ص: 2

ص: 3

ص: 4

وسیبدو لنا عظم هذا الأمر جلیّاً إذا أخذنا بنظر الإعتبار الظروف الموضوعیّة للاُمّة الإسلامیّة باعتبار أنّ قیادتها إلهیّة تمتاز عن الحکومات الوضعیّة فی اُمور کثیرة.

فبعد أن صدع النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم بأمر ربّه الکریم، وبلّغ رسالاته، وسنّ اُسس الشریعة السمحاء، وقرّر اُصولها وفروعها، کان لابدّله من وزیر و وصیّ یخلفه فی إکمال المسیرة بحیث یعدّ ممثّلاً له، ولایؤدّی عنه إلاّ هو، ویکون عمله امتداداً للرسالة وذلک بممارسة دوره فی البیان والتبیین والتبلیغ، وتفصیل ما کان مجملاً، وتفسیر ما کان مشکلاً، وتحلیل ما کان معضلاً، والقتال علی تأویل القرآن کما قاتل صلی الله علیه و آله وسلم علی تنزیله، وکان علیه أیضاً أن یثنی الوسادة، ویتحمّل مسؤلیّته الجلیلة فی تنویر أذهان المسلمین وتربیتهم وتهذیبهم، وأن یکون مرجعاً لهم فی کلّ اُمورهم الحیاتیّة، وما إلی ذلک من المهامّ الّتی لاتتأ تّی، ولا یأتی بها إلاّ من اختاره اللّه.

أضف إلی هذا أنّ الأرضیّة الصلبة الّتی ینبغی للاُمّة الإسلامیّة أن تقف علیها لم تتکامل بعد، وذلک لأنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم لم یبیّن ویفصّل جمیع الاُمور بحذافیرها حدّ البلاغ المبین وإن أشار إلیها فی مواطن کثیرة، وهذا إمّا لعدم توفّر الظرف المناسب،

أو لأنّ الإمکانیّات الذاتیّة لدی الأفراد لم تکن مستعدّة لقبول مثل تلک الاُمور واستیعابها دون أن یمضی وقت کاف علی إیمانهم وذوبانهم فی الإسلام.

وعند ما نضع فی الحسبان أنّ تلک القیادة الدینیّة والدنیویّة والمؤطّرة بخاصیّة الأزلیّة وإمکانیّة القیادة والهدایة إلی یوم القیامة کانت بید خاتم النبیّین صلی الله علیه و آله وسلم الّذی

«ماینطق عن الهوی * إن هو إلاّ وحی یوحی»(1) وأنّه معصوم ومسدّد من اللّه تعالی، یظهر لنا واضحاً جسامة الأمر وعظم خطره، وأنّ اختیار الشخص الّذی سیخلف رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم والمؤّهل بالکفاءة العالیة الّتی تمکّنه من النهوض بذلک العب ء الثقیل والقیام بواجبه المقدّس خیر قیام - ناهیک عن ضرورة عصمته وعلمه الواسع

ص: 7

واطّلاعه وخبرته بدقائق الاُمور وشجاعته وحلمه وحکمته - هو لیس بالأمر الهیّن الّذی یمکن للاُمّة أن تقرّره وتختاره ببساطة، معتمدة فی ذلک علی عقول أفرادها القاصرة والخاضعة للأهواء المتباینة؛

بل صار لزاماً علی الاُمّة أن تخضع فی ذلک لمّا یقرّره ویختاره رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم

عن اللّه جلّ وعلا، وذلک لأنّه سبحانه وتعالی یقول: «إِنَّ عَلَینَا لَلْهُدی»(1)

وقال أیضاً: «وَما اتاکُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ»(2)؛

وقال أیضاً: «وَمَا کانَ لِمُؤمِنٍ ولا مُؤمِنَةٍ إِذا قَضَی اللّه ُ وَرَسُولُهُ أَمْرا أَنْ یَکُونَ لَهُمُ الْخِیَرَةُ

مِنْ أَمْرِهِمْ».(3)

وجدیر بالذکر هنا أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم کان یعلن بین الفینة والاُخری عن وصیّه وخلیفته - منذ الأیّام الاُولی للدعوة الإسلامیّة - وکان أوّلها یوم أمره جلّ جلاله أن ینذر عشیرته الأقربین(4) من العذاب الإلهی، ویدعوهم إلی عقیدة التوحید قبل أن یبدأ دعوته العامّة للناس کافّة، ویومها قال صلی الله علیه و آله وسلم:

«أیّکم یؤزرنی علی هذا الأمر علی أن یکون أخی ووصیّی وخلیفتی فیکم» ؟

فأحجم القوم، وقام الإمام علیّ علیه السلام وأعلن مؤزرته وتأییده، فأخذ رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم بیده، وقال أمام الحاضرین: «إنّ هذا أخی ووصیّی وخلیفتی فیکم».

ثمّ کان آخرها وأعظمها وأشهرها عند غدیر خمّ یوم أعلنها رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلمأمام

الملأ صرخة حقّ مدوّیة مازال التاریخ یردّدها بشغف وتقدیر، یوم أمره الباری تبارک وتعالی بتبلیغ ما اُنزل إلیه - من قبل - وعلّق کلّ أعماله السابقة بل تمام

نبوّته صلی الله علیه و آله وسلم بأداء هذا الأمر الخطیر ووعده العصمة من الناس. وهنا تکمن جلالة هذا الیوم، وتتجلّی عظمة تلک الشخصیّة الّتی أرادها اللّه تعالی أن تکون خلیفة لحبیبه

ص: 8

وخاتم أنبیائه، والّتی بنصبها کمل الدین وتمّت النعمة ورضی الربّ بالإسلام دیناً.

حقّاً کان یوماً خالداً، ووقفة خالدة، وکلمة باقیة أطلقها رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم، وما انفکّت حروفها ساطعة تتلألأ فی بطون الکتب: «من کنت مولاه فهذا علیّ مولاه اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه، وأدر الحقّ معه حیثما دار».

وذلک بعد ما حجّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم حجّته الأخیرة المعروفة ب- «حجّة الوداع» وقد حجّ معه أکثر من مائة وعشرین ألفا، فلمّا قضی مناسکه وانصرف راجعا إلی المدینة، ووصل إلی غدیر خمّ من الجحفة، وذلک یوم الثامن عشر من ذی الحجّة، نزل إلیه الأمین جبرئیل عن اللّه بقوله: «یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما اُنزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ»(1)

وأمره أن یقیم علیّاً علماً للناس، ویبلّغهم ما نزل فیه من الولایة، وکان ذلک الیوم هاجراً یضع الرجل بعض ردائه علی رأسه وبعضه تحت قدمیه من شدّة الرمضاء فظلّل لرسول اللّه بثوب علی شجرة سمرة من الشمس، وجمعت له أقتاب الإبل، فاعتلاها صلی الله علیه و آله وسلم وعلیّ علیه السلام معه، وألقی فی تلک الجموع المحتشدة خطاباً بلیغاً، ذکّرهم فیه بلقاء اللّه، وأنّ الجنّة حقّ، وأنّ النار حقّ، وأنّ البعث بعد الموت حقّ .

ثمّ قال: ... إنّی أشهد أنّ اللّه مولای، وأنا مولی کلّ مسلم، وأنا أولی بالمؤمنین من أنفسهم، فهل تقرّون بذلک؛ وتشهدون لی به؟ فقالوا: نشهد لک بذلک.

فقال: «ألا من کنت مولاه فهذا علیّ مولاه...» وهو هذا.

ثمّ أخذ بید علیّ علیه السلام فرفعها حتّی بدت آباطهما.(2)

وحریّ بالإشارة هنا إلی أنّ المتعمّق والمتتبّع لدراسة مواضیع القرآن الکریم، یجد ذکراً لثلاثة أیّام أو وقائع تنحصر بین یوم (بدء) خلق اللّه تعالی السماوات

ص: 9

والأرضین وما بینهما وما بثّ فیهما من دابّة فی ستّة أیّام، وبین یوم یجمع اللّه فیه الأوّلین والآخرین یوم القیامة؛ وإنّما نحدّدها «ثلاثة» لما حدث فیها من وقائع وأحداث تاریخیّة جسام، ولما ترتّب علیها من آثار هزّت الأفکار والعقائد، باتّخاذها طابع الإنصیاع والإنقیاد والإیمان والإلتزام والسموّ والرفعة، أو بفرزها حالة الإختلاف والتمرّد والإفتراق والفتنة والإنحطاط والسقوط.

وهذه الأیّام أو الوقائع هی:

1- یوم خلق اللّه سبحانه وتعالی آدم علیه السلام فاستجابت الملائکة، وانفرد إبلیس

بعصیانه، فترتّب علیه ما ترتّب من اُمور معروفة:

«وإِذ قالَ رَبُّکَ لِلْمَلائکَةِ إِنِّی جاعِلٌ فِی الأَرْضِ خَلیفَةً»(1) «إِنّی خالِقٌ بَشَرا مِّنْ طِینٍ * فَإِذَا سَوَّیْتُهُ وَنَفَخْتُ فیهِ مِنْ رُوحی فَقَعُوا لَهُ ساجِدِینَ ... إِلاّ إِبْلِیسَ اسْتَکْبَرَ ...»(2).

2- یوم کان النّاس اُمّة واحدة، فبعث اللّه النبیّین، عصرا بعد عصر، مبشّرین ومنذرین، فاختلف الناس فیما بینهم، فأهلک اللّه الظالمین، وأنشأ قرونا آخرین... وهکذا جرت السنّة الإلهیّة، حتّی منّ اللّه تعالی علی الناس إذ بعث فیهم رسولاً من أنفسهم - وهو خاتم النبیّین - یتلو علیهم آیاته، ویبیّن لهم ما کانوا فیه یختلفون، لئلاّیکون للناس علی اللّه حجّة، ولیهلک من هلک عن بیّنة، ویحیی من حیّ عن بیّنة وتکون للّه الحجّة البالغة.

3- یوم إکمال الدین وإتمام النعمة ورضی الربّ بنصب علیّ علیه السلام بالولایة فی یوم غدیر خمّ، یوم أمر سبحانه وتعالی خاتم أنبیائه صلی الله علیه و آله وسلم - بالتأکید والتهدید الّذی لامثیل له - قائلاً: «یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما اُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَإِنْ لَّم تَفْعَل فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ واللّه ُ یَعصِمُکَ مِنَ النّاسِ» .

وذلک بعد منصرفه من حجّة الوداع، وقبیل وفاته صلی الله علیه و آله وسلم بمدّة قلیلة، وعندها أطلق

ص: 10

رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم مقولته الأبدیّة: «من کنت مولاه فهذا علیّ مولاه» الّتی قرعت أسماع الاُلوف ممّن حضر الموقف، فأنزل اللّه تعالی:

«اَلْیَومَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتی وَرَضِیتُ لَکُمُ الإِسْلامَ دِیناً»(1) فتهافت القوم یتقدّمهم أبوبکر وعمر وعثمان وطلحة وو... یهنّئون ویبارکون ویبایعون، ما بین قائل بلسانه ومقرّ بجنانه، وما بین مردّد لکلمات ألجأه الموقف للفظها، ثمّ نکثها بعد ذلک ونساها حتّی کأنّه ما سمع شیئاً!

وهناک أیضاً من زیّن له الشیطان سوء عمله فعصی وتجبّر، وطغی وتکبّر، فکان جزاؤ وافراً من الخزی والذلّ فی الدنیا، والعذاب الألیم فی الآخرة بما کسبت یداه.

فهذا رجل یقول دون أدنی حیاء أو خجل من رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم:

لانصدّق محمّداً علی مقالته، ولانقرّ لعلیّ بولایته»!

فأنزل سبحانه وتعالی: «فَلا صَدَّقَ وَلاصلّی * ولکِن کَذَّبَ وَتَوَلّی».(2)

وذاک الحارث الفهری - وقیل: جابر العبدری - یجادل رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم تعنّتاً وبمنتهی التجبّر والغباء، وقد بلغ من تفاهته وحقده أن قال:... رفعت ضبع ابن عمّک ففضّلته علینا وقلت: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه» أفهذا الشیء منک أم من اللّه؟

فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم: والّذی لا إله إلاّ هو، إنّ هذا من اللّه فولّی الحارث یرید راحلته وهو یقول: اللّهمّ إن کان ما یقول محمّد حقّا فأمطر علینا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب ألیم. فما وصل إلیها حتّی رماه اللّه بحجر، فسقط علی هامّته، وخرج من دبره فقتله، وأنزل تعالی: «سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ * لِلْکافِرینَ لَیسَ لَهُ دافِعٌ»(3).

فنال کلّ شقیّ منهما جزاء فعلته، وذهب بعارها وشنارها إلی یوم القیامة.

والّذی یهمّنا هنا - عزیزی القارئ - هو المقطع الثالث: أعنی واقعة الغدیر، تلک الواقعة الّتی رواها جمع عدید من الصحابة والتابعین، ونقلها الحفّاظ وأئمّة

ص: 11

الحدیث، وفاضت بها الصحاح والمسانید، واتّفق أرباب السیر والتاریخ والتفسیر والمحدّثون علی صحّتها وشهرتها وتواترها، بشکل لم تشهد بمثله واقعة اُخری فی تاریخنا الإسلامی المجید، سیّما وقد اختصّها اللّه بآیتین من القرآن الکریم فی سورة المائدة المتقدّم ذکرهما؛ بل لم تحظ حادثة اُخری بالبحث و أن تستقطب اهتمام مختلف الطبقات کما حظیت به هذه الواقعة الّتی احتلّت عرش صدارة الأحداث.

وممّا تجدر الإشارة إلیه أنّ مسألة الإمامة والخلافة هی لیست بالشیء الطارئ، أو أنّها ولیدة واقعة «الغدیر».

ذلک بأنّ اللّه سبحانه وتعالی قد ذکرها فی عددٍ من آی الذکر الحکیم.

وقد أورد الطبرسی فی «الاحتجاج» عن عبدالعزیز بن مسلم؛

عن الإمام الرضا علیه السلام أنّه قال - ضمن حدیث طویل - :

إنّ الإمامة أجلّ قدراً، وأعظم شأناً، وأعلی مکاناً، وأمنع جانباً، وأبعد غوراً من أن یبلغها الناس بعقولهم، أو ینالونها بأرائهم، فیقیموها باختیارهم.

إنّ الإمامة خصّ اللّه عزّوجلّ بها إبراهیم الخلیل بعد النبوّة والخلّة، مرتبة ثالثة وفضیلة شرّفه اللّه بها، فأشاد بها ذکره؛

فقال عزّوجلّ: «قالَ إِنّی جاعِلُکَ لِلنّاسِ إِماماً» فقال الخلیل سروراً بها:

«وَمِنْ ذُرِّیَتی» قال اللّه عزّوجلّ: «قالَ لایَنالُ عَهْدِی الظّالِمینَ»(1).

فأبطلت هذه الآیة إمامة کلّ ظالم إلی یوم القیامة، وصارت فی الصفوة

ثمّ أکرمه اللّه عزّوجلّ بأن جعل فی ذرّیّته أهل الصفوة والطهارة، فقال تعالی: «وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحاقَ وَیَعْقُوبَ نافِلَةً وَکُلاًّ جَعَلنا صالِحینَ * وَجَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً یَهْدُونَ بِأَمْرِنا وَأَوْحَینا إِلَیهِمْ فِعْلَ الْخَیَراتِ وَإِقامَ الصَّلوةِ وَإِیتاءَ الزَّکوةِ وَکانُوا لَنا عابِدینَ».(2)

فلم یزل فی ذرّیته یرثها بعض عن بعض قرناً فقرناً، حتّی ورثها النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم فقال

ص: 12

اللّه عزّوجلّ: «إِنَّ أَولی النّاسِ بِإِبْراهِیمَ لَلذیَّنَ اتَّبَعُوهُ وَهذَا النَّبیُّ وَالَّذینَ امَنُوا واللّه ُ وَلیُّ الْمُؤمِنینَ»(1).

فکانت له خاصّة، فقلّدها النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم علیّاً علیه السلام بأمر اللّه علی رسم ما فرض اللّه، فصارت فی ذریّته الأصفیاء(2) الّذین آتاهم اللّه العلم والإیمان، بقوله عزّوجلّ:

«وقالَ الَّذینَ اُوتُوا الْعِلْمَ وَالإِیمانَ لَقَد لَبِثْتُم فی کِتابِ اللّه ِ إِلی یَوْمِ الْبَعثِ»(3).

فهی فی ولد علیّ علیهم السلام خاصّة إلی یوم القیامة إذ لانبیّ بعد محمّد صلی الله علیه و آله وسلم.(4)

وروی الصدوق فی «عیون أخبار الرضا» بإسناده إلی علیّ بن أبی طالب علیه السلام قال:

بینما أنا أمشی مع النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم فی بعض طرقات المدینة، إذ لقینا شیخ طویل کثّ اللحیة، بعید ما بین المنکبین، فسلّم علی النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم ورحبّ به

ثمّ التفت إلیّ، فقال: السلام علیک یا رابع الخلفاء ورحمة اللّه وبرکاته،

ألیس کذلک هو یا رسول اللّه؟ فقال له رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم: بلی. ثمّ مضی.

فقلت: یا رسول اللّه! ما هذا الّذی قال لی هذا الشیخ، وتصدیقک له؟

ص: 13

قال: أنت کذلک - والحمد للّه - إنّ اللّه عزّوجلّ قال فی کتابه:

«إِنّی جاعِلُ فِی الأَرضِ خَلیفَةً»(1) والخلیفة المجعول فیها آدم علیه السلام، وقال:

«یا داود إِنّا جَعَلناکَ خَلیفَةً فِی الأَرْضِ فَاحکُم بَینَ النّاسِ بِالحَقِّ»(2) فهو الثانی.

وقال عزّوجلّ حکایة عن موسی حین قال لهارون: «واخلفنی فی قومی وأصلِح ...»(3) فهو هارون إذ استخلفه موسی فی قومه، فهو الثالث.

وقال عزّوجلّ: «وأَذانٌ مِنَ اللّه ِ وَرَسُولِهِ إِلَی النّاسِ یَوْمَ الْحَجِّ الأَکْبَرِ»(4).

فکنت أنت المبلّغ عن اللّه وعن رسوله، وأنت وصیّی ووزیری وقاضی دینی والمؤّی عنّی... الخبر.(5)

ویا حبّذا وقفة قصیرة نطّلع من خلالها علی کیفیّة تبلیغه علیه السلام عن اللّه ورسوله لسورة براءة؛ فقد روی الطبرسی والبلاذری والترمذی والواقدی والشعبی والسدی والثعلبی والواحدی، والقرطبی، والقشیری، والسمعانی، وأحمد بن حنبل، وابن بطّة، ومحمّد بن إسحاق، وأبویعلی الموصلی، والأعمش، وسمّاک بن حرب فی کتبهم: عن عروة بن الزبیر وأبی هریرة وأنس وأبی رافع وزید بن نفیع وابن عمر وابن عبّاس - واللفظ له -

أنّه لمّا نزلت «بَراءَةٌ مِنَ اللّه ِ وَرَسُولِهِ» إلی تسع آیات، أنفذ النبیّ أبابکر لأدائها؛

فنزل جبرئیل، وقال: إنّه لا یؤّیها إلاّ أنت أو رجل منک. فقال النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم

لأمیرالمؤمنین علیه السلام: ارکب ناقتی العضباء والحق أبابکر، وخذ «براءة» من یده.

قال: ولمّا رجع أبوبکر إلی النبیّ صلی الله علیه و آله جزع وقال: یا رسول اللّه! إنّک أهّلتنی لأمر طالت الأعناق فیه، فلمّا توجّهت له رددتنی عنه. فقال صلی الله علیه و آله: الأمین هبط إلیّ عن اللّه تعالی أنّه «لایؤّی عنک إلاّ أنت أو رجل منک» وعلیّ منّی، ولا یؤّی عنّی إلاّ علیّ.

ص: 14

ویستفاد من الأحادیث القدسیّة والنبویّة أنّ اللّه جلّ جلاله لم یبعث نبیّاً إلاّ وقد جعل له وزیراً، روی الصدوق فی «أمالیه» بإسناده إلی ابن عبّاس، قال:

إنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم لمّا اُسری به إلی السماء انتهی به جبرئیل إلی نهر یقال له «النور» وهو قول اللّه عزّوجلّ: «جَعَل الظّلماتِ وَالنُّورِ»

فلمّا انتهی به إلی ذلک النهر، قال له جبرئیل:

یا محمّد اعبر علی برکة اللّه، فقد نوّر اللّه لک بصرک... ؛

فعبر رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم حتّی انتهی إلی الحجب... فتقدّم رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم ما شاء اللّه أن یتقدّم، حتّی سمع ما قال الربّ تبارک وتعالی: «أنا المحمود وأنت محمّد، شققت اسمک من اسمی، فمن وصلک وصلته، ومن قطعک بتکته، انزل إلی عبادی، فأخبرهم بکرامتی إیّاک، وأنّی لم أبعث نبیّاً إلاّ جعلت له وزیراً، وأنّک رسولی، وأنّ علیّاً وزیرک»(1).

أضف إلی جانب هذا أنّ الرسول صلی الله علیه و آله وسلم کان یفصح عن خلیفته - کما أسلفنا ذکره - فی العدید من المناسبات، وأنّه نزلت بشأنه الآیات الکثیرة، وکان یبیّن رفیع منزلته وعظیم مکانته، وکان التاریخ یسجّل لنا - فی بطون الکتب - العدید من الأحادیث النبویّة الشریفة بمجموعها، الّتی اشتهرت إلی حدّ التواتر؛

ولابأس عزیزی القارئ - أن نقف علی بعض ممّا قاله رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم:

«ما من نبیّ إلاّ وله نظیر، وعلیّ نظیری».

«من کان اللّه ورسوله ولیّه فعلیّ ولیّه».

«علیّ ولیّ المؤمنین من بعدی» «علیّ ولیّی فی کلّ مؤمن بعدی».

«علیّ أخی ووصیّی وورارثی وخلیفتی من بعدی».

«علیّ أخی ووزیری وخیر من أترک بعدی».

ص: 15

«علیّ منّی وأنا منه، وهو ولیّ کلّ مؤمن بعدی».

«علیّ منّی بمنزلة هارون من موسی إلاّ أنّه لانبیّ بعدی».

«علیّ رایة الهدی، وإمام أولیائی».

«علیّ مع الحقّ، والحقّ مع علیّ لن یفترقا حتّی یردا علیَّ الحوض».

«اُوحی إلیّ فی علیّ ثلاث: إنّه سیّدالمسلمین، وإمام المتّقین، وقائدالغرّ المحجّلین».

«أنا وعلیّ حجّة علی اُمّتی یوم القیامة».

«لایبلّغ عنّی إلاّ أنا أو رجل منّی».

«لا یؤّی عنّی إلاّ علیّ».

«علیّ سیّد مبجّل، مؤّل المسلمین، وأمیرالمؤمنین، وموضع سرّی وعلمی، وبابی الّذی یؤی إلیه، وهو الوصیّ علی أهل بیتی وعلی الأخیار من اُمّتی؛

وهو أخی فی الدنیا والآخرة».

«من سرّه أن یحیی حیاتی ویموت مماتی، ویسکن جنّة عدن غرسها ربّی، فلیوال علیّاً من بعدی، ولیوال ولیّه ...».

وقوله صلی الله علیه و آله وسلم لعلیّ علیه السلام: «أما ترضی أن تکون منّی بمنزلة هارون من موسی إلاّ أنّک لست بنبیّ، وأنّه لاینبغی أن أذهب إلاّ وأنت خلیفتی».

وقوله صلی الله علیه و آله وسلم لفاطمة علیهاالسلام:

إنّ اللّه اطّلع علی أهل الأرض فاختار أباک فبعثه نبیّاً،

ثمّ اطّلع الثانیة فاختار بعلک، فأوحی إلیّ فأنکحته واتّخذته وصیّاً».

وغیرها من النصوص الّتی تثبت أحقّیة علیّ علیه السلام بالخلافة، وتقطع المعاذیر، وتنهی

الخصام، وتغلق الباب علی أعمی البصیرة إذا أراد أن یقول:

لولا نَصَبَ الرسول لنا علماً فنتّبعه من بعده!!

ص: 16

نظام الدین، وعزّ المسلمین، وغیظ المارقین، وبوار الکافرین.

الإمام واحد دهره، لایدانیه أحد، ولایعادله عدل، ولایوجد له بدیل، ولا له مثیل ولانظیر، مخصوص بالفضل، کلّه من غیر طلب منه ولااکتساب، بل اختصاص من المتفضّل الوهّاب.

فمن ذا یبلغ معرفة الإمام ویمکنه اختیاره؟! هیهات، هیهات!

ضلّت العقول، وتاهت الحلوم، وحارت الألباب، وحسرت العیون، وتصاغرت العظماء، وتحیّرت الحکماء، وتقاصرت الحلماء، وحصرت الخطباء، وجهلت الألبّاء، وکلّت الشعراء، وعجزت الاُدباء، وعییت البلغاء عن وصف شأن من شأنه أو فضیلة من فضائله، فأقرّت بالعجز والتقصیر.

وکیف یوصف أو ینعت بکنهه، أو یفهم شیء من أمره، أو یوجد من یقوم مقامه، ویغنی غناه؟! لا، وکیف، وأنّی؟!

وهو بحیث النجم من أیدی المتناولین، ووصف الواصفین!

فأین الإختیار من هذا؟! وأین العقول عن هذا؟! وأین یوجد مثل هذا(1)؟!

ولننظر الآن عزیزی القارئ بعین الحقیقة والإنصاف، ونری مدی قرب تلکم لصفات من الشخصیّة الخالدة الّتی اختارها رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم خلیفة له:

ألیست هی جزءاً من شخصیّته الفذّة، ألا فمن سیکون غیره مؤّلاً للقیام بهذه المهمّة الصعبة والمسؤلیّة الخطیرة؟

ثمّ ألیس هو علیه السلام أوّل من آمن برسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم وصدّقه، ولم یسجد لصنم؟

ألیس هو صاحب لوائه، وکاشف الکرب عن وجهه صلی الله علیه و آله وسلم فی أشدّ المصاعب وأهولها، حتّی قال له رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم یوم الأحزاب عندما اجتمع الشرک والنفاق لتقویض دعائم الإسلام، وهو علیه السلام لایزال غضّاً طریّاً:

ص: 18

«ضربة علیّ یوم الخندق تعدل عبادة الثقلین»؟

ألیس هو الّذی بات علی فراشه لیلة الهجرة عندما تآمروا علی قتله صلی الله علیه و آله وسلم لوأد الإسلام فی مهده، فأنزل تعالی بحقّه:

«وَمِنَ النّاسِ مَنْ یَشْرِی نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللّه ِ»؟(1)

ألیس هو خیر من وصفه اللّه فی کتابه - بعد خاتم المرسلین - ومدحه بآیاته، وخصه بمحکم بیّناته؟

ولعمر الحقّ إنّ الإحاطة بکلّ فضائله، وذکر جمیع مناقبه علیه السلام لهو المحال بعینه ومصداقه ما رواه الحنفی أخطب خوارزم فی مناقبه بإسناده إلی ابن عبّاس قال:

قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم: «لو أنّ الغیاض أقلام والبحر مداد، والجنّ حسّاب، والإنس کتّاب، ما أحصوا فضائل علیّ بن أبی طالب علیه السلام».(2)

یَخلُقُ ما یَشاءُ وَیَخْتارُ ما کانَ لَهُمُ الْخِیَرَةُ سُبْحانَ اللّه ِ وَتَعالی عَمّا یُشْرِکُونَ»(1). وقال عزّوجلّ:

«ومَا کَانَ لِمُؤِنٍ ولامُؤمِنَةٍ إِذَا قَضَی اللّه ُ وَرَسُولُهُ أَمرا أَنْ یَکُونَ لَهُمُ الخِیَرَةُ مِن أَمْرِهِم»(2).

«مَا لَکُم کَیفَ تَحکُمُونَ * أَم لَکُمْ کِتابٌ فیهِ تَدرُسُونَ * إِنَّ لَکُمْ فیهِ لَما تَخَیَّرُونَ * أَمْ لَکُم أَیمانٌ عَلَیْنا بالِغَةٌ إِلی یَوْمِ الْقِیامَةِ إِنَّ لَکُمْ لَمَا تَحکُمُونَ * سَلهُم أَیُّهُمْ بِذلِکَ زَعیمٌ * أَمْ لَهُمْ شُرَکاءُ فَلَیأتُوا بِشُرَکائِهِمْ إِنْ کانُوا صادِقینَ»(3).

وقال عزّوجلّ: «أَفَلا یَتَدبَّرُونَ الْقُرآنَ أَمْ عَلَی قُلُوبٍ أَقفَالُها»(4).

«أم طُبِعَ عَلَی قُلُوبِهِم فَهُم لایَفْقَهُون»(5).

أم «قَالُوا سَمِعنَا وهُم لایَسْمَعُونَ * إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَاللّه ِ الصُّمُّ البُکُم الَّذینَ لایَعْقِلُونَ * وَلَو عَلِمَ اللّه ُ فیهم خَیراً لَأسمَعَهُم وَلَو أَسْمَعَهُم لَتَولَّوا وَهُم مُعرِضُونَ»(6). «وقَالُوا سَمِعنَاوعَصَینَا»(7)

«بل هو فَضلُ اللّه ِ یُؤتیهِ مَن یَشاءُ وَاللّه ُ ذُوالْفَضلِ الْعَظیمِ»(8).(9)

ولکنّ ما یؤف له حقّاً، ویندی له جبین الإنسانیّة أنّه بمجرّد ارتحال رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم إلی جوار ربّه ظهرت حقیقة السرائر الخبیثة، وانکشفت مطاوی

القلوب الحاقدة، فتآمر القوم - والرسول صلی الله علیه و آله وسلم لمّا یزل مسجّی - واختاروا لهم خلیفة

ص: 20

بعد لأی، وأخذ، وردّ، وبعد نجاح هذه المؤامرة وإعلان الخلیفة الجدید؛

وجد المسلمون الأوائل والمؤمنون - بما ابتلی به سیّدهم وأمیرهم الإمام علیّ علیه السلام - أنّهم مضطّرون للسکوت علی هذا الوضع الجدید فی ذلک الظرف العصیب، حرصاً علی وحدة المسلمین، وحقناً لدمائهم، وحفظاً لشوکة الإسلام الغضّ، فتربّع علی کرسیّ الخلافة من هو بعید عنها ولاحقّ له بها، فضلاً عن عدم کفایته وضعف قدرته علی تولّی مثل ذلک المنصب الإلهیّ الخطیر؛

ثمّ انتقلت الخلافة بعد ذلک بالوصایة مرّة، وبالشوری مرّة اُخری؛ وقد عمل الحسد والحقد فی نفوسهم حتّی لکأنّهم لم یشفوا غلیلهم بحرمان آل الرسول صلوات اللّه علیهم منها، بل لاحقوهم بالإضطهاد والحرمان والقتل والتشرید.

فتعال معی أخی القارئ لننصت إلی آهات الزهراء علیهاالسلام بنت الرسول صلی الله علیه و آله وسلم وفلذة کبده، یوم زفرتها وهی بین قبور الشهداء حیث کانت تزورهم بعد وفاة أبیها، والحزن یملؤا، والآلام تعصرها، فلم تجد بدّاً من ذرف الدموع السخینة کمداً ولوعةً علی فراق رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم وعلی ما لحقهم من غربة وضیاع بعده، تقول علیهاالسلام:

«أما واللّه لو ترکوا الحقّ علی أهله، واتّبعوا عترة نبیّه، لمّا اختلف فی اللّه اثنان ولورثها سلف عن سلف، وخلف بعد خلف، حتّی یقوم قائمنا التاسع من ولد الحسین؛

ولکن قدّموا من أخّره اللّه، وأخّروا من قدّمه اللّه، حتّی إذا ألحدوا المبعوث، وأودعوه الجدث المجدوث(1)، اختاروا بشهوتهم وعملوا بآرائهم، تبّاً لهم، أو لم یسمعوا اللّه یقول: «وَرَبُّکَ یَخلُقُ ما یَشاءُ وَیَخْتارُ ماکانَ لَهُمُ الخَیرة»؛ بل سمعوا، ولکنّهم کما قال سبحانه وتعالی:

«فَإِنَّهَا لاتَعمَی الأَبصارُ وَلکِن تَعمَی الْقُلُوبُ الّتی فِی الصُّدُورِ»(2).

ص: 21

هیهات بسطوا فی الدنیا آمالهم، ونسوا آجالهم، فتعساً لهم وأضلّ أعمالهم.(1)

وقد بقی أمیرالمؤمنین علیه السلام طیلة سنوات عمره الشریف یحتجّ بواقعة الغدیر، ویستنشد فی المنتدیات والمحافل السامعین لها - ممّن کان قد حضرها - من الصحابة أن یُذکّروا الناس بها، ویرووا لهم ما سمعوا من فم رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم، وکان آخرها مناشدته علیه السلام یوم صفّین سنة 37، وفی کلّ مرّة کان یقوم من حضرها ویذکر ما سمع إلاّ شرذمة کتمت شهادتها حنقاً وسفهاً وخبثاً؛

فدعا علیه السلام علیهم، فأخذتهم الدعوة کما وقع النصّ بذلک فی کتب الفریقین:

روی البلاذری فی «أنساب الأشراف»(2): قال علیّ علیه السلام علی المنبر:...

اللّهمّ من کتم هذه الشهادة وهو یعرفها، فلا تخرجه من الدنیا حتّی تجعل به آیة یعرف بها. قال: فبرص أنس بن مالک، وعمی البراء بن عازب، ورجع جریر البجلی أعرابیّاً بعد هجرته، فأتی السراة(3) فمات فی بیت اُمّه بالسراة.

ومعلوم أنّ أوّل من احتجّ بحدیث الغدیر بعد وفاة رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم هو أمیرالمؤمنین علیه السلام وذلک فی مسجد النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم ثمّ فاطمة الزهراء علیهاالسلام، ثمّ الأئمّة المعصومون من ذریّتهم المبارکة مروراً بالعدید من الصحابة الّذین هتفوا بهذه الواقعة

الجلیلة حتّی أواخر حیاتهم.

وسیأتی فی مطاوی هذا الکتاب تفاصیل تلک المناشدات والإحتجاجات.

وإنّنا الیوم إذ نحیی هذه الذکری المبارکة العطرة باعتزاز وفرح بالغین نقول للجمیع: هل لذی عقل - بعد کلّ ما تقدّم ممّا قال اللّه تعالی فی محکم کتابه، وممّا نطق به خاتم أنبیائه ورسله، وممّا ترکه لنا التاریخ من شواهد ملموسة وحقائق دامغة - من عذر إن أراد أن یتجاهل أو یتغافل؟

ص: 22

سؤل نترکه لطلاّب الحقائق، مردّدین قول الزهراء البتول بضعة الرسول صلوات اللّه علیهما: «وهل ترک أبی یوم غدیر خمّ لأحدٍ عذراً»؟!(1)

«ثُمَّ أَوْرَثْنا الکِتابَ الَّذینَ اصطفَیْنَا مِنْ عِبادِنا».

عزیزی القارئ: عند إمعاننا النظر فی قوله جلّ وعلا: «یا أَیُّهَا الرَّسُول بَلِّغْ ما اُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ ...» یثور سؤل جادّ یدور حول ماهیّة ذلک الأمر الّذی نزل من قبل،

ولم یبلّغه رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم مخافة الناس، وکم هو عظیم خطره وقدره عندما یتوقّف علیه تبلیغ الرسالة بتمامها؟ قال تعالی مهدّداً: «وإِن لَّم تَفعَل فَمَا بَلَّغتَ رِسَالَتَهُ...»فکأنّ التبلیغ الأخیر هو بمثابة حجر الأساس الّذی تقوم علیه الرسالة، ورکنها الأصیل الّذی بعدمه تنتفی الرسالة بکلّیتها؛

ثمّ أردف جلّ جلاله ذلک القول والتهدید بوعد النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم الحفظ والکلاءة من الناس (الأعداء) فلا عذر بعدما قال عزّ جلاله: «واللّه ُ یَعصِمُک مِنَ النَّاسِ».

لعلمه سبحانه وتعالی بأصحاب النفوس المریضة، وکیدهم ومکائدهم، وما سیزرعون من بذور الإختلاف والتفرقة لتحقیق مآربهم الخبیثة، ومصالحهم الدنیئة، وإن کان ثمن ذلک فرقة المسلمین واختلافهم!

فحقّاً کان یوم الغدیر عظیماً، إذ اُعلن فیه النبأ العظیم الّذی هم فیه مختلفون؛

فهؤلاء إمّا علی سواء الصراط قائمون، وإمّا عن الصراط ناکبون.

بل لاتجد فی تاریخ الإسلام یوماً أکثر منه خطراً واختلافاً، فقد افترق بعده المسلمون، وصیّره البعض یوماً علی الإسلام وآل الرسول عظیماً، بعد أن کان لهم یوماً عظیماً، ووضعوا الاُمّة الإسلامیّة أمام خطر التفرقة والإختلاف؛

بل أصبحت کما قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم:

«ستفترق اُمّتی علی ثلاث وسبعین فرقة، کلّهم فی النار إلاّ واحدة».

ولعلّ ماتجدر الإشارة إلیه أنّ هذا الإختلاف والإفتراق لیس بدعا فی هذه الاُمّة الّتی کان أصلها واحدا فاختلفوا وتفرّقوا، بل إنّ الإختلاف - بمعناه العامّ - موجود

ص: 24

مذ «کَانَ النّاسُ اُمَّةً واحِدَةً فَبَعَثَ اللّه ُ النَّبییّنَ مُبَشِّرینَ وَمُنْذِرینَ»(1) فاختلفوا، فمنهم من آمن، ومنهم من کفر، کما لم یکن النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم بدعاً من الرسل، وکان الإختلاف بین الإسلام والکفر موجوداً منذ بزوغ فجر الرسالة المحمّدیّة؛

إلاّ أنّ هذا الإختلاف الجدید هو اختلاف فی دائرة الإسلام من بعد ما جاءهم العلم والبیان من اللّه، وبالتحدید فی خلیفة رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم ووارثه، المنصوص علیه من اللّه تعالی للاُمّة الإسلامیّة، هو اختلاف وتفرّق فی حدّ الشرک باللّه، قال تعالی:

«وَلا تَکُونُوا مِنَ الْمُشْرکینَ * مِنَ الَّذینَ فَرَّقُوا دِینَهُم»(2).

«ثُمَّ جَعَلناکَ عَلی شَریعَةٍ مِنَ الأمرِ فاتَّبِعها وَلا تّتبِع أهواءَ الّذینَ لا یَعلَمونَ»(1).

«إنّ الَّذینَ فَرَّقُوا دِینَهُم وَکَانُوا شِیَعاً لَستَ مِنهُم فی شَیءٍ إِنَّمَا أَمرُهُم إِلی اللّه ِ»(2).

«یا أیّها الّذینَ ءامَنوا... وَاعتَصِمُوا بِحَبِل اللّهِ جَمیعَاً وَلا تَفَرَّقُوا ...»(3).

«وَلا تَکونُوا کالّذینَ تَفَرَّقُوا واختَلَقُوا مِنْ بَعدِ مَا جَاءَهُمُ البَیَّنات»(4).

«شَرَعَ لَکُم مِنَ الدِّینِ مَا وصَّی بِهِ نُوحاً وَالّذی أَوحیَنَا إلَیکَ وَما وَصَّینَا بِهِ إِبراهیمَ وَمُوسی وَعِیسَی أَنْ أَقِیمُوا الدِّینَ وَلا تَتَفَرَّقُوا فِیهِ ...»(5).

«وأَنَّ هَذا صِراطِی مُسْتَقیماً فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِکُمْ عَنْ سَبیلِهِ ذلِکُمْ وَصّاکُمْ بِهِ لَعَلَّکُمْ تَتَّقُونَ».(6)

أخی القارئ العزیز: لعلّ خیر ما أختتم به القول هنا، هو التذکیر - عسی أن تنفع الذکری - بأنّ الرسول الأعظم صلی الله علیه و آله وسلم قد ألقی کلمة ومثلاً، فقال فی الحدیث المشهور:

«یاعلیّ أنت منّی بمنزلة هارون من موسی إلاّ أنّه لا نبیّ بعدی»

فوجه الشبه فی هذا التشبیه البلیغ هو من ناحیتین:

الاُولی: أنّ علیّاً کهارون إذ جعله النبیّ خلیفةً ووصیّاً ووزیراً.

والثانیة: أنّ ما لقیه الإمام علیّ علیه السلام بعد غیبة - وفاة - الرسول صلی الله علیه و آله وسلم کان کما لقیه هارون بعد غیبة موسی علیهماالسلام، حتّی أنّه علیه السلام تمثّل یوماً بقوله تعالی: «ابنَ اُمَّ إِنّ القَومَ استَضعفُونی ...»(7) إلی آخر الآیة، وهو فی طریقه إلی سقیفة بنی ساعدة.

وقد جمعنا واستوفینا الآیات الخاصّة بغیبة موسی علیه السلام واستخلاف أخیه وما تترتّب علی ذلک فی کتابنا «المدخل إلی التفسیر الموضوعیّ للقرآن الکریم»(8).

وإلیک قبساً منها: «وَوَاعَدْنَا مُوسَی ثَلاثینَ لَیلَةً وَأتمَمناها بِعَشرٍ فَتَمَّ میقاتُ رَبِّهِ أربَعینَ

ص: 26

لَیلَةً وَقالَ مُوسَی لِأَخِیهِ هارُونَ اخلُفنِی فی قَوِمی وَأَصِلحْ وَلاتَتّبِعْ سَبیلَ المفُسِدِینَ»(1).

«وَلَمّا رَجَعَ مُوسَی إِلی قَومِهِ غَضبانَ أَسِفاً قالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونی مِنْ بَعدِی...»(2).

«قَالَ یا هارُونُ مَا مَنَعکَ إِذْ رَایْتَهُم ضَلُّوا * ألاّ تَتَّبِعَنِ أفَعَصَیْتَ أمْرِی * قالَ یَبْنَؤمَّ لاتَأخُذْ بِلِحْیَتِی وَلا بِرَأسِی إِنّی خَشِیتُ أنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَینَ بَنی إِسْرائیلَ وَلَمْ ترقب قولی»(3). «قالَ ابنَ اُمَّ إِنَّ القَومَ استَضعَفُونِی وَکَادُوا یَقتُلونَنِی فَلا تُشْمِتْ بِیَ الأَعداءَ وَلا تَجعَلنی مَعَ القَومِ الظَّالِمینَ»(4).

«إنّ الّذینَ اتَّخَذُوا العِجل سَیَنَالُهُم غَضَبٌ مِن رَبِّهِم وَذِلَّة فی الحَیاة الدُّنیا وَکَذلِکَ نَجزِی المُفتَرِینَ»(5).

وإن وقع - بأیّ وجه - فهو قبال النصّ «کَسَرابٍ بِقَیعةٍ یَحسَبُهُ الظَّمأَنُ مَاءً»(1).

«ومَا کَانَ لِمُؤِنٍ وَلا مُؤمِنَةٍ إِذا قَضَی اللّه ُ وَرَسُولُهُ أَمراً أَن یَکُونَ لَهُمُ الْخِیَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ»(2).

«وَما أَتاکُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاکُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا»(3).

«أطِیعُوا اللّه َ وأَطِیعُوا الرَّسُولَ وَاُولی الأَمرِ مِنکُم»(4).

أما قال تعالی یوم الغدیر: «یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما اُنْزِلَ إِلَیکَ مِنْ رَبِّکَ وَإِنْ لَّم تَفعَل فَمَا بَلَّغتَ رِسالَتَهُ واللّه ُ یَعصِمُکَ مِنَ النّاسِ»(5)؟

«اَلیَومَ أَکمَلتُ لَکُم دِینَکُم وَأَتمَمْتُ عَلَیکُم نِعمَتی وَرَضیتُ لَکُمُ الإِسلامَ دِینا»(6)؟

أما قال رسوله الأمین صلی الله علیه و آله وسلم یوم الغدیر: «ألست أولی بکم من أنفسکم»؟

قالوا: بلی. فقال: من کنت مولاه فهذا علیّ مولاه ...»؛

وقال: «علیّ منّی، ولا یؤّی عنّی إلاّ هو».

وقال: «یا علیّ أنت منّی بمنزلة هارون من موسی إلاّ أنّه لا نبیّ من بعدی».

وقال: «علیّ مع القرآن والقرآن مع علیّ».

وقال: «علیّ مع الحقّ والحقّ مع علیّ، یدور معه حیثما دار».

وقال: «إنّی تارک فیکم الثقلین کتاب اللّه وعترتی أهل بیتی».

وصفوة القول:

أنّ الکلام عن حادثة وحدیث «غدیر خمّ» أمر لابدّ منه؛

فهو کلام عن الحقّ وقرینه الدائر معه حیثما دار؛ وکلام عن الحقیقة الّتی أقرّها الخاصّ والعامّ، وغمطها ذووا الجهالة عبر قرون مظلمة فی محاولات بائسة، یائسة؛

وذلک بتأثیر الحکّام الّذین شوّهوا الحقائق وحرّفوها وفقاً لمصالحهم وأهوائهم؛

ص: 28

بل إنّ بعضهم استکبر وعتا عتوّاً کبیراً؛

فأمر بسبّ أمیرالمؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السلام علی المنابر؛

وکأنّهم تغافلوا وتناسوا أنّ مجموع فضائله علیه السلام علی لسان النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم بلغ حدّاً لامثیل له من التواتر، وتراثنا الإسلامیّ المجید حافل بالعدید منها؛

فکان عملهم أشبه بمن أراد حجب نور الشمس بغربال سداه الوهم، ولحمته الخیال، إذ سرعان ما ظهرت شمس الحقیقة، وتقشّعت سحب الضلال؛

فرفعوا سبّه وشتمه علیه السلام وانقلبوا صاغرین.

أقول منصفاً وناصحاً:

أما آن الأوان لأبناء هذا الجیل - حیث أمام الأقلام الحرّة، والأفکار المنعتقة من أغلال العبودیّة والتبعیّة، بما تیسّر لهم من إمکانیّات وتسهیلات افتقرت لها الاُمم

السابقة متمثّلة بالتکنولوجیا الحدیثة، وأجهزة الکومبیوتر المتطوّرة [الإینترنت]، والمکتبات العالمیّة الواسعة المشحونة بآلاف الکتب والرسائل والمنشورات -

أن تخشع قلوبهم لذکر اللّه؟ حیث قال تبارک وتعالی:

«قُل إِنَّمَا أَعِظُکُم بِواحِدَةٍ أَن تَقُومُوا للّه ِ مَثَنی وَفُرادَی ثُمَّ تَتَفکَّرُوا مَا بِصَاحِبِکُم مِن جِنَّةٍ إِن هُوَ إِلاّ نَذیرٌ لَکُم بَیْنَ یَدَی عَذابٍ شَدیدٍ»(1).

أجل! لقد آن لهم الأوان، الّذی تصرّمت أیّام لأن ینوّروا الأفکار والأذهان، ویرفعوا هذا الحدیث مکاناً علیّاً، وینفضوا ما تراکم علی وجهه الناصع من غبار الأحقاد البدریّة والخیبریّة، وشبهات العصبیّة المقیتة، ویضعوا کلّ ما حامت حوله الشبهات علی طاولة البحث ویسلّطوا علیها أضواء الحقّ؛

لیرفعوا بذلک عن کواهلهم هذه المسؤلیّة الضخمة أمام اللّه والمسلمین؛

ولیبیّنوا أحقّیّة وأولویّة هذا الحقّ الإلهی المشروع؛

ص: 29

وهو حاصل لا محالة بید ولده المهدیّ المنتظر عجّل اللّه تعالی فرجه الشریف واللّه هو الحکم، یحکم بینهم بالقسط یوم القیامة فیما کانوا فیه یختلفون.

وآخر دعوانا أن الحمد للّه ربّ العالمین ربّ الوری؛

والسلام علی من اتّبع الهدی، ونأی بجانبه عن الهوی، وخشی عواقب الردی.

هذه الموسوعة الکبری:

ینبوع من ینابیع علوم أهل بیت الوحی والرسالة علیهم السلام، ومنهل من مناهل حکمهم الزاخرة، وقبس من منار فضائلهم الفاخرة، وتعدّ أکبر جامع دینی یطفح بالفضیلة،ویمتاز عمّا سواه من التآلیف القیّمة بغزارة العلم، وجودة السرد، وحسن التبویب، ورصانة البیان، وطول باع مؤّفه قدّس سره فی التحقیق والتدقیق والتثبّت وحسن الإطّلاع، الّذی لم ینسج علی منواله، ولم یجمع علی شاکلته.

وهی ترتیب، وتتمیم للموسوعة الجلیلة العظیمة الموسومة ب-«بحارالأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمّة الأطهار» لمؤّفها المولی العلاّمة البحّاثة شیخ الإسلام

ذی الفیض القدسیّ «محمّد باقر المجلسی» أعلی اللّه مقامه، حیث کان فی نیّته أن یستدرک مافاته من مصادر لم تکن بین یدیه، أو ممّا لم ینقل منه لدی تألیفه

حیث قال فی البحار: 1/46: «ثمّ اعلم أنّا سنذکر بعض أخبار الکتب المتقدّمة الّتی لم نأخذ منها کثیراً لبعض الجهات، مع ما سیتجدّد من الکتب فی کتاب مفرد، سمّیناه ب-«مستدرک البحار» إن شاء اللّه الکریم الغفّار، إذ الإلحاق فی هذا الکتاب

یصیر سبباً لتغییر کثیر من النسخ المتفرّقة فی البلاد، واللّه الموفّق للخیر والرشدوالسداد».

غیر أنّ محتوم الأجل حال بینه وبین تحقیق هذا الأمل؛

حتّی قیّض اللّه الشیخ العلاّمة المحقّق المدقّق المتتبّع «عبداللّه البحرانی الإصفهانی» من فضلاء تلامذة شیخ الإسلام المجلسی - لیحقّق شطرا من تلک

ص: 30

الاُمنیّة الرائعة الثمینة الّتی کانت لشیخه واُستاذه؛ فجمع الفرائد وألّف الفوائد ونظّم العوائد، وأبدع فی التنظیم، وابتکر فی العناوین، حتّی جاء کلّ مجلّد کتاباً حافلاً بموضوعه، حاویاً نوادره، جامعاً شوارده، فجزاه اللّه عن الإسلام وأهله أفضل الجزاء. ومن خلال مراحل التحقیق المنجزة علی هاتین الموسوعتین، خرجنا بحصیلة مجموعة کبیرة من الأحادیث والروایات والتعلیقات المهمّة والضروریّة:

إمّا لم تکن موجودة فی مظانّها، أو لم تنقل أصلاً.

ولمّا کان هدفنا الإحاطة بجمیع جوانب الموضوع وإعطاء صورة واضحة للقارئ، قمنا باستدراک ما أمکننا من أبواب وأحادیث: ابتدأناها بکلمة «استدراک» وأنهیناها بعلامة ( * * * ) ووضع أرقام أبوابها وأحادیثها بین قوسین صغرین( )؛

ووضعنا العناوین وما استدرکناه علی منهجنا بین القوسین ( )؛

وأمّا الفهارس فقد رتّبناها علی الأحادیث دون الصفحات.

ولایخفی أنّ کلّ ما کان بین المعقوفتین [ ] بدون إشارة فهو ممّا لم یکن فی

نسخة العوالم المعتمدة فی التحقیق، وإنّما أثبتناه من المصدر والبحار أو من أحدهماووضعنا الاختلافات اللفظیّة الطویلة نسبیّاً، أو الّتی تُبْهَم الإشارة إلیها فی الهامش بین قوسین ( ).

وحصرنا النصوص الواردة فی المتن بین قوسی التنصیص الصغیرین « ».

واستعملناهما فی الهامش لحصر شروح وتعلیقات المصنّف علی الأحادیث معلّمة فی آخرها ب- «منه، ره».

واعتمدنا فی تقویم «حدیث الغدیر» من العوالم علی نسخة مصوّرة فی المؤّسة فالحمد للّه، صار کتابنا هذا جامعاً لمّا فی العوالم والبحار ولمّا استدرکناه من مصادر

الحدیث وجوامعها، ومشتملاً علی أبواب کثیرة فیها روایاتها الخاصّة بها.

والجدیر بالذکر أنّ حدیث الغدیر فی کتاب العوالم بطوله ومختلف مفاده کان فی باب واحد، وبما أنّ هذا الموضوع الدینی الأساسی کان له أهمیّة لأنّه مطمح الأنظار ومحبط الأفکار، ولأنّه حدث تاریخی عظیم نزلت فیه الآیات، وتداخلت فیه الزلاّت، وطالت به المناشدات والاحتجاجات،

وجدنا حاجة إلی تفصیله بوضع الأبواب وترتیب الأخبار ومستدرکاتها بما یناسب عناوینها واستیعاب کلّ عنوان ما یناسبه إمّا نصّاً أو قبساً أو إشارة، وهذا لایخلو من نقل الحدیث من مکانه إلی غیره، والإشارة إلیه حذراً من التکرار،

ص: 32

فلذلک قمنا فی هذا الکتاب بترتیب وتفصیل الأخبار علی التسلسل فی أرقامها من أوّله إلی آخره، تسهیلاً للإشارة إلی موضع الحدیث، وأداءً للأمانة ورعایة لمن یرد منهل «الغدیر».

وأخیرا ولیس آخرا اُسجّل جزیل شکری وخالص دعواتی للإخوة المحقّقین العاملین فی مؤّسة الإمام المهدیّ علیه السلام سیّما الأخ المکّرم المرحوم «السیّد فلاح الشریفی» لمّا بذله من جهد ومتابعة الکتاب، والأخ الفاضل أمجد عبدالملک الساعاتی لمراجعته لکتاب «الغدیر» وکان اللّه شاکراً علیماً.

ربّنا هب لنا من لدنک رحمة وهیّئ لنا من أمرنا رشداً إنّک أنت الوهّاب.

الراجی رحمة ربّه محمّد باقر الموسوی الموحد الأبطحی الإصفهانی عفی عنه وعن والدیه

ص: 33

بسم اللّه الرحمن الرحیم

الحمد للّه الّذی افتتح کتاب أعمالنا بذکر فضائل مولانا ومقتدانا أمیرالمؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السلام، وجعل أمام المقصود ذکر إمام المقصود من أهمّ المقاصد والمطالب.

والصلاة والسلام علی أشرف الأنام محمّد المبعوث إلی الخاصّ والعامّ، الّذی فتح به الفتوّة، وختم به النبوّة.

وعلی ابن عمّه وکاشف غمّه، صهره وظَهْره، وصیّه الّذی أوصی به من ربّه، منجز وعده، والخلیفة من بعده، قاضی دینه، وناصر دینه، ذخره وفخره، ظهره وظهیره وناصره ونصیره، زوج کریمته، وإمام اُمّته، الّذی أصله من أصله، ونوره من نوره وحزنه من حزنه، وسروره من سروره؛ الّذی فی یوم الغدیر نادی فی الناس وقال له:

«اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله».

صاحب سرّه ونجواه، الّذی قال فیه - فی غزوة الطائف - لطائفة:

«ما انتجبته ولکنّ اللّه انتجاه» المخصوص بقربه، المنصوص من ربّه، الشرک به شرک باللّه، والکفر به کفر باللّه، حبّه حبّ اللّه، وبغضه بغض اللّه، الّذی حبّه إلی طریق الجنّة کالعلم والمنار، ولو اجتمع الناس علی حبّ علیّ بن أبی طالب لمّا خلق اللّه النار، أمیرالمؤمنین، وإمام الموقنین، عالم علم سلونی، ووارث مقام هارونی، قسیم الجنّة والنّار لأحبّائه وأعدائه، وساقی حوض أخیه، وحامل لوائه،

کتاب فضائله بحر لایحصی، وأوراق مناقبه أکثر من عدد الرمل والحصی. وعلی أولاده الطیّبین الطاهرین من الأوّلین والآخرین.

أمّا بعد: فیقول تراب أقدام أبی تراب وشیعته، الّذین لم ینحرفوا من منهاجه وشریعته، أقلّ عباد اللّّه «عبداللّه بن نور اللّه»

نوّر اللّه قلبهما بمحبّة أمیرالمؤمنین، وعینهما برؤة إمام الموقنین:

ص: 34

وهذا هو المجلّد الخامس عشر من کتاب

«عوالم العلوم والمعارف والأحوال من الآیات والأخبار والأقوال»

الّذی صنّفه وألّفه هذا الفقیر الحقیر

فی أحوال أمیرالمؤمنین، وإمام الموقنین، أسد اللّه الغالب، غالب کلّ غالب، المقصود الأصلی من أصل المقاصد، والمطلوب الکلّی من کلّ المطالب، إمامنا ومولانا ومقتدانا

«علیّ بن أبی طالب» صلوات اللّه وسلامه علیه

من ولادته فی الکعبة إلی شهادته - فی محراب مسجد الکوفة - و فی الآیات النازلة بشأنه، الدّالة علی إمامته وعلوّ مکانه، والنصوص الواردة علیه، وما یؤل إلیه، وفضائله ومناقبه الّتی هی من مناصبه، ومحاسن أوصافه، ومکارم أخلاقه، وما ینتسب إلیه وینتمی من خلاقه؛

وأحوال أزواجه، وأولاده وأصحابه، وعشائره وأحبّائه وشیعته.

سالکاً فیه مسلک الإختصار، راجیاً من اللّه العزیز الغفّار أن یحشره مع أمیرالمؤمنین وآله الأطهار «یوم ندعو کلّ اُناس بإمامهم» من خلفهم وأمامهم.

وها أنذا أشرع فی المقصود بعون اللّه الملک المعبود قائلاً، وإلیه من غیره مائلاً:

الکتاب الثامن من کتاب

«- عوالم العلوم والمعارف والأحوال من الایات والأخبار والأقوال -»

فی أحوال مولانا ومقتدانا وإمامنا، إمام المشارق والمغارب أمیرالمؤمنین

«علیّ بن أبی طالب من ولادته إلی شهادته»

صلوات اللّه علیه وعلی أولاده الطیّبین الطاهرین، ولعنة اللّه علی أعدائهم الکافرین.

[وهو کتاب فی أحوال الإمام علیّ علیه السلام مشتمل علی ثمانیة أجزاء:

الجزء الأوّل: فی ما یتعلّق بولادته صلوات اللّه علیه وآله.

ص: 35

الجزء الثانی: فی ما یتعلّق بالایات النازلة بشأنه.

الجزء الثالث: فیه ثلاث أبواب:

1- أبواب نصوص اللّه تعالی علی أمیرالمؤمنین علیه السلام فی النصوص علی الأئمّة الإثنی عشر علیهم السلام (طُبع)

2- أبواب فضائل أصحاب الکساء (قید التحقیق).]

3- أبواب النصوص الدالّة علی الخصوص علی إمامة أمیرالمؤمنین صلوات اللّه وسلامه علیه

من طرق الخاصّة والعامّة وبعض الدلائل الّتی اُقیمت علیها ولم تتطرّق الشبهات إلیها.

ص: 36

قال: لیس لی أن أجوز هذا المکان. فتقدّم رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم ما شاء اللّه أن یتقدّم، حتّی سمع ما قال الربّ تبارک وتعالی:

«أنا المحمود وأنت محمّد، شققت اسمک من اسمی، فمن وصلک وصلته، ومن قطعک بتکته(1)، انزل إلی عبادی فأخبرهم بکرامتی إیّاک، وإنّی لم أبعث نبیّاً إلاّ جعلت له وزیراً، وإنّک رسولی، وإنّ علیّاً وزیرک».

فهبط رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم، فکره أن یحدّث الناس بشیء کراهیّة أن یتّهموه، لأنّهم کانوا حدیثی عهد بالجاهلیّة، حتّی مضی لذلک ستّة أیّام، فأنزل اللّه تبارک وتعالی «فَلَعَلَّکَ تارِکُ بَعضَ مَا یُوحَی إِلَیکَ وَضائِقُ بِهِ صَدْرُکَ»(2).

فاحتمل رسول اللّه ذلک حتّی کان الیوم الثامن، فأنزل اللّه تبارک وتعالی علیه: «یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغ ما اُنزِلَ إِلَیکَ مِن رَبِّکَ وإِن لَم تَفعَل فَمَا بَلَّغتَ رِسالَتَهُ واللّه ُ یَعصِمُکَ مِنَ النّاسِ»(3) فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم: تهدید بعد وعید، لاُمضینّ أمر اللّه عزّوجلّ، فإن یتّهمونی ویکذّبونی فهو أهون علیّ من أن یعاقبنی العقوبة الموجعة فی الدنیا والآخرة. قال: وسلّم جبرئیل علی علیّ بإمرة المؤمنین.

فقال علیّ علیه السلام: یا رسول اللّه! أسمع الکلام ولا أحسّ الرؤة!

فقال: یا علیّ! هذا جبرئیل أتانی من قبل ربّی بتصدیق ما وعدنی، ثمّ أمر رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم رجلاً فرجلاً من أصحابه حتّی سلّموا علیه بإمرة المؤمنین،

ثمّ قال: یا بلال! ناد فی الناس أن لایبقی غداً أحد - إلاّ علیل - إلاّ خرج إلی غدیر خمّ، فلمّا کان من الغد خرج رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم بجماعة أصحابه، فحمد اللّه وأثنی علیه ثمّ قال: أیّها النّاس! إنّ اللّه تبارک وتعالی أرسلنی إلیکم برسالة، وإنّی ضقت بها

ص: 38

ذرعاً مخافة أن تتّهمونی وتکذّبونی، حتّی أنزل اللّه علیّ وعیداً بعد وعید، فکان تکذیبکم إیّای أیسر علیّ من عقوبة اللّه إیّای، إنّ اللّه تبارک وتعالی أسری بی وأسمعنی وقال: «یا محمّد! أنا المحمود وأنت محمّد، شققت اسمک من اسمی، فمن وصلک وصلته، ومن قطعک بتکته، انزل إلی عبادی فأخبرهم بکرامتی إیّاک، وأنّی لم أبعث نبیّاً إلاّ جعلت له وزیراً، وأنّک رسولی، وأنّ علیّاً وزیرک».

ثمّ أخذ صلی الله علیه و آله وسلم بید علیّ بن أبی طالب فرفعها، حتّی نظر الناس إلی بیاض إبطیهما، ولم یر قبل ذلک، ثمّ قال صلی الله علیه و آله وسلم: «أیّها النّاس! إنّ اللّه تبارک وتعالی مولای وأنا مولی المؤمنین، فمن کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله».

فقال الشُکّاک والمنافقون والّذین فی قلوبهم مرض وزیغ: نبرأ إلی اللّه من مقالة لیس بحتم، ولا نرضی أن یکون علیّ وزیره، هذه منه عصبیّة.

فقال سلمان والمقداد وأبو ذرّ وعمّار بن یاسر رضیاللّه عنهم:

واللّه ما برحنا العرصة حتّی نزلت هذه الآیة:

«اَلْیَومَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینِکُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتی وَرَضِیتُ لَکُمُ الإِسْلامَ دِیناً»(1).

فکرّر رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم ذلک ثلاثاً، ثمّ قال: إنّ کمال الدین وتمام النعمة ورضی الربّ بإرسالی إلیکم بالولایة بعدی لعلیّ بن أبی طالب صلوات اللّه علیه.(2)

ص: 39

2- ومنه: محمّد بن عمر الحافظ، عن محمّد بن الحسین بن حفص(1)، عن محمّدبن هارون، عن قاسم بن الحسن، عن یحیی بن عبدالحمید، عن قیس بن الربیع، عن أبی هارون، عن أبی سعید(2)، قال:

لمّا کان یوم غدیر خمّ أمر رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم منادیاً فنادی: الصلاة جامعة

فأخذ بید علیّ علیه السلام وقال:

«اللّهمّ من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه».

فقال حسّان بن ثابت: یا رسول اللّه! أقول فی علیّ علیه السلام شعراً؟

فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم: افعل. فقال:

ینادیهم یوم الغدیر نبیّهم

بخمّ وأکرم بالنبیّ منادیا

یقول: فمن مولاکم وولیّکم؟

فقالوا ولم یبدوا هناک التعادیا

إلهک مولانا وأنت ولیّنا

ولن تَجِدَنْ منّا لک الیوم عاصیا

فقال له: قم یا علیّ فإنّنی

رضیتک من بعدی إماماً وهادیا

وکان علیّ أرمد العین یبتغی

لعینیه ممّا یشتکیه مداویا

فداواه خیر النّاس منه بریقه

فبورک مَرقیاً وبُورک راقیا(3)

3- ومنه: الحسن بن محمّد بن الحسن السکونی، عن إبراهیم بن محمّد بن یحیی، عن أبی جعفر بن السریّ(4) وأبی نصر بن موسی الخلاّل معاً، عن علیّ بن سعید، عن

ص: 40

ضمرة بن شوذب، عن مطر، عن شهر بن حوشب، عن أبی هریرة(1)،قال: من صام یوم الثامن عشر من ذی الحجّة کتب اللّه له صیام ستّین شهراً - وهو یوم غدیر خمّ - لمّا أخذ رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم بید علیّ بن أبی طالب علیه السلام

وقال: ألست أولی بالمؤمنین؟ قالوا: نعم یا رسول اللّه.

قال: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه».

فقال له عمر: بخّ بخّ لک یا بن أبی طالب! أصبحت مولای ومولی کلّ مسلم.

فأنزل اللّه عزّوجلّ: «اَلیَومَ أَکمَلتُ لَکُم دِینَکُم».

الطرائف: ابن المغازلیّ بإسناده إلی أبی هریرة (مثله).

وروی الخطیب فی «تاریخ بغداد» (مثله).(2)

4- الخصال: ابن الولید، عن الصفّار، عن ابن أبی الخطّاب وابن یزید معاً، عن ابن أبی عمیر، وحدّثنا أبی، عن علیّ، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر.

[وحدّثنا ابن مسرور، عن ابن عامر، عن عمّه، عن ابن أبی عمیر.

وحدّثنا ابن المتوکّل، عن السعدآبادیّ، عن البرقیّ، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر] عن عبداللّه بن سنان، عن معروف بن خرّبوذ، عن أبی الطفیل عامر بن واثلة، عن حذیفة بن اُسید الغفّاریّ، قال:

لمّا رجع رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم من حجّة الوداع ونحن معه، أقبل حتّی انتهی إلی

ص: 41

الجحفة(1)، فأمر أصحابه بالنزول، فنزل القوم منازلهم، ثمّ نودی بالصلاة،فصلّی بأصحابه رکعتین، ثمّ أقبل بوجهه إلیهم فقال لهم:

إنّه قد نبّأنی اللّطیف الخبیر أنّی میّت وأ نّکم میّتون، وکأ نّی قد دعیت فأجبت، وأ نّی مسؤل عمّا اُرسلت به إلیکم، وعمّا خلّفت فیکم من کتاب اللّه وحجّته، وأنّکم مسؤلون، فما أنتم قائلون لربّکم؟

قالوا: نقول: قد بلّغت ونصحت وجاهدت، فجزاک اللّه عنّا أفضل الجزاء.

ثمّ قال لهم: ألستم تشهدون أن لا إله إلاّ اللّه وأنّی رسول اللّه إلیکم، وأنّ الجنّة حقّ، وأنّ النّار حقّ، وأنّ البعث بعد الموت حقّ؟

فقالوا: نشهد بذلک. قال: اللّهمّ اشهد علی ما یقولون، ألا وإنّی اُشهدکم أنّی أشهد أنّ اللّه مولای وأنا مولی کلّ مسلم، وأنا أولی بالمؤمنین من أنفسهم؛

فهل تقرّون [لی] بذلک وتشهدون لی به؟ فقالوا: نعم نشهد لک بذلک.

فقال: «ألا من کنت مولاه فإنّ علیّاً مولاه» وهو هذا،

ثمّ أخذ بید علیّ علیه السلام فرفعها مع یده حتّی بدت آباطهما.

ثمّ قال: اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه [وانصر من نصره، واخذل من خذله] ألا وإنّی فرطکم وأنتم واردون علیّ الحوض [حوضی] غداً، وهو حوض عرضه ما بین «بصری وصنعاء»(2) فیه أقداح من فضّة عدد نجوم السماء؛

ألا وإنّی سائلکم غداً ماذا صنعتم فیما أشهدت اللّه به علیکم فی یومکم هذا إذا وردتم علیّ حوضی؟ وماذا صنعتم بالثقلین من بعدی؟

فانظروا کیف [تکونون] خلّفتمونی فیهما حین تلقونی؟

ص: 42

قالوا: وما هذان الثقلان یا رسول اللّه؟ قال:

أمّا الثقل الأکبر، فکتاب اللّه عزّوجلّ، سبب ممدود من اللّه ومنّی فی أیدیکم، طرفه بید اللّه والطرف الآخر بأیدیکم، فیه علم ما مضی وما بقی إلی أن تقوم الساعة.

وأمّا الثقل الأصغر، فهو حلیف القرآن، وهو علیّ بن أبی طالب وعترته علیهم السلام وإنّهمالن یفترقا حتّی یردا علیّ الحوض.

قال معروف بن خرّبوذ: فعرضت هذا الکلام علی أبی جعفر علیه السلام فقال:

صدق أبوالطفیل رحمه الله، هذا کلام وجدناه فی کتاب علیّ علیه السلام وعرفناه.(1)

وأنّ ناره حقّ، والبعث بعد الموت حقّ؟ قالوا: بلی نشهد! قال: اللّهمّ اشهد.

ثمّ قال: أیّها الناس ألا تسمعون!؟ ألا فإنّ اللّه مولای، وأنا أولی بکم من أنفسکم، ألا و «من کنت مولاه فعلیّ مولاه» وأخذ بید علیّ فرفعها حتّی نظرها القوم،

ثمّ قال: «اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه».(1)

6- معانی الأخبار: (بالإسناد) إلی دارم، عن نعیم بن سالم، عن أنس(2) قال: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم یقول یوم غدیر خمّ وهو آخذ بید علیّ علیه السلام:

ألست أولی بالمؤمنین من أنفسهم؟ قالوا: بلی.

قال: «فمن کنت مولاه فهذا علیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله».(3)

7- أمالی الطوسی: عن ابن الصلت، عن ابن عقدة، عن أحمد بن یحیی، عن علیّ بن ثابت، عن منصور بن أبی الأسود، عن مسلم الملاّئیّ، عن أنس بن مالک أنّه سمع رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم یقول یوم غدیر خمّ:

أنا أولی بالمؤمنین من أنفسهم، وأخذ بید علیّ علیه السلام فقال:

«من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه».(4)

9- أمالی الطوسی: المفید، عن علیّ بن أحمد القلانسیّ، عن عبداللّه بن محمّد، عن عبدالرحمان بن صالح، عن موسی بن عثمان الحضرمی(1)، عن أبی إسحاق السبیعیّ، عن زید بن أرقم(2)، قال:

سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم بغدیر خمّ یقول:

إنّ الصدقة لاتحلّ لی ولا لأهل بیتی، لعن اللّه من ادّعی إلی غیر أبیه، لعن اللّه من تولّی إلی غیر موالیه، الولد لصاحب الفراش و للعاهر الحجر، ولیس لوارث وصیّة، ألا وقد سمعتم منّی و رأیتمونی، ألا من کذب علیّ متعمّداً فلیتبوّء مقعده من النّار،ألا وإنّی فرط لکم علی الحوض، ومکاثر بکم الاُمم یوم القیامة، فلا تسوّدوا وجهی، ألا لأستنقذنّ رجالاً من النّار، ولیستنقذنّ من یدی أقوام، إنّ اللّه مولای وأنا مولی کلّ مؤمن ومؤمنة، ألا من کنت مولاه فهذا علیّ مولاه.(3)

10- ومنه: [بإسناده] عن أبی عمر(4)، عن ابن عقدة، عن أحمد بن یحیی بن زکریّا، عن علیّ بن قادم، عن إسرائیل، عن عبداللّه بن شریک(5)، عن سهم بن حصین الأسدیّ، قال: قدمت إلی مکّة أنا وعبداللّه بن علقمة - وکان عبداللّه بن علقمة سبّابة لعلیّ صلوات اللّه علیه دهراً - .

قال: قلت له: هل لک فی هذا - یعنی أبا سعید الخدریّ - فحدّث به عهداً؟

قال: نعم. فأتیناه، فقال: هل سمعت لعلیّ منقبة؟

ص: 45

قال: نعم، إذا حدّثتک فاسأل عنها المهاجرین [والأنصار] وقریشاً؛

إنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم قام یوم غدیر خمّ، فأبلغ، ثمّ قال:

یا أیّها النّاس! ألست أولی بالمؤمنین من أنفسهم؟

قالوا: بلی - قالها ثلاث مرّات - .

ثمّ قال: ادن یا علیّ، فرفع رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم یدیه حتّی نظرت إلی بیاض آباطهما،فقال «:من کنت مولاه فعلیّ مولاه - ثلاث مرّات - .

ثمّ قال: فقال عبداللّه بن علقمة: أنت سمعت هذا من رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم؟

قال أبو سعید: نعم - وأشار إلی اُذنیه وصدره - قال: سمعته اُذنای ووعاه قلبی.

قال عبداللّه بن شریک: فقدم علینا عبداللّه بن علقمة وسهم بن حصین، فلمّا صلّینا الهجیر(1)، قام عبداللّه بن علقمة فقال:

إنّی أتوب إلی اللّه وأستغفره من سبّ علیّ بن أبی طالب علیه السلام - ثلاث مرّات - .(2)

11- ومنه: [بإسناده] عن أبی عمر، عن ابن عقدة، عن الحسن بن جعفر بن مدرار، عن عمّه طاهر، عن معاویة بن میسرة، عن الحکم بن عتیبة(3)، وسلمة بن کهیل، عن حبیب الإسکاف، عن زید بن أرقم، قال:

خطبنا رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم یوم غدیر خمّ، فقال صلی الله علیه و آله وسلم:

«من کنت مولاه فهذا علیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه».(4)

ص: 46

14- ومنه: [بالإسناد] عن الحسن، عن عبیداللّه بن موسی، عن هانئ بن أیّوب، عن طلحة بن مصرّف، عن عمیر بن سعید(1): إنّه سمع علیّاً علیه السلام فی الرحبة ینشد الناس من سمع رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم یقول: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه»؟ فقام بضعة عشر فشهدوا.

ومنه: ابن الصلت، عن ابن عقدة، عن الحسن (مثله).

بشارة المصطفی: أبو علیّ ابن شیخ الطائفة؛ ومحمّد بن أحمد بن شهریار، عن الشیخ أبی جعفر الطوسیّ، عن أبی عمر، عن ابن عقدة (مثله).(2)

15- إکمال الدین: محمّد بن إبراهیم، عن العبّاس بن الفضل، عن أبی زرعة، عن کثیر بن یحیی أبی مالک، عن أبی عوانة، عن الأعمش، عن حبیب بن أبی ثابت، عن عامر بن واثلة(3)، عن زید بن أرقم، قال:

لمّا رجع رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم من حجّة الوداع نزل بغدیر خم، ثمّ أمر بدوحات(4) فقمّ ما تحتهنّ، ثمّ قال: کأنّی قد دعیت فأجبت، إنّی تارک فیکم الثقلین أحدهما أکبر من الآخر: کتاب اللّه وعترتی [أهل بیتی]، فانظروا کیف تخلّفونی فیهما، فإنّهما لن یفترقا

ص: 48

حتّی یردا علیّ الحوض.

ثمّ قال: إنّ اللّه مولای، وأنا مولی کلّ مؤمن، ثمّ أخذ بید علیّ بن أبی طالب علیه السلام

فقال: «من کنت ولیّه فهذا ولیّه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه».

قال: قلت لزید بن أرقم: أنت سمعته من رسول اللّه؟

قال: ما کان فی الدوحات أحد إلاّ [وقد] رآه بعینیه وسمعه باُذنیه.(1)

16- العیّاشی: عن أبی صالح عن ابن عبّاس وجابر بن عبداللّه، قالا:

أمراللّه [ تعالی نبیّه] محمّداً أن ینصب علیّاً [علماً] للناس لیخبرهم بولایته، فتخوّف رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم أن یقولوا: حامی (2) عمّه، وأن یطغوا فی ذلک علیه، فأوحی اللّه إلیه: «یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما اُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَإِنْ لَّم تَفْعَل فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ واللّه ُ یَعصِمُکَ مِنَ النّاسِ».

فقام رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم بولایته یوم غدیر خمّ.(3)

17- ومنه: عن جابر بن أرقم، قال: بینا نحن فی مجلس لنا، وأخی زید بن أرقم یحدّثنا، إذ أقبل رجل علی فرسه، علیه هیئة(4) السفر، فسلّم علینا، ثمّ وقف فقال:

أفیکم زید بن أرقم؟ فقال زید: أنا زید بن أرقم، فما ترید؟

فقال الرجل: أتدری من أین جئت؟ قال: لا.

ص: 49

قال: من فسطاط مصر(1) لأسألک عن حدیث بلغنی عنک تذکره عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم. فقال له زید: وماهو؟

قال: حدیث غدیر خمّ فی ولایة علیّ بن أبی طالب علیه السلام.

فقال: یا بن أخی، إنّ قبل غدیر خمّ ما اُحدّثک به:

إنّ جبرئیل الروح الأمین علیه السلام نزل علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم بولایة علیّ بن أبی طالب علیه السلام، فدعا قوماً أنا فیهم، فاستشارهم فی ذلک لیقوم به فی الموسم، فلم ندر ما نقول له؛ وبکی صلی الله علیه و آله وسلم، فقال له جبرئیل علیه السلام:

مالک یا محمّد! أجزعت من أمر اللّه؟ فقال: کلاّ یا جبرئیل، ولکن قد علم ربّی مالقیت من قریش إذ لم یقرّوا لی بالرسالة حتّی أمرنی بجهادهم، وأهبط إلیّ جنوداً من السماء فنصرونی؛ فکیف یُقرّوا لعلیّ من بعدی؟

فانصرف عنه جبرئیل، ثمّ نزل علیه:

«فَلَعَلَّکَ تارِکٌ بَعضَ مَا یُوحی إِلَیکَ وَضائِقٌ بِهِ صَدرُکَ»(2).

فلمّا نزلنا الجحفة(3) راجعین وضربنا أخبیتنا(4)، نزل جبرئیل بهذه الآیة:

«یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما اُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَإِنْ لَّم تَفْعَل فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ واللّه ُ یَعصِمُکَ مِنَ النّاسِ». فبینا نحن کذلک إذ سمعنا رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم وهو ینادی:

«أیّها الناس أجیبوا داعی اللّه، أنا رسول اللّه».

فأتیناه مسرعین فی شدّة الحرّ، فإذا هو واضع بعض ثوبه علی رأسه وبعضه علی قدمیه من الحرّ، وأمر بقمّ، ما تحت الدوح، فقمّ، ما کان ثمّة من الشوک والحجارة.

ص: 50

فقال رجل: ما دعاه إلی قمّ هذا المکان وهو یرید أن یرحل من ساعته إلاّ لیأتینّکم الیوم بداهیة.

فلمّا فرغوا من القمّ، أمر رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم أن یؤی بأحلاس دوابّنا وأقتاب إبلنا وحقائبنا(1)، فوضعنا بعضها علی بعض،

ثمّ ألقینا علیها ثوباً، ثمّ صعد علیها رسول اللّه، فحمد اللّه وأثنی علیه، ثمّ قال:

[یا] أیّها النّاس! إنّه نزل علیّ عشیّة عرفة أمر ضقت به ذرعاً مخافة تکذیب أهل الإفک(2)، حتّی جاءنی فی هذا الموضع وعید من ربّی إن لم أفعل،

ألا وإنّی غیر هائب لقوم ولا محابّ لقرابتی؛

أیّها الناس من أولی بکم من أنفسکم؟ قالوا: اللّه ورسوله قال:

اللّهمّ اشهد، وأنت یا جبرئیل فاشهد - حتّی قالها ثلاثاً - .

ثمّ أخذ بید علیّ بن أبی طالب علیه السلام فرفعه إلیه، ثمّ قال:

«اللّهمّ من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله» - قالها ثلاثاً -

ثمّ قال: هل سمعتم؟ فقالوا: اللّهمّ بلی، قال: فأقررتم؟ قالوا: اللّهمّ نعم.

ثمّ قال صلی الله علیه و آله وسلم: اللّهمّ اشهد، وأنت یا جبرئیل فاشهد، ثمّ نزل.

فانصرفنا إلی رحالنا، وکان إلی جانب خبائی خباء لنفر من قریش وهم ثلاثة، ومعی حذیفة بن الیمان، فسمعنا أحد الثلاثة وهو یقول:

واللّه إنّ محمّداً لأحمق إن کان یری أنّ الأمر یستقیم لعلیّ من بعده!، وقال آخر:

ص: 51

أتجعله أحمق! ألم تعلم أنّه مجنون قد کاد أن یصرع عند امرأة ابن أبی کبشة (1)؟

وقال الثالث: دعوه إن شاء أن یکون أحمق، وإن شاء أن یکون مجنوناً!

واللّه ما یکون ما یقول أبداً. فغضب حذیفة من مقالتهم،

فرفع جانب الخباء، فأدخل رأسه إلیهم وقال: فعلتموها ورسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم بین أظهرکم، ووحی اللّه ینزل علیکم! واللّه لاُخبرنّه بکرةً بمقالتکم.

فقالوا له: یا أبا عبداللّه وإنّک لهاهنا وقد سمعت ما قلنا! اکتم علینا فإنّ لکلّ جوار أمانة. فقال لهم: ما هذا من جوار الأمانة ولا من مجالسها، ما نصحت اللّه ورسوله إن

أنا طویت عنه(2) هذا الحدیث.

فقالوا له: یا أبا عبداللّه فاصنع ما شئت، فواللّه لنحلفنّ أنّالم نقل وأنّک قد کذبت علینا، أفتراه یصدّقک ویکذّبنا ونحن ثلاثة!؟ فقال لهم: أمّا أنا فلا اُبالی إذا أدّیت النصیحة إلی اللّه وإلی رسوله، فقولوا ما شئتم أن تقولوا.

ثمّ مضی حتّی أتی رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم وعلیّ إلی جانبه محتب(3) بحمائل سیفه، فأخبره بمقالة القوم، فبعث إلیهم رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم فأتوه.

فقال لهم: ماذا قلتم؟ فقالوا: واللّه ما قلنا شیئاً، فإن کنت بلّغت عنّا شیئاً فمکذوب علینا! فهبط جبرئیل بهذه الآیة:

«یَحلِفُونَ باللّه ِ مَا قالُوا ولَقَد قَالُوا کَلِمَةَ الکُفرِ وکَفَرُوا بَعدَ إِسلامِهِم»(4).

وقال علیّ علیه السلام عند ذلک: لیقولوا ما شاءوا، واللّه إنّ قلبی بین أضلاعی، وإنّ سیفی لفی عنقی، ولئن همّوا لأهمّنّ.

ص: 52

فقال جبرئیل للنبیّ صلی الله علیه و آله وسلم: اصبر للأمر الّذی هو کائن.

فأخبر النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم علیّاً بما أخبره به جبرئیل، فقال: إذاً أصبر للمقادیر.

قال أبو عبداللّه: وقال رجل من الملأ شیخ:

لئن کنّا بین أقوامنا کما یقول هذا لنحن أشرّ من الحمیر.

قال: وقال آخر - شابّ إلی جنبه - : لئن کنت صادقاً لنحن أشرّ من الحمیر.(1)

18- بشارة المصطفی: الحسن بن الحسین بن بابویه، عن الحسین بن الحسن(2) ابن زید، عن أبیه، عن جدّه زید بن محمّد، عن الحسن بن أحمد السبیعی، عن محمّدابن عبدالعزیز، عن إبراهیم بن میمون، عن موسی بن عثمان الحضرمیّ، عن إبی إسحاق السبیعیّ، قال: سمعت البراء بن عازب وزید بن أرقم، قالا:

کنّا مع رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم یوم غدیر خمّ ونحن نرفع أغصان الشجر عن رأسه.

فقال: لعن اللّه من ادّعی إلی غیر أبیه، ولعن اللّه من توالی إلی غیر موالیه، والولد للفراش، ولیس للوارث وصیّة، ألا وقد سمعتم منّی ورأیتمونی، ألا من کذب علیّ متعمّداً فلیتبوّأ مقعده من النار، ألا إنّ دماءکم وأموالکم علیکم حرام کحرمة یومکم هذا فی بلدکم هذا فی شهرکم هذا، أنا فرطکم علی الحوض فمکاثر بکم الاُمم یوم القیامة، فلا تسوّدوا وجهی، ألا لأستنقذنّ رجالاً من النار ولیستفقدنّ من یدی آخرون، ولأقولنّ: یا ربّ أصحابی. فیقال: إنّک لا تدری ما أحدثوا بعدک!

ص: 53

ألا وإنّ اللّه ولیّی وأنا ولیّ کلّ مؤمن، فمن کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه.

ثمّ قال صلی الله علیه و آله وسلم: إنّی تارک فیکم الثقلین: کتاب اللّه وعترتی، طرفه بیدی وطرفه بأیدیکم، فاسألوهم ولا تسألوا غیرهم [فتضلّوا].(1)

19- تفسیر فرات بن إبراهیم الکوفی: - معنعناً - عن زید بن أرقم، قال:

لمّا نزلت هذه الآیة فی ولایة علیّ بن أبی طالب علیه السلام:

«یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما اُنزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ». قال:

فأخذ رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم ید علیّ بن أبی طالب علیه السلام، فی یوم غدیر خم ثمّ رفعها، وقال:

«اللّهمّ من کنت مولاه فهذا علیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله».(2)

20- ومنه: الحسین بن سعید - معنعناً - عن أبی حباب، عن أبی أیّوب الأنصاری، قال: لمّا أخذ رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم بید أمیرالمؤمنین علیّ علیه السلام(3) فرفعها، قال ناس: فتن

ص: 54

بابن عمّه! فنزلت الآیة: «فَسَتُبصِرُ وَیُبصِرُونَ * بِأَیِّکُمُ المَفتُونُ»(1).(2)

21- ومنه: - معنعناً - عن أبی هریرة، قال:

طرحت الأقتاب لرسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم یوم غدیر خمّ، قال: فعلا علیها، فحمد اللّه تعالی وأثنی علیه، ثمّ أخذ بعضد أمیرالمؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السلام (3) ورفعها، ثمّ قال: «اللّهمّ من کنت مولاه فهذا علیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله».

فقام إلیه أعرابیّ من أوسط الناس، فقال: یا رسول اللّه دعوتنا أن نشهد أن لا إله إلاّ اللّه وفشهدنا، و أنّک رسول اللّه فصدّقنا، وأمرتنا بالصلاة فصلّینا، وبالصیام فصمنا، وبالجهاد فجاهدنا، وبالزکاة فأدّینا، [قال:] ولم یقنعک إلاّ أن أخذت بید هذا الغلام علی رؤس الأشهاد فقلت: اللّهمّ من کنت مولاه فعلیّ مولاه؛

فهذا عن اللّه أم عنک؟ قال صلی الله علیه و آله وسلم: هذا عن اللّه لا عنّی.

ثمّ قال: قل واللّه الّذی لا إله إلاّ هو، لهذا عن اللّه، لا عنک.

قال: واللّه الّذی لا إله إلاّ هو لهذا عن اللّه، لا عنّی.

ثمّ قال ثانیة: قل واللّه الّذی لا إله إلاّ هو لهذا عن ربّک، لا عنک.

قال: واللّه الّذی لا إله إلاّ هو لهذا عن ربیّ، لا عنیّ.

فقام الأعرابی مسرعاً إلی بعیره وهو یقول: «اللّهمّ إن کان هذا هو الحقّ من عندک فأمطر علینا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب ألیم » واقع

قال: فما استتمّ الأعرابیّ الکلمات حتّی نزلت علیه نار من السماء فأحرقته،

ص: 55

وأنزل اللّه فی عقب ذلک: «سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ * لِلْکافِرینَ لَیسَ لَهُ دافِعٌ * مِنَ اللّه ِ ذِی المَعَارِجِ»(1).(2)

22- ومنه: جعفر بن محمّد بن بشرویه القطّان - معنعناً - عن الأوزاعیّ، عن صعصعة بن صوحان والأحنف بن قیس، قالا جمیعاً: سمعنا ابن عبّاس یقول:

کنت مع رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم إذ دخل علینا عمرو بن الحارث الفهریّ، قال:

یا أحمد! أمرتنا بالصلاة والزکاة، أفمنک کان هذا، أم من ربّک یا محمّد؟

قال: الفریضة من ربّی، وأداء الرسالة منّی، حتّی أقول ما أدّیت إلیکم إلاّ ما أمرنی ربّی. قال: فأمرتنا بحبّ علیّ بن أبی طالب علیه السلام، زعمت أ نّه منک کهارون من موسی، وشیعته علی نوق غرّ محجّلة(3)، یرفلون(4) فی عرصة القیامة حتّی یأتوا الکوثرفیشربوا، وجمیع هذه الاُمّة یکونون زمرة فی عرصة القیامة؛

أهذا سبق من السماء(5) أم کان منک یا محمّد؟

قال: بلی سبق من السماء، ثمّ کان منّی، لقد خلقنا اللّه نوراً تحت العرش.

فقال عمرو بن الحارث: الآن علمت أ نّک ساحر کذّاب! یا محمّد ألستما من ولد آدم؟ قال: بلی ولکن خلقنی اللّه نورا تحت العرش قبل أن یخلق اللّه آدم، فجعل ذلک النور(6) فی صلب آدم، فأقبل ینتقل ذلک النور من صلب إلی صلب حتّی تفرّقنا فی صلب عبداللّه بن عبدالمطّلب وأبیطالب، فخلقنی ربّی من ذلک النور لکنّه لانبیّ بعدی.

ص: 56

قال: فوثب عمرو بن الحارث الفهریّ مع اثنی عشر رجلاً من الکفّار وهم ینفضون أردیتهم ویقولون: اللّهمّ إن کان محمّد صادقاً فی مقالته، فارم عمرواً وأصحابه بشواظ من نار. قال: فرمی عمرو وأصحابه بصاعقة من السماء، فأنزل اللّه هذه الآیة:

«سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ * لِلْکافِرینَ لَیسَ لَهُ دافِعٌ * مِنَ اللّه ِ ذِی المَعَارِجِ»

فالسائل عمرو وأصحابه.(1)

23- المناقب لابن الجوزی: قال فی حدیث: قوله صلی الله علیه و آله وسلم:

«من کنت مولاه فعلیّ مولاه» :

أخرجه أحمد بن حنبل فی «المسند والفضائل»، وأخرجه الترمذیّ أیضاً:

فأمّا طریق أحمد، فروی عن زاذان(2) قال: سمعت علیّاً ینشد الناس فی الرحبة ویقول: اُنشد اللّه رجلاً سمع رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم یقول یوم غدیر خمّ:

«من کنت مولاه فعلیّ مولاه»، فقام ثلاثة عشر رجلاً من الصحابة فشهدوا أ نّهم سمعوا رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم یقول ذلک.(3)

25- وأمّا طریق الترمذیّ فکذلک، وزاد فیه:

«اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه، وأدر الحقّ معه کیفما دار وحیث دار».

قال الترمذیّ: هذا حدیث حسن.(4)

26- وأمّا طریق الفضائل، فقال أحمد: عن ابن بریدة، عن أبیه(5)، قال:

ص: 57

قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم: «من کنت مولاه فعلیّ ولیّه» وفی هذه الروایة:

فقام بالرحبة ثلاثون رجلاً - أو خلق کثیر - فشهدوا له بذلک.(1)

27- وقال أحمد فی الفضائل، عن ریاح بن الحارث(2) قال: جاء رهط إلی أمیرالمؤمنین علیه السلام فقالوا: السلام علیک یا مولانا - وکان بالرحبة -

فقال علیه السلام: کیف أکون مولاکم وأنتم قوم عرب؟ فقالوا:

سمعنا رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم یقول یوم غدیر خمّ: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه».

قال ریاح: فقلت: من هؤاء؟ فقیل لی: نفر من الأنصار فیهم أبو أیّوب الأنصاریّ صاحب رسول اللّه لی الله علیه و آله وسلم.(3)

28- قال ابن الجوزیّ: وقال أحمد: حدّثنا ابن نمیر، حدّثنا عبدالملک، عن عطیّة العوفیّ، قال: أتیت زید بن أرقم فقلت له: إنّ ختناً لی حدّثنی عنک فی شأن علیّ بن أبی طالب علیه السلام یوم الغدیر، وأنا اُحبّ أن أسمعه منک.

فقال لی: إنّکم معشر أهل العراق فیکم ما فیکم، فقلت: لیس علیک منّی بأس، فقال: نعم کنّا بالجحفة فخرج رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم علینا ظهراً، وهو آخذ بعضد علیّ بن أبی طالب علیه السلام فقال:

أیّها الناس ألستم تعلمون أنّی أولی بالناس من أنفسهم؟ قالوا: بلی، فقال: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه» - قالها أربع مرّات - .

ص: 58

العمدة: عبداللّه بن أحمد، عن أبیه (مثله).(1)

29- المناقب لابن الجوزیّ: قال: قال أحمد أیضاً: حدّثنا عفّان، حدّثنا حمّاد ابن سلمة، حدّثنا علیّ(2) بن زید، عن عدیّ بن ثابت، عن براء بن عازب(3)، قال:

کنّا مع رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم فی سفر فنزلنا بغدیر خمّ، فنودی فینا:

الصلاة جامعة، وکسح لرسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم بین شجرتین، فصلّی بنا الظهر، وأخذ بید علیّ بن أبی طالب علیه السلام وقال:

«اللّهمّ من کنت مولاه فهذا مولاه، اللّهمّ انصر من نصره، واخذل من خذله».

فقال عمر بن الخطّاب:

هنیئاً لک یا بن أبی طالب! أصبحت مولای ومولی کلّ مؤمن ومؤمنة.

(ثمّ قال ابن الجوزیّ: اتفّق علماء السیر علی قصّة الغدیر)(4).(5)

30- کشف الغمّة: أبوبکر بن مردویه، قوله تعالی:

«یا أیّها الرّسولُ بلّغ ما اُنزل إلیک من ربّک» إنّها نزلت فی بیان (6) الولایة.

31- عن زید بن علیّ، قال: لمّا جاء جبرئیل بأمر الولایة ضاق النبیّ صلی الله علیه و آله وسلمبذلک

ذرعاً وقال: قومی حدیثو عهد بجاهلیّة، فنزلت.

32- قال ریاح بن الحارث(7): کنت فی الرحبة مع أمیرالمؤمنین علیه السلام إذ أقبل رکب

ص: 59

یسیرون حتّی أناخوا بالرحبة، ثمّ أقبلوا یمشون حتّی أتوا علیّاً علیه السلام فقالوا:

السلام علیک یا أمیرالمؤمنین ورحمة اللّه وبرکاته، قال: من القوم؟ قالوا: موالیک یا أمیرالمؤمنین، قال: فنظرت إلیه وهو یضحک ویقول: من أین وأنتم قوم عرب؟

قالوا: سمعنا رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم یوم غدیر خمّ وهو آخذ بیدک، یقول:

أیّها الناس! ألست أولی المؤمنین من أنفسهم؟ قلنا: بلی یا رسول اللّه.

فقال: إنّ اللّه مولای وأنا مولی المؤمنین، وعلیّ مولی من کنت مولاه، اللّهمّ وال من والاه وعاد من عاداه، فقال: أنتم تقولون ذلک؟ قالوا: نعم، قال: وتشهدون علیه؟ قالوا: نعم، قال: صدقتم، فانطلق القوم وتبعتهم، فقلت لرجل منهم: من أنتم یا عبداللّه؟

قالوا: نحن رهط من الأنصار، وهذا أبو أیّوب صاحب رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم،

ص: 60

فأخذت بیده وسلّمت علیه وصافحته.

شرح النهج لابن أبی الحدید: رواه عن إبراهیم بن دیزل فی کتاب «صفّین»، عن یحیی بن سلیمان، عن ابن فضیل، عن الحسن بن الحکم النخعی، عن ریاح بن الحارث (مثله).(1)

33- کشف الغمّة: ثمّ قال علیّ بن عیسی نقلاً عن ابن مردویه، وعن حبیب بن یسار، عن أبی رمیلة: إنّ رکباً أربعة أتوا علیّاً علیه السلام حتّی أناخوا بالرحبة،

ثمّ أقبلوا إلیه، فقالوا: السلام علیک یا أمیرالمؤمنین ورحمة اللّه وبرکاته.

قال: وعلیکم السلام، أنّی أقبل الرّکب؟

قالوا: أقبل موالیک من أرض کذا وکذا.

قال: أنّی أنتم موالیّ؟ قالوا: سمعنا رسول اللّه یوم غدیر خمّ یقول: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه».

34- أربعین الهروی: عن ابن عبّاس قال: لمّا أمر النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم أن یقوم لعلیّ بن أبی طالب المقام الّذی قام به، فانطلق النبیّ إلی مکّة، فقال: رأیت الناس حدیثی عهد بکفر الجاهلیّة، ومتی أفعل هذا به یقولون: صنع هذا بابن عمّه، ثمّ مضی حتّی قضی حجّة ثمّ رجع حتّی إذا کان بغدیر خمّ أنزل اللّه عزّوجلّ: «یأیّها الرسول بلّغ ما أُنزل إلیک من ربّک» لانّه مقام منادی فنادی الصلاة جامعة ثمّ قام وأخذ بید علیّ فقال: من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه(2).

35- وعن ابن عبّاس، قال: لمّا أمر اللّه رسوله أن یقوم بعلیّ فیقول له ما قال؛

فقال صلی الله علیه و آله وسلم: یا ربّ إنّ قومی حدیثو عهد بجاهلیّة، ثمّ مضی بحجّة، فلمّا أقبل

ص: 61

راجعاً ونزل بغدیر خمّ أنزل اللّه علیه: «یا أیّها الرّسول بلّغ ما اُنزل إلیک من ربّک»الآیة، فأخذ بعضد علیّ علیه السلام ثمّ خرج إلی الناس فقال:

أیّها الناس ألست أولی بکم من أنفسکم؟ قالوا: بلی یا رسول اللّه، قال: «اللّهمّ من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه، وأعن من أعانه، واخذل

من خذله، وانصر من نصره، وأحبّ من أحبّه، وأبغض من أبغضه».

قال ابن عبّاس: فوجبت - واللّه - فی رقاب القوم.

وقال حسّان بن ثابت: «ینادیهم یوم الغدیر نبیّهم ...» إلی آخر الأبیات.

35- وعن أبی(1) هارون العبدیّ، قال: کنت أری رأی الخوارج لا رأی لی غیره، حتّی جلست إلی أبی سعید الخدریّ فسمعته یقول: اُمر الناس بخمس فعملوا بأربع وترکوا واحدة، فقال له رجل: یا أبا سعید ما هذه الأربع الّتی عملوا بها؟

قال: الصلاة والزکاة والحجّ والصوم - صوم شهر رمضان - .

قال: فما الواحدة الّتی ترکوها؟ قال: ولایة علیّ بن أبی طالب علیه السلام.

قال: وإنّها مفترضة معهنّ؟ قال: نعم، قال: فقد کفر الناس قال: فما ذنبی؟

36- وعن [زرّ، عن] عبداللّه، قال: کنّا نقرأ علی عهد رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم:

«یا أیّها الرسول بلّغ ما اُنزل إلیک من ربّک - فی علیّ - (2) وإن لم تفعل فما بلّغت رسالته واللّه یعصمک من الناس».(3)

37- قوله تعالی: «الیومَ أکملتُ لکُم دینَکُم وأتممتُ علیکُم نِعْمَتی» الآیة.

عن أبی سعید، حدیث غدیر خمّ، ورفعه بید علیّ علیه السلام فنزلت،

ص: 62

فقال النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم: اللّه أکبر علی إکمال الدین وإتمام النعمة، ورضی الربّ [برسالتی] والولایة لعلیّ بن أبی طالب علیه السلام.(1)

38- [قال الشیخ یحیی بن بطریق فی کتاب] المستدرک:

روی الحافظ أبو نعیم فی کتاب «ما نزل من القرآن فی علیّ علیه السلام»؛

بإسناده یرفعه إلی الجحّاف، عن الأعمش، عن عطیّة(2) قال:

نزلت هذه الآیة علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم فی علیّ بن أبی طالب علیه السلام:

«یا أیّها الرّسول بلّغ ما اُنزل إلیک من ربّک».

39- وبإسناده یرفعه إلی قیس بن الربیع، عن أبی هارون العبدیّ، عن أبی سعید الخدریّ: إنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم دعا الناس إلی علیّ فی غدیر خمّ، وأمر بما تحت الشجر من شوک فقمّ، وذلک فی یوم الخمیس، فدعا علیّاً فأخذ بضبعیه فرفعهما حتّی نظر الناس إلی بیاض إبطی رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم؛ ثمّ لم یتفرّقوا حتّی نزلت هذه الآیة:

«الیومَ أکملتُ لکُم دینَکُم وأتمَمتُ علیکُم نِعْمَتی وَرَضیتُ لکُمُ الإسلامَ دیناً».

فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم: اللّه أکبر علی إکمال الدین، وإتمام النعمة، ورضی الربّ برسالتی والولایة لعلیّ بن أبی طالب علیه السلام بعدی، ثمّ قال:

«من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله»

قال حسّان بن ثابت: ائذن لی یا رسول اللّه فأقول فی علیّ أبیاتاً تسمعهنّ.

فقال: قل علی برکة اللّه، فقام حسّان فقال: یا معشر مشیخة قریش أتبعها(3) قولی بشهادة من رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم فی الآیة ماضیة.

فقال: «ینادیهم یوم الغدیر نبیّهم» إلی قوله:

ص: 63

فمن کنت مولاه فهذا ولیّه

فکونوا له أنصار صدق موالیا

هناک دعا اللّهمّ وال ولیّه

وکن للّذی عادی علیّاً معادیا

الطرائف: ابن مردویه بإسناده عن الخدریّ (مثله).

وزاد فیه: فقال: فلقیه عمر بن الخطّاب بعد ذلک فقال: هنیئاً لک یابن أبی طالب! أصبحت وأمسیت مولای ومولی کلّ مؤمن ومؤمنة، ثمّ قال:

ورواه محمّد بن عمران المرزبانیّ فی کتاب: «مرقاة الشعر» إلی آخر الأبیات.(1)

40- العمدة: من «الجمع بین الصحیحین» للحمیدیّ، الحدیث الخامس من إفراد مسلم من «مسند ابن أبی أوفی» بالإسناد قال:

ص: 64

انطلقنا أنا وحصین بن سبرة وعمر بن مسلم إلی زید بن أرقم، فلمّا جلسنا إلیه قال له حصین: لقد لقیت یا زید خیراً کثیراً [رأیت رسول اللّه، وسمعت حدیثه،

وغزوت معه، وصلّیت خلفه، لقد لقیت یا زید خیراً کثیراَ]

حدّثنا یا زید ما سمعت من رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم.

قال: یابن أخی - واللّه - لقد کبر سنّی وقدم عهدی، ونسیت بعض الّذی کنت أعی من رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم، فما حدّثتکم [به] فاقبلوه، ومالا، فلا تکلّفونیه.

ثمّ قال: قام رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم یوماً فینا خطیباً بماء یدعی خمّاً بین مکّة والمدینة، فحمد اللّه وأثنی علیه، ووعظ وذکّر، ثمّ قال: «أمّا بعد (ألا) أیّها الناس، فإنّما أنا بشر یوشک أن یأتینی رسول ربّی فاُجیب، وأنا تارک فیکم الثقلین: أوّلهما کتاب اللّه فیه

الهدی والنور، فخذوا بکتاب اللّه واستمسکوا به».

فحثّ علی کتاب اللّه ورغّب فیه، ثمّ قال:

«وأهل بیتی، اُذکرّکم اللّه فی أهل بیتی».(1)

ومن «الجمع بین الصحاح الستّة» لرزین بن معاویة العبدریّ من الجزء الثالث بالإسناد من «صحیح أبی داود السجستانیّ»، ومن «صحیح الترمذیّ» عن حصین ابن سبرة (مثله) وفی آخره:

ثمّ قال: «وأهل بیتی، اُذکّرکم اللّه فی أهل بیتی، اُذکّرکم اللّه فی أهل بیتی وکتاب اللّه، فإنّهما لن یفترقا حتّی تلقونی علی الحوض».

و: من «صحیح مسلم» عن زهیر بن الحرب وشجاع بن مخلّد، عن ابن علیّة، قال زهیر: حدّثنی إسماعیل بن إبراهیم، عن أبی حیّان، عن زید بن حیّان، قال:

انطلقت أنا وحصین بن سبرة (وذکر نحوه).(2)

ص: 65

41- الطرائف: روی أبو سعید مسعود السجستانیّ، واتّفق علیه مسلم فی صحیحه والبخاری، وأحمد بن حنبل فی مسنده من عدّة طرق بأسانید متّصلة إلی عبداللّه بن عبّاس، وإلی عائشة، قالا:

لمّا خرج النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم إلی حجّة الوداع، نزل بالجحفة فأتاه جبرئیل فأمره أن یقوم بعلیّ علیه السلام فقال صلی الله علیه و آله وسلم: أیّها الناس ألستم تزعمون أ نّی أولی بالمؤمنین من أنفسهم؟ قالوا: بلی یا رسول اللّه. قال:

«فمن کنت مولاه فهذا علیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه، وأحبّ من أحبّه، وأبغض من أبغضه، وانصر من نصره، وأعزّ من أعزّه، وأعن من أعانه» .

قال ابن عبّاس: وجبت واللّه فی أعناق القوم.(1)

42- وروی مسعود السجستانیّ بإسناده إلی عبداللّه بن عبّاس، قال:

أراد رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم أن یبلّغ بولایة علیّ علیه السلام فأنزل اللّه تعالی: «یا أیهّا الرَّسولُ بلّغ

ما اُنزلَ إلیکَ مِن رَبِّکَ» الآیة، فلمّا کان یوم غدیر خمّ قام، فحمد اللّه وأثنی علیه،وقال: ألست إنّی أولی بکم من أنفسکم؟ قالوا: بلی یا رسول اللّه؛ قال: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه» الحدیث.(2)

43- الطرائف: قد صنّف العلماء بالأخبار کتباً کثیرة فی حدیث یوم الغدیر ووقائعه فی الحروب، وذکر فضائل اختصّ بها من دون غیره، وتصدیق ما قلناه....(3)

44- مناقب ابن شهرآشوب: المرتضی قال فی «التنزیه»: إنّ النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم لمّا نصّ علی أمیرالمؤمنین بالإمامة فی ابتداء الأمر، جاء قوم من قریش وقالوا له:

ص: 66

یا رسول اللّه إنّ الناس قریبو عهد بالإسلام، ولا یرضون أن تکون النبوّة فیک والإمامة فی ابن عمّک، فلو عدلت بها إلی غیره (1) لکان أولی!

فقال لهم النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم: ما فعلت ذلک برأیی فأتخیّر فیه، ولکنّ اللّه أمرنی به وفرضه علیّ.

فقالوا له: فإذا لم تفعل ذلک مخافة الخلاف علی ربّک، فأشرک معه فی الخلافة رجلاً من قریش یسکن إلیه الناس، لیتمّ لک الأمر ولا تخالف الناس علیک!

فنزل: «لئن أشرکت لیحبطنّ عملک ولتکوننّ من الخاسرین»(2).(3)

45- ومنه: أبو عبید، والثعلبیّ، والنقّاش، وسفیان بن عیینة، والرازیّ، والقزوینیّ، والنیسابوریّ، والطبرسیّ، والطوسیّ فی تفاسیرهم: أ نّه لمّا بلّغ رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم بغدیر خمّ مابلّغ، وشاع ذلک فی البلاد، أتی الحارث بن النعمان الفهریّ - وفی روایة أبی عبید جابر بن النضر بن الحارث بن کلدة العبدریّ - فقال: یا محمّد! أمرتنا عن اللّه بشهادة أن لا إله إلاّ اللّه وأنّ محمّداًَ رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم، وبالصلاة والصوم والحجّ والزکاة، فقبلنا منک، ثمّ لم ترض بذلک حتّی رفعت بضبع ابن عمّک ففضّلته علینا وقلت: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه» فهذا شیء منک أم من اللّه؟

فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم: والّذی لا إله إلاّ هو إنّ هذا من اللّه.

فولّی الحارث یرید راحلته وهو یقول: اللّهمّ إن کان ما یقول محمّد حقّاً، فأمطر علینا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب ألیم، فما وصل إلیها حتّی رماه اللّه بحجر،فسقط علی هامّته وخرج من دبره فقتله، وأنزل اللّه تعالی: «سأل سائلٌ بعذابٍ واقعٍ» الآیة. وفی «شرح الأخبار» أ نّه نزل: «أَفَبِعَذابِنا یَستَعجلون»،(4) ورواه أبو نعیم الفضل

ص: 67

بن دکین.(1)

46- [الطرائف]: ومن روایات الفقیه الشافعیّ ابن المغازلیّ فی کتاب «المناقب» بإسناده إلی جابر بن عبداللّه الأنصاریّ(2)، قال:

قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم بمنی - وإنّی لأدناهم إلیه - فی حجّة الوداع حین قال:

لألفینّکم(3) ترجعون بعدی کفّاراً یضرب بعضکم رقاب بعض، وأیم اللّه لئن فعلتموها لتعرّفنی فی الکتیبة الّتی تضاربکم، ثمّ التفت إلی خلفه فقال:

أو علیّ، أو علیّ - ثلاثاً - فرأینا أنّ جبرئیل علیه السلام غمزه، وأنزل اللّه علی أثر ذلک : «فإمّا نذهبنّ بک فإنّا منهم منتقمون(4) - بعلیّ بن أبی طالب - أو نرینّک الّذی وعدناهم فإنّا علیهم مقتدرون»(5)، ثمّ نزلت:

«قل ربّ إمّا تَرِیَنّی ما یُوعَدُونَ * رَبِّ فَلا تَجْعَلَنی فی القَوْمِ الظّالِمینَ».(6)

ثمّ نزلت: «فاستمسک بالّذی اُوحی إلیک - فی أمر علیّ - إنّک علی صراط مستقیم»(7)

وإنّ علیّاً لعلم للساعة.

«وإنّه لَذِکرٌ لَکَ وَلِقَوْمِکَ وَسَوف تُسئَلُونَ»(8)

ص: 68

عن علیّ بن أبی طالب.(1)

علیّ علیه السلام خصالاً، لو کانت واحدة منها فی رجل اکتفی بها فضلاً وشرفاً:

قوله صلی الله علیه و آله وسلم: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه».(1)

(49) أرجح المطالب: عن أبی الحمراء خادم رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم، قال - بعد ما کبر سنّه - لواحد من رفقائه: لاُحدّثنّک ما سمعت اُذنای، ورأت عینای:

أقبل رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم حتّی دخل علی عائشة، فقال لها: ادعی لی سیّد العرب، فبعثت إلی أبی بکر فدعته، حتّی [إذا] کان کرأی العین، علم أنّ غیره دعی.

فخرج من عندها، حتّی دخل علی حفصة، فقال لها: ادعی لی سیّد العرب، فبعثت إلی عمر فدعته، فجاء حتّی إذا صار کرأی العین، علم أنّ غیره دعی.

فخرج من عندها، حتّی إذا دخل علی اُمّ المؤمنین اُمّ سلمة، وقال:

ادعی لی سیّد العرب، فبعثت إلی علیّ، فقال لی: یا أبا الحمراء! رح، ائتنی بمائة من قریش وثمانین من العرب، وستّین من الموالی، وأربعین من أولاد الحبشة،

فلمّا اجتمع الناس، قال: ائتنی بصحیفة من أدیم. فأتیته بها، ثمّ أقامهم مثل صفّ الصلاة، فقال: معاشر المسلمین! ألیس اللّه أولی بی من نفسی، یأمرنی وینهانی ما لی علی اللّه أمر ولا نهی؟ قالوا: بلی یا رسول اللّه. فقال:

ألست أولی بکم من أنفسکم، آمرکم وأنهاکم لیس لکم علیّ أمر ولا نهی؟ قالوا: بلی یارسول اللّه. قال: من کان اللّه وأنا مولاه، فهذا علیّ مولاه، یأمرکم وینهاکم،

مالکم علیه أمر ونهی «اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره واخذل من خذله»

اللّهمّ أنت شهیدی علیهم أنّی قد بلّغت ونصحت.(2)

(50) الجرح والتعدیل: (بإسناده) عن أبی لیلی بن سعید، قال:

ص: 70

سمعت أبی یقول ذلک، أی قوله صلی الله علیه و آله وسلم: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه».(1)

(51) ینابیع المودّة: أخرج ابن عقدة من طریق عمرو بن سعید بن عمرو بن جعدة بن هبیرة، عن أبیه، عن جدّه، عن أمّ سلمة، قالت:

أخذ رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم بید علیّ بغدیر خمّ، فرفعها حتّی رأینا بیاض إبطه فقال: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه» ثمّ قال: أیّها الناس إنّی مخلّف فیکم الثقلین:

کتاب اللّه وعترتی، ولن یفترقا حتّی یردا علیّ الحوض.(2)

(52) کنز العمّال: عن جابر بن سمرة، قال: کنّا بالجحفة بغدیر خمّ، إذ خرج علینا رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم، فأخذ بید علیّ علیه السلام، فقال: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه»(3)

(53) مجمع الزوائد: عن جریر، قال: شهدنا الموسم فی حجّة الوداع مع رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم، فبلغنا مکاناً یقال له: غدیر خمّ، فنادی: الصلاة جامعة.

فاجتمعنا - المهاجرون والأنصار - فقام رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم وسطنا، فقال:

أیّها الناس بم تشهدون؟ قالوا: نشهد أن لا إله إلا اللّه، قال: ثمّ مه؟

قالوا: وأنّ محمّداً عبده ورسوله. قال: فمن ولیّکم؟ قالوا: اللّه ورسوله مولانا.

قال: ثمّ ضرب بیده إلی عضد علیّ علیه السلام فأقامه، فنزع عضده فأخذ بذراعیه فقال: من یکن اللّه ورسوله مولاه، فإنّ هذا مولاه «اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه»

اللّهمّ من أحبّه من الناس فکن له حبیباً، ومن أبغضه فکن له مبغضاً... الحدیث.(4)

(54) اُسد الغابة: (بإسناده) عن حبّة بن الجوین العرنی العجلی، قال:

ص: 71

لمّا کان یوم غدیر خمّ، دعا النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم الصلاة جامعة نصف النهار، قال:

فحمد اللّه وأثنی علیه، ثمّ قال: أیّها الناس أتعلمون أنّی أولی بکم من أنفسکم؟

قالوا: نعم. قال: «فمن کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه» وأخذ بید علیّ ورفعها حتّی نظرت إلی آباطهما، وأنا یؤنذ مشرک.(1)

(55) مجمع الزوائد: عن ابن عمر، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم:

«من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه».(2)

(56) ومنه: عن حمید بن عمارة، قال: سمعت أبی یقول:

سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم یقول - وهو آخذ بید علیّ - :

«من کنت مولاه فهذا مولاه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه».(3)

(57) التاریخ الکبیر: (بإسناده) عن جمیل بن عامر: أنّ سالماً حدّثه: سمع من سمع النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم یقول یوم غدیر خمّ: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه».(4)

(58) مستدرک الحاکم: (بإسناده) عن سعد بن مالک (5) قال: قال النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم: «اللّهمّ من کنت مولاه فعلیّ مولاه».(6)

(59) اُسد الغابة: (بإسناده) عن عمارة بن یزید، عن عبداللّه بن العلاء، عن الزهری، قال: سمعت سعید بن جناب یحدّث، عن أبی عنفوانة المازنی، قال:

سمعت أبا جنیدة جندع بن عمرو بن مازن، قال:

ص: 72

سمعت النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم یقول: من کذب علیّ متعمّداً فلیتبوّأ مقعده من النار.

وسمعته - وإلاّ صمّتا - یقول وقد انصرف من حجّة الوداع، فلمّا نزل غدیر خمّ، قام فی الناس خطیباً، وأخذ بید علیّ وقال:

«من کنت ولیّه فهذا ولیّه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه» .

قال عبد اللّه: فقلت للزهریّ: لا تحدّث بهذا بالشام وأنت تسمع مل ء اُذنیک سبّ علیّ، فقال: واللّه إنّ عندی من فضائل علیّ ما لو تحدّثت بها لقتلت!(1)

(60) منه: عن عبداللّه بن یامیل، قال:

سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم یقول: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه».(2)

(61) الإصابة: من طریق عمر بن عبداللّه بن یعلی بن مرّة، عن أبیه، عن جدّه(3):

سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم یقول: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه».(4)

(62) الکنی والأسماء: (بإسناده) عن البراء بن عازب، قال:

قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم : «من کنت مولاه فعلیّ مولاه».(5)

(63) الإستیعاب: روی بریدة، وأبو هریرة، وجابر، والبراء بن عازب، وزید بن أرقم کلّ واحد منهم عن النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم أ نّه قال یوم غدیر خمّ:

«من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه».

وبعضهم لا یزید علی «من کنت مولاه فعلیّ مولاه».(6)

ص: 73

(64) المختار: روی عن زاذان،وزید بن أرقم، وبریدة، وجابر، وأبی هریرة، والبراء بن عازب؛ قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه».(1)

(65) أرجح المطالب: من طریق عثمان بن أبی شیبة فی «سننه» عن ابن عمر، وابن أبی عاصم، وسعید بن منصور، عن سعد بن أبی وقّاص، قال:

قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه».(2)

66- العمدة: «من مناقب الفقیه أبی الحسن بن المغازلیّ» عن أبی [یعلی] علیّ ابن عبداللّه العلاّف، عن عبدالسّلام بن عبدالملک، عن عبداللّه بن محمّد بن عثمان،

عن محمّد بن بکر بن عبدالرزّاق، عن مغیرة بن محمّد المهلّبی، عن مسلم بن إبراهیم، عن نوح بن قیس، عن الولید بن صالح، عن ابن امرأة زید بن أرقم قال:

أقبل نبیّ اللّه من مکّة فی حجّة الوداع حتّی نزل بغدیر الجحفة بین مکّة والمدینة، فأمر بالدوحات فقمّ ما تحتهنّ من شوک، ثمّ نادی: الصلاة جامعة.

فخرجنا إلی رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم فی یوم شدید الحرّ، وإنّ منّا لمن یضع رداءه علی رأسه وبعضه تحت قدمیه من شدّة الحر، حتّی انتهینا إلی رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم فصلّی بنا الظهر، ثمّ انصرف إلینا بوجهه الکریم فقال:

الحمد للّه الّذی نحمده ونستعینه، ونؤن به ونتوکّل علیه، ونعوذ باللّه من شرور أنفسنا ومن سیّئات أعمالنا، الّذی لا هادی لمن أضلّ، ولا مضلّ لمن هدی،

وأشهد أن لا إله إلاّ اللّه، وأنّ محمّداً عبده ورسوله.

أمّا بعد: أیّها النّاس إنّه لم یکن لنبیّ من العمر إلاّ نصف ما عمّر من قبله، وإنّ عیسی بن مریم علیه السلام لبث فی قومه أربعین سنة، وإنّی قد أسرعت فی العشرین؛

ألا وإنّی یوشک أن اُفارقکم، ألا وإنّی مسؤل وأنتم مسؤلون، فهل بلّغتکم، فماذا

ص: 74

أنتم قائلون؟ فقام من کلّ ناحیة من القوم مجیب یقول:

نشهد أنّک عبداللّه ورسوله، قد بلّغت رسالته وجاهدت فی سبیله، وصدعت بأمره، وعبدته حتّی أتاک الیقین، جزاک اللّه عنّا خیر ما جزی نبیّاً عن اُمّته.

فقال: ألستم تشهدون أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له، وأنّ محمّداً عبده ورسوله، وأنّ الجنّة حقّ والنار حقّ، وتؤنون بالکتاب کلّه؟ قالوا: بلی.

قال: أشهدوا(1) أن قد صدّقتکم وصدّقتمونی، ألا وإنّی فرطکم وإنّکم تبعی، توشکون أن تردوا علیّ الحوض، فأسألکم حین تلقونی عن ثقلیّ، کیف خلّفتمونی فیهما؟ قال: فاُعیل(2) علینا ما ندری ما الثقلان!

حتّی قام رجل من المهاجرین فقال: بأبی أنت واُمّی یا نبیّ اللّه ما الثقلان؟

قال: الأکبر منهما: کتاب اللّه عزّوجلّ، سبب طرفه بیداللّه وطرفه بأیدیکم، فتمسّکوا به، ولا تولّوا ولاتضلّوا، والأصغر منهما: عترتی، من استقبل قبلتی وأجاب دعوتی فلاتقتلوهم ولاتعمدوهم ولا تقصّروا عنهم ولا تقهروهم، فإنّی قد سألت لهما اللطیف الخبیر فأعطانی، ناصرهما لی ناصر، وخاذلهما لی خاذل، وولیّهما لی ولیّ، وعدوّهما لی عدوّ، ألا وإنّها لم تهلک اُمّة قبلکم حتّی تدین بأهوائها، وتظاهر علی نبوّتها، وتقتل من قام بالقسط منها.

ثمّ أخذ بید علیّ بن أبی طالب فرفعها، فقال:

[ من کنت مولاه فعلیّ مولاه]، ومن کنت ولیّه فهذا ولیّه، اللّهمّ وال من والاه،وعاد من عاداه - قالها ثلاثاً - [هذا] آخر الخطبة.

ص: 75

الطرائف: ابن المغازلیّ بإسناده إلی الولید بن صالح (مثله).(1)

شواهد التنزیل: حدّثنا عبداللّه بن أبی أو فی قال: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم یقول یوم غدیر خمّ وتلا هذه الآیة: «یأیّها الرسول بلّغ ما أُنزل إلیک من ربّک وإن لم تفعل فما

بلّغت رسالته» ثمّ رفع یدیه حتّی یری بیاض إبطیه ثمّ قال: ألا من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه وعاد من عاداه، ثمّ قال: اللّهمّ أشهد.(2)

67- الطرائف: روی ابن المغازلیّ فی کتابه(3) بإسناده إلی عطیّة العوفیّ، قال:

رأیت ابن أبی أوفی فی دهلیز له بعد ما ذهب بصره، فسألته عن حدیث، فقال:

إنّکم یا أهل الکوفة(4) فیکم ما فیکم.

قال: قلت: أصلحک اللّه إنّی لست منهم، لیس علیک [منّی] عار، قال: أیّ حدیث؟ قال: قلت: حدیث علیّ یوم غدیر خمّ.

قال: خرج علینا رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم فی حجّة الوداع یوم غدیر خمّ وهو أخذ بعضد(5) علیّ علیه السلام، فقال: أیّها النّاس! ألستم تعلمون أنّی أولی بالمؤمنین من أنفسهم؟

قالوا: بلی یا رسول اللّه، قال: «من کنت مولاه فهذا علیّ مولاه».

(68) ومن ذلک ما رواه ابن المغازلیّ فی «کتابه»(6) ورواه بإسناده إلی عمیر بن

ص: 76

سعید، قال: شهدت علیّاً علی المنبر ناشد أصحاب رسول اللّه:

من سمع رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم یوم غدیر خمّ یقول ما قال، فلیشهد.

فقام اثنا عشر رجلاً، منهم: أبو سعید الخدریّ، وأبو هریرة، وأنس بن مالک فشهدوا أ نّهم سمعوا رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم یقول: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه،

اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله».

قال السیّد: وقد ترکت باقی روایات الفقیه ابن المغازلیّ فی یوم الغدیر خوف الإطالة، وقد روی روایات تدلّ علی أنّ النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم قد کان یقرّر هذا المعنی عند أصحابه قبل یوم الغدیر بما یناسب هذه الألفاظ؛

(69) فمن روایات الفقیه الشافعیّ ابن المغازلیّ فی ذلک، فی کتاب «المناقب» بإسناده إلی أنس، قال: لمّا کان یوم المباهلة وآخی النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم بین أصحابه المهاجرین والأنصار، وعلیّ واقف یراه ویعرف مکانه، لم یؤخ بینه وبین أحد.

فانصرف علیّ علیه السلام باکی العین، فافتقده النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم، فقال:

ما فعل أبو الحسن؟ قالوا: انصرف باکی العین یا رسول اللّه.

قال: یا بلال! اذهب فائتنی به، فمضی بلال إلی علیّ علیه السلام وقد دخل إلی منزله باکی العین. فقالت فاطمة: ما یبکیک لا أبکی اللّه عینیک؟

قال: یا فاطمة آخی النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم بین المهاجرین والأنصار، وأنا واقف یرانی ویعرف مکانی، ولم یؤخ بینی وبین أحد.

قالت: لا یحزنک إنّه لعلّه إنّما ادّخرک لنفسه.

قال بلال: یا علیّ! أجب النبیّ، فأتی علیّ النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم.

فقال النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم: ما یبکیک یا أبا الحسن؟ قال: آخیت بین المهاجرین والأنصار

ص: 77

یا رسول اللّه، وأنا واقف ترانی وتعرف مکانی ولم تؤخ بینی وبین أحد.

قال: إنّما ادّخرتک لنفسی، ألا یسرّک أن تکون أخا نبیّک؟

قال: بلی یا رسول اللّه، أنّی لی بذلک!

فأخذ بیده وأرقاه المنبر، وقال: اللّهمّ هذا منّی وأنا منه، ألا إنّه منّی بمنزلة هارون من موسی، ألا من کنت مولاه فهذا علیّ مولاه.

(70) وممّا یدلّ علی ذلک ما اتّفق علی نقله أحمد بن حنبل فی «مسنده»(1) والفقیه ابن المغازلیّ فی «کتابه» بإسنادهما إلی عبداللّه بن عبّاس، عن بریدة، قال:

غزوت مع علیّ الیمن، فرأیت منه جفوة، فلمّا قدمت علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم

تنقّصته، فرأیت وجه رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم یتغیّر، فقال:

یا بریدة ألست أولی بالمؤمنین من أنفسهم؟ قلت: بلی یا رسول اللّه.

قال صلی الله علیه و آله وسلم: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه» .(2)

(71) ومن روایات أحمد بن حنبل: فی «مسنده»(3) بإسناده إلی زید بن أرقم قال: قال میمون أبو(4) عبداللّه قال: قال زید بن أرقم وأنا أسمع:

ص: 78

نزلنا مع رسول اللّه بواد یقال له «وادی خمّ»، فأمر بالصلاة فصلاّها، قال:

فخطبنا وظلّل لرسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم بثوب علی شجرة من الشمس، فقال النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم:

ألستم تعلمون، أوَ لستم تشهدون أنّی أولی بکلّ مؤمن من نفسه؟ قالوا: بلی، قال: «فمن کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه».

العمدة: بإسناده عن عبداللّه بن أحمد، عن أبیه، عن عفّان، عن أبی عوانة، عن المغیرة، عن أبی عبیدة، عن میمون (مثله).(1)

(72) الطرائف: ومن روایات أبی لیلی الکندیّ من «مسند أحمد بن حنبل»

أنّه سئل زید بن أرقم عن قول النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم لعلیّ علیه السلام:

«من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه» ؟

فقال زید: نعم، قالها رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم أربع مرّات.(2)

(73) ومن روایات أحمد بن حنبل فی مسنده: بإسناده إلی شعبة، عن أبی إسحاق قال: إنّی سمعت عمر، وزاد فیه: إنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم، قال: «اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، وأحبّ من أحبّه، وأبغض من أبغضه».(3)

بالشجرات فقمّ ما تحتها ورشّ، ثمّ خطبنا فواللّه ما من شیء یکون إلی یوم الساعة إلاّ قد أخبرنا به یومئذ، ثمّ قال:

یا أیهّا الناس من أولی بکم من أنفسکم؟

قلنا: اللّه ورسوله أولی بنا من أنفسنا.

قال: «فمن کنت مولاه فهذا مولاه»(1) - یعنی علیّاً - ثمّ أخذ بیده فبسطها،

ثمّ قال: «اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه».(2)

(75) المعجم الکبیر: عن أبی الطفیل عامر بن واثلة؛ وأبی عبداللّه میمون، وعطیّة العوفی، وأبی الضحی [مسلم بن صبیح] جمیعاً، عن زید بن أرقم، قال صلی الله علیه و آله وسلم:

«یا أیّها الناس إنّ اللّه مولای وأنا مولی المؤمنین، وأنا أولی بهم من أنفسهم، فمن کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه، وأحبّ من أحبّه، وأبغض من أبغضه، وانصر من نصره، واخذل من خذله، وأدر الحقّ معه حیث دار» .

البدایة والنهایة: عن أبی الطفیل، ویحیی بن جعدة، وأبی عبداللّه میمون، عن زید بن أرقم (مثله).(3)

(76) أرجح المطالب: عن زید بن أرقم، قال: لمّا حجّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم حجّة الوداع، وعاد قاصداً المدینة، قام «بغدیر خمّ» وهو ما بین مکّة والمدینة، وذلک فی الیوم الثامن عشر(4) من ذی الحجّة، فقال: أیّها النّاس إنّی مسؤل، وأنتم مسؤلون

ص: 80

هل بلّغت؟ قالوا: نشهد أنّک قد بلّغت ونصحت.

ثمّ قال: أیّها النّاس ألیس تشهدون أن لا إله إلاّ اللّه وأ نّی رسول اللّه؟

قالوا: نشهد أن لا إله إلاّ اللّه وأنّک رسول اللّه. قال: وأنا أشهد مثل ما شهدتم.

ثمّ قال: أیّها النّاس: قد خلّفت فیکم ما إن تمسّکتم [به] لن تضلّوا بعدی:

کتاب اللّه وأهل بیتی، ألا وإنّ اللطیف الخبیر أخبرنی أنّهما لن یفترقا حتّی یردا علیّ الحوض، وسعة حوضی ما بین بصری وصنعاء، عدد آنیته عدد النجوم، إنّ اللّه لسائلکم کیف خلّفتمونی فی کتاب اللّه وأهل بیتی.

ثمّ قال: أیّها الناس من أولی الناس بالمؤمنین من أنفسهم؟

قالوا: اللّه ورسوله - یقول ذلک ثلاث مرّات - ثمّ قال فی الرابعة - وأخذ بید علیّ «اللّهمّ من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه».

- یقولها ثلاث مرّات - ثمّ قال: ألا فلیبلّغ الشاهد منکم الغائب.(1)

(77) مجمع الزوائد: عن زید بن أرقم، قال: نزل رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم الجحفة، ثمّ أقبل علی الناس، فحمد اللّه وأثنی علیه، ثمّ قال: إنّی لا أجد لنبیّ إلاّ نصف عمر الّذی قبله، وإنّی اُوشک أن اُدعی فاُجیب، فما أنتم قائلون؟ قالوا: نصحت. قال: ألیس تشهدون أن لا إله إلاّ اللّه، وأنّ محمّداً عبده ورسوله، وأنّ الجنّة حقّ، وأنّ النار حقّ؟ قالوا: نشهد، قال: فرفع یده فوضعها علی صدره، ثمّ قال: وأنا أشهد معکم، ثمّ قال: ألا تسمعون؟ قالوا: نعم. قال:

فإنّی فرط علی الحوض وأنتم واردون علیّ الحوض، وإنّ عرضه ما بین صنعاء وبصری، فیه أقداح عدد النجوم من فضّة، فانظروا کیف تخلّفونی فی الثقلین؟

ص: 81

فنادی مناد: وماالثقلان یا رسول اللّه؟

قال: کتاب اللّه طرف بید اللّه عزّوجلّ وطرف بأیدیکم، فتمسّکوا به لا تضلّوا؛

والآخر عشیرتی، وإنّ اللطیف الخبیر نبّأنی أ نّهما لن یفترقا حتّی یردا علیّ الحوض، فسألت ذلک لهما ربّی، فلا تقدّموهما فتهلکوا، ولا تقصّروا عنهما فتهلکوا، ولا تعلّموهما فهم أعلم منکم.

ثمّ أخذ بید علیّ علیه السلام، فقال: من کنت أولی به من نفسه فعلیّ ولیّه،

«اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه».

وفی روایة أخصر من هذه: فیه عدد الکواکب من قدحان الذهب والفضّة.

وقال فیها أیضاً: الأکبر کتاب اللّه، والأصغر عترتی.

وفی روایة: لمّا رجع رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم من حجّة الوداع ونزل غدیر خمّ، أمر بدوحات فقممن، ثمّ قام فقال: کأنّی قد دعیت فأجبت.

وقال فی آخره: فقلت لزید: أنت سمعته من رسول اللّه؟

فقال: ما کان فی الدوحات أحد إلاّ رآه بعینیه وسمعه باُذنیه.(1)

(78) إنسان العیون: فی حجّة وداع النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم: ولمّا وصل صلی الله علیه و آله وسلم إلی محلّ بین مکّة والمدینة یقال له «غدیر خمّ» بقرب رابغ(2)، جمع الصحابة وخطبهم خطبة بیّن فیها فضل علیّ کرّم اللّه وجهه - إلی أن قال - : فقال صلی الله علیه و آله وسلم:

أیّها الناس إنّما أنا بشر مثلکم، یوشک أن یأتینی رسول ربّی فاُجیب.

وفی لفظ فی الطبرانی، فقال: یا أیّها الناس إنّه قد نبّأنی اللطیف الخبیر أنّه

ص: 82

لم یعمّر نبیّ إلاّ نصف عمر الّذی من قبله، وإنّی لأظنّ أن یوشک أن اُدعی فاُجیب، وإنّی مسؤل وإنّکم مسؤلون، فما أنتم قائلون؟

قالوا: نشهد أ نّک قد بلّغت وجهدت ونصحت، فجزاک اللّه خیراً.

فقال صلی الله علیه و آله وسلم: ألیس تشهدون أن لا إله إلاّ اللّه، وأنّ محمّداً عبده ورسوله، وأنّ جنّته

حقّ، وناره حقّ، وأنّ الموت حقّ، وأنّ البعث حقّ بعد الموت، وأنّ الساعة آتیة لاریب فیها، وأنّ اللّه یبعث من فی القبور؟ قالوا: بلی نشهد بذلک.

قال: اللّهمّ اشهد - الحدیث، إلی أن قال - : فقال: «إنّی تارک فیکم الثقلین:

کتاب اللّه وعترتی أهل بیتی، ولن یتفرّقا حتّی یردا علیّ الحوض»

وقال فی حقّ علیّ کرّم اللّه وجهه لمّا کرّر علیهم: ألست أولی بکم من أنفسکم؟ - ثلاثاً - وهم یجیبونه صلی الله علیه و آله وسلم بالتصدیق والإعتراف،

ورفع صلی الله علیه و آله وسلم ید علیّ کرّم اللّه وجهه وقال: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه، وأحبّ من أحبّه، وأبغض من أبغضه، وانصر من نصره، وأعن من أعانه، واخذل من خذله، وأدر الحقّ معه حیث دار».

وأورد بعد کلام له: إنّ هذا حدیث صحیح ورد بأسانید صحاح وحسان.(1)

(79) إزالة الخفاء: عن زید بن أرقم: إنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم أخذ ید علیّ علیه السلام، وقال: «من کنت ولیّه فهذا ولیّه».(2)

(80) المستدرک للحاکم: (بإسناده) عن زید بن أرقم یقول: نزل رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم بین مکّة والمدینة عند شجرات خمس دوحات عظام، فکنس الناس ما تحت الشجرات، ثمّ راح رسول اللّه (3) فصلّی، ثمّ قام خطیباً، فحمد اللّه وأثنی علیه، وذکر

ص: 83

ووعظ، فقال ما شاء اللّه أن یقول؛ ثمّ قال: أیّها الناس، إنّی تارک فیکم أمرین لن تضلّوا إن اتّبعتموهما، وهما: کتاب اللّه، وأهل بیتی عترتی.

ثمّ قال: أتعلمون أ نّی أولی بالمؤمنین من أنفسهم؟ - ثلاث مرّات - قالوا: نعم.

فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه».(1)

(81) منه: (باسناده) عن زید بن أرقم، قال: خرجنا مع رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم حتّی انتهینا إلی غدیر خمّ، فأمر بدوح فکسح، فی یوم ما أتی علینا یوم کان أشدّ حرّاً منه،فحمد اللّه وأثنی علیه، وقال: یا أیّها الناس إنّه لم یبعث نبیّ قطّ إلاّ عاش نصف ماعاش الّذی کان قبله، وإنّی اُوشک أن اُدعی فاُجیب، وإنّی تارک فیکم ما لن تضلّوا بعده: کتاب اللّه عزّوجلّ، ثمّ قام فأخذ بید علیّ علیه السلام، فقال:

یا أیّها الناس من أولی بکم من أنفسکم؟

قالوا: اللّه ورسوله أعلم، قال: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه».(2)

(82) أرجح المطالب: عن عمر بن الخطّاب، قال: نصب رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم فقال: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه، واخذل من خذله، وانصر من نصره» اللّهمّ أنت شهیدی علیهم.

قال عمر! وکان فی جنبی شابّ حسن الوجه، طیّب الریح، فقال:

یا عمر لقد عقد رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم عقداً لا یحلّه إلاّ منافق، فاحذر أن تحلّه، قال عمر: فقلت: یا رسول اللّه! إنّک حیث قلت فی علیّ، کان فی جنبی شابّ حسن الوجه، طیّب الریح، قال کذا وکذا! قال: نعم یاعمر، إنّه لیس من ولد آدم، لکنّه جبرئیل أراد أن یؤّد علیکم ما قلته فی علیّ علیه السلام.(3)

ص: 84

(83) [ الطرائف]: ومن روایات أحمد فی مسنده إلی سفیان، عن أبی نجیح، عن أبیه، وربیعة الجرشیّ، أ نّه ذکر علیّ عند رجل وعنده سعد بن أبی وقّاص(1)، فقال

سعد: أتذکر علیّاً؟! إنّ له مناقب أربعاً، لأن یکون لی واحدة منهنّ أحبّ إلیّ من کذا وکذا - وذکر حمر النعم - :

قوله: لاُعطینّ الرایة غداً... . وقوله: أنت منّی بمنزلة هارون من موسی.

وقوله: من کنت مولاه، فعلیّ مولاه. ونسی سفیان واحدة!(2)

فلمّا بلغ غدیر خمّ وقف للناس، ثمّ ردّ من تبعه، ولحقه من تخلّف.

فلمّا اجتمع الناس إلیه، قال: أیّها النّاس! من ولیّکم؟

قالوا: اللّه ورسوله - ثلاثاً - . ثمّ أخذ بید علیّ فأقامه، ثمّ قال:

«من کان اللّه ورسوله ولیّه فهذا ولیّه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه».(1)

(86) ومنه: (بإسناده) [ عن مهاجر بن مسمار بن سلمة]، عن عائشة بنت سعد، قالت: سمعت أبی یقول: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم یوم الجحفة - وقد أخذ بید علیّ علیه السلام - فخطب فحمد اللّه وأثنی علیه، ثمّ قال: أیّها الناس إنّی ولیّکم، قالوا: صدقت یا رسول اللّه، ثمّ أخذ بید علیّ علیه السلام فرفعها فقال:

هذا ولیّی، ویؤّی عنّی دینی، وأنا موال من والاه، ومعاد من عاداه.

ومنه: بإسناده عن مهاجر بن مسمار، عن عائشة بنت سعد، وعامر بن سعد، عن سعد (مثله).(2)

(87) مسند أحمد: حدّثنا عبداللّه، حدّثنی أبی، حدّثنا یحیی بن حمّاد، حدّثنا أبو عوانة، حدّثنا أبوبلج [یحیی بن سلیم الفزاری] حدّثنا عمرو بن میمون، قال:

إنّی جالس إلی ابن عبّاس إذ أتاه تسعة رهط، فقالوا:

یابن عبّاس إمّا أن تقوم معنا، وإمّا أن تخلونا هؤاء.

قال: فقال ابن عبّاس: بل أقوم معکم - وهو یومئذٍ صحیح قبل أن یعمی -

قال: فابتدأوا فتحدّثوا، فلا ندری ما قالوا. قال: فجاء ینفض ثوبه ویقول:

ص: 86

اُفّ وتُفّ، وقعوا فی رجل له عشر، وقعوا فی رجل قال له النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم... - إلی أن قال - : «من کنت مولاه فإنّ مولاه علیّ».(1)

(88) المستدرک علی الصحیحین: عن أبی زکریّا یحیی بن محمّد العنبری، عن إبراهیم بن أبی طالب، عن علیّ بن المنذر، عن أبی فضیل، عن مسلم الملائی، عن

خیثمة بن عبدالرحمان، عن سعد قال له رجل: إنّ علیّاً یقع فیک، إنّک تخلّفت عنه! فقال سعد: واللّه إنّه رأی رأیته وأخطأ رأیی، إنّ علیّ بن أبی طالب اُعطی ثلاثاً، لأن

أکون اُعطیت إحداهنّ أحبُّ إلیّ من الدنیا وما فیها؛

لقد قال له رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم یوم غدیر خمّ بعد حمد اللّه والثناء علیه:

هل تعلمون أنّی أولی بالمؤمنین؟ قلنا: بلی، قال: «اللّهمّ من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه».

مشکل الآثار: بالإسناد عن مصعب بن سعد، عن سعد (مثله).(2)

(89) الکفایة: بالإسناد عن الحارث بن مالک، قال:

أتیت مکّة، فلقیت سعد بن أبی وقاص فقلت له: هل سمعت لعلیّ منقبة؟

قال: شهدت له أربعاً لئن تکون لی واحدة منهنّ أحبّ إلیّ من الدنیا اُعمّر فیها مثل عمر نوح - إلی أن قال - : والرابعة یوم غدیر خمّ، قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم - وأبلغ ثمّ قال - : أیّها الناس ألست أولی بالمؤمنین من أنفسهم؟ - ثلاث مرّات -. قالوا: بلی.

قال: ادن یا علیّ، فرفع یده، ورفع رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم یده حتّی نظرت بیاض إبطیه،

فقال: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه» حتّی قالها ثلاثاً.(3)

(90) تاریخ الإسلام: (بإسناده) عن ابن سعد، عن أبیه، قال:

أما واللّه أشهد لقد قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم لعلیّ یوم غدیر خمّ، وأخذ بضبعیه:

ص: 87

أیّها النّاس من مولاکم؟ قالوا: اللّه ورسوله. قال:

«من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه» الحدیث.(1)

(91) مجمع الزوائد: عن سعد بن أبی وقّاص: إنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم أخذ بید علیّ،فقال: ألست أولی بالمؤمنین من أنفسهم؟ من کنت ولیّه فعلیّ ولیّه.(2)

(92) کنز العمّال: عن سعد، قال: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم یقول:

لعلیّ علیه السلام ثلاث خصال، لأن یکون لی واحدة منها أحبّ إلیّ من الدنیا وما فیها سمعته یقول: «أنت منّی بمنزلة هارون من موسی إلاّ أنّه لا نبیّ بعدی»، وسمعته یقول: «لاُعطینّ الرایة غداً رجلاً یحبّ اللّه ورسوله ویحبّه اللّه ورسوله، لیس بفرّار»

وسمعته یقول: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه».

الخصائص: (بالإسناد) عن عبدالرحمان بن سابط، عن سعد (نحوه).(3)

(93) [الطرائف]: من روایات أحمد بن حنبل فی مسند بإسناده إلی زاذان، قال:

سمعت علیّاً فی الرحبة وهو ینشد الناس، من سمع النبیّ وهو یقول ما قال؟

فقام ثلاثة عشر رجلاً فشهدوا أ نّهم سمعوا رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم یقول:

«من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه».

العمدة: بإسناده إلی عبداللّه بن أحمد، عن أبیه [عن ابن نمیر] عن عبدالملک، عن أبی عبدالرحیم الکندی(4)، عن زاذان أبی عمر (مثله).(5)

ص: 88

(94) الطرائف: والعمدة: ومن روایات أحمد بن حنبل فی مسنده(1) بإسناده إلی أبی الطفیل(2)، قال: خطب علیّ الناس فی الرحبة، ثمّ قال:

اُنشد اللّه کلّ امرئ مسلم سمع رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم یوم غدیر خمّ ما سمع، لمّا قام.

فقام ثلاثون من الناس - قال أبو نعیم: فقام اُناس کثیر - فشهدوا حین أخذ بیده فقال للناس: أتعلمون أ نّی أولی بالمؤمنین من أنفسهم؟

قالوا: نعم یا رسول اللّه، قال: «من کنت مولاه فعلیّ(3) مولاه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره».

قال السیّد: قد ترکت باقی روایات أحمد بن حنبل فی مسنده بخبر یوم الغدیر، ففی الیسیر دلالة علی الکثیر.(4)

(95) ومن روایات الثعلبیّ فی «تفسیره» لخبر یوم الغدیر غیر ما تقدّمت الإشارة إلیه من تأویل قوله تعالی: «یا أیّها الرّسول بلّغ ما اُنزل إلیک من ربّک» الآیة، قال: قال أبو جعفر محمّد بن علیّ علیهماالسلام معناه: بلّغ ما اُنزل إلیک من ربّک فی فضل علیّ بن أبی طالب علیه السلام.

وفی روایة اُخری معناه: بلّغ ما اُنزل إلیک] فی علیّ علیه السلام.(5)

(96) من ذلک بإسناد الثعلبیّ عن أبی صالح، عن ابن عبّاس رضی الله عنه فی قوله تعالی: «یا أیّها الرّسول بلّغ ما اُنزل إلیک من ربّک» الآیة؛

ص: 89

نزلت فی علیّ بن أبی طالب علیه السلام، اُمر النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم أن یبلّغ فیه، فأخذ رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم بید علیّ بن أبی طالب علیه السلام، فقال:

«من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه».(1)

(97) ومن الروایات فی صحیح أبی داود السجستانیّ وهو «کتاب السنن»، وصحیح الترمذیّ وهو فی الجزء الثالث من الجمع بین الصحاح الستّة، فی باب مناقب أمیرالمؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السلام علی حدّ ثلث الکتاب، قال:

عن أبی سریحة(2)، وزید بن أرقم: إنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم قال:

«من کنت مولاه فعلیّ مولاه».

ورووا فی الکتاب المذکور من الصحاح الستّة من الجزء الثالث المشار إلیه، حدیث زید بن أرقم المقدّم ذکره فی أحادیث وصیّة النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم بالثقلین یوم غدیر خمّ، وقد تقدّم هناک أیضاً بعض ما رواه مسلم فی صحیحه، والحمیدیّ فی الجمع بین الصحیحین فی ذکر حدیث یوم الغدیر أیضاً، [فلا حاجة إلی إعادته].(3)

(98) الدرّ المنثور: عن ابن مردویه؛ وابن عساکر بإسنادهما عن أبی سعید الخدریّ قال: لمّا نصب رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم علیّاً علیه السلام یوم غدیر خمّ فنادی له بالولایة، هبط جبرئیل علیه السلام علیه بهذه الآیة: «الیوم أکملت لکم دینکم».(4)

(99) وروی أیضاً عن ابن مردویه؛ والخطیب؛ وابن عساکر بأسانیدهم، عن أبی هریرة قال: لمّا کان یوم غدیر خمّ - وهو الثامن عشر من ذی الحجّة - قال النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه».

ص: 90

فأنزل اللّه: «الیوم أکملت لکم دینکم».(1)

البدایة والنهایة: عن أبی هریرة، قال: لمّا أخذ رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم بید علیّ قال: «من کنت مولاه فعلی مولاه».

فانزل اللّه عزّوجلّ: «الیوم أکملت لکم دینکم وأتممت علیکم نعمتی» قال أبو هریرة: وهو یوم غدیر خم.(2)

(100) وروی عن ابن جریر بإسناده عن ابن عبّاس «وإن لم تفعل فما بلّغت رسالته - یعنی إن کتمت هذه الآیة: - یا أیّها الرّسول بلّغ ما اُنزل إلیک من ربّک»

ما نزل علی رسول اللّه یوم غدیر خمّ فی علیّ بن أبی طالب علیه السلام.(3)

(101) وروی عن ابن مردویه بإسناده عن ابن مسعود، قال: کنّا نقرأ علی عهد رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم: «یا أیّها الرّسول بلّغ ما اُنزل إلیک من ربّک - أنّ علیّاً مولی المؤمنین - وإن لم تفعل فما بلّغت رسالته واللّه یعصمک من الناس».(4)

(102) العمدة: بالإسناد عن عبداللّه، عن أبیه، عن محمّد بن جعفر، عن شعبة، عن سلمة بن کهیل، قال: سمعت أبا الطفیل یحدّث عن أبی سریحة(5) أو زید بن أرقم - الشاکّ شعبة - عن النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم أ نّه قال: «من کنت مولاه، فعلیّ مولاه».

قال سعید بن جبیر: وأنا قد سمعت مثل هذا عن ابن عبّاس؛

قال [محمّد]: أظنّه قال: وکتمته.(6)

ص: 91

(103) وبالإسناد عن عبداللّه، عن أبیه، عن محمّد بن جعفر، عن شعبة، عن أبی إسحاق، قال: سمعت سعید بن وهب(1)، قال:

نشد علیّ النّاس، فقام خمسة أو ستّة من أصحاب النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم فشهدوا أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم قال: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه».(2)

(104) وبالإسناد عنه، عن أبیه، عن عبدالرزّاق، عن معمّر، عن [ابن ]طاووس(3)، عن أبیه قال: [لمّا] بعث رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم علیّاً علیه السلام إلی الیمن، خرج بریدة الأسلمیّ معه، فبعثه علیّ علیه السلام فی بعض السبی، فشکاه بریدة إلی رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم، فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه».(4)

بغدیر خمّ، صلّی الظهر، ثمّ قام خطیباً فینا، فقال:

أیّها الناس هل تسمعون؟ إنّی رسول اللّه إلیکم، إنّی اُوشک أن اُدعی، وإنّی مسؤل وإنّکم مسؤلون، إنّی مسؤل، هل بلّغتکم؟ وأنتم مسؤلون، هل بلّغتم؟ فماذا أنتم قائلون؟ قال: قلنا: یا رسول اللّه بلّغت وجهدت.

قال: اللّهمّ اشهد وأنا من الشاهدین، ألا هل تسمعون؟ إنّی رسول اللّه إلیکم، إنّی مخلّف فیکم الثقلین، فانظروا کیف تخلّفونی فیهما؟

قال: قلنا یا رسول اللّه وما الثقلان؟ قال: الثقل الأکبر: کتاب اللّه سبب بید اللّه وسبب بأیدیکم، فتمسّکوا به لن تهلکوا أو تضلّوا، والآخر: عترتی، وإنّه قد نبّأنی اللّطیف الخبیر أنّهما لن یفترقا حتّی یردا علیّ الحوض.

قال أبو نعیم: رواه عن أبی الطفیل من التابعین:

حبیب بن أبی ثابت، وسلمة بن کهیل.

ومن الأعلام: حکیم بن جبیر، ووهب الهنانیّ.

ورواه عن زید بن أرقم: یزید بن حیّان، وعلیّ بن ربیعة، ویحیی بن جعدة، وأبو الضحی ابن امرأة زید بن أرقم.

ورواه غیر زید من الصحابة: علیّ بن أبی طالب علیه السلام، وعبداللّه بن عمر، والبراء بن

عازب، وجابر بن عبداللّه، وحذیفة بن اُسید، وأبو سعید الخدریّ.(1)

(107) الطرائف: وروی الخوارزمیّ فی «مناقبه» عن عبدالملک بن علیّ الهمدانیّ، عن محمّد بن الحسین البزّاز، عن محمّد بن عبدالعزیز(2)، عن هلال بن محمّد بن جعفر، عن محمّد بن عمر الحافظ، عن علیّ بن موسی الخزّاز، عن الحسن

ص: 93

بن علیّ الهاشمیّ، عن إسماعیل بن أبان، عن أبی مریم، عن ثویر بن أبی فاخته، عن عبدالرحمان بن أبی لیلی(1)، قال: قال أبی: دفع النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم الرایة یوم خیبر إلی علیّ بن أبی طالب علیه السلام ففتح اللّه تعالی علیه، ووقّفه یوم غدیر(2) فأعلم الناس أنّه مولی کلّ مؤمن ومؤمنة.

وقال له: أنت منّی وأنا منک؛

وقال له تقاتل علی التأویل کما قاتلت علی التنزیل؛

وقال: له أنت منّی بمنزلة هارون من موسی؛

[وقال له:] أنا سلم لمن سالمت، وحرب لمن حاربت.

وقال له: أنت تبیّن لهم ما یشتبه علیهم بعدی؛

وقال [له]: أنت العروة الوثقی [الّتی لا انفصام لها]؛

وقال له: أنت إمام کلّ مؤمن ومؤمنة، وولیّ کلّ مؤمن ومؤمنة بعدی؛

وقال [له]: أنت الّذی أنزل اللّه فیه(3):

«وأذان من اللّه ورسوله إلی الناس یوم الحجّ الأکبر».(4)

وقال له: أنت الأخذ بسنّتی والذابّ عن ملّتی؛

وقال له: أنا أوّل من تنشقّ عنه الأرض وأنت معی؛

وقال له: أنا عند الحوض وأنت معی [والحدیث طویل إلی أن قال له]:

أنا أوّل من یدخل الجنّة وأنت معی، وبعدی(5) الحسن والحسین وفاطمة علیهم السلام.

وقال له: إنّ اللّه قد أوحی إلیّ بأن أقوم بفضلک، فقمت به فی الناس وبلّغتهم ما

ص: 94

أمرنی اللّه بتبلیغه، وقال له: اتّق الضغائن الّتی لک فی صدور من لا یظهرها إلاّ بعد

موتی، اُولئک یلعنهم اللّه ویلعنهم اللاعنون، ثمّ بکی صلوات اللّه علیه، فقیل: ممّ بکاؤ یا رسول اللّه؟ قال: أخبرنی جبرئیل أنّهم یظلمونه ویمنعونه حقّه، ویقاتلونه ویقتلون ولده، ویظلمونهم بعده.

وأخبرنی جبرئیل [عن اللّه عزّوجلّ] أنّ ذلک [الظلم] یزول إذا قام قائمهم، وعلت کلمتهم، واجتمعت الاُمّة علی محبّتهم، وکان الشانئ(1) لهم قلیلاً، والکاره لهم ذلیلاً، وکثر المادح لهم، وذلک حین تغیّر البلاد، وضعف العباد، والیأس من الفرج، فعند ذلک

یظهر القائم فیهم.

قال النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم: اسمه کاسمی، وهو من ولد ابنتی فاطمة، یظهر اللّه الحقّ بهم، ویخمد الباطل بأسیافهم، ویتّبعهم الناس [بین] راغب إلیهم وخائف منهم.

قال: وسکن البکاء عن النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم، فقال: معاشر المؤمنین أبشروا بالفرج فإنّ وعد اللّه لایخلف، وقضاءه لایردّ وهو الحکیم الخبیر، وإنّ فتح اللّه قریب، اللّهمّ إنّهم أهلی فأذهب عنهم الرّجس وطهّرهم تطهیراً، اللّهمّ اکلأهم وارعهم وکن لهم، وانصرهم، وأعزّهم ولاتذلّهم، واخلفنی فیهم إنّک علی ما تشاء قدیر.(2)

108- تفسیر فرات: أبو القاسم العلویّ معنعناً، عن عمّار بن یاسر(3)، قال:

کنت عند أبی ذرّالغفاریّ فی مجلس ابن عبّاس رضی اللّه عنه، وعلیه فسطاط وهو یحدّث الناس، إذ قام أبوذرّ حتّی ضرب بیده علی عمود الفسطاط، ثمّ قال:

أیّها الناس من عرفنی فقد عرفنی ومن لم یعرفنی فقد أنبأته باسمی، أنا جندب

ص: 95

بن جنادة أبوذرّ الغفاریّ، سألتکم بحقّ اللّه وحقّ رسوله أسمعتم من رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم وهو یقول: ما أقلّت الغبراء ولا أظلّت الخضراء ذا لهجة أصدق من أبی ذرّ؟

قالوا: اللّهمّ نعم.

قال: أفتعلمون أیّها الناس أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم جمعنا یوم غدیر خمّ ألف وثلاثمائة

رجل، وجمعنا یوم سمرات(1) خمسمائة رجل کلّ ذلک یقول:

«اللّهمّ من کنت مولاه فعلیّ مولاه»، وقال:

«اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله» .

فقام رجل وقال: بخّ بخّ یابن أبیطالب أصبحت مولای ومولی کلّ مؤمن ومؤمنة.

فلمّا سمع ذلک معاویة بن أبی سفیان، اتّکأ علی مغیرة بن شعبة وقام وهو یقول: لانقرّ لعلیّ بولایة، ولا نصدّق محمّداً فی مقاله.

فأنزل اللّه علی نبیّه محمّد صلی الله علیه و آله وسلم: «فلا صدّق ولاصلّی * ولکن کذّب وتولّی * ثمّ ذهب إلی أهله یتمطّی(2) * أولی لک فأولی(3)»(4) تهدّداً من اللّه تعالی وانتهاراًفقالوا: اللّهمّ نعم.(5)

(109) ومنه: إسحاق بن محمّد بن القاسم بن صالح بن خالد الهاشمیّ معنعناً عن حذیفة بن الیمان، قال: کنت - واللّه - جالساً بین یدی رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم وقد نزل بنا غدیر خمّ، وقد غصّ(6) المجلس بالمهاجرین والأنصار؛

ص: 96

فقام رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم علی قدمیه، وقال: أیّها النّاس! إنّ اللّه أمرنی بأمر، فقال:

«یا أیّها الرّسول بلّغ ما اُنزل إلیک من ربّک وإن لم تفعل فما بلّغت رسالته».

فقلت لصاحبی جبرئیل: یا خلیلی إنّ قریشاً قالوا لی کذا وکذا.

فأتی الخبر من ربّی، فقال: «واللّه یعصمک من النّاس».

ثمّ نادی [أمیرالمؤمنین] علیّ بن أبی طالب علیه السلام وأقامه عن یمینه، ثمّ قال:

أیّها النّاس! ألستم تعلمون أ نّی أولی بکم منکم بأنفسکم؟ قالوا: اللّهمّ بلی.

قال: «أیّها النّاس! من کنت مولاه فعلیّ مولاه» .

فقال رجل من عرض المسجد: یا رسول اللّه ما تأویل هذا؟

فقال: من کنت نبیّه فهذا علیّ أمیره، وقال:

«اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله» .

فقال حذیفة: فواللّه لقد رأیت معاویة حتّی قام یتمطّی وخرج مغضباً، واضعاً یمینه علی عبداللّه بن قیس الأشعریّ، ویساره علی المغیرة بن شعبة، ثمّ قام یمشی متمطّیاً وهو یقول: لانصدّق محمّداً علی مقالته، ولانقرّ لعلیّ بولایته.

فأنزل اللّه علی أثر کلامه: «فلا صدّق ولاصلّی * ولکن کذّب وتولّی * ثمّ ذهب إلی أهله یتمطّی * أولی لک فأولی * ثمّ أولی لک فأولی»؛

فهمّ به رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم أن یردّه ویقتله، ثمّ قال جبرئیل:

«لاتحرّک به لسانک لتعجل به»(1) فسکت النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم.(2)

(110) فی کتاب سلیم بن قیس الهلالیّ: أبان بن أبی عیّاش، عن سلیم، قال: سمعت أبا سعید الخدریّ یقول: إنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم دعا الناس بغدیر خمّ، فأمر بماکان تحت الشجر من الشوک فقمّ، وکان ذلک یوم الخمیس ثمّ دعا الناس إلیه وأخذ

ص: 97

بضبع علیّ بن أبی طالب فرفعها حتّی نظرت إلی بیاض إبط رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم، فقال: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله».

قال أبو سعید: فلم ینزل حتّی نزلت هذه الآیة:

«الیوم أکملت لکم دینکم وأتممت علیکم نعمتی ورضیت لکم الإسلام دیناً»

فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم: اللّه أکبر علی إکمال الدین، وإتمام النعمة، ورضی الربّ

برسالتی وبولایة علیّ علیه السلام من بعدی.

فقال حسّان بن ثابت: یا رسول اللّه أتأذن لی لأقول فی علیّ علیه السلام أبیاتاً؟

فقال صلی الله علیه و آله وسلم: قل علی برکة اللّه.

فقال حسّان: یا مشیخة قریش اسمعوا قولی بشهادة من رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم:

ألم تعلموا أنّ النبیّ محمّداً

لدی دوح خمّ حین قام منادیا

وقد جاءه جبرئیل من عند ربّه

بأ نّک معصوم فلا تک وانیا(1)

وبلّغهم ما أنزل اللّه ربّهموإن أنت لم تفعل وحاذرت باغیا

علیک فما بلّغتهم عن إلههمرسالته إن کنت تخشی الأعادیا فقام به إذ ذاک رافع کفهبیمنی یده معلن الصوت عالیا فقام لهم: من کنت مولاه منکموکان لقولی حافظاً لیس ناسیا فمولاه من بعدی علیّ وإنّنیبه لکم دون البریّة راضیاً فیا ربّ من والی علیّاً فوالهوکن للذی عادی علیّاً معادیا ویا ربّ فانصر ناصریه لنصرهمإمام الهدی کالبدر یجلو الدیاجیا(2)

ویا ربّ فاخذل خاذلیه وکن لهمإذا وقفوا یوم الحساب مکافیا(3)

ص: 98

(111) العمدة: ابن المغازلیّ، عن محمّد بن أحمد بن عثمان، یرفعه إلی حبّة العرنیّ؛ وعبد خیر؛ وعمرو ذی مرّ(1) قالوا:

سمعنا علیّ بن أبی طالب علیه السلام ینشد الناس فی الرحبة یذکر یوم الغدیر، فقام اثناعشر رجلاً من أهل بدر منهم زید بن أرقم، فقالوا:

نشهد أنّا سمعنا رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم یقول یوم غدیر خمّ:

«من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه».(2)

(112) وروی عن أحمد بن محمّد، عن الحسین بن محمّد العدل، عن الحارثی(3)، عن الصوفیّ، عن إسماعیل بن أبی الحکم الثقفیّ، عن شاذان، عن عمران بن مسلم، عن سوید بن أبی صالح، عن أبیه، عن أبی هریرة، عن عمر بن الخطّاب، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم لعلیّ علیه السلام: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه».

وروی أیضاً عن محمّد بن أحمد بن عثمان، یرفعه إلی الأعمش عن إبراهیم، عن علقمة، عن ابن مسعود، عنه صلی الله علیه و آله وسلم (مثله).(4)

(113) وروی أیضاً عن علیّ بن عمر(5) بن شوذب، عن أبیه، عن محمّد بن

ص: 99

الحسین الزعفرانیّ، عن أحمد بن یحیی بن عبدالحمید، عن [أ بی] إسرائیل(1)، عن الحکم بن أبی سلیمان، عن زید بن أرقم، قال: نشد علیّ الناس فی المسجد، فقال:

اُنشد اللّه رجلاً سمع رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم یقول: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه» وکنت أنا فیمن کتم! فذهب بصری.(2)

(114) وروی عن أحمد بن محمّد بن طاوان، عن الحسین بن محمّد العلویّ - یرفعه - إلی الأعمش، عن سعد بن عبیدة، عن ابن بریدة(3)، عن أبیه، قال:

قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم: «من کنت ولیّه فعلیّ ولیّه».(4)

أقول(5): روی من طریق ابن المغازلیّ، عن زید بن أرقم، وأبی سعید الخدریّ، وبریدة الأسلمی، وابن أبی أوفی، وابن عبّاس، مثل ما مرّ فی روایة السیّد ابن طاووس وغیره.

وروی أیضاً ما رواه السیّد وغیره من مسند أحمد بن حنبل، والثعلبی وغیرهما مرسلاً بأسانیدها، ترکناها حذراً من التکرار.

(115) المستدرک من کتاب حلیة الأولیاء لأبی نعیم: بإسناده إلی عمیر بن سعید قال: شهدت علیّاً علیه السلام علی المنبر ناشد أصحاب رسول اللّه وفیهم:

أبوسعید، وأبو هریرة، وأنس بن مالک، وهم حول المنبر، وعلیّ علیه السلام علی المنبر، وحول المنبر اثناعشر رجلاً هؤاء منهم.

ص: 100

فقال علیّ علیه السلام: اُنشدکم باللّه هل سمعتم رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم یقول:

«من کنت مولاه فعلیّ مولاه» [فقاموا کلّهم] فقالوا: اللّهمّ نعم.

وقعد رجل [هو أنس بن مالک]، فقال: ما منعک أن تقوم؟ قال:

یا أمیرالمؤمنین کبرت ونسیت! فقال: اللّهمّ إن کان کاذباً فاضربه ببلاء.(1)

قال: فما مات حتّی رأینا بین عینیه نکتة بیضاء لا تواریها العمامة.

قال أبونعیم: ورواه أیضاً ابن عائشة، عن إسماعیل (مثله).

قال: ورواه أیضا الأجلح؛ وهانی بن أیّوب، عن طلحة بن مصرف.(2)

(116) ومن کتاب الأنساب لأحمد بن یحیی بن جابر البلاذریّ فی الجزء الأوّل فی فضائل أمیرالمؤمنین علیه السلام، قال: قال علیّ علیه السلام علی المنبر:

أنشدت اللّه رجلاً سمع رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم یقول یوم غدیر خمّ:

«اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه» إلاّ قام فشهد. وتحت المنبر أنس بن مالک، والبراء بن عازب، وجریر بن عبداللّه البجلیّ، فأعادها فلم یجبه أحد!

فقال: اللّهمّ من کتم هذه الشهادة وهو یعرفها، فلا تخرجه من الدنیا حتّی تجعل به آیة یعرف بها. قال: فبرص أنس، وعمی البراء، ورجع جریر أعرابیّاً بعد هجرته، فأتی الشراة(3) فمات فی بیت اُمّه.(4)

(117) وذکر السمعانیّ فی کتاب «فضائل الصحابة» بإسناده عن زید بن أرقم:

ص: 101

إنّ رجلاً أتاه یسأله عن عثمان وعلیّ علیه السلام.

فقال: أمّا عثمان فیرجأ أمره إلی اللّه.

وأمّا علیّ علیه السلام فإنّا قد أقبلنا مع رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم فی غزاة حنین(1)

فنزلنا الغدیر - غدیر خمّ - فحمد اللّه وأثنی علیه، ثمّ قال:

أیّها الناس ألست أولی بالمؤمنین من أنفسهم؟ قالوا: بلی یا رسول اللّه.

فأخذ بید علیّ حتّی أشخصها، ثمّ قال: «من کنت مولاه فهذا مولاه».(2)

(118) وبإسناده عن البراء بن عازب، قال:

أقبلنا مع رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم فی حجّة الوداع حتّی إذا کنّا بغدیر خمّ نودی فینا أنّ الصلاة جامعة، وکسح(3) لرسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم تحت شجرتین؛

فأخذ النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم بید علیّ علیه السلام، فقال: ألست أولی بالمؤمنین من أنفسهم؟

قالوا: بلی یا رسول اللّه، ثمّ قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم:

فإنّ هذا مولی من أنا مولاه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه.

قال: فلقیه عمر بن الخطّاب بعد ذلک، فقال: هنیئاً لک یا بن أبی طالب أصبحت وأمسیت [مولای و] مولی کلّ مؤمن ومؤمنة.(4)

ص: 102

(119) وبإسناده عن أبی هریرة، عن عمر بن الخطّاب أنّ النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم قال:

«من کنت مولاه فعلیّ مولاه».(1)

(120) وبإسناده عن سالم بن أبی الجعد، قال: قیل لعمر: إنّک تصنع بعلیّ شیئاً لا تصنعه بأحد من صحابة رسول اللّه؛ قال: لأنّه مولای، انتهی.(2)

(121) جامع الاُصول من صحیح الترمذیّ: عن زید بن أرقم أو أبی سریحة - الشکّ من شعبة - : إنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم، قال: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه».

وروی البغویّ فی «المصابیح والبیضاویّ، عن أحمد والترمذیّ بإسنادهما، عن زید بن أرقم (مثله).(3)

ص: 103

(122) ورویا عن أحمد بإسناده عن البراء بن عازب، وزید بن أرقم:

إنّ النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم لمّا نزل بغدیر خمّ أخذ بید علیّ علیه السلام، فقال:

ألستم تعلمون أ نّی أولی بالمؤمنین من أنفسهم؟ قالوا: بلی.

قال: ألستم تعلمون أ نّی أولی بکلّ مؤمن من نفسه؟ قالوا: بلی. فقال:

«اللّهمّ من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه».

فلقیه عمر بعد ذلک، فقال له:

هنیئاً لک یا بن أبی طالب أصبحت وأمسیت مولی کلّ مؤمن ومؤمنة. انتهی.(1)

(123) وقال ابن حجر العسقلانیّ فی المجلّد السادس من کتاب «فتح الباری فی شرح باب فضائل أمیرالمؤمنین من صحیح البخاریّ»:

وأمّا حدیث: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه» فقد أخرجه الترمذیّ والنسائیّ؛

وهو کثیر الطرق جدّاً، وقد استوعبها ابن عقدة فی کتاب مفرد؛

وکثیر من أسانیدها صحاح وحسان. انتهی.(2)

(124) وروی ابن شیرویه فی الفردوس: عن سمرة، عن النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم قال:

«من کنت نبیّه فعلیّ ولیّه».

(125) وعن حبشیّ بن جنادة، عنه صلی الله علیه و آله وسلم قال: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، وأعن من أعانه».

(126) وعن بریدة، قال النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم:

یا بریدة! إنّ علیّاً ولیّکم بعدی، فأحبّ علیّاً، فإنّما یفعل ما یؤمر.(3)

ص: 104

(127) بشارة المصطفی: محمّد بن علیّ بن عبدالصمد، عن أبیه، عن جدّه، عن محمّد بن القاسم الفارسیّ، عن محمّد بن یوسف، عن محمّد بن أحمد بن حمّاد، عن محمّد بن محمّد بن سلیمان، عن أحمد بن یزید بن سلیم، عن إسماعیل بن أبان، عن أبی مریم، عن عطاء، عن ابن عبّاس، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم:

[من کنت مولاه فعلیّ مولاه وعلیّ ولیّ من کنت ولیّه].(1)

(130) [بشارة المصطفی]: وبهذا الإسناد عن عبدالصمد، عن عبداللّه بن محمّد بن عبداللّه، عن عبداللّه بن أحمد بن الحسین، عن عبداللّه بن هاشم، عن وکیع، عن الأعمش، عن سعد(1) بن عبیدة، عن عبداللّه بن بریدة الأسلمیّ، عن أبیه، قال:

قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه».(2)

(131) [ومنه]: وبالإسناد عن الفارسیّ، عن أحمد بن أبی الطیّب، عن إبراهیم ابن عبداللّه، عن زکریّا بن یحیی، عن عبدالرحمان بن صالح، عن موسی بن عثمان، عن أبی إسحاق، عن البراء، وزید بن أرقم، قالا:

کنّا مع النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم یوم غدیر خمّ، ونحن نرفع غصن الشجرة عن رأسه، فقال:

إنّ الصدقة لا تحلّ لی ولا لأهل بیتی.

ألا وقد سمعتمونی ورأیتمونی، فمن کذب علیّ متعمّداً فلیتبوّأ مقعده من النار.

ألا وإنّی فرطکم علی الحوض، ومکاثر بکم الاُمم یوم القیامة، فلا تسوّدوا وجهی.

ألا وإنّ اللّه عزّوجلّ ولیّی، وأنا ولیّ کلّ مؤمن، فمن کنت مولاه فعلیّ مولاه.(3)

(132) معانی الأخبار وأمالی الصدوق(4): محمّد بن عمر، عن محمّد بن القاسم،

عن عبّاد بن یعقوب، عن علیّ بن هاشم، عن أبیه، قال:

ذکر عند زید بن علیّ قول النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه»

قال: نصبه علماً لیعرف به حزب اللّه عزّوجلّ عند الفرقة.(5)

ص: 106

(133) معانی الأخبار: محمّد بن عمر، عن محمّد بن الحارث، عن أحمد بن محمّد بن یزید، عن إسماعیل بن أبان، عن أبی مریم، عن عطاء، عن ابن عبّاس، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم: اللّه ربّی ولا إمارة لی معه، وأنا رسول ربّی ولا إمارة معی، وعلیّ [ولییّ و] ولیّ من کنت ولیّه ولا إمارة معه.(1)

(134) ومنه: الحافظ، عن محمّد بن عبیداللّه، عن محمّد بن علیّ بن بسّام، عن معلّل بن نفیل، عن أیّوب بن سلمة، عن بسّام، [عن عطیّة] عن أبی سعید، قال:

قال النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم: «من کنت ولیّه فعلیّ ولیّه، ومن کنت إمامه فعلیّ إمامه، ومن کنت أمیره فعلیّ أمیره، ومن کنت نذیره فعلیّ نذیره، ومن کنت هادیه فعلیّ هادیه، ومن کنت وسیلته إلی اللّه تعالی فعلیّ وسیلته إلی اللّه عزّوجلّ، فاللّه سبحانه یحکم بینه وبین عدوّه».(2)

(135) أمالی الطوسی: أبوعمر، عن ابن عقدة، عن یحیی بن زکریّا بن شیبان، عن إبراهیم بن الحکم بن ظهیر، عن أبیه، عن منصور بن سلم بن سابور، وعن عبداللّه بن عطاء، عن عبداللّه بن یزید، عن أبیه، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم:

«علیّ بن أبی طالب مولی کلّ مؤمن ومؤمنة، وهو ولیّکم بعدی».(3)

(136) کشف الیقین: السیّد فخّار بن معد، عن علیّ بن محمّد بن عدنان، عن عبداللّه بن عبدالصمد، عن محمّد بن علیّ بن میمون، عن دارم بن محمّد، عن محمّدبن إبراهیم بن السریّ، عن ابن عقدة، عن محمّد بن الفضل بن إبراهیم، عن أبیه، عن مثنّی بن القاسم، عن هلال بن أیّوب، عن أبی کثیر الأنصاریّ، عن عبداللّه بن أسعد

ص: 107

بن زرارة، عن أبیه، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه»،

اُوحی إلیّ فی علیّ أ نّه أمیرالمؤمنین وسیّد المسلمین وقائد الغرّ المحجّلین.(1)

(137) تفسیر فرات: الحسین بن سعید - معنعناً - عن بریدة، قال:

بعث رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم علیّ بن أبی طالب علیه السلام إلی الیمن وخالد علی الخیل، وقال:

إذا اجتمعتما فعلیّ علی الناس.

قال: فلمّا قدمنا إلی الیمن(2) فتح علی المسلمین، وأصابوا من الغنائم غنائم کثیرة، وأخذ علیّ بن أبی طالب علیه السلام جاریة من الخمس، قال:

فقال خالد: یا بریدة اغتنمها إلی النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم فأخبره فإنّه یسقط من عینیه!

قال بریدة: فقدمت المدینة ودخلت المسجد، فأتیت منزل النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم ورسول اللّه فی بیته، وسفراء علیّ بن أبی طالب علیه السلام جلوس علی بابه، فأتیت الناس.

فقالوا: یا بریدة ما الخبر؟ قلت: فتح اللّه علی المسلمین فأصابوا من الغنائم ما لم یصیبوا مثلها، قالوا: فما أقدمک؟ قلت: بعثنی خالد اُخبر النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم بجاریة أخذها علیّ بن أبی طالب علیه السلام من الخمس.

قال: فأخبره، فإنّه یسقط من عینیه! قال: ورسول اللّه یسمع الکلام؛

قال: فخرج النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم مغضباً کأ نّما یفقأ من وجهه حبّ الرمّان؛

فقال: ما بال أقوام ینتقصون علیّاً؟ من تنقّص علیّاً فقد تنقّصنی، ومن فارق علیّاً فقد فارقنی، إنّ علیّاً منّی وأنا منه، خلقه اللّه من طینتی وخلقت من طینة إبراهیم،

وأنا أفضل من إبراهیم، وفضل إبراهیم لی فضل «ذریّة بعضها من بعض»(3).

ویحک یا بریدة أما علمت أنّ لعلیّ بن أبی طالب فی الخمس أفضل من الجاریة

ص: 108

الّتی أخذها، وأنّه ولیّکم من بعدی!؟

قال: فلمّا رأیت شدّة غضب رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم قلت: یا رسول اللّه!

أسألک بحقّ الصحبة إلاّ بسطت لی یدک حتّی اُبایعک علی الإسلام جدیداً، قال:

فما فارقت [رسول اللّه] حتّی بایعته علی الإسلام جدیداً.(1)

138- کشف الغمّة: من «مناقب الخوارزمیّ»، وقد أورده أحمد فی مسنده، عن ابن عبّاس، عن بریدة الأسلمیّ، قال: غزوت مع علیّ إلی الیمن، فرأیت منه جفوة فقدمت علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم فذکرت علیّاً فتنقّصته، فرأیت وجه رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم تغیّر، فقال: یا بریدة! ألست أولی بالمؤمنین من أنفسهم؟

قلت: بلی یا رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم. فقال: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه».(2)

139- ونقلت من «مسند أحمد بن حنبل» عن بریدة، قال: بعثنا رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم

فی سریّة قال: فلمّا قدمنا، قال: کیف رأیتم صحابة صاحبکم؟

قال: فإمّا شکوته أو شکاه غیری. قال: فرفعت رأسی وکنت رجلاً مکباباً.(3)

قال: فإذا النبیّ قد احمرّ وجهه وهو یقول: «من کنت ولیّه فعلیّ ولیّه».(4)

140- وبالإسناد، عن بریدة من المسند المذکور، قال:

بعث رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم بعثین إلی الیمن، علی أحدهما علیّ بن أبی طالب، وعلی الاخر خالد بن الولید، فقال:

إذا التقیتما فعلیّ علی الناس، وإن افترقتما فکلّ واحد منکما علی جنده.

ص: 109

قال: فلقینا بنی زبید من أهل الیمن فاقتتلنا، فظهر المسلمون علی المشرکین، فقتلنا المقاتلة وسبینا الذریّة، فاصطفی علیّ امرأة من السبی لنفسه.

قال بریدة: فکتب معی خالد بن الولید إلی رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم یخبره بذلک، فلمّا أتیت النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم دفعت الکتاب فقرئ علیه، فرأیت الغضب فی وجه رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم،

فقلت: یا رسول اللّه! هذا مکان العائذ بک، بعثتنی مع رجل وأمرتنی أن اُطیعه، ففعلت ما اُرسلت به، فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم:

لا تقع فی علیّ، فإنّه منّی وأنا منه، وهو ولیّکم بعدی.(1)

وأصاب جاریة، فأنکروا علیه، وتعاقد أربعة من أصحاب رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم فقالوا:

إذا لقینا رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم أخبرناه بما صنع علیّ، وکان المسلمون إذا رجعوا من سفر بدأوا برسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم فسلّموا علیه، ثمّ انصرفوا إلی رحالهم(1)، فلمّا قدمت السریّة سلّموا علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم وقام أحد الأربعة، فقال: یا رسول اللّه! ألم تر إلی علیّ بن أبی طالب صنع کذا وکذا؟ فأعرض عنه رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم.

فقام الثانی فقال مثل مقالته، فأعرض عنه.

ثمّ قام الثالث فقال مثل مقالته، فأعرض عنه.

ثمّ قام الرابع فقال مثل ما قالوا، فأقبل رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم والغضب یعرف فی وجهه فقال: ما تریدون من علیّ؟

إنّ علیّاً منّی وأنا منه، وهو ولیّ کلّ مؤمن [ومؤمنة] من بعدی.

ومن صحیحه: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه».(2)

ص: 111

تفسیر ابن کثیر: روی ابن مردویه من طریق أبی هارون العبدی، عن أبی سعید الخدری أنّه نزلت علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم یوم غدیر خم حین قال لعلیّ: من کنت مولاه فعلیّ مولاه.(1)

143- المناقب لابن شهراشوب: الواحدیّ فی «أسباب نزول القرآن» بإسناده عن الأعمش، وأبی الجحّاف، عن عطیّة، عن أبی سعید الخدریّ؛

وأبوبکر الشیرازیّ فی «ما نزل من القرآن فی أمیرالمؤمنین علیه السلام» بالإسناد عن ابن عبّاس، والمرزبانیّ فی کتابه عن ابن عبّاس، قال: نزلت هذه الآیة: «یا أیّها الرّسول بلّغ ما اُنزل إلیک من ربّک» یوم غدیر خمّ فی علیّ بن أبی طالب علیه السلام.(2)

ص: 112

ینابیع المودّة: الثعلبی، عن أبی صالح، عن ابن عبّاس، وعن محمّد الباقر علیه السلام عنهما قالا: نزلت هذه الآیة فی علیّ علیه السلام.(1)

144- تفسیر ابن جریح وعطاء والثوریّ والثعلبیّ: إنّها نزلت فی فضل علیّ بن أبی طالب علیه السلام.(2)

145- إبراهیم الثقفیّ: بإسناده عن الخدریّ، وبریدة الأسلمیّ، ،محمّد بن علیّ علیهماالسلام: إنّها نزلت یوم الغدیر فی علیّ علیه السلام.(3)

146- وعنه [تفسیر الثعلبی]: بإسناده عن الکلبیّ: نزل أن یبلّغ فیه، فأخذ رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم بید علیّ علیه السلام فقال:

«من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه».

فقوله: «یا أیّها الرّسول بلّغ ما اُنزل إلیک من ربّک» فیه خمسة أشیاء: کرامة، وأمر، وحکایة، وعزل، وعصمة؛

أمر اللّه نبیّه أن ینصب علیّاً إماماً، فتوقّف فیه لکراهته تکذیب القوم،

ص: 113

فنزلت «فلعلْک باخع نفسک»(1) الآیة. فأمرهم رسول اللّه أن یسلّموا علی علیّ علیه السلام بالإمرة. ثمّ نزل بعد أیّام: «یا أیّها الرّسول بلّغ ما اُنزل إلیک من ربّک».

وجاء فی تفسیر قوله تعالی: «فأوحی إلی عبده ما أوحی»(2) لیلة المعراج فی علیّ علیه السلام، فلمّا دخل وقته قال: «بلّغ ما اُنزل إلیک من ربّک» وما اُوحی أی بلّغ ما اُنزل إلیک فی علیّ علیه السلام لیلة المعراج.(3)

147- المناقب: أبو سعید الخدریّ وجابر الأنصاری، قالا: لمّا نزلت:

«الیوم أکملت لکم دینکم»، قال النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم: اللّه أکبر علی إکمال الدین، وإتمام النعمة، ورضی الربّ برسالتی، وولایة علیّ ابن أبی طالب علیه السلام بعدی.

ورواه النطنزیّ فی «الخصائص».(4)

148- وقال یهودیّ لعمر: لو کان هذا الیوم فینا لاتّخذناه عیداً، فقال ابن عبّاس: وأیّ یوم أکمل من هذا العید!

149- ابن عبّاس: إنّ النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم توفّی بعد هذه الآیة بواحد وثمانین یوماً (5).(6)

150- المناقب لابن شهرآشوب: السدیّ: لم ینزل اللّه بعد هذه الآیة حلالاً ولا حراماً، وحجّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم فی «ذی الحجّة» و[فی] محرّم قبض.

151- وروی أ نّه لمّا نزل: «إنّما ولیّکم اللّه ورسوله»(7) أمره اللّه تعالی أن ینادی بولایة علیّ علیه السلام، فضاق النبیّ بذلک ذرعاً لمعرفته بفساد قلوبهم، فأنزل:

ص: 114

«یا أیّها الرّسول بلّغ ما اُنزل إلیک» ثمّ أنزل: «اذکروا نعمة اللّه علیکم»(1).

ثمّ أنزل «الیوم أکملت لکم دینکم» وفی هذه الآیة خمس بشارات: إکمال الدین، وإتمام النعمة، ورضی الرحمان، وإهانة الشیطان، ویأس الجاحدین.

قوله تعالی: «الیوم یئس الّذین کفروا من دینکم»(2) [عید المؤمنین].

فصعد المنبر فحمداللّه وأثنی علیه ثمّ قال: معشر قریش لکم الیوم الشرف صفّوا صفوفکم.

ثمّ قال: معشر العرب لکم الیوم الشرف صفّوا صفوفکم.

ثمّ قال: معشر الموالی لکم الیوم الشرف صفّوا صفوفکم.

ثمّ دعا بدواة وقرطاس فأمر فکتب فیه بسم اللّه الرحمن الرحیم لا إله إلاّ اللّه محمّد رسول اللّه قال: شهدتم قالوا: نعم قال: أفتعلمون أنّ اللّه مولاکم قالوا: اللّهمّ نعم قالوا: فقبض علی ضبع علیّ بن أبی طالب علیه السلام فرفعه للناس حتّی تبیّن بیاض إبطیه ثمّ قال: اللّهمّ من کنت مولاه فهذا علیّ مولاه اللّهمّ وال من والاه وعاد من عاداه

وانصر من نصره واخذل من خذله، فیه کلام فأنزل اللّه تعالی: «والنجم إذا هوی ماضلّ

صاحبکم وماغوی وماینطق عن الهوی إن هو إلاّ وحی یوحی»(1) فاوحی إلیه «یأیّها الرسول بلّغ ما أُنزل إلیک من ربّک»(2)

153- - وفی الخبر - الغدیر عید اللّه الأکبر.

154- ابن عبّاس: اجتمع فی ذلک الیوم خمسة أعیاد: الجمعة، والغدیر، وعید الیهود، والنصاری، والمجوس، ولم یجتمع هذا فیما سمع قبله.

وفی روایة الخدریّ أ نّه کان یوم الخمیس.(3)

بلّغ ما أُنزل إلیک من ربّک»(1)

156- الإعتقاد: (بإسناده) عن فضیل بن مرزوق، قال:

سمعت الحسن بن الحسن، وسأله رجل:

ألم یقل رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه» ؟ فقال: بلی.(2)

157- البدایة والنهایة: (بإسناده) عن طلحة بن عبیداللّه:

إنّ النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم قال: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه».

زین الفتی: (بالإسناد) عن طلحة بن یحیی، عن عمّه عیسی، عن أبیه طلحة بن عبیداللّه (مثله).(3)

158- الاصابة: أخرج ابن عقدة فی «الموالاة» - من طریق موسی بن أکتل بن عمیر النمیری - حدّثنا عمّی عامر بن عمیر، قال: (وذکر حدیث غدیر خمّ).(4)

قال: سمعته یقول: إنّ حدیثنا أهل البیت صعب مستصعب، لا یحتمله(1) إلاّ ملک مقرّب، أو نبیّ مرسل، أو مؤمن قد امتحن اللّه قلبه للإیمان.

قال: فقمت من فوری، فأتیت أمیرالمؤمنین علیه السلام، فقلت: یا أمیرالمؤمنین! جعلت فداک، حدیث أخبرنی به الأصبغ عنک قد ضقت به ذرعاً.

قال: فما هو؟ فأخبرته به، [فتبسّم، ثمّ] قال لی:

اجلس یا میثم اَوَکُلّ علم العلماء یحتمل؟ قال اللّه لملائکته:

«إِنِّی جَاعِلٌ فِی الأَرضِ خَلِیفَةً قَالُوا أَتَجعَلُ فِیهَا مَن یُفسِدُ فِیهَا ویَسفِکُ الدِّمَاءَ»(2) إلی آخر الآیة، فهل رأیت الملائکة احتملوا العلم؟

قال: قلت: هذه - واللّه - أعظم من تلک،

قال: والاُخری عن موسی أنزل اللّه علیه التوراة فظنّ أن لا أحد فی الأرض أعلم منه، فأخبره اللّه تعالی أنّ فی خلقی من هو أعلم منک، وذاک إذ خاف علی نبیّه العجب، قال: فدعا ربّه أن یرشده إلی ذلک العالم، قال: فجمع اللّه بینه وبین الخضر علیهماالسلام، فخرق السفینة فلم یحتمل ذلک موسی،وقتل الغلام فلم یحتمله، وأقام الجدار فلم یحتمل ذلک، وأمّا المؤمنون: فإنّ نبیّنا محمّد رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم، أخذ بیدی یوم الغدیر فقال صلی الله علیه و آله وسلم: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه» فهل رأیت المؤمنین احتملوا ذلک إلاّ من عصمه اللّه منهم؟ ألا فأبشروا ثمّ أبشروا، فإنّ اللّه قد خصّکم بما لم یخصّ به الملائکة والنبیّین والمؤمنین بما احتملتم من أمر رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم.(3)

ص: 118

160- العمدة: [بإسناده] عن عبداللّه بن أحمد بن حنبل [عن أبیه] عن حجّاج بن شاعر، عن شبابة(1) عن نعیم بن حکیم، عن أبی مریم(2)، ورجل من جلساء علیّ علیه السلام [عن علیّ]: إنّ النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم، قال یوم غدیر خمّ:

«من کنت مولاه فعلیّ مولاه».(3)

161- مناقب ابن شهرآشوب: «مصباح المتهجّد» فی خطبة الغدیر:

أنّ هذا یوم عظیم الشأن، فیه وقع الفرج، ورفع الدرج، وصحّت الحجج، وهو یوم الإیضاح والإفصاح عن المقام الصراح(4)، ویوم کمال الدین، ویوم العهد المعهود،ویوم الشاهد والمشهود، ویوم تبیان العقود عن النفاق والجحود، ویوم البیان عن حقائق الإیمان، ویوم دهر(5) الشیطان، ویوم البرهان، هذا یوم الفصل الّذی کنتم توعدون.

هذا یوم الملأ الأعلی الّذی أنتم عنه معرضون،

هذا یوم الإرشاد، ویوم المحنة للعباد، ویوم الدلیل علی الذوّاد، هذا یوم إبداء أحقاد(6) الصدور ومضمرات الاُمور، هذا یوم النصوص علی أهل الخصوص، هذا یوم شیث، هذا یوم إدریس، هذا یوم یوشع، هذا یوم شمعون.(7)

162- بشارة المصطفی: محمّد بن علیّ بن عبدالصمد، عن أبیه، عن جدّه،عن أحمد بن محمّد بن حماد، عن ابن عقدة، عن أبی جعفر(8)، محمّد بن هشام، عن

ص: 119

علیّ بن الحسین بن أبی بردة البجلی، [عن عمر بن القائم بن الیمان] عن أبی إسحاق

السبیعیّ، عن الحارث، عن علیّ علیه السلام، قال: أخذ رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم یوم الغدیر بیدی، فقال: «اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه، وأحبّ من أحبّه، وأبغض من أبغضه،وانصر من نصره، واخذل من خذله».(1)

قال: ألستم تشهدون أنّ اللّه ورسوله أولی بکم من أنفسکم، وأنّ اللّه ورسوله مولاکم؟ قالوا: بلی. قال: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه» إنّی ترکت فیکم ما إن أخذتم به لن تضلّوا بعدی: کتاب اللّه بأیدیکم، وأهل بیتی.(1)

167- الکافی: خطبة لأمیرالمؤمنین علیه السلام وهی خطبة الوسیلة یقول فیها علیه السلام بعد أن ذکر النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم وقوله حین تکلمت طائفة فقالوا: نحن موالی رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم

فخرج رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم إلی حجّة الوداع ثمّ صار إلی غدیر خمّ فأمر فأصلح له شبه المنبر ثمّ علاه وأخذ بعضدی حتی رأی بیاض إبطیه رافعا صوته قائلا فی محفه:

من کنت مولاه فعلیّ مولاه اللّهمّ وال من والاه وعاد من عاداه، وکانت علی ولایتی ولایة اللّه، وعلی عداوتی عداوة اللّه.

وأنزل اللّه عزّوجل فی ذلک: «الیوم أکملت لکم دینکم وأتممت علیکم نعمتی ورضیت لکم الإسلام دیناً» فکانت ولایتی کمال الدّین ورضا الربّ جلّ ذکره.(2)

الحدیث - حدیث الغدیر - وأغربه ما حدّثنا به شیخنا ... حدّثتنا فاطمة بنت علیّ بن موسی الرضا علیهماالسلام، قالت: حدّثتنی فاطمة، وزینب، واُمّ کلثوم بنات موسی بن جعفر علیهماالسلام، قلن: حدّثتنا فاطمة بنت جعفر بن محمّد الصادق علیهماالسلام، حدّثتنی فاطمة بنت محمّد بن علیّ علیهماالسلام، حدّثتنی فاطمة بنت علیّ بن الحسین علیهماالسلام، حدّثتنی فاطمة وسکینة ابنتا الحسین بن علیّ علیهماالسلام، عن اُمّ کلثوم بنت فاطمة بنت النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم، عن فاطمة بنت رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم، قالت: أنسیتم قول رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم یوم غدیر خمّ: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه».(1)

(170) المناقب للسیّد الرضی: عن محمّد بن إسحاق، عن أبی جعفر علیه السلام، عن جدّه، قال: «لمّا انصرف رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم من حجّة الوداع نزل أرضا یقال لها: ضوجان فنزلت هذه الآیة: «یأیّها الرّسول بلّغ ما اُنزل إلیک من ربّک وإن لم تفعل فما بلّغت رسالته واللّه یعصمک من النّاس» فلمّا نزلت عصمته من الناس نادی الصلاة جامعة، فاجتمع الناس إلیه فقال: من أولی منکم بأنفسکم؟

فضجّوا بأجمعهم وقالوا: اللّه ورسوله فأخذ بید علیّ بن أبی طالب علیه السلام وقال:

من کنت مولاه فعلی مولاه اللّهمّ وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله فإنّه منّی وأنا منه وهو منّی بمنزلة هارون من موسی إلاّ أنّه لانبی بعدی وکانت آخر فریضة فرضها اللّه تعالی علی اُمّة محمّد

ثمّ أنزل اللّه تعالی علی نبیّه علیه السلام: «الیوم أکملت لکم دینکم وأتممت علیکم نعمتی ورضیت لکم الإسلام دیناً» الحدیث (2)

(171) أمالی الصدوق: حدّثنا علیّ بن أحمد بن عبداللّه البرقی قال حدّثنا أبی

ص: 122

حمید أحمد بن أبی عبداللّه البرقی، عن أبیه، محمّد بن خالد البرقی، قال: حدّثنا سهل بن المرزبان الفارسی، قال: حدّثنا محمّد بن منصور، عن عبداللّه بن جعفر، عن محمّد بن الفیض بن المختار، عن أبیه، عن أبی جعفر محمّد بن علیّ الباقر، عن أبیه، عن جدّه علیهم السلام، قال:

أخرج رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم ذات یوم وهو راکب، وخرج علیّ علیه السلام وهو یمشی، فقال: یا أبا الحسن إمّا أن ترکیب، وإمّا أن تنصرف إلی أن قال:

ولقد أنزل اللّه عزّوجلّ: «یأیّها الرسول بلّغ ما أُنزل إلیک من ربّک وإن لم تفعل فما بلّغت رسالته» ولو لم أبلّغ ما أمرت به من ولایتک لحبط عملی، ومن لقی اللّه عزّوجلّ بغیر ولایتک فقد حبط عمله، وعد ینجزلی، وما أقول إلاّ قول ربّی تبارک وتعالی، إنّ الّذی أقول لمن اللّه عزّوجلّ أنزله فیک».(1)

تفسیر الثعلبی: بإسناده، عن محمّد بن علیّ علیه السلام قوله تعالی:

«یأیّها الرسول بلّغ ما أُنزل إلیک من ربّک» فی علیّ قال: فلمّا نزلت هذه الآیة أخذ رسول اللّه بید علیّ علیه السلام وقال: من کنت مولاه فعلیّ مولاه.

نفحات اللاهوت: (مثله) وقال فی آخره: رواه الثعلبی بإسانید آخر.

العیّاشی: عن ابن أذینة قال: سمعت زرارة، عن أبی جعفر علیه السلام «أنّ الفریضة کانت تنزل ثمّ تنزل الفریضة الأُخری، فکانت الولایة آخر الفرائض، فأنزل اللّه تعالی «الیوم أکملت لکم دینکم وأتممت علیکم نعمتی ورضیت لکم الإسلام دیناً»- فقال أبو جعفر علیه السلام - یقول اللّه: إنّه لاأُنزلُ علیکم بعد هذه الفریضة فریضة.(2)

ص: 123

الإمام الحسن، الإمام الحسین علیهماالسلام: یأتی(1) فی إحتجاجاتهما

172- تفسیر العیّاشی: عن زرارة، عن أبی جعفر علیه السلام، قال:

آخر فریضة أنزلها اللّه الولایة:

«اَلْیَومَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتی وَرَضِیتُ لَکُمُ الإِسْلامَ دِیناً»

فلم ینزل من الفرائض شیئاً بعدها حتّی قبض اللّه رسوله.(1)

173- ومنه: عن حنّان بن سدیر، عن أبیه، عن أبی جعفر علیه السلام، قال:

لمّا نزل جبرئیل علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم فی حجّة الوداع بإعلان أمر علیّ بن أبی طالب «یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما اُنزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ» إلی آخر الآیة: قال:

فمکث النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم ثلاثاً حتّی أتی الجحفة، فلم یأخذ بیده فرقاً(2) من الناس، فلمّا نزل الجحفة یوم الغدیر فی مکان یقال له: مهیعة(3)، فنادی:

الصلاة جامعة. فاجتمع الناس، فقال النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم: من أولی بکم من أنفسکم؟

قال: فجهروا، فقالوا: اللّه ورسوله،

ثمّ قال لهم الثانیة، فقالوا: اللّه ورسوله،

ثمّ قال لهم الثالثة، فقالوا: اللّه ورسوله، فأخذ بید علیّ علیه السلام، فقال: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله، فإنّه منّی وأنا منه، وهو منّی بمنزلة هارون من موسی إلاّ أ نّه لا نبیّ من بعدی».(4)

174- ومنه: عن زیاد بن المنذر، قال:

کنت عند أبی جعفر محمّد بن علیّ علیهماالسلام [بالأبطح] وهو یحدّث الناس؛

فقام إلیه رجل من أهل البصرة یقال له: عثمان الأعشی - کان یروی عن الحسن

ص: 125

البصریّ - فقال: یا بن رسول اللّه جعلت فداک إنّ الحسن البصریّ یحدّثنا حدیثاً یزعم أنّ هذه الآیة نزلت فی رجل، ولا یخبرنا مَن الرجل:

«یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما اُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَإِنْ لَّم تَفْعَل فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ»

تفسیرها: أتخشی الناس؟ فاللّه یعصمک من الناس.

فقال أبو جعفر علیه السلام: ما له؟! لاقضی اللّه دینه - یعنی صلاته -أما إنّه لو شاء أن یخبر به أخبر به، إنّ جبرئیل هبط علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم فقال له: إنّ ربّک تبارک وتعالی یأمرک أن تدلّ اُمّتک علی صلاتهم، فدلّه علی الصلاة واحتجّ بها علیه، فدلّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم اُمّته علیها واحتجّ بها علیهم.

ثمّ أتاه فقال إنّ اللّه تبارک وتعالی یأمرک أن تدل اُمّتک علی زکاتهم علی مثل مادللتهم علیه من صلاتهم، فدلّه علی الزکاة واحتجّ بها علیهم، ثمّ أتاه جبرئیل فقال: إنّ اللّه تعالی یأمرک أن تدلّ اُمّتک علی صیامهم علی مثل ما دللتهم علیه من صلاتهم وزکاتهم، شهر رمضان بین شعبان وشوّال، یؤی فی کذا، ویجتنب فیه کذا فدلّه علی الصیام واحتجّ به علیه، فدلّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم اُمّته علی الصیام واحتجّ به علیهم، ثمّ أتاه فقال: إنّ اللّه تبارک وتعالی یأمرک أن تدلّ اُمّتک فی حجّهم علی مثل ما دللتهم علیه فی صلاتهم وزکاتهم وصیامهم، فدلّه علی الحجّ واحتجّ به علیه، فدلّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم اُمّته علی الحجّ واحتجّ به علیهم،

ثمّ أتاه فقال: إنّ اللّه تبارک وتعالی یأمرک أن تدلّ اُمّتک مَن ولیّهم، علی مثل ما دللتهم علیه فی صلاتهم وزکاتهم وصیامهم وحجّهم، قال: فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم: ربّ اُمّتی حدیثو عهد بالجاهلیّة. فأنزل اللّه:

«یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما اُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَإِنْ لَّم تَفْعَل فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ».

تفسیرها: أتخشی الناس؟! فاللّه یعصمک من الناس.

ص: 126

فقام رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم فأخذ بید علیّ بن أبی طالب فرفعها، فقال:

«من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله، وأحبّ من أحبّه، وأبغض من أبغضه».(1)

175- ومنه: عن أبی الجارود، عن أبی جعفر علیه السلام، قال:

لمّا أنزل اللّه علی نبیّه: «یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما اُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَإِنْ لَّم تَفْعَل فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ واللّه ُ یَعصِمُکَ مِنَ النّاسِ إِنَّ اللّه َ لاَیَهدِی القَومَ الکَافِرِینَ»؛

قال: فأخذ رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم بید علیّ علیه السلام، فقال: یا أیّها النّاس إنّه لم یکن نبیّ من الأنبیاء ممّن کان قبلی إلاّ وقد عمّر، ثمّ دعاه اللّه فأجابه، واُوشک أن اُدعی فاُجیب،

وأنا مسؤل وأنتم مسؤلون، فما أنتم قائلون؟

قالوا: نشهد أ نّک قد بلّغت ونصحت وأدّیت ما علیک، فجزاک اللّه أفضل ما جزی المرسلین، فقال: اللّهمّ اشهد، ثمّ قال: یا معشر المسلمین، لیبلّغ الشاهد الغائب، اُوصی من آمن بی وصدّقنی بولایة علیّ، ألا أنّ ولایة علیّ ولایتی، وولایتی ولایة ربّی، عهداً عهده إلیّ ربّی وأمرنی أن اُبلّغکموه، ثمّ قال:

هل سمعتم؟ - ثلاث مرّات یقولها -، فقال قائل: قد سمعنا یا رسول اللّه.(2)

الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد ومحمّد بن الحسین جمیعاً، عن محمّد بن إسماعیل بن بزیع، عن منصور بن یونس، عن أبی الجارود، عن أبی جعفر علیه السلام قال: سمعت أبا جعفر، یقول: فرض اللّه عزّوجلّ إلی قوله: ثمّ نزلت الولایة وإنّما أتاه ذلک فی یوم الجمعة بعرفة، أنزل اللّه عزّوجلّ: «الیوم أکملت لکم دینکم

ص: 127

وأتممت علیکم نعمتی» وکان کمال الدّین بولایة علیّ بن أبی طالب علیه السلام.(1)

176- المناقب لابن شهرآشوب: الباقر علیه السلام، قال:

قام ابن هند وتمطّی(2) وخرج مغضباً واضعاً یمینه علی عبداللّه بن قیس الأشعریّ، ویساره علی المغیرة بن شعبة، وهو یقول: واللّه لانصدّق محمّدا علی مقالته، ولانقرّ علیّا بولایته، فنزل: «فَلاَ صَدَّقَ وَلاَصَلَّی»(3) الآیات،

فهمّ به رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم أن یردّه فیقتله. فقال له جبرئیل علیه السلام:

«لاَتُحَرِّک بِهِ لِسانَکَ لِتَعجَلَ بِهِ»(4) فسکت عنه رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم.

179- وقال علیه السلام: فی قوله تعالی: «قَالَ الَّذِینَ لاَ یَرجُونَ لِقَاءَنَا ائتِ بِقُرآنٍ غَیرِ هَذَا أَوبَدِّلهُ» ذلک قول أعداء اللّه لرسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم من خلفه، وهم یرون أ نّه لایسمع قولهم: لو أ نّه جعلنا أئمّة دون علیّ أو بدّلنا أیة مکان أیة قال اللّه عزّوجلّ ردّاً علیهم: «قُل مَا یَکُونُ لی أَن اُبَدِّلَهُ»(5) الآیة.(6)

180- کنز الکراجکی: محمّد بن العبّاس، عن الحسین بن أحمد، عن الیقطینیّ، عن ابن فضّال، عن عبدالصمد بن بشیر، عن عطیّة العوفیّ، عن أبی جعفر علیه السلام قال:

إنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم لمّا أخذ بید علیّ علیه السلام بغدیر خمّ فقال صلی الله علیه و آله وسلم:

«من کنت مولاه فعلیّ مولاه» کان إبلیس - لعنه اللّه - حاضراً بعفاریته، فقالت له حیث قال صلی الله علیه و آله وسلم: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه» :

واللّه ما هکذا قلت لنا، لقد أخبرتنا أنّ هذا إذا مضی افترق أصحابه، وهذا أمر مستقرّ کلّما أراد أن یذهب واحد بدر(7) آخر.

ص: 128

فقال: افترقوا، فإنّ أصحابه قد وعدونی أن لا یقرّوا له بشیء ممّا قال!

قوله عزّوجلّ: «وَلَقَد صَدَّقَ عَلَیهِم إِبلِیسُ ظَنَّهُ فَاتَّبعُوهُ إِلاّ فَرِیقاً مِّنَ المُؤِنینَ».(1)

181- ویؤّده ما رواه علیّ بن إبراهیم بإسناده عن زید الشحّام، قال:

دخل قتادة بن دعامة علی أبی جعفر علیه السلام وسأله عن قوله عزّوجلّ:

«وَلَقَد صَدَّقَ عَلَیهِم إِبلِیسُ ظَنَّهُ فَاتَّبعُوهُ إِلاّ فَرِیقاً مِّنَ المُؤِمنینَ».

قال: لمّا أمر اللّه نبیّه أن ینصب أمیرالمؤمنین علیه السلام للناس - وهو قوله تعالی:

«یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما اُنزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ - فی علیّ - وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ» أخذ رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم بید علیّ علیه السلام بغدیر خمّ، وقال:

«من کنت مولاه فعلیّ مولاه» - حثت الأبالسة التراب علی رؤسها، فقال لهم إبلیس الأکبر - لعنه اللّه - : مالکم؟

قالوا: قد عقد هذا الرجل [الیوم] عقدة لا یحلّها إنسیّ إلی یوم القیامة،

فقال لهم إبلیس: کلاّ! إنّ الذین حوله قد وعدونی فیه عدة، ولن یخلفونی فیها!

فأنزل اللّه سبحانه هذه الآیة: «وَلَقَد صَدَّقَ عَلَیهِم إِبلِیسُ ظَنَّهُ فَاتَّبعُوهُ إِلاّ فَرِیقاً مِّنَ المُؤِنینَ» یعنی [شیعة] أمیرالمؤمنین علیه السلام وعلی ذریّته الطیّبین.(2)

182- تفسیر فرات: الحسین بن الحکم - معنعناً - عن عبداللّه بن عطاء، قال:

کنت جالساً عند أبی جعفر علیه السلام، فقال: اُوحی إلی النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم: قل للناس: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه» فلم یبلّغ ذلک وخاف الناس، فاُوحی إلیه:

«یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما اُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَإِنْ لَّم تَفْعَل فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ واللّه ُ یَعصِمُکَ

ص: 129

مِنَ النّاسِ».

فأخذ بید علیّ بن أبی طالب علیه السلام یوم غدیر [خمّ] وقال:

«من کنت مولاه فعلیّ مولاه».(1)

183- ومنه: جعفر بن أحمد - معنعناً -، عن عبداللّه بن عطاء، قال: کنت جالساًعند أبی جعفر علیه السلام فی مسجد الرسول، و[ ابن ] عبداللّه بن سلام جالس فی صحن المسجد، قال: قلت: جعلت فداک، هذا [ابن] الّذی عنده علم الکتاب؟

قال: لا، ولکنّه صاحبکم علیّ بن أبی طالب علیه السلام نزل فیه:

«إِنَّما وَلیُّکُم اللّه ُ وَرَسُولُهُ وَالَّذینَ آمَنُوا»(2) إلی آخر الآیة، ونزل فیه:

«یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما اُنزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ» إلی آخر الآیة.

فأخذ رسول اللّه بید علیّ بن أبی طالب یوم غدیر خمّ، وقال:

«من کنت مولاه فعلیّ مولاه».(3)

184- ومنه: الحسین بن سعید - معنعناً - عن [ أبی (4)] جعفر علیه السلام «اَلْیَومَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینِکُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتی» قال: بعلیّ بن أبی طالب علیه السلام.(5)

مختصر البصائر: عن علیّ بن إسماعیل بن عیسی، عن الحسین بن سعید، عن علیّ بن النعمان، عن محمّد بن مروان، عن الفضیل بن یسار، عن أبی جعفر علیه السلام فی قوله: «یأیّها الرسول بلّغ ما أُنزل إلیک من ربّک وإن لم تفعل فما بلّغلت رسالته»

قال: «هی الولایة».(6)

185- ومنه: جعفر بن أحمد بن یوسف - معنعناً - عن أبی جعفر علیه السلام فی قوله

ص: 130

تعالی: «یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما اُنزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ» إلی آخر الآیة؛

فخرج رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم حین أتته عزمة [من اللّه] فی یوم شدید الحرّ، فنودی فی الناس فاجتمعوا، وأمر بشجرات فقمّ ما تحتهنّ من الشوک، ثمّ قال:

یا أیّها الناس من ولیّکم وأولی بکم من أنفسکم؟

قالوا: اللّه ورسوله. فقال صلی الله علیه و آله وسلم: «من کنت مولاه فهذا علیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله» - ثلاث مرّات - .(1)

186- ومنه: علیّ بن محمّد بن مخلّد الجعفیّ، عن [ابن] طاووس، عن أبیه، قال: سمعت محمّد بن علیّ علیهماالسلام یقول:

نزل جبرئیل علیه السلام علی النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم بعرفات یوم الجمعة، فقال: یا محمّد

إنّ اللّه یقرئک السلام وقول: قل لاُمّتک: «اَلْیَومَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینِکُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتی» بولایة أمیرالمؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السلام، فذکر کلاماً فیه طول، فقال بعض المنافقین لبعض: ما ترون عیناه تدوران - یعنون النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم - کأ نّه مجنون وقد افتتن بابن عمّه ما باله(2) رفع بضبعه، لو قدر أن یجعله مثل کسری وقیصر لفعل فقال النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم: «بسم اللّه الرحمن الرحیم».

فعلم الناس أنّ القرآن قد نزل علیه فأنصتوا؛

فقرأ: «ن وَالقَلَمِ وَمَا یَسطُرُونَ * مَا أَنتَ بِنِعْمَةِ رَبِّکَ بِمَجنُونٍ» یعنی قوله من قال من المنافقین «وَإِنَّ لَکَ لَأَجراً غَیرَ مَمنُونٍ» بتبلیغک ما بلّغت فی علیّ «وَإِنَّکَ لَعَلَی خُلُقٍ

عَظیمٍ * فَسَتُبصِرُ وَیُبصِرُونَ * بِأَیِّکُمُ المَفتُونُ»(3)، قال: وهکذا نزلت.(4)

ص: 131

187- معانی الأخبار: محمّد بن عمر، عن موسی بن محمّد بن الحسن، عن الحسین بن محمّد، عن صفوان بن یحیی، عن یعقوب بن شعیب، عن أبان بن تغلب، قال: سألت أبا جعفر محمّد بن علیّ علیهماالسلام عن قول النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه».

فقال: با أبا سعید! تسأل عن مثل هذا!؟ أعلمهم أ نّه یقوم فیهم مقامه.(1)

الکافی: عن بن إبراهیم، عن صالح بن السندی عن جعفر بن بشیر، عن هارون بن خارجة، عن أبی بصیر، عن أبی جعفر علیه السلام قال: کنت عنده جالساً فقال له رجل: حدّثنی عن ولایة علیّ، أمن اللّه أو من رسوله؟

فغضب ثمّ قال: ویحک کان رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم أخوف (للّه) من أن یقول ما لم یأمره به أللّه!! بل افترضه اللّه، کما افترض الصلاة والزکاة والصوم والحج(2) انتهی.

فقال: یا بن أخی(1) سألتنی عن شیء ما سألنی عنه خلق قبلک، لقد سألت جعفر بن محمّد علیهماالسلام عن مثل الّذی سألتنی عنه، فقال:

أخبرنی أبی، عن جدّه، عن أبیه، عن ابن عبّاس، قال:

لمّا کان یوم غدیر خمّ قام رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم خطیباً، فأوجز فی خطبته؛

ثمّ دعا أمیرالمؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السلام فأخذ بضبعه، ثمّ رفع بیده، حتّی رئی بیاض إبطیهما، فقال: ألم اُبلّغکم الرسالة؟ ألم أنصح لکم؟ قالوا: اللّهمّ نعم،

فقال: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله» ففشت هذه فی الناس.

فبلغ [ذلک] الحارث بن النعمان الفهریّ فرحل(2) راحلته، ثمّ استوی علیها - ورسول اللّه إذ ذاک بمکّة - حتّی انتهی إلی الأبطح(3)، فأناخ ناقته، ثمّ عقلها، ثمّ جاءإلی النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم فسلّم، فردّ علیه النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم، فقال: یا محمّد إنّک دعوتنا أن نقول: لا إله إلاّ اللّه، فقلنا، ثمّ دعوتنا أن نقول: إنّک رسول اللّه، فقلنا وفی القلب ما فیه ثمّ قلت: صلّوا، فصلّینا، ثمّ قلت:

صوموا، فصمنا [فأظمأنا نهارنا وأتعبنا أبداننا]، ثمّ قلت: حجّوا، فحججنا؛

ثمّ قلت: إذا رزق أحدکم مائتی درهم فلیتصدّق بخمسة کلّ سنة، ففعلنا، ثمّ إنّک أقمت ابن عمّک فجعلته علماً، وقلت:

«من کنت مولاه فهذا علیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله» أفعنک أم عن اللّه؟

قال: بل عن اللّه. قال:- فقالها ثلاثاً - .

ص: 133

قال: فنهض وإنّه لمغضب، وإنّه لیقول: اللّهمّ إن کان ما قال محمّد صلی الله علیه و آله وسلم حقّاً فأمطر علینا حجارة من السماء تکون نقمة فی أوّلنا، وآیة فی آخرنا، وإن کان ما قال محمّد کذباً، فأنزل به نقمتک.

ثمّ أثار ناقته فحلّ عقالها، ثمّ استوی علیها، فلمّا خرج من الأبطح رماه اللّه تعالی بحجر من السماء فسقط علی رأسه وخرج من دبره، وسقط میّتاً فأنزل اللّه فیه:

«سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ * لِلْکافِرینَ لَیسَ لَهُ دافِعٌ * مِنَ اللّه ِ ذِی المَعَارِجِ».

الطرائف: روی الثعلبیّ بإسناده عن سفیان بن عیینة (مثله)

کنز الفوائد: محمّد بن العبّاس، عن محمّد بن خالد، عن الحسن بن القاسم، عن عمر بن الحسن، عن آدم بن حمّاد، عن حسین بن محمّد، عن سفیان (مثله).(1)

(189) شواهد التنزیل: حدّثنا إبراهیم بن محمّد الکوفی، قال: حدّثنی نصر بن مزاحم، عن عمرو بن شمر، عن جابر الجعفی عن محمّد بن علی الباقر علیه السلام قال: أقبل الحارث بن عمرو لفهری إلی النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم فقال: إنّک أتیتنا یخبر السماء فصدّقناک وقبلنا منک - فذکر مثله الی قوله - فارتحل الحارث فلمّا صار ببطحاء مکة أتته جندلة من السماء فشدخت رأسه، فأنزل اللّه «سأل سائل بعذاب واقع للکافرین...» بولایة علی علیه السلام.(2)

189- [کنز الفوائد] وقال أیضاً: حدّثنا أحمد بن القاسم، عن أحمد بن محمّد السیّاریّ، عن محمّد بن خالد، عن محمّد بن سلیمان، [عن أبیه] عن أبی بصیر، عن أبی عبداللّه علیه السلام أنّه تلا هذه الآیة:

ص: 134

«سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ * لِلْکافِرینَ - بولایة علیّ - لَیسَ لَهُ دافِعٌ»؛

ثمّ قال: هکذا هی فی مصحف فاطمة علیهاالسلام.

وروی البرقیّ، عن محمّد بن سلیمان، عن أبیه، عن أبی بصیر، عن أبی عبداللّه علیه السلام

أنّه قال: هکذا - واللّه - نزل بها جبرئیل علی النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم، وهکذا هو مثبّت فی مصحف فاطمة علیهاالسلام.(1)

عبدالرّحمان، عن محمّد بن منصور، عن علیّ بن الحسین بن عمر بن علیّ بن الحسین، عن إبراهیم بن رجاء الشیبانیّ، قال: قیل لجعفر بن محمّد علیهماالسلام:

ما أراد رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم بقوله لعلیّ علیه السلام یوم الغدیر:

«من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه»؟

قال: فاستوی جعفر بن محمّد علیهماالسلام، قاعدا ثمّ قال: سئل - واللّه - عنها رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم فقال: اللّه مولای أولی بی من نفسی لا أمر لی معه، وأنا مولی المؤمنین أولی بهم من أنفسهم لا أمر لهم معی، ومن کنت مولاه أولی به من نفسه لا أمر له معی، فعلیّ بن أبی طالب مولاه أولی به من نفسه، لا أمر له معه.(1)

قال أبو عبداللّه علیه السلام: لمّا نزلت هذه الآیة فی الولایة أمر رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلمبالدوحات

فی غدیر خمّ فقممن، ثمّ نودی: الصلاة جامعة، ثمّ قال:

«أیّها الناس من کنت مولاه فعلیّ مولاه».

[ ألست أولی بکم من أنفسکم؟ قالوا: بلی،

قال: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه]، ربّ وال من والاه، وعاد من عاداه»

ثمّ أمر الناس یبایعون علیّاً، فبایعه الناس، لا یجیء أحد إلاّ بایعه، ولا یتکلّم منهم أحد، ثمّ جاء زفر وحبتر(1) فقال صلی الله علیه و آله وسلم له: یازفر بایع علیّاً بالولایة.

فقال: من اللّه (أو من رسوله)(2)؟ قال: من اللّه ومن رسوله،ثمّ جاء حبتر، فقال صلی الله علیه و آله وسلم: بایع علیّاً بالولایة، فقال: من اللّه، أو من رسوله؟

ثمّ ثنی عطفه ملتفتاً، فقال لزفر: لشدّ ما یرفع بضبع(3) ابن عمّه.

[فقال: من اللّه ومن رسوله].(4)

198- تفسیر القمّی: أحمد بن الحسن التاجر، عن الحسن بن علیّ الصوفیّ، عن زکریّا بن محمّد، عن محمّد بن علیّ، عن جعفر بن محمّد علیهماالسلام قال:

لمّا أقام رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم أمیرالمؤمنین علیّاً یوم غدیر خمّ، کان بحذائه سبعة نفر من المنافقین، منهم: أبوبکر، وعمر، وعبدالرحمان بن عوف، وسعد بن أبی وقّاص، وأبو عبیدة، وسالم مولی أبی حذیقة، والمغیرة بن شعبة؛

قال عمر: أما ترون عینیه، کأ نّهما عینا مجنون - یعنی النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم - الساعة یقوم ویقول: قال لی ربّی فلمّا قام، قال: أیّها الناس من أولی بکم من أنفسکم؟

ص: 140

قالوا: اللّه ورسوله، قال: اللّهمّ فاشهد، ثمّ قال:

«ألا من کنت مولاه فعلیّ مولاه» وسلّموا علیه بإمرة المؤمنین.

فاُنزل جبرئیل علیه السلام وأعلم رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم بمقالة القوم، فدعاهم فسألهم،

فأنکروا وحلفوا، فأنزل اللّه «یَحلِفُونَ بِاللّه ِ مَا قَالُوا»(1).(2)

199- ومنه: أبی، عن ابن أبی عمیر، عن ابن سنان، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال:

لمّا أمر اللّه نبیّه صلی الله علیه و آله وسلم أن ینصب أمیرالمؤمنین علیه السلام للناس فی قوله:

«یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما اُنزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ» فی علیّ بغدیر خمّ؛

فقال: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه» جاءت الأبالسة إلی إبلیس الأکبر، وحثواالتراب علی رؤسهم، فقال لهم إبلیس: مالکم؟

فقالوا: إنّ هذا الرجل قد عقد الیوم عقدة لا یحلّها شیء إلی یوم القیامة، فقال لهم إبلیس: کلاّ إنّ الّذین حوله قد وعدونی فیه عدة لن یخلفونی، فأنزل اللّه علی رسوله: «وَلَقَد صَدَّقَ عَلَیهِم إِبلِیسُ ظَنَّهُ»(3) الآیة.(4)

200- ومنه: أبی، عن حنّان(5)، عن أبی عبداللّه علیه السلام فی قوله: «وَإِنَّهُ لَتَنزِیلُ رَبِّ العَالَمِینَ * نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأَمِینُ * عَلَی قَلْبِکَ لِتَکُونَ مِنَ المُنذِرِینَ».(6)

قال: الولایة نزلت لأمیرالمؤمنین علیه السلام یوم الغدیر(7).

201- ومنه: أبی - رفعه -، قال: قال أبو عبداللّه علیه السلام: لمّا نزلت الولایة، وکان من

ص: 141

قول رسول اللّه بغدیر خمّ: سلّموا علی علیّ بإمرة المؤمنین، فقالوا(1): من اللّه ومن رسوله؟

فقال لهم (2): نعم حقّاً من اللّه ومن رسوله أ نّه أمیرالمؤمنین، وإمام المتّقین، وقائد الغرّ المحجّلین، یقعده اللّه یوم القیامة علی الصراط فیدخل أولیاءه الجنّة، ویدخل أعداءه النار. فأنزل اللّه عزّوجلّ:

«وَلاَ تَنقُضُوا الأَیمانَ بَعدَ تَوکیدَها وَقَد جَعَلتُمُ اللّه َ عَلَیکُم کَفِیلاً إِنَّ اللّه َ یَعلَمُ مَاتَفعَلُونَ».

یعنی قول رسول اللّه: من اللّه ومن رسوله، ثمّ ضرب لهم مثلاً، فقال:

«وَلاَ تَکُونُوا کَالَّتی نَقَضَت غَزَلَهَا مِن بَعدِ قُوَّةٍ أَنکَاثاً تَتَّخِذُونَ أَیمانَکُم دَخَلاً بَینَکُم».(3)

202- قرب الاسناد: السندیّ بن محمّد، عن صفوان الجمّال، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: سمعته یقول: لمّا نزلت الولایة لعلیّ علیه السلام، قام رجل من جانب الناس فقال:

لقد عقد هذا الرسول لهذا الرجل عقدة لا یحلّها بعده إلاّ کافر.

فجاءه الثانی، فقال له: یا عبداللّه من أنت؟ قال: فسکت.

فرجع الثانی إلی رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم فقال: یا رسول اللّه إنّی رأیت رجلاً فی جانب الناس وهو یقول: لقد عقد هذا الرسول لهذا عقدة لا یحلّها إلاّ کافر.

فقال: یا فلان، ذلک جبرئیل، فإیّاک أن تکون ممّن یحلّ العقدة، فنکص(4).(5)

203- الاحتجاج(6): روی عن الصّادق علیه السلام أ نّه قال:

لمّا فرغ رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم من هذه الخطبة(7)، رئی فی الناس رجل جمیل بهیّ

ص: 142

طیّب الریح، فقال: تاللّه ما رأیت [محمّداً] کالیوم قطّ، ما أشدّ ما یؤّد لابن عمّه وإنّه لعقدله عقدا لا یحلّه إلاّ کافر باللّه العظیم، وبرسوله الکریم، ویل طویل لمن حلّ عقده.

قال: فالتفت إلیه عمر حین سمع کلامه فأعجبته هیئته، ثمّ التفت إلی النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم،

وقال: أما سمعت ما قال هذا الرجل؟ [قال:] کذا وکذا

فقال: رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم: یا عمر أتدری من ذلک الرجل؟ قال: لا.

قال: ذلک الروح الأمین جبرئیل، فإیّاک أن تحلّه، فإنّک إن فعلت فاللّه ورسوله وملائکته والمؤمنون منک براء.(1)

204- کشف الیقین: من کتاب «محمّد بن أبی الثلج» بإسناده قال: قال أبو عبداللّه جعفر الصادق علیه السلام: أنزل اللّه عزّوجلّ علی نبیّه صلی الله علیه و آله وسلم بکراع الغمیم:

«یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما اُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ - فی علیّ - وَإِنْ لَّم تَفْعَل فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ واللّه ُ یَعصِمُکَ مِنَ النّاسِ». فذکر قیام رسول اللّه بالولایة بغدیر خمّ، قال:

ونزل جبرئیل بقول اللّه عزّوجلّ:

«اَلْیَومَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینِکُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتی وَرَضِیتُ لَکُمُ الإِسْلامَ دِیناً»

بعلیّ أمیرالمؤمنین فی هذا الیوم، أکمل لکم - معاشر المهاجرین والأنصار - دینکم، وأتمّ علیکم نعمته، ورضی لکم الإسلام دیناً، فاسمعوا له وأطیعوا، تفوزوا وتغنموا.(2)

205- تفسیر العیّاشی: عن جعفر بن محمّد الخزاعیّ، عن أبیه قال:

سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول: لمّا نزل رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم عرفات یوم الجمعة، أتاه جبرئیل فقال له: یا محمّد! إنّ اللّه یقرئک السلام ویقول لک:

قل لاُمّتک: «اَلْیَومَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ - بولایة علیّ بن أبی طالب - وَأَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ

ص: 143

نِعْمَتی وَرَضِیتُ لَکُمُ الإِسْلامَ دِیناً»، ولست اُنزل علیکم بعد هذا.

قد أنزلت علیکم الصلاة والزکاة والصوم والحجّ، وهی الخامسة، ولست أقبل هذه الأربعة إلاّ بها.(1)

202- ومنه: عن هشام بن سالم، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال:

تمام النعمة دخول الجنّة.(2)

203- ومنه: عن صفوان الجمّال، قال: قال أبو عبداللّه علیه السلام:

لمّا نزلت هذه الآیة بالولایة، أمر رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم بالدوحات - دوحات غدیر خمّ

- فقممن، ثمّ نودی: الصلاة جامعة، ثمّ قال:

أیّها الناس ألست أولی بالمؤمنین من أنفسهم؟ قالوا: بلی.

قال: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه، ربّ وال من والاه، وعاد من عاداه» .

ثمّ أمر الناس ببیعته، وبایعه الناس، لا یجیء أحد إلاّ بایعه لا یتکلّم، حتّی جاء أبوبکر، فقال: یا أبابکر بایع علیّاً بالولایة. فقال: من اللّه أو من رسوله؟

فقال: من اللّه ومن رسوله.

ثمّ جاء عمر، فقال: بایع علیّاً بالولایة، فقال: من اللّه أو من رسوله؟

فقال: من اللّه ومن رسوله؛

ثمّ ثّنی عطفیه، فالتفت(3) فقال لأبی بکر: لشدّ ما یرفع بضبعی ابن عمّه؟

ثمّ خرج هارباً من العسکر، فما لبث أن أتی(4) النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم فقال:

یا رسول اللّه! إنّی خرجت من العسکر لحاجة، فرأیت رجلاً علیه ثیاب [بیض]

ص: 144

لم أر أحسن منه، والرجل من أحسن الناس وجهاً وأطیبهم ریحاً، فقال: لقد عقد رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم لعلیّ عقداً لا یحلّه إلاّ کافر.

فقال: یا عمر! أتدری من ذاک؟ قال: لا، قال: ذاک جبرئیل، فاحذر أن تکون أوّل من تحلّه فتکفر، ثمّ قال أبو عبداللّه علیه السلام: لقد حضر الغدیر اثنا عشر ألف رجل یشهدون لعلیّ بن أبی طالب علیه السلام فما قدر علی أخذ حقّه، وإنّ أحدکم یکون له المال وله شاهدان، فیأخذ حقّه «فإنّ حزب اللّه هم الغالبون»(1) فی علیّ علیه السلام.(2)

204- ومنه: عن عمر بن یزید، قال: قال أبو عبداللّه علیه السلام ابتداءً منه:

العجب یا أبا حفص(3) لمّا لقی علیّ بن أبی طالب!! إنّه کان له عشرة آلاف شاهد لم یقدر علی أخذ حقّه، والرجل یأخذ حقّه بشاهدین.

إنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم خرج من المدینة حاجّا وتبعه خمسة آلاف، ورجع من مکّة وقد شیّعهُ خمسة آلاف من أهل مکّة، فلمّا انتهی إلی الجحفة نزل جبرئیل بولایة علیّ علیه السلام وقد کانت نزلت ولایته بمنی، وامتنع رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم من القیام بها لمکان الناس، فقال: «یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما اُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَإِنْ لَّم تَفْعَل فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ واللّه ُ یَعصِمُکَ مِنَ النّاسِ» ممّا کرهت بمنی.

فأمر رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم فقمّت السمرات(4). فقال رجل من الناس: أما واللّه لیأتینّکم بداهیة.

فقلت لعمر(5): من الرجل؟ فقال: الحبشیّ (6).(7)

ص: 145

205- ومنه: عن جعفر بن محمّد الخزاعیّ، عن أبیه [قال]:

سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول: لمّا قال النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم ما قال فی غدیر خمّ وصاروا بالأخبیة، مرّ المقداد بجماعة منهم وهم یقولون:

واللّه إنّ أصحاب کسری وقیصر(1) فی الخزّ والوشی(2) والدیباج والنساجات، وإنّا معه فی الأخشنین، نأکل الخشن، ونلبس الخشن، حتّی إذا دنا موته، وفنیت أیّامه، وحضر أجله، أراد أن یولّیها علیّاً من بعده، أما واللّه لیعلّمنّ.

قال: فمضی المقداد، وأخبر النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم به، فقال: الصلاة جامعة.

قال: فقالوا: قد رمانا المقداد، فنقوم نحلف علیه، قال: فجاءوا حتّی جثوا بین یدیه، فقالوا: بابائنا واُمّهاتنا یا رسول اللّه، لا والّذی بعثک بالحقّ، والّذی أکرمک

بالنبوّة، ما قلنا ما بلغک، لا والّذی اصطفاک علی البشر، قال: فقال النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم:

بسم اللّه الرحمن الرحیم «یحلفون باللّه ما قالوا ولقد قالوا کلمة الکفر وکفروا بعد إسلامهم وهمّوا - بک یا محمّد لیلة العقبة - وَما نَقَمُوا إِلاّ أَن أَغناهُمُ اللّه ُ وَرَسُولُهُ مِنْ فَضلِهِ»(3) کان أحدهم یبیع الرؤس، وآخر یبیع الکراع(4) وینقل القرامل (5) فأغناهم اللّه برسوله، ثمّ جعلوا حدّهم وحدیدهم علیه!.(6)

206- [ومنه:] قال أبان بن تغلب، عنه علیه السلام:

لمّا نصب رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم علیّاً علیه السلام یوم غدیر خمّ فقال: «من کنت مولاه فعلیّ

ص: 146

مولاه» ضمّ رجلان من قریش رؤسهما وقالا: واللّه لانسلّم له ما قال أبداً، فاُخبر النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم، فسألهم عمّا قالا، فکذّبا، وحلفا باللّه ما قالا شیئاً؛

فنزل جبرئیل علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم «یَحلِفُونَ بِاللّه ما قالُوا» الآیة.

قال أبو عبداللّه علیه السلام: لقد تولّیا، وما تابا.(1)

207- المناقب لابن شهرآشوب: معاویة بن عمّار، عن الصادق علیه السلام - فی خبر -: لمّا قال النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه»

قال العدویّ: لا واللّه ما أمره بهذا، وما هو إلاّ شیء یتقوّله!

فأنزل اللّه تعالی: «وَلو تَقَوّلَ عَلینا بَعضَ الأقاویلِ - یعنی محمّداً إلی قوله - وَإِنَّهُ لَحَسرَةٌ عَلی الکافِرین * وَإِنَّهُ لَحقُّ الیَقینِ»(2) یعنی به علیّاً.

208- [ومنه:] حسّان الجمّال، عن أبی عبداللّه علیه السلام - فی خبر - :

فلمّا رأوه رافعاً یده - یعنی رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم - قال بعضهم:

انظروا إلی عینیه تدوران کأنّهما عینا مجنون! فنزل جبرئیل بهذه الآیة:

«وَإِن یُکادُ الّذینَ کَفروا لَیُزلِقُونَکَ بِأَبصارِهِم»(3) إلی آخر السورة.(4)

209- [ومنه:] عمر بن یزید سأل أبا عبداللّه علیه السلام عن قوله تعالی:

«قُل إنّما أَعِظُکُم بِواحِدةٍ»(5). قال: بالولایة، قلت: وکیف ذلک؟

قال: إنّه لمّا نصبه للناس، قال: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه» ؛

ارتاب الناس فقالوا: إنّ محمّداً لیدعونا فی کلّ وقت إلی أمر جدید، وقد بدأ بأهل بیته یملّکم رقابنا، ثمّ قرأ:

ص: 147

«قُل إنّما أَعِظُکُم بِواحِدَةٍ - فقد أدّیت إلیکم ما افترض علیکم ربّکم: - أَن تَقُومُوا للّه مَثنی وَفُرادی».(1)

210- تفسیر العیّاشی: عن جعفر بن محمّد الخزاعیّ، عن أبیه، قال: سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یذکر فی حدیث غدیر خمّ أ نّه لمّا قال النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم لعلیّ علیه السلام ما قال، وأقامه للناس، صرخ إبلیس صرخة، فاجتمعت له العفاریت، فقالوا: یا سیدّنا ما هذه الصرخة؟ [قال: ویلکم یومکم کیوم عیسی، واللّه لاُضلّنّ فیه الخلق، قال:

فنزل القرآن: «وَلَقَد صَدَّقَ عَلَیهِم إِبلِیسُ ظَنَّهُ فَاتَّبعُوهُ إِلاّ فَرِیقاً مِّنَ المُؤِنینَ»(2).

فقال: فصرخ إبلیس صرخة، فرجعت إلیه العفاریت فقالوا: یا سیّدنا ما هذه الصرخة] الاُخری؟ فقال: ویحکم! حکی اللّه - واللّه - کلامی قرآناً، فأنزل علیه:

«وَلَقَد صَدَّقَ عَلَیهِم إِبلِیسُ ظَنَّهُ فَاتَّبعُوهُ إِلاّ فَرِیقاً مِّنَ المُؤِنینَ».

ثمّ رفع رأسه إلی السماء، ثمّ قال: وعزّتک وجلالک لاُلحقنّ الفریق بالجمیع، قال: فقال النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم: بسم اللّه الرحمن الرّحیم «إِنّ عبادی لَیسَ لَکَ عِلیهم سُلطان»(3) قال: [ثمّ] صرخ إبلیس صرخة، فرجعت إلیه العفاریت، فقالوا:

یا سیّدنا! ما هذه الصرخة الثالثة؟ قال: واللّه من أصحاب علیّ، ولکن وعزّتک وجلالک یا ربّ لاُزیّننّ لهم المعاصی حتّی اُبغّضهم إلیک.

قال: فقال أبو عبداللّه علیه السلام: والّذی بعث بالحقّ محمّداً، للعفاریت والأبالسة علی المؤمنین أکثر من الزنابیر علی اللحم! والمؤمن أشدّ من الجبل، والجبل یستقلّ منه بالفأس فینحت منه، والمؤمن لا یستقلّ علی دینه.(4)

ص: 148

211- جامع الأخبار: أخبرنا علیّ بن عبداللّه الزیادیّ، عن جعفر بن محمّد الدوریستیّ، عن أبیه، عن الصدوق، عن أبیه، عن سعد(1)، عن محمّد بن الحسین ابن أبی الخطّاب، عن أبیه، عن محمّد بن سنان، عن زرارة، قال:

سمعت جعفر بن محمّد الصادق علیهماالسلام قال: خرج رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم إلی مکّة فی حجّة الوداع، فلمّا انصرف منها - وفی خبر آخر: وقد شیّعه من مکّة اثناعشر ألف رجل من الیمن، وخمسة آلاف رجل من المدینة - جاءه جبرئیل فی الطریق فقال له: یا رسول اللّه! إنّ اللّه تعالی یقرئک بالسلام، وقرأ هذه الآیة:

«یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما اُنزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ»، فقال له رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم:

یا جبرئیل! إنّ الناس حدیثو عهد الإسلام، فأخشی أن یضطربوا ولا یطیعوا،

فعرج جبرئیل علیه السلام إلی مکانه، ونزل علیه فی الیوم الثانی، وکان رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم

نازلاً بغدیر، فقال له: [یا محمّد! قال اللّه تعالی:] «یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما اُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَإِنْ لَّم تَفْعَل فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ واللّه ُ یَعصِمُکَ مِنَ النّاسِ»(2).

فلمّا سمع رسول اللّه هذه المقالة قال للناس: أنیخوا ناقتی، فواللّه ما أبرح من هذا المکان حتّی اُبلّغ رسالة ربّی.

وأمر أن ینصب له منبر من أقتاب الإبل، وصعدها وأخرج معه علیّاً علیه السلام، وقام قائماً وخطب خطبة [بلیغة] وعظ فیها وزجر، ثمّ قال فی آخر کلامه:

یا أیّها الناس ألست أولی بکم منکم؟ فقالوا: بلی یا رسول اللّه.

ثمّ قال: قم یا علیّ، فقام علیّ علیه السلام فأخذ بیده فرفعها حتّی رئی بیاض إبطیهما، ثمّ قال: «ألا من کنت مولاه فهذا علیٌّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله»، ثمّ نزل من المنبر، وجاء أصحابه إلی أمیرالمؤمنین علیه السلام وهنّأوه بالولایة، وأوّل من قال له عمر بن الخطّاب، فقال له:

ص: 149

یا علیّ أصبحت مولای ومولی کلّ مؤمن ومؤمنة، ونزل جبرئیل علیه السلام بهذه الآیة: «اَلْیَومَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتی وَرَضِیتُ لَکُمُ الإِسْلامَ دِیناً»(1).

حدّثونا عن أبی بکر السبیعی، أحمد بن محمّد بن نصر أبو جعفر الضیعی. قال: حدّثنی زید بن إسماعیل بن سنان حدیثنا شریح بن النعمان حدّثنا سفیان بن عیینة، عن جعفر عن أبیه، عن علی بن الحسین قال نصب رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم علیّاً یوم غدیر خمّ (و) قال: من کنت مولاه فعلی مولاه فصار ذلک فی البلاد. الحدیث به، سواء معنی،

212- (سئل الصادق علیه السلام عن قول اللّه عزّوجلّ: «یَعرِفون نِعمَتَ اللّه ِ ثُمَّ یَنْکِرُونها»(2). قال: یعرفونها یوم الغدیر، وینکرونها یوم السقیفة!).(3)

فاستأذن حسّان بن ثابت أن یقول أبیاتاً فی ذلک الیوم فأذن له، فأنشأ یقول:

ینادیهم یوم الغدیر نبیّهم(4) الی قوله:

رضیتک(5) من بعدی إماماً وهادیاً

هناک دعا اللّهمّ وال ولیّه وکن للّذی عادی علیّاً معادیا

فخصّ بها دون البریّة کلّهاعلیّاً وسمّاه الوزیر المواخیا

فقال له رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم: لاتزال یا حسّان مؤّداً بروح القدس ما نصرتنا بلسانک.

فلمّا کان بعد ثلاثة [أیّام] وجلس النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم مجلسه، أتاه رجل من بنی مخزوم یسمّی عمر بن عتبة - وفی خبر آخر - حارث بن النعمان الفهریّ؛ فقال:

یا محمّد! أسألک عن ثلاث مسائل، فقال: سل عمّا بدالک، فقال:

ص: 150

أخبرنی عن شهادة أن لا إله إلاّ اللّه، وأنّ محمّداً رسول اللّه، أمنک أم من ربّک؟

قال النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم: الوحی إلیّ من اللّه، والسفیر جبرئیل، والمؤّن أنا، وما أذّنت إلاّ من أمر ربّی، قال: فأخبرنی عن الصلاة والزکاة والحجّ والجهاد، أمنک أم من ربّک؟ قال النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم مثل ذلک.

قال: فأخبرنی عن هذا الرجل - یعنی علیّ بن أبی طالب علیه السلام - وقولک فیه:

«من کنت مولاه فعلیّ مولاه» إلی آخره، أمنک أم من ربّک.؟ قال النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم:

الوحی إلیّ من اللّه، والسفیر جبرئیل، والمؤّن أنا وما أذّنت إلاّ ما أمرنی ربّی، فرفع المخزومیّ رأسه إلی السماء، فقال: اللّهمّ إن کان محمّد صادقاً فیما یقول فأرسل علیّ شواظاً(1) من نار - وفی خبر آخر فی التفسیر: فقال: اللّهمّ إن کان هذا هو الحقّ من عندک فأمطر علینا حجارة من السماء [أو ائتنا بعذاب ألیم] - وولّی.

فواللّه ما سار غیر بعید حتّی أظلّته سحابة سوداء، فأرعدت وأبرقت فأصعقت، فأصابته صاعقة فأحرقته النار، فهبط جبرئیل وهو یقول: اقرأ یا محمّد:

«سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ * لِلْکافِرینَ لَیسَ لَهُ دافِعٌ * مِنَ اللّه ِ ذِی المَعَارِجِ»(2)

- السائل عمر، والمحترق(3) عمر - . فقال النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم لأصحابه: رأیتم؟ قالوا: نعم. [قال:] وسمعتم؟ قالوا: نعم.

قال: طوبی لمن ولاه، والویل لمن عاداه، کأنّی أنظر إلی علیّ وشیعته یوم القیامة یزفّون علی نوقٍ بین(4) ریاض الجنّة، شباب [جرد مرد] متوّجون مکحّلون لا خوف علیهم ولاهم یحزنون، قد اُیّدوا برضوان من اللّّه أکبر، ذلک هو الفوز العظیم، حتّی سکنوا حظیرة القدس من جوار ربّ العالمین، لهم فیها ما تشتهی الأنفس وتلذّ الأعین وهم فیها خالدون، وتقول لهم الملائکة:

ص: 151

«سَلامُ عَلَیْکُم بِما صَبَرتُم فَنِعْمَ عُقبَی الدّارِ»(1).(2)

213- تفسیر فرات: جعفر بن محمّد الأزدیّ، عن محمّد بن الحسین الصائغ، عن الحسن بن علیّ الصیرفیّ، عن محمّد بن البزّاز، عن فرات بن أحنف،عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: [قلت له]: جعلت فداک، للمسلمین عید أفضل من الفطر، والأضحی، ویوم الجمعة، ویوم عرفة؟ قال: [فقال لی:] نعم أفضلها وأعظمها وأشرفها عند اللّه منزلة، هو الیوم الّذی أکمل اللّه فیه الدین، وأنزل علی نبیّه محمّد: «اَلْیَومَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینِکُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتی وَرَضِیتُ لَکُمُ الإِسْلامَ دِیناً»(3).

قال: قلت: وأیّ یوم هو؟ قال: [فقال لی:]

إنّ أنبیاء بنی إسرائیل کانوا إذا أراد أحدهم أن یعقد الوصیّة والإمامة [ للوصیّ] من بعده [ففعل ذلک] جعلوا ذلک الیوم عیداً؛ وإنّه الیوم الّذی نصب فیه رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم علیّاً للناس علماً، واُنزل فیه ما اُنزل، وکمل فیه الدین، وتمّت فیه النعمة علی المؤمنین.

قال: قلت: وأیّ یوم هو فی السنة؟ [قال:] فقال [لی:] إنّ الأیّام تتقدّم وتتأخّر، وربّما کان یوم السبت أو الأحد أو الاثنین، إلی آخر الأیّام السبعة.

قال: قلت: فما ینبغی لنا أن نعمل فی ذلک الیوم؟

فقال: هو یوم عبادة وصلاة، وشکر للّه وحمد له، وسرور لمّا منّ اللّه به علیکم من ولایتنا، وإنّی اُحبّ [لکم] أن تصوموه.(4)

214- ومنه: الحسین بن سعید - معنعناً - عن إبراهیم بن محمّد بن إسحاق وکان

ص: 152

من أصحاب جعفر بن محمّد علیهماالسلام یقول فی قول اللّه عزّوجلّ:

«اَلْیَومَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینِکُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتی» قال: فی علیّ علیه السلام.(1)

215- ومنه: الحسین بن سعید - معنعناً - عن جعفر علیه السلام:

«اَلْیَومَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینِکُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتی». قال: بعلیّ بن أبی طالب علیه السلام.(2)

216- [مناقب ابن شهراشوب]: العیّاشی: عن الصادق علیه السلام:

«اَلْیَومَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینِکُمْ - بإقامة حافظه - وَأَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتی» بولایتنا «وَرَضِیتُ لَکُمُ الإِسْلامَ دِیناً» أی تسلیم النفس لأمرنا.

الباقر والصادق علیهماالسلام: نزلت هذه الآیة یوم الغدیر.(3)

217- الکافی: علیّ، عن أبیه، عن القاسم بن یحیی، عن جدّه الحسن بن راشد، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: قلت: جعلت فداک، للمسلمین عید غیر العیدین؟

قال: نعم یا حسن، أعظمهما وأشرفهما.

قلت: وأیّ یوم هو؟ قال: هو یوم نصب أمیرالمؤمنین علیه السلام فیه علماً للناس.

قلت: جعلت فداک، وما ینبغی لنا أنّ نصنع فیه؟ قال: تصومه یا حسن، وتکثر الصلاة علی محمّد وآله، وتبرأ إلی اللّه ممّن ظلمهم، فإنّ الأنبیاء صلوات اللّه علیهم کانت تأمر الأوصیاء بالیوم الّذی کان یقام فیه الوصیّ أنّ یتّخذ عیداً.

قال: قلت: فما لمن صامه؟ قال: صیام ستّین شهراً.(4)

ص: 153

218- ومنه: العدّة، عن سهل، عن عبدالرحمان بن سالم، عن أبیه، قال:

سألت أبا عبداللّه علیه السلام: هل للمسلمین عید غیر یوم الجمعة والأضحی والفطر؟

قال: نعم أعظمها حرمةً، قلت: وأیّ عید هو جعلت فداک؟

قال: الیوم الّذی نصب فیه رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم أمیرالمؤمنین علیه السلام، وقال: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه»، قلت: وأیّ یوم هو؟

قال: وما تصنع بالیوم؟! إنّ السنة تدور، ولکنّه یوم ثمانیة عشر من ذی الحجّة.

فقلت: وما ینبغی لنا أن نفعل فی ذلک الیوم؟

قال: تذکرون اللّه عزّ ذکره فیه بالصیام [والعبادة] والذکر لمحمّد وآل محمّد، فإنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم أوصی أمیرالمؤمنین علیه السلام أنّ یتّخذ ذلک الیوم عیداً.

وکذلک کانت الأنبیاء تفعل، کانوا یوصون أوصیاءهم بذلک فیتّخذونه عیداً.(1)

219- ومنه: محمّد بن یحیی، عن محمّد بن الحسین، عن الحجّال، عن عبدالصمد بن بشیر، عن حسّان الجمّال، قال: حملت أبا عبداللّه علیه السلام من المدینة إلی مکّة، فلمّا انتهینا إلی مسجد الغدیر نظر إلی میسرة المسجد، فقال:

ذلک موضع قدم رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم حیث قال: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه»، ثمّ نظر إلی الجانب الآخر، فقال: ذلک موضع فسطاط أبی فلان، وفلان، وسالم مولی أبی حذیفة، وأبی عبیدة بن الجرّاح، فلمّا أنّ رأوه رافعاً یده قال بعضهم لبعض:

انظروا إلی عینیه تدوران کأ نّهما عینا مجنون!

فنزل جبرئیل علیه السلام بهذه الآیة: «وَإِن یُکادُ الّذینَ کَفروا لَیُزلِقُونَکَ بِأَبصارِهِم لمّا سَمِعوا الذِّکْرَ وَیَقولُون إِنَّهُ لمجنونٌ وَما هُوَ إِلاّ ذِکرٌ لِلعالَمینَ» (2).(3)

ص: 154

220- ومنه: العدّة، عن سهل، عن البزنطیّ، عن أبان، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: یستحبّ الصلاة فی مسجد الغدیر، لأنّ النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم أقام فیه أمیرالمؤمنین علیه السلام وهو موضع أظهر اللّه تعالی فیه الحقّ.(1)

221- تفسیر فرات: أبو القاسم الحسنیّ(2) - معنعناً - عن أبی عبداللّه علیه السلام قال:

لمّا نزلت ولآیة [ أمیرالمؤمنین] علیّ بن أبی طالب علیه السلام، أقامه رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم فقال: «من کنت مولاه فهذا علیّ مولاه» فقال رجل: لقد فتن بهذا الغلام!

فأنزل اللّه تعالی: «فَسَتُبصِرُ وَیُبصِرُونَ * بِأَیِّکُمُ المَفتُونُ»(3).(4)

222- کنز الکراجکی: محمّد بن العبّاس، عن الحسن بن أحمد المالکیّ، عن محمّد بن عیسی، عن یونس، عن عبداللّه بن سنان، عن حسّان(5) الجمّال، قال:

حملت أبا عبداللّه من المدینة إلی مکّة، فلمّا بلغ غدیر خمّ، نظر إلیّ وقال:

هذا موضع قدم رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم حین أخذ بید علیّ علیه السلام وقال:

«من کنت مولاه فعلیّ مولاه» وکان عن یمین الفسطاط أربعة نفر من قریش - سمّاهم لی - فلمّا نظروا إلیه، وقد رفع یده حتّی بان بیاض إبطیه، قالوا: انظروا إلی

عینیه قد أقلبتا کأ نّهما عینا مجنون! فأتاه جبرئیل فقال: اقرأ:

«وَإِن یُکادُ الّذینَ کَفروا لَیُزلِقُونَکَ بِأَبصارِهِم لمّا سَمِعوا الذِّکْرَ وَیَقولُون إِنَّهُ لمجنونٌ * وَما هُوَ إِلاّ ذِکرٌ لِلعالَمینَ» والذکر علیّ بن أبی طالب علیه السلام.

ص: 155

فقلت: الحمد للّه الّذی أسمعنی هذا منک.

فقال: لولا أنّک جمّالی لمّا حدّثتک بهذا لأ نّک لا تصدّق إذا رویت عنّی.(1)

223- المناقب لابن شهرآشوب: أبو عبداللّه علیه السلام «وَیَستَنبِئوُنک أَحَقَّ هُوَ - ما تقول فی علیّ - قُل إی وَرَبّی إِنَّه لحقّ وَما أَنتم بِمُعجزِینَ»(2).(3)

224- ومنه: عبدالعظیم الحسنی، عن الصادق علیه السلام - فی خبر-، قال رجل من بنی عدیّ: اجتمعت إلیّ قریش، فأتینا النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم، فقالوا: یا رسول اللّه! إنّا ترکنا عبادة الأوثان واتّبعناک، فأشرکنا فی ولایة علیّ علیه السلام فنکون شرکاء، فهبط جبرئیل علی النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم فقال: یا محمّد «لَئِنْ أَشرَکتَ لَیحبِطنَّ عَمَلُکَ»(4) الآیة، قال الرجل: فضاق صدری فخرجت هارباً لمّا أصابنی من الجهد فإذا أنا بفارس قد تلقّانی علی فرس أشقر، علیه عمامة صفراء، تفوح منه رائحة المسک، فقال:

یا رجل! لقد عقد محمّد عقدة لا یحلّها إلاّ کافر أو منافق.

قال: فأتیت النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم فأخبرته، فقال: هل عرفت الفارس؟ ذلک جبرئیل عرض علیکم [عقد] ولایة، إن حللتم العقد أو شککتم کنت خصمکم یوم القیامة.(5)

حلّ عقده، قال: فالتفت إلیه عمر حین سمع کلامه فأعجبته هیئته، ثمّ التفت إلی النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم، وقال: أما سمعت ما قال هذا الرجل؟ [قال] کذا وکذا!

فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم: یا عمر! أتدری من ذلک الرجل؟ قال: لا

قال: ذلک الرّوح الأمین جبرئیل، فإیّاک أنّ تحلّه، فإنّک إن فعلت فاللّه ورسوله وملائکته والمؤمنون منک براء.(1)

226- الکافی: (بالإسناد) عن عبدالحمید بن أبی الدیلم، عن أبی عبداللّه علیه السلام - فی حدیث طویل - قال: فقال اللّه عزّ ذکره:

«فَإِذا فَرَغتَ فَانصَب * وَإِلی رَبِّکَ فَارغَب»(2) یقول: فإذا فرغت فانصب علمک، وأعلن وصیّک، فأعلمهم فضله علانیة؛ فقال علیه السلام: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه» - ثلاث مرّات - .(3)

227- تأویل الآیات: (بالإسناد) عن أبی جمیلة، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: قوله «فَإِذا فَرَغَت فَانصَب» کان رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم حاجّا، فنزلت: فإذا فرغت من حجّک، فانصب علیّاً علماً للناس.(4)

228- ومنه: (بالإسناد) عن فضل بن عبدالملک، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: لمّا أوقف رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم أمیرالمؤمنین علیه السلام یوم الغدیر، افترق الناس ثلاث فرق: فقالت فرقة: ضلّ محمّد، وفرقة قالت: غوی؛ وفرقة قالت: بهواه یقول فی أهل بیته وابن عمّه.

فأنزل اللّه سبحانه: «وَالنَّجم إِذا هَوَی * ما ضَلَّ صاحِبُکُم وَما غَوَی * وَمَا یَنطِقُ عَنِ الهِویَ إِن هُوَ إِلاّ وَحیٌ یُوحیَ»(5).(6)

ص: 157

بعدی فقال: من هو لم یشرک بی طرفة عین ولم یعبد وثناً، ولا قسم بزلم علیّ بن أبی طالب أمیر المؤمنین وإمامهم وسیّد المسلمین وقائد الغرّ المحجّلین، فهو الکلمة الّتی ألزمتها المتّقین والباب الّذی اُوتی منه، من أطاعه أطاعنی ومن عصاه عصانی فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم: أی ربّ إنّی أخاف قریشا والناس علی نفسی وعلیّ، فانزل اللّه تبارک وتعالی وعیدا وتهدیدا: «یأیّها الرسول بلّغ ما أُنزل إلیک من ربّک - فی علیّ - وإن لم تفعل فما بلّغت رسالته واللّه یعصمک من الناس»

ثمّ ذکر صورة ماجری بغدیر خمّ من ولایة علیّ علیه السلام(1)

232- أمالی الطوسی: [بالإسناد عن] ابن الصلت، عن ابن عقدة، عن علیّ بن محمّد، عن داود بن سلیمان، عن الرضا، عن آبائه علیهم السلام، قال:

قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه، واخذل من خذله، وانصر من نصره».

بشارة المصطفی: محمّد بن أحمد بن شهریار، عن محمّد بن محمّد بن یعقوب، عن محمّد بن عبدالرحمان، عن أبی المفضّل الشیبانی، عن عبداللّه بن أحمد بن عامر [عن أبیه]، عن الرضا، عن آبائه علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم:

اللّه عزّوجل وساق (مثله).

صحیفة الرضا: عنه، عن آبائه علیهم السلام (مثله).(2)

حدّثنی أبی، عن أبیه: إنّ یوم الغدیر فی السماء أشهر منه فی الأرض، إنّ للّه تعالی فی الفردوس قصرا، لبنة من فضّة ولبنة من ذهب، فیه مائة ألف قبّة حمراء، ومائة ألف خیمة من یاقوتة خضراء، ترابه المسک والعنبر، فیه أربعة أنهار: نهر من خمر، ونهر من ماء، ونهر من لبن، ونهر من عسل، حوالیه أشجار جمیع الفواکه، علیه الطیور أبدانها من لؤؤ وأجنحتها من یاقوت، تصوّت بألوان الأصوات.

إذا کان یوم الغدیر ورد إلی ذلک القصر أهل السماوات، یسبّحون اللّه ویقدّسونه ویهلّلونه، فتطایر تلک الطیور فتقع فی ذلک الماء، وتتمرّغ (1) فی ذلک المسک والعنبر، فإذا اجتمع الملائکة طارت فتنفض(2) ذلک علیهم، وإنّهم فی ذلک الیوم لیتهادون نثار فاطمة علیهم السلام فإذا کان آخر الیوم نودوا: انصرفوا إلی مراتبکم فقد أمنتم من الخطر والزلل إلی قابل، فی هذا الیوم تکرمة لمحمّد وعلیّ، الخبر.(3)

إنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم عقد علیهم لعلیّ بالخلافة فی عشرة مواطن، ثمّ أنزل اللّه:

«یا أَیُّها الَّذین امَنوا أوفُوا بِالعُقودِ» الّتی عقدت علیکم لأمیر المؤمنین.(1)

فعرف اللّه تعالی ذلک من قِبَلِهم، وکانوا یأتون رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم ویقولون:

لقد أقمت علینا أحبّ خلق اللّه إلی اللّه وإلیک وإلینا، کفیتنا به مؤمنة الظلمة لنا والجائرین فی سیاستنا، وعلم اللّه تعالی من قلوبهم خلاف ذلک، ومن مواطأة بعضهم لبعض أ نّهم علی العداوة مقیمون، ولدفع الأمر عن مستحقّه(1) مؤثرون.

فأخبر اللّه عزّوجلّ محمّداً عنهم، فقال: یا محمّد

«ومِنَ النّاسِ مَن یَقُولُ امنّا بِاللّه ِ - الّذی أمرک بنصب علیّ إماماً، وسائساً لاُمّتک ومدبّراً - وَماهُم بِمُؤمِنینَ - بذلک، ولکنّهم یتواطأون علی إهلاکک وإهلاکه، یوطّنون أنفسهم علی التمرّد علی علیّ علیه السلام إن کانت بک کائنة.(2)

«یُخادِعُونَ اللّه َ والَّذینَ امنُوا وَما یَخدَعُونَ إِلاّ أَنفُسَهُم وَما یَشعُرُونَ».(3)

[قال الإمام علیه السلام:] قال الامام موسی بن جعفر علیهماالسلام:

فاتّصل ذلک من مواطأتهم وقیلهم فی علیّ علیه السلام، وسوء تدبیرهم علیه برسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم، فدعاهم وعاتبهم، فاجتهدوا فی الأیمان. وقال أوّلهم:

یا رسول اللّه - واللّه - ما اعتددت بشیء کاعتدادی بهذه البیعة، ولقد رجوت أن یفسح اللّه بها [لی] فی قصور الجنان، ویجعلنی فیها من أفضل النزّال والسکّان،

وقال ثانیهم: بأبی أنت واُمّی یا رسول اللّه ما وثقت بدخول الجنّة، والنجاة من النار إلاّ بهذه البیعة، واللّه ما یسرّنی إن نقضتها أو نکث بعد ما أعطیت من نفسی ما أعطیت، وإن [کان] لی طِلاع(4) ما بین الثری إلی العرش لآلیَ رطبة وجواهر فاخرة.

وقال ثالثهم: واللّه یا رسول اللّه لقد صرت من الفرح بهذه البیعة - من السرور

ص: 163

والفسح(1) من الامال فی رضوان اللّه - ما أیقنت أنّه لو کانت ذنوب أهل الأرض کلّها علیّ لمحّصت عنّی بهذه البیعة - وحلف علی ما قال من ذلک، ولعن من بلّغ عنه رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم خلاف ما حلف علیه.

ثمّ تتابع بمثل هذا الإعتذار من بعدهم من الجبابرة والمتمرّدین.

فقال اللّه عزّوجلّ لمحمّد صلی الله علیه و آله وسلم: «یُخادِعُونَ اللّه َ - یعنی یخادعون رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم

بأیمانهم خلاف ما فی جوانحهم - وَالَّذین امنوا - کذلک أیضاً، الّذین سیّدهم وفاضلهم علیّ بن أبی طالب علیه السلام، ثمّ قال: -

وَمایَخْدَعُونَ إِلاّ أَنْفُسَهُمْ» وما یضرّون بتلک الخدیعة إلاّ أنفسهم، فإنّ اللّه غنیّ عنهم وعن نصرتهم، ولولا إمهاله لهم لمّا قدروا علی شیء من فجورهم وطغیانهم

«وَما یَشعُرُونَ» أنّ الأمر کذلک، وأنّ اللّه یطلع نبیّه علی نفاقهم وکذبهم وکفرهم، ویأمره بلعنهم فی لعنة الظالمین الناکثین، وذلک اللعن لا یفارقهم فی الدنیا یلعنهم خیار عباد اللّه، وفی الآخرة یبتلون بشدائد عقاب(2) اللّه.(3)

قوله عزّوجلّ: «فی قُلُوبِهِم مَرَضٌ فَزادَهُمُ اللّه ُ مَرَضاً وَلَهُم عَذابٌ أَلیمٌ بِما کانُوا یَکذِبُون»(4). [قال الإمام علیه السلام:] قال الإمام موسی بن جعفر علیهماالسلام:

إنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم، لمّا اعتذر هؤلاء [المنافقون إلیه] بما اعتذروا، تکرّم علیهم بأن قبل ظواهرهم، ووکّل بواطنهم إلی ربّهم، لکن جبرئیل علیه السلام أتاه فقال:

یا محمّد إنّ العلیّ الأعلی یقرأ علیک السلام ویقول: اخرج بهؤلاء المردة الّذین اتّصل بک عنهم فی علیّ علیه السلام علی نکثهم لبیعته، وتوطینهم نفوسهم علی مخالفتهم علیّاً

ص: 164

لیظهر من عجائب ما أکرمه اللّه به، من طواعیة الأرض والجبال والسماء له وسائر ما خلق اللّه - لمّا أوقفه موقفک وأقامه مقامک - لیعلموا أنّ ولیّ اللّه علیّاً غنیّ عنهم، وأنّه لا یکفّ عنهم انتقامه منهم إلاّ بأمر اللّه الّذی له فیه وفیهم التدبیر الّذی هو بالغه، والحکمة الّتی هو عامل بها، وممض لمّا یوجبها، فأمر رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم الجماعة - من الّذین اتّصل به عنهم ما اتّصل فی أمر

علیّ علیه السلام والمواطأة علی مخالفته - بالخروج.

فقال لعلیّ علیه السلام - لمّا استقرّ عند سفح بعض جبال المدینة - :

یا علیّ! إنّ اللّه عزّوجلّ أمر هؤاء بنصرتک ومساعدتک، والمواظبة علی خدمتک، والجدّ فی طاعتک، فإن أطاعوک فهو خیر لهم، یصیرون فی جنان اللّه ملوکاً خالدین ناعمین، وإن خالفوک فهو شرّ لهم، یصیرون فی جهنّم خالدین معذّبین،

ثمّ قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم لتلک الجماعة: اعلموا أنّکم إن أطعتم علیّاً علیه السلام سعدتم، وإن خالفتموه شقیتم، وأغناه اللّه عنکم بمن سیریکموه، وبما سیریکموه.

ثمّ قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم: یا علیّ! سل ربّک بجاه محمّد وآله الطیّبین الّذین أنت بعد محمّد سیّدهم، أن یقلّب لک هذه الجبال ما شئت. فسأل ربّه تعالی ذلک، فانقلبت فضّة، ثمّ نادته الجبال: «یا علیّ یا وصیّ رسول ربّ العالمین إنّ اللّه قد أعدّنا لک إن أردت إنفاقنا فی أمرک، فمتی دعوتنا أجبناک لتمضی فینا حکمک، وتنفذ فینا قضاءک» ثمّ انقلبت ذهباً [أحمر] کلّها، وقالت مقالة الفضة، ثمّ انقلبت مسکاً وعنبراً وعبیراً وجواهر ویواقیت، وکلّ شیء منها ینقلب إلیه ینادیه: یا أبا الحسن! یا أخا رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم! نحن المسخّرات لک، ادعنا متی شئت لتنفقنا فیما شئت نجبک، ونتحوّل لک إلی ما شئت.

[ثمّ قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم: أرأیتم قد أغنی اللّه عزّوجلّ علیّاً - بما ترون - عن أموالکم]،

ص: 165

ثمّ قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم: یا علیّ! سل اللّه عزّوجلّ بمحمّد وآله الطیّبین الّذین أنت سیّدهم بعد محمّد رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم، أن یقلّب لک أشجارها رجالا شاکی الأسلحة،وصخورها اُسوداً ونموراً وأفاعی.

فدعا اللّه علیّ علیه السلام بذلک، فامتلأت تلک الجبال والهضاب وقرار الأرض من الرجال الشاکی الاسلحة، الّذین لایفی بواحد منهم عشرة آلاف من النّاس المعهودین، ومن الاُسود والنمور والأفاعی حتّی طبقت تلک الجبال والأرضون والهضاب بذلک، [و] کلّ ینادی: یا علیّ! یا وصیّ رسول اللّه!

ها نحن قد سخّرنا اللّه لک، وأمرنا بإجابتک - کلّما دعوتنا - إلی اصطلام کلّ من سلّطتنا علیه، فمتی شئت فادعنا نجبک، وبما شئت فأمرنا به نطعک.

یاعلیّ! یا وصیّ رسول اللّه! إنّ لک عنداللّه من الشأن العظیم مالو سألت اللّه أن یصیّر لک أطراف الأرض وجوانبها هیئة واحدة کصرّة کیس لفعل، أو یحطّ لک السماء إلی الأرض لفعل، أو یرفع لک الأرض إلی السماء لفعل، أو یقلّب لک ما فی بحارها الاُجاج ماءً عذباً أو زنبقاً(1) أو باناً(2)، أو ما شئت من أنواع الأشربة والأدهان

لفعل، ولو شئت أن یجمّد البحار ویجعل سائر الأرض هی البحار لفعل؛ فلا یحزنک تمرّد هؤاء المتمرّدین، وخلاف هؤاء المخالفین، فکأ نّهم بالدنیا إذا انقضت عنهم کأن لم یکونوا فیها، وکأ نّهم بالآخرة إذا وردت علیهم کأن لم یزالوا فیها.

یا علیّ! إنّ الّذی أمهلهم مع کفرهم وفسقهم وتمرّدهم عن طاعتک هو الّذی أمهل فرعون ذا الاوتاد، ونمرود بن کنعان، ومن ادّعی الإلهیّة من ذوی الطغیان، وأطغی الطغاة إبلیس رأس [أهل] الضلالات.

ص: 166

[و] ما خلقت أنت ولا هم لدار الفناء، بل خلقتم لدار البقاء، ولکنّکم تنقلون من دار إلی دار، ولا حاجة لربّک إلی من یسوسهم ویرعاهم، ولکنّه أراد تشریفک علیهم، وإبانتک بالفضل فیهم، ولو شاء لهداهم.

قال علیه السلام: فمرضت قلوب القوم لمّا شاهدوا من ذلک، مضافاً إلی ما کان [فی قُلوبِهم] من مرض حسدهم له ولعلیّ بن أبی طالب صلوات اللّه علیهما،فقال اللّه عند ذلک: «فی قلوبهم مرض» أی فی قلوب هؤلاء المتمرّدین الشاکّین الناکثین لمّا أخذت علیهم من بیعة علیّ بن أبی طالب علیه السلام «فَزادَهُمُ اللّه ُ مَرَضاً» بحیث تاهت له قلوبهم جزاءً بما أریتهم من هذه الآیات والمعجزات «وَلَهُم عَذابٌ أَلیمٌ بما کانُوا یَکذِبُونَ» محمّداً، ویکذبون فی قولهم: إنّا علی البیعة والعهد مقیمون.(1)

قوله عزّوجلّ: «وَإذا قیلَ لَهُم لا تُفسِدُوا فی الأرضِ قالُوا إنمّا نَحنُ مُصلِحُونَ * أَلا إِنَّهُم هُمُ المُفسِدُونَ وَلکن لا یَشعُرونَ».(2)

قال الإمام علیه السلام: قال العالم موسی بن جعفر علیهماالسلام:

وإذا قیل لهؤلاء الناکثین للبیعة فی یوم الغدیر: «لاتفسدوا فی الأرض» بإظهار نکث البیعة لعباد اللّه المستضعفین فتشوّشون علیهم دینهم، وتحیّرونهم فی مذاهبهم، «قالوا إنّما نحن مصلحون» لانّنا لانعتقد دین محمّد ولا غیر دین محمّد، ونحن فی الدین متحیّرون، فنحن نرضی فی الظاهر بمحمّد بإظهار قبول دینه وشریعته، ونقضی فی الباطن إلی شهواتنا، فنتمتّع ونترفّه ونعتق أنفسنا من رقّ محمّد، ونفکّها من طاعة ابن عمّه علیّ، لکی إن اُدیل(3) فی الدنیا کنّا قد توجّهنا عنده، وإن اضمحلّ

ص: 167

أمره کنّا قد سلمنا من (1) سبی أعدائه.

قال اللّه عزّوجلّ: «ألا إنّهم هُمُ المُفسِدُونَ» بما یقولون(2) من اُمور أنفسهم، لأنّ اللّه تعالی یعرّف نبیّه صلی الله علیه و آله وسلم نفاقهم، فهو یلعنهم ویأمر المؤمنین(3) بلعنهم، ولا یثق بهم أیضاً أعداء المؤمنین، لأ نّهم یظنّون أنّهم ینافقونهم أیضاً، کما ینافقون أصحاب محمّد صلی الله علیه و آله وسلم، فلا یرفع (4) لهم عندهم منزلة، ولا یحلّون عندهم محلّ أهل الثقة.(5) قوله عزّوجلّ: «وَإِذا قیلَ لَهُم آمِنوا کَما آمنَ النّاسُ قالوا أَنُؤِن کَما آمَنَ السُّفَهاءُ ألا إِنَّهُم هُمُ السُّفهاءُ وَلکِن لا یَعلمُونَ».(6)

قال [الإمام] علیه السلام: قال الإمام موسی بن جعفر علیهماالسلام:

وإذا قیل لهؤاء الناکثین للبیعة - قال لهم خیار المؤمنین کسلمان والمقداد وأبی ذرّ وعمّار - : آمنوا برسول اللّه وبعلیّ الّذی أوقفه موقفه، وأقامه مقامه، وأناط مصالح

الدین والدنیا کلّها به، فآمنوا بهذا النبیّ، وسلّموا لهذا الإمام (فی ظاهر الأمر وباطنه)(7) کما آمن الناس المؤمنون کسلمان والمقداد وأبی ذرّ وعمّار.

قالوا فی الجواب لمن یفضون(8) إلیه، لالهؤلاء المؤمنین، فانّهم لایجترئون [علی] مکاشفتهم بهذا الجواب، ولکنّهم یذکرون لمن یفضون إلیهم من أهلیهم الّذین یثقون بهم من المنافقین، ومن المستضعفین ومن المؤمنین الّذین هم بالستر علیهم واثقون، فیقولون لهم: «أَنُؤِنُ کَما آمَنَ السُّفهاءُ» یعنون سلمان وأصحابه لمّا أعطوا علیّاً خالص ودّهم، ومحض طاعتهم، وکشفوا رؤسهم بموالاة أولیائه، ومعاداة أعدائه، حتّی إذا اضمحلّ أمر محمّد صلی الله علیه و آله وسلم طحطحهم(9) أعداؤ، وأهلکهم سائر الملوک

ص: 168

والمخالفین لمحمّد صلی الله علیه و آله وسلم، أی فهم بهذا التعرّض لأعداء محمّد جاهلون سفهاء؛ قال اللّه عزّوجلّ:

«ألا إِنَّهُم هُمُ السُّفهاءُ» الأخفّاء العقول والآراء، الّذین لم ینظروا فی أمر محمّد صلی الله علیه و آله وسلم حقّ النظر فیعرفوا نبوّته، ویعرفوا به صحّة ما أناطه بعلیّ علیه السلام من أمرالدین والدنیا، حتّی بقوا - لترکهم تأمّل حجج اللّه - جاهلین، وصاروا خائفین [وجلین] من محمّد صلی الله علیه و آله وسلم وذویه ومن مخالفیهم، لا یأمنون أیّهم یغلب فیهلکون معه، فهم السفهاء حیث لا یسلم لهم بنفاقهم هذا لا محبّة محمّد والمؤمنین، ولا محبّة الیهود وسائر الکافرین. لأنّهم به وبهم یظهرون لمحمّد صلی الله علیه و آله وسلم من موالاته وموالاة أخیه علیّ علیه السلام ومعاداة أعدائهم «الیهود والنصاری والنواصب» کما یظهرون لهم من معاداة محمّد وعلیّ صلوات اللّه علیهما وموالاة(1) أعدائهم، فهم یقدّرون [فیهم] أنّ نفاقهم معهم کنفاقهم مع محمّد وعلیّ صلوات اللّه علیهما.

«ولکن لایَعلَمُونَ» أنّ الأمر کذلک، وأنّ اللّه یُطلع نبیّه صلی الله علیه و آله وسلم علی أسرارهم فیخسّهم (2) ویلعنهم ویسقطهم.(3)

وذکر أنّه زار بها فی یوم الغدیر فی السنة الّتی أشخصه (المتوّکل).(1)

- إلا أن قال - «... أشهد أنّک المخصوص بمدحة اللّه، المخلص لطاعة اللّه، لم تبغ بالهدی بدلاً، ولم تشرک بعبادة ربّک أحدا، وأنّ اللّه تعالی استجاب لنبیّه فیک دعوته،

ثمّ أمره بإظهار ما أولاک لاُمّته، إعلاءً لشأنک، وإعلاناً لبرهانک، ودحضاً للأباطیل،وقطعا للمعاذیر، فلمّا أشفق من فتنة الفاسقین واتّقی فیک المنافقین، أوحی اللّه ربّ العالمین «یا أیهّا الرّسول بلّغ ما اُنزل إلیک من ربّک وإن لم تفعل فما بلّغت رسالته واللّه یعصمک من الناس»

فوضع عن نفسه أوزار المسیر، ونهض فی رمضاء الهجیر، فخطب فأسمع، ونادی فأبلغ، وسألهم أجمع، فقال: هل بلّغت؟ فقالوا: اللّهمّ بلی.

فقال: اللّهمّ اشهد، ثمّ قال: ألست أولی بالمؤمنین من أنفسهم؟ فقالوا: بلی.

فأخذ بیدک، وقال: «من کنت مولاه فهذا علیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله» فماآمن بما أنزل اللّه فیک علی نبیّه إلا قلیل، ولا زاد أکثرهم غیر تخسیر ...»(2) إلی آخر الزیارة.

* * *

وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله ...» .(1)

(242) المناقب لابن شهرآشوب: وفی الخبر أنّ النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم کان یخبر عن وفاته بمدّة، ویقول: قد حان منّی خفوق(2) من بین أظهرکم؛

وکان المنافقون یقولون: لئن مات محمّد صلی الله علیه و آله وسلم لنخرّب دینه، فلمّا کان موقف الغدیر، قالوا: بطل کیدنا، فنزلت: «الیومَ یَئِسَ الّذینَ کَفَرُوا» (3) الآیة.

وروی أنّ النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم لمّا فرغ وتفرّق النّاس، اجتمع نفر من قریش، یتأسفون علی ماجری، فمرّ بهم ضبّ، فقال بعضهم: لیت محمّداً أمّر علینا هذا الضبّ دون علیّ! فسمع ذلک أبوذرّ، فحکی ذلک لرسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم، فبعث إلیهم وأحضرهم، وعرض علیهم مقالهم، فأنکروا وحلفوا، فأنزل اللّه تعالی: «یَحلِفُونَ بِاللّه ِ ما قالُوا» (4) الآیة، فقال النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم: ما أظلّت الخضراء ... الخبر.

وفی روایة أبی بصیر، عن الصادق علیه السلام فی خبر أنّ النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم قال:

أما إنّ جبرئیل نزل علیّ وأخبرنی أنّه یؤی یوم القیامة بقوم إمامهم ضبّ، فانظروا أن لا تکونوا اُولئک، فإنّ اللّه تعالی یقول: «یَومَ نَدعُوا کُلَّ اُناسٍ بِإِمامِهِم»(5).(6)

(243) تفسیر القمی: «یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما اُنزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ - قال: نزلت هذه الآیة فی علیّ علیه السلام - وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ واللّه ُ یَعصِمُکَ مِنَ النّاسِ،

قال: نزلت هذه الآیة فی منصرف رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم من حجّة الوداع؛

حجّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم [حجّة الوداع] لتمام عشر حجج من مقدمه المدینة،

ص: 172

وکان من قوله بمنی - فی خطبة - أن حمد اللّه وأثنی علیه، ثمّ قال: أیّها النّاس! اسمعوا قولی، واعقلوه عنّی، فإنّی لا أدری لعلّی لا ألقاکم بعد عامی هذا ... (1)

فاجتمع قوم من أصحابه، وقالوا: یرید محمّد صلی الله علیه و آله وسلم أن یجعل الإمامة فی أهل بیته، فخرجوا منهم أربعة نفر إلی مکّة، ودخلوا الکعبة، وتعاهدوا وتعاقدوا وکتبوا فیما بینهم کتاباً: إن امات محمّد أو قتل، أن لا یردّوا هذا الأمر فی أهل بیته أبداً. فأنزل اللّه تعالی علی نبیّه فی ذلک:

«أَم أَبَرمُوا أَمراً فَإِنَّا مُبرِمُونَ * أَم یَحسَبُونَ أَنَّا لاَ نَسمَعُ سِرَّهُم وَنَجواهُم بَلَی وَرُسُلُنَالَدَیهِم یَکتُبُونَ». فخرج رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم من مکّة یرید المدینة، حتّی نزل منزلاً یقال له: غدیر خمّ، وقد علّم الناس مناسکهم، وأوعز إلیهم(2) وصیّته (إذ نزّل جبرئیل) علیه هذا الآیة: «یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما اُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَإِنْ لَّم تَفْعَل فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ واللّه ُ یَعصِمُکَ مِنَ النّاسِ».

فقام رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم فقال: تهدید ووعید، فحمد اللّه وأثنی علیه، ثمّ قال:

أیّها النّاس هل تعلمون من ولیّکم؟ قالوا: نعم، اللّه ورسوله.

ثمّ قال: ألستم تعلمون أ نّی أولی بکم من أنفسکم؟

قالوا: بلی. قال: اللّهمّ اشهد. فأعاد ذلک علیهم ثلاثاً، فی کلّ ذلک یقول مثل قوله الأوّل، ویقول الناس کذلک، ویقول: اللّهمّ اشهد.

ثمّ أخذ بید أمیرالمؤمنین صلوات اللّه علیه فرفعها، حتّی بدا للناس بیاض إبطیهما؛

ثمّ قال صلی الله علیه و آله وسلم: «ألا من کنت مولاه فهذا علیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله، وأحبّ من أحبّه».

ثمّ قال: اللّهمّ اشهد علیهم، وأنا من الشاهدین.

ص: 173

فاستفهمه عمر من بین أصحابه، فقال: یا رسول اللّه! هذا من اللّه أو من رسوله؟

فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم: نعم(1)، من اللّه ومن رسوله، إنّه أمیرالمؤمنین، وإمام المتّقین، وقائد الغرّ المحجّلین، یقعده اللّه یوم القیامة علی الصراط، فیدخل أولیاءه الجنّة وأعداءه النار.

فقال أصحابه الّذین ارتدّوا بعده، قد قال محمّد صلی الله علیه و آله وسلم فی مسجد الخیف ما قال، وقال هاهنا ماقال، وان رجع إلی المدینة یأخذنا بالبیعة له، فاجتمعوا أربعة عشررجلاً وتآمروا علی قتل رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم وقعدوا له فی العقبة، وهی عقبة آرشی بین الجحفة والأبواء(2)، فقعدوا سبعة عن یمین العقبة، وسبعة عن یسارها لینفروا ناقة رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم، فلمّا جنّ اللیل تقدّم رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم فی تلک اللیلة العسکر، فأقبل ینعس(3) علی ناقته. فلمّا دنا من العقبة ناداه جبرئیل: یا محمّد! إنّ فلانا وفلاناً وفلاناً قد قعدوا لک، فنظر رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم فقال: من هذا خلفی؟

فقال حذیقة بن الیمان: أنا حذیفة بن الیمان یا رسول اللّه.

قال: سمعت ما سمعت؟ قال: بلی. قال: فاکتم.

ثمّ دنا رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم منهم فناداهم بأسمائهم، فلمّا سمعوا نداء رسول اللّه مرّوا ودخلوا فی غمار (4) النّاس، وقد کانوا عقلوا رواحلهم فترکوها، ولحق النّاس برسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم وطلبوهم، وانتهی رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم إلی رواحلهم فعرفها.

فلمّا نزل، قال: ما بال أقوام تحالفوا فی الکعبة إن مات محمّدا أو قتل أن لا یردّوا هذا الأمر فی أهل بیته أبداً؟ فجاءوا إلی رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم! فحلفوا أ نّهم لم یقولوا من

ص: 174

ذلک شیئا، ولم یریدوه ولم یهمّوا بشیء فی رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم!

فأنزل اللّه: «یَحلِفونَ باللّه ِ ما قالوا وَلقد قالُوا کَلِمةَ الکُفرِ وَکفروا بَعدَ إسلامِهِم وَهمّوا بِما لم یَنالوا - من قتل رسول اللّه - وَما نَقَموا إلاّ أن أغناهم اللّه ُ وَرَسُوله مِن فَضلِهِ فإن یَتُوبُوا یَکَ خَیراً لَهُم وإن یَتولّوا یُعذِّبهمُ اللّه ُ عَذاباً ألیماً فی الدنیا والاخرة وما لهُم فِی الأرض مِنْ ولیّ ولا نصیرٍ».(1)

فرجع رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم إلی المدینة وبقی بها المحرّم والنصف من صفر لا یشتکی شیئاً، ثمّ ابتدأ به الوجع الّذی توفّی فیه صلی الله علیه و آله وسلم.(2)

قال:

لقد حضر الغدیر اثناعشر ألف رجل یشهدون لعلیّ بن أبی طالب علیه السلام فما قدر علی أخذ حقّه، وإنّ أحدکم یکون له المال وله شاهدان، فیأخذ حقّه.(1)

(252) ومنه: عن عمر بن یزید، قال: قال أبو عبداللّه علیه السلام ابتداءً منه:

العجب یا أباحفص لمّا لقی علیّ بن أبی طالب علیه السلام!! إنّه کان له عشرة آلاف شاهد لم یقدر علی أخذ حقّه، والرجل یأخذ حقّه بشاهدین؟ إنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم خرج من المدینة حاجّاً وتبعه خمسة آلاف، ورجع من مکّة وقد شیّعه خمسة آلاف من أهل مکّة، فلمّا انتهی إلی الجحفة نزل جبرئیل علیه السلام بولایة علیّ علیه السلام... .(2)

(253) جامع الأخبار: بإسناده عن زرارة، قال:

سمعت جعفر بن محمّد الصادق علیهماالسلام، قال: ... وفی خبر آخر: شیّعه من مکّة اثناعشر ألف رجل من الیمن، وخمسة آلاف رجل من المدینة ... الخبر.(3)

(254) کشف المهمّ فی طریق خبر غدیر خمّ: فی روایة عن الباقر علیه السلام: إنّ الحاضرین فی نصّ النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم علی أمیرالمؤمنین علیه السلام بغدیر خمّ کانوا سبعین ألفاً.

(255) وذکر ابن أبی الحدید فی شرح نهج البلاغة: إنّهم کانوا مائة ألف.

وهو من أعیان العامة.(4)

«وَإِنْ لَّم تَفْعَل فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ واللّه ُ یَعصِمُکَ مِنَ النّاسِ».

قال: نزلت هذه الآیة فی منصرف رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم من حجّة الوداع، وحجّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم [حجّة الوداع] لتمام عشر حجج من مقدّمه المدینة صلی الله علیه و آله وسلم.

وکان من قوله بمنی - فی خطبة - أن حمد اللّه وأثنی علیه، ثمّ قال:

أیّها النّاس! اسمعوا قولی واعقلوه عنّی، فإنّی لا أدری لعلّی لا ألقاکم بعد عامی هذا، ثمّ قال: هل تعلمون أیّ یوم أعظم حرمة؟ قال النّاس: هذا الیوم.

قال: فأیّ شهر؟ قال الناس: هذا؛

قال صلی الله علیه و آله وسلم: وأیّ بلد أعظم حرمة؟ قال الناس: بلدنا هذا.

قال صلی الله علیه و آله وسلم: فإنّ دماءکم وأموالکم وأعراضکم علیکم حرام کحرمة یومکم هذا، فی شهرکم هذا، فی بلدکم هذا، إلی یوم تلقون ربّکم فیسألکم عن أعمالکم، ألا هل بلّغت أیّها الناس؟ قالوا: نعم. قال: اللّهمّ اشهد.

ثمّ قال صلی الله علیه و آله وسلم: ألا وکلّ مأثرة أو بدعة کانت فی الجاهلیّة أو دم أو مال، فإنّها تحت قدمیّ هاتین(1)، لیس أحد أکرم من أحد إلاّ بالتقوی، ألا هل بلّغت؟

قالوا: نعم. قال: اللّهمّ اشهد.

ثمّ قال: ألا وکلّ رباً کان فی الجاهلیّة فهو موضوع، وأوّل موضوع منه ربا العبّاس بن عبدالمطلب، ألا وکلّ دم کان فی الجاهلیّة فهو موضوع، وأوّل موضوع منه دم ربیعة، ألا هل بلّغت؟ قالوا: نعم، قال: اللّهمّ اشهد.

ثمّ قال: ألا وإنّ الشیطان قد یئس أن یعبد بأرضکم هذه، ولکنّه راض بما تحتقرون من أعمالکم، ألا وإنّه إذا اُطیع فقد عبد.

ص: 178

ألا یا أیّها النّاس إنّ المسلم أخو المسلم حقّا، ولایحل لإمرئ مسلم دم امرئ مسلم وماله، إلاّ ما أعطاه بطیبة نفس منه(1)، وإنّی اُمرت أن اُقاتل الناس حتّی یقولوا لا إله إلاّ اللّه، فإذا قالوها فقد عصموا منّی دماءهم وأموالهم إلاّ بحقّها، وحسابهم علی اللّه، ألا هل بلّغت أیّها النّاس؟ قالوا: نعم. قال: اللّهمّ اشهد

ثمّ قال: أیّها النّاس! احفظوا قولی تنتفعوا به بعدی، وافهموه تنتعشوا(2) به بعدی،ألا لا ترجعوا بعدی کفّاراً، یضرب بعضکم رقاب بعض بالسیف علی الدّنیا،

فإن أنتم فعلتم ذلک - ولتفعلنّ - لتجدوننی فی کتیبة(3) بین جبرئیل ومیکائیل، أضرب وجوهکم بالسیف، ثمّ التفت عن یمینه، وسکت ساعة، ثمّ قال:

إن شاء اللّه، أو(4) علیّ بن أبی طالب علیه السلام.

ثمّ قال: ألا وإنّی قد ترکت فیکم أمرین، إن أخذتم بهما لن تضلّوا:

کتاب اللّه وعترتی أهل بیتی، فإنّه قد نبّأنی اللطیف الخبیر، أ نّهما لن یفترقا حتّی یردا علیّ الحوض، ألا فمن اعتصم بهما فقد نجا، ومن خالفهما فقد هلک؛ ألا هل بلّغت؟ قالوا: نعم. قال: اللّهمّ اشهد. ثمّ قال:

ألا وإنّه سیرد علیّ الحوض منکم رجال فیدفعون عنّی، فأقول:

ربّ أصحابی! فیقال: یا محمّد إنّهم أحدثوا بعدک وغیّروا سنّتک؛

فأقول: سحقاً سحقاً.(5)

ص: 179

فلمّا کان أخریوم من أیّام التشریق، أنزل اللّه تعالی:

«إِذَا جاءَ نَصرُ اللّه ِ وَالفَتحُ»(1) فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم: نعیت إلیّ نفسی(2)،

ثمّ نادی: الصلاة جامعة فی مسجد الخیف، فاجتمع الناس، وحمد اللّه واثنی علیه،ثمّ قال: نضّر اللّه (3) امرءاً سمع مقالتی فوعاها، وبلّغها لمن لم یسمعها، فربّ حامل فقه غیر فقیه، وربّ حامل فقه إلی من هو أفقه منه.

ثلاث لا یغلّ(4) علیهنّ قلب امرئ مسلم: إخلاص العمل للّه، والنصیحة لأئمّة المسلمین، ولزوم جماعتهم، فإنّ دعوتهم محیطة(5) من ورائهم؛ المؤمنون إخوة

ص: 180

تتکافأ(1) دماؤم، یسعی بذمّتهم(2) أدناهم، وهم ید علی من سواهم.(3)

أیّها الناس إنّی تارک فیکم الثقلین. قالوا: یا رسول اللّه وما الثقلان؟

فقال کتاب اللّه، وعترتی أهل بیتی، فإنّه قد نبّأنی اللطیف الخبیر أ نّهما لن یفترقا حتّی یردا علیّ الحوض، کإصبعیّ هاتین - وجمع بین سبّابتیه - ولا أقول کهاتین -

وجمع بین سبّابته والوسطی - فتفضل هذه علی هذه... .(4)

أخبرنی الشیخ السعید الوالد أبوجعفر قدّس اللّه روحه، قال: أخبرنی جماعة، عن أبی محمّد هارون بن موسی التلعکبری(1)، قال: أخبرنا أبو علیّ محمّد(2) بن همام، قال: أخبرنا علیّ السوری، قال: أخبرنا أبو محمّد العلوی(3) من ولد الأفطس - وکان من عباد اللّه الصالحین - قال: حدّثنا محمّد بن موسی الهمدانی(4)، قال:

حدّثنا محمّد بن خالد الطیالسی(5)، قال: حدّثنا سیف بن عمیرة (6)؛ وصالح بن عقبة(7) جمیعاً، عن قیس بن سمعان، عن علقمة بن محمّد الحضرمی، عن أبی جعفر محمّد بن علیّ علیهماالسلام، أ نّه قال: حجّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم من المدینة وقد بلّغ جمیع الشرائع قومه غیر الحجّ والولایة.

ص: 182

فأتاه جبرئیل علیه السلام فقال له: یا محمّد! إنّ اللّه جلّ اسمه یقرئک السلام ویقول لک: إنّی لم أقبض نبیّاً من أنبیائی، ولا رسولاً من رسلی إلاّ بعد إکمال دینی وتأکید حجّتی، وقد بقی علیک من ذلک فریضتان ممّا تحتاج أن تبلّغهما(1) قومک:

فریضة الحجّ، وفریضة الولایة والخلافة من بعدک، فإنّی لم اُخلّ أرضی من حجّه ولن اُخلّیها أبدا. وإنّ اللّه جلّ ثناؤ یأمرک أن تبلّغ قومک الحجّ، وتحجّ ویحجّ معک

[کلّ] من استطاع إلیه سبیلا من أهل الحضر والأطراف والأعراب، وتعلّمهم من معالم حجّهم مثل ما علّمتهم من صلاتهم، وزکاتهم، وصیامهم، وتوقفهم من ذلک علی مثال الّذی أوقفتهم علیه من جمیع ما بلّغتهم من الشرائع؛

فنادی منادی رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم فی الناس:

ألا إنّ رسول اللّه یرید الحجّ، وأن یعلّمکم من ذلک مثل الّذی علّمکم من شرائع دینکم، ویوئفکم من ذاک علی [مثل] ما أوقفکم علیه من غیره.

فخرج صلی الله علیه و آله وسلم وخرج معه الناس، وأصغوا إلیه لینظروا ما یصنع فیصنعوا مثله، فحجّ بهم، وبلغ من حجّ مع رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم من أهل المدینة وأهل الأطراف والأعراب سبعین ألف إنسان أو یزیدون، علی نحو عدد أصحاب موسی السبعین ألف الّذین أخذ علیهم بیعة هارون، فنکثوا واتّبعوا العجل والسامری؛

وکذلک أخذ رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم البیعة لعلیّ بالخلافة علی [نحو] عدد أصحاب موسی، فنکثوا البیعة واتّبعوا(2) العجل والسامریّ سنّة بسنّة، ومثلاً بمثل [لم یخرم منه شیء] واتّصلت التلبیة ما بین مکّة والمدینة؛

فلمّا وقف رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم بالموقف، أتاه جبرئیل علیه السلام عن اللّه عزّوجلّ فقال:

یا محمّد! إنّ االلّه عزّوجلّ یقرئک السلام ویقول لک:

إنّه قد دنا أجلک ومدّتک، وأنا مستقدمک علی مالابدّ منه ولا عنه محیص، فاعهد

ص: 183

عهدک، وقدّم وصیّتک، واعمد إلی ما عندک من العلم ومیراث علوم الأنبیاء من قبلک، والسلاح والتابوت وجمیع ماعندک من آیات(1) الأنبیاء، فسلّمها إلی وصیّک وخلیفتک من بعدک، حجّتی البالغة علی خلقی علیّ بن أبی طالب علیه السلام،

فأقمه للناس علماً، وجدّد عهده ومیثاقه وبیعته، وذکّرهم ما أخذت علیهم من بیعتی ومیثاقی الّذی واثقتهم به، وعهدی الّذی عهدت إلیهم من ولایة ولیّی ومولاهم ومولی کلّ مؤمن ومؤمنة علیّ بن أبی طالب علیه السلام فإنّی لم أقبض نبیّاً من الأنبیاء إلاّ من بعد إکمال دینی [وحجّتی] وإتمام نعمتی بولایة أولیائی، ومعاداة أعدائی؛

وذلک کمال توحیدی ودینی، وإتمام نعمتی علی خلقی باتّباع ولیّی وطاعته وذلک أنّی لا أترک أرضی بغیر [ولیّ، ولا] قیّم، لیکون حجّة لی علی خلقی،

ف «الیوم أکملت لکم دینکم وأتممت علیکم نعمتی ورضیت لکم الإسلام دیناً»

بولایة ولیّی، ومولی کلّ مؤمن ومؤمنة «علیّ» عبدی ووصیّ نبیّی، والخلیفة من بعده، وحجّتی البالغة علی خلقی، مقرون طاعته بطاعة محمّد نبیّی، ومقرون طاعته

مع طاعة محمّد بطاعتی، من أطاعه فقد أطاعنی، ومن عصاه فقد عصانی؛ جعلته علما بینی وبین خلقی من عرفه کان مؤمناً، ومن أنکره کان کافراً، ومن أشرک بیعته کان مشرکاً، ومن لقینی بولایته دخل الجنّة، ومن لقینی بعداوته دخل النار، فأقم یا محمّد علیّاً علماً وخذ علیهم البیعة، وجدّد عهدی ومیثاقی [لهم] الّذی واثقتهم علیه، فإنّی قابضک إلیّ ومستقدمک علیّ.

فخشی رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم [من] قومه وأهل النفاق والشقاق أن یتفرّقوا ویرجعوا إلی جاهلیة، لمّا عرف من عداوتهم، ولمّا تنطوی علیه أنفسهم لعلیّ علیه السلام من العداوة والبغضاء، وسأل جبرئیل أن یسأل ربّه العصمة من الناس، وانتظر أن یأتیه جبرئیل بالعصمة من الناس عن اللّه جلّ اسمه.

ص: 184

فأخّر ذلک إلی أن بلغ مسجد الخیف(1)، فأتاه جبرئیل علیه السلام فی مسجد الخیف فأمره بأن یعهد عهده، ویقیم علیّاً علماً للناس [یهتدون به]، ولم یأته بالعصمة من اللّه جلّ

جلاله بالّذی أراد، حتّی بلّغ کراع الغمیم - بین مکّة والمدینة - فأتاه جیرئیل وأمره بالّذی أتاه فیه من قبل اللّه، ولم یأته بالعصمة.

فقال: یا جبرئیل! إنّی أخشی قومی أن یکذّبونی ولا یقبلوا قولی فی علیّ.

[فسأل جبرئیل کما سأل بنزول آیة العصمة، فأخّره ذلک] فرحل.

فلمّا بلغ غدیر خمّ قبل الجحفة بثلاثة أمیال، أتاه جبرئیل علیه السلام علی خمس ساعات مضت من النهار بالزجر والإنتهار والعصمة من الناس.

فقال: یا محمّد! إنّ اللّه عزّوجلّ یقرئک السلام ویقول لک:

«یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما اُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ - فی علیّ - وَإِنْ لَّم تَفْعَل فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ واللّه ُ یَعصِمُکَ مِنَ النّاسِ»

وکان أوّلهم قریب من الجحفة، فأمر بأن یردّ من تقدّم منهم، ویحبس [من ]تأخّر عنهم فی ذلک المکان، لیقیم علیّاً علماً للناس، ویبلّغهم ما أنزل اللّه تعالی فی علیّ،

وأخبره بأنّ اللّه عزّوجلّ قد عصمه من الناس؛

فأمر رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم - عندما جاءته العصمة - منادیاً ینادی فی الناس بالصلاة جامعة، ویردّ من تقدّم منهم، ویحبس من تأخّر، وتنحّی عن یمین الطریق إلی جنب مسجد الغدیر، أمره بذلک جبرئیل عن اللّه عزّوجلّ، وکان فی الموضع سلمات(2)،

فأمر رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم أن یقمّ ما تحتهنّ، وینصب له أحجار(3) کهیئة المنبر لیشرف علی الناس، فتراجع الناس واحتبس أواخرهم فی ذلک المکان لا یزالون؛

ص: 184

[خطبة الرسول صلی الله علیه و آله وسلم(1)]

فقام رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم فوق تلک الأحجار، ثمّ حمد اللّه تعالی وأثنی علیه فقال: الحمد للّه الّذی علا فی توحّده، ودنا فی تفرّده، وجلّ فی سلطانه، وعظم فی أرکانه(2) وأحاط بکلّ شیء علما وهو فی مکانه(3)، وقهر جمیع الخلق بقدرته وبرهانه، مجیداً لم یزل، محمموداً لایزال، بارئ المسموکات(4)، وداحی

المدحوّات(5)، وجبّار الأرضین والسماوات، قدّوس سبّوح ربّ الملائکة والروح، متفضّل علی جمیع من برأه، متطوّل علی جمیع من أنشأه(6)، یلحظ کلّ عین، والعیون لا تراه، کریم حلیم ذو أناة،(7) قد وسع کلّ شیء رحمته، ومنّ علیهم بنعمته، لایعجل بانتقامه، ولایبادر إلیهم بما استحقّوا عن عذابه، قد فهم السرائر، وعلم الضمائر، ولم تخف علیه المکنونات، ولااشتبهت علیه الخفیّات، له الإحاطة بکلّ شیء، والغلبة علی کلّ شیء، والقوّة فی کلّ شیء، والقدرة علی کلّ شیء، ولیس مثله شیء، وهو منشئ الشیء حین لا شیء، دائم قائم بالقسط، لا إله إلاّ هو العزیز الحکیم، جلّ عن أن تدرکه الأبصار، وهو یدرک الأبصار، وهو اللطیف الخبیر، لا یلحق أحد وصفه من معاینة، ولا یجد أحد کیف هو من سرّ وعلانیة إلاّ بما دلّ عزّوجلّ علی نفسه.

ص: 186

وأشهد أنّه اللّه الّذی [لا إله إلاّ هو] ملأ الدهر قدسه والّذی یغشی الأبد نوره، والّذی ینفذ أمره بلا مشاورة مشیر، ولا معه شریک فی تقدیر، ولا تفاوت فی تدبیر، صوّر ما أبدع علی غیر مثال، وخلق ما خلق بلا معونة من أحد ولا تکلّف ولا احتیال، أنشأها فکانت، وبرأها فبانت، فهو اللّه الّذی لا إله إلاّ هو المتقن الصنعة،الحسن الصنیعة، العدل الّذی لا یجور، والأکرم الّذی ترجع إلیه الاُمور.

وأشهد أنّه الّذی تواضع کلّ شیء [لعظمته، وذلّ کلّ شیء لعزّته، واستسلم کلّ شیء] لقدرته، وخضع کلّ شیء لهیبته، ملک(1) الأملاک، ومفلک الأفلاک(2)، ومسخّرالشمس والقمر کلّ یجری لأجل مسمّی، یکوّر(3) اللیل علی النهار، ویکوّر النهار علی اللیل یطلبه حثیثاً، قاصم کلّ جبّار عنید، ومهلک کلّ شیطان مرید، لم یکن معه ضدّ ولا ندّ، أحد صمد لم یلد ولم یولد ولم یکن له کفواً أحد. إله واحد، وربّ ماجد،یشاء فیمضی، ویرید فیقضی، ویعلم فیحصی، ویمیت ویحیی، ویفقر ویغنی، ویضحک ویبکی [ویدنی ویقصی] ویمنع ویعطی(4).

له الملک وله الحمد، بیده الخیر وهو علی کلّ شیء قدیر، یولج اللیل فی النهار ویولج النهار فی اللیل، (لا إله إلاّ هو) (5) العزیز الغفّار.

مجیب الدعاء ومجزل العطاء، محصی الأنفاس وربّ الجنّة والناس، لا یشکل علیه شیء ولا یضجره صراخ المستصرخین، ولا یبرمه إلحاح الملحّین (6)، العاصم للصالحین، والموفّق للمفلحین، ومولی [المؤمنین، وربّ] العالمین.

الّذی استحقّ من کلّ من خلق أن یشکره ویحمده.

ص: 187

[أحمده] علی السرّاء والضرّاء، والشدّة والرخاء، واُؤن به وبملائکته وکتبه ورسله، أسمع أمره، واُطیع واُبادر إلی کلّ ما یرضاه، وأستسلم لقضائه(1) رغبة فی طاعته، وخوفاً من عقوبته، لأ نّه اللّه الّذی لا یؤن مکره، ولا یخاف جوره.

واُقرّ له علی نفسی بالعبودیّة، وأشهد له بالربوبیّة، واُؤّی ما أوحی [به] إلیّ حذراً من أن لا أفعل فتحلّ بی منه قارعة(2) لا یدفعها عنّی أحد وإن عظمت حیلته؛

لا إله إلاّ هو، لأ نّه قد أعلمنی أ نّی إن لم اُبلّغ ما أنزل إلیّ فما بلّغت رسالته، وقد ضمنی لی تبارک وتعالی العصمة، وهو اللّه الکافی الکریم، فأوحی إلیّ: بسم اللّه الرحمن الرحیم «یا أیّها الرّسول بلّغ ما اُنزل إلیک من ربّک - فی علیّ یعنی فی الخلافة لعلیّ بن أبی طالب علیه السلام - وإن لم تفعل فما بلّغت رسالته واللّه یعصمک من النّاس».

معاشر الناس(3)! ما قصّرت فی تبلیغ ما أنزل [اللّه تعالی] إلیّ؛

وأنا مبیّن لکم سبب [نزول] هذه الآیة:

إنّ جبرئیل علیه السلام هبط إلیّ مراراً - ثلاثاً - یأمرنی، عن السلام ربّی وهو السلام،(4) أن أقوم فی هذا المشهد فاُعلم کلّ أبیض وأسود: أنّ علیّ بن أبی طالب علیه السلام أخی، ووصیّی، وخلیفتی والإمام الّذی بعدی، الّذی محلّه منّی محلّ هارون من موسی إلاّ أنّه لانبیّ بعدی، وهو ولیّکم [من] بعد اللّه ورسوله، وقد أنزل اللّه تبارک وتعالی علیّ بذلک آیة من کتابه «إِنَّما وَلیُّکُم اللّه ُ وَرَسُولُهُ وَالَّذینَ آمَنُوا الَّذینَ یُقیمُونَ الصَّلاةَ وَیُؤْتُونَ الزَّکاةَ وَهُمْ راکِعُونَ»(5) وعلیّ بن أبی طالب علیه السلام [الّذی] أقام الصلاة، وآتی الزکاة وهو

ص: 188

راکع یرید اللّه عزّوجلّ فی کلّ حال.

وسألت جبرئیل أن یستعفی لی عن تبلیغ ذلک إلیکم إیاها، لعلمی بقلّه المتّقین وکثرة المنافقین، وأدغال(1) الآثمین، وختل(2) المستهزئین بالإسلام، الّذین وصفهم اللّه فی کتابه بأنّهم یقولون بألسنتهم ما لیس فی قلوبهم، ویحسبونه هیّناً وهو عند اللّه عظیم، وکثرة أذاهم لی فی غیر مرّة حتّی سمّونی اُذناً(3)، وزعموا أنّی کذلک لکثرة ملازمته إیّای وإقبالی علیه، حتّی أنزل اللّه عزّوجلّ فی ذلک [قرآناً]: «وَمِنْهُمُ الَّذینَ یُؤُونَ النَّبیَّ وَیَقُولُونَ هُوَ اُذُنٌ قُل اُذُنُ - علی الّذین یزعمون(4) أنّه اُذن - خَیرٍ لَّکُم یُؤِنُ بِاللّه ِ وَیُؤِمنُ لِلمُؤِمنینَ» الآیة.(5)

ولو شئت أن اُسمّی [القائلین بذلک] بأسمائهم لسمّیت، وأن أُومئ إلیهم بأعیانهم لأومأت، وأن أدلّ علیهم لدللت، - ولکنّی - اللّه فی اُمورهم قد تکرّمت، وکلّ ذلک لا

یرضی اللّه منّی إلاّ أن اُبلّغ ما أنزل إلیّ، ثمّ تلا صلی الله علیه و آله وسلم:

«یا أیّها الرّسول بلّغ ما اُنزل إلیک من ربّک - فی علیّ - وإن لم تفعل فما بلّغت رسالته واللّه یعصمک من الناس».

ص: 189

فأعلموا معاشر النّاس أنّ اللّه قد نصبه لکم ولیّا وإماما، مفترضة طاعته علی المهاجرین والأنصار وعلی التابعین لهم بإحسان، وعلی البادی والحاضر، وعلی الأعجمیّ والعربیّ، والحرّ والمملوک، والصغیر والکبیر، وعلی الأبیض والأسود، وعلی کلّ موحّد، ماض حکمه، جائز قوله، نافذ أمره، ملعون من خالفه، مرحوم من تبعه (مؤمن)(1) من صدّقه، فقد غفر اللّه له ولمن سمع منه وأطاع له.

معاشر الناس إنّه آخر مقام أقومه فی هذا المشهد(2)، فاسمعوا وأطیعوا وانقادوا لأمر ربّکم، فإنّ اللّه عزّوجلّ هو مولاکم(3) وإلهکم، ثمّ من دونه [رسولکم] محمّد صلی الله علیه و آله وسلم ولیّکم القائم المخاطب لکم، ثمّ من بعدی علیّ ولیّکم وإمامکم بأمر [اللّه] ربّکم، ثمّ الإمامة فی ذرّیتی من ولده إلی یوم تلقون اللّه ورسوله، لا حلال إلاّ ما أحلّه اللّه [ورسوله وهم] ولا حرام إلاّ ما حرّمه اللّه [ورسوله وهم] عرّفنی الحلال

والحرام، وأنا أفضیت بما علّمنی ربّی من کتابه وحلاله وحرامه إلیه.

معاشر الناس ما من علم إلاّ وقد أحصاه اللّه فیّ، کلّ علم علمت فقد أحصیته فی إمام المتّقین، وما من علم إلاّ وقد علّمته علیّاً، وهو الإمام المبین.

معاشر الناس لا تضلّوا عنه، ولا تنفروا منه، ولا تستنکفوا(4) من ولایته فهو الّذی یهدی إلی الحقّ ویعمل به، ویزهق الباطل وینهی عنه، ولا تأخذه فی اللّه لومة لائم.

ثمّ إنّه أوّل من آمن باللّه ورسوله، وهو الّذی فدی رسوله(5) بنفسه، وهو الّذی کان مع رسول اللّه ولا أحد یعبد اللّه مع رسوله من الرجال غیره.

معاشر الناس فضّلوه فقد فضّله اللّه، واقبلوه فقد نصبه اللّه.

ص: 190

معاشر الناس إنّه إمام من اللّه ولن یتوب اللّه علی أحد أنکر ولایته ولن یغفر له حتماً علی اللّه أن یفعل ذلک بمن خالف أمره [فیه]، وأن یعذّبه عذاباً [شدیداً] نکراً أبد الاباد ودهر الدهور، فاحذروا أن تخالفوه فتصلوا ناراً وقودها الناس والحجارة اُعدّت للکفرین. أیّها الناس بی - واللّه - بشّر الأوّلون من النبیّین والمرسلین، وأنا خاتم الأنبیاء والمرسلین، والحجّة علی جمیع المخلوقین، من أهل السماوات والأرضین؛

فمن شکّ فی ذلک فهو کافر کفر الجاهلیة الاُولی، ومن شکّ فی شیء من قولی هذا فقد شکّ فی الکلّ منه، والشاکّ فی ذلک فله النار.

معاشر النّاس! حبانی اللّه بهذه الفضیلة منّا منه علیّ، وإحسانا منه إلیّ، ولا إله إلاّ اللّه، له الحمد منّی أبد الآبدین ودهر الداهرین علی کلّ حال.

معاشر الناس فضّلوا علیّاً فإنّه أفضل الناس بعدی من ذکر واُنثی، بنا أنزل اللّه الرزق وبقی الخلق. ملعون ملعون، مغضوب مغضوب من ردّ علیّ قولی هذا ولم یوافقه، ألا إنّ جبرئیل خبّرنی عن اللّه تعالی بذلک ویقول:

«من عادی علیّاً ولم یتولّه فعلیه لعنتی وغضبی».

«ولَتُنظر نَفسٌ مَّا قَدَّمَت لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللّه َ - أن تخالفوه فتزلّ قدم بعد ثبوتها - إِنَّ اللّه َ

خَبیرٌ بِما تَعمَلُونَ»(1).

معاشر الناس إنّه جنب اللّه الّذی ذکر فی کتابه، فقال تعالی:

«أَن تَقُولَ نَفسٌ یا حَسرَتَا عَلَی ما فَرَّطتُ فی جَنبِ اللّه ِ»(2).

معاشر الناس تدبّروا القرآن، وافهموا آیاته، وانظروا إلی محکماته ولا تتبّعوا متشابهه، فواللّه لن یبّین لکم زواجره، ولا یوضح لکم تفسیره إلاّ الّذی أنا آخذ بیده

ومصعّده إلیّ وشائل بعضده، ومعلمکم: أنّ من کنت مولاه فهذا علیّ مولاه وهو علیّ بن أبی طالب علیه السلام أخی ووصیّی، وموالاته من اللّه عزّوجلّ أنزلها علیّ.

ص: 191

معاشر الناس إنّ علیّاً والطیّبین من ولدی [وولده] هم الثقل الأصغر، والقرآن الثقل الأکبر، فکلّ واحد منبئ عن صاحبه، وموافق له لن یفترقا حتّی یردا علیّ الحوض، هم(1) اُمناء اللّه فی خلقه، وحکماؤ فی أرضه؛

ألا وقد أدّیت، ألا وقد بلّغت [ألا وقد أسمعت] ألا وقد أوضحت، ألا وإنّ اللّه عزّوجلّ قال وأنا قلت عن اللّه عزّوجلّ، ألا إنّه لیس أمیرالمؤمنین غیر أخی هذا، ولا

تحلّ إمرة المؤمنین بعدی لأحد غیره.

ثمّ ضرب بیده إلی عضده فرفعه، وکان منذ أوّل ما صعد رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم(2) شال(3) علیّاً حتی صارت رجله مع رکبة رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم، ثمّ قال:

معاشر الناس هذا علیّ أخی، ووصیّی، وواعی علمی، وخلیفتی علی اُمّتی،وعلی تفسیر کتاب اللّه عزّوجلّ، والداعی إلیه، والعامل بما یرضاه، والمحارب لأعدائه، الموالی علی طاعته، والناهی عن معصیته، خلیفة رسول اللّه، وأمیرالمؤمنین، والإمام الهادی، وقاتل الناکثین والقاسطین والمارقین بأمر اللّه.

أقول: ما یبدّل القول لدیّ بأمر ربّی. أقول: اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه، والعن من أنکره، واغضب علی من جحد حقّه.

اللّهمّ إنّک أنزلت علیّ أنّ الإمامة [بعدی] لعلیّ ولیّک عند تبیانی ذلک(4) ونصبی إیّاه بما أکملت لعبادک من دینهم، وأتممت علیهم نعمتک، ورضیت لهم الإسلام دیناً، فقلت: «وَمَن یَبتَغِ غَیرَ الإِسلامِ دِیناً فَلَن یُقبَلَ مِنهُ وهُوَ فی الآخِرَةِ مِنَ الخاسِرِینَ»(5) اللّهمّ إنّی اُشهدک [وکفی بک شهیداً] أ نّی قد بلّغت.

ص: 192

معاشر الناس: إنّما إکمل اللّه عزّوجلّ دینکم بإمامته؛

فمن لم یأتمّ به وبمن یقوم مقامه من ولدی من صلبه إلی یوم القیامة والعرض علی اللّه عزّوجلّ، فاُولئک [الّذین] حبطت أعمالهم وفی النار هم فیها خالدون، لا یخفّف عنهم العذاب ولا هم ینظرون.

معاشر الناس هذا علیّ أنصرکم لی، وأحقّکم بی، وأقربکم إلیّ، وأعزّکم علیّ، واللّه عزّوجلّ وأنا عنه راضیان.

وما نزلت آیة رضا إلاّ فیه، وما خاطب اللّه الّذین آمنوا إلاّ بدأ به.

ولا نزلت آیة مدح فی القرآن إلاّ فیه.

ولا شهد [اللّه] بالجنّة فی «هَل أَتی عَلَی الإِنسانِ»(1) إلاّ له، ولا أنزلها فی سواه، ولا مدح بها غیره.

معاشر الناس هو ناصر دین اللّه، والمجادل عن رسول اللّه، وهو التقیّ النقیّ الهادی المهدی، نبیّکم خیر نبیّ، ووصیّکم خیر وصیّ، وبنوه خیر الأوصیاء.

معاشر الناس ذریّة کلّ نبیّ، من صلبه، وذریّتی من صلب علیّ علیه السلام.

معاشر الناس إنّ إبلیس أخرج آدم من الجنّة بالحسد، فلا تحسدوه فتحبط أعمالکم وتزلّ أقدامکم، فإنّ آدم اُهبط إلی الأرض بخطیئة واحدة، وهو صفوة اللّه عزّوجلّ، وکیف بکم وأنتم أنتم ومنکم أعداء اللّه، ألا إنّه لا یبغض علیّاً إلاّ شقیّ، ولا یتوالی علیّاً إلاّ تقیّ، ولا یؤن به إلاّ مؤمن مخلص.

وفی علیّ - واللّه - نزلت سورة العصر: بسم اللّه الرحمن الرحیم «وَالعَصرِ * إِنَّ الإِنسانَ لَفی خُسرٍ»(2) إلی آخرها. معاشر الناس قد استشهدت اللّه وبلّغتکم رسالتی، وما علی الرسول إلاّ البلاغ

ص: 193

المبین. معاشر الناس «اِتَّقُوا اللّه َ حَقَّ تُقَاتِهِ ولا تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُسلِمُونَ»(1).

معاشر الناس امنوا باللّه ورسوله والنور الّذی اُنزل معه «مِن قَبلِ أَن نَطمِسَ وُجُوهاً فَنَرُدَّهَا عَلی أَدْبارِها أَو نَلعَنَهُم کَمَا لَعَنَّا أَصحابَ السَّبتِ»(2)؛

ما عنی بهذه الآیة إلاّ قوماً من أصحابی أعرفهم بأسمائهم وأنسابهم وقد اُمرت بالصفح عنهم، فلیعمل کلّ امرئ علی ما یجد لعلیّ فی قلبه من الحبّ والبغض.

لنور من اللّه عزّوجلّ فیّ مسلوک، ثمّ فی علیّ، ثمّ فی النسل منه إلی القائم المهدی الّذی یأخذ بحقّ اللّه وبکلّ حقّ هو لنا، لأنّ اللّه عزّوجلّ قد جعلنا حجّة علی المقصّرین والمعاندین والمخالفین والخائنین(3) والآثمین والظالمین [والغاصبین] من جمیع العالمین.

معاشر الناس اُنذرکم أ نّی رسول اللّه قد خلت من قبلی الرسل، أفإن متّ أو قتلت «انّقَلَبتُم عَلَی أَعقابِکُم وَمَن یَنقَلِب عَلَی عَقَبِیهِ فَلَن یَضُرَّ اللّه َ شَیئاً وسَیَجزی اللّه ُ الشّاکِرِینَ».(4) ألا وإنّ علیّاً هو الموصوف بالصبر والشکر، ثمّ من بعده ولدی من صلبه.

معاشر الناس لا تمنّوا علی اللّه إسلامکم فیسخط علیکم ویصیبکم بعذاب من عنده إنّه لبالمرصاد.

معاشر الناس [إنّه] سیکون من بعدی أئمّة یدعون إلی النار ویوم القیامة لاینصرون.

معاشر الناس إنّ اللّه وأنا بریئان منهم.

معاشر الناس إنّهم وأنصارهم وأتباعهم وأشیاعهم «فی الدرک الأسفل من النار»(5) «ولبئس مثوی المتکبّرین»(6) ألا إنّهم أصحاب الصحیفة، فلینظر أحدکم فی صحیفته.

ص: 194

قال: فذهب(1) علی الناس - إلاّ شرذمة منهم - أمر الصحیفة.

معاشر الناس إنّی أدعها إمامة ووراثة فی عقبی إلی یوم القیامة وقد بلغت ما أمرت بتلیغه حجة علی کل حاضر و غائب، وعلی کلّ أحد ممّن شهد أو لم یشهد، ولد أو لم یولد، فلیبلّغ الحاضر الغائب، والوالد الولد إلی یوم القیامة، وسیجعلونهاملکاً، واغتصاباً، ألا لعن اللّه الغاصبین والمغتصبین، وعندها «سنفرغ لکم أیّها الثقلان» و«یرسل علیکما شواظ من نار و نحاس فلا تنتصران»(2).

معاشر الناس إنّ اللّه عزّوجلّ لم یکن یذرکم «علی ما أنتم علیه حتّی یمیز الخبیث من الطیّب وما کان اللّه لیطلعکم علی الغیب».(3)

[معاشر الناس إنّه ما من قریة إلاّ واللّه مهلکها بتکذیبها، وکذلک یهلک القری وهی ظالمة کما ذکر اللّه تعالی،

وهذا علیّ إمامکم وولیّکم، وهو مواعید اللّه (4)، واللّه یصدق ما وعده].

معاشر الناس قد ضلّ قبلکم أکثر الأوّلین، واللّه لقد أهلک الأوّلین، وهو مهلک الآخرین [قال اللّه تعالی: «ألم نهلک الأوّلین * ثمّ نتبعهم الاخرین * کذلک نفعل بالمجرمین * ویل یومئذ للمکذّبین»(5)].

معاشر الناس إنّ اللّه قد أمرنی ونهانی، وقد أمرت علیّاً ونهیته؛

فعلم الأمر والنهی من ربّه عزّوجلّ، فاسمعوا لأمره تسلموا، وأطیعوه تهتدوا، وانتهوا لنهیه ترشدوا، وصیروا إلی مراده، ولا تتفرّق بکم السبل عن سبیله.

معاشر الناس أنا صراط اللّه المستقیم الّذی أمرکم باتّباعه، ثمّ علیّ من بعدی

ص: 195

ثمّ ولدی من صلبه أئمّة یهدون إلی الحقّ وبه یعدلون، ثمّ قرأ:

«الحمد للّه ربّ العالمین» إلی آخرها.

وقال: فیّ نزلت وفیهم نزلت، ولهم عمّت(1) وإیّاهم خصّت، اُولئک «أولیاء اللّه لا خوف علیهم ولاهم یحزنون»(2) ألا إنّ حزب اللّه هم الغالبون(3)؛

ألا إنّ أعداء علیّ هم أهل الشقاق [والنفاق والحادّون، وهم] العادون، وإخوان الشیاطین الّذین یوحی بعضهم إلی بعض زخرف القول غروراً.

ألا إنّ أولیاءهم [المؤمنون] الّذین ذکرهم اللّه فی کتابه فقال عزّوجلّ: «لا تجد قوماً یؤنون باللّه والیوم الاخر یوادّون من حادّ اللّه ورسوله»(4) إلی آخر الآیة.

ألا إنّ أولیاءهم الّذین وصفهم اللّه عزّوجلّ فقال:

«الّذین امنوا ولم یلبسوا إیمانهم بظلم اُولئک لهم الأمن وهم مهتدون»(5).

ألا إنّ أولیاءهم [الّذین وصفهم اللّه عزّوجلّ فقال:] الّذین یدخلون الجنّة آمنین تتلقّاهم الملائکة بالتسلیم أن طبتم فادخلوها خالدین.(6)

ألا إنّ أولیاءهم الّذین قال لهم اللّه عزّوجلّ: یدخلون الجنّة بغیر حساب.(7)

[ألا إنّ أعداءهم یصلون سعیراً.(8)

ألا إنّ أعداءهم الّذین یسمعون لجهنّم شهیقاً وهی تفور ولها زفیر.(9)

ص: 196

ألا إنّ أعداءهم الّذین قال اللّه فیهم: «کلّما دخلت اُمّة لعنت اُختها»(1) الآیة].

ألا إنّ أعداءهم الّذین قال اللّه عزّوجلّ:

«کلّما اُلقی فیها فوج سألهم خزنتها ألم یأتکم نذیر قالوا بلی قد جاءنا نذیر(2) فکذّبنا وقلنا ما نزّل اللّه من شیء إن أنتم إلاّ فی ضلال کبیر».(3)

ألا إنّ أولیاءهم «الّذین یخشون ربّهم بالغیب لهم مغفرة وأجر کبیر»(4).

معاشر الناس شتّان ما بین السعیر والجنّة، عدونّا من ذمّه اللّه ولعنه، وولیّنا من مدحه اللّه وأحبّه.

معاشر الناس [ألا وإنّی النذیر، وعلیّ البشیر]، ألا وإنّی منذر، وعلیّ هاد.

معاشر الناس إنّی نبیّ، وعلیّ وصیّی.

ألا إنّ خاتم الأئمّة منّا القائم المهدیّ صلوات اللّه علیه.

ألا إنّه الظاهر علی الدین.

ألا إنّه المنتقم من الظالمین.

ألا إنّه فاتح الحصون وهادمها.

ألا إنّه قاتل کلّ قبیلة من أهل الشرک.

ألا إنّه المدرک بکلّ ثار لأولیاء اللّه.

ألا إنّه الناصر لدین اللّه.

ألا إنّه الغرّاف(5) من بحر عمیق.

ألا إنّه یسم(6) کلّ ذی فضل بفضله، وکلّ ذی جهل بجهله.

ص: 197

ألا إنّه خیرة اللّه ومختاره.

ألا إنّه وارث کلّ علم والمحیط به.

ألا إنّه المخبر عن ربّه عزّوجلّ، والمنبّه بأمر إیمانه.

ألا إنّه الرشید السدید.

ألا إنّه المفوّض إلیه.

ألا إنّه قد بشّر [به] من سلف بین یدیه.

ألا إنّه الباقی حجّة ولا حجّة بعده، ولا حقّ إلاّ معه، ولا نور إلاّ عنده.

ألا إنّه لا غالب له ولا منصور علیه.

ألا وإنّه ولیّ اللّه فی أرضه، وحکمه فی خلقه، وأمینه فی سرّه وعلانیته.

معاشر الناس قد بیّنت لکم وأفهمتکم، وهذا علیّ یفهمکم بعدی؛

ألا وإنّی عند انقضاء خطبتی أدعوکم إلی مصافقتی(1) علی بیعته والإقرار به، ثمّ مصافقته بعدی؛

ألا وإنّی قد بایعت اللّه، وعلیّ قد بایعنی، وأنا آخذکم بالبیعة له عن اللّه عزّوجلّ «فمن نکث فإنّما ینکث علی نفسه»(2) الآیة.

معاشر الناس إنّ الحجّ [والصفا والمروة] والعمرة من شعائر اللّه؛

«فمن حجّ البیت أو اعتمر فلا جناح علیه أن یطّوف بهما»(3) الآیة.

معاشر الناس حجّوا البیت، فما ورده أهل بیت إلاّ استغنوا، ولا تخلّفوا عنه إلاّ افتقروا. معاشر الناس ما وقف بالموقف مؤمن إلاّ غفر اللّه له ما سلف من ذنبه إلی وقته ذلک، فإذا انقضت حجّته استأنف(4) عمله.

ص: 198

معاشر الناس الحجّاج معانون ونفقاتهم مخلفة(1) «واللّه لا یضیع أجرالمحسنین»(2).

معاشر الناس حجّوا البیت بکمال الدین والتفقّه، ولاتنصرفوا عن المشاهد إلاّ بتوبة وإقلاع (3).

معاشر الناس أقیموا الصلاة، وآتوا الزکاة کما أمرکم اللّه عزّوجلّ، لئن طال علیکم الأمد فقصّرتم أو نسیتم فعلیّ ولیّکم، ومبیّن لکم الّذی نصبه اللّه عزّوجلّ بعدی، ومن خلقه اللّه منّی وأنا منه، یخبرکم بما تسألون عنه، ویبیّن لکم ما لا تعلمون.

ألا إنّ الحلال والحرام أکثر من اُحصیهما واُعرّفهما، فآمر بالحلال وأنهی عن الحرام فی مقام واحد، فاُمرت أن آخذ البیعة منکم(4)، والصفقة لکم بقبول ما جئت به عن اللّه عزّوجلّ فی علیّ أمیرالمؤمنین والأئمّة من بعده الّذین هم منّی ومنه أئمّة قائمهم منهم(5) المهدیّ إلی یوم القیامة الّذی یقضی بالحق. معاشر الناس وکلّ حلال دللتکم علیه و کلّ (6) حرام نهیتکم عنه، فإنّی لم أرجع عن ذلک ولم اُبدّل.

ألا فاذکروا ذلک واحفظوه، وتواصوا به ولا تبدّلوه ولا تغیّروه، ألا وإنّی اُجدّد القول: ألا فأقیموا الصلاة، وآتو الزکاة، وأمروا بالمعروف، وانهوا عن المنکر.

ألا وإنّ رأس الأمر بالمعروف [والنهی عن المنکر] أن تنتهوا إلی قولی، وتبلّغوه من لم یحضر، وتأمروه بقوله، وتنهوه عن مخالفته، فإنّه أمر من اللّه عزّوجلّ ومنّی،

ولا أمر بمعروف ولا نهی عن منکر إلاّ مع إمام معصوم.

معاشر الناس القرآن یعرّفکم أنّ الأئمّة من بعده ولده، وعرّفتکم أ نّه منّی وأنا منه،

ص: 199

حیث یقول اللّه فی کتابه: «وجعلها کلمة باقیة فی عقبه»(1).

وقلت: «لن تضلّوا ما إن تمسّکتم بهما».

معاشر الناس التقوی التقوی! واحذروا الساعة کما قال اللّه عزّوجلّ: «إنّ زلزلة الساعة شیء عظیم»(2). اذکروا الممات والحساب والموازین والمحاسبة بین یدی ربّ العالمین، والثواب والعقاب، فمن جاء بالحسنة اُثیب علیها، ومن جاء بالسیّئة فلیس له فی الجنان نصیب.

معاشر الناس إنّکم أکثر من أن تصافقونی بکفّ واحدة [فی وقت واحد] وقدأمرنی اللّه عزّوجلّ أن آخذ من ألسنتکم الإقرار بما عقدت لعلیّ من إمرة المؤمنین ومن جاء بعده من الأئمّة منّی ومنه علی ما أعلمتکم، إنّ ذرّیتی من صلبه؛

فقولوا بأجمعکم:

«إنّا سامعون مطیعون، راضون منقادون، لما بلّغت عن ربّنا وربّک فی أمر علیّ وأمر ولده من صلبه من الأئمّة نبایعک علی ذلک بقلوبنا، وأنفسنا، وألسنتنا وأیدینا، علی ذلک نحیا ونموت ونبعث، ولانغیّر ولا نبدّل، ولا نشکّ ولا نرتاب، ولا نرجع عن عهد، ولاننقض المیثاق، ونطیع اللّه [ونطیعک] وعلیّاً أمیرالمؤمنین وولده الأئمّة الّذین ذکرتهم من ذرّیتک من صلبه بعد الحسن والحسین، الّذین قد عرّفتکم مکانهما منّی، ومحلّهما عندی، ومنزلتهما من ربّی عزّوجلّ» . فقد أدّیت ذلک إلیکم وأ نّهما سیّدا شباب أهل الجنّة، وأ نّهما الإمامان بعد أبیهما علیّ، وأنا أبوهما قبله. و قولوا «أعطانا(3) اللّه بذلک وإیّاک وعلیّا والحسن والحسین والأئمّة الّذین ذکرت، عهداً ومیثاقاً مأخوذاً لأمیرالمؤمنین من قلوبنا وأنفسنا وألسنتنا، ومصافقة أیدینا، من أدرکهما بیده وأقرّ بهما(4) بلسانه، لا نبتغی بذلک بدلاً، ولا نری من أنفسنا

ص: 200

عنه حولاً [أبداً، نحن نؤّی ذلک عنک الدانی والقاصی من أولادنا وأهالینا] أشهدنا اللّه وکفی باللّه شهیداً وأنت علینا به شهید، وکلّ من أطاع ممّن ظهر واستتر وملائکة اللّه وجنوده وعبیده، واللّه أکبر من کلّ شهید».

معاشر الناس ما تقولون؟ فإنّ اللّه یعلم کلّ صوت وخافیة کلّ نفس:

«فمن اهتدی فلنفسه ومن ضلّ فإنّما یضلّ علیها»(1) ومن بایع فإنّما یبایع اللّه «ید اللّه فوق أیدیهم»(2).

معاشر الناس فاتّقوا اللّه وبایعوا علیّاً أمیرالمؤمنین والحسن والحسین والأئمّة کلمة [طیّبة] باقیة، یهلک اللّه من غدر، ویرحم اللّه من وفی، «فمن نکث فإنّما ینکث علی نفسه»(3) الآیة.

معاشر الناس قولوا الّذی قلت لکم، وسلّموا علی علیّ بإمرة المؤمنین، وقولوا: «سمعنا وأطعنا غفرانک رّبنا وإلیک المصیر»(4)

وقولوا: «الحمد للّه الّذی هدانا لهذا وما کنّا لنهتدی لولا أن هدانا اللّه»(5) الآیة.

معاشر الناس إنّ فضائل علیّ بن أبی طالب علیه السلام عند اللّه عزّوجلّ، وقد أنزلها فی القرآن أکثر من أن اُحصیها فی مقام واحد، فمن أنبأکم بها وعرفها فصدّقوه.

معاشر الناس من یطع اللّه ورسوله وعلیّاً والأئمّة الّذین ذکرتهم، فقد فاز فوزاً عظیماً. معاشر الناس السابقون [السابقون] إلی مبایعته وموالاته والتسلیم علیه بإمرة المؤمنین، اُولئک هم الفائزون فی جنّات النعیم.

معاشر الناس قولوا ما یرضی اللّه به عنکم من القول، فإن تکفروا أنتم ومن فی الأرض جمیعاً، فلن یضرّ اللّه شیئاً.

ص: 201

اللّهمّ اغفر للمؤمنین، واغضب(1) علی الکافرین، والحمد للّه ربّ العالمین.

فناداه القوم: سمعنا وأطعنا علی أمر اللّه وأمر رسوله بقلوبنا وألسنتنا وأیدینا. وتداکّوا(2) علی رسول اللّه، وعلی علیّ علیه السلام فصافقوا بأیدیهم؛

فکان أوّل من صافق رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم: الأوّل والثانی والثالث والرابع والخامس(3)، وباقی المهاجرین والأنصار، وباقی الناس (علی طبقاتهم و)(4) قدر

منازلهم، إلی أن صلّیت (المغرب والعتمة فی) (5) وقت واحد، وأوصلوا البیعة والمصافقة ثلاثاً، ورسول اللّه یقول کلّما بایع قوم: «الحمد للّه الّذی فضّلنا علی جمیع العالمین» وصارت المصافقة سنّة ورسماً، و[ربّما] یستعملها من لیس له حقّ فیها.

کشف الیقین: أحمد بن محمّد الطبریّ من علماء المخالفین، رواه فی کتابه عن محمّد بن أبی بکر بن عبدالرحمان، عن الحسن بن علیّ أبی محمّد الدینوریّ، عن محمّد بن موسی الهمدانیّ (إلی آخر الخبر).

روضة الواعظین: (مثله).(6)

المطّلب بن عبداللّه بن حنطب، عن أبیه خطبة النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم فی الجحفة.(1)

(259) کتاب الولایة للطبری: (بإسناده) عن زید بن أرقم - فی حدیث، وفی آخره -

فقال: معاشر الناس قولوا: أعطیناک علی ذلک عهداً عن أنفسنا، ومیثاقاً بألسنتنا وصفقة بأیدینا نؤّیه إلی أولادنا وأهالینا، لا نبغی بذلک بدلاً، وأنت شهید علینا وکفی

باللّه شهیداً، قولوا ما قلت لکم، وسلّموا علی علیّ بإمرة المؤمنین، وقولوا:

الحمد للّه الّذی هدانا لهذا وما کنّا لنهتدی لولا أن هدانا اللّه، فإنّ اللّه یعلم کلّ صوت، وخائنة کلّ نفس «فَمَنْ نَکَث فإِنّما یَنکِثُ عَلی نَفسه وَمَن أوفی بما عاهد علیه اللّه فسیؤیه أجراً عظیماً»(2) قولوا ما یرضی اللّه عنکم فإن تکفروا فإنّ اللّه غنیّ عنکم. قال زید بن أرقم: فعند ذلک بادر الناس بقولهم: نعم، سمعنا وأطعنا علی أمر اللّه ورسوله بقلوبنا، وکان أوّل من صافق النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم وعلیّاً: أبوبکر وعمر وعثمان وطلحة والزبیر وباقی المهاجرین والأنصار وباقی الناس، إلی أن صلّی الظهرین فی وقت واحد، وامتدّ ذلک إلی أن صلّی العشائین فی وقت واحد، وأوصلوا البیعة والمصافقة ثلاثاً.(3)

(260) أمالی الصدوق: - فی حدیث - ثمّ قال: یا بلال! ناد فی الناس أن لا یبق غداً أحد - إلاّ علیل - إلاّ خرج إلی غدیر خمّ، فلمّا کان من الغد خرج

ص: 203

رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم بجماعة أصحابه، فحمد اللّه وأثنی علیه، ثمّ قال:

أیّها النّاس! إنّ اللّه تبارک وتعالی أرسلنی إلیکم برسالة، وإنّی ضقت بها ذرعاً مخافة أن تتّهمونی، حتّی أنزل اللّه علیّ وعیداً بعد وعید، فکان تکذیبکم إیّای أیسر

علیّ من عقوبة اللّه إیّای، إنّ اللّه تبارک وتعالی أسری بی وأسمعنی وقال:

«یا محمّد أنا المحمود وأنت محمّد، شققت اسمک من اسمی، فمن وصلک وصلته، ومن قطعک بتکته، انزل إلی عبادی فأخبرهم بکرامتی إیّاک، وأ نّی لم أبعث نبیّاً إلاّ جعلت له وزیراً، وأ نّک رسولی، وأنّ علیّاً وزیرک».

ثمّ أخذ صلی الله علیه و آله وسلم بید علیّ بن أبی طالب فرفعها، حتّی نظر النّاس إلی بیاض أبطیهما،ولم یر قبل ذلک. ثمّ قال صلی الله علیه و آله وسلم: «أیّها النّاس!

إنّ اللّه تبارک وتعالی مولای، وأنا مولی المؤمنین فمن کنت مولاه فعلیّ مولاه؛

اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله» .

فقال الشُکّاک والمنافقون والّذین فی قلوبهم مرض وزیغ: نبرأ إلی اللّه من مقالة لیس بحتم، ولا نرضی أن یکون علیّ وزیره، هذه منه عصبیّة.

فقال سلمان والمقداد وأبوذرّ وعمّار بن یاسر رضی اللّه عنهم:

واللّه ما برحنا العرصة حتّی نزلت هذه الآیة:

«الیوم أکملت لکم دینکم وأتممت علیکم نعمتی ورضیت لکم الإسلام دیناً».

فکرّر رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم ذلک ثلاثاً، ثمّ قال: إنّ کمال الدین وتمام النعمة ورضا الربّ بإرسالی إلیکم بالولایة بعدی لعلیّ بن أبی طالب صلوات اللّه علیه.(1)

(261) الخصال: ... عن حذیفة بن اُسید الغفاریّ، قال:

لمّا رجع رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم من حجّة الوداع ونحن معه، أقبل حتّی انتهی إلی الجحفة، فأمر أصحابه بالنزول، فنزل القوم ونازلهم، ثمّ نودی بالصلاة فصلّی

ص: 204

بأصحابه رکعتین، ثمّ أقبل بوجهه إلیهم فقال لهم: إنّه قد نبّأنی اللّطیف الخبیر أ نّی میّت وأنّکم میّتون، وکأنّی قد دعیت فأجبت، وأ نّی مسؤل عمّا اُرسلت به إلیکم، وعمّا خلّفت فیکم من کتاب اللّه وحجّته، وأ نّکم مسؤلون، فما أنتم قائلون لربّکم؟ قالوا: نقول: قد بلّغت ونصحت وجاهدت، فجزاک اللّه عنّا أفضل الجزاء.

ثمّ قال لهم: ألستم تشهدون أن لا إله إلاّ اللّه وأ نّی رسول اللّه إلیکم، وأنّ الجنّة حقّ، وأنّ النّار حقّ، وأنّ البعث بعد الموت حقّ؟

فقالوا: نشهد بذلک، قال: اللّهمّ اشهد علی ما یقولون، ألا وإ نّی اُشهدکم أ نّی أشهد أنّ اللّه مولای وأنا مولی کلّ مسلم، وأنا أولی بالمؤمنین من أنفسهم، فهل تقرّون [لی]

بذلک وتشهدون لی به؟ فقالوا: نعم نشهد لک بذلک.

فقال: «ألا من کنت مولاه فإنّ فعلیّاً مولاه» وهو هذا.

ثمّ أخذ بید علیّ - علیه السلام - فرفعها مع یده حتّی بدت آباطهما، ثمّ قال:

اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه [وانصر من نصره، واخذل من خذله] ألا وإنّی فرطکم وأنتم واردون علیّ الحوض [حوضی] غداً، وهو حوض عرضه ما بین «بصری» و «صنعاء» فیه أقداح من فضّة عدد نجوم السماء؛

ألا وإ نّی سائلکم غداً ماذا صنعتم بالثقلین(1) من بعدی؟ فانظروا کیف [تکونون] خلّفتمونی فیهما حین تلقونی؟ قالوا: وما هذان الثقلان یا رسول اللّه؟ قال:

أمّا الثقل الأکبر، فکتاب اللّه عزّوجلّ، سبب ممدود من اللّه ومنّی فی أیدیکم، طرفه بید اللّه. والطرف الاخر بأیدیکم، فیه علم ما مضی وما بقی إلی أن تقوم الساعة.

وأمّا الثقل الأصغر، فهو حلیف القرآن، وهو علیّ بن أبی طالب وعترته علیهم السلاموإنّهمالن یفترقا حتّی یردا علیّ الحوض.(2)

ص: 205

(262) تفسیر العیّاشی: قال: فأخذ رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم بید علیّ علیه السلام فقال:

یا أیّها الناس إنّه لم یکن نبیّ من الأنبیاء ممّن کان قبلی إلاّ وقد عمّر، ثمّ دعاه اللّه فأجابه، واُوشک أن اُدعی فاُجیب، وأنا مسؤل وأنتم مسؤلون، ما أنتم قائلون؟ قالوا: نشهد أ نّک قد بلّغت ونصحت وأدّیت ما علیک، فجزاک اللّه أفضل ما جزی المرسلین. فقال: اللّهمّ اشهد، ثمّ قال: یا معشر المسلمین لیبلّغ الشاهد الغائب، اُوصی

من آمن بی وصدّقنی بولایة علیّ، ألا إنّ ولایة علیّ ولایتی، وولایتی ولایة ربّی، عهداً عهده إلیّ ربّی وأمرنی أن اُبلّغکموه، ثمّ قال: هل سمعتم؟ ثلاث مرّات یقولها - فقال قائل: قد سمعنا یا رسول اللّه.(1)

(263) أمالی الصدوق: ... قال صلی الله علیه و آله وسلم: معاشر الناس إنّ علیّاً منّی، وأنا من علیّ، خلق من طینتی، وهو إمام الخلق بعدی، یبیّن لهم ما اختلفوا فیه من سنّتی، وهو أمیرالمؤمنین، وقائد الغرٌ المحجّلین، ویعسوب المؤمنین، وخیر الوصیّین، وزوج سیّدة نساء العالمین، وأبو الأئمّة المهدیّین. معاشر الناس من أحبّ علیّاً أحببته، ومن أبغض علیّاً اُبغضه، ومن وصل علیّاً وصلته، ومن قطع علیّاً قطعته، ومن جفا علیّاً جفوته، ومن والی علیّاً والیته، ومن عادی علیّاً عادیته.

معاشر الناس أنا مدینة الحکمة وعلیّ بن أبی طالب بابها، ولن تؤی المدینة إلاّ من قبل الباب، وکذب من زعم أنّه یحبّنی ویبغض علیّاً. معاشر الناس والّذی بعثنی بالنبوّة واصطفانی علی جمیع البریّة، ما نصبت علیّاً عَلَماً لاُمّتی فی الأرض حتّی نوّه اللّه باسمه فی سماواته، وأوجب ولایته علی ملائکته.(2)

عمّمنی رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم یوم غدیر خمّ بعمامة، فسدل طرفها علی منکبی وقال: إنّ اللّه أیّدنی یوم بدر وحنین بملائکة معتمّین بهذه العمامة.(1)

(265) ومنه: (بإسناده) عن أبی راشد، عن علیّ علیه السلام قال:

قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم: إنّ اللّه عزّوجلّ، أیّدنی یوم بدر وحنین بملائکة معتمّین هذه العمّة، والعمّة الحاجز بین المسلمین والمشرکین.

قاله لعلیّ لمّا عمّمه یوم غدیر خمّ بعمامة سدل طرفها علی منکبه.(2)

(266) کنز العمّال: عن علیّ علیه السلام قال: عمّمنی رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم یوم غدیر خمّ بعمامة فسدلها(3) خلفی، وفی لفظ: فسدل طرفها علی منکبی، ثمّ قال:

إنّ اللّه أمدّنی یوم بدر وحنین بملائکة یعتمّون هذه العمّة، وقال:

إنّ العمامة حاجزة بین الکفر والإیمان.

ورواه من طریق السیوطی، عن الأعلام الأربعة، السیّد أحمد القشاشی فی «السمط المجید».(4)

(267) ابن شاذان فی مشیخته: عن علیّ علیه السلام: إنّ النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم عمّمه بیده، فذنّب العمامة من ورائه ومن بین یدیه، ثمّ قال له النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم:

أدبر، فأدبر، ثمّ قال له: أقبل، فأقبل،

ص: 207

وأقبل علی أصحابه، فقال النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم: هکذا تکون تیجان الملائکة.(1)

(268) کنز العمّال: عن ابن عبّاس، قال: لمّا عمّم رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم علیّاً بالسحاب(2) قال له: یا علیّ، العمائم تیجان العرب.(3)

(269) نظم درر السمطین: عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدّه، أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم عمّم علیّ بن أبی طالب علیه السلام عمامته السحاب، وأرخاها من بین یدیه ومن خلفه، ثمّ قال: أقبل. فأقبل، ثمّ قال: أدبر، فأدبر، فقال:

هکذا جاءتنی الملائکة، ثمّ قال: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله».

قال حسّان بن ثابت: یا رسول اللّه! إئذن لی أن أقول أبیاتاً تسمعها.

فقال: قل علی برکة اللّه.

فقام حسّان، فقال:

یا معشر قریش! اسمعوا قولی بشهادة من رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم، ثمّ أنشأ یقول:

ص: 208

ینادیهم یوم الغدیر نبیّهم

بخمّ وأسمع بالرسول منادیا

فقال: فمن مولاکم ونبیّکم؟

فقالوا: ولم یبدوا هناک التعامیا

الهک مولانا وأنت ولیّنا

ولن تجدنّ منّا لک الیوم عاصیاً

هناک دعا اللّهم وال ولیّه

وکن للذّی عادی علیّاً معادیاً

فقال له: قم یا علیّ فإنّنی

رضیتک من بعدی ولیّاً وهادیا(1)

(270) شرح الجامع الصغیر: وعمّم المصطفی علیّاً بیده، وذنّبها من ورائه وبین یدیه، وقال: هذه تیجان الملائکة.(2)

فقالوا: لا، فاعترفوا بذلک وهم جمهور الصحابة.

(272) فضائل أحمد، وأحادیث أبی بکر بن مالک وإبانة بن بطه، وکشف الثعلبی: عن البراء، قال: لمّا أقبلنا مع رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم فی حجّة الوداع کنّا بغدیر خمّ،

فنادی: إنّ الصلاة جامعة، وکسح للنبیّ تحت شجرتین، فأخذ بید علیّ علیه السلام، فقال ألست أولی بالمؤمنین من أنفسهم؟ قالوا: بلی یا رسول اللّه فقال: ألست أولی من کلّ مؤمن بنفسه؟ قالوا بلی.

قال: هذا مولی من أنا مولاه، «اللّهمّ وال من والاه وعاد من عاداه».

قال: فلقیه عمر بن الخطّاب(1) فقال له:

هنیئاً لک یابن أبی طالب! أصبحت مولی کلّ مؤمن ومؤمنة.(2)

(273) أبو سعید الخدریّ - فی خبر - ثمّ قال النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم:

یا قوم! هنّئونی هنّئونی، إنّ اللّه تعالی خصّنی بالنبوّة وخصّ أهل بیتی بالإمامة، فلقی عمر بن الخطّاب أمیرالمؤمنین علیه السلام فقال:

طوبی لک یا أبا الحسن! أصبحت مولای ومولی کلّ مؤمن ومؤمنة.

(274) الخرکوشیّ فی شرف المصطفی: عن البراء بن عازب - فی خبر -

قال النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم: «اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه». فلقیه عمر بعد ذلک، فقال:

ص: 210

هنیئاً لک یا بن أبی طالب! أصبحت وأمسیت مولی کلّ مؤمن ومؤمنة.

ذکره أبو بکر الباقلانی فی «التمهید» متأوّلاً له.(1)

فأخذ بیده وأرقاه المنبر، فقال: اللّهمّ هذا منّی وأنا منه، ألا إنّه منّی بمنزلة هارون من موسی «ألا من کنت مولاه فهذا علیّ مولاه».

قال: فانصرف علیّ قریر العین، فأتبعه عمر بن الخطّاب، فقال:

بخّ بخّ یا أبا الحسن! أصبحت مولای ومولی کلّ مسلم.(1)

(278) زین الفتی: عن البراء، قال:

لمّا قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه» قال عمر:

هنیئاً لک یا أبا الحسن! أصبحت مولی کلّ مسلم.(2)

(279) فضائل الصحابة للسمعانی: (بإسناده) عن البراء:

إنّ النبیّ نزل بغدیر خمّ، وأمر فکسح بین شجرتین، وصیح بالناس فاجتمعوا، فحمد اللّه وأثنی علیه، ثمّ قال:ألست أولی بالمؤمنین من أنفسهم؟ قالوا: بلی.

ثمّ قال: ألست أولی بالمؤمنین من آبائهم؟ قالوا: بلی.

فدعا علیّاً فأخذ بعضده، ثمّ قال: هذا ولیّکم من بعدی «اللّهمّ وال ومن والاه، وعاد من عاداه» فقام عمر إلی علیّ فقال:

لیهنک یا بن أبی طالب! أصبحت - أو قال: أمسیت - مولی کلّ مؤمن.(3)

(280) فرائد السمطین: (بإسناده) عن البراء، قال:

أقبلنا مع رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم فی حجّته، حتّی إذا کنّا بین مکّة والمدینة، نزل فأمر منادیاً: الصلاة جامعة. فقال:

فأخذ بید علیّ، فقال: ألست أولی بکلّ مؤمن من نفسه؟ قالوا: بلی.

قال: هذا ولیّ من أنا ولیّه «اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه، من کنت مولاه

ص: 212

فعلیّ مولاه» . فلقیه عمر بن الخطّاب بعد ذلک، فقال:

هنیئاً لک یا بن أبی طالب! أصبحت مولی کلّ مؤمن ومؤمنة.(1)

(281) المناقب لابن الجوزیّ: قال: قال أحمد أیضاً: حدّثنا عفّان، حدّثنا حمّاد بن سلمة، حدّثنا علیّ بن زید، عن عدیّ بن ثابت، عن براء بن عازب، قال:

کنّا مع رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم فنزلنا بغدیر خمّ، فنودی فینا: الصلاة جامعة، وکسح لرسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم بین شجرتین، فصلّی بنا الظهر،

وأخذ بید علیّ بن أبی طالب علیه السلام وقال:

«اللّهمّ من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ انصر من نصره، واخذل من خذله» .

فقال عمر بن الخطّاب:

هنیئاً لک یا بن أبی طالب! أصبحت مولای ومولی کل مؤمن ومؤمنة.

(ثمّ قال ابن الجوزیّ: اتفّق علماء السیر علی قصّة الغدیر).(2)

(282) الحاوی للفتاوی: (بإسناده) عن البراء بن عازب؛ وزید بن أرقم:

إنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم قال: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه».

فقال عمر بن الخطّاب: هنیئاً لک یا علیّ! أمسیت مولی کلّ مؤمن ومؤمنة.(3)

(283) تاریخ آل محمّد صلی الله علیه و آله وسلم: قال: قال عمر بعد ما سمع حدیث الموالاة:

بخّ بخّ لک یا علیّ! أصبحت مولای ومولی کلّ مؤمن ومؤمنة.(4)

(284) روضة الصفا: - فی حدیث - ثمّ جلس رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم فی خیمة تخصّ به، وأمر أمیرالمؤمنین علیّاً علیه السلام أن یجلس فی خیمة اُخری،

ص: 213

وأمر أطباق الناس أن یهنّئوا علیّاً فی خیمته؛ ولمّا فرغ الناس عن التهنئة له، أمر رسول اللّه اُمّهات المؤمنین بأن یسرن إلیه ویهنّئنّه ففعلن؛

وممّن هنّأه من الصحابة: عمر بن الخطّاب، فقال: هنیئاً لک یا بن أبی طالب! أصبحت مولای ومولی جمیع المؤمنین والمؤمنات.(1)

(285) کتاب الولایة لابن عقدة: عن سعید بن المسیّب، قال:

قلت لسعد بن أبی وقّاص: إنّی اُرید أن أسألک عن شیء وإنّی أتّقیک.

قال: سل عمّا بدالک، فإنّما أنا عمّک.

قال: قلت: مقام رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم فیکم یوم غدیر خمّ؟

قال: نعم، قام فینا بالظهیرة فأخذ بید علیّ بن أبی طالب، فقال:

«من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه».

قال: فقال أبوبکر وعمر: أمسیت یابن أبی طالب مولی کلّ مؤمن ومؤمنة.(2)

(286) الطرائف: ابن مردویه بإسناده عن الخدریّ...

فلقیه عمر بن الخطّاب بعد ذلک، فقال:

هنیئاً لک یابن أبی طالب! أصبحت وأمسیت مولای ومولی کلّ مؤمن مؤمنة.(3)

[اعترافه أیضاً بعد الغدیر]

(287) [مناقب ابن شهرآشوب]، السمعانی فی فضائل الصحابة: بإسناده عن سالم بن أبی الجعد، قال: قیل لعمر بن الخطّاب:

ص: 214

إنّک تصنع بعلیّ شیئاً لا تصنعه بأحد من أصحاب النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم!

قال: إنّه مولای.(1)

الأعمال فیه أضعاف ما وهب لأهل طاعته فی الأیّام قبله، وجعله لایتمّ إلاّ بالإئتمارلمّا أمر به والإنتهاء عما نهی عنه والبخوع بطاعته فیما حثّ علیه وندب إلیه، فلایقبل توحیده إلاّ بالاعتراف لنبیّه صلی الله علیه و آله وسلم بنبوّته ولایقبل دینا إلاّ بولایة من أمربولایته، ولا تنظّم أسباب طاعته إلاّ بالتمسّک بعصمه وعصم أهل ولایته، فأنزل علی نبیّه صلی الله علیه و آله وسلم فی یوم الدوح ما بیّن به عن إرادته فی خلصائه وذوی اجتبائه، وأمره بالبلاغ وترک الحفل بأهل الزیغ والنفاق، وضمّ له عصمته منهم - إلی أن قال - : عودوا رحمکم اللّه بعد انقضاء مجمعکم بالتوسعة علی عیالکم، وبالبّر بإخوانکم، والشکر للّه عزّوجلّ علی ما منحکم واجمعوا یجمع اللّه شملکم، وتبارّوا یصل اللّه إلقیکم، وتهادوا نعمة اللّه کما منّکم بالثواب فیه علی أضعاف الأعیاد قبله أو بعده إلاّ فی مثله؛

والبرّ فیه یثمر المال ویزید فی العمر، والتعاطف فیه یقتضی رحمة اللّه وعطفه، وهیّئوا لإخوانکم وعیالکم عن فضله بالجهد من وجودکم وبما تناله القدرة من استطاعتکم، وأظهروا البشر فیما بینکم، والسرور فی ملاقاتکم». (الخطبة).(1)

(293) مناقب ابن شهرآشوب: «مصباح التهجّد» فی خطبة الغدیر:

إنّ أمیرالمؤمنین علیه السلام قال: إنّ هذا یوم عظیم الشأن، فیه وقع الفرج، ورفع الدرج، وصحّت الحجج، وهو یوم الإیضاح والإفصاح عن المقام الصراح، ویوم کمال الدین، ویوم العهد المعهود، ویوم الشاهد والمشهود، ویوم تبیان العقود عن النفاق والجحود، ویوم البیان عن حقائق الإیمان، ویوم دحر الشیطان، ویوم البرهان هذا یوم الفصل الّذی کنتم توعدون، هذا یوم الملأ الأعلی الّذی أنتم عنه معرضون، هذا یوم الإرشاد ویوم المحنة للعباد، ویوم الدلیل علی الذوّاد، هذا یوم إبداء أحقاد الصدور ومضمرات الاٌمور، هذا یوم النصوص علی أهل الخصوص.

ص: 217

هذا یوم شیث، هذا یوم إدریس، هذا یوم یوشع، هذا یوم شمعون».(1)

وأشرفهما.

قلت: وأیّ یوم هو؟ قال: یوم نصب أمیرالمؤمنین علیه السلام عَلَماً للناس.

قلت: جعلت فداک، وما ینبغی لنا أن نصنع فیه؟ قال:

تصوم یا حسن، وتکثر الصلاة علی محمّد وآله، وتبرأ إلی اللّه ممّن ظلمهم؛

فإنّ الأنبیاء صلوات اللّه علیهم کانت تأمر الأوصیاء فی الیوم الّذی کان یقام فیه الوصیّ أن یتّخذ عیداً. قال: قلت: فما لمن صامه؟ قال: صیام ستّین شهراً.(1)

(296) ومنه: عن سهل بن زیاد، عن عبدالرحمان بن سالم، عن أبیه، قال:

سألت أبا عبداللّه علیه السلام: هل للمسلمین عید غیر یوم الجمعة والأضحی والفطر؟

قال: نعم، أعظمها حرمةً. قلت: وأیّ عید هو جعلت فداک؟

قال: الیوم الّذی نصب فیه رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم أمیرالمؤمنین علیه السلام، وقال:

«من کنت مولاه فعلیّ مولاه».

قلت: وأیّ یوم هو؟ قال: وما تصنع بالیوم؟ إنّ السنة تدور، ولکنّه یوم ثمانیة عشر من ذی الحجّة فقلت ماینبغی لنا أن نفعل فی ذلک الیوم؟

قال: تذکرون اللّه عزّ ذکره فیه بالصیام والعبادة والذکر لمحمّد وآل محمّد، فإنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم أوصی أمیرالمؤمنین علیه السلام أن یتّخذوا ذلک الیوم عیداً، وکذلک کانت الأنبیاء تفعل، کانوا یوصون أوصیاءهم بذلک فیتّخذونه عیداً.(2)

(297) التهذیب: (وبإسناده) عن الحسین بن الحسن الحسینی، عن محمّد بن موسی الهمدانیّ، عن علیّ بن حسّان الواسطیّ، عن علیّ بن الحسن(3) العبدیّ، قال:

سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول: صیام یوم غدیر خمّ یعدل صیام عمر الدنیا، لو عاش إنسان ثمّ صام ما عمرت الدنیا لکان له ثواب ذلک، وصیامه یعدل عند اللّه عزّوجلّ

ص: 219

فی کلّ عام مائة حجّة ومائة عمرة، مبرورات متقبّلات.

وهو عید اللّه الأکبر ...الحدیث.(1)

(298) الخصال: (بإسناده) عن المفضلّ بن عمر، قال: قلت لأبی عبداللّه علیه السلام:

کم للمسلمین من عید؟ فقال: أربعة أعیاد،

قال: قلت: قد عرفت العیدین والجمعة.

فقال لی: أعظمها وأشرفها یوم الثامن عشر من ذی الحجّة، وهو الیوم الّذی أقام فیه رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم أمیرالمؤمنین علیه السلام ونصبه للناس علماً.

قال: قلت: ما یجب علینا فی ذلک الیوم؟

قال: یجب علیکم صیامه شکراً للّه وحمداً له مع أ نّه أهل أن یشکر کلّ ساعة، کذلک أمرت الأنبیاء أوصیاءها أن یصوموا الیوم الّذی یقام فیه الوصیّ ویتّخدونه عیداً، ومن صامه کان أفضل من عمل ستّین سنة.(2)

(299) ومنه: عن محمّد بن علیّ بن محمّد الطرازی فی کتابه بإسناده المتّصل إلی المفضّل بن عمر، قال: قال لی أبو عبداللّه علیه السلام:

إذا کان یوم القیامة زفّت أربعة أیّام إلی اللّه عزّوجلّ کما تزفّ العروس إلی خدرها: یوم الفطر، ویوم الأضحی، ویوم الجمعة، ویوم الغدیر.

ویوم غدیر خمّ بین الفطر والاضحی کالقمر بین الکواکب،

وإنّ اللّه تعالی لیوکّل بغدیر خمّ ملائکته المقرّبین وسیّدهم یومئذ جبرئیل علیه السلام،وأنبیاءه المرسلین وسیّدهم یومئذ محمّد صلی الله علیه و آله وسلم، وأوصیاء اللّه المنتجبین وسیّدهم یومئذ أمیرالمؤمنین علیه السلام، وأولیاء اللّه وساداتهم یومئذ سلمان وأبوذرّ والمقداد وعمّار، حتّی یورده الجنان کما یورد الراعی بغنمه الماء والکلأ.

ص: 220

قال المفضّل: سیّدی تأمرنی بصیامه؟ قال لی: إی واللّه، إی واللّه؛

إنّه الیوم الّذی تاب اللّه فیه علی آدم علیه السلام فصام شکراً للّه تعالی ذلک الیوم؛

وإنّه الیوم الّذی نجّا اللّه تعالی فیه إبراهیم علیه السلام من النار، فصام شکراً للّه تعالی علی ذلک.

وإنّه الیوم الّذی أقام موسی هارون علیهماالسلام علماً، فصام شکراً للّه تعالی ذلک الیوم؛

وإنّه الیوم الّذی أظهر عیسی علیه السلام وصیّه شمعون الصفا، فصام شکراً للّه عزّوجلّ ذلک الیوم؛

وإنّه الیوم الّذی أقام رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم علیّاً علیه السلام للنّاس علماً وأبان فیه فضله، فصام شکراً للّه تعالی ذلک الیوم؛ وإنّه لیوم صیام وقیام وإطعام وصلة الإخوان، وفیه مرضاة الرحمن ومرغمة الشیطان.(1)

300- مصباح المتهجّد: عن داود الرقّی، عن أبی هارون عمارة بن جوین العبدی(2)، قال: دخلت علی أبی عبداللّه علیه السلام فی الیوم الثامن عشر من ذی الحجّة فوجدته صائماً، فقال لی: هذا یوم عظیم، عظّم اللّه حرمته علی المؤمنین، وأکمل لهم فیه الدین، وتمّم علیهم النعمة، وجدّد لهم ما أخذ علیهم من العهد والمیثاق.

فقیل له: ما ثواب صوم هذا الیوم؟ قال: إنّه یوم عید وفرح وسرور، ویوم صوم شکراً للّه، وإنّ صومه یعدل ستّین شهراً من أشهر الحرم، الحدیث.(3)

301- إقبال الأعمال: ما ذکره محمّد بن علیّ الطرازیّ فی کتابه، رویناه بإسنادنا إلی عبداللّه بن جعفر الحمیری، قال: عن هارون بن مسلم، عن أبی الحسن اللیثی عن

ص: 221

أبی عبداللّه جعفر بن محمّد علیهماالسلام، أ نّه قال لمن حضره من موالیه وشیعته:

أتعرفون یوماً شیّد اللّه به الإسلام، وأظهر به منار الدین، وجعله عیداً لنا ولموالینا وشیعتنا؟

فقالوا: اللّه ورسوله وابن رسوله أعلم، أیوم الفطر هو یا سیّدنا؟ قال: لا.

قالوا: أفیوم الأضحی هو؟ قال: لا، وهذان یومان جلیلان شریفان، ویوم منار الدین أشرف منهما، وهو الیوم الثامن عشر من ذی الحجّة، وإنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم لمّا انصرف من حجّة الوداع وصار بغدیر خمّ، الحدیث.(1)

302- ومنه: عن أبی جعفر محمّد بن بابویه؛ والمفید محمّد بن محمّد بن النعمان؛ وأبی جعفر محمّد بن الحسن الطوسی، بإسنادهم جمیعاً، عن الصادق علیه السلام[قال]:

إنّ العمل فی یوم الغدیر ثامن عشر ذی الحجّة، یعدل العمل فی ثمانین شهراً.(2)

303- ومنه: بإسنادهم جمیعاً، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال:

صوم یوم غدیر خمّ کفّارة ستّین سنة.(3)

304- ومنه: ما نقلناه من کتاب محمّد بن علیّ الطرازی أیضاً: بإسناده إلی أبی الحسن عبدالقاهر بوّاب مولانا أبی إبراهیم موسی بن جعفر وأبی جعفر محمّد بن علیّ علیهم السلام قال حدّثنا أبوالحسن علیّ بن حسّان الواسطی بواسط فی سنة ثلاثمائة قال: حدّثنی علیّ بن الحسن العبدی، قال:

سمعت أبا عبداللّه جعفر بن محمّد الصادق علیه السلام وعلی آبائه وأبنائه، یقول:

صوم یوم غدیر خم یعدل صیام عمر الدنیا لوعاش إنسان عمر الدنیا ثمّ لوصام ما عمرت الدنیا لکان له ثواب ذلک وصیامه یعدل عنداللّه عزّوجلّ مائة حجّة ومائة

ص: 221

عمرة وهو عید اللّه الأکبر، وما بعث اللّه عزّوجلّ نبیّا إلاّ وتعیّد فی هذا الیوم، وعرف حرمته، واسمه فی السماء یوم العهد المعهود، وفی الأرض یوم المیثاق المأخوذ والجمع المشهود، ومن صلّی رکعتین من قبل أن تزول الشمس بنصف ساعة شکراً للّه عزّوجلّ، ویقرأ فی کلّ رکعةٍ سورة «الحمد» عشراً، و «قل هو اللّه أحد» عشراً و «إنّا أنزلناه

فی لیلة القدر» عشراً، وآیة الکرسی عشراً، عدلت عند اللّه عزّوجلّ مائة ألف حجّة ومائة ألف عمرة،

وما سأل اللّه عزّوجلّ حاجة من حوائج الدنیا والاخرة کائنة ما کانت إلاّ أتی اللّه عزّوجلّ علی قضائها فی یسر وعافیة ومن فطّر مؤمناً کان له ثواب من أطعم فئاماً وفئاماً، ولم یزل یعدّ حتّی عقد عشرة.

ثمّ قال: أتدری ما الفئام؟ قلت: لا، قال: مائة ألف، وکان له ثواب من أطعم بعددهم من النبیّین والصدّیقین والشهداء والصالحین فی حرم اللّه عزّوجلّ، وسقاهم فی یوم ذی مسغبة، والدرهم فیه بمائة ألف درهم. ثمّ قال:

لعلّک تری أنّ اللّه عزّوجلّ خلق یوماً أعظم حرمةً منه لا واللّه، لا واللّه، لا واللّه.

ثمّ قال: ولیکن من قولک إذا لقیت أخاک المؤمن:

الحمد للّه الّذی أکرمنا بهذا الیوم، وجعلنا من المؤمنین، وجعلناه من المومنین بعهده الّذی عهده إلینا، ومیثاقه الّذی واثقنا به من ولایة أمره، والقوّام بقسطه، ولم

یجعلنا من الجاحدین والمکذّبین بیوم الدین.

ثمّ قال: ولیکن من دعائک فی دبر الرکعتین أن تقول:

ربّنا إننا سمعنا منادیاً ینادی للإیمان أن آمنوا برّبکم فآمنّا، ربّنا فاغفر لنا ذنوبنا وکفّر عنّا سیّئاتنا وتوفّنا مع الأبرار، ربنّا وآتنا ما وعدتنا علی رسلک ولاتخزنا یوم القیامة إنّک لا تخلف المیعاد.

ص: 223

اللّهمّ إنّی اُشهدک وکفی بک شهیدا، واُشهد ملائکتک وحملة عرشک وسکّان سماواتک وأرضک بأنّک أنت اللّه الّذی لا إله أنت المعبود الّذی لیس من لدن عرشک إلی قرار أرضک معبود یعبد سواک إلاّ باطل مضمحلّ غیر وجهک الکریم، لا إله إلاّ أنت المعبود لا معبود سواک، تعالیت عمّا یقول الظالمون علوّاً کبیراً؛ وأشهد أنّ محمّداً عبدک ورسولک، وأشهد أنّ علیّاً أمیرالمؤمنین وولیّهم ومولاهم ومولای.

ربّنا إننّا سمعنا النداء، وصدّقنا المنادی رسولک صلی الله علیه و آله وسلم إذ نادی نداءً عنک بالّذی أمرته أن یبلّغ عنک ما أنزلت إلیه من موالاة ولیّ المؤمنین، وحذّرته وأنذرته إن لم یبلّغ أن تسخط علیه، وأنّه إذا بلّغ رسالاتک عصمته من الناس؛

فنادی مبلّغاً وحیک ورسالاتک: «ألا من کنت مولاه فعلیّ مولاه، ومن کنت ولیّه فعلیّ ولیّه، ومن کنت نبیّه فعلیّ أمیره». ربنّا قد أجبنا داعیک النذیر المنذر محمّداً

عبدک الّذی أنعمت علیه وجعلته مثلاَ لبنی إسرائیل.

ربنّا آمنّا واتّبعنا مولانا وولیّنا وهادینا وداعینا وداعی الأنام، وصراطک السویّ المستقیم ومحجّتک البیضاء، وسبیلک الداعی إلیک علی بصیرة هو ومن اتّبعه، وسبحان اللّه عمّا یشرکون بولایته ویأمر ربّهم وباتّخاذ الولائج من دونه؛

فاشهد یا إلهی أنّ الإمام الهادی المرشد الرشید علیّ بن أبی طالب صلوات اللّه علیه أمیرالمؤمنین الّذی ذکرته فی کتابک قلت «وانّه فی اُمّ الکتاب لدینا لعلیّ حکیم»(1) اللّهمّ فانّا لنشهد بانّه عبدک الهادی من بعد نبیّک، النذیر المنذر، والصراط المستقیم، وإمام المؤمنین، وقائد الغرّ المحجّلین، وحجّتک البالغة ولسانک المعبّر عنک فی خلقک، والقائم بالقسط بعد نبیّک، ودیّان دینک، وخازن علمک، وعیبة وحیک، وعبدک وأمینک المأمون المأخوذ میثاقه مع میثاقک ومیثاق رسولک من خلقک وبریّتک بالشهادة والإخلاص بالوحدانیّة، بأنک أنت اللّه لا إله إلاّ أنت، ومحمّد عبدک

ص: 224

ورسولک، وعلیّ أمیرالمؤمنین، وجعلت الإقرار بولایته تمام توحیدک والإخلاص لک بوحدانیّتک وإکمال دینک وتمام نعمتک علی جمیع خلقک، فقلت وقولک الحقّ:

«الیوم أکملت لکم دینکم وأتممت علیکم نعمتی ورضیت لکم الإسلام دیناَ».

فلک الحمد علی مامننت به علینا من الإخلاص لک بوحدانیتک، وجدت علینا بموالاة ولیّک الهادی من بعد نبیّک النذیر المنذر، ورضیت لنا الإسلام دینا بمولانا وأتممت علینا نعمتک بالّذی جدّدت لنا عهدک ومیثاقک، وذکّرتنا ذلک وجعلتنا من أهل الإخلاص والتصدیق لعهدک ومیثاقک ومن أهل الوفاء بذلک، ولم تجعلنا من الناکثین والمکذّبین الّذین یکذّبون، الجاحدین بیوم الدین، ولم تجعلنا من المغیّرین

والمبدّلین والمحرّفین(1) والمبّتکین آذان الأنعام(2)، والمغیّرین خلق اللّه، ومن الّذین

استحوذ علیهم الشیطان فأنساهم ذکر اللّه، وصدّهم عن السبیل والصراط المستقیم.

وأکثر من قولک: «اللّهمّ العن الجاحدین والناکثین والمغیّرین والمبدّلین والمکذّبین الّذین یکذّبون بیوم الدین من الأوّلین والاخرین» ثمّ قل:

اللّهمّ لک الحمد علی نعمتک علینا بالّذی هدیتنا إلی موالاة ولاة أمرک من بعد نبیّک والأئمّة الهادین الّذین جعلتهم ارکانا لتوحیدک وأعلام الهدی ومنار التقی والعروة الوثقی، وکمال دینک وتمام نعمتک، ومن بهم وبموالاتهم رضیت لنا الإسلام دیناً، ربّنا فلک الحمد آمنّا بک، وصدّقنا نبیّک الرسول النذیر المنذر، واتّبعنا الهادی من بعد النذیر المنذر، والَینا ولیّهم، وعادینا عدوّهم، وبرئنا من الجاحدین والناکثین

والمکذّبین بیوم الدین.

اللّهمّ فکما کان من شأنک یا صادق الوعد یا من لایخلف المیعاد یا من هو فی کلّ یوم فی شأن أن أتممت علینا نعمتک بموالاة أولیائک المسؤول عنهم عبادک فإنّک

ص: 225

قلت «ثمّ لتسئلن یومئذٍ عن النعیم»(1) وقلت «وقفوهم إنّهم مسؤلون»(2)،

ومننت بشهادة الإخلاص لک بولایة أولیائک، الهداة من بعد النذیر المنذر السراج المنیر وأکملت لنا الدین بموالاتهم والبراءة من عدوّهم، وأتممت علینا النعم بالّذی جدّدت لنا عهدک، وذکّرتنا میثاقک المأخوذ منّا فی مبتدأ خلقک إیّانا، وجعلتنا من أهل الإجابة، وذکّرتنا العهد والمیثاق ولم تنسنا ذکرک، فإنّک قلت:

«واذ أخذ ربّک من بنی ادم من ظهورهم ذرّیّاتهم وأشهدهم علی أنفسهم ألست بربّکم قالوا بلای شهدنا»(3) بمنّک بأنّک اللّه لا إله إلاّ أنت ربّنا وأنّ محمّدا عبدک ورسولک نبیّنا وأنّ علیّا أمیرالمؤمنین ولیّنا ومولانا، وشهدنا بالولایة لولیّنا ومولانا من ذرّیّة نبیّک من صلب ولیّناومولانا علیّ بن أبی طالب أمیرالمؤمنین، عبدک الّذی أنعمت علیه وجعلته فی اُمّ الکتاب لدیک علیّاً حکیماً، وجعلته آیة لنبیّک، وآیةً من آیاتک الکبری، والنبأ العظیم الّذی هم فیه مختلفون، والنبأ العظیم الّذی هم عنه معرضون، وعنه یوم القیامة مسؤلون، وتمام نعمتک الّتی عنها یُسأل عبادک إذ هم موقوفون، وعن النعیم مسؤلون.

اللّهمّ وکما کان من شأنک ما أنعمت علینا بالهدایة إلی معرفتهم فلیکن من شأنک أن تصلّی علی محمّد وآل محمّد وأنّ تبارک لنا فی یومنا هذا الّذی ذکّرتنا فیه عهدک ومیثاقک، وأکملت لنا دیننا، وأتممت علینا نعمتک، وجعلتنا بنعمتک من أهل الإجابة والإخلاص بوحدانیّتک، ومن أهل الإیمان والتصدیق بولایة أولیائک(4) والبراءة من أعدائک وأعداء أولیائک الجاحدین المکذّبین بیوم الدین.

فسألک یا ربّ تمام ما أنعمت علینا، ولاتجعلنا من المعاندین، ولاتلحقنا بالمکذّبین بیوم الدین وإجعل لنا قدم صدقٍ مع المتّقین واجعل لنا من لدنک رحمةً،

ص: 226

واجعل لنا من المتّقین، إماما إلی یوم الدین، یوم یدعی کل اُناسٍ بإمامهم، واجعلنا فی ظلّ القوم المتّقین الهداة بعد النذیر المنذر والبشیر، الأئمّة الدعاة إلی الهدی،

ولاتجعنا من المکذّبین الدعاة إلی النار، وهم یوم القیامة وأولیاؤم من المقبوحین.

ربّنا فاحشرنا فی زمرة الهادی المهدی، وأحینا ما أحییتنا علی الوفاء بعهدک ومیثاقک المأخوذ منّا علی مولاة أولیائک والبراءة من أعدائک المکذّبین بیوم الدین والناکثین بمیثاقک وتوفّنا علی ذلک، واجعل لنا مع الرسول سبیلاً، وأثبت لنا قدم صدقٍ فی الهجرة إلیهم، واجعل محیانا خیر المحیا، ومماتنا خیر الممات، ومنقلبنا خیر المنقلب علی موالاة أولیائک والبراءة من أعدائک، حتّی تتوفّانا وأنت عنّا راضٍ،

قد أوجبت لنا الخلود فی جنّتک برحمتک، والمثوی فی جوارک، والإنابة إلی دار المقامة من فضلک، لا یمسّنا فیها نصب، ولا یمسّنا فیها لغوب.

ربّنا إنّک أمرتنا بطاعة ولاة أمرک، وأمرتنا أن نکون مع الصادقین، فقلت:

«أطیعوا اللّه وأطیعوا الرسول واُولی الأمر منکم» وقلت:

«یا أیّها الّذین امنوا اتّقوا اللّه وکونوا مع الصادقین»(1).

ربّنا سمعنا وأطعنا، ربّنا ثبّت أقدامنا [وانصرنا] وتوفّنا مع الأبرار مسلمین مسلّمین مصدّقین لأولیائک، ولاتزغ قلوبنا بعد إذ هدیتنا، وهب لنا من لدنک رحمةً إنّک أنت الوهّاب، ربّنا آمنّا بک وصدّقنا نبیّک، ووالینا ولیّک والأولیاء من بعد نبیّک وولیّک مولی المؤمنین علیّ بن أبی طالب صلوات اللّه علیه وآله، والإمام الهادی من بعد الرسول النذیر المنذر السراج المنیر؛

ربّنا فکما کان من شأنک أن جعلتنا من أهل الوفاء بعهدک بمنّک علینا ولطفک لنا، فلیکن من شأنک أن تغفر لنا ذنوبنا وتکفّر عنّا سیّئاتنا، وتوفّنا مع الأبرار، «ربّنا واتنا ما وعدتنا علی رسلک، ولا تخزنا یوم القیامة إنّک لا تخلف المیعاد»(2).

ص: 227

ربّنا آمنّا بک ووفینا بعهدک وصدّقنا برسلک واتّبعنا ولاة الأمر من بعد رسلک ووالینا أولیاک وعادینا أعداءک، فاکتبنا مع الشاهدین، واحشرنا مع الأئمّة الهداة من

آل محمّد الرسول البشیر النذیر، آمنّا یا ربّ بسرّهم وعلانیتهم، وشاهدهم وغائبهم ومشاهدهم، وبحیّهم ومیّتهم، ورضینا بهم أئمّة وسادة وقادة لانبتغی بهم بدلاً، ولانتّخذ من دونهم ولاه ئج أبداً؛

ربّنا فأحینا ما أحییتنا علی موالاتهم، والبراءة من أعدائهم، والتسلیم لهم والردّ إلیهم، وتوفّنا إذا توفّیتنا علی الوفاء لک ولهم بالعهد والمیثاق، والموالاة لهم والتصدیق والتسلیم لهم، غیر جاحدین ولا ناکثین ولا مکذّبین.

اللّهمّ إنّی أسألک بالحقّ الّذی جعلته عندهم وبالّذی فضّلتهم علی العالمین جمیعا إن تبارک لنا فی یومنا هذا الّذی أکرمتنا فیه بالوفاء لعهدک الّذی عهدت إلینا،

والمیثاق الّذی واثقتنا به من موالاة أولیائک والبراءة من أعدائک، وتمنّ علینا بنعمتک، وتجعله عندنا مستقرّاً ثابتاً، ولا تسلبناه أبداً، ولا تجعله عندنا مستودعاً فإنّک قلت:

«فمستقرّ ومستودع»(1)، فاجعله مستقرّاً ثابتاً. وارزقنا نصر دینک مع ولیّ هادٍ من أهل بیت نبیّک، قائماً رشیداً، هادیاً مهدیّاً من الضلالة إلی الهدی، واجعلنا تحت رایته وفی زمرته شهداء صادقین مقتولین فی سبیلک وعلی نصرة دینک.

ثمّ سل بعد ذلک حوائجک للاخرة [والدنیا] فإنّها - واللّه واللّه واللّه - مقضیّة فی هذا الیوم، ولا تقعد عن الخیر، وسارع إلی ذلک إن شاء اللّه.(2)

305- ومنه: فیما نذکره من زیارة أمیرالمؤمنین صلوات اللّه علیه یزار بها بعد الدعاء یوم الغدیر السعید، من قریب أو بعید:

ص: 228

روی عدّة من شیوخنا، عن أبی عبداللّه محمّد بن أحمد الصفوانی من کتابه بإسناده عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: إذا کنت فی یوم الغدیر فی مشهد مولانا أمیرالمؤمنین صلوات اللّه علیه وآله فادن من قبره بعد الصلاة والدعاء، وإن کنت فی بعد منه فأوم إلیه بعد الصلاة وهذا [هو] الدعاء:

اللّهمّ صلّ علی ولیّک وأخی نبیّک ووزیره وحبیبه وخلیله، وموضع سرّه، وخیرته من إسرته ووصیّه وصفوته وخالصته وأمینه وولیّه، وأشرف عترته الّذین آمنوا به، وأبی ذریّته، وباب حکمته، والناطق بحجّته، والداعی إلی شریعته، والماضی علی سنّته، وخلیفته علی اُمّته، سیّد المسلمین، وأمیرالمؤمنین، وقائد الغرّ المحجّلین، أفضل ما صلّیت علی أحدٍ من خلقک وأصفیائک وأوصیاء أنبیائک.

اللّهمّ إنّی أشهد أنّه قد بلّغ عن نبیّک صلی الله علیه و آله وسلم ماحمّل ورعی ما استحفظ وحفظ ما

استودع وحلّل حلالک وحرّم حرامک وأقام أحکامک ودعا إلی سبیلک ووالی أولیائک وعادی أعداک وجاهد الناکثین فی(1) سبیلک والقاسطین والمارقین عن أمرک صابراً محتسباً مقبلاً غیر مدبر، لا تأخذه فی اللّه لومة لائم حتّی بلغ فی ذلک الرضا وسلّم إلیک القضاء، وعبدک مخلصاً، ونصح لک مجتهداً حتّی أتاه الیقین، فقبضته إلیک شهیداً سعیداً، ولیّاً تقیّاً رضیّاً زکیّاً، هادیاً مهدیّاً. اللّهمّ صلّ علی محمّد وآله أفضل ما صلّیت علی أحد من أنبیائک وأصفیائک یا ربّ العالمین.(2)

وأحوال حاشیته وجدّدت لهم آلة غیر الالة الّتی جری الرسم بابتذالها قبل یومه، وهو یذکر فضل الیوم وقدمه.(1)

(307) المناقب لابن شهرآشوب: «أمالی أبی عبداللّه النیسابوری» «وأمالی أبی جعفر الطوسی» فی خبر عن أحمد بن محمّد بن أبینصر، عن الرضا علیه السلام أنّه قال: حدّثنی أبی، عن أبیه: إنّ یوم الغدیر فی السماء أشهر منه فی الأرض، إنّ للّه تعالی فی الفردوس قصراً، لبنة من فضّة ولبنة من ذهب، فیه مائة ألف قبّة حمراء، ومائة ألف خیمة من یاقوتة خضراء، ترابه المسک والعنبر، فیه أربعة أنهار: نهر من خمر، ونهر من ماء، ونهر من لبن، ونهر من عسل؛

حوالیه أشجار جمیع الفواکه، علیه الطیور أبدانها من لؤؤ وأجنحتها من یاقوت، تصوّت بألوان الأصوات.

إذا کان یوم الغدیر ورد إلی ذلک القصر أهل السماوات یسبّحون اللّه ویقدّسونه ویهلّلونه، فتطایر تلک الطیور فتقع فی ذلک الماء وتتمرّغ فی ذلک المسک والعنبر، فإذا اجتمع الملائکة طارت فتنفض ذلک علیهم، وإنّهم فی ذلک الیوم لیتهادون نثار فاطمة علیها السلام، فإذا کان آخر الیوم نودوا: انصرفوا إلی مراتبکم فقد أمنتم من الخطر والزلل إلی قابل فی هذا الیوم، تکرمة لمحمّد وعلیّ، الخبر.(2)

(308) إقبال الأعمال: من کتاب «النشر والطیّ» رواه عن الرضا علیه السلام، قال:

إذا کان یوم القیامة زفّت أربعة أیّام إلی اللّه کما تزفّ العروس إلی خدرها.

قیل: ما هذه الأیّام؟ قال: یوم الأضحی، ویوم الفطر، ویوم الجمعة، ویوم الغدیر، وإنّ یوم الغدیر بین الأضحی والفطر والجمعة، کالقمر بین الکواکب، وهو الیوم الّذی نجا فیه إبراهیمَ الخلیل من النّار، فصامه شکراً للّه.

ص: 230

وهو الیوم الّذی اُکمل فیه الدین فی إقامة النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم علیّاً أمیرالمؤمنین علیه السلام علماً، وأبان فضیلته ووصاته، فصام ذلک الیوم.

وإنّه لیوم الکمال، ویوم مرغمة الشیطان، ویوم تقبل أعمال الشیعة ومحبّی آل محمّد، وهو الیوم الّذی یعمد اللّه فیه إلی ما عمله المخالفون فیجعله هباءً منثوراً،

وذلک قوله تعالی: «فجعلناه هباءً منثوراً».(1)