ص: 2

ص: 3

ص: 6

(7) تفسیر القمّی: فی حدیث المؤاخاة، قال صلی الله علیه و آله: أما ترضی أن تکون أخی وأنا أخوک؟ وأنت وصیّی ووزیری وخلیفتی فی اُمّتی، تقضی دینی وتنجز عداتی وتتولّی غسلی ... .(1)

(8) المسترشد: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله حین سأله سلمان رحمه الله فقال: من وصیّک یا رسول اللّه؟ فقال: یا سلمان، إنّ أخی وصفیّی وخلیلی ووزیری ووصیّی، ینجز موعدی ویقضی دینی، وهو خیر من أترک بعدی علیّ بن أبی طالب علیه السلام .(2)

(9) أمالی الصدوق: بإسناده عن عبداللّه بن عبّاس قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آلهلعلیّ علیه السلام:

یا علیّ، أنت خلیفتی علی اُمّتی فی حیاتی وبعد موتی، وأنت منّی کشیث من آدم، وکسام من نوح، وکإسماعیل من إبراهیم، وکیوشع من موسی، وکشمعون من عیسی. یا علیّ، أنت وصیّی ووارثی...(3)

(10) عیون أخبار الرضا علیه السلام: بإسناده عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله قال لعلیّ علیه السلام: یا علیّ، أنت الفاروق الأعظم وأنت الصدیق الأکبر، یا علیّ، أنت خلیفتی علی اُمّتی، وأنت قاضی دینی، وأنت منجز عداتی .(4)

(11) مختصر البصائر: بإسناده قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله فی اللّیلة الّتی کانت فیها وفاته لعلیّ علیه السلام: یا أبا الحسن، احضر صحیفة ودواة فأملی رسول اللّه صلی الله علیه و آله وصیّته حتّی انتهی إلی هذا الموضع فقال: یا علیّ، إنّه سیکون بعدی إثنا عشر إماماً...

یا علیّ، أنت وصیّی علی أهل بیتی ... وأنت خلیفتی علی اُمّتی من بعدی...(5)

(12) شرح الأخبار: قال صلی الله علیه و آله: علیّ أمیرالمؤمنین، وعلیّ أخی، وعلیّ وزیری، وعلیّ

ص: 9

وصیّی، وعلیّ خلیفتی علی اُمّتی من بعدی، وعلیّ اُولی الناس بالناس من بعدی.(1)

(13) العقد النضید: عن سلیم بن قیس، عن اُمّ سلمة قالت: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آلهفی

مرضه الّذی قبض فیه یقول: ادعوا لی خلیلی .... فدعی أمیرالمؤمنین مستعجلاً فجاء حتّی دخل علی النبیّ صلی الله علیه و آله، فلمّا نظر إلیه رسول اللّه رفع رأسه وتبسّم فی وجهه وقال: مرحباً بأحبّ خلق اللّه إلی اللّه ... وإنّک خلیفتی فی اُمّتی، ووصیّی فی أهلی.(2)

(14) الصراط المستقیم: أسند ابن ماجیلویه إلی الرضا علیه السلام إلی آبائه علیهم السلام قول النبیّ صلی الله علیه و آله: من أحبّ أن یستمسک بدینی ویرکب سفینة النجاة بعدی، فلیقتد بعلیّ علیه السلام

فإنّه خلیفتی علی اُمّتی .(3)

(15) تأویل الآیات: علیّ بن إبراهیم بإسناده عن الصادق علیه السلام قال: أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله خرج ذات یوم فقال لعلیّ علیه السلام: یا علیّ، إنّی سألت اللّه أن یجعلک وزیری ففعل، وسألته أن یجعلک وصیّی ففعل، وسألته أن یجعلک خلیفتی علی اُمّتی ففعل...(4)

(16) طوالع الأنوار: روی عن النبیّ صلی الله علیه و آله قال: سلّموا علی علیّ أمیرالمؤمنین؛

وأخذ بیده فقال: هذا خلیفتی فیکم بعد موتی، فاسمعوا وأطیعوا.(5)

علیّ یقضی دینی وینجز موعدی، وخیر من أخلف بعدی من أهلی.(1)

(19) أرجح المطالب: بإسناده عن علیّ علیه السلام قال: قال لی رسول اللّه صلی الله علیه و آله: أنت أخی ووارثی ووصیّی. قلت: وما أرث منک یانبیّ اللّه؟ قال: ما ورث الأنبیاء من قبلی.

قلت: وما أرث الأنبیاء من قبلک؟ قال: کتابهم وسنّة نبیّهم.(2)

فهل تدری [ ل-] من کان أوصی إلیه موسی؟ قلت: اللّه ورسوله أعلم، قال: أوصی إلی یوشع لأ نّه کان أعلم اُمّته،

ووصیّی وأعلم اُمّتی بعدی علیّ بن أبی طالب علیه السلام.

وروی قریباً منه أحمد فی فضائل الصحابة.

أبو رافع قال: لمّا کان الیوم الّذی توفّی فیه رسول اللّه صلی الله علیه و آله غشی علیه، فأخذت بقدمیه اُقبّلهما وأبکی، فأفاق وأنا أقول: من لی ولولدی بعدک یا رسول اللّه؟

فرفع إلیّ رأسه وقال صلی الله علیه و آله: اللّه بعدی ووصیّی صالح المؤمنین.

زید بن علیّ، عن أبیه علیه السلام: أنّ أبا ذرّ لقیه علیّ علیه السلام فقال أبو ذرّ:

أشهد لک بالولاء والإخاء [ والرضا] والوصیّة.

وروی أبو بکر بن مردویه مثل ذلک عن سلمان والمقداد وعمّار.

عکرمة، عن ابن عبّاس: أنّ جبرئیل نظر إلی علیّ علیه السلام فقال: هذا وصیّک.

الأعمش، عن عبایة، عن ابن عبّاس: أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله أتاه جبرئیل وعنده علیّ علیه السلام فقال: هذا علیّ خیر الوصیّین .

النبیّ صلی الله علیه و آله: خلق اللّه تعالی مائة ألف نبیّ، وأربعة وعشرین ألف نبیّ، وأنا أکرمهم علی اللّه ولافخر، وخلق اللّه عزّ وجلّ مائة ألف وصیّ، وأربعة وعشرین ألف وصی فعلیّ أکرمهم علی اللّه .

المسعودی، عن عمر بن زیاد الباهلی، عن شریک بن الفضیل بن سلمة، عن اُمّ هانی بنت أبی طالب قالت: قلت: یا رسول اللّه إنّ ابن اُمّی یؤینی - تعنی علیّاً - فقال

النبیّ صلی الله علیه و آله: إنّ علیّاً لا یؤی مؤمناً، إنّ اللّه طبعه علی خلقی؛(1) یا اُمّ هانی إنّه أمیر فی الأرض، أمیر فی السماء، إنّ اللّه جعل لکلّ نبیّ وصیّاً، فشیث وصیّ آدم، ویوشع وصیّ موسی، وآصف وصیّ سلیمان، وشمعون وصیّ عیسی ،

ص: 12

وعلیّ وصیّی، وهو خیر الأوصیاء فی الدنیا والآخرة، وأنا صاحب الشفاعة یوم القیامة، وأنا الداعی، وهو المؤّی .

حلیة أبی نعیم وولایة الطبری: قال النبیّ صلی الله علیه و آله:

یا أنس، اسکب لی وضوءً، ثمّ قام فصلّی رکعتین، ثمّ قال: یا أنس یدخل علیک من هذا الباب أمیرالمؤمنین وسیّد المسلمین وقائد الغرّ المحجّلین وخاتم الوصیّین؛

قال أنس: قلت: اللّهم اجعله رجلاً من الأنصار وکتمته إذ جاء علیّ، فقال: من هذا یا أنس؟ قلت: علیّ، فقام مستبشراً واعتنقه، ثمّ جعل یمسح عرق وجهه بوجهه؛

فقال علیّ: یا رسول اللّه لقد رأیتک صنعت بی شیئاً ما صنعته بی قبل، قال:

وما یمنعنی وأنت تؤّی عنّی وتسمعهم صوتی، وتبیّن لهم ما اختلفوا فیه بعدی.

وهذا من قول اللّه عزّ وجلّ:

« وَمَا أَنزَلْنَا عَلَیْکَ الْکِتَابَ إِلاَّ لِتُبَیِّنَ لَهُمُ الَّذِی اخْتَلَفُواْ فِیهِ »(1) فأقام علیّاً لبیان ذلک. وقد تقدّم حدیث الوصیّة فی بیعة العشیرة بالإتّفاق.

ومن کلام الصاحب: صَنوه(2) الّذی واخاه، وأجابه حین دعاه، وصدّقه قبل الناس ولبّاه، وساعده وواساه، وشیّد الدین وبناه، وهزم الشرک وأخزاه، وبنفسه علی الفراش فداه، ومانع عنه وحماه، وأرغم من عانده وقلاه(3)، وغسّله وواراه، وأدّی دینه وقضاه، وقام بجمیع ما أوصاه، ذلک أمیرالمؤمنین لا سواه .

والإجماع فی حدیث ابن عبّاس فی وفاة رسول اللّه صلی الله علیه و آله قال النبیّ صلی الله علیه و آله:

یا عبّاس، یا عمّ رسول اللّه، تقبل وصیّتی وتنجز عدتی وتقضی دینی؟

فقال العبّاس: یا رسول اللّه، عمّک شیخ کبیر ذو عیال کثیر وأنت تباری(4) الریح

ص: 13

سخاءً وکرماً، وعلیک وعد، لاینهض به عمّک، فأقبل علی علیّ علیه السلام فقال: تقبل وصیّتی وتنجز عدتی وتقضی دینی؟ فقال: نعم یا رسول اللّه، فقال: اُدن منّی، فدنا منه

وضمّه إلیه ونزع خاتمه من یده وقال له: خذ هذا فضعه فی یدک، ودعا بسیفه ودرعه - ویروی أنّ جبرئیل نزل بها من السماء فجیء بها إلیه فدفعها إلی علیّ -

فقال له: إقبض هذا فی حیاتی، ودفع إلیه بغلته وسرجها ؛

وقال: إمض علی اسم اللّه إلی منزلک، ثمّ اُغمی علیه. (القصّة).

ابن عبدربّه فی العقد: بل روته الاُمّة بأجمعها عن أبی رافع وغیره:

أنّ علیّاً نازع العبّاس إلی أبی بکر فی برد(1) النبیّ صلی الله علیه و آله وسیفه وفرسه، فقال أبو بکر: أین کنت یا عبّاس حین جمع رسول اللّه بنی عبدالمطّلب وأنت أحدهم، فقال: أیّکم یؤزرنی فیکون وصیّی وخلیفتی فی أهلی وینجز موعدی ویقضی دینی؟ فقال له العبّاس: فما أقعدک مجلسک هذا تقدّمته وتأمّرت علیه؟

فقال أبو بکر: أغدراً یا بنی عبدالمطّلب؟

وقال متکلّم لهارون الرشید: اُرید أن اُقرّر هشام بن الحکم بأنّ علیّاً کان ظالماً، فقال له: إن فعلت فلک کذا وکذا، وأمر به، فلمّا حضر فقال المتکلّم:

یا أبا محمّد، روت الاُمّة بأجمعها أنّ علیّاً نازع العبّاس إلی أبی بکر فی برد النبیّ صلی الله علیه و آلهوسیفه وفرسه، قال: نعم، قال: فأیّهما الظالم لصاحبه، فخاف من الرشید

فقال: لم یکن فیهما ظالم، قال: فیختصم اثنان فی أمر وهما جمیعاً محقّان؟

قال: نعم اختصم الملکان إلی داود ولیس فیهما ظالم، وإنّما أرادا أن ینبّهاه علی الحکم، کذلک هذان تحاکما إلی أبی بکر لیعرّفاه ظلمه! .(2)

ص: 14

21 - کشف الغمّة: من کتاب کفایة الطالب، عن الدارقطنیّ، عن رجاله، عن أبی هارون العبدیّ قال: أتیت أبا سعید الخدری فقلت له: هل شهدت بدراً؟ قال: نعم،

فقلت: ألا تحدّثنی بشیء [ ممّا] سمعته من رسول اللّه صلی الله علیه و آله فی علیّ وفضله؟

فقال: بلی اُخبرک أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله مرض مرضة نقه منها(1)، فدخلت علیه فاطمة علیهاالسلام تعوده وأنا جالس عن یمین رسول اللّه صلی الله علیه و آله؛ فلمّا رأت ما برسول اللّه من الضعف خنقتها العبرة حتّی بدت دموعها علی خدّها؛ فقال لها رسول اللّه صلی الله علیه و آله: ما یبکیک یا فاطمة؟ قالت: أخشی الضیعة یا رسول اللّه، فقال: یا فاطمة، أما علمت أنّ اللّه إطّلع إلی الأرض إطّلاعة فاختار منها أباک [ فبعثه نبیّاً] ، ثمّ اطّلع ثانیة فاختار منهم بعلک، فأوحی إلیّ فأنکحته واتّخذته وصیّاً، أما علمت أ نّک بکرامة اللّه إیّاک

زوّجک أعلمهم علماً وأکثرهم حلماً وأقدمهم سلماً؟ فضحکت واستبشرت، فأراد رسول اللّه صلی الله علیه و آله أن یزیدها مزید الخیر کلّه الّذی قسّمه اللّه لمحمّد وآل محمّد، فقال لها: یا فاطمة، ولعلیّ ثمانیة أضراس - یعنی مناقب - إیمان باللّه ورسوله، وحکمته، وزوجته، وسبطاه الحسن والحسین، وأمره بالمعروف، والنهی عن المنکر؛

یا فاطمة إنّا أهل البیت أُعطینا ستّ خصال لم یعطها أحد من الأوّلین، ولم یدرکها أحد من الآخرین غیرنا: نبیّنا خیر الأنبیاء وهو أبوک، ووصیّنا خیر الأوصیاء وهو بعلک، وشهیدنا خیر الشهداء وهو حمزة عمّ أبیک، ومنّا سبطا هذه الاُمّة وهما إبناک، ومنّا مهدیّ هذه الاُمّة الّذی یصلّی خلفه عیسی، ثمّ ضرب علی منکب الحسین، فقال: من هذا مهدیّ [ هذه ] الاُمّة.

قال محمّد بن یوسف بن محمّد الکنجی الشافعی: هکذا أخرجه الدار القطنی صاحب الجرح والتعدیل، قلت: قد أورده الحافظ أبو نعیم فی کتاب الأربعین فی أخبار المهدیّ علیه السلامأذکره هناک إن شاء اللّه، وهو أبسط من هذا.

ص: 15

ومنه: من مناقب الحافظ أبی بکر أحمد بن موسی بن مردویه، عن حذیفة قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: علیّ خیر البشر من أبی فقد کفر.

وعن حذیفة أیضاً (مثله).

ومنه: قال: سئل حذیفة عن علیّ علیه السلام فقال: خیر هذه الاُمّة بعد نبیّها، ولا یشکّ فیه إلاّ منافق .

ومنه: عن سلمان الفارسیّ قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله:

إنّ علیّ بن أبی طالب خیر من اُخلّف بعدی.

ومنه: عن أبی سعید الخدری قال: قال سلمان:

رآنی رسول اللّه صلی الله علیه و آله فنادانی، فقلت لبّیک یا رسول اللّه صلی الله علیه و آله، قال: اُشهدک الیوم أنّ علیّ بن أبی طالب خیرهم وأفضلهم.

ومنه: عن أبی سعید الخدری، عن سلمان رضی الله عنه قال: قلت: یا رسول اللّه، إنّ لکلّ نبیّ وصیّ فمن وصیّک؟ فسکت عنّی، فلمّا کان بعدُ رآنی، فقال: یا سلمان! فأسرعت إلیه وقلت: لبّیک، قال: تعلم من وصیّ موسی؟ قلت: نعم یوشع بن نون، قال: لم؟ قلت: لأ نّه کان أعلمهم یومئذ، قال: فإنّ وصیّی وموضع سرّی وخیر من أترک بعدی، ینجز عدتی ویقضی دینی علیّ بن أبی طالب.

ومنه: عن أنس بن مالک قال:

حدّثنی سلمان الفارسیّ أ نّه سمع رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول:

إنّ أخی ووزیری وخیر من اُخلّفه بعدی علیّ بن أبی طالب.

ومنه: ورواه صدیقنا العزّ المحدّث الحنبلیّ - مرفوعاً - إلی أنس بن مالک قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: علیّ أخی وصاحبی وابن عمّی وخیر من أترک بعدی، یقضی دینی وینجز موعدی.

ومنه: وعن أنس، عن سلمان، قال: قلت: یا رسول اللّه، عمّن نأخذ بعدک، وبمن

ص: 16

نثق؟ قال: فسکت عنّی حتّی سألت عشراً، ثمّ قال: یا سلمان، إنّ وصیّی وخلیفتی وأخی ووزیری وخیر من اُخلّفه بعدی علیّ بن أبی طالب، یؤّی عنّی وینجز موعدی.

ومنه: عن سلمان رضی الله عنه قال: قال لی رسول اللّه صلی الله علیه و آله:

هل تدری من کان وصیّ موسی؟ قلت: یوشع بن نون،

قال: فإنّ وصیّی فی أهلی وخیر من اُخلّفه بعدی علیّ بن أبی طالب.

ومنه: عن أبی رافع، عن أبیه، عن جدّه قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله لعلیّ علیه السلام:

أنت خیر اُمّتی فی الدنیا والآخرة.

ومنه: عن حبشیّ بن جنادة قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله:

خیر من یمشی علی وجه الأرض بعدی علیّ بن أبی طالب.

ومنه: عن أنس بن مالک قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله:

علیّ خیر من ترکت بعدی.

ومنه: عن أنس أیضاً، عن النبیّ صلی الله علیه و آله قال: إنّ خلیلی ووزیری وخلیفتی وخیر من أترک بعدی، یقضی دینی وینجز موعدی، علیّ بن أبی طالب.(1)

22 - أمالی الصدوق: أبی، عن محمّد العطّار، عن الحسین بن إسحاق التاجر، عن علیّ بن مهران، عن الحسین بن سعید، عن الحسین بن علوان، عن زیاد بن المنذر، عن بدر بن عبداللّه، عن أنس بن مالک، قال: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول:

یدخل علیکم من هذا الباب خیر الأوصیاء وسیّد الشهداء، وأدنی الناس منزلة من الأنبیاء، فدخل علیّ بن أبی طالب علیه السلام فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: وما لی لا أقول هذا یا أبا الحسن، وأنت صاحب حوضی، والموفی بذمّتی، والمؤّی عنّی دینی؟.(2)

ص: 17

23 - کشف الیقین: من کتاب محمّد بن عبداللّه بن سلیمان، عن الحسن بن عثمان الصیرفی، عن محمّد بن سعید الزجاجی، عن عبدالکریم بن یعفور الجعفی، عن جابر، عن أبی الطفیل، عن أنس بن مالک قال:

کنت أخدم النبیّ صلی الله علیه و آله فقال لی: یا أنس بن مالک! یدخل علیَّ رجل إمام المؤمنین وسیّد المسلمین، وخیر الوصیّین، فضرب الباب فإذا علیّ بن أبی طالب علیه السلام فدخل یعرق، فجعل النبیّ صلی الله علیه و آله یمسح العرق عن وجهه ویقول: أنت تؤّی عنّی أو تبلّغ عنّی فقال: یا رسول اللّه، أولم تبلّغ رسالات ربّک؟! قال: بلی، ولکن أنت تُعلّم النّاس.(1)

24 - المناقب لابن شهرآشوب: الحلیة قال الشعبی: قال علیّ علیه السلام:

قال النبیّ صلی الله علیه و آله: مرحباً بسیّد المسلمین وإمام المتّقین، (الخبر) .

وفی الخبر المسند: أنا سیّد النبیّین وعلیٌّ سیّد الوصیّین .(2)

25 - الطرائف: أبو بکر بن مردویه، عن أحمد بن محمّد التمیمیّ، عن المنذر بن محمّد بن المنذر، عن أبیه، عن عمّه الحسین بن سعید بن أبی الجهم، عن أبیه، عن أبان بن تغلب، عن علیّ بن محمّد بن المکندر، عن اُمّ سلمة زوجة النبیّ صلی الله علیه و آله عن النبیّ صلی الله علیه و آله - فی حدیث - قال: إنّ اللّه عزّ وجلّ اختار من کلّ اُمّة نبیّاً واختار لکلّ نبیّ وصیّاً، فأنا نبیّ هذه الاُمّة وعلیٌّ وصیّی فی عترتی وأهل بیتی واُمّتی من بعدی، فهذاما شهدت من علیّ، الآن یا أبه فسبّه أو دعه، فأقبل أبوها یناجی اللّیل والنّهار: اللّهمّ اغفر لی ما جهلت من أمر علیّ، فأنا ولیّ ولیّ علیّ، وعدوّ عدوّ علیّ، وتاب المولی توبة نصوحاً، وأقبل فیما بقی من دهره یدعو اللّه تعالی أن یغفر له.(3)

ص: 18

أقول: سیأتی تمامه فی باب أ نّه صلوات اللّه علیه أخصّ الناس بالرسول صلی الله علیه و آله.

26 - أمالی الصدوق: أبی، عن عبداللّه بن الحسن المؤّب، عن أحمد بن علیّ الأصبهانی، عن إبراهیم بن محمّد الثقفی، عن مخوّل ابن إبراهیم، عن عبد الرحمان ابن الأسود الیشکریّ، عن محمّد بن عبیداللّه، عن سلمان الفارسی رضی الله عنه، قال: سألت رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من وصیّک من اُمّتک، فإنّه لم یُبعث نبیّ إلاّ کان له وصیّ من اُمّته؟

فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: لم یبیّن لی بعد، فمکثت ما شاء اللّه أن أمکث، ثمّ دخلت المسجد، فنادانی رسول اللّه صلی الله علیه و آله فقال: یا سلمان، سألتنی عن وصیّی من اُمّتی، فهل تدری من کان وصیّ موسی من اُمّته؟ فقلت: کان وصیّه یوشع بن نون فتاه،

فقال: هل تدری لم کان أوصی إلیه؟ فقلت: اللّه ورسوله أعلم، قال: أوصی إلیه لأنّه کان أعلم اُمّته بعده، ووصییّ وأعلم اُمّتی بعدی علیّ بن أبی طالب علیه السلام.(1)

27 - العمدة: (بإسناده) إلی عبداللّه بن أحمد فی مسنده، عن هیثم بن خلف، عن محمّد بن عمر الدوری، عن شاذان، عن جعفر بن زیاد، عن مطر، عن أنس - یعنی ابن مالک - قال: قلنا لسلمان: سل النبیّ من وصیّه، فقال له سلمان: یا رسول اللّه، من وصیّک؟ فقال: یا سلمان، من کان وصیّ موسی؟ فقال: یوشع بن نون، قال: قال: وصیّی ووارثی من یقضی دینی وینجز موعدی علیّ بن أبی طالب علیه السلام.

الطرائف: مسند أحمد یرفعه إلی سلمان (مثله) .(2)

ص: 19

(28) ینابیع المودّة: روی فی «المناقب» عن واثلة بن الأصقع، عن جابر بن عبداللّه، عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله - فی حدیث طویل - إنّه قال: أوّلهم سیّد الأوصیاء أبو الأئمّة.(1)

(29) لسان المیزان: بإسناده عن ابن عمر قال: بینما النبیّ صلی الله علیه و آله جالس ذات یوم إذ هبط علیه جبرئیل الرّوح الأمین علیه السلام، فقال: یا محمّد ربّ العزّة یقرئک السلام ویقول: إنّه لمّا أخذ میثاق النبیّین أخذ میثاقک، وأنت فی صلب آدم، فجعلک سیّد الأنبیاء وجعل وصیّک سیّد الأوصیاء علیّ بن أبی طالب علیه السلام فذکر حدیثاً طویلاً.(2)

(30) ینابیع المودّة: روی عن عبایة بن ربعی رضی الله عنه - مرفوعاً - :

أنا سیّد النبیّین وعلیّ سیّد الوصییّن،إنّ أوصیائی بعدی إثنا عشر أوّلهم علیّ وآخرهم القائم المهدی علیهم السلام.(3)

(31) فرائد السمطین: بإسناده عن أنس بن مالک قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله :

إذا کان یوم القیامة نصب لی منبر، یقال لی: إرق [ فأرقاه] فأکون أعلاه، ثمّ ینادی مناد: أین علیّ؟ فیکون قبلی دونی بمرقاة، فیعلم جمیع الخلائق أنّ محمّداً سیّد المرسلین وأنّ علیّاً سیّد الوصیّین .

قال أنس: فقام إلیه رجل منّا - یعنی من الأنصار - فقال: یا رسول اللّه صلی الله علیه و آله فمن یبغض علیّاً بعد هذا؟ فقال: یا أخا الأنصار، لایبغضه من قریش إلاّ سفحیّ(4) ولا من الأنصار إلاّ یهودی، ولا من العرب إلاّ دعیّ، ولا من سائر الناس إلاّ شقیّ.(5)

(32) درّ بحر المناقب: وبإسناده إلی قتادة، عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله إنّ النار افتخرت علی

ص: 20

الجنّة، فقالت النار: یسکننی الجبابرة والملوک وأنت یسکنک الفقراء والمساکین، فشکت الجنّة إلی ربّها فأوحی اللّه إلیها: اُسکتی أزیّنک یوم القیامة بأربعة أرکان:

محمّد سیّد الأنبیاء، وعلیّ سیّد الأوصیاء، والحسن والحسین سیّدا شباب أهل الجنّة، وشیعتهم فی قصورک مع الحور العین.(1)

(33) ینابیع المودّة: ابن عبّاس قال: دعانی رسول اللّه صلی الله علیه و آله فقال لی:

اُبشّرک أنّ اللّه تعالی أیّدنی بسیّد الأوّلین والآخرین والوصیّین علیّ، فجعله کفو ابنتی، فإن أردت أن تنتفع فاتّبعه.(2)

(34) أرجح المطالب: عن الأسود بن یزید قال: ذکروا عند اُمّ المؤمنین عائشة:

أنّ علیّاً کان وصیّاً - وفی روایته: إنّه لإخوانهم قالوا: إنّه وصیّی -

فلم تکذّبهم بل ذکرت أ نّها قد سمعت ذلک من رسول اللّه صلی الله علیه و آله حین وفاته.(3)

(35) مناقب علیّ [ علیه السلام] للعینی : عن أبی أیّوب قوله صلی الله علیه و آله:

أوحی اللّه إلیّ أن اُزوّجه إیّاک، واتّخذه وصیّاً.(4)

(36) فرائد السمطین: بإسناده عن أبی ذرّ الغفاری رضی الله عنه قال:

قال رسول صلی الله علیه و آله: أنا خاتم الأنبیاء وأنت یا علیّ خاتم الأوصیاء إلی یوم الدین.

ولفظ أبی ذرّ: أنا خاتم النبیّین، کذلک علیّ خاتم الأوصیاء إلی یوم الدین،

و [ ورد أیضاً] فی الباب [ عن] علیّ بن أبی طالب علیه السلام.(5)

ص: 21

(37) مودّة القربی: عن خالد بن معدان (رفعه) :

من أحبّ أن یمشی فی رحمة اللّه و [ أن] یصبح فی رحمة اللّه [ علیه] ، فلا یدخلنّ قلبه شکّ بأنّ ذریّتی أفضل الذرّیّات، ووصیّی أفضل الأوصیاء.(1)

(38) میزان الإعتدال: بإسناده عن أبی ذرّ - مرفوعاً - قال صلی الله علیه و آله:

علیّ وذرّیته یختمون الأوصیاء إلی یوم الدین.(2)

(39) ینابیع المودّة: روی عن أنس - رفعه - :

إنّ اللّه اصطفانی علی الأنبیاء فاختارنی واختار لی وصیّاً، وخیّرت(3) ابن عمّی وصیّی یشدّ [ به] عضدی کما یشدّ عضد موسی بأخیه هارون، وهو خلیفتی ووزیری، ولو کان بعدی نبیّ لکان علیّ نبیّاً، ولکن لا نبّوة بعدی .(4)

(40) المناقب لابن المغازلی: بإسناده یرفعه إلی عبداللّه بن مسعود رضی الله عنه قال:

قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: أنا دعوة أبی إبراهیم .

قال: قلنا: یا رسول اللّه، وکیف صرت دعوة أبیک إبراهیم؟ قال: أوحی اللّه عزّ وجلّ إلی إبراهیم « إِنِّی جَاعِلُکَ لِلنَّاسِ إِمَاماً »(5) فاستخفّ إبراهیم الفرح، فقال:

یا ربّ، ومن ذرّیتی أئمّة مثلی ؟ فأوحی اللّه إلیه: أن یا إبراهیم إنّی لا اُعطیک عهداً لا أفی لک به، قال: یا ربّ ما العهد الّذی لا تفی لی به؟ قال: لا اُعطیک لظالم من ذریّتک [ عهداً] قال إبراهیم عندها: « وَاجْنُبْنِی وَبَنِیَّ أَنْ نَّعْبُدَ الأَصْنَامَ * رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ کَثِیراً مِّنَ النَّاسِ »(6) قال النبیّ صلی الله علیه و آله: فانتهت الدعوة إلیّ وإلی علیّ لم یسجد أحد منّا لصنم قطّ ، فاتّخذنی اللّه تعالی نبیّاً، واتّخذ علیّاً وصیّاً.(7)

ص: 22

(41) مودّة القربی: روی عن علیّ بن الحسین علیهماالسلام، عن ابن عمر قال:

مرّ سلمان الفارسی رضی الله عنه وهو یرید أن یعود رجلاً ونحن جلوس فی حلقة وفینا رجل یقول: لو شئت لانبأتکم بأفضل هذه الاُمّة بعد نبیّنا وأفضل من هذین الرجلین أبی بکر وعمر، فقام سلمان فقال: أما واللّه لو شئت لأنبأتکم بأفضل هذه الاُمّة بعد

نبیّها وأفضل من هذین الرجلین أبی بکر وعمر؛ ثمّ مضی سلمان رضی الله عنهفقیل له: یا أبا عبداللّه ما قلت له؟ قال سلمان: دخلت علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله وهو فی غمرات الموت، فقلت: یا رسول اللّه، هل أوصیت؟ قال: یا سلمان، أتدری من الأوصیاء؟ قلت: اللّه ورسوله أعلم. قال: آدم وکان وصیّه شیث، وکان أفضل من ترک بعده من ولده، وکان وصیّ نوح علیه السلام سام، وکان أفضل من ترکه بعده، وکان وصیّ موسی علیه السلام یوشع، وکان أفضل من ترکه، وکان وصیّ سلیمان آصف بن برخیا، وکان أفضل من ترکه، وکان وصیّ عیسی شمعون بن فرخیا، وکان أفضل من ترک بعده، وإنّی أوصیت إلی علیّ، وهو أفضل من أترکه بعدی.(1)

(42) ومنه: عن بریدة قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله:

لکلّ نبیّ وصیّ ووارث، وإنّ علیّاً وصیّی ووارثی.(2)

ص: 23

(43) ترجمة الإمام علیّ علیه السلام من تاریخ دمشق: بإسناده عن أنس بن مالک قال:

کنّا إذا أردنا أن نسأل رسول اللّه صلی الله علیه و آله أمرنا علیّ بن أبی طالب أو سلمان الفارسی أو ثابت بن معاذ الأنصاری لأ نّهم کانوا أجرأ أصحابه علی سؤله،

فلمّا نزلت: « إِذَا جَاء نَصْرُ اللّه ِ وَالْفَتْحُ » وعلمنا أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله نعیت إلیه نفسه،

قلنا لسلمان: سل رسول اللّه من یسند إلیه اُمورنا ویکون مفزعنا، ومن أحبّ الناس إلیه؟ فلقیه فسأله فأعرض عنه، ثمّ سأله فأعرض عنه، فخشی سلمان أن یکون رسول اللّه صلی الله علیه و آله قد مقته ووجد علیه، فلمّا کان بعد لقیه قال: یا سلمان یا أبا عبداللّه، ألا اُحدثّک عمّا کنت سألتنی؟ قال: یا رسول اللّه، أنی خشیت أن تکون

مقّتنی ووجدت علیَّ؟ فقال: کلاّ یا سلمان، إنّ أخی ووزیری وخلیفتی فی أهل بیتی، وخیر من ترکت بعدی یقضی دینی وینجز موعدی علیّ بن أبی طالب.(1)

(44) شرح اُرجوزة السعدی المسمّاة بسعدیّة: منها أحادیث نحو أنت الخلیفة بعدی.(2)

(45) درّ بحر المناقب: وفیه: إنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله قال لعلیّ :

إنّ علیّاً مع الحقّ والحقّ معه، کیف ما دار دار به - إلی أن قال - :

وهو وصییّ وخلیفتی فی اُمّتی من بعدی، ویقاتل علی سنّتی - الحدیث.(3)

(46) ومنه: روی حدیثاً یأتی فی (الفضائل الجامعة) وفیه: علیّ سیّد الأوصیّاء.(4)

(47) المناقب لابن مردویه: بإسناده إلی اُمّ سلمة رضی اللّه عنها قال: وکان لها مولی [ أ]حضنها(5) وربّاها، وکان لایصلّی صلاة إلاّ سبّ علیّاً وشتمه!! فقالت له: یا أبت ما حملک علی سبّ علیّ؟ قال: لأ نّه قتل عثمان وشرک فی دمه!!

قالت: لولا أ نّک مولای وربّیتنی وأنک عندی بمنزلة والدی ما حدّثتک بسرّ

ص: 24

رسول اللّه صلی الله علیه و آله، ولکن اجلس حتّی اُحدّثک عن علیّ وما رأیته ؛ [ قد] أقبل رسول اللّه صلی الله علیه و آله [ إلیّ یوماً] وکان یومی - وإنّما کان یصیبنی فی تسعة أیّام یوم واحد - فدخل النبیّ صلی الله علیه و آله وهو یخلل أصابعه فی أصابع علیّ واضعاً علیه یده،

فقال: یا اُمّ سلمة اُخرجی من البیت واخلیه لنا، [ قالت:] فخرجت وأقبلا یتناجیان، و [ أنا] أسمع الکلام ولا أدری ما یقولان حتّی إذا [ أنا] قلت:

قد انتصف النهار [ و] أقبلت فقلت: السلام علیکم ألج؟ فقال النبیّ صلی الله علیه و آله: لا تلجی وارجعی [ إلی] مکانک، ثمّ تناجیا طویلاً حتّی قام عمود الظهر

فقلت: ذهب یومی وشغله علیّ!! فأقبلت أمشی حتّی وقفت علی الباب فقلت:

السلام علیکم ألج؟ قال النبیّ صلی الله علیه و آله: لا تلجی فرجعت فجلست مکانی حتّی إذا قلت: قد زالت الشمس الآن یخرج إلی الصلاة فیذهب یومی ولم أرقطّ [ یوماً] أطول منه [ ف- ] أقبلت أمشی حتّی [ وقفت ف-] قلت: السلام علیکم ألج؟

فقال النبیّ صلی الله علیه و آله: نعم فلجی. فدخلت وعلیّ واضع یده علی رکبتی رسول اللّه صلی الله علیه و آلهقد

أدنی فاه من اُذن النبیّ صلی الله علیه و آله وفم النبیّ صلی الله علیه و آله علی أذن علیّ یتسارّان وعلیّ یقول: أفأمضی وأفعل؟ والنبیّ صلی الله علیه و آله یقول: نعم [ قالت: ] فدخلت وعلیّ معرض وجهه حتّی دخلت وخرج، فأخذنی النبیّ صلی الله علیه و آله وأقعدنی فی حجره [ فالتزمنی] فأصاب منّی ما یصیب الرجل من أهله من اللطف والإعتذار، ثمّ قال:

یا اُمّ سلمة لا تلومینی، فإنّ جبرئیل أتانی من اللّه یأمرنی تعالی(1) أن اُوصی علیّاً بأمر من بعدی، وکنت بین جبرئیل وعلیّ وجبرئیل عن یمینی وعلیّ عن شمالی. فأمرنی جبرئیل أن آمر علیّاً بما هو کائن إلی یوم القیامة، فأعذرینی ولاتلومینی.

إنّ اللّه عزّ وجلّ اختار من کلّ اُمّة نبیّاً واختار لکلّ نبیّ وصیّاً، فأنا نبیّ هذه الاُمّة، وعلیّ وصیّی فی عترتی وأهل بیتی واُمّتی من بعدی، [ ثمّ قالت أُمّ سلمة: ] فهذا

ص: 25

ما شهدت من علیّ الآن یا أبتا فسبّه أودعه، فأقبل أبوها یناجی اللّیل والنهار ویقول: اللّهمّ اغفر لی ما جهلت من أمر علیّ وتاب توبة نصوحاً.(1)

زوایا(1) العرش مکتوب عن یمین ربّنا(2) - وکلتا یدیه(3) یمین - : «علیّ أمیرالمؤمنین علیه السلام» فهذه حجّتنا علی من أنکر حقّنا، وجحدنا میراثنا، وما ناصفنا من الکلام، [ وأمامنا الیقین] فأیّ حجّة تکون أبلغ من هذا؟.(4)

50 - کشف الیقین: من کتاب الفضائل لعثمان بن أحمد السمّاک، عن الحسین، عن الحسن بن علیّ، عن یحیی بن هلال، عن حسن بن الحسین، عن الحکم ابن عبدالرحمان، عن جابر، عن أبی جعفر علیه السلام: أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله کان قاعداً مع أصحابه فرأی علیّاً علیه السلام فقال: هذا خیر الوصیّین، وأمیر الغرّ المحجّلین.(5)

51 - تفسیر فرات: جعفر بن أحمد بن یوسف - معنعناً - ، عن أبی جعفر علیه السلام قال: کان رسول اللّه صلی الله علیه و آله لایزال یخرج لهم حدیثاً فی فضل وصیّه حتّی نزلت علیه هذه السورة(6)، فاحتجّ علیهم علانیة حین [ اُ] علم رسول اللّه صلی الله علیه و آله بموته ونعیت إلیه نفسه فقال: « فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ » یقول: فإذا فرغت من نبوّتک فانصب علیّاً من بعدک، وعلیّ وصیّک فأعلمهم فضله علانیةً، فقال: «من کنت مولاه فهذا علیّ مولاه» وقال: «اللّهمّ وال من والاه وعاد من عاداه، وانصر من نصره واخذل من خذله» ثلاث مرّات، وکان قبل ذلک إنّما یراود النّاس بفضل علیّ بالتعریض، فقال:

ص: 27

«أبعث رجلاً یحبّ اللّه ورسوله ویحبّه اللّه ورسوله لیس بفرّار» یعرّض،(1)

وقد کان یبعث غیره فیرجع یجبّن أصحابه ویجبّنونه،

ویقول: إنّه لیس مثل غیره ممّن رجع یجبّن أصحابه ویجبّنونه؛

وقال قبل ذلک: «علیّ سیّد المسلمین» وقال: «علیّ بن أبی طالب عمود الإسلام وهو یضرب الناس من بعدی علی الحقّ، وعلیّ مع الحقّ مازال علیّ والحقّ معه»،

فکان حقّه الوصیّة الّتی جعلت له الأسم الأکبر ومیراث العلم.(2)

ثمّ قال: هلمّ ناقة رسول اللّه العضباء، فجاء بها فعقلها؛

ثمّ قال:یا بلال هلمّ بردة رسول اللّه السحاب، فجاء بها فوضعها؛

ثمّ قال: یا بلال هلمّ قضیب رسول اللّه المشرق، فجاء به فوضعه؛

فلم یزل یدعو بشیء بعد شیء حتّی بالعصابة الّتی کان یعصب بها بطنه فی الحرب، ثمّ نزع الخاتم فدفعه إلی علیّ، ثمّ قال: یا علیّ، اذهب بها أجمع فاستودعها بیتک بشهادة المهاجرین والأنصار، لیس لأحد أن ینازعک فیها بعد .

فانطلق أمیرالمؤمنین حتّی وضعها فی منزله، ثمّ رجع.(1)

أمالی الصدوق، والخصال: بالإسناد إلی دارم، عن عبداللّه بن محمّد بن سلیمان بن عبداللّه بن الحسن، عن أبیه، عن جدّه، عن زید بن علیّ، عن آبائه علیهم السلام، عن النبیّ صلی الله علیه و آله (مثله).(1)

أقول: الأبواب مشحونة من أخبار هذا المطلوب سیّما باب جوامع الأخبار الّتی دلّت علی إمامته وخلافته، وقد ظهر من أخبار هذا الباب أ نّه علیه السلام وصیّ النبیّ صلی الله علیه و آله وسیّد الأوصیاء، وأکثر مصرّحه بأنّ المراد بالوصایة: الخلافة العظمی، وسائرها تورث مزیة توجب تقدیمه علی غیره، والخوض فیها یوجب طول الکلام، وقد اعترف بوصایته صلوات اللّه علیه أکثر المخالفین .

55 - قال ابن أبی الحدید فی شرح نهج البلاغة: وممّا رویناه من الشعر المقول فی صدر الإسلام المتضمّن کونه علیه السلام وصیّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله قول عبداللّه بن أبی سفیان بن حارث بن عبدالمطّلب :

ومنّا علیّ ذاک صاحب خیبر وصاحب بدر یوم سالت کتائبه(2)

وصیّ النبیّ المصطفی وابن عمّهفمن ذا یدانیه ومن ذا یقاربه!

وقال عبدالرحمان بن جعیل:

لعمری لقد بایعتمُ ذا حفیظة

علی الدین معروف العفاف موفّقا

علیّاً وصیّ المصطفی وابن عمّه

وأوّل من صلّی أخا الدین والتّقی

قال أبو الهیثم بن التّیهان - وکان بدریّاً - :

قل للزبیر وقل لطلحة إنّنا

نحن الّذین شعارنا الأنصار

ص: 30

نحن الّذین رأت قریش فعلنا

یوم القلیب اُولئک الکفّار

کنّا شعار نبیّنا ودثاره

یفدیه منّا الرّوح والأبصار

إنّ الوصیّ إمامنا وولیّنا

برح الخفاء وباحت الأسرار(1)

وقال عمر بن حارثة الأنصاری؛ وکان مع محمّد بن الحنفیّة یوم الجمل، وقد لامه أبوه علیه السلام لمّا أمره بالحملة فتقاعس:(2)

أبا حسن أنت فصل الاُمور

یبین بک الحلّ والمحرم

جمعت الرجال علی رایة

بها ابنک یوم الوغی(3) مقحم ولم ینکص(4) المرء من خیفةولکن توالت له أسهم فقال رویداً ولا تعجلوافإنّی إذا رشقوا(5) مقدم

فأعجلته والفتی مجمعبما یکره الوجل المحجم

سمیّ النبیّ وشبه الوصیّورایته لونها العندم(6)

وقال رجل من الأزد یوم الجمل:

هذا علیّ وهو الوصیّ

آخاه یوم النجوة النبیّ

وقال هذا بعدی الولیّ

وعاه واع ونسی الشقیّ

وخرج یوم الجمل غلام من بنی ضبّة شابُ معلم(7) من عساکر عائشة وهو یقول:

نحن بنو ضبّة أعداء علیّ

ذاک الّذی یعرف قدماً بالوصیّ

ص: 31

وفارس الخیل علی عهد النبیّ

ما أنا عن فضل علیّ بالعمیّ

لکننی أنعی ابن عفّان التقیّ

إنّ الولیّ طالب ثأر الولیّ

وقال سعید بن قیس الهمدانیّ یوم الجمل - وکان فی عسکر علیّ علیه السلام - :

أیّة(1) حرب أضرمت(2) نیرانها

وکسرت یوم الوغی مرّانها(3)

قل للوصیّ أقبلت قحطانهافادع بها تکفیکها همدانها

هم بنوها وهمُ إخوانها

وقال زیاد بن لبید الأنصاری یوم الجمل، وکان من أصحاب علیّ علیه السلام:

کیف تری الأنصار فی یوم الکلب

إنّا اُناس لانبالی من عطب

ولانبالی فی الوصیّ من غضب

وإنّما الأنصار جدّ لا لعب

هذا علیّ وابن عبدالمّطل

ننصره الیوم علی من قد کذب

من یکسب البغی فبئسما اکتسب

وقال حجر بن عدیّ الکندیّ فی ذلک الیوم أیضاً:

یا ربّنا سلّم لنا علیّاً

سلّم لنا المبارک المضیّا

المؤمن الموحّد التقیّا

لا خطل الرأی ولا غویّا

بل هادیاً موفّقاً مهدیّا

واحفظه ربّی واحفظ النّبیّا

فیه فقد کان له ولیّا

ثمّ ارتضاه بعده وصیّا

وقال خزیمة بن ثابت الأنصاری ذو الشهادتین - وکان بدریّاً - فی یوم الجمل أیضاً:

لیس بین الأنصار فی حجمة(4) الح

رب وبین العداة إلاّ الطعان

وقراع الکماة بالقُضب البیض إذا ماتحطّم(5) المرّان

ص: 32

فادعها تستجب فلیس من الخزرج والأوس یا علیّ جبان

یاوصیّ النبیّ قد أجلت الحربالأعادی وسارت الأظعان(1)

واستقامت لک الاُمور سوی الشّام وفی الشّام یظهر الأضغان حسبهم ما رأوا وحسبک منّاهکذا نحن حیث کنّا وکانوا

وقال خزیمة أیضاً فی یوم الجمل:

أعائش خلّی عن علیّ وعیبه

بما لیس فیه إنّما أنت والده

وصیّ رسول اللّه من دون أهله

وأنت علی ما کان من ذاک شاهده

وحسبک منه بعض ما تعلمینه

ویکفیک لو لم تعلمی غیر واحده

إذا قیل ما ذا عبت منه رمیته

بخدل ابن عفانّ وما تلک آبده

ولیس سماء اللّه قاطرة دما

لذاک وما الارض الفضاء بمائده

وقال ابن بدیل بن ورقاء الخزاعیّ یوم الجمل أیضاً:

یا قوم للخطّة العظمی الّتی حدثت

حرب الوصیّ وما للحرب من آسی

الفاصل الحکم بالتقوی إذا ضربت

تلک القبائل أخماساً لأسداس(2)

وقال عمرو بن اُحیحة یوم الجمل فی خطبة الحسن بن علیّ علیه السلام بعد خطبة عبداللّه ابن الزبیر:

حسن الخیر یاشبیه أبیه

قمت فینا مقام خیر خطیب

قمت بالخطبة الّتی صدع اللّه

بها عن أبیک أهل العیوب

وکشفت القناع فاتّضح الأمر

وأصلحت فاسدات القلوب

ص: 33

لست کابن الزّبیر لجلج فی القو

ل وطأطأ عنان فسل(1) مریب وأبی اللّه أن یقوم بما قامبه ابن الوصیّ وابن النّجیب

إنّ شخصاً بین النبیّ - لک الخیر وبین الوصیّ غیر مشوب

وقال زحر بن قیس الجعفیّ یوم الجمل أیضاً :

أضربکم حتّی تقرّوا لعلیّ

خیر قریش کلّها بعد النبیّ

من زانه اللّه وسمّاه الوصیّ

إنّ الولیّ حافظ ظهر الولیّ

کما الغویّ تابع أمر الغوی

ذکر هذه الأشعار والأراجیز بأجمعها أبو مخنف، لوط بن یحیی(2) فی کتاب وقعة الجمل، وأبو مخنف من المحدّثین، وممّن یری صحّة الإمامة بالإختیار،(3)

ولیس من الشیعة ولا معدوداً من رجالها.

وممّا رویناه من أشعار صفّین الّتی تتضمّن تسمیته علیه السلام بالوصیّ ما ذکره نصر بن مزاحم بن یسار المنقریّ(4) فی کتاب صفّین، وهو من رجال الحدیث أیضاً، قال نصر بن مزاحم: قال زحر بن قیس الجعفیّ:(5)

فصلّی الإله علی أحمد

رسول الملیک تمام النّعم

رسول الملیک ومن بعده

خلیفتنا القائم المدّعم

علیّاً عنیت وصیّ النبیّ

نجالد عنه غواة الاُمم

ص: 34

قال نصر: ومن الشعر المنسوب إلی الأشعث بن القیس:

أتانا الرّسول رسول الأنام(1)

فسرّ بمقدمه المسلمونارسول الوصیّ وصیّ النبیّله السّبق والفضل فی المؤمنینا

ومن الشعر المنسوب إلی الأشعث أیضاً:

انا الرسول رسول الوصیّ

علیّ المهذّب من هاشم

وزیر النبیّ وذی صهره

وخیر البریّة والعالم(2)

وقال نصر بن مزاحم: ومن شعر أمیرالمؤمنین علیه السلام فی صفّین:

یا عجباً لقد سمعت منکرا

کذباً علی اللّه یشیب الشّعرا

ما کان یرضی أحمد لو اُخبرا

أن یقرنوا وصیّه والأبترا

شانی الرسول واللّعین الأخزرا(3)

إنّی إذا الموت دنا وحضرا(4)

شمّرت ثوبی ودعوت قنبراقدّم لوائی لا تؤّر حذرا

لا یدفع الحذار ما قد قدّرالو أنّ عندی یابن حرب جعفرا

أو حمزة القرم(5) الهمام الأزهرارأت قریش نجم لیل ظهرا

وقال جریر بن عبداللّه البجلیّ: کتبت بهذا الشعر(6) إلی شرحبیل بن السّمط الکندی، رئیس الیمامة من أصحاب معاویة:

نصحتک یا ابن السّمط لاتتبع الهوی

فمالک فی الدّنیا من الدین من بدل

ولاتک کالمجری إلی شرّ غایة

فقد خرق السّربال واستونق الجمل

ص: 35

مقال ابن هند فی علیّ عضیهة(1)

واللّه فی صدر ابن أبی طالب أجلّ وما کان إلاّ لازماً قعر بیتهإلی أن أتی عثمان فی بیته الأجل

وصیّ رسول اللّه من دون أهلهوفارسه الحامی به یضرب المثل وقال النعمان بن عجلان الأنصاریّ:

کیف التفرّق والوصیّ إمامنا؟

لا، کیف إلاّ حیرة وتخاذلا

لا تسفهنّ(2) عقولکم، لا خیر فی

من لم یکن عند البلابل عاقلا

وذروا معاویة الغویّ وتابعوادین الوصیّ لتحمدوه آجلا(3)

وقال عبدالرحمن بن ذویب الأسلمیّ:

ألا أبلغ معاویة بن حرب

فمالک لا تهشّ إلی الضّراب؟

فإن تسلم وتبق الدّهر یوماً

یزرک بجحفل(4) عدد التّراب

یقودهم الوصیّ إلیک حتّییردّک عن ضلال وارتیاب

وقال المغیرة بن الحارث بن عبدالمطّلب:

یا عصبة الموت صبراً لایهولکم

جیش بن حرب فإنّ الحقّ قد ظهرا(5)

وأیقنوا أنّ من أضحی یخالفکمأضحی شقیّاً وأمسی نفسه خسرا

فیکم وصیّ رسول اللّه قائدکموصهره وکتاب اللّه قد نشرا

وقال عبداللّه بن عبّاس بن عبد المطّلب:

وصیّ رسول اللّه من دون أهله

وفارسه إن قیل هل من منازل

فدونکه إن کنت تبغی مهاجراً

أشمّ کنصل السیف عیر حلاحل(6)

ص: 36

والأشعار الّتی تتضمّن هذه اللفظة کثیرة جدّاً، ولکنّا ذکرنا منها هاهنا بعض ما قیل فی هاتین الحربین، فأمّا ما عداهما فإنّه یجلّ عن الحصر ویعظم عن الإحصاء والعدّ، ولولا خوف الملالة والإضجار لذکرنا من ذلک ما یملأ أوراقاً کثیرة؛ «إنتهی کلام ابن أبی الحدید».(1)

قال المصنّف : الثالث: من المسند عن سلمان: أ نّه قال: یا رسول اللّه صلی الله علیه و آله من وصیّک؟

قال: یا سلمان! من کان وصیّ أخی موسی؟ قال: یوشع بن نون، قال صلی الله علیه و آله: فإنّ وصیّی

ووارثی یقضی دینی وینجز موعدی علیّ بن أبی طالب علیه السلام، انتهی.(2)

قال الناصب خفضه اللّه أقول: الوصیّ قد یقال ویراد به من أوصی له بالعلم والهدایة وحفظ قوانین الشریعة وتبلیغ العلم والمعرفة، فإن اُرید هذا من الوصیّ فمسلّم، أ نّه

علیه الصلاة والسلام کان وصیّاً لرسول اللّه صلی الله علیه و آله، ولا خلاف فی هذا، وإن اُرید الوصیّة بالخلافة فقد ذکرنا بالدلائل العقلیّة والنقلیّة عدم النصّ فی خلافة علیّ، ولو کان نصّاًجلیّاً لم یخالفه الصحابة، وإن خالفوا لم یطعهم العساکر وعامّة العرب سیّما الأنصار

«إنتهی» .

أقول: الوصیّ بالمعنی الأوّل الّذی ذکره النّاصب أیضاً یستدعی أن یکون بالنسبة إلی الخلیفة، إذ لیس معنا الخلیفة إلاّ من أوصاه النبیّ صلی الله علیه و آله بالعلم والهدایة وحفظ قوانین الشریعة وتبلیغ العلم والمعرفة، وأ نّی حصل هذا الحفظ والتبلیغ للثلاثة

ص: 37

المتحیّرین فی آرائهم الجاهلیّة؟ فضلاً عن ضبط معانی الکتاب والسنّة، ولو سلّم فنقول: الوصیّ هاهنا بمعنی الإمام والخلیفة بدلیل جعله علیّاً علیه آلاف التحیة والسلام منه بمنزلة یوشع فی الوصایة والإمامة عن موسی علی نبیّنا وآله وعلیه السلام فإنّ یوشع کان وصیّاً وإماماً بعد موسی علی نبیّنا وآله وعلیه السلام کما صرّح به الأعلام .

منهم محمّد الشهرستانی(1) الأشعری فی أثناء بیان أحوال الیهود حیث قال: إنّ الأمر کان مشترکاً بین موسی وبین أخیه هارون علیهماالسلام إذ قال: أشرکه فی أمری فکان هو الوصیّ، فلمّا مات هارون فی حیاته انتقلت الوصایة إلی یوشع ودیعة لیوصلها إلی شبیر وشبر ابنی هارون قراراً، وذلک أنّ الوصیّة والإمامة بعضها مستقرّ وبعضها مستودع «انتهی کلامه بعبارته» وهو ممّا یجعل قوله صلی الله علیه و آله: أنت منّی بمنزلة هارون من موسی، نصّاً فی کون المراد من المنزلة منزلة الوصایة، فافهم،

وأمّا ما ذکره من أ نّا قد ذکرنا بالدلائل العقلیّة والنقلیّة عدم النصّ فی خلافة علیّ علیه السلام، فحوالة علی العدم المحض، إذ لم یسبق عن الناصب المعزول عن السمع والعقل القانع بالبقل عن النقل دلیل عقلیّ أو نقلیّ علی ذلک، وإنّما قصاری أمره فیما سبق التشکیک فی الأدلّة العقلّیة والنقلیّة الّتی ذکرها المصنّف، وقد أوضحنا بطلان تلک التشکیکات بأوضح وجه وأتمّ بیان بحمد اللّه تعالی، ولعلّه أراد بالدلیل العقلی والنقلی النقض الرکیک الّذی أعاده ههنا بقوله:

لو کان نصّاً جلیّاً لم یخالفه الصحابة إلی آخره.

وهذا کما أشرنا إلیه سابقاً مصادرة ظاهرة لا یخفی بطلانه علی اُولی النهی.

وأمّا قوله: وإن خالفوا لم یطعهم العساکر، فقد سبق جوابه بما حاصله أنّ العساکر کانوا علی طبقات ثلاث: سادات، وأتباعهم، ومقلّدة، أمّا السادات فإنمّا اجتمع أکثرهم وهم قریش علی کتمان النصّ ومخالفته، لأ نّهم کانوا علی قسمین حسّاد

ص: 38

ومبغضین، أمّا حسد الحسّاد فلما کانوا یشاهدونه من تفضیل النبیّ صلی الله علیه و آله لعلیّ علیه السلام(1) وإثابته(2) علیهم فی المواطن کلّها، وأمّا بغضهم إیّاه، فلأنّه کان قد وتر أکابر القوم ولم یکن بطن من بطون قریش إلاّ وکان لهم علی علیّ علیه السلام دعوی دم أراقه فی سبیل اللّه کما اعترف به الناصب، ولاشبهة عند من اعتبر العاداة والطبایع البشریّة فی أنّ من قتل أقارب قوم وأحبّاءهم وإخوانهم وأولادهم، فإنّهم یبغضونه ویودّون قتله، ولا یألون جهداً فی منعه ممّا یرومه إن استطاعوا، وکیف یستبعد ذلک عن النفوس الأمّارة المارّة جملة من أعمارهم فی الکفر والجاهلیّة، مع أنّ النبیّ صلی الله علیه و آله مع عصمته وطهارته وتقدّس نفسه لم یطق رؤة وحشیّ(3) قاتل عمّه حمزة رضی الله عنه بعد إسلامه الّذی یجبّ ما قبله ؛ فقال له حین أسلم: «غیّب عنّی وجهک لا أراک» کما ذکره صاحب الإستیعاب .

وأمّا أتباعهم، فإنّما کتموا وخالفوا اتباعاً لساداتهم، وأمّا باقی الناس فکانوا مقلّدة، فلمّا رأوا إقدام متقدّمیهم ومشایخهم وأهل البصیرة منهم علی ما أقدموا علیه اعتقدواأنّ ماسمعوا من ذلک لم یکن نصّاً، وإنّما کان دلیلاً علی التفضیل علی مالا یزال یقولون به، وأیضا قد أوقعوا الشبهة علی قلوب بعضهم بقعود علیّ علیه آلاف التحیة والسلام

ص: 39

فی بیته مشتغلاً بتجهیز النبیّ صلی الله علیه و آله، وأمّا الأقلّون عدداً الأعظمون قدراً فلم یکتموا الحقّ وزجروا أبا بکر وأصحابه ولم یبایعوه إختیاراً، کما مرّ مفصّلاً.(1)

قال المصنّف رفع اللّه درجته :

الخامس من کتاب ابن المغازلی الشافعی(2) (بإسناده) عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله أ نّه قال: لکلّ نبیّ وصیّ ووارث، وإنّ وصیّی ووارثی علیّ بن أبی طالب علیه السلام«انتهی».

قال الناصب خفضه اللّه :

أقول: قد ذکرنا معنی الوصایة وأ نّه غیر الخلافة فقد یقال: هذا وصیّ فلان علی الصبیّ، ویراد به أنّه القائم بعده بأمر الصبیّ، وهو قریب من الوارث، ولهذا قرنه فی

هذا الحدیث بالوارث، ولیس هذا بنصّ فی الخلافة إن صحّت الروایة «انتهی» .

أقول: قد ذکرنا أیضاً هناک إنّ أصل معنی الوصیّة فی اللغة هو الوصل، ومعناه العرفی أن یصل الموصیّ تصرّفه بعد الموت بما قبل الموت أیّ تصرّف کان، فالوصیّ إذا اُطلق یکون المراد به الأولی بالتصرّف فی اُمور الموصی جمیعاً، إلاّ ما أخرجه الدلیل، وإنّما یطلق علی الولیّ الخاصّ کولیّ الطفل بالإضافة والتقیید، فیکون المراد

بالوصیّ حیث أطلقه النبیّ صلی الله علیه و آله فی شأن وصیّه علیه السلام الخلافة وأولویّة التصرّف، فثبت ما ادّعیناه، وأمّا ماذکره من قرب معنی الوراثة للوصیّة فلا یخفی بطلانه علی ورثة العلم ولنضرب عنه صفحاً.(3)

ص: 40

عن جابر بن سمرة قال: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول لعلیّ علیه السلام: أنت منّی بمنزلة هارون من موسی، إلاّ أ نّه لانبیّ بعدی.(1)

4 - ومنه: أبو عمرو، عن ابن عقدة، عن أحمد بن یحیی، عن عبد الرحمان بن شریک عن أبیه، عن الأعمش، عن عطیّة العوفی، عن أبی سعید الخدری قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله لعلیّ بن أبی طالب علیه السلام فی غزوة تبوک:

اُخلفنی فی أهلی، فقال علیّ علیه السلام: یا رسول اللّه إنّی أکره أن یقول العرب: خذل ابن عمّه وتخلّف عنه؟ فقال: أما ترضی أن تکون منّی بمنزلة هارون من موسی؟! قال: بلی، قال صلی الله علیه و آله: فاخلفنی.(2)

5 - ومنه: محمّد بن أحمد بن أبی الفوارس، عن أحمد بن محمّد الصائغ، عن محمّد ابن إسحاق السّراح، عن قتیبة بن سعید، عن حاتم، عن بکیر بن یسار، عن عامر بن سعد، عن أبیه، قال: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول لعلیّ علیه السلام ثلاثاً، فلأن تکون لی واحدة منهنّ أحبّ إلیّ من حمر النعم، سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول لعلیّ علیه السلام، وخلّفه فی بعض مغازیه، فقال علیه السلام: یا رسول اللّه، تخلّفنی مع النساء والصبیان؟ فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: أما ترضی أن تکون منّی بمنزلة هارون من موسی إلاّ أ نّه لا نبیّ بعدی؟.(3)

6 - ومنه: جماعة، عن أبی المفضّل، عن محمّد بن مزید بن محمود المعروف

ص: 42

بابن أبی الأزهر النحویّ(1)، عن أبی کریب محمّد بن العلاء، عن إسماعیل بن صبیح الیشکریّ، عن أبی اُویس، عن محمّد بن المنکدر، عن جابر بن عبد اللّه، أنّ النبیّ صلی الله علیه و آله قال لعلیّ علیه السلام: ألا ترضی أن تکون منّی کهارون من موسی إلاّ أ نّه لانبیّ من بعدی، ولو کان لکنته؛ قال أبو المفضّل: وما کتبت هذا الحدیث إلاّ عن ابن أبی الأزهر.

کنز الکراجکی: عن محمّد بن أحمد بن شاذان، عن المعافا بن زکریّا، عن محمّد بن مزید، عن أبی کریب (مثله).(2)

7 - کنز الکراجکی: وروی بأسانید عن سعید بن المسیّب:

سمعت رسول اللّه یقول لعلیّ علیه السلام حین خرج إلی غزاة تبوک: إنّ المدینة لاتصلح إلاّ بی أو بک، وأنت منّی بمنزلة هارون من موسی إلاّ أ نّه لانبیّ بعدی، قال: نعم، وقدسمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول لعلیّ علیه السلام هذه المقالة فی غزاته هذه غیر مرّة .(3)

(8) ترجمة الإمام علیّ علیه السلام من تاریخ دمشق: (بإسناده ) عن البراء بن عازب [ و] عن زید ابن أرقم، قال: لمّا عهد(4) رسول اللّه صلی الله علیه و آله بجیش العسرة، قال لعلیّ: إنّه لابدّ من

ص: 43

أن تقیم أو اُقیم، قال: فخلّف علیّاً وسار، فقال ناس: ما خلّف إلاّ لشیء کرهه منه .

فبلغ ذلک علیّاً فاتبع رسول اللّه صلی الله علیه و آله حتّی انتهی إلیه، فقال: ما جاء بک یا علیّ. فقال: یا رسول اللّه، سمعت ناساً یزعمون أ نّک إنّما خلّفتنی لشیء کرهته منّی.

قال: فتضاحک إلیه، وقال: ألا ترضی أن تکون منّی کهارون من موسی، غیر أ نّک لست بنبیّ؟ قال: بلی یا رسول اللّه. قال: فإ نّه کذلک .(1)

(9) ومنه: (بإسناده)، عن أبی الطفیل قال:

لمّا خرج رسول اللّه صلی الله علیه و آله فی غزاة تبوک استخلف علیّ بن أبی طالب علیه السلام علی المدینة، فماج المنافقون بالمدینة وفی عسکر رسول اللّه صلی الله علیه و آله، فقالوا: کره قربه وساء فیه رأیه، فاشتدّ ذلک علی علیّ، فقال: یا رسول اللّه، تخلّفنی مع النساء والصبیان، أنا عائذ باللّه من سخط اللّه وسخط رسوله!! فقال: رضی اللّه عنک یا أبا الحسن برضای عنک، فإنّ اللّه عنک راض، إنّما منزلک منّی بمنزلة هارون من موسی غیر أ نّه لانبیّ بعدی. فقال علیّ: رضینا رضینا.(2)

(10) ومنه: قال: خرج رسول اللّه صلی الله علیه و آله فی غزوة تبوک وخلّف علیّاً، فقال له: أتخلّفنی؟ فقال: أما ترضی أن تکون منّی بمنزلة هارون من موسی إلاّ أ نّه لانبیّ بعدی.(3)

(11) الخصائص: (بإسناده) عن سعد بن أبی وقّاص، قال: لمّا غزا رسول اللّه صلی الله علیه و آله غزوة تبوک خلّف علیّاً کرّم اللّه وجهه فی المدینة، قالوا فیه ملّه وکره صحبته، فتبع علیّ رضی الله عنه النبیّ صلی الله علیه و آله حتّی لحقه فی الطریق، قال: یا رسول اللّه صلی الله علیه و آلهخلّفتنی بالمدینة من

ص: 44

الذراری والنساء حتّی قالوا ملّه وکره صحبته؟ فقال النبیّ صلی الله علیه و آله: یا علیّ، إنّما خلّفتک علی أهلی؛ أما ترضی أن تکون منّی بمنزلة هارون من موسی، غیر أ نّه لانبیّ بعدی.(1)

(12) الطبقات الکبری: أبو سعید، قال: غزا رسول اللّه صلی الله علیه و آله غزاة تبوک وخلّف علیّاً فی أهله، فقال بعض الناس: ما منعه أن یخرج به إلاّ أ نّه کره صحبته، فبلغ ذلک علیّاً فذکرذلک للنبیّ صلی الله علیه و آله ؛

فقال: یابن أبی طالب أما ترضی أن تنزل منّی بمنزلة هارون من موسی؟.(2)

(13) مفتاح النجا فی مناقب آل العبا: عن ابن عبّاس رضی اللّه عنهما : أنّ النبیّ صلی الله علیه و آله قال لعلیّ حین استخلفه علی المدینة فی غزوة تبوک: أما ترضی أن تکون منّی بمنزلة هارون من موسی إلاّ أ نّک لست بنبیّ، إنّه لا ینبغی لی أن أذهب إلاّ وأنت خلیفتی.(3)

14 - أمالی الطوسی: المفید، عن محمّد بن الحسین، عن محمّد بن یحیی، عن جدّه یحیی بن الحسین، عن أبی مصعب یحیی بن أحمد، عن یوسف بن الماجشون، عن محمّد بن المنکدر، قال: سمعت سعید بن المسیّب یقول: سألت سعد بن أبی وقّاص: أسمعت من رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول لعلیّ علیه السلام: أنت منّی بمنزلة هارون من موسی إلاّ أ نّه لیس معی نبیّ؟ قال: نعم، فقلت: أنت سمعته؟ قال: فأدخل إصبعیه فی اُذنیه، وقال: نعم، وإلاّ فاستکّتا(4).(5)

ص: 45

(15) سنن المصطفی: عن سعد بن أبی وقّاص، قال:

قدم معاویة فی بعض حجّاته فدخل علیه سعد، فذکروا علیّاً، فنال منه فغضب سعد؛ قال: وتقول هذا لرجل سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: من کنت مولاه فعلیّ مولاه، وسمعته یقول: أنت منّی بمنزلة هارون من موسی إلاّ أ نّه لانبیّ بعدی.(1)

(16) ابن عساکر فی تاریخه: دخل سعد علی معاویة، فقال له بعد مکالمة بینهما: إنّک لتأمرنی أن اُقاتل رجلاً سمعت فیه من رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول له:

أنت منّی بمنزلة هارون من موسی، غیر أ نّه لا نبیّ بعدی.

فقال له معاویة: من سمع هذا معک؟ قال: فلان وفلان واُمّ سلمة.(2)

17 - کشف الیقین: الحافظ أبو نعیم أحمد بن عبداللّه الإصفهانی، عن أحمد بن جعفر النسائی، عن محمّد بن جریز، عن عبداللّه بن داهر، عن أبی داهر بن یحیی الأحمری، عن الأعمش، عن عبایة، عن ابن عبّاس، قال:

قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: هذا علیّ بن أبی طالب لحمه من لحمی، ودمه من دمی، وهو منّی بمنزلة هارون من موسی إلاّ أ نّه لا نبیّ بعدی؛

وقال صلی الله علیه و آله: یا اُمّ سلمة اشهدی واسمعی هذا علیّ أمیرالمؤمنین وسیّد المسلمین وعیبة علمی وبابی الّذی اُوتی منه، والوصیّ علی اُمّتی من أهل بیتی، أخی فی الدنیا وخدینی(3) فی الآخرة، ومعی فی السّنام الأعلی.(4)

ص: 46

18 - المناقب لابن شهر آشوب: وأمّا الخبر «أنت منّی بمنزلة هارون من موسی إلاّ أ نّه لانبیّ بعدی» فقد أخرجه الشیخان فی صحیحیهما والنطنزی فی الخصائص:

أ نّه سئل رجلٌ شافعی عن علیّ بن أبی طالب علیه السلام قال:

قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: أنت منّی بمنزلة هارون من موسی إلاّ النبوّة.

وصنّف أحمد بن محمّد بن سعید کتاباً فی طرقه قد تلقّته الاُمّة بالقبول إجماعاً، وقد قال صلی الله علیه و آله ذلک مراراًّ منها لمّا خلّفه فی غزاة تبوک علی المدینة والحرم فریداً، لأنّ تبوک بعیدة منها(1) فلم یأمن أن یصیروا إلیها، وأ نّه قد علم أ نّه لا یکون هناک قتال، وخرج فی جیش أربعین ألف رجل وخلّف جیشاً وهو علیّ وحده، وقد قال اللّه تعالی فی غیره: « رَضُواْ بِأَن یَکُونُواْ مَعَ الْخَوَالِفِ »(2) الآیة،

فما ظنّک بالمدینة لیس فیها إلاّ منافق أو امرأة.(3)

قال أبوسعید الخدری: فلمّا وصل النبیّ صلی الله علیه و آله إلی الجرف(4) أتاه علیّ علیه السلام فقال:

یا نبیّ اللّه زعم المنافقون أنّک لمّا خلّفتنی أنّک استثقلتنی وتخفّفت منّی، فقال صلی الله علیه و آله: کذبوا، إنّما خلّفتک لما ورای، فارجع فاخلفنی فی أهلی وأهلک، أفلا ترضی یا علیّ

ص: 47

أن تکون منّی بمنزلة هارون من موسی، إلاّ أ نّه لانبیّ بعدی . فرجع علیّ علیه السلام. وفی روایات کثیرة: إلاّ أ نّه لانبیّ بعدی ولو کان لکنته.

رواه الخطیب فی التاریخ وعبدالملک العکبری فی الفضائل وأبو بکر بن مالک وابن الثلاّج وعلیّ بن الجعد فی أحادیثهم، وابن فیّاض فی شرح الأخبار، عن عمّار بن مالک، عن سعید، عن أبیه.(1)

19 - کشف الغمّة: من مناقب الخوارزمی، عن جابر بن عبداللّه أ نّه قال:

جاءنا رسول اللّه صلی الله علیه و آله ونحن مضطجعون فی المسجد وفی یده عسیب(2) رطب فقال: ترقدون فی المسجد؟ قلنا: قد أجفلنا وأجفل(3) علیّ معنا.

فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: تعال یا علیّ، إنّه یحلّ لک فی المسجد ما یحلّ لی، ألا ترضی أن تکون منّی بمنزلة هارون من موسی إلاّ النبوّة؟ والّذی نفسی بیده إنّک لذائد عن حوضی یوم القیامة: تذود عنه رجالاً کما یذاد البعیر الضّال(4) عن الماء بعصاً لک من عوسج(5)، کأ نّی أنظر إلی مقامک من حوضی.(6)

20 - بشارة المصطفی: محمّد بن علی ، عن علی ، عن أبیه ، عن جدّه عبدالصمّد، عن محمّد بن القاسم الفارسی، عن محمّد بن الفضل المذکّر، عن عبدالعزیز بن عبداللّه،

ص: 48

عن أبی سعید العدوی، عن سلمة بن شبیب(1)، عن عبدالرزّاق، عن معمّر، عن الزهری، عن ابن عبّاس قال:

رأیت حسّان بن ثابت واقفاً بمنی والنبیّ صلی الله علیه و آله وأصحابه مجتمعین، فقال النبیّ صلی الله علیه و آله: معاشر المسلمین، هذا علیّ بن أبیطالب سیّد العرب والوصیّ الأکبر، منزلته منّی منزلة هارون من موسی إلاّ أ نّه لانبیّ بعدی، لا تقبل التوبة من تائب إلاّ بحبّه،

یاحسّان قل فیه شیئاً، فأنشأ حسّان بن ثابت یقول:

لاتقبل التوبة من تائب

إلاّ بحبّ ابن أبی طالب

أخی رسول اللّه بل صهره

والصهر لا یعدل بالصاحب

ومن یکن مثل علیّ وقد

ردّت له الشمس من المغرب

ردّت علیه الشمس فی ضوئها

بیضاً کأنّ الشمس لم تغرب(2)

21 - العمدة: (بإسناده) عن عبداللّه بن أحمد بن حنبل، عن أبیه، عن وکیع، عن فضل بن مرزوق، عن عطیّة العوفیّ، عن أبی سعید الخدریّ قال:

قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله لعلیّ علیه السلام:

أنت منّی بمنزلة هارون من موسی إلاّ أ نّه لانبیّ بعدی.(3)

ص: 49

ص: 50

ص: 51

ص: 52

ص: 53

22 - ومنه: (وبالإسناد) عن عبداللّه، عن أبیه، عن عبدالرزّاق، عن معمّر، عن عبادة؛ وعلیّ بن زید بن جذعان قالا: حدّثنا ابن المسیّب قال: حدّثنی ابن سعد بن [أبی] وقّاص، عن أبیه، قال:(1) فدخلت علی سعد فقلت:

حدیث حدّثته عنک، حدّثنیه حین استخلف النبیّ علیّاً علی المدینة، قال: فغضب سعد، وقال: من حدّثک به؟ فکرهت أن اُخبره أنّ ابنه حدّثنیه فیغضب علیه، ثمّ قال: إنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله حین خرج فی غزاة تبوک استخلف علیّاً علیه السلام علی المدینة، فقال علیّ علیه السلام: یا رسول اللّه، ما کنت اُحبّ أن تخرج فی وجه(2) إلاّ وأنا معک، فقال صلی الله علیه و آله:

ص: 54

أوما ترضی أن تکون منّی بمنزلة هارون من موسی، غیر أ نّه لانبیّ بعدی.(1)

23 - [ ومنه ] : وبالإسناد عن عبداللّه، عن أبیه، عن سفیان بن عیینة، عن علیّ ابن زید، عن سعید بن المسیّب، عن سعد: أنّ النبیّ صلی الله علیه و آله قال لعلیّ علیه السلام:

أنت منّی بمنزلة هارون من موسی .

قیل لسفیان: غیر أ نّه لانبیّ بعدی؟ قال: نعم .(2)

24 - [ ومنه ] : وبالإسناد عن عبداللّه، عن أبیه، عن محمّد بن جعفر، عن شعبة، عن الحکم، عن مصعب بن سعد، عن سعد بن أبی وقّاص، قال:

خلّف رسول اللّه صلی الله علیه و آله علیّ بن أبی طالب علیه السلام فی غزاة تبوک، قال: یا رسول اللّه تخلّفنی فی النساء والصبیان؟ قال: أما ترضی أن تکون منّی بمنزلة هارون من موسی، غیر أ نّه لا نبیّ بعدی؟.(3)

25 - [ ومنه ] : وبهذا الإسناد عن شعبة، عن سعد بن إبراهیم یحدّث، عن سعد، عن النبیّ صلی الله علیه و آله: إنّه قال لعلیّ علیه السلام:

أما ترضی أن تکون منّی بمنزلة هارون من موسی؟.(4)

26 - [ ومنه ] : وبالإسناد عن عبداللّه، عن أبیه، عن أبی سعید، عن سلیمان بن بلال، عن جعید بن عبدالرحمان، عن عائشة بنت سعد، عن أبیها سعد: أنّ علیّاً علیه السلام خرج مع النبیّ صلی الله علیه و آله حتّی جاء ثنیّة الوداع(5) وعلیّ یبکی، ویقول: تخلّفنی مع الخوالف؟

ص: 55

فقال: أو ما ترضی أن تکون منّی بمنزلة هارون من موسی إلاّ النبوّة؟ .(1)

27 - [ ومنه ] : وبالإسناد عن عبداللّه، عن أبیه، عن یحیی بن سعید، عن موسی الجهنی: قال دخلت علی فاطمة(2)، فقال رفیقی أبو مهدیّ: کم لک؟

فقالت: ستّ وثمانین سنة، قال: ما سمعت من أبیک شیئاً؟

قال: قالت: حدّثتنی أسماء بنت عمیس أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله قال لعلیّ علیه السلام:

أنت منّی بمنزلة هارون من موسی إلاّ أ نّه لیس بعدی نبیّ.(3)

28 - [ ومنه ] : وبالإسناد عن عبداللّه، عن إبراهیم، عن حجّاج بن المنهال، عن حمّاد بن سلمة، عن علیّ بن زید، عن سعید بن المسیّب، قال: قلت لسعد بن مالک: إنّی اُرید أن أسألک عن حدیث وأنا أهابک(4) أن أسألک عنه، قال: فقال:

لاتفعل یابن أخی، إذا علمت أنّ عندی علماً بشیء فاسألنی عنه ولاتهابنی، فقلت: قول النبیّ صلی الله علیه و آله لعلیّ علیه السلام حین خلّفه فی(5) المدینة فی غزوة تبوک، فقال علیّ علیه السلام: یا رسول اللّه ، تخلّفنی فی الخوالف فی النساء والصبیان؟

ص: 56

فقال: أما ترضی أن تکون منّی بمنزلة هارون من موسی؟

قال: بلی، قال: فرجع مسرعاً [ حتّی] کأ نّی أنظر إلی غبار قدمیه یسطع.(1)

29 - [ ومنه ] : وبالإسناد عن عبداللّه، عن إبراهیم، عن یوسف بن یعقوب الماجشون، عن محمّد بن المنکدر، عن ابن المسیّب، عن عامر بن سعد، عن أبیه، أ نّه سمع رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول لعلیّ علیه السلام:

أما ترضی أن تکون منّی بمنزلة هارون من موسی، إلاّ أ نّه لانبیّ بعدی؟

قال سعید: فأحببت أن اُشافه بذلک سعداً، فلقیته فذکرت له ما ذکر لی عامر، قال: فوضع إصبعیه فی اُذنیه، وقال: استکّتا(2) إن لم أکن سمعته عن النبیّ صلی الله علیه و آله.

ورواه مسلم فی الجزء الرابع علی حدّ کرّاسین من آخره عن یحیی بن یحیی التمیمیّ وأبی جعفر محمّد بن الصباح وعبید اللّه القواریری وشریح بن یونس، کلّهم عن یوسف الماجشون - واللّفظ لابن الصباح - عن محمّد بن المنکدر إلی آخر ما مرّ، إلاّ أنّ فیه: فوضع إصبعیه فی اُذنیه وقال: نعم وإلاّ استکّتا؛

ورواه أیضاً فی الجزء المذکور فی باب مناقبه علیه السلام بهذا الإسناد.

وروی رزین، فی الجمع بین الصحاح الستّة من صحیح أبی داود وصحیح الترمذی بإسنادهما، عن ابن المسیّب (مثله).

ورواه أیضاً ابن المغازلی، عن أحمد بن المظفّر العطّار یرفعه إلی عامر بن سعد، وذکر (مثله).

وعن عبد الرحمان بن عبداللّه الإسکافی یرفعه إلی سعید بن المسیّب (نحوه)،

ص: 57

وعن أحمد بن محمّد بن علیّ بن عبدالرزّاق الهاشمی یرفعه إلی ابن المسیّب (مثله) .(1)

30 - [ ومنه ] : وبالإسناد، عن عبداللّه بن أحمد بن حنبل، عن إسحاق بن الحسن، عن الفضل بن دکین، عن الحسن بن صالح، عن موسی الجهنیّ، عن فاطمة بنت علیّ، عن أسماء بنت عمیس أنّ النبیّ صلی الله علیه و آله قال لعلیّ علیه السلام:

أنت منّی بمنزلة هارون من موسی إلاّ أ نّه لیس بعدی نبیّ.(2)

31 - [ ومنه ] : وبالإسناد، عن عبداللّه، عن أبیه قال: وفیما کتب إلینا محمّد بن عبداللّه یذکر أنّ یزید بن مهران حدّثهم قال: حدّثنا أبو بکر بن عیّاش، عن الأجلح،

عن حبیب بن أبی ثابت، عن ابن البیلمانی(3)، عن سعید بن زید، قال:

قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله لعلیّ علیه السلام: أنت منّی بمنزلة هارون من موسی.(4)

32 - [ ومنه ] : ومن صحیح البخاری من الجزء الخامس فی الکرّاس السادس منه: عن مسدد، عن یحیی، عن شعبة، عن الحکم، عن مصعب بن سعد، عن أبیه: أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله خرج إلی تبوک واستخلف علیّاً، فقال:

أتخلّفنی فی النساء والصّبیان؟ فقال صلی الله علیه و آله:

ألا ترضی أن تکون منّی بمنزلة هارون من موسی، إلاّ أ نّه لیس(5) نبیّ بعدی؟ .

وبالإسناد، قال أبو داود: حدّثنا شعبة، عن الحکم سمعت عن مصعب (مثله).

ص: 58

ورواه مسلم فی صحیحه عن أبی بکر بن أبی شیبة، عن غندر، عن شعبة (مثله) .

وعن محمّد بن المثنّی وابن بشّار، عن محمّد بن جعفر، عن شعبة (مثله) .

وعن عبداللّه بن معاذ، عن أبیه، عن شعبة (مثله).(1)

33 - [ ومنه ] : ومن الجزء الرابع من صحیح البخاری علی حدود ربعه الأخیر، عن محمّد بن بشّار، عن غندر، عن شعبة، عن سعد، سمعت إبراهیم بن سعد، عن أبیه، قال: قال النبیّ صلی الله علیه و آله لعلیّ علیه السلام:

أما ترضی أن تکون منّی بمنزلة هارون من موسی؟ .(2)

34 - [ ومنه ] : وقال مسلم فی صحیحه: حدّثنا أبو بکر بن أبی شیبة: عن غندر، عن شعبة، عن الحکم، عن مصعب بن سعد، عن سعد بن أبی وقّاص، [ و] سمعت إبراهیم بن سعد، عن سعد: أنّ النبیّ صلی الله علیه و آله قال لعلیّ علیه السلام:

أما ترضی أن تکون منّی بمنزلة هارون من موسی؟ .(3)

35 - [ ومنه] : وقال: حدّثنا قتیبة بن سعید؛ ومحمّد بن عباد - وتقاربا فی اللّفظ - قال: حدّثنا حاتم بن إسماعیل، عن بکیر بن مسمار، عن عامر بن سعد بن أبی وقّاص، عن أبیه قال: أمر معاویة بن أبی سفیان سعداً، فقال: ما منعک أن تسبّ أبا تراب؟ فقال: أما ما ذکرتُ ثلاثاً قالهنّ له رسول اللّه صلی الله علیه و آله فلن أسبّه، لأن تکون لی واحدة منهنّ أحبّ إلیّ من حُمر النعم، سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول له - وقد خلّفه فی بعض مغازیه فقال له: یارسول اللّه خلّفتنی مع النساء والصبیان؟ - فقال له رسول اللّه صلی الله علیه و آله: أما ترضی أن تکون منّی بمنزلة هارون من موسی، إلاّ أ نّه لانبوّة بعدی؟ وسمعته یقول یوم خیبر: لاُعطینّ الرایة رجلاً یحبّ اللّه ورسوله،

ص: 59

قال: فتطاولنا لها، فقال: اُدعوا لی علیّاً، فاُتی به أرمد العین فبصق فی عینه ودفع الرایة إلیه، ففتح اللّه علی یدیه؛

ولمّا نزلت هذه الآیة « نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءکُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءکُمْ »(1)، دعا رسول اللّه صلی الله علیه و آله علیّاً وفاطمة وحسناً وحسیناً علیهم السلام فقال: اللّهمّ هؤاء أهل بیتی.(2)

36 - [ ومنه ] : ومن مناقب الفقیه ابن المغازلی: عن أحمد بن محمّد بن عبدالوهّاب - یرفعه إلی - عامر بن سعد، عن أبیه، عن النبیّ صلی الله علیه و آله أ نّه قال لعلیّ علیه السلام:

أنت منّی بمنزلة هارون من موسی إلاّ أ نّه لا نبیّ بعدی.

وروی عن أحمد بن محمّد السمسار - یرفعه - إلی أنس بن مالک عنه (مثله).

وروی أیضاً عن محمّد بن أحمد بن عثمان المعروف بابن الدنبائی(3) - یرفعه - إلی الأعمش، عن عطیّة، عن أبی سعید الخدری، عنه صلی الله علیه و آله (مثله).

وروی عن عبد الوهّاب بن محمّد بن موسی - یرفعه - إلی ابن المسیّب، عن سعد ابن أبی وقّاص، عنه صلی الله علیه و آله (مثله) .

وعن محمّد بن علیّ بن عبدالرحمان العلویّ - یرفعه - إلی ابن المسیّب (مثله).

وعن الحسین بن الحسن بن یعقوب الدبّاس - رفعه - إلی عائشة بنت سعد، عن سعد (مثله).

وعن عبداللّه بن محمّد بن عبداللّه الرفاعی الإصفهانی - رفعه - إلی عبداللّه بن مسعود، عنه صلی الله علیه و آله (مثله).(4)

ص: 60

37 - [ ومنه ] : وروی عن محمّد بن أحمد بن عثمان البغدادی - یرفعه - إلی العرزمی، عن [ أبی] الزبیر، عن جابر قال: غزا رسول اللّه صلی الله علیه و آله غزاة، فقال لعلیّ علیه السلام: اخلفنی فی أهلی، فقال: یا رسول اللّه! یقول الناس: خذل ابن عمّه - فردّدها علیه - (1) فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: أما ترضی أن تکون منّی بمنزلة هارون من موسی، إلاّ أ نّه لا نبیّ بعدی؟

وروی عن علیّ بن عبدالواحد الواسطی - یرفعه - إلی إبراهیم بن سعد بن أبی وقّاص، عن أبیه، عنه صلی الله علیه و آله (مثله) .(2)

38 - [ ومنه ] : وروی عن أحمد بن محمّد بن عبدالوهّاب - یرفعه - إلی عمر بن میمون، عن ابن عبّاس، قال: اُخرج الناس فی غزوة تبوک، فقال علیّ علیه السلام - یعنی للنبیّ صلی الله علیه و آله - : أخرج معک؟ قال: لا ، فبکی، فقال له: ألا ترضی أن تکون منّی بمنزلة هارون من موسی إلاّ أ نّک لست بنبیّ؟ .(3)

39 - [ ومنه ] : أحمد بن محمّد بن موسی بن عبدالوهّاب الطحّان؛ وأحمد بن علیّ ابن عبد الوهّاب بن طاوان، رویا عن أحمد بن علیّ بن جعفر [ بن محمّد] بن المعلّی(4)، - یرفعه - إلی مصعب بن سعد، عن أبیه، قال: قال لی معاویة:

أتحبّ علیّاً؟ قال: فقلت: وکیف لا اُحبّه وقد سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول له: أنت منّی بمنزلة هارون من موسی إلاّ أ نّه لانبیّ بعدی؟ ولقد رأیته (بارز) یوم بدر وجعل

یحمحم(5) کما یحمحم الفرس ویقول:

ص: 61

بازل عامین حدیث سنّی

سنحنح اللّیل(1) کأ نّی جنّی

لمثل هذا ولدتنی اُمّی

قال: فما رجع حتّی خضب دماً.(2)

40 - [ ومنه ] : وروی عن علیّ بن عمر بن عبداللّه بن شوذب - یرفعه - إلی سعید ابن المسیّب، عن سعد بن أبی وقّاص، قال:

قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله لعلیّ علیه السلام: أقم بالمدینة، قال:

فقال له علیّ علیه السلام: إنّک ما خرجت فی غزاة فخلّفتنی؟ فقال النبیّ صلی الله علیه و آله: إنّ المدینة لاتصلح إلاّ بی أو بک، وأنت منّی بمنزلة هارون من موسی، إلاّ أ نّه لانبیّ بعدی.

قال سعید: فقلت لسعد: أنت سمعت هذا من رسول اللّه؟

قال: نعم لا مرّة ولا مرّتین یقول ذلک لعلیّ علیه السلام.(3)

41 - [ ومنه ] : وروی عن عبد الواحد بن علیّ بن العبّاس البزّاز - رفعه - إلی إسماعیل بن أبی خالد، عن قیس، قال: سأل رجل معاویة عن مسألة، فقال:

سل عنها علیّ بن أبی طالب فإنّه أعلم ؛

قال: یا أمیرالمؤمنین قولک فیها أحبّ إلیّ من قول علیّ! قال:بئس ما قلت به ولؤ ما جئت به، لقد کرهت رجلاً کان رسول اللّه صلی الله علیه و آله یغرّه العلم غرّا؛(4)

[ و] لقد قال له رسول اللّه صلی الله علیه و آله: أنت منّی بمنزلة هارون من موسی إلاّ أ نّه لا نبیّ بعدی، ولقد کان عمر بن الخطّاب یسأله فیأخذ عنه، ولقد شهدت عمر إذا أشکل

ص: 62

علیه شیء، قال: هاهنا علیّ؟ قم لا أقام اللّه رجلیک، ومحا اسمه من الدیوان.(1)

42 - المستدرک من کتاب المغازی لمحمّد بن إسحاق: بإسناده قال: لمّا خرج رسول اللّه صلی الله علیه و آله إلی غزاة تبوک خلّف علیّ بن أبی طالب علیه السلام علی أهله، وأمره بالإقامة فیهم، فأرجف(2) المنافقون وقالوا: ما خلّفه إلاّ استثقالاً له وتخفیفاً منه، فلمّا قالوا ذلک أخذ علیّ بن أبی طالب علیه السلام سلاحه ثمّ خرج إلی رسول اللّه صلی الله علیه و آلهوهو نازل بالجرف، فقال: یارسول اللّه زعم المنافقون أ نّک إنّما خلّفتنی تستثقلنی وتخفّف منّی،فقال: کذبوا ولکنّی خلّفتک لما ترکت ورائی، فارجع فاخلفنی فی أهلی وأهلک، ألا ترضی یا علیّ أن تکون منّی بمنزلة هارون من موسی إلاّ أ نّه لانبیّ بعدی؟

فرجع إلی المدینة، ومضی رسول اللّه صلی الله علیه و آله لسفره.(3)

43 - [ ومنه ] : وبالإسناد عن یزید بن رمانة قال: بلغنی أنّ رجلاً من قریش کان یقول: واللّه ما أدری لعلّه سیکون نبیّ بعد محمّد، فلقیت إبراهیم بن سعد بن أبی وقّاص، فقلت: یا أبا إسحاق سمعت أباک یذکر مقالة رسول اللّه صلی الله علیه و آله لعلیّ بن أبی طالب یوم غزوة تبوک، فضحک فظنّ أنّ ذلک من هوی منّی فی علیّ، فقلت: إنّی واللّه ما أسألک عنه لذلک، ولکنّه بلغنی أنّ رجلاً من

قومک، یقول: ما أدری لعلّه سیکون نبیّ بعد محمّد، فقال: نعم أشهد لسمعت أبی، سعد بن أبی وقّاص یقول: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول لعلیّ یوم ردّه من غزوة تبوک: ألا ترضی یا علیّ أن تکون منّی بمنزلة هارون من موسی إلاّ أ نّه لانبیّ بعدی؟.(4)

ص: 63

44 - [ ومنه ] : ومن کتاب الفردوس فی باب الباء (بالإسناد) عن عمر بن الخطّاب قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: یا علیّ أنت أوّل المسلمین إسلاماً، وأنت أوّل المؤمنین إیماناً، وأنت منّی بمنزلة هارون من موسی.(1)

45 - [ الطرائف ] : ذکر ابن الأثیر فی کتاب کامل التواریخ نحواً ممّا رواه ابن بطریق، عن محمّد بن إسحاق، وروی السیّد ابن طاووس أکثر ما رواه ابن بطریق فی کتاب الطرائف، ثمّ قال: وقد صنّف القاضی أبو القاسم علیّ بن المحسن بن علیّ التنوخی، وهو من أعیان رجالهم کتاباً سمّاه، «ذکر الروایات عن النبیّ صلی الله علیه و آله: أ نّه قال لأمیر المؤمنین علیه السلام: أنت منّی بمنزلة هارون من موسی إلاّ أ نّه لانبیّ بعدی، وبیان طرقها واختلاف وجوهها».

رأیت هذا الکتاب من نسخة نحو ثلاثین ورقة عتیقة، علیها روایة، تاریخ الروایة سنة خمس وأربعین وأربع مائة .

وروی التّنوخی حدیث النبیّ صلی الله علیه و آله لعلیّ علیه السلام «أنت منّی بمنزلة هارون من موسی» عن عمر بن الخطّاب، وعن أمیرالمؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السلام، وسعد بن أبی وقّاص، وعبداللّه بن مسعود، وعبداللّه بن عبّاس، وجابر بن عبداللّه الأنصاری، وأبی هریرة،وأبی سعید الخدری، وجابر بن سمرة، ومالک بن حویرث، والبراء بن عازب، وزید ابن أرقم، وأبی رافع مولی رسول اللّه، وعبد اللّه بن أبی أوفی، وأخیه زید، وأبی سریحة، وحذیفة بن اُسیّد، وأنس بن مالک، وأبی بریدة الأسلمی، وأبی أیّوب الأنصاری، وعقیل بن أبی طالب، وحبشی بن جنادة السلولی، ومعاویة بن أبی سفیان، واُمّ سلمة زوجة النبیّ صلی الله علیه و آله، وأسماء بنت عمیس، وسعید بن المسیّب، ومحمّد ابن علیّ بن الحسین علیهم السلام، وحبیب بن أبی ثابت، وفاطمة بنت علیّ علیه السلام، وشرحبیل

ص: 64

ابن سعد؛ قال التنّوخی: کلّهم عن النبیّ صلی الله علیه و آله ثمّ شرح الروایات بأسانیدها وطرقها.(1)

46 - [ ومنه ] : وقد ذکر الحاکم أبو نصر الحربی فی کتاب «التحقیق لما احتجّ به أمیر المؤمنین علیه السلام یوم الشوری» ، وهذا الحاکم المذکور من أعیان الأربعة المذاهب، وقد کان أدرک حیاة أبی العبّاس ابن عقدة الحافظ، وکان وفاة ابن عقدة سنة ثلاث وثلاثین وثلاثمائة، فذکر أ نّه روی قول النبیّ صلی الله علیه و آله فی علیّ علیه السلام: «أنت منّی بمنزلة هارون من موسی»

عن خلق کثیر؛ ثمّ ذکر أ نّه رواه عن أبی بکر وعمر وعثمان وطلحة والزبیر وعبداللّه ابن عوف، وسعد بن أبی وقّاص، والحسن بن علیّ بن أبی طالب علیهماالسلام، وعبداللّه بن عبّاس، وعبداللّه بن عمر بن الخطّاب، وابن المنذر، واُبیّ بن کعب، وأبی الیقظان، [ و] عمّار بن یاسر، وجابر بن عبداللّه الأنصاریّ، وأبی سعید الخدری، ومالک بن حویرث، وزید ابن أرقم، والبراء بن عازب، وأنس بن مالک، وجابر بن سمرة، وحبشی بن جنادة، ومعاویة بن أبی سفیان، وبریدة الأسلمیّ، وفاطمة بنت رسول اللّه صلی الله علیه و آله، وفاطمة بنت حمزة، وأسماء بنت عمیس، وأروی بنت الحارث بن عبدالمطّلب، إنتهی .

أقول: روی ابن الأثیر فی جامع الاُصول من صحیح البخاری وصحیح مسلم وصحیح الترمذی، عن سعد بن أبی وقّاص بسندین؛

وعن جابر حدیث المنزلة کما مرّ بروایة ابن بطریق.

ورواه البغوی فی المصابیح وشرح السنّة، والبیضاوی فی المشکاة(2) عن الصحیحین ومسند أحمد.

ص: 65

والصحیحان وکتاب الفردوس عندی منها نسخ مصحّحة، لکنّی أنقل ممّن نقل منها من علماء الفریقین، لما أجد من موافقتها لما نقلوه عنها، ولکونه أبعد من الریب.

وروی ابن حجر العسقلانی فی فتح الباری شرح البخاری فی المجلّد السادس منه فی شرح حدیث المنزلة ما هذا لفظه:

«أی نازلاً منّی منزلة هارون من موسی» والباء زائدة.

وفی روایة سعید بن المسیّب عن سعد: فقال علیّ علیه السلام: رضیت رضیت.

أخرجه أحمد. ولابن سعد من حدیث البراء وزید بن أرقم فی نحو هذه القصّة: قال: بلی یارسول اللّه، قال: فإنّه کذلک؛ وفی أوّل حدیثهما أ نّه صلی الله علیه و آله قال لعلیّ علیه السلام:

لابدّ أن اُقیم أوتقیم، فأقام علیّ علیه السلام فسمع ناساً یقولون: إنّما خلّفه لشیء کرهه منه، فتبعه(1) فذکر له ذلک، فقال له؛ الحدیث. وإسناده قویّ.

ووقع فی روایة عامر بن سعد بن أبی وقّاص عند مسلم والترمذی، قال:

قال معاویة لسعد: قال: ما منعک أن تسبّ أبا تراب؟

قال: أمّا ما ذکرت ثلاثاً قالهنّ له رسول اللّه صلی الله علیه و آله فلن أسبّه، فذکر هذا الحدیث.

وقوله: لاُعطینّ الرایة رجلاً یحبّه اللّه ورسوله،

وقوله صلی الله علیه و آله لمّا نزلت: « فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءکُمْ »(2) دعا علیّاً وفاطمة والحسن والحسین علیهم السلام فقال صلی الله علیه و آله: اللّهمّ هؤاء أهل بیتی .

وعند أبی یعلی، عن سعد من وجه آخر لا بأس به، قال: لو وضع المنشار علی مفرقی علی أن أسبّ علیّاً ما سببته أبداً، وهذا الحدیث - أعنی حدیث السباب(3) - من دون الزیادة.

وروی عن النبیّ صلی الله علیه و آله من غیر سعد من حدیث عمر وعلیّ وأبی هریرة وابن عبّاس وجابر بن عبداللّه والبراء وزید بن أرقم وأبی سعید وأنس وجابر بن سمرة

ص: 66

وحبشی ابن جنادة ومعاویة وأسماء بنت عمیس وغیرهم، وقد استوعب طرقه ابن عساکر فی ترجمة علیّ علیه السلام، انتهی کلامه.(1)

47 - أقول: ویؤّده ما رواه السیّد الرضیّ فی نهج البلاغة علی ما سیأتی فی باب اختصاصه علیه السلام بالرسول صلی الله علیه و آله أ نّه قال: - قال الرسول صلی الله علیه و آله - : «إنّک تسمع ما أسمع، وتری ما أری، إلاّ أ نّک لست بنبیّ، ولکنّک وزیر، وإنّک علی خیر».(2)

48 - وقال ابن أبی الحدید فی شرحه بعد نقل الأخبار المؤّدة لذلک: ویدلّ علی أ نّه وزیر رسول اللّه صلی الله علیه و آله من نصّ الکتاب والسنّة قول اللّه: « وَاجْعَل لِّی وَزِیراً مِّنْ أَهْلِی * هَارُونَ أَخِی * اشْدُدْ بِهِ أَزْرِی * وَأَشْرِکْهُ فِی أَمْرِی ».(3)

وقال النبیّ صلی الله علیه و آله - فی الخبر المجمع علی روایته بین سائر فرق الإسلام - :

أنت منّی بمنزلة هارون من موسی إلاّ أ نّه لانبیّ بعدی؛

فأثبت له جمیع مراتب هارون ومنازله من موسی علیه السلام فإذن هو وزیر رسول اللّه صلی الله علیه و آله وشادّ أزره(4)، ولولا أ نّه خاتم النبیّین لکان شریکاً فی أمره.(5)

49 - کنز الکراجکی: عن القاضی أسد بن إبراهیم السلمیّ، عن عمر بن علیّ العتکی، عن محمّد بن إبراهیم السمرقندی، عن محمّد بن عبداللّه بن حکیم، عن سفیان بن بشر الأسدی، عن علیّ بن هاشم، عن محمّد بن عبیداللّه بن أبی رافع، عن أبیه، عن جدّه أبی رافع، أنّ النبیّ صلی الله علیه و آله جمع بنی عبدالمطّلب فی الشعب وهم یومئذ أربعون

ص: 67

رجلاً، قال: فجعل لهم علیّ علیه السلام فخذاً من شاة، ثمّ ثرد لهم ثریدة(1) وصبّ علیها المرق(2)، وترک علیها اللّحم وقدّمها، فأکلوا منها حتّی شبعوا، ثمّ سقاهم عسّاً(3) واحداً فشربوا کلّهم منه حتّی رووا، فقال أبو لهب: واللّه إنّ منّا لنفراً یأکل الرجل منهم الجفنة(4) فما تکاد تشبعه ویشرب الفرق(5) فما یرویه، وإنّ هذا الرجل دعانا فجمعنا علی رجل شاة وعسّ من لبن فشبعنا وروینا منهما، إنّ هذا لهو السحر المبین! ثم دعاهم فقال: إنّ اللّه عزّوجلّ أمرنی أن اُنذر عشیرتی الأقربین ورهطی المخلصین، وإنّ اللّه تعالی لم یبعث نبیّاً إلاّ جعل له من أهله أخاً ووارثاً ووزیراً ووصیّاً وخلیفة فی أهله، فأیّکم یبایعنی علی أ نّه أخی ووزیری ووارثی دون أهلی ویکون منّی بمنزلة هارون من موسی إلاّ أ نّه لا نبیّ بعدی؟ فسکت القوم، فأعاد الکلام علیهم ثلاث مرّات، وقال:

واللّه لیقومنّ قائمکم أو یکون فی غیرکم ثمّ لتندمنّ؟ قال: فقام علیّ علیه السلام وهم ینظرون کلّهم إلیه، فبایعه وأجابه إلی ما دعاه، فقال له: اُدن منّی، فدنا منه، فقال: افتح فاک، ففتح فاه، فمجّ فیه من ریقه(6) وتفل بین کتفیه وتفل بین قدمیه ، فقال أبو لهب: لبئس ما حبوت به ابن عمّک إذ جاءک فملأت فاه بزاقاً! .

فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: مُلئ حکمة وعلماً وفهماً، فقال لأبی طالب:

لیهنّئک أن تدخل الیوم فی دین ابن أخیک وقد جعل ابنک مقدّماً علیک.(7)

ص: 68

50 - [ ومنه ] : وعن السلمی، عن أبو حفص العتکی، عن سعید بن محمّد الحافظ، عن محمّد بن الحسین الکوفی، عن عبادة بن زیاد الأزدی، عن کادح العابد، عن عبد اللّه بن لهیعة، عن عبدالرحمان بن زیاد، عن مسلم بن یسار، عن جابر بن عبداللّه الأنصاری قال: لمّا قدم علیّ علیه السلام علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله بفتح خیبر قال له رسول اللّه صلی الله علیه و آله:

لولا [ أن] تقول فیک طائفة من اُمّتی ما قالت النصاری فی المسیح ابن مریم، لقلت فیک الیوم مقالاً، لا تمرّ بملأ إلاّ أخذوا التراب من تحت قدمیک، ومن فضل طهورک، فاستشفوا به، ولکن حسبک اللّه أن تکون منّی وأنا منک، ترثنی وأرثک، وأنت منّی بمنزلة هارون من موسی إلاّ أ نّه لانبیّ بعدی، وأنّک تبرئ ذمتّی، وتقاتل علی سنّتی وأنّک غداً فیالآخرة أقرب النّاس منّی، وأنّک أوّل من یرد علیَّ الحوض، وأنّک علی الحوض خلیفتی، وأنّک أوّل من یکسی معی، وأنّک أوّل داخل الجنّة من اُمّتی، وأنّ شیعتک علی منابر من نور مبیضّة وجوههم حولی، أشفع لهم، ویکونوا غداً فی الجنّة جیرانی، وأنّ حربک حربی، وأنّ سلمک سلمی، وأنّ سریرتک سریرتی وعلانیتک علانیتی، وأنّ ولدک ولدی، وأنّک منجز عداتی، وأنّک علی الحوض، ولیس أحد من الاُمّة یعدلک عندی، وإنّ الحقّ علی لسانک وفی قلبک وبین عینیک، وإنّ الإیمان خالط لحمک ودمک کما خالط لحمی ودمی، وإنّه لایرد علیَّ الحوض مبغض لک، ولایغیب محبّ لک غداً عنّی حتّی یرد علیَّ الحوض معک یا علیّ؛ فخرّ علیّ علیه السلام ساجداً، ثمّ قال: الحمدللّه الّذی منّ علیَّ بالإسلام، وعلّمنی القرآن، وحبّبنی إلی خیر البریّة، خاتم النبیّین وسیّد المرسلین، إحساناً منه إلیّ، وفضلاً منه علیَّ.

فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: یا علیّ، لولا أنت لم یُعرف المؤمنون من بعدی.(1)

ص: 69

51 - معانی الأخبار: الحسن بن محمّد بن سعید الهاشمی، عن فرات بن إبراهیم، عن محمّد بن علیّ بن معمّر، عن أحمد بن علیّ الرملیّ، عن محمّد بن موسی، عن یعقوب بن إسحاق المروزی، عن عمرو بن منصور، عن إسماعیل بن أبان، عن یحیی ابن أبی کثیر، عن أبیه، عن أبی هارون العبدی، قال: سألت جابر بن عبداللّه الأنصاری، عن معنی قول النبیّ صلی الله علیه و آله لعلیّ علیه السلام: «أنت منّی بمنزلة هارون من موسی إلاّ أ نّه لانبیّ بعدی» قال: استخلفه بذلک واللّه علی اُمّته فی حیاته وبعد وفاته، وفرض علیهم طاعته، فمن لم یشهد له بعد هذا القول بالخلافة، فهو من الظالمین.(1)

یعسوب الظالمین، علیّ أخی ومولی المؤمنین من بعدی، وهو منّی بمنزلة هارون من موسی، إلاّ أنّ اللّه تعالی ختم النبوّة بی فلا نبیّ بعدی، وهو الخلیفة فی الأهل والمؤمنین بعدی.(1)

موسی حین قال لهارون: «اخْلُفْنِی فِی قَوْمِی وَأَصْلِحْ »(1) إذ استخلفه موسی فی قومه، وقال تعالی: « وَأَذَانٌ مِّنَ اللّه ِ وَرَسُولِهِ إِلَی النَّاسِ یَوْمَ الْحَجِّ الأَکْبَرِ »(2)

فکنت أنت المبلّغ عن اللّه تعالی وعن رسوله، وأنت وصیّی، وأنت منّی بمنزلة هارون من موسی إلاّ أ نّه لا نبیّ بعدی.(3)

60 - الخرائج والجرائح: روی أنّ یهودیّاً جاء إلیه صلی الله علیه و آله یقال له: سنجت(4) الفارسیّ فقال: أسألک عن ربّک یا محمّد إن أجبتنی اتّبعتک - وکان رجلاً من ملوک فارس وکان ذرباً(5) - فقال: أین اللّه؟ قال: هو فی کلّ مکان [ وربّنا] لا یوصف بمکان ولا یزول، بل لم یزل بلا مکان ولا یزال .

فقال: یا محمّد، إنّک لتصف ربّاً عظیماً بلا کیف، فکیف لی أن أعلم أ نّه أرسلک؟

قال علیّ بن أبی طالب علیه السلام: فلم یبق بحضرتنا ذلک الیوم حجر ولامدر إلاّ قال: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه [ وحده لا شریک له] وأنّ محمّداً عبده ورسوله، وقلت أیضاً: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له، وأنّ محمّداً عبده ورسوله فأسلم سنجت وسمّاه رسول اللّه صلی الله علیه و آله عبداللّه ، فقال: یا رسول اللّه، من هذا؟ قال: هذا خیر أهلی، وأقرب الخلق منّی، وهو الوزیر معی فی حیاتی، والخلیفة بعد وفاتی، کما کان هارون من موسی، إلاّ أ نّه لا نبیّ بعدی، فاسمع له وأطعه، فإنّه علی الحقّ.(6)

61 - کشف الیقین: من تفسیر الحافظ محمّد بن مؤمن الشیرازی بإسناده [ إلی

ص: 73

السدّی] رفعه قال: أقبل صخر بن حرب حتّی جلس إلی جنب رسول اللّه صلی الله علیه و آلهفقال:

یا محمّد، هذا الأمر لنا من بعدک أم لمن؟ قال: یا صخر! الأمر(ةُ) من بعدی لمن هو منّی بمنزلة هارون من موسی، فأنزل اللّه تعالی: « عَمَّ یَتَسَاءلُونَ » یعنی یسألک أهل مکّة عن خلافة علیّ بن أبی طالب « عَنِ النَّبَإِ الْعَظِیمِ * الَّذِی هُمْ فِیهِ مُخْتَلِفُونَ » منهم المصدّق بولایته وخلافته ومنهم المکذّب بهما، ثمّ قال: « کَلاَّ »[ وهو ردع] وردّ علیهم « سَیَعْلَمُونَ » سیعرفون خلافته بعدک أ نّها حقّ یکون « ثُمَّ کَلاَّ سَیَعْلَمُونَ »(1) سیعرفون خلافته وولایته إذ یسألون عنها فی قبورهم، فلا یبقی میّت فی شرق ولا فی غرب ولا فی برّ ولا فی بحر إلاّ ومنکر ونکیر یسألانه عن ولایة علیّ أمیرالمؤمنین بعد الموت، یقولان للمیّت:

من ربّک؟ وما دینک؟ ومن نبیّک؟ ومن إمامک؟.(2)

خاتمة وتکملة: قد أثبتنا هذا الخبر فی باب غزوة تبوک وفی باب الغدیر، وفی أکثر احتجاجاته علیه السلام علی قومه، وفی باب اعتذاره من القعود وعن قتال من تقدّم علیه، وفی احتجاجات الحسن علیه السلام وفی أحوال ولادة الحسین علیه السلام وفی احتجاج سعد بن أبی وقّاص علی معاویة، وفی کثیر من الأبواب السابقة واللاحقة ؛

والحمد للّه الّذی أظهر عناد من نسب هذا الخبر إلی الشذوذ مع اعتراف أعاظم علمائهم بصحّته بل تواتره کما عرفت فی ضمن الأخبار فاعتبروا یا اُولی الأبصار فلنذکر الآن بعض ما ذکروا فی هذا الخبر، قال:

62 - قال الصدوق قدس سره فی کتاب معانی الأخبار: أجمعنا وخصومنا علی نقل قول النبیّ صلی الله علیه و آله لعلیّ علیه السلام: «أنت منّی بمنزلة هارون من موسی إلاّ أ نّه لانبیّ بعدی» فهذا القول یدلّ

ص: 74

علی أنّ منزلة علیّ علیه السلام منه فی جمیع أحواله بمنزلة هارون من موسی فی جمیع أحواله إلاّ ما خصّه [ به] الإستثناء الّذی فی نفس الخبر،

فمن منازل هارون من موسی أ نّه کان أخاه ولادةً، والعقل یخصّ هذه ویمنع أن یکون النبیّ صلی الله علیه و آله عناها بقوله، لأنّ علیّاً لم یکن أخاً له(1) ولادة، ومن منازل هارون من موسی أ نّه کان نبیّاً معه، واستثناء النبیّ یمنع من أن یکون علیّ علیه السلامنبیّاً ؛

ومن منازل هارون من موسی بعد ذلک أشیاء ظاهرة وأشیاء باطنة:

فمن الظاهرة: أ نّه کان أفضل أهل زمانه وأحبّهم إلیه وأخصّهم به وأوثقهم فی نفسه، وأ نّه کان یخلفه علی قومه إذا غاب موسی علیه السلام عنهم، وأ نّه کان بابه فی العلم، وأ نّه لو مات موسی - وهارون حیّ - کان هو خلیفته بعد وفاته، والخبر یوجب أنّ هذه الخصال کلّها لعلیّ علیه السلام من النبیّ صلی الله علیه و آله.

وما کان من منازل هارون من موسی باطناً وجب أنّ الّذی لم یخصّه العقل منها کما خصّ اُخوَّة الولادة(2) فهو لعلیّ علیه السلام من النبیّ صلی الله علیه و آله وإن لم نحط به علماً، لأنّ الخبر

یوجب ذلک، ولیس لقائل أن یقول : إن [ یکن] النبیّ صلی الله علیه و آله عنی بعض هذه المنازل دون بعض فیلزمه أن یقال: عنی البعض الآخر دون ما ذکرته، فیبطل جمیعاً حینئذ أن یکون عنی معنیً بتّة، ویکون الکلام هذراً(3)، والنبیّ صلی الله علیه و آله لا یهذر فی قوله، لانّه إنّما کلّمنا لیفهمنا ویعلّمنا، فلو جاز أن یکون عنی بعض منازل هارون من موسی دون بعض ولم یکن فی الخبر تخصیص ذلک لم یکن أفهمنا بقوله قلیلاً ولا کثیراً، ولمّا لم یکن ذلک وجب أ نّه قد عنی کلّ منزلة کانت لهارون من موسی ممّا لم یخصّه العقل ولا الإستثناء فی نفس الخبر،

ص: 75

وإذا وجب ذلک فقد ثبتت(1) الدّلالة علی أنّ علیّاً علیه السلام أفضل أصحاب رسول اللّه صلی الله علیه و آله وأعلمهم وأحبّهم إلی رسول اللّه صلی الله علیه و آله وأوثقهم فی نفسه، وأ نّه یجب له أن یخلّفه علی قومه إذا غاب عنهم غیبة سفر أو غیبة موت، لأنّ ذلک کلّه کان فی شرط هارون ومنزلته من موسی .

فإن قال قائل: إنّ هارون مات قبل موسی علیه السلام ولم یکن إماماً بعده، فکیف قیس أمر علیّ علی أمر هارون بقول النبیّ صلی الله علیه و آله: «هو منّی بمنزلة هارون من موسی» وعلیّ علیه السلام قد بقی بعد النبیّ صلی الله علیه و آله ؟

قیل له: نحن إنّما قسنا أمر علیّ علیه السلام علی أمر هارون علیه السلام بقول النبیّ صلی الله علیه و آله: «هو منّی بمنزلة هارون من موسی» فلمّا کانت هذه المنزلة لعلیّ علیه السلام وبقی علیّ فوجب أن یخلف النبیّ صلی الله علیه و آله فی قومه بعد وفاته، ومثال ذلک ما أنا ذاکره إن شاء اللّه:

لو أنّ الخلیفة قال لوزیره: «لزید علیک فی کلّ یوم یلقاک فیه دینار ولعمرو علیک مثل ما شرطته لزید» فقد وجب لعمرو مثل مالزید، فإذا جاء زید إلی الوزیر ثلاثة أیّام فأخذ ثلاثة دنانیر ثمّ انقطع ولم یأته وأتی عمرو الوزیر ثلاثة أیّام فقبض ثلاثة دنانیر فلعمرو أن یأتی یوماً رابعاً وخامساً وأبداً وسرمداً ما بقی عمرو، وعلی هذا الوزیر مابقی عمرو أن یعطیه فی کلّ یوم أتاه دیناراً، وإن کان زید لم یقبض إلاّ ثلاثة

أیّام، ولیس للوزیر أن یقول لعمرو: لا اُعطیک إلاّ مثل ما قبض زید، لأنّه کان فی شرط زید أ نّه کلّما أتاک فأعطه دیناراً، ولو أتی زید لقبض، وفعل هذا الشرط لعمرو وقد أتی فواجب أن یقبض، فکذلک إذا کان فی شرط هارون الوصیّ أن یخلف موسی علیه السلام علی قومه، ومثل ذلک لعلیّ علیه السلام فبقی علیّ علی قومه ومثل ذلک لعلیّ(2) فواجب أن یخلف النبیّ صلی الله علیه و آله

ص: 76

فی قومه، نظیر ما مثّلناه فی زید وعمرو، وهذا مالابدّ منه ما أعطی القیاس حقّه.(1)

فإن قال قائل: لم یکن لهارون لو مات موسی علیه السلام أن یخلفه علی قومه، قیل له: بأیّ شیء ینفصل(2) من قول قائل قال لک: إنّه لم یکن هارون أفضل أهل زمانه بعد موسی ولا أوثقهم فی نفسه ولا نائبه فی العلم؟ فإنّه لا یجد فصلاً، لأنّ هذه المنازل لهارون من موسی مشهورة، فإن جحد جاحد واحدة منها لزمه جحود کلّها.

فإن قال قائل: إنّ هذه المنزلة الّتی جعلها النبیّ صلی الله علیه و آله لعلیّ إنّما جعلها فی حیاته، قیل

له: نحن ندلّک بدلیل واضح علی أنّ الّذی جعلها النبیّ صلی الله علیه و آله لعلیّ بقوله: «أنت منّی بمنزلة هارون من موسی إلاّ أ نّه لانبیّ بعدی» إنّما جعله له بعد وفاته لا معه فی حیاته، فتفهم ذلک إن شاء اللّه،

وممّا یدلّ علی ذلک فی قول النبیّ صلی الله علیه و آله: «أنت منّی بمنزلة هارون من موسی إلاّ أ نّه لانبیّ بعدی» معنیان: أحدهما إیجاب فضیلة ومنزلة لعلیّ علیه السلام منه؛ والآخر نفی لأن یکون نبیّاً بعده، ووجدنا نفیه أن یکون علیّ نبیّاً بعده دلیلاً علی أ نّه لو لم ینف ذلک لجاز لمتوهّم أن یتوهّم أ نّه نبیّ بعده، لأ نّه صلی الله علیه و آله قال فیه:

«أنت منّی بمنزلة هارون من موسی» وقد کان هارون نبیّاً، فلمّا کان نفی النبوّة لابدّ منه(3) وجب أن یکون نفیها عن علیّ علیه السلام فی الوقت الّذی جعل الفضیلة والمنزلة له فیه، لأ نّه من أجل الفضیلة والمنزلة [ ما] احتاج صلی الله علیه و آله أن ینفی أن یکون علیّ علیه السلام نبیّاً، لأنّه لو لم یقل: «إنّه منّی بمنزلة هارون من موسی» لم یحتج إلی أن یقول: «إلاّ

أ نّه لانبیّ بعدی»، فلمّا کان نفیه النبوّة إنّما [ کان] هو لعلّة الفضیلة والمنزلة الّتی

ص: 77

توجب النبوّة، وجب أن یکون نفی النبوّة عن علیّ علیه السلام فی الوقت الّذی جعل الفضیلة له فیه ممّا جعل له من منزلة هارون، ولو کان النبیّ صلی الله علیه و آله إنّما نفی النبوّة بعده(1) فی وقت - والوقت الّذی بعده عند مخالفینا لم یجعل لعلیّ علیه السلامفیه منزلة توجب له نبوّة - لکان ذلک من لغو الکلام؛(2)

لأنّ استثناء النبوّة إنّما وقع بعد الوفاة، والمنزلة الّتی توجب النبوّة فی حال الحیاة الّتی لم ینتف النبوّة فیها، فلو کان(3) استثناء النبوّة بعد الوفاة مع وجوب الفضیلة والمنزلة فی حال الحیاة لوجب أن یکون نبیّاً فی حیاته، ففسد ذلک ووجب أن یکون استثناء النبوّة إنّما هو فی الوقت الّذی جعل النبیّ صلی الله علیه و آله لعلیّ علیه السلامالمنزلة فیه، لئلاّ یستحقّ النبوّة مع ما استحقّه من الفضیلة والمنزلة.

وممّا یزید ذلک: بیاناً أنّ النبیّ صلی الله علیه و آله لو قال: «علیّ منّی بعد وفاتی بمنزلة هارون من موسی إلاّ إنّه لانبیّ معی فی حیاتی» لوجب بهذا القول أن لایمتنع علیّ أن یکون نبیّاًبعد وفاة النّبی صلی الله علیه و آله لأ نّه إنّما منعه ذلک فی حیاته، وأوجب له أن یکون نبیّاً بعد وفاته، لأنّ إحدی منازل هارون أن کان نبیّاً، فلمّا کان ذلک کذلک وجب أنّ النبیّ إنّما نفی أن یکون علیّ نبیّاً فی الوقت الّذی جعل له فیه الفضیلة، لأنّ بسببها ما احتاج إلی نفی النبوّة، وإذا وجب أنّ المنزلة هی فی وقت نفی النبوّة وجب أ نّها بعد الوفاة، لأنّ نفی النبوّة بعد الوفاة، وإذا وجب أنّ علیّاً علیه السلام بعد رسول اللّه صلی الله علیه و آله بمنزلة هارون من

ص: 78

موسی فی حیاة موسی فقد وجبت له الخلافة علی المسلمین وفرض الطاعة وأ نّه أعلمهم وأفضلهم، لأنّ هذه کانت منازل هارون من موسی فی حیاة موسی.

فإنّ قال قائل: لعلّ قول النبیّ صلی الله علیه و آله: «بعدی» إنّما دلّ به علی بعد نبوّتی ولم یرد بعد وفاتی، قیل له: لو جاز ذلک لجاز أن یکون کلّ خبر رواه المسلمون من أ نّه لانبیّ بعدمحمّد صلی الله علیه و آله أ نّه إنّما هو لانبیّ بعد نبوّته، وأ نّه قد یجوز أن یکون بعد وفاته أنبیاء؛(1)

فإن قال: قد اتّفق المسلمون علی أنّ معنی قوله: «لا نبیّ بعدی» هو أ نّه لانبیّ بعد وفاتی إلی یوم القیامة، فکذلک(2) یقال له فی کلّ خبر وأثر یؤئ(3) فیه أ نّه لانبیّ بعده. فإن قال: إنّ قول النبیّ صلی الله علیه و آلهلعلیّ علیه السلام: «أنت منّی بمنزلة هارون من موسی» إنّما کان حیث خرج النبیّ صلی الله علیه و آله إلی غزوة تبوک فاستخلف علیّاً، فقال: یا رسول اللّه تخلّفنی مع النساء والصبیان ؟

فقال له رسول اللّه صلی الله علیه و آله: ألا ترضی أن تکون منّی بمنزلة هارون من موسی.

قیل: هذا غلط فی النظر، لأنّک لاتروی خبراً تخصّص به معنی الخبر المجمع علیه إلاّ وروینا بإزائه ماینقضه ویخصّص الخبر المجمع علیه علی المعنی الّذی ندّعیه دون ما تذهب إلیه، ولا یکون لک ولا لنا فی ذلک حجّة، لأنّ الخبرین مخصوصان ویبقی الخبر علی عمومه ویکون دلالته وما یوجبه ووروده عموماً لنا دونک، لأ نّا نروی بإزاء ما رویته أنّ النبیّ صلی الله علیه و آله جمع المسلمین وقال لهم: وقد استخلفت علیّاً علیکم بعد وفاتی وقلّدته أمرکم وذلک بوحی من اللّه عزّوجلّ إلیّ فیه، ثمّ قال له

ص: 79

بعقب هذا القول مؤّداً له: أنت منّی بمنزلة هارون من موسی إلاّ أ نّه لانبیّ بعدی، فیکون هذا القول بعد ذلک الشرح بیّناً مقاوماً لخبرکم المخصوص(1) ویبقی الخبر الّذی أجمعنا علیه وعلی نقله من أنّ النبیّ صلی الله علیه و آله قال لعلیّ علیه السلام: «أنت منّی بمنزلة هارون من موسی إلاّ أ نّه لانبیّ بعدی» بحاله: نتکلّم فی معناه علی ما تحمله اللّغة والمشهور من التفاهم، وهو ما تکلّمنا فیه، وشرحناه وألزمنا به أنّ النبیّ صلی الله علیه و آله قد نصّ علی إمامة علیّ علیه السلام بعد وفاته، وأ نّه استخلفه وفرض طاعته، والحمد للّه ربّ العالمین علی نهج الحقّ المبین.(2)

(63) إکمال الدین: فی احتجاجاته علیه السلام قال: اُنشدکم اللّه، أتعلمون أنّی قلت لرسول اللّه صلی الله علیه و آله فی غزوة تبوک: لم خلّفتنی مع الصبیان والنساء؟ فقال: «إنّ المدینة لا تصلح إلاّ بی أو بک، وأنت منّی بمنزلة هارون من موسی إلاّ أنّه لا نبیّ بعدی ؟ »

قالوا: اللّهمّ نعم .(3)

(64) المناقب لابن المغازلی: بإسناده عن سعید بن المسیّب، عن سعد بن أبی وقّاص، قال: قال النبیّ صلی الله علیه و آله لعلیّ علیه السلام:

أقم بالمدینة، فقال له علیّ علیه السلام: یا رسول اللّه، إنّک ما خرجت فی غزاة فخلفتنی، فقال النبیّ صلی الله علیه و آله لعلیّ علیه السلام: إنّ المدینة لا تصلح إلاّ بی أو بک وأنت منّی بمنزلة هارون من موسی إلاّ أنّه لا نبیّ بعدی...(4)

(65) تلخیص المتشابه فی الرسم: بإسناده عن عبداللّه بن بریدة، عن أبیه، أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله خلف علیّاً فی أهله بالمدینة، فقالت قریش: إنّه استثقله...(5)

ص: 80

(66) مناقب الإمام أمیرالمؤمنین علیه السلام: عن سعد بن أبی وقّاص: أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آلهخلّف علیّاً فی أهله، ثمّ لحق به فقال له النبیّ صلی الله علیه و آله : أنت منّی بمنزلة هارون من موسی إلاّ أنّه لا نبیّ بعدی.(1)

(67) کشف الیقین: انّ وصایة موسی وخلافته انتهی إلی أولاد هارون، فمن منازل هارون من موسی کون أولاده خلیفة موسی، فیلزم بمقتضی المنزلة أن یکون الحسنان علیهماالسلام المسمّیان باسمی ابنی هارون باتفاق الخاص والعالم خلیفتی الرسول، فیلزم خلافة أبیهما لعدم القول بالفصل.(2)

(68) المعجم الکبیر: فی حدیث المؤاخاة، قال صلی الله علیه و آله: والّذی بعثنی بالحقّ، ما أخّرتک

إلاّ لنفسی، فأنت عندی بمنزلة هارون من موسی، ووارثی، فقال: یا رسول اللّه، ما أرث منک؟ قال: ما أورثت الأنبیاء، قال: وما أورثت الأنبیاء قبلک؟ قال: کتاب اللّه وسنّة نبیّهم ... .(3)

أقول: قد أثبتنا هذا الخبر فی باب غزوة تبوک، وفی باب الغدیر، وفی أکثر إحتجاجاته علی القوم، وفی باب إعتذاره علیه السلام عن القعود عن قتال من تقدّم علیه،

وفی إحتجاجات الحسن علیه السلام وفی أحوال ولادة الحسنین علیهماالسلام ؛

وفی إحتجاج سعد بن أبی وقّاص علی معاویة، وفی کثیر من الأبواب الآتیة؛

ولنذکر بعض ما ذکره السیّد المرتضی رضی الله عنه فی هذا المقام ؛

فإنّه کالشرح لما ذکره الصدوق رحمه الله.

قال: الخبر دالّ علی النصّ من وجهین: أحدهما أنّ قوله صلی الله علیه و آله: «أنت منّی بمنزلة

ص: 81

هارون من موسی إلاّ أ نّه لانبیّ بعدی» یقتضی حصول جمیع منازل هارون من موسی لأمیرالمؤمنین علیه السلام إلاّ ما خصّه الاستثناء وما جری مجراه من العرف،

وقد علمنا أنّ منازل هارون من موسی علیه السلام الشرکة فی النبوّة واُخوّة النسب والفضل فی المحبّة والإختصاص علی جمیع قومه والخلافة فی حال غیبته علی اُمّته، وأ نّه لو بقی بعده لخلّفه فیهم، ولم یجز أن یخرج القیام باُمورهم عنه إلی غیره،وإذا خرج بالإستثناء منزلة النبوّة وخصّ العرف منزلة الاُخوّة فی النسب وجب القطع علی ثبوت ماعداها(1)، ومن جملته أ نّه لو بقی خلفه دبّر أمر اُمّته وقام فیهم مقامه ، وعلمنا بقاء أمیرالمؤمنین علیه السلام بعد وفاة الرسول صلی الله علیه و آله فوجبت له الإمامة بلاشبهة. ثمّ قال رضی الله عنه: وأمّا الدلیل علی أنّ هارون

علیه السلام لو بقی بعد موسی علیه السلام لخلّفه فی اُمّته، فهو أ نّه قد ثبتت خلافته له فی حال حیاته بلا خلاف، وفی قوله تعالی: « وَقَالَ مُوسَی لأَخِیهِ هَارُونَ اخْلُفْنِی »(2) أکبر شاهد بذلک، وإذا ثبتت الخلافة فی حیاته وجب حصولها له بعد الوفاة لوبقی إلیها، لأنّ خروجها عنه فی حال من الأحوال مع بقائه حطّ له من مرتبة کان علیها، وصرف عن ولایة فوّضت إلیه، وذلک یقتضی من التنفیر أکثر ممّا یعترف خصومنا من المعتزلة بأنّ اللّه یجنّب أنبیاءه علیهم السلام من القباحة فی الخلق والدنامة المفرطة(3) والصغائر المستخفّة(4)، وأن لایجیبهم اللّه تعالی إلی ما یسألونه لاُمّتهم من حیث لا یظهر لهم . فإن قیل: إذا ثبت أ نّه منفّر وجب أن یجنّبه هارون من حیث کان نبیّاً

ص: 82

ومؤدّیاً عن اللّه عزّ وجلّ، فکان نبوّته هی المقتضیة لاستمرار خلافته إلی بعد الوفاة، وإذا کان النبیّ صلی الله علیه و آله قد استثنی من الخبر النبوّة وجب أن یخرج معها ما هی مقتضیة له وکالسبب فیه، وإذا خرجت هذه المنزلة مع النبوّة لم یکن فی الخبر دلالة علی النصّ الّذی تدّعونه.(1)

قیل له: إن أردت بقولک «أنّ الخلافة من مقتضی النبوّة» أ نّه من حیث کان نبیّاً یجب له هذه المنزلة کما یجب له سائر شروط النبوّة فلیس الأمر کذلک، لأ نّه غیر منکر أن یکون هارون قبل استخلاف موسی له شریکاً فی نبوّته وتبلیغ شرعه، وإن لم یکن خلیفة له فیما سوی ذلک فی حیاته ولابعد وفاته؛ وإن أردت أنّ هارون بعد استخلاف موسی له فی حیاته یجب أن یستمرّ حاله ولایخرج عن هذه المنزلة لأنّ خروجه عنها یقتضی التنفیر الّذی یمنع نبوّة هارون منه وأشرت فی قولک: إنّ النبوّة یقتضی الخلافة بعد الوفاة إلی هذا الوجه فهو صحیح،

غیر أ نّه لا یجب ما ظننته من استثناء الخلافة باستثناء النبوّة، لأنّ أکثر ما فیه أن یکون کالسبب فی ثبوت الخلافة بعد الوفاة، وغیر واجب أن ینفی ما هو کالمسبّب عن غیره نفی الغیر، ألاتری أنّ أحدنا لو قال لوصیّه: «أعط فلاناً من مالی کذا وکذا - وذکر مبلغاً عیّنه - فإنّه یستحقّ هذا المبلغ علیَّ من ثمن سلعة ابتعتها منه، وأنزل فلاناً منزلة فلان الّذی أوصیتک به وأجره مجراه، فإنّ ذلک یجب له من أرش جنایة أو قیمة سلعة(2) متلفة أو میراث أو غیر ذلک» لوجب علی الوصیّ أن یسوّی بینهما فی العطیّة ولا یخالف بینهما فیها من حیث اختلفت جهة استحقاقهما، ولا یکون قول هذا القائل عند أحد من العقلاء یقتضی سلب المعطی

ص: 83

الثانی العطیّة من حیث سلب جهة استحقاقها فی الأوّل، فوجب بما ذکرناه أن یکون منزلة هارون من موسی فی استحقاق خلافته له بعد وفاته ثابتة لأمیر المؤمنین علیه السلام لاقتضاء اللّفظ هنا، وإن کانت تجب لهارون من حیث کان فی انتفائها تنفیر تمنع نبوّته ویجب لأمیر المؤمنین علیه السلام من غیر هذا الوجه .

ویزید ما ذکرناه وضوحاً: أنّ النبیّ

صلی الله علیه و آله لو صرّح به حتی یقول صلی الله علیه و آله: (أنت منّی بمنزلة هارون من موسی فی خلافته له فی حیاته واستحقاقها له لو بقی إلی بعد وفاته إلاّ أ نّک لست بنبیّ) کان کلامه صلی الله علیه و آله صحیحاً غیر متناقض ولاخارج عن الحقیقة، ولم یجب عند أحد أن یکون باستثناء النبوّة نافیاً لما أثبته من منزلة الخلافة بعد الوفاة؛ وقد یمکن مع ثبوت هذه الجملة أن یرتّب الدلیل فی الأصل علی وجه یجب معه کون هارون مفترض الطاعة علی اُمّة موسی علیه السلام لو بقی إلی بعد وفاته وثبوت مثل هذه المنزلة لأمیرالمؤمنین علیه السلام وإن لم یرجع إلی کون خلیفة له فی حال حیاته ووجوب استمرار ذلک إلی بعد الوفاة، فإنّ فی المخالفین من یحمل نفسه علی دفع خلافة هارون لموسی فی حیاته، وإنکار کونها منزلة تفضل عن نبوّته(1)، وإن کان فیما حمل علیه نفسه ظاهره المکابرة(2)، ونقول(3) : قد ثبت أنّ هارون کان مفترض الطاعة علی اُمّة موسی لمکان شرکته له فی النبوّة الّتی لا یتمکّن أحد من دفعها، وثبت أ نّه لو بقی بعده لکان ما یجب من طاعته علی جیمع اُمّة موسی علیه السلام یجب له(4)

ص: 84

لأ نّه لایجوز خروجه عن النبوّة وهو حیّ ؛ وإذا وجب ما ذکرناه وکان النبیّ صلی الله علیه و آله قدأوجب بالخبر لأمیر المؤمنین علیه السلامجمیع منازل هارون من موسی ونفی أن یکون نبیّاً وکان من جملة منازله أ نّه لو بقی بعده لکان طاعته مفترضة علی اُمّته وإن کانت تجب لمکان نبوّته؛ وجب(1) أن یکون أمیرالمؤمنین علیه السلام مفترض الطاعة علی سائر الاُمّة بعد وفاة النبیّ صلی الله علیه و آله وإن لم یکن نبیّاً، لأنّ نفی النبوّة لا یقتضی نفی ما یجب لمکانها علی ما بیّنّاه، وإنّما کان یجب بنفی النبوّة نفی فرض الطاعة لو لم یصحّ حصول فرض الطاعة إلاّ للنبیّ، وإذا جاز أن یحصل لغیر النبیّ کالإمام دلّ علی انفصاله من النبوّة، وأ نّه لیس من شرائطها وحقائقها الّتی تثبت بثبوتها وتنتفی بانتفائها، والمثال الّذی تقدّم یکشف عن صحّة قولنا، وأنّ النبیّ صلی الله علیه و آله لو صرّح أیضاً بما ذکرناه حتّی یقول: «أنت منّی بمنزلة هارون من موسی، فی فرض الطاعة علی اُمّتی وإن لم تکن شریکی فی النبوّة وتبلیغ الرسالة» لکان کلامه مستقیماً بعیداً من

التنافی.

فإن قال: فیجب علی هذه الطریقة أن یکون أمیرالمؤمنین علیه السلام مفترض الطاعة علی الاُمّة فی حال حیاة النبیّ کما کان هارون کذلک فی حال حیاة موسی،

قیل: لو خلّینا وظاهر الکلام لأوجبنا ما ذکرته، غیر أنّ الإجماع مانع منه، لأنّ الاُمّة لاتختلف فی أ نّه علیه السلام لم یکن مشارکاً للرسول فی فرض الطاعة علی الاُمّة علی جمیع أحوال حیاته حسب ما کان علیه هارون فی حیاة موسی، ومن قال منهم: إنّه کان مفترض الطاعة فی تلک الأحوال یجعل ذلک فی أحوال غیبة الرسول صلی الله علیه و آله علی وجه الخلافة، لافی أحوال حضوره، وإذا خرجت أحوال الحیاة بالدلیل ثبتت الأحوال بعد الوفاة بمقتضی اللّفظ.

فإن قال: ظاهر قوله صلی الله علیه و آله: «أنت منّی بمنزلة هارون من موسی» یمنع ما ذکرتموه،

ص: 85

لأ نّه یقتضی من المنازل ما حصل لهارون من جهة موسی واستفاده به، وإلاّ فلا معنی لنسبة المنازل إلی أ نّها منه، وفرض الطاعة الحاصل عن النبوّة غیر متعلّق بموسی ولا واجب من جهته.(1)

قیل له: أمّا سؤلک فظاهر السقوط علی کلامنا، لأنّ خلافة هارون لموسی علیهماالسلام فی حیاته لا شکّ فی أ نّها منزلة منه وواجبة بقوله الّذی ورد به القرآن، فأمّا ما أوجبناه من استحقاقه للخلافة بعده فلا مانع من إضافته أیضاً إلی موسی، لأ نّه من حیث استخلفه فی حیاته وفوّض إلیه تدبیر قومه ولم یجز أن یخرج عن ولایة جعلت له، وجب حصول هذه المنزلة بعد الوفاة، فتعلّقها بموسی علیه السلام تعلّق قویّ، فلم یبق إلاّ أن یبیّن الجواب علی الطریقة الّتی استأنفناها.

والّذی یبیّنه أنّ قوله صلی الله علیه و آله: «أنت منّی بمنزلة هارون من موسی» لا یقتضی ما ظنّه السائل من حصول المنازل بموسی ومن جهته، کما أنّ قول أحدنا: أنت منّی بمنزلة أخی منّی أو بمنزلة أبی منّی لایقتضی کون الاُخوّة والأُبوّة به ومن جهته، ولیس یمکن أحداً أن یقول فی هذا القول إنّه مجاز أو خارج عن حکم الحقیقة، ولو کانت هذه الصیغة تقتضی ما ادّعی لوجب أیضاً أن لایصحّ استعمالها فی الجمادات وکلّ ما لایصحّ منه فعل، وقد علمنا صحّة استعمالها فیما ذکرناه، وأ نّهم لایمنعون من القول بأنّ منزلة دار زید من دار عمرو، بمنزلة دار خالد من دار بکر، ومنزلة بعض أعضاء الإنسان منه منزلة بعض آخر منه، وإنّما یفیدون تشابه الأحوال وتقاربها، ویجری لفظة «من» فی هذه الوجوه مجری «عند» و«مع» وکأنّ القائل أراد: محلّک عندی وحالک معی فی الإکرام والإعطاء کحال أبی عندی ومحلّه فیهما.

ص: 86

وممّا یکشف عن صحّة ما ذکرناه حسن استثناء الرسول النبوّة من جملة المنازل، ونحن نعلم أ نّه لم یستثن إلاّ ما یجوز دخوله تحت اللّفظ عندنا أو یجب دخوله عند مخالفتنا ونحن نعلم أیضاً أنّ النبوّة المستثناة لم تکن بموسی(1)، وإذا ساغ استثناء النبوّة من جملة ما اقتضی اللّفظ مع أ نّها لم تکن بموسی بطل أن یکون اللّفظ متناولاً

لما وجب من جهة موسی من المنازل.(2)وأمّا الّذی یدلّ علی أنّ اللفظ یوجب حصول جمیع المنازل إلاّ ما أخرجه الإستثناء وما جری مجراه(3) وإن لم یکن من ألفاظ العموم الموجبة للإشتمال والاستغراق ولا کان أیضاً من مذهبنا أنّ فی اللفظ المستغرق للجنس علی سبیل الوجوب لفظاً موضوعاً(4) له فهو أنّ دخول الإستثناء فی اللّفظ الّذی یقتضی علی سبیل الإجمال أشیاء کثیرة متی صدر من حکیم یرید البیان والإفهام، دلیل علی أنّ ما یقتضیه اللّفظ ویحتمله بعد ما خرج بالإستثناء مراد بالخطاب وداخل ماتحته، ویصیر دخول الإستثناء کالقرینة أو الدّلالة الّتی توجب الإستغراق والشمول؛ یدلّ علی صحّة ماذکروه أنّ الحکیم منّا إذا قال: من دخل داری اُکرمه إلاّ زیداً، فهمنا من کلامه بدخول الإستثناء أنّ من عدا زید مراد بالقول، لأ نّه لولم یکن مراداً لوجب استثناؤ مع إرادة الإفهام والبیان، وهذا وجه.

ووجه آخر: وهو أ نّا وجدنا الناس فی هذا الخبر علی فرقتین:

منهم من ذهب إلی أنّ المراد منزلة واحدة لأجل السبب الّذی یدّعون خروج الخبر علیه، ولاجل عهد أو عرف؛

والفرقة الاُخری تذهب إلی عموم القول لجمیع ما هو منزلة هارون من موسی بعد ما

ص: 87

أخرج الدلیل، علی اختلافهم فی تفصیل المنازل وتعیینها، وهؤاء هم الشیعة وأکثر مخالفیهم، لأنّ القول الأوّل لم یذهب إلیه إلاّ الواحد والاثنان، وإنّما یمتنع من خالف

الشیعة من إیجاب کون أمیرالمؤمنین صلوات اللّه علیه خلیفة للنبیّ بعده، حیث لم یثبت عندهم أنّ هارون لو بقی بعد موسی لخلّفه، ولا أنّ ذلک ممّا یصحّ أن یعدّ فی جملة منازله، فکان کلّ من ذهب إلی أنّ اللّفظ یصحّ تعدّیه المنزلة الواحدة ذهب إلی عمومه، فإذا فسد قول من قصّر القول علی المنزلة الواحدة - لما سنذکره - وبطل وجب عمومه، لأنّ أحداً لم یقل بصحّة تعدّیه مع الشکّ فی عمومه، بل القول بأ نّه ممّایصحّ أن یتعدّی ولیس بعامّ خروج عن الإجماع.

فإن قال: وبأیّ شیء تفسدون أن یکون الخبر مقصوراً علی منزلة واحدة؟

قیل له: أمّا ما تدّعی من السبب الّذی هو إرجاف المنافقین(1) ووجوب حمل الکلام علیه وأن لایتعدّاه فیبطل من وجوه:

منها: أنّ ذلک غیر معلوم علی حدّ نفس الخبر بل غیر معلوم أصلاً، وإنّما وردت به أخبار آحاد، وأکثر الأخبار واردة بخلافه، وأنّ أمیرالمؤمنین علیه السلام لمّا خلّفه النبیّ بالمدینة فی غزوة تبوک کره أن یتخلّف عنه وأن ینقطع عن العادة الّتی کان یجری علیه السلام علیها فی مواساته له بنفسه وذبّه الأعداء عن وجه، فلحق به وسکن إلیه ما یجده من ألم الوحشة، فقال له هذا القول، ولیس لنا أن نخصّص خبراً معلوماً بأمر غیر معلوم؛ علی أنّ کثیراً من الروایات قد أتت بأنّ النبیّ صلی الله علیه و آلهقال له: «أنت منّی بمنزلة هارون من موسی» فی أماکن مختلفة وأحوال شتّی،(2) ولیس لنا أیضاً أن نخصّه بغزوة تبوک دون غیرها، بل الواجب القطع علی الخبر والرجوع إلیه ما یقتضیه، والشکّ فیما لم تثبت صحّته من الأسباب والأحوال.

ص: 88

ومنها: أنّ الّذی یقتضیه السبب مطابقة القول له، ولیس یقتضی مع مطابقته له أن لا یتعدّاه، وإذا کان السبب ما یدّعونه من إرجاف المنافقین واستثقاله صلی الله علیه و آله إذا کان الاستخلاف فی حال الغیبة والسفر، فالقول علی مذهبنا وتأویلنا یطابقه ویتناوله، وإن تعدّاه إلی غیره من الاستخلاف بعد الوفاة الّذی لا ینافی مایقتضیه السبب؛ یبیّن ذلک أنّ النبیّ صلی الله علیه و آله لو صرّح بما ذهبنا إلیه حتّی یقول: «أنت منّی بمنزلة هارون من موسی فی المحبّة والفضل والاختصاص والخلافة فی الحیاة وبعد الوفاة» لکان السبب الّذی یدّعی غیر مانع من صحّة الکلام واستقامته .

ومنها: أنّ القول لو اقتضی منزلة واحدة إمّا الخلافة فی السفر أو ما ینافی إرجاف المنافقین من المحبّة فکیف یصحّ الإستثناء؟ لأنّ ظاهره لایقتضی تناول الکلام لأکثر من منزلة واحدة، ألا تری أ نّه لا یحسن(1) أن یقول أحدنا لغیره: «منزلتک منّی

فی الشرکة فی المتاع المخصوص دون غیرها منزلة فلان من فلان إلاّ أ نّک لست بجاری» وإن کان الجوار ثابتاً بینه وبین من ذکره، من حیث لم یصحّ تناول قوله الأوّل ما یصحّ دخول منزلة الجوار فیه؛ وکذلک لایصحّ أن یقول: «ضربت غلامی زیداً إلاّ غلامی عمراً» وإن صحّ أن یقول: «ضربت غلمانی إلاّ غلامی عمراً» من حیث تناول اللّفظ الواحد دون الجمیع.

وبهذا الوجه: یسقط قول من ادّعی أنّ الخبر یقتضی منزلة واحدة لأنّ(2) ظاهر اللّفظ لم یتناول أکثر من المنزلة الواحدة وأ نّه لو أراد منازل کثیرة لقال: «أنت منّی بمنازل

هارون من موسی» وذلک(3) أنّ اعتبار الإستثناء یدلّ علی أنّ الکلام یتناول أکثر من منزلة واحدة، والعادة فی الإستعمال جاریة بأن یستعمل مثل هذا الخطاب، وإن کان المراد المنازل الکثیرة، لأ نّهم یقولون: «منزلة فلان من الأمیر کمنزلة فلان منه» وإن

ص: 89

أشاروا إلی أحوال مختلفة ومنازل کثیرة، ولا یکادون یقولون بدلاً ممّا ذکرناه: «منازل فلان کمنازل فلان» وإنّما حسن منهم ذلک من حیث اعتقدوا أنّ ذوی المنازل الکثیرة والرتب المختلفة قد حصل لهم بمجموعها منزلة واحدة کأ نّها جملة متفرّعة إلی غیرها. فتقع الإشارة منهم إلی الجملة بلفظ الواحدة.

وباعتبار ما اعتبرناه من الإستثناء یبطل قول من حمل الکلام علی منزلة یقتضیها العهد أو العرف، ولأ نّه لیس فیالعرف أن لا یستعمل لفظ «منزلة» إلاّ فی شیء مخصوص دون ما عداه، لأ نّه لا حال من الأحوال یحصل لأحد مع غیره من نسب وجوار وولایة ومحبّة واختصاص إلی سائر الأحوال إلاّ ویصحّ أن یقال فیه: إنّه منزلة، ومن ادّعی عرفاً فی بعض المنازل کمن ادّعاه فی غیره، وکذلک لا عهد یشار إلیه فی منزلة من منازل هارون من موسی علیه السلام دون غیرها، فلا اختصاص بشیء من منازله بعهد لیس فی غیره، بل سائر منازله کالمعهود من جهة أنّها معلومة بالأدلّة علیها، وکلّ ما ذکرناه واضح لمن أنصف من نفسه.

طریقة اُخری: من الإستدلال بالخبر علی النصّ:

وهی أ نّه إذا ثبت کون هارون خلیفة لموسی علی اُمّته فی حیاته ومفترض الطاعة علیه وأنّ هذه المنزلة من جملة منازله ووجدنا النبیّ صلی الله علیه و آله استثنی ما لم یرده من المنازل بعده بقوله: (إلاّ أ نّه لانبیّ بعدی)

دلّ هذا الإستثناء علی أنّ ما لم یستثنه حاصل لأمیر المؤمنین علیه السلام بعده، وإذا کان من جملة المنازل الخلافة فی الحیاة فتثبت بعده، فقد صحّ وجه النصّ بالإمامة.

فإن قال: ولم قلتم: إنّ الإستثناء فی الخبر یدلّ علی بقاء ما لم یستثن من المنازل وثبوته بعده؟

قیل له: بأنّ الإستثناء کما من شأنه إذا کان مطلقاً أن یوجب ما لم یستثن مطلقاً کذلک من شأنه إذا قیّد بحال أو وقت أن یوجب ثبوت ما لم یستثن فی تلک الحال

ص: 90

وفی ذلک الوقت، لأ نّه لا فرق بین أن یستثنی من الجملة فی حال مخصوص ما لم تتضمّنه الجملة فی تلک الحال وبین أن یستثنی منها ما لم تتضمّنه علی وجه من الوجوه، ألاتری أنّ قول القائل: «ضربت غلمانی إلاّ زیداً فی الدار وإلاّ زیداً فإنیّ لم أضربه فی الدار» یدلّ علی أنّ «ضربه غلمانه کان فی الدار لموضع تعلّق الإستثناء بها، وأنّ الضرب لو لم یکن فی الدار لکان تضمّن الإستثناء لذکر الدار کتضمّنه ذکر ما لا تشتمل علیه الجملة الاُولی من بهیمة وغیرها، ولیس لأحد أن یقول ویتعلّق بأنّ لفظة «بعدی» [ فی الخبر لا یفید حال الوفاة، وأنّ المراد بها (بعد نبوّتی) لأنّ الجواب عن هذه الشبهة یأتی فیما بعد] مستثنی(1) بمشیّة اللّه (2)، ولا له أن یقول: من أین لکم ثبوت مالم یدخل تحت الإستثناء من المنازل لأ نّا قد دلّلنا علی ذلک فی الطریقة الاُولی .

فإن قیل: لعلّ المعنی: بعد کونی نبیّاً لابعد وفاتی،

قلنا: لایخلّ ذلک بصحّة تأویلنا، لأ نّا نعلم أنّ الّذی أشاروا إلیه من الأحوال(3) تشتمل علی أحوال الحیاة وأحوال الممات إلی قیام الساعة، ویجب بظاهر الکلام وبما حکمنا به من مطابقة الإستثناء فی الحال الّتی فیها المستثنی منه أن یجب لأمیر المؤمنین علیه السلام الإمامة فی جمیع الأحوال الّتی تعلّق النفی بها، فإن أخرجت دلالة شیئاً من هذه الأحوال أخرجناه لها وأبقینا ما عداه لإقتضاء ظاهر الکلام له، فکان ما طعن به مخالفونا، إنّما زاد قولنا صحّة وتأکیداً؛ انتهی کلامه قدس سره ملخّصاً.(4)

ص: 91

وقد أطنب رحمه الله بعد ذلک فی ردّ الشبه والإشکالات الموردة علی الإستدلالات بالخبر بما لامزید علیه، فمن أراد الإطّلاع علیها فلیرجع إلی الکتاب.

ثمّ أقول: لایخفی علی منصف بعد الإطّلاع علی الأخبار الّتی أوردناها وما اشتملت علیه من القرائن الدالّة علی أنّ المراد بها ما ذکرناه علی ما مرّ فی کلام الفاضلین أنّ مدلول الخبر صریح فی النصّ علیه علیه السلام لاسیّما وقد انضمّت إلیها قرائن اُخر: منها الحدیث المشهور الدالّ علی أ نّه یقع فی هذه الاُمّة کلّ ما وقع فی بنی إسرائیل حذو النعل بالنعل، ولم یقع فی هذه الاُمّة ما یشبه قصّة هارون وعبادة العجل إلاّ بعد وفاة النبیّ صلی الله علیه و آله من غصب الخلافة وترک نصرة الوصیّ، وقد ورد فی روایات الفریقین أنّ أمیرالمؤمنین علیه السلام استقبل قبر الرسول صلوات اللّه علیهما عند ذلک وقال ما قاله هارون: « یا ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِی وَکَادُواْ یَقْتُلُونَنِی »(1)

ومنها ما ذکره جماعة من المخالفین أنّ وصایة موسی وخلافته انتهت إلی أولاد هارون، فمن منازل هارون من موسی کون أولاده خلیفة موسی، فیلزم بمقتضی المنزلة أن یکون الحسنان علیهماالسلام المسمّیان باسمی إبنی هارون باتّفاق الخاصّ والعامّ خلیفتی الرسول، فیلزم خلافة أبیهما لعدم القول بالفصل، وممّن ذکر ذلک محمّد الشهرستانیّ حیث قال فی أثناء بیان أحوال الیهود:

إنّ الأمر کان مشترکاً بین موسی علیه السلام وبین أخیه هارون إذ قال: « وَأَشْرِکْهُ فِی أَمْرِی »(2) وکان هو الوصیّ، فلمّا مات هارون فی حال حیاته انتقلت الوصایة إلی یوشع ودیعة لیوصلها إلی شبیر وشبّر إبنی هارون علیهماالسلام قراراً، وذلک أنّ الوصیّة والإمامة بعضها مستقرّ وبعضها مستودع،(3) انتهی .

مع أ نّک إذا رجعت إلی الأخبار الواردة فی تسمیتهما وجدتها صریحة فی عموم

ص: 92

المنزلة لجمیع الأحوال والأوصاف ومنها ما مرّ، وسیأتی من الأخبار المتواترة الدالّة بأجمعها علی أ نّه صلی الله علیه و آله کان بصدد تعیینه للخلافة وإظهار فضله لذلک فی کلّ موطن ومقام، إلی غیر ذلک ممّا سیأتی فی الأبواب الآتیة وسنشیر إلیها.

وأقول بعد ذلک أیضاً: إنّا لو سلّمنا للخصم جمیع ما یناقشنا فیه مع أ نّا قد أقمنا الدلائل علی خلافها فلا یناقشنا فی أ نّه یدلّ علی أنّه علیه السلام کان أخصّ الناس بالرسول وأحبّهم إلیه ولا یکون أحبّهم إلیه إلاّ لکونه أفضلهم کما مرّ بیانه فی الأبواب السابقة،فتقدیم غیره علیه ممّا لا یقبله العقل ویعدّه قبیحاً، وأیّ عقل یجوّز کون صاحب المنزلة الهارونیّة مع ما انضمّ إلیها من سائر المناقب العظیمة والفضائل الجلیلة، رعیّةً وتابعاً لمن لیس له إلاّ المثالب(1) الفظیعة(2) والمقابح الشنیعة؟! والحمد للّه الّذی أوضح

ص: 93

الحقّ حقّ الإیضاح ولو کان منکره ساح ما صاح.(1)

قال مصنّف إحقاق الحقّ رفع اللّه درجته : فی مسند أحمد بن حنبل من عدّة طرق، وفی صحیح البخاری ومسلم من عدّة طرق:

أنّ النبیّ صلی الله علیه و آله لمّا خرج إلی تبوک استخلف علیّاً علیه السلام فی المدینة علی أهله؛

فقال علیّ علیه السلام: وما کنت أوثر أن تخرج فی وجه إلاّ وأنا معک، فقال: أما ترضی أن تکون منّی بمنزلة هارون من موسی، إلاّ أ نّه لانبیّ بعدی(2) «إنتهی».

قال الناصب خفضه اللّه أقول: هذا من روایات الصحاح، وهذا لا یدلّ علی النصّ کما ذکره العلماء، ووجه الإستدلال به أ نّه نفی النّبوة من علیّ وأثبت له کلّ شیء سواه،

ومن جملته الخلافة، والجواب أنّ هارون لم یکن خلیفة بعد موسی، لأ نّه مات قبل موسی علی نبیّنا وآله وعلیه السلام، بل المراد استخلافه بالمدینة حین ذهابه إلی تبوک کما استخلف موسی هارون عند ذهابه إلی الطور لقوله تعالی: « اخْلُفْنِی فِی قَوْمِی »(3) وأیضاً یثبت به لأمیر المؤمنین فضیلة الاُخوّة والموازرة لرسول اللّه صلی الله علیه و آله فی تبلیغ الرسالة وغیرهما من الفضایل، وهی مثبتة یقیناً لاشکّ فیه «إنتهی» .

أقول: الجواب مردود، بأنّ هارون کان خلیفة موسی علی نبیّنا وآله وعلیه السلام فی حال حیاته، ولو بقی إلی بعد وفاته لکان خلافته ثابتة کما کانت فی حیاته بالضرورة العقلیة، ولمّا سبق من کلام الشهرستانی فی تودیع موسی علیه السلام الوصایة الهارونیّة لیوشع حتّی یوصلها إلی شبیر وشبّر عند بلوغهما، فإذا بقی أمیرالمؤمنین علیه السلام إلی

ص: 94

بعد وفاة النبیّ فیجب أن یکون الخلافة حاصلة له، وتوضیحه: أنّ النّبی صلی الله علیه و آله أثبت لعلیّ علیه السلام جمیع منازل هارون من موسی واستثنی النبوّة، فیبقی الباقی علی عمومه، لأنّه قضیّة الإستثناء، ومن جملة منازل هارون من موسی أ نّه کان خلیفة لموسی لقوله تعالی: « اخْلُفْنِی فِی قَوْمِی »(1)، فکان خلیفته فی حیاته، فیکون خلیفته بعد وفاته لو عاش، لکنّه مات قبله وعلیّ عاش بعد رسول اللّه صلی الله علیه و آلهفتکون خلافته ثابتة إذ لا مزیل لها ؛

فإن قیل: لم قلتم إنّه لوبقی هارون بعد موسی لکانت خلافته ثابتة من موسی؟

قلنا: لأ نّه إذا ثبتت هذه المنزلة له فی حال الحیاة فلا یجوز أن یزول عنها بعد الوفاة، لأنّها منزلة جلیلة لا یجوز أن یحطّ عنها من ثبتت له، لأنّ ذلک یقتضی غایة التنفیر لما قیل: من أنّ العزل طلاق الرّجال، وأیضاً النبیّ صلی الله علیه و آله جعل هذه المنازل لأمیر المؤمنین بعده بدلالة قوله:

إلاّ أ نّه لانبیّ بعدی، فإذن تثبت هذه المنازل لعلیّ علیه السلام وفی ثبوتها له ثبوت فرض طاعته کفرض طاعة رسول اللّه ؛

فإن قیل: هذا یوجب کون علیّ إماماً فی حال حیاة النبیّ صلی الله علیه و آله والمنقول من السلف

خلافه . قلت: الظاهر یقتضی ذلک وفی الأصحاب من قال أنّ منزلة الإمامة کانت ثابتة فی الحال وإنّما لم یسمّ إماما لوجود النبیّ صلی الله علیه و آله مع أنّ تسمیة أمیرالمؤمنین فی حیاة النبیّ صلی الله علیه و آله وارد قد نقله کثیر من العلماء لا یقال: کیف یمکن التزام ذلک مع امتناع اجتماع أوامر الخلیفة مع أوامر الخلیفة مع أوامر المستخلف بحسب العرف والعادة لأ نّا نقول الامتناع ممنوع وذلک لأ نّه إن أراد أن یمتنع اجتماعهما لإختلاف مقتضی أوامرهما فبطلانه فیما نحن فیه ظاهر لأنّ ذلک الإختلاف إنّما یحصل إذا حکموا بموجب اشتهائهم کالحکام الجائرة أو بالإجتهاد الّذی لا یخلو عن الخطاء

ص: 95

ولیس الحال فی النّبی أو وصیّه المعصوم علیهماالسلام کذلک، لأنّ النبیّ صلی الله علیه و آله إنّما ینطق عن الوحی، وأمیرالمؤمنین علیه السلام باب مدینة علمه وعیبة سرّه فلا اختلاف، وإن أراد أ نّه یمتنع اجتماعهما بمعنی أ نّه لایتصوّر فی کلّ حکم صدور الأمر منهما معاً، فهذا غیر لازم فی تحقّق الخلافة؛

بل یکفی فی ذلک کون الخلیفة بحیث لو لم یبادر النبیّ صلی الله علیه و آله إلی إنفاذ الحکم الخاصّ، لکان له أن یبادر إلی إنفاذه ولا امتناع فی ذلک عقلاً ولا عرفاً،

ولو سلّم وجود دلیل یدلّ علی أ نّه لم یرد حال الحیاة فیثبت فیما عداها وهو کاف فی ثبوت المطلوب کما عرفت،

فإن قلت: رجوع النبیّ صلی الله علیه و آله إلی المدینة یقتضی عزله وإن لم یقع العزل بالقول؛

اُجیب: بأنّ الرّجوع لیس بعزل عن الولایة لافی عادة ولا فی عرف، وکیف یکون العود عزلاً أو یقتضی العزل؟

وقد یجتمع فیه الخلیفة والمستخلف فی البلد الواحد، ولاینفی حضوره الخلافة له، وإنّما یثبت فی بعض الأحوال العزل بعود المستخلف بشرط أن یستخلفه فی حال الغیبة فقط دون الحضور، والنبیّ صلی الله علیه و آله استخلفه من غیر شرط بإتّفاق روایات الفریقین علی نفی الشرط.

فإن قیل: النبیّ صلی الله علیه و آله استخلف معاذ بن جبل وابن اُمّ مکتوم وغیرهما، ولم یوجب لهم ذلک إمامة، فکذا علیّ علیه السلام،فالجواب: أنّ الإجماع من الاُمّة حاصل علی أنّ هؤاء لاحظّ لهم بعد الرّسول صلی الله علیه و آله

فی إمامة، ولافرض طاعة، وذلک دلیل ظاهر علی ثبوت عزلهم، فإنّ قیل: تخصیص هذا الإستخلاف بالمدینة فقط ولایقتضی له الإمامة الّتی تعمّ، قلنا: إذا ثبت له علیه السلام بعد النّبی صلی الله علیه و آله فرض الطاعة واستحقاق التصرّف بالأمر فی بعض الاُمّة، وجب أن یکون إماماً علی سائر الاُمّة، لأ نّه لا قائل من الاُمّة یذهب إلی

ص: 96

اختصاص ما یجب له فی هذه الحال، بل کلّ من أثبت هذه المنزلة أثبتها عامّة علی وجه الإمامة، فکان الإجماع مانعاً من هذا القول، فإذن یثبت منازل هارون من موسی لعلیّ علیه السلام من رسول اللّه صلی الله علیه و آله ویثبت له الإستحقاق منه، وفی ذلک ثبوت إمامته وولایته وفرض طاعته بعد رسول اللّه صلی الله علیه و آله بلا فصل، کفرض طاعة رسول اللّه صلی الله علیه و آله بالدلائل القاهرة والبراهین الباهرة، وفی ذلک یقول زید ابن علیّ علیه السلام، وقد سمع من یقدّم أبا بکر وعمر علی علیّ علیه السلام.

فمن شرّف الأقوام یوماً برأیه

فإنّ علیّاً شرّفته المناقبُ

وقال رسول اللّه والحقّ قوله

وإن رغمت منه اُنوف کواذبُ

بأ نّک منّی یاعلیّ معالناً

کهارون من موسی أخٍ لی وصاحبُ

دعاه ببدر فاستجاب لأمره

وما زال فی ذات الاله یضاربُ

فما زال یعلوهم به وکأ نّه

شهاب تلقّاه القوابس ثاقبُ

فإن قیل: بعد تسلیم دلالة هذا الحدیث علی أنّ له علیه السلام منازل هارون کلّها.

لایدلّ الحدیث علی نفی إمامة الثلاثة قبله، لأنّ لفظة بعدی محتملة للبعدیة بلا فصل وبفصل، فمن جعله إماماً بعد عثمان فقد قال بموجب الخبر ؛

قلت: هب أ نّه من حیث الوضع محتملة للأمرین، لکن صار المفهوم منهما بحسب العرف البعدیة بلافصل،

ألا تری أنّ القائل إذا قال: هذا المال للفقراء بعدی تبادر إلی الأفهام أ نّه أراد بعد موته بلافصل، والتبادر دلیل الحقیقة، فیکون حقیقتها العرفیّة، وکذا إذا ذکر أهل التواریخ أنّ فلاناً جلس علی سریر الملک بعد فلان لا یفهم إلاّ ذلک، فکذا ههنا وأیضاًنحن ندّعی دلالة الحدیث علی نفی إمامة الثلاثة بسبب عموم جمیع المنازل ما عدا النّبوّة والاُخوّة النسبیّة، وقد ثبت عمومه بشهادة العربیّة والاُصول ودلالة اُسلوب الکلام، فإنّه نصّ صریح فی العموم والإستغراق مع الإستثناء، وقد سبق أنّ من

ص: 97

جملة منازل هارون علیه السلام هو التدبیر والتّصرّف ونفاذ الحکم علی فرض التعیّش بعد موسی علیه السلام علی عامّة الاُمّة بحیث لم یشذّ منهم أحد، فبعد إثبات العموم وتسلیم الخصم یلزم دخول عامّة اُمّة النبیّ صلی الله علیه و آله فی حال حیاته وإرتحاله تحت تصرّف أمیرالمؤمنین علیه السلام کما کان عامّة قوم موسی علیه السلام تحت تصرّف هارون علیه السلام، وهذا ینفی إمامة الثلاثة مطلقاً، فثبتت إمامة أمیرالمؤمنین علیه السلاموهو المطلوب - إلی أن قال - : فی مسند أحمد بن حنبل من عدّة طرق أنّ النبیّ صلی الله علیه و آله آخی بین الناس وترک علیّاً علیه السلام حتّی بقی آخرهم لایری له أخاً ؛

فقال: یا رسول اللّه صلی الله علیه و آله آخیت بین أصحابک وترکتنی؟ فقال: إنّما ترکتک لنفسی أنت أخی وأنا أخوک، فإن ذکرک أحد فقل: أنا عبداللّه وأخو رسول اللّه صلی الله علیه و آلهلایدّعیها بعدک إلاّ کذّاب، والّذی بعثنی بالحقّ نبیّاً ما أخّرتک إلاّ لنفسی، وأنت منّی بمنزلة

هارون من موسی، غیر أ نّه لانبیّ بعدیّ وأنت أخی ووارثی.(1)

ص: 98

وفی الجمع بین الصحاح الستّة: عن النبیّ صلی الله علیه و آله قال:

مکتوب علی باب الجنّة: لا إله إلاّ اللّه، محمّد رسول اللّه علیّ أخو رسول اللّه صلی الله علیه و آله قبل أن تخلق السماوات والأرض بألفی عام «انتهی».(1)

قال الناصب خفضه اللّه :

أقول: حدیث المؤخاة معتبر مشهور معوّل علیه، ولاشکّ أنّ علیاً علیه السلام أخ رسول اللّه صلی الله علیه و آله ومحبّه وحبیبه، وکان رسول اللّه صلی الله علیه و آله شدید الحبّ له، وهذا کلّه یؤذ من صحاحنا ومن مذهبنا، ولکن لایدلّ علی النصّ، لأنّ أبا بکر کان خلیل رسول اللّه صلی الله علیه و آله ووزیره وقرینه، وله أیضاً من الفضائل ما لا تعدّ ولا تحصی، والکلام لیس فی عدّ الفضائل وإثباتها بل وجود النصّ «انتهی» .

ص: 99

أقول: إنّما أخذ المصنّف الأحادیث الدالّة علی فضائل علیّ علیه السلام من صحاحهم، لأنّ قیام الحجّة علی الخصم إنّما یحصل بها کما مرّ، لا لأ نّه لیس فی طریقة الشیعة من الأحادیث ما یدلّ علی مناقب علیّ علیه السلام وفضائله کما توهّمه الناصب؛

وأمّا ما ذکره من أنّ الحدیث المذکور لا یدلّ علی النصّ وأنّ الکلام لیس فی عدّ الفضائل واثباتها إلی آخره، فمجاب بما مرّ مراراً : من أنّ الکلام فی النصّ، وفی إثبات الأفضلیّة وفی عدّ الفضائل أیضاً، لما مرّ من أنّ اجتماع الفضائل فی شخص دون غیره یورث أفضلیّته عنهم، وهذا الحدیث یدلّ علی الأفضلیّة، وذلک لأ نّه لمّا نزل قوله تعالی: « إِنَّمَا الْمُؤمِنُونَ إِخْوَةٌ »(1) آخا رسول اللّه صلی الله علیه و آله بین الاشکال والنظائر بوحی من اللّه تعالی، لیکون کلّ أخ یعرف بنظیره، وینسب إلی قرینه، ویستدلّ به علیه ویتّضح به شرف منازل الأصحاب ویتمیز به الخبیث من الطیّب، والممیّزلهم کان جبرئیل علیه السلام، مع أ نّ مماثلة النبیّ صلی الله علیه و آله لا یقع إلاّ علی الصحّة والسداد، لأ نّه صلی الله علیه و آله لا یجوز أن یشبّه الشیء بخلافه ویمثّله بضدّه، لکن یضع الأشیاء فی مواضعها للمواد المتّصلة به من اللّه تعالی،

فقوله صلی الله علیه و آله لعلیّ علیه السلام: أنت أخی وأنا أخوک، یرید به أنّ المناظرة والمشابهة والمشاکلة بینهما من الطرفین، وفی جمیع المنازل إلاّ النّبوة خاصّة، والعرب یقول للشیء: إنّه أخو الشیء إذا شبّهه وماثله وقارنه ووافق معناه، ومن ذلک قوله تعالی: « إِنَّ هَذَا أَخِی لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً »(2)، وکانا جبرئیل ومیکائیل علیهماالسلام؛

وقوله تعالی: « یَا أُخْتَ هَارُونَ مَا کَانَ أَبُوکِ امْرَأَ سَوْءٍ »(3)

ومعلوم أنّ الاُخّوة فی النّسب فقط، لایوجب فضلاً، لأنّ الکافر قد یکون أخاً لمؤمن، لکنّ الاُخوّة فی المماثلة والمشابهة هی الموجبة للفضل، ومولانا

ص: 100

أمیرالمؤمنین علیه الصلاة والسلام حصلت له من رسول اللّه صلی الله علیه و آله؛ الاُخوّة فیها وفی مراتب کثیرة،

منها أ نّه مماثله فی النفس بنصّ القرآن المجید، وقد سبق بیانه فی آیة المباهلة،

ومنها أ نّه مضاهیه فی الولایة، لقوله تعالی: « إِنَّمَا وَلِیُّکُمُ اللّه ُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِینَ آمَنُواْ »(1) الآیة وقد تقدّم أیضاً،ومنها أ نّه نظیره فی العصمة بدلیل قوله تعالی: « إِنَّمَا یُرِیدُ اللّه ُ لِیُذْهِبَ عَنکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ »(2) الآیة، وقد مضی شرحه، ومنها أ نّه مشابهه ومشارکه فی الأداء والتبلیغ بدلیل الوحی من اللّه سبحانه إلی الرّسول یوم اعطائه براءة لغیره، فهبط جبرئیل علیه السلام وقال: لا یؤّیها إلاّ أنت أو رجل منک، فاستعادها من أبی بکر ودفعها إلی علیّ علیه السلام، وقد سلف بیانه، ومنها أ نّه نظیره فی النسب الطاهر الکریم، ومنها أ نّه نظیره فی الموالات لقول النبیّ صلی الله علیه و آله: من کنت مولاه فعلی مولاه کما مرّ.

ومنها فتح بابه فی المسجد کفتح باب النبیّ صلی الله علیه و آله وجوازه فی المسجد کجوازه ودخوله فی المسجد جنباً کحال رسول اللّه صلی الله علیه و آله وقد مرّ أیضاً؛

ومنها أ نّه نظیره فی النور قبل خلق آدم بأربعة آلاف عام والتسبیح والتقدیس یصدر منها للّه عزّ وجلّ. وقد تقدّم هذا أیضاً ؛

ومنها أ نّه نظیره فی استحقاق الإمامة، لأ نّه یستحقّها علی طریق استحقاق النبیّ صلی الله علیه و آله النبوّة، سواء بدلیل قوله تعالی لإبراهیم: « إِنِّی جَاعِلُکَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِنْ ذُرِّیَّتِی »(3)، الآیة ، وقد مضی بیان ذلک، وإنّهما علیهماالسلام دعوة إبراهیم الخلیل علیه السلام ؛

ومنها أ نّه أخوه بسببین آخرین وهو أنّ النبیّ صلی الله علیه و آله کان یسمّی فاطمة بنت أسد اُمّاً،

ص: 101

والعمّ یسمّی أباً بدلیل قوله تعالی: « وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِیمُ لأَبِیهِ آزَرَ »(1) الآیة .

وقال الزجاج: أجمع النسّابون علی أنّ اسم أبی إبراهیم تارخ وبقوله تعالی حکایة عن یعقوب: « مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِی »(2)، الآیة وإسماعیل کان عمّه، إلی غیر ذلک من الأشیاء الشریفة الّتی شابهه وناظره فیها وتعذر استقصاؤا ههنا، ومن یکون مشاکلاً ومضاهیاً للرسول صلی الله علیه و آله فی هذه المراتب العظیمة الجلیلة،

لاریب فی أ نّه یکون أحقّ بالخلافة وأجدر ممّن لم یحصل له شیء من هذه أو بعضها، وهذا ظاهر لمن تأمّله، بیّن لمن تدبّره إن شاء اللّه سبحانه، وأمّا ما ذکره من أنّ أبا بکر کان خلیل رسول اللّه صلی الله علیه و آله، فإنّما توهّمه من الحدیث الموضوع الّذی وقع فیه الخلّة علی وجه الفرض والتقدیر وهو مارووا عنه صلی الله علیه و آلهقال: لو کنت متّخذاً خلیلاً لاتّخذت أبا بکر خلیلاً، یعنی لو اتّخذت من غیر أهل بیتی خلیلاً لاتّخذت أبا بکر خلیلاً فلا یلزم وقوع الخلّة،

وقال فی شأن علیّ علیه السلام بحرف التحقیق وصیغة الجزم فی روایة ابن مردویه:

إنّ خلیلی ووزیری وخلیفتی وخیر من أترکه بعدی یقضی دینی وینجز موعدی علیّ بن أبی طالب، فلا یعارض ما روی فی شأن أبی بکر ما روی فی شأن علیّ علیه آلاف التحیّة والثناء ، وأین المخیّل من المحقّق؟ والمفروض من المجزوم به؟ ولو فرض وضع حدیث یدلّ علی تحقّق الخلّة لما کان معارضاً لذلک، لعدم الإتّفاق علیه، ولمعارضته ما روی من نقائصه معه هذا. وقد أغمض الناصب عن التعرّض لما ذکره المصنّف من الحدیث الجمع بین الصحاح؛ ولعلّه استحیی، ونعم ما قیل:

اسم علی العرش مکتوب کما نقلوامن یستطیع له محواً وترقیناً(3).(4)

ص: 102

فأقول لهم: ماذا فعلتم بالثقلین من بعدی؟ فیقولون: أمّا الأکبر، فاتّبعناه وأطعناه، وأمّا الأصغر فأحببناه ووالیناه، ووازرناه ونصرناه حتّی اُهریقت فیهم دماؤا.

فأقول: ردّوا إلی الجنّة رواءً مروییّن، مبیضّة وجوهکم، ثمّ تلا رسول اللّه صلی الله علیه و آله: « یَوْمَ تَبْیَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ » إلی قوله « فَفِی رَحْمَةِ اللّه ِ هُمْ فِیهَا خَالِدُونَ »(1).(2)

2 - ومنه: أبی، عن مسلم بن خالد، عن محمّد بن جابر، عن ابن مسعود، قال:

قال لی رسول اللّه صلی الله علیه و آله لمّا رجع من حجّة الوداع: «یابن مسعود، قد قرب الأجل ونعیت إلیّ نفسی فمن لک بعدی؟ فأقبلت أعدّ علیه رجلاً رجلاً! فبکی رسول اللّه صلی الله علیه و آله ثمّ قال: ثکلتک الثواکل! فأین أنت من علیّ بن أبی طالب علیه السلام؟! لم لا تقدّمه علی الخلق أجمعین؟! یابن مسعود، إنّه إذا کان یوم القیامة رفعت لهذه الاُمّة أعلام، فأوّل الأعلام لوائی الأعظم مع علیّ بن أبی طالب، والنّاس جمیعاً تحت لوائی، ینادی مناد: هذا الفضل یابن أبی طالب ، ثمّ نزل کتاب اللّه یخبر عن أصحاب رسول اللّه صلی الله علیه و آله فقال: « وَحَسِبُواْ أَلاَّ تَکُونَ فِتْنَةٌ فَعَمُواْ وَصَمُّواْ » أی لا یکون اختبار، ولا یمتحنهم اللّه بأمیر المؤمنین علیه السلام « فَعَمُواْ وَصَمُّواْ » قال: حیث کان رسول اللّه بین أظهرهم « ثُمَّ عَمُواْ وَصَمُّواْ »(3) حین قبض رسول اللّه صلی الله علیه و آله وأقام أمیرالمؤمنین علیه السلام علیهم، فعموا وصمّوا فیه حتّی الساعة.(4)

ص: 104

3 - الخصال: محمّد بن الحسن بن سعید الهاشمی، عن فرات بن إبراهیم، عن عبید ابن کثیر، قال: حدّثنا یحیی بن الحسن، وعباد بن یعقوب، ومحمّد بن الجنید، قالوا: حدّثنا أبو عبدالرحمان المسعودی، قال: حدّثنی الحارث بن حصیرة، عن الصخر ابن الحکم الفزاری، عن حیّان بن الحارث الأزدی، عن الربیع بن جمیل الضبّی، عن مالک بن ضمرة الرّواسی، قال: لمّا سیّر أبوذرّ رحمه اللهاجتمع هو وعلیّ بن أبی طالب علیه السلام والمقداد بن الأسود وعمّار بن یاسر وحذیفة بن الیمان وعبداللّه بن مسعود، فقال أبوذرّ: حدّثوا حدیثاً نذکر به رسول اللّه ونشهد له وندعو له ونصدّقه بالتوحید؛

فقال علیّ علیه السلام: ما هذا زمان حدیثی، قالوا: صدقت، فقال:

حدّثنا یا حذیفة، قال: لقد علمتم أنّی سألت المعضلات وخبّرتهنّ لم اُسأل عن غیرها، فقال: حدّثنا یابن مسعود، قال: لقد علمتم أ نّی قرأت القرآن لم اُسأل عن غیره، ولکن أنتم أصحاب الأحادیث، قالوا: صدقت،

قال: حدّثنا یا مقداد، قال: لقد علمتم أ نّی إنّما کنت صاحب السیف لا اُسأل عن غیره(1)، ولکن أنتم أصحاب الأحادیث، قالوا: صدقت، فقال: حدّثنا یا عمّار، قال: قد علمتم أ نّی رجل نسیّ إلاّ أن اُذکّر فأذکر، فقال أبو ذرّ رحمه الله: أنا اُحدّثکم بحدیث قد سمعتموه ومن سمعه منکم.(2)

قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: ألستم تشهدون(3) أن لا إله إلاّ اللّه وأنّ محمّداً رسول اللّه وأنّ السّاعة آتیة لاریب فیها وأنّ اللّه یبعث من فی القبور، وأنّ البعث حقّ، وأنّ الجنّة حقّ والنّار حقّ؟ قالوا: نشهد، قال: وأنا معکم من الشّاهدین ؛

ص: 105

ثمّ قال: ألستم تشهدون أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله قال: شرّ الأوّلین والآخرین اثنا عشر: ستّة من الأوّلین، وستّة من الآخرین ؛

ثمّ سمّی الستّة من الأوّلین: ابن آدم الّذی قتل أخاه، وفرعون، وهامان، وقارون، والسامریّ، والدجّال اسمه فی الأوّلین ویخرج فی الآخرین؛

وأمّا الستّة من الآخرین: فالعجل وهو نعثل(1)، وفرعون وهو معاویة، وهامان هذه الاُمّة وهو زیاد، وقارونها وهو سعید، والسامریّ وهو أبو موسی عبداللّه بن قیس، لأ نّه قال کما قال سامریّ قوم موسی: «لامساس » أی لا قتال، والأبتر وهو عمرو ابن العاص، أفتشهدون علی ذلک؟ قالوا: نعم، قال: وأنا علی ذلک من الشّاهدین . ثمّ قال: ألستم تشهدون أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله قال:

إنّ اُمّتی ترد علیَّ الحوض علی خمس رایات، أوّلها: رایة العجل فأقوم فآخذ بیده فإذا أخذت بیده اسودّ وجهه ورجفت قدماه وخفقت(2) أحشاؤ ومن فعل فعله یتّبعه، فأقول: بماذا خلفتمونی فی الثقلین من بعدی؟ فیقولون: کذّبنا الأکبر ومزّقناه(3)، واضطهدنا(4) الأصغر وأخذنا حقّه، فأقول، اسلکوا ذات الشمال، فینصرفون ظمأ مظمئین، قد اسودّت وجوههم [ و] لا یطعمون منه قطرة.

ثمّ ترد علیَّ رایة فرعون اُمّتی وهم أکثر النّاس ومنهم المبهرجون - قیل یا رسول اللّه وما المبهرجون بهرجوا الطریق؟ قال صلی الله علیه و آله: لا ولکن بهرجوا(5) دینهم وهم الّذین یغضبون للدنیا ولها یرضون - فأقوم فآخذ بید صاحبهم فإذا أخذت بیده اسوّد وجهه ورجفت قدماه وخفقت أحشاؤ ومن فعل فعله یتّبعه؛

ص: 106

فأقول: بما خلفتمونی فی الثقلین بعدی؟

فیقولون: کذّبنا الأکبر ومزّقناه، وقاتلنا الأصغر فقتلناه، فأقول: اسلکوا سبیل أصحابکم، فینصرفون ظمأ مظمئین مسودّة وجوههم، لا یطعمون منه قطرة .

قال: ثمّ ترد علیَّ رایة هامان اُمّتی فأقوم فآخذ بیده فإذا أخذت بیده اسودّ وجهه ورجفت قدماه وخفقت أحشاؤ ومن فعل فعله یتّبعه.

فأقول: بما خلفتمونی فی الثقلین بعدی؟ فیقولون: کذّبنا الأکبر ومزّقناه! وخذلنا الأصغر وعصیناه! فأقول: اسلکوا سبیل أصحابکم، فینصرفون ظمأ مظمئین مسودّة وجوههم، لا یطعمون منه قطرة.

ثمّ ترد علیَّ رایة عبداللّه بن قیس وهو إمام خمسین ألف من اُمّتی، فأقوم فآخذ بیده، فإذا أخذت بیده اسودّ وجهه ورجفت قدماه وخفقت أحشاؤ ومن فعل فعله یتّبعه، فأقول: بما خلفتمونی فی الثقلین من بعدی؟ فیقولون:

کذّبنا الأکبر [ ومزّقناه] وعصیناه، وخذلنا الأصغر وعدلنا عنه! فأقول: اسلکوا سبیل أصحابکم، فینصرفون ظمأ مظمئین مسودّة وجوههم، لایطعمون منه قطرة.

ثمّ ترد علیَّ المخدج(1) برایته، فآخذ بیده، فإذا أخذت بیده اسودّ وجهه ورجفت قدماه وخفقت أحشاؤ ومن فعل فعله یتّبعه، فأقول: بما خلفتمونی فی الثّقلین بعدی؟ فیقولون: کذّبنا الأکبر وعصیناه، وقاتلنا الأصغر وقتلناه! فأقول: اسلکوا سبیل أصحابکم، فینصرفون ظمأ مظمئین مسودّة وجوههم، لا یطعمون منه قطرة.

ثمّ ترد علیَّ رایة أمیرالمؤمنین وإمام المتّقین وقائد الغرّ المحجّلین، فأقوم فآخذ بیده، فإذا أخذت بیده أبیضّ وجهه ووجوه أصحابه.

ص: 107

فأقول: بما خلفتمونی فی الثقلین من بعدی؟

قال: فیقولون: اتّبعنا الأکبر وصدّقناه، ووازرنا الأصغر ونصرناه، وقاتلنا معه.

فأقول: ردّوا رواءً مرویّین، فیشربون شربة لا یظمؤون بعدها أبداً، وجه إمامهم کالشمس الطالعة، ووجوه أصحابه کالقمر لیلة البدر، وکأضواء نجم فی السماء.

ثمّ قال - یعنی أبو ذرّ - : ألستم تشهدون علی ذلک؟ قالوا: نعم، قال: وأنا علی ذلک من الشاهدین. قال یحیی: وقال عباد: اشهدوا علیَّ بهذا عند اللّه عزّ وجلّ أنّ أبا عبدالرحمان حدّثنا بهذا؛ وقال أبو عبدالرحمان: اشهدوا علیَّ بهذا عند اللّه عزّ وجلّ أنّ الحارث بن حصیرة حدّثنی بهذا؛ وقال الحارث: اشهدوا علیَّ بهذا عند اللّه عزّ وجلّ أنّ صخر بن الحکم حدّثنی بهذا؛ وقال صخر بن الحکم: اشهدوا علیَّ هذا عند اللّه عزّ وجلّ أنّ حیّان حدّثنی بهذا؛ وقال حیّان اشهدوا علیَّ بهذا عند اللّه عزّ وجلّ أنّ الرّبیع بن الجمیل حدّثنی بهذا؛ وقال الرّبیع بن جمیل: اشهدوا علیَّ بهذا

عند اللّه عزّ وجلّ أنّ مالک بن ضمرة حدّثنی بهذا؛ وقال مالک بن ضمرة: اشهدوا علیَّ بهذا عند اللّه عزّ وجلّ أنّ أباذرّ الغفاریّ حدّثنی بهذا؛ وقال أبوذرّ مثل ذلک، وقال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: حدّثنی به جبرئیل عن اللّه تبارک وتعالی.

کشف الیقین: من کتاب المعرفة تألیف عباد بن یعقوب الرواجینیّ، عن أبی عبدالرّحمان المسعودیّ (مثله).

ومنه: من کتاب الرسالة الموضحة تألیف المظفّر بن جعفر بن الحسین، عن أحمد ابن محمّد بن سعید الهمدانیّ، عن محمّد بن جعفر بن محمّد بن نوح بن درّاج، عن أبیه، عن محمّد بن أیّوب بن درّاج، عن نوح، عن أبی النّعمان الأزدی، عن صخر بن الحکم الفزاری، عن حنّان بن الحرب الأزدیّ، عن ربیع بن جمیل الضبّی، عن مالک ابن ضمرة (مثله) .

ومنه: من أصل عتیق روی القاضی محمّد بن عبداللّه الجعفیّ، عن الحسین بن

ص: 108

محمّد بن الفرزذق، عن الحسین بن علیّ بن بزیع، عن یحیی بن حسن بن فرات، عن أبی عبدالرحمان المسعودی (مثله).(1)

أقول: لعلّ هذه التفسیرات من الرواة تقیّة وإلاّ فانطباق العجل علی أبی بکر وفرعون علی عمر وقارون علی عثمان کما هو المصرّح به فی أخبار اُخر،

ویؤّده خلوّ الأخبار الواردة فی ذلک عن هذا التفسیر، وقد أوردت بعضها فی کتاب المعاد وبعضها فی باب تسمیته علیه السلام أمیرالمؤمنین وغیرها من الأبواب.(2)

4 - کشف الیقین: من کفایة الطالب یرفعه إلی أبی ذرّ الغفاریّ رضی الله عنه قال:

قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: یرد علیَّ الحوض رایة علیّ أمیرالمؤمنین وإمام المتّقین وقائد الغرّ المحجّلین، فأقوم فآخذ بیده فیبیضّ وجهه ووجوه أصحابه، فأقول: ما خلفتمونی فی الثقلین بعدی؟ فیقولون: تبعنا الأکبر وصدّقنا، ووازرنا الأصغر ونصرناه، وقاتلنا معه .

فأقول: ردّوا رواءً مرویّین، فیشربون شربة لا یظمأون بعدها أبداً، وجه إمامهم کالشمس الطالعة، ووجوههم کالقمر لیلة البدر، أو کأضواء أنجم فی السماء.(3)

(5) منتخب الطریحی رحمه الله مُرسلاً عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله أنّه خرج من سفرٍ له، فلمّا کان فی بعض الطریق إذ وقف جواده، فقال: إنّا للّه وإنّا إلیه راجعون، ثمّ دمعت عیناه وبکی بکاءً شدیداً، فسئل عن ذلک، فقال: هذا جبرئیل یخبرنی عن هذه الأرض یُقال لها: کربلاء، یُقتل فیها ولدی الحسین علیه السلام، وکأنّی أنظر إلیه و إلی مصرعه ومدفنه، وکأنّی أنظر إلی السبایا علی أقتاب المطایا ّ وقد اُهدی رأس ولدی الحسین إلی یزید

ص: 109

لعنه اللّه، فواللّه ما ینظر أحد إلی رأس الحسین علیه السلام ویفرح إلاّ خالف اللّه بین قلبه

ولسانه وعذَّبه عذاباً ألیما .

ثمّ رجع النّبی صلی الله علیه و آله من سفره مغموماً مهموماً کئیباً حزیناً فصعد المنبر وأصعد معه الحسن والحسین وخطب ووعظ الناس، فلمّا فرغ من خطبته وضع یده الیمنی علی رأس الحسن ویده الیسری علی رأس الحسین علیهماالسلاموقال: «اللّهمّ إنّ محمّداً عبدک ورسولک، وهذان أطائب عترتی وخیار أرومتی(1) وأفضل ذُرِّیتی ومن اُخلّفهما فی أمّتی، وقد أخبرنی جبرئیل إنّ ولدی هذا مقتول بالسمّ والآخر شهید مضرّج بالدم، اللّهمّ فبارک له فی قتله، واجعله من سادات الشهداء، اللّهمّ ولاتبارک فی قاتله وخاذله وأصله حرّ نارک واحشره فی أسفل درک الجحیم.

قال: فضجّ الناس بالبکاء والعویل، فقال لهم النبیّ صلی الله علیه و آله : أیّها الناس، أتبکُون ولاتنصرونه، اللّهمّ فکن أنت له ولیّاً وناصراً.

ثمّ قال: إنّی مُخلِّفٌ فیکم الثقلین کتاب اللّه وعترتی وأرومتی ومزاج مائی وثمرة فؤادی ومُهجتی، لن یفترقا حتّی یردا علیَّ الحوض، ألا وإنّی لا أسألکم فی ذلک إلاّ ما أمرنی ربّی أن أسألکم عنه، أسالکم عن المودّة فی القربی، واحذروا أن تلقونی غداً علی الحوض وقد آذیتُم عترتی وقتلتم أهل بیتی وظلمتموهم، ألا إنّه سترد علیَّ یوم القیامة ثلاث رایات من هذه الاُمّة ، الاُولی: رایةٌ سوداء مظلمة: قد فزعت منهاالملائکة فتقف علیَّ فأقول لهم: من أنتم؟ فینسون ذکری ویقولون: نحن أهل التوحید من العرب، فأقول لهم: أنا أحمد نبیٌّ العرب والعجم، فیقولون: نحن من اُمّتک، فأقول: کیف خلفتمونی من بعدی فی أهل بیتی وکتاب ربّی؟ فیقولون:

أمّا الکتاب فضیَّعناه، وأمّا عترتک فحرصنا أن نبیدهم عن جدید الأرض! فلمّا أسمع ذلک منهم أعرض عنهم وجهی، فیصدرون عطاشاً مُسوّدة وجوههم.

ص: 110

ثمّ تردُ علیَّ رایة اُخری أشدُّ سواداً من الاُولی، فأقول لهم: کیف خلفتمونی من بعدی فی الثقلین، کتاب اللّه وعترتی؟ فیقولون: أمّا الأکبر فخالفناه وأمّا الأصغر فخذلناه ومزّقناه کلّ ممزّق! فأقول: إلیکم عنّی فیصدرون عطاشاً مسوّدة وجوههم.

ثمّ تردُ علیَّ رایة یلمع وجوههم نوراً، فأقول لهم: من أنتم؟ فیقولون: نحن أهل کلمة التوحید والتقوی من اُمّة محمّد المصطفی، ونحن بقیّة أهل الحقّ، حملنا کتاب اللّه وحلَّلنا حلاله وحرَّمنا حرامه وأحببنا ذرّیة نبیّنا صلی الله علیه و آله ونصرناهم من کلّ ما نصرنا به أنفسنا، فأقول لهم: أبشروا فأنا نبیّکم محمّد صلی الله علیه و آله، ولقد کنتم فی الدّنیا کما قلتم، ثمّ أسقیهم من حوضی فیصدرون مروییّن مستبشرین، ثمّ یدخلون الجنّة خالدین فیها أبد الآبدین.(1)

2 - أمالی الطوسی: الفحّام، عن عمّه عمرو بن یحیی، عن إسحاق بن عبدوس، عن محمّد بن بهار، عن عیسی بن مهران، عن مخول بن إبراهیم، عن الفضل بن الزبیر، عن أبی داود السبیعیّ، عن عمر بن خصیب أخی بریدة بن خصیب، قال:

بینا أنا وأخی بریدة عند النبیّ صلی الله علیه و آله إذ دخل أبوبکر فسلّم علی رسول اللّه، فقال: انطلق فسلّم علی أمیرالمؤمنین، فقال: یا رسول اللّه ومن أمیرالمؤمنین؟ قال: علیّ بن

أبی طالب، قال: عن أمر اللّه وأمر رسوله؟ قال: نعم، ثمّ دخل عمر فسلّم فقال: انطلق فسلّم علی أمیرالمؤمنین، فقال: یارسول اللّه ومن أمیرالمؤمنین؟ قال صلی الله علیه و آله: علیّ بن أبی طالب، قال: عن أمر اللّه وأمر رسوله؟ قال: نعم.(1)

3 - الإحتجاج: قال سلیم بن قیس: جلست إلی سلمان وأبی ذرّ [ والمقداد ] فجاء رجل من أهل الکوفة فجلس إلیهم مسترشداً، فقال له سلمان:

علیک بکتاب اللّه فالزمه، وعلیّ بن أبی طالب علیه السلام فإنّه مع الکتاب(2) لا یفارقه، فأنا أشهد(3) أ نّا سمعنا رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: إنّ علیّاً یدور مع الحقّ حیث دار، وإنّ علیّاً هو الصدّیق والفاروق، یفرق بین الحقّ والباطل ؛ قال: فما بال القوم یسمّون أبابکر الصدّیق وعمر الفاروق؟ قال: نحلهما(4) الناس اسم غیرهما کما نحلوهما خلافة رسول اللّه صلی الله علیه و آله وإمرة المؤمنین، لقد أمرنا رسول اللّه صلی الله علیه و آله وأمرهما معنا فسلّمنا جمیعاً علی علیّ بن أبی طالب علیه السلام بإمرة المؤمنین.(5)

ص: 112

4 - أمالی الصدوق: ابن سعید الهاشمی، عن فرات، عن محمّد بن ظهیر، عن الحسین ابن علیّ العبدیّ، عن محمّد بن عبدالواحد، عن محمّد بن ربیعة، عن إبراهیم بن یزید، عن عمرو بن دینار، عن طاوس، عن ابن عبّاس، قال:

سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله وهو علی المنبر یقول - وقد بلغه عن اُناس من قریش إنکار تسمیته لعلیّ أمیرالمؤمنین - فقال: معاشر الناس، إنّ اللّه عزّ وجلّ بعثنی إلیکم رسولاً، وأمرنی أن أستخلف علیکم علیّاً أمیراً، ألا فمن کنت نبیّه فإنّ علیّاً أمیره،تأمیر أمّره اللّه عزّ وجلّ علیکم،

وأمرنی أن اُعلّمکم ذلک، لتسمعوا له وتطیعوا، وإذا أمرکم [ بأمر ] تأتمرون، وإذا نهاکم عن أمر تنتهون، ألا فلا یأتمرنّ أحد منکم علی علیّ [ علیه السلام] فی حیاتی ولابعد وفاتی، فإنّ اللّه تبارک وتعالی أمّره علیکم، وسمّاه أمیر المؤمنین، ولم یسمّ أحداً من قبله بهذا الاسم، وقد أبلغتکم ما اُرسلت به إلیکم فی علیّ.

فمن أطاعنی فیه فقد أطاع اللّه، ومن عصانی فیه فقد عصی اللّه عزّ وجلّ، ولا حجّة له عند اللّه وکان مصیره إلی [ النار وإلی ] ما قال اللّه عزّ وجلّ فی کتابه:

« وَمَنْ یَعْصِ اللّه َ وَرَسُولَهُ وَیَتَعَدَّ حُدُودَهُ یُدْخِلْهُ نَاراً خَالِداً فِیهَا »(1).(2)

5 - کشف الیقین: أحمد بن مردویه فی کتاب المناقب عن عبداللّه بن محمّد بن یزید، عن محمّد بن أبی یعلی، عن إسحاق بن إبراهیم، عن زکریّا بن یحیی، عن مندل بن علیّ، عن الأعمش، عن سعید بن جبیر، عن ابن عبّاس، قال:

کان رسول اللّه صلی الله علیه و آله فی صحن الدار فإذا رأسه فی حجر دحیة بن خلیفة الکلبیّ، فدخل علیّ علیه السلام فقال: کیف أصبح رسول اللّه؟ فقال: بخیر،قال له دحیة: إنّی لاُحبّک وإنّ لک مدحة أزفّها(3) إلیک : أنت أمیرالمؤمنین وقائد

ص: 113

الغرّ المحجّلین، أنت سیّد ولد آدم ما خلا النبیّین والمرسلین، لواء الحمد بیدک یوم القیامة، تزفّ أنت وشیعتک مع محمّد صلی الله علیه و آله وحزبه إلی الجنان زفّاً زفّاً، قد أفلح من تولاّک وخسر من تخلاّک، محبّو محمّد محبّوک ومبغضو محمّد مبغضوک، لن تنالهم شفاعة محمّد، اُدن منّی یاصفوة اللّه، فأخذ رأس النبیّ صلی الله علیه و آله فوضعه فی حجره، فقال:(1) ما هذه الهمهمة؟ فأخبره الحدیث قال: لم یکن دحیة الکلبیّ، کان جبرئیل، سمّاک باسم سمّاک اللّه به، وهو الّذی ألقی محبّتک فی صدور المؤمنین ورهبتک فی صدور الکافرین .

ومنه: من کتاب عتیق فی تسمیة جبرئیل مولانا أمیرالمؤمنین، عن عبداللّه بن سلیمان، عن إسحاق بن إبراهیم، عن زکریّا بن یحیی، عن مندل بن علیّ، عن الأعمش، عن ابن جبیر، عن ابن عبّاس، قال:

کان رسول اللّه صلی الله علیه و آله یغدو إلیه علیّ علیه السلام فی الغداة، وکان یحبّ أن لایسبقه إلیه أحد، فإذا النبیّ صلی الله علیه و آله فی صحن الدار، وساق الخبر إلی آخره.

بشارة المصطفی: محمّد بن أحمد بن شهریار، عن محمّد بن محمّد بن عبدالعزیز، عن محمّد بن أحمد بن زرقویه، عن عثمان بن أحمد السمّاک، عن شریک، عن منصور، عن إبراهیم، عن علقمة، عن عبداللّه (مثله).

أمالی الطوسی: جماعة عن أبی المفضّل، عن عبداللّه بن سلیمان السجستانی، عن إسحاق بن إبراهیم (مثله).(2)

- کشف الیقین: أحمد بن مردویه، عن محمّد بن علیّ بن رحیم، عن الحسن بن

ص: 114

الحکم، عن إسماعیل بن أبان، عن صباح بن یحیی المزنی، عن الحارث بن حصیرة، عن القاسم بن جندب، عن أنس، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله:

یا أنس اسکب(1) لی وضوءاً(2) وماء، فتوضّأ وصلّی، ثمّ انصرف، فقال:

یا أنس أوّل من یدخل علیَّ الیوم أمیر المؤمنین وسیّد المسلمین وخاتم الوصیّین وإمام الغرّ المحجّلین، فجاء علیّ حتّی ضرب الباب، فقال: من هذا یا أنس؟ قلت: هذا علیّ، قال: افتح له، فدخل.

المناقب لإبن شهرآشوب: بشیر الغفاریّ؛ والقاسم بن جندب؛ وأبو الطفیل، عن أنس (مثله).(3)

- ومنه: أحمد بن مردویه، عن أحمد بن محمّد بن أبی دارم، عن المنذر بن محمّد، عن أبیه، عن عمّه، عن أبیه، عن أبان بن تغلب، عن أبی غیلان، عن أبی سعید - وهو رجل ممّن شهد صفّین - قال: حدّثنی سالم المنتوف مولی علیّ، قال: کنت مع علیّ فی أرض له وهو یحرثها حتّی جاء أبو بکر وعمر، فقالا:

سلام علیک یا أمیرالمؤمنین ورحمة اللّه وبرکاته،

فقیل: کنتم تقولون فی حیاة رسول اللّه؟ فقال عمر: هو أمرنا بذلک.(4)

- ومنه: بهذا الإسناد عن أبان بن تغلب، عن جابر بن إبراهیم، عن إسحاق، عن عبداللّه قال: دخل علیّ علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله وعنده عائشة، فجلس بین رسول اللّه صلی الله علیه و آله وبین عائشة، فقالت عائشة: ما کان لک مجلس غیر فخذی؟

فضرب رسول اللّه صلی الله علیه و آله علی ظهرها، فقال: مه لا تؤینی فی أخی،

ص: 115

فإنّه أمیرالمؤمنین وسیّد المسلمین وقائد الغرّ المحجّلین،

یوم القیامة یقعد علی الصّراط، یدخل أولیاءه الجنّه، ویدخل أعداءه النّار.(1)

- ومنه: بهذا الإسناد عن أبان بن تغلب، عن منیع بن حارث، عن أنس قال:

کان رسول اللّه صلی الله علیه و آله فی بیت اُمّ حبیبة بنت أبی سفیان،فقال: یا اُمّ حبیبة اعتزلینا فإنّا علی حاجة، ثمّ دعا بوضوء فأحسن الوضوء، ثمّ قال: إنّ أوّل من یدخل من هذا الباب أمیرالمؤمنین وسیّد العرب وخیر الوصیّین وأولی الناس بالناس فقال أنس: فجعلت أقول: اللّهمّ اجعله رجلاً من الأنصار، قال: فدخل علیّ علیه السلام وجاء یمشی حتّی جلس إلی جنب رسول اللّه صلی الله علیه و آله فجعل رسول اللّه صلی الله علیه و آله یمسح وجهه بیده ثمّ مسح بها وجه علیّ بن أبی طالب علیه السلامفقال علیّ علیه السلام: وما ذاک یا رسول اللّه؟ قال: إنّک تبلّغ رسالتی من بعدی، وتؤی عنّی وتسمع(2) الناس صوتی، وتعلّم الناس من کتاب اللّه ما لا یعلمون . ومنه: منصور بن محمّد الحربیّ، عن ابن عقدة، عن المنذر بن محمّد بن سعید، عن أبان بن تغلب (مثله).(3)

10 - ومنه: أحمد بن مردویه، عن أحمد بن القاسم بن صدقة، عن أحمد بن رشید المصریّ، عن یحیی بن سلیمان الجعفیّ، عن عبد الکریم الجعفیّ، عن جابر الجعفیّ، عن أبی الطفیل، عن أنس قال:

کنت خادماً لرسول اللّه صلی الله علیه و آله فبینا أنا یوماً اُوضّیه إذ قال: یدخل رجل وهو أمیرالمؤمنین وسیّد المسلمین وأولی الناس بالمؤمنین وقائد الغرّ المحجّلین،

ص: 116

قال أنس فقلت: اللّهمّ اجعله رجلاً من الأنصار، فإذا هو علیّ بن أبی طالب علیه السلام.(1)

11 - ومنه: ابن مردویه، عن محمّد بن علیّ، عن أحمد بن عبید بن إسحاق، عن مالک بن إسماعیل، عن جعفر الأحمر، عن مُهَلْهَل العبدیّ، عن کریزة(2) الهجریّ قال: لمّا اُمّر علیّ بن أبی طالب علیه السلام قام حذیفة بن الیمان [ فتعصّب] مریضاً فحمد اللّه وأثنی علیه ثمّ قال: أیّها النّاس من سرّه أن یلحق بأمیر المؤمنین حقّاً حقّاً فلیلحق بعلیّ بن أبی طالب، فأخذ النّاس برّاً وبحراً فما جاءت الجمعة حتّی مات حذیفة.(3)

12 - ومنه: أحمد بن مردویه، عن أحمد بن إسحاق، عن إبراهیم، عن یحیی بن سلیمان، عن تلید بن سلیمان، عن أبی الجحّاف، عن معاویة بن ثعلبة اللّیثی، قال: مرض أبوذرّ مرضاً شدیداً حتّی أشرف علی الموت، فأوصی إلی علیّ بن أبی طالب علیه السلام فقیل له: لو أوصیت إلی أمیرالمؤمنین عمر بن الخطّاب کان أجمل لوصیّتک من علیّ علیه السلام ؟

فقال أبو ذرّ: أوصیت واللّه إلی أمیرالمؤمنین حقّاً حقّاً وإنّه لَرِبّیُّ(4) الأرض الّذی یسکن إلیها وتسکن إلیه، ولو قد فارقتموه لأنکرتم الأرض وأنکرتکم.(5)

(13) درّ بحر المناقب: (بالإسناد) إلی أبی ذرّ رضی الله عنه قال:

أمرنا رسول اللّه صلی الله علیه و آله أن نسلّم علی أمیرالمؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السلام وقال:

سلّموا علی أخی ووارثی وخلیفتی فی قومی وولیّ کلّ مؤمن من بعدی،

ص: 117

سلّموا علیه بإمرة المؤمنین، وأ نّه ولیّ کلّ من تسکن الأرض إلی یوم العرض، ولو قدّمتموه لأخرجت لکم الأرض برکاتها، فإنّه أکرم من علیها من أهلها، قال أبو ذرّ: فرأیته وقد تغیّر لونه، وقال: أحقّ من اللّه یا رسول اللّه؟

قال: حقّ من اللّه، أمرنی به وبذلک أُمرتکم؛

فقام وسلّم علیه بإمرة المؤمنین، ثمّ أقبل علی أصحابه وقال ما قاله.(1)

14 - کشف الیقین: منصور بن محمّد، عن ابن عقدة، عن محمّد بن الفضل بن إبراهیم، عن أبیه عن مثنّی بن القاسم، عن هلال بن أیّوب، عن أبی کثیر الأنصاریّ، عن عبداللّه بن أسعد بن زرارة، عن أبیه، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله:

اُوحی إلیّ فی علیّ أ نّه أمیرالمؤمنین، وسیّد المسلمین، وقائد الغرّ المحجّلین.(2)

15 - ومنه: محمّد بن علیّ الإصفهانی، عن أحمد بن الفضل الخوّاص، عن شجاع ابن علیّ المصقلیّ، عن أحمد بن موسی الحافظ، عن محمّد(3) بن المظفّر، عن محمّد ابن حفص، عن إسماعیل بن إسحاق الراشدیّ، عن یحیی بن سالم، عن صباح المزنی، عن العلاء بن المسیّب، عن أبی داود، عن بریدة، قال:

أمرنا رسول اللّه صلی الله علیه و آله أن نسلّم علی علیّ علیه السلام بیننا بأمیر المؤمنین، وکذا فسّروا کلّ ما فی القرآن « یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ »(4) أنّ علیّاً أمیرها.(5)

16 - ومنه: محمّد بن علی الإصفهانی، عن الحسین بن أحمد، عن الحافظ أبی نعیم عن محمّد بن علیّ، عن علیّ بن عثمان، عن إبراهیم بن محمّد بن میمون، عن علیّ

ص: 118

ابن عبّاس، عن الحارث بن حصیرة، عن القاسم بن جندب، عن أنس بن مالک، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: یا أنس، اسکب لی وضوءً، ثمّ قام فصلّی رکعتین: ثمّ قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: یا أنس أوّل من یدخل علیک من هذا الباب أمیرالمؤمنین وسیّد المسلمین وقائد الغرّ المحجّلین وخاتم الوصیّین، قال أنس: قلت: اللّهمّ اجعله رجلاًمن الأنصار - وکتمته - ، إذ جاء علیّ علیه السلام فقال: من هذا یا أنس؟ فقلت: علیّ،

فقام مستبشراً فاعتنقه، ثمّ جعل یمسح عرق وجهه بوجهه ویمسح عرق وجهه بوجه، فقال علیّ علیه السلام: صنعت شیئاً ما صنعت بی قبل، قال: وما یمنعنی وأنت تؤّی عنّی وتسمعهم صوتی وتبیّن لهم ما اختلفوا فیه من بعدی.

ومنه: من کتاب حلیة الأولیاء للحافظ أبی نعیم بإسناده عن أنس (مثله).

ومنه: عن الحافظ أبی نعیم، عن محمّد بن أحمد بن علیّ، عن محمّد بن عثمان بن أبی شیبة، عن إبراهیم بن محمّد بن میمون، عن علیّ بن عابس، عن الحارث بن حصیرة، عن القاسم بن حرب، عن أنس (مثله) ؛

قال أبو نعیم: ورواه جابر الجعفیّ، عن أبی الطفیل، عن أنس (نحوه).

ومنه: من کتاب روح النفوس، عن الحسن بن الحکم الحبری، عن إسماعیل بن أبان، عن الصباح بن یحیی المزنی، عن الحارث بن حصیرة (مثله).

ومنه: من کتاب کفایة الطالب، عن إبراهیم بن محمود بن سالم وعبد الملک بن أبی البرکات، عن أبی طالب بن محمّد بن علیّ الجوهریّ وعلیّ بن محمّد بن عبد السّمیع، عن ابن البطّیّ، عن أبی الفضلین بن أحمد بن عبداللّه، عن محمّد بن أحمد بن علیّ، عن محمّد بن عثمان بن أبی شیبة، عن إبراهیم بن محمود، عن علیّ ابن عابس، عن الحارث (مثله).(1)

ص: 119

(17) تاریخ بغداد: روی بسنده عن ابن عبّاس قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: لیس فی القیامة راکب غیرنا ونحن أربعة، فقام عمّه العبّاس فقال له: فداک أبی واُمّی، أنت ومن؟ قال: أمّا أنا فعلی دابة اللّه البراق ... (1)

18 - ومنه: عبدالواحد بن محمّد بن عبداللّه، عن ابن عقدة، عن محمّد بن أحمد ابن الحسن، عن خزیمة بن ماهان، عن عیسی بن یونس، عن الأعمش، عن سعید ابن جبیر، عن ابن عبّاس، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله:

یأتی علی الناس یوم القیامة وقت ما فیه راکب إلاّ نحن أربعة، فقال له العبّاس بن عبدالمطّلب عمّه: فداک أبی وأمّی، ومن هؤاء الأربعة؟

قال: أنا علی البراق، وأخی صالح علی ناقة اللّه الّتی عقرها قومه، وعمّی حمزة أسد اللّه وأسد رسوله علی ناقتی العضباء، وأخی علیّ بن أبی طالب علی ناقة من نوق الجنّة مدبجة(2) الجنبین، وعلیه حلّتان خضراوان من کسوة الرحمان، علی رأسه تاج من نور، لذلک التاج سبعون رکناً، علی کلّ رکن یاقوتة حمراء، تضیء للراکب مسیر ثلاثة أیّام، وبیده لواء الحمد ینادی: لا إله إلاّ اللّه محمّد رسول اللّه، فیقول الخلائق: من هذا؟ ملک مقرّب، نبیّ مرسل، حامل عرش؟ فینادی مناد من بطنان العرش: لیس هذا ملکاً مقرّباً ولانبیّاً مرسلاً ولا حامل عرش، هذا علیّ بن أبی طالب وصیّ رسول ربّ العالمین وأمیرالمؤمنین وقائد الغرّ المحجّلین فی جنّات النعیم .(3)

19 - ومنه: إبراهیم الثقفی ، عن إسماعیل بن صبیح، عن زیاد بن المنذر، عن

ص: 120

أبی داود، عن بریدة الأسلمی، قال: کنّا إذا سافرنا مع النبیّ صلی الله علیه و آله کان علیّ صاحب متاعه یضمّه إلیه، فإذا نزلنا یتعاهد(1) متاعه، فإن رأی شیئاً یرمّه رمّه(2) وإن کان نعل خصفها(3)، فنزلنا منزلا فأقبل علیّ علیه السلام یخصف نعل رسول اللّه صلی الله علیه و آله ؛

فدخل أبو بکر فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: اذهب فسلّم علی أمیرالمؤمنین، قال: یا رسول اللّه وأنت حیّ؟قال: وأنا حیّ، قال: ومن ذلک؟ قال: خاصف النعل؛

ثمّ جاء عمر فقال له رسول اللّه: اذهب فسلّم علی أمیرالمؤمنین فقال بریدة: وکنت أنا فیمن دخل معهم فأمرنی أن اُسلّم علی علیّ علیه السلام، فسلّمت علیه کما سلّموا.

قال إسماعیل: وأخبرنا أبو الجارود، عن حبیب بن یسار وعثمان بن بسیط (بمثله).

ومنه: إبراهیم، عن عثمان بن سعید، عن أبی حفص، عن أبی الجارود، عن أبی داود الحازمی، عن عبداللّه بن بریدة، عن أبیه، عن النبیّ صلی الله علیه و آله (مثله).(4)

20 - ومنه: إبراهیم، عن المسعودی، عن یحیی بن سالم، عن العلاء بن المسیّب، عن أبی داود، عن بریدة قال: أمرنا رسول اللّه صلی الله علیه و آله أن نسلّم علی علیّ علیه السلام بإمرة المؤمنین ونحن سبعة وأنا أصغر القوم.

ومنه: من کتاب الإمامة، عن کلیب المسعودی، عن یحیی بن سالم (مثله) ؛

قال یحیی: وحدّثنا زیاد بن المنذر، عن أبی داود، عن بریدة (مثله).

قال: وحدّثنا أبو العلاء عن أبی داود، عن بریدة (مثله).(5)

ص: 121

(21) مناقب علیّ بن أبی طالب علیه السلام لابن مردویه: بإسناده عن العلاء بن المسیّب، عن أبی داود، عن بریدة قال: أمرنا رسول اللّه صلی الله علیه و آله أن نسلّم علی علیّ بأمیر المؤمنین.(1)

(22) أرجح المطالب: روی من طریق ابن مردویه، عن بریدة قال: (مثله) .(2)

23 - ومنه: إبراهیم الثقفی، عن عباد بن یعقوب، ومحرز بن هشام، عن السدیّ بن عبداللّه السلمی، عن علیّ بن خرّور، عن أبی داود، عن بریدة: أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله کان یأمرهم أن یسلّموا علی علیّ علیه السلام بإمرة المؤمنین، فقال عمر بن الخطّاب:

یا رسول اللّه، أمن اللّه أم من رسوله؟ فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: بل من اللّه ورسوله.

ومنه: من کتاب الإمامة، عن محرز بن هشام، وعباد بن یعقوب (مثله).(3)

24 - ومنه: إبراهیم، عن مخوّل بن إبراهیم قال: سألت موسی بن عبد اللّه بن الحسن عن حدیث أبی العلاء، عن أبی داود، عن بریدة: أنّ النبیّ صلی الله علیه و آله أمرهم أن یسلّموا علی علیّ علیه السلام بإمرة المؤمنین، فقال موسی: یحقّ له، یحقّ له! قال: قلت: وما یحقّ له؟ قال: أنت منّی بمنزلة هارون من موسی، ومن کنت مولاه فعلیّ مولاه؛

قال إبراهیم: قال مخوّل: سألت جعفر بن عبداللّه بن الحسن بن علیّ - وکان فاضلاً - عن ذلک، فقال لی مثل قول موسی بن عبداللّه: یحقّ له، یحقّ له.(4)

25 - ومنه: من کتاب محمّد بن أبی الثلج، قال: روی الفضل بن الزبیر، عن أخی بریدة، عن النبیّ صلی الله علیه و آله قال لبعض أصحابه: سلّموا علی علیّ بإمرة المؤمنین،

فقال رجل من القوم: لا واللّه لا تجمع(5) النبوّة والخلافة فی أهل بیت أبداً،فأنزل اللّه تعالی هذه الآیة: « أَمْ یَحْسَبُونَ أَ نَّا لاَ نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُم »(6).(7)

ص: 122

(26) ومنه: الحسین بن سعید، عن منصور بن یونس بزرج ، عن سلیمان بن هارون، عن أبی جعفر علیه السلام قال: لمّا سلّم علی علیّ علیه السلام بإمرة المؤمنین، خرج الرجلان وهمایقولان: واللّه لانسلّم له ما قال أبداً.(1)

27 - ومنه: محمّد بن جریر، عن زریق بن محمّد الکوفی، عن محمّد بن الیسع، عن أبی الیمانی، عن محمّد بن صالح، عن مجاهد، عن ابن عبّاس فی قول اللّه تبارک وتعالی: « یَوْمَ نَدْعُوا کُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ »(2) فقال: ینادی یوم القیامة: أین أمیرالمؤمنین؟

فلا یجیب أحد(3) له ولا یقوم إلاّ علیّ بن أبی طالب علیه السلام ومن معه، وسائر الاُمم کلّهم یدعون إلی النار .

قال السیّد: کذا رأیت هذا الحدیث «وسائر الاُمم» ولعلّه کان «وسائر الأئمّة» یعنی الّذی سمّاهم اللّه تعالی فی کتابه: « وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً یَدْعُونَ إِلَی النَّارِ وَیَوْمَ الْقِیَامَةِ لاَ یُنصَرُونَ »(4) واللّه أعلم؛ أو کان «وسائر الفرق».(5)

28 - ومنه: من کتاب عبداللّه بن أحمد بن یعقوب الأنباری، عن علیّ بن العبّاس، عن علیّ بن المنذر الطریفیّ، عن سکین الرحّال، عن فضیل الرسّان، عن أبی داود الهمدانی، عن أبی برزة، قال: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: إنّ اللّه عزّ وجلّ عهد إلیّ فی علیّ عهداً، فقلت: اللّهمّ بیّن لی، قال: اسمع، قلت: اللّهمّ قد سمعت، قال: أخبر علیّاًأ نّه أمیرالمؤمنین وسیّد الوصیّین وأولی الناس بالناس والکلمة الّتی ألزمتها المتّقین .

ومنه: محمّد بن العبّاس، عن فضیل الرسّان (مثله)، إلاّ أ نّ فیه: «سیّد المسلمین» مکان «سیّد الوصیّین».(6)

ص: 123

29 - ومنه: محمّد بن أحمد بن الحسن بن شاذان، عن سهل بن عبداللّه، عن علیّ ابن عبداللّه، عن إسحاق بن إبراهیم الدیری، عن عبدالرزّاق بن هشام، عن معمّر، عن عبداللّه بن طاوس، عن أبیه، عن ابن عبّاس، قال:

کنّا جلوساً مع النبیّ صلی الله علیه و آله إذ دخل علیّ بن أبی طالب علیه السلام فقال: السلام علیک یا رسول اللّه، قال: وعلیک السلام یا أمیرالمؤمنین ورحمة اللّه وبرکاته،

فقال علیّ علیه السلام: وأنت حیّ یارسول اللّه؟ قال: نعم وأنا حیّ، (وانّک) یا علیّ، مررت بنا أمس [ یومنا] وأنا وجبرئیل فی حدیث ولم تسلّم، فقال جبرئیل علیه السلام: ما بال أمیرالمؤمنین مرّ بنا ولم یسلّم؟ أما واللّه لو سلّم لسررنا ورددنا علیه، فقال علیّ علیه السلام: یا رسول اللّه، رأیتک ودحیة الکلبی استخلیتما فی حدیث فکرهت أن أقطع علیکما، فقال له النبیّ صلی الله علیه و آله: إنّه لم یکن دحیة الکلبی، وإنّما کان جبرئیل علیه السلام؛

فقلت: یا جبرئیل، کیف سمّیته أمیرالمؤمنین؟ فقال:

کان اللّه أوحی إلیّ فی غزوة بدر أن اهبط إلی محمّد فأمره(1) أن یأمر أمیرالمؤمنین

علیّ بن أبی طالب أن یجول بین الصفّین(1)، فسمّاه اللّه بأمیرالمؤمنین فی السماء، فأنت یا علیّ أمیرالمؤمنین فی السماء، وأمیرالمؤمنین فی الأرض، لا یتقدّمک بعدی إلاّ کافر، ولایتخلّف عنک بعدی إلاّ کافر، وإنّ أهل السماوات یسمّونک أمیرالمؤمنین.

المناقب لابن شهر آ شوب: ابن عبّاس (مثله) إلی قوله: ورددنا علیه.(2)

ص: 124

30 - ومنه: من کتاب «المعرفة» تألیف عباد بن یعقوب الرواجنی، عن السرّی بن عبداللّه السلمیّ، عن علیّ بن حزّور، قال:

دخلت أنا والعلاء بن هلال الخفّاف علی أبی إسحاق السبیعی حین قدم من خراسان، فجری الحدیث فقلت: أبا إسحاق اُحدّثک بحدیث حدّثنیه أخوک أبو داود عن عمران بن حصین الخزاعیّ وبریدة بن حصیب الأسلمیّ؟ قال: نعم،

فقلت: حدّثنی أبوداود أنّ بریدة أتی عمران بن حصین فدخل علیه فی منزله حین بایع الناس أبابکر، فقال: یا عمران تری القوم نسوا ما سمعوا من رسول اللّه صلی الله علیه و آله فی حائط بنی فلان أهل بیت من الأنصار، فجعل لایدخل علیه أحد من المسلمین فیسلّم علیه إلاّ ردّ صلی الله علیه و آله ثمّ قال له: سلّم علی أمیرالمؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السلام، فلم یردّ علی رسول اللّه یومئذٍ أحد من الناس إلاّ عمر، فإنّه قال: عن(1) أمر اللّه أو عن أمر رسول اللّه؟ قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: بل من اللّه ومن رسوله، قال عمران: بلی قد أذکر ذا، فقال بریدة: فانطلق بنا إلی أبی بکر فنسأله عن هذا الأمر، فإن کان عنده عهد من رسول اللّه صلی الله علیه و آله عهده إلیه بعد هذا الأمر أو أمر أمر به فإنّه لا یخبرنا عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله بکذب ولا یکذب علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله.

فانطلقنا فدخلنا علی أبی بکر فذکّرنا ذلک الیوم وقلنا له: فلم یدخل أحد من المسلمین فسلّم علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله إلاّ قال له: سلّم علی أمیرالمؤمنین علیّ علیه السلام، وکنت أنت ممّن سلّم علیه بإمرة المؤمنین، فقال أبو بکر: قد أذکر ذلک، فقال له بریدة: لاینبغی لأحد من المسلمین أن یتأمّر علی أمیرالمؤمنین علیّ علیه السلام بعد أن سمّاه رسول اللّه صلی الله علیه و آله بأمیر المؤمنین، فإن کان عندک عهد من رسول اللّه صلی الله علیه و آله عهده إلیک أو أمر أمرک به بعد هذا فأنت عندنا مصدّق.

فقال أبو بکر: لا واللّه ما عندی عهد من رسول اللّه صلی الله علیه و آله ولا أمر أمرنی به، ولکنّ

ص: 125

المسلمین رأوا رأیاً فتابعتهم علی رأیهم! فقال له بریدة: [ لا] واللّه ما ذلک لک ولا للمسلمین خلاف رسول اللّه صلی الله علیه و آله ، فقال أبوبکر: اُرسل لکم إلی عمر، فجاءه ؛

فقال له أبو بکر: إنّ هذین سألانی عن أمر قد شهدته، وقصّ علیه کلامهما،

فقال عمر: قد سمعت ذلک ولکن عندی المخرج من ذلک، فقال له بریدة: عندک؟ قال: عندی، قال: فما هو؟ قال: لاتجتمع النبوّة والملک فی أهل بیت واحد!

قال: فاغتنمها بریدة - وکان رجلاً مفهماً جریّاً علی الکلام - فقال:

یا عمر، إنّ اللّه عزّ وجلّ قد أبی ذلک علیک، أما سمعت اللّه فی کتابه یقول:

« أَمْ یَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَی مَا آتَاهُمُ اللّه ُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَیْنَآ آلَ إِبْرَاهِیمَ الْکِتَابَ وَالْحِکْمَةَ وَآتَیْنَاهُم مُّلْکاً عَظِیماً »(1) فقد جمع اللّه لهم النبوّة والملک ؛

قال: فغضب عمر حتّی رأیت عینیه تتوقّدان(2)، ثمّ قال: ما جئتما إلاّ لتفرّقاجماعة هذه الاُمّة وتشتّتا أمرها! فما زلنا نعرف منه الغضب حتّی هلک .

المناقب لابن شهر آشوب: الثقفی والسرّی بإسنادهما عن عمران وأبی بریدة (مثله)، ثمّ قال: وأنشد بریدة الأسلمی:

أمر النبیّ معاشراً هم اُسوة ولهازم(3) أن یدخلوا ویسلّمواتسلیم من هو عالم مستیقنأنّ الوصیّ هو الإمام القائم(4)

31 - ومنه: من کتاب المعرفة تألیف عباد بن یعقوب الرواجنیّ، عن محمّد بن یحیی التمیمیّ، عن أبی قتادة الحرّانیّ، عن أبیه، عن الحارث بن الخزرج صاحب رایة الأنصار مع رسول اللّه صلی الله علیه و آله، قال: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول لعلیّ علیه السلام:

ص: 126

یا علیّ، لا یتقدّمک بعدی إلاّ کافر، وإنّ أهل السّماوات لیسمّونک أمیرالمؤمنین.

ومنه: أحمد بن محمّد الطبریّ، عن علیّ بن أحمد بن حاتم وجعفر بن محمّد الأزدیّ وجعفر بن مالک الفزاریّ جمیعاً، عن عباد بن یعقوب (مثله).

المناقب لابن شهر آشوب: عن الحارث (مثله).(1)

32 - ومنه: من کتاب البهار للحسین بن سعید، عن الحسین بن علوان، عن علیّ ابن حزّور، عن عبدالرحمان بن مسعود العبدی، عن مالک بن ضمرة الرواسی، عن أبی ذرّ، قال: سألت رسول اللّه صلی الله علیه و آله (ثمّ ذکر مامعناه) :

أ نّه سأله عمّا یتجدّد بعده من الاُمور فأخبره، ثمّ ذکره ما جری لعثمان، فقال:

یا رسول اللّه، ثمّ یکون ماذا؟ قال: ثمّ یبایع الناس أمیرالمؤمنین حتّی إذا وجبت له الصفقة علی من صلّی القبلة وأدّی الجزیة، انطلق فلان وفلان فحملا امرأة من اُمّهات المسلمین، ثمّ ذکر ما جری من طلحة وزبیر وعائشة.(2)

33 - ومنه: الحسین بن سعید - رفع الحدیث - إلی سلیم بن قیس الهلالی وذکر ماجری عند بیعة أبی بکر، وقال ما هذا لفظه: وأقبل بریدة حتّی انتهی إلی أبی بکر

فقال له: یا أبا بکر، ألست الّذی قال لک رسول اللّه صلی الله علیه و آله : انطلق إلی علیّ فسلّم علیه بإمرة المؤمنین، فقلت: عن أمر اللّه وأمر رسوله؟

فقال لک: نعم، فانطلقت وسلّمت علیه؟ واللّه لا أسکن بلدة أنت فیها.(3)

34 - ومنه: من مصنّفات بعض علماء المخالفین روی عن أحمد بن محمّد الطبری،عن محمّد بن الحسین وعلیّ بن العبّاس وعلیّ بن أحمد بن الحکم وجعفر بن محمّد

ص: 127

ابن مالک وعلیّ بن أحمد بن الحسین والحسین بن السکن، جمیعاً، عن عباد بن یعقوب، عن السرّی بن عبداللّه، عن علیّ بن حزّور، قال:

دخلت أنا والعلاء بن هلال علی أبی إسحاق السبیعی حیث قدم من خراسان، فقال: حدّثنی أخوک أبو داود السبیعی، عن بریدة بن حصیب الأسلمی، قال:

کنت عند رسول اللّه صلی الله علیه و آله فدخل علینا أبو بکر فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: قم یا أبا بکر فسلّم علی علیّ بإمرة المؤمنین، فقال أبو بکر: أمن اللّه أم من رسوله؟ فقال صلی الله علیه و آله: من اللّه ومن رسوله،

ثمّ جاء عمر، فقال له رسول اللّه صلی الله علیه و آله: سلّم علی علیّ بإمرة المؤمنین، فقال عمر: من اللّه أو من رسوله؟ فقال صلی الله علیه و آله: من اللّه ومن رسوله؛

ثمّ جاء سلمان - کرّم اللّه وجهه - فسلّم، فقال له رسول اللّه صلی الله علیه و آله:

سلّم علی علیّ بإمرة المؤمنین فسلّم، ثمّ جاء عمّار فسلّم ثمّ جلس، فقال له رسول اللّه صلی الله علیه و آله: قم یا عمّار فسلّم علی علیّ أمیرالمؤمنین، فقال: فسلّم ثمّ دنا فجلس، فأقبل رسول اللّه صلی الله علیه و آله بوجهه، فقال:

إنّی قد أخذت میثاقکم علی ذلک، کما أخذ اللّه میثاق بنی آدم فقال لهم:

« أَلَسْتُ بِرَبِّکُمْ قَالُواْ بَلَی »(1) وسألتمونی أنتم أمن اللّه أو من رسوله؟ فقلت: بلی،

أما واللّه لئن نقضتموه لتکفرنّ(2)، فخرجوا من عند رسول اللّه ورجل من القوم یضرب بإحدی یدیه علی الاُخری، ثمّ قال: کلاّ وربّ الکعبة؛

فقلت: من ذلک الرجل؟ قال: لاتتحمّله وجابر من خلفی یغمزنی أن أسأله،

فألححت علیه، فقال: الأعرابیّ یعنی عمر بن الخطّاب.(3)

35 - ومنه: من کتاب الرسالة الموضحة تألیف المظفّر بن جعفر بن الحسین، عن

ص: 128

محمّد بن همّام، عن علیّ بن العبّاس، ومحمّد بن الحسین بن حفص قالا: حدّثنا إسماعیل بن إسحاق، قال: حدّثنا یحیی بن سالم، عن صباح بن یحیی المزنی، عن العلاء بن المسیّب، عن أبی داود، عن بریدة الأسلمی، قال:

کنّا نسلّم علی علیّ بن أبی طالب بحضرة رسول اللّه صلی الله علیه و آله بإمرة المؤمنین، نقول:

السلام علیک یا أمیر المؤمنین ورحمة اللّه وبرکاته، ویردّ علینا.(1)

36 - ومنه: المظفّر بن جعفر، عن محمّد بن الحسین بن حفص، عن إسماعیل بن إسحاق بن راشد، عن یحیی بن سالم، عن صباح المزنی، عن الحارث بن حصیرة، عن القاسم بن جندب، عن أنس بن مالک قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله:

یدخل الآن! قیل: یا رسول اللّه من یدخل الآن؟ قال: أمیرالمؤمنین وسیّد المسلمین وقائد الغرّ المحجّلین، قال: قلت: اللّهمّ اجعله رجلاً من الأنصار، فدخل علیّ علیه السلام، فقام النبیّ صلی الله علیه و آله مستبشراً فجعل یمسح عرق وجهه بوجه علیّ علیه السلام ؛

فقال: یا رسول اللّه، إنّک تصنع بی شیئاً ما صنعته بی؟! قال: ولم لا أصنع هذا وأنت تؤّی عنّی وتنجز عداتی وتقضی دینی وتبیّن لهم الّذی اختلفوا فیه بعدی.(2)

37 - ومنه: من الکتاب المسمّی حجّة التفصیل تألیف ابن الأثیر، عن محمّد بن الحسین الواسطی، عن إبراهیم بن سعید، عن الحسن بن زیاد الأنماطی، عن محمّد ابن عبید الأنصاری، عن أبی هارون العبدی، عن ربیعة السعدی، قال:

کان حذیفة والیاً لعثمان علی المدائن، فلمّا صار علیّ أمیرالمؤمنین کتب لحذیفة عهداً یخبره بما کان من أمره وبیعة الناس إیّاه، فاستوی حذیفة جالساً وکان علیلاً فقال: قد واللّه ولاّکم أمیرالمؤمنین حقّاً - قالها ثلاثاً -

فقام إلیه شابّ من الفرس متقلّداً سیفاً، فقال: أیّها الأمیر، أتأذن لی فی الکلام؟

ص: 129

قال: نعم، قال: الیوم صار أمیرالمؤمنین أولم یزل [ أمیرالمؤمنین؟ فقال حذیفة: بل لم یزل] واللّه أمیرالمؤمنین، قال: وکیف لنا بما تقول؟ قال: بینی وبینکم [ کتاب اللّه

عزّ وجلّ وإن شئت حدّثتک ذلک لعهد علیّ بینی وبینک] ،

فقال الشابّ: حدّثنا یا أبا عبدالرحمان، فقال: إنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله قال لأصحابه: إذا رأیتم دحیة الکلبی عندی فلا یدخلنّ علیّ أحد، وإنّی أتیت رسول اللّه صلی الله علیه و آلهیوماً فی حاجة، فرأیت شملة(1) مرخاة(2) علی الباب [ قال:] فرفعت الشملة فإذا أنا بدحیة الکلبی، فغمضت عینی فرجعت، قال: فلقیت علیّ بن أبی طالب علیه السلامفقال لی: یا أبا عبدالرحمان من أین أقبلت؟ قلت: أتیت رسول اللّه صلی الله علیه و آله فی حاجة فلمّا أتیت منزله رأیت شملة مرخاة علی الباب، فرفعت الشملة فإذا أنا بدحیة الکلبی فرجعت،

قال: فقال علیّ علیه السلام: إرجع یا حذیفة، فإنّی أرجو أن یکون هذا الیوم حجّة علی هذا الخلق، قال: فرجعت مع علیّ علیه السلام فوقفت علی الباب ودخل علیّ علیه السلام فقال:

السلام علیکم ورحمة اللّه وبرکاته، وردّ دحیة، فقال: وعلیکم السلام ورحمة اللّه وبرکاته یا أمیرالمؤمنین، من أنا؟ قال: أظنّک دحیة الکلبی، قال: أجل خذ رأس ابن عمّک فأنت أحقّ به منّی، فما کان بأسرع من أن رفع النبیّ صلی الله علیه و آله رأسه، فقال:

یا علیّ، من حجر من أخذت رأسی؟ - وغاب دحیة - فقال: أظنّه من حجر دحیة الکلبی، قال: أجل فأیّ شیٔقلت، وأیّ شیٔقیل لک؟ قال: قلت: السلام علیکم ورحمة اللّه وبرکاته، فردّ علیّ، وقال: وعلیکم السلام ورحمة اللّه وبرکاته یا أمیرالمؤمنین، فقال النبیّ صلی الله علیه و آله: طوبی لک یا علیّ سلّمت علیک الملائکة بإمرة المؤمنین من عند ربّ العالمین، قال: فخرج علیّ علیه السلام فقال: یا حذیفة أسمعت؟

قلت: نعم، قال: فکیف سمعت؟ قال: قلت: کالّذی سمعت، قال: فقال الفارسیّ:

ص: 130

فأین کانت أسیافکم ذلک الیوم؟ - یعنی یوم بیعة أبی بکر - قال: ویحک تلک قلوب ضرب علیها بالغفلة، لها ما کسبت ولکم ما کسبتم ولا تسألون عمّا کانوا یعملون.

قال السیّد: ورأیت هذا - حدیث حذیفة - أبسط وأکثر من هذا فی تسمیة علیّ علیه السلام بأمیرالمؤمنین وهو بإسناد هذا لفظه: حدّثنی عمیّ السعید الموفّق أبوطالب حمزة بن محمّد بن أحمد بن شهریار الخازن بمشهد مولانا أمیرالمؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السلام فی شهر اللّه الأصمّ رجب من سنة أربع وخمسین وخمس مائة، قال:

حدّثنی خالی السعید أبو علیّ الحسن بن محمّد بن علیّ الطوسی، عن والده السعید محمّد بن الحسن الطوسی المصنّف رضی اللّه عنهما، عن الحسین بن عبیداللّه

وأحمد بن عبدون وأبی طالب بن غرور وأبی الحسن الصقّال، عن أبی المفضّل محمّد ابن عبدالمطّلب الشیبانی، قال: حدّثنا أبو عبداللّه محمّد بن زکریّا المحاربی، قال:

حدّثنا أبو طاهر محمّد بن تسنیم الحضرمی، قال: حدّثنا علیّ بن أسباط، عن إبراهیم ابن أبی البلاد، عن فرات بن أحنف، عن عبداللّه بن هند الجملی، عن عبید اللّه ابن سلمة، ومقدار هذه الروایة أکثر من خمس وثلاثین قائمة بقالب الیمن(1)، یتضمّن

أیضاً أمر النبیّ صلی الله علیه و آله من حضر من المسلمین بالتسلیم علی علیّ علیه السلام بإمرة المؤمنین، وفیه: أنّ حذیفة بن الیمان اعتذر إلی الشابّ فی سکوتهم(2) عن الإنکار المتقدّم علی مولانا علیّ علیه السلام بما هذا لفظه أیضاً: فقال له: أیّها الفتی إنّه اُخذ واللّه بأسماعنا وأبصارنا، وکرهنا الموت وزیّنت عندنا الحیاة، وسبق علم اللّه، ونحن نسأل اللّه التغمّد لذنوبنا والعصمة فیما بقی من آجالنا فإنّه مالک ذلک.(3)

38 - ومنه: من کتاب نهج النجاة تألیف الحسین بن محمّد بن الحسن الحلوانی، عن أبی القاسم بن المفید، عن أحمد بن عبداللّه بن محمّد الثقفی، عن الحسن بن علیّ بن

ص: 131

راشد، عن إسرائیل بن عبداللّه، عن أبی ربیعة الصیرفی، عن حمزة بن أنس بن مالک، عن أبیه، أ نّه حدّثه فی مرضه الّذی قبض فیه، قال: کنت خادم النبیّ صلی الله علیه و آله فجلست بباب اُمّ حبیبة(1) بنت أبی سفیان وفی الحجرة رجال من أهله، وذلک فی یوم اُمّ حبیبة بنت أبی سفیان، فأقبل النبیّ صلی الله علیه و آله علیهم، وقال: سیدخل علیکم الساعة من هذا الباب أمیرالمؤمنین وخیر الوصیّین، أقدم اُمّتی سلماً وأکثرهم علماً، فلم یلبث أن دخل علیّ بن أبی طالب علیه السلام والنبیّ صلی الله علیه و آله علی طهوره یتوضّأ، فردّ من ماء یده علی وجه علیّ علیه السلام حتّی امتلأت عیناه من الماء، فأشفق علیّ علیه السلام فقال: یارسول اللّه هل حدث فیّ شیء؟

فقال له النبیّ صلی الله علیه و آله: ما حدث فیک یا علیّ إلاّ خیر، یا علیّ، أنت منّی وأنا منک، تغسل جسدی وتوارینی فی لحدی وتبلّغ الناس عنّی، فقال علیّ علیه السلام: یا رسول اللّه أولیس قد بلّغتهم؟ قال: بلی، ولکن تبیّن لهم مایختلفون فیه بعدی.(2)

39 - ومنه: من کتاب أسماء مولانا أمیرالمؤمنین علیه السلام عن الحسن بن علیّ بن زکریّا، عن الحسن بن أسد، عن عبداللّه بن عبدالملک، عن الحارث بن حصیرة، عن صخر بن الحکم، عن حیّان بن الحارث، عن الربیع بن جمیل، عن مالک بن ضمرة، عن أبی الحسین، قال: لمّا سیر أبو ذرّ اجتمع هو وعلیّ بن أبی طالب علیه السلام والمقداد وحذیفة وعمّار وعبداللّه بن مسعود، قال أبوذرّ: ألستم تشهدون أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آلهقال: إنّ اُمّتی ترد علیّ الحوض علی خمس رایات، أوّلها: رایة العجل فإذا أخذت بیده أسودّ وجهه ورجفت قدماه وخفقت(3) أحشاؤ

ص: 132

وفعل ذلک بمن یتبعه(1)، ثمّ ترد علیّ رایة فرعون اُمّتی، فإذا أخذت بیده اسودّ وجهه ورجفت قدماه وخفقت أحشاؤ وفعل ذلک بمن یتبعه. ثمّ یرد علیّ رایة المخدج فإذا أخذت بیده أسود وجهه وارتعدت قدماه وخفقت أحشاؤه وفعل ذلک بتبعه، فأقول لهم: اسلکوا سبیل أصحابکم، فینصرفون ظماءً مظمئین مسودّة وجوههم لایطعمون منه قطرة، ولم یذکر الرایة الثالثة والرابعة، ثمّ قال ما هذا لفظه: ثمّ یرد علیّ أمیرالمؤمنین وقائد الغرّ المحجّلین، فأقوم فآخذ بیده فیبیضّ وجهه ووجوه أصحابه، فأقول: بماذا خلّفتمونی بعدی؟ فیقولون: إتّبعنا الأکبر وصدّقناه، ووازرنا الأصغر ونصرناه، وقتلنا معه، فأقول: ردوا، فیشربون منه شربة لایظمؤون بعدها أبداً، فینصرفون رواءً مرویّین، تری وجه إمامهم کالشمس الطالعة ووجوههم کالقمر لیلة البدر، وکأضواء أنجم فی السماء؛

قال أبوذرّ لعلیّ علیه السلام والمقداد وعمّار وحذیفة وابن مسعود: ألستم تشهدون علی ذلک؟ قالوا: بلی، قال: وأنا علی ذلک من الشاهدین، وذلک تأویل قوله عزّ وجلّ: « یَوْمَ تَبْیَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ »(2)

[ أقول: سیأتی ] تمام الخبر مشروحاً .(3)

40 - منه: من کتاب روح قدس النفوس، عن علیّ بن کعب الکوفی، عن إسماعیل ابن أبان الورّاق، عن ناصح أبی عبداللّه، عن سمّاک بن حرب، عن جابر ابن سمرة، قال: کنّا نقول لعلیّ بن أبی طالب علیه السلام: أمیرالمؤمنین، ورسول اللّه صلی الله علیه و آله[ حاضر] فلا ینکر ویتبسمّ.(4)

41 - إرشاد المفید: المظفّر بن محمّد البلخی، عن محمّد بن أحمد بن أبی الثلج، عن

ص: 133

الحسین بن أیّوب(1)، عن محمّد بن غالب، عن علیّ بن الحسن(2)، عن ابن محبوب، عن الثمالی، عن أبی إسحاق السبیعی، عن بشیر الغفاری، عن أنس بن مالک، قال: کنت خادم رسول اللّه صلی الله علیه و آله فلمّا کانت لیلة اُمّ حبیبة بنت أبی سفیان أتیت رسول اللّه صلی الله علیه و آله بوضوء، فقال لی: یا أنس، یدخل علیک الساعة من هذا الباب أمیرالمؤمنین، وخیر الوصیّین، أقدم الناس سلماً، وأکثرهم علماً، وأرجحهم حلماً، فقلت: اللّهمّ اجعله من قومی،قال: فلم ألبث أن دخل علیّ بن أبی طالب من الباب ورسول اللّه صلی الله علیه و آله یتوضّأ،

فردّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله الماء علی وجه أمیرالمؤمنین علیه السلام حتّی امتلأت عیناه منه، فقال علیّ علیه السلام: یا رسول اللّه أحدث فیَّ حدث؟ فقال له النبیّ صلی الله علیه و آله: ماحدث فیک إلاّخیر، أنت منّی وأنا منک تؤّی عنّی وتفی بذمّتی وتغسّلنی وتوارینی فی لحدی، وتُسمِع الناس عنّی وتبیّن لهم من بعدی، فقال علیّ: یا رسول اللّه، أوما بلّغت؟

قال: بلی ولکن تبیّن لهم ما یختلفون فیه من بعدی.(3)

42 - ومنه: المظفّر بن محمّد، عن محمّد بن أحمد بن أبی الثلج، عن جدّه، عن عبداللّه بن داهر، عن أبیه داهر بن یحیی الأحمری المقریّ، عن الأعمش، عن عبایة الأسدی، عن ابن عبّاس: أنّ النبیّ صلی الله علیه و آله قال لاُمّ سلمة رضی اللّه عنها :

إسمعی واشهدی، هذا علیّ أمیرالمؤمنین وسیّد الوصیّین.(4)

مناقب ابن شهر آشوب: عن الأعمش (مثله) .(5)

ص: 134

43 - ومنه: المظفّر، عن محمّد بن أبی الثلج، عن جدّه، عن عبد السلام بن صالح، عن یحیی بن الیمان، عن سفیان الثوری، عن أبی الجحّاف، عن معاویة بن ثعلبة، قال: قیل لأبی ذرّ رضی الله عنه: أوص، قال: قد أوصیت،

قیل: إلی من؟ قال: إلی أمیرالمؤمنین، قیل: إلی عثمان؟ قال: لا ولکن إلی أمیرالمؤمنین حقّاً أمیرالمؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السلام، إنّه لزرّ(1) الأرض، وربّی(2) هذه الاُمّة، لو قد فقدتموه لأنکرتموا الأرض ومن علیها.(3)

44 - کشف الیقین: محمّد بن جریر الطبری صاحب التاریخ، عن عبد الرّزاق، عن معمّر، عن الزهری، عن سعید بن المسیّب، ثمّ ذکر فیه عن سلمان الفارسی ما هذا لفظه: وقام سلمان، فقال: یا معاشر المسلمین أنشدکم باللّه وبحقّ رسول اللّه صلی الله علیه و آلهألستم تشهدون أنّ النبیّ صلی الله علیه و آله قال: سلمان منّا أهل البیت؟ فقالوا: بلی، واللّه نشهد بذلک، قال: فأنا أشهد به أ نّی سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول:

علیّ إمام المتّقین، وقائد الغرّ المحجّلین، وهو الأمیر بعدی.(4)

45 - رجال الکشّی: محمّد بن مسعود، عن علیّ بن الحسن بن فضّال، عن العبّاس ابن

عامر، وجعفر بن محمّد بن حکیم معاً، عن أبان بن عثمان، عن فضیل الرسّان، عن أبی داود، قال: حضرته عند الموت وجابر الجعفی عند رأسه، قال: فهمّ أن یحدّث فلم یقدر، قال محمّد بن جعفر: أسأله ؛

قال: فقلت: یا داود حدّثنا الحدیث الّذی أردت؟ قال: حدّثنی عمران بن حصین

ص: 135

الخزاعی أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله أمر فلاناً وفلاناً أن یسلّما علی علیّ بإمرة المؤمنین، فقالا: من اللّه ومن رسوله؟ فقال: من اللّه ورسوله، ثمّ أمر حذیفة وسلمان فسلّما علیه، ثمّ أمر المقداد فسلّم، وأمر بریدة أخی - وکان أخاه لاُمّه - فقال: إنّکم سألتمونی من ولیّکم بعدی وقد أخبرتکم به، وقد أخذت علیکم المیثاق کما أخذ اللّه تعالی علی بنی آدم :

« أَلَسْتَ بِرَبِّکُمْ قَالُواْ بَلَی »(1) وأیم اللّه لئن نقّضتموها لتکفرنّ.کشف الیقین: عن الکشّی (مثله).(2)

46 - کتاب الروضة فی الفضائل وفضائل ابن شاذان: عن ابن عبّاس، قال:

أقبل علیّ بن أبی طالب علیه السلام [ إلی النبیّ صلی الله علیه و آله] فقالوا: یارسول اللّه صلی الله علیه و آله جاء أمیرالمؤمنین، فقال صلی الله علیه و آله: إنّ علیّاً سمّی أمیرالمؤمنین قبلی، قیل: یارسول اللّه قبلک؟ قال: وقبل موسی وعیسی، فقالوا: وقبل موسی وعیسی؟

قال: وقبل سلیمان وداود، ولم یزل یعدّد الأنبیاء کلّهم إلی آدم علیه السلام ؛

ثمّ قال: إنّه لمّا خلق اللّه آدم طیناً خلق بین عینیه درّة تسبّح اللّه وتقدّسه،

[ ف-] قال اللّه عزّوجلّ: لاُسکننّک رجلاً أجعله أمیر الخلق أجمعین، فلمّا خلق اللّه علیّ ابن أبی طالب أسکن الدرّة فیه، فسمّی أمیرالمؤمنین قبل خلق آدم.(3)

47 - بشارة المصطفی: محمّد بن علیّ بن عبدالصمد، عن أبیه، عن جدّه، عن محمّد ابن القاسم الفارسی، عن محمّد بن یزید، عن أبی یوسف یعقوب بن سفیان، عن محمّد بن تسنیم، عن الحسن بن الحسین العرنی، عن یحیی بن عیسی، عن الأعمش،

ص: 136

عن حبیب بن أبی ثابت، عن سعید بن جبیر، عن ابن عبّاس، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله لاُمّ سلمة: هذا علیّ بن أبی طالب لحمه من لحمی، ودمه من دمی، وهو منّی بمنزلة هارون من موسی، إلاّ أ نّه لانبیّ بعدی، یا اُمّ سلمة، هذا علیّ أمیرالمؤمنین، وسیّد

المسلمین، ووعاء علمی، وبابی الّذی اُوتی منه، وأخی فی الدنیا والآخرة، ومعی فی السنام الأعلی، یقتل القاسطین والناکثین والمارقین.(1)

48 - تأویل الآیات: روی الشیخ الفقیه محمّد بن جعفر حدیثاً مسنداً عن أنس بن مالک، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله لعلیّ علیه السلام: یا علیّ، طوبی لمن أحبّک، وویل لمن أبغضک وکذّب بک. یا علیّ، أنت العلم لهذه الاُمّة، من أحبّک فاز، ومن أبغضک هلک. یا علیّ، أنا المدینة وأنت الباب. یا علیّ، أنت أمیرالمؤمنین وقائد الغرّ المحجّلین.

یا علیّ، ذکرک فی التوراة، وذکر شیعتک قبل أن یخلقوا بکلّ خیر، وکذلک ذکرهم فی الإنجیل، وما أعطاک اللّه من علم الکتاب، فإنّ أهل الإنجیل یعظّمون إلیاء(2) وشیعته وما یعرفونهم، وأنت وشیعتک مذکورون فی کتبهم. یا علیّ، أخبر أصحابک: أنّ ذکرهم فی السماء أفضل وأعظم من ذکرهم فی الأرض، فلیفرحوا بذلک ویزدادوا إجتهاداً، فإنّ شیعتک علی منهاج الحقّ والإستقامة، الحدیث.(3)

49 - ومنه: وروی الکراجکی فی کنز الفوائد حدیثاً مسنداً إلی ابن عبّاس، قال:

قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: والّذی بعثنی بالحقّ بشیراً ونذیراً ما استقرّ الکرسیّ والعرش ولا دار الفلک، ولا قامت السماوات والأرض إلاّ بأن کتب اللّه علیها:

«لا إله إلاّ اللّه محمّد رسول اللّه، علیّ أمیرالمؤمنین».

إنّ اللّه تعالی لمّا عرج بی إلی السماء واختصّنی اللطیف بندائی(4) قال: یا محمّد!

ص: 137

قلت: لبیک ربّی وسعدیک، قال: أنا المحمود وأنت محمّد، شققت اسمک من اسمی وفضّلتک علی جمیع بریّتی، فانصب أخاک علیّاً علماً لعبادی، یهدیهم إلی دینی؛

یا محمّد، جعلت علیّاً أمیرالمؤمنین، فمن تأمّر علیه لعنته، ومن خالفه عذّبته، ومن أطاعه قرّبته، یا محمّد إنّی قد جعلت علیّاً إمام المسلمین، فمن تقدّم علیه أخّرته(1)، ومن عصاه أسحقته(2)، إنّ علیّاً سیّد الوصیّین وقائد الغرّ المحجّلین وحجّتی علی الخلائق أجمعین.(3)

50 - المناقب لإبن شهرآشوب: روی علماؤم کالمنقری (بإسناده) إلی عمران بن بریدة الأسلمی، وروی یوسف بن کلیب المسعودی بإسناده عن داود، عن بریدة،

وروی عباد بن یعقوب الأسدی (بإسناده) عن داود السبیعی، عن أبی بریدة:

أ نّه دخل أبو بکر علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله فقال: اذهب وسلّم علی أمیرالمؤمنین، فقال: یا رسول اللّه وأنت حیّ؟ قال: وأنا حیّ، ثمّ جاء عمر فقال له مثل ذلک؛

وفی روایة السبیعی أ نّه قال عمر: ومن أمیرالمؤمنین؟

قال: علیّ بن أبی طالب، قال: عن أمر اللّه وأمر رسوله؟ قال: نعم.(4)

51 - ومنه: سلمان سأل النبیّ صلی الله علیه و آله فقال: إنّه یمیرهم(5) العلم یمتار منه، ولا یمتار من

ص: 138

أحد، وقد ذکرنا هذا المعنی فی باب مولده .

وقال ابن عبّاس: إنّما سمّی أمیرالمؤمنین لأ نّه أوّل الناس إیماناً.

وذکر الخطیب فی ثلاثة مواضع من تاریخ بغداد:

أنّ النبیّ صلی الله علیه و آله قال یوم الحدیبیّة وهو آخذ بید علیّ: هذا أمیر البررة وقاتل الکفرة، منصور من نصره ومخذول من خذله، یمدّ بها صوته.(1)

أحمد فی مسند الأنصار، وأبو یوسف النسوی فی المعرفة والتاریخ والألکانی، وأبو القاسم الألکانی فی الشرح، عن بریدة والبراء، قالا: بعث رسول اللّه بعثین إلی

الیمن، علی أحدهما علیّ بن أبی طالب، وعلی الآخر خالد بن الولید.

وقال صلی الله علیه و آله: إذا التقیتم فعلیّ علی الناس، وإذا افترقتما فکلّ واحد علی جنده،

فکان صلی الله علیه و آله یؤّره علی الناس ولا یؤّر علیه أحد.(2)

أقول: نقل من خطّ الشهید قال قطب الدین الکیدری: قال العاصمی فی کتاب زین الفتی: روی معمّر، عن الزهری، عن عکرمة، عن ابن عبّاس، قال:

واللّه ما سمّینا علیّ بن أبی طالب أمیرالمؤمنین حتّی سمّاه رسول اللّه، کنّا نحن مارّین فی أزقّة(3) المدینة یوماً إذ أقبل علیّ بن أبی طالب، فقال:

السلام علیک یا رسول اللّه ورحمة اللّه وبرکاته، فقال: وعلیک السلام یا أمیرالمؤمنین، کیف أصبحت؟

فقال: أصبحت ونومی خطرات، ویقظتی فرغات، وفکرتی فی یوم الممات، قال ابن عبّاس: فعجبت من قول رسول اللّه صلی الله علیه و آله فی علیّ، فقلت: یارسول اللّه ما

ص: 139

الّذی قلت فی ابن عمّی أحبّاً له أم شیئاً من عند اللّه؟ قال: لا واللّه ما قلت فیه شیئاً إلاّ

رأیت بعینی، قلت: وما الّذی رأیت یارسول اللّه؟ قال:

لیلة اُسری بی فی السماء ما مررت بباب من أبواب الجنّة إلاّ ورأیت مکتوباً علیه: علیّ بن أبی طالب أمیرالمؤمنین من قبل أن یخلق آدم بسبعین ألف عام.(1)

52 - المناقب لابن شهرآشوب: روی جماعة من الثقاة عن الأعمش، عن عبایة الأسدی، عن علیّ علیه السلام،

واللیث عن مجاهد، والسّدی عن أبی مالک، وابن أبی لیلی عن داود بن علیّ، عن أبیه، وابن جریح عن عطاء، وعکرمة وسعید بن جبیر کلّهم عن ابن عبّاس، وروی العوام بن حوشب عن مجاهد؛

وروی الأعمش، عن زید بن وهب، عن حذیفة کلّهم، عن النبیّ صلی الله علیه و آله أ نّه قال: ما أنزل اللّه تعالی آیة فی القرآن فیها « یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ » إلاّ وعلیّ أمیرها وشریفها.(2)

وفی روایة حذیفة: إلاّ کان لعلیّ بن أبی طالب لبّها ولبابها.(3)

وفی روایات: إلاّ علیّ رأسها وأمیرها.(4)

وفی روایة یوسف بن موسی القطّان ووکیع بن الجرّاح:

أمیرها وشریفها لأ نّه أوّل المؤمنین إیماناً.(5)

وفی روایة إبراهیم الثقفی وأحمد بن حنبل وابن بطّة العکبری، عن عکرمة، عن ابن عبّاس: إلاّ علیّ رأسها وشریفها وأمیرها.(6)

ص: 140

وفی صحیفة الرضا علیه السلام: لیس فی القرآن « یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ » إلاّ فی حقّنا، ولا فی التوراة « یَا أَیُّهَا النَّاسُ » إلاّ فینا.(1)

وفی تفسیر مجاهد قال: ما کان فی القرآن « یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ » الاّ ولعلیّ سابقة هذه الآیة، لأ نّه سبقهم إلی الإسلام، فسمّاه اللّه فی تسع وثمانین موضعاً أمیرالمؤمنین وسیّد المخاطبین إلی یوم الدین .(2)

(53) درّ بحر المناقب: وعنه رضی الله عنه وقد أقبل علیّ بن أبی طالب علیه السلام فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: جاء أمیرالمؤمنین، فقال صلی الله علیه و آله: علیّ سمّی بأمیرالمؤمنین قبلی، قیل: قبلک یا رسول اللّه؟ قال: وقبل عیسی وموسی، قال: وقبل عیسی وموسی یا رسول اللّه؟ قال: وقبل سلیمان بن داود، ولم یزل یعدّ حتّی عدّ الأنبیاء کلّهم إلاّآدم علیه السلام، ثمّ قال: إنّه لمّا خلق اللّه آدم طیناً خلق بین عینیه درّة تسبّح اللّه وتقدّسه، قال عزّوجلّ: لاُسکنک رجلاً أجعله أمیرالمؤمنین أجمعین. فلمّا خلق اللّه علیّ بن أبی طالب أسکن الدرّة فیه فسمّی أمیرالمؤمنین قبل آدم علیه السلام.(3)

(54) المناقب للخوارزمی: عنه صلی الله علیه و آله: لمّا اُسری بی إلی السماء، ثمّ من السماء إلی السماء إلی سدرة المنتهی، وقفت بین یدی ربّی عزّوجلّ، فقال لی:

یا محمّد... اخترت لک علیّاً فاتّخذه خلیفةً ووصیّاً، ونحلته(4) علمی وحلمی، وهو أمیرالمؤمنین حقّاً، لم ینلها أحد قبله، ولیست لأحد بعده.(5)

ص: 141

محمّد بن حمّاد الکوفی، عن نصر بن مزاحم، عن أبی داود الطهری، عن ثابت بن أبی صخرة، عن أبی الزعلی، عن علیّ بن أبی طالب؛ وإسماعیل بن أبان، عن محمّد بن عجلان، عن زید بن علیّ، قالا: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله:

کنت نائماً فی الحجر، إذ أتانی جبرئیل فحرّکنی تحریکاً لطیفاً، ثمّ قال لی:

عفی اللّه عنک یا محمّد قم وارکب ففد(1) إلی ربّک، فأتانی بدابّة دون البغل وفوق الحمار خطوها مدّ البصر، لها جناحان من جوهر! تدعی «البراق» قال: فرکبت حتّی طعنت(2) فی الثنیّة، إذا أنا برجل قائم متّصل شعره إلی کتفیه، فلمّا نظر إلیّ قال: السلام علیک یا أوّل، السلام علیک یا آخر، السلام علیک یا حاشر،

قال: فقال لی جبرئیل: ردّ علیه یا محمّد، قال: فقلت: وعلیک السلام ورحمة اللّه وبرکاته، قال: فلمّا أن جزت الرجل فطفت(3) فی وسط الثنیّة، إذا أنا برجل أبیض الوجه جعد الشعر، فلمّا نظر إلیّ قال: السلام علیک مثل تسلیم الأوّل، فقال جبرئیل:

ردّ علیه یا محمّد، فقلت: وعلیک السلام ورحمة اللّه وبرکاته؛ قال: فقال لی:

یا محمّد احتفظ بالوصیّ - ثلاث مرّات - علیّ بن أبی طالب المقرّب من ربّه.

قال: فلمّا جزت الرجل وانتهیت إلی بیت المقدس إذا أنا برجل أحسن الناس وجهاً وأتمّ الناس جسماً وأحسن الناس بشرة، قال: فلمّا نظر إلیّ قال: السلام علیک یا نبیّ، السلام علیک یا أوّل، مثل تسلیم الأوّل، قال: فقال لی جبرئیل:

یا محمّد ردّ علیه، فقلت: وعلیک السلام ورحمة اللّه وبرکاته، قال:

فقال لی: یا محمّد احتفظ بالوصیّ - ثلاث مرّات - علیّ بن أبی طالب المقرّب من ربّه، الأمین علی حوضک، صاحب شفاعة الجنّة. قال: فنزلت عن دابّتی عمداً، قال: فأخذ جبرئیل بیدی فأدخلنی المسجد، فخرق بی الصفوف والمسجد غاصّ بأهله،

ص: 143

قال: فإذا بنداء من فوقی: تقدّم یا محمّد، قال: فقدّمنی جبرئیل فصلّیت بهم. قال: ثمّ وضع لنا منه سلّم إلی السماء الدنیا من لؤؤ فأخذ بیدی جبرئیل فخرق بی إلی السماء « فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَساً شَدِیداً وَشُهُباً »(1) قال: فقرع جبرئیل الباب، فقالوا له: من هذا؟ قال: أنا جبرئیل، قالوا: من معک؟ قال: معی [ أخی ] محمّد،

قالوا: وقد اُرسل إلیه؟ قال: نعم، قال: ففتحوا لنا، ثمّ قالوا: مرحباً بک من أخ ومن خلیفة، فنعم الأخ ونعم الخلیفة، ونعم المختار خاتم النبیّین لانبیّ بعده.

ثمّ وضع لنا منها سلّم من یاقوت موشّح بالزبرجد الأخضر،

قال: فصعدنا إلی السماء الثانیة، فقرع جبرئیل الباب، فقالوا مثل القول الأوّل، وقال جبرئیل مثل القول الأوّل ففتح لنا، ثمّ وضع لنا، سلّم من نور محفوف حوله بالنور، قال: فقال لی جبرئیل: یا محمّد تثبّت واهتد هدیت.

ثمّ ارتفعنا إلی الثالثة والرابعة والخامسة والسادسة والسابعة بإذن اللّه تعالی، فإذاً(2) بصوت وصیحة شدیدة، قال: قلت: یا جبرئیل ما هذا الصوت؟

فقال لی: یا محمّد هذا صوت طوبی قد اشتاقت إلیک، قال:

فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: فغشینی عند ذلک مخافة شدیدة.

قال: ثمّ قال لی جبرئیل: یا محمّد تقرّب إلی ربّک فقد وطئت الیوم مکاناً بکرامتک علی اللّه عزّ وجلّ ما وطئته قطّ، ولولا کرامتک لأحرقنی هذا النور الّذی بین یدیّ، قال: فتقدّمت فکشف لی عن سبیعن حجاباً، قال: فقال لی: یا محمّد! فخررت ساجداً وقلت: لبّیک ربّ العزّة لبّیک، قال: فقیل لی: یا محمّد ارفع رأسک وسل تعط واشفع تشفّع ، یا محمّد أنت حبیبی وصفییّی ورسولی إلی خلقی وأمینی فی عبادی، من خلّفت فی قومک حین وفدت إلیّ؟ قال: فقلت: من أنت أعلم به منّی: أخی وابن عمّی وناصری ووزیری وعیبة علمی ومنجز وعدی.

ص: 144

قال: فقال لی ربّی: وعزّتی وجلالی وجودی ومجدی وقدرتی علی خلقی لا أقبل الإیمان بی ولا بأ نّک نبیّ إلاّ بالولایة له، یا محمّد أتحبّ أن تراه فی ملکوت

السماء. قال: فقلت: ربّی وکیف لی به وقد خلّفته فی الأرض، قال:

فقال لی: یا محمّد ارفع رأسک، قال: فرفعت رأسی فإذا أنا به مع الملائکة المقرّبین ممّا یلی السماء الأعلی، قال: فضحکت حتّی بدت نواجذی، قال: فقلت: یا ربّ الیوم قرّت عینی، قال: ثمّ قیل لی: یا محمّد، قلت: لبّیک ذا العزّة لبّیک، قال: إنّی أعهد إلیک فی علیّ عهداً فاسمعه، قال: قلت: ما هو یاربّ؛

قال: علیّ رایة الهدی وإمام الأبرار وقاتل الفجّار وإمام من أطاعنی، وهو الکلمة الّتی ألزمتها المتّقین، أورثته علمی وفهمی، فمن أحبّه فقد أحبّنی، ومن أبغضه فقد أبغضنی، إنّه مبتلی ومبتلی به، فبشّره بذلک یا محمّد.

قال: ثمّ أتانی جبرئیل علیه السلام قال: فقال لی: یقول اللّه لک یا محمّد: « وَأَلْزَمَهُمْ کَلِمَةَ التَّقْوَی وَکَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا »(1) ولایة علیّ بن أبی طالب، تقدّم بین یدیّ یا محمّد، فتقدّمت فإذا أنا بنهر حافّتاه قباب الدرّ والیواقیت، أشدّ بیاضاً من الفضّة، وأحلی من العسل، وأطیب ریحاً من المسک الأذفر، قال: فضربت بیدی فإذا طینه مسکة ذفرة، قال: فأتانی جبرئیل فقال لی: یا محمّد [ أتدری ] أیّ نهر هذا؟

قال: قلت: أیّ نهر هذا یا جبرئیل؟ قال: هذا نهرک وهو الّذی یقول اللّه عزّ وجلّ:

« إِنَّا أَعْطَیْنَاکَ الْکَوْثَرَ »(2) إلی قوله « الْأَبْتَرُ » عمرو بن العاص هو الأبتر.

قال: ثمّ التفتّ فإذا أنا برجال یقذف بهم فی نار جهنّم، قال: قلت: من هؤاء یا جبرئیل؟ فقال لی: هؤاء المرجئة والقدریّة والحروریّة وبنو اُمیّة والناصب لذرّیّتک

العداوة، هؤاء الخمسة لاسهم لهم فی الإسلام، قال:

ثمّ قال لی: أرضیت عن ربّک ما قسم لک ؟

ص: 145

قال: فقلت: سبحان ربّی اتّخذ إبراهیم خلیلاً وکلّم موسی تکلیماً وأعطی سلیمان ملکاً عظیماً وکلّمنی ربّی، واتّخذنی خلیلاً، وأعطانی فی علیّ أمراً عظیماً،

یا جبرئیل من الّذی لقیت فی أوّل الثنیّة؟

قال: ذاک أخوک موسی بن عمران علیه السلام قال: «السلام علیک یا أوّل» فأنت تنشر أوّل

البشر «والسلام علیک یا آخر» فأنت تبعث آخر النبیّین «والسلام علیک یا حاشر» فأنت علی حشر هذه الاُمّة، قال: فمن الّذی لقیت فی وسط الثنیّة؟

قال: ذاک أخوک عیسی بن مریم یوصیک بأخیک علیّ بن أبی طالب علیه السلام، فإنّه قائد

الغرّ المحجّلین، وأمیرالمؤمنین، وأنت سیّد ولد آدم، قال: فمن الّذی لقیت عند الباب

باب المقدس؟ قال: ذاک أبوک آدم یوصیک بوصیّک ابنه علیّ بن أبی طالب علیه السلامخیراً، ویخبرک أ نّه أمیرالمؤمنین وسیّد المسلمین وقائد الغرّ المحجّلین، قال: فمن الّذین صلّیت بهم؟ قال: اُولئک الأنبیاء والملائکة، کرامة من اللّه أکرمک یا محمّد؛ ثمّ هبط بی الأرض .

قال: فلمّا أصبح رسول اللّه بعث إلی أنس بن مالک فدعاه، فلمّا جاءه قال له رسول اللّه: ادع علیّاً فأتاه، فقال: یا علیّ اُبشّرک، قال: بماذا؟ قال: لقیت أخاک موسی وأخاک عیسی وأباک آدم - صلوات اللّه علیهم - فکلّهم یوصی بک،

قال: فبکی علیّ علیه السلام وقال: الحمد للّه الّذی لم یجعلنی عنده منسیّاً؛

ثمّ قال: یا علیّ، ألا اُبشّرک؟ قال: قلت: بشّرنی یا رسول اللّه، قال: یا علیّ صوبّت(1) [ بعینی ] إلی عرش ربّی جلّ وعزّ فرأیت مثلک فی السماء الأعلی، وعهد إلیّ فیک عهداً، قال: بأبی [ أنت] واُمّی یا رسول اللّه أو کلّ ذلک کانوا یذکرون إلیک؟

قال: فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: یا علیّ، إنّ الملأ الأعلی لیدعون لک، وإنّ المصطفین الأخیار لیرغبون إلی ربّهم جلّ وعزّ أن یجعل لهم السبیل أن ینظروا إلیک، وإنّک لتشفع

ص: 146

یوم القیامة، وإنّ الاُمم کلّهم موقوفون علی جرف(1) جهنّم. قال: فقال علیّ علیه السلام: یا رسول اللّه فمن الّذین کانوا یقذف بهم فی نار جهنّم؟

قال: اُولئک المرجئة والقدریّة والحروریّة وبنو اُمیّة ومناصبک العداوة، یا علیّ، هؤاء الخمسة لیس لهم فی الإسلام نصیب.(2)

59 - کشف الیقین: من کتاب إسماعیل بن أحمد البستی من علماء المخالفین قال:

من أسمائه ما سمّاه جبرئیل بها علی ما رواه الخلق(3) عن علیّ علیه السلام

قال: دخلت علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله فوجدته ورأسه فی حجر دحیة الکلبی، فسلّمت علیه فقال لی دحیة: وعلیک السلام یا أمیرالمؤمنین وفارس المسلمین وقائد الغرّ المحجّلین، وقاتل الناکثین والمارقین والقاسطین - وقال: «إمام المتّقین»

فی بعض الروایات - ثمّ قال له: تعال [ ف-] خذ رأس نبیّک فی حجرک، فأنت أحقّ بذلک، فلمّا دنوت من رسول اللّه صلی الله علیه و آله ووضعت رأسه فی حجری لم أر دحیة، وفتح رسول اللّه عینه، وقال: یا علیّ من کنت تکلّم؟

قلت: دحیة الکلبی، وقصصت علیه القصّة، قال: لم یکن دحیة، وإنّما کان ذلک جبرئیل، أتاک لیعرّفک أنّ اللّه تعالی سمّاک بهذا الأسماء .

المناقب لابن شهر آشوب: روی الخلق منهم ابن مخلّد، عن علیّ علیه السلام (مثله).(4)

60 - کشف الیقین: من کتاب روح [ قدس] النفوس، عن الحسن بن علیّ بن عثمان، عن الحسن بن عطیّة، عن سعاد بن سلیمان، عن جابر، عن إسحاق بن عبداللّه بن

ص: 147

حارث ابن نوفل، عن أبیه، عن علیّ قال: دخلت علی النبیّ صلی الله علیه و آله وعنده أبو بکر وعمر وعائشة، فجلست بینه وبین عائشة، فقالت عائشة: ما لک مجلس(1) إلاّ علی فخذی یا علیّ؟ فضرب النبیّ صلی الله علیه و آلهظهرها وقال: لا تؤینی فی أخی فإنّه أمیرالمؤمنین وسیّد المسلمین وقائد الغرّ المحجّلین، یقعده اللّه یوم القیامة علی الصراط فیدخل أولیاءه الجنّة وأعداءه النار.(2)

61 - أمالی الطوسی: جماعة، عن أبی المفضّل، عن محمّد بن جعفر الرزّاز، عن محمّدابن عیسی القیسی، عن إسحاق بن یزید الطائی، عن عبدالغفّار بن القاسم، عن عبداللّه ابن شریک، عن جندب بن عبداللّه البجلی، عن علیّ بن أبی طالب علیه السلام قال:

دخلت علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله قبل أن یضرب الحجاب وهو فی منزل عائشة، فجلست بینه وبینها، فقالت: یابن أبی طالب ما وجدت لإستک مکاناً غیر فخذی؟ أمط عنّی(3)، فضرب رسول اللّه صلی الله علیه و آله بین کتفیها، ثمّ قال لها:

ویل لک ما تریدین من أمیرالمؤمنین وسیّد المسلمین، وقائد الغرّ المحجّلین؟.(4)

یا محمّد، غیر أ نّی مختصّه بشیء من البلاء لم أختصّ به أحداً من أولیائی، قال: قلت: ربّ أخی وصاحبی، قال: إنّه قد سبق فی علمی أ نّه مبتلی ومبتلی به، ولولا علیّ لم یعرف حزبی ولا أولیائی ولا أولیاء رسلی.

قال محمّد بن مالک: فلقیت نصر بن مزاحم المنقری فحدّثنی، عن غالب الجهنی، عن أبی جعفر، عن آبائه علیهم السلام (مثله).

قال محمّد بن مالک: فلقیت علیّ بن موسی بن جعفر فذکرت له هذا الحدیث فقال: حدّثنی به أبی، عن آبائه علیهم السلام ، وذکر الحدیث بطوله.(1)

أقول: وعلی التقدیرین یحتمل إرجاع الضمیر إلیه .

ابن أیّوب، عن محمّد بن غالب، عن علیّ بن الحسین، عن عبداللّه بن جبلة، عن ذریح المحاربی، عن الثمالی، عن أبی جعفر، عن أبیه، عن جدّه علیهم السلام، قال:

إنّ اللّه جلّ جلاله بعث جبرئیل إلی محمّد أن یشهد لعلیّ بن أبی طالب علیه السلامبالولایة فی حیاته، ویسمّیه بأمیر المؤمنین قبل وفاته، فدعا نبیّ اللّه [ ب-] تسعة(1) رهط(2) فقال: إنّما دعوتکم لتکونوا شهداء اللّه فی الأرض أقمتم أم کتمتم .

ثمّ قال: یا أبا بکر، قم فسلّم علی علیّ بإمرة المؤمنین،

فقال: أمن أمر اللّه ورسوله؟ قال: نعم، فقام فسلّم علیه بإمرة المؤمنین، ثمّ قال: یا عمر ، قم فسلّم علی علیّ بإمرة المؤمنین، فقال: أمن أمراللّه ورسوله نسمّیه أمیرالمؤمنین؟ قال: نعم، فقام فسلّم علیه

ثمّ قال للمقداد بن الأسود الکندی: قم فسلّم علی علیّ بإمرة المؤمنین، فقام فسلّم، ولم یقل مثل ما قال الرجلان من قبله؛

ثمّ قال لأبی ذرّ الغفاری: قم فسلّم علی علیّ بإمرة المؤمنین، فقام فسلّم علیه؛

ثمّ قال لحذیفة الیمانی: قم فسلّم علی أمیرالمؤمنین فقام فسلّم علیه؛

ثمّ قال لعمّار بن یاسر: قم فسلّم علی أمیرالمؤمنین فقام فسلّم؛

ثمّ قال لعبد اللّه بن مسعود: قم فسلّم علی علیّ بإمرة المؤمنین فقام فسلّم؛ ثمّ قال لبریدة: قم فسلّم علی أمیرالمؤمنین - وکان بریدة أصغر القوم سنّاً - فقام فسلّم؛ فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنّما دعوتکم لهذا الأمر لتکونوا شهداء اللّه، أقمتم، أم ترکتم.(3)

ص: 152

عن جابر:

69 - کشف الیقین: من کتاب الأربعین لمحمّد بن [ أبیمسلم بن] أبی الفوارس - یرفعه - إلی محمّد بن علیّ الباقر علیهماالسلام أ نّه قال: سئل جابر بن عبداللّه الأنصاری عن علیّ علیه السلام فقال: ذاک واللّه أمیرالمؤمنین ومحنة المنافقین، وبوار(1) سیفه علی القاسطین والناکثین والمارقین، سمعت من رسول اللّه صلی الله علیه و آله باُذنی هاتین یقول وإلاّ فصمّتا: علیّ بعدی خیر البشر، من أبی فقد کفر.(2)

70 - ومنه: من کتاب أسماء مولانا أمیرالمؤمنین، أحمد بن علیّ، عن عبدالکریم ابن عبدالرحیم، عن محمّد بن معدان [ عن محمّد بن عمران بن أبی لیلی] عن عاصم ابن فضل الخیّاط، عن محمّد بن مسلم، عن ابن درّاج، عن أبی جعفر علیه السلام قال: لمّا [ اُ] نزلت هذه الآیة « بَلْ یُرِیدُ الاْءِنسَانُ لِیَفْجُرَ أَمَامَهُ »(3) دخل أبوبکر علی النبیّ صلی الله علیه و آله فقال له: سلّم علی علیّ بإمرة المؤمنین، فقال: من اللّه ومن رسوله؟

قال: من اللّه ومن رسوله؛ ثمّ دخل عمر قال: سلّم علی علیّ بإمرة المؤمنین، فقال: من اللّه ومن رسوله؟ قال: من اللّه ومن رسوله؛

[ فقال:] ثمّ نزلت: « یُنَبَّ-ؤُا الاْءِنسَانُ یَوْمَئِذٍ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ »(4) قال: ما قدّم ممّا اُمر به وما أخّر ممّا لم یفعله لما اُمر به من السلام علی علیّ علیه السلام بإمرة المؤمنین.(5)

71 - کنز الکراجکی: روی الحسین بن جبیر صاحب کتاب النخب مسنداً إلی الباقر علیه السلام قال: سئل عن قوله تعالی: « فَاسْأَلِ الَّذِینَ یَقْرَؤونَ الْکِتَابَ مِنْ قَبْلِکَ »(6) من هؤاء؟ فقال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: لمّا اُسری بی إلی السماء الرابعة أذّن جبرئیل علیه السلام

وأقام، وجمع النبیّین والصدّیقین والشهداء والملائکة، وتقدّمت وصلّیت بهم، فلمّا

ص: 153

انصرفت قال جبرئیل: قل لهم بم یشهدون؟ قالوا: نشهد أن لا إله إلاّ اللّه، وأ نّک رسول اللّه، وأنّ علیّاً أمیرالمؤمنین علیه السلام.(1)

72 - تفسیر فرات: جعفر بن محمّد الفزاری - معنعناً - عن زرارة بن أعین قال:

قلت لأبی جعفر علیه السلام: آیة فی کتاب اللّه تعالی تشکلّ(2) علیَّ قال: ما هی؟

قال: قلت: قوله: « فَإِنْ کُنتَ فِی شَکٍّ مِّمَّا أَنزَلْنَا إِلَیْکَ فَاسْأَلِ الَّذِینَ یَقْرَؤونَ الْکِتَابَ مِنْ قَبْلِکَ »(3) الآیة من هؤاء الّذین أمر رسول اللّه صلی الله علیه و آله بسؤلهم؟ فقال: إنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله قال: لمّا اُسری بی إلی السماء فصرت فی السماء الرابعة جمع اللّه الیّ النبیّین والصدّیقین والملائکة، فأذّن جبرئیل وأقام الصلاة، ثمّ تقدّم رسول اللّه صلی الله علیه و آله فصلّی بهم، فلمّا انصرف قال: بم تشهدون؟

قالوا: نشهد أن لا إله إلاّ اللّه، وأ نّک رسول اللّه، وأنّ علیّاً أمیرالمؤمنین، فهو معنی قوله: « فَاسْأَلِ الَّذِینَ یَقْرَؤونَ الْکِتَابَ مِنْ قَبْلِکَ ».(4)

73 - معانی الأخبار وعلل الشرائع: المظفّر العلوی، عن ابن العیّاشی، عن أبیه، عن جبرئیل بن أحمد، عن الحسن بن خُرّزاد، عن محمّد بن موسی بن الفرات، عن یعقوب بن سوید، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبی جعفر علیه السلام قال:

قلت [ له] : جعلت فداک لم سمّی أمیرالمؤمنین (أمیرالمؤمنین) ؟

قال: لأ نّه یمیرهم العلم، أما سمعت کتاب اللّه عزّوجلّ « وَنَمِیرُ أَهْلَنَا »(5).

تفسیر العیّاشی: عن جابر (مثله).(6)

ص: 154

74 - علل الشرائع: الدقّاق وابن عصام معاً، عن الکلینی، عن القاسم بن العلاء، عن إسماعیل الفزاری، عن محمّد بن جمهور، عن ابن أبی نجران، عمّن ذکره، عن الثمالی قال: سألت أبا جعفر محمّد بن علیّ الباقر علیهماالسلام:

یا ابن رسول اللّه، لم سمّی علیّ أمیرالمؤمنین وهو اسم ما سمّی به أحد قبله ولا یحلّ لأحد بعده؟ قال: لأ نّه میرة العلم یمتار منه، ولا یمتار من أحد غیره،قال: فقلت: یا ابن رسول اللّه فلم سمّی سیفه ذا الفقار؟(1)

فقال علیه السلام: لأ نّه ما ضرب به أحداً من خلق اللّه إلاّ أفقره من هذه الدنیا من أهله وولده، وأفقره فی الآخرة من الجنّة، قال: فقلت: یا بن رسول اللّه فلستم کلّکم قائمین بالحقّ؟ قال: بلی، قلت: فلم سمّی القائم قائماً؟ قال: لمّا قُتل جدّی الحسین علیه السلام ضجّت الملائکة إلی اللّه عزّ وجلّ بالبکاء والنحیب(2) وقالوا: إلهنا وسیّدنا أتغفل عمّن قتل صفوتک وابن صفوتک وخیرتک من خلقک؟ فأوحی اللّه عزّ وجلّ إلیهم: قرّوا ملائکتی، فوعزّتی وجلالی لأنتقمنّ منهم ولو بعد حین، ثمّ کشف اللّه عزّوجلّ عن الأئمّة من ولد الحسین علیهم السلام للملائکة فسرّت الملائکة بذلک، فإذا أحدهم قائم یصلّی، فقال اللّه عزّ وجلّ: بذلک القائم أنتقم منهم.(3)

75 - بصائر الدرجات: وجدت فی بعض روایة أصحابنا فی کتاب رواه عن عبداللّه ابن

ص: 155

أحمد(1)، عن بکر بن صالح، عن إسماعیل بن عبّاد القصری(2)، عن تمیم، عن عبد المؤمن، عن أبی جعفر علیه السلام قال: قلت له: لم سمّی أمیرالمؤمنین أمیرالمؤمنین علیه السلام؟

فقال لی: لأنّ میرة المؤمنین هو منه، کان یمیرهم العلم.(3)

76 - کشف الیقین: محمّد بن جریر الطّبری، عن الحسین بن عبداللّه البزّاز، عن أبی الحسن علیّ بن محمّد بن أحمد بن الؤؤالبزّاز، عن أحمد بن عبداللّه بن زیاد، عن عیسی بن إسحاق، عن إبراهیم بن هراسة، عن عمرو بن شمر، عن جابر الجعفی قال: قال أبو جعفر محمّد بن علیّ علیه السلام: لو علم الناس متی سمّی علیّ أمیرالمؤمنین ما أنکروا ولایته، قلت: رحمک اللّه، متی سمّی علیّ أمیرالمؤمنین؟

قال: کان ربّک عزّ وجلّ حیث أخذ من بنی آدم من «ظُهُورِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَی أَنفُسِهِمْ أَلَسْتَ بِرَبِّکُمْ »(4) ومحمّد رسولی وعلیّ أمیرالمؤمنین؟ .

ومنه: الحسن بن الحسین، عن یحیی بن أبی العلاء، عن معروف بن خرّبوذ المکّی، عن أبی جعفر (مثله) .

ومنه: محمّد بن العبّاس بن مروان، عن أحمد بن هوذة الباهلی، عن إبراهیم بن

ص: 156

إسحاق النهاوندی، عن عبداللّه بن حمّاد الأنصاری، عن عمرو بن شمر، عن جابر (مثله) .

ومنه: السیّد فخّار بن معدّ، عن الخلیفة الناصر، عن أحمد بن أحمد، عن ابن تیهان عن ابن شاذان، عن أحمد بن زیاد (مثله) .

المناقب لابن شهرآشوب: أمالی ابن سهل والکافی للکلینی بإسنادهما إلی جابر (مثله) .(1)

77 - ومنه: محمّد بن العبّاس، عن علیّ بن العبّاس البجلی، عن محمّد بن مروان الغزال، عن زید بن المعدّل، عن أبان بن عثمان، عن خالد بن یزید،

عن أبی جعفر علیه السلام قال: لو أنّ جهّال هذه الاُمّة یعلمون متی سمّی علیّ أمیرالمؤمنین، لم ینکروا ولایته وطاعته، قلت: متی سمّی أمیرالمؤمنین؟

قال: حیث أخذ اللّه میثاق ذرّیّة آدم، کذا نزل به جبرئیل علی محمّد صلی الله علیه و آله: « وَإِذْ

أَخَذَ رَبُّکَ مِنْ بَنِی آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَی أَنفُسِهِمْ أَلَسْتَ بِرَبِّکُمْ »(2)

وأنّ محمّداً رسولی وأنّ علیّاً أمیرالمؤمنین؟ قالوا: بلی؛

ثمّ قال أبو جعفر علیه السلام: واللّه لقد سمّاه اللّه باسم ما سمّی به أحداً قبله.(3)

78 - کشف الیقین: محمّد بن العبّاس، عن الحسن بن زیاد(4)، عن الحسن بن محمّد، عن صالح بن خالد وعبیس بن هشام(5)، عن منصور، عن حریز، عن فضیل بن یسار، عن أبی جعفر علیه السلام قال:

ص: 157

تلا هذه الآیة « فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِیئَتْ وُجُوهُ الَّذِینَ کَفَرُوا »(1)

قال: تدرون ما رأوا؟ رأوا - واللّه - علیّاً مع رسول اللّه

« الَّذِی کُنتُمْ بِهِ تَدَّعُونَ »(2) تسمّون به أمیرالمؤمنین، یا فضیل، لم یسمّ به واللّه بعد علیّ أمیرالمؤمنین إلاّ مفتر کذّاب إلی یوم النّاس هذا.(3)

79 - المناقب لابن شهرآشوب: محمّد بن مسلم، عن أبی جعفر علیه السلام فی قوله تعالی:

« وَلَوْ أَلْقَی مَعَاذِیرَهُ »(4) قال: نزلت فی رجل أمره رسول اللّه صلی الله علیه و آله أن یسلّم علی علیّ بإمرة المؤمنین، فلمّا قبض رسول اللّه صلی الله علیه و آله ترک ما أمره به وما وفی .(5)

80 - تفسیر العیّاشی: عن جابر قال: قلت لأبی جعفر علیه السلام: متی سمّی أمیرالمؤمنین أمیرالمؤمنین؟ قال: واللّه نزلت هذه الآیة علی محمّد صلی الله علیه و آله :

« وَأَشْهَدَهُمْ عَلَی أَنفُسِهِمْ أَلَسْتَ بِرَبِّکُمْ »(6) وأنّ محمّداً رسول اللّه، وأنّ علیّاً أمیرالمؤمنین؟ فسمّاه اللّه واللّه أمیرالمؤمنین.(7)

81 - ومنه: عن جابر قال: قال لی أبو جعفر علیه السلام: یا جابر لویعلم الجهّال متی سمّی أمیرالمؤمنین علیّ لم ینکروا حقّه، قال: قلت: جعلت فداک متی سمّی؟

فقال لی: قوله: « وَإِذْ أَخَذَ رَبُّکَ مِنْ بَنِی ءادَمَ - إلی - أَلَسْتَ بِرَبِّکُمْ » وأنّ محمّداً رسولی، وأنّ علیّاً أمیرالمؤمنین .

ص: 158

قال: ثمّ قال لی: یا جابر هکذا واللّه جاء بها محمّد صلی الله علیه و آله.(1)

بإمرة المؤمنین؟ فقال: لا، ذاک اسم سمّی اللّه به أمیرالمؤمنین علیه السلام، لم یسمّ به أحد قبله ولا یتسمّی به بعده إلاّ کافر.(1)

84 - ومنه: بإسناده عن زید بن الجهم الهلالیّ، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: سمعته یقول: لمّا نزلت ولایة علیّ بن أبی طالب علیه السلام وکان من قول رسول اللّه صلی الله علیه و آله: سلّموا علی علیّ بإمرة المؤمنین، فکان ممّا أکّد اللّه علیهما فی ذلک الیوم یا زید قول رسول اللّه صلی الله علیه و آله لهما: قوما فسلّما علیه بإمرة المؤمنین فقالا: أمن اللّه أو من رسوله یا رسول اللّه؟

فقال لهما رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من اللّه ومن رسوله، فأنزل اللّه عزّ وجلّ « وَلاَ تَنقُضُواْ الأَیْمَانَ بَعْدَ تَوْکِیدِهَا وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللّه َ عَلَیْکُمْ کَفِیلاً إِنَّ اللّه َ یَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ » .(2)

85 - کشف الیقین: محمّد بن العبّاس، عن محمّد بن الحسن، عن أبیه، عن محمّد بن إسماعیل، عن منصور بن یونس، عن زید بن الجهم الهلالی، قال:

سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول: فی قول اللّه عزّ وجلّ: « وَلاَ تَنقُضُواْ الأَیْمَانَ بَعْدَ تَوْکِیدِهَا وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللّه َ عَلَیْکُمْ کَفِیلاً إِنَّ اللّه َ یَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ » یعنی به قول رسول اللّه صلی الله علیه و آله حین قال: قوموا فسلّموا علی علیّ بإمرة المؤمنین، فقالوا: من اللّه ومن رسوله؟.(3)

86 - ومنه: محمّد بن العبّاس، عن أحمد بن إدریس، عن ابن عیسی، عن ابن فضّل، عن أبی جمیلة، عن محمّد الحلبی(4)، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال:

إنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله عرّف أصحابه أمیرالمؤمنین مرّتین، إنّه قال لهم: أتدرون من

ص: 160

ولیّکم بعدی؟ قالوا: اللّه ورسوله أعلم، قال: فإنّ اللّه عزّ وجلّ قد قال: « فَإِنَّ اللّه َ هُوَ مَوْلاَهُ وَجِبْرِیلُ وَصَالِحُ الْمُؤمِنِینَ »(1) یعنی: أمیرالمؤمنین.

والمرّة الثانیة: یوم غدیر خمّ.(2)

منذ خلق اللّه السماوات والأرض إلی أن بعث محمّداً، فتقدّم رسول اللّه صلی الله علیه و آله فصلّی بهم

غیر هائب(1) ولا محتشم، فلمّا انصرف أوحی اللّه إلیه کلمح البصر: سل یا محمّد «من أرسلنا من قبلک من رسلنا أجعلنا من دون الرحمان آلهة یعبدون؟»

فالتفت إلیهم رسول اللّه صلی الله علیه و آله بجمیعه، فقال: بم تشهدون؟ قالوا: نشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لاشریک له، وأ نّک رسول اللّه، وأنّ علیّاً أمیرالمؤمنین وصیّک، وأ نّک رسول اللّه سیّد النبیّین، وأنّ علیّاً سیّد الوصیّین، اُخذت علی ذلک مواثیقنا لکما بالشهادة .

فقال الرجل: أحییت قلبی، وفرّجت عنّی یا أمیرالمؤمنین.(2)

88 - ومنه: الحسین بن سعید، عن محمّد بن سلیمان، عن أبیه، عن أبی عبداللّه علیه السلام- ثمّ قال بعد کلام لاضرورة إلیه - : إنّ علیّاً مرض فعاده رسول اللّه صلی الله علیه و آله، وأمر هؤاءفعادوه، وقال لهم: سلّموا علیه بإمرة المؤمنین، فقام أبو بکر وعمر وعثمان، فقالوا: أمن اللّه أو من رسوله؟

فقال لهم رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من اللّه ومن رسوله، قال: فانطلقوا فسلّموا علیه بإمرة المؤمنین، فدخل علیهم رسول اللّه صلی الله علیه و آله وهم عنده فقال له:

یا علیّ، ما قالوا لک؟ فقال: سلّموا علیَّ بإمرة المؤمنین، قال:

فقال لهم: إنّ هذا اسم نحله اللّه علیّاً، لیس هو إلاّ له، ثمّ ذکر تمام الحدیث.(3)

89 - أمالی الصدوق: ماجیلویه، عن محمّد العطّار، عن سهل، عن محمّد بن الولید، عن یونس بن یعقوب، عن سنان بن طریف، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: قال:

إنّا أوّل أهل بیت نوّه اللّه (4) بأسمائنا، إنّه لمّا خلق اللّه السماوات والأرض أمر

ص: 162

منادیاً فنادی: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه - ثلاثاً - أشهد أنّ محمّداً رسول اللّه - ثلاثاً - أشهد أنّ علیّاً أمیرالمؤمنین حقّاً - ثلاثاً - .(1)

90 - کشف الیقین: ابن عقده، عن یونس بن عبدالرحمان، عن أبی یعقوب - رفعه - إلی أبی عبداللّه علیه السلام فی قوله: « فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِیئَتْ وُجُوهُ الَّذِینَ کَفَرُوا وَقِیلَ هَذَا الَّذِی کُنتُمْ بِهِ تَدَّعُونَ - قال: لمّا رأی فلان وفلان منزلة علیّ علیه السلام یوم القیامة إذا دفع اللّه تعالی لواء الحمد إلی محمّد صلی الله علیه و آله یجیئه کلّ ملک مقرّب وکلّ نبیّ مرسل فدفعه إلی علیّ - سِیئَتْ وُجُوهُ الَّذِینَ کَفَرُوا وَقِیلَ هَذَا الَّذِی کُنتُمْ بِهِ تَدَّعُونَ »(2) أی باسمه تسمّون: أمیرالمؤمنین.(3)

91 - ومنه: من کتاب علیّ بن محمّد القزوینی، عن الحسن بن علیّ بن فضّال وإبراهیم بن مهزیار، عن عنبسة بن خالد، عن الحارث بن مغیرة، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: حول العرش کتاب خلق مسطوراً:

إنّی أنا اللّه، لا إله إلاّ أنا، محمّد رسول اللّه، علیّ أمیرالمؤمنین .(4)

92 - تفسیر العیّاشی: عن محمّد بن إسماعیل الرازی، عن رجل سمّاه،عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: دخل رجل علی أبی عبداللّه علیه السلام فقال:

السلام علیک یا أمیرالمؤمنین، فقام علی قدمیه، فقال: مه، هذا اسم لایصلح إلاّ لأمیرالمؤمنین علیه السلام اللّه سمّاه به، ولم یسمّ به أحد غیره فرضی به إلاّ کان منکوحاً، وإن لم یکن به ابتلی به، وهو قول اللّه فی کتابه « إِنْ یَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلاَّ إِنَاثاً وَإِنْ یَدْعُونَ إِلاَّ

ص: 163

شَیْطَاناً مَّرِیداً »(1) قال: قلت: فماذا یُدعی به قائمکم؟ قال: یقال له: السلام علیک یا بقیّة اللّه، السلام علیک یابن رسول اللّه.(2)

93 - الإختصاص: علیّ بن الحسین، عن ابن الولید، عن الصفّار، عن علیّ بن السندی، عن محمّد بن عمرو، عن أبی الصباح ابن مولی آل سام قال:

کنّا عند أبی عبداللّه أنا وأبو المغرا إذ دخل علینا رجل من أهل السواد، فقال: السلام علیک یا أمیرالمؤمنین ورحمة اللّه وبرکاته، قال له أبو عبداللّه علیه السلام:

علیک السلام ورحمة اللّه وبرکاته، ثمّ اجتذبه وأجلسه إلی جنبه، فقلت لأبی المغرا - أو قال لی أبو المغرا : - إنّ هذا الاسم ما کنت أری [ أن] أحداً یسلّم به إلاّ علی أمیر المؤمنین علیه السلام، فقال لی أبو عبداللّه علیه السلام: یا أبا صباح، إنّه لایجد عبد حقیقة الإیمان حتّی یعلم أنّ لآخرنا ما لأوّلنا(3).(4)

94 - المناقب لابن شهرآشوب: الصادق علیه السلام « وَأَوْفُواْ بِعَهْدِ اللّه ِ »(5) إلی أربع آیات نزلت فی ولایة علیّ علیه السلام وما کان من قوله صلی الله علیه و آله: سلّموا علی علیّ بإمرة المؤمنین.(6)

95 - ومنه: إبراهیم الثقفی، عن عبداللّه بن جبلة الکنانی، عن ذریح المحاربی، عن الثمالی، عن الصادق علیه السلام:

ص: 164

أنّ بریدة کان غائباً بالشام فقدم وقد بایع الناس أبا بکر، فأتاه فی مجلسه، فقال: یا أبا بکر هل نسیت تسلیمنا علی علیّ بإمرة المؤمنین واجبةً من اللّه ورسوله؟

قال: یابریدة إنّک غبت وشهدنا، وإنّ اللّه یحدث الأمر بعد الأمر، ولم یکن اللّه تعالی یجمع لأهل هذا البیت النبوّة والملک ...

أبان بن الصلت، عن الصادق علیه السلام: سمّی أمیرالمؤمنین، إنّما هو من میرة العلم. وذلک أنّ العلماء من علمه امتاروا، ومن میرته استعملوا.(1)

والنزعات(1) وهدأت نفسی واستبشرت، وظننت أنّ جمیع الخلائق قد ماتوا أجمعین، ولم أر عندی أحداً من خلقه، فترکنی ما شاء اللّه ثمّ ردّ علیَّ روحی فأفقت، فکان توفیقاً من ربّی عزّ وجلّ أن غمضت عینی وکلّ بصری وغشینی عن النظر، فجعلت أبصر بقلبی کما أبصر بعینی بل أبعد وأبلغ، فذلک قوله جلّ وعزّ:

« مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَی * لَقَدْ رَأَی مِنْ آیَاتِ رَبِّهِ الْکُبْرَی »(2)

وإنّما کنت أری فی مثل مخیط الأبرة ونور بین یدی ربّی لاتطیقه الأبصار.

فنادانی ربّی جلّ وعزّ، فقال تبارک وتعالی: یا محمّد! قلت: لبّیک ربّی وسیّدی وإلهی لبّیک، قال: هل عرفت قدرک عندی ومنزلتک وموضعک؟ قلت: نعم یاسیّدی، قال: یا محمّد، هل عرفت موقفک منّی وموضع ذرّیّتک؟ قلت: نعم یاسیّدی، قال: فهل تعلم یا محمّد فیما اختصم الملأ الأعلی؟ فقلت: یاربّ أنت أعلم وأحکم وأنت علاّم الغیوب، قال: اختصموا فی الدرجات والحسنات، فهل تدری ما الدرجات والحسنات؟ قلت: أنت أعلم یاسیّدی وأحکم، قال: إسباغ الوضوء فی المفروضات.(3) والمشی علی الأقدام إلی الجمعات معک ومع الأئمّة من ولدک، وانتظار الصلاة بعد الصلاة، وإفشاء السلام، وإطعام الطعام، والتهجّد باللیل والناس نیام، قال: « آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَیْهِ مِنْ رَّبِّهِ » قُلت: نعم یاربّ « وَالْمُؤمِنُونَ کُلٌّ آمَنَ بِاللّه ِ وَمَلآئِکَتِهِ وَکُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَیْنَ أَحَدٍ مِّنْ رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَکَ رَبَّنَا وَإِلَیْکَ الْمَصِیرُ ». قال: صدقت یامحمّد « لاَ یُکَلِّفُ اللّه ُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا کَسَبَتْ وَعَلَیْهَا مَا اکْتَسَبَتْ »وأغفر لهم، فقلت: « رَبَّنَا لاَ تُؤاخِذْنَا إِنْ نَّسِینَا أَوْ أَخْطَأْنَا »(4) إلی آخر السورة.

قال: ذلک لک ولذرّیّتک، یا محمّد، قلت: ربّی وسیّدی وإلهی؛

ص: 166

قال: أسألک عمّا أنا أعلم به منک، من خلّفت فی الأرض بعدک؟

قلت: خیر أهلها لها، أخی وابن عمّی وناصر دینک یا ربّ، والغاضب لمحارمک إذا استحلّت ولنبیّک غضب النمر إذا جدل(1): علیّ بن أبی طالب علیه السلام،قال: صدقت یا محمّد إنّی اصطفیتک بالنبوّة وبعثتک بالرسالة، وامتحنت علیّاً بالبلاغ والشهادة إلی اُمّتک، وجعلته حجّة فی الأرض معک وبعدک، وهو نور أولیائی وولیّ من أطاعنی، وهو الکلمة الّتی ألزمتها المتّقین؛ یا محمّد وزوّجته فاطمة، وإنّه وصیّک ووارثک ووزیرک وغاسل عورتک وناصر دینک، والمقتول علی سنّتی وسنّتک، یقتله شقیّ هذه الاُمّة.

قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: ثمّ أمرنی ربّی باُمور وأشیاء أمرنی أن أکتمها ولم یؤن لی فی إخبار أصحابی بها، ثمّ هوی بی الرفرف فإذا أنا بجبرئیل، فتناولنی منه حتّی صرت إلی سدرة المنتهی، فوقف بی تحتها، ثمّ أدخلنی إلی جنّة المأوی، فرأیت مسکنی ومسکنک - یا علیّ - فیها، فبینا جبرئیل یکلّمنی إذ تجلّی لی نور من نور اللّه جلّ وعزّ فنظرت إلی مثل مخیط الأبرة إلی مثل ماکنت نظرت إلیه فی المرّة الاُولی، فنادانی ربّی جلّ وعزّ: یا

محمّد، قلت: لبّیک ربّی وسیّدی وإلهی، قال: سبقت رحمتی غضبی لک ولذریّتک أنت مقرّبی من خلقی وأنت أمینی وحبیبی ورسولی،وعزّتی وجلالی لو لقینی جمیع خلقی یشکّون فیک طرفة عین أو یبغضون صفوتی من ذرّیّتک لاُدخلنّهم ناری ولا اُبالی، یا محمّد، علیّ أمیرالمؤمنین وسیّد المسلمین وقائد الغرّ المحجّلین إلی

جنّات النعیم، أبو السبطین سیّدی شباب أهل جنّتی المقتولین ظلماً. ثمّ حرّض(2) علی الصلاة وما أراد تبارک وتعالی، وقد کنت قریباً منه فی المرّة

ص: 167

الاُولی مثل مابین کبد القوس(1) إلی سیته(2)، فذلک قوله جلّ وعزّ: « قَابَ قَوْسَیْنِ أَوْ أَدْنَی »(3) من ذلک، ثمّ ذکر سدرة المنتهی فقال: « وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَی * عِندَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَی * عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَی * إِذْ یَغْشَی السِّدْرَةَ مَا یَغْشَی * مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَی »(4)

یعنی ما غشی السدرة من نور اللّه وعظمته.(5)

فقال: من هو لم یشرک بی طرفة عین، ولم یعبد وثناً، ولا أقسم بزلم(1) علیّ بن

أبی طالب أمیرالمؤمنین وإمامهم وسیّد المسلمین وقائد الغرّ المحجّلین، فهو الکلمة الّتی ألزمتها المتّقین، والباب الّذی اُوتی منه، من أطاعه أطاعنی ومن عصاه عصانی؛ فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: أی ربّ إنّی أخاف قریشاً والناس علی نفسی وعلی علیّ، فأنزل اللّه تبارک وتعالی وعیداً وتهدیداً : « یَا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَّبِّکَ وَإِنْ لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّه ُ یَعْصِمُکَ مِنَ النَّاسِ »(2)

ثمّ ذکر صورة ما جری بغدیر خمّ من ولایة علیّ علیه السلام.(3)

قیل: یا رسول اللّه ومن سیّد الوصیّین؟ قال: أمیرالمؤمنین؛(1) قیل: ومن أمیرالمؤمنین؟ قال: مولی المسلمین وإمامهم بعدی، قیل: ومن مولی المسلمین؟ قال: أخی علیّ بن أبی طالب علیه السلام.(2)

أبو الورد، عن أبی جعفر علیه السلام « أَفَمَن یَعْلَمُ أَنَّمَا أُنزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ الْحَقُّ »

قال: علیّ بن أبی طالب علیه السلام.

جابر، عن أبی جعفر علیه السلام فی قوله تعالی: « یَا أَیُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءکُمُ الرَّسُولُ بِالْحَقِّ مِنْ رَّبِّکُمْ فَآمِنُواْ خَیْراً لَّکُمْ - یعنی بولایة علیّ - وَإِنْ تَکْفُرُواْ - بولایته - فَإِنَّ للّه ِِ مَا فِی السَّمَاوَاتِ وَالاْرْضِ »(1).(2)

الباقر علیه السلام : « وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَّبِّکُمْ فَمَن شَاء فَلْیُؤمِنْ - یعنی بولایة علیّ بن أبی طالب علیه السلام - وَمَنْ شَاء فَلْیَکْفُرْ »(3).(4)

وعنه علیه السلام فی قوله: « وَیَسْتَنبِئُونَکَ أَحَقٌّ هُوَ - یسألونک یا محمّد: علیّ وصیّک؟ - قُلْ إِی وَرَبِّی »(5) إنّه لوصیّی .

وعنه علیه السلام فی قوله تعالی: « یَا أَهْلَ الْکِتَابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ - من عادی أمیرالمؤمنین - وَتَکْتُمُونَ الْحَقَّ »(6) الّذی أمرهم به رسول اللّه صلی الله علیه و آله فی علیّ علیه السلام.

2 - المناقب لإبن شهر آشوب: زید بن علیّ فی قوله تعالی: « أَفَمَن یَهْدِی إِلَی الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ یُتَّبَعَ »(7) کان علیّ علیه السلام یسأل ولا یسأل

وقوله تعالی: « وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ »(8) یعنی علیّاً إن لم یکن معصوماً.الضحّاک، عن ابن عبّاس فی قوله تعالی: « وَالْعَصْرِ * إِنَّ الاْءِنسَانَ لَفِی خُسْرٍ » یعنی أبا جهل « إِلاَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ » ذکر علیّ وسلمان.

ویروی أ نّه قرأ رسول اللّه صلی الله علیه و آله فی علیّ « اَلْعَصْرِ » إلی آخرها .

اُبیّ بن کعب نزلت « وَالْعَصْرِ » فی أمیرالمؤمنین علیه السلام وأعدائه.

بیانه « إِلاَّ الَّذِینَ آمَنُوا » لقوله: « إِنَّمَا وَلِیُّکُمُ اللّه ُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِینَ آمَنُواْ »(9) الآیة

ص: 171

وقوله: « وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ » لقوله تعالی: « الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاَةَ وَیُؤتُونَ الزَّکَاةَ »(1) وقوله: « وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ » لقوله (الحقّ مع علیّ وعلیّ مع الحقّ) « وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ »، لقوله: « وَالصَّابِرِینَ فِی الْبَأْسَاء والضَّرَّاء وَحِینَ الْبَأْسِ ».(2)

وأخبرنا الحدّاد، عن أبی نعیم بإسناده قال: قال ابن عبّاس:

« وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ » علیّ بن أبی طالب علیه السلام.

تفسیر الثمالی فی قوله تعالی: « طسمْ * تِلْکَ آیَاتُ الْکِتَابِ »(3) إنّ من الآیات منادیاً ینادی من السماء فی آخر الزمان: ألا إنّ الحقّ مع علیّ وشیعته.(4)

مسند أبی یعلی: عبد الرحمان بن أبی سعید الخدری، عن أبیه قال: مرّ علیّ بن أبی طالب علیه السلام فقال النبیّ صلی الله علیه و آله: الحقّ مع ذا ، الحقّ مع ذا.(5)

وسئل أبو ذرّ عن اختلاف النّاس عنه، فقال:

علیک بکتاب اللّه والشیخ علیّ بن أبی طالب علیه السلام فإنّی سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آلهیقول: علیّ مع الحقّ والحقّ معه وعلی لسانه، والحقّ یدور حیثما دار علیّ.(6)

وسلّم محمّد بن أبی بکر یوم الجمل علی عائشة فلم تکلّمه،

فقال: أسألک باللّه الّذی لا إله إلاّ هو ألاسمعتک تقولین: الزم علیّ بن أبی طالب فإنّی سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله: یقول: الحقّ مع علیّ وعلیّ مع الحقّ لا یفترقان حتّی یردا علیَّ الحوض؟ قالت: بلی قد سمعت ذلک منه صلی الله علیه و آله .(7)

وأتی عبداللّه ومحمّد ابنا بدیل إلی عائشة وناشداها بذلک فاعترفت .

ص: 172

وقد ذکره السمعانی فی فضائل الصحابة إلاّ أ نّه قال:

علیّ مع الحقّ والحقّ مع علیّ، الخبر.

اعتقاد أهل السنّة: روی سعد بن أبی وقّاص، عن النبیّ صلی الله علیه و آله:

علیّ مع الحقّ والحقّ مع علیّ والحقّ یدور حیثما دار علیّ.

وروی عبیداللّه بن عبداللّه حلیف بنی اُمیّة أنّ معاویة قال لسعد:

أنت الّذی لاتعرف حقّنا من باطل غیرنا فتکون معنا أو علینا،

فجری بینهما کلام فروی سعد هذا الخبر، فقال معاویة:

لتجیئنی بمن سمعه معک أولأفعلنّ قال: اُمّ سلمة، فدخلوا علیها، قالت: صدق، فی بیتی قاله، وروی مالک بن جعونة العرنی نحو هذا.

الخطیب فی تاریخه عن أبی ثابت مولی أبی ذرّ قال: دخلت علی اُمّ سلمة فرأیتها تبکی وتذکر علیّاً وقالت: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: علیّ مع الحقّ والحقّ مع علیّ ولن یفترقا حتّی یردا علیّ الحوض یوم القیامة.(1)

(3) المناقب لإبن شهر آشوب: وعن الأصبغ قال: سمعت أمیرالمؤمنین علیه السلام یقول: ویل لمن جهل معرفتی ولم یعرف حقّی، ألا إنّ حقّی هو حقّ اللّه، ألا إنّ حقّ اللّه هو حقّی .

واستدلّت المعتزلة بهذا الخبر فی تفضیل علیّ علیه السلام

وقالت الإمامیّة: ظاهر الخبر یقتضی عصمته ووجوب الاقتداء به، لأنّه صلی الله علیه و آله لا یجوز أن یخبر علی الإطلاق بأنّ الحقّ معه والقبیح(2) جائز وقوعه منه، لأنّه إذا وقع کان الخبر کذباً وذلک لا یجوز علیه.(3)

ص: 173

(4) الامامة والسیاسة: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: علیّ مع الحق والحق مع علیّ .(1)

(5) سنن الترمذی: عنه صلی الله علیه و آله: رحم اللّه علیّاً، اللّهمّ أدِر الحقّ معه حیث دار.(2)

(6) الجمل: عنه صلی الله علیه و آله: علیّ مع الحقّ والحقّ مع علیّ، اللّهمّ أدر الحقّ مع علیّ حیثما دار .(3)

(7) کفایة الأثر: بإسناده عن ابن عبّاس قال: دخلت علی النبیّ صلی الله علیه و آله - إلی أن قال: - قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: یابن عبّاس، سوف یأخذ الناس یمیناً وشمالاً، فإذا کان کذلک فاتّبع علیّاً وحزبه؛ فإنّه مع الحقّ والحقّ معه، ولایفترقان حتّی یردا علیَّ الحوض.(4)

(8) تطهیر الجنان واللسان: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: علیّ مع الحقّ والحقّ مع علیّ حیث کان.(5)

ص: 174

(9) الکافی: بإسناده عن عبد الحمید بن أبی الدیلم، عن أبی عبداللّه علیه السلام عنه صلی الله علیه و آلهقال: الحقّ مع علیّ أینما مال.(1)

(10) کشف الغمّة: وعن عایشه: أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله قال: الحقّ مع علیّ، یزول معه حیث ما زال .(2)

(11) أمالی الطوسی: عنه صلی الله علیه و آله قال: ألا إنّ الحقّ بعدی مع علیّ، یمیل معه حیث ما مال، ولا یفترقان جمیعاً حتّی یردا علیّ الحوض.(3)

(12) المناقب لإبن المغازلی : عنه صلی الله علیه و آله: یا علیّ ... إنّ الحقّ علی لسانک، وفی قلبک، ومعک، وبین یدیک، ونصب عینیک.(4)

(13) تاریخ دمشق: عن عبیداللّه المدینی قال: حجّ معاویة بن أبی سفیان فمرّ بالمدینة، فجلس فی مجلس فیه سعد بن أبی وقّاص، وعبداللّه بن عمر، وعبداللّه بن عبّاس ... وأقبل علی سعد فقال: یا أبا إسحاق، أنت الّذی لم تعرف(5) حقّنا، وجلس فلم یکن معنا ولا علینا؟! قال: فقال سعد: إنّی رأیت الدنیا قد أظلمت، فقلت لبعیری: إخ، فأنختها حتی انکشفت .

ص: 175

قال: فقال معاویة: لقد قرأت ما بین اللوحین ما قرأت فی کتاب اللّه عزّ وجلّ: إخْ! قال: فقال سعد: أمّا إذا أبیت فإنّی سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول لعلیّ:

أنت مع الحقّ والحقّ معک حیثما دار. قال: فقال معاویة: لتأتینّی علی هذا ببیّنة! قال: فقال سعد: هذه اُمّ سلمة تشهد علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله .

فقاموا جمیعاً فدخلوا علی اُمّ سلمة، فقالوا: یا اُمّ المؤمنین، إنّ الأکاذیب قد کثرت علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله وهذا سعد یذکر عن النبیّ صلی الله علیه و آله ما لم نسمعه:

إنّه قال - یعنی لعلیّ: - أنت مع الحقّ والحقّ معک حیثما دار.

فقالت اُمّ سلمة: فی بیتی هذا قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله لعلیّ. قال: فقال معاویة لسعد: یا أبا إسحاق، ما کنت ألوم الآن إذ سمعت هذا من رسول اللّه صلی الله علیه و آله، وجلست عن علیّ، لو سمعت هذا من رسول اللّه صلی الله علیه و آله لکنت خادماً لعلیّ حتّی أموت.(1)

(14) إعلام الوری: عن ابن عبّاس قال: سألت رسول اللّه صلی الله علیه و آله حین حضرته وفاته، فقلت: یا رسول اللّه، إذا کان ما نعوذ باللّه منه فإلی من؟

فأشار إلی علیّ علیه السلام فقال: إلی هذا؛ فإنّه مع الحقّ والحقّ معه، ثمّ یکون من بعده أحد عشر إماماً مفترضة طاعتهم کطاعته(2).(3)

(15) ینابیع المودّة: عن ابن عباس قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: یابن عباس، علیک بعلیّ فإنّ الحقّ علی لسانه وجنانه، وإنّه قفل الجنّة ومفتاحها، وقفل النار ومفتاحها، به یدخلون الجنّة وبه یدخلون النار.(4)

ص: 176

(16) الصراط المستقیم: وأسند جلاد بن هیثم إلی ابن عبّاس قول النبیّ صلی الله علیه و آله له: علیک بعلیّ بن أبی طالب، فإنّ الحق ینطق علی لسانه ... .(1)

(17) تاریخ دمشق: عن اُمّ سلمة قالت: واللّه إنّ علیّاً علی الحقّ قبل الیوم، وبعد الیوم، عهداً معهوداً، وقضاءً مقضیّاً.(2)

(18) المستدرک علی الصحیحین: عن عمرة بنت عبد الرحمان قالت: لمّا سار علیّ علیه السلام إلی البصرة ودخل علی اُمّ سلمة زوج النبیّ صلی الله علیه و آله یودّعها ، فقالت : سر فی حفظ اللّه وفی کنفه، فواللّه إنّک لعلی الحقّ والحقّ معک.(3)

19 - کتاب الروضة فی الفضائل: بالإسناد یرفعه إلی سلمان وأبی ذرّ والمقداد:

أنّهم أتاهم رجل مسترشد فی زمان خلافة عمر بن الخطّاب وهو رجل من أهل الکوفة، فجلس لدیهم مسترشداً(4)، فقالوا: علیک بکتاب اللّه فالزمه، وعلیک بعلیّ بن أبی طالب فإنّه مع الکتاب لایفارقه، فإنّا نشهد بأنّا سمعنا من رسول اللّه صلی الله علیه و آله أنّه یقول: إنّ علیّاً مع الحقّ والحقّ معه، یدور کیفما دار به، فإنّه أوّل من آمن باللّه، وأوّل من یصافحنی یوم القیامة، وهو الصدّیق الأکبر والفاروق الأعظم، والفارق بین الحقّ والباطل، وهو وصیّی ووزیری وخلیفتی فی اُمّتی من بعدی، ویقاتل علی سنّتی،

فقال لهم الرجل: ما بال النّاس یسمّون أبا بکر الصدّیق وعمر الفاروق؟

فقالوا له: الناس تجهل حقّ علیّ علیه السلام کما جهلوا خلافة رسول اللّه صلی الله علیه و آله جهلوا حقّ أمیر المؤمنین علیه السلام وما هو لهما باسم لأ نّه اسم غیرهما،

ص: 177

واللّه إنّ علیّاً هو الصدّیق الأکبر والفاروق الأزهر، وإنّه خلیفة رسول اللّه صلی الله علیه و آله وإنّه أمیرالمؤمنین أمرنا وأمرهم به رسول اللّه فسلّمنا علیه جمیعاً وهو معنا یأمر، بإمرة المؤمنین.(1)

20 - کتاب الروضة فی الفضائل: بإلاسناد إلی حسین بن سعید الساعدی قال:

قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنّ اللّه یبغض من عباده المائلین عن الحقّ، والحقّ مع علیّ وعلیّ مع الحقّ، فمن استبدل بعلیّ غیره هلک وفاتته الدنیا والآخرة.(2)

(21) فرائد السمطین عن سلیم فی حدیث - إلی أن قال: - فقام زید بن أرقم والبراء ابن عازب، وسلمان وأبو ذرّ والمقدار وعمّار فقالوا: نشهد لقد حفظنا قول النبی صلی الله علیه و آله وهو قائم علی المنبر وأنت إلی جنبه، وهو یقول: [ یا] أیها الناس إنّ اللّه عزّ وجلّ

أمرنی أن أنصب لکم إمامکم والقائم فیکم بعدی، ووصیّی وخلیفتی، والّذی فرض اللّه عزّ وجلّ علی المؤمنین فی کتابه طاعته، فقرنه بطاعته وطاعتی، وأمرکم بولایتی

وبولایته، وإنّی راجعت ربّی خشیة طعن أهل النفاق وتکذیبهم، فأوعدنی لابلّغها أو لیعذّبنی!!!

یا أیّها النّاس إنّ اللّه أمرکم فی کتابه بالصلاة فقد بیّنتها لکم، و [ با] الزکاة والصوم والحجّ فبیّنتها لکم وفسّرتها، وأمرکم بالولایة وإنّی أشهدکم أنّها لهذا خاصّة - ووضع

یده علی کتف علیّ بن أبی طالب علیه السلام - ثمّ لإبنیه من بعده، ثمّ للأوصیاء من بعدهم من ولدهم لا یفارقون القرآن ولا یفارقهم القرآن حتّی یردوا علیّ حوضی.

أیّها الناس قد بیّنت لکم مفزعکم بعدی وإمامکم ودلیلکم وهادیکم، وهو أخی

ص: 178

علیّ بن أبی طالب، وهو فیکم بمنزلتی فیکم، فقلّدوه دینکم وأطیعوه فی جمیع أمورکم فإنّ عنده جمیع ما علّمنی اللّه من علمه وحکمته، فسلوه وتعلّموا منه ومن أوصیائه بعده، ولاتعلّموهم ولاتتقدّموهم ولاتخلّفوا عنهم، فإنّهم مع الحقّ والحقّ معهم لایزایلونه ولا یزایلهم . ثمّ جلسوا.(1)

(22) الأربعین: أخبرنا عبدالواحد باصبهان فی منتصف شهر رجب عن حمزة بن جعفر بن أبی بکر محمّد بن إسحاق الأجری، عن محمّد بن الحسن عبداللّه بن عبدالرحمان البصری، عن عامر الخرام، عن سهل الساعدی قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله:

إنّ اللّه یبغض من عباده الملتوون عن الحقّ، فلا تلووا عن الحقّ وأهل الحقّ، والحقّ مع علیّ، وعلیّ مع الحقّ، فمن استبدل به هلک، وفاتته الدنیا والآخرة.(2)

(23) مناقب المغازلی: بإسناده عن أبی الطفیل عامر بن وائلة قال: کنت مع علیّ فی البیت یوم الشوری وسمعته - فی حدیث إلی أن قال: - فانشدکم باللّه أتعلمون أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله قال: الحقّ مع علیّ وعلیّ مع الحقّ یدور الحقّ مع علیّ کیف ما دار؟ قالوا: اللّهمّ نعم.(3)

(24) أمالی الطوسی: جماعة، عن أبی المفضّل، عن ابن عقدة، عن علیّ بن رجاء بن صالح، عن حسن بن حسین العرنیّ، عن خالد بن مختار، عن الحارث بن حصیرة، عن القاسم بن جندب الأزدی، عن أنس بن مالک قال:

کنت خادماً للنبیّ صلی الله علیه و آله، فکان إذا ذکر علیّاً علیه السلام رأیت السرور فی وجهه، إذ دخل علیه رجل من ولد عبدالمطّلب فجلس فذکر علیّاً علیه السلام فجعل ینال منه، وجعل وجه النبیّ صلی الله علیه و آله یتغیّر، فما لبث أن دخل علیّ علیه السلام فسلّم، فردّ النبیّ صلی الله علیه و آله علیه، ثمّ قال:

ص: 179

علیّ والحقّ معاً هکذا - وأشار بإصبعیه - لن یفترقا حتّی یردا علیَّ الحوض، یا علیّ حاسدک حاسدی، وحاسدی حاسد اللّه، وحاسد اللّه فی النّار.(1)

25 - ومنه: جماعة، عن أبی المفضل، عن علیّ بن موسی، عن أحمد بن میثم، عن جدّه الفضل بن دکین، عن موسی بن قیس، عن سلمة بن کهیل، عن عیاض بن عیاض(2) - وکان من خیار أهل القبلة - عن مالک بن جعونة، عن اُمّ سلمة رضی اللّه عنها قالت: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول - وهو آخذ بکفّ علیّ: -

الحقّ مع علیّ، یدور معه حیث دار.(3)

26 - کشف الغمّة: نقلت من المناقب للخوارزمی، عن أبی لیلی قال:

قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: ستکون من بعدی فتنة، فإذا کان ذلک فالزموا علیّ بن أبی طالب، فإنّه الفاروق بین الحقّ والباطل.(4)

27 - الإستیعاب: بإسناده عن أبی لیلی الغفاری قال: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آلهیقول:

ستکون بعدی فتنة، فإذا کان ذلک فالزموا علیّ بن أبی طالب، فإنّه أوّل من یرانی، وأوّل من یصافحنی یوم القیامة هو الصدیق الأکبر، وهو فاروق هذه الاُمّة یفرّق بین الحقّ والباطل .(5)

ص: 180

28 - ومنه: عن أبی أیّوب الأنصاری قال: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول لعمّار بن یاسر: تقتلک الفئة الباغیة وأنت مع الحقّ والحقّ معک،

یا عمّار، إذا رأیت علیّاً سلک وادیاً وسلک النّاس وادیاً غیره فاسلک مع علیّ ودع النّاس، إنّه لن یدلیک فی ردی ولن یخرجک من الهدی، یا عمّار، إنّه من تقلّد سیفاً أعان به علیّاً علی عدوّه، قلّده اللّه تعالی یوم القیامة وشاحاً(1) من درّ، ومن تقلّد سیفاً أعان به عدوّ علیّ، قلّده اللّه تعالی یوم القیامة وشاحاً من نار.(2)

29 - ومنه: من مناقب ابن مردویه: عن عبدالرحمان بن أبی سعید قال:

کنّا جلوساً عند النبیّ صلی الله علیه و آله فی نفر من المهاجرین، ومرّ علیّ بن أبی طالب علیه السلامفقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : الحقّ مع ذا.(3)

30 - ومنه: عن عائشة أنّ النبیّ صلی الله علیه و آله قال: الحقّ مع علیّ، یزول معه حیثما زال.(4)

31 - ومنه: عن أبی ذرّ، عن اُمّ سلمة قالت: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول:

إنّ علیّاً مع الحقّ والحقّ معه، لن یزولا حتّی یردا علیَّ الحوض.(5)

32 - ومنه: عن اُمّ سلمة قالت: کان علیّ علی الحقّ، من اتّبعه اتّبع الحقّ، ومن ترکه ترک الحقّ، عهداً معهوداً قبل یومه هذا.((6))

ص: 181

33 - ومنه: عن عبید بن عبداللّه الکندی، قال: حجّ معاویة فأتی المدینة وأصحاب النبیّ متوافرون، فجلس فی حلقة بین عبداللّه بن عبّاس وعبداللّه بن عمر، فضرب بیده علی فخذ ابن عبّاس، ثمّ قال: أما کنتُ أحقّ وأولی بالأمر من ابن عمّک؟ قال ابن عبّاس: وبم؟ قال: لأ نّی ابن عمّ الخلیفة المقتول ظلماً، قال: هذا إذاً - یعنی ابن عمر - أولی بالأمر منک، لأنّ أبا هذا قتل قبل ابن عمّک! قال: فانصاع(1) عن ابن عبّاس، وأقبل علی سعد وقال:

وأنت یا سعد الّذی لم تعرف حقّنا من باطل غیرنا فتکون معنا أو علینا، قال سعد: إنّی لمّا رأیت الظلمة قد غشیت الأرض قلت لبعیری: «هیخ»(2) فأنخته حتّی إذا اسفرّت مضیت، قال: واللّه لقد قرأت المصحف یوماً بین الدفّتین «ما وجدت فیه هیخ»(3)؛ فقال: أمّا إذا أبیت فإنّی سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول لعلیّ علیه السلام: أنت مع الحقّ والحقّ معک، قال: لتجیئنی بمن سمعه معک أو لأفعلنّ؟

قال: اُمّ سلمة، قال: فقام وقاموا معه حتّی دخلوا علی اُمّ سلمة، قال: فبدأ معاویة فتکلّم فقال: یا اُمّ المؤمنین إنّ الکذّابة قد کثرت علی رسول اللّه صلی الله علیه و آلهبعده، فلا یزال قائل یقول: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله ما لم یقل، وإنّ سعداً روی حدیثاً زعم إنّک سمعتیه معه، قالت: فما هو؟ قال: زعم أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله قال لعلیّ: أنت مع الحقّ والحقّ معک، قالت: صدق، فی بیتی قاله، فأقبل علی سعد فقال: الآن ألوم ما کنت عندی، واللّه لو سمعت هذا من رسول اللّه مازلت خادماً لعلیّ علیه السلام حتّی أموت.(4)

34 - ومنه: عن عائشة أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله قال:

ص: 182

الحقّ مع علیّ وعلیّ مع الحقّ، ولن یفترقا حتّی یردا علیّ الحوض.(1)

35 - ومنه: عن أبی الیسر(2)، عن أبیه قال: کنّا عند عائشة، فقالت: من قتل الخوارج؟ فقلت: علیّ بن أبی طالب، فقالت: کذبت، فقلت: ما کان أغنانی یا اُمّ المؤمنین أن تکذّبینی، قال: فدخل مسروق، فقالت: من قتل الخوارج؟

فقال: قتلهم علیّ بن أبی طالب، وذکروا ذا الثُدیة، فقالت: ما یمنعنی أن أقول الّذی سمعت من رسول اللّه، سمعته یقول: علیّ مع الحقّ والحقّ معه.(3)

36 - ومنه: عن علیّ علیه السلام قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله:

یا علیّ إنّ الحقّ معک، والحقّ علی لسانک، وفی قلبک وبین عینیک.(4)

37 - ومنه: عن أبی رافع أ نّه دخل رجل علی اُمّ سلمة زوجة النبیّ صلی الله علیه و آله فأخبرها بیوم الجمل، فقالت: إلی أین طار قلبک إذ طارت القلوب مطائرها؟

قال: کنت یا اُمّ المؤمنین مع علیّ بن أبی طالب علیه السلام.

قالت: أحسنت وأصبت،أما إنّی سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: یرد علیَّ الحوض وأشیاعه، والحقّ معهم لایفارقونه.(5)

38 - ومنه: عن أبی رافع أ نّه صلی الله علیه و آله قال: یا أبا رافع کیف أنت وقوم یقاتلون علیّاً وهو علی الحقّ وهم علی الباطل؟ یکون حقّاً فی اللّه جهادهم، فمن لم یستطع جهادهم بیده فیجاهدهم بلسانه، فمن لم یستطع بلسانه فیجاهدهم بقلبه لیس وراء ذلک

ص: 183

شیء، [ قال:] قلت: ادع [ اللّه] لی إن أدرکتهم أن یعیننی ویقوّینی علی قتالهم؛ فلمّا بایع الناس علیّ بن أبی طالب وخالفه معاویة وسار طلحة والزبیر إلی البصرة قلت: هؤاء القوم الّذین قال فیهم رسول اللّه صلی الله علیه و آله ما قال، فباع أرضه بخیبر وداره بالمدینة

وتقوّی بها هو وولده، ثمّ خرج مع علیّ بجمیع أهله وولده وکان معه حتّی استشهد علیّ علیه السلام فرجع إلی المدینة مع الحسن ولا أرض له بالمدینة ولا دار، فأقطعه الحسن علیه السلام أرضاً بینبع(1) من صدقة علیّ علیه السلام وأعطاه داراً.(2)

39 - ومنه: عن أبی موسی الأشعری قال: أشهد أنّ الحقّ مع علیّ علیه السلام ولکن مالت الدنیا بأهلها، ولقد سمعت النبیّ صلی الله علیه و آله یقول له:

یا علیّ، أنت مع الحقّ والحقّ بعدی معک.(3)

40 - ومنه: عن أبی حیّان التیمی، عن أبیه، عن علیّ علیه السلام: أنّ النبیّ صلی الله علیه و آله قال: رحم اللّه علیّاً، اللّهمّ أدر الحقّ معه حیث دار.(4)

41 - ومنه: انّ عائشة لمّا عقر جملها ودخلت داراً بالبصرة، فقال لها أخوها محمّد: اُنشدک باللّه أتذکرین یوم حدّثتنی عن النبیّ صلی الله علیه و آله أ نّه قال: الحقّ لن یزال مع علیّ وعلیّ مع الحقّ، لن یختلفا ولن یفترقا؟ فقالت: نعم.(5)

42 - ومنه: عن مسروق قال: سألتنی عائشة عن أصحاب النهروان وعن ذی الثُدیّة

ص: 184

فأخبرتها، فقالت: یامسروق أتستطیع أن تأتینی باُناس ممّن شهدوا(1)؟ فأتیتها من کلّ سبع برجل(2) فشهدوا أنّهم رأوه وشهدوه، فقالت: رحم اللّه علیّاً إنّه کان علی الحقّ، ولکنّی کنت امرأة من الأحماء(3).(4)

43 - ومنه: لمّا اُصیب زید بن صوحان یوم الجمل أتاه علیّ علیه السلام وبه رمق، فوقف علیه وهو لما به، فقال: رحمک اللّه یا زید، فو اللّه ما عرفتک إلاّ خفیف المؤمنة کثیر

المعونة، قال: فرفع رأسه إلیه، فقال: وأنت فرحمک اللّه فواللّه ما عرفتک إلاّ باللّه عالماً وبآیاته عارفاً، واللّه ما قاتلت معک من جهل، ولکنّی سمعت حذیفة بن الیمان یقول: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: علیّ أمیر البررة، وقاتل الفجرة، منصور من نصره، مخذول من خذله، ألا وإنّ الحقّ معه یتبعه، ألا فمیلوا معه.(5)

44 - ومنه: من صحیح الترمذی بالإسناد إلی حسین بن سعید الساعدی الترمذی: رحم اللّه علیّاً، اللّهمّ أدر الحقّ معه حیث دار.(6)

45 - المستدرک: بإسناده عن علیّ علیه السلام قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : رحم اللّه علیّاً، اللّهمّ أدر الحقّ معه حیث دار.(7)

ص: 185

46 - مسند أبی یعلی: بإسناده عن علیّ علیه السلام قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله ... رحم اللّه علیّاً، اللّهمّ أدر الحقّ معه کیف دار.(1)

47 - الطرائف: وروی العبدری فی الجمع بین الصحاح الستّة فی الجزء الثالث فی باب مناقب أمیر المؤمنین علیّ علیه السلام من صحیح البخاری، عن النبیّ صلی الله علیه و آله أ نّه قال: رحم اللّه علیّاً، اللّهمّ أدر الحقّ معه حیث دار.(2)

48 - شواهد التنزیل: بإسناده عن ابن عبّاس قال: «ومن یتولّی اللّه» یعنی یحبّ اللّه «ورسوله» یعنی محمّداً «والّذین آمنوا» یعنی ویحبّ علیّ بن أبی طالب «فإنّ حزب اللّه هم الغالبون»(3) یعنی شیعة اللّه وشیعة محمّد وشیعة علیّ هم الغالبون ...

ثمّ قال: فلمّا نزلت هذه الآیة قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: رحم اللّه علیّاً، اللّهمّ أدر الحقّ معه حیث دار.(4)

49 - ومنه: ومن ذلک ما رواه أبو بکر أحمد بن موسی بن مردویه فی کتاب المناقب من عدّة طرق فمنها بإسناده إلی محمّد بن أبی بکر قال:

حدّثتنی عائشة أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله قال:

ص: 186

الحقّ مع علیّ وعلیّ مع الحقّ، لن یفترقا حتّی یردا علیَّ الحوض... .(1)

(50) المواهب لمحمّد بن جریر الطبری الشافعی: عن أبی علقمة، عن سعد بن عبادة، قال أبو علقمة: قلت لابن عبادة - وقد مال الناس إلی بیعة أبی بکر - :

ألا تدخل فیما دخل فیه المسلمون، قال: إلیک عنی فواللّه لقد سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: إذا أنا مُت تضلّ الأهواء، ویرجع الناس علی أعقابهم، فالحقّ یومئذٍ مع علی علیه السلام، الحدیث.(2)

51 - المستدرک: ومن کتاب «فضائل الصحابة» بالإسناد عن أصبغ بن نباتة، عن محمّد بن أبی بکر، عن عائشة، قالت: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول:

علیّ مع الحقّ والحقّ مع علیّ، لن یفترقا حتّی یردا علیَّ الحوض .

کشف الحقّ: عن الجمع بین الصحاح الستّة، ومناقب ابن مردویه وغیرهما من کتب المخالفین مثل ما مرّ.(3)

(52) الإمامة و السیاسة: - فی قصّة الجمل فی حدیث طویل - قال: وأتی محمّد ابن أبی بکر، فدخل علی اُخته عائشة ، قال لها: أما سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: علیّ مع الحقّ، والحقّ مع علیّ، ثمّ خرجت تقاتلینه بدم عثمان؟! الحدیث.(4)

(53) کنز العمّال: عن کعب بن عجرة قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: تکون بین النّاس فرقة واختلاف، فیکون هذا وأصحابه علی الحقّ - یعنی علیّاً - .(5)

ص: 187

(54) المستدرک للحاکم: عن أبی ثابت مولی أبی ذر، قال: کنت مع علیّ علیه السلام یوم الجمل فلمّا رأیت عائشة واقفة دخلنی بعض ما یدخل النّاس، فکشف اللّه عنّی ذلک عند صلاة الظهر، فقاتلت مع أمیرالمؤمنین، فلمّا فرغ ذهبت إلی المدینة فأتیت اُمّ سلمة فقلت: إنّی واللّه ما جئت أسأل طعاماً ولا شراباً، ولکنّی مولی لأبی ذرّ، فقالت:

مرحباً، فقصصت علیها قصّتی ؛

فقالت: أین کنت حین طارت القلوب مطائرها؟ قلت: إلی حیث کشف اللّه ذلک عنّی عند زوال الشمس، قالت: أحسنت، سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول:

علیّ مع القرآن، والقرآن مع علیّ، لن یفترقا حتّی یردا علیَّ الحوض .

فهذا حدیث صحیح الإسناد وأبو سعید التیمی: هو عقیصاء، ثقة مأمون.(1)

(55) فرائد السمطین: عن شهر بن حوشب، فی حدیث قالت اُمّ سلمة:

والّذی نفسی بیده لقد سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: علیّ مع الحقّ والقرآن، والحقّ

والقرآن مع علیّ، ولن یفترقا حتّی یردا علیَّ الحوض.(2)

(56) وسیلة المآل: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله فی مرضه الّذی قبض فیه وقد امتلئت

الحجرة من أصحابه: أیّها الناس یوشک أن أقبض قبضاً سریعاً فینطلق بی، وقد قدمت القول معذرة إلیکم، ألا إنّی مخلف فیکم کتاب ربّی عزّ وجلّ وعترتی أهل بیتی . ثمّ أخذ بید علیّ فقال: هذا علیّ مع القرآن والقرآن مع علیّ لا یفترقان حتّی یردا علیَّ الحوض فأسألهما ما خلفت فیهما. أخرجه الدارقطنی.(3)

(57) نزول القرآن فی أمیرالمؤمنین علیه السلام: بإسناده یرفعه إلی عون بن عبید بن أبی رافع،

ص: 188

عن أبیه، عن جدّه، قال: دخلت علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله وهو نائم إذ(1) یوحی إلیه، وإذا حیّة فی جانب البیت، فکرهت أن أقتلها واُوقظه، فاضطجعت بینه وبین الحیّة، فإن کان شیء کان فی دونه، فاستیقظ إذ هو یتلو هذه الآیة : « إِنَّمَا وَلِیُّکُمُ اللّه ُ وَرَسُولُهُ ... »(2) قال: الحمد للّه . فرآنی إلی جانبه، فقال: ما اضطجعت ههنا؟ قلت: لمکان هذه الحیّة.

قال: قم إلیها فاقتلها، فقتلتها ثمّ أخذ بیدی، فقال: یا أبا رافع سیکون بعدی قوم یقاتلون علیّاً، حقّ علی الناس جهادهم، فمن لم یستطع جهادهم بیده فبلسانه، فمن لم یستطع بلسانه فبقلبه، لیس وراء ذلک،

وقد قال اللّه تعالی : « یَا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَّبِّکَ »(3).(4)

(58) ترجمة الإمام علیّ علیه السلام من تأریخ دمشق: عن عمّار بن یاسر قال: سمعت النبیّ صلی الله علیه و آله یقول: یا علیّ ستقاتلک الفئة الباغیة وأنت علی الحقّ، فمن لم ینصرک یومئذٍ فلیس منّی.(5)

أبو ذرّ، وابن عمر: قال النبیّ صلی الله علیه و آله:

من فارق علیّاً فقد فارقنی، ومن فارقنی فقد فارق اللّه .(1)

وفی روایة ابن عمر: یا علیّ من خالفک فقد خالفنی، ومن خالفنی فقد خالف اللّه.(2)

3 - أمالی الصدوق: القطّان، عن العبّاس بن الفضل، عن جعفر بن محمّد بن هارون ابن عزرة القطّان، عن مسعود أبو عبداللّه الخلاّدی، عن تلید بن سلیمان، عن أبی الحجّاف، عن أبی إدریس، عن مجاهد، عن علیّ علیه السلام قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله لی: یا علیّ، من فارقک فقد فارقنی، ومن فارقنی فقد فارق اللّه عزّ وجلّ.(3)

ص: 192

4 - أمالی الطوسی: جماعة، عن أبی المفضّل، عن أحمد بن محمّد بن سلیمان، عن أحمد بن عبداللّه بن یزید، عن محمّد بن حارث، عن محمّد بن مسلم الطائفی، عن إبراهیم بن میسرة، عن عطاء بن أبی ریاح، عن ابن عمر، قال:

قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله لعلیّ علیه السلام حین خلّفه: أما ترضی أن یکون عدوّک عدوّی، وإنّ عدوّی عدوّ اللّه، وولیّک ولیّی، وولیّی ولیّ اللّه؟ .(1)

5 - بشارة المصطفی: محمّد بن علیّ بن عبدالصمد، عن أبیه، عن جدّه، عن محمّد ابن الفضل الواعظ، عن أبی جعفر الهاشمی، عن محمّد بن یونس الکریمی، عن عبدالعزیز بن الخطّاب، عن علیّ بن هاشم، عن محمّد بن رافع، عن أبی عبید بن محمّد بن عمّار بن یاسر، عن أبیه، عن جدّه عمّار قال:

قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: اُوصی من آمن بی وصدّقنی بولایة علیّ بن أبی طالب علیه السلام،

من تولاّه فقد تولاّنی، ومن تولاّنی فقد تولّی اللّه، ومن أحبه فقد أحبّنی، ومن أحبّنی فقد أحبّ اللّه، ومن أبغضه فقد أبغضنی، ومن أبغضنی فقد أبغض اللّه عزّ وجلّ.(2)

6 - ومنه: وعنه، عن أبیه، عن جدّه، عن الصدوق، عن ابن إدریس، عن أبیه، عن أبی هاشم(3)، عن محمّد بن سنان، عن أبی الجارود، عن ابن جبیر، عن ابن عبّاس

ص: 193

قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: ولایة علیّ بن أبی طالب ولایة اللّه عزّ وجلّ، وحبّه عبادة اللّه، واتّباعه فریضة اللّه تعالی، وأولیاؤ أولیاء اللّه، وأعداؤ أعداء اللّه، وحربه حرب اللّه، وسلّمه سلّم اللّه عزّ وجلّ.(1)

7 - ومنه: محمّد بن علی، عن أبیه، عن جدّه عبدالصمد، عن محمّد بن القاسم الفارسی، عن محمّد بن [ أبی بکر] یحیی بن زکریّا، عن أحمد بن یعقوب بن عبدالجبّار، عن یعقوب بن یوسف بن عاصم، عن عبداللّه بن الحسن بن الحکم، عن الحسن بن الحسین الأنصاری، عن علیّ بن الحسن، عن الأعمش، عن إبراهیم، عن علقمة بن قیس والأسود بن یزید، قالا: أتینا أبا أیّوب الأنصاری فقلنا: یا أبا أیّوب إنّ اللّه عزّ وجلّ أکرمک بنبیّک حیث کان ضیفاً لک - صلی الله علیه و آله - فضیلة من اللّه عزّ وجلّ فضلک بها، فأخبرنا عن مخرجک مع علیّ تقاتل أهل لا إله إلاّ اللّه، فقال أبو أیّوب:

فإنّی اُقسم لکم باللّه عزّ وجلّ لقد کان رسول اللّه صلی الله علیه و آله معی فی هذا البیت الّذی أنتم معی فیه، وما فی البیت غیر رسول اللّه صلی الله علیه و آله معی، وعلیٌّ جالس عن یمینه، وأنا جالس عن یساره، وأنس بن مالک قائم بین یدیه، إذ حرّک الباب، فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: یا أنس اُنظر من بالباب؟

فخرج أنس فنظر فإذا هو عمّار بن یاسر، فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله:

افتح لعمّار الطیّب، فدخل عمّار فسلّم علی رسول اللّه صلی الله علیه و آلهفرحّب به،

ثمّ قال له: یا عمّار، إنّه سیکون بعدی فی اُمتی هناة(2) حتّی یختلف السیف فیما بینهم، وحتّی یقتل بعضهم بعضاً، وحتّی یتبرّأ بعضهم من بعض، فإذا رأیت ذلک فعلیک بهذا الأصلع عن یمینی - یعنی علیّ بن أبی طالب علیه السلام - فإن سلک الناس کلّهم وادیاً وسلک علیّ وادیاً فاسلک وادی علیّ وخلّ عن الناس ،

ص: 194

یا عمّار، إنّ علیّاً لایردّک عن هدی، ولا یدلّک علی ردی، یا عمّار، طاعة علیّ طاعتی، وطاعتی طاعة اللّه عزّ وجلّ.

الطرائف: روی أبو بکر محمّد بن الحسن الآجری تلمیذ أبی بکر ولد أبی داود السجستانی فی الجزء الثانی من کتاب الشریعة بإسناده إلی علقمة بن زید والأسود ابن یزید (مثله).(1)

(8) مودّة القربی: روی عن جابر قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله یوماً بمحضر المهاجرین والأنصار: یا علیّ، لو أنّ أحداً عبد اللّه حقّ عبادته ثمّ شکّ فیک وأهل بیتک أ نّکم أفضل الناس کان فی النار.(2)

(9) ومنه: بإسناده عن یعلی بن مرّة الثقفی، قال:

سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: من أطاع علیّاً فقد أطاعنی، ومن عصی علیّاً فقد عصانی، ومن عصانی فقد عصی اللّه، ومن أحبّ علیّاً فقد أحبّنی، ومن أحبّنی فقد أحبّ اللّه، ومن أبغض علیّاً فقد أبغضنی، ومن أبغضنی فقد أبغض اللّه، لا یحبّک إلاّ مؤمن، ولا یبغضک إلاّ کافر أو منافق!!.(3)

ص: 195

(10) فرائد السمطین: حذیفة، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله:

علیّ طاعته طاعتی، ومعصیته معصیتی.(1)

ووزیری وخیر من اُخلّفه بعدی علیّ بن أبی طالب، یؤّی عنّی دینی وینجز موعدی.(1)

5 - أمالی الصدوق: یعقوب بن یوسف الفقیه شیخ لأهل الریّ، عن إسماعیل بن محمّد الصفارّ البغدادی، عن محمّد بن عبید بن عتبة الکندی، عن عبد الرحمان بن شریک، عن أبیه، عن الأعمش، عن عطاء قال: سألت عائشة عن علیّ بن أبی طالب علیه السلام؟ فقالت: ذاک خیر البشر، ولا یشکّ فیه إلاّ کافر.(2)

6 - ومنه: وعن أنس، عن سلمان قال: قلت: یا رسول اللّه صلی الله علیه و آله عمّن نأخذ بعدک وبمن نثق؟ قال: فسکت عنّی حتّی سألت عشراً ثمّ قال: یا سلمان، إنّ وصیّی وخلیفتی وأخی ووزیری وخیر من اُخلّفه بعدی علی بن أبی طالب، یودّی عنی دینی وینجر موعدی.(3)

7 - موضح أوهام الجمع والتفریق: بإسناده عن عطیّة بن سعد قال: دخلنا علی جابر بن عبداللّه - وهو شیخ کبیر - فقلنا: أخبرنا عن هذا الرجل علیّ بن أبی طالب، قال: فرفع حاجبیه بیدیه فقال: ذاک خیر البشر.(4)

(8) ومنه: عن أبی سعید الخدری، عن سلمان رضی الله عنه قال: قلت: یا رسول اللّه لکلّ نبیّ وصیّ فمن وصیّک؟ فسکت عنّی فلمّا کان بعد رآنی، فقال: یا سلمان! فأسرعت إلیه وقلت: لبّیک [ یا رسول اللّه] قال: تعلم من وصیّ موسی؟ قلت: نعم یوشع بن نون،

ص: 198

قال: لم؟ قلت: لأنّه کان أعلمهم یومئذ، قال: فإنّ وصیّی وموضع سرّی، وخیر من أترک بعدی، وینجز عدتی، ویقضی دینی علیّ بن أبی طالب.(1)

(9) ومنه: عن سلمان رضی الله عنه قال: قال لی رسول اللّه صلی الله علیه و آله:

هل تدری من کان وصیّ موسی؟ قلت: یوشع بن نون،

قال: فإنّ وصیّی فی أهلی، وخیر من اُخلّفه بعدی، علیّ بن أبی طالب.(2)

10 - ومنه: أبو الزبیر وعطیّة العوفی وجوّاب قال کلّ واحد منهم: رأیت جابراً یتوکّأ علی عصاه وهو یدور فی سکک المدینة ومجالسهم وهو یروی هذا الخبر، ثمّ یقول: معاشر الأنصار أدّبوا أولادکم علی حبّ علیّ، فمن أبی فلینظر فی شأن اُمّه.(3)

11 - ومنه: عن سلمان الفارسی رضی الله عنه ، قال:

قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنّ علیّ بن أبی طالب خیر من اُخلّفه بعدی.(4)

12 - ومنه: وروی عن سلمان أ نّه قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله:

خیر هذه الاُمّة علیّ بن أبی طالب .(5)

(13) أرجح المطالب: عن سلمان الفارسی رضی الله عنه قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: خیر هذه الاُمّة أوّلها إسلاماً علیّ بن أبی طالب علیه السلام .(6)

14 - ومنه: عن أبی سعید الخدری قال: قال سلمان: رآنی رسول اللّه صلی الله علیه و آلهفنادانی، فقلت لبّیک، قال: اُشهدک الیوم أنّ علیّ بن أبی طالب خیرهم وأفضلهم.(7)

ص: 199

15 - ومنه: محمّد بن أحمد الصیرفی، عن محمّد بن العبّاس، عن أبی الخیر، قال: وحدّثنا محمّد بن یونس البصری، عن عبداللّه بن یونس وأبی الخیر معاً، عن أحمد ابن موسی، عن أبی بکیر النخعی، عن شریک، عن أبی إسحاق، عن أبی وائل، عن حذیفة، عن النبیّ صلی الله علیه و آله أ نّه قال: علیّ بن أبی طالب خیر البشر، ومن أبی فقد کفر.

الطرائف: ابن مردویه، عن أحمد بن کامل، وأحمد بن محمّد بن عمرو بن سعید، عن عبید بن کثیر، عن محمّد بن علیّ الصیرفی، عن إبراهیم بن إسماعیل الیشکری، عن شریک، عن الأعمش، عن أبی وائل (مثله) .(1)

16 - ومنه: قال محمّد بن یوسف بن محمّد الکنجی الشافعی: هکذا أخرجه الدار قطنی صاحب الجرح والتعدیل، قلت: أورده الحافظ أبو نعیم فی کتاب الأربعین فی أخبار المهدیّ علیه السلام أذکره هناک إن شاء اللّه، وهو أبسط من هذا.

ونقلت من مناقب الحافظ أبی بکر أحمد بن موسی بن مردویه، عن حذیفة، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: علیّ خیر البشر، من أبی فقد کفر .

وعن حذیفة أیضاً (مثله).(2)

17 - أمالی الطوسی: أبو عمرو، عن ابن عقدة، عن محمّد بن أحمد القطوانی، عن إبراهیم بن أنس، عن إبراهیم بن جعفر، عن أبی الزبیر، عن جابر بن عبداللّه، قال:

کنّا عند النبیّ صلی الله علیه و آله فأقبل علیّ بن أبی طالب علیه السلام، فقال النبیّ صلی الله علیه و آله:

قد أتاکم أخی، ثمّ التفت إلی الکعبة فضربها بیده، ثمّ قال: والّذی نفسی بیده إنّ

ص: 200

هذا وشیعته لهم الفائزون یوم القیامة، ثمّ قال: إنّه أوّلکم إیماناً معی وأوفاکم بعهد اللّه، وأقومکم بأمر اللّه، وأعدلکم فی الرعیّة، وأقسمکم بالسویّة، وأعظمکم عند اللّه مزیّة،

قال: فنزلت: « إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِکَ هُمْ خَیْرُ الْبَرِیَّةِ »(1) قال: فکان أصحاب محمّد صلی الله علیه و آله إذا أقبل علیّ علیه السلام قالوا: قد جاء خیر البریّة.(2)

18 - ومنه: الأعمش، عن عطیّة، عن الخدری، وروی الخطیب عن جابر أ نّه لمّا نزلت هذه الآیة، قال النبیّ صلی الله علیه و آله: علیّ خیر البریّة.

وفی روایة جابر کان أصحاب رسول اللّه

صلی الله علیه و آله إذا أقبل علیّ قالوا: جاء خیر البریّة.(3)

19 - کتاب الروضة فی الفضائل والفضائل لابن شاذان: بالإسناد یرفعه عن محمّد الباقر علیه السلام أ نّه سئل جابر بن عبداللّه الأنصاری، عن علیّ بن أبی طالب علیه السلام قال:

ذاک واللّه أمیرالمؤمنین وبوار الکافرین وقاتل القاسطین والناکثین والمارقین،

فإنّی سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: علیّ بعدی خیر البشر فمن شکّ فیه فقد کفر.(4)

(20) تاریخ بغداد: عن جابر قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: علیّ خیر البشر، فمن افتری فقد کفر .(5)

21 - ومنه: عن جابر بن عبداللّه قال: بعث النبیّ الولید بن عقبة الی بنی ولیعة وکان

ص: 201

بینهم شحناء فی الجاهلیة - إلی أن قال: - فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: لتنتهنّ یابنی ولیعة أو لأبعثنّ إلیکم رجلاً عندی کنفسی، یقتل مقاتلتکم، ویسبی ذراریکم، وهو هذا خیر من ترون - وضرب علی کتف علیّ بن أبی طالب علیه السلام.(1)

22 - ومنه: عن أنس بن مالک، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله:

علیّ خیر من ترکت بعدی.(2)

23 - ومنه: عن أنس أیضاً، عن النبیّ صلی الله علیه و آله قال: إنّ خلیلی ووزیری وخلیفتی وخیر من أترک بعدی، یقضی دینی وینجز موعدی علیّ بن أبی طالب.(3)

24 - أمالی الصدوق: أبی، عن محمّد العطّار، عن الحسین بن إسحاق التاجر، عن علیّ بن مهران، عن الحسین بن سعید، عن الحسین بن علوان، عن زیاد بن المنذر، عن بدر(4) بن عبداللّه، عن أنس بن مالک قال: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول:

یدخل علیکم من هذا الباب خیر الأوصیاء، وسیّد الشهداء، وأدنی النّاس منزلة من الأنبیاء، فدخل علیّ بن أبی طالب علیه السلام، فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: وما لی لا أقول هذا یا أبا الحسن، وأنت صاحب حوضی، والموفی بذمّتی، والمؤّی عنّی دینی؟.(5)

25 - کشف الغمّة: من کتاب کفایة الطالب عن الدار قطنی، عن رجاله، عن أبی هارون العبدی قال: أتیت أبا سعید الخدری، فقلت له: هل شهدت بدراً؟ قال: نعم،

فقلت: ألا تحدّثنی بشیء [ ممّا] سمعته من رسول اللّه صلی الله علیه و آله فی علیّ وفضله؟

ص: 202

فقال: بلی، اُخبرک أنّ رسول اللّه مرض مرضة نقه منها، فدخلت علیه فاطمة علیهاالسلام

تعوده وأنا جالس عن یمین رسول اللّه صلی الله علیه و آله، فلمّا رأت ما برسول اللّه من الضعف خنقتها العبرة حتّی بدت دموعها علی خدّها، فقال لها رسول اللّه صلی الله علیه و آله:

ما یبکیک یا فاطمة؟ قالت: أخشی الضیعة یا رسول اللّه، فقال: یا فاطمة أما علمت أنّ اللّه اطّلع إلی الأرض اطّلاعة فاختار منها أباک [ فبعثه نبیّاً] ثمّ اطّلع ثانیة فاختار منهم بعلک، فأوحی إلیّ فأنکحته واتّخذته وصیّاً، أما علمت أنّک بکرامة اللّه إیّاک زوّجک أعلمهم علماً وأکثرهم حلماً وأقدمهم سلماً؟ فضحکت واستبشرت، فأراد رسول اللّه صلی الله علیه و آله أن یزیدها مزید الخیر کلّه الّذی قسّمه اللّه لمحمّد وآل محمّد، فقال لها: یا فاطمة، ولعلیّ ثمانیة أضراس - یعنی مناقب - إیمان باللّه ورسوله وحکمته، وزوجته، وسبطاه الحسن والحسین، وأمره بالمعروف، والنهی عن المنکر؛ یا فاطمة، إنّا أهل البیت اُعطینا ستّ خصال لم یعطها أحد من الأوّلین ولایدرکها أحد من الآخرین غیرنا: نبیّنا خیر الأنبیاء وهو أبوک، ووصیّنا خیر الأوصیاء وهو بعلک، وشهیدنا خیر الشهداء وهو حمزة عمّ أبیک، ومنّا سبطا هذه الاُمّة وهما إبناک، ومنّا مهدیّ هذه الاُمّة الّذی یصلّی عیسی خلفه، ثمّ ضرب علی منکب الحسین فقال: من هذا مهدیّ [ هذه] الاُمّة.(1)

26 - کتاب الروضة فی الفضائل: عن أبی بکر قال: قال صلی الله علیه و آله:

علیّ خیر من أترک بعدی، فمن أطاعه فقد أطاعنی، ومن عصاه فقد عصانی.(2)

27 - ومنه: وعنه فی التاریخ بالإسناد عن علقمة، عن عبداللّه، قال: رسول اللّه صلی الله علیه و آله:

ص: 203

خیر رجالکم علیّ بن أبی طالب، وخیر شبابکم الحسن والحسین، وخیر نسائکم فاطمة بنت محمّد.(1)

28 - ومنه: عن حبشی بن جنادة، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: خیر من یمشی علی [ وجه] الأرض بعدی علیّ بن أبی طالب.(2)

29 - ومنه: عن أبی رافع، عن أبیه، عن جدّه، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله لعلیّ علیه السلام:

أنت خیرُ اُمّتی فی الدنیا والآخرة.(3)

30 - ومنه: عن أبی بکر الهذلی، عن الشعبی أنّ رجلاً أتی رسول اللّه صلی الله علیه و آله فقال:

یا رسول اللّه، علّمنی شیئاً ینفعنی اللّه به، قال: علیک بالمعروف، فإنّه ینفعک فی عاجل دنیاک وآخرتک، إذ أقبل علیّ علیه السلام فقال: یا رسول اللّه، فاطمة تدعوک، قال: نعم، فقال الرجل: من هذا یا رسول اللّه؟ قال: هذا من الّذین قال اللّه فیهم:

« إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِکَ هُمْ خَیْرُ الْبَرِیَّةِ »(4).(5)

31 - ومنه: دخل سعد بن أبی وقّاص علی معاویة بعد مصالحة الحسن علیه السلامفقال معاویة: مرحباً بمن لا یعرف حقّاً فیتّبعه، ولا باطلاً فیجتنبه، فقال: أردت أن اُعینک

علی علیّ بعد ما سمعت النبیّ صلی الله علیه و آله یقول لابنته فاطمة: أنت خیر الناس أباً وبعلاً؟.(6)

32 - ومنه: ابن بطّة فی الإبانة، بإسناده عن الأعمش، عن أبی صالح، عن أبی هریرة وأبو صالح المؤّن فی الأربعین والسمعانی فی الفضائل بإسنادهما عن عبد الرزّاق، عن معمّر، عن أبی نجیح، عن مجاهد، عن ابن عبّاس - واللّفظ له - قال:

ص: 204

لمّا زوّج النبی صلی الله علیه و آله فاطمة علیهاالسلام من علیّ علیه السلام قالت: زوّجتنی لعائل لا مال له؟

فقال: یا فاطمة أما ترضین؟ إنّ اللّه اطّلع علی أهل الأرض، واختار منها رجلین أحدهما أبوک والآخر بعلک.(1)

33 - کشف الغمّة: من مناقب الخوارزمی، عن بریدة قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله:

قم بنا یا بریدة نعود فاطمة، فلمّا أن دخلنا علیها وأبصرت أباها دمعت عیناها، قال: ما یبکیک یابنتی؟ قالت: قلّة الطعم وکثرة الهمّ وشدّة السقم، قال لها:

أما واللّه ما عند اللّه خیر لک ممّا ترغبین إلیه، یا فاطمة، أما ترضین أنّی زوّجتک خیر اُمّتی أقدمهم سلماً، وأکثرهم علماً، وأفضلهم حلماً؟ واللّه إنّ ابنیک سیّدا شباب

أهل الجنّة ... .(2)

34 - ومنه: تاریخ الخطیب: روی الأعمش، عن عدیّ، عن زرّ، عن عبید اللّه، عن علیّ علیه السلام قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من لم یقل علیّ خیر البشر، فقد کفر.(3)

35 - المناقب لابن شهرآشوب: تاریخ الخطیب، روی الأعمش، عن عدی، عن زرّ، عن عبداللّه، عن علیّ علیه السلام قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله:

من لم یقل علیّ خیر البشر فقد کفر.(4)

36 - ومنه: ابن عبّاس وأبو برزة وابن شرحبیل والباقر علیه السلام، قال النبیّ صلی الله علیه و آله لعلیّ

ص: 205

مبتدءاً: « إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِکَ هُمْ خَیْرُ الْبَرِیَّةِ » أنت وشیعتک ومیعادی ومیعادکم الحوض، إذا حشر الناس جئت أنت وشیعتک غرّاً محجّلین.(1)

37 - عیون أخبار الرضا علیه السلام والأمالی للصدوق: (بإسناد) التمیمی، عن الرضا، عن آبائه علیهم السلام قال: قال النبیّ صلی الله علیه و آله لعلیّ: أنت خیر البشر، ولا یشکّ فیک إلاّ کافر.(2)

38 - ومنه: قال: سئل حذیفة عن علیّ علیه السلام فقال:

خیر هذه الاُمّة بعد نبیّها، ولا یشکّ فیه إلاّ منافق.(3)

39 - ومنه: یعقوب بن یوسف، عن عبدالرحمان الخیطی، عن أحمد بن یحیی الأزدی (الأودی) ، عن حسن بن الحسین العرنی، عن إبراهیم بن یوسف، عن شریک، عن منصور، عن ربعی، عن حذیفة، أ نّه سئل عن علیّ علیه السلام؟

فقال: ذاک خیر البشر، ولا یشکّ فیه إلاّ منافق.(4)

40 - ومنه: أبو وائل ووکیع وأبو معاویة والأعمش وشریک ویوسف القطّان بأسانیدهم: أ نّه سئل جابر وحذیفة عن علیّ علیه السلام، فقالا:

علیّ خیر البشر، لایشکّ فیه إلاّ کافر .

وروی عطاء، عن عائشة (مثله) .

ورواه سالم بن أبی الجعد، عن جابر بأحد عشر طریقاً.(5)

ص: 206

41 - أمالی الصدوق: ابن المتوکّل، عن محمّد العطّار، عن الأشعری، عن محمّد بن السندیّ، عن علیّ بن الحکم، عن فضیل بن عثمان، عن أبی الزبیر المکّی،

عن جابر بن عبداللّه قال: علیّ خیر البشر، فمن أبی فقد کفر؛ الخبر.(1)

42 - تاریخ مدینة دمشق: بإسناده عن أبی داود الدهان قال: سمعت شریک بن عبد اللّه یقول: علیّ خیر البشر فمن أبی فقد کفر.(2)

43 - ومنه: ابن الصلت، عن ابن عقدة، عن محمّد بن إسماعیل، عن عمر التمّار، عن عبدالرحمان بن هلقام، عن شعبة، عن الأعمش وعبید بن إبراهیم، عن عطیّة العوفی قال: سألت جابر بن عبداللّه عن علیّ بن أبی طالب، فقال: ذاک خیر البشر.(3)

44 - وروی عن عطیّة قال: سئل جابر بن عبداللّه عن علیّ، قال:

ذاک خیر البشر ولا یشکّ فیه إلاّ منافق .

وعن عطاء، عن عائشة حیث سئلت عن علیّ علیه السلام فقالت: علیّ خیر البشر، لا یشکّ فیه إلاّ کافر.(4)

45 - ومنه: البلاذری فی التاریخ قال عطیّة قلنا لجابر بن عبداللّه:

ص: 207

أخبرنا عن علیّ علیه السلام قال: کان خیر الناس بعد رسول اللّه صلی الله علیه و آله.(1)

46 - ومنه: عن عطیّة بن سعد قال: دخلنا علی جابر بن عبداللّه وهو شیخ کبیر، فقلنا: أخبرنا عن هذا الرجل علیّ بن أبی طالب، فرفع حاجبیه، ثمّ قال:

ذاک من خیر البشر.

ومنه: عن عطیّة (مثله) بعدّة روایات.(2)

(47) أمالی الصدوق: بإسناده عن سالم بن أبی الجعد قال: سئل جابر بن عبداللّه الأنصاری عن علیّ بن أبی طالب علیه السلام فقال: ذاک خیر خلق اللّه من الأوّلین والآخرین ما خلا النبیّین والمرسلین ... .(3)

(48) أمالی المفید: بإسناده عن سالم بن أبی الجعد قال: سئل جابربن عبداللّه الأنصاری، وقد سقط حاجباه علی عینیه، فقیل له: أخبرنا عن علیّ بن أبی طالب علیه السلام، فرفع حاجبه بیده، ثمّ قال: ذاک خیر البریّة، لا یبغضه إلاّ منافق ولا یشک فیه إلاّ کافر .(4)

49 - ومنه: سئل جابر عن علیّ علیه السلام فقال: کان ذاک خیر البشر.(5)

50 - ومنه: عن سالم بن أبی الجعد قال: تذاکروا فضل علیّ عند جابر بن عبداللّه فقال: وتشکّون فیه؟! فقال بعض القوم: إنّه قد أحدث! قال: ولا یشکّ فیه إلاّ کافر أو

منافق .

ص: 208

وفی روایة قال: کان خیر البشر.(1)

51 - ومنه: عن سلیمان بن بریدة، عن أبیه أنّ النبیّ صلی الله علیه و آله قال لفاطمة علیهاالسلام:

إنّ زوجک خیر اُمّتی أقدمهم سلماً وأکثرهم علماً .(2)

52 - الطرائف: ابن مردویه بإسناده عن ابن عبّاس، قال: نزلت هذه الآیة فی علیّ علیه السلام

« إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِکَ هُمْ خَیْرُ الْبَرِیَّةِ »(3).(4)

53 - ومنه: أبو نعیم الإصفهانی فیما نزل من القرآن فی علیّ علیه السلام بالإسناد عن شریک بن عبداللّه، عن أبی إسحاق، عن الحارث، قال: قال علیّ علیه السلام: نحن أهل بیت لا نقاس بالناس، فقام رجل فأتی ابن عبّاس، فأخبره بذلک، فقال: صدق علیّ علیه السلام،

[ أو لیس] النبیّ لا یقاس بالناس؟ وقد نزل فی علیّ علیه السلام:

« إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِکَ هُمْ خَیْرُ الْبَرِیَّةِ ».(5)

54 - ومنه: أبو بکر الشیرازی فی کتاب نزول القرآن فی شأن أمیرالمؤمنین علیه السلام أ نّه حدّث مالک بن أنس، عن حمید، عن أنس بن مالک، قال:

«إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا » نزلت فی علیّ علیه السلام، صدّق أوّل الناس برسول اللّه « وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ - تمسّکوا بأداء الفرائض - أُوْلَئِکَ هُمْ خَیْرُ الْبَرِیَّةِ »

یعنی علیّاً أفضل الخلیقة بعد النبیّ صلی الله علیه و آله إلی آخر السورة.(6)

ص: 209

55 - المناقب لابن شهرآشوب: ابن مجاهد فی التاریخ، والطبری فی الولایة، والدیلمی فی الفردوس وأحمد فی الفضائل، والأعمش، عن أبی وائل، وعن عطیّة، عن عائشة، وقیس، عن أبی حازم، عن جریر بن عبداللّه، قالوا: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله:

علیّ خیر البشر، فمن أبی فقد کفر، ومن رضی فقد شکر.(1)

56 - ومنه: الطالقانی، عن الولید بن مسلم، عن حنظلة بن أبی سفیان، عن شهر بن حوشب قال: لمّا دوّن عمر بن الخطّاب الدواوین(2) بدأ بالحسن وبالحسین علیهماالسلام فملأ حجرهما من المال، فقال ابن عمر: تقدّمهما علیَّ ولی صحبة وهجرة دونهما؟!

فقال عمر: اسکت، لا اُمّ لک، أبوهما خیر من أبیک، واُمّهما خیر من اُمّک.(3)

57 - ومنه: عن عطاء قال: سألت عائشة عن علیّ علیه السلام، فقالت:

ذاک من خیر البریّة، ولا یشکّ فیه إلاّ کافر .(4)

58 - ومنه: الطبریّان فی الولایة، والمناقب: بإسنادهما إلی مسروق، عن عائشة: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: هم شرّ الخلق والخلیقة، یقتلهم خیر الخلق والخلیقة، وأقربهم إلی اللّه وسیلة، أی المخدج وأصحابه.(5)

59 - ومنه: وفی مسند أحمد بن حنبل، عن مسروق، قال: قالت لی عائشة:

إنّک من ولدی ومن أحبّهم إلیّ، فهل عندک علم من المخدج؟

ص: 210

فقلت: نعم قتله علیّ بن أبی طالب علی نهر یقال لأعلاه: تامرّا(1) ولأسفله: النهروان بین لخاقیق(2) وطرفاء(3)، قالت: ابغنی(4) علی ذلک بیّنة،

فأقمت رجالاً شهدوا عندها بذلک، قال: فقلت لها: سألتک بصاحب القبر، ما الّذی سمعت من رسول اللّه فیهم؟ قالت: نعم سمعته، یقول: إنّهم شرّ الخلق والخلیقة، یقتلهم

خیر الخلق والخلیقة، وأقربهم عند اللّه وسیلة.(5)

60 - شرح نهج البلاغة: فی کتاب صفّین للمدائنی، عن مسروق:

أنّ عائشة قالت له لمّا عرفت أنّ علیّاً قتل ذا الثدیة: لعن اللّه عمرو بن العاص! فإنّه کتب إلیّ یخبرنی أ نّه قتله بالإسکندریّة، ألا إنّه لیس یمنعنی ما فی نفسی أن أقول: ما سمعته من رسول اللّه، سمعته یقول: یقتله خیر اُمّتی من بعدی.(6)

61 - ومنه: الداری بإسناده عن الأصبغ بن نباتة، عن جمیع التیمی، کلّیهما عن عائشة، أ نّها لمّا روت هذا الخبر، قیل لها: فلم حاربته؟ قالت: ما حاربته من ذات نفسی، إلاّ حملنی طلحة والزبیر؛ وفی روایة: أمر قدّر وقضاء غلب.(7)

(62) مفتاح النجا: عن عائشة: إنّ النبیّ صلی الله علیه و آله قال: خیر اُمّتی علیّ.(8)

ص: 211

قد رأیت واللّه کلّ الّذی وصف بحیراء وأکثر.(1)

2 - ومنه: القطّان وابن موسی والشیبانی(2) جمیعاً، عن ابن زکریّا القطّان، عن محمّد ابن إسماعیل، عن عبداللّه بن محمّد، عن أبیه؛ وقیس بن سعید الدئلی، عن عبداللّه بن بحیر الفقعسی، عن بکر بن عبداللّه الأشجعی، عن آبائه، قالوا:

خرج - سنة خرج رسول اللّه صلی الله علیه و آله إلی الشام - عبد مناة بن کنانة ونوفل بن معاویة ابن عروة بن صخر بن نعمان بن عدی تجّاراً إلی الشام، فلقیهما أبو المویهب الراهب فقال لهما: من أنتما؟ قالا: نحن تجّار من أهل الحرم من قریش، فقال لهما: من أیّ قریش؟ فأخبراه، فقال لهما: هل قدم معکما من قریش غیرکما؟ قالا: نعم شابّ من بنی هاشم اسمه محمّد، فقال أبو المویهب الراهب: إیّاه واللّه أردت، فقالا: واللّه ما فی قریش أخمل منه ذکراً(3) إنّما یسمّونه بیتیم قریش؟ وهو أجیر لامرأة منّا یقال لها: خدیجة، فما حاجتک إلیه؟ فأخذ یحرّک رأسه ویقول: هو هو، فقال لهما: تدلاّنی علیه؟ فقالا: ترکناه فی سوق بُصری،(4) فبینما هم فی الکلام إذ طلع علیهم رسول اللّه صلی الله علیه و آله فقال: هو هذا فخلا به ساعة یناجیه ویکلّمه، ثمّ أخذ یقبّل بین عینیه، وأخرج شیئاً من کمّه لاندری ما هو، ورسول اللّه صلی الله علیه و آله یأبی أن یقبله، فلمّا فارقه قال لنا: تسمعان منّی؟ هذا واللّه نبیّ آخر الزمان، واللّه سیخرج إلی قریب یدعو الناس إلی شهادة أن لا إله إلاّ اللّه، فإذا رأیتم ذلک فاتّبعوه، ثمّ قال: هل ولد لعمّه أبی طالب ولد یقال له: علیّ؟ فقلنا: لا، فقال: إمّا أن یکون قد ولد أو یولد فی سنته، هو أوّل من یؤن به، نعرفه، وإنّا لنجد صفته بالوصیّة کما

ص: 214

نجد صفة محمّد بالنبوّة، وأ نّه سیّد العرب وربّانیّها وذو قرنیها یعطی السیف حقّه، اسمه فی الملأ [ الأعلی ] علیّ، وهو أعلی الخلق یوم القیامة بعد الأنبیاء ذکراً، وتسمّیه الملائکة البطل الأزهر المفلح، لا یتوجّه إلی وجه إلاّ أفلح وظفر - واللّه - هو أعرف بین أصحابه فی السماء من الشمس الطالعة .(1)

3 - مجالس المفید: علیّ بن بلال، عن العبّاس بن الفضل، عن علیّ بن سعید الرازی [ عن علیّ بن عبد الواحد ] عن محمّد بن أبان، عن محمّد بن تمام بن سابق، عن عامر بن سیّار(2)، عن أبی الصباح، عن أبی همام(3)، عن کعب الخیر(4) قال: جاء عبداللّه بن سلام إلی رسول اللّه صلی الله علیه و آله قبل أن یسلم فقال: یارسول اللّه ما اسم علیّ فیکم؟ فقال له النبیّ صلی الله علیه و آله: علیٌّ عندنا الصدّیق الأکبر، فقال عبداللّه: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه، وأنّ محمّداً رسول اللّه، [ و ] إنّا لنجد فی التوراة: محمّد نبیّ الرحمة، وعلیّ مقیم الحجّة.(5)

4 - المناقب لإبن شهرآشوب: روی الکلبی، عن الشرقیّ بن القطامیّ، عن تمیم بن وعلة المرّیّ، عن الجارود بن المنذر العبدی، وکان نصرانیّاً فأسلم عام الحدیبیّة؛

وأنشد شعراً یقول:

یا نبیّ الهدی أتتک رجالاً

قَطعت فَدْفَداً(6) وآلاً(7) فالا(8)

ص: 215

جابت(1) البید(2) والمهامه(3) حتّیغالها(4) من طوی(5) السری(6) ماغالاأنبأ الأوّلون باسمک فینا وبأسماء بعده تتتالی(7)

فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: أفیکم من یعرف قسّ بن ساعدة الإیادیّ؟ فقال الجارود:

کلّنا یا رسول اللّه نعرفه غیر أ نّی من بینهم عارف بخبره واقف علی أثره، فقال سلمان: أخبرنا، فقال: یارسول اللّه لقد شهدت قسّاً وقد خرج من ناد من أندیة إیاد(8) إلی ضَحْضَح(9) ذی قتاد(10)، وسَمُرٍ(11) وغیاد(12) وهو مشتمل بنجاد،(13)

فوقف فی إضحیان(14) لیل کالشمس رافعاً إلی السماء وجهه وإصبعه، فدنوت منه فسمعته، یقول: اللّهم ربّ السماوات الأرْفِعَة والأرضین المُمْرِعة بحق محمّد، والثلاثة المحامید معه، والعلیّین الأربعة وفاطم والحسنین الأبرعة(15) وجعفر موسی

ص: 216

التبعة(1) سَمیّ الکلیم الصَرعة(2) اُولئک النقباء الشَفَعَة والطریق المَهْیَعة(3) داسة الأناجیل(4) ومحاة الأضالیل ونقاة الأباطیل الصادقی القیل عدد نقباء بنی إسرائیل، فهم أوّل البدایة وعلیهم تقوم الساعة، وبهم تنال الشفاعة، ولهم من اللّه فرض الطّاعة اسقنا غیثاً مغیثاً، ثمّ قال: لیتنی مدرکهم ولو بعد لَأی(5) من عمری ومحیای، ثمّ أنشأ یقول:

أقْسَمَ قسّ قسما لیس به مکتتما

لو عاش ألفی سنة لم یلق منها سأما

حتی یلاقی أحمد والنجباء الحکما

هم أوصیاء أحمد أفضل من تحت السما

یعمی الأنام عنهم وهم ضیاء للعمی

لست بناس ذکرهم حتّی أحلّ الرَجَما(6)

قال الجارود: فقلت: یا رسول اللّه أنبئنی - أنبأک اللّه - بخبر هذه الأسماء الّتی لم نشهدها وأشهدنا قسّ ذکرها، فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: یا جارود، لیلة اُسری بی إلی السماء أوحی اللّه عزّ وجلّ إلیّ أن سل من قد أرسلنا قبلک من رسلنا علی ما بعثوا؟

قلت: علی ما بعثوا؟ قال: بَعَثتهم علی نبوّتک وولایة علیّ بن أبی طالب والأئمّة

منکما، ثمّ عرّفنی اللّه تعالی بهم وبأسمائهم، ثمّ ذکر رسول اللّه صلی الله علیه و آله للجارود أسماءهم واحداً واحداً إلی المهدیّ علیهم السلام، ثمّ قال: قال لی الربّ تعالی:

هؤاء أولیائی وهذا المنتقم من أعدائی - یعنی المهدیّ - فقال الجارود:

أتیتک یا ابن آمنة الرسولا

لکی بک أهتدی النهج السبیلا

فقلت: وکان قولک قول حقّ

وصدق ما بدا لک أن تقولا

وبصّرت العمی من عبد شمس

وکلاّ کان من شمس(7) ظلیلا

ص: 217

وأنبأناک عن قسّ الإیادیمقالاً أنت ظلت به جدیلا(1)

وأسماء عمت عنّا فآلتإلی علم وکنت بها جهولا

وقد ذکر صاحب الروضة: أنّ هذا الإستسقاء کان قبل النبوّة بعشرسنین، وشهادة سلمان الفارسی بمثل ذلک مشهور؛

وقال الشعبی: قال لی عبدالملک بن مروان: وجد وکیلی فی مدینة الصُّفر، الّتی بناها سلیمان بن داود علی سورها أبیاتاً منها:

إنّ مقالید أهل الأرض قاطبة

والأوصیاء له أهل المقالید

هم الخلائف اثنا عشرة حججا

من بعده الأوصیاء السادة الصید(2)

حتّی یقوم بأمر اللّه قائمهممن السماء إذا ما باسمه نودی

فقال عبد الملک للزهریّ: هل علمت من أمر المنادی باسمه من السماء شیئاً؟

قال الزهریّ: أخبرنی علیّ بن الحسین أنّ هذا المهدیّ من ولد فاطمة، فقال عبد الملک: کذبتما ذاک رجل منّا یا زهریّ، هذا القول لا یسمعه أحد منک.(3)

(5) ومنه: منصور بن حازم قال للصّادق علیه السلام: أکان رسول اللّه یعرف الأئمّة؟

فقال: نعم ونوح، ثمّ تلا: « شَرَعَ لَکُمْ مِّنَ الدِّینِ مَا وَصَّی بِهِ نُوحاً »(4).(5)

6 - مناقب ابن شهر آشوب: أبو القاسم الکوفی فی الردّ علی أهل التبدیل: إنّ حسّاد أمیرالمؤمنین شکّوا فی مقال النبیّ صلی الله علیه و آله فی فضائل علیّ علیه السلام فنزل: « فَإِنْ کُنتَ فِی شَکٍّ مِّمَّا أَنزَلْنَا إِلَیْکَ - یعنی فی علیّ - فَاسْأَلِ الَّذِینَ یَقْرَؤونَ الْکِتَابَ مِنْ قَبْلِکَ »(6) یعنی أهل الکتاب عمّا فی کتبهم من ذکر وصیّ محمّد، فإنّکم تجدون ذلک فی کتبهم مذکوراً،

ص: 218

ثمّ قال: « لَقَدْ جَاءکَ الْحَقُّ مِنْ رَّبِّکَ فَلاَ تَکُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِینَ * وَلاَ تَکُونَنَّ مِنَ الَّذِینَ کَذَّبُواْبِآیَاتِ اللّه ِ فَتَکُونَ مِنَ الْخَاسِرِینَ »(1).(2)یعنی بالآیات ههنا الأوصیاء المتقدّمین والمتأخّرین .

(7) الکافی: بإسناده عن محمّد بن الفضیل، عن أبی الحسن علیه السلام قال:

ولایة علیّ مکتوبة فی صحف جمیع الأنبیاء ولن یبعث اللّه رسولاً إلاّ بنبوّة محمّد صلی الله علیه و آله، ووصیّه علیّ.(3)

(8) شرح الأخبار: عن جابر، عن أبی جعفر علیه السلام أنّه قال فی قوله تعالی: « وَوَصَّی بِهَا إِبْرَاهِیمُ بَنِیهِ وَیَعْقُوبُ یَا بَنِیَّ إِنَّ اللّه َ اصْطَفَی لَکُمُ الدِّینَ فَلاَ تَمُوتُنَّ إَلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ »(4)

بولایة علیّ علیه السلام.

وفی بعض الاُصول: قال سلمان: والّذی نفسی بیده لو أخبرتکم بفضل علیّ علیه السلام فی التوراة لقالت طائفة منکم: إنّه لمجنون، ولقالت طائفة اُخری: اللّهمّ اغفر لقاتل سلمان .(5)

(9) روضة الواعظین: إنّ فاطمة بنت أسد حضرت ولادة رسول اللّه صلی الله علیه و آله فلمّا کان وقت الصبح قالت لأبی طالب: رأیت اللّیلة عجباً - یعنی حضور الملائکة وغیرها - فقال: انتظری سبتاً تأتین بمثله، فولدت أمیرالمؤمنین علیه السلام بعد ثلاثین سنة.(6)

کتاب مولد أمیرالمؤمنین علیه السلام: عن ابن بابویه أ نّه رقد أبو طالب فی الحجر فرأی فی

ص: 219

منامه کأنّ باباً انفتح علیه من السماء فنزل منه نور فشمله، فانتبه لذلک وأتی راهب

الجحفة فقصّ علیه، فأنشأ الراهب یقول:

أبشر أبا طالب عن قلیل

بالولد الحُلاحل(1) النبیل

یال قریش فاسمعوا تأویلیهذان نوران علی سبیل

کمثل موسی وأخیه السؤ(2)

فرجع أبو طالب إلی الکعبة وطاف حولها وأنشد:

أطوف للإله حول البیت

أدعوک بالرغبة محیی المیت

بأن ترینی السبط(3) قبل الموت

أغرّ نوراً یا عظیم الصوت منصلتاً(4) یقتل أهل الجبتوکلّ من دان بیوم السبت

ثمّ عاد إلی الحجر فرقد فیه فرأی فی منامه کأنّه اُلبس إکلیلاً من یاقوت وسربالاًمن عبقریّ(5)، وکأنّ قائلاً یقول: [ یا ] أبا طالب، قرّت عیناک وظفرت یداک وحسنت رؤاک، فاُتی لک بالولد، ومالک البلد، وعظیم التلد(6) علی رغم الحُسّد؛

فانتبه فرحاً فطاف حول الکعبة، قائلاً:

أدعوک ربّ البیت والطواف

والولد المحبوّ بالعفاف

ص: 220

تعیننی بالمن اللّطاف

دعا عبد بالذنوب وافی

یا سیّد السادات والأشراف

ثمّ عاد إلی الحجر فرقد فرأی فی منامه عبد مناف، یقول: ما یثبتک عن ابنة أسد؟ - فی کلام له - فلمّا انتبه تزوّج بها، وطاف بالکعبة، قائلاً :

قد صدّقت رؤاک بالتعبیر

ولست بالمرتاب فی الاُمور

أدعوک ربّ البیت والنذور

دعاء عبد مخلص فقیر

فأعطنی یا خالق السرور

بالولد الحلاحل المذکور

یکون للمبعوث کالوزیر

یالهما یالهما من نور

قد طلعا من هاشم البدور

فی فلک عال علی البحور

فیطحن الأرض علی الکرور

طحن الرحی للحبّ بالتدویر

إنّ قریشاً بات بالتکبیر

منهوکة بالغیّ والثبور

ومالها من موئل مجیر

من سیفه المنتقم المبیر

وصفوة الناموس فی السفیر

حسامه الخاطف للکفور.(1)

8 - تفسیر فرات: سعید بن الحسن بن مالک معنعناً : عن ابن عبّاس فی قوله تعالی: « وَمَا کُنتَ بِجَانِبِ الْغَرْبِیِّ إِذْ قَضَیْنَا إِلَی مُوسَی الْأَمْرَ وَمَا کُنتَ مِنَ الشَّاهِدِینَ »(2)

قال: قضی بخلافة یوشع بن نون من بعده؛ ثمّ قال له:

إنّی لم أدع نبیّاً من غیر وصیّ، وإنّی باعث نبیّاً عربیّاً وجاعل وصیّه علیّاً، فذلک قوله: «وما کنت بجانب الغربیّ» .

ومنه: علیّ بن أحمد بن علیّ بن حاتم معنعناً : عن ابن عبّاس (مثله)، وزاد فیه فی الوصایة: وحدّثه بما کان وما هو کائن، فقال ابن عبّاس، وقد حدّث نبیّه بما هو کائن، وحدّثه باختلاف هذه الاُمّة من

ص: 221

بعده، فمن زعم أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله مات بغیر وصیّة، فقد کذّب اللّه وجهل نبیّه.(1)

9 - المناقب لإبن شهرآشوب: إبراهیم النخعی، عن علقمة، عن ابن عبّاس فی خبر: أ نّه اُتی براهب قرقیسیا(2) إلی أمیرالمؤمنین علیه السلام، فلمّا رآه، قال:

مرحباً ببحیرا الأصغر، أین کتاب شمعون الصفا؟ قال: وما یدریک یا أمیرالمؤمنین؟ قال: إنّ عندنا علم جمیع الأشیاء وعلم جمیع تفسیر المعانی، فأخرج الکتاب وأمیرالمؤمنین واقف، فقال علیه السلام: أمسک الکتاب معک، ثمّ قرأ:

«بسم اللّه الرحمن الرحیم، قضی فیما قضی وسطر فیما کتب(3)، أ نّه باعث فی الاُمّیّین رسولاً منهم یعلّمهم الکتاب والحکمة ویدلّهم علی سبیل اللّه، لافظّ ولاغلیظ» وذکر من صفاته واختلاف اُمّته بعده - إلی أن قال: -

«ثمّ یظهر رجل من اُمّته بشاطئ الفرات، یأمر بالمعروف وینهی عن المنکر ویقضی بالحقّ» وذکر من سیرته، ثمّ قال: ومن أدرک ذلک العبد الصالح فلینصره، فإنّ نصرته عبادة، والقتل معه شهادة» ؛

فقال أمیرالمؤمنین علیه السلام: الحمد للّه الّذی لم یجعلنی عنده منسیّاً، الحمد للّه الّذی ذکر عبده فی کتب الأبرار، فقتل الرجل فی صفّین.(4)

10 - ومنه: أمالی أبی الفضل الشیبانی وأعلام النبوّة، عن الماوردی والفتوح عن الأعصم - فی خبر طویل - أنّ أمیرالمؤمنین علیه السلام لمّا نزل بلیخ(5) من جانب الفرات

ص: 222

نزل إلیه شمعون بن یوحنّا، وقرأ علیه کتاباً من إملاء المسیح علیه السلام، وذکر بعثة النبیّ وصفته، ثمّ قال: فإذا توفّاه اللّه اختلفت اُمّته، ثمّ اجتمعت لذلک ما شاء اللّه،

ثمّ اختلفت علی عهد ثالثهم فقتل قتلاً، ثمّ یصیر أمرهم إلی وصیّ نبیّهم فیبغون علیه، وتسلّ السیوف من أغمادها؛

وذکر من سیرته وزهده، ثمّ قال: فإنّ طاعته للّه طاعة، ثمّ قال: ولقد عرفتک ونزلت إلیک فسجد أمیرالمؤمنین علیه السلام وسمع منه یقول:

شکراً للمنعم شکراً - عشراً - ثمّ قال: الحمد للّه الّذی لم یخملنی ذکراً، ولم یجعلنی عنده منسیّاً، فاُصیب الراهب لیلة الهریر.

والمبشّرون به باب یطول ذکره، نحو سلمی وقسّ بن ساعدة وتبّع الملک وعبدالمطّلب وأبو طالب، وأبو الحارث بن أسعد الحمیری،

وهو القائل قبل البعثة بسبع مائة سنة:

شهدت علی أحمد أ نّه

رسول من اللّه باری النسم

فلو مدّ عمری إلی عمره

لکنت وزیراً له وابن عمّ

وکنت عذاباً علی المشرکین

أسقیهم کأس حتف وغمّ

وله:

حاله حالة هارون لموسی فافهماها

ذکره فی کتب [ اللّه ] دراها من دراها

اُمّتا موسی وعیسی قد تلتها فاسألاها

وذکر الخبر فی الکتب السالفة لا یکون إلاّ للأولیاء الأصفیاء،

ولا یعنی به الاُمور الدنیاویّة، فإذاً قد صحّ لعلیّ الاُمور الدینیّة کلّها، وذلک لا تصحّ إلاّ لنبیّ أو إمام وإذا لم یکن نبیّاً لابدّ أن یکون إماماً.(1)

11 - کتاب الروضة فی الفضائل، والفضائل لابن شاذان: عن سلیم بن قیس، قال:

ص: 223

أقبلنا من صفّین مع علیّ بن أبی طالب علیه السلام، فنزل العسکر قریبا من دیر نصرانیّ، فخرج علینا من الدیر شیخ کبیر جمیل الوجه حسن الهیئة والسمت(1)، ومعه کتاب فی یده، قال: فجعل یتصفّح الناس، حتّی أتی علیّاً علیه السلام فسلّم علیه بالخلافة، ثمّ قال: إنّی رجل من نسل رجل من حواریّ عیسی بن مریم، وکان من أفضل حواریّه الإثنی عشر، وأحبّهم إلیه وأبرّهم عنده، وإلیه أوصی عیسی بن مریم وأعطاه کتبه وعلمه وحکمته، فلم یزل أهل بیته متمسّکین بملّته ولم تبدّل، ولم تزد ولم تنقص(2)،

وتلک الکتب عندی إملاء عیسی وخطّ الأنبیاء(3)، فیها کلّ شیء تفعله الناس، مَلِکٌ مَلِکٌ وکم یملک(4)، وکم یکون فی زمان کلّ ملک منهم ؛

ثمّ إنّ اللّه تعالی یبعث من العرب رجلاً من ولد إسماعیل بن إبراهیم الخلیل من أرض تهامة من قریة یقال لها: «مکّة» نبیّ یقال له: «أحمد» له إثنا عشر وصیّاً؛

وذکر مولده ومبعثه ومهاجرته ومن یقاتله ومن ینصره ومن یعاونه ومن یعادیه وکم یعیش، وما تلقی اُمّته من بعده من الفرقة والإختلاف؛

وفیه تسمیة کلّ إمام هدی وکلّ إمام ضلال إلی أن ینزل المسیح من السماء؛ وفی ذلک الکتاب أربعة عشر اسماً من ولد إسماعیل بن إبراهیم خلیل اللّه علیه السلام

وأحبّهم إلیه، اللّه ولیّ من والاهم وعدوّ من عاداهم، فمن أطاعهم فقد أطاع اللّه، ومن أطاع اللّه فقد اهتدی واعتصم، طاعتهم للّه رضیً، ومعصیتهم للّه معصیة، مکتوبین بأسمائهم ونسبهم ونعوتهم وکم یعیش کلّ واحد منهم بعد واحد، وکم رجل یستسرّ بدینه ویکتمه من

ص: 224

قومه، ومن یظهره منهم، ومن یملک وینقاد له الناس، حتّی ینزل عیسی علی آخرهم فیصلّی عیسی خلفه فی الصفّ؛

أوّلهم أفضلهم، وآخرهم له مثل اُجورهم واُجور من أطاعهم واهتدی بهداهم.

أوّلهم أحمد رسول اللّه واسمه محمّد بن عبداللّه ویس وطه ونون والفاتح والخاتم والحاشر والعاقب والسابح والعابد، وهو نبیّ اللّه وخلیل اللّه وحبیب اللّه وصفوته

وخیرته، ویراه اللّه بعینه ویکلّمه بلسانه، فیتلی بذکره إذا ذکر، وهو أکرم خلق اللّه علی اللّه وأحبّهم إلی اللّه، لم یخلق اللّه ملکاً مقرّباً ولانبیّاً مرسلاً من عصر آدم إلیه أحبّ إلی اللّه منه، یقعده اللّه یوم القیامة بین یدی عرشه،

و [ ل- ]یشفّعه فی کلّ من یشفع فیه؛

باسمه جری القلم فی اللّوح المحفوظ فی اُمّ الکتاب وبذکره، محمّد صاحب اللّواء یوم القیامة یوم الحشر الأکبر؛ وأخوه ووصیّه وخلیفته فی اُمّته وأحبّ خلق اللّه

إلیه بعده علیّ بن أبی طالب، ابن عمّه لأبیه واُمّه، وولیّ کلّ مؤمن ومؤمنة بعده، ثمّ أحد عشر رجلاً من بعده من ولد محمّد من ابنته فاطمة علیهاالسلام أوّل ولدهم مثل ابنی موسی وهارون(1) شبّر وشبیر، وتسعة من ولدهم أصفهم واحداً بعد واحد، آخرهم الّذی یؤّ بعیسی بن مریم؛ وفیه تسمیة أنصارهم ومن یظهر منهم، ثمّ یملأ الأرض قسطاً وعدلاً، ویملکون ما بین المشرق إلی المغرب حتّی یظهرهم اللّه علی الأدیان کلّها، فلمّا بعث هذا النبیّ صلی الله علیه و آله أتاه أبی وآمن به وصدّقه وکان شیخاً کبیراً؛

فلمّا أدرکته الوفاة قال لی: إنّ خلیفة محمّد فی هذا الکتاب بعینه(2) سیمرّ بک إذا مضی ثلاثة أئمّة من أئمّة الضلال والدعاة إلی النار. وهم عندی مسمّون بأسمائهم وقبائلهم، وهم فلان وفلان وفلان، وکم یملک کلّ واحد منهم؛

ص: 225

فإذا جاء بعدهم الّذی له الحقّ علیهم فاخرج إلیه وبایعه وقاتل معه، فإنّ الجهاد معه مثل الجهاد مع رسول اللّه صلی الله علیه و آله الموالی له کالموالی للّه والمعادی له کالمعادی للّه؛

یا أمیرالمؤمنین مُدّ یدک فأنا أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له وأنّ محمّداً عبده ورسوله وأنّک خلیفته فی اُمّته وشاهده علی خلقه وحجّته علی عباده وخلیفته فی الأرض، وأنّ الإسلام دین اللّه، وإنّی أبرأ إلی اللّه من کل من خالف دین الإسلام،وأ نّه دین اللّه الّذی اصطفاه وارتضاه لأولیائه، وأنّ دین الإسلام دین عیسی بن مریم

ومن کان قبله من الأنبیاء والرسل الّذین دان لهم من مضی من آبائه، وإنّی أتوالی ولیّک وأبرأ من عدوّک وأتوالی الأئمّة الأحد عشر من ولدک، وأبرأ من عدوّهم وممّن خالفهم وممّن ظلمهم وجحد حقّهم من الأوّلین والآخرین.

فعند ذلک ناوله یده وبایعه؛ فقال: ناولنی کتابک، فناوله إیّاه، فقال لرجل من أصحابه: [ قم ] مع هذا الرجل فانظر له ترجمان یفهم کلامه فینسخه بالعربیة مفسّراً، فأتنی به مکتوباً بالعربیة، فلمّا أن أتوا به قال علیه السلام لولده

الحسین علیه السلام: إئتنی بذلک الکتاب الّذی دفعته إلیک، فأتی به، قال: أقرأه واُنظر أنت یا فلان فی هذا الکتاب فإنّه خطّی بیدی، أملاه رسول اللّه صلی الله علیه و آله علیَّ، فقرأه فما خالف حرف حرفاً، ما فیه تأخیر ولاتقدیم کأنّه أملاه رجل واحد علی رجل واحد، فعند ذلک حمد اللّه علیّ علیه السلام وأثنی علیه. وقال: «الحمد للّه الّذی جعل ذکری عنده وعند أولیائه وعند رسوله، ولم یجعلنی من أولیاء الشیطان وحزبه» ، قال: ففرح عند ذلک من حضر من شیعته من المؤمنین، وساء من کان من المنافقین حتّی ظهر فی وجوههم وألوانهم.

کتاب سلیم بن قیس: (مثله) مع زیادات أوردتها فی کتاب أحوال النبیّ صلی الله علیه و آله.(1)

ص: 226

12 - المناقب لإبن شهر آشوب: الحارث الأعور، وعمرو بن حریث، وأبو أیّوب، عن أمیرالمؤمنین علیه السلام أ نّه لمّا رجع من وقعة الخوارج نزل یمنی السواد؛

فقال له راهب: لاینزل ههنا إلاّوصیّ نبیّ یقاتل فی سبیل اللّه، فقال علیّ علیه السلام: فأنا سیّد الأوصیاء وصیّ سیّد الأنبیاء، قال فإذا أنت أصلع قریش وصیّ محمّد، خذ علیّ الإسلام، إنّی وجدت فی الإنجیل نعتک، وأنت تنزل مسجد براثا بیت مریم وأرض عیسی علیه السلام قال أمیرالمؤمنین علیه السلام: فاجلس یا حباب قال: وهذا دلالة اُخری، ثمّ قال: فانزل یا حباب من هذه الصومعة، وابن هذا الدیر مسجداً، فبنی حباب الدیر مسجداً ولحق أمیرالمؤمنین إلی الکوفة، فلم یزل بها مقیماً حتّی قتل أمیرالمؤمنین علیه السلام فعاد حباب إلی مسجده ببراثا.

وفی روایة أنّ الراهب، قال: قرأت أ نّه یصلّی فی هذا الموضع إیلیا وصیّ البارقلیطا محمّد نبیّ الاُمّیّین الخاتم لمن سبقه من أنبیاء اللّه ورسله - فی کلام کثیر - فمن أدرکه فلیتّبع النور الّذی جاء به، ألا وإنّه یغرس فی هذه الأیّام بهذه البقعة شجرة لاتفسد ثمرتها.

وفی روایة زاذان: قال أمیرالمؤمنین علیه السلام: ومن أین شربک؟ قال: من دجلة، قال: ولِمَ لم تحفر عیناً تشرب منها؟ قال: قد حفرتها فخرجت مالحة، قال: فاحتفر الآن بئراً اُخری، فاحتفر فخرج ماؤا عذباً، فقال: یا حباب لیکن شربک من هاهنا، ولا یزال هذا المسجد معموراً، فإذا خرّبوه وقطعوا نخله حلّت بهم - أو قال: بالنّاس - داهیة.(1)

13 - شرح النهج لإبن أبی الحدید: قال نصر بن مزاحم:

روی حبّة أنّ علیاً علیه السلام لمّا نزل إلی الرقّة(2) نزل بموضع یقال له: البلیخ علی جانب

ص: 227

الفرات، فنزل راهب هناک من صومعته، فقال لعلیّ علیه السلام: إنّ عندنا کتاباً توارثناه عن آبائنا، کتبه أصحاب عیسی بن مریم، أعرضه علیک؟ قال: نعم، فقرأ الراهب الکتاب: بسم اللّه الرّحمن الرّحیم الّذی قضی فیما قضی، وسطر فیما کتب، أ نّه باعث فی الأمّیّین رسولاً منهم؛ یعلّمهم الکتاب والحکمة، ویدلّهم علی سبیل اللّه، لافظّ ولاغلیظ؛ ولا صخّاب(1) فی الأسواق، ولایجزی بالسیّئة السیّئة، بل یعفو ویصفح، اُمّته الحمّادون الّذین یحمدون اللّه علی کلّ نشز(2)، وفی کلّ صعود وهبوط، تذلّ ألسنتهم بالتکبیر والتهلیل والتسبیح، وینصره اللّه علی من ناواه؛

فإذا توفّاه اللّه اختلفت اُمّته من بعده، ثمّ اجتمعت فلبثت ما شاء اللّه، ثمّ اختلفت، فیمرّ رجل من اُمّته بشاطی ء هذا الفرات، یأمر بالمعروف وینهی عن المنکر ویقضی بالحقّ ولا یرکس(3) الحکم، الدنیا أهون علیه من الرماد فی یوم عصفت(4) به الریح،والموت أهون علیه(5) من شرب الماء علی الظمأ[ ن ] ، یخاف اللّه فی السرّ، وینصح له فی العلانیة، لا یخاف فی اللّه لومة لائم، فمن أدرک ذلک النبیّ[ صلی الله علیه و آله] من أهل هذه البلاد فآمن به کان ثوابه رضوانی والجنّة، ومن أدرک ذلک العبد الصالح فلینصره، فإنّ القتل معه شهادة.

ثمّ قال: أنا مصاحبک، فلا اُفارقک حتّی یصیبنی ما أصابک، فبکی علیه السلام، ثمّ قال:

الحمد للّه الّذی لم أکن عنده منسیّاً، الحمد للّه الّذی ذکرنی عنده فی کتب الأبرار.

فمضی الراهب معه، فکان فیما ذکروا یتغدّی مع أمیرالمؤمنین ویتعشّی، حتّی اُصیب یوم صفّین، فلمّا خرج النّاس یدفنون قتلاهم قال علیه السلام: اُطلبوه، فلمّا وجدوه صلّی علیه ودفنه، وقال: هذا منّا أهل البیت، واستغفر له مراراً .

ص: 228

روی هذا الخبر نصر بن مزاحم فی کتاب صفّین عن عمر بن سعد، عن مسلم الأعور، عن حبّة العرنیّ .

ورواه أیضاً [ عن ] إبراهیم بن دیزیل الهمدانی بهذا الإسناد، عن حبّة أیضاً فی کتاب صفّین.(1)

معه إلی أن بعث اللّه الریح العقیم علی قومه، فنجّاه ونجّانی معه؛ وصحبت صالحاً من بعده فلم أزل معه، إلی أن بعث اللّه علی قومه الراجفة فنجّاه ونجّانی معه، ولقیت من

بعده أباک إبراهیم فصحبته وسألته أن یعلّمنی من الصحف الّتی اُنزلت علیه، فعلّمنی وکنت اُصلّی بصلاته، فلّما کاده قومه وألقوه فی النار جعلها اللّه علیه برداً وسلاماً،

فکنت له مونساً حتّی توفّی؛ فصحبت بعده ولدیه إسماعیل وإسحاق من بعده ویعقوب، ولقد کنت مع أخیک یوسف فی الجبّ مونساً وجلیساً حتّی أخرجه اللّه وولاّه مصر وردّ علیه أبواه، ولقیت أخاک موسی وسألته أن یعلّمنی من التوراة الّتی اُنزلت علیه فعلّمنی، فلمّا توفّی صحبت وصیّه یوشع، فلم أزل معه حتّی توفّی، ولم أزل من نبیّ إلی نبیّ إلی أخیک داود، وأعنته علی قتل الطاغیة جالوت، وسألته أن یعلّمنی من الزبور الّذی أنزله اللّه إلیه فعلّمت منه، وصحبت بعده سلیمان،وصحبت بعده وصیّه آصف بن برخیا بن سمعیا، ولقد لقیت نبیّاً بعد نبیّ، فکلّ یبشّرنی ویسألنی أن أقرأ علیک السلام حتّی صحبت عیسی، وأنا أقرؤ یا رسول اللّه عمّن لقیت من الأنبیاء السلام، ومن عیسی خاصّة أکثر سلام اللّه وأتمّه.

فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: علی جمیع أنبیاء اللّه ورسله وعلی أخی عیسی منّی السلام ورحمة اللّه وبرکاته مادامت السماوات والأرض، وعلیک یاهام السّلام، ولقد حفظت الوصیّة وأدّیت الأمانة فاسأل حاجتک،

قال: یا رسول اللّه حاجتی أن تأمر اُمّتک أن لایخالفوا أمر الوصیّ، فإنّی رأیت الاُمم الماضیة إنّما هلکت بترکها أمر الوصیّ .

قال النبیّ صلی الله علیه و آله: وهل تعرف وصیّی یا هام؟ قال: إذا نظرت إلیه عرفته بصفته واسمه الّتی قرأته فی الکتب، قال: اُنظر هل تراه ممّن حضر؟ فالتفت یمیناً وشمالاً، فقال: لیس هو فیهم یارسول اللّه، فقال: یا هام، من کان وصیّ آدم؟ قال: شیث، قال: فمن وصیّ شیث؟ قال: أنوش، قال: فمن وصیّ أنوش؟ قال: قینان، قال: فوصیّ قینان؟

ص: 230

قال: مهلائیل، قال: فوصیّ مهلائیل؟ قال: برد، قال: فوصیّ برد؟ قال: النبیّ المرسل إدریس، قال: فمن وصیّ إدریس؟ قال: متوشلخ، قال: فمن وصیّ متوشلخ؟ قال: لمک، قال: فمن وصیّ لمک؟ قال: أطول الأنبیاء عمراً وأکثرهم لربّه شکراً وأعظمهم أجراً ذاک أبوک نوح، قال: فمن وصیّ نوح؟ قال: سام، قال: فمن وصیّ سام؟ قال: أرفخشد(1)، قال: فمن وصیّ أرفخشد؟ قال: عابر، قال: فمن وصیّ عابر؟ قال: شالخ . قال: فمن وصیّ شالخ؟ قال: قالع، قال: فمن وصیّ قالع؟ قال: اشروغ، قال: فمن وصیّ اشروغ؟ قال: روغا، قال: فمن وصیّ روغا؟

قال ناخور، قال: فمن وصیّ ناخور؟ قال: تارخ، قال: فمن وصیّ تارخ؟ قال:

لم یکن له وصیّ بل أخرج اللّه من صلبه إبراهیم خلیل اللّه، قال: صدقت یاهام،فمن وصیّ إبراهیم قال: إسماعیل، قال: فمن وصیّه؟ قال: نبت، قال: فمن وصیّ نبت؟ قال: حمل، قال: فمن وصیّ حمل؟ قال: قیدار. قال: فمن وصیّ قیدار؟ قال: لم یکن له وصیّ حتّی خرج من إسحاق یعقوب، قال: صدقت یا هام لقد صدّقت(2) الأنبیاء والأوصیاء، فمن وصیّ یعقوب؟ قال: یوسف، قال: فمن وصیّ یوسف؟ قال: موسی، قال: فمن وصیّ موسی؟ قال: یوشع بن نون؛ قال: فمن وصیّ یوشع؟ قال: داود، قال: فمن وصیّ داود؟ قال: سلیمان، قال: فمن وصیّ سلیمان؟ قال: آصف بن برخیا، قال: ووصیّ عیسی شمعون بن الصفا.

قال: هل وجدت صفة وصیّی وذکره فی الکتب؟

قال: نعم والّذی بعثک بالحقّ نبیّاً، إنّ اسمک فی التوراة «مید مید» وإسم وصیّک «إلیا» وإسمک فی الإنجیل «حمیاطا» واسم وصیّک فیها «هیدار» واسمک فی الزّبور «ماح ماح» محی بک کلّ کفر وشرک، واسم وصیّک «قاروطیا»

قال: فما معنی اسم وصیّی فی التوراة إلیا؟ قال: إنّه الولیّ من بعدک،

ص: 231

قال: فما معنی اسمه فی الإنجیل هیدار؟ قال: الصدّیق الأکبر والفاروق الأعظم، قال: فما معنی اسمه فی الزّبور قاروطیا؟ قال، حبیب ربّه، قال: یا هام إذا رأیته تعرفه؟ قال: نعم یا رسول اللّه فهو مدوّر الهامة، معتدل القامة، بعید من الدمامة(1)، عریض الصدر ضرغامة(2) کبیر العینین، آنف(3) الفخذین، أخمص السّاقین، عظیم البطن، سویّ المنکبین.

قال: یا سلمان، اُدع لنا علیّاً، فجاء حتّی دخل المسجد، فالتفت إلیه الهام، وقال:

ها هو یا رسول اللّه بأبی أنت واُمّی، هذا واللّه وصیّک فأوص اُمّتک أن لا یخالفوه فإنّه هلک الاُمم بمخالفة الأوصیاء، قال: قد فعلنا ذلک یاهام، فهل من حاجة فإنّی اُحبّ قضاءها لک؟ قال: نعم یا رسول اللّه، اُحبّ أن تعلّمنی من هذا القرآن الّذی اُنزل

علیک تشرح لی سنّتک وشرائعک لاُصلّی بصلاتک، قال: یا أبا الحسن ضمّه إلیک وعلّمه، قال علیّ علیه السلام: فعلّمته فاتحة الکتاب والمعوّذتین، وقل هو اللّه أحد، وآیة الکرسی، وآیات من آل عمران والأنعام والأعراف والأنفال وثلاثین سورة من المفصّل؛ ثمّ إنّه غاب فلم یر إلاّ یوم صفّین، فلمّا کان لیلة الهریر نادی: یا أمیرالمؤمنین اکشف عن رأسک فإنّی أجده فی الکتاب أصلعاً، قال: أنا ذلک، ثمّ کشف عن رأسه وقال: أیّها الهاتف اظهر لی رحمک اللّه، قال: فظهر له فإذا هو الهام بن الهیم،قال: من تکون؟ قال: أنا الّذی منّ علیَّ بک ربّی، وعلّمتنی کتاب اللّه، وآمنت بک وبمحمّد صلی الله علیه و آله، فعند ذلک سلّم علیه وجعل یحادثه ویسأله، ثمّ قاتل إلی الصبح ثمّ غاب، قال الأصبغ بن نباتة: فسألت أمیرالمؤمنین علیه السلامبعد ذلک عنه ؛

قال: قتل الهام بن الهیم رحمة اللّه علیه.(4)

ص: 232

هذین القلیبین واُوقد فی الاُخری النّار فأقتلکم بالدخان، قالوا: وإن فعلت، فإنّما تقضی هذه الحیاة الدنیا، فوضعهم فی أحد[ ی ] الجبّین وضعاً رفیقاً، ثمّ أمر بالنار، فاُوقدت فی الجبّ الآخر، ثمّ جعل ینادیهم مرّة بعد مرّة: ما تقولون؟ فیجیبون: اقض ما أنت قاض، حتّی ماتوا، قال: ثمّ انصرف فسار بفعله الرکبان(1) وتحدّث به الناس، فبینما هو ذات یوم فی المسجد، إذ قام علیه یهودی من أهل یثرب، قد أقرّ له من فی یثرب من الیهود أنّه أعلمهم وکذلک کانت آباؤ من قبل، قال: وقدم علی أمیرالمؤمنین علیه السلام فی عدّة من أهل بیته، فلمّا انتهوا إلی السمجد الأعظم بالکوفة

أناخوا رواحلهم، ثمّ وقفوا علی باب المسجد وأرسلوا إلی أمیرالمؤمنین علیه السلام:

إنّا قوم من الیهود قدمنا من الحجاز ولنا إلیک حاجة فهل تخرج إلینا أم ندخل إلیک؟ قال: فخرج إلیهم وهو یقول: سیدخلون ویستأنفون(2) بالیمین، فما حاجتکم؟(3) فقال له عظیمهم: یابن أبی طالب ما هذه البدعة الّتی أحدثت فی دین محمّد؟ فقال له: وأیّة بدعة؟ فقال له الیهودی: زعم قوم من أهل الحجاز أنّک عمدت إلی قوم شهدوا أن لا إله إلاّ اللّه ولم یقرّوا أنّ محمّداً رسوله فقتلتهم بالدخان، فقال له أمیرالمؤمنین

علیه السلام:فنشدتک بالتسع الآیات الّتی اُنزلت علی موسی علیه السلامبطور سیناء، وبحقّ الکنائس الخمس القدس وبحقّ السمت(4) الدّیان هل تعلم أنّ یوشع بن نون أتی بقوم بعد وفاة موسی شهدوا أن لا إله إلاّ اللّه، ولم یقرّوا أنّ موسی رسول اللّه فقتلهم بمثل هذه القتلة؟ فقال له الیهودی: نعم أشهد أ نّک ناموس موسی(5)، قال، ثمّ أخرج من قبائه کتاباً فدفعه إلی أمیرالمؤمنین علیه السلامففضّه ونظر فیه وبکی، فقال له الیهودیّ: ما یبکیک

ص: 234

یابن أبی طالب؟ إنّما نظرت فی هذا الکتاب وهو کتاب سریانیّ، وأنت رجل عربیّ فهل تدری ما هو؟ فقال له أمیرالمؤمنین علیه السلام: نعم هذا اسمی مثبت، فقال له الیهودی: فأرنی اسمک فی هذا الکتاب وأخبرنی ما اسمک بالسریانیّة، قال: فأراه أمیرالمؤمنین اسمه فی الصحیفة، وقال: اسمی إلیا، فقال الیهودیّ: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه، وأشهد أنّ محمّداً رسول اللّه، وأشهد أ نّک وصیّ محمّد، وأشهد أنّک أولی الناس بالناس من بعدمحمّد صلی الله علیه و آله؛ وبایعوا أمیرالمؤمنین علیه السلام ودخل المسجد. فقال أمیرالمؤمنین علیه السلام: الحمدللّه الّذی لم أکن عنده منسیّاً، الحمدللّه الّذی أثبتنی عنده فی صحیفة الأبرار.(1)

البلقاء رأیت جبلاً أسود وعلیه مکتوب أحرفاً لم أعلم ما هی، فعجبت من ذلک، ثمّ دخلت عمّان قصبة البلقاء فسألت عن رجل یقرأ ما علی القبور والجبال، فاُرشدت إلی شیخ کبیر فعرّفته ما رأیت، فقال: اُطلب شیئاً أرکبه لأخرج معک، فحملته معی علی راحلتی وخرجنا إلی الجبل ومعی محبرة(1) وبیاض،فلمّا قرأ، قال لی: ما أعجب ما علیه بالعبرانیّة! فنقلته بالعربیّة فإذا هو: باسمک اللّهمّ جاء الحقّ من ربک بلسان عربیّ مبین، لا إله إلاّ اللّه، محمّد رسول اللّه، علیّ ولیّ اللّه صلّی اللّه علیهما؛ وکتب موسی بن عمران بیده .(2)

ولکن قف یا علیّ، قال: فضرب رسول اللّه یدیه(1) إلی ساقی علیّ علیه السلام فوق القربوس ثمّ اقتلعه من الأرض بیده فرفعه حتّی تبیّن بیاض إبطیه، ثمّ قال له: ما تری یا علیّ؟

قال: أری أنّ اللّه عزّوجلّ قد شرّفنی بک، حتّی لو أردت أن أمسّ السمّاء بیدی لمسستها، فقال له: تناول الصنم یا علیّ، فتناوله علیّ علیه السلام فرمی به، ثمّ خرج رسول اللّه صلی الله علیه و آله من تحت علیّ وترک رجلیه فسقط علی الأرض، فضحک، فقال له: ما أضحکک یا علیّ؟ فقال: سقطت من أعلی الکعبة فما أصابنی شیء، فقال له رسول اللّه صلی الله علیه و آله: کیف یصیبک، وإنّما حملک محمّد، وأنزلک جبرئیل.(2)

2 - الطرائف: ابن المغازلی، عن أبی هریرة قل: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله یوم فتح مکّة (مثله) - إلی قوله: - فرمی به ثمّ قال: وروی هذا الحدیث الحافظ عندهم محمّد بن موسی فی کتابه الّذی استخرجه من التفاسیر الإثنی عشر فی تفسیر قوله تعالی:

« قُلْ جَاء الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ کَانَ زَهُوقاً »(3)

بأتمّ من هذه الألفاظ والمعانی وأرجح فی تعظیم علیّ بن أبی طالب علیه السلام.

وذکر محمّد بن علیّ المازندرانیّ فی کتاب البرهان فی أسباب نزول القرآن: تخصیص النبیّ صلی الله علیه و آله لعلیّ علیه السلام بحمله علی ظهره ورمیه الأصنام وتشریفه بذلک علی غیره من سائر الأنام.

رواه أحمد بن حنبل(4) وأبو یعلی الموصلیّ(5) فی مسندیهما وأبو بکر الخطیب فی

ص: 238

تاریخ بغداد(1) ومحمّد بن صباح الزعفرانیّ فی الفضائل، والحافظ أبو بکر البیهقی(2) والقاضی أبو عمر وعثمان بن أحمد فی کتابیهما؛ والثعلبی فی تفسیره(3) وابن مردویه فی المناقب، وابن منده فی المعرفة، والنطنزی فی الخصائص، والخطیب الخوارزمی(4) فی الأربعین، وأبو أحمد الجرجانی فی التاریخ . ورواه شعبة، عن قتادة، عن الحسن، وقد صنّف فی صحّته أبو عبداللّه الجعل وأبو القاسم الحسکانی(5) وأبو الحسن شاذان مصنّفات(6)،

واجتمع أهل البیت علیهم السلام علی صحّتها؛

هذا آخر لفظ ما ذکره محمّد بن علیّ المازندرانی فی کتابه المذکور فی هذا المعنی، وجمیع هؤاء من علماء الأربعة المذاهب.(7)

(3) مناقب الشافعی: قال محمّد بن المازندرانی فی کتاب «البرهان فی أسباب نزول القرآن» إنّ تخصیص النبیّ صلی الله علیه و آله لعلیّ علیه السلام بحمله علی ظهره ورمیه الأصنام تشریف له علی غیره من سائر الأنام.

وروی حدیث کسر الأصنام أبو یعلی الموصلی فی مسنده، والخطیب البغدادی فی تاریخه، ومحمّد بن الصباح الإصفهانی الزعفرانی فی الفضائل، والبیهقی والقاضی أبو عمرو عثمان فی کتبهم والمعلّی فی «تفسیره» وابن مردویه فی «المناقب» وابن منذر فی «المعرفة» والطبری فی «الخصائص» والخوارزمی فی «الأربعین» وصنّف

ص: 239

فی صحیحه أبو عبداللّه الجعل وأبو القاسم الحسکانی وأبو الحسن شاذان مصنفات وهؤاء من أهل السنة.(1)

لتنتهینّ بنو ولیعة أو لأبعثنّ إلیهم رجلاً یمضی فیهم أمری، یقتل المقاتلة ویسبی الذرّیّة، قال: فقال أبو ذرّ: فما راعنی إلاّ برد کفّ عمر فی حجزتی من خلفی، قال: من تراه یعنی؟ قلت: ما یعنیک به، ولکن خاصف النّعل - یعنی - علیّاً.(1)

10 - بصائر الدرجات: أحمد بن محمّد، عن علیّ بن الحکم، عن سیف، عن حسّان،عن أبی داود، عن یزید بن شرحبیل(2) أنّ النبیّ صلی الله علیه و آله قال لعلیّ بن أبی طالب علیه السلام: هذا أفضلکم حلماً وأعلمکم علماً وأقدمکم سلماً، قال ابن مسعود: یا رسول اللّه فضلنا بالخیر کلّه؟! فقال النبیّ صلی الله علیه و آله: ما عُلّمت شیئاً إلاّ وقد علّمته، وما اُعطیت شیئاً إلاّ وقد أعطیته، ولا استودعت شیئاً إلاّ وقد استودعته،

قالوا: فأمر نسائک إلیه؟ قال: نعم، قالوا: فی حیاتک؟ قال: نعم، من عصاه [ فقد ] عصانی، ومن أطاعه فقد أطاعنی، فإن دعاکم فاشهدوا.(3)

(11) أمالی الطوسی: المفید، عن المراغی، عن [ الحسن بن] علیّ بن الحسن الکوفی عن جعفر بن محمّد بن مروان، عن أبیه، عن شیخ(4) بن محمّد، عن أبی علیّ بن أبی عمر[ ة] الخراسانی، عن إسحاق بن إبراهیم، عن أبی إسحاق السبیعی، قال: دخلنا علی مسروق الأجدع، فإذا عنده ضیف له لانعرفه وهما یطعمان من طعام لهما، فقال الضیف: کنت مع رسول اللّه صلی الله علیه و آله بحنین، فلمّا قالها عرفنا أ نّه کانت له صحبة مع النبیّ صلی الله علیه و آله قال: جاءت صفیّة بنت حُیّی بن أخطب إلی النبیّ صلی الله علیه و آله فقالت: یا رسول اللّه، إنّی لست کأحدٍ من نسائک، قتلت الأب والأخ والعمّ، فإن حدث بک شیء فإلی من؟

ص: 241

فقال لها رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إلی هذا - وأشار إلی علیّ بن أبی طالب علیه السلام - .(1)

12 - إعلام الوری: روی عبداللّه بن داود، عن نعیم بن أبی هند، عن أبی مریم، عن علیّ علیه السلام قال: قال [ لی ] رسول اللّه صلی الله علیه و آله: احملنی لنطرح الأصنام من الکعبة، فلم أطق حمله فحملنی، فلو شئت أن أتناول السّماء فعلت.

وفی حدیث آخر طویل: قال علیّ علیه السلام: فحملنی النبیّ صلی الله علیه و آله فعالجت ذلک حتّی قذفت به فنزلت(2) - أو قال: «نزوت» - الشکّ من الراوی.

ومن مواقفه: أ نّه لمّا دخل رسول اللّه صلی الله علیه و آله المسجد الحرام وجد فیه ثلاثمائة وستّین صنماً بعضهامشدود ببعض، فقال لأمیر المؤمنین علیه السلام: أعطنی یاعلیّ کفّاً من الحصی، فقبض له أمیرالمؤمنین علیه السلام کفّاً من الحصی، فرماها به وهو یقول:

« جَاء الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ کَانَ زَهُوقاً »(3)

فما بقی منها صنم إلاّ خرّ لوجهه، ثمّ أمر بها فاُخرجت من المسجد وکسّرت(4).(5)

13 - کشف الغمّة: من مسند أحمد بن حنبل، عن أبی مریم، عن علیّ علیه السلام قال: انطلقت أنا والنبیّ صلی الله علیه و آله حتّی أتینا الکعبة، فقال لی رسول اللّه صلی الله علیه و آله: اجلس وصعد علی منکبی فذهبت لأنهض به فرأی منّی ضعفاً، فنزل وجلس لی نبیّ اللّه صلی الله علیه و آله وقال: اصعد علی منکبی، فصعدت علی منکبیه، قال: فنهض بی . قال:

فإنّه تخیّل إلیّ أنّی لو شئت لنلت اُفق السّماء، حتّی صعدت علی البیت وعلیه تمثال صفر أو نحاس، فجعلت اُزاوله عن یمینه وعن شماله، ومن بین یدیه ومن خلفه حتّی إذا استمکنت منه قال لی رسول اللّه صلی الله علیه و آله:اقذف به، فقذفت به فتکسّر

ص: 242

کما تتکسّر القواریر، ثمّ نزلت وانطلقت أنا ورسول اللّه نستبق حتّی توارینا بالبیوت خشیة أن یلقانا أحد من النّاس.(1)

14 - کتاب الروضة فی الفضائل، والفضائل لإبن شاذان: عن علیّ علیه السلام قال: دعانی رسول اللّه صلی الله علیه و آله وهو بمنزل خدیجة علیهاالسلام ذات لیلة فلمّا صرت إلیه قال: اتّبعنی یا علیّ، فما زال یمشی وأنا خلفه ونحن نخترق دروب(2) مکّة حتّی أتینا الکعبة وقد أنام اللّه کلّ عین،فقال لی رسول اللّه صلی الله علیه و آله: یا علیّ، قلت: لبیّک یا رسول اللّه، قال: اصعد علی کتفی یاعلیّ، قال: ثمّ انحنی النبیّ صلی الله علیه و آله فصعدت علی کتفه، فألقیت الأصنام علی رؤسهم وخرجنا من الکعبة(3) - شرّفها اللّه تعالی - حتّی أتینا منزل خدیجة علیهاالسلام، فقال لی: إنّ أوّل من کسر الأصنام جدّک إبراهیم، ثمّ أنت یا علیّ آخر من کسر الأصنام، فلمّا أصبحوا أهل مکّة وجدوا الأصنام منکوسة مکبوبة علی رؤسها، فقالوا: ما فعل هذا بالهتنا إلاّ محمّد وابن عمّه، ثمّ لم یقم بعدها فی الکعبة صنم.(4)

ص: 243

(15) نزهة المجالس: وأراد علیّ علیه السلام أن یرفع النبیّ صلی الله علیه و آله علی رقبته لیعلو علی ظهر الکعبة، فعجز عن ذلک، فرفعه النبیّ صلی الله علیه و آله علی ذراعیه، قال علیّ علیه السلام: لو شئت لعلوت السماء الثانیة لقوّته صلی الله علیه و آله.(1)

(16) أنیس الجلیس: ورد فی الخبر أنّ النبیّ لمّا فتح مکّة ودخل الکعبة فرأی فیها ثلاثمائة وستّین صنماً منصوباً حول الجدار فی موضع عال، فقال النبیّ صلی الله علیه و آله لعلیّ علیه السلام:یا علیّ اجمع الحطب واشعل النار حتّی نحرق هذه الأصنام. فقام علیّ واشعل النار، فقال النبی صلی الله علیه و آله: ضع قدمک یا علیّ علی عضدی، وخذ الأصنام الجدار وارمها فی النار، ففعل علیّ ما أمره النبیّ صلی الله علیه و آله، وجعل یرمی الأصنام فی النار.(2)

(17) السیرة الحلبیّة: أنّ النبی صلی الله علیه و آله قال لعلیّ علیه السلام: اصعد علی منکبی واهدم الصنم فقال: یا رسول اللّه بل اصعد أنت، فإنّی اُکرمک أن أعلوک، فقال: إنّک لا تستطیع حمل ثقل النبوّة، فاصعد أنت، فجلس النبیّ صلی الله علیه و آله فصعد علیّ علیه السلام علی کاهله، ثمّ نهض به قال علیّ: فلمّا نهض بی فصعدت فوق ظهر الکعبة - إلی أن قال: - وفی روایة: قیل لعلیّ علیه السلام: کیف کان حالک وکیف وجدت نفسک حین کنت علی منکب رسول اللّه صلی الله علیه و آله؟ فقال: کان من حالی أنّی لو شئت أن أتناول الثریّا لفعلت، الخ.(3)

(18) بذل القوة فی حوادث سنی النبوّة: ثمّ بقی صنم واحد کبیر لخزاعة علی سطح الکعبة، وکان من صفر موتّداً بأوتاد الحدید فی الأرض، فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله لعلیّ علیه السلام: اجلس عند الکعبة، فجلس علیّ علیه السلام

فصعدالنبیّ صلی الله علیه و آله علی کتفی علیّ، فضعف علیّ عن حمله، لما کان فیه من ثقل النبوّة،

فجلس النبیّ صلی الله علیه و آله عند الکعبة وقال لعلیّ علیه السلام: اصعد، فصعد علیّ علی کتفی النبیّ صلی الله علیه و آله

ص: 244

وعلا علی السطح، وأخذ الصنم من ظهر الکعبة، وألقاه علی الأرض حتّی انکسر.(1)

(19) ینابیع المودّة: وفی المناقب: إنّ أمیرالمؤمنین علیّ سلام اللّه علیه قال للخوارج ویناشدهم: معاشر الناس اُنشد اللّه تعالی کلّ مسلم سمع رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول:

ما من دعاء إلاّ بینه وبین السماء حجاب حتّی یصلّی علی محمّد وآل محمّد، فإذا فعل ذلک انخرق الحجاب فدخل الدعاء، واذا لم یفعل ردّ الدعاء فلم یجد مدخلاً، فقال کثیر من الناس: نعم سمعناه عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله مراراً. ثمّ قال: واللّه إنّنی لمن لباب آل محمّد وصمیمهم الّذین صلّی علیهم - إلی أن قال: -

واللّه إنّنی الرجل الّذی احتمله رسول اللّه صلی الله علیه و آله علی ظهره حتّی أصعده علی سطح الکعبة المکرّمة لإلقاء الصنم الکبیر الّذی کان مرکوزاً علیها، فقال لی: اقذفه وأرکسه قوّی اللّه عضدک، فقذفته فتکسّر کالقواریر، ثمّ نزلت وجعلنا نستبق البیوت خشیة أن تلقانا کفّار قریش، فأین من یدانینی أو یرقی مرقای؟ واللّه إنّنی الرّجل الّذی آخی رسول اللّه صلی الله علیه و آله به نفسه حین آخی بین أصحابه ... .(2)

فقال:بالتوسّم والتفرّس، أما سمعت قول اللّه عزّ وجلّ: « إِنَّ فِی ذَلِکَ لآیَاتٍ لِّلْمُتَوَسِّمِینَ »(1) وقول رسول اللّه صلی الله علیه و آله: «اتّقوا فراسة المؤمن فإنّه ینظر بنور اللّه» قال: فقلت له: یابن رسول اللّه، فأخبرنی بمسألتی، [ ف- ] قال: أردت أن تسألنی عن رسول اللّه لِمَ لم یطق حمله علیّ علیه السلام عند حطّ الأصنام من سطح الکعبة، مع قوّته وشدّته، و [ مع] ما ظهر منه فی قلع باب [ القموص (2)] بخیبر والرمی به إلی ورائه أربعین ذراعاً، وکان لایطیق حمله أربعون رجلاً، وقد کان رسول اللّه صلی الله علیه و آله یرکب النّاقة والفرس [ والبغلة ]والحمار ورکب البراق لیلة المعراج، وکلّ ذلک دون علیّ علیه السلام فی القوّة والشدّة؟ قال: فقلت له: عن هذا واللّه أردت أن أسألک یابن رسول اللّه فأخبرنی، فقال: إنّ علیّاً برسول اللّه [ ت-] شرّف، وبه ارتفع [ وفضّل]، وبه وصل إلی أن أطفأ(3) نار الشرک وأبطل کلّ معبود من دون اللّه عزّ وجلّ، ولو علا [ ه] النبیّ صلی الله علیه و آله لحطّ الأصنام لکان بعلیّ علیه السلام مرتفعاً وشریفاً، وأصلاً إلی حطّ الأصنام، ولو کان ذلک کذلک لکان أفضل منه .(4)

ألا تری أنّ علیّاً قال: «لمّا علوت ظهر رسول اللّه شرّفت وارتفعت حتّی لو شئت أن أنال السماء لنلتها»؟ أما علمت أنّ المصباح هو الّذی یهتدی به فی الظلمة وانبعاث

فرعه(5) من أصله، وقد قال علیّ علیه السلام: «أنا من أحمد کالضوء من الضوء!»

ص: 246

أما علمت أنّ محمّداً وعلیّاً - صلوات اللّه علیهما - کانا نوراً بین یدی اللّه عزّ وجلّ قبل خلق الخلق بألفی عام(1)؟ وأنّ الملائکة لمّا رأت ذلک النّور رأت له أصلاً قد تشعّب منه(2) شعاع لامع، فقالت: إلهنا وسیّدنا ما هذا النّور؟

فأوحی اللّه تبارک اللّه وتعالی إلیهم: هذا نور من نوری أصله نبوّة وفرعه إمامة، أمّا النبوّة فلمحمّد عبدی ورسولی، وأمّا الإمامة فلعلیّ حجّتی وولیّی، ولولاهما ما خلقت خلقی، أما علمت أن رسول اللّه صلی الله علیه و آله رفع یدی علیّ علیه السلام بغدیر خم حتّی نظر الناس إلی بباض إبطیهما فجعله مولی المسلمین وإمامهم، وقد احتمل الحسن والحسین علیهماالسلامیوم حضیرة بنی النجّار فلمّا قال له بعض أصحابه: ناولنی أحدهما یا رسول اللّه، قال: نعم الحاملان، ونعم الرّاکبان، وأبوهما خیر منهما .

[ وروی فی خبر آخر: أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله حمل الحسن وحمل جبرئیل الحسین، فلهذا قال: نعم الحاملان ] وأ نّه کان یصلّی بأصحابه فأطال سجدة من سجداته، فلمّا سلّم قیل له: یا رسول اللّه لقد أطلت هذه السجدة؟ فقال صلی الله علیه و آله: [ نعم ] إنّ ابنی ارتحلنی فکرهت أن اُعاجله(3) حتّی ینزل .

ص: 247

وإنّما أراد بذلک رفعهم وتشریفهم، فالنبیّ صلی الله علیه و آله إمامٌ نبیّ(1) وعلیّ إمام لیس بنبیّ ولا رسول، فهو غیر مطیق لحمل أثقال النبوّة.

قال محمّد بن حرب الهلالیّ: فقلت له: زدنی یابن رسول اللّه صلی الله علیه و آله ؛

فقال: إنّک لأهل للزیادة، إنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله حمل علیّاً علی ظهره یرید بذلک أ نّه أبو ولده(2) وإمامة الأئمّة من صلبه، کما حوّل رداءه فی صلاة الإستسقاء ؛

وأراد أن یعلم أصحابه بذلک أ نّه قد تحوّل الجدب خصباً،(3)

قال: قلت له: زدنیّ یابن رسول اللّه، فقال: احتمل رسول اللّه صلی الله علیه و آله علیّاً یرید بذلک أن یعلم قومه أ نّه هو الّذی یخفّف عن ظهر رسول اللّه ما علیه من الدّین والعداة والأداءعنه من بعده، قال: فقلت له: یابن رسول اللّه زدنی، فقال: (إنّه) احتمله لیعلم بذلک أنّه قد احتمله وما حمل إلاّ لأ نّه معصوم لا یحمل وزراً(4) فتکون [ أقواله و] أفعاله

ص: 248

عند النّاس حکمة وثواباً، وقد قال(1) النبیّ صلی الله علیه و آله لعلیّ علیه السلام: یا علیّ إنّ اللّه تبارک وتعالی حمّلنی ذنوب شیعتک ثمّ غفرها لی، وذلک قوله عزّوجلّ: « لِیَغْفِرَ لَکَ اللّه ُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنبِکَ وَمَا تَأَخَّرَ »(2) ولمّا أنزل اللّه عزّ وجلّ « عَلَیْکُمْ أَنفُسَکُمْ »(3)

قال النبیّ صلی الله علیه و آله: «أیّها النّاس علیکم أنفسکم لایضرّکم من ضلّ إذا اهتدیتم، وعلیّ نفسی(4) وأخی، أطیعوا علیّاً فإنّه مطهّر معصوم لایضلّ ولایشقی» ثمّ تلا هذه الآیة:

« قُلْ أَطِیعُوا اللّه َ وَأَطِیعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوا فَإِنَّمَا عَلَیْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَیْکُمْ مَّا حُمِّلْتُمْ وَإِنْ تُطِیعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَی الرَّسُولِ إِلاَّ الْبَلاَغُ الْمُبِینُ »(5)

قال محمّد بن حرب الهلالی: ثمّ قال (لی) جعفر بن محمّد علیه السلام: أیّها الأمیر لو أخبرتک بما فی حمل النبیّ صلی الله علیه و آله علیّاً عند حطّ الأصنام من سطح الکعبة من المعانی الّتی أرادها به لقلت: إنّ جعفر بن محمّد لمجنون! فحسبک من ذلک ما قد سمعته؛

فقمت إلیه وقبّلت رأسه ویدیه وقلت: « اللّه ُ أَعْلَمُ حَیْثُ یَجْعَلُ رِسَالَتَهُ »(6).(7)

ص: 249

[ أقول: روی الشّیخ أحمد بن فهد فی المهذّب وغیره بأسانیدهم، عن المعلّی بن خنیس، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال:

یوم النّیروز هو الیوم الّذی حمل فیه رسول اللّه صلی الله علیه و آله أمیرالمؤمنین علیه السلام علی منکبه حتّی رمی أصنام قریش من فوق بیت ] اللّه ] الحرام وهشمها] .(1)

الإحتجاج: عن سعد (مثله).(1)

24 - ومنه: واستنابه لمّا أنفذه إلی الیمن قاضیاً علی ما أطبق علیه الولیّ والعدوّ علی قوله صلی الله علیه و آله - وضرب علی صدره وقال - : «اللّهمّ سدّده ولقّنه فصل الخطاب»

قال: فما شککت فی قضاء بین اثنین بعد ذلک الیوم.

رواه أحمد بن حنبل وأبویعلی فی مسندیهما وابن بطّة فی الإبانة من أربعة طرق.(1)

25 - ومنه: واستنابه حین أنفذه إلی المدینة لمهمّ شرعیّ،

ذکره أحمد فی المسند والفضائل وأبو یعلی فی المسند وابن بطّة فی الإبانة والزمخشری فی الفائق - واللّفظ لأحمد - :

قال علیّ علیه السلام: کنّا مع رسول اللّه فی جنازة، فقال: من یأتی المدینة فلا یدع قبراً إلاّ سوّاه ولا صورة إلاّ لطخها(2) ولا وثناً إلاّ کسره،؟ فقام رجل فقال: أنا، ثمّ هاب أهل المدینة فجلس، [ قال علیّ علیه السلام: ] فانطلقت، ثمّ جئت فقلت: یا رسول اللّه، لم أدع بالمدینة قبراً إلاّ سوّیته، ولا صورة إلاّ لطختها، ولا وثناً إلاّ کسرته، قال: فقال صلی الله علیه و آله:

من عاد فصنع شیئاً من ذلک فقد کفر بما أنزل اللّه علی محمّد، الخبر.(3)

(26) ومنه: واستنابه فی ذبح باقی إبله فیما زاد علی ثلاثة وستّین، روی إسماعیل البخاری وأبو داود السجستانی والبلاذری وأبو یعلی الموصلیّ

ص: 252

وأحمد بن حنبل وأبو القاسم الإصفهانی فی الترغیب - واللّفظ له - عن جابر وابن عبّاس، قال: أهدی رسول اللّه مائة بدنة(1)، فقدم علیّ علیه السلام من المدینة فأشرکه فی بدنه بالثلث، فنحر رسول اللّه صلی الله علیه و آله ستّاً وستّین بدنة، وأمر علیّاً فنحر أربعاً وثلاثین، وأمره النبیّ صلی الله علیه و آله من کلّ جزور(2) ببضعة فطبخت، فأکلا من اللّحم وحسیا من المرق .(3)

وفی روایة مجاهد، عن عبدالرحمان بن أبی لیلی، عن علیّ علیه السلام قال: أمرنی

رسول اللّه صلی الله علیه و آله أن أقوم علی البدن،

قال: فإذا نحرتها فتصدّق بجلودها وبجلالها(4) وبشحومها؛ وفی روایة: أن لا اُعطی الجازر منها، قال: نحن نعطیه من عندنا.(5)

کافی الکلینیّ: قال أبو عبداللّه علیه السلام:

نحر رسول اللّه صلی الله علیه و آله بیده ثلاثاً وستّین ونحر علیّ علیه السلام ما غبر(6).(7)

27 - ومنه: تهذیب الأحکام: إنّ النبیّ صلی الله علیه و آله لمّا فرغ من السعی، قال:

هذا جبرئیل یأمرنی بأن آمر من لم یسق هدیاً أن یحلّ، ولو استقبلت من أمری ما استدبرت لصنعت مثل ما أمرتکم ولکنّی سقت الهدی، وکان صلی الله علیه و آله ساق الهدی ستّاً

ص: 253

وستّین أو أربعاً وستّین، وجاء علیّ من الیمن بأربع وثلاثین أو ستّ وثلاثین، وقال لعلیّ: بما أهللت؟ قال: یا رسول اللّه إهلالاً کإهلال النبیّ، فقال النبیّ صلی الله علیه و آله: کن علی إحرامک مثلی وأنت شریکی فی هدیی، فلمّا رمی الجمرة نحر رسول اللّه صلی الله علیه و آله منها ستّاً وستّین، ونحر علیّ أربعاً وثلاثین، واستنابه فی التضحّی .

الحاکم بن البیّع فی معرفة علوم الحدیث: حدّثنا أبو نصر سهل الفقیه، عن صالح بن محمّد بن الحبیب، عن علیّ بن حکیم، عن شریک، عن أبی الحسناء، عن الحکم بن عتیبة، عن زر بن حبیش، قال: کان علیّ یضحّی بکبشین: بکبش عن النبیّ وبکبش عن نفسه، وقال: کان أمرنی رسول اللّه صلی الله علیه و آله أن اُضحّی عنه، فأنا اُضحّی عنه أبداً.

ورواه أحمد فی الفضائل.(1)

28 - ومنه: استنابه فی إصلاح ما أفسده خالد، روی البخاری أنّ النبیّ صلی الله علیه و آله بعث خالداً فی سریّة فأغار علی حیّ أبی زاهر الأسدیّ.

وفی روایة الطبریّ: أ نّه أمر بکتفهم(2) ثمّ عرضهم علی السیف فقتل منهم من قتل، فأتوا بالکتاب الّذی أمر رسول اللّه صلی الله علیه و آله أماناً له ولقومه إلی النبیّ صلی الله علیه و آله؛ وقالوا جمیعاً: إنّ النبیّ صلی الله علیه و آله قال: اللّهمّ إنّی أبرأ إلیک ممّا صنع خالد .

وفی روایة الخدریّ: اللّهمّ إنّی أبرأ من خالد - ثلاثاً - ثمّ قال: أمّا متاعکم فقد ذهب فاقتسمه المسلمون، ولکنّی أردّ علیکم مثل متاعکم، ثمّ إنّه قدم علی رسول اللّه صلی الله علیه و آلهثلاث رزم(3) من متاع الیمن، فقال: یا علیّ فاقض ذمّة اللّه وذمّة رسوله ودفع إلیه الرزم الثلاث، فأمر علیّ بنسخة ما اُصیب لهم فکتبوا،

ص: 254

فقال: خذوا هذه الرزمة فقوّموها بما اُصیب لکم، فقالوا: سبحان اللّه هذا أکبر ممّا اصیب لنا! فقال: خذوا هذه الثانیة فاکسوا عیالکم وخدمکم لیفرحوا بقدر ما حزنوا، وخذوا الثالثة بما علمتم وما لا تعلموا لترضوا عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله فلمّا قدم علیّ علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله أخبره بالّذی کان منه، فضحک رسول اللّه صلی الله علیه و آله حتّی بدت نواجذه وقال: أدّی اللّه عن ذمّتک کما أدّیت عن ذمّتی؛ ونحو ذلک روی أیضاً فی بنی جذیمة.(1)

المناقب: بإسناده عن حبشی بن جنادة قال: حدّثنا آدم بن السلولی وکان قد شهد حجة الوداع، قال: قال رسول اللّه (مثله) ... .(1)

وقوله صلی الله علیه و آله: «یقضی دینی وینجز وعدی»

وقوله: «أنت قاضی دینی» فی روایات کثیرة.(2)

30 - ومنه: قتادة، بلغنا أنّ علیّاً علیه السلام نادی ثلاثة أعوام بالموسم:

من کان له علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله شیء فلیأتنا نقضی عنه؛ وروت العامّة عن حبشیّ بن جنادة أ نّه أتی رجل أبا بکر، فقال:

إنّ رسول اللّه وعدنی أن یحثو لی ثلاث حثیات(3) من تمر، فقال:

یا علیّ فاحثها له، فعدّها أبو بکر فوجد فی کلّ حثیة ستّین تمرة، فقال: صدق رسول اللّه، سمعته یقول: یا أبا بکر کفّی وکفّ علیّ فی العدد(4) سواء.

ودین النبیّ صلی الله علیه و آله إنّما کان عداته وهی ثمانون ألف درهم فأدّاها.(5)

(31) ومنه: وممّا قضی عنه الدین دین اللّه الّذی هو أعظم، وذلک ما کان افترضه اللّه علیه، فقبض صلی الله علیه و آله قبل أن یقضیه، وأوصی علیّاً علیه السلام بقضائه عنه، وذلک قول اللّه تعالی:

« یَا أَیُّهَا النَّبِیُّ جَاهِدِ الْکُفَّارَ وَالْمُنَافِقِینَ »(6) فجاهد الکفّار فی حیاته؛