقا کما هدانی إلی کثیر من الخافیات سابقا.

و أسأل البارئ العلیّ أن یمنّ علیّ بشفاعة علی، و أن یجعلنی فی الآخرة من خلاّنه کما شرّفنی بجعلی فی الدنیا من خدّامه؛ فذاک لی غایة المنی، و بنیله أکون أسعد الوری.

و فی نهایة هذا الفصل من عملی الشاقّ أعبّر عن جزیل شکری لمن هیّأت لی کل الظروف طوال أعوام طباق، للتفرغ لبحثی و عملی دون شعور بإرهاق، و تحملت کافة الصعاب عنی لأقوم هنا و هناک بالتحقیق، و عانت هی لیصفو لی الجوّ علی مدی سنوات التنقیب و التدقیق، و صبرت طویلا علی ضنک العیش لأتمّ رحلتی دون کدر و رین، و هی زوجتی و شریکة عمری و أم ولدی الذین أسهموا جمیعا فی المساعدة و العون، فأسأل اللّه لها و لهم أجر الصابرین و جوار علی فی الجنان یوم الدین.

السید صادق الموسوی

بیروت فی 13 /رجب/ 1426 هجری

ص:47

ص:48

البلاغة" ،و بعد ما بذل له من الجهد الجهید القدیم الجدید، و بعد الأعوام الکثیرة من البحث و التنقیب، أصبح من المناسب بنظری تسمیته "تاج البلاغة" ،لما قد رصعته بدرر و أحجار کریمة کانت مدفونة طیلة قرون طویلة فی مخازن المکتبات، و مطمورة فی کتب المحدثین و الرواة المحبین و المحایدین و المبغضین و الحاقدین.

لقد رأیتک عن قرب طیلة أربعة عشر عاما کیف تتقلب بین الکتب تنقبها من الجلد إلی الجلد، و تفتش عن المصادر تقرؤها بإمعان و تؤدة، حتی ناهز عدد ما استندت إلیه من تلک المصادر التی قاربت الثمانمائة. هذا عدا الکتب التی قرأتها فلم تکن تحتوی علی مبتغاک و لم تجد فیها ضالّتک.

و لا أعتقد أن أحدا من المحققین و الباحثین وصل إلی هذه المرتبة من التدقیق و المتابعة و ملک هذا الحد من الجلد فی التنقیب و المثابرة، مع أن صرف العمر کله قلیل قلیل مع کلام قائد الغرّ المحجلین و الساقی علی الحوض یوم الدین أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه أفضل صلوات اللّه و التسلیم.

لقد دققت فی هذا الکمّ الهائل من الروایات المتناثرة بین دفّتی الکتب، و تنقلت فی أصقاع الأرض المختلفة المتباعدة، بحثا عن الکلام الوارد المتفرق عن أمیر المؤمنین و إمام الموحدین علیه السّلام، و أین یمکن أن یکون قد ورد، و فی أی موقع من الخطب و الکلمات و العهود و الکتب و الوصایا قد ذکر، فضلا عن التدقیق فی الجمل نفسها و الکلمات التی وردت علی أکثر من معنی، و اختلافها بین نسخة و نسخة و مصدر و آخر، و الحرص علی جمع حتی الحروف الساقطة و حرکات الإعراب المختلفة حسب مؤدی المعنی البلاغی المناسب لقول الإمام علیه السّلام. و استنفدت کل ما یمکن أن یستنفد من وسع لجمع شتات ما فرقته الروایات، أو نقل الرواة حسب حاجتهم لجزء خاص من هذه الروایة أو تلک، أو حسب ما اختلف فی روایتها بین هذا الراوی أو ذاک نوعا و کمّا.

ص:50

کما أنی أعتقد، إن لم أکن موقنا، کما أسلفت، أن ید الغیب کانت تتدخل فی کل هذا الجهد جمعا و تنسیقا کما تدخلت لتهدیک إلی هذا المصدر أو ذاک لإتمام ما کنت تبحث عنه بین السطور بل بین الحروف و الحرکات، سواء کان فی الجمهوریة الإسلامیة - مشهد الإمام علی الرضا علیه السّلام، مدینة قم المقدسة، شیراز -، أو فی النجف الأشرف فی العراق، أو فی الیمن أو الهند، أو سوریا أو لبنان، و حتی فی مختلف البلاد الأوروبیة و فی الولایات المتحدة الأمریکیة.

فاضت علیک ید الغیب بأندر و أقدم المصادر التی کانت نفائسها تزید فی ترصیع هذا التاج بالدّرر الثمینة، مما یزید من توهجه و لمعانه أمام أعین الناظرین، و أصبح الیوم - کما أردت أن یکون - و بعد الأعوام الطویلة سهل المنال للطالبین و کأن بالقارئ ل "تمام نهج البلاغة" یجلس الیوم بین یدی باب علم سید المرسلین و أمین سرّ رب العالمین أمیر المؤمنین علیه السّلام، یسمع خطبته دون واسطة و یفهم کلامه دون تقطیع.

کم طال شوق محبّی الولایة و الولی لإنجاز هذا العمل الشریف، و لرؤیة هذا النتاج العظیم، الذی توهج شمسا فی سماء البلاغة، و تربع ملکا علی عرش العلم و المعرفة، و صاحبه الذی یعلم ما دون عرش خالق الأکوان و کل ما کان و ما یکون مما أسرّه إلیه رسول الرحمن.

هذا الکتاب، بل هذا السّفر، بل هذا الصراط الصغیر أوضح بعون اللّه الصراط الکبیر کتاب اللّه سبحانه و تعالی.

ماذا عسای أن أقول أصدق و أجمل و أکثر مما قال مولانا علی علیه السّلام لشیعته "کونوا فی الناس کالنحلة..." فکنت النحلة التی تنقلت و امتصّت رحیق أندر و أجود الریاحین و الأزهار لتحمل فی جوفها ما لا یوصف و لیخرج منها الشهد الشافی الخالص المصفّی، و لیکون نتاجک ریّا لعطش قلوب الموالین المحبین المنتظرین.

أحببت أن أختصر عناء کل هذه السنین و الأعوام و الشهور و الأیام و الساعات و الدقائق و اللحظات التی لم یکن من السهل مفارقتها أو التفکیر فی أنها

ص:51

ستنتهی فی یوم من الأیام و لن تنتهی. لیس من السهل أن تفارق کلام الوصی الولی کما أنه لیس من السهل أن تفارق کتاب اللّه الکریم.

لا أدری أی لطف أو أی سرّ إن صح التعبیر جمع بیننا و قدّر لی المساهمة فی جزء صغیر من هذا العمل الجبار الدقیق، مع العلم أن لکل عمل أهله و أربابه، و أی عشق و تتیّم أوصلنا إلی الهیام بحثا عن کلام أمیر المؤمنین بهذا الجهد و هذا الصبر. و لا یعلم حقیقة ما أنجز و تمّ إتمامه و جمعه أو ترصیعه فی "تاج البلاغة" کما أسلفنا، إلاّ من خاض فی غمار هذا الفن، و حتی هؤلاء لا اعتقد أنهم سیصلون إلی ما وصلنا إلیه و ما قمنا به بتوفیق اللّه تعالی إلا إذا تنقل أحدهم بین هذه الینابیع و المناجم کلها و عفّر نفسه بتراب هذه الحروف و طاف علی هذه الریاحین و ارتشف رحیقها و تنشق أریجها و تحمل عناء خرط قتادها، و مع ذلک و بلا توفیق خاص و تفرّغ شبه تام و حس عال من إدراک الترابط بین ما تفرّق فی الروایات المتقطعة الأوصال، و حسن ذوق و إتقان لبلاغة کلام الإمام علیه السّلام، لما أمکن إعادة ترتیب و جمع ما أصبح شبه تام فی "تمام نهج البلاغة".

أیها العالم الجلیل الفاضل الکریم النحریر إنی أعترف بالعجز و الوهن و عدم القدرة علی أداء حقک - مرّة أخری - و وصف ما قمت به وسعیت له لأن یکون العمل الذی تتمنی أن تقدم علی جدک و ولیک و تقول بکل تواضع:

هذا القلیل لقلیل لک یا أمیر المؤمنین، هذا لک جدّی عمل أرجو منک القبول، و لکل من ساهم و مدّ ید العون فیه شفاعتک یوم النشور.

من اللّه نستمدّ التوفیق و التسدید و العون هو حسبنا و نعم المولی الغفور الرحمن الرحیم.

الشیخ محمد عساف

زیتا - جبل عامل

فی: 27 /رجب/ 1426 ه

ذکری بعثة الرسول الأکرم صلّی اللّه علیه و آله و سلّم

ص:52

البتول، و المطعم لوجه اللّه النازل فیه آیة القبول، حیدر الکرار، و صاحب سیف ذی الفقار، و خفّاق رایة الدین فی البراری و القفار؛ فکان هو الوفّی الأعظم للإسلام، و منازل أعدائه کالأسد الضرغام، و مناهض الأوثان و محطّم الأصنام، و المخلص الأکبر للنبیّ الهمام، و الفادی نفسه عن نفس سید الأنام، و الذابّ عنه أذی المشرکین اللئام، و المثل الأعلی للجود و الهشام، و المطعم السائل ما عنده من الطعام، و المتصدّق بخاتمه راکعا بعد قیام.

الذی حسده المتخلفون عنه فی رفع رایة الهدی، و وثب علیه المتعلمون منه أصول الإیمان و التّقی، و شجع علیه المولّون أدبارهم فی سوح الوغی، فتواطئوا علیه، رغم بیعة الغدیر، جهارا، و تنادوا لیسلبوه ثوبا اختصه اللّه له دثارا، و أهملوا نبیّهم بین یدیه لینالوا من الدنیا حطاما قتارا.

فتداول الإمرة من لیسوا بالأفضلین و لا الأعلمین و لا الأورعین، و توارث السلطان من لیسوا بالأعدلین و لا الأفقهین و لا الأجدرین؛ فاتخذوا مال اللّه و المسلمین دولا، و عباده المؤمنین خولا، و کتاب اللّه المجید دخلا؛ و کانوا علی الصالحین حربا، و للفاسقین حزبا، و علی العادلین إلبا.

فتوزّعوا فیما بینهم القطائع، و تهافتوا علی الدنّیة کما الإبل الروابع(1) ، و ارتکبوا فی حق الإسلام الفظائع؛ طردوا حبیب الرسول، و أعادوا طرید الرسول، و آذوا بضعته الزهراء البتول.

و لما أدرکت الأمة ضلالها، و عاد إلیها صوابها، و ذاقت مرّ الجور من ولاتها، أجمعت علی الرضا ببیعة من تواطأت علیه و اتفقت علی قبول إمرة من تظاهرت علیه، و انثال الناس للبیعة کعرف الضّبع إلیه؛ فساقهم إلی منجاهم، و هداهم إلی محیاهم، و ضمن فوزهم فی أخراهم.

حتی تکاتف الجهّال و المنافقون، و تعاضد الأغبیاء و المتضررّون، و تعاون

ص:54

الناکثون و المارقون و القاسطون، فوّهن صفّه، و توانی جنده، و تشتّت أمره؛ فغمط المتسلّطون أقدارهم، و قهر الجائرون أبرارهم، و امتطی الأشرار أخیارهم.

ثم انتهی الأمر إلی تمزّق المسلمین؛ و تعادی المؤمنین، و تذابح أبناء الدین المبین؛ فضعف المسلمون المخلصون، و تجرّأ علیهم الطّغاة الفاسقون، و طمع فیهم أعداء اللّه الکافرون؛ فأغاروا علی ما تطهّر من رجسهم، و استرقّوا من تحرّروا من ربقهم، و استعبدوا من وضع عنهم غلّهم.

فکان أول ما ارتکبه الحاسدون من الإثم علّة ما أصاب ظهر المسلمین بعدئذ من القصم.

و بعد؛ فقد بقی من أثر سید البلغاء، و ما روی عن زعیم الفصحاء، و ما نقل عن أمیر المتکلمین و الخطباء، سیدنا و مولانا علی علیه السّلام، ما حدّث به الرواة من درر بلیغ الکلام، و ثبّته المؤرّخون من عقائق المعانی العظام، و حفظوها من الاندثار علی مرّ السنین و الأیام؛ حتی توزعت فی مختلف أبواب الکتب، و اقتطف منها کلّ کاتب کتب. و ذهّب بها مقاله کلّ من تکلم و خطب، إلی أن کان عصر المبرّز فی میدان العلم و الأدب، و الفطحل فی البلاغة و الشّعر و الخطب، السید الرضیّ الشریف النّسب، فاختار من جنّة کلام أمیر المؤمنین زهرات استطاب ریحها، و اقتطع من روضة خطب إمام المتقین مقاطع استحسن بلاغتها، و انتخب من بین ما طالت یده فصولا بهرته فصاحتها؛ کل ذلک حسب ذوقه الرفیع فی الأدب، و علمه الغزیر بأمر شرع الربّ.

و یکفی للتدلیل علی إذعان الجمیع بسبقه، و إقرارهم بعظیم فضله، و اعترافهم بعلوّ منزله، أن نسبوا ما رواه الرضی فی "نهج البلاغة" إلیه، حسدا منهم لعلی علیه السّلام فی مماته، کما حسده الحاسدون طوال حیاته.

فأصبحت مختاراته النفیسة لؤلؤة تزیّن کلام کل أدیب، و أضحت مقتطفاته القیّمة حیاة لکل أریب و لبیب، و تلذّذ بالتبحّر فی معانی کلماتها کل محقق و نقیب؛ فجزاه اللّه خیر الجزاء بما خدم الإسلام خدمة جدّ جلیلة، و أبقی للمسلمین بعد القرآن خیر ذخیرة، و أثابه بها جنات عدن و جوار محمد و عترته أفضل جیرة.

ص:55

و بعد أن أحرقت جحافل المغول و التتار، و عساکر أرباب الجهل و أضداد الأنوار، و جنود حکومات الطغیان و دول البوار، مکتبات بغداد و ألموت و القاهرة، و تبریز و بخارا و البصرة، و طرابلس الشام و جبل عاملة(1) ، و أتلف مئات الألوف

ص:56

ص:57

من ثمینات الکتب، و أحرقت قیّمات کنوز العلم و الأدب، و أبادت ما دوّن من الروایات العلماء و الشّیب؛ فقد تعذّر علی اللاّحقین من عشّاق درر کلام علیّ الوصول إلی کل منابع الروایات المذکورة فی "نهج البلاغة" ،و عجزت أیدی اللاهثین لنیل جواهر علومه عن تناوش کل مراجع تلک الأحادیث المرویّة؛ و قام کل باحث مخلص مثابر بجهد جهید فی سبیل الاقتراب من أسانید "نهج البلاغة" ،و تجمیع ما حذفه السید الشریف الرضی رضوان اللّه علیه من الخطب و الکلمات المأثورة.

و لقد قامت تلک المستدرکات بفعل العناء المضنی لمؤلفیها علی أکمل وجه بالدور المبتغی منها، و وفّرت علی المحققین کثیرا من الجهد و العناء؛ فجزی اللّه أصحابها خیر الجزاء.

لکنی، و أنا أقلّ خدّام شرع اللّه الدیّان، رأیت أنه ینبغی محاولة استخراج النصوص الکاملة، قدر الإمکان، عبر الاستعانة بالمصادر و المراجع عند أرباب علم الحدیث الموثوقین، و الاسترشاد بما توصّل إلیه الشرّاح و المستدرکون، دون الخروج عمّا أورده سیدنا الرضی، و الابتعاد عن سیاق ما اقتطفه باختیاره الذکیّ (1) ؛ حتی یقترب القارئ، قدر المستطاع، من خطاب مولانا علیّ، و یتصور نفسه من الجالسین تحت منبره مستمعا کلامه فوق البشری؛ و هکذا یعیش أجواء عهد أمیر المؤمنین علیه السّلام، و یری نفسه مخاطبا بما نطق فی خطبه الجلیلة و کلماته العظام.

و لقد انتظرت کثیرا من یبادر إلی هذا العمل الجلیل المخصوص، بأفضل الوجوه و أکمل النصوص؛ لکن رغم مضی السّنین، و السؤال من جمیع المعتنین، وجدت أن أحدا لم یبدأ بهذا العمل، و لم یشرع بولوج هذا الباب الأجلّ؛ فتوکلت علی اللّه الموفّق المعین، و استمددت من مقام مولانا أمیر المؤمنین، فدخلت فی

ص:58

هذا البحر الذی لا یدرک قعره، طامعا بالعون الربّانی لتدارک عجزی عن خوض غمار بحره، و آملا مدد السماء لإنجاز خدمة نحو خیر الخلیقة بعد خاتم النبوّة محمد عنده.

و کان من مظاهر لطفه تعالی تفتّح الأبواب أمامی، و من تجلّیات عونه تهافت وصول النّصح من المخلصین لی، و تقدیمهم کل ما یعیننی علی إکمال عملی؛ و أخصّ بالذکر السابقین المعاصرین فی هذا المضمار، و المتبحّرین فی بحر نهج البلاغة الزخّار، و الضلیعین فی التنقیب عن مصادر النهج و تثبیتها، و المتخصصین فی توثیق نصوصه و تصحیحها، أعنی العلاّمة الشیخ محمد باقر المحمودی صاحب کتاب "نهج السعادة فی مستدرک نهج البلاغة" ،و العلاّمة السید عبد الزهراء الحسینی الخطیب مؤلف کتاب "مصادر نهج البلاغة و أسانیده" حفظهما اللّه جلّ جلاله؛ فقد جادا علیّ بعصارة تجربتهما، و سخیا علیّ بخلاصة خبرتهما، و أفاضا علیّ بأفضل نصیحتهما(1) ، و کذلک آیة اللّه خزعلی عضو مجلس الخبراء و مجلس صیانة الدستور فی إیران، و سماحة العلامة الشیخ حسن سعید مؤسس مکتبة مسجد جامع طهران، و الدکتور أسعد علی الأستاذ فی جامعة دمشق، الذین أعارونی نسخا خطیة قیّمة أفادتنی کثیرا فی إزالة الأخطاء الواردة و النواقص الموجودة فی النسخ المتداولة؛ فلهم و لغیرهم من الناصحین أسأل اللّه الأجر و الثواب، و من أمیر المؤمنین ساقی الحوض أرجو لهم ولی الشفاعة یوم الحساب(2).

و لقد اکتشفت أثناء البحث الدقیق عن تکملات خطب و کلمات "نهج البلاغة" اختلافا فی نصوصه ناتجا عن خطأ النّسّاخ فی العصر الغابر، و بسبب

ص:59

أخطاء الطبعات فی الزمن الحاضر، فقمت بمقابلة النّسخ المطبوعة فی زماننا، و المخطوطة الموجودة بین أیدینا، و ثبّتّ ما سقط من إحداها، و صحّحت الخطأ الوارد فیها؛ و عند عدم التیقّن من صحّة إحدی الکلمات، دوّنت ما ورد بأکثر النصوص فی المتون و جعلت الأخری فی الهامشات، تسهیلا للمطالع المحقّق و القارئ المستفید و مغنیا لهم عن التفتیش بین النّسخات، و الحیرة فی اختیار الصحیح من الکلمات.

و النّسخ التی تمّت مقابلتها هی:

1 - نسخة مخطوطة عام 400 هجری (لم نجد إسم کاتبها) موجودة فی المکتبة الظاهریة فی دمشق تحت الرقم 6778. و قد نقلت النسخة مؤخرا إلی مکتبة الأسد.

2 - نسخة مخطوطة عام 421 هجری موجودة فی مکتبة آیة اللّه حسن زاده آملی فی مدینة قم المقدسة.

3 - نسخة ابن المؤدب المخطوطة عام 469 هجری و الموجودة فی مکتبة آیة اللّه العظمی المرعشی النجفی (قده) فی مدینة قم المقدسة تحت الرقم 3827.

4 - نسخة مخطوطة بید فضل بن مطهّر الحسینی عام 494 هجری و هی موجودة فی مکتبة الدکتور فخر الدین نصیری فی طهران.

5 - نسخة مخطوطة بید محمد بن محمد بن احمد النقیب عام 544 هجری و هی کانت موجودة فی مکتبة مدرسة نواب فی مدینة مشهد فی ایران، لکنّی استفدت من صورة عنها أعارنیها الدکتور سید محمد مهدی جعفری.

6 - نسخة مخطوطة تعود إلی حوالی العام 550 هجری، موجودة فی مکتبة الإمام الرضا علیه السّلام فی مشهد المقدسة تحت الرقم 11736، و هی منسوخة عن نسخة الشریف الرضی فی حیاته.

7 - نسخة مخطوطة بید محمود بن أبی المحاسن بن محمود عام 708 هجری و هی موجودة فی المکتبة الظاهریة بدمشق تحت الرقم 9089. و قد

ص:60

نقلت النسخة مؤخرا إلی مکتبة الأسد.

8 - نسخة مخطوطة بید ابن شذقم عام 969 هجری و هی موجودة فی مکتبة جامعة طهران. و قد أعارنی صورة عنها الدکتور سید محمد مهدی جعفری.

9 - نسخة نظام الدین احمد لاهیجی جیلانی المخطوطة عام 1036 هجری و الموجودة فی مکتبة الإمام الرضا علیه السّلام تحت الرقم 9486.

10 - نسخة الإسترابادی المخطوطة عام 1130 هجری و الموجودة فی المکتبة الظاهریة فی دمشق تحت الرقم 6166. و قد نقلت النسخة مؤخرا إلی مکتبة الأسد.

11 - نسخة ابن أبی الحدید تحقیق محمد أبو الفضل إبراهیم منشورات دار إحیاء الکتب العربیة فی بیروت - الطبعة الثانیة - 1385 هجری.

و استفدنا أیضا من المصدر عینه - طبعة دار الأندلس فی بیروت - و قد وجدنا بین الطبعتین بعض الاختلاف.

12 - نسخة ابن میثم البحرانی منشورات مؤسسة النصر 1378 هجری، و إصدار دار نشر مکتب الإعلام الإسلامی التابع للحوزة العلمیة فی مدینة قم 1403 هجری.

13 - نسخة فیض الإسلام منشورات بنگاه گراور سازی آذربادگان - طهران - عام 1326 هجری شمسی.

و لقد أکد لی ولد صاحب النسخة مؤخرا أن والده قد نسخ نسخته بالتفصیل عن نسخة کتبت فی حیاة السید الشریف الرضی رضوان اللّه علیه؛ و لکن لم یتمکن الولد من العثور علی تلک النسخة فی ترکة والده رحمه اللّه.

14 - نسخة الشیخ محمد عبده منشورات دار البلاغة فی بیروت - الطبعة الثانیة - 1407 هجری.

15 - نسخة الشیخ صبحی الصالح منشورات دار الکتاب اللبنانی فی بیروت - الطبعة الثانیة - 1982 میلادی.

16 - نسخة الشیخ العطاردی المطبوعة من قبل مؤسسة نهج البلاغة فی طهران - الطبعة الأولی - 1413 هجری.

ص:61

و علی صعید الشرح؛ فقد رأیت أن أجمع و أدمج عددا من الشروح المختصرة، لتزید فائدة القارئ من معانی کلمات أمیر المؤمنین حیدرة، و لنحفظ أیضا حقوق من صرفوا جهودا کثیرة فی سبیل کشف غوامض کلماته، و نخلّد ذکر من قضوا عمرا لیفسّروا معانی عظاته. و فی هذا الباب تمّ دمج شرح البیهقی الحاوی لشرح الوبری المسمّی "معارج نهج البلاغة" ،مع شرح الشیخ محمد عبده، و معانی الکلمات للشیخ صبحی الصالح، فصار شرحا واحدا غنیا، و لغلیل القراء شافیا کفیّا.

و لقد کان دیدن مولانا الشریف الرضی رضوان اللّه علیه لتألیف نهج البلاغة اختیار مقاطع وقعت تحت یده مما روی عن أمیر المؤمنین من کلمات بدیعة، مع تبویب أوّلی علی فصول ثلاثة، و هی:

الخطب، و الکتب، و الحکم القصیرة؛ لکننا نجد جلیا، حین التحقیق، تداخل بعض نصوص کل فصل فی متون فصل سبقه أو تلاه، و تکرار بعض آخر مع بون شاسع بین المکرّرین بسبب سهو المؤلف، و جلّ من لیس بساه، و عدم عثور المؤلف رضوان اللّه علیه علی النص التالی إلاّ بعد کتابة الفصول الفاصلة بینهما و تعذّر إلحاقه، أو بسبب اختلاف الروایة کما یؤکده السید الرضی فی أکثر أماکن إیراده(1) ؛ و قد وجدت ضرورة إلحاق اللاّحق بالسابق تسهیلا للقارئ الواله، و تصحیحا لما لم یتیسّر للشریف الرضی وضعه فی الباب المخصص له.

و لهذا السبب فقد تغیّر التبویب و الترتیب هنا عمّا هو فی نسخ النهج المتداولة، و صار الباب الأول من هذا الکتاب یشتمل علی ما صدر عنه علیه السّلام بالشّفة و اللسان، و الباب الثانی یتضمّن ما کتبه علیه السّلام بالقلم

ص:62

و البنان(1) ، و ألغی باب الحکم لکونها أجزاء من بعض الوصایا و الخطب، حسب کثیر من المصادر و الکتب.

و سمّیت ما رتّبت "تمام نهج البلاغة" لاحتوائه علی تمام ما أورد مولانا الرضیّ جلّه، ممّا أمکن العثور علیه استنادا إلی المصادر و القرائن و الأدلّة.

و لکی یسهل علی المطالع معرفة ما هو من "نهج البلاغة" مما أضیف إلیه من مراجعه و مصادره، فقد کتبت نصّ النهج بالحرف الأسود البارز، و رتّبت التکملات بحرف آخر جلیّ نافر.

و وضعت أرقاما فی المتن و الهامش للتدلیل علی نسخ البدل لیجدها الباحث دون شقاء.

و قد حدث أن وجدت من الضروری إضافة حرف أو کلمة لم أجدهما فی أیّ من المصادر، فوضعتهما بین علامتی [] لیبدو ذلک للمحقق المبادر.

و عند ما یتغیر مکان نص عما هو مرتّب فی النهج، فإنی أشیر إلی رقم ترتیبه کی لا یجد المنقّب أی صعوبة و حرج.

و لقارئ نسخة النهج المتداولة وضعت فی آخر الکتاب دلیلا لیعرف بکل سهولة قبل و بعد ما یرید فی "تمام نهج البلاغة".

و قد وجدت من غیر الممکن عملیا إلحاق أسانید ما ورد فی هذا الکتاب بالنصوص، و توثیق ما زاد عن "نهج البلاغة" المنصوص؛ لکثرة المصادر التی راجعتها، و عدم حاجة أکثر القرّاء إلیها؛ لکنّی بعون اللّه العلیّ القدیر أعد أرباب التمحیص و التحقیق، و أصحاب البحث و التدقیق، أن یلحق الکتاب، فی أقرب وقت ممکن نسخة فیها توثیق ما أضیف من التکمیلات، و طبعة فیها مراجع ما ذکر من التصحیحات؛ لیطمئن قلب المؤمن، و یؤمن قلب غیر الموقن.

ص:63

و رغم أنّی قمت بما یمکن عمله لأجل إزالة کل خطأ و غفل، و أعاننی علی ذلک إخوة متضلّعون فی هذا الحقل، و استخدمت لذلک أحدث الوسائل المتاحة، و أجدّ التقنیّات فی الساحة؛ لکننی لا أدّعی الوصول إلی مبتغای کاملا، و لا أزعم نیل مقصودی تماما؛ و أکون شاکرا لکل من یهدی إلیّ ما یکتشف من النقائص و الأخطاء، و أبقی ممتنّا لکل من یتحفنی بما یعثر علیه من زلّة الکتابة و الإملاء، کی نزیلها فی الطبعات التالیة، فیتداول الناس بتوفیق الباری تعالی نسخة صحیحة باقیة؛ فیعتمدون علیها فی استناداتهم، و یرجعون إلیها فی اجتهاداتهم.

و قبل ختم مقدّمتی أری من الواجب ذکر من له علیّ حق الوجود و التربیة، و شکر من منه منشأ کیانی و التنمیة، و ثناء من به کان تولّدی و التغذیة، آیة اللّه العلامة فی علم الفقه و الشریعة النبویّة، والدی السید محمد باقر الموسوی الشیرازی أدام الباری علیّ ظلاله الأبویة، نزیل مشهد الرضا علیه و علی آبائه أتم الصلاة و أفضل التحیة.

و لا بدّ من شکر من ساهم فی إخراج عملی صدیقی القدیم و ندیمی الوفیّ، الشیخ محمد حسن أختری حجة الإسلام، سفیر دولة القرآن و جمهوریة الإسلام، قدّس اللّه نفس مؤسسها روح اللّه و نائب المهدی الإمام.

و أسأل اللّه العفوّ الرحیم أن یغفر زللی، و لا یؤاخذنی بسوء عملی، و یجعل کتابی هذا شفیعی یوم الدین عند علیّ؛ فان شفاعته بغیتی و غایة أملی، و بها أضمن الفوز بالجنان و المقام العلی.

المتشرف بالانتساب إلی سید العرب و العجم و الطامع فی لقیاه یوم الحشر الأعظم

السید صادق الموسوی

بیروت فی 13 /رجب/ 1413 ه ذکری مولد أمیر المؤمنین الإمام علی علیه السّلام

ص:64

صور

ص:70

صور

ص:71

صور

ص:72

صور

ص:73

صور

ص:74

صور

ص:75

صور

ص:76

صور

ص:77

صور

ص:78

صور

ص:79

صور

ص:80

صور

ص:81

صور

ص:82

ص:84

بنیّات الطریق(1) ، ضلاّلا و قلّة معرفة بأسالیب الکلام.

و أنا أوضح لک بکلام مختصر ما فی هذا الخاطر من الغلط؛ فأقول:

لا یخلو إما أن یکون کلّ "نهج البلاغة" مصنوعا منحولا، أو بعضه.

و الأول باطل بالضرورة؛ لأنا نعلم بالتواتر صحة استناد بعضه إلی أمیر المؤمنین علیه السّلام، و قد نقل المحدّثون، کلّهم أو جلّهم، و المؤرخون کثیرا منه، و لیسوا من الشیعة لینسبوا إلی غرض فی ذلک.

و الثانی یدّل علی ما قلناه؛ لأن من قد أنس بالکلام و الخطابة، و شدا طرفا من علم البیان، و صار له ذوق فی هذا الباب؛ لا بدّ أن یفرّق بین الکلام الرکیک و الفصیح، و بین الفصیح و الأفصح، و بین الأصیل و المولّد.

و إذا وقف علی کرّاس واحد یتضمن کلاما لجماعة من الخطباء، أو لاثنین منهم فقط؛ فلا بدّ أن یفرّق بین الکلامین و یمیّز بین الطریقین.

ألا تری أنّا مع معرفتنا بالشعر و نقده؛ لو تصفّحنا دیوان أبی تمّام؛ فوجدناه قد کتب فی أثنائه قصائد أو قصیدة واحدة لغیره، لعرفنا بالذوق مباینتها لشعر أبی تمّام و نفسه، و طریقته و مذهبه فی القریض.

ألا تری أن العلماء بهذا الشأن حذفوا من شعره قصائد کثیرة منحولة إلیه؛ لمباینتها لمذهبه فی الشعر!.

و کذلک حذفوا من شعر أبی نوّاس کثیرا، لمّا ظهر لهم أنه لیس من ألفاظه و لا من شعره.

و کذلک غیرهما من الشعراء؛ و لم یعتمدوا فی ذلک إلاّ علی الذوق خاصة.

و أنت إذا تأملت "نهج البلاغة" وجدته ماء واحدا، و نفسا واحدا، و أسلوبا واحدا؛ کالجسم البسیط الذی لیس بعض من أبعاضه مخالفا لباقی الأبعاض فی الماهیّة؛ و کالقرآن العزیز، أوّله کوسطه، و أوسطه کآخره؛ و کل سورة منه و کل آیة

ص:86

مماثلة فی المأخذ و المذهب و الفن و الطریق و النظم لباقی الآیات و السّور.

و اعلم أن قائل هذا القول یطرق علی نفسه ما لا قبل له به؛ لأنّا متی فتحنا هذا الباب، و سلّطنا الشکوک علی أنفسنا فی هذا النحو، لم نثق بصحة کلام منقول عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أبدا، و ساغ لطاعن أن یطعن و یقول: هذا الخبر منحول؛ و هذا الکلام مصنوع؛ و کذا ما نقل عن أبی بکر و عمر من الکلام و الخطب و المواعظ و الآداب و غیر ذلک، و کل أمر جعله هذا الطاعن مستندا له فیما یرویه عن النبی و آله و الأئمة الراشدین، و الصحابة و التابعین، و الشعراء و المترسلین و الخطباء؛ فلناصری أمیر المؤمنین علیه السّلام أن یستندوا إلی مثله فیما یروونه عنه من "نهج البلاغة" و غیره؛ و هذا واضح.

من وصفه، أو النهایة من تقریظه.

و حسبنا أن نقول: أنه الملتقی الفذّ الذی التقی فیه جمال الحضارة، و جزالة البداوة، و المنزل المفرد الذی اختارته الحقیقة لنفسها منزلا تطمئن فیه، و تأوی إلیه بعد أن زلّت بها المنازل فی کل لغة.

الشیعة کانوا من أقدر الناس علی صیاغة الکلام البلیغ.

انی لأعتقد أن النظر فی کتاب" نهج البلاغة "یورث الرجولة و الشهامة و عظمة النفس؛ لأنه من روح قهّار واجه المصاعب بعزائم الأسود.

لبیانه و سلست فی منطقه و أدبه.

و خاض فی أسرار الکون، و طبائع الناس، و تشریح النفوس، و بیان خصائصها و أصنافها، و عرض لمداخل الشیطان و مخارجه، و فتن الدنیا و آفاتها، فی الموت و أحواله، و فی بدء الخلق، و وصف الأرض، و فی شأن السماء و ما یعرج فیها من أملاک، و ما یحفّ بها من أفلاک، کما عرض لملک الموت، و أطال فی وصفه.

و خطب علیّ فی السیاسة، و فی شؤون البیعة و العهد و الوفاء، و اختیار الأحقّ و ما أحاط بذلک من ظروف و صروف، کتحکیم صفّین و ما تبعه من آثار سیئة و تفرّق الکلمة.

و لم یفته أن ینوّه فی خطبه بأنصار الحق، و أعوان الخیر، و الدعوة إلی الجهاد، و فیها محاجّه للخوارج و نصحه لهم و لأمثالهم باتّباع الحق. و غیر ذلک مما یکفی فیه ضرب المثل، و لفت النظر.

غیر أن ناحیة عجیبة امتاز بها الإمام، هی ما اختصّ بها الصفوة من الأنبیاء و من علی شاکلتهم، کانت تظهر فی بعض تجلّیاته، و أشار إلیها فی بعض مقاماته، و لم یسلک فیها سواه إلاّ أن یکون رسول اللّه صلوات اللّه علیه؛ فقد ذکر کثیرا من مستقبل الأمّة، و أورد ما یکون لبعض أحزابها کالخوارج و غیرهم، و من ذلک وصفه لصاحب الزنج و ذکر الکثیر من أحواله، و ذلک، من غیر شک، لون من الکرامات.

هذا إلی أنه طرق نواحی من القول کانت من خواصّ الشعر إذ ذاک، و لکنه ضمّنها خطبه؛ فوصف الطبّ، و عرض للخفّاش و ما فیه من عجائب، و الطاووس و ما یحویه من أسرار، و ما فی الإنسان من عجائب الخلق، و آیات المبدع الحق.

و أحیلک فی ذلک کله علی "نهج البلاغة".

و هکذا تجد فی کلام علی؛ الدین، و السیاسة، و الأدب، و الحکمة، و الوصف العجیب، و البیان الزاخر.

هذا کتاب علیّ إلی شریح القاضی یعظه و قد اشتری دارا، و یحذرّه من مال المسلمین، فی معان عجیبة و أسلوب خلاّب.

ص:90

و هذا کتابه إلی معاویة یجادله فی الأحقّ بالخلافة، و قتل عثمان فی معان لا یحسنها سواه.

و تلک کتبه إلی العاملین علی الصدقات یعلّمهم فیها واجباتهم فی جمیع ملابساتهم.

و ذلک عهده إلی محمد بن أبی بکر حین قلّده مصر، [و عهده للأشتر].

و تلک وصیته إلی الحسن عند منصرفه من صفّین لم یدع فیها معنی تتطلبه الحیاة لمثله إلاّ وجّهه فیها أسمی توجیه، فی فلسفة خصیبة، و حکم رائعة مفیدة، و کل تلک النواحی و الأغراض فی معان سامیة مبسّطة، یعلو بها العالم الربّانیّ الغزیر، و الروح السامیة الرفیعة، و تدنو بها القوة الجبّارة علی امتلاک أزمّة القول، کأنّما نثل کنانته بین یدیه فوضع لکل معنی لفظة فی أدقّ استعمال.

و لقد یضیق بی القول فأقف حائرا عاجزا عن شرح ما یجول بنفسی من تقدیر تلک المعانی السامیة، فیسعدنی تصویر الإمام له و هو یقدّم "نهج البلاغة" ؛فکان یخیّل إلیّ فی کل مقام أن حروبا شبّت، و غارات شنّت، و أن للبلاغة دولة، و للفصاحة صولة.

أما الأسلوب فیتجلی لک بما یأتی.

1 - الثروة من الألفاظ العربیة فی مفردها و جمعها، و مذکّرها و مؤنثها، و حقیقتها و مجازها.

2 - المجازات و الکنایات فی معرض أنیق، و قالب بدیع.

3 - الإیجاز الدقیق مع الإطناب فی مقامه؛ و یظهر ذلک فی فقره، و سجعاته الفریدة، التی یجمل بکل أدیب أن یحفظ الکثیر منها، لیکون بیانه التکوین العربی السلیم.

4 - المحسّنات البدیعة فی نمط ممتاز، من جناس إلی طباق و ترصیع، و إلی قلب و عکس، تزدان بجمالها البلاغة، و یکمل بها حسن الموقع.

5 - الجرس و الموسیقی، و جمال الإیقاع، مما یدرکه أهل الذوق الفنی.

و یحسن قبل الختام أن أشیر إلی ما نوّه به صاحب "الطراز" الإمام یحیی

ص:91

الیمنی، فقد تکرر ذلک فی عدّة مناسبات و أولها تمثیله للبلاغة فی أول کتابه، قال، و هو فی ذلک الصدد:

"فمن معنی کلامه ارتوی کل مصقع خطیب، و علی منواله نسج کل واعظ بلیغ؛ إذ کان علیه السّلام مشرع البلاغة، و موردها، و محطّ البلاغة و مولدها، و هیدب مزنها الساکب، و متفجّر و دقها الهاطل؛ و عن هذا قال أمیر المؤمنین فی بعض کلامه: نحن أمراء الکلام، و فینا تشبثت عروقه، و علینا تهدّلت أغصانه.

ثم أورد مثالا من أول خطبة فی" نهج البلاغة "،و قال: العجب من علماء البیان و الجماهیر من حذّاق المعانی کیف أعرضوا عن کلامه و هو الغایة التی لا مرتبة فوقها، و منتهی کل مطلب، و غایة کل مقصد، فی جمیع ما یطلبونه، من المجازات و التمثیل و الکنایات؟!!.

و قد أثر عن فارس البلاغة، و أمیر البیان، الجاحظ، أنه قال: ما قرع سمعی کلام بعد کلام اللّه، و کلام رسوله إلاّ عارضته، إلاّ کلمات لأمیر المؤمنین علی ابن أبی طالب کرّم اللّه وجهه، فما قدرت علی معارضتها، و هی مثل قوله:" ما هلک امرؤ عرف قدره "و" استغن عمّن شئت تکن نظیره، و أحسن إلی من شئت تکن أمیره، و احتج إلی من شئت تکن أسیره".

و یرشدهم إلی دقائق السیاسة، و یهدیهم طرق الکیاسة، و یرتفع بهم إلی منصّات الرئاسة، و یصعّدهم شرف التدبیر، و یشرف بهم علی حسن المصیر.

ذلک الکتاب الجلیل هو جملة ما اختاره السید الشریف الرضی رحمه اللّه من کلام سیدنا و مولانا أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب کرّم اللّه وجهه؛ جمع متفرّقه و سمّاه" نهج البلاغة "،و لا أعلم إسما ألیق بالدلالة علی معناه منه، و لیس فی وسعی أن أصف هذا الکتاب بأزید مما دلّ علیه اسمه، و لا أن آتی بشیء فی بیان مزیّته فوق ما أتی به صاحب الاختیار".

و لو أردنا أن نأتی بکل ما قیل فی نهج البلاغة لطال بنا المقام، و حسبک یا قارئ الکتاب ما ذکرنا شهادة و برهانا.

*****

ص:94

ص:96

(1) هو أبو الحسن علیّ بن أبی طالب، و اسمه عبد مناف، ابن عبد المطلب، و اسمه شیبة، ابن هاشم و اسمه عمرو، ابن عبد مناف بن قصیّ.

الغالب علیه من الکنیة أبو الحسن.

و کان ابنه الحسن علیه السّلام یدعوه فی حیاة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: أبا الحسین، و یدعوه الحسین علیه السّلام: أبا الحسن، و یدعوان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أباهما؛ فلما توفّی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم دعواه بأبیهما.

و کنّاه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أبا التراب؛ وجده نائما فی تراب، قد سقط عنه رداؤه، و أصاب التراب جسده. فجاء حتی جلس عند رأسه، و أیقظه، و جعل یمسح التراب عن ظهره و یقول له: اجلس؛ إنما أنت أبو تراب. فکانت من أحبّ کناه إلیه صلوات اللّه علیه، و کان یفرح إذا دعی بها؛ و کانت ترغّب بنو أمیة خطباءها أن یسبّوه بها علی المنابر، و جعلوها نقیصة له و وصمة علیه، فکأنما کسوه بها الحلیّ و الحلل؛ کما قال الحسن البصری رحمه اللّه.

و کان اسمه الأول الذی سمّته به أمه حیدرة، باسم أبیها أسد بن هاشم، و الحیدرة: الأسد، فغیّر أبوه اسمه و سمّاه علیا.

و قیل: إن حیدرة اسم کانت قریش تسمّیه به.

و القول الأول أصح، یدل علیه خبره یوم برز إلیه مرحب، و ارتجز علیه فقال:

أنا الذی سمّتنی أمی مرحبا

فأجابه علیه السّلام رجزا:

ص:97

أنا الذی سمّتنی أمی حیدرة

و رجزهما معا مشهور منقول لا حاجة لنا الآن إلی ذکره.

و تزعم الشیعة أنه خوطب فی حیاة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم ب "أمیر المؤمنین" ،خاطبه بذلک جلّة المهاجرین و الأنصار. و لم یثبت ذلک فی أخبار المحدثین؛ إلا أنهم رووا ما یعطی هذا المعنی، و إن لم یکن اللفظ بعینه، و هو قول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم له: أنت یعسوب الدین و المال یعسوب الظلمة.

و فی روایة أخری: هذا یعسوب المؤمنین، و قائد الغرّ المحجّلین.

و الیعسوب: ذکر النحل و أمیرها.

روی هاتین الروایتین أبو عبد اللّه أحمد بن حنبل الشیبانی فی "المسند" و فی کتابه "فضائل الصحابة" ،و رواهما أبو نعیم الحافظ فی "حلیة الأولیاء".

و دعی بعد وفاة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بوصیّ رسول اللّه، لوصایته إلیه بما أراده. و أصحابنا لا ینکرون ذلک؛ و لکن یقولون: إنها لم تکن وصیة بالخلافة، بل بکثیر من المتجدّدات بعده، أفضی بها إلیه علیه السّلام.

و سنذکر طرفا من هذا المعنی فیما بعد.

و أمّه فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف بن قصیّ، أول هاشمیة ولدت لهاشمی.

کان علی علیه السّلام أصغر بنیها، و جعفر أسنّ منه بعشر سنین، و عقیل أسنّ من جعفر بعشر سنین، و طالب أسنّ من عقیل بعشر سنین؛ و فاطمة بنت أسد أمّهم جمیعا.

و أم فاطمة بنت أسد، فاطمة بنت هرم بن رواحة بن حجر بن عبد بن معیصة بن عامر بن لؤی. و أمّها حدیّة بنت وهب بن ثعلبة بن وائلة بن عمر بن شیبان بن محارب ابن فهر. و أمها فاطمة بنت عبید بن منقذ بن عمرو بن معیص بن عامر بن لؤی. و أمّها سلمی بنت عامر بن ربیعة بن

ص:98

هلال بن أهیب بن ضبة بن الحارث بن فهر. و أمّها عاتکة بنت أبی همهمة، و اسمه عمرو بن عبد العزّی بن عامر بن عمیره بن ودیعة بن الحارث بن فهر، و أمّها تماضر بنت عمرو بن عبد مناف بن قصیّ بن کلاب بن مرّة بن کعب بن لؤی، و أمّها حبیبة؛ و هی أمة اللّه بنت عبد یالیل بن سالم بن ضبع بن وائلة بن نصر بن صعصعة بن ثعلبة بن کنانه بن عمرو بن قین بن فهم بن عمرو بن قیس بن عیلان بن مضر و أمّها ریطة بنت یسار بن مالک بن جشم بن ثقیف. و أمّها کلّة بنت حصین بن سعید بن بکر بن هوازن و أمها حبّی بنت الحارث بن النابغة بن عمیرة بن عوف بن نصر بن بکر بن هوازن.

ذکر هذا النسب أبو الفرج علی بن الحسین الأصفهانی فی کتاب "مقاتل الطالبیین".

أسلمت فاطمة بنت أسد بعد عشر من المسلمین؛ و کانت الحادیة عشر، و کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یکرمها و یعظّمها و یدعوها:

أمّی.

و أوصت إلیه حین حضرتها الوفاة، فقبل وصیّتها، و صلّی علیها، و نزل فی لحدها، و اضطجع معها فیه بعد أن ألبسها قمیصه. فقال له أصحابه: إنا ما رأیناک صنعت یا رسول اللّه بأحد ما صنعت بها. فقال: إنه لم یکن أحد بعد أبی طالب أبرّ بی منها؛ إنما ألبستها قمیصی لتکسی من حلل الجنة، و اضطجعت معها لیهون علیها ضغطة القبر.

و فاطمة أول امرأة بایعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم من النساء.

و أم أبی طالب بن عبد المطلب، فاطمة بنت عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم. و هی أم عبد اللّه، والد سیدنا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم، و أم الزبیر بن عبد المطلب؛ و سائر ولد عبد المطلب بعد لأمّهات شتی.

*****

و اختلف فی سنّه حین أظهر النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم الدعوة، إذ

ص:99

تکامل له صلوات اللّه علیه أربعون سنه، فالأشهر من الروایات أنه کان ابن عشر.

و کثیر من أصحابنا المتکلمین یقولون: إنه کان ابن ثلاث عشرة سنة؛ ذکر ذلک شیخنا أبو القاسم البلخی و غیره من شیوخنا.

و الأوّلون یقولون: إنه قتل و هو ابن ثلاث و ستین سنة، و هؤلاء یقولون:

ابن ست و ستین. و الروایات فی ذلک مختلفة.

و من الناس من یزعم أن سنّه کانت دون العشر، و الأکثر الأظهر خلاف ذلک.

و ذکر احمد بن یحیی البلاذری و علی بن الحسین الأصفهانی أن قریشا أصابتها أزمة و قحط، فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لعمّیه: ألا نحمل ثقل أبی طالب فی هذا المحل؟.

فجاؤوا إلیه و سألوه أن یدفع إلیهم ولده لیکفوه أمرهم فقال: دعوا لی عقیلا و خذوا من شئتم. و کان الحبّ لعقیل.

فأخذ العباس طالبا، و أخذ حمزة جعفرا، و أخذ محمد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علیّا، و قال لهم: قد اخترت من اختاره اللّه لی علیکم علیّا.

قالوا: فکان علیّ علیه السّلام فی حجر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم، منذ کان عمره ست سنین.

و کان ما یسدی إلیه صلوات اللّه علیه من إحسانه و شفقته و برّه و حسن تربیته؛ کالمکافأة و المعاوضة لصنیع أبی طالب به؛ حیث مات عبد المطلب و جعله فی حجره.

و هذا یطابق قوله علیه السّلام: لقد عبدت اللّه قبل أن یعبده أحد من هذه الأمّة سبع سنین.

و قوله: کنت أسمع الصوت و أبصر الضوء سنین سبعا؛ و رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلّم حینئذ صامت ما أذن له فی الإنذار و التبلیغ.

و ذلک لأنه إذا کان عمره یوم إظهار الدعوة ثلاث عشرة سنة، و تسلیمه

ص:100

إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم من أبیه و هو ابن ست؛ فقد صحّ أنه کان یعبد اللّه قبل الناس بأجمعهم سبع سنین.

و ابن ستّ تصحّ منه العبادة إذا کان ذا تمییز؛ علی أن عبادة مثله هی التعظیم و الإجلال و خشوع القلب، و استخذاء الجوارح، إذا شاهد شیئا من جلال اللّه سبحانه و آیاته الباهرة. و مثل هذا موجود فی الصبیان.

و قتل علیه السّلام لیلة الجمعة لثلاث عشرة بقین من شهر رمضان، سنة أربعین فی روایة أبی عبد الرحمن السّلمی، و هی الروایة المشهورة.

و فی روایة أبی مخنف: أنها کانت لإحدی عشر لیلة بقین من شهر رمضان، و علیه الشیعة فی زماننا.

و القول الأول أثبت عند المحدثین.

و اللیلة السابعة عشرة من شهر رمضان هی لیلة بدر، و قد کانت الروایات وردت أنه علیه السّلام یقتل فی لیلة بدر. و قبره بالغریّ.

*****

فأما فضائله علیه السّلام؛ فإنها قد بلغت من العظم و الجلالة و الانتشار و الاشتهار مبلغا یسمج معه التعرّض لذکرها، و التصدّی لتفصیلها؛ فصارت کما قال أبو العیناء لعبید اللّه بن یحیی بن خاقان وزیر المتوکل و المعتمد:

رأیتنی فیما أتعاطی من وصف فضلک، کالمخبر عن ضوء النهار الباهر، و القمر الزاهر، الذی لا یخفی علی الناظر؛ فأیقنت أنی حیث انتهی بی القول منسوب إلی العجز، مقصّر عن الغایة، فانصرفت عن الثناء علیک إلی الدعاء لک، و وکلت الإخبار عنک إلی علم الناس بک.

و ما أقول فی رجل أقرّ له أعداؤه و خصومه بالفضل، و لم یمکنهم جحد مناقبه، و لا کتمان فضائله.

فقد علمت أنه استولی بنو أمیة علی سلطان الإسلام فی شرق الأرض و غربها، و اجتهدوا حیلة فی إطفاء نوره، و التحریض علیه، و وضع المعایب و المثالب له، و لعنوه علی جمیع المنابر، و توعّدوا مادحیه، بل حبسوهم

ص:101

و قتلوهم، و منعوا من روایة حدیث یتضمن له فضیلة، أو یرفع له ذکرا، حتی حظروا أن یسمّی أحد باسمه؛ فما زاده ذلک إلاّ رفعة و سموا؛ و کان کالمسک کلّما ستر انتشر عرفه، و کلّما کتم تضوّع نشره؛ و کالشمس لا تستر بالرّاح، و کضوء النهار إن حجبت عنه عین واحدة، أدرکته عیون کثیرة.

و ما أقول فی رجل تعزی إلیه کل فضیلة، و تنتهی إلیه کل فرقة، و تتجاذبه کل طائفة، فهو رئیس الفضائل و ینبوعها، و أبو عذرها، و سابق مضمارها، و مجلّی حلبتها؛ کل من بزغ فیها فمنه أخذ، و له اقتفی، و علی مثاله احتذی.

و قد عرفت أن أشرف العلوم، هو العلم الإلهیّ، لأن شرف العلم بشرف المعلوم، و معلومه أشرف الموجودات، فکان هو أشرف العلوم؛ و من کلامه علیه السّلام اقتبس، و عنه نقل، و إلیه انتهی.

فإن المعتزلة، الذین هم أهل التوحید و العدل، و أرباب النظر، و منهم تعلّم الناس هذا الفن، تلامذته و أصحابه؛ لأن کبیرهم واصل بن عطاء تلمیذ أبی هاشم بن محمد بن الحنفیة؛ و أبو هاشم تلمیذ أبیه، و أبوه تلمیذه علیه السّلام.

و أما الأشعریة فانهم ینتمون إلی أبی الحسن علی بن إسماعیل بن أبی بشر الأشعری، و هو تلمیذ أبی علی الجبائی، و أبو علی أحد مشایخ المعتزلة؛ فالأشعریة ینتهون بأخرة إلی أستاذ المعتزلة و معلّمهم، و هو علی ابن أبی طالب علیه السّلام.

و أما الإمامیة و الزیدیة فانتماؤهم إلیه ظاهر.

و من العلوم علم الفقه و هو علیه السّلام أصله و أساسه، و کلّ فقیه فی الإسلام فهو عیال علیه، و مستفید من فقهه.

أما أصحاب أبی حنیفة کأبی یوسف و محمد و غیرهما فأخذوا عن أبی حنیفة.

و أما الشافعی فقرأ علی محمد بن الحسن، فیرجع فقهه أیضا إلی أبی حنیفة.

ص:102

و أما أحمد بن حنبل فقرأ علی الشافعی، فیرجع فقهه أیضا إلی أبی حنیفة؛ و أبو حنیفة قرأ علی جعفر بن محمد علیه السّلام، و قرأ جعفر علی أبیه علیه السّلام، و ینتهی الأمر إلی علیّ علیه السّلام.

و أما مالک بن أنس فقرأ علی ربیعة الرأی، و قرأ ربیعة علی عکرمة، و قرأ عکرمة علی عبد اللّه بن عباس، و قرأ عبد اللّه بن عباس علی علیّ بن أبی طالب.

و إن شئت فرددت إلیه فقه الشافعی بقراءته علی مالک کان لک ذلک.

فهؤلاء الفقهاء الأربعة.

و أما فقه الشیعة فرجوعه إلیه ظاهر.

و أیضا فإن فقهاء الصحابة کانوا: عمر بن الخطاب و عبد اللّه بن عباس؛ و کلاهما أخذ عن علی علیه السّلام.

أما ابن عباس فظاهر.

و أما عمر فقد عرف کل أحد رجوعه إلیه فی کثیر من المسائل التی أشکلت علیه و علی غیره من الصحابة. و قوله غیر مرّة: "لو لا علی لهلک عمر" ،و قوله: "لا بقیت لمعضلة لیس لها أبو الحسن" ،و قوله: "لا یفتینّ أحد فی المسجد و علی حاضر".

فقد عرف بهذا الوجه أیضا انتهاء الفقه إلیه.

و قد روت العامة و الخاصة قوله علیه السّلام: أقضاکم علیّ. و القضاء هو الفقه؛ فهو إذن أفقههم.

و روی الکل أیضا أنه علیه السلام قال له و قد بعثه إلی الیمن قاضیا:

"اللهم اهد قلبه و ثبّت لسانه" .قال علی: فما شککت بعدها فی قضاء بین اثنین.

و هو علیه السّلام الذی أفتی فی المرأة التی وضعت لستة اشهر.

و هو الذی أفتی فی الحامل الزانیة.

و هو الذی قال فی المنبریة: صار ثمنها تسعا.

ص:103

و هذه المسألة لو فکّر الفرضیّ فیها فکرا طویلا لاستحسن منه بعد طول النظر هذا الجواب؛ فما ظنک بمن قال بدیهة، و اقتضبه ارتجالا!.

و من العلوم علم تفسیر القرآن، و عنه أخذ، و منه فرّع.

و إذا رجعت إلی کتب التفسیر علمت صحة ذلک؛ لأن أکثره عنه و عن عبد اللّه بن عباس، و قد علم الناس حال ابن عباس فی ملازمته له، و انقطاعه إلیه، و أنه تلمیذه و خرّیجه.

و قیل له: أین علمک من علم ابن عمّک علی؟. فقال: کنسبة قطرة من المطر إلی البحر المحیط.

و من العلوم علم الطریقة و الحقیقة و أحوال التصوّف؛ و قد عرفت أن أرباب هذا الفن فی جمیع بلاد الإسلام إلیه ینتهون، و عنده یقفون؛ و قد صرّح بذلک الشبّلی، و الجنید، و سری، و أبو یزید البسطامی، و أبو محفوظ معروف الکرخی؛ و غیرهم.

و یکفیک دلالة علی ذلک الخرقة التی هی شعارهم إلی الیوم، و کونهم یسندونها بإسناد متّصل إلیه علیه السّلام.

و من العلوم علم النحو و العربیة؛ و قد علم الناس کافة أنه هو الذی ابتدعه و أنشأه، و أملی علی أبی الأسود الدؤلی جوامعه و أصوله.

من جملتها: الکلام کلّه ثلاثة أشیاء: أسم، و فعل، و حرف.

و من جملتها تقسیم الکلمة إلی: معرفة و نکرة؛ و تقسیم وجوه الإعراب إلی: الرفع، و النصب، و الجر، و الجزم.

و هذا یکاد یلحق بالمعجزات، لأن القوة البشریة لا تفی بهذا الحصر، و لا تنهض بهذا الاستنباط.

و إن رجعت إلی الخصائص الخلقیة و الفضائل النفسانیة و الدینیة وجدته ابن جلاها و طلاّع ثناها.

*****

و أما الشجاعة فانه أنسی الناس فیها ذکر من کان قبله، و محا اسم من یأتی بعده.

ص:104

و مقاماته فی الحرب مشهورة یضرب فیها الأمثال إلی یوم القیامة؛ و هو الشجاع الذی ما فرّ قط، و لا ارتاع من کتیبة، و لا بارز أحدا إلاّ قتله؛ و لا ضرب ضربة قط فاحتاجت الأولی إلی ثانیة.

و فی الحدیث: کانت ضرباته وترا.

و لمّا دعا معاویة إلی المبارزة لیستریح الناس من الحرب بقتل أحدهما، قال له عمرو: لقد أنصفک. فقال معاویة: ما غششتنی منذ نصحتنی إلا الیوم، أتامرنی بمبارزة أبی الحسن و أنت تعلم أنه الشجاع المطرق. أراک طمعت فی إمارة الشام بعدی!.

و کانت العرب تفتخر بوقوفها فی الحرب فی مقابلته؛ فأما قتلاه فافتخار رهطهم بأنه علیه السّلام قتلهم أظهر و أکثر.

قالت أخت عمرو بن عبد ودّ ترثیه:

لو کان قاتل عمرو غیر قاتله بکیته أبدا ما دمت فی الأبد

لکنّ قاتله من لا نظیر له و کان یدعی أبوه بیضة البلد

و انتبه یوما معاویة، فرأی عبد اللّه بن الزبیر جالسا تحت رجلیه علی سریره فقعد، فقال له عبد اللّه یداعبه: یا أمیر المؤمنین، لو شئت أن أفتک بک لفعلت: فقال: لقد شجعت بعدنا یا أبا بکر!. قال: و ما الذی تنکره من شجاعتی و قد وقفت فی الصفّ إزاء علیّ بن أبی طالب؟!. قال لا جرم، إنه قتل أباک بیسری یدیه، و بقیت الیمنی فارغة، یطلب من یقتله بها.

و جملة الأمر أن کلّ شجاع فی الدنیا إلیه ینتهی، و باسمه ینادی فی مشارق الأرض و مغاربها.

و أما القوة و الأید فبه یضرب المثل فیهما.

قال ابن قتیبة فی "المعارف" :ما صارع أحدا قط إلاّ صرعه.

و هو الذی قلع باب خیبر، و اجتمع علیه عصبة من الناس لیقلبوه فلم یقلبوه.

و هو الذی اقتلع هبل من أعلی الکعبة، و کان عظیما جدا و ألقاه إلی

ص:105

الأرض.

و هو الذی أقتلع الصخرة العظیمة بیده، أیام خلافته علیه السّلام، فی مسیره إلی صفّین بعد عجز الجیش کله عن قلع الصخرة، و أنبط الماء تحتها.

***** و أما السخاء و الجود فحاله فیه ظاهرة: و کان یصوم و یطوی و یؤثر بزاده؛ و فیه أنزل: وَ یُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلی حُبِّهِ مِسْکِیناً وَ یَتِیماً وَ أَسِیراً * إِنَّما نُطْعِمُکُمْ لِوَجْهِ اللّهِ لا نُرِیدُ مِنْکُمْ جَزاءً وَ لا شُکُوراً.

و روی المفسرون أنه لم یکن یملک إلا أربعة دراهم؛ فتصدّق بدرهم لیلا، و بدرهم نهارا، و بدرهم سرا، و بدرهم علانیة؛ فأنزل اللّه فیه: اَلَّذِینَ یُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّیْلِ وَ النَّهارِ سِرًّا وَ عَلانِیَةً.

و روی عنه أنه کان یسقی بیده لنخل قوم من یهود المدینة، حتی مجلت یده، و یتصدق بالأجرة، و یشدّ علی بطنه حجرا.

و قال الشعبی و قد ذکره علیه السّلام: کان أسخی الناس؛ کان علی الخلق الذی یحبه اللّه: السخاء و الجود، ما قال: "لا" لسائل قط.

و قال عدوّه و مبغضه الذی یجتهد فی وصمه و عیبه معاویة بن أبی سفیان لمحفن بن أبی محفن الضبیّ لمّا قال له: جئتک من عند أبخل الناس. فقال ویحک! کیف تقول إنه أبخل الناس و لو ملک بیتا من تبر و بیتا من تبن لأنفق تبره قبل تبنه.

و هو الذی کان یکنس بیوت الأموال و یصلّی فیها.

و هو الذی قال: یا صفراء و یا بیضاء غرّی غیری.

و هو الذی لم یخلف میراثا، و کانت الدنیا کلّها بیده إلاّ ما کان من الشام.

***** و أما الحلم و الصفح، فکان أحلم الناس عن ذنب، و أصفحهم عن مسیء.

و قد ظهر صحّة ما قلنا یوم الجمل؛ حیث ظفر بمروان بن الحکم، و کان

ص:106

أعدی الناس له و أشدّهم بغضا فصفح عنه.

و کان عبد اللّه بن الزبیر یشتمه علی رؤوس الأشهاد، و خطب یوم البصرة فقال: قد أتاکم الوغد اللئیم علیّ بن أبی طالب.

و کان علیّ علیه السّلام یقول: ما زال الزبیر رجلا منّا أهل البیت حتی نشأ ولده المشؤوم عبد اللّه.

فظفر علیه السّلام به یوم الجمل، فأخذه أسیرا، فصفح عنه، و قال: إذهب فلا أریدک. لم یزده علی ذلک.

و ظفر بسعید بن العاص بعد وقعة الجمل بمکة، و کان له عدوّا، فأعرض عنه و لم یقل له شیئا.

و قد علمتم ما کان من عائشة أم المؤمنین فی أمره؛ فلما ظفر بها أکرمها، و بعث معها إلی المدینة عشرین امرأة من نساء عبد القیس عمّمهنّ بالعمائم و قلّدهن بالسیوف. فلمّا کانت ببعض الطریق ذکرته بما لا یجوز أن یذکر به، و تأففت، و قالت: هتک ستری برجاله و جنده الذین وکلهم بی. فلمّا وصلت المدینة ألقی النساء عمائمهنّ، و قلن لها: إنما نحن نسوة.

و حاربه أهل البصرة، و ضربوا وجهه و وجوه أولاده بالسیوف، و شتموه و لعنوه؛ فلما ظفر بهم رفع السیف عنهم، و نادی منادیه فی أقطار العسکر:

ألا لا یتبع مولّ، و لا یجهز علی جریح، و لا یقتل مستأسر، و من ألقی سلاحه فهو آمن، و من تحیّز إلی عسکر الإمام فهو آمن.

و لم یأخذ أثقالهم، و لا سبی ذراریهم، و لا غنم شیئا من أموالهم؛ و لو شاء أن یفعل کل ذلک لفعل. و لکنه أبی إلاّ الصفح و العفو؛ و تقیّد بسنّة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یوم فتح مکة؛ فإنه عفا و الأحقاد لم تبرد، و الإساءة لم تنس.

و لمّا ملک عسکر معاویة علیه الماء و أحاطوا بشریعة الفرات، و قالت رؤساء الشام له: اقتلهم بالعطش کما قتلوا عثمان عطشا. سألهم علیّ علیه السّلام و أصحابه أن یشرعوا لهم شرب الماء، فقالوا: لا و اللّه، و لا قطرة حتی تموت ظمأ کما مات ابن عفّان. فلما رأی علیه السّلام أنه الموت لا محالة

ص:107

تقدّم بأصحابه، و حمل علی عساکر معاویة حملات کثیفة، حتی أزالهم عن مراکزهم بعد قتل ذریع سقطت منه الرؤوس و الأیدی، و ملکوا علیهم الماء و صار أصحاب معاویة فی الفلاة لا ماء لهم. فقال له أصحابه و شیعته:

إمنعهم الماء یا أمیر المؤمنین کما منعوک، و لا تسقهم منه قطرة، و اقتلهم بسیوف العطش، و خذهم قبضا بالأیدی، فلا حاجة لک إلی الحرب. فقال:

لا و اللّه، لا أکافئهم بمثل فعلهم، أفسحوا لهم عن بعض الشریعة، ففی حدّ السیف ما یغنی عن ذلک.

فهذه إن نسبتها إلی الحلم و الصفح فناهیک بها جمالا و حسنا، و إن نسبتها إلی الدین و الورع فأخلق بمثلها أن تصدر عن مثله علیه السّلام!.

***** و أما الجهاد فی سبیل اللّه فمعلوم عند صدیقه و عدوّه أنه سیّد المجاهدین؛ و هل الجهاد لأحد من الناس إلاّ له.

و قد عرفت أن أعظم غزاة غزاها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و أشدها نکایة فی المشرکین بدر الکبری قتل فیها سبعون من المشرکین، قتل علی ستة و ثلاثین منهم، و قتل المسلمون و الملائکة أربعة و ثلاثین.

و إذا رجعت إلی مغازی محمد بن عمر الواقدی، و تاریخ الأشراف لأحمد بن یحیی بن جابر البلاذری، و مغازی محمد بن إسحاق المطلبی، و غیرهم، علمت صحة ذلک.

دع من قتله فی غیرها کأحد، و الخندق، و حنین، و خیبر، و غیرها.

و هذا الفصل لا معنی للإطناب فیه لأنه من المعلومات الضروریة، کالعلم بوجود مکة و مصر و نحوهما.

***** و أما الفصاحة، فهو علیه السّلام إمام الفصحاء و سید البلغاء.

و فی کلامه قیل: دون کلام الخالق، و فوق کلام المخلوقین.

و منه تعلّم الناس الخطابة و الکتابة.

ص:108

قال عبد الحمید بن یحیی: حفظت سبعین خطبة من خطب الأصلع علیّ بن أبی طالب، ففاضت ثم فاضت.

و قال الأصبغ بن نباته: حفظت من الخطابة کنزا لا یزیده إلاّ سعة و کثرة، حفظت مائة فصل من مواعظ علیّ بن أبی طالب.

و لما قال محفن بن أبی محفن لمعاویة: جئتک من عند أعیا الناس، قال له: ویحک:! کیف یکون أعیا الناس! فو اللّه ما سنّ الفصاحة لقریش غیره.

و یکفی هذا الکتاب الذی نحن شارحوه دلالة علی أنه لا یجاری فی الفصاحة، و لا یباری فی البلاغة.

و حسبک أنه لم یدوّن لأحد من فصحاء الصحابة العشر و لا نصف العشر مما دوّن له.

و کفاک فی هذا الباب ما یقوله أبو عثمان عمرو بن بحر الجاحظ فی مدحه فی کتاب "البیان و التبیین" و فی غیره من کتبه.

***** و أما سماحة الأخلاق، و بشر الوجه، و طلاقة ألمحیّا و التبسّم، فهو المضروب به المثل فیه؛ حتی عابه بذلک أعداؤه.

قال عمرو بن العاص لأهل الشام: إنه ذو دعابة شدیدة.

و قال علیّ علیه السّلام فی ذلک: عجبا لابن النابغة! یزعم لأهل الشام أن فیّ دعابة، و أنّی امرؤ تلعابة أعافس و أمارس.

و عمرو بن العاص إنما أخذها عن عمر بن الخطاب لقوله له لما عزم علی استخلافه: للّه أبوک لو لا دعابة فیک!.

إلاّ أن عمر اقتصر علیها، و عمرو زاد فیها و سمّجها.

قال صعصعة بن صوحان و غیره من شیعته و أصحابه: کان فینا کأحدنا، لین جانب، و شدّة تواضع، و سهولة قیاد، و کنّا نهابه مهابة الأسیر المربوط للسیّاف الواقف علی رأسه.

و قال معاویة لقیس بن سعد: رحم اللّه أبا الحسن؛ فلقد کان هشّا بشّا؛ ذا

ص:109

فکاهة. فقال قیس: نعم، کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یمزح و یبتسم إلی أصحابه، و أراک تسرّ حشوا فی ارتغاء، و تعیبه بذلک!. أما لقد کان مع تلک الفکاهة و الطلاقة أهیب من ذی لبدتین قد مسّه الطوی؛ تلک هیبة التقوی، و لیس کما یهابک طغام أهل الشام.

و قد بقی هذا الخلق متوارثا متناقلا فی محبّیه و أولیائه إلی الآن، کما بقی الجفاء و الخشونة و الوعورة فی الجانب الآخر.

و من له أدنی معرفة بأخلاق الناس و عوائدهم یعرف ذلک.

***** و أما الزهد فی الدنیا، فهو سیّد الزهّاد، و بدل الأبدال، و إلیه تشدّ الرحال، و عنده تنقض الأحلاس؛ ما شبع من طعام قط. و کان أخشن الناس مأکلا و ملبسا.

قال عبد اللّه بن أبی رافع: دخلت علیه یوم عید، فقدّم جرابا مختوما، فوجدنا فیه خبز شعیر یابسا مرضوضا، فقدّم فأکل، فقلت یا أمیر المؤمنین، فکیف تختمه؟ قال: خفت هذین الولدین (یعنی الحسن و الحسین علیهما السّلام) أن یلتّاه بسمن أو زیت.

و کان ثوبه مرقوعا بجلد تارة و لیف أخری، و نعلاه من لیف.

و کان یلبس الکرباس الغلیظ، فإذا وجد کمّه طویلا قطعه بشفرة، و لم یخطه، فکان لا یزال متساقطا علی ذراعیه حتی سدی لا لحمة له.

و کان یأتدم إذا ائتدم بخلّ أو بملح؛ فإن ترقّی عن ذلک فببعض نبات الأرض؛ فإن ارتفع عن ذلک فبقلیل ألبان الإبل. و لا یأکل اللحم إلاّ قلیلا، و یقول: لا تجعلوا بطونکم مقابر الحیوان.

و کان مع ذلک أشدّ الناس قوة و أعظمهم أیدا، لا ینقض الجوع قوّته، و لا یخوّن الإقلال منّته.

و هو الذی طلّق الدنیا، و کانت الأموال تجبی إلیه من جمیع بلاد الإسلام إلاّ من الشام، فکان یفرّقها و یمزّقها، ثم یقول:

ص:110

هذا جنای و خیاره فیه إذ کل جان یده إلی فیه

***** و أما العبادة، فکان أعبد الناس و أکثرهم صلاة و صوما؛ و منه تعلّم الناس صلاة اللیل، و ملازمة الأوراد، و قیام النافلة.

و ما ظنک برجل یبلغ من محافظته علی ورده أن یبسط له نطع بین الصفّین لیلة الهریر، فیصلی علیه ورده و السهام تقع بین یدیه و تمرّ علی صماخیه یمینا و شمالا، فلا یرتاع لذلک، و لا یقوم حتی یفرغ من وظیفته.

و ما ظنّک برجل کانت جبهته کثفنة البعیر لطول سجوده.

و أنت إذا تأمّلت دعواته و مناجاته، و وقفت علی ما فیها من تعظیم اللّه سبحانه و إجلاله، و ما یتضمّنه من الخضوع لهیبته، و الخشوع لعزّته و الاستخذاء له سبحانه و تعالی، عرفت ما ینطوی علیه من الإخلاص و فهمت من أیّ قلب خرجت، و علی أیّ لسان جرت!.

و قیل لعلیّ بن الحسین علیه السّلام، و کان الغایة فی العبادة: أین عبادتک من عبادة جدّک؟ قال عبادتی عند عبادة جدّی کعبادة جدّی عند عبادة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.

***** و أما قراءته القرآن و اشتغاله به، فهو المنظور إلیه فی هذا الباب؛ اتّفق الکلّ علی أنه کان یحفظ القرآن علی عهد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم، و لم یکن غیره یحفظه. ثم هو أول من جمعه؛ نقلوا کلّهم أنه تأخر عن بیعة أبی بکر، فأهل الحدیث لا یقولون ما تقوله الشیعة من أنه تأخر مخالفة للبیعة؛ بل یقولون: تشاغل بجمع القرآن. فهذا یدلّ علی أنه أوّل من جمع القرآن، لأنه لو کان مجموعا فی حیاة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لما احتاج إلی أن یتشاغل بجمعه بعد وفاته صلّی اللّه علیه و آله.

و إذا رجعت إلی کتب القراءات وجدت أئمة القرّاء کلّهم یرجعون إلیه؛ کأبی عمرو بن العلاء، و عاصم بن أبی النجود، و غیرهما؛ لأنهم یرجعون إلی

ص:111

أبی عبد الرحمن السلمی القارئ، و أبو عبد الرحمن کان تلمیذه، و عنه أخذ القرآن؛ فقد صار هذا الفنّ من الفنون التی تنتهی إلیه أیضا، مثل ما سبق.

***** و أما الرأی و التدبیر، فکان من أسدّ الناس رأیا، و أصحّهم تدبیرا.

و هو الذی أشار علی عمر بن الخطاب لمّا عزم علی أن یتوجه بنفسه إلی حرب الرّوم و الفرس بما أشار.

و هو الذی أشار علی عثمان بأمور کان صلاحه فیها، و لو قبلها لم یحدث علیه ما حدث.

و إنما قال أعداؤه: لا رأی له؛ لأنه کان متقیّدا بالشریعة لا یری خلافها، و لا یعمل بما یقتضی الدین تحریمه.

و قد قال علیه السّلام: لو لا الدین و التّقی لکنت أدهی العرب؛ و لکن کلّ غدرة فجرة، و کلّ فجرة کفرة. و لکل غادر لواء یعرف به یوم القیامة.

و غیره من الخلفاء کان یعمل ما یستصلحه و یستوقفه؛ أکان مطابقا للشرع أم لم یکن.

و لا ریب من یعمل بما یؤدی إلیه اجتهاده، و لا یقف مع ضوابط و قیود یمتنع لأجلها مما یری الصلاح فیه، تکون أحواله الدنیویة إلی الانتظام أقرب، و من کان بخلاف ذلک تکون أحواله الدنیویة إلی الانتثار أقرب.

***** و أما السیاسة، فإنه کان شدید السیاسة، خشنا فی ذات اللّه، لم یراقب ابن عمه فی عمل کان ولاّه إیاه، و لا راقب أخاه عقیلا فی کلام جبهه به، و أحرق قوما بالنار، و نقض دار مصقلة بن هبیرة و دار جریر بن عبد اللّه البجلیّ، و قطع جماعة و صلب آخرین.

و من جملة سیاسته فی حروبه أیام خلافته بالجمل و صفّین و النهروان، و فی أقلّ القلیل منها مقنع؛ فإن کلّ سائس فی الدنیا لم یبلغ فتکه و بطشه و انتقامه مبلغ العشر مما فعل علیه السّلام فی هذه الحروب بیده و أعوانه.

ص:112

فهذه هی خصائص البشر و مزایاهم قد أوضحنا أنه فیها الإمام المتّبع فعله، و الرئیس المقتفی أثره.

***** و ما أقول فی رجل تحبّه أهل الذمّة علی تکذیبهم بالنبوّة.

و تعظّمه الفلاسفة علی معاندتهم لأهل الملّة.

و تصوّر ملوک الإفرنج و الروم صورته فی بیعها و بیوت عبادتها، حاملا سیفه، مشمّرا لحربه.

و تصوّر ملوک الترک و الدیلم صورته علی أسیافها! إذ کان علی سیف عضد الدولة بن بویه و سیف أبیه رکن الدولة صورته، و کان علی سیف إلب أرسلان و ابنه ملکشاه صورته، کأنهم یتبرکون بها و یتفاءلون بها النصر و الظفر.

و ما أقول فی رجل أحبّ کل واحد أن یتکثّر به، و ودّ کل أحد أن یتجمّل و یتحسّن بالانتساب إلیه.

حتی الفتوّة التی أحسن ما قیل فی حدّها: أن لا تستحسن من نفسک ما تستقبحه من غیرک، فإن أربابها نسبوا أنفسهم إلیه، و صنّفوا فی ذلک کتبا، و جعلوا لذلک إسنادا أنهوه إلیه، و قصروه علیه، و سمّوه سیّد الفتیان، و عضدوا مذهبهم إلیه بالبیت المشهور المرویّ، أنه سمع من السماء یوم أحد: لا سیف إلاّ ذو الفقار و لا فتی إلاّ علیّ.

و ما أقول فی رجل أبوه أبو طالب سیّد البطحاء، و شیخ قریش، و رئیس مکة، قالوا: قلّ أن یسود فقیر. و ساد أبو طالب و هو فقیر لا مال له؛ و کانت قریش تسمّیه الشیخ.

و فی حدیث عفیف الکندی، لما رأی النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یصلّی فی مبدأ الدعوة، و معه غلام و امرأة، قال: فقلت للعباس: أیّ شیء هذا؟. قال هذا ابن أخی محمد یدّعی أنه رسول من اللّه إلی الناس و لم یتّبعه علی قوله إلا هذا الغلام علی، و هو ابن أخی أیضا، و هذه الإمرأة و هی زوجته خدیجة.

ص:113

قال: فقلت: ما الذی تقولونه أنتم؟.

قال: ننتظر ما یفعل الشیخ، یعنی أبا طالب.

و أبو طالب هو الذی کفل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم صغیرا، و حماه و حاطه کبیرا، و منعه من مشرکی قریش، و لقی لأجله عنتا عظیما، و قاسی بلاء شدیدا، و صبر علی نصره و القیام بأمره.

و جاء فی الخبر: أنه لما توفّی أبو طالب أوحی إلیه صلّی اللّه علیه و آله و سلم و قیل له: أخرج من مکة فقد مات ناصرک.

و له مع شرف أبیه أن ابن عمّه محمدا سید الأولین و الآخرین، و أن أخاه جعفر ذو الجناحین، الذی قال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: أشبهت خلقی و خلقی، فمرّ یحجل فرحا، و أن زوجته سیّدة نساء العالمین، و أن ابنیه سیّدا شباب أهل الجنة.

فآباؤه آباء رسول اللّه، و أمهاته أمهات رسول اللّه، و هو متّحد برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و فی الأولاد أیضا متّحد.

و کانا متّحدین فی الأصول و الفروع، منوط لحمه بلحمه و دمه بدمه، لم یفارق نورهما منذ خلق اللّه آدم، إلی أن افترق بین الأخوین عبد اللّه و أبی طالب و أمّهما واحدة؛ فکان من عبد اللّه سید الأنبیاء و من أبی طالب سید الأوصیاء، و کان؛ هذا الأول و هذا التالی، و هذا المنذر و هذا الهادی!.

و ما أقول فی رجل سبق الناس إلی الهدی، و آمن باللّه و عبده و کلّ من فی الأرض یعبد الحجر، و یجحد الخالق.

لم یسبقه أحد إلی التوحید إلاّ السابق إلی کل خیر محمد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.

و ذهب أکثر أهل الحدیث إلی أنه علیه السّلام أول الناس اتّباعا لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إیمانا به، و لم یخالف فی ذلک إلاّ الأقلّون.

و قد قال علیه السّلام: أنا الصّدّیق الأکبر، و أنا الفاروق الأول، أسلمت قبل إسلام الناس، و صلّیت قبل صلاتهم.

ص:114

و من وقف علی کتب أصحاب الحدیث تحقق ذلک و علمه واضحا.

و إلیه ذهب الواقدی و ابن جریر الطبری، و هو القول الذی رجحه و نصره صاحب کتاب "الاستیعاب".

و لأنا إنما نذکر فی مقدمة الکتاب جملة من فضائله عنّت بالعرض لا بالقصد؛ وجب أن نختصر و نقتصر؛ فلو أردنا شرح مناقبه و خصائصه لاحتجنا إلی کتاب مفرد یماثل حجم هذا بل یزید علیه.

*****

ص:115

ص:116

ص:118

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

أما بعد حمد اللّه الذی جعل الحمد ثمنا لنعمائه، و معاذا من بلائه، و وسیلا إلی جنانه، و سببا لزیادة إحسانه. و الصلاة علی رسوله نبیّ الرحمة، و إمام الأئمة، و سراج الأمّة، المنتخب من طینة الکرم، و سلالة المجد الأقدم، و مغرس الفخار المعرق، و فرع العلاء المثمر المورق.

و علی أهل بیته مصابیح الظلم، و عصم الأمم، و منار الدین الواضحة، و مثاقیل الفضل الراجحة، صلّی اللّه علیه و علیهم أجمعین، صلاة تکون إزاء لفضلهم، و مکافأة لعملهم، و کفاء أطیب فرعهم و أصلهم؛ ما أنار فجر ساطع، و خوی نجم طالع.

فإنی کنت فی عنفوان السن، و غضاضة الغصن، ابتدأت بتألیف کتاب فی خصائص الأئمة علیهم السّلام، یشتمل علی محاسن أخبارهم و جواهر کلامهم، حدانی علیه غرض ذکرته فی صدر الکتاب، و جعلته إمام الکلام، و فرغت من الخصائص التی تخصّ أمیر المؤمنین علیا علیه السّلام و عاقت عن إتمام بقیة الکتاب محاجزات الأیام و مماطلات الزمان.

و کنت قد بوّبت ما خرج من ذلک أبوابا، و فصّلته فصولا؛ فجاء فی آخرها فصل یتضمن محاسن ما نقل عنه علیه السّلام من الکلام

ص:119

القصیر فی المواعظ و الحکم و الأمثال و الآداب، دون الخطب الطویلة، و الکتب المبسوطة.

فاستحسن جماعة من الأصدقاء ما اشتمل علیه الفصل المقدّم ذکره معجبین ببدائعه، و متعجّبین من نواصعه، و سألونی عند ذلک أن أبتدئ بتألیف کتاب یحتوی علی مختار کلام مولانا أمیر المؤمنین علیه السّلام فی جمیع فنونه، و متشعّبات غصونه: من خطب، و کتب، و مواعظ، و أدب. علما أن ذلک یتضمن من عجائب البلاغة، و غرائب الفصاحة، و جواهر العربیة، و ثواقب الکلم الدینیّة و الدنیویّة، ما لا یوجد مجتمعا فی کلام، و لا مجموع الأطراف فی کتاب؛ إذ کان أمیر المؤمنین علیه السّلام مشرع الفصاحة و موردها، و منشأ البلاغة و مولدها؛ و منه علیه السّلام ظهر مکنونها، و عنه أخذت قوانینها؛ و علی أمثلته حذا کل قائل خطیب، و بکلامه استعان کلّ واعظ بلیغ، و مع ذلک فقد سبق و قصّروا، و قد تقدّم و تأخروا؛ لأن کلامه الکلام الذی علیه مسحة من العلم الإلهیّ، و فیه عبقة من الکلام النبویّ.

فأجبتهم إلی الابتداء بذلک عالما بما فیه من عظیم النفع، و منشور الذّکر، و مذخور الأجر، و اعتمدت به أن أبیّن عن عظیم قدر أمیر المؤمنین علیه السّلام فی هذه الفضیلة، مضافة إلی المحاسن الدّثرة، و الفضائل الجمّة. و إنه علیه السّلام انفرد ببلوغ غایتها عن جمیع السلف الأوّلین الذین إنما یؤثر عنهم منها القلیل النادر، و الشاذّ الشارد، فأمّا کلامه فهو البحر الذی لا یساجل، و الجمّ الذی لا یحافل.

و أردت أن یسوغ لی التمثل فی الافتخار به علیه السّلام بقول الفرزدق:

أولئک آبائی فجئنی بمثلهم إذا جمعتنا یا جریر المجامع

و رأیت کلامه علیه السّلام یدور علی أقطاب ثلاثة:

أولها: الخطب و الأوامر.

ص:120

و ثانیها: الکتب و الرسائل.

و ثالثها: الحکم و المواعظ.

فأجمعت بتوفیق اللّه تعالی علی الابتداء باختیار محاسن الخطب، ثم محاسن الکتب، ثم محاسن الحکم و الأدب؛ مفردا لکل صنف من ذلک بابا، و مفصّلا فیه أوراقا لتکون مقدمة لاستدراک ما عساه یشذّ عنی عاجلا، و یقع إلیّ آجلا.

و إذا جاء شیء من کلامه علیه السّلام الخارج فی أثناء حوار، أو جواب سؤال، أو غرض آخر من الأغراض فی غیر الأنحاء التی ذکرتها و قرّرت القاعدة علیها، نسبته إلی ألیق الأبواب به، و أشدّها ملامحة لغرضه.

و ربما جاء فیما أختاره من ذلک فصول غیر متّسقة و محاسن کلم غیر منتظمة؛ لأنی أورد النّکت و اللّمع، و لا أقصد التتالی و النّسق.

و من عجائبه علیه السّلام التی انفرد بها، و أمن المشارکة فیها، أن کلامه الوارد فی الزهد و المواعظ، و التذکیر و الزواجر، إذا تأمّله المتأمّل، و فکّر فیه المتفکّر، و خلع من قلبه أنه کلام مثله ممن عظم قدره، و نفذ أمره، و أحاط بالرقاب ملکه، لم یعترضه الشک فی أنه کلام من لا حظّ له فی غیر الزهادة، و لا شغل له غیر العبادة، و قد قبع فی کسر بیت، و انقطع إلی سفح جبل، و لا یسمع إلاّ حسّه، و لا یری إلاّ نفسه؛ و لا یکاد یوقن بأنه کلام من ینغمس فی الحرب مصلتا سیفه، فیقطّ الرقاب، و یجدل الأبطال، و یعود به ینطف دما، و یقطر مهجا، هو مع تلک الحال زاهد الزهّاد، و بدل الأبدال.

و هذه من فضائله العجیبة، و خصائصه اللطیفة، التی جمع بها الأضداد، و ألّف بین الأشتات، و کثیرا ما أذاکر الإخوان بها، و أستخرج عجبهم منها، و هی موضع للعبرة بها، و الفکرة فیها.

ص:121

و ربما جاء فی أثناء هذا الإختیار اللفظ المردّد و المعنی المکرّر، و العذر فی ذلک أن روایات کلامه تختلف اختلافا شدیدا؛ فربما اتفق الکلام المختار فی روایة فنقل علی وجهه، ثم وجد بعد ذلک فی روایة أخری موضوعا غیر موضعه الأول: إما بزیادة مختارة، أو لفظ أحسن عبارة، فتقتضی الحال أن یعاد استظهارا للاختیار، و غیرة علی عقائل الکلام.

و ربما بعد العهد أیضا بما اختیر أولا فأعید سهوا أو نسیانا، لا قصدا و اعتمادا.

و لا أدّعی، مع ذلک، أنی أحیط بأقطار جمیع کلامه حتی لا یشذّ عنی منه شاذّ، و لا یندّ نادّ؛ بل لا أبعد أن یکون القاصر عنّی فوق الواقع إلیّ، و الحاصل فی ربقتی دون الخارج من یدی؛ و ما علیّ إلاّ بذل الجهد، و بلاغ الوسع، و علی اللّه سبحانه و تعالی نهج السبیل، و إرشاد الدلیل، إن شاء اللّه.

و رأیت من بعد تسمیة هذا الکتاب ب "نهج البلاغة" ،إذ یفتح للناظر فیه أبوابها، و یقرّب علیه طلابها؛ فیه حاجة العالم و المتعلّم، و بغیة البالغ و الزاهد.

و یمضی فی أثنائه من عجیب الکلام فی التوحید و العدل، و تنزیه اللّه سبحانه و تعالی عن شبه المخلوقین ما هو بلال کلّ غلّة، و شفاء کلّ علّة، و جلاء کلّ شبهة.

و من اللّه أستمدّ التوفیق و العصمة، و أتنجّز التسدید و المعونة، و أستعیذه من خطأ الجنان قبل خطأ اللّسان، و من زلّة الکلم قبل زلّة القدم، و هو حسبی و نعم الوکیل.

ص:122

ص:124

1 - الآحاد و المثانی لابن أبی عاصم الشیبانی المتوفی عام 287 هجری، تحقیق باسم فیصل احمد الجوابرة - منشورات دار الدرایة - الریاض - الطبعة الأولی 1411 ه 1991 م.

2 - آداب الملوک للثعالبی المتوفی عام 429 هجری، تحقیق الدکتور جلیل العطیة - منشورات دار الغرب الإسلامی - بیروت - الطبعة الأولی 1990 میلادیة.

3 - الإتحاف بحب الأشراف للشبراوی الشافعی المتوفی عام 1172 هجری، تحقیق سامی الغریری - منشورات مؤسسة دار الکتاب الإسلامی - مدینة قم المقدسة - الطبعة الأولی 1423 ه 2002 م.

4 - إتحاف الخیرة المهرة بزوائد المسانید العشرة للبوصیری المتوفی عام 840 هجری، تحقیق محمد حسن محمد حسن إسماعیل - منشورات دار الکتب العلمیة - بیروت - الطبعة الأولی 1424 ه 2002 م. (منشور مع المطالب العالیة فی مجلدات واحدة).

5 - إثبات عذاب القبر للبیهقی المتوفی عام 458 هجری، تحقیق شرف محمود القضاة - منشورات دار الفرقان - عمّان - الطبعة الثانیة 1405 هجریة.

6 - إثبات الهداة للحرّ العاملی المتوفی عام 1104 هجری، تحقیق السید

ص:125

هاشم الرسولی المحلاتی - منشورات المطبعة العلمیة - مدینة قم المقدسة - 1379 هجریة (لم یذکر رقم الطبعة).

7 - إثبات الوصیة للمسعودی المتوفی عام 346 هجری - منشورات دار الأضواء - بیروت - الطبعة الثانیة 1409 هجریة.

8 - الإجماع لابن المنذر المتوفی عام 381 هجری - منشورات دار الکتب العلمیة - بیروت - الطبعة الأولی 1421 ه 2001 م.

9 - أجناس التجنیس للثعالبی المتوفی عام 429 هجری، تحقیق الدکتور محمود عبد اللّه الجادر - منشورات دار الشؤون الثقافیة العامة - بغداد - الطبعة الأولی 1998 میلادیة.

10 - أحاسن المحاسن للرخجی کان حیّا العام 889 هجری - منشورات دار الکتب العلمیة - النجف الأشرف - الطبعة الثانیة (مصورا عن نسخة مطبوعة فی مطبعة الجوائب فی القسطنطینیة عام 1301 هجری و تمت الکتابة الأولی فی 7 /جمادی الأولی/ 889 هجریة)

11 - الإحتجاج للطبرسی المتوفی عام 548 هجری، تحقیق السید محمد باقر الخرسان - منشورات دار النعمان - النجف الأشرف - 1368 ه 1966 م (لم یذکر رقم الطبعة).

12 - إحقاق الحق للشعرانی المتوفی عام 973 هجری - (لقد فاتنی مع الأسف نسخ المعلومات عن الکتاب)

13 - الأحکام للإمام یحیی المتوفی عام 298 هجری - منشورات مکتبة الیمن الکبری - صنعاء (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعة).

14 - الإحکام فی أصول الأحکام لابن حزم المتوفی عام 456 هجری،

ص:126

تحقیق احمد شاکر - منشورات زکریا علی یوسف - طبع مطبعة العاصمة - (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعة).

15 - أحکام القرآن للجصاص المتوفی عام 370 هجری - منشورات دار الکتب العلمیة - بیروت - الطبعة الأولی 1415 هجریة.

16 - إحیاء المیت بفضائل أهل البیت للسیوطی المتوفی عام 911 هجری، تحقیق محمد سعید الطریحی - منشورات دار العلوم - بیروت - الطبعة الأولی 1408 ه 1988 م.

17 - الأخبار الطوال للدینوری المتوفی عام 282 هجری، تحقیق عبد المنعم عامر و الدکتور جمال الدین الشیال - منشورات الشریف الرضی - مدینة قم المقدسة - مصورا عن نسخة مطبوعة من قبل وزارة الثقافة و الإرشاد القومی - القاهرة 1960 میلادیة.

18 - أخبار الزمان للمسعودی المتوفی عام 346 هجری - منشورات دار الأندلس - بیروت - الطبعة الثالثة 1978 میلادیة.

19 - الأخبار الموفقیات لابن بکار المتوفی عام 256 هجری، تحقیق الدکتور سامی مکی العانی - منشورات الشریف الرضی - طهران - الطبعة الأولی 1416 هجریة قمریة - 1374 هجریة شمسیة.

20 - الأخبار و الآثار لابن خلفان الخلیلی الأباضی المتوفی 1373 عام هجری - منشورات وزارة التراث القومی و الثقافة فی سلطنة عمان - 1405 ه 1984 م (لم یذکر رقم الطبعة).

21 - اختلاف الحدیث للإمام الشافعی المتوفی عام 204 هجری (لم یذکر اسم دار النشر و لا رقم الطبعة و لا تاریخ الطبع).

ص:127

22 - اختیار معرفة الرجال (المعروف برجال الکشی) للطوسی المتوفی عام 460 هجری، تحقیق میر داماد و محمد باقر الحسینی و السید مهدی الرجائی - منشورات مؤسسة آل البیت علیهم السّلام - مدینة قم المقدسة - 1404 هجریة (لم یذکر رقم الطبعة).

23 - الإختصاص للمفید المتوفی عام 413 هجری، تصحیح علی أکبر الغفاری - منشورات مکتبة الزهراء - مدینة قم المقدسة - 1402 هجریة (لم یذکر رقم الطبعة).

24 - الإخلاص و النیة لابن أبی الدنیا المتوفی عام 281 هجری، تحقیق أیاد خالد الطبّاع - منشورات دار البشائر - دمشق - الطبعة الأولی (لم یذکر تاریخ الطبع).

25 - الأدب المفرد للبخاری المتوفی عام 256 هجری، تحقیق محمد فؤاد عبد الباقی - منشورات مؤسسة الکتب الثقافیة - بیروت - الطبعة الثالثة 1409 ه 1989 م.

26 - أدب الإملاء و الإستملاء لعبد الکریم التمیمی السمعانی المتوفی عام 562 هجری، تحقیق سعید محمد اللحام - منشورات دار و مکتبة الهلال - بیروت - الطبعة الأولی 1409 ه 1989 م.

27 - أدب الدنیا و الدین للماوردی المتوفی عام 450 هجری، تحقیق مصطفی السقا - منشورات مکتبة و مطبعة مصطفی البابی الحلبی - القاهرة - الطبعة الخامسة 1406 ه 1986 م.

28 - أدب القاضی للخصاف المتوفی عام 261 هجری (بشرح الإمام عبد العزیز المعروف بالحسام الشهید)، تحقیق الشیخ أبو الوفاء

ص:128

الأفغانی و الشیخ أبو بکر محمد الهاشمی - منشورات دار الکتب العلمیة - بیروت - الطبعة الأولی 1414 ه 1994 م.

29 - أدب الکتّاب للصولی المتوفی عام 336 هجری، تصحیح محمد بهجة الأثری - منشورات المکتبة العربیة - بغداد و المطبعة السلفیة - القاهرة 1341 هجریة (لم یذکر رقم الطبعة و لکن یبدو أنها الأولی).

30 - أدب المفتی و المستفتی للشهرزوری المتوفی عام 643 هجری، تحقیق الدکتور موفق بن عبد اللّه بن عبد القادر - منشورات مکتبة العلوم و الحکم و عالم الکتب - الطبعة الأولی 1407 ه 1986 م (لم یذکر عنوان داری النشر لکن جاء فی آخر الکتاب أن عنوان المحقق هو مکة المکرمة).

31 - أدب النساء الموسوم بکتاب الغایة و النهایة لعبد الملک بن حبیب المتوفی عام 283 هجری، تحقیق عبد المجید ترکی - منشورات دار الغرب الإسلامی - بیروت - الطبعة الأولی 1412 ه 1992 م.

32 - الأذکار النوویة للنووی الدمشقی المتوفی عام 676 هجری - منشورات دار الفکر - بیروت - طبعة جدیدة و منقحة - 1414 ه 1994 م.

33 - الأربعون حدیثا لابن بابویه الرازی المتوفی عام 585 هجری، تحقیق مؤسسة الإمام المهدی عجّل اللّه فرجه - منشورات مؤسسة الإمام المهدی عجّل اللّه فرجه - مدینة قم المقدسة - الطبعة الأولی 1408 هجریة.

34 - الأربعون حدیثا للشهید الأول المتوفی عام 786 هجری، تحقیق

ص:129

مدرسة الإمام المهدی عجّل اللّه فرجه - منشورات مدرسة الإمام المهدی عجّل اللّه فرجه - مدینة قم المقدسة - 1407 هجریة (لم یذکر رقم الطبعة).

35 - الأربعون حدیثا فی حقوق الإخوان لابن زهرة الحلبی المتوفی عام 639 هجری، تحقیق نبیل رضا علوان - منشورات مطبعة مهر - مدینة قم المقدسة - 1405 هجریة (لم یذکر رقم الطبعة و لکن یبدو أنها الطبعة الأولی بدلیل أن تاریخ کتابة التحقیق هو 20 شوال 1405 ه).

36 - الأربعین للماحوزی المتوفی عام 1121 هجری، تحقیق السید مهدی رجائی - منشورات مطبعة الأمیر - مدینة قم المقدسة - علی نفقة المحقق - الطبعة الأولی 1417 هجریة.

37 - الأربعین للهروی المتوفی عام 930 هجری، تحقیق محمد حسن زبری - منشورات مجمع البحوث الإسلامیة - بیروت - الطبعة الأولی 1413 ه 1993 م.

38 - الأربعین البلدانیة لابن عساکر المتوفی عام 571 هجری، تحقیق مرکز جمعة الماجد - منشورات دار الفکر - بیروت - الطبعة الأولی 1413 هجریة.

39 - الأربعین الصغری للبیهقی المتوفی عام 458 هجری، تحقیق أبی إسحاق الحوینی الأثری - منشورات دار الکتاب العربی - بیروت - الطبعة الأولی 1408 هجریة.

40 - الأربعین عن الأربعین فی فضائل علی أمیر المؤمنین علیه السّلام للحافظ النیسابوری الخزاعی المتوفی عام 476 هجری، تحقیق الشیخ

ص:130

محمد باقر المحمودی - منشورات مؤسسة الطباعة و النشر فی وزارة الثقافة و الإرشاد الإسلامی - طهران - الطبعة الأولی 1414 هجریة.

41 - الأربعین فی إمامة الأئمة الطاهرین للقمی الشیرازی المتوفی عام 1098 هجری، تحقیق مهدی الرجائی - منشورات مطبعة الأمیر - مدینة قم المقدسة - علی نفقة المحقق - الطبعة الأولی - 1418 هجریة.

42 - الإرشاد للمفید المتوفی عام 413 هجری - منشورات مؤسسة الأعلمی - بیروت - الطبعة الثالثة 1399 هجریة.

و توجد نسخة بتحقیق مؤسسة آل البیت علیهم السّلام لتحقیق التراث - منشورات دار المفید - مطبعة دار المفید (لم یذکر رقم الطبعة و لا تاریخ الطبع).

43 - إرشاد الأذهان إلی أحکام الإیمان للحلّی المتوفی عام 726 هجری، تحقیق فارس الحسون - منشورات مؤسسة النشر التابعة لجماعة المدرسین - مدینة قم المقدسة - الطبعة الأولی 1410 هجریة.

44 - إرشاد القلوب للدیلمی المتوفی بعد العام 770 هجری - منشورات مؤسسة الأعلمی - بیروت - الطبعة الرابعة 1398 هجریة.

45 - أسباب نزول الآیات للواحدی النیسابوری المتوفی عام 467 هجری - منشورات مؤسسة الحلبی و شرکاه - القاهرة - الطبعة الثانیة 1387 هجریة.

46 - الإستبصار للطوسی المتوفی عام 460 هجری، تحقیق السید حسن الخرسان و تصحیح الشیخ محمد الآخوندی - منشورات دار الکتب

ص:131

الإسلامیة - طهران - طبعة ممیزة 1390 هجریة.

47 - الإستذکار لابن عبد البر المتوفی عام 463 هجری، تحقیق الأستاذ علی النجدی ناصف - منشورات المجلس الأعلی للشؤون الإسلامیة - الجمهوریة العربیة المتحدة (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعة و لکن تاریخ کتابة المقدمة هو 22 ذی القعدة/ 1390 ه 20 /ینایر 1971 م).

48 - الاستغاثة فی بدع الثلاثة للکوفی المتوفی عام 352 هجری (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعة و لا دار النشر و لکن کتب فی آخر الجزء الثانی من الکتاب: (و قد کتب علی نسخة کتبها بخطه اسفندیار ابن سلام اللّه الحسینی الطباطبائی رحمه اللّه فی شهر رمضان سنة 1048 هجریة).

49 - الإستنصار فی النص علی الأئمة الأطهار للکراجکی المتوفی عام 449 هجری - منشورات دار الأضواء - بیروت - الطبعة الثانیة 1405 هجریة.

50 - الإستیعاب للقرطبی المتوفی عام 463 هجری، تحقیق الشیخ علی محمد معوض و الشیخ عادل احمد عبد الموجود - منشورات دار الکتب العلمیة - بیروت - الطبعة الأولی 1415 ه 1995 م.

51 - أسد الغابة فی معرفة الصحابة لابن الأثیر المتوفی عام 630 هجری - منشورات انتشارات إسماعیلیان - طهران - (لم یذکر رقم الطبعة و لا تاریخ الطبع).

52 - أسرار البلاغة لبهاء الدین العاملی المتوفی عام 1031 هجری،

ص:132

تحقیق الدکتور محمد التونجی - منشورات المستشاریة الثقافیة للجمهوریة الإسلامیة الإیرانیة بدمشق (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعة، لکن تاریخ کتابة مقدمة المحقق هو 15 /صفر/ 1407 ه 19 /ت 1986/1 م).

53 - أسرار البلاغة للجرجانی المتوفی عام 474 هجری، تحقیق ه ریتر - منشورات مکتبة المثنی - بغداد - الطبعة الثانیة 1399 ه 1979 م مصورا عن نسخة مطبوعة فی استانبول - مطبعة وزارة المعارف 1954 م.

54 - إسعاف الراغبین للصبّان مطبوع بهامش نور الأبصار للشبلنجی.

(لم یذکر تاریخ وفاة المؤلف إلا أنه جاء فی آخر الکتاب أن المؤلف فرغ من تألیف الکتاب فی 10 شهر رمضان 1185 هجری) - منشورات دار الکتب العلمیة - بیروت - 1398 هجریة - مصورا عن نسخة مطبوعة بالقاهرة عام 1368 هجری.

55 - الأسماء و الصفات للبیهقی المتوفی عام 458 هجری - منشورات دار إحیاء التراث العربی - بیروت (مصورا عن نسخة طبعت فی 21 ربیع الأول 1358 هجری فی مطبعة السعادة فی القاهرة).

56 - أسنی المطالب فی مناقب سیدنا علی بن أبی طالب للجزری الشافعی المتوفی عام 833 هجری، تحقیق الدکتور محمد هادی الأمینی - منشورات مکتبة الإمام أمیر المؤمنین علیه السّلام العامة - إصفهان - ایران (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعة. لکن تاریخ کتابة مقدمة المحقق هو: رمضان 1404 هجری).

57 - الإشراف علی فضل الأشراف للسمهودی المدنی الشافعی کان حیا

ص:133

عام 963 هجری، تحقیق سامی الغریری - منشورات مؤسسة دار الکتاب الإسلامی - مدینة قم المقدسة - الطبعة الأولی 1422 ه 2002 م.

58 - الإصابة فی تمییز الصحابة لابن حجر العسقلانی المتوفی عام 852 هجری، تحقیق الشیخ عادل احمد عبد الموجود - منشورات دار الکتب العلمیة - بیروت - الطبعة الأولی 1415 هجریة.

59 - أصول البلاغة لابن میثم البحرانی المتوفی عام 679 هجری، تحقیق الدکتور عبد القادر حسین - منشورات دار الثقافة - الدوحة/ قطر - الطبعة الأولی 1406 ه 1986 م.

60 - أصول السرخسی لأبی بکر السرخسی المتوفی عام 490 هجری، تحقیق أبی الوفاء الأفغانی - منشورات لجنة إحیاء المعارف النعمانیة فی حیدر آباد دکن - الهند - الطبعة الأولی - إعادة نشر دار الکتب العلمیة - بیروت - 1414 هجریة.

61 - الأضداد و الضدّ فی اللغة للأنباری المتوفی عام 328 هجری - منشورات المکتبة الأزهریة - القاهرة - الطبعة الأولی 1325 هجریة.

62 - إعانة الطالبین للبکری الدمیاطی المتوفی عام 1310 هجری - منشورات دار الفکر - بیروت - الطبعة الأولی 1418 هجریة.

63 - الإعتبار و سلوة العارفین للموفق باللّه الجرجانی المتوفی بعد العام 420 هجری، تحقیق عبد السّلام بن عباس الوجیه - منشورات مؤسسة الإمام زید بن علی الثقافیة - الطبعة الثانیة 1423 ه 2002 م.

64 - الإعتقاد و الهدایة إلی سبیل الرشاد للبیهقی الشافعی المتوفی عام

ص:134

458 هجری، تحقیق الدکتور السید الجمیلی - منشورات دار الکتاب العربی - بیروت - الطبعة الأولی 1408 ه 1988 م.

65 - الإعتقادات للمفید المتوفی عام 413 هجری، تحقیق عصام عبد السید - منشورات دار المفید - بیروت - الطبعة الثانیة 1414 هجریة.

66 - الإعجاز و الإیجاز للثعالبی المتوفی عام 429 هجری، تحقیق محمد إبراهیم سلیم - منشورات مکتبة القرآن - القاهرة - (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعة).

67 - إعجاز القرآن للباقلانی المتوفی عام 403 هجری، تحقیق السید احمد صقر منشورات دار المعارف بمصر - القاهرة - الطبعة الثالثة (لم یذکر تاریخ الطبع).

68 - أعلام الدین فی صفات المؤمنین للدیلمی المتوفی بعد العام 770 هجری، تحقیق مؤسسة آل البیت لإحیاء التراث - بمدینة قم المقدسة - منشورات مؤسسة آل البیت لإحیاء التراث - مدینة قم المقدسة - (لم یذکر رقم الطبعة و لا تاریخ الطبع).

69 - أعلام النبوة للرازی المتوفی عام 322 هجری، تحقیق صلاح الصاوی و غلامرضا أعوانی - منشورات انجمن... فلسفه ایران - طهران - الرقم 33-1397 هجریة (لم یذکر رقم الطبعة و لکن تاریخ کتابة المقدمة علی الکتاب هو 11 شوال 1397 هجریة. و هذا یدل علی أنها الطبعة الأولی).

70 - أعلام النبوة للماوردی المتوفی عام 450 هجری تحقیق الشیخ خالد عبد الرحمن العک - منشورات دار النفائس - بیروت - الطبعة

ص:135

الأولی 1414 ه 1994 م.

71 - إعلام الوری بأعلام الهدی للطبرسی المتوفی عام 548 هجری، تحقیق مؤسسة آل البیت لإحیاء التراث بمدینة قم المقدسة - منشورات مؤسسة آل البیت لإحیاء التراث - مدینة قم المقدسة - الطبعة الأولی 1417 هجریة (لم یذکر رقم الطبعة).

72 - الإفصاح فی إمامة علی بن أبی طالب علیه السّلام للمفید المتوفی عام 413 هجری - منشورات المطبعة الحیدریة - النجف الأشرف - 1368 هجریة (لم یذکر رقم الطبعة، لکن یبدو أنها الطبعة الأولی).

73 - إقبال الأعمال لابن طاووس المتوفی عام 664 هجری، تحقیق جواد القیومی الإصفهانی - منشورات مکتب الإعلام الإسلامی - مدینة قم المقدسة - الطبعة الأولی 1414 هجریة.

74 - الإقتصاد الهادی إلی الرشاد للطوسی المتوفی عام 460 هجری، تحقیق الشیخ حسن سعید - منشورات مکتبة جامع جهل ستون - طهران - الطبعة الأولی 1400 هجریة.

75 - الإقناع فی حل ألفاظ أبی شجاع للشربینی المتوفی عام 960 هجری - منشورات دار المعرفة - بیروت - (لم یذکر رقم الطبعة و لا تاریخ الطبع).

76 - أمالی ابن درید لابن درید الأزدی المتوفی عام 321 هجری، تحقیق السید مصطفی السنوسی - منشورات المجلس الوطنی للثقافة و الفنون و الإرشاد - الکویت - الطبعة الأولی 1404 ه 1984 م.

77 - أمالی الزجّاج للزجّاج النحوی المتوفی عام 337 هجری - طبع

ص:136

علی نفقة احمد ناجی الجمالی و محمد أمین الخانجی الکتبی و أخیه فی مطبعة السعادة فی القاهرة - الطبعة الأولی 1324 هجریة.

78 - أمالی الصدوق للصدوق المتوفی عام 381 هجری، تحقیق قسم الدراسات الإسلامیة فی مؤسسة البعثة - منشورات مؤسسة البعثة - مدینة قم المقدسة - الطبعة الأولی 1417 هجریة.

79 - أمالی الطوسی المتوفی عام 460 هجری - منشورات مؤسسة الوفاء - بیروت - الطبعة الأولی 1384 هجریة.

80 - أمالی المحاملی بروایة ابن یحیی البیع للمحاملی المتوفی عام 330 هجری، تحقیق الدکتور إبراهیم القیسی - منشورات المکتبة الإسلامیة - دار ابن القیم - الأردن - الطبعة الأولی 1412 هجریة.

81 - أمالی المرتضی المتوفی عام 436 هجری، تحقیق الشیخ احمد بن الأمین الشنقیطی - منشورات مکتبة آیة اللّه العظمی المرعشی النجفی - مدینة قم المقدسة - الطبعة الأولی 1403 هجریة - مصورا عن نسخة مطبوعة عام 1325 هجری.

82 - أمالی المفید المتوفی عام 413 هجری، تحقیق علی أکبر الغفاری - منشورات دار التیار الجدید و دار المرتضی - بیروت (لم یذکر رقم الطبعة و لا تاریخ الطبع).

83 - الأمالی لابن بشران المتوفی عام 430 هجری - منشورات دار الوطن - الریاض - الطبعة الأولی 1418 ه 1997 م.

84 - الأمالی الشجریة لابن الشجری المتوفی عام 542 هجری بخط هبة اللّه العلوی الحسنی - منشورات دار المعرفة - بیروت. (لم یذکر

ص:137

تاریخ الطبع).

85 - الأمالی فی لغة العرب للقالی البغدادی المتوفی عام 356 هجری - منشورات دار الکتب العلمیة - بیروت (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعة و لکن النسخة مطبوعة مصورا عن النسخة المطبوعة فی المطبعة الأمیریة فی مصر عام 1324 هجری).

86 - الإمامة و التبصرة من الحیرة لابن بابویه القمی المتوفی عام 329.

هجری، تحقیق مدرسة الإمام المهدی عجّل اللّه فرجه - منشورات مدرسة الإمام المهدی عجّل اللّه فرجه - مدینة قم المقدسة - (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعة).

87 - الإمامة و السیاسة أو تاریخ الخلفاء لابن قتیبة الدینوری المتوفی عام 276 هجری - منشورات دار الأضواء - بیروت - الطبعة الأولی 1410 هجریة.

88 - الأمان من أخطار الأسفار و الأزمان لابن طاووس المتوفی عام 664 هجری، تحقیق مؤسسة آل البیت علیهم السّلام لإحیاء التراث - منشورات مؤسسة آل البیت علیهم السّلام لإحیاء التراث - بیروت - الطبعة الثانیة 1409 ه 1989 م.

89 - أمثال الحدیث المرویة عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لابن خلاد الرامهرمزی المتوفی عام 576 هجری، تحقیق احمد عبد الفتاح تمام - منشورات مؤسسة الکتب الثقافیة - بیروت - الطبعة الأولی 1409 هجریة.

90 - الأموال لقاسم بن سلام المتوفی عام 224 هجری - منشورات

ص:138

مؤسسة ناصر للثقافة - بیروت - الطبعة الأولی 1981 میلادیة.

91 - الإنباء بأنباء الأنبیاء المعروف بتاریخ القضاعی للقاضی القضاعی المتوفی عام 454 هجری، تحقیق الدکتور عمر عبد السّلام تدمری - منشورات المکتبة العصریة - بیروت - الطبعة الثانیة 1420 ه 1999 م.

92 - إنباء الرواة علی أنباء النحاة للقفطی المتوفی عام 646 هجری، تحقیق محمد أبو الفضل إبراهیم - منشورات دار الکتب المصریة 1369 ه 1950 م (لم یذکر رقم الطبعة).

93 - الأنس و العرس للآبی المتوفی عام 421 هجری، تحقیق إیفلین فریدیارد - منشورات دار النمیر للطباعة و النشر و التوزیع - دمشق - الطبعة الأولی 1999 میلادیة.

94 - الأنساب للسمعانی المتوفی عام 562 هجری، تعلیق عبد اللّه عمر البارودی - منشورات دار الجنان - بیروت - الطبعة الأولی 1408 هجریة.

95 - أنساب الأشراف للبلاذری المتوفی عام 279 هجری، تحقیق الشیخ محمد باقر المحمودی - منشورات مؤسسة الأعلمی - بیروت - الطبعة الأولی 1394 هجریة.

96 - الإنصاف فی النص علی الأئمة الإثنی عشر الأشراف البحرانی المتوفی عام 1170 هجری، تحقیق سلام الزبیدی و یوسف العلی - منشورات مؤسسة أم القری للتحقیق و النشر - بیروت - الطبعة الأولی 1424 ه 2003 م.

97 - الأنوار فی شمائل النبی المختار للبغوی المتوفی عام 516

ص:139

هجری، تحقیق العلامة الشیخ إبراهیم الیعقوبی - منشورات دار المکتبی - دمشق - الطبعة الأولی 1416 ه 1995 م.

98 - أنوار العقول من أشعار وصی الرسول للبیهقی الکیذری المتوفی بعد العام 576 هجری، تحقیق کامل سلیمان الجبوری - منشورات دار المحجة البیضاء و دار الرسول الأکرم - بیروت - الطبعة الأولی 1419 ه 1999 م.

99 - الأنوار العلویة للنقدی المتوفی عام 1370 هجری - منشورات المطبعة الحیدریة - النجف الأشرف - الطبعة الثانیة 1381 هجریة.

100 - الأوائل لأبی هلال العسکری المتوفی بعد العام 400 هجری منشورات دار الکتب العلمیة - بیروت - الطبعة الأولی 1407 ه 1987 م.

101 - الأوطار من أحادیث سید الأخیار للشوکانی المتوفی عام 1255 هجری - منشورات دار الجیل - بیروت - (لم یذکر رقم الطبعة و لا تاریخ الطبع).

102 - الإیضاح لابن شاذان المتوفی عام 260 هجری - منشورات مؤسسة الأعلمی - بیروت - الطبعة الأولی 1402 ه 1982 م.

103 - الإیضاح فی أصول الدین للزاغونی المتوفی عام 527 هجری، تحقیق عصام السید محمود - منشورات مرکز الملک فیصل للبحوث و الدراسات الإسلامیة - الریاض - الطبعة الأولی 1424 ه 2003 م.

104 - إیضاح الإشتباه للعلامة الحلی المتوفی عام 726 هجری، تحقیق الشیخ محمد الحسون - منشورات مؤسسة النشر الإسلامی التابعة

ص:140

لجماعة المدرسین - مدینة قم المقدسة - الطبعة الأولی 1411 هجریة.

105 - إیضاح الإشکال للحافظ المقدسی المتوفی عام 507 هجری، تحقیق الدکتور باسم الجوابرة - منشورات مکتبة المعلا - الکویت - الطبعة الأولی 1408 ه 1988 م.

106 - إیضاح الفوائد لابن العلامة المتوفی عام 770 هجری، تحقیق الکرمانی و الإشتهاردی و البروجردی - طبع بأمر آیة اللّه السید محمود الشاهرودی - الطبعة الأولی 1387 هجریة.

107 - البحر الرائق فی شرح کنز الدقائق لابن نجیم الحنفی المتوفی عام 970 هجری، تحقیق الشیخ زکریا عمیرات - منشورات دار الکتب العلمیة - بیروت - الطبعة الأولی 1418 هجریة.

108 - البحر الزخّار (المعروف بمسند البزّار) للعتکی البزار المتوفی عام 292 هجری، تحقیق الدکتور محفوظ الرحمن زین اللّه - منشورات مؤسسة علوم القرآن - بیروت - و مکتبة العلوم و الحکم - المدینة المنورة - الطبعة الأولی 1409 ه 1988 م.

109 - بحار الأنوار للمجلسی المتوفی عام 1110 هجری، تحقیق الشیخ عبد الرحیم الربانی الشیرازی و الشیخ العابدی الزنجانی - منشورات دار الوفاء - بیروت - الطبعة الثانیة المصححة 1403 هجریة.

و یوجد عندنا الجزء الثامن من الکتاب بالطبعة الحجریة القدیمة، و هو یتضمن الملاحم و الفتن، و أبواب هذا الجزء لم تکن طبعت حتی حین إنجازنا التحقیق، و تمّ طبع ثلاثة أجزاء منه (غیر دقیقة) من قبل وزارة الإرشاد الإسلامی فی الجمهوریة الإسلامیة فی ایران بتحقیق

ص:141

الشیخ محمد باقر المحمودی، و الأجزاء الثلاثة الباقیة طبعت من قبل دار الرضا - بیروت - بتحقیق الشیخ عبد الزهراء العلوی، و قد حاولنا تطبیق توثیقاتنا بعدئذ مع الأجزاء الثلاثة المطبوعة فی بیروت قدر المستطاع.

110 - البدء و التاریخ للبلخی المتوفی عام 322 هجری - منشورات دار الکتب العلمیة - بیروت - الطبعة الأولی 1417 ه 1997 م.

111 - بدأ الإسلام و شرائع الدین (کتاب ابن سلام) لابن سلام الأباضی المتوفی بعد العام 273 هجری، تحقیق فیرنر شفارتس و الشیخ سالم بن یعقوب - منشورات دار النشر فرانز شتاینر - فیسبادن/ألمانیا - 1406 ه 1986 م (لم یذکر رقم الطبعة).

112 - بدائع الصنائع للکاشانی المتوفی عام 587 هجری - منشورات المکتبة الحبیبیة - باکستان - الطبعة الأولی 1409 هجریة.

113 - بدایة المجتهد و نهایة المقتصد لابن رشد الحفید المتوفی عام 535 هجری، تحقیق خالد العطار - منشورات دار الفکر - بیروت (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعة).

114 - البدایة و النهایة لابن کثیر المتوفی عام 774 هجری، تحقیق الدکتور احمد أبو ملحم و الدکتور علی نجیب عطوی و الأستاذ علی عبد الساتر - منشورات دار الکتب العلمیة - بیروت - الطبعة الخامسة 1409 هجریة.

115 - البرهان فی تفسیر القرآن للبحرانی المتوفی عام 1109 هجری، تحقیق لجنة من العلماء و المحققین الأخصائیین - منشورات مؤسسة

ص:142

الأعلمی - بیروت - الطبعة الأولی 1419 ه 1999 م.

116 - البرهان فی علوم القرآن للزرکشی المتوفی عام 794 هجری، تحقیق محمد أبو الفضل إبراهیم - منشورات دار إحیاء الکتب العربیة - القاهرة - الطبعة الأولی 1376 هجریة.

117 - البساط للناصر بالحق الأطروش المتوفی عام 304 هجری، تحقیق عبد الکریم احمد جدبان - منشورات مکتبة التراث الإسلامی - صنعاء - الطبعة الأولی 1418 ه 1997 م.

118 - بستان الواعظین و ریاض السامعین لابن الجوزی المتوفی عام 597 هجری، مراجعة الدکتور السید الجمیلی - منشورات دار الکتاب العربی - بیروت - الطبعة الرابعة 1410 ه 1889 م.

119 - بشارة المصطفی للطبری المتوفی عام 525 هجری، - منشورات المکتبة الحیدریة - النجف الأشرف - الطبعة الثانیة 1383 ه 1963 م.

120 - البصائر و الذخائر لأبی حیان التوحیدی المتوفی حوالی عام 380 هجری، تحقیق احمد أمین و السید احمد صقر - منشورات لجنة التألیف و الترجمة و النشر - القاهرة - الطبعة الأولی 1373 ه 1953 م.

121 - بصائر الدرجات للصفّار المتوفی عام 290 هجری (من أصحاب الإمام الحسن العسکری علیه السّلام)، تقدیم و تعلیق و تصحیح الحاج میرزا محسن کوچه باغی - منشورات مؤسسة النعمان - بیروت - الطبعة الثانیة 1412 هجریة.

122 - بصائر ذوی التمییز فی لطائف الکتاب العزیز لمحمد بن یعقوب الفیروزابادی المتوفی عام 817 هجری، تحقیق الأستاذ محمد علی

ص:143

النجار - منشورات المکتبة العلمیة - بیروت - (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعة).

123 - بغیة الباحث عن زوائد مسند الحارث لعلی الهیثمی المتوفی عام 807 هجری، تحقیق مسعد عبد الحمید محمد السعدنی - منشورات دار الطلائع للنشر و التوزیع و التصدیر (لم یذکر عنوان دار النشر و لا رقم الطبعة و لا تاریخ الطبع).

124 - البلد الأمین للکفعمی المتوفی عام 905 هجری - منشورات مکتبة الصدوق - طهران (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعة لکن جاء فی آخر الکتاب: کتبه احمد النجفی الزنجانی سنة 1382 هجریة).

125 - بهج الصباغة للتستری المتوفی حدیثا منشورات مکتبة الصدر - طهران - الطبعة الأولی (لم یذکر تاریخ الطبع).

126 - بهجة المجالس و أنس المجالس و شحذ الذاهن و الهاجس للنمری القرطبی المتوفی عام 463 هجری، تحقیق محمد مرسی الخولی - منشورات الدار المصریة للتألیف و الترجمة - القاهرة (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعة، لکن تاریخ مقدمة المحقق هو دیسمبر 1962 میلادیة).

127 - البیان للشهید الأول المتوفی عام 781 هجری - منشورات مجمع الذخائر الإسلامیة - مدینة قم المقدسة - طبعة حجریة (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعة، و لکن ذکر أنه طبع فی مطبعة مهر).

128 - البیان و التبیین للجاحظ المتوفی عام 255 هجری - منشورات دار الکتب العلمیة - بیروت - (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعة).

ص:144

129 - البیان و التعریف فی أسباب ورود الحدیث الشریف للحسینی الحنفی المتوفی عام 1120 هجری، تحقیق الدکتور حسین عبد المجید هاشم أستاذ الحدیث بکلیة أصول الدین - منشورات دار التراث العربی - القاهرة - (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعة، و لکنه أورد أن الکتاب أودع بدار الکتب المصریة فی العام 1973 میلادی)؛ و قد طبعته المکتبة العصریة فی بیروت مصوّرا.

130 - بیت الأحزان للشیخ عباس القمی المتوفی عام 1359 هجری - منشورات دار الحکمة - مدینة قم المقدسة - الطبعة الأولی 1413 هجریة.

131 - تاج العروس من جواهر القاموس للزبیدی المتوفی عام 1205 هجری - منشورات مکتبة الحیاة - بیروت - (لم یذکر رقم الطبعة و لا تاریخ الطبع).

132 - تاریخ ابن الوردی لعمر بن مظفر الشهیر بابن الوردی المتوفی عام 749 هجری - منشورات دار الکتب العلمیة - بیروت - الطبعة الأولی 1417 ه 1996 م.

133 - تاریخ ابن خلدون (المسمی بکتاب العبر و دیوان المبتدأ و الخبر) لابن خلدون المتوفی عام 808 هجری - منشورات مؤسسة الأعلمی للمطبوعات - بیروت - الطبعة الرابعة 1391 ه 1971 م.

134 - تاریخ أدب العرب للرافعی المتوفی عام 1356 هجری - منشورات دار الکتب العلمیة - بیروت الطبعة الأولی 1421 ه 2000 م.

135 - تاریخ أسماء الثقات ممن نقل عنهم العلم لابن شاهین المتوفی

ص:145

عام 385 هجری، تحقیق صبحی السامرائی - منشورات دار السلفیة - الکویت - الطبعة الأولی 1404 هجریة.

136 - تاریخ الأمم و الملوک للطبری المتوفی عام 310 هجری [قوبلت هذه الطبعة علی النسخة المطبوعة بمطبعة لیدن فی سنة 1879 م] - منشورات مؤسسة الأعلمی - بیروت - الطبعة الرابعة 1403 هجریة.

137 - تاریخ بغداد أو مدینة السّلام للخطیب البغدادی المتوفی عام 463 هجری، تحقیق مصطفی عبد القادر عطا - منشورات دار الکتب العلمیة - بیروت - الطبعة الأولی 1417 هجریة.

138 - تاریخ جرجان للسهمی المتوفی عام 427 هجری - منشورات عالم الکتب - بیروت - الطبعة الرابعة 1407 هجریة. عن النسخة الوحیدة المحفوظة فی مکتبة بودلین بجامعة اکسفورد من مستملکات الأسقف ولیم لاد.

139 - تاریخ الخلفاء للسیوطی المتوفی عام 911 هجری، تحقیق محمد محیی الدین عبد الحمید - منشورات المکتبة العصریة - صیدا - بیروت - 1416 هجریة (لم یذکر رقم الطبعة).

140 - تاریخ خلیفة بن خیاط للعصفری المتوفی عام 240 هجری، تحقیق الدکتور سهیل زکار - منشورات دار الفکر - بیروت - 1414 ه 1993 م (لم یذکر رقم الطبعة).

141 - التاریخ الکبیر للبخاری المتوفی عام 256 هجری - منشورات المکتبة الإسلامیة - دیار بکر - (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعة).

142 - تاریخ مدینة دمشق لابن عساکر المتوفی عام 571 هجری، تحقیق

ص:146

علی شیری - منشورات دار الفکر - بیروت - 1415 هجریة (لم یذکر رقم الطبعة).

و ربما استفدنا من ترجمة الإمام علی بن أبی طالب علیه السّلام منه خاصة، و هو بتحقیق الشیخ محمد باقر المحمودی - منشورات مؤسسة المحمودی - بیروت - الطبعة الثانیة 1403 هجریة.

143 - تاریخ المدینة المنورة لابن شبّة المتوفی عام 262 هجری، تحقیق فهیم محمد شلتوت - منشورات دار التراث و الدار الإسلامیة - بیروت - الطبعة الأولی 1410 هجریة.

144 - تاریخ نیشابور للفارسی المتوفی 529 هجری منشورات جماعة المدرسین فی الحوزة العلمیة - مدینة قم المقدسة - 1403 هجریة (لم یذکر رقم الطبعة).

145 - تاریخ الیعقوبی لابن واضح المتوفی عام 292 هجری - منشورات دار صادر - بیروت - توزیع دار صعب - بیروت (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعة).

146 - تأویل الآیات فی فضائل العترة الطاهرة لشرف الدین الإسترابادی المتوفی عام 965 هجری، تحقیق مدرسة الإمام المهدی عجّل اللّه فرجه - مدینة قم المقدسة - منشورات مدرسة الإمام المهدی عجّل اللّه فرجه - الطبعة الأولی 1407 هجریة.

147 - تأویل مختلف الحدیث لابن قتیبة المتوفی عام 376 هجری، تحقیق الشیخ إسماعیل الأسعردی - منشورات دار الکتب العلمیة - بیروت - (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعة).

ص:147

148 - التبر المسبوک فی نصیحة الملوک (المعروف بنصیحة الملوک) للغزالی المتوفی عام 505 هجری، تحقیق الدکتور محمد احمد دمج - منشورات المؤسسة الجامعیة للدراسات و النشر و التوزیع - بیروت - الطبعة الأولی 1407 ه 1987 م.

149 - التبیان فی آداب حملة القرآن لأبی زکریا النووی المتوفی عام 676 هجری، تحقیق محمد الحجار - منشورات دار ابن حزم - بیروت - الطبعة الثالثة 1414 هجریة.

150 - التبیان فی تفسیر القرآن للطوسی المتوفی عام 460 هجری، تحقیق احمد حبیب قصیر العاملی - منشورات دار إحیاء التراث العربی - بیروت - مصوّر من قبل مکتب الإعلام الإسلامی - مدینة قم المقدسة - الطبعة الأولی 1409 هجریة.

151 - تثبیت الإمامة و ترتیب الخلافة لابن مهران الإصبهانی المتوفی عام 430 هجری، تحقیق إبراهیم علی التهامی - منشورات دار الإمام مسلم للنشر و التوزیع - بیروت - الطبعة الأولی 1407 ه 1986 م.

152 - تثقیف اللسان و تلقیح الجنان للصقلی المتوفی عام 510 هجری، تحقیق الدکتور عبد العزیز مطر - منشورات المجلس الأعلی للشؤون الإسلامیة - القاهرة - 1415 ه 1995 م (لم یذکر رقم الطبعة، لکن رقم الإیداع هو 1994 م).

153 - تجارب الأمم و تعاقب الهمم لابن مسکویة المتوفی عام 421 هجری، تحقیق سید کسروی حسن - منشورات دار الکتب العلمیة - بیروت - الطبعة الأولی 1424 ه 2002 م.

ص:148

154 - تحریر الأحکام الشرعیة للحلّی المتوفی عام 726 هجری، تحقیق الشیخ إبراهیم البهادری بإشراف الشیخ السبحانی - منشورات مؤسسة الإمام الصادق علیه السّلام - مدینة قم المقدسة - الطبعة الأولی 1420 هجریة.

155 - تحف العقول للحرّانی المتوفی عام 380 هجری - منشورات مؤسسة الأعلمی - بیروت - الطبعة الخامسة 1394 هجریة.

156 - تحفة الفقهاء للسمرقندی المتوفی عام 535 هجری - منشورات دار الکتب العلمیة - بیروت - الطبعة الثانیة (لم یذکر تاریخ الطبع).

157 - التذکرة فی أحوال الموتی و أمور الآخرة لأبی عبد اللّه الأنصاری القرطبی المتوفی عام 671 هجری، ضبط و تصحیح محمد عبد السّلام إبراهیم - منشورات دار الکتب العلمیة - بیروت الطبعة الثانیة 1424 ه 2002 م.

158 - تذکرة ابن حمدون (السیاسات و الآداب الملکیة) لابن حمدون البغدادی المتوفی عام 562 هجری - منشورات مکتبة الخانجی - القاهرة - الطبعة الأولی 1345 ه 1927 م.

159 - تذکرة الحفّاظ للذهبی المتوفی عام 748 هجری - منشورات دار إحیاء التراث العربی - بیروت - مصححة عن النسخة المحفوظة فی مکتبة الحرم المکی تحت إعانة وزارة معارف الحکومة العالیة الهندیة (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعة).

160 - تذکرة الخواص للسبط ابن الجوزی المتوفی عام 654 هجری - منشورات مؤسسة أهل البیت - بیروت - 1401 هجریة. (لم یذکر

ص:149

رقم الطبعة).

161 - تذکرة الفقهاء للحلّی المتوفی 726 هجری، تحقیق مؤسسة آل البیت لإحیاء التراث - منشورات مؤسسة آل البیت لإحیاء التراث - مدینة قم المقدسة - الطبعة الأولی 1414 هجریة.

162 - تذکرة الموضوعات للفتنی المتوفی عام 986 هجری (لم یذکر دار النشر و لا مکان الطبع و لا رقم الطبعة و لا تاریخ الطبع).

163 - الترغیب و الترهیب من الحدیث الشریف لعبد العظیم المنذری المتوفی عام 656 هجری - منشورات دار ابن حزم - بیروت - الطبعة الأولی 1422 ه 2001 م.

164 - تسمیة ما انتهی إلینا من الرواة عن سعید بن منصور عالیا لأبی نعیم الإصبهانی المتوفی عام 430 هجری، تحقیق عبد اللّه بن یوسف الجدیع - منشورات دار العاصمة - الریاض - الطبعة الأولی 1409 هجریة.

165 - تسهیل النظر و تعجیل الظفر فی أخلاق الملک و سیاسة الملک للماوردی المتوفی عام 450 هجری، تحقیق رضوان السید - منشورات دار العلوم العربیة - بیروت - الطبعة الأولی 1987 میلادیة.

166 - تصحیح اعتقادات الإمامیة للمفید المتوفی عام 413 هجری، تحقیق حسین درگاهی - منشورات دار المفید - بیروت - الطبعة الثانیة 1414 ه 1993 م.

167 - تصحیفات المحدثین للعسکری المتوفی عام 382 هجری، تحقیق محمود احمد میرة - منشورات المطبعة العربیة الحدیثة - القاهرة -

ص:150

الطبعة الأولی 1402 هجریة.

168 - التعدیل و التجریح لمن خرج عنه البخاری فی الجامع الصحیح لابن خلف الباجی المتوفی عام 474 هجری، تحقیق احمد البزار (لم یذکر دار النشر و لا تاریخ الطبع و لا رقم الطبعة، لکنه واضح من المقدمة أنه مطبوع بالمغرب و فی عهد الملک الحسن الثانی).

169 - التفسیر لابن المصباح المخزومی المتوفی عام 104 هجری، تحقیق عبد الرحمن الطاهر بن محمد السورتی - منشورات مجمع البحوث الإسلامیة - اسلام آباد - (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعة).

170 - التفسیر (المنسوب) للإمام الحسن العسکری علیه السّلام المتوفی عام 252 هجری، تحقیق مدرسة الإمام المهدی عجّل اللّه فرجه الشریف - منشورات مدرسة الإمام المهدی عجّل اللّه فرجه الشریف - مدینة قم المقدسة - الطبعة الأولی 1409 هجریة.

171 - التفسیر للطبری المتوفی عام 310 هجری. [قوبلت هذه الطبعة علی النسخة المطبوعة بمطبعة "بریل" بمدینة لیدن فی سنة 1879 م] راجعه و صححه و ضبطه نخبة من العلماء الأجلاء.

172 - التفسیر للعیاشی من علماء القرن الثالث الهجری، تحقیق السید هاشم الرسولی المحلاتی - منشورات المکتبة العلمیة الإسلامیة - طهران - 1380 هجریة (لم یذکر رقم الطبعة).

173 - التفسیر لفرات الکوفی المتوفی عام 352 هجری، تحقیق محمد الکاظم - منشورات وزارة الثقافة و الإرشاد الإسلامی - ایران - الطبعة الأولی 1410 هجریة.

ص:151

174 - التفسیر للقمی المتوفی عام 329 هجری، تحقیق السید طیب الموسوی الجزائری - منشورات مؤسسة دار الکتاب للطباعة و النشر - مدینة قم المقدسة - الطبعة الثالثة 1404 هجریة.

175 - تفسیر الثوری للثوری الکوفی المتوفی عام 161 هجری، تحقیق لجنة من العلماء - منشورات دار الکتب العلمیة - بیروت - الطبعة الأولی 1403 ه 1983 م.

176 - تفسیر جوامع الجامع للطبرسی المتوفی عام 548 هجری، تحقیق مؤسسة النشر الإسلامی التابعة لجماعة المدرسین بمدینة قم المقدسة - منشورات مؤسسة النشر الإسلامی التابعة لجماعة المدرسین - مدینة قم المقدسة - الطبعة الأولی 1418 هجریة.

177 - تفسیر الحبری لابن مسلم الحبری المتوفی عام 286 هجری، تحقیق السید محمد رضا الحسینی - منشورات مؤسسة آل البیت علیهم السّلام لإحیاء التراث - بیروت - الطبعة المحققة الأولی 1408 ه 1987 م.

178 - تفسیر الصافی للفیض الکاشانی المتوفی عام 1091 هجری، تحقیق حسین الأعلمی - منشورات مکتبة الصدر - طهران - الطبعة الثانیة - 1416 هجریة.

179 - تفسیر غریب القرآن الکریم للطریحی المتوفی عام 1085 هجری، تحقیق محمد کاظم الطریحی - منشورات المطبعة الحیدریة - النجف الأشرف 1372 ه 1953 م. (لم یذکر رقم الطبعة، لکن یبدو أنها الطبعة الأولی).

ص:152

180 - تفسیر القرآن للصنعانی المتوفی عام 211 هجری، تحقیق الدکتور مصطفی مسلم محمد - منشورات مکتبة الرشد - الریاض - الطبعة الأولی 1410 هجریة.

181 - تفسیر القرآن العظیم لابن کثیر المتوفی عام 774 هجری، قدم له الدکتور یوسف عبد الرحمن المرعشلی - منشورات دار المعرفة - بیروت - طبعة ممیزة 1412 ه 1992 م.

182 - تفسیر کنز الدقائق للمشهدی القمی المتوفی عام 1125 هجری، تحقیق الحاج آقا مجتبی العراقی - منشورات مؤسسة النشر الإسلامی التابعة لجماعة المدرسین - مدینة قم المقدسة - الطبعة الأولی 1407 هجریة.

183 - تفسیر مقاتل بن سلیمان لمقاتل بن سلیمان الأزدی المتوفی عام 150 هجری، تحقیق احمد فرید - منشورات دار الکتب العلمیة - بیروت - الطبعة الأولی 1424 ه 2002 م.

184 - تفسیر نور الثقلین للحویزی المتوفی عام 1112 هجری، تحقیق السید هاشم الرسولی المحلاتی - منشورات المطبعة العلمیة - مدینة قم المقدسة - الطبعة الرابعة 1412 هجریة.

185 - تقویة الإیمان لابن عقیل العلوی المتوفی عام 1350 هجری - منشورات دار البیان العربی - بیروت - 1414 هجریة (لم یذکر رقم الطبعة).

186 - تلخیص الحبیر لابن حجر العسقلانی المتوفی عام 852 هجری - منشورات دار الفکر - بیروت - (لم یذکر رقم الطبعة و لا تاریخ

ص:153

الطبع).

187 - التمثیل و المحاضرة للثعالبی المتوفی عام 429 هجری، تحقیق عبد الفتاح محمد الحلو - منشورات دار إحیاء الکتب العربیة - القاهرة 1381 ه 1961 م. (لم یذکر رقم الطبعة، لکن یبدو أنها الطبعة الأولی لکون تاریخ کتابة مقدمة المحقق هو 28 ربیع الثانی 1381 ه 8 أکتوبر 1961 م).

188 - تنبیه الخواطر (مجموعة ورام) لورّام الأشتری المتوفی عام 605 هجری - منشورات مؤسسة الأعلمی - بیروت - (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعة).

189 - تنبیه الغافلین للسمرقندی المتوفی عام 373 هجری، تحقیق یوسف علی بدیوی - منشورات دار ابن کثیر - دمشق - بیروت - الطبعة الثانیة 1415 ه 1995 م.

190 - تنبیه الغافلین عن فضائل الطالبین لابن کرامة المتوفی عام 494 هجری، تحقیق السید تحسین آل شبیب الموسوی - منشورات مرکز الغدیر للدراسات الإسلامیة - مدینة قم المقدسة - الطبعة الأولی 1420 هجریة.

191 - التنبیه و الإشراف للمسعودی المتوفی عام 345 هجری، تصحیح و مراجعة عبد اللّه إسماعیل الصاوی - منشورات دار الصاوی - القاهرة - 1357 ه 1938 م (لم یذکر رقم الطبعة، لکن یبدو أنها الطبعة الأولی).

192 - تنزیه الأنبیاء للشریف المرتضی المتوفی عام 436 هجری - منشورات دار الأضواء - بیروت - الطبعة الثانیة 1409 هجریة.

ص:154

193 - تنزیه الشریعة المرفوعة للکنانی المتوفی عام 963 هجری، تحقیق عبد الوهاب عبد اللطیف و عبد اللّه محمد الصدیق - منشورات دار الکتب العلمیة - بیروت - الطبعة الأولی 1399 هجریة.

194 - تهذیب الآثار للطبری المتوفی عام 310 هجری، تحقیق محمود محمد شاکر - منشورات مطبعة المدنی - القاهرة (لم یذکر رقم الطبعة و لا تاریخ الطبع).

و یوجد جزء آخر من الکتاب باسم (الجزء المفقود)، تحقیق علی رضا بن عبد اللّه بن علی رضا - منشورات دار المأمون للتراث - دمشق/بیروت - الطبعة الأولی 1416 ه 1995 م.

195 - تهذیب الأحکام للطوسی المتوفی عام 460 هجری، تحقیق السید حسن الخرسان - منشورات دار الأضواء - بیروت - الطبعة الثالثة 1406 هجریة.

196 - تهذیب الأخلاق و تطهیر الأعراق لابن مسکویه المتوفی عام 421 هجری، تقدیم الشیخ حسن تمیم - منشورات انتشارات مهدوی - اصفهان (لم یذکر تاریخ و لا رقم الطبعة، و لکن تاریخ کتابة التقدیم هو 15 ربیع الأول 1398 هجری).

197 - تهذیب الکمال فی أسماء الرجال للمزّی المتوفی عام 742 هجری، تحقیق الدکتور بشار عواد معروف - منشورات مؤسسة الرسالة - بیروت - الطبعة الرابعة - 1406 ه 1985 م.

198 - التواضع و الخمول لابن أبی الدنیا المتوفی عام 281 هجری، تحقیق محمد عبد القادر احمد عطا - منشورات دار الکتب العلمیة

ص:155

- بیروت - الطبعة الأولی 1409 ه 1989 م.

199 - التوحید للصدوق المتوفی عام 380 هجری، تصحیح السید هاشم الحسینی الطهرانی - منشورات دار المعرفة - بیروت 1387 هجریة.

200 - تیسیر المطالب فی أمالی السید أبی طالب للمسوّری من رجال القرن الحادی عشر الهجری - منشورات دار مکتبة الحیاة - بیروت (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعة).

201 - الثاقب فی المناقب لابن حمزة الطوسی المتوفی عام 560 هجری، تحقیق الأستاذ نبیل رضا علوان - منشورات مؤسسة أنصاریان - مدینة قم المقدسة - الطبعة الثانیة 1412 هجریة.

202 - الثبات عند الممات لابن الجوزی المتوفی عام 597 هجری، تحقیق محمد عبد القادر عطا - منشورات دار الکتب العلمیة - بیروت - الطبعة الأولی 1406 ه 1986 م.

203 - الثقات لابن حبان التمیمی البستی المتوفی عام 354 هجری - منشورات مؤسسة الکتب الثقافیة بمساعدة وزارة المعارف و الشؤون الثقافیة للحکومة الهندیة العالیة - الطبعة الأولی 1401 ه 1981 م.

204 - ثمار القلوب فی المضاف و المنسوب للثعالبی المتوفی عام 429 هجری، تحقیق محمد أبو الفضل إبراهیم - منشورات دار نهضة مصر - 1384 ه 1965 م (لم یذکر رقم الطبعة، لکن الواضح أنها الطبعة الأولی لأن تاریخ کتابة محقق الکتاب هو 9 ذو القعدة 1384 ه 11 مارس 1965 م).

205 - ثمرات الأوراق لابن حجة الحموی الحنفی المتوفی عام 837

ص:156

هجری (مطبوع بهامش المستطرف للأبشیهی) - منشورات دار إحیاء التراث العربی - بیروت (لم یذکر تاریخ الطبعة و لا رقمها)، و هی مصورة عن نسخة مطبوعة فی القاهرة عام 1371 هجری بتصحیح احمد اسعد علی أحد علماء الأزهر.

206 - ثواب الأعمال للصدوق المتوفی عام 381 هجری - منشورات الرضی - مدینة قم المقدسة - الطبعة الثانیة 1368 هجریة شمسیة.

207 - ثواب قضاء حوائج الإخوان و ما جاء فی إغاثة اللهفان للنرسی الکوفی المتوفی عام 510 هجری، تحقیق الدکتور عامر حسن صبری - منشورات دار البشائر الإسلامیة - بیروت - الطبعة الأولی 1414 ه 1993 م.

208 - جامع الأخبار للسبزواری المتوفی فی حدود القرن السابع الهجری، تحقیق علاء آل جعفر - منشورات مؤسسة آل البیت علیهم السّلام لإحیاء التراث - بیروت - الطبعة الأولی 1413 ه 1993 م.

209 - جامع الأخبار للشعیری من أعلام القرن السادس الهجری - منشورات مؤسسة الأعلمی - بیروت - الطبعة الأولی 1406 ه 1986 م.

210 - جامع الأصول لابن الأثیر المتوفی عام 606 هجری، تحقیق محمد حامد الفقی - منشورات دار إحیاء التراث العربی - بیروت - الطبعة الثالثة 1403 هجریة مصورا عن نسخة مطبوعة فی القاهرة العام 1368 هجری.

211 - جامع البیان عن تأویل آی القرآن للطبری المتوفی عام 310 هجری، ضبط و توثیق و تخریج صدقی جمیل العطار - منشورات دار

ص:157

الفکر - بیروت - 1415 ه 1995 م (لم یذکر رقم الطبعة).

212 - جامع بیان العلم و فضله لابن عبد البر القرطبی المتوفی عام 463 هجری - منشورات دار الکتب العلمیة - بیروت - مصورا عن نسخة إدارة الطباعة المنیریة (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعة).

213 - الجامع لأحکام القرآن (تفسیر القرطبی) للقرطبی المتوفی عام 671 هجری - منشورات مؤسسة التاریخ العربی - بیروت - أعاد طبعه دار إحیاء التراث العربی - بیروت - 1405 هجریة (لم یذکر رقم الطبعة).

214 - الجامع للخلاف و الوفاق بین الإمامیة و بین أئمة الحجاز و العراق للقمی السبزواری من أعلام القرن السابع الهجری، تحقیق الشیخ حسین الحسنی البیرجندی - منشورات زمینه سازان ظهور إمام عصر عجّل اللّه فرجه - مدینة قم المقدسة - الطبعة الأولی 1379 هجریة شمسیة.

215 - الجامع الصغیر فی أحادیث البشیر النذیر للسیوطی المتوفی عام 911 هجری - منشورات دار الفکر - بیروت - الطبعة الأولی 1401 هجریة.

216 - الجامع فی الحدیث لعبد اللّه بن وهب القرشی المتوفی عام 197 هجری، تحقیق الدکتور مصطفی حسن حسین محمد أبو الخیر - منشورات دار ابن الجوزی - الدمام/السعودیة - الطبعة الأولی 1416 ه 1996 م.

217 - الجامع للشرائع للحلّی المتوفی عام 690 هجری، تحقیق و تخریج

ص:158

جمع من الفضلاء بإشراف الشیخ السبحانی - منشورات مؤسسة سید الشهداء - مدینة قم المقدسة - محرم الحرام 1405 هجریة (لم یذکر رقم الطبعة).

218 - جامع المقاصد للکرکی المتوفی عام 940 هجری، تحقیق مؤسسة آل البیت علیهم السّلام - منشورات مؤسسة آل البیت علیهم السّلام - مدینة قم المقدسة - الطبعة الأولی 1411 هجریة.

219 - الجرح و التعدیل للرازی المتوفی عام 327 هجری - منشورات دار إحیاء التراث العربی - بیروت - عن الطبعة الأولی فی مطبعة دائرة المعارف العثمانیة - الهند بتاریخ 1371 ه 1952 م.

220 - جزء ابن عاصم الثقفی للثقفی الإصبهانی المتوفی عام 362 هجری، تحقیق محمد خالد محمد - منشورات دار العاصمة - الریاض - الطبعة الأولی 1409 هجریة.

221 - جزء ابن عمشلیق لأحمد الجعفری المتوفی فی القرن الرابع الهجری، تحقیق خالد بن محمد بن علی الأنصاری - منشورات دار ابن حزم - بیروت - الطبعة الأولی 1416 هجریة.

222 - جزء أبی الجهم للعلاء بن موسی الباهلی المتوفی عام 228 هجری، تحقیق الدکتور عبد الرحیم بن محمد بن احمد القشقری - منشورات مکتبة الرشید - الریاض - الطبعة الأولی 1420 ه 1999 م.

223 - جزء الحمیری للحمیری المتوفی عام 323 هجری، تحقیق أبو طاهر بن مجدد علیزئی - منشورات دار الطحاوی - الریاض - الطبعة الأولی 1413 هجریة.

ص:159

224 - الجعفریات أو الأشعثیات لمحمد بن الأشعث المتوفی حوالی العام 320 هجری - منشورات مکتبة نینوی الحدیثة - طهران - (المطبوع هو و قرب الإسناد للحمیری القمی فی مجلد واحد فی طبعة حجریة عن نسخة مخطوطة فی 29 جمادی الثانیة 1359 هجریة).

225 - الجلیس الصالح و الأنیس الناصح للسبط ابن الجوزی المتوفی عام 597 هجری، تحقیق فواز صالح فواز - منشورات ریاض الریس - لندن - (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعة، إلا أن تاریخ التحقیق هو 1988/12/30 میلادیة).

226 - جمال الأسبوع بکمال العمل المشروع لابن طاووس المتوفی عام 664 هجری - منشورات الرضی - مدینة قم المقدسة - (مطبوعة مصورا عن نسخة مطبوعة فی العام 1330 هجریة).

227 - الجمل للمفید المتوفی عام 413 هجری، تحقیق السید علی میر شریفی - منشورات دار المفید - بیروت - الطبعة الثانیة 1414 ه 1993 م.

228 - جمهرة الإسلام ذات الدرّ و النظام للشیزری المتوفی بعد العام 224 هجری - نسخة مصورة عن نسخة موجودة فی مکتبة لندن.

229 - جمهرة الأمثال لأبی هلال العسکری المتوفی بعد العام 400 هجری، تحقیق محمد أبو الفضل إبراهیم و عبد المجید قطامش - منشورات دار الجیل - بیروت - الطبعة الثانیة 1408 ه 1988 م.

230 - جمهرة خطب العرب لأحمد زکی صفوت - منشورات دار الحداثة - بیروت - الطبعة الأولی 1985 میلادیة.

ص:160

231 - جمهرة رسائل العرب لأحمد زکی صفوت - منشورات شرکة مکتبة و مطبعة مصطفی البابی الحلبی - القاهرة - الطبعة الأولی 1356 ه 1937 م.

232 - جنة الأمان الواقیة و جنة الإیمان الباقیة (مصباح الکفعمی) للعاملی الکفعمی المتوفی عام 905 هجری - منشورات الرضی - زاهدی - مدینة قم المقدسة - (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعة).

233 - الجوهر النقی لابن الترکمانی الماردینی المتوفی عام 745 هجری - منشورات دار الفکر - بیروت - (لم یذکر رقم الطبعة و لا تاریخ الطبع).

234 - الجواهر الحسان فی تفسیر القرآن (تفسیر الثعالبی) للثعالبی المتوفی عام 875 هجری، تحقیق الدکتور عبد الفتاح أبو سنة و الشیخ علی محمد معوض و الشیخ عادل احمد عبد الموجود - منشورات دار إحیاء التراث العربی - بیروت - الطبعة الأولی 1418 هجریة.

235 - جواهر العقدین للسمهودی المتوفی عام 911 هجری، تحقیق مصطفی عبد القادر عطا - منشورات دار الکتب العلمیة - بیروت - الطبعة الأولی 1415 ه 1995 م.

236 - جواهر العقود للمنهاجی الأسیوطی کانت وفاته فی القرن التاسع، تحقیق مسعد عبد الحمید محمد السعدنی - منشورات دار الکتب العلمیة - بیروت - الطبعة الأولی 1417 هجریة.

237 - جواهر الفقه لابن البراج المتوفی عام 481 هجری، تحقیق إبراهیم بهادری - منشورات مؤسسة النشر الإسلامی التابعة لجماعة

ص:161

المدرسین - مدینة قم المقدسة - الطبعة الأولی 1411 هجریة.

238 - جواهر المطالب للباعونی الدمشقی الشافعی المتوفی عام 871 هجری، تحقیق الشیخ محمد باقر المحمودی - منشورات مجمع إحیاء الثقافة الإسلامیة - مدینة قم المقدسة - الطبعة الأولی 1415 هجریة.

239 - الجوهرة فی نسب الإمام علی و آله للبرّی المتوفی بعد العام 645 هجری، تحقیق الدکتور محمد التوبخی وکیل کلیة الآداب بجامعة حلب - منشورات مکتبة النوری - دمشق - الطبعة الأولی 1402 هجریة.

240 - الحثّ علی حفظ العلم لابن الجوزی المتوفی عام 597 هجری - منشورات دار الکتب العلمیة - بیروت - الطبعة الثانیة 1406 ه 1986 م.

241 - الحد الفاصل للرامهرمزی المتوفی عام 360 هجری، تحقیق محمد عجاج الخطیب - منشورات دار الفکر - بیروت - الطبعة الثالثة 1404 هجریة.

242 - حدائق الأزاهر لابن عاصم الأندلسی المتوفی عام 829 هجری، تحقیق الدکتور عفیف عبد الرحمن - منشورات دار المسیرة - بیروت - الطبعة الأولی 1407 ه 1987 م.

243 - الحدائق الناضرة فی أحکام العترة الطاهرة للبحرانی المتوفی عام 1186 هجری، تحقیق محمد تقی الإیروانی - منشورات دار الأضواء - بیروت - الطبعة الثانیة مصححة 1405 ه 1985 م.

244 - حزّ الغلاصم فی إفحام المخاصم لابن حیدرة المتوفی عام 598

ص:162

هجری، تحقیق عبد اللّه عمر البارودی - منشورات مؤسسة الکتب الثقافیة - بیروت - الطبعة الأولی 1405 هجریة.

245 - الحقائق فی محاسن الأخلاق للفیض الکاشانی المتوفی عام 1091 هجری تصحیح السید إبراهیم المیانجی - منشورات دار الکتاب العربی - بیروت - الطبعة الثانیة 1399 ه 1979 م.

246 - حقائق التأویل فی متشابه التنزیل للشریف الرضی المتوفی عام 406 هجری، شرح الشیخ محمد رضا آل کاشف الغطاء - منشورات دار المهاجر - بیروت - (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعة، و لکن ورد فی مقدمة الشارح 9 جمادی الآخرة 1355 هجری).

247 - حلیة الأبرار للبحرانی المتوفی عام 1107 هجری، تحقیق الشیخ غلامرضا مولانا البحرانی - منشورات مؤسسة المعارف الإسلامیة - مدینة قم المقدسة - الطبعة الأولی 1411 هجریة.

248 - حلیة الأولیاء و طبقات الأصفیاء لأبی نعیم المتوفی عام 430 هجری - منشورات دار الکتاب العربی - بیروت - الطبعة الثانیة 1387 ه 1967 م.

249 - حیاة القلوب فی کیفیة الوصول إلی المحبوب المطبوع بهامش قوت القلوب لأبی طالب المکی لعماد الدین الأموی المتوفی 764 عام هجری - منشورات المطبعة المیمنیة - القاهرة - 1310 هجریة (لم یذکر رقم الطبعة).

250 - الخرائج و الجرائح للقطب الراوندی المتوفی عام 573 هجری - تحقیق مؤسسة الإمام المهدی عجّل اللّه فرجه فی مدینة قم المقدسة - منشورات مؤسسة الإمام المهدی عجّل اللّه فرجه - مدینة قم المقدسة

ص:163

(لم یذکر رقم الطبعة و لا تاریخ الطبع).

251 - خصائص الأئمة للشریف الرضی المتوفی عام 406 هجری، تحقیق الدکتور محمد هادی الأمینی - منشورات مجمع البحوث الإسلامیة - مشهد - ایران - 1406 هجریة.

252 - خصائص الإمام علی بن أبی طالب للنسائی المتوفی عام 303 هجری - منشورات "دار منشورات حمد" - بیروت - الطبعة الأولی 1975 میلادیة، عن نسخة مطبوعة بالمطبعة الخیریة فی القاهرة سنة 1308 هجریة.

253 - خصائص الوحی المبین لابن البطریق المتوفی عام 600 هجری، تحقیق الشیخ مالک المحمودی - منشورات دار القرآن الکریم - مدینة قم المقدسة - الطبعة الأولی 1417 هجریة.

254 - الخصال للصدوق المتوفی عام 381 هجری، تحقیق علی أکبر غفاری - منشورات مؤسسة الأعلمی - بیروت - الطبعة الأولی المحققة 1410 هجریة.

255 - الخلاف للطوسی المتوفی عام 460 هجری، تحقیق سید علی الخراسانی، سید جواد شهرستانی، شیخ محمد مهدی نجف - منشورات مؤسسة النشر الإسلامی التابعة لجماعة المدرسین - مدینة قم المقدسة - الطبعة الأولی 1417 هجریة.

256 - الدرجات الرفیعة فی طبقات الشیعة للمدنی الشیرازی الحسینی المتوفی عام 1120 هجری - منشورات مکتبة بصیرتی - مدینة قم المقدسة - الطبعة الثانیة 1397 هجریة.

257 - الدرّ المنثور للسیوطی المتوفی عام 911 هجری - منشورات

ص:164

مکتبة المرحوم آیة اللّه المرعشی النجفی - مدینة قم المقدسة - 1404 هجریة، مصورا عن النسخة المطبوعة فی المطبعة المیمنیة بالقاهرة عام 1314 هجری.

258 - الدرّ النظیم فی مناقب الأئمة اللهامیم لابن حاتم الشامی من أعلام القرن السابع الهجری، تحقیق مؤسسة النشر الإسلامی التابعة لجماعة المدرسین بمدینة قم المقدسة - منشورات مؤسسة النشر الإسلامی التابعة لجماعة المدرسین - مدینة قم المقدسة - الطبعة الأولی 1420 هجریة.

259 - الدرّة الفاخرة فی الأمثال السائرة لحمزة الإصبهانی المتوفی حوالی العام 351 هجری، تحقیق عبد الحمید قطامش - منشورات دار المعارف بمصر - القاهرة (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعة، لکن تاریخ کتابة مقدمة المحقق هو 1966/8/20 م).

260 - الدرر فی اختصار المغازی و السیر لابن عبد البر النمری المتوفی عام 463 هجری، تحقیق الدکتور شوقی ضیف - منشورات دار المعارف - القاهرة - الطبعة الثالثة 1403 هجریة.

261 - درر الأحادیث النبویة بالأسانید الیحیویة للهادی إلی الحق یحیی بن الحسین المتوفی عام 298 هجری - منشورات مکتبة السخانی - صنعاء - الطبعة الثانیة 1402 ه 1982 م.

262 - الدروس الشرعیة للشهید الأول المتوفی عام 786 هجری، تحقیق مؤسسة النشر الإسلامی التابعة لجماعة المدرسین بمدینة قم المقدسة - منشورات مؤسسة النشر الإسلامی التابعة لجماعة المدرسین - مدینة قم المقدسة - الطبعة الأولی 1412 هجریة.

ص:165

263 - الدروع الواقیة لابن طاووس المتوفی عام 664 هجری، تحقیق مؤسسة آل البیت علیهم السّلام لإحیاء التراث - منشورات مؤسسة آل البیت علیهم السّلام لإحیاء التراث - مدینة قم المقدسة - الطبعة الأولی 1414 هجریة.

264 - دستور معالم الحکم للقاضی القضاعی المتوفی عام 454 هجری، تقدیم جمیل العظم - منشورات مکتبة المفید - مدینة قم المقدسة - مصورا عن نسخة المکتبة الأزهریة فی القاهرة و المطبوعة العام 1332 هجری.

265 - دعائم الإسلام للنعمان المغربی المتوفی عام 363 هجری، تحقیق آصف بن علی أصغر فیضی - منشورات دار المعارف - القاهرة - 1383 هجریة (لم یذکر رقم الطبعة).

266 - دفع الشبه عن الرسول صلّی اللّه علیه و آله و سلّم للحصنی الدمشقی المتوفی عام 829 هجری، تحقیق السید محمد رضا الحسینی الجلالی - منشورات دار إحیاء الکتاب العربی - القاهرة - الطبعة الثانیة 1418 هجریة.

267 - دلائل الإمامة لابن جریر الطبری المتوفی عام 358 هجری - منشورات مؤسسة الأعلمی - بیروت - الطبعة الثانیة 1408 هجریة.

268 - دلائل النبوة لأبی نعیم الإصبهانی المتوفی عام 430 هجری - منشورات دار المعرفة - بیروت 1397 ه 1977 م. (لم یذکر رقم الطبعة).

269 - دلائل النبوة لإسماعیل الإصبهانی المتوفی عام 535 هجری، تحقیق محمد محمد الحداد - منشورات دار طیبة - الریاض - الطبعة

ص:166

الأولی 1409 هجریة.

270 - دلائل النبوة للبیهقی المتوفی عام 458 هجری، توثیق الدکتور عبد المعطی قلعجی - منشورات دار الکتب العلمیة - بیروت - الطبعة الأولی 1405 ه 1985 م.

271 - الدیباج علی صحیح مسلم للسیوطی المتوفی عام 911 هجری، تحقیق أبی إسحاق الحوینی الأثری - منشورات دار ابن عفان - الخبر - المملکة العربیة السعودیة - الطبعة الأولی 1416 ه 1996 م.

272 - دیوان المعانی لأبی هلال العسکری المتوفی بعد العام 400 هجری - منشورات دار الأضواء - بیروت الطبعة الأولی 1410 ه 1989 م.

273 - ذخائر العقبی للحافظ الطبری المتوفی عام 624 هجری - منشورات دار الوفاء - بیروت - 1401 هجریة (لم یذکر رقم الطبعة).

274 - ذخیرة المعاد للسبزواری المتوفی عام 1090 هجری - منشورات مؤسسة آل البیت علیهم السّلام - مدینة قم المقدسة - الطبعة حجریة (لم یذکر رقم الطبعة و لا تاریخ الطبع).

275 - الذریعة إلی مکارم الشریعة للراغب الإصبهانی المتوفی عام 356 هجری، مراجعة طه عبد الرؤوف سعد - منشورات مکتبة الکلیات الأزهریة - القاهرة - الطبعة الأولی 1393 ه 1973 م.

276 - الذّریّة الطاهرة لابن حماد الدولابی المتوفی عام 310 هجری، تحقیق سعد المبارک الحسن - منشورات الدار السلفیة - الکویت - الطبعة الأولی 1407 هجریة.

277 - ذکر أخبار إصبهان لأبی نعیم الإصبهانی المتوفی عام 430 هجری

ص:167

- طبع الکتاب فی مطبعة بریل بمدینة لیدن بهولندا سنة 1934 میلادیة.

278 - ذمّ الدنیا لابن أبی الدنیا المتوفی عام 281 هجری، تحقیق مجدی السید إبراهیم - منشورات مکتبة القرآن - القاهرة - (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعة، و لکن تاریخ کتابة المقدمة هو: رمضان المعظم/ 1408 ه إبریل/ 1988 م.

279 - ذمّ الکلام و أهله لأبی إسماعیل الأنصاری الهروی المتوفی عام 481 هجری، تحقیق عبد الرحمن بن عبد العزیز الشبل - منشورات مکتبة العلوم و الحکم - المدینة المنورة - الطبعة الأولی 1416 ه 1995 م.

280 - ذمّ الملاهی لابن أبی الدنیا المتوفی عام 281 هجری - منشورات الجمعیة الملکیة الآسیویة - لندن 1938 میلادیة (لم یذکر رقم الطبعة، و لکن یبدو أنها الطبعة الأولی).

281 - ذمّ الهوی لابن الجوزی المتوفی عام 597 هجری، تصحیح احمد عبد السّلام عطا - منشورات دار الکتب العلمیة - بیروت - الطبعة الأولی 1420 ه 1999 م.

282 - ذیل الأمالی و النوادر للقالی البغدادی المتوفی عام 356 هجری (المطبوع مع الجزء 2 من أمالی القالی) - منشورات دار الکتب العلمیة - بیروت (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعة، و لکن النسخة مطبوعة مصورا عن النسخة المطبوعة فی المطبعة الأمیریة فی مصر عام 1324 هجری).

283 - ذیل تاریخ بغداد لابن النجار البغدادی المتوفی عام 643 هجری، دراسة و تحقیق مصطفی عبد القادر عطا - منشورات دار الکتب العلمیة - بیروت - الطبعة الأولی 1417 هجریة.

ص:168

284 - ربیع الأبرار و نصوص الأخبار للزمخشری المتوفی عام 538 هجری، تحقیق عبد الأمیر مهنّا - منشورات مؤسسة الأعلمی - بیروت - الطبعة الأولی 1412 ه 1992 م.

285 - رسالة المحکم و المتشابه (المعروف بتفسیر النعمانی) للشریف المرتضی المتوفی عام 436 هجری، منشورات دار الشبستری - مدینة قم المقدسة (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعة).

286 - رسالة فی العدالة للشهید الثانی زین الدین الجبعی العاملی المتوفی عام 966 هجری - (لم یذکر مرکز النشر و لا تاریخ الطبع و لا رقم الطبعة).

287 - رسالة فی القضاء و القدر لزین الدین الإحسائی المتوفی عام 1124 هجری (مخطوطة فی مکتبة المرحوم کاشف الغطاء رحمه اللّه).

288 - الرسالة السعدیة للحلّی المتوفی عام 726 هجری، إخراج و تعلیق و تحقیق عبد الحسین محمد علی بقال - منشورات مکتبة آیة اللّه العظمی المرعشی النجفی - مدینة قم المقدسة - الطبعة الأولی 1420 هجریة.

289 - الرسالة القشیریة لابن هوازن القشیری المتوفی عام 465 هجری - منشورات دار الکتب العلمیة - بیروت - الطبعة الأولی 1418 ه 1998 م.

290 - الرسائل العشر لابن فهد الحلّی المتوفی عام 841 هجری، تحقیق السید مهدی الرجائی - منشورات مکتبة آیة اللّه العظمی المرعشی النجفی - مدینة قم المقدسة - الطبعة الأولی 1409 هجریة.

291 - الرسائل العشر للطوسی المتوفی عام 460 هجری، تحقیق واعظ زاده الخراسانی - منشورات مؤسسة النشر التابعة لجماعة المدرسین -

ص:169

مدینة قم المقدسة - 1404 هجریة (لم یذکر رقم الطبعة).

292 - رسائل إخوان الصفاء و خلاّن الوفاء المنتظم فی أواسط القرن الرابع الهجری - منشورات دار بیروت و دار صادر - بیروت - 1376 ه 1957 م.

293 - رسائل المرتضی للشریف المرتضی المتوفی عام 436 هجری، تحقیق السید مهدی رجائی - منشورات دار القرآن - مدینة قم المقدسة - 1405 هجریة (لم یذکر رقم الطبعة).

294 - الرواشح السماویة فی شرح الأحادیث الإمامیة للمرعشی المحقق الداماد المتوفی عام 1041 هجری - منشورات مکتبة آیة اللّه العظمی المرعشی النجفی - مدینة قم المقدسة - 1405 هجریة (لم یذکر رقم الطبعة).

295 - تفسیر روح الجنان و روح الجنان لأبی الفتوح الرازی من أعلام القرن السادس الهجری - منشورات کتابفروشی اسلامیة - طهران - 2536 شاهنشاهی. (لم یذکر رقم الطبعة، لکن یبدو أنها الطبعة الأولی).

296 - الروضة فی فضائل أمیر المؤمنین لشاذان المتوفی عام 660 هجری، تحقیق علی الشکرجی - منشورات مکتبة الأمین - مدینة قم المقدسة - الأمین للطباعة و النشر و التوزیع - بیروت - الطبعة الأولی 1423 هجریة.

297 - روضة العقلاء و نزهة النبلاء لابن حبان البستی المتوفی عام 354 هجری، تحقیق محمد محیی الدین عبد الحمید و محمد عبد الرزاق حمزة و محمد حامد الفقی - منشورات دار الکتب العلمیة - بیروت 1395 ه 1875 م (لم یذکر رقم الطبعة).

ص:170

298 - روضة الواعظین للنیسابوری المتوفی عام 508 هجری، تحقیق السید محمد مهدی السید حسن الخرسان - منشورات "منشورات الرضی" - مدینة قم المقدسة - (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعة).

299 - الریاض الأنیقة فی شرح أسماء خیر الخلیقة للسیوطی المتوفی عام 911 هجری، تحقیق محمد السعید بن بسیونی زغلول - منشورات دار الباز للنشر و التوزیع - مکة المکرمة/دار الکتب العلمیة - بیروت - الطبعة الأولی 1405 ه 1985 م.

300 - الریاض النضرة فی مناقب العشرة للمحب الطبری المتوفی عام 694 هجری - منشورات مکتبة محمد نجیب الخانجی - القاهرة - الطبعة الثانیة 1372 ه 1953 م.

301 - ریحانة الألبّاء للخفاجی المتوفی عام 1069 هجری، تحقیق عبد الفتاح محمد الحلو - منشورات مطبعة عیسی البابی الحلبی - القاهرة - الطبعة الأولی 1386 ه 1967 م.

302 - زاد المسیر لابن الجوزی المتوفی عام 597 هجری، تحقیق محمد ابن عبد الرحمن عبد اللّه - منشورات دار الفکر - بیروت - الطبعة الأولی 1407 هجریة.

303 - زاد المعاد للمجلسی المتوفی عام 111 هجری، تعریب علاء الدین الأعلمی - منشورات مؤسسة الأعلمی - بیروت - الطبعة الأولی 1423 ه 2003 م.

304 - زبدة البیان للمحقق الأردبیلی المتوفی عام 993 هجری، تحقیق محمد باقر البهبودی - منشورات مکتبة المرتضویة لإحیاء الآثار الجعفریة - طهران (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعة).

ص:171

305 - الذکری للشهید الأول - طبعة حجریة غیر مرقمة الصفحات خط کرمانی عام 1272 هجریة.

306 - الزهد لأحمد بن حنبل الشیبانی المتوفی 241 هجری - منشورات دار البیان للتراث - القاهرة - الطبعة الثانیة 1412 ه 1992 م.

307 - الزهد للأهوازی من أعلام القرن الثانی و الثالث الهجری (من أصحاب الإمام علی الرضا و الإمام محمد الجواد و الإمام علی الهادی علیهم السّلام)، تصحیح و تحقیق جلال الدین علی الصغیر - منشورات دار الأعراف - بیروت - الطبعة الأولی 1413 هجریة.

308 - الزهد لهناد التمیمی المتوفی عام 243 هجری، تحقیق محمد أبو اللیث - طبع علی نفقة الشیخ خلیفة بن حمد آل ثانی أمیر قطر (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعة؛ لکن تاریخ کتابة التقدیم هو غرة ذی القعدة 14-6 ه 8 یولیو 1986 م).

309 - زهر الآداب و تمر الألباب للقیروانی المتوفی عام 413 هجری، تحقیق علی محمد البجاوی - منشورات دار إحیاء الکتب العربیة - القاهرة - الطبعة الثانیة (لم یذکر تاریخ الطبع).

310 - السابق و اللاحق للخطیب البغدادی المتوفی عام 463 هجری، تحقیق محمد بن مطر الزهرانی - منشورات دار طیبة - الریاض - الطبعة الأولی 1402 ه 1982 م.

311 - سبل السّلام للکحلانی المتوفی عام 1182 هجری - منشورات شرکة مکتبة و مطبعة مصطفی البانی الحلبی و أولاده - القاهرة - الطبعة الرابعة 1379 هجریة.

312 - سبل الهدی و الرشاد فی سیرة خیر العباد للصالحی الشامی

ص:172

المتوفی عام 942 هجری، تحقیق و تعلیق الشیخ عادل احمد عبد الموجود و الشیخ علی محمد معوض - منشورات دار الکتب العلمیة - بیروت - الطبعة الأولی 1414 هجریة.

313 - سجع الحمام فی حکم الإمام أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السّلام جمع و ضبط علی الجندی و محمد أبو الفضل إبراهیم و محمد یوسف المحجوب - منشورات مکتبة الأنجلو المصریة - القاهرة 1967 م (لم یذکر رقم الطبعة).

314 - سرّ السلسلة العلویة لابن نصر البخاری المتوفی عام 341 هجری - منشورات الشریف الرضی - مدینة قم المقدسة - الطبعة الأولی 1413 هجریة. مصورا عن نسخة مطبوعة من قبل المکتبة الحیدریة فی النجف الأشرف 1381 ه 1962 م.

315 - السرائر للحلّی المتوفی عام 598 هجری، تحقیق لجنة التحقیق فی مؤسسة النشر الإسلامی التابعة لجماعة المدرسین بمدینة قم المقدسة - منشورات مؤسسة النشر الإسلامی التابعة لجماعة المدرسین - مدینة قم المقدسة - الطبعة الثانیة 1410 هجریة.

316 - سراج الملوک للطرطوشی المتوفی عام 520 هجری - منشورات المطبعة الأزهریة - القاهرة - الطبعة الأولی 1319 هجریة.

317 - السراج الوهاج لدفع عجاج قاطعة اللجاج للفاضل القطیفی المتوفی عام 650 هجری، تحقیق مؤسسة النشر الإسلامی التابعة لجماعة المدرسین بمدینة قم المقدسة - منشورات مؤسسة النشر الإسلامی التابعة لجماعة المدرسین - مدینة قم المقدسة - الطبعة الأولی 1413 هجریة.

ص:173

318 - سراج القلوب و علاج الذنوب المطبوع بهامش قوت القلوب لأبی طالب المکی المعیری الفنانی من أعلام القرن العاشر الهجری - منشورات المطبعة المیمنیة - القاهرة 1310 هجریة (لم یذکر رقم الطبعة).

319 - سرح العیون لابن نباتة المصری المتوفی عام 768 هجری، تحقیق محمد أبو الفضل إبراهیم - منشورات دار الفکر العربی - القاهرة 1383 ه 1964 م. (لم یذکر رقم الطبعة).

320 - سرور النفس بمدارک الحواس الخمس لأبی العباس التیفاشی المتوفی عام 651 هجری، تحقیق الدکتور إحسان عباس - منشورات المؤسسة العربیة للدراسات و النشر - بیروت - الطبعة الأولی 1400 ه 1980 م.

321 - سعد السعود لابن طاووس المتوفی عام 664 هجری - منشورات المطبعة الحیدریة - النجف الأشرف - الطبعة الأولی 1369 ه 1950 م.

322 - السقیفة لسلیم بن قیس الکوفی المتوفی عام 90 هجری - منشورات مؤسسة الأعلمی - بیروت - (لم یذکر تاریخ الطبعة و لا رقمها).

و ربما استفدنا من النسخة المحققة للشیخ محمد باقر الأنصاری الزنجانی الخوئینی - منشورات نشر الهادی - مدینة قم المقدسة - الطبعة الثانیة 1416 ه ق 1375 ه ش.

323 - السقیفة و فدک للجوهری البصری البغدادی المتوفی عام 323 هجری، تحقیق الدکتور محمد هادی الأمینی - منشورات مکتبة الکتبی - بیروت - الطبعة الثانیة 1413 هجریة.

324 - سلوة الحزین المعروف بالدعوات للقطب الراوندی المتوفی عام

ص:174

573 هجری، تحقیق مدرسة الإمام المهدی عجّل اللّه فرجه - منشورات مدرسة الإمام المهدی عجّل اللّه فرجه - مدینة قم المقدسة - الطبعة الأولی 1408 هجریة.

325 - سمط اللآلئ للبکری الأونبی المتوفی عام 487 هجری، تحقیق عبد العزیز المیمنی - منشورات مطبعة لجنة التألیف و الترجمة و النشر - 1354 ه 1936 م. (لم یذکر رقم الطبعة و مکان الطبع؛ لکن یبدو أنها الطبعة الأولی).

326 - السنّة للخلاّل المتوفی عام 311 هجری، تحقیق الدکتور عطیة الزهرانی - منشورات دار الرایة - الریاض - الطبعة الأولی 1410 ه 1989 م.

327 - السنّة لعبد اللّه بن احمد بن حنبل المتوفی عام 290 هجری، تحقیق أبو هاجر محمد السعید بن بسیونی زغلول - منشورات دار الکتب العلمیة - بیروت - الطبعة الثانیة 1414 ه 1994 م.

328 - السنّة للمروزی المتوفی عام 229 هجری - منشورات دار الثقافة الإسلامیة - الریاض (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعة).

329 - السّنن الکبری للبیهقی المتوفی عام 458 هجری - منشورات دار الفکر - بیروت (لم یذکر رقم الطبعة و لا تاریخ الطبع).

330 - السّنن الکبری للنسائی المتوفی عام 303 هجری، تحقیق عبد الغفار سلیمان البندار و سید کسروی حسن - منشورات دار الکتب العلمیة - بیروت - الطبعة الأولی 1411 ه 1991 م.

331 - السّنن الواردة فی الفتن لأبی عمرو الأموی الدانی المتوفی عام 444 هجری - منشورات بیت الأفکار الدولیة - عمان/الأردن - (لم

ص:175

یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعة).

332 - سنن ابن ماجة للقزوینی المتوفی عام 275 هجری، تحقیق محمد فؤاد عبد الباقی - منشورات دار الفکر - بیروت - (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعة).

333 - سنن أبی داوود المتوفی عام 257 هجری، تحقیق و تعلیق سعید محمد اللحام - منشورات دار الفکر - بیروت - الطبعة الأولی 1410 ه 1990 م.

334 - سنن الترمذی للترمذی المتوفی عام 279 هجری، تحقیق عبد الرحمن محمد عثمان - منشورات دار الفکر - بیروت - الطبعة الثانیة 1403 هجریة.

335 - سنن الدارقطنی للدارقطنی المتوفی عام 385 هجری، تحقیق مجدی بن منصور بن سید الشوری - منشورات دار الکتب العلمیة - بیروت - الطبعة الأولی 1417 ه 1996 م.

336 - سنن الدارمی المتوفی عام 255 هجری - منشورات مطبعة الإعتدال - دمشق - الطبعة الأولی 1349 هجریة.

337 - سنن النسائی للنسائی المتوفی عام 303 هجری - منشورات دار الفکر - بیروت - الطبعة الأولی 1348 ه 1930 م.

338 - سیر أعلام النبلاء للذهبی المتوفی عام 748 هجری، تحقیق شعیب الأرنؤوط - منشورات مؤسسة الرسالة - بیروت - الطبعة التاسعة 1413 هجریة.

339 - السیرة النبویة لابن کثیر المتوفی عام 774 هجری، تحقیق مصطفی عبد الواحد - منشورات دار المعرفة - بیروت - 1403 هجریة (لم

ص:176

یذکر رقم الطبعة).

340 - سیرة الهادی إلی الحق یحیی بن الحسین المتوفی عام 298 هجری بروایة علی بن محمد بن عبید اللّه العباسی العلوی، تحقیق الدکتور سهیل زکار - منشورات دار الفکر - بیروت - الطبعة الثانیة 1401 ه 1981 م.

341 - شدّ الإزار فی حطّ الأوزار عن زوّار المزار لجنید الشیرازی المتوفی بعد العام 791 هجری، تصحیح محمد قزوینی و عباس اقبال - منشورات انتشارات نوید - طهران - 1328 هجریة شمسیة (لم یذکر رقم الطبعة).

342 - شذرات الذهب فی أخبار من ذهب لابن العناد الحنبلی المتوفی عام 1089 هجری - منشورات دار الکتب العلمیة - بیروت (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعة).

343 - شرائع الإسلام للحلّی الهذلی المتوفی عام 676 هجری، شرح و تعلیق السید عبد الزهراء الحسینی الخطیب - منشورات دار الزهراء - بیروت الطبعة الأولی 1409 ه 1988 م.

344 - شرح الأخبار للتمیمی المتوفی عام 363 هجری، تحقیق محمد الحسینی الجلالی - منشورات دار الثقلین - بیروت - الطبعة الأولی 1414 هجریة.

345 - شرح الأزهار للإمام احمد المرتضی المتوفی عام 840 هجری - منشورات دار غمضان - صنعاء 1400 هجریة (لم یذکر رقم الطبعة).

346 - شرح الأسماء الحسنی للسبزواری المتوفی عام 1300 هجری - منشورات مکتبة بصیرتی - مدینة قم المقدسة (لم یذکر تاریخ الطبع

ص:177

و لا رقم الطبعة).

347 - شرح الخطبة التطنجیة للرشتی المتوفی عام 1262 هجری (نسخة موجودة فی مکتبة الإمام علی الرضا علیه السّلام فی مدینة مشهد المقدسة تحت الرقم 2044).

348 - شرح الفصیح لجار اللّه الزمخشری المتوفی عام 487 هجری، تحقیق إبراهیم بن عبد اللّه بن جمهور الغامدی - منشورات وزارة التعلیم العالی - جامعة أم القری - مکة المکرمة 1417 هجریة (لم یذکر رقم الطبعة، لکن القرینة تدلّ علی أنها الطبعة الأولی).

349 - الشرح الکبیر لعبد الرحمن بن قدامة المتوفی عام 682 هجری - منشورات دار الکتاب العربی - بیروت (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعة).

350 - شرح مائة کلمة للبحرانی المتوفی عام 679 هجری، تحقیق میر جلال الدین الحسینی الارموی المحدّث - منشورات جامعة المدرسین فی الحوزة العلمیة - مدینة قم المقدسة (لم یذکر تاریخ الطبع، لکن التاریخ الوارد فی مقدمة المحقق هو 1390 هجریة).

351 - شرح معانی الآثار لابن سلمة الأزدی المتوفی عام 321 هجری، تحقیق محمد زهری النجار - منشورات دار الکتب العلمیة - بیروت - الطبعة الثالثة 1416 ه 1996 م.

352 - شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید الشافعی المتوفی عام 656 هجری، تحقیق محمد أبو الفضل إبراهیم - منشورات دار إحیاء الکتب العربیة - بیروت - الطبعة الثانیة 1385 هجریة.

و یوجد عندنا نفس المصدر طبعة دار الأندلس - بیروت - و بین

ص:178

الطبعتین بعض الإختلاف ذکرناه فی هامش الکتاب.

353 - شرح نهج البلاغة لابن میثم البحرانی المتوفی عام 679 هجری - منشورات مؤسسة النصر - طهران - 1362 هجریة شمسیة.

354 - شعب الإیمان للبیهقی المتوفی عام 458 هجری، تحقیق أبی هاجر محمد السعید بن بسیونی زغلول - منشورات دار الکتب العلمیة - بیروت - الطبعة الأولی 1410 ه 1990 م.

355 - الشفاء بتعریف حقوق المصطفی للقاضی عیاض الیحصبی المتوفی عام 544 هجری - منشورات دار الفکر - بیروت - 1409 ه 1988 م (لم یذکر رقم الطبعة).

356 - الشکوی و العتاب و ما وقع للخلاّن و الأصحاب للثعالبی المتوفی عام 429 هجری، تحقیق الدکتور إلهام عبد الوهاب المفتی - منشورات المجلس الوطنی للثقافة و الفنون و الآداب - الکویت - الطبعة الأولی 1421 ه 2000 م.

357 - الشمائل المحمدیة و الخصائص المصطفویة للترمذی المتوفی عام 279 هجری، تحقیق سید عباس الجلیمی - منشورات مؤسسة الکتب الثقافیة - بیروت - الطبعة الأولی 1412 هجریة.

358 - شواهد التنزیل لقواعد التفضیل للحاکم الحسکانی من أعلام القرن الخامس الهجری، تحقیق الشیخ محمد باقر المحمودی - منشورات مجمع إحیاء الثقافة الإسلامیة التابعة لوزارة الثقافة و الإرشاد الإسلامی - طهران - الطبعة الأولی 1411 ه 1990 م.

359 - صبح الأعشی للقلقشندی المتوفی عام 821 هجری - منشورات دار الکتب العلمیة - بیروت - الطبعة الأولی 1407 ه 1987 م.

ص:179

360 - الصحاح تاج اللغة و صحاح العربیة للجوهری المتوفی عام 393 هجری، تحقیق احمد بن عبد الغفور عطار - منشورات دار العلم للملایین - بیروت - الطبعة الرابعة 1407 هجریة.

361 - صحیح ابن حبان المتوفی عام 354 هجری بترتیب ابن بلبان المتوفی عام 739 هجری، تحقیق شعیب الأرنؤوط - منشورات مؤسسة الرسالة - بیروت - الطبعة الثانیة 1414 ه 1993 م.

362 - صحیح البخاری للبخاری المتوفی عام 256 هجری، تقدیم الشیخ احمد محمد شاکر و تقریظ الشیخ حسونة النواوی شیخ الأزهر سابقا - منشورات دار الجیل - بیروت - مصورا عن الطبعة السلطانیة العام 1313 هجری، و هی مطبوعة عن النسخة الیونینیة المکتوبة عام 666 - 667 هجری.

363 - صحیح مسلم للنیشابوری المتوفی عام 261 هجری - منشورات دار الجیل و دار الآفاق - بیروت - مصورا عن نسخة مطبوعة فی القاهرة 1334 هجریة.

364 - صحیفة الإمام الرضا علیه السّلام، تحقیق مهدی نجف - منشورات المؤتمر العالمی للإمام الرضا علیه السّلام - مدینة مشهد المقدسة - الطبعة الأولی 1406 هجریة.

365 - الصحیفة السجادیة للإمام علی بن الحسین زین العابدین علیه السّلام المتوفی عام 95 هجری، تحقیق و تنسیق علی أنصاریان - منشورات المستشاریة الثقافیة للجمهوریة الإسلامیة الإیرانیة فی دمشق - الطبعة الأولی (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعة، لکن تاریخ المقدمة هو 11 ذی القعدة 1405 هجریة، و یبدو أنها الطبعة الأولی).

ص:180

366 - الصحیفة العلویة للسماهیجی المتوفی عام 1135 هجری، تبویب و تحقیق إسماعیل الیوسف - منشورات مؤسسة البلاغ - بیروت - الطبعة الثانیة 1409 هجریة.

367 - الصداقة و الصدیق لأبی حیان التوحیدی المتوفی عام 414 هجری، تحقیق الدکتور إبراهیم الکیلانی - منشورات دار الفکر المعاصر - بیروت - الطبعة الثانیة 1421 ه 2000 م.

368 - الصراط المستقیم إلی مستحقی التقدیم لابن یونس النباطی البیاضی المتوفی عام 877 هجری، تحقیق محمد الباقر البهبودی - منشورات المکتبة المرتضویة لإحیاء الآثار الجعفریة - مدینة قم المقدسة - الطبعة الأولی 1384 هجریة.

369 - صفة الصفوة لابن الجوزی المتوفی عام 597 هجری، تحقیق احمد بن علی - منشورات دار الحدیث - القاهرة 1421 ه 2000 م (لم یذکر رقم الطبعة).

370 - صفات الشیعة للصدوق المتوفی عام 381 هجری - منشورات عابدی - طهران (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعة).

371 - صفوة الأخبار من الأحادیث المعتبرة النبویة و الأئمة الأطهار للکلاتی (لم یذکر تاریخ وفاته لکنه کان حیا عام 1327 هجری شمسی) - منشورات شرکت نسبی - الطبعة الأولی 1327 هجریة شمسیة.

372 - الضعفاء الکبیر للعقیلی المتوفی عام 322 هجری، تحقیق الدکتور عبد المعطی أمین قلعجی - منشورات دار الکتب العلمیة - بیروت - الطبعة الثانیة 1418 ه 1998 م.

ص:181

373 - طب الأئمة علیهم السّلام لابن سابور الزیات المتوفی عام 262 هجری - منشورات الرضی - مدینة قم المقدسة - الطبعة الثانیة 1363 هجریة شمسیة عن نسحة منشورات المکتبة الحیدریة فی النجف الأشرف المطبوعة سنة 1385 ه 1965 م.

374 - الطبقات الکبری لابن سعد المتوفی عام 230 هجری - منشورات دار صادر - بیروت - (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعة).

375 - طبقات المحدّثین بإصبهان و الواردین علیها لعبد اللّه بن حبان المتوفی عام 369 هجری، تحقیق عبد الغنی عبد الحق حسین البلوشی - منشورات مؤسسة الرسالة - بیروت - الطبعة الأولی 1408 هجریة.

376 - الطرائف فی معرفة مذاهب الطوائف لابن طاووس المتوفی عام 664 هجری - منشورات مطبعة الخیام - مدینة قم المقدسة - الطبعة الأولی 1399 هجریة.

377 - طرز الوفا فی فضائل آل المصطفی لأحمد زین العابدین الشافعی المتوفی عام 1048 هجری، تحقیق سامی الغریری - منشورات مؤسسة دار الکتاب الإسلامی - مدینة قم المقدسة - الطبعة الأولی 1423 ه 2002 م.

378 - العدد القویة للحلّی من أعلام القرن الثامن الهجری، تحقیق السید مهدی الرجائی - منشورات مکتبة آیة اللّه المرعشی النجفی العامة - مدینة قم المقدسة - الطبعة الأولی 1408 هجریة.

379 - العدة فی أصول الفقه للطوسی المتوفی عام 460 هجری، تحقیق محمد رضا الأنصاری - منشورات ستاره - مدینة قم المقدسة - الطبعة

ص:182

الأولی 1417 هجریة.

380 - عدّة الداعی و نجاح الساعی لابن فهد الحلّی المتوفی عام 841 هجری، تحقیق احمد الموحدی القمی - منشورات مکتبة الوجدانی - مدینة قم المقدسة - (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعة).

381 - عدّة الصابرین لابن قیم الجوزیة المتوفی عام 751 هجری، مراجعة محمد علی قطب - منشورات دار القلم - بیروت - الطبعة الأولی 1407 ه 1987 م.

382 - العسل المصفی فی تهذیب زین الفتی لأحمد العاصمی المتوفی عام 378 هجری، تحقیق الشیخ محمد باقر المحمودی - منشورات مجمع إحیاء الثقافة الإسلامیة - مدینة قم المقدسة - الطبعة الأولی 1418 هجریة.

383 - عقد الدرر فی أخبار المنتظر للمقدسی الشافعی السلمی من علماء القرن السابع الهجری، تحقیق الدکتور عبد الفتاح محمد الحلو - منشورات مکتبة عالم الفکر - القاهرة - الطبعة الأولی 1399 ه 1979 م.

384 - العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین للفاسی المکی المتوفی عام 832 هجری - منشورات دار الکتب العلمیة - بیروت - الطبعة الأولی 1419 ه 1998 م.

385 - العقد الثمین فی تبیین أحکام الأئمة الهادین لابن سلیمان من علماء الزیدیة القدامی، لم نعثر علی تاریخ وفاته - منشورات مکتبة دار الإیمان - صنعاء (مطبوعة مصورا لم یذکر تاریخ الطبع).

386 - العقد الفرید لابن عبد ربه المتوفی عام 328 هجری، تحقیق الدکتور عبد المجید الترحینی - منشورات دار الکتب العلمیة - بیروت

ص:183

- الطبعة الثالثة 1407 هجریة.

387 - علل الشرائع للصدوق المتوفی عام 380 هجری - منشورات دار البلاغة - بیروت - (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعة).

388 - العلل الواردة فی الأحادیث النبویة للدارقطنی المتوفی عام 385 هجری، تحقیق محفوظ الرحمن زین الدین السلفی - منشورات دار طیبة - الریاض - الطبعة الأولی 1405 هجریة.

389 - العلل و معرفة الرجال لأحمد بن حنبل المتوفی عام 241 هجری، تحقیق الدکتور وصی اللّه بن محمود عباس - منشورات دار الخانی - الریاض - الطبعة الأولی 1408 هجریة.

390 - العمدة لابن البطریق المتوفی عام 600 هجری، تحقیق جامعة المدرسین بمدینة قم المقدسة - منشورات مؤسسة النشر الإسلامی التابعة لجماعة المدرسین - مدینة قم المقدسة - الطبعة الأولی 1407 هجریة.

391 - عمدة الطالب فی أنساب آل أبی طالب لابن عنبة المتوفی عام 828 هجری، تحقیق محمد حسن آل الطالقانی - منشورات المکتبة الحیدریة - النجف الأشرف - الطبعة الثالثة 1380 ه 1961 م.

392 - عمل الیوم و اللیلة لابن السنّی المتوفی عام 364 هجری، تحقیق بشیر محمد عیون - منشورات مکتبة دار البیان - دمشق - و مکتبة المؤید - الریاض - الطبعة الثالثة 1414 ه 1994 م.

393 - عین الأدب و السیاسة لابن هذیل من أعیان القرن الثامن الهجری (تاریخ تألیف الکتاب هو 763 هجری) - منشورات دار الکتب العلمیة - بیروت - الطبعة الثانیة (لم یذکر رقم الطبعة).

ص:184

394 - عیون أخبار الرضا علیه السّلام للصدوق المتوفی عام 380 هجری، صححه و قدم له و علق علیه الشیخ حسین الأعلمی - منشورات مؤسسة الأعلمی - بیروت - الطبعة الأولی 1404 هجریة.

395 - عیون الأخبار لابن قتیبة المتوفی عام 276 هجری، شرح و تعلیق الدکتور مفید محمد قمیحة - منشورات دار الکتب العلمیة - بیروت - (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعة، لکن تاریخ مقدمة الکتاب هو 12 آب 1985 م).

396 - عیون الحکم و المواعظ للواسطی من أعلام الإمامیة فی القرن السادس الهجری، تحقیق الشیخ حسین الحسینی البیرجندی - منشورات دار الحدیث - مدینة قم المقدسة - 1376 هجریة شمسیة (لم یذکر رقم الطبعة).

397 - عیون المعجزات لابن عبد الوهاب من أعلام القرن الخامس الهجری - منشورات محمد کاظم الشیخ صادق الکتبی - النجف الأشرف - الطبعة الأولی 1369 هجریة.

398 - الغارات لابن هلال الثقفی المتوفی عام 283 هجری، تحقیق السید عبد الزهراء الحسینی الخطیب - منشورات دار الأضواء - بیروت - الطبعة الأولی 1407 هجریة.

399 - غرر البلاغة فی النظم و النثر للثعالبی المتوفی عام 429 هجری، تحقیق الدکتور قحطان رشید صالح - منشورات دار الشؤون الثقافیة العامة - بغداد 1988 میلادیة (لم یذکر رقم الطبعة).

400 - غرر الحکم و درر الکلم للآمدی المتوفی عام 588 هجری (نسخت عن نسخة مخطوطة بید أحد العلماء الأعلام فی النجف الأشرف و هو

ص:185

المرحوم میرزا عبد الجواد عقیلی، و قد خطّ عن هذه النسخة و أرفقها بترجمة الکلمات إلی اللغة الفارسیة حسن هریسی العام 1377 هجری) - منشورات انتشارات اعلمی - طهران - الطبعة الثامنة 1376 هجریة.

401 - غرر الخصائص الواضحة و عرر النقائص الفاضحة للوطواط المتوفی عام 718 هجری - منشورات دار صعب - بیروت (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعة).

402 - غرر السّیر للمرعشی المتوفی عام 421 هجری، تحقیق الأستاذ الدکتور سهیل زکار - منشورات دار الفکر - بیروت - الطبعة الأولی 1417 ه 1996 م.

403 - غریب الحدیث لابن إسحاق الحربی المتوفی عام 285 هجری، تحقیق سلیمان إبراهیم محمد العایر - منشورات دار المدینة للطباعة و النشر - جدة - الطبعة الأولی 1405 هجریة.

404 - غریب الحدیث لابن سلام الهروی المتوفی عام 224 هجری، تحقیق محمد عبد المعید خان - منشورات دار الکتاب العربی - بیروت - الطبعة الأولی (مصورا عن نسخة مطبوعة فی مطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانیة بحیدرآباد - دکن - الهند عام 1385 هجریة).

405 - غریب الحدیث لابن قتیبة المتوفی عام 276 هجری، تحقیق الدکتور عبد اللّه الجبوری - منشورات دار الکتب العلمیة - بیروت - الطبعة الأولی 1408 ه 1988 م.

406 - غوالی اللآلئ العزیزیة فی الأحادیث الدینیة لابن أبی جمهور المتوفی عام 880 هجری، تحقیق الحاج آقا مجتبی العراقی - منشورات مطبعة سید الشهداء - مدینة قم المقدسة - الطبعة الأولی 1403 ه

ص:186

1983 م.

407 - الغیبة للطوسی المتوفی عام 460 هجری، تحقیق عبد اللّه الطهرانی و الشیخ علی احمد ناصح - منشورات مؤسسة المعارف الإسلامیة - مدینة قم المقدسة - الطبعة المحققة الأولی 1411 هجریة.

408 - الغیبة للنعمانی المتوفی بعد العام 342 هجری، تحقیق علی أکبر الغفاری - منشورات مکتبة الصدوق - طهران - 1397 هجریة (لم یذکر رقم الطبعة).

409 - الفائق فی غریب الحدیث للزمخشری المتوفی عام 538 هجری - منشورات دار الکتب العلمیة - بیروت - الطبعة الأولی 1417 ه 1969 م (لم یذکر رقم الطبعة).

410 - الفاخر فی الأمثال للکوفی الضبّی المتوفی بعد العام 290 هجری، تحقیق الدکتور قصی الحسین - منشورات دار و مکتبة الهلال - بیروت - الطبعة الأولی 2003 میلادیة.

411 - فتح الأبواب بین ذوی الألباب و بین ربّ الأرباب فی الإستخارات لابن طاووس المتوفی عام 664 هجری، تحقیق حامد الخفاف - منشورات مؤسسة آل البیت علیهم السّلام لإحیاء التراث - مدینة قم المقدسة - الطبعة الأولی 1409 هجریة.

412 - فتح الباری لابن حجر العسقلانی المتوفی عام 852 هجری - منشورات دار المعرفة - بیروت - الطبعة الثانیة (لم یذکر تاریخ الطبع).

413 - فتح القدیر الجامع بین فنّی الروایة و الدرایة من علم التفسیر للشوکانی المتوفی 1250 هجری - منشورات عالم الکتب - بیروت -

ص:187

(لم یذکر رقم الطبعة و لا تاریخ الطبع).

414 - فتح المعین للفنانی الهندی المتوفی عام 978 هجری - منشورات دار الفکر - بیروت - الطبعة الأولی 1418 هجریة.

415 - فتح الوهاب لابن زکریا الأنصاری المتوفی عام 926 هجری، تحقیق دار الکتب العلمیة - منشورات دار الکتب العلمیة - بیروت - الطبعة الأولی 1418 هجریة.

416 - الفتنة و وقعة الجمل للضبّی الأسدی المتوفی عام 200 هجری، تحقیق احمد راتب عرموش - منشورات دار النفائس - بیروت الطبعة الأولی 1391 هجریة.

417 - الفتوحات الإسلامیة بعد مضی الفتوحات النبویة لدحلان المتوفی عام 1304 هجری - منشورات مؤسسة الحلبی و شرکاه للنشر و التوزیع - القاهرة 1387 ه 1968 م. (لم یذکر رقم الطبعة).

418 - الفخری فی الآداب السلطانیة و الدول الإسلامیة لابن الطقطقا المتوفی بعد العام 648 هجری - منشورات الشریف الرضی - مدینة قم المقدسة - الطبعة الأولی 1414 هجریة.

419 - الفرائد و القلائد فی الحکمة و الفوائد لابن خلفان الخلیلی الأباضی المتوفی بعد العام 1344 هجری - (مطبوع فی ذیل کتاب الأخبار و الآثار) - منشورات وزارة التراث القومی و الثقافة فی سلطنة عمان - 1405 ه 1984 م (لم یذکر رقم الطبعة).

420 - الفرج بعد الشدة لابن أبی الدنیا المتوفی عام 281 هجری، تحقیق یاسین محمد السواس - منشورات دار البشائر - دمشق - الطبعة الأولی 1412 ه 1992 م.

ص:188

421 - الفرج بعد الشدة للقاضی التنوخی المتوفی عام 384 هجری - منشورات مؤسسة النعمان - بیروت - 1410 هجریة، عن نسخة مخطوطة محفوظة بدار الکتب المصریة.

422 - فردوس الأخبار بمأثور الخطاب لابن شیرویه الدیلمی المتوفی عام 509 هجری، تحقیق فواز احمد الزمرلی و محمد المعتصم باللّه البغدادی - منشورات دار الکتاب العربی - بیروت - الطبعة الأولی 1407 ه 1987 م.

423 - فرج المهموم فی تاریخ علماء النجوم لابن طاووس المتوفی عام 664 هجری - منشورات دار الذخائر للمطبوعات (لم یذکر عنوان دار النشر و لا تاریخ الطبع و لا رقم الطبعة).

424 - فرقان القرآن بین صفات الخالق و صفات الأکوان للقضاعی العزامی المتوفی عام 1376 هجری - (مطبوع فی ذیل کتاب الأسماء و الصفات للبیهقی) منشورات دار إحیاء التراث العربی - بیروت (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعة).

425 - الفصول العشرة للمفید المتوفی عام 413 هجری، تحقیق الشیخ فارس الحسون - منشورات دار المفید - بیروت - الطبعة الثانیة 1414 ه 1993 م.

426 - الفصول المختارة للمفید المتوفی عام 413 هجری، تحقیق السید میر علی شریفی - منشورات دار المفید - بیروت - الطبعة الثانیة 1414 ه 1993 م.

427 - الفصول المهمّة فی أصول الأئمة للحرّ العاملی المتوفی عام 1104 هجری - منشورات مکتبة بصیرتی - مدینة قم المقدسة - الطبعة

ص:189

الثالثة (لم یذکر تاریخ الطبع).

428 - الفصول المهمّة فی معرفة أحوال الأئمة لابن الصبّاغ المتوفی عام 855 هجری - منشورات مکتبة دار الکتب التجاریة و مطبعتها - النجف الأشرف (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعة. و لکن تاریخ کتابة المقدمة هو 1950/4/27 میلادیة).

429 - الفصول فی الأصول للجصّاص المتوفی عام 370 هجری، تحقیق الدکتور عجیل جاسم النمشی - الطبعة الأولی 1405 هجریة (لم یذکر اسم دار النشر).

430 - فضل الصلاة علی النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم للجهضمی المتوفی عام 282 هجری، تحقیق محمد ناصر الدین الألبانی - منشورات المکتب الإسلامی - بیروت - الطبعة الثالثة - 1397 هجریة.

431 - فضل الکوفة و فضل أهلها للعلوی الکوفی المتوفی عام 445 هجری، تحقیق محمد سعید الطریحی - منشورات مؤسسة أهل البیت علیهم السّلام - بیروت 1401 ه 1981 م. (لم یذکر رقم الطبعة).

432 - فضل الکوفة و مساجدها للمشهدی الحائری المتوفی عام 600 هجری، تحقیق محمد سعید الطریحی - منشورات دار المرتضی - بیروت (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعة).

433 - الفضائل لشاذان بن جبرائیل المتوفی عام 660 هجری - منشورات المکتبة الحیدریة فی النجف الأشرف - الطبعة الأولی 1381 ه 1962 م.

434 - فضائل الأشهر الثلاثة للصدوق المتوفی عام 381 هجری، تحقیق میرزا غلام رضا عرفانیان - منشورات دار المحجة البیضاء و دار الرسول الأکرم صلّی اللّه علیه و آله و سلّم - بیروت - الطبعة الثانیة 1412 ه 1992 م.

ص:190

435 - فضائل أمیر المؤمنین علیه السّلام لابن عقدة الکوفی المتوفی عام 332 هجری، جمع و ترتیب عبد الرزاق محمد حسین حرز الدین - منشورات الدلیل - مدینة قم المقدسة - الطبعة الأولی 1421 هجریة.

436 - فضائل أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السّلام للکلابی المتوفی عام 396 هجری، تحقیق عبد السّلام عباس الوجیه - منشورات مؤسسة الإمام زید بن علی الثقافیة - صنعاء - الطبعة الأولی 1424 ه 2003 م.

437 - فضائل الأوقات للبیهقی المتوفی عام 458 هجری، تحقیق عدنان عبد الرحمن مجید القیسی - منشورات مکتبة المنارة - مکة المکرمة - الطبعة الأولی 1410 هجریة.

438 - فضائل التسمیة بأحمد و محمد لابن بکیر المتوفی عام 388 هجری، تحقیق مجدی فتحی السید - منشورات دار الصحابة للتراث - طنطا/ مصر - الطبعة الأولی 1411 هجریة.

439 - فضائل الخلفاء الأربعة لأبی نعیم الإصبهانی المتوفی عام 460 هجری، تحقیق صالح بن محمد العقیل - منشورات دار البخاری - المدینة المنورة - الطبعة الأولی 1417 ه 1997 م.

440 - فضائل الخمسة من الصحاح الستة للفیروزآبادی المتوفی عام 1413 هجری - منشورات مؤسسة الأعلمی - بیروت - الطبعة الرابعة 1402 هجریة.

441 - فضیلة الشکر للّه علی نعمته لابن سهل السامری المتوفی عام 327 هجری، تحقیق محمد مطیع الحافظ و عبد الکریم الیافی - منشورات دار الفکر - دمشق - الطبعة الأولی 1402 هجریة.

ص:191

442 - فقه الرضا علیه السّلام لابن بابویه المتوفی عام 329 هجری، تحقیق مؤسسة آل البیت علیهم السّلام - منشورات المؤتمر العالمی للإمام الرضا علیه السّلام - مدینة مشهد المقدسة - (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعة).

443 - فقه القرآن للراوندی المتوفی عام 573 هجری، تحقیق السید احمد الحسینی - منشورات مکتبة آیة اللّه العظمی المرعشی النجفی - مدینة قم المقدسة - الطبعة الثانیة - 1405 هجریة.

444 - فلاح السائل لابن طاووس المتوفی عام 664 هجری (لم یذکر دار النشر و لا تاریخ الطبع و لا رقم الطبعة).

445 - الفهرست لابن بابویه الرازی المتوفی عام 585 هجری، تحقیق الدکتور سید جلال الدین محدث أرموی - منشورات مکتبة آیة اللّه العظمی المرعشی النجفی - مدینة قم المقدسة - 1366 هجریة شمسیة (لم یذکر رقم الطبعة، و لکن یبدو أنها الطبعة الأولی).

446 - الفوائد لأبی القاسم الرازی المتوفی عام 414 هجری، تحقیق حمدی بن عبد المجید السلفی منشورات مکتبة الرشد - الریاض - الطبعة الأولی 1412 ه 1992 م.

447 - فوائد أبی علی بن احمد بن الحسن الصراف لابن إسحاق المتوفی عام 359 هجری، تحقیق محمود بن محمد الحداد - منشورات دار العاصمة - الریاض - الطبعة الأولی 1408 هجریة.

448 - فیض القدیر فی شرح الجامع الصغیر للمناوی المتوفی عام 1331 هجری، تحقیق احمد عبد السّلام - منشورات دار الکتب العلمیة - بیروت - الطبعة الأولی 1415 هجریة.

ص:192

449 - القاموس المحیط للفیروزابادی المتوفی عام 817 هجری (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعة و لا اسم دار النشر).

450 - قرب الإسناد للحمیری القمی المتوفی بعد العام 300 هجری (و هو من أصحاب الإمام الحسن العسکری علیه السّلام) - منشورات مکتبة نینوی الحدیثة - طهران (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعة، لکنه ذکر أن النسخة استنسخت بأمر المرجع الدینی الأکبر السید البروجردی بخط حسن المیر جهانی فی شهر شعبان من العام 1369 هجری عن نسخة کتبها محمد بن زین الدین القوانینی فی العام 1359 هجری عن نسخة کتبها محمد بن إدریس فی العام 574 هجری).

و قد استفدنا أحیانا من نسخة أخری من تحقیق مؤسسة آل البیت علیهم السّلام لإحیاء التراث - منشورات مؤسسة آل البیت علیهم السّلام لإحیاء التراث - بیروت - الطبعة الأولی 1413 ه 1993 م.

451 - قرة العیون فی المعارف و الحکم للفیض الکاشانی المتوفی عام 1091 هجری، تصحیح السید إبراهیم المیانجی - منشورات دار الکتاب العربی - بیروت - الطبعة الثانیة 1399 ه 1979 م (مطبوع مع الحقائق فی محاسن الأخلاق فی مجلد واحد).

452 - القصّاص و المذکّرین لابن الجوزی المتوفی عام 597 هجری، تحقیق محمد السعید بن بسیونی زغلول - منشورات دار الکتب العلمیة - بیروت - الطبعة الأولی 1406 ه 1986 م.

453 - قصص الأنبیاء للراوندی المتوفی عام 573 هجری، تحقیق غلامرضا عرفانیان - منشورات مؤسسة الهادی - مدینة قم المقدسة - الطبعة الأولی 1418 هجریة.

ص:193

454 - القناعة و التعفف لابن أبی الدنیا المتوفی 281 عام هجری، تحقیق نور سعید - منشورات دار الفکر اللبنانی - بیروت - الطبعة الأولی 1992 میلادیة.

455 - قواعد الأحکام للحلّی المتوفی عام 726 هجری، تحقیق مؤسسة النشر الإسلامی التابعة لجماعة المدرسین بمدینة قم المقدسة - منشورات مؤسسة النشر الإسلامی التابعة لجماعة المدرسین - مدینة قم المقدسة - الطبعة الأولی 1413 هجریة.

456 - القواعد و الفوائد للشهید الأول المتوفی عام 786 هجری، تحقیق الدکتور السید عبد الهادی الحکیم - منشورات مکتبة المفید - مدینة قم المقدسة (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعة).

457 - قوت القلوب فی معاملة المحبوب و وصف طریق المرید إلی مقام التوحید لأبی طالب المکی المتوفی عام 386 هجری - منشورات المطبعة المیمنیة - القاهرة 1310 هجریة (لم یذکر رقم الطبعة).

458 - القول البدیع فی الصلاة علی الحبیب الشفیع للسخاوی الشافعی المتوفی عام 831 هجری - منشورات المکتبة العلمیة - المدینة المنورة - الطبعة الثالثة 1397 هجریة.

459 - الکافئة للمفید المتوفی عام 413 هجری، تحقیق علی أکبر زمانی نجاد - منشورات دار المفید - بیروت - الطبعة الثانیة 1414 ه 1993 م.

460 - الکافی للکلینی المتوفی عام 328 هجری، تصحیح علی أکبر الغفاری - منشورات دار الأضواء - بیروت - 1405 هجریة (لم یذکر رقم الطبعة).

ص:194

461 - الکافی فی الفقه للحلبی المتوفی عام 447 هجری، تحقیق رضا أستادی - منشورات مکتبة أمیر المؤمنین علیه السّلام - إصفهان - 1403 هجریة (لم یذکر رقم الطبعة).

462 - الکامل لابن عدی المتوفی عام 365 هجری، تحقیق الدکتور سهیل زکار - منشورات دار الفکر - بیروت - الطبعة الثالثة 1409 هجریة.

463 - الکامل فی اللغة و الأدب للمبرد المتوفی عام 285 هجری، تحقیق محمد أبو الفضل إبراهیم و السید شحاتة - منشورات دار نهضة مصر - القاهرة (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعة).

464 - الکامل فی التاریخ لابن الأثیر المتوفی عام 630 هجری، تحقیق أبی الفداء عبد اللّه القاضی - منشورات دار الکتب العلمیة - بیروت - الطبعة الأولی 1407 هجریة.

465 - کامل الزیارات لابن قولویه المتوفی عام 368 هجری، تحقیق الشیخ جواد القیومی و لجنة التحقیق - منشورات مؤسسة نشر الفقاهة - ایران - الطبعة الأولی 1417 هجریة.

466 - کتاب الآثار للشیبانی المتوفی عام 189 هجری - منشورات مطبعة أنوار محمدی - لکهنو - الهند. (طبعة حجریة، لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعة).

467 - کتاب أبی الجعد لأحمد بن عامر الطائی (من أصحاب الإمام علی الرضا علیه السّلام) المتوفی بعد العام 260 هجری - (تمت کتابة النسخة علی ید میرزا محمد مؤمن الحسینی فی 7 /رجب المرجب/ 189 هجری) - منشورات الحاج محمد حسین کوشانپور إمتثالا لأمر

ص:195

آیة اللّه العظمی البروجردی رحمة اللّه علیه - طهران 1377 هجریة (لم یذکر رقم الطبعة، لکن یبدو أنها الطبعة الأولی).

468 - کتاب الأربعین حدیثا للبکری المتوفی عام 656 هجری، تحقیق محمد محفوظ - منشورات دار الغرب الإسلامی - بیروت - 1400 ه 1980 م (لم یذکر رقم الطبعة، لکن القرائن تدلّ علی أنها الطبعة الأولی).

469 - کتاب الأزمنة و الأمکنة للمرزوقی الإصفهانی المتوفی عام 421 هجری - منشورات دار الکتب العلمیة - بیروت - الطبعة الأولی 1417 ه 1996 م.

470 - کتاب الاشتقاق لابن درید، تحقیق عبد السّلام محمد هارون - منشورات مکتبة المثنی - بغداد - الطبعة الثانیة 1399 ه 1979 م.

471 - کتاب الأشراف لابن أبی الدنیا المتوفی عام 281 هجری روایة أبی الحسن احمد بن محمد بن عمر الإصبهانی، تحقیق ولید قصاب - منشورات دار الثقافة - قطر - الطبعة الأولی 1413 ه 1993 م.

472 - کتاب اقتضاء العلم العمل للخطیب البغدادی المتوفی عام 463 هجری، تحقیق محمد ناصر الدین الألبانی - منشورات المطبعة العمومیة - دمشق (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعة إلا أن تاریخ کتابة مقدمة المحقق هو 24 رمضان 1385 هجری).

473 - کتاب الأغانی للراغب الإصبهانی المتوفی عام 356 هجری - منشورات دار الکتب العلمیة - بیروت - الطبعة الثانیة 1412 ه 1992 م.

474 - کتاب الإمتاع و المؤانسة لأبی حیان التوحیدی المتوفی عام 400 هجری، تصحیح خلیل المنصور - منشورات دار الکتب العلمیة - بیروت (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعة).

ص:196

475 - کتاب الأمثال لابن سلام الهروی المتوفی عام 338 هجری، تحقیق الدکتور عبد المجید قطامش - منشورات دار المأمون للتراث - دمشق/ بیروت - الطبعة الأولی 1400 ه 1980 م.

476 - کتاب الأمثال لابن الشیخ الأصبهانی المتوفی عام 369 هجری، تحقیق الدکتور عبد العلی عبد المجید - منشورات الدار السلفیة - بومبای - الهند - الطبعة الأولی 1402 ه 1982 م.

477 - کتاب الأم للإمام الشافعی المتوفی عام 204 هجری - منشورات دار الفکر - بیروت - الطبعة الثانیة - 1403 ه 1983 م.

478 - کتاب الأموال لابن زنجویه المتوفی عام 251 هجری، تحقیق شاکر ذیب فیاض - منشورات مرکز الملک فیصل للبحوث و الدراسات الإسلامیة - الریاض - الطبعة الأولی 1406 ه 1986 م.

479 - کتاب الأوائل لابن أبی عاصم النبیل المتوفی عام 287 هجری، تحقیق محمد السعید بن بسیونی زغلول - منشورات دار الباز للنشر و التوزیع - مکة المکرمة - الطبعة الأولی 1407 ه 1987 م.

480 - کتاب الإیمان لابن أبی شیبة المتوفی عام 235 هجری، تحقیق محمد ناصر الدین الألبانی - منشورات المطبعة العمومیة - دمشق (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعة إلا أن تاریخ کتابة مقدمة المحقق هو 24 رمضان 1385 هجری).

481 - کتاب الإیمان لابن سلام الهروی المتوفی عام 224 هجری، تحقیق محمد ناصر الألبانی - منشورات المکتب الإسلامی - بیروت - الطبعة الثانیة 1403 ه 1983 م.

ص:197

482 - کتاب الإیمان لمحمد العدنی المتوفی عام 243 هجری، تحقیق حمد بن حمدی الجابری الحریری - منشورات الدار السلفیة - الکویت - الطبعة الأولی 1407 هجریة.

483 - کتاب البدیع لعبد اللّه بن المعتز المتوفی عام 296 هجری - منشورات مکتبة المثنی - بغداد - الطبعة الثانیة المنقحة 1399 ه 1979 م.

484 - کتاب البعث و النشور للحافظ البیهقی المتوفی عام 458 هجری، تحقیق الشیخ عامر احمد حیدر - منشورات مرکز الخدمات و الأبحاث الثقافیة - بیروت - الطبعة الأولی 1406 ه 1986 م.

485 - کتاب التعازی للمدائنی المتوفی عام 228 هجری، تحقیق ابتسام مرهون الصفار و بدری محمد فهد - منشورات مطبعة النعمان - النجف الأشرف - (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعة لکن تاریخ الإیداع فی المکتبة الوطنیة ببغداد هو 1971/8/16 میلادیة).

486 - کتاب التعجب للکراجکی المتوفی عام 449 هجری - منشورات مکتبة المصطفوی - مدینة قم المقدسة - الطبعة الثانیة 1410 هجریة.

487 - کتاب التمحیص للإسکافی المتوفی عام 336 هجری، تحقیق مدرسة الإمام المهدی عجّل اللّه فرجه - منشورات مدرسة الإمام المهدی عجّل اللّه فرجه - مدینة قم المقدسة (لم یذکر رقم الطبعة و لا تاریخ الطبع).

488 - کتاب التوکل علی اللّه لابن أبی الدنیا المتوفی عام 281 هجری، تحقیق مصطفی عبد القادر عطا - منشورات مؤسسة الکتب الثقافیة - بیروت الطبعة الأولی 1413 ه 1993 م.

ص:198

489 - کتاب الحلم لابن أبی الدنیا المتوفی عام 281 هجری، تحقیق مجدی السید إبراهیم - منشورات مکتبة القرآن - القاهرة (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعة و لکن تاریخ کتابة مقدمة التحقیق هو 25 ذی الحجة 1406 ه الموافق 31 أغسطس 1986 م).

490 - کتاب الدعاء للطبرانی المتوفی عام 360 هجری، تحقیق عبد القادر عطا - منشورات دار الکتب العلمیة - بیروت - الطبعة الأولی 1413 هجریة.

491 - کتاب الذکر لابن منصور المرادی المتوفی حوالی عام 290 هجری، تحقیق محمد یحیی سالم عزان - منشورات مکتبة بدر - صنعاء - الطبعة الأولی 1417 ه 1997 م.

492 - کتاب رأب الصدع لأحمد بن عیسی بن زید المتوفی عام 627 هجری، تحقیق علی بن إسماعیل بن عبد اللّه المؤید الصنعانی - منشورات دار النفائس - بیروت - الطبعة الأولی 1410 ه 1990 م.

493 - کتاب الردّة للواقدی المتوفی عام 207 هجری، تحقیق الدکتور محمود عبد اللّه أبو الخیر - منشورات دار الفرقان - عمّان (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعة، لکن تاریخ کتابة مقدمة المحقق هو: 25 / 1991/3 م).

494 - کتاب الرقّة لابن قدامة المقدسی المتوفی عام 620 هجری، تحقیق مسعد عبد الحمید محمد السعدنی - منشورات دار الکتب العلمیة - بیروت - الطبعة الأولی 1414 ه 1994 م.

495 - کتاب الزهد لابن المبارک المرزوی المتوفی عام 181 هجری، تحقیق حبیب الرحمن الأعظمی - منشورات دار الکتب العلمیة -

ص:199

بیروت (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعة).

496 - کتاب الزینة لأبی حاتم الرازی المتوفی عام 322 هجری، تحقیق حسین بن فیض اللّه الهمدانی - منشورات مرکز الدراسات و البحوث الیمنی - صنعاء - الطبعة الأولی 1415 ه 1994 م.

497 - کتاب السنّة لأبی عاصم الشیبانی المتوفی عام 287 هجری - منشورات المکتب الإسلامی - بیروت - الطبعة الثالثة 1413 ه 1993 م.

498 - کتاب السّنن لابن منصور الخراسانی المتوفی عام 227 هجری، تحقیق حبیب الرحمن الأعظمی - منشورات الدار السلفیة - بومبای - الهند - الطبعة الأولی 1403 ه 1982 م.

499 - کتاب السّیر للفزاری المتوفی عام 186 هجری بروایة محمد بن وضاح القرطبی عن عبد الملک بن حبیب المصیصی، تحقیق الدکتور فاروق حماده - منشورات مؤسسة الرسالة - بیروت - الطبعة الأولی 1408 ه 1978 م.

500 - کتاب السّیر الکبیر للشیبانی المتوفی عام 189 هجری، تحقیق الدکتور صلاح المنجد - منشورات معهد المخطوطات العربیة بجامعة الدول العربیة - القاهرة - 1957 میلادیة (لم یذکر رقم الطبعة لکن القرینة تدل علی أنها الطبعة الأولی).

501 - کتاب الشکر لابن أبی الدنیا المتوفی عام 281 هجری - منشورات مکتبة التراث الإسلامی - القاهرة - الطبعة الرابعة 1414 ه 1994 م.

502 - کتاب الصبر و الثواب علیه لابن أبی الدنیا المتوفی عام 281 هجری، تحقیق محمد خیر رمضان یوسف - منشورات دار ابن حزم - بیروت - الطبعة الأولی 1418 ه 1997 م.

ص:200

503 - کتاب الصمت و آداب اللسان لابن أبی الدنیا المتوفی عام 281 هجری، تحقیق نجم عبد الرحمن خلف - منشورات دار الغرب الإسلامی - بیروت - الطبعة الأولی 1406 ه 1986 م.

504 - کتاب الصناعتین لأبی هلال العسکری المتوفی بعد العام 400 هجری، تحقیق علی محمد البجاوی و محمد أبو الفضل إبراهیم - منشورات دار إحیاء الکتب العربیة - القاهرة - الطبعة الأولی 1371 ه 1952 م.

505 - کتاب الطب لابن بسطام المتوفی بعد العام 183 هجری - منشورات الحاج محمد حسین کوشانپور إمتثالا لأمر آیة اللّه العظمی البروجردی رحمة اللّه علیه - طهران 1377 هجریة (لم یذکر رقم الطبعة، لکن یبدو أنها الطبعة الأولی).

506 - کتاب الطراز فی البلاغة و المجاز للعلوی الیمنی المتوفی عام 749 هجری - منشورات دار الکتب الخدیویة - القاهرة 1332 ه 1914 م.

507 - کتاب العروس لأبی محمد القمی الرازی من أعلام القرن الرابع الهجری، تصحیح السید محمد الحسینی النیشابوری - منشورات مؤسسة الطبع و النشر التابعة للآستانة الرضویة المقدسة - مدینة مشهد المقدسة - الطبعة الأولی 1413 هجریة قمریة 1371 هجریة شمسیة.

508 - کتاب العرش و ما روی فیه لابن أبی شیبة العبسی المتوفی عام 297 هجری، تحقیق محمد بن حمد الحمود - منشورات مکتبة المعلا - الکویت - الطبعة الأولی 1406 هجریة.

509 - کتاب العقل و فضله لابن أبی الدنیا المتوفی عام 281 هجری، تحقیق لطفی محمد الصغیر - منشورات دار الرایة - الریاض - الطبعة

ص:201

الأولی 1409 هجریة.

510 - کتاب العلم لأبی خیثمة النسائی المتوفی عام 234 هجری، تحقیق محمد ناصر الدین الألبانی - منشورات المکتب الإسلامی - بیروت - الطبعة الثانیة 1403 ه 1983 م.

511 - کتاب العیال لابن أبی الدنیا المتوفی عام 281 هجری، تحقیق الدکتور نجم عبد الرحمن خلف - منشورات دار ابن القیم - الدمام - الطبعة الأولی 1410 ه 1990 م.

512 - کتاب العین للفراهیدی المتوفی عام 175 هجریة، تحقیق الدکتور بهاء الدین المخزومی و إبراهیم السامرائی - منشورات مؤسسة دار الهجرة - مدینة قم المقدسة - الطبعة الثانیة 1409 هجریة.

513 - کتاب الغایات لأبی محمد القمی الرازی من أعلام القرن الرابع الهجری، تصحیح السید محمد الحسینی النیشابوری - منشورات مؤسسة الطبع و النشر التابعة للآستانة الرضویة المقدسة - مدینة مشهد المقدسة - الطبعة الأولی 1413 هجریة قمریة 1371 هجریة شمسیة.

514 - کتاب الغریبین للهروی المتوفی عام 401 هجری، تحقیق محمود محمد الطناحی - منشورات المجلس الأعلی للشؤون الإسلامیة لجنة إحیاء التراث الإسلامی - القاهرة 1390 ه 1970 م. (لم یذکر رقم الطبعة).

515 - کتاب الفتن للمروزی المتوفی عام 229 هجری، تحقیق الدکتور سهیل زکار - منشورات دار الفکر - بیروت - 1414 ه 1993 م (لم یذکر رقم الطبع).

516 - کتاب الفتوح لابن أعثم المتوفی عام 314 هجری، تحقیق علی

ص:202

شیری - منشورات دار الأضواء - بیروت - الطبعة الأولی 1411 هجریة.

517 - کتاب الفهرست للندیم للورّاق المتوفی عام 438 هجری، تحقیق رضا تجدد - مصورا عن نسخة مطبوعة فی مصر (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعة).

518 - کتاب القول فی البغال للجاحظ المتوفی عام 255 هجری، تحقیق شارل بلاّ - منشورات دار الجیل - بیروت - الطبعة الأولی 1416 ه 1995 م.

519 - کتاب الکبائر للذهبی المتوفی عام 748 هجری - منشورات دار و مکتبة الهلال - بیروت 1985 میلادیة (لم یذکر رقم الطبعة).

520 - کتاب الکشف لجعفر بن منصور الیمن المتوفی عام 303 هجری - منشورات دار الفکر العربی (مصورا عن نسخة مطبوعة من قبل جامعة أکسفورد عام 1952 میلادی).

521 - کتاب الکنی للبخاری المتوفی عام 256 هجری - منشورات جمعیة دائرة المعارف العثمانیة - حیدر آباد دکن - الهند - الطبعة الأولی 1360 هجریة.

522 - کتاب المتحابین فی اللّه لابن قدامة المتوفی عام 620 هجری، تحقیق خیر اللّه الشریف - منشورات دار الطباع - دمشق - الطبعة الأولی 1411 ه 1991 م.

523 - کتاب المتفق و المفترق للخطیب البغدادی، تحقیق الدکتور محمد صادق آیدن الحامدی - منشورات دار القادری - دمشق - الطبعة الأولی 1417 ه 1997 م.

524 - کتاب المجروحین من المحدثین لابن حبان البستی المتوفی عام

ص:203

354 هجری، تحقیق محمود إبراهیم زاید (لم یذکر اسم دار النشر و لا تاریخ الطبع و لا رقم الطبعة).

525 - کتاب المحتضرین لابن أبی الدنیا المتوفی عام 281 هجری، تحقیق محمد خیر رمضان - منشورات دار ابن حزم - بیروت - الطبعة الأولی 1417 ه 1997 م.

526 - کتاب المحن لابن تمیم التمیمی المتوفی عام 333 هجری، تحقیق الدکتور یحیی وهیب الجبوری - منشورات دار الغرب العربی - بیروت - الطبعة الثانیة 1408 ه 1988 م.

527 - کتاب المزار للمفید المتوفی عام 413 هجری، تحقیق مدرسة الإمام المهدی علیه السّلام - منشورات مدرسة الإمام المهدی علیه السّلام - مدینة قم المقدسة - الطبعة الأولی 1409 هجریة.

528 - کتاب معانی الشعر للأشناندانی المتوفی عام 288 هجری، تحقیق عز الدین التنوخی - منشورات وزارة الثقافة و السیاحة و الإرشاد القومی - دمشق 1389 ه 1969 م. (لم یذکر رقم الطبعة).

529 - کتاب المعرفة و التاریخ للبسوی المتوفی عام 277 هجری، بروایة عبد اللّه بن جعفر بن درستویه النحوی، تحقیق الدکتور أکرم ضیاء العمری - منشورات رئاسة دیوان الأوقاف - الجمهوریة العراقیة - 1975 میلادیة (لم یذکر رقم الطبعة).

530 - کتاب المغازی لابن أبی شیبة المتوفی عام 235 هجری، تحقیق الدکتور عبد العزیز بن إبراهیم العمری - منشورات دار إشبیلیا - الریاض - الطبعة الأولی 1420 ه 1999 م.

531 - کتاب المقالات و الفرق لأبی خلف الأشعری القمی المتوفی

ص:204

عام 301 هجری، تصحیح الدکتور محمد جواد مشکور - منشورات مؤسسه مطبوعاتی عطائی - طهران 1963 میلادیة (لم یذکر رقم الطبعة).

532 - کتاب من روی عن أبیه عن جده لأبی العدل قاسم بن قطلوبغا المتوفی عام 879 هجری، تحقیق الدکتور باسم فیصل الجوابرة - منشورات مکتبة المعلا - الکویت - الطبعة الأولی 1409 ه 1988 م.

533 - کتاب المواعظ للصدوق المتوفی عام 381 هجری، حققه و ترجمه إلی اللغة الفارسیة الشیخ عزیز اللّه العطاردی - منشورات انتشارات مرتضوی - مدینة قم المقدسة - الطبعة الأولی 1392 هجریة (مصوّرا عن نسخة محفوظة فی المکتبة الناصریة فی مدینة لکهنو - الهند).

534 - کتاب النبوة للصدوق المتوفی عام 381 هجری، تنقیح مؤسسة الضحی - منشورات مؤسسة الطباعة و النشر، وزارة الثقافة و الإرشاد الإسلامی - طهران - الطبعة الأولی 1381 هجریة شمسیة.

535 - کتاب النسب لابن سلام المتوفی عام 224 هجری، تحقیق مریم محمد خیر الدرع - منشورات دار الفکر - بیروت 1420 ه 2000 م (لم یذکر رقم الطبعة، لکن یبدو من تاریخ الطبع أنها الطبعة الأولی).

536 - کتاب النوادر للأشعری القمی (من أصحاب الإمام علی الرضا و الإمام محمد الجواد و الإمام علی الهادی علیهم السّلام) المتوفی فی عصر الغیبة الصغری، تحقیق مدرسة الإمام المهدی علیه السّلام - منشورات مدرسة الإمام المهدی علیه السّلام - مدینة قم المقدسة - الطبعة الأولی 1408 هجریة.

537 - کتاب النوادر للراوندی المتوفی عام 571 هجری، تحقیق سعید رضا علی عسکری - منشورات دار الحدیث - طهران - الطبعة الأولی

ص:205

1407 هجریة.

538 - کتاب الورع لابن أبی الدنیا المتوفی عام 281 هجری، تحقیق محمد بن حمد الحمود - منشورات دار السلفیة - الکویت - الطبعة الأولی 1408 ه 1988 م.

539 - کتاب الوزراء و الکتّاب للجهشیاری المتوفی عام 331 هجری، تحقیق مصطفی السقا و إبراهیم الأنباری و عبد الحفیظ شلبی - منشورات شرکة مکتبة و مطبعة مصطفی البابی الحلبی - القاهرة - الطبعة الثانیة 1401 ه 1980 م.

540 - کتاب الولاة للکندی المصری المتوفی عام 350 هجری - منشورات مکتبة المثنی - بغداد (مصورا عن نسخة طبعت بمطبعة الآباء الیسوعیین فی بیروت عام 1908 م).

541 - کتاب الولایة لابن عقدة الکوفی المتوفی عام 332 هجری، جمع و ترتیب عبد الرزاق محمد حسین حرز الدین - منشورات انتشارات دلیل - مدینة قم المقدسة - الطبعة الأولی 1421 هجریة.

542 - کتاب الهمّة فی آداب أتباع الأئمة للتمیمی المتوفی عام 363 هجری، تحقیق محمد شریف علی الیمنی الحرازی - منشورات دار الأضواء - بیروت - الطبعة الأولی 1416 ه 1996 م.

543 - کتاب الیقین لابن أبی الدنیا المتوفی عام 281 هجری، تحقیق أبو هاجر محمد السعید بن بسیونی زغلول - منشورات دار الکتب العلمیة - بیروت - الطبعة الأولی 1407 ه 1987 م.

544 - الکرم و الجود و سخاء النفوس للبرجلانی المتوفی عام 238 هجری، تحقیق عامر حسن صبری - منشورات دار ابن حزم - بیروت

ص:206

- الطبعة الثانیة 1412 هجریة.

545 - کشف الأستار عن زوائد البزار للحافظ الهیثمی المتوفی عام 808 هجری، تحقیق حبیب الرحمن الأعظمی - منشورات مؤسسة الرسالة - بیروت - الطبعة الأولی 1399 ه 1979 م.

546 - کشف الخفاء و مزیل الإلباس للعجلونی الجراحی المتوفی عام 1162 هجری - منشورات دار الکتب العلمیة - بیروت - الطبعة الثانیة 1408 هجریة.

547 - کشف الرموز فی شرح المختصر النافع للفاضل الآبی المتوفی عام 690 هجری، تحقیق الإشتهاردی و الیزدی - منشورات مؤسسة النشر الإسلامی التابعة لجماعة المدرسین - مدینة قم المقدسة - الطبعة الأولی 1408 هجریة.

548 - کشف الریبة عن أحکام الغیبة لزین الدین الجبعی العاملی المتوفی عام 965 هجری، تحقیق السید علی الخراسانی الکاظمی - منشورات مکتبة الإمام صاحب الزمان العامة - الکاظمیة/العراق - الطبعة المحققة الأولی 1403 ه 1982 م.

549 - کشف الغمّة فی معرفة الأئمة للأربلی المتوفی عام 693 هجری - منشورات دار الأضواء - بیروت - الطبعة الثانیة 1405 ه 1985 م.

550 - کشف اللثام للفاضل الهندی المتوفی عام 1137 هجری منشورات مکتبة آیة اللّه العظمی المرعشی النجفی - مدینة قم المقدسة - 1405 هجریة (لم یذکر رقم الطبعة).

551 - کشف المحجة لابن طاووس المتوفی عام 664 هجری - منشورات المطبعة الحیدریة - النجف الأشرف 1370 هجریة (لم یذکر رقم الطبعة).

ص:207

552 - کشف الیقین فی فضائل أمیر المؤمنین للحلّی المتوفی عام 726 هجری، تحقیق حسین الدرگاهی - طهران - الطبعة الأولی 1411 هجریة (لم یذکر دار النشر).

553 - الکشاف عن حقائق غوامض التنزیل (المعروف بتفسیر الکشاف) للزمخشری المتوفی عام 528 هجری، تصحیح مصطفی حسین احمد - منشورات دار الکتاب العربی - بیروت (مصورا عن نسخة مطبوعة فی ربیع الأول 1366 ه الموافق فبرایر 1947 م).

554 - کشاف القناع للبهوتی المتوفی عام 1051 هجری - منشورات دار الکتب العلمیة - بیروت - الطبعة الأولی 1418 هجریة.

555 - الکشکول لبهاء الدین العاملی المتوفی عام 1031 هجری، تصحیح محمد عبد الکریم النمری - منشورات دار الکتب العلمیة - بیروت الطبعة الأولی 1418 ه 1998 م.

556 - الکفایة فی علم الروایة للخطیب البغدادی المتوفی عام 436 هجری، تحقیق احمد عمر هاشم - منشورات دار الکتاب العربی - بیروت - الطبعة الأولی 1405 ه 1985 م.

557 - کفایة الأثر فی النص علی الأئمة الإثنی عشر للخزاز الرازی المتوفی عام 400 هجری، تحقیق السید عبد اللطیف الحسینی الکوهکمری الخوئی - منشورات انتشارات بیدار - مدینة قم المقدسة - 1401 هجریة (لم یذکر رقم الطبعة).

558 - کفایة الأحکام للسبزواری المتوفی عام 1090 هجری - منشورات مدرسة صدر مهدوی - إصفهان - الطبعة حجریة (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعة).

ص:208

559 - کفایة الطالب للحافظ الکنجی المتوفی عام 658 هجری، تحقیق محمد هادی الأمینی - منشورات دار إحیاء تراث أهل البیت علیهم السّلام - طهران - الطبعة الثالثة 1404 هجریة.

560 - کلام علی کلام علی (المعروف بشرح کلمات أمیر المؤمنین علی ابن أبی طالب علیه السّلام) لعبد الوهاب المتوفی فی القرن السادس الهجری، تحقیق میر جلال الحسینی الآرموی المحدّث - منشورات المحقق - 22 محرم 1390 هجریة (لم یذکر رقم الطبعة و لا مکان الطبع).

561 - کمال الدین و تمام النعمة للصدوق المتوفی عام 381 هجری، تصحیح و تعلیق علی أکبر الغفاری - منشورات مؤسسة النشر الإسلامی التابعة لجماعة المدرسین - مدینة قم المقدسة - 1405 هجریة (لم یذکر رقم الطبعة).

562 - الکنز المدفون و الفلک المشحون للسیوطی المتوفی عام 911 هجری - منشورات دار النعمان - بیروت 1412 ه 1992 م. (لم یذکر رقم الطبعة).

563 - کنز العرفان فی فقه القرآن للسیوری المتوفی عام 826 هجری، علق علیه الشیخ محمد باقر شریف زاده - منشورات المکتبة المرتضویة لإحیاء الآثار الجعفریة - طهران 1384 هجریة (لم یذکر رقم الطبعة).

564 - کنز العمال للمتقی الهندی المتوفی عام 975 هجری - منشورات مؤسسة الرسالة - بیروت - الطبعة الخامسة 1405 هجریة.

565 - کنز الفوائد للکراجکی المتوفی عام 449 هجری - منشورات مکتبة المصطفوی - مدینة قم المقدسة - الطبعة الثانیة 1410 هجریة.

566 - لباب الآداب لابن منقذ المتوفی عام 584 هجری، تحقیق احمد

ص:209

محمد شاکر - منشورات مکتبة لویس سرکیس - القاهرة 1354 ه 1935 م (لم یذکر رقم الطبعة و لکن یبدو أنها الطبعة الأولی).

567 - لباب النقول فی أسباب النزول للسیوطی المتوفی عام 911 هجری، ضبط و تصحیح احمد عبد الشافی - منشورات دار الکتب العلمیة - بیروت (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعة).

568 - لسان العرب لابن منظور المتوفی عام 711 هجری - منشورات نشر آداب الحوزة - مدینة قم المقدسة - عن طبعة دار إحیاء التراث العربی - بیروت - الطبعة الأولی 1405 هجریة

569 - لسان المیزان لابن حجر العسقلانی المتوفی عام 852 هجری - منشورات مؤسسة الأعلمی - بیروت - الطبعة الثانیة 1390 ه 1971 م.

570 - لطف التدبیر للإسکافی المتوفی عام 421 هجری، تحقیق احمد عبد الباقی - منشورات دار الکتب العلمیة - بیروت - الطبعة الثانیة 1399 ه 1979 م.

571 - اللطائف لابن الجوزی المتوفی عام 597 هجری، تحقیق عبد القادر احمد عطا - منشورات مکتبة القاهرة - القاهرة - 1389 ه 1969 م (لم یذکر رقم الطبعة).

572 - اللطائف و الظرائف للثعالبی المتوفی عام 429 هجری - منشورات دار المناهل - بیروت (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعة).

573 - لطائف المعارف للثعالبی المتوفی عام 429 هجری - منشورات مطبعة بریل - لیدن/هولندا - 1867 میلادیة. (لم یذکر رقم الطبعة لکن یبدو أنها الطبعة الأولی).

ص:210

574 - لطائف المنن لتاج الدین السکندری المتوفی عام 709 هجری - منشورات المکتبة السعیدیة - القاهرة (طبعة جدیدة مخرجة الآیات) 1392 ه 1972 م.

575 - اللمعة البیضاء فی شرح خطبة الزهراء للتبریزی الأنصاری المتوفی عام 1310 هجری، تحقیق السید هاشم المیلانی - منشورات مؤسسة الهادی - مدینة قم المقدسة - الطبعة الأولی 1418 هجریة.

576 - لواقح الأنوار القدسیة فی بیان العهود المحمدیة للشعرانی المتوفی عام 973 هجری - منشورات مکتبة مصطفی البابی الحلبی و أولاده - القاهرة - الطبعة الثانیة 1393 ه 1973 م.

577 - مائة منقبة من مناقب أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب و الأئمة من ولده علیهم السّلام من طریق العامة لابن شاذان المتوفی عام 260 هجری، تحقیق مؤسسة الإمام المهدی عجّل اللّه فرجه - منشورات مؤسسة الإمام المهدی عجّل اللّه فرجه - مدینة قم المقدسة - الطبعة الأولی المحققة المسندة ذی الحجة 1407 هجریة.

578 - ما روته العامة من مناقب أهل البیت للشروانی المتوفی بعد العام 1129 هجری، تحقیق الشیخ محمد الحسون - منشورات مطبعة المنشورات الإسلامیة - مدینة قم المقدسة - الطبعة الثانیة 1417 هجریة.

579 - ما نزل من القرآن فی أهل البیت علیهم السّلام للحیری الکوفی (من رواة القرن الثالث الهجری)، تحقیق السید احمد الحسینی - منشورات مطبعة مهر استوار - مدینة قم المقدسة - الطبعة الأولی 1395 ه 1975 م.

ص:211

580 - ما نزل من القرآن فی علی علیه السّلام لابن مردویه المتوفی عام 410 هجری، جمع و ترتیب عبد الرزاق محمد حسین حرز الدین - منشورات دار الحدیث - مدینة قم المقدسة - الطبعة الأولی 1422 هجریة.

581 - ما نزل من القرآن فی علی لأبی نعیم الإصبهانی المتوفی عام 430 هجری، جمع و ترتیب الشیخ محمد باقر المحمودی - منشورات وزارة الإرشاد الإسلامی - ایران - الطبعة الأولی 1406 هجریة.

582 - مآثر الإنافة فی معالم الخلافة للقلقشندی المتوفی عام 821 هجری، تحقیق عبد الستار احمد فراج - منشورات وزارة الإرشاد و الأنباء - الکویت 1964 میلادیة (لم یذکر رقم الطبعة، لکن یبدو من خلال مقدمة المحقق أنها الطبعة الأولی).

583 - المبسوط للسرخسی المتوفی عام 483 هجری، تحقیق جمع من حضرات أفاضل العلماء - منشورات دار المعرفة - بیروت - 1406 هجریة (لم یذکر رقم الطبعة).

584 - المبسوط فی فقه الإمامیة للطوسی المتوفی عام 460 هجری، تحقیق محمد تقی الکشی - منشورات المکتبة المرتضویة - طهران - 1387 هجریة (لم یذکر رقم الطبعة، لکن یبدو أنها الطبعة الأولی).

585 - المجازات النبویة للشریف الرضی المتوفی عام 406 هجری، تحقیق و شرح الدکتور طه محمد الزینی الأستاذ بالأزهر - منشورات مکتبة بصیرتی - مدینة قم المقدسة (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعة).

586 - المجالس و المسایرات للقضاعی المتوفی عام 363 هجری، تحقیق الحبیب الفقی و إبراهیم شبوح و محمد الیعلاوی - منشورات الجامعة

ص:212

التونسیة - الطبعة الأولی 1976 میلادیة.

587 - مجالس ثعلب لأحمد بن یحیی ثعلب المتوفی عام 291 هجری، تحقیق عبد السّلام محمد هارون - منشورات دار المعارف - القاهرة - الطبعة الرابعة 1400 ه 1980 م.

588 - المجالسة و جواهر العلم للدینوری المتوفی عام 333 هجری، تحقیق الدکتور عدنان عبد الرحمن مجید القیسی - منشورات المکتبة المکیة - مکة المکرمة - مؤسسة الریان - بیروت - الطبعة الأولی 1418 ه 1997 م.

589 - المجتنی لابن درید البصری المتوفی عام 321 هجری - منشورات مجلس إدارة المعارف العثمانیة - حیدر آباد الدکن - الهند - الطبعة الرابعة 1400 ه 1980 م.

590 - المجدی فی أنساب الطالبیین لعلی بن محمد العلوی المتوفی فی القرن الخامس الهجری، تحقیق الشیخ احمد المهدوی الدامغانی - منشورات مکتبة آیة اللّه العظمی المرعشی النجفی - مدینة قم المقدسة - الطبعة الأولی 1409 هجریة.

591 - مجمع الأمثال للمیدانی المتوفی عام 518 هجری، تحقیق محمد أبو الفضل إبراهیم - منشورات دار الجیل - بیروت - (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعة، لکن تاریخ مقدمة المحقق هو 11 محرم 1398 ه ینایر 1978 م).

592 - مجمع البحرین للطریحی المتوفی عام 1085 هجری، تحقیق السید احمد الحسینی - منشورات مکتب نشر الثقافة الإسلامیة - مدینة قم المقدسة - الطبعة الثانیة 1408 هجریة.

ص:213

593 - مجمع البیان فی تفسیر القرآن للطبرسی المتوفی عام 548 هجری، تحقیق لجنة من العلماء و المحققین الأخصائیین - منشورات مؤسسة الأعلمی للمطبوعات - بیروت - الطبعة الأولی 1415 ه 1995 م.

و قد استفدنا أحیانا من نسخة دار المعرفة - بیروت - الطبعة الأولی 1406 ه 1986 م.

594 - مجمع الزوائد و منبع الفوائد للهیثمی المتوفی عام 807 هجری - منشورات دار الکتب العلمیة - بیروت - 1408 ه 1988 م (لم یذکر رقم الطبعة).

595 - مجمع الفائدة و البرهان للمحقق الأردبیلی المتوفی عام 993 هجری، تحقیق إشتهاردی و عراقی و یزدی - منشورات مؤسسة النشر الإسلامی التابعة لجماعة المدرسین - مدینة قم المقدسة - الطبعة الأولی المنقحة 1403 هجریة.

596 - المجموع فی شرح المهذب للنووی المتوفی عام 676 هجری - منشورات دار الفکر - بیروت - (لم یذکر رقم الطبعة و لا تاریخ الطبع).

597 - محاسبة النفس للکفعمی المتوفی عام 905 هجری، تحقیق الشیخ فارس الحسون - منشورات مؤسسة قائم آل محمد عجّل اللّه فرجه - مدینة قم المقدسة - الطبعة الأولی 1413 هجریة.

598 - المحاسن للبرقی المتوفی عام 274 هجری، تحقیق السید مهدی الرجائی - منشورات المعاونیة الثقافیة للمجمع العالمی لأهل البیت علیهم السّلام - مدینة قم المقدسة - الطبعة الأولی 1413 هجریة.

599 - محاسن الأزهار فی مناقب إمام الأبرار لحمید المحلی المتوفی عام

ص:214

652 هجری، تحقیق الشیخ محمد باقر المحمودی - منشورات مجمع إحیاء الثقافة الإسلامیة - مدینة قم المقدسة - الطبعة الأولی 1422 هجریة.

600 - المحاسن و الأضداد للجاحظ المتوفی عام 255 هجری، تحقیق الدکتور یوسف فرحات - منشورات دار الجیل - بیروت - الطبعة الأولی 1417 ه 1997 م.

601 - المحاسن و المساوئ للبیهقی المتوفی عام 458 هجری، تحقیق محمد أبو الفضل إبراهیم - منشورات مکتبة نهضة مصر - القاهرة - (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعة، لکن تاریخ مقدمة المحقق هو 18 شوال 1380 ه 4 إبریل 1961 م).

602 - محاضرة الأبرار و مسامرة الأخیار لابن عربی المتوفی عام 638 هجری - منشورات المطبعة العثمانیة - (لم یذکر مکان الطبع) الطبعة الأولی 1305 هجریة.

603 - محاضرات الأدباء للراغب الإصفهانی المتوفی عام 425 هجری - منشورات المکتبة الحیدریة - مدینة قم المقدسة عن نسخة دار و مکتبة الحیاة فی بیروت - الطبعة الأولی 1416 هجریة.

604 - المحلّی لابن حزم الأندلسی المتوفی عام 456 هجری، تحقیق احمد محمد شاکر - منشورات دار الفکر - بیروت - طبعة مصححة و مقابلة (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعة).

605 - مختار الصحاح لمحمد الرازی المتوفی 721 هجری، تحقیق احمد شمس الدین - منشورات دار الکتب العلمیة - بیروت - الطبعة الأولی 1415 ه 1994 م.

ص:215

606 - مختصر بصائر الدرجات للحلّی المتوفی بعد العام 802 هجری - منشورات المطبعة الحیدریة - النجف الأشرف - الطبعة الأولی 1370 هجریة.

(بصائر الدرجات المختصر منه هذا لیس الذی سبق ذکره فی مصادرنا بل ذاک تألیف أبی القاسم الأشعری).

607 - مختصر کتاب الموافقة بین أهل البیت و الصحابة لابن زنجویه الرازی المتوفی عام 445 هجری، اختصره جار اللّه الزمخشری المتوفی عام 538 هجری، تحقیق السید یوسف احمد - منشورات دار الکتب العلمیة - بیروت - الطبعة الأولی 1420 ه 1999 م.

608 - مختلف الشیعة للعلامة الحلّی المتوفی عام 726 هجری، تحقیق مؤسسة النشر الإسلامی التابعة لجماعة المدرسین بمدینة قم المقدسة - منشورات مؤسسة النشر الإسلامی التابعة لجماعة المدرسین - مدینة قم المقدسة - الطبعة الأولی منقحة 1412 هجریة.

609 - المخلاة للبهائی المتوفی عام 1031 هجری، ضبط و تصحیح محمد عبد الکریم النمری - منشورات دار الکتب العلمیة - بیروت - الطبعة الأولی 1418 ه 1997 م.

610 - مدارک الأحکام للعاملی المتوفی عام 1009 هجری، تحقیق مؤسسة آل البیت علیهم السّلام - منشورات مؤسسة آل البیت علیهم السّلام - مدینة قم المقدسة - الطبعة الأولی 1410 هجریة.

611 - مدینة المعاجز للبحرانی المتوفی عام 1107 هجری، تحقیق الشیخ عزة اللّه المولائی الهمدانی - منشورات مؤسسة المعارف الإسلامیة - مدینة قم المقدسة - الطبعة الأولی 1413 هجریة.

ص:216

و قد استفدنا أحیانا من نسخة منشورات مؤسسة الأعلمی - بیروت - الطبعة الأولی 1423 ه 2002 م.

612 - المذکّر و التذکیر و الذکر لابن أبی عاصم الشیبانی المتوفی عام 287 هجری، تحقیق الدکتور خالد بن قاسم الردادی - منشورات دار المنار - الریاض - الطبعة الأولی 1413 هجریة.

613 - مرآة الجنان و عبرة الیقظان للیافعی المتوفی عام 768 هجری - منشورات مؤسسة الأعلمی - بیروت - الطبعة الثانیة 1390 ه 1970 م.

مصورا عن نسخة الطبعة الأولی المطبوعة فی مطبعة دائرة المعارف النظامیة فی حیدر آباد الدکن - الهند - سنة 1337 هجریة.

614 - المروءة و ما جاء فی ذلک عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و عن الصحابة و التابعین لابن المرزبان المتوفی عام 309 هجری، تحقیق محمد خیر رمضان یوسف - منشورات دار ابن حزم - بیروت - الطبعة الأولی 1420 ه 1999 م.

615 - مروج الذهب للمسعودی المتوفی عام 346 هجری، تحقیق محمد محیی الدین عبد الحمید - منشورات دار المعرفة - بیروت - مصورا عن الطبعة الثانیة المطبوعة فی القاهرة سنة 1368 هجریة.

616 - المزار للشهید الأول المتوفی عام 786 هجری، تحقیق مدرسة الإمام المهدی عجّل اللّه فرجه بمدینة قم المقدسة - منشورات مدرسة الإمام المهدی عجّل اللّه فرجه - مدینة قم المقدسة - الطبعة الأولی 1410 هجریة.

617 - المزار الکبیر لابن المشهدی المتوفی عام 610 هجری، تحقیق جواد القیومی إصفهانی - طبع مؤسسة النشر الإسلامی - مدینة قم

ص:217

المقدسة - توزیع مؤسسة الآفاق - طهران - الطبعة الأولی 1419 هجریة.

618 - المسائل العکبریة للمفید المتوفی عام 413 هجری - منشورات دار المفید - بیروت - الطبعة الثانیة 1414 ه 1993 م.

619 - مسائل الناصریات للشریف المرتضی المتوفی عام 436 هجری، تحقیق مرکز البحوث و الدراسات العلمیة - منشورات رابطة الثقافة و العلاقات الإسلامیة - طهران - 1417 هجریة (لم یذکر رقم الطبعة).

620 - مسالک الأفهام للشهید الثانی المتوفی عام 966 هجری، تحقیق مؤسسة المعارف الإسلامیة - منشورات مؤسسة المعارف الإسلامیة - مدینة قم المقدسة - الطبعة الأولی (منقحة) 1414 هجریة.

621 - المستجاد من کتاب الإرشاد للعلامة الحلّی المتوفی عام 726 هجری - منشورات مکتبة آیة اللّه العظمی المرعشی النجفی - مدینة قم المقدسة - 1406 هجریة (لم یذکر رقم الطبعة).

622 - المستدرک علی الصحیحین للحاکم النیسابوری المتوفی عام 405 هجری، تحقیق الدکتور یوسف المرعشلی - منشورات دار المعرفة - بیروت 1406 هجریة (لم یذکر رقم الطبعة، لکن من خلال کلمة "طبعة مزیدة بفهرس الأحادیث الشریفة" یعرف أنها لیست الطبعة الأولی).

623 - مستدرک نهج البلاغة لکاشف الغطاء - منشورات دار الأندلس - بیروت - الطبعة الرابعة 1404 هجریة.

624 - المسترشد لابن جریر الطبری المتوفی عام 358 هجری، تحقیق الشیخ احمد المحمودی - منشورات مؤسسة الثقافة الإسلامیة لکوشانبور - طهران - الطبعة المحققة الأولی 1415 هجریة.

ص:218

625 - المستصفی فی علم الأصول للغزالی المتوفی عام 505 هجری - منشورات دار الکتب العلمیة - بیروت - 1417 هجریة (لم یذکر رقم الطبعة).

626 - المستطرف للأبشیهی المتوفی عام 850 هجری - منشورات دار إحیاء التراث العربی - بیروت - (لم یذکر رقم الطبعة و لا تاریخ الطبع، لکن الواضح أنه قد طبع مصوّرا عن نسخة مطبوعة فی القاهرة سنة 1371 هجریة).

627 - مستطرفات السرائر لابن إدریس الحلّی المتوفی عام 598 هجری، تحقیق مؤسسة النشر الإسلامی التابعة لجماعة المدرسین فی مدینة قم المقدسة - منشورات مؤسسة النشر الإسلامی التابعة لجماعة المدرسین - مدینة قم المقدسة - الطبعة الثانیة 1411 هجریة.

628 - المسح علی الرجلین للمفید المتوفی عام 413 هجری، تحقیق الشیخ مهدی نجف - منشورات المؤتمر العالمی لألفیة الشیخ المفید - طهران - (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعة).

629 - المصون فی الأدب لأحمد العسکری المتوفی عام 382 هجری، تحقیق عبد السّلام محمد هارون - منشورات وزارة الإعلام فی الکویت - الطبعة الثانیة 1984 میلادیة.

630 - المطالب العالیة بزوائد المسانید الثمانیة لابن حجر العسقلانی المتوفی عام 852 هجری، تحقیق محمد حسن محمد حسن إسماعیل - منشورات دار الکتب العلمیة - بیروت - الطبعة الأولی 1424 ه 2002 م. (مطبوع مع إتحاف الخیرة المهرة فی مجلدات واحدة).

ص:219

631 - المسند لابن زبیر الحمیدی المتوفی عام 219 هجری، تحقیق حبیب الرحمن العظیمی - منشورات دار الکتب العلمیة - بیروت - الطبعة الأولی 1409 ه 1988 م.

632 - المسند للکلابی المتوفی عام 396 هجری (مطبوع هو و مناقب ابن المغازلی فی مجلد واحد)، تحقیق محمد باقر البهبودی - منشورات دار الأضواء - بیروت - الطبعة الثانیة 1412 هجریة. عن نسخة مصوّرة کانت فی مکتبة إمام الیمن، و هی الیوم موجودة فی المکتبة الإسلامیة الکبری فی طهران و التی أسسها المرحوم العلامة الشیخ عباس علی الإسلامی.

633 - مسند إبراهیم بن أدهم لمحمد بن إسحاق المتوفی عام 395 هجری، تحقیق مجدی السید إبراهیم - منشورات مکتبة القرآن - القاهرة - (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعة).

634 - مسند ابن جعد لابن جعد الجوهری المتوفی عام 230 هجری، تحقیق أبی القاسم عبد اللّه بن محمد البغوی و عامر احمد حیدر - منشورات دار الکتب العلمیة - بیروت - الطبعة الثانیة 1417 ه 1996 م.

635 - مسند أبی داوود الطیالسی لأبی داوود الطیالسی المتوفی عام 204 هجری - منشورات دار الحدیث - بیروت - (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعة، لکن ذکر "طبعة مزیدة بفهارس للأحادیث النبویة الشریفة").

636 - مسند أبی یعلی لأبی یعلی المتوفی عام 307 هجری، تحقیق حسین سلیم أسد - منشورات دار المأمون للتراث - دمشق - بیروت

ص:220

(لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعة).

637 - مسند احمد بن حنبل المتوفی عام 241 هجری - منشورات دار صادر - بیروت (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعة).

638 - مسند الإمام الرضا علیه السّلام جمع و ترتیب الشیخ عزیز اللّه العطاردی - منشورات المؤتمر العالمی للإمام الرضا علیه السّلام - مدینة مشهد المقدسة - 1406 هجریة (لم یذکر رقم الطبعة).

639 - مسند الإمام زید (المجموع الفقهی) لزید بن علی بن الحسین الشهید عام 122 هجری، جمعه عبد العزیز بن إسحاق البغدادی - منشورات دار الکتب العلمیة - بیروت - الطبعة الأولی 1401 هجریة.

640 - مسند الإمام علی الرضا علیه السّلام الملحق بمسند الإمام زید المطبوع بدار الحیاة - بیروت.

641 - مسند الرضا علیه السّلام للغازی المتوفی عام 203 هجری، تحقیق محمد جواد الحسینی الجلالی - منشورات مرکز النشر التابع للإعلام الإسلامی - مدینة قم المقدسة - الطبعة الأولی 1418 هجریة قمریة - 1376 هجریة شمسیة.

642 - مسند الرویانی لأبی بکر الرویانی المتوفی عام 307 هجری، ضبط أیمن علی أبو یمانی - منشورات مؤسسة قرطبة - الطبعة الأولی 1416 ه 1995 م (لم یذکر مکان الطبع).

643 - مسند الشامیین للطبرانی المتوفی عام 360 هجری، تحقیق حمدی عبد المجید السلفی - منشورات مؤسسة الرسالة - بیروت - الطبعة الثانیة 1417 ه 1996 م.

ص:221

644 - مسند الشهاب للقضاعی المتوفی عام 454 هجری، تحقیق حمدی عبد المجید السلفی - منشورات مؤسسة الرسالة - بیروت - الطبعة الأولی 1405 ه 1985 م.

645 - مسند الطیالسی المتوفی عام 204 هجری - منشورات دار الحدیث - بیروت (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعة).

646 - مسند علی بن أبی طالب علیه السّلام للسیوطی المتوفی عام 911 هجری - منشورات المطبعة العزیزیة - حیدر آباد/الهند - الطبعة الأولی (لم یذکر تاریخ الطبع).

647 - مسند فاطمة الزهراء علیها السّلام للسیوطی المتوفی عام 911 هجری - منشورات مؤسسة الکتب الثقافیة - بیروت - الطبعة الأولی 1413 ه 1993 م.

648 - مشارق أنوار الیقین فی أسرار أمیر المؤمنین للبرسی المتوفی بعد العام 813 هجری، تحقیق السید علی عاشور - منشورات مؤسسة الأعلمی - بیروت الطبعة الأولی المحققة 1422 ه 2001 م.

649 - مشارق الشموس للمحقق الخوانساری المتوفی عام 1099 هجری - منشورات مؤسسة آل البیت علیهم السّلام لإحیاء التراث - مدینة قم المقدسة (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعة).

650 - مشرق الشمسین لبهاء الدین العاملی المتوفی عام 1031 هجری - منشورات مکتبة بصیرتی - مدینة قم المقدسة - 1398 هجریة (مصورا عن نسخة حجریة).

651 - مشکاة الأنوار فی غرر الأخبار للطبرسی المتوفی عام 548 هجری،

ص:222

تحقیق مهدی هوشمند - منشورات دار الحدیث - مدینة قم المقدسة - الطبعة الأولی (لم یذکر تاریخ الطبع، لکن تاریخ مقدمة المحقق هو عام 1418 هجری).

652 - مشکاة المصابیح للخطیب التبریزی المتوفی عام 741 هجری، تحقیق الشیخ جمال عیتانی - منشورات دار الکتب العلمیة - بیروت - الطبعة الأولی 1424 ه 2003 م.

653 - مشکلات العلوم للنراقی المتوفی عام 1245 هجری - طبع باهتمام الشیخ احمد الشیرازی - 1321 هجریة (طبعة حجریة). و هو موجود فی مکتبة المرحوم آیة اللّه العظمی الخوئی فی مدینة مشهد تحت الرقم 27130.

654 - المصابیح لأبی العباس لأحمد بن إبراهیم الحسنی المتوفی عام 353 هجری، تحقیق عبد اللّه بن عبد اللّه بن احمد الحوثی - منشورات مؤسسة الإمام زید بن علی الثقافیة - الطبعة الأولی 1422 ه 2002 م.

655 - مصادر نهج البلاغة و أسانیده للحسینی الخطیب المتوفی عام 1414 هجری - منشورات دار الأضواء - بیروت - الطبعة الثالثة 1405 هجریة.

656 - مصادقة الإخوان للصدوق المتوفی عام 381 هجری، تحقیق السید علی الخراسانی الکاظمی - منشورات مکتبة الإمام صاحب الزمان العامة - مدینة الکاظمیة - العراق - طبعة مصورة مطبوعة فی مدینة قم المقدسة فی 1402 ه 1982 م (لم یذکر رقم الطبعة).

657 - مصباح الأنظار (مجموع کلام الناصح العالم الوافد الناصح) للفیض الکاشانی المتوفی عام 1091 هجری تصحیح السید إبراهیم

ص:223

المیانجی - منشورات دار الکتاب العربی - بیروت - الطبعة الثانیة 1399 ه 1979 م (مطبوع مع الحقائق فی محاسن الأخلاق و قرة العیون فی مجلد واحد).

658 - مصباح البلاغة فی مستدرک نهج البلاغة للمیر جهانی المطبوع عام 1388 هجری (لم نعرف عام وفاة المؤلف، و الظاهر أن الکتاب مطبوع علی نفقة المؤلف إذ لم یذکر اسم دار النشر).

659 - مصباح الشریعة المنسوب للإمام جعفر الصادق علیه السّلام المتوفی عام 140 هجری - منشورات مؤسسة الأعلمی - بیروت - الطبعة الأولی 1400 هجریة.

660 - مصباح المتهجد للطوسی المتوفی عام 460 هجری - منشورات مؤسسة فقه الشیعة - بیروت - الطبعة الأولی 1411 هجریة.

661 - المصنّف فی الأحادیث و الآثار للکوفی العبسی المتوفی عام 235 هجری، ضبطه و علق علیه سعید اللحام - منشورات دار الفکر - بیروت - الطبعة الأولی 1409 هجریة.

662 - المصنّف لعبد الرزاق الصنعانی المتوفی عام 211 هجری، تحقیق حبیب الرحمن الأعظمی - منشورات المجلس العلمی (لم یذکر مکان الطبع و لا تاریخه و لا رقم الطبعة).

663 - المصنّف للکندی المتوفی عام 557 هجری، تحقیق عبد المنعم عامر و الدکتور جاد اللّه احمد - منشورات وزارة التراث القومی - سلطنة عمان (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعة، لکن ورد فی آخر الکتاب أن الإیداع بدار الکتب هو فی العام 1979 م).

ص:224

664 - مطالب السؤول فی مناقب آل الرسول للعدوی نصیبی الشافعی المتوفی عام 652 هجری - منشورات مؤسسة البلاغ - بیروت - الطبعة الأولی 1419 ه 1999 م.

665 - مطلوب کل طالب منتخبات الجاحظ المتوفی عام 255 هجری، شرح رشید و طواط المتوفی عام 573 هجری، تحقیق میر جلال الدین حسینی - منشورات کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران - طهران - 1382 هجریة (لم یذکر رقم الطبعة).

666 - معادن الحکمة فی مکاتیب الأئمة لعلم الهدی الکاشانی المتوفی عام 1115 هجری، تحقیق الشیخ علی الأحمدی المیانجی - منشورات مؤسسة النشر الإسلامی التابعة لجماعة المدرسین - مدینة قم المقدسة - 1407 هجریة (لم یذکر رقم الطبعة).

667 - معارج نهج البلاغة للبیهقی المتوفی عام 566 هجری - منشورات مکتبة آیة اللّه العظمی المرعشی النجفی - مدینة قم المقدسة - الطبعة الأولی 1409 هجریة.

668 - المعارف لابن قتیبة المتوفی عام 276 هجری، تحقیق ثروة عکاشة - منشورات الشریف الرضی - مدینة قم المقدسة - الطبعة الأولی 1415 هجریة (مصورا عن نسخة مطبوعة من قبل وزارة الثقافة و الإرشاد القومی "الجمهوریة العربیة المتحدة" - الإقلیم الجنوبی).

669 - معالم التنزیل فی التفسیر و التأویل (تفسیر البغوی) للفرّاء البغوی المتوفی عام 510 هجری - منشورات دار الفکر - بیروت - 1405 ه 1985 م. (لم یذکر رقم الطبعة، لکن القرائن تدل علی أنها الطبعة الأولی لأن مقدمة دار النشر هی بتاریخ 15 /ربیع الأول/ 1405

ص:225

ه 1985/7 م).

670 - معالم التفسیر من کلام الأمیر (المعروف بتفسیر النعمانی) للنعمانی المتوفی بعد العام 342 هجری - تحقیق الشیخ حسن الفرید الگلپایگانی - منشورات مطبعة الحیدری 1396 هجریة (لم یذکر مکان الطبع و لا رقم الطبعة).

671 - معانی الأخبار للصدوق المتوفی عام 381 هجری، صححه علی أکبر الغفاری - منشورات مکتبة الصدوق - طهران - 1379 هجریة.

(لم یذکر رقم الطبعة، لکن ذکر "تمتاز هذه الطبعة عمّا سبقها بتعالیق قیمة" .و هذا یدل علی أنها لیست الطبعة الأولی).

672 - معانی القرآن الکریم للنحّاس المتوفی عام 338 هجری، تحقیق الشیخ محمد علی الصابونی - منشورات جامعة أم القری - المملکة العربیة السعودیة - الطبعة الأولی 1408 ه 1988 م.

673 - المعتبر فی شرح المختصر للمحقق الحلّی المتوفی عام 676 هجری، تحقیق و تصحیح عدة من الأفاضل تحت إشراف آیة اللّه ناصر مکارم الشیرازی - منشورات مؤسسة سید الشهداء 1364 هجریة شمسیة (لم یذکر رقم الطبعة).

674 - المعجم الأوسط للطبرانی المتوفی عام 360 هجری، تحقیق إبراهیم الحسینی - منشورات دار الحرمین 1415 ه 1995 م (لم یذکر رقم الطبعة).

675 - معجم البلدان للحموی المتوفی عام 626 هجری - منشورات دار إحیاء التراث العربی - بیروت - 1399 ه 1979 م (لم یذکر رقم الطبعة).

676 - المعجم الصغیر للطبرانی المتوفی عام 360 منشورات دار الکتب

ص:226

العلمیة - بیروت - (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعة).

677 - المعجم الکبیر للطبرانی المتوفی عام 360 هجری، تحقیق حمدی عبد المجید السلفی - منشورات مکتبة ابن تیمیة - القاهرة - الطبعة الثانیة (لم یذکر تاریخ الطبع، لکن تاریخ کتابة مقدمة الطبعة الثانیة هی 1404/1/1 ه 1983/10/8 م).

678 - معجم الأدباء (المعروف بإرشاد الأریب إلی معرفة الأدیب) لیاقوت الحموی المتوفی عام 837 هجری - منشورات مطبعة هندیة - مصر - الطبعة الثانیة 1928 میلادیة.

679 - معجم ما استعجم للبکری الأندلسی المتوفی عام 487 هجری، تحقیق مصطفی السقا - منشورات عالم الکتب - بیروت - الطبعة الثالثة 1403 هجریة.

680 - معدن الجواهر و ریاضة الخواطر للکراجکی المتوفی عام 449 هجری، تحقیق السید احمد الحسینی - منشورات مطبعة مهر استوار - مدینة قم المقدسة - الطبعة الثانیة 1394 هجریة.

681 - معرفة الثقات للعجلی المتوفی عام 261 هجری - منشورات مکتبة الدار - المدینة المنورة - الطبعة الأولی 1405 هجریة.

682 - معرفة الصحابة لأبی نعیم الإصبهانی المتوفی عام 430 هجری، تحقیق الدکتور محمد راضی بن حاج عثمان - منشورات مکتبة الدار - المدینة المنورة و مکتبة الحرمین - الریاض - الطبعة الأولی 1408 ه 1988 م.

683 - معرفة علوم الحدیث للحافظ النیسابوری المتوفی عام 405 هجری، تحقیق لجنة إحیاء التراث العربی فی دار الآفاق الجدیدة - منشورات

ص:227

دار الآفاق الجدیدة - بیروت - الطبعة الرابعة 1400 هجریة.

684 - المعیار و الموازنة للإسکافی المتوفی عام 220 هجری، تحقیق الشیخ محمد باقر المحمودی (لم یذکر دار النشر و لا تاریخ الطبع و لا رقم الطبعة).

685 - المغازی النبویة للزهری المتوفی عام 124 هجری، تحقیق الدکتور سهیل زکار - منشورات دار الفکر - دمشق 1401 ه 1981 م.

(لم یذکر رقم الطبعة، لکن یبدو أنها الطبعة الأولی، لأن تاریخ کتابة التحقیق هو 10 جمادی الآخرة 1400 ه 24 نیسان 1980 م).

686 - المغازی للواقدی المتوفی عام 207 هجری، تحقیق الدکتور مارسدن جونس - منشورات مؤسسة الأعلمی - بیروت - الطبعة الثالثة 1409 هجریة.

687 - المغنی لابن قدامة المتوفی عام 620 هجری، تحقیق جماعة من العلماء - منشورات دار الکتاب العربی - بیروت (لم یذکر رقم الطبعة و لا تاریخ الطبع).

688 - مغنی المحتاج للشربینی المتوفی عام 977 هجری - منشورات دار إحیاء التراث العربی - بیروت - طبعة متمیزة 1377 ه 1958 م.

689 - المفردات فی غریب القرآن للراغب الإصبهانی المتوفی عام 502 هجری - منشورات دفتر نشر کتاب - الطبعة الأولی 1404 هجریة. (لم یذکر مکان الطبع).

690 - مقاتل الطالبیین للإصبهانی المتوفی عام 356 هجری - منشورات المکتبة الحیدریة - النجف الأشرف - الطبعة الثانیة 1385 هجریة.

ص:228

691 - المقتطف من أزاهر الطرف لابن سعید الأندلسی المتوفی عام 685 هجری، تحقیق الدکتور سید حنفی حسنین - منشورات الهیئة العامة لقصور الثقافة - القاهرة - الطبعة الأولی 2004 میلادیة.

692 - مقتل الإمام أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السّلام لابن أبی الدنیا المتوفی عام 281 هجری، تحقیق الشیخ محمد باقر المحمودی - منشورات مؤسسة الطبع و النشر التابعة لوزارة الثقافة و الإرشاد الإسلامی - طهران - و مجمع إحیاء الثقافة الإسلامیة - مدینة قم المقدسة - الطبعة الأولی 1411 ه 1990 م.

693 - مقتل الحسین لأبی مخنف الأزدی المتوفی عام 157 هجری، تحقیق میرزا حسن الغفاری - منشورات مکتبة آیة اللّه العظمی المرعشی النجفی - 1398 ه (لم یذکر رقم الطبعة).

694 - مقتل الحسین للخوارزمی الحنفی المتوفی عام 586 هجری، تحقیق الشیخ محمد السماوی - منشورات مکتبة المفید - مدینة قم المقدسة - عن طبعة النجف الأشرف 1367 هجریة.

695 - مقدمة ابن الصلاح فی علوم الحدیث للشهرزوی المتوفی عام 643 هجری، تحقیق أبو عبد الرحمن صلاح بن محمد بن عویضة - منشورات دار الکتب العلمیة - بیروت - الطبعة الأولی 1416 هجریة.

696 - مقدمة تفسیر البرهان المسماة بمرآة الأنوار و مشکاة الأسرار لأبی الحسن العاملی النباطی من أعلام القرن الثانی عشر الهجری، تحقیق لجنة من العلماء و المحققین الأخصائیین - منشورات مؤسسة الأعلمی - بیروت - الطبعة الأولی 1419 ه 1999 م.

697 - المقنع للصدوق المتوفی عام 381 هجری، تحقیق لجنة التحقیق

ص:229

التابعة لمؤسسة الإمام الهادی علیه السّلام - منشورات مؤسسة الإمام الهادی علیه السّلام - مدینة قم المقدسة - الطبعة الأولی 1415 هجریة.

698 - المقنعة للمفید المتوفی عام 413 هجری، تحقیق مؤسسة النشر الإسلامی التابعة لجماعة المدرسین - منشورات مؤسسة النشر الإسلامی التابعة لجماعة المدرسین - مدینة قم المقدسة - الطبعة الثانیة 1410 هجریة.

699 - مکارم الأخلاق لابن أبی الدنیا المتوفی عام 281 هجری، تحقیق مجدی السید إبراهیم - منشورات مکتبة القرآن - القاهرة (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعة).

700 - مکارم الأخلاق للطبرسی المتوفی عام 548 هجری - منشورات الشریف الرضی - مدینة قم المقدسة - الطبعة السادسة 1392 ه 1972 م.

701 - الملاحم لابن المنادی المتوفی عام 336 هجری، تحقیق الشیخ عبد الکریم العقیلی - منشورات دار السیرة - مدینة قم المقدسة - 1418 هجریة (لم یذکر رقم الطبعة).

702 - الملاحم و الفتن لابن طاووس المتوفی عام 664 هجری - منشورات مؤسسة الأعلمی - بیروت - الطبعة الخامسة 1398 هجریة.

703 - الملل و النحل للشهرستانی المتوفی عام 548 هجری، تحقیق محمد سید کیلانی - منشورات دار صعب - بیروت 1406 هجریة (لم یذکر رقم الطبعة).

704 - من حدیث خیثمة بن سلیمان القرشی الأطرابلسی لخیثمة بن سلیمان بن حیدرة المتوفی عام 343 هجری، تحقیق عمر عبد السّلام

ص:230

التدمری - منشورات دار الکتاب العربی - بیروت 1400 هجریة (لم یذکر رقم الطبعة).

705 - المنازل و الدیار لابن منقذ المتوفی عام 584 هجری، تحقیق الأستاذ مصطفی حجازی - منشورات المجلس الأعلی للشؤون الإسلامیة - القاهرة 1425 ه 2004 م (لم یذکر رقم الطبعة، لکن تاریخ کتابة مقدمة المحقق هو 1387 ه 1968 م).

706 - المناقب للخوارزمی المتوفی عام 568 هجری، تحقیق محمد رضا الموسوی الخرسان - منشورات مکتبة نینوی الحدیثة - طهران - عن نسخة مطبوعة فی النجف الأشرف العام 1965 میلادی.

و توجد نسخة أخری تحقیق الشیخ مالک المحمودی - منشورات مؤسسة النشر الإسلامی التابعة لجماعة المدرسین - مدینة قم المقدسة - الطبعة الثانیة 1411 هجریة. و بین النسختین اختلاف.

707 - المناقب للسبط ابن الجوزی المتوفی عام 654 هجری. (لم أدوّن مع الأسف معلومات عن الکتاب حین مطالعته أو لم یکن أصلا).

708 - المناقب و المثالب للخوارزمی المتوفی عام 430 هجری، تحقیق إبراهیم صالح - منشورات دار البشائر - دمشق - الطبعة الأولی 1420 ه 1999 م.

709 - المناقب و المثالب للقاضی أبی حنیفة التمیمی المتوفی عام 363 هجری، تحقیق ماجد بن احمد العطیة - منشورات مؤسسة الأعلمی - بیروت - الطبعة الأولی 1422 ه 2002 م.

710 - مناقب الإمام أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السّلام لابن سلیمان الکوفی کان حیا عام 300 هجری، تحقیق الشیخ محمد باقر

ص:231

المحمودی - منشورات مجمع إحیاء الثقافة الإسلامیة - مدینة قم المقدسة - الطبعة الأولی 1412 هجریة.

711 - مناقب آل أبی طالب لابن شهر اشوب المتوفی عام 588 هجری، تحقیق الدکتور یوسف السباعی - منشورات دار الأضواء - بیروت - الطبعة الثانیة المصححة و المنقحة 1412 هجریة.

712 - مناقب علی بن أبی طالب لابن مردویه المتوفی عام 410 هجری، جمع و ترتیب عبد الرزاق محمد حسین حرز الدین - منشورات دار الحدیث - مدینة قم المقدسة - الطبعة الأولی 1422 هجریة.

713 - مناقب علی بن أبی طالب لابن المغازلی الشافعی المتوفی عام 483 هجری، تحقیق محمد باقر البهبودی - منشورات دار الأضواء - بیروت - الطبعة الثانیة 1402 هجریة. عن نسخة مصوّرة کانت فی مکتبة إمام الیمن، و هی الیوم موجودة فی المکتبة الإسلامیة الکبری فی طهران و التی أسسها المرحوم العلامة الشیخ عباس علی الإسلامی.

714 - المنبهات علی الاستعداد لیوم المعاد للنصح و الوداد للعسقلانی المتوفی عام 852 هجری، تحقیق محمد أدیب الجادر - منشورات دار إقرأ - بیروت/دمشق - الطبعة الأولی 1424 ه 2003 م.

715 - المنتخب من مسند عبد بن حمید لابن حمید المتوفی عام 249 هجری، تحقیق السید صبحی البدری السامرائی و محمود محمد خلیل الصعیدی - منشورات عالم الکتب و مکتبة النهضة العربیة - بیروت - الطبعة الأولی 1408 ه 1988 م.

716 - منتهی المطلب للحلّی المتوفی عام 726 هجری، تحقیق قسم الفقه فی مجمع البحوث الإسلامیة - منشورات مجمع البحوث

ص:232

الإسلامیة - مدینة مشهد المقدسة - الطبعة الأولی 1412 هجریة.

و قد استفدنا أحیانا من الطبعة القدیمة من الکتاب، و هو بمقابلة حسن پیشنماز - منشورات حاج احمد - تبریز 1333 هجریة.

717 - من لا یحضره الفقیه للصدوق المتوفی عام 381 هجری، تحقیق السید حسن الخرسان - منشورات دار الأضواء - بیروت - الطبعة السادسة 1405 هجریة.

718 - منهاج البراعة للهاشمی الخوئی المتوفی عام 1324 هجری، تصحیح السید إبراهیم المیانجی - منشورات المکتبة الإسلامیة - طهران - الطبعة الرابعة (لم یذکر تاریخ الطبع).

719 - المنهیّات للحکیم الترمذی المتوفی عام 279 هجری، تحقیق أبو هاجر محمد السعید بن بسیونی زغلول - منشورات دار الکتب العلمیة - بیروت - الطبعة الثانیة 1406 ه 1986 م.

720 - منیة المرید فی أدب المفید و المستفید للشهید الثانی المتوفی عام 966 هجری، تحقیق رضا المختاری - منشورات مکتب الإعلام الإسلامی - مدینة قم المقدسة - الطبعة الأولی 1409 هجریة قمریة 1368 هجریة شمسیة.

721 - مهج الدعوات لابن طاووس المتوفی عام 664 هجری - منشورات مؤسسة الأعلمی - بیروت - الطبعة الثالثة 1399 هجریة.

722 - المهذّب لابن البراج المتوفی عام 481 هجری، تحقیق بإشراف الشیخ السبحانی - منشورات مؤسسة النشر الإسلامی التابعة لجماعة المدرسین - مدینة قم المقدسة 1406 هجریة (لم یذکر رقم الطبعة).

ص:233

723 - المهذّب البارع لابن فهد الحلّی المتوفی عام 841 هجری، تحقیق الشیخ مجتبی العراقی - منشورات مؤسسة النشر الإسلامی التابعة لجماعة المدرسین - مدینة قم المقدسة 1407 هجریة (لم یذکر رقم الطبعة).

724 - موارد الظمآن إلی زوائد ابن حبان للهیثمی المتوفی عام 807 هجری، تحقیق محمد عبد الرزاق حمزة - منشورات دار الکتب العلمیة - بیروت - (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعة).

725 - المواعظ العددیة لابن قاسم الحسینی العاملی من أعلام القرن الحادی عشر الهجری - منشورات مؤسسة البلاغ و دار سلونی - بیروت 1423 ه 2002 م. (لم یذکر رقم الطبعة).

726 - الموضوعات لابن الجوزی المتوفی عام 597 هجری، ضبط و تدقیق و تحقیق عبد الرحمن محمد عثمان - الطبعة الأولی 1386 هجریة (لم یذکر اسم دار النشر و مکان الطبع).

727 - میزان الإعتدال للذهبی المتوفی عام 748 هجری، تحقیق علی محمد البجاوی - منشورات دار المعرفة - بیروت - (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعة).

728 - ناسخ التواریخ للسان الملک المتوفی عام 1313 هجری - منشورات کتابفروشی اسلامیة - طهران 1354 هجریة شمسیة (لم یذکر رقم الطبعة).

729 - الناسخ و المنسوخ لابن حزم المتوفی عام 456 هجری، تحقیق عبد الغفار سلیمان البنداری - منشورات دار الکتب العلمیة - بیروت - الطبعة الأولی 1406 هجریة.

ص:234

730 - الناسخ و المنسوخ لابن سلامة البغدادی المتوفی عام 410 هجری، تحقیق الدکتور موسی بنای علوان العلیلی - منشورات الدار العربیة للموسوعات - بیروت - الطبعة الأولی 1989 میلادیة.

731 - الناسخ و المنسوخ للزهری المتوفی عام 124 هجری، تحقیق الدکتور حاتم صالح الضامن - منشورات مؤسسة الرسالة - بیروت - الطبعة الثانیة 1408 ه 1988 م.

732 - الناسخ و المنسوخ فی القرآن الکریم لأبی جعفر النحاس المتوفی عام 338 هجری - منشورات مطبعة السعادة - القاهرة - الطبعة الأولی 1323 هجریة.

733 - ناسخ الحدیث و منسوخه لابن شاهین المتوفی عام 385 هجری، تحقیق سمیر بن أمین الزهیری - منشورات مکتبة المنار - الزرقاء/ الأردن - الطبعة الأولی 1408 ه 1988 م.

734 - نثر الدرّ للآبی المتوفی عام 421 هجری، تحقیق محمد علی قرنة، مراجعة علی محمد البجاوی - منشورات الهیئة المصریة العامة للکتاب (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعة).

735 - النزاع و التخاصم فیما بین بنی أمیة و بنی هاشم للمقریزی المتوفی عام 845 هجری - منشورات شرکة الکتبی - بیروت - (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعة).

736 - نزهة المجالس و منتخب النفائس للصفوری الشافعی المتوفی عام 894 هجری، ضبط و تصحیح محمد سالم هاشم - منشورات دار الکتب العلمیة - بیروت - الطبعة الأولی 1420 ه 2000 م.

737 - نزهة الناظر و تنبیه الخاطر للحلوانی من أعلام القرن الخامس

ص:235

الهجری، تحقیق مدرسة الإمام المهدی عجّل اللّه فرجه - منشورات مدرسة الإمام المهدی عجّل اللّه فرجه - مدینة قم المقدسة - الطبعة الأولی 1408 هجریة.

738 - نسخة وکیع لوکیع الرؤاسی المتوفی عام 197 هجری، تحقیق عبد الرحمن عبد الجبار الفریوائی - منشورات الدار السلفیة - الکویت - الطبعة الثانیة 1406 هجریة.

739 - النصائح الکافیة لمن یتولّی معاویة لابن عقیل العلوی المتوفی عام 1350 هجری - منشورات دار الثقافة - مدینة قم المقدسة - الطبعة الأولی 1412 هجریة.

740 - نصب الرایة لأحادیث الهدایة للزیعلی المتوفی عام 762 هجری، تحقیق أیمن إبراهیم شعبانی - منشورات دار الحدیث - القاهرة - الطبعة الأولی 1415 ه 1995 م.

741 - نضد القواعد الفقهیة للسیوری الحلّی المتوفی عام 826 هجری، تحقیق عبد اللطیف الکوهکمری - منشورات مکتبة آیة اللّه العظمی المرعشی النجفی - مدینة قم المقدسة 1403 هجریة (لم یذکر رقم الطبعة).

742 - نظم درر السمطین فی فضائل المصطفی و المرتضی و البتول و السبطین للزرندی الحنفی المتوفی عام 750 هجری - من مخطوطات مکتبة الإمام أمیر المؤمنین العامة (النجف الأشرف) - الطبعة الأولی 1377 هجریة.

743 - النعیم المقیم لعترة النبأ العظیم للموصلی الشافعی من أعلام القرن السابع الهجری، تحقیق سامی الغریری - منشورات مؤسسة دار

ص:236

الکتاب الإسلامی - مدینة قم المقدسة - الطبعة الأولی 1423 ه 2002 م.

744 - نهایة الإحکام فی معرفة الأحکام للحلّی المتوفی عام 726 هجری، تحقیق السید مهدی رجائی - منشورات مؤسسة إسماعیلیان - مدینة قم المقدسة - الطبعة الثانیة 1410 هجریة.

745 - النهایة فی غریب الحدیث لابن الأثیر المتوفی عام 606 هجری، تحقیق طاهر احمد الزاوی و محمود محمد الطناحی - منشورات مؤسسة إسماعیلیان - مدینة قم المقدسة - الطبعة الرابعة 1364 هجریة شمسیة.

746 - النهایة فی مجرد الفقه و الفتاوی للطوسی المتوفی عام 460 هجری - منشورات انتشارات قدس محمدی - مدینة قم المقدسة - عن نسخة دار الأندلس - بیروت (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعة).

747 - نهج الإیمان لابن جبر من أعلام القرن السابع الهجری، تحقیق السید احمد الحسینی - منشورات مجتمع امام هادی - مشهد - الطبعة الأولی 1418 هجریة.

748 - نهج البلاغة الثانی للحائری - منشورات مؤسسة دار الهجرة - طهران - الطبعة الأولی 1410 هجریة.

749 - نهج السعادة للمحمودی - منشورات مؤسسة المحمودی - مدینة قم المقدسة - الطبعة الأولی 1384 هجریة.

750 - النوادر فی جمع الأحادیث للفیض الکاشانی المتوفی عام 1091 هجری - منشورات کتابخانه شمس - طهران (مصورا عن نسخة مخطوطة فی العام 1119 هجریة).

ص:237

751 - نوادر الأصول فی معرفة أحادیث الرسول للترمذی المتوفی عام 297 هجری - منشورات دار صادر - بیروت (مصورا عن نسخة طبعت فی مصر عام 1293 هجری).

752 - نوادر المعجزات فی مناقب الأئمة الأطهار للطبری المتوفی أوائل القرن الرابع الهجری، تحقیق مؤسسة الإمام المهدی عجّل اللّه فرجه - منشورات مؤسسة الإمام المهدی عجّل اللّه فرجه - مدینة قم المقدسة - الطبعة الأولی 1410 هجریة.

753 - نواسخ القرآن لابن الجوزی المتوفی عام 597 هجری - منشورات دار الکتب العلمیة - بیروت - (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعة).

754 - نور الأبرار لغیاث الدین الشیرازی (لم نعثر علی تاریخ وفاة المؤلف، لکن تاریخ تألیف الکتاب هو 1016 هجریة) - منشورات انتشارات میقات - طهران - الطبعة الأولی 1412 هجریة.

755 - نور الأبصار للشبلنجی (لم یذکر تاریخ وفاة المؤلف، لکن جاء فی آخر الکتاب أنه کان الفراغ من تألیف الکتاب فی 26 رجب عام 1290 هجری) - منشورات دار الکتب العلمیة - بیروت 1398 هجریة (مصوّرا عن طبعة القاهرة عام 1368 هجری).

756 - نور البراهین للجزائری المتوفی عام 1112 هجری، تحقیق السید الرجائی - منشورات مؤسسة النشر الإسلامی التابعة لجماعة المدرسین - مدینة قم المقدسة - الطبعة الأولی 1417 هجریة.

757 - النور المبین فی قصص الأنبیاء و المرسلین للجزائری المتوفی عام 1112 هجری (لم یذکر اسم دار النشر و لا تاریخ الطبع و لا رقم

ص:238

الطبعة).

758 - وسائل الشیعة للعاملی المتوفی عام 1104 هجری، تحقیق الشیخ عبد الرحیم الربانی الشیرازی - منشورات دار إحیاء التراث العربی - بیروت - الطبعة الخامسة 1403 هجریة.

759 - الوصایا لابن العربی المتوفی عام 638 هجری - منشورات مؤسسة الأعلمی للمطبوعات - بیروت - الطبعة الأولی المصححة 1414 ه 1993 م.

760 - وصول الأخیار إلی أصول الأخبار لعبد الصمد العاملی والد الشیخ البهائی المتوفی عام 984 هجری، تحقیق السید عبد اللطیف الکوهکمری - منشورات مجمع الذخائر الإسلامیة - مدینة قم المقدسة 1410 هجریة (لم یذکر رقم الطبعة).

761 - وقعة صفّین للمنقری المتوفی عام 202 هجری، تحقیق و شرح عبد السّلام محمد هارون - منشورات مکتبة آیة اللّه العظمی المرعشی النجفی - مدینة قم المقدسة 1406 هجریة. عن الطبعة الثانیة سنة 1383 هجریة من قبل المؤسسة العربیة الحدیثة فی القاهرة.

762 - وقعة الجمل لابن شذقم المدنی المتوفی عام 1082 هجری، تحقیق السید تحسین آل شبیب الموسوی - منشورات المحقق - الطبعة الأولی 1420 هجریة.

763 - الهدایة للصدوق المتوفی عام 381 هجری، تحقیق مؤسسة الإمام الهادی علیه السّلام - منشورات مؤسسة الإمام الهادی علیه السّلام - مدینة قم المقدسة - الطبعة الأولی رجب المرجب 1418 هجریة.

ص:239

764 - الهدایة الکبری للخصیبی المتوفی عام 334 هجری - منشورات مؤسسة البلاغ - بیروت - الطبعة الرابعة 1411 ه 1991 م.

765 - الهواتف لابن أبی الدنیا المتوفی عام 281 هجری، تحقیق مجدی السید إبراهیم - منشورات مکتبة القرآن - القاهرة (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعة، لکن تاریخ الإیداع هو 1988 میلادیة).

766 - هواتف الجنان للسامری الخرائطی المتوفی عام 327 هجری، تحقیق إبراهیم صالح - منشورات مؤسسة الرسالة - بیروت - الطبعة الثانیة 1407 ه 1986 م. (الکتاب مطبوع مع کتب أخری ضمن مجموعة).

767 - الهیئة و الإسلام للشهرستانی المتوفی عام 1386 هجری - منشورات مطبعة الآداب - النجف الأشرف - الطبعة الثالثة 1384 هجریة.

768 - الیقین فی إمرة أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السّلام لابن طاووس المتوفی عام 664 هجری، تحقیق الأنصاری - منشورات مؤسسة دار الکتاب (الجزائری) - مدینة قم المقدسة - الطبعة الأولی 1413 هجریة.

769 - ینابیع المودة للقندوزی الحنفی المتوفی عام 1294 هجری - منشورات دار الکتب العراقیة - الکاظمیة/العراق - مصوّرا عن طبعة استانبول سنة 1302 هجریة.

770 - الیواقیت فی بعض المواقیت للثعالبی المتوفی عام هجری 429، تحقیق محمد جاسم الحدیثی - منشورات دار الشؤون الثقافیة العامة - بغداد - الطبعة الأولی 1410 ه 1990 م.

ص:240

إضافة إلی مصادر أخری.

و تجدر الإشارة هنا إلی أننا و بعد سقوط نظام الطاغیة صدام الملعون قد استطعنا الحصول علی صور من مخطوطات مکتبة المرحوم کاشف الغطاء رضوان اللّه علیه فی مدینة النجف الأشرف، فاستفدنا من بعضها.

ص:242

تمام نهج البلاغة

ص:243

ص:244

ص:246

*خطبته فی ذکر خلق السماء و الأرض و خلق آدم*

فطر الخلائق بقدرته، و نشر الرّیاح برحمته، و وتّد بالصّخور میدان أرضه.

الأزل.(1)

و من قال: "علام؟" فقد حمله.

و من قال: "أین؟" فقد (1)أخلی منه.

و من قال: "من هو؟" فقد نعته.

و من قال: "إلام؟" فقد غیّاه(2).

(3) کائن لا عن حدث، موجود لا عن عدم.

ص:250

مع کلّ شیء لا بمقارنة(1) ، و غیر کلّ شیء لا بمزایلة(2).

فاعل لا بمعنی الحرکات و الآلة؛ بصیر إذ لا منظور إلیه من خلقه؛ متوحّد إذ لا سکن یستأنس به، و لا یستوحش لفقده.

فکذلک ربّنا - تبارک و تعالی -، و فوق ما یصفه الواصفون(3).

تجربة استفادها، و لا حرکة أحدثها، و لا همامة(1) نفس اضطرب فیها.

تردّ أوّله علی(1) آخره، و ساجیه علی(2) مائره؛ حتّی عبّ عبابه، و رمی بالزّبد رکامه.

فرفعه فی هواء منفتق، و جوّ منفهق(3) ، فسوّی منه(4) سبع سماوات، جعل سفلاهنّ موجا مکفوفا، و علیاهنّ سقفا محفوظا، و سمکا مرفوعا، بغیر عمد یدعمها(5) ، و لا دسار ینتظمها(6).

ثمّ زیّنها بزینة الکواکب، و ضیاء الثّواقب؛ و أجری فیها سراجا مستطیرا، و قمرا منیرا، فی فلک دائر، و سقف سائر، و رقیم مائر.

ص:254

وَ یَفْعَلُونَ ما یُؤْمَرُونَ (1).

(2) و منهم الثّابتة فی الأرضین السّفلی أقدامهم، و المارقة من السّماء العلیا أعناقهم، و الخارجة من الأقطار أرکانهم، و المناسبة لقوائم العرش أکتافهم؛ ناکسة دونه أبصارهم، متلفّعون تحته بأجنحتهم، مضروبة بینهم و بین من دونهم حجب العزّة، و أستار القدرة.

لا یتوهّمون ربّهم بالتّصویر، و لا یجرون علیه صفات المصنوعین، و لا یحدّونه بالأماکن(3) ، و لا یشیرون إلیه بالنّظائر(4).

لزبت؛ فجبل(1) منها صورة ذات أحناء و وصول، و أعضاء و فصول.

أجمدها حتّی استمسکت، و أصلدها حتّی صلصلت، لوقت معدود، و أجل(2) معلوم(3).

ثمّ (4) نفخ فیها من روحه فمثلت(5) إنسانا ذا أذهان یجیلها، و فکر یتصرّف بها، و جوارح یختدمها، و أدوات یقلّبها، و معرفة یفرق بها بین الحقّ و الباطل، و بین (6)الأذواق و المشامّ، و الألوان و الأجناس؛ معجونا بطینة الألوان(7) المختلفة، و الأشباه المؤتلفة،

ص:257

و الأضداد المتعادیة، و الأخلاط المتباینة؛ من الحرّ و البرد، و البلّة و الجمود، و المساءة و السّرور.

و استتماما(1) للبلیّة، و إنجازا للعدة، فقال - عزّ و جلّ -: فَإِنَّکَ مِنَ الْمُنْظَرِینَ * إِلی یَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ (2).

رحمته، و وعده المردّ إلی جنّته؛ فأهبطه(1) إلی دار البلیّة، و تناسل الذّرّیّة.

سبیل الحقّ، لیستأدوهم میثاق فطرته، و یذکّروهم منسیّ نعمته، و یحتجّوا علیهم بالتّبلیغ؛ لئلاّ تجب الحجّة لهم بترک الإعذار إلیهم؛(1) و یثیروا لهم دفائن العقول، و یروهم آیات المقدرة(2) ؛ من سقف فوقهم مرفوع، و مهاد تحتهم موضوع، و معایش تحییهم، و آجال تفنیهم، و أوصاب تهرمهم، و أحداث تتابع علیهم.

علی ذلک نسلت(1) القرون(2) ، و مضت الدّهور، و سلفت الآباء، و خلفت الأبناء.

إلی أن بعث اللّه - سبحانه و تعالی - محمّدا(3) صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لإنجاز عدته، و إتمام نبوّته؛ مأخوذا علی النّبیّین میثاقه، مشهورة سماته، کریما میلاده.

و أهل الأرض یومئذ ملل متفرّقة، و أهواء منتشرة، و طرائق(4) متشتّتة؛ بین مشبّه للّه بخلقه، أو ملحد فی اسمه، أو مشیر إلی غیره.

فهداهم به من الضّلالة، و أنقذهم بمکانه من الجهالة.

(5) ألا إنّ اللّه - تعالی - قد کشف الخلق کشفة؛ لا أنّه جهل ما

ص:262

أخفوه من مصون(1) أسرارهم، و مکنون ضمائرهم؛ و لکن لیبلوهم أیّهم أحسن عملا، فیکون الثّواب جزاء، و العقاب بواء.

و محدوده، و محکمه و متشابهه؛ مفسّرا جمله(1) ، و مبیّنا غوامضه.

یردونه ورود الأنعام، و یألهون إلیه ولوه الحمام.

جعله - سبحانه - علامة لتواضعهم لعظمته، و إذعانهم لعزّته.

و اختار من خلقه سمّاعا، أجابوا إلیه دعوته، و صدّقوا کلمته، و وقفوا مواقف أنبیائه، و تشبّهوا بملائکته المطیفین بعرشه.

یحرزون الأرباح فی متجر عبادته، و یتبادرون عند موعد مغفرته.

جعله - سبحانه و تعالی - للإسلام علما، و للعائذین حرما.

فرض حجّه، و أوجب حقّه(1) ، و کتب علیکم وفادته؛ فقال - سبحانه و تعالی -: وَ لِلّهِ عَلَی النّاسِ حِجُّ الْبَیْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَیْهِ سَبِیلاً وَ مَنْ کَفَرَ فَإِنَّ اللّهَ غَنِیٌّ عَنِ الْعالَمِینَ (2).

ألا لا نصیب له فی شفاعتی و لا ورود حوضی(1).(2)

ص:266

*خطبة الأشباح*

تناله أو تدرکه.

ما اختلف علیه دهر فتختلف منه(1) الحال، و لا کان فی مکان فیجوز علیه الانتقال.

و حصید(1) المرجان، لبعض عبیده(2) ، ما أثّر ذلک فی جوده، و لا أنفد سعة ما عنده؛ و لکان عنده من ذخائر الإنعام(3) ما لا یخطر لکثرته علی بال، و (4)لا تنفده مطالب الأنام.

لأنّه الجواد الّذی لا تنقصه المواهب، و (5)لا یغیضه سؤال السّائلین، و لا یبخّله(6) إلحاح الملحّین، و إِنَّما أَمْرُهُ إِذا أَرادَ شَیْئاً أَنْ یَقُولَ لَهُ کُنْ فَیَکُونُ (7).

ص:270

فما ظنّکم بمن هو هکذا و لا هکذا غیره. سبحانه و بحمده.

أیّها السّائل؛ اعقل عنّی ما سألتنی عنه، و لا تسألنّ أحدا عنه بعدی؛ فإنّی أکفیک مؤونة الطّلب، و شدّة التّعمّق فی المذهب.

الأرض ما وسعته لعظم خلقه، و کثرة أجنحته.

و منهم من لو کلّف الجنّ و الإنس أن یصفوه ما وصفوه لبعد ما بین مفاصله، و حسن ترکیب صورته.

و کیف یوصف من ملائکته من سبعمائة عام ما بین منکبیه و شحمة أذنه؟.

و منهم من یسدّ الأفق بجناح من أجنحته دون عظم بدنه(1).

و منهم من السّماوات إلی حجزته.

و منهم من قدمه علی قرار فی جوّ الهواء الأسفل، و الأرضون إلی رکبته.

و منهم من لو ألقی فی نقرة إبهامه جمیع المیاه لوسعتها.

و منهم من لو ألقیت السّفن فی دموع عینیه لجرت دهر الدّاهرین(2).

ص:272

أم الرّوح أجابته بإذن ربّها؟.

أم هو ساکن معه فی أحشائها؟.

کیف یصف إلهه(1) من یعجز عن صفة مخلوق مثله؟!.

(2) فإنّما یدرک بالصّفات ذوو الهیئات و الأدوات، و من ینقضی إذا بلغ أمد حدّه بالفناء.

فلا إله إلاّ هو، أضاء بنوره کلّ ظلام، و أظلم بظلمته کلّ نور.

(3) فانظر، أیّها السّائل، فما دلّک القرآن علیه من صفته، و تقدّمک فیه الرّسل، فاتّبعه لیوصل بینک و بین معرفته؛ فإنّما هو

ص:274

نعمة و حکمة أوتیتهما، فخذ ما أوتیت و کن من الشّاکرین؛ و (1)ائتمّ به، و استضئ بنور هدایته.

و ما کلّفک الشّیطان علمه(2) ممّا لیس فی الکتاب علیک فرضه، و لا فی سنّة النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و أئمّة الهدی أثره، فکل علمه إلی اللّه - سبحانه و تعالی -(3) ،فإنّ ذلک منتهی حقّ اللّه علیک.

اللّه عن اقتحام السّدد المضروبة دون الغیوب، فلزموا الإقرار بجملة ما جهلوا تفسیره من الغیب المحجوب، فقالوا: آمَنّا بِهِ کُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا (1).

علی قدر عقلک، فتکون من الهالکین.

غیوب ملکوته، و ردعت (1)و هی تجوب مهاوی سدف الغیوب، متخلّصة إلیه - سبحانه -.

فرجعت، إذ جبهت، خاسئة(2) ، معترفة بأنّه لا ینال بجور(3) الاعتساف کنه معرفته، و لا تخطر ببال أولی الرّویّات خاطرة(4) من تقدیر جلال عزّته، لبعده من أن یکون فی قوی المحدودین، [و] لأنّه خلاف خلقه فلا شبه له من المخلوقین.

و إنّما یشبّه الشّیء بعدیله؛ فأمّا ما لا عدیل له فکیف یشبّه بغیر مثاله؟.

و هو البدیء الّذی لم یکن شیء قبله، و الآخر الّذی لیس شیء بعده.

ص:278

قدرته، و عجائب ربوبیّته، م (1)مّا نطقت به آثار حکمته، و اعتراف الحاجة من الخلق إلی أن یقیمها بمساک قوّته(2) ، ما دلّنا باضطرار قیام الحجّة له علی معرفته.

المعرفة به عن الأشباه و الأنداد منزّها(1).

مفاصلهم المحتجبة لتدبیر(1) حکمتک، لم یعقد غیب(2) ضمیره علی معرفتک، و لم یباشر قلبه(3) الیقین بأنّه لا ندّ لک.

و کأنّه(4) لم یسمع تبرّؤ التّابعین من المتبوعین، إذ یقولون:

تَاللّهِ إِنْ کُنّا لَفِی ضَلالٍ مُبِینٍ * إِذْ نُسَوِّیکُمْ بِرَبِّ الْعالَمِینَ (5).

کذب العادلون بک، إذ شبّهوک بأصنامهم، و نحلوک حلیة المخلوقین بأوهامهم، و جزّءوک تجزئة المجسّمات ب تقدیر منتج من (6)خواطرهم، و قدّروک علی الخلقة المختلفة القوی بقرائح

ص:282

عقولهم.

بک، و العادل(1) کافر بما تنزّلت(2) به محکمات آیاتک، و نطقت عنه شواهد حجج بیّناتک.

فإنّک(3) أنت اللّه الّذی لم تتناه فی العقول فتکون فی مهبّ (4) فکرها مکیّفا، و لا فی رویّات خواطرها(5) فتکون محدودا(6) مصرّفا.

فسبحانه و تعالی عن جهل المخلوقین.

ص:284

و سبحانه و تعالی عن إفک الجاهلین.

فأین یتاه بأحدکم؛ و أین یدرک ما لا یدرک؟.

و اللّه المستعان(1).

و إنّما صدرت الأمور عن مشیئته!.

و وشّج(1) بینها و بین أزواجها، و ذلّل للهابطین بأمره و الصّاعدین بأعمال خلقه حزونة معراجها.

ثمّ علّق فی جوّها فلکها(1) ، و ناط بها زینتها، من جلیّات دراریّها، و مصابیح کواکبها؛ و رمی مسترقی السّمع بثواقب شهبها، و أجراها علی أذلال تسخیرها، من ثبات ثابتها، و مسیر سائرها، و هبوطها و صعودها، و نحوسها و سعودها.

أنشأهم علی صور مختلفات، و أقدار متفاوتات؛ أولی أجنحة(1) تسبّح جلال عزّته.

لا ینتحلون ما ظهر فی الخلق من صنعه(2) ، و لا یدّعون أنّهم یخلقون شیئا ممّا انفرد به، بَلْ عِبادٌ مُکْرَمُونَ * لا یَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَ هُمْ بِأَمْرِهِ یَعْمَلُونَ (3).

جعلهم اللّه فیما هنالک أهل الأمانة علی وحیه، و حمّلهم إلی المرسلین ودائع أمره و نهیه.

و عصمهم من ریب الشّبهات، فما منهم زائغ عن سبیل مرضاته.

و أمدّهم بفوائد المعونة، و أشعر قلوبهم تواضع إخبات السّکینة، و فتح لهم أبوابا ذللا إلی تمجیده(4) ، و نصب لهم منارا واضحا علی أعلام توحیده.

ص:290

لم تثقلهم موصرات الآثام، و لم ترتحلهم(1) عقب اللّیالی و الأیّام؛ و لم ترم الشّکوک بنوازعها(2) عزیمة إیمانهم، و لم تعترک الظّنون علی معاقد یقینهم، و لا قدحت قادحة الإحن فیما بینهم، و لا سلبتهم الحیرة ما لاق من معرفته بضمائرهم، و(3) سکن من عظمته و هیبة جلالته فی أثناء صدورهم، و لم تطمع فیهم الوساوس فتقترع برینها(4) علی فکرهم(5).

منهم من هو فی خلق الغمام الدّلّخ(6) ، و فی عظم الجبال الشّمّخ،

ص:291

و فی قترة(1) الظّلام الأیهم(2).

و منهم من قد خرقت أقدامهم تخوم الأرض السّفلی؛ فهی کرایات بیض قد نفذت فی مخارق الهواء، و تحتها ریح هفّافة تحبسها علی حیث انتهت إلیه من الحدود المتناهیة.

قد استفرغتهم أشغال عبادته، و وسّلت(3) حقائق الإیمان بینهم و بین معرفته، و قطعهم الإیقان به إلی الوله إلیه، و لم تجاوز(4) رغباتهم ما عنده إلی ما عند غیره.

قد ذاقوا حلاوة معرفته، و شربوا بالکأس الرّویّة من محبّته، و تمکّنت من سویداء قلوبهم وشیجة(5) خیفته.

فحنوا بطول الطّاعة اعتدال ظهورهم، و لم ینفد طول الرّغبة إلیه مادّة تضرّعهم، و لا أطلق عنهم عظیم الزّلفة ربق خشوعهم،

ص:292

و لم یتولّهم الإعجاب فیستکثروا ما سلف منهم، و لا ترکت لهم استکانة الإجلال نصیبا فی تعظیم حسناتهم، و لم تجر الفترات فیهم علی طول دؤوبهم، و لم تغض رغباتهم فیخالفوا عن رجاء ربّهم، و لم تجفّ لطول المناجاة أسلات ألسنتهم، و لا ملکتهم الأشغال فتنقطع بهمس الجؤار(1) إلیه أصواتهم، و لم تختلف فی مقاوم(2) الطّاعة مناکبهم، و لم یثنوا إلی راحة التّقصیر فی أمره رقابهم، و لا تعدو علی عزیمة جدّهم بلادة الغفلات، و لا تنتضل فی هممهم خدائع الشّهوات.

قد اتّخذوا ذا العرش ذخیرة لیوم فاقتهم، و یمّموه عند انقطاع الخلق إلی المخلوقین برغبتهم.

لا یقطعون أمد غایة عبادته(3) ، و لا یرجع بهم الاستهتار بلزوم طاعته، إلاّ إلی موادّ من قلوبهم غیر منقطعة من رجائه و مخافته.

لم تنقطع أسباب الشّفقة منهم فینوا فی جدّهم، و لم تأسرهم

ص:293

الأطماع فیؤثروا وشیک السّعی علی اجتهادهم، و لم یستعظموا ما مضی من أعمالهم، و لو استعظموا ذلک لنسخ الرّجاء منهم شفقات وجلهم؛ و لم یختلفوا فی ربّهم باستحواذ الشّیطان علیهم، و لم یفرّقهم سوء التّقاطع، و لا تولاّهم غلّ التّحاسد، و لا تشعّبتهم(1) مصارف(2) الرّیب، و لا اقتسمتهم أخیاف(3) الهمم.

فهم أسراء إیمان، لم یفکّهم من ربقته زیغ و لا عدول، و لا ونی و لا فتور.

و لیس فی أطباق السّماوات موضع إهاب إلاّ و علیه ملک ساجد، أو ساع حافد؛ یزدادون علی طول الطّاعة بربّهم علما، و تزداد عزّة ربّهم فی قلوبهم عظما.

زبدا کالفحول عند هیاجها.

فخضع جماح الماء المتلاطم لثقل حملها، و سکن هیج ارتمائه إذ وطئته بکلکلها، و ذلّ (1) مستخذیا إذ تمعّکت علیه بکواهلها.

فأصبح بعد اصطخاب أمواجه ساجیا مقهورا، و فی حکمة الذّلّ منقادا أسیرا.

و سکنت الأرض مدحوّة فی لجّة تیّاره، و ردّت من نخوة بأوه(2) و اعتلائه، و شموخ أنفه و سموّ غلوائه، فکعمته علی کظّة جریته، فهمد بعد نزقاته(3) ، و لبد بعد زیفان و ثباته.

فلمّا سکن هیج الماء من تحت أکنافها، و حمل شواهق الجبال الشّمّخ البذّخ علی أکتافها.

فجّر ینابیع العیون من عرانین أنوفها، و فرّقها فی سهوب بیدها و أخادیدها، و عدّل حرکاتها بالرّاسیات من جلامیدها،

ص:295

و ذوات الشّناخیب الشّمّ (1) من صیاخیدها.

فسکنت من المیدان لرسوب(2) الجبال فی قطع أدیمها، و تغلغلها متسرّبة فی جوبات خیاشیمها، و رکوبها أعناق سهول الأرض و جراثیمها، و فسح(3) بین الجوّ و بینها.

و أعدّ الهواء متنسّما لساکنها، و أخرج إلیها أهلها علی تمام مرافقها.

ثمّ لم یدع جرز(4) الأرض الّتی تقصر میاه العیون عن روابیها(5) ، و لا تجد جداول الأنهار ذریعة إلی بلوغها، حتّی أنشأ لها ناشئة سحاب تحیی مواتها، و تستخرج نباتها.

ألّف غمامها بعد افتراق لمعه، و تباین قزعه؛ حتّی إذا

ص:296

تمخّضت لجّة المزن فیه، و التمع برقه فی کففه(1) ، و لم ینم ومیضه فی کنهور ربابه، و متراکم سحابه؛ أرسله سحّا متدارکا، قد أسفّ هیدبه؛ تمریه(2) الجنوب درر أهاضیبه، و دفع شآبیبه.

فلمّا ألقت السّحاب برک بوانیها، و بعاع ما استقلّت به من العبء المحمول علیها، أخرج به من هوامد الأرض النّبات، و من زعر(3) الجبال الأعشاب؛ فهی تبهج بزینة ریاضها، و تزدهی بما ألبسته من ریط أزاهیرها، و حلیة ما سمطت(4) به من ناضر أنوارها.

و جعل ذلک بلاغا للأنام، و رزقا للأنعام.

و خرق الفجاج فی آفاقها، و أقام المنار للسّالکین علی جوادّ طرقها.

فعدل فیها لیبتلی من أراد بمیسورها و معسورها، و لیختبر بذلک الشّکر و الصّبر من غنیّها و فقیرها.

ثمّ قرن - سبحانه - بسعتها عقابیل فاقتها، و بسلامتها طوارق آفاتها، و بفرج أفراحها غصص أتراحها.

و خلق الآجال فأطالها و قصّرها، و قدّمها و أخّرها، و وصل بالموت أسبابها؛ و جعله خالجا لأشطانها، و قاطعا لمرائر أقرانها.

و ناشئة الغیوم و متلاحمها، و درور قطر السّحاب فی متراکمها، و ما تسفی الأعاصیر بذیولها، و تعفو الأمطار بسیولها، و عوم(1) نبات الأرض فی کثبان الرّمال، و مستقرّ ذوات الأجنحة بذری شناخیب الجبال، و تغرید ذوات المنطق(2) فی دیاجیر الأوکار، و ما أوعبته(3) الأصداف، و حضنت علیه أمواج البحار، و ما غشیته(4) سدفة لیل، أو ذرّ علیه شارق نهار؛ و ما اعتقبت علیه أطباق الدّیاجیر، و سبحات الأنوار، و أثر کلّ خطوة، و حسّ کلّ حرکة، و رجع کلّ کلمة، و تحریک کلّ شفة، و مستقرّ کلّ نسمة، و مثقال کلّ ذرّة، و هماهم کلّ نفس هامّة، و ما علیها من ثمر شجرة، أو ساقط ورقة، أو قرارة نطفة، أو نقاعة دم و مضغة، أو ناشئة خلق و سلالة.

ص:299

لم تلحقه فی ذلک کلّه کلفة، و لا اعترضته فی حفظ ما ابتدع من خلقه عارضة، و لا اعتورته فی تنفیذ الأمور و تدابیر المخلوقین ملالة و لا فترة.

بل نفذهم(1) علمه، و أحصاهم عدّه(2) ، و وسعهم عدله، و غمرهم فضله، مع تقصیرهم عن کنه ما هو أهله.

فأهبطه بعد التّوبة لیعمر أرضه بنسله، و لیقیم الحجّة به علی عباده.

الأرومات مغرسا و أمنعها ذروة، و أوصلها مکرمة(1).

(2) من الشّجرة الّتی صدع(3) منها أنبیاءه، و انتخب(4) منها أمناءه؛ الطّیّبة العود، المعتدلة العمود، الباسقة الفروع، النّاضرة الغصون، الیانعة الثّمار، الکریمة الحشاء(5).

(1) لها فروع طوال، و ثمر لا ینال(2).

(3) مستقرّه خیر مستقرّ، و منبته أشرف منبت، فی معادن الکرامة، و مماهد السّلامة.

(1) قد صرفت نحوه أفئدة الأبرار، و ثنیت إلیه أزمّة الأبصار.

دفن اللّه به الضّغائن، و أطفأ به النّوائر(2).

ألّف به إخوانا، و فرّق(3) به أقرانا؛ و أعزّ به الذّلّة، و أذلّ به العزّة.

(4) حتّی تمّت بنبیّنا محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم حجّته، و بلغ المقطع عذره و نذره.

کلامه بیان، و صمته لسان.

(5) فهو إمام من اتّقی، و بصیرة من اهتدی.

سراج لمع ضوءه، و شهاب سطع نوره، و زند برق لمعه؛ فاستضاءت به العباد، و استنارت به البلاد(6).

ص:304

خزایا و لا ناکثین، و لا شاکّین و لا مرتابین، و لا ضالّین و لا مفتونین، و لا مبدّلین و لا حائدین(1).

اللّهمّ صلّ علی محمّد إمام الخیر، و قائد الخیر، و الدّاعی إلی الخیر، و البرکة علی جمیع العباد و البلاد، و [ال] رّحمة للعالمین.

لومة لائم فی دینک، و عبدک حتّی أتاه الیقین؛ فصلّ اللّهمّ علیه و آله الطّیّبین.

اللّهمّ ربّ البیت الحرام، و ربّ البلد الحرام، و ربّ الرّکن و المقام، و ربّ المشعر الحرام؛ و ربّ الحلّ و الحرام بلّغ محمّدا صلّی اللّه علیه و آله منّا السّلام.

اللّهمّ صلّ علی ملائکتک المقرّبین، و علی أنبیائک المرسلین، و علی الحفظة الکرام الکاتبین.

و صلّ اللّهمّ علی أهل طاعتک من أهل السّماوات السّبع و أهل الأرضین السّبع من المؤمنین أجمعین.

[أیّها النّاس؛] و فیکم من تخلّف من نبیّکم صلّی اللّه علیه و آله ما إن تمسّکتم بهم لن تضلّوا.

و هم الدّعاة، و بهم النّجاة.

و هم أرکان الأرض.

و هم النّجوم، بهم یستضاء.

من شجرة طاب فرعها، و زیتونة بورک أصلها؛ صفت من الأقذار و الأدناس، و من قبیح ما نبت علیه أشرار النّاس.

من خیر مستقرّ إلی خیر مستودع.

من مبارک إلی مبارک.

ص:307

حسرت عن صفاتهم الألسن، و قصرت عن بلوغهم الأعناق؛ و بالنّاس إلیهم حاجة.

فاخلفوا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فیهم بأحسن الخلافة، فقد أخبرکم أنّهم و القرآن الثّقلان، و أنّهما "لن یفترقا حتّی یردا علیّ الحوض".

فالزموهم تهتدوا و ترشدوا، و لا تتفرّقوا عنهم و لا تترکوهم فتفرّقوا و تمرقوا(1).

(2) اللّهمّ أنت أهل الوصف الجمیل، و التّعداد الکثیر؛ إن

ص:308

تؤمّل فخیر مأمول(1) ، و إن ترج فأکرم مرجوّ.

اللّهمّ و قد بسطت لی فیما لا أمدح به غیرک، و لا أثنی به علی أحد سواک، و لا أوجّهه إلی معادن الخیبة و مواضع الرّیبة، و عدلت(2) بلسانی عن مدائح الآدمیّین، و الثّناء علی المربوبین المخلوقین.

*خطبته فی التوحید ألقاها بعد انصرافه من صفین*

المستشهد بآیاته علی قدرته، الممتنعة من الصّفات ذاته، و من الأبصار رؤیته، و من الأوهام الإحاطة به.

لا أمد لکونه، و لا غایة لبقائه(1).

فهو (1)الأحد لا بتأویل(2) عدد، و الخالق لا بمعنی حرکة و نصب، و السّمیع لا بأداة، و البصیر لا بتفریق آلة، و الشّاهد(3) لا بمماسّة، و البائن لا بتراخی(4) مسافة، و الظّاهر لا برؤیة، و الباطن لا بلطافة(5).

أزله نهی لمحاول الأفکار، و دوامه ردع لطامحات العقول.

الّذی قد حسرت دون کنهه نوافذ(6) الأبصار، و قمع وجوده جوائل الأفکار(7).

ص:312

(1) بان من الأشیاء بالقهر لها و القدرة علیها، و بانت الأشیاء منه بالخضوع له و الرّجوع إلیه.

و کذلک یوصف ربّنا، و هو فوق ما یصفه الواصفون(1).

اللاّمع، و الأمر الصّادع؛ إزاحة للشّبهات، و احتجاجا بالبیّنات، و تحذیرا بالآیات، و تخویفا بالمثلات(1).

نومهم سهود، و کحلهم دموع.

بأرض عالمها ملجم، و جاهلها مکرم.

و أوصیکم معاشر المسلمین؛ بالاستمساک بالعروة الوثقی الّتی لا انفصام لها، و أحذّرکم هذه الأهواء المظلمة، البعیدة عن الجنّة القریبة من النّار.

أیّها النّاس؛ إنّما أنتم خلف ماضین، و بقیّة متقدّمین؛ کانوا أکثر منکم بسطة، و أعظم منکم سطوة.

أزعجوا عنها أسکن ما کانوا إلیها، و أخرجوا منها(1) أوثق ما کانوا بها؛ فلم تغن عنهم قوّة عشیرة، و لا قبل منهم بذل فدیة.

فأرحلوا نفوسکم بزاد مبلّغ قبل تؤخذوا فجأة و قد غفلتم عن الاستعداد، و جفّ القلم بما هو کائن(2).

(3) ألا و إنّ شرائع الدّین واحدة، و سبله قاصدة؛ من أخذ بها لحق و غنم، و من وقف عنها ضلّ و ندم.

إعملوا لیوم تذخر له الذّخائر، و تبلی فیه السّرائر.

و من لا ینفعه حاضر لبّه، فعازبه عنه أعجز، و غائبه أعوز.

ص:317

و اتّقوا نارا حرّها(1) شدید، و لجبها عتید(2) ، و قعرها بعید، و حلیتها(3) حدید، و شرابها صدید، و عذابها أبدا (4)جدید.

و لینظر امرؤ فی قصیر أیّامه، و قلیل مقامه، فی منزل حتّی یستبدل به منزلا؛ فلیصنع لمتحوّله، و معارف منتقله.

فطوبی لذی قلب سلیم أطاع من(1) یهدیه، و تجنّب من(2) یردیه؛ استنصح و قبل نصیحة من نصح بخضوع، و حسن خشوع، و دخل مدخل کرامة(3) ، (4)و أصاب سبیل السّلامة، ببصر من بصّره، و طاعة هاد أمره(5) ، إلی أفضل الدّلالة، و کشف غطاء الجهالة المضلّة المهلکة(6) ؛ و بادر الهدی ببرهان و بیان(7) ، قبل أن تغلق أبوابه،

ص:319

و تقطع أسبابه؛ و استفتح(1) التّوبة، و أماط الحوبة؛ فقد أقیم علی الطّریق، و هدی نهج السّبیل.

(1) یتواصلون بالولایة، و یتلاقون بالمحبّة(2) ، و یتنازعون بحسن الرّعایة(3) ، و یتساقون بکأس رویّة، و یصدرون بریّة.

قوّام علماء، أوصیاء أمناء(4).

لا تشوبهم الرّیبة، و لا تسرع(5) فیهم الغیبة.

علی ذلک عقد خلقهم و أخلاقهم؛ فعلیه یتحابّون، و به یتواصلون.

فکانوا کتفاضل البذر ینتقی، فیؤخذ منه و یلقی؛ قد میّزه

ص:321

التّخلیص(1) ، و هذّبه التّمحیص.

تبتدع؛ یخالف فیها کتاب(1) اللّه، و یتولّی علیها(2) رجال رجالا، و یبرأ رجال من رجال(3) ، علی غیر دین اللّه.

و لو أنّ الحقّ خلص من لبس الباطل فعمل به (1)انقطعت عنه ألسن المعاندین، و لم یکن فیه اختلاف(2).

و لکن یؤخذ من هذا ضغث، و من هذا ضغث، فیمزجان معا

ص:324

فیجلّلان(1) ؛ فهنالک یستولی(2) الشّیطان علی أولیائه، و ینجو الّذین سبقت لهم من اللّه الحسنی(3).

قیل: قد غیّرت السّنّة، و قد أتی النّاس منکرا.

ثمّ تشتدّ البلیّة، و تعظم الحمیّة، و تنشأ فیها الذّرّیّة، و تدقّهم الفتن کما تدقّ النّار الحطب، و کما تدقّ الرّحی بثفالها؛ فیومئذ یتفقّه النّاس لغیر اللّه(1) ، و یتعلّمون لغیر العمل، و یطلبون الدّنیا بعمل الآخرة(2).

(3) قد خاضوا بحار الفتن، و أخذوا بالبدع دون السّنن، و توغّلوا الجهل، و أطرحوا العلم(4) ، و أرز(5) المؤمنون، و نطق الضّالّون المکذّبون.

(6) آثروا عاجلا، و أخّروا آجلا، و ترکوا صافیا، و شربوا آجنا.

ص:326

(1) زرعوا الفجور، و سقوه الغرور، و حصدوا الثّبور.

صلّی اللّه علیه و آله و سلّم(1) من هذه الأمّة(2) أحد، و لا یسوّی(3) بهم من جرت نعمتهم علیه أبدا.

[هم] أطول النّاس أغراسا، و أفضل النّاس أنفاسا(4).

تلک فرائض ضیّعتموها، و حرمات انتهکتموها.

و لو سلّمتم الأمر لأهله سلمتم، و لو أبصرتم باب الهدی رشدتم(1).

و أنا الإسلام الّذی ارتضاه لهم.

و أنا الحقّ الّذی أمر اللّه به.

أبشّر(1) بإذن اللّه - عزّ و جلّ -، و أؤدّی عن اللّه.

کلّ ذلک منّ اللّه به علیّ، و أذلّ به منکبی؛ فله الحمد.

و لقد ستر علمه عن جمیع النّبیّین إلاّ صاحب شریعتکم هذه صلّی اللّه علیه و آله، فعلّمنی علمه.

فریق، و عند الکهنة بویّ، و عند الحبشة بتریک، و عند العرب علیّ، و عند أمّی حیدرة، و عند أبی ظهیر، و عند ظئری میمون.

و أنا ذو القلب.

و یقول اللّه - تبارک و تعالی -: اَلَّذِینَ یَذْکُرُونَ اللّهَ قِیاماً وَ قُعُوداً وَ عَلی جُنُوبِهِمْ (1). و أنا الذّاکر.

و یقول اللّه - عزّ و جلّ -: وَ تَعِیَها أُذُنٌ واعِیَةٌ (2). و أنا الأذن الواعیة.

و یقول اللّه - عزّ و جلّ -: وَ رَجُلاً سَلَماً لِرَجُلٍ (3). و أنا السّلم لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.

و یقول اللّه - عزّ و جلّ -: وَ هُوَ الَّذِی خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَ صِهْراً (4). و أنا صهر محمّد [صلّی اللّه علیه و آله].

أثیب؛ فتوسّل إلیّ بهم یا آدم، و إذا دهتک داهیة فاجعلهم إلیّ شفعاءک؛ فإنّی آلیت علی نفسی قسما حقّا أن لا أخیّب بهم أملا، و لا أردّ بهم سائلا.

فلذلک حین نزلت به الخطیئة دعا اللّه - عزّ و جلّ - بهم فتاب علیه و غفر له.

ثم رفع علیه السّلام یدیه فقال:

اللّهمّ إنّی قد بصّرتهم الحکمة، و دللتهم علی طریق الجنّة، و حرصت علی توفیقهم بالتّنبیه و التّذکرة، بالتّبصّر و العدل و التّأنیب، لیثیب راجع و یقبل، و یتّعظ متذکّر و یتّبع؛ فلم یطع لی قول.

اللّهمّ و إنّی أعید علیهم القول لیکون أثبت للحجّة علیهم:

نحن الصّادقون إذا نطقنا، و العالمون إذا سئلنا.

أعطانا اللّه عشر خصال لم تکن لأحد قبلنا و لا تکون لأحد بعدنا:

الحلم، و العلم، و اللّبّ، و النّبوّة، و الشّجاعة، و السّخاوة، و الصّبر، و الصّدق، و العفاف، و الطّهارة.

فنحن کلمة التّقوی، و سبیل الهدی، و المثل الأعلی، و الحجّة العظمی، و العروة الوثقی، و الحقّ الّذی أقرّ اللّه به؛ فَما ذا بَعْدَ الْحَقِّ إِلاَّ الضَّلالُ فَأَنّی تُصْرَفُونَ (1).

و الأعراف.

و لیس منّا، أهل البیت، إمام إلاّ و هو عارف بجمیع أهل ولایته؛ و ذلک قول اللّه - عزّ و جلّ -: إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِکُلِّ قَوْمٍ هادٍ (1).

ألا و نحن النّذر الأولی، و نحن الآخرة و الأولی، و [نحن] نذر کلّ زمان و مکان.

ص:337

ص:338

و لا تتخلّفوا عنهم فتزلّوا، و لا تخالفوهم فتجهلوا، و لا تعلّموهم فإنّهم أعلم منکم.

هم أحلم النّاس کبارا، و أعلمهم صغارا.

إنّهم لا یدخلونکم فی ردی، و لا یخرجونکم من هدی.

فاتّبعوا الحقّ و أهله حیث کانوا"(1).

(2) أین العقول المستصبحة(3) بمصابیح الهدی، و الأبصار

ص:341

اللاّمحة إلی منار(1) التّقوی؟!.

بأعمالهم؛ و دعاهم ربّهم فنفروا و ولّوا، و دعاهم الشّیطان فاستجابوا(1) و أقبلوا!.

الا و إنّه بلغنی أنّ معاویة سبّنی و لعننی.

اللّهمّ اشدد وطاءک علیه، و أنزل اللّعنة علی المستحقّ، آمین یا ربّ العالمین، ربّ إسماعیل، و باعث إبراهیم، إنّک حمید مجید.

الّذین عرفوا فضلی و فرض إمامتی من کتاب اللّه - عزّ ذکره - و سنّة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.

أ رأیتم لو أمرت بمقام إبراهیم علیه السّلام فرددته إلی الموضع الّذی وضعه فیه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.

و رددت فدک إلی ورثة فاطمة علیها السّلام.

و رددت صاع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و مدّه إلی ما کان.

و أمضیت قطائع أقطعها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لأقوام مسمّین لم تمض لهم و لم تنفذ.

و رددت دار جعفر بن أبی طالب إلی ورثته و هدمتها من المسجد.

و رددت قضایا من الجور قضی بها من کان قبلی.

و نزعت نساء تحت رجال بغیر حقّ فرددتهنّ إلی أزواجهنّ، و استقبلت بهنّ الحکم فی الفروج و الأحکام.

و سبیت ذراری بنی تغلب.

و رددت ما قسم من أرض خیبر.

و محوت دواوین العطایا و أعطیت کما کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یعطی بالسّویّة و لم أجعلها دولة بین الأغنیاء.

و ألقیت المساحة.

ص:344

و سوّیت بین المناکح.

و أنفذت خمس الرّسول کما أنزل اللّه - عزّ و جلّ - و فرضه.

و رددت مسجد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله علی ما کان علیه، و سددت ما فتح فیه من الأبواب، و فتحت ما سدّ منه.

و حرّمت المسح علی الخفّین.

و حددت علی النّبیذ.

و أمرت بإحلال المتعتین.

و أمرت بالتکبیر علی الجنائز خمس تکبیرات.

و ألزمت النّاس الجهر ببسم اللّه الرّحمن الرّحیم.

و أخرجت من أدخل مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی مسجده ممّن کان رسول اللّه أخرجه، و أدخلت من أخرج بعد رسول اللّه ممّن کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أدخله.

و حملت النّاس علی حکم القرآن.

و علی الطّلاق علی السّنّة.

و أخذت الصّدقات علی أصنافها و حدودها.

و رددت الوضوء و الغسل و الصّلاة إلی مواقیتها و شرائعها و مواضعها.

ص:345

و رددت أهل نجران إلی مواضعهم.

و رددت سبایا فارس و سائر الأمم إلی کتاب اللّه و سنّة نبیّه صلّی اللّه علیه و آله.

إذن لتفرّقوا عنّی و اللّه.

عَبْدِنا یَوْمَ الْفُرْقانِ یَوْمَ الْتَقَی الْجَمْعانِ (1).

و منعونا فرضا فرضه اللّه لنا.

ما لقی أهل بیت نبیّ من أمّته ما لقیناه بعد نبیّنا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.

و اللّه المستعان علی من ظلمنا، و لا حول و لا قوّة إلاّ باللّه العلیّ العظیم.

ثم قال علیه السّلام:

معاشر شیعتی؛ اصبروا علی عمل لا غنی بکم عن ثوابه، و اصبروا عن عمل لا صبر لکم علی عقابه.

إنّا وجدنا الصّبر علی طاعة اللّه - عزّ و جلّ - أهون من الصّبر علی عذاب اللّه.

إعلموا أنّکم فی أجل محدود، و أمل ممدود، و نفس معدود؛ و لا بدّ للأجل أن یتناهی، و للأمل أن یطوی، و للنّفس أن یحصی.

ثم دمعت عیناه فقرأ:

وَ إِنَّ عَلَیْکُمْ لَحافِظِینَ * کِراماً کاتِبِینَ * یَعْلَمُونَ ما تَفْعَلُونَ (1).

ص:348

ص:349

*خطبته (علیه السلام) فی التوحید أیضا*

ساواهم(1) فی المکان به.

موصوف(1) ، و شهادة کلّ صفة و موصوف بالاقتران، و شهادة الاقتران بالحدوث، و شهادة الحدوث بالامتناع من الأزل الممتنع من الحدوث(2).

فلیس اللّه عرف من عرّف ذاته(3) ،...

ص:352

و توهّمه.

کلّ معروف بنفسه مصنوع، و کلّ قائم فی سواه معلول(1).

شائی الأشیاء لا بهمّة، درّاک لا بخدیعة.

فی الأشیاء کلّها غیر متمازج بها، و لا بائن منها.

بصنع اللّه یستدلّ علیه، و بالعقول تعتقد معرفته، و بالتّفکّر تثبت حجّته، و بآیاته احتجّ علی خلقه.

هو الواحد الفرد فی أزلیّته، لا شریک له فی إلهیّته، و لا ندّ له فی ربوبیّته.

خلق اللّه - تعالی - الخلق فعلّق حجابا بینه و بینهم، فمباینته إیّاهم مفارقته إنّیّتهم، و إیداؤه إیّاهم شاهد علی أن لا أداة فیه، لشهادة الأدوات بفاقة المؤدّین، و ابتداؤه إیّاهم دلیل علی أن لا ابتداء له، لعجز کلّ مبتدأ منهم عن إبداء غیره.

أسماؤه - سبحانه و تعالی - تعبیر، و أفعاله تفهیم، و ذاته حقیقة، و کنهه تفرقة بینه و بین خلقه.

ص:354

أحد لا بتأویل عدد، صمد لا بتبعیض بدد، باطن لا بمداخلة، ظاهر لا بتأویل المباشرة، متجلّ لا باستهلال رؤیة(1) ، (2)فاعل لا باضطراب آلة(3) ، مقدّر لا بجول فکرة، غنیّ لا باستفادة، مدبّر لا بحرکة، مرید لا بعزیمة، مدرک لا بحاسّة، سمیع لا بآلة، بصیر لا بأداة، قریب لا بمداناة، بعید لا بمسافة، لطیف لا بتجسّم، موجود

ص:356

لا بعد عدم.

لا تحویه(1) الأماکن، و (2)لا تصحبه الأوقات، و لا ترفده(3) الأدوات، و لا تحدّه الصّفات، و لا تأخذه السّنات.

بتشعیره المشاعر عرف أن لا مشعر له، و بتجهیره الجواهر عرف أن لا جوهر له، و بإنشائه البرایا عرف أن لا منشأ له، و بخلقه الأشباه [عرف] أن لا شبه له(1) ، (2)و بمضادّته بین الأمور المتضادّة(3)

ص:358

عرف(1) أن لا ضدّ له، و بمقارنته بین الأشیاء المقترنة (2)عرف(3) أن لا قرین له.

ضادّ النّور بالظّلمة، و الوضوح بالبهمة، و الجمود(4) بالبلل، و الخشونة باللّین(5) ، و الحرور(6) بالصّرد.

مؤلّف بین متعادیاتها، مقارن(7) بین متبایناتها، مقرّب بین متباعداتها، مفرّق بین متدانیاتها.

ص:359

دالّة بتفریقها علی مفرّقها، و بتألیفها علی مؤلّفها؛ و ذلک قوله - جلّ ثناؤه -: وَ مِنْ کُلِّ شَیْ ءٍ خَلَقْنا زَوْجَیْنِ لَعَلَّکُمْ تَذَکَّرُونَ (1).

شاهدة بغرائزها أن لا غریزة لمغرزها، دالّة بتفاوتها أن لا تفاوت فی مفاوتها، مخبرة بتوقیتها أن لا وقت لموقّتها؛ حجب بعضها عن بعض لیعلم أن لا حجاب بینه و بینها.

جعلها - سبحانه - دلائل علی ربوبیّته، و شواهد علی غیبته، و نواطق علی حکمته؛ إذ ینطق تکوّنهنّ علی حدثهنّ، و یخبرن بوجودهنّ عن عدمهنّ، و ینبئن بتنقّلهنّ عن زوالهنّ، و یعلنّ بأفولهنّ أن لا أفول لخالقهنّ.

لیس مذ خلق الخلق استحقّ اسم الخالق، و لا بإحداثه البرایا استحقّ اسم البارئ(2).

ص:360

فرّقها لا من شیء، و ألّفها لا بشیء، و قدّرها لا باهتمام.

لا تقع الأوهام علی کنهه، و لا تحیط الأفهام بذاته(1).

(2) لا یشمل بحدّ، و لا یحسب بعدّ، و لا توقّته "متی" ،و لا تغیّبه "مذ" ،و لا تدنیه "قد" ،و لا تحجبه "لعلّ" ،و لا تقارنه "مع" ،و لا تشتمله "هو"(3).

و إنّما تحدّ الأدوات أنفسها، و تشیر الآلات إلی نظائرها، و فی الأشیاء توجد أفعالها، و عن الفاقة تخبر الأدوات، و عن الضّدّ یخبر التّضادّ، و إلی شبهه یؤول الشّبیه، و مع الأحداث أوقاتها، و بالأسماء

ص:361

تفترق صفاتها، و منها فصلت قرائنها، و إلیها آلت أحداثها(1).

(2) منعتها" منذ "القدمة(3) ، و حمتها" قد "الأزلیّة، و جنّبتها " لو لا "التّکملة(4).

فرّق بین قبل و بعد لیعلم أن لا قبل له و لا بعد.

إفترقت فدلّت علی مفرّقها، و تباینت فأعربت عن مباینها(5).

بها تجلّی صانعها للعقول، و بها احتجب عن الرّؤیة و (6)امتنع

ص:362

عن نظر العیون، و إلیها تحاکم الأوهام، و فیها أثبتت العبرة، و منها أنیط الدّلیل، و بالعقول یعتقد التّصدیق باللّه، و بالإقرار یکون الإیمان به.

و کیف یستحقّ اسم الأزل من لا یمتنع من الحدث، و کیف یستأهل الدّوام من تنقله الأحوال و الأعوام، و کیف ینشئ الأشیاء من لا یمتنع من الإنشاء؟!(1).

(2) و إذا لقامت آیة المصنوع فیه، و لتحوّل دلیلا بعد أن کان مدلولا علیه، و لاقترنت صفاته بصفات مادونه.

لیس فی مجال القول حجّة، و لا فی المسألة عنه جواب(3).

خرج بسلطان الامتناع من أن یؤثّر فیه ما یؤثّر فی غیره.

الّذی لا یحول و لا یزول، و لا یجوز علیه الأفول.

لم یلد فیکون مولودا، و لم یولد فیصیر محدودا.

ص:365

جلّ عن اتّخاذ الأبناء، و طهر من ملامسة النّساء.

لا تناله الأوهام فتقدّره، و لا تتوهّمه الفطن فتصوّره، و لا تدرکه الحواسّ فتحسّه، و لا تلمسه الأیدی فتمسّه، و لا یتغیّر بحال، و لا یتبدّل فی الأحوال، و لا تبلیه اللّیالی و الأیّام، و لا یغیّره الضّیاء و الظّلام.

عارفة بأنّها مقهورة فی إبدائها، مقرّة بالعجز عن إنشائها، مذعنة بالضّعف عن إفنائها.

و إنّ اللّه(1) - سبحانه - یعود بعد فناء الدّنیا وحده و لا شیء معه، کما کان قبل ابتدائها کذلک یکون بعد فنائها؛ بلا وقت و لا مکان، و لا حین و لا زمان.

عدمت عند ذلک الآجال و الأوقات، و زالت السّنون و السّاعات، فلا شیء إلاّ اللّه الواحد القهّار، الّذی إلیه مصیر جمیع الأمور.

بلا قدرة منها کان ابتداء خلقها، و بغیر امتناع منها کان فناؤها، و لو قدرت علی الامتناع لدام بقاؤها.

لم یتکأّده(2) صنع شیء منها إذ صنعه، و لم یؤده منها خلق ما خلقه و برأه(3).

ص:369

و لم یکوّنها لتشدید سلطان، و لا لخوف من زوال و نقصان، و لا للاستعانة بها علی ندّ مکاثر، و لا للاحتراز بها من ضدّ مثاور، و لا للازدیاد بها فی ملکه، و لا لمکاثرة شریک فی شرکه، و لا لوحشة کانت منه فأراد أن یستأنس إلیها.

ثمّ هو یفنیها بعد تکوینها، لا لسأم دخل علیه فی(1) تصریفها و تدبیرها، و لا لراحة واصلة إلیه، و لا لثقل شیء منها علیه.

لا یملّه طول بقائها فیدعوه إلی سرعة إفنائها؛ و لکنّه - سبحانه - دبّرها بلطفه، و أمسکها بأمره، و دمّرها بقدرته؛ ثمّ یعیدها بعد الفناء من غیر حاجة منه إلیها، و لا لاستعانة بشیء منها علیها، و لا لانصراف من حال وحشة إلی حال استئناس، و لا من حال جهل و عمی إلی حال علم و التماس، و لا من فقر و حاجة إلی غنی و کثرة، و لا من ذلّ وضعة إلی عزّ و قدرة.

لا إله إلاّ اللّه العلیّ العظیم.

کذب العادلون باللّه و ضلّوا ضلالا بعیدا، و خسروا خسرانا مبینا.

ص:370

و صلّی اللّه علی محمّد و أهل بیته الطّاهرین(1).

قاصر، و کتاب غیر مغادر.

دعا إلیها أسمع داع، و وعاها خیر واع؛ فأسمع داعیها، و فاز واعیها.

فمن الفناء(1) أنّ الدّهر موتر(2) قوسه، مفوّق نبله(3) ؛ لا تخطئ سهامه، و لا یوسی جراحه.

آکل لا یشبع، و شارب لا ینقع.

و من العناء(1) أنّ المرء یجمع ما لا یأکل، و یبنی ما لا یسکن، ثمّ یخرج إلی اللّه - سبحانه و تعالی - لا مالا حمل، و لا بناء نقل.

و من غیرها أنّک تری المرحوم مغبوطا، و المغبوط مرحوما؛ لیس بین(2) ذلک إلاّ نعیما زلّ (3) ، و بؤسا نزل.

ص:375

و کم من (1)مفتون بحسن القول فیه؟.

و ما ابتلی اللّه - سبحانه - أحدا بمثل الإملاء له.

أ لم تسمعوا قول اللّه - عزّ و جلّ - إِنَّما نُمْلِی لَهُمْ لِیَزْدادُوا إِثْماً (2).

(3) فسبحان اللّه، ما أعزّ(4) سرورها، و أظمأریّها، و أضحی(5) فیئها!.

لا جاء یردّ، و لا ماض یرتدّ!.

و سبحان اللّه، ما أقرب الحیّ من المیّت للحاقه به، و أبعد المیّت من الحیّ لانقطاعه عنه!.

أیّها النّاس؛ حلّوا أنفسکم بالطّاعة، و البسوا قناع المخافة؛ و اجعلوا آخرتکم لأنفسکم، و سعیکم لمستقرّکم.

ص:377

و اعلموا أنّکم عمّا قلیل راحلون، و إلی اللّه صائرون؛ و لا یغنی عنکم هنالک إلاّ صالح عمل قدّمتموه، أو حسن ثواب حزتموه.

إنّکم إنّما تقدمون علی ما قدّمتم، و تجازون علی ما أسلفتم؛ فلا تخد عنّکم زخارف دنیا دنیّة عن مراتب جنان علیّة.

فکأن قد انکشف القناع، و ارتفع الارتیاب، و لاقی کلّ امرئ مستقرّه، و عرف مثواه و منقلبه(1).

[عباد اللّه؛] إنّ الّذی أمرتم به أوسع من الّذی نهیتم عنه، و ما أحلّ لکم أکثر ممّا حرّم علیکم؛ فذروا ما قلّ لما کثر، و ما ضاق لما اتّسع.

قد تکفّل لکم بالرّزق و أمرتم بالعمل، فلا یکوننّ المضمون لکم طلبه أولی بکم من المفروض علیکم عمله.

مع أنّه، و اللّه، لقد اعترض الشّکّ، و دخل الیقین، حتّی کأنّ الّذی ضمن لکم قد فرض علیکم، و کأنّ الّذی فرض علیکم قد وضع عنکم.

فبادروا العمل، و قصّروا الأمل(1) ، و خافوا بغتة الأجل؛ فإنّه لا یرجی من رجعة العمر ما یرجی من رجعة الرّزق.

ما فات الیوم من الرّزق یرجی غدا زیادته، و ما فات أمس من العمر لم یرج الیوم رجعته.

الرّجاء مع الجائی، و الیأس مع الماضی.

ص:379

ف اِتَّقُوا اللّهَ حَقَّ تُقاتِهِ، و اسعوا فی مرضاته، و احذروا ما حذّرکم من ألیم عذابه(1) ، وَ لا تَمُوتُنَّ إِلاّ وَ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (2).

یا أیّها النّاس؛ اقبلوا النّصیحة ممّن نصحکم، و تلقّوها بالطّاعة ممّن حملها إلیکم.

و اعلموا أنّ اللّه - سبحانه - لم یمدح من القلوب إلاّ أوعاها للحکمة، و من النّاس إلاّ أسرعهم إجابة إلی الحقّ.

و اعلموا أنّ الجهاد الأکبر جهاد النّفس.

فاشتغلوا بجهاد أنفسکم تسعدوا، و ارفضوا القیل و القال تسلموا، و أکثروا ذکر اللّه تغنموا.

و کونوا، عباد اللّه، إخوانا تفوزوا لدیه بالنّعیم المقیم.

یا عبید الدّنیا العاملین لها؛ إذا کنتم فی النّهار تبیعون و تشترون، و باللّیل علی فرشکم تتقلّبون و تنامون، و فیما بین ذلک عن الآخرة تغفلون، و بالعمل تسوّفون، فمتی تفکّرون بالارتیاد، و متی تقدّمون الزّاد، و متی تهتمّون بأمر المعاد؟!!!

ص:380

*خطبته (علیه السلام) فی وحدانیة اللّه سبحانه و تعالی*

مورّثا(1) هالکا، و لم تقع علیه الأوهام فتقدّره شبحا ماثلا، و لم تدرکه الأبصار فیکون بعد انتقالها حائلا.