ص: 2

ص: 3

لذا کان لزاماً التسلیم لإمامة إمام بنصّ من اللّه، وبوحی منه لرسوله، لأ نّه صلی الله علیه و آله. «وَما یَنْطِقُ عَنِ الهَوی * إنْ هُوَ إِلاّ وَحیٌ یُوُحَی»(1).

وکان من الواجب التحرّز من مخالفة ذلک وتعدّیه إلی غیره لأ نّه - والعیاذ باللّه - یُوجب سخط اللّه وغضبه، قال سبحانه: «وَمَا کَانَ لمُؤمِنٍ وَلا مُؤِنَةٍ إذا قَضَی اللّه وَرَسُولُهُ

أَمراً أن یَکُونَ لَهُمُ الخِیرَةُ مِن أمرِهِم»(2).

وقال «وما اتاکم الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَانهاکم عَنهُ فانَتهُوا»(3). ولعلّ أکبر فتنة حدثت واستمرّت وجلبت الویلات فور وفاة الرسول صلی الله علیه و آله هی تغافل أو إنکار النصوص علی الأئمّة الإثنی عشر، وتأویلها بتأویلات واهیة، والجدال فی سندها ودلالتها جدالاً عقیماً منبعه مخالفة هدی اللّه ورسوله، واتّباع الهوی .

وفی خضمّ هذه الفتنة ورغم التعتیم الإعلامی الشدید کانت تصدر بین الفینة والاُخری تصریحات من بعض رؤس منکری النصوص ومؤّلیها: بأ نّه لو سُلِّمَ زمام قیادة الاُمّة إلی الخلیفة الّذی نصبه اللّه ورسوله، لحَمَلَهُم علی المحجّة البیضاء، والسنّة المحمّدیّة السمحاء، ولکن .... ولا حول ولا قوّة إلاّ باللّه العلیّ العظیم.

وهذا الکتاب - الّذی بین یدیک أیّها القارئ الکریم - یتکفّل إثبات نصوص اللّه سبحانه وتعالی علی الأَئمّة والخلفاء والأوصیاء من بعده.

وإثبات نصوص الرسول والأنبیاء السابقین، وإثبات ما بشّرت به الکتب السماویّة المنزّلة علیهم، وما فیها من صفة الأئمّة وأسمائهم وأحوالهم. ثمَّ إثبات نصوص رسول اللّه صلی الله علیه و آله علی أوصیائه علیهم السلامتلکم النصوص الّتی اتّفقت کلّها علی إمامة تراجمة الوحی اثنی عشر إماماً معصوماً، أوّلهم علیّ وآخرهم المهدیّ عجّل اللّه فرجه الشریف.

حظی موضوع النصوص علی الأئمّة الاثنی عشر باهتمام واسع لدی علماء

ص: 6

المسلمین، وکان للشیعة الإمامیّة الاثنی عشریّة قصب السبق فی هذا المضمار . فقد أفاضت ببحوثها القیّمة، وأشبعت بدراساتها العلمیّة، واستقصت بروایاتها المعتبرة الأسانید، وخاضت غمار الجمع والتألیف علی مرّ العصور، فأحاطت الموضوع من جوانبه کلّها.

و ممّن صنّف فی هذا الباب وأجاد: شیخنا شیخ الإسلام المجلسی رضوان اللّه علیه وأیضا تلمیذه المحدّث عبداللّه بن نور اللّه البحرانی الإصفهانی عزّ بهاؤ، حیث خصّص القسم الأوّل من الجزء الثالث من المجلّد الخامس عشر من الموسوعة الجلیلة (عوالم العلوم والمعارف والأحوال) لهذا الغرض. فضمّ هذا السفر النفیس بین دفّتیه نصوصاً مبارکة شریفة علی إمامة اثنی عشر إماماً معصوماً بعد النبیّ صلی الله علیه و آله، مرویّة من طرق الفریقین، فی أبواب متناسقة حوت أطراف الموضوع.

وتتمیما للفائدة، وإکمالاً للعائدة، أضفنا إلیه ثمرة أتعاب، وخلاصة جهود سنوات من البحث والتنقیب، وهی مجموعة أحادیث وروایات زاغ عنها بصر شیخنا المصنّف، کما واستحدثنا باباً جدیداً هو «الآیات المؤّلة فی الأئمّة الاثنی عشر» مرتّباً علی ترتیب سور القرآن المجید إرتأینا صدارتها الکتاب لشریف محلّها وقدسیّة لفظها، مع مراعاة التمییز بین متن العوالم والمستدرکات.

جوهر البحث وعصارته : أ نّه یستفاد من النصوص علی اثنی عشر إماماً اُمور: الأوّل: النصَّ علیهم بأسمائهم علیهم السلام. الثانی: أنّ أوّلهم علیّ علیه السّلام، والأحد عشر من ولد فاطمة علیهم السّلام، وآخرهم المهدیّ عجّل اللّه تعالی فرجه الشریف . الثالث: أنّ تسعة منهم من ولد

الحسین علیهم السلام تاسعهم قائمهم.

وتجد - أیّها القارئ الکریم - النصوص الخاصّة بإمامة کلّ إمام من المعصوم الّذی سبقه عند تفصیل حیاته، کلٌّ فی المجلّد الخاصّ به، تکون بمجموعها دلیلاً ونصوصاً علی أنّ الأئمّة من اللّه اثنا عشر إماماً.

ص: 7

فراجع النصوص علی: الإمام أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السلام . الإمام الحسن بن علیّ بن أبی طالب علیه السّلام . الإمام الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیه السّلام . الإمام علیّ بن الحسین بن علیّ علیه السلام . الإمام محمّد بن علیّ بن الحسین علیه السّلام . الإمام جعفر بن محمّد بن علیّ علیه السّلام . الإمام موسی بن جعفر بن محمّد علیه السّلام . الإمام علیّ بن موسی بن جعفر علیه السّلام . الإمام محمّد بن علیّ بن موسی علیه السّلام . الإمام علیّ بن محمّد بن علیّ علیه السّلام . الإمام الحسن بن علیّ بن محمّد علیه السّلام . الإمام الحجّة صاحب العصر والزمان علیه السّلام وتجد فی متون الأدعیة والزیارات والعوذات والحجابات المرویّة عنهم علیهم السّلام أسماء الأئمّة الاثنی عشر أیضاً، لم ننقلها هنا لخروجها عن موضوع الکتاب، لذا اکتفینا بالإشارة إلیها مع ذکر بعضها.

هذه الموسوعة الکبری: ینبوع من ینابیع علوم أهل بیت الوحی والرسالة علیهم السلامومنهل من مناهل حکمهم الزاخرة، وقبس من منار فضائلهم، وتعدّ أکبر جامع دینی یطفح بالفضیلة، ویمتاز عمّا سواه من التآلیف القیّمة بغزارة العلم، وجودة السرد، وحسن التبویب ورصانة البیان، وطول باع مؤّفه قدس سره فی التحقیق والتدقیق والتثبّت وحسن الإطّلاع، الّذی لم ینسج علی منواله، ولم یجمع علی شاکلته.

وهی ترتیب وتتمیم للموسوعة الجلیلة العظیمة الموسوعة ب- «بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمّة الأطهار» لمؤّفها المولی العلاّمة البحّاثة شیخ الإسلام ذی الفیض القدسیّ محمّد باقر المجلسی أعلی اللّه مقامه.

حیث کان فی نیّته أن یستدرک مافاته من مصادر لم تکن بین یدیه، أو ممّا لم ینقل منه لدی تألیفه حیث قال فی البحار: 1/64:

«ثمّ اعلم أ نّا سنذکر بعض أخبار الکتب المتقدّمة الّتی لم نأخذ منها کثیراً لبعض الجهات، مع ما سیتجدّد من الکتب فی کتاب مفرد، سمّیناه ب- «مستدرک البحار».

إن شاء اللّه الکریم الغفّار، إذ الإلحاق فی هذا الکتاب یصیر سبباً لتغییر کثیر من

ص: 8

النسخ المتفرّقة فی البلاد، واللّه الموفّق للخیر والرشد والسداد». غیر أنّ محتوم الأجل حال بینه وبین تحقیق هذا الأمل، حتّی قیّض اللّه الشیخ العلاّمة المحقّق المدّقق المتتبّع «عبداللّه البحرانی الإصفهانی» من فضلاء تلامذة شیخ الإسلام المجلسی - لیحقّق شطراً من تلک الأُمنیّة الرائعة الثمینة الّتی کانت لشیخه واُستاذه، فجمع الفرائد وأَ لّف الفوائد ونظّم العوائد، وأبدع فی التنظیم، وابتکر فی العناوین، حتّی جاء کلّ مجلّد کتاباً حافلاً بموضوعه، حاویاً نوادره، جامعاً شوارده، فجزاه اللّه عن الإسلام وأهله أفضل الجزاء. ومن خلال مراحل التحقیق المنجزة علی هاتین الموسوعتین، خرجنا بحصیلة مجموعة کبیرة من الأحادیث والروایات والتعلیقات المهمّة والضروریّة إمّا لم تکن موجودة فی مظانّها، أو لم تنقل أصلاً، ففرّقناها علی مایناسبها من أبواب وعناوین، وذلک لأجل أن یکون الکتاب جامعاً فی موضوعه، غنیّا بتعلیقاته، حاویاً فی عناوینه مغنیا عن مثیله، کافیاً عمّا سواه، یجد فیه المحقّق رغبته، والباحث بغیته، والقارئ مأربه، والعالم مقصده، والطالب ضالّته ... .

حدّثنا محمّد بن زیاد الأزدی، عن المفضّل بن عمر، عن الصادق جعفر بن محمّد علیهماالسّلام قال: سألته عن قول اللّه عزّوجلّ :

«وَإذ ابتلی إبراهیمَ رَبُّهُ بِکَلماتٍ فَأَتمّهُنَّ» ما هذه الکلمات؟

قال: هی الکلمات الّتی تلقّاها آدم من ربّه فتاب علیه، وهو أ نّه قال: «[یا ربّ] أسألک بحقّ محمّد وعلیّ وفاطمة والحسن والحسین إلاّ تبت علیّا»

فتاب اللّه علیه إنّه هو التوّاب الرحیم.

فقلت له: یابن رسول اللّه فما یعنی عزّوجلّ بقوله «فأتمّهنَّ»؟ قال:

یعنی: أتمّهنّ إلی القائم علیه السلام اثنی عشر إماماً تسعة من ولد الحسین علیهم السّلام...

المناقب: کتاب النبوّة، عن ابن بابویه (مثله).(1)

«کَمَثَلِ حَبَّةٍ أنْبَتَت سَبْعَ سَنابِلَ» «261»

(3) تفسیر العیّاشی: عن المفضّل بن عمر(2) الجعفی قال: سألت أبا عبدللّه علیه السلامعن قول اللّه «کمثل حبّةٍ أنبتت سبع سنابل». قال: «الحبّة»: فاطمة صلوات اللّه علیها ، وال «سّبع سنابل» سبعة من ولدها، سابعهم قائمهم. قلت: الحسن علیه السلام؟ قال: إنّ الحسن علیه السلام إمام من اللّه مفترض طاعته، ولکن لیس من السّنابل السّبعة، أوّلهم الحسین علیه السّلام وآخرهم

ص: 13

القائم علیه السّلام . فقلت: قوله «فِی کُلّ سُنْبُلَةٍ مائَةُ حَبَّةٍ» قال: یُولد الرجل منهم فی الکوفة مائة من صلبه، ولیس ذاک إلاّ هؤاء السبعة.(1)

کفایة الأثر: أحمد بن إسماعیل السلیمانی ومحمّد بن عبداللّه الشیبانی قالا: حدّثنا محمّد بن همّام (مثله).

مناقب آل أبی طالب: عن جابر الجعفی (مثله).

تأویل الآیات: عن إعلام الوری، عن الصدوق (مثله).(1)

یأتی فی باب نصوص الرسول صلی الله علیه و آله ص226 ح187 عن کمال الدین وص228ح 190 عن غیبة النعمانی، بإسنادهما إلی سلیم بن قیس، عن علیّ علیه السلام،

وفیهما (واللفظ للأوّل) : ... فقلت: یا رسول اللّه، ومن شرکائی من بعدی؟

قال: الّذین قرنهم اللّه عزّوجل بنفسه وبی فقال:

«أطیعوا اللّه وأطیعوا الرّسول واُولی الأمر منکم».

فقلت: یا رسول اللّه ومن هم؟ فقال: الأوصیاء منّی...(إلی أن قال) «فقلت: یا رسول اللّه سمّهم لی. فقال: ابنی هذا، ووضع یده علی رأس الحسن، ثمّ ابنی هذا، ووضع یده علی رأس الحسین علیه السّلام، ثمّ ابن یقال له «علیّ» سیولد فی حیاتک فاقرأه منّی السلام، ثمّ تکملة اثنی عشر إماما»...الحدیث.

ویأتی فی باب نصوص الصادق علیه السّلام ص331 ح3 عن کمال الدین وعیون الأخبار، بإسناده إلی ابن بهول، عن عبداللّه بن أبی الهذیل، وفیه:

وسألته عن الإمامة فیمن تجب، وما علامة من تجب له إلامامه؟ فقال لی: إنّ الدلیل علی ذلک، والحجّه علی المؤمنین، والقائم بأمور المسلمین المفروضی الطاعة بقول اللّه عزّوجلّ «یا أیها الّذین أمنوا أطیعوا اللّه واطعیوا الرسول واُولی الأمر منکم»)

ص: 15

(أمیر المؤمنین) ثمّ الحسنین سبطا رسول اللّه وابنا خیرة النسوان، ثمّ علیّ ابن الحسین، ثمّ محمّد بن علیّ، ثمّ جعفر بن محمّد، ثمّ موسی بن جعفر، ثمّ علیّ ابن موسی، ثمّ محمّد بن علیّ، ثمّ علیّ بن محمّد، ثمّ الحسن بن علیّ، ثمّ ابن الحسن علیهم السلام، إلی یومنا هذا واحد بعد واحد ...

«وَمَنْ یطعِ اللّه والرَّسُولَ فَاُولِئک مَعَ الّذِینَ أنْعَمَ اللّه عَلَیْهِم مِنَ النَبییّنَ والصِّدّیقینَ والشُّهَداءِ وَالصّالِحین وَحَسُنَ اُولئِک رَفیقاَ»(1)

یأتی فی نصوص الرسول صلی الله علیه و آله ص204 ح158 عن کفایة الأثر، بإسناده إلی اُم سلمة، عن رسول اللّه وفیه: «وَحَسُنَ اُولئِکَ رَفیقاَ » الأئمّة الإثنی عشر بعدی. «وَلَو ردُّوهُ إلی الرَّسولِ وإلی اُولی الأمْرِ منْهُم لَعَلِمَهُ الّذِینَ یسْتَنبِطُونَه مِنهم»(2)

(5) المناقب: روی أ نّها نزلت فی الحُجج الاثنی عشر علیهم السلام.(3)

[ومؤمنة] بعدی، وأحد عشر إماماً من ولده، الحسن والحسین ثمّ تسعة من ولد الحسین واحداً بعد واحد، القرآن معهم، وهم مع القرآن.(1)

«وَبَعَثْنا مِنْهُم اثْنَی عَشَرَ نَقِیباً»(2)

یأتی فی باب نصوص الرسول صلی الله علیه و آله ص137 ح49 عن کشف الیقین، بالإسناد إلی ابن عبّاس، عن رسول اللّه وفیه «عدّتهم عدّة الشهور، وهی عند اللّه اثنا عشر شهراً فی کتاب اللّه یوم خلق السماوات والارض.

وعدّتهم عدّة العیون الّتی انفجرت لموسی بن عمران علیه السّلام حین ضرب بعصاه الحجر «فانفجرت منه اثنتا عشرة عیناً» وعدّتهم عدّة نقباء بنی إسرائیل ... الحدیث .

«إنّما وَلیُّکُمُ اللّه وَرَسُولُهُ والَّذِینَ آمَنُوا الّذِینَ یُقِیمون الصَّلاةَ وَیُؤتُونَ الزَّکاةَ وهُمْ راکِعُونَ»(3)

یأتی فی ص331 باب نصوص الصادق علیه السّلام ح 3 عن کمال الدین وعیون الأخبار، کما مرّت الإشارة إلیه فی ذیل سورة النساء: 59 .

فرفعت رأسی، فنظرت إلی السقف قد انفجر حتّی خلص بصری إلی نور ساطعٍ حار بصری دونه.

قال: ثمّ قال لی: رأی إبراهیم ملکوت السماوات والأرض هکذا،...إلی أن قال: قال علیه السّلام: هذه ملکوت الأرض ولم یَرها إبراهیم، وإنّما رأی ملکوت السماوات وهی اثنا عشر عالماً کلّ عالَم کهیئة ما رأیت، کلّما مضی منّا إمام سکن أحد هذه العوالم حتّی یکون آخرهم القائم فی عالمنا الّذی نحن ساکنوه...الحدیث.

الاختصاص: عن الحسن بن أحمد بن سلمة اللؤلؤی (مثله).

المناقب: عن جابر بن یزید (مثله).(1)

قال: کثائب من مسک علیها رسول اللّه والأصیاء یعرفون کلاًّ بسیماهم، فقال سفیان: أفلا أقول فی ذلک شیئا؟ فقال من قصیدة شعر:...الخبر.(1)

یأتی فی باب نصوص الرسول صلی الله علیه و آله ص216 ح179 عن الکفایة، بإسناده إلی أبی ذر، عن فاطمة علیهاالسلام، عن رسول صلی الله علیه و آله وفیه «الأئمّة بعدی علیّ وسبطای وتسعة من صلب الحسین علیه السلام وهم رجال الأعراف» .

«الّذِی یَجِدُونَه مَکتُوباً عِنْدَهُم فِی التوراةِ وَالإنْجِیلِ» «157»

(9) مجمع البیان: معناه: یجدون نعته وصفته ونبوّته مکتوباً فی الکتابین، لأ نّه مکتوب فی التوراة فی السفر الخامس: إنّی ساُقیم لهم نبیّا من اخوتهم مثلک، وأجعل کلامی فی فیه فیقول لهم کلّ ما اُوصیه به.

وفیها أیضاً مکتوب: وأمّا ابن الأمة، فقد بارکت علیه جدّاً جدّاً، وسیلد اثنی عشرعظیماً، واُؤّره لاُمّة عظیمة.(2)

یأتی فی باب النصّ علیهم من أخبار إبراهیم علیه السلام ص88 ح2 عن الطرائف والمناقب من تفسیر السدّی وفیه «وجاعل من ذرّیته اثنی عشر عظیماً...الخبر»

«وقطّعناهم اثْنَتَی عَشْرَةَ أسبَاطاً اُمَماً» «160»

یأتی فی باب نصوص الرسول صلی الله علیه و آله ص179 ح121 عن الکفایة، بإسناده إلی أبی هریرة، عن رسول اللّه وفیه «فقیل:

یا رسول اللّه فکم الأئمّة من بعدک؟ فقال: عدد الأسباط».

ص: 19

وعلیّ بن موسی، وعلیّ بن محمّد، فالإقرار بهؤاء هو «الدّین القیّم»، و «لا تظلموا فیهنَّ أنفسکم» أی: قولوا بهم جمیعاً تهتدوا.

المناقب: جابر بن یزید، عن الباقر علیه السّلام (مثله).(1)

یأتی فی باب نصوص محمّد بن علیّ الباقر علیه السّلام ص324 ح9 عن غیبة النعمانی، بإسناده إلی أبی حمزة الثمّالی، عن أبی جعفر محمّد الباقر علیه السلام وفیه:

«ومعرفة الشهور - المحرّم وصفر وربیع وما بعده، والحرم منها هی:

رجب وذوالقعدة وذوالحجّة والمحرّم - لاتکون دیناً قیّماً، لأنّ الیهود والنصاری والمجوس وسائر الملل والناس جمیعاً من الموافقین والمخالفین یعرفون هذه الشهور و یعدّونها بأسمائها، وإنّما هم الأئمّة علیهم السلام...الخبر.

ویأتی فی باب نصوص الصادق علیه السلام ص335 ح11 عن غیبة النعمانی بإسناده إلی داود بن کثیر، عن أبی عبد اللّه علیه السلام وفیه: «ذلک الدّین القیّم» أمیر المؤمنین علیّ ابن أبی طالب، الحسن بن علیّ، الحسین بن علیّ، علیّ بن الحسین، محمّد بن علیّ، جعفر بن محمّد، موسی بن جعفر، علیّ بن موسی، محمّد بن علیّ، علیّ بن محمّد، الحسن بن علیّ، الخلف الحجّة ... الخبر.

ویأتی فی باب نصوص موسی بن جعفر علیهماالسّلام ص358 ح1 عن غیبة النعمانی بإسناده إلی زیاد القندی، عن أبی إبراهیم موسی بن جعفر بن محمّد علیهم السلاموفیه: ثمّ خلق أربعة من أربعة، ومن أربعة أربعة ثمّ قال عزّ وجلّ:

«إنّ عدّة الشهور عند اللّه اثنا عشر شهراً».

ص: 21

السلام، فإنّه سمیّی وأشبه الناس بی، عِلمه عِلمی، وحکمه حکمی، سبعة من ولده أُمناء معصومون أئمّة أبرار...» .

ابن جعفر بن المعلّی الهمدانی، قال: حدّثنی أبوالحسن عمر بن جامع بن عمرو بن حرب الکندی، قال: حدّثنا عبداللّه بن المبارک شیخ لنا کوفی ثقة، قال: حدّثنا عبد الرزّاق بن همام شیخنا، عن معمّر، عن أبان بن أبی عیّاش، عن سلیم بن قیس الهلالی - وذکر أبان أ نّه سمعه أیضاً عن عمر بن أبی سلمة - قال معمّر:

وذکر أبوهارون العبدی أ نّه سمعه أیضاً عن عمر بن أبی سلمة، عن سلیم...

والمناقب: عن کتاب کشف الحیرة، والإحتجاج: مرسلاً عن سلیم: (مثله).(1)

«زیتونة» جعفر بن محمّد علیهماالسّلام، «لا شرقیة» موسی بن جعفر علیهماالسّلام «ولا غربیة» علیّ بن موسی علیهماالسّلام «یکاد زیتها یضیء» محمّد بن علیّ علیهماالسّلام «ولو لم تمسسه نار» علیّ بن محمّد علیهماالسّلام «نور علی نور» الحسن بن علیّ علیهماالسّلام «یهدی اللّه لنوره من یشاء» القائم

المهدیّ علیه السلام «ویضرب اللّه الأمثال للناس واللّه بکل شی ء علیم».(1)

(14) المناقب لابن شهرآشوب: تظافرت الروایات عن النبیّ صلی الله علیه و آله فی قوله: «اللّه نور السموات» أ نّه قال: یا علیّ«النور» اسمی، و «المشکاة» أنت یا علیّ «المصباح» الحسن والحسین، «الزجاجة» علیّ بن الحسین، «کأنها کوکب دری» محمّد بن علیّ، «یوقد من شجرة» جعفر بن محمّد، «مبارکة» موسی بن جعفر، «زیتونة» علیّ بن موسی، «لاشرقیة» محمّد بن علیّ، «ولاغربیة» علیّ بن محمّد، «یکاد زیتها» الحسن بن علیّ، «یضیء» القائم المهدیّ.(2)

«وَعَدَ اللّه الّذِینَ آمنوا مِنْکُمْ وَعَمِلوُا الصّالِحَاتِ لَیَسْتَخْلِفَنّهُمْ

فِی الأرْضِ کَمَا اسْتخْلَفَ الّذِینَ مٍنْ قَبلهِم ...» «55»

یأتی فی باب نصوص الرسول صلی الله علیه و آله ص126 ح36 عن عیون الأخبار والخصال بإسناده إلی عمروالبکّائی، عن کعب الأحبار، وفیه:

«قال فی الخلفاء: هم اثنا عشر...»

ویأتی فی ص132 باب نصوص الرسول صلی الله علیه و آله ح47 عن کفایة الأثر بإسناده إلی واثلة بن الأسقع، عن جابر بن عبد اللّه الأنصاری، وفیه:

«نعم، الأئمّة بعدی اثنا عشر» .

ص: 25

عبداللّه بن خالد المخزومی، عن سلیمان الأعمش، عن محمّد بن خلف الطاطری، عن زاذان، عن سلمان، قال: قال لی رسول اللّه صلی الله علیه و آله:

إنّ اللّه تعالی لم یبعث نبیّا ولا رسولاً إلاّ جعل له اثنی عشر نقیباً فقلت: یا رسول اللّه لقد عرفت هذا من أهل الکتابین.

فقال: یا سلمان، هل علمت من نقبائی، ومن الاثنی عشر الّذین اختارهم اللّه للاُمّة من بعدی؟ فقلت: اللّه ورسوله أعلم.

فقال: یا سلمان، خلقنی اللّه من صفوة نوره، ودعانی فأطعته، وخلق من نوری علیّا، ودعاه فأطاعه، وخلق من نور علیّ فاطمة، ودعاها فأطاعته، وخلق منّی ومن علیّ وفاطمة الحسن، ودعاه فأطاعه، وخلق منّی ومن علیّ وفاطمة الحسین، ودعاه فأطاعه . ثمّ سمّانا بخمسة أسماء من أسمائه، فاللّه المحمود وأنا محمّد، واللّه العلیّ

وهذا علیّ، واللّه الفاطر وهذه فاطمة، واللّه ذوالإحسان وهذا الحسن، واللّه المحسن وهذا الحسین، ثمّ خلق منّا ومن نور الحسین تسعة أئمّة، ودعاهم فأطاعوه، قبل أن یخلق سماء مبنیّة، وأرضاً مدحیّة، ولاملکاً ولا بشراً، وکنّا نوراً نسبّح اللّه، ونسمع له ونطیع ، قال سلمان: فقلت: یا رسول اللّه، بأبی أنت واُمّی، مالمن عرف هؤاء؟

فقال: من عرفهم حقّ معرِفتهم، واقتدی بهم، ووالی ولیّهم، وعادی عدّوهم، فهو واللّه منّا یَرد حیث نرد، ویسکن حیث نسکن .

فقلت: یارسول اللّه، وهل یکون إیمان بهم بغیر معرفة بأسمائهم وأنسابهم؟

فقال: لا، یا سلمان، فقلت: یارسول اللّه فانّی لی بهم، وقد عَرفتُ إلی الحسین؟

قال: ثمّ سیّد العابدین علیّ بن الحسین، ثمّ ابنه محمّد بن علیّ باقر علم الأوّلین والآخرین من النبیّین والمرسلین، ثمّ ابنه جعفر بن محمّد لسان اللّه الصادق، ثمّ ابنه

موسی بن جعفر الکاظم غیظه صبراً فی اللّه عزّوجلّ، ثمّ ابنه علیّ بن موسی الرضا لأمر اللّه، ثمّ ابنه محمّد بن علیّ المختار لأمر اللّه، ثمّ ابنه علیّ بن محمّد الهادی

ص: 27

إلی اللّه، ثمّ ابنه الحسن بن علیّ الصامت الأمین لسرّ اللّه، ثمّ ابنه محمّد بن الحسن المهدیّ القائم بأمر اللّه.

ثمّ قال: یا سلمان، إنّک مدرکه ومن کان مثلک، ومن تولاّه هذه المعرفة قال سلمان: فشکرت اللّه، وقلت: وإنّی مؤَلٌ إلی عهده؟

فقرأ قوله تعالی: «فاذا جاء وعد اُولیهما بعثنا علیکم عباداً لنّا اُولی بأس شدید فجاسوا خلال الدّیار وکان وعداً مفعولاً * ثمّ رددنا لکم الکرّة علیهم وأمددناکم بأموال وبنین

وجعلناکم اکثر نفیراً»(1).

قال سلمان: فاشتدّ بکائی وشوقی، وقلت: یا رسول اللّه أبعهد منک؟

فقال: إی واللّه الّذی أرسلنی بالحقّ منّی ومن علیّ وفاطمة والحسن والحسین والتسعة، وکلّ من هومنّا ومعنا ومضام فینا، إی واللّه یا سلمان، ولیحضرن إبلیس له وجنوده، وکلّ من محض الإیمان محضاً، ومحض الکفر محضاً، حتّی یؤذ له بالقصاص والأوتار ولا یَظلم ربّک أحداً، وذلک تأویل هذه الآیة.«ونرید أن نَّمُنّ علی الّذین استضعفوا فی الأرض ونجعلهم أئمّةً ونجعلهم الوارثین * ونمکّن لهم فی الأرض ونُری فرعون وهامان وجنودهما منهم ما کانوا یحذرون» .

قال: فقمت من بین یدیه وما اُبالی لقیت الموت أولقینی.

مقتضب الأثر: حدّثنی أبوعلیّ أحمد بن محمّد بن جعفر الصولی البصری، قال: حدّثنا عبدالرحمان بن صالح بن رعیدة، قال: حدّثنی الحسین بن حمیدة بن الربیع، قال: حدّثنا الأعمش (مثله).

المحتضر: مرسلاً (مثله).(2)

ص: 28

فقام کلّهم فقالوا: نشهد أنّ اُمّ سلمة حدّثتنا بذلک.

فسألنا عن ذلک رسول اللّه صلی الله علیه و آله، فحدّثنا به کما حدّثتنا اُمّ سلمة.(1)

یأتی فی ص 246 باب نصوص الرسول صلی الله علیه و آله ح206 عن کفایة الأثر، بإسناده إلی الحسین بن علیّ، عن أبیه علیّ علیه السّلام عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله وفیه:

«أنت یا علیّ ثمّ ابناک الحسن والحسین، وبعد الحسین علیّ ابنه، وبعد علیّ محمّد ابنه، وبعد محمّد جعفر ابنه، وبعد جعفر موسی ابنه، وبعد موسی علیّ ابنه، وبعد علیّ محمّد ابنه، وبعد محمّد علیّ ابنه، وبعد علیّ الحسن ابنه،

وبعد الحسن ابنه، الحجّة من ولد الحسن...»

عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله، وفیه: «جعل الإمامة فی عقب الحسین، یخرج من صلبه تسعة من الأئمّة ... » .

ویأتی فی باب نصوص الرسول صلی الله علیه و آله ص180 ح123 عن الکفایة:

«فقلت لأبی هریرة: فمن أهل بیته، نساؤ؟

قال: لا، أهل بیته أصله وعصبته وهم الأئمّة الاثنا عشر...» .

ویأتی فی باب نصوص الرسول صلی الله علیه و آله ص258 ح227 عن الکفایة أیضاً بإسناده إلی جابر، عن أبی جعفر علیه السلام وفیه:

«قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: لمّا اُسری بی إلی السماء، وجدت أسامیهم مکتوبة علی ساق العرش بالنور اثنی عشر اسماً منهم: علیّ وسبطاه وعلیّ ومحمّد وجعفر وموسی وعلیّ ومحمّد وعلیّ والحسن والحجّة القائم...» .

«وَسْئَل مَنْ أرْسَلْنا مِنْ قَبْلِک مِنْ رُّسُلِنَا» «45»

(20) کنز الکراجکی: أخبرنا القاضی أبوالحسن علیّ بن محمّد السباط البغدادی الجوهری الحافظ، قال: حدّثنا أبو جعفر محمّد بن لاحق بن سابق، قال: حدّثنا هشام بن محمّد بن السائب الکلبی، قال: حدّثنی أبی، عن الشرقی بن القاطامی، عن تمیم بن وهلة المری، قال: حدّثنی الجارود بن المنذر العبدی فی حدیث طویل عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله أ نّه قال:

یا جارود، لیلة اُسری بی إلی السماء أوحی اللّه عزّ وجلّ إلیّ أن «سَلْ من أرسلنا من قبلک من رسلنا» علی ما بعثوا، فقلت: علی ما بعثتم؟

قالوا: علی نبوّتک، وولایة علیّ بن أبی طالب والأئمّة منکما .

ثمّ أوحی إلیّ أن التفت علی یمین العرش. فالتفتّ فإذا علیّ والحسن والحسین وعلیّ بن الحسین ومحمّد بن علیّ وجعفر بن محمّد وموسی بن جعفر وعلیّ بن

ص: 32

موسی ومحمّد بن علیّ وعلیّ بن محمّد والحسن بن علیّ والمهدی فی ضحضاح من نور یصلّون .

فقال لی الربّ تعالی: «هؤاء الحجج لأولیائی وهذا المنتقم من أعدائی».

مقتضب الأثر: عن أبی جعفر محمّد بن لاحق بن سابق (مثله).

المحتضر: مرسلاً (مثله).(1)

(21) المناقب: وقد سمّی اللّه تعالی، اثنی عشر شیئاً نوراً، نفسه: اللّه نور السموات، ونبیّه: وقد جاءکم من اللّه نور، وولیّه: نور علی نور، والأئمّة الاثنی عشر: یریدون

لیطفؤ نور اللّه.(2)

وربّ اللّیالی والأیّام والشهور إنّ عددهم کعدّة(1) الشهور...».

قلت: یا أمیر المؤمنین من هم؟ قال: الحسن والحسین، ثمّ ابنی علیّ بن الحسین - قال: وعلیّ یومئذ رضیع - ثمّ ثمّانیة من بعده واحداً بعد واحد، وهم الّذین أقسم اللّه بهم فقال: «ووالد وما ولد» أمّا الوالد: فرسول اللّه صلی الله علیه و آله، و «ما ولد» یعنی هؤاء الأوصیاء. فقلت: یاأمیرالمؤمنین أیجتمع إمامان ؟

فقال: لا، إلاّ وأحدهما مصمت لاینطق حتّی یمضی الأوّل ...

بصائر الدرجات: حدّثنا عبداللّه، عن إبراهیم بن محمّد الثقفی (مثله).

کتاب سلیم بن قیس: (مثله).(1)

الزمان (صلوات اللّه علیهم أجمعین) . وبعدهم أتباعنا وشیعتنا المقرّون بولایتنا، المنکرون لولایة أعدائنا ... الحدیث .(1)

یأتی فی ص301 باب نصوص أمیرالمؤمنین علیه السلام ح10 عن الخصال، بإسناده إلی شأبی جعفر الثانی، عن أمیرالمؤمنین علیه السّلام، وفیه:

«إنّ لیلة القدر فی کلّ سنة، وإنّه یتنزّل(2) فی تلک اللیلة أمر السنة، ولذلک الأمر ولاة بعد رسول اللّه صلی الله علیه و آله،فقال ابن عبّاس: من هم؟ قال: أنا وأحد عشر من صلبی ائمّة محدّثون».

(26) بصائر الدرجات: حدّثنا أحمد بن محمّد، عن الحسن بن العبّاس بن الحریش، عن أبی جعفر علیه السلام(3) قال: لمّا قبض رسول اللّه صلی الله علیه و آله هبط جبرئیل ومعه الملائکة والرّوح الّذین کانوا یهبطون فی لیلة القدر . قال: ففتح لأمیرالمؤمنین بصره فرآهم فی منتهی السماوات إلی الأرض، یغسّلون النبیّ معه .

ویصلّون معه علیه، ویحفرون له، واللّه ما حفر له غیرهم حتّی إذا وضع فی قبره، نزلوا مع مَن نزل، فوضعوه فتکلّم وفتح لأمیرالمؤمنین سمعه، فسمعه یوصیهم به فبکی، وسمعهم یقولون: لأنالوه جهداً، وإنّما هو صاحبنا بعدک إلاّ أ نّه لیس یعایِنناببصره بعد مرّتنا هذه .

حتّی إذا مات أمیرالمؤمنین علیه السلام رأی الحسن والحسین مثل ذلک الّذی رأی ورأیا النبیّ أیضاً یعین الملائکة مثل الّذی صنعوه بالنبیّ .

ص: 36

حتّی إذا مات الحسن رأی منه الحسین مثل ذلک، ورأی النبیّ وعلیّا یعینان الملائکة. حتّی إذا مات الحسین رأی علیّ بن الحسین منه ذلک، ورأی النبیّ وعلیّا والحسن یعینون الملائکة .

حتّی إذا مات علیّ بن الحسین رأی محمّد بن علیّ مثل ذلک، ورأی النبیّ وعلیّا والحسن والحسین یعینون الملائکة .

حتّی إذا مات محمّد بن علیّ رأی جعفر مثل ذلک، ورأی النبیّ وعلیّا والحسن والحسین وعلیّ بن الحسین یعینون الملائکة .

حتّی إذا مات جعفر رأی موسی منه مثل ذلک.هکذا یجری إلی آخرنا.(1)

الخرائج والجرائح: عن عبدالرحمان بن کثیر، عن أبی الحسن علیه السلام (مثله).(2)

ص: 37

قال: یا محمّد إنّی اطّلعت إلی(1) الأرض اطّلاعة فاخترتک منها، فشققت لک اسماً من أسمائی، فلا اُذکر فی موضعٍ إلاّ وذکرت معی، فأنا المحمود وأنت محمّد، ثمّ اطّلعت فاخترت منها علیّاً وشققت له اسماً من أسمائی، فأنا الأعلی وهو علیّ.

یا محمّد، إنّی خلقتک وخلقت علیّاً وفاطمة والحسن والحسین من سنخ(2) نوری، وعرضت ولایتکم علی أهل السماوات والأرضین، فمن قبلها کان عندی من المؤمنین، ومن جحدها کان عندی من الکافرین.

یا محمّد، لو أنّ عبداً من عبادی عبدنی حتّی ینقطع، أو یصیر کالشنّ البالی، ثمّ أتانی جاحداً لولایتکم، ماغفرت له، أو(3) یقرّ بولایتکم.

یا محمّد، تحبّ أن تراهم؟ قلت: نعم یاربّ. فقال لی: إلتفت إلی یمین العرش.

فالتفتّ، فإذا بعلیّ، وفاطمة، والحسن، والحسین، وعلیّ بن الحسین، ومحمّد بن علیّ وجعفر بن محمّد، وموسی بن جعفر، وعلیّ بن موسی، ومحمّد بن علیّ، وعلیّ بن محمّد والحسن بن علیّ، والمهدیّ فی ضحضاح(4) من نور، قیاماً یصلّون وهو فی وسطهم - یعنی المهدیّ - کأ نّه کوکب درّیّ .

فقال: یامحمّد هؤاء الحجج، وهو الثائر من عترتک، وعزّتی وجلالی إ نّه الحجّة الواجبة لأولیائی، والمنتقم من أعدائی .(5)

ص: 40

غیبة الطوسی: جماعة، عن التلعکبری، عن أحمد بن علیّ الرازی، عن الحسین بن علیّ، عن علیّ بن سنان الموصلی [العدل]، عن أحمد بن محمّد الخلیلی(1)، عن محمّد بن صالح الهمدانی، عن سلیمان بن أحمد، عن زیاد(2) بن مسلم، وعبد الرحمان ین یزید بن جابر، عن سلام قال:

سمعت أبا سلمی راعی النبیّ صلی الله علیه و آله، وساق الحدیث (مثله).(3)

الطرائف: من کتاب أخطب خوارزم(4)، عن فخر القضاة محمّد بن الحسین البغدادی عن الشریف أبی طالب الحسین بن محمّد، عن محمّد بن أحمد بن شاذان، عن أحمدبن(5) محمّد بن عبید اللّه (6) الحافظ، عن علیّ بن شاذان الموصلی، عن أحمد ابن محمّد بن صالح، عن سلیمان بن أحمد، عن زیاد بن مسلم، عن عبد الرحمان

ص: 41

ابن یزید بن(1) جابر، عن سلام(2)، عن أبی سلمی(3) راعی النبیّ صلی الله علیه و آله(مثله).(4)

تفسیر فرات: جعفر بن محمّد بن سعید الاحمسی، عن الحسن بن الحسین، عن یحیی بن یعلی، عن إسرائیل، عن جابر بن یزید، عن أبی جعفر، عن النبیّ صلی الله علیه و آله (مثله) .(5)

2 - إرشاد القلوب: عن الشیخ المفید - رفعه إلی أنس - فی حدیث طویل سیأتی أوّله فی باب النصّ عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله(6) قال: قال النبیّ صلی الله علیه و آله:

لمّا عرج بی إلی السماء وبلغت(7) سدرة المنتهی ودّعنی جبرئیل علیه السلام،

(قلت: حبیبی جبرئیل فی)(8) هذا المکان تفارقنی؟

فقال: إنیّ لا أجوزه فتحترق أجنحتی، ثمّ زخّ(9) بی فی النور ماشاء اللّه.

وأوحی اللّه إلیّ: یا محمّد، إنّی اطّلعت إلی الأرض اطّلاعة فاخترتک منها،

ص: 42

فجعلتک نبیّاً، ثمّ اطّلعت اطّلاعة(1) فاخترت منها علیّاً وجعلته وصیّک(2)، ووارث علمک والإمام بعدک، واُخرج من أصلابکما الذرّیّة الطاهرة والأئمّة المعصومین، خزّان علمی، فلولاکم ما خلقت الدنیا والآخرة ولا الجنّة ولا النار .

یا محمّد، أتحبّ أن تراهم؟ قلت: نعم یا ربّ .

فنودیت: یامحمّد إرفع رأسک [فرفعت رأسی] فإذا أنا بأنوار علیّ [وفاطمة]والحسن والحسین وعلیّ بن الحسین ومحمّد بن علیّ وجعفر بن محمّد وموسی بن جعفر وعلیّ بن موسی ومحمّد بن علیّ وعلیّ بن محمّد والحسن بن علیّ (ومحمّد ابن الحسن الحجّة یتلألأ من بینهم)(3) کأ نّه کوکب درّیّ. فقلت: یا ربّ [ومن هؤاء و] من هذا؟ قال: یا محمّد، هم الأئمّة من بعدک المطهّرون من صلبک، وهذا الحجّة الّذی یملأ الأرض قسطاً وعدلاً، ویشفی صدور قومٍ مؤمنین .

قلنا: بآبائنا واُمّهاتنا یارسول اللّه لقد قلت عجباً! فقال صلی الله علیه و آله:

وأعجب من هذا (أنّ قوماً یسمعون منّی)(4) هذا الکلام ثمّ یرجعون(5) علی(6) أعقابهم بعد إذ هداهم اللّه! ویؤوننی فیهم! ما لهم! لا أنالهم اللّه شفاعتی.(7)

3 - الکفایة: محمّد بن عبداللّه الشیبانی رحمه الله(8) ، عن رجاء(9) بن یحیی العبرتائی

ص: 43

الکاتب، عن یعقوب بن إسحاق، عن محمّد بن بشّار، عن محمّد بن جعفر، عن شعبة، عن هشام بن زید، عن أنس بن مالک قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله:

لمّا عرج بی إلی السماء رأیت علی ساق العرش مکتوباً: «لا إله إلاّ اللّه، محمّد رسول اللّه، أیّدته بعلیّ ونصرته به».

ورأیت إثنی عشر اسماً مکتوباً بالنور، فهم(1): علیّ بن أبی طالب وسبطای وبعدهما تسعة أسماء: علیّ علیّ علیّ - ثلات مرّات - ومحمّد ومحمّد - مرّتین - وجعفر وموسی والحسن، والحجّة یتلألأ من بینهم .

فقلت: یا ربّ أسامیّ مَنْ هؤاء؟ فنادانی(2) ربیّ جلّ جلاله:

[یا محمّد] هم الأوصیاء من ذرّیّتک، بهم اُثیب، و[بهم] اُعاقب.(3)

4 - ومنه: علیّ بن الحسن بن محمّد، عن هارون بن موسی، عن جعفر بن علیّ ابن سهل الدقّاق الدوری، عن علیّ بن الحارث المروزی، عن أیّوب بن عاصم الهمدانی، عن حفص بن غیاث، عن یزید، عن مکحول، عن واثلة بن الأسقع یقول: [سمعت]

رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول:

لمّا عرج بی إلی السماء وبلغت سدرة المنتهی، نادانی [ربّی] جلّ جلاله فقال:

ص: 44

یا محمّد، قلت: لبیک یا سیّدی(1)، قال: إنّی [ما] أرسلت نبیّاً فانقضت أیّامه إلاّ أقام بالأمر من بعده وصیّه، فاجعل علیّ بن أبی طالب الإمام والوصی [من] بعدک فإ نّی خلقتکما من نور واحد، وخلقت الأئمّة الراشدین من أنوارکما، أتحبّ أن تراهم یا محمّد؟ قلت: نعم یا ربّ.

قال: ارفع رأسک، فرفعت رأسی، فإذا [أنا] بأنوار الأئمّة بعدی اثناعشر نوراً.

قلت: یا ربّ أنوار مَن هی؟ قال: أنوار الأئمّة بعدک، اُمناء معصومون.(2)

5 - ومنه: فی حدیث أبی أیّوب - الآتی تمامه(3) فی باب نصّ الرسول صلی الله علیه و آلهعلیهم - عن النبیّ صلی الله علیه و آله أ نّه قال: لمّا عرج بی إلی السماء نظرت إلی ساق العرش فإذا هو مکتوب بالنور: لا إله إلاّ اللّه، محمّد رسول اللّه، أیّدته بعلیّ، ونصرته بعلیّ. ورأیت أحد عشر اسماً مکتوباً بالنور علی ساق العرش بعد علیّ، فهم(4): الحسن والحسین [و] علیّا علیّا علیّا ومحمّداً محمّداً وجعفراً وموسی والحسن والحجّة. قلت: إلهی وسیّدی من هؤاء الّذین أکرمتهم وقرنت أسماءهم باسمک؟ فنودیت: یا محمّد، هم الأوصیاء بعدک والأئمّة، فطوبی لمحبّیهم والویل لمبغضیهم.(5)

6 - ومنه: فی حدیث طویل عن النبیّ صلی الله علیه و آله وسیأتی بتمامه(6) فی نصوص الرسول علیهم علیهم السلام - قال: إنّه لمّا عرج بی إلی السماء ونظرت إلی ساق العرش فرأیت

مکتوباً بالنور: لا إله إلاّ اللّه، محمّد رسول اللّه، أیّدته بعلیّ، ونصرته به، ورأیت أنوار الحسن والحسین وفاطمة.

ورأیت فی ثلاث مواضع: علیّاً علیّاً علیّاً، ومحمّداً محمّداً، وجعفراً، وموسی، والحسن والحجّة یتلألأ من بینهم کأ نّه کوکب درّی . فقلت: یاربّ من هؤاء الّذین

ص: 45

قرنت أسماءهم باسمک؟ قال: یامحمّد إنّهم(1) الأوصیاء والأئمّة بعدک، خلقتهم من طینتک، فطوبی لمن أحبّهم، والویل لمن أبغضهم، فبهم اُنزل الغیث، وبهم اُثیب واُعاقب. (الخبر).(2)

7 - ومنه: أحمد بن محمّد بن عبیداللّه بن الحسن العیّاشی، عن جدّه عبیداللّه بن الحسن، عن أحمد بن عبدالجبّار، عن أحمد بن عبدالرحمان المخزومی، عن عمر ابن حمّاد، عن علیّ بن هاشم بن البرید، عن أبیه، عن أبی سعید التمیمی، عن أبی ثابت مولی أبی ذرّ، عن اُمّ سلمة قالت: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: لمّا اُسری بی إلی السماء نظرت فإذا مکتوب علی العرش: لا إله إلاّ اللّه محمّد رسول اللّه أیّدته بعلیّ ونصرته بعلیّ . ورأیت أنوار علیّ وفاطمة والحسن والحسین .

وأنوار علیّ بن الحسین ومحمّد بن علیّ وجعفر بن محمّد وموسی بن جعفر وعلیّ بن موسی ومحمّد بن علیّ وعلیّ بن محمّد والحسن بن علیّ.

ورأیت نور الحجّة یتلألأ من بینهم کأنّه کوکب درّی.

فقلت: یاربّ من هذا؟ ومن هؤاء؟

فنودیت: یا محمّد، هذا نور علیّ وفاطمة، وهذا نور سبطیک الحسن والحسین، وهذه أنوار الأئمّة بعدک من وُلد الحسین، مطهّرون معصومون، وهذا الحجّة الّذی یملأ الدنیا قسطاً وعدلاً.(3)

محمّد الحرّانی، عن موسی بن عیسی الأفریقی، عن هشام بن [أبی] عبداللّه الدستوائی(1)، عن عمرو بن شمر، عن جابر قال: سمعت سالم بن عبداللّه بن عمر بن الخطّاب یُحدَّث أباجعفر محمّد بن علیّ علیه السّلام بمکّة قال: سمعت أبی «عبداللّه بن عمر» یقول: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: إنّ اللّه عزّوجلّ أوحی إلیّ لیلة اُسری بی: یا محمّد، من خلّفت فی الأرض علی اُمّتک - وهو أعلم بذلک - قلت: یا ربّ أخی .

قال: یا محمّد، علیّ بن أبی طالب؟ قلت: نعم یاربّ. قال: یا محمّد، إنّی اطّلعت إلی الأرض اطّلاعة فاخترتک منها فلا اُذکر حتّی تذکر معی، أنا المحمود وأنت محمّد، ثمّ اطّلعت إلی الأرض اطّلاعة اُخری فاخترت منها علیّ بن أبی طالب، فجعلته وصیّک، فأنت سیّد الأنبیاء وعلیّ سیّد الأوصیاء،

ثمّ اشتققت له اسماً من أسمائی، فأنا الأعلی وهو علیّ. یا محمّد، إنّی خلقت علیّاً وفاطمة والحسن والحسین والأئمّة من نور واحد، ثمّ عرضت ولایتهم علی الملائکة فمن قبلها کان من المقرّبین، ومن جحدها کان من الکافرین . یا محمّد، لو أنّ

ص: 47

عبداً من عبادی عبدنی حتّی ینقطع(1) ثمّ لقینی جاحداً لولایتهم أدخلته ناری. ثمّ قال: یا محمّد، أتحبّ أن تراهم؟ قلت: نعم . قال: تقدّم أمامک، فتقدّمت أمامی فإذا علیّ بن أبی طالب والحسن والحسین وعلیّ بن الحسین ومحمّد بن علیّ وجعفر بن محمّد وموسی بن جعفر وعلیّ بن موسی ومحمّد بن علیّ وعلیّ بن محمّد والحسن بن علیّ والحجّة القائم کأ نّه کوکب درّی فی وسطهم .

فقلت: یاربّ من هؤاء؟ فقال: هؤاء الأئمّة وهذا القائم، یحلّ حلالی ویحرّم حرامی وینتقم من أعدائی، یا محمّد، أحببه فإنّی اُحبّه واُحبّ(2) من یحبّه.

وساق الحدیث کما سیأتی(3) فی باب مانصّ علی إمامته من الکتب المتقدّمة.

أقول: سیأتی مثلها فی کتاب الغیبة إن شاء اللّه تعالی.

غیبة النعمانی: عن عبداللّه بن عبدالملک، عن محمّد بن المثنّی، عن محمّد بن إسماعیل الرقّی، عن موسی بن عیسی، [عن هشام بن أبی عبداللّه الدستوائی(4)] عن علیّ بن محمّد، عن عمرو بن شمر، عن جابر [بن یزید الجعفی]، عن محمّد بن علیّ الباقر علیه السلام، عن سالم بن عبداللّه بن عمر، عن أبیه عبداللّه بن عمر بن الخطّاب (مثله) إلی قوله تعالی «اُحبّه واُحبّ من یُحبّه».(5)

أبیه] ، عن آبائه، عن أمیرالمؤمنین علیهم السلام قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: لمّا اُسری بی إلی

السماء أوحی إلیّ ربّی جلّ جلاله فقال: یا محمّد، إنّی اطّلعت إلی الأرض اطّلاعة فاخترتک منها، فجعلتک نبیّاً، وشققت لک (إسماً من أسمائی)(1) فأنا المحمود وأنت محمّد. ثمّ اطّلعت الثانیة فاخترت منها علیّاً، وجعلته وصیّک وخلیفتک وزوج ابنتک وأبا ذرّیّتک، وشققت له اسماً من اسمائی، فأنا العلیّ الأعلی وهو علیّ، وجعلت(2) فاطمة والحسن والحسین علیهم السلام من نورکما، ثمّ عرضت ولایتهم علی الملائکة فمن قبلها کان عندی من المقرّبین؛

یا محمّد، لو أنّ عبداً عبدنی حتّی ینقطع ویصیر کالشنّ البالی، ثمّ أتانی جاحداً لولایتهم ما أسکنته جنّتی، ولا أظللته تحت عرشی؛

یا محمّد، أتحبّ أن تراهم؟ قلت: نعم یا ربّ . فقال عزّوجلّ: إرفع رأسک، فرفعت رأسی، فإذا أنا بأنوار علیّ، وفاطمة، والحسن والحسین، وعلیّ بن الحسین، ومحمّد ابن علیّ، وجعفر بن محمّد، وموسی بن جعفر، وعلیّ بن موسی، ومحمّد بن علیّ، وعلیّ بن محمّد، والحسن بن علیّ، والحجّة بن الحسن القائم فی وسطهم کأ نّه کوکب درّی. قلت: یا ربّ، من هؤاء؟ قال: هؤلاء الأئمّة وهذا القائم الّذی یحلّ حلالی ویحرّم حرامی، وبه أنتقم من أعدائی، وهو راحة لأولیائی، وهو الّذی یشفی قلوب شیعتک من الظالمین والجاحدین والکافرین، فیخرج اللاّت والعزّی طریّین فیحرقهما، فلفتنة الناس بهما یومئذ أشّد من فتنة العجل والسامریّ.

کتاب المحتضر: للحسن بن سلیمان من کتاب السیّد حسن بن کبش بإسناده عن المفید مرفوعاً (مثله) .(3)

ص: 49

10 - حدیقة الشیعة: بإسناده عن أبی اُسامه، عن سعد بن زرارة، عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله،

إنّه قال: قال صلی الله علیه و آله: لمّا عرج بی إلی السماء رأیت مکتوباً علی ساق العرش بالنور، لا إله إلاّ اللّه محمّد رسول اللّه صلی الله علیه و آله أیّدته بعلیّ، ونصرته به، ثمّ بعده الحسن والحسین، ورأیت علیّاً، علیّاً، علیّاً، ورأیت محمّداً مرّتین، وجعفراً، وموسی والحسن والحجّة،

إثنی عشر اسماً مکتوباً بالنور، فقلت: یا ربّ أسامی من هؤاء الّذین قد قرنتهم لی؟

فنودیت یا محمّد، هم الأئمّة بعدک والأخیار من ذرّیّتک.(1)

11 - إکمال الدین: الحسین بن أحمد بن إدریس، عن أبیه، عن سهل بن زیاد الآدمی، عن محمّد بن آدم الشیبانی، عن أبیه آدم بن أبی إیاس، عن المبارک بن فضالة، عن وهب بن منبّه، رفعه، عن ابن عبّاس، قال:

قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: لمّا عرج بی إلی ربّی جلّ جلاله، أتانی النداء: یا محمّد! قلت: لبّیک ربّ العظمة لبّیک، فأوحی اللّه تعالی إلیّ: یا محمّد، فیمَ اختصم الملأ الأعلی؟

قلت: إلهی لا علم لی .

فقال: یا محمّد هلاّ اتّخذت من الآدمیّین وزیراً وأخاً ووصیّاً من بعدک؟

فقلت: إلهی ومن أتّخذ؟ تخیّر لی أنت یا إلهی،فأوحی اللّه إلیّ: یا محمّد، قد اخترت لک من الآدمیّین علیّ بن أبی طالب.

فقلت: إلهی ابن عمّی؟ فأوحی اللّه إلیَّ:

یا محمّد، إنّ علیّاً وارثک، ووارث العلم من بعدک وصاحب لوائک لواءالحمد یوم القیامة، وصاحب حوضک یسقی من ورد علیه من مؤمنی أُمّتک.

ثمّ أوحی اللّه عزّ وجلّ إلیّ: یا محمّد إنّی قد أقسمت علی نفسی قسماً حقّاً لا یشرب من ذلک الحوض مبغض لک ولأهل بیتک وذرّیتک الطیبیّن الطاهرین حقّاً، أقول: یا محمّد لاُدخلنّ جمیع أُمّتک الجنّة إلاّ من أبی من خلقی.

ص: 50

فقلت: إلهی [هل] واحد یأبی من دخول الجنّة؟ فأوحی اللّه عزّ وجلّ إلیّ: بلی فقلت: وکیف یأبی؟ فأوحی اللّه إلیّ: یا محمّد إخترتک من خلقی، واخترت لک وصیّاً من بعدک، وجعلته منک بمنزلة هارون من موسی إلاّ أ نّه لا نبیّ بعدک وألقیت محبّته فی قلبک وجعلته أباً لولدک فحقّه بعدک علی أُمّتک کحقّک علیهم فی حیاتک، فمن جحد حقّه فقد جحد حقّک، ومن أبی أن یوالیه فقد أبی أنّ یوالیک، ومن أبی أن یوالیک فقد أبی أن یدخل الجنّة، فخررت للّه عزّ وجلّ ساجداً، شکراً لماأنعم علیّ، فإذا منادیاً ینادی إرفع یا محمّد رأسک، وسلنی أعطک . فقلت: إلهی إجمع اُمّتی من بعدی علی ولایة علیّ بن أبی طالب لیردوا جمیعاً علیّ حوضی یوم القیامة . فأوحی اللّه تعالی إلیّ: یا محمّد، إنّی قد قضیت فی عبادی قبل أن أخلقهم، وقضائی ماضٍ فیهم، لأهلک به من أشاء وأهدی به من أشاء . وقد أتیته علمک من بعدک وجعلته وزیرک وخلیفتک من بعدک علی أهلک وأُمّتک، عزیمة منّی [لاُدخل الجنّة من أحبّه و] لا اُدخل الجنّة من أبغضه، وعاداه وأنکر ولایته بعدک فمن أبغضه أبغضک، ومن أبغضک أبغضنی، ومن عاداه فقد عاداک، ومن عاداک فقد عادانی، ومن أحبّه فقد أحبّک ومن أحبّک فقد أحبّنی، وقد جعلت له هذه الفضیلة وأعطیتک أن أُخرج من صلبه أحد عشر مهدیّاَ، کلّهم من ذرّیّتک من البکر البتول وآخر رجل منهم یصلّی خلفه عیسی بن مریم، یملأ الأرض عدلاً، کما ملئت منهم ظلماً وجوراً، اُنجی به من الهلکة، وأهدی به من الضلالة، وأُبرئ به من العمی، وأُشفی به المریض. فقلت: إلهی وسیّدی متی یکون ذلک؟ فأوحی اللّه جلّ وعزّ: یکون ذلک إذا رفع العلم، وظهر الجهل، وکثر القرّاء، وقلّ العمل، وکثر القتل، وقلّ الفقهاء الهادون، وکثر فقهاء الضلالة والخونة، وکثر الشعراء، واتّخذ اُمّتک قبورهم مساجد، وحلّیت المصاحف وزخرفت المساجد ، وکثر الجور والفساد، وظهر المنکر، واُمر اُمّتک به ونهوا عن المعروف، وأکتفی الرجال بالرجال، والنساء بالنساء، وصارت الأمراء کفرة وأولیاؤهم فجرة،

ص: 51

وأعوانهم ظلمة، وذوی الرأی منهم فسقة، وعند ذلک ثلاثة خسوف: خسف بالمشرق، وخسف بالمغرب، وخسف بجزیرة العرب، وخراب البصرة علی ید رجل من ذرّیّتک یتبعه الزنوج، وخروج رجل من ولد الحسین بن علیّ، وظهور الدّجال یخرج بالمشرق من سجستان وظهور السفیانی.

فقلت: إلهی ومتی یکون بعدی من الفتن؟ فأوحی اللّه إلیّ وأخبرنی ببلاء بنی أُمّیة وفتنة ولد عمّی، وما یکون وما هو کائن إلی یوم القیامة، فأوصیت بذلک ابن عمّی حین هبطت إلی الأرض وأدّیت الرسالة، وللّه الحمد علی ذلک کما حمده النبیّون وکما حمده کلّ شیء قبلی وما هو خالقه إلی یوم القیامة.(1)

12 - کتاب سلیم: قال سلیم: سمعت سلمان الفارسی، یقول: کنت جالساً بین یدی رسول اللّه صلی الله علیه و آله فی مرضه الّذی قبض فیه . فدخلت فاطمة علیهاالسلام، فلمّا رأت ما برسول اللّه صلی الله علیه و آله من الضعف خنقتها العبرة حتّی جرت دموعها علی خدّیها .

فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: یا بنیّة، ما یبکیک؟ قالت: یا رسول اللّه أخشی علی نفسی وولدی الضیعة من بعدک، فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله - واغرورقت عیناه بالدموع - : یا فاطمة، أو ما علمت أ نّا أهل البیت اختار اللّه لنا الآخرة علی الدنیا، وأ نّه حتم الفناء علی جمیع خلقه، وإنّ اللّه تبارک وتعالی، اطّلع إلی الأرض إطّلاعة فإختارنی منهم فجعلنی نبیّاً، ثمّ اطّلع إلی الأرض ثانیة، فاختار بعلک، وأمرنی أنّ أزوّجک إیّاه، وأنْ

أتّخذه أخاً، ووزیراً، ووصیّاً، وأنْ أجعله خلیفتی فی أُمّتی . فأبوک خیر أنبیاء اللّه ورسله، وبعلک خیر الأوصیاء والوزراء، وأنت أوّل من یلحقنی من أهلی . ثمّ اطّلع إلی الأرض إطّلاعة ثالثة فاختارک وأحد عشر رجلاً من ولدک، وولد أخی بعلک منک . فأنتِ سیّدة نساء أهل الجنّة، و إبناک سیّدا شباب أهل الجنّة.(2)

ص: 52

فقال [له] جبرئیل: لاتبک [یا رسول اللّه] فسوف ینتقم اللّه منهم بقائمکم أهل البیت. فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: حبیبی جبرئیل ومن قائمنا أهل البیت؟

قال: هو التاسع من ولد الحسین علیه السّلام، کذا أخبرنی ربّی جلّ جلاله.

إنّه سیخلق من صلب الحسین ولداً، وسمّاه عنده علیّاً، خاضعاً للّه خاشعاً.

ثمّ یخرج منْ صلب علیّ ابنه، وسماّه عنده محمّداً، قانتاً للّه ساجداً.

ثمّ یخرج من صلب محمّد ابنه، وسمّاه عنده جعفراً، ناطقاً عن اللّه صادقاً فی اللّه. ویخرج اللّه من صلبه ابنه، وسمّاه عنده موسی، واثقاً باللّه، محبّاً فی اللّه.

ویخرج من صلبه ابنه، وسمّاه عنده علیّاً، الراضی باللّه، والداعی إلی اللّه عزّوجلّ . ویخرج من صلبه ابنه، وسمّاه عنده محمّداً، المرغِّب فی اللّه، والذابّ عن حرم اللّه .

ویخرج من صلبه ابنه، وسمّاه عنده علیّاً، المکتفی باللّه والولی للّه.

ثمّ یخرج من صلبه ابنه، وسمّاه الحسن، مؤمناً باللّه مرشداً إلی اللّه.

ویخرج من صلبه کلمة الحقّ، ولسان الصدق، ومظهر الحقّ، حجّة اللّه علی بریّته، له غیبة طویلة، یُظهر اللّه تعالی به الإسلام وأهله، ویخسف به الکفروأهله.

قال أبو المفضّل: قال موسی بن محمّد بن إبراهیم: حدّثنی أبی أ نّه قال:

قال لی(1) أبو سلمة: إنّی دخلت علی عائشة وهی حزینة، فقلت [لها] : ما یحزنک یا اُمّ المؤمنین؟ قالت: فَقد النبیّ صلی الله علیه و آله وتظاهر(2) الحسکات(3)، ثمّ قالت: یاسمرة ائتینی بالکتاب، فحملت الجاریة إلیها کتاباً ففتحت ونظرت فیه طویلاً ثمّ قالت: صدق رسول اللّه صلی الله علیه و آله . فقلت: ماذا یا اُمّ المؤمنین؟ فقالت:

أخبار وقصص کتبتها(4) عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله.

ص: 54

قلت: فهلاّ تحدّثینی بشیٔ سمعتیه من رسول اللّه صلی الله علیه و آله؟ قالت: نعم،

حدّثنی حبیبی رسول اللّه صلی الله علیه و آله قال: من أحسن فیما بقی من عمره، غفر اللّه لما مضی وما بقی، ومن أساء فیما بقی من عمره اُخذ فیما مضی وفیما بقی.

ثمّ قلت: یا اُمّ المؤمنین هل عهد إلیکم نبیّکم کم یکون من بعده من الخلفاء؟ فأطبقت الکتاب، ثمّ قالت: نعم. وفتحت الکتاب وقالت:

یا أبا سلمة، کانت لنا مشربة - وذکرت الحدیث - .

فأخرجت البیاض وکتبت هذا الخبر، فأملت علیّ حفظاَ، ولفظاً.

ثمّ قالت: اکتمه علیّ یا أبا سلمة ما دمت حیّة. فکتمت علیها .

فلمّا کان بعد مضیّها دعانی علیّ علیه السلاموقال: أرنی الخبر الّذی أملت علیک عائشة. قلت: وما الخبر یا أمیرالمؤمنین؟

قال: الّذی فیه أسماء الأوصیاء بعدی، فأخرجته إلیه حتّی سمعه.

ومنه: أبوالمفضّل، عن محمّد بن مزید بن أبی الأزهر البوشنجی النحویّ، (قال أبوالمفضّل: وحدّثنی)(1) الحسن بن علیّ بن زکریّا البصریّ، عن عبداللّه بن جعفر الرملی بالبصرة، وأبی عبداللّه بن أبی الثلج، عن شبابة بن سوّار، عن شعبة، عن قتادة، عن الحسن البصری، عن أبی سلمة (وذکر الحدیث) .

ص: 55

ومنه: [وعنه] عن البوشنجی، عن أبی کریب محمّد بن العلاء، عن إسماعیل بن صبیح الیشکری، عن أبی بشر، عن محمّد بن المنکدر، عن أبی سلمة (وذکر الحدیث).

ومنه: [وعنه] عن محمّد بن جعفر القرمسینی، عن إسحاق بن [إبراهیم، عن محمّد بن بشّار، عن محمّد بن جعفر، عن شعبة، عن هشام بن زید، عن أبی سلمة، عن عائشة (وذکر الحدیث).

ومنه: ]وعنه] عن أبی العبّاس بن] کشمرد، عن جلاد بن اسیم الکر(1) ببغداد، عن النضر بن شبیل، عن هشام بن جابر، عن أبی سلمة (وذکر الحدیث).(2)

النار بعفوی، وأبحت له جواری، وأوجبت له کرامتی، وأتممت علیه نعمتی، وجعلته من خاصّتی وخالصتی،[إن نادانی لبیّته، وإن دعانی أجبته]، وإن سألنی أعطیته، وإن سکت ابتدأته، وإن أساء رحمته، وإن فر ّمنّی دعوته وإن رجع إلیّ قبلته، وإن قرع بابی فتحته .

ومن لم یشهد أن [لا إله إلاّ أنا وحدی، أوشهد بذلک ولم یشهد أنّ محمّداً عبدی ورسولی، أوشهد بذلک ولم یشهد أنّ علیّ بن أبی طالب خلیفتی، أوشهد بذلک ولم یشهد أنّ] الأئمّة من ولده حججی فقد جحد نعمتی، وصغّر عظمتی، وکفر بآیاتی وکتبی، إن قصدنی حجبته، وإن سألنی حرمته، وإن نادانی لم أسمع نداءه، وإن دعانی

لم أستجب(1) دعاءه، وإن رجانی خیّبته، وذلک جزاؤ منّی، وما أنا بظلاّم للعبید.

فقام جابر بن عبداللّه الأنصاری وقال: [یا رسول اللّه و] من الأئمّة من ولد علیّ ابن أبی طالب؟ قال: الحسن والحسین سیّدا شباب أهل الجنّة.

ثمّ سیّد العابدین فی زمانه علیّ بن الحسین.

ثمّ الباقر محمّد بن علیّ، وستدرکه یا جابر، فإذا أدرکته فاقرأه منّی السلام.

ثمّ الصّادق جعفر بن محمّد، ثمّ الکاظم موسی بن جعفر.

ثمّ الرضا علیّ بن موسی، ثمّ التقیّ محمّد بن علیّ.

ثمّ الهادی علیّ بن محمّد، ثمّ الزکیّ الحسن بن علیّ.

ثمّ ابنه القائم بالحقّ مهدیّ اُمّتی الّذی یملأ الأرض عدلاً وقسطاً کما ملئت جوراً وظلماً. هؤاء یا جابر خلفائی وأوصیائی وأولادی وعترتی، من أطاعهم فقد أطاعنی، ومن عصاهم فقد عصانی، ومن [أنکرهم أو] أنکر واحداً منهم فقد أنکرنی، بهم یمسک اللّه السماوات(2) أن تقع علی الأرض إلاّ بإذنه، وبهم یحفظ [اللّه] الأرض أن تمید بأهلها.

ص: 58

کفایة الأثر: الصدوق (مثله) .

الإحتجاج: عن ابن أبی حمزة (مثله) .(1)

یا محمّد، هذا ابن عمّک علیّ وارد علیک، وإنّ اللّه تعالی أبلی المسلمین به بلاءً حسناً، وإنّه کان من صنیعه کذا وکذا، فحدّثنی بما أنبأتنی به. ثمّ قال لی:

یا محمّد، إنّه(1) نجا من ذرّیّة آدم(2) من تولّی شیث بن آدم وصیّ أبیه آدم، ونجا شیث بأبیه آدم، ونجا آدم باللّه عزّ وجلّ. ونجا من تولّی سام بن نوح وصیّ نوح،

ونجا سام بأبیه نوح، ونجا نوح باللّه عزّ وجلّ.

ونجا من تولّی اسماعیل - أوقال: إسحاق - وصیّ إبراهیم خلیل اللّه، ونجا إسماعیل بأبیه إبراهیم، ونجا إبراهیم باللّه عزّ وجلّ، ونجا من تولّی یوشع وصی موسی بیوشع، ونجا یوشع بموسی، ونجا موسی باللّه عزّ وجلّ.

ونجا من تولّی شمعون وصیّ عیسی بشمعون،

ونجا شمعون بعیسی، ونجا عیسی باللّه.

ونجا یا محمّد من تولّی علیّاً وزیرک فی حیاتک ووصیّک عند وفاتک، ونجا علیّ بک، ونجوت أنت باللّه. یا محمّد، إنّ اللّه جعلک سیّد الأنبیاء، وجعل علیّاً سیّد الأوصیاء وخیرهم، وجعل الأئمّة من ذرّیّتکما إلی أن یرث اللّه الأرض ومن علیها. فسجد علیّ علیه السّلام وجعل یقلّب وجهه علی الأرض شُکراً.(3)

أمیرالمؤمنین [علیّ بن أبی طالب] صلوات اللّه علیهم قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله:

أخبرنی جبرئیل علیه السّلام عن اللّه عزّ وجلّ أ نّه قال: علیّ بن أبی طالب حجّتی علی خلقی، ودیّان دینی، اُخرج من صلبه أئمّة یقومون بأمری، ویدعون إلی سبیلی، بهم أدفع البلاء عن عبادی وإمائی، وبهم اُنزّل من رحمتی.(1)

2 - إکمال الدین، والأمالی للصدوق: ابن الولید، عن ابن أبان، عن الحسین بن سعید، عن محمّد بن الحسین الکنانی، عن جدّه، عن أبی عبداللّه [الصادق علیه السّلام ]قال:

إنّ اللّه عزّ وجلّ أنزل علی نبیّه صلی الله علیه و آله کتاباً قبل أن یأتیه الموت، فقال: یا محمّد، هذا الکتاب وصیّتک إلی النجیب من (أهل بیتک).(1)

فقال: ومن النجیب من أهلی یا جبرئیل؟

فقال: علیّ بن أبی طالب. وکان علی الکتاب خواتیم من ذهب.

فدفعه النبیّ صلی الله علیه و آله إلی علیّ علیه السلام وأمره أن یفکّ خاتماً منها ویعمل بما (فیه، ففکّ علیه السلام خاتماً)(2) وعمل بما فیه. ثمّ دفعه إلی ابنه الحسن علیه السلام ففکّ خاتماً وعمل بما فیه.

ثمّ دفعه إلی الحسین علیه السلام ففکّ خاتماً فوجد فیه: أن اخرج بقومٍ(3) إلی الشهادة، فلا شهادة لهم إلاّ معک، واشرِ نفسک للّه عزّوجلّ، ففعل .

ثمّ دفعه إلی علیّ بن الحسین علیه السلام ففکّ خاتماً فوجد فیه:

اصمت وألزم منزلک واعبد ربّک حتّی یأتیک الیقین ففعل .

ثمّ دفعه إلی محمّد بن علیّ علیه السلام ففک خاتماً فوجد فیه: حدَّث الناس وافتهم، ولا تخافنّ إلاّ اللّه، فإنّه لا سبیل لأحدٍ علیک . ثمّ دفعه إلیّ ففککت(4) خاتماً فوجدت فیه: حدّث الناس وافتهم وانشر علوم أهل بیتک، وصدّق آباءک الصالحین، ولا تخافنّ أحداً إلاّ اللّه، وأنت فی حِرزٍ وأمان، ففعلت.

ثمّ أدفعه إلی موسی بن جعفر، وکذلک یدفعه موسی إلی الّذی من بعده، ثمّ کذلک أبداً إلی [یوم] قیام المهدیّ علیه السلام.

أمالی الطوسی: الغضائری، عن الصدوق، عن ابن الولید (مثله).(5)

ص: 62

3 - علل الشرائع: [أبی] عن الحمیری، عن أبی القاسم الهاشمیّ، عن عبید بن قیس الأنصاری، عن الحسن بن سماعة، [عن جعفر بن سماعة(1)]،

عن أبی عبداللّه علیه السّلام قال: نزل جبرئیل علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله بصحیفة من السماء لم ینزل اللّه عزّ وجلّ کتاباً قبله ولا بعده، فیه خواتیم من الذهب، فقال له: یا محمّد هذه وصیّتک [إلی النجیب] من أهلک فقال له: یا جبرئیل، مَن النجیب من أهلی؟

قال: علیّ بن أبی طالب، مُرْهُ(2) إذا توفّیت أن یَفُکّ خاتماً(3) ویعمل بما فیه، فلمّا قُبض رسول اللّه فَکّ علیٌّ خاتماً ثمّ عمل بما فیه وما تعدّاه.

ثمّ دفعها إلی الحسن بن علیّ علیهماالسّلام ففکّ خاتماً وعمل [بما فیه وما تعداه).(4)

ثمّ دفعها إلی الحسین بن علیّ علیهماالسّلام ففکّ خاتماً فوجد فیه: اُخرج بقومٍ إلی الشهادة لهم معک، واشرِ نفسک للّه، فعمل بما فیه ]و] ما تعدّاه.

ثمّ دفعها إلی رجلٍ بعده ففکّ خاتماً فوجد فیه: اطرق واصمت وألزم منزلک، واعبد ربّک حتّی یأتیک الیقین.

ثمّ دفعها إلی رجل بعده ففکّ خاتماً فوجد فیه: أن حدّث الناس وافتهم وانشر علم آبائک، فعمل بما فیه [و] ما تعدّاه.

ثمّ دفعها إلی رجل بعده ففکّ خاتماً فوجد فیه: أن حدّث الناس وافتهم وصدّق

ص: 63

أباک، ولا تخافنّ إلاّ اللّه، فإنّک فی حِرز من اللّه وضمان . وهو یدفعها إلی رجل بعده، ویدفعها مِن بعده إلی مَن بعده إلی یوم [قیام المهدیّ ویوم(1)] القیامة.

إکمال الدین: ابن الولید، عن الصّفار وسعد والحمیری جمیعاً، عن الیقطینی، عن أبی القاسم الهاشّمی (مثله) .(2)

4 - غیبة النعمانی: علیّ بن أحمد البندینجی(3)، عن عبد(4) اللّه بن موسی العلوی،

عن علیّ بن الحسین(5)، عن اسماعیل بن مهران، عن المفضّل بن صالح، عن معاذ ابن کثیر، عن أبی عبداللّه جعفر بن محمّد علیهم السلام أ نّه قال:

إنّ الوصیّة نزلت من السماء علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله کتاباً مختوماً، ولم ینزل علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله کتاب مختوم إلاّ الوصیّة.

فقال جبرئیل: یامحمّد هذه وصیّتک فی اُمّتک إلی أهل بیتک، فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: أیّ أهل بیتی یاجبرئیل؟ فقال: نجیب اللّه منهم وذرّیته لیرثک(6) علم النبوّة [کما ورثه(7) من] قبلُ إبراهیم. وکانت علیها الخواتیم.

ص: 64

ففتح علیّ علیه السلام الخاتم الأوّل ومضی إلی ما اُمر به فیه.

ثمّ فتح الحسن علیه السلام الخاتم الثانی ومضی إلی ما اُمر به.

ثمّ فتح الحسین علیه السلام الخاتم الثالث فوجد فیه:

أن قاتل واقتل وتقتل، واخرج بقومٍ للشهادة، لا شهادة لهم إلاّ معک، ففعل.

ثمّ دفعها إلی علیّ بن الحسین علیهماالسلام ومضی. ففتح علیّ بن الحسین علیهماالسلام الخاتم الرابع فوجد فیه: أن اطرق(1) واصمت لما حجب العلم. ثمّ دفعها إلی محمّد بن علیّ علیهماالسلام ففتح الخاتم الخامس فوجد فیه:

أن فسّر کتاب اللّه وصدّق أباک(2) وورّث ابنک العلم، واصطنع(3) الاُمّة، وقل الحقّ فی الخوف والأمن، ولاتخش إلاّ اللّه، ففعل، ثمّ دفعها إلی الّذی یلیه.

فقال معاذ بن کثیر: فقلت له: وأنت هو؟ فقال: ما بک(4) فی هذا إلاّ أن تذهب یا معاذ فترویه عنّی؟ نعم أنا هو. حتّی عدّد اثنی عشر إسماً. ثمّ سکت.

فقلت: ثمّ مَن؟ فقال: حسبک.(5)

5 - ومنه: علیّ بن أحمد، عن عبیداللّه بن موسی، عن محمّد بن أحمد القلانسی، عن محمّد بن الولید، عن یونس بن یعقوب، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: دفع رسول اللّه صلی الله علیه و آله إلی علیّ علیه السلام صحیفة مختومة باثنی عشر خاتماً، وقال له: فضّ الأول واعمل به، وادفعها(6) إلی الحسن علیه السلام یفضّ الثانی ویعمل به، ویدفعها(7) إلی الحسین علیه السلام یفضّ الثالث ویعمل بما فیه، ثمّ إلی واحد واحد من ولد الحسین علیهم السلام.(8)

6 - ومنه: علیّ بن أحمد، عن عبیداللّه بن موسی، عن علیّ بن إبراهیم، عن البرقیّ،

ص: 65

عن اسماعیل بن مهران، عن أبی جمیلة، عن أبی عبدالرحمان(1)، عن أبی عبداللّه علیه السّلام قال: إنّ اللّه جلّ اسمه أنزل من السماء إلی کلّ إمام عهده وما یعمل به، وعلیه خاتم فیفضّه ویعمل بما فیه.(2)

اللّه عزّوجلّ معه، وکان شفیعه فی آخرته، وفرّج اللّه عنه کربه، وقضی بها دینه، ویسّر أمره، وأوضح سبیله، وقوّاه علی عدوّه، ولم یهتک ستره.

فقال [ له] اُبیّ بن کعب: [و] ما هذه الدعوات یا رسول اللّه؟

قال: تقول إذا فرغت من صلاتک وأنت قاعد.

«اللّهمَّ إنّی أسألک بکلماتک ومعاقد عرشک وسکّان سماواتک [وأرضک] وأنبیائک وَرُسُلک أن تَسْتَجِیبَ لی فَقَد رَهَقَنِی مَنْ أمْرِی عسر، فأسألک أن تصلّی علی مُحَمَّد وآل مُحَمَّد وأن تَجعل لی من أمری(1) یسراً» فإنّ اللّه عزّوجلّ یُسهّل أمرک ویشرح [لک] صدرک، ویلقّنک شهادة أن لا إله إلاّ اللّه عند خروج نفسک.

قال له اُبیّ: یا رسول اللّه، فما هذه النطفة الّتی فی صلب حبیبی الحسین؟

قال: مَثَلُ هذه النطفة کمثل القمر، وهی نطفة تبیین وبیان، یکون من اتّبعه رشیداً، ومن ضلّ عنه هویّا(2) قال: فما اسمه وما دعاؤه؟

قال: اسمه علیّ، ودعاؤه «یا دائم یا دیموم، یا حیّ یا قیّوم، یا کاشف الغمّ ویا فارج الهمّ ویا باعث الرسل ویا صادق الوعد» من دعا بهذا الدعاء حشره اللّه عزّ وجلّ مع علیّ بن الحسین وکان قائده إلی الجنّة .

فقال له اُبیّ: یا رسول اللّه، فهل له من خلف و(3) وصیّ؟

قال: نعم، له مواریث السماوات والأرض.

قال: ما معنی مواریث السماوات والأرض یا رسول اللّه؟

قال: القضاء بالحقّ والحکم بالدیانة، وتأویل الأحکام وبیان ما یکون.

قال: فما اسمه؟ قال: اسمه «محمّد» وإنّ الملائکة لتستأنس به فی السماوات.

ویقول فی دعائه: «اللّهمَّ إن کان لی عندک رضوان وودّ فاغفر لی ولمن تبعنی من

ص: 67

إخوانی وشیعتی وطیّب ما فی صلبی» . فرکّب اللّه عزّوجلّ فی صلبه نطفة [طیّبة]

مبارکة زکیّة. وأخبرنی [جبرئیل علیه السلام] أنّ اللّه تبارک وتعالی طیّب هذه النطفة وسمّاها عنده «جعفراً» وجعله هادیّاً مهدیّاً [و] راضیاً مرضیّاً، یدعو ربّه.

فیقول فی دعائه: «یا دیّان(1) غیر متوان(2) یا أرحم الراحمین اجعل لشیعتی من النّار وقاءً، ولهم عندک رضیً، واغفر ذنوبهم ویسّر اُمورهم، واقض دیونهم واستر عوراتهم، وهب لهم الکبائر الّتی بینک وبینهم، یا من لا یخاف الضّیم ولا تأخذه سنة ولا نوم اجعل لی من کلّ [همّ و] غمّ فرجاً» [و] من دعا بهذا الدعاء حشره اللّه عزّوجل أبیض الوجه مع جعفر بن محمّد إلی الجنّة.

یا اُبیّ، إنّ اللّه تبارک وتعالی رکّب علی هذه النطفة نطفة زکیّة مبارکة طیّبة، أنزل علیها الرحمة وسمّاها عنده «موسی» [وجعله إماماً] . قال له اُبیّ: یا رسول اللّه، کأ نّهم(3) یتواصلون(4) ویتناسلون ویتوارثون، ویصف بعضهم بعضاً، فقال: وصفهم لی جبرئیل عن ربّ العالمین جلّ جلاله .

فقال: فهل لموسی من دعوة یدعو بها سوی دعاء آبائه؟

قال: نعم یقول فی دعائه: «یا خالق الخلق، ویا باسط الرزق، و[یا] فالق الحب [والنوی] و[یا] بارئ النسم ومحیی الموتی وممیت الأحیاء و[یا] دائم الثبات، ومخرج النبات افعل بی ما أنت أهله»، من دعا بهذا الدعاء قضی اللّه [عزّ وجلّ] له حوائجه وحشره یوم القیامة مع موسی بن جعفر.

وإنّ اللّه تبارک وتعالی رکّب فی صلبه نطفة مبارکة طیبة زکیة [رضیّة] مرضیّة

ص: 68

وسمّاها عنده «علیّاً» یکون للّه (1) فی خلقه رضیّاً فی علمه وحکمه، ویجعله(2) حجّة لشیعته یحتجّون به یوم القیامة .

وله دعاء یدعو به «أللّهمَّ اعطنی الهدی وثبتنی علیه، واحشرنی علیه آمناً أمن [مَن] لا خوف علیه ولا حزن ولا جزع إنّک أهل التقوی وأهل المغفرة».

وإنّ اللّه عزّوجلّ رکّب فی صلبه نطفة مبارکة طیّبة زکیّة [رضیّة] مرضیّة، وسمّاها [عنده] «محمّد» بن علیّ، فهو شفیع شیعته ووارث علم جدّه، له علامة بیّنة وحجّة ظاهرة، إذا ولد یقول: لا إله إلاّ اللّه محمّد رسول اللّه.

ویقول فی دعائه: «یا من لا شبیه له ولا مثال، أنت اللّه لا إله إلاّ أنت، ولا خالق إلاّ أنت، تفنی المخلوقین وتبقی أنت، حلمت عمّن عصاک، وفی المغفرة رضاک» من دعا بهذا الدعاء کان محمّد بن علیّ شفیعه یوم القیامة .

وإنّ اللّه تبارک وتعالی رکّب فی صلبه نطفة لا باغیة ولاطاغیة، بارّة مبارکة طیّبة طاهرة سمّاها عنده «علیّ بن محمّد»، فألبسها السکینة و الوقار، وأودعها العلوم [والأسرار] وکلّ سر(3) مکتوم، من لقیه وفی صدره شیء أنبأه به. وحذّره من عدوّه. ویقول فی دعائه «یا نور یا برهان یا منیر یا مبین یا ربّ اکفنی شرّ الشرور وآفات الدهور، وأسألک النجاة یوم ینفخ فی الصور» . من دعا بهذا الدعاء کان علیّ بن محمّد شفیعه وقائده إلی الجنّة. وإنّ اللّه تبارک وتعالی رکّب فی صلبه نطفة وسمّاها عنده «الحسن [بن علیّ]»، فجعله نوراً فی بلاده وخلیفته فی أرضه، وعزّاً (لاُمّة جدّه)(4)، وهادیاً لشیعته، وشفیعاً لهم عند ربّه،ونقمة علی من خالفه، وحجّة لمن والاه، وبرهاناً لمن اتّخذه إماماً.

یقول فی دعائه: «یا عزیز العزّ فی عزّه [وما أعزّ عزیز العزّ فی عزّه(5)] یا عزیز

ص: 69

أعزّنی بعزّک(1) وأیّدنی بنصرک، و أبعد عنّی همزات الشیاطین، وادفع عنّی بدفعک، وامنع عنّی(2) بمنعک، واجعلنی من خیار خلقک، یا واحد یا أحد یا فرد یا صمد»، من دعا بهذا الدعاء حشره اللّه عزّ وجلّ معه، ونجّاه من النار ولو وجبت علیه . وإنّ اللّه

تبارک وتعالی رکّب فی صلب الحسن نطفة مبارکة زکیّة طیّبة طاهرة مطهّرة، یرضی بها کلّ مؤمن ممّن قد أخذ اللّه [تعالی علیه] میثاقه فی الولایة ویکفر بها کلّ جاحد، فهو إمام تقیّ نقیّ بارّ(3) مرضیّ هادی مهدی، (یحکم بالعدل ویأمر به)(4)، یصدّق اللّه عزّوجلّ ویصدّقه اللّه فی قوله، یخرج من تهامة حین(5) تظهر الدلائل والعلامات وله [بالطالقان] کنوز لا ذهب ولافضّة إلاّ خیول مطهمة(6) ورجال مسوّمة، یجمع اللّه تعالی له من أقاصی البلاد علی عدد(7) أهل بدر ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلاً، معه صحیفة مختومة فیها عدد أصحابه بأسمائهم وأنسابهم وبلدانهم وطبائعهم(8) وحلاهم(9) وکناهم کدّادون(10) مجدّون فی طاعته.

فقال له اُبیّ: وما دلائله وعلاماته یا رسول اللّه؟

قال: له عَلمٌ إذا حان وقت خروجه انتشر ذلک العلم من نفسه، وأنطقه اللّه عزّ وجلّ فناداه العلم: اُخرج یا ولیّ اللّه فاقتل أعداء اللّه، وله(11) رایتان وعلامتان، وله سیف مغمّد، فإذا حان وقت خروجه اقتلع(12) ذلک السیف من غمده، وأنطقه اللّه عزّوجلّ فناداه السیف: اخرج یا ولیّ اللّه فلا یحلّ لک أن تقعد عن أعداء اللّه .

فیخرج ویقتل أعداء اللّه حیث ثقفهم، ویقیم حدود اللّه ویحکم بحکم اللّه، [و]

ص: 70

یخرج جبرئیل(1) عن یمنته(2) ومیکائیل عن یسرته(3) [وشعیب وصالح علی مقدّمه] فسوف تذکرون ما أقول لکم ولو بعد حین واُفوّض أمری إلی اللّه عزّوجلّ. یا اُبیّ، طوبی لمن لقیه وطوبی لمن أحبّه وطوبی لمن قال به، (ینجیهم اللّه من الهلکة بالإقرار به وبرسوله)(4) وبجمیع الأئمّة، یفتح اللّه لهم الجنّة، مثلهم فی الأرض کمثل المسک الّذی یسطع ریحه فلا یتغیّر أبداً، ومثلهم فی السماء کمثل القمر المنیر الّذی لا یطفأ نوره أبداً. قال اُبیّ: یا رسول اللّه کیف حال بیان هؤاء الأئمّة عن اللّه عزّوجلّ؟

قال: إنّ اللّه عزّوجلّ أ نزل علیّ [اثنی عشر خاتماً و ]اثنتی عشرة صحیفة، اسم کلّ إمام علی خاتمه، وصفته فی صحیفته.(5)

ابن أبی موسی، عن أبی نظرة، قال: لمّا احتضر أبو جعفر محمّد بن علیّ الباقر علیهماالسلام عند الوفاة دعا بابنه الصادق علیه السلاملیعهد(1) إلیه عهداً، فقال له أخوه زید بن علیّ: لو امتثلت(2) فیّ بمثال(3) الحسن والحسین علیهماالسلام لرجوت أن لا تکون أتیت منکراً .

فقال له: یا أبا الحسین(4) إنّ الأمانات لیست بالمثال(5)، ولا العهود بالرسوم، وإنّما هی اُمور سابقة عن حجج اللّه عزّ وجلّ.

ثمّ دعا بجابر بن عبداللّه فقال له: یا جابر، حدّثنا بما عاینت فی(6) الصحیفة فقال له جابر: نعم یا أبا جعفر، دخلت علی(7) مولاتی فاطمة بنت رسول اللّه صلی الله علیه و آلهلاُهنّئها بمولد الحسن علیه السلام(8) فإذا (بیدها صحیفة بیضاء من درّة).(9)

فقلت [لها]: یا سیّدة النساء(10) ما هذه الصحیفة الّتی أراها معک؟قالت: فیها أسماء الأئمّة من ولدی، فقلت لها: ناولینی لأنظر فیها.

قالت: یا جابر، لولا النهی لکنت أفعل، لکنّه قد نهی أن یمسّها إلاّ نبیّ أو وصیّ نبیّ أو أهل بیت نبیّ، ولکنّه مأذون لک أن تنظر إلی باطنها من ظاهرها.

قال جابر: فقرأت فإذا [فیها]: أبوالقاسم محمّد بن عبداللّه المصطفی اُمّه آمنة [بنت وهب]. أبوالحسن علیّ بن أبی طالب المرتضی اُمّه فاطمة بنت أسد بن هاشم ابن عبد مناف.

أبو محمّد الحسن بن علیّ البرّ.

ص: 72

أبو عبداللّه الحسین بن علیّ التقیّ، اُمّهما فاطمة بنت محمّد صلی الله علیه و آله.

أبو محمّد علیّ بن الحسین العدل، اُمّه شهر بانویه بنت یزدجرد.

أبو جعفر محمّد بن علیّ الباقر اُمّه اُمّ عبداللّه بنت الحسن بن علیّ بن أبی طالب.

أبو عبداللّه جعفر بن محمّد الصادق، اُمّه اُمّ فروة بنت القاسم بن محمّد بن أبی بکر.

أبو إبراهیم موسی بن جعفر [الثقة] ، اُمّه جاریة اسمها حمیدة المصفاة.

أبو الحسن علیّ بن موسی الرضا، اُمّه جاریة اسمها نجمة.

أبو جعفر محمّد بن علیّ الزکیّ، اُمّه جاریة اسمها خیزران.

أبو الحسن علیّ بن محمّد الأمین، اُمّه جاریة اسمها سوسن.

أبو محمّد الحسن بن علیّ الرفیق(1)، اُمّه جاریة واسمها سمانة وتکنّی باُمّ الحسن.

أبو القاسم محمّد بن الحسن هو حجّة اللّه [علی خلقه] القائم، اُمّه جاریة، اسمها نرجس صلوات اللّه علیهم أجمعین .

قال الصدوق رحمه الله: جاء هذا الحدیث هکذا بتسمیة القائم [ علیه السّلام] .

والّذی أذهب إلیه النهی عن تسمیته علیه السلام.

الإحتجاج: عن صدقة بن أبی موسی (مثله).(2)

2 - إکمال الدین وعیون أخبار الرضا: العطّار عن أبیه، عن ابن أبی الخطّاب، عن ابن محبوب، عن أبی الجارود، عن أبی جعفر علیه السّلام، عن جابر بن عبداللّه الأنصاری قال: دخلت علی فاطمة علیهاالسّلام وبین یدیها لوح [مکتوب] فیه أسماء الأوصیاء، فعددت اثنی عشر، آخرهم القائم، ثلاثة منهم محمّد وأربعة منهم علیّ علیهم السّلام .

ص: 73

الخصال: أبی، عن سعد [عن ابن أبی الخطّاب(1)] عن ابن محبوب (مثله) .

إکمال الدین وعیون الأخبار: ابن إدریس، عن أبیه، عن ابن عیسی وابن هاشم معاً، عن ابن محبوب (مثله).

إکمال الدین: ابن المتوکّل، عن محمّد العطّار والحمیریّ معاً، عن ابن أبی الخطّاب، عن ابن محبوب (مثله).

غیبة الطوسی: جماعة، عن أبی المفضّل، عن الحمیری، عن أبیه، عن الفزاری عن محمّد بن نعمة السلولیّ، عن وهیب بن حفص(2)، عن عبداللّه بن القاسم، عن عبد اللّه ابن خالد، عن أبی السفاتج [ عن جابر بن یزید، عن أبی جعفر علیه السلام، عن جابر الأنصاری (مثله).(3)

3 - إکمال الدین وعیون أخبار الرضا: ابن شاذویه والفامی(4) معاً، عن محمّد الحمیری، عن أبیه، عن الفزاری، عن مالک السلولی، عن درست، عن عبد الحمید عن عبداللّه ابن القاسم، عن عبداللّه بن جبلة، عن أبیالسفاتج] عن جابر الجعفی، عن أبی جعفر محمّد بن علیّ الباقر علیهماالسلام عن جابر بن عبداللّه الأنصاری قال: دخلت علی [مولاتی]

ص: 74

فاطمة بنت رسول اللّه وقدّامها لوح یکاد ضوؤ یغشی الأبصار، فیه اثناعشر اسماً: ثلاثة فی ظاهره وثلاثة فی باطنه وثلاثة أسماء فی آخره وثلاثة أسماء فی طرفه فعددتها فإذا هی اثناعشر. فقلت: أسماء من هؤاء؟ قالت: هذه أسماء الأوصیاءأوّلهم ابن عمّی وأحدعشر من ولدی، آخرهم القائم. قال جابر: فرأیت فیها محمّداً محمّداً محمّداً فی ثلاثة مواضع، وعلیّاً علیّاً علیّاً علیّاً فی أربعة مواضع.(1)

5 - أمالی الطوسی: الفحّام، عن عمّه، عن أحمد بن عبداللّه بن علیّ الراس، عن عبد الرحمان بن عبداللّه العمریّ، عن أبی سلمة یحیی بن المغیرة، قال: حدّثنی أخی محمّد بن المغیرة، عن محمّد بن سنان، عن سیّدنا أبی عبداللّه جعفر بن محمّد علیهماالسّلام، قال: قال أبی یوماً لجابر بن عبداللّه: لی إلیک حاجة اُرید أن أخلو بک فیها، فلمّا خلا به فی بعض الأیّام قال له: أخبرنی عن اللّوح الّذی رأیته فی ید اُمیّ فاطمة علیهاالسّلام.

قال جابر: أشهد باللّه لقد دخلت علی فاطمة بنت رسول اللّه صلی الله علیه و آله، لاُهنّئها بولدها الحسین علیه السلام، فإذا بیدها لوح أخضر من زبرجدة خضراء، فیه کتاب أنور من الشمس وأطیب رائحة من المسک الأذفر. فقلت: ما هذا یا بنت رسول اللّه؟

فقالت: هذا لوح أهداه اللّه عزّوجلّ إلی أبی، فیه اسم أبی واسم بعلیّ واسم الأوصیاء بعده من ولدی، فسألتها أن تدفعه إلیّ لأنسخه، ففعلت؛

فقال له: فهل لک أن تعارضنی به؟ قال: نعم.

فمضی جابر إلی منزله، وأتی بصحیفة من کاغد(1)، فقال له: اُنظر فی صحیفتک حتّی أقرأها علیک، فکان فی صحیفته مکتوب: بسم اللّه الرحمان الرحیم هذا کتاب من اللّه العزیز العلیم، أنزله الروح الأمین علی محمّد خاتم النبییّن، یا محمّد، عظّم أسمائی، واشکر نعمائی، ولاتجحد آلائی، ولا ترج سوای، ولا تخش غیری، فإنّه من یرجو سوای ویخشی غیری اُعذّبه عذاباً لا اُعذبه أحداً من العالمین .

یا محمّد، إنّی اصطفیتک علی الأنبیاء وفضّلت وصیّک علی الأوصیاء، وجعلت الحسن عیبة علمی من بعد انقضاء مدّة أبیه، والحسین خیر أولاد الأوّلین والآخرین فیه تثبت الإمامة، ومنه یعقّب علیّ زین العابدین، ومحمّد الباقر لعلمی والداعی إلی سبیلی علی منهاج الحقّ، وجعفر الصادق فی القول(2) والعمل، تنشب(3) من بعده فتنة

ص: 76

صمّاء، فالویل کلّ الویل للمکذّب بعبدی وخیرتی من خلقی موسی، وعلیّ الرضا یقتله عفریت کافر [یدفن] بالمدینة الّتی بناها العبد الصالح إلی جنب شرّ خلق اللّه، ومحمّد الهادی إلی سبیلی الذابّ عن حریمی، والقیّم فی رعیّته حسن أغرّ یخرج منه ذوا الإسمین(1) علیُّ [والحسن]. والخلف محمّد یخرج فی آخر الزمان، علی رأسه غمامة بیضاء تظلّه من الشمس، ینادی بلسان فصیح یسمعه الثقلان والخافقان، [و]هو المهدیّ من آل محمّد، یملأ الأرض عدلاً کما ملئت جوراً.(2)

6 - إکمال الدین وعیون أخبار الرضا علیه السلام: أبی وابن ولید معاً عن سعد والحمیری معاًعن صالح بن أبی حمّاد والحسن بن طریف معاً، عن بکر بن صالح؛

[وحدّثنا أبی وابن المتوکّل وما جیلویه وأحمد بن علیّ بن إبراهیم وابن ناتانه(3) والهمدانی رضی اللّه عنهم جمیعاً ، عن علیّ، عن أبیه، عن بکر بن صالح]، عن عبد الرحمان بن سالم(4)، عن أبی بصیر، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: قال أبی علیه السلام لجابر

ص: 77

ابن عبداللّه الأنصاری: إنّ لی إلیک حاجة فمتی یخفّ علیک أن أخلو بک فأسألک عنها؟ فقال له جابر: فی أیّ الأوقات شئت، فخلا به أبی علیه السلام فقال له:

یا جابر، أخبرنی عن اللّوح الّذی رأیته فی ید اُمیّ فاطمة بنت رسول اللّه صلی الله علیه و آله وماأخبرتک به (اُمّی وما کان)(1) فی ذلک اللّوح مکتوباً.

فقال جابر: أشهد باللّه إنّی دخلت علی اُمّک فاطمة فی حیاة رسول اللّه صلی الله علیه و آله اُهنّئهابولادة الحسین علیه السلام، فرأیت فی یدها لوحاً أخضر ظننت أ نّه [من] زمرّد، ورأیت فیه کتابةً بیضاء شبیهة(2) بنور الشمس .

فقلت لها: بأبی أنتِ واُمّی یا بنت رسول اللّه ما هذا اللوح؟

فقالت: هذا اللوح أهداه اللّه عزّوجلّ إلی رسوله صلی الله علیه و آله فیه اسم أبی واسم بعلی واسم ابنیّ وأسماء الأوصیاء من ولدی، فأعطانیه أبی لیسرّنی(3) بذلک.

قال جابر: فأعطتنیه اُمّک فاطمة علیهاالسلام فقرأته واستنسخته . فقال [له] أبی علیه السلام: یا جابر، فهل لک أن تعرضه علیّ؟ قال: نعم. فمشی معه أبی علیه السلامحتّی انتهی إلی منزل جابر، فأخرج إلی أبی صحیفة من رق(4) وقال: یا جابر، اُنظر فی کتابک لأقرأه علیک . فنظر جابر (فقرأه أبی فما)(5) خالف حرف حرفاً. قال جابر: فأشهدُ باللّه أ نّی هکذا رأیته فی اللّوح مکتوباً :

بسم اللّه الرحمان الرحیم هذا کتاب من اللّه العزیز العلیم(6) لمحمّد نوره وسفیره(7)

ص: 78

وحجابه(1)، ودلیله نزل به الروح الأمین من عند ربّ العالمین، عظّم یا محمّد أسمائی(2) واشکر نعمائی(3) ولا تجحد آلائی(4) إنّی أنا اللّه لا إله إلاّ أنا قاصم

الجبّارین [ومبیر المتکبّرین] ومذلّ الظالمین(5) ودیّان [یوم] الدین(6)، إنّی أنا اللّه لا إله إلاّ أنا، فمن رجا غیر فضلی(7) أوخاف غیر عذابی(8) عذّبته عذاباً لا اُعذّبه(9) أحداً من العالمین، فإیّای فاعبد وعلیّ فتوکّل. إنّی لم أبعث نبیّاً فأکملت أیّامه وانقضت مدّته إلاّ جعلت له وصیّاً وإنّی فضّلتک علی الأنبیاء، وفضّلت وصیّک علی

ص: 79

الأوصیاء، وأکرمتک بشبلیک(1) بعده وبسبطیک الحسن والحسین، فجعلت حسناً معدن علمی بعد انقضاء مدّة أبیه . وجعلت حسیناً خازن وحیی و أکرمته بالشهادة، ختمت له بالسعادة، فهو أفضل من استشهد، وأرفع الشهداء درجة [عندی، و] جعلت کلمتی التامّة معهُ، والحجّة البالغة عنده، بعترته أثیب وأعاقب، أوّلهم علیّ سیّد العابدین وزین أولیائی الماضین وابنه شبیه(2) جدّه المحمود، محمّد الباقر لعلمی، والمعدن لحکمتی(3)، سیهلک المرتابون فی جعفر، الرادّ علیه کالرادّ علیّ، حقّ القول منّی لأکرمنّ مثوی جعفر ولأسرنّه(4) فی أشیاعه(5) وأنصاره وأولیائه، انتجبت بعده موسی و انتجبت(6) بعده فتنة عمیاء حندس لأنّ خیط فرضی(7) لاینقطع، وحجّتی لاتخفی، وأنّ أولیائی لا یشقون [أبداً]،

ألا ومن جحد واحداً منهم فقد جحد نعمتی، ومن غیّر آیة من کتابی فقد افتری علیّ، وویل للمفترین الجاحدین عند انقضاء مدّة عبدی موسی وحبیبی وخیرتی،

ص: 80

[ألا] إنّ المکذّب بالثامن مکذّب بکلّ أولیائی، وعلیّ ولیّی وناصری، ومن أضع علیه أعباء النبوّة وامتحنه(1) بالاضطلاع(2) بها، یقتله عفریت مستکبر(3)، یدفن بالمدینة الّتی بناها العبد الصالح(4) إلی جنب شرّ خلقی؛ حقّ القول منّی لأقرّنّ عینه بمحمّد ابنه وخلیفته من بعده، فهو وارث علمی ومعدن حکمتی(5) وموضع سرّی وحجّتی علی خلقی، جعلت الجنّة مثواه، وشفّعته فی سبعین [ألفاً(6)] من أهل بیته کلّهم قد استوجبوا النار؛ وأختم بالسعادة لابنه علیّ ولیّی وناصری، والشاهد فی خلقی، وأمینی علی وحیی، اُخرج منه الداعی إلی سبیلی والخازن لعلمی الحسن. ثمّ اُکمل ذلک بابنه(7) رحمة للعالمین، علیه کمال موسی، وبهاء عیسی، وصبر أیّوب، ستذلّ أولیائی فی زمانه، ویتهادون(8) برؤسهم کما تتهادی رؤس الترک والدیلم، فیقتلون ویحرقون ویکونون خائفین مرعوبین وجلین تَصبغ الأرض بدمائهم ویفشو الویل والرنین(9) فی نسائهم .

اُولئک أولیائی حقّاً، بهم أدفع کلّ فتنة عمیاء حندس، وبهم أکشف الزلازل وأرفع(10) [عنهم] الآصار(11) والأغلال، اُولئک علیهم صلوات من ربّهم ورحمة واُولئک هم المهتدون. قال عبدالرحمان بن سالم: قال أبو بصیر:

لولم تسمع فی دهرک إلاّ هذا الحدیث لکفاک، فصنه إلاّ عن أهله.

الاحتجاج: عن أبی بصیر (مثله).

ص: 81

الاختصاص: محمّد بن معقل القرمسینی، عن أبیه، عن عبداللّه بن جعفر الحمیری، عن الحسن بن ظریف(1)، عن بکر بن صالح (مثله) .

غیبة الطوسی: جماعة ، عن محمّد بن سفیان البزوفری، عن أحمد بن إدریس الحمیری معاً، عن صالح بن أبی حمّاد والحسن بن ظریف معاً، عن بکر بن صالح، عن عبدالرحمان بن سالم ، عن أبی بصیر (مثله) .

غیبة النعمانی: موسی بن محمّد القمّی أبوالقاسم، عن سعد بن عبداللّه، عن بکر ابن صالح (مثله).(2)

قال: یا إسحاق، ألا اُبشّرک؟ قلت: بلی جعلنی اللّه فداک یابن رسول اللّه. قال: وجدناصحیفة بإملاء رسول اللّه صلی الله علیه و آله وخطّ أمیرالمؤمنین علیه السلام، فیها:

بسم اللّه الرحمان الرّحیم هذا کتاب من اللّه العزیز العلیم.(1)

وذکر الحدیث مثله سواء إلاّ أ نّه قال(2) فی آخره:

ثمّ قال الصادق علیه السّلام: یا إسحاق، هذا دین الملائکة والرسل فصنه عن غیر أهله یصنک اللّه ویصلح بالک، ثمّ قال علیه السلام: من دان بهذا [أمن عقاب اللّه عزّوجلّ] .(3)

8 - الصراط المستقیم: وأسند الحاجب إلی ابن عبّاس أنّه قال یوم الشوری: کم تمنعون حقّنا، وربّ البیت إنّ علیاً هو الإمام والخلیفة، ولیملکنّ من ولده أئمّة أحد

عشر، یقضون بالحقّ أوّلهم الحسن بوصیّة أبیه إلیه، ثمّ الحسین بوصیّة أخیه إلیه، ثمّ ابنه علیّ بوصیّة أبیه إلیه، ثمّ ابنه محمّد بوصیّة أبیه إلیه، ثمّ ابنه جعفر بوصیّة أبیه إلیه، ثمّ ابنه موسی بوصیّة أبیه إلیه، ثمّ ابنه علیّ بوصیّة أبیه إلیه، ثمّ ابنه محمّد بوصیّة أبیه إلیه، ثمّ ابنه علیّ بوصیّة أبیه إلیه، ثمّ ابنه الحسن بوصیّة أبیه إلیه، فإذا قضی فالمنتظر صاحب الغیبة .

قال علیم لابن عبّاس: من أین لک هذا؟ قال: إنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله، علّم علیّاً ألف باب، فتح له من کلّ باب ألف باب، وإنّ هذا من ثمّ .

وأخرجه عنه فی إثبات الهداة (مثله) .(4)

9 - الفقیه: کتاب الوصیّة: وقد وردت الأخبار الصحیحة بالأسانید القوّیّة أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله أوصی بأمر اللّه تعالی إلی علیّ بن أبی طالب علیه السلام، وأوصی علیّ بن أبی طالب إلی الحسن، وأوصی الحسن إلی الحسین، وأوصی الحسین إلی علیّ ابن

ص: 83

الحسین، وأوصی علیّ بن الحسین إلی محمّد بن علیّ الباقر، وأوصی محمّد ابن علیّ الباقر إلی جعفر بن محمّد الصادق، وأوصی جعفر بن محمّد الصادق إلی موسی بن جعفر، وأوصی موسی بن جعفر إلی ابنه علیّ بن موسی الرضا، وأوصی علیّ بن موسی الرضا إلی ابنه محمّد بن علیّ، وأوصی محمّد بن علی إلی ابنه علیّ بن محمّد وأوصی علیّ بن محمّد إلی ابنه الحسن بن علیّ ، وأوصی الحسن ابن علیّ إلی ابنه حجّة اللّه القائم بالحقّ الّذی لو لم یبق من الدنیا إلاّ یوم واحد لطوّل اللّه ذلک الیوم حتّی یخرج فیملأها عدلاً وقسطاً کما ملئت جوراً وظلماً، صلوات اللّه علیه وعلی آبائه الطاهرین.(1)

ص: 84

فقال: إلهی وسیّدی فبمن یعرّفون؟

قال: یا إبراهیم أوّلهم علیّ بن الحسین، ومحمّد ولد(1) علیّ، وجعفر ولد محمّد، وموسی ولد جعفر، وعلیّ ولد موسی، ومحمّد ولد علیّ، وعلیّ ولد محمّد، [والحسن ولد علیّ]، ومحمّد ولد الحسن القائم [المنتظر] المهدیّ.

قال: إلهی وسیّدی أری عدّة أنوار حولهم لایُحصی عدّتهم إلاّ أ نت.

قال: یا إبراهیم هؤاء شیعتهم ومحبّوهم.

قال: إلهی [وسیّدی] وبما یعرف شیعهم ومحبّوهم؟

قال: [یا إبراهیم] بصلاة الإحدی والخمسین، والجهر ببسم اللّه الرحمان الرحیم، والقنوت قبل الرکوع، وسجدة الشکر، والتختّم بالیمین.

قال إبراهیم: اللّهمّ اجعلنی من شیعتهم ومحبّیهم . قال: قد جعلتک [منهم]، فأنزل اللّه تعالی فیه «وإنّ من شیعته لإبراهیم * إذ جاء ربّه بقلب سلیم»(2).

قال المفضّل بن عمر: إنّ ابراهیم لمّا أحسّ بالموت روی هذا الخبر وسجد فقبض فی سجدته.(3)

ص: 86

بصورة ذکری(1) فی التوراة وإلاّ ضربت عنقک . قال: فانهملت عیناه بالدموع وقال له: إن صدّقتک قتلتنی قومی وإن کذّبتک قتلتنی. فقال له: قل وأنت فی أمان اللّه وأمانی.

قال له الحبر: اُرید الخلوة بک، قال له: (لست اُرید إلاّ أن تقول جهراً).(2)

قال: إنّ فی سفر من أسفار التوراة إسمک ونعتک وأتباعک، وأ نّک تخرج من جبل فاران، [وهو جبل عرفات] وینادی بک باسمک علی کلّ منبر، فرأیت فی علامتک بین کتفیک خاتماً تختم به النبوّة، أی لانبیّ [من] بعدک، ومن ولدک أحد عشر سبطاً(3) یخرجون من ابن عمّک، وإسمه علیّ، ویبلغ ملکک(4) المشرق والمغرب وتفتح خیبر وتقلع(5) بابها، ثمّ تعبر الجیش علی الکفّ والزند، فإن کان فیک هذه الصفات آمنت بک وأسلمت علی یدک.

قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: أیّها الحبر أمّا الشامة فهی لی، [فکشفها] وأمّا العلامة فهی لناصری علیّ بن أبی طالب.

قال: فالتفت إلیه الحبر وإلی علیّ وقال: أنّت قاتل مرحب الأعظم؟

قال علیّ علیه السلام: بل الأحقر، أنا جدلته بقوّة اللّه وحوله، وأنا(6) معبّر الجیش علی زندی وکفّی.

[قال] : فعند ذلک قال: مدّ یدک فأنا أشهد أن لا إله إلاّ اللّه، وأنّ محمّداً رسول اللّه، وأ نّک معجزته، وأ نّه یخرج منک أحد عشر نقیباً، فإنّهم کنقباء بنی إسرائیل أبناء یعقوب(7) فاکتب لی عهداً لقومی فکتب له بذلک عهداً.(8)

ص: 88

2 - مقتضب الأثر: فی حدیث جابر، عن سالم بن عبداللّه بن عمر بن الخطّاب الّذی یحدّث به أبا جعفر علیه السلام وقد تقدّم فی باب النصّ علیهم فی المعراج(1) قال - بعد ما ذکرنا هناک من ذکر أسماء الأئمّة علیهم السلام فی المعراج - .

قال جابر: فلمّا انصرف سالم من الکعبة تبعته، فقلت:

یا أبا عمر اُنشدک اللّه هل أخبرک أحد غیر أبیک بهذه الأسماء؟ قال: اللّهمّ أمّا الحدیث عن رسول اللّه فلا، ولکنّی کنت مع أبی عند کعب الأحبار فسمعته یقول: إنّ الأئمّة من هذه الاُمّة بعد نبیّها علی عدد نقباء بنی إسرائیل،

وأقبل علیّ بن أبی طالب علیه السلام فقال کعب: هذا المقفیّ(2) أوّلهم وأحد عشر من ولده، وسمّاهم کعب بأسمائهم فی التوراة: «تقوبیث، قیذوا، دبیرا، مفسورا، مسموعا، دوموه، مشیو، هذار، یثمو، بطور، نوقس، قیذمو».(3)

قال أبو عامر هشام الدستوائی: لقیت یهودیّاً بالحیرة یقال له «عثوا بن اُوسوا» وکان حبر الیهود وعالمهم، فسألته عن هذه الأسماء وتلوتها علیه، فقال لی: من أین عرفت هذه النعوت؟ قلت: هی أسماء. قال: لیست أسماء [لو کانت أسماء لَتَطَرَّزَتْ فی تواطی الأسماء] ولکنّها نعوت لأقوام، وأوصاف بالعبرانیّة صحیحة، نجدها عندنا فی التوراة، ولو سألت عنها غیری لعمی عن معرفتها أوتعامی.

قلت: ولِمَ ذلک؟ قال: أمّا العمی(4) فللجهل بها، وأمّا التعامی لئلاّ تکون علی دینه ظهیراً وبه خیبراً، وإنّما أقررت لک بهذه النعوت لأ نّی رجل من ولد هارون بن عمران

ص: 89

مؤمن بمحمّد صلی الله علیه و آله، اُسرّ ذلِک عن بطانتی من الیهود الّذین لم اُظهر لهم الإسلام، ولن اُظهره بعدک لأحد حتّی أموت . قلت: ولم ذاک؟ قال: لأ نّی أجد فی کتب آبائی الماضین من ولد هارون ألاّ نؤن بهذا النبیّ الّذی اسمه محمّد ظاهراً ونؤن به باطناً حتّی یظهر المهدیّ القائم من ولده، فمن أدرکه منّا فلیؤن به، وبه نعت الأخیر من الأسماء. قلت: وبما نُعِتَ [به]؟ قال(1): بأ نّه یظهر علی الدین کلّه، ویخرج إلیه المسیح فَیَدینُ به، ویکون له صاحباً .

قلت: فانعت لی هذه النعوت لأعلم علمها؟

قال: نعم، فعه عنّی وصنه إلاّ عن أهله وموضعه إن شاء اللّه تعالی:

أمّا (تقوبیث) فهو أوّل الأوصیاء ووصیّ آخر الأنبیاء.

وأمّا «قیذوا» فهو ثانی الأوصیاء وأوّل العترة الأصفیاء.

وأمّا «دبیرا» فهو ثانی العترة وسیّد الشهداء.

وأمّا «مفسورا» فهو سیّد من عَبَد اللّه من عباده.

وأمّا «مسموعا» فهو وارث علم الأوّلین والآخرین.

وأمّا «دوموه» فهو المدرة(2) الناطق عن اللّه الصادق.

وأمّا «مشیو» فهو خیر المسجونین فی سجن الظالمین.

وأمّا «هذار» فهو المنخوع بحقّه(3)، النازح الأوطان الممنوع. وأمّا «یثمو» فهو القصیر العمر، الطویل الأثر.

ص: 90

وأمّا «بطور» فهو رابع اسمه.(1)

وأمّا «نوقس» فهو سمیّ عمّه.(2)

وأمّا «قیذمو» فهو المفقود من أبیه واُمّه، الغائب بأمر اللّه وعلمه، والقائم بحکمه.(3)

3 - المقتضب: عن ثوابة الموصلی عن الحسن بن أحمد بن حازم، عن حاجب بن سلیمان أبی موزج قال: لقیت - ببیت المقدس - عمران بن خاقان الوافد إلی المنصور [المنصوب علی یهود الجزیرة وغیرها] وقد أسلم علی یده، وکان قد حجّ الیهود(4) ببیانه وعلمه وکانوا لا یستطیعون جحده لما فی التوراة من علامات رسول اللّه صلی الله علیه و آله والخلفاء من بعده. فقال لی یوماً: [یا] أبا موزج إنّا نجد فی التوراة ثلاثة عشر اسماً، منها محمّد واثنی عشر [من] بعده من أهل بیته، هم أوصیاؤ وخلفاؤه مذکورون فی التوراة، لیس فیهم القائمون بعده من تَیْم، ولا عَدِیّ، ولا بنی اُمیّة، وإنّی لأظنّ ما تقوله هذه الشیعة حقاً .

قلت: فأخبرنی به. قال: لتعطینی عهد اللّه ومیثاقه أن لا تخبر الشیعة بشیء من ذلک، فیظهروه علیَّ.

قلت: وما تخاف من ذلک والقوم من بنی هاشم؟ قال: لیست أسماؤم أسماء هؤاء، بل هم من ولد الأوّل منهم وهو محمّد صلی الله علیه و آله، ومن بقیّته فی الأرض من بعده،فأعطیته ما أراد من المواثیق، وقال لی: حدّث به بعدی إن تقدّمتک وإلاّ فلا، علیک أن لا تخبر به أحداً . قال: نجدهم فی التوراة - ثمّ قرأ منه ما ترجمته(5) - :

ص: 91

قال: وفی التوراة أنّ شموعل یخرج من صلبه ابن مبارک، صلاتی علیه وقدسی، یلد اثنی عشر ولداً یکون ذکرهم باقیاً إلی یوم القیامة، وعلیهم القیامة تقوم، طوبی لمن عرفهم بحقیقتهم.(1)

بعدهنّ وإلاّ علمت أ نّه لیس فیکم عالم ومضیت. فقال له علیّ علیه السلام: فإنّی سائلک بإلهک الّذی تعبده إن أجبتُک فی کلّ ما سألتنی عنه لتدعنّ دینک ولتدخلنّ فی دینی؟ فقال له الیهودی: ما جئت إلاّ للإسلام!

فقال له علیّ علیه السلام: سَل عمّا شئت.

فقال [له]: أخبرنی عن أوّل قطرة دم قطرت علی وجه الأرض أیّ شیءٍ هو؟ [أخبرنی] عن أوّل عین فاضت علی وجه الأرض أیّ عین هی؟

وأوّل شجرة اهتزّت علی وجه الأرض أیّ شجرة هی؟

فقال له علیّ علیه السّلام: یا هارونیّ أمّا أنتم فتقولون أوّل قطرة دم قطرت علی وجه الأرض حیث قتل ابن آدم أخاه، ولیس هو کما تقولون،

ولکن أقول: أوّل قطرة قطرت علی وجه الأرض حیث طمثت حوّاء، وذلک قبل أنّ تلد ابنها شیثاً. قال: صدقت.

قال له علیّ علیه السلام: أمّا أنتم فتقولون : إنّ أوّل شجرة اهتزّت علی وجه الأرض الشجرة الّتی کانت منها سفینة نوح وهی الزیتونة، ولیس هو کما تقولون، ولکنّها النخلة الّتی نزلت مع آدم من الجنّة، وهی العجوة، ومنها یتفرّق ماتری من أنواع النخل. قال: صدقت.

فقال له علیّ علیه السلام: أمّا أنتم فتقولون: إنّ أوّل عین فاضت علی وجه الأرض عین الیقور(1)، وهی العین الّتی تکون فی البیت المقدّس(2)، ولیس هو کما تقولون، ولکنّها عین الحیاة الّتی وقف علیها موسی بن عمران وفتاه ومعهم النّون المالحة، فسقطت فیها فحییت، وکذلک ماء تلک العین لایصیب شیءٌ منها إلاّ حیی، وکذلک کان الخضر علیه السلام علی مقدّمة ذی القرنین فی طلب عین الحیاة، فأصابها الخضر علیه السلامفشرب منها، وجاء ذوالقرنین یطلبها فعدل عنها. قال: صدقت والّذی لا إله إلاّ هو إنّی

ص: 93

لأجدها فی کتاب أبی هارون بن عمران، کتبه بیده وإملاء موسی بن عمران علیه السلام. قال: فأخبرنی عن الثلاث الاُخر: أخبرنی عن محمّد کم له من إمام؟ وأیّ جنّة یسکن؟ ومن ساکنها معه فی جنّته؟ وعن أوّل حجر هبط إلی الأرض؟

فقال علیّ علیه السلام: یا هارونیّ إنّ لمحمّد اثنی عشر إماماً عدلاً. لا یضرّهم خذلان مَنْ خذلهم، ولایستوحشون لخلاف من خالفهم، أرسی(1) فی الدین من الجبال الراسیات فی الأرض، وإنّ مسکن محمّد صلی الله علیه و آله فی جنّة عدن، الّتی قال اللّه عزّوجلّ: کن فیها، فکان، وفیها انفجرت أنهار الجنّة، وسکّان محمّد صلی الله علیه و آله فی جنّته اُولئک الإثنا عشر إمام عدل . وأوّل حجر هبط فأنتم تقولون: هی الصخرة الّتی فی بیت المقدس، ولیس کما تقولون، ولکنّه الّذی فی بیت اللّه الحرام هبط به جبرئیل إلی الأرض، وهو أشدّ بیاضاًمن الثلج، فاسودَّ من خطایا بنی آدم.

فقال له الیهودیّ: صدقت والّذی لا إله إلاّ هو إنّی لأجدها فی کتاب أبی هارون وإملاء موسی علیه السلام.

فقال له الیهودیّ: وبقیت واحدة وهی:

أخبرنی عن وصیّ محمّد صلی الله علیه و آله کم یعیش؟ وهل یموت أو یقتل؟

فقال له علیّ علیه السلام: یا یهودیّ، وصیّ محمّد أنا، أعیش بعده ثلاثین سنة لا أزید یوماً واحداً ولا أنقص یوماً واحداً، ثمّ ینبعث أشقاها، شقیق عاقر ناقة ثمود، فیضربنی ضربة ههنا فی قرنی، فیخضب لحیتی.

قال: وبکی علیّ علیه السلام بکاءً شدیداً. قال: فصاح الیهودیّ وأقبل لیقول: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له وأشهد أنّ محمّداً عبده ورسوله، وأشهد یا علیّ أ نّک وصیّ محمّد، وأ نّه ینبغی لک أن تفوق ولا تفاق، وأن تعظّم ولا تستضعف، وأن تقدّم ولا یتقدّم علیک، وأن تطاع فلا تعصی، وأ نّک لأحقّ بهذا المجلس من غیرک؛ وأمّا

ص: 94

أنت یا عمر فلا صلّیتُ خلفک أبداً. فقال له علیّ علیه السّلام: کفّ یا هارونیّ من صوتک. ثمّ أخرج الهارونیّ من کُمِّه کتاباً مکتوباً بالعبرانیّة فأعطاه علیّاً علیه السلام، فنظر فیه علیّ علیه السلام فبکی، فقال له الهارونیّ: ما یبکیک؟

فقال له علیّ: یا هارونی هذا فیه اسمی مکتوباً. فقال له: یا علیّ، اقرأ اسمک فی أیّ موضع هو مکتوب، فإنّه کتاب بالعبرانیّة وأنت رجل عربی؟!

فقال له علیّ علیه السلام: ویحک یا هارونیّ! هذا اسمی،

أمّا(1) فی التوراة اسمی هابیل، وفی الإنجیل حیدرا.(2)

فقال له الیهودی: صدقت والّذی لا إله إلاّ هو، إنّه لخطّ أبی هارون وإملاء موسی ابن عمران علیهماالسّلام توارثته(3) الاباء حتّی صار إلیّ .

قال: فأقبل علیُّ علیه السلام یبکی ویقول: الحمد للّه الّذی لم یجعلنی عنده منسیّاً، الحمد للّه الّذی أثبتنی فی صحف الأبرار. ثمّ أخذ علیُّ علیه السّلام بید الرجل فمضی إلی منزله، فعلّمه معالم الخیر وشرائع الإسلام.(4)

من دیر نصرانی، إذ خرج علینا شیخ من الدیر جمیل الوجه، حسن الهیئة والسمت، معه کتاب، حتّی أتی أمیرالمؤمنین علیه السّلام فسلّم علیه ثمّ قال: إنّی من نسل أحد حواری عیسی بن مریم، وکان أفضل حواریّه الإثنی عشر وأحبهّم إلیه وآثرهم(1) عنده، وإنّ عیسی أوصی إلیه ودفع إلیه کتبه، وعلّمه حکمته(2)، فلم یزل أهل هذا البیت علی دینه، متمسّکین بملّته(3)، لم یکفروا ولم یرتدّوا ولم یغیّروا، وتلک الکتب عندی،إملاء عیسی بن مریم وخطّ أبینا بیده، فیها کلّ شیء یفعل الناس من بعده، واسم ملک ملک منهم وأنّ اللّه تبارک وتعالی یبعث رجلاً من العرب من ولد [إسماعیل بن]إبراهیم خلیل اللّه من أرض یقال لها: تهامة ، من قریة یقال لها: مکّة، (یقال له: أحمد، له)(4) اثناعشر اسماً، وذکر مبعثه ومولده ومهاجرته ومن یقاتله، ومن ینصره، ومن یعادیه، وما یعیش وما تلقی اُمّته بعده إلی أن ینزل عیسی بن مریم من السماء .

وفی ذلک الکتاب ثلاثة عشر رجلاً من ولد إسماعیل بن إبراهیم خلیل اللّه من خیر خلق اللّه، ومن أحبّ(5) خلق اللّه إلیه، واللّه ولیّ لمن والاهم، وعدوّ لمن عاداهم، من أطاعهم اهتدی، ومن عصاهم ضلّ، طاعتهم للّه طاعة، ومعصیتهم للّه معصیة مکتوبة أسماؤم وأنسابهم ونعوتهم، وکم یعیش کلّ رجل منهم واحداً بعد واحد، وکم رجل منهم یستتر بدینه ویکتمه من قومه، ومن الّذی یظهر منهم وینقاد له الناس، حتّی ینزل عیسی بن مریم [علی آخرهم] فیصلّی عیسی خلفه [ویقول:

إنّکم لأئمّة لاینبغی لأحد أن یتقدّمکم، فیتقدّم فیصلّی بالناس وعیسی خلفه] فی الصف. أوّلهم وخیرهم وأفضلهم - وله مثل اُجورهم واُجور من أطاعهم واهتدی بهم -

ص: 96

رسول اللّه اسمه: محمّد وعبداللّه ویس والفتّاح والخاتم والحاشر والعاقب والماحی والقائد ونبیّ اللّه وصفیّ اللّه وحبیب(1) اللّه.

وإنّه یذکر إذا ذکر، من أکرم خلق اللّه علی اللّه وأحبّهم إلی اللّه، لم یخلق اللّه ملکاً مکرّماً ولانبیّاً مرسلاً من آدم فمن سواه خیراً عند اللّه ولا أحبّ إلی اللّه منه، یقعده یوم القیامة علی عرشه ویشفّعه فی کلّ من یشفع فیه، باسمه جری(2) القلم فی اللوح المحفوظ محمّد رسول اللّه، وبصاحب اللواء یوم الحشر الأکبر أخیه ووصیّه ووزیره وخلیفته فی اُمّته (ومن أحبّ خلق اللّه إلی اللّه)(3) بعده علیّ ابن عمّه لاُمّه وأبیه، وولیّ کلّ مؤمن بعده . ثمّ أحد عشر رجلاً من ولده محمّد وولده، أوّلهم یسمّی باسم ابنی هارون شبّراً وشبیراً، وتسعة من ولد أصغرهما، واحد بعد واحد، آخرهم الّذی یصلّی عیسی [بن

مریم] خلفه، (وذکر باقی الحدیث بطوله).(4)

2 - إکمال الدین: حدّثنا أبوبکر محمّد بن علیّ بن محمّد بن حاتم النوفلی رضی الله عنه، قال: حدّثنا أبو الحسین عبداللّه بن محمّد بن جعفر القصبانی البغدادی، قال: حدّثنا محمّد

ابن - جعفر الفارسی الملقّب بابن جرموز قال: حدّثنا محمّد بن إسماعیل بن بلال ابن - میمون قال: حدّثنا الأزهری مسرور بن العاص قال: حدّثنی مسلم بن الفضل، قال: أتیت أبا سعید غانم بن سعید الهندیّ بالکوفة، فجلست فلمّا طالت مجالستی إیّاه سألته عن حاله، وقد کان وقع إلیّ شیء من خبره، فقال: کنت ببلد الهند بمدینة یقال لها: قشمیر الداخلة ونحن أربعون رجلاً.

ص: 97

وحدّثنا أبی رحمه الله قال: حدّثنا سعد بن عبداللّه، عن علاّن الکلینی قال: حدّثنی علیّ بن قیس، عن غانم أبی سعید الهندی، قال علاّن الکلینی: وحدّثنی جماعة، عن محمّد بن محمّد الأشعریّ، عن غائم، ثمّ قال کنت عند ملک الهند، فی قشمیر الداخلة ونحن أربعون رجلاً نقعد حول کرسی الملک، وقد قرأنا التوراة، والإنجیل، والزبور، یفزع إلینا فی العلم، فتذاکرنا یوماً محمّداً صلی الله علیه و آله وقلنا: نجده فی کتبنا فاتفّقناعلی أن أخرج فی طلبه، وأبحث عنه - إلی أن قال - : وخرجت إلی بلخ والأمیر بها ابن أبی شور فأتیته وعرفته ما خرجت له، فجمع الفقهاء والعلماء لمناظرتی فسألتهم عن محمّد صلی الله علیه و آله فقالوا: هو نبیّنا وقد مات، قلت: ومن کان خلیفته؟ قالوا: فلان قلت: انسبوه لی فنسبوه إلی قریش، قلت: لیس هذا بنبیّ إنّ الّذی نجده فی کتبنا خلیفته ابن عمّه وزوج ابنته وأبو ولده فقالوا للأمیر: هذا قد خرج من الشرک إلی الکفر فمر بضرب عنقه فقلت لهم: انّا متمسّک بدین ولا أدعه إلاّ ببیان فدعا الأمیر، الحسین بن إسکیب، وقال له: یا حسین ناظر الرجل، فقال العلماء والفقهاء: حولک فمرهم بمناظرته، فقال له: ناظره کما أقول لک، واخل به وألطف له. فقال: فخلا بی الحسین، وسألته عن محمّد صلی الله علیه و آله، فقال: هو کما قالوه لک، غیر أنّ خلیفته ابن عمّه علیّ بن أبی طالب، وهو زوج ابنته فاطمة، وأبو ولده الحسن والحسین، فقلت: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه، وأ نّ محمّداً رسول اللّه وصرت إلی الأمیر، فأسلمت فمضی بی إلی الحسین، ففقّهنی، فقلت له: إنّا نجد فی کتبنا أ نّه لایمضی خلیفة إلاّ عن خلیفة، فمن کان خلیفة علیّ علیه السلام؟ قال: الحسن، ثمّ الحسین، ثمّ سمّی الأئمّة واحداً واحداً ... الحدیث .

الکافی: عن علیّ بن محمّد، وعن غیر واحد من أصحابنا القمیّین، عن محمّد بن محمّد العامری، عن أبی سعید غانم الهندی مثله باختلاف فی بعض العبارات.(1)

ص: 98

محمّد صلی الله علیه و آله ویدعی فی السماء «أحمد» ویبعثه اللّه تعالی فی آخر الزمان نبیّاً ولرسالته مبلّغاً، وللعباد إلی دینه داعیاً، منعوتاً فی الکتب، تبشّر به الأنبیاء، ویرث علمه خیر الأوصیاء، یبعثه اللّه وهو ابن أربعین عند ظهور الشرک وانقطاع الوحی وظهور الفتن، لیظهر اللّه به دین الإسلام، ویدحر(1) به الشیطان، ویعبد به الرحمان، قوله فصل، وحکمه عدل، یعطیه اللّه النبوّة بمکّة، والسلطان بطیبة، له مهاجرة(2) من مکّة إلی طیبة، وبها موضع قبره، یشهر سیفه ویقاتل من خالفه، ویقیم الحدود فیمن اتّبعه، [و] هو علی الاُمّة شهید، ولهم یوم القیامة شفیع، یؤّده بنصره،

ویعضده بأخیه وابن عمّه وصهره وزوج ابنته ووصیّه فی اُمّته من بعده وحجّة اللّه علی خلقه، ینصبه لهم علماً عند اقتراب أجله، هو باب اللّه، فمن أتی اللّه من غیر الباب ضلّ، یقبضه اللّه وقد خلّف فی اُمّته عموداً بعد أن یبّینه(3) لهم، یقول بقوله فیهم ویبیّنه لهم، هو القائم من بعده والإمام والخلیفة فی اُمّته، فلا یزال مبغوضاً محسوداً

مخذولاً، ومن حقّه ممنوعاً، لأحقاد فی القلوب وضغائن فی الصدور، لعلوّ مرتبته، وعظم منزلته وعلمه وحلمه، وهو وارث العلم ومفسّره، ومسؤل غیر سائل، عالم غیر جاهل، کریم غیر لئیم، کرّار غیر فرّار، لا تأخذه فی اللّه لومة لائم، یقبضه اللّه عزّوجلّ شهیداً، بالسیف مقتولاً [و] هو یتولّی قبض روحه، ویدفن فی الموضع المعروف بالغریّ، یجمع اللّه بینه وبین النبیّ صلی الله علیه و آله.

ثمّ القائم من بعده ابنه الحسن سیّد الشباب وزین الفتیان، یقتل مسموماً، یدفن بأرض طیبة فی الموضع المعروف بالبقیع.

ثمّ یکون بعده الحسین إمام عدل، یضرب بالسیف ویقری الضیف، یُقتل بالسیف علی شاطئ الفرات فی الأیّام الزاکیات، یقتله بنو الطوامث والبغیّات، یدفن بکربلاء [و] قبره للناس نوراً وضیاءً وعلماً.

ص: 100

ثمّ یکون القائم من بعده ابنه علیّ سیّد العابدین وسراج المؤمنین، یموت موتاً(1)، ویدفن فی أرض طیبة فی الموضع المعروف بالبقیع.

ثمّ یکون الإمام القائم بعده المحمود فعاله، محمّد، باقر العلم ومعدنه، وناشره، ومفسّره، یموت موتاً، یدفن بالبقیع من أرض طیبة.

ثمّ یکون بعده الإمام جعفر وهو الصادق، بالحکمة ناطق، مظهر کلّ معجزة، وسراج الاُمّة، یموت موتاً بأرض طیبة، موضع قبره البقیع.

ثمّ الإمام بعده المختلف فی دفنه، سمّی المناجی ربّه موسی بن جعفر، یقتل بالسمّ فی محبسه، یدفن فی الأرض المعروفة بالزوراء.

ثمّ القائم بعده ابنه [الإمام] علیّ الرضا المرتضی لدین اللّه، إمام الحقّ، یقتل بالسمّ فی أرض العجم.

ثمّ القائم الإمام بعده محمّد ابنه یموت موتاً، یدفن فی الأرض المعروفة بالزوراء. ثمّ القائم بعده ابنه علیّ، للّه ناصر، ویموت موتاً، ویدفن فی المدینة المحدثة.

[ثمّ القائم بعده ابنه الحسن، وارث علم النبوّة ومعدن الحکمة، یستضاء(2) به فی الظُلَم، یموت موتاً، یدفن فی المدینة المحدثة].

ثمّ المنتظر بعده، اسمه اسم النبیّ صلی الله علیه و آله، یأمر بالعدل ویفعله، و ینهی عن المنکر ویجتنبه ، یکشف اللّه به الظلم، ویجلو به الشکّ والعمی، یرعی الذئب فی أیّامه مع الغنم، ویرضی عنه ساکن السماء، والطیر فی الجوّ، والحیتان فی البحار، یاله من عبد ما أکرمه علی اللّه، طوبی لمن أطاعه، وویل لمن عصاه، طوبی لمن قاتل بین یدیه فقتل أو قتل، اُولئک علیهم صلوات من ربّهم [ورحمة] واُولئک هم المهتدون، واُولئک هم المفلحون، واُولئک هم الفائزون.(3)

ص: 101

قلت: وکیف الإسلام؟ قالت: تشهد أن لا إله إلاّ اللّه، وأنّ محمّداً رسول اللّه، فقلتها، فقالت: تمّم إسلامک بموالاة علیّ بن أبی طالب علیه السلام وأولاده، والصلاة علیهم والبراءة من أعدائهم، قلت: ومن أتاکم بذلک؟ فقالت: قوم منّا حضروا عند رسول اللّه صلی الله علیه و آله فسمعوه یقول: إذا کان یوم القیامة تأتی الجنّة فتنادی بلسان طلق: یا إلهی قد وعدتنی تشدّ أرکانی وتزّ یّنی، فیقول الجلیل جلّ جلاله، قد شددت أرکانک، وزیّنتک بإبنة حبیبی فاطمة (الزهراء) ، وبعلها علیّ بن أبی طالب، وابنیها الحسن والحسین والتسعة من ذرّیّة الحسین علیهم السلام .

ثمّ قالت الدابّة: المقام ترید، أم الرجوع إلی أهلک؟ قلت لها: الرجوع .

قالت: اصبر حتّی یجتاز مرکب، وإذا مرکب یجری، فأشارت إلیهم فدفعوا إلیها زورقاً، فلمّا علوت معهم، فإذا فی المرکب اثنا عشر رجلاً کلّهم نصاری، فأخبرتهم خبری، فأسلموا عن آخرهم.(1)

ص: 103

ص: 104

«ما یجادل فی ءایات اللّه إلاّ الّذین کفروا فلا یغررک تقلّبهم فی البلاد»(1).

ومن فسّر القرآن برأیه فقد افتری علی اللّه الکذب، ومن أفتی النّاس بغیر علم لعنته ملائکة السماوات والأرض، وکلّ بدعة ضلالة، وکلّ ضلالة سبیلها إلی النار.

قال عبدالرحمان بن سمرة: قلت: یا رسول اللّه، أرشدنی إلی النجاة - وساق الحدیث نحوه.(2)

2 - أمالی الصدوق: ابن مسرور، عن ابن عامر، عن عمّه، عن محمّد بن زیاد الأزدیّ، عن أبان بن عثمان، عن أبان بن تغلب، عن عکرمة، عن ابن عبّاس قال:

قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من سرّه أن یحیی حیاتی، ویموت میتتی، ویدخل جنّة عدن منزلی، ویمسک(3) قضیباً غرسه ربّی عزّوجلّ . ثمّ قال له کن فکان(4) فلیتولّ علیّ بن أبی طالب، ولیأتمّ بالأوصیاء من ولده، فإنّهم عترتی خلقوا من طینتی، إلی اللّه أشکوأعداءهم من اُمّتی، المنکرین لفضلهم، القاطعین فیهم صلتی، وأیم اللّه لیقتلن ابنی بعدی الحسین، لا أنالهم اللّه شفاعتی.(5)

أقول: قد مضی (مثله) بأسانید جمّة فی کتاب الإمامة فی باب فضلهم والنصّ علیهم من حدیث الولایة وهو بذلک المقام أنسب.

وسیأتی فی عوالم الإمام الحسین بن علیّ علیهماالسّلام (17/135 ح2) أیضاً.

ص: 106

3 - الخصال وعیون أخبار الرضا علیه السلام وإکمال الدین وأمالی الصدوق: القطّان، عن محمّد بن یحیی بن خلف(1) بن یزید، عن إسحاق بن إبراهیم الحنظلی، عن یحیی بن یحیی، عن هشام(2)، [عن مجالد(3)]، عن الشعبی، عن مسروق، قال:

بینا نحن عند عبداللّه بن مسعود نعرض مصاحفنا علیه إذ قال له فتی شاب:

هل عهد إلیکم نبیّکم صلی الله علیه و آله کم یکون من بعده خلیفة؟

قال: إنّک لحدث السنّ، وإنّ هذا شیء ما سألنی عنه أحد قبلک، نعم عهد إلینا نبیّنا صلی الله علیه و آله أ نّه یکون [من] بعده اثناعشر خلیفة بعدّة(4) نقباء بنی إسرائیل.(5)

4 - إکمال الدین والخصال وعیون أخبار الرضا علیه السلام وأمالی الصدوق: القطّان، عن أحمد ابن محمّد بن إبراهیم بن أبی الرجال البغدادی، عن محمّد بن عبدوس الحرّانی، عن

ص: 107

عبد الغفّار بن الحکم، عن منصور بن أبی الاسود، عن مطرف، عن الشعبی، عن عمّه قیس بن عبد(1) قال: کنّا جلوساً فی حلقة فیها عبداللّه بن مسعود، فجاء أعرابیّ فقال: أیّکم عبداللّه [ابن مسعود] ؟ قال عبداللّه بن مسعود: أنا عبداللّه .

قال: هل حدّثکم نبیّکم صلی الله علیه و آله کم یکون بعده من الخلفاء؟

قال: نعم اثنا عشر، عدّة(2) نقباء بنی إسرائیل.(3)

5 - الخصال وعیون أخبار الرضا وأمالی الصدوق: عتاب(4) بن محمّد بن عتاب الورامینی، عن یحیی بن محمّد بن صاعد، عن أحمد بن عبدالرحمان بن المفضّل(5)

ومحمّد بن عبد(6) اللّه بن سوّار قالا: حدّثنا عبدالغفار بن الحکم، عن منصور بن أبی الأسود، عن مطرف، عن الشعبی؛

وحدّثنا عتّاب بن محمّد، عن إسحاق بن محمّد الأنماطی، عن یوسف بن موسی، عن جریر، عن أشعث بن سوّار، عن الشعبی؛

وحدّثنا عتّاب بن محمّد، عن الحسین بن محمّد الحرّانی، عن أیّوب بن محمّد الوزّان، عن سعید بن مسلمة، عن أشعث بن سوّار، عن الشعبی کلّهم قالوا: عن عمّه قیس بن عبد، قال عتّاب : وهذا حدیث مطرف قال: کنّا جلوساً فی المسجد ومعنا عبداللّه بن مسعود، فجاء أعرابیّ فقال: أفیکم عبد اللّه؟

قال: نعم أنا عبد اللّه، فما حاجتک؟ قال: یا عبداللّه [هل] أخبرکم نبیّکم کم یکون فیکم من خلیفة؟ قال: لقد سألتنی عن شیء ما سألنی عنه أحد منذ قدمت العراق،

ص: 108

نعم اثنا عشر، عدّةَ نقباء بنی إسرائیل . قال أبوعروبة(1) فی حدیثه: [قال]: نعم عدّة نقباء بنی إسرئیل.

وقال جریر، عن أشعث، عن ابن مسعود، عن النبیّ صلی الله علیه و آله قال: الخلفاء بعدی اثناعشر کعدّة(2) نقباء بنی إسرائیل.(3)

6 - الخصال وعیون أخبار الرضا علیه السلام والأمالی للصدوق: حدّثنا القطّان، عن أحمد بن محمّد بن عبدة(4) النیسابوری، عن هارون بن إسحاق قال: حدّثنا عمّی إبراهیم بن محمّد، عن زیاد بن علاقة وعبدالملک بن عمیر، عن جابر ابن سمرة قال: کنت مع أبی عند النبیّ صلی الله علیه و آله فسمعته یقول: یکون بعدی اثناعشر أمیراً، ثمّ أخفی صوته. فقلت لأبی: ما الذّی أخفی رسول اللّه صلی الله علیه و آله؟ قال: قال: کلّهم من قریش.(5)

ص: 109

ص: 110

7 - أمالی الصدوق: عبداللّه بن محمّد الصائغ، عن أحمد بن محمّد بن یحیی الغضرانی، عن الحسین بن اللیث بن بهلول الموصلی، عن غسّان بن الربیع، عن سلیم ابن عبداللّه مولی عامر الشعبی، عن عامر أ نّه قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله:

لایزال أمر اُمّتی ظاهراً حتّی یمضی اثناعشر خلیفة، کلّهم من قریش.(1)

8 - إکمال الدین والخصال وعیون أخبار الرضا: أبی، عن سعد، عن ابن عیسی، عن ابن عمیر، عن ابن اُذینة، عن أبان بن أبی عیّاش، عن سلیم بن قیس الهلالی، قال: سمعت عبداللّه بن جعفر الطیّار یقول: کنّا عند معاویة [أنا] والحسن والحسین علیهماالسلام وعبداللّه

بن عبّاس وعمر بن أبی سلمة، واُسامه بن زید (فجری بینی وبین معاویة کلام فقلت لمعاویة):(2) سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: أنا أولی بالمؤمنین من أنفسهم، ثمّ أخی علیّ بن أبی طالب علیه السلام أولی بالمؤمنین من أنفسهم، فاذا استشهد (فابنی الحسن)(3) أولی بالمؤمنین من أنفسهم،

ثمّ ابنی(4) الحسین أولی بالمؤمنین من أنفسهم، فإذا استشهد فابنی(5) علیّ بن الحسین أولی بالمؤمنین من أنفسهم، وستدرکه یا علیّ، ثمّ ابنی(6) محمّد بن علیّ

ص: 111

الباقر أولی بالمؤمنین من أنفسهم وستدرکه یا حسین(1) ثمّ(2) تکملة اثنی عشر إماماً تسعة من ولد الحسین . قال عبداللّه [بن جعفر] ثمّ استشهدت الحسن والحسین علیهماالسّلام وعبداللّه بن عبّاس وعمر بن أبی سلمة واُسامة بن زید فشهدوا لی عند معاویة.

قال سلیم بن قیس: وقد کنت سمعت ذلک من سلمان وأبی ذرّ والمقداد [واُسامة(3)] أ نّهم سمعوا ذلک من رسول اللّه صلی الله علیه و آله.

غیبة الطوسی: جماعة، عن عدّة من أصحابنا، عن الکلینی، عن محمّد بن یحیی، عن ابن عیسی، عن ابن عمیر (مثله).

[وروی جماعة عن أبی المفضّل الشیبانی، عن أبیه، عن محمّد بن الحسین، عن ابن أبی عمیر (مثله).

غیبة النعمانی: الکلینی، عن علیّ، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر (مثله).(4)

9 - الخصال: القطّان، عن النعمان بن أحمد بن نعیم الواسطی، عن أحمد بن سنان القطّان قال: حدّثنا أبو اُسامة، عن مجالد، عن عامر، عن مسروق قال:

جاء رجل إلی عبداللّه بن مسعود فقال: یا أبا عبد الرحمان، هل حدّثکم نبیّکم صلی الله علیه و آله

کم یکون بعده من الخلفاء؟ قال: نعم وما سألنی عنه أحد قبلک، وإنّک لأحدث القوم سنّاً، نعم، قال: یکون بعدی عدّة نقباء موسی علیه السّلام.(5)

ص: 112

غیبة الطوسی: أحمد بن عبدون، عن محمّد بن علیّ الکاتب، عن محمّد بن إبراهیم، عن محمّد بن عثمان بن علاّن، عن عبداللّه بن جعفر الرقّی، عن عیسی(1) بن یونس، عن مجالد، عن الشعبی، عن مسروق (مثله)؛

وزاد فی آخره: قال اللّه عزّوجلّ «وَبَعَثنا مِنْهُمُ اثنَی عَشَرَ نَقیباً»(2).

غیبة النعمانی: محمّد بن عثمان الدهنی، عن عبداللّه بن جعفر الرقّی، عن عیسی ابن یونس، عن مجالد بن سعید ]عن] الشعبی، عن مسروق (مثله).

ورواه جماعة، عن عثمان بن أبی شیبة وعبداللّه بن عمر بن سعید الأشج، وأبی کریب ومحمود بن غیلان، وعلیّ بن محمّد وإبراهیم بن سعید جمیعاً، عن أبی اُسامة، عن مجالد، عن الشعبی، عن مسروق؛ وعن أبی کریب وأبی سعید، عن أبی اُسامة، عن الأشعث، عن عامر، عن عمّه، عن مسروق (مثله) .(3)

10 - غیبة النعمانی: وعن عثمان بن أبی شیبة، وأبی أحمد، ویوسف بن موسی القطّان(4)، وسفیان بن وکیع، عن جریر، عن الأشعث بن سوّار(5)، عن عامر الشعبی، عن

ص: 113

عمّه قیس(1) بن عبد قال: جاء أعرابیّ فأتی عبداللّه بن مسعود وأصحابه [عنده] . فقال: فیکم عبداللّه بن مسعود؟ فأشاروا إلیه. قال له عبداللّه: قد وجدته فما حاجتک؟

قال: إنّی اُرید أن أسألک عن شیء إن کنت سمعته من رسول اللّه صلی الله علیه و آله تنبئنا(2) به، أحدَّثکم نبیّکم کم یکون بعده [من] خلیفة؟ قال: ما سألنی عن هذا أحد منذ قدمت العراق، نعم، [قال:] الخلفاء [بعدی] اثنا عشر خلیفة کعدّة نقباء بنی إسرائیل.

وعن مسدّد(3) بن مستورد، عن حمّاد بن زید(4)، عن مجالد، عن الشعبی، عن مسروق (مثله).(5)

11 - الخصال: القطّان، عن محمّد بن علیّ بن إسماعیل الیشکری، عن سهل بن

ص: 114

عمّار النیسابوری، عن عمر بن عبداللّه بن رزین(1)، عن سفیان، عن سعید بن عمرو ابن أشوع(2)، عن الشعبی، عن جابر بن سمرة قال:

جئت مع أبی إلی المسجد ورسول اللّه صلی الله علیه و آله یخطب، فسمعته یقول:

بعدی اثناعشر - یعنی أمیراً - ثمّ خفض من صوته فلم أدر ما یقول

فقلت لأبی: ما قال؟ [فقال] : قال: کلّهم من قریش.(3)

12 - ومنه: القطّان، عن طاهر بن إسماعیل الخثعمی، عن أبی کریب محمّد بن العلاء الهمدانی قال: حدّثنی عمّی - یعنی ابن عبید الطنافسی - عن سمّاک بن حرب عن جابر بن سمرة قال: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول:

یکون بعدی اثناعشر أمیراً، ثمّ تکلّم فخفی علیّ ما قال، فسألت أبی:

ما الّذی(4) قال؟ فقال: قال: کلّهم من قریش.(5)

13 - ومنه: القطّان، عن علیّ بن الحسن بن سالم، عن محمّد بن الولید البسری(6)،

ص: 115

عن محمّد بن جعفر، عن شعبة، عن سمّاک بن حرب قال: سمعت جابر بن سمرة یقول: سمعت النبیّ صلی الله علیه و آله یقول: یکون بعدی اثناعشر أمیراً، وقال کلمة لم أسمعها. فقال القوم: قال: کلّهم من قریش.(1)

14 - عیون أخبار الرضا علیه السلام والخصال: القطّان، عن محمّد بن علیّ بن إسماعیل المروزی، عن الفضل بن عبدالجبار المروزی، عن علیّ بن الحسن(2) - یعنی ابن شقیق - عن الحسین بن واقد، عن سماک بن حرب، عن جابر بن سمرة قال: أتیت النبیّ صلی الله علیه و آله فسمعته یقول: إنّ هذا الأمر لن ینقضی حتّی یملک اثنا عشر خلیفة، کلّهم ...

فقال کلمة خفیّة لم أفهمها، فقلت لأبی: ما قال؟ فقال: قال صلی الله علیه و آله: کلّهم من قریش.(3)

15 - الخصال: القطّان، عن عبداللّه بن سعدان بن سهل الیشکری، عن أحمد بن المقدام(4) عن یزید - یعنی(5) ابن زریع - عن ابن عون(6)، عن الشعبی، عن جابر بن

ص: 116

سمرة قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: لایزال [أهل] هذا الدین - عزیزاً منیعاً - ینصرون علی من(1) ناواهم إلی اثنی عشر خلیفة. قال: و(2) قال کلمة أصمّنیها الناس .

فقلت لأبی: ما الکلمة الّتی أصمّنیها الناس؟ قال: قال: کلّهم من قریش.

الخصال: القطّان، عن عبدالرحمان بن أبی حاتم، عن إسحاق بن ابراهیم بن عبد الرّحمان البغوی، عن ابن عُلیَّة(3)، عن ابن(4) عون (مثله) .

وزاد فیه: منیعاً سنیّاً.(5)

16 - ومنه: القطّان، عن عبدالرحمان بن أبی حاتم(6)، عن الفضل بن یعقوب عن الهیثم بن کمیل، عن زهیر، عن زیاد بن خیثمة، عن سعید(7) بن قیس الهمدانی عن جابر بن سمرة قال: قال النبیّ صلی الله علیه و آله :

لا تزال هذه الاُمّة مستقیماً أمرها، ظاهرة علی عدوّها حتّی یمضی اثناعشر خلیفة، کلّهم من قریش. فأتیته فی منزله قلت: ثمّ یکون ماذا؟ قال: [ثمّ ]الهرج.(8)

17 - ومنه: القطّان، عن عبد الرّحمان بن أبی حاتم، عن العلاء بن سالم، عن یزید

ص: 117

ابن هارون، عن شریک، عن سمّاک وعبد الملک(1) بن عمیر وحصین بن عبد الرّحمان، قالوا: سمعنا جابر بن سمرة یقول:

دخلت علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله مع أبی فقال صلی الله علیه و آله: لا تزال هذه الاُمّة صالحاً أمرها

ظاهرة علی عدوّها حتّی یمضی اثناعشر ملکاً . - أو قال: اثنا عشر خلیفة - .

ثمّ قال کلمة خفیت علیّ، فسألت أبی. فقال: قال: کلّهم من قریش.(2)

18 - ومنه: القطّان، عن عبد الرّحمان بن أبی حاتم قال: حدّثنا أبو سعید الأشجّ عن ابراهیم بن محمّد بن مالک بن زبید(3) الهمدانی، عن زیاد بن علاقة، وعبدالملک ابن عمیر، عن جابر بن سمرة قال: کنت مع أبی عند النبیّ صلی الله علیه و آله فسمعته یقول: یکون بعدی اثناعشر أمیراً، ثمّ أخفی صوته، فسألت أبی: ما قال؟ فقال: قال: کلّهم من قریش.(4)

19 - ومنه: القطّان، عن عبداللّه بن محمّد بن عبدالعزیز البغویّ، عن علیّ بن الجعد، عن زهیر، عن سمّاک بن حرب وزیاد بن علاقة، وحصین بن عبدالرّحمان، کلّهم عن جابر بن سمرة أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله قال:

یکون بعدی اثناعشر أمیراً، غیر أن [حصین] (5) قال فی حدیثه: ثمّ تکلّم بشیء لم أفهمه، وقال بعضهم فی حدیثه: فسألت أبی، وقال بعضهم: فسألت القوم

فقالوا: قال: کلّهم من قریش.

غیبة الطوسی: أحمد بن عبدون، عن محمّد بن علیّ الکاتب، عن محمّد بن ابراهیم،

ص: 118

عن محمّد بن عثمان بن علاّن، عن أبی بکر بن أبی خیثمة، عن علیّ بن الجعد (مثله).(1)

20 - ومنه: القطّان، عن عبداللّه بن سلیمان بن الأشعث، عن علیّ بن خشرم عن عیسی بن یونس، عن عمران - یعنی ابن سلیمان - ، عن الشعبی، عن جابر بن سمرة قال: سمعت النبیّ صلی الله علیه و آله یقول:

لایزال أمر هذه الاُمّة عالیاً علی من ناواها حتّی تملک اثنا عشر خلیفة؛

ثمّ قال کلمة خفیّة لم أفهمها، فسألت من هو أقرب إلی النبیّ صلی الله علیه و آله منّی

فقال: قال: کلّهم من قریش.(2)

21 - غیبة الطوسی: أحمد بن عبدون، عن محمّد بن علیّ الکاتب، عن محمّد بن إبراهیم المعروف بابن أبی زینب، عن محمّد بن عثمان بن علاّن، عن ابن عون عن الشعبی، عن جابر بن سمرة قال: ذکر أنّ النبیّ صلی الله علیه و آله قال:

لایزال أهل هذا الدین یُنصرون علی من ناواهم إلی اثنی عشر خلیفة فجعل الناس یقومون ویقعدون، وتکلّم بکلمة لم أفهمها، فقلت لأبی أو لأخی: أیّ شیء قال؟ فقال: [قال:] کلّهم من قریش.

ومنه: بهذا الإسناد عن محمّد بن عثمان، عن أحمد عن(3) عبداللّه بن عمر عن سلیمان بن أحمر، عن ابن عون، عن الشعبی، عن جابر (مثله).(4)

22 - غیبة الطوسی: بهذا الإسناد عن محمّد بن عثمان، عن أحمد بن أبی خیثمة،

ص: 119

عن یحیی بن معین، عن عبداللّه بن صالح، عن اللّیث(1) بن سعد، عن خالد(2) بن یزید، عن سعید بن أبی هلال، عن ربیعة بن سیف قال: کنّا عند شُفی(3) الأصبحی(4) فقال: سمعت عبداللّه بن عمر یقول: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آلهیقول: یکون خلفی اثنا عشر خلیفة.(5)

23 - ومنه: بهذا الإسناد عن أحمد، عن عفّان، ویحیی بن إسحاق السیلیحینی(6)،

ص: 120

عن حمّاد بن سلمة، عن عبداللّه بن عثمان(1)، عن أبی الطفیل قال: قال لی عبداللّه بن عمر(2): یا أبا الطفیل عدّ اثنی عشر من بنی کعب بن لؤی(3)، ثمّ یکون النقف والنقاف(4).(5)

24 - ومنه: بهذا الإسناد عن أحمد، عن المقّدمی، عن عاصم بن علیّ بن مقدام، عن أبیه، عن فطر(6) بن خلیفة، عن أبی خالد الوالبیّ، عن جابر بن سمرة قال:

سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: لا یزال هذا الدین ظاهراً لا یضرّه من ناواه حتّی یقوم اثنا عشر خلیفة کلّهم من قریش.(7)

ص: 121

25 - الخصال: القطّان، عن عبدالرحمان بن أبی حاتم، عن أحمد بن سلمة بن عبداللّه النیسابوری، عن الحسین بن منصور، عن مُبَشَّر(1) بن عبداللّه بن رزین(2)، عن سفیان بن حسین، عن سعید بن عمرو بن أشوع(3)، عن عامر الشعبی(4)، عن جابر ابن سمرة، قال: کنت مع أبی فی المسجد ورسول اللّه صلی الله علیه و آله یخطب فسمعته یقول: یکون من بعدی اثنا عشر [أمیراً]، ثمّ خفض من صوته فلم أدر ما یقول

فقلت لأبی: ماقال؟ فقال: قال: کلّهم من قریش .

الخصال: القطّان، عن عبداللّه بن سلیمان بن أشعث، عن أحمد بن یوسف بن سالم السلمی، عن عمر بن عبداللّه بن رزین(5)، عن سفیان بن حسین (مثله) وفیه: اثنا عشر خلیفة .(6)

26 - عیون أخبار الرضا علیه السّلام والخصال: أحمد بن محمّد بن إسحاق القاضی قال: حدّثنا أبو یعلی، عن علیّ بن الجعد، عن زهیر بن معاویة، عن زیاد بن خیثمة عن الأسود ابن سعید الهمدانی قال: سمعت جابر بن سمرة یقول: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: یکون بعدی اثنا عشر خلیفة کلّهم من قریش، فلمّا رجع إلی منزله أتیته فیما بینی وبینه وقلت: ثمّ یکون ماذا؟ قال: ثمّ یکون الهرج.

ص: 122

غیبة الطوسی: أحمد بن عبدون، عن محمّد بن علیّ الشجاعی، عن محمّد بن إبراهیم المعروف بابن أبی زینب، عن محمّد بن عثمان بن علاّن، عن أبی بکر بن أبی خیثمة، عن علیّ بن الجعد (مثله).(1)

27 - الخصال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن إسحاق القاضی قال: أخبرنا أبوخلیفة، عن إبراهیم بن بشّار، عن سفیان، عن عبدالملک بن عمیر(2) أ نّه سمع جابر بن سمرة یقول: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: لا یزال أمر الناس ماضیاً حتّی یلی علیهم اثنا عشر رجلاً، ثمّ تکلّم بکلمة خفیت علیّ، فقلت لأبی: ماقال؟ فقال: قال: کلّهم من قریش.(3)

28 - ومنه: حدّثنا أحمد بن محمّد بن إسحاق القاضی، عن حامد بن شعیب البلخی، عن بشر(4) بن الولید الکندیّ، عن إسحاق بن یحیی بن طلحة بن عبید(5) اللّه،عن معبد(6) بن خالد، عن جابر بن سمرة، عن النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم قال: لا یزال هذا الدین

ص: 123

صالحاً لایضرّه من عاداه أو من ناواه حتّی یکون اثنا عشر أمیراً، کلّهم من قریش .(1)

29 - إکمال الدین والخصال: أحمد بن محمّد بن إسحاق، قال: حدّثنی أبو بکر ابن أبی داود(2) عن إسحاق بن إبراهیم بن شاذان، عن الولید بن هشام، عن محمّد [عن مخول] (3) بن ذکوان قال: حدّثنی أبی، عن أبیه، عن ابن سیرین، عن جابر ابن سمرة السوائی قال: کنّا(4) عند النّبی صلی الله علیه و آله فقال: یلی هذا الأمر اثنا عشر، قال: فَصرخَ الناس، فلم أسمع ما قال، فقلت لأبی - وکان أقرب إلی رسول اللّه صلی الله علیه و آلهمنّی - : فقلت: ما قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله فقال: قال: کلّهم من قریش. وکلّهم لا یری مثله.(5)

30 - الخصال: أحمد بن محمّد بن إسحاق، عن أبی یعلی الموصلی، عن أبی بکر ابن أبی شیبة، عن حاتم بن إسماعیل، عن المهاجر بن مسمار، عن عامر بن سعد، قال: کتبت إلی جابر بن سمرة مع غلامی نافع: أخبرنی بشیء سمعته من رسول اللّه صلی الله علیه و آله، فکتب:

سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول - یومَ جمعةٍ عشیّة رجم الأسلمی - : لایزال الدین قائماً حتّی تقوم الساعة، ویکون علیکم اثنا عشر خلیفة، کلّهم من قریش.(6)

31 - ومنه: أحمد بن الحسن القطّان المعروف بابن عبدویه(7)، عن أبی بکر محمّد ابن قارن(8)، عن علیّ بن الحسن الهسنجانی، عن سهل بن بکّار، عن حمّاد عن یعلی

ص: 124

ابن عطاء، عن بجیر بن أبی بجیر(1)، عن سرح البرمکی، قال فی الکتاب: إنّ هذه الاُمّة فیهم اثنا عشر [وجدّهم نبیّهم] فإذا وفت العدّة طغوا وبغوا [فی الأرض]وکان بأسهم بینهم.(2)

32 - ومنه: بهذا الإسناد، عن الهسنجانی، عن سدیر، عن یحیی بن أبی یونس عن ابن أبی نجران(3) أنّ أبا الخالد(4) حدّثه وحلف له علیه: أن لا تهلک هذه الاُمّة حتّی یکون فیها اثناعشر خلیفة، کلّهم یعمل بالهدی ودین الحقّ.(5)

33 - ومنه: عبداللّه بن محمّد الصائغ، عن محمّد بن سعید، عن الحسن بن علیّ ابن زیاد، عن إسماعیل الطیّان، عن أبی اُسامة، عن سفیان، عن برد، عن مکحول أ نّه قیل له: إنّ النبیّ صلی الله علیه و آله قال:

یکون بعدی اثناعشر خلیفة؟ قال: نعم. وذکر لفظة اُخری.(6)

34 - ومنه: بهذا الإسناد، عن أبی اُسامة، عن ابن مبارک، عن معمر، عمّن سمع وهب بن منبّه یقول: یکون [بعدی] اثناعشر خلیفة، ثمّ یکون الهرج، ثمّ یکون کذا، ثمّ یکون کذا [وکذا].(7)

35 - عیون أخبار الرضا علیه السّلام والخصال: بهذا الإسناد، عن الحسن بن علیّ قال: حدّثنا شیخ ببغداد یقال له: یحیی، سقط عنّی اسم أبیه، عن عبداللّه بن بکر السهمی عن

ص: 125

حاتم بن أبی مغیرة، عن أبی بحر، قال: کان أبوالخالد جاری فسمعته یقول ویحلف علیه: إنّ هذه الاُمّة لاتهلک(1) حتّی یکون فیها اثنا عشر خلیفة، کلّهم یعمل بالهدی ودین الحقّ.(2)

36 - عیون أخبار الرضا علیه السّلام والخصال: بهذا الإسناد، عن الولید بن مسلم، عن صفوان ابن عمرو، عن شریح بن عبید، عن عمرو البکائی، عن کعب الأحبار قال فی الخلفاء: هم اثناعشر، فإذا کان عند انقضائهم وأتت(3) طبقة صالحة مدَّ اللّه لهم فی العمر، کذلک وعداللّه هذه الاُمّة، ثمّ قرأ: «وعد اللّه الّذین امنوا منکم وعملوا الصّالحات لیستخلفنّهم فی الأرض کما استخلف الّذین من قبلهم»(4)

قال: وکذلک فعل اللّه ببنی إسرائیل، ولیس بعزیز أن یجمع هذه الاُمّة یوماً أو نصف یوم «وإنّ یوماً عِندَ رَبِّک کألفِ سَنةٍ ممّا تعدُّونَ»(5).(6)

37 - الخصال: عبداللّه بن محمّد الصائغ، عن أحمد بن محمّد بن یحیی القصرانی، عن بشر بن موسی بن صالح، عن خلف بن الولید الجوهری(7)، عن إسرائیل، عن سمّاک قال: سمعت جابر بن سمرة السوائی یقول:

ص: 126

سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: یقوم من بعدی اثناعشر أمیراً، ثمّ تکلّم بکلمة لم أفهمها، فسألت القوم فقالوا: قال: کلهّم من قریش.(1)

38 - ومنه: عنه، عن القصرانی، عن الحسین بن الکمیت(2) بن بهلول الموصلی عن غسّان بن الربیع، عن سلیمان بن عبداللّه، عن عامر، (عن)(3) الشعبی، عن جابر(4) أ نّه قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله :

لا یزال أمر اُمّتی ظاهراً حتّی یمضی اثنا عشر خلیفة کلّهم من قریش.(5)

39 - إکمال الدین وعیون أخبار الرضا علیه السلام والخصال: أبی، عن سعد، عن ابن یزید، عن حمّاد بن عیسی، عن عبداللّه بن مسکان، عن أبان بن خلف(6)، عن سلیم ابن قیس الهلالی، عن سلمان الفارسی رحمه الله قال:

دخلت علی النبیّ صلی الله علیه و آله فإذا الحسین [بن علیّ] علیه السّلام علی فخذیه، وهو یقبّل عینیه ویلثم فاه ویقول: أنت سیّد ابن سیّد، أنت إمام ابن إمام [أخو إمام] أبو الأئمّة أنت حجّة ابن حجّة أبوحجج تسعة من صلبک(7) تاسعهم قائمهم.

ص: 127

الطرائف: من مناقب الخوارزمی، عن محمّد بن الحسین البغدادی، عن الحسین ابن محمّد، عن محمّد بن أحمد بن شاذان، عن الحسن بن علیّ العلوی، عن أحمد ابن عبداللّه، عن جدّه أحمد بن محمّد، عن أبیه، عن حمّاد، عن ابن اُذینة، عن أبان بن أبی عیّاش، عن سلیم (مثله).

کفایة الأثر: الصدوق (مثله).(1)

40 - إکمال الدین وعیون أخبار الرضا علیه السّلام: الورّاق، عن سعد، عن النهدی، عن ابن علوان، عن عمرو(2) بن خالد، عن ابن طریف، عن ابن نباتة، عن ابن عبّاس قال: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول:

أنا وعلیّ والحسن والحسین وتسعة من ولد الحسین مطهّرون معصومون.(3)

41 - إکمال الدین وعیون أخبار الرضا علیه السلام: القطّان، عن ابن زکریّا القطّان، عن ابن حبیب، عن الفضل بن الصقر، عن أبی معاویة، عن الأعمش، عن عبایة بن ربعی عن

ص: 128

ابن عبّاس قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: أنا سیّد النبیّین، وعلیّ بن أبی طالب سیّد الوصییّن، وإنّ (أوصیائی بعدی)(1) اثنا عشر، أوّلهم علیّ بن أبی طالب علیه السلام وآخرهم القائم علیه السّلام.(2)

42 - الإحتجاج: روی عن النبیّ صلی الله علیه و آله أ نّه قال لعلیّ بن أبی طالب علیه السّلام:

یا علیّ، لایحبّک إلاّ من طابت ولادته، ولا یبغضک إلاّ من خبثت ولادته ولا یوالیک إلاّ مؤمن، ولا یعادیک إلاّ کافر .

فقام إلیه عبداللّه بن مسعود فقال: یارسول اللّه قد عرفنا علامة خُبث(3) الولادة والکافر فی حیاتک ببغض علیّ وعداوته، فما علامة خبث(4) الولادة والکافر بعدک إذا أظهر الإسلام بلسانه وأخفی مکنون سریرته؟

فقال: [رسول اللّه] صلی الله علیه و آله یابن مسعود إنّ علیّ بن أبی طالب علیه السلام إمامکم بعدی وخلیفتی علیکم، فإذا مضی فالحسن ثمّ(5) الحسین ابنای إماماکم بعده وخلیفتای(6) علیکم، ثمّ تسعة من ولد(7) الحسین واحد بعد واحد أئمتکم وخلفائی علیکم، تاسعهم (قائم اُمّتی)(8) یملؤا قسطاً وعدلاً کما ملئت جوراً وظلماً، لایحبّهم إلاّ من طابت ولادته، ولا یبغضهم إلاّ من خبثت ولادته، ولایوالیهم إلاّ مؤمن، ولا یعادیهم إلاّ کافر، من أنکر واحداً منهم فقد أنکرنی، ومن أنکرنی فقد أنکر اللّه عزّوجلّ، ومن جحد واحداً منهم فقد جحدنی، ومن جحدنی فقد جحد اللّه عزّ وجلّ، لأنّ طاعتهم طاعتی وطاعتی طاعة اللّه، ومعصیتهم معصیتی ومعصیتی معصیة اللّه عزّوجلّ.

ص: 129

یابن مسعود، إیّاک أن تجد فی نفسک حرجاً ممّا أقضی فتکفر، فبعزّة ربّی ما أنا بمتکلّف، ولا [أنا] ناطق عن الهوی فی علیّ والأئمّة من ولده.

ثمّ قال صلی الله علیه و آله وهو رافع یدیه إلی السماء:

اللّهمّ وال من والی خلفائی وأئمّة اُمّتی من بعدی، وعاد من عاداهم، وانصر من نصرهم، واخذل من خذلهم، ولا تخل الأرض من قائم منهم بحجّتک إمّا ظاهراً مشهوراً أو خائفاً مغموراً لئلاّ یبطل، دینک وحجّتک وبیّناتک .

ثمّ قال صلی الله علیه و آله: یابن مسعود قد جمعت لکم فی مقامی هذا ما إن فارقتموه هلکتم، وإن تمسّکتم به نجوتم، والسلام علی من اتّبع الهدی .

إکمال الدین: الطالقانی، عن أحمد الهمدانیّ، عن محمّد بن هشام، عن علیّ بن الحسین السائح، عن الحسن بن علیّ [العسکری]، عن آبائه علیهم السلام. قال:

قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله لعلیّ بن أبی طالب علیه السلام (وذکر مثله).(1)

43 - بصائر الدرجات: محمّد بن یعلیّ الأسلمی، عن عمّار(2) بن رزین، عن أبی إسحاق عن زیاد بن مطرف قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله:

من أراد أن یحیا حیاتی ویموت میتتی(3) ویدخل الجنّة الّتی وعدنی ربّی وهو قضیب من قضبانه غرسه بیده وهی جنّة الخلد فلیتولّ علیّاً وذرّیّته من بعده، فإنّهم لن یُخرجِوه من باب هدی، ولن یُدخلوه فی باب ضلال.(4)

44 - کفایة الأثر: أبو عبداللّه الحسین بن محمّد بن سعید بن علیّ الخزاعی، عن الأسدیّ، عن البرمکیّ، عن موسی بن عمران النخعی، عن شعیت بن إبراهیم التمیمی، عن سیف بن عمیرة، عن أبان بن إسحاق الأسدی، عن الصباح بن محمّد

ص: 130

ابن أبی حازم، عن سلمان، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: الأئمّة بعدی اثنا عشر عدد شهور الحول، ومنّا مهدیّ هذه الاُمّة، له هیبة موسی، وبهاء عیسی، و حکم داود، وصبر أیّوب.

قال الشیخ أبوعبداللّه: وهذا حدیث غریب قوله صلی الله علیه و آله: عدد شهور الحول.(1)

45 - ومنه: أبوالمفضّل، عن جعفر بن محمّد العلوی، عن عبد(2)اللّه بن أحمد بن نهیک، عن محمّد بن عصام السمین، عن أبیه وعمّه، عن عبدالرحمان بن مسعود العبدی، عن علیم الأزدی، عن سلمان الفارسی رحمه الله، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله:

الأئمّة بعدی اثنا عشر، ثمّ قال: کلّهم من قریش، ثمّ یخرج قائمنا فیشفی صدور قوم مؤمنین، ألا إنّهم أعلم منکم فلا تعلّموهم، ألا إنّهم عترتی من لحمی ودمی، ما بال أقوام یؤوننی فیهم [مالهم]؟ لا أنالهم اللّه شفاعتی.(3)

46 - ومنه: علیّ بن الحسن(4) بن محمّد، عن هارون بن موسی رضی الله عنه، عن أحمد ابن [محمّد بن] سعید، عن محمّد بن عامر، عن الحجّاج بن منهال، عن حمّاد ابن سلمة، عن عطاء بن السائب الثقفی، عن أبیه، عن سلمان الفارسی رحمه اللهقال:

دخلت علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله وعنده الحسن والحسین یتغدّیان والنبیّ صلی الله علیه و آلهیضع اللقمة تارة فی فم الحسن وتارة فی فم الحسین علیهماالسلام . فلمّا فرغا من الطعام أخذ رسول اللّه صلی الله علیه و آله الحسن علی عاتقه والحسین علی فخذه .

ثمّ قال لی: یا سلمان أتحبّهم؟ قلت: یا رسول اللّه صلی الله علیه و آله کیف لا اُحبّهم ومکانهم منک مکانهم. قال: یا سلمان، من أحبّهم فقد أحبّنی ومن أحبّنی فقد أحبّ اللّه؛ ثمّ وضع

ص: 131

یده علی کتف الحسین فقال: إنّه الإمام ابن الإمام، تسعة من صلبه أئمّة أبرار اُمناءمعصومون، والتاسع قائمهم.(1)

47 - ومنه: أبو المفضّل الشیبانی رحمه الله عن موسی بن عبید(2) اللّه بن یحیی بن خاقان، عن محمّد بن [عبداللّه بن] إبراهیم الشافعی(3)، عن محمّد بن حمّاد بن ماهان الدبّاغ، عن عیسی بن إبراهیم، عن الحارث بن نبهان، عن عیسی بن یقطان(4) عن أبی سعید، عن مکحول، عن واثلة بن الأسقع، عن جابر بن عبداللّه الأنصاری قال: دخل جندل(5) بن جنادة الیهودیّ من خیبر علی رسول اللّه صلی الله علیه و آلهفقال: یا محمّد أخبرنی عمّا لیس للّه، وعمّا لیس عنداللّه، وعمّا لا یعلمه اللّه .

فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : أمّا ما لیس للّه فلیس للّه شریک، وأمّا مالیس عنداللّه فلیس عنداللّه ظلم للعباد، وأمّا ما لا یعلمه اللّه فذلک قولکم یا معشر الیهود: عزیر ابن اللّه، واللّه لا یعلم أنّ له ولداً.

فقال جندل: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وأ نّک رسول اللّه حقاً.

ص: 132

ثمّ قال: یا رسول اللّه، إنّی رأیت البارحة فی النوم موسی بن عمران علیه السلام فقال لی: یا جندل أسلم علی ید محمّد واستمسک بالأوصیاء من بعده فقد أسلمت ورزقنی اللّه ذلک، فأخبرنی بالأوصیاء(1) بعدک لأتمسّک بهم؟

فقال : یا جندل أوصیائی من بعدی بعدد نقباء بنی إسرائیل، فقال: یا رسول اللّه إنّهم کانوا اثنی عشر، هکذا وجدناهم فی التوراة. قال: نعم، الأئمّة بعدی اثناعشر.

فقال: یا رسول اللّه کلّهم فی زمن واحد؟

قال: لا ولکنّهم(2) خلف بعد خلف، فإنّک لن تدرک منهم إلاّ ثلاثة.

قال: فسمّهم لی یا رسول اللّه.

قال: نعم، إنّک تدرک سیّد الأوصیاء ووارث الأنبیاء وأبا الأئمّة علیّ بن أبی طالب بعدی، ثمّ ابنه الحسن، ثمّ الحسین، فاستمسک بهم من بعدی ولا یغرّنّک جهل الجاهلین، فإذا کان وقت ولادة ابنه علیّ بن الحسین سیّد العابدین یقضی اللّه علیک ویکون آخر زادک من الدنیا شربة من لبن .

فقال: یا رسول اللّه هکذا وجدت فی التوراة «إلیا یقطو شبرا وشبیرا»(3) فلم أعرف أسامیهم، فکم بعد الحسین من الأوصیاء وما أسامیهم؟

فقال: تسعة من صلب الحسین والمهدیّ منهم،

فإذا انقضت مدّة الحسین قام بالأمر بعده علیّ ابنه ویلقّب بزین العابدین.

فإذا انقضت مدّة علیّ قام بالأمربعده محمّد ابنه یدعی بالباقر.

فإذا انقضت مدّة محمّد قام بالأمر بعده [ابنه] جعفر ویدعی بالصادق.

فإذا انقضت مدّة جعفر قام بالأمر بعده [ابنه] موسی ویدعی بالکاظم.

ثمّ إذا انتهت مدّة موسی قام بالأمر بعده ابنه علیّ ویدعی بالرضا.

ص: 133

فإذا انقضت مدّة علیّ قام بالأمر بعده ابنه محمّد ویدعی بالزکیّ.

فإذا انقضت مدّة محمّد قام بالأمر من بعده علیّ ابنه [و] یدعی بالنقیّ.

فإذا انقضت مدّة علیّ قام بالأمر من بعده الحسن ابنه یدعی بالأمین، ثمّ یغیب عنهم إمامهم. قال: یارسول اللّه هو الحسن یغیب عنهم؟ قال: لا ولکن ابنه الحجّة.

قال: یا رسول اللّه فما اسمه؟ قال: لایسمّی حتّی یظهره اللّه.

قال جندل: یا رسول اللّه، قد وجدنا ذکرهم(1) فی التوراة، وقد بشّرنا موسی بن عمران بک وبالأوصیاء بعدک من ذرّیّتک.

ثمّ تلا رسول اللّه صلی الله علیه و آله «وعداللّه الّذین امنوامنکم وعملوا الصالحات لیستخلفنّهم فی الأرض کما استخلف الّذین من قبلهم ولیمکّننّ لهم دینهم الّذی ارتضی لهم ولیبدّلنّهم من بعد خوفهم أمناً یعبدوننی لایشرکون بی شیئاً»(2) فقال جندل: یا رسول اللّه فما خوفهم؟

قال: یا جندل، فی زمن کلّ واحد منهم جبّار(3) یعتریه ویؤیه، فإذا عجّل اللّه خروج قائمنا یملأ الأرض قسطاً وعدلاً کما ملئت ظلماً وجوراً.

ثمّ قال صلی الله علیه و آله: طوبی للصابرین فی غیبته، طوبی للمقیمین علی محجّتهم، اُولئک وصفهم اللّه فی کتابه. وقال: «الّذین یؤنون بالغیب»(4)

وقال «اُولئک حزب اللّه ألا إنَّ حزب اللّه هم المفلحون»(5).

قال ابن الأسقع: ثمّ عاش جندل بن جنادة إلی أیّام الحسین بن علیّ علیهماالسّلام ثمّ خرج إلی الطائف؛ فحدّثنی نعیم بن أبی قیس قال:

دخلت علیه بالطائف وهو علیل، ثمّ إنّه دعا بشربة من لبن فشربه. وقال:

هکذا عهد إلیّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله، أ نّه یکون آخر زادی من الدنیا شربة من لبن.

ص: 134

ثمّ مات رحمه اللّه ودفن بالطائف فی الموضع المعروف بالکوراء.(1)

توضیح: لایخفی ما فیه من التنافی ظاهراً بین قوله صلی الله علیه و آله «فإذا کان وقت ولادة ابنه» وقول الراوی «ثمّ عاش إلی أیّام الحسین علیه السّلام فإنّ ولادة علیّ بن الحسین علیه السّلام کانت فی أواخر أیّام أمیرالمؤمنین علیه السّلام؛ ولا یبعد أن یکون فی الخبر «فإذا کان وقت إمامة ابنه» فصحف، ویمکن أن یؤّل قوله: «یقضی اللّه» بأن یکون المراد القضاء بغیر الموت کالخروج من المدینة وغیر ذلک من موانع رؤته علیه السّلام،ویحتمل تأویلات اُخر بعیدة ترکناها لأفهام الناظرین والمتفکّرین.

48 - کفایة الأثر: أبو المفضّل الشیبانی رحمه الله، عن عبدالرزاق بن سلیمان بن غالب الأزدی، عن الحسن معافی(2)، عن عبد الوهاب بن همام الحمیری، عن ابن أبی شیبة، عن شریک، عن الرکین بن الربیع(3)، عن القاسم بن حسّان، عن جابر بن عبداللّه الأنصاری قال: کان رسول اللّه صلی الله علیه و آله فی الشکاة(4) الّتی قبض فیها فإذا فاطمة عند رأسه . قال: فبکت حتّی ارتفع صوتها، فرفع رسول اللّه صلی الله علیه و آله طرفه إلیها فقال:

ص: 135

حبیبتی فاطمة ما الّذی یبکیک؟ قالت: أخشی الضیعة من بعدک [یارسول اللّه] ، قال: یا حبیبتی لا تبکینّ فنحن أهل بیت قد أعطانا اللّه سبع خصال لم یعطها [أحداً] قبلنا ولم یعطها أحداً بعدنا:

منّا خاتم النبیّین وأحبّ المخلوقین إلی اللّه عزّوجلّ، وهو أنا أبوک.

ووصیّنا خیر الأوصیاء وأحبّهم إلی اللّه وهو بعلک.

وشهیدنا خیر الشهداء وأحبّهم إلی اللّه وهو عمّک.

ومنّا من له جناحان فی الجنّة یطیر بهما مع الملائکة وهو ابن عمک.

ومنّا سبطا هذه الاُمّة وهما ابناک الحسن والحسین.

وسوف یخرج اللّه من صلب الحسین تسعة من الأئمّة، اُمناء معصومون.

ومنّا مهدیّ هذه الاُمّة إذا صارت الدنیا هرجاً ومرجاً وتظاهرت الفتن وتقطّعت السبل وأغار بعضهم علی بعض، فلا کبیر یرحم صغیراً، ولا صغیر یوقّر کبیراً، فیبعث اللّه عند ذلک مهدیّنا التاسع من صلب الحسین، یفتح حصون الضّلالة وقلوباً غفلی(1) یقوم بالدین فی آخر الزمان کما قمت به فی أوّل الزمان، ویملأ الأرض عدلاً کما ملئت جوراً. یا فاطمة، لا تحزنی ولا تبکی فإنّ اللّه أرحم منّی بک وأرأف علیک منّی،وذلک لمکانک منّی وموضعک من(2) قلبی، وزوّجک اللّه زوجاً هو أشرف أهل بیتک حسباً، وأکرمهم منصباً، وأرحمهم بالرعیّة، وأعدلهم بالسویّة، وأبصرهم بالقضیّة؛ وقدسألت ربّی عزّوجلّ أن تکونی أوّل من یلحقنی من أهل بیتی، ألا إنّک بضعةٌ منّی، فمن آذاک فقد آذانی . قال جابر: فلمّا قبض رسول اللّه صلی الله علیه و آله دخل إلیها رجلان(3) من الصحابة فقالا لها: کیف أصبحت یابنت رسول اللّه صلی الله علیه و آله؟ قالت: أصدقانی هل سمعتما

ص: 136

من رسول اللّه صلی الله علیه و آله [یقول]: فاطمة بضعة منّی فمن آذاها فقد آذانی؟ قالا: نعم [واللّه] لقد سمعنا ذلک منه، فرفعت یدیها إلی السماء وقالت:

اللّهمّ إنّی اُشهدک أ نّهما قد آذیانی وغصبا حقّی، ثمّ أعرضت عنهما فلم تکلّمهما بعد ذلک، وعاشت بعد أبیها خمسة وسبعین یوماً حتّی ألحقها اللّه به.(1)

49 - کشف الیقین: محمّد بن أحمد بن الحسن بن شاذان من المائة حدیث الّتی جمعها، عن محمّد بن الحسین بن أحمد بن محمّد بن جعفر، عن محمّد بن الحسین، عن إبراهیم بن هاشم(2)، عن محمّد بن سنان، عن زیاد بن المنذر، عن سعد بن طریف(3)، عن الأصبغ، عن ابن عبّاس قال: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول:

ص: 137

معاشر الناس اعلموا أنّ للّه باباً من دخله أمن من النار.

فقام إلیه أبوسعید الخدری رضی الله عنه فقال: یارسول اللّه اهدنا إلی الباب حتّی نعرفه. قال: هو علیّ بن أبی طالب سیّد الوصیّین وأمیر المؤمنین، وأخو رسول ربّ العالمین، وخلیفته علی الناس أجمعین.

معاشر الناس من [أحبّ أن یستمسک بالعروة الوثقی لا انفصام لها، فلیستمسک بولایة علیّ بن أبی طالب، فإنّ ولایته ولایتی، وطاعته طاعتی، معاشر الناس من] أحبّ أن یعرف الحجّة بعدی فلیعرف علیّ بن أبی طالب.

معاشر الناس من سرّه أن یتولّی ولایة اللّه فلیقتد بعلیّ بن أبی طالب والأئمّة من ذرّیّتی، فإنّهم خُزّان علمی. فقام جابر بن عبداللّه الأنصاری رضی الله عنه فقال: یا رسول اللّه وماعدّة الأئمّة؟ فقال: یا جابر، سألتنی رحمک اللّه عن الاسلام بأجمعه، عدّتهم عدة الشهور، وهی عند اللّه اثنا عشر شهراً فی کتاب اللّه یوم خلق السماوات والأرض وعدّتهم(1) عدّة العیون الّتی انفجرت لموسی بن عمران علیه السّلام حین ضرب بعصاه الحجر فانفجرت منه اثنتاعشر عیناً، وعدّتهم عدّة نقباء بنی إسرائیل، قال اللّه تعالی: «ولَقَدْاَخَذَ اللّه میثَاقَ بَنی اِسرائیلَ وَبعثَنَا مِنْهُمُ اثْنی عَشَرَ نَقیباً»(2) فالأئمّة یاجابر أوّلهم علیّ بن أبی طالب وآخرهم القائم علیهم السّلام .

ومنه: من کتاب الإستنصار لمحمّد بن علیّ الکراجکی، عن محمّد بن أحمد بن علیّ بن شاذان، عن محمّد بن الحسین بن أحمد، عن محمّد بن جعفر، عن محمّد بن الحسین، عن إبراهیم بن هاشم (مثله) .(3)

50 - ومنه: محمّد بن جریر الطبری، [عن زرّات بن یعلی بن أحمد البغدادی عن

ص: 138

أبی قتادة عن جعفر بن محمّد(1)]، عن محمّد بن بکیر، عن جابر بن عبداللّه الأنصاری، عن سلمان الفارسی، قال: قلنا یوماً: یا رسول اللّه من الخلیفة بعدک حتّی نعلمه؟ قال لی: یا سلمان ادخل علیّ أباذر والمقداد وأبا أیوب الأنصاری - واُمّ سلمة زوجة النبیّ من وراء الباب - ثمّ قال لنا: إشهدوا وافهموا عنّی: إنّ علیّ بن أبی طالب

وصیّی و وارثی وقاضی دینی وعداتی، وهو الفاروق بین الحقّ والباطل، وهو یعسوب المسلمین وإمام المتّقین وقائد الغرّ المحجّلین والحامل غداً لواء ربّ العالمین، هو وولداه(2) من بعده ثمّ من ولد الحسین ابنی أئمّة تسعة هداة مهدیّون إلی یوم القیامة، أشکو إلی اللّه جحود اُمّتی لأخی، وتظاهرهم علیه، وظلمهم له، وأخذهم حقّه .

قال: فقلنا [له]: یا رسول اللّه ویکون ذلک؟

قال: نعم یقتل مظلوماً من بعد أن یملأ غیظاً ویوجد عند ذلک صابراً.

قال: فلمّا سمعت [ذلک] فاطمة أقبلت حتّی دخلت من وراء الحجاب وهی باکیة. فقال لها رسول اللّه صلی الله علیه و آله: مایبکیک یابنیّة؟

قالت: سمعتک تقول فی ابن عمّک(3) وولدیَّ ما تقول.

قال: وأنت تُظلمین، وعن(4) حقّک تُدفعین، وأنت أوّل أهل بیتی لحوقاً(5) بی بعد أربعین، یافاطمة أنا سلم لمن سالمک وحرب لمن حاربک ،

أستودعک اللّه وجبرئیل وصالح المؤمنین.

قال: قلت: یا رسول اللّه، مَن صالح المؤمنین؟

قال: علیّ بن أبی طالب علیه السّلام.(6)

ص: 139

51 - المناقب لابن شهر آشوب: حدّثنا جماعة عن الکشمیهنی(1)، عن الفربری(2)، عن البخاری(3) قال: حدّثنا محمّد بن المثنّی قال: حدّثنا غندر، قال: حدّثنا شعبة، عن عبدالملک، قال: سمعت جابر بن سمرة، قال: سمعت النبیّ صلی الله علیه و آلهیقول: یکون اثناعشر أمیراً، فقال کلمة لم أسمعها، فقال أبی: إ نّه قال: کلّهم من قریش.(4)

أخرجه الخطیب فی تاریخه.(5)

52 - ومنه: حدّثنی الفراوی، عن أبی الحسین الفارسی، عن أبی أحمد الجلودی عن أبی إسحاق الفقیه، عن الحافظ مسلم، عن قتیبة بن سعید، عن جریر، عن حصین، عن جابر بن سمرة، قال: دخلت مع أبی علی النبیّ صلی الله علیه و آله فسمعته یقول:

إنّ هذا الأمر لاینقضی حتّی یمضی فیهم اثناعشر خلیفة، قال: ثمّ تکلّم بکلام

ص: 140

خفی علیّ. قال: فقلت لأبی: ماقال؟ قال: قال: کلّهم من قریش.(1)

53 - ومنه: وبهذا الإسناد قال مسلم: وحدّثنی ابن أبی عمیر، عن سفیان، عن عبدالملک بن عمیر، عن جابر بن سمرة، قال: سمعت النبیّ صلی الله علیه و آله یقول:

لایزال أمر الناس ماضیاً ما ولیهم اثناعشر رجلاً، ثمّ تکلّم بکلمة خفیت علیّ فسألت أبی: ماذا قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله؟ قال: قال: کلّهم من قریش.

وبهذا الإسناد قال مسلم: وأخبرنا قتیبة بن سعید قال: حدّثنا أبوعوانة، عن سمّاک، عن جابر بن سمرة مثله، إلاّ أ نّه لم یذکر: لایزال أمر الناس ماضیاً.(2)

54 - ومنه: وبهذا الإسناد قال مسلم: وحدّثنا هدّاب بن خالد الأزدی(3)، قال: حدّثنا حمّاد بن سلمة، عن سماک بن حرب(4) قال: سمعت جابر بن سمرة یقول: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: لایزال الإسلام عزیزاً إلی اثنی عشر خلیفة، ثمّ قال کلمة لم أفهمها، فقلت لأبی، فقال: کلّهم من قریش .(5)

ص: 141

55 - ومنه: وبهذا الإسناد قال مسلم: وحدّثنی أبوبکر بن أبی شیبة قال: حدّثنا أبومعاویة، عن داود، عن الشعبی، عن جابر بن سمرة، قال: قال النبیّ صلی الله علیه و آله:

لایزال هذا الأمر عزیزاً إلی اثنی عشر خلیفة، قال: ثمّ تکلّم بشیء لم أفهمه فقلت لأبی: ما قال؟ فقال: کلّهم من قریش.(1)

56 - ومنه: وبهذا الإسناد قال مسلم: وحدّثنی نصر بن علیّ الجهضمی(2)،

قال: حدّثنا یزید بن زریع(3)، قال: حدّثنا ابن عون(4)، وحدّثنا أحمد بن عثمان النوفلی - واللفظ له - قال: حدّثنا أزهر، قال: حدّثنا ابن عون، عن الشعبی، عن جابر ابن سمرة قال: انطلقت إلی رسول اللّه صلی الله علیه و آله ومعی أبی فسمعته یقول: لایزال هذا الدین عزیزاً منیعاً إلی اثنی عشر خلیفة، فقال کلمة أصمّنیها الناس، فقلت لأبی: ما قال؟ قال: قال: کلهّم من قریش .

أخرجه السجستانی فی السنن.(5)

57 - وحدّثنی أبو القاسم الشحامی(6)، عن أبی سعد(7) الکنجرودی، عن أبی عمرو

ص: 142

الجبری، عن أبی یعلی الموصلی فی مسنده، عن شیبان بن فرّوخ، عن حمّاد بن زید، عن مجالد، عن الشعبی، عن مسروق، قال:

کنّا جلوساً عند عبداللّه بن مسعود، فسأله رجل: یا أباعبدالرحمان هل سألتم رسول اللّه صلی الله علیه و آله کم یملک أمر هذه الاُمّة خلفه؟(1)

فقال ابن مسعود: ما سألنی عنها أحد منذ قدمت العراق قبلک، [ثمّ] قال: نعم، فسألت رسول اللّه صلی الله علیه و آله فقال: اثناعشر مثل نقباء بنی إسرائیل.

أخرجه ابن بطّة فی الإبانة، وأحمد فی مسنده عن ابن مسعود. وقد رواه عثمان بن أبی شیبة، وأبوسعید الأشجّ، وأبو کریب، ومحمود بن غیلان، وعلیّ بن محمّد، وإبراهیم بن سعید، وعبدالرحمان بن أبی حاتم، کلّهم جمیعاً عن أبی اُسامة، عن مجالد، عن الشعبی.(2)

58 - وحدّثنی الفراوی عن أبی عبداللّه الجوهریّ، عن القطیعی(3)، عن عبداللّه بن أحمد بن حنبل، عن أبیه، عن [أبی] عبداللّه بن بطّة العکبری(4)، مسنداً إلی الإبانة عن علیّ بن الجعد، عن زهیر، عن سمّاک بن حرب، وزیاد بن علاقة، وحصین بن عبداللّه کلّهم، عن جابر بن سمرة أنّ النبیّ صلی الله علیه و آله قال:

ص: 143

یکون بعدی اثنا عشر أمیراً، وتکلّم بکلمة، فسألت أبی فقال: کلّهم من قریش.(1)

59 - وبهذا الإسناد قال ابن بطّة: روی الثوریّ، عن عبدالملک بن عمیر، عن جابر ابن سمرة قال: قال النبیّ صلی الله علیه و آله:

لایزال أمر الناس صالحاً حتّی یقوم اثناعشر أمیراً من قریش.(2)

60 - وبهذا الإسناد، عن عبداللّه بن [أبی] اُمیّة مولی مجاشع(3)، عن یزید الرقاشیّ، عن أنس قال: قال النبیّ صلی الله علیه و آله: لایزال هذا الدین قائماً إلی اثنی عشر [أمیراً] من قریش، فاذا مضوا ساخت الأرض بأهلها.

إعلام الوری: عبداللّه بن أبی اُمیّة(4) (مثله).(5)

61 - المناقب لابن شهرآشوب: وبهذا الإسناد، عن أبی بکر بن أبی خیثمة، عن علیّ ابن الجعد، عن زهیر بن معاویة، عن زیاد بن خیثمة، عن الأسود بن سعید الهمدانیّ، عن جابر بن سمرة، یقول: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول:

یکون بعدی اثناعشر خلیفة کلّهم من قریش، ثمّ یکون الهرج.

إعلام الوری: أبوبکر بن أبی خیثمة (مثله).(6)

62 - ومنه: وبهذا الإسناد، عن سمّاک بن حرب، وزیاد بن علاقة، وحصین بن عبدالرحمان، عن ابن سمرة، عن النبیّ صلی الله علیه و آله قال: قال: لایزال أهل هذا الدین یُنصرون علی من ناواهم إلی اثنی عشر خلیفة کلّهم من قریش.

إعلام الوری: عن سمّاک، وزیاد، وحصین (مثله).(7)

ص: 144

63 - ومنه: وحدّثنی عبدالرحمان بن زریق العزّاز(1) البغدادی، عن أبی بکر بن ثابت الخطیب فی تاریخ بغداد قال: حدّث حمّاد بن سلمة، عن أبی الطفیل قال: قال لی عبداللّه بن عمر: یا أباطفیل أعدد اثنی عشر خلیفة بعد النبیّ صلی الله علیه و آله ثمّ یکون بعده النقف والنقاف .

وفی روایة عبداللّه بن [أبی] أوفی: ثمّ یکون دوّارة.(2)

إعلام الوری: حمّاد بن سلمة (مثله).(3)

64 - ومنه: وممّا رواه أبوالفرج محمّد بن فارس الغَوْریّ المحدّث بإسناده عن أنس قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: یکون منّا اثناعشر خلیفة ینصرهم اللّه علی من ناواهم، ولایضرّهم من عاداهم، الخبر.(4)

65 - وروی عن أبی الطفیل أ نّه سُئِل ابن عمر عن الخلفاء بعد رسول اللّه صلی الله علیه و آله فقال:

اثناعشر خلیفة من بنی کعب.(5)

66 - المناقب: وحدّثنی أبوسعید عبداللطیف الإصفهانی، عن أبی علیّ الحدّاد عن أبی نعیم الإصفهانیّ مسنداً إلی حلیته، عن الشعبی، عن جابر بن سمرة قال: جئت مع أبی إلی المسجد والنبیّ صلی الله علیه و آله یخطب، فسمعته یقول:

یکون من بعدی اثناعشر خلیفة، ثمّ خفض صوته فلم أدر ما یقول

فقلت لأبی: ما یقول؟ قال: [قال]: کلّهم من قریش.(6)

ص: 145

67 - ومنه: وروی بإسناده عن السدّی، عن زید بن أرقم؛ وعن شریک، عن الأعمش، عن حبیب بن ثابت، عن أبی الطفیل، عن زید بن أرقم؛ وعن عکرمة، وعن سلمة بن کهیل کلیهما عن ابن عبّاس أ نّه قال:

[قال] النبیّ صلی الله علیه و آله: من سرّه أن یحیی حیاتی ویموت مماتی ویسکن جنّة عدن الّتی غرسها ربّی فلیوال علیّاً من بعدی، ولیوال ولیّه ولیقتد بالأئمّة من بعدی، فإنّهم

عترتی خُلقوا من طینتی، رزقوا(1) فهماً وعلماً، ویل للمکذّبین بفضلهم من اُمّتی القاطعین فیهم(2) صلتی، لا أنالهم اللّه شفاعتی.

وقد روی أحمد بن حنبل فی مسنده، عن جابر بن سمرة بأربع وثلاثین طریقاً منهم: عامر بن سعد، وسمّاک بن حرب، والأسود بن سعید الهمدانیّ، وعبدالملک ابن عمیر، وعامر الشعبیّ، وأبوخالد الوالبی مثل ما روینا من الصحیحین وغیرهما.(3)

68 - ومنه: عبداللّه بن محمّد البغویّ، عن علیّ بن الجعد، عن أحمد بن وهب بن منصور، عن أبی قبیصة شریح بن محمّد العنبری، عن نافع، عن عبداللّه بن عمر قال: [قال] النبیّ صلی الله علیه و آله : یا علیّ، أنا نذیر اُمّتی، وأنت هادیها، والحسن قائدها والحسین سائقها، وعلیّ بن الحسین جامعها، ومحمّد بن علیّ عارفها، وجعفر بن محمّد کاتبها، وموسی بن جعفر محصیها، وعلیّ بن موسی معبّرها ومنجیها وطارد مبغضیها ومُدنی مؤمنیها، ومحمّد بن علیّ قائدها وسائقها، وعلیّ بن محمّد سائرها وعالمها، والحسن ابن علیّ نادبها(4) ومعطیها، والقائم الخلف ساقیها وناشدها وشاهدها «إنّ فی ذَلِک لاَیَات للمُتوسِّمِن»(5).

ص: 146

وقد روی ذلک جماعة، عن جابر بن عبداللّه، عن النبیّ صلی الله علیه و آله.(1)

69 - ومنه: الأعمش، عن أبی إسحاق، عن الحارث وسعید بن قیس، عن علیّ ابن أبی طالب علیه السلام، وعن جابر الأنصاری کلیهما عن النبیّ صلی الله علیه و آله قال: أنا واردکم علی الحوض، وأنت یا علیّ الساقی، والحسن الذائد(2)، والحسین الآمر(3)، وعلیّ بن الحسین الفارط(4)، ومحمّد بن علیّ الناشر، وجعفر بن محمّد السائق، وموسی بن جعفر محصی المحبّین والمبغضین وقامع المنافقین، وعلیّ بن موسی مزیّن المؤمنین، ومحمّد بن علیّ منزّل أهل الجنّة فی درجاتهم، وعلیّ بن محمّد خطیب شیعتهم ومزوّجهم الحور، والحسن بن علیّ سراج أهل الجنّة یستضیئون به، والهادی المهدیّ شفیعهم یوم القیامة حیث لا یأذن [اللّه إلاّ] لمن یشاء ویرضی .

الطرائف: روی أخطب خوارزم موفّق بن أحمد المکّی(5) فی کتابه (بإسناده عن الإمام محمّد بن أحمد بن علیّ بن شاذان)(6)، عن محمّد بن علیّ بن الفضل، عن محمّد ابن قاسم، عن عبّاد بن یعقوب، عن موسی بن عثمان، عن الأعمش، عن أبی إسحاق، عن(7) الحارث وسعید بن قیس(8)، [عن علیّ بن أبی طالب]، عنه صلی الله علیه و آله(مثله).(9)

ص: 147

70 - المناقب: مجالد، عن الشعبی، عن مسروق، عن ابن مسعود قال النبیّ صلی الله علیه و آله: الخلفاء بعدی إثنا عشر کعدّة نقباء بنی إسرائیل.(1)

71 - ومنه: هشام بن زید، عن أنس قال: سألت النبیّ صلی الله علیه و آله من حواریّک یا رسول اللّه؟ فقال: الأئمّة من بعدی اثناعشر من صلب علیّ وفاطمة، وهم حواریّی وأنصار دینی .(2)

72 - سلمان وأبو أیّوب وابن مسعود وواثلة وحذیفة بن اُسید وأبوقتادة وأبوهریرة وأنس أ نّه سئل النبیّ صلی الله علیه و آله کم الأئمّة من بعدک؟ قال: عدد نقباء بنی إسرائیل.(3)

73 - غیبة النعمانی: أحمد بن هوذة، عن إبراهیم بن إسحاق، عن عبداللّه بن حمّاد، عن عمرو بن شمر، عن المبارک بن فضالة، عن الحسن بن أبی الحسن البصری یرفعه قال: أتی جبرئیل النبیّ صلی الله علیه و آله فقال له:

یا محمّد إنّ اللّه عزّوجلّ یأمرک أن تزوّج فاطمة من علیّ أخیک.

فأرسل رسول اللّه صلی الله علیه و آله إلی علیّ علیه السّلام فقال [له]: یا علیّ إنّی مزوّجک فاطمة ابنتی سیّدة نساء العالمین، وأحبّهن إلیّ بعدک، وکائن منکما سیّدا شباب أهل الجنّة والشهداء المضرّجون المقهورون فی الأرض من بعدی، والنجباء الزاهرون الّذین

ص: 148

یُطفئ اللّه بهم الظلم، ویحیی بهم الحقّ، ویمیت بهم الباطل، عدّتهم عدّة أشهر السنة، آخرهم یصلّی عیسی بن مریم علیه السلام خلفه .

کتاب المقتضب لابن عیّاش: عن عبدالصمد بن علیّ، عن الحسن بن علیّ بن علویّة، عن إسماعیل بن عیسی، عن داود بن الزبرقان(1) والمبارک بن فضالة، عن الحسن (مثله) .(2)

74 - غیبة النعمانی: بالإسناد إلی عبد السلام بن هاشم البزّاز، عن عبداللّه بن [أبی] اُمیّة، عن یزید الرقّاشی، عن أنس بن مالک قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله:

لن یزال هذا الأمر قائماً إلی اثنی عشر قیّماً من قریش.(3)

أقول: قد أورد النعمانی حدیث الإثنی عشر عن جابر بن سمرة وغیره بأسانید جمّة ترکنا إیرادها لکفایة ما أوردناه من الکفایة وسائر الکتب فی إثبات المطلوب نعمْ، نِعْمَ ما أورد النعمانی والإشارة منّا إلیه نعمّا هی .

75 - کفایة الأثر: محمّد بن عبداللّه، عن أحمد بن عبداللّه بن محمّد بن عمارة، عن أحمد بن عبدالجبار العطاردی، عن محمّد بن الحسّان، عن علیّ بن محمّد الأنصاری، عن عبداللّه بن عبدالکریم، عن یحیی بن عبدالحمید، عن حنش(4) بن المعتمر، عن عبداللّه بن مسعود قال: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: الأئمّة بعدی اثناعشر، کلّهم من قریش.

ص: 149

المناقب: ابن المعتمر (مثله).(1)

76 - ومنه: أبو المفضّل الشّیبانی، عن محمّد بن زهیر، عن عمر بن الحسین بن علیّ بن رستم، عن إبراهیم بن بشّار(2)، عن سفیان بن عیینة، عن عطاء بن السائب عن أبیه، عن عبداللّه بن مسعود قال: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: الأئمّة بعدی اثناعشر، تسعة من صلب الحسین والتاسع مهدیّهم.

المناقب: ابن السائب (مثله).(3)

77 - الکفایة: الصدوق، عن ابن المتوکّل، عن الکوفیّ، عن النخعی، عن النوفلی، عن الحسن بن علیّ بن سالم، عن أبیه، عن أبی حمزة، عن سعید بن جبیر، عن عبداللّه بن عبّاس، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله:

إنّ اللّه تبارک وتعالی اطّلع إلی(4) الأرض اطّلاعة فاختارنی منها فجعلنی نبیّاً.

ثمّ اطّلع الثانیة فاختار منها علیّاً علیه السلام فجعله إماماً، ثمّ أمرنی أن أتّخذه أخاً ووصیّاً وخلیفة ووزیراً، فعلیّ منّی وأنا من علیّ، وهو زوج ابنتی وأبوسبطیّ الحسن والحسین. ألا وإنّ اللّه تبارک وتعالی جعلنی وإیّاهم حججاً علی عباده، وجعل من صلب الحسین أئمّة یقومون بأمری، ویحفظون وصیّتی، التاسع منهم قائم أهل بیتی ومهدیّ اُمّتی، أشبه الناس بی فی شمائله وأقواله وأفعاله، لیظهر بعد غیبة طویلة وحیرة مضلّة، فیعلی(5) أمر اللّه (6)، ویظهر دین اللّه، ویؤّد بنصراللّه، وینصر

ص: 150

بملائکة اللّه فیملأ الأرض عدلاً وقسطاً کما ملئت جوراً وظلماً .(1)

78 - ومنه: أبو المفضّل الشیبانی، عن أحمد بن مطوّق، عن المغیرة بن محمّد بن المهلّب، عن عبدالغفّار بن کثیر، عن إبراهیم بن حمید، عن أبی هاشم، عن مجاهد، عن ابن عبّاس، قال:

قدم یهودیّ علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقال له: نعثل فقال: یا محمّد، إنّی أسألک عن أشیاء تلجلج(2) فی صدری منذ حین، فإن أنت أجبتنی عنها أسلمت علی یدک.

قال: سل یا أبا عمارة. فقال: یا محمّد صف لی ربّک. فقال صلی الله علیه و آله: إنّ الخالق لایوصف إلاّ بما وصف به نفسه، وکیف یوصف الخالق الّذی تعجز الحواسّ أن تدرکه، والأوهام أن تناله، والخطرات أن تحدّه، والأبصار الإحاطة به؟ جلّ عمّا یصفه الواصفون، نأی(3) فی قربه وقرب فی نأیه، کیّف الکیف(4) فلا یقال له کیف، وأیّن الأین فلا یقال له أین، هو منقطع الکیفوفیة(5) والأینونیة، فهو الأحد الصمد کماوصف نفسه، والواصفون لا یبلغون نعته لم یلد ولم یولد ولم یکن له کفواً أحد . قال: صدقت یا محمّد ، فأخبرنی(6) عن قولک «إنّه واحد لا شبیه له» ألیس اللّه واحداً والإنسان واحد؟ فوحدانیّته أشبهت وحدانیة الإنسان؟

فقال صلی الله علیه و آله: اللّه واحد وأحدیّ المعنی، والإنسان [واحد] ثنویّ المعنی، جسم وعرض وبدن وروح، وإنّما التشبیه فی المعانی لاغیر.

قال: صدقت یا محمّد، فأخبرنی عن وصیّک من هو؟ فما من نبیّ إلاّ وله وصیّ وإنّ نبیّنا موسی بن عمران أوصی إلی یوشع بن نون .

ص: 151

فقال: نعم إنّ وصیّی والخلیفة من بعدی علیّ بن أبی طالب، وبعده سبطای الحسن والحسین تتلوه تسعة من ولد(1) الحسین أئمّة أبرار.

قال: یامحمّد فسمّهم لی. قال: نعم(2) إذا مضی الحسین فابنه علیّ، فإذا مضی علیّ فابنه محمّد، فإذا مضی محمّد فابنه جعفر، فإذا مضی جعفر فابنه موسی فإذا مضی موسی فابنه علیّ، فإذا مضی علیّ فابنه محمّد، فإذا مضی محمّد فابنه علیّ، فإذا مضی علیّ فابنه الحسن، فإذا مضی الحسن فبعده ابنه الحجّة بن الحسن بن علیّ، فهذه اثناعشر إماماً علی عدد نقباء بنی إسرائیل. قال: فأین مکانهم فی الجنّة؟ قال: معی فی درجتی.

قال: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وأ نّک رسول اللّه ، وأشهد أ نّهم الأوصیاء بعدک ولقد وجدت هذا فی الکتب المتقدّمة، وفیما عهد إلینا موسی بن عمران علیه السّلام أ نّه إذا کان آخر الزمان یخرج نبیّ یقال له: أحمد خاتم الأنبیاء لانبیّ بعده، یخرج من صلبه أئمّة أبرار عدد الأسباط. فقال: یا أبا عمارة، أتعرف الأسباط؟

قال: نعم یا رسول اللّه إنّهم کانوا اثنی عشر. قال: فإنّ فیهم لاوی بن أرحیا.

قال: أعرفه یا رسول اللّه، وهو الّذی غاب عن بنی إسرائیل سنین ثمّ عاد، فأظهر شریعته بعد اندراسها(3)، وقاتل مع قرسطبا(4) الملک حتّی قتله. وقال صلی الله علیه و آله: کائن فی اُمّتی ما کان فی(5) بنی إسرائیل حذو النعل بالنعل والقذّة بالقذّة، وإنّ الثانی عشر من ولدی یغیب حتّی لا یری، ویأتی علی اُمّتی زمن لایبقی من الإسلام إلاّ اسمه، ولا من القرآن إلاّ رسمه، فحینئذ یأذن اللّه له بالخروج، فیظهر الإسلام ویجدّد الدین.

ص: 152

ثمّ قال صلی الله علیه و آله: طوبی لمن أحبّهم وطوبی لمن تمسّک بهم والویل لمبغضیهم. فانتفض نعثل وقام بین یدی رسول اللّه صلی الله علیه و آله وأنشأ یقول:

صلّی العلیّ ذو العلی

علیک یا خیر البشر

أنت النبیّ المصطفی

والهاشمی المفتخر

بک اهتدینا رشدنا

وفیک نرجو ما أمر

ومعشر سمّیتهم

أئمّة إثنی عشر

حباهم ربّ العلی

ثمّ صفاهم من کدر

قد فاز من والاهم

وخاب من عفی الأثر

آخرهم یشفی الظمأ

وهو الإمام المنتظر

عترتک الأخیار لی

والتابعون ما أمر

من کان عنکم مُعْرِضاً

فسوف یُصلی بسقر(1)

79 - ومنه: علیّ بن الحسین، عن التلعکبری، عن الحسن بن علیّ بن زکریّا، عن محمّد بن إبراهیم [بن] المنذر [المکّی(2)] عن الحسین بن سعید بن الهیثم، عن الأجلح الکندی، عن أفلح بن سعید، عن محمّد بن کعب، عن طاووس الیمانی، عن عبداللّه بن العبّاس، قال: دخلت علی النبیّ صلی الله علیه و آله والحسن علی عاتقه والحسین علی فخذه یلثمهما ویقبّلهما ویقول: «اللّهمّ وال من والاهما وعاد من عاداهما»

ثمّ قال: یابن عبّاس کأنّی به وقد خضب شیبه من دمه، یدعو فلا یجاب،

ص: 153

ویستنصر فلا ینصر. قلت: فمن یفعل ذلک یا رسول اللّه؟ قال: شرار اُمّتی، ما لهم لا أنالهم اللّه شفاعتی.

ثمّ قال: یابن عبّاس من زاره عارفاً بحقّه کتب له ثواب ألف حجّة وألف عمرة، ألا ومن زاره فکأنّما قد زارنی، ومن زارنی فکأنما قد زار اللّه، وحقّ الزائر علی اللّه أن لا یعذّبه بالنار، [ألا] وإنّ الإجابة تحت قبّته، والشفاء فی تربته، والأئمّة من ولده . قلت: یا رسول اللّه فکم الأئمّة بعدک؟

قال: بعدد حواریّ عیسی وأسباط موسی ونقباء بنی إسرائیل.

قلت: یا رسول اللّه فکم کانوا؟

قال: کانوا اثنی عشر، والأئمّة بعدی اثنی عشر، أوّلهم علیّ بن أبی طالب، وبعده سبطای الحسن والحسین، فإذا انقضی الحسین فابنه علیّ، فإذا انقضی(1) علیّ فابنه محمّد فإذا انقضی محمّد فابنه جعفر، فإذا انقضی جعفر فابنه موسی، فإذا انقضی موسی فإبنه علیّ، فإذا انقضی علیّ فابنه محمّد، فإذا انقضی محمّد فابنه علیّ، فإذا انقضی علیّ فابنه الحسن، فإذا انقضی الحسن فابنه الحجّة .

قال ابن عبّاس: قلت: یا رسول اللّه أسامی (لم أسمع بهنّ)(2) قطّ! قال لی:

یابن عبّاس، هم الائمّة بعدی وإن قهروا، اُمناء معصومون نجباء اخیار.

یابن عبّاس، من أتی یوم القیامة عارفاًبحقهم أخذت بیده فاُدخله الجنّة.

یابن عبّاس، من أنکرهم أوردّ واحداً منهم فکأنّما قد أنکرنی وردّنی، ومن أنکرنی وردّنی فکأ نّما قد أنکر اللّه وردّه .

[یابن عبّاس، سوف یأخذ النّاس یمیناً وشمالاً، فإذا کان کذلک، فاتّبع علیّاً وحزبه، فإنّه مع الحقّ والحقّ معه، ولایفترقان حتّی یردا علیّ الحوض] .

یابن عبّاس، ولایتهم ولایتی، وولایتی ولایة اللّه، وحربهم حربی، وحربی

ص: 154

حرب اللّه، وسلمهم سلمی، وسلمی سلم اللّه . ثمّ قال صلی الله علیه و آله: «یُرِیدُونَ أَنْ یُطْفِؤواْ نُورَ اللّه ِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَیَأْبَی اللّه ُ إِلاَّ أَنْ یُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ کَرِهَ الْکَافِرُونَ» .(1)

80 - ومنه: الصدوق، عن الورّاق، عن سعد، عن النهدی، عن الحسین بن علوان، عن عمرو(2) بن خالد، عن ابن طریف، عن ابن نباته، عن ابن عبّاس قال: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول:

أنا وعلیّ والحسن والحسین وتسعة من ولد الحسین مطهّرون معصومون.

المناقب: عن ابن نباتة (مثله).(3)

81 - الکفایة: أخبرنا القاضی [أبو الفرج] المعافی بن زکریّا البغدادی قال: حدّثنا أبو سلیمان(4) أحمد بن أبی هراسة، عن إبراهیم بن إسحاق النهاوندی، عن عبداللّه بن حمّاد الأنصاری، عن إسماعیل بن [أبی] اُویس(5)، عن أبیه، عن عبد الحمید

ص: 155

الأعرج، عن عطاء قال: دخلنا علی عبداللّه بن العبّاس وهو علیل بالطائف فی العلّة الّتی توفّی فیها ونحن زهاء ثلاثین(1) رجلاً من شیوخ الطائف وقد ضعف، فسلّمنا علیه وجلسنا . فقال لی: یا عطاء، من القوم؟

قلت: یا سیّدی هم شیوخ هذا البلد، منهم: عبداللّه بن سلمة بن حضرمیِّ(2) الطائفی، وعمارة بن أبی الأجلح، وثابت بن مالک، فمازلت أعدّ له واحداً بعد واحد. ثمّ تقدّموا إلیه فقالوا: یابن عمّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله إنّک رأیت رسول اللّه وسمعت منه ما سمعت فأخبرنا عن اختلاف هذه الاُمّة، فقوم قدّموا علیّاً علیه السّلام علی غیره، وقوم جعلوه بعد ثلاثة. قال: فتنفّس ابن عبّاس وقال: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول:

علیّ مع الحقّ والحقّ معه، وهو الإمام والخلیفة من بعدی، فمن تمسّک به فاز ونجا، ومن تخلّف عنه ضلّ وغوی، یلی تکفینی وغسلی ویقضی دینی، وأبو سبطیّ الحسن والحسین، ومن صلب الحسین تخرج الأئمّة التسعة، ومنّا مهدیّ هذه الاُمّة.

فقال [له] عبداللّه بن سلمة: یابن عمّ رسول اللّه فهلاّ کنت تعرّفنا قبل هذا؟ فقال: قد واللّه أدّیت ما سمعت «ونصحتُ لَکُم ولکنّ(3) لاَّ تُحبُّونَ النّاصحینَ» ثمّ قال: اتّقوا اللّه عباد اللّه تقیّة من اعتبر بهذا(4)، واتقّی فی وجل، وکمش(5) فی مهل، ورغب فی طلب، ورهب فی هرب، فاعملوا لآخرتکم قبل حلول آجالکم وتمسّکوا بالعروة الوثقی من عترة نبیّکم، فإنّی سمعته صلی الله علیه و آله یقول:

من تمسّک بعترتی من بعدی کان من الفائزین.

ثمّ بکی بکاءً شدیداً، فقال له القوم: أتبکی ومکانک من رسول اللّه صلی الله علیه و آله مکانک؟

فقال لی: یا عطاء، إنّما أبکی لخصلتین: هول المطّلع، وفراق الأحبّة.

ص: 156

ثمّ تفرّق القوم عنه فقال لی: یا عطاء خذ بیدی واحملنی إلی صحن الدار فأخذنا بیده أنا وسعید وحملناه إلی صحن الدار، ثمّ رفع یدیه إلی السماء .

وقال: اللّهمّ إنّی أتقرّب إلیک بمحمّد وآل محمّد، اللّهمّ إنّی أتقرب إلیک بولایة الشیخ علیّ بن أبی طالب. فما زال یکرّرها حتّی وقع إلی الأرض، فصبرنا علیه ساعة، ثمّ أقمناه فإذا هو میّت رحمة اللّه علیه.(1)

82 - ومنه: أبو الفرج المعافی بن زکریّا، عن محمّد بن همام بن سهیل، عن محمّد ابن معافی السلمانی(2)، عن محمّد بن عامر، عن عبداللّه بن زاهر، عن عبدالقدّوس، عن الأعمش، عن حنش بن المعتمر قال: قال أبوذر الغفاری رحمه الله : دخلت علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله فی مرضه الّذی توفّی فیه، فقال:

یا أبا ذرّ، ائتنی بإبنتی فاطمة. قال: فقمت ودخلت علیها وقلت: یا سیّدة النسوان أجیبی أباک، قال: فلبست جلبابها وخرجت حتّی دخلت علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله، فلمّا رأت رسول اللّه صلی الله علیه و آله إنکبّت علیه وبکت وبکی رسول اللّه صلی الله علیه و آلهلبکائها، وضمّها إلیه.

ثمّ قال: یا فاطمة لا تبکی فداک أبوک، فأنت أوّل من تلحقین بی مظلومة مغصوبة، وسوف تظهر بعدی حسیکة(3) النفاق، ویسمل(4) جلباب الدین، وأنتِ أوّل من یَرِد

علیّ الحوض . قالت: یاأبت أین ألقاک؟ قال:

تلقینی عند الحوض وأنا أسقی شیعتک ومحبّیک، وأطرد أعداءک ومبغضیک.

قالت: یا رسول اللّه فإن لم ألقک عند الحوض؟ قال: تلقینی عند المیزان.

قالت: یا أبت فإن لم ألقک عند المیزان؟

قال: تلقینی عند الصراط وأنا أقول: سَلِّم سَلِّم شیعة علیّ.

ص: 157

قال أبوذر: فسکن قلبها، ثمّ التفت الیّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله فقال: یا أبا ذر، إنّها بضعة منّی، فمن آذاها فقد آذانی، ألا إنّها سیّدة نساء العالمین، وبعلها سیّد الوصیّین، وابنیهاالحسن والحسین سیّدا شباب أهل الجنّة، وإنّهما إمامان [إن ]قاما أوقعدا(1)، وأبوهما خیرمنهما، وسوف یخرج من صلب الحسین تسعة من الأئمّة [معصومون] قوّامون بالقسط، ومنّا مهدیّ هذه الاُمّة.

قال: قلت: یا رسول اللّه، فکم الأئمّة من بعدک؟ قال: عدد نقباء بنی اسرائیل.(2)

83 - ومنه: أبوالمفضّل، وأحمد بن محمّد بن عبیداللّه الجوهری، عن محمّدبن لاحق الیمانی، عن إدریس بن زیاد، عن إسرائیل بن یونس بن(3) أبی إسحاق السبیعی، عن جعفر بن الزبیر، [عن القاسم،] عن سلمان الفارسی رضی الله عنه قال:

خطبنا رسول اللّه صلی الله علیه و آله فقال:

معاشر الناس إنّی راحل عنکم عن قریب ومنطلق إلی المغیب، اُوصیکم فی عترتی خیراً، وإیّاکم والبدع، فإنّ کلّ بدعة ضلالة وکلّ ضلالة وأهلها فی النّار.

معاشر الناس من افتقد الشمس فلیتمسّک بالقمر، ومن افتقد القمر فلیتمسّک بالفرقدین، (ومن افتقد الفرقدین فلیتمسّک)(4) بالنجوم الزاهرة بعدی أقول قولی [هذا] وأستغفر اللّه لی ولکم. قال: فلمّا نزل عن المنبر تبعته حتّی دخل بیت عائشة فدخلت إلیه وقلت: بأبی أنت واُمّی یا رسول اللّه سمعتک تقول: إذا افتقدتم الشمس فتمسّکوا بالقمر، وإذا افتقدتم القمر فتمسّکوا بالفرقدین، وإذا افتقدتم

ص: 158

الفرقدین فتمسّکوا بالنجوم الزاهرة، فما الشمس؟ وما القمر؟ وما الفرقدان؟ وما النجوم الزاهرة؟ فقال: أمّا الشمس فأنا، وأمّا القمر فعلیّ، فإذا افتقدتمونی فتمسّکوا به بعدی، وأمّا الفرقدان فالحسن والحسین فاذا افتقدتم القمر فتمسّکوا بهما، وأمّا النجوم الزاهرة فالأئمّة التسعة من صلب الحسین والتاسع مهدیّهم.

ثمّ قال صلی الله علیه و آله: إنّهم هم الأوصیاء والخلفاء بعدی، أئمّة أبرار، عدد أسباط یعقوب وحواری عیسی. قلت: فسمّهم لی یا رسول اللّه. قال: أوّلهم وسیّدهم علیّ بن أبی طالب، وسبطای وبعدهما زین العابدین علیّ بن الحسین، وبعده محمّد بن علیّ باقر علم النبییّن وجعفر بن محمّد، وابنه الکاظم سمیّ موسی بن عمران، والّذی یقتل بأرض الغربة [ابنه] علیّ، ثمّ ابنه محمّد، والصادقان علیّ والحسن، والحجّة القائم المنتظر فی غیبته، فإنّهم عترتی من دمی ولحمی، علمهم علمی، وحکمهم حکمی، من آذانی فیهم فلا أناله اللّه تعالی شفاعتی.(1)

84 - منه: علیّ بن الحسین البزوفری، عن عبد اللّه بن عامر، عن محمّدبن مسروق، عن خالد بن إلیاس، عن صالح بن أبی حنان، عن الصباح بن محمّد، عن أبی حازم، عن سلمان الفارسی رضی الله عنه قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله:

الأئمّة من بعدی بعدد نقباء بنی إسرائیل وکانوا اثنی عشر.

ثمّ وضع یده علی صلب الحسین علیه السّلام وقال: تسعة من صلبه والتاسع مهدیّهم، یملأ الأرض قسطاً وعدلاً کما مُلئت ظلماً وجوراً، فالویل لمبغضیهم.

المناقب لابن شهرآشوب: عن سلمان (مثله).(2)

85 - ومنه: أبوعبداللّه [الحسین بن محمّد سعید بن علیّ الخزاعی، عن] محمّد ابن أحمد، عن عمر بن عبداللّه المقری، عن أسد بن موسی، عن عبداللّه بن حکیم، عن

ص: 159

أبی بکر الراهبی، عن الحجّاج بن أرطاة، عن عطیّة العوفی، عن أبی سعید الخدری، قال: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول للحسین علیه السّلام: أنت الإمام ابن الإمام وأخو الإمام، تسعة من صلبک أئمّة أبرار، والتاسع قائمهم.

المناقب: عن عطیة (مثله) .(1)

86 - ومنه: علیّ بن الحسین، عن أبی جعفر بن الحسن [البزوفری]، عن جعفر ابن الحسین البلخی، عن شقیق بن أحمد البلخی، عن سِماک، عن زید بن أسلم، عن أبی هارون العبدی، عن أبی سعید قال: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول:

أهل بیتی أمان لأهل الأرض کما أنّ النجوم أمان لأهل السماء.

قیل: یارسول اللّه فالأئمّة بعدک من أهل بیتک؟

قال: نعم [الأئمّة]بعدی اثنا عشر ، تسعة من صلب الحسین، اُمناء معصومون، ومنّا مهدیّ هذه الاُمّة،(2) ألا إنّهم أهل بیتی وعترتی من لحمی ودمی، ما بال أقوام یؤوننی فیهم؟ لا أنالهم اللّه شفاعتی.(3)

87 - ومنه: أبو المفضّل، عن الحسن بن علیّ بن زکریّا، عن سلمة بن قیس، عن علیّ بن عبّاس، عن أبی الحجّاف، عن عطیّة العوفی، عن أبی سعید قال:

سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: الأئمّة بعدی اثناعشر، تسعة من صلب الحسین، والتاسع قائمهم، فطوبی لمن أحبّهم، والویل لمن أبغضهم.(4)

88 - ومنه: عنه، عن محمّد بن جریر، عن محمّد بن یحیی البجلی، عن علیّ بن مُشهر، عن عبدالملک بن أبی سلیمان، عن عطیّة، عن أبی سعید قال: سمعت

ص: 160

رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول للحسین علیه السلام: یا حسین، أنت الإمام ابن الإمام أخو الإمام، تسعة من ولدک أئمّة أبرار، تاسعهم قائمهم .

فقیل: یا رسول اللّه کم الأئمّة بعدک؟ قال: اثناعشر تسعة من صلب الحسین .(1)

89 - ومنه: أبو علیّ [ أحمد بن إسماعیل السلیمانی، عن أبی علیّ] محمّد بن همام، عن محمّد بن محمّد بن عمران، عن حمّاد بن أبی حازم، عن عمران بن محمّد ابن سعید، عن أبیه، عن جدّه، عن أبی سعید الخدری، قال:

قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: الأئمّة بعدی اثنا عشر، تسعة من صلب الحسین والتاسع قائمهم، [ثمّ] قال: لا یبغضنا إلاّ منافق.(2)

90 - ومنه: علیّ بن الحسن، عن الحسین بن أحمد بن عبداللّه، عن أبی بکر [محمّد] ابن موسی، عن سلیمان بن هبّة اللّه، عن یحیی بن أکثمّ، عن أبی عبدالرحمان المسعودی، عن کُثیر النوا، عن عطیّة، عن أبی سعید، قال:

سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: الأئمّة بعدی اثنا عشر، تسعة من صلب الحسین والتاسع قائمهم .

ومنه: علیّ بن الحسن، عن الحسین بن أحمد، عن هارون بن عبدالحمید، عن أبیه عبدالحمید، عن صالح بن أبی الأسود، عن الأعمش، عن عطیّة، عن أبی سعید (مثله) .(3)

91 - ومنه: أبوالحسین محمّد بن جعفر، عن ابن عقدة، عن محمّد بن محمّد بن عبداللّه، عن سفیان الثوری، عن موسی بن عبیدة، عن أیاس بن سلمة قال: سمعت أبا سعید یقول: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول:

ص: 161

الخلفاء بعدی اثنا عشر، تسعة من صلب الحسین والتاسع [قائمهم و(1)] مهدیّهم، فطوبی لمحبّیهم والویل لمبغضیهم.(2)

92 - ومنه: علیّ بن(3) الحسن بن محمّد بن مندة، عن هارون بن موسی، عن ابن عقدة، عن محمّد بن عتاب، عن حمّاد بن أبی حازم، عن عمران بن محمّد بن سعید، عن أبیه، عن جدّه عن أبی سعید قال:

صلّی بنا رسول اللّه صلی الله علیه و آله الصلاة الاُولی ثمّ أقبل بوجهه الکریم علینا فقال:

معاشر أصحابی إنّ مثل أهل بیتی فیکم کمثل سفینة نوح، وباب حطّة فی بنی إسرائیل، فتمسّکوا بأهل بیتی بعدی والأئمّة الراشدین من ذرّیتی فإنّکم لن تضلّوا أبداً. فقیل: یا رسول اللّه کم الأئمّة بعدک؟

قال: اثنا عشر من أهل بیتی - أو قال: من عترتی - .(4)

93 - ومنه: علیّ بن محمّد، عن محمّد بن أحمد الصفوانی، عن فیض بن مفضّل الحلبی، عن مسعر بن کدام، عن سلمة بن کهیل، عن أبی الصدیق الناجی، عن أبی سعید قال: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول:

الأئمّة بعدی اثناعشر تسعة من صلب الحسین والمهدیّ منهم.(5)

94 - ومنه: أبوالمفضّل، عن محمّد بن رباح الأشجعی، عن محمّد بن غالب بن الحارث، عن إسماعیل بن عمرو(6) البجلی، عن عبدالکریم، عن أبی الحسن، عن أبی

ص: 162

الحارث، عن أبی ذرّ قال: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: من أحبّنی وأهل بیتی کنّا وهو کهاتین - وأشار بالسبّابة والوسطی - .

ثمّ قال صلی الله علیه و آله: أخی خیر الأوصیاء، وسبطای خیر الأسباط، وسوف یخرج اللّه تبارک وتعالی من صلب الحسین أئمّة أبراراً، ومنّا مهدیّ هذه الاُمّة.

قلت: یا رسول اللّه وکم الأئمّة بعدک؟ قال: عدد نقباء بنی إسرائیل.(1)

95 - ومنه: علیّ بن الحسن بن محمّد بن مندة، عن التلعکبری، عن ابن عقدة، عن محمّد بن سالم بن عبدالرحمان، عن الحسن بن أبی جعفر، عن علیّ بن زید، عن سعید بن المسیّب، عن أبی ذرّ قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله:

الأئمّة بعدی اثناعشر ، تسعة من صلب الحسین تاسعهم قائمهم.

ثمّ قال صلی الله علیه و آله: ألا إنّ مثلهم کمثل سفینة نوح، من رکبها نجا، ومن تخلّف عنها غرق، ومثل باب حطّة فی بنی إسرائیل.

المناقب: عن أبی ذرّ (مثله) .(2)

96 - إعلام الوری: فممّا جاء من الأخبار الّتی نقلها أصحاب الحدیث غیر الإمامیّة فی ذلک وصحّحوها ما رواه الإمام أبومحمّد الحسن بن أحمد السمرقندی محدّث خراسان(3)، قال: أخبرنا أبوالعبّاس المستغفریّ قال: حدّثنا أبو الحسین(4) نصر بن

ص: 163

أحمد بن إسماعیل الکسائی، أخبرنا أبوحاتم جبرئیل بن مجاع الکسائیّ أخبرنا قتیبة بن سعید(1)؛ قال: وأخبرنا أبو القاسم الکاتب، أخبرنا أبو حامد(2) الصائغ، أخبرنا أبو العبّاس [الثقفی، حدّثنا قتیبة، وأخبرنا أبوسلمة القاضی، أخبرنا أبو القاسم النسوی، أخبرنا أبو العبّاس(3)] النسویّ، حدّثنا أبوبکر ابن أبی شیبة، قالا: حدّثنا حاتم بن إسماعیل، عن المهاجر بن مسمار، عن عامر ابن سعد بن أبی وقّاص قال: کتبت إلی جابر بن سمرة مع غلامی نافع أن أخبرنی بشیء سمعته من رسول اللّه صلی الله علیه و آله فکتب إلیّ: إنّی سمعت رسول اللّه یوم جمعة عشیة رجم الأسلمی یقول: لایزال الدین قائماً حتّی تقوم الساعة، ویکون علیکم اثناعشر خلیفة کلّهم من قریش [ثمّ یخرج کذّابون بین یدی الساعة]. وسمعته یقول: أنا الفرط علی الحوض.

رواه مسلم فی الصحیح، عن أبی بکر بن أبی شیبة وقتیبة بن سعید.

المناقب: حدّثنی الفراوی، عن أبی الحسین الفارسی، عن أبی الجلودی، عن أبی إسحاق الفقیه عن مسلم (مثله) .

وأخرجه أبویعلی الموصلی فی المسند.(4)

97 - ومنه: قال: وأخبرنا أبوالقاسم الکاتب، أخبرنا أبو حامد الصائغ]، أخبرناأبوالعبّاس الثقفی، حدّثنا محمّد بن رافع، حدّثنا ابن أبی فدیک، أخبرنا ابن

ص: 164

أبی ذئب(1)، عن مهاجر بن مسمار، عن عامر بن سعد(2) أ نّه أرسل إلی ابن سمرة العدوی، فقال: حدّثنا حدیثاً سمعته عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله فکتب: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: لایزال الدین قائماً حتّی یکون اثناعشر خلیفة من قریش، ثمّ یخرج کذّابون بین یدی الساعة وأنا الفرط علی الحوض .

رواه مسلم عن محمّد بن رافع.(3)

98 - وأخبرنا عبدالعزیز بن أحمد الکاتب، حدّثنا أحمد بن محمّد بن عبداللّه الحارثی، أخبرنا محمّد بن أسحاق الثقفی، حدّثنا قتیبة، حدّثنا أبوعوانة، عن سمّاک عن جابر بن سمرة، عن النبیّ صلی الله علیه و آله قال : یکون بعدی اثناعشر أمیراً [وتکلّم بکلمة] فلم أفهم ما قال، فسألت القوم فزعموا أ نّه قال: کلّهم من قریش .

رواه مسلم، عن قتیبة.(4)

99 - قال: وأخبرنا أبو سلمة القاضی، حدّثنا أبوالقاسم النسویّ، أخبرنا أبوالعبّاس النسویّ، حدّثنا أبو الحصین(5) عبداللّه بن أحمد بن عبداللّه الیربوعی، حدّثنا عنبر، حدّثنا حصین، عن جابر بن سمرة قال: دخلت مع أبی علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله فقال لی:

إنّ هذا الأمر لن ینقضی - أو لن یمضی - حتّی یکون فیکم اثنا عشر خلیفة.

ص: 165

ثمّ قال شیئاً لم أسمعه، فسألتهم فقالوا: [قال]: کلّهم من قریش.(1)

100 - قال: وأخبرنا أبوسلمة القاضی، أخبرنا أبوالقاسم النسویّ، أخبرنا أبو العبّاس النسویّ، حدّثنا أبو عمارة، حدّثنا الفضل بن موسی، عن وهب، عن أبی خالد الوالبی قال: سمعت جابر بن سمرة، یقول: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول:

لا یضرّ هذا الدّین من ناواه حتّی یقوم اثناعشر خلیفة کلّهم من قریش.(2)

101 - قال: وأخبرنا أبوسلمة القاضی، حدّثنا أبوالقاسم النسویّ، [حدّثنا أبوالعبّاس النسویّ] حدّثنا جعفر بن حمید العبسی، حدّثنا یونس بن أبی یعقوب، عن عون بن أبی جحیفة، عن أبیه قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله:

لا یزال أمر اُمّتی صالحاً حتّی یمضی اثناعشر خلیفة کلّهم من قریش.(3)

102 - وممّا ذکره الشیخ المفید أبوعبداللّه محمّد بن محمّد بن النعمان فی کتابه قال: ومن ذلک ما رواه محمّد بن عثمان الدهنی، حدّثنا عبداللّه (4) بن جعفر الرّقّی قال: حدّثنا عیسی بن یونس، عن مجالد، عن الشعبی، عن مسروق قال: کنّا عند عبداللّه بن مسعود فقال له رجل: أَحَدَّثَکُمْ نبیّکم صلی الله علیه و آله کم یکون بعده من الخلفاء؟ فقال

له عبداللّه: نعم وما سألنی عنها أحد قبلک، وإنّک لأحدث القوم سنّاً، سمعته صلی الله علیه و آله یقول:

یکون بعدی من الخلفاء، عدّة نقباء موسی اثناعشر خلیفة، کلّهم من قریش.

وروی عثمان بن أبی شیبة، وأبوسعید الأشج(5)، وأبوکریب، ومحمود بن غیلان،

ص: 166

وعلیّ بن محمّد، وإبراهیم بن سعید [جمیعاً]، عن أبی اُسامة، عن مجالد، عن الشعبی، عن مسروق (مثل الأوّل بعینه).

ورواه أبواُسامة، عن أشعث، عن عامر الشعبی، عن عمّه قیس بن عبداللّه، عن عبداللّه بن مسعود (وذکر نحوه).

ورواه حمّاد بن زید، عن مجالد، عن الشعبی، عن مسروق، عن عبداللّه وزاد فیه قال: کنّا جلوساً عند عبداللّه یقرئنا القرآن فقال له رجل: یا أبا عبد الرحمان، هل سألتم رسول اللّه صلی الله علیه و آله کم یملک أمر هذه الاُمّة من خلیفة بعده؟

فقال له عبد اللّه: ما سألنی عنها أحد منذ قدمت العراق، نعم سألنا رسول اللّه صلی الله علیه و آله

فقال: اثنا عشر عدّة نقباء بنی إسرائیل .(1)

103 - ورواه سلیمان بن أحمر قال: حدّثنا أبوعون، عن الشعبی، عن جابر بن سمرة أنّ النبیّ صلی الله علیه و آله قال:

لایزال أهل هذا الدین یُنصَرون(2) علی من ناواهم إلی اثنی عشر خلیفة.

فجعل الناس یقومون ویقعدون، وتکلّم بکلمة لم أفهمها،

فقلت لأبی - أو لأخی - : أیّ شیء قال؟ قال: [قال]: کلّهم من قریش.

ورواه فطر بن خلیفة، عن أبی خالد الوالبی، عن جابر بن سمرة، عن النبیّ صلی الله علیه و آله

(مثله).(3)

104 - ورواه سهل بن حمّاد، عن یونس بن أبی یعفور قال: حدّثنی عون بن أبی جحیفة(4)، عن أبیه قال: کنت عند رسول اللّه صلی الله علیه و آله وعمّی جالس بین یدی، فقال

ص: 167

رسول اللّه صلی الله علیه و آله: لایزال أمر اُمّتی صالحاً حتّی یمضی اثنا عشر خلیفة، کلّهم من قریش .

المناقب: عن سهل (مثله).(1)

105 - إعلام الوری: وروی اللّیث بن سعد(2)، عن خالد بن زید، عن سعید بن أبی هلال، عن ربیعة(3) بن سیف قال:

کنّا عند شفی(4) الأصبحیّ فقال: سمعت عبداللّه بن عمر یقول:

سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: یکون خلفی اثناعشر خلیفة.

المناقب: عن اللیث (مثله).(5)

106 - إعلام الوری: وممّا ذکره الشیخ أبوعبداللّه جعفر بن محمّد بن أحمد

ص: 168

الدوریستی(1) فی کتابه فی الردّ علی الزیدیّة: أخبرنی أبی، قال: أخبرنا الشیخ أبوجعفر بن بابویه، قال: حدّثنا محمّد بن علیّ ماجیلویه، عن عمّه، عن أحمد بن أبی عبداللّه، عن أبیه، عن خلف بن حمّاد الأسدی، عن الأعمش، عن عبایة بن ربعی، عن ابن عبّاس قال: سألت رسول اللّه صلی الله علیه و آله حین حضرته وفاته فقلت: إذا کان ما نعوذ باللّه منه فإلی مَن؟ فأشار إلی علیّ علیه السلام فقال: إلی هذا، فإنّه مع الحقّ والحقّ معه، ثمّ یکون من بعده أحد عشر إماماً، مفترضة طاعتهم کطاعتی(2).(3)

107 - قال وأخبرنی المفید أبو عبداللّه محمّد بن محمّد بن النعمان، قال: أخبرنی محمّد بن علیّ، قال: حدّثنی حمزة بن محمّد العلوی، حدّثنا أحمد بن یحیی الشحّام، حدّثنا أبوحاتم محمّد بن إدریس الحنظلی، حدّثنا أبوبکر محمّد ابن أبی عتّاب(4) الأعین، حدّثنا سوید بن سعید الأنباری، حدّثنا محمّد بن عبدالرحمان بن شردین الصنعانی، عن ابن المثنّی، عن أبیه، عن عائشة قال: سألتها کم خلیفة یکون

ص: 169

لرسول اللّه صلی الله علیه و آله؟ فقالت: أخبرنی رسول اللّه صلی الله علیه و آله أ نّه یکون بعده اثناعشر خلیفة. قال:

فقلت لها: من هم؟ فقالت: أسماؤم عندی مکتوبة بإملاء رسول اللّه صلی الله علیه و آله .

فقلت لها: فأعرضیه، فأبت.(1)

108 - قال: وأخبرنی أبو عبداللّه محمّد بن وهبان، قال: حدّثنا أبو بشر أحمد بن إبراهیم بن أحمد بن العمّی، قال: أخبرنا محمّد بن زکریّا بن دینار الغلاّبی، حدّثناسلیمان بن إسحاق بن سلیمان بن علیّ بن عبداللّه بن العبّاس، قال: حدّثنی أبی قال:

کنت یوماً عند الرشید، فذُکر المهدیّ، وما ذُکر من عدله، فاُطنب فی ذلک.

فقال الرشید: إنّی أحسَبَکم تحسبونه أبی المهدیّ؛

حدّثنی عن أبیه، عن جده، عن ابن عبّاس، عن أبیه العبّاس بن عبدالمطّلب أنّ النبیّ صلی الله علیه و آله قال له: یا عمّ یملک من ولدی اثناعشر خلیفة، ثمّ تکون اُمور کریهة وشدّة(2) عظیمة ثمّ یخرج المهدیّ من ولدی، یصلح اللّه أمره فی لیلة فیملأ الأرض عدلاً کما ملئت جوراً، ویمکث فی الأرض ما شاء اللّه، ثمّ یخرج الدجّال .

المناقب: محمّد بن زکریّا (مثله).(3)

109 - إرشاد القلوب: بالاسناد إلی المفید باسناده إلی عبداللّه بن عبّاس قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنّ اللّه تبارک وتعالی اطّلع إلی الأرض اطّلاعة فاختارنی منها فجعلنی نبیّاً، ثمّ اطّلع ثانیة فاختار منها علیّاً فجعله إماماً، ثمّ أمرنی أن أتّخذه أخاً ووصیّاً وخلیفةً ووزیراً.

فعلیّ منّی وهو زوج ابنتی وأبو سبطیّ الحسن والحسین، ألا وإنّ اللّه جعلنی أنا

ص: 170

وایّاهم حججاً علی عباده، وجعل من صلب الحسین أئمّة یقومون بأمری، ویحفظون وصیّتی، التاسع منهم قائمهم.(1)

110 - وعن الشیخ المفید رفعه إلی أنس بن مالک قال: کنت أنا وأبوذّر وسلمان [وزید بن ثابت(2)] وزید بن أرقم عند رسول اللّه صلی الله علیه و آله إذ دخل الحسن والحسین علیهماالسّلام، فقبّلهما رسول اللّه صلی الله علیه و آله، وقام أبوذرّ فانکبّ علیهما وقبّل أیدیهما، ثمّ رجع فقعد معنا، فقلنا له سرّاً: یا أبا ذرّ، أنت رجل شیخ من أصحاب رسول اللّه صلی الله علیه و آله تقوم إلی صبیّین من بنی هاشم فتنکبّ علیهما وتقبّل أیدیهما؟!

فقال: نعم لو سمعتم ما سمعت فیهما من رسول اللّه لفعلتم لهما(3) أکثر ممّا فعلت [أنا] . فقلنا: وماذا سمعت فیهما من رسول اللّه صلی الله علیه و آله یا أباذرّ ؟

قال: سمعته یقول لعلیّ علیه السّلام ولهما: یا علیّ - واللّه - لو أنّ رجلاً صام وصلّی حتّی یصیر کالشنّ البالی، إذن ما نفعته صلاته وصومه إلاّ بحبّکم.(4)

یا علیّ من توسّل إلی اللّه بحبّکم فحقّ علی اللّه أن لا یردّه.

یا علیّ من أحبّکم وتمسّک بکم فقد تمسّک بالعروة الوثقی.

قال: ثمّ قام أبوذرّ وخرج فتقدّمنا إلی رسول اللّه صلی الله علیه و آله وقلنا: یا رسول اللّه أخبرنا أبوذر عنک بکیت وکیت .

فقال: صدق أبوذرّ، واللّه ما أظلّت الخضراء، ولا أقلّت الغبراء علی ذی لهجة أصدق من أبی ذرّ.

ثمّ قال صلی الله علیه و آله: خلقنی اللّه تبارک وتعالی وأهل بیتی من نور واحد قبل أن یخلق آدم بسبعة آلاف عام [ثمّ نقلنا إلی صلب آدم] ثمّ نقلنا من صلبه إلی أصلاب الطاهرین

ص: 171

وإلی أرحام المطهّرات.(1) قلت(2): یارسول اللّه فأین کنتم؟ وعلی أیّ مثال کنتم؟ قال: کنّا أشباحاً من نور تحت العرش، نسبّح اللّه ونقدّسه ونمجّده.

ثمّ قال صلی الله علیه و آله: لمّا عرج بی إلی السماء وبلغت سدرة المنتهی ودّعنی جبرئیل، قلت: یا جبرئیل حبیبی أفی هذا المکان تفارقنی؟ فقال: إنّی لا أجوزه فتحترق أجنحتی ثمّ زخّ(3) بی فی النور ما شاء اللّه، وأوحی اللّه إلیّ .

یا محمّد إنّی اطّلعت إلی الأرض اطّلاعة فاخترتک منها فجعلتک نبیّاً.

ثمّ اطّلعت ثانیة(4) فاخترت منها علیّاً وجعلته وصیّک ووارث علمک والإمام [من] بعدک، واُخرج من أصلابکما الذرّیّة الطاهرة والأئمّة المعصومین خزّان علمی فلولاکم ما خلقت الدنیا ولا الآخرة، ولا الجنّة ولا النار .

یا محمّد أتحبّ أن تراهم؟ وساق الحدیث إلی آخر ما مرّ فی باب النصّ علیهم من اللّه بلا واسطة فی المعراج .(5)

111 - الکفایة: الصدوق، عن ابن مسرور، عن ابن عامر، عن عمّه، عن ابن أبی عمیر، عن أبی جمیلة، عن جابر الجعفی، عن جابر بن عبداللّه الأنصاریّ قال:

قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: المهدیّ من ولدی، اسمه اسمی، وکنیته کنیتی، أشبه الناس بی خَلقاً وخُلقاً، یکون له غیبة وحیرة تضلّ فیها الاُمم، ثمّ یقبل کالشهاب الثاقب یملؤا عدلاً وقسطاً کما ملئت جوراً وظلماً.(6)

ص: 172

112 - ومنه: أبوالمفضّل، عن رجاء بن یحیی العبرتائی الکاتب، عن محمّد بن خلاّد الباهلی، عن معاذ بن معاذ، عن ابن عون، عن هشام بن زید، عن أنس بن مالک قال: سألت رسول اللّه صلی الله علیه و آله عن حواریّ عیسی فقال: کانوا من صفوته وخیرته، وکانوا اثنی عشر مجرّدین مکمّشین(1) فی نصرة اللّه ورسوله، لازهو فیهم، ولا ضعف ولاشکّ؛ کانوا ینصرونه علی بصیرة، ونفاذ وجدّ، وعناء.

قلت: فمن حواریّک یارسول اللّه؟ فقال: الأئمّة بعدی اثناعشر من صلب علیّ وفاطمة، وهم حوارییّ وأنصار دینی، علیهم من اللّه التحیّة والسلام.(2)

113 - ومنه: أبوعبداللّه أحمد بن محمّد بن عیّاش الجوهری، عن محمّد بن أحمد الصفوانی، عن محمّد بن الحسین، عن عبداللّه بن سلمة(3)، عن محمّد بن عبداللّه الحمّصی، عن ابن حمّاد، عن أنس بن سیرین، عن أنس بن مالک.

قال: صلّی بنا رسول اللّه صلی الله علیه و آله صلاة الفجر ثمّ أقبل علینا فقال:

معاشر أصحابی من أحبّ أهل بیتی حشر معنا، ومن استمسک بأوصیائی من بعدی فقد استمسک بالعروة الوثقی .

فقام إلیه أبوذرّ الغفاری فقال: یا رسول اللّه کم الأئمّة بعدک؟

قال: عدد نقباء بنی إسرائیل. فقال: کلّهم من أهل بیتک؟

قال: کلّهم من أهل بیتی، تسعة من صلب الحسین، والمهدیّ منهم.(4)

114 - ومنه: أبو المفضّل الشیبانی، عن موسی بن عبیداللّه بن یحیی [بن خاقان] (5) عن أحمد بن الحسن بن الفضل [بن الربیع] عن عثمان بن أبی شیبة، عن یزید بن هارون، عن عبداللّه بن عون، عن أنس بن سیرین، عن أنس بن مالک

ص: 173

قال: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: أوصیاء الأنبیاء الّذین یقومون بعدهم بقضاء دیونهم وإنجاز عداتهم ویقاتلون علی سنّتهم؛

ثمّ التفت إلی علیّ علیه السلام فقال: أنت وصیّی وأخی فی الدنیا والآخرة، تقضی دینی وتنجز عداتی، تقاتل علی سنّتی، تقاتل علی التأویل کما قاتلت علی التنزیل(1)، فأنا خیر الأنبیاء، وأنت خیر الأوصیاء، وسبطای خیر الأسباط، ومن صلبهما تخرج الأئمّة التسعة مطهّرون معصومون قوّامون بالقسط، والأئمّة بعدی علی عدد نقباء بنی إسرائیل وحواریّ عیسی، هم عترتی من لحمی ودمی.(2)

115 - ومنه: أبوالحسن علیّ بن الحسن بن محمّد بن مندة، عن هارون بن موسی، عن أحمد بن محمّد بن صدقة الرقّی بمصر، عن أبیه، عن محمّد بن خلاّد الباهلیّ، عن معاذ بن معاذ، عن ابن(3) عون، عن هشام بن زید(4)، عن أنس بن مالک قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: الأئمّة بعدی اثناعشر. ثمّ أخفی صوته فسمعته یقول: کلّهم من قریش .(5)

116 - ومنه: القاضی أبوالفرج المعافی بن زکریّا البغدادی، عن علیّ بن عقبة القاضی الشیبانی(6)، عن أبی بکر محمّد بن عبداللّه، عن محمّد بن عرفة الطائی الحمصی، عن [الفریابی] (7) محمّد بن یوسف، عن سفیان الثوری، عن عاصم، عن

ص: 174

أبی العالیة، عن أنس قال: سمعت النبیّ صلی الله علیه و آله: یقول: الأئمّة بعدی اثنا عشر، ثمّ أخفی صوته فسمعته یقول: کلّهم من قریش.(1)

117 - ومنه: أبوعبداللّه الحسین بن محمّد بن سعید، عن أبی طالب بن یزید(2) السروانی العدل، عن حمید، عن عبداللّه بن جعفر الرملی بالبصرة، عن شبابة بن سوار(3)، عن شعبة، عن قتادة، عن الحسن، عن أنس بن مالک قال:

سمعت النبیّ صلی الله علیه و آله یقول: الأئمّة بعدی من عترتی .

فقیل: یا رسول اللّه فکم الأئمّة بعدک؟ قال: عدد نقباء بنی إسرائیل.

المناقب: عن أنس (مثله) .(4)

118 - ومنه: علیّ بن محمّد بن متویه(5) [عن علیّ بن محمّد بن مهرویه القزوینی، عن حامد بن أبی حامد، عن محمّد بن عبدالرحمان البرقی، عن عبّاس ابن طالب، عن عبدالواحد بن زیاد]، عن عاصم الأحول، عن حفصة بنت سیرین قالت: قال لی أنس بن مالک: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول:

ص: 175

الأئمّة بعدی اثناعشر، ثمّ أخفی صوته فسمعته یقول: کلّهم من قریش.(1)

119 - ومنه: محمّد بن عبداللّه الشیبانی، عن هاشم بن مالک الخزاعی، عن العبّاس ابن الفرج الریاشی(2)، عن شرحبیل(3) بن أبی عون(4)، عن یزید بن عبدالملک، عن سعید المقبری(5)، عن أبی هریرة قال:

قلت لرسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنّ لکلّ نبیّ وصیّاً وسبطین، فمن وصیّک وسبطاک؟ فسکت ولم یردّ علیّ الجواب، فانصرفت حزیناً. فلمّا حان وقت الظهر قال:

اُدْنُ یا أباهریرة. فجعلت أدنو وأقول: أعوذ باللّه من غضب اللّه وغضب رسوله.

ثمّ قال: إنّ اللّه بعث أربعة آلاف نبیّ، وکان لهم أربعة آلاف وصیّ، وثمانیة آلاف سبط، فوالّذی نفسی بیده لأنا خیر النبیّین ووصیّی خیر الوصییّن، وإنّ سبطیّ خیر الأسباط، ثمّ قال صلی الله علیه و آله: سبطیّ خیر الأسباط الحسن والحسین سبطا هذه الاُمّة، وإنّ الأسباط کانوا من ولد یعقوب، وکانوا اثنی عشر رجلاً، وإنّ الأئمّة بعدی اثناعشر رجلاً من أهل بیتی، علیّ أوّلهم، وأوسطهم محمّد،

ص: 176

وآخرهم محمّد، وهو مهدیّ هذه الاُمّة الّذی یصلّی عیسی خلفه، ألا إنّ من تمسّک بهم بعدی فقد تمسّک بحبل اللّه ومن تخلّی منهم فقد تخلّی من حبل اللّه.(1)

120 - ومنه: محمّد بن عبداللّه الشیبانی، والقاضی أبوالفرج المعافی بن زکریّا البغدادیّ، والحسن بن محمّد بن سعید، والحسن(2) بن علیّ بن الحسن الرازی جمیعاً، عن محمّد بن همام بن سهیل(3) الکاتب، عن الحسن بن محمّد بن جمهور

العمّی، عن أبیه، عن عثمان بن عمر، عن شعبة بن سعید بن إبراهیم، عن عبدالرحمان الأعرج، عن أبی هریرة قال:

کنت عند النبیّ صلی الله علیه و آله وأبوبکر وعمر والفضل بن العبّاس وزید بن حارثة وعبداللّه ابن مسعود، إذ دخل الحسین بن علیّ علیه السلام، فأخذه النبیّ صلی الله علیه و آله وقبّله ثمّ قال: حُزُقّة حُزُقَّة(4)، تَرَقَّ عینَ بَقّة، ووضع فمه علی فمه ثمّ قال: اللّهمّ إنّی اُحبّه فأحبّه وأحبّ من یحبّه، یاحسین أنت الإمام ابن الأمام أبو الأئمّة تسعة من ولدک أئمّة أبرار. فقال له عبداللّه بن مسعود: ما هؤاء الأئمّة الّذین ذکرتهم یا رسول اللّه فی صلب الحسین؟

فأطرق ملیّاً، ثمّ رفع رأسه وقال: یا عبداللّه، سألت عظیماً ولکنّی أُخبرک أنّ ابنی هذا

ص: 177

- ووضع یده علی کتف الحسین علیه السلام - یخرج من صلبه ولد مبارک سمیّ جدّه علیّ یسمّی العابد ونور الزهّاد؛ ویخرج اللّه من صلب علیّ ولداً اسمه اسمی، وأشبه الناس بی، یبقر العلم بقراً، وینطق بالحقّ ویأمر بالصواب؛ ویُخْرجُ اللّه من صلبه کلمة الحقّ ولسان الصدق. فقال له ابن مسعود: فما اسمه یا نبیّ اللّه؟ قال: یقال له: جعفر، صادق فی قوله وفعله، الطاعن علیه کالطاعن علیّ، والرادّ علیه کالراد علیّ؛

ثمّ دخل حسّان بن ثابت وأنشد فی رسول اللّه صلی الله علیه و آله شعراً وانقطع الحدیث.

فلمّا کان من الغد صلّی بنا رسول اللّه صلی الله علیه و آله ثمّ دخل بیت عائشة ودخلنا معه: أنا وعلیّ بن أبی طالب وعبداللّه بن العبّاس، وکان صلی الله علیه و آله من دأبه إذا سئل أجاب، وإذا لم یسأل ابتدأ . فقلت له: بأبی أنت واُمّی یارسول اللّه ألاتخبرنی بباقی الخلفاء من صلب

الحسین؟ قال: نعم یا أبا هریرة، ویخرج اللّه من صلب جعفر مولوداً نقیّاً طاهراً أسمرربعة سمیّ موسی بن عمران. ثمّ قال له ابن عبّاس: ثمّ من یا رسول اللّه؟ قال: یخرج من صلب موسی علیّ ابنه یدعی بالرضا، موضع العلم ومعدن الحلم؛ ثمّ قال صلی الله علیه و آله: بأبی؛ المقتول فی أرض الغربة؛

ویخرج من صلب علیّ ابنه محمّد المحمود، أطهر الناس خُلقاً وأحسنهم خلقاً؛ ویخرج من صلب محمّد علیّ ابنه طاهر الحسب(1) صادق اللّهجة؛

ویخرج من صلب علیّ الحسن المیمون التقیّ الطاهر الناطق عن اللّه، وأبو حجّة اللّه؛ ویخرج من صلب الحسن قائمنا أهل البیت یملأها قسطاً وعدلاً کما ملئت جوراً وظلماً، له هیبة موسی، وحکم داود، وبهاء عیسی، ثمّ تلا صلی الله علیه و آله : «ذُرّیَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعضٍ وَاللّه سَمیعٌ عَلیمٌ».(2)

فقال له علیّ بن أبی طالب علیه السلام: بأبی أنت واُمّی یارسول اللّه من هؤاء الّذین ذکرتهم؟ قال: یا علیّ أسامی الأوصیاء من بعدک، والعترة الطاهرة، والذریّة المبارکة.

ص: 178

ثمّ قال صلی الله علیه و آله: والّذی نفس محمّد بیده لو أنّ رجلاً عَبَد اللّه ألف عام، ثمّ ألف عام ما بین الرکن والمقام، ثمّ أتانی جاحداً لولایتهم لأکبّه اللّه فی النار کائناً من کان . قال أبوعلیّ [محمّد] بن همام: العجب کلّ العجب من أبی هریرة أ نّه یروی مثل هذه الأخبار ثمّ یُنکر فضائل أهل البیت علیهم السّلام؟!(1)

121 - کفایة الاثر: محمّد بن وهبان بن محمّد البصری، عن الحسین بن علیّ البزوفری، عن عبداللّه بن مسلمة، عن عقبة بن مکرم، عن عبدالوهاب الثقفیّ، عن یحیی بن سعید، عن محمّد بن یعقوب بن خالد، عن أبی صالح السمّان عن أبی هریرة قال: خطبنا رسول اللّه صلی الله علیه و آله فقال: معاشر النّاس من أراد أن یحیا حیاتی ویموت میتتی فلیتولّ علیّ بن أبی طالب، ولیقتد بالأئمّة(2) من بعده.

فقیل: یارسول اللّه فکم الأئمّة [من] بعدک؟ فقال: عدد الأسباط.(3)

122 - ومنه: أبوعبداللّه أحمد بن محمّد بن عبید [اللّه] الجوهری(4)، عن عبد الصمد بن علیّ بن محمّد بن مکرم، عن الطیالسی أبی الولید(5)، عن أبی زیاد عبد اللّه بن ذکوان، عن أبیه، عن الأعرج، عن أبی هریرة، قال: سألت رسول اللّه صلی الله علیه و آله عن قوله عزّ وجلّ: «وَجَعَلهَا کَلِمةً بَاقیَةً فی عَقِبِهِ»(6) قال: جعل الإمامة فی عقب

ص: 179

الحسین، یخرج من صلبه تسعة من الأئمّة، ومنهم مهدیّ هذه الاُمّة؛ ثمّ قال: لو أنّ رجلاً صفن(1) بین الرکن والمقام ثمّ لقی اللّه مبغضاً لأهل بیتی دخل النار.(2)

123 - ومنه: بهذا الإسناد قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله:

إنّی تارک فیکم الثقلین: أحدهما کتاب اللّه عزّوجلّ، من اتّبعه کان علی الهدی، ومن ترکه کان علی الضلالة، ثمّ أهل بیتی اُذکّرکم اللّه فی أهل بیتی قالها ثلاث مرّات - . فقلت لأبی هریرة: فمن أهل بیته، نساؤ؟!

قال: لا، أهل بیته أصله وعصبته، وهم الأئمّة الاثناعشر الّذین ذکرهم اللّه فی قوله «وجَعَلَها کَلِمَةً بَاقیةً قی عَقِبِهِ».(3)

124 - مجمع الزوائد: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنّی خلّفت فیکم اثنین لن تضلّوا بعدهما أبداً: کتاب اللّه ونسبی، ولن یتفرّقا حتّی یردا علیَّ الحوض.(4)

125 - کفایة الأثر: أبوالحسن محمّد بن جعفر بن محمّد التمیمی، عن أحمد بن محمّد بن مروان الغزّال، عن محمّد بن تیم، عن عبدالرحمان بن مهدی، عن معاویة ابن صالح، عن عبد الغفّار بن قاسم، عن أبی مریم، عن أبی هریرة قال:

دخلت علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله وقد نزلت هذه الآیة: «انَّمَا اَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِکُلّ قَوْمٍ هَادٍ»(5) فقرأها علینا رسول اللّه صلی الله علیه و آله .

ثمّ قال: أنا المنذر، أتعرفون الهادی؟ فقلنا: لا یارسول اللّه.

ص: 180

قال: هو خاصف النّعل. فطوّلت الأعناق، إذ خرج علینا علیّ علیه السلام من بعض الحجر وبیده نعل رسول اللّه .

ثمّ التفت إلینا رسول اللّه فقال: ألا إنّه المبلّغ عنّی، والإمام بعدی، وزوج ابنتی، وأبوسبطیّ، فنحن أهل بیت أذهب اللّه عنّا الرجس وطهّرنا من الدنس، یقاتل بعدی علی التأویل کما قاتلت علی التنزیل، هو الإمام وأبوالأئمّة الزُهر.

فقیل: یارسول اللّه وکم الأئمّة بعدک؟ قال:

اثنا عشر، عدد نقباء بنی إسرائیل، ومنّا مهدیّ هذه الاُمّة، یملأ اللّه به الأرض قسطاً وعدلاً کما ملئت جوراً وظلماً، لاتخلو الأرض منهم إلاّ ساخت بأهلها.(1)

126 - ومنه: محمّد بن عبداللّه الشیبانی رحمه اللّه ، عن صالح بن أحمد بن أبی مقاتل،عن زکریّا، عن سلیمان بن جعفر الجعفری، عن مسکین بن عبدالعزیز، عن أبی سلمة، عن أبی هریرة قال:

قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : إنّ الصدقة لا تحلّ لی ولا لأهل بیتی.

فقلنا: یارسول اللّه من أهل بیتک؟ قال: أهل بیتی عترتی من لحمی ودمی هم الأئمّة من بعدی عدد نقباء بنی إسرائیل.(2)

127 - ومنه: أبوالمفضّل محمّد بن عبداللّه، عن الحسن بن علیّ بن زکریّا العدوی(3)، عن محمّد بن العلاء، عن إسماعیل بن صبیح الیشکری، عن شریک بن عبداللّه، [عن شبیب بن غرقدة(4)]، عن المفضّل بن حصین، عن عمر بن الخطّاب

ص: 181

قال: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: الأئمّة بعدی اثناعشر. ثمّ أخفی صوته، فسمعته یقول: کلّهم من قریش . قال أبوالمفضّل: هذا حدیث غریب لاأعرفه إلاّ عن الحسن ابن علیّ بن زکریّا البصری بهذا الإسناد، وکتبت عنه ببخاری یوم الأربعاء وکان یوم عاشوراء وکان من أصحاب الحدیث إلاّ أنه [کان] ثقة فی الحدیث، وکثیراً ما کان یروی من فضائل أهل البیت علیهم السّلام.

المناقب: المفضّل بن حصین (مثله) .(1)

128 - کفایة الاثر: علیّ بن الحسن بن محمّد بن مندة، عن هارون بن موسی، عن محمّد بن أحمد بن عبیداللّه بن أحمد بن عیسی بن منصور الهاشمی، عن عمّه عیسی ابن أحمد، عن أبی ثابت المدنی، عن عبدالعزیز بن أبی حازم، عن هشام بن سعید، عن عیسی بن عبداللّه بن مالک، عن عمر بن الخطّاب قال: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: یا أیّها الناس، إنّی فرط لکم، وإنّکم واردون علیّ الحوض، حوضاً أعرض ممّا بین صنعاء وبصری(2)، فیه قِدْحانٌ عَدَدَ النّجوم من فضّة، وإنّی سائلکم حین تردون علیّ عن الثقلین .

فانظروا کیف تخلفونی فیهما: السبب الأکبر کتاب اللّه طرفه بید اللّه وطرفه بأیدیکم، فاستمسکوا به ولا تبدّلوا، وعترتی أهل بیتی فإنّه قد نبّأنی اللّطیف الخبیرأ نّهما لن یفترقا حتّی یردا علیّ الحوض .

فقلت: یارسول اللّه مَن عترتک؟ قال: عترتی أهل بیتی من ولد علیّ وفاطمة(3) وتسعة من صلب الحسین أئمّة أبرار، هم عترتی من لحمی ودمی.(4)

ص: 182

129 - ومنه: علیّ بن الحسن بن محمّد، [عن محمّد] بن الحسین البزوفری، عن أحمد بن عیسی بن الفضل الأنماطی، عن داود بن فضل، عن ابن(1) عائشة، عن أبی عبدالرحمان، عن سعید بن المسیّب، عن عمرو بن عثمان بن عفّان قال:

قال [لی] أبی: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: الأئمّة من بعدی اثناعشر، تسعة من صلب الحسین، ومنّا مهدیّ هذه الاُمّة من تمسّک من بعدی بهم فقد استمسک بحبل اللّه، ومن تخلّی منهم فقد تخلّی من اللّه.(2)

130 - ومنه: أحمد بن محمّد بن عبیداللّه الجوهری، عن أبی زرعة، [عن] (3) عبداللّه بن جعفر المیمونی، عن محمّد بن مسعود، عن مالک بن سلیمان، عن عمر بن سعید المقری، عن شریک، عن رکین بن الربیع، عن القاسم بن حسان، عن زید بن ثابت قال: مرض الحسن والحسین علیه السّلام فعادهما رسول اللّه صلی الله علیه و آله، فأخذهما وقبّلهما، ثمّ رفع یده إلی السماء فقال:

اللّهمّ ربّ السماوات السبع وما أظلّت، وربّ الریاح وما ذرت.

اللّهمّ ربّ کلّ شیء، أنت الأوّل فلا شیء قبلک، وأنت الباطن فلا شیء دونک، وربّ جبرئیل ومیکائیل وإسرافیل، وإله إبراهیم وإسحاق ویعقوب.

أسألک أن تمنّ علیهما بعافیتک، وتجعلهما تحت کنفک وحرزک، وأن تصرف عنهما السوء والمحذور برحمتک .

ص: 183

ثمّ وضع یده علی کتف الحسن فقال: أنت الإمام وابن ولیّ اللّه، ووضع یده علی صلب الحسین علیه السّلام فقال: أنت الإمام وأبو الأئمّة، تسعة من صلبک أئمّة أبرار والتاسع قائمهم، من تمسّک بکم وبالأئمّة من ذرّیتکم کان معنا یوم القیامة، وکان معنا فی الجنّة فی درجاتنا. قال: فبرءآ من علّتهما بدعاء رسول اللّه صلی الله علیه و آله.(1)

131 - ومنه: محمّد بن عبد[اللّه بن] المطّلب، عن إبراهیم بن عبدالصمد بن موسی

ابن إسحاق الهاشمی، عن أبیه، عن عبداللّه بن بکیر الغنویّ، عن حکیم بن جبیر، عن أبی الطفیل عامر بن واثلة، عن زید بن ثابت قال: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: علیّ ابن أبی طالب قائد البررة، وقاتل الفجرة، منصور من نصره، مخذول من خذله، الشاکّ فی علیّ هو الشاکّ فی الإسلام، وخیر من اُخلّف بعدی، وخیر أصحابی علیّ ، لحمه لحمی ودمه دمی، وأبو سبطیّ، ومن صلب الحسین [تخرج] الأئمّة التسعة، ومنهم مهدیّ هذه الاُمّة.(2)

132 - ومنه: محمّد بن عبداللّه [بن] المطّلب، عن محمّد بن فیض بن فیّاض العجلی الساری(3)، عن محمّد بن أحمد بن عامر، عن أبیه، عن الرکین، عن القاسم ابن حسان، عن زید بن ثابت قال: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول:

لا تذهب الدنیا حتّی یقوم بأمر اُمّتی رجل من صلب الحسین یملأها عدلاً کما ملئت جوراً [وظلماً(4)]، قلنا: من هو یا رسول اللّه؟ قال: هو الإمام التاسع من صلب الحسین علیه السّلام.(5)

133 - ومنه: الحسن بن علیّ بن الحسن الرازی، عن إسحاق بن محمّد بن خالویه،

ص: 184

عن یزید بن سلیمان البصری، عن شریک، عن الرکین بن الربیع، عن القاسم ابن حسان، عن زید بن ثابت قال:

قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: معاشر الناس ألا أدلّکم علی خیر الناس جدّاً وجدّة؟

قلنا: بلی یارسول اللّه. قال: الحسن والحسین، أنا جدّهما سیّد المرسلین وجدّتهما خدیجة سیّدة نساء أهل الجنّة.

ألا أدلّکم علی خیر الناس أباً واُمّاً؟ قلنا: بلی یارسول اللّه. قال: الحسن والحسین، أبوهما علیّ بن أبی طالب واُمّهما فاطمة سیّدة نساء العالمین.

ألا أدلّکم علی خیر الناس عمّاً وعمّة؟ قلنا: بلی یارسول اللّه. قال: الحسن والحسین، عمّهما جعفر الطیّار بن أبی طالب وعمّتهما اُمّ هانیٔبنت أبی طالب.

أیّها الناس، ألا أدلّکم علی خیر الناس خالاً وخالة؟ قلنا: بلی یارسول اللّه.

قال: الحسن والحسین، خالهما القاسم بن رسول اللّه صلی الله علیه و آله وخالتهما زینب بنت رسول اللّه صلی الله علیه و آله . ثمّ (دمعت علینا رسول اللّه صلی الله علیه و آله ف- ) قال: علی قاتلهما لعنة اللّه

والملائکة والناس أجمعین، وإنّه لیخرج من صلب الحسین أئمّة أبرار، اُمناء معصومون، قوّامون بالقسط. ومنّا مهدی هذه الاُمّة الّذی یصلّی عیسی بن مریم خلفه. قلنا: من هو یا رسول اللّه؟ قال: هو التاسع من صلب الحسین أئمّة أبرار والتاسع مهدیّهم یملأ الدنیا قسطاً وعدلاً کما ملئت جوراً وظلماً.(1)

134 - ومنه: أبوعبداللّه الحسین بن محمّد بن سعید الخزاعی، عن أبی الحسین الأسدی، عن البرمکی، عن مندل بن علیّ، عن أبی نعیم، عن محمّد بن زیاد، عن زید ابن أرقم قال: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول لعلیّ علیه السّلام:

أنت الإمام والخلیفة بعدی، وابناک هذان إمامان وسیّدا شباب أهل الجنّة، وتسعة من صلب الحسین أئمّة معصومون، ومنهم قائمنا أهل البیت؛

ص: 185

ثمّ قال: یا علیّ، لیس فی القیامة راکب غیرنا ونحن أربعة.

فقام إلیه رجل من الأنصار فقال: فداک أبی واُمّی یا رسول اللّه ومن هم؟

قال: أنا علی دابّة اللّه البراق، وأخی صالح علی ناقة اللّه الّتی عُقرت، وعمّی حمزة علی ناقتی العضّباء، وأخی علیّ علی ناقة من نوق الجنّة، وبیده لواء الحمد ینادی: لا إله إلاّ اللّه محمّداً رسول اللّه. فیقول الآدمیّون:

ما هذا إلاّ ملک مقرّب أو نبیّ مرسل، أو حامل عرش! فیجیبهم مَلک من بطنان العرش: یا معشر الآدمیّین لیس هذا ملک مقرّب ولا نبیّ مرسل ولا حامل عرش، هذا الصدّیق الأکبر، والفاروق الأعظم، علیّ بن أبی طالب.(1)

135 - ومنه: علیّ بن الحسن، عن محمّد بن الحسین البزوفری، عن أحمد بن محمّد بن عبداللّه بن جعفر، عن محمّد بن قرضة، عن شریک، عن الأعمش، عن زید ابن حسّان، عن زید بن أرقم قال:

سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول لعلیّ بن أبی طالب:

أنت سیّد الأوصیاء، وابناک سیّدا شباب أهل الجنّة، ومن صلب الحسین یُخرج اللّه عزّوجلّ الأئمّة التسعة، فإذا مِتُّ ظهرت لک الضغائن فی صدور قوم، ویمنعونک حقّک، ویتمالؤن(2) علیک.(3)

136 - ومنه: الحسین بن علیّ، عن هارون بن موسی، عن محمّد بن صدقة الرّقی(4)، عن أبیه، عن أبی عبدالرحمان عبداللّه بن أحمد، عن داود بن عمرو بن زاهر ابن المسیّب، عن صالح بن أبی الأسود، عن الحسن بن عبیداللّه، عن أبی الضحی، عن زید بن أرقم قال: خطبنا رسول اللّه صلی الله علیه و آله فقال بعدما حمد اللّه وأثنی علیه:

ص: 186

اُوصیکم عباداللّه بتقوی اللّه الّذی لایستغنی عنه العباد، فإنّ من رغب فی التقوی(1) زهد(2) فی الدنیا، واعلموا أنّ الموت سبیل العالمین، ومصیر الباقین، یختطف المقیمین ولا یعجزه لحاق الهاربین، یهدم کلّ لذّة، ویزیل کلّ نعمة، ویقشع کلّ بهجة، والدنیا دار الفناء، ولأهلها منها الجلاء، وهی حلوة خضرة قد تحلّت للطالب، فارتحلوا عنها رحمکم اللّه بخیر ما یحضرکم من الزاد، ولا تطلبوا منها أکثرمن البلاغ، ولا تمدّوا أعینکم فیها إلی ما متّع به المترفون، ألا إنّ الدنیا قد تنکّرت

وأدبرت واخلولقت(3) وآذنت بوداع، ألا وإنّ الاخرة قد حلّت(4) وأقبلت باطّلاع.

معاشر الناس کأنّی علی الحوض، أنظر ما یرد علیّ منکم، وسیؤّر اُناس دونی فأقول: یا ربّ منّی ومن اُمّتی! فیقال: هل شعرت بما عملوا بعدک؟ واللّه ما برحوا بعدک یرجعون علی أعقابهم.

معاشر الناس اُوصیکم فی عترتی وأهل بیتی خیراً، فإنّهم مع الحقّ والحقّ معهم، وهم الأئمّة الراشدون بعدی والاُمناء المعصومون.

فقام إلیه عبداللّه بن العبّاس فقال:

یارسول اللّه کم الأئمّة بعدک؟ قال: عدد نقباء بنی إسرائیل وحواریّ عیسی، تسعة من صلب الحسین، ومنهم مهدیّ هذه الاُمّة.(5)

137 - ومنه: أبو المفضّل الشیبانی، عن جعفر بن محمّد بن جعفر العلوی، عن إسحاق بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر، عن الأجلح الکندی، عن أبی اُمامة قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: لمّا عرج بی إلی السماء رأیت مکتوباً علی ساق العرش

ص: 187

بالنّور: لا إله إلاّ اللّه محمّد رسول اللّه أیّدته بعلیّ ونصرته بعلیّ ثمّ بعده الحسن والحسین، ورأیت: علیّاً علیّاً علیّاً - ثلاث مرّات - ورأیت محمّداً محمّداً [مرّتین] وجعفر وموسی والحسن والحجّة اثنی عشر اسماً مکتوباً بالنور. فقلت: أسامی من هؤاء الّذین قرنتهم بی؟

فنودیت: یا محمّد، هم الأئمّة بعدک والأخیار من ذرّیّتک .

المناقب: عن أبی اُمامة (مثله).(1)

138 - کفایة الأثر: علیّ بن محمّد، عن أبی عبداللّه محمّد بن أحمد الصفوانی، عن أحمد بن یونس، عن إسرائیل، عن جعفر بن الزبیر، عن القاسم، عن أبی اُمامة قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: الأئمّة بعدی اثناعشر کلّهم من قریش، تسعة من صلب الحسین والمهدیّ منهم.(2)

139 - ومنه: محمّد بن وهبان البصری، عن الحسین بن علیّ البزوفری، عن علیّ بن العبّاس، عن عباد بن یعقوب، عن میمون بن أبی ثویرة(3)، عن أبی بکر بن عیّاش(4)، عن أبی سلیمان الضبیّ، عن أبی اُمامة قال:

قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: لا تقوم الساعة حتّی یقوم قائم الحقّ منّا، وذلک حین یأذن اللّه عزّ وجلّ [له]، فمن تبعه نجا، ومن تخلّف عنه هلک، فاللّه اللّه عباد اللّه ائتوه ولو علی الثلج، فإنّه خلیفة اللّه. قلنا: یا رسول اللّه ومتی یقوم قائمکم؟

ص: 188

قال: إذا صارت الدنیا هرجاً ومرجاً، وهو التاسع من صلب الحسین علیه السلام.(1)

140 - ومنه: القاضی أبوالفرج المعافی بن زکریّا، عن علیّ بن عتبة(2) القاضی، عن موسی بن إسحاق الأنصاری، عن عبداللّه بن مروان بن معاویة، عن شدّاد بن عبدالرحمان من أهل بیت المقدس، عن إبراهیم بن أبی عیلة، عن واثلة بن الأسقع قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: حبّی وحبّ أهل بیتی نافع فی سبعة مواطن، أهوالهنّ عظیمة: عند الوفاة، والقبر، وعند النشور، وعند الکتاب، وعند الحساب، وعند المیزان، وعند الصراط؛ فمن أحبّنی وأحبّ أهل بیتی واستمسک بهم من بعدی فنحن شفعاؤ یوم القیامة.

فقیل: یارسول اللّه صلی الله علیه و آله فکیف الإستمساک بهم؟ قال: إنّ الأئمّة بعدی اثنا عشر فمن أحبّهم واقتدی بهم فاز ونجا، ومن تخلّف عنهم ضلّ وغوی.(3)

141 - ومنه: محمّد بن عبداللّه الشیبانی، عن محمّد بن جعفر بن محمّد الرزّاز الکوفیّ، عن محمّد بن عبدالرحمان بن محمّد، عن أبی أحمد الطوسی المشطویّ وأحمد بن محمّد المقری، [عن محمّد بن نجی(4)]، عن داود بن الحسین، عن حرام ابن نجی الشامی، عن عتبة بن تیهان السلمی، عن مکحول، عن واثلة بن الأسقع قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : لا یتمّ الإیمان إلاّ بمحبّتنا أهل البیت، وإنّ اللّه تبارک وتعالی

عهد إلیّ أ نّه لا یحبّنا أهل البیت إلاّ مؤمن تقیّ، ولا یبغضنا إلاّ منافق شقیّ، فطوبی لمن تمسّک بی وبالأئمّة الأطهار من ذریّتی.

فقیل: یا رسول اللّه فکم بعدک؟ قال: عدد نقباء بنی إسرائیل.(5)

ص: 189

142 - ومنه: أبوعبداللّه الحسن بن محمّد بن سعید عن الحسین بن علیّ البزوفری، عن موسی بن إسحاق الأنصاری، عن علیّ بن الحسن، عن عیسی بن یونس، عن ثور - یعنی ابن یزید - عن خال بن معدان(1)، عن واثلة بن الأسقع قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: أنزلوا أهل بیتی بمنزلة الرأس من الجسد، وبمنزلة العینین من الرأس، وإنّ الرأس لایهتدی إلاّ بالعینین، اقتدوا بهم من بعدی لن تضلّوا. فسألنا عن الأئمّة،

فقال صلی الله علیه و آله: الأئمّة بعدی من عترتی - أو قال: من أهل بیتی - عدد نقباء بنی إسرائیل.(2)

143 - ومنه: أبو المفضّل الشیبانی، عن حیدر بن محمّد، عن محمّد بن مسعود، عن یوسف بن السخت، عن سفیان الثوری، عن موسی بن عبیدة(3)، عن ایاس بن سلمة(4) بن الأکوع، عن أبی أیّوب الأنصاری رضی الله عنه قال:

سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: أنا سیّد الأنبیاء، وعلیّ سیّد الأوصیاء، وسبطای خیر الأسباط، ومنّا الأئمّة المعصومون من صلب الحسین، ومنّا مهدیّ هذه الاُمّة.

فقام إلیه أعرابیّ فقال: یارسول اللّه کم الأئمّة بعدک؟

ص: 190

قال: عدد الأسباط وحواریّ عیسی ونقباء بنی إسرائیل.(1)

144 - ومنه: أبوالمفضّل، ومعافی بن زکریّا، والحسن بن علیّ الرازی جمیعاً، عن ابن عقدة، عن محمّد بن أحمد بن عیسی، عن أحمد بن منیع، عن یزید بن هارون قال: حدّثنا مشیختنا وعلماؤا عن عبدالقیس قالوا:

لمّا کان یوم الجمل خرج علیّ بن أبی طالب حتّی وقف بین الصفّین، وقد أحاطت بالهودج بنو ضبّة فنادی: أین طلحة وأین الزبیر؟

فبرز له الزبیر، فخرجنا حتّی التقیا بین الصفّین.

فقال: یا زبیر ما الّذی حملک علی هذا؟ قال: الطلب بدم عثمان. قال: قاتل اللّه أولانا بدم عثمان، أما تذکر یوماً کنّا فی بنی بیاضة فاستقبلنا رسول اللّه صلی الله علیه و آلهوهو متّکئ علیک فضحکت إلیک وضحکت إلیّ، فقلت: یارسول اللّه إنّ علیّاً لا یترک زهوه.فقال: ما به زهو، ولکنّک لتقاتله یوماً وأنت ظالم له؟ قال: نعم، ولکن کیف أرجع الأن؟ إنّه لهو العار.

قال: ارجع بالعار قبل أن یجتمع علیک العار والنار.

قال: کیف أدخل النار وقد شهد لی رسول اللّه صلی الله علیه و آله بالجنّة؟ قال: متی؟

قال: سمعت سعید بن زید(2) یحدّث عثمان بن عفّان فی خلافته أ نّه سمع رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: عشرة فی الجنّة. قال: ومن العشرة؟ قال: أبوبکر، وعمر وعثمان وأنا وطلحة حتّی عدّ تسعة، قال: فمن العاشر؟ قال: أنت.

ص: 191

قال: أمّا أنت فقد شهدت لی بالجنّة، وأمّا أنا فلک ولأصحابک من الجاحدین، ولقد حدّثنی حبیبی رسول اللّه صلی الله علیه و آله قال:

إنّ سبعة ممّن ذکرتهم فی تابوت من نار فی أسفل درک من الجحیم، علی ذلک التابوت صخرة، إذا أراد اللّه عزّوجلّ عذاب أهل الجحیم، رفعت تلک الصخرة.

قال: فرجع الزبیر وهو یقول:

نادی علیّ بأمر لست أجهله

قد کان عمر أبیک الحقّ مذحین

فقلت حسبک من لومی أباحسن

فبعض ما قلته الیوم یکفینی

إخترت عاراً علی نار مؤّجة

أ نّی یقوم(1) بها خلق من الطین؟

فالیوم أرجع من غیًّ إلی رشدٍومن مغالظة البغض إلی الکین(2)

ثمّ حمل علیّ علیه السلام علی بنی ضبّة، فمارأیتهم إلاّ کرماد اشتدّت به الریح فی یومٍ عاصف، ثمّ اُخذت المرأة فحملت إلی قصربنی خلف، فدخل علیّ، والحسن والحسین، وعمّار، وزید، وأبوأیوب خالد بن زید الأنصاری، ونزل أبو أیوب فی بعض دور الهاشمییّن، فجمعنا إلیه ثلاثین نفساً من شیوخ البصرة، فدخلنا إلیه وسلّمنا علیه وقلنا: إنّک قاتلت مع رسول اللّه صلی الله علیه و آله ببدرٍ واُحد المشرکین، والآن جئت تقاتل المسلمین! فقال: واللّه لقد سمعت من رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول:

إنّک تقاتل الناکثین والقاسطین والمارقین بعدی مع علیّ بن أبی طالب علیه السّلام.

قلنا: اللّه إنّک سمعت ذلک [من رسول اللّه صلی الله علیه و آله؟

قال: اللّه لقد سمعت یقول ذلک رسول اللّه صلی الله علیه و آله.

قلنا: فحدّثنا بشیء سمعته] من رسول اللّه صلی الله علیه و آله فی علیّ علیه السّلام. قال: سمعته یقول:

ص: 192

علیّ مع الحقّ، والحقّ معه ، وهو الإمام والخلیفة بعدی، یقاتل علی التأویل کما قاتلت علی التنزیل، وابناه الحسن والحسین سبطای من هذه الاُمّة إمامان [إن] قاما أو قعدا، وأبوهما خیر منهما، والأئمّة بعد الحسین تسعة من صلبه، ومنهم القائم الّذی یقوم فی آخر الزمان کما قمت فی أوّله، یفتح حصون الضلالة. قلنا: فهذه التسعة من هم؟ قال: هم الأئمّة بعد الحسین، خلف بعد خلف.

قلنا: فکم عهد إلیک رسول اللّه صلی الله علیه و آله أن یکون بعده من الأئمّة؟

قال: اثناعشر. قلنا: فهل سمّاهم لک؟ قال: نعم إنّه صلی الله علیه و آله قال:

لمّا عرج بی إلی السماء نظرت الی ساق العرش فإذا هو مکتوب بالنور «لا إله إلاّ اللّه محمّداً رسول اللّه، أیّدته بعلیّ، ونصرته بعلیّ» ورأیت أحد عشر اسماً مکتوباًبالنور علی ساق العرش بعد علیّ، فهم: الحسن والحسین [و] علیّاً علیّاً علیّاً ومحمّداً محمّداً وجعفراً وموسی والحسن والحجّة.

قلت: إلهی وسیّدی من هؤاء الّذین أکرمتهم وقرنت أسماءهم بإسمک؟ فنودیت: یا محمّد هم الأوصیاء بعدک والأئمّة، فطوبی لمحبّیهم والویل لمبغضیهم.

قلنا: فما لبنی هاشم؟ قال: سمعته یقول لهم: أنتم المستضعفون [من] بعدی.

قلنا: فمن القاسطون والناکثون والمارقون؟

قال: الناکثون الّذین قاتلناهم، وسوف نقاتل القاسطین، وأمّا المارقین فإنّی واللّه لا أعرفهم غیر أ نّی سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: فی الطرقات بالنهروانات.

قلنا: فحدّثنا بأحسن ما سمعته من رسول اللّه صلی الله علیه و آله. قال: سمعته یقول: مثل المؤمن عند اللّه کمثل ملک مقرّب، فإنّ المؤمن عند اللّه أعظم من ذلک، ولیس شیءٌ أحبّ إلی اللّه عزّوجلّ من مؤمن تائب أو مؤمنة تائبة. قلنا: زدنا یرحمک اللّه.

قال: نعم، سمعته صلی الله علیه و آله یقول: لایتمّ الإیمان إلاّ بولایتنا أهل البیت .

قلنا: زدنا یرحمک اللّه . قال: نعم سمعته صلی الله علیه و آله یقول: من قال لا إله إلاّ اللّه مخلصاً فله

ص: 193

الجنّة، قلنا: زدنا یرحمک اللّه . قال: نعم، سمعته] صلی الله علیه و آله یقول: من کان مسلماً فلا یمکر ولا یخدع، فإنّی سمعت جبرئیل یقول: المکر والخدیعة فی النار.

قلنا: جزاک اللّه عن نبیّک وعن الإسلام خیراً.(1)

145 - کفایة الأثر: أبوالمفضّل الشیبانی، عن محمّد بن الحسین بن حفص، عن عباد ابن یعقوب، عن علیّ بن هاشم، عن محمّد بن عبداللّه، عن أبی عبیدة بن محمّد بن عمّار، عن أبیه، عن جدّه عمّار قال:

کنت مع رسول اللّه صلی الله علیه و آله فی بعض غزواته، وقتل علیّ علیه السلام أصحاب الألویة، وفرّق جمعهم، وقتل عمرو بن عبداللّه الجمحی وقتل شیبة بن نافع، أتیت رسول اللّه صلی الله علیه و آله فقلت له: یا رسول اللّه إنّ علیّاً قد جاهد فی اللّه حقّ جهاده.

فقال: لأ نّه منّی وأنا منه، وإنّه وارث علمی، وقاضی دینی، ومنجز وعدی، والخلیفة بعدی، ولولاه لم یعرف المؤمن المحض بعدی، حربه حربی وحربی حرب اللّه، وسلمه سلمی وسلمی سلم اللّه، ألا إنّه أبو سبطیَّ والأئمّة بعدی، من صلبه یخرج اللّه تعالی الأئمّة الراشدین، ومنهم مهدیّ هذه الاُمّة.

فقلت: بأبی أنت واُمّی یا رسول اللّه من هذا المهدیّ؟ قال: یا عمّار، إنّ اللّه تبارک وتعالی عهد إلیّ أ نّه یخرج من صلب الحسین أئمّة تسعة، والتاسع من ولده یغیب عنهم، وذلک قوله عزّوجلّ «قل أرأیتم إن أصبح ماؤم غوراً فمن یأتیکم بماءٍ مَّعینٍ»(2)، یکون له غیبة طویلة، یرجع عنها قوم ویثبت علیها آخرون، فإذا کان فی آخر الزمان یخرج فیملأ الدنیا قسطاً وعدلاً [کما ملئت جوراً وظلماً] (3) ویقاتل علی التأویل کما قاتلت علی التنزیل، وهو سمّیی وأشبه الناس بی.

یا عمّار، ستکون بعدی فتنة، فإذا کان ذلک فاتّبع علیّاً وحزبه، فإنّه مع الحقّ

ص: 194

والحقّ معه، یا عمّار، إنّک ستقاتل بعدی مع علیّ صنفین: الناکثین والقاسطین، [ثمّ] تقتلک الفئة الباغیة .

قلت: یا رسول اللّه ألیس ذلک علی رضی اللّه ورضاک.

قال: نعم علی رضا اللّه ورضای، ویکون آخر زادک شربة من لبن تشربه.

فلمّا کان یوم صفّین خرج عمّار بن یاسر إلی أمیرالمؤمنین فقال له:

یا أخا رسول اللّه أتأذن لی فی القتال؟ فقال: مهلاً رحمک اللّه، فلمّا کان بعد ساعة أعاد علیه الکلام فأجاب بمثله، فأعاد علیه ثالثاً، فبکی أمیر المؤمنین علیه السلام.

فنظر إلیه عمّار فقال: یا أمیر المؤمنین إنّه الیوم الّذی وصفه رسول اللّه صلی الله علیه و آله؟

فنزل أمیر المؤمنین عن بغلته، وعانق عمّاراً وودّعه وقال: یا أبا الیقظان جزاک اللّه عن نبیّک وعن الإسلام خیراً، فنعم الأخ کنت، ونعم الصاحب کنت، ثمّ بکی علیه السلام وبکی عمّار . ثمّ قال: واللّه یا أمیر المؤمنین ما تبعتک إلاّ ببصیرة، فإنّی سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول یوم خیبر: «یا عمّار ستکون بعدی فتنة، فإذا کان ذلک فاتّبع علیّاً وحزبه، فإنّه مع الحقّ والحقّ معه، فانّک ستقاتل بعدی الناکثین والقاسطین» فجزاک اللّه یا أمیر المؤمنین عن الإسلام أفضل الجزاء ولقد أدَّیت وأبلغت ونصحت. ثمّ رکب

ورکب أمیر المؤمنین علیه السّلام وبرز إلی القتال.

ثمّ إنّه دعا بشربة من ماء، فقیل له: ما معنا ماء.

فقام إلیه رجل من الأنصار فأسقاه شربة من لبن فشربه.

ثمّ قال: هکذا عهد إلیّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله أن یکون آخر زادی [شربة] من لبنٍ،

ثمّ حمل علی القوم فقتل ثمانیة عشر نفساً، فخرج إلیه رجلان من أهل الشام فطعناه وقُتل رحمه اللّه، فلمّا کان فی اللیل طاف أمیر المؤمنین علیه السلام فی القتلی فوجد عمّاراً ملقی بین القتلی، فجعل رأسه علی فخذه، ثمّ بکی علیه السلام وأنشأ یقول:

ص: 195

ألا أیُّها الموت الّذی لست تارکی

أرحنی فقد أفنیت کلّ خلیل

أراک بصیراً بالّذین أُحبّهم

کأ نّک تأتی نحوهم بدلیل(1)

146 - ومنه: علیّ بن الحسن بن محمّد، عن هارون بن موسی، عن محمّد بن علیّ ابن معمر، عن عبداللّه بن معبد، عن موسی بن إبراهیم، عن عبدالکریم بن هلال، عن أسلم، عن أبی الطفیل، عن عمّار قال:

لمّا حضرت رسول اللّه صلی الله علیه و آله الوفاة دعا بعلیّ علیه السلام فسارّه طویلاً ثمّ قال:

یا علیّ، أنت وصیّی ووارثی، قد أعطاک اللّه علمی وفهمی، فإذا متّ ظهرت لک ضغائن فی صدور قوم، وغصبت علی حقّک.

فبکت فاطمة علیهاالسّلام وبکی الحسن والحسین علیهماالسّلام، فقال لفاطمة: یاسیّدة النسوان ممّ بکاؤک؟ قالت: یا أبة أخشی الضیعة بعدک.

قال: أبشری یا فاطمة، فإنّک أوّل من یلحقنی من أهل بیتی، فلا تبکی ولا تحزنی، فإنّک سیّدة نساء أهل الجنّة، وأباک سیّد الأنبیاء، وابن عمّک خیر الأوصیاء، وابناک

سیّدا شباب أهل الجنّة، ومن صلب الحسین یُخرج اللّه الأئمّة التسعة، مطهّرون معصومون، ومنّا مهدیّ هذه الاُمّة، الخبر.(2)

147 - ومنه: محمّد بن وهبان، عن محمّد بن عمر الجعابی، عن إسماعیل بن محمّد ابن شیبة، عن محمّد بن أحمد بن الحسن، عن یحیی بن خلف، عن عبدالرحمان، عن

ص: 196

یزید بن الحسن، عن معروف(1) بن خربوذ، عن أبی الطفیل، عن حذیفة بن اُسید قال: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول علی منبره: [معاشر النّاس] إنّی فرطکم، وأنتم واردون علیّ الحوض، حوضاً أعرض مابین بُصریُ وصنعاء، فیه عدد النجوم قدحان من فضّة، وإنّی سائلکم حین تردون علیّ عن الثقلین، فانظروا کیف تخلفونی فیهما :

الثقل الأکبر کتاب اللّه سبب طرفه بیداللّه، وطرفه بأیدیکم، فاستمسکوا به لن تضلّوا ولا تبدّلوا؛ وعترتی أهل بیتی، فإنّه قد نبّأنی اللّطیف الخبیر إنّهما لن یفترقا

حتّی یردا علیّ الحوض؛ معاشر الناس کأ نّی علی الحوض أنتظر من یرد علیّ منکم، وسوف یؤّر اُناس من دونی فأقول: یا ربّ منّی ومن اُمّتی! فیقال:

یا محمّد، هل شعرت بما عملوا؟ إنّهم ما برحوا بعدک یرجعون علی أعقابهم.

ثمّ قال: اُوصیکم فی عترتی خیراً، ثلاثاً - أو قال: فی أهل بیتی - .

فقام إلیه سلمان فقال: یا رسول اللّه صلی الله علیه و آله ألا تخبرنی عن الأئمّة بعدک، إنّهم من عترتک؟ فقال: نعم الأئمّة من بعدی من عترتی، عدد نقباء بنی إسرائیل، تسعة من صلب الحسین، أعطاهم اللّه علمی وفهمی، فلا تعلّموهم، فإنّهم أعلم منکم، واتّبعوهم فإنّهم مع الحقّ والحقّ معهم.(2)

148 - ومنه: الحسین بن محمّد بن سعید، عن محمّد بن أبی عبداللّه الأسدی، عن محمّد بن أبی بشر، عن الحسین بن أبی الهیثم، عن هشام بن خالد، عن صدقة بن عبداللّه، عن هشام، عن حذیفة بن اُسید قال:

سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول - وسأله سلمان عن الأئمّة - فقال: الأئمّة بعدی عدد

ص: 197

نقباء بنی إسرائیل، تسعة من صلب الحسین، ومنّا مهدیّ هذه الاُمّة، ألا إنّهم مع الحقّ والحقّ معهم، فانظروا کیف تخلفونی فیهم.(1)

149 - ومنه: علیّ بن محمّد،(2) القاضی محمّد بن عمر، عن محمّد بن أحمد بن ثابت القیسی، عن محمّد بن إسحاق، عن أبی عمارة(3)، عن حبشی بن معاذ، عن مسلم قال: حدّثنی حکیم بن جبیر، عن أبیه، عن الشعبی، عن أبی جحیفة وهب السوائی(4)، عن حذیفة بن اُسید قال: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول علی المنبر - وسألوه عن الأئمّة إلاّ أ نّه لم یذکر سلمان - فقال:

الأئمّة بعدی بعدد نقباء بنی إسرائیل ألا إنّهم مع الحقّ والحقّ معهم.(5)

150 - کفایة الأثر: أحمد بن محمّد بن عبیداللّه بن الحسن العطاردی، عن جدّه عبیداللّه بن الحسن، عن أحمد بن عبدالجبّار العطاردی، عن محمّد بن عبداللّه الرقاشی، عن جعفر بن سلیمان(6) الضبعی، عن یزید الرشک - ویقال: قیس - عن مطرف بن عبداللّه، عن عمران بن حصین قال: خطبنا رسول اللّه صلی الله علیه و آله فقال: معاشر الناس إنّی راحل عن قریب، ومنطلق إلی المغیب، اُوصیکم فی عترتی خیراً . فقام إلیه سلمان فقال: یا رسول اللّه، ألیس الأئمّة بعدک من عترتک؟ فقال: نعم الأئمّة بعدی

ص: 198

من عترتی بعدد نقباء بنی إسرائیل، تسعة من صلب الحسین، ومنّا مهدیّ هذه الاُمّة، فمن تمسّک بهم فقد تمسّک بحبل اللّه، لا تعلّموهم فإنّهم أعلم منکم، واتّبعوهم فإنّهم مع الحقّ والحقّ معهم حتّی یردوا علیّ الحوض.(1)

151 - ومنه: محمّد بن عبداللّه بن المطّلب، عن أحمد بن محمّد بن اُسید، عن عبدالعزیز بن إسحاق بن جعفر، عن عبدالوهّاب بن عیسی المروزی، عن الحسین ابن علیّ بن محمّد البلوی، عن عبداللّه بن نجیح، عن علیّ بن هاشم، عن علیّ بن حزور(2)، عن الأصبغ بن نباتة قال: سمعت عمران بن حصین یقول:

سمعت النبیّ صلی الله علیه و آله یقول لعلیّ: أنت وارث علمی، وأنت الإمام والخلیفة بعدی، تعلّم الناس بعدی مالا یعلمون، وأنت أبو سبطیّ، وزوج ابنتی، ومن ذرّیّتکم العترة الأئمّة المعصومون. فسأله سلمان عن الأئمّة؟ فقال: عدد نقباء بنی إسرائیل.

ومنه: علیّ بن محمّد [بن] الحسن، عن هارون بن موسی، عن حیدر بن نعیم السمرقندی، عن محمّد بن زکریّا الجوهری، عن العبّاس بن بکّار الضبی، عن أبی بکر الهذلی، عن أبی عبداللّه الشامی، عن عمران بن حصین، وذکر (مثله).(3)

152 - ومنه: محمّد بن وهبان بن محمّد البصری، عن الحسین بن علیّ البزوفری، عن عبدالعزیز بن یحیی الجلودی بالبصرة، عن محمّد بن زکریّا الغلابی، عن أحمد ابن عیسی بن زید، عن عمرو بن عبدالغفار، عن أبی نُضیرة(4)، عن حکیم ابن جبیر،

ص: 199

عن علیّ بن زید بن جدعان، عن سعید بن المسیّب، عن سعد بن مالک أنّ النبیّ صلی الله علیه و آله

قال: یا علیّ أنت منّی بمنزلة هارون من موسی إلاّ أ نّه لانبیّ بعدی، تقضی دینی وتنجز عدتی، وتقاتل بعدی علی التأویل کما قاتلت علی التنزیل، یا علیّ حبک إیمان وبغضک نفاق، ولقد نبّأنی اللطیف الخبیر أنّه یخرج من صلب الحسین تسعة من الأئمّة، معصومون مطهّرون، ومنهم مهدیّ هذه الاُمّة الّذی یقوم بالدین فی آخر الزمان کما قمت به فی أوّله.(1)

153 - ومنه: محمّد بن عبداللّه، عن عیسی بن القراد(2) الکبیر، عن محمّد بن عبداللّه

بن عمر بن مسلم، عن محمّد بن عمارة السکّری، عن إبراهیم بن عاصم، عن عبداللّه بن هارون الکرخی، عن أحمد بن عبداللّه بن یزید بن سلام(3)، عن حذیفة بن الیمان قال: صلّی بنا رسول اللّه صلی الله علیه و آله ثمّ أقبل بوجهه الکریم علینا فقال:

معاشر أصحابی اُوصیکم بتقوی اللّه والعمل بطاعته، فمن عمل بها فاز وغنم وأنجح، ومن ترکها حلّت به الندامة، فالتمسوا بالتقوی السلامة من أهوال یوم القیامة، فکأنیّ اُدعی فاجیب، وإنّی تارک فیکم الثقلین: کتاب اللّه، وعترتی أهل بیتی، ما إن تمسّکتم بهما لن تضلّوا، ومن تمسّک بعترتی من بعدی کان من الفائزین، ومن تخلّف عنهم کان من الهالکین. فقلت: یا رسول اللّه علی من تخلّفنا؟ قال: علی من خلّف موسی بن عمران قومه؟

قلت: علی وصیّه یوشع بن نون. قال: فإنّ وصیّی وخلیفتی من بعدی علیّ بن أبی طالب، قائد البررة، وقاتل الکفرة، منصور من نصره، مخذول من خذله.

قلت: یا رسول اللّه، فکم یکون الأئمّة من بعدک؟

قال: عدد نقباء بنی إسرائیل، تسعة من صلب الحسین، أعطاهم اللّه علمی وفهمی

ص: 200

[وهم] خزّان علم اللّه ومعادن وحیه. قلت: یا رسول اللّه، فما لأولاد الحسن علیهم السّلام؟ قال: إن اللّه تبارک وتعالی جعل الإمامة فی عقب الحسین وذلک قوله عزّوجلّ «وَجَعَلَها کَلِمَةً باقیةً فی عَقِبِه لعلّهم یرجعون»(1).

قلت: أفلا تسمّیهم لی یا رسول اللّه؟

قال: نعم إنّه لمّا عرج بی إلی السماء ونظرتُ إلی ساق العرش فرأیت مکتوباً بالنور: «لا إله إلاّ اللّه محمّد رسول اللّه أیّدته بعلیّ ونصرته به» ورأیت أ نّوار الحسن والحسین وفاطمة، ورأیت فی ثلاثة مواضع: علیّاً علیّاً علیّاً ومحمّداً محمّداً وجعفراًوموسی والحسن والحجّة یتلألأ من بینهم کأ نّه کوکب درّیّ.

فقلت: «یا ربّ، من هؤاء الّذین قرنت أسماءهم باسمک؟»

قال: یا محمّد، إنّهم الأوصیاء والأئمّة بعدک، خلقتهم من طینتک، فطوبی لمن أحبّهم، والویل لمن أبغضهم، فبهم اُنزل الغیث، وبهم اُثیب واُعاقب.

ثمّ رفع رسول اللّه صلی الله علیه و آله یده إلی السماء ودعا بدعوات فسمعته فیما یقول:

اللّهمّ اجعل العلم والفقه فی عقبی وعقب عقبی، وفی زرعی وزرع زرعی.(2)

154 - ومنه: محمّد بن علیّ بن الحسین رضی الله عنه، عن محمّد بن عمر الجعابی، عن وضاح بن عبداللّه، عن أبی بلج(3)، عن أبی القاسم موسی بن عبداللّه المقری، عن

ص: 201

یحیی بن عبدالحمید، عن عمرو بن میمون، عن أبی قتادة قال: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله

یقول: الأئمّة بعدی بعدد نقباء بنی إسرائیل وحواریّ عیسی.

ومنه: محمّد بن عبداللّه بن المطّلب الشیبانی، عن أحمد بن عبداللّه بن عمارة الثقفیّ، عن عامر بن علوان قال: حدّثنی جدیّ لأبی - أوقال: جدّی لاُمّی - عن یحیی بن حبشی الکندی، عن أبی الجارود، عن حبیب بن بشّار، عن حریز بن عثمان، عن أبی قتادة (وذکر نحوه).

ومنه: علیّ بن الحسن الرازی، عن أحمد بن محمّد بن سعید، عن عبداللّه بن جعفر العلوی، عن علیّ بن زید بن جدعان، عن سعید بن المسیّب، عن أبی قتادة (وذکر نحوه).(1)

155 - ومنه: محمّد بن وهبان بن محمّد البصری، عن الحسین بن علیّ البزوفری، عن عبداللّه بن تمام الکوفیّ، عن یحیی بن عبدالحمید، عن الحسین بن أبی برد، عن یحیی بن یعلی، عن عبداللّه بن موسی، عن یحیی بن منقذ، عن أبی قتادة قال: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: کیف تهلک اُمّة أنا أوّلها واثناعشر من بعدی أئمّتها؟

إنّما یهلک فیما بین ذلک نتج(2) الهرج، لست منهم ولاهم منّی .

ومنه: أبوالمفضّل الشیبانی، عن الحسین بن هدیّة، عن الفضل بن جعفر بن أبی نوح، عن الحسن بن مهاجر، عن هشام بن خالد الدمشقی، عن الحسن بن یحیی الخشنی(3)،

ص: 202

عن صدقة بن عبداللّه، عن هشام(1)، عن أبی قتادة (وذکر نحوه).(2)

156 - ومنه: علیّ بن الحسن بن محمّد بن مندة، عن زید بن جعفر بن محمّد ابن الحسین الخزاز، عن العبّاس بن العبّاس الجوهری، عن عفّان بن مسلم، عن حمّاد بن سلمة، عن الکلبی، عن أبی صالح، عن شدّاد بن أوس قال:

لمّا کان یوم الجمل قلت: لا أکون مع علیّ ولا أکون علیه، وتوقّفت عن القتال إلی انتصاف النهار، فلمّا کان قرب اللیل ألقی اللّه فی قلبی أن اُقاتل مع علیّ، فقاتلت معه حتّی کان من أمره ما کان .

ثمّ إنّی أتیتُ المدینة فدخلت علی اُمّ سلمة، قالت: من أین أقبلت؟ قلت: من البصرة. قالت: مع أیّ الفریقین کنت؟ قلت: یا اُمّ المؤمنین إنّی توقّفت عن القتال إلی

انتصاف النهار، فألقی اللّه عزّوجلّ فی قلبی أن اُقاتل مع علیّ.

قالت: نعم ما عملت، لقد سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: من حارب علیّاً فقد حاربنی، ومن حاربنی [فقد] حارب اللّه. قلت: أفترین أنّ الحقّ مع علیّ؟

قالت: إی واللّه علیّ مع الحقّ والحقّ معه، واللّه ما أنصفت اُمّة محمّد نبیّهم، إذ قدّموا من أخّره اللّه عزّوجلّ ورسوله، وأخّروا من قدّمه اللّه تعالی ورسوله، وأ نّهم

صانوا حلائلهم فی بیوتهم، وأبرزوا حلیلة رسول اللّه صلی الله علیه و آله إلی القتال، واللّه لقد سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: إنّ لاُمتّی فرقة وخلعة فجامعوها إذا اجتمعت، فإذا افترقت فکونوا من النمط الأوسط، ثمّ ارقبوا أهل بیتی، فإن حاربوا فحاربوا، وإن سالموا فسالموا، وإن زالوا فزولوا معهم حیث زالوا فإنّ الحقّ معهم حیث کانوا.

قلت: فمن أهل بیته الّذین اُمرنا بالتمسّک بهم؟ قالت: هم الأئمّة بعده کما قال: «عدد نقباء بنی إسرائیل، علیّ وسبطای، وتسعة من صلب الحسین، وأهل بیته هم

ص: 203

المطهّرون والأئمّة المعصومون» قلت: إنّا للّه هلک الناس إذن. قالت: کلّ حزب بما لدیهم فرحون.(1)

157 - ومنه: المعافی بن زکریّا، عن أبی سلیمان أحمد بن أبی هراسة، عن إبراهیم بن إسحاق النهاوندی، عن عبداللّه بن حمّاد الأنصاری، عن عثمان بن أبی شیبة، عن حریز، عن الأعمش، عن الحکم بن عتیبة، عن قیس بن أبی حازم، عن اُمّ سلمة قالت: سألت رسول اللّه صلی الله علیه و آله عن قول اللّه سبحانه وتعالی: «فَاُولئک مَعَ الّذینَ اَنعمَ اللّه عَلَیْهمْ مِن النبیّینَ وَالصِّدیقینَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحینَ وَحَسُنَ اُولِئک رَفیقاً»(2) قال: «الّذین أنعم اللّه علیهم من النبیین» أنا، «والصدیقین»علیّ بن أبی طالب، «والشهداء» الحسن والحسین

«والصالحین - حمزة - وحسن اُولئک رفیقا» الأئمّة الاثناعشر بعدی.(3)

158 - ومنه: الحسین بن محمّد بن سعید، عن أبی محمّد الحسین بن محمّد بن أخی طاهر، عن أحمد بن علیّ، عن عبدالعزیز بن الخطّاب، عن علیّ بن هاشم، عن محمّد بن أبی رافع، عن سلمة بن شبیب، عن القعنبی عبداللّه بن مسلمة المدنی(4)، عن أبی الأسود، عن اُمّ سلمة رضی الله عنه قالت: کان رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول:

الأئمّة بعدی اثنا عشر عدد نقباء بنی إسرائیل، تسعة من صلب الحسین، أعطاهم اللّه علمی وفهمی، فالویل لمبغضیهم.(5)

ص: 204

159 - ومنه بهذا الإسناد: قالت: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله لعلیّ:

یا علیّ، إنّ اللّه تبارک وتعالی وهب لک حبّ المساکین والمستضعفین فی الأرض، فرضیت بهم إخواناً، ورضوا بک إماماً، فطوبی لک ولمن أحبّک وصدّق فیک، وویل لمن أبغضک وکذّب علیک.

یا علیّ، أنا مدینة [العلم] وأنت بابها، وماتؤی المدینة إلاّ من بابها.

یا علیّ، أهل مودّتک کلّ أوّاب حفیظ، وأهل ولایتک کلّ أشعث ذی طمرین، لو أقسم علی اللّه عزّوجلّ لأبرّ قسمه.

یا علیّ، إخوانک فی أربعة أماکن فرحون: عند خروج أنفسهم وأنا وأنت شاهدهم، وعند المسألة فی قبورهم، وعند العرض، وعند الصراط .

یا علیّ، حربک حربی وحربی حرب اللّه، من سالمک فقد سالمنی ومن سالمنی فقد سالم اللّه.

یا علیّ، بشرّ شیعتک أنّ اللّه قد رضی عنهم ورضوک لهم قائداً، ورضوا بک ولیّاً.

یا علیّ، أنت مولی المؤمنین، وقائد الغرّ المحجّلین، وأنت أبو سبطیّ وأبو الأئمّة التسعة من صلب الحسین، ومنّا مهدیّ هذه الاُمّة.

یا علیّ، شیعتک المنتجبون ولولا أنت وشیعتک ما قام دین اللّه (1).(2)

160 - ومنه: أبوالمفضّل الشیبانی، عن محمّد بن علیّ بن شاذان [عن الحسن بن محمّد بن عبدالواحد] عن الحسن بن الحسین العرنی، عن یحیی بن یعلی، عن عمر(3) بن موسی [الوجیهی]، عن زید بن علیّ قال:

ص: 205

کنت عند أبی علیّ بن الحسین علیه السلام إذ دخل علیه جابربن عبداللّه الأنصاری فبینما هو یحدّثه إذ خرج أخی محمّد من بعض الحجر، فأشخص جابر ببصره نحوه ثمّ قام إلیه فقال: یا غلام أقبل فأقبل، ثمّ قال: أدبر. فأدبر، فقال: شمائل کشمائل رسول اللّه صلی الله علیه و آله، ما اسمک یاغلام؟ قال: محمّد. قال: ابن من؟ قال: ابن علیّ بن الحسین ابن علیّ بن أبی طالب. قال: أنت إذن الباقر. قال: فانکبّ علیه، وقبّل رأسه ویدیه، ثمّ قال: یا محمّد، إنّ رسول اللّه یقرئک السّلام. قال: علی رسول اللّه أفضل السلام، وعلیک یا جابر بما أبلغت السّلام. ثمّ عاد إلی مصلاّه، فأقبل یحدّث أبی ویقول:

إنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله قال لی یوماً: یا جابر إذا أدرکت ولدی الباقر علیه السّلام فاقرأه منّی السلام، فإنّه سمیّی وأشه الناس بی، علمه علمی وحکمه حکمی، سبعة من ولده اُمناء معصومون أئمّة أبرار، والسابع مهدیّهم، الّذی یملأ الدنیا قسطاً وعدلاً کما ملئت

جوراً وظلماً، ثمّ تلا رسول اللّه صلی الله علیه و آله «وَجَعَلْنَاهُمْ اَئِمّةً یَهْدُونَ بِأمْرِنَا وَاَوْحَیْنا اِلَیْهِمْ فِعْلَ الْخَیْرَاتِ وَاِقَامَ الصَّلاةِ وَایتَاءَ الزکَاةِ وَکَانُوا لَنَا عَابِدینَ»(1).

161 - کنز الفوائد: روی الشیخ أبو جعفر الطوسی، عن رجاله، عن الفضل بن شاذان ذکره فی کتاب مسائل البلدان یرفعه إلی سلمان الفارسی رحمه الله قال:

دخلت علی فاطمة علیهاالسلام والحسن والحسین علیهماالسّلام یلعبان بین یدیها ففرحت بهما فرحاً شدیداً، فلم ألبث حتّی دخل رسول اللّه صلی الله علیه و آله.

فقلت: یا رسول اللّه أخبرنی بفضیلة هؤاء لازداد لهم حبّاً. فقال: یا سلمان، لیلة اُسری بی إلی السماء أدارنی(2) جبرئیل فی سماواته وجناته(3)، فبینما أنا أدور

ص: 206

قصورها وبساتینها ومقاصرها(1) إذ شممت رائحة طیّبة فأعجبتنی تلک الرائحة، فقلت: یا حبیبی ما هذه الرائحة الّتی غلبت علی روائح الجنّة کلّها؟ فقال: یامحمّد تفّاحة خلقها اللّه تبارک وتعالی بیده منذ ثلاثمائة ألف عام ما ندری ما یرید بها.

فبینا أنا کذلک إذ رأیت ملائکة ومعهم تلک التفّاحة، فقالوا: یامحمّد ربّنا السلام یقرأ علیک السّلام، وقد أتحفک بهذه التفّاحة .

فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: فأخذت تلک التفّاحة، فوضعتها تحت جناح جبرئیل، فلمّا هبط [بی] إلی الأرض أکلت تلک التفّاحة، فجمع اللّه ماءها فی ظهری، فغشیت خدیجة بنت خویلد، فحملت بفاطمة من ماء التفّاحة، فأوحی اللّه عزّوجلّ إلیّ أن قد ولد لک حوراء إنسیّة، فزوّج النور من النور: (فاطمة من علیّ)(2) فإنّی قد زوّجتها فی السماء، وجعلت خُمس الأرض مهرها، وستخرج فیما بینهما ذرّیّة طیّبة، وهما سراجا الجنّة : الحسن والحسین، ویخرج من صلب الحسین أئمّة یقتلون ویخذلون، فالویل لقاتلهم وخاذلهم.(3)

162 - کتاب العمدة: من الجمع بین الصحیحین للحمیدیّ، الحدیث الثانی من المتّفق علیه من مسلم والبخاری من مسند جابر بن سمرة قال:

سمعت النبیّ صلی الله علیه و آله یقول: یکون بعدی اثناعشر أمیراً،فقال کلمة لم أسمعها، فقال أبی: إنّه قال: کلّهم من قریش .

کذا فی حدیث شعبة.(4)

163 - وفی حدیث [ابن] عینیة(5) قال: لایزال أمر الناس ماضیاً ماولیهم اثناعشر

ص: 207

رجلاً. ثمّ تکلّم النبیّ صلی الله علیه و آله بکلمة خفیت علیَّ، فسألت أبی: ماذا قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله؟

فقال: قال: کلّهم من قریش.(1)

164 - وبالإسناد: قال: وفی روایة مسلم من حدیث عامر بن سعد بن أبی وقّاص قال: کتبت إلی جابر بن سمرة مع غلامی نافع أن أخبرنی بشیء سمعته من رسول اللّه. فکتب إلیّ :

سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یوم جمعة عشیّة رجم الأسلمی قال: لا یزال الدین قائماً حتّی تقوم الساعة، ویکون علیکم(2) اثنا عشر خلیفة کلّهم من قریش.

وسمعته یقول: إنّ عصبة من المسلمین یفتتحون البیت الأبیض بیت کسری.

وسمعته یقول: إنّ بین یدی الساعة کذّابین فاحذروهم.

وسمعته یقول: إذا أعطی اللّه أحدکم خیراً فلیبدأ بنفسه وبأهل بیته.

وسمعته یقول: أنا الفرط علی الحوض.(3)

165 - وفی روایة مسلم أیضاً عن عامر الشعبی، عن جابر بن سمرة قال: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله ومعی أبی یقول:

لا یزال هذا الدین عزیزاً منیعاً إلی اثنی عشر خلیفة. فقال کلمة أصمّنیها الناس، فقلت لأبی: ما قال؟ فقال: [قال:] کلّهم من قریش.(4)

166 - وفی روایته أیضاً عن حصین بن عبدالرحمان، عن جابر بن سمرة قال:

دخلت مع أبی علی النبیّ صلی الله علیه و آله فسمعته یقول: إنّ هذا الأمر لایزال عزیزاً [منیعاً] حتّی یمضی فیهم اثناعشر خلیفة. قال: ثمّ تکلّم بکلام(5) خفی علیّ،

ص: 208

فقلت: لأبی: ما قال؟ فقال: [قال] : کلّهم من قریش .(1)

وفی حدیث سمّاک، عن جابر بن سمرة عنه صلی الله علیه و آله قال:

لا یزال الإسلام عزیزاً إلی اثنی عشر خلیفة. ثمّ ذکر (مثله).(2)

أقول: ثمّ روی من الجمع بین الصحاح الستّة لرزین العبدری من سنن أبی داود السجستانیّ، عن عامر بن سعد، عن جابر مثل ما تقدّم.

وعن جابر مثل الحدیثین الأخیرین.

أقول: أورد أخبار اُخر فی النصّ علی الاثنی عشر ترکناها احترازاً عن الإکثار والتکرار.

167 - المستدرک: من کتاب حلیة الأولیاء لأبی نعیم، عن الشعبی، عن ابن سمرة قال: جئت مع أبی إلی المسجد والنبیّ صلی الله علیه و آله یخطب قال:

فسمعته یقول: یکون بعدی اثناعشر خلیفة. ثمّ خفض صوته فلم أدر ما یقول، فقلت لأبی: ما یقول؟: قال: [قال:] کلّهم من قریش.

قال: وروی هذا الحدیث عمر بن عبداللّه بن رزین عن سفیان (مثله).

قال أبو نعیم: ورواه عن الشعبی جماعة.(3)

168 - ومن الجزء الثانی من کتاب الفردوس لابن شیرویه، عن ابن سمرة، عنه صلی الله علیه و آله

قال: لا یزال هذا الأمر قائماً حتّی یمضی فیهم اثناعشر أمیراً(4) کلّهم من قریش.(5)

ص: 209

أقول: روی السیّد ابن طاووس فی الطرائف هذه الأخبار من [الکتب] المذکورة وغیرها، ثمّ قال: وقد رأیت تصنیفاً لأبی عبداللّه أحمد بن محمّد بن عبیداللّه ابن الحسن بن عیّاش(1) اسمه «کتاب مقتضب الأثر فی إمامة الاثنی عشر» وهو نحو من أربعین ورقة، یذکر فیه أحادیث عن نبیّهم محمّد صلی الله علیه و آله بإمامة الاثنا عشر من قریش [بأسمائهم] .

ورأیت أیضا کتاباً تصنیف رجال المذاهب الأربعة ورواتهم، اسم تصنیف المذکور «تاریخ أهل البیت من آل رسول اللّه صلی الله علیه و آله» روایة نضر بن [علیّ ]الجهضمی یتضمّن

تسمیة الإثنی عشر من آل محمّد المشار إلیهم.

ورأیت کتاباً آخر من تصنیف رجال المذاهب الأربعة ورواتهم، ترجمة الکتاب [المذکور] «تاریخ موالید و وفاة أهل البیت علیهم السلام وأین دفنوا» روایة ابن الخشّاب

الحنبلی النحوی یتضمّن تسمیة الاثنی عشر المشار إلیهم والتنبیه علیهم.

ورأیت فی کتبهم وتصانیفهم ورواتهم غیر ذلک ممّا یطول تعداده تتضمّن الشهادة للفرقة الشیعیة بتعیین أئمتهم الاثنی عشر وأسمائهم علیهم السلام.(2)

169 - الإختصاص: الصدوق، عن ابن المتوکّل، عن محمّد بن أبی عبداللّه الکوفیّ، عن موسی بن عمران، عن عمّه الحسین بن یزید، عن علیّ بن سالم، عن أبیه [عن سالم بن دینار]، عن ابن طریف، عن ابن نباتة، عن ابن عبّاس قال:

قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: ذکر اللّه عزّوجلّ عبادة، وذکری عبادة، وذکر علیّ عبادة، وذکر الأئمّة من ولده عبادة، والّذی بعثنی بالنبوّة وجعلنی خیر البریّة، إنّ وصیّی لأفضل الأوصیاء، وإنّه لحجّة اللّه علی عباده، وخلیفته علی خلقه، ومن ولده الأئمّة الهداة بعدی بهم یحبس اللّه العذاب عن أهل الأرض، وبهم یمسک السماء أن تقع

ص: 210

علی الأرض إلاّ بإذنه، وبهم یمسک الجبال أن تمید بهم، وبهم یسقی خلقه الغیث، وبهم یخرج النبات اُولئک أولیاء اللّه حقّاً، وخلفائی صدقاً، عدّتهم عدّة الشهور، وهی

اثنا عشر شهراً، وعدّتهم عدّة نقباء موسی بن عمران علیه السلام، ثمّ تلا صلی الله علیه و آلههذه الآیة: «والسَّمَاَءَ ذَاتِ الْبُروج».(1)

ثمّ قال: أ تقدر(2) یا بن عبّاس أنّ اللّه یقسم بالسماء ذات البروج ویعنی به السماء وبروجها؟ قلت: یا رسول اللّه، فما ذاک؟

قال: أمّا «السماء» فأنا، وأمّا «البروج» فالأئمّة بعدی، أوّلهم علیّ وآخرهم المهدیّ صلوات اللّه علیهم أجمعین .(3)

170 - مقتضب الأثر: روی عن ابن عقدة، عن عبداللّه بن أحمد بن مستورد، عن مخوّل، عن محمّد بن بکر، عن زیاد بن المنذر، عن عبدالعزیز بن أبی خضیر(4)، عن عبداللّه بن أبی أوفی قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله:

یکون بعدی اثنا عشر خلیفة من قریش، ثمّ تکون فتنة دوّارة.

قال: قلت: أنت سمعته من رسول اللّه صلی الله علیه و آله؟ قال: نعم سمعته من رسول اللّه صلی الله علیه و آله.

قال: وإنّ علی [عبداللّه] بن أبی [أوفی] یومئذ برنس خزّ.(5)

171 - ومنه: وعن الحسن بن أحمد بن سعید المالکی(6)، عن أحمد بن عبدالجبّار

ص: 211

الصوفی، عن یحیی بن معین، عن عبداللّه بن صالح، عن لیث بن سعد، عن خالد بن یزید، عن سعید(1) بن أبی هلال، عن ربیعة بن سیف قال:

کنّا عند سیف الأصمعی فقال: سمعت عبداللّه بن عمرو بن العاص یقول:

سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: یکون خلفی اثناعشر خلیفة.

قال بعض الرواة: هم مسمّون، کنّینا عن أسمائهم.

وذکر ربیعة بن سیف قوماً لم نجدهم فی غیر روایته.

قال ابن عیّاش: فإذا کانت هذه العدّة المنصوصة علیها لم توجد فی القائمین بعد رسول اللّه صلی الله علیه و آله ولا فی بنی اُمیّة، لأنّ عدّة خلفاء بنی اُمیّة تزید علی الإثنی عشر، ولا فی القائمین من بعدهم إلاّ زائدة علیهم، ولم تَدَّع فرقة من فرق الاُمّة هذه العدّة فی أئمّتها غیر الإمامیة دلّ ذلک علی أنَّ أئمّتهم المعنیّون بها.(2)

172 - ومنه: وروی عن عبداللّه بن إسحاق الخراسانی، عن أحمد بن عبید بن ناصح، عن إبراهیم بن الحسن بن یزید، عن محمّد بن آدم، عن أبیه، عن شهر بن حوشب، عن سلمان قال:

کنّا مع رسول اللّه صلی الله علیه و آله والحسین بن علیّ علیهماالسّلام علی فخذه إذ تفرّس فی وجهه وقال

[له]:یا أبا عبداللّه، أنت سیّد من سادة، وأنت إمام ابن إمام، أخو إمام، أبو أئمّة تسعة، تاسعهم قائمهم، إمامهم أعلمهم، أحکمهم أفضلهم.(3)

173 - وعن محمّد بن عثمان، عن إسماعیل بن إسحاق القاضی، عن سلیمان ابن حرب، عن حمّاد بن زید، عن عمرو بن دینار، عن جابر الأنصاری، قال:

ص: 212

قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنّ [اللّه] اختار من الأیّام یوم الجمعة، ومن اللّیالی لیلة القدر، ومن الشهور شهر رمضان، واختارنی وعلیّاً، واختار من علیّ الحسن والحسین، واختار من الحسین حجّة العالمین، تاسعهم قائمهم، أعلمهم أحکمهم.(1)

أقول: روی أحمد بن محمّد بن عیّاش فی مقتضب الأثر فی النصّ علی [الأئمّة] الإثنی عشر کثیراً من الأخبار المتقدّمة بأسانید ترکناها حذراً من التکرار والإکثار وأوردنا بعضها فی باب الرجعة .(2)

(174) کتاب سلیم بن قیس: - فی حدیث مناشدة أمیر المؤمنین علیه السّلام المهاجرین والأنصار - : عن أبی الهیثم بن التیهان، وأبی أیّوب، وعمّار، وخزیمة بن ثابت ذی الشهادتین، عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله، قال:

یا أیّها الناس، إنّ اللّه جلّ ذکره أمرکم فی کتابه بالصلاة، قد بیّنتها لکم وسَنَنْتُها لکم، والزکاة والصوم، والحج، فبیّنتها وفسّرتها لکم وأمرکم فی کتابه بولایته، وإنّی اُشهدکم، أیّها الناس أ نّها خاصّة لعلیّ وأوصیائی من ولدی وولده: أوّلهم ابنی حسن،ثمّ ابنی حسین، ثمّ تسعة من ولد الحسین، لا یفارقون الکتاب حتّی یردوا علیّ الحوض.

یا أیّها الناس قد أعلمتکم مَفْزَعَکُم بعدی، وإمامکم وولیّکم وهادیکم بعدی، وهو أخی علیّ بن أبی طالب، وهو فیکم بمنزلتی فیکم فقلّدوه وأطیعوه فی جمیع أُمورکم، فإنّ عنده جمیع ما علّمنی اللّه، وأمرنی أن اُعلّمه إیّاه، وأن اُعْلِمَکم أ نّه عنده، فاسألوه، وتعلّموا منه ومن أوصیائه، ولا تعلّموهم ولا تتقدّموهم ولا تتخلفوا عنهم، فإنّهم مع الحقّ والحقّ معهم، لا یزایلونه ولا یزایلهم.(3)

ص: 213

(175) إکمال الدین: حدَّثنا جعفر بن محمّد بن مسرور قال: حدّثنا الحسین بن محمّد بن عامر، عن المعلّی بن محمّد البصریَّ، عن جعفر بن سلیمان، عن عبداللّه الحکم، عن أبیه، عن سعید بن جبیر، عن عبداللّه بن عبّاس قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنَّ خلفائی وأوصیائی، وحجج اللّه علی الخلق بعدی اثناعشر: أوّلهم أخی، وآخرهم ولدی. قیل: یا رسول اللّه ومن أخوک؟ قال: علیّ بن أبی طالب. قیل: فمن ولدک؟ قال: المهدیُّ الّذی یملأها قسطاً وعدلاً کما ملئت جوراً وظلماً. والّذی بعثنی بالحقَّ

نبیّاً لو لم یبق من الدُّنیا إلاّ یوم واحد لطوَّل اللّه ذلک الیوم حتّی یخرج فیه ولدی المهدیُّ فینزل روح اللّه عیسی بن مریم فیصلّی خلفه، وتشرق الأرض بنوره، ویبلغ سلطانه المشرق والمغرب.

فرائد السمطین: بإسناده إلی ابن بابویه (مثله).(1)

(176) کفایة الأثر: بإسناده إلی زید بن الحسن الأنماطیّ، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه علیهماالسلام ، عن جابر بن عبداللّه الأنصاریّ قال:

کنت عند النبیّ صلی الله علیه و آله فی بیت اُمّ سلمة فأنزل اللّه هذه الآیة: «إنّما یرید اللّه لیذهب عنکم الرّجس أهل البیت ویطهّرکم تطهیراً».(2)

فدعا النبیّ صلی الله علیه و آله بالحسن والحسین وفاطمة وأجلسهم بین یدیه، ودعا علیّاً علیه السّلام

فأجلسه خلف ظهره وقال:

«اللّهمّ هؤاء أهل بیتی فأذهب عنهم الرجس وطهّرهم تطهیراً»

قالت اُمّ سلمة: وأنا معهم یا رسول اللّه؟

قال: أنت علی خیر. فقلت: یا رسول اللّه، لقد أکرم اللّه هذه العترة الطاهرة والذرّیة المبارکة بذهاب الرجس عنهم؟ قال: یا جابر، لأ نّهم عترتی من لحمی ودمی، فأخی

ص: 214

سیّد الأوصیاء، وابنای خیر الأسباط، وابنتی سیّدة النسوان، ومنّا المهدیّ. قلت: یا رسول اللّه ومن المهدیّ؟

قال: تسعة من صلب الحسین أئمّة أبرار والتاسع قائمهم، یملأ الأرض قسطاً وعدلاً، کما ملئت ظلماً وجوراً، یقاتل علی التأویل کما قاتلت علی التنزیل.(1)

(177) تأویل الآیات: محمّد بن العبّاس مرفوعاً إلی محمّد بن زیاد قال: سأل ابن مهران عبداللّه بن عبّاس عن تفسیر قوله تعالی:

«وإنّا لنحن الصَّافّون * وإنّا لنحن المسبّحون»(2). فقال ابن عبّاس:

إنّا کنّا عند رسول اللّه صلی الله علیه و آله فأقبل علیّ بن أبی طالب علیه السّلام، فلمّا رآه النبیّ صلی الله علیه و آله تبسّم فی وجهه وقال: مرحباً بمن خلقه اللّه قبل آدم بأربعین ألف عام، فقلت: یا رسول اللّه،أکان الابن قبل الأب؟

قال: نعم إنّ اللّه تعالی خلقنی وخلق علیّاً قبل أن یخلق آدم بهذه المدّة وخلق نوراً فقسّمه نصفین، فخلقنی من نصفه، وخلق علیّاً من النصف الآخر قبل الأشیاء کلّها، ثمّ خلق الأشیاء فکانت مظلمة، فنورها من نوری ونور علیّ، ثمّ جعلنا عن یمین العرش، ثمّ خلق الملائکة، فسبّحنا فسبّحت الملائکة، وهلّلنا فهلّلت الملائکة، وکبّرنا فکبّرت الملائکة، فکان ذلک من تعلیمی وتعلیم علیّ، وکان ذلک فی علم اللّه السابق أن لا یدخل النار محبٌّ لی ولعلیّ، ولا یدخل الجنّة مبغض لی ولعلیّ.

ألا وإنّ اللّه عزّوجلّ خلق الملائکة بأیدیهم أباریق اللّجین مملوءة من ماء الحیاة من الفردوس، فما أحد من شیعة علیّإلاّ وهو طاهر الوالدین، تقیٌّ نقیٌّ مؤمنٌ باللّه.

فإذا أراد أبو أحدهم أن یواقع أهله جاء ملک من الملائکة الّذین بأیدیهم أباریق من ماء الجنّة، فیطرح من ذلک الماء فی آنیته الّتی یشرب منها، فیشرب من ذلک

ص: 215

الماء وینبت الإیمان فی قلبه کما ینبت الزرع، فهم علی بیّنة من ربّهم ومن نبیّهم ومن وصیّهم علیّ ومن ابنتی الزهراء ثمّ الحسن ثمّ الحسین ثمّ الأئمّة من ولد الحسین علیهم السلام . فقلت: یا رسول اللّه ومن الأئمّة؟

قال: أحد عشر منّی، وأبوهم علیّ بن أبی طالب. ثمّ قال النبیّ صلی الله علیه و آله: الحمد للّه الّذی جعل محبّة علیّ والإیمان سببین. یعنی سبباً لدخول الجنّة، وسبباً للنجاة من النار.

إرشاد القلوب: مرفوعاً إلی محمّد بن زیاد (مثله).(1)

قال: هم الأئمّة بعدی، علیّ وسبطای وتسعة من صلب الحسین علیه السلام، هم رجال الأعراف، لا یدخل الجنّة من یعرفهم ویعرفونه، ولا یدخل النار إلاّ من أنکرهم وینکرونه، لا یعرف اللّه تعالی إلاّ بسبیل معرفتهم.

المناقب: عن فاطمة علیهاالسلام (مثله).(1)

180 - کفایة الأثر: الحسین بن علیّ رحمه الله، عن هارون بن موسی، عن محمّد بن إسماعیل الفزاری، عن عبداللّه بن صالح کاتب اللّیث، عن رشد بن سعد، عن الحسین ابن یوسف الأنصاری عن سهل بن سعد الأنصاری قال: سألت فاطمة بنت رسول اللّه صلی الله علیه و آله عن الأئمّة؟

فقالت: کان رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول لعلیّ علیه السّلام:

یا علیّ، أنت الإمام والخلیفة بعدی، وأنت أولی بالمؤمنین من أنفسهم.

فإذا مضیت فإبنک الحسن أولی بالمؤمنین من أنفسهم،

فإذا مضی الحسن (فابنک الحسین) أولی بالمؤمنین من أنفسهم.

فإذا مضی الحسین فابنه علیّ بن الحسین أولی بالمؤمنین من أنفسهم.

فإذا مضی علیّ فابنه محمّد أولی بالمؤمنین من أنفسهم.

فإذا مضی محمّد فابنه جعفر أولی بالمؤمنین من أنفسهم.

فإذا مضی جعفر فابنه موسی أولی بالمؤمنین من أنفسهم.

فإذا مضی موسی فابنه علیّ أولی بالمؤمنین من أنفسهم.

فإذا مضی علیّ فابنه محمّد أولی بالمؤمنین من أنفسهم.

فإذا مضی محمّد فابنه علیّ أولی بالمؤمنین من أنفسهم.

فإذا مضی علیّ فابنه الحسن أولی بالمؤمنین من أنفسهم.

ص: 217

فإذا مضی الحسن فالقائم المهدیّ أولی بالمؤمنین من أنفسهم؛ یفتح اللّه تعالی به مشارق الأرض ومغاربها.

فهم أئمّة الحقّ وألسنة الصدق، منصور من نصرهم، مخذول من خذلهم.(1)

181 - ومنه: محمّد بن عبداللّه بن المطّلب، عن عبیداللّه بن الحسین النصیبی، عن أبی العینا، عن یعقوب بن محمّد بن علیّ، عن(2) عبدالمهیمن (عن عبّاس بن سهل)(3) الساعدی، عن أبیه قال: سألت فاطمة صلوات اللّه علیها عن الأئمّة علیهم السّلام؟ فقالت:

سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله [یقول]: الأئمّة بعدی بعدد نقباء بنی إسرائیل.(4)

182 - ومنه: علیّ بن الحسن، عن محمّد بن الحسین الکوفیّ، عن محمّد بن علیّ ابن زکریّا، عن عبداللّه بن الضحّاک، عن هشام بن محمّد، عن عبدالرحمان، عن عاصم بن عمر(5)، عن محمود بن لبید قال:

ص: 218

لمّا قبض رسول اللّه صلی الله علیه و آله کانت فاطمة علیهاالسلام تأتی قبور الشهداء، وتأتی قبر حمزة

وتبکی هناک. فلمّا کان فی بعض الأیّام أتیت قبر حمزة فوجدتها صلوات اللّه علیها تبکی هناک فأمهلتها حتّی سکتت(1)، فأتیتها وسلّمت علیها وقلت:

یا سیّدة النسوان قد واللّه قطّعت نیاط قلبی من بکائک.

فقالت: یا أبا عمر(2)، لحقّ(3) لی البکاء، فلقد اُصبت بخیر الأباء رسول اللّه صلی الله علیه و آله

واشوقاه إلی رسول اللّه. ثمّ أنشأت علیهاالسّلام تقول:

إذا مات یوماً میّت قلّ ذکره

وذکر أبی مذ مات واللّه أکثرُ

قلت: یا سیّدتی إنّی سائلک عن مسألة تتلجلج فی صدری؟ قالت: سل.

قلت: هل نصّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله قبل(4) وفاته علی علیّ علیه السّلام بالإمامة؟

قالت: واعجباه أنسیتم یوم غدیر خم؟!

قلت: قد کان ذلک، ولکن أخبرینی بما أسرّ(5) إلیک. قالت: اُشهد اللّه تعالی لقد سمعته یقول: علیّ خیر من اُخلّفه فیکم، وهو الإمام والخلیفة بعدی، وسبطای وتسعة من صلب الحسین أئمّة أبرار، لئن اتّبعتموهم وجدتموهم هادین مهدییّن، ولئن خالفتموهم لیکون الاختلاف فیکم إلی یوم القیامة. قلت: یا سیّدتی فما باله قعد عن حقّه؟ قالت: یا أبا عمر ، لقد قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله:

مثل الإمام مثل الکعبة إذ تُؤی ولا تأتی(6) - أو قالت: مثل علیّ - ثمّ قالت: أما واللّه لوترکوا الحقّ علی أهله واتّبعوا عترة نبیّه لما اختلف فی اللّه إثنان، ولورثها

سلف عن سلف، وخلفُ بعد خلف حتّی یقوم قائمنا التاسع من ولد الحسین، [و] لکن قدّموا من أخّره اللّه، وأخرّوا من قدّمه اللّه، حتّی إذا ألحدوا المبعوث وأودعوه(7)

ص: 219

الجدث المجدوث(1)، اختاروا بشهوتهم وعملوا بآرائهم، تبّاً لهم أو لم یسمعوا اللّه یقول: «وَرَبُّک یَخْلُق مَا یَشَاءُوَیَخْتَارُ ما کَانَ لَهُمُ الْخِیَرَةُ»(2)؟ بل سمعوا، ولکنّهم کما قال اللّه سبحانه «فَاِنَّهَا لاَتَعمی الاْبْصَارُ وَلِکنْ تَعْمَی الْقُلُوبُ الَّتِی فِی الصُّدورِ»(3) هیهات بسطوا فی الدنیا آمالهم ونسوا آجالهم، فتعساً لهم وأضلّ أعمالهم، أعوذ بک یاربّ من الحور(4) بعد الکور.(5)

فرمی بها، وأخذ خرقة بیضاء لفّک بها وأذّن فی اُذنک الأیمن، وأقام فی الأیسر، ثمّ قال: یا فاطمة، خذیه فإنّه أبو الأئمّة، تسعة من ولده أئمّة أبرار، والتاسع مهدیّهم.(1)

بنی الشیصبان(1) أربعة وعشرون ملکاً علی عدد سنی الملک(2) فیهم: السفّاح والمقلاص والجموح والخدوع(3)، والمظفر والمؤّث، والنظّار(4) والکبش(5) والمهتور والعثار(6)، والمصطلم والمستصعب، والغلام(7) والرهبانی، والخلیع، والسیّار(8)، والمترف، والکدید، والأکتب(9)، والمسرف(10)، والأکلب، والوسیم(11)، والضلام(12)، والعینوق(13). وتعمل القبّة الغبراء ذات الغلاة(14) الحمراء. وفی عقبها قائم الحقّ یسفر عن وجهه بین [أجنحة] الأقالیم کالقمر المضیء بین الکواکب الدرّیة.

ألا وإنّ لخروجه علامات عشرة: أوّلها طلوع الکوکب ذی الذنب ویقارب من الحادی(15) ویقع فیه هرج ومرج [و] شغب، وتلک علامات الخصب، ومن العلامة

ص: 222

إلی العلامة عجب فإذا انقضت العلامات العشرة إذ ذاک یظهر منّا(1) القمر الأزهر، وتمّت کلمة الإخلاص للّه علی التوحید .

فقام إلیه رجل یقال له: عامر بن کثیر فقال: یا أمیر المؤمنین لقد أخبرتنا عن أئمّة الکفر، وخلفاء الباطل فأخبرنا عن أئمّة الحقّ وألسنة الصدق بعدک.

قال: نعم إنّه لعهد عهده إلیّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله، إنّ هذا الأمر یملکه اثناعشر إماماًتسعة من صلب الحسین، ولقد قال النبیّ صلی الله علیه و آله:

لمّا عرج بی إلی السماء نظرت إلی ساق العرش فإذا مکتوب علیه: «لا اله إلاّ اللّه محمّد رسول اللّه صلی الله علیه و آله أیّدته بعلیّ ونصرته بعلیّ» ورأیت اثنی عشر نوراً فقلت: یا ربّ أ نوار من هذه؟ فنودیت: یا محمّد هذه أ نوار الأئمّة من ذرّیّتک.

قلت: یا رسول اللّه أفلا تسمّیهم لی؟

قال: نعم أنت الامام والخلیفه بعدی، تقضی دینی وتنجز عداتی ؛ وبعدک ابناک الحسن الحسین، وبعد الحسین ابنه علیّ زین العابدین، وبعد علیّ ابنه محمّد بن علیّ یُدعی بالباقر، وبعد محمّد ابنه جعفر یدعی بالصادق، وبعد جعفر ابنه موسی یدعی بالکاظم، وبعد موسی ابنه علیّ یدعی بالرضا، وبعد علیّ ابنه محمّد یدعی بالزکیّ، وبعد محمّد ابنه علیّ یدعی بالنقیّ، وبعد(2) علیّ ابنه الحسن یدعی بالأمین،والقائم من ولد الحسین سمیّی وأشبه الناس بی، یملأها قسطاً وعدلاً کما ملئت جوراً وظلماً . قال الرجل: [یا أمیر المؤمنین] فما بال قوم وعوا ذلک من رسول اللّه صلی الله علیه و آله ثمّ دفعوکم عن هذا الأمر وأنتم الأعلون نسباً ونوطاً(3) بالنبیّ صلی الله علیه و آله، وفهماً بالکتاب والسنّة؟

فقال علیه السلام : أرادوا قلع أوتاد الحرم، وهتک ستور الأشهر الحرم من بطون البطون

ص: 223

ونور نواظر(1) العیون بالظنون الکاذبة، والأعمار البائرة، بالأعوان(2) الجائره فی البلدان المظلمة، بالبهتان المهلکة [بالقلوب] الخربة، فراموا هتک الستور الزکیّة، وکسر إنیّة(3) اللّه النقیّة(4)، ومشکاة یعرفها الجمیع، وعین الزجاجة ومشکاة المصباح، وسبل(5) الرشاد وخیرة الواحد القهار، حملة بطون القرآن، فالویل لهم من طمطام النار، ومن ربّ کبیر متعال، بئس القوم من خفضنی وحاولوا(6) الإدهان فی دین اللّه، فإن ترفع عنّا محن البلوی حملناهم من الحقّ علی محضه، وإن یکن الآخر(7) «فلا تأس علی القوم الفاسقین»(8).(9)

185 - بصائر الدرجات: أحمد بن محمّد، عن الحسین بن سعید، عن محمّد بن سنان، عن أبی العلاء الخفّاف، عن الأصبغ بن نباتة، عن أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السلام قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله :

من أحبّ أن یحیا حیاتی، ویموت مماتی، ویدخل جنّة عدن الّتی وعدنی ربّی قضیب من قضبانه، غرسه بیده، ثمّ قال له: کن فکان، فلیتولّ علیّ بن أبی طالب علیه السّلام والأوصیاء من بعده، فإنّهم لا یخرجونکم من الهدی ولا یدخلونکم فی ضلالة.

ومنه: عبداللّه بن محمّد، عن إبراهیم بن محمّد الثقفی، عن إبراهیم بن محمّد بن میمون (مثله).

ومنه: أحمد بن محمّد، عن الحسین بن سعید، عن الحسین بن یسار، عن أبی الحسن الرضا علیه السلام قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله (مثله) .(10)

ص: 224

186 - إکمال الدین: ابن البرقی، عن أبیه، عن جدّه، عن أبیه محمّد بن خالد، عن محمّد بن داود، عن محمّد بن الجارود، عن ابن نباته قال: خرج علینا أمیر المؤمنین [علیّ بن أبی طالب] علیه السّلام ذات یوم ویده فی ید ولده الحسن وهو یقول: خرج علینا رسول اللّه صلی الله علیه و آله ذات یوم ویدی فی یده هکذا وهو یقول: خیر الخلق بعدی وسیّدهم أخی هذا، وهو إمام کلّ مسلم وأمیر کلّ مؤمن بعد وفاتی.

ألا وإنّی أقول: إنّ خیر الخلق بعدی وسیّدهم ابنی هذا، وهو إمام کلّ مسلم وأمیر کلّ مؤمن بعد وفاتی. ألا وإنّه سیُظلم بعدی کما ظلمت بعد رسول اللّه.

وخیر الخلق وسیّدهم بعد الحسن ابنی أخوه الحسین المظلوم بعد أخیه، المقتول فی أرض کرب وبلاء، ألا وإنّه وأصحابه من سادة الشهداء یوم القیامة.

ومن بعد الحسین تسعة من صلبه خلفاء اللّه فی أرضه، وحججه علی عباده، واُمناؤ علی وحیه، وأئمّة المسلمین وقادة المؤمنین، وسادة المتّقین، تاسعهم [القائم] الّذی یملأ اللّه عزّ وجلّ به الأرض نوراً بعد ظلمتها، وعدلاً بعد جورها، وعلماً بعد جهلها .

والّذی بعث أخی محمّداً بالنبوّة، وخصّنی بالإمامة، لقد نزل بذلک الوحی من السماء علی لسان الروح الأمین «جبرئیل» علیه السّلام .

ولقد سُئِل رسول اللّه صلی الله علیه و آله وأنا عنده عن الأئمّة بعده، فقال للسائل: «وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوج»(1) إنّ عددهم بعدد البروج، وربّ اللیالی والأیّام والشهور إنّ عددهم کعدة الشهور. فقال السائل: فمن هم یا رسول اللّه؟ فوضع رسول اللّه صلی الله علیه و آله یده علی رأسی فقال: أوّلهم هذا، وآخرهم المهدیّ، من والاهم فقد والانی، ومن عاداهم فقد عادانی، ومن أحبّهم فقد أحبّنی، ومن أبغضهم فقد أبغضنی، ومن أنکرهم فقد أنکرنی ومن عرفهم فقد عرفنی، بهم یحفظ اللّه عزّ وجلّ دینه، وبهم یعمّر بلاده، وبهم یرزق عباده،

ص: 225

وبهم ینزل القطر من السماء، وبهم یخرج برکات الأرض، هؤاء أوصیائی(1) وخلفائی وأئمّة المسلمین وموالی المؤمنین.(2)

187 - ومنه: المظفّر العلوی، عن ابن مسرور، عن أبیه، عن محمّد بن نصر، عن الخشّاب، عن الحسن بن بهلول، عن إسماعیل بن همام، عن عمران بن قرّة، عن أبی محمّد المدائنی(3)، عن ابن اُذینة، عن أبان بن [أبی] عیّاش، عن سلیم بن قیس الهلالی قال: سمعت علیّاً علیه السلام یقول: ما نزلت علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله آیة فی القرآن الاّ أقرأنیها و أملاها علیّ، فکتبتها بخطّی، وعلّمنی تأویلها وتفسیرها، وناسخها ومنسوخها، ومحکمها ومتشابهها، و دعا اللّه عزّ وجلّ أن یعلّمنی فهمها وحفظها، فما نسیت آیة من کتاب اللّه عزّ وجلّ، ولا علماً أملاه علیّ فکتبته، وما ترک شیئاً علّمه

اللّه من حلال و لا حرام، ولا أمر ولا نهی، وما کان أو یکون من طاعة أو معصیة، الاّعلّمنیه وحفظته، فلم أنس منه حرفاً واحداً .

ثمّ وضع یده علی صدری ودعا اللّه تبارک وتعالی بأن یملأ قلبی علماً وفهماً، وحکمة ونوراً، ولم أنس من ذلک شیئاً، لم یفتنی من ذلک شیء لم أکتبه، فقلت: یا رسول اللّه أتتخوّف علیّ النسیان فیما بعد؟

فقال صلی الله علیه و آله: لست أتخوّف علیک نسیاناً ولا جهلاً، وقد أخبرنی ربّی عزّ وجلّ أ نّه قد استجاب لی فیک، وفی شرکائک الّذین یکونون من بعدک .

فقلت: یا رسول اللّه ومن شرکائی من بعدی؟ قال: الّذین قرنهم اللّه عزّ وجلّ بنفسه وبی فقال: «أطیعوا اللّه وأطیعوا الرّسول واُولی الأمر منکم»(4).

ص: 226

فقلت: یا رسول اللّه ومن هم؟ فقال: الأوصیاء منّی إلی أن یردوا علیّ الحوض، کلّهم هاد مهتد، لایضرّهم من خذلهم، هم مع القرآن والقرآن معهم، لایفارقهم ولایفارقونه، فبهم تُنْصَر اُمّتی، وبهم یُمطَرون، وبهم یُدْفَع عنهم البلاء، وبهم یُسْتَجاب دعاؤم.

فقلت: یا رسول اللّه سمّهم لی، فقال: ابنی هذا - ووضع یده علی رأس الحسن - ثمّ ابنی هذا - ووضع یده علی رأس الحسین علیه السلام - ثمّ ابن له یقال له: علیّ سیولد فی حیاتک فاقرأه منّی السلام، ثمّ تکملة اثنی عشر إماماً.

فقلت: بأبی أنت واُمّی [یا رسول اللّه] سمّهم لی، فسمّاهم رجلاً رجلاً.

فقال: فیهم - واللّه یا أخا بنی هلال - مهدیّ اُمّة محمّد الّذی یملأ الأرض قسطاً وعدلاً کما ملئت ظلماً وجوراً، واللّه إنّی لأعرف من یبایعه بین الرکن والمقام، وأعرف أسماء آبائهم وقبائلهم.(1)

188 - غیبة الطوسی: جماعة، عن التلعکبری، عن محمّد بن همام، عن الحسن ابن علیّ القوهستانی، عن زید بن إسحاق، عن أبیه قال:

سألت أبا عیسی بن موسی فقلت له: من أدرکت من التابعین؟

فقال: ما أدری ما تقول، ولکنّی کنت بالکوفة فسمعت شیخاً فی جامعها یحدّث عن عبد خیر قال: قال أمیر المؤمنین علیه السلام: قال لی رسول اللّه صلی الله علیه و آله: یا علیّ، الأئمّة الراشدون المهدیّون - المغصوبون حقوقهم - من ولدک أحد عشر إماماً وأنت؛ والحدیث مختصر.(2)

ص: 227

189 - إکمال الدین: الطالقانی، عن الجلودی، عن الجوهری، عن ابن عمارة، عن أبیه، عن سعد بن طریف، عن الأصبغ بن نباتة قال:

سمعت أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب یقول: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول:

أفضل الکلام قول «لا إله إلاّ اللّه» وأفضل الخلق أوّل من قال: «لا إله إلاّ اللّه».

فقیل: یا رسول اللّه، ومن أوّل من قال: لا إله إلاّ اللّه؟

قال: أنا، وأنا نور بین یدی اللّه جلّ جلاله، اُوحّده واُسبّحه واُکبّره واُقدّسه واُمجّده، ویتلونی نورٌ شاهدٌ منّی .

فقیل: یا رسول اللّه ومن الشاهد منک؟ قال: علیّ بن أبی طالب أخی وصفیّی ووزیری وخلیفتی ووصیّی، وإمام اُمّتی، وصاحب حوضی، وحامل لوائی .

فقیل [له] : یا رسول اللّه، فمن یتلوه؟ قال: الحسن والحسین سیّدا شباب أهل الجنّة، ثمّ الأئمّة من ولد الحسین إلی یوم القیامة.(1)

190 - غیبة النعمانی: ابن عقدة ومحمّد بن همام وعبدالعزیز وعبدالواحد ابنا عبداللّه، عن رجالهم، عن عبدالرزّاق، عن معمّر، عن أبان، عن سلیم بن قیس الهلالی قال: قلت لعلی علیه السّلام: [یا أمیرالمؤمنین] إنّی سمعت من سلمان، ومن المقداد، ومن أبی ذرّ أشیاء من تفسیر القرآن، ومن الأحادیث عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله غیر ما فی الناس، ثمّ سمعت منک تصدیقاً لما سمعت منهم، ورأیت فی أیدی الناس أشیاء کثیرة من تفسیر القرآن، ومن الأحادیث عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله، أنتم تخالفونهم فیها، وتزعمون أنّ ذلک کان کلّه باطلاً، أفتری أ نّهم یکذبون علی رسول اللّه متعمّدین، ویفسّرون القرآن بآرائهم؟ قال: فأقبل علیّ علیه السّلام علیّ وقال: قد سألت، فافهم الجواب:

إنّ فی أیدی الناس حقّاً وباطلاً، وصدقاً وکذباً، وناسخا ومنسوخا، وخاصّا

ص: 228

وعاماً، ومحکماً ومتشابهاً، وحفظاً ووهماً، وقد کذب علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله علی عهده حتّی قام خطیباً فقال:

أیّها الناس قد کثرت علیّ الکذّابة، فمن کذب علیّ متعمّداً فلیتبوّء مقعده من النار، ثمّ کذب علیه من بعده، وإنّما أتاکم الحدیث(1) من أربعة لیس لهم خامس:

رجل منافق مظهر للایمان متصنّع للإسلام(2) باللسان لا یتأثَّم(3) ولایتحرّج أن یکذب علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله متعمّداً، فلو(4) علم المسلمون أنّه کاذب منافق ما قبلوا منه ولم یصدّقوه، ولکنّهم قالوا: هذا قد صحب رسول اللّه، وقد رآه وسمع منه، وأخذوا عنه وهم لایعرفون حاله، وقد أخبرک اللّه عن المنافقین بما أخبرک ووصفهم بما وصفهم، فقال عزّ وجلّ: «وَاِذَا رَأَیْتهُمْ تُعْجِبُک اَجْسَامُهُمْ وَاِنْ یَقُولُوا تَسْمَعْ لقولِهم»(5) ثمّ بقوا بعد رسول اللّه صلی الله علیه و آله وتقرّبوا إلی أئمّة الضلال والدعاة إلی النار بالزور والکذب والبهتان حتّی ولّوهم الأعمال، وحملوهم(6) علی رقاب الناس، وأکلوا بهم الدنیا،وإنّما الناس مع الملوک والدنیا إلاّ من عصم اللّه، فهذا أحد الأربعة. ورجل سمع من

رسول اللّه صلی الله علیه و آله شیئاً [و] لم یحفظه علی وجهه فوهم فیه، ولم یتعمّد کذباً، فهو فی یدیه یقول به ویعمل به ویرویه، ویقول: أنا سمعته من رسول اللّه ولو علم المسلمون أ نّه وهم فیه لم یقبلوا منه، ولو علم هو أ نّه وهم لرفضه.

ورجل ثالث سمع من رسول اللّه صلی الله علیه و آله شیئاً أمر به ثمّ نهی عنه وهو لا یعلم، أو سمعه ینهی عن شیء ثمّ أمر به وهو لایعلم، فحفظ المنسوخ ولم یحفظ الناسخ، ولو علم أ نّه منسوخ لرفضه [ولو علم المسلمون إذا سمعوا منه أ نّه منسوخ لرفضوه].(7)

ص: 229

ورجل رابع لم یکذب علی اللّه ولا علی رسول اللّه بغضاً للکذب وخوفاً من اللّه وتعظیماً لرسول اللّه صلی الله علیه و آله، ولم یتوهّم(1)، بل حفظ الحدیث علی وجهه، فجاء به کما سمعه لم یزد فیه ولم ینقص منه، وعلِمَ الناسخ من المنسوخ(2)، فعمل بالناسخ ورفض المنسوخ .

وإنّ أمر رسول اللّه صلی الله علیه و آله ونهیه مثل القرآن ناسخ ومنسوخ، وعامّ وخاصّ، ومحکم ومتشابه، قد کان یکون من رسول اللّه صلی الله علیه و آله الکلام له وجهان، کلام عامّ وکلام خاصّ مثل القرآن، قال اللّه عزّ وجلّ فی کتابه: «وما اتاکم الرسول فخذوه وَمَا نَهاکُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا»(3) یسمعه من لایعرف ولم یدر ما عنی اللّه عزّوجلّ ولا ماعنی به رسول اللّه ولیس کلّ أصحاب رسول اللّه صلی الله علیه و آله کان یسأله عن الشیء فیفهم، وکان منهم من یسأله ولا یستفهم، حتّی أ نّهم کانوا لیحبّون أن یجیء الأعرابیّ أو الطاری فیسأل رسول اللّه

حتّی یسمعوا .

وقد کنت أنا أدخل علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله کلّ یوم دخلة، وکلّ لیلة دخلة فیخلینی فیها، أدور معه حیث [ما] دار، وقد علم أصحاب رسول اللّه صلی الله علیه و آله أ نّه لم یکن یصنع ذلک بأحد من الناس غیری، فربّما کان ذلک فی بیتی، یأتینی رسول اللّه أکثر من ذلک فی بیتی، وکنت إذا دخلت علیه ببعض منازله أخلانی، وأقام عنّی نساءه، فلا یبقی عنده غیری، وإذا أتانی للخلوة معی فی منزلی لم تقم عنّی فاطمة ولا أحد من ابنیَّ، وکنت إذا ابتدأت أجابنی، وإذا سکتّ عنه وفنیت مسائلی ابتدأنی، ودعا اللّه أن یحفظنی ویفهمنی، فما نسیت شیئاً قطّ منذ دعا لی. وإنّی قلت لرسول اللّه صلی الله علیه و آله: یانبیّ

اللّه إنّک منذ دعوت اللّه لی بما دعوت لم أنس ممّا علّمتنی(4) شیئاً، وما تملیه علیّ

فَلِمَ تأمرنی بکتبه؟ أتتخوّف علیّ النسیان؟

ص: 230

فقال: یا أخی لست أتخوّف علیک النسیان ولا الجهل، وقد أخبرنی اللّه عزّوجلّ أ نّه قد استجاب لی فیک وفی شرکائک الّذین یکونون من بعدک، وإنّما تکتبه لهم.

قلت: یا رسول اللّه ومن شرکائی؟ [قال]: الّذین قرنهم اللّه بنفسه وبی فقال:

«یَا أیُّهَا الَّذینَ أمَنُوا اَطیُعوا اللّه وَاَطیعُوا الرَّسُولَ وَاُولی الْأمِر مِنْکُم»(1)

فإن خفتم تنازعاً فی شیء فردّوه إلی اللّه وإلی الرسول وإلی اُولی الإمر منکم.

قلت: یا نبیّ اللّه ومن هم؟ قال: الأوصیاء إلی أن یردوا علیّ حوضی، کلّهم هادٍ مهتد، لا یضرّهم خذلان من خذلهم، هم مع القرآن والقرآن معهم [لا یفارقونه]،ولا یفارقهم، بهم تنصر اُمّتی، ویُمطرون، ویُدفع عنهم بمستجابات(2) دعواتهم. قلت: یا رسول اللّه سمّهم لی؟ قال: ابنی هذا - ووضع یده علی رأس الحسن علیه السّلام-

ثمّ ابنی هذا - ووضع یده علی رأس الحسین علیه السلام - ثمّ ابن له علی اسمک یا علیّ ثمّ ابن له اسمه محمّد بن علیّ. ثمّ أقبل علی الحسین وقال:

سیولد محمّد بن علیّ فی حیاتک فأقرأه منّی السلام.

ثمّ تکملة اثنی عشر إماماً، قلت: یا نبیّ اللّه سمّهم لی، فسمّاهم رجلاً رجلاً منهم - واللّه یا أخا بنی هلال - مهدیّ اُمّة محمّد(3) صلوات اللّه علیه ، الّذی یملأ الأرض قسطاً وعدلاً کما ملئت ظلماً وجوراً.

کتاب سلیم بن قیس الهلالی: مثل ما رواه النعمانی وزاد فی آخره: واللّه إنّی لأعرف جمیع من یبایعه بین الرکن والمقام وأعرف أسماء أنصاره(4) وقبائلهم.(5)

قال سلیم: ثمّ لقیت الحسن والحسین علیهماالسّلام بالمدینة بعد ما قتل أمیرالمؤمنین علیه السّلام فحدّثتهما بهذا الحدیث فقالا: صدقت، قد حدّثک أبونا علیّ بهذا الحدیث ونحن

ص: 231

جلوس، وقد حفظنا ذلک عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله کما حدّثک أبونا سواء لم یزد ولم ینقص . قال سلیم: ثمّ لقیت علیّ بن الحسین علیهماالسّلام وعنده ابنه محمّد بن علیّ علیهماالسّلام فحدّثته بما سمعت من أبیه وعمّه وما سمعت من علیّ علیه السّلام فقال علیّ بن الحسین علیهماالسّلام: قد أقرأنی أمیر المؤمنین عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله السلام وهو مریض وأنا صبی، ثمّ قال محمّد علیه السّلام: وقد أقرأنی جدّی الحسین علیه السلام عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله وهو مریض، السلام.

قال أبان: فحدّثت علیّ بن الحسین علیهماالسّلام بهذا کلّه عن سلیم فقال: صدق سلیم، وقد جاء جابر بن عبداللّه الأنصاری إلی ابنی، وهو غلام یختلف إلی الکتّاب، فقبّله وأقرأه عن رسول اللّه السلام.

فقال: أبان: فلمّا مضی علیّ بن الحسین حججت فلقیت أبا جعفر محمّد بن علیّ علیهماالسلام فحدّثته بهذا الحدیث کلّه لم أترک منه حرفاً فاغرورقت عیناه ثمّ قال: صدق سلیم، قد أتانی بعد قتل جدّی الحسین علیه السلام وأنا قاعد عند أبی، فحدّثنی بهذا الحدیث بعینه . فقال له أبی: صدقت، قد حدّثک أبی وعمّی بهذا الحدیث، عن أمیر المؤمنین فقالا: صدقت قد حدّثک ذلِک ونحن شهود، ثمّ حدّثنا أ نّهما سمعاه من رسول اللّه صلی الله علیه و آله.(1)

ص: 232

191 - وبإسناده: عن عبدالرزاق بن همام، عن معمّر بن راشد، عن أبان بن أبی عیّاش، عن سلیم بن قیس قال: قال علیّ بن أبی طالب علیه السّلام: مررت یوماً برجل - سمّاه لی - فقال: ما مثل محمّد صلی الله علیه و آله إلاّ کمثل نخلة نبتت فی کباة(1)، فأتیت رسول اللّه صلی الله علیه و آله فذکرت ذلِک له، فغضب رسول اللّه وخرج مغضباً، وأتی المنبر، ففزعت(2) الأنصار إلی السلاح لما رأوا من غضب رسول اللّه صلی الله علیه و آله.

قال: فما بال أقوام یعیّروننی بقرابتی؟ وقد سمعونی أقول فیهم ما أقول «من تفضیل اللّه إیّاهم وما اختصّهم به من إذهاب الرجس عنهم وتطهیر اللّه إیّاهم».

وقد سمعوا ما قلته فی فضل أهل بیتی ووصیّی وما أکرمه اللّه به وخصّه وفضّله من سبقه إلی الاسلام وبلائه فیه، وقرابته منّی، وأ نّه منّی بمنزلة هارون من موسی، ثمّ یمرّ به فزعم أنّ مثلی فی أهل بیتی کمثل نخلة نبتت فی أصل حشٍّ.(3)

ألا إنّ اللّه خلق خلقه وفرّقهم فرقتین، فجعلنی فی خیر الفرقتین.

وفرّق الفرقة ثلاث شعب فجعلنی فی خیرها شَعْباً وخیرها قبیلة. ثمّ جعلهم بیوتاً فجعلنی فی خیرها بیتاً حتّی خلصت فی أهل بیتی وعترتی وبنی أبی أنا وأخی علیّ ابن أبی طالب. نظر اللّه سبحانه إلی أهل الأرض نظرة واختارنی منهم .

ص: 233

ثمّ نظر نظرة فاختار علیّا أخی ووزیری ووارثی، ووصیّی وخلیفتی فی اُمّتی وولیّ کلّ مؤمن بعدی، من والاه [فقد] والاه اللّه [ومن عاداه فقد عاداه اللّه] ومن أحبّه أحبّه اللّه، ومن أبغضه أبغضه اللّه، لایحبّه إلاّ کُل مؤمن، ولا یبغضه إلا کلّ کافر، هو زرُّ الأرض بعدی وسکنها(1)، وهو کلمة التقوی وعروة [اللّه] الوثقی، «یریدون أن یطفئوا نور اللّه بأفواههم ویأبی اللّه إلاّ أن یتمّ نوره»(2) یریدون(3) أن یطفئوا نور أخی ویأبی اللّه إلاّ أن یتمّ نوره. أیّها النّاس لیبلْغَ مقالتی شاهدکم غائبکم، اللّهمّ اشهد علیهم. ثمّ إنّ اللّه نظر نظرة ثالثة فاختار من أهل بیتی [من] بعدی وهم خیار اُمّتی أحدعشر إماماً بعد أخی واحداً بعد واحد کلّما هلک واحد قام واحد، مثلهم فی اُمّتی کمثل نجوم السماء کلّما غاب نجم طلع نجم، إنّهم [أئمّة] هداة مهدیّون لا یضرّهم کید من کادهم، ولا خذلان من خذلهم، بل یضرّ اللّه بذلک(4) من کادهم وخذلهم، هم حجج اللّه فی أرضه وشهداؤ علی خلقه، من أطاعهم [فقد] أطاع اللّه، ومن عصاهم [فقد] عصی اللّه، هم مع القرآن والقرآن معهم، لا یفارقهم ولا یفارقونه حتّی یردوا علیّ حوضی .

وأوّل الأئمّة [أخی] علیّ خیرهم، ثمّ ابنی حسن، ثمّ ابنی حسین، ثمّ تسعة من ولد الحسین؛ وذکر الحدیث بطوله.(5)

ص: 234

192 - غیبة النعمانی: وبإسناده عن عبدالرزّاق قال: حدّثنا معمّر(1) بن راشد، عن أبان بن أبی عیّاش، عن سلیم بن قیس أن علیّاً علیه السّلام قال لطلحة - فی حدیث طویل عند ذکر تفاخر المهاجرین والأنصار بمناقبهم وفضائلهم - : یا طلحة، ألیس قد شهدت رسول اللّه صلی الله علیه و آله حین دعا بالکتف لیکتب فیها مالا تضلّ الاُمّة بعده ولا تختلف، فقال صاحبک ما قال «إنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله یهجر» فغضب رسول اللّه، وترکها؟ قال: بلی قد شهدته. [قال] فإنّکم لمّا خرجتم أخبرنی رسول اللّه صلی الله علیه و آلهبالّذی أراد أن یکتب فیها ویشهد علیه العامّة، وإنّ جبرئیل أخبره بأنّ اللّه تعالی قد علم أنّ الامّة ستختلف وتفترق ثمّ دعا بصحیفه فأملی علیّ ما أراد أن یکتب بالکتف، وأشْهَدَ علی ذلک ثلاثة رهط: سلمان الفارسی وأباذرّ والمقداد، وسمّی من یکون من أئمّة الهدی الّذین أمر المؤمنین بطاعتهم إلی یوم القیامة، فسمّانی أوّلهم ثمّ ابنی هذا حسن، ثمّ ابنی هذا

حسین، ثمّ تسعة من ولد ابنی هذا حسین، کذلک یا أباذرّ وأنت یا مقداد؟ قالا: نَشْهَدُبذلک علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله.

فقال طلحة: واللّه لقد سمعت من رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول لأبی ذرّ «ما أقلّت الغبراء

ولا أظلّت الخضراء علی ذی لهجة أصدق ولا أبرّ من أبی ذرّ» وأنا أشهد أ نّهما لم یشهدا إلاّ بالحقّ، وأنت أصدق وأبرّ عندی منهما.(2)

ص: 235

193 - ومنه: أخبرنا محمّد بن همام، قال: حدّثنا أبو علیّ الحسن بن علیّ بن عیسی القوهستانی، قال: حدّثنا بدر بن إسحاق بن بدر الأنماطی فی سوق اللیل بمکّة - وکان شیخاً نفیساً من إخواننا الفاضلین، وکان من أهل قزوین - فی سنة خمس وستّین ومائتین قال: حدّثنی أبی إسحاق بن بدر، قال: حدّثنی جدّی بدر بن عیسی، قال: سألت أبی: عیسی بن موسی - وکان رجلاً مهیباً - فقلت له:(1) من أدرکت من التابعین؟

فقال: ما أدری ما تقول لی، ولکنّی کنت بالکوفة فسمعت شیخاً فی جامعها یتحدّث عن عبد خیر قال: سمعت أمیر المؤمنین علیه السّلام یقول: قال لی رسول اللّه صلی الله علیه و آله:

یا علیّ، الأئمّة الراشدون المهتدون المعصومون من ولدک أحد عشر إماماً وأنت أوّلهم، وأخرهم اسمه علی اسمی، یخرج فیملأ الأرض عدلاً کما ملئت جوراً وظلماً، یأتیه الرجل والمال کدس فیقول: یا مهدی أعطنی، فیقول: خذ.(2)

194 - کفایة الأثر: علیّ بن الحسن بن محمّد، عن هارون بن موسی، عن أحمد ابن محمّد بن سلیمان الباغندی، عن محمّد بن حمید الرازی، عن إبراهیم بن المختار، عن نصر بن حمید، عن أبی إسحاق، عن الأصبغ بن نباتة، عن علیّ علیه السّلام.

قال هارون: وحدّثنا أحمد بن موسی بن العبّاس، عن محمّد بن زید، عن إسماعیل بن یونس الخزاعی، عن هشیم بن بشیر الواسطی، عن أبی المقدام شریح ابن هانی، عن علیّ علیه السّلام .

وأخبرنا أحمد بن محمّد بن عبیداللّه الجوهری، عن محمّد بن عمر الجعابی، عن محمّد بن عبداللّه، عن محمّد بن حبیب النیشابوری، عن یزید بن أبی زیاد، عن عبد الرحمان بن أبی لیلی قال: قال علیّ علیه السّلام:

ص: 236

کنت عند النبیّ صلی الله علیه و آله فی بیت اُمّ سلمة إذ دخل علیه جماعة من أصحابه منهم: سلمان وأبوذرّ والمقداد وعبدالرحمان بن عوف، فقال له سلمان: یا رسول اللّه، إنّ لکلّ نبیّ وصیّاً وسبطین، فمن وصیّک وسبطاک؟ فأطرق ساعة ثمّ قال: یا سلمان، إنّ اللّه بعث أربعة آلاف نبیّ وکان لهم أربعة آلاف وصیّ وثمانیة آلاف سبط، فوالّذی نفسی بیده لأنا خیر الأنبیاء، ووصیّی خیر الأوصیاء، وسبطای خیر الأسباط .

ثمّ قال: یا سلمان، أتعرف من کان وصیّ آدم؟ فقال: اللّه ورسوله أعلم.

فقال صلی الله علیه و آله: [ إنّی اُعرِّفک ] یا أباعبداللّه فأنت منّا أهل البیت، إنّ آدم أوصی إلی ابنه شیث، وأوصی شیث إلی ابنه شبّان، وأوصی شبّان إلی ابنه مخلث، وأوصی مخلث إلی محوق، وأوصی محوق إلی غثمیشا، وأوصی غثمیشا إلی اُخنوخ - وهو إدریس النبیّ صلی الله علیه و آله وأوصی إدریس إلی ناخورا، وأوصی ناخورا إلی نوح .

وأوصی نوح إلی ابنه سام، وأوصی سام إلی عثامر، وأوصی عثامر إلی برعشاثا وأوصی برعشاثا إلی یافث، وأوصی یافث إلی برّة، وأوصی برّة إلی حفسیة، وأوصی حفسیة إلی عمران [وأوصی عمران] إلی إبراهیم الخلیل .

وأوصی إبراهیم إلی ابنه إسماعیل، وأوصی إسماعیل إلی إسحاق، وأوصی إسحاق إلی یعقوب، وأوصی یعقوب إلی یوسف، وأوصی یوسف إلی برثیا، وأوصی برثیا إلی شعیب، وأوصی شعیب إلی موسی بن عمران، وأوصی موسی إلی یوشع بن نون، وأوصی یوشع بن نون إلی داود، وأوصی داود إلی سلیمان، وأوصی سلیمان إلی آصف ابن برخیا، وأوصی آصف إلی زکریّا، وأوصی زکریّا إلی عیسی بن مریم.

وأوصی عیسی بن مریم إلی شمعون بن حمّون الصفا، وأوصی شمعون إلی یحیی ابن زکریّا، وأوصی یحیی إلی منذر، وأوصی منذر إلی سلمة، وأوصی سلمة إلی بردة، وأوصی إلیَّ بردة، وأنا أدفعها إلی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام.(1)

ص: 237

فقال علیّ علیه السّلام: فقلت: یا رسول اللّه فهل بینهم أنبیاء وأوصیاء اُخر؟

قال: نعم أکثر من أن تحصی. ثمّ قال علیه السلام: وأنا أدفعها إلیک یا علیّ، وأنت تدفعها إلی ابنک الحسن والحسن یدفعها إلی أخیه الحسین، والحسین یدفعها إلی ابنه علیّ، وعلیّ یدفعها الی إبنه محمّد، ومحمّد یدفعها إلی ابنه جعفر، وجعفر یدفعها إلی ابنه موسی، وموسی یدفعها إلی ابنه علیّ، وعلیّ یدفعها إلی ابنه محمّد، ومحمّد یدفعها إلی ابنه علیّ، وعلیّ یدفعها إلی ابنه الحسن، والحسن یدفعها إلی ابنه القائم، ثمّ یغیب

عنهم إمامهم ما شاء اللّه، وتکون له غیبتان إحداهما أطول من الاُخری. ثمّ التفت إلینارسول اللّه صلی الله علیه و آله فقال رافعاً صوته: الحذر الحذر إذا فقد الناس الخامس من ولد السابع مِن ولدی.

قال علیّ علیه السلام: فقلت: یا رسول اللّه فما یکون فی هذه الغیبة حاله(1)؟ قال: یصبر.(2) حتّی یأذن اللّه له بالخروج، فیخرج من الیمن من قریّه یقال: لها «کرعه» علی رأسه عمامة، متدرّع بدرعی، متقلّد بسیفی ذی الفقار، ومناد ینادی: هذا المهدیّ خلیفة اللّه فاتّبعوه یملأ الأرض قسطاً وعدلاً کما ملئت جوراً وظلماً. وذلک بعد(3) ما تصیر الدنیا هرجاً ومرجاً، ویغار بعضهم علی بعض، فلا الکبیر یرحم الصغیر، ولا القویّ یرحم الضعیف، فحینئذ یأذن اللّه له بالخروج.(4)

ص: 238

195 - ومنه: المعافی بن زکریّا، عن علیّ بن عتبة، عن أبیه، عن الحسین بن علوان، عن أبی علیّ الخراسانی، عن معروف بن خرّبوذ عن أبی الطفیل، عن علیّ علیه السلام قال: قال [لی] رسول اللّه صلی الله علیه و آله: أنت الوصیّ علی الأموات من أهل بیتی، والخلیفة علی الأحیاء من اُمّتی، حربک حربی وسلمک سلمی، أنت الإمام أبو الأئمّة، أحد عشر من صلبک أئمّة مطهّرون معصومون، ومنهم المهدیّ الّذی یملأ الدنیا قسطاً وعدلاً، فالویل لمبغضکم. یا علیّ لوأنّ رجلاً أحبّ فی اللّه حجراً لحشره اللّه معه، وإنّ محبّیک وشیعتک ومحبّی أولادک الأئمّة بعدک یحشرون معک، وأنت معی فی الدرجات العلی، وأنت قسیم الجنّة والنار، تدخل محبّیک الجنّة ومبغضیک النار.(1)

196 - ومنه: أبوالمفضّل الشیبانی، عن الحسین بن علیّ البزوفری، عن یعلی بن عبّاد، عن شعبة، عن سعد بن إبراهیم، عن إبراهیم بن سعد بن مالک، عن أبیه، عن علیّ علیه السلام قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله:

ما من أهل بیت فیهم من إسمه اسم نبی إلاّ بعث اللّه عزّوجلّ إلیهم ملکاً یسدّدهم، وإنّ من الأئمّة بعدی مِن ذرّیتک من اسمه اسمی، ومَن هو سمیّ موسی بن عمران، وإنّ الأئمّة بعدی کعدد نقباء بنی إسرائیل، أعطاهم اللّه علمی وفهمی، فمن خالفهم فقد خالفنی، ومن ردّهم وأنکرهم فقد ردّنی وأنکرنی، ومن أحبّهم [فی اللّه] فهو من الفائزین یوم القیامة.(2)

197 - ومنه: الحسین بن محمّد بن سعید، عن محمّد بن أحمد الصفوانی، عن مروان بن محمّد السخاری، عن أبی یحیی التیمی، عن یحیی البکّاء، عن علیّ علیه السلام قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: ستفترق اُمّتی علی ثلاث وسبعین فرقة، منها فرقة ناجیة،

ص: 239

والباقون هالکون فالناجون الّذین یتمسّکون بولایتکم ویقتبسون من علمکم، ولا یعملون برأیهم فاُولئک ما علیهم من سبیل .

فسألت عن الأئمّة؟ فقال: عدد نقباء بنی إسرائیل.(1)

198 - ومنه: أحمد بن محمّد بن عبیداللّه (2)، عن عبیداللّه بن أحمد بن یعقوب، عن أحمد بن محمّد بن مسروق، عن عبداللّه بن شبیب، عن محمّد بن زیاد السهمی، عن سفیان بن عیینة، عن عمران بن داود، عن محمّد بن الحنفیّة قال:

قال أمیر المؤمنین صلوات اللّه علیه: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول:

قال اللّه تبارک وتعالی: «لاُعذبنّ کلّ رعیّة دانت بطاعة إمام لیس منّی، وإن کانت الرعیّة فی نفسها برّة، ولأرحمنّ کلّ رعیّة دانت بإمام عادل منّی وإن کانت الرعیّة فی نفسها غیر برّة ولا تقیّة» .

ثمّ قال [لی]: یا علیّ، أنت الإمام والخلیفة [من] بعدی، حربک حربی وسلمک سلمی، وأنت أبوسبطیّ وزوج ابنتی، ومن ذرّیتک الأئمّة المطهّرون، فأنا سیّد الأنبیاء

[وأنت سیّد الأوصیاء، وأنا وأنت من شجرة واحدة] ولولانا لم یخلق اللّه الجنّة ولا النار ولا الأنبیاء ولا الملائکة .

قال: قلت: یا رسول اللّه فنحن أفضل أم الملائکة؟ قال:

یا علیّ، نحن خیر خلیقة اللّه علی بسیط الأرض، وخیر من الملائکة المقرّبین، وکیف لانکون خیراً منهم وقد سبقناهم إلی معرفة اللّه وتوحیده؟ فبنا عرفوا اللّه، وبنا

عبدوا اللّه وبنا اهتدوا السبیل إلی معرفة اللّه .

یا علیّ، أنت منّی وأنا منک، وأنت أخی ووزیری، فإذا متّ ظهرت لک ضغائن فی

ص: 240

صدور قوم، وستکون بعدی فتنة صمّاء صیلم، تسقط فیها کلّ ولیجة وبطانة، وذلک عند فقدان شیعتک الخامس من ولد السابع من ولدک، یحزن لفقده أهل الأرض والسماء، فکم [من] مؤمن ومؤمنة متأسّف متلهّف حیران عند فقده .

ثمّ أطرق ملیّاً ثمّ رفع رأسه وقال: بأبی واُمّی سمیّی وشبیهی وشبیه موسی بن عمران، علیه جیوب(1) النور - أو قال: جلابیب النور - یتوقّد من شعاع القدس، کأ نّی بهم آیس ما(2) کانوا [ثمّ] نودی بنداء یسمعه من البعد کما یسمعه من القرب، یکون رحمة علی المؤمنین، وعذاباً علی المنافقین.

قلت: وما ذلک النداء؟ قال: ثلاثة أصوات فی رجب: أوّلها: ألا لعنة اللّه علی الظالمین، الثانی: أزفت الآزفة، الثالث: یرون بدناً(3) بارزاً مع قرن الشمس ینادی: ألاإنّ اللّه قد بعث فلان بن فلان... حتّی ینسبه إلی علیّ علیه السّلام فیه هلاک الظالمین، فعند ذلک یأتی الفرج، ویشفی اللّه صدورهم، ویذهب غیظ قلوبهم.

قلت: یا رسول اللّه، فکم یکون بعدی من الأئمّة؟

قال: بعد الحسین تسعة، والتاسع قائمهم.(4)

199 - المناقب لابن شهرآشوب: الأصبغ بن نباتة، عن أمیر المؤمنین علیه السلام - فی خبر - ولقد سُئل رسول اللّه صلی الله علیه و آله وأنا عنده عن الأئمّة! فقال:

«والسّماء ذات البروج»(5) إنّ عددهم بعدد البروج، وربّ اللّیالی والأیّام والشهور، عددهم کعدّة الشهور.(6)

(200) کتاب سلیم بن قیس: قال أمیر المؤمنین علیّ علیه السّلام فی حدیث المناشدة:

ص: 241

اُنشدکم اللّه، أتعلمون أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله قام خطیباً - ولم یخطب بعدها(1) - وقال: یا أیّها الناس إنّی قد ترکت فیکم أمرین، لن تضلّوا ما تمسّکتم بهما: کتاب اللّه، وأهل بیتی، فإ نّه قد عهد إلیّ اللّطیف الخبیر أ نّهما لن یفترقا حتّی یردا علیّ الحوض، فقالوا:

اللّهمّ نعم قد شهدنا ذلک کلّه، فقال: حسبی اللّه . فقام الاثناعشر فقالوا: نَشهَدُ أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله حین خطب فی الیوم الّذی قبض فیه، قام عمر بن الخطّاب شِبهَ المغضب، فقال: یا رسول اللّه أکلّ أهل بیتک؟

فقال: لاولکن أوصیائی، أخی منهم، ووزیری ووارثی وخلیفتی فی اُمّتی، وولیّ کلّ مؤمن بعدی، هذا أوّلهم وخیرهم ثمّ وصیّی ابنی هذا - وأشار إلی الحسن - ثمّ وصیّه هذا - وأشار إلی الحسین - ثمّ وصیّی ابنی سمیّ أخی، ثمّ وصیّه سمیّی، ثمّ سبعة من ولده واحداً بعد واحد، حتّی یردوا علیّ الحوض، شهداء اللّه فی أرضه، وحجّته علی خلقه، من أطاعهم أطاع اللّه، ومن عصاهم عصی اللّه ... الحدیث.

إکمال الدین: حدّثنا أبی؛ ومحمّد بن الحسن رضی الله عنه قالا: حدّثنا سعد بن عبداللّه قال: حدّثنا یعقوب بن یزید، عن حمّاد بن عیسی، عن عمر بن اُذینة، عن أبان بن أبی عیّاش، عن سلیم (مثله) .

فرائد السمطین: بإسناده إلی ابن بایویه (مثله).

الإحتجاج: عن سلیم (مثله).

الغیبة للنعمانی: ما رواه أحمد بن محمّد بن سعید بن عقدة، ومحمّد بن همام بن سهیل، وعبد العزیز، وعبد الواحد ابنا عبداللّه بن یونس الموصلی - عن رجالهم - ، عن

عبدالرزاق بن همام، عن معمّر بن راشد، عن أبان بن أبی عیّاش، عن سلیم ابن قیس.

وأخبرنا به من غیر هذه الطرق هارون بن محمّد، قال:

حدّثنی أحمد بن عبیداللّه بن جعفر بن المعلّی الهمدانی، قال:

ص: 242

حدّثنی أبوالحسن عمرو بن جامع بن عمرو بن حرب الکندی، قال:

حدّثنا عبداللّه بن المبارک شیخ لنا کوفیّ ثقة، قال:

حدّثنا عبدالرزّاق بن همام شیخنا، عن معمّر.

عن أبان بن أبی عیّاش، عن سلیم بن قیس الهلالی.

وذکر أبان أ نّه سمعه أیضاً عن عمر بن أبی سلمة. قال معمّر: وذکر أبو هارون العبدی أ نّه سمعه أیضاً عن عمر بن أبی سلمة، عن سلیم (مثله).(1)

لا تخلوا الأرض منهم، ولوخلت إذن لساخت بأهلها . ثمّ قال: اللّهمّ إنّی أعلم أنّ العلم لایبید ولا ینقطع، وإنّک لا تخلی أرضک من حجّة لک علی خلقک، ظاهر لیس بالمطاع، أو خائف مغمور، لکیلا تبطل حجّتک، ولا تضلّ أولیاؤک بعد إذ هدیتهم، اُولئک الأقلّون عدداً الأعظمون قدراً عند اللّه.

فلمّا نزل عن منبره، قلت: یا رسول اللّه، أما أنت الحجّة علی الخلق کلّهم؟ قال: یا حسن، إنّ اللّه یقول: «إنّما أنت منذر ولکلّ قوم هاد»(1) فأنا المنذر وعلیّ الهادی. قلت: یا رسول اللّه فقولک: إنّ الارض لاتخلو من حجّة؟ قال: نعم [علیّ ]هو الامام والحجّة بعدی، وأنت الحجّة والإمام بعده، والحسین الامام والحجّة بعدک، ولقد نبّأنی اللطیف الخبیر أ نّه یخرج من صلب الحسین ولد یقال له: علیّ سمیّ جدّه علیّ، فإذا مضی الحسین قام بالأمر [بعده] علیّ ابنه، وهو الحجّة والإمام، ویخرج اللّه من صلب علیّ ولداً سمیّی وأشبه الناس بی، علمه علمی وحکمه حکمی، [و ]هو الإمام والحجّة بعد أبیه، ویخرج اللّه من صلبه مولوداً یقال له: جعفر أصدق الناس قولاً [وفعلاً] (2) وهو الإمام والحجّة بعد أبیه، ویخرج اللّه تعالی من صلب جعفر مولوداً سمیّ موسی بن عمران علیه السلام أشدّ الناس تعبّداً فهو الإمام والحجّة بعد أبیه، ویخرج اللّه تعالی من صلب موسی ولداً یقال له: علیّ معدن علم اللّه وموضع حکمه، فهو الإمام والحجّة بعد أبیه، ویخرج اللّه تعالی من صلب علیّ مولوداً یقال له: محمّد، فهو الإمام والحجّة بعد أبیه، ویخرج اللّه من صلب محمّد مولوداً یقال له: علیّ، فهو الإمام والحجّة بعد أبیه، ویخرج اللّه تعالی من صلب علیّ مولوداً یقال له: الحسن، فهو الإمام والحجّة بعد أبیه. ویخرج اللّه من صلب الحسن الحجّة القائم إمام زمانه(3)،

ص: 244

ومنقذ أولیائه، یغیب حتّی لایری، یرجع عن أمره قوم ویثبت علیه آخرون «ویقولون متی هذا الوعد إن کنتم صادقین».(1)

ولو لم یبقی من الدنیا إلاّ یوم واحد لطوّل اللّه عزّوجلّ ذلک الیوم حتّی یخرج قائمنا، فیملأها قسطاً وعدلاً کما ملئت جوراً وظلماً.

فلا تخلو الأرض منکم، أعطاکم اللّه علمی وفهمی، ولقد دعوت اللّه تبارک وتعالی أن یجعل العلم والفقه فی عقبی وعقب عقبی، ومن زرعی وزرع زرعی.(2)

203 - ومنه: علیّ بن الحسن بن محمّد، عن عتبة بن عبداللّه الحمّصی، عن عبداللّه بن محمّد، عن یحیی الصوفی، عن علیّ بن ثابت، عن زرّ بن حبیش، عن الحسن بن علیّ علیهماالسّلام قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله:

إنّ هذا الأمر یملکه بعدی اثناعشر إماماً، تسعة من صلب الحسین أعطاهم اللّه علمی وفهمی، ما لقوم یؤوننی فیهم؟ لا أنالهم اللّه شفاعتی.(3)

204 - ومنه: علیّ بن الحسن بن محمّد، عن هارون بن موسی، عن محمّد بن أحمد ابن عبیداللّه (4) الهاشمی، عن عیسی بن أحمد، عن عمّار بن محمّد الثوری، عن سفیان، عن أبی الحجّاف داود بن أبی عوف، عن الحسن بن علیّ علیهماالسّلام قال:

سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول لعلیّ علیه السّلام: أنت وارث علمی ومعدن حکمی والإمام

بعدی، فإذا استُشهدتَ فابنک الحسن، فإذا استُشهدَ الحسن فابنک الحسین، فإذا استُشهد الحسین فابنه علیّ، یتلوه تسعة من صلب الحسین أئمّة أطهار.

فقلت: یا رسول اللّه، فما أسماؤم؟ قال: علیّ ومحمّد وجعفر وموسی وعلیّ

ص: 245

ومحمّد وعلیّ والحسن والمهدیّ من صلب الحسین، یملأ اللّه تعالی به الأرض قسطاً وعدلاً کما ملئت جوراً وظلماً .(1)

205 - ومنه: علیّ بن الحسن، عن عتبة، عن سلیمان بن عمر الراسبی، عن عبداللّه ابن جعفر المحمّدی، عن أبی روح بن فروة بن الفرج، عن أحمد بن محمّد بن المنذر ابن الجیفرة(2) قال: قال الحسن بن علیّ علیهماالسّلام:

سألت جدّی رسول اللّه صلی الله علیه و آله عن الأئمّة بعده فقال صلی الله علیه و آله: الأئمّة بعدی عدد نقباء بنی إسرائیل اثنا عشر، أعطاهم اللّه علمی وفهمی، وأنت [منهم] یا حسن.

قلت: یا رسول اللّه، فمتی یخرج قائمنا أهل البیت؟ قال: إنّما مثله کمثل الساعة «ثقلت فی السماوات والأرض لا تأتیکم إلاّ بغتة» .(3)

مکتوبة علی ساق العرش، فسألت اللّه عزّوجلّ عن ذلک فقال: یا محمّد، هم الأئمّة بعدک، مطهّرون معصومون، وأعداؤم ملعونون.(1)

ثمّ خلق العرش فکتب علی أرکانه «لا إله إلاّ اللّه محمّد رسول اللّه علیّ وصیّه» . ثمّ خلق الأرضین فکتب علی أطوارها(1)

«لا إله إلاّ اللّه محمّد رسول اللّه علیّ وصیّه» ثمّ خلق اللّوح فکتب علی حدوده «لا إله إلاّ اللّه محمّد رسول اللّه علیّ وصیّه» فمن زعم أ نّه یحبّ النبیّ صلی الله علیه و آله ولا یحبّ الوصیّ فقد کذب، ومن زعم أ نّه یعرف النبیّ صلی الله علیه و آله ولا یعرف الوصیّ فقد کفر؛ ثمّ قال صلی الله علیه و آله: ألا إنّ أهل بیتی أمان لکم فأحبّوهم بحبّی، وتمسّکوا بهم لن تضلّوا.

قیل: فمن أهل بیتک یا نبیّ اللّه؟

قال: علیّ وسبطای وتسعة من ولد الحسین، أئمّة أبرار اُمناء معصومون، ألا إنّهم أهل بیتی وعترتی من لحمی ودمی.(2)

210 - ومنه: علیّ بن الحسن بن محمّد، عن الحسین بن علیّ بن عبداللّه الموسوی القاضی، عن محمّد بن الحسین بن حفص، عن علیّ بن المثنّی، عن جریر ابن عبدالحمید الضبّی، عن الأعمش، عن إبراهیم بن یزید السمّان، عن أبیه، عن الحسین ابن علیّ علیهماالسّلام قال:

دخل أعرابیّ علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله یرید الإسلام ومعه ضبّ قد اصطاده فی البریّة وجعله فی کمّه، فجعل النبیّ صلی الله علیه و آله یعرض علیه الإسلام فقال:

لا اُؤن بک یا محمّد أو یؤن بک هذا الضبّ.

ورمی الضبّ من کمّه، فخرج الضبّ من المسجد یهرب.

فقال النبیّ صلی الله علیه و آله: یاضبّ من أنا؟ قال: أنت محمّد بن عبداللّه بن عبدالمطّلب بن هاشم بن عبد مناف. قال: یاضبّ من تعبد؟ قال: أعبد اللّه الّذی فلق الحبّة وبرئ

ص: 248

النسمة، واتّخذ إبراهیم خلیلاً، وناجی موسی کلیماً، واصطفاک یا محمّدّ . فقال الأعرابیّ: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه، وأ نّک رسول اللّه حقّاً؛

فأخبرنی یا رسول اللّه صلی الله علیه و آله هل یکون بعدک نبیّ؟ قال: لا، أنا خاتم النبیّین، ولکن یکون بعدی أئمّة من ذرّیّتی قوّامون بالقسط کعدد نقباء بنی إسرائیل، أوّلهم علیّ بن أبی طالب فهو الإمام والخلیفة بعدی، وتسعة من الأئمّة من صلب هذا - ووضع یده علی صدری - والقائم تاسعهم، یقوم بالدین فی آخر الزمان کما قمت فی أوّله. قال: فأنشأ الأعرابیّ یقول:

ألا یا رسول اللّه إنّک صادق

فبورکت مهدیّاً وبورکت هادیاً

شرعت لنا الدین الحنیفی بعدما غدونا(1) کأمثال الحمیر الطواغیا فیاخیر مبعوث ویاخیر مرسلإلی الإنس ثمّ الجن لبّیک داعیا فبورکت فی الأقوام حیّا ومیتاًوبورکت مولوداً وبورکت ناشئا

قال: فقال: رسول اللّه صلی الله علیه و آله: یا أخا بنی سلیم هل لک مال؟

فقال: والّذی أکرمک بالنبوّة وخصّک بالرسالة إنّ أربعة آلاف بیت من بنی سلیم ما فیهم أفقر منّی. فحمله النبیّ صلی الله علیه و آله علی ناقة، فرجع إلی قومه، فأخبرهم بذلک، قالوا: فأسلم الأعرابیّ طمعاً فی الناقة، فبقی یومه فی الصفّة لم یأکل شیئاً، فلمّا کان من الغد تقدّم إلی رسول اللّه صلی الله علیه و آله فقال:

یا أیّها المرء الّذی لانعدمه

أنت رسول اللّه حقّاً نعلمه

ودینک الإسلام دیناً نعظمه

نبغی من الإسلام شیئاً نقضمه

قد جئت بالحقّ وشیئاً نطعمه

فتبسّم النبیّ صلی الله علیه و آله وقال: یا علیّ أعط الأعرابی حاجته.

ص: 249

فحمله علیّ علیه السّلام إلی منزل فاطمة وأشبعه، وأعطاه ناقة وجلّة تمر.(1)

211 - ومنه: محمّد بن عبداللّه بن المطّلب الشیبانی رضی الله عنه، عن محمّد بن هارون الدینوری، عن محمّد بن العبّاس المصری، عن عبداللّه بن إبراهیم الغفاری، عن حریز ابن عبداللّه الحذّاء، عن إسماعیل بن عبداللّه قال:

قال الحسین بن علیّ علیهماالسّلام: لمّا أنزل اللّه تعالی هذه الآیة:

«واُولوا الأرحام بعضهم أولی ببعض»(2) سألت رسول اللّه عن تأویلها، فقال: واللّه ما عنی بها غیرکم، وأنتم اُولوا الأرحام، فإذا متّ فأبوک علیّ أولی بی وبمکانی، فإذا مضی أبوک فأخوک الحسن أولی به، فإذا مضی الحسن فأنت أولی به.

قلت: یا رسول اللّه فمن بعدی أولی بی؟ فقال: ابنک علیّ أولی بک من بعدک، فاذا مضی فابنه محمّد أولی به من بعده، فإذا امضی محمّد فابنه جعفر أولی به وبمکانه من بعده، فإذا مضی جعفر فابنه موسی أولی به من بعده، فإذا مضی موسی فابنه علیّ أولی به من بعده، فإذا مضی علیّ فابنه محمّد أولی به من بعده، فإذا مضی محمّد فابنه علیّ أولی به من بعده، فإذا مضی علیّ فابنه الحسن أولی به من بعده، فإذا مضی الحسن وقعت الغیبة فی التاسع من ولدک؛ فهذه الأئمّة التسعة من صلبک، أعطاهم اللّه علمی وفهمی، طینتهم من طینتی ما لقوم یؤوننی فیهم، لا أنا لهم اللّه شفاعتی.(3)

212 - ومنه: علیّ بن الحسن بن محمّد، عن هارون بن موسی، عن محمّد بن إسماعیل النحوی، عن الحسین بن عبداللّه السکری، عن أبیه، عن عطاء، عن الحسین ابن علیّ علیهماالسّلام قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله لعلیّ: أنا أولی بالمؤمنین منهم بأنفسهم، ثمّ أنت

ص: 250

أولی بالمؤمنین من أنفسهم، ثمّ بعدک الحسن أولی بالمؤمنین من أنفسهم، وبعده الحسین أولی بالمؤمنین بأنفسهم، ثمّ بعده علیّ أولی بالمؤمنین من أنفسهم، ثمّ بعده محمّد أولی بالمؤمنین من أنفسهم، وبعده جعفر أولی بالمؤمنین من أنفسهم، ثمّ بعده موسی أولی بالمؤمنین من أنفسهم، ثمّ بعده علیّ أولی بالمؤمنین من أنفسهم، ثمّ بعده محمّد أولی بالمؤمنین من أنفسهم، ثمّ بعده علیّ أولی بالمؤمنین من أنفسهم، ثمّ بعده الحسن أولی بالمؤمنین من أنفسهم، والحجّة بن الحسن أولی [بالمؤمنین] من أنفسهم، أئمّة أبرار، هم مع الحقّ والحقّ معهم.(1)

فجاء الرجل إلی رسول اللّه صلی الله علیه و آله فقال: یا رسول اللّه أیصدق علیّ فیما یقول: «إنّ اللّه أمّره علی خلقه» ؟ فغضب النبیّ صلی الله علیه و آله ثمّ قال: إنّ علیّاً أمیرالمؤمنین بولایة من اللّه عزّوجلّ عقدها له فوق عرشه وأشهد علی ذلک ملائکته، إنّ علیاً خلیفة اللّه، وحجّة اللّه، وإنّه لإمام المسلمین، طاعته مقرونة بطاعة اللّه، ومعصیته مقرونة بمعصیة اللّه،فمن جهله فقد جهلنی، ومن عرفه فقد عرفنی، ومن أنکر إمامته فقد أنکر نبوّتی، ومن جحد إمرته فقد جحد رسالتی، ومن دفع فضله فقد تنقّصنی، ومن قاتله فقد قاتلنی، ومن سبّه فقد سبّنی، لأ نّه منّی، خلق من طینتی، وهو زوج فاطمة ابنتی وأبو ولدیّ الحسن والحسین. ثمّ قال: أنا وعلیّ وفاطمة والحسن والحسین وتسعة من ولد الحسین حجج اللّه علی خلقه، أعداؤا أعداء اللّه، وأولیاؤا أولیاءاللّه.(1)

215 - إکمال الدین، وعیون أخبار الرضا علیه السّلام: الطالقانی، عن محمّد بن همام، عن الحمیری، عن الخشّاب، عن أبی المثنّی النخعی، عن زید بن علیّ بن الحسین، عن أبیه علیّ بن الحسین، عن أبیه علیهم السلام قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: کیف تهلک اُمّة أنا وعلیّ وأحد عشر من ولدی - اُولوا الألباب - أوّلها، والمسیح عیسی بن مریم آخرها، ولکن یهلک بین ذلک من لست منه ولیس منّی.(2)

216 - کفایة الأثر: علیّ بن الحسن بن محمّد، عن محمّد بن الحسین بن الحکم الکوفیّ ببغداد، عن الحسین بن حمدان الخصیبی، عن عثمان بن سعید العمری، عن أبی عبداللّه محمّد بن مهران، عن مهران، عن محمّد بن إسماعیل الحسنی، عن خلف ابن المفلس، عن نعیم بن جعفر، عن الثمالی، عن الکابلی، عن علیّ بن الحسین، عن أبیه الحسین بن علیّ علیهم السّلام قال: دخلت علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله وهو متفکّر مغموم، فقلت: یا رسول اللّه مالی أراک متفکّراً؟

ص: 252

فقال: یا بنیّ إنّ الروح الأمین قد أتانی فقال: یا رسول اللّه، العلیّ الأعلی یقرؤک السلام ویقول لک: إنّک قد قضیت نُبُوَّتَک، واستکملتَ أیّامک، فاجعل الاسمَ الأکبر،

ومیراثَ العلم وآثارَ علم النبوّة عند علیّ بن أبی طالب، فإنّی لا أتْرُکُ الأرض إلاّوفیها عالم تُعرفُ به طاعتی، وتُعرفُ به ولایتی، فإنّی لم أقطع علم النبوّة من الغیب(1) من ذرّیّتک، کما لم أقطعها من ذرّیات الأنبیاء الّذین کانوا بینک وبین أبیک آدم. قلت:

یا رسول اللّه، فمن یملک هذا الأمر بعدک؟

قال: أبوک علیّ بن أبی طالب أخی وخلیفتی، ویملک بعد علیّ الحسن، ثمّ تملکه أنت وتسعة من صلبک، یملکه اثناعشر إماماً، ثمّ یقوم قائمنا یملأ الدنیا(2) قسطاً وعدلاً کما ملئت ظلماً وجوراً، ویشفی صدور قوم مؤمنین من شیعته.(3)

قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: [إنّ] من أهل بیتی اثنی عشر محدّثاً. فقال له رجل [یقال له] عبداللّه بن زید - وکان أخا علیّ بن الحسین من الرضاعة - : سبحان اللّه محدّثاً؟! - کالمنکر لذلک - قال: فأقبل [علیه] أبو جعفر علیه السلام فقال له:

أما واللّه إنّ ابن اُمّک کان کذلک یعنی علیّ بن الحسین علیهماالسّلام - .(1)

218 - أمالی الصدوق: أبی وابن الولید معاً، عن سعد، عن ابن عیسی، عن موسی بن القاسم البجلی، عن جعفر بن محمّد بن سماعة، عن عبداللّه بن مسکان، عن الحکم ابن الصلت، عن أبی جعفر الباقر علیه السّلام، عن آبائه علیهم السّلام قال:

قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: خذوا بحجزة(2) هذا الأنزع - یعنی علیّاً - فإنّه الصدّیق الأکبر وهو الفاروق یفرِّق بین الحقّ والباطل، من أحبّه هداه اللّه، ومن أبغضه أبغضه(3) اللّه، ومن تخلّف عنه محقه اللّه، ومنه سبطا اُمّتی: الحسن والحسین، وهما ابنای، ومن الحسین أئمّة هداة(4)، أعطاهم اللّه علمی وفهمی فتولّوهم، ولاتتّخذوا ولیجة من دونهم فیحلّ علیکم غضب من ربّکم، ومن یحلل علیه غضب من ربّه فقد هوی، «وما الحیاة الدنیا إلاّ متاع الغرور»(5).

ص: 254

بصائر الدرجات: عبداللّه بن محمّد، عن موسی بن القاسم (مثله).(1)

219 - إکمال الدین، وأمالی الصدوق: أبی، عن سعد، عن ابن عیسی، عن الحسین بن سعید، عن حمّاد بن عیسی، عن إبراهیم بن عمر الیمانی، عن أبی الطفیل، عن أبی جعفر محمّد بن علیّ الباقر، عن آبائه علیهم السّلام قال:

قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله لأمیر المؤمنین علیه السّلام: اُکتب ما اُملی علیک.

فقال: یا نبیّ اللّه أتخاف علیّ النسیان؟ قال: لست أخاف علیک النسیان، وقد دعوت اللّه لک أن یُحفِّظک ولا یُنسیک، ولکن اُکتب لشرکائک.

قال: قلت: ومن شرکائی یا نبیّ اللّه؟ قال: الأئمّة من ولدک، بهم تُسقی اُمّتی الغیث، وبهم یُستجاب دعاؤم، وبهم یصرف اللّه عنهم البلاء، وبهم تنزل الرحمة من السماء، وهذا أوّلهم وأومأ بیده إلی الحسن بن علیّ علیهماالسلام، ثمّ أومأ بیده إلی الحسین علیه السّلام، ثمّ قال: والأئمّة من ولده .

أمالی الطوسی: الغضائری، عن الصدوق (مثله).

بصائر الدرجات: الحسن بن علیّ، عن أحمد بن هلال، عن اُمیّة بن علیّ، عن حمّاد ابن عیسی (مثله).(2)

ص: 255

من بعدک». ثمّ قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: لقد أنبأنی جبرئیل علیه السلام بأسمائهم وأسماء آبائهم.(1)

223 - کامل الزیارات: جماعة مشایخی منهم: أبی وابن الولید وعلیّ بن الحسین جمیعاً، عن سعد، عن الیقطینی، عن زکریّا المؤمن، عن ابن مسکان، عن زید مولی ابن هبیرة قال: قال أبو جعفر علیه السّلام:

قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: خذوا بحجزة هذا الأنزع، فإنّه الصدّیق الأکبر، والهادی لمن اتّبعه، من سبقه مرق من دین اللّه، ومن خذله محقه اللّه، ومن اعتصم به [فقد] اعتصم بحبل اللّه، ومن أخذ بولایته هداه اللّه، ومن ترک ولایته أضلّه اللّه، ومنه سبطا اُمّتی: الحسن والحسین وهما ابنای، ومن ولد الحسین الأئمّة الهداة، والقائم المهدیّ،فأحبّوهم ووالوهم(2)، ولا تتّخذوا عدوّهم ولیجة من دونهم، فیحلّ علیکم غضب من ربّکم، وذلّة فی الحیاة الدنیا، وقد خاب من افتری.(3)

224 - غیبة الطوسی: جماعة، عن أبی المفضّل الشیبانی، عن محمّد الحمیری، عن أبیه، عن الأشعریّ، عن عمرو بن ثابت، عن أبی الجارود، عن أبی جعفر علیه السلامقال: قال

رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنّی وأحد عشر من ولدی وأنت یا علیّ زرّ(4) الأرض - أعنی أوتادها

ص: 257

وجبالها - بنا أوتد اللّه الأرض أن تسیخ بأهلها، فإذا ذهب الاثناعشر من ولدی ساخت الأرض بأهلها ولم یُنظَروا.(1)

225 - المناقب لابن شهرآشوب: وفی حدیث أبی جعفر علیه السلام قال:

قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من أهل بیتی اثناعشر نقیباً محدّثون مفهّمون، منهم القائم بالحقّ یملأ الأرض عدلاً کما ملئت [ظلماً و] جوراً.(2)

226 - ومنه: جابر الجعفی، عن الباقر علیه السّلام - فی خبر طویل فی قوله «فَقُلْنَا اضرِبْ بِعَصَاک الْحَجَر فَاْنفجرَتْ مِنْهُ اثْنتا عَشْرةَ عَیْناً قَدْ عَلِمَ کُلُّ اُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ»(3) - فقال: إنّ قوم موسی لمّا شکوا إلیه الجدب والعطش استسقوا موسی، فاستسقی لهم، فسمعت ما قال اللّه له. ومثل ذلک جاء المؤمنون إلی جدّی رسول اللّه صلی الله علیه و آلهقالوا: یا رسول اللّه تعرّفنا من الأئمّة بعدک؟ فقال صلی الله علیه و آله: - وساق الحدیث إلی قوله: - فإ نّک إذا زوّجت علیّاً من فاطمة خلّفت(4) منها أحدعشر إماماً من صلب علیّ،یکونون مع علیّ اثنی عشر إماماً، کلّهم هداة لاُمّتک، یهتدون بها کلّ اُمّة بإمام منهم(5)، ویعلمون کما علم قوم موسی مشربهم.(6)

227 - کفایة الأثر: أبوالمفضّل الشیبانی، عن جعفر بن محمّد العلوی، عن أحمد ابن عبد المنعم الصیداوی، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبی جعفر علیه السلام قال: قلت له: یابن رسول اللّه إنّ قوماً یقولون: إنّ اللّه تبارک وتعالی جعل الإمامة فی عقب الحسن والحسین.

ص: 258

قال: کذبوا واللّه، أو لم یسمعوا اللّه تعالی ذکره یقول «وَجَعَلها کَلِمةً باقِیَةً فِیعَقبِه»(1) فهل جعلها إلاّ فی عقب الحسین علیه السّلام؟

ثمّ قال: یا جابر، إنّ الأئمّة هم الّذین نصّ علیهم رسول اللّه صلی الله علیه و آله بالإمامة، وهم الأئمّة الّذین قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: لمّا اُسری بی إلی السماء وجدت أسامیهم مکتوبة علی ساق العرش بالنور اثناعشر اسماً، منهم: علیّ وسبطاه، وعلیّ ومحمّد وجعفر وموسی وعلیّ ومحمّد وعلیّ والحسن والحجّة القائم.

فهذه الأئمّة من أهل بیت الصفوه والطهارة، واللّه ما یدّعیه أحد غیرنا إلاّ حشره اللّه تبارک وتعالی مع إبلیس وجنوده.

ثمّ تنفّس علیه السلام وقال: لارعی اللّه حقّ هذه الاُمّة، فإنّها لم ترع حقّ نبیّها، أما واللّه لو ترکوا الحقّ علی أهله لما اختلف فی اللّه تعالی اثنان. ثمّ أنشأ علیه السّلام یقول:

إنّ الیهود لحبّهم لنبیّهم

أمنوا بوائق حادث الأزمان

والمؤمنون بحبّ آل محمّد

یُرمون فی الآفاق بالنیران

قلت: یاسیّدی ألیس هذا الأمر لکم؟ قال: نعم

قلت: فلم قعدتم عن حقْکم ودعواکم، وقد قال اللّه تبارک وتعالی:

«وجَاهِدُوا فِی اللّه حَقَ جِهادِهِ هَو اجتباکُم»(2).

قال: فما بال أمیر المؤمنین علیه السّلام قعد عن حقّه حیث لم یجد ناصراً؟

أولم تسمع اللّه تعالی یقول فی قصّة لوط: «قالَ لَوْ أنّ لِی بِکُمْ قُوّة أوْآوِی إلی رُکْنٍ شَدِید»(3) ویقول فی حکایة عن نوح «فَدعَا رَبّه أَنّی مَغْلُوبٌ فانْتصر»(4).

ویقول فی قصّة موسی «رَبّ إنّی لا أَمْلِک إلاّ نَفْسِی وَأخی فَافْرُق بَیْنَنا وَبَیْنَ القوِم الفَاسِقین»(5) فإذا کان النبیّ هکذا فالوصیّ أعذر؛

ص: 259

یا جابر، مثل الإمام مثل الکعبة إذ یؤی ولا یأتی.(1)

228 - ومنه: أبوالمفضّل الشیبانی، عن جعفر بن محمّد الحسنی، عن أحمد بن عبدالمنعم، عن المفضّل بن صالح، عن [ أبان ] بن تغلب، عن أبی جعفر الباقر علیه السلام

قال: سألته عن الأئمّة علیهم السّلام؟ فقال:

واللّه لعهدٌ عهده الینا [رسول اللّه] صلوات اللّه علیه وآله أنّ الأئمّة بعده [اثناعشر] تسعة من صلب الحسین، ومنّا المهدیّ الّذی یقیم الدین فی آخر الزمان، من أحبّنا حُشر من حفرته معنا، ومن أبغضنا أوردّنا أو ردّ واحداً منّا حُشر من حفرته إلی النار«وَقَدْ خَابَ مَنِ افْتَری».(2)

229 - ومنه: علیّ بن الحسن، عن محمّد بن الحسین الکوفیّ، عن أحمد بن هوذة ابن أبی هراسة أبی سلیمان الباهلی، عن إبراهیم بن إسحاق النهاوندی، عن عبداللّه ابن حمّاد، عن أبی مریم [عبدالغّفار بن القاسم] الأنصاری قال:

دخلت علی مولای الباقر علیه السّلام وعنده اُناس من أصحابه فجری ذکر الإسلام.

قلت: یا سیّدی فأیّ الإسلام أفضل؟ قال: من سلم المؤمنون من لسانه ویده.

قلت: فأیّ الأخلاق أفضل؟ قال: الصبر والسماحة.

قلت: فأیّ المؤمنین أکمل إیماناً؟ قال: أحسنهم خُلقاً.

قلت: فأیّ الجهاد أفضل؟ قال: من عقر جواده، واُهریق دمه.

قلت: فأیّ الصلاة أفضل؟ قال: طول القنوت.

قلت: فأیّ الصدقة أفضل؟ قال: أن تهجر ما حرّم اللّه عزّوجلّ علیک.

قلت: یا سیّدی فما تقول فی الدخول علی السلطان؟. قال: لا أری لک ذلک.

ص: 260

قلت: إنّی ربّما سافرت [إلی] الشام فأدخل علی إبراهیم بن الولید.(1) قال: یا عبدالغفّار إنّ دخولک علی السلطان یدعو إلی ثلاثة أشیاء: محبّة الدنیا، ونسیان الموت، وقلّة الرضا بما قسم اللّه.

قلت: یابن رسول اللّه فإنّی ذوعیلة وأتّجر إلی ذلک المکان لجر المنفعة، فما تری فی ذلک؟ قال: یا عبد الغفّار(2) إنّی لست آمرک بترک الدنیا، بل آمرک بترک الذنوب، فترک الدنیا فضیلة، وترک الذنوب فریضة، وأنت إلی إقامة الفریضة أحوج منک إلی اکتساب الفضیلة.

قال: فقبّلت یده ورجله وقلت: بأبی واُمّی یا بن رسول اللّه فما نجد العلم الصحیح إلاّ عندکم، وإنّی قد کبرت [سنّی]، ودقّ عظمی ولا أری فیکم ما اُسرّ [به]، أراکم مقتّلین مشرّدین خائفین، وإنّی أقمت علی قائمکم مُنذُ حینٍ أقول: یخرج الیوم أو غداً.

قال: یا عبدالغفّار إنّ قائمنا علیه السّلام هو السابع من ولدی ولیس هو أوان ظهوره،

ولقد حدّثنی أبی، عن أبیه، عن آبائه علیهم السّلام قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله:

إنّ الأئمّة بعدی اثناعشر عدد نقباء بنی إسرائیل تسعة من صلب الحسین علیه السلام،

والتاسع قائمهم یخرج فی آخر الزمان فیملأها عدلاً بعد ما ملئت جوراً وظلماً.

قلت: فإن کان هذا کائن یا بن رسول اللّه فإلی من بعدک؟ قال: إلی جعفر وهو سیّد أولادی وأبو الأئمّة، صادق فی قوله وفعله، ولقد سألت عظیماً یا عبدالغفّار، وإنّک لأهل الإجابة، ثمّ قال علیه السلام: ألا إنّ مفتاح العلم السؤل، وأنشأ یقول:

ص: 261

شفاء العمی طول السؤل وإنّما تمام العمی طول السکوت علی الجهل(1)

یا علیّ، أنت وصیّی علی أهل بیتی حیّهم ومیّتهم، وعلی نسائی: فمن ثبّتّها لقیتنی غداً، ومن طلّقتها فأنا بریء منها، لم ترنی(1) ولم أرها فی عرصة القیامة، وأنت خلیفتی علی اُمّتی من بعدی.

فإذا حضرتک الوفاة فسلّمها إلی ابنی الحسن البَرّ الوَصول،

فإذا حضرته الوفاة فلیُسلّمها إلی ابنی الحسین الشهید الزکیّ المقتول، فإذا حضرته الوفاة فلیسلّمها إلی ابنه سیّد العابدین ذی الثفنات علی، فإذا حضرته الوفاة فلیسلّمها إلی ابنه محمّد باقر العلم، فإذا حضرته الوفاة فلیسلّمها إلی ابنه جعفر الصادق، فإذا حضرته الوفاة فلیسلّمها إلی ابنه موسی الکاظم، فإذا حضرته الوفاة فلیسلّمها إلی ابنه علیّ الرضا، فإذا حضرته الوفاة فلیسلّمها إلی ابنه محمّد الثقة التقیّ، فإذا حضرته الوفاة فلیسلّمها إلی ابنه علیّ الناصح، فإذا حضرته الوفاة فلیسلّمها إلی ابنه الحسن الفاضل، فإذا حضرته الوفاة فلیسلّمها إلی ابنه محمّد المستحفظ من آل محمّد.

فذلک اثنا عشر إماماً، ثمّ یکون من بعده اثناعشر مهدیّاً [فإذا حضرته الوفاة] فلیسلّمها إلی ابنه أوّل المهدیّین(2)،

له ثلاثة أسامی: إسم کإسمی واسم أبی وهو عبداللّه، وأحمد، والإسم الثالث: المهدیّ، وهو أوّل المؤمنین.(3)