موسوعه الامام الصادق علیه السلام

تالیف محمدکاظم القزوینی

ص:2

بسم اللّه الرحمن الرحيم

5 - الامام محمد بن علي الباقر (عليه السّلام).

6 - الامام موسى بن جعفر الكاظم (عليه السّلام).

7 - الامام علي بن موسى الرضا (عليه السّلام).

8 - الامام المهدي المنتظر خاتم الاوصياء والحبل المتّصل بين الارض والسماء (عليه السّلام وعجّل اللّه فرجه الشريف).

أمّا بقية الائمة الاثني عشر (عليهم السّلام) وهم - حسب الترتيب -:

9 - الامام محمد الجواد (عليه السّلام).

10 - الامام علي الهادي (عليه السّلام).

11 - الامام الحسن العسكري (عليه السّلام) فقد مرّدت الاحاديث التي تنص على إمامة الائمة الاثني عشر (عليهم السّلام) باسمائهم - ومنهم هؤلاء الاطهار الثلاثة - في كتاب الامامة، ولم نجد أكثر من ذلك ممّا يرتبط بحياتهم وسائر أمورهم.

ولعلّ سائلا يقول: كيف تحدّث الامام الصادق (عليه السّلام) عن ثلاثة من الائمّة الذين من بعده - وهم الامام الكاظم والامام الرضا والامام المهدي (عليهم السّلام) - ولم يتحدث - بهذا الحجم - عن بقيّة الائمّة الذين ذكرناهم آنفا؟

الجواب: لعلّ السبب - واللّه العالم - ان الامام الصادق (عليه السّلام) كان يعلم - بعلم الامامة - أن كلاّ من الامام الكاظم والامام الرضا (عليهما السّلام) سوف يواجه - في أيّام إمامته - فتنة تزلزل عقائد بعض الشيعة وتؤدّي الى وقوع التفرقة والانقسام في صفوفهم.. ولهذا فلابدّ ان يركز الامام الصادق (عليه السّلام)

ص:4

على إمامة ولده الامام موسى بن جعفر وحفيده الامام علي الرضا (عليهما السّلام).

وإليك التوضيح:

الامام موسى بن جعفر (عليه السّلام) عاصر فتنة الفطحيّة، فقد ادّعى أخوه عبداللّه - المعروف بالأفطح - الامامة، وأنه الامام بعد الامام الصادق (عليه السّلام) وبهذا أوجد الفتنة والشقاق بين الشيعة، وانخدع به ضعفاء الايمان.

والامام علي الرضا (عليه السّلام) عاصر فتنة الواقفيّة، وهي الاخري احدثت شقاقا بين صفوف الشيعة، وكانت فتنة عمياء تركت آثارا سيّئة بين المؤمنين الى سنوات كثيرة وقد تحدّثنا عنها في كتابنا:

الامام الجواد (عليه السّلام) من المهد الى اللّحد.

وأمّا بالنسبة الى الامام المهدي المنتظر (عليه السّلام) فالامر أهمّ وأهم، وذلك:

1 - لأنّ فكرة الامام المهدي (عليه السّلام) كانت راسخة وثابتة عند المسلمين، وكانوا يتناقلون - خلفا عن سلف - الاحاديث المرويّة عن رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) حوله.

2 - وكان الامام الصادق (عليه السّلام) يري بعينه أنّ بعض ذوي المصالح والأهواء يغتنمون الفرصة ويدّعون المهدويّة.. كوسيلة للوصول الى الزعامة والرّئاسة... فهذا محمد بن عبداللّه - المعروف بالنفس الزكية - ادّعى أنّه المهدي الموعود ودعا الناس الى بيعته...

وحتى الامام الصادق (عليه السّلام) لم يسلم منه... فقد دعاه ابوه عبداللّه بن الحسن الى بيعة ولده محمد، ولمّا امتنع الامام عن البيعة

ص:5

رماه بالحسد.. وقد تحدّثنا عن هذا في الجزء الثالث من هذه الموسوعة هذا في عصر الامام الصادق (عليه السّلام).

وبعد الامام أيضا.. كانت هذه المسالة تظهر على الساحة بين الحين والآخر... ففي كل فترة يبرز رجل يدّعي انه المهدي الموعود المنتظر ويدعو النّاس الى نفسه.. حتى المهدي العباسي - الطاغوت الفاسق الفاجر - ادّعى انه المهدي المنتظر!! وقد تحدّثنا عن هذا الموضوع في كتابنا: الامام المهدي (عليه السّلام) من المهد الى الظهور في فصل: الذين ادّعوا المهدويّة كذبا وزورا.

ولهذا كان لابدّ للامام الصادق (عليه السّلام) ان يتحدّث - بصورة واسعة - عن الامام المهدي (عليه السّلام) وعلاماته وأوصافه وعلامات ظهوره وملامح حكومته وغيرها، كي لا يلتبس الامر على الناس ولا ينخدعوا بالأصوات المشبوهة المنحرفة.

3 - ان الامام المهدي (عليه السّلام) هو الامام الذي سوف يقوم باكبر حملة تطهيريّة تشمل الكرة الأرضية باكملها، حيث يملأ الارض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا، وسوف تكون حكومة الكرة الأرضية بقيادة الامام المهدي (عليه السّلام) ممّا لم يسبق له مثيل ولا نظير.

ولهذا فمن الطبيعي ان تكون الأحاديث حول هذا الامام كثيرة..

وقد تناولنا - بالتفصيل - الحديث عن حياة الإمام المهدي (عليه السّلام) وملامح حكومته العادلة الزاهرة وحياة المجتمع في عصره - من الناحية الثقافيّة والتربويّة والاقتصاديّة والزراعيّة والأمنيّة وغيرها - في كتابنا:

ص:6

الامام المهدي (عليه السّلام) من المهد الى الظهور.

هذا.. وفي ختام هذه المقدّمة أقول: إن هذه صفحات مشرقة تتلألأ بذكر الانوار الالهيّة التي أحدقت بعرش اللّه تعالى، «خلقكم اللّه انوارا فجعلكم بعرشه محدقين» وهم حجج اللّه على خلقه، وأمناؤه على وحيه وشريعته.

هؤلاء هم الشجرة الطيّبة، والعروة الوثقى، وأولوا الامر، والراسخون في العلم، وأهل الذكر وآيات اللّه وبيّناته ونجومه وعلاماته..

هؤلاء هم الوسيلة الى اللّه وحبل اللّه المتين وصراطه المستقيم (صلوات اللّه وسلامه عليهم أجمعين).

وأسأل اللّه سبحانه ان يتفضّل عليّ بالقبول بلطفه وكرمه، وان يوفّقني لمواصلة الطريق... انه هو المستعان وهو حسبي ونعم الوكيل.

محمد كاظم القزويني

قم المقدسة - ايران

ص:7

ص:8

قال: كانت في حقّة تحت ساق العرش.

قالوا: يا نبيّ اللّه فما كان طعامها؟

قال: التسبيح [والتقديس] والتهليل والتحميد.

فلمّا خلق اللّه (عزّوجلّ ) آدم وأخرجني من صلبه وأحبّ اللّه (عزّوجلّ ) أن يخرجها من صلبي جعلها تفّاحة في الجنّة وأتاني بها جبرئيل فقال لي: السلام عليك ورحمة اللّه وبركاته يا محمّد! قلت: وعليك السلام ورحمة اللّه حبيبي جبرئيل.

فقال: يامحمّد إنّ ربّك يقرؤك السلام.

قلت: منه السلام وإليه يعود السلام.

قال: يا محمّد إنّ هذه تفّاحة أهداها اللّه (عزّوجلّ ) إليك من الجنة.

فأخذتها وضممتها إلى صدري، قال: يا محمّد يقول اللّه (جلّ جلاله): كلها، ففلقتها فرأيت نورا ساطعا وفزعت منه.

فقال: يا محمّد مالك لا تأكل ؟ كلها ولا تخف فانّ ذلك النور:

المنصورة في السماء وهي في الارض فاطمة.

قلت: حبيبي جبرئيل ولم سمّيت في السماء المنصورة وفي الأرض فاطمة ؟

قال: سمّيت في الارض فاطمة لانّها فطمت شيعتها من النّار وفطم أعداؤها عن حبّها، وهي في السّماء المنصورة وذلك قول اللّه (عزّوجلّ ): (وَ يَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ * بِنَصْرِ اللّٰهِ يَنْصُرُ مَنْ يَشٰاءُ ) (1)

ص:10

يعني نصر فاطمة لمحبّيها(1).

البحار - بيان: لعلّ هذا التأويل مبنيّ على أنّ قوله (تعالى):

(مِنْ بَعْدِ) قبل قوله: (يَوْمَئِذٍ) إشارة إلى يوم القيامة.

5298 - كشف الغمة: روى ابن خالويه في كتاب (الآل) قال:

حدّثني أبو عبداللّه الحنبلي قال: [حدثنا] محمّد بن أحمد بن قضاعة.

قال: حدثنا أبو معاذ عبدان بن محمّد قال: حدثني مولاي أبو محمّد الحسن بن عليّ ، عن أبيه علي بن محمّد، عن أبيه محمّد بن علي، عن أبيه علي بن موسى، عن أبيه موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمّد، عن أبيه محمّد بن عليّ ، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه الحسين بن علي، عن أبيه علي بن أبي طالب (عليهم السّلام). قال:

قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم): لما خلق اللّه آدم وحوّا تبخترا في الجنة.

فقال آدم لحوّا: ما خلق اللّه خلقا هو أحسن منا.

فأوحى اللّه إلى جبرئيل: ائت بعبديّ الفردوس الاعلى. فلمّا دخلا الفردوس نظرا إلى جارية على درنوك من درانيك الجنّة(2)، وعلى رأسها تاج من نور، وفي اذنيها قرطان من نور قد أشرقت الجنان من نور وجهها فقال آدم: حبيبي جبرئيل من هذه الجارية التي قد أشرقت الجنان من حسن وجهها؟

ص:11

فقال: هذه فاطمة بنت محمّد نبيّ من ولدك يكون في آخر الزمان.

قال: فما هذا التاج الذي على رأسها؟

قال: بعلها علي بن أبي طالب (عليه السّلام)(1).

5299 - تفسير فرات الكوفي: فرات قال: حدثني موسى بن عليّ بن موسى بن محمد بن عبدالرحمن المحاربيّ معنعنا عن أبي عبداللّه جعفر بن محمّد بن عليّ (عليهم السّلام)، عن أبيه، عن جدّه قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): معاشر الناس تدرون لما خلقت فاطمة ؟

قالوا: اللّه ورسوله أعلم.

قال: خلقت فاطمة حوراء إنسيّهّ لا إنسيّة [و] قال: خلقت من عرق جبرئيل ومن زغبه.

قالوا: يا رسول اللّه اشكل ذلك علينا، تقول: حوراء إنسيّة لا إنسيّة ثمّ تقول: من عرق جبرئيل ومن زغبه ؟

قال: إذا انبّئكم: أهدى إليّ ربّي تفّاحة من الجنّة أتاني بها جبرئيل فضمّها إلى صدره فعرق جبرئيل وعرقت التفّاحة فصار عرقهما شيئا واحدا ثمّ قال: السلام عليك يا رسول اللّه ورحمة اللّه وبركاته.

قلت: وعليك السلام ياجبرئيل.

فقال: إنّ اللّه أهدى إليك تفّاحة من الجنّة فأخذتها فقبّلتها ووضعتها على عيني وضممتها إلى صدري.

ص:12

ثمّ قال: يامحمّد كلها.

قلت: يا حبيبي [يا] جبرئيل هديّة ربّي تؤكل ؟

قال: نعم، قد امرت بأكلها فأفلقتها فرأيت منها نورا ساطعا ففزعت من ذلك النور.

قال: كل فانّ ذلك نور المنصورة فاطمة.

قلت: ياجبرئيل ومن المنصورة ؟

قال: جارية تخرج من صلبك واسمها في السّماء منصورة وفي الارض فاطمة.

فقلت: يا جبرئيل ولم سمّيت في السّماء منصورة وفي الارض فاطمة ؟

قال: سمّيت فاطمة في الارض [لانّه] فطمت شيعتها من النار وفطموا أعداؤها عن حبّها وذلك قول اللّه في كتابه: (وَ يَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ * بِنَصْرِ اللّٰهِ ) بنصر فاطمة (عليها السّلام)(1).

البحار - بيان: الزغب، الشعيرات الصغرى على ريش الفرخ وكونها من زغب جبرئيل، إمّا لكون التفّاحة فيها وعرقت من بينها، أو لانّه التصق بها بعض ذلك الزغب فأكله النبي (صلّى اللّه عليه وآله).

ابن علي بن الحسين بن بابويه القمي قال: حدثنا أبو عبداللّه أحمد بن محمّد الخليلي، عن محمّد بن أبي بكر الفقيه، عن أحمد بن محمّد النوفلي، عن إسحاق بن يزيد، عن حمّاد بن عيسى، عن زرعة بن محمّد، عن المفضّل بن عمر قال: قلت لابي عبداللّه الصادق (عليه السّلام): كيف كان ولادة فاطمة (عليها السّلام)؟

فقال: نعم إنّ خديجة (عليها السّلام) لمّا تزوّج بها رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) هجرتها نسوة مكة فكنّ لا يدخلن عليها ولا يسلّمن عليها ولا يتركن إمرأة تدخل عليها فاستوحشت خديجة لذلك وكان جزعها وغمّها حذرا عليه (صلّى اللّه عليه وآله) فلمّا حملت بفاطمة كانت فاطمة (عليها السّلام) تحدّثها من بطنها وتصبّرها وكانت تكتم ذلك من رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) فدخل رسول اللّه يوما فسمع خديجة تحدث فاطمة (عليها السّلام) فقال لها: يا خديجة من تحدّثين ؟

قالت: الجنين الّذي في بطني يحدّثني ويؤنسني.

قال: يا خديجة هذا جبرئيل [يبشّرني] يخبرني أنّها انثى وأنّها النّسلة الطّاهرة الميمونة وأنّ اللّه (تبارك وتعالى) سيجعل نسلي منها وسيجعل من نسلها أئمّة ويجعلهم خلفاءه في أرضه بعد انقضاء وحيه.

فلم تزل خديجة على ذلك إلى أن حضرت ولادتها فوجّهت إلى نساء قريش وبني هاشم أن تعالين لتلين منّي ما تلي النساء من النساء، فأرسلن إليها: أنت عصيتنا ولم تقبلي قولنا وتزوّجت محمّدا يتيم أبي طالب فقيرا لا مال له فلسنا نجييء ولا نلي من أمرك شيئا.

ص:14

فاغتمّت خديجة لذلك فبينا هي كذلك إذ دخل عليها أربع نسوة سمر طوال كأنّهنّ من نساء بني هاشم ففزعت منهنّ لمّا رأتهن فقالت إحداهنّ : لا تحزني يا خديجة فارسلنا ربّك(1) إليك ونحن أخواتك أنا سارة وهذه آسية بنت مزاحم وهي رفيقتك في الجنّة وهذه مريم بنت عمران وهذه كلثم اخت موسى بن عمران بعثنا اللّه إليك لنلي منك ما تلي النساء من النساء، فجلست واحدة عن يمينها، واخرى عن يسارها، والثالثة بين يديها، والرابعة من خلفها، فوضعت فاطمة (عليها السّلام) طاهرة مطهّرة.

فلمّا سقطت إلى الأرض أشرق منها النّور حتّى دخل بيوتات مكة ولم يبق في شرق الارض ولا غربها موضع إلاّ أشرق فيه ذلك النّور ودخل عشر من الحور العين كلّ واحدة منهنّ معها طست من الجنّة وإبريق من الجنّة وفي الإبريق ماء من الكوثر فتناولتها المرأة الّتي كانت بين يديها فغسّلتها بماء الكوثر وأخرجت خرقتين بيضاوين أشدّ بياضا من اللّبن وأطيب ريحا من المسك والعنبر فلفّتها بواحدة وقنّعتها بالثانية ثمّ استنطقتها فنطقت فاطمة (عليها السّلام) بالشّهادتين وقالت:

أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وأنّ أبي سيّد الأنبياء وأنّ بعلي سيّد الاوصياء وولدي سادة الاسباط، ثمّ سلّمت عليهنّ وسمّت كلّ واحدة منهنّ باسمها وأقبلن يضحكن إليها وتباشرت الحور العين وبشّر أهل السماء بعضهم بعضا بولادة فاطمة (عليها السّلام) وحدث في السماء نور زاهر لم تره الملائكة قبل ذلك.

وقالت النسوة: خذيها يا خديجة طاهرة مطهّرة زكيّة ميمونة

ص:15

بورك فيها وفي نسلها.

فتناولتها فرحة مستبشرة وألقمتها ثديها فدرّ عليها فكانت فاطمة (عليها السّلام) تنمي(1) في اليوم كما ينمي الصبيّ في الشهر وتنمي في الشهر كما ينمي الصبيّ في السنة(2).

البحار: مصباح الانوار - عن أبي المفضّل الشيباني، عن موسى بن محمّد الاشعري ابن بنت سعد بن عبداللّه، عن الحسن بن محمّد بن إسماعيل المعروف بابن أبي الشوارب، عن عبيداللّه بن عليّ بن أشيم، عن يعقوب بن يزيد، عن حمّاد مثله(3).

5301 - دلائل الامامة: حدثنا محمّد بن عبداللّه، قال: حدثنا أبو علي محمّد بن همام قال: روي أحمد بن محمد البرقي، عن أحمد بن محمّد بن عيسى الأشعري القمي، عن عبدالرحمن بن بحر(4)، عن عبداللّه بن سنان، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبداللّه جعفر بن محمّد (عليه السّلام)، قال: ولدت فاطمة في جمادي الاخري اليوم العشرين منها سنة خمس وأربعين من مولد النبي (صلّى اللّه عليه وآله) فأقامت بمكة ثمان سنين وبالمدينة عشر سنين وبعد وفاة أبيها خمسا وتسعين يوما وقبضت في جمادي الآخرة يوم الثلاثاء لثلاث خلون منه سنة إحدي عشرة من الهجرة(5).

ص:16

5303 - تفسير القمي: حدثني أبي، عن الحسن بن محبوب، عن عليّ بن رئاب، عن أبي عبيدة، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال:

كان رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) يكثر تقبيل فاطمة (عليها السّلام) فأنكرت ذلك عائشة فقال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): يا عائشة إنّي لمّا اسري بي إلى السماء دخلت الجنّة فأدناني جبرئيل من شجرة طوبى وناولني من ثمارها فأكلته فحوّل اللّه ذلك ماء في ظهري فلمّا هبطت إلى الارض واقعت خديجة فحملت بفاطمة فما قبّلتها قطّ الّا وجدت رائحة شجرة طوبى منها(1).

ثمّ قال (عليه السّلام): أتدري أيّ شيء تفسير فاطمة ؟(1).

قلت: أخبرني يا سيّدي.

قال: فطمت من الشرّ.

قال: ثمّ قال: لولا أنّ أمير المؤمنين (عليه السّلام) تزوّجها لما كان(2) لها كفو إلى يوم القيامة على وجه الارض، آدم فمن دونه(3).

دلائل الامامة: أخبرني الشريف أبو محمد الحسن بن أحمد العلوي المحمدي النقيب قال: أخبرني أبو جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن موسى القمي بهذا الاسناد نحوه وفيه: قلت: اخبرني ياسيّدي مما فطمت ؟ قال (عليه السّلام): من الشرك(4).

5305 - علل الشرايع: أبي (رحمه اللّه) قال: حدثنا محمّد بن معقل القرميسيني، عن محمّد بن زيد الجزري، عن إبراهيم بن إسحاق النهاوندي، عن عبداللّه بن حمّاد، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قلت له: لم سمّيت فاطمة الزهراء زهراء؟

فقال: لانّ اللّه (عزّوجلّ ) خلقها من نور عظمته فلمّا أشرقت أضاءت السماوات والارض بنورها وغشيت أبصار الملائكة وخرّت الملائكة للّه ساجدين وقالوا: إلهنا وسيّدنا ما هذا النور؟

ص:19

فأوحى اللّه إليهم: هذا نور من نوري [و] أسكنته في سمائي خلقته من عظمتي، اخرجه من صلب نبيّ من أنبيائي، افضّله على جميع الانبياء واخرج من ذلك النور أئمّة يقومون بأمري يهدون إلى حقّي وأجعلهم خلفائي في أرضي بعد انقضاء وحيي(1).

5306 - معاني الاخبار - علل الشرايع: حدثنا محمد بن إبراهيم ابن إسحاق الطالقاني (رضي اللّه عنه) قال: حدثنا عبدالعزيز بن يحيي الجلودي قال: حدثنا محمد بن زكريّا الجوهري، عن جعفر بن محمّد ابن عمارة، عن أبيه قال: سألت أبا عبداللّه (عليه السّلام) عن فاطمة لم سمّيت زهراء؟

فقال: لانّها كانت إذا قامت في محرابها زهرنورها لاهل السماء كما يزهر نور الكواكب لاهل الارض(2).

5307 - علل الشرايع: أبي (رحمه اللّه) قال: حدثنا سعد بن عبداللّه قال: حدثني جعفر بن سهل الصيقل، عن محمد بن إسماعيل الدارمي، عمّن حدّثه، عن محمّد بن جعفر الهرمزاني، عن أبان بن تغلب قال: قلت لابي عبداللّه (عليه السّلام): يابن رسول اللّه لم سمّيت الزهراء زهراء؟

فقال: لانّها تزهر لامير المؤمنين (عليه السّلام) في النّهار ثلاث مرّات بالنور، كان يزهر نور وجهها صلاة الغداة والناس في فراشهم فيدخل بياض ذلك النور إلى حجراتهم بالمدينة فتبيضّ حيطانهم

ص:20

فيعجبون من ذلك فيأتون النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) فيسألونه عمّا رأوا؟ فيرسلهم إلى منزل فاطمة (عليها السّلام) فيأتون منزلها فيرونها قاعدة في محرابها تصلّي والنور يسطع من محرابها من وجهها فيعلمون أنّ الذي رأوه كان من نور فاطمة، فاذا انتصف النهار وترتّبت للصلاة زهر [نور] وجهها (عليها السّلام) بالصّفرة فتدخل الصّفرة [في] حجرات الناس فتصفرّ ثيابهم وألوانهم فيأتون النبي (صلّى اللّه عليه وآله) فيسألونه عماّ رأوا فيرسلهم إلى منزل فاطمة (عليها السّلام) فيرونها قائمة في محرابها وقد زهر نور وجهها بالصفرة فيعلمون أنّ الّذي رأوا كان من نور وجهها، فإذا كان آخر النهار وغربت الشمس احمرّ وجه فاطمة فأشرق وجهها بالحمرة فرحا وشكرا للّه (عزّوجلّ ) فكان يدخل حمرة وجهها حجرات القوم وتحمرّ حيطانهم فيعجبون من ذلك ويأتون النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) ويسألونه عن ذلك ؟ فيرسلهم إلى منزل فاطمة فيرونها جالسة تسبّح اللّه وتمجّده ونور وجهها يزهر بالحمرة فيعلمون أنّ الّذي رأوا كان من نور وجه فاطمة (عليها السّلام).

فلم يزل ذلك النور في وجهها حتّى ولد الحسين (عليه السّلام) فهو يتقلّب في وجوهنا إلى يوم القيامة في الائمّة منّا أهل البيت إمام بعد إمام(1).

5308 - علل الشرايع: حدثنا محمد بن الحسن [بن أحمد بن الوليد] (رحمه اللّه) قال: حدثنا أحمد بن علوية الاصبهاني، عن إبراهيم بن محمّد الثقفي، عن جندل بن والق قال: حدثنا محمّد بن

ص:21

عمر البصري، عن جعفر بن محمّد بن علي، عن أبيه (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): يا فاطمة أتدرين لم سمّيت فاطمة ؟

فقال عليّ (عليه السّلام): يا رسول اللّه لم سمّيت ؟

قال: لانها فطمت هي وشيعتها من النار(1).

البحار: مصباح الانوار - عنه (عليه السّلام) مثله(2).

5309 - مناقب آل أبي طالب: ابن بابويه في كتاب (مولد فاطمة)، والخركوشيّ في (شرف النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم)) وابن بطّه في (الابانة)، عن الكلبي، عن جعفر بن محمّد (عليه السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) لعليّ : هل تدري لم سمّيت فاطمة ؟

قال عليّ : لم سمّيت فاطمة يارسول اللّه ؟

قال: لانّها فطمت هي وشيعتها من النار(3).

5310 - أمالي الطوسي: أخبرنا أبو محمّد الفحام السامري، قال: حدثني المنصوري، قال: حدثني عم أبي أبو موسى عيسى بن أحمد قال: حدثني الامام علي بن محمّد قال: حدثني أبي، عن أبيه علي بن موسى قال: حدثني أبي موسى بن جعفر (عليه السّلام) قال:

قال الصادق (عليه السّلام): قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله):

ص:22

إنّما سمّيت ابنتي فاطمة لانّ اللّه (عزّوجلّ ) فطمها وفطم من أحبّها من النار(1).

عيون أخبار الرضا (عليه السّلام): بالاسانيد الثلاثة(2)، عن الرضا، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): إنّي سمّيت.... وذكر مثله(3).

صحيفة الامام الرضا (عليه السّلام): باسناده عن الرّضا، عن آبائه (عليهم السّلام) مثله(4).

بشارة المصطفى: حدثنا السيد الامام الزاهد أبو طالب يحيى بن الحسن بن عبيداللّه الجواني الحسيني قال: أخبرنا الشيخ أبو علي جامع ابن أحمد الدهشاني قال: أخبرنا الشيخ أبو الحسن علي بن الحسين بن العباس قال: اخبرنا أبو اسحاق ابراهيم بن محمد بن ابراهيم الثعالبي قال: اخبرنا أبو القاسم يعقوب بن أحمد السري الفروضي قال: حدثنا أبو بكر محمد بن عبداللّه بن محمد قال: حدثنا أبو القاسم عبداللّه بن احمد بن عامر الطائي قال: حدثني أبي قال: حدثني علي بن موسى قال: حدثني أبي موسى بن جعفر قال: حدثني أبي جعفر بن محمّد قال: حدثني أبي محمد بن علي قال: حدثني أبي علي بن الحسين قال: حدثني أبي الحسين بن علي قال: حدثني علي بن أبي

ص:23

طالب (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله):...

وذكر مثله(1).

5311 - أمالي الطوسي: حدثنا الشيخ أبو جعفر محمّد بن الحسن ابن علي بن الحسن الطوسي (قدّس اللّه روحه) قال: أخبرنا جماعة، عن أبي المفضل قال: حدثنا أبو عبداللّه جعفر بن محمّد بن جعفر بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السّلام) قال: حدثني محمّد بن علي بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (عليه السّلام) قال: حدثنا الرضا علي ابن موسى قال: حدثنا أبي موسى بن جعفر قال: حدثنا أبي جعفر بن محمّد قال: حدثني أبي محمّد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه الحسين، عن أبيه علي بن أبي طالب (عليهم السّلام) قال:

سمعت رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) يقول: انّي سمّيت فاطمة لانّها فطمت(2) وذرّيتها من النار، من لقي اللّه منهم بالتوحيد والايمان بما جئت به(3).

5312 - البحار: كتاب (العلل) لمحمّد بن علي بن ابراهيم قال:

العلّة في أنّ رسول اللّه وأمير المؤمنين (صلوات اللّه عليهما) هما الوالدان قول اللّه (عزّوجلّ ): (وَ اعْبُدُوا اللّٰهَ وَ لاٰ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً

ص:24

وَ بِالْوٰالِدَيْنِ إِحْسٰاناً) (1).

قال الصادق (علمه السّلام): هما رسول اللّه وأمير المؤمنين (صلوات اللّه عليهما) والعلّة في أنّ الشيعة كلّهم أيتام أنّ هذين الوالدين قد قبضا عنهم، والعلّة في اسم فاطمة (صلوات اللّه عليها) أنّ اللّه فطم بها شيعتها من النار(2).

5313 - مناقب آل أبي طالب: الصادق (عليه السّلام): أتدري أيّ شيء تفسير فاطمة ؟

قلت: أخبرني يا سيّدي.

قال: فطمت من الشرّ ويقال: إنّما سمّيت فاطمة لأنّها فطمت عن الطمث(3).

5314 - مقاتل الطالبيّين: كانت فاطمة تكنى ام أبيها. ذكر ذلك قعنب بن محرز الباهلي، [قال:] حدثني به محمّد بن زكريّا الصحاف، عن أبي نعيم الفضل بن دكين، عن الحسين بن زيد بن عليّ ، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه (عليهما السّلام)(4).

5315 - مناقب آل أبي طالب: الحسن بن يزيد قال: قلت لابي عبداللّه (عليه السّلام): لم سمّيت فاطمة الزهراء؟

قال: لانّ لها في الجنّه قبّة من ياقوت حمراء ارتفاعها في الهواء

ص:25

مسيرة سنة معلّقة بقدرة الجبّار لا علاقة لها من فوقها فتمسكها، ولا دعامة لها من تحتها فتلزمها، لها مائة ألف باب وعلى كلّ باب ألف من الملائكة، يراها أهل الجنّة كما يري أحدكم الكوكب الدّرّيّ الزاهر في افق السماء، فيقولون: هذه الزّهراء لفاطمة (عليها السّلام)(1).

5316 - الكافي: عليّ بن محمّد، عن ابن جمهور، عن أبيه، عن فضالة بن أيّوب، عن السكونيّ قال: دخلت على أبي عبداللّه (عليه السّلام) وأنا مغموم مكروب، فقال لي: يا سكونيّ ممّا غمّك ؟

قلت: ولدت لي ابنة.

فقال: ياسكوني على الارض ثقلها وعلى اللّه رزقها، تعيش في غير أجلك وتأكل من غير رزقك(2)، فسرى واللّه عنّي(3).

فقال لي: ما سمّيتها؟

قلت: فاطمة.

قال: آه آه ثمّ وضع يده على جبهته فقال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): حقّ الولد على والده إذا كان ذكرا أن يستفره امّه، ويستحسن اسمه، ويعلّمه كتاب اللّه ويطهّره، ويعلّمه السباحة، وإذا كانت انثى أن يستفره امّها، ويستحسن اسمها، ويعلّمها سورة النور، ولا يعلّمها سورة يوسف، ولا ينزلها الغرف، ويعجّل سراحها إلى بيت

ص:26

زوجها، أمّا إذا سمّيتها فاطمة فلا تسبّها ولا تلعنها ولا تضربها(1) و(2).

5317 - تفسير فرات الكوفي: فرات قال: حدثنا محمّد بن القاسم بن عبيد معنعنا، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) أنّه قال: (إِنّٰا أَنْزَلْنٰاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ) اللّيلة فاطمة والقدر اللّه فمن عرف فاطمة حقّ معرفتها فقد أدرك ليلة القدر، وإنّما سمّيت فاطمة لانّ الخلق فطموا عن معرفتها. وقوله: (وَ مٰا أَدْرٰاكَ مٰا لَيْلَةُ الْقَدْرِ * لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ) . يعني خير من ألف مؤمن. وهي ام المؤمنين. (تَنَزَّلُ الْمَلاٰئِكَةُ وَ الرُّوحُ فِيهٰا) . والملائكة المؤمنون الذين يملكون علم آل محمّد (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) والروح القدس هي فاطمة (عليها السّلام).

(بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ * سَلاٰمٌ هِيَ حَتّٰى مَطْلَعِ الْفَجْرِ) (3) يعني حتى يخرج القائم (عليه السّلام)(4).

أقول: لايخفى ان هذا على التأويل.

ص:27

5320 - عيون أخبار الرضا (عليه السّلام): حدثنا أبو محمد جعفر بن نعيم الشاذانيّ (رضي اللّه عنه) قال: حدثنا أحمد بن إدريس، قال: حدثنا ابراهيم بن هاشم، عن عليّ بن معبد، عن الحسين بن خالد، عن أبي الحسن عليّ بن موسى الرضا، عن أبيه، عن آبائه، عن عليّ (عليهم السّلام) قال: قال لي رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): يا عليّ لقد عاتبني رجال من قريش في أمر فاطمة، وقالوا: خطبناها إليك فمنعتنا وزوّجت عليّا.

فقلت لهم: واللّه ما أنا منعتكم وزوّجته، بل اللّه منعكم وزوّجه، فهبط عليّ جبرئيل فقال: يا محمّد إنّ اللّه (جلّ جلاله) يقول: لو لم أخلق عليّا لما كان لفاطمة ابنتك كفو على وجه الارض ادم فمن دونه(1).

وحدثنا بهذا الحديث أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني (رضي اللّه عنه) حدثنا علي بن ابراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن علي بن معبد (مثله)2.

السّلام) قال: حرّم اللّه النساء على علي (عليه السّلام) ما دامت فاطمة (عليها السّلام) حيّة.

قال: قلت: كيف ؟! قال: لانها طاهرة لا تحيض(1).

أمالي الطوسي: حدثني جماعة، عن أبي غالب الزراري، عن خاله، عن الاشعري، عن أبي عبداللّه، عن منصور بن العباس مثله(2).

مناقب آل أبي طالب: أبو عبداللّه (عليه السّلام) قال:....

وذكر نحوه(3).

قال: وما هو؟

قال: حديث أنّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) قال لفاطمة:

إنّ اللّه ليغضب لغضبك، ويرضى لرضاك.

قال: فقال (عليه السّلام): [نعم] إنّ اللّه ليغضب فيما تروون لعبده المؤمن ويرضى لرضاه ؟

فقال: نعم.

[ف] قال (عليه السّلام): فما تنكر [ون] أن تكون ابنة رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) مؤمنة يرضى اللّه لرضاها ويغضب لغضبها؟

قال: صدقت. اللّه أعلم حيث يجعل رسالته(1).

5323 - أمالي الصدوق: حدثنا الشيخ الفقيه أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي قال: حدثنا أبو ذر يحيي بن زيد بن العباس بن الوليد البزاز قال: حدّثني عمي علي بن العباس قال: حدثنا عليّ بن المنذر قال: حدثنا عبداللّه بن سالم، عن الحسين بن زيد، عن عليّ بن عمر بن عليّ ، عن الصادق جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن عليّ بن الحسين، عن الحسين بن علي، عن عليّ بن أبي طالب (عليهم السّلام) عن رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) أنّه قال:

يا فاطمة إنّ اللّه (تبارك وتعالى) ليغضب لغضبك، ويرضى لرضاك.

قال: فجاء صندل فقال لجعفر بن محمّد (عليهما السّلام): يا أبا عبداللّه إنّ هؤلاء الشبّاب يجيئونا عنك بأحاديث منكرة.

فقال له جعفر (عليه السّلام): وما ذاك يا صندل ؟

قال: جاؤونا عنك أنّك حدّثتهم أنّ اللّه يغضب لغضب فاطمة

ص:31

ويرضى لرضاها؟

قال: فقال جعفر (عليه السّلام): يا صندل ألستم رويتم فيما تروون أنّ اللّه (تبارك وتعالى) ليغضب لغضب عبده المؤمن، ويرضى لرضاه ؟

قال: بلى.

قال: فما تنكرون أن تكون فاطمة مؤمنة يغضب اللّه لغضبها ويرضى لرضاها؟

قال: فقال له: اللّه أعلم حيث يجعل رسالته(1).

أمالي الطوسي: أخبرنا أبو عبداللّه الحسين بن عبيداللّه الغضائري قال: أخبرنا أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي قال: حدثنا أبو الليث يحيي بن زيد بن العباس قال: حدثني عمّي علي بن العباس بهذا الاسناد نحوه(2).

مناقب آل أبي طالب: ابن شريح باسناده عن الصادق (عليه السّلام) عن النبي (صلّى اللّه عليه وآله) نحوه(3).

5324 - شرح الاخبار: جعفر بن محمّد، عن آبائه، عن علي (عليهم السّلام): أنّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) قال لفاطمة: يا فاطمة إنّ اللّه (عزّوجلّ ) ليغضب لغضبك، ويرضى لرضاك.

فقيل: إنّ بعض موالي جعفر بن محمد (عليه السّلام) بلغه هذا الحديث، فأتاه فقال: ما هذا الحديث الذي يحدث عنك بعض فتيان

ص:32

قريش ؟

قال: وما هو؟

قال: يزعمون انّك حدّثتهم أن النبي (صلّى اللّه عليه وآله) قال لفاطمة (عليها السّلام): إنّ اللّه ليغضب لغضبك.

قال: نعم، قد حدثتهم بذلك، فما أردت بسؤالك عن ذلك ؟

قال: سمعت قوما ينكرونه.

قال: أوليس قد جاء عن رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) أنه قال: إنّ اللّه (عزّوجلّ ) ليغضب لعبده المؤمن [ويرضى لرضاه]، فما أنكروا أن تكون فاطمة أحد المؤمنين [يغضب اللّه لغضبها ويرضى لرضاها].

قال الموالي: اللّه اعلم حيث يجعل رسالته(1).

5325 - كشف الغمة: روي عن جعفر بن محمّد (عليهما السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): إنّ اللّه ليغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها.

وبهذا الاسناد عنه (عليه السّلام) مثله فقال له: يابن رسول اللّه بلغنا أنّك قلت.... وذكر الحديث.

قال: فما تنكرون من هذا؟ فواللّه إنّ اللّه ليغضب لغضب عبده المؤمن ويرضى لرضاه.

وعنه (عليه السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله):

إنّ فاطمة شجنة(2) منّي يسخطني ما أسخطها ويرضيني ما أرضاها.

ص:33

وبالاسناد عنه (عليه السّلام) مثله(1).

5326 - مناقب آل أبي طالب: الحسين بن زيد بن عليّ ، عن الصادق (عليه السّلام)، وجابر الجعفيّ ، عن الباقر (عليه السّلام) قال النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله): إنّ اللّه ليغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها(2).

5327 - عيون أخبار الرضا (عليه السّلام): بالاسانيد الثلاثة(3)، عن الرضا، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): إنّ اللّه يغضب لغضب فاطمة، ويرضى لرضاها(4).

صحيفة الامام الرضا (عليه السّلام): باسناده عن الرضا، عن آبائه (عليهم السّلام) مثله(5).

5328 - مناقب آل أبي طالب: عامر الشعبيّ والحسن البصريّ وسفيان الثوريّ ومجاهد وابن جبير وجابر الانصاريّ ومحمّد الباقر وجعفر الصادق (عليهما السّلام) عن النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) أنّه قال: إنّما فاطمة بضعة منّي فمن أغضبها فقد أغضبني(6).

ص:34

كطيّ الثوب، فأتاهم رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) وهم على مجالسهم ولم يتفرّقوا ولم يبرحوا.

فقال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) للناس: قد انتهيت إلى فدك، وإنّي قد أفاءها اللّه عليّ .

فغمز المنافقون بعضهم بعضا، فقال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): هذه مفاتيح فدك.

ثمّ أخرجها من غلاف سيفه، ثمّ ركب رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) وركب معه الناس، فلمّا [دخل المدينة] دخل على فاطمة فقال: يا بنيّة إنّ اللّه قد أفاء على أبيك بفدك، واختصّه بها فهي لي خاصّة دون المسلمين، أفعل بها ما أشاء، وإنّه قد كان لأمّك خديجة على أبيك مهر، وإنّ أباك قد جعلها لك بذلك ونحلتكها تكون لك ولولدك بعدك.

قال: فدعا بأديم عكاظي ودعا عليّ بن أبي طالب فقال:

اكتب لفاطمة بفدك نحلة من رسول اللّه.

وشهد على ذلك عليّ بن أبي طالب، ومولى لرسول اللّه، وامّ أيمن.

فقال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) إنّ امّ أيمن امرأة من أهل الجنة.

وجاء أهل فدك إلى النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) فقاطعهم على أربعة وعشرين ألف دينار في كلّ سنة(1).

ص:36

فاستبشرت فاطمة بذلك(1).

وفي رواية: حتّى يقبّل عرض وجنة فاطمة أو بين ثدييها(1).

5335 - مناقب آل أبي طالب: القاضي أبو محمّد الكرخى في كتابه عن الصادق (عليه السّلام) قالت فاطمة (عليها السّلام): لمّا نزلت: (تَجْعَلُوا دُعٰاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعٰاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضاً) (2) هبت رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) أن أقول له: يا أبة فكنت أقول: يا رسول اللّه، فأعرض عنّي مرّة أو اثنتين أو ثلاثا ثمّ أقبل عليّ فقال: يا فاطمة إنّها لم تنزل فيك، ولا في أهلك ولا في نسلك، أنت منّي وأنا منك، إنّما نزلت في أهل الجفاء والغلظة من قريش أصحاب البذخ والكبر، قولي: يا أبة، فانّها أحيي للقلب، وأرضى للرّب(3).

5336 - شرح الاخبار: حسن بن زيد، عن جعفر بن محمّد (عليه السّلام) أنه قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله):

«إنّما فاطمة بضعة منّي من اذاها فقد آذاني، ومن أحبها فقد أحبني، ومن سرّها فقد سرّني»(4).

5337 - شرح الاخبار: حسن بن عبداللّه، عن جعفر بن محمّد (عليه السّلام) أنه قال: جاء سهل بن عبدالرحمن الى عمر بن عبدالعزيز فقال: إنّ قومك يقولون إنّك تؤثر عليهم ولد فاطمة.

فقال له عمر: سمعت الثقة من أصحاب رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) تخبر عنه حتى كأن سمعته منه أنه قال:

ص:40

«إنّما فاطمة بضعة مني، يرضيني ما أرضاها ويسخطني ما أسخطها» فواللّه إني لحقيق أن أطلب رضا رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) ورضاءها في ولدها.

[وقد علموا أن النبي يسره مسرّتها جدا ويشني اغتمامها](1)

(رحمه اللّه)، قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن محمّد بن سنان، عن المفضل بن عمر قال: قلت لابي عبداللّه (عليه السّلام): أخبرني عن قول رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) في فاطمة: إنّها سيّدة نساء العالمين أهي سيّدة نساء عالمها؟

فقال: ذاك - لمريم كانت سيّدة نساء عالمها، وفاطمة سيّدة نساء العالمين من الأوّلين والآخرين(1).

5340 - أمالي الصدوق: حدثنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن الوليد قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن العبّاس بن معروف، عن أبي إسحاق، عن الحسن بن زياد العطّار قال: قلت لابي عبداللّه (عليه السّلام): قول رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): فاطمة سيّدة نساء أهل الجنّة [أ] سيّدة نساء عالمها؟

قال: ذاك مريم، وفاطمة سيّدة نساء أهل الجنّة من الأوّلين والآخرين.

فقلت: فقول رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): الحسن والحسين سيّدا شباب أهل الجنّة ؟

قال: هما واللّه سيّدا شباب أهل الجنّة من الأوّلين والآخرين(2).

5341 - علل الشرايع: حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال:

حدثنا الحسن بن علي السكري، عن محمّد بن زكريا الجوهري قال:

حدثنا شعيب بن واقد قال: حدثني إسحاق بن جعفر بن محمّد بن عيسى بن زيد بن عليّ قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول:

ص:42

إنّما سمّيت فاطمة محدّثة لانّ الملائكة كانت تهبط من السماء فتناديها كما تنادي مريم بنت عمران فتقول: يا فاطمة (إِنَّ اللّٰهَ اصْطَفٰاكِ وَ طَهَّرَكِ وَ اصْطَفٰاكِ عَلىٰ نِسٰاءِ الْعٰالَمِينَ ) يا فاطمة (اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَ اسْجُدِي وَ ارْكَعِي مَعَ الرّٰاكِعِينَ ) (1) فتحدّثهم ويحدّثونها فقالت لهم ذات ليلة:

أليست المفضّلة على نساء العالمين مرم بنت عمران ؟

فقالوا: إنّ مريم كانت سيّدة نساء عالمها وإنّ اللّه (عزّوجلّ ) جعلك سيّدة نساء عالمك وعالمها وسيّدة نساء الأوّلين والآخرين(2).

كذلك إذ أقبل إليه شيخ من مهاجرة العرب عليه سمل قد تهلّل(1)وأختلق وهو لا يكاد يتمالك ضعفا وكبرا، فأقبل [عليه] رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) يستجليه(2) الخبر فقال الشيخ: يا نبيّ اللّه أنا جائع الكبد فأطعمني، وعاري الجسد فاكسني، وفقير فارشني(3).

فقال (صلّى اللّه عليه وآله): ما أجد لك شيئا ولكنّ الدالّ على الخير كفاعله، انطلق إلى منزل من يحبّ اللّه ورسوله ويحبّه اللّه ورسوله، يؤثر اللّه على نفسه، انطلق إلى حجرة فاطمة، وكان بيتها ملاصقا بيت رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) الّذي ينفرد به لنفسه من أزواجه، وقال: يا بلال قم فقف به على منزل فاطمة.

فانطلق الأعرابيّ مع بلال، فلمّا وقف على باب فاطمة نادي بأعلى صوته: السلام عليكم يا أهل بيت النبوّة، ومختلف الملائكة، ومهبط جبرئيل الرّوح الأمين بالتنزيل من عند ربّ العالمين.

فقالت فاطمة: [وعليك السلام ف] من أنت يا هذا؟

قال: شيخ من العرب أقبلت على أبيك سيّد البشر مهاجرا من شقّة وأنا - يا بنت محمّد - عاري الجسد، جائع الكبد، فواسيني رحمك اللّه.

وكان لفاطمة وعليّ في تلك الحال ورسول اللّه ثلاثا ما طعموا فيها طعاما، وقد علم رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) ذلك من شأنهما.

ص:44

فعمدت فاطمة إلى جلد كبش مدبوغ بالقرظ(1) كان ينام عليه الحسن والحسين (عليهما السّلام) فقالت: خذ هذا أيّها الطارق فعسى اللّه أن يرتاح لك(2) ما هو خير منه.

فقال الأعرابي: يابنت محمّد شكوت إليك الجوع فناولتني جلد كبش ما أنا صانع بة مع ما أجد من السّغب ؟!(3).

قال: فعمدت (عليها السّلام) - لمّا سمعت هذا من قوله - إلى عقد كان في عنقها أهدته لها فاطمة بنت عمّها حمزة بن عبد المطّلب، فقطعته من عنقها ونبذته إلى الأعرابي فقالت: خذه وبعه فعسى اللّه أن يعوّضك به ما هو خير منه.

فأخذ الاعرابيّ العقد وانطلق إلى مسجد رسول اللّه والنبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) جالس في أصحابه، فقال: يا رسول اللّه أعطتني فاطمة بنت محمّد هذا العقد وقالت: بعه فعسى اللّه أن يصنع لك.

قال: فبكى النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) وقال: وكيف لا يصنع اللّه لك وقد أعطتكه فاطمة بنت محمّد سيّدة بنات آدم.

فقام عمّار بن ياسر (رحمة اللّه عليه) فقال: يا رسول اللّه أتأذن لي بشراء هذا العقد؟

قال (صلّى اللّه عليه وآله): اشتره يا عمّار فلو اشترك فيه الثقلان ما عذّبهم اللّه بالنار.

ص:45

فقال عمّار: بكم هذا العقد يا أعرابيّ؟

قال: بشبعة من الخبز واللّحم، وبردة يمانيّة أستر بها عورتي واصلّي فيها لربّي، ودينار يبلّغني إلى أهلي.

وكان عمّار قد باع سهمه الّذي نفله رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) من خيبر ولم يبق منه شيئا فقال: لك عشرون دينارا ومأتا درهم هجريّة(1) وبردة يمانيّة وراحلتي تبلّغك أهلك وشبعة من خبز البرّ واللّحم.

فقال الأعرابيّ : ما أسخاك بالمال [أيّها الرّجل]؟! وانطلق به عمّار فوفّاه ما ضمن له.

وعاد الاعرابيّ إلى رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) فقال له رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): أشبعت واكتسيت ؟

قال الأعرابيّ : نعم يا رسول اللّه واستغنيت بأبي أنت وامّي.

قال (صلّى اللّه عليه وآله): فاجز فاطمة بصنيعها.

فقال الأعرابيّ : اللهمّ إنّك إله ما استحدثناك، ولا إله لنا نعبده سواك وأنت رازقنا على كلّ الجهات اللهمّ أعط فاطمة (عليها السّلام) مالا عين رأت ولا اذن سمعت.

فأمّن النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) على دعائه وأقبل على أصحابه فقال: إنّ اللّه قد أعطى فاطمة في الدّنيا ذلك: أنا أبوها وما أحد من العالمين مثلي، وعليّ بعلها ولولا عليّ ما كان لفاطمة كفو أبدا، وأعطاها الحسن والحسين وما للعالمين مثلهما سيّدا شباب أسباط الأنبياء وسيّدا شباب أهل الجنّة.

ص:46

وكان بازائه مقداد وابن عمر وعمّار وسلمان.

فقال: وأزيدكم ؟

فقالوا: نعم يا رسول اللّه.

قال (صلّى اللّه عليه وآله): أتاني الرّوح الامين - يعني جبرئيل - وقال: إنّها إذا هي قبضت ودفنت يسألها الملكان في قبرها: من ربّك ؟

فتقول: اللّه ربّي.

فيقولان: [ف] من نبيّك ؟

فتقول: أبي.

فيقولان: فمن وليّك ؟

فتقول: هذا القائم على شفير قبري عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام).

ألا وأزيدكم من فضلها: إنّ اللّه قد وكل بها رعيلا(1) من الملائكة يحفظونها من بين يديها ومن خلفها وعن يمينها وعن شمالها وهم معها في حياتها وعند قبرها وعند موتها يكثرون الصلاة عليها وعلى أبيها وبعلها وبنيها.

فمن زارني بعد وفاتي فكأنّما زارني في حياتي.

ومن زار فاطمة فكأنّما زارني.

ومن زار عليّ بن أبي طالب فكأنّما زار فاطمة.

ومن زار الحسن والحسين فكأنّما زار عليّا.

ومن زار ذريتهما فكانّما زارهما.

فعمد عماّر إلى العقد، فطيّبه بالمسك، ولفّه في بردة يمانيّة، وكان

ص:47

له عبد اسمه: سهم ابتاعه من ذلك السهم الّذي أصابه بخيبر، فدفع العقد إلى المملوك وقال له: خذ هذا العقد فادفعه إلى رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) وأنت له، فأخذ [المملوك] العقد فأتى به رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) وأخبره بقول عمّار (رحمه اللّه) فقال النبيّ (صلى اللّه عليه وآله): انطلق إلى فاطمة فادفع إليها العقد وأنت لها.

فجاء المملوك بالعقد وأخبرها بقول رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) فأخذت فاطمة (عليها السّلام) العقد وأعتقت المملوك، فضحك الغلام.

فقالت فاطمة (عليها السّلام): ما يضحكك يا غلام ؟

فقال: أضحكني عظم بركة هذا العقد، أشبع جائعا، و كسى عريانا، وأغنى فقيرا، وأعتق عبدا، ورجع إلى ربّه(1).

ابنته فاطمة (عليها السّلام) وإذا في عنقها قلادة فأعرض عنها فقطعتها ورمت بها.

فقال لها رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): أنت منّي يا فاطمة.

ثمّ جاء سائل فناولته القلادة ثمّ قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): اشتدّ غضب اللّه [وغضبي] على من أهرق دمي وآذاني في عترتي(1).

كشف الغمة: عن موسى بن جعفر، عن آبائه (عليهم السّلام) مثله(2).

5344 - عيون أخبار الرضا (عليه السّلام): بالاسانيد الثلاثة(3)، عن الرّضا، عن آبائه، عن عليّ بن الحسين (عليهم السّلام) أنّه قال:

حدّثتني أسماء بنت عميس قالت: كنت عند فاطمة (عليها السّلام) إذ دخل عليها رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) وفي عنقها قلادة من ذهب كان اشتراها لها عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام) من فيء(4)، فقال لها رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): يا فاطمة لايقول النّاس إنّ فاطمة بنت محمّد تلبس لباس الجبابرة، فقطعتها وباعتها واشترت بها رقبة فأعتقتها، فسرّ بذلك رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله)(5).

ص:49

5345 - صحيفة الامام الرضا (عليه السّلام): باسناده عن الرضا، عن آبائه، عن عليّ بن الحسين (عليهم السّلام) قال: حدّثتني أسماء بنت عميس قالت: كنت عند فاطمة جدّتك إذ دخل رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) وفي عنقها قلادة من ذهب كان عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام) اشتراها لها من فييء له، فقال النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله): لا يغرّنّك(1) الناس أن يقولوا ابنة محمّد وعليك لباس الجبابرة فقطعتها وباعتها واشترت بها رقبة فأعتقتها فسرّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) بذلك(2).

5346 - تأويل الآيات الظاهرة: روي محمّد بن العباس، عن محمّد بن أحمد بن الحكم، عن محمّد بن يونس، عن حماد بن عيسى، عن الصادق جعفر بن محمّد، عن أبيه (عليهما السّلام)، عن جابر بن عبداللّه قال: دخل رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) على فاطمة (عليها السّلام) وهي تطحن بالرحى وعليها كساء من أجلّة الإبل(3)، فلمّا نظر إليها بكى، وقال لها: يا فاطمة تعجّلي مرارة الدنيا لنعيم الآخرة غدا، فأنزل اللّه عليه: (وَ لَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولىٰ * وَ لَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضىٰ ) (4) و(5).

ص:50

5347 - مناقب آل أبي طالب: تفسير الثعلبي، عن جعفر بن محمّد (عليهما السّلام)، وتفسير القشيري، عن جابر الانصاري أنّه رأى النبى (صلّى اللّه عليه وآله) فاطمة وعليها كساء من أجلّة الابل وهي تطحن بيديها وترضع ولدها، فدمعت عينا رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) فقال: يا بنتاه تعجّلي مرارة الدّنيا بحلاوة الآخرة.

فقالت: يارسول اللّه الحمد للّه على نعمائه، والشكر للّه على آلائه فأنزل اللّه (وَ لَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضىٰ ) (1).

كشف الغمة: روي عن جعفر بن محمّد (عليهما السّلام)، عن أبيه بهذا الاسناد نحوه(1).

5350 - علل الشرايع: حدثنا أحمد بن محمّد بن عبدالرحمن الحاكم المروزي المقري قال: حدثنا محمّد بن جعفر المقري أبو عمرو قال: حدثنا محمّد بن الحسن الموصلي قال: حدثنا محمد بن عاصم قال: حدثنا أبو زيد الكحال، عن أبيه، عن موسى بن جعفر، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: كانت فاطمة (عليها السّلام) إذا دعت تدعو للمؤمنين والمؤمنات ولا تدعو لنفسها.

فقيل لها: يا بنت رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) إنّك تدعين للناس ولا تدعين لنفسك.

فقالت: الجار ثمّ الدار(2).

فقالت (عليها السّلام): إن لم يكن يراني فانّي أراه وهو يشمّ الريح.

فقال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): أشهد أنّك بضعة منّي(1).

5352 - نوادر الراوندي: باسناده عن موسى بن جعفر (عليه السّلام) قال: قال جعفر الصادق (عليه السّلام) عن امّه (رضي اللّه عنها) ان فاطمة (عليها السّلام) دخل عليها علي بن أبي طالب (صلوات اللّه عليه) وبه كآبة شديدة.

فقالت فاطمة: ياعلي ما هذه الكابة ؟

فقال علي (صلوات اللّه عليه): سألنا رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) عن المرأة ماهي ؟

قلنا: عورة.

فقال: فمتى تكون ادنى من ربها(2) فلم ندر.

فقالت فاطمة لعلي (عليه السّلام): ارجع إليه فاعلمه ان أدنى ما تكون من ربها ان تلزم قعر بيتها.

فانطلق فأخبر رسول اللّه بما قالت فاطمة.

فقال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم): إنّ فاطمة بضعة مني(3).

ص:54

السّلام)(1).

5355 - معاني الاخبار: حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد (رحمه اللّه) قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار قال: حدثنا العباس بن معروف، عن عليّ بن مهزيار، عن الحسن بن علي الوشّاء، عن محمّد بن قاسم بن الفضيل، عن حمّاد بن عثمان قال:

قلت لابي عبداللّه (عليه السّلام): جعلت فداك ما معنى قول رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): إنّ فاطمة أحصنت فرجها فحرّم اللّه ذريتها على النّار؟

فقال: المعتقون من النّار هم ولد بطنه! الحسن والحسين وزينب وامّ كلثوم(2).

أقول: ممّا لاشك فيه أنّ أعمال الإنسان تترك آثارا على حياة الاولاد، إن خيرا فخير وإن شرا فشر.

وهذه الحقيقة نلمسها في القران الكريم، كقوله تعالى: (وَ أَمَّا الْجِدٰارُ فَكٰانَ لِغُلاٰمَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَ كٰانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُمٰا وَ كٰانَ أَبُوهُمٰا صٰالِحاً...) (3) فصلاح الوالد ترك أثره الحسن على الولدين، فامر اللّه سبحانه الخضر (عليه السّلام) بإقامة الجدار محافظة على الكنز الذي كان تحته، حتى يبلغا مرحلة الرّشد.

وهكذا قوله تعالى: (.. أَلْحَقْنٰا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ ...) (4).

ص:56

بعد هذا التوضيح نقول: انّ المجتمع الجاهلي كان منغمسا - إلى الاذان - في الفسق والفجور والفساد والفحشاء... ولهذا فإنّ المرأة العفيفة النزيهة - في هذا المجتمع الفاسد - تعتبر ذات قيمة كبرى..

والسيّدة الزهراء الطاهرة (صلوات اللّه عليها) عاشت في هذا المجتمع نزيهة عفيفة طاهرة... فترك ذلك أثره الحسن على الاولاد والذرية...

هذا ما يتبادر الى الذهن من فاء التفريع في قوله (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم): «إنّ فاطمة أحصنت فرجها فحرّم اللّه ذريّتها على النّار...» واللّه العالم.

وأمّا بالنسبة إلي الجملة الثانية - وهي تحديد الإمام الصادق (عليه السّلام) الذريّة بولد البطن... أي: بالإمام الحسن والإمام الحسين والسيدة زينب والسيّدة ام كلثوم (عليهم السّلام) فالظاهر أنّه من باب المصداق الاتم والاكمل، لانّ كلمة «الذريّة» عامّة تشمل النسل.

قال الطريحي: «الذريّة» اسم يجمع نسل الإنسان من ذكر وأنثى(1).

ولعلّ الإمام الصادق (عليه السّلام) راعى فهم السائل ومستواه، بأن رأى أنّه لا يتحمّل المعنى الواسع للذريّة، فذكر له المعنى المحدود.

وليس هذا الإحتمال ببعيد، لأنّ الائمّة الطاهرين (صلوات اللّه عليهم أجمعين) كانوا يتكلّمون على قدر عقول الناس، كما كان الانبياء كذلك أيضا.

ص:57

اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) ذات اليمين كما رأت فاطمة (عليها السّلام) حتى انتهوا إلى موضع فيه نخل وماء فاشتري رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) شاة كما رأت فاطمة (عليها السّلام) فأمر بذبحها، فذبحت وشوّيت.

فلمّا أرادوا أكلها قامت فاطمة وتنحّت ناحية منهم تبكي مخافة أن يموتوا فطلبها رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) حتّى وقف عليها وهي تبكي فقال: ما شأنك يا بنيّة ؟

قالت: يا رسول اللّه [إنّي] رأيت البارحة كذا وكذا في نومي وقد فعلت أنت كما رأيته في نومي فتنحّيت عنكم لان لا أراكم تموتون.

فقام رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) فصلّى ركعتين ثمّ ناجى ربّه، فنزل عليه جبرئيل فقال: يا محمّد هذا شيطان يقال له: الزها(1)وهو الّذي أري فاطمة هذه الرّؤيا ويؤذي المؤمنين في نومهم ما يغتمّون به، فأمر جبرئيل أن يأتي به الى رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) فجاء به إلى رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) فقال له: أنت أريت فاطمة هذه الرّؤيا؟

فقال: نعم يا محمّد فبزق عليه ثلاث بزقات فشجّه في ثلاث مواضع.

ثمّ قال جبرئيل لمحمّد (صلّى اللّه عليه وآله): قل يا محمّد إذا رأيت في منامك شيئا تكرهه أو رأى أحد من المؤمنين فليقل: «أعوذ بما عاذت به ملائكة اللّه المقرّبون وأنبياؤه المرسلون وعباده الصاّلحون من شرّ ما رأيت [و] من رؤياي» ويقرأ الحمد والمعوّذتين و «قل هو اللّه أحد» ويتفل عن يساره ثلاث تفلات، فإنّه لا يضرّه ما رأى. فأنزل اللّه

ص:59

على رسوله (إِنَّمَا النَّجْوىٰ مِنَ الشَّيْطٰانِ ) الآية(1).

شعيب، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: لمّا زوّج رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) فاطمة عليّا دخل عليها وهي تبكي فقال لها: ما يبكيك ؟ فواللّه لو كان في أهل بيتي خير منه زوّجتك، وما أنا زوّجتك ولكنّ اللّه زوّجك وأصدق عنك الخمس مادامت السّماوات والارض.

قال عليّ (عليه السّلام): ثمّ قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): قم فبع الدّرع.

فقمت فبعته وأخذت الثّمن، ودخلت على رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) فسكبت الدّراهم في حجره، فلم يسألني كم هي ولا أنا أخبرته، ثمّ قبض قبضة ودعا بلالا فأعطاه وقال: ابتع لفاطمة طيبا، ثمّ قبض رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) من الدّراهم بكلتا يديه فأعطاها أبا بكر وقال: ابتع لفاطمة ما يصلحها من ثياب وأثاث البيت، وأردفه بعمّار بن ياسر وبعدّة من أصحابه.

فحضروا السّوق فكانوا يعرضون الشيء ممّا يصلح، فلا يشترونه حتّى يعرضوه على أبي بكر فإن استصلحه اشتروه.

فكان ممّا اشتروه: قميص بسبعة دراهم، وخمار باربعة دراهم وقطيفة سوداء خيبريّة، وسرير مزمّل بشريط(1)، وفراشان من جنس(2)مصر حشو أحدهما ليف وحشو الآخر من جزّ الغنم(3)، وأربع مرافق

ص:61

من أدم الطائف، حشوها إذخر، وستر من صوف وحصير هجري(1)ورحا اليد، ومخضب من نحاس(2)، وسقي من أدم، وقعب للّبن وشنّ للماء، ومطهرة مزفتة(3) وجرّة خضراء، وكيزان خزف حتّى إذا استكمل الشّراء حمل أبو بكر بعض المتاع، وحمل أصحاب رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) الّذين كانوا معه الباقي.

فلمّا عرضوا المتاع على رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) جعل يقلّبه بيده ويقول: بارك اللّه لاهل البيت.

قال عليّ (عليه السّلام): فأقمت بعد ذلك شهرا اصلّي مع رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) وأرجع إلى منزلي، ولا أذكر شيئا من أمر فاطمة (عليها السّلام) ثمّ قلن أزواج رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): ألا نطلب لك من رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) دخول فاطمة عليك ؟

فقلت: افعلن، فدخلن عليه فقالت امّ أيمن: يا رسول اللّه لو أنّ خديجة باقية لقرّت عينها بزفاف فاطمة، وإنّ عليا يريد أهله، فقرّ عين فاطمة ببعلها واجمع شملهما وقرّ عيوننا بذلك.

فقال: فما بال عليّ لايطلب منّي زوجته، فقد كنّا نتوقّع منه ذلك ؟

قال عليّ (عليه السّلام): فقلت: الحياء يمنعني يارسول اللّه.

ص:62

فالتفت إلى النساء فقال: من هاهنا؟

فقالت امّ سلمة: أنا امّ سلمة وهذه زينب، وهذه فلانة وفلانة.

فقال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): هيّئوا لابنتي وابن عمّي في حجري بيتا.

فقالت امّ سلمة: في أيّ حجرة يا رسول اللّه ؟

فقال [رسول اللّه]: في حجرتك وأمر نساءه أن يزيّنّ ويصلحن من شأنها.

فقالت امّ سلمة: فسألت فاطمة: هل عندك طيب ادّخرتيه لنفسك ؟

قالت: نعم فأتت بقارورة فسكبت منها في راحتي فشممت منها رائحة ما شممت مثلها قطّ.

فقلت: ما هذا؟

فقالت: كان دحية الكلبى يدخل على رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) فيقول لي: يا فاطمة هات الوسادة فاطرحيها لعمّك، فأطرح له الوسادة فيجلس عليها، فاذا نهض سقط من بين ثيابه شيء فيأمرني بجمعه.

فسأل عليّ (عليه السّلام) رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) عن ذلك.

فقال: هو عنبر يسقط من أجنحة جبرئيل.

قال علي (عليه السّلام): ثمّ قال لي رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): ياعليّ اصنع لاهلك طعاما فاضلا ثمّ قال: من عندنا اللّحم والخبز، وعليك التّمر والسّمن، فاشتريت تمرا وسمنا فحسر رسول اللّه

ص:63

(صلّى اللّه عليه وآله) عن ذراعه وجعل يشدخ(1) التّمر في السّمن حتّى اتّخذه خبيصا، وبعث إلينا كبشا سمينا فذبح، وخبز لنا خبزا كثيرا.

ثمّ قال لي رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله): ادع من أحببت، فأتيت المسجد وهو مشحن بالصّحابة(2)، فاستحييت أن أشخص قوما وأدع قوما، ثمّ صعدت على ربوة هناك وناديت: أجيبوا إلى وليمة فاطمة، فأقبل النّاس أرسالا(3)، فاستحييت من كثرة الناس وقلّة الطعام، فعلم رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) ما تداخلني فقال:

يا عليّ إنّي سأدعو اللّه بالبركة.

قال عليّ : فأكل القوم عن اخرهم طعامي، وشربوا شرابي، ودعوا لي بالبركة وصدروا وهم أكثر من أربعة آلاف رجل، ولم ينقص من الطعام شيء.

ثمّ دعا رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) بالصحاف فملئت ووجّه بها إلى منازل أزواجه.

ثمّ أخذ صحفة وجعل فيها طعاما وقال: هذا لفاطمة وبعلها.

حتّى إذا انصرفت الشمس للغروب قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): يا امّ سلمة هلمّي فاطمة، فانطلقت فأتت بها وهي تسحب

ص:64

أذيالها(1)، وقد تصبّبت عرقا حياء من رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله)، فعثرت، فقال لها رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): أقالك اللّه العثرة في الدّنيا والآخرة.

فلمّا وقفت بين يديه كشف الرّداء عن وجهها حتّى رآها عليّ (عليه السّلام) ثمّ أخذ يدها فوضعها في يد عليّ فقال: بارك اللّه لك في ابنة رسول اللّه، يا عليّ نعم الزّوجة فاطمة، ويا فاطمة نعم البعل عليّ ، انطلقا إلي منزلكما ولا تحدثا أمرا حتّى آتيكما.

قال عليّ : فأخذت بيد فاطمة وانطلقت بها حتّى جلست في جانب الصفّة(2) وجلست في جانبها وهي مطرقة إلى الارض حياء منّي وأنا مطرق إلى الارض حياء منها.

ثمّ جاء رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) فقال: من هاهنا؟

فقلنا: ادخل يا رسول اللّه مرحبا بك زائرا وداخلا، فدخل.

فأجلس فاطمة من جانبه وعليا من جانبه، ثمّ قال: يا فاطمة ايتيني بماء فقامت إلى قعب في البيت فملأته ماء ثمّ أتته به، فأخذ منه جرعة فتمضمض بها ثمّ مجّها في القعب ثمّ صبّ منها على رأسها، ثمّ قال: أقبلي، فلمّا أقبلت نضح منه بين ثدييها، ثمّ قال: أدبري، فلما أدبرت نضح منه بين كتفيها ثمّ قال: «اللهمّ هذه ابنتي وأحبّ الخلق إليّ ، اللهمّ وهذا أخي وأحبّ الخلق إليّ ، اللهم [اجعله] لك وليّا وبك حفيّا، وبارك له في أهله».

ثمّ قال: يا عليّ ادخل بأهلك بارك اللّه لك ورحمة اللّه وبركاته

ص:65

عليكم إنّه حميد مجيد(1).

البحار - بيان: قوله: «فقرّ عين فاطمة»، ظاهره أنّه بصيغة الامر بناء على أنّ مجرّده يكون متعدّيا أيضا، لكنّه لم يرد فيما عندنا من كتب اللّغة.

وقال الجوهريّ : جمع اللّه شملهم. أي ما تشتّت من أمرهم، وشتّت اللّه شمله أي ما إجتمع من أمره، والقعب قدح من خشب.

قوله (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم): «وبك حفيّا»، قال الجوهريّ : تقول: حفيت به - بالكسر - أي بالغت في إكرامه وإلطافه - إنتهى. أي مطيعا لك غاية الاطاعة أو مشفقا على الخلق ناصحا لهم بسبب إطاعة أمرك.

5360 - كشف الغمّة: عن جعفر بن محمّد، عن آبائه (عليهم السّلام) أنّ أبا بكر أتى النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) فقال: يا رسول اللّه زوّجني فاطمة ؟ فأعرض عنه، فأتاه عمر فقال مثل ذلك فأعرض عنه، فأتيا عبدالرحمن بن عوف فقالا: أنت أكثر قريش مالا، فلو أتيت إلى رسول اللّه فخطبت إليه فاطمة، زادك اللّه مالا إلى مالك، وشرقا إلى شرفك ؟

فاتى النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) فقال له ذلك، فأعرض عنه، فأتاهما فقال: قد نزل بي مثل الّذي نزل بكما.

فأتيا عليّ بن أبي طالب وهو يسقي نخلا [له] فقالا: قد عرفنا قرابتك من رسول اللّه وقدمتك في الاسلام، فلو أتيت رسول اللّه فخطبت إليه فاطمة لزادك اللّه فضلا إلى فضلك، وشرفا إلى شرقك.

ص:66

فقال: لقد نبّهتماني، فانطلق فتوضّأ، ثمّ اغتسل ولبس كساء قطريّا وصلّى ركعتين، ثمّ أتى النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) فقال:

يارسول اللّه زوّجني فاطمة.

قال (صلّى اللّه عليه وآله): إذا زوّجتكها فما تصدقها؟

قال: اصدقها سيفي، وفرسي، ودرعي، وناضحي.

قال: أمّا ناضحك وسيفك وفرسك فلاغنى بك عنها تقاتل المشركين، وأمّا درعك فشأنك بها.

فانطلق عليّ وباع درعه بأربع مائة وثمانين درهما قطريّة، فصبّها بين يدي النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) فلم يسأله عن عددها، ولا هو أخبره [عنها] فأخذ منها رسول اللّه قبضة فدفعها إلى المقداد بن الاسود فقال: ابتع من هذا ما تجهّز به فاطمة وأكثر لها من الطيب، فانطلق المقداد فاشتري لها رحى وقربة ووسادة من أدم، وحصيرا قطريّا فجاء به فوضعه بين يدي النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) وأسماء بنت عميس معه، فقالت: يا رسول اللّه خطب إليك ذوو الاسنان والأموال من قريش ولم تزوجهم فزوّجتها من هذا الغلام ؟

فقال: يا أسماء أما إنّك ستزوّجين بهذا الغلام، وتلدين له غلاما.

فلمّا كان اللّيل قال لسلمان: ايتني ببغلتي الشّهباء، فأتاه بها، فحمل عليها فاطمة (عليها السّلام)، فكان سلمان يقودها ورسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) يقوم بها(1).

ص:67

فبينا هو كذلك إذ سمع حسّا خلف ظهره فالتفت، فاذا هو جبرئيل وميكائيل وإسرافيل في جمع كثير من الملائكة، فقال: يا جبرئيل ما أنزلكم ؟

قال: نزلنا [نزفّ فاطمة] إلى زوجها، فكبّر جبرئيل، ثمّ كبّر ميكائيل، ثمّ كبّر إسرافيل، ثمّ كبّرت الملائكة، ثمّ كبّر النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله)، ثمّ كبّر سلمان الفارسي، فصار التكبير خلف العرائس سنّة من تلك اللّيلة.

فجاء بها فادخلها على عليّ (عليه السّلام) فأجلسها إلى جنبه على الحصير القطريّ ثمّ قال: يا عليّ هذه بنتي فمن أكرمها فقد أكرمني، ومن أهانها فقد أهانني.

ثمّ قال: اللهمّ بارك لهما و [بارك] عليهما، واجعل منهما ذرّية طيّبة إنّك سميع الدّعاء.

ثمّ وثب فتعلّقت به وبكت، فقال لها: ما يبكيك ؟! فقد زوّجتك أعظمهم حلما، وأكثرهم علما(1).

5361 - أمالي الطوسي: أخبرنا أبو عمر (عبدالواحد بن محمّد ابن عبداللّه بن محمّد بن مهديّ ) قال: أخبرنا أحمد (بن محمّد بن سعيد بن عبدالرحمن بن عقدة الحافظ) قال: حدثنا محمد بن أحمد ابن الحسن قال: حدثنا موسى بن ابراهيم المروزي قال: حدثنا موسى ابن جعفر، عن بيه، عن جدّه (عليهم السّلام)، عن جابر بن عبداللّه قال: لمّا زوّج رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) فاطمة من عليّ أتاه اناس من قريش فقالوا: إنّك زوّجت عليا بمهر خسيس.

ص:68

فقال: ما أنا زوّجت عليّا، ولكنّ اللّه (عزّوجلّ ) زوّجه ليلة أسري بي عند سدرة المنتهى، أوحى اللّه إلى السدرة أن انثري ما عليك، فنثرت الدّرّ والجوهر والمرجان، فابتدر الحور العين فالتقطن، فهنّ يتهادينه ويتفاخرن به ويقلن: هذا من نثار فاطمة بنت محمّد (صلّى اللّه عليه وآله).

فلماّ كانت ليلة الزّفاف أتى النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) ببغلته الشهباء، وثنى عليها قطيفة، وقال لفاطمة: اركبي، وأمر سلمان أن يقودها والنبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) يسوقها، فبينما هو في بعض الطريق إذ سمع النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) وجبة فاذا [هو] بجبرئيل في سبعين ألفا، وميكائيل في سبعين ألفا، فقال النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله): ما أهبطكم إلى الارض ؟

قالوا: جئنا نزفّ فاطمة إلى زوجها عليّ بن أبي طالب، فكبّر جبرئيل، وكبّر ميكائيل، وكبّرت الملائكة، وكبّر محمّد (صلّى اللّه عليه وآله)، فوقع التكبير على العرائس من تلك اللّيلة(1).

البحار - بيان: الوجبة: السقطة مع الهدّة [أ] وصوت الساقط.

وفي بعض النسخ وحية بالحاء المهملة والياء المثنّاة، والوحي الكلام الخفيّ .

5362 - دلائل الامامة: أخبرني ابو الحسين محمّد بن هارون بن موسى التلعكبري قال: حدثنا ابي، قال: حدثنا أبو علي احمد بن محمّد بن جعفر الصولي، قال: حدثنا عبدالعزيز بن يحيى، قال:

حدثنا أبو القاسم التستري، قال: حدّثنا أبو الصلت عبدالسلام بن

ص:69

صالح، عن عليّ بن موسى بن جعفر بن محمّد بن عليّ بن الحسين بن عليّ ، عن آبائه، عن عليّ (عليهم السّلام) قال: لمّا زوّجني النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) بفاطمة قال لي: أبشر فإنّ اللّه قد كفاني ما همّني من أمر تزويجك.

قلت: وما ذاك ؟ - قال: أتاني جبرئيل بسنبلة من سنابل الجنّة وقرنفلة من قرنفلها.

فأخذتهما وشممتهما وقلت: يا جبرئيل ما شأنهما؟

فقال: إنّ اللّه أمر ملائكة الجنّة وسكانها، أن يزيّنوا الجنة بأشجارها وأنهارها وقصورها ودورها وبيوتها ومنازلها وغرفها، وأمر الحور العين أن يقرأن (حم عسق) و (يس) ونادي مناد يقول: إنّ اللّه يقول: إنّى قد زوّجت فاطمة بنت محمّد من عليّ بن أبي طالب.

ثمّ بعث اللّه سحابة فأمطرت عليهم الدّرّ والياقوت واللؤلؤ والجوهر. ونثرت السنبل والقرنفل، فهذا ممّا نثر على الملائكة(1).

5363 - دلائل الامامة: حدثنا أبو الحسن أحمد بن الفرج بن منصور، قال: حدثنا أبو الحسن علي بن الحسين بن موسى، قال:

حدثنا سعد بن عبداللّه، عن أبي اسحاق ابراهيم بن محمّد بن سعيد الثقفي قال: حدّثنا أبو الحسن الاسدي قال: حدثنا الحسن بن علي بن أبي حمزة قال: حدثني أبي، عن علي بن عبداللّه، عن أبي عبداللّه جعفر بن محمّد (عليه السّلام) قال: لما زفّت فاطمة إلى عليّ نزل جبرئيل وميكائيل واسرافيل ونزل معهم سبعون ألف ملك.

قال: فقدّمت بغلة رسول اللّه دلدل، وعليها شملة فأمسك

ص:70

جبرئيل باللجام وأمسك أسرافيل بالركاب وأمسك ميكائيل بالثفرة(1)ورسول اللّه يسوّي عليها ثيابها، فكبّر جبرئيل وكبّر اسرافيل وكبّر ميكائيل وكبّرت الملائكة، وجرت سنة التكبير في الزفاف(2).

5364 - أمالي الصدوق: حدثنا الشيخ الفقيه أبو جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي قال: حدثنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن الوليد، قال: حدثنا محمّد بن الحسن الصفار، عن سلمة بن الخطاب البراوستاني، عن إبراهيم بن مقاتل قال: حدثني حامد بن محمّد، عن عمرو بن هارون، عن الصادق، عن أبيه، عن آبائه، عن علي بن أبي طالب (عليهم السّلام)، قال: لقد هممت بتزويج فاطمة ابنة محمّد (صلّى اللّه عليه وآله) حينا ولم أتجرّء أن أذكر ذلك للنبي (صلّى اللّه عليه وآله) وانّ ذلك اختلج في صدري ليلي ونهاري حتّى دخلت على رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله)، فقال:

يا علي.

قلت: لبّيك يا رسول اللّه.

قال: هل لك في التّزويج ؟

قلت: رسول اللّه أعلم، وإذا هو يريد أن يزوّجني بعض نساء قريش وإنّي لخائف على فوت فاطمة.

فما شعرت بشيء إذ أتاني رسول رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) فقال لي: أجب النبيّ وأسرع، فما رأينا رسول اللّه أشدّ فرحا منه اليوم.

ص:71

قال: فأتيته مسرعا فإذا هو في حجرة امّ سلمة فلمّا نظر إليّ تهلّل وجهه فرحا وتبسّم حتّى نظرت إلى بياض أسنانه يبرق، فقال: أبشر يا عليّ فإنّ اللّه (عزّوجلّ ) قد كفاني ما قد كان أهمّني من أمر تزويجك.

فقلت: وكيف ذلك يا رسول اللّه ؟.

قال: أتاني جبرئيل ومعه من سنبل الجنّة وقرنفلها فناولنيهما، فأخذتهما وشممتهما، فقلت: ما سبب هذا السّنبل والقرنفل ؟

فقال: إنّ اللّه (تبارك وتعالى) أمر سكان الجنان من الملائكة ومن فيها أن يزيّنوا الجنان كلّها بمغارسها وأشجارها وثمارها وقصورها، وأمر ريحها فهبّت بأنواع العطر والطيب، وأمر حور عينها بالقراءة فيها بسورة طه وطواسين ويس وحمعسق، ثمّ نادي مناد من تحت العرش:

ألا إنّ اليوم يوم وليمة عليّ بن أبي طالب ألا إنّي اشهدكم أنّي قد زوّجت فاطمة بنت محمّد من عليّ بن أبي طالب رضي منّي بعضهما لبعض.

ثمّ بعث اللّه (تبارك وتعالى) سحابة بيضاء فقطرت عليهم من لؤلؤها وزبرجدها ويواقيتها، وقامت الملائكة فنثرت من سنبل الجنّة وقرنفلها، هذا ممّا نثرت الملائكة.

ثمّ أمر اللّه (تبارك وتعالى) ملكا من ملائكة الجنّة يقال له:

راحيل وليس في الملائكة أبلغ منه فقال: اخطب يا راحيل، فخطب بخطبة لم يسمع بمثلها أهل السماء ولا أهل الارض.

ثمّ نادي مناد: ألا يا ملائكتي وسكان جنّتي باركوا على عليّ بن أبي طالب حبيب محمّد وفاطمة بنت محمّد، فقد باركت عليهما، ألا إنّي [قد] زوّجت أحبّ النساء إلي من أحبّ الرجال إليّ بعد النبيّين

ص:72

والمرسلين.

فقال راحيل الملك: يا ربّ وما بركتك فيهما بأكثر ممّا رأينا لهما في جنانك ودارك ؟

فقال (عزّوجلّ ): يا راحيل إنّ من بركتي عليهما أن أجمعهما على محبّتي وأجعلهما حجّة على خلقي، وعزّتي وجلالي لأخلقنّ منهما خلقا، ولا نشأنّ منهما ذرّية أرضي في أرضي، ومعادن لعلمي، ودعاة إلى ديني، بهم أحتجّ على خلقي بعد النبيّين والمرسلين.

فابشر يا عليّ فانّ اللّه (عزّوجلّ ) أكرمك كرامة لم يكرم بمثلها أحدا وقد زوّجتك ابنتي فاطمة على ما زوّجك الرّحمن، وقد رضيت لها بما رضي اللّه لها فدونك أهلك فإنك أحقّ بها منّي، ولقد أخبرني جبرئيل أنّ الجنّة مشتاقة إليكما، ولو [لا] أنّ اللّه (عزّوجلّ ) قدّر أن يخرج منكما ما يتّخذه على الخلق حجّة لأجاب فيكما الجنّة وأهلها، فنعم الاخ أنت، ونعم الختن أنت، ونعم الصاحب أنت وكفاك برضى اللّه رضى.

قال عليّ (عليه السّلام): فقلت: يا رسول اللّه بلغ من قدري حتّى أنّي ذكرت في الجنّة وزوّجني اللّه في ملائكته ؟! فقال: إنّ اللّه (عزّوجلّ ) إذا أكرم وليّه وأحبّه أكرمه بما لاعين رأت ولا اذن سمعت، فحباها اللّه لك يا عليّ .

فقال عليّ (عليه السّلام): (رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ ) (1).

ص:73

فقال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): آمين(1).

عيون أخبار الرضا (عليه السّلام): حدثنا أبو الحسن محمد بن عليّ بن الشاه قال: حدثنا أبو العباس احمد بن المظفر بن الحسين قال:

حدثنا أبو عبداللّه محمد بن زكريا البصري قال: حدثني المهدي بن سابق قال: حدثنا علي بن موسى بن جعفر (عليهم السّلام) قال:

حدثني أبي، عن أبيه جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن حدّه (عليهم السّلام) قال: قال علي بن أبي طالب (عليه السّلام)... وذكر نحوه(2).

عيون أخبار الرضا (عليه السّلام): حدثني بهذا الحديث عليّ بن احمد بن محمد بن عمران الدقاق (رضي اللّه عنه) قال: حدثنا احمد بن يحيى بن زكريا القطان قال: حدثنا أبو محمّد بكر بن عبداللّه بن جندب قال: حدثنا احمد بن الحارث قال: حدثنا أبو معاوية، عن الاعمش، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جدّه، عن أبيه، عن عليّ بن أبي طالب (عليهم السّلام) قال: لقد هممت بتزويج فاطمة (عليها السّلام) ولم اجتر(3) ان اذكر ذلك لرسول اللّه.... وذكر الحديث مثله سواء.

قال الصدوق: ولهذا الحديث طريق اخر قد اخرجته في مدينة العلم(4).

تفسير فرات الكوفي: قال: حدثنا أبو القاسم عبدالرحمن بن

ص:74

محمّد بن عبدالرحمن الحسيني قال: حدثنا فرات بن ابراهيم الكوفي قال: حدثنا محمد بن علي بن عمرو بن طريف (ظريف) الحجري قال: حدثنا عقبة بن مكرم الضبي قال: حدثنا أبو تراب عمرو بن عبداللّه بن هارون الطوسي الخراساني قال: حدثنا أحمد بن عبداللّه أبو علي الهروي الشيباني قال: حدثنا محمد بن جعفر بن محمّد بن علي بن الحسين، عن أبيه، عن آبائه، عن علي بن أبي طالب (عليهم السّلام) نحوه إلاّ أنّه ذكر في آخره: فقال: يا علي إنّ اللّه تعالى إذا أكرم وليّه أكرمه بما لاعين رأت ولا أذن سمعت وإنما حباك اللّه في الجنة بما لاعين رأت ولا أذن سمعت.

فقال عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام): يارب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والديّ وأن أعمل صالحا ترضاه وأصلح لي في ذريتي.

فقال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم): آمين آمين يارب العالمين ويا خير الناصرين(1).

مناقب آل أبي طالب: الصادق (عليه السّلام) - في خبر - انه دعاه رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) وقال: ابشر يا علي فان اللّه قد كفاني.... وذكر نحوه الى قوله: وهذا مما نثرت الملائكة، ثم اشار الى بقية الحديث بقوله: الى آخر الخبر(2).

5365 - عيون أخبار الرضا (عليه السّلام): بالاسانيد الثلاثة(3)، عن

ص:75

الرضاء، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): أتاني ملك فقال: يا محمّد إنّ اللّه يقرأك(1) السلام ويقول لك:

قد زوّجت فاطمة من عليّ فزوّجها منه، وقد أمرت شجرة طوبى أن تحمل الدّرّ والياقوت والمرجان، وإنّ أهل السماء قد فرحوا بذلك، وسيولد منهما ولدان سيّدا شباب أهل الجنّة، وبهما يتزيّن أهل الجنّة، فابشر يا محمّد فانّك خير الأوّلين والآخرين(2).

صحيفة الامام الرضا (عليه السّلام): باسناده عنه (عليه السّلام) عن آبائه (عليهم السّلام) نحوه(3).

5366 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر، عن عبدالكريم بن عمرو الخثعميّ ، عن ابن أبي يعفور قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: إنّ عليّا تزوّج فاطمة على جرد برد ودرع وفراش كان من أهاب كبش(4) و(5).

5367 - الكافي: محمد بن يحيي، عن أحمد بن محمّد، عن

ص:76

عليّ بن الحكم، عن معاوية بن وهب، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: زوّج رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) عليّا فاطمة (عليهما السّلام) على درع حطميّة(1) وكان فراشها أهاب كبش يجعلان الصوف - إذا اضطجعا - تحت جنوبهما(2).

5368 - الكافي: بعض أصحابنا، عن عليّ بن الحسين، عن العبّاس بن عامر، عن عبداللّه بن بكير، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: زوّج رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) عليّا فاطمة (عليهما السّلام) على درع حطميّة يساوي ثلاثين درهما3.

البحار - بيان: يمكن الجمع بين تلك الروايات بوجوه:

الأوّل: أن يكون المراد كون الدرع جزء للمهر.

الثاني: أن يكون المعنى أنّه لو كان هذا اليوم لساوي ثلاثين درهما، وإن كانت قيمته في ذلك الزّمان أكثر.

الثالث: أن يقال: انّه كان يسوي ثلاثين درهما، لكن بيع بخمسمائة درهم.

الرّابع: أن يكون بعض الاخبار محمولا على التقيّة.

5369 - مناقب آل أبي طالب: روي عن الصادق (عليه السّلام) قال: كان صداق فاطمة درع حطميّة واهاب كبش او جدي(3).

ص:77

5370 - احقاق الحق: الحافظ أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي الشافعيّ في «السنن الكبري» - ج 7 ص 235 - قال: أخبرنا أبو عبداللّه الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: حدثنا أبو العباس محمّد ابن يعقوب، حدثنا الربيع بن سليمان، حدثنا عبداللّه بن وهب، عن سليمان بن بلال، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه: أنّ عليّ بن أبي طالب أصدق فاطمة درعا من حديد وجرّة دوّار. وانّ صداق نساء النبيّ كان خمسمأة درهم(1).

5371 - قرب الاسناد: محمّد بن الوليد، عن عبداللّه بن بكير، قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: زوّج رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) عليّا فاطمة [صلوات اللّه عليهما] على درع له حطميّة تسوي ثلاثين درهما(2) و(3).

5372 - قرب الاسناد: الحسن بن ظريف، عن الحسين بن علوان، عن جعفر، عن أبيه (عليهما السّلام) قال: كان فراش عليّ وفاطمة - حين دخلت عليه - إهاب كبش إذا أرادا أن يناما عليه قلباه فناما على صوفه.

قال: وكانت وسادتهما أدما حشوها ليف.

قال: وكان صداقها درعا من حديد(4).

ص:78

5373 - مكارم الاخلاق: عن الحسين بن نعيم، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: سمعته يقول: أدخل رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) فاطمة على عليّ وسترها عباءة، وفرشها إهاب كبش، ووسادتها أدم محشوة بمسد(1) و(2).

5374 - أمالي الطوسي: حدثنا الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن ابن علي بن الحسن الطوسي (رحمه اللّه) قال: أخبرنا الحسين بن إبراهيم القزويني قال: حدثنا أبو عبداللّه محمد بن وهبان قال: حدثنا أبو القاسم علي بن حبشي(3) قال: حدثنا أبو الفضل العباس بن محمد ابن الحسين قال: حدثنا أبي قال: حدثنا صفوان بن يحيي، عن الحسين ابن أبي غندر، عن إسحاق بن عمّار وأبي بصير، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إنّ اللّه (تبارك وتعالى) أمهر فاطمة (عليها السّلام) ربع الدّنيا، فربعها لها، وأمهرها الجنّة والنّار، تدخل أعداءها النّار، وتدخل أولياءها الجنّة، وهي الصدّيقة الكبري، وعلى معرفتها دارت القرون الأولى(4).

5375 - مناقب آل أبي طالب: في حديث خبّاب بن الارت: قال النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله):(5) زوجت إبنتي فاطمة منك بأمر اللّه

ص:79

تعالى على صداق خمس الارض وأربعمائة وثمانين درهما، للاجل خمس الارض، والعاجل أربعمائة وثمانين درهما.

وقد روي حديث خمس الارض عن الصادق (عليه السّلام) من يعقوب بن شعيب(1).

5376 - مناقب آل أبي طالب: إسحاق بن عمّار وأبو بصير قال الصادق (عليه السّلام): إنّ اللّه تعالى مهر فاطمة ربع الدّنيا، فربعها لها، ومهرها الجنّة والنّار فتدخل أولياءها الجنّة وأعداءها النّار2.

5377 - البحار: مسند فاطمة (عليها السّلام) - عن [محمد بن] هارون بن موسى، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبي العريب(2)، عن محمد بن زكريا بن دينار، عن شعيب بن واقد، عن الليث، عن جعفر بن محمّد (عليهما السّلام) عن أبيه، عن جدّه (عليهم السّلام) عن جابر قال: لمّا أراد رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) أن يزوج فاطمة عليا قال له: اخرج يا أبا الحسن إلى المسجد، فإني خارج في أثرك ومزوّجك بحضرة الناس وذاكر من فضلك ما تقرّبه عينك.

قال علي: فخرجت من عند رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) وانا لا أعقل فرحا وسرورا فأستقبلني أبو بكر وعمر قالا: ما وراك يا أبا الحسن ؟

فقلت: يزوّجني رسول اللّه فاطمة وأخبرني ان اللّه قد زوّجنيها، وهذا رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) خارج في اثري ليذكر بحضرة الناس، ففرحا وسرّا ودخلا معي المسجد.

ص:80

قال: فواللّه ما توسّطناه حتّى لحق بنا رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) وانّ وجهه يتهلل فرحا وسرورا، فقال: اين بلال ؟

فاجاب: لبيك وسعديك يا رسول اللّه.

ثمّ قال: أين المقداد؟

فأجاب: لبيك يا رسول اللّه.

ثمّ قال: أين سلمان ؟

فأجاب: لبيك يا رسول اللّه.

ثمّ قال: اين أبو ذر؟

فأجاب: لبيك يا رسول اللّه فلمّا مثلوا بين يديه قال: انطلقوا بأجمعكم فقوموا في جنبات المدينة واجمعوا المهاجرين والانصار والمسلمين.

فانطلقوا لأمر رسول اللّه.

وأقبل رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) فجلس على أعلى درجة من منبره، فلمّا حشد المسجد بأهله قام رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) فحمد اللّه وأثنى عليه فقال: الحمد للّه الذي رفع السماء فبناها، وبسط الارض فدحاها وأثبتها بالجبال فارساها، اخرج منها ماءها ومرعاها، الذي تعاظم عن صفات الواصفين، وتجلّل عن تحبير لغات الناطقين، وجعل الجنة ثواب المتقين، والنار عقاب الظالمين، وجعلني نقمة للكافرين ورحمة ورأفة على المؤمنين.

عباد اللّه: انكم في دار امل وعدوّ أجل، وصحة وعلل، دار زوال، وتقلب احوال، جعلت سببا للارتحال فرحم اللّه امرء قصّر من امله وجدّ في عمله، وانفق الفضل من ماله، وأمسك الفضل من

ص:81

قوته، قدّم ليوم فاقته يوم يحشر فيه الاموات، وتخشع له الاصوات، وتذكر الاولاد(1)، والامهات، وتري الناس سكارى وما هم بسكارى، يوم يوفّيهم اللّه دينهم الحق، ويعلمون أنّ اللّه هو الحق المبين.

(يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مٰا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَراً وَ مٰا عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهٰا وَ بَيْنَهُ أَمَداً بَعِيداً) (2) (فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقٰالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ * وَ مَنْ يَعْمَلْ مِثْقٰالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ ) (3) ليوم تبطل فيه الانساب وتقطع الاسباب، ويشتد فيه على المجرمين الحساب، ويدفعون الى العذاب.

(فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النّٰارِ وَ أُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فٰازَ وَ مَا الْحَيٰاةُ الدُّنْيٰا إِلاّٰ مَتٰاعُ الْغُرُورِ) (4).

ايّها الناس: انّما الانبياء حجج اللّه في أرضه الناطقون بكتابه، العاملون بوحيه، انّ اللّه (عزّوجلّ ) أمرني أن ازوّج كريمتي فاطمة بأخي وابن عمّي وأولى الناس بي علي بن أبي طالب وقد زوّجه في السّماء بشهادة الملائكة، وأمرني أن ازوّجه واشهدكم على ذلك.

ثم جلس رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) ثم قال: قم يا علي فأخطب لنفسك.

قال: يا رسول اللّه اخطب وأنت حاضر؟! قال: اخطب فهكذا أمرني جبرئيل أن آمرك أن تخطب لنفسك،

ص:82

ولولا أن الخطيب في الجنان داود لكنت أنت ياعلي.

ثم قال النبي (صلّى اللّه عليه وآله): أيّها الناس اسمعوا قول نبيّكم ان اللّه بعث أربعة آلاف نبيّ (1) لكلّ نبيّ وصيّ وأنا خير الأنبياء ووصيي خير الاوصياء.

ثمّ أمسك رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) وابتدأ علي فقال:

الحمد للّه الذي ألهم بفوات علمه الناطقين، وأنار بثواقب عظمته قلوب المتقين، وأوضح بدلائل احكامه طرق الفاصلين، وانهج بابن عمي المصطفى العالمين، وعلت دعوته لرواعي الملحدين، واستظهرت كلمته على بواطل المبطلين، وجعله خاتم النبيين وسيد المرسلين، فبلّغ رسالة ربه وصدع بأمره وبلغ عن اللّه آياته، والحمد للّه الذي خلق العباد بقدرته وأعزهم بدينه وأكرمهم بنبيه محمّد (صلّى اللّه عليه وآله) ورحم وكرّم وشرّف وعظّم، والحمد للّه على نعمائه وأياديه، واشهد ان لا إله إلّا اللّه شهادة تبلغه وترضيه، وصلى اللّه على محمّد صلاة تربحه وتحظيه والنكاح ممّا أمر اللّه به واذن فيه، ومجلسنا هذا ممّا قضاه ورضيه، وهذا محمّد بن عبداللّه (صلّى اللّه عليه وآله) زوّجني ابنته فاطمة على صداق أربعمائة درهم ودينار(2) قد رضيت بذلك، فاسألوه واشهدوا.

فقال المسلمون: زوّجته يارسول اللّه ؟

قال: نعم.

ص:83

قال المسلمون: بارك اللّه لهما وعليهما وجمع شملهما(1).

سخطي وإنّ سخطي سخط اللّه (عزّوجلّ )(1).

5381 - أمالي الطوسي: حدثنا الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن ابن علي بن الحسن الطوسي (رحمه اللّه) قال: أخبرنا الحسين بن إبراهيم القزويني قال: حدثنا أبو عبداللّه محمد بن وهبان قال: حدثنا أبو القاسم علي بن حبشي(2) قال: حدثنا أبو الفضل العباس بن محمد ابن الحسين قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا صفوان بن يحيى، عن الحسين بن أبي غندر، عن عبداللّه بن أبي يعفور، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: أوحى اللّه تعالى إلى رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): قل لفاطمة: لاتعصي عليّا، فانّه إن غضب غضبت لغضبه(3).

مناقب آل أبي طالب: الصادق (عليه السّلام) أوحى اللّه تعالى إلى رسوله (صلّى اللّه عليه وآله)... وذكر مثله وفيه: لو غضب(4).

5382 - قرب الاسناد: السندي بن محمّد، عن أبي البختريّ ، عن أبي عبداللّه، عن أبيه (عليهما السّلام) قال: تقاضى عليّ وفاطمة إلى رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) في الخدمة، فقضى على فاطمة بخدمة ما دون الباب، وقضى على عليّ ما خلفه.

قال: فقالت فاطمة: فلايعلم ما داخلني من السرور إلاّ اللّه بإكفائي رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) تحمّل رقاب الرّجال(5).

ص:86

عليّ؟! ليس هذا أوان البكاء، فقد حان الفراق بيني وبينك، فأستودعك اللّه يا أخي، فقد اختار لي ربّي ما عنده، وإنّما بكائي وغمّي وحزني عليك وعلى هذه أن تضيع بعدي فقد أجمع القوم على ظلمكم، وقد أستودعكم اللّه، وقبلكم منّي وديعة.

يا عليّ إنّى قد أوصيت فاطمة ابنتي بأشياء وأمرتها أن تلقيها إليك، فأنفذها، فهي الصادقة الصدوقة، ثمّ ضمّها إليه وقبّل رأسها، وقال: فداك أبوك يا فاطمة، فعلا صوتها بالبكاء، ثمّ ضمّها إليه وقال: أما واللّه لينتقمنّ اللّه ربّي، وليغضبنّ لغضبك فالويل ثمّ الويل ثمّ الوليل للظالمين، ثمّ بكى رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله).

قال عليّ (عليه السّلام): فواللّه لقد حسبت بضعة منّي قد ذهبت لبكائه حتّى هملت عيناه مثل المطر، حتّى بلّت دموعه لحيته وملاءة كانت عليه، وهو يلتزم فاطمة لا يفارقها، ورأسه على صدري، وأنا مسنده، والحسن والحسين يقبّلان قدميه ويبكيان بأعلا أصواتهما.

قال عليّ (عليه السّلام): فلو قلت: إنّ جبرئيل في البيت لصدقت، لأنّي كنت أسمع بكاء ونغمة لا أعرفها، وكنت أعلم أنها أصوات الملائكة لا أشك فيها، لانّ جبرئيل لم يكن في مثل تلك الليلة يفارق النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله).

ولقد رأيت بكاء منها(1) أحسب أنّ السماوات والأرضين قد بكت لها، ثمّ قال لها: يا بنيّة، اللّه خليفتي عليكم، وهو خير خليفة، والّذي بعثني بالحقّ لقد بكى لبكائك عرش اللّه وما حوله من الملائكة والسماوات والأرضون وما فيهما.

ص:88

يا فاطمة والذي بعثني بالحقّ لقد حرمت الجنّة على الخلائق حتّى أدخلها، وإنّك لاوّل خلق اللّه يدخلها بعدي كاسية حالية(1) ناعمة.

يا فاطمة هنيئا لك.

والذي بعثني بالحقّ إنّك لسيّدة من يدخلها من النساء.

والذي بعثني بالحق إنّ جهنّم لتزفر زفرة لايبقى ملك مقرّب ولا نبيّ مرسل إلاّ صعق، فينادى إليها: أن يا جهنّم يقول لك الجبّار:

اسكني بعزّي، واستقرّي حتّى تجوز فاطمة بنت محمّد إلى الجنان، لايغشاها قتر ولا ذلّة، والّذي بعثني بالحقّ ليدخلنّ حسن وحسين، حسن عن يمينك، وحسين عن يسارك، ولتشرفنّ من أعلى الجنان بين يدي اللّه في المقام الشريف ولواء الحمد مع عليّ بن أبي طالب يكسى إذا كسيت، ويحبى إذا حبيت.

والذي بعثني بالحقّ لاقومنّ بخصومة أعدائك، وليندمنّ قوم أخذوا حقّك، وقطعوا مودّتك، وكذبوا عليّ ، وليختلجنّ دوني فاقول: امّتي امّتي فيقال: إنّهم بدّلوا بعدك، وصاروا إلى السعير(2).

المفضّل(1) قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: جاءت فاطمة (عليها السّلام) إلى سارية في المسجد(2) وهي تقول وتخاطب النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله):

قد كان بعدك أنباء وهنبثة لو كنت شاهدها لم يكثر الخطب

إنّا فقدناك فقد الارض وابلها(3) واختلّ قومك فاشهدهم ولا تغب(4)

عبداللّه [جعفر بن محمّد الصادق] (عليه السّلام) قال: البكّاؤن خمسة: آدم، ويعقوب، ويوسف، وفاطمة بنت محمّد، وعليّ بن الحسين (عليهم السّلام).

فأمّا آدم فبكى على الجنّة حتّى صار في خدّيه أمثال الاودية.

وأمّا يعقوب فبكى على يوسف حتّى ذهب بصره وحتّى قيل له:

(تَاللّٰهِ تَفْتَؤُا تَذْكُرُ يُوسُفَ حَتّٰى تَكُونَ حَرَضاً أَوْ تَكُونَ مِنَ الْهٰالِكِينَ ) (1)وأمّا يوسف فبكى على يعقوب حتّى تأذّي به أهل السّجن فقالوا له: إمّا أن تبكي اللّيل وتسكت بالنّهار وإمّا أن تبكي النّهار وتسكت باللّيل، فصالحهم على واحد منهما.

[و] أمّا فاطمة فبكت على رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) حتّى تأذّي بها أهل المدينة فقالوا لها: قد آذيتنا بكثرة بكائك، فكانت تخرج إلى المقابر مقابر الشّهداء فتبكي حتّى تقضي حاجتها ثمّ تنصرف.

وأمّا عليّ بن الحسين فبكى على الحسين (عليه السّلام) عشرين سنة أو أربعين سنة(2)، ما وضع بين يديه طعام إلاّ بكى، حتّى قال له مولى له: جعلت فداك يابن رسول اللّه إنّي أخاف عليك أن تكون من الهالكين.

قال: (إِنَّمٰا أَشْكُوا بَثِّي وَ حُزْنِي إِلَى اللّٰهِ وَ أَعْلَمُ مِنَ اللّٰهِ مٰا لاٰ تَعْلَمُونَ ) (3) إنّي ما أذكر مصرع بني فاطمة إلاّ خنقتني لذلك عبرة(4).

ص:91

أمالي الصدوق: حدثنا الحسين بن أحمد بن ادريس قال: حدثنا أبي قال: حدثنا أحمد بن محمّد بن عيسى قال: حدثنا العباس بن معروف، عن محمد بن سهل البحراني رفعه الى أبي عبداللّه الصادق جعفر بن محمّد (عليهما السّلام) قال: البكّاؤن خمسة... وذكر نحوه(1).

5386 - تفسير العياشي: عن محمّد بن سهل البحرانيّ ، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: البكّاؤون خمسة: آدم، ويعقوب، ويوسف، وفاطمة بنت محمّد، وعليّ بن الحسين (صلوات اللّه عليهم) وأمّا يعقوب فبكى على يوسف حتّى ذهب بصره وحتّى قيل له: (تَفْتَؤُا تَذْكُرُ يُوسُفَ حَتّٰى تَكُونَ حَرَضاً أَوْ تَكُونَ مِنَ الْهٰالِكِينَ ) (2).

فخذ الفالج(1) فيها كلّ ما يحتاج الناس إليه وليس من قضيّة إلاّ وهي فيها حتّى أرش الخدش.

قال: فمصحف فاطمة ؟

قال: فسكت طويلا ثمّ قال: إنّكم لتبحثون عمّا تريدون، وعمّالا تريدون، إنّ فاطمة مكثت بعد رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) خمسة وسبعين يوما وكان دخلها حزن شديد على أبيها وكان جبرئيل يأتيها فيحسن عزاءها على أبيها ويطيب نفسها ويخبرها عن أبيها ومكانه ويخبرها بما يكون بعدها في ذرّيّتها وكان عليّ (عليه السّلام) يكتب ذلك، فهذا مصحف فاطمة (عليها السّلام)(2).

بصائر الدرجات: حدثنا احمد بن محمد ومحمد بن الحسين، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي عبيدة قال: سأل أبا عبداللّه (عليه السّلام)... وذكر نحوه(3).

البحار - بيان: قوله (عليه السّلام): «عمّا تريدون» أي عمّا يعنيكم ويلزمكم إرادته وعمّا لايعنيكم ولا تضطرّون إلى السؤال عنه.

5388 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن عمر بن عبدالعزيز، عن حمّاد بن عثمان قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: تظهر الزنادقة في سنة ثمان وعشرين ومائة وذلك انّي نظرت في مصحف فاطمة (عليها السّلام).

قال: قلت: وما مصحف فاطمة ؟

ص:93

قال: إنّ اللّه تعالى لمّا قبض نبيّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) دخل على فاطمة من وفاته من الحزن ما لايعلمه إلاّ اللّه (عزّوجلّ ) فأرسل اللّه إليها ملكا يسلّي غمّها ويحدّثها، فشكت ذلك(1) إلى أمير المؤمنين (عليه السّلام) فقال: إذا أحسست بذلك وسمعت الصوت قولي لي، فأعلمته بذلك فجعل أمير المؤمنين (عليه السّلام) يكتب كلّما سمع حتّى أثبت من ذلك مصحفا.

قال: ثمّ قال: أما إنّه ليس فيه شيء من الحلال والحرام ولكن فيه علم ما يكون(2).

بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن عمر بن عبدالعزيز، عن حماد بن عثمان قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام).... وذكر نحوه(3).

فأخرجه من فدك فأتته فاطمة (عليها السّلام) فقالت: يا أبا بكر ادّعيت أنّك خليفة أبي وجلست مجلسه، وأنّك بعثت إلى وكيلي فأخرجته من فدك. وقد تعلم أنّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) صدّق بها عليّ وأنّ لي بذلك شهودا.

فقال لها: إنّ النبيّ لايورّث.

فرجعت إلى عليّ (عليه السّلام) فأخبرته.

فقال: ارجعي إليه وقولي له: زعمت أنّ النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) لايورّث وورث سليمان داود، وورث يحيي زكريا وكيف لا أرث أنا أبي ؟

فقال عمر: أنت معلّمة.

قالت: وإن كنت معلّمة فإنّما علّمني ابن عمّي وبعلي.

فقال أبو بكر: فإنّ عائشة تشهد وعمر أنّهما سمعا رسول اللّه وهو يقول: إنّ النبيّ لايورّث.

فقالت: هذا أوّل شهادة زور شهدا بها في الاسلام. ثمّ قالت:

فإنّ فدك إنّما هي صدّق بها عليّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) ولي بذلك بيّنة.

فقال لها: هلمّي ببيّنتك.

قال: فجاءت بامّ أيمن وعليّ (عليه السّلام).

فقال أبو بكر: يا امّ أيمن إنّك سمعت من رسول اللّه يقول في فاطمة ؟.

فقالا: سمعنا رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) يقول: إنّ فاطمة سيّدة نساء أهل الجنة.

ص:95

ثمّ قالت امّ أيمن: فمن كانت سيدة نساء أهل الجنّة تدّعي ما ليس لها؟ وأنا امرأة من أهل الجنّة ما كنت لأشهد إلاّ بما سمعت من رسول اللّه.

فقال عمر: دعينا يا ام أيمن من هذه القصص ؟! بأيّ شيء تشهدان ؟

فقالت: كنت جالسة في بيت فاطمة ورسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) جالس حتّى نزل عليه جبرئيل فقال: يا محمّد قم، فإنّ اللّه (تبارك وتعالى) أمرني أن أخطّ لك فدكا بجناحي.

فقام رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) مع جبرئيل فما لبث أن رجع فقالت فاطمة: يا أبه أين ذهبت ؟

فقال: خطّ جبرئيل لي فدكا بجناحه، وحدّ لي حدودها.

فقالت: يا أبه إنّي أخاف العيلة والحاجة من بعدك فصدّق بها عليّ .

فقال: هي صدقة عليك، فقبضتها.

قالت: نعم.

فقال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم): يا امّ أيمن أشهدي، ويا عليّ اشهد.

فقال عمر: أنت امرأة ولا نجيز شهادة امرأة وحدها. وأما عليّ فيجرّ إلى نفسه!!.

قالت: فقامت مغضبة، وقالت: اللهمّ إنّهما ظلما ابنة محمّد نبيّك حقّها، فاشدد وطأتك عليهما. ثمّ خرجت.

ص:96

وحملها عليّ على أتان عليه كساء له خمل(1). فدار بها أربعين صباحا في بيوت المهاجرين والانصار والحسن والحسين (عليهما السّلام) معها وهي تقول: يا معشر المهاجرين والأنصار انصروا اللّه، فإنّي ابنة نبيّكم، وقد بايعتم رسول اللّه يوم بايعتموه أن تمنعوه وذرّيّته مما تمنعون منه أنفسكم وذراريكم، قفوا لرسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) ببيعتكم.

قال: فما أعانها أحد ولا أجابها ولا نصرها.

قال: فانتهت إلى معاذ بن جبل فقالت: يا معاذ بن جبل إنّي قد جئتك مستنصرة، وقد بايعت رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) أن تنصره وذرّيّته وتمنعه مما تمنع منه نفسك وذرّيّتك وانّ أبا بكر قد غصبني على فدك وأخرج وكيلي منها.

قال: فمعي غيري ؟.

قالت: لا ما أجابني أحد.

قال: فأين أبلغ أنا من نصرتك ؟

قال: فخرجت من عنده، ودخل ابنه فقال: ما جاء بابنة محمّد إليك ؟

قال: جاءت تطلب نصرتي على أبي بكر فإنّه أخذ منها فدكا.

قال: فما أجبتها به ؟

قال: قلت: وما يبلغ من نصرتي أنا وحدي ؟

قال: فأبيت أن تنصرها؟

قال: نعم.

ص:97

قال: فأيّ شيء قالت لك ؟

قال: قالت لي: واللّه لانازعنّك(1) الفصيح من رأسي حتّى أرد على رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم).

قال: فقال: أنا واللّه لانازعنّك2 الفصيح من رأسي حتّى أرد على رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) إذ لم تجب ابنة محمّد.

قال: وخرجت فاطمة (عليها السّلام) من عنده وهي تقول:

واللّه لا اكلّمك كلمة حتّى أجتمع أنا وأنت عند رسول اللّه.

ثمّ انصرفت.

فقال عليّ (عليه السّلام) لها: ائت أبا بكر وحده فإنّه أرقّ من الاخر، وقولي له: ادّعيت مجلس أبي وانّك خليفته، وجلست مجلسه ولو كانت فدك لك ثم استوهبتها منك لوجب ردّها عليّ .

فلمّا أتته وقالت له ذلك.

قال: صدقت.

قال: فدعا بكتاب فكتبه لها بردّ فدك.

فقال: فخرجت والكتاب معها، فلقيها عمر فقال: يا بنت محمّد ما هذا الكتاب الّذي معك ؟

فقالت: كتاب كتب لي أبو بكر بردّ فدك.

فقال: هلمّيه إليّ ، فأبت أن تدفعه إليه.

فرفسها برجله، وكانت حاملة بابن اسمه المحسن فأسقطت المحسن من بطنها.

ص:98

ثمّ لطمها، فكأنّي أنظر إلى قرط في اذنها حين نقفت(1).

ثم أخذ الكتاب فخرقه، فمضت ومكثت خمسة وسبعين يوما مريضة ممّا ضربها عمر. ثمّ قبضت فلمّا حضرتها الوفاة دعت عليّا (صلوات اللّه عليه) فقالت: إمّا تضمن وإلاّ أوصيت إلى ابن الزّبير(2)؟

فقال عليّ (عليه السّلام): أنا أضمن وصيتك يابنت محمّد.

قالت: سألتك بحق رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) إذا أنا متّ ألاّ يشهداني ولا يصلّيا عليّ .

قال: فلك ذلك.

فلمّا قبضت (عليها السّلام) دفنها ليلا في بيتها.

وأصبح أهل المدينة يريدون حضور جنازتها وأبو بكر وعمر كذلك، فخرج إليهما عليّ (عليه السّلام) فقالا له: ما فعلت بابنة محمّد أخذت في جهازها يا أبا الحسن ؟

فقال عليّ (عليه السّلام): قد واللّه دفنتها.

قالا: فما حملك على أن دفنتها ولم تعلمنا بموتها؟

قال: هي أمرتني.

فقال عمر: واللّه لقد هممت بنبشها والصلاة عليها.

فقال علي (عليه السّلام): أما واللّه ما دام قلبي بين جوانحي وذو الفقار في يدي، إنّك لاتصل إلى نبشها فأنت أعلم.

فقال أبو بكر: إذهب، فإنّه أحق بها منّا وانصرف النّاس(3).

ص:99

البحار - بيان: قال في النهاية: الوطء في الاصل: الدوس بالقدم، فسمّي به الغزو والقتل، لان من يطأ على الشيء برجله فقد استقصى في إهلاكه وإهانته.

قولها (عليها السّلام): «لانازعتك الفصيح..» أي: لا انازعك بما يفصح عن المراد، أي بكلمة من رأسي، فان محل الكلام في الرأس، أو المراد بالفصيح: اللسان.

قوله: «حين نقف» - على بناء المجهول - أي كسر من لطم اللعين.

5390 - اللمعة البيضاء: عن المفضّل بن صالح، عن بعض أصحابه، عن أحدهما قال: إنّ فاطمة انطلقت إلى أبي بكر، فطلبت ميراثها من نبي اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم).

فقال: إنّ نبيّ اللّه لا يورّث.

فقالت: أكفرت باللّه وكذّبت بكتابه ؟ قال اللّه (تبارك وتعالى):

(يُوصِيكُمُ اللّٰهُ فِي أَوْلاٰدِكُمْ ) (1) الآية(2).

5391 - كتاب فدك: قال الامام الصادق (عليه السّلام) للمفضّل ابن عمر: لمّا بويع أبو بكر أشار عليه عمر أن يمنع عليا وأهل بيته الخمس والفيء وفدكا. فإنّ شيعته إذا علموا ذلك تركوه وأقبلوا إليك رغبة في الدّنيا.

فصرفهم أبو بكر عن جميع ما هو لهم(3).

ص:100

5392 - قرب الاسناد: محمد بن عبدالحميد وعبدالصمد بن محمد، عن حنان بن سدير قال: سأل صدقة بن مسلم أبا عبداللّه (عليه السّلام) وأنا عنده فقال: من الشاهد على فاطمة بأنّها لاترث أباها؟

قال: شهدت عليها عائشة وحفصة ورجل من العرب يقال له:

أوس بن الحدثان من بني نضر شهدوا عند أبي بكر بأنّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) قال: «لا اورّث» فمنعوا فاطمة (عليها السّلام) ميراثها من أبيها (صلّى اللّه عليه وآله)(1).

الظنين، نقضت قادمة الاجدل(1) فخانك ريش الاعزل.

هذا ابن أبي قحافة قد ابتزني نحيلة ابي وبليغة ابني، واللّه لقد أجدّ في ظلامتي وألدّ في خصامي حتى منعتني قيلة نصرها والمهاجرة وصلها وغضت الجماعة دوني طرفها، فلامانع ولا دافع، خرجت واللّه كاظمة وعدت راغمة، فليتني ولا خيار لي مت قبل ذلتي وتوقيت قبل منيتي، عذيري فيك اللّه حاميا ومنك عاديا، ويلاه في كل شارق، ويلاه مات المعتمد ووهن العضد، شكواي الى ربّي وعدواي إلى أبي، اللهم أنت أشدّ قوة.

فأجابها أمير المؤمنين (عليه السّلام): لا ويل لك بل الويل لشانئك، نهنهي من غربك(2) يابنت الصفوة وبقية النبوة، فواللّه ما ونيت في ديني ولا أخطأت مقدوري، فان كنت ترزئين(3) البلغة فرزقك مضمون ولعيلتك مأمون وما أعد لك خير ممّا قطع عنك فاحتسبي.

فقالت: حسبي اللّه ونعم الوكيل(4).

التلعكبري قال: حدثني أبي قال: حدثني أبو علي محمد بن همام بن سهيل (رضي اللّه عنه) قال: روى أحمد بن محمد بن البرقي، عن أحمد بن محمّد الاشعري القمي، عن عبدالرحمن بن بحر، عن عبداللّه بن سنان، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبداللّه جعفر بن محمّد (عليه السّلام) قال: ولدت فاطمة (عليها السّلام) في جمادي الآخرة في العشرين منه سنة خمس واربعين من مولد النبي (صلّى اللّه عليه وآله) واقامت بمكة ثمان سنين وبالمدينة عشر سنين وبعد وفاة أبيها خمسة وتسعين يوما وقبضت في جمادي الآخرة يوم الثلاثاء لثلاث خلون منه سنة إحدي عشر من الهجرة، وكان سبب وفاتها أنّ قنفذا مولى الرجل لكزها بنعل السّيف(1) بأمره، فأسقطت محسنا، ومرضت من ذلك مرضا شديدا، ولم تدع أحدا ممّن اذاها يدخل عليها.

وكان الرّجلان من أصحاب النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) سألا أمير المؤمنين (صلوات اللّه عليه) أن يشفع لهما [إليها]، فسألها فاجابت (عليها السّلام)، ولمّا دخلا عليها قالا لها: كيف أنت يا بنت رسول اللّه ؟

فقالت: بخير بحمد اللّه.

ثمّ قالت لهما: اما سمعتما من النبيّ يقول: فاطمة بضعة منّي فمن آذاها فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذى اللّه ؟

قالا: بلى.

ص:103

قالت: واللّه لقد آذيتمانى.

[قال] فخرجا من عندها (عليها السّلام) وهي ساخطة عليهما(1).

5395 - البحار: مصباح الانوار لبعض علمائنا الاخيار - عن جعفر بن محمّد، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: بينما أبو بكر وعمر عند فاطمة (عليها السّلام) يعودانها، فقالت لهما: اسألكما باللّه الذي لا إله إلاّ هو سمعتما رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) يقول: من آذي فاطمة فقد آذاني ومن آذاني فقد اذى اللّه ؟

فقالا: اللهم نعم.

قالت: فاشهد انكما آذيتماني(2).

5396 - الكافي: محمّد بن يحيي، عن محمد بن الحسين، عن محمّد بن إسماعيل، عن صالح بن عقبة، عن عبداللّه بن محمّد الجعفي، عن أبي جعفر وأبي عبداللّه (عليهما السّلام) قالا: إنّ فاطمة (عليها السّلام) لمّا أن كان من أمرهم ما كان أخذت بتلابيب عمر فجذبته إليها ثمّ قالت: أما واللّه يابن الخطّاب لولا أنّي أكره أن يصيب البلاء من لا ذنب له لعلمت أنّي سأقسم على اللّه ثمّ أجده سريع الأجابة(3).

5397 - علل الشرايع: حدثنا عليّ بن أحمد قال: حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن يحيي، عن عمرو بن أبي المقدام وزياد بن عبداللّه قالا: أتى رجل أبا عبداللّه (عليه السّلام) فقال له: يرحمك

ص:104

اللّه هل تشبع الجنازة بنار ويمشي معها بمجمرة أو قنديل أو غير ذلك مما يضاء به ؟

قال: فتغيّر لون أبي عبداللّه (عليه السّلام) من ذلك واستوي جالسا ثمّ قال: أنّه جاء شقى من الاشقياء إلى فاطمة بنت رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) فقال لها: أما علمت انّ عليا قد خطب بنت أبي جهل.

فقالت: حقّا ما تقول ؟

فقال: حقّا ما أقول ثلاث مرّات فدخلها من الغيرة ما لا تملك نفسها.

وذلك أنّ اللّه (تبارك وتعالى) كتب على النساء غيرة وكتب على الرجال جهادا وجعل للمحتسبة الصابرة منهن من الاجر ما جعل للمرابط المهاجر في سبيل اللّه.

قال: فاشتدّ غمّ فاطمة من ذلك وبقيت متفكرة، حتى أمست وجاء الليل حملت الحسن على عاتقها الأيمن والحسين على عاتقها الايسر وأخذت بيد أم كلثوم اليسرى بيدها اليمنى ثمّ تحولت الى حجرة أبيها، فجاء علي فدخل حجرته فلم ير فاطمة فاشتدّ لذلك غمه وعظم عليه ولم يعلم القصّة ما هي، فاستحى ان يدعوها من منزل أبيها، فخرج الى المسجد يصلّي فيه ما شاء اللّه ثمّ جمع شيئا من كثيب المسجد واتكى عليه.

فلمّا رأى النبي (صلّى اللّه عليه وآله) ما بفاطمة من الحزن أفاض عليها من الماء، ثمّ لبس ثوبه ودخل المسجد فلم يزل يصلي بين راكع وساجد وكلّما صلّى ركعتين دعا اللّه ان يذهب ما بفاطمة من الحزن

ص:105

والغمّ وذلك أنّه خرج من عندها وهي تتقلّب وتتنفس الصعداء(1) فلمّا رآها النبي (صلّى اللّه عليه وآله) أنّها لا يهنيها النوم وليس لها قرار قال لها: قومي يا بنية فقامت فحمل النبي (صلّى اللّه عليه وآله) الحسن وحملت فاطمة الحسين واخذت بيد ام كلثوم فانتهى إلى علي (عليه السّلام) وهو نايم فوضع النبي (صلّى اللّه عليه وآله) رجله على رجل علي فغمزه وقال: قم يا أبا تراب فكم ساكن ازعجته، ادع لي أبا بكر من داره وعمر من مجلسه وطلحة.

فخرج علي فاستخرجهما من منزلهما واجتمعوا عند رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله).

فقال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): يا علي أما علمت ان فاطمة بضعة منّي وأنا منها فمن آذاها فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى اللّه ومن آذاها بعد موتي كان كمن آذاها في حياتي ومن آذاها في حياتي كان كمن اذاها بعد موتي ؟

قال: فقال علي: بلى يا رسول اللّه.

قال: فما دعاك الى ما صنعت ؟

فقال عليّ : والذي بعثك بالحقّ نبيّا ما كان منّي ممّا بلغها شيء ولا حدّثت بها نفسي.

فقال النبي: صدقت وصدقت.

ففرحت فاطمة (عليها السّلام) بذلك وتبسّمت حتى رئي ثغرها، فقال أحدهما لصاحبه: انّه لعجب لحينه ما دعاه إلى ما دعانا هذه الساعة ؟!!

ص:106

قال: ثمّ أخذ النبي (صلّى اللّه عليه وآله) بيد علي فشبك أصابعه باصابعه فحمل النبي الحسن وحمل الحسين علي وحملت فاطمة ام كلثوم وأدخلهم النبي بيتهم ووضع عليهم قطيفة واستودعهم اللّه ثم خرج وصلّى بقية الليل.

فلمّا مرضت فاطمة مرضها الذي ماتت فيه اتياها عايدين واستأذنا عليها فأبت أن تأذن لهما، فلمّا رأى ذلك أبو بكر اعطى اللّه عهدا أن لايظلّه سقف بيت حتى يدخل على فاطمة ويتراضاها!! فبات ليلة في البقيع ما يظلّه شيء.

ثمّ إن عمر أتى عليّا (عليه السّلام) فقال له: ان أبا بكر شيخ رقيق القلب وقد كان مع رسول اللّه في الغار فله صحبة وقد أتيناها غير هذه المرّة مرارا نريد الاذن عليها وهي تأبى ان تأذن لنا حتى ندخل عليها فنتراضى، فإن رأيت أن تستأذن لنا عليها فافعل.

قال: نعم فدخل علي على فاطمة فقال: يابنت رسول اللّه قد كان من هذين الرجلين ما قد رأيت وقد تردّدا مرارا كثيرة ورددتهما ولم تأذني لهما، وقد سألاني أن استأذن لهما عليك.

فقالت: واللّه لا آذن لهما ولا أكلّمهما كلمة من رأسي حتى ألقى أبي فاشكوهما إليه بما صنعاه وارتكباه منّي.

فقال علي (عليه السّلام): فإنّي ضمنت لهما ذلك.

قالت: إن كنت قد ضمنت لهما شيئا فالبيت بيتك والنساء تتبع الرجال، لا أخالف عليك بشيء فأذن لمن أحببت.

فخرج علي (عليه السّلام) فأذن لهما، فلمّا وقع بصرهما على فاطمة (عليها السّلام) سلّما عليها فلم تردّ عليهما وحوّلت وجهها

ص:107

عنهما، فتحوّلا واستقبلا وجهها، حتى فعلت مرارا. وقالت: يا علي جاف الثوب، وقالت لنسوة حولها: حوّلن وجهي. فلمّا حوّلن وجهها حوّلا إليها، فقال أبو بكر: يابنت رسول اللّه إنّما أتيناك إبتغاء مرضاتك واجتناب سخطك نسألك أن تغفري لنا وتصفحي عما كان منا اليك.

قالت: لا اكلمكما من رأسي كلمة واحدة أبدا حتى ألقى أبي وأشكوكما إليه، وأشكو صنيعكما وفعالكما وما ارتكبتما منّي.

قالا: إنّا جئنا معتذرين مبتغين مرضاتك فاغفري واصفحي عنّا ولا تؤاخذينا بما كان منّا.

فالتفتت إلى علي (عليه السّلام) وقالت: إنّى لا اكلّمهما من رأسي كلمة حتى اسألهما عن شيء سمعاه من رسول اللّه، فان صدّقاني رأيت رأيي.

قالا: اللهم ذلك لها وإنا لانقول إلاّ حقا ولا نشهد إلا صدقا.

فقالت: انشدكما اللّه أتذكران أن رسول الله (صلّى اللّه عليه وآله) استخرجكما في جوف الليل لشيء كان حدث من أمر علي ؟

فقالا: اللهم نعم.

فقالت: انشدكما باللّه هل سمعتما النبي (صلّى اللّه عليه وآله) يقول: فاطمة بضعة مني وأنا منها من آذاها فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى اللّه ومن آذاها بعد موتي فكان كمن آذاها في حياتي، ومن آذاها في حياتي كان كمن اذاها بعد موتي ؟

قالا: اللهم نعم.

قالت: الحمد للّه.

ص:108

ثمّ قالت: اللهم إنّي اشهدك - فاشهدوا يامن حضرني - انّهما قد آذياني في حياتي وعند موتي واللّه لا اكلمكما من رأسي كلمة حتى ألقى ربي فاشكوكما [اليه] بما صنعتما بي وارتكبتما منّي.

فدعا أبو بكر بالويل والثبور وقال: ليت امي لم تلدني.

فقال عمر: عجبا للناس كيف ولّوك امورهم وأنت شيخ قد خرفت ؟!! تجزع لغضب إمرأة وتفرح برضاها وما لمن أغضب إمرأة ؟

وقاما وخرجا.

قال: فلمّا نعي الى فاطمة نفسها أرسلت الى ام أيمن - وكانت أوثق نسائها عندها وفي نفسها - فقالت لها: يا أم أيمن ان نفسي نعيت إليّ فادعي لي عليا. فدعته لها فلماّ دخل عليها قالت له:

يابن العم أريد أن أوصيك بأشياء فاحفظها عليّ .

فقال لها: قولي ما أحببت.

قالت له: تزوّج فلانة تكون لولدي مربية من بعدي مثلي.

واعمل نعشا رأيت الملائكة قد صورته لي.

فقال لها علي: أريني كيف صوّرته ؟

فأرته ذلك كما وصفت له وكما أمرت به.

ثمّ قالت: فاذا أنا قضيت نحبي فاخرجني من ساعتك - أيّ ساعة كانت من ليل أو نهار -.

ولا يحضرن - من أعداء اللّه وأعداء رسوله للصلاة عليّ - أحد.

قال علي (عليه السّلام): أفعل.

فلما قضت نحبها (صلّى اللّه عليها) وهم في ذلك في جوف الليل أخذ علي في جهازها من ساعته كما أوصته، فلمّا فرغ من جهازها اخرج علي الجنازة، وأشعل النار في جريد النخل، ومشى مع

ص:109

الجنازة بالنار، حتى صلّى عليها ودفنها ليلا.

فلماّ أصبح أبو بكر وعمر عاودا عايدين لفاطمة فلقيا رجلا من قريش فقالا له: من أين أقبلت ؟

قال: عزّيت عليا بفاطمة.

قالا: وقد ماتت ؟

قال: نعم ودفنت في جوف الليل.

فجزعا جزعا شديدا ثمّ اقبلا الى علي (عليه السّلام) فلقياه وقالا له: واللّه ما تركت شيئا من غوايلنا ومساءتنا وما هذا إلا من شيء في صدرك علينا! هل هذا إلا كما غسلت رسول اللّه دوننا ولم تدخلنا معك، وكما علّمت ابنك أن يصيح بابي بكر ان انزل عن منبر أبي.

فقال لهما علي (عليه السّلام): أتصدّقاني إن حلفت لكما؟

قالا: نعم، فحلف فادخلهما عليّ المسجد فقال: إنّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) لقد أوصاني وتقدم إليّ انّه لايطلع على عورته احد إلا ابن عمّه فكنت اغسله والملائكة تقلّبه والفضل بن العباس يناولني الماء وهو مربوط العينين بالخرقة. ولقد أردت انزع القميص فصاح بي صايح من البيت سمعت الصوت ولم أر الصورة لا تنزع قميص رسول اللّه ولقد سمعت الصوت يكرره عليّ فادخلت يدي من بين القميص فغسلته ثمّ قدم إليّ الكفن فكفنته ثمّ نزعت القميص بعد ما كفنته.

وأما الحسن ابني فقد تعلمان ويعلم أهل المدينة انه يتخطّى الصفوف حتى يأتي النبي (صلّى اللّه عليه وآله) وهو ساجد فيركب ظهره فيقوم النبي (صلّى اللّه عليه وآله) ويده على ظهر الحسن والاخرى على ركبته حتى يتم الصلاة ؟

ص:110

قالا: نعم قد علمنا ذلك.

ثمّ قال: تعلمان ويعلم أهل المدينة ان الحسن كان يسعى الى النبي ويركب على رقبته ويدلي الحسن رجليه على صدر النبي (صلّى اللّه عليه وآله) حتى يرى بريق خلخاليه من أقصى المسجد والنبي يخطب ولا يزال على رقبته حتى يفرغ النبي من خطبته والحسن على رقبته، فلمّا رأى الصبي على منبر أبيه غيره شقّ عليه ذلك، واللّه ما أمرته بذلك ولا فعله عن أمري.

وأمّا فاطمة فهي المرأة التي استأذنت لكما عليها فقد رأيتما ما كان من كلامها لكما، واللّه لقد أوصتني ان لاتحضرا جنازتها ولا الصلاة عليها وما كنت الذي اخالف أمرها ووصيتها إليّ فيكما.

وقال عمر: دع عنك هذه الهمهمة(1) أنا امضي الى المقابر فانبشها حتى أصلي عليها.

فقال له علي (عليه السّلام): واللّه لو ذهبت تروم من ذلك شيئا وعلمت أنك لاتصل إلى ذلك حتى يندر عنك الذي فيه عيناك، فإنّي كنت لا اعاملك إلاّ بالسّيف قبل أن تصل الى شيء من ذلك، فوقع بين علي وعمر كلام حتى تلاحيا واستبا(2).

ص:111

واجتمع المهاجرون والانصار فقالوا: واللّه ما نرضى بهذا ان يقال في ابن عمّ رسول اللّه وأخيه ووصيّه، وكادت ان تقع فتنة فتفرقا(1).

الفتن لبئس ما قدمت لهم أنفسهم ان سخط اللّه عليهم وفي العذاب هم خالدون.

لاجرم واللّه لقد قلدتهم ربقتها وشننت عليهم غارتها، فجدعا وعقرا وبعدا للقوم الظالمين.

ويحهم أنّى زحزحوها عن رواسي الرّسالة، وقواعد النبوّة ومهبط الرّوح الأمين بالوحي المبين، الطبن(1) بأمر الدّنيا والدين ألا ذلك هو الخسران المبين.

ما الذي نقموا من أبي الحسن ؟!! نقموا واللّه منه شدة وطأته ونكال وقعته ونكير سيفه وتبحره في كتاب اللّه، وتنمره في ذات اللّه، وايم اللّه لو تكافوا عن زمام نبذه اليه رسول اللّه لاعتقله(2) ثم سار بهم سيرا سجحا(3)، لا يكلم خشاشه(4)، ولا يتعتع راكبه(5) ولا وردهم منهلا رويّا صافيا فضفاضا، تطفح ضفتاه ثم لأصدرهم بطانا بغمرة الشارب وشبعة الساغب ولا نفتحت عليهم بركات من السماء والارض، ولكنهم بغوا فسيأخذهم اللّه بما كانوا يكسبون.

ص:113

ألا فاسمعن ومن عاش أراه الدهر العجب وان تعجبن فانظرن إلى أي نحو اتجهوا؟! وعلى أي سند استندوا؟! وبأي عروة تمسكوا؟! ولمن اختاروا؟! ولمن تركوا؟! لبئس المولى ولبئس العشير.

استبدلوا واللّه الذنابى بالقوادم والعجز بالكاهل فرغما لمعاطس قوم يحسبون انهم يحسنون صنعا ألا انهم هم المفسدون ولكن لايشعرون (أَ فَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لاٰ يَهِدِّي إِلاّٰ أَنْ يُهْدىٰ فَمٰا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ ) (1).

ألا لعمر اللّه لقد لقحت فانظروها تنتج واحتلبوا لطلاع القعب دما عبيطا وذعافا ممقرا هنالك خسر المبطلون، وعرف التالون ما اسّس الاوّلون فليطيبوا بعد ذلك نفسا وليطأمنوا للفتنة جأشا، وليبشّروا بسيف صارم وهرج شامل واستبدال من الظالمين يدع فيئكم زهيدا، وجمعكم حصيدا فياخسري لكم وكيف بكم وقد عميت عليكم انلزمكموها وأنتم لها كارهون(2).

وصلّ عليّ ، وأنزلني قبري، وألحدني، وسوّ التراب عليّ ، واجلس عند رأسي قبالة وجهي فأكثر من تلاوة القرآن والدعاء، فانها ساعة يحتاج الميت فيها الى انس الأحياء، وأنا استودعك اللّه تعالى واوصيك في ولدي خيرا، ثمّ ضمّت إليها ام كلثوم فقالت له: اذا بلغت فلها ما في المنزل، ثمّ اللّه لها.

فلمّا توفّيت فعل ذلك أمير المؤمنين (عليه السّلام) ودفنها ليلا في دار عقيل في الزاوية الثالثة من صدر الدار(1).

اللحاف من الحرير والديباج بألوان ومن أواني الذهب والفضة، وفيها الموائد وعليها الوان الطعام، وفي تلك الجنان نهر مطّرد اشدّ بياضا من اللبن وأطيب رائحة من المسك الاذفر، فقلت: لمن هذه الدار؟ وما هذه الانهار؟

فقالوا: هذه الدار هي الفردوس الاعلى الذي ليس بعده جنة، وهي دار أبيك ومن معه من النبيّين، ومن أحبّ اللّه وهذه هي نهر الكوثر الذي وعده اللّه أن يعطيه إيّاه.

قلت: فأين أبي ؟

قالوا: الساعة يدخل عليك. فبينا أنا كذلك إذ برزت لي قصور أشد بياضا من تلك القصور وفرش هي أحسن من تلك الفرش وإذا أنا بفرش مرتفعة على أسرّة واذا أبي جالس على تلك الفرش ومعه جماعة فأخذني وضمّني وقبّل ما بين عيني وقال: مرحبا يابنتي.

وأقعدني في حجره ثم قال: يا حبيبتي أما ترين ما أعد اللّه لك وما تقدمين عليه ؟ وأراني قصورا مشرقات فيها الوان الطرايف والحلي والحلل. وقال: هذا مسكنك ومسكن زوجك وولديك ومن أحبّك وأحبّهما فطيبي نفسا، فإنّك قادمة عليّ الى أيام.

قالت: فطار قلبي واشتدّ شوقي فانتبهت مرعوبة.

قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): قال أمير المؤمنين (صلوات اللّه عليه): لمّا انتبهت من رقدتها صاحت بي فأتيتها، وقلت: ما تشكين ؟

فأخبرتني بالرؤيا.

ثمّ أخذت عليّ عهد اللّه ورسوله أنها إذا توفيت لا اعلم أحدا إلاّ امّ سلمة (زوج النبيّ ) وام أيمن، وفضّة، ومن الرجال ابنيها وعبداللّه

ص:117

ابن عباس وسلمان الفارسي وعمار بن ياسر والمقداد وأبو ذر وحذيفة.

وقالت: إنّي قد أحللتك من أن تراني بعد موتي فكن مع النّسوة فيمن يغسلني ولا تدفني إلاّ ليلا ولا تعلم على قبري(1).

فلمّا كانت الليلة التي أراد اللّه أن يكرمها ويقبضها اليه اخذت تقول: وعليكم السّلام، يابن عمي هذا جبرئيل أتاني مسلّما وقال:

السلام يقرئك السلام، يا حبيبة حبيب اللّه وثمرة فؤاده، اليوم تلحقين به في الرّفيع الأعلى وجنّة المأوى. ثمّ انصرف عنّي.

ثمّ أخذت تقول: وعليكم السلام. وتقول: يابن عمّي وهذا ميكائيل يقول كقول صاحبه.

ثمّ أخذت ثالثا تقول: وعليكم السلام، وقد فتحت عينيها شديدا. وقالت: يابن عمّي هذا - واللّه - الحقّ : عزرائيل نشر جناحه بالمشرق والمغرب وقد وصفه لي أبي وهذه صفته.

ثمّ قالت: يا قابض الارواح عجّل بي ولا تعذبني، ثمّ قالت:

إليك ربّي لا إلى النّار.

ثمّ غمضت عينيها ومدّت يديها ورجليها فكأنها لم تكن حية قط(2).

5402 - البحار: مصباح الانوار - عن جعفر بن محمّد، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: ماتت فاطمة (عليها السّلام) ما بين المغرب والعشاء. وعن عبداللّه بن الحسن، عن أبيه، عن جدّه (عليه السّلام) أنّ فاطمة بنت رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) لمّا احتضرت نظرت نظرا حادا ثمّ قالت: السلام على جبرئيل، السلام على رسول اللّه،

ص:118

اللهمّ مع رسولك، اللهمّ في رضوانك وجوارك ودارك دار السلام، ثمّ قالت: أترون ما أرى ؟

فقيل لها: ما تري ؟

قالت: هذه مواكب أهل السماوات، وهذا جبرئيل، وهذا رسول اللّه، ويقول: يابنيّة أقدمي فما أمامك خير لك(1).

عن أبيه (عليهما السّلام) قال: قال جابر بن عبداللّه: سمعت رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) يقول لعليّ بن أبي طالب - قبل موته بثلاث -:

سلام اللّه عليك يا أبا الرّيحانتين، اوصيك بريحانتيّ من الدّنيا، فعن قليل ينهدّ ركناك، واللّه خليفتي عليك.

فلمّا قبض رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) قال عليّ (عليه السّلام): هذا أحدر كنيّ الّذي قال لي رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله).

فلمّا ماتت فاطمة (عليها السّلام) قال عليّ (عليه السّلام): هذا الرّكن الثاني الّذي قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله)(1).

معاني الاخبار: أبي (رحمه اللّه) قال: حدثنا سعد بن عبداللّه، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، قال: حدثنا محمد بن يونس، قال:

حدثنا حماد بن عيسى مثله(2).

عيسى، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر، عن عبدالرحمن بن سالم، عن المفضّل، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قلت لابي عبداللّه (عليه السّلام): من غسّل فاطمة ؟

قال: ذاك أمير المؤمنين - وكأنّي استعظمت ذلك من قوله -.

فقال: كأنّك ضقت بما أخبرتك به ؟

قال: فقلت: قد كان ذاك جعلت فداك.

قال: فقال: لاتضيقنّ فانّها صدّيقة ولم يكن يغسّلها إلاّ الصدّيق، أما علمت أنّ مرم لم يغسّلها إلاّ عيسى(1).

علل الشرايع: أبي (رحمه اللّه) قال: حدثني أحمد بن إدريس، قال: حدثنا أحمد بن محمّد بن عيسى، بهذا الاسناد نحوه(2).

5407 - الكافي: محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن عبدالرحمن بن سالم، عن مفضّل بن عمر قال: قلت لابي عبداللّه (عليه السّلام): من غسّل فاطمة (عليها السّلام)؟

قال: ذاك أمير المؤمنين (عليه السّلام).

كأنّي استفظعت ذلك من قوله فقال لي: كأنّك(3) ضقت ممّا أخبرتك ؟

فقلت: قد(4) كان ذلك جعلت فداك.

ص:121

فقال(1) [لي]: لا تضيقنّ فإنّها صدّيقة لم يكن يغسّلها إلاّ صدّيق أما علمت أنّ مرم لم يغسّلها إلّا عيسى.

[قال:] قلت: جعلت فداك فما تقول في المرأة تكون في السّفر مع الرّجال ليس لها معهم(2) ذو محرم ولا معهم امرأة فتموت المرأة ما يصنع بها؟

قال: يغسّل منها ما أوجب اللّه عليه(3) التيمّم ولا تمسّ ولا يكشف شيء من محاسنها الّذي أمر اللّه (عزّوجلّ ) بستره.

قلت: كيف(4) يصنع بها؟

قال: يغسّل بطن كفّيها ووجهها ويغسل ظهر كفّيها(5) و(6).

التهذيب: أحمد بن محمد، عن ابن أبي نصر، عن عبدالرحمن ابن سالم مثله(7).

الاستبصار: بهذا الاسناد مثله إلى قوله: عيسى (عليه السّلام)(8).

5408 - قرب الاسناد: الحسن بن ظريف، عن الحسين بن علوان، عن جعفر، عن أبيه (عليهما السّلام) أنّ عليّا (عليه السّلام) غسّل امرأته فاطمة (عليهاالسّلام) بنت رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم)(9)

ص:122

قالت أسماء: إنّي كنت بأرض الحبشة رأيتهم يصنعون شيئا أفلا أصنع لك فان أعجبك صنعت لك ؟

قالت: نعم فدعت بسرير فأكبّته لوجهه، ثمّ دعت بجرائد فشدّته على قوائمه ثمّ جلّلته ثوبا فقالت: هكذا رأيتهم يصنعون.

فقالت: اصنعي لي مثله، استريني سترك اللّه من النار(1).

5413 - الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب (عليهم السّلام)، ان فاطمة بنت رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) لما قبض النبي (صلّى اللّه عليه وآله) اشتكت واخذها السبل(2) كمدا على رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) فعاشت بعده سبعين يوما، وقد كان رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) قال: أوّل من يلحق بي من اهلي أنت يا فاطمة، فقالت فاطمة (عليها السّلام) لاسماء بنت عميس: كيف أصنع وقد صرت عظما، قد يبس الجلد على العظم ؟

فقالت أسماء: فديتك أنا أصنع لك شيئا لا يري الرجل شيئا اذا حملت على نعشك كما رأيت يصنع بأرض الحبشة، يجعلون لنعش المرأة.

قالت: فأحب أن تجعلي ذلك فجعلت النعش، فهو اول نعش كان في الإسلام، نعش فاطمة بنت رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله)(3).

ص:124

عن آبائه (عليهم السّلام) أنّ أمير المؤمنين (عليه السّلام) لمّا وضع فاطمة بنت رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) في القبر قال: «بسم اللّه الرحمن الرحيم، بسم اللّه وباللّه وعلى ملّة رسول اللّه محمّد بن عبداللّه سلّمتك أيتها الصدّيقة إلى من هو أولى بك منّي ورضيت لك بما رضي اللّه تعالى لك، ثمّ قرء: (مِنْهٰا خَلَقْنٰاكُمْ وَ فِيهٰا نُعِيدُكُمْ وَ مِنْهٰا نُخْرِجُكُمْ تٰارَةً أُخْرىٰ ) (1) فلمّا سوّي عليها التراب أمر بقبرها فرشّ عليه الماء، ثمّ جلس عند قبرها باكيا حزينا فأخذ العباس بيده فانصرف به(2).

مكثت.... وذكر نحوه(1).

5418 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن هشام بن سالم، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: سمعته يقول: عاشت فاطمة بعد رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) خمسة وسبعين يوما لم تر كاشرة ولا ضاحكة(2) تأتي قبور الشهداء - في احد - في كلّ جمعة مرّتين الإثنين والخميس فتقول: هاهنا كان رسول اللّه وهاهنا كان المشركون(3).

5419 - الكافي: وفي رواية اخرى: أبان، عمّن أخبره، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) أنّها كانت تصلّي هناك وتدعو حتّى ماتت (عليها السّلام)(4).

الكافي: عليّ بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: سمعته يقول:

عاشت فاطمة (عليها السّلام) بعد أبيها خمسة وسبعين يوما... وذكر مثله(5).

أقول: الاقوال والرّوايات مختلفة حول المدّة التي عاشتها السيّدة فاطمة الزّهراء (عليها السّلام) بعد أبيها (صلّى اللّه عليه وآله). فهذه الروايات تقول أنّها عاشت بعد أبيها خمسة وسبعين يوما. وهناك

ص:127

رواية اخرى تقول أنّها عاشت بعد أبيها تسعين يوما. وهناك رواية ثالثة تقول أنّها عاشت بعد أبيها أربعين يوما. والمشهور بين الناس القولان الاوّلان، واللّه العالم.

والحسرة(1).

البحار - بيان: قوله (صلّى اللّه عليه وآله): «بلا رأس» لعلّه حال عن الضمير في قوله قتلته.

5421 - عيون أخبار الرضا (عليه السّلام): بالأسانيد الثلاثة(2)، عن الرضا، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): تحشر ابنتي فاطمة يوم القيامة ومعها ثياب مصبوغة بالدّم فتتعلّق بقائمة من قوائم العرش فتقول: يا عدل احكم بيني وبين قاتل ولدي.

قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): فيحكم لابنتي وربّ الكعبة.

وإنّ اللّه (عزّوجلّ ) يغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها(3).

صحيفة الامام الرضا (عليه السّلام): باسناده عن الرّضا، عن آبائه (عليهم السّلام) نحوه الى قوله: وربّ الكعبة(4).

5422 - عيون أخبار الرضا (عليه السّلام): حدثنا أبو علي احمد بن أبي جعفر البيهقي قال: حدثنا أبو علي احمد بن علي بن جبرئيل الجرجاني البزاز قال: حدثنا اسماعيل بن أبي عبداللّه أبو عمرو القطان قال: حدثنا أحمد بن عبداللّه بن عامر الطائي قال: حدثني أبو أحمد بن سليمان الطائي، عن علي بن موسى الرضا (عليه السّلام) قال:

ص:129

حدثني أبي موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمّد، عن أبيه محمّد بن علي، عن أبيه عليّ بن الحسين (عليهم السّلام) قال: حدثني أبي الحسين بن علي (عليهما السّلام) قال: حدثني أبي علي بن أبي طالب (عليه السّلام) قال: قال النبي (صلّى اللّه عليه وآله): تحشر ابنتي فاطمة (عليها السّلام) يوم القيامة ومعها ثياب مصبوغة بالدّماء، تتعلّق بقائمة من قوائم العرش تقول: يا أحكم الحاكمين احكم بيني وبين قاتل ولدي.

قال عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام): قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): ويحكم [اللّه] لابنتي وربّ الكعبة(1).

كشف الغمة: عن ابن خالويه من كتاب الآل يرفعه الى علي بن موسى الرضا، عن آبائه، عن علي (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله).... وذكر نحوه(1).

5424 - أمالي المفيد: حدثنا الشيخ المفيد أبو عبداللّه محمد بن محمد بن النعمان قال: حدثنا أبو جعفر محمّد بن علي بن موسى قال: حدثنا أبي قال: حدثنا علي بن ابراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبان بن عثمان، عن أبي عبداللّه جعفر بن محمّد (عليه السّلام) قال: إذا كان يوم القيامة جمع اللّه الاوّلين والآخرين في صعيد واحد ثم أمر مناديا فنادى غضّوا أبصاركم ونكسوا رؤوسكم حتّى تجوز فاطمة بنت محمّد (صلّى اللّه عليه وآله) الصراط.

قال: فتغضّ الخلائق أبصارهم فتأتي فاطمة (عليها السّلام) على نجيب من نجب الجنّة يشيّعها سبعون ألف ملك، فتقف موقفا شريفا من مواقف القيامة، ثمّ تنزل عن نجيبها فتأخذ قميص الحسين بن عليّ (عليه السّلام) بيدها مضمّخا بدمه وتقول: يا ربّ هذا قميص ولدي وقد علمت ما صنع به، فيأتيها النداء من قبل اللّه (عزّوجلّ ): يا فاطمة لك عندي الرّضا فتقول: يا ربّ انتصر لي من قاتله.

فيأمر اللّه تعالى عنقا من النار(2) فتخرج من جهنّم فتلتقط قتلة الحسين بن عليّ (عليه السّلام) كما يلتقط الطير الحبّ ، ثمّ يعود العنق بهم إلى النار فيعذّبون فيها بأنواع العذاب، ثمّ تركب فاطمة (عليها السّلام) نجيبها حتّى تدخل الجنّة ومعها الملائكة المشيّعون لها وذرّيتها

ص:131

بين يديها وأولياؤهم من الناس عن يمينها وشمالها(1).

5425 - عيون أخبار الرضا (عليه السّلام): بالاسانيد الثلاثة(2)، عن الرّضا، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): تحشر ابنتي فاطمة وعليها حلّة الكرامة وقد عجنت بماء الحيوان فينظر إليها الخلائق فيتعجّبون منها، ثمّ تكسى أيضا من حلل الجنّة ألف حلّة مكتوب على كلّ حلّة بخطّ أخضر: أدخلوا بنت محمّد الجنّة على أحسن صورة، وأحسن كرامة، وأحسن منظر، فتزفّ إلى الجنّة كما تزفّ العروس، فيوكل بها سبعون ألف جارية(3).

صحيفة الامام الرضا (عليه السّلام): باسناده عن الرضا، عن آبائه (عليهم السّلام) نحوه وزاد في اخره قوله: في (يد) كل جارية منديل من استبرق وقد زيّن لها تلك الجواري منذ خلق اللّه الدّنيا(4).

5426 - تأويل الآيات الظاهرة: قال محمّد بن العبّاس: حدثنا أبو عبداللّه جعفر بن محمّد الحسينيّ ، عن محمّد بن الحسين، عن حميد بن والق، عن محمّد بن يحيي المازنيّ ، عن الكلبيّ ، عن جعفر ابن محمّد، عن أبيه (عليه السّلام) قال: إذا كان يوم القمامة نادي مناد من لدن العرش: يا معشر الخلائق غضّوا أبصاركم حتّى تمرّ فاطمة بنت محمّد، فتكون أوّل من يكسى، ويستقبلها من الفردوس اثنا عشر ألف حوراء معهنّ خمسون ألف ملك على نجائب من ياقوت أجنحتها،

ص:132

وأزمّتها من اللّؤلؤ الرطب الزبرجد(1)، عليها رحائل من درّ، على كلّ رحل نمرقة من سندس حتّى تجوز بها الصراط.

ويأتون الفردوس فيتباشر بها أهل الجنّة، وتجلس على عرش من نور ويجلسون حولها، وفي بطنان العرش قصران: قصر أبيض، وقصر أصفر من لؤلؤ من عرق واحد، وإنّ في القصر الأبيض سبعين ألف دار مساكن محمّد وآل محمّد، وإنّ في القصر الاصفر سبعين ألف دار مساكن إبراهيم وآل إبراهيم.

ويبعث اللّه إليها ملكا لم يبعث إلى أحد قبلها، ولا يبعث إلى أحد بعدها، فيقول لها: إنّ ربك يقرأ عليك السّلام، ويقول لك:

سليني اعطك.

فتقول: قد أتمّ عليّ نعمته، وأباحني جنّته وهنأني كرامته، وفضّلني على نساء خلقه، أسأله أن يشفعني في ولدي وذرّيتي ومن ودّهم بعدي وحفظهم بعدي.

قال: فيوحي اللّه إلى ذلك الملك من غير أن يتحوّل عن مكانه:

أن خبّرها أنّي قد شفّعتها في ولده! وذرّيّتها ومن ودّهم وأحبّهم وحفظهم بعدها، قال: فتقول: الحمد للّه الّذي أذهب عنّي الحزن وأقرّ عيني.

ثمّ قال جعفر (عليه السّلام): كان أبي (عليه السّلام) إذا ذكر هذا الحديث تلا هذه الآية: (وَ الَّذِينَ آمَنُوا وَ اتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمٰانٍ أَلْحَقْنٰا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَ مٰا أَلَتْنٰاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْ ءٍ كُلُّ امْرِئٍ بِمٰا كَسَبَ )

ص:133

(رَهِينٌ ) (1) و(2).

5427 - تفسير فرات الكوفي: [فرات] قال: حدثنا سهل بن أحمد الدينوريّ معنعنا عن أبي عبداللّه جعفر بن محمّد (عليهما السّلام) قال: قال جابر لابي جعفر (عليه السّلام): جعلت فداك يابن رسول اللّه حدّثني بحديث في فضل جدّتك فاطمة إذا أنا حدّثت به الشيعة فرحوا بذلك.

قال أبو جعفر (عليه السّلام): حدّثني أبي، عن جدّي، عن رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) قال: إذا كان يوم القيامة نصب للأنبياء والرسل منابر من نور فيكون منبري أعلى منابرهم يوم القيامة، ثمّ يقول اللّه: يا محمّد اخطب، فاخطب بخطبة لم يسمع أحد من الأنبياء والرسل بمثلها.

ثمّ ينصب للأولياء منابر من نور وينصب لوصيّي عليّ بن أبي طالب في أوساطهم منبر من نور فيكون منبره أعلى منابرهم، ثمّ يقول اللّه: يا عليّ اخطب، فيخطب بخطبة لم يسمع أحد من الأوصياء بمثلها.

ثمّ ينصب لاولاد الأنبياء والمرسلين منابر من نور، فيكون لابنيّ وسبطيّ وريحانتيّ أيّام حياتي منبر من نور، ثمّ يقال لهما: اخطبا، فيخطبان بخطبتين لم يسمع أحد من أولاد الأنبياء والمرسلين بمثلهما.

ثمّ ينادي المنادي - وهو جبرئيل -: أين فاطمة بنت محمّد؟

أين خديجة بنت خويلد؟

ص:134

أين مريم بنت عمران ؟

أين آسية بنت مزاحم.

أين امّ كلثوم أم يحيي بن زكريّا؟ فيقمن.

فيقول اللّه (تبارك وتعالى): يا أهل الجمع لمن الكرم اليوم ؟

فيقول محمّد وعليّ والحسن والحسين [وفاطمة]: للّه الواحد القهّار.

فيقول اللّه تعالى: يا أهل الجمع إنّي قد جعلت الكرم لمحمّد وعليّ والحسن والحسين وفاطمة.

يا أهل الجمع طأطؤوا الرؤوس وغضّوا الابصار فإنّ هذه فاطمة تسير إلى الجنّة.

فيأتيها جبرئيل بناقة من نوق الجنّة مدبّجة الجنبين(1)، خطامها من اللّؤلؤ المحقق الرطب، عليها رحل من المرجان، فتناخ بين يديها فتركبها، فيبعث [اللّه] إليها مائة ألف ملك فيصيروا(2) على يمينها، ويبعث إليها مائة ألف ملك [ليسيروا عن يسارها ويبعث إليها مائة ألف ملك](3) يحملونها على اجنحتهم حتّى يصيّروها عند (على) باب الجنّة، فإذا صارت عند باب الجنة تلتفت، فيقول اللّه: يا بنت حبيبي ما التفاتك وقد أمرت بك إلى جنّتي ؟

فتقول: ياربّ أحببت أن يعرف قدري في مثل هذا اليوم.

فيقول اللّه: يا بنت حبيبي ارجعي فانظري من كان في قلبه حبّ

ص:135

لك أو لأحد من ذرّيّتك خذي بيده فأدخليه الجنّة.

قال أبو جعفر (عليه السّلام): واللّه يا جابر إنّها ذلك اليوم لتلتقط شيعتها ومحبّيها كما يلتقط الطير الحبّ الجيّد من الحبّ الرديء.

فإذا صار شيعتها معها عند باب الجنّة يلقي اللّه في قلوبهم أن يلتفتوا، فإذا التفتوا يقول اللّه: يا أحبّائي ما التفاتكم وقد شفّعت فيكم فاطمة بنت حبيبي ؟

فيقولون: ياربّ أحببنا أن يعرف قدرنا في مثل هذا اليوم.

فيقول اللّه: يا أحبّائي ارجعوا وانظروا من أحبّكم لحبّ فاطمة.

انظروا من أطعمكم لحبّ فاطمة.

انظروا من كساكم لحبّ فاطمة.

انظروا من سقاكم شربة في حبّ فاطمة.

انظروا من ردّ عنكم غيبة في حبّ فاطمة فخذوا بيده وأدخلوه الجنة.

قال أبو جعفر (عليه السّلام): واللّه لايبقى في النّاس إلاّ شاك أو كافر أو منافق، فإذا صاروا بين الطبقات نادوا كما قال اللّه تعالى:

(فَمٰا لَنٰا مِنْ شٰافِعِينَ * وَ لاٰ صَدِيقٍ حَمِيمٍ ) فيقولون: (فَلَوْ أَنَّ لَنٰا كَرَّةً فَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ) (1).

قال أبو جعفر (عليه السّلام): هيهات هيهات منعوا ما طلبوا (وَ لَوْ رُدُّوا لَعٰادُوا لِمٰا نُهُوا عَنْهُ وَ إِنَّهُمْ لَكٰاذِبُونَ ) (2) و(3).

ص:136

اليمنى والشنف(1) في اليسرى(2).

5429 - الكافي: الحسين بن محمّد، عن معلّى بن محمّد، عن الوشّاء، عن عبداللّه بن سنان، عن معاذ الفراء، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: الغلام رهن بسابعه بكبش(3)، يسمّى فيه، ويعقّ عنه، وقال: إنّ فاطمة (عليها السّلام) حلقت ابنيها وتصدّقت بوزن شعرهما فضّة(4).

5430 - قرب الإسناد: الحسن بن ظريف، عن الحسين بن علوان، عن جعفر، عن أبيه (عليهما السّلام) قال: سمّى رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) الحسن والحسين (عليهما السّلام) لسبعة أيّام، وعقّ عنهما لسبع وختنهما لسبع، وحلق رؤوسهما لسبع، وتصدق بوزن (بزنة - خ ل) شعورهما فضّة(5).

5431 - دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمّد (عليه السّلام) أنه عق عن الحسن (عليه السّلام) شاة، وعن الحسين (عليه السّلام) شاة، وحلق رأس كل واحد منهما يوم ذلك وهو يوم سابعه، وقال: يا فاطمة، تصدقي (بوزن شعره ذهبا أو فضّة) فوزنت شعر الحسين (عليه

ص:138

السّلام) وكان فيه وزن درهم ونصف(1).

5432 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن علي بن الحكم، عن عبدالرحمن العرزميّ ، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: كان بين الحسن والحسين (عليهما السّلام) طهر(2) وكان بينهما في الميلاد ستّة أشهر وعشرا(3).

5432 - أمالي الطوسي: حدثنا الشيخ أبو جعفر محمّد بن الحسن بن علي بن الحسن الطوسي (رضي اللّه عنه) قال: أخبرنا أبو عبداللّه الحسين بن إبراهيم القزويني قال: أخبرنا أبو عبداللّه محمد بن وهبان الهنائي البصري قال: حدثني أحمد بن ابراهيم بن أحمد قال: أخبرني أبو محمّد الحسن بن علي بن عبدالكريم الزعفراني قال: حدثني أحمد ابن محمّد بن خالد البرقي أبو جعفر قال: حدثني أبي، عن محمّد بن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال:

حمل الحسين [بن عليّ ] (عليه السّلام) ستّة أشهر وارضع سنتين، وهو قول اللّه (عزّوجلّ ): (وَ وَصَّيْنَا الْإِنْسٰانَ بِوٰالِدَيْهِ إِحْسٰاناً حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهاً وَ وَضَعَتْهُ كُرْهاً وَ حَمْلُهُ وَ فِصٰالُهُ ثَلاٰثُونَ شَهْراً) (4).

ص:139

5434 - مناقب آل أبي طالب: أبو عبداللّه (عليه السّلام): ولدت فاطمة الحسن والحسين وبينهما ستّة أشهر على رواية وردت(1).

5435 - عيون أخبار الرضا (عليه السّلام): بالأسانيد الثلاثة(2)، عن الحسن بن عليّ (عليهما السّلام) أنّه سمّي حسنا يوم السابع واشتقّ من اسم الحسن حسينا وذكر أنّه لم يكن بينهما إلاّ الحمل(3).

صحيفة الإمام الرضا (عليه السّلام): باسناده عن الرضا، عن آبائه (عليهم السّلام) نحوه(4).

5436 - معاني الاخبار - علل الشرايع: حدثنا الحسن بن محمّد ابن يحيي العلويّ (رحمه اللّه) قال: حدثني جدّي قال: حدثني أحمد ابن صالح التميميّ قال: حدثنا عبداللّه بن عيسى، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه (عليهما السّلام) قال: أهدى جبرئيل إلى رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) اسم الحسن بن عليّ وخرقة حرير(5) من ثياب الجنّة واشتقّ اسم الحسين من [اسم] الحسن (عليهما السّلام)(6).

5437 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرّار، عن يونس، عن بعض أصحابه، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام)

ص:140

قال: عقّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله)، عن الحسن (عليه السّلام) بيده وقال: «بسم اللّه عقيقة عن الحسن وقال: اللهمّ عظمها بعظمه، ولحمها بلحمه، ودمها بدمه، وشعرها بشعره، اللهمّ اجعلها وقاء(1)لمحمّد وآله»(2).

5438 - عيون أخبار الرضا (عليه السّلام): [بالأسانيد الثلاثة، عن الرضا (عليه السّلام) عن آبائه]، عن علي بن الحسين (عليهما السّلام) قال: إنّ فاطمة (عليها السّلام) عقّت عن الحسن والحسين (عليهما السّلام) وأعطت القابل رجل شاة ودينارا(3).

صحيفة الامام الرضا (عليه السّلام): باسناده عن الرضا (عليه السّلام)، عن آبائه (عليهم السّلام) مثله(4).

5439 - الكافى: محمّد بن يحيي، عن أحمد بن محمّد، عن عليّ بن الحكم، عن معاوية بن وهب قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): عقّت فاطمة عن ابنيها وحلقت رؤوسهما في اليوم السابع وتصدّقت بوزن الشعر ورقا(5)، وقال: كان ناس يلطّخون رأس الصبي في دم العقيقة وكان أبي يقول: ذلك شرك(6).

5440 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن عاصم الكوزيّ قال:

ص:141

سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يذكر عن أبيه أنّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) عقّ عن الحسن (عليه السّلام) بكبش وعن الحسين (عليه السّلام) بكبش، وأعطى القابلة شيئا، وحلق رؤوسهما يوم سابعهما ووزن شعرهما فتصدّق بوزنه فضّة.

قال: فقلت له: يؤخذ الدم فيلطّخ به رأس الصّبي ؟

فقال: ذاك شرك.

فقلت: سبحان اللّه شرك! فقال: لو لم يكن ذاك شركا فإنّه كان يعمل في الجاهليّة ونهي عنه في الإسلام(1) و(2).

5441 - الكافي: الحسين بن محمّد، عن معلّى بن محمّد، عن بعض أصحابه، عن أبان، عن يحيي بن أبي العلاء، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: سمّى رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) حسنا وحسينا (عليهما السّلام) يوم سابعهما وعقّ عنهما شاة شاة وبعثوا برجل شاة إلى القابلة، ونظروا ما غيره(3) فأكلوا منه وأهدوا إلى الجيران، وحلقت فاطمة (عليها السّلام) رؤوسهما وتصدّقت بوزن

ص:142

شعرهما فضّة(1).

5442 - أمالي الطوسي: أخبرنا أبو الفتح هلال بن محمّد بن جعفر الحفّار قال: أخبرنا أبو القاسم اسماعيل بن علي بن علي الدعبلي قال: حدثني أبي أبو الحسن علي بن علي بن رزين بن عثمان ابن عبدالرحمن بن عبداللّه بن بديل بن ورقاء اخو دعبل بن علي الخزاعي (رضي اللّه عنه) قال: حدثنا سيّدي أبو الحسن علي بن موسى الرضا قال: حدثني أبي موسى بن جعفر قال: حدثنا أبي جعفر بن محمّد قال: حدثنا أبي محمّد بن علي، عن أبيه عليّ بن الحسين بن علي (عليهم السّلام) قال: حدّثتني أسماء بنت عميس الخثعميّة قالت:

قبلت(2) جدّتك فاطمة بنت رسول اللّه بالحسن والحسين، قالت: فلمّا ولدت الحسن (عليه السّلام) جاء النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) فقال: يا أسماء هاتي ابني.

قالت: فدفعته إليه في خرقة صفراء، فرمى بها وقال: ألم أعهد إليكنّ أن لا تلفّوا المولود في خرقة صفراء، ودعا بخرقة بيضاء فلفّه بها، ثمّ أذّن في اذنه اليمنى، وأقام في اذنه اليسري، وقال لعليّ (عليه السّلام): بم سمّيت ابنك هذا؟

قال: ما كنت لأسبقك باسمه يا رسول اللّه.

قال: وأنا ما كنت لاسبق ربّي (عزّوجلّ ).

قال: فهبط جبرئيل فقال: إنّ اللّه يقرأ عليك السّلام [و، يقول لك: يا محمّد، عليّ منك بمنزلة هارون من موسى إلاّ أنّه لانبيّ بعدك

ص:143

فسمّ ابنك باسم ابن هارون.

قال النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله): يا جبرائيل وما اسم ابن هارون ؟

قال جبرئيل: شبر.

قال: وما شبّر؟

قال: الحسن.

قالت أسماء: فسمّاه الحسن.

قالت أسماء: فلمّا ولدت فاطمة الحسين (عليه السّلام) نفستها به(1)فجاءني النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) فقال: هلمّي ابني يا أسماء، فدفعته إليه في خرقة بيضاء، ففعل به كما فعل بالحسن (عليه السّلام) قالت:

وبكى رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) ثمّ قال: إنّه سيكون لك حديث! اللهمّ العن قاتله، لاتعلمي فاطمة بذلك.

قالت [أسماء]: فلمّا كان [في] يوم سابعه جاءني النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) فقال: هلمّي ابني فأتيته به، ففعل به كما فعل بالحسن (عليه السّلام) وعقّ عنه كما عقّ عن الحسن كبشا أملح وأعطى القابلة [الورك و] رجلا وحلق رأسه وتصدّق بوزن الشعر ورقا، وخلّق رأسه بالخلوق(2)وقال: إنّ الدّم من فعل الجاهليّة، قالت: ثمّ وضعه في حجره ثمّ قال:

يا أبا عبداللّه عزيز عليّ ثمّ بكى.

فقلت: بأبي أنت وامّي فعلت في هذااليوم وفي اليوم الاوّل فما هو؟

ص:144

فقال: ابكي على ابني هذا تقتله فئة باغية كافرة من بني اميّة العنهم اللّه) لا أنالهم اللّه شفاعتي يوم القيامة، يقتله رجل يثلم الدّين ويكفر باللّه العظيم.

ثمّ قال: اللهم إنّي أسالك فيهما ما سألك إبراهيم في ذرّيّته اللهمّ أحبّهما وأحبّ من يحبّهما، والعن من يبغضهماملءالسماء والأرض(1).

5443 - عيون أخبار الرضا (عليه السّلام): بالأسانيد الثلاثة، عن علي بن موسى الرضا (عليه السّلام) قال: حدثني أبي موسى بن جعفر قال: حدثني أبي جعفر بن محمّد قال: حدثني أبي محمّد بن عليّ قال: حدثني أبي علي بن الحسين (عليه السّلام) قال: حدثتني أسماء بنت عميس قالت: حدثتني فاطمة (عليها السّلام): لمّا حملت بالحسن وولدته جاء النبي (صلّى اللّه عليه وآله) فقال: يا أسماء هلمي ابني. فدفعته إليه في خرقة صفراء، فرمى بها النبي (صلّى اللّه عليه وآله) وأذّن(2) في اذنه اليمنى وأقام في اذنه اليسري ثمّ قال لعليّ : بأيّ شيء سمّيت ابني ؟

قال: ما كنت أسبقك باسمه يارسول اللّه، وقد كنت احبّ أن اسمّيه حربا.

فقال النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله): ولا أنا أسبق باسمه ربّي (عزّوجلّ ).

ص:145

ثمّ هبط جبرئيل فقال: يا محمّد العليّ الاعلى يقرئك السلام ويقول: عليّ منك بمنزلة هارون من موسى ولا نبيّ بعدك، سم ابنك هذا باسم ابن هارون.

فقال النبى (صلّى اللّه عليه وآله): وما اسم ابن هارون ؟

قال: شبر.

قال النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله): لساني عربيّ .

قال جبرئيل: سمّه الحسن.

قالت أسماء: فسمّاه الحسن فلمّا كان يوم سابعه عقّ النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) عنه بكبشين أملحين وأعطى القابلة فخذا ودينارا، ثمّ حلق رأسه، وتصدّق بوزن الشعر ورقا وطلى رأسه بالخلوق ثمّ قال: يا أسماء الدّم فعل الجاهليّة(1).

قالت أسماء: فلمّا كان بعد حول ولد الحسين (عليه السّلام) وجاء النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) فقال: يا أسماء هلمّي ابني، فدفعته إليه في خرقة بيضاء فأذّن في اذنه اليمنى، وأقام في اليسري، ووضعه في حجره فبكى، فقالت أسماء: بأبي أنت وامّي ممّ بكاؤك ؟

قال: على ابني هذا.

قلت: إنّه ولد السّاعة يارسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله).

فقال: تقتله الفئة الباغية من بعدي، لا أنالهم اللّه شفاعتي.

ثمّ قال: يا أسماء لاتخبري فاطمة بهذا فانّها قريبة عهد بولادته.

ثمّ قال لعليّ (عليه السّلام): أيّ شيء سمّيت ابني ؟

قال: ما كنت لاسبقك باسمه يارسول اللّه، وقد كنت احبّ أن

ص:146

اسمّيه حربا.

فقال النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله): ولا أسبق باسمه ربّي (عزّوجلّ ).

ثمّ هبط جبرئيل فقال: يا محمّد العليّ الاعلى يقرئك السلام، ويقول لك: عليّ منك كهارون من موسى، سمّ ابنك هذا باسم ابن هارون.

قال النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله): وما اسم ابن هارون ؟

قال: شبير.

قال النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله): لساني عربيّ .

قال جبرئيل: سمّه الحسين.

فلمّا كان يوم سابعه عقّ عنه النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) بكبشين أملحين وأعطى القابلة فخذا ودينارا ثمّ حلق رأسه، وتصدّق بوزن الشعر ورقا وطلى رأسه بالخلوق، فقال: يا أسماء الدّم فعل الجاهليّة(1).

صحيفة الامام الرضا (عليه السّلام): باسناده عن الرضا، عن آبائه (عليهم السّلام) نحوه(2).

5444 - شرح الاخبار: يحيي بن الحسين باسناده، عن جعفر بن محمّد بن علي (عليهم السّلام)، عن أبيه قال: لمّا ولد الحسن بن عليّ (عليه السّلام) أهدي جبرئيل (صلّى اللّه عليه وآله) اسمه في سرقة(3)من حرير من ثياب الجنّة مكتوب فيها حسن واشتقّ منه اسم الحسين،

ص:147

فلمّا ولدت فاطمة الحسن (عليه السّلام) أتت به رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) فسمّاه حسنا، فلمّا ولدت الحسين (عليه السّلام) أتته به فقال: هذا أحسن من ذلك فسمّاه الحسين(1).

5445 - مناقب آل أبي طالب: روي [عن] سعد بن طريف، عن الصادق (عليه السّلام) وروي أبو أمامة الباهليّ كلاهما عن النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) - في خبر طويل - واللّفظ لابي أمامة أنّ الناس دخلوا على النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) وهنّؤوه بمولوده [الحسين (عليه السّلام)](2) ثمّ قام رجل في وسط الناس فقال: بأبي أنت وامّي يا رسول اللّه رأينا من عليّ عجبا في هذا اليوم ؟! قال: وما رأيتم ؟

قال: أتيناك لنسلّم عليك ونهنّئك بمولودك الحسين فحجبنا عنك وأعلمنا أنّه هبط عليك مائة ألف ملك وأربعة وعشرون ألف ملك، فعجبنا من إحصائه وعدّه الملائكة.

فقال النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) - وأقبل بوجهه اليه(3) متبسّما - ما علّمك أنّه هبط عليّ مائة وأربعة وعشرون ألف ملك ؟

قال: بأبي أنت وامّي يارسول اللّه سمعت مائة ألف لغة وأربعة وعشرين ألف لغة، فعلمت أنّهم مائة وأربعة وعشرون ألف ملك.

قال: زادك اللّه علما وحلما يا أبا الحسن(4).

ص:148

5446 - عيون أخبار الرضا (عليه السّلام): بالاسانيد الثلاثة(1) عن علي بن الحسين (عليهما السّلام) أنّه قال: إنّ النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) أذّن في اذن الحسن(2) بالصلاة يوم ولد(3).

صحيفة الامام الرضا (عليه السّلام): باسناده عن الرضا (عليه السّلام)، عن آبائه - (عليهم السّلام) مثله(4).

السّلام)(1).

صحيفة الامام الرضا (عليه السّلام): باسناده عن الرّضا، عن آبائه (عليهم السلام) مثله(2).

5449 - كامل الزيارات: حدّثني محمد بن جعفر الرزاز، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد بن اسماعيل، عن أبي المغرا، عن أبي بصير، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: سمعته يقول: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): قرة عيني النساء وريحانتي(3) الحسن والحسين (عليهما السّلام)(4).

فقالت فاطمة (عليها السّلام): يا رسول اللّه أتستنهض الكبير على الصغير؟

فقال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): هذا جبرئيل (عليه السّلام) يقول للحسين: إيها [يا] حسين خذ الحسن(1).

5451 - قرب الاسناد: الحسن بن ظريف، عن الحسين بن علوان، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جدّه، عن علي بن أبي طالب (عليهم السّلام) قال: بينما الحسن والحسين يصطرعان عند النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) فقال النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله): هيّ يا حسن فقالت فاطمة: يا رسول اللّه تعين الكبير على الصغير؟

فقال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): جبرئيل يقول: هيّ يا حسين وأنا أقول: هيّ يا حسن(2) و(3).

5452 - أمالي الصدوق: حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل، قال: حدثنا علي بن الحسين السعد آبادي، قال: حدثنا أحمد بن أبي عبداللّه البرقي، عن أبيه، عن فضالة بن أيوب، عن الشحام، عن أبي عبداللّه الصادق جعفر بن محمّد، عن أبيه محمّد بن علي الباقر، عن أبيه (عليهم السّلام) قال: مرض النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) المرضة الّتي عوفي منها فعادته فاطمة سيّدة النساء ومعها الحسن

ص:151

والحسين (عليهما السّلام) قد أخذت الحسن بيدها اليمنى وأخذت الحسين بيدها اليسري وهما يمشيان وفاطمة بينهما حتّى دخلوا منزل عائشة، فقعد الحسن (عليه السّلام) على جانب رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) الأيمن والحسين (عليه السّلام) على جانب رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) الأيسر فأقبلا يغمزان ما يليهما من بدن رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) فما أفاق النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) من نومه.

فقالت فاطمة للحسن والحسين: حبيبيّ إنّ جدّكما قد غفا فانصرفا ساعتكما هذه ودعاه حتّى يفيق وترجعان إليه.

فقالا: لسنا ببارحين في وقتنا هذا.

فاضطجع الحسن على عضد النبيّ الأيمن، والحسين على عضده الايسر فغفيا وانتبها قبل أن ينتبه النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) وقد كانت فاطمة (عليها السّلام) لمّا ناما انصرفت إلى منزلها فقالا لعائشة: ما فعلت امّنا؟

قالت: لمّا نمتما رجعت إلى منزلها.

فخرجا في ليلة ظلماء مدلهمّة(1) ذات رعد وبرق وقد أرخت السماء عزاليها(2) فسطع لهما نور فلم يزالا يمشيان في ذلك النور والحسن قابض بيده اليمنى على يد الحسين اليسري وهما يتماشيان ويتحدّثان حتّى أتيا حديقة بني النجّار، فلمّا بلغا الحديقة حارا فبقيا لايعلمان أين يأخذان فقال الحسن للحسين: إنّا قد حرنا وبقينا على حالتنا هذه، وما ندري أين نسلك ؟ فلا عليك أن ننام في وقتنا هذا حتّى نصبح.

ص:152

فقال له الحسين: دونك يا أخي فافعل ما تري، فاضطجعا جميعا واعتنق كلّ واحد منهما صاحبه وناما.

وانتبه النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) من نومته الّتي نامها فطلبهما في منزل فاطمة فلم يكونا فيه وافتقدهما، فقام (صلّى اللّه عليه وآله) قائما على رجليه، وهو يقول: إلهي وسيّدي ومولاي هذان شبلاي خرجا من الخمصة والمجاعة اللهمّ أنت وكيلي عليهما فسطع للنبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) نور فلم يزل يمضي في ذلك النور حتّى أتى حديقة بني النجّار فاذا هما نائمان قد اعتنق كلّ واحد منهما صاحبه وقد تقشّعت السماء(1) فوقهما كطبق فهي تمطر كأشدّ مطر ما رآه الناس قطّ وقد منع اللّه (عزّوجلّ ) المطر منهما في البقعة الّتي هما فيها نائمان لا يمطر عليهما قطرة وقد إكتنفتهما حيّة لها شعرات كآجام القصب وجناحان جناح قد غطّت به الحسن، وجناح قد غطّت به الحسين.

فلمّا أن بصر بهما النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) تنحنح فانسابت الحيّة(2) وهي تقول: اللهمّ إنّي اشهدك واشهد ملائكتك أنّ هذين شبلا نبيّك قد حفظتهما عليه ودفعتهما إليه سالمين صحيحين.

فقال لها النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله): أيّتها الحيّة ممّن أنت ؟

قالت: أنا رسول الجنّ إليك.

قال: وأيّ الجنّ؟

قالت: جنّ نصيبين نفر من بني مليح نسينا آية من كتاب اللّه

ص:153

(عزّوجلّ ) فبعثوني إليك لتعلّمنا ما نسينا من كتاب اللّه فلمّا بلغت هذا الموضع سمعت مناديا ينادي: أيّتها الحيّة هذان شبلا رسول اللّه فاحفظيهما من العاهات والآفات، ومن طوارق اللّيل والنهار، فقد حفظتهما وسلّمتهما إليك سالمين صحيحين وأخذت الحيّة الآية وانصرفت.

وأخذ النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) الحسن فوضعه على عاتقه الأيمن ووضع الحسين على عاتقه الايسر وخرج عليّ (عليه السّلام) فلحق برسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) فقال له بعض أصحابه: بأبي أنت وامّي ادفع إليّ أحد شبليك اخفّف عنك.

فقال: امض فقد سمع اللّه كلامك وعرف مقامك. وتلقّاه آخر فقال: بأبي أنت وامّي ادفع إليّ أحد شبليك اخفّف عنك.

فقال: امض فقد سمع اللّه كلامك وعرف مقامك.

فتلقّاه عليّ (عليه السّلام) فقال: بأبي أنت وامّي يا رسول اللّه ادفع [إ] ليّ أحد شبليّ وشبليك حتّى اخفّف عنك، فالتفت النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) إلى الحسن فقال: يا حسن هل تمضي إلى كتف أبيك ؟

فقال له: واللّه يا جدّاه إنّ كتفك لاحبّ إليّ من كتف أبي، ثمّ التفت إلى الحسين فقال: يا حسين هل تمضي إلى كتف أبيك ؟

فقال له: واللّه يا جدّاه إنّي لأقول لك كما قال أخي الحسن إنّ كتفك لأحبّ إليّ من كتف أبي، فأقبل بهما إلى منزل فاطمة (عليها السّلام) وقد ادّخرت لهما تميرات فوضعتها بين أيديهما فأكلا وشبعا وفرحا.

ص:154

فقال لهما النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله): قوما الآن فاصطرعا، فقاما ليصطرعا، وقد خرجت فاطمة في بعض حاجتها، فدخلت فسمعت النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) وهو يقول: إيه يا حسن شدّ على الحسين فاصرعه.

فقالت له: يا أبه واعجباه أتشجّع هذا على هذا؟ أتشجّع الكبير على الصغير؟

فقال لها: يا بنيّة أما ترضين أن أقول أنا: يا حسن شدّ على الحسين فاصرعه وهذا حبيبي جبرئيل يقول: يا حسين شدّ على الحسن فاصرعه(1).

الارض بعدي وبعد أبيهما، وامّهما أفضل نساء أهل الارض(1).

تعالى: (يٰا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللّٰهَ وَ آمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ وَ يَجْعَلْ لَكُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ ) (1).

قال: الكفلين الحسن والحسين، والنور عليّ .

وفي رواية سماعة عنه (عليه السّلام) (نُوراً تَمْشُونَ بِهِ ) قال:

إماما تأتمّون به(2).

5457 - مناقب آل أبي طالب: معاوية بن عمّار، عن الصادق (عليه السّلام) قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله): إنّ حبّ عليّ قذف في قلوب المؤمنين فلا يحبّه إلاّ مؤمن ولا يبغضه إلاّ منافق، وإنّ حبّ الحسن والحسين قذف في قلوب المؤمنين والمنافقين والكافرين، فلا تري لهم ذامّا، ودعا النبيّ الحسن والحسين قرب موته فقبّلهما وشمّهما وجعل يرشفهما(3) وعيناه تهملان(4).

5458 - مناقب آل أبي طالب: الكشف والبيان - عن الثعلبيّ بالاسناد، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه (عليهما السّلام) قال: مرض النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) فأتاه جبرئيل بطبق فيه رمّان وعنب فأكل النبي (صلّى اللّه عليه وآله) منه فسبّح ثم دخل عليه الحسن والحسين فتناولا منه فسبّح الرمّان والعنب ثمّ دخل عليّ فتناول منه فسبّح أيضا ثمّ دخل رجل من أصحابه فأكل فلم يسبّح، فقال جبرئيل: إنّما يأكل

ص:157

هذا نبيّ أو وصيّ أو ولد نبيّ (1).

فقال له الرّجل: أرشدني ؟

فقال له عثمان: دونك الفتية التي(1) ترى - وأومأ بيده إلى ناحية من المسجد فيها الحسن والحسين وعبداللّه بن جعفر (عليهم السّلام) - فمضى الرّجل نحوهم حتّى سلّم عليهم وسألهم فقال له الحسن والحسين (عليهما السّلام). يا هذا إنّ المسألة لا تحلّ إلاّ في إحدى ثلاث: دم مفجّع، أو دين مقرح، أو فقر مدقع ففي أيّها تسأل ؟

فقال: في واحدة من هذه الثلاث.

فأمر له الحسن (عليه السّلام) بخمسين دينارا وأمر له الحسين (عليه السّلام) بتسعة وأربعين دينارا، وأمر له عبداللّه بن جعفر بثمانية وأربعين دينارا.

فانصرف الرجل فمرّ بعثمان فقال له: ما صنعت ؟

فقال: مررت بك فسألتك فأمرت لي بما أمرت. ولم تسألني فيما أسأل، وإنّ صاحب الوفرة(2) لمّا سالته قال لي: يا هذا فيما تسأل، فانّ المسألة لا تحلّ إلاّ في إحدى ثلاث فأخبرته بالوجه الّذي أسأله من الثلاثة، فأعطاني خمسين دينارا، وأعطاني الثاني تسعة وأربعين دينارا، وأعطاني الثالث ثمانية وأربعين دينارا.

فقال عثمان: ومن لك بمثل هؤلاء الفتية اولئك فطموا العلم فطما وحازوا الخير والحكمة(3).

ص:160

قال الشيخ الصدوق (رضي اللّه عنه): معنى قوله: «فطموا العلم فطما» أي قطعوه عن غيرهم قطعا. وجمعوه لأنفسهم جمعا.

البحار - بيان: يمكن أن يقرأ فطموا على بناء المجهول. أي فطموا بالعلم على الحذف والايصال.

5463 - قرب الاسناد: الحسن بن ظريف، عن الحسين بن علوان، عن جعفر، عن أبيه (عليهما السّلام) أنّ الحسن والحسين (صلوات اللّه عليهما) كانا يغمزان معاوية(1)، ويقولان فيه، ويقبلان جوائزه(2).

أقول: بما أنّ الإمام الحسن (عليه السّلام) كان الخليفة الشرعي لرسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) ومعاوية كان حاكما ظالما غاصبا، لذلك كان الإمام الحسن والامام الحسين (عليهما السّلام) يغمزان فيه ويستصغران شأنه، وفي نفس الوقت كانا يقبلان جوائزه، لانّها من بيت مال المسلمين ولهما حق فيه بل لهما ولاية الامر والحق أولا وآخرا.

***

ص:161

ص:162

أبي عبداللّه (عليه السّلام) مثله(1).

بصائر الدرجات: روى يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن بعض رجاله، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) نحوه. وزاد:

حدثنا أحمد بن محمد بن الحسين، عن أبيه بهذا الاسناد مثله(2).

الاختصاص: يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن بعض رجاله، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) نحوه(3).

5465 - الإرشاد: روي محمد بن أبي عمير، عن رجاله، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قال الحسن (عليه السّلام) لاصحابه:

انّ للّه مدينتين إحديهما في المشرق والاخرى في المغرب فيهما خلق للّه تعالى لم يهموا بمعصية له قط. واللّه ما فيهما حجة للّه على خلقه غيري وغير أخي الحسين (عليه السّلام)(4).

بإمامته - فنزلوا في منهل من تلك المناهل(1) تحت نخل يابس، قد يبس من العطش، ففرش للحسن (عليه السّلام) تحت نخلة وفرش للزبيري بحذاه تحت نخلة اخري.

قال: فقال الزبيريّ - ورفع رأسه -: لو كان في هذا النخل رطب لأكلنا منه.

فقال له الحسن: وإنّك لتشتهي الرطب ؟

فقال الزبيري: نعم.

قال: فرفع يده إلى السماء فدعا بكلام لم أفهمه، فأخضرت النخلة ثمّ صارت إلى حالها فأورقت وحملت رطبا، فقال الجمّال الّذي اكتروا منه: سحر واللّه.

قال: فقال الحسن (عليه السّلام): ويلك ليس بسحر ولكن دعوة ابن نبيّ مستجابة.

قال: فصعدوا إلى النخلة فصرموا ما كان فيها فكفاهم(2).

بصائر الدرجات: حدثنا الهيثم النهدي، عن إسماعيل بن مروان، عن عبداللّه الكناسي، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) نحوه(3).

الخرائج والجرائح: عن عبداللّه الكناسي، عن الصادق (عليه السّلام) نحوه(4).

ص:165

5467 - الكافي: الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن علي بن النعمان، عن صندل، عن أبي اسامة، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: خرج الحسن بن علي (عليهما السّلام) إلى مكة سنة ماشيا، فورمت قدماه، فقال له بعض مواليه: لو ركبت لسكن عنك هذا الورم.

فقال: كلاّ إذا أتينا هذا المنزل فانّه يستقبلك أسود ومعه دهن فاشتر منه ولا تماكسه.

فقال له مولاه: بأبي أنت وامّي ما قدمنا منزلا فيه أحد يبيع هذا الدواء.

فقال له: بلى إنّه أمامك دون المنزل.

فسارا ميلا فاذا هو بالأسود.

فقال الحسن (عليه السّلام) لمولاه: دونك الرّجل، فخذ منه الدهن وأعطه الثمن.

فقال الاسود: يا غلام لمن أردت هذا الدهن ؟

فقال: للحسن بن عليّ (عليهما السّلام).

فقال: انطلق بي إليه، فانطلق فأدخله إليه فقال له: بأبي أنت وامّي لم أعلم أنّك تحتاج إلى هذا أو تري ذلك ولست آخذا له ثمنا، إنّما أنا مولاك ولكن ادع اللّه أن يرزقني ذكرا سويّا يحبّكم أهل البيت، فانّي خلّفت أهلي تمخض(1).

فقال: انطلق إلى منزلك فقد وهب اللّه لك ذكرا سويّا وهو من

ص:166

شيعتنا(1).

5468 - الخرائج والجرائح: روي عن صندل، عن أبي اسامة، عن الصادق، عن آبائه (عليهم السّلام) أنّ الحسن (عليه السّلام) خرج الى مكة ماشيا من المدينة، فتورّمت قدماه، فقيل له: لو ركبت لسكن عنك هذا الورم، فقال: كلاّ ولكنّا إذا أتينا المنزل فانّه يستقبلنا أسود معه دهن يصلح لهذا الورم فاشتروا منه ولا تماكسوه(2).

فقال له بعض مواليه: ليس أمامنا منزل فيه أحد يبيع مثل هذا الدّواء؟

فقال: بلى إنّه أمامنا، وساروا أميالا فاذا الاسود قد استقبلهم.

فقال الحسن لمولاه: دونك الأسود فخذ الدّهن منه بثمنه.

فقال الاسود: لمن تأخذ هذا الدّهن ؟

قال: للحسن بن عليّ بن أبي طالب (عليهما السّلام).

قال: انطلق بي إليه.

فصار الاسود إليه، فقال [الاسود]: يابن رسول اللّه إنّي مولاك لا آخذ له ثمنا ولكن ادع اللّه أن يرزقني ولدا سويّا ذكرا يحبّكم أهل البيت فانّي خلّفت امراتى تمخض.

فقال: انطلق إلى منزلك فانّ اللّه تعالى قد وهب لك ولدا ذكرا سويّا، فرجع الاسود من فوره فاذا امرأته قد ولدت غلاما سويّا، ثمّ رجع الاسود إلى الحسن (عليه السّلام) ودعا له بالخير بولادة الغلام له وإنّ الحسن قد مسح رجليه بذلك الدّهن فما قام من موضعه حتّى زال

ص:167

الورم(1).

5469 - الخرائج والجرائح: روي عن الصادق، عن آبائه (عليهم السّلام) انّ الحسن (عليه السّلام) قال يوما لاخيه الحسين ولعبد اللّه بن جعفر: إنّ معاوية قد بعث إليكم بجوائزكم وهي تصل إليكم يوم كذا لمستهلّ الهلال، وقد أضاقا(2)، فوصلت في الساعة الّتي ذكر [ها] لمّا كان رأس الهلال فلمّا وافاهم المال كان على الحسن (عليه السّلام) دين كثير فقضاه ممّا بعثه إليه ففضلت فضلة ففرّقها في أهل بيته ومواليه.

وقضى الحسين (عليه السّلام) أيضا دينه وقسّم ثلث ما بقي في أهل بيته ومواليه وحمل الباقي إلى عياله.

وأمّا عبداللّه فقضى دينه، وما فضل دفعه إلى الرسول ليتعرّف معاوية من الرسول ما فعلوا، فبعث إلى عبداللّه أموالا حسنة(3).

أقول: ذكرنا ان معاوية كان غاصبا للخلافة، والاموال التي كانت في يده وتحت تصرفه كانت عائدة الى بيت مال المسلمين وكان من حق الامام الحسن (عليه السّلام) باعتباره الخليفة الشرعي ان يتصرف فيها، وحسب بنود معاهدة الصلح بين الامام الحسن ومعاوية كان على معاوية ان يرسل الى الامامين الحسن والحسين بمبلغ من المال سنويّا، وتفصيله مذكور في كتب التاريخ.

5470 - البحار: وجدت في جزو بخطّ محمّد بن عليّ بن الحسين بن مهزيار ونسخه في سنة ثمان وأربعين وأربعمائة وكان على

ص:168

ظهر الّذي نقل منه هذا الحديث ما هذا المراد من لفظه: من حديث أبي الحسن بن [علي] بن محمّد بن عبدالوهّاب قدم علينا في سنة أربعين وثلاث مائة وأمّا لفظ الحديث فهو:

حدّثنا أبو محمّد عبداللّه بن محمّد الأحمريّ المعروف بابن داهر الرّازي قال: حدثني أبو جعفر محمّد بن عليّ الصيرفيّ القرشيّ أبو سمينة قال: حدّثني داود بن كثير الرّقيّ ، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: لمّا صالح الحسن بن علي (عليهما السّلام) معاوية جلسا بالنخيلة، فقال معاوية: يا أبا محمّد بلغني أنّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) كان يخرص(1) النخل فهل عندك من ذلك علم، فانّ شيعتكم يزعمون أنّه لايعزب عنكم علم شيء في الارض ولا في السماء؟

فقال الحسن (عليه السّلام): إنّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) كان يخرص كيلا وأنا أخرص عددا.

فقال معاوية: كم في هذه النخلة ؟

فقال الحسن (عليه السّلام): أربعة آلاف بسرة وأربع بسرات.

أقول: ووجدت قد إنقطع من المختصر المذكور كلمات فوجدتها في رواية ابن عبّاس الجوهريّ : فأمر معاوية بها فصرمت(2) [وعدّت] فجاءت أربعة آلاف وثلاث بسرات، ثمّ صحّ الحديث بلفظها فقال:

واللّه ما كذبت ولا كذبت فنظر فاذا في يد عبداللّه بن عامر بن كريز بسرة.

ص:169

ثمّ قال (عليه السّلام): يا معاوية أما واللّه لولا أنك تكفر لاخبرتك بما تعمله وذلك أنّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) كان في زمان لا يكذّب وأنت تكذّب وتقول: متى سمع من جدّه على صغر سنه.

واللّه لتدّعينّ زيادا(1)، ولتقتلنّ حجرا، ولتحملنّ إليك الرؤوس من بلد إلى بلد. فادّعى زيادا وقتل حجرا وحمل إليه رأس عمرو بن الحمق الخزاعيّ (2).

5471 - مناقب آل أبي طالب: محمّد الفتّال النيسابوريّ في مونس الحزين بالاسناد، عن عيسى بن الحسن، عن الصادق (عليه السّلام): قال بعضهم للحسن بن علي (عليهما السّلام) في احتماله الشدائد عن معاوية.

فقال (عليه السّلام) كلاما معناه: لو دعوت اللّه تعالى لجعل العراق شاما والشام عراقا وجعل المرأة رجلاّ والرجل امرأة.

فقال الشاميّ : ومن يقدر على ذلك ؟

فقال (عليه السّلام): انهضي ألا تستحين أن تقعدي بين الرّجال، فوجد الرّجل نفسه امرأة ثمّ قال: وصارت عيالك رجلا وتقاربك وتحمل عنها وتلد ولدا خنثى فكان كما قال (عليه السّلام)، ثم إنّهما تابا وجاءا إليه فدعا اللّه تعالى فعادا إلى الحالة الأولى(3).

ص:170

العرض على اللّه (تعالى ذكره) شهق شهقة يغشى عليه منها، وكان إذا قام في صلاته ترتعدفرائصه(1) بين يدي ربّه (عزّوجلّ )، وكان إذا ذكر الجنّة والنّار اضطرب اضطراب السليم(2)، ويسأل اللّه الجنّة ويعوذ به من النار.

وكان (عليه السّلام) لا يقرأ من كتاب اللّه (عزّوجلّ ): (يٰا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا) * إلاّ قال: لبّيك اللهمّ لبّيك، ولم ير في شيء من أحواله إلاّ ذاكرا للّه سبحانه، وكان أصدق الناس لهجة، وأفصحهم منطقا.

ولقد قيل لمعاوية ذات يوم: لو أمرت الحسن بن عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام) فصعد المنبر فخطب ليبيّن للناس نقصه، فدعاه فقال له: اصعد المنبر وتكلّم بكلمات تعظنا بها.

فقام (عليه السّلام) فصعد المنبر فحمد اللّه وأثنى عليه ثمّ قال:

أيّها الناس من عرفني فقد عرفني، ومن لم يعرفني فأنا الحسن بن عليّ ابن أبي طالب، وابن سيّدة نساء العالمين فاطمة بنت رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) أنا ابن خير خلق اللّه، أنا ابن رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله)، أنا ابن صاحب الفضائل، أنا ابن صاحب المعجزات والدّلائل، أنا ابن أمير المؤمنين، أنا المدفوع عن حقّي، أنا وأخي الحسين سيّدا شباب أهل الجنّة، أنا ابن الرّكن والمقام، أنا ابن مكة ومنى، أنا ابن المشعر وعرفات.

فقال له معاوية: يا أبا محمّد خذ في نعت الرّطب ودع هذا.

ص:172

فقال (عليه السّلام): الرّيح تنفخه(1) والحر ينضجه، والبرد يطيّبه.

ثمّ عاد (عليه السّلام) في كلامه فقال:

أنا إمام خلق اللّه، وابن محمّد رسول اللّه.

فخشي معاوية أن يتكلّم بعد ذلك بما يفتتن به الناس. فقال: يا أبا محمّد انزل فقد كفى ما جري، فنزل(2).

البحار - بيان: قوله (عليه السّلام): «تنفخه» لعلّ المعنى تعظمه والمنفوخ: البطين والسمين.

5474 - الكافي: محمّد بن يحيي، عن أحمد بن محمّد، عن عليّ بن فضاّل، عن ابن بكير قال: قلت لابي عبداللّه (عليه السّلام):

إنّا نريد أن نخرج إلى مكة مشاة ؟

فقال لنا: لا تمشوا واخرجوا ركبانا.

قلت: أصلحك اللّه إنّه بلغنا عن الحسن بن عليّ (صلوات اللّه عليهما) أنّه كان يحجّ ماشيا.

فقال: كان الحسن بن عليّ (عليهما السّلام) يحجّ ماشيا وتساق معه الحامل والرّحال(3).

5475 - قرب الاسناد: محمّد بن الوليد، عن عبداللّه بن بكير قال: قلت لأبي عبداللّه (عليه السّلام): إنّا نريد الخروج إلى مكة مشاة.

قال: فقال: لا تمشوا ولكن اخرجوا ركبانا.

ص:173

قال: فقلت: أصلحك اللّه انّه بلغنا انّ الحسن بن عليّ (عليه السّلام) حجّ عشرين حجّة ماشيا.

قال (عليه السّلام): إنّ الحسن بن عليّ (عليهما السّلام) حجّ ومعه المحامل والرّحال(1).

علل الشرايع: حدثنا علي بن أحمد (رحمه اللّه)، عن محمّد بن أبي عبداللّه [الاسدي] قال: حدثنا موسى بن عمران [النخعي]، عن الحسين بن سعيد، عن الفضل بن يحيي، عن سليمان قال: قلت لابي عبداللّه (عليه السّلام).... وذكر نحوه(2).

5476 - مناقب آل أبي طالب: قال الصادق (عليه السّلام): إنّ الحسن بن عليّ (عليهما السّلام) حجّ خمسة وعشرين حجّة ماشيا وقاسم اللّه تعالى ماله مرّتين. وفي خبر: قاسم ربّه ثلاث مرّات وحجّ عشرين حجّة على قدميه(3).

القوم ؟ قالوا: من أهل الشام.

قال (عليه السّلام): لا تقولوا من أهل الشام ولكن قولوا من أهل الشوم، هم من أبناء مضر، لعنوا على لسان داود فجعل اللّه منهم القردة والخنازير، ثم كتب (عليه السّلام) إلى معاوية: لاتقتل الناس بيني وبينك وهلمّ إلى المبارزة فان أنا قتلتك فالى النار أنت وتستريح الناس منك ومن ضلالتك، وإن قتلتنى فأنا إلى الجنة ويغمد عنك السيف الذي لايسعني غمده حتى أردّ مكرك وبدعتك، وأنا الذي ذكر اللّه اسمه في التوراة والانجيل بمؤازرة رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله)، وأنا أول من بايع رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) تحت الشجرة في قوله: (لَقَدْ رَضِيَ اللّٰهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبٰايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ ) (1).

فلمّا قرأ معاوية كتابه وعنده جلساؤه قالوا: واللّه قد أنصفك.

فقال معاوية: واللّه ما أنصفني، واللّه لأرمينه بمائة ألف سيف من أهل الشام من قبل أن يصل إلي، وواللّه ما أنا من رجاله، ولقد سمعت رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) يقول: واللّه يا علي لو بارزك أهل الشرق والغرب لقتلتهم أجمعين.

فقال له رجل من القوم: فما يحملك يا معاوية على قتال من تعلم وتخبر فيه عن رسول اللّه بما تخبر؟ ما أنت ونحن في قتاله إلاّ على الضلالة.

فقال معاوية: إنّما هذا بلاغ من اللّه ورسالاته، واللّه ما أستطيع أنا وأصحابي ردّ ذلك حتى يكون ما هو كائن.

ص:175

قال: وبلغ ذلك ملك الروم واخبر ان رجلين قد خرجا يطلبان الملك فسأل: من أين خرجا؟

فقيل له: رجل بالكوفة ورجل بالشام، قال: فلمن الملك الآن فأمر وزراءه فقال: تخللوا هل تصيبون من تجار العرب من يصفهما لي ؟ فاتي برجلين من تجار الشام ورجلين من تجار مكة فسألهم عن صفتهما فوصفوهما له ثم قال لخزان بيوت خزاينه: أخرجوا إليّ الاصنام فاخرجوها فنظر اليها، فقال: الشامي ضال والكوفي هاد، ثم كتب إلى معاوية ان ابعث إلي أعلم أهل بيتك، وكتب إلى أمير المؤمنين (عليه السّلام) ان ابعث إليّ أعلم أهل بيتك، فاسمع منهما ثم انظر في الانجيل كتابنا ثم اخبركما من أحقّ بهذا الامر وخشي على ملكه، فبعث معاوية يزيد ابنه وبعث أمير المؤمنين الحسن ابنه (عليهما السّلام) فلمّا دخل يزيد على الملك أخذ بيده وقبلها ثم قبل رأسه، ثم دخل عليه الحسن بن علي (عليهما السّلام) فقال: الحمد للّه الذي لم يجعلني يهوديا ولا نصرانيا ولا مجوسيا ولا عابدا للشمس والقمر ولا الصنم ولا البقر وجعلني حنيفا مسلما ولم يجعلني من المشركين، تبارك اللّه ربّ العرش العظيم والحمد للّه ربّ العالمين، ثمّ جلس لايرفع بصره، فلمّا نظر ملك الروم الى الرجلين اخرجهما ثم فرّق بينهما ثم بعث إلى يزيد فاحضره ثم أخرج من خزائنه ثلاثمائة وثلاثة عشر صندوقا فيها تماثيل الأنبياء وقد زيّنت بزينة كل نبي مرسل فاخرج صنما فعرضه على يزيد فلم يعرفه، ثمّ عرض عليه صنما صنما فلا يعرف منها شيئا ولا يجيب منها بشيء ثم سأله عن أرزاق الخلائق وعن أرواح المؤمنين أين تجتمع ؟ وعن أرواح الكفار أين تكون إذا

ص:176

ماتوا؟ فلم يعرف من ذلك شيئا.

ثمّ دعا الملك الحسن بن علي (عليهما السّلام) فقال: إنما بدأت بيزيد بن معاوية كي يعلم انك تعلم ما لا يعلم ويعلم أبوك ما لايعلم أبوه فقد وصف لي أبوك وأبوه ونظرت في الانجيل فرأيت فيه محمدا رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) والوزير عليا (عليه السّلام) فنظرت في الاوصياء فرأيت فيها أباك وصيّ محمّد رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله).

فقال له الحسن: سلني عمّا بدا لك ممّا تجده في الانجيل وعما في التوراة وعمّا في القرآن اخبرك به إن شاء اللّه تعالى، فدعا الملك بالأصنام فأوّل صنم عرض عليه في صورة القمر فقال الحسن (عليه السّلام): هذه صفة آدم ابي البشر، ثم عرض عليه اخري في صفة الشمس فقال الحسن (عليه السّلام): هذه صفة حواء ام البشر، ثم عرض عليه اخر في صورة حسنة فقال: هذه صفة شيث بن آدم وكان اول من بعث وبلغ عمره في الدنيا ألف سنة واربعين عاما، ثم عرض عليه اخرى فقال: هذه صفة نوح صاحب السفينة كان عمره ألفا وأربعمائة سنة ولبث في قومه الف سنة إلا خمسين عاما، ثم عرض عليه آخر فقال: هذه صفة إبراهيم عريض الصدر طويل الجبهة، ثمّ عرض عليه صنما آخر فقال: هذه صفة موسى بن عمران وكان عمره مائتين وأربعين سنة وكان بينه وبين ابراهيم خمسمائة عام، ثم اخرج إليه صنما آخر فقال: هذه صفة إسرائيل وهو يعقوب، ثم اخرج إليه صنما آخر فقال: هذه صفة اسماعيل، ثم اخرج إليه صنما آخر فقال:

هذه صفة يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم، ثم اخرج اليه

ص:177

صنما آخر فقال: هذه صفة داود صاحب المحراب (الحرب - ط)، ثمّ اخرج إليه صنما آخر فقال: هذه صفة شعيب ثم زكريا ثم يحيي ثم عيسى بن مرم روح اللّه وكلمته وكان عمره في الدنيا ثلاثة وثلاثين سنة ثم رفعه اللّه الى السماء ويهبط إلى الارض بدمشق وهو الذي يقتل الدجال.

ثمّ عرض عليه صنما صنما فيخبر باسم نبي نبي ثم عرض عليه الأوصياء والوزراء فكان يخبر باسم وصيّ وصي ووزير وزير، ثم عرض عليه أصناما بصفة الملوك فقال الحسن (عليه السّلام): هذه أصنام لم نجد صفتها في التوراة ولا في الانجيل ولا في الزبور ولا في الفرقان فلعلها من صفة الملوك فقال الملك: أشهد عليكم يا أهل بيت محمّد انّكم قد اعطيتم علم الاولين والآخرين وعلم التوراة والانجيل والزبور وصحف ابراهيم وألواح موسى (عليهما السّلام)، ثم عرض عليه صنما يلوح(1)، فلمّا نظر إليه بكى بكاءا شديدا، فقال له الملك: ما يبكيك ؟

فقال: هذه صفة جدّي محمد (صلّى اللّه عليه وآله) كثيف اللحية(2) عريض الصدر طويل العنق عريض الجبهة، أقنى الانف(3)،

ص:178

أفلج الاسنان(1) حسن الوجه قطط الشعر(2) طيب الريح حسن الكلام فصيح اللسان، كان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، بلغ عمره ثلاثا وستين سنة ولم يخلف بعده إلا خاتما مكتوب عليه لا إله إلاّ اللّه محمّد رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) وكان يتختم بيمينه وخلف سيفه ذا الفقار وقضيبه وجبة صوف وكساء صوف كان يتسرول به، لم يقطعه ولم يخطه حتى لحق باللّه.

فقال الملك: إنا نجد في الانجيل انّه يكون له ما يتصدق به على سبطيه فهل كان ذلك ؟

فقال له الحسن (عليه السّلام): قد كان ذلك.

فقال الملك: فبقى لكم ذلك ؟

فقال: لا.

فقال الملك: اول فتنة هذه الامة غلبا اباكما - وهما الاول والثاني - على ملك نبيكم، واختيار هذه الامة على ذرية نبيهم، منكم القائم بالحق الأمر بالمعروف والناهي عن المنكر.

قال: ثم سال الملك الحسن (عليه السّلام) عن سبعة أشياء خلقها اللّه لم تركض في رحم ؟

فقال الحسن (عليه السّلام): اول هذه آدم، ثم حواء، ثم كبش ابراهيم، ثم ناقة صالح، ثم إبليس الملعون، ثم الحية، ثم الغراب التي

ص:179

ذكرها اللّه في القرآن.

قال: ثم سأله عن أرزاق الخلائق ؟

فقال الحسن (عليه السّلام): أرزاق الخلائق في السماء الرابعة ينزل بقدرويبسط بقدر، ثم سأله عن أرواح المؤمنين اين تكون إذا ماتوا؟

قال: تجتمع عند صخرة بيت المقدس في كل ليلة جمعة وهو عرش اللّه الادنى منها بسط اللّه الارض وإليها يطويها ومنها المحشر ومنها استوي ربنا إلى السماء أي استولى على السماء والملائكة.

ثمّ سأله عن أرواح الكفار أين تجتمع ؟

قال: تجتمع في وادي حضرموت وراء مدينة اليمن ثم يبعث اللّه نارا من المشرق ونارا من المغرب ويتبعهما بريحين شديدتين فيحشر الناس عند صخرة بيت المقدس فيحشر أهل الجنة عن يمين الصخرة ويزلف الميعاد وتصير جهنم عن يسار الصخرة في تخوم الأرضين السابعة وفيها الفلق والسجين فتفرق الخلائق من عند الصخرة، فمن وجبت له الجنة دخلها ومن وجبت له النار دخلها وذلك قوله: (فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَ فَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ) (1).

فلماّ اخبر الحسن (عليه السّلام) بصفة ما عرض عليه من الاصنام وتفسير ما سأله التفت الملك إلى يزيد بن معاوية وقال: أشعرت ان ذلك علم لايعلمه إلا نبي مرسل أو وصي مؤازر قد أكرمه اللّه بمؤازرة نبيه أو عترة نبي مصطفى، وغيره فقد طبع اللّه على قلبه وآثر دنياه على اخرته وهواه على دينه وهو من الظالمين.

قال: فسكت يزيد وخمد.

ص:180

قال: فاحسن الملك جائزة الحسن واكرمه وقال له: ادع ربّك حتى يرزقني دين نبيك فان حلاوة الملك قد حالت بيني وبين ذلك وأظنه سما مرديا وعذابا أليما. قال: فرجع يزيد إلى معاوية، وكتب إليه الملك: إنّه من آتاه اللّه العلم بعد نبيّه وحكم التوراة وما فيها والانجيل وما فيه والزبور وما فيه والفرقان وما فيه فالحق خلافة له، وكتب إلى علي (عليه السّلام) ان الحق والخلافة لك وبيت النبوة فيك وفي ولدك، فقاتل من قاتلك يعذبه اللّه بيدك، فان من قاتلك نجده في الانجيل ان عليه لعنة اللّه والملائكة والناس أجمعين وعليه لعنة أهل السماوات والأرضين(1).

5478 - الخرائج والجرائح: روي عن عبد الغفّار، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إنّ الحسن بن علي (عليهما السّلام) كان عنده رجلان فقال لاحدهما: إنّك حدّثت البارحة فلانا بحديث كذا وكذا.

فقال الرجل الآخر: إنّه ليعلم ما كان، وعجب من ذلك.

فقال (عليه السّلام): إنّا لنعلم ما يجري باللّيل والنّهار ثمّ قال:

إنّ اللّه (تبارك وتعالى) علّم رسوله (صلّى اللّه عليه وآله) الحلال والحرام، والتنزيل والتأويل، فعلّم رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) عليّا علمه كلّه(2).

بصائر الدرجات: حدّثنا محمّد بن الحسين، عن النضر بن شعيب، وعبدالغفّار، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) نحوه(3).

ص:181

الدّيار الموحشة، وخرجت عن الدّار المونسة، ففارقتها من غير قلى، فاستودعتها البلاء، وكانت أمة مملوكة، سلكت سبيلا مسلوكة صار إليها الاوّلون، وسيصير إليها الآخرون، والسّلام(1).

البحار - بيان: قال الجزريّ فيه: من صام رمضان إيمانا واحتسابا أي طلبا لوجه اللّه وثوابه، والاحتساب من الحسب كالاعتداد من العدّ، وإنّما قيل لمن ينوي بعمله وجه اللّه احتسبه، لانّ له حينئذ أن يعتدّ عمله فجعل في حال مباشرة الفعل كأنّه معتدّ به، ومنه الحديث:

من مات له ولد فاحتسبه أي احتسب الأجر بصبره على مصيبته انتهى.

وفجعته المصيبة أي أوجعته، وكذلك التفجيع، والحفاوة المبالغة في السؤال عن الرجل والعناية في أمره، واخترمهم الدّر أي اقتطعهم واستأصلهم، والحمام - با لكسر - قدر الموت.

وقال الجزريّ : الخلف - بالتحريك والسكون - كلّ من يجيء بعد من مضى إلاّ أنّه بالتحريك في الخير وبالتسكين في الشر، وفي حديث ابن مسعود ثمّ إنّه تخلف من بعده خلوف هي جمع خلف، انتهى.

وأودي به الموت: ذهب، والحتوف - بالضمّ - جمع الحتف، وهو الموت و «عن» في قوله: «عن قرب جوارهم» لعلّها للتعليل أي لايقع منهم الملاقاة الناشية عن قرب الجوار، بل أرواحهم يتزاورون بحسب درجاتهم وكما لاتهم.

قوله (عليه السّلام): «قد أخشعها» كذا في أكثر النسخ ولا يناسب المقام وفي بعضها بالجيم قال في النهاية: الجشع: الجزع لفراق الإلف، ومنه الحديث: فبكى معاذ جشعا لفراق رسول اللّه (صلّى اللّه عليه

ص:183

وآله)، ولا يبعد أن يكون تصحيف اجتنبها، والحلول بالضمّ جمع حالّ من قولهم حلّ بالمكان أي نزل فيه، ومضجعة، بفتح الجيم من قولهم أضجعه أي وضع جنبه على الارض، والقلى - بالكسر -: البغض.

التفكر بتدبير امورها، أعلم خلقه به الّذي بالحدّ لا يصفه، يدرك الابصار ولا تدركه الأبصار، وهو اللّطيف الخبير.

أمّا بعد فانّ عليّا (عليه السّلام) باب من دخله كان آمنا [مؤمنا - خ ل]، ومن خرج منه كان كافرا، أقول قولي هذا وأستغفر اللّه العظيم لي ولكم.

فقام عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام) وقبّل بين عينيه ثمّ قال:

(ذُرِّيَّةً بَعْضُهٰا مِنْ بَعْضٍ وَ اللّٰهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ) (1).

بكر بن صالح، عمّن ذكره، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: هنّأ رجل رجلا أصاب ابنا فقال: يهنّئك الفارس.

فقال له الحسن (عليه السّلام): ما علمك يكون فارسا أو راجلا؟

قال: جعلت فداك فما أقول ؟

قال: تقول: شكرت الواهب وبورك لك في الموهوب وبلغ أشدّه ورزقك بره(1).

ثم قال: قم يا حسن.

فقام الحسن (عليه السّلام) فخطب فقال: الحمد للّه المستحمد بالآلاء وتتابع النعماء، وصارف الشدائد والبلاء، عند الفهماء وغير الفهماء، المذعنين من عباده لامتناعه بجلاله وكبريائه، وعلوه عن لحوق الاوهام ببقائه، المرتفع عن كنه ظنانة(1) المخلوقين من ان تحيط بمكنون غيبه رويات عقول الرائين، وأشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده في ربوبيته، ووجوده ووحدانيته صمدا لا شريك له فردا لا ظهير له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله اصطفاه وانتجبه وارتضاه وبعثه داعيا الى الحق وسراجا منيرا وللعباد مما يخافون نذيرا ولما يأملون بشيرا، فنصح للأمة وصدع بالرسالة وأبان لهم درجات العمالة، شهادة عليها أموت واحشر وبها في الاجلة اقرب واحبر(2).

وأقول معشر الخلائق فاسمعوا ولكم افئدة واسماع فعوا: إنا أهل بيت أكرمنا اللّه بالإسلام واختارنا واصطفانا واجتبانا، فأذهب عنا الرجس وطهرنا تطهيرا والرجس هو الشك فلا نشك في اللّه الحق ودينه أبدا وطهرنا من كلّ أفن(3) وغيّة(4) مخلصين الى آدم نعمة منه لم يفترق الناس قط فرقتين الاّ جعلنا اللّه في خيرهما، فأدت الامور وافضت الدهور الى أن بعث اللّه محمدا (صلّى اللّه عليه وآله) للنبوة واختاره للرسالة وأنزل عليه كتابه، ثم أمره بالدّعاء الى اللّه (عزّوجلّ ) فكان

ص:187

أبي (عليه السّلام) أول من استجاب للّه تعالى ولرسوله (صلّى اللّه عليه وآله) وأول من آمن وصدق اللّه ورسوله، وقد قال اللّه تعالى في كتابه المنزل على نبيّه المرسل (أَ فَمَنْ كٰانَ عَلىٰ بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَ يَتْلُوهُ شٰاهِدٌ مِنْهُ ) (1) فرسول اللّه الذي على بينة من ربه وأبي الذي يتلوه وهو شاهد منه، وقد قال له رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) حين أمره أن يسير الى مكة والموسم ببراءة «سر بها يا علي فاني أمرت ان لا يسير بها الاّ أنا أو رجل مني وأنت هو يا علي» فعلي من رسول اللّه ورسول اللّه منه.

وقال له نبي اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) - حين قضى بينه وبين أخيه جعفر بن أبي طالب ومولاه زيد بن حارثة في ابنة حمزة -: «أمّا أنت يا علي فمنّي وأنا منك وأنت وليّ كل مؤمن بعدي».

فصدّق أبي رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) سابقا ووقاه بنفسه، ثم لم يزل رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) في كل موطن يقدّمه، ولكل شديدة يرسله، ثقة منه وطمأنينة إليه، لعلمه بنصيحته للّه ورسوله وانه أقرب المقرّبين من اللّه ورسوله، وقد قال اللّه (عزّوجلّ ):

(وَ السّٰابِقُونَ السّٰابِقُونَ * أُولٰئِكَ الْمُقَرَّبُونَ ) (2) وكان أبي سابق السابقين الى اللّه (عزّوجلّ ) والى رسوله (صلّى اللّه عليه وآله) وأقرب الأقربين، فقد قال اللّه تعالى: (لاٰ يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَ قٰاتَلَ أُولٰئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً ) (3).

ص:188

فأبي كان أوّلهم اسلاما وايمانا، وأوّلهم الى اللّه ورسوله هجرة ولحوقا وأولهم على وجده ووسعه نفقة، قال سبحانه: (وَ الَّذِينَ جٰاؤُ مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنٰا وَ لِإِخْوٰانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونٰا بِالْإِيمٰانِ وَ لاٰ تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنٰا غِلاًّ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنٰا إِنَّكَ رَؤُفٌ رَحِيمٌ ) (1) فالناس من جميع الام يستغفرون له بسبقه ايّاهم [الى] الايمان بنبيّه (صلّى اللّه عليه وآله)، وذلك انه لم يسبقه الى الايمان أحد، وقد قال اللّه تعالى:

(وَ السّٰابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهٰاجِرِينَ وَ الْأَنْصٰارِ وَ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسٰانٍ ) (2) فهو سابق جميع السابقين، فكما ان اللّه (عزّوجلّ ) فضّل السابقين على المتخلّفين والمتأخرين فكذلك فضّل سابق السابقين على السابقين، وقد قال اللّه (عزّوجلّ ): (أَ جَعَلْتُمْ سِقٰايَةَ الْحٰاجِّ وَ عِمٰارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرٰامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللّٰهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ وَ جٰاهَدَ فِي سَبِيلِ اللّٰهِ ) (3)[فكان أبي المؤمن باللّه واليوم الآخر]. والمجاهد في سبيل اللّه حقا، وفيه نزلت هذه الآية.

وكان ممن استجاب لرسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) عمّه حمزة وجعفر بن عمّه فقتلا شهيدين (رضي اللّه عنهما) في قتلى كثيرة معهما من أصحاب رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) فجعل اللّه تعالى حمزة سيد الشهداء من بينهم وجعل لجعفر جناحين يطير بهما مع الملائكة كيف يشاء من بينهم، وذلك لمكانهما من رسول اللّه (صلّى اللّه عليه

ص:189

وآله) ومنزلتهما وقرابتهما منه (صلّى اللّه عليه وآله)، وصلى رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) على حمزة سبعين صلاة من بين الشهداء الذين استشهدوا معه.

وكذلك جعل اللّه تعالى لنساء النبي (صلّى اللّه عليه وآله) للمحسنة منهن أجرين وللمسيئة منهن وزرين ضعفين لمكانهنّ من رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله)، وجعل الصلاة في مسجد رسول اللّه بألف صلاة في سائر المساجد الاّ مسجد خليله ابراهيم (عليه السّلام) بمكة(1)، وذلك لمكان رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) من وفرض اللّه (عزّوجلّ ) الصلاة على نبيه (صلّى اللّه عليه و آله) على كافّة المؤمنين فقالوا: يا رسول اللّه كيف الصلاة عليك ؟

فقال: قولوا: «اللهم صلّ على محمّد وآل محمّد» فحقّ على كلّ مسلم أن يصلي علينا مع الصلاة على النبي (صلّى اللّه عليه وآله) فريضة واجبة.

وأحلّ اللّه تعالى خمس الغنيمة لرسوله (صلّى اللّه عليه وآله) وأوجبها له في كتابه، وأوجب لنا من ذلك ما أوجب له، وحرّم عليه الصدقة وحرّمها علينا معه، فادخلنا - فله الحمد - فيما أدخل فيه نبيه (صلّى اللّه عليه وآله) وأخرجنا ونزّهنا مما أخرجه منه ونزّهه عنه كرامة أكرمنا اللّه (عزّوجلّ ) بها وفضيلة فضّلنا بها على سائر العباد، فقال اللّه تعالى لمحمّد (صلّى اللّه عليه وآله) حين جحده كفرة أهل الكتاب وحاجّوه: (فَقُلْ تَعٰالَوْا نَدْعُ أَبْنٰاءَنٰا وَ أَبْنٰاءَكُمْ وَ نِسٰاءَنٰا وَ نِسٰاءَكُمْ وَ أَنْفُسَنٰا)

ص:190

(وَ أَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللّٰهِ عَلَى الْكٰاذِبِينَ ) (1) فأخرج رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) من الانفس معه أبي ومن البنين اياي وأخي ومن النساء أمّي فاطمة من الناس جميعا، فنحن أهله ولحمه ودمه ونفسه ونحن منه وهو منا، وقد قال اللّه تعالى: (إِنَّمٰا يُرِيدُ اللّٰهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً) (2).

فلما نزلت آية التطهير جمعنا رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) أنا وأخي وامي وأبي، فجلّلنا ونفسه في كساء لام سلمة خيبري، وذلك في حجرتها وفي يومها، فقال: اللهم هؤلاء أهل بيتي وهؤلاء أهلي وعترتي فأذهب عنهم الرجس وطهّرهم تطهيرا. فقالت أم سلمة (رضي اللّه عنها): أدخل معهم يا رسول اللّه ؟

فقال لها (صلّى اللّه عليه وآله): يرحمك اللّه أنت على خير والى خير وما أرضاني عنك، ولكنها خاصة لي ولهم.

ثمّ مكث رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) بعد ذلك - بقيّة عمره حتى قبضه اللّه إليه - يأتينا كل يوم عند طلوع الفجر فيقول: الصلاة يرحمكم اللّه (إِنَّمٰا يُرِيدُ اللّٰهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً) .

وأمر رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) بسدّ الابواب الشارعة في مسجده غير بابنا، فكلّموه في ذلك فقال: اني لم أسدّ أبوابكم وأفتح باب علي من تلقاء نفسي ولكني أتبع ما يوحى إليّ ، وإنّ اللّه أمر

ص:191

بسدها وفتح بابه، فلم يكن من بعده ذلك أحد تصيبه جنابة في مسجد رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) ويولد فيه الاولاد غير رسول اللّه وأبي علي بن أبي طالب (عليهما السّلام) تكرمة من اللّه تعالى لنا وفضلا اختصّنا به على جميع الناس.

وهذا باب أبي قرين باب رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) في مسجده ومنزلنا بين منازل رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله)، وذلك انّ اللّه أمر نبيّه (صلّى اللّه عليه وآله) أن يبني مسجده فبنى فيه عشرة أبيات تسعة لبنيه وأزواجه وعاشرها - وهو متوسطها - لابي فها هو لبسبيل مقيم، والبيت هو المسجد المطهّر، وهو الذي قال اللّه تعالى «أهل البيت»، فنحن أهل البيت ونحن الذين أذهب اللّه عنا الرجس وطهّرنا تطهيرا.

أيّها الناس: اني لو قمت حولا فحولا اذكر الذي اعطانا اللّه (عزّوجلّ ) وخصّنا به من الفضل في كتابه وعلى لسان نبيه (صلّى اللّه عليه وآله) لم أحصه، وأنا ابن النبي النذير البشير السراج المنير الذي جعله اللّه رحمة للعالمين، وأبي علي (عليه السّلام) وليّ المؤمنين وشبيه هارون.

وان معاوية بن صخر زعم اني رأيته للخلافة أهلا ولم أر نفسي لها أهلا، فكذب معاوية وأيم اللّه لأنا أولى الناس بالناس في كتاب اللّه وعلى لسان رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) غير أنّا لم نزل أهل البيت مخيفين مظلومين مضطهدين منذ قبض رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله)، فاللّه بيننا وبين من ظلمنا حقنا ونزل على رقابنا وحمل الناس على اكتافنا ومنعنا سهمنا في كتاب اللّه [من الفيء] والغنائم

ص:192

ومنع امّنا فاطمة ارثها من أبيها، إنّا لانسمّي أحدا ولكن أقسم باللّه قسما تاليا: لو أنّ الناس سمعوا قول اللّه (عزّوجلّ ) ورسوله لأعطتهم السماء قطرها والارض بركتها ولما اختلف في هذه الامة سيفان ولا كلوها خضراء خضرة الى يوم القيامة، وما طمعت فيها يا معاوية ولكنها لما اخرجت - سالفا - من معدنها وزحزحت عن قواعدها تنازعتها قريش بينها وترامتها كترامي الكرة حتى طمعت فيها أنت يا معاوية وأصحابك من بعدك، وقد قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): «ما ولّت امّة أمرها رجلا قطّ وفيهم من هو أعلم منه الا لم يزل أمرهم يذهب سفالا(1) حتى يرجعوا الى ما تركوا».

وقد تركت بنو اسرائيل - وكانوا أصحاب موسى - هارون أخاه وخليفته ووزيره وعكفوا على العجل وأطاعوا فيه سامريّهم وهم يعلمون انه خليفة موسى، وقد سمعت هذه الامة رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) يقول ذلك لابي (عليه السّلام) «انّه منّي بمنزلة هارون من موسى إلاّ أنّه لا نبي بعدي» وقد رأوا رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) حين نصبه لهم بغديرخم وسمعوه ونادى له بالولاية ثم أمرهم ان يبلّغ الشاهد منهم الغائب.

وقد خرج رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) حذارا من قومه الى الغار - لما أجمعوا [على] أن يمكروا به وهو يدعوهم - لمّا لم يجد عليهم أعوانا ولو وجد عليهم أعوانا لجاهدهم.

وقد كفّ أبي يده وناشدهم واستغاث أصحابه فلم يغث ولم ينصر، ولو وجد عليهم أعوانا ما أجابهم، وقد جعل في سعة كما

ص:193

جعل النبي (صلّى اللّه عليه وآله) في سعة.

وقد خذلتني الامة وبايعتك يابن حرب، ولو وجدت عليك أعوانا يخلصون ما بايعتك، وقد جعل اللّه (عزّوجلّ ) هارون في سعة حين استضعفه قومه وعادوه، كذلك أنا وأبي في سعة حين تركتنا الامة وبايعت غيرنا ولم نجد عليهم أعوانا وانما هي السنن والامثال تتبع بعضها بعضا.

أيّها الناس انكم لو التمستم بين المشرق والمغرب رجلا جدّه رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) وأبوه وصي رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) لم تجدوا غيري وغير أخي، فاتقوا اللّه ولا تضلوا بعد البيان، وكيف بكم وأنّى ذلك منكم، ألا وأني قد بايعت هذا - وأشار بيده الى معاوية - (وَ إِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَكُمْ وَ مَتٰاعٌ إِلىٰ حِينٍ ) (1).

أيّها النّاس إنّه لايعاب أحد بترك حقّه، وإنّما يعاب أن يأخذ ما ليس له، وكلّ صواب نافع، وكل خطأ ضارّ لاهله، وقد كانت القضيّة ففهّمها سليمان فنفعت سليمان ولم تضرّ داود (عليهما السّلام)...

أيّها الناس اسمعوا وعوا، واتّقوا اللّه وراجعوا، وهيهات منكم الرجعة إلى الحقّ ، وقد صارعكم النكوص، وخامركم الطغيان والجحود (أَ نُلْزِمُكُمُوهٰا وَ أَنْتُمْ لَهٰا كٰارِهُونَ ) (2) والسلام على من اتّبع الهدي.

قال: فقال معاوية: واللّه ما نزل الحسن حتّى أظلمت عليّ الارض، وهممت أن أبطش به، ثمّ علمت أنّ الإغضاء أقرب إلى العافية(3)

ص:194

5484 - إختيار معرفة الرجال: جبرئيل بن أحمد وأبو اسحاق حمدويه، وإبراهيم ابنا نصير قالوا: حدّثنا محمّد بن عبدالحميد العطّار الكوفيّ ، عن يونس بن يعقوب، عن فضيل غلام محمّد بن راشد قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: إنّ معاوية كتب إلى الحسن بن علي (صلوات اللّه عليهما): أن اقدم أنت والحسين وأصحاب عليّ فخرج معهم قيس بن سعد بن عبادة الأنصاريّ وقدموا الشام، فأذن لهم معاوية، وأعدّ لهم الخطباء فقال: يا حسن قم فبايع فقام فبايع، ثمّ قال للحسين (عليه السّلام): قم فبايع، فقام فبايع، ثمّ قال: قم يا قيس فبايع فالتفت إلى الحسين (عليه السّلام) ينظر ما يأمره، فقال: يا قيس إنّه إمامي يعني الحسن (عليه السّلام)(1).

أقول: لا يخفى ان بيعة الامام الحسن والامام الحسين (عليهما السّلام) - على فرض وقوعهما - كانت تقية من معاوية ولحفظ من تبقّى من شيعة أمير المؤمنين (عليه السّلام).

5485 - إختيار معرفة الرجال: حدثني جعفر بن معروف قال:

حدثني محمد بن الحسين بن أبي الخطّاب، عن جعفر بن بشير، عن ذريح قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: دخل قيس بن سعد بن عبادة الأنصاريّ صاحب شرطة الخميس(2) على معاوية، فقال

ص:195

له معاوية: بايع، فنظر قيس إلى الحسن (عليه السّلام) فقال: [يا] أبا محمّد بايعت ؟

فقال له معاوية: أما تنتهي ؟ أما واللّه إنّي.

فقال له قيس: ما شئت أما واللّه لئن شئت لتناقضنّ به.

فقال: وكان مثل البعير جسيما وكان خفيف اللّحية.

قال: فقام إليه الحسن (عليه السّلام) وقال له: بايع يا قيس، فبايع(1).

البحار - بيان: قوله: «أما واللّه اني» اكتفى ببعض الكلام تعويلا على قرينة المقام أي اني أقتلك أو نحوه، قوله: «ماشئت» أي اصنع ما شئت. قوله: «لئن شئت» على صيغة المتكلّم أي ان شئت نقضت بيعتك.

عليه وآله وسلّم) أربعين سنة(1) و(2).

5487 - شرح نهج البلاغة: اختلف الناس في سنّ الحسن (عليه السّلام) وقت وفاته، فقيل: ابن ثمان وأربعين وهو المرويّ عن جعفر بن محمّد (عليهما السّلام) في رواية هشام بن سالم، وقيل: ابن ستّ وأربعين وهو المرويّ أيضا عن جعفر بن محمّد (عليه السّلام) في رواية أبي بصير(3).

5488 - مقاتل الطالبيّين: اختلف في مبلغ سنّ الحسن (عليه السّلام) وقت وفاته، فحدثنى أحمد بن سعيد، عن يحيي بن الحسن، عن عليّ بن إبراهيم بن الحسن، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، وجميل بن درّاج، عن جعفر بن محمّد (عليهما السّلام): أنّه توفّي وهو ابن ثمان وأربعين سنة. وحدّثني أحمد بن سعيد، قال:

حدثنا يحيى بن الحسن، عن [حسن] بن حسين اللّؤلؤيّ ، عن محمد بن سنان، عن عبداللّه بن مسكان، عن أبي بصير، عن جعفر بن محمّد (عليهما السّلام): [أنّ الحسن] توفّي وهو ابن ستّ وأربعين [سنة](4).

5489 - كشف الغمة: قال ابن الخشّاب (رحمه اللّه) رواية عن الصادق والباقر (عليهما السّلام) قالا: مضى أبو محمّد الحسن بن

ص:197

عليّ (عليهما السّلام) وهو ابن سبع وأربعين سنة، وكان بينه وبين أخيه الحسين (عليه السّلام) مدّة الحمل وكان حمل أبي عبداللّه ستّة أشهر، ولم يولد مولود لستّة أشهر فعاش غير الحسين (عليه السّلام) وعيسى ابن مريم (عليه السّلام) فأقام أبو محمّد مع جدّه رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) سبع سنين، وأقام مع أبيه بعد وفاة جدّه ثلاثين سنة، وأقام بعد وفاة أمير المؤمنين (عليه السّلام) عشر سنين، فكان عمره سبعا وأربعين سنة(1).

اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) ما قال(1)؟ وقد حججت عشرين حجّة ماشيا؟ وقد قاسمت ربّك مالك ثلاث مرّات حتّى النعل والنعل(2)؟

فقال (عليه السّلام): إنّما أبكي لخصلتين: لهول المطّلع وفراق الاحبة(3).

عيون أخبار الرضا (عليه السّلام): حدثنا محمّد بن ابراهيم بن اسحاق المؤدب (رضي اللّه عنه) مثله(4).

توفّي (صلوات اللّه عليه)(1).

5492 - الخرائج والجرائح: روي عن الصادق، عن آبائه (عليهم السّلام) أنّ الحسن (عليه السّلام) قال لأهل بيته: إنّي أموت بالسمّ كما مات رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله).

فقالوا: ومن يفعل ذلك ؟

قال: امرأتي جعدة بنت الاشعث بن قيس، فانّ معاوية يدسّ إليها ويأمرها بذلك.

قالوا: أخرجها من منزلك، وباعدها من نفسك.

قال: كيف اخرجها ولم تفعل بعد شيئا ولو أخرجتها ما قتلني غيرها، وكان لها عذر عند الناس.

فما ذهبت الأيّام حتّى بعث إليها معاوية مالا جسيما، وجعل يمنّيها بأن يعطيها مائة ألف درهم أيضا ويزوّجها من يزيد وحمل إليها شربة سمّ لتسقيها الحسن (عليه السّلام) فانصرف إلى منزله وهو صائم فأخرجت له وقت الافطار، - وكان يوما حارا - شربة لبن وقد ألقت فيها ذلك السمّ ، فشربها وقال: يا عدوّة اللّه قتلتيني قتلك اللّه واللّه لاتصيبين منّي خلفا، ولقد غرّك وسخر منك، واللّه يخزيك ويخزيه.

فمكث (عليه السّلام) يومين، ثمّ مضى، فغدر بها معاوية ولم يف لها بما عاهد عليه(2).

5493 - مناقب آل أبي طالب: الحسين بن أبي العلاء، عن جعفر ابن محمّد (عليهما السّلام) قال الحسن بن عليّ (عليهما السّلام) لاهل

ص:200

بيته: [يا قوم] إنّى أموت بالسمّ كما مات رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) فقال له أهل بيته: ومن الّذي يسمّك ؟

قال: جاريتي أو امرأتي.

فقالوا له: أخرجها من ملكك، عليها لعنة اللّه.

فقال: هيهات من إخراجها ومنيّتي على يدها، مالي منها محيص، ولو أخرجتها ما يقتلني غيرها، كان قضاء مقضيّا وأمرا واجبا من اللّه، فما ذهبت الايّام حتّى بعث معاوية إلى امرأته.

قال: فقال الحسن (عليه السّلام): هل عندك من شربة لبن ؟

فقالت: نعم. وفيه ذلك السمّ [الّذي] بعث به معاوية فلمّا شربه وجدمسّ السمّ في جسده فقال: يا عدوّة اللّه قتلتيني قاتلك اللّه، أماواللّه لاتصيبين منّي خلفا ولا تنالين من الفاسق عدوّ اللّه اللّعين خيرا أبدا(1)

أنّكم تريدون دفني عند رسول اللّه، فيجلبون في منعكم ذلك، وباللّه اقسم عليك أن لاتهرق في أمري محجمة دم.

فلمّا غسّله وكفّنه الحسين (عليه السّلام) وحمله على سريره وتوجّه إلى قبر جدّه رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) ليجدّد به عهدا، أتى مروان بن الحكم ومن معه من بني اميّة فقال: أيدفن عثمان في أقصى المدينة ويدفن الحسن مع النبيّ؟ لايكون ذلك أبدا ولحقت عائشة على بغل وهي تقول: مالي ولكم [يابني هاشم]؟ تريدون أن تدخلوا بيتي من لا احبّ .

فقال ابن عبّاس لمروان [بن الحكم]: لا نريد دفن صاحبنا عند رسول اللّه فانّه كان أعلم [وأعرف] بحرمة قبر جدّه رسول اللّه من أن يطرق عليه هدما(1)، كما يطرق ذلك غيره، ودخل بيته بغير إذنه، انصرف فنحن ندفنه بالبقيع كما وصّى.

ثمّ قال لعائشة: واسوأتاه يوما على بغل ويوما على جمل!! وفي رواية: يوما تجمّلت ويوما تبغّلت، وإن عشت تفيّلت.

فأخذه ابن الحجّاج الشاعر البغداديّ فقال:

يا بنت أبي بكر * لاكان ولا كنت لك التسع من الثمن(2) * وبالكلّ تملّكت

تجمّلت تبغّلت * وإن عشت تفلت(3)

ص:202

البحار - بيان: قوله: «لك التسع من الثمن»، إنّما كان ذلك في مناظرة فضّال ابن الحسن بن فضاّل الكوفيّ مع أبي حنيفة فقال له الفضّال: قول اللّه تعالى: (يٰا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاٰ تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلاّٰ أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ ) (1) منسوخ أو غير منسوخ ؟

قال: هذه الآية غير منسوخة.

قال: ما تقول في خير الناس بعد رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) أبو بكر وعمر، أم عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام)؟

فقال: أما علمت أنّهما ضجيعا رسول اللّه في قبره فأيّ حجّة تريد أوضح في فضلهما من هذه ؟

فقال له الفضاّل: لقد ظلما إذ أوصيا بدفنهما في موضع ليس لهما فيه حقّ ، وإن كان الموضع لهما فوهباه لرسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) لقد أساءا إذا رجعا في هبتهما، ونكثا عهدهما، وقد أقررت أنّ قوله تعالى (لاٰ تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلاّٰ أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ ) غير منسوخة.

فأطرق أبو حنيفة ثمّ قال: لم يكن له ولا لهما خاصّة، ولكنّهما نظرا في حقّ عائشة وحفصة، فاستحقّا الدفن في ذلك الموضع لحقوق ابنتيهما.

فقال له فضّال: أنت تعلم أنّ النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) مات عن تسع حشايا، وكان لهنّ الثمن لمكان ولده فاطمة فنظرنا فاذا لكلّ واحدة منهنّ تسع الثمن، ثمّ نظرنا في تسع الثمن فإذا هو شبر في شبر والحجرة كذا وكذا طولا وعرضا، فكيف يستحقّ الرجلان أكثر من ذلك ؟

ص:203

وبعد فما بال عائشة وحفصة يرثان رسول اللّه وفاطمة بنته منعت الميراث فالمناقضة ظاهرة في ذلك من وجوه كثيرة.

فقال أبو حنيفة: نحّوه يا قوم عنّي فانّه واللّه رافضيّ خبيث.

البحار - توضيح: الحشايا: الفرش كنّى بها عن الزّوجات.

5495 - علل الشرائع: حدثنا محمد بن الحسن (رضي اللّه عنه) قال: حدثنا الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن هشام بن سالم، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إنّ الحسين بن عليّ (عليهما السّلام) أراد أن يدفن الحسن بن عليّ (عليهما السّلام) مع رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) وجمع جمعا فقال رجل سمع الحسن بن عليّ (عليهما السّلام) يقول: قولوا للحسين أن لايهرق فيّ دما. لولا ذلك ما انتهى الحسين (عليه السّلام) حتّى يدفنه مع رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله).

وقال أبو عبداللّه (عليه السّلام): أوّل امرأة ركبت البغل بعد رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) عائشة جاءت إلى المسجد فمنعت أن يدفن الحسن بن عليّ (عليهما السّلام) مع رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله)(1).

ص:204

كان بينه وبين أبي محمّد، وهو سبعة أشهر وعشرة أيّام، وأقام مع أبيه (عليه السّلام) ثلاثين سنة، وأقام مع أبي محمّد عشر سنين وأقام بعد مضيّ أخيه الحسن عشر سنين، فكان عمره سبعا وخمسين سنة إلاّ ما كان بينه وبين أخيه من الحمل، وقبض في يوم عاشوراء في يوم الجمعة في سنة إحدي وستّين من الهجرة ويقال: في يوم عاشوراء في يوم الاثنين، وكان بقاؤه بعد أخيه الحسن (عليهما السّلام) أحد عشر سنة(1).

5498 - الكافي: محمّد بن الحسن وعليّ بن محمّد، عن سهل ابن زياد، عن محمّد بن سليمان الديلميّ ، عن بعض أصحابنا، عن المفضّل بن عمر، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: لمّا حضرت الحسن بن عليّ (عليهما السّلام) الوفاة، قال: يا قنبر! انظر هل تري من وراء بابك مؤمنا من غير آل محمّد (عليهم السّلام)؟

فقال: اللّه تعالى ورسوله وابن رسوله أعلم به منّي.

قال: ادع لي محمد بن عليّ ، فأتيته فلمّا دخلت عليه، قال: هل حدث إلا خير؟

قلت: أجب أبا محمّد، فعجّل على شسع نعله، فلم يسوّه وخرج معي يعدو، فلمّا قام بين يديه سلّم.

فقال له الحسن بن عليّ (عليهما السّلام): اجلس فانّه ليس مثلك يغيب عن سماع كلام يحيي به الأموات ويموت به الاحياء، كونوا أوعية العلم ومصابيح الهدى، فانّ ضوء النهار بعضه أضوء من بعض، أما علمت أن اللّه جعل ولد إبراهيم (عليه السّلام) أئمّة وفضّل بعضهم

ص:206

على بعض وآتى داود (عليه السّلام) زبورا وقد علمت بما استأثر به محمّدا (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم).

يا محمّد بن عليّا إنّي أخاف عليك الحسد وإنّما وصف اللّه به الكافرين، فقال اللّه (عزّوجلّ ): (كُفّٰاراً حَسَداً مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مٰا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ ) (1) ولم يجعل اللّه (عزّوجلّ ) للشيطان عليك سلطانا.

يا محمّد بن عليّ ! ألا اخبرك بما سمعت من أبيك فيك ؟

قال: بلى.

قال: سمعت أباك (عليه السّلام) يقول يوم البصرة: من أحبّ أن يبرّني في الدّنيا والآخرة فليبرّ محمدا ولدي.

يا محمّد بن عليّ لو شئت أن اخبرك وأنت نطفة في ظهر أبيك لأخبرتك.

يا محمّد بن عليّ أما علمت أن الحسين بن عليّ (عليهما السّلام) بعد وفاة نفسي ومفارقة روحي جسمي إمام من بعدي وعند اللّه (جلّ اسمه) في الكتاب وراثة من النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) أضافها اللّه (عزّوجلّ ) له في وراثة أبيه وامّه فعلم اللّه أنّكم خيرة خلقه فاصطفى منكم محمّدا (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) واختار محمّد عليا (عليه السّلام) واختارني عليّ (عليه السّلام) بالامامة واخترت أنا الحسين (عليه السّلام).

فقال له محمّد بن عليّ (عليه السّلام): أنت إمام وأنت وسيلتي

ص:207

إلى محمّد (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) واللّه لوددت أن نفسي ذهبت قبل أن أسمع منك هذا الكلام، ألا وإنّ في رأسي كلاما لاتنزفه الدلاء ولا تغيّره نغمة الرّياح كالكتاب المعجم في الرق المنمنم(1) أهمّ بابدائه فأجدني سبقت إليه سبق الكتاب المنزل أو ما جاءت به الرسل وإنّه لكلام يكلّ به لسان الناطق ويد الكاتب، حتّى لايجد قلما ويؤتوا بالقرطاس حمما(2) فلا يبلغ إلى فضلك وكذلك يجزي اللّه المحسنين ولا قوّة إلاّ باللّه، الحسين أعلمنا علما وأثقلنا حلما وأقربنا من رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) رحما كان فقيها قبل أن يخلق وقرأ الوحي قبل أن ينطق ولو علم اللّه في أحد خيرا ما اصطفى محمّدا (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم)، فلمّا اختار اللّه محمدا (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) واختار محمّد عليا واختارك عليّ إماما واخترت الحسين سلّمنا ورضينا من [هو] بغيره يرضى و [من غيره] كنّا نسلّم به من مشكلات أمرنا(3).

ص:208

فقال النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله): قل له: تمسّح(1) بهذا المولود، وعد إلى مكانك.

قال: فتمسّح فطرس بالحسين بن عليّ (عليهما السّلام) وارتفع.

فقال: يا رسول اللّه أما إنّ امّتك ستقتله وله عليّ مكافاة ألاّ يزوره زائر إلاّ أبلغته عنه، ولا يسلّم عليه مسلّم إلاّ أبلغته سلامه، ولا يصلّي عليه مصلّ إلاّ أبلغته صلاته، ثمّ ارتفع(2).

كامل الزيارات: حدثني محمد بن جعفر القرشي الرزّاز الكوفي، قال: حدثني خالي محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، قال:

حدثني موسى بن سعدان الحنّاط، عن عبداللّه بن القاسم الحضرمي، عن ابراهيم بن شعيب الميثمي قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول:... وذكر نحوه وفيه: يعبد اللّه فيها ستمائة عام(3).

مناقب آل أبي طالب: ابن عبّاس والامام الصادق (عليه السّلام) نحوه(4).

5500 - مستطرفات السرائر: في (جامع البزنطيّ )، عن حنّان مولى سدير(5)، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) وعن رجل من

ص:210

أصحابنا، عن أبيه، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: وذكره غير واحد من أصحابنا أنّ أبا عبداللّه (عليه السّلام) قال: إنّ فطرس ملك كان يطوف بالعرش فتلكأ في شيء من أمر اللّه فقصّ جناحه ورمى به على جزيرة من جزائر البحر، فلماّ ولد الحسين (عليه السّلام) هبط جبرئيل إلى رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) يهنّئه بولادة الحسين (عليه السّلام) فمرّ به فعاذ بجبرئيل فقال: قد بعثت إلى محمّد اهنّئه بمولود ولد له فان شئت حملتك إليه.

فقال: قد شئت فحمله فوضعه بين يدي رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) وبصبص بأصبعه(1) إليه فقال له رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): امسح جناحك بحسين فمسح جناحه بحسين (عليه السّلام) فعرج(2).

5501 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن موسى، عن محمد ابن أحمد المعروف بغزال مولى حرب بن زياد البجلي، عن محمد أبي جعفر الحمّامي الكوفيّ ، عن الازهر البطّيخيّ ، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إنّ اللّه عرض ولاية أمير المؤمنين (عليه السّلام) فقبلها الملائكة وأباها ملك يقال له: فطرس، فكسر اللّه جناحه.

فلمّا ولد الحسين بن عليّ (عليه السّلام) بعث اللّه جبرئيل في سبعين ألف ملك إلى محمّد. يهنّئهم بولادته، فمرّ بفطرس فقال له فطرس: يا جبرئيل إلى أين تذهب ؟

ص:211

قال: بعثني اللّه إلى محمّد (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) اهنّئهم(1)بمولود ولد في هذه اللّيلة.

فقال له فطرس: احملني معك، وسل محمّدا يدعو لي.

فقال له جبرئيل: اركب جناحي، فركب جناحه فأتى محمّدا فدخل عليه وهنّأه فقال له: يا رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) إنّ فطرس بيني وبينه اخوّة، وسألني أن أسألك أن تدعو اللّه له أن يردّ عليه جناحه.

فقال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) لفطرس:

أتفعل ؟

قال: نعم، فعرض عليه رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) ولاية أمير المؤمنين (عليه السّلام) فقبلها.

فقال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم): شأنك بالمهد فتمسّح به وتمرّغ فيه.

قال: فمضى فطرس فمشى إلى مهد الحسين بن علي (عليه السّلام) ورسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) يدعو له قال: قال رسول اللّه (صلّى الله عليه وآله وسلّم): فنظرت إلى ريشه وإنّه ليطلع ويجري منه الدم ويطول حتّى لحق بجناحه الآخر، وعرج مع جبرئيل إلى السماء وصار إلى موضعه(2).

ص:212

بابنه الحسين (عليه السّلام) وقصّوا عليه قصّة الملك وسألوه مسألة اللّه والاقسام عليه بحقّ الحسين (عليه السّلام) أن يغفر له خطيئته ويجبر كسر جناحه، ويردّها إلى مقامه مع الملائكة المقرّبين.

فقام رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) فدخل على فاطمة (عليها السّلام) فقال لها: ناوليني ابني الحسين فأخرجته إليه مقموطا يناغي جدّه رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) فخرج به إلى الملائكة فحمله على بطن كفّه فهلّلوا وكبّروا وحمدوا اللّه تعالى وأثنوا عليه.

فتوجّه به إلى القبلة نحو السماء، فقال: اللهمّ إنّي أسألك بحقّ ابني الحسين أن تغفر لصلصائيل خطيئته، وتجبر كسر جناحه، وتردّه إلى مقامه مع الملائكة المقرّبين، فتقبّل اللّه تعالى من النبي (صلّى اللّه عليه وآله) ما أقسم به عليه، وغفر لصلصائيل خطيئته وجبر كسر جناحه، وردّه إلى مقامه مع الملائكة المقرّبين(1).

عبداللّه (عليه السّلام) قال: أقبل جيران امّ أيمن إلى رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) فقالوا: يا رسول اللّه إنّ امّ أيمن لم تنم البارحة من البكاء، لم تزل تبكي حتّى أصبحت.

قال: فبعث رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) إلى امّ أيمن فجاءته فقال لها: يا امّ أيمن لاأبكى اللّه عينك إن جيرانك أتوني وأخبروني أنّك لم تزل اللّيل تبكين أجمع، فلا أبكى اللّه عينك ما الّذي أبكاك ؟

قالت: يا رسول اللّه رأيت رؤيا عظيمة شديدة فلم أزل أبكي اللّيل أجمع.

فقال لها رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): فقصّيها على رسول اللّه فانّ اللّه ورسوله أعلم.

فقالت: تعظم عليّ أن أتكلّم بها.

فقال لها: إنّ الرؤيا ليست على ما ترى فقصّيها على رسول اللّه.

قالت: رأيت في ليلتي هذه كأنّ بعض أعضائك ملقى في بيتي.

فقال لها رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): نامت عينك يا امّ أيمن، تلد فاطمة الحسين فتر بّينه وتلينه فيكون بعض أعضائي في بيتك.

فلمّا ولدت فاطمة الحسين (عليه السّلام) فكان يوم السابع أمر رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) فحلق رأسه وتصدّق بوزن شعره فضّة، وعقّ عنه، ثمّ هيأته امّ أيمن ولفّته في برد رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) ثمّ أقبلت به إلى رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) فقال لها رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): مرحبا بالحامل والمحمول يا امّ أيمن هذا تأويل رؤياك(1).

ص:215

مناقب آل أبي طالب: الصادق (عليه السّلام) وابن عبّاس انه اخبر النبي (صلّى اللّه عليه وآله) ان امّ ايمن... وذكر نحوه(1).

خزي وشقي قاتل الحسين بن عليّ (عليهما السّلام)(1).

قالت: فلا حاجة لي فيه.

فقال: إنّ اللّه (عزّوجلّ ) قد وعدني فيه عدة.

قالت: وما وعدك ؟

قال: وعدني أن يجعل الإمامة من بعده في ولده.

فقالت لت: رضيت(1).

5508 - عدة الداعي: روي أنّ اللّه سبحانه وتعالى عوّض الحسين (عليه السّلام) من قتله بأربع خصال: جعل الشفاء في تربته، واجابة الدعاء تحت قبّته، والأئمّة من ذرّيّته، وأن لايعدّ أيّام زائريه من أعمارهم(2).

5509 - عدة الداعي: وروي أنّ الصادق (عليه السّلام) اصابه وجع فأمر من عنده أن يستأجروا له أجيرا يدعو له عند قبر الحسين (عليه السّلام) فخرج رجل من مواليه فوجد آخرا على الباب فحكى له ما امر به فقال الرجل: انا امضي لكن الحسين (عليه السّلام) امام مفترض الطاعة وهو أيضا امام مفترض الطاعة فكيف ذلك ؟

فرجع الى مولاه وعرّفه قوله فقال: هو كما قال لكن ما عرف انّ للّه بقاعا يستجاب فيها الدعاء فتلك البقعة من تلك البقاع(3).

5510 - مكارم الاخلاق: في كتاب الحسن بن محبوب، إنّ أبا عبداللّه (عليه السّلام) سئل عن استعمال التربتين من طين قبر حمزة والحسين (عليه السّلام) والتفاضل بينهما؟

ص:218

فقال: السّبحة الّتي من طين قبر الحسين (عليه السّلام) تسبّح بيد الرّجل من غير أن يسبّح.

وروي: أنّ الحور العين - إذا أبصرن بواحد من الاملاك يهبط الى الارض لامر ما - يستهدين من السبّح والترب من طين قبر الحسين (عليه السّلام)(1).

5511 - تفسير القمي: (وَ وَصَّيْنَا الْإِنْسٰانَ بِوٰالِدَيْهِ إِحْسٰاناً) قال:

الاحسان رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) قوله: (بِوٰالِدَيْهِ ) إنّما عنى الحسن والحسين (عليهما السّلام) ثمّ عطف على الحسين فقال (حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهاً وَ وَضَعَتْهُ كُرْهاً) (2).

وذلك انّ اللّه أخبر رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) وبشّره بالحسين قبل حمله، وأنّ الإمامة تكون في ولده إلى يوم القيامة، ثمّ أخبره بما يصيبه من القتل والمصيبة في نفسه وولده ثمّ عوّضه بأن جعل الإمامة في عقبه وأعلمه أنّه يقتل ثمّ يردّه إلى الدّنيا وينصره حتّى يقتل أعداءه ويملّكه الارض وهو قوله: (وَ نُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ ) (3) الآية وقوله: (وَ لَقَدْ كَتَبْنٰا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهٰا عِبٰادِيَ الصّٰالِحُونَ ) (4) فبشّر اللّه نبيّه (صلّى اللّه عليه وآله) أنّ أهل بيتك يملكون الارض ويرجعون إلى الدنيا ويقتلون أعداءهم.

ص:219

وأخبر رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) فاطمة (عليها السّلام) بخبر الحسين (عليه السّلام) وقتله، فحملته كرها.

ثمّ قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): فهل رأيتم أحدا يبشّر بولد ذكر فتحمله كرها؟!! أي إنّها اغتمّت وكرهت لمّا اخبرها بقتله، ووضعته كرها لمّا علمت من ذلك، وكان بين الحسن والحسين (صلوات اللّه عليهما) طهر واحد وكان الحسين (عليه السّلام) في بطن امّه ستّة أشهر وفصاله أربعة وعشرون شهرا وهو قول اللّه (عزّوجلّ ):

(وَ حَمْلُهُ وَ فِصٰالُهُ ثَلاٰثُونَ شَهْراً) (1).

أقول: لايخفى ان هذا على التأويل.

امّتك من بعدك.

فقال: يا جبرئيل لاحاجة لي فيه. فخاطبه ثلاثا، ثمّ دعا عليا (عليه السّلام) فقال له: إنّ جبرئيل يخبرني عن اللّه (عزّوجلّ ) أنّه يولد لك غلام تقتله امّتك من بعدك.

فقال: لا حاجة لي فيه يا رسول اللّه. فخاطب عليّا (عليه السّلام) ثلاثا ثمّ قال: إنّه يكون فيه وفي ولده الإمامة والوراثة والخزانة.

فأرسل إلى فاطمة (عليها السّلام) أنّ اللّه يبشّرك بغلام تقتله امّتي من بعدي.

فقالت فاطمة: ليس لي حاجة فيه يا أبه! فخاطبها ثلاثا ثمّ أرسل إليها: لابدّ أن يكون فيه الإمامة والوراثة والخزانة.

فقالت له: رضيت عن اللّه (عزّوجلّ ).

فعلقت وحملت بالحسين (عليه السّلام) فحملت ستّة أشهر ثمّ وضعته ولم يعش مولود قطّ لستّة أشهر غير الحسين بن عليّ وعيسى بن مريم (عليهم السّلام) فكفلته امّ سلمة وكان رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) يأتيه في كلّ يوم فيضع لسانه في فم الحسين (عليه السّلام) فيمصّه حتّى يروي، فأنبت اللّه (عزّوجلّ ) لحمه من لحم رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) ولم يرضع من فاطمة (عليها السّلام) ولا من غيرها لبنا قطّ.

فلمّا أنزل اللّه (تبارك وتعالى) فيه (وَ حَمْلُهُ وَ فِصٰالُهُ ثَلاٰثُونَ شَهْراً حَتّٰى إِذٰا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَ بَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قٰالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَ عَلىٰ وٰالِدَيَّ وَ أَنْ أَعْمَلَ صٰالِحاً تَرْضٰاهُ وَ أَصْلِحْ لِي)

ص:221

(فِي ذُرِّيَّتِي) (1).

فلو قال: أصلح لي ذرّيتي كانوا كلّهم أئمّة ولكن خصّ هكذا(2).

5513 - الكافي: محمّد بن يحيي، عن أحمد بن محمّد، عن الوشاء، والحسين بن محمّد، عن معلّى بن محمد، عن الوشاء، عن احمد بن عائذ، عن أبي خديجة، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال:

لمّا حملت فاطمة (عليها السّلام) بالحسين جاء جبرئيل إلى رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) فقال: إنّ فاطمة ستلد غلاما تقتله امّتك من بعدك، فلمّا حملت فاطمة بالحسين كرهت حمله، وحين وضعته كرهت وضعه.

ثمّ قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): لم تر في الدّنيا امّ تلد غلاما تكرهه ولكنّها كرهته لما علمت أنه سيقتل.

قال: وفيه نزلت هذه الآية: (وَ وَصَّيْنَا الْإِنْسٰانَ بِوٰالِدَيْهِ إِحْسٰاناً حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهاً وَ وَضَعَتْهُ كُرْهاً وَ حَمْلُهُ وَ فِصٰالُهُ ثَلاٰثُونَ شَهْراً) (3).

كامل الزيارات: حدثني أبي، عن سعد بن عبداللّه، عن أحمد ابن محمّد بن عيسى، عن الحسن بن علي الوشاء، عن أحمد بن عائذ، عن أبي سلمة سالم بن مكرم، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) نحوه(4).

5514 - الكافي: محمّد بن يحيي، عن عليّ بن إسماعيل، عن

ص:222

محمّد بن عمرو الزيّات، عن رجل من أصحابنا، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إنّ جبرئيل (عليه السّلام) نزل على محمّد (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) فقال له: يا محمّد! إنّ اللّه يبشّرك بمولود يولد من فاطمة، تقتله امّتك من بعدك.

فقال: يا جبرئيل وعلى ربّي السلام، لا حاجة لي في مولود يولد من فاطمة تقتله امّتي من بعدي.

فعرج ثمّ هبط فقال له مثل ذلك، فقال: يا جبرئيل وعلى ربّي السّلام لا حاجة لي في مولود تقتله امّتي من بعدي.

فعرج جبرئيل إلى السماء ثمّ هبط فقال: يا محمّد إنّ ربّك يقرئك السلام ويبشّرك بأنّه جاعل في ذرّيّته الامامة والولاية والوصيّة.

فقال: قد رضيت ثم أرسل إلى فاطمة أنّ اللّه يبشّرني بمولود يولد لك، تقتله امّتي من بعدي، فارسلت إليه: لاحاجة لي في مولود [منّي] تقتله امّتك من بعدك، فأرسل إليها أن اللّه قد جعل في ذرّيته الامامة والولاية والوصيّة، فأرسلت إليه أني قد رضيت ف (حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهاً وَ وَضَعَتْهُ كُرْهاً وَ حَمْلُهُ وَ فِصٰالُهُ ثَلاٰثُونَ شَهْراً حَتّٰى إِذٰا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَ بَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قٰالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَ عَلىٰ وٰالِدَيَّ وَ أَنْ أَعْمَلَ صٰالِحاً تَرْضٰاهُ وَ أَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي) فلولا أنّه قال: أصلح لي في ذرّيّتي لكانت ذرّيّته كلّهم أئمّة.

ولم يرضع الحسين من فاطمة (عليها السّلام) ولا من انثى، كان يؤتى به النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) فيضع إبهامه في فيه فيمصّ منها مايكفيه اليومين والثلاث، فنبت لحم الحسين (عليه السّلام) من لحم رسول اللّه ودمه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) ولم يولد لستّة أشهر

ص:223

إلّا عيسى بن مريم والحسين بن عليّ (عليهما السّلام)(1) و(2).

كامل الزيارات: حدّثني محمد بن جعفر الرزّاز قال: حدثني محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد بن عمرو بن سعيد الزيات قال: حدثني رجل من أصحابنا، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) أنّ جبرئيل نزل... وذكر نحوه(3).

5515 - كامل الزيارات: حدثني أبي (رحمه اللّه)، عن سعد بن عبداللّه، عن محمد بن حماد، عن أخيه أحمد بن حماد، عن محمّد ابن عبداللّه، عن أبيه قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول:

أتى جبرئيل الى رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) فقال له: السلام عليك يا محمّد ألا ابشّرك بغلام تقتله امّتك من بعدك ؟

فقال: لا حاجة لي فيه [قال: فانتهض إلى السماء ثمّ عاد إليه الثانية فقال له مثل ذلك.

فقال: لا حاجة لي فيه فانعرج إلى السماء ثمّ انقضّ إليه الثالثة فقال [له] مثل ذلك.

فقال: لا حاجة لي فيه].

فقال: إنّ ربّك جاعل الوصيّة في عقبه.

فقال: نعم.

ص:224

أو قال ذلك، ثمّ قام رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) فدخل على فاطمة (عليها السّلام): فقال لها: إنّ جبرئيل أتاني فبشّرني بغلام تقتله امّتي من بعدي.

فقالت: لا حاجة لي فيه.

فقال لها: إنّ ربّي جاعل الوصيّة في عقبه.

فقالت: نعم، اذا.

قال: فأنزل اللّه (تبارك وتعالى) عند ذلك هذه الآية [فيه]:

(حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهاً وَ وَضَعَتْهُ كُرْهاً) لموضع إعلام جبرئيل إيّاها بقتله، فحملته كرها بأنّه مقتول، ووضعته كرها لانّه مقتول(1).

5516 - كامل الزيارات: حدثني أبي ومحمّد بن الحسن جميعا، عن محمد بن الحسن الصفّار، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن ابن فضال، عن عبداللّه بن بكير، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: دخلت فاطمة (عليها السّلام) على رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) وعيناه تدمع فسألته: مالك ؟

فقال: إنّ جبرئيل أخبرني أنّ امّتي تقتل حسينا، فجزعت وشقّ عليها، فأخبرها بمن يملك من ولدها فطابت نفسها وسكنت(2).

حدثني سعد بن عبداللّه بن أبي خلف، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن يحيي الحلبيّ ، عن هارون بن خارجة، عن أبي بصير، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إنّ جبرئيل أتى رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) والحسين (عليه السّلام) يلعب بين يديه فأخبره أنّ امّته ستقتله.

قال: فجزع رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) فقال: ألا اريك التربة الّتي يقتل فيها؟

قال: فخسف ما بين مجلس رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) إلى المكان الّذي قتل فيه الحسين حتى التقت القطعتان فأخذ منها ودحيت في أسرع من طرفة عين فخرج وهو يقول: طوبى لك من تربة وطوبى لمن يقتل حولك.

قال: وكذلك صنع صاحب سليمان تكلّم باسم اللّه الاعظم فخسف ما بين سرير سليمان وبين العرش من سهولة الارض وحزونتها حتّى التقت القطعتان فاجترّ العرش، قال سليمان: يخيّل إليّ أنّه خرج من تحت سريري، قال: ودحيت في أسرع من طرفة العين(1).

5518 - كامل الزيارات: حدثني أبي (رحمه اللّه)، عن سعد بن عبداللّه، عن محمد بن عبدالحميد العطّار، عن أبي جميلة المفضل بن صالح، عن أبي اسامة زيد الشحام، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: نعى جبرئيل الحسين (عليه السّلام) إلى رسول اللّه في بيت امّ سلمة فدخل عليه الحسين وجبرئيل عنده، فقال: إنّ هذا تقتله امّتك.

فقال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): أرني من التربة الّتي

ص:226

يسفك فيها دمه، فتناول جبرئيل قبضة من تلك التربة فاذا هي تربة حمراء(1).

كامل الزيارات: حدثني أبي (رحمه اللّه) عن سعد، عن علي بن اسماعيل بن عيسى ومحمّد بن الحسين بن أبي الخطاب وابراهيم بن هاشم، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) مثله بزيادة: فلم تزل عند امّ سلمة حتى ماتت رحمها اللّه2.

5519 - كامل الزيارات: حدثني أبي (رحمه اللّه)، عن سعد بن عبداللّه، عن محمد بن الوليد الخزّاز، عن حمّاد بن عثمان، عن عبدالملك بن أعين قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: إنّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) كان في بيت امّ سلمة وعنده جبرئيل فدخل عليه الحسين (عليه السّلام) فقال له جبرئيل: إنّ امّتك تقتل ابنك هذا، ألا اريك من تربة الارض الّتي يقتل فيها؟

فقال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): نعم.

فاهوي جبرئيل (عليه السّلام) بيده وقبض قبضة منها فاراها النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله)(2).

5520 - كامل الزيارات: حدثني أبي (رحمه اللّه) عن سعد بن عبداللّه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي الوشا، عن أحمد بن عائذ، عن أبي خديجة سالم بن مكرم الجمال، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: لمّا ولدت فاطمة الحسين (عليه السّلام)

ص:227

جاء جبرئيل إلى رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) فقال له: إنّ امّتك تقتل الحسين (عليه السّلام) من بعدك، ثمّ قال: ألا اريك من تربته ؟

فضرب بجناحه فأخرج من تربة كربلاء فأراها إيّاه ثمّ قال: هذه التربة الّتي يقتل عليها(1).

5521 - كامل الزيارات: حدثني محمد بن جعفر القرشي الرزاز، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن سنان، عن هارون بن خارجة، عن أبي بصير، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: سمعته يقول: بينما الحسين بن علي (عليه السّلام) عند رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) إذ أتاه جبرئيل فقال: يا محمّد أتحبّه ؟

فقال: نعم.

فقال: أما إنّ امّتك ستقتله.

قال: فحزن رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) حزنا شديدا.

فقال له جبرئيل: يا رسول اللّه أتريد أن اريك التربة الّتي يقتل فيها؟

فقال: نعم.

قال: فخسف جبرئيل ما بين مجلس رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) إلى كربلاء حتّى التقت القطعتان هكذا - ثمّ جمع بين السبّابتين - ثم تناول بجناحه من التربة وناولها رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) ثمّ رجعت أسرع من طرفة عين.

فقال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): طوبى لك من تربة،

ص:228

وطوبى لمن يقتل فيك(1).

أمالي الطوسي: أخبرنا ابن خشيش، عن أبي المفضل محمد بن عبيداللّه بن المطلب الشيباني، قال: حدثنا محمد بن علي بن معمر الكوفي قال: حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب قال: حدثنا محمد بن أبي عمير - ومحمد بن سنان بهذا الاسناد نحوه(2).

ص:229

قال: نعم كما أعرفك، وهذا منهم - فاشار بيده إلى رجل واقف بين يدي الوالي -.

فقال الرّجل: ومن أين قصدتني بهذا ومن اين تعرف أنّي منهم ؟

فقال له الحسين (عليه السّلام): إن أن! صدقتك تصدّقني ؟

فقال الرجل: نعم، واللّه لأصدّقنّك.

فقال: خرجت ومعك فلان وفلان وذكرهم كلّهم فمنهم أربعة من موالي المدينة، والباقون من حبشان(1) المدينة.

فقال الوالي للرجل: وربّ القبر والمنبر، لتصدقني أو لأهر أنّ (2)لحمك بالسياط.

فقال الرجل: واللّه ما كذب الحسين وقد صدق، وكأنّه كان معنا.

فجمعهم الوالي جميعا، فأقرّوا جميعا فضرب أعناقهم(3).

أبا عبداللّه (عليه السّلام) يحدّث [عن أبيه](1) عن آبائه (عليهم السّلام):

انّ رجلا كان من شيعة أمير المؤمنين (عليه السّلام) مريضا شديد الحمّى فعاده الحسين بن عليّ (عليهما السّلام) فلمّا دخل باب الدار طارت الحمّى عن الرجل، فقال له: قد رضيت بما اوتيتم به حقا حقا والحمّى تهرب منكم.

فقال: واللّه ما خلق اللّه شيئا إلاّ وقد أمره بالطاعة لنا، ياكناسة!! قال: فإذا نحن نسمع الصوت ولا نري الشخص يقول: لبيك.

قال: أليس أمير المؤمنين أمرك أن لاتقربي إلاّ عدوا، أو مذنبا لكي تكوني كفّارة لذنوبه فما بال هذا؟ وكان الرجل المريض عبداللّه ابن شدّاد بن الهادي اللّيثي(2).

مناقب آل أبي طالب: زرارة بن أعين [قال]: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يحدث عن آبائه (عليهم السّلام) أنّ مريضا شديد الحمّى عاده الحسين (عليه السّلام) فلمّا دخل من باب الدّار.... وذكر نحوه(3).

جعفر الحميري من كتاب (الدلائل) بإسناده الى أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: خرج الحسين (عليه السّلام) الى مكة في سنة ماشيا فورمت قدماه فقال له بعض مواليه: لو ركبت ليسكن الورم هذا منك.

فقال: كلا اذا اتينا هذا المنزل فإنه يستقبلك أسود ومعه دهن فاشتره.

فقال له مولاه: بأبي أنت وأمي ما قدّامنا منزل يبيع فيه أحد هذا الدهن.

فقال: بلى، امامك دون المنزل، فسار ميلا فإذا هو بالأسود، فقال الحسين (عليه السّلام) لمولاه: دونك الرجل فخذ منه الدهن واعطه الثمن.

فقال الاسود للمولى: لمن أردت هذا الدّهن ؟

فقال: للحسين بن علي (عليهما السّلام).

فقال: انطلق بنا إليه فصار نحوه فسلم، وقال: يابن رسول اللّه انا مولاك، فلا آخذ منك ثمنا، ولكن أدع اللّه ان يرزقني ولدا ذكرا سويّأ يحبكم أهل البيت فإني خلّفت امرأتي تمخض.

فقال: انطلق الى منزلك فان اللّه قد وهب لك ولدا سويّا، فذهب فوجده، ثمّ عاد الى الحسين (عليه السّلام) فدعا له بالخير لولادة الغلام له، ثم ان الحسين (عليه السّلام) مسح من الدهن فما قام من موضعه حتى ذهب الورم عنه(1).

البحار - بيان: قد مر هذا في معجزات الامام الحسن (عليه السّلام) وفي الكافي أيضا كذلك وصدوره عنهما واتفاق القصتين من

ص:233

جميع الوجوه لايخلو من بعد، والظاهر ان ما هنا من تصحيف النساخ.

السّلام) قال: دخل مروان بن الحكم المدينة قال: فاستلقى على السرير، وثمّ مولى للحسين (عليه السّلام)، فقال: (رُدُّوا إِلَى اللّٰهِ مَوْلاٰهُمُ الْحَقِّ أَلاٰ لَهُ الْحُكْمُ وَ هُوَ أَسْرَعُ الْحٰاسِبِينَ ) (1) قال: فقال الحسين لمولاه: ماذا قال هذا حين دخل ؟ قال: استلقى على السرير، فقرأ (رُدُّوا إِلَى اللّٰهِ مَوْلاٰهُمُ ) إلى قوله: (الْحٰاسِبِينَ ) .

قال: فقال الحسين (عليه السّلام): نعم واللّه رددت أنا وأصحابي إلى الجنّة، وردّ هو وأصحابه إلى النار(2).

ص:236

قال: نزلت في الحسين (عليه السّلام)، لو قتل أهل الارض به ما كان سرفا(1).

5530 - تفسير العياشي: عن إدريس مولى لعبداللّه بن جعفر، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) في تفسير هذه الآية (أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ ) مع الحسن (وَ أَقِيمُوا الصَّلاٰةَ وَ آتُوا الزَّكٰاةَ فَلَمّٰا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتٰالُ ) مع الحسين (قٰالُوا رَبَّنٰا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتٰالَ لَوْ لاٰ أَخَّرْتَنٰا إِلىٰ أَجَلٍ قَرِيبٍ ) إلى خروج القائم (عليه السّلام) فانّ معه النصر والظفر، قال اللّه: (قُلْ مَتٰاعُ الدُّنْيٰا قَلِيلٌ وَ الْآخِرَةُ خَيْرٌ لِمَنِ اتَّقىٰ ) الآية(2).

5531 - كتاب النوادر لعليّ بن أسباط: عن ثعلبة بن ميمون، عن الحسن بن زياد العطّار قال: سألت أبا عبداللّه (عليه السّلام) عن قول اللّه (عزّوجلّ ): (أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ وَ أَقِيمُوا الصَّلاٰةَ ) ؟

قال: نزلت في الحسن بن عليّ (عليهما السّلام) أمره اللّه بالكفّ .

قال: قلت: (فَلَمّٰا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتٰالُ ) .

قال: نزلت في الحسين بن عليّ (عليهما السّلام) كتب اللّه عليه

ص:238

وعلى أهل الارض أن يقاتلوا معه(1).

5532 - تفسير العياشي: في رواية الحسن بن زياد العطّار، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) في قوله: (كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ وَ أَقِيمُوا الصَّلاٰةَ ) .

قال: نزلت في الحسن [بن علي] (عليهما السّلام) أمره اللّه بالكفّ .

[قال: قلت:](2)(فَلَمّٰا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتٰالُ ) .

قال: نزلت في الحسين بن عليّ (عليهما السّلام) كتب اللّه عليه وعلى أهل الارض أن يقاتلوا معه(3).

5533 - تفسير العياشي: عن المعلّى بن خنيس، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: سمعته يقول: من قتل النفس الّتي حرّم اللّه، فقد قتل الحسين في أهل بيته(4).

5534 - تفسير القمي: حدثنا جعفر بن أحمد قال: حدثنا عبداللّه ابن موسى، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن أبيه، عن أبي بصير، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) في قوله: (يٰا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ * اِرْجِعِي إِلىٰ رَبِّكِ رٰاضِيَةً مَرْضِيَّةً * فَادْخُلِي فِي عِبٰادِي * وَ ادْخُلِي جَنَّتِي) (5) يعني الحسين بن عليّ (عليهما السّلام)(6).

ص:239

5535 - تفسير فرات الكوفي: [فرات] قال: حدثنا محمد بن القاسم بن عبيد معنعنا، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) في قول اللّه:

(الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيٰارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلاّٰ أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللّٰهُ ) (1).

قال: نزل في عليّ [أمير المؤمنين] وجعفر وحمزة وجرت في الحسين بن عليّ (عليهم السّلام والتحيّة والاكرام)(2).

5536 - كامل الزيارات: حدّثني أبي (رحمه اللّه)، عن سعد بن عبداللّه، عن يعقوب بن يزيد وابراهيم بن هاشم، عن محمد بن أبي عمير، عن بعض رجاله، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) في قول اللّه (عزّوجلّ ): (وَ إِذَا الْمَوْؤُدَةُ سُئِلَتْ * بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ ) (3).

قال: نزلت في الحسين بن عليّ (عليهما السّلام)(4).

5537 - تأويل الآيات الظاهرة: محمّد بن العبّاس، عن عليّ بن جمهور، عن محمّد بن سنان، عن إسماعيل بن جابر، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قلت: قوله (عزّوجلّ ): (وَ إِذَا الْمَوْؤُدَةُ سُئِلَتْ * بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ ) .

قال: يعني الحسين (عليه السّلام)(5).

ص:240

فقال لها: ويلك وكيف لا احبّه ولا اعجب به، وهو ثمرة فؤادي وقرّة عيني ؟ اما إنّ امّتي ستقتله، فمن زاره بعد وفاته كتب اللّه له حجّة من حججي.

قالت: يا رسول اللّه حجّة من حججك ؟

قال: نعم، وحجّتين من حججي.

قالت: يا رسول اللّه حجّتين من حججك ؟

قال: نعم، وأربعة.

قال: فلم تزل تزاده ويزيد ويضعّف حتّى بلغ تسعين حجّة من حجج رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) بأعمارها(1).

أمالي الطوسي: حدثنا الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي بن الحسن الطوسي (رحمه اللّه) قال: أخبرنا الحسين بن ابراهيم القزويني، قال: حدثنا أبو عبداللّه محمد بن وهبان قال: حدثنا ابو القاسم علي بن حبشي قال: حدثنا ابو الفضل العباس بن محمد بن الحسين قال: حدثنا أبي قال: حدثنا صفوان بن يحيي عن الحسين بن أبي غندر، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) نحوه(2).

5541 - تفسير فرات الكوفي: فرات قال: حدثني جعفر بن محمّد الفزاريّ معنعنا، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: كان الحسين (عليه السّلام) مع امّه تحمله فأخذه النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) وقال: لعن اللّه قاتلك، ولعن اللّه سالبك، وأهلك اللّه المتوازرين عليك، وحكم اللّه بيني وبين من أعان عليك.

ص:243

قالت فاطمة الزهراء (عليها السّلام): يا أبة أيّ شيء تقول ؟

قال: يابنتاه ذكرت ما يصيبه بعدي وبعدك من الأذي والظلم والغدر والبغي، وهو يومئذ في عصبة كأنّهم نجوم السماء، يتهادون إلى القتل، وكأنّي أنظر إلى معسكرهم، وإلى موضع رحالهم وتربتهم.

قالت: يا أبه - وأين هذا الموضع الّذي تصف ؟

قال: موضع يقال له كربلا وهي دار كرب وبلاء علينا وعلى الأمّة يخرج عليهم شرار امّتي وأنّ أحدهم لو يشفع له من في السماوات والأرضين ما شفّعوا فيه، وهم المخلّدون في النار.

قالت: يا أبه فيقتل ؟

قال: نعم يا بنتاه، وما قتل قتلته أحد كان قبله، وتبكيه السماوات والارضون، والملائكة، والوحش، والنباتات، والبحار، والجبال، ولو يؤذن لها ما بقي على الأرض متنفّس، ويأتيه قوم من محبّينا ليس في الارض أعلم باللّه ولا أقوم بحقّنا منهم، وليس على ظهر الارض أحد يلتفت إليه غيرهم اولئك مصابيح في ظلمات الجور، وهم الشفعاء، وهم واردون حوضي أعرفهم إذا وردوا عليّ بسيماهم، وكلّ أهل دين يطلبون أئمّتهم، وهم يطلبوننا، ولا يطلبون غيرنا، وهم قوّام الارض، وبهم ينزل الغيث.

فقالت فاطمة الزهراء (عليها السّلام): يا أبه إنا للّه، وبكت.

فقال لها: يا بنتاه إنّ أفضل أهل الجنان هم الشهداء في الدّنيا، بذلوا أنفسهم وأموالهم بأنّ لهم الجنّة يقاتلون في سبيل اللّه فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقّا، فما عند اللّه خير من الدّنيا وما فيها قتلة أهون من ميتته، [و] من كتب عليه القتل، خرج إلى مضجعه، ومن

ص:244

لم يقتل فسوف يموت.

يا فاطمة بنت محمّد أما تحبّين أن تأمري غدا بأمر فتطاعين في هذا الخلق عند الحساب ؟

أما ترضين أن يكون ابنك من حملة العرش ؟! أما ترضين أن يكون أبوك يأتونه يسألونه الشفاعة ؟! أما ترضين أن يكون بعلك يذود(1) الخلق يوم العطش عن الحوض فيسقي منه أولياءه ويذود عنه أعداءه ؟! أما ترضين أن يكون بعلك قسيم النار [والجنة]: يأمر النار فتطيعه، يخرج منها من يشاء ويترك من يشاء؟! أما ترضين أن تنظري إلى الملائكة على أرجاء السماء ينظرون إليك وإلى ما تأمرين به، وينظرون إلى بعلك وقد حضر الخلائق وهو يخاصمهم عند اللّه فما ترين اللّه صانع بقاتل ولدك وقاتليك إذا أفلحت حجّته على الخلائق، وامرت النار أن تطيعه ؟! أما ترضين أن تكون الملائكة تبكي لابنك، ويأسف عليه كلّ شيء؟

أما ترضين أن يكون من أتاه زائرا في ضمان اللّه ويكون من أتاه بمنزلة من حجّ إلى بيت اللّه الحرام واعتمر، ولم يخلو من الرحمة طرفة عين، واذا مات مات شهيدا وإن بقي لم تزل الحفظة تدعو له ما بقي، ولم يزل في حفظ اللّه وأمنه حتّى يفارق الدّنيا؟! قالت: يا أبه سلّمت، ورضيت وتوكلت على اللّه، فمسح على قلبها ومسح على عينيها، فقال: إنّي وبعلك وأنت وابناك في مكان تقرّ

ص:245

عيناك، ويفرح قلبك(1).

كامل الزيارات: حدّثني محمد بن عبداللّه بن جعفر الحميري، عن أبيه، عن علي بن محمد بن سالم، عن محمد بن خالد، عن عبداللّه بن حمّاد البصري، عن عبداللّه بن عبدالرحمن الاصم، عن مسمع بن عبدالملك، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) نحوه الى قوله:

«ينزل الغيث» وأشار إلى تمام الحديث(2).

فقال: جعلت فداك ما حالي ؟

قال: علمت ما جهلوا وسينتفع عالم بما علم، يابنيّ اسمع وأبصر من قبل أن يأتيك فوالّذي نفسي بيده ليسفكنّ بنو اميّة دمك ثم لايزيلونك عن دينك، ولا ينسونك ذكر ربّك.

فقال الحسين (عليه السّلام): والّذي نفسي بيده حسبي، أقررت بما أنزل اللّه واصدّق قول نبيّ اللّه ولا اكذّب قول أبي.

حدثني أبي (رحمه اللّه) وجماعة، عن سعد بن عبداللّه ومحمد بن يحيى، عن محمّد بن الحسين باسناده مثله(1).

فاقتل به، ولكن لايوم كيومك يا أبا عبداللّه، يزدلف إليك ثلاثون ألف رجل يدّعون أنّهم من امّة جدنا محمّد (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) وينتحلون دين الاسلام، فيجتمعون على قتلك وسفك دمك، وانتهاك حرمتك، وسبي ذراريك ونسائك، وانتهاب ثقلك، فعندها تحلّ ببني اميّة اللّعنة، وتمطر السماء رمادا ودما، ويبكي عليك كلّ شيء حتّى الوحوش في الفلوات، والحيتان في البحار(1).

كانوا خمسة فلماّ مضى عنهم النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) بقي أمير المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السّلام) مكان فيهم للنّاس عزاء وسلوة، فلمّا مضت فاطمة (عليها السّلام) كان في أمير المؤمنين والحسن والحسين (عليهم السّلام) للناس عزاء وسلوة، فلما مضى منهم امير المؤمنين - (عليه السّلام) كان للناس في الحسن والحسين (عليهما السّلام) عزاء وسلوة فلمّا مضى الحسن (عليه السّلام) كان للناس في الحسين عزاء وسلوة.

فلمّا قتل الحسين (عليه السّلام) لم يكن بقي من أصحاب الكساء أحد للناس فيه بعده عزاء وسلوة، فكان ذهابه كذهاب جميعهم، كما كان بقاؤه كبقاء جميعهم، فلذلك صار يومه أعظم [الأيّام] مصيبة.

قال عبداللّه بن الفضل الهاشميّ : فقلت له: يابن رسول اللّه فلم لم يكن للنّاس في عليّ بن الحسين (عليهما السّلام) عزاء وسلوة، مثل ما كان لهم في آبائه (عليهم السّلام)؟

فقال: بلى إنّ عليّ بن الحسين كان سيّد العابدين، وإماما وحجّة على الخلق بعد آبائه الماضين، ولكنّه لم يلق رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله)، ولم يسمع منه، وكان علمه وراثة عن أبيه، عن جدّه، عن النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله)، وكان أمير المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السّلام) قد شاهدهم الناس مع رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) في أحوال تتوالى، فكانوا متى نظروا إلى أحد منهم تذكروا حاله مع رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) وقول رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) له وفيه، فلمّا مضوا فقد الناس مشاهدة الأكرمين على اللّه (عزّوجلّ )، ولم يكن في أحد منهم فقد جميعهم إلاّ في فقد

ص:249

الحسين (عليه السّلام) لأنّه مضى آخرهم، فلذلك صار يومه أعظم الايّام مصيبة.

قال عبداللّه بن الفضل الهاشميّ : فقلت له: يابن رسول اللّه فكيف سمّت العامّة يوم عاشوراء يوم بركة ؟

فبكى (عليه السّلام) ثمّ قال: لمّا قتل الحسين (عليه السّلام) تقرّب الناس بالشام إلى يزيد، فوضعوا له الاخبار وأخذوا عليه الجوائز من الاموال، فكان ممّا وضعوا له أمر هذا اليوم، وأنّه يوم بركة، ليعدل الناس فيه من الجزع والبكاء والمصيبة والحزن، إلى الفرح والسّرور والتبرّك والاستعداد فيه، حكم اللّه بيننا وبينهم.

قال: ثمّ قال (عليه السّلام): يابن عمّ وإنّ ذلك لاقلّ ضررا على الاسلام وأهله [مما] وضعه قوم انتحلوا مودّتنا وزعموا أنّهم يدينون بموالاتنا ويقولون بامامتنا، زعموا أنّ الحسين (عليه السّلام) لم يقتل وأنّه شبّه للناس أمره كعيسى بن مريم فلا لائمة إذا على بني اميّة ولا عتب على زعمهم، يابن عمّ من زعم أنّ الحسين لم يقتل فقد كذّب رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) وعليّا وكذّب من بعده الائمّة (عليهم السّلام) في إخبارهم بقتله، ومن كذّبهم فهو كافر باللّه العظيم، ودمه مباح لكلّ من سمع ذلك منه.

قال عبداللّه بن الفضل: فقلت له: يابن رسول اللّه فما تقول في قوم من شيعتك يقولون به ؟

فقال (عليه السّلام): ما هؤلاء من شيعتي، واني بريء منهم، قال: فقلت: فقول اللّه (عزّوجلّ ): (وَ لَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ )

ص:250

(فِي السَّبْتِ فَقُلْنٰا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خٰاسِئِينَ ) (1).

قال: إنّ اولئك مسخوا ثلاثة أيّام ثمّ ماتوا ولم يتناسلوا، وإنّ القردة اليوم مثل اولئك وكذلك الخنازير وسائر المسوخ، ما وجد منها اليوم من شيء فهو مثله لايحلّ أن يؤكل لحمه.

ثمّ قال (عليه السّلام): لعن اللّه الغلاة والمفوّضة فانّهم صغّروا عصيان اللّه، وكفروا به وأشركوا وضلّوا وأضلوا فرارا من إقامة الفرائض وأداء الحقوق(2).

(عزّوجلّ ) يخصّ أولياءه بالمصائب ليأجرهم عليها من غير ذنب(1).

البحار - بيان: أي كما أنّ الاستغفار يكون في غالب الناس لحطّ الذّنوب وفي الأنبياء لرفع الدّرجات، فكذلك المصائب.

بالذّهب(1).

أمالي المفيد: حدثنا محمد بن محمد بن النعمان قال: أخبرني أبو القاسم جعفر بن محمّد بن قولويه مثله(2).

5549 - قرب الاسناد: حدثنا أحمد بن اسحاق بن سعد، عن بكر بن محمّد [الازديّ ]، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قال لفضيل: تجلسون وتحدّثون ؟

قال: نعم جعلت فداك.

قال: إنّ تلك المجالس احبّها فأحيوا أمرنا [يا فضيل] فرحم اللّه من أحيى أمرنا.

يا فضيل من ذكرنا أو ذكرنا عنده فخرج من عينه مثل جناح الذّباب غفر اللّه له ذنوبه ولو كانت أكثر من زبد البحر(3).

ثواب الاعمال: حدثني محمد بن الحسن (رضي اللّه عنه)، عن محمّد بن الحسن الصفّار، قال: حدثني أحمد بن اسحاق بن سعد، عن بكر بن محمّد الازدي، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال:

تجلسون وتتحدثون.... وذكر نحوه(4).

5550 - كامل الزيارات: حدثني حكيم بن داود، عن سلمة، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن بكر بن محمد، عن فضيل ابن يسار، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: من ذكرنا عنده

ص:253

ففاضت عيناه ولو مثل جناح بعوضة(1) غفر له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر.

حدثنا محمد بن عبداللّه، عن أبيه، عن أحمد بن أبي عبداللّه البرقي، عن أبيه، عن بكر بن محمّد، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) مثله(2).

المحاسن: البرقي، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن بكر بن محمّد، عن فضيل بن يسار، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) نحوه(3).

قال: فبكى ثمّ قال: زدني، فانشدته القصيدة الاخري، قال:

فبكى وسمعت البكاء من خلف السّتر.

قال: فلمّا فرغت قال: يا أبا هارون من أنشد في الحسين (عليه السّلام) شعرا فبكى وأبكى عشرة كتبت لهم الجنّة، ومن أنشد في الحسين (عليه السّلام) شعرا فبكى وأبكى خمسة كتبت لهم الجنّة، ومن أنشد في الحسين (عليه السّلام) شعرا فبكى وأبكى واحدا كتبت لهما الجنّة، ومن ذكر الحسين (عليه السّلام) عنده فخرج من عينيه [من الدّمع] مقدار جناح ذباب كان ثوابه على اللّه عزّوجلّ ، ولم يرض له بدون الجنّة(1).

5552 - كامل الزيارات: حدّثني محمد بن الحسن [ابن الوليد]، عن محمد بن الحسن الصفّار، عن [محمد بن الحسين بن أبي الخطّاب]، عن محمد بن إسماعيل، عن صالح بن عقبة، عن أبي هارون المكفوف قال: دخلت على أبي عبداللّه (عليه السّلام) فقال لي: أنشدني، فأنشدته.

فقال: لا، كما تنشدون وكما ترثيه عند قبره.

قال: فأنشدته:

امرر على جدث الحسين فقل لأعظمه الزكيّة قال: فلمّا بكى أمسكت أنا فقال: مرّ فمررت، قال: ثمّ قال:

زدني زدني قال: فأنشدته:

[يا] مريم قومي فاندبي مولاك وعلى الحسين فأسعدي ببكاك

ص:255

قال: فبكى وتهايج النساء قال: فلمّا أن سكتن قال لي: يا أبا هارون من أنشد في الحسين (عليه السّلام) فأبكى عشرة فله الجنّة ثمّ جعل ينقّص واحدا واحدا حتّى بلغ الواحد فقال: من أنشد في الحسين فأبكى واحدا فله الجنّة ثمّ قال: من ذكره فبكى فله الجنّة.

وروي عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: لكلّ شيء ثواب إلاّ الدّمعة فينا(1).

5553 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمّد بن الحسين، عن أبي داود المسترق، عن سفيان بن مصعب العبدي قال: دخلت على أبي عبداللّه (عليه السّلام) فقال: قولوا لأمّ فروة تجييء(2) فتسمع ما صنع بجدّها.

قال: فجاءت فقعدت خلف الستر ثمّ قال: أنشدنا.

قال: فقلت:

«فرو جودي بدمعك المسكوب»(3)

قال: فصاحت وصحن النساء فقال أبو عبداللّه (عليه السّلام):

ص:256

الباب الباب(1) فاجتمع أهل المدينة على الباب، قال: فبعث إليهم أبو عبداللّه (عليه السّلام): صبيّ لنا غشي عليه فصحن النساء(2).

5554 - كامل الزيارات: حدثني محمّد بن جعفر الرزّاز، عن خاله محمّد بن الحسين الزيّات، عن محمّد بن إسماعيل، عن صالح ابن عقبة، عن أبي هارون المكفوف قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام) في حديث طويل له: ومن ذكر الحسين عنده فخرج من عينه من الدّموع مقدار جناح ذباب كان ثوابه على اللّه (عزّوجلّ )، ولم يرض له بدون الجنّة(3).

5555 - كامل الزيارات: حدثني محمّد بن جعفر، عن محمّد بن الحسين، عن ابن أبي عمير، عن عبداللّه بن حسّان، عن [ابن] أبي

ص:257

شعبة، عن عبداللّه بن غالب قال: دخلت على أبي عبداللّه (عليه السّلام) فأنشدته مرثية الحسين [بن عليّ (عليهما السّلام)] فلمّا انتهيت إلى هذا الموضع:

لبليّة تسقو حسينا بمسقاة الثّرى غير التراب(1)

فصاحت باكية من وراء السّتر: وا أبتاه(2)5556 - أمالي الصدوق: حدثنا أحمد بن محمّد بن يحيي العطار قال: حدثنا أبي محمّد بن يحيي قال: حدثنا محمّد بن أحمد بن يحيي ابن عمران الاشعري، عن الحسن بن الحسين اللؤلؤي، عن الحسن بن علي بن أبي عثمان، عن عليّ بن المغيرة، عن أبي عمار المنشد، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قال لي: يا أبا عمار أنشدني في الحسين بن عليّ (عليه السّلام).

قال: فأنشدته فبكى ثمّ أنشدته فبكى قال: فواللّه ما زلت أنشده ويبكي حتّى سمعت البكاء من الدار.

قال: فقال لي: يا أبا عمار من أنشد في الحسين بن علي (عليه السّلام) [شعرا] فأبكى خمسين فله الجنّة، ومن أنشد في الحسين شعرا فأبكى ثلاثين فله الجنّة، ومن أنشد في الحسين [شعرا] فأبكى عشرين فله الجنّة، ومن أنشد في الحسين [شعرا] فأبكى عشرة فله الجنّة ومن أنشد في الحسين [شعرا] فأبكى واحدا فله الجنّة، ومن أنشد في الحسين [شعرا] فبكى فله الجنّة، ومن أنشد في الحسين [شعرا] فتباكى فله

ص:258

الجنّة(1).

ثواب الاعمال: حدثنا محمّد بن علي ماجيلويه (رضي اللّه عنه)، عن محمّد بن يحيي العطار، عن محمد بن أحمد، عن محمد ابن الحسين، عن الحسن بن علي بن أبي عثمان، عن الحسن بن علي ابن أبي المغيرة، عن أبي عمارة المنشد، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) نحوه(2).

كامل الزيارات: حدثني أبو العباس، عن محمد بن الحسين، عن الحسن بن علي بن أبي عثمان، عن حسن بن علي بن أبي المغيرة، عن أبي عمارة المنشد، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) نحوه(3).

5557 - ثواب الاعمال: حدثني محمد بن موسى بن المتوكل (رضي اللّه عنه)، قال: حدثنا محمد بن يحيي العطّار، عن محمّد بن أحمد [الأشعريّ ]، عن محمّد بن الحسين، عن محمّد بن إسماعيل، عن صالح بن عقبة، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: من أنشد في الحسين (عليه السّلام) بيتا من شعر(4) فبكى وأبكى عشرة فله ولهم الجنّة ومن أنشد في الحسين بيتا فبكى وأبكى تسعة فله ولهم الجنّة، فلم يزل حتّى قال: [و] من أنشد في الحسين (عليه السّلام) شعرا(5) فبكى - وأظنّه قال أو تباكى - فله الجنّة(6).

ص:259

كامل الزيارات: حدّثني محمّد بن جعفر، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن اسماعيل مثله(1).

كامل الزيارات: حدثني محمد بن أحمد بن الحسين العسكري، عن الحسن بن علي بن مهزيار، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن محمّد بن اسماعيل مثله(2).

5558 - كامل الزيارات: حدثني حكيم بن داود، عن سلمة، عن عليّ بن سيف، عن بكربن محمّد، عن فضيل بن فضالة، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: من ذكرنا عنده ففاضت عيناه حرّم اللّه وجهه على النار(3).

5559 - اختيار معرفة الرجال: حدثني نصر بن الصباح، قال:

حدثني أحمد بن محمّد بن عيسى، عن يحيي بن عمران، قال: حدثنا محمد بن سنان، عن زيد الشحّام، قال: كنّا عند أبي عبداللّه (عليه السّلام) ونحن جماعة من الكوفيّين فدخل جعفر بن عفان (عثمان) على أبي عبداللّه (عليه السّلام) فقرّ به وأدناه ثمّ قال: يا جعفر.

قال: لبّيك جعلنى اللّه فداك.

قال: بلغني أنك تقول الشعر في الحسين (عليه السّلام) وتجيد.

فقال له: نعم جعلني اللّه فداك.

فقال: قل.

ص:260

فأنشده (عليه السّلام) [فبكى] ومن حوله، حتّى صارت [له](1)الدّموع على وجهه ولحيته.

ثمّ قال: يا جعفر واللّه لقد شهدك ملائكة اللّه المقرّبون ههنا يسمعون قولك في الحسين (عليه السّلام) ولقد بكوا كما بكينا أو أكثر، ولقد أوجب اللّه تعالى لك يا جعفر في ساعته(2) الجنّة بأسرها، وغفر اللّه لك.

فقال: يا جعفر ألا أزيدك ؟

قال: نعم يا سيّدي.

قال: ما من أحد قال في الحسين شعرا فبكى وأبكى به إلاّ أوجب اللّه له الجنّة وغفر له(3).

وحقيق على أن لا يأتيني مكروب قطّ إلاّ ردّه اللّه [أ] وأقلبه(1) إلى أهله مسرورا.

حدثني حكيم بن داود، عن سلمة بن الخطاب، عن محمد بن عمرو، عن هارون بن خارجة، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) مثله(2).

البحار - بيان: قوله: «أنا قتيل العبرة» أي قتيل منسوب إلى العبرة والبكاء، وسبب لها، أو أقتل مع العبرة والحزن وشدّة الحال.

والأول أظهر.

5561 - كامل الزيارات: حدثني أبي (رحمه اللّه)، عن سعد بن عبداللّه، عن الحسن بن موسى [الخشّاب]، عن محمّد بن سنان، عن إسماعيل بن جابر، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قال الحسين (عليه السّلام): أنا قتيل العبرة(3).

كامل الزيارات: حدثني محمد بن جعفر الرزاز، عن محمد بن الحسين، عن الحكم بن مسكين، عن أبي بصير، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال:.... وذكر مثله4.

5562 - كامل الزيارات: حدثني أبي (رحمه اللّه)، وعليّ بن الحسين ومحمد بن الحسن [ابن الوليد] (رحمهم اللّه جميعا)، عن سعد بن عبداللّه، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن سعيد بن جناح، عن أبي يحيي الحذّاء، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: نظر أمير المؤمنين إلى الحسين (عليهما السّلام)

ص:262

فقال: يا عبرة كلّ مؤمن.

فقال: أنا يا أبتاه ؟

فقال: نعم، يا بنيّ (1).

5563 - كامل الزيارات: حدثني جماعة مشايخي، عن محمّد بن يحيى العطّار، عن الحسين بن (عبيد) عبداللّه، عن الحسن بن عليّ بن أبي عثمان، عن الحسن بن عليّ بن عبداللّه بن المغيرة، عن أبي عمارة المنشد قال: ما ذكر الحسين [بن عليّ ] عند أبي عبداللّه (عليه السّلام) في يوم قطّ فرئي أبو عبداللّه (عليه السّلام) متبسما في ذلك اليوم إلى اللّيل، وكان [أبو عبداللّه (عليه السّلام)] يقول: الحسين (عليه السّلام) عبرة كلّ مؤمن(2).

5564 - أمالي الصدوق: حدثنا الحسين بن أحمد بن إدريس قال: حدثنا أبي، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن الحكم ابن المسكين الثقفي، عن أبي بصير، عن الصادق جعفر بن محمّد، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: قال أبو عبداللّه الحسين بن علي (عليه السّلام): أنا قتيل العبرة لايذكرني مؤمن الاّ استعبر(3).

كامل الزيارات: حدثني أبي، عن سعد بن عبداللّه، عن الحسن ابن موسى الخشّاب، عن اسماعيل بن مهران، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): قال

ص:263

الحسين بن علي (عليهما السّلام).... وذكر مثله(1).

5565 - كامل الزيارات: حدثني محمد بن الحسن، عن محمد ابن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن محمّد بن خالد البرقيّ ، عن أبان الاحمر، عن محمّد بن الحسين الخزّاز، عن هارون بن خارجة، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: كنّا عنده فذكرنا الحسين [بن عليّ ] (عليه السّلام وعلى قاتله لعنة اللّه) فبكى أبو عبداللّه (عليه السّلام) وبكينا، قال: ثمّ رفع رأسه فقال: قال الحسين [بن عليّ ] (عليه السّلام): أنا قتيل العبرة لايذكرني مؤمن إلاّ بكى، وذكر الحديث(2).

5566 - مستدرك الوسائل: مجموعة الشهيد نقلا من كتاب (الانوار) لابي علي محمّد بن همام، حدثنا أحمد بن أبي هراسة الباهلي قال: حدثنا ابراهيم بن اسحاق الأحمري قال: حدثنا حمّاد بن اسحاق الانصاري، عن ابن سنان، عن جعفر بن محمّد (عليهما السّلام)، قال: نظر النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) إلى الحسين بن علي (عليهما السّلام) وهو مقبل، فأجلسه في حجره وقال: إنّ لقتل الحسين حرارة في قلوب المؤمنين لاتبرد أبدا.

ثم قال (عليه السّلام): بأبي قتيل كلّ عبرة.

قيل: وما قتيل كلّ عبرة يابن رسول اللّه ؟

قال: لا يذكره مؤمن إلاّ بكى(3).

ص:264

قال: يا شيخ ما أحسبك من أهل الكوفة.

قال: لا.

قال: فمن أين أنت ؟

قال: من سوادها جعلت فداك.

قال: أين أنت من قبر جدي المظلوم الحسين (عليه السّلام)؟

قال: إنّى لقريب منه.

قال: كيف اتيانك له ؟

قال: اني لآتيه وأكثر.

قال: يا شيخ ذاك دم يطلب اللّه تعالى به، ما أصيب ولد فاطمة ولا يصابون بمثل الحسين (عليه السّلام)، ولقد قتل (عليه السّلام) في سبعة عشر من أهل بيته نصحوا للّه وصبروا في جنب اللّه، فجزاهم أحسن جزاء الصابرين، انه اذا كان يوم القيامة أقبل رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) ومعه الحسين (عليه السّلام) ويده على رأسه يقطر دما فيقول: ياربّ سل امتي فيم قتلوا ولدي.

وقال (عليه السّلام): كل الجزع والبكاء مكروه سوي الجزع والبكاء على الحسين (عليه السّلام)(1).

عبداللّه، عن أبي عبداللّه الجامورانيّ ، عن الحسن بن عليّ بن أبي حمزة، عن أبيه، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: سمعته يقول:

إنّ البكاء والجزع مكروه للعبد في كلّ ما جزع، ما خلا البكاء والجزع على الحسين بن عليّ (عليهما السّلام) فانّه فيه مأجور(1).

5569 - أمالي الطوسي: أخبرنا محمّد بن محمّد قال: حدثنا أبو بكر محمّد بن عمر الجعابي، قال: حدّثنا أبو العباس أحمد بن محمّد ابن سعيد الهمداني، قال: حدثنا أحمد بن عبدالحميد بن خلف، قال: حدثنا محمد بن عمرو بن عتبة، عن حسين الاشقر، عن محمّد ابن أبي عمارة الكوفي، قال: سمعت جعفر بن محمّد (عليهما السّلام) يقول: من دمعت عينه [فينا] دمعة لدم سفك لنا، أو حقّ لنا انقصناه، أو عرض إنتهك لنا، أو لاحد من شيعتنا، بوّأه(2) اللّه تعالى بها في الجنّة حقبا(3).

أمالي المفيد: حدثنا الشيخ الجليل المفيد أبو عبداللّه محمد بن محمد بن النعمان قال: أخبرني أبو بكر محمد بن عمر الجعابي قال:

حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني قال: حدثنا

ص:267

أحمد بن عبدالحميد بن خالد قال: حدثنا محمد بن عمرو بن عتبة، عن الحسين الاشقر، عن محمد بن أبي عمارة الكوفي قال: سمعت جعفر بن محمّد (عليهما السّلام) يقول:.... وذكر نحوه(1).

5570 - كامل الزيارات: حدثني محمّد بن عبداللّه بن جعفر الحميريّ ، عن أبيه، عن عليّ بن محمّد بن سالم، عن محمّد بن خالد، عن عبداللّه بن حمّاد البصري، عن عبداللّه بن عبدالرحمن الاصم، عن مسمع بن عبدالملك كردين البصري قال: قال لي أبو عبداللّه (عليه السّلام): يا مسمع أنت من أهل العراق، أما تأتي قبر الحسين (عليه السّلام)؟

قلت: لا، أنا رجل مشهور عند أهل البصرة، وعندنا من يتّبع هوي هذا الخليفة، وعدونا كثير من أهل القبائل من النّصاّب وغيرهم، ولست امنهم أن يرفعوا خالي عند ولد سليمان فيمثّلون بي.

قال لي: أفما تذكر ما صنع به ؟

قلت: نعم.

قال: فتجزع ؟

قلت: إي واللّه وأستعبر لذلك، حتّى يري أهلي أثر ذلك عليّ ، فأمتنع من الطعام حتّى يستبين ذلك في وجهي.

قال: رحم اللّه دمعتك أما إنّك من الّذين يعدّون في أهل الجزع لنا، والّذين يفرحون لفرحنا، ويحزنون لحزننا، ويخافون لخوفنا، ويأمنون إذا أمنّا.

أما إنّك سترى عند موتك حضور آبائي لك ووصيّتهم ملك

ص:268

الموت بك، وما يلقّونك به من البشارة أفضل: [ما تقرّ به عينك قبل الموت](1) ولملك الموت أرقّ عليك وأشدّ رحمة لك من الأمّ الشفيقة على ولدها.

قال: ثمّ استعبر واستعبرت معه، فقال: الحمد للّه الّذي فضّلنا على خلقه بالرّحمة وخصّنا أهل البيت بالرّحمة.

يا مسمع إنّ الارض والسماء لتبكي منذ قتل أمير المؤمنين (عليه السّلام) رحمة لنا، وما بكى لنا من الملائكة أكثر، وما رقأت(2) دموع الملائكة منذ قتلنا، وما بكى أحد رحمة لنا ولما لقينا إلاّ رحمه اللّه قبل أن تخرج الدّمعة من عينه، فإذا سالت دموعه على خدّه، فلو أنّ قطرة من دموعه سقطت في جهنّم لا طفأت حرّها حتّى لايوجد لها حر.

وإنّ الموجع لنا قلبه ليفرح يوم يرانا عند موته فرحة لاتزال تلك الفرحة في قلبه حتّى يرد علينا الحوض، وإنّ الكوثر ليفرح بمحبّنا إذا ورد عليه، حتّى أنّه ليذيقه من ضروب الطعام ما لا يشتهي أن يصدر عنه.

يا مسمع من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا، ولم يستق بعدها أبدا وهو في برد الكافور وريح المسك وطعم الزنجبيل، أحلى من العسل، وألين من الزّبد وأصفى من الدّمع، وأذكى من العنبر، يخرج من تسنيم ويمرّ بأنهار الجنان يجري على رضراض(3) الدّرّ والياقوت، فيه من القدحان أكثر من عدد نجوم السماء، يوجد ريحه

ص:269

من مسيرة ألف عام قدحانه من الذّهب والفضّة وألوان الجوهر، يفوح في وجه الشّارب منه كلّ فائحة، حتى يقول الشارب منه: يا ليتني تركت هاهنا لا أبغي بهذا بدلا، ولا عنه تحويلا.

أما إنّك يابن كردين ممّن تروي منه، وما من عين بكت لنا إلاّ نعمت بالنظر إلى الكوثر، وسقيت منه من أحبّنا، وانّ الشارب منه(1)ليعطى من اللّذّة والطعم والشهوة له أكثر ممّا يعطاه من هو دونه في حبّنا.

وإنّ على الكوثر أمير المؤمنين (عليه السّلام) وفي يده عصا من عوسج، يحطم بها أعداءنا، فيقول الرّجل منهم: إنّي أشهد الشهادتين فيقول: انطلق إلى إمامك فلان فاسأله أن يشفع لك، فيقول: تبرّأ منّي إمامي الّذي تذكره.

فيقول: ارجع وراءك فقل للّذي كنت تتولاّه وتقدّمه على الخلق فاسأله إذا كان خير الخلق عندك أن يشفع لك [فانّ خير الخلق حقيق أن لا يردّ إذا شفع](2).

فيقول: إنّي أهلك عطشا؟

فيقول: زادك اللّه ظمأ، وزادك اللّه عطشا.

قلت: جعلت فداك وكيف يقدر على الدّنوّ من الحوض ولم يقدر عليه غيره ؟

قال: ورع عن أشياء قبيحة، وكفّ عن شتمنا اهل البيت إذا ذكرنا، وترك أشياء اجتريء عليها غيره، وليس ذلك لحبّنا، ولا لهوي

ص:270

منه لنا، ولكن ذلك لشدّة اجتهاده في عبادته وتديّنه، ولما قد شغل نفسه به عن ذكر الناس، فأمّا قلبه فمنافق، ودينه النّصب باتّباعه أهل النصب وولاية الماضين، وتقديمه لهما على كلّ أحد(1).

البحار - بيان: قوله (عليه السّلام): «وسقيت» إسناد السقي إليها مجازيّ لسببيّتها لذلك.

5572 - كامل الزيارات: حدثني أبي (رحمه اللّه)، عن الحسين ابن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن عبداللّه بن مغيرة، عن عبداللّه بن عبدالرحمن الاصم، عن عبداللّه بن بكير الأرجاني، وحدّثني أبي (رحمه اللّه)، عن سعد بن عبداللّه، عن محمّد بن الحسين، عن محمد بن عبداللّه بن زرارة، عن عبداللّه بن عبدالرحمن الاصم، عن عبداللّه بن بكير قال: حججت مع أبي عبداللّه (عليه السّلام) - في حديث طويل - فقلت: يابن رسول اللّه لو نبش قبر الحسين بن علي (عليهما السّلام) هل كان يصاب في قبره شيء؟

فقال: يابن بكير ما أعظم مسائلك، إنّ الحسين (عليه السّلام) مع أبيه وأمّه وأخيه في منزل رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) ومعه يرزقون ويحبرون(1)، وأنه لعن يمين العرش متعلق به يقول: ياربّ أنجز لي ما وعدتني، وإنّه لينظر الى زوّاره، وإنه أعرف بهم وبأسمائهم وأسماء آبائهم وما في رحالهم من أحدهم بولده، وانّه لينظر إلى من يبكيه فيستغفر له ويسأل أباه الاستغفار له ويقول: «أيّها الباكي لو علمت ما أعدّ اللّه لك لفرحت أكثر ممّا حزنت» وإنّه ليستغفر له من كل ذنب وخطيئة(2).

ص:272

فقالت: لسنا في عرس، فما نصنع بها ثمّ أمرت بهنّ فاخرجن من الدار فلمّا اخرجن من الدار لم يحسّ لها حسّ كأنّما طرن بين السماء والارض ولم ير لهنّ بها بعد خروجهنّ من الدار أثر(1).

عليهم وعلى ذريّاتهم).

وذلك يوم بكت عليه جميع بقاع الأرض خلا بقعة الشام، فمن صامه أو تبرّك به حشره اللّه مع آل زياد ممسوخ القلب مسخوط عليه، ومن ادّخر إلى منزله ذخيرة أعقبه اللّه تعالى نفاقا في قلبه إلى يوم يلقاه، وانتزع البركة عنه وعن أهل بيته وولده، وشاركه الشيطان في جميع ذلك(1).

الحسين بن أبي العلاء، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إنّ الحسين (عليه السّلام) صلّى بأصحابه يوم اصيبوا ثمّ قال: أشهد أنّه قد اذن في قتلكم يا قوم فاتّقوا اللّه واصبروا(1).

5577 - كامل الزيارات: حدثني الحسن بن عبداللّه، عن محمّد بن عيسى، عن أبيه، عن الحسن بن محبوب، عن عليّ بن رئاب، عن الحلبيّ قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: إنّ الحسين (عليه السّلام) صلّى بأصحابه الغداة ثمّ التفت إليهم فقال: إنّ اللّه قد أذن في قتلكم فعليكم بالصبر(2).

التفليسي، عن الفضل بن أبي قرّة التفليسي [السمندي]، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه (عليهما السّلام) أنّه قال: المؤمنون يبتلون ثمّ يميّزهم اللّه عنده، إنّ اللّه لم يؤمن المؤمنين من بلاء الدّنيا ومرائرها، ولكن امنهم فيها من العمى والشقاء في الآخرة، ثمّ قال: كان الحسين بن عليّ (عليهما السّلام) يضع قتلاه بعضهم إلى بعض، ثمّ يقول: قتلانا قتلى النبيّين [وال النبيّين](1).

من لايحضره الفقيه: روي عبداللّه بن لطيف التفليسي مثله(1).

علل الشرايع: حدثنا علي بن أحمد (رحمه اللّه) قال: حدثني محمّد بن يعقوب، عن علي بن محمد، عمن ذكره، عن محمد بن سليمان، عن عبداللّه بن الجنيد التفليسي، عن رزين قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام):.... وذكر نحوه(2).

5581 - أمالي الصدوق: حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد قال: حدثنا الحسن بن متيل الدقاق، قال: حدّثنا يعقوب بن يزيد، عن علي بن الحسن بن علي بن فضال، عن الديلمي وهو سليمان، عن عبداللّه بن لطيف التفليسي قال: قال الصادق أبو عبداللّه جعفر بن محمّد (عليهما السّلام): لمّا ضرب الحسين بن عليّ (عليه السّلام) بالسيّف ثمّ ابتدر ليقطع رأسه نادي مناد من قبل ربّ العزّة (تبارك وتعالى) من بطنان العرش فقال: ألا أيّتها الأمّة المتحيّرة الظالمة بعد نبيّها لا وفّقكم اللّه لأضحى ولا فطر.

قال: ثمّ قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): لاجرم واللّه ما وفّقوا ولا يوفّقون أبدا حتّى يقوم ثائر الحسين (عليه السّلام)(3).

ص:278

عن عدّة من أصحابه، عن عليّ بن أسباط، عن عمّه يعقوب بن سالم قال: قال ابو عبداللّه (عليه السّلام): قتل الحسين (صلوات اللّه عليه) وهو مختضب بالوسمة(1).

5586 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبداللّه، عن أبيه، عن يونس، عن أبي بكر الحضرميّ قال: سألت أبا عبداللّه (عليه السّلام) عن الخضاب بالوسمة ؟

فقال: لا بأس قد قتل الحسين (عليه السّلام) وهو مختضب بالوسمة(2).

على الماء، ولم يكن لاحد منهم عقب. وورثهم العباس وقتل بعدهم يومئذ، وخلف ولده عبيداللّه بن العباس، وبقى محمد وعمرو ابنا علي (عليه السّلام) وأما محمّد، فسلّم لعبيداللّه بن العباس حصّته من تراث عثمان وجعفر وعبداللّه ابناء علي (عليه السّلام).

وأماّ عمرو بن علي، فكان اصغر ولد علي، وقام بعد ذلك في حظه من ميراث اخوته: عثمان وجعفر وعبداللّه حتى صولح وارضي في ذلك.

وكان العباس وعثمان وعبداللّه وجعفر، بنو علي (عليه السّلام) امهم ام البنين بنت [حزام] بن خالد بن ربيعة بن الوليد. وعمرو بن علي لاشقيق له، وانما شقيقته رقيّة الكبرى، امها الصهباء - بذلك تعرف - واسمها: ام حبيب بنت ربيعة(1).

قالوا: وما ذاك يا أبا عبداللّه ؟

قال: رؤيا رأيتها في المنام.

قالوا: وما هي ؟

قال: رأيت كلابا تنهشني، أشدّها عليّ كلب أبقع(1) و(2).

البحار - بيان: لعلّ المعنى: لم يوفق الناس للصّلاة جماعة مع إمام الحقّ ولا أخذ الزّكاة وحقوق اللّه على ما يحب اللّه إلى قيام القائم (عليه السّلام) وآخر الخبر إشارة إلى ما يصيب بني هاشم من الفتن في آخر الزمان.

أخبرني عن أصحاب الحسين (عليه السّلام) وإقدامهم على الموت.

فقال: إنّهم كشف لهم الغطاء حتّى رأوا منازلهم من الجنّة فكان الرّجل منهم يقدم على القتل ليبادر إلى حوراء يعانقها وإلى مكانه من الجنة(1).

عليه السماوات السبع والأرضون السبع وما فيهن وما بينهن ومن يتقلّب في الجنة والنار وما يرى وما لا يرى إلاّ ثلاثة أشياء فإنّها لم تبك عليه.

فقلت: جعلت فداك وما هذه الثلاثة الاشياء التي لم تبك عليه ؟

فقال: البصرة ودمشق وآل الحكم بن أبي العاص(1).

5593 - كامل الزيارات: حدثني أبي، عن سعد بن عبداللّه، عن الحسين بن عبيداللّه، عن الحسن بن علي بن أبي عثمان، عن عبد الجبّار النهاوندي، عن أبي سعيد، عن الحسين بن ثوير، عن يونس وأبي سلمة السرّاج والمفضّل بن عمر قالوا: سمعنا أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: لمّا مضى الحسين بن عليّ (صلوات اللّه عليهما) بكى عليه جميع ما خلق اللّه إلاّ ثلاثة أشياء: البصرة، ودمشق، وآل عثمان(2).

5594 - كامل الزيارات: حدثني أبي (رحمه اللّه) عن سعد بن عبداللّه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن القاسم بن يحيى، عن الحسن بن راشد، عن الحسين بن ثوير، قال: كنت أنا ويونس بن ظبيان والمفضّل بن عمر، وأبو سلمة السراج جلوسا عند أبي عبداللّه (عليه السّلام) فكان المتكلّم يونس وكان أكبرنا سنّا وذكر حديثا طويلا يقول: ثمّ قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): إنّ أبا عبداللّه (عليه السّلام) لمّا مضى بكت عليه السّماوات السبع [وما فيهنّ ] والأرضون السبع وما فيهنّ ، وما بينهنّ ، و ماينقلب في الجنّة والنار من خلق ربّنا، وما يرى وما لايري بكى على أبي عبداللّه (عليه السّلام) إلّا ثلاثة أشياء لم تبك عليه.

ص:285

قلت: جعلت فداك ما هذه الثلاثة أشياء؟

قال: لم تبك عليه البصرة، ولا دمشق، ولا آل عثمان بن عفان [عليهم لعنة اللّه] وذكر الحديث(1).

5596 - عيون أخبار الرضا (عليه السّلام): [بالأسانيد الثلاثة، عن الرضا، عن آبائه (عليهم السّلام)] قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): إنّ موسى بن عمران (عليه السّلام) سأل ربّه (عزّوجلّ ) فقال: يا ربّ إنّ أخي هارون مات فاغفر له.

فأوحى اللّه تعالى إليه: يا موسى لو سألتني في الأوّلين والآخرين لأجبتك، ما خلا قاتل الحسين بن عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام) فانّي أنتقم له من قاتله(1).

صحيفة الامام الرضا (عليه السّلام): باسناده عن الرضا، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): إنّ موسى بن عمران [سال ربّه] ورفع يديه وقال:.... وذكر مثله(2).

عن الحسن بن علي بن مهزيار، عن أبيه، عن الحسن، عن فضالة بن أيّوب، عن كليب بن معاوية الأسدي، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) مثله(1).

5598 - كامل الزيارات: حدثني محمّد بن الحسن بن أحمد بن الوليد، عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن فضّال، عن مروان بن مسلم، عن إسماعيل بن كثير قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: كان قاتل الحسين ابن عليّ (عليهما السّلام) ولد زنا، وكان قاتل يحيى بن زكريّا (عليه السّلام) ولدزنا، ولم تبك السماء والارض إلّا لهما. وذكر الحديث(2) و(3).

5599 - كامل الزيارات: حدثني أبي، عن محمّد بن الحسن بن مهزيار، عن أبيه، عن [جدّه] عليّ بن مهزيار، عن الحسن بن سعيد، عن فضالة بن أيّوب، عن داود بن فرقد قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: كان الّذي قتل الحسين بن علي (عليهما السّلام) ولد زنا، والّذي قتل يحيى بن زكريّا ولد زنا، وقال: احمرّت السماء حين قتل الحسين بن علي (صلوات اللّه عليه) سنة ثمّ قال: بكت السماء والأرض على الحسين بن علي وعلى يحيى بن زكريّا وحمرتها بكاؤها(4)5600 - كامل الزيارات: حدثني أبي (رحمه اللّه تعالى) وجماعة

ص:288

مشايخي، عن سعد بن عبداللّه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن غير واحد، عن جعفر بن بشير، عن حمّاد، عن عامر بن معقل، عن الحسن بن زياد، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: كان قاتل يحيي ابن زكريّا ولد زنا، وقاتل الحسين (عليه السّلام) ولد زنا، ولم تبك السماء على أحد إلّا عليهما.

قال: قلت: وكيف تبكي ؟

قال: تطلع الشمس في حمرة وتغيب في حمرة.

حدّثني محمّد بن جعفر القريشي، عن محمّد بن الحسين، عن جعفر بن بشير باسناده مثله(1).

5601 - ثواب الاعمال: أبي (رحمه اللّه) قال: حدثني سعد بن عبداللّه، عن يعقوب بن يزيد، عن زياد القنديّ ، عن محمّد بن أبي حمزة، عن عيص بن القاسم قال: ذكر عند أبي عبداللّه (عليه السّلام) قاتل الحسين [بن عليّ ] (عليهما السّلام) فقال بعض أصحابه: كنت أشتهي أن ينتقم اللّه منه في الدّنيا.

[ف] قال: كأنّك تستقلّ له عذاب اللّه، وما عند اللّه أشدّ عذابا وأشدّ نكالا(2).

5602 - كامل الزيارات: حدثني محمد بن جعفر القرشي الرزاز، عن محمّد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن داود بن فرقد، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: كان الّذي قتل الحسين بن عليّ (عليهما السّلام) ولد زنا، والّذي قتل يحيي بن زكريّا (عليه

ص:289

السّلام) ولد زنا(1).

كامل الزيارات: حدثني أبي (رحمه اللّه) ومحمّد بن الحسن، عن محمّد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن زرارة، عن عبد الخالق، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) نحوه(2).

5603 - كامل الزيارات: حدثني أبي (رحمه اللّه)، عن سعد بن عبداللّه، عن ابراهيم بن هاشم، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن ابن مسكان، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قاتل الحسين بن عليّ (عليهما السّلام) ولد زنا(3).

5604 - عيون أخبار الرضا (عليه السّلام): حدثنا محمّد بن عمر ابن محمّد بن سلم بن البرّاء الجعابي، قال: حدثني أبو محمّد الحسن ابن عبداللّه بن محمّد بن العباس الرازي التميمي، قال: حدثني سيدي علي بن موسى الرضا (عليه السّلام) قال: حدثني أبي موسى بن جعفر، قال: حدثني أبي جعفر بن محمّد، قال: حدثني أبي محمّد ابن علي، قال: حدثني أبي علي بن الحسين، قال: حدثني أبي الحسين ابن علي، عن علي بن أبي طالب (عليهم السّلام) قال: قال النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله): يقتل الحسين شرّ الامّة، ويتبرّأ من ولده من يكفر بي(4).

ص:290

عبداللّه، عن محمد بن عيسى بن عبيد [اليقطيني] عن محمّد بن سنان، عن أبي سعيد القمّاط، عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: بينما رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) في منزل فاطمة (عليها السّلام) والحسين في حجره إذ بكى وخرّ ساجدا ثمّ قال:

يافاطمة يابنت محمّد إنّ العليّ الاعلى ترائى لي في بيتك هذا في ساعتي هذه في أحسن صورة وأهيأ هيئة فقال لي: يا محمّد أتحبّ الحسين ؟

قلت: يارب قرّة عيني، وريحانتي، وثمرة فؤادي، وجلدة ما بين عينيّ .

فقال لي: يا محمّد - ووضع يده على رأس الحسين - بورك من مولود عليه بركاتي وصلواتي و رحمتي و رضواني. ونقمتي ولعنتي وسخطي وعذابي وخزيي ونكالي على من قتله وناصبه وناواه ونازعه، أما إنّه سيّد الشهداء من الأوّلين والآخرين في الدّنيا والآخرة وسيّد شباب أهل الجنّة من الخلق أجمعين وأبوه أفضل منه وخير فأقرئه السّلام وبشّره بأنّه راية الهدى، ومنار أوليائي وحفيظي وشهيدي على خلقي وخازن علمي وحجّتي على أهل السّماوات وأهل الارضين والثقلين الجنّ والانس(1).

أقول: السجود تذلل وخضوع للّه سبحانه، وقد جاء فى الحديث ان أقرب ما يكون العبد من ربّه ساعة يكون ساجدا، فالسجوّد إذا كان مقرونا بالخشوع والتوجّه إلى اللّه سبحانه فإنّ القلب يتلألأ بالنورانيّة الالهية.

ص:292

والنبي (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) بكى ثمّ خرّ ساجدا.. ثمّ رفع رأسه وقال: «إنّ العليّ الاعلى ترائى لي...» فلاشك أنّ هذا كناية عن التجلّي المعنوي الإلهي لحبيبه المصطفى (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) في تلك الحالة الرّوحانيّة، حيث جاءه الخطاب من ربّ العزّة سبحانه بما ذكر في هذا الحديث.

وقد تكرّر منّا القول أنّه قد ثبت بالادلّة القطعية أنّ اللّه سبحانه منزّه عن التركيب والجسم والصورة وغيرها، ولذلك فإنّ كلّ حديث يتنافى مع هذه الحقيقة لابدّ من حملها على المجاز والكناية.. واللّه الهادي إلى الصواب.

معناه الاعتداء المعروف عند الناس وهو صدور الظلم والتعدّي من احد الى احد، بل هو من باب المجانسة، كقوله تعالى: (فَمَنِ اعْتَدىٰ عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدىٰ عَلَيْكُمْ ) (1).

قال الطبرسي: (فَمَنِ اعْتَدىٰ عَلَيْكُمْ ) أي: ظلمكم (فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدىٰ عَلَيْكُمْ ) أي: فجازوه باعتدائه، وقابلوه بمثله، والثاني ليس باعتداء على الحقيقة، ولكن سمّاه اعتداء لانه مجازاة اعتداء... لأنه مثله في الجنس...(2).

5609 - كامل الزيارات: حدثني محمّد بن جعفر الرزّاز، عن محمّد بن الحسين، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) في قوله (تبارك وتعالى): (فَلاٰ عُدْوٰانَ إِلاّٰ عَلَى الظّٰالِمِينَ ) (3).

قال: أولاد قتلة الحسين (عليه السّلام)، حدثني أبي (رحمه اللّه)، عن سعد بن عبداللّه، عن ابراهيم بن هاشم ومحمد بن الحسين، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران مثله(4).

السّلام) يرفعه إلى النبي (صلّى اللّه عليه وآله) انه قال: اذا كان يوم القيامة نصب لفاطمة (عليها السّلام) قبة من نور ويقبل الحسين (عليه السّلام) ورأسه في يده فإذا رأته شهقت شهقة لايبقى في الجمع ملك مقرب ولا نبي مرسل الاّ بكى لها. فيمثله اللّه (عزّوجلّ ) لها في أحسن صورة وهو يخاصم قتلته بلا رأس فيجمع اللّه (عزّوجلّ ) لها قتلته والمجهزين عليه ومن شركهم في قتله قأقتلهم حتى آتى على آخرهم، ثمّ ينشرون فيقتلهم أمير المؤمنين (صلوات اللّه عليه) ثم ينشرون فيقتلهم الحسن (عليه السّلام) ثمّ ينشرون فيقتلهم الحسين (عليه السّلام)، ثمّ ينشرون فلا يبقى أحد من ذريتنا الاّ قتلهم قتلة.

فعند ذلك يكشف الغيظ وينسى الحزن.

ثمّ قال: قال الصادق (عليه السّلام): رحم اللّه شيعتنا هم واللّه شيعتنا المؤمنون فقد واللّه شركونا في المصيبة بطول الحزن والحسرة(1).

بقرطاس وكتب:

«بسم اللّه الرحمن الرحيم من الحسين بن عليّ إلى بني هاشم أمّا بعد فانّه من لحق بي منكم استشهد معي، ومن تخلّف لم يبلغ الفتح والسّلام»(1).

اللهوف في قتلى الطفوف: ذكر محمّد بن يعقوب الكليني في كتاب الرسائل، عن محمّد بن يحيي، عن محمّد بن الحسين، عن أيّوب بن نوح، عن صفوان، بهذا الاسناد نحوه(2).

مناقب آل أبي طالب: ابو حمزة بن عمران(3) قال: ذكرت خروج الحسين (عليه السّلام) وتخلّف ابن الحنفيّة عنه فقال الصادق (عليه السّلام): يا أبا حمزة اقول لك ما يغنيك سؤاله: ان الحسين (عليه السّلام) لما انصرف من مكة دعا.... وذكر نحوه(4).

5612 - اللهوف في قتلى الطفوف: رويت من كتاب اصل لاحمد بن الحسين بن عمر بن بريدة الثقة وعلى الاصل انه كان لمحمّد ابن داود القميّ بالاسناد، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: سار محمّد بن الحنفيّة إلى الحسين (عليه السّلام) في اللّيلة الّتي أراد [الحسين] الخروج في صبيحتها عن مكة فقال [له]: يا أخي إنّ أهل الكوفة من قد عرفت غدرهم بأبيك وأخيك، وقد خفت أن يكون حالك كحال من مضى، فان رأيت أن تقيم فانّك أعزّ من في الحرم وأمنعه.

ص:296

فقال: يا أخي قد خفت أن يغتالني يزيد بن معاوية في الحرم، فأكون الّذي يستباح به حرمة هذا البيت.

فقال له ابن الحنفيّة: فان خفت ذلك فصر إلى اليمن أو بعض نواحي البرّ فانّك أمنع الناس به، ولا يقدر عليك أحد.

فقال: أنظر فيما قلت.

فلمّا كان السحر، ارتحل الحسين (عليه السّلام) فبلغ ذلك ابن الحنفيّة فأتاه فأخذ زمام ناقته - التي ركبها - فقال له: يا أخي ألم تعدني النظر فيما سألتك ؟

قال: بلى.

قال: فما حداك على الخروج عاجلا؟

فقال: أتاني رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) بعد ما فارقتك فقال: يا حسين اخرج فانّ اللّه قد شاء أن يراك قتيلا.

فقال له محمّد بن الحنفيّة: إنا للّه وإنّا إليه راجعون، فما معنى حملك هؤلاء النساء معك وأنت تخرج على مثل هذه الحال ؟

قال: فقال له: قد قال لي: إنّ اللّه قد شاء أن يراهنّ سبايا.

وسلّم عليه ومضى(1).

الحسين جميعا، عن سعد(1)، عن محمّد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن داود بن فرقد، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قال عبداللّه بن الزّبير للحسين [ابن عليّ ] (عليهما السّلام): ولو جئت إلى مكة فكنت بالحرم ؟

فقال الحسين [بن عليّ ] (عليهما السّلام): لا نستحلّها، ولا تستحلّ بنا، ولأن اقتل على تلّ أعفر(2) أحب إليّ من أن اقتل بها(3).

ابن محمّد بن علي بن الحسين (عليهم السّلام) فقلت: حدثني عن مقتل ابن رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم)؟

فقال: حدثني أبي، عن أبيه، قال: لما حضرت معاوية الوفاة دعا ابنه يزيد (لعنه اللّه) فأجلسه بين يديه، فقال له: يا بني إني قد ذلّلت لك الرّقاب الصعاب، ووطّدت(1) لك البلاد، وجعلت الملك وما فيه لك طعمة، وإنّي أخشى عليك من ثلاثة نفر يخالفون عليك بجهدهم وهم: عبداللّه بن عمر بن الخطاب، وعبداللّه بن الزبير، والحسين بن علي.

فأمّا عبداللّه بن عمر فهو معك فألزمه ولا تدعه.

وأما عبداللّه بن الزبير فقطعه ان ظفرت به إربا إربا(2) فإنه يجثو(3)لك كما يجثو الاسد لفريسته و يواربك مواربة(4) الثعلب للكلب.

وأما الحسين فقد عرفت حظّه من رسول اللّه وهو من لحم رسول اللّه ودمه، وقد علمت لا محالة ان أهل العراق سيخرجونه إليهم ثم يخذلونه ويضيعونه، فإن ظفرت به فاعرف حقه ومنزلته من رسول اللّه ولا تؤاخذه بفعله، ومع ذلك فإن لنا به خلطة ورحما، واياك أن تناله بسوء ويري منك مكروها.

قال: فلمّا هلك معاوية وتولى الامر بعده يزيد بعث عامله على

ص:299

مدينة رسول اللّه وهو عمه عتبة بن أبي سفيان فقدم المدينة وعليها مروان بن الحكم وكان عامل معاوية فأقامه عتبة من مكانه وجلس فيه لينفّذ فيه أمر يزيد، فهرب مروان فلم يقدر عليه، وبعث عتبة إلى الحسين بن علي، فقال: ان أمير المؤمنين أمرك أن تبايع له.

فقال الحسين (عليه السّلام): يا عتبة قد علمت أنّا أهل بيت الكرامة ومعدن الرسالة وأعلام الحق، الذين أودعه اللّه (عزّوجلّ ) قلوبنا، وانطق به ألسنتنا، فنطقت بإذن اللّه (عزّوجلّ ) ولقد سمعت جدي رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) يقول: ان الخلافة محرّمة على ولد أبي سفيان، وكيف ابايع أهل بيت قد قال فيهم رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) هذا؟!! فلمّا سمع عتبة ذلك دعا الكاتب وكتب: بسم اللّه الرحمن الرحيم إلى عبداللّه يزيد أمير المؤمنين من عتبة بن أبي سفيان أمّا بعد، فإن الحسين بن علي ليس يري لك خلافة ولا بيعة فرأيك في أمره والسلام.

فلمّا ورد الكتاب على يزيد (لعنه اللّه) كتب الجواب إلى عتبة:

أمّا بعد، فإذا أتاك كتابي هذا فعجّل عليّ بجوابه وبيّن لي في كتابك كل من في طاعتي أو خرج عنها وليكن مع الجواب رأس الحسين بن علي.

فبلغ ذلك الحسين (عليه السّلام) فهمّ بالخروج من أرض الحجاز إلى أرض العراق.

فلمّا أقبل الليل راح إلى مسجد النبي (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) ليودعّ القبر فلمّا وصل إلى القبر سطع له نور من القبر فعاد إلى

ص:300

موضعه، فلمّا كانت الليلة الثانية راح ليودعّ القبر فقام يصلّي فأطال فنعس وهو ساجد فجاءه النبي (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) وهو في منامه فأخذ الحسين (عليه السّلام) وضمه إلى صدره وجعل يقبّل عينيه ويقول: بأبي أنت كأني أراك مرمّلا(1) بدمك بين عصابة من هذه الامّة يرجون شفاعتي، ما لهم عند اللّه من خلاق(2)، يابني إنك قادم على أبيك وامك وأخيك وهم مشتاقون إليك، وإنّ لك في الجنّة درجات لاتنالها إلاّ بالشهادة.

فانتبه الحسين (عليه السّلام) من نومه باكيا فأتى أهل بيته فأخبرهم بالرؤيا وودّعهم وحمل اخواته علي المحامل وابنته وابن أخيه القاسم بن الحسن بن علي (عليه السّلام) ثم سار في أحد وعشرين رجلا من أصحابه وأهل بيته منهم: أبو بكر بن علي ومحمد بن علي وعثمان بن علي والعباس بن علي وعبداللّه بن مسلم بن عقيل وعلي ابن الحسين الاكبر وعلي بن الحسين الاصغر (عليهم السّلام).

وسمع عبداللّه بن عمر بخروجه فقدّم راحلته وخرج خلفه مسرعا فادركه في بعض المنازل، فقال: أين تريد يابن رسول اللّه ؟

قال: العراق.

قال: مهلا إرجع إلى حرم جدّك، فأبى الحسين (عليه السّلام) عليه، فلمّا رأى ابن عمر إباءه قال: يا أبا عبداللّه اكشف لي عن الموضع الذي كان رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) يقبّله منك، فكشف الحسين (عليه السّلام) عن سرّته فقبّلها ابن عمر ثلاثا وبكى

ص:301

وقال: استودعك اللّه يا أبا عبداللّه فإنّك مقتول في وجهك هذا.

فسأر الحسين (عليه السّلام) وأصحابه فلمّا نزلوا ثعلبية ورد عليه رجل يقال له: بشر بن غالب، فقال: يابن رسول اللّه أخبرني عن قول اللّه (عزّوجلّ ): (يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُنٰاسٍ بِإِمٰامِهِمْ ) ؟(1).

قال: إمام دعا إلى هدي فأجابوه إليه، وإمام دعا إلى ضلالة فأجابوه إليها، هؤلاء في الجنة وهؤلاء في النار وهو قوله (عزّوجلّ ):

(فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَ فَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ) (2).

ثم سار حتى نزل العذيب، فقال فيها قائلة الظهيرة(3) ثم انتبه من نومه باكيا. فقال له ابنه: ما يبكيك يا أبه ؟

فقال: يا بني إنها ساعة لاتكذب الرؤيا فيها وانّه عرض لي في منامي عارض، فقال: تسرعون السير والمنايا تسير بكم إلى الجنّة.

ثمّ سار حتى نزل الرهيمة فورد عليه رجل من أهل الكوفة يكنّى أبا هرم، فقال: يابن النبي ما الذي أخرجك من المدينة ؟

فقال: ويحك يا أبا هرم: شتموا عرضي فصبرت، وطلبوا مالي فصبرت(4)، وطلبوا دمي فهربت، وأيم اللّه ليقتلنّي ثم ليلبسنّهم اللّه ذلّا شاملا وسيفا قاطعا، وليسلّطنّ عليهم من يذلّهم.

قال: وبلغ عبيداللّه بن زياد (لعنه اللّه) الخبر وان الحسين (عليه

ص:302

السّلام) قد نزل الرهيمية(1) فأنزل إليه الحر بن يزيد في ألف فارس.

قال الحر: فلمّا خرجت من منزلي متوجّها نحو الحسين نوديت ثلاثا: يا حر أبشر بالجنة. فالتفتّ فلم أر أحدا، فقلت: ثكلت الحرّ امّه يخرج إلى قتال ابن رسول اللّه ويبشّر بالجنة ؟! فرهقه(2) عند صلاة الظهر، فأمر الحسين (عليه السّلام) ابنه فأذّن وأقام، وقام الحسين فصلّى بالفريقين جميعا، فلما سلّم وثب الحر بن يزيد فقال: السلام عليك يابن رسول اللّه ورحمة اللّه وبركاته.

فقال الحسين (عليه السّلام): وعليك السلام من أنت يا عبداللّه ؟

فقال: أنا الحرّ بن يزيد.

فقال: يا حرّ أعلينا أم لنا؟

فقال الحرّ: واللّه يابن رسول اللّه لقد بعثت لقتالك، وأعوذ باللّه أن احشر من قبري وّناصيتي مشدودة إلى رجلي، ويديّ مغلولة إلى عنقي و اكبّ على [حر] وجهي(3) في النار.

يأبن رسول اللّه أين تذهب ؟ إرجع إلى حرم جدّك فإنّك مقتول.

فقال الحسين (عليه السّلام):

سأمضي فما بالموت عار على الفتى إذا ما نوى حقّا وجاهد مسلما

ص:303

وواسى الرجال الصالحين بنفسه وفارق مثبورا(1) وخالف مجرما

فإن متّ لم أندم وإن عشت لم ألم كفى بك ذلا أن تموت وترغما

ثمّ سار الحسين (عليه السّلام) حتى نزل القطقطانية(2) فنظر إلى فسطاط مضروب، فقال: لمن هذا الفسطاط؟

فقيل: لعبيداللّه بن الحر الحنفي (الجعفي - ظ) فأرسل إليه الحسين (عليه السّلام) فقال: أيّها الرجل إنّك مذنب خاطيء وان اللّه (عزّوجلّ ) اخذك بما أنت صانع إن لم تتب إلى اللّه (تبارك وتعالى) في ساعتك هذه، فتنصرني ويكون جدي شفيعك بين يدي اللّه (تبارك وتعالى).

فقال: يابن رسول اللّه واللّه لو نصرتك لكنت أول مقتول بين يديك، ولكن هذا فرسي خذه إليك فواللّه ما ركبته قط وأنا أروم شيئا إلاّ بلغته، ولا أرادني أحد إلاّ نجوت عليه فدونك فخذه.

فأعرض عنه الحسين (عليه السّلام) بوجهه ثم قال: لا حاجة لنا فيك ولا في فرسك «وما كنت متخذ المضلّين عضدا» ولكن فرّ فلا لنا ولا علينا، فإنه من سمع واعيتنا(3) أهل البيت ثم لم يجبنا كبّه اللّه على

ص:304

وجهه في نار جهنم.

ثمّ سار حتى نزل كربلاء، فقال: أي موضع هذا؟

فقيل: هذا كربلاء يابن رسول اللّه.

فقال: هذا واللّه يوم كرب وبلاء وهذا الموضع الذي يهراق فيه دماؤنا ويباح فيه حريمنا.

فأقبل عبيداللّه بن زياد بعسكره حتى عسكر بالنخيلة وبعث إلى الحسين (عليه السّلام) رجلا يقال له: عمر بن سعد في أربعة الاف فارس، وأقبل عبداللّه بن الحصين التميمي في ألف فارس يتبعه شبث بن ربعي في ألف فارس ومحمد بن الاشعث بن قيس الكندي أيضا في ألف فارس وكتب [ابن زياد] لعمر بن سعد على الناس وأمرهم أن يسمعوا له ويطيعوه.

فبلغ عبيداللّه بن زياد أن عمر بن سعد يسامر(1) الحسين (عليه السّلام) ويحدّثه ويكره قتاله، فوجّه إليه شمر بن ذي الجوشن في أربعة آلاف فارس وكتب إلى عمر بن سعد: إذا أتاك كتابي هذا فلا تمهلنّ الحسين بن علي وخذ بكظمه(2) وحل بين الماء وبينه كما حيل بين عثمان وبين الماء يوم الدار.

فلمّا وصل الكتاب إلى عمر بن سعد (لعنه اللّه) أمر مناديه فنادى: إنا قد أجّلنا حسينا وأصحابه يومهم وليلتهم. فشقّ ذلك على الحسين (عليه السّلام) وعلى أصحابه فقام الحسين (عليه السّلام) في أصحابه خطيبا فقال: اللهم إني لا أعرف أهل بيت أبرّ ولا أزكى ولا

ص:305

أطهر من أهل بيتي، ولا أصحابا هم خير من أصحابي، وقد نزل بي ما قد ترون، وأنتم في حل من بيعتي، ليست لي في أعناقكم بيعة ولا لي عليكم ذمّة، وهذا الليل قد غشيكم فاتخذوه جملا(1) وتفرّقوا في سواده، فإن القوم إنما يطلبوني ولو ظفروا بي لذهلوا عن طلب غيري.

فقام إليه عبداللّه بن مسلم بن عقيل بن أبي طالب، فقال: يابن رسول اللّه ماذا يقول لنا الناس ان نحن خذلنا شيخنا وكبيرنا وسيدنا وابن سيد الاعمام وابن نبيّنا سيد الأنبياء لم نضرب معه بسيف ولم نقاتل معه برمح ؟! لا واللّه أو نرد موردك، ونجعل أنفسنا دون نفسك، ودماءنا دون دمك، فإذا نحن فعلنا ذلك فقد قضينا ما علينا وخرجنا ممّا لزمنا.

وقام إليه رجل يقال له: زهير بن القين البجلي فقال: يابن رسول اللّه وددت إني قتلت، ثم نشرت، ثم قتلت، ثم نشرت، ثم قتلت، ثم نشرت - فيك وفي الذين معك - مائة قتلة وأن اللّه دفع بي عنكم أهل البيت.

فقال له ولا صحابه: جزيتم خيرا.

ثمّ ان الحسين (عليه السّلام) أمر بحفيرة فحفرت حول عسكره شبه الخندق وأمر فحشيت حطبا وأرسل عليا ابنه (عليه السّلام) في ثلاثين فارسا وعشرين راجلا ليستقوا الماء وهم على وجل شديد.

وأنشأ الحسين (عليه السّلام) يقول:

ص:306

يا دهر اف لك من خليل كم لك في الاشراق والأصيل(1)

من طالب وصاحب قتيل والدهر لا يقنع بالبديل(2)

وإنما الامر إلى الجليل وكلّ حي سالك سبيلي

ثمّ قال لاصحابه: قوموا فاشربوا من الماء يكن آخر زادكم وتوضؤا واغتسلوا واغسلوا ثيابكم لتكون أكفانكم.

ثمّ صلّى بهم الفجر وعبّأهم تعبية الحرب وأمر بحفيرته التي حول عسكره فأضرمت بالنار ليقاتل القوم من وجه واحد.

وأقبل رجل من عسكر عمر بن سعد على فرس له يقال له: ابن أبي جويرية المزني، فلماّ نظر إلى النار تتّقد صفق بيده ونادى: يا حسين وأصحاب الحسين أبشروا بالنار فقد تعجّلتموها في الدنيا.

فقال الحسين (عليه السّلام): من الرجل ؟

فقيل: ابن أبي جويرية المزني.

فقال الحسين (عليه السّلام): اللهم أذقه عذاب النار في الدنيا.

فنفر به فرسه فألقاه في تلك النار فاحترق.

ثمّ برز من عسكر عمر بن سعد رجل آخر يقال له: تميم بن الحصين الفزاري فنادي: يا حسين ويا أصحاب الحسين أما ترون إلى ماء الفرات يلوح كأنه بطون الحيّات (الحيتان)؟ واللّه لاذقتم منه قطرة حتى تذوقوا الموت جزعا.

فقال الحسين (عليه السّلام): من الرجل ؟

ص:307

فقيل: تميم بن حصين.

فقال الحسين (عليه السّلام): هذا وأبوه من أهل النار، اللهم أقتل هذا عطشا في هذا اليوم.

قال: فخنقه العطش حتى سقط عن فرسه فوطأته الخيل بسنابكها(1) فمات.

ثمّ أقبل آخر من عسكر عمر بن سعد يقال له: محمد بن أشعث ابن قيس الكندي، فقال: يا حسين بن فاطمة أيّة حرمة لك من رسول اللّه ليست لغيرك ؟

قال الحسين (عليه السّلام): هذه الآية (إِنَّ اللّٰهَ اصْطَفىٰ آدَمَ وَ نُوحاً وَ آلَ إِبْرٰاهِيمَ وَ آلَ عِمْرٰانَ عَلَى الْعٰالَمِينَ * ذُرِّيَّةً بَعْضُهٰا مِنْ بَعْضٍ وَ اللّٰهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ) (2)، ثم قال: واللّه ان محمدا لمن آل ابراهيم وان العترة الهادية لمن آل محمّد، من الرجل ؟

فقيل: محمد بن أشعث بن قيس الكندي، فرفع الحسين (عليه السّلام) رأسه إلى السماء فقال: اللهم أر محمّد بن الأشعث ذلاّ في هذا اليوم لا تعزّه بعد هذا اليوم أبدا. فعرض له عارض فخرج من العسكر يتبرز(3) فسلّط اللّه عليه عقربا فلدغه(4) فمات بادي العورة.

فبلغ العطش من الحسين (عليه السّلام) وأصحابه، فدخل عليه

ص:308

رجل من شيعته يقال له: يزيد بن الحصين الهمداني - قال ابراهيم بن عبداللّه راوي الحديث: هو خال أبي اسحاق الهمداني - فقال: يابن رسول اللّه أتاذن لي فاخرج إليهم فاكلّمهم ؟

فأذن له، فخرج إليهم فقال: يا معشر الناس إنّ اللّه (عزّوجلّ ) بعث محمدا بالحقّ بشيرا ونذيرا وداعيا إلى اللّه بإذنه وسراجا منيرا، وهذا ماء الفرات تقع فيه خنازير السواد وكلابها، وقد حيل بينه وبين ابنه.

فقالوا: يا يزيد فقد أكثرت الكلام فأكفف فواللّه ليعطش الحسين كما عطش من كان قبله.

فقال الحسين: اقعد يا يزيد.

ثم وثب الحسين (عليه السّلام) متوكيا على سيفه فنادي بأعلى صوته.

فقال: أنشدكم اللّه هل تعرفوني ؟

قالوا: نعم أنت ابن رسول اللّه وسبطه.

قال: أنشدكم اللّه هل تعلمون أن جدّي رسول اللّه ؟

قالوا: اللهم نعم.

قال: أنشدكم اللّه هل تعلمون إن أمّي فاطمة بنت محمّد؟

قالوا: اللهم نعم.

قال: أنشدكم اللّه هل تعلمون إن أبي علي بن أبي طالب ؟

قالوا: اللهم نعم.

قال: أنشدكم اللّه هل تعلمون أن جدّتي خديجة بنت خويلد أوّل نساء هذه الأمة إسلاما؟

ص:309

قالوا: اللهم نعم.

قال: أنشدكم اللّه هل تعلمون أن سيد الشهداء حمزة عمّ أبي ؟

قالوا: اللهم نعم.

قال: فأنشدكم اللّه هل تعلمون أن جعفر الطيّار في الجنة عمّي ؟

قالوا: اللهم نعم.

قال: فأنشدكم اللّه هل تعلمون أن هذا سيف رسول اللّه وأنا متقلّد؟

قالوا: اللهم نعم.

قال: فأنشدكم اللّه هل تعلمون أن هذه عمامة رسول اللّه أنا لابسها؟

قالوا: اللهم نعم.

قال: فأنشدكم اللّه هل تعلمون أن عليا كان أوّلهم إسلاما واعلمهم علما وأعظمهم حلما وأنه وليّ كل مؤمن ومؤمنة ؟

قالوا: اللهم نعم.

قال: فبم تستحلون دمي ؟ وأبي الذائد(1) عن الحوض غدا، يذود عنه رجالا كما يذاد البعير الصادر عن الماء، ولواء الحمد في يد جدّي يوم القيامة.

قالوا: قد علمنا ذلك كله ونحن غير تاركيك حتى تذوق الموت عطشا.

فأخذ الحسين (عليه السّلام) بطرف لحيته - وهو يومئذ ابن سبع وخمسين سنة - ثم قال: اشتدّ غضب اللّه على اليهود حين قالوا: عزير

ص:310

ابن اللّه، واشتدّ غضب اللّه على النصارى حين قالوا: المسيح بن اللّه، واشتدّ غضب اللّه على المجوس حين عبدوا النار من دون اللّه، واشتدّ غضب اللّه على قوم قتلوا نبيهم واشتد غضب اللّه على هذه العصابة الذين يريدون قتل ابن نبيهم.

قال: فضرب الحرّ بن يزيد فرسه وجاز عسكر عمر بن سعد (لعنه اللّه) إلى عسكر الحسين (عليه السّلام) واضعا يده على رأسه وهو يقول: اللهم إليك أنيب (أنبت) فتب عليّ فقد ارعبت قلوب أوليائك وأولاد نبيك، يابن رسول اللّه هل لي من توبة ؟

قال: نعم تاب اللّه عليك.

قال: يابن رسول اللّه أتأذن لي فاقاتل عنك ؟

فأذن له، فبرز وهو يقول:

أضرب في أعناقكم بالسيف عن خير من حلّ بلاد الخيف

فقتل منهم ثمانية عشر رجلا ثم قتل فأتاه الحسين (عليه السّلام) ودمه يشخب فقال: بخ بخ يا حر أنت حرّ - كما سمّيت - في الدنيا والآخرة، ثم أنشأ الحسين يقول:

لنعم الحرّ حرّ بني رياح ونعم الحرّ عند مختلف الرماح(1)

ونعم الحر إذ نادى حسينا فجاد بنفسه عند الصباح

ثمّ برز من بعده زهير بن القين البجلي وهو يقول مخاطبا للحسين (عليه السّلام):

اليوم نلقى جدك النبيّا وحسنا والمرتضى عليا

فقتل منهم تسعة عشر رجلا ثم صرع وهو يقول:

ص:311

أنا زهير وأنا ابن القين اذبّكم بالسيف عن حسين

ثمّ برز من بعده حبيب بن مظاهر الأسدي (رضوان اللّه عليه) وهو يقول:

أنا حبيب وأبي مظاهر(1) لنحن أزكى منكم وأطهر

ننصر خير الناس حين يذكر

فقتل منهم أحدا وثلاثين رجلا ثم قتل (رضوان اللّه عليه).

ثمّ برز من بعده عبداللّه بن أبي عروة الغفاري وهو يقول:

قد علمت حقا بنو غفار إني أذبّ في طلاب الثار

بالمشرفيّ والقنا الخطار(2)

فقتل منهم عشرين رجلا ثم قتل.

ثمّ برز من بعده برير (بدير) بن خضير الهمداني وكان أقرأ أهل زمانه وهو يقول:

أنا برير وأبي خضير لاخير فيمن ليس فيه خير

فقتل منهم ثلاثين رجلا ثم قتل.

ثمّ برز من بعده مالك بن أنس الكاهلي وهو يقول:

قد علمت كاهلها ودودان(3) والخندفيون وقيس عيلان(4)

ص:312

بأن قومي قصموا الاقران يا قوم كونوا كأسود الجان

آل علي شيعة الرحمن وآل حرب شيعة الشيطان

فقتل منهم ثمانية عشر رجلا ثمّ قتل.

وبرز من بعده زياد بن مهاصر (مهاجر) الكندي فحمل عليهم وأنشأ يقول:

[أنا زياد وأبي مهاصر](1) أشجع من ليث العرين الخادر(2)

يا ربّ إني للحسين ناصر ولابن سعد تارك مهاجر

فقتل منهم تسعة ثم قتل.

وبرز من بعده وهب بن وهب - وكان نصرانيّا أسلم على يد الحسين (عليه السّلام) هو وامه فاتبعوه إلى كربلاء - فركب فرسا وتناول بيده عمود الفسطاط فقاتل وقتل من القوم سبعة أو ثمانية ثم استو سر(3) فأتى به عمر بن سعد (لعنه اللّه) فامر بضرب عنقه ورمى به إلى عسكر الحسين (عليه السّلام) وأخذت امه سيفه وبرزت فقال لها الحسين (عليه السّلام): يا امّ وهب اجلسي فقد وضع اللّه الجهاد عن النساء، إنك وابنك مع جدي محمّد (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) في الجنة.

ص:313

ثمّ برز من بعده هلال بن حجّاج وهو يقول:

أرمي بها معلمة أفواقها(1) والنفس لا ينفعها إشفاقها

فقتل منهم ثلاثة عشر رجلا ثم قتل (رضوان اللّه عليه).

وبرز من بعده عبداللّه بن مسلم بن عقيل بن أبي طالب وأنشأ يقول:

أقسمت لا اقتل إلاّ حرا وقد وجدت الموت شيئا مرا

أكره أن ادعى جبانا فرّا ان الجبان من عصى وفرّا

فقتل منهم ثلاثة ثم قتل (رضي اللّه عنه).

وبرز من بعده علي بن الحسين (عليه السّلام) فلمّا برز إليهم دمعت عين الحسين (عليه السّلام) فقال: اللهم كن أنت الشهيد عليهم فقد برز إليهم ابن رسولك وأشبه الناس وجها وسمتا به.

فجعل يرتجز وهو يقول:

أنا علي بن الحسين بن علي نحن وبيت اللّه أولى بالنبي

أما ترون كيف أحمي عن أبي

فقتل منهم عشرة ثم رجع إلى أبيه فقال: يا أبة العطش.

فقال له الحسين (عليه السّلام): صبرا يابني يسقيك جدك بالكأس الاوفى. فرجع فقاتل حتى قتل منهم أربعة وأربعين رجلا ثمّ قتل (صلّى اللّه عليه).

وبرز من بعده القاسم بن الحسن بن علي (عليهم السّلام) وهو يقول:

ص:314

لا تجزعي نفسي فكل فاني اليوم تلقين ذري الجنان

فقتل منهم ثلاثة ثم رمي عن فرسه (رضوان اللّه عليه وصلواته).

ونظر الحسين (عليه السّلام) يمينا وشمالا ولا يري أحدا فرفع رأسه إلى السماء، فقال: اللهم إنك تري ما يصنع بولد نبيك.

وحال بنو كلاب بينه وبين الماء، ورمي بسهم فوقع في نحره وخرّ عن فرسه، فأخذ السهم فرمى به وجعل يتلقّى الدم بكفّه، فلما امتلأت لطخ بها رأسه ولحيته ويقول: ألقى اللّه (عزّوجلّ ) وأنا مظلوم متلطّخ بدمي. ثمّ خرّ على خدّه الايسر صريعا وأقبل عدوّ اللّه سنان بن أنس الايادي وشمر بن ذي الجوشن العامري (لعنه اللّه) في رجال من أهل الشام حتى وقفوا على رأس الحسين (عليه السّلام) فقال بعضهم لبعض: ما تنتظرون ؟ أريحوا الرجل.

فنزل سنان بن أنس الأيادي (لعنه اللّه) وأخذ بلحية الحسين (عليه السّلام) وجعل يضرب بالسيف في حلقه وهو يقول: واللّه إني لاجتز رأسك وأنا أعلم أنك ابن رسول اللّه وخير الناس امّا وأبا.

وأقبل فرس الحسين (عليه السّلام) حتى لطخ عرفه وناصيته بدم الحسين وجعل يركض ويصهل، فسمعت بنات النبي (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) صهيله فخرجن فإذا الفرس بلا راكب، فعرفن أن حسينا (صلّى اللّه عليه) قد قتل.

وخرجت ام كلثوم بنت الحسين(1) واضعة يدها على رأسها تندب وتقول: وامحمداه هذا الحسين بالعراء قد سلب العمامة والرداء.

ص:315

وأقبل سنان (لعنه اللّه) حتى أدخل رأس الحسين بن علي (عليه السّلام) على عبيداللّه بن زياد (لعنه اللّه) وهو يقول:

إملأ ركابي فضّة وذهبا إني قتلت الملك المحجّبا

قتلت خير الناس اما وأبا وخيرهم إذ ينسبون نسبا

فقال له عبيداللّه بن زياد: ويحك! فإن علمت انه خير الناس أبا واما لم قتلته إذن ؟

فأمر به فضرب عنقه وعجّل اللّه بروحه إلى النار.

وأرسل ابن زياد (لعنه اللّه) قاصدا إلى ام كلثوم بنت الحسين (عليه السّلام)(1) فقال: الحمد للّه الذي قتل رجالكم فكيف ترون ما فعل بكم ؟

فقالت: يابن زياد لئن قرّت عينك بقتل الحسين (عليه السّلام) فطال ما قرّت عين جدّه به، وكان يقبّله ويلثم شفتيه ويضعه على عاتقه، يابن زياد أعد لجده جوابا فإنه خصمك غدا(2).

أقول: لقد روعي - في هذا الحديث - غاية الإختصار والإيجاز فان حوادث يوم عاشوراء كثيرة جدا وهي مذكورة في كتب التاريخ والمقاتل.

ص:316

قال محمّد بن عليّ : فنعتته لأهل المدينة فقالوا: قد جاءتنا بسحر عبد المطّلب فما كان بأسرع أن جاءهم الخبر بقتل الحسين بن عليّ (عليهما السّلام)(1).