ص: 2

وکانت بعض هذه الأحلاف کبیرة تنضوی تحتها مجموعات ضخمة من القبائل، تبعا للتحدیات التی کانت تواجهها تلک القبائل، کالتحالف الذی عرف باسم تنوخ، حیث اجتمعت مجموعات من القبائل القحطانیة والعدنانیة لتشکیل هذا الحلف، قال ابن الأثیر فی تاریخه:1/140 وما بعدها مختصرا: ((لما کثر أولاد معد بن عدنان ومن کان معهم من قبائل العرب ومزقتهم الحروب، خرجوا یطلبون الریف فیما یلیهم من الیمن ومشارف الشام، وأفلت منهم قبائل حتی نزلوا بالبحرین وبها جماعة من الأزد، وکان الذین أقبلوا من تهامة: مالک وعمرو ابنا فهم بن تیم الله بن أسد بن وبرة بن قضاعة، ومالک بن زهیر بن عمرو بن فهم فی جماعة من قومهم، والحیقاد بن الحنق بن عمیر بن قنص بن معد بن عدنان فی قنص کلها، ولحق بهم غطفان بن عمرو بن الطمثان بن عوذ مناة بن یقدم بن أفصی بن دعمی بن إیاد بن نزار بن معد بن عدنان وغیره من إیاد، فاجتمع بالبحرین قبائل من العرب، وتحالفوا علی التنوخ وهو (المقام)، وتعاقدوا علی التناصر والتساعد فصاروا یدا واحدة، وضم اسم (تنوخ) بطون من نمارة بن لخم، وکان اجتماعهم أیام ملوک الطوائف... فأجمعوا علی المسیر إلی

ص: 5

العراق فکان أول من تطلع منهم الحیقاد بن الحنق فی جماعة من قومه، وأخلاط من الناس، فوجدوا الأرمانیین -الأرامیون شعب یعتقد أنه هاجر من جنوب الجزیرة العربیة، واسقر فی المنطقة والواقعة بین دجلة والفرات- وهم الذین ملکوا أرض بابل وما یلیها إلی ناحیة الموصل، یقاتلون الأردوانیین وهم ملوک الطوائف، - وهم جماعات قبیلة کانت تسکن جنوب العراق من بابل الی البصرة، وکان یعمل أغلبهم فی الزراعة، وهم (نبط السواد) وکان لکل طائفة من هؤلاء ملک فسموا ملوک الطوائف- وهم ما بین نِفَّر وهی قریة من سواد العراق إلی الأبلة، فدفعوهم عن بلادهم))، فهذا الحلف کان کبیرا نظرا للتحدی الذی کان ینتظره من جهة الأرمانیین والأردوانیین.

وحلف الأحابیش الذی شکلت کنانة أغلبه، فکان فیه: بنو الحارث بن عبد مناة بن کنانة، وبنو الهون بن خزیمة، ولم یکن من خارج القبیلة سوی خزاعة، (المنمق:ص115 ) وکان هؤلاء بأجمعهم حلفاءا لقریش ینفرون معهم فی الحروب. (المعارف:ص616)

وقد تتحالف بعض البطون من قبیلة تنتسب الی جد واحد لتشکل تکتلا قویا یرهب أعداء القبیلة، کحلف اللهازم الذی کان ضم بطونا من ربیعة، مثل: عنزة بن أسد، وعجل بن لجیم، وقیس بن ثعلبة، وتیم

ص: 6

اللات بن ثعلبة. (العقد الفرید:4/202، لسان العرب:12/556)

والحلف کما واضح من اسمه یعنی القسم، ولذلک کان یجتمع المتحالفون ویقسمون علی الوفاء بما تضمنته شروط الحلف، قال الیعقوبی فی تاریخه:1/241 متحدثا عن کیفیة تشکیل حلف الأحابیش المار ذکره: ((...ومات قصی، فدفن بالحجون، ورأس عبد مناف بن قصی، وجل قدره، وعظم شرفه.

ولما کبر أمرُ عبد مناف، جاءته خزاعة، وبنو الحارث بن عبد مناة بن کنانة، یسألونه الحلف لیعزوا به، فعقد بینهم الحلف الذی یقال له حلف الأحابیش... وکان تحالف الأحابیش علی الرکن (فی الکعبة): یقوم رجل من قریش وآخر من الأحابیش، فیضعان أیدیهما علی الرکن، فیحلفان بالله القاتل، وحرمة هذا البیت، والمقام، والرکن، والشهر الحرام علی النصر علی الخلق جمیعا، حتی یرث الله الأرض ومن علیها، وعلی التعاقد، وعلی التعاون علی کل من کادهم من الناس جمیعا ما بل بحر صوفة، وما قام حری وثبیر، وما طلعت شمس من مشرقها إلی یوم القیامة، فسمی حلف الأحابیش))

کما کانوا یشعلون عند الحلف نارا تسمی نار الحلف؛ للأعلان عنه

ص: 7

وإشهاره بین القبائل، ویهولون علی المتحالفین مغبة الإخلال بشروطه، فکانت تسمی نار المهول والهولة أیضا، قال ابن منظور فی لسان العرب:11/713: ((والمُهَوِّل: المحلِّف، وکان فی الجاهلیة لکل قوم نار وعلیها سَدَنةٌ، فکان إِذا وقع بین الرجلین خُصومة جاءَا إِلی النار فیحلَّف عندها، وکان السَّدَنة یطرَحون فیها مِلْحاً من حیث لا یشعُر یُهَوِّلون بها علیه، واسم تلک النار الهُولَةُ، بالضم؛ وکانت الهُولَةُ ناراً یُوقِدونها عند الحَلِف ویُلْقون فیها مِلْحاً فیَتَفَقَّع، یُهَوِّلون بها، وکذلک إِذا استحلفوا رجلاً؛ قال أَوس بن حجر یصف حمار وحش:

إذا استقبلته الشمس صدَّ بوجهه

کما صدَّ عن نار المهول حالف))

وقال القلقشندی فی صبح الأعشی:1/466: ((کانوا إذا أرادوا عقد حلف أوقدوا النار وعقدوا الحلف عندها، ویذکرون خیرها، ویدعون بالحرمان من خیرها علی من نقض العهد، وحلّ العقد)).

وکما کان الحلف یعقد بصورة جماعیة کان یعقد بشکل فردی أیضا، حیث یتحالف شخص مع قبیلة من القبائل لضروف معینة، کتحالف عمرو القضاعی أبو المقداد الصحابی المعروف مع کندة فقد کان، ((عمرو بن ثعلبة بن مالک أصاب دما فی قومه بهراء من قضاعة،

ص: 8

فهرب الی کندة وحالفهم، وتزوج منهم فولدت له الکندیة المقداد)). (الإصابة:6/160)

وهکذا کان التحالف دأب القبائل العربیة کلما استجدت الحاجة لذلک، فإذا ساد القانون وعمَّ الأمن البلاد ضعفت الحاجة الی عقد التحالفات، وإذا سادت الفوضی وکثرة غارات القبائل علی بعضها البعض، أو اختل الأمن وفقد القانون نشطت ظاهرة الأحلاف، ومن شواهد ذلک عودة القبائل العربیة الی عقد التحالفات زمن الاحتلال العثمانی للعراق والجزیرة العربیة، ((حیث ساد التقاتل بین القبائل علی المراعی وزراعة الأرض ومصادر المیاه، وما کان یقوم به الولاة العثمانیون الأتراک من حملات عسکریة لجمع الأموال الطائلة من خلال الغنائم، وبحجة تأدیب تلک القبائل والتی یدعون خروجها عن الطاعة، ولکنها کانت حملات لجمع المال لإدامة بقاء الوالی فی الحکم، فکلما کان الحاکم یدفع للباب العالی فی اسطنبول مبلغا أکبر، کان یبقی فی الحکم مدة أطول)) (الأنساب المنقطعة: أحمد رضا کریم:327) ، فاضطرت القبائل الی الرجوع الی نظام التحالفات مرة أخری، فظهرت الکثیر من التحالفات فی أوساط العشائر العراقیة فی العهد العثمانی.

ص: 9

ومثلما فی التحالف بین القبائل من فوائد وإیجابیات، کذلک لا تخلو من سلبیات، إذ یلاحظ أن الأحلاف إذا طالت وتماسکت، أحدثت اندماجا بین قبائل الحلف قد یتحول الی نسب، وبذلک تضیع الأنساب الحقیقیة لبعض القبائل، حیث تندمج البطون الصغیرة والضعیفة بالبطون القویة، أو تنتسبت الی الأفراد البارزین من أعضاء الحلف.

ویؤدی انحلال الحلف کذلک الی انحلال الأنساب، وظهور أنساب جدیدة، وأسماء جدیدة للقبائل، وهذا هو السبب فی تحیر بعض العشائر والجماعات فی معرفة قبائلهم الأم. (المفصل فی تاریخ العرب:4/385 مختصرا)

ص: 10

وقال: له صحبة، وحاجب بن المنتفق))، لکن الصحیح أن حاجب هو ابن عامر بن المنتفق. (أسد الغابة:5/44)

ومن أولاد المنتفق لصلبه: ربیعة بن المنتفق، ورد ذکره فی الحرب التی وقعت بین بنی المنتفق وبنی رؤاس بن کلاب، وسنورد لها ذکرا فی محلها.

ومن أولاده أیضا: حُصین، ذکره ابن الکلبی فی الجمهرة

ص336 فی أثناء کلامه عن جهم بن عوف بن المنتفق الشاعر الذی یقول:

ألا لیت شعری هل أبیتن لیلة

بعیدا من اسم الله والبرکات

((وکان جهم یغزو الصائفة زمن بنی أمیة فطال علیه الامر، فقال أبیاتا منها هذا البیت، یرید أنهم کانوا إذا أرادوا ان یغیروا نادوا: یا خیل الله ارکبی علی اسم الله والبرکة)). (الإصابة:5/127)

ابنا المنتفق، وهم الآن فی عداد جشم- من بنی هلال بن عامر- فی بلاد المغرب. (نهایة الأرب ص132 )

3- بنو عامر بن المنتفق: منهم: لقیط بن عامر بن المنتفق، وفد علی النبی صلی الله علیه وآله . (اللباب فی تهذیب الأنساب:3/259).

4- بنو سامی: وهم بطن من بنی حاجب بن عامر بن المنتفق. (جمهرة أنساب العرب:291)

5- بنو عوف بن المنتفق: قاتل لقیط بن زرارة التمیمی یوم شعب جبلة. (جمهرة أنساب العرب:291)

6- بنو قیس بن المنتفق: وهو الذی أسر عمرو بن عمرو یوم شعب جبلة (المصدر السابق)، منهم: أنس بن قیس بن المنتفق أحد الوافدین علی النبی صلی الله علیه وآله .

7- بنو مالک بن المنتفق: وسیأتی ذکرهم فی عنوان لاحق.

8- بنو معاویة بن المنتفق: منهم: عمرو بن معاویة بن المنتفق، قائد الصوائف لبنی أمیة.

9- الهولة: قیل: هی قبیلة متفرعة من عشائر المنتفق فی

العراق هاجروا من غربی الخلیج الی الساحل الإیرانی. (تاریخ عرب الهولة والعتوب:47). والهولة: تحالف کان مکونا من: القواسم حکام الشارقة

ص: 13

ورأس الخیمة، والمرازیق: من قبیلة العجمان، وآل علی وهم فرع من السبیع من همدان، وبنی بشر، وبنی حماد، والعبیدل، وآل حرم، وبنی مالک وهم فرع من قبیلة المنتفق العراقیة، وبنی تمیم، وآل نصوری أو المنصوری ویسکن أغلبهم الساحل الشرقی للخلیج، من میناء بندر عباس عند مضیق هرمز الی میناء أبی شهر. (المصدر السابق:64).

عقیل ذهبا)).

3- المیثب: وهو ماء بنجد لعقیل، ثم للمنتفق. (معجم البلدان:5/241)

أما منازلهم فی العراق بعد أن انتقلوا إلیه مع سائر قبائل عقیل بن کعب، فکانت: ((الآجام التی بین البصرة والکوفة)) (تاریخ ابن خلدون:2 ق1/312)، وهی المنطقة التی تعرف بالبطیحة أو البطائح، ثم اتسعت بلادهم باتساع تحالف المنتفق، فأصبحت رقعة واسعة،((فی الطول والعرض، بریة ونهریة، أما البریة: فتکاد تشمل کل بادیة العراق من الیمامة الی البصرة...أما النهریة: فکانت تشمل کل شط العرب مصعدة فی الفرات الی ما وراء السماوة عند سدرة الأعاجیب، ومادة فی دجلة الی ما وراء العمارة، ثم تقلصت حیث اختزلتها الحکومة العثمانیة قطعة قطعة، وقد ساهم المنتفقیون فی بناء عدة مدن ومراکز حضاریة کمدینة الناصریة وسوق الشیوخ، وقاموا بتعمیر قری کثیرة وزراعتها بالنخیل وغیره من المحاصیل الزراعیة)). (عشائر المنتفق: ص21 الهامش، العشائر العراقیة: د/الطاهر:60)

ص: 15

کلهم یوم الجمل. (جمهرة النسب:336)

ومن أیامهم وحروبهم فی الجاهلیة غیر یوم شعب جبلة: یوم دهی، ویوم تناهض، ذکرهما د/کحالة فی معجم قبائل العرب:3/1144، ولهم یوم آخر مع رؤاس بن کلاب، وملخص القصة فی نهایة الأرب للنویری:18/44 قال: ((قدم رجل یقال له عمرو بن مالک بن قیس الرّؤاسی علی النبی صلی الله علیه وآله فأسلم، ثم أتی قومه فدعاهم إلی الإسلام، فقالوا: حتی نصیب من بنی عقیل بن کعب مثل ما أصابوا منّا، فخرجوا یریدونهم، وخرج معهم عمرو بن مالک فأصابوا فیهم، ثم خرجوا یسوقون النّعم، فأدرکهم فارس من بنی عقیل، یقال له ربیعة بن المنتفق، وهو یقول:

أقسمت لا أطعن إلَّا فارسا

إذا الکماة لبسوا القوانسا

فأدرک رجلا من بنی عبید بن رؤاس: یقال له المحرّش فطعنه فی عضده فقطعها، فاعتنق المحرّش فرسه، وقال: یا آل رؤاس! فقال ربیعة: رؤاس خیل أو أناس؟ فعطف علی ربیعة عمرو بن مالک فطعنه فقتله. قال: ثم خرجنا نسوق النّعم، وأقبل بنو عقیل فی طلبنا حتی انتهینا إلی تربة، فقطع ما بیننا وبینهم وادی تربة، فجعل بنو عقیل

ص: 17

ینظرون إلینا فلا یصلون إلی شیء فمضینا)).

الغربیة للعراق. ویبدو أنهم شغبوا علیه فشفع فیهم لدیه محمد بن المسیب العقیلی أحد زعماء بنی عقیل بن کعب، ونجح فی أخذ الأمان لهم، کما یظهر ذلک من رسالة وجهها لهم صمصام الدولة، وهی من إنشاء أبی إسحاق الصابئ، وجاء فیها: ((من صمصام الدولة، وشمس الملَّة، أبی کالیجار، بن عضد الدولة وتاج الملَّة أبی شجاع، بن رکن الدولة أبی علی، مولی أمیر المؤمنین لجماعة من العرب من المنتفق، الراغبین فی الطاعة والداخلین فیها مع أولیاء الدولة. إن محمد بن المسیّب سأل فی أمرکم، وذکر رغبتکم فی الخدمة، والانحیاز إلی الجملة، والتمس أمانکم علی نفوسکم وأموالکم، وأهلکم وعشیرتکم، علی أن تلزموا الاستقامة، وتسلکوا سبیل السلامة، ولا تخیفوا سبیلا، ولا تسعوا فی الأرض فسادا، ولا تخالفوا للسلطان وولاة أعماله أمرا، ولا تؤوا له عدوّا، ولا تعادوا له ولیا، ولا تجیروا أحدا خرج عن طاعته، ولا تذمّوا لأحد طلبه، ولا تخونوه فی سرّ ولا جهر، ولا قول ولا عمل، فرأینا قبول ذلک منکم، وإجابة محمد إلی ما رغب فیه عنکم، وتضمّنته العهدة فیما عقد من هذا الأمان لکم علی شرائطه المأخوذة علیکم: فی الکفّ عن الرعیة والسابلة، وأهل السواد

ص: 19

والحاضرة، وترک التعرض للمال والدم، أو الانتهاک لذمة أو محرم، أو الارتکاب لمنکر أو مأثم. فکونوا علی هذه الحدود قائمین، وللصحة والاستقامة معتقدین، ولأحداثکم ضابطین، وعلی أیدی سفهائکم آخذین؛ وأنتم مع ذلک آمنون بأمان الله جلّ جلاله، وأمان رسوله صلَّی الله علیه وسلَّم، وأمان مولانا أمیر المؤمنین، وأماننا: علی نفوسکم وأموالکم وأحوالکم، وکل داخل فی هذا الأمان وشرائطه معکم: من أهلکم وعشیرتکم وأتباعکم، ومن ضمّته حوزتکم. ومن قرأ هذا الکتاب من عمّال الخراج والمعاون، والمتصرفین فی الحمّارة والسّیارة وغیرهم من جمیع الأسباب، فلیعمل بمتضمّنه، ولیحمل جماعة هؤلاء القوم علی موجبه، إن شاء اللَّه تعالی)). (صبح الأعشی:13/337)

ولعب بعد ذلک بنو المنتفق دورا إیجابیا فی التاریخ الإسلامی خصوصا فی عهد أمیرهم الأصفر أو الأصیفر المنتفقی، فقد تولی قتال القرامطة بعد هجومهم علی البصرة سنة 378 ه- ونهبها، فانتدب شرف الدولة البویهی، ((رجلا قوی الشکیمة من قبیلة المنتفق یسمی الأصیفر، وحشد حشدا کثیرا وسار بهم الی البحرین، فخرج القرامطة للقائه وأسفرت عن قتل رئیسهم، وفناء معظمهم، وأسر

ص: 20

عدد کبیر منهم، وفرار فلولهم حیث اعتصموا بالأحساء، فحاصرها الأصیفر فلما یئس من فتحها زحف علی القطیف، فصادر جمیع ما کان فیها للقرامطة من أموال ومواشی وعبید، ثم عاد الی البصرة)) (الإیجاز فی تاریخ البصرة ونجد والأحساء والحجاز: عارف مرضی الفتح:1/214)(1)

ثم تولی بنو المنتفق بزعامة الأصیفر خفارة الحجاج بعد أن

ملک بادیة العراق الجنوبیة الی الیمامة، فقد ذکر ابن الجوزی فی المنتظم فی حوادث سنة 382 ه-:14/363، قال: ((وفی ذی القعدة ورد صاحب الأصیفر الأعرابی، وبذل الخدمة فی تسییر الحجاج إلی مکة وحراستهم صادرین وواردین، وأعید إقامة الخطبة للخلیفة القادر من حد الیمامة والبحرین إلی الکوفة، فقبل ذلک منه، وحمل إلیه خلعة ولواء)).

ثم أجرت له الدولة مبلغا سنویا لقاء خفارته وقبیلته للحجاج، ففی المنتظم فی حوادث سنة 384 ه-: ((وفی یوم الأربعاء رابع ذی الحجة ورد الخبر برجوع الحاج من الطریق، وکان السبب أنهم لما حصلوا بین زبالة والثعلبیة اعترضهم الأصیفر الأعرابی ومنعهم

ص: 21

الجواز، وذکر أن الدنانیر التی أعطیها عام أول کانت دراهم مطلیة، وأنه لا یفرج لهم عن الطریق إلا بعد أن یعطوه رسمه لسنتین، وتردد الأمر إلی أن ضاق الوقت فعادوا)).

وفی حوادث سنة 385 ه- قال: ((وحج بالناس هذه السنة: أبو عبد الله أحمد بن محمد بن عبید الله العلوی، وکذلک فی سنة ست وسبع وثمان، وبعث فی السنة بدر بن حسنویه تسعة آلاف دینار، لتدفع إلی الأصیفر عوضا عما کان یأخذه من الحاج، وجعل ذلک رسما له من ماله، وبعث ذلک له إلی سنة ثلاث وأربعمائة)).

ویظهر من الخبر الذی ذکره ابن کثیر فی البدایة والنهایة:11/383، فی حوادث سنة 394، أن الأصیفر کان متدینا محبا للقرآن وقرائه، قال: ((وفیها خرج الرکب العراقی إلی الحجاز فی جحفل عظیم کبیر وتجمل کثیر، فاعترضهم الأصیفر أمیر الاعراب، فبعثوا إلیه بشابین قارئین مجیدین کانا معهم، یقال لهما أبو الحسن الرفاء وأبو عبد الله بن الزجاجی، وکانا من أحسن الناس قراءة، لیکلماه فی شیء یأخذه من الحجیج، ویطلق سراحهم لیدرکوا الحج، فلما جلسا بین یدیه قرآ جمیعا عشرا بأصوات هائلة مطربة مطبوعة، فأدهشه ذلک

ص: 22

وأعجبه جدا، وقال لهما: کیف عیشکما ببغداد؟ فقالا: بخیر لا یزال الناس یکرموننا ویبعثون إلینا بالذهب والفضة والتحف. فقال لهما: هل أطلق لکما أحد منهم بألف ألف دینار فی یوم واحد؟ فقال: لا، ولا ألف درهم فی یوم واحد. قال: فإنی أطلق لکما ألف ألف دینار فی لحظة، أطلق لکما الحجیج کله، ولولاکما لما قنعت منهم بألف ألف دینار. فأطلق الحجیج کله بسببهما، فلم یتعرض أحد من الاعراب لهم)).

وبقی الأصیفر فی زعامة بنی المنتفق حتی مات سنة 410 ه-. (المنتظم:15/134) ، فجعلت الرئاسة تنتقل من شیخ الی آخر حتی سنة 499 ه-. (التحفة النبهانیة:390)، وکان من أشهر زعمائهم فی هذه الفترة کامل المنتفقی الذی زار السلطان طغرلبک السلجوقی سنة 450 ه- عند وجوده فی البصرة. (البدو: أوبنهایم:3/591 الهامش)

لهم بنو معروف)) (عشائر المنتفق:12).

وربیعة المعنیون هنا هم: ((بقایا بنی شیبان، وعجل بن لجیم، وبنی ذهل بن ثعلبة، والذین کانوا یسکنون فی الأطراف الغربیة للبطائح)) (تاریخ الناصریة:75) منذ العصر الجاهلی، وانضمت إلیهم بطون أخری من ربیعة کانت قد هاجرت الی الشمال واستقرت بین الزابین شرق الموصل، وهم: شیبان، وعنزة بن أسد، وربما کان السبب فی رجوعهم الی البطائح تزاید نفوذ بنی عقیل فی الموصل، وهربا من هجمات قبائل الغز الترکمانیة، وکذلک بنو تغلب الذین فقدوا ملکهم المتمثل بدولة بنی حمدان، فعادوا جمیعا أواخر القرن العاشر المیلادی من الموصل والجزیرة الی البطائح. (البدو: أونهایم:3/507 )، فاتسع نفوذ ربیعة وقوتهم فی المنطقة، ((وکانت ربیعة البطائح، هی الأخری قد فقدت مکاسبها السیاسیة یومذاک بزوال إمارة عمران بن شاهین الخفاجی، حیث کانوا یشکلون القسط الأعظم من أتباعه)) (تاریخ الناصریة:88)، فشکلوا جمیعا تحالفا مع المنتفق عام 499 ه-، بزعامة بنی معروف الذین یعتقد أنهم کانوا من تغلب.

وظهر تحالف ربیعة والمنتفق أساسا کقوة لمواجهة صدقة بن دبیس

ص: 24

الأسدی أمیر الحلة، وکان صدقة قد ضم البصرة الی ممتلکاته عام 499ه-، واستناب بها مملوکا کان لجده یدعی (التوفتاش) وجعل معه 120 فارسا لحمایة المدینة، ویظهر أنه کانت لربیعة أطماع فی البصرة، فتحالفوا مع بنی المنتفق بن عامر، وانضمت إلیهم عشائر أخری، وساروا نحو البصرة فهاجموها فی خمسة أو ستة آلاف فارس أواخر السنة المذکورة، فلم یقدر التوفتاش علی مواجهتهم، ووقع فی الأسر بعد حرب استمرت بینهم قرابة الشهر، ووقعت البصرة فی أیدیهم، فأحرقوا الدور والأسواق، ونهبوا ما قدروا علیه وعادوا الی مواقعهم فی البطائح. (التحفة النبهانیة: ص295 و391 مختصرا، البصرة: تاریخها وعشائرها: حسن خان ص31)

ثم أخذ هذا التحالف یزداد قوة ونفوذا، بحیث التجأ إلیه أمیر الحلة دبیس بن صدقة بن منصور عام 517 ه-، فارا من الخلیفة العباسی المسترشد. ((وکان دبیس قد شغب علی المسترشد، فوجه إلیه البرسقی فی ثمانیة آلاف مقاتل، فانهزم عسکر دبیس وفرَّ هو الی البادیة، وقصد غزیة من عرب نجد فطلب منهم أن یحالفوه فامتنعوا علیه، فرحل إلی المنتفق واتفق معهم علی قصد البصرة وأخذها، فساروا إلیها ودخلوها، ونهبوا أهلها وقتل الأمیر سخت کمان مقدم

ص: 25

عسکرها وأجلی أهلها)). (الکامل فی التاریخ:10/610 باختصار)

وفرض التحالف الجدید- ربیعة والمنتفق- بقوته المتنامیة نفسه علی ساحة الأحداث بعد احتلاله للبصرة فلم یر الخلیفة العباسی حلا سوی أن یعهد بولایة البصرة إلیهم، ((فصدر الأمر من الخلیفة سنة 532 ه- بتعیین الشیخ معروف رئیس المنتفق والیا علی البصرة)). (التحفة النبهانیة:391)، فبقی الشیخ معروف المنتفقی والیا علیها حتی عزله عن ولایتها المقتفی لأمر الله سنة 554 ه-، وعین بدله کمشتکین الترکی والیا. (مختصر تاریخ البصرة: الأعظمی:108)

وبسبب هذه المکاسب السیاسیة النسبیة دان تحالف ربیعة والمنتفق بالطاعة للخلیفة العباسی، فالتحقوا بعسکره الذی تولی مهمة إجلاء بنی أسد عن العراق سنة 558 ه-، قال ابن الأثیر فی الکامل:11/296: ((أمر الخلیفة المستنجد بالله بإهلاک بنی أسد أهل الحلة المزیدیة؛ لما ظهر من فسادهم ولما کان فی نفس الخلیفة منهم من مساعدتهم السلطان محمدا (السلجوقی) لما حصر بغداد، فأمر یزدن بن قماج بقتالهم وإجلائهم من البلاد، وکانوا منبسطین فی البطائح فلا یقدر علیهم، فتوجه یزدن إلیهم وجمع عساکر کثیرة من فارس

ص: 26

وراجل، وأرسل إلی ابن معروف مقدم المنتفق وهو بأرض البصرة، فجاء فی خلق کثیر وحصرهم وسکر عنهم الماء وصابرهم مدة، فأرسل الخلیفة یعتب علی یزدن ویعجزه وینسبه إلی موافقته فی التشیع، وکان یزدن یتشیع فجد هو وابن معروف فی قتالهم والتضییق علیهم، وسد مسالکهم فی الماء فاستسلموا حینئذ فقتل منهم أربعة آلاف قتیل، ونودی فیمن بقی من وجد بعد هذا فی الحلة المزیدیة فقد حل دمه، فتفرقوا فی البلاد ولم یبق منهم بالعراق من یعرف، وسلمت بطائحهم إلی ابن معروف وبلادهم)).

((وفی سنة 588 ه- أغار عمیرة العامری العقیلی صاحب الأحساء علی البصرة، فخرج النائب علی البصرة محمد بن إسماعیل لمواجهتهم، فانهزم ودخلوا البلد، وکان النائب قد طلب من المنتفق وخفاجة النجدة والنصرة، فجاءت المنتفق وخفاجة فالتقوا مع بنی عامر بضواحی البصرة، فانتصر بنو عامر وعادوا الی البصرة للنهب والسلب)). (مختصر تاریخ البصرة:110)

ویظهر أن هذا الحلف بین ربیعة والمنتفق قد اتسع لیشمل قبائل أخری، ففی سنة 597أو 588ه- جمعت عشائر الشام، وهم: ((ربیعة

ص: 27

طیء، وزبید طیء، وغزیة یریدون غزو الکوفة، وزعیمهم دهمش بن سند الغزی، وکان زعیم عشائر العراق یومذاک محمد بن أبی الحسین وهو من ربیعة أیضا- محمد بن أحمد بن الفضل العیونی أحد أمراء الدولة العیونیة- ، فجمع ربیعة وعبادة وعقیلا وخفاجة والمنتفق والأعلم بن خویلد، فالتقی الطرفان قرب النجف ووقعت الهزیمة علی قبائل طیء، واستجار دهمش بمشهد الإمام علی علیه السلام ، فأقام الأمیر محمد بن أبی الحسین الحراس بباب المشهد لئلا یهرب، ووصل الخبر للخلیفة الناصر لدین الله العباسی، فأمر أن یقبضوا علیه بغیر ازعاج رعایة لحرمة المشهد الشریف)) (الفتح:1/288 مختصرا، مجلة الوثیقة: العدد/1)

لکن بنی معروف وعشائرهم سلکوا طریق العصیان فی السنوات التالیة، فهاجموا القطیف سنة 609ه-، وعادوا عنها منهزمین (البدو:3/508)، وتکررت حالات اعتدائهم علی القبائل والمناطق المجاورة فأرسل الخلیفة الناصر لدین الله الشریف معد لکسر شوکتهم، قال ابن الأثیر فی أحداث سنة 616ه-: ((فی هذه السنة فی ذی القعدة أمر الخلیفة الناصر لدین الله الشریف معدا متولی بلاد واسط، أن یسیر إلی قتال بنی معروف فتجهز، وجمع معه من الرجالة

ص: 28

من تکریت وهیت والحدیثة والأنبار والحلة والکوفة وواسط والبصرة وغیرها خلقا کثیرا وسار إلیهم، ومقدمهم حینئذ معلی بن معروف وهم قوم من ربیعة. وکانت بیوتهم غربی الفرات تحت سوراء وما یتصل بذلک من البطائح، وکثر فسادهم وأذاهم لما یقاربهم من القری وقطعوا الطریق، وأفسدوا فی النواحی المقاربة لبطیحة الغراف، فشکا أهل تلک البلاد الدیوان منهم، فأمر معدا أن یسیر إلیهم فی الجموع فسار إلیهم، فاستعد بنو معروف لقتاله فاقتتلوا بموضع یعرف بالمقیر وهو تل کبیر بالبطیحة بقرب الغراف، وکثر القتل بینهم، ثم انهزم بنو معروف وکثر القتل فیهم والأسر والغرق وأخذت أموالهم، وحملت رؤوس کثیرة من القتلی إلی بغداد فی ذی الحجة من السنة))، ((فاضطرهم الی الجلاء من البطائح فذهبوا نحو الأحساء والقطیف لیستوطنوا فیهما، فما تمکنوا من البقاء لکثرة أضدادهم هناک، فعادوا نحو البصرة وطلبوا من متسلمها أن یکاتب وزارة بغداد بالعفو عنهم لیعودوا هادئین، فکتب المتسلم لهم بذلک وسیرهم الی بغداد لیعرضوا الخضوع والانقیاد لأوامر الخلیفة، فلما قاربوا واسط لقیهم قاصد من الوزارة ومعه سریة لمقاتلتهم، وعدم الإذن لهم بدخول

ص: 29

العراق، فتحاربوا حتی تفوقوا علیه وغنموا أسلحة تلک السریة، فتمکنوا بها من احتلال البطیحة، وذلک سنة 617 ه- أو 618 وعاد جمیع بنی معروف والمنتفق الی البطائح وقوی أمرهم فیها)). (التحفة النبهانیة:392 مختصرا، الفتح:1/304)

الألیخانیة وبدایات قیام الدولة الجلائریة، وظهر اسم بنی مالک القبیلة المعروفة فی العراق حالیا لأول مرة، قال الفتح:1/365: ((صارت قبیلة مالک (بن المنتفق) بن عقیل التی کانت فی أرض تیماء من نجد الی جهات البصرة، بینها وبین الکوفة فی الآجام المعروفة بالبطائح، والإمارة منهم فی بنی معروف بعد موت ملک التتار سنة 735ه-)).

فجهز حملة کبیرة سنة 740ه- للقضاء علی هذه الدولة الفتیة، فلم یتمکن رجال القبائل من مواجهة عسکر الجلائری فتفرقوا، والقی القبض علی الشریف أحمد، وانتهت حکومته. (العراق بین سقوط الدولة وسقوط الدولة العثمانیة:عبد الأمیر الرفیعی:1/181 مختصرا)(1)

المنتفق فی حکم البصرة حتی سلم حاکم البصرة راشد مفاتیح قلعتها الی السلطان العثمانی سلیمان القانونی سنة 945ه-. (المصدر السابق:2/64- 65 مختصرا)

هذا هو الذی سلم مفاتیح البصرة الی السلطان العثمانی سلیمان القانونی))، وتبعه علی هذا الرأی العدید من الأکادیمیین کالجورانی فی تاریخ المنتفق الوطنی ص84، ومحمد هلیل الجابری فی البصرة فی العهد العثمانی الأول ص4.

الرابع: نقل الفتح فی الإیجاز:1/434، عن ابن فهد فی نیل المنی نسبة حاکم البصرة راشد الی آل فضل، وعبر عنهم بآل مغامس، وعن حکومتهم بالدولة المغامسیة. قال: هو ((راشد بن مغامس بن صقر بن محمد بن فضل، انتزع البصرة من الفرس سنة 931 ه-)) ولقب ابن فهد راشدا، تارة: المنتفعی، وأخری: المسعفی. ورأی الأستاذ الفتح أن هذا اللقب تصحیف للمنتفقی.

والأحداث التاریخیة والسیاسیة التی ذکرها الفتح فی الإیجاز عن ابن فهد حول ما أسماه بالدولة المغامسیة، متطابقة مع المعلومات الواردة فی الوثائق والمصادر العثمانیة. (انظر: الدولة العثمانیة فی المجال العربی: ص264 وما بعدها).

وآل فضل المعنیون هنا هم بطن من ربیعة طیء، وقد أفرد القلقشندی فی نهایة الأرب ص 100 علی غیر عادته بحثا طویلا لآل

ص: 34

ربیعة الطائیین، ومما قال فیه: ((وهم بنو: ربیعة بن حازم بن علی بن مفرج ابن دغفل بن الجراح الطائی، کانت لهم إمارة فی الشام والرئاسة لآل عیسی بن مهنا بن فضل، وهم سادات العرب ووجوهها ولهم عند السلاطین حرمة کبیرة، وبیت عظیم)). وقال ص110 عن آل فضل: ((هم بنو: فضل بن ربیعة بن حازم...کانت منازلهم من حمص الی الرحبة، آخذین علی شقی الفرات وأطراف العراق، حتی ینتهی حدهم من الشرق بالبصرة، ومن الغرب بالوشم)).

وکان مهنا بن فضل قد دخل العراق بعشائره فی عهد السلطان الالیخانی محمد خدا بندة فأقطعه الکوفة والحلة، وفی سنة 718ه- اعطاه أبو سعید ابن خدابندة البصرة إقطاعیة له. (البدو: أوبنهایم:1/516، تاریخ أبی الفدا:4 /83) ومن هنا نمیل الی صحة ما ورد فی الإیجاز من کون راشد آل مغامس الذی سلم البصرة للعثمانیین من آل فضل من آل ربیعة من طیء، ولم یکن من المنتفق وإنما لحقه اللقب لکون العشائر التی کانت واقعة تحت سلطته کلها من المنتفق. لکن الملاحظة الجدیرة بالاهتمام: أن آل مغامس انتزعوا البصرة من الفرس علی حد تعبیر الفتح قبل عشر سنوات من الاحتلال العثمانی للعراق 931ه-، وأن

ص: 35

المنتفق کانوا یحکمون البصرة منذ سنة 784ه- کما مر.

وعند الجمع بین هذه المعلومات نخرج بنتیجة مفادها: أن آل راشد هم غیر آل مغامس، والذی أوقع المؤرخین فی الخلط والاشتباه هو اسم راشد بن مغامس المطابق لاسم آل راشد.

فآل راشد الطوال: قوم من ربیعة بن نزار کانوا زعماء تحالف المنتفق بعد آل معروف، ومن القریب جدا أنهم کانوا من العشیرة المعروفة الیوم بالإمارة، وهم الذین حکموا البصرة من سنة 784ه-، تزول إمارتهم علیها تارة وتعود لهم أخری، فاتنزعها منهم الجلائریون کما مر ثم استعادوها، وانتزعها منهم المولی محسن المشعشعی بعد قتل زعیم المنتفق محمد بن یحیی فی المعرکة (البدو:3/592)، وکان إمارتهم فی أواخر أیامها تابعة شکلیا للدولة الصفویة (انظر: الدولة العثمانیة فی المجال العربی:264)، ومن هنا عبر الأعظمی بأنهم قوم من الفرس حتی انتزعها منهم آل مغامس الطائیین سنة 931.

ص: 36

الی نشوب خلافات، واضرام نیران الخصومات بین عشیرة بنی مالک والأجود، فانتصرت عشیرة الأجود، وتکبد بنو مالک خسائر عظیمة فی الأرواح وذهب ضحیتها مانع نفسه، واضطر بنو مالک للهجرة الی نجد حاملین معهم ابن مانع (شبیب).

وتروی الأساطیر أن شبیبا بعدما شب وکبر جاء یتجسس المواقع التی أقامت عندها عشیرة الأجود قرب صفوان، وعاد بمعلومات دقیقة عنهم لأخواله، وعندها شنَّ بنو مالک غارة عنیفة علی الأجود حتی أفنوهم ولم یبق من الأجود إلا عدد قلیل من الرجال وأربعین امرأة، فرضخت عشیرة الأجود إمام هذه الهزیمة، وطلبوا الصلح، فاشترط شبیب أن یجعلوه رئیسا علیهم فوافقوا علی طلبه، وبذلک تشکل تحالف المنتفق، ثم انضم إلیه بنو سعید وأصبح الجمیع فی ظل زعامة شبیب، ومن بعده أولاده الذین عرفوا فیما بعد بآل السعدون)). (عشائر العراق: الطاهر:62- 63 مختصرا، تاریخ العراق: لونکریک:103، تاریخ بغداد: سلیمان فائق:158)

شبیب من الشرفاء))، إلا أنه لم یذکر واحدا من أولئک الذین اتفقوا علی ذلک، فهذا البسام فی عشائره ذکرهم ص83 ولم ینسبهم الی قبیلة، وکال لهم الحیدری فی عنوان المجد ص108 المدائح حتی کلَّ لسانه، إلا أنه نفی أن یکونوا من السادة الأشراف، ولم یورد القزوینی فی أنساب العشائر العراقیة لهم ذکرا، ولا السویدی المتوفی سنة 1246 ه- فی سبائک الذهب.

ثم ذکر العزاوی الخلاف فی کونهم من السادة الحسنیین، أم هم من السادة الحسینیین؟ ولا حاجة للإطالة فی هذا الخلاف بعد الشک فی أصل کونهم من السادة الأشراف.

الدولة العثمانیة، ویتصرف هو بما یفضل منه.

وبالرغم من التزام حاکم البصرة بالتبعیة للعثمانیین، وسک النقود فی البصرة باسم السلطان العثمانی، والدعاء له فی خطبة الجمعة، إلا أن العثمانیین کانوا یستهدفون الوصول الی سواحل الخلیج والمحیط الهندی، وکانوا یرون وجود کیان عربی فی جنوب العراق مانعا عن تحقیق طموحاتهم، فانتظروا الفرصة المناسبة للاجهاز علی هذا الکیان واستبدال الحاکم بآخر ترکی لتکون البصرة تحت إشرافهم المباشر.

((وکان لراشد آل مغامس حاکم البصرة جباة یجبون له الأموال من بنی مالک وغیرهم، فرفض بنو مالک تسلیم أموال الجبایة وطردوا جباته، فجهز راشد جیشا کبیرا لمقاتلة بنی مالک، إلا أن محمد بن شبیب توسط بین الطرفین لحل الخلاف، وبعد سقوط حکومة آل مغامس فی البصرة سنة 953ه-، أسرع محمد بن شبیب لتسدید أموال الالتزام للوالی العثمانی إیاس باشا، فعینه إیاس باشا رئیسا لعشائر المنتفق، وبذلک أصبح آل الشبیب زعماء المنتفق رسمیا)). (إمارة المنتفق:38- 39 باختصار)

وتستوقفنا فی کیفیة وصول آل الشبیب علی رأس هرم الزعامة لقبائل المنتفق عدة أمور:

ص: 40

الأول: أن جدهم الأعلی الذی لجأ الی بنی مالک ادعی أنه من السادة الأشراف مستغلا حب هذه العشیرة لذریة النبی صلی الله علیه وآله .

الثانی: أن وجوده وزواجه من بنی مالک أثار حفیظة عشیرة الأجود، فنشب بین الطرفین صراع دام انتهی برضوخ الأجود لزعامة ابن الشبیب.

الثالث: أن آل راشد حکام البصرة کانوا زعماء للمنتفق کما مر عن سلیمان فائق، بل نص النبهانی فی التحفة ص393 بأن آل راشد هم أسلاف آل الشبیب وآل السعدون، وهی حکومة عربیة وطنیة، فما الذی دعی بنی مالک الی طرد جباتها والامتناع عن دفع مبلغ الالتزام لها، حتی اضطر راشد الی تجهیز جیش لمقاتلتهم، وأخذ المبلغ منهم بالقوة؟ ولماذا أسرع محمد بن شبیب الجد الأعلی لآل السعدون بعد سقوط البصرة وزوال إمارة راشد الوطنیة الی تسلیم أموال الجبایة لإیاس باشا العثمانی؟ وهل کان لمحمد بن شبیب ید فی تمرد بنی مالک علی والی البصرة؟ وهل کان یسعی مع العثمانیین لتحقیق أهدافهم فی إزالة الحکومة الوطنیة فی البصرة؟ إن مثل هذه التساؤلات یمکن الإجابة علیها بعد معرفة:

ص: 41

الإمارة الی بعض الشیوخ مقابل خضوعهم الدولة العثمانیة، وللخدمات التی أسدوها لها)) (العثمانیون فی المجال العربی:99) ((وکان تفضیل المسلمین السنة رکنا أساسیا من أرکان السیاسة الترکیة فی العراق)) (البدو: أوبنهایم:3/510)، ومن هذا المنطلق سعت السلطات العثمانیة لاستبدال القیادات العشائریة الشیعیة فی الجنوب بأخری سنیة، وسعت الی تکبیر وتضخیم بعض العوائل السنیة فی البصرة کآل باشا عیان، وآل النقیب وغیرهم، بل ((واستوردت بعض البیوتات السنیة من الحجاز وزرعتهم فی المجتمع العراقی، کآل العمری المنسوبین الی عمر بن الخطاب فی الموصل؛ وذلک لدعم جهود الحکم الجدید فی السیطرة علی سکان العراق، والعمل علی نشر المذهب الحنفی، المذهب الرسمی للدولة)). (العراق: الرفیعی:3/179مختصرا)

وکانت قاعدة تحالف المنتفق تحت زعامة آل راشد حکام البصرة من أتباع مذهب آل البیت علیهم السلام ، فارتأت السلطات العثمانیة استبدال هذه القیادة بقیادة جدیدة موافقه لمذهبها، مستغلة طیبة شیعة آل البیت، وغیاب البعد الطائفی عن تفکیرهم، قال الحیدری فی عنوان المجد ص9: ((وبیت السعدون من أجل العرب فی نواحی

ص: 43

بغداد...وشیوخهم من أهل السنة والجماعة، وقبائلهم رافضة))، فجعل العثمانیون محمد بن شبیب الذی ادعی السیادة أمیرا علی قبائل المنتفق، لقاء أسراعه بتقدیم مبلغ الالتزام لإیاس باشا العثمانی بعد أن خنق العثمانیون ثورة العشائر العربیة فی المدَینة شمال البصرة، واسقطت حکومة راشد بن مغامس الوطنیة، وربما کان امتناع بنی مالک من تسدید مبلغ الالتزام لراشد مؤامرة دبرت بین السلطات العثمانیة وبین محمد بن شبیب.

وانتهج آل السعدون بعد تولیهم زعامة المنتفق بالشکل الذی وصفناه السیاسة ذاتها تجاه عشائر المنضویة تحت زعامتهم،فقاموا باستبدال زعماء بعض عشائر المنتفق بآخرین موالین لهم، قال الدکتور الطاهر فی العشائر العراقیة ص65مختصرا: ((وقد عیَّن السعدون آل منَّاع: وهم من عرب الحجاز یرجعون فی النسب الی نفس الأصل، الذین یقال عنهم من آل حرب، رؤساء علی الأجود تابعین له، بدلا من آل وثال زعماء الأجود الحقیقیین، وقد تنبه بنو الأجود لهذا التغییر المتعمد لزعامة العشیرة، فلیس لآل مناع سلطة تنفیذیة ولا سلطة

ص: 44

قضائیة علی العشیرة، أما آل وثال فلهم نفوذ واسع))(1).

وإمعانا فی تکریس سلطة هؤلاء الأمراء اتبع العثمانیون سیاسة أخری تمثلت فی توزیع الأراضی لتوطین العشائر، لتسهل السیطرة علیها من جهة، ولنفخ جیوب الأمراء الموالین لها من جهة أخری، فسجلت أراض شاسعة باسماء الأمراء من آل السعدون، وکأمثلة علی ذلک: ((سجلت باسم فهد آل علی السعدون نصف ملیون دونم من أراضی البسروقیة والتساعین وغیرها الی الغراف)) (تاریخ

الدیوانیة:253)، ((وسن مدحت باشا قانونا جعل أراضی الناصریة وسوق الشیوخ ملکا لناصر باشا السعدون وأقاربه، وجعلهم أصحاب الأرض الشرعیین، وتم تسجیلها باسمائهم بعد أن کانوا شیوخا یجمعون الخراج المفروض علی الأراضی فقط، ونتیجة للتواطؤ الذی تم بین الولاة العثمانیین وآل السعدون، فقدت العشائر حقها فی الأراضی التی کان أفرادها هم أصحابها الشرعیون، ومالکوها الحقیقیون، وأصبحت العشائر تستأجر تلک الأراضی من أصحابها الجدد آل السعدون)). (العشائر العراقیة: الطاهر:75، الأوضاع القبلیة فی البصرة: خالد السعدون:30)

ص: 45

وسجلت أراضی جنوب البصرة حتی الفاو والتی یقدر طولها بمائة وخمسین کم تقریبا باسم راشد السعدون (التحفة النبهانیة:235)، وزعم الحیدری فی عنوان المجد ص188: أن ((راشدا اشتراها من بیت المال))، وثمة رأیا أن سعید باشا سجل هذه الأراضی باسم حمود الثامر جزاءا لخدماته له کما سیأتی.

ثم بخل آل السعدون علی قاعدتهم من عشائر المنتفق حتی بالاسم، فصار ((المنتفق فی العراق علما لأسرة آل السعدون وعبیدها، ولا یمکن أن یدعو فرد من أفراد عشائر تحالف المنتفق نفسه منتفقی (منتفجی) حتی لو کان هذا الاستعمال إشارة لمدینة الناصریة التی کانت تسمی لواء المنتفق)). (العشائر العراقیة: الطاهر:67مختصرا)

وبالرغم من ذلک فإن هناک من آل السعدون ممن تأثر بأجواء أبناء العراق واتجاهاتهم الدینیة والوطنیة، فأخلص فی وطنیته لهذا البلد، کالشیخ سعدون نفسه الذی قضی ثائرا علی القوات العثمانیة فی جریمة بشعة، والشیخ ثوینی السعدون الذی اغتیل غدرا عند قیادته لقوات المنتفق لمحاربة الوهابیة، وسیأتی ذلک مفصلا فی فصل لاحق.

ص: 46

2- العلیات: ویسکنون فی ناحیة العکیکة التابعة لقضاء سوق الشیوخ.

3- آل حسن: ویسکنون فی ناحیة گرمة بنی سعید التابعة لقضاء سوق الشیوخ.

4- آل إبراهیم: ویسکنون ناحیة المشخاب

5- حچام (حکام): من عشائر بنی مالک الکبیرة، ویسکنون سوق الشیوخ.

6- کوت جار الله. 7- کوت ابن محینة. 8- الشوالیش. 9- عشیرة الحساویة. 10- آل إسماعیل. 11- الدجین. 12- آل زیاد. 13- آل جویبر. 14- بنو حطیط. 15- الحماحمة. 16- البو شعیرة. 17- القوام (الگوام). 18- المطیرات. 19- بنو أسد. 20- عبادة.

21- آل علی. 22- العوابد. 23- بنو تمیم. 24- بنو معروف.

ومن العشائر الملحقة ببنی مالک:

1- بنو خیقان (خیگان). 2- الصیامر. 3- بیر حمید (السعد). 4- بنو منصور. 5- الحلاف. 6- أهل الشرش. 7- أهل القلعة (الجلعة). 8- أهالی الشلهة. 9- عشائر السویب. 10- عشائر مزیرعة. (أنظر: عشائر العراق: العزاوی:ج4 من ص30- ص69، وأنظر: العشائر العراقیة: الطاهر: من ص92-

ص: 48

160)

وتتفرع الی عدة قبائل، فمن قبائلها: بنو مالک، والأجود، وبنو سعید، وبنو رکاب، وخفاجة، والطوینات، والجمیعات، والشویلات، والطوبکة، والبدور، والشریفات، والماجد، وآل صالح، والزهیریة، وزوبع، والعبیدات، وبنو سکین، وبنو تمیم، والسلیمات، والعیاشیة، والبراجقة، والعیونات، والفضیلة، وبنو نهد، وعبودة، والمجارعة، والخرسان، والإمارة من ربیعة، وگریش، والسراج، وآل دراج، وغیر ذلک من القبائل الکثیرة التی یطول بیانها))

وما ذکرناه فی هذا الفصل نقلا عن کتب الأنساب القصد منه التعریف بالعشائر التی کانت منضویة فی تحالف المنتفق، ولیس الهدف منه الاستقصاء، فنعتذر لکل من فاتنا ذکره، وهم أهل لقبول العذر.

ص: 51

وسلک آل الشبیب وتبعا لهم بعض عشائر المنتفق منحا سلمیا مع الدولة العثمانیة فی هذا العهد (إمارة المنتفق:44، تاریخ الناصریة:130) إلا أن ابن الغملاس فی ولاة البصرة ومتسلموها ص57 ذکر بأن عشائر المنتفق اشترکوا فی ثورة ابن علیان الطائی الثانیة عام 975ه-.

أقول: ربما کان مرد ذلک الی أن آل الشبیب لم یفرضوا طاعتهم علی عشائر المنتفق بشکل تام فی هذه المرحلة، فقد انضمت مجموعة منهم الی جانب محمد بن عثمان آل مغامس آخر حکام آل مغامس فی البصرة، إذ بعد أن سحق العثمانیون ثورته وثورة ابن علیان الأولی سنة 953 فر محمد بن عثمان الی الأحساء، ثم ظهر له نشاط عام (986- 1587) حیث ثار فی بادیة البصرة ومعه قبائل المنتفق معلنا أحقیته بحکم البصرة والأحساء (الفتح:1/462). ولما کان آل مغامس فرعا من الفضول من طیء، فاشتراکهم فی ثورة ابن علیان الطائی یبدو أمرا محتملا، کما أن عدائه للعثمانیین لسلبهم ملک آبائه کان حافزا کافیا للثورة علیهم، فالمنتفق الذین اشترکوا فی ثورة ابن علیان الثانیة، کانوا من أولئک الذین انحازوا الی جانب محمد بن عثمان المغامسی.

وزعم حسن علی خلف فی تاریخ الناصریة ص131، وحمید

ص: 53

السعدون فی إمارة المنتفق ص45: بأن المنتفق شهدوا ثورة ابن علیان بزعامة شبیب الأول بن حسن، وأشارا أن مصدر المعلومة هو العراق بین احتلالین:4/106، وعند مراجعتی للکتاب المذکور لم أجد فیه ذکرا للمنتفق ولا لشبیب فی هذه الثورة.

وفی سنة 1005ه- خضعت البصرة لحکومة محلیة أسسها رجل یدعی أفراسیاب الدیری، وکان أفرسیاب اشتری ولایة البصرة من الوالی العثمانی علی باشا، الذی تململ من حکمها بسبب ثورات العشائر المتلاحقة، وتبرم أبناء المدینة من التسلط الأجنبی فباع الولایة بثمانیة أکیاس رومیة. (لونکریک ص126)، ((وراعی أفراسیاب رغبة الأهلین فی الأمور النافعة، ونشر العدل والعلم فقوی سلطانه، وزادت شوکته فحبب نفسه من الأهلین)) (العراق بین احتلالین:4/140)، ((وکانت قدرته علی جمع القوة تدل علی مؤازرة القبائل له)) (لونکریک:128)، واستطاع أن یضم بعض المناطق المجاورة الی نفوذه، ((ففتح القبان شرق البصرة، والجزائر شمالا، وتقدم الی الشمال الغربی باتجاه تجمعات قبائل المنتفق، فأخذ کوت الزکیة، وکوت معمر قرب سوق الشیوخ)). (زاد المسافر: فتح الکعبی:28 مختصرا، مختصر تاریخ البصرة:130)

ص: 54

وکان آل الشبیب قد اتخذوا موقفا فاترا من حکومة أفراسیاب الوطنیة والتی عبر عنها العزاوی:4/140: ((بأن الافتخار ببصریته أولی من إلصاقه بالآخرین))، فصعدوا بعشائرهم شمالا واتخذوا العرجة شمال الناصریة مقرا لإمارتهم، ((ولم یقطعوا صلاتهم بولاة بغداد العثمانیین، من خلال ارسال الضرائب والرسوم السنویة لها)) (إمارة المنتفق:45)

ضربت بغداد، لکنها واجهت حصارا من الجیش الصفوی، ((فانتهزت عشائر المنتفق الفرصة لاستعادة المناطق الزراعیة التی استولت علیها حکومة أفرسیاب، وبعد تراجع القوات الصفویة عن البصرة، بدأت عملیة تصفیة الحساب، فتحرک علی أفراسیاب سنة (1639- 1049) لاحتلال العرجة، مستغلا سوء الأوضاع السیاسیة فی بغداد، ووفاة زعیم المنتفق)). (المصدر السابق:2/247 مختصرا)

لکن زعیم المنتفق الجدید ((مانع بن شبیب طلب الانضمام الی باشویة بغداد)) (إمارة المنتفق:58)، مفضلا التبعیة للأتراک علی التبعیة لحکومة أفراسیاب الوطنیة، ((فارسل والی بغداد درویش محمد جیشا قویا، وبعث به نحو الجنوب للاستیلاء علی العرجة،وارسل مع الجیش فریقا من الموظفین علی رأسهم محافظ لیتولوا إدارة المنطقة)) (الرفیعی:2/247) ((ووضعت فی العرجة حامیة بإمرة حاکم ترکی، کذلک تم استرجاع قلعة زکیة التی لم تکن تبعد عن البصرة کثیرا)). (تاریخ الناصریة:135)

وفی سنة (1654- 1064) هاجم العثمانیون حاکم البصرة حسین أفراسیاب علی إثر شکوی للسلطان العثمانی قدمت من أعمامه، فانهزم حسین باشا ودخل مرتضی باشا قائد الجیش العثمانی البصرة، فأساء

ص: 56

السیرة فی أهلها، فقامت ثورة عامة اشترکت فیها عشائر المنتفق، وکعب، وبنی لام، وقشعم، والخزاعل، وفر مرتضی باشا من المدینة، واستدعی أهلها حسین أفراسیاب لحکم البصرة مرة أخری.

وفی سنة (1665- 1076) رأت حکومة اسطنبول أن الفرصة مؤاتیة للقضاء علی حکومة حسین أفراسیاب نهائیا، بعد اتساع نفوذها وضم حسین أفراسیاب الأحساء الی إمارته، ((فأوعزت الدولة العثمانیة لوالی بغداد إبراهیم باشا الطویل بالقضاء علی حسین أفراسیاب، فجمع خمسین ألف مقاتل، وانحدر بهم نحو البصرة، ونشب قتال عنیف بین الفریقین فی القرنة جرت فیه عدة وقعات صمدت فیها قوات ابن أفراسیاب للقوة المهاجمة)) (العراق بین احتلالین:5/78 وما بعدها مختصرا)، ووقفت عشائر المنتفق الی جانب حسین أفراسیاب بعد أن تحسنت العلاقة بین الطرفین بسبب المصاهرة التی تمت بین آل الشبیب وحسین أفرسیاب (البدو:أونهایم:4/594)، فقاتلت قوة منهم الی جانبه فی القرنة، وبقیت قوة أخری لحمایة دیار المنتفق، ((وفی غیاب حسین أفراسیاب أرسل آل باشا أعیان وبعض تجار البصرة کتابا الی إبراهیم باشا الطویل یخبرونه أن البصرة أصبحت فی حالة فوضی،

ص: 57

ورجوه أن یرسل حاکما عنه، ثم تولوا إدارة أمور البصرة بانفسهم)) (لونکریک:144 مختصرا). وبلغ أمر خیانة الوجهاء حسین أفراسیاب ((وهو یومئذ محاصر فی القرنة، فأرسل ثلاثة آلاف مقاتل من المنتفق وأهل الجزائر للتنکیل بالبصریین، فهجموا علیهم لیلا من جهة شط العرب، فدخلوها ونهبوا دور آل باشا أعیان، وقتلوا اثنین منهم، ودارت الدائرة علی التجار والمشایخ)). (مختصر تاریخ البصرة:133 ، الرفیعی:2/251)

((وعندما تعثر زحف الجیش الترکی فی القرنة، أرسل والی بغداد 900 رجل من بدو الموالی لنجدة الجیش، فمروا فی طریقهم بکوت معمر فواجهتهم قوة من المنتفق والحقت بهم الهزیمة)). (البدو:4/594)

((وبعد فشل الحملة العسکریة عزلت الدولة إبراهیم باشا وعینت مکانه قرة مصطفی، وأوکلت إلیه مهمة اسقاط حکومة أفراسیاب سنة (1667- 1078)، فجمع الجیوش من الانکشاریة وغیرهم وسار من بغداد الی الحلة، ثم مر فی النجف وانحدر الی العرجة حیث تجمعت الجیوش هناک، ثم سار الی قریة کوت معمر بین الناصریة وسوق الشیوخ، حیث جاء شیخ المنتفق ومعه ألف من الرجالة ما بین فارس وراجل والتحق بتلک الحملة العسکریة)). (الرفیعی:2/252و253مختصرا)

ص: 58

وبذلک یکون شیخ المنتفق قد انقلب علی حلیف الأمس حسین أفراسیاب، لکن القوة التی خرجت معه لم تکن تمثل کل عشائر المنتفق، فعدد ألف مقاتل قلیل مقارنة بالعدد الکبیر لأفراد اتحاد المنتفق.

وأسرع للتصدی للجموع الزاحفة من القبائل، فالتقی الجمعان فی الدیر شمال البصرة، وبعد سلسلة معارک دامیة انهزمت جیوش العثمانیین وقتل الوالی أحمد باشا، واستولی مانع بن المغامس والمنتفق علی البصرة)). (المصدر السابق:2 /265 وما بعدها مختصرا)

وفی سنة (1692- 1104) أرسلت الدولة العثمانیة قوة من بغداد لاستخلاص البصرة من أیدی المنتفق فالتقی الطرفان فی الجزائر شمال البصرة، وانتهت المعرکة بهزیمة العثمانیین واستیلاء المنتفق علی أسلحة الجیش العثمانی ومعداته. (العراق بین احتلالین:5/135 مختصرا)

العراقیة للدفاع عن المدینة ونصرة لأبناء جلدتهم، فانضم الی المدافعین الخزاعل، وزبید، وبنی خالد، والسراج والمیاح من ربیعة، وغزیة، وشمر، وجاءت قبائل أخری من الأحساء والحویزة، فملئت جموع المقاتلین السهول والودیان وجاوز عددهم المائة ألف مقاتل)). (الرفیعی:3/55)

أرض المعرکة، فکان الجنود الأتراک یقطعون رأس من عثروا علیه من العرب لیقبضوا ثمنه ذهبا وفضة، ولما کانت المسافات تبتعد اکتفی حسن باشا منهم باحضار قلوب المقاتلین العراقیین، فکان الجنود الأتراک یشقون صدور العراقیین لیستخرجوا منها القلوب ویقدمونها هدیة لحسن باشا)). (الرفیعی:3/56 وما بعدها مختصرا، العراق بین احتلالین:5/175 وما بعدها)

وعمد مغامس الی التعویض السلبی عن هذه الخسارة فتحالف مع غزیة، وهاجم الحسکة (الدیوانیة) وانتهب بیادرها، ونهب الرماحیة وسائر نواحیها وأحرق الزروع، فأرسل حسن باشا حملة لتأدیبه فتفرق أتباعه، وفر مغامس الی الحویزة، ولم یکن الشیخ إسماعیل شیخ بنی مالک راضیا عما فعله مغامس من الفساد. (العراق بین احتلالین:5/182)

العشائر العراقیة، فغزا الوزیر بنی لام، وعشائر بلباس الکردیة، وعشائر ربیعة، ثم سار من منطقة الفرات الأوسط وتوجه الی مناطق المنتفق، وهاجمت عساکره عشائر المنتفق علی حین غرة، وألقوا القبض علی الشیخ سعدون وعدد من رجاله، وجاؤوا بهم مکبلین الی بغداد، وأودعوا فی سجن الثکنة العسکریة وعوملوا معاملة قاسیة، وإثر وساطات عدیدة تم اطلاق سراح المعتقلین.

وفی سنة (1738- 1151) حاصر سعدون بعشائره البصرة، ثم زحف بجموع کبیرة تجاوزت العشرة آلاف مقاتل ونزل بین الکوفة والنجف، واستولی علی مناطق واسعة من الفرات الأوسط، وشرع بجبایة الأموال لنفسه، وأصبح یدعو نفسه سلطان العرب، وأعلن نیته بتشکیل حکومة مستقلة جنوب العراق.

وشعر أحمد باشا بخطورة الموقف فقرر التحرک ضد المنتفق قبل أن تهدد هذه العشائر الوجود العثمانی فی العراق، فجهز حملة عسکریة للقضاء علی الشیخ سعدون وعلی قوة المنتفق، ضمت إضافة الی الجیوش العثمانیة قوات کبیرة من الأکراد. وکان سعدون قد وزع مقاتلیه علی مختلف مناطق الأهوار، ولما دخل جیش الباشا وفی

ص: 64

مقدمتهم الأکراد فی الأهوار، خرج لهم فرسان المنتفق بعد أن کسروا السدود، فعزلوا المقاتلین الأکراد عن بقیة الجیش، وقاموا بعدة هجمات کاد أن یقتل فیها الأکراد جمیعا لولا مدافع الباشا ونیرانه الحامیة.

ثم جهز أحمد باشا حملة ثانیة قادها صهره الکهیة سلیمان وبعث به الی البصرة لمواصلة القتال، فقام سلیمان بعدة هجمات متتالیة تمکن فیها مملوک من الکرج فی أحد المعارک من قتل الشیخ سعدون، وقطع سلیمان باشا رأسه وأرسله الی بغداد، فأمر أحمد باشا بسلخ جلد رأسه وحشاه تبنا، وأرسله فی صندوق الی السلطان العثمانی فی اسطنبول)).

((وکتب متسلم البصرة للوزیر یعلمه خبر التمرد، فسیر

الوزیر جیشا الی البصرة مر فی طریقه بالعرجة، فهرب شیخ المنتفق منیخر السعدون الی البادیة، فعین قائد الجیش بندر رئیسا لعشائر المنتفق وسار الی البصرة، وکانت المنتفق قد سدت المعابر والمنافذ الی البصرة، وجمعت جموعا کثیرة وتأهبوا للقتال، ولما ورد الجیش علموا أن لا طاقة لهم به فتفرقوا فی الأهوار وطلبوا العفو)) (العراق بین احتلالین:6/23 مختصرا، لونکریک:205)

وفی سنة (1768- 1182) ((حدثت أزمة شدیدة بین متسلم البصرة سلیمان آغا، ورئیس المنتفق عبد الله السعدون بخصوص عدد من مقاطعات البصرة التی وضع شیخ المنتفق یده علیها، ولتلافی نزاع مسلح أرسل الوالی عمر باشا شیخ عشیرة العبید عبد الله الشاوی للتوسط بین الطرفین وحل النزاع، وتم عقد الصلح بین الطرفین، إلا أن عمر باشا جهز حملة عسکریة بحجة إخلال المنتفق بالشروط، وجاء بعسکره فحل فی منطقة تسمی أم الحنطة، وعلم المنتفق أن لا طاقة لهم بجیش مدجج بالسلاح فتواروا فی أعماق الصحراء)). (الرفیعی:4/59

مختصرا، العراق بین احتلالین:6/40)

ص: 67

للتعویض عما فقدوه من أراض زراعیة فی البصرة، وهناک اصطدموا ببنی خالد فی معرکة عرفت بالرضیمة، ثم اصطلح الفریقان فعادت المنتفق الی الزبیر. (الإیجاز:2/35) وکانت بلدة الزبیر قد حافظت علی استقلالها بضعة أشهر بفضل دفاع المنتفق عنها، حتی شن علیها علی محمد خان نائب صادق خان علی البصرة هجوما عاصفا عام 1192ه-، فسقطت البلدة بیده وقتل الکثیر من أبناء عشائر المنتفق فی المعرکة. (أنظر: لونکریک:227- 231)

دفاعیة تهدف الی استدراج قوات علی محمد خان الی داخل الأهوار، وأخذ رجال العشائر بالتراجع حسب الخطة، بینما کانت قوات الخان تتعقبهم، حتی وصلت الی أرض منبسطة یحیطها نهر الفرات من جانب والهور من جانب آخر، ففتحت قبائل المنتفق منافذ المیاه علی الجیش الإیرانی، فتوحلت الأرض بالطین وتعسرت الحرکة علی الجنود، فهموا بالرجوع الی الجنوب، فتلقاهم رجال أشداء من المنتفق فقتلوا منهم الکثیر، ومات آخرون غرقا ولم ینج من جنود الخان سوی ثلاثة أنفار، فروا راجعین الی البصرة)) (لونکریک:232، مطالع السعود:87، الرفیعی:4/90)

وجرت بین الطرفین معرکة دمویة قتل فیها علی محمد خان وأخوه، وفر صادق خان بمن بقی معه الی البصرة. وأقبلت عشائر المنتفق حتی أحاطت بأسوار المدینة، واتفق وصول خبر وفاة کریم خان الی البصرة، فانصرف صادق خان بمن معه من الجنود، ودخلت عشائر المنتفق البصرة، ثم کاتبت والی بغداد بإرسال متسلم لیضبط المدینة)). (مطالع السعود:88، مختصر تاریخ البصرة:145 و146مختصرا)

وأقیمت حکومة عربیة قبلیة فی البصرة. أما الوزیر سلیمان باشا الکبیر فقد جمع الأکراد والانکشاریة وانحاز إلیه حمود الثامر خصم ثوینی، واجتمعت جیوشه فی أم العباس قرب سوق الشیوخ، ثم التقی الطرفان فی أم الحنطة فوقعت وقعة حامیة دامیة، قتل فیها نحو ثلاثة آلاف من خیالة العرب ومن المشاة ما لا یحصی، واسترجع العثمانیون البصرة، وعین حمود رئیسا للمنتفق بدلا من ثوینی)). (لونکریک ص244 و245مختصرا، العراق بین احتلالین:6/102)

سنة 1212ه-، وانضم إلیه بنو خالد والظفیر وعشائر الزبیر وقوات حکومیة أخری، وسار حتی نزل بتلک الجموع فی الجهراء قرب الکویت لوضع الخطط العسکریة، فسیر قسما من الجیش عن طریق البر الی الأحساء، وأرسل قسما منه عن طریق البحر الی القطیف، ثم توغل جنوبا حتی وصل الی ماء الشباک فی دیرة بنی خالد، وفی تلک الساعات العصیبة هجم رجل من عبید الجبور علی ثوینی بحربة أصابت مقتله، فتفرق الجیش وعاد أدراجه)). (الرفیعی:4/142مختصرا)

((وفی رمضان من سنة 1212 شن الوهابیون غارة انتقامیة غادرة علی قریة أم العباس قرب سوق الشیوخ مرکز المنتفق یومذاک، فقتلوا الکثیر من الرجال والنساء والأطفال، وحرقوا البیوت، ومات آخرون غرقا وهم یجتازون الفرات فرارا الی الضفة الأخری)) (العراق بین احتلالین:6/125، مطالع السعود:223باختصار)

((وفی سنة 1213أرسل والی بغداد حملة أخری لمحاربة الوهابیین یقودها علی باشا الکهیة، اشترک فیها خمسة آلاف انکشاری، وانضم إلیهم عشرة آلاف مقاتل من القبائل العربیة: المنتفق بزعامة حمود الثامر، وعقیل، وشمر، والعبید وغیرهم من القبائل، إلا أن هذه الحملة لم تحقق أهدافها المرجوة، لبعد المسافة وقلة الماء، وهبوب

ص: 73

عواصف ترابیة هوجاء فعادت هذه القوات أدراجها)). (لونکریک:259، مطالع السعود:227 باختصار)

((وفی سنة (1803- 1218 ) أغار سعود بن عبد العزیز علی البصرة، فوافق فی طریقه کتیبة من خیالة المنتفق رئیسهم منصور بن ثامر السعدون، فقتل منهم قتلی، وأخذ منصور أسیرا)). (العراق بین احتلالین:6/160 مختصرا)

((وفی 1220هجم بجموعه علی البصرة، ودافع المتسلم دفاعا شدیدا حتی ضاق الحال بأهلها، فاستغاثوا بالمنتفقیین فجاءهم حمود بجموعه نجدة، فاضطر سعود للانسحاب، لکنه أحرق فی طریقه بعض القری ونهب وخرب)). (مختصر تاریخ البصرة:149، مطالع السعود:245 لکنه ذکرها فی حوادث سنة 1219)

وکانت آخر المعارک التی اشترک فیها المنتفقیون فی هذا العهد ضد الوهابیة ((فی أثناء حملة إبراهیم بن محمد علی باشا والی مصر علی حکومة آل سعود سنة 1232ه-، حیث اضطر الوهابیون الی تقلیص قواتهم فی الأحساء والهفوف والتوجه غربا لمواجهة إبراهیم باشا، ودارت معرکة بین المنتفق وبقایا الوهابیین استمرت یوما کاملا، قتل فیها خالد السعدون أخو حمود، وتمکنت عشائر المنتفق وبنی خالد

ص: 74

بعدها من الاستیلاء علی الأحساء)). (الإیجاز:2/108، العراق بین احتلالین: 6/158 حوادث سنة 1233)

الی بغداد لتنصیبه رسمیا)).

قال ابن سند فی مطالع السعود:280ملخصا: ((ولما حصل ذلک قویت شوکة حمود، ولم یبق عنده لأمیر أو وزیر حرمة، وصار أمر سعید بیده، ولهذا أعطاه وأخونه ما فی جنوبی البصرة من قری فضحک لهم الزمان))، وانحرفت مسیرة آل السعدون بشکل واضح بالعمل ضد مصالح أبناء العشائر التی جعلتهم زعماء علیها، طمعا فی جوائز وهبات العثمانیین المجانیة.

غضب الممالیک، فثار علیه أحد قادتهم المدعو داود، فرحل الی السلیمانیة وجمع هناک جیشا کبیرا، ونال عطف السلطان فوجهت إلیه ولایة العراق، فزحف بذلک الجیش علی بغداد، واستنجد سعید بحلیفه حمود الثامر الذی جاءه بألف وخمسائة من مقاتلی المنتفق، لکن قلة الأرزاق والقحط الذی أصاب بغداد أجبر سعید باشا علی صرف حمود واتباعه الی دیارهم)).

وقال: 6/289 وما بعدها باختصار: ((وفی سنة 1241 عین

داود باشا الذی تولی وزارة العراق براک بن ثوینی شیخا للمنتفق بدلا من حمود بن ثامر، فأقنع حمود بعض العشائر بالثورة وهاجم الحلة لکنه انهزم وانهزم أتباعه. وأراد الوزیر أن یختبر مقدرة براک علی الإدارة فأمره أن یغزو آل الشبیب، فتحصن هؤلاء بالأهوار ودارت معرکة بین الطرفین قتل فیها عدد من أکابر آل الشبیب)).

وفی حوادث سنة 1242 من الکتاب المذکور: ((أن الوزیر عزل براکا عن مشیخة المنتفق، ووجهها الی عجیل السعدون وأعطاه کمیة من الأسلحة لحمایة البصرة، فجمع حمود بن ثامر اتباعه وجعل علیهم ولدیه ماجدا وفیصلا وأمرهما بالزحف علی البصرة لاحتلالها، وقام

ص: 77

متسلم البصرة ومن معه بالدفاع عن المدینة، فقتل من العرب ما یقرب الألفین فی هذه الحرب العبثیة)).

((وفی سنة (1831- 1247) وهی سنة سقوط دولة الممالیک فی العراق، وقعت حرب بین قبیلة کعب والمنتفق بقیادة عجیل، فجمع عجیل أربعا وعشرین ألف مقاتل من العساکر العثمانیة، وأهل نجد والزبیر والکویت وعبر الی المحمرة، فصمد الکعبیون، ولم تحقق الحملة أهدافها)) (الفتح:2/134)

مقاتل ونزل عند ماء الدریهمیة، وحصر البلدة من جهاتها الأربع ستة أشهر، کانت تجری خلالها مناوشات بین الطرفین حتی استعان عیسی بشیخ الکویت وبعض أهالی نجد فاستسلمت البلدة، بعد أن قتل الکثیر من الطرفین)). (تاریخ الزبیر ص109ملخصا)

العثمانیین قائم مقاما هناک (إمارة المنتفق:190)، ویبدو أن تواجد القوة العثمانیة قد أثار حفیظة العشائر ((فنشبت حرب بین عشائر المنتفق والجنود العثمانیة، انهزم فیها العثمانیون وقتل قائدهم بلمز)).

((وفی سنة 1271ه- جری نزاع بین أبناء راشد بن ثامر بمساندة بعض العشائر النجدیة، وبین محمد بن عیسی بن راشد، فالتقی الفریقان عند نهر الفاضلیة، واقتتلوا قتالا شدیدا قتل فیه محمد بن عیسی وسارعت الهزیمة فی أصحابه، وقتل من الفریقین قتلی کثیرة، وصارت الرئاسة لمنصور بن راشد.

ولما کان شهر رمضان حصل اختلاف بین منصور بن راشد وأخوه ناصر فی طلب الرئاسة، وانقسم المنتفق تبعا لهم الی فریقین، واقتتلوا قتالا شدیدا انهزم فیه منصور، وصار ناصر بن راشد شیخا للمنتفق)). (الفتح:2/183)

احتلالین:7/132)، ((واستشاط ناصر ومنصور غضبا من هذا التعیین فحشدا علی الشیخ بندر وجرت بینهما وقعت الطینة، حیث انهزم الأخوان، فوقع ناصر فی الأسر، وفر منصور الی الصحراء)). (إمارة

المنتفق:197)

وجعلهم أصحاب الأرض الشرعیین، ونتیجة لهذا التواطؤ مع العثمانیین فقدت العشائر حقها فی الأرض حیث غدت ملکا صرفا لآل السعدون)). (العشائر العراقیة:74،75 مختصرا، إمارة المنتفق:204)

فراجع.کما قام المنتفقیون بإعلان الثورة سنة 1920 أسوة بأخوتهم من أبناء العشائر فی سائر المحافظات العراقیة، فثارت عشائر بنی مالک بقیادة بدر الرمیض فی سوق الشیوخ، وأخری فی قلعة سکر وثالثة فی الشطرة، قدم فیها أبناء عشائرالمنتفق التضحیات الجسیمة خدمة لوطننا العراق العزیز.

ص: 86

ومطرفا وأنسا أعطاهم العقیق، ما أقاموا الصلاة وآتوا الزکاة، وسمعوا وأطاعوا، ولم یعطهم حقا لمسلم" فکان الکتاب فی ید مطرف))

4- الشیخ باقر بن علی بن حیدر المنتفقی: قال السید الأمین فی أعیان الشیعة: 3/536 مختصرا: ((ولد فی النجف، وفیها نشأ، وقیل: أنه نشأ فی سوق الشیوخ، وتوفی فی الشعیبة أثناء الحرب العامة سنة 1333ه-، وحمل إلی النجف فدفن فیها،والمنتفقی نسبه إلی المنتفق قبیلة عربیة عراقیة مشهورة. أخذ عن علماء النجف، وکان من أفاضل تلامذة الشیخ ملا کاظم الخراسانی، ثم خرج إلی سامراء فأخذ عن المیرزا الشیرازی، وبعد وفاته عاد إلی النجف فأقام فیها مدة، وحضر درس الشیخ الخراسانی فی الأصول فعرضت مسالة من مسائل الحکمة العقلیة تکلم فیها المترجم، فقال له الشیخ ملا کاظم: هذا لیس من شغلک! فغضب، وقام من حلقة الدرس ولم یعد الیه، ثم عاد إلی سوق الشیوخ فأقام فیها، وتصدر ونفذت کلمته فی السواد، وأطاعه خلق، وقد استنفر فی الحرب الترکیة الإنکلیزیة جماعة من العرب خرج بهم إلی الشعیبة، ومرض فی أثناء ذلک فمات.

ص: 88

وکان معروفا بالفضیلة، وکان السید علی ابن السید محمود یثنی علی فضله. ومن شعره قوله من قصیدة:

یا رسولی إلی الرسول مغذا

فوق کوماء مثل قصر مشید

قف بها فی البقیع لوث إزار

مستفزا بنی نزار الرقود

یا أسود العرین شم العرانین

وعز الذلیل غیظ الحسود

إن حربا شنت علیکم حروبا

شاب منها أو کاد رأس الولید

ثم قال: خلف ولدیه الفاضلین: الشیخ جعفر، والشیخ محمد حسن))

5- الشیخ الشهید ترکی: شیخ عشیرة الأجود، بطل من أبطال العشائر العراقیة، شهد الوقعة بین عشائر المنتفق والوزیر حسن باشا والی بغداد، وکان یلازم مغامس زعیم المنتفق، وکان أشد بأسا منه، وکان یقاتل فی قلب الجیش، وفی عنفوان الهجوم العثمانی السابع علی العشائر فی تلک المعرکة اندفع الشیخ ترکی علی رأس فرسان الأجود لصد الهجوم، لکنه أصیب إصابة بلیغة خر علی أثرها صریعا، وقد أحدث استشهاده ارتباکا کبیرا فی

جبهة القتال، فلما رآه مغامس آل شبیب صریعا استولی علیه الخوف، فهرب من أرض المعرکة. (الرفیعی:3/57)

ص: 89

6- جراد بن المنتفق: صحابی، روی عن النبی صلی الله علیه وآله ، ویروی عنه ابنه عبد الله بن جراد. (الإصابة:1/577)

7- دلهم بن الأسود بن عبد الله بن حاجب بن عامر بن المنتفق: یروی عن أبیه، ذکره ابن حبان فی الثقات:6/291.

8- عاصم بن لقیط: وثقه الکثیر من العلماء بخلاف أبیه، منهم: العجلی فی الثقات:2/10، وابن حبان فی ثقاته:5/234 وغیرهم.

9- عبد الله بن جراد: عده ابن عبد البر فی الاستیعاب:3/880 فی الصحابة، وقال: ((روی عنه یعلی بن الأشدق، وهو عمّه، ولا یعرف بغیر روایة یعلی بن الأشدق عنه، ویعلی بن الأشدق لیس عندهم بالقویّ)).

10- عبد الله بن حاجب بن عامر بن المنتفق: من رواة الحدیث، وعده الذهبی فی میزان الاعتدال:2/405 فی المجاهیل.

11- عبد المهدی المنتفقی: وزیر المعارف، عبر عنه العلامة الأمینی فی الغد یر: 8/6: ((صاحب المعالی، الشریف الشهم البطل سیدنا المبجل السید عبد المهدی المنتفکی المشغل منصة وزارة المعارف، والاقتصاد والأشغال والمواصلات، دورا بعد دور)).

ص: 90

وکان الأستاذ عبد المهدی قد بعث رسالة تقریض وأعجاب للعلامة الأمینی علی کتابه الغدیر، منها: ((تخرج المطابع فی کل یوم مئات من الکتب فلا یجد المطالع إلا فی القلیل النادر منها بغیته، وما یطمن رغبته من کافة النواحی وجمیع الجهات، ولذلک فإن تقدیر قیمة الکتاب لا تکون إلا بمقدار ما یترکه فی نفس المطالع من الأثر الصالح النافع، وإن خیر ما جادت به علینا القرائح، وما أتحفتنا به المطابع، فکان له فی النفوس الأثر الصالح البلیغ، هو کتاب "الغدیر" الذی جاء سفرا جلیلا جمع فأوعی، فغدا نبرا سا منیرا ودلیلا هادیا، سمی أن یحدد بالقیم أو یقید بالمقاییس....))

12- الشیخ علی بن محمد بن علی بن حیدر بن خلیفة بن کرم الله المنتفکی، النجفی: ((من تلامذة العلامة الأنصاری، صنف فی الفقه والأصول وکتبت تقریرات بحث شیخه المرتضی، وکان أحد علماء العرب المدرسین فی النجف ولما غصبت املاکه فی المنتفک لم یستطع المکث فی النجف فسکن المنتفک فی سوق الشیوخ. له من المؤلفات: أرجوزة فی المنطق، وأرجوزة فی علم التجوید، وتفسیر غریب القرآن، وشرح علی متن الحاشیة فی المنطق، وشرح القسم الثانی فی الکلام، وله

ص: 91

فی الأصول: حاشیة علی القوانین، وحاشیة علی الرسائل، وله کتابات أخری خطیة فی الأصول والفقه)). (أعیان الشیعة:8/235، موسوعة طبقات الفقهاء:14 ق1 ص450)

13- عوف بن المنتفق: شاعر وفارس جاهلی، وهو الذی قتل لقیط بن زرارة الدارمی التمیمی یوم شعب جبلة، وفیه یقول:

ظلت تلوم لما لها عرسی

لومی، وأنت حلیمة أمس

من لائم بکری وصاحبه

فلقیت شفیت بسیفه نفسی

فقتلته بالشعب أول فارس

فی الشرق، قبل ترجل الشمس

(معجم الشعراء: المرزبانی:163)

14- أبو رزین العقیلی: اختلف فی اسمه، فقیل: لقیط بن عامر بن المنتفق، وقیل: لقیط بن عامر بن صبرة بن عبد الله بن المنتفق، وقیل: لقیط بن صبره، وفد علی رسول الله صلی الله علیه وآله . (الإصابة:5/509).

أقول: ویعد أبو رزین من الکذابین، وقد خرق لنفسه الکثیر من المناقب علی لسان رسول الله صلی الله علیه وآله ، وقد أورد سماحة الشیخ علی الکورانی العاملی فی کتابه

الانتصار:2/243، ترجمة طویلة له، ونقل أقوال العلماء وقدحهم فیه.

15- کامل المنتفقی: أحد زعماء المنتفق، من العرب البادین

ص: 92

بعسفان، ذکر الباخرزی فی دمیة القصر:1/81 قصة دخوله علی عمید الحضرة محمد بن منصور، عامل طغرلبک علی البصرة، وشکواه القحط وقلة الأمطار فی بلاد المنتفق، وأورد له شعرا منه:

إنسانة الحی أم أدمانة السمر

بالنهی رقصها لحن من الوتر

یا ما أمیلح غزلانا شدن لنا

من هؤلیائکن الضال والسمر

بالله یا ظبیات القاع قلن لنا

لیلای منکن أم لیلی من البشر

16- نهیک بن عاصم بن مالک بن المنتفق: صحابی، وفد علی النبی صلی الله علیه وآله مع لقیط بن عامر (الاستیعاب:3/1313).

17- وکیع بن عدس: وقیل: وکیع بن حدس: تابعی، وهو ابن أخی لقیط بن عامر، کنیته أبو مصعب، وهو غیر وکیع بن عدس بن زرارة التمیمی. (الإصابة:6/479) ، روی عنه عمه، ویروی عنه یعلی بن عطاء، قال الذهبی فی میزان الاعتدال:4/335: لا یعرف. لکن ابن حبان ذکره فی الثقات:5/496.

ص: 93

ص: 94